A BRK KNYVNEK MAGYARZATA

Matthew Henry (1662-1714)

Fordtotta: Borzsi Sndor
Hberl e knyv neve Shepher Shophtim, a Brk Knyve, mit a szriai s arab
fordtsok kibvtve gy adnak vissza: Az Izrel fiai brinak knyve; e np tletei
sajtosak voltak, gy bri is, kiknek tisztsge merben eltrt ms npek britl. A LXX.
egyszeren Brk-nak cmezi e knyvet. Izrel nemzetkzssgnek trtnelme ez, mely
magba foglalja mindazon fljegyzseket a brk brskodsrl, Otnieltl kezdve egsz
liig, melyeket Isten jnak ltott kzlni velnk. 299 vet lel fel (Lighfoot szmtsa
szerint), beszmtva a judabeli Otniel brskodsnak 40 vt, a benjminita Ehud 8 vt, a
naftalibeli Brk 40 vt, a manassbeli Gedeon 40 vt, ennek fia - Abimlek 3 vt, az
isakhrbeli Tla 23 vt, a manassebeli Jair 22 vt, a manassebeli Jefte 6 vt, a judabeli
Ibsn 7 vt, a zebulonbeli Elon 10 vt, az efraimbeli Abdon 8 vt s a dnbeli Smson
brskodsnak 20 esztendejt, - sszesen 299. Ami a szolgasgban tlttt veket illeti, - mint
olvassuk, hogy Eglon 18 vig nyomorgatta ket, Jbin meg 20 vig, s msok is - ezeket gy
kell venni, hogy beleeshettek valamely br brskodsba. E brkrl kitnik, hogy nyolc
klnbz trzshz tartoztak; ekknt volt sztosztva az uralkods dicssge, mieltt a Juda
trzsben vgleg sszpontosult volna. li s Smuel, kiknek brskodsrl ms knyvben
olvasunk Lvi trzsbl valk voltak. gy ltszik, nem voltak brk Ruben, Simeon, Gd s
ser trzsbl. E brk trtnete van lerva sorrendben a 16. rsz vgig. Aztn a knyv
utols t rszben feljegyzseket tallunk nhny klnleges emlkezetes esemnyrl,
melyek Rth knyvhez hasonlan abbl az idbl valk, amikor a brk brskodtak a
fldn, de nem tudni pontosan, melyik br ideje alatt. Azrt vannak a knyv vgn
sszefoglalva, hogy elbeszlskkel az ltalnos trtnelmi fonl ne szakadjon meg.
Mrmost, Izrel nemzetkzssgnek llapotrl ez idszakban megjegyezhetjk: I. Nem
bizonyultak sem oly nagynak, sem oly jnak mint ahogy egy ily klnleges np jelleghez
illett volna, mely ily kivl trvnyek ltal volt irnytva s ily isteni gretekkel gazdagtva.
Romlottaknak, gonoszoknak talljuk ket, s gonoszul uralkodtak rajtuk szomszdaik, s a
knyv folyamn sehol sem ltjuk, hogy a Knanba val dicssges bejvetelhez mltan
jrtak volna el, akr harcban, akr npgylsen. Mit szljunk ehhez? Isten ezltal akarta
szmunkra kimutatni minden szemly s dolog siralmas tkletlensgt e nap alatt, hogy
tkletes szentsget s boldogsgot a msik vilgban vrjunk, s ne ebben. Mgis, II. Hihetjk
azt, hogy br a trtnelem rja fkppen gonoszsgukat s nyomorsgukat trja fel, mgis,
az istentiszteletnek fnye sem halvnyult teljesen el az orszgban; annak ellenre, hogy voltak
kztk, kik blvnyimdsra hajlottak, mgis, a bizonysg stora, a Mzes trvnye szerint
fennllt, s sokan voltak, kik ltogattk azt. A trtnetrk nem jegyzik fel a nemzet letnek
ltalnos folyst (igazsgszolgltatst, kereskedelmet), ezeket maguktl rtetdknek
tekintik, hanem csupn a hborkrl s a rendkvli esemnyekrl tesznek emltst. De az
olvasnak figyelembe kell vennie a msik oldalt is, hogy kiegyenslyozza a lertak stt
sznt. III. gy tnik, hogy ezidtjt minden trzsnek megvolt a sajt kzigazgatsa s
fggetlensge, nem volt egy f az egsz felett, sem egyb vezet testlet, s emiatt sok
meghasonls tmadt; semmilyen nemes, jelents dolgot nem tudtak megvalstani. IV. A
brk brskodsa nem folyamatos volt, hanem esetleges, alkalomszer; amikor azt olvassuk,
hogy Ehud gyzelme utn a fld megnyugodott tizennyolc esztendeig, illetve Brk utn
negyven esztendeig, nem biztos, hogy k ez id alatt mg ltek, s mg kevsb biztos, hogy
ily sokig brskodtak; hanem k s a tbbiek Isten Lelke ltal lettek tmasztva s kpestve,

hogy klnleges szolglatot tegyenek a np rdekben, amikor erre alkalom knlkozott, hogy
megszabadtsk Izrelt ellensgeitl, s megtiszttsk Izrelt a blvnyimdstl, s e kt
dolgot kell rtennk fkppen azalatt, hogy tltk Izrelt. Viszont Debora, mint prftan,
az egsz Izrel feletti brskodsra volt rendelve, mg mieltt harcba kezdtek volna, 4, 4. V. A
brk brskodsa alatt Isten volt klnlegeskppen Izrael kirlya; gy mondta nekik Smuel,
amikor le akartk rzni magukrl e kormnyzsi formt, 1 Sm 12,12. Isten prbra akarta
tenni ket, vajon az trvnye s annak alkotmnya megrzi-e a rendet kztk, s
bebizonyosodott, hogy amikor nem volt kirly Izrelben, mindenki azt tette, amit jnak ltott
sajt szemei eltt; ezrt Isten e korszak vge fel egyre folyamatosabb s tfogbb tette a
brskodst, mint volt elszr, mg vgl Dvidot, a szve szerint val kirlyt adta nekik.
Csakis akkor, s nem azeltt kezddtt el Izrel virgz kora, amely dolog nagyon hlsakk
kell tegyen minket is a hatalmassgokrt, gy a legfbbekrt, mint ennek alrendeltjeirt, mert
k Isten szolgi, a mi javunkra. Izrel bri kzl ngyet a hithsk sorban ltunk (Zsid
11,32), Gedeont, Brkot, Smsont s Jeftt. A nagytudomny Patrick pspk gy vli, hogy
e knyv rja Smuel volt.
1. RSZ
E fejezet egy aprlkos beszmolt nyjt arrl, milyen elrehaladst tettek Izrel trzsei
Jzsu halla utn a kananeusok kipuszttsban. Jzsu a nagy munknak alapjait
megvetette, s oly sttuszban adta azt t nekik, hogy k knnyszerrel bevgezhettk volna azt
a megfelel idben, hacsak nem vonakodtak volna a vghezviteltl. Mit tettek k e munka
rdekben, s mi az, amit nem tettek meg - ez van itt elbeszlve. I. A Juda trzse Simeonnal
karltve hsiesen cselekedett. 1. Isten Jdt jellte ki a harc megkezdsre, 1-2 v. 2. Juda
Simeont veszi maga mell, hogy egyeslten harcoljanak. 3 v. 3. Siker koronzza
vllalkozsukat Bzek (4-7v), Jeruzslem (8v.), Hebron s Debir (9-15 v.), Hormah, Gza, s
ms helyek ellen (17-18v). 4. Azonban voltak ott vas-szekerek, melyek lttra szvk
elbtortalanodott (19.v). Emlts trtnik a keneusok letelepedsrl kzttk, 16. v. II. A
tbbi trzsek ezekhez viszonytva gyva mdon viselkedtek. 1. Benjmin kudarcot vallott,
21.v. Jzsef hza sikerrel jrt el Bthel ellen (22-26 v.), de ms helyeken nem hasznltk ki az
adott lehetsgeket, sem Manass (27-28), sem Efraim (29v.). 3. Zebulon megkmlte a
kananeust, 30.v. 4. ser minden trzsnl inkbb lealjastotta magt a kananitk eltt, 31-32
v. 5. Naftali kiszorttatott egyes vrosok teljes birtoklstl, 33 v. 6. Dn szorongattatott az
Emoreusok miatt, 34 v. Nincs semmi emlts tve Isakhrrl, vagy a Jordn tls rszn lev
kt s fl trzsrl.
1,1-8
Itt, I. Izrel fiai kikrik Isten vezetst, hogy a trzsek kzl melyik legyen az els a
kananeusok kitiszttsban rksgnek terletrl, lelkestve s btortva ezzel a tbbieket
is. Ez Jzsu halla utn trtnt. Amg lt, vezette ket, s mindegyik trzs engedelmes volt
irnta, m mikor meghalt, nem hagyott utdot maga utn, aki vele egyenl tekintllyel brt
volna. Hanem a npnek az tlet hsenhez kellett jrulniuk, magt Istent kellett
megkrdeznik, hisz volt az kirlyuk, volt Izrel seregeinek fejedelme. A krds,
melyet feltettek ez volt: Ki menjen kzlnk legelszr a kananeusra? Ez idtjt,
felttelezhetjk, annyira megsokasodtak, hogy a hely, melyen laktak, kezdett szknek
bizonyulni szmukra s ki kellett znik az ellensget ahhoz, hogy helyhez jussanak; most azt
krdezik, ki szlljon fegyverbe elszr? Vajon mindegyik trzs szeretett volna els lenni, s
ennek dicssge utn htozott, vagy inkbb mindegyik vonakodott elsnek lenni, s igyekezett
kibjni a harc all - nincs feljegyezve. De kzs egyetrtsben a dolog eldntst Istenre
bztk, akit leginkbb megillet gy a dicssg kiosztsa, mint az elvgzend feladat
megszabsa.

II. Isten Judt jellte ki arra, hogy elsnek menjen fel, s sikert grt szmra (2.v.):
m az kezbe adtam azt a fldet, hogy birtokba vegye, s ezrt az ellensget kezbe adom,
hogy kizze birtokbl, s elpuszttsa azt. s mirt kellett ppen Jdnak elsnek lennie e
dologban? 1. Juda volt a legnpesebb s legersebb trzs, s ezrt, hadd menjen Jda elszr.
Jegyezzk meg, Isten a szolglat terht az ahhoz val erhz mrten adja. Akik sokra
kpesek, azoktl sokat vrnak. 2. Juda volt az els a mltsgban, hadd legyen ht els a
szolglatban is. az, kit magasztalnak atyjafiai, s ezrt kell legyen az, ki megkezdi a
veszlyes vllalkozsokat. Hadd jrjon egytt a dicssg fnye s a munka terhe. 3. Jda lett
elsknt kiszolglva; a fld kiosztsakor, a sorsvetsnl, Judra esett az els rsz, s ezrt a
harcban is Juda kell legyen az els. 4. Juda volt az a trzs, melybl a mi Urunknak test
szerint kellett szrmaznia: ezrt Krisztus a judabeli Oroszln ment mindnyjuk eltt. Krisztus
volt az, ki elszr legyzte a sttsg erit, s megsemmistette ket, mely ltal lelkest s ert
ad neknk is harcainkban; s felettbb diadalmaskodunk ltala, ki minket szeretett. Figyeljk
meg, A feladat s a siker egybe vannak kapcsolva: Juda menjen fel; tegye meg az rszt,
s akkor megtapasztalja, hogy kezbe adom azt a fldet. Munkja mit sem rt volna, ha Isten
nem adja hozz a sikert; de Isten nem fogja adni a sikert, csak akkor, ha sernyen radja
magt a r bzott szolglatra.
III. Ezek utn Juda kszl a flmenetelre, de megkri testvrt, Simeon trzst, ki
egyben szomszdja is (ennek osztlyrsze Jda terletn bell esett; a Jda rszbl jelltk
ki azt), hogy karltve harcoljon vele, 3.v. Figyeljk meg itt, 1. Hogy az ersnek nem szabad
megvesse, hanem kell kvnja a nlnl gyengbbek segtsgt. Jda volt a legtekintlyesebb
a trzsek kzt, Simeon viszont a legjelentktelenebb, s mgis, Jda Simeon tmogatst kri,
s segtsgrt esdekel; a fej nem mondhatja a lbnak, nincs rd szksgem, hiszen
egymsnak tagjai vagyunk. 2. Akik segtsget krnek, kszek kell legyenek a segtsg adsra
is: Jjj el velem a nkem sors ltal jutott rksgbe, s akkor n is elmegyek veled a tiedbe.
Az izraelitkhoz az illik, hogy egyms segtsgre legyenek a kananeusok elleni harcban; s
minden keresztynnek, mgha klnbz trzsekhez tartoznak is, erstenik kell testvreik
kezt a Stn elleni kzs rdek harcban. Akik ekknt szeretetben segtik egymst, okkal
remnykedhetnek, hogy Isten segtsgkre lesz.
IV. Juda s Simeon szvetsges hadserege bevette a fldet: s felmne Jda (4.v.) s
Simeon is vele. Valszn, hogy Kleb volt a hadsereg parancsnoka e hdts sorn, hiszen ki
lehetett volna alkalmasabb erre, mint , ki ppgy brt az reg ember blcsessgvel mint az
ifj kz erejvel, kiben egybeforrt az ids tapasztalat s a ifji elevensg? Jzsu 14,10-11.
gyszintn kitnik a kvetkez versekbl (10-11 v.), hogy mg nem volt birtokban sajt
rksgnek. Boldogok lehettek alattvali, hogy ily parancsnok vezetse alatt harcolhattak,
aki nevhez hven csupa szv, nzetlen szeretet volt. Nmelyek gy vlik, hogy a kananeusok
egybegylve voltak egy risi haderbe, amikor Izrel azt tudakolta az rtl, hogy ki menjen
fel elszr ellenk harcolni, s hogy amikor e pognyok Jzsu hallrl rtesltek, - ki
szmukra, mg lt, rettenetes volt, - kezdtek ismt feltmadni; m ha ez gy igaz, gy
bizonyra sajt vesztkbe rohantak.
V. Isten nagy sikert adott nekik. Akr k rohantk meg az ellensget, akr az ellensg
kihvsra tmadtak, az r kezkbe adta ket, 4.v. Br Jda serege hatalmas s btor volt,
mgis, a gyzelem egyedl Istennek van tulajdontva: volt, aki a kananitkat kezkbe
adta; lvn, hogy hatalmat adott nekik, most itt kpesti ket az elpuszttsukra -- hatalmukba
adja ket, s gy teszi prbra ket, ha engedelemeskednek-e parancsnak, mely abban llt,
hogy teljessggel rtsk ki ket. Patrick pspk megjegyzi itt, hogy ily vallsos kifejezst
sehol sem tallunk a pogny rknl, ami a hadsereg gyzelmre vonatkozna, mint itt s
egybtt e szent trtnelemknyvben. Brcsak ne menne feledsbe az isteni gondviselsnek
ily teljes elismerse ma sem, sok gynevezett keresztynnl. Mrmost, 1. Elbeszli az Ige,
miknt gyztk le a kananeusokat Bzekben, vagy ennek kzelben, mely helyen ksbb Saul

ltalnos gylekezst rendezett (1 Sm 11,8); levgtak 10 000 embert, mely risi veresget
jelenthetett azoknak, kik mr eddig is le voltak igzva. 2. Miknt lett kirlyuk megfogva s
meglve. Adonibzeknek hvtk, ami azt jelenti, Bzek ura. Voltak, akik fldjket sajt
nevkrl neveztk el, Zsolt 49,12. De itt egy olyat ltunk (s sokan msok is voltak ilyenek),
aki magt nevezte fldjrl el. A harc utn fogolyknt vittk el, s elmondja az ige, miknt
bntak el vele: levgtk hvelykujjait, hogy ezltal harckptelenn tegyk, s lbainak
hvelykujjait is, hogy ne tudjon futni. Barbr mdnak tnik gy elbnni egy nyomorult
emberrel, ki irgalomra vrt; de lvn, hogy maga elfajult kananita volt, s olyan ember, ki
hasonl mdon alzott meg msokat, amirl taln tudomsuk is lehetett az izrelitknak.
Josephus azt mondja, Levgtk kezeit s lbait bizonyra azrt, mert gy gondolta, gy
hallosabb sebeket ejthettek rajta, mintha csak hvelykujjait vgjk le. De ez a megalzs, mit
rajta elkvettek, arra knyszertette t, hogy elismerje Istennek igazsgos tlett vele
szemben, 7. v. Figyeljk meg itt, (1.) Mily nagy ember volt ez az Adonibzek, mily nagy az
fldjben, hol hadsereg futott eltte, mily nagy otthonban, hol kirlyok szedegettek asztala
alatt; s mgis, most itt ll tehetetlenl, fogolyknt, kitve a megalzs legnagyobb foknak.
Mily vltozkony a vilg, s mily sikamlsak ennek magas llsai. Ne fuvalkodjk fel a magas
tisztsgben lev, ne bzza el magt a legersebb, mert nem tudhatjk, milyen sorsra jutnak
halluk eltt. (2.) Mily puszttst vgzett szomszdai kzt: hetven kirlyt igzott le, teljesen,
oly mrtken, hogy foglyaiv tette ket; aki abban az idben legfbb szemly volt egy
vrosban, kirlynak neveztetett, s cmknek nagysga csak slyosbtotta megalztatsukat, s
feltzelte leigzjuk bszkesgt. Nem felttelezhetjk, hogy Adonibzek e 70 kis herceget
egyszerre tette rabszolgiv, hanem kezdettl vgig, uralkodsa sorn ekknt igzott le s
alzott meg ily sok embert, kik kzl sokan taln egyazon vrosnak egymst kvet kirlyai
voltak, kiket legyztt, s kedvt lelte barbr kpzeletvilgnak kielgtsben, terrorizlva
ezzel msokat. gy ltszik, a kananeusok mr addig is egyms kzti harcokba voltak
bonyoldva, egyms vrt ontottk, ami nagyban hozzjrult Izrel gyzelmhez. Juda,
Adonibzek legyzsvel tulajdonkppen hetven kirlyt gyztt le - mondja Dr. Lightfoot.
(3.) Mily igazsgos bntetsben rszeslt, hiszen pp gy cselekedett msokkal. Ekknt
sokszor az igazsgos Isten mindent ural gondviselsben a bntetst a bnhz mrten adja, s
mr e fldn megfigyelhet a mltnyossg az tleteiben; van gy, hogy a rabl kifosztatik,
s aki csalrdsgot sz, csalrdul vsz el, sais 33,1. Az tlet irgalmatlan azirnt, aki nem
cselekszik irgalmassgot. (Jakab 2,13). Lsd Jel.13,10; 18,6. (4.) Mily becsletesen ismeri el
Isten igazsgos kezt abban, ami vele trtnt: Amint n cselekedtem, gy fizetetett nkem az
Isten. Lsd meg itt a lelkiismeret erejt, amikor Isten az tletei ltal letre kelti azt,
miknt emlkezteti az embert bneire, s ismeri el Isten igazsgossgt. , aki bszkesgben
dacolt Istennel, most megadja magt neki, s nyilvn sajnlattal emlkezik az asztala alatt
szedeget kirlyokra, kikre sohasem tekintett irgalommal annak idejn. gy ltszik, elismeri,
hogy jobb bnsmdban rszeslt, mint foglyai; mert br az izraelitk megalztk t (a
megtorls trvnye szerint, szemet szemrt, s gy ujjat ujjrt), mgis, nem vetettk t az asztal
al, hogy morzskkal ljen; mert az elbbi helyes dolog a mltnyossg szempontjbl, ez
utbbi viszont nagyobb bszkesget s ggt tpllt volna, mint ami illik egy izrelithoz.
VI. Kln emlts trtnik Jeruzslem bevtelrl, 8.v. Egyes magyarzk gy vlik, az
van itt megismtelve, ami korbban Jzsu idejben trtnt, s azrt van ismt megemltve,
mivel Adonibzek itt halt meg, s ezrt olvassuk Jeruzslem ellen hadakoztak, s mintegy
zrjelbe teszik ez igeverset. De az eredeti szveg, mint j dolgot emlti ezt, s ez tnik a
legvalsznbbnek, mert Jdrl van mondva, hogy bevette Jeruzslemet s nem az egsz
Izrelrl, ltalnosan, melyet Jzsu vezetett. Jzsu valban legyzte s meglte
Adonisdeket, Jeruzslem kirlyt (Jzsu 10), de arrl nem olvasunk, hogy a vrost bevette
volna. Valszn, hogy mialatt k tovbb folytattk az orszg meghdtst, az itt emltett
Adonibzek - egy szomszd fejedelem - , birtokba vette a vrost, kit Juda most legyztt, s a
vros az kezkbe jutott, s levgtk annak lakit, kivve azokat, kik a vrba menekltek, s

kitartottak ott utdaikkal egszen Dvid korig; s tzbe bortottk a vrost, a blvnyimds
frtelme irnt rzett utlatuk jeleknt, mellyel mlyen be volt szennyezve az egsz vros;
mgis, valszn, hogy a tz nem emsztett meg mindent teljesen, hanem sok laksra
megfelel hely maradt, melyeket aztn birtokba vettek.
9-20
Tovbbi lerst talljuk itt a Jda s Simeon ltal vezetett dicssges s sikeres
hadjratnak. 1. Juda osztlyrsze szpen megtisztttatott a kananeusoktl, de mgsem
teljesen. A hegysg laki (kik a Jeruzslem krli hegyeken laktak) ki lettek zve (9, 19 v),
de a vlgy laki ersen vdtk fldjket, lvn, hogy vas szekereik voltak, amilyenekrl Jzs
17, 16-ban olvastunk. Itt a Jda emberei kudarcot vallottak, s ezltal beszennyeztk azt a
befolyst, melyet msklnben pldaadsuk mind ezideig gyakorolt a tbbi trzsekre, kik
aztn inkbb kvettk ket a gyvasgnak e pldjban, mintsem btorsguknak sok ms
megnyilvnulsban. Ezeknek vas-szekerk volt, s ezrt nem volt tancsos megtmadni ket gy elkezdtek testtel s vrrel tancskozni. De nem volt-e Izrel Istene az prtjukon, kinek
szekere huszezer, ezer meg ezer (Zsolt 68,17), ki eltt e vas-szekerek olyanok, mint a pozdorja
a tznek? Nem grte-e meg Isten hatrozottan, hogy gyzelmet ad nekik a kananitk felett e
hadjrat sorn, mg ha vas-szekereik vannak is? De k engedtk, hogy flelmeik ert
vegyenek hitkn; nem tudtak hinni Istenben az elkesert krlmnyek alatt, s ezrt nem
mertek szembeszllni a vasszekerekkel, hanem gyvn visszavonultak, amikor egyetlen btor
csapssal tkletess tehettk volna gyzelmket; s ennek rtalmas kvetkezmnyei lettek.
Jl futottak, kicsoda gtolta meg ket? Gal 5,7. 2. Kleb birtokba jutott Hebronnak, mely,
br nki adatott 10-12 vvel ezeltt (Dr. Lightfoot szmtsa szerint), mgis, mivel a kzssg
rdekben tett szolglatokkal volt elfoglalva, a trzsek letelepedsrt fradozott, mit
nrdeke el helyezett, - gy ltszik, mindezidig nem vette birtokba azt; ennyire vgyott e
j ember msokat szolglni, s kzben hagyta, hogy t csak utoljra szolgljk ki; kevesen
vannak hozz hasonl lelkletek, mert mindenki a maga hasznt keresi, Fil. 2,20-21. De a
Juda frfiai mind segtsgre vannak most Hebron bevtelben (v.10), levgjk Ank fiait, s
birtokba adjk azt, v.20. Klebnek adtk Hebront. s most Kleb, hogy viszonozza
honfitrsai kedvessgt, szeretn Debirt minl elbb meghdtva ltni, s mihamarabb Juda
npnek kezbe juttatni, s ennek elmozdtsra felajnlja lnyt annak a szemlynek ki
magra vllalja e jelents vros ostromnak vezetst, 11,12 v. Otnil btran vllalkozik, s
megnyeri a vrost s a lnyt (13.v.), s felesge ltal, ennek apjnl val kzbenjrsval egy
nagyszer rksget szerez magnak s csaldjnak, 14-15 v. Jzsu 15,16-19-nl mr
tallkoztunk ezzel a trtnettel, hol bven magyarztuk, s hasznos tanulsgokat mertettnk
belle. 3. Simeon szembeszllt a kananeussal hatra mentn, 17,18 v. Simeon rksgnek
szaki rszn elpuszttottk a Czftban lev kananeusokat, s a vrost Hormnak
(puszttsnak) neveztk el, hozzcsatolva e vrost azon vrosokhoz, mit a Mzes idejben
esk alatt az rnak szenteltek nem messze e helytl, melyeket annak idejn mltn neveztek
el ezzel a nvvel, 4 Mz 21,2-3. s taln ezltal teljestettk tkletesen azt az eskt, mit
akkor tettek, hogy teljesen kipuszttjk a dli kananeusok vrosait. A nyugati rszen bevettk
Gzt, Askelont s Ekront, a filiszteusok vrosait; pillanatnyilag birtokba vettk e vrosokat,
de mivel nem puszttottk ki annak lakosait, a filiszteusok id multval visszaszereztk e
vrosokat, s a legmegrgzttebb ellensgeiv lettek Isten npnek; s nem is lehetett ez
mskpp, ha egyszer flmunkt vgeztek. 4. A keneusok letelepedst nyertek Juda trzsben,
lvn, hogy e trzset vlasztottk az sszes kzl, mivel ez volt az ersebb, s remltk, hogy
itt biztonsgban s nyugalomban lhetnek majd, 16.v. Ezek Jetr leszrmazottai voltak, ki
akr akkor felment Izrellel, amikor Mzes hvta (4 Mz 10,29), akr ksbb, a pusztai
bolyongs 38 ve utn csatlakozott hozzjuk, s rkezett Kananba, hisz Mzes meggrte
szmukra, hogy ami jt cselekszik velk az r, abban ket is rszestik, 4 Mz 10,32. Elbb
a plmafk vrosban - azaz Jerikban - telepedtek le, amit Izrel sohasem szndkozott

jjpteni, s ezrt leginkbb megfelelt azok szmra, kik storban lakk voltak, s nem
akartak ptkezni. De azutn Juda pusztjba kltztek, taln azrt, mert vonzdtak ehhez a
helyhez, mivel csendes, magnyos volt, vagy mert Juda trzse irnt klnleges szeretetet
reztek. Azonban gy ltjuk, hogy Jhel stora, ki ugyanehhez a nagy csaldhoz tartozott,
messze szakon, a Naftali trzsnek rksgben llt, mikor Sisera menedket keresett nla, 4
rsz 17 v. Izrel azt a tisztelet tanustotta irntuk, hogy ott engedte ket letelepedni, ahol nkik
tetszett, lvn, hogy bks np voltak, s akrhol is ltek, kevssel megelgedtek. Mivel senkit
sem bntalmaztak, hbortatlanul hettek. Boldogok a szeldek, mert gy k rksgl brjk a
fldet.
21-36
Feltrja itt az ige szmunkra, miknt viszonyultak a tbbi trzsek a megmaradt
kananeusokhoz.
I. Benjmin elhanyagolta a Jebuzeusok kizst, kik Jeruzslem azon rszben laktak,
mely vrosrsz az rksgkbe esett, 21 v. Juda j pldt mutatott elttk, s nagy elnyt
biztostott szmukra az ltala kivvott gyzelmekben (9.v.), de k nem folytattk a harcot,
mert hinyzott bellk az eltkltsg.
II. A Jzsef hza,
1. Nekibtorodott kiss, hogy hatalmba kertse Bthelt, 22.v. E vros Benjmin vrosai
kzt van emltve, Jzs 18,22. Azonban gy van rla sz, mint hatrszli vrosrl, s
valszn, hogy a hatrvonal rajta ment t, gy hogy egyik fele Benjminnak, a msik fele
meg Efraimnak jutott. s meglehet, hogy az efraimitknak e vrosrt folytatott harci
tevkenysge kieszkzlte, hogy ksbb teljesen az birtokukba kerljn, vagy legalbbis a
vros nagyobb rsze, mert ksbb gy talljuk, hogy annyira a klnszakadt 10 trzs
birtokban volt e vros (s Benjmin nem tartozott kzjk), hogy Jerobom benne llttatta fel
egyik aranyborjjt. Az efraimitk e Bthel elleni hadjratnak elbeszlsben figyeljk meg:
(1.) Miknt rszesedtek Isten jindulatban: Az r volt vele, s bizonyra a tbbi
trzsekkel is velk lett volna, ha erejk szerint harcoltak volna. A kldeai szveg e mondatot
gy adja (miknt sok ms helyen is): Az r Igje volt megsegtjk, vagyis maga Krisztus,
az r seregeinek fejedelme, most, amikor kln trzsknt harcoltak ppgy, mint mikor az
egsz np testletben voltak.
(2.) Az okos fogsokat, melyeket tettek a vros megszerzsre. Kveteket kldtek ki,
hogy ismerjk meg a vros gyengbb rszeit, illetve azt a mdot, melyen keresztl a
legclszerbb tmadst indtani, 23.v. E kmek hasznos informcikhoz jutottak egy ember
rvn, kivel gondviselsszeren tallkoztak, ki egy titkos bejratot mutatott meg nekik, mely
rizetlenl maradt, mivel az emberek nem tudtak rla, s nem tartottak semmilyen veszlytl
azon a helyen. s itt, [1.] Ez ember nem hibztathat, amirt ez informcikat kzlte
velk, ha azzal a hitbeli meggyzdssel tette, hogy az r velk volt, s hogy e vros Istentl
kapott jog szerint ket illeti meg; miknt Rhb sem cselekedett htlenl, amikor hzba
fogadta azokat, kikrl tudta, hogy hazjnak ellensgei, de viszont Istennek bartai! [2.]
Azok sem cselekedtek elmarasztal mdon, akik irgalmassgot cselekedtek vele, kik nemcsak
letben hagytk t s csaldjt, hanem szabadsgot is biztostottak szmra, hogy oda menjen,
ahov nki tetszik; mert jt jval kell viszonozni. De gy ltszik, nem akart Izrel nphez
csatlakozni, inkbb flt tlk, mintsem szerette ket, s ezrt a Khitteusok fldjre kltztt
(kik gy tnik Arbiban telepedtek le, miutn Jzsu megszllta az orszgot); ezekkel akart
egytt lni, s kztk ptett egy vrost, egy kis teleplst - felttelezhetjk - amilyeneket
ltalban a telepesek ptenek, s ezt szlvrosnak si nevrl Luznak (mandulafnak)
nevezte el; inkbb ezt az a nevet vlasztotta, mintsem a vallsos csengs j elnevezst,
Bthel (Isten Hza).

(3.) Sikerket. A kmek eljutattk a sereghez a szerzett informcikat, melyeket azok

megfelelen hasznostottak, s meglepetsszeren a vrosra tmadtak s kardlre hnytk azt,
25.v. De,
2. gy ltszik, e vllalkozson kvl a Jzsef fiai semmi jelents dolgot nem
cselekedtek. (1.) Manass elmulasztotta kizni a kananeusokat rksgnek nhny igen
jelents vrosbl, s semmilyen ksrletet nem tett erre nzve. De a kananeusok, mivel
birtokukban megmaradtak, elszntak voltak, hogy azt nem adjk fel; tovbbra is ott kvntak
lakni, s Manass nem volt elg hatrozott, hogy szembeszlljon velk; mintha egyebet semmit
sem lehetett volna tenni, mint vrni, hogy majd egyszer maguktl meghdolnak - ami biztos,
sohasem kvetkezett volna be. Csak annyit rtek el, hogy amikor Izrel megersdtt,
szolglatra fogtk, illetve adfizetkk tettk ket, 28. 35. v. (2.) Efraim gyszintn, br
erteljes, harcrakpes trzs volt, meghagyta Gzert (nem vette komolyan, elhanyagolta), egy
jelents vrost, s megtrte, hogy a kananeusok kztk lakjanak (29.v.), ami azt jelenti nmelyek szerint - hogy csendes letelepedst biztostottak szmukra, s kedvkben jrtak, mg
jogot is biztostottak szmukra, mint meg nem hdtott npnek, ahelyett, hogy legalbb
adfizetkk tettk volna ket.
III. Zebulon valsznleg mivel a tengeri kereskedelemre sszpontostott, hisz elre
meg volt jvendlve felle, hogy hajk kiktje lesz, - nem zte el Kitron s Nahall lakit,
csupn adfizetkk tette ket.
IV. ser sokkal rosszabbul elhagyta magt, mint brmely ms trzs; nemcsak azrt,
mert sokkal tbb vrost hagyott meg a kananeusok kezben mint a tbbi trzsek, hanem mivel
inkbb nknt alvetette magt a kananeusoknak, ahelyett, hogy ket tette volna
adfizetkk; mert az ige oly kifejezst hasznl, hogy ott lakott ser a ... fld laki kztt,
mely azt adja rtsnkre, hogy a kananeusok voltak szmra s erre nzve tlslyban, s k
maradtak az orszg urai, s az Izrelitk elvegyltek kztk, s gy megtrtk ket.
V. Naftali szintn megengedte a kananeusoknak, hogy kzttk lakjanak (33.v), csupn
azt rte el idvel, hogy maga al vetette s adfizetkk tette ket.
VI. Dn oly tvol volt attl, hogy harcoljon rksgrt, annyira hinyzott belle a
btorsg az emoreussal val szembeszllsra, hogy vgl knyszertve volt ezektl
flrevonulni a hegysgekbe, s knytelen volt az ottani vrosokban lakni, de nem mert a
vlgybe lemenni, ahol, valszn, hogy vasszekerek voltak. St mg a hegyi vrosok kzl is
voltak, kik ellenlltak nekik, 35.v. Ekknt szorongattva sajt rksgkben, knyszerttetve
voltak tgasabb helyet keresni maguknak Lisban, egy tvol es helyen, 18 rsz 1 v.&. Jkb
ldsban Jda oroszlnhoz van hasonltva, Dn pedig kgyhoz; most figyeljk meg Jdt,
oroszln-btorsggal miknt haladt elre s gyzedelmeskedett, ezzel szemben pedig Dnt,
amint tekervnyes ravaszsggal sem volt kpes megalapozdni; a ravaszsg s sznlelt
alakoskodsok nem rik el az ltaluk remlt csodkat. Amit Dn elmulasztott megtenni, gy
ltszik, szomszdja, az Efraimitk rszben megtettk rte: az emoreusokat adfizetkk tettk,
35. v.
Az egsz lersbl kitnik, hogy Izrel npe ltalban vve nagyon gondatlan volt gy
ktelessge mint sajt rdekeltsge irnt ez egsz gyben; nem tettk meg mindazt, amit
megtehettek volna a kananeusok kizsrt, s nmaguk rksgnek birtoklsrt. s, 1. Ez
az restsgknek s gyvasguknak tulajdonthat. Knyelemszeretetbl lemondtak a harc
tovbbvitelrl; a resthez hasonlan, azt lmodtk, hogy oroszln van az ton, legyzhetetlen
nehzsgekrl kpzeldtek, s a szltl s felhtl val fltkben nem vetettek s nem arattak.
2. Ez az kapzsisguknak is tulajdonthat; a kananeusok munkaereje s pnze tbb hasznot
hoz majd nekik - gondoltk, - mint vrk, s ezrt kszek voltak letben hagyni ket, hogy
jobb kezkk vljanak. 3. Hinyzott bellk az a flelem s utlat a blvnyimds irnt,
mely illett volna hogy meglegyen; sajnltk a kananeusokat kardlre hnyni, noha

gonoszsguk mrtke betellett; gy vltk, semmi veszly sem szrmazik rjuk abbl, ha
kztk lnek; nem kell flnik tlk. 4. Ugyanaz a bn, mely atyikat negyven vig kizrta
Kanan fldjrl, kizrta most ket is annak teljes birtoklsbl: s ez a bn a hitetlensg volt.
Az Isten erejben s gretben val hitetlensgk megfosztotta ket kivltsgaiktl, s
ezerfle bajba vitte ket.
2. RSZ
E fejezetben elttnk ll, I. Isten klnleges zenete Izrelhez, melyet egy angyal ltal
kldtt, s az a hats, melyet ez bennk kivltott 1-5.v. II. Izrel llapotnak ltalnos
jellemzse a brk uralkodsa alatt, melyben megfigyelhetjk, 1. Ragaszkodsukat az rhoz,
mg Jzsu s a vnek ltek, 6-20.v. 2. Blvnyimdsra val vetemedsket ezutn, 1113.v. 3. Isten ellenk val haragjt emiatt, s a rjuk kldtt tleteit, 14-15.v. 4. Irgalmt
irntuk, melyet abban nyilvntott ki, hogy szabadtkat tmasztott szmukra, 16-18.v. 5.
Blvnyimdsba val visszaessket, miutn az tlet eltvolttatott, 17-19. 6. Isten az
jogos haragjban teljessggel pontot tesz az sikereikre, 20-23. Ezek kpezik nem csupn e
rsznek, hanem vzlatosan az egsz knyvnek a tartalmt.
2, 1- 5
Izrel kivltsga volt, hogy nemcsak egy ltalnos trvnnyel rendelkeztek, mely a
mennybl kldetett egyszer s mindenkorra, hogy vezesse s megtartsa ket a boldogsg tjn,
hanem ezen kvl klnleges zeneteket is kaptak a mennybl, amikor arra szksg volt,
intsl, megjobbtsul s az igazsgban val nevels cljbl, valahnyszor csak eltrtek ama
helyes trl. Az rott ige mellett - mely elttk llt, hogy olvassk -, gyakran hallottak egy
kilt szt mgttk: ez az t, ezen jrjatok, s 30, 21. Itt kezddik Isten bnsmdjnak tja
velk. Ha nem akarjk Mzest hallani, prbra ttetnek, vajon hallgatnak-e a prftkra.
Ezekben a versekben egy erteljes breszt prdikci ll elttnk, mely akkor hangzott el,
amikor a szent vallsban kezdtek elhideglni.
I. Az igehirdet az rnak egy angyala volt (1.v), nem egy prfta, nem Fines, ahogy a
zsidk kpzelik; igaz, hogy az evanglium szolgi a gylekezet angyalainak neveztetnek, de
az testamentumi prftkat sohasem mondja az Ige az r angyalainak; ktsgnlkl, ez egy
mennybl jtt hrnk volt. Ily rendkvli hrnkkkel gyakran tallkozunk e knyvben, kik
Istentl alkalmazva vannak, hogy Izrel megszabadtsra brkat tmasszanak, mint Gedeon
s Smson esetben; s most, hogy kitnjk, mily klnfle j szolglatokat teljestenek k
Isten Izrele rszre, itt egy azrt kldetett, hogy prdikljon nekik, hogy elejt vegye bnbe
s nyomorsgba jutsuknak. E rendkvli hrnk azrt kldetett, hogy lehetleg mg
nagyobb tekintlye legyen az zenetnek, s megrintse a np szvt, kikre gy ltszik, semmi
sem hatott mr, csak az, ami rzki volt. A tuds Patrick pspk azon a vlemnyen van,
hogy ez nem teremtett angyal volt, hanem a Szvetsg Angyala, ugyanaz, aki megjelent
Jzsunak, mint az r seregeinek fejedelme, ki maga Isten volt. Krisztus maga jelent meg lltja Lightfoot; ki ms, mint Isten s Krisztus mondhatta el, n hoztalak fel titeket
Egyiptombl ? Jzsu halla eltt intette ket, hogy vigyzzanak, ne egyesljenek a
kananeusokkal, de k nem hallgattak egy haland ember szavra; ugyanazt a figyelmeztetst
most az l Isten maga hozza, az Isten Fia, ki angyalknt jelenik meg. Ha semmibe vettk
szolgit, bizonyra Fit meg fogjk becslni. Az ige azt mondja, hogy az r angyala
Gilglbl jtt; taln nem is a fldn lpdelve, hanem sebesen replve, miknt Gbriel angyal
jtt Dnielhez, a megnylt gen t; de akr gyalog, akr replve, nyilvnval, hogy Gilglbl
egy sajtos okbl jtt. Gilgl volt hossz ideig hadiszllsuk Kananba jvetelk utn. Isten
kegyelmnek szmos jelt tapasztaltk ott, s ott lett a krlmetlkeds szvetsge megjtva,
Mik 6,5. Mindezekre emlkeznik kellett, ltva, hogy Gilglbl jtt fel. Ha emlkeznk arra,
amit vettnk s hallottunk, ez felkszt minket a vigyzsra, hogy ersen tartsuk meg azokat,
Jel 3,2-3.

II. A hallgatsgot, akiknek e prdikci hirdettetett Izrel sszes gyermekei kpeztk,

4.v. Egy hatalmas gylekezet egy hatalmas igehirdet szmra! Taln harcra voltak
egybegylve, minden trzs elkldte haderit valami nagy hadjrat rdekben, vagy taln
inkbb istentiszteleti sszejvetelk lehetett, s gy Sil kellett legyen a gylekezsi hely, ahol
volt a szent stor, amelyhez mindannyian hromszor vente sszegylekeztek. Amikor rszt
vesznk a gylelekezeti istentiszteleten, vrhatjuk, hogy szljon hozznk az r, hogy
ldsnak ajndkaiban rszesljnk az kapuiban. A hely Bkimnak van nevezve (1.v.),
mert ezt az elnevezst nyerte ez alkalommal. Az egsz Izrelnek szksge volt az itt adott
feddsekre s figyelmeztetsekre, s ezrt mindnyjukhoz szlt.
III. Az igehrdets maga rvid, de nagyon tartalmas. Isten itt vilgosan elmondja nekik,
1. Mit tett rtk, 1.v. hozta ki ket Egyiptombl, a szolgasg s fradsgos munka
fldjrl, Knanba, a nyugalom, szabadsg s bsg honba. Az egyik llapot nyomorsga
kiemeli a msik kivlsgt. Isten ezltal rendkvl kedvesen bnt velk, az atyiknak tett
esknek megfelelen, oly bizonytkait adta hatalmnak, hogy semmi mentsget sem
hozhattak fel, ha mgse bznak benne; olyan vallssal kttte ket nmaghoz, hogy
semmivel sem menthetik magukat, ha elprtoltak Tle. 2. Mi volt, amit meggrt nekik: Nem
bontom fel az n szvetsgemet veletek soha rkk. Amikor felvette ket, hogy az
kivltkppen val npe legyenek, egyltaln nem volt oly hts gondolat szvben, hogy majd
ismt elvesse ket, vagy kedve szerint ms npet vlasszon helyettk: csupn legyenek hek
hozz, s tapasztalni fogjk, hogy ugyanolyan vltozhatatlan irnyukban. Vilgosan
kijelentette, hogy a szvetsg, melyet velk kttt, sohasem bontatik fel, hacsak az
rszkrl nem. 3. Melyek voltak az jogos s mltnyos elvrsai velk szemben(2.v):
hogy mivel az Istennel val szvetsgbe felvtettek, nem szabad semmilyen frigyet kssenek
a Kananeusokkal, kik gy Istennek mint nekik ellensgeik voltak; - hogy mivel fellltottk az
oltrt, ezrt le kell dntenik az pogny oltraikat, nehogy blvnyimdsra csalogassk
ket. Lehetett-e ennl knnyebb dolgot krni? 4. Miknt lettek pp ebben a dologban, melyet
legfkppen lelkkre kttt, engedetlenek irnta: Egy ilyen kis dologban sem hallgattatok az
n szmra. Az Istennel kttt szvetsgk ellenre, s dacra az egymssal val klcsns
elktelezettsgknek e szvetsg megtartsra nzve, frigyet s bartsgot ktttek a
blvnyimdsukrl hrhedt kananeusokkal, szemet hunytak oltraiknak, br vetlytrsknt
magaslottak Isten oltrval szemben. Mirt cselekedttek ezt? Hogyan tudtok szmot adni
ez elfajultsgotokrt a jzan sz tletnek fnyben? Mit tudtok felhozni a magatok
vdelmre? Azok, akik eltrtnek az Istennel val kzssgtl, s kzssget vllalnak a
sttsgnek gymlcstelen cselekedeteivel, nem tudjk, mit cselekesznek, s nem tallnak
majd szavakat nmaguk mentsgre az tlet napjn. 5. Mily keser kvetkezmnyeit fogjk
aratni nemsokra esztelensgknek, 3.v. A kananitk irnt tanustott kmletk, (1.) Vget
vet sikereiknek: Ti nem zttek ki ket, mondja Isten, s ezrt n sem fogom kizni;
ekknt lett bnk bntetskk tve. gy mindazok, akik bns kvnsgaiknak s
romlottsgaiknak tetszelegnek, melyeket meg kellene ldklnik, ezzel eljtsszk Isten
kegyelmt, s igazsgosan vonatik az vissza tlk. Ha mi nem llunk ellene az rdgnek, nem
remlhetjk, hogy Isten megrontja t lbaink alatt. (2.) Ezltal tovbbi folytonos
nyomorsgokat vontak magukra. Tvisek lesznek oldalaitokban, hogy szrjanak titeket,
brmerre fordultok, szntelen srteni fognak titeket. Sajt magukat csapjk be azok, kik
elnyt vrnak Isten ellensgeivel kttt bartsgukbl. (3.) Ezltal (s ez volt a legrosszabb
mindenek felett) folytonos ksrtseknek tettk ki magukat, mely bnbe sodorta ket. Az
isteneik (utlatossgaik gy adja a kldeai szveg) csapda lesz szmotokra; tapasztalni
fogjtok, hogy nyomorult mdon kvnsgaitok rjuk tapadnak, s ez lesz a ti romlsotok egyesek gy rtelmezik. Kik a bnhz elszeretettel kzelednek, mltn hagyatnak magukra,
hogy bnbe essenek s elvesszenek abban. Isten gyakorta az emberek bneit egyben
bntetskk is teszi; tvisek s trk tallhatk az ellenszegl tjn, ki Isten trvnyt
megveti.

IV. E prdikci sikere, j eredmnye igen megjegyzsre mlt: A np felemel az

szavt, s sra, 4.v. 1. Az angyal eljk trta bneiket, melyek miatt gy fejeztk ki
bnkdsukat: felemeltk szavukat a bnvallsban, sajt esztelensgk s hltlansguk ellen
kiltva, s srtak, mint akik szgyenlik magukat, s haragszanak magukra, mivel ennyire a
jzan sz s sajt rdekk ellen cselekedtek. 2. Az angyal Isten tletvel rettentette meg ket,
ami miatt ekknt fejezik ki rettegsket: felemelik szavukat imban Istenhez, hogy fordtsa el
haragjt rluk, s e harag miatti flelmkben srtak. Szvk engedett a fenyegetsre,
nyakassguk megtrt, s reszketve gondoltak Isten igjre, s nyilvn nem ok nlkl. Ez j
dolog volt, s annak a jele volt, hogy a hallott ige mly hatst tett rjuk: nagy dolog az,
amikor bns emberek biblijukat knnytelen szemmel kpesek olvasni. De ez nem volt elg;
srtak, de arrl viszont nem olvasunk, hogy megvltoztak volna, hogy hazamenve
elpuszttottk volna a kztk lev sszes blvnyokat, s blvnyimdkat. Sokan
meglgyulnak az Ige hatsra, kik aztn ismt megkemnytik magukat, mg mieltt j
formba ntetnnek. Azonban ez ltalnos srs (1.) j nevet adott annak a helynek (5.v.):
Bkimnak (Srknak) neveztk el; j lenne, ha e nvnek felelnnek meg a mi vallsos
sszejveteleink is. Ha szorosan ragaszkodtak volna az rhoz, s a tle kapott feladatukhoz,
gy, a dicsret hangjn kvl semmi ms nem hangzott volna gylekezetkben; de bneik s
esztelensgk ltal eltrtek az rtl, s most a srson kvl semmi ms sem hallszik. (2.)
nnepi ldozatra adott okot: ldoznak ott az rnak (5.v.), mert (amint felttelezik) Silban
volt e tallkozs, hol az r oltra llt. ldozatot mutattak be az rnak, hogy elfordtsa
haragjt rluk, kegyelmet talljanak nla, s egyben annak jeleknt, hogy nmagukat nki
szentelik, kizrlag csak Neki, szvetsget ktve Vele az ldozat ltal. Mivel a bajt idejben
lelepleztk, s az adott gygyszer hatsosnak bizonyult, az ember azt hinn, hogy a gygyuls
tarts fog lenni. De az elbeszls tovbbi rszbl kitnik, hogy sokkal mlyebben volt
meggykerezve bennk a baj, mintsem knnyen ki lehetett volna srni.
2,6-23
E szakasz els bekezdse csak ismtlse annak a beszmolnak, mit mr elbb lttunk a
np j magaviseletrl Jzsu kormnyzsa alatt, illetve Jzsu hallrl s temetsrrl
(Jzs.24,29-30), ami ismt meg van itt emltve, csak azrt, hogy utat ksztsen a kvetkez
beszmolnak, amit ez a fejezet elnk tr a np romlottsgrl s hitszegsrl. Az r angyala
elre megmondotta, hogy a kananitk s blvnyaik trr vlnak Izrel szmra; most a
trtnetr elkezdi kimutatni, hogy ez valban gy trtnt, s hogy mg vilgosabban kifejezze,
visszamegy egy kiss s emltst tesz, 1. Kananba val letelepedskrl. Jzsu, miutn
elosztotta a fldet kzttk, bkessgben elbocstotta ket, hogy lvezzk gazdag
rksgket (6.v.): Elbocst ket Jzsu nem csupn trzsekknt, hanem minden egyes
embert az rksgbe, s ktsg nlkl ldst adta rjuk. 2. Hogy tovbbra is fltk az
rnak nevt mindaddig, mg Jzsu lt. Miknt rksgkbe azzal a szent elhatrozssal
trtek haza, hogy ragaszkodni fognak az rhoz, gy szilrdan ki is tartottak egy ideig e j
dologban, amg csak j vezetik voltak, kik j pldval jrtak ell, s tantottk ket a helyes
tra, megfeddtk s fkeztk a kzjk befurakodott romlottsgot; s mindaddig, amg frissen
ltek emlkezetkben az r nagy tettei, melyeket rtk vgbevitt, amikor bevezette ket
Kananba: mindazok, kik lttk e csodkat brtak annyi j rzssel, hogy higgyenek a sajt
szemknek, s annyi jzan sszel, hogy szolgljk azt az Istent, ki ily dicssgesnek tnt fel
az rdekkben; de akik utnuk jttek, mivel nem lttk, nem hittek. 3. Jzsu hallrl s
temetsrl, mely risi tsknt rte a valls gyt a np kztt, 8-9.v. De annyira mgis
tudatban voltak ktelessgeiknek, hogy tisztessggel illettk hallakor, s eltemettk t
Timnt Hreszben; gy van itt nevezve, s nem Timnt Szrnak, mint Jzsu knyvben.
Hresz nap-ot jelent, melynek brzolsa nmelyek szerint a srkvn llt, s errl kapta az
elnevezst, annak emlkre, hogy az szavra megllott a nap. Ez egyes zsid rk
vlemnye; de szmomra krdses dolognak tnik, hogy a nap brzolsa megengedett volt

Jzsu tiszteletre, abban a korban, amikor a npnek a nap imdsra val hajlamossga miatt
az a veszly llt fenn, hogy visszalnek ezzel Isten gyalzatra. 4. Egy j nemzedk
tmadsrl 10.v. Az elbbi egsz nemzedk nhny v alatt eltnt, jra val tantsuk s
pldaadsuk velk egytt eltemettetett, s egy ms generci tmadt Izrelben; annyira nem
lt vallsos rzs Isten irnt a szvben, s annyira nem trdtek vele minden j nevels dacra
sem, hogy az ember joggal mondhatja rluk, hogy nem ismertk az Urat, nem ismertk t
igazn, helyesen, nem ismertk gy, amint kijelentette magt, hisz msknt nem prtoltak
volna el tle. Oly teljesen a vilgnak adtk magukat, annyira lefoglaltk magukat annak
dolgaival, s annyira belemerltek a testi knyelembe s fnyzsbe, hogy sohasem gondoltak
az igaz Istenre, s az szent tiszteletre, s ekknt knnyen flre vonattak a hamis istenekhez s
ezeknek utlatos babonasgaikhoz.
Ezt kveten aztn elkezd egy ltalnos kpet adni azokrl az sszefgg dolgokrl,
melyek Izrelben trtntek a brk alatt, melyek aztn jra s jra megismtldtek,
egyanebben a sorrendben.
I. Izrel npe elhagyta Izrel Istent, s a kananeusok szemt-isteneinek adtk azt a
tiszteletet, mely egyedl csak t illette meg. Halljtok egek, s vedd fleidbe fld! Volt-e
ehhez hasonl eset, hogy egy nemzet, egy ily jl tpllt, s jl nevelt nemzet felcserlje
istent, egy ilyen Istent, ki vgtelen hatalm, tkletesen szent, kifogyhatatlan jsg s oly
rettenetesen fltkeny Isten, hogy semmilyen vetlytrsat nem tr meg; hogy felcserlje t
fkkal s kvekkel, melyek sem jt, sem rosszat nem kpesek tenni? Jer 2,11-12. Soha nem
volt mg plda a vilgon ilyen esztelensgre, hltlansgra s htlensgre. Figyeljk meg,
hogyan van ez lerva itt, 11-13.v. ltalnos rtelemben kifejezve, gonoszul cselekedtek;
semmi sem lehetett ennl gonoszabb, semmi sem hvhatta ki jobban Isten haragjt, s semmi
sem lehetett rtalmasabb nmagukra nzve, mint ez; s mindezt az r szne eltt cselekedtk;
minden gonoszsgunk leplezetlenl eltte van, de klnsen felfigyel arra a bnre, ha ms
istent vlasztunk magunknak. Rszletesen elmondva, 1. Elhagytk az Urat (12v s ismt
13.v.). Ez volt az egyik ama kt nagy gonoszsgbl, melyekben vtkesek voltak, Jer 2,13.
Szvetsg ltal lptek frigyre az rral, de most elhagytk t, miknt egy asszony htlenl
elprtol frjtl. Elhagytk az Isten tisztelett - mondja a kldeai szveg; mert akik
elhagyjk az Isten igaz tisztelett, imdatt, lnyegben Istent hagyjk el. Slyosbtja ezt az a
tny, hogy volt atyik Istene, s gy az hzban szlettek, s ezrt ktelessgbl tartoztak
szolglni t; s hogy hozta ki ket Egyiptombl, szaggatta le kteleiket, s mindezrt
tartoztak volna nki szolglni. 2. Amikor elhagytk az egyedl igaz Istent, nem vltak
ateistkk, nem voltak annyira bolondok, hogy gy szljanak szvkben, Nincs Isten!, hanem
ms istenek utn jrtak; annyi megmaradt a tiszta termszetbl az emberekben, hogy
elismerik az egy Istent, de annyira kinyilvnul gonosz termszetk, hogy megsokastjk
isteneiket, minden blvnyhoz odaszegdnek, s a magukvlasztotta istentiszteletet kvetik, s
nem az Istentl adott szablyt a valls dolgban. Izrel abban a dicssgben rszeslt, hogy
minden np felett kitntetett, kivltkppen val np lehetett, s mgis, oly htlenek voltak sajt
kivltsgaikhoz, hogy csalrdul a krltk l npek isteneihez prtoltak. Bal s Astarot: a
frfi-istenek, s a n-istenek; udvarolni kezdtek a napnak s holdnak, Jupiternek s Junnak,
Baalim annyit tesz mint: urak; Astart pedig: akik boldogok; mindkett tbbes szmban,
mert ha egyszer elhagytk Jehovt, aki egy r, gy sok istenk s uruk lett, amint a
szertelenl csapong kpzeletnek tetszik szaportani ket. Amit istenekk tettek, azt
szolgltk, azeltt hajoltak meg, annak adtk a tiszteletet, s attl remltek segtsget a bajban.
II. Izrel Istene emiatt haragra gerjedt, s ellensgeiknek kezbe adta ket, 14-15v.
Megharagudott rjuk, mert egy fltkeny Isten, s dicssgt nem adja msnak; s azt a
mdot vlasztotta hitszegsk megbntetsre, hogy nyomorgatikk tette azokat, kiknek
ksrtsre oly knnyen megadtk magukat. Oly nagyon alvalkk s nyomorultakk tettk
magukat Isten elhagysa ltal, mint amilyen naggy s boldogg vlhattak volna, ha

hsgesek maradtak volna Hozz. 1. A gyzelem mrlege ellenk fordult. Minekutna

elhagytk Istent, valahnyszor csak kardot fogtak, ppoly biztosak lehettek veresgk fell,
mint amilyen biztosak voltak elbb a gyzelem fell, mg Isten velk volt. Korbban
ellensgeik nem llhattak meg elttk, hanem brhov mentek az r keze harcolt rtk;
amikor aztn kezdtek kznysekk vlni a vallsban, az r felfggesztette ez ldst, pontot
tett gyzelmi sikereikre, s tbb nem volt hajland kizni ellensgeiket ellk (3.v.), csupn
azt engedte meg hogy fldjeiken megmaradjanak; mde most, amikor teljessggel a
blvnyimdsra adtk magukat, mely nylt lzads volt ellene, a harc teljesen ellenk
fordult, s mgcsak megllani sem brtak ellensgeik eltt. Isten ksz volt inkbb azoknak
adni a gyzelem sikert, kik sohasem ismertk, sem nem szolgltk t, mintsem azoknak, kik
mindkettt gyakoroltk, de most elprtoltak Tle. Brhov mentek, tapasztalniuk kellett, hogy
Isten maga ellensgkk ln, s hadakozott ellenk (s 63,10). 2. Termszetesen a hatalom
mrlege is ellenk fordult. Akrki fosztogathatta ket, akrki nyomorgathatta ket. Isten
eladta ket ellensgeik kezbe, azzal a gondos megfontolssal, hogy dicssget szerezzen
nmagnak, mint fltkeny Isten, ki nem kmli mg sajt kivlasztott npt sem, ha
megharagtottk t. Eladta ket, mint eladjk a fizetskptelen adsokat (Mt 18,25), hogy
szenvedseik ltal nmileg helyrelltsk a hitszegsk miatt esett srtst az dicssgn.
Figyeljk meg, hogy bntetsk (1.) miknt felelt meg annak, amit k tettek. A krlttk l
npek isteneit szolgltk, akr a legkisebb npt is; s Isten gy intzte, hogy szolgljk a
krlttk lv npek fejedelmeit, akr a legkisebbet is. Aki minden bolondhoz trsul
szegdik, joggal vlik minden trsasg bolondjv. (2.) Miknt felelt meg mindez Isten elre
kijelentett beszdnek. Az g karja ellenk fordult, amint megmondotta az r, s amint
megeskdtt volt az r nkik (15.v.), emlkeztetve ket az tokra s hallra, melyeket a
szvetsgben eljk helyezett az ldssal s lettel egytt. Akik megtapasztaltk, mily igaz
Isten az greteiben, ebbl kvetkeztethetnek, hogy ppoly igaz lesz fenyegetseiben is.
III. A vgtelen irgalm Isten knyrlt rajtuk nyomorsgukban, habr k okoztk
azokat maguknak bneikkel s esztelen magatartsukkal, s megszabadtotta ket abbl.
Annak ellenre, hogy nyomorsguk bnk bntetse s Isten beszdnek beteljeslse volt,
mgis, idvel kimentette ket nyomorsgukbl, 16-18.v. Figyeljk meg itt: 1. Szabadulsuk
indtokt. Egyedl s tisztn Isten irgalmassgbl s kegyes egyttrzsbl fakadt; az okot
nmagbl mertette. Nem azt mondja az ige, hogy: A nyomorsg alatt megtrtek
vtkeikbl (mert nyilvnval 17.v., hogy sokan kzlk tovbb folytattk bns
letmdjukat), hanem megindult az r az panaszaikon; habr nem annyira a bn terhe,
hanem a nyomorsg slya alatt nygtek. Igaz, joggal megrdemeltk, hogy rkre
elvesszenek Isten tka alatt, mgis, mivel mg az trelmnek s a mi prbaidnknek napjt
ljk, mg nem nti ki teljes haragjt. Igazsga szerint elvethette ket, de nem tehette meg
irgalma miatt. 2. Szabadtsuk eszkzeit. Isten nem kldtt angyalt a mennybl
megszabadtsukra, sem valamely idegen ert nem hozott megsegtskre, hanem brkat
tmasztott kzlk, amikor arra szksg volt, akiket Isten rendkvli kpessgekkel ruhzott
fl, s elhvta ket arra a klnleges szolglatra, melyre elrendelte ket; e szolglat abbl llt,
hogy megreformljk s megszabadtsk Izrelt; s e brk nagy vllalkozsait csodlatos
sikerekkel koronzta meg: Az r maga volt a brkkal amikor feltmasztotta ket, s gy lettek
szabadtkk. Jegyezzk meg: (1.) Isten npe s egyhza romlottsgnak s nyomorsgnak
legslyosabb napjaiban mindig lesznek nmelyek, akiket Isten alkalmasoknak tall, vagy
alkalmasokk tesz a srelmek orvoslsra s a dolgok rendbehozatalra. (2.) Elismerssel s
hlval tartozunk Istennek hogy alkalmanknt megfelel embereket tmaszt a trsadalom
szolglatra. az, aki blcsessggel s btorsggal ruhzza fel a vezet embereket, aki ert
ad a teherbrsra s kockzatvllalsra. Mindenre, ami ldsnak bizonyul orszgunkban, gy
kell nznnk, mint Istentl jv ajndknak. (3.) Akiket Isten hv el, azokat maghoz fogadja
(elismeri, igazolja ket), s az jelenltvel ajndkozza meg; akit tmaszt fel, azzal vele is
lesz. (4.) A fld bri annak szabadti.

IV. A megromlott izraelitk nem vltoztak meg igazn mg a brk alatt sem, 17-19.v.
1. Mg brik velk voltak s a megjhods munkjn fradoztak, k nem akartak brikra
hallgatni, hanem mg akkor is ms istenek utn parznlkodtak, annyira belebolondultak
blvnyaikba, s oly csknys mdon jra visszaestek. Istennek voltak eljegyezve, de
megszegtk a hzassg-frigyt, s e blvnyokkal val parznlkodsra adtk magukat. A
blvnyimds lelki hzassgtrs, oly gonosz s utlatos, aljas s szgyenletes, fertelmes egy
dolog; s ppoly nehz azoknak helyrellni, kik egyszer arra adtk magukat. 2. Voltak, kik a
reformcik idejn elkezdtek javulni, de aztn hamar visszatrtek ismt, s mg gonoszabbakk
vltak, mint valaha voltak. Az t, melyrl letrtek, az atyik ltal jrt istenflelem tja volt,
melyen ket is elindtottk; de k hamar elhagytk gy az sk pldaadst, mint a nkik
adott j nevelst. A hv szlk gonosz gyermekei ma is gy tesznek, s mindezrt nagy
elszmolnivaljuk lesz Istennl. Azonban mihelyt a br meghalt, s szrevettk, hogy a gt,
mely blvnyimdsuk szabad folyst visszatartotta, immr eltvolttatott, ismt
blvnyimdsra adtk magukat, sokkal inkbb, mint elbb, s a kvetkez idben, - a
reformcira tett ksrletek dacra -, mg romlottabbak lettek, 19.v. Jobban megromlottak,
mint atyik, igyekeztek tltenni rajtok a bn szaportsban, szentsgtelen, utlatos
blvnyimdsi szertartsaik kialaktsban, - teljes ellenttben reformtoraik tantsval. Fl
nem hagytak cselekedeteikkel s makacs magaviseletkkel, nem kezdtek el szgyenkezni
blvnyimd istentiszteleteik miatt, melyek annyira utlatosak voltak, sem nem fradtak bele
e legbarbrabb viselkedsmdba, nem voltak hajlandk visszatrni gonosz, makacs tjukrl.
Ezenkppen, akik elhagyjk Istennek j utjait, mit valamikor ismertek s vallottak,
rendszerint mg vakmerbb s elszntabb bnskk vlnak, s mg jobban
megkemnyednek, mint azeltt.
V. Isten jogos dntse ezek utn az volt, hogy tovbbra is a fenyts vesszeje al helyezi
ket. 1. Bnk a kananeusok megkmlse volt, mely az Istennek velk kttt
szvetsgnek s nekik adott parancsolatainak megvetst s megszegst jelentette. 2.
Bntetsk az lett, hogy a kananeusok megmaradtak, s gy sajt vesszejkkel csapdosta ket.
E pognyokat nem gyzte le mind Jzsu, mg lt. A mi Urunk Jzus, br lefegyverezte a
fejedelemsgeket s hatalmassgokat, mgsem vitte teljessgre gyzelmt elszr. Mg nem
ltjuk, hogy nki minden al vettetett. Mg megtallhatk a Stn befolysnak jelei a
gylekezetben, miknt voltak mg kananeusok a fldn. De a mi Jzsunk rkk l, s ama
nagy napon tkletessgre juttatja majd gyzelmt. Izrel fiai Jzsu halla utn hossz ideig
keveset tettek a kananeusok ellen; megkmltk, meghagytk ket, bizalmasak lettek irntuk:
s ezrt Isten nem akarta tbb kizni ket, 21.v. Ha ily bentlakkat hagytak meg maguk kzt,
most vegyk s lssk ennek kvetkezmnyeit. Isten az megcsfoltatsukat vlasztotta,
sais 66,4. gy ddelgetik s vdelmezik az emberek romlottsgaikat, tiszttalan vgyaikat,
szenvedlyeiket; ahelyett, hogy megldklnk ket, inkbb tplljk azokat, s ezrt Isten
jogosan cselekszik velk, amikor magukra hagyja ket bneik hatalma alatt, ami pusztulsba
dnti ket. k gy vlasztottk, lelkk utlatossgban gynyrkdtt. Ez lesz az tletk. A
megmaradt kaneneusok ltal Isten prbra tette Izrelt (22.v.) vajon megtartjk-e az rnak
tt, vagy nem; nem mintha Isten nem tudta volna ezt elre, hanem azrt, hogy k
megismerhessk nmagukat. Azrt trtnt, hogy kiprblja ket, (1.) Vajon ellene tudnak-e
llni a blvnyimds ksrtsnek, melyeket a kananeusok folyton elbk helyeztek? Isten
megmondotta j elre, hogy nem lesznek kpesek erre, 5 Mz 7,4. De k gy vltk, hogy
kpesek lesznek r. Nos, jl van - mondta Isten - , prbra teszlek; s a prba utn
kiderlt, hogy a kisrtsek varzsa tl ers volt szmukra. Isten kijelentette Igjben neknk,
hogy csalrd s rendkvl gonosz a szvnk, de mi nem vagyunk kszek elhinni ezt, mgnem
merszsgnk a ksrtsekkel szemben megtrik, s nagyon is igaznak tapasztaljuk lltst.
(2.) Vajon hasznot mertenek-e a bentlakk zaklatsaibl, s a sok nyomorsgbl, mit azok
okoznak nekik, s mg mlyebb bnbnatra jutnak-e ezltal, megalzkodnak-e, megtrnek-e a
prba alatt, s egyre kzelebb vonja-e ket Istenhez s ktelessgeik teljestshez; vajon az

ltaluk adott folytonos figyelmeztets szent flelemben fogja-e ket tartani Isten irnt, hogy
nehogy megsrtsk t?!
3. RSZ
E fejezet, I. Egy ltalnos beszmolval kezddik Izrel ellensgeirl, s az rtalomrl,
mit ezek okoztak nekik 1-7.v. II. Egy rszletes beszmol kvetkezik az els hrom br ltal
vgbevitt hstettekrl. spedig sz van 1. Otnilrl, kit Isten tmasztott, hogy harcoljon
Izrelrt, s megvdje gyket Msopotmia kirlya ellenben. 8-11.v. 2. Ehudrl, kit
felhasznlt Izrelnek a mobitk kezbl val megszabadtsra, mgpedig Mob kirlynak
leszrsa ltal tette ezt 12-30.v. 3. Smgrrl, ki a filiszteusokkal val sszecsapsban vlt
hress 23.v.
3, 1-7
rteslnk itt a megmaradt si kananita lakosokrl. 1. Voltak kztk, kik
megmaradtak tretlen egysgben, 3.v.: A filiszteusok t vrosa: Asdd, Gza, Askelon, Gth,
s Ekron, 1 Sm 6,17. E vrosok kzl hrom rszben le lett mr igzva, de gy ltszik, hogy
a filiszteusok (valsznleg a msik kt vros segtsgvel - s ettl fogva mg ersebb
szvetsgben ltek egymssal) visszaszereztk a vrosok feletti uralmukat. Ezek okoztk
aztn Izrelnek a legnagyobb problmt az slakosok kzl, kivltkppen a brk kornak
vge fel; s sohasem sikerlt teljesen leigzni ket, csak majd a Dvid idejben. Volt egy
sajtos np, kiket kananeusoknak neveztek, kik a sidoniakkal egytt a nagy tenger partjn
vetettk meg lbukat. S aztn szakon a khitteusok, kik tbbnyire a Libnon hegyt
birtokoltk, mivel ez a tvoli hatrszlen volt, s valsznleg a szomszd llamok tmogatst
lveztk. De ezek mellett, 2. Az orszg brmely rszn megtallhatk voltak a pognyok
maradkai (5.v.), khitteusok, emoreusok, stb., kik Izrel esztelen elnzse s megkmlse
miatt oly sokra szaporodtak, oly ersek lettek, s oly arctlanok voltak, hogy az Izrel fiairl
azt olvassuk, hogy kztk laktak, mintha a fldhz val jog mg mindig a kananeusok lett
volna, s az izrelitk csakis az beleegyezskkel lhettek volna ott, mint az breseik.
Mrmost e megmaradt pognyokkal kapcsolatban figyeljk meg:
I. Mily blcsen engedte meg Isten az megmaradsukat. Az elz fejezet vgn gy
van emltve, hogy Isten igazsgos cselekedete volt ez, hogy meghagyta ket Izrel
fegyelmezse cljbl. De itt egy msik rtelmezs van hozz fzve, s ebbl kitnik, hogy
Isten blcsessge nyilvnult meg ebben; azzal, hogy meghagyta ket, Izrel valdi hasznt
szolglta, hogy kik nem ismertk a Kanan harcait, harcolni tanuljanak, 1.2. v. Isten akarata
az volt, hogy npe harchoz edzett legyen, 1. Mivel orszguk rendkvl gazdag, s
gymlcsterm volt, s mindenfle csemegkben s nyalnksgokban bvlkdtek, fennllt a
veszly, hogy a fnyzsnek, elpuhultsgnak legmlyebb fokra sllyednek. Olykor vrben is
kellett gzolniuk, nemcsak tejben s mzben, nehogy a hadakoz frfiaik, mivel hossz idn
t nem nylnak fegyverhez, oly lggy s elpuhultt vljanak, mint a finnys s kedvre
nevekedett asszony, aki meg se prblta talpt a fldre bocstani az elknyeseds miatt; - s
az ilyen llapot rombollag hat mindarra, ami j s nemes, sohasem visz vgbe nagy, mlt
tetteket, ezrt Isten egsz Izrelnek vigyzva rkdie kell ezzel szemben. 2. Mivel orszguk
ellensgeik kzt terlt el, akiknek tmadsaira folyton kszen kellett legyenek; mert az r
rksge olyan mint, egy tarka madr, - madarak gylnek ellene mindenfell (Jer.12,9).
Szksges volt ht ket jl kikpezni, hogy megvdhessk orszguk hatrt, ha ellensg
tmadja, st, hogy kiszlesthessk hatrukat, miknt Isten meggrte nkik. A harcszat
mvszett legjobban tapasztalat ltal lehet elsajttani; ez nem csupn katonai fegyelmre
szoktatja embereit, hanem (ami ppolyan fontos) harcias btorsggal tlti be ket. Izrelnek
rdekben volt, hogy katonkat neveljen, miknt a szigetlakknak rdekben ll tengerszeket

nevelni s ezrt Isten meghagyta kztk a kananeusokat, hogy a rszkrl tmadt kisebb
nehzsgekkel s harci helyzetekkel val szembeszlls sorn elkszlhessenek a mg
nehezebbre, hogy gyalogokkal futva megtanuljanak versenyezni a lovakkal (Jer. 12,5). Izrel
a kzd egyhz elkpe volt, melynek folyton harcolnia kell a megdicsls llapota fel
vezet ton. Krisztus vitznek nehzsgekkel kell szembenznie, 2 Tim 2,3. Ezrt maradt
mg a hv keresztynek szvben is romlottsg, hogy tanuljanak harcolni, hogy magukra
ltsk az Istennek minden fegyverzett, s szntelen rkdve vigyzzanak. A tuds Patrick
pspk egy msik rtelmezst ajnl a 2.vershez.: hogy tantsa ket hadakozsra, vagyis, meg
kellett tanuljk mit jelent az, ha magukra hagyatnak. Atyik isteni er ltal harcoltak. Isten
tantotta kezket a harcra, s ujjaikat a viadalra; de most eljtszottk kegyelmt, hadd tanuljk
ht meg, mit jelent csupn emberi ervel harcolni.
II. Mily gonoszul sszeelegyedett Izrel azokkal, akik megmaradtak. Az egyik dolog
Isten szndkban azzal, hogy lni hagyta kztk ket, az volt, hogy prbra tegye Izrelt
(4.v.), hogy akik hsgesek voltak szvkben Izrel Istenhez tiszteletben rszesljenek
azltal, hogy ellenllnak a kananeusok blvnyimd csbtsainak; akik pedig hamisak
voltak s kpmutatk, lelepleztessenek, s szgyenben legyen rszk azrt, mert megadtk
magukat a ksrtseknek. Ezenkppen a keresztyn gylekezetekben is szksg, hogy
legyenek szakadsok, eretneksgek, hogy a kiprbltak nyilvnvalkk legyenek, 1 Kor.
11,19. A prba utn Izrel rossznak bizonyult. 1. Hzassgot ktttek a kaneusokkal (6.v.),
br ez nem szolglt sem dicssgkre, sem gazdagsgukra, semmifle elny nem szrmazott a
velk kttt hzassgbl. Ilyen frigyktssel csak megfertztk vrket, nemhogy
nemestettk volna azt; trsadalmi mltsgukat inkbb aljastotta, mintsem emelte ez. 2.
Ekknt egy vltak velk vallsukban is; az isteneiknek szolgltak, (6.v.) a Baloknak s az
Aserknak (berkeknek), vagyis, azoknak a blvnyoknak, melyeket sr fk berkeiben
imdtak, mely hely egyfajta termszeti szentlyknt szolglt. Ily felems igban tbb ok van a
flelemre, hogy a rossz tnkre teszi a jt, mint a remnyre, hogy a j megvltoztatja a rosszat,
ppgy mint amikor egy rothadt s egy p krtt egyms mell helyeznk. Amikor ms
istenek imdatra kezdtek elhajolni, elhagytk az Urat, az Istenket. j rokonaik irnti
elzkenysgbl semmi msrl nem beszltek mr, csak a Balrl s Aserrl meg a berkekrl,
gy, hogy lassanknt az igaz Isten emlkezett is elvesztettk, s elfelejtettk azt is, hogy
ltezik egy ilyen Lny, s milyen ktelessgekkel tartoznak k irnta. Semmi msban sem
bizonyul oly htlennek az ember emlkezete, mint ebben, hogy kpes ennyire elfeledkezni
Istenrl; mivel ltsn kvl esik, kiveti elmjbl is; s innen szrmazik minden gonoszsg,
ami a vilgban tallhat: megrontottk taikat, mivel elhagytk az Urat, s elfedkeztek az
Istenkrl.
3,8-11
Az egyes brkrl szl fljegyzsekhez rkeznk most, melyek kzl az els
Othnilrl szl, kinek szemlyben e knyv trtnete szorosan kapcsoldik a Jzsu
knyvhez, mert mr a Jzsu korban Othnil kezdett hress vlni; s ebbl is kitnik, hogy
nem sokkal azutn, hogy Izrel Kananban letelepedett, tisztasguk mris romlsnak indult, s
ennek kvetkezmnyeknt a fldn lvezett bkjk is megzavartatott. s akik vettk a
fradsgot, hogy a szent trtnelmet ttanulmnyozzk, ltalban megegyeznek abban, hogy a
dnitk blvnyimdsa, s a benjminitkkal folytatott harc a lvita gyasval val
visszals miatt - br a knyv vgn van elbeszlve -, ebben az idben trtntek, Otnil
brskodsa idejn, vagy mg ezeltt; Otnil, br br volt, de nem volt oly kirly Izrelben,
hogy visszatarthatta volna a npet annak cselekvstl, amit ki-ki jnak ltott az szemei
eltt. Otnil brskodsnak e rvid elbeszlsben elttnk van:
I. A nagy nyomorsg, mely Izrelre szakadt bneik miatt, 8.v. Isten jogosan haragudott
meg rjuk, mivel feladtk szentsgket, mint Isten szmra elklntett np; s magukat a
pognyokkal egyestettk s kitptk az isteni vdelem kertst, s magukat kitrtk a

pognyok fel - ezrt Isten eladta ket, mint oly dolgokat melyektl megvlni akar; s az els,
ki kezet vetett rjuk Kusn-Risathaim volt, ama Sria kirlya, mely a kt nagy foly - a Tigris
s az Eufrtes - kztt terlt el, ezrt van Mezopotminak nevezve, melynek jelentse: a kt
foly kztti terlet. Valsznleg ez egy hborban gynyrkd kirly lehetett, s
birodalmt szlesteni akarva megszllta a Jordnon tli kt trzset, melyekkel hatros volt, s
aztn fokozatosan behatolt az orszg szvbe, s amerre csak eljutott adt vetett ki rjuk,
kegyetlenl sanyargatva ket, s bizonyra katonai felgyeletet rendelt az orszgra. Lbn, ki
Jkbot nehz szolglattal sarcolta, ebbl az orszgbl val volt. De oly messzire fekdt
Izreltl, hogy az ember nem is gondoln, hogy ily tvoli orszgbl jnne a csaps; s ez mg
inkbb mutatja, hogy Isten keze volt benne.
II. Istenhez val visszatrsk a nyomorsgban: Amikor rajtuk volt ostora, kerestk t,
kit korbban semmibe vettek. Izrel fiai - ltalban vve egyttesen - az rhoz kiltottak.
Elszr cseklysgnek tekintettk nyomorsgukat, s gy vltk, knnyen lerzhatjk
magukrl egy ily tvoli orszg igjt; de amikor nyolc vig tartott, kezdtk rezni annak
kesersgt, s akkor, kik korbban nevettek rajta, annak slya alatt kiltozni kezdtek. Kik
vigalmuk napjaiban Balhoz s Astarthoz kiltottak, most, hogy nyomorsgba jutottak, az
rhoz kiltanak, ki ellen fellzadtak, kinek tlete e nyomorsgba dnttte ket, s akinek
hatalma s kegyelme egyedl kpes kisegteni ket ebbl a bajbl. A nyomorsg azt
eredmnyezi, hogy kitartssal kiltsanak az rhoz azok, kik azeltt nagy ritkn lltak vele
szba.
III. Isten, az irgalmban feljk fordul, hogy megszabadtsa ket. Habr a szksg
nyomora alatt kzeledtek Hozz, azrt nem vetette el imikat, hanem jsgosan szabadtt
tmasztott szmukra, vagy megmentt (szszerint fordtva). Figyeljk meg, 1. Ki volt ez a
szabadt? - Otnil, ki Kleb lnyt vette felesgl; oly ember, ki ama rgi nphez tartozott,
kik lttk az rnak tetteit, s nmagt ktsgnlkl feddhetetlenl megrizte, s titkon srt
npe htlensge felett; de kivrta, mg az isteni hvs rja ttt, hogy nyilvnosan
megjelenjen a nyomorsg igjnak leoldsra. Felttelezzk, hogy mr elg elhaladott kor
lehetett mikor Isten e dics tisztsgre elhvta; de a hajlott kor nem volt akadly abban, hogy
Isten hasznlhassa t a munkban, melyre t elrendelte. 2. Honnan val volt e megbzats? nem emberektl, sem nem ember ltal, hanem az rnak Lelke ln rajta, (10.v.), a blcsessg
s btorsg Lelke, mely kpestette t a szolglatra, s az ernek Lelke, mely lelkestette
hivatsban s az indtst adta, s gy teljes bizonyossgot nyjtott gy az szmra, mint
msoknak affell, hogy Isten akarata lltotta t e tisztsgbe. A kldeai szveg gy adja: A
prftasg Lelke rajta maradt. 3. Milyen mdszert alkalmazott? - Elszr tlte Izrelt: feddte
ket, szmadsra vonta ket bneikrt, s reformlta ket, s csak azutn kezdett harcolni. Ez
volt a helyes mdszer. Legyen a bn, e leggonoszabb ellensg elszr otthon legyzve, s
aztn a kivlll ellensggel annl knnyebb lesz az elbns. gy legyen Krisztus brnk s
trvnyadnk, s akkor meg fog menteni minket, de msknt nem, sais 33,22. 4. Mily nagy
sikert rt el! Gyztesen leszaggatta az elnyoms igjt, s gy ltszik kitrte az elnyom
nyakt is. Mert azt mondja az ige: az r kezbe adta Ksn Risathaimot. Mrmost Jda,
kinek trzsbl Otnil szrmazott, mint zskmnyt ejtett oroszlnklyk ment fel. 5. Otnil
szolglatnak ldsos kvetkezmnyeit: a fld - br nem tisztult meg teljesen, de
megnyugodott, s a megjuls nmi gymlcseit megteremte, 40 vig. S ez lds mg tovbb
is tartott volna, ha szorosan ragaszkodnak Istenhez, s nem trnek le az tjrl.
3,12-30
Ehud a kvetkez br, kinek hstettei lerattak e trtnetben; cselekedeteinek
elbeszlst talljuk itt.
I. Amikor Izrel ismt vtkezett, Isten egy j nyomorgatt tmasztott, 12-14.v.
Gonoszsguk fokozdst tkrzte, hogy minekutna oly fjdalmasan megszenvedtek korbbi

bneik miatt, oly szp greteket tettek Otnil brskodsa alatt, s oly sok kegyelmet nyertek
Istentl az szabadtsban, - s mindezek utn ismt megszegtk az parancsolatait!
Csakugyan, ltezik, hogy betegsgk annyira megrgztt volt, hogy se mar se enyht hats
gygymddal nem lehetett mr kikezelni? Igen, a jelek ezt mutatjk. Taln gy vltk,
btorsgot vehetnek rgi bneikhez val visszatrsre, hisz rgi nyomorgatjuktl nem kellett
flnik; az a kirlysg meggyenglt, s megalztatott. De Isten tudomsukra adta, hogy neki
sokfle vesszeje van az megfenytskre. Megerstette az r Eglont, Mob kirlyt Izrel
ellen. E nyomorgat kzelebb volt hozzjuk, mint az elbbi, s ezrt sokkal rtalmasabbnak
grkezett. Ekkppen Isten tletei fokozatos ervel rtk ket, azrt, hogy megtrsre
vezessk ket. Amikor Izrel mg storban lakozott, m szve egyenes volt Isten irnt, Blk,
Mob kirlya ervel ellenk akart llni, de Isten megszgyentette t. De most, hogy
elhagytk Istent, s a krltk l pogny npek isteneit imdtk (s valszn, hogy ezek kzt
ott voltak a mobtk istenei is), itt van egy msik kirly, kit Isten megerstett ellenk,
hatalmat adott neki - noha gonosz, pogny volt - , hogy korbcs legyen Izrel szmra. A
vessz, melyet kezben tartott, Isten bsulsa volt, noha nem gy vlekedett, s szve nem
gy gondolkozott. sais 10,5-7. Az izrelitk gonoszul cselekedtek, s felttelezhetjk, hogy a
mobtk mg gonoszabbl ltek; mgis, mivel Isten ltalban az tulajdon npe vtkeit
bnteti e vilgon, hogy a test elpusztttassk, de a llek megtartassk, ezrt Izrel
elgyengttetett, Mob pedig megersttetett ellenk. Isten nem engedte meg Izrelnek, mikor
volt az ersebb, hogy Mobot nyomorgassa, vagy brmi bajt okozzon neki, habr k
blvnyimdk voltak (5 Mz 2,9), most mgis eltri, hogy a mobtk nyomorgassk Izrelt,
st, megersti ket erre nzve, hogy ezt tehessk. A te tleteid, Uram, nagy mlysgek!
Mob kirlya maga mell vette az ammonitkat s az amlekitkat (13.v.), ezek erstettk t.
Elbeszli az ige, miknt hatalmasodtak el Izrelen: 1. Megvertk ket, nem csak azokat a
trzseket, melyek szomszdjukban voltak a Jordn tls oldaln, melyek elsknt telepedtek
le, s hatrszli trzsek lvn leginkbb nyomorgatattak, - hanem a Jordnon bell lev
trzseket is; mert elfoglaltk a plmafk vrost, mely valsznleg Jerik kzelben ltestett
erdtmny lehetett, mert Jerikt neveztk gy (5 Mz 34, 3), ahov aztn a mobtk
helyrsget lltottak, hogy megalzzk Izrelt, s biztostsk a Jordnon val szabad tkelst,
s fenntarthassk gy a kapcsolatot sajt hazjukkal. A kenizeusok boldogok voltak, hogy e
vrosban hagytk ket lni, mieltt az ellensg kezbe kerlt volna. Nzd, mily hamar
elvesztettk az izrelitk azt, mit isteni kegyelem csodi ltal nyertek meg! 2. A szolgasg
igjba knyszertettk ket, hogy nkik szolgljanak (14.v.); azaz, adt llaptottak meg
szmukra, akr termnyben, akr pnzben. Mivel elhanyagoltk az Isten szolglatt, s nem
adtk meg azt, ami az v, ezrt Isten visszakrte tlk a bort s az olajat, az ezstt s az
aranyat, mit k a Balnak szntak (Hs 2,8). Amit Isten kegyelmrt kellett volna hlbl
odasznjanak, de nem tettk, most lefoglaltatik, s kifizettetik az isteni tletnek. A korbbi
szolgasors (8.v.) nyolc vig tartott, m ez tizennyolcig, mert ha a kisebb csapsok nem
hozzk meg a kvnt eredmnyt, Isten nagyobbakat kld.
II. Amikor Izrel Istenhez kiltott, Isten jbl egy j szabadtt tmasztott (15.v.) Ehud
szemlyben. Tudtunkra adatik itt,
1. Hogy benjminita volt. A plmafk vrosa ennek a trzsnek rksghez tartozott, s
ezrt valszn, hogy k szenvedtek leginkbb az elnyoms alatt; ezrt k lettek elsknt
felindtva az iga lerzsra. A bibliakutatk idszmtsa szerint az izrelitknak a
benjminitkkal val harca Gibea gonoszsga miatt, minek folytn az egsz trzs csupn 600
fnyi frfira lett lecskkentve, ezeltt trtnt. gyhogy, helyesen llthatjuk, hogy br ez a
trzs most minden trzsnl kisebb volt, Isten mgis ebbl tmasztott szabadtt, annak
megpecstelsre, hogy tkletesen megbklt velk, s hogy erejt ertelensg ltal
nylvntsa ki, az alval tagnak nagyobb tisztessget advn (1 Kor 12,24).

2. Hogy suta volt, azaz balkezeses, miknt sokan msok ebbl a trzsbl, (20,16). A
Benjmin nv jelentse: jobbkz fia; s mgis, sokan kzlk balkezesek voltak; mert az
emberek termszete nem mindig felel meg nevknek. A LXX. azt mondja, hogy mindkt
kzzel egyformn gyes volt, s mindkt kezt egyformn tudta hasznlni, s nyilvn ez elny
lehetett szmra abban a munkban, melyre elhvatott; m a hber kifejezs, hogy jobb
kezre zrt volt, azt jelzi, hogy akr betegsg, akr hasznlat hinya miatt kevs, vagy
semmi hasznt sem vette annak, csupn a bal kezvel harcolt; s ezrt a legkevsbb volt
alkalmas a harcra, hisz kardjt csak gyetlenl forgathatta. Azonban Isten kivlasztja e
balkezes embert, hogy az jobb keznek embere legyen, hogy megerstse magnak (v..
Zsolt 80,18). Isten jobb keze volt az, mely megszerezte Izrel szmra a gyzelmet (Zsolt 44,
3-4), nem pedig az ltala hasznlt eszkz jobb keze.
3. Kzlve van itt, amit Ehud tett Izrelnek a mobitk kezbl val megszabadtsrt.
Szabadlbra lltotta az elnyomottakat azltal, hogy elpuszttotta az elnyomkat, amikor
ezeknek gonoszsga betellett, s Izrel szmra ttt az isteni szabadts rja.
(1.) Vgrehajtotta Eglonon, Mob kirlyn a hallbntetst. Azt mondom, hallra adta
t, s nem pedig azt, hogy meggyilkolta, vagy mernyletet kvetett el ellene; miknt egy br,
vagy az isteni igazsgszolgltats szolgja Isten tlett hajtotta vgre rajta, mint Isten s
Izrel krlelhetetlen ellensgn. A trtnet rszletesen elnk van trva.
[1.] Rendkvli alkalom addott a kirlyhoz jutni. Mivel rtelmes, rtermett frfi volt, alkalmas arra, hogy kirlyok eltt lljon - , npe fiai t vlasztottk ki arra, hogy felajnlja az
egsz Izrel nevben az ajndkot, mit a kirtt adn fell adtak nagy uruknak, Mob
kirlynak, hogy kedvet tallhassanak szemei eltt, 15.v. Az ajndk mincha-nak van nevezve
a hber szvegben, s a trvnyben ezt a szt talljuk az Isten szmra bemutatott ldozatok
jellsre, melyek az kiengesztelsre szolgltak; ezeket Izrel fiai nem mutattk be a maga
idejben Istennek, ki szeret Isten volt irntuk; s most, hanyagsguk miatti bntetsknt, ily
llapotba jutottak, hogy knyszerlve vannak ajndkot vinni egy pogny uralkodnak, ki
gylli ket, s zsarnokoskodik rajtuk. Nos, Ehud eljutott kldetsben Eglonhoz, tnyjtotta
neki az ajndkot a szoksos ceremnival, s hsgnyilvntssal, hogy minl inkbb
elpalstolja szndkt s elejt vegye minden gyannak.
[2.] gy ltszik, els lpstl kezdve clja az volt, hogy meglje Eglont. Isten helyezte
ezt szvbe, s gyszintn tudatostotta benne azt is, hogy ez az indts Tle van, azltal, hogy
a Llek betlttte s felruhzta t, s indtsai magukon hordoztk sajt bizonysgukat, s gy
teljes megnyugvst adtak szmra gy e mersz vllalkozsnak trvnyes voltra nzve, mint
sikerre vonatkozlag; hisz msknt mindkt dologra nzve elg oka lett volna ktelkedni.
De ha biztos abban, hogy Isten rendeli t e dolog megtttelre, gy biztos lehet egyrszt
abban is, hogy meg szabad tennie azt, msrszt, hogy sikeres kimenetellel kpes lesz vghez
is vinni; mert egy Istentl jv parancs elgsges arra, hogy fenntartson minket, s
megerstsen gy a magunk lelkiismerete, mint az egsz vilggal szemben. Hogy elre
kigondolta e zsarnok hallt nyilvn kitnik az e clra elksztett fegyverbl: szerzett
magnak egy ktl kardot, fl singnyi hosszt, egy trhz hasonlt, mit knnyen elrejthetett
ruhja alatt (16.v), taln mert senkinek sem volt megengedett, hogy karddal az oldaln
kzeltsen a kirlyhoz. Ezt jobb oldaln rejtette el, hogy kznl legyen bal keze szmra, s a
legcseklyebb feltnst is elkerlje.
[3.] Kigondolta, miknt lehessen egyedl a kirllyal, mit knnyen kivitelezhetett, mivel
nem csupn megismertette magt vele, hanem meg is kedveltette magt az ajndk ltal, s a
dszbeszddel, mit valsznleg e klnleges alkalommal hozz intzett. Figyeljk meg,
miknt dolgozta ki mernyleti tervt: Elszr is, szndkt eltitkolta sajt ksritl is, kiktl
elvlt az ton, s meghagyta nekik, hogy menjenek eltte haza, mg , mintha valamit
elfelejtett volna, visszament Mob kirlynak udvarba, 18,v. Nem volt szksg, hogy sokan

visszatrjenek, egy kz is elg volt a dolog vgrehajtshoz; ha tbben be lettek volna avatva
a dologba, nem lett volna oly biztonsgos a tancskozs, s knny a menekls. Msodszor,
Visszafordult a Gilgl kzelben lev kbnyktl (19.v), egyes fordtsok szerint faragott
kpektl, melyeket valsznleg a Mobtk lltottak fel a Jzsu ltal fellltott tizenkt
emlkk mell. Egyesek gy vlik, hogy e blvnyok ltvnya folytn gerjedt annyira haragra
Mob kirlya ellen, hogy azonnal ksz volt vgrehajtani azt a tervet, mit msklnben gy
gondolt, hogy egy kiss mg elhalaszt. Vagy, meglehet, azrt jtt el egsz e faragott kvekig,
hogy majd, ha elbeszli Mob kirlynak a helyet, honnan visszafordult, annl inkbb ksz
legyen elhinni, hogy Istentl jv zenetet kzvett. Harmadszor, titkos kihallgatst
krelmezett, s megkapta azt, egy flrees teremben, mi itt hsl felhznak van nevezve. Azt
mondta a kirlynak, hogy titkos kldetssel jn hozz, s ezrt ez megparancsolta minden
szolgjnak, hogy visszavonulva hagyjk ket egyedl, 19.v. Akr azt gondolta, hogy valami
titkos felvilgostst kap egy prftai kijelentsbl, akr titkos informcikat az Izrelben
lev jelenlegi llapotrl, mintha Ehud elruln orszgt: nagyon blcstelen dolog volt
rszrl, hogy teljesen egyedl maradt egy idegennel, spedig egy ilyen szemllyel, kire elg
oka volt gy nzni, mint ellensgre; mde azok, kik pusztulsra vannak sznva, elvesztik
eszket; Isten megfosztja ket a blcsessgtl.
[4.] Amikor kettesben maradtak, hamar vgzett vele. Nyri hsl szobja, hol
knyelemben, fnyzsben knyeztette magt, kivgzsnek sznterv vlt. Elszr felhvta
figyelmt, hogy Istentl val beszdet kzvett szmra (20.v.), s ez az zenet a trszrs
volt. Isten zen hozznk keznek tletei ltal ppgy, mint szjnak tleteivel. Msodszor,
Eglon tiszteletet tanstott az Istentl jv zenet irnt. Noha kirly volt, mgpedig pogny
kirly, s noha gazdag s hatalmas, noha jelenleg Isten npn zsarnokoskodott, s br esetlenl
kvr ember volt, annyira, hogy nehezen tudott felkelni s sokig lbon llni, s noha elvont
helyen, egyedl volt, hogy nem ltta ms senki, mgis, amikor a mennybl jv zenetre vrt
felkelt szkbl; akr alacsony s knyelmes szk volt, akr magas s tekintlyes, elhagyta azt,
s felllt amikor Isten szlni akart hozz, elismerve ezzel, hogy Isten felette ll. Ez
megszgyenti sok ember tiszteletlensgt, kik br a keresztyn nevet viselik, de amikor Isten
zenete hirdettetik szmukra, igyekeznek kifejezsre juttatni a kznyssg minden
formjval, mily kevsre becslik azt. Ehud azltal, hogy Isten beszdnek nevezte amit tenni
fog, nyilvn kijelentette hogy Istentl kapott kldetsben jr; s Isten azltal hogy Eglont arra
indtotta, hogy fellljon, ezzel egyrszt megerstette Ehudot kldetsben, msrszt
megknnytette annak vgrehajtst. Harmadszor, Az zenet t lett adva, de nem a flhez
lett intzve, hanem kzvetlenl s szszerint a szvhez, melybe a hallos tr behatolt s ott is
maradt, 21-22.v. Rendkvl kvr volta kptelenn tette t az ellenllsra, vagy hogy magn
segtsen; valszn, hogy kvrsge a fnyzs s tlzott knyelem kvetkezmnye volt; s
amikor a fegyver behatolt annak hasba s berekeszt a hj a fegyver vast, ezzel Isten azt
jelentette ki, hogy akik a testet knyeztetik, nem tesznek egyebet, mint sajt pusztulsukat
ksztik el. Emellett kvr volta kls jele volt testi elbzakodottsgnak s
rzketlensgnek. Szve is kvr s elhjasodott volt, s magt gy teljes biztonsgban vlte.
Lsd Zsolt 119,70; 17,10. Eglon neve borjt jelent, s gy is esett le, mint egy hzott borj, a
ks ltal, felldozva az isteni igazsgszolgltatsnak. Megjegyzs trtnik arrl, hogy a ks
kijtt annak vkonyn, hogy e bszke zsarnok halla annl gyalzatosabbnak s
szgyenletesebbnek tnjk fel. t, akinek annyira tlzottan gondja volt testt tpllni s
knyeztetni, hogy knyelemben s tisztn tartsa azt, most ott fogjk tallni sajt vrben s
rlkben fetrengve. gy helyez Isten gyalzatot sokszor az istentelen fejedelmekre.
Mrmost, Ehudnak e cselekedete mltn igazolhat, mivel rendkvli megbzatssal
rendelkezett Istentl r, s megfelelt annak a szoksos mdszernek, mely ltal abban az idben
Isten bosszt llt nprt ennek ellensgein, s kinyilvntotta a vilg eltt sajt igazsgt. De
semmikppen nem igazolhat senkit ma, egy hasonl eljrsban. Nem adatik ma ilyen
megbzats, s ilyet lltani istenkromls, s annyi, mint Istent tenni meg a legaljasabb

bncselekmny prtfogjnak. Krisztus megparancsolta Pternek, hogy tegye szablyjt a

hvelybe, s sehol sem talljuk hogy parancsot adott volna neki arra, hogy ismt kivegye azt.
[5.] Isten gondviselse csodlatosan elsegtette meneklst, minekutna befejezte
kldetst. Elszr, A zsarnok csendben esett ssze, anlkl, hogy egy kiltst, vagy nygst
hallatott volna, mit szolgi kintrl meghallhattak volna. Mily csendben ment al a mlysgbe,
taln fennakadva sajt kvrsge miatt, mely elfojtotta elhal shajait, noha oly nagy zajt
csapott e vilgban, s a hatalmasoknak is rettentsre volt az lknek fldn! Msodszor, E
bosszlls vgrehajtja oly nagy llekjelenlttel brt, hogy nem csupn semmi
lelkiismeretfurdalst vagy tette fltti flelmet nem rzett, hanem az isteni oltalomba vetett
ers bizalomban bezrta maga mgtt az ajtt, maghoz vette a kulcsokat, s oly rtatlan, btor
s kedlyes sznben ment keresztl az rsgeken, hogy semmi gyant nem keltett fel affell,
hogy valami vtket kvetett volna el. Harmadszor, A szolgk, kik az elszobban vrakoztak,
a hsl szoba ajtajhoz jve Ehud tvozsa utn, hogy megtudjk uruk kvnsgt, s ltva,
hogy az ajt be van zrva, minden csendes, arra kvetkeztettek, hogy lefekdt aludni,
kinyjtzva a hevern, hogy a prnval tancskozzk a kapott zenet fell, s hogy lmodjon
rla szpeket (24.v.), s ezrt nem akartk kinyitni az ajtt. gy, mivel tl gondosak voltak, s
nem akartk megzavarni lmt, elvesztettk halla megbosszulsnak alkalmt. Lsd meg itt,
mi a kvetkezmnye annak, ha az emberek llsukkal tl nagyra vannak, s a krlttk
levket tvol tartjk maguktl; elbb-utbb emiatt szenvedni fognak, ez ellenkre fordul,
sokkalta inkbb, mint gondolnk. Negyedszer, A szolgk vgl kinyitottk az ajtt, s urukat
valban gy talltk, hogy mly lmt, hallos lmt aludta. 25.v. E tragikus jelensg feletti
irtzat, s a zavar, melybe ennek folytn jutottak, belegondolva, mily megfontolatlanok voltak,
hogy nem nyitottk ki az ajtt hamarabb, elterelte gondolataikat arrl, hogy ldzket
menesszenek az utn, ki ezt cselekedte, akit mostmr nem is rhettek utol. Vgl, gy Ehud
elmeneklt Szeirhba, egy sr erdbe (egyesek szerint) 26.v. Nincs emltve sehol a
trtnetben, hol volt most Eglonnak tartzkodsi helye; de mivel nincs emlts tve arrl,
hogy Ehud tkelt, illetve visszatrt volna a Jordnon, n gy gondolom, hogy Eglon elhagyta
sajt hazjt, Mobot a Jordn tls oldaln, s ezidtjt f rezidencijt a plmafk vrosban
lltotta fel, Knan fldjnek belterletn, mely orszg sokkal gazdagabb volt az vnl, s itt
lett levgva, s gy Gilgl kbnyi nem messze voltak tle. Ide gyazta be magt, s gy vlte,
elgg ers ahhoz, hogy zsarnokoskodjon Izrel npe felett, s itt lett levgva, miutn hzlalva
lett a levgsra, mint brny a kver legeln.
(2.) Ehud, miutn vgzett Mob kirlyval, ers csapst mrt az Izrel fldjn lev
mobtkra, s legyzte ket, teljesen lerzva gy az elnyoms igjt az orszg nyakrl. [1.]
Hadsereget toborzott rgtn az Efraim hegyn, bizonyos tvolsgra a mobtk
hadiszllstl, s maga irnytotta ket, 27.v. A krt, melyet megfjt, valban jubileumi
krtzengst adott, szabadsgot hrdetett, s rmtl sugrz arccal hallgattk az elnyomott
izraelitk, kik mr j ideje nem hallottak ms krtzengst az ellensgn kvl. [2.] Mint
kegyes, istenfl ember, s mint aki mindezt, amit tett hit ltal cselekedte, btorsgot mertett, s
btorsgot nyjtott katoninak is Isten erejbl, mely rtk munkban llt (28.v): Jertek
utnam, mert kezetekbe adta az r a ti ellensgeteket; Mi biztosak vagyunk abban, hogy Isten
velnk van, s ezrt btran trhetnk elre, s gyztes lesz harcunk kimenetele. [3.] Mint
gyes, elrelt hadvezr, elszr rizet al vette a Jordn gzlit, ers rsget lltva az
tkelhelyekre, hogy elzrja gy a kapcsolat az Izrel fldjn lev mobtk (mert csak ezek
ellen akart harcolni) s a Jordn tls oldaln, hazjukban lev mobtk kztt, hogy ha a
vszjelre meneklni prblnak, ne szkhessenek oda, s ha harcolni fognak, ne kaphassanak
onnan semmi segtsget. Ekkppen bezrta ket, mintegy brtnbe, azon a fldn, hol
korbban mint egy paradicsomban, kedvkre ltek. [4.] Aztn rjuk ttt, s kardlre hnyta
ket, tzezer embert; nyilvn ez volt az Izrel alvetettsgben tartsra megllaptott hadsereg
ltszma (29.v.): egy sem meneklt meg kzlk. Ezek voltak vlogatott legjobbjai Mob

kirly haderejnek, mind ers s vitz frfiak, nemcsak izmosak, hanem btrak is, harcedzett
vitzek, 29.v. m sem erejk, sem btorsguk nem tarthatta meg ket, amikor az
megllaptott id elrkezett, hogy Isten az Izrel kezbe adja ket. [5.] E gyzelem
kvetkezmnye az lett, hogy Mob hatalma teljesen megtrt Izrel fldjn. Az orszg
megtsztttatott az elnyomktl, s a fld megnyugovk nyolcvan esztendeig, 30.v.; de mi ez a
szenteknek a mennyei Knanban, rkkval nyugodalmhoz kpest!?
3,31
A fld megnyugovk nyolcvan esztendeig - ezt nmelyek a Jordn keleti partjn lev
orszgrszre vonatkoztatjk, mit a mobtk elbb nagyon leigztak. De az igbl gyszintn
az is kitnik, hogy a foly msik partjn lev orszgrszt, mely attl dl-nyugatra fekdt
ezidtjt a filiszteusok hborgattk, kikkel Smgr szllt szembe. 1. Nyilvn Izrelnek
szabadulsra volt szksge, mert megszabadtotta Izrelt; hogy mily nagy volt a nyomorsg,
feltrta ksbb Debora az nekben (5,6): az tonjrk tekervnyes svnyekre trtek....
A filiszteusokkal hatros orszgrszt annyira elleptk a fosztogatk, hogy az emberek nem
utazhattak biztonsgosan az utakon, mert fennllt a veszly, hogy megtmadjk s kiraboljk
ket; nem mertek tartzkodni a kertetlen helysgekben sem, hanem knyszerlve voltak az
erstett vrosokban vdelmet keresni. 2. Isten Smgrt tmasztotta, hogy megszabadtsa
ket; s gy tnik, ez abban az idben trtnt, mg Ehud mg lt, de igen kiregedhetett.
Szmra nzve jelentktelen volt az ellensg, gy hogy 600 ember meglse Izrel
megszabadtsnak szmtott; s ily sok frfit lt meg egy krsztkvel, vagy ahogy
nmelyek fordtjk egy eke-alkatrsszel. Valszn, hogy pp szntott, az eke utn lpdelve,
amikor a filiszteusok lerohantk a fldet, hogy kifosszk azt, s Isten indtotta szivt, hogy
ellenk lljon; mivel az indts oly ers s hirtelen mdon trtnt, s nem volt kardja sem
drdja a vghezvitelre, azt ragadta kzhez, ami ppen keze gyben volt, valamit az eke
szerszmai kzl, s azzal lt meg oly sok embert, mikzben maga srtetlen maradt. Lsd
meg itt, hogy (1.) Isten kpes kivl szolglatokra kpesteni, az dicsgre s egyhza javra
azokat, kiknek szrmazsa, neveltetse, felkszltsge s foglalkozsa nagyon alacsony s
elenysz. , aki a Lelket adja, kpes arra, ha neki gy tetszik, hogy szntvet emberekbl
hadvezreket, s halszokbl apostolokat formljon. (2.) Nem szmt, mily gyenge a fegyver,
ha Isten az, aki irnytja azt, s ha ersti meg a kart, mely azt forgatja. Egy kr-sztke ha
Isten gy akarja, tbbet tehet, mint Glit kardja! S nha ily visszataszt eszkzk ltal
munklkodik Isten, hogy az ernek nagy voltrl kitnjk, hogy Istentl val.
4. RSZ
Debora s Brk - e fejezet hsei - trtnetnek elbeszlse pp olyan mintra trtnik,
mint elbb. Ltjuk I. Izrel elprtolst Istentl (1.v.); II. Sanyargattatst Jbin ltal (2-3.v);
III. Debora brskodst Izrelben (4-5.v.); IV. Izrel szabadulst Jbin keze all. 1.
Szabadtsuk fell trgyals trtnik Debora s Brk kztt (6-9.v). 2. Megvalsul kettejk
sszefogsa ltal: Brk hadsereget toboroz (10.v.), Sisera, Jbin hadvezre felvonul ellene
(11-12.v.), Debora btortja Brkot (14.v.) s Isten teljes gyzedelmet ad neki az ellensg
felett. Az ellensget ldzbe veszik s sztverik (15-16.v). A hadvezr futsra knyszerl
(17.v.), s ahol oltalmat remlt, ott veszti lett Jhel ltal, alvs kzben (18-21.v.), s ez teszi
teljess Brk gyzelmt s Izrel szabadulst (23-24.v).
4,1-3
Elttnk van, Izrel elprtolsa Istentl; ismt gonoszul cselekednek az r szemei eltt,
elhagytk az szolglatt, s blvnyokat imdtak; mert a blvnyimds volt megrgztt
bnk, 1.v. Figyeljk meg itt, 1. A romlottsgnak klns erejt, hatalmt, mely a bnre
hajtja az embereket, annak ellenre, hogy sokszor tapasztaltk mr annak vgzetes

kvetkezmnyeit. A visszessre val hajlamot nehezen lehet megfkezni. 2. A hosszantart

bknek ltalnos rossz hatsait. A fld megnyugodott 80 esztendeig, s ez hitletk
megszilrdulst kellett volna szolglja, de ehelyett pp ellenkezleg elbizakodottakk s
knnyelmekk vltak, s helyet engedtek a hamis istenek tisztelete fel tr vgyaiknak.
Ekknt, a bolondoknak jlte pusztulsukra szolgl. Meghzott Jessurun, s rugdozott. 3.
Mily nagy vesztesg r egy npet, ha j uralkodi meghalnak. Gonoszul cselekedtek, mivel
Ehud meghalt - egyesek gy fordtjk a mondatot. , mg lt, szigoran szemmel tartott ket,
fkezett s bntetett minden elhajlst, amirl gy ltszott, hogy blvnyimdshoz vezet, s
szorosan Isten szolglathoz kttte ket. De mihelyt meghalt, elprtoltak, mert inkbb tle
fltek, mint Istentl.
II. Izrelnek ellensgeitl val sanyargattatsa. Amint elhagytk Istent, Isten is elhagyta
ket; s gy aztn knny prdiv vltak a tmadknak. Elidegentettk magukat Istentl,
mintha nem lenne az Uruk; s aztn Isten is elhatrolta magt tlk, mint akik nem az vi.
Akik kivonjk magukat Isten szolglatbl, egyttal oltalma all is kivonjk magukat. Mi
kze az n kedveltemnek az n hzamhoz, ha ily parznaknt viselkedik? Jer 11,15. Odaadta
ket az r Jbin kezbe, 2.v. Ez a Jbin Hsorban uralkodott, mint ama msik, kit ugyangy
hvtak, s valsznleg ennek se lehetett, kit Jzsu legyztt, s meglt, s vrost felgyjtotta,
Jzs 11,1.10. De gy ltszik, id mltval a vros jra plt, ismt ers lett, elvesztett kincseit
visszaszerezte, s lassan-lassan Hsor kirlya zsarnokoskodni kezdett Izrel felett, mert Izrel
bnei miatt minden kivltsgt elveszette a kananitkkal szemben. Ez a szolgasg minden
eddiginl hosszabb volt, s sokkal nyomorsgosabb is volt az elbbieknl. Jbin s
hadvezre, Sisera rettenetesen sanyargattk Izrelt. Az elnyomst mg slyosabb tette az,
hogy 1. Ez ellensg kzelebb volt hozz, mint az elbbiek; Izrel hatrban, mondhatni:
szvben volt, s ennlfogva sokkal nagyobb alkalmatossga volt az rtsra. 2. Az orszg
szlttei, egykori slakosok voltak, kik engesztelhetetlen ellensgeskedst hordoztak
magukban Izrel irnt, mivel ezek megszlltk s megfosztottk fldjktl ket, s amikor
hatalmat vehettek rajtuk, sokkal kegyetlenebbek s gonoszabbak voltak irntuk, a rgi harc
megbosszulsban. 3. Ezek a kananeusok korbban mr legyzettek s leigztattak Izrel
ltal, s rgtl fogva kimondatott felettk az tlet, hogy az szolgik fognak lenni (1Mz
9,25), s most uralkodhattak volna rajtuk s semmit sem rthattak volna nkik, ha renyhesgk,
gyvasguk s hitetlensgk folytn fljk nem hagyjk kerekedni ket. Azok ltal
elnyomatva lenni, kiket atyik egykor meghdtottak, s akiket k esztelenl megkmltek,
bizonyra nagyon nyomorsgos lehetett.
III. Izrel visszatrse Istenhez: Az rhoz kiltnak, mert a nyomorsg Fel vonta
ket, s nem lttak ms utat a szabadulsra. Akik mellzik Istent jltkben, azok
nyomorsgukban majd arra knyszerlnek, hogy keressk t.
4,4-9
A megvlts esztendeje vgre eljtt, amikor Izrel megszabadttatott Jbin kezbl, s
visszallttatott elbbi szabadsgba, amirt az szaki trzsek, kik legkzelebb ltek az
elnyomkhoz, s leginkbb reztk gonoszsguk hevessgt, felttelezhetjk, klnskppen
kiltottak Istenhez. Mr most itt van:
I. A np elksztse a szabadulsra Debora prftai vezetse s brskodsa alatt,
4.5.v. Debora neve mhet jelent, s meg is felelt nevnek szorgalma, eszesessge s a
kzssg szmra val nagy hasznossga ltal, valamint abban, hogy des volt bartai irnt,
de szrs ellensgei fel. Azt mondja rla az ige, hogy a Lappidoth felesge volt; de mivel e
nvvel sehol sem tallkozunk msutt, egyesek helysg nvknt veszik e kifejezst:
Lappidothbl val asszony volt. Msok megnevezsknt veszik: mivel Lappidoth lmpst
jelent. A rabbinusok szerint a szent storban val vilgtsra szolgl lmpk ksztsvel
foglalkozott; de mivel e rejtett, kis szolglatban hsgesen munklkodott az rrt, ksbb

ellptetsben rszeslt. Vagy: a vilgossg vagy ragyogs asszonya volt, kinek rendkvli
ismerete s blcsessge volt, s gy kivl lett, s tndklt. Elmondja itt az ige vele
kapcsolatosan, hogy, 1. Szoros kapcsolatban lt Istennel. Prftan volt, olyan szemly, ki
Isten ismeretre kzvetlenl a Llek ihletse ltal jutott, s a blcsessg ajndkaival brt,
melyekhez nem kznsges ton jutott: aki hallotta Istennek beszdt, s valszn, hogy ltta
is a Mindenhatnak ltomsait. 2. Teljesen odasznta magt Isten szolglatra. tlte Izrelt,
mikzben Jbin nyomorgatta ket; s valszn, hogy mivel asszony volt, nagyobb
engedmnnyel is tehette ezt a elnyom hatalom rszrl. Nem gy tlkezett, mint egy
kirlyn, nem civil tekintly ltal bzatott meg e szolglatra, hanem mint prftan, mint Isten
szszlja irnyukban, orvosolva az elhajlsokat, enyhtve a fjdalmakat, klnsen azokat,
melyek Isten tiszteletvel lltak kapcsolatban. Izrel fiai jttek hozz mindennnen, nem
annyira az ember-s-ember kzti vitk eldntse miatt, hanem inkbb tancskrsre az Istenre
tartoz dolgok megreformlsra nzve. Azok, kik korbban titkon srtak szomszdaik
istentelensge s blvnyimdsa miatt, de nem tudtk, hogy hova forduljanak azok
megfkezsre, most Deborhoz jttek panaszukkal, ki a Llek kardja ltal feltrta elttk
Isten tleteit, sokakat megtrtett s helyrelltott, s srgetve ksztette a klnbz
tartomnyok eljrit, hogy rvnyestsk a trvnyeket. Plmafa alatt lakott vagy ms
fordts szerint lt; mely plmafa ettl kezdve a Debora-plmjnak neveztetett. Akr ott
volt laksa a fa alatt, egy egyszer hajlk, mit a fa al szerkesztett, - vagy pedig tlszkt ott
a szabad g alatt lltotta fel, e fa rnykban, az ltala szolglt igazsg jelkpe volt, mely
virgzik s nvekszik, minden ellenlls dacra, mint a teher alatt lev plma. Josephus
szerint Izrel fiai azzal a kvnsggal jttek Deborhoz, hogy imdkozzon Istenhez rtk,
hogy megszabaduljanak Jbin kezbl. Smuelrl is az van mondva, hogy tlte Izrelt
Mispban, vagyis, hogy visszatrtse ket az rhoz, mikor a np hasonl krlmnyek kztt
ugyanezzel a vggyal fordult hozz, 1 Sm 7,6-8.
II. A szabadtsukat szolgl terv. Midn Izrel fiai trvnyre jttek fel hozz,
szabadtsra talltak nla. Mert akik kegyelemrt folyamodnak Istenhez, rszesedni fognak
kegyelemben s bkessgben, kegyelemben s vigasztalsban, kegyelemben s dicssgben.
, nmagban nem volt alkalmas egy hadsereg vezetsre; de kinevezett valakit, aki
megfelel volt, a Naftali trzsbl val Brkot, ki valszn, hogy mr korbban kitnt
vitzsgvel a zsarnok erkkel szembeni sszecsapsban, mivel kzel lakott (lvn hogy
Hsor s Haroseth Naftali osztlyrszbe esett), s ezltal tekintlyre s becsletre tett szert a
np eltt. Felttelezhetjk, hogy e btor ember nhny csatt mr eddig is vivott az iga
lerzsrt, de nem tudta megvalstani, mglen nem nyerte el a kldetst s megbzatst
Debortl. Semmit sem tehetett Debora feje nlkl; viszont Debora sem, az keze nlkl; de
gy ketten egytt, tkletes szabadtt tettek ki, s teljes szabadtst vittek vgbe. A legersebb
s a legjobb sem elgsges nmagban, hanem mindig szksg van a msikra.
1. Isten utastsra azt parancsolja Brknak, hogy lltson fel egy hadsereget, s
tkzzn meg Jbin seregvel, mely Sisera parancsnoksga alatt llt, 6-7.v. Brk, meglehet,
sokat gondolkozott, miknt lehetne egy nagy tmadst mrni a kzs ellensg ellen; az
ldozatkszsg tznek kis lngja ott lobogott keblben, s rmest tett volna valamit Isten
nprt s az vrosairt. De kt dolog kesertette t: (1.) Hinyzott a fellrl val
megbzatsa, s gy serege ingatag volt. Ezt nyjtja most t neki Dobora, szles mennyei
pecsttel hitelestve, amit , mint prftan, jogersen hozzadhatott: Avagy nem
parancsolta meg az r, Izrel Istene? Bizonyra, igen! Szavamat adom r! Egyesek gy
vlik, hogy itt Brk sajt szvre cloz: Nemde, Isten, Lelknek titkos hangjval fledbe
sgta, s jelt adta, kijelentette szmodra hogy tervnek kivitelezsben tged eszkzl akar,
Izrel megmentsre? Ha gy van, akkor a Deborban lev prftasg lelke megerstte a
Brkban lev harcias lelkletet: Menj, s vonulj fel a Tbor hegyre! Utastja t, [1.] hny
tagbl lljon serege - 10000 fbl; s ne fljen, hogy ennyi tl kevs lesz, hisz Isten

megmondta, hogy maga lesz mellette Izrel megszabadtsra. [2.] Honnan toborozza
katonit: csak az trzsbl, s a szomszdos Zebulon trzsbl. E kt trzs elegsges hadert
fog biztostani szmra. [3.] Hol lltsa fel tbort: a Tbor hegyn, sajt szomszdsgban.
(2.) Amikor kszen llt a hadsereg, nem tudta, hogy vegyen alkalmat az ellensggel val
szembeszllsra, mert valsznleg ennek elment a kedve a harctl, mivel hallotta, hogy Izrel
valahnyszor csak btorsgot vett az ellensgvel val megtkzsre, ritkn vallott kudarcot.
Nos, - szlt Debora - te ellened kihozom a Kison patakjhoz Sisert s seregt. Biztostja
t, hogy az egsz dolog rvid idn bell eldl, a csata nem fog hosszan tartani. [1.] Azzal,
hogy emltst tesz az ellensg erejrl, Siserrl, a hres hadvezrrl, kinek btorsga s
tapasztalt volta minden vitn fell llt, valamint szekereirl - vas szekereirl - : ezzel arra
ktelezte Brkot, hogy maximlis elszntsggal induljon a harcba; mert az ellensg, mellyel
meg kell kzdenie, rendkvl ers. J tudni, milyen rosszra szmthatunk, milyen nagy az
ellensg ereje, hogy megfelelkppen felkszljnk. [2.] Azzal, hogy pontosan megnevezi a
helyet, ahov Sisera kihozza seregeit, ezzel oly jelet adott neki, mely nagy erstst jelentett
hitnek, midn tkzet eltt llt. Hisz ez egy esetleges dolog volt, s Sisera sajt akaratn
mlott. De midn ksbb Brk ltta, hogy az esemnyek gy trtnnek, amint neki Debora
kijelentette, ebbl arra kvetkeztethetett, hogy bizonyra a tbbi dolog is, amit mondott, isteni
vezets alatt lett mondva, s ez nagy btorsg forrsa lehetett szmra, klnsen azrt, mert
[3.] Deobora egy flrerthetetlen gretet adott a gyzelemrl. n - vagyis Isten, akinek a
nevben szlok - kezedbe adom ket; gy, midn seregleni ltta ket, kszlve a vele val
megtkzsre, Debora szava szerint, biztos lehetett abban, hogy hamarosan lbai al esve
fogja ltni ket. Figyeld meg: Isten kihozta ket elje, csak azrt, hogy kezbe adja ket.
Amikor Sisera sszegyjttte seregt, ezzel Izrel pusztulst clozta; azonban Isten
sszegyjttte ket, mint kvt a szrre, sajt pusztulsukra, (Mik 4,11-12). Fenekedjetek
csak npek, kszljetek, s megrontattok. (s 8,9). Lsd Jel 19,17-18.
2. Brk krsre Debora meggri, hogy vele egytt is elmegy a harcmezre. (1.)
Brk nagyon fontosnak tartotta az jelenltt, mely tbbet rt neki egy egsz hadi tancsnl
(8.v.): Ha velem jssz, hogy vezess s tancsolj engem, s minden nehz helyzetben tudasd
velem Isten akaratt, gy elmegyek, bizalomteljes szivvel, s nem flek a vasszekerektl sem;
de mskpp nem megyek. Egyesek gy vlik, hogy a gyenge hit szava volt ez: nem volt elg
neki a kijelentett Ige, hacsak Debora is mellette nem lesz, a gyzelem zlogaknt. Azonban
szmomra gy tnik, hogy krse abbl a bels meggyzdsbl fakadt, hogy Isten
jelenltre s folytonos vezetsre van szksge, melynek jeleknt, pecsteknt tartotta
Debora jelenltt, s ezrt esdekelt oly forrn ezrt. Ha nem jssz el velem, annak jell, hogy
maga Isten jr velem, ne vgy ki engem e helyrl. Semmi sem adott nagyobb megnyugvst
szmra, mint hogy maga mellett tudja a prftant, a katonk btortsra, s brmely
alkalommal hozz fordulhasson Isten tancsrt. (2.) Debora meggri, hogy elmegy vele, 9.v.
Semmi fradsg vagy veszly el nem tntortotta t attl, hogy tle telhetleg legtbbet
megtegyen nprt. Nem kldte volna Brkot oda, hov nem lett volna ksz is elmenni.
Akik Isten nevben szltanak fel msokat ktelessgeik teljestsre, kszen kell lljanak,
hogy segtsk is ket. Debora volt a gyengbb edny, mgis neki volt ersebb hite. Br
belegyezett, hogy elmegy Brkkal, mivel oly komolyan krte, de olyasmit mond, ami
bizonyra brmely katont meggondolkoztatott volna, hogy visszavonja krst: Az tban,
amerre mgy (oly biztos volt a gyzelem fell, hogy az egsz hadi vllalkozst csak egy
utazsnak nevezi), nem a tied lesz a dicssg; nem fogja szolglni annyira dicssgedet,
mintha egyedl mentl volna el; mert asszony kezbe adja az r Sisert (most megvltozik a
helyzet: Sisera adatik Izrel kezbe, bntetskppen, miknt korbban Izrelrl olvastuk
ugyenezt); s ez azt jelenti hogy [1.] a vilg a Dobora keznek fogja tulajdontani a gyzelmet:
ezt maga is knnyen belthatta. [2.] Isten, (hogy kijavtsa a Brk gyengesgt) a gyzelmet
Jhel kezvel fogja betetzni, ami gyszintn homlyt vet az dicssgre. De Brk tbbre

tartotta az szvnek megnyugvst, s vllalkozsnak j kimenetelt, mint sajt maga

dicssgt. Ezrt semmirt sem llt el krstl. Nem merszelt harcba indulni msknt, csak
gy, ha Debora vele lesz, hogy tancsolja s imdkozzk rte. Ezrt Debora megllt szava
mellett frfias btorsggal; e tiszteletre mlt hsn felkelt s elment Brkkal.
4,10-16
Itt ltjuk, amint I. Brk betoborozza nknteseit, s hamarosan teljes lesz a szm,
10.v. Debora a hadsereg szmt 10000.-re llaptotta meg, s nyomban ily sokan szegdtek
nyomba, gyltek lbaihoz (angol ford.) s rendeltk al magukat az parancsnak.
Valsznleg e seregben mind gyalogosok voltak, s ltalban ilyen volt mindig a zsidk
hadserege, s e miatt nagy volt az erklnbzet kztk s az ellensg kztt (kik lovasokkal s
szekerekkel rendelkeztek); de gyszintn pp ez tette aztn annl fnyesebb a gyzelmet. De
az rnak s prftanjnek jelenlte bven elg volt ez egyenltlensg kiegyenltsre. Brk
emberei lbainl voltak (angol ford.), ami arra az rmteljes kszsgre utal, hogy kszek
voltak kvetni t, akrhov megy, Jelensek 14,4. Br fleg Naftali s Zebulon trzsbl llt
a sereg, Debora nekbl mgis kitnik, hogy nmelyek eljttek ms trzsekbl is (Manasse
s Issakhr), s mg tbbeket is vrtak volna, kik nem jttek el Ruben, Dn s ser trzseibl,
Bir 5,14-17. De ezekrl itt nincs emlts tve; csupn az van kijelentve, hogy e tzezer ember
erejnek hatkonny ttelre Debora is elment Brkkal. A 11. vers Hber kltzsvel
kapcsolatosan, - ki a Kenizeusokhoz tartozott, s kijtt a Juda pusztjbl, dlrl, hov egykor
csaldjaik letelepedtek (1,16.v.) s szaki orszgrszbe kltztt - a elbeszls fejlemnye miatt
van itt beiktatva, Jhel hstettvel kapcsolatban, ki ehhez a trzshz tartozott.
II. Sisera, mihelyt szrevette Brk mozgoldst, megszllta a fldet egy redkvl nagy
szm s ers hadsereggel (12-13.v): Hrl vivk Sisernak. Nmelyek szerint ez llts a
fentemltett kenizeusokra vonatkozik, 11.v. k rtestettk Sisert Brk harci
szervezkedsrl, mivel kztk bke volt abban az idben, 17.v. Akr kedveskedni akartak
ezzel neki, akr nem, ez ltal azt szolgltk, hogy beteljesedjen, amit Isten szlt Deborn
keresztl: (7.v.) Kihozom ellened Sisert. Sisera bizodalma fkpp szekereiben llott;
ezrt kln emlts trtnik arrl, hogy 900 vasszekere volt, melyeknek tengelyeire ksek
voltak rgztve, amelyek, ha begzoltak egy gyalogos hadseregbe, rtzatos mszrlst vittek
vgbe. ly leseszek voltak az emberek egyms puszttst elidz mdszerek
kigondolsra, eleget tve azon vgyaknak, melyekbl hbork s harcok szrmaznak (Jakab
4,1).
III. Debora parancsot ad az ellensggel val szembeszllsra, 14.v. Josephus azt
mondja, hogy amikor Brk megltta Sisera hadseregt, s hogy miknt veszik krl a hegyet,
melynek cscsn s az hadserege tborozott, szve elhagyta, s szeretett volna egy
biztonsgosabb helyre elvonulni. De Debora btorsgot nttt bel, s ksztette, hogy szlljon
al, s csapjon r Siserra, biztostva t arrl, hogy ez a nap az, melyet Isten az tancsban
kijellt az veresgkre. Most, amikor legfenyegetbbnek tnnek fel, teljesen megrtek a
pusztulsra. A dolog kimenetele ppoly biztos, mintha mr megtrtnt volna: Kezedbe adta az
r Sisert! Nzd, miknt lett felosztva e nagy cselekmny dicssge Debora s Brk kzt.
Debora, mint fej, adja az irnytst; Brk, mint kz, vgzi a munkt. Ekknt, ily
klnbzkppen osztogatja Isten az ajndkait, 1 Kor 12,4 stb. Mgha ltalnos rend
szerint az asszony feje a frfi (1Kor 11,3), Istennek, aki a Lelket szolgltatja, gy tetszett,
hogy keresztbe tett kzzel adja itt ldst (mint Jkb), s a fejet a n vllaira tegye, a vilg
erteleneit vlasztva ki, hogy ne dicsekedjk eltte egy test sem. Jlesett Brknak, hogy
Debora vele volt, mert kiegsztette azon hinyossgokat, melyek voltak 1. viselkedsben,
azltal, hogy felhvta figyelmt: Ez az a nap!. 2. Btorsgban, - bztostva t arrl, hogy
Isten vele van: Hisz maga az r vezet tged! Ht nem merszelsz elre menni, amikor maga
Isten jr eltted, vezetdknt? Jegyezzk meg: (1.) Minden vllalkozsunkban j tudni azt,
hogy Isten elttnk jr, hogy azon az ton vagyunk, melyen jrnunk kell, az vezetse alatt.

(2.) Ha alapunk van arra, hogy higgyk: Isten velnk van, gy btran s rmmel illik elre
haladnunk. Ne kesertsenek el az akadlyok, melyekkel tallkozol a Stnnal val
ellenllsban, Isten szolglatban, vagy az rte val szenvedsben, hisz maga az r vezet
tged! Kvesd ht t tkletes szvvel.
IV. Isten maga futamtotta meg az ellensg seregt, 15.v. Brk, Debora parancsnak
engedelmeskedve, lement a hegyrl, habr lenn a skvidken a vasszekerek sokkal nagyobb
elnyben voltak ellene; de megsznt bzni a helyekben, s bizodalmt egyedl Isten erejbe
helyezte; mert bizony, hibaval a halmoktl s hegyektl vrni a segtsget; egyedl az
rban, Istenben van Izrelnek megmaradsa (Jer 3,23). S nem csalatkozott hitben: Az r
megrettentette Sisert. Nem annyira a hangos s gyors rajtats, mellyel Brk tborukra trt
volt az, mely megflemltette s sztszrta ket, hanem Istentl val rettegs vett ert
lelkkn, s mrhetetlen zavarba hozta ket. Az Igbl kitnik, hogy a csillagok is harcoltak
ellenk (Br 5,20.). Josephus azt mondja, hogy ers vihar tmadt, s nagy jges lett, s
megfutamtotta ket, visszavonulsra knyszerltek; s ekknt knny prdv lettek Izrel
szmra, s Debora szava beteljeslt: Az r kezedbe adta Sisert - mostmr a te kezedben
vannak, hogy azt tgy velk, amit akarsz.
V. Brk hsiesen lt a felknlt alkalommal, s tntorthatatlan hatrozottsggal s
fradhatatlan szorgalommal folytatta a harcot a gyzelemig, ldzte s sztszrta az
ellensget, egsz a haserti fhadiszllsig, s senkit sem hagyott meg azok kzl, kiket
pusztuls vgett Isten a kezbe adott: mg csak egy sem maradt meg. Amikor Isten elttnk
jr lelki harcainkban, ennek lelkestenie kell bennnket; s amikor kegyelem ltal nmi
gyzelmet nyjt neknk lelki ellensgnk felett, akkor (ahelyett, hogy megpihennnk)
gyzelmnket hasznostanunk kell mg nagyobb vigyzssal s elszntsggal, s a szent
hbort buzgn kell folytatnunk.
4,17-24
Lttuk a kananeusok hadseregt teljesen megfutamtva. Azt mondja az Ige (Zsolt 83,910, s ezen a helyen e hadsereg veresgt pldaknt lltja fel a zsoltros, s kri Istent, hogy
hasonlkppen cselekedjk), hogy a fld szemtjv lettek. Mrmost itt elttnk van:
I. Sisernak, a sereg parancsnoknak elesse, akiben - bizonyra - Jbin, kirlya, teljes
bizodalmt vetette, s ezrt nem is ment el maga a harcba. Kvessk lpsrl lpsre e nagy
ember elestt.
1. Elhagyja szekert, s gyalog fut, 15 s 17.v. Szekerei kpeztk legfbb bszkesgt s
bizodalmt, s felttelezhetjk, hogy azrt vetette meg, csfolta s gyalzta az l Isten
seregt, mert k mind gyalogosak voltak, s nem volt sem szekerk, sem lovuk, miknt nekik
volt. Mltn lett teht ekknt megszgyentve, s vallott szgyent bizodalmban, s knyszerlt
elhagyni azt, azt gondolva, akkor van inkbb nagyobb biztonsgban, ha megvlik szekertl;
br elkpzelhetjk, hogy szekere az sszes kzt a legszebb lehetett, s a legknyelmesebben
hajtott. Ekknt csalatkoznak azok, kik bizodalmukkal teremtmnyekre tmaszkodnak,
melyek megrepedt ndszlhoz hasonlan, nem csak eltrnek alattuk, hanem kezeiket is
tlyukasztjk, s ltalszegezik magukat sok fjdalommal. A blvny hamar teherr vlhat (s
46,1), s ami utn annyira svrgunk, Isten megteheti, hogy nemsokra elegnk legyen belle.
Mily nyomorultul nzhetett ki Sisera, szekerbl kivetetten, gyalog futva! Nem knny
megllaptani, melyik volt ersebb: szgyene vagy flelme. Ne vesd bizodalmadat a
fejedelmekbe, mert hirtelen ilyen sorsra juthatnak, mert nzd, , aki oly nagyon bzott
seregeiben, most ppoly kevss bzhat talpaiban.
2. Oltalmat keresni a kenizeusok storaihoz futott, nem lvn semmifle erdtmny a
kzelben, sem ms hely az tulajdonban, mit knnyen elrhetett volna. A kenizeusok
ignytelen s elklnlt letmdja taln korbban a megvets s gny trgyt kpezte szmra,

klnsen azrt a valls miatt, mely fennllt kzttk; de most rlt, ha egy ily stor oltalma
al helyezheti magt; s egy asszony lakst vlasztotta inkbb, akr azrt, mert itt kevs
feltnst okozott, vagy mert ez volt a legkzelebb hozz, s ide rkezett a leghamarabb, 17.v. S
az btortotta t idejnni, hogy ezidben bke volt az ura s a Hber hznpe kzt. Nem
mintha valami klnleges bkeszerzds lett volna kztk, hanem egyszeren jelenleg nem
volt hborskodsuk egymssal. Jbin nem rtott nekik, nem sanyargatta ket, miknt
Izrellel tette; az egyszer, csendes, rtalmatlan letmdjuk nem okozott feltnst, flelmet
sem keltett - nem kellett tlk tartania. S Isten taln pp azrt rendezte gy e dolgokat, hogy
jutalomban rszestse kitart hsgket az igaz valls irnt. Sisera gy gondolta, biztonsgban
lehet kzk; nem fontolva meg azt, hogy noha nem szenvedtek Jbin keze alatt, szvk mgis
egyttrzett Isten Izrelvel, mely nyomorsgban volt.
3. Jhel behvta t, s nagyon kedvesen fogadta. Valszn, hogy a stor ajtajban llt, s
rdekelte, mi hr jn a harctrrl, milyen kimenetele lesz a harcnak, mely ott zajlott nem
messze tlk. (1.) Behvta t. Taln azrt llt ott, mert vrta az alkalmat, hogy segtsen
valamely kimerlt, sebeslt izrelitnak, mihelyt szksg lesz r. De megltva Sisert, amint
sietve jtt, lihegve s kimerlve, behvta, hogy megpihenjen kiss storban, ahol, mikzben
gy tnt, hogy fradsgnak enyhtsn fradozott, valsznleg fclja az volt, hogy
visszatartsa t futsban, hogy a Brk kezre jusson, ki heves ldzsben volt a nyomban
(18.v.), s gyszintn az is megkrdjelezhet, ha legelszr felmerlt-e gondolatban, hogy
lett kioltsa, hanem inkbb maga Isten volt az, ki ezt a gondolatot szvbe helyezte. (2.)
Igyekezett kedvben jrni, s gy tnt, nagyon gondos vendgszeretetben rszesti. Fradt
volt? - tallt egy nagyon alkalmas fekhelyet, hov ledljn, s ert gyjtsn. Szomjas volt? nyilvn igen. Egy kis vizet krt, nyelve lehtsre? - A storban tallhat legjobb itallal
knlta meg, s ez tej volt (19.v.), amit, felttelezhetjk, mohn megivott, s ltala helyre jve
aztn annl jobban tudott aludni. Fzott taln, vagy meghlstl tartott? Vagy azt kvnta,
hogy rejtve legyen ldzitl, ha felkutatjk a strat? - jl betakarta egy palsttal, 18.v.
Mindent megtett biztonsgrt. Csak amikor arra krte, hogy hazudjon rette, s mondja azt,
hogy nincs ott, erre vonakodott gretet tenni, 20.v. Nem szabad Isten ellen vtkeznnk, sem
msokat nem szabad erre krnnk, hogy ezltal kedvnkben jrjanak. Vgl, Felttelezhetjk,
hogy tle telhetleg strban a lehet legnagyobb csendet biztostott, minden zajtl
megrizte, hogy minl hamarabb, s mlyebben aludjon el. s mgis, pp most volt Sisera a
legkevsb biztonsgban, amikor a legnagyobb vdettsgnek rvendett! Mily bizonytalan s
ktes az ember lete! s mily kevss lehetnk bizonyosak felle, ha ily knnyen elrulhat
azok ltal, kikben leginkbb megbzunk; s azok bizonyulnak letnk elpuszttinak, kikre gy
nztnk, mint vdelmezinkre! A legjobb, ha Istennel lpnk bartsgra, mert soha nem
csal meg minket.
4. Amikor elaludt, egy hossz szeggel keresztlverte homlokt, s gy fldhzszegezte
fejt, s meglte t. Hogy ezzel a cllal hvta-e be maghoz, vagy sem, nem tnik ki vilgosan;
valszn, hogy a gondolat akkor tltt elmjbe, midn ott ltta aludni szeme eltt,
megfelel helyzetben a hallos tsre; s ktsg nlkl bizonyos, hogy e gondolat elgsges
bizonysgot viselt magn afell, hogy nem a Stntl szrmazik, mint emberltl s
pusztttl, hanem Istentl, mint igazsgos brtl s bosszlltl, oly ers fnyessget s
mennyei vilgossgot rzett e gondolat mgtt, melyek Isten dicssgt s Izrel szabadtst
munkltk, s nem a gonoszsg sttsge, a szemlyes bosszlls vagy gyllet vezette. (1.)
Isteni er volt, mely kpestette t e dolog megttelre, s betlttte emberfeletti btorsggal
lelkt. Mi trtnt volna, hogy megtntorodva eltvesztette volna az tst? Mi lett volna, ha
Sisera a mernylet megksrlsekor felbredt volna? Vagy tegyk fel, az ksri, kik
kvettk t, tetten kaptk, - mily knnyen letvel fizetett volna , s egsz hzanpe!
Azonban Istentl segtsget nyerve, sikeresen vghezvitte. (2.) Istentl val felhatalmazs
igazolta t e cselekedetben; s mivel ma ily rendkvli megbzatst nem lehet vrni, semmilyen

helyzetben sem szabad t utnozni! A bartsg s vendgfogads trvnyeit istenflelemmel

be kell tartani, s utlnunk kell a gondolatot is, hogy valakit elruljunk, kit befogadtunk, s
btortottuk, hogy bizalommal legyen hozznk. s, miknt Jhelnek e cselekedetrl
(hasonlan az Ehudhoz, az elbbi fejezetben) alapos okunk van azt gondolni, hogy
tudatban volt annak, hogy isteni indts vezette, s ez tkletesen megnyugtatta t, gy
teljesen meg kell nyugtasson minket is afell, hogy Isten szerint, helyesen cselekedett. Isten
tletei nagy mlysgek. E kivgzs eszkze egy storszg volt; egyike azon szegeknek,
melyekkel a stor, vagy ennek oszlopai ki voltak fesztve. Mivel storaikat gyakran hordoztk
ide-oda, mr hozzszokott e szegek vershez, s tudta, hogyan kezelje leggyesebben e
nagy alkalommal. Sisera, aki gy gondolta, hogy szmos vasszekereivel elpuszttja Izrelt,
most elpusztttatott maga egy vas szeg ltal. Ekkppen e vilg erteleneit vlasztotta ki az
Isten, hogy megszgyentse az erseket. Lsd meg itt Jhel dicssgt s Sisera szgyent. A
nagy hadvezr [1.] lmban halt meg, mikzben fradtan, kimerlten mly lmt aludta. A
szeg gy frdott a fejbe, mint a gondolat, s ezrt kptelen volt ellenllni. Annyira le volt
bilincselve az lom lncaival, hogy kptelen volt kezeit hasznlni. Ekknt kifosztattak az
ersszvek, minden hs keznek ereje veszett, a te dorglsodtl, , Jkb Istene! Mly
lomba merltek, rkre elaludtak. Zsolt 76,6. Ne dicsekedjk az ers az erejvel, mert ha
elalszik, mi trtnik? Gyengv vlik s semmit sem tehet; egy gyermek is rthat neki, s
kiolthatja lett; s ha nem is alszik el, akkor is oly hamar kimerltt, fradtt vlik, s semmit
sem tehet. [2.] Fldhz szegezett fejjel halt meg, s ez kifejezte fldhz-ragadottsgt (ki
mindig csak a fldiekkel trdtt). Hall pspk mondja: Fle oly szorosan a flhz tapadt,
mintha teste azon hallgatzott volna, vajon mi trtnik lelkvel. [3.] Egy asszony keze ltal
halt meg. Ez csak tetzte hallnak szgyent az emberek eltt; s ha csak tudomsa lett volna
errl, - miknt Abimlek esetben trtnt (9,54) - elkpzelhetjk, mily nagy mrtkben
fokozta volna szve gytrdst.
II. Izrel dicssge s rme e dolog felett. 1. Brk, Izrel vezre, ellensgt holtan
tallta, (22.v.), s bizonyra nagyon rlt munkja bevgzsekor, hogy Isten ldsa folytan ily
jl sikerlt az keze ltal, s hogy ltala ily nagymrtkben felragyogott Isten dicssge, s ily
nagy puszttst okozott ellensgeinek. Ha a maga dicssgt kereste volna, gy neheztelt
volna amiatt, hogy a hadvezrt nem az kezei ejtettk el. De most visszaemlkezett, hogy
dicssgnek e lefokozsa Istentl szrmazott, s hogy elre megmondatott, mivelhogy
kitartott amellett, hogy Debora vele menjen (asszony kezbe adja az r Sisert), br akkor
valszn, nem gondolta, hogy pp gy fog beteljesedni. 2. Izrel teljesen megszabadult Jbin,
Kanan kirlya kezbl, 23-24.v. E gyzelmi napon nem csupn lerztk az igt nyakukrl,
hanem addig folytattk a harcot ellenk, mg teljesen ki nem puszttottk, lvn, hogy e
pogny np vezrvel egytt Isten rendelsbl pusztulsra volt sznva, s nem volt szabad
irgalmazniuk nekik. Az izrelitk miutn alaposan megszenvedtek korbbi ostoba
engedkenysgkrt, hogy megkmltk e pognyokat, most teljes elszntsggal vetettk
rjuk magukat, hatrozottan eltkltk, hogy nem kmlik ket tbbet, hanem teljesen
megszabadulnak tlk, mint oly nptl, akik irnt kegyelmet tanstani ppoly ellene volt
sajt rdekknek, mint Isten parancsnak; s bizonyra ez ellensgre kirtt tletre val
tekintettel trtnt, hogy ez ellensg ez utols versekben hromszor is emlttetik, s Kanan
Kirlynak neveztetik; mert mint ilyent ki kellett irtani; s oly alaposan kiirtatott, hogy nem
emlkszem, hogy ezutn olvasunk-e mg Knan kirlyairl. Izrael fiai elejt vehettk volna e
sok bajnak, ha hamarabb kipuszttottk volna a knaniakat, akkor, amikor Isten egyrszt
parancsot adott r, msrszt kpestette is ket arra; de mg mindig jobb ksn szretrni, s
blcsessget nyerni keser tapasztalatok rn is, mintsem soha.
5. RSZ
E fejezet tartalmazza azt a gyzelmi dalt, mely e dicssges alkalomra lett rva s
nekelve, Izrelnek Jbin felett aratott diadala rmre, valamint e diadal ldott

kvetkezmnyeinek emlkre. Valszn, - akrcsak most - akkor is szoks volt kltemnyt

rni ily alkalmakkor, de csak egyedl ez maradt fenn a sok kzl, a brk korbl, mivel
Debora, a prftan volt a szerzje, s Istent dicst cllal trtnt, s mintegy mintul szolglt
a kvetkez idkben is az Isten dicstsre, s mivel sok fnyt vet az akkori idk
trtnelmre. I. Isten dicsretvel kezddik 2-3.v. II. Az nek tartalma a nagy gyzelem
emlkezett rzi, 1. sszehasonltva Istennek rtk val killst ez alkalommal azzal, ahogy
Isten egykor npe szmra a Sinai hegyen megjelent, 4.5.v . 2. Magasztalva szabadulsukat,
megfontolva a nyomorsgos llapotot melyben elbb voltak, 6-8.v. 3. Felszltva a
dicsretre mindazokat, kik rszesedtek a gyzelem ldsaiban, 9-13.v. 4. Dicsrve mindazon
trzseket kik ell jrtak s aktvan kivettk rszket a harcbl, s elmarasztalva azokat, kik nem
voltak kszek a szolglatra , 14-19.v. 5. Elbeszlve, miknt harcolt Isten rtk, 20-22.v. 6.
Klnsen nnepelve, s dicsrve Jhelt, ki meglte Sisert, s ez a leghosszabb szakasza az
neknek, 24-30.v. Istenhez val fohszkodssal fejezdik be.
5, 1-5
Az elbbi fejezet tudtunkra adta, mily nagy dolgokat cselekedett Isten Izrelrt; e
fejezetben talljuk a hladalt Isten fel, hogy Istennek minden korszakbeli npe megtanulja e
mennyei foglalkozst: Isten dicstst.
I. Istent nek ltal dicstik, ami 1. Termszetes kifejezse az rvendezsnek. rme
van-e valakinek? Dicsretet nekeljen!; s a szent rm kpezi a hlaads s dicsts
gykert s lelkt. Isten rmmel veszi, ha benne s csods munkiban rvendeznk s ezltal
dicstjk t. Szolginak rme az gynyrsge, s nekeik des meldiaknt rintik flt.
2. Egy nagyon megfelel md az nagy tetteinek megismersre s emlkezetben val
fenntartsra. A szomszdok megtanuljk egymstl s a gyermekek szleiktl; s ezltal azok
is, kiknek nincs knyvk, vagy nem tudnak olvasni megismerkedhetnek Isten nagy tetteivel;
Nemzedk nemzedknek dicsri mveidet, s jelentgeti a te hatalmassgodat. Zsolt. 145,4.
II. Debora maga rta ez neket, amint kiderl a 7.versbl: Mgnem n, Debora felkelk...
1. Hasznlta a neki adott talentumot, mint prftan, nekrsra, s az nek hangzsa mindentt
nagyon finom s fensges, a kpek letteljesek s megragadak, a kifejezsek mvsziesek csodlatosan egybevegyl ez nekben a szpsg a fensggel. Semmilyen kltszet sem
hasonlthat a szent lrhoz. s 2. Felttelezhetjk, felhasznlta hatalmt, mint fejedelmi n,
megparancsolva Izrel seregeinek, hogy tanuljk meg s nekeljk ez neket. Nem vrta azt,
hogy dicst kltemnyekben t magasztaljk s nnepeljk, hanem azt akarta, hogy ez nek
ltal egyesljenek vele Isten dicstsben s magasztalsban. volt az els kerk e
dologban, s ma is gy indul el a hlaads.
III. Azon a napon volt nekelve; nem pp a harcnak napjn, de annak alkalmval, s
rvidesen azutn, mihelyt a hlaads napjt kitztk. Amikor ldst nyernk Istentl, illik,
hogy gyorsan forduljunk hlaadssal fel, amg a kapott kegyelem hatsai mg frissek. Nem
szabad elnapolni.
1. Egy ltalnos hallelujval kezdi nekt: ldjtok (vagy dicsrjtek) az Urat, 2.v. Az
nek fclja: dicssget adni Istennek; ezrt ez van tve els helyre, hogy megmagyarzza s
egyengesse mindazt, ami kvetkezik, miknt az rtl tanult imdsgban is az els krs Szenteltessk meg a te neved - alaphangjt kpezi az egsznek. Kt dologrt dicsri Istent:
- (1.) Az Izrel ellensgein tett megtorlsrt, hogy bosszt llt a bszke s kegyetlen
nyomorgatkon, visszafizetve keblkbe mindazt a bntst, mit k okoztak az npnek. Az
r gy ismertette meg magt minden tletei ltal, mint igazsgos Isten, aki a bosszlls.
(2.) Az Izrel fiaiban munklkod kegyelemrt, hogy a np nknt kelt fel, s sorakozott fel a
harcra. Istennek kell adnunk minden dicssget mindazrt a j szolglatokrt, melyeket
brmikor is vghezvisznk; s minl kszsgesebben tesszk azokat, annl inkbb hlsak kell
legynk a kegyelemrt, mely munklja bennnk gy az akarst, mint a vghezvitelt. E kt

dolog emlkezetre kvnt neket adni, az rkkval Isten dicssgre (3.v.): n, n az

rnak neket mondok, dicsretet zengek az rnak, Jehovnak, a megdnthetetlen
szuverenitssal s ellenllhatatlan hatalommal br Istennek, az Izrael Istennek s Urnak, ki
egyhza javra irnyt mindent.
2. Felszltja a vilg nagyjait, kik magas tisztsgben llnak, hogy figyeljenek nekre s
vegyk eszkbe annak mondanivaljt: Halljtok meg, kirlyok! figyeljetek, fejedelmek! (1.)
Tudtukra kvnja adni, hogy brmily nagyok s magasak legyenek is, van Valaki flttk,
akivel harcba szllni esztelensg lenne, s sajt rdekkre nzve is legjobb, ha alvetik
magukat Neki, mert Vele szemben a lovak s szekerek mit sem rnek, semmi biztonsgot nem
nyjtanak. (2.) Szeretn, ha trsulnnak hozz Izrael Istennek dicstsben, s tbb ne
dicsrjk a hamis isteneket, mint Belsazr tette, Dn 5,4 . Dicsrk az arany s ezst
isteneket. (3.) Figyelmeztetni kvnja ket, hogy okuljanak Sisera pusztulsn s ne
merszeljk bntalmazni Isten npt, melynek megvdsrt Isten elbb-utbb rettenetesen ki
fog llni.
3. Visszatekint Isten korbbi megjelenseire, s sszehasonltja e mostanit azokkal, hogy
annl jobban tudja magasztalni e nagy szabaduls szerzjt. Amit Isten tesz, esznkbe idzi
azt, amit mr tett; mert tegnap s ma s mindrkk ugyanaz. Ez rthet akr (1.) Isten
hatalmnak s igazsgnak megnyilvnulsaira az Izrael ellensgei ellen val harcban s azok
legyzsben; s ezzel prhuzamos ige Hab 3,3-4, hol az egyhz ellensgeinek pusztulsa
ugyangy van lerva. Midn Isten elvezette npt Edom orszgtl, lbuk al vetette Szihont
s Ggot, oly flelmet s rettegst bocstva szvkbe, hogy azt vltk, a menny s fld eggy
lett ellenk. Szvk elolvadt bennk, mintha az egsz vilg megolvadt volna krlttk. Vagy,
e lers az isteni fensg dics kifejezsre szolgl, s az isteni ernek rendkvl meglep
hatsaira, mely elgsges volt arra, hogy a fldet megrendtse, hogy az egek csepegjenek, v. .
Zsolt 18,7. Isten tancsvgzseit semmikppen sem akadlyozhatja meg egy teremtmny
sem, st, amikor azok megvalstsnak ideje elrkezett, az ami gy ltszott, hogy akadlyt
kpez, nemcsak hogy elll az tbl, hanem az tervnek megvalsulsra szolgl. Lsd s.
64,1-2. Vagy (2.) Isten dicssgnek s fnyessgnek a Sinai hegyen, a trvny adsakor
val megnyilvnulsra utal. Akkor ez szszerint gy trtnt: megrendlt a fld, csepegett az
g,... Vesd ssze 5Mz 33,2; Zsolt 33,7-8. Hadd tudjk meg mind a kirlyok s fejedelmek,
hogy mily nagy ez az Isten, kit Debora dicst, s nem amolyan hitvny s tehetetlen blvny,
mint amilyenek eltt k hdoltak. A kldeai szveg a trvnyadsra vonatkoztatja ezt, de
ezenkvl a kvetkez furcsa jrulkot fzi hozz: a hegyek megolvadtak. A Tbor, Hermon
s a Krmel egyms kzt vitatkoztak; az egyik gy szlt: nrm szlljon az Isten dicssge!; a
msik meg: nem, hanem nrajtam lakozzk!; de Isten a Sinai hegyet vlasztotta ki, a
leghitvnyabbat s megvetettebbet az sszes hegyek kztt. gy gondolom, arra cloz, hogy a
legkevesebb rtkkel br, mivel puszta s szikla az egsz.
5,6-11
Itt, I. Debora lerja Izrel nyomorsgos llapott Jbin zsarnoksga alatt, hogy
nyomorsguk nagysga mg fnyesebb sznben tntesse fel szabadtsukat (6.v.):
Smgrnak napjaitl kedve, ki valamit tett Izrelnek a filiszteusoktl val megszabadtsrt,
egszen Jhel idejig, a jelenkorig, midn Jhel ily kimagaslan feltnt - az orszg valsggal
puszta volt. 1. Kihalt a kereskedelem. Mivel nem voltak rendrk, kik vdelmeztk volna az
zletembereket munkjukban, az ellensg portyzsval szemben, s hinyoztak a
felsbbsgek, hogy megfkezzk s megbntessk a kztk lev tolvajokat s rablkat (az
elvadult lelk s ktsgbeesett embereket, kik, munkanlkliek lvn, fosztogatsra adtk
magukat), s gy minden kereskeds megsznt az orszgban; az orszgutak jratlanok voltak,
nem jrtak a kereskedk karavnjai, mint korbban. 2. Nem volt utazs. Abban az idben,
mikor mg nmi biztonsg s kormnyzs ltezett, az utasok biztonsgban haladhattak a nylt
utakon, a rablk knyszertve voltak, hogy a mellkutakra hzdjanak vissza: de most

ellenkezleg, a rablk a nylt ton, fnyes nappal tmadtk meg az utasokat, senki sem vonta
felelssgre ket, s a becsletes utaz a mellkutakon bujklni knyszerlt, lland rettegs
kztt. 3. Nem volt fldmvels. A fldek parlagon hevertek, mert a falvak laki, az orszg
fldmveli abbahagytk foglalkozsukat, bezrtk hzaikat, melyek folyton ki voltak tve a
fosztogatk s gonosztevk tmadsainak, s knytelenek voltak menedket keresni nmaguk s
csaldjaik szmra a kertett vrosokban. 4. Nem volt igazsg szolgltats. A vrosok
kapuiban, hol a trvnyszkek kellett volna lljanak, harcok dltak, 8.v. gy, hogy mg e
szabadtst nem adta az r, a np nem merszelt a kapukhoz vonulni. Az ellensg folytonos
zaklatsai megfosztottk a felsbbsgeket s kormnyzkat mltsguktl, s a npet ennek
haszntl. 5. Nem volt bkessge sem kimennek, sem a bejvnek. A kapuk, melyen ki s be
jrtak, az ellensg megszllsa alatt voltak; st, a vzforrsokat is clba vettk az jszok,
rettenetes rettegsben tartva a vzhordkat. 6. Nem volt hadseregk, sem btorsguk a harcra,
pajzs s drda nem lttatott a negyvenezreknl, 8.v. Taln nyomorgatik fosztottk meg ket
fegyvereiktl, vagy k maguk hanyagoltk el a harc mvelst, s gy br voltak lndzsk s
pajzsok, de nem lehetett ltni azokat, mert eldobva hevertek, s rozsdsodtak, mivel nem volt
sem kpessgk, sem kszsgk azok hasznlatra.
II. Feltrja egyetlen szban, mi volt az, ami mindezt a nyomorsgot rjuk hozta: j
isteneket vlasztott a np, 8,v, Blvnyimdsuk volt az, mely haragra indtotta Istent, s arra
ksztette, hogy ekknt ellensgeinek kezbe adja ket. Az Uruk, Istenk egy r volt, m ez
nem volt elg nekik: k tbb istent akartak, mg tbbet, egyre tbbet. Az Istenk amaz
regkor volt, ki rkk ugyanaz, s ezrt megelgeltk, s j istenek utn vgytak,
melyekben annyira beleszerettek, s gy ragaszkodtak hozzjuk, mint gyerekek jtkaikhoz; j
neveket talltak ki, j isteneket szenteltek maguknak. Atyik egykor, mikor vlasztaniuk
kellett, az Urat vlasztottk Istenknek, (Jzs 24,21), de k nem voltak hajlandk
megmaradni e vlaszts mellett, hanem maguk vlasztotta isteneknek akartak szolglni.
III. Megemlkezik Istennek Izrel irnti nagy jsgrl, miknt tmasztott olyan
szemlyeket, kik orvosoljk e nyomorsgos helyzetet. nmagt elszr (7.v.): Mg n,
Debora, felkelk, megfkezni s megbntetni azokat, kik zavartk a trsadalmi bkt s
vdelmezni az emberek gyt, aztn a dolgok arculata hamarosan jobbra fordult; ama
ragadoz vadllatok visszavonultak mihelyt az ldott vilgossg eltrt s az emberek ismt
kimentek munkikra, mind estig (Zsolt 104, 21). Ekknt Izrael anyjv lett , s mint egy
szoptat anya, nagy szeretetet tanstott npe irnt, s nagy fradsggal s gonddal trekedett a
kzssg jltre. Alatta volta ms brk is Izraelben (9.v), kik hozz hasonlan kivettk
rszket a np irnytsban s reformlsban, s ezt kvetleg - akrcsak - odaszntk
magukat kszsgesen a harci szolglatra is, nem hozva fel hivatali mltsgukat rgyknt az
attl val mentsgre, amikor oly nagyszer lehetsgk volt felkelni hazjuk rdekben; s
ktsg nlkl, a vezetk pldja hasonlkppen befolysolta a npet is, hogy nknt sznjk
magukat a harcra, 2.v. E kormnyzkrl mondja: Szvem azok, kik parancsolnak
Izrelben, vagyis szvbl szeretem s becslm ket, megnyertk szvem rmt, sohasem
fogom elfeledni ket. Jegyezzk meg: Ketts tiszteletre mltk azok, kik nknt lemondanak
dicssgkrl azrt, hogy Isten s egyhza szolglatra legyenek.
IV. Felszltja mindazokat, kik szemlyesen rszesedtek e nagy szabadts ldsaiban,
hogy klnskppen adjanak hlt rte Istennek, 10-11v. Minden ember gy szljon, amint
megtapasztalta Isten jsgt a trsadalmi letnek ez rvendetes vltozsban. 1. Kik ltk
fehr szamarakon, vagyis a nemessg s elkel szemlyek. Lovakat kevsb hasznltak az
orszgban. De bizonyra jobban tpllt s ersebb szamaraik voltak, mint neknk. De az
elkel szemlyek, gy ltszik, megklnbztethetk voltak a tbbiektl szamaraik szne
miatt, melyeken jrtak; mivel a fehr szamr sokkal ritkbb volt, ezrt annl rtkesebb is
volt. Abdon fiairl s unokirl megjegyzi az ige, hogy szamrcsikkon nyargaltak, jelezve
ezzel, hogy femberek voltak, Bir.12,14. Mindazok, kik e szabaduls utn mltsgukba

visszahelyeztettek, dicsrjk Istent, nem csupn szabadsgrt - mint a tbbi izraelitk - ,

hanem mltsgukrt is. 2. Azok, kik az tlszkekben lnek, jl szvleljk meg, s legyenek
hlsak azrt, mint nagy jttemnyrt, hogy biztonsgban lhetnek ott, hogy az
igazsgszolgltats kardjt nem verte ki kezkbl a hbor fegyvere. 3.Mindazok, kik az
utakon jrnak, s most tapasztaljk, hogy senki sem tr rjuk, hogy megrettentse ket,
csendesedjenek el, s beszlgessenek titrsaikkal hv trsalgsban Isten jsgrl, hogy
megszabadtotta az utakat a rablktl, kik oly sokig megszllva tartottk azokat. 4. Akik
flrevonulva lnek, s javaiktl senki sem fosztja immr meg ket, s nem kell tartaniuk az
ellensg tmadsaitl: ltva, hogy korbbi llapotukhoz kpest mily biztonsgban vannak,
hadd beszljk el az r nagy tetteit, nem a Debort, sem a Brkt, hanem az rit,
emlkezve arra, hogy teremtett bkt hatrukban, s minden dicssget csodlatosan
fellml vdelmet szerzett. Ezek az rnak cselekedetei. Figyeld meg tetteiben: (1.)
Igazsgos bntetst, mit vgrehajtott bszlt ellensgein. Ezek az rnak igazsgos
cselekedetei. Lsd meg t, amint az igaz gyet vdelmezi, s tlszkben mltnyosan tl, s
adj nki dicssget, mint az egsz fld brjnak. (2.) Kegyes jindulatt, mit retteg npe
irnt tanstott, a falvakban lakk irnt, kik leginkbb ki voltak tve az ellensg
tmadsnak, s a legtbbet szenvedtek miattuk, Ezkiel 36,11. Istennek dicssgre szolgl
megvdeni azokat, kik a legnagyobb veszlyben vannak, s megsegtni a leggyengbbeket.
Vegyk ht mindnyjan szmba szemlyes rszesedsnket a trsadalmi bkben s
nyugalomban, de klnsen a falvak npe, s adjk Istennek rte a dicssget.
5,12-23
Itt, I. Debora lelkesti nmagt s Brkot a gyzelem legillendbb megnneplsre,
Isten dicssgre s Izrael mltsgra, testvreinek btortsra s ellensgei mg nagyobb
zavarbahozsra, 12.v. Debora, mint prftan, nek ltal kellett ezt tegye; azltal, hogy
megrja s nekelje azt, ami szmra lelkestsl szolgl. Kelj fel, kelj fel! s ismt, serkenj fel,
serkenj fel, s ezzel feltrja, mennyire trezte e munka nagysgt s nehzsgt;
megvalstshoz szksg volt a llek maximlis letenergijra, buzgsgra, s joggal meg is
rdemelte azt; a llek minden erit s tehetsgeit a legnagyobb sszpontostssal s
alkalmazssal gnybe kellett venni. Egyttal kifejezsre juttatja sajt gyengesgnek
trzst, hogy mennyire hajlamos a lankadsra, hogy buzgalma mily hamar albbhagy e
munkban. Jegyezzk meg: Isten dicstse olyan munka, mely fel kell serkennnk, s melyre
serkentennk kell magunkat. Zsolt 108,2. 2. Brk, mint hadvezr, diadalmi felvonulsban
kell ezt tegye: fogva vigyed foglyaidat. Br Sisera seregt kardlre hnyta a csatatren, s
semmi kegyelmet nem tanstott irntuk, mgis, felttelezhetjk, hogy a gyzelem
kivvsban, midn a harc az ellensg fldjn folytatdott, sokan, kik fegyertelenek voltak,
hadifoglyokknt elhurcoltattak. Ezeket kvnja Debora, hogy lncraverve vezettessenek Brk
utn, midn nyilvnosan bevonul vrosba, hogy diadalmnak fokozsra szolgljon; nem
mintha kedvt lelte volna embertrsai leigzsban, hanem ekkpp kellett dicssget adnia
Istennek, s ezzel is brskodsnak nagy cljt szolglnia, ami abban llt, hogy szrevegye a
kevlyeket, s megalzza ket.
II. J okokat ad e dicsretre, s megindokolja a gyzelem megnneplst, 13.v. E
dicssges gyzelem ltal Izrael maradka s klnsen Debora rendkvl nagynak tnt fel,
amit teljesen Istennek tulajdont. 1. Az izraelitk nagyon kevesen voltak, jelentktelenek
voltak, s mgis, Isten diadalmat adott nekik a nagy, nemes sereg fltt. Sokan a np kzl
elpusztultak az ellensg miatt, msok gyszban haltak meg, s valszn, hogy egyesek
csaldostul elkltztek idegen vidkre; mgis, azok a kevesek, kik megmaradtak, isteni
segtsg ltal, egy btor s nagy erfesztssel nem csupn lerztk a zsarnok igt nyakukrl,
hanem hatalmuk al kertettk az ellensget. Amg Isten Izraelnek egy kis maradka ltezik
(s Istennek mindig lesz egy maradka, a leggonoszabb idkben is), van remny; legyen
brmilyen kicsi is a maradk; mert Isten kpes arra, hogy e maradkot, mgha egyetlen

szemlybl llna is, gyztess tegye a legbszkbb s legersebb ellenfl felett is. 2. Debora
a gyengbb nemhez tartozott, ahhoz a nemhez, mely a bnesettl kezdve alrendeltsgre
rendeltetett, s mgis, az r, aki minden tekintlyt fellml, felhatalmazta t, hogy uralkodjon
Isten nagyjain, frfiain, s ezek kszsgesen alrendeltk magukat az vezetsnek; s Isten
kpestette t arra, hogy gyzedelmeskedjk Kanan legersebbjei fltt, kik elhullottak az
ltala vezetett hadsereg eltt; ily csodlatosan rtekintett az szolgllenynak alzatos
llapotra, s ellptette t. Az r engem, egy asszonyt, rr tett a hatalmasok felett. A
megvetett k szegletkv lett. Ez valban az rtl lett, s csodlatos szemeink eltt.
III. Kln emltst tesz azon embercsoportokrl, kik hozzllsukkal kifejeztk
viszonyulsukat e nagy munka irnt; megemlkezik azokrl, kik ellenk harcoltak, kik rtk
(velk karltve) harcoltak valamint azokrl, kik semlegesek maradtak.
1. Akik ellenk harcoltak. Az ellensg erejt j figyelembe venni, hogy a gyzelem
annl dicsbb fnyben ragyoghasson. Jbinrl s Siserrl mr szltunk a trtnet folyamn,
de kitnik itt tovbb, hogy (1.) Amlek szvetsgben llt Jbinnal, s segtsgre sietett,
vagy legalbb is ezt tenni igyekezett. Efraimrl az van itt mondva, hogy Amlek ellen harcolt
(14.v.), valsznleg szembetallkozva velk, s kiirtotta az amlekitk seregt, mely Siserhoz
igyekezett, hogy vele egyesljenek. Amlek segtsgre volt Mobnak Izrel
nyomorgatsban (Bir 3,13), most pedig Jbint tmogatta; megrgztt ellensgei voltak k
Isten npnek, kezk szntelen az r trnja ellen volt (2Mz 17,16); s ezrt nagyon
veszlyesek voltak. (2.) Hogy msok is Knan kirlyai kzl, kik nmikpp helyrelltak
(miutn Jzsutl veresget szenvedtek), egyesltek Jbinnal s erstettk hadseregt, mivel
ugyanaz az engesztelhetetlen ellensgeskeds lngolt szvkben Izrael irnt, mint benne, s
azok a kirlysgok, midn erejk teljben voltak Hzornak alrendeltjei voltak, (Jzs 11,10).
E kirlyok eljttek s harcoltak, 19.v. Izraelnek nem volt kirlya; ellensgei szmosak voltak,
kiknek hatalma s befolysa - klnsen mikor szvetsgben harcoltak - rendkvl
rettenetess tette ket; s mgis Izrel, mivel az r volt a kirlyuk, ersebb volt
mindnyjuknl. Az van mondva e kirlyokrl, hogy egy darab ezstt sem vettenek, nem
brre leszerzdtt seregekknt voltak Jbin szolglatban, hanem nkntesen harcoltak, mivel
szvgyk volt Izrael ellen menni: nem kvntak ezstt sem aranyat, mondja a kldeai
szveg, csak azt az egyetlen rmt, hogy hozzjruljanak Izrel romlshoz. Mivel ilyen
hozzllssal harcoltak, sokkal flelmesebbek s kegyetlenebbek voltak, mint brmilyen
hadsereg.
2. Kik harcoltak rtk/velk (kik trsultak hozzjuk). Azok a trzsek, kik segtsgkre
voltak e nagy hadjratban, tisztelettel megneveztetnek itt, dicssgkre; mert noha egyedl
Isten az, kit fkpp dicsteni kell, de az eszkzknek is meg kell adni az ket megillet
dicsretet, hogy btortsul szolgljanak msoknak: de mindenek felett a menny volt az, mely
dnt slyt nyomott a mrlegen.
(1.) Efraim s Benjmin, azon trzsek, kik kztt maga Debora lt, lelkestettk
egymst, felbuzdultak, s hsiesen jrtak el; Debora nagy hatst tett rjuk, mert az plmafja
az Efraim trzsben volt, s nagyon kzel Benjmin hatrhoz (14.v.). Efraimban volt egy
gykr s let volt e gykrben, Amlek ellen. Volt Efraimban egy hegysg, melyet Amlek
hegynek neveztek, Bir 12,15, s egyesek rtelmezse szerint erre trtnik itt utals, s a
fordt gy adja vissza: kiknek gykere Amlekben, vagyis abban a hegysgben, egy ers
elhatrozs szletett a np szvben, hogy felvonuljanak a nyomorgatk ellen, s ez kpezte a
dolog gykert. Benjmin j pldval jrt elttk: Efraim megindult utnad, Benjmin;
habr Benjmin volt a fiatalabb trzs, s ezidtjt sokkal kisebb volt Efraimnl, gy szmban,
mint gazdasgilag, mgis, amikor k elindultak, Efraim kvette ket a kzs gyrt val
killsban. Ha nem vagyunk elg btrak a vezetsre, nem szabad annyira bszkk s makacsok
legynk, hogy ne kvessk a nlunknl kisebbeket a j munkban. Efraim tvol volt e harc
sznhelytl, s ezrt nem kldhetett sok hajtst e szolglatra; de Debora, ki kzlk val

volt, tudta, hogy van egy ldott gykr, kik szvbl dvzltk ez gyet. Dr. Lightfoot
teljesen ms rtelmezst ad ennek. Az efraimbeli Jzsu volt a gykere az amlekitk feletti
gyzelemnek (2Mz 17), illetve a benjminita Ehud volt legutbb az Amlekitk s Mobitk
felett kivvott gyzelem eszkze.
(2.) Miutn Efraim s Benjmin megtrtk a jeget, Mkir (a Jordnon tli Manass fl
nemzettsge) s Zebulon elkldtk embereiket, kik jelentsen hozzjrultak e nagy cl
elrshez. Amikor hadsereget szoktak toborozni - klnsen ily nehz krlmnyek kztt,
mint ahogy Brk most tapasztalta, hogy hossz ideje elszoktak a fegyvertl, s kialudt a
merszsg a npben - , dnt fontossggal br, hogy oly embereket toborozzanak, kik [1.] elg
btrak vezet szerepek betltsre is, s pp ilyen frfiakat adott a harcba Mkir, mert innen
brk jttek al. Mkr fiai rendkvl hresek voltak Mzes idejben vitzsgkrt (4Mz
32,39), s gy ltszik, e vons megmaradt nemzedkeken t csaldjaikban, kivltkppen azrt,
mivel a hatrszlen ltek. [2.] Kik rst ismer, tuds, lelemnyes emberek voltak, kik
titkrokknt szolgltak a hborban - ilyenek jttek Zebulonbl, rnokok, kik parancsokat
adtak ki, krleveleket rtak, zeneteket kzvettettek, csapatszemlt vgeztek s jelentst
vezettek. Ekknt minden ember, a neki adott ajndk mrtke szerint, egy cllal kell
szolgljon, a kzssg javra (1 Pt. 4, 10); a szem lt, a fl hall, de minden az egsz test
rdekben trtnik. Tudom, hogy ltalban e trzs rtelmisgnek buzgsgt szoktk mg
kihangslyozni ez igvel kapcsolatosan, hogy k, kik a trvnyt tanulmnyoztk s azt
magyarztk, ez alkalommal fegyvert ragadtak, noha inkbb a knyvek forgatsban voltak
jrtasabbak, mint a hbor dolgaiban. gy jellemzi ket Sir Richard Blackmore:
Zebulon frfiai, s tanult ifjai,
hogy a kardot forgathassk,
letettk kezkbl a pennt!
(3.) Izsakhr is j szolglatot tett; habr ltta, hogy j a nyugalom, s ezrt igba hajtotta
nyakt, (gy jellemzi e trzset 1Mz 49,15), mgis vgre megelgelte Jbin nehz adjrmnak viselst, s most inkbb vlasztotta a hborval jr fradalmakat, mintsem a
szolgai nyugalmat. Noha gy ltszik, nem sok kzkatona lett besorozva e trzsbl, mgis a
Izsakhr fejedelmei Deborval s Brkkal tartottak, valsznleg egy hadi nagytancshoz
hasonlan megtrgyaltk az eshetsgeket. s gy tnik, hogy Izsakhrnak e fejedelmei
szemlyes ksri voltak Brknak a harcmezn is. Ha gyalog ment, vele mentek k is, nem
tancskozva ndicssgkkel s knyelmkkel. Ha a vlgybe ment al, a legveszlyesebb
helyre, k is vele egytt kockztattk magukat, s mindig jobb keznl lltak, hogy tancsoljk
t; mert Izsakhr frfiai azok voltak, kik felismertk az id alkalmatos voltt (1Krn. 12,32).
(4.) Zebulon s Naftali volt a legbtrabb s legaktvabb az sszes trzsek kztt, nem
csupn a Brk irnt rzett szemlyes vonzalomrt, mivel fldjk szlttje volt, hanem
fkppen azrt, mert k ltek legkzelebb Jbinhoz, s a nyomorsg igja az nyakukat
slyosabban rte, mint brmely ms trzst. Jobb meghalni dics halllal, mint szolgsgban
lni: s ezrt Istenrt s hazjukrt g, kegyes buzgsggal elsznt llekkel kockztattk
letket a mezsg magaslatain (angol ford. 18.v.). Mily hsies btorsggal veztk fel
magukat, hogy kszek voltak rrohanni mg a vasszekerekre is, a halllal dacolva, a j cl
elrsrt!
(5.) A csillagok az gben feltntek, vagy legalbbis Izrel oldaln lltak (20.v.): A
csillagok az helykrl vvtak, ama parancs s irnyts szerint, mely Attl szrmazik ki az
seregeiknek Ura, harcoltak Siserval, rtalmas befolysaikkal, vagy azltal, hogy vihart s
jgest, villmlst idztek el, megy nagyban hozzjrult Sisera seregeinek
megfutamtshoz. A kldeai szveg szerint: az gbl, onnan, hol a csillagok jrnak, seregek
voltak brbefogadva, hogy harcoljanak Sisera ellen, azaz a menny Istennek hatalma
hatrozottan ellene volt, s szolglatba lltotta az g angyalait. Valamikpp az gi testek

(nem megllsuk ltal, mint mikor Jzsu szavra megllt a nap, hanem plyjukon
tovbbhaladva) harcoltak Sisera ellen. Akiknek Isten ellensgk, azok az egsz teremtett
vilggal harcban llnak. Valszn, hogy a harcol csillagok fnysziporkzsai okoztk a
lovak ijedelmt, s addig gaskodtak, mg patik szttrtek (22.v.), s nyilvn felbortottk a
vasszekereket melyeket vontak, vagy visszafordtottk tulajdonosaikra.
(6.) A Kison patakja is harcolt ellensgeik ellen. Magval sodort sokakat, kik
meneklni vgyva, tkelni akartak rajta, 21.v. ltalban sekly viz foly volt, s mivel sajt
hazjukhoz tartozott, felttelezhetjk, hogy jl ismertk gzlit s biztonsgosabb helyeit, de
mgis, most, valsznleg a nagy es miatt, annyira megradt, folysa oly mly s erteljes
volt, hogy akik megksreltk az tkelst, belefulladtak, mivel gyengk s ertlenek voltak, s
kptelenek voltak tszelni azt. S akkor trtnt, hogy a lovak krmei csattogtak, tredeztek,
lovagjaik futsa miatt. 22.v. A Kison patakja s pataknak neveztetik, mivel rgi rk s
kltk emlegettk s nnepeltk, vagy inkbb azrt, mert rgtl fogva el volt rendelve Isten
tancsban, hogy ezt a clt szolglja Sisera ellen ezen alkalommal, s gy tett, mintha csakis e
clbl lett volna teremtve; ugyanilyen rtelemben mondja az ige a rgi t vizrl, hogy Isten
alkotta rgtl fogva, arra a clra, melyre vgl alkalmazva lett (s 22,11).
(7.) Debora lelke harcolt ellenk; szent elragadtatssal szl errl (21.v): Vgy ert,
lelkem! Ezt tve msokat is lelkestett a harcra, segtve ket, teljes szvvel beleadva magt.
gyszintn imi ltal; miknt Mzes keznek felemelsvel gyzte le Amleket, gy Debora
is diadalt vett Sisera fltt szvnek felemelse ltal. S mikor a llek szent gyakorlatokkal
foglalja le magt, Isten kegyelme folytn lelki ellensgeik ereje megtrik, s elesnek elttk.
3. Megjegyzi azokat, kik e nagy vllalkozshoz semlegesen lltak, s nem trsultak
Izrelhez gy, mint ahogy elvrtk volna. Meglep, hogy mily sokan, kik izraelitknak
neveztettek, aljasan flrevonultak e dicssges gytl, s nem voltak hajlandk rszt venni a
harcban. Nincs emlts tve a trzsek kzt Judrl s Simeonrl, taln azrt, mivel k oly
tvol voltak a cselekvs sznhelytl, hogy nem volt lehetsgk megjelenni, s ezrt tlk
nem is vrtk el ezt. De azokra, kik kzel laktak, s mgsem akartak semmit sem kockztatni,
most kitrlhetetlen szgyenfoltokat rak, amint megrdemlik.
(1.) Ruben alantasan elvonta magt a szolglattl 15-16.v. Mltn fosztatott meg mr
rgen az elsszlttsg kivltsgaitl, s haldokl apjnak tka mg mindig rajta van:
llhatatlan, mint a vz! Nem leszel els! Kt dolog gtolta t a rszvtelben. [1.]
Megosztottsguk. E szomor hrt ktszer is megpendti Debora e trzs szgyenre: Ruben
hadosztlyai kzt nagyok voltak a tanakodsok(angol ford.), trgyalsok, vlekedsek. Nem
pusztn azrt, mert Knan fldjtl a Jordn vlasztotta el ket, hisz ez nem kellett volna
akadlyt jelentsen, ha szvk szerint magukv teszik az gyet, hiszen Giled gyszintn a
Jordnon tl terlt el, s mgis a giledbeli Mkirbl lejttek a vezrek; hanem vagy azt jelenti,
hogy a.) meghasonls volt kztk, s nem tudtak megegyezni afell, hogy ki menjen a harcba,
vagy ki legyen a vezet, mindegyik dics helyet kvnt nyerni magnak, de meneklni akart a
veszlyes helytl, s gy szgyenletes vitk miatt elveszett a trzs egysge, s nem
egyeslhettek testvreikkel a kzj rdekben; vagy b.) megosztottak voltak e hbor felli
vlekedskben, a tbbi trzsektl eltren e vllalkozst nem tartottk mltnyosnak sem
megfelelnek, s ezrt hibztattk azokat, kik rszt vettek a harcban, s k maguk elfordultak
tlk. Ez nagy fjdalmat okozott a tbbi trzseknek, klnsen amikor okuk volt gyansra
fogni Ruben llsfoglalst, hisz brmikor vlekedjk is, az a tny, hogy nyugton l, arrl
tanskodik, hogy testvrei irnti szeretete kihlt, s szve elprtolt tlk, s ez sok szomor
gondolatot keltett bennk. Szomorv tesz bennnket, ha ltjuk, hogy des testvreink
haragszanak rnk, azrt, mert ktelessgnket tesszk, s szrsan nznek rnk, amikor
bartsgukra s segtsgkre lenne szksgnk. [2.] Vilgi elfoglaltsguk. Ruben a
hodlyban maradt, nyja mellett, mely melegebb s biztonsgosabb hely volt, mint a
harcmez; azzal rveltek, hogy nem knny megvlniuk a nyjtl, melyre vigyztak; szerette

nyjai bgetst hallani, vagy ms fordts szerint a psztorsp hangjt, s psztor-dalokat;

Ruben inkbb szerette ezeket, mint a harci zajt, riadt, dobpergst s krtszt. Ekkppen, ma
is sokan elmaradnak ktelessgk teljeststl a nyomorsgtl val flelem miatt,
knyelemszeretet miatt s vilgi gyek s elnyeik irnti rendellenes szeretetk miatt. A
szkkebl s nz lelkek nem trdnek azzal, ami Isten gylekezetnek rdekt szolglja,
cljuk csak az, hogy minl tbb pnzt szerezzenek. Mindenki a maga javt keresi, Fil 2,21.
(2.) Dn s ser ugyanezt tettk, 17.v. Mindketten a tengerparton ltek, s [1.] Dn
azzal mentegetztt, hogy nem hagyhatja magra hajit, veszlynek tenn ki ket, ezrt
krlek tged, ments ki engem. E trzsbeliek taln arra hivatkoztak, hogy tengerszfoglalkozsuk miatt alkalmatlanok a szrazfldi harci szolglatra, teljesen elszoktak attl;
mde Zebulonnak gyszintn voltak kikti, k is tengeren jr trsz voltak, de elljrtak s
aktvak voltak e harcban. Nincs olyan mentsg, amit felhozhatnnk kztelessgnk lerzsa
vgett, amit msok le nem gyztek volna s flre nem tettek volna, kiknek btorsga s
elszntsga ellennk fog llni s meg fog szgyenteni egykor. [2.] ser arra hivatkozott, hogy
otthon kell maradnia, s helyrehoznia azokat a trseket, mit a tenger okozott partvidknek
egyes rszein, s hogy megerstse erssgeit a tengerrel beramlsval szemben; vagy
blcskiben maradt, kis kiktiben, hol kereskedelmi haji horgonyoztak, s azokra
vigyzott. Egy kicsiny dolog is rgyl szolgl azoknak az otthonmaradsra, kik nem akarnak
a legfontosabb szolglatokban rsztvenni, mivel nehzsgekkel s veszlyekkel kell
szembenznik.
(3.) De mindenek felett Mroz van krhoztatva, s lakosai megtkoztatnak, mivel nem
jttek az rnak segtsgre, 23.v. Valszn, hogy ez a harctrhez kzel fekv vros volt, s gy
lakosainak kedvez lehetsgk lett volna kinyilvntani Isten irnti engedelmessgket, s
Izrel irnti szeretetket, hogy a kzj rdekben j szolglatot tegyenek; de aljas mdon
elfordultak, Jbin vasszekereitl val flelmkben, s a kzny lmt aludtk. Az rnak nem
volt szksge segtsgkre; kinyilvntotta, hogy munkjt nlklk is meg tudja tenni; de
ket semmi hla nem illeti, mert tudomsul kell vennik, hogy llsfoglalsuk miatt,
segtsgk hinyban a harc kudarcot vallhatott volna, s ezrt tkozva vannak, amirt nem
jttek az rnak seglyre, midn vilgosan ki volt jelentve: Ki van az r oldaln? Isten s e
vilg fejedelme (a sttsg birodalmnak hatalmassgai s eri) kztt fennll harc nem tr
semlegessget. Isten azokra, kik nincsenek vele, gy tekint, mint akik ellene vannak. Ez tkot
az r angyala mondta ki, Urunk Jzus Krisztus, az r seregeinek fejedelme, (s akiket
megtkoz, azok valban tkozottak is), s ezek utn parancsunk s megbzatsunk van tle,
hogy mi ne tkozdjunk. , ki gazdagon megjutalmazza j vitzeit, bizonyra szigoran meg
fogja bntetni mindazokat, ki gyvknak s szkevnyeknek bizonyulnak. E vros, Mroz, gy
ltszik, valamikor jelents helysg lehetett, mert valami nagy dolgot vrtak tle; de bizonyra,
miutn az r angyala kimondta felette ez tkot, sszezsugorodott, visszafejldtt, mint az a
fgefa, mit Isten megtkozott, s azonnal elszradt; ezrt nem olvasunk rla tbb az
Szentrsban.
5,24-31
Gyzelmi dalnak befejezsnl Dobora most
I . Dcsri Jhelt, ki trsa volt a hsiessgben, kinek btor tette teljess tette s
megkoronzta a gyzelmet. Emltst tett rla korbban (6.v), mint olyanrl, aki szeretett volna
a hon szolglatra lenni, de nem volt alkalma r. Most dcsri t, mint aki rendkvli
szolglatot tett, amikor erre alkalom knlkozott. Debora klti stlusa itt a legszebb,
legdszesebb, a dal befejez rsznl. Mily elismerssel beszl Jhelrl (24.v.), aki Izrel
Istenvel val bkjt tbbre becslte, mint Knan kirlyval val bkeszvetsgt, s br
nem volt Izrel szlttje, mgis, szvbl felkarolta Izrel gyt e kritikus helyzetben, gy
kockztatva lett, mintha az orszg legfelelssgteljesebb tisztsgben lett volna, s vitzl

harcolt azokrt, kikrl tudta, hogy Isten harcol rtk! ldott legyen , a storban lak
asszonyok felett! Jegyezzk meg: Akiknek az a sors jutott, hogy letket storban ljk le,
alacsony letszintvonalban s szk tevkenysgi krben, ha tehetsgkhz mrten fogjk
szolglni ott Istent, semmikppen nem fogjk elveszteni jutalmukat. A storban l Jhel
ppoly gazdag ldst nyert, mint a harcmezn kzd Brk. Semmi sem ktsgbeejtbb,
fjdalmasabb, szgyenletesebb, mint a kudarclmny; s Debora klti szpsggel kt kudarcot
r le itt, melyek elkpknt tkrzik a bnsk rkkval szgyent.
1. Sisera hallos ellensgre tallt ott, hol hsges s biztos bartra szmtott. (1.) Jhel
barti kedvessget tanustott irnta, s valszn, hogy akkor, pillanatnyilag nem is volt ms
szndka, mint kedvben jrni, amg Isten, kzvetlen sugalmazsa (mely ihlets erejt szre
kellett vennie, s ez indts annyira magn hordozta hitelessgt, hogy btran hagyatkozhatott
rja, mde ma ilyesmire nem lehet hivatkozni), msfajta cselekedetre irnytotta t 25.v. Csak
hideg vizet krt, hogy szomjt csillapthassa, de - nemcsak j hziasszonyi mivoltnak
bizonysgaknt, hanem irnta val tiszteletnek kifejezsekppen - tejet adott, spedig
tejsznt, ami egyes magyarzk szerint olyan tej lehetett, melybl a vajat kivettk; msok
ellenkezleg, azt mondjk, hogy oly tej lehetett, melyben benne volt a vajtartalom. Tejsznnek
nevezi az ige. Akrmi is volt, bizonyra azt nyjtotta, amit hzban a legkitnbb italknt
felknlhatott. S hogy minl megtisztelbb legyen, fejedelmi csszben nyjtotta t, - gy
nevezte - , a lehet legszebb csszt hasznlva, amivel csak rendelkezett, mely sokkal
klnb volt kznsges asztali ednyeinl. Ez teljesen meggyzte Sisert Jhel bartsgrl, s
ezrt biztonsgban rezve magt, mly lomba merlt. De (2.) Jhel hallos ellensgnek
bizonyult, hallos tst mrt r. Szemlletesen el van rva, 26-27.v.[1.] mily nagynak tnt
Jhel, midn prllyel a kezben slykolta azt, kitl oly sok ideig fejedelmek rettegtek, s
alkldte t vtkivel az csontjain! Ezk.32,27. gy ltszik, Jhelen nem vett ert nagyobb
izgalom, se gond, gy vgezte dolgt, mintha stor kifesztsnl a clpt vern le - annyira
bzott Isten segtsgben s vdelmben. Fordtsunkban (az angol fordtsban) gy talljuk,
hogy levgta fejt, valsznleg az kardjval, melyet most, miutn halntkt tfrta,
merszelt elvenni tle, de nem merte tenni elbb, nehogy felbressze. De mivel nem volt
rtelme a fej levgsnak, s nincs is errl emlts tv a trtnet elbeszlse sorn, sokan gy
vlik, helyesen fordthat gy: tszegezte fejt. Abba a fejbe, melyet ggsen felemelt Isten s
Izrel ellen, amelyben terveket forralt Isten npnek elpuszttsra, Jhel tiszta lelkiismerettel
bettte szgt. [2.] Mily megalzott nyomorultknt nzhetett ki Sisera Jhel lbainl! 27.v.
Egy asszony lett a kivgzje, annak lbainl meghajolt, s elesett; az letrt val sszes
kzdelme haszontalan volt, Jhel krlelhetetlenl ttte a szget, mgnem kimlt. Ott volt
elterlve, elhagyatottan e bszke ember teste, nem dicssges fejedelmi gyban, nem valami
rendkvli fensges helyen, nem volt rajta semmi dicsfnyes sebhely, mely a kardforgats
kzdelmeire emlkeztethetett volna, vagy aclhegy nylvesszre, - hanem egy stor
sarkban, egy asszony lbainl, egy nyomorult szggel tlyukasztott fejjel. Ilyen a bszke
emberek vgzetnek szgyene. S ez nagyon megfelel azon bnsk pusztulsnak
illusztrlsra, kiknek jltk halluk okozja lesz: fejedelmi csszben knlt tejsznnel
knyezteti, cirgatja ket, mintha ez ltal boldogg s elgltt tenn ket, de pp ezltal
szegezi fldhz fejket s szvket is, a fldiekkel val trdskben, s ltal szegezi ket sok
fjdalommal; hzelkedsei hallhozak, s vgl romlsba s veszedelembe dnti ket, 1Tim
6,9-10.
2. Sisera anyjhoz pp akkor rkezett fia hallnak, pusztulsnak hre, mikzben
legnagyobb remnyekkel vrta dicssges, diadalmas visszatrst, 28-30.v., s itt ltjuk: (1.)
Naiv vgydst, hogy lssa fit gyztesen visszatrni: Mirt ksik megjni szekere? Nem
azrt mondja ezt, mert biztonsga miatt aggdik, vagy attl fl, hogy veresget szenved
(egyltaln nem gondol erre, teljesen biztos a gyzelem sikerben), hanem dicssge utni
vgydsbl, mit asszonyi mivolta gyengesgbl szenvedlyesen s trelmetlenl ltni akart,

korholva a kocsis lasssgt, s helytelentve annak ksst, nem gondolva, hogy szerencstlen
fia knytelen volt mr ezeltt elhagyni azt a szekeret, melyre annyira bszkk voltak, s
melyrl gy vlte, nagyon lassan kzeledik. Oda lesznek dicssged szekerei, te, urad
hznak gyalzata! (s 22, 18). Vigyzzunk, ne tplljunk effle vgyakat semmi mland
fldi j dolog irnt, klnsen olyan dolgok irnt, melyek a hi dicssget tplljk, mert ez
volt az, amibe itt rendkvl beleszeretett. A mohsg s trelmetlensg vgyaikban
elfogultt tesz s elviselhetetlenn teszi azok keresztl hzst. De Jzus Krisztus msodik
eljvetelre nzve, s ama napnak dicssgre val vgydsunkban kell, hogy ily buzgn
svrogjunk (Jvel, Uram Jzus! Jjj hamar!), mert ebben nem fogunk megszgyenlni. (2.)
Ostoba remnyt s bizakodst, hogy vgl annl nagyobb dicssggel s pompval kell majd
megrkezzen. Hercegninek legokosabbjai vlaszolnak neki, s gy gondoljk nagyon j okt
adjk e kslekedsnek: st maga (az blcsessgben, - mondja a kldeai szveg -)
gunyorosan felel meg magnak: Ht nem sietnek-e? Bizonyra igen, s ami mgis kslelteti
ket, az nem ms, mint az a tny, hogy osztozkodnak a zskmnyon, mely oly sok, hogy idt
ignyl dolog azok elosztsa. A zskmnyra elszeretettel gondol. Figyeljk meg, [1.] mily
szemrmetlenl dicsekszenek e herceg- kisasszonyok - sajt ni mivoltuk gyalzatra! - a
fogoly lnykk sokasgval, kikkel a katonk csfot zenetnek. [2.] Mily gyerekes mdon
gynyrkdtettk magukat, remnykedve, hogy ltni fogjk Sisert egy sznes kelmkbl
kszlt dszes ltnyben; mily hdtan fog kinzni! ... tarka szvetek zskmnyt, tarkn
hmzett ltzeteket hajtanak, melyeket az izraelita nk ruhatrbl rabolnak el, s jbl
ismtlik a gondolatot, mint ami mindenekfelett tetszett kpzeletknek, egy sznes kendt,
kt tarka ruht nyakamra, mint zskmnyt!; gazdag zskmnyrl lmodoznak; remltk,
hogy Sisera ily ruhacikkekkel megrakodva fog hazajnni, s ajndkot hoz anyjnak s a vele
lev fejedelmi nknek. Ennyire hajlamosak vagyunk testi termszetnkben megcsalni
magunkat dicssgre s knyelemre val vradalmainkban, s oly sokszor remnyteljes
bizodalomban vagyunk e vilg gazdagsga irnt, ami ltal csak a kudarc szgyent s bnatt
ksztjk el magunknak. s ezrt gyakran bocst Isten romlst ellensgeire, pp akkor,
amikor elragad vradalmaikban vannak.
II. nekt egy Istenhez bocstott fohsszal zrja. 1. Kri Isten ssze ellensgeinek
pusztulst. gy vesszenek el minden Te ellensgeid, Uram!; ily szgyenteljesen s
nyomorultul; hadd legyen ekkppen megsemmistve s legyzve mindenki, ki Izrel
megsemmistsnek s romlsnak nneplsre vgyik. gy bnj velk, mint Siserval
Zsolt 83,9. Br neknk imdkoznunk kell ellensgeinkrt, mde Isten ellensgeinek
pusztulst kell krnnk. S valahnyszor ltjuk, hogy Isten ellensgei rendkvl megalztatva,
s leverve vannak, ez btortson minket, hogy tovbb imdkozzunk az sszes tbbi ellensg
leversrt. Debora prftan volt, s ez imjban elre meghirdette, hogy a megfelel idben
Isten minden ellensge elvsz, Zsolt 92,9. Mg senki sem volt, ki szvt megkemnytette
Izrel Istenvel szemben, s ezt kveten virgz lete lett volna. 2. Imdkozik Isten minden
bartjnak felmagasztalsrt s vigasztalsrt. De azok, kik Tged szeretnek, s szvbl
kvnjk orszgod terjedst az emberek kzt, hadd legyenek olyanok, mint a kel nap az
erejben; add, hogy ragyogjanak oly fnyesen, tndkljenek oly dicssgesen a vilg eltt,
dvs hatsokat terjesztve szerteszt, s legyenek kvl ellensgeiknek hatskrn, kik
tkozzk a felkel napot annak perzsel ereje miatt; rvendjenek, mint egy hs, ki futhatja
plyjt (Zsolt 19,5). Hadd vilgtsanak mint g s fnyl szvtnekek az helykn, zzk
el az jszaka stt kdt, s egyre fnyesebb ervel ragyogjanak. a teljes dlig, Pld4,18. Ilyen
lesz azok dicssge s rme, kik szintn szeretik Istent, fnyleni fognak rkkn rkk az
Atyjuknak orszgban.
Ez nekben nneplyesen megrkttetett gyzelem rendkvl ldott
kvetkezmnyekkel jrt Izrelre nzve, utat nyitott egy bks korszakba: a fld megnyugodott
negyven esztendeig. Ennyi id telt el e gyzelemtl Gedeon elhvsig. s de j lett volna, ha

a akkor amikor a gylekezeteknek s trzseknek bkessgk volt, pltek volna, jrvn az r

flelmben (v.. Csel 9,31)!
6. RSZ
Semmi sincs feljegyezve abbl, ami a bks, nyugodalmas idben trtnt Izrelben; a
Jbin fltt aratott gyzelem utni 40 ves nyugalom fltt hallgatlag tmegy az r; s itt
egy j trtnet kezddik egy msik nyomorsgrl s ms szabadtsrl, mit Isten Gedeon
ltal vitt vgbe, ki sorrendben a negyedik volt a brk kztt. Itt van, I. Izrel nyomorsgos
helyzete a mobitk betrse kvetkeztben, 1-6.v. II. Isten zenete, mit egy prfta ltal
kzlt, meggyzve ket bneikrl, s egyben ezltal elksztve ket a szabadulsra, 7-10.v.
III. Gedeon elhvsa megszabadtsukra. 1. Egy megbzats, mit Isten egy angyal ltal kld, s
egy jel ltal megrst, 11-24.v. 2. Brskodsnak els gymlcsei atyja hznak
megreformlsban 25-32.v. 3. Elkszletei a midianitkkal val harcra, s Isten btortsa,
mit egy jel ltal adott szmra, 33-40.v.
6,1-6.
Elttnk ll itt
I. Izrel bnnek megjulsa: Ismt gonoszul cselekednek az r szemei eltt. A
gyermek, ki meggette magt, fl a tztl; de e fajtalan rtelmetlen nemzet, kik oly sokszor
keservesen megfenytettek mr blvnyimdsukrt, Isten tletnek egy ki ssznetelse alatt
ismt visszatrnek a bnhz. Lzad, makacs szv np volt ez, nem rettegtek Isten tleteitl,
nem szolgltk t hdolattal s hlval ama nagy dolgokat szmbavve, melyeket rtk tett;
nem maradtak meg az szeretetben. Ltjuk, hogy Isten gondvisel munkja nyomn nem
vltozik meg a bnsk szve s magatartsa.
II. Izrel nyomorsga is megismtldik. Ez termszetes kvetkezmnye a bnnek.
Akik vtkeznek, legyenek felkszlve a bntets szenvedseire.; kik visszatrnek a ostoba
hibavalsgaikhoz, vrhatjk, hogy rjuk szakad a nyomorsg. A visszshoz visszs vagy
(Zsolt 18,27). Ha ellenemre jrtok, n is, bizony ellenetekre jrok... (3Mz 26,21.24.). Nos,
ez a nyomorsg egy nagyon alval ellesgtl tmadt. Isten Midin kezbe adta ket (1.v.),
nem a dli rszen lak midianitk kezbe, hol Jetr lt, hanem a keleti midianitknak, kik
Mobbal egyesltek (4Mz 22,4), egy olyan npnek, melyet minden ember megvetett, mint
mveletleneket s elmaradottakat; ezrt nem olvassunk itt semmilyen kirlyrl, fejedelemrl,
ki flttk llt volna, hanem a hader, mellyel puszttottk Izrelt egy rendezetlen cscselk
volt; s ami mg siralmasabb tette a dolgot, az volt, hogy oly np voltak, kiket Izrel korbban
leigzott, s rszben kipuszttott (lsd 4Mz 31,7), s mgis, ez alkalommal - kzel 200 vvel
azutn - a jelentktelen maradk gy elszaporodott, s annyira hatalmasak lettek, hogy kpesek
voltak kemny korbcsknt slytani Izrelt. Ekkppen Isten egy bolond nemzettel
boszzantotta ket, 5Mz 32,21. A legalbbval teremtmny bntetskppen szolgl azoknak,
kik eljrsukkal a nagy Teremtt sajt ellensgkk tettk. S amikor azok, kik fltt
hatalommal ruhztattunk fel, hogy kormnyozzuk ket, ellensgeinknek s lzadknak
bizonyulnak irntunk, meg kell vizsglnunk magunkat, vajon nem tettnk-e mi is gy
teljhatalm Uralkodnkkal szemben? 2. Nyomorsguk rendkvli tetfokra hgott (2.v.):
Hatalmat vn a midianitk keze Izrelen, egyszeren sokasguk miatt. Isten meggrte, hogy
megsokastja Izrelt, mint a tenger partjn lev fvnyt; de vtkeik gtat vetettek
nvekedsknek, st lefokoztk ket, s akkor ellensgeik - noha msklnben minden
tekintetben alattuk lltak - szmarnyban fljk kerekedtek. Csapatosan jttek rjuk, mint a
sskk (5.v.), nem szervezett hadsereggel, kikkel megtkzhettek volna a harcmezn, hanem
mint szedett-vetett npsg, hogy kifosszk az orszgot, rvessk magukat amire csak lehet, s
gazdagtsk magukat a rablott zskmnnyal; nem egyb, mint rabl-horda volt ez. S a vtkes

Izrel, mivel bneik elvlasztottk ket Istentl, nem rendelkezett annyi btorsggal, hogy
ellentlljon. Figyeljk meg a gonosz puszttst, mit e midianitk vgbevittek fosztogat
csapataikkal Izrelben. Ltjuk (1.) Az izraelitkat mintegy brtnbe zrva, vagy helyesebben
szlva, amint k maguk brtnztk be magukat a barlangokba, rejtekhelyekbe, 2.v. Ez
csupn az gyvasguknak s flnsgknek volt tulajdonthat, hogy inkbb a meneklst
vlasztottk a harc helyett; a vtkes lelkiismeretnek jele volt ez, melynek kvetkeztben
reszkettek mg egy szllong falevl zrrensre is; s Istentl val elprtolsuknak mlt
bntetse volt, ki ekknt harcolt ellenk, pp ezltal, hogy ily retteg lelklettel tlttte el
ket, amit msklnben ellensgekre bocstott volna, rtk harcolva. Ha nem gy llt volna a
helyzet, Izrelt mlt ellenflnek tartannk a midianitkkal szemben, mint akik kpesek lettek
volna szembe llni velk; de az a szv, mely eltvozik Istentl, megfosztatik nemcsak a jtl,
hanem az ertl is. A bn legyengti az embereket, s azt eredmnyezi, hogy barlangokban s
rejtekhelyekben bujkljanak. El fog jnni a nap, amikor a fldnek kirlyai s fejedelmei, a
vezrek, a gazdagok s hatalmasok rettegve fognak kiltani a sziklknak s a hegyeknek, hogy
rejtsk el ket, de hiba (Jel 6,16). (2.) Az izraelitk megterheltettek, nagy nyomorsgban
voltak, 6.v. A midianitk s Keletnek tbbi fiai, kik velk egyesltek, hogy zskmnybl
ljenek (mint sokkal ezeltt a Jbot kifoszt Sabeusok s Kldeusok tettk) gyakran betrtek
Izrel fldjre. E gazdag vidk nagy ksrts volt szmukra, s a knyelem s elpuhultsg
folytn, melybe a negyven vi nyugalom alatt az izraelitk elmerltek, vagyonuk knny
prdt jelentett szmukra. Feljttek ellenk (3.v), fellltottk straikat kzttk, magukkal
hoztk barmaikat is, klnsen megszmllhatatlan teviket (5.v.); nem csak gy jttek, hogy
rjuk trjenek, s aztn hirtelen eltnjenek, hanem elznlttk az orszgot, st ttrtek az
orszg tls hatrig, egsz Gzig, a nyugati oldalon, 4.v. Csak addig hagytk magra
Izraelt, mg a vets s rlels ideje volt; aztn a betakartskor eljttek, s mindent elragadtak,
feltettek, elpuszttottak, gy a fvet, mint a gabont, s mikor eltvoztak, magukkal vittk
nyjakat, krket, gy, hogy Izraelnek semmi sem maradt, csak amit a jogos tulajdonosok
elrejthettek a barlangokba s rejtekhelyekbe. Nos, itt lthatjuk, [1.] Isten igazsgos tlett
bneik megbntetsben. Elmulasztottk Istent tisztelni vagyonukbl, jvedelmk zsengibl,
a tizeddel s ldozatokkal, s a Balnak adtk azt, amivel Istent kellett volna szolglniuk, s
ezrt Isten most joggal kldi rjuk ez ellensget, hogy visszavegye ami az v, a maga
idejben, (Hses 2, 8-9). [2.] Lthatjuk, milyen kvetkezmnyekkel jr, ha Isten eltvozik
egy nptl; ha elmegy, minden jnak vge, s minden gonosznak ki vagyunk szolgltatva.
Amikor Izrael szorosan ragaszkodott Istenhez, k arattk, amit msik vetettek, (Jzsu
24,13; Zsolt. 105,44); de most, hogy Isten elhagyta ket, msok aratjk az vetsket. Hadd
rtsk meg ebbl, hogy ldanunk kell Istent orszgunk bkjrt, a csendes s nyugodalmas
letrt, hogy kezeink munkibl lhetnk.
III. Isten keze alatt Izrael vgl is eszmlni kezdett. Ht ven t, vrl-vre rjuk trtek
a midianitk, s e betrsek - elgondolhatjuk - , egyre rettenetesebbek voltak (1.v.), mg vgl,
mikor minden tmasz csdt mondott, az rhoz kiltott Izrael, (6.v.), mert rjttek, hogy a
Balhoz val kiltozsuk miatt menetek tnkre, s az nem segtett rajtuk. Amikor Isten tl,
elri cljt, s a bnsk vagy megtrnek, vagy megtrnek keze alatt.
6,7-10
Figyeljk meg itt, I. Isten odafigyelt Izrael kiltsra, mikor vgl is felje fordultak.
Habr jltkben elhanyagoltk t, s Isten ellenfeleinek udvaroltak, s noha nem kerestk t
amg vgs szorultsgba nem jutottak, mgis, srsukra s imjukra enyhlst kvnt nekik
adni. Ekknt akarta megmutatni, mily kszsges a megbocstsra, mily jsgos az szve az
irgalom-tanustsra, s mily kszek az flei az imk meghallsra, hogy a bnsk
btorsgot nyerhessenek a Hozz val visszatrsre, s bnbnatot tartsanak.

II. Az Isten ltal hasznlt mdszert szabadtsuk kimunklsra.

1. Mieltt angyalt kldtt volna, hogy szabadtt tmasszon szmukra, egy prftt
kldtt hozzjuk, hogy megfeddje vtkeikrt, s bnbnatra indtsa ket, (8.v). E prfta neve
nincs megemltve, de vilgos, hogy ember volt, nem angyal, mint Bir. 2,1-ben. Nem tudjuk
biztosan, milyen alkalmat ragadott meg e prfta, hogy zenett tadhassa Izrael fiainak, hogy
taln egy ltalnos nemzeti gylekezs alkalmval, valamely nagy nnepkor, vagy ms
rendkvli alkalommal, vagy egyszeren jrt vrosrl-vrosra, egyik trzstl a msikhoz
prdiklva az igt; de kldetse abban llt, hogy meggyzze ket a bnrl, hogy Istenhez val
kiltsukban vallst tehessenek szvbli szomorsggal s afltt val szgyenkezssel, s ne
csak sirnkozzanak nyomorsgaik miatt. Szabadtrt kiltottak az rhoz, s Isten egy
prftt kld szmukra, hogy tantsa ket, s kssz tegye a szabadulsra. Jegyezzk meg: (1.)
Okunk van remlni, hogy irgalmat tanst irntunk, ha gy talljuk, hogy kegyelmi eszkzei
ltal elkszt minket arra. Ha a betegsgben levkhz magyarz angyalt kld, aki ltal
tudatja az emberrel az ktelessgt, akkor Isten knyrl rajta, s meggygytja t (Jb
33,23-24). (2.) Az a tny, hogy Isten prftkat kld egy nphez s elrasztja a fldet h
munksokkal, ez egy j jel, annak a bizonysga, hogy irgalma kszen ll szmunkra. gy
fordt minket maghoz, s aztn flragyogtatja irgalmas arct, Zsolt. 80,19.
2. Fel vannak trva itt elttnk az zenet f pontjai, mit az r nevben a prfta tadott
a npnek.
(1.) Felmutatja elttk Isten nagy tetteit, melyeket rdekkben cselekedett (8-9.v.). A
pognyok blvnyait imdtk, mintha nem lett volna sajt istenk, akit imdjanak, s szabad
vlasztsukra lett volna bzva, kinek szolgljanak; de itt emlkeztetve vannak Arra, akirl
elfelejtkeztek, aki Izrael Istene cmn jelentette ki magt nekik, s Akihez vissza kell trnik.
Ms istenekhez folyamodtak, mintha az vk nem lett volna hajland, vagy kpes
megoltalmazni ket, s ezrt a prfta hirdeti nekik mindazt, amit Isten az atyikrt tett,
kiknek gykban voltak mg akkor, mely lds ereje hozzjuk is elrt, st mg mindig
rezhet hltlan nemzedkkben. [1.] Kihozta ket Egyiptombl, ahol msklnben
folytonos rabszolgasgban, nagy nyomorsgban folyt volna letk. [2.] n mentettelek meg
minden nyomorgattoknak kezbl; ez azrt van itt megemltve, hogy rmutasson arra, hogy
annak oka, amirt most nem szabadok elnyomiktl, a midianitk nyomorgatstl, nem Isten
hatalmnak vagy jakaratnak hinynak tulajdonthat, hanem annak, hogy vtkessgk
folytn eladtk magukat, s Isten nem hajland addig megszabadtani ket, mg bnbnat ltal
fel nem bontjk a vsrt. [3.] Birtoklsukba adta a j fldet, hogy bkben ljenek rajta; ez
nem csupn slyosbtja vtkeiket, s a szgyenletes hltlansg blyegt sti rjut, hanem
igazolja Istent, s felmenti t a vd all, nehogy t hibztassk a nyomorsg miatt, melyben
most vannak. Nem mondhatjk, hogy kegyetlen volt irntuk, mert minden lehet bizonysgt
felmutatta irntuk val jakaratnak. Ha mgis rossz sorsra jutottak ennek ellenre, ezt
nmaguknak ksznjk.
(2.) Felmutatja Isten parancsainak, s velk szemben val elvrsainak knny s
mltnyos voltt. n, az r vagyok a ti Istenetek, aki irnt a legnagyobb engedelmessggel
tartoztok, ne fljtek az emoreusok isteneit, azaz: ne imdjtok azokat, semmi tiszteletet ne
tanstsatok irntuk; ne imdjtok attl val flelmetekben, hogy valamit rthatnak nektek,
hisz mi krt tehetnek nektek, ameddig n vagyok a ti Istenetek?! Fljtek Istent, s nincs mirt
fljetek tlk.
(3.) Isten elleni lzadssal vdolja ket, ki ezt a parancsot meghagyta nkik: De ti nem
hallgattatok az n szmra! A vd rvid, de nagyon slyos: ez volt az sszes bnk
gonoszsga, lnyege - az Isten irnti engedetlensg; s ezrt ez hozta rjuk ezeket a
nyomorsgokat, melyek alatt most nygnek, melyek beteljeslsei a parancshoz csatolt
fenyegetseknek. A prfta clja, hogy ezltal megtrsre, bnbnatra vezesse ket; s

megtrsnk akkor valdi s helyes, amikor a bnk bne az - mint amilyen az Isten irnti
engedetlensg -, ami miatt fkppen bnkdunk.
6, 11-24
Nincs elbeszlve, milyen hatssal volt a prfta igehirdetse a npre, de elgondolhatjuk,
hogy j hatst vltott ki, s legalbbis kzlk egyesek megtrtek s megjavultak ltala, mert itt,
kzvetlen ezutn ltjuk a szabaduls napjnak pirkadst, amint Isten hatkonyan elhvja
Gedeont, s re bzza a hadsereg irnytst a midianitk ellen val harcban.
I. E szolglatra kirendelt szemly Gedeon volt, a Jos fia, 14.v. Atyja lt, de mellzve
lett, s e dicssg fira lett helyezve, mert atyja sajt hzban Bal tiszteletet tartott fenn
(25.v.), aminek - felttelezhetjk - ez ifj amennyiben csak rajta llt, teljes erejbl ellenllt.
Manassnak a Knan fldn letelepedett fl-nemzettsgbl val volt, az Abizer
csaldjbl, mely legidsebb volt a trzs hznpei kztt, Jzs. 17,2. Mind ez ideig a brk
azok trzsekbl lettek tmasztva, melyek leginkbb szenvedtek az elnyoms miatt; s
valszn, hogy itt is gy llt a helyzet.
II. A szemly, ki Gedeonnak a kldetst adta az rnak angyala volt. Fontos
szrevennnk, hogy nem egy kznsges teremtett angyal volt, hanem maga az Isten Fia, az
rk Ige, az angyalok seregeinek Ura, aki annakidejn megjelent bizonyos nagy alkalmakkor
emberi alakban, mintegy eljtkaknt annak (Patrick pspk szavaival lve), amit az idk
teljessgben szndkozott megtenni, amikor magra akarta venni a mi termszetnket
teljesen s igazn. Ez angyal itt Jehovnak van nevezve, Isten kzlhetetlen s t nem
ruhzhat nevn (14. 16.v.) s azt mondja: n leszek veled.
1. Ez isteni szemly megjelent itt Gedeonnak, s rdemes megfigyelni, milyen
llapotban, miknt tallta t. (1.) Flrevonulva - teljesen egyedl. Isten gyakran akkor jelenti
ki magt npnek, amikor e hborg vilg zajtl flrevonulnak. A csendessg s
magnyossg bartai az Istennel val kzssgnek. (2.) A bzacspls munkjval elfoglalva,
amint egy vesszvel, vagy bottal verdeste azt (amint az eredeti sz kifejezi), amit az illatos s
fekete kmny kiversre hasznltak (s. 28,27), de most bznl vettk ignybe, taln azrt,
mert oly kevs cspelni val volt, hogy nem volt szksg krkre, hogy kitapossk. Nem
tartotta egyltaln megalznak nmagra nzve - noha jelents szemlyisg volt, s
ers(vitz) frfi, - hogy kezt a fldmvels munkjra vesse. Sok szolgja volt (27.v.), de
azrt nem akart ttlensgben lni. Az isteni tjt ksztjk el, amikor magunkat a becsletes
munkval foglaljuk el. A Krisztus szletsnek hre is akzben kldetett a psztorokhoz, mg
vigyztak nyjaik mellett. A jelenlegi munka, mit most vgzett, egy nagyobb munknak az
elkpe volt, melyre most nyer elhvatst, miknt ezt a halszattl elhvott tantvnyok
esetben is ltjuk. A bzacsplstl hvatott el, hogy a midianitkat cspelje, s. 41,15. (3.)
Csggedt, elkeseredett llapotban; sajt bzjt nem a szrn cspelte, ahol rendszerint
szoktk, hanem a pajtban (prshzban), valamely flrees gyantlan sarokban, a
midianitktl val flelem miatt. maga is osztozott a kzs nyomorsgban, s most jn az
angyal, hogy lelkestse t a midianitk ellen, amikor maga az iga slyt oly trzn tudott
beszlni. A nyomorsg legnehezebb napja kpezi Isten idejt, hogy megjelenjk npe
szabadtsra.
2. Vegyk most szemgyre, mi ment vgbe az angyal s Gedeon kzt, ki nem tudta
bizonyosan - mg az el nem tvozott - hogy angyal volt, hanem azt vlte, hogy prfta.
(1.) Az angyal tisztelettel megszltja, s biztostja t arrl, hogy Isten vele van, 12.v.
Ers frfinak nevezi, taln azrt, mert teljes ervel cspelte bzjt; s lttl-e dolgban
szorgalmasan foglalatos embert? brmilyen munka legyen is az, a kirlyok eltt fog llni az
ilyen. Aki a kevsen hsges, sok felett fog uralkodni. Gedeon egy btor lelk, tettreksz

ember volt, s mgis eltemetve l az ismeretlensg homlyban, a kor vtkessgnek

ksznheten; m itt btortva van, hogy valami nagyba kezdjen, mi nmaghoz mlt, e
szavak ltal: Az r veled van! vagy, miknt a kldeai szveg adja: Az r Igje a te
segtsged! Teljesen bizonyos, hogy az r vele volt, amikor ez angyal mellette llt. E
kijelents ltal [1.] Megbzatst ad szmra (kldetssel, hatalommal ruhzza fel t). Ha Isten
velnk van, ez igazolni fog minket s megerst vllalkozsainkban, kitartst ad
munknkban. [2.] Felruhzza a szksges tehetsggel, alkalmatossggal kldetsnek
vgrehajtsra. Az r veled van, hogy vezessen s megerstsen tged, hogy lelkestsen,
btortson s fenntartson tged. [3.] Biztostja t a siker fell; hisz ha Isten velnk, ki lehet
ellennk? Ha velnk lesz, semmi sem fog hinyozni. Ha Isten velnk van, az jelenlte
minden dolgunkat j szerencsss teszi, brmihez fogjunk. Gedeon ers frfi volt, de
mgsem tudott semmit sem kivitelezni Isten jelenlte nlkl, s Istennek e jelenlte az, mely
brkit is ers vitzz tehet, s btorsgot nyjthat brmely krlmnyek kztt.
(2.) Gedeon egy nagyon lehangol vlaszt ad ez rmteljes kszntsre(13.v.): ,
Uram! Krlek, ha velnk van az r, mirt rt minket mindez? mindez a sok nyomorsg, baj,
kesersg a midianitk betrsei folytn, mely arra knyszert engem, hogy itt a prs-hzban
bzt cspeljek; mindez a sok vesztesg, gysz s flelem, s hol vannak minden
csodadolgai, amelyekrl beszltek neknk atyink? Figyeljk meg Gedeon vlaszban nincs
tekintettel erejnek elbbi dicsretre, nem idz ez benne el egy csepp lelkesedst sem, sem
btorsgot, noha valszn, hogy az angyal Gedeon jelenlegi gondolathoz szabta
mondanivaljt; mikzben szorgos keze a munkval volt elfoglalva, tpreng elmje s btor
szve Izrel szabadtsn s a miadianitk puszttsn elmlkedett, s e gondolatokat ismerte
Az, aki a szvek indulatait irnytja, s ers frfinak clzssal nevezi t, mersz terveire
val tekintettel, s kaput nyit azok megvalstsra; azonban Gedeon, mint aki nem biztos
nmagban, illetve semmilyen nagy s btort dologban sajt lelkben, csak azt a kijelentst
ragadja meg, mit az angyal az r jelenltrl adott szmra, mint olyant, amibl minden
vigasztalsukat vrtk. Figyeljk meg: Az angyal szemlyesen neki szlt, Az r veled...,
de kiigaztlag mindnyjukra, az egsz npre vonatkoztatja: Ha velnk van az r...,
magt Izrel ezreihez sorolva, s nem fogad el ms vigasztalst, csak azt, melyben
mindannyian osztozhatnak; ennyire tvol van az Isten jelenlte ldsnak kisajttstl, habr
ily rendkvli alkalom adatott neki. Jegyezzk meg: A kzssg javn fradoz lelkek csak
azt tekintik tiszteletnek s rmnek nmagukra nzve, ami kpess teszi ket Isten
egyhznak kzs rdekt szolglni. Gedeon ers frfi volt, de hitben mg gyenge, s emiatt
nehezen tudta sszeegyeztetni Isten jelenltnek bizonyossgrl szl kijelentst [1.] Azzal a
nyomorsgos, elesett llapottal, melyben Izrael jelenleg talltatott. Mirt r bennnket
mindez (s mindez sokat foglal magba!)? Jegyezzk meg: Nha nehz, de sohasem lehetetlen
sszeegyeztetni Istennek kereszttel sjt bnsmdjt az jelenltvel s jindulatval,
kegyelmvel. [2.] Megszabadtsuk halogatsval: hol vannak minden csodadolgai,
amelyekrl beszltek neknk atyink? Mirt nem szabadt meg minket is a midianitk kezbl
ugyanaz az er, mely atyinkat megszabadtotta az egyiptomi szolgasgbl? Mintha, mivel
Isten nem munklt azonnal jeleket s csodkat megszabadtsukra - holott k bneikkel
jtszottk el jindulatt s segtsgt - , ezrt ktsgbe vonhat lenne azon csodk hitelessge,
melyekrl atyik szmoltak be nekik; vagy pedig ha azokat valban vghezvitte, mirt nem
tanstja ugyanazt a blcsessget, hatalmat s jakaratot npe irnt, mint ahogy korbban
tette. Ez volt az gyengesge. Mi mr nem vrhatjuk, hogy azok a csodk, melyeket Isten a
gylekezet ltrehozsakor adott, - amikor az kezdeti, alakul korszakban volt, s melyek ltal
nmely nagy, frissen lefektetett igazsgokat akart megersteni - hogy ezek szntelen
folytatdjanak, s ismtldjenek, akkor is, amikor az egyhz megalaptsa, megszilrdtsa
befejezdtt: , nem, sem azt nem ignyelhetjk, hogy azon kegyelmes tetteit, melyeket
atyink irnt mutatott, kik t szolgltk s Hozz szorosan ragaszkodtak, szmunkra ismt
kijelentse, ha mi megromlottunk, s fellzadtunk ellene. Gedeon nem kellett volna mondja

elszr is azt, hogy Az r adta ket a midianitk kezbe, mert bneikkel k maguk adtk el
nekik magukat; msodszor pedig azt, hogy most, amikor az ellensg kezben talltatnak,
elhagyta ket, hisz legutbb lttuk, hogy prftt kldtt szmukra (8,v), ami biztos jele volt
annak, hogy nem hagyta el ket.
(3.) Az angyal egy nagyon hatsos vlaszt ad ellenvetseire, azltal, hogy hatalommal
elkldi t Izrelnek megszabadtsra. Most az angyal Jehovnak van nevezve, mert gy
beszl, mint akinek hatalma van, s nem csak mint egy kldtt. [1.] Volt valami rendkvli a
tekintetben, ahogy most Gedeonra nzett; egy kegyelmes, jindulat tekintet volt, mely
letre keltette elcsggedt lelkt, s lecsendestette flelmeit; oly tekintet, mellyel az r
szemmel tartja az igazakat (Zsolt.11,7). Rtekintett, s elmosolyodott a Gedeon ltal tett
ellenvetseken, melyekre nem adott kzvetlen feleletet, hanem felvezte, felruhzta t oly
ervel, hogy rvidesen kpes volt sajt maga is megfelelni azokra, s azt eredmnyezte, hogy
szgyenkezzen amiatt, hogy egyltaln ilyesmit krdezett. Beszl tekintet volt ez, mint
amilyen a Krisztus volt, mellyel Pterre tekintett (Luk 22,61), erteljes tekintet, oly tekintet,
mely szokatlan mdon j fnyt s letet lvellt Gedeon lelkbe, s a kegyelem melegvel
tlttte el, melyhez hasonlt sohasem rzett azeltt. [2.] De mg sokkal tbb volt abban, amit
szavaival mondott neki. Elszr, felhatalmazta t, hogy elmenjen, s gy jelenjen meg, tnjn
fel a np eltt, mint Izrael megszabadtja. Olyan szabadt, amilyenre a np kzl kevesen
gondoltak - st Gedeon maga sem - hogy Isten tmasztani fog, korbbi tetteihez kpest,
vlaszknt Izrel segly kiltsaira; s most Gedeonnak azt mondja az angyal: Te vagy a
megfelel ember; menj el ezzel a te erddel, mellyel most a bzt cspeled; menj, s hasznld
fel azt egy nemesebb clra; emberek cspljv teszlek tged; Vagy inkbb, ezzel az ervel,
mellyel e tekintet rvn felruhztattl. Isten a megbzatst az annak vghezvitelre
szksges minden kpessggel egytt adta neki, ami tbb annl, mint amit a leghatalmasabb
fldi fejedelem vagy szemlyisg tud tenni azrt az emberrt, akire feladatot bz. Az a tny,
hogy Isten alkalmass teszi az embereket egy munkra, bizonyos s lland jele annak, hogy
elhvta ket arra. Menj, ne a te erddel, mely termszeti, testi, s tled ered, ne sajt
kpessgedre pts, ne ettl fggjn a te erd; hanem ezzel az erddel, melyet most kaptl,
menj az rnak erejben, azaz azzal az ervel, mellyel erstened kell magadat. Msodszor,
biztostja t a gyzelem fell. Ez elg volt arra, hogy btorsgot ntsn lelkbe; bizonyos
lehet abban, hogy prblkozsban nem fog kudarcot vallani; az nem fog sem az szgyenre
fordulni, sem npnek tnkretevsre (mint ahogy fejetlen vllalkozsok esetn szokott
trtnni), hanem az dicssgre s a np jltre, boldogsgra fog vlni: Megszabadtod
Izraelt a midianitk kezbl, s nem csupn egy szemtanja leszel ennek, hanem dics
eszkzz vlsz oly csodk vghezvitelben, mint amilyenekrl atyid beszltek neked.
Gedeon, felttelezhetjk, mulattal llt, s nem jtt, hogy higgyen abban a furcsa s meglep
erben, mely megszllta t, s megkrdjelezte magban, hogy vajon alapozhat-e arra, amit
hallott: erre az angyal megersti kldetst a sajt tekintlyre val hivatkozssal: ennl
tbbre nem volt szksg: Nemde n kldelek tged? , enym minden hatalom mennyen s
fldn, s kln hatalmam van itt, mint Izrael Kirlynak hogy rgtnztt parancsokat adjak n, aki vagyok, aki vagyok, - ugyanaz, ki Mzest is kldte? 2Mz. 3,14.
(4.) Gedeon egy nagyon szerny ellenvetst tesz e megbzatssal szemben (15.v.):
Krlek, Uram, mikppen szabadtsam n meg Izrelt? E krds elrulja, hogy vagy [1.]
Ktelkedett Istenben s az erejben, mintha megtrtnhetne, hogy br Isten vele lesz,
mgis, lehetetlen, hogy megszabadtsa Izraelt. Az igaz hit gyakran gyenge, azonban Isten
nem veti el, hanem btortja s ersti. Vagy [2.] rdekldtt az Isten ltal hasznland
mdszerek irnt, miknt lehetsges ez: Uram, oly htrnyos krlmnyekben kszkdm,
hogy minden tekintetben alkalmatlan vagyok e munkra; ha mgis meg kell tennem, te
vezreld az n utamat. Jegyezzk meg: Akik megbzatst s kldetst kapnak Istentl, azok
Tle kell vrjk, Nla kell keressk az tmutatsokat is. Vagy inkbb [3.] Kiderl, mily

alzatos, szerny s nmegtagad volt. Az angyal megtisztelte t, de nzd, mily alzatosan

beszl nmagrl: Az n nemzettsgem az legszegnyebb Manassban (sokkal tbbet
szenvedett a midianitktl, mint brmely ms hznp), s n vagyok a legkisebb, kinek a
legcseklyebb dicssge, joga van atym hzban; mit tehetek n?! Teljesen alkalmatlan
vagyok e munkra, s mltatlan a dicssgre. Jegyezzk meg: Isten gyakran dnt gy, hogy
nagy dolgokat vgez kicsik ltal, klnsen azokon keresztl, kik magukat kicsiknek ltjk
sajt szemkben. Isten gynyrkdik az alzatosak ellptetsben, flmagasztalsban.
(5.) Ez ellenvetsre az angyal gyorsan megfelelt, megismtelve az gretet, hogy Isten
vele lesz, 16,v. Ne hivatkozz szegnysgedre s jelentktelen voltodra; igaz, az ilyen dolgok
gyakran megakadlyoztak embereket nagy vllalkozsokban, mde mit sem tehetnek egy
olyan emberrel, kivel vele van az Isten, hisz ez minden dicssgbeli s llsbeli hinyossgot
kiptol. Bizonyra, n veled leszek, hogy vezesselek s erstselek, s oly hrnvvel ruhzlak fel,
hogy brmi gynge s csekly legyen is szemlyi mivoltod, lesz elg katond, kik kvetni
fognak, s lgy biztos abban, hogy megvered Midint, mint egy embert, mintha csak egy
emberrl lenne sz, oly hatkonyan. Midin seregnek ezrei olyanok lesznek, mintha csak
egyetlen nyakuk lenne, s te fogod elvgni azt.
(6.) Gedeon arra vgyott, hogy hite megerstessk e kldetst illeten; mert nem akart
tl hiszkeny lenni a sajt dicssgre vonatkoz dolgokban, nem akart ily vllalkozst
megkockztatni, mely ennyire fltte llt, s amelybe mg sok-sok embert be kellett vonnia, csak akkor, ha teljesen megbizonyosodik szvben e szemly tekintlyrl, s gy kpes lesz
majd megnyugtatlag bizonysgot tenni msoknak is arrl, hogy ki adta neki e hatalmat. Ezrt
alzatosan kri ez isteni szemlyt, brki legyen is az, hogy [1.] Adjon neki egy jelt, 17.v. s
lvn, hogy a megbzats a gondvisels kznsges plcjval volt adva, joggal vrhatta,
hogy Istennek valamely rendkvli, termszetfeletti cselekedete ltal fog megersttetni.
Mutass nekem egy jelt, hogy megersts engem annak igaz volta fell, amit szltl nekem;
valamit, amit zlognak tekinthetek. Most, a Szentllek korszakban nem kell szemmel
lthat csodt vrnunk, mint amilyet Gedeon kvnt itt, hanem buzgn kell krjk Istent, hogy
ha kegyelmet talltunk az szne eltt, adjon neknk jelt a mi szvnkben, hatalmasan
munklkodjon Lelke ltal abban, tkletestve a hit munkjt, betltve annak hinyossgait.
[2.] Hogy ennek rdekben fogadjon el egy ajnlatot, s gy adjon szmra mg egy tovbbi s
hosszabb lehetsget a vele val beszlgetsre, 18.v. Akik tudjk, mi az Istennel val
kzssg, kvnnak elmlylni abban, semmikppen sem akarnak megfosztatni attl;
Gedeonnal egytt gy imdkoznak: El ne menj, krlek, innen! Gedeon clja e marasztals
ltal az volt, hogy valami telt hozhasson ez idegennek. Nem vitte t a hzba, hogy ott lssa
vendgl, taln azrt, mert atyja hza nem volt oly kedvelt hely szmra s bartainak; vagy,
mivel tovbb kvnt egyedl lenni ez idegennel, s kettesben elbeszlgetni (ezrt nem szlt
egy szolgt, hogy hozzon telt, hanem maga megy rte); vagy, mivel ekknt tett Atyja,
brahm is, ki tudtn kvl angyalokat vendgelt meg, nem bent a storban, hanem a fa alatt,
1Mz. 18,8. Miutn az angyal meggrte, hogy vele marad ebdelni, sietett kihozni egy
elksztett kecskegdlyt, ami valszn, az szmra volt fzve ebdre, gyhogy csak
kosrba kellett tegye, (mert nem mrtssal volt az ksztve, sem dsztnyron tlalva) s a
hslevest egy ednybe, s gy ajnlotta azt fel neki, 19.v. Szndka ezzel az volt, Elszr, hogy
tiszteletteljes s hls szeretett kifejezze ez idegen irnt, s rajta keresztl Istennek, ki kldte
t, mint olyan, aki tudta, mi az illendsg. Az elbb hivatkozott csaldjnak szegny voltra
(15.v.), hogy magt kimentse a fvezri lls all, de most semmikppen sem akar ilyennel
mentegetzni a vendgszeretet rovsra. Abbl a kevsbl, amit a midianitk meghagytak
szmra, rmmel knlt fel brmit egy bart vendgl ltsra, kivltkppen e klnleges
szemlynek, ki mennyei hrnk volt. Msodszor, Hogy prbra tegye frfit, s megtudja,
milyen rendkvli szemly lehet. Amit kihozott ajndk-nak van nevezve, 18.v. Ugyanaz a
sz, amit az telldozat jellsre hasznltak, s taln azrt van e szval nevezve, mely

mindkettt jelentette, mivel Gedeon szndka az volt, hogy el tegye, s meglssa, mi trtnik
az tellel: nnepi tkezs, vagy telldozat; - s ennek megfelelen vlemnyt alkothat rla: ha
elfogyasztja, mint kznsges telt, gy bizonyra ember, egy egyszer prfta; viszont, ha
mskpp fog trtnni, - miknt be is bizonyult - errl fel fogja ismerni, hogy angyallal volt
dolga.
(7.) Az angyal egy csodajelet ad szmra, a neki gondosan felajnlott ajndk ltal. Mert
amit Isten dicssgre felajnlunk, irnta val hlnk jeleknt, Isten kegyelme folytn sajt
rmnkre s hasznunkra fordul. Az angyal utastotta, hogy vegye a hst a kosrbl, s
helyezze egy kemny s hvs sziklra, s ntse r a levest, ami ha forrn is lett kihozva, hamar
lehlt a szikln; s Gedeon gy cselekedett (20.v.), mivel szvbl hitte, hogy amit az angyal
mond, nem szvessgnek megvetseknt mondja, hanem azrt, hogy egy jelt adjon nki, amit
meg is tett, minden elkpzelst fellmlva. Mert [1.] Az telt tzldozatt vltoztatta, kedves
illat ldozatt nmaga szmra, feltrva ezltal, hogy nem ember, kinek telre lenne
szksge, hanem Isten Fia, kit az ldozatok ltal szolglni s imdni kellett, s aki az idk
teljessgben nmagt ldozatul adta. [2.] Tzet fakasztott a sziklbl, hogy megemssze az
ldozatot, s nem a szikla szttrsvel idzte azt el, mint ahogy mi szikrt csiholunk
tzkvel, hanem plcjnak gyngd rintsvel, 21.v. Ezzel jelt adta annak, hogy Gedeon
kedvet tallt szemei eltt, mert Isten azzal bizonytotta az ldozatok elfogadst, hogy lngra
lobbantotta azokat, akr nyilvnosan, mennybl jv tzzel, mint Mzes s Ills esetben,
akr magnyosan, mint itt, a fldbl tmadt tzzel, ami lnyegben ugyanaz: minden esetben
Isten hatalmnak megnyilvnulsaknt trtnt. S ez ldozat elfogadsa kifejezte az
szemlynek elfogadst is, megerstette megbzatst, s taln azzal a cllal volt adva, hogy
jelezze a sikert, mely koronzni fogja kldetst, hogy s hadserege hirtelen val rettenet s
megemsztds gyannt fogja rni a midianitkat, hasonlan e sziklbl fakasztott tzhz.
[3.] Azonnal eltnt szeme ell; nem stlva, mint egy ember, hanem lthatatlann vlva, mint
egy llek. Itt oly nagy csodajelet ltott, amelynl nagyobbat nem kvnhatott.
(8.) Gedeon, noha ktsg nlkl megbizonyosodott hitben a jelek ltal a vele beszl
szemly isteni volta fell, mgis, pillanatnyilag nagy flelem vett ert rajta, mgnem Isten
kegyelmesen le nem csendestette szvt s el nem vette flelmeit. [1.] Gedeon nmagt
rettenetes veszlyben rezve kilt fel (22.v.): Ltvn, hogy az rnak angyala volt az (amit
nem vett szre, csak miutn eltvozott, miknt a kt emmausi tantvny sem tudta, hogy
Jzussal beszlgettek, mg el nem tnt ellk, Luk. 24,31), felkiltott: Jaj nkem, Uram,
Istenem! lgy irgalmas hozzm, elvesztem, mert az rnak angyalt lttam sznrl-sznre;
mint Jkb, aki mult azon, hogy letben maradt, noha az Istent ltta sznrl-sznre,
1Mz.32,30. Mita az ember vtkezett, s bne ltal Isten haragjnak s tknak tette ki magt,
azta minden kzvetlen mennyei kinyilatkoztats rettenetet kelt lett szmra, mivel nehezen
mer j hreket (rmhrt) vrni onnan; legalbbis ez rzki vilgban nagyon flelmetes dolog
brmilyen rzkelhet trsalgst tlni a lelkek birodalmval, akiktl oly idegenek vagyunk.
Gedeont elhagyta most a btorsga. [2.] Isten bkessget hirdet neki. Vgzetes lehetett volna
szmra, mde megnyugtatja t, hogy nem vlik azz, 23.v. Az r angyala eltnt szemei ell,
(21.v). Tbb nem kellett ltsban jrnia, de jrhatott hit ltal, mely hit a halls ltal van;
Mert (Patrick pspk szerint) az r hallhat hangon szlta neki e btort igket: Bkessg
nked! minden rendben van; lgy teljesen nyugodt efell. Ne flj: , aki azrt jtt, hogy
munkjba lltson, nem szndkszik meglni tged; ne flj, nem halsz meg! Nzd, mily
ksz Isten azon szvek felemelsre, kik az Ige s Isten jelenltnek slya alatt remegnek, s
azonnal nyjtja a kegyelem bizonyossgt azoknak, kik rettegve llnak fensges szne eltt.
3. E ltoms emlkkve, mit Gedeon fellltott, egy oltrforma emelvny volt, annl is
inkbb, mivel ez az ldozat puszta szikln lett bemutatva, az oltr nneplyessge nlkl, s az
angyal elfogadta azt tle; nem volt szksg oltrra (az angyal plcja elgsges volt az ldozat
megszentelsre, oltr nlkl is), de most ez emlkoszlop arra szolglt, hogy megrizze e

ltoms emlkezett, spedig a Gedeon ltal adott elnevezs rvn: Jehova Shalom - Az r a
bke (24.v.). Ez (1.) Az r elnevezse volt, ki vele beszlt. V.. 1Mz. 16,13. Ugyanaz az r,
aki a mi igazsgunk, a mi bkessgnk is (Efz. 2,14). Vagy: [2.] Annak az zenetnek
lnyege, foglalata, amit mondott neki. Az r bkessget szlt, s megteremtette annak
gymlcst is ajkamon; bkessget nyjtott nekem, midn nagy rettenetben voltam. Vagy:
[3.] Egy imdsg, mely elhangzott kijelentsre pl: Az r bkessget kldtt, vagyis
megszabadtott a jelen nyomorsgbl, - mert a kzssg (a np) jlte mg kzelebb llt
szvhez.
6, 25-32
Itt, I. Parancsot kap Gedeon, hogy atyja hznak megreformlsval kezdje meg
brskodst, 25.v. A szent kapcsolat, mely ltrejtt Isten s Gedeon kztt az angyal
megjelense ltal, tovbbra is fenn lett tartva, immr ms mdon; aznap jjel, miutn Istent
ltta, mikzben elmje tele volt a trtntekkel kapcsolatos gondolatokkal, amit valszn,
hogy senkivel szem kzlt az r megjelent nki lomban, s utastotta: ezt s ezt tedd.
Jegyezzk meg: Istennek ltogatsai, ha hlsan vannak fogadva, kegyelmesen
megismtldnek. Fogadd, s kszntsd rmmel Istent, s akkor jra el fog jnni hozzd!
Gedeonnak meghagyja, 1. Hogy rontsa le a Bal oltrt, ami - gy ltszik - az atyj volt,
vagy sajt hza rdekben, vagy taln az egsz vrosrt. Lsd meg itt Isten kegyelmnek
erejt, hogy kpes reformtort tmasztani - , s kegyelmnek lehajlst, hogy szabadtt
kvnt tmasztani egy olyan csaldbl, mely vezet szinten volt a blvnyimdsban. De
Gedeonnak nem volt szabad most gy gondolkoznia, hogy elg az rszrl, ha nem mutat be
blvnyldozatot annl az oltrnl, - amit szvnkbl feltteleznk, hogy eddig sem tett, hanem most le kellett azt rombolnia; nem arrl volt sz, hogy Istennek szentelje azt az oltrt
(Hall megjegyzse szerint), hanem teljessggel le kellett rombolnia. Isten elbb parancsval
lednteti a babonasg emlktrgyait, s csak azutn fogadja el az tiszteletnek szolglatait.
gyszintn ki kellett vgnia a berket, a fiatal fk ltetvnyt, melyek a hely dsztsre voltak
plntlva. A nagytudomny Patrick pspk a berek alatt a fba vsett kpet rti,
valsznleg Astarot kpt (mert a berek szra hasznlt kifejezs hberl Ashereh), mely az
oltron, vagy ahhoz kzel llott. 2. Hogy emeljen oltrt Istennek, Jehovnak, amit
valsznleg e clbl cmfelirattal ltott el - Jehovnak, Gedeon Istennek vagy Izrael
Istennek. Illetktelen dolog lett volna oltrt emelni Izrael Istennek, klnsen gldozati
oltrt, mert a silbeli oltr meggyalzsra plt volna, ha Isten maga - ki nem kttte magt
sajt trvnyhez - nem utastotta volna t ennek megttelre. De gy, az ktelessge s
dicssge volt, hogy Istentl kapott munkjt vgezhette. Isten megmutatja neki a helyet,
hov ptse, a megerstett helynek tetejn, valsznleg ugyanazon helyre, ahol az angyal
megjelent neki, ahhoz az oltrhoz kzel, melyen ajndkt bemutatta Neki; s nem
elhamarkodottan kellett ezt tegye, hanem oly komolysggal, mely illik ilyen istentiszteleti
cselekmnyhez (megfelel mdon - olvassuk a szljegyzetben), az si trvny szerint, mely a
sajtos alkalmakra emelt oltrokra vonatkozott - fldbl kellett azokat pteni, nem faragott
kvekbl. A sziklra utal kifejezs, melyre az oltrt pteni kellett, erdtmnyt, vagy vrat
jelent, melyet - egyesek szerint - a midianitkkal szemben oltalomnak emeltek; ha gy van,
akkor nyilvn semmi oltalmat s biztonsgot nem nyjthatott, mg a Bal oltra oly kzel llt
hozz; de hatkonyan megersttetett, amikor az r oltra lett felptve tetejn, mert ez a
legjobb vdelem, dicssgnkre nzve. Ezen az oltron (1.) Kellett bemutassa az ldozatot.
Kt tulkot kellet megldoznia: egy fiatal tulkot atyja rszrl, s egy msik, ht ves tulkot (a
helyes fordts szerint). Az elst, felttelezzk, nmagrt kellett bemutatnia, a msodikat
pedig a np bnrt, melynek szabadtsra rendeltetett. Szksges volt, hogy ekknt
bkessgre lpjen Istennel, mieltt harcba szllott volna a midianitkkal. Amg a bn nincs
elintzve a nagy ldozat ltal, semmi sem jt sem lehet vrni. E tulkok nyilvn ldozatra
voltak sznva korbban is, de a Bal oltrra; mde most egy jobb hasznlatra fordttattak.

Ekknt, amikor az ers fegyveres legyzettetik, s a nlnl ersebb kifosztja t, s elosztja a

zskmnyt, maghoz veszi azt, mi korbban a Balnak volt szentelve. Jjjn az, akit megillet,
s adassk nki oda. (2.) A Bal berkt, vagy kpt (vagy brmi volt is az), ami oltrnak
szentsgt s szpsgt kpezte; nem csak egyszeren el kellett gesse, hanem Isten oltra
tznek tpllsra kellett hasznlja, nemcsak azt fejezve ki ezzel, hogy mindazt, ami Istennel
szembehelyezi magt, el fog pusztulni, hanem egyben jelezve, hogy Isten megdicsl azok
elpuszttsban. Isten parancsolta ezt Gedeonnak, [1.] Hogy prbra tegye rte val
buzgsgt, mert elengedhetetlenl fontos volt, hogy ebben kitnjn, mieltt a harcmezre
lp. [2.] Hogy ezltal lpseket tegyen Izrel lelki megreformlsa fel, s ez ksztse el az
utat a szabadulsra. A bnt, mindennek gykert el kellett tvoltani, hisz msknt a
nyomorsg - mely csupn gymlcse volt a bnnek - miknt rhet vget. s joggal
gondolhatjuk, hogy Gedeonnak e pldjt - ki rvidesen orszgszerte nagy emberknt tnt fel
- kvettk a tbbi vrosok s trzsek, s e blvnyoltr lerontsa szmos oltr pusztulst
idzte el.
II. Gedeon engedelmes volt a mennyei lts irnt, 27.v. , aki Isten Izraelnek
parancsnoksgra hivatott el, engedelmes alattvalja kellett legyen Izrael Istennek, testtel s
vrrel nem volt szabad tancskoznia, s Krisztus elkpeknt elbb bneibl kellett
megszabadtsa npt, s csak azutn ellensgeiktl. 1. Voltak sajt szolgi, kik felttelezhetjk -, hozz hasonlan tisztn tartottk magukat, s nem hajtottak trdet a Balnak,
s ezrt kszek voltak segtsgre lenni a Bal oltrnak lerombolsban. 2. Nem habozott
elvenni atyja tulkait, s megldozni azokat Istennek, atyja beleegyezse nlkl, mert Istennek,
aki vilgos parancsot adott neki e dolog megttelre, nagyobb joga volt hozz, mint atyjnak,
s valjban a lehet legnagyobb kedvessget tanstott atyja irnyban, midn
megakadlyozta t a bnben. 3. Szmtott arra, hogy e tette ltal magra vonja atyja
hzanpnek haragjt, a szomszdok rosszakaratt, de mgis megtette, emlkezve arra, mily
nagy dicsretben rszeslt Lvi, mert hsges volt Isten gyben, azt mondta az atyjrl s
anyjrl: Nem lttam t, (5Mz. 33,9). S mikzben biztos volt benne, hogy Isten eltt kedves
dolgot cselekszik, nem flt az emberek haragjtl; , Aki parancsot adott e dologra, majd
vllalja a felelssget rte. Azonban, 4. Noha nem flt a hborsgos kvetkezmnyektl,
melyek e munka elvgzse utn tmadhatnak, - hogy elejt vegye ellenllsuknak, mellyel
knnyen meggtolhattk volna a dolog vghezvitelben, blcsen gy dnttt, hogy jszaka
viszi vghez, hogy senki se akadlyozhassa meg e szent munkban. s egyesek gy vlik,
hogy ugyanazon jjel tette ezt, melyen Isten szlt hozz, vagyis, mihelyt megkapta a
parancsot, azonnal hozzltott annak vgrehajtshoz, s befejezte reggelre.
III. lete veszlybe kerlt e tette miatt, 28-30.v. 1. Hamar szrevettk amit cselekedett.
Gedeon amikor a dolgot befejezte, nem kvnta eltitkolni azt, nem is lehetett volna elrejteni,
mert a vros emberei korn reggel keltek, mint eddig, hogy reggeli istentiszteletet tartsanak a
Bal oltrnl, s gy kezdjk a napot - istenkkel kzssgben - , ami a legnagyobb szgyen
volt rjuk nzve, kik az igaz Istent vallottk Istenknek, de mgsem Hozz folyamodtak
reggeli imdsgban, fel sem tekintettek r. 2 Hamar kiderlt, ki cselekedte ezt. Szigor
nyomozst indtottak. Gedeonrl tudtk, hogy nem rt egyet a Bal-tisztelettel, s ez gyanba
ejtette t, s azonnal bizonytkokat is talltak ellene: Ktsg nlkl Gedeon, a Jos fia
cselekedte e dolgot. 3. Gedeont vtkesnek tallva, e hitszeg izraelitk az istentelensgnek oly
lejtjre jutottak, hogy trvnyknt vettk, hogy meg kell halnia tettrt, s krtk az apjt (ki
prtfogja lvn blvnyimdsuknak, tl sok okot szolgltatott arra, hogy most elvrjk tle
felttlen beleegyezst), hogy adja ki t: Add ki fiadat, mert meg kell halnia! muljatok egek
ezen, s te fld, remegj! Isten trvnye alapjn a Balt tisztel izraelitk kellett halllal
lakoljanak; de e gonosz, istentelen blvnyimdk a bntetst Izrael Istennek imdira
fordtjk. Mily risi esztelensggel rajongtak blvnyukrt! Ht nem volt-e elegend, hogy
legszebb tulkaikat a Balnak ldoztk, hanem vrosuk legbtrabb fia is ldozatul essen e

szemt-blvnynak, mert szerintk megsrtette azt? me, mily hamar vlnak ldzkk a
blvnyimdk!
IV. Apja megszabadtotta t kezkbl, 31.v.
1. Voltak, akik ellensgei voltak Gedeonnak, kik nem csak krelmeztk hanem
erszakosan srgettk hallraadst. Amellett, hogy blvnyimdsuk miatt Isten tletnek
nehz slya terhelte ket, nem akartak megtrni, s nem szntek Isten ellen jrni akkor sem,
midn vilgosan lttk, hogy ellenk van.
2. Azonban Jos killt rte. egyik vezet egynisge volt a vrosnak. Azok kiknek
hatalmuk van, sokat tehetnek egy rtatlan ember megvdsre, s a j gyrt; s amikor erre
hasznljk hatalmukat Isten szolginak bizonyulnak a kzssg javra.
(1.) E Jos patrnusa volt a Bal oltrnak, de most annak lerontjt veszi vdelmbe
[1.] Fia irnti termszetes atyai szeretetbl, s egy klnleges megbecslsbl fia irnt, mivel
ernyes, btor, nagyrabecslt, j megjelens ifj volt, s semmikppen sem megvetend
azrt, mert nem trsult hozz a Bal tiszteletben. Sokan vannak, kiknek br nincs elg lelki
btorsguk magukat a bn szennytl visszatartani, de mgis maradt annyi rtk
lelkiismeretkben, hogy tisztelik s szeretik azokat, kik gy tesznek. Ha Jos tiszteletet
tanstott is Bal irnt, mgis fit tbbre rtkelte nla. Vagy, [2.] A kz-bke irnti
aggodalombl. A tmeg kiltozsa ersdtt, s attl flt, hogy mg jobban fog fokozdni, s
ezrt elhatrozta, hogy elfojtja a zavargst: Hagyjtok ezt a brkra; nem rtok tartozik
tletet mondani brki felett; aki erre vetemedik, lettessk meg - nem mint blvnyimd,
hanem mint a kz-bke megrontja s zavargs-kelt. Ugyanilyen mdon meneklt meg Pl
is Efzusban, azoktl, kik ppgy rajongtak Dinjukrt, mint ezek Baljukrt, Csel. 19,40.
Vagy, [3.] Afltti meggyzdsbl, hogy Gedeon helyesen cselekedett. Fia taln
bizonysgot tett neki; vagy maga Isten, kinek kezben van mindenember szve, csodlatosan
s hatkonyan indtotta szvt, hogy ekknt killjon a Bal prtfogi ellen, noha korbban egy
volt velk a bvnyimdsban. Jegyezzk meg: J dolog killni Istenrt amikor erre hv az
alkalom, mg ha kevesen vannak, vagy pp senki sincs, aki minket tmogatna; mert Isten
kpes felnk hajltani azok szvt, akikrl ezt a legkevsb felttelezzk. Mi csak tegyk
ktelessgnket, aztn bzzuk Istenre biztonsgunk krdst.
(2.) Kt dolgot nyomatkosan erst Jos: - [1.] Hogy ostobasg rszkrl Balrt
perelni. Ht ti, akik izraelitk vagytok, az egy l s igaz Isten imdi, ti pereltek Balrt, e
pogny hamis istenrt? Ennyire bolondok s esztelenek vagytok? Azok, kik Balt tartottk
atyjuknak s Istenknek, s soha nem ismertek mst, kevsb vtkesek, ha rette perelnek,
mint ti, kik szvetsgben vagytok Jehovval, s az ismeretben nttetek fel. Ti, akik annyit
szenvedtetek mr a Bal tisztelete miatt, s mindezt a romlst s nyomorsgot nmagatokra
vonttok miatta, mgis pereltek rte? Jegyezzk meg: Nagy gonoszsg elkvetni a bnt, de
sokkal nagyobb gonoszsg vdeni azt; klnsen nagy bn Balrt perelni, egy blvnyrt,
brmi legyen is az, mi elfoglalja az egy Istent megillet helyet. [2.] Hogy szksgtelen dolog
rszkrl Balrt perelni. Mert ha nem oly igaz Isten, mint amilyennek tartjk, gy semmit
sem tehetnek rte; ha pedig Isten, akkor kpes lesz megvdeni magt, miknt Izrel Istene
gyakorta tette, amikor tzet hozott al az gbl, vagy ms tlettel sjtotta azokat, kik
gyalztk t. me, itt egy kihvs a Bal szmra, hogy tegyen vagy jt, vagy rosszat, s az
eredmny meggyzte imdit afell, hogy mily ostobasg olyanhoz folyamodni imban
segtsgrt, ki magt sem kpes megvdelmezni, s ezltal kitnt, mily tehetetlen volt Bal
sajt tiszteletnek fenntartsra.
(3.) Gedeonnak j nevet adott atyja (32.v.); Jerubbalnak nevezte el: Pereljen vele
Bal; pereljen vele, ha kpes r; ha van valami mondanivalja nmaga rdekben az ellen, aki
lerontotta kpt, ht csak szljon. E nv egy ers, dac-teljes kihvs volt Bal fel: Most,
hogy Gedeon hadsereget gyjt a Balt imd midianitk ellen, ht vdelmezze meg imdit,

ha teheti. gyszintn dicssgre vlt Gedeonnak (ki eskdt ellensge volt e zsarnoki
hatalomnak, s ki alkalmat keresett a velk val sszecsapsra); s btortsul szolglt
katoninak tudni azt, hogy oly vezr alatt harcolnak, ki Istenrt harcolt e nagy ellenfl ellen,
ki Isten helyre trt.
6,33-40
Elttnk ll itt I. Izrelnek az ellensgtl val megszllsa, megtmadsa, (33.v). A
midianitk, amlekitk s a napkeletiek seregei egyesltek, s megszlltk a Jordn
krnykt, mivel senki sem gondolt arra, s nem volt btorsguk megvdeni velk szemben e
jelents, szmukra nagy elnyt jelent tkelhelyeket; s fhadiszllsukat a Jezrel
vlgyben, Manass trzsben lltottk fel, nem messze Gedeon vrostl. Egyesek szerint
az hozta ket ide, hogy hrt hallottk Gedeon tettnek, hogy lerontotta a Bal oltrt, s jttek
Balrt perelni, s ez rgy folytn Izrellel harcolni; de sokkal valsznbb, hogy mivel most
arats ideje volt, ilyenkor rendszerint felkerestk ket (3.v.), s lttuk rkezsk flelme mr
elbb ert vett rajtuk, (11.v.) Isten azrt hvta el Gedeont, hogy kszen lljon ez irtzatos
tmadssal szemben. Mivel a korbbi vekben portyzsaik sorn oly kevs ellenllsba
tkztek, s nagy zskmnyra tettek szert, most is nagyon mohk s elbizakodottak voltak. De
bebizonyosodott, hogy gonoszsguknak pohara betelt, s megfizetsk esztendeje elrkezett;
zskmnyszedsknek vge szakadt, s most k esnek zskmnyul, s sszegyjtetnek, mint
kvk a szrre (Mik. 4,12).
II. A Gedeon ltal tett lkszlet, hogy rajtatsszeren tmadja meg ket tborukban,
34.35.v. 1. Isten Lelke megszllotta (felruhzta) Gedeont; felruhzta, mintegy palsttal
krlvette, dicssget adva r; s mintegy pncllal, mellvassal vette krl, hogy srthetetlenn
tegye t. Az r szne ell jv ernek Lelke ruhzta fel - mondja a kldeai szveg.
nmagban is ers frfi volt; de mgis, sajt ereje s btorsga, mg ha kivl volt is, nem
volt elgsges e nagy munkhoz; szksges volt felvennie az Isten fegyverzett s erre kellett
ptenie: Istennek Lelke rendkvli mdon felruhzta t. Akit Isten elhv a munkra, azt
alkalmass is teszi arra, btorsgot s ert is ad hozz. 2. Krtje ltal Gedeon letet lehelt
honfitrsaiba is, lvn, hogy az r munklkodott ltala; megfjta a harsonkat, hogy
nknteseket hvjon, s taln tbben is jttek, mint amennyire szmtott. (1.) Abizer hza,
noha nemrg mg dhsen ellene llt, amirt lerontotta a Bal oltrt, s noha hallra tltk,
most megbnva tvedsket, btran jttek segtsgre, s mint parancsnokuknak, alja vetettk
magukat. Krje gylt az Abizer hza (34.v. angol ford.). Ily hirtelen meg tudja vltoztatni
Isten a blvnyimdk s ldzk szvt is. (2.) Tvoli trzsek, mg ser s Naftali is, kik
legmesszebb voltak, br nem ismertk t szemlyesen, komolyan vettk a felhvst, s
legersebb embereiket kldtk hadseregbe, 35.v. Br k legtvolabb ltek a veszly
sznhelytl, mgis, arra gondoltak, hogy, ha testvreiket leigzzk a midianitk, azutn az
vrosaik kvetkeznek; s kszek voltak egytt harcolni a kzs ellensg ellen.
III. A jelek, melyeket Isten kegyelmesen adott szmra, gy az , mint kveti hitnek
megerstsre; s taln inkbb rtk kvnta e jeleket, mint sajt magrt. Vagy, valszn,
hogy ezltal kvnt meggyzdni arrl, hogy elrkezett-e a szembeszlls ideje, vagy mg
vrnia kell valamely kedvezbb alkalomra. Figyeljk meg, 1. Krst egy jel utn (36.37.v.):
Engedd, hogy ezltal tudjam meg biztosan, hogy az n kezem ltal fogod megszabadtani
Izrelt, hadd tegyem e gyapjkteget ki a szabadba, s add, hogy harmattl zott legyen, s add,
hogy krltte az egsz fld legyen szraz. Ennek rtelme lnyegben ez volt: Hiszek Uram,
lgy segtsgl az n hitetlensgemnek!. gy rezte, hogy hite gyenge s ingadoz, s ezrt
knyrgtt Istenhez e jelrt, hogy tkletestse azt. Felttelezhetjk, hogy Isten, aki e jeleket
kvnta neki adni az erejnek s jvoltnak dicssgre, maga indtotta szvt e krsre.
Azonban, amikor megismtelte krst, egy msodik jel utn kvnkozva, az elbbi
fordtottjt krte, nagyon alzatos folyamodssal tette ezt, knyrgve, nehogy
megharagudjk az r, amirt annyira gyerekesnek, humorosnak tnt krsvel, mint aki nem

bzik elgg Istenben, s nincs megelgedve a sok szmos bizonysgttellel, mit mr eddig
nyert Istentl (39.v.): Ne gerjedjen fel a te haragod n ellenem. Habr btorsgot vett mg
egy jelrt imdkozni, de oly flelemmel s rettegssel tette ezt, hogy kinyilvnult, hogy az a
bizalmassg, mit Isten kegyesen megengedett Vele szemben, nem vezetett knnyelm
bizalmaskodshoz, nem hozott gyalzatot Isten nevre, sem nem tpllt felfuvalkodottsgot
Isten jsgval szemben. brahm plda gyannt llt ebben eltte, amikor Isten szabadsgot
adott neki, hogy bizalmasan szljon vele (1Mz. 18,30.32), Ne haragudjon meg az n Uram,
ha mg ez egyszer szlok.. Isten jindulatt a legnagyobb tisztelettel kell keresnnk,
megfelelen trezve mily tvol vagyunk mi tle, s haragjtl val kegyes flelemmel
eltelve. 2. Isten kegyelmes vlaszt krsre. Nzd meg, mily gyngden bnik Isten a valdi
hvkkel, brmilyen gyengk legyenek is, s mennyire ksz lehajolni ertlensgeikhez, hogy a
megrepedezett nd el ne trjk, s a pislog gyertyabl ki ne oltassk. Gedeon azt kvnta,
hogy a gyapj legyen nedves, s az egsz fld szraz, de aztn, nehogy valaki azt mondhassa,
hogy termszetes dolog, hogy a gyapj, ha brmilyen kis csapadkot is hull, azt magba
szvja, s megtartja azt, mikzben a fld hamar felszrad; ezrt nincs semmi termszetfeletti
benne - br a kifacsart vz mennyisge elegend volt egy ily ellenrv elhrtsra, mgis
azt krte, hogy a kvetkez jjel a fld legyen nedves s a gyapj szraz, s gy lett; ennyire
ksz Isten kivl bizonyossgot nyjtani az gret rkseinek (Zsid. 6,17-18), mg kt
vltozhatatlan dolog ltal is. Eltri, nemcsak azt, hogy ily alkalmatlankodsokkal zaklassk
t, hanem ekknt ersti ktellyel vegyes hitket. E jelek (1.) valban csodlatosak voltak,
ezrt teljesen megerstettk kldetsben. Azt mondja az Ige a harmatrl ms helyen, hogy
az rtl van, s nem emberek akarata szerint hull, sem nem vr az emberek fiaira (Mik 5,7.
angol f.),; mgis, Isten ez esetben ember szavra hallgatott; miknt Jzsunl, a nap
plyjnak irnytsban , gy Gedeonnl is a harmatszlls vezetsben , melybl kivilglik,
hogy nem vletlenszeren hull az, hanem Isten gondviselse ltal. A msodik jel az elsnk
visszjt kpezte, s Isten, hogy kedvezzen Gedeonnak, feltrta e jelet minkt oldalrl ellrl is, htulrl is - , s ezzel kapcsolatban Dr. Fuller megjegyzi: a menny csodi valdi
csodk, gy hogy brmely oldalra fordtjuk - sznre, vagy fonjra - , ugyanazok. (2.) Nagy
jelentsggel brtak. s emberei most indulnak szembeszllni a midianitkkal; vajon kpese Isten klnbsget tenni a kis gyapjkteghez hasonl Izrel s a nagy sksgon elterl
szmllhatatlan midianitk kztt? Igen, e jelek ltal megmutatta, hogy kpes erre. Arra
vgyik Gedeon, hogy az Isten kegyelmnek harmatja csak r s kis csapatra szlljon? Maga
eltt ltja majd a harmattl harmattl nedves gyapjt, s bizonyossgot nyer. Az a vgya, hogy
Isten olyan legyen Izrel szmra, mint a harmat? me, az egsz fld nedves! Egyesek a
gyapjt a zsid np jelkpnek veszik, mely az elmlt idkben nedves volt Isten igjnek s
kijelentsnek harmattl, mikzben a vilg tbbi rszn nagy szrazsg volt; de mivel
elvetettk Krisztust s az evangliumt, most szrazak lettek, mint a sivatag homokja,
mikzben a krltk lev nemzetek olyanok, mint a megntztt kert.
7. RSZ
E fejezet megajndkoz minket Gedeon kpvel, s ltjuk, amint a harcmezn harcol
Izrel seregnek parancsnokaknt, megfutamtva a midianitk hadt - mely nagy hstettre az
elz fejezetben lttuk, miknt kszttetett fel az Istennel val kzssg s a Bal feletti
gyzelem ltal. Elmondja itt az ige I. Milyen irnytsokat adott Isten Gedeonnak a hadsereg
formlsra, melyek ltal annak ltszma 300-ra cskkent (1-8). II. Mily btortst nyjtott
Isten Gedeonnak az ellensg megtmadsra vonatkozlag, azltal, hogy elkldte t titkon az
tborukba, hogy meghallhassa egy midinita lmnak elbeszlst (9-15). III. Miknt
szervezte meg a 300 fbl ll csapatval a midianitk tborra val rajtatst, nem harcolva,
hanem csupn megijesztve ket, (16-20.v). IV. E tmads sikere; megfutamtotta ket, s

teljes veresget mrt feloszlott seregeikre, s tbbi honfitrsai ltal, kik segtsgre jttek (2125.v). Oly trtnet ez, mely tndkl fnyben ragyog az r harcainak knyvben.
7,1-8.
Itt I. Gedeon a lehet legnagyobb gondossggal s szorgalommal vgzi, j hadvezrknt
feladatt, Izrel seregeit veznyelve a midianitk elleni harcban (1.v.): J reggel felkelt, mint
aki egsz szvvel vgzi munkjt, mint akinek nincs vesztegetni val ideje. Most, hogy mr
biztos abban, hogy az r vele van, nem tr halasztst. Egy si kt mellet vert tbort, hogy
serege vzhiny miatt nehogy kimerljn, s elfoglaltk a fels vidkeket, ami valsznleg
bizonyos elnyt bztostott szmra, mert a midianitk lenn a vlgyben voltak. Jegyezzk
meg: Az Isten greteiben vetett hit nem tehet elpuhultt minket, hanem ellenkezleg,
eleventi, serkenti trekvseinket. Amikor bztosak vagyunk abban, hogy az r elttnk megy,
annl jobban kell buzdtsuk magunkat, 2 Sm. 5,24.
II. Isten godoskodik arrl, hogy a bekvetkezend gyzelem dicssge teljesen neki
tartassk fenn, azltal, csupn hogy 300 embert jell ki e szolglatban val rszvtelre.
1. A hadsereg 32000 fbl llott, - kis szm ahhoz kpest, amennyi Izrelbl elllhatott
volna egy ily nagy alkalommal; s nagyon kis sereg a midianitkhoz hasonltva, kik most
elleptk a fldet. Gedeon taln gy gonodolkozott, hogy tl kevesen vannak; de Isten mell
ll, s azt mondja neki: Tl sok e np. Nem azt jelenti ez, hogy helytelenl cselekedtek, kik
nkntesen jelentkeztek e csatra, hanem arra utal, hogy Isten gy ltta jnak, hogy ne vegyen
ignybe mindenkit, kik eljttek. Gyakran ltjuk, hogy Isten nagy dolgokat valst meg kevs
kezek ltal, de ez volt az egyetlen alkalom, amikor szndkosan, clszeren tette ket
kevss. Ht nem korholta Debora nemrg azokat, kik nem jttek az rnak segtsgre, s
mgis e kvetkez nagy harcban visszatarttetnek azok, kik eljttek?! Igen. (1.) Isten ezltal
meg akarta mutatni, hogy valahnyszor alkalmas eszkzket hasznl szoglgatban, neki
nincs rjuk szksge, hanem munkjt vghez tudja vinni nlklk is, teht nem tartozik
elismerssel nekik szolglatjukrt, hanem k tartoznak hlval azrt, mert alkalmazta,
hasznlta ket. (2.) Ezltal akarta megszgyenteni gyvasguk miatt azokat, kik passzv
mdon alvetettk magukat a midianitknak, s nem mertek ellenk llni, mert a lszlagos
szm-klmbzetre nztek. Most meglthattk, hogy ha bztak volna Istenben, egy kzlk
ezeret is elztt volna. (3.) Ezltal akart elnmtani s kizrni minden dicsekvst. Ez az
alapvet ok, melyet maga tr fl, ki ismeri az emberek szvben rejl bszkesget: Izrel
mg dicsekednk velem szemben. Mltn lett megtagadva a szoglat dicssge azoktl, kik
nem akartk Istennek adni a siker dicssgt. Az n kezem szerzett szabadlst nkem - ez
olyan beszd, melynek sohasem szabad kijnnie az dvzlendk szjbl. Aki dicsekszik, az
rban dicsekedjk, s hallgasson minden test az R eltt.
2. Isten ktflekppen cskkentette szmukat: - (1.) Megparancsolta, hogy mindenki,
aki fl s retteg, visszavonuljon, 3.v. Egy hegy tetejn tboroztak most, kzel az ellensghez, a
Giled hegyn, melyet Giledrl, Manass hznpnek kzs srl neveztek el, ki a
Jordnnak ezen az oldaln telepedett le (4Mz. 26,30), s ezrt valszn, lttk az ellensg
megszmllhatatlan seregt; azok teht, kiknek szve megolvadt e ltvnyra, szabadon
bocsttattak, hadd trjenek vissza, ha nekik gy tetszik. Volt egy trvny, mely vilgosan
megszabta, hbor alkalmval egy ilyen hirdetmny kzzttelt, (5Mz. 20,8). De Gedeon
taln gy gondolta, hogy ez csak olyan hborkra vonatkozik, melyekt hatraik bvtsre
folytatnak, s nem ilyen esetben, amikor szksgszeren vdekeznek egy betolakod
ellensggel szemben. Ezrt Gedeon nem hrdette volna ki ezt, ha Isten, ki ere tudta, mily
kevsre fog cskkeni ezlta serege, nem parancsolta volna neki. A gyvk a gyzelem utn
pp olyannak tntek volna mint brki ms, amikor a gyzelem dicssgrl lett volna sz, s
ezrt Isten nem akarta megadni nekik a szolglatban val rszvtel dicssgt. Az ember azt
gonoln, hogy alig akadna oly izrelita, ki egy ily ellensggel szemben, mint a midianitk s

egy ilyen vezr alatt, mint Gedeon, gyvnak rezn magt; de mgis, a sereg ktharmada lt
a lehetsggel, s lelptek, ltva az ellensg erejt s a sajt cseklysgket, s nem szmoltak
Isten jelenltnek bizonyossgval, mit vezrk az imnt kapott az rtl, s ami gyszintn az
rszkre is adatott. Egyesek azt tartjk, hogy a hossz ideig tart elnyoms megtrte
btorsgukat; msok sokkal valsznbben, azt lltjk, hogy bntudattal terhes lelkiismeretk
fosztotta meg ket a btorsgtl. A bn meggzte ket, s ezrt nem volt erejk szembenzni a
halllal. Jegyezzk meg: a gyva emberek nem alkalmasak Isten szmra, hogy munkjban
rsztvegyenek; s a Krisztus zszlaja al felsorakozottak kztt sokkal tbben vannak ilyenek,
mint gondolnnk. (2.) Elrendelte az egsz sereg elbocstst, 300 kivtelvel, s pedig egy jel
ltal tette ezt: Mg ez a np is sok, nem kvnom alkalmazni ket, 4.v. Nzd, mennyire felette
llnak Isten gondolatai s tjai a minknek! Meglehet, maga Gedeon is mrlegelte a
szmukat, s bizonyra gy gondolta, tl kevesen maradtak, noha mg mindig voltak
annyian, amennyivel Brk legyzte Sisert (4,14); s ha nem erstette volna meg magt a hit
ltal e csggedsben, gy maga is visszavonult volna egy ily kockzatosnak tn
vllalkozstl, s legjobb megodsnak azt tartotta volna ha hazatr. De Isten azt mondta: e np
tl sok; s midn szmuk harmadrszre cskkent, mg mindig gy szl: mg ez a np is sok - ez
segt megrtennk Isten gondviselsnek klns megnyilvnulsait, melyek folytn Isten
egyhza ltszlag egyre gyengl; tl sok barttal rendelkezik, tl sok tmogatval, tl
hatalmasok, tl blcsek ahhoz, hogy Isten szabadulst munkljon ltaluk; Isten teht
cskkenteni igyekszik ket, hogy felmagasztaltassk az erejben. Gedeon azt a parancsot
kapta, hogy vezesse le katonit a vzhez, inni, valsznleg a Harod ktjhoz (1.v.), s az abbl
foly csemelyhez; , s az ltala megbzottak meg kellett figyeljk, ki hogyan iszik.
Felttelezhetjk, hogy mindannyian szomjasak voltak, s inni akartak; valszn, hogy
kijelentette nekik, hogy nemsokra az tkzet kvetkezik, s ezrt j, ha megfelen felfrisstik
magukat, mert ezek utn mr nem szmthatnak ms italra ellensgeik vrn kvl. Nos,
egyesek, - s ktsg nlkl nagyobb rszk - trdre esve akart inni, szjukkal rintve a vizet,
hogy mohn olthassk szomjsgukat. Msok taln nem csinltak illyen nagy gyet belle,
hanem, miknt az eb nyelvvel nyaldossa a vizet, s aztn tovbb megy, gy k is sietve vettek
egy kis vizet kezkbe ajkuk meghstsre, aztn tovbbmentek. 300 s nem tbb volt ez
utbbiak szma, kik ily sietve ittak, s Isten azt mondja Gedeonnak, hogy ltaluk akarja
megfutamtani a midianitkat. Az els cskkentsi prba utn csakis btor harcosok maradtak
vissza, kik maximlis elszntsggal kszen lltak Izrel szabadsgnak kivvsra; m ez
utbbi szelektls abbl a clbl trtnt, hogy a harcban csak azok vehessenek rszt, kik [1.]
ers fizikai alkatuak, kik kemnyen brjk a hossz fradalmakat, nem srnkozva a
szomjsg s kimerltsg miatt, kikben nem tallhat meg a knyelmessgnek vagy
fnyzsnek semmifle veszlyes maradvnya. [2.] Gyorsak; kik alig vrjk, hogy
szembeszlljanak az ellensggel, elnyben rszestve Istennek s hazjuknak szolglatt mg
szksgszer felfrisslskkel szemben is; ilyeneket vlaszt Isten az munkjra. Kik nem
csak egyszeren kszek, hanem buzgn igyekeznek is a j cselekedetekre. gyszintn azrt is
esett rjuk a vlaszts, mert k voltak kisebb szmban, teht ltszlag a legkevsbb voltak
alkalmasak e nagy cl elrsre, hogy Isten ltaluk szabadtsa meg Izrelt. Nagy prbt
jelentett Gedeon hitre s btorsgra nzve, midn Isten megparancsolta, hogy az egsz np,
e 300 kivtelvel menjen haza, kiki az helyre; vagyis menjen, ahov akar, tvozzk el a
helysznrl s az parancsnoksga all; de mgis, felttelezhetjk, hogy akik szvkn viseltk
az gyet, br most flrevonultak, m halltvon bell maradtak, rgtn kszen llva az
ldzsre, mihelyt a 300 megtri a jeget - br ez nincs vilgosan feltntetve a szvegben. Ily
klns mdon lett Gedeon hadserege tisztogatva, formlva, cskkentve, ahelyett, hogy a
sereg nvelve lett volna, ahogy emberileg elgondolva szksgesnek tnik egy ilyen nagy
hadmvelethez. Nos,
3. Hadd lssuk most, hogy e kis semminek tn csapat, melyre az tkzet terhe
nehezlt, miknt lett felszerelve s felfegyverezve. Ha e hromszz ember szolgkkal s

segtkkel lett volna elltva, s ktszeresen felszerelve karddal meg lndzsval, gy taln
remlnnk, hogy valamit vghez visznek. De ahelyett, hogy megfelelen felfegyverezve a
harci szolglatra alkalmasakk tennk ket, emberileg szlva inkbb alkalmatlann teszik
ket. Mert (1.) Mindegyik katona kantinos lett: kezkbe vevk azrt a npnek travalit;
htizskjukat csomagjaikat letettk, s mindegyik annyi lelmet vett maghoz amennyit
szksgesnek vlt - ami egyben hitk prbattelt is kpezte: bznak-e Istenben, amikor nincs
tbb kszletk annl, mint amit magukkal visznek; valamint engedelmessgk prbjt is:
hajlandk-e gy kvetni Gedeont, mindaddig, mg mondja? Ez valban hitben val jrst
jelentett. (2.) Mindegyik katona trombitss vltozott. Az elbocstott sereg htrahagyta
krtjeit e 300 ember szmra, kik ezekkel lettek elltva harci fegyverek helyett, mintha jtkra
kszlnnek s nem harcra.
7,9-15
Gedeon szmra, miutn serege ekknt le lett cskkentve, kt lehetsg maradt: vagy
harcol hit ltal, vagy sehogy. Ezrt Isten itt Gedeon hithez toboroz katonkat, mintsem
haderejhez.
I. Isten elltja t szilrd alappal, melyre hitt ptheti. Ez pedig nem lehet ms, mint
Istentl jv Ige; csak ezen llhat ersen a hit. Ezt az igt adja neki az r, oly teljes s vilgos
mdon, mint ahogy lelke ppen kvnja, 9.v. 1. Egy parancs-igt, mely cselekedett igazolja,
mely enlkl meggondolatlan esztelensg lett volna, ami nem mlt egy blcs hadvezrhez:
Kelj fel, menj al e maroknyi emberrel a tborba, mert kezedbe adtam ket. 2. Az gret
gjvel biztostja t a siker(gyzelem) fell, ami msknt nagyon valszntlennek ltszott:
kezedbe adtam ket, mind a tieid. Istennek ez gje pp azon az jszakn lett hozz intzve,
amikor - elgondolhatjuk - rendkvl nyugtalan s zaklatott lehetett, s afltt tprengett: vajon
mi lesz most? Szmos csggeszt gondolatai kzt e vigasztal gk gynyrkdtettk lelkt.
Az isteni vigasztalsok nemcsak ervel hatnak a hvkre, hanem a kell idben adatnak.
II. Egy j tmaszt nyjt neki hite megerstsre. 1. Megparancsolja, hogy maga
legyen sajt kmje, s most, az jszaka leple alatt menjen el titokban a midianitk sereghez s
lssa meg, milyen informcikat fog ott nyerni. Ha flsz lemenni, harcolni, gy menj el
elszr szolgddal (10.v), s hallgasd meg, mit beszlnek. (11.v.); s e kijelentsben rezhetleg
benne van az is, hogy amit majd hallani fogsz, az rendkvli erst lesz hited szmra. Isten
ismeri gyermekeinek gyengesgeit, s tudja, mily nagy btorsgot merthetnek nha egy kis
dolog ltal; s ezrt elre tudva, mint fog trtnni Gedeonnal, az ellensges tbornak pp azon
a rszn, ahol leereszkedik, - utastja t, hogy menjen al, s hallgassa meg, mit beszlnek,
hogy annl ersebben higgye, amit Isten mondott. Maghoz kellett vennie Prt, az
szolgjt, akiben teljesen megbzhatott, ki valsznleg egy volt ama tz kzl, kik segtsgre
voltak a Bal oltrnak lerombolsban. t kellett mell vegye, s senki mst rajta kvl; t
kellett magval vinnie, hogy tanja legyen annak, amit a midianitktl hall, hogy e kt tan
szja ltal amikor a dolog megjelentetik Izrelnek, a kijelents megerstessk. Magval
kellett vigye e szolgt, mert jobb kettnek, mint egynek, s e kis segtsg is jobb, mint semmi.
2. Egyttal olyan ltvnyt trt elje, mely emberileg elcsggeszt volt. Bizony elg volt
szmra, hogy megijedjen, szrevve - taln a holdvilgnl - az ellensg szmllhatatlan
seregt (12.v.), a sskahadhoz hasonl embersokasgot, miknt nem is bizonyultak jobbaknak
a sskknl erre s btorsgra nzve; tevik szma megszmllhatatlan volt, mint a tenger
fvnye. De Isten 3. gy intzte, hogy halljon valamit, ami szmra j eljel volt, s mihelyt
meghallotta ezt, azonnal visszatrt, megrtve, hogy ezrt kldetett oda. Kihallgatott kt
katont az ellensg tborbl, kik egy storban voltak, s valsznleg nem tudtak aludni,
virrasztottak az jszakban. (1.) Egyik kzlk elmondja amit lmodott; s mivel lmaink
olyanok, amilyenek, s nem rdemes elmondani - ez lom is egy bolondos lom. lmban egy
rpakenyeret ltott legurulni a hegy oldaln a midianitk tborra, s gy lttam, mondja, e
gurul kenyr nekiment egynek storaink kzl (valsznleg a legszebb stornak), - s

bizonyra nem jn, hogy higgyed -, oly ervel nekiment, hogy kitpte a storft, elszaktotta
egybl kteleit, gy, hogy a stor ledlt, s maga al temette annak lakit, 13.v. A sok lomban
a hibavalsg, a beszd is sok, mondja Salamon, Prd. 5,7. Az ember csodlkozik sokszor,
mily furcsa, sszefggstelen dogokat szed ssze lmainkban a nevetsges kpzelet. (2.) A
msik, taln fllomban elkezdi magyarzni ez lmot; s a magyarzatot nagyon messzirl
veszi: Nem egyb ez, mint Gedeon fegyvere 14.v. Az rsmagyarzk elbeszlik, mily tall
volt e hasonlat, hogy Gedeon, ki gabont cspelt hznpnek, s kenyeret sttt bartjnak
(6,11-19), mily tallan van ciphoz hasonltva, - hogy s egsz hadserege oly cseklynek
tnt fel, mint egy kis lisztbl kszlt kenyr; s oly megvetend, mint egy rpakenyr; oly
hirtelen lltak ssze, mint ahogy a pknl hamar megsl a kenyr; s annyira volt valszn
emberileg, hogy k legyzik e nagy sereget, mint amennyire lehetsges, hogy egy kenyr
ledntsn egy strat. De vgl is, a megfejts nem Isten dolga-? adta az egyik elmjbe az
lmot, s adta a msik szjba a magyarzatot; ha Gedeon csak az lmot hallotta volna, s ha
maga kellett volna megfejtse azt, gy kevs hasznuk lett volna belle. De mivel az ellensg
szjbl hallottk a magyarzatot, nem csak az lett vilgos elttk, hogy Istentl szrmazik, ki
minden ember szvt s nyelvt kezben tartja, hanem gyszintn annak is bizonysga lett,
hogy az ellensg teljesen erejt vesztette, elbtortalanodott, s hogy Gedeon neve oly rettenetes
lett szmukra, hogy miatta aludni sem tudtak mr. A gyzelmet knny volt megszerezni,
melyrl oly gyvn k mr le is tettek: Kezedbe adtam Midint. Kik Istent ltjk maguk ellen
harcolni, azoknak elmegy kedvk a harctl.
Vgl, Gedeon felismerje Isten ujjt, ki pp e helyre vezette t, pp ebben az rban,
hogy meghallhassa ez lmot s ennek magyarzatt; rendkvl felbtorodott ltala abbl a
csggedtsgbl, mely a hadsereg-cskkents miatt ert vett rajta. Nagyon jlesett hallania,
amint rpakenyrhez hasonltjk, melyrl bebizonyosodott, hogy ily nagy dolgokra kpes.
Ezltal fellelkeslve, - elmondja az Ige (15.v), 1. Miknt adott dicssget Istennek; azonnal
imdva t, fejt meghajtva, - vagy taln felemelt kezekkel s szemekkel - rvid, szinte
imban hlt adott Istennek a gyzelemrt, mely fell most mr teljesen meg volt gyzdve, s
ezrt a btortsrt, mit Tle nyert. Akrhol vagyunk, szlhatunk Istenhez, s imdhatjuk t, s
nyitott utat tallunk a menny fel. Istent illeti a dicsret mindenrt, ami btortlag hat
hitnkre; s gondviselst fel kell ismernnk azokban a dolgokban is, melyek - br kicsik s
ltszlag vletlenek -, hasznosaknak bizonyulnak szmunkra. 2. Miknt osztotta meg trsaival
is a btorsgot s bizonyossgot, mit Istentl kapott: Keljetek fel, kszljetek az azonnali
indulsra, mert kezetekbe adta az r Midin tbort.
7,16-22
Itt talljuk I. A vszjelz riadt, mit Gedeon az jszaka sttjben a midianitk
seregeinek adott. Mert Isten szndka az volt, hogy k, kik sokig flelemben tartottk Izrelt,
s oly sokszor rettentettk ket, megfutamodjanak, s elpusztuljanak pusztn a flelem miatt.
1. Az itt lert tmads sok tekintetben hasonlt az brahmhoz, melyet a Ltot
foglyul viv ellenflre mrt. Az emberek szma majdnem ugyanaz: brahmnak 318 legnye
volt, Gedeonnak 300; mindketten csapatokra osztottk seregeiket, mindkt esetben jszaka
trtnt a tmads, s mindketten gyztesen kerltek ki, noha ltszlag nagyon htrnyos
helyzetben voltak (1Mz. 14,14-15); s Gedeon nem csupn brahm egy fia (hiszen a
midianitk is azok voltak, Keturtl), hanem brahm hitnek rkse is volt. Gedeon (1.)
Seregt - brmily kicsiny volt is az -, hrom csapatra osztotta(16.v), melyek kzl egyet
maga vezetett (19.v), mivel a nagy hadseregek (s is ilyennek akarta fetntetni magt az
ellensg eltt) ltalban jobbszrnyra, balszrnyra s hadtestre voltak osztva. (2.)
Megparancsolta nekik, hogy hozz hasonlan cselekedjenek (azt tegyk, amit (17.v).
Valszn, hogy megmondta nekik, mr most, mit kell tennik, hisz a dolog annyira klns
volt, hogy nehezen tudtk volna egybl megrteni; de akarta, hogy szemk lttra
vghezvigye elszr, jelt advn nekik, mikor tegyk, amint tisztek szoktk kpezni

katonikat, parancsszval, vagy dobpergssel: Rm figyeljetek, s tegyetek gy, mint n. Ilyen

az a parancs is, mit a mi Urunk Jzus, dvssgnk fejedelme ad alattvalinak: mert pldt
hagyott neknk, melyhez ezt a felhvst csatolta: amikppen n cselekedtem, ti gy
cselekedjetek. (3.) jszaka csapott le rjuk, amikor biztonsgban reztk magukat, s a
legkevsb vrtk, nagy zavarba hozva ket; s midn seregeinek kicsiny volta nem volt
szrevehet. jszaka minden flelem sokkal rettenetesebb, klnsen a koromstt
jszakban, kiss jfl utn, amikor a kzps rsg kezddik; s vszjelzs kelti fel ket
lmukbl. Olvasunk jszakai ijesztsrl, ami nagyon borzaszt (Zsolt 91,5), s az jszaknak
flelmrl (n. 3,8). (4.) Gedeon clja az volt, hogy megfutamtsa ez risi sereget; nemcsak
hogy teljes megfutamodsra ksztesse ket, hanem egy szgyenteljesre is egyszersmind.
Minden katonjnak egy-egy krtt adott jobb kezbe, egy korst bal kezbe, s egy-egy
fklyt mindegyik korsba. S sem tartotta megalznak nmagra nzve, hogy ekknt
felszerelve menjen elttk. Trfa dolognak vette e nagy sereg legyzst, s gy ment ellenk,
mintha gyermekek ellen harcolna, s nem vitzek sokasgval. Megutl tged, gnyt z
belled Sionnak szz lenya, fejt rzza utnad Jeruzslem lenya (s. 37,22). Seregeinek
csekly ltszma kedvezen elsegtette clja elrsben; mivel kevesen voltak, titkon tudtk
megkzelteni a tbort, anlkl, hogy feltnst keltettek volna, gy, hogy nem vettk ket
szre, mg a tborhoz nem rtek; s gy tervezte, hogy a riadt pp rsgvltskor adja (19.v.),
hogy az rllk berek legyenek, s annl hamarabb riadt adhassanak a tborban, ami a
legjobb szolglat volt, mit rte csak tehettek. Hrom mdon szndkozott rettegst hozni
rjuk, s pnikba ejteni ket. [1.] Nagy zaj ltal. A hromszz frfinek teljes erbl fjnia
kellett krtjt; ugyanakkor ssze kellett trnie a cserpkorskat; valszn, hogy mindegyik
odattte korsjt a mellette levhez, egyik a msikt trte ssze, ami nem csak nagy
csrmplst eredmnyezett, hanem jelkpezte azt, amit a rettenet eredmnyezett, hogy a
midianitk egymsra tmadtak, egyik a msikat lve le. [2.] Nagy fnyessg elidzse ltal.
Az g fklyk rejtve voltak a korskban, mint vka al rejtett gyertya, mg a tborhoz
jutottak; s egyszerre, oly hirtelen vettk el, hogy rendkvli fnyessg tmadt az egsz tbor
krl. Valszn, hogy e fklykkal egy tborszli strat lngbabortottak, ami mg jobban
nvelte a zrzavart. [3.] Nagy kiltssal. Mindenkinek kiltania kellett: Az rrt s
Gedeonrt; gy vlik nmelyek helyesen fordtani a 18.vers fordtst; mert a fegyverre sz,
nem tallhat az eredeti szvegben, de viszont ott van a 20. versben: Az rnak s Gedeonnak
fegyvere. gy tnik, a midianita lmbl klcsnzte e szt (14.v.): ez a Gedeon fegyvere.
Megtudva, hogy neve rettenetet jelent szmukra, ekknt ellenk hasznlja azt; de maga el
helyezi Jehova nevt, kifejezve, hogy enlkl az neve csak egy jelentktelen nulla lenne. Ez
bizonyra sajt embereit is lelkestette, kik joggal vettek btorsgot, amint hallottk, hogy egy
ily Istenk van, mint az R (Jehova), s egy ily vezrk, mint Gedeon, akikrt rdemes
harcolni, s akik rtk harcolnak. Ugyanakkor bizonyra rettegst hozott az ellenflre, kik
rgtl fogva hallottak Jehova nagy nevrl, s nemrg a Gedeonrl. Isten fegyvere egyedl
az, mely sikert ad Gedeon fegyvernek; mindemellett, Gedeonnak hasznlnia kell fegyvert.
Az emberek az eszkzk, de Isten a legfbb tnyez; mindegyiket a maga helyn kell
figyelembe venni. De az embereket, a legjobbakat is, mindig Isten szolglatban s a Tle val
fggsben, alrendeltsgben kell ltni. Ezt a hadsereget pusztn ijesztsek ltal kellett
megfutamtani, ezek kpezi klnskppen az r fegyvereit. E katonknak, ha volt is fegyver
oldalukra ktve, - csakis ott volt, s nem a kezkben - , a gyzelmet e kilts ltal rtk el:
Fegyverre! S hasonlkppen az egyhz ellensgei is meglettetnek a lovon lnek
kardjtl, mely az szjbl j vala ki (Jel. 21,19).
2. Ez a mdszer, melyet itt alkalmaztak a midianitk legyzsre, magyarzhat: (1.) Az
rdg birodalmnak lerontsnak jelkpeknt e vilgban, az rkkval evanglium hirdetse
ltal, mely mint krtzengs betlti a fldet; s a cserpednyekbl rasztott vilgossg ltal mintegy ilyenek az evanglium szolgi, kikben a vilgossg kincse le van tve, 2Kor. 4,6-7.
Ekknt vlasztja ki Isten a vilg bolondjait, hogy megszgyentse a blcseket, egy

rpakenyeret, hogy ledntse a midianitk strait, hogy az ernek nagy volta Isten legyen; az
evanglium kard, de nem a kzben, hanem a szjban, az rnak s Gedeonnak fegyvere, Isten
s Jzus Krisztus, az, aki a trnon l, s a Brny. (2.) Az utols nagy nap rettenetnek
jelkpeknt. Ily rtelemben magyarzza a kivl Hall pspk: Ha e korsk, trombitk s
fklyk ily zavarba ejtettk, s meghbortottk a midianitk s amlekitk bszke seregeit,
akkor ki fog megllni majd az utols nap rettentsei eltt, midn az arkangyal trombitja
zeng, az elemek gve felbomlanak, az egek eltnnek, s az r maga leszll nagy kiltssal!
II. E riadnak csodlatos sikere. A kiltsra a midianitkbl elszllt minden btorsg;
miknt Jerik falai puszta kiltsra omlottak le, gy most is hasonl csoda ttnt; gy hogy
Gedeon lthatta, ami utn nemrg svrogva vgyott, a csodkat, melyekrl atyi beszltek.
Gedeon katoni hsgesen teljestettk a kapott parancsokat, s mindegyik ott llott a maga
helyn, a tbor krl (21.v), krtlskkel fokozva az egyms elleni harcot a tborban, s
fenntartva fklyjukat, hogy az ellensg hadd lssa sajt romlst. Nem rohantak a midianitk
tborra, sem vrszomjas, sem zskmnyra hes lelklettel, hanem trelemmel lltak ott,
nzve az r szabadtst, mely tisztn az munkja volt. Figyeljk meg, hogyan valsult
meg Gedeon terve: 1. Megijedek az izrelitktl. Az egsz tbor felriadt; ide-oda futkostak
soraikban; mintha villm csapott volna soraikba, gy futkostak, kiltoztak, menekltek (21.v.).
Volt valami termszetes ijedelmkben. Felttelezhetjk, hogy nem rtesltek mg Gedeon
hadseregnek nagy cskkentsrl, st inkbb arra gondolhattak, hogy az utols rteslsek
ta szmuk egyre nagyobbra nvekedett; s ezrt okuk volt flni, tudva, mily utlatosakk, s
nyomorkeltkk tettk magukat irntuk, s mily btor lpseket tettek az izraelitk igjuk
lerzsa fel, - ennek kvetkeztben nagyon nagy sereg lehet az, melyet ily sok trombits s
fklyahordoz vezet be. De sokkal inkbb Isten termszetfeletti ereje hozta rettegsbe ket.
Isten maga bocstott rettegst rjuk, hogy megmutassa, miknt teljesedett volna be amaz
gret, ha nem jtszottk volna el: Egy kzletek elz ezeret. Figyeld meg a kpzel er
hatalmt, s hogy mily nagy mrtkben vlhat nha egyeseknek rettenet forrsv, ami mskor
gynyrt jelent. 2. Elestek egyms fegyvere ltal: Fordt az r kinek-kinek fegyvert az
felebartja ellen (22.v.). E zrzavarban, ltva, hogy a trombitsok s fklyahordozk tovbbra
is knn llnak a tboron kvl, ebbl arra kvetkeztettek, hogy a hadtest mr bejtt, s kzttk
vannak; s ezrt mindegyik a mellette levre tmadt, s br bartok voltak, de ellensgnek
vltk egymst; ily tvedsek szmtalanok lehettek, mert aki a tborban embert lt, azt
azonnal ellensgnek tartottk, s gyorsan vgeztek vele. Sajt rdeknk, hogy fegyelmezett
llekjelenlttel megrizzk nyugalmunkat, s ne rettenjnk meg minden kis zrrensre, mert
felfogni sem tudjuk, mily rossz cselekedetekbe rthatjuk magunkat. Lsd meg azt is, miknt
teszi Isten gyakran egyhza ellensgeit egyms elpuszttsnak eszkzeiv; s nagyon
sajnlatos dolog, ha az egyhz bartai is ennyire eszket vesztik. 3. letket mentve, futsnak
eredtek. Taln, midn a nap feljtt, tudatra bredtek tvedsknek, hogy maguk kztt,
egyms ellen harcoltak, s gy gondoltk, e vgzetes tveds ltal annyira legyengtettk
seregeiket, hogy most mr lehetetlen szembeszllniuk Izrellel; ezrt a legrvidebb ton
igyekeztek haza, hazjukba, - br, amennyire kitnik, a 300 ember helyn maradt. Minden
istentelen fut, ha senki sem kergeti is (Pld. 28,1). Mindenfell flelmek rettentik t, s ldzik
t lpten-nyomon (Jb 18,11).
7,23-25
lnkbe trul itt a gyzelem diadalmas folytatsa. 1. Gedeon katoni, kik elbb
elbocsttattak, s taln mr sztszledtek, az ellensg megfutamodsnak hrre ismt
sszegyltek, s sernyen ldzbe vettk azokat, kikkel korbban szembeszllni nem volt
btorsguk. A Naftali s ser trzsbl val izrelitk, kik ezt tettk (23.v.) nem most
rkezettek voltak e tvoli terletekrl, hanem ugyanazok, kik felsorakoztak mr korbban
Gedeon al (6,35), de el lettek bocstva. Akik gyvk s flnkek voltak harcolni (3.v.) most
ert nyertek, miutn a harc nehezebb rsze elmlt; s ell lltak a zskmnyosztsnl, br a

szembeszllskor htul maradtak. gyszintn azok, kik br szerettek volna harcolni, de nem
volt alkalmuk, mert Isten parancsra lettek mellzve, nem gy tettek, mint azok,
2Krn.25,10-13, kik felgerjedt haraggal trtek vissza, hanem vrtak a megfelel alkalomra,
amikor szolglatot tehettek a gyzelem teljess ttelben, mgha megtagadtk is tlk az
lvonalban val kzds dicssgt. 2. Az efraimitk, Gedeon felszltsra egyakarattal
eljttek, s elfoglaltk a Jordn tkelhelyeit, elvgva gy az ellensg eltt a sajt hazjukba
val visszavonuls lehetsgt, hogy teljesen elpusztthassk ket, hogy ne okozhassanak
hasonl gonosztetteket Izrelben a jvben. Elfoglaltk elttk a vizeket (24.v.), rsget
lltottak a folyk partjn vgig, gy hogy a midianitk, kik ldzik ell menekltek, azok
kezbe estek, kik ott vrtak elfogatsukra. Itt valban rettenetes verem, s tr vrt rjuk, (s.
24,17). 3. A midianitk kt f vezrt elfogtk s megltk az efraimitk, a Jordnnak ezen az
oldaln, 25.v. Nevk nyilvn jellemket tkrzhette, Oreb hollt, Zeb pedig farkast jelent.
Ezek meneklskkor oltalmat kerestek, egyik egy sziklahasadkban, (s. 2,21; Jel 6,15), a
msik pedig egy prshzban, Gedeonhoz hasonlan, ki tlk val flelemben rejtette el
gabonjt egy pajtban (6,11. prshzban - j. ford.). De rejtekhelyk kivgzhelykk
vltozott, s emlkk fennmaradt az utkornak a helyek elnevezse ltal, rkktart
gyalzatukra: itt estek el Midin vezrei.
8. RSZ
E fejezet tovbbi tudstsokat nyjt Gedeonnak a midianitk feletti gyzelmrl,
letrl s uralkodsrl fennmaradt trtnettel prosultan. I. Blcsen lecsendesti a hborg
efraimitkat, 1-3.v. II. Hsiesen ldzi a menekl midianitkat, 4.v. s 10-12.v. III.
Igazsgosan megbnteti Szukkth s Pnuel frfiait, kik aljasan csfoltk t (5-9.v.), s ezt
szmon krte rajtuk 13-17.v. IV. Vezrhez mltan megli Midin kt kirlyt, 18-21.v. V.
Mindezek utn szernyen visszautastja az Izrel feletti uralkodst, 22-23.v. VI. Esztelen
mdon kedvez a np babons hajlamnak; sajt vrosban felllt egy efdot, ami nagy trnek
bizonyult Izrel szmra 24-27.v. VII. Megrizte az orszg bkjt 40 ven keresztl, 28.v.
VIII. Dicssgben halt meg, s npes csaldot hagyott maga utn, 29-31.v. IX. Vgl gy t,
mint Istent hamar elfelejtette a hltlan Izrel, 33-35.v.
8,1-3
Mg alig gyztk le a midianitkat - az egsz Izrel kzs ellensgt -, s mris, nmely
heves lelk emberek erszakossga miatt Izrel fiai kszen lltak, hogy egyms ellen
harcoljanak; egy vszteljes tz ttt ki, mely ha nem oltatott volna el azonnal Gedeon Istentl
nyert blcsessge s egyenes jelleme ltal, vgzetes kvetkezmnyekkel jr tzbe bortotta
volna az egsz nemzetet. Az efraimitk, midn Gedeonhoz, mint fvezrhez elhoztk Oreb s
Zeb fejeit, ahelyett, hogy gratullva dvzltk volna t elrt sikereirt, s megkszntk
volna neki az rtk tett nagy szolglatot - miknt illett volna, hogy tegyenek -, elkezdtek vele
nagy felhborodssal veszekedni.
I. Vdjuk nagyon gyerekes s rtelmetlen volt: Mirt nem hvtl minket, mikor a Midin
ellen val harcolsra indultl? (1.v.). Efraim testvre volt Manassnak, Gedeon trzsnek, s
elssget lvezett vele szemben Jkb s Mzes ldsban, s ezrt nagyon fltkeny volt
Manassra, nehogy e trzs elhomlyostsa az nemzeti dicssgt. Innen van, hogy Efraim
Manasst, s Manass Efraimot emsztette (s. 9,21.). A felingerelt atyafi ersb az ers
vrosnl, s az ilyenek versengsek olyanok, mint a vr zrja (Pld. 18,19). De mily alaptalan
volt Gedeonnal val vitjuk! Azrt dhskdtek, mivel nem kldtt rtk a midianitkkal
folytatott harc megkezdsre, hanem csak a folytatsra. Mrt nem hvta ket, hogy k
kpezzk az lcsapatot! gy gondoltk, a dicssg polca ket illetn meg. De, 1. Gedeont
Isten hvta el, s gy kellett tegyen, ahogy utastotta; sem vett el magnak semmit a
dicssgbl, sem nem helyezte azt msokra, hanem Istenre hrtott mindent. Teht az

efraimitk e vitjukban az isteni irnyts ellen tmadtak, hisz ki volt Gedeon, hogy ellene
zgoldtak? 2. Mirt nem jelentkeztek az efraimitk nkntesen a szolglatra? Tudtk, hogy
az ellensg hatrukban volt, s hallhattak azon seregekrl, melyek egyakarattal sszelltak az
ellensggel val szembeszllsra, s hozzjuk kellett volna csatlakozzanak k is a kzs gyrt
val buzgsgbl fakadan, mgha nem is kaptak dszes formban, klnleges meghvst.
Tbbre becslik magukat Istennl azok, kik dicssgkre hivatkozva kivonjk magukat az
Istennek s embertrsaiknak vgzett szolglatbl. Debora idejben ltezett egy gykr
Efraimban (5,14), mrt nem tnnek ki most is? A helyzet maga kihvst jelentett szmukra,
nem volt szksg Gedeontl val meghvsra vrniuk. 3. Gedeon megbecslte ket azzal,
hogy nem kldtt rtk. Ha hvta volna ket, bizonyra sokan visszatrtek volna a
flnkszvekkel vagy elbocsttattak volna a lass, knyelemszeret, mrtktelen sereggel;
gy ht, az ltal, hogy nem hvta ket, megkmlte ket a gyalzattl, mely rhette volna ket.
A gyvk mindig hsknek szeretnek feltnni, miutn a veszly elmlik; s ltalban azok
igyekeznek hrnevket vdelmezni, kik a veszly kzepette gyvknak bizonyultak.
II. Gedeon vlasz nagyon nyugodt s bks volt; nem is annyira a maga igazolsra
trekedett, hanem arra, hogy nekik kedveskedjen, s kibktse ket (2-3.v.). Megfelel nekik, 1.
Nagy szeldsggel s nuralommal. Nem neheztelt a srtsrt, sem nem reaglt indulattal az
indulatossgra, hanem gyngden trgyalta velk az gyet; s ppoly igaz dicssgre tett szert
ezltal, hogy sajt indulatait legyzte, mint a midianitk fltt aratott gyzelmvel. Jobb a
hossztr az ersnl. 2. Nagy szernysggel s alzattal; az tettket nagyobbnak
minstve a sajtjnl: Nem tbbet r-e Efraim szlmezgrlse, kik az ellensg
elmaradozottjait csptk el, s az elmeneklt vezreit irtottk ki, mint Abizer egsz szretje?
Nemde nagyobb dicssget szereztek, s nagyobb szolglatot tettek az orszgnak ezltal, mint
Gedeon az els tkzettel? Isten npe ellensgeinek elpuszttsa szrethez van hasonltva, Jel
14,18. Elismeri, hogy az mezgerlsk tbbet r az szedsnl. A gyzelem teljessgre
juttatsa sokszor nagyobb dicsretet rdemel, s nagyobb jelentsg, mint annak kivvsa; k
ebben tntettk ki magukat, mutattk be btorsgukat s jellemket, - vagy jobban mondva
Isten tntette ki ket; mert br Gedeon magasztalja hstettket, s ksz httrbe helyezni
nmagt, azonban nem akar egy virgszlat sem elvenni Isten dicssgnek koszorjbl,
hogy azzal az vket kestse: Kezetekbe adta az Isten Midinnak fejedelmeit, s nagy
ldklst vittetek vgbe az ellensgen nagyszm seregetekkel; s mit cselekedhettem n olyat
mint ti, az n 300 emberemmel, a ti nagyszer hstettetekhez kpest? Gedeon az
nmegtagads nagy pldjaknt ll itt elttnk, s ez esetbl megtanulhatjuk, hogy (1.) Az
alzatos viselkeds a legjobb mdszer az irigysg eltvoltsra. Igaz, hogy gyakran mg a j
dolgok is irigysget keltenek, Prd. 4,4. m nem ez nem trtnik meg, ha azok, kik jt
cselekesznek nem bszkk erre. Azok valban gonoszok, kik azon igyekeznek, hogy levessk
mltsgukbl azokat, kik magukat megalzva szernyen viselkednek. (2.) Hasonlkppen ez
a legbiztosabb mdja a vitk megszntetsnek, hiszen csak a kevlysgbl szrmazik a
hborsg (Prd. 13,10). (3.) Az alzatossg a legnagyobb megvalstsoknl s
eredmnyeknl a legszeretetremltbb s legcsodlatosabb. Gedeon gyzelmei nagyban
kiemeltk megalzkodst. (4.) Az alzatossg sajtos jellemvonsa, hogy msokat klnbnek
tart magnl, s a tiszteletadsban megelzi a msikat.
Nos, mi lett a kimenetele a vitnak? Az efraimitk ersen feddznek vele (1.v.),
elfeledkezve a vezrknek jr tiszteletrl, kit maga Isten megtisztelt, s szabad utat engedve
indulataiknak, szabad-szjjal, nagyon illetlen mdon, - s ez biztos jele egy gyenge s
igazsgtalan gynek. Az rtelem nehzkesen jr, mikzben az indulatok magasra szknek. De
Gedeon engedkeny felelete elfordtotta haragukat, (Prd. 15,1). Lecsendesedett az hborg
lelkk, (3.v.). Kifejezi ez ige, hogy nyilvn maradt mg bennk nmi ellenszenv, de Gedeon
blcsen nem vette azt szmba, s hagyta, hogy lassan kihljn. A nagy emberek s j vezetk

szksges, hogy trelmesek legyenek alattvalik rtetlensge s ostobasga irnt, s nem kell
ezeken felettbb megtkznik.
8,4-17
E versekben elttnk ll,
I. Gedeon, mint vitz hadvezr, ldzve a megmaradt midianitkat, s kitartan folytatva
a harcot. risi ldkls trtnt mr eddig az ellensgben: az elesettek szma 120000 ember
volt (10.v.). Ily borzaszt mszrlst vgeztek k maguk kzt, s gy knny prdv vltak
Izrel szmra. De gy ltszik, Midin kt kirlya, kik sokkal jobban ellttk magukat a
meneklsre, mit a tbbiek, 15000 fnyi sereggel tkeltek a Jordnon mg mieltt az
efraimiak lefoglaltk volna a gzlkat s sajt hazjuk fel tartottak. Gedeon gy gondolja,
Izrel megszabadtsra szl kldetst nem vgzi tkletesen, ha szkni hagyja ket. Nem
elgszik meg azzal, ha kizi ket az orszgbl, hanem a fld kereksgrl kvnta t elzni
(Jb 18,18). Ez elhatrozst igyekszik megvalstani itt a legnagyobb elszntsggal, s
trekvst nagy siker koronzza.
1. Hatrozottsga nagyon kitn plda szmunkra. Szndkt a legnagyobb akadlyok,
htrnyos krlmnyek kzt vitte vghez. (1.) Nem vett maga senkit, 300 embern kvl, kik
most letve a krtket s fklykat, kardot s drdt ragadtak kezkbe. Isten kijelentse gy
szlt: e hromszz emberrel szabadtlak meg titeket (7,7), s Gedeon ez gretben bzva, csak
ket vette maga mell, 4.v. Tbbet vrt e 300 embertl, kiket a klnleges gret tmogatott,
mint a tbbi sok ezer vitztl, kiket csak sajt erejk hajtott. (2.) Kimerltek voltak, de
mgsem hagytk abba az ldzst; sokat fradoztak mr eddigi harcukban, de kszek voltak
mg tbbet is tenni ellensgeik ellen. Lelki harcunkat neknk is gy kell folytatnunk, azzal az
ervel, mellyel brunk, legyen az brmilyen csekly. Sok esetben ilyen az igazi keresztyn
helyzete is: kimerlten is, de mgis harcol. (3.) Habr sajt npe rszrl elcsggeszt
tnyekkel szembeslt, - kignyoltk, csfoltk azrt amit tenni igyekezett; gy vlekedtek,
hogy olyasmi utn trtet, mit sohasem lesz kpes megvalstani, - mgis, tntorthatatlanul
haladt elre. Ha gy talljuk, hogy azok is, kiknek segtinknek kellene lennik, akadlynak
bizonyulnak utunkban, mgse trtsen el ez bennnket ktelessgnktl. Nem tudjk, miknt
kell rtkelni Isten jtetszst azok, kik nem tanultk meg megvetni az emberek
gyalzkodst s csfoldsait. (4.) Hossz utat tett meg a storban lakk tjn (11.v.), taln
azrt, mert gy remlte, hogy tbb kedvessget tapasztal rszkrl min Szukkth s Pniel
lakosainl (nha tbb szeretet s jindulat tallhat a vidki vrosokban, mint a vrosi
palotkban), vagy azrt, mert ez volt az az t, hogy szrevtlenl haladhatott, s ez ton
tmadhatta meg az ellensget a legnagyobb meglepetssel. Nyilvnval, hogy nem kmlt
semmi fradsgot gyzelme teljess ttelben. Most elny volt rszre, hogy e 300 emberrel
volt, kik ers llekkel brtk az hsget, szomjsgot s fradtsgot. gy tnik, jjel tmadt az
ellensgre, miknt elszr is tette, mert a tbor biztonsgban rezte magt. A bnsk
biztonsga gyakran pusztulsuk bizonytka, s a veszlyek akkor bizonyulnak a
legvgzetesebbeknek, amikor legkevsb flnk tlk.
2. Sikere nagyon btortlag hatott a j gyben val hatrozottsgra s szorgalomra.
Sztverte seregket (11.v.), s foglyul ejtette a kt kirlyt, 12.v. Jegyezzk meg: amitl flnek a
gonoszok, az kvetkezik rjuk. Akik gy hiszik, hogy futnak az r s Gedeon fegyvere ell,
nem tesznek egyebet, mint belerohannak abba. Ha el is fut a kard ell, mgis, a nylvessz
utlri t. Mintha valaki oroszln ell szaladna, s medve bukkana r; mert a bntets utolri a
bnsket.
II. Itt ltjuk Gedeont, mint igazsgot brt, amint megbnteti a kznys izrelitkat Szukkth s Pnul embereit - arctlan viselkedskrt, kik Gd trzsbl valk voltak, a
Jordn tls oldaln.

1. Vtkk slyos volt. Gedeon egy maroknyi gyenge csapattal ldzte a kzs
ellensget, hogy Izrel szabadtst teljess tegye. tja elbb Szukkth, majd Pnul vrosn
vezetett keresztl. Nem vrta, hogy a vros eljri nneplyesen fogadjk t, gratullva
eddig elrt sikereirt, hogy felajnljk a vros kulcsait, lakomt adjanak tiszteletre, mg
kevsb, hogy haderejkkel legyenek segtsgre, noha mindezekhez joga lett volna; hanem
csupn elesget krt katoni szmra, kik a nlklzs miatt mr majdnem kidltek. Krst
nagyon alzatosan, knyrgve terjesztette el: Adjatok, krlek e npnek, mely engem kvet,
kenyeret, mert fradtak (5.v.). E krs akkor is megfontoland lett volna, hogy szegny,
ismeretlen, szksgben lev utasokrl lett volna sz; de figyelembe vve, hogy katonk
voltak, elhvottak, vlasztottak, s hvek (Jel 17,14), oly emberek kiket Isten nagyon
kitntetett, s akiknek Izrel nagyon sokkal tartozott, kik nagy szolglatot tettek npknek, s
most mg tbbet is kszlnek tenni, - hogy gyztesek voltak, s hatalmukban llott
szolglatukba lltani ket, - s hogy Istennek s Izrelnek harcait harcoltk: semmi sem lett
volna helynvalbb, mint testvreiknek a legjobb elltst biztostani, amit csak vrosuk
felajnlhatott. De Szukkth vezeti Istent nem fltek s embert nem becsltek. Mert, (1.) Istent
gyalzva megtagadtk annak a frfinak jogos krst, kik Isten tmasztott szabadtsukra,
srtettk s csfoltk t, semminek lltva azt az eredmnyt, mellyel Isten eddig kitntette t;
hitetlenl ktelkedve a jelen vllalkozs sikerben - mindent megtettek, ami csak tehettek,
hogy elkedvtelentsk ket a harc folytatstl, s igen biztosra vettk, hogy a midianitk
megmaradt seregei, kiket nemrg lttak keresztlvonulni hatrukon, legyzhetetlennek fognak
bizonyulni Gedeon szmra: Zbnak s Slmnhnak klt mr kezedben tartod-? Nem,
s soha nem is fogod! - gy gondolkoztak, az ris szmbeli klnbsg alapjn tlve. (2.)
Szvk egyttrzst is teljesen megtagadtk testvreiktl. Hinyzott bellk a szeretet
ppgy, mint a hit; nem akartak adni a kenyr morzsalkaibl sem semmit azoknak, kik kzel
lltak a pusztulshoz. Fejedelmek voltak ezek? Izrelitk? Mltatlanok brmely elismer
cmre; aljas s eltorzult emberek! Biztos, hogy a Bal imdi voltak, vagy Midinnal lltak
rdekszvetsgben. Pnul emberei ugyanilyen vlaszt adtak a krsre, dacolva az rnak s
Gedeonnak fegyvervel, 8.v.
2. E bnk miatti bntetsnek elre val meghrdetse nagyon helynval volt. (1.)
Nem bntette meg ket azonnal, mert nem akart emiatt idt vesztegetni az ellensg
ldzsben, kik elle menekltek; s mert nem akarta, hogy gy tnjk fel, mint aki az
indulat hevessgben, fej nlkl cselekszik; s tudta, hogy sokkal nagyobb szgyent fog
okozni nekik az, ha kszbb bnteti meg ket, miutn vllalkozst, mit k
megvalsthatatlannak vltek, sikeresen befejezi. De (2.) Tudatja velk, miknt szndkszik
megbntetni ket (7-8.v.), kifejezve ezzel Isten erejbe vetett bizodalmt is, biztos lvn a
gyzelemben; hogy ha egy szikrja is l mg bennk a megfontols s hit kegyelmi
ajndknak, majd jra tgondolva a dolgot, megtrhessenek ostobasgukbl, megalzhassk
magukat, s jv tehessk vtkket, elesget s kszletet kldve utna; amit ha megtettek
volna, ktsg nlkl Gedeon megbocstott volna nekik. Isten elre figyelmeztet a veszlyre, s
idt ad a megtrsre, hogy a bnsk megmeneklhessenek az eljvend harag ell.
3. Mivel a figyelmeztetst semmibe vettk, kvetkezett a bntets, mely br nagyon
kemny kemny volt, de ugyanakkor valban nagyon igazsgos is.
(1.) Elbb Szukkth vezet embereinek megleckztetse kvetkezett. Gedeon
megtudakolta szmukat (hetvenheten voltak), neveiket, lakhelyeiket, melyek mind
lejegyeztettek szmra. s legnagyobb meglepetskre, amikor azt gondoltk, hogy a
midianitk biztosan legyztk ket, gyztesknt trt vissza. Az 300 embere most
igazsgszolgltatsnak szolgi voltak. Megfogtk mindezeket az eljrkat, s Gedeon el
vittk, ki megmutatta nekik a foglyul ejtett kirlyait, lnraverve. Ezek azok az embererk,
akikkel szembeszllni alkalmatlannak tltetetek engem, s nem voltatok hajlandk semmi
tmogatst adni az ldzskben 15.v. Csalnnal s a puszta tviseivel bntette meg ket, de

nyilvn nem hallosan. Ezltal [1.] Megknozta testket, akr csapdosva, vagy vgig
hempergetve ket a csalnban s tvisben; akrhogy is, de megtpdeste, megcspelte testket,
(7.v.). Valszn, hogy megfigyelte ket, hogy lgy s elknyeztetett emberek, kik
megvetettk ket nyers s kemny magatartsukrt; ezrt Gedeon ilymdon ldklte meg
bennk testi elpuhultsgukat. [2.] Tantst adott rtelmk szmra: megtant ezekkel
Szukkth frfiait (16.v). A fenyts, melyet adni szndkozott, nem pusztulsukra irnyult,
hanem egszsges nevel eszkzknt, hogy blcsebekk s jobbakk tegye ket a jvre
nzve. Tudomsukra adta, (ez a szszerinti jelents), hogy megismerjk magukat, sajt
esztelensgket, s megismerjk Istent, ktelessgket; tudtukra adta gy, hogy ki Gedeon,
mivel nem akartk t felismerni arrl a sikerrl, mellyel Isten megkoronzta t. Jegyezzk
meg: sokan vannak, kik a szennveds tvisvel s csalnjval tanttatnak, kik msknt nem
hajlandk tanulni. Isten ad blcsessget a vessz s fenyts ltal, int s oktat, s ezltal
megnyitja a flet az ints meghallsra. ldott dvztnk, noha Fi volt, megtanulta
azokbl amiket szenvedett, az engedelmessget (Zsid. 5,8). Hadd legyen minden csps csaln
s szr tvis, kivlt mikor testnkbe adatik, ily mdon rtelmezve s hasznostva. Mit akar
Isten ezltal tantani; milyen j leckt kvn nekem adni?
(2.) Pnul tlete kvekezik, s gy ltszik, sokkal kegyetlenebben bnt velk, mint az
elbbieknl; s erre biztosan megfelel oka volt, 17.v. [1.] Lerontotta tornyukat, mellyel
dicsekedte, melyben felettbb bizakodtak, s taln csfondrosan azt tancsoltk Gedeonnak s
embereinek, hogy inkbb benne keressenek oltalmat, mintsem dzzk a midianitkat. Amire
az emberek bszkk, Isten mltn fordtja azt romlsukra s szgyenkre. [2.] Meglte a
vros frfiait, mem mindenkit, valsznleg nem a vneket s vezetket, hanem csak azokat,
kik bntalmaztk t. Meglt egyeseket a vros frfiai kzl, kik a legarctlanabbak s
leggyalzatosabbak voltak, hogy ezltal a tbbiekben flelmet keltsen; s gy tantotta meg
Pnul embereit.
8, 18-21
Az tlet Isten hzn kezddtt el, Sukkt s Pnul embereinek mltnyos
megfenytsben, kik izrelitk voltak; de ezzel nem rt vget. Midin kirlyai, miutn
Gedeon gyzelmnek s hsiessgnek pecstjl szolgltak, most tlet al kerlnek. 1.
Gedeon testvreinek meggyilkolsnak vdja alatt llnak, kiket nemrg a Tbor hegyn ltek
meg. Annak idejn, mikor Izrel fiai a midianitktl val flelem miatt a hegyek barlangjaiba
rejtztek el (6,2), azok az ifjak is menedket kerestek a hegysgben, hol rjuk akadt e kt
kirly s a legaljasabb s barbrabb mdon, hidegvrrel kivgeztk ket. Amikor azt krdezi
tlk: Milyenek voltak azok a frfiak (18.v.), nem azrt teszi, mivel nem lenne tudomsa a
dolog fell, vagy bizonytk hinyban volna; nem volt oly kznys vrszerinti testvrei
irnt, hogy ne rdekldtt volna fellk mr ezeltt, s nem is voltak e bszke zsarnokok oly
gondosak a dolog eltitkolsban. Hanem azrt teszi fel nekik e krdst, hogy azltal, hogy k
maguk beismerik az ltaluk meglt ifjak rendkvli szpsg brzatt, gyilkossguk mg
szrnybbnek, s kvetkezskppen s bntetsk is mg mltnyosabbnak tnjk fel. Be
kellett ismernik, hogy br nyomorult s megalzott llapotban voltak, mgis szokatlan
fensg s dicssg vezte brzatukat, nem kevsb, mint Gedeon arct is ez alkalommal. 2.
Mivel sajt bevallsuk szerint vtkeseknek talltattak e gyilkossgban, Gedeon, br hallra
adhatta volna ket mint Izrel brja, ltalban a npen elkvetett garzdlkodsaikrt, miknt
Orebbel s Zebbel tette (7,25), mgis, inkbb vlasztja, hogy a vrbosszul szerept ltse
magra, mint a meglteknek legkzelebbi rokona: Az n atymfiai, az n anymnak fiai
voltak k, 19.v. Ms egyb gonoszsgaikat mgcsak elengedte volna, legalbb is nem lte
volna meg maga ket rtk, hanem hagyta volna, hogy feleljenek azokrt a np eltt; de
testvreinek vre kilt, felje kilt, s most hatalmban ll megbosszulni azt, s ezrt nincs ms
mit tenni: - vrk ltala kell kiontassk, mgha kirlyok is. Bizonyra kevsb gondoltak erre
tettk elkvetse utn, de a gyilkossg bnt ltalban mg ez letben kveti a bntets. 3. A

kivgzst Gedeon sajt kezleg hajtja vgre, mivel volt a vrbosszul; felszltja fit, hogy
lje meg ket, mivel kzeli vrkapcsolatban volt a meglt szemlyekkel, s leginkbb
megfelelt atyja kpviselsre, helyettestsre, s gy szerette volna hozzszoktatni az
igazsgszolgltats s merszsg tetteihez. De, (1.) Az ifj vonakodott, flelem tlttte el, noha nem volt mitl flnie, hisz meg voltak ktzve, s kptelenek voltak az ellenllsra -,
mivelhogy mg gyermek vala, s nem volt hozzszokva az ilyen munkhoz: a btorsgot nem
lehet mindig vrszerint rklni. (2.) A foglyok kvnsga az volt, hogy Gedeon maga
vgezze ki ket (21.v), s krtk, hogy ha mr meg kell haljanak, sajt kezvel vgezzen velk,
mert ez nem tnt annyira gyalzatos hallnak szmukra, s egyben knnyebbnek is gondoltk;
hisz nagy ereje ltal rgtn vgez velk, s megszabadulnak a fjdalom knjaitl. Amilyen az
ember, olyan az ereje. Taln magukra vonatkoztatva mondtk ezt (k ers ffiak lvn,
ignyeltk, hogy egy gyermeknl ersebb kz bnjon le velk); vagy Gedeonra, Te erd
teljben vagy; mg nem r fel veled; ezrt lgy te a vgrehajt. Azoktl, kik elrtk a
felnttkort, elvrand, hogy brmilyen szolglatot erejkhz mrten vgezzenek. Gedeon
hamarosan vgzett velk, s elvev a tevk nyakn lev kessgeket, a holdhoz hasonl
kessgeket, (gy olvassuk a szljegyzetben), melyek vagy kirlysguk jelvnyl szolgltak,
vagy pedig blvnyimdsuk jelei voltak, mert Astart jelkpe a nap volt, mg a Bal a hold.
Ezekrl levett minden kszert, amint kitnik a 26.v.-ben, ahol ltjuk, hogy nem hasznltk
azokat olyan j clra, amilyen kvnatos lett volna. E kt kirly hallra, valamint a msik kt
fejedelemre (7,25), gy hivatkoztak sok idvel ksbb imdsgban, mint pldra, hogy
hasonlkppen vesszenek el Isten npnek tbbi ellensgei is, Zsolt. 83,12. Tedd ket,
fejedelmket olyanokk, mint Orebet s mint Zebet, Zebahot s Szalmunt, hadd pusztuljanak
el hasonl mdon!
8,22-28
Itt ljuk, I. Gedeon dicsretremlt szernysgt, a nagy diadal utn, mely
megnyilvnult a np ltal felknlt uralom visszauastsban. 1. Szp dolog volt a np
rszrl, hogy felajnlottk azt neki: Uralkodjl felettnk, mert megszabadtottl bennnket,
22.v. Nagyon sszeren gondolkozta, hogy , aki oly sok fradsgon s veszlyen ment
keresztl megszabadtsukrt, megrdemli a felettk val uralkods dicssgt s a hatalom
jogt ezutn; s nagyon kvnatos is volt, hogy , aki e nagy s kritikus fordulpontnl ily
nyilvnval jelt tapasztalta Isten jelenltnek, ezentl legyen gyeikben dntbr. Hadd
alkalmazzuk ezt az r Jzusra: mentett ki minket ellensgeink kezbl, a lelki ellensgtl
megszabadtott, a leggonoszobbabtl s legveszlyesebbtl, s ezrt a ill, hogy uralkodjk
rajtunk; hisz ki lehet jobb uralkod annl, kirl kitnt, hogy rendkvli tekintllyel br a
mennyben, s mrhetetlen kedvesggel a fldn? Megszabadtott minket, hogy flelem nlkl
szolgljunk nki, (Luk.1,74-75). 2. Tiszteletre mlt dolog volt rszrl, hogy visszautastotta
az uralkodst: n nem uralkodom felettetek, 23.v. Amit tett, azt azzal a szndkkal tette, hogy
szolgljon nekik, s nem azrt, hogy uralkodjon rajtuk - hogy biztonsgba, jltbe s
boldogsgba helyezze ket, s nem azrt, hogy sajt magt felmagasztalja, vagy dicsitse. S
miknt nem trtetett a maga kitntetsre, gy nem kvnta csaldjra sem truhzni azt: sem
az n fiam nem fog uralkodni rajtatok, sem amg lek, sem hallom utn, hanem az r
uralkodik tovbbra is felettetek! fog rendelni nektek brkat, Lelknek klnleges
kivlaszt munkja ltal, miknt eddig is tette. Mindez kifejezi (1.) Az szernysgt; hogy
mily mily alzatos vlemnnyel volt nmagrl s sajt rdemeirl. Azt tartotta, hogy a j tett
vghezvitelnek dicssge elegsges jutalom minden szolglatrt, s nem ltta szksgesnek,
hogy azok az uralkodi jogarral jutalmaztassanak. Aki nagyobb kzletek, legyen a ti
szolgtok. (2.) Kegyessgt, s azt a nagy tiszteletet mellyel vlekedett Isten uralmrl.
Valszn, szrevette, hogy a np kezdi megvetni a teokrcit, azaz Isten uralmt, s kirlyt
kvn, a pogny npekhez hasonlan; s tltta, hogy azrt hivatkoznak rdemeire, mint
tetszets rgyre, hogy megvltozzk a kormnyzsi formt. De Gedeon semmi ron nem

volt hajland nekik engedni ebben. Egy hv ember sem tud rlni olyan irnta tanstott
tiszteletnek, mely egyedl Istent illeti meg. Vajon a Pl nevre keresztelkedtetek- meg?
(1Kor. 1,13).
II. Gedeon trvnytelen buzgsga e gyzelem emlknek fenntartsra, a zskmnyolt
kincsekbl kszlt efd ltal. 1. Megkrte Izrel fiait, hogy adjk neki a zskmnyolt
flnfggket; mert sok ilyen kszert szedtek le a meglettekrl. Ezeket ignyelte, taln azrt,
mivel a legfinomabb aranybl kszltek, s ennlfogva a legalkalmasabbak voltak vallsi
hasznlatra, vagy, mivel valami babons hiedelem fzdtt e flbevalkhoz, melyet maga
jl ismerhetett. ron is flnfggket krt az aranyborj ksztshez (2Mz 32,2), s Gedeon
is hasonlkppen cselekedett. S biztos volt benne, hogy akik a koront felajnlottk szmra,
ha azt nem fogadta el, nem fogjk megtagadni tle a flnfggket, ha azokat kri; s gy is
lett (25.v). 2. Ezekhez hozzadta azokat az kszereket, melyeket zskmnyolt Midin
kirlyaitl, melyeket nyilvn az zskmnyrszt kpeztk (26.v). A hadvezreknek a
zskmny legkivlbb rsze jutott, (mint festett kelmk zskmnya Sisernak, 5,30). 3.
Ezekbl efdot ksztett, 27.v. Igen elfogadhat, s helyes dolog lett volna emlket lltani egy
ilyen nagy, Istentl jv gyzelemnek, a br sajt vrosban. De nagyon helytelen volt
emlktgynak egy efdot kszteni, egy vallsi szent ltzetet. n rmest szeretnm a
legjobb szinben feltntetni feltntetni a j emberek cselekedeteit, s bizonyra Gedeon egy
ilyen ember volt. De okunk van felttelezni, hogy ez efd mell - a kor szoksa szerint - egy
terfot is mellkelt (Hs. 3,4), s mivel Isten utstsra mr fennllt egy oltr (6,16), melyrl
tvesen gy gondolkozott, hogy rendszeres ldozattlre is hasznlhatja; azzal a szndkkal
tette ezt, hogy ezltal krjenek tancsot Istentl, ktsges gyekben. gy gondolja Dr. Spencer
rsmagyarz. Most, amikor mr a trzsek mindegyike nagyrszt sajt kormnyzssal
rendelkezett, hajlamosak voltak utnozni egyms vallsos szoksait. A Brk egsz
trtnetben keveset ovasunk Silrl, s az ott lev frigyldrl. Nha Isten rendelete, de
tbbnyire az emberek trvnyszegse folytn az a trvny, mely kizrlag csak a szent
stornl vgzend istentiszteletre ktelezte ket, gy ltszik, nem volt oly istenflelemmel
betartva, mint ahogy kellett volna; mg kevsb ksbb, amikor mg ama kegyes kirlyok
uralma alatt sem tvolttatak el a magaslatok, hol a np ldozott; s ebbl arra
kvetkeztethetnk, hogy ennek a trvnynek egy tvolabbi kiteljesedse van, Krisztus mutat,
kinek egyedli kzbenjrsa ltal fogadtatnak kedvesen minden mi szolglataink. Gedeon
teht tudatlansgbl, vagy megfontolatlansbl vtkezett ez efd ksztsvel, noha ktsg
nlkl j szndk vezette. Sil, igaz, nem messze volt tle, de Efraimban fekdt, s ez volt az a
trzs, mely legutbb ersen feddztt vele (2.v.), s valszn, emiatt nem akart mindig
odamenni, valahnyszor Isten akaratt tudakozni kell klnfle nehz helyzetekben; s ezrt
szerette volna, hogy otthonhoz kzel krdezhesse meg az Urat. De brmennyire becsletes
szndk vezette is, s ha elszr nem is okozott nagy bajt, mgis, id multval (1.) ott
parznlkodott azutn az egsz Izrel, vagyis elhagytk az Istentl rendelt oltrt s papsgot,
jtsok utn vgyva, blvnyimdsra hajlamosan, s bizonyos mentsget tallva abban, hogy
ezt az efdot, melyet tisztelnek, egy rendkvl j ember, Gedeon llttatta; s irnta val
tiszteletk kezdett egyre inkbb babonasgg vlni. Jegyezzk meg: Sok embert vezetett mr
tves tra valamely j s szent embernek egyetlen tves lpse. A bn kezdete, - s klnsen a
blvnyimdsnak s hamis istentiszteletnek csrja - olyan, mint vzradat; ilyennek bizonyult
a rmai egyhz vgzetes romlottsgaiban; ezrt messze kerljk el, hogy meg ne fertzzn
minket. (2.) Trr vlt Gedeonnak, sajt magnak is. Eltrtette t reg korban Isten hza az
Isten hza irnti buzgsgtl; s mg inkbb trbe ejtette hzanpt, melyet maga utn vont a
bnbe, s egsz csaldja romlsnak okozja lett.
III. Gedeon ldott szolglata Izrel bkessge rdekben. 28.v. A midianitk, kik oly
sok bajt okoztak nekik, tbb nem hborgattk mr ket. Br Gedeon nem kvnta magra
lteni a kirlyi dicssget s hatalmat, de brknt tlte ket, s igyekezett mindenben javt

szolglni npnek; ennek eredmnyeknt az orszg megnyugovk a fld negyven esztendeig.

Mindeddig, gy ltszik, Izrel nevezetesebb korszakai negyvenes vcsoportokban lettek
szmbavve: Ottnil 40 vig brskodott; Ehud nyomn 80 vig (ktszer negyven vig) volt
nyugalom; Brk negyven, Gedeon is negyven vig brskodott; Isten gondviselse gy akarta
emlkezetkben vsni a pusztai vndorls negyven vt, negyven esztendnek idejig trte az
erklcsket a pusztban; (s lsd Ezk. 4,6). Ezutn is ltjuk, hogy li negyven vet
brskodott (1Sm. 4,18), Smuel s Saul negyven vig (Csel. 13,21), Dvid negyven,
Salamon negyven vet uralkodott. Negyven v - egy korszakot kpez.
8,29-35
Itt talljuk Gedeon trtnetnek befejezst. 1. Flrevonultan lt, 29.v. Nem fuvalkodott
fel nagy dicssgvel, nem kvnt palotban, kastlyban lni, hanem flrevonult abba a hzba,
melyben elhvatsa eltt lt. ppen tett ama derk rmai is, kit egy hirtelen alkalommal a
szksg egy hadsereg vezetsre hvott el, m a csata vgeztvel a fldmvelshez trt vissza.
2. Csaldja megszaporodott. Sok felesge volt (s ebben megszegte e a trvnyt), kiktl hetven
fia szletett (30.v.), st ezenkvl egy gyastl mg volt egy fia, kit Abimleknek nevezett el
(jelentse: atym kirly), s e fi okozta ksbb csaldja pusztulst (31.v.). 3. Dicssgben
halt meg, j vnsgben, s oly sokig lt, ameddig csak kpes volt szolglni Istent s npt; s
ki kvnna ennl tbbet lni? 4. Halla utn a np ismt romlsra adta magt, a Balokkal
parznlkodnak. Mihelyt meghalt Gedeon, ki ket Izrel Istennek tiszteletben tartotta,
szrevettk, hogy semmi sem fkezi mr ket, s aztn elkezdtk ismt a Balt imdni, (33.v.).
Elbb egy efddal parznlkodtak (27.v.), mely vtekre maga Gedeon adott nekik tl nagy
okot, s most egy ms isten utn mennek. A hamis istentisztelet kszti az utat a hamis istenek
fel. Most j istent vlasztottak maguknak, Bal-beritet, egy j nev istent (egyesek szerint
istenn); Berith egyesek szerint Berytus volt, az a hely, ahol a fniciaiak e blvnyt imdtk.
A nv jelentse: a szvetsg Ura. Taln azrt neveztk gy, mivel imdi szvetsg ltal
ktttk hozz magukat, utnozva Izrel Istenvel val szvetsgktsket; mert az rdg
Isten majmolja. E blvnyimdsba merls ltal kifejeztk (1.) Isten irnti nagy
hlatlansgukat, (34.v.): nem emlkeznek meg az rrl, Arrl, ki nem csupn ellensgeik
kezbe adta ket, hogy megbntesse blvnyimdsukrt, hanem meg is szabadtotta ket
ellensgeik kezbl, hogy visszahvja ket az szolglatba; gy Isten fegyelmi tleteit, mint
kegyelmi tetteit elfelejtettk, s ezeknek hatsa kitrldtt lelkkbl. (2.) Gedeon irnti nagy
hltlansgukat, 35.v. Oly sok jt tett Izrel irnt, mint hazjnak atyja, amirt illett volna
megbecslst tanstsanak hznpe irnt, miutn meghalt; mert ilyen mdon illik
kifejeznnk tiszteletnket bartaink s jtevink irnt, s gy viszonozhatjuk jsgukat, miutn
k mr a srban vannak. De Izrel nem tanstott ilyen kedvessget Gedeon hznpe irnt,
amint ltni fogjuk a kvetkez rszben. Nem is csoda, mert azok kik Istenrl elfeledkeznek,
elfelejtik bartaikat is.
9. RSZ
Izrel Gedeon halla utni elprtolsa a hittl nem gy bntettetett meg, mit a korbbi
elprtolsaik - kls megszlls, vagy valamely szomszdos hatalom ltali sanyargats ltal -,
hanem maguk kztti bels marakodsok ltal, melyeknek elbeszlst nyjtja ez a fejezet; s
nehz megllaptani, mi az, ami nagyobbnak tnik e fejezetben: bneik, vagy nyomorsgaik?
Abimlek zsarnoksgnak, nknyes uralkodsnak elbeszlse ez, aki Gedeon aljas utda
volt; gy kell t neveznnk, s nem termszetes finak: annyira nem hasonltott r. Tudtunkra
adja itt az ge: I. Miknt frta be magt ravaszsggal s lnoksggal szlvrosnak,
Sikemnek kormnyzsba, s fkppen testvreinek meggyilkolsa ltal, 1-6.v. II. Miknt
olvastatott fejre az tok Gedeon legkisebb fia, Jthm pldabeszde ltal, 7-21.v. III. Milyen
hborskodsok tmadtak Abimlek s sikemi bartai kzt 22-41.v. IV. S miknt vgzdtt

e harc gy a sikemiek (42-49.v), mint az Abimlek pusztulsval, 50-57.v. E stt csillagrl,

gyalzatos bamba uralkodrl, ki nem vdelmezje, hanem puszttja volt orszgnak,
elmondhatjuk, amit valahol egy zsarnokrl mondtak: gy jtt, mit egy rka, gy uralkodott,
mit egy oroszln s gy halt meg, mint egy kutya. Az orszg bne miatt sok annak a
fejedelme.
9,1-6
Tudomst szerznk itt arrl az agyafrt mdszerrl, melyet Abimlek hasznlt, hogy
hatalomhoz jusson, s magt felmagasztalja. Anyja bizonyra elmjbe csepegtetett valami
nagyravgy gondolatokat, s az atyjtl kapott nv - mely magban hordta a kirlysg
gondolatt - , valsznleg segtett e szikrk felsztshoz; s most, midn atyjt eltemette,
semmi sem elgtette ki bszke lelkt, csak az, ha atyja utdaknt Izrelt kormnyozhatn.
Homlokegyenest ellenttben llt ez atyja akaratval, aki kijelentette: fiaim nem fognak
uralkodni rajtatok. Istentl sem nyert oly elhvst, mint atyja, s nem is llt fenn semmi
alkalmi llapot, mely miatt Izrelnek szabadtra lett volna szksge, miknt atyja
ellptetsekor volt a helyzet; csakis sajt nagyravgyst akarta mindenron kielgteni. Nos,
figyeljk meg itt
I. Milyen ravaszul nyerte meg anyja rokonait clja vghezvitelre. Sikem nagy vros
volt Efraim trzsben, s nagy jelentsggel brt. Jzsu itt tartotta utols orszggylst. Ha e
vros mell ll, s tmogatni fogja - gondolta - , ez nagy sjt fog nyomni a latban. Volt nmi
befolysa anyja csaldjban, s ltaluk befolyst szerzett a vros vezetinl is. Nem tnik ki,
hogy valamely eljr felfigyelt volna r, mint kivl rdemmel br emberre, ki oly dolgokat
vitt vgbe, melyek miatt t illetn meg a vlaszts; hanem az egsz trtets tle, sajt magtl
szrmazott. S nzd meg itt, 1. Miknt vette r ket a vlasztsra, 2-3.v. Alattomosan azt
lltja, hogy Gedeon hetven fia, kik j hrnvvel s befolyssal rendelkeztek, atyjuk hatalmt
kezkben kvnjk tartani, s egyestett szvetsgben uralkodni akarnak Izrelen. No, mr
most - szlt - nemde jobb nktek, ha egy kirly uralkodik rajtatok, mintsem sok, st 70
kirly? Egy llam gye legjobb, ha egyetlen szemly kezben sszpontosul. 2.v. Nincs
okunk felttelezni, hogy Gedeon tbbi fiai, vagy brmelyik is kzlk a legkevsb is trtetett
volna az Izrel feletti uralomra (k atyjuk gondolkozsmdjt kvettk, azt kvnva, hogy az
r uralkodjk rajtuk, s az r nem hvta el ket ilyen uralomra), mgis, Abimlek ezzel
vdolja ket, hogy ezltal egyengethesse az utat sajt cljhoz. Jegyezzk meg: akik rosszat
terveznek, ltalban a leghajlamosabbak rosszat felttelezni msokrl. Ami nmagt illeti,
emlkezteti a sikemieket a velk val rokoni kapcsolatra, a szkszavsg blcsessgvel:
Emlkezzetek meg, hogy n a ti csontotok s testetek vagyok Cselvetse remekl sikerlt.
Sikem vezet emberei bszkn gondoltak arra, hogy most vrosuk kirlyi vros lehet, Izrel
fvrosa, s ezrt fel hajlott az szvk, mert azt mondtk: Atynkfia ! s az elnye a
mink is lesz! 2. Miknt jutott pnzhez, terve kivitelezsre (4.v): adnak nki hetven ezst
pnzt; nem tudjuk megllaptani mennyi lehetett ez sszeg rtke; de azt tudjuk, hogy a Bal
Berith hzbl adtk, vagyis a kz-kincstrbl, amit a blvny irnti tiszteletbl ott tartottak,
hogy a legvdettebb helyen legyen; vagy a blvnynak felajnlott adomnyokbl, amelyrl
azt remltk, hogy j helyen lesz Abimlek kezben, mivel maga is a blvnynak szentelte
magt. Mily alkalmatlan volt az Izrel feletti uralkodsra, ki ahelyett, hogy az igaz vallst
vdelmezve a blvnyimdst fkezte s bntette volna, legelszr maga kttt a
blvnnyal szvetsget, a blvny pnzvel engedve magt lefizetni! 3. Milyen katonkat
fogadott fel. Haszontalan s semmireval embereket fogadott szolglatba, az orszg
spredkt, szemtjt, knnyelm, lha embereket, erklcstelen magaviseleteket. Csak
ilyenek trsultak hozz, csak ilyenek feleltek meg az aljas szndkainak. Amilyen a vezr,
olyanok a kveti.
II. Mily kegyetlenl tette flre tjbl atyja fiait.

1. Az els dolog, amit e rablsereg ln megvalstott, az volt, hogy meglte sszes

testvreit, egyszerre, nyilvnosan s hidegvrrel: 70 embert, egy kivtelvel, ki egyedl
meneklt meg; a tbbieket mind meggyilkoltattak egy kvn. Figyeljk meg e tragdiban:
(1.) A nagyravgys mily fenevadakk vltoztatja az embereket, miknt szaktja t a
termszetes rzseknek, s a lelkiismeretnek sszes korltait, s miknt ldozza fel azt, ami
legszebb, legdrgbb, legrtkesebb aljas cljainak elrsrt. Rettenetes rdgi lelklet
frkzhetett szvbe, hogy ennyire barbr tettre hatrozta el magt! (2.) A fldi dicssg s
magas szrmazs veszlyt. Mivel e fik egy nagy ember fiai voltak, e miatt szomor sorsra
jutottak, Abimlek irigysgnek ldozatai lettek. pp ilyen szmban talljuk az Akhb fiait is,
kik egytt lettek meg Samriban, 2Kir. 10,1-7. A nagy hrnev, gazdag szemlyisgek
ritkn reztk magukat biztonsgban, mg testvreiket el nem tettk tjukbl. Ezrt senki se
irigykedjk a magas szrmazsakra, se ne sirnkozzk sajt alacsonysga miatt. Minl
alacsonyabb valaki, annl inkbb biztonsgban van (aki a fldn l, nem eshetik lejjebb).
2. Miutn Sikem frfiai Abimlek szmra az utat gy megegyengettk, tovbb mennek,
s kirlyukk vlasztjk t, 6.v. Isten tancst nem krtk ki, vajon akarja-e egyltaln, hogy
kirlyuk legyen; mg kevsb, hogy ki legyen az; a fpaphoz sem folyamodtak tancsrt, nem
tancskoztak ms trzsbeli, vrosbeli testvreikkel sem, noha cljuk az volt, hogy a kirly
egsz Izrel felett uralkodjk, 22.v. Hanem, (1.) A sikembeliek, mintha egyedl k
kpviseltk volna a npet, s a blcsessg csak egyedl nluk lett volna tallhat - k tettek
mindent; segtettk s felbjtattk t testvrei meglsre (24.v.), s aztn kirlly tettk. Sikem
polgrsga, s Millnak egsz hza, vagyis a vezet tancs, a teljes hz, a teljessg hza
(ahogy szszerint fordthat), mindazok, kik a vezet gylseken rsztvettek (gyakran
olvasunk Mill hzrl, vagy orszg-hzrl Jeruzslemben, a Dvid vrosban, 2Sm. 5,9;
2Kir. 12,20); ezek egybegyltek, - nem azrt, hogy ldzzk s megbntessk Abimleket
barbr gyilkossgrt, amint illett volna, hogy tegyenek, hiszen vrosuk polgra volt; hanem
- hogy kirlly tegyk t. A gonoszsgot koronval jutalmaztk. Mit vrhattak k egy ilyen
kirlytl, ki uralmnak fundamentumt vrbe fektette le?! (2.) Az izraelitk tbbi rsze
annyira kba volt, hogy passzvan, kznysen viszonyultak ez egsz gyhz. Nem gondoltak
arra, hogy megtoroljk e gonoszsgot, hogy megoltalmazzk Gedeon fiait, vagy
megbosszuljk hallukat, hanem gyvn meghajtottk magukat e vrengz zsarnok eltt, mint
olyan emberek, akik vallsukkal (istenflelmkkel) egytt jzan eszket is elvesztettk,
valamint a becsletnek, szabadsgnak, mltnyossgnak, hlnak minden rzst. Mily
buzgn, s rgtn tmadtak fel atyik ama lvita gyasa hallos meggyalzsnak
megbosszulsra! S most k, annyira elfajultak, hogy meg se ksrlik megtorolni Gedeon
fiainak hallt; ezrt vdoltatnak hltlansggal (8,35): nem cselekednek irgalmassgot a
Jerubbal Gedeon hzval.
9,7-21
Itt talljuk az egyetlen bizonysgtevst, mely Abimlek s Sikem emberei gonosz
szvettsge ellen irnyult. Isten haragjnak nyilvnval jele volt - kit cselekedetkkel
annyira maguk ellen fordtottak -, hogy eltvozott tlk s egy prftt sem kldtt hozzjuk;
sem valamilyen figyelmeztet, fenyt tletet nem bocstott rjuk, hogy ltaluk felbressze ez
ostoba npet, s meglltsa e rettenetes gonoszsgot. Egyedl Jthm - Gedeon legkisebb fia,
ki Isten csodlatos gondviselse folytn menekedett meg a csald kzs pusztulsbl - ,
mert szlni a sikemiekhez. S az beszde, mely itt le van jegyezve, feltrja, mily
blcsessggel s lelemnyessggel volt megldva; mily btor s szkimond frfi lehetett. S
ezt ltva, mg inkbb fjlaljuk Gedeon tbbi fiainak elestt. Jthm nem indult sereget
gyjteni maga kr Izrel valamely ms vrosbl (amit, felttelezhetjk, knnyszerrel
megtehetett volna, hisz atyjrt sokan kszek lettek volna mell llni), hogy megbosszulja
testvreinek hallt; mg kevsb, hogy Abimlekkel versenyre keljen. Ebbl lthatjuk, mily
alaptalan volt ennek trnratr lltsa, mely szerint Gedeon fiai mind uralkodni szerettek

volna (2.v.). Hanem megelgszik annyival, hogy nyltan megfeddi a sikembelieket, s

becsletesen figyelmezteti ket a vgzetes kvetkezmnyekre. Megragadta az alkalmat, hogy
a Garazim hegyrl szljon hozzjuk, az ldsok hegyrl, melynek lbnl valsznleg
ott voltak a sikembeliek sszegylekezve (Josephus szerint nnepet ltek), s gy tnik,
knytelenek voltak meghallani beszdt.
I. Bevezet szavai nagyon megfontolandk: Hallgassatok rem, Sikem frfiai, hogy
retok is hallgasson az Isten! (7.v.) Ha valaha szeretntek elnyerni Isten tetszst, gy krlek,
hallgassatok meg engem trelmesen s eltlet nlkl Jegyezzk meg: Akik arra vrnak,
hogy Isten meghallgassa imikat, hajlandk kell legyenek meghallani az intst, testvri
dorglst, jzan rvelst, s kszek kell legyenek meghallani az rtatlanok panaszait, a
nyomorultak seglykiltsait. Ha valaki elfordtja flt a trvny hallstl, annak knyrgse
is tlatos (Pld. 28,9).
II. Pldabeszde nagyon tletes, blcs felpts: - hogy midn a fk kirlyt hajtottak
vlasztani maguknak, az uralkodst a legnemesebb fknak ajnlottk fel: az olajfnak,
fgefnak s a szltnek; de ezek visszautastottk, inkbb kvnva szolglni msoknak,
mintsem uralkodni rajtuk. De amikor ez ajnlat felknltatott a galagonyabokornak (fldi
szedernek angol. ford.), ez ndicst mmorban elfogadta. A pldzatos beszd ltal val
tants egy si mdszer, mely nagyon hasznos s megfelel, klnsen ha feddsrl van sz.
1. Ezltal dicsri Gedeonnak jsgos szernysgt, s az eltte lev brkt is, s nyilvn
Gedeon fiait is, kik vonakodtak elfogadni a kirlyi hatalmat s tisztsget, amikor alkalmuk lett
volna r; s hasonlkppen kimutatja, hogy ltalban ez jellemez minden blcs s j embert,
hogy kerli az ellptetst, s inkbb szeretne hasznos lenni, mintsem nagy. (1.) Egyltaln
nem volt helynval, hogy a fk kirlyt vlasszanak maguknak; k mindannyian az rnak fi,
melyeket plntlt (Zsolt.104,16), s ezrt vdelmezni is fogja ket. Izrelnek sem volt oka,
hogy kirlyt emeljen maga fl, mert az R volt az kirlyuk. (2.) Amikor kirlyvlasztsra
gondoltak, nem a magas cdrusnak, vagy bszke fenynek knltk fel a koront, melyek
csupn ltvnyossgukkal s rnykukkal szolglnak, s semmi hasznuk sincs kivgatsukig;
hanem a gymlcsterm olajfnak, fgefnak s szlnek. Akik a kzssg rszre j
gymlcsket teremnek, joggal rszeslnek tisztessgben s dicssgben minden rtelmes
ember rszrl; sokkal inkbb, mint azok, akik csak feltnni vgynak. Mert egy j emberrt,
taln mg meg is halna valaki. (3.) Az ok, amirt e gymlcsfk visszautast vlaszt adtak,
tbbnyire ugyanaz volt. Az olajfa gy rvel: (9.v) Elhagyjam-e az n kvrsgemet? A szl
pedig: (13.v.) Elhagyjam- mustomat, mely ltal gy Istent, mit az embereket szolglom s
tisztelem? - mert az olajat s bort egyarnt hasznltk Isten oltrnl, s az emberek asztalnl.
s elhagyjam-e dessgemet, - szlt a fgefa - s j gymlcsmet (11.v.), s elmenjek, hogy
ingadozzam a fk felett? (hogy le s fel jrkljk a fk rdekben, olvassuk a szljegyzetben).
Kifejezsre jut ebben, [1.] Hogy a kormnyzs tisztsge sok fradtsggal, gonddal jr; [2.]
Hogy akik vezet tisztsgre s hatalomra jutnak a np bizalma folytn, eltklten fel kell
adniuk minden egyni rdeket s elnyt, s fel kell ldozzk azokat a kzssg jlte
rdekben. A fgefnak le kell mondania des nyugalmrl, des kapcsolatairl,
gynyrsgeirl, ha el akar menni, hogy uralkodjon a fk felett, s folytonos fradtsgra,
teherviselsre sznja el magt. [3.] Hogy azok, kiket dicssgre s mltsgra emelnek, abban
a veszlyben vannak, hogy elvesztik kvrsgket s gymlcsz mivoltukat. Az ellptets
hajlamoss teszi az embereket a felfuvalkodsra, elknyesedsre, s ekknt megfosztja ket a
hasznossgtl, mellyel alacsonyabb szinten gy Istent, mint az embereket tisztelettel
szolgltk; ezrt van az, hogy akik j cselekedetekben bvlkd letre vgynak, kvnnak
kicsinynek maradni.
2. Ezltal kzszemlre lltja Abimlek szertelen nagyravgyst, akit
galagonyabokorhoz (fldi szeder vagy bogncs - angol ford.) hasonlt 14,v. gy lltja, hogy
a fk jttek udvarolni neki: Jjj el te, s uralkodjl rajtunk!, valsznleg azrt, mert nem volt

tudomsa arrl, hogy az uralomra trs Abimlekbl fakadt (miknt lttuk, 2.v.), hanem gy
vlte, hogy a sikemiek ajnlottk azt fel neki; de tegyk fel, hogy gy trtnt: akkor is, az
ostobasga annak elfogadsban fenytst rdemel. A galagonyabokor teljesen haszontalan,
nem szmllhat a fk kz, rtktelen, gymlcstelen, st, srt s bosszant, mert szr
tvisei belnk akadnak, s elszaktjk ruhnkat; krt tesz; mindenestl tok jelkpe, s
meggets a vgs sorsa. Ilyen ember volt Abimlek; s mgis, t vlasztottk kirlly a fk, a
fk egsz szvetsge; ez a vlaszts gy tnik, sokkal egyntetbb volt minden eddiginl. Ne
tartsuk klnsnek, ha a bolondsg nagy mltsgra helyeztetik (Prd. 10,6), s az alvalsg
felmagasztaltatik az emberek fiai kzt (Zsolt. 12,9), s az emberek sajt rdekkkel nem
trdve vakon vlasszk vezetiket. A galagonyabokor, miutn felajnlottk neki az
uralkodst, nem krt gondolkozsi idt, hogy megfontolja, vajon elvllalhatja-e vagy sem,
hanem azon nyomban, mintha csakis uralkodsra szletett s neveltetett volna, nagykpen
biztostja ket, hogy rnykban vdelemre tallnak. Figyeljk meg, milyen greteket tesz h
alattvalinak: Jjjetek el, s nyugodjatok az n rnykomban, - milyen j rnyka lehetett!
Mennyire nem hasonltott a nagy kszl rnykhoz a szomjhoz fldn, melyhez a j
felsbbsgek vannak hasonltva (s. 32,2). Nocsak, bzzanak az rnykban! Ha kzel
jnnek, majd megtpi ket; srelmkre lesz, mintsem hasznukra. gy dicsekednek az emberek
a hamis tehetsgekkel. Azonban Jthm ppoly bizonyossggal fenyegeti meg ket, miknt
az gretrl biztostotta ket: Ha htlenek lesztek hozz, jjjn tz ki a galagonyabokorbl
(ez nagyon valszntlen, hogy tzet bocssson ki), s emssze meg a Libnon cdrusait sokkal valsznbb, hogy tzet kap, s maga emsztdik meg.
III. Pldabeszdnek alkalmazsban nagyon vilgos s egyszer. 1. Emlkezteti ket
ama sok j szolglatra, mit atyja tett rtk, 17.v. lete kockra tevsvel harcolt rtk, s
kimondhatatlan lds kzvettje volt. Szgyen, hogy emlkeztetni kell ket erre. 2.
Szeretetlensgk vtkt hangslyozza atyja csaldja irnt. Nem cselekedtek vele gy, amint
megrdemelte, 16.v. A j cselekedetes nagy rdemek gyakran tallnak rossz viszonzsra,
klnsen az utdoknl, amikor a jtevt elfelejtik, miknt Jzseffel tettek az egyiptomiak.
Gedeon sok fiat hagyott maga utn, kik nevnek s hzanpnek dicssgre voltak, s k
ezeket barbr mdra megltk; egyetlen fit hagyott csupn maga utn, ki nevnek s
csaldjnak szgyenre volt, mivel gyastl szletett, akit mindazok, akik csak egy csepp
tisztelettel voltak Gedeon irnt, igyekeztek volna eltitkolni; s mgis k ezt vlasztottk
kirlyukk. Mindkt esetben az elkpzelhet legnagyobb gyalzatot vetettk Gedeonra. 3.
Hagyja, hogy a kvetkez esemnyek bizonytsanak amellett, ha jl cselekedtek, s ezltal a
dolgot az isteni gondviselsre bzza. (1.) Ha ez aljassgban sokig fog jltk virgozni, gy
megengedi, hogy elmondhassk: jl cselekedtek, 19.v. Ha Gedeon hzanpe irnti eljrsotok
igazolhat az igazsgszolgltats, becslet, vagy lelkiismeret tlszknl, gy kvnom,
hogy sokig rvendezzetek kirlyotoknak! De (2.) Ha aljas s gonosz mdra jrtatok el e
dologban, s (bizonyosan ltta, hogy ez a helyzet), gy sohasem vrjanak j elmenetelt, 20.v.
Abimlek s a sikembeliek, mivel egyms kezt erstettk e gonoszsgban, bizonyra
egyms romlst fogjk okozni; csapsknt lesznek klcsnsen egyms szmra. Senki, aki
rosszat cselekszik, ne szmtson jra.
Jtm, miutn intelmt eladta, elfutott, hogy mentse lett, 21.v. Valszn, nem
akadtak nyomra; vagy annyira meggyzettek lelkiismeretkben, hogy nem akartk vtkket
slyosbtani az vrnek a kiontsval is. De Abimlektl val fltben szmzetsben lt,
valamely flrees, idegen helyen. Akik szrmazsilag s neveltets folytn most magas
szinten lnek, nem tudhatjk, mily nehzsgekkel s nyomorsgokkal kell szembenznik a
jvben.
9, 22-49
Hrom vig uralkodott Abimlek egyfolytban, minden zavar nlkl; nem mondja az
Ige rla, hogy tlete Izrelt, vagy egyltaln valamilyen j szolglatot tett volna hazjnak,

hanem csupn hogy ennyi ideig lvezte a kirlyi cmet s mltsgot; s nem csak a sikemiek,
hanem az orszgnak sok ms rsze is tisztelettel adzott neki. Bizonyra rlten beleszerettek
kirlyukba, hogy egy ilyen alvalnak kpesek voltak tisztelegni. De a gonoszok uralma,
virgzsa rvid ideig tart. Hrom esztend alatt, melyek, mint a napszmos esztendi,
megalztatik dicssge (s. 16,14). A gonoszsgban szvetkezett emberek pusztulsa az
igazsgos Isten keztl szrmazott, aki a bosszlls. Egy gonosz lelket bocstott Isten
Abimlek s Sikem friai kz (23.v.), vagyis, elkezdtek irigykedni, fltkenykedni, s
rosszindulattal nztni egymsra. Abimlek kezdte megvetni azokat, kik t kirlysgra
emeltk, s valszn, ms vrosokkal szimpatizlt, melyek most rdekeit jobban szolgltk,
mint Sikem vrosa; s aztn a sikembeliek is kezdtk knyelmetlenl rezni magukat uralma
alatt, szidtk viselkedsrt, s tiltakoztak kvetelsei ellen. Ez Istentl volt. engedte meg az
rdgnek, ama nagy bajkevernek, hogy az ellentt magvait vesse kzjk; s az rdg
valban egy gonosz llek, akit Isten nem csak felgyelet alatt tart, hanem olykor sajt cljait
ltala hajtja vgre. Az gonosz kvnsgaik gonosz lelkek voltak. Ezek dmonok az emberek
szvben. Bellk szrmaznak hborsgok s harcok. Ezeknek szolgltatta ki Isten ket, s
gy elmondhat, hogy egy gonosz lelket kldtt kzjk. Amikor az emberek bnei egyben
bntetskk is vlnak, noha maga Isten nem szerzje a bnnek, a bntets mgis, tle
szrmazik. Isten pere Abimlekkel s a sikembeliekkel Gedeon fiainak meggyilkolsa miatt
volt (24.v.): Hogy eljjjn Jerubbal hetven fin elkvetett kegyetlensg bntetse, s szlljon
az vrk Abimlekre, testvrkre, aki meglte ket, s Sikem frfiaira, akik t segtettk
ebben. Jegyezzk meg: 1. Elbb vagy utbb Isten megkeresi a kiontott vrt, az rtatlan vrt,
s visszafordtja azt azok fejre, akik kiontottk; akiknek vrt ad inniuk, mert mltk arra. 2.
A cinkostrsak a fbnssel egytt fognak megbntettetni, miknt ez esetben, gy minden
ms bnben is. E sikembeliek, kik prtfogoltk Abimlek ignyeit, segtettk, tmogattk t
vrengz tervnek kivitelezsben, s helyeseltk eljrst azltal, hogy e tette utn kirlly
tettk: egytt kell elvesszenek vele, st, ket ri elbb a pusztuls. 3. Akik szvetsget ktnek
egymssal a gonoszsg elkvetsre, mltn zzatnak ssze, klcsnsen egyik a msik keze
ltal. A vr nem cementl semmifle rdekszvetsget.
I. A sikembeliek kezdtek neheztelni Abimlekre; valsznleg kevesen tudtk, mirt, mi
okbl, de egyszeren megelgeltk, s vltozst akartak. 1. Prtot tttek ellene. (23.v.) Nem
az van mondva, hogy megbntk abbli bnket, hogy t kirlly vlasztottk. Ha gy tettek
volna, gy dicsretes dolog lett volna irnta val htlensgk. De k egyszeren nmi ellene
forralt szemlyes neheztels rgyn tettk ezt, bszkesgbl s irigysgbl. Akik kirlysgra
emeltk t, azok voltak elsk az elprtolsban, s prbltk megfosztani trnjtl. Nincs mit
csodlkozzunk azon, hogy akik htlenek voltak Gedeon irnt, htlenekk vlnak Abimlek
irnt is; hisz mi kpes sszetartani azokat engedelmessgben, kik Gedeon rdemeire val
tekintettel sem voltak hsgesek?! Jegyezzk meg: Igazsgos dolog Istennl, hogy akik
msokat htlensgre csbtanak, ksbb k maguk is cserbenhagyassanak azoktl, akiket
htlensgre tantottak. 2. Elfogatst terveztk, midn Arumban, uralkodi vrosban volt
(41.v.). Remlve, hogy lejn vrosukba, lest vetnek neki Sikem frfiai (25.v.), kik foglyul
ejtsk azt, akit nem rg fejedelmkk tettek. Akik odallttattak, ltva, hogy nem rkezik,
megragadtk az alkalmat az utasok fosztogatsra, mely dolog miatt a np egyre jobban
zgoldott Abimlek ellen, hogy nem kpes, vagy nem akarja vdelmezni ket a rablktl.
3. Kitntettek egy Gal nev frfit, s fejkk tettk Abimlekkel szemben, 26.v. E Galrl azt
mondja az ige, hogy Ebed fia volt, ami szolgt jelent, valsznleg szrmazsnak
alacsonysgt jellve. Miknt Abimlek anyai grl, gy is, apai grl egy szolgnak fia
volt. me itt veszekszik egymssal kt galagonyabokor. Okunk van felttelezni, hogy ez a
Gal kananita slakos volt, mivel a sikemieket arra akarta rvenni, hogy Hmor embereinek
szolgljanak, ki si ura volt e vrosnak, Jkb idejben. Vakmer, kaphat ember volt, s
kitnen megfelelt cljaiknak, amikor Abimlekkel akartak harcba szllni, s k is szintn
szolgltk clja elrst; ezrt nagy odaadssal sztotta a tzet bennk, s bznak hozz a

Sikem frfiai. 4. Minden lehet mdot megragadtak Abimlek nevnek gyalzsra, 27.v.
Nagyon jl mulattak az tvolltben, mint akik boldogok, hogy nincs utjukban, s akik
most - lvn ms vezrk - remltk, hogy vgleg megszabadulnak tle; st, bementek az
istenknek hzba, hogy nneplyesebb tegyk egyttltket, ettek, ittak, s szidalmaztk
Abimleket; nem csupn minden lehet rosszat elmondva rla asztali beszlgetskben s
boroz dalaikban, hanem minden lehet rosszat kvnva szmra az ldozataik felajnlsakor,
knyrgve blvnyukhoz, hogy puszttsa el t. Ittak az egszsges pusztulsra, ppoly
hangosan, miknt nemrg ittak ivadkai jltre. pp abban a templomban, ahonnan pnzt
szereztek kirlysgra emelsekor, most sszegylekeztek t tkozni s pusztulst
megtervezni. Ha elhagytk volna blvnyistenket is jdonslt kirlyukkal egytt, gy mg
lett volna remny boldogulsukra; de ameddig az elbbihez ragaszkodnak, addig az utbbi is
sarkukban lesz, hogy mardosva puszttsa ket. Stn miknt tud Stnt kizni?! 5. Tetszett
nekik, amint Gal flnyesen dicsekedve becsmrelte Abimleket, kinek veresgt biztosra
vette, 28,29.v. Szerettk hallani ez arctlan pimasz nagyszjt, amint csfolkodva beszlt,
(1.) Abimlekrl, noha, gnyosan Sekemnek nevezve t, ezzel az sajt vrosukat gyalzta.
(2.) Gedeonrl, az ldott desapjrl, hasonlkppen: Nem Jeubbal fia- ? gy nevezi t,
valsznleg pogny felhborodssal, neve s emlke irnti utlattal, amirt lerontotta a Bal
oltrt; gyalzva t azzal a nvvel, mely pp az dicssge volt. (3.) Abimlek els
miniszterrl, Zeblrl, a vros kormnyzjrl. Mi szgyellnnk nki szolglni, s
egyltaln nincs okunk flni vele szembeszllni. Lzong lelk emberek ekknt vetik meg a
hatalmassgokat, s a mltsgokat kromolni nem rettegik. Gal nem a sikemiek
szabadsgnak visszanyersre trekedett, csupn zsarnok-csert kvnt vgrehajtani flttk.
Csak volna az n kezemben ez a np! Mit tennk vele! Felszltanm Abimleket, hogy
mrje ssze erejt velem a koronrt. S gy tnik, azt hajtotta, hogy bartatai hrl adjk
nki, hogy ksz az sszecsapsra, amikor neki tetszik: regbtsd meg ht seregedet, s jjj
ki! Sajt romlsodra teszed! Hadd dntsn a kard e krdsben! E beszd tetszett a
sikembelieknek, akik mr pp annyira torkig voltak Abimlekkel, amennyire korbban
rajongtak rte. A lelkiismeret nlkli emberek llhatatlanoknak szoktak bizonyulni.
II. Abimlek minden seregt ellenk fordtotta, s rvid idn bell teljesen kiirtotta ket.
Figyeljk meg leigzsuk lpcsfokait:
1. A sikemiek tancskozst elrulta Abimleknek Zebul, az bizalmas embere, a vros
kormnyzja, ki tovbbra is szivlyesen ragaszkodott hozz. Nagy haragra gyulladt (30.v.),
annl is inkbb, mivel Gal lekicsinylen beszlt rla (28.v); mert ha Gal megkrlelte, s
kiegyezett volna vele most, mg a dolgok forrsban voltak, gy taln mg megnyerhette volna
t a maga szmra; de , srtve rezve magt, zent s hrl adta Abimleknek mindazt, amit
a sikemiek szltak s tettek ellene, 31.v. Az rulk ruli gyakran sajt maguk kzl
tmadnak, s rdekes mdon, nha meg az gi magr is elviszi a szt, ha valaki a kirlyt
tkozza. Zebul krltekinten tancsolja Abimleket, hogy minden haladk nlkl, azonnal
jjjn a vros ellen, 32-33.v. gy vlte, legjobb, ha seregeit az j leple alatt a vros kzelbe
hozza, s meglepetsszeren tmad reggel a vrosra, s a legnagyobb elnyben lesz gy vele
szemben. Miknt remlhettk a sikemiet, hogy sikkerre viszik tervket, amikor vrosuk
kormnyzja ellensgk rdekeit szolglja?! Tudomsuk volt errl, s mgsem gondoltak a
biztonsggal.
2. Gal, az prtjuknak vezre, miutn Zebul - Abimlek bizalmasa - ltal el lett
rulva, szgyenletesen ki is gnyoltatott ltala. Abimlek, Zebul tancst kvetve, jjel egsz
seregvel lejtt Sikemre, 34.v. Reggelre kelve, Gal lement a vros kapujhoz (35.v.), hogy
lssa a dolgok llapott, s rdekldjn, mi jsg. Zebul, mint a vros vezet embere, bartknt
dvzlte t. Abimlek s seregei kezdtek a vros fel nyomulni, s Gal szrevett valamit, s
mindjrt szlott rluk Zebulnak, ki mellette llott nem gondolva, hogy kldtt rtk, s
tulajdonkppen most vrja ket: Nzd, szlt, nemde embereknek seregeit ltom felnk

jnni a hegyrl? me, ott vannak!, mutatott az ujjval feljk. Nem, nem , szlt Zebul,
csal a szemed; a hegyek rnykt hadseregnek vled. Ezzel (1.) Nevetsgess akarta t
tenni, mint olyan embert, akinek nincs btorsga, s ezrt teljesen alkalmatlan a kormnyzsra;
mint olyan embert, akit knnyen meg lehet tveszteni, s brmit el lehet hitetni vele, hogy oly
ostoba s gyva, hogy veszlyt sejt ott, hol semmi oka sincs r, ksz lvn harcolni az
rnyakkal. (2.) Beszd ltal visszatartani akarta t, mg Abimlek seregei egszen kzel
jnnek, s ezltal elnyhz juthatnak. De amikor Gal flig-meddig megnyugodott azon, hogy
akiket ltott csupn a hegyek rnykai (tln Ebl s Garazim hegyeirl van sz, mert ezek
kzel voltak a vroshoz), rmlten dbbent r a felfedezs valsgra, midn kt msik
sereget ltott kzeledni a vroshoz, akkor Zebul mskppen csfolta t: emlkeztette arra,
amit egynhny nappal azeltt mondott Abimleket gyalzva (38.v.), Hol van most a szd,
mellyel mondd: Kicsoda Abimlek? Jegyezzk meg: Bszke s felfuvalkodott emberek
gyakran rvid idn bell megvltoztatjk llspontjukat, s rettegnek azoktl, akiket elbb
leginkbb lebecsltek. Gal kpzelt erejben felszltotta Abimleket, hogy regbtse meg
seregt s jjjn ki!; m most Zebul, az Abimlek nevben szltja fel t, No, most vonulj
ki ellene, s harcolj meg vele, ha van btorsgod! Mltn jutnak az arctlanok ilyen
bnsmdra.
3. Abimlek sztverte Gal seregt, mely a vrosbl elindult kifel, 39-40.v. Gal
bizonyra elbtortalanodva Zebul szavai hallatn, s szrevvn, hogy kisebb esllyel
rendelkezik mint ahogy gondolta, br kivonult Abimlek ellen, de hamarosan prul jrt, s
knytelen volt nagy sietsggel a vrosba visszafordulni. Ez sszecsapsban a sikemiek
vesztesge jelents volt, sok sebeslt elesett a kapu bejratig, ami ltalnos eredmnye
szokott lenni a npi zavargsoknak, amikor nagyszj gretekkel a szegny sors cscselket
vgzetes csapdba vonjk.
4. Zebl s a vele tart sikemiek, mg azon jszakn kiztk Galt, s a vele levket a
vrosbl (41.v.), visszakldve ket oda, ahonnt jttek. Mert br a vros nagyobbrsze
tovbbra is ellenszenvvel viseltetett Abimlek irnt, amint a trtnet rszletbl kitnik,
mgis, knnyen kszek voltak megvlni Galtl. s nem lltak ellene elzsnek, mivel br
szja nagyokat szlt, de gy btorsga s rtermettsge cserbenhagyta t, amikor szksge lett
volna rjuk. A legtbb ember az emberek rtermettsgt sikereik alapjn tli meg, s akik nem
tudnak felmutatni sikert, azokrl azt tartja, hogy nem jl jrnak el. Nos, Gal sikemi befolysa
hamar vget rt, s hirtelen elzetett, , aki Abimlek elzst tervezte. Nem is olvasunk rla
tbb.
5. A kvetkez napon Abimlek rtmadt a vrosra, s teljesen elpuszttotta azt, a vele
szemben tanstott htlen viselkedsk miatt. Valszn, hogy Abimlek tudomst szerzett
arrl, hogy Galt, a lzad prt vezrt elztk, mely tettkkel remltk, hogy elgttelt
szereznek neki; de a vtek tl nagy volt ahhoz, hogy ekknt jv lehetett volna tenni, s az
haragja tl lngol volt ahhoz, hogy a megalzkodsnak ily kis jelvel lecsillapttassk;
emellett ez nem is az tettk volt, hanem a Zebul. Ltva, hogy ezltal erejk
megfogyatkozott, elhatrozta, hogy jabb csapst mr rjuk, s alaposan megbnteti ket
htlensgkrt. (1.) Hrl vittk neki, hogy Sikem npe kiment a mezre, 42.v. Egyesek gy
vlik, hogy mezei munkra, szntani, vetni, (hisz nemrg fejeztk be a betakartst); vagy
tovbbi betakartsi munkkra, hisz csupn a szrettel vgeztek mg eddig (27.v.). Ez azt jelzi,
hogy biztonsgban vltk magukat. S mivel Abimlek visszavonult (41.v.), semmi veszlyre
sem szmtottak; s a hirtelen veszedelem akkor csapott le rjuk, amikor azt kiltoztk:
Bkessg s biztonsg!. Msok szerint a harcmezre vonultak ki. Noha Gal elzetett, k
mgsem tettk le fegyverket, hanem kszltek jbl megtkzni Abimlekkel, s remltk,
hogy visszaszerzik az elz napon elvesztett eslyeket. (2.) Abimlek maga egy ers
klntmnnyel tjt vgta minden kapcsolatteremtsnek a vrosbeliek s a mezn levk
kztt, megszllotta a vros kapujt (44.v.), gy hogy a vrosba nem tudtak visszatrni, s

semmifle tmogatst sem nyerhettek a vrostl; aztn kt csapatot kldtt rjuk, kik tl nagy
ervel brtak hozzjuk kpest, s ezek kardlre hnytk mindnyjukat, megtmadtk mind a
mezn levket, s megvertk ket. Amikor munknkra kimegynk, nem tudjuk biztosan,
vajon ismt haza fogunk-e trni; a hall ott leselkedik gy a vrosban, mint a mezn. (3.)
Aztn a vrosra tmadt, s egetver bosszjval - noha sajt szlvrosa volt - , lemszrolt
mindenkit, lerombolt minden pletet, s azt akarva, hogy rks pusztasg maradjon, sval
hintette be, hogy a htlenek bntetsnek fennll emlkt kpezze rkre. Azonban
Abimleknek nem sikerlt tartss tenni a vros pusztasgt; mert ksbb jjplt, s oly
jelents hely lett, hogy az egsz Izrel ide jtt Robomot kirlly tenni (1Kir. 12,1). S e hely
rossz eljelnek bizonyult. Abimlek ezzel a sikemieket akarta megbntetni az irnta tanstott
htlensgrt; azonban ezltal Isten bntetse teljesedett be, amirt korbban Abimlek
cinkosai voltak Gedeon fiainak meggyilkolsban. Ekkppen, amikor Isten embereket hasznl
kezben eszkzknt munkjnak vgzsre, k a maguk gonosz gondolatt gondoljk, de
Isten a sajt szent akaratt viszi vghez ltaluk, s. 10,6-7. k sajt dicssgk fenntartsra
trekszenek, de Isten az dicssgt ragyogtatja fel ltaluk.
6. Akik blvny-templomuknak egyik tornyban kerestek menedket, mind ott
pusztultak el. Ezek Sikem tornya frfiainak vannak nevezve (46-47.v), mely erdtmny
Sikemhez tartozott, br bizonyos tvolsgra lehetett tle. Ezek rteslve a vros pusztulsrl,
a templom tornyba zrkztak fel, taln nem is annyira annak erssgben bzva, mint inkbb
szentsgben; egy blvny oltalma al adtk magukat; mert ekknt minden np a maga
istennek nevben jr, s ht ne vlasztannk-e mi is az r hzban val lakozst letnknek
minden napjn? Mert elrejt minket strnak rejtekben a veszedelem napjn (Zsolt 27,5).
m amitl ezek remltk biztonsgukat, kelepcnek s trnek bizonyult szmukra, amit
mindazok megtapasztalnak, akik blvnyaikhoz futnak oltalmat keresni: csalfa menedknek
fog az bizonyulni. Amikor Abimlek ltta, hogy mindannyian egybegyltek e toronyba, ennl
tbbet nem is kvnt. Azonnal az a barbr tletet tmadt, hogy tzbe bortja az egsz tornyot, s
gyszlvn a madarak egsz tmegt geti el a fszkkben. Szndkt senkivel sem kzlte,
de minden embert munkba lltotta a vghezvitelben, 48.49.v. Megparancsolta, hogy
kvessk t, s tegyk, amit tesz: miknt apja mondta egykor embereinek (7,17), n rem
figyeljetek, s gy cselekededjetek; gy szlt is most, amint illik egy hadvezrhez, ki ksz a
lehet legvilgosabb parancsot s a leglelkestbb btortst adni katoninak: Amint lttatok,
hogy cselekedtem, ti is azt tegytek gyorsan, mint n. Nem kldte ket, hogy menjetek,
hanem hvta ket a munkra: jjjetek. Krisztus gylekezetnek vezeti is gy kell tantsanak,
sajt pldaadsuk ltal, Fil. 4,9. gakat hoztak a kzeli erdbl, s a gallyakat a torony tvbe
helyeztk, mely valsznleg teljesen fbl kszlt; meggyjtottk az gakat, s gy
lgbabortotta erdtmnyket, s meggette mindazokat, kik benne voltak (egyrszt a lngtl,
msrszt a fsttl fulladtak meg). Micsoda mdszerekkel br az ember embertrsainak
elpuszttsra! S honnan szrmaztak ezek a kegyetlen harcok s hbork, ha nem az testi
vgyaikbl? Egyesek gy vlik, hogy Sikem tornynak frfiai azonosak voltak a Mil
hazabeliekkel, s ha ez gy igaz, gy Jtm tka szszerint beteljesedett: jjjn tz ki
Abimlekbl, s emssze meg nemcsak Sikem ffiait ltalban, hanem klnsen a Mil hzt,
20.v. Mintegy 1000 ember, frfiak s nk pusztultak el e tzvszben, akik kztt - valszn
-, sokan voltak olyanok, kik nem voltak rszesek az Abimlek s Sikemiek harcban, sem
nem trsultak egyik flhez sem; mgis, e polgrhborban e szerencstlen vg lett
osztlyrszk; mert a lzad, lzong lelk emberek nem egyedl vesznek el vtkkben,
hanem sokakat magukkal vonnak ugyanabba a veszedelembe, kik egygyen, mit sem sejtve
kvetik ket.
9,50-57
Lttuk, miknt lett teljess a sikemiek pusztulsa Abimlek keze ltal; s most a sor r
kerl, hogy is megtltessk, ki amazok vezre volt az aljassgban. Thbes kicsiny vros

volt, valsznleg nem messze Sikemtl, s teljesen Sikemtl fggtt, vele szvetsgben llt.
Nos,
I. Abimlek megksrli e vros elpuszttst (50.v.), az sszes lakosokat egy toronyba,
vagy erdtmnybe hajtva, 51.v. Amint ezt sikerlt elrnie, biztosra vlte, hogy ugyangy
vgez velk, mint a Bal-berith templom tornyban levkkel tette legutbb, nem gondolva
arra, hogy egy blvnytemplom tornya sokkal inkbb clpontjt kpezi az isteni
bosszllsnak, mint brmely ms torony. Megprblta tzbe bortani a tornyot, vagy
legalbb kapujt elgetni, s gy utat trni a bejutshoz, 52.v. Azok, akik egy veszlyes
vllalkozsban megmenekltek s sikerrel jrtak, hajlamosak azt hinni, hogy hasonl
mernylet egy msik alkalommal nem is olyan veszlyes. Ez esemny pldja jval ksbb
emltve van annak szemlltetsre, mily veszlyes dolog egy ostromlott vros falnak
kzelbe merszkedni, 2 Sm. 11,20. De Isten elveszi azok eszt, akiket el akar veszteni.
II. Mernyletben maga pusztult el; agyvelejt sztloccsantotta egy malomk-darab,
57.v. Nyilvn gyilkos volt ez az ember, ki br megszabadult a sikemiekkel folytatott
hborbl, mgis a bosszlls nem hagyta t lni, (Csel. 28,4). A bntets ldzi s utolri
a bnsket, s nha akkor veri le ket, amikor nemcsak biztonsgban, hanem gyztesnek is
rzik magukat. Thbes, feltelezhetjk egy kicsiny, jelentktelen vros volt Sikemhez kpest.
Miutn Abimlek gyztt a nagyobb felett, biztosra vette, hogy rr lesz a kisebben is minden
nehzsg nlkl, kivlt miutn a vrost mr bevette, s csak egy toronnyal kell mg elbnnia. S
mgis, ott hagyta csontjait alatta, s egsz dicssge alja temettetett! Ekknt trtnik sokszor,
hogy a vilg ersei megszgyenttetnek a gyengk ltal, s olyan dolgokkal, melyeket
lenznek. Lsd meg itt, mily mlt bntetssel sjtatnak az isteni gondvisels folytn azok,
kik eszeveszetten, hatrt nem ismernek az ket rt srelmek megtorlsban. Abimleknek volt
bizonyos oka megbntetni a sikemieket, s - mondjuk -, joggal hajtotta azt vgre. De amikor
bosszllsban tovbbmegy, s semmi sem elg neki, ha Thbest is fel nem ldozza haragja
oltrn, akkor nem csak csaldni fog, hanem el is pusztul; mert bizonnyal van tl Isten a
fldn. Hrom jelents krlmnyt figyelhetnk meg Abimlek hallban: - 1. Hogy egy k
okozta hallt, miknt sszes testvreit is egy kvn lte le. 2. Hogy koponyja
sztzzatott. Az isteni bosszlls azt a vtkes fejet vette itt clba, mely az igazsgtalansggal
szerzett koront viselte. 3. E kvet egy asszony dobta fejre, 53.v. Ltta a kvet kzeledni;
ezrt furcsa dolog, hogy nem rizkedett tle; de bizonyra mg inkbb hallos fjdalommal
tlttte el, ltva, kinek a keztl pusztul el. Sisera is egy asszony keze ltal halt meg, de
lmban, s nem tudott rla; de Abimlek nemcsak asszony keztl esett el, hanem tudta is ezt,
s amikor utols lehelletnl tartott, semmi sem zavara t jobban, mint az, hogy ezt fogjk rla
mondani, Asszony lte meg t. Lsd meg itt, (1.) Balga bszkesgt, hogy annyira szivre
veszi megalztatatsnak e melleslegesen csekly krlmnyeit. Egyltaln nincs gondja
hallhatatlan lelkre, nem gondol azzal, mit lesz vele a hall utn, nem esdekel Istenhez
irgalomrt; csupn azon iparkodik, hogy megfoltozza srlt hrnevt, amikor mr koponyja
srlsn nem segthet. , soha ne mondjk fellem: Asszony lte meg t! Az ember
halflben van, de bszkesge nagyon is l, s ers, s ugyanaz a hibaval ndicsit lelklet,
mely folyton uralta lett, kitnik most, ismt, letnek vgs pillanatban. Amilyen volt
lete, olyan volt halla is. Amiknt Isten megbntette kegyeltensgt azltal, hogy ilyen
halllal halt meg, gy megbntette bszkesgt is a hallt elidz eszkz ltal. (2.) Esztelen
tervt e szgyen elhrtsra; semmi sem lehetett volna ennl nevetsgesebb; sajt szolgjnak
parancsolja, hogy tsse t, de nem azrt, hogy ezltal mihamarabb megszabaduljon
fjdalmaitl, hanem hogy ne mondhassk: Asszony lte meg t. Azt gondolta, hogy ezzel
eltitkolhatja, amit az asszony tett? Ellenkezleg, ezzel mg inkbb kzhrr tette! St,
hallnak becstelen volta csak fokozdott ezltal, hogy ngyilkoss vlt. Jobb lett volna
inkbb, ha ezt mondjk felle, asszony lte meg t, mintsem ezt hireszteljk: szolgja lte
meg t, az sajt parancsra. Ezenfell mostmr mindkettt elmondjk rla, rkktart

gyalzatra. s megjegyezend, hogy pp ez a dolog, mit Abimlek oly nagy gonddal

igyekezett eltitkolni, lettrtnetnek minden epizdjnl jobban emlkezetben maradt az
utna kvetkez nemzedkekben; mert Job ezt emlti, mint olyat, aminek pldjval Dvid
esetleg hibztatni fogja ket, amirt tl kzel mentek a kfalhoz, 2 Sm. 11,21. Amely
szgyent bn ltal igyeksznk elkerlni, annak emlkezett azzal csak mginkbb fenntartjuk.
III. Mindennek vgkimenetele az volt, hogy mivel Abimlek megletett, 1. Izrel
bkessge visszallttatott, s vget rt e polgrhbor; mert akik t kvettk, visszatrtek kiki
a maga helyre, 55.v. 2. Isten tlete megdicsttetett (56-57.v.): Ekknt Isten megbntette az
Abimlek gonoszsgt, s a Sikem frfiait, s beteljestette Jthm tkt, mert nem ok nlkl
val tok volt az. Ekknt megrizte isteni kormnyzsnak tisztelett, s int pldt adott
minden idre, hogy akik vrontst elkvetnek, vrontsra szmtsanak. Az r az ltala
vgbevitt tletekkel megismerteti magt, amikor a gonoszokat sajt kezk munkjval ejti el.
Br a gonoszsg sokszor ert vesz egy ideig, de mgsem fog szntelen uralkodni.
10. RSZ
E fejezet elnk trja, I. A bks idket, melyeknek Izrel kt br - Tla s Jir brskodsa alatt rvendett, 1-5.v. II. A nyomorsgos idket, melyek ezek utn jttek. 1.
Izrel bnt, mely a bajt okozta, 6.v. 2. Magt a nyomorsgot, melyben voltak, 7-9 v. III.
Megtrsket, s bneik miatti megalzkodsukat, imdsgaikat s megvltozsukat, s azt a
kegyelmet, mit ezutn Istennl talltak, 10- 16.v. IV. A nyomorgatik kezbl val
megszabaduls rdekben tett elkszleteiket, 17-18.v.
10,1-5
A csendes s bks kormnyzsokrl - melyekben br a legjobb lni - , a legrosszabb
rni, mert nem szolgltatnak elgg vltozatos anyagot a trtnelemrnak az olvas
gynyrkdtetsre; ilyen brskodsa volt e kt brnak, Tlnak s Jrnak, kik e knyvben
nem tnnek fel nagyon ismert hres szereplkknt, szemlyisgk nagyon kis helyet foglal el
a knyvben. De minden ktsget kizran igaz, hogy Isten ltal lettek k tmasztva, hogy az
orszg javt szolgljk bri tisztsgkben; nem ignyeltk - gy mint Abimlek - a kirlyi
nagyszersget, sem nem ragadtk nkezkkel magukhoz a dicssget mellyel brtak - mint
Abimlek tette - , hanem Isten hvta el ket erre. 1. Tlrl az van mondva, hogy Abimlek
utn tmadott, Izrel megszabadtsra. Miutn Abimlek gonoszsga ltal mlyre zllesztette
Izrelt, s bktelensgeket, zavargsokat okozott az orszgban folytonos trtetsei s a sok baj
ltal melyeket fejkre hozott, kitve ket a kvlrl tmad ellensg veszlynek: Isten az
Lelkvel felruhzta e szent embert, hogy megjelenjen a romls helyrelltsra, a zavargsok
lecsendestsre, a sebek orvoslsra, melyeket Abimlek zsarnoksga okozott az orszgnak.
Ilymdon elssorben megmentette ket nmaguktl, s aztn megvdelmezte ket ellensgeik
ellen. Izsakhr trzsbl val volt, mely trzs szolglni szeretett, mert teher al hajtotta fejt
(1 Mz 49,14-15), mgis, valaki itt ebbl a trzsbl a kormnyzs mltsgra emeltetik; mert
akik megalzzk magukat, azok felmagasztaltatnak. Annak az snek nevt viselte, ki els
volt e trzs csaldjban; Izsakhr fiai kzt Tla volt az els, 1Mz 46,13; 4Mz 26,23. E nv
jelentse freg, de nem szgyellte, mivel snek neve volt. Habr Izsakhrbl val volt,
minekutna a brskodsra elhvatott, az Efraim hegyre kltztt, s ott lt, mely hely inkbb
az orszg szvben volt; hogy a np annl knnyebben folyamodhasson hozz az tletttelre.
23 vig tlte Izrelt (2v.), a dolgokat j rendben megrizte, de nem tett semmi rendkvli
emlkezetes dolgot. 2. Jr Giledbl val volt, miknt kzvetlen utdja, Jefte is; mindketten
Manassnak ugyanabbl a fl trzsbl szrmaztak, mely a Jordn tls rszn kapott
rksget Mzes ltal; br gy ltszott, hogy messze elszakadtak testvreiktl, mgis,
Istennek gondja volt r, mialatt a kormnyzs dicssge trzsrl trzsre szllt, mieltt
Judban megalapozdott volna, hogy akik messze tvol ltek, azok is rszesedjenek abban, az

albbvalnak nagyobb dicssget advn (v.. 1Kor 12,24). Jir volt a neve ugyanebbl a
trzsbl egy nagyon hres embernek, ki a Mzes korban rendkvl tevkeny volt az orszg
bevtelben, 4Mz 32, 41; Jzsu 13,30. Ami fkppen jelents e Jairral (a brval)
kapcsolatban az csaldjnak nvekedse s dicssge: Harminc fia volt, 4.v. s fiai, (1.) J
ellptetsben rszesltek, mert harminc szamrcsikn nyargaltak; vagyis vndorl brk
voltak, kik atyjuk kpviseletben helyrl helyre rttk az utat klnbz krzetekben, hogy
igazsgot szolgltassanak. Majd ksbb gy talljuk, hogy Smuel fiait tette brkk, br nem
tehette ket egyszersmind jkk is 1Sm 7,1-3. (2.) J birtokkal rendelkeztek, mindegyiknek
egy-egy vros llt tulajdonban, azon vrosok kzl, melyek sk utn atyjukkal egytt egy
nven neveztettek, Havoth-jair -- Jair falui. De vrosoknak mondtk, valsznleg azrt,
mert ez ifjak, kiknek kezre lett adva, kiptettk, megerstettk azokat, s vrosokk
tkletestettk; vagy taln azrt, mivel oly elgedettek voltak rksgkkel ezen vidki
falvakban, mintha kfallal krlvett, zrakkal felszerellt megerstett vrosokban laktak
volna,. Az egyszer falvak vrost jelentenek egy megelgedett llek szmra.
10,6-9
Mialatt Izrel dolgai e kt br, Tla s Jir felgyelete alatt lltak, az orszg lete
rendjn volt, de aztn
I. Izrel visszatrt a blvnyimdsba, mely bn a legknnyebben hatalmba tudta
kerteni ket (6.v.): jra gonoszul cselekedtek az rnak szemei eltt, Akitl meg nem
magyarzhat mdon hajlandk voltak jra s jra elprtolni, mint egy bolond s rtelmetlen
nemzet. 1. Szmos blvnyistent imdtak; nem csupn rgi dmonaikat, a Balt s Astartot,
melyek a kananeusok istenei voltak, hanem mintha ostobasgukat minden szomszdjuk fel
kikrtlni kvntk volna, szolgltk Sria, Sidon, Mob, Ammon s a Filiszteusok isteneit.
gy ltszik, Izrel legfbb kereskedelme a blvnyok importlsban merlt ki, mindenfle
orszgbl hozta ezeket. Nehz megmondani, vajon a legistentelenebb vagy a
legclszertlenebb dolog volt-e ezt tenni. Ez idegen blvnyok bevezetsvel nmagukat
lealjastottk s megvetetsre mltv tettk, hiszen egy nemzet sem cselekedett mg ilyet
soha, akinek volt lelke, s valamennyiben tudatban volt dicssgnek, hogy felcserlje
isteneit. Felttelezhetjk, hogy Izrel gazdagsgnak nagyrsze elhurcoltatott, hogy a
klnbz orszgok blvnytemplomaiban ldozatul szolgljon, ahonnt szrmaztak e
blvnyok, melyek irnt, mint anya-egyhzakhoz az Izrelben lev blvnyimd
gylekezetek tartoztak kifejezni fggsgket; ezen hitvny istensgek papjai s hvei minden
bizonnyal tmegesen tdultak Izrel fldjre, s ha nem tudtak meglni sajt orszgukban,
kvntak gykeret verni ott Izrelben, s gy idegenek emsztettk erejt. Ha a krnyez
npek irnti bkbl tettk ezt, hogy ezltal megkedveltessk magukat velk, gy mltn lettek
cserbenhagyva; mert azok a npek, kiknek gonosz praktikikkal bartsgot ktni igyekeztek
Isten igazsgos tlete rvn ellensgeikk s nyomorgatikk vltak. 2. Nemcsak addig
mentek el, hogy Izrel Istent egy rangsorba helyeztk a szmtalan blvnnyal melyeket
imdtak, hanem teljessggel elvetettk t. Elhagytk az Urat, s egyltaln nem szolgltak
nki. Akik gy hiszik, hogy tudnak szolglni Istennek, s a Mamonnak is, hamarosan egszen
elhagyjk Istent, s egyedl csak a Mammonnak fognak szolglni. Ha Isten nem r az egsz
szv felett, gy hamarosan semmi sem lesz az v abbl.
II. Isten megjtotta tleteit rajtuk, ellensgeik nyomorgat hatalma al vonva ket. Ha
kzvetlenl az r kezbe estek volna, megtapasztaltk volna, hogy nagy az irgalmassga;
de Isten hagyta ket az emberek kezbe esni, kiknek nyjas jindulatai is kegyetlenek. Eladta
ket a Filiszteusok kezbe, kik Kanan dlnyugati rszn laktak, s az Ammonitknak, kik az
szakkeleti rszen voltak, egy s ugyanazon idben. Ekkppen, e kt irtzatos malomk
kztt nyomorultul rldtek, zzattak, - amint a nyomorgatssal fordtott eredeti sz
kifejezi, 8,v. Isten a trvnyben meghagyta, hogy ha valamely vros Izrelben
blvnyimdsra vetemedik, a tbbiek harcoljanak ellene, s puszttsk ki azt, 5Mz 13,12 &.

Amikor a kt fl trzs oltrt emelt a Jordn partjn, rendkvl fltkenyek lettek, szinte
tlzsba vive a dolgot, (Jzsu 22); de most, oly gonoszokk vltak, hogy amikor az egyik
vros blvnyimdssal fertztt lett, a szomszd vros, ahelyett, hogy megbntette volna
ezrt, utnozta, st, fellmlta azt a blvnyimdsban; s ezrt, mivel azok, kiknek
ktelessge lett volna bosszt llaniuk, mint Isten szolgi, ki bosszll a haragra azon, aki
gonoszt cselekszik, k maguk is vtkesekk vltak, vagy amirt hiba viseltk a fegyvert, Isten
a szomszd npeket hozta rjuk, hogy fenytse ket hitszegskrt. Izrelnek az Ammonitk Lt szrmazottai - ltali elnyomatsa, 1. Nagyon hossz volt: 18 vig tartott. Egyesek ez
veket a Jir brskodsba szmtjk, ki nem tudott gy uralkodni, mindent megreformlni,
s megszabadtani Izrelt, ahogy szeretette volna. Msok Jr halltl kezdden szmtjk
ez veket, s ez gy sokkal elfogadhatbbnak tnik, mert Izrelnek az ammonitk ltal
leginkbb hborgatott terlete ppen Giled volt, Jir szlfldje, s nem azt nem
felttelezhetjk, hogy letben orszga pp ennyit szenvedett volna, hanem inkbb azt kell
tartanunk, hogy legalbb ez a rszt reformlta s vdelmezte. 2. Nagyon nyomorsgos volt:
Hborgattk s nyomorgattk ket. Nagy bosszsgot jelenthetett ily hitvny np ltal
elnyomatva lenni, mint amilyenek az Ammon fiai voltak. A nyomorgatst azokkal a
trzsekkel kezdtk, melyek velk hatrosak voltak a Jordn tuls oldaln, mely terlet itt az
Emoreusok fldjnek neveztetik (8.v.), mivel az izrelitk oly gonoszul lealjastottk magukat,
s annyira pogny mdra ltek, hogy bizonyos rtelemben k maguk is teljesen Emoreusokk
vltak (Ezkiel 16,3); vagy mivel bneik miatt megfosztattak a fldhz val jogtl, s gy
mltn neveztetik az Emoreusok fldjnek, kiktl egykor elvettk azt. De aztn egyre tovbb
nyomultak; tkeltek a Jordnon, s megszlltk Judt, Benjmint meg Efraimot, - a legkivlbb
trzseket Izrelben, kik mivel elhagytk Istent, most kptelenn ttettek a tmadval val
szembeszllsra. Most beteljesedett rajtok ama fenyegets, hogy elhullanak ellensgeik eltt,
s nem lesz megllsuk elttk, (3Mz 26,17.37). Az sajt tjok s cselekedetei szereztk
ezeket nekik; szomor mdon elfajultak, s ennek fjdalmasan arattk kvetkezmnyeit.
10,10-18
Itt van, I. Egy alzatos bnvalloms, mit Izrel fiai tettek Istennek nyomorsgukban,
10.v. Most, miknt a knpadon lev gonosztev, beismerik vtkeiket, s a fenyts vesszeje
alatt lev gyermekhez hasonlan megjobbulst grnek. Nem csupn srnak nyomorsguk
felett, hanem elismerik, hogy sajt bneik miatt jutottak a nyomorsgba; ezrt Isten igaz; s
nincs okuk a zgoldsra. Megvalljk mulasztsaikat, hisz bnk ebben vette kezdett Elhagytuk a mi Istennket, s elkvetett vtkeiket is - Szolgltunk a Baloknak, s hogy
ebben ostobn, csalrdul s nagyon gonoszul cselekedtnk.
II. Egy megalz zenet, mit Isten ezek utn Izrelnek kldtt, taln egy angyal
kzvettsvel (mint 2,1-ben), vagy egy prftn keresztl (miknt 6,8-ban), nincs pontosan
megjegyezve. Kedves dolog volt Isten rszrl, hogy felfigyelt kiltsukra, s nem tallt sket
flekre nla, hisz megtehette volna, hogy egyltaln feleletre sem mltassa; gyszintn az
jindulatrl tanuskodik az is, hogy amikor a megtrs tjn elindultak, egy ilyen zenetet
kldtt nekik, mely a legmegfelelbb volt megtrsk elvitelre, hogy ezltal mltk
legyenek s elkszttessenek a szabadulsra. Nos, ebben az zenetben, 1. Megdorglja ket
nagy hltlansgukrt, emlkeztetve ket ama nagy tettekre, melyeket rdekkben vgbevitt megszabadtotta ket egy sor ellensgtl. Elszr is az egyiptomiaktl, kiknek fldjbl
megvltattak, aztn az emoreusoktl, kiknek fldjre behozta ket, s letelepedsk ta,
amikor az ammonitk a mobitkkal egybe nyomorgattk ket (3,13), mikor a filiszteusok
zaklattk ket Smgr napjaiban, s azutn is, valahnyszor klnfle ellensgek
nyomorgattk ket, krskre Isten sok nagy szabadulst szerzett szmukra, 11-12v. A
sidonbeliek s maonitk ltali nyomorgatsukrl nem olvasunk msutt. Isten az igazsgbl
kifolylag fenytette ket, s kegyelmbl s irgalmbl fakadan szabadulst adott nekik, s
ezrt mltn vrta, hogy akr flelembl, vagy szeretetbl ragaszkodjanak Hozz, s az

szolglatban megmaradjanak. Helynval volt ht ez a szvet kesert igt flkbe kiltani

13.v. Ti mgis elhagytatok engem, aki nyomorsgotokbl kimentettelek, s idegen
isteneknek szolgltatok, melyek okoztk nyomorsgaitokat. Ekknt elhagytk drga
rtkeiket csalka tnemnyekrt. 2. Megmutatja nekik, mily igazsgosan magukra
hagyhatn ket most, pusztulsukra, azltal, hogy azon istenekhez kldi ket, melyeket
szolgltak. Hogy mg mlyebb megtrst s megalzkodst keltsen bennk, eljk trja,
hogy lssk, (1.) Mily esztelensg volt rszkrl a Baloknak szolglni. Oly sokat ldoztak,
risi kltsget fektettek be azrt hogy megnyerjk az ilyen istenek kegyt, kik nem tudnak
segteni rajtuk most, amikor legnagyobb szksgben vannak: Menjetek s kiltsatok azokhoz
az istenekhez, akiket vlasztottatok (14.v.), prbljtok csak meg, mit tehetnek most azok
rtetek. Mint isteneket imdttok ket, - tegytek prbra ht ket, brnak-e igazn isteni
hatalommal meg isteni jsggal, mit alkalmaznnak rdeketekben. gy tisztelttek,
hdoltatok elttk, mint kirlyaitokat s uraitokat, - prbljtok ht meg, ha meg tudnak
vdelmezni most titeket. Hlaldozataitokat az oltraikra vitttek, azt kpzelve, hogy k
adtk nektek bztokat, borotokat s olajotokat, - mde egy igaz bart a szksg idejn is az
marad - , milyen hasznot merttek ht most az irntatok val jindulatukbl?! Jegyezzk
meg: Az igaz megtrsben elengedhetetlenl fontos, hogy tkletes meggyzdsre jussunk
affell, hogy mindazon dolgok, melyeket blvnyoztunk, s Isten vetlytrsaknt szvnk
trnjra helyeztnk, teljesen haszontalanok, semmifle segtsget sem nyjthatnak a szksg
idejn, semmit sem kpesek tenni rdeknkben. Teljes meggyzdssel, vilgosan kell
ltnunk, hogy azok a testi gynyrk, melyeken szvnk csngtt, nem nyjthatnak
kielglst szmunkra; sem a vilgi gazdagsg, mely utn svrogtunk, nem nyjthat boldog
kielglst; hogy sehol sem nyerhetnk igaz boldogsgot s nyugalmat, csak egyedl Istennl.
(2.) Lssk meg, mily szerencstlen s kiltstalanul veszlyes helyzetbe sodortk magukat
Isten elhagysa ltal: Lsstok meg, mily rettent szorult helyzetbe vitttek magatokat; nem
vrhattok most egyebet, mit hogy az mondjam: Tbb nem szabadtlak meg titeket ezutn s
mi lesz akkor veletek? 13.v. Ezt nem csak olyan formban mondja, mint amit megtehetne
velk, hanem, mint amit valban meg is tesz, ha bns cselekedeteikben megmaradnak, ha
nem vetik el blvnyaikat, s nem javulnak meg a jvre nzve.
III. Ezek utn ltjuk Izrelnek alzatos meghajlst Isten igaz tlete alatt, prosulva a
kegyelmrt val alzatos esedezssel, 15.v. sszegylekeztek az Izrel fiai, valsznleg
nneplyes gylekezetben a szent stor eltt, az Istennek hozzjuk intzett zenetnek hatsa
alatt, mely nem zte ket a hitetlen ktsgbeessbe, noha rendkvl fenyeget volt, hanem
elhatroztk, hogy Isten lbhoz vetik magukat, s ha el kell vesszenek, ht ott vesszenek el.
Nem csupn megismtlik bnvallsukat, - Vtkeztnk - , hanem, 1. Alvetik magukat Isten
igazsgos tletnek: Cselekedjl gy velnk, amint jnak ltszik a te szemeid eltt. Ezltal
elismerik, hogy megrdemeltk Isten nemtetszsnek legszigorbb megnyilvnulsait, s
bizonyosak abban, hogy brmivel sjtja is ket, nem bnik velk gonoszul; megalztk
magukat az hatalmas s nehz keze alatt, s bneiknek bntetst bkvel szenvedtk, - amit
Mzes Isten kegyelmes visszatrsnek feltteleknt szabott eljk, 3Mz 26,41. Jegyezzk
meg: Az igaz bnbnk btran s kszsgesen Istennek ajnljk magukat, hogy fenytse ket,
ha jnak ltja, tudva, hogy bnssgk oly rendkvl gonosz, s bntetst rdemel, s hogy
Isten sohasem tl szigor, sem nem tloz az irntunk val ignyeiben. 2. Isten kegyelmrt
esedeznek: Csak most az egyszer szabadts meg minket, krnk, az ellensgtl. Tudomsul
veszik, mit rdemelnek, s mgis, krik Istent, hogy ne rdemk szerint bnjon velk.
Jegyezzk meg, Isten igazsgos tletnek az irgalmban val remnykedssel kell
alvessk magunkat.
IV. Egy ldott reformci, megjuls jtt ltre ezutn. Elkezdtk teremni a megtrshez
ill gymlcsket (16.v.), elvetettk az idegenek isteneit (ez az eredeti kifejezs), melyek
idegen istenek voltak, melyeket azok a nemzetek imdtak, kik az Izrel kzssgtl s a

szvetsg igreteitl idegenek voltak, s szolgltak az rnak. A szksg vonta ket Hozz.
Rjttek, hogy hasztalan folyamodnak blvnyisteneikhez, kiknek eddig szolgltak, s ezrt
visszatrtek Istenhez, kit eddig semmibe vettek. Ez az igazi megtrs, amikor nem csak
megbnjuk a bnt, hanem el is hagyjuk azt.
V. Isten kegyelmesen feljk fordult, megknyrlt rajtuk, ami meghatan van itt
kifejezve: Megesett az szve az Izrael nyomorsgn (16.v). Nem mintha valamilyen
szomorsg lenne Istenben ( vgtelenl s tkletesen boldog nmagban, s e boldogsgt
nem zavarhatja meg teremtmnyeinek vtke, vagy nyomorsga), vagy valami vltozs lenne
Istenben, - nla nincs vltozs; nem ember , hogy valamit megbnjon; ha elhatroz
valamit, ki trtheti t attl? mde az jvolta kpezi az dicssgt. Ezltal jelentette ki
az nevt, s magasztalta fel azt minden nv fl; s miknt tetszett neki, hogy atyai
viszonyban lljon npvel, melyet szvetsgbe vett, gy jnak ltta, hogy jsgt a
gyermekei irnt knyrletessgre indul atya kpben fejezze ki; mert amikppen a
vilgossgok Atyja, gy minden irgalmassgnak Atyja is. Amikppen egy gyermek
engedetlensge s nyomorsga szomorsgot okoz egy jsgos apnak, s nagyon rzkenyen
rinti t termszetes indulataiban, ekknt Isten npnek vtkei bosszantjk t, (Zsolt 95,10);
nyomorsguk felett szintn szomorkodik, s megindul szve, - gy ltta jnak kifejeznie
magt, amikor npe szabadtsra kszlt megjelenni; eljrsi mdszert vltoztatva, miknt,
egyttrz szlk tesznek, mikor megengeszteldnek gyermekeik irnt, kik megszomortottk
ket. Ilyen irgalmas a mi Istennk, s ennyire tvol van tle az, hogy gynyrkdjk a bns
hallban.
VI. A dolgok most mr az ammonitk nyomorgatsa all val szabaduls irnyba
fordulnak, 17-18.v. Isten azt mondta, Tbb nem szabadtalak meg titeket, mde most mr
nem azok, akik voltak; ms emberek lettek, j emberekk vltak, s gy most mr meg fogja
szabadtani ket. A fenyegets ki lett hirdetve, hogy megtrtse s megalzza ket; s most, hogy
elrte a kvnt hatst, visszavonatik, szabadulsuk rdekben. 1. Az ammonitk
megkemnytettek sajt pusztulsukra. sszegylekeztek egy testletbe, hogy egyetlen
csapssal sztzzassanak, Jel 16,16. 2. Az izrelitk lelkestve, erstve vannak sajt
megmentskre. k is egybegylekeztek, 17.v. A tizennyolc vi elnyomats ideje alatt
korbbi rabsgaikhoz hasonlan knnyen leigzhattk ket ellensgeik, mert nem voltak
sszetartk; mindegyik csald, vros, trzs klnll akart lenni, s fggetlenl akart
cselekedni, s gy knny prdiv vltak elnyomiknak, mert hinyzott a kzs rdeknek
megfelel trzse, hogy egyestse ket. De valahnyszor csak egybegylekeztek s
eggyvltak, sikerrel jrtak; gy tettek most. Amikor Isten Izrele egy emberknt lp fel, s egy
szvvel-llekkel trekszik a kzs cl elmozdtsra, s egysges ervel szll szembe a kzs
ellensggel, milyen akadly gtolhatn meg ket? Giled npe s vnei minekutna
egybegyltek, elssorban arrl tancskoztak, ki legyen vezrk, ki vezesse ket az ammonitk
elleni harcban. Ezidig Izrel megszabadti rendkvli elhivatsban rszeslve jutottak a
bri tisztsgbe; mint Ehud, Brk s Gedeon; de a most kvetkez sokkal kznsgesebb
mdon nyeri elhvatst, a tagllamok kzs megegyezse alapjn, kik elkerestek egy
megfelel embert a sereg parancsnoksgra, valakit, akit kpessge szerint a
legalkalmasabbnak tltek erre a clra, s Isten helybenhagyta vlasztsukat azltal, hogy a
Lelkvel ruhzta fel t (11,29). gy e plda irnymutatul s btortsul szolglt az ezutni
idkre, amikor oly rendkvli elhvatsokat mr tbb nem ignyelhetnk. Legyenek ht a
vezetk rszrehajls nlkl kivlasztva a np bizalma szerint, az Istentl nyert kpests
alapjn, s akkor Isten kegyelmesen maghoz fogadja, elismeri azokat, kik gy vlasztatnak.
11. RSZ

E fejezet egy jabb br, Jefte trtnett trja elnk, ki az testamentumnak azon alakjai
kz van sorolva, kik hit ltal nagy dolgokat vittek vgbe (Zsid 11,32), noha nem rszeslt
olyan rendkvli elhvatsban, mint az eddigi brk. Elttnk ll, I. Szrmzsnak htrnya,
1-3.v. II. A gileditk vlasztsa, kik egyntetleg t vlasztjk hadparancsnoknak az
ammonitk ellen; s a megegyezs, mit velk kttt, 4-11.v. III. Az ammonitk kirlyval
folytatott trgyalsa a kt nemzet jogos rksgvel kapcsolatban, hogy amennyiben
lehetsges, a dolgot vronts nlkl oldja meg, 12-28.v. IV. Az ammonitkkal folyatott
hborja, melyet egy nneplyes eskvel kezdett, 29-31.v., vitzl folyatott, 32.v., s dics
gyzelemmel fejezett be, 33.v. V. Az a szorultsg, melybe hazatrtekor jutott eskje miatt,
34-40.
11,1-3
Lttuk Giled vneit az elbbi fejezet vgn, amint egy vezr vlasztsa felett
tancskoztak, eljutva arra a megegyezsre, hogy brki legyen, aki sikerrel magra vllalja
seregeik vezetst az Ammon fiai ellen, az azutn Giled egsz fldjnek fejv lesz. A
vllakozs nehz lvn, szksg volt hogy sztnzsl ily nagy ajnlatot tegyenek annak, ki
kockzatot vllal rte. Nos, mindnyjan egyetrtettek abban, hogy a giledbeli Jefte egy
rendkvl btor ember, s nagyon megfelel erre a clra; senki sincs oly alkalmas, mint ;
azonban hrom htrnyos dolog terheli: - 1. Egy parzna asszonynak volt a fia (2.v), egy
idegen, ms asszonynak (2.v.), ki nem volt sem felesg, sem gyas; egyesek gy vlik, hogy
anyja pogny volt; gy vlekedett Josephus, ki anyai oldalrl idegennek nevezte t. Egy
izmelita - mondjk a zsidk. Hogy anyja parzna volt, ez nem az vtke volt, de a szgyene
az v lett. Az embereket nem szabad megvetnnk szleik vagy szrmazsuk miatt, amg
ltjuk, hogy szemlyes ernyeikkel trekszenek elfordtani a gyalzatot. Egy parzna asszony
fia is, ha jjszletik, ha fellrl szletik, elfogadott lesz Istennl, s ppgy lvezheti Isten
fiainak dics kivltsgait, mint a csald brmely tagja. Jefte kptelen volt olvasni az
ammonitk megblyegzsrl szl szakaszt a trvnyben, - mely ellensggel most
szembeszllni kszlt - , hogy ne menjenek be az r kzsgbe, mert ugyanabban a
szakaszban tallta az t lesjt mondatot is, hogy a fatty se menjen be az rnak
kzsgbe (5. Mz 23,2-3). De ha e kittel jelentse csak a fajtalansgbl szletettekre
vonatkozott, s nem a parznasgbl szrmazkra, - ami sokkal valsznbb -, gy ez r nem
volt rvnyes. 2. Testvrei ltal elzetett az orszgbl. Atyja trvnyes gyermekei a trvny
szigorra hivatkozva kitagadtk t, nem rszestettk t semmilyen rksgben, nem voltak
tekintettel rendkvli kpessgeire, melyek miatt felmentst rdemelt volna, s melyek ltal a
csald erejv s dicssgv vlhatott volna, ha eltekintettek volna trvnytelen
szrmazstl s megadtk volna szmra a gyermeki jogot, 2.v. Senki sem gondolta volna,
hogy e kivetett ifj Izrel szabadtjv s brjv lesz; de Isten gyakran elbb megalzza
azokat, kiket felmagasztalni kszl, s azt mveli, hogy a k, melyet az ptk megvetnek,
szegletkv legyen; gy volt ez Jzseffel, Mzessel s Dviddal is, Izrelnek e hrom
legkivlbb psztorval, - kivetettek voltak az emberektl, mieltt Isten elhvta volna ket
nagy tisztsgkbe. 3. Szmzetsben bandavezr lett, 3.v. Lvn, hogy testvrei elztk, a
benne lev nagy llek nem szenvedhette, hogy kioltassk, hogy koldulsbl ljen; hanem
kardja ltal akart meglni; s mivel btorsga rvn hamarosan hress lett, gy mindazok, kik
hozz hasonlan htrnyt szenvedtek, de kikben ugyanaz a btor vr folyt, zszlaja al lltak.
Henyl embereknek vannak itt nevezve, azaz oly emberek, kiknek trsadalmi rangjuk
derkba trt, s ily mdon knyszerltek meglhetskrl gondoskodni. Ezek vele egytt
portyztak, nem az orszgot raboltk s fosztogattk, hanem vadllatokat vadszni jrtak, s
taln azon orszgokban portyztak, melyekhez Izrelnek rksg szerint joga lett volna, de
mindezidig nem jutottak birtokukba, vagy amelyek valamikppen bntalmaztk ket. Ez az
az ember, ki Izrel megszabadtsra rendeltetett. A np blvnyimdsa folytn parznasg
fiaiv tette magt, s idegenek s tvolvalk lettek Istentl s az szvetsgtl, s ezrt, br

Isten megtrsk nyomn megszabadtja ket, mgis, hogy megldklje testket, s bneikre
emlkeztesse ket, jnak ltta egy szmkivetett ltal vghezvinni e szabadtst.
11,4-11
Itt van, I. Izrel fiainak szorultsga, annak kvetkeztben, hogy az ammonitk betrtek
az orszgba, 4.v. Valszn, hogy e megszlls ugyanaz, amelyrl a 10,17-ben olvastunk,
hogy az Ammon fiai sszegylekeztek s tborba szlltak Gieldban. S e kifejezs, sok nap
mlva, arra vonatkozik, ami kzvetlenl ezeltt van elbeszlve Jefte kitagadsrl; sok nap
mlva, hogy gyalzatosan kitagadtatott, visszahoztk dicssgesen.
II. A meghvi ltogats, mit a vnek tettek Jeftnl ezek utn, krve t, hogy jjjn s
segtsen rajtuk. Nem rsban, sem kvetek ltal, hanem k szemlyesen jttek hozz, hogy
visszahozzk t, nem akarva, hogy visszautasttban rszesljenek; s a dolog komolysga
ignyelte, hogy ksedelem nlkl intzzk. Krelmk az volt, hogy, Jer el, s lgy nknk
fejedelmnk. k maguk kztt senkit sem ismertek, ki kpes lett volna e nagy feladat
elvllalsra; st, e tettkkel lnyegben bevallottk, hogy k alkalmatlanok erre. Jeftrl
tudtk, hogy btor ember, harcedzett frfi, j kardforgat s ezrt kell legyen az az ember.
Nzd, hogyan kszti el Isten az embereket az ltala kijellt szolglatra: azt cselekszi, hogy
nyomorsgaik ellptetskre szolgljanak. Ha Jefte nem zetett volna el testvrei
kegyetlensge ltal, nem jutott volna szmra ilyen kivl alkalom, hol gyakorolhassa s
tkletesthesse harcias jellemt, s hogy ennyire felfigyeljenek r, hress vljk, - Az evbl
tek jtt ki. Izrel fiai sszegylekeztek s tborba szlltak, 10,17. De egy parancsnok
nlkli hadsereg olyan mint egy fej nlkli test; Ezrt, - mondtk neki - , jjj, lgy a mi
fejedelmnk, s harcoljunk az Ammon fiai ellen. Figyeld meg itt a vezets szksgessgt;
noha k teljes szvvel benne voltak a dologban, mgis, beismerik, hogy kptelenek harcolni
egy vezr parancsnoksga nlkl. Ekkppen minden trsadalmi kzssgben szksges, hogy
legyenek nmelyek kik vezessenek, kormnyozzanak, s msok, kik engedelmeskedjenek; hogy
minden kzssg alzatosan krje Istentl ezt a kegyelmet, hogy kormnyozva legyen inkbb,
mintsem minden ember a maga feje szerint irnytsa magt. Legyen ldott Isten a kormnyrt,
a j kormnyzsrt.
III. Jefte tiltakozsa ajnlatuk ellen: Avagy nem ti vagytok-, akik engem
meggylltetek, s kiztetek? 7.v. gy ltszik hogy e vnek kzl nmelyek testvrei lehettek,
vagy, hogy k azltal, hogy szemet hunytak testvrei gorombskodsnak, s nem nyjtottak
szmra segtsget, - amint illett volna, hogy tegyk (mert az dolguk, hogy vdelmezzk a
szegnyt, rvt, s az elnyomottnak szolgltassanak igazsgot, Zsolt 82, 3-4) - , ezltal
vtkesekk tettk magukat az elzetsben, s joggal vetette ezt most szemkre. A
felsbbsgek, kiknek hatalmban ll oltalmazni a bntalmazottakat, amennyiben
elhanyagoljk nyomorsguk enyhtst, k is tnylegesen vtkesekk vlnak a nekik okozott
srtsben. Ti meggylltetek s elztetek engem, hogyan hihetnm, hogy szintk vagytok
most ez indtvnyban, s miknt vrhatjtok, hogy valami szolglatot tegyek rdeketekben?
Ezt nem azrt mondta, mintha nem lett volna hajland hazja rdekben brmi szolglatot
megtenni, hanem jnak ltta elbb emlkeztetni ket vele szemben elkvetett korbbi
gonoszsgukra, hogy megtrjenek bneikbl, hogy ily gonoszul bntak vele, s a jvre nzve
sokkal komolyabban vegyk ktelessgeiket. Ekkppen Jzsef is megalzta testvreit, mieltt
magt megismertette volna velk. A gileditk s Jefte kzt lev sajtos helyzet arra az
ltalnos helyzetre emlkeztette ket, mely Izrel s Isten kztt fennllt abban az idben. k
kivetettk Istent blvnyimdsukkal, de nyomorsguk idejn segtsgt krtk; Isten
megmondta nekik, hogy jogosan elutasthatn ket, s mgis kegyelmesen szabadulst
szerzett nekik. gy tett Jefte is. Sokan megvetik Istent, s az embereit, mg nyomorsgba
nem esnek; akkor aztn kvnjk Isten kegyelmt, s a hivk kzbenjrst.

IV. Igyekeztek megnyerni t, hogy fogadja el a felajnlott kormnyzst, 8.v. pp ezrt,

mivel korbban rosszul bntunk veled, szeretnnk kifejezni afltti bnkdsunkat, s hogy
kszek vagyunk azt jv tenni, azrt fordulunk most hozzd, hogy oly dicssgben
rszestsnk, mely kiegyenslyozza a korbbi megalztatst. Hadd legyen e plda, 1. Egy
figyelmeztets szmunkra, hogy senkit se vessnk meg, vagy tapossunk le kicsiny, illetve
megvetend voltrt. Se ne bntalmazzunk senkit, azrt, hogy ezltal valami elnyhz
jussunk, mert brmit gondolunk rluk most, eljhet az id, amikor szksgnk lehet rjuk, s
rlnnk, ha figyelemre mltatnnak. Blcsen tesszk, ha egy embert sem tesznk
ellensgnkk, mert nem tudjuk, mily hamar jutunk mi is oly helyzetbe, melyben nagy
megtiszteltetsnek tartannk, ha bartsgukat lvezhetnnk. 2. Egy btorts az olyanok
szmra, kik most mellzve s bntva vannak. Viseljk sorsuk szeld s vidm szvvel, s
bzzk magukat Istenre, hogy a maga idejn felhozza a homlybl az vilgossgukat, s
akkor mg fnyesebben fog tndklni.
V. A megegyezs, mit velk kttt. Emltst tett mr a bntalomrl, mit korbban
okoztak neki, de szrevvn megtrsket, lelke elg nagy s nemes volt ahhoz, hogy tbb
emltst ne tegyen arrl. Isten megbocstotta Izrelnek az ellene elkvetett vtkeket (10,16), s
ezrt Jefte is hasonlkppen cselekedett. Csupn arra gondolt, hogy okos dolog lesz blcsen
megegyezni velk a jvre nzve, mivel emberekkel van dolga, kikkel szemben joggal van ok
a bizalmatlansgra. 1. Egy becsletes krdst tesz fel nekik, 9.v. Nem beszl tl
elbizakodottan jvbeli gyzelmrl, tudva, mily igazsgosan engedhetn Isten tovbbra is,
hogy az ammonitk nyomorgassk Izrelt, hogy tovbb fenytse ket; hanem a ha
szcskval kezdi. Sem nem szl egyltaln nmagba vetett bizalommal; ha gyzni fog, gy
az r az, aki ket a kezbe adja; emlkeztetni akarvn ezltal honfitrsait, hogy nzzenek fel
Istenre, aki dntbr ebben az gyben, a kik egyedl adja a gyzelmet, mert valban gy van.
Nos, ha Isten ldsa folytn gyztesknt trek vissza, mondjtok meg nyltan, igazn
fejetekk leszek? Ha Isten uralma al vezetlek titeket, az keze alatt meg is reformlhatlak
titeket? Ugyanez a krds van feltve mindazoknak is, kik kvnjk a Krisztus ltali
dvssget: Ha megment titeket, hajlandk vagytok-e elfogadni t, hogy uralkodjon is
felettetek? Mert mskppen nem fog megmenteni titeket. Ha boldogokk tesz, tehet-e
szentekk is? Ha segttk lesz, lehet-e fejetek is? 2. Azonnal pozitv vlaszt adnak (10.v.).
A te beszded szerint fogunk cselekedni; vezess minket a harcban, s te fogsz vezetni majd a
bkben is. Nem krnek gondolkodsi idt. A dolog annyira vilgos volt, hogy minden vitn
fell llt, s a szksghelyzet nem trt vrakozst. Tudatban voltak annak, hogy hatalmukban
ll megegyezst ktnik azokrt, akiket kpviseltek, s ezrt eskvel erstettk azt meg: Az
r a tanunk! (Az r legyen bizonysg kzttnk). Isten mindentudsra apelllnak, mint
jelen szintesgk brjra, s az tletre, mint bosszllra, ha ezek utn hamisaknak
bizonyulnak. Az r hallja meg mindezeket! - gy van szszerint. Brmit beszlnk, hasson t
annak tudata, hogy Isten mindent hall, s ennek megfelelen szljunk. Ekknt erstetett meg a
megegyezs Jefte s a gileditk kztt, mellyel nyilvn az egsz Izrel egyetrtett, mert az
van mondva ksbb (12.7), tl pedig Jefte Izrelt. Ezutn elment velk (11.v.) arra a helyre,
hol az egsz np egybe volt gylve (10,17), s ott a np egyakarattal a maga fejv s
fejedelmv tette t, s gy jv hagytk a kpviselik ltal tett alkut, hogy nem csak most
legyen vezrk, hanem egsz letben legyen Izrel feje. Jefte, e kis fldi dicssg
megszerzsre hajland volt kockra tenni lett rtk (12,3), s mi ne lennnk-e hajlandk
keresztyn harcunkban minden nehzsggel szembenzni, amikor maga Krisztus grte meg
az rk let koronjt annak, aki gyz?
VI. Jefte kegyes ksznetnyilvntsa s vallsttele az R eltt e nagy dolgot illetleg,
(11.v): Elmond minden beszdt az r eltt, Mispban, vagyis, felmagasztaltatsa utn
azonnal flrevonult magnyosan imdkozni, s imban az r el trta az egsz gyet, gy e
tisztsgre val vlasztst, mint e tisztsg betltsnek rszletkrdseit, mint aki lelki

szemeivel csak Istenre nz, s semmit sem akar tenni nlkle, nem sajt rtelmre s erejre
tmaszkodik, hanem egyedl csak Istenre s az kegyelmre pt. Feltrta, kifejezte az r
eltt minden gondolatt, gondjt ez egsz dologban; mert egyedl Isten kpes bkssget s
nyugalmat adni, hogy minden gondtl s flelemtl szabadok lehessnk. 1. Uram, a np
engem fejv vlasztott; megersted-e a vlasztst, s elfogadsz-e engem a np fejl, a Te
uralmad alatt, s a te nevedben? Isten ksbb jogosan vetette Izrel szemre, (Hs 8,4):
Kirlyt emeltek k, de nem n ltalam. Uram! - szlt Jefte, - n nem akarok semmilyen
fnk lenni a te beleegyezsed nlkl, csak ha te teszel azz. Nem fogadom el a kormnyzst,
csak a te jvhagysoddal. Ha Abimlek is gy tett volna, nem jutott volna oly siralmas
vgre. 2. Uram, e np vezrv tett engem, hogy elttk menjek, ez ammonitk elleni
harcukban; Velnk leszel-e te is? Szmthatok-e a te jelenltedre? Elttnk fogsz-e jrni? Ha
nem, gy ne vigy ki minket e helyrl. Uram, adj nekem vezetst s tiszta ltst e dologban.
Biztostsz-e e vllalkozs j kimenetele fell? - Ez egy ritka plda, de olyan, amelyet
mindannyiunknak kvetnnk kell, de klnsen a nagy embereknek; minden dolgunkban
ismerjk meg Istent, keressk az kegyelmt, krjk kik az szjnak tancst, s vegyk
magunk mell t; gy fogunk boldogulni utunkban. Ekkppen Jefte imban kezdte meg a
csatt. Azrt vgzdtt dics gyzelemmel, mert kegyes istenflelemben kezddtt.
11,12-28
Az a trgyals van itt elttnk, melyet Jefte, Izrel brjaknt folytatatott az ammonitk
kirlyval (kinek neve nincs feltntetve), abbl a clbl, hogy ha lehetsges, a kt nemzet
kzti ellenttet vronts nlkl oldja meg.
I. Jefte, mint akinek tekintlye van, kveteket kld Ammon kiryhoz, ki ez esetben a
tmad fl a harcban, hogy megindoklst krjen tle, amirt megszlltk Izrel fldjt. Mi
dolgod van nked velem, hogy hozzm jttl, hogy hadakozzl az n fldem ellen? (12.v). Ha
n trtem volna be fldedre, hogy hborgassalak rksgedben, gy lenne okod, hogy harcolj
ellenem, hisz a tmadst nem lehet elhrtani csak erszakkal; de mirt jttl ily ellensgesen
az n fldemre? - gy nevezi a fldet, egyrszt Isten, msrszt Izrel nevben. Mr most e
becsletes krdsbl kitnik, hogy, 1. Jefte nem gynyrkdtt a hborban, noha btor vitz
volt, hanem inkbb bks megegyezs ltal szerette volna elkerlni azt. Ha jzan rvekkel
kpes lett volna rvenni tmadit a visszavonulsra, gy nem knyszertette volna ket
fegyverrel ennek megtevsre. A hbor az utolsnak sznt megolds kell legyen; nem szabad
hozz folyamodnunk, csak abban az esetben, ha minden ms clravezet eszkz hasztalannak
bizonyul. Ezt az alapelvet kell szem eltt tartanunk a perlekedssel kapcsolatban is. Az
igazsgszolgltats karjt - ppgy, mint a hbor fegyvert -, nem szabad felemelni addig,
mg a szembenll felek elbb nem tettek meg mindent bksebb eszkzk ltal egyetrtsre
jutni, elsimtani a fennll ellenttet, (1Kor 6,1). 2. Jefte a mltnyossgban gynyrkdtt,
s szndka nem ms volt, mint hogy igazsgosan cselekedjk. Ha az Ammon fiai
bebizonytottk volna, hogy Izrel megsrtette ket, gy ksz lett volna az ammonitk
jogainak helyrelltsra. Ha viszont nem tudjk ezt bebizonytani, gy vilgos, hogy k
bntjk Izrelt, s ez esetben kszen ll vdelmezni Izrel jogait. A mltnyossg lelke kell
vezesse s uralja szvnket minden dologban.
II. Az ammonitk kirlya felel Jefte krsre, br az itt feltrt ignyeit Izrel lerohansa
eltt kellett volna elmondja, 13.v. rgye gy szlt: Elvette Izrel az n fldemet, mikor
Egyiptombl feljtt, most azrt add azokat vissza bkessggel. Okunk van azt hinni, hogy
amikor az ammonitk betrtek Izrelbe, szndkuk nem ms volt, mint az orszgot rabolni s
fosztogatni, s a zskmnnyal magukat gazdagtani, miknt tettk korbban is Eglon alatt
(3,13), amikor is semmi ilyen ignnyel nem lptek fel, noha a honfoglals dolga akkor mg
sokkal frissebb volt; de amikor Jefte tmadsuk oka irnt rdekldtt, szgyelltk beismerni
valdi indtkukat s szndkukat, s ehelyett valami elavult feljegyzsek utn kutattak, s si
hagyomnyokra hivatkoztak, melybl ezt az okot stttk ki, hogy a jelen alkalomnak

megfeleljen, s a mltnyossg sznben tntesse fel tmadsukat. Mg akik a leggonoszabb

dolgot kvetik el, azok lelkiismeretben is megvan a mltnyossg ismerete, s igyekeznek
vtkes cselekedetket abba ltztetni. Add vissza az n fldemet. Nzd, mily bizonytalan
alapokon ll e vilgi tulajdonunk. Amirl azt gondoljuk, hogy legbiztosabb rtelemben a
mink, megkrdjelezik azt, s kiragadjk keznkbl. De akik jogot nyernek a mennyei
Knanhoz, nem kell fljenek, hogy eltulajdontjk tlk e jogot.
III. Jefte egy igen alapos s kielgt vlaszt nyjt krelmkre, feltrja annak
mindenestl sszertlen s igazsgtalan voltt, hogy az ammonitknak semmi joguk sincs ez
orszghoz, mely a kt foly - az Arnon s Jabbk - kztt terl el, mely most a Rben s Gd
trzseinek birtokban van. Mint aki rendkvl jrtas hazja trtnelmben, kimutatja: 1. Hogy
Izrel sohasem vett egy talpalatnyi fldterletet, sem a mobitktl, sem az Ammon fiaitl.
Egyv teszi ket, mert testvrek voltak, Ltnak fiai, kzeli szomszdok, s kzs rdek fzte
ket ssze, mg istenk - Kms - is kzs volt, s olykor taln mg kirlyuk is egy volt. A
szban forg fldet Izrel nem a mobitktl s az ammonitktl vette el (akikre vonatkozlag
kln parancsot kaptak Istentl, hogy nem bntsk ket, semmihez se nyljanak, ami az vk,
5Mz 2,9-19, s komolyan betartottk e parancsokat), hanem Szihonnak, az emoreusok
kirlynak birtokban talltk e fldet, kinek kezbl igazsgosan s becsletesen vettk azt
el, amint ksbb rmutat. Ha az emoreusok Izrelnek Knanba val jvetele eltt a
mobitktl s az ammonitktl vettk el e fldet, s nyilvn gy lehetett (4Mz 21,26; Jzs
13,25), gy Izrel nem hibs ezrt, s nem vonhat felelssgre emiatt. Ha az ammonitk
elvesztettk fldjket, s az ahhoz val jogukat, gy az Izrel fiai nem tartoztak visszaszerezni
az rksgket szmukra. Az dolguk az volt, hogy nmagukrt harcoljanak, s nem
msokrt. Ez volt az els ellenvetse.
2. Hogy annyira tvol voltak k attl, hogy ms npekre tmadjanak - az tkozott
Knan elvetemedett utdain kvl -, hogy mg csak tutazni sem akartak erszakkal sem az
edomitknak, zsau utdainak fldjn, sem a mobitknak, Lt fiainak orszgn; hanem a
pusztai fraszt menetels utn, siralmasan kimerlve (16.v.) miutn Edom s Mob kirlyai
megtagadtk tlk azt a jindulatot, hogy utat engedjenek nekik orszgukon keresztl (17.v.),
ahelyett hogy brmely bntalmat, vagy krt okoztak volna nekik, fradtan, amint voltak,
tovbbi vndorlsra szntk r magukat, megkerltk gy Edom, mint Mob fldjt, s
egyiknek hatrt sem lptk t, 18.v. Jegyezzk meg: akik szeld mdon jrnak el,
vigasztalst merthetnek abbl, s hivatkozhatnak arra azokkal szemben, kik
igazsgtalansggal s rosszakarattal vdoljk ket. Becsletessgnk felelni fog rtnk az
elkvetkezend idben (1Mz 30,33), s elnmtjk a balgatag emberek tudatlansgt (1 Pt
2,15).
3. Hogy ama hborban, melyben Szihonnak, az Emoreusok kirlynak kezbl
elvettk e fldet, ez utbbi volt a tmad fl, s nem k, (19,20.v). Izrel alzatosan krte t,
hogy engedje tmenni ket orszgn, teljes garancit grve az tmen np bks
viselkedsrl: Hadd menjek t, krlek, orszgodon az n helyemre, vagyis Kananba,
melyet egyedl hvunk mi a minknek, s ahov iparkodunk eljutni, nincs szndkunkban itt
letelepedni. De Szihon nem csak hogy megtagadta tlk ezt az udvariassgot (ha csak ezt
tette volna, ki tudja, Izrel ms t utn nzett volna), hanem kiveznyelte haderit, s Izrelre
tmadott, (20.v.), nem csak hogy sajt fldjbl zrta ki t, hanem ki akarta ket irtani a fld
sznrl is (4.Mz 21,23-24), cljuk nem kevesebb, mint eltpusztsuk volt (29.v). Izrel teht,
a velk val hborban jogos szksgszer vdekezst folytatott, s sztverve seregket, a
srts tovbbi megtorlsaknt jogosan vette birtokba fldjket. gy jutott Izrel e terlet
birtokba, s ktsg nem frhet irnta val tulajdonjogukhoz; s teljesen sszertlen az
ammonitk rszrl megkrdjelezni e jogot, hisz az emoreusok voltak akkor e fldnek
lakosai, s csak az fldjket s hatrukat vette birtokban Izrel, 21-22v.

4. A fellrl adatott jogra hivatkozik, s ennek alapjn rvel, 23-24.v. Nem a hossz ttl
kifradt s harckptelenn tett Izrel volt az, ki megszerezte e fldet, hanem Izrel Istene, az
r, aki a npek Kirlya, aki a fld s annak teljessge, - volt az, aki birtokuktl
megfosztotta az emoreusokat s Izrelt plntlta helykbe. Isten egy klnleges s rendkvli
mdon adta nekik e fldet, ajndkknt, s gy ruhzta rjuk a jogcmet, hogy az egsz
vilggal szemben fenntarthatjk azt. 5Mz 2,24. Kezedbe adtam Szihont, s annak fldjt;
adta azt nekik, azltal, hogy teljes gyzelmet adott a fld akkori laki fltt, dacra a
htrnyos helyzetnek, melyben Izrel volt. Hogy kpzelitek? Isten azrt adta neknk ily
termszetfltti mdon e fldet, hogy a mobitknak, vagy ammonitknak juttassuk azt
vissza? Nem! Mi sokkal tbbre rtkeljk Istennknek nknk adott ajndkait, mintsem ily
knnyen megvlnnk azoktl! Hogy mginkbb megerstse ez lltst, az emberi
gondolkozsukbl vett rvvel trstja azt: Nem gy van-, hogy amit adott brnod adott
nked Kmos, a te istened, azt brod? Nem csak az emberekben lev kzs eltkltsgre
hivatkozik, hogy mindenki igyekszik vdeni a sajtjt, ha kell, az egsz vilggal szemben is,
hanem a nemzetek ltal bevett kzs vallsi meggyzdsre is, mely szerint mindenki tartozik
nagyra rtkelni azt, - amit gy vltk - isteneik adtak nekik. Nem mintha Jefte valdi
istennek tartotta volna Kmst, - csupn a te istened -, s e blvnyok tiszteli, e
hibaval blvnyokrl, melyek sem jt, sem rosszat nem kpesek tenni, azt tartottk, hogy
mindaz, amivel brnak, tlk szrmazik (Hses 2.11 Ez az n brem, amit az n szeretim
adtak nkem; v.. Br 16,24. ), s ebbl okot mertettek annak ers vdelmezsre, amit
isteneik adtak nekik. Te gy vled, hogy ennek alapjn jogod van fldedhez; s mi neknk ne
lenne okunk gy vlekedni? Az ammonitk megfosztottk birtokuktl azokat, kik elttk
laktak fldjkn; azt hittk, hogy istenk, Kms segtsgvel tettk ezt, de valjban
Jehova, az Izrel Istene volt az, ki nkik adta azt, miknt pontosan megmondatott: 5. Mz
2,19-21. Nos, - szlt Jefte - , mi pp olyan jogcmen brjuk orszgunkat, mint ti a titeket.
Jegyezzk meg: Az Isten irnt val tiszteletnek s hdolatnak egyik pldja, mellyel nki,
mint a mi Istennknek tartozunk, az, hogy mltnyos mdon birtokoljuk azt, amit adott
birtokunkban, az kezbl fogadva azt, az dicssgre hasznlva azt, az rdekben
megtartva azt, s kszen llni megvlni attl, amikor erre szlt. Azrt adta neknk, hogy
sfrkodjunk vele, s nem azrt, hogy szvnk rajta csngjn. Egyedl kell legyen
gynyrkdsnk trgya.
5. Az elvlsre hivatkozik. (1.) A fldhz val joguk nem kpezte vita trgyt, amikor
elszr brtokba vettk azt, 25,v. Blk, ki abban az idben Mob kirlya volt, akitl e fld
legnagyobb rszt elvettk az Emoreusok, s akinek a legnagyobb rdeke volt, s leginkbb
kpes lett volna ellennk llani, ha brmilyen kifogsa lett volna itteni letelepedsnk ellen,
nyugton maradt, s nem nem indult Izrel ellen harcolni. Elismerte, hogy a maga rszrl
elvesztette e fldet, s jogosan lett az emoreuosk tulajdona, s nem volt ereje a visszaszerzsre,
s knytelen volt elismerni, hogy Izrel becsletesen szerezte azt meg az emoreusoktl, s ezrt
legfbb gondja az volt, hogy megvdje azt a fldet, mely birtokban megmaradt; sohasem
gnyelt jogot ahhoz, amit elvesztett. Lsd 4. Mz. 22,2-3. akkor beletrdtt abba, ahogy
Isten elosztotta a birodalmakat, s te most nyughatatlankodol? (2.) A fldhz val jogcmk
sohasem volt eddig megkrdjelezve, 26.v. Arra hivatkozik, hogy 300 esztendeje sajtjuknak
valljk ez orszgot, s az ammonitk ez egsz id alatt sohasem ksreltk elvenni azt tlk,
nem, mg akkor sem, amikor hatalmukban llt nyomorgatni ket, 3,13-14. gy ht, feltve,
hogy Izrelnek a fldhz val joga nem volt vilgos legelszr (amit azonban mr elbb
bebizonytott, hogy igenis vilgos volt), mgis, mivel semmilyen ignyt nem tartottak r oly
sok nemzedken t, az Ammon fiai e terletrl ktsg nlkl vgkpp kizrattak. A jogcm,
mit ily hossz idn t nem vontak ktsgbe, bizonyra minden vitn fellinek tekinthet.
6. Ez rvek ltal Jefte igazolja magt s gyt (n nem vtettem ellened azltal, hogy
elvettem, vagy magamnl tartottam volna azt, amihez nincs jogom; ha tettem volna, azonnal

visszaszolgltatnm.) s eltli az Ammon fiait: Te cselekszel velem gonoszt, hogy harcolsz

ellenem, s szmtanod kell r, hogy n is hasonlkppen bnok veled. 27.v. gy tnik
nekem, hogy Izrel fiai az jltknek s hatalmuknak idejn (mert rszk volt ilyen
napokban is a brk ideje alatt), bnt szndk nlkl, rtalmatlanul viseltk magukat minden
nemzet irnt, s nem zaklattk vagy nyomorgattk ket (sem megtorlsknt, sem a valls
terjesztsnek szne alatt), gy, hogy az ammonitk kirlya amikor okot keresett a velk val
harcra, knytelen volt 300 vet visszamenni, hogy okot talljon. Isten npnek gy illik
kifogstalanul s rtalmatlanul lni, nem adni okot a megrvsra.
7. A fennll ellentt eldntse vgett Istenhez folyamodik, s az tletre bzza az
gyt, s az Ammon kiryt is Isten el idzi. Az gynek a menny s fld brja el val
trsval clja az volt, hogy vagy eltrtse az ammonitkat az elnyomulstl, s
visszavonulsra knyszertse ket, ha ltjk, hogy az igazsg az oldalukon van, vagy ellenkez esetben - igazolja nmagt a velk val sszecsapsban. Jegyezzk meg: A hbor
az gre val apellls, Istenhez, mindenek brjhoz val fellebbezs, kitl a hbor
kimenetele fgg. Ha krdses jogok miatt folyik a vita, ezltal van felkrve, hogy dntse el
azokat. Ha nyilvnval jogok megsrtetnek, vagy megtagadtatnak, gy ezltal hozz trtnik
folyamods, az igazsg vdelmezse, helyrelltsa s a gonosz megbntetse vgett. Miknt
a felsbbsg fegyvere a trvnytelenekrt s engedetlenekrt ltezik (1 Tim 1,9), gy a hbor
fegyvere a trvnytelen s engedetlen fejedelmekrt s nemzetekrt. A hborban teht
szemnkkel Istenen kell csngnnk, s mindig szben kell tartanunk, hogy rettenetes dolog
azt kvnni vagy vrni Istentl, hogy az igazsgtalansgot prtfogolja.
Sem Jefte rvelsei, sem az Istenre val hivatkozs nem hatottak az Ammon kirlyra. A
tizennyolc v alatt, mg Izrelt nyomorgattk (10,8), desnek talltk a tlk elvett
zskmnyt, s most arra hitoznak, hogy hatalmukba kertik a ft, melynek gymlcsvel oly
sokszor gazdagtottk magukat. Nem hallgatott az Isten szavra, mivel szve
megkemnyttetett sajt pusztulsra.
11,28-40
Elttnk ll itt Jefte, amint dics diadallal gyzedelmeskedik, mde rmbe rm
vegyl, rendkvl megszomorodik s bnatos lesz egy meggondolatlan esk miatt.
I. Jefte gyzelme vilgos volt s fnyesen ragyogott, gy az , mint az Isten
dicssgre, amennyiben vdelmezett, Isten pedig igazolt egy igazsgos gyet. Isten egy
kivl lelket adott neki, s vitzl lt azzal, 29.v. Amikor kitnt hogy a np egyntet
vlasztsa rvn vilgos elhvst nyert a szembeszllsra, s az Ammon kirlynak az
elterjesztett megegyezsre nem hajl makacs megtalkodottsga miatt mltnyos oka van a
szembeszllsra, akkor az rnak Lelke re szllt, s sokszorosan felfokozta termszeti
kpessgeit, felruhzva t onnan fellrl val ervel, s sokkal blcsebb s btrabb tette t,
mint valaha is volt, s mginkbb eltlttte a npe ellensgei ellen val buzgsg. Ezltal Isten
igazolta t tisztsgben s biztostotta vllalkozsnak sikere fell. Ekkpp felksztve, nem
vesztegette az idt, hanem rettenhetetlen elszntsggal indult a harcnak. Kln emlts van
tve az trl, melyen haladt az ellensg tbora fel, valsznleg azrt, mert ez tnak
megvlasztsa arrl a termszetfltti beltsrl tanskodott, amellyel a Llek felruhzta t.
Mert akik szintn Llek szerint jrnak, a helyes ton vezettetnek. 2. Isten rendkvli sikert
adott neki, s gyszintn btran kihasznlta azt (32.v.): Kezbe ad nki azokat az r, s
ekknt tett tletet a fellebezsre az igaz gy rdekben; s azt cselekedte, hogy rezzk a
hbor flelmetes erejt akik nem engedtek a jzan sz erejnek; mert a trnon l, s
igazsgosan tl. Jefte nem hagyta elillani a felknlt elnyket, hanem ltaluk fokozta s
tkletess tett gyzelmt. Miutn a mezn megfutamtotta seregeiket, ldzte ket
vrosaikig, hol kardlre hnyt minden fegyverfoghat embert, gy hogy teljesen kptelenn
tette ket, hogy Izrelt valamivel is bntalmazzk. Ekknt alztattak meg a az Ammon fiai az

Izrel fiai eltt, 33.v. De az nem tnik ki, hogy teljesen elpuszttotta volna a npet, miknt
Jzsu az tletre megrt blvnyimd pognyokkat, sem nem igyekezett nmagt annak a
fldnek urv tenni, - noha az ammonitknak az Izrel fldjre tartott ignye szerint most is
hasonlkppen cselekedhetett volna - , hanem csak arra volt gondja, hogy kellkppen
leigztassanak. Br msok rosszakarata igazolni fog minket a magunk vdelmezsben, de
nem hatalmaz fel bennnket arra, hogy rtsunk nekik.
II. Jefte eskjt stt, s sr felhk veszik krl. Amikor otthonrl indulni kszlt e
veszlyes vllalkozsra, mialatt Istenhez fohszkodott, s krte, hogy jelenlte ksrje t, egy
titkos, de nneplyes eskt vagy fogadalmat tett Istennek, hogy ha Isten kegyelmesen
gyztesknt hozza vissza, gy brki, vagy brmi jn ki elszr hzbl a vele val
tallkozsra, az Istennek szenteltessk, spedig tzldozatul az oltrn elgetessk.
Visszatrsekor a gyzelem hrei mr megelztk t, s az egyetlen lenya jtt ki elje a
gyzelemhez ill rm kifejezsvel. Ez risi lelki hborsgba vitte Jeftt; de nem tudott a
dolgon vltoztatni; miutn a lny egy bizonyos idt krt szerencstlensge siratsra,
rmmel alvetette magt atyja eskje beteljestsnek. Mr most,
1. Van nhny j tanulsg, amit j megjegyeznnk e trtnetbl. (1.) Hogy a
bizalmatlansgnak s ktelkedsnek maradvnyai mg az igazi s nagy hvk szvben is
megtallhatk. Jeftnek elgsges oka lehetett volna a siker felli bizonyosossgra, klnsen
amikor megtapasztalta, hogy rajta van az rnak Lelke, s mgis, most, amikor a
legszilrdabban kellene higgyen, ktkednek tnik (30.v): Ha mindenestl kezembe adod az
Ammon fiait, akkor gy s gy teszek. s lehet, hogy a csapda, melybe eskje vitte t, arra
szolglt, hogy kigygytsa t e kicsinyhitsgbl, s abbl a rossz kpzeldsbl, hogy csak
akkor bzhat a gyzelem gretben, ha valami jelents dolgot ajnl fel cserbe rte Istennek.
(2.) Hogy mgis, nagyon helyes dolog fogadalmat tennnk Istennek, amikor valamilyen
kegyelmi ajndk elnyersre treksznk, vagy valamit vrunk tle, valamely szolglatra
nzve, mely kedves eltte; nem gy, hogy ezltal vsroljuk meg a kvnt kegyelmet,
hanem hlnk kifejezse s ktelezettsgnk mly trzsnek kinyilvntsa vgett, hogy
teljestsk azokat a nknk adott jttemny szerint. Az ily rendkvli esk trgya valami oly
dolog kell legyen, melynek vilgos s kzvetlen befolysa van Isten dicssgnek
elmozdtsra s az orszga terjedsre az emberek kztt, vagy nmagunk szmra
serkentsl szolgl az szolglatban, illetve abban, ami mr elzetesen is ktelessgnk
volt. (3.) Hogy nagyon fontos, hogy igen vatosak s jl megfontoltak legynk az ilyen
fogadalmak tevsben, nehogy egy hirtelen fellobban rzelem kedvrt - mgha kegyes
buzgsgbl fakad is az -, bklyt vessnk lelkiismeretnkre s rettenetes zavarba bonyoltva
magunkat vgl knytelenek legynk azt mondani az angyal eltt, hogy tvedsbl esett ez
(Prd 5,2-6); Veszlyes dolog mohn neki esve felfalni a szent dolgokat, anlkl, hogy
megfelelkppen mrlegelnnk, mi az, aminek megvalstsra kpesek vagy kptelenek
vagyunk, s anlkl, hogy a szksges fenntartsokat s korltokat nem ne llaptannk,
melyek elejt vehetik kuszltsgunknak; nehogy az esk lettele utn tegynk fel keserves
szvvel oly krdseket, melyeket elbb kellett volna megfontolnunk, Prd 20,25. Jefte
szertelensge s ennek kros kvetkezmnye legyen komoly figyelmeztets szmunkra. (4.)
Hogy amit Istennek nneplyesen fogadtunk azt lelkiismeretesen teljestennk kell, ha
lehetsges s trvnyszerinti, mgha vgtelenl nehz s fraszt lenne is szmunkra. Jefte
erteljes ktelessgrzett eskje irnt mi is t kell szntelenl rezzk (35.v.): n fogadst
tettem az rnak, s nem vonhatom vissza! azaz nem vonhatom azt vissza magamtl, tl
ks; sem nem kpes semmilyen fldi hatalom hatlytalantani azt, vagy felmentst adni az
all. A dolog fltti dnts az enym volt, az n hatalmamban volt (Csel 5,4), de most mr
nincs. Tegyetek fogadst, s adjtok meg azokat az rnak! Zsolt 76,12. Magunkat csaljuk
meg, ha gy gondoljuk, hogy trflhatunk Istennel. Ha ezt arra az gretre rtjk, mit
nneplyesen tettnk skramentlis fogadalmunkban az r eltt a kegyelem szvetsge irnt,

mely velnk szegny bnskkel kttetett, mily erteljes rv lesz ez mindazon bnk ellen,
melyektl fogadalmunk ltal elszaktottuk magunkat, s mily ers sztnzs mindazon
szolglatokra, melyekre elkteleztk magunkat fogadalmunk ltal, s mily ksz vlaszt jelent
minden ksrtsre! n fogadalmat tettem az rnak, s nem vonhatom vissza! Ennek
teljestsre kell trekednem. Fogadst tettem, s be kell, s be fogom teljesteni! Ne
merszeljnk huzavont jtszani Istennel. (5.) Hogy a gyermekek rszrl nagyon szp s
ill dolog, ha engedelmesen s rmmel alvetik szleiknek magukat az rban, klnsen
kegyes szndkaik teljestsben, Isten dicssgre, s az istenflelem fenntartsban, mgha
kemnyek s szigorak is a rendszablyok; miknt a rkbitk, kik sok nemzedken t
istenflelemmel megtartottk atyjuknak, Jnadbnak parancsolatait, hogy ne igyanak bort; s
miknt itt Jefte lnya, ki atyja lelkiismeretnek megnyugtatsra s Istennek s hazjnak
dicssgre alzatosan odasznja magt (36.v.): Atym, ha fogadst tettl az rnak, gy
cselekedjl velem, amint fogadtad; Tudom, hogy kedves vagyok neked, de nagy
gynyrsgemre szolgl, ha Isten nlamnl is kedvesebb szmodra. Egy apnak hatalmban
llt lnynak brmely eskjt rvnytelenteni, 4Mz 30,5, de egy lny nem hatlytalanthatta
atyja eskjt, sem nem llhatott ellen annak, mg egy ily esknek sem, mint ez. Ez a trvny
tdik parancsolatnak dicssgre szolglt. (6.) Hogy bartaink szomorsga a mink is
kell legyen, osztoznunk kell abban. Amikor elment a hegyekbe srni szzessge s kemny
sorsa felett, lenybartai hozztrsultak siralmban. Bartni, kik vele egykorak voltak,
kikkel szvesen volt egytt, s kik most - hogy apja hirtelen ily nagyra nvekedett - ktsg
nlkl arra szmtottak, hogy hazatrse utn nemsokra egytt vigadhatnak vele a
mennyegzi nnepsgn; mde keseren csaldtak, mert arra krte ket, hogy vonuljanak
flre vele a hegyekbe, s osztozzanak szomorsgban. Nem mltk a bart nvre azok, kik
csak rlni akarnak velnk, de srni nem. (7.) Hogy a hsies buzgsgra, mgha
gyengesggel s tapintatlansggal vegylt is az, ill, hogy folyton emlkezznk. Nagyon szp
volt Izrel lenyai rszrl, hogy venknti nnep keretben rztk Jefte lenynak
tiszteletremlt emlkt, ki hsnhz hasonlan, letvel sem gondolt, amikor Isten bosszt
llt Izrel ellensgein,36.v. Egy ily kivl pldt, ki a kzssg rdekeit a sajt lete el
helyezi, sohasem szabad elfelejteni. Ni volta miatt megtiltatott szmra, hogy a harc
veszlyeinek kitegye magt; ehelyett mg nagyobb kockzatot vllalt (s valszn, atyja
megrtette, hogy ezt szndkosan tette, tudomsa lvn az eskrl; mert azt mondja neki:
lenyom, de meghbortottl engem!), hogy atya gyzelmnek dicssgt fokozza. Annyira el
volt ragadtatva a gyzelemmel - mint ami nagy lds a kzssgre nzve - , hogy ksz volt
nmagt hlaldozatknt felajnlani ezrt; s gy vlte, nem pazarolja el lett, ha leteszi egy
ily nagy esemny alkalmval. Dicssgnek tartotta meghalni - nem engesztel ldozatknt
npe bneirt (e dicssg egyedl Krisztusnak volt fenntartva), hanem elismer hla
ldozatknt a npnek adott kegyelemrt. (8.) Jefte szomorsgbl s hborsgbl meg
kell tanulnunk, hogy ne tartsuk meglepnek, ha gyzelmnk napjai sokszor - valamely ok
miatt - szomorsgunk napjaiv vlnak; s ezrt reszketssel kell rlnnk; de remnykednk
egy gyzelmi napban, mely ezek utn kvetkezik, melyet semmi sem fog elrontani.
2. Azonban felvetdik nhny nehz krds e trtnet kapcsn, mely sokat
foglalkoztatta mr a bibliakutatkat. Csak rviden szlok ezekrl, mivel Poole
bibliamagyarzatos knyvben rszletesen trgyalja ket.
(1.) Nehz megmondani, hogy mit cselekedetett Jefte a lenyval fogadsa betltse
rtelmben. [1.] Egyesek gy vlik, hogy csupn apcaknt zrdba zrta t; s mivel
eskjnek egyik fele nem volt trvnyszerinti (mert k rszekre oszhatnak tartjk az eskt),
vagyis hogy t gldozatknt flldozza, ekkppen, az esk msik rsznek megfelelen, az
rnak szentelte t, vagyis, lenyt odaadta az rnak, hogy teljessggel elklntse magt az
let dolgaitl s kvetkezskppen a hzassgtl is, s magt egsz letre teljessggel a
kegyessg dolgaira sznja. Ami tmogatni ltszik e vlemnyt, az, hogy az van rla mondva,

hogy siratta szzessgt, (37-38.v), s hogy sohasem ismert frfit (39.v). De ha felldozta
a lnyt, elgg rthet volt az siralma, nem a halla fltt, hiszen ezt Isten dicssgre
akarta tenni, s ksz rmmel alvetette magt, hanem a boldogtalan krlmnyek miatt,
melyek a dolgot mindennl fjdalmasabb tette szmra, mivel egyetlen gyermeke volt
atyjnak, akiben apja remnye szerint neve s csaldja fennmaradst ltta, s mivel nem volt
frjhez menve, s gy nem hagyott utdot maga utn, ki atyja dicssgt s vagyont rklte
volna. Ezrt van kln emlts tve arrl, hogy (34.v.) nem volt nki kivltte sem fia, sem
lenya. De ami engem annak hvsre ksztet, hogy Jefte nem mellzte eskje szszerinti
teljestst, sem nem trt ki az all, az, hogy nem tallunk az egsz testamentumban
semmilyen trvnyt, hagyomnyt, vagy szokst, mely a legkisebb utalssal kifejezn, hogy a
magnyos hzassg-nlkli letre nzve lett volna valamilyen hatrozat, rendelkezs, vagy
hogy valamely szemly - frfi vagy n - szentebbnek tartatott volna, mg inkbb az r lett
volna, kegyesebb lettel brt volna, mert nem lt hzassgban: nem volt ilyen kikts sem a
papokra sem a nazireusokra vonatkoz trvnyben. Debora s Hulda, mindketten prftank
voltak, s mindkettrl fel van jegyezve, hogy frjes asszonyok voltak. Emellett, ha csak
magnyos letre szorttatott volna, gy nem lett volna szksge a kt hnapi eltvozsi idt
krni, mely id alatt srjon: eltte llt volna egsz lete, hogy ezt tegye, valahnyszor sorst
mrlegeli. Sem nem kellett volna oly szomor bcs ltal vljon el lenybartaitl; mert akik
ama vlemnyen vannak, gy rtik a 40.v.-ben mondottakat, hogy lenybartai eljttek hozz
trsalogni, venknt ngy napon t. Teht, [2.] Sokkal valsznbbnek tnik, hogy az
eskjhez hen gldozatknt ajnlotta fel t, flrertve azt a trvnyt, mely egyes
szemlyeknek Isten tka ltali odasznsrl szl, mintha alkalmazni lehetett volna ezt az
emberek eski ltal odasznt szemlyekre is, (3Mz 27,29 Senki, aki teljesen az rnak
szenteltetett az emberek kzl, meg ne vltassk, hanem hallra adassk bizonnyal), s mivel
hjval volt ama hatalom ismeretnek, melyet a trvny biztostott volna szmra ilyen
esetben, hogy megvltotta volna lnyt. brahm pldja Izsk megldozsban taln
btortotta t, s nyilvn ennek alapjn gy gondolta, ha Isten nem kvnja ezt az ldozatot,
melyre feleskdtt, gy angyalt fog kldeni az gbl, hogy visszatartsa kezt, mint
brahmmal tette. Ha a leny szntszndkkal jtt elje, hogy ldozat legyen, akkor - gy
gondolta -, ez a dolgot mg egyszerbb teszi. (Semmilyen srtst sem okoznak egy
szemlynek azzal, amivel is egyetrt). gy kpzelte valsznleg, hogy sem harag, sem
rosszakarat, sem gyilkos szndk nem vezeti, s j szndka szentesteni fogja e rossz
cselekedetetet; s mivel ilyen eskt tett, jobb meglnie lenyt, mintsem megszegnie eskjt;
s aztn rje a Gondviselst a felelssg, amirt t hozta elje.
(2.) De feltve, hogy Jefte felldozta lenyt, a krds most mr az, hogy helyesen
cselekedett-e? [1.] Egyesek igazoljk ebben t, s gy vlik, helyesen cselekedett, mint olyan,
aki Isten dicssgt tbbre rtkelte annl, ami legkedvesebb volt szmra a vilgon. A
legkivlbb hvk kzt van megemltve, kik hit ltal nagy dolgokat vittek vgbe, Zsid 11,32. S
e cselekedet is egyike lehetett ama nagy dolgoknak, melyeket cselekedett. Megfontoltan lett
tve, kt hnapi gondolkozs s mrlegels utn. Sehol sem talljuk, hogy hibztatva lett
volna egy ihletett r ltal is. Noha e dolog rendkvl kiemeli az apai tekintlyt, mgsem
igazolhat senkit hasonl cselekedetben. egy rendkvli szemlyisg volt. Az r Lelke volt
rajta. Szmos krlmny, melyek szmunkra most mr ismeretlenek, mindenestl
rendkvliv tehetik e dolgot, s igazolhatjk azt, azonban nem gy, hogy helyeselhetnk az
ehhez hasonl cselekmnyt. Egyes mlylts igemagyarzk ez ldozatban Krisztus nagy
ldozatnak elkpt lttk: Krisztus szepltelen tisztasg s rtatlansg volt, miknt Jefte
lnya tiszta szz; hallra adatott az Atyja ltal, s gy tokk lett mirettnk; alvetette magt
nkntesen - Jefte lnyhoz hasonlan -, az Atya akaratnak, Ne gy legyen, ahogy n
akarom, hanem ahogy Te!. De [2.] A legtbben eltlik Jefte cselekedett; helytelenl
cselekedett, mivel ily elhamarkodott eskt tett, s mg rosszabbul tette, hogy beteljestette azt.
Nem lett volna szabad magt eskvel olyasmire ktelezze, amit Isten a 6. parancsolat szerint

vilgosan megtiltott: Ne lj! Isten megtiltotta az emberi ldozatokat, melyek (miknt Dr.
Lightfoot mondja) lnyegben a Molochnak val ldozatok voltak. s meglehet, hogy az ok,
amelyrt az ihletett r homlyban hagyja ha felldozta-e t, vagy sem, az volt, hogy akik
ezutn felldoztk gyermekeiket, semmifle btorsgot se vehessenek ebbl a pldbl. Ez
igehellyel s ms ehhez hasonl trtnettel kapcsolatban, melyekrl az rskutatknak nincs
vilgos ismeretk, nem szksg magunkat emsszk; ami dvssgnkre nzve szksges, hla Istennek! - elgg vilgos.
12. RSZ
Ebben a fejezetben elttnk ll: I. Jefte feddzse az Efraimitkkal, s e szerencstlen
alkalom folytn bekvetkezett nagy vronts, 1-6.v., valamint Jefte letnek s uralkodsnak
befejezse, 7.v. II. Egy rvid emlts Izrel tovbbi ms kt brjrl, 8-10.v., lonrl (1112.v.), s Abdonrl (13-16.v.).
12,1-7
Itt van I. Az Efraim frfiainak esztelen neheztelse Jefte ellen, amirt nem hvta ket
segtsgl ket az Ammonitk elleni harcban, hogy osztozhattak volna a gyzelemben s
zskmnyban, 1.v. A bszkesg volt az sszetzs gykere. Csak ebbl szrmaznak a
hborskodsok. A bszke emberek minden dicssget, mely nem ket ri, mely mellettk
megy el, elveszettnek vlnek, s ekkor ki llhat meg irigysgk eltt? Ugyanilyen
sszetzsk volt az efraimitknak Gedeonnal is (8,1), ki Manass azon fl-trzshez
tartozott, mely a Jordnnak azon oldaln volt, hol k is ltek. Efraim s Manasse a
legkzelebbi rokonsgban lltak egymssal a trzsek kztt; mindketten Jzsef fiai lvn, s
mgis, jobban irigykedtek egymsra, mint brmelyik ms trzs a tz kzl. Jkb, egykor,
megldsukkor keresztbe tve kezt fejkre, Efraimnak adta az elsbbsget, messzire elre
tekintve a jvbe, a tz trzs kirlysgra, melynek Efraim volt a feje, minekutna fellzadtak
a Dvid hza ellen. Nos ez a trzs nem elgedve meg az gretben biztostott dicssggel,
bosszankodott amiatt, hogy idkzben Manass is rvendhetett a dicssg egy tredknek.
Sajnlatos dolog, hogy kzeli rokonsgok s kapcsolatok, melyek a szeretetre s bkessgre
kellene okot szolgltassanak, sokszor harcok s ellensgeskedsek sztsra adnak alkalmat. A
felingerelt atyafi ersb az ers vrosnl, s az ilyen versengsek olyanok, mint a vr zrja.
(Pld.18,19). Az efraimitknak haragja Jefte ellen egy 1. Alaptalan s igazsgtalan harag
volt. Mirt nem hvtl minket, hogy menjnk veled? Egy alapos ok miatt: mert Giled
frfiai voltak azok, kik vezrkk tettk t, s nem az efraimitk, teht semmilyen tekintllyel
sem brt arra, hogy ket hvja. Ha az efraimitk segtsge hjn a harcban veresget szenvedett
volna, gy joggal hibztathattk volna, amirt nem hvta ket segtsgl. De miutn a munka
megtrtnt, s sikeres vget rt, - az ammonitk leigztattak s Izrel megszabadult -,
semmilyen kr nem trtnt, noha az kezk nem volt a dologban. 2. Kegyetlen s
gyalzatos volt. Zavargst keltve sszegylekeztek, tkeltek a Jordnon, egszen a giledi
Mispig mentek, hol Jefte lakott, s felbszlt haragjukat semmi ms nem volt kpes
lecsillaptani, csak ha meggethetik Jeftt, egsz hznpvel egybe. tkozott haragjuk, mert
erszakos! Azok a neheztelsek, melyek a legkevsb indokolhatk jzan sszel, ltalban a
legnagyobb dhssget hordozzk magukban. Jefte Izrel kzs ellensgein diadalmaskodott
most, s gy illett volna, hogy dvzljk t, megksznve azt sok j szolglatot, mit az
trzskrt is tett; de meg kell tanulnunk, hogy ne tartsuk klns dolognak ha
bntalmazsokat kapunk jutalom gyannt azoktl, akiktl jt rdemelnnk. Jefte most lenya
elvesztse - e csaldi szerencstlensg - felett gyszolt, mely risi csapst mrt csaldjra, s
illett volna jnnik vigasztalni s btortani t; de e barbr emberek abban leltk rmket,
hogy mg tetzzk nyomorsgt. Ebben a vilgban egyik nyomorsgnak vge gyakran
bizonyul a msik kezdetnek; sohasem dicsekedhetnk, gy, mint akik letettk a fegyvert.

II. Jefte heves nvdelmezse. Nem trekedett lecsendesteni ket gy, miknt Gedeon
tette hasonl krlmnyek kztt; az efraimitk most sokkal gyalzatosabban viselkedtek
mint akkor, s Jeftben nem volt oly ers a szeld s csendes lelklet, mint Gedeonban. Akr
lecsendesthetk, akr nem, Jeftnek gondja van, hogy
1. Igazolja magt, 2-3.v. Vilgoss teszi, hogy semmilyen okuk sincs a vele val
feddzsre, mert (1.) nem dicssgvgybl trtnt, hogy erre a harcra indult, hanem hazja
vdelmezsnek szksgbl, mert az Ammon fiai nagyon szorongattk ket. (2.) Hvta az
efraimitkat, hogy jjjenek, s trsuljanak hozzjuk, habr nem hinyolta ket, sem nem
tartozott ily megtiszteltetsben rszesteni ket, mde k nem hajlottak a szolglatra: Hvtalak
titeket, de ti nem szabadtottatok meg engem az kezkbl. Mgha igaz lett volna is, amivel
vdoljk t, nem szolgltathatott volna alapos okot a feddzsre; de me, kiderl, hogy vdjuk
hamis; s amint a dolog most j fnyben feltnik, Jeftnek lett volna inkbb oka a
szemrehnysra, mivel cserben hagytk Izrel kzs rdekt a szksg idejn. Nem j dolog,
hogy akik a leginkbb hibsak, a legnagyobb hangon vdoljk az rtatlanokat. (3.) A harcra
val vllalkozs rendkvli kockzattal jrt, s tbb okuk lett volna sajnlni t, mint haragudni
r. Abban amit tettem, kockra tettem sajt letemet, hisz oly kicsiny sereggel
rendelkeztem. A dicssg, melyre irigykedtek, nagyon drgn volt megszerezve; kzlk
kevesen kockztattak volna ily sokat rte. (4.) nem tulajdontja magnak a dicssget
(mintha fltkeny volna r), hanem teljessggel Istenre hrtja: Az r volt az, aki kezembe
adta ket. Ha Istennek tetszett engem ily nagy mrtkben hasznlni az dicssgre, mirt
kell emiatt megtkzntk? Van-e brmilyen okotok velem harcolni? Nem gy van-e inkbb,
hogy valjban Isten ellen harcoltok, kinek kezben n csak egy mltatlan eszkz voltam?
2. Amikor ez igazsgos felelet (mely nem volt annyira lgy mint a Gedeon) nem
gyzte meg ket, Jefte igyekezett egyrszt vdelmezni magt dhssgktl, msrszt meg
fegyverrel bntetni ket kihv viselkedskrt, annl a hatalomnl fogva, mellyel Izrel
brjaknt rendelkezett. (1.) Az efraimitk nem csak Jeftvel feddztek, hanem amikor gy
ltszott, hogy szomszdaik s bartaik az helykre lpnek, alval beszddel illetve
gyalztk ket. Mert azt mondottk gnyoldva, megvetssel: Ti giledbeliek, kik a Jordn
tls rszn laktok, nem vagytok egyebek, mint Efraim szkevnyei, a Jzsef hznak
-melyben Efraim a f - szemtje s spredke, a csald kivetettjei, ennyi a ti rtketek Efraim
s Manass kztt. Ki vesz titeket szmba? Minden szomszdotok tudja, hogy kik vagytok szkevnyek, gazemberek s csavargk, kik elklnttettetek testvreitektl, s sarokba
lettetek szortva. A gileditk ppoly nemes izrelitk voltak, mint a tbbiek, s e jelen
alkalommal Izrel minden trzse felett kitntettk magukat gy a Jefte megvlasztsban,
mint az ammonitk elleni harcban; s mgis, a legaljasabb s legigazsgtalanabb mdon
szkevnyeknek tartatnak. Gonosz dolog csfneveket s jelzket ragasztani szemlyekre vagy
orszgokra, a kzs szoks szerint, klnsen azokra, akik amgy is nyomorsg alatt
snyldnek; ez gyakran vezet ellensgeskedshez, melynek rossz kvetkezmnyei vannak, mint itt is trtnt. gyszintn lssuk meg azt is, mily rtalmas dolog egy srteget nyelv, mely
csfneveket mond, s gyalzatosan beszl. Lngba bortja letnk folyst, maga is lngba
borttatvn a gyehenntl (Jak 3,6), s sok esetben torkt szegi azoknak, kik hasznljk,
amint itt is tette, Zsolt 64,9. Ha ez efraimitk megtagadtk volna magukat, s nem leltk volna
nyomorult kedvtelsket abban, hogy szkevnyeknek nevezzk a gileditkat, elejt
vehettk volna egy nagy vrontsnak; mert a megbnt beszd feltmasztja a haragot, s ki
tudja, mily nagy erd felgyjtsra kpes egy kicsiny tz?! (2.) E srts feltzelte a
gileditkat; s a rajtuk esett mltnytalansgot, mely elssorban vezrket rte, meg kellett
torolni. [1.] Kiztk ket a mezre, 4.v. Megtkztek az Efraim frfaival; s lvn, hogy az
efraimitk csak fejnlkli cscselk voltak, megvertk s megfutamtottk ket. [2.] tjukat
szegtk visszavonulsukban s gy tettk teljess megtorlsukat rajtuk. A giledtk, kik
valsznleg jobban ismertk a Jordn tkelhelyeit az efraimitknl, ers rsget llttattak

az tkelhelyekre, kiknek megparancsoltk, hogy ljenek meg minden efraimit, ki a folyn

tmenni igyekszik. Itt megjegyezhetjk, elszr, hogy elg nagy kegyetlensget tanstottak
az efraimitk kipuszttsban. Elgg slyos bntets volt mr az, mellyel seregket sjtottk,
amikor megfutamtottk ket, nem volt szksg e tovbbi szigorsgra, hogy a meneklket
is kirtsk. Ht szntelen ldklni kell- a fegyvernek? Nem tudom, vajon dicsrnnk kell-e
ezrt Jeftt; taln a szksges igazsgszolttats egy rszeknt vette ezt a dolgot. Msodszor,
elg sok ravaszsg rejtztt a meneklk feldertsben. gy tnik, hogy az efraimitk, br
egy nyelvet beszltek a tbbi izrelitkkal, mgis egy jellegzetes tjszlsuk volt rksgk
terletn, a hber shin bett samech-knt ejtettk, s annyira hozzszoktak mr ehhez, hogy
nem tudtk msknt mondani, mgha letkben kerlt is. Utnzssal tanulunk beszlni. Akik
s-t hasznlnak sz helyett, azrt teszik, mivel szmukra gy rvidebb vagy knnyebb; s
gyermekeiket is hasonlkppen tantjk; teht errl megismerhetsz egy efraimitt, miknt a
szkelyek, vagy felvidkiek tjszlsa jellegzetesen klnbzik ms magyaroktl. Galileai
vagy, mg a beszded is elrul tged. Ezltal kiderlt, ki az efraimita. Ha talltak egy embert,
kirl feltteleztk, hogy efraimita, m tagadta ezt, parancsoltk, hogy mondja Siboleht,
de akr nem tudta kimondani, - amint fordtsunk mondja -, akr nem volt mondta helyesen,
hanem Sziboleht-et mondott, gy elrulta magrl, hogy efraimita, s azonnal megltk.
Sziboleht folyt, vagy folyamot jelent. Krlek, engedd meg, hogy tmenjek a folyn. Az
ily mdon meglettek a az efraimitk kzli elesettek szmt negyvenktezerre nveltk.
Ekknt fojtatott el e bsz trzsnek ez jabb zendlse.
3.Figyeljk meg Isten igazsgossgt e bszke s heves efraimitk megbntetsben,
mely j nhny dologban bnknek felel meg. (1.) Bszkk voltak trzsk dicssgre,
dicsekedetek azzal, hogy k efraimiak; de mily hamar arra knyszerltek, hogy szgyelljk, s
vonakodjanak elismerni hazjukat! Efraimbeli vagy-? Nem, most mr inkbb tartozom
akrmelyik trzshz, csak ahhoz nem. (2.) Dhssgkben azrt keltek t a Jordnon, hogy
Jeftt hznpvel egybe tzzel gessk meg; de most ppolyan flve, bujdosva jnnek vissza
a Jordnhoz, mint amilyen vakmeren keltek t korbban azon, s mieltt otthonukba
hazarhettek volna, vgzetes hallukat leltk. (3.) Csfolkodva gyalztk a gileditkat
orszguk htrnyos helyzete miatt, mivel oly flrees helyen, tvol fekszik, s most k az
hazjukra jellemz gyengesg miatt szenvednek, mivel nem kpesek kimondani e szt:
Siboleth. (4.) A gileditkat igazsgtalanul szkevnyeknek neveztk, s most k valban
szkevnyekk vltak; a hber nyelvben ugyanaz a szval (5.v.) vannak jellve a menekl
efraimitk, mint amit t hasznltak csfnvknt a gileditkra, szkevnyeknek mondva ket.
Aki igazsgtalanul msra grdti a csfolkods kvt, szmtson arra, hogy igazsgosan fog
visszahullni r.
III. Itt talljuk Jefte brskodsnak vgt. Csak 6 vig tlte Izrelt, s aztn meghalt,
7.v. Valszn, hogy lnynak halla oly mlyen rintette, hogy sohasem tudott
fellemelkedni e dolgon azutn, s a bnat id eltt vitte a srba.
12, 8-14
Egy rvid tudstst tallunk itt Izrel tovbbi hrom brjnak viszonylag rvid
brskodsrl, kik kzl az els 7 vet, a msodik 10-et, a harmadik pedig 8 vet brskodott.
Mert az orszg bne miatt sok annak a fejedelme, rvid id alatt sokan kvetkeznek
egymsutn (Pld.28,2), a j emberek hasznossguk kezdetn mr levltatnak, mieltt
cljukat megvalsthatnk.
I. Ibsn Betlehembl szrmazott, mgpedig nagyon valszn, hogy Juda
Betlehembl, Dvid vrosbl, s nem a Zebulon fldjn lev Betlehembl, melyrl csak
egyszer trtnik emlts a Bibliban (Jzsu 19,8) . Csak ht vig uralkodott, de szmos
gyermekrl, s azok kihzastsrl, melyet maga valstott meg, kitnik, hogy hossz
letet lt; s lehet, hogy naggy nvekedett csaldja s szmos sokirnyban kialaktott

szvetsges kapcsolatai hozzjrultak szemlyes rdemeihez, s mg megfelelbb tettk arra,

hogy a np ltal megvlasztassk - mint Jefte -, vagy kzvetlenl Isten ltal legyen elhvva, Gedeonhoz hasonlan -, hogy Izrel brja legyen, hogy fenntartsa s tovbbvigye Isten
munkjt kzttk. Ami klnskppen meg van emltve felle, az, hogy 1. Sok gyermeke
volt: sszesen 60. (v.. Zsolt 127,3-5). Ekknt Betlehem rgtl fogva hres volt
szaporodsrl, az a vros, hol Annak kellett megszletnie, kinek lelki gyermekei oly
szmosak lesznek, mint az g csillagai. 2. Hogy gyermekei kzt mindkt nembeliek egyenl
szmmal voltak, harminc fi s harminc lny, mely dolog ritkn fordul el egy csaldban;
azonban az emberisg nagy csaldjban Az, Aki elszr kettt alkotott, frfiv s nv
teremtvn ket, az blcs gondviselse ltal minkt nem folytonossgrl gondoskodik oly
egyenl arnyban, mely pp megfelel az emberi nem fennmaradshoz a fldn. 3. Gondja
volt mindnyjuk kihzastsra. Lenyait frjhez adta, frjeket szerzett szmukra (gy van sz
szerint), s - miknt a j vsrban trtnni szokott - minkt oldalrl megerstette szemlyes
rdekeit: behozott kvlrl harminc lnyt a fiainak. A zsidk azt tartjk: Minden apa tartozik
hrom dolgot megtenni fiaival: meg kell tantsa ket a trvny olvassra; foglakozst kell
adnia nekik (mestersgre kell tantsa ket), s felesget kell szerezzen szmukra. Mily nagy a
klnbsg Ibsn s kzvetlen eldje, Jefte csaldja kzt. Ibsnnak hatvan gyermeke volt , s
mind meghzasodott, Jeftnek egyetlen lnya volt, ki hzassg nlkl lt s halt meg.
Nmelyek megszaporodnak, msok megfogyatkoznak; minkt dolog az r kezben van.
II. A zebulonbeli (Knan szaki rszbl val) lon volt a kvetkez, akit Isten
tmasztott a kzgyek irnytsra, igazsgszolgltatsra s a romlsok orvoslsra. Tz ven
t szolglt ldsul brskodsval Izrelnek, s aztn meghalt, 11-12.v. Dr. Lightfoot szmtsa
szerint brskodsa kezdetn kezddtt a filiszteusok ltali 40 ves elnyomats (melyrl a 13,
1-ben olvasunk), s ezidtjt szletett Smson. Valszn, hogy mivel bri szke messze
szakon llt, a filiszteusok pedig Kanan dli rszt zaklattk, ez nehezmnyezte a velk val
sszecsapst.
III. Ezutn az Efraim trzsbl val Abdon kvetkezett, s benne e kivl trzs kezdte
visszanyerni hrnevt, lvn, hogy Jzsu ta egyetlen jeles szemlyisgrl sem trtnik
emlts e trzsben; mert a sikemi Abimlek inkbb szgyenre volt, mintsem dicssgre. Ez
az Abdon hres volt szmos csaldjrl (14.v.): negyven fia volt s harminc unokja, s
megadatott nki, hogy mindnyjukat lssa mg ltben naggy nvekedni; s ezek hetven
szamrcsikn nyargaltak, taln mint megbzott brk s hivalnokok, vagy mint rfik s
kitntetett szemlyisgek. Gynyrsg lehetett szmra ekknt ltni fiainak fiait, de fl,
hogy nem ltta Izrel bkessgt, mert ezidtjt kezdtek a filiszteusok egyre nagyobb ervel
rjuk trni. E brrl, s az elbbiekrl is - br kevs feljegyzst tallunk rlunk -,
mindegyiknl emlts trtnik arrl, hogy hol lettek eltemetve (7,10,12,15.v), valsznleg
azrt, hogy a sremlkeiken lev felratok (amilyeneket szoks volt Izrelben kszteni),
bizonytkul s tovbbi kiegsztsl szolgljanak, s hozzfrhetk legyenek azok szmra,
kik tbbet kvntak rluk tudni. Pter, amikor Dvdrl szlt, ezt mondta: az srja mind e
mai napig mi nlunk van (Csel 2,29). Vagy taln e feljegyzsek e helyek dicssgnek
emelsre szolglnak, hol e nemes vezrek csontjai pihennek; - de arra is szolgl, hogy
emlkeztet minket, ne csngjnk tlsgosan e vilg dicssgn, melyet a hall s a sr elbbutbb meg fog rontani. E brk, kik mintegy istenek voltak Izrel szmra, meghaltak, mint
minden ms ember, s minden dicssgk porr lett.
Nagyon klns, hogy az sszes brk trtnete sorn - kiknek cselekedetei rszletesen
le vannak rva -, egyetlen egyszer sem trtnik emlts a fpaprl, vagy ltalban a papokrl
s lvitkrl, - Finestl kezdve liig -, kik szolglatukkal vagy tancsadsukkal a trsadalmi
letben kitntek volna, noha ez idszak 250 vet is kitesz. Csupn az akkori idben lt
fpapok nvsora maradt fenn, 1 Krn 6,4-7 s Ezsd 7,3-5. Hogyan lehet sszeegyeztetni a
papsgnak e hossz idn t tart httrbe szorulst, mr most, nem sokkal ltrejvetele utn -

mely papsg kezdetben oly fensges dicssggel volt bevezetve, s a mzesi ceremnik
vezralakja volt? Bizonyra azt jelzi ez, hogy ama papsg rendtartsa jelkpes cllal volt
fellltva, s a nagy ldsok melyek ltala grve voltak, fkppen Jzus Krisztusnak igazi,
rkkval papsgra vonatkoztak, melynek dicssge oly magasan fltte ll a fldi
papsgnak, hogy hozz kpest ennek semmi dicssge sincs nmagban, 2 Kor 3,10.
13. RSZ
E fejezettel kezddik Smson trtnete, ki e knyvben feljegyzett brk kzt az utols
volt, s kzvetlen li eltt lt. A vele kapcsolatosan fljegyzett dolgok elejtl vgig nagyon
meglepek s szokatlanok. Alakja, mely e lersokbl kimagaslik, rendkvl nagy, s mgis,
nagyban elt mindegyik eldjtl. Sohasem talljuk t orszggyls, vagy hadsereg ln llni,
sohasem ltjuk tlszkben, vagy harcmezn; azonban mgis, sajt szemlyben nagy hazafi
volt, lds volt hazjnak, s rettenetes ostort s csapst jelentett ellensgeinek, az
elnyomknak. Nagy hit ember volt (Zsid 11,21), s dicssges elkpe Annak, ki sajt
karjnak erejvel vvta ki dvssgnket. A tbbi brk trtnete tisztsgkbe lpsktl
kezddik, de a Smson mr szletsvel, st fogantatsval kezddik, s nem ms, mint egy
mennyei angyal vezette t be a vilgba, mintegy mintakpeknt annak, ami ksbb Keresztel
Jnossal s Krisztussal is trtnt. Ez van feljegyezve e fejezetben. I. Az alkalom, mely a
szabadt tmasztsra okot szolgltatott, Izraelnek a filiszteusok ltali elnyomatsa volt,
1.v. II. Szletse megjvendltetik anyjnak egy angyal ltal, 2-5.v. III. Az asszony
elmondja a jvendlst frjnek, 6-7.v. IV. Mindketten egytt, ismt rszesltek a gret
kijelentsben a mennybl megjelent angyaltl, 8-14.v., aki irnt mly tiszteletet tanstottak,
15-19v., s aki - nagy meglepetskre - eltvozsakor felfedte fensgt elttk, 19-23v. V.
Smson megszletik, 24-25.v.
13, 1-7
Az els vers egy rvid beszmolt nyjt - amilyennel gyakran tallkoztunk mr e
knyvben - arrl a nagy nyomorsgrl, melybe Izrael az bnei miatt kerlt, mely
nyomorsg alkalmat szolgltatott egy szabadt tmasztsra. Gonoszul cselekedtek,
viselkedtek - amint oly sokszor lttuk mr -, az r szemei eltt, s az r odaadta ket, miknt
sokszor tette mr, ellensgeik kezbe. Ha nem lett volna semmi bn, nem lenne szksg a
Szabadtra; de Isten megengedte, hogy a bn eluralkodjk s megsokasodjon, hogy a
kegyelem annl inkbb bvlkdjk. Az ellensg, melynek Isten ket most eladta,
legkzelebbi szomszdjaik, a filiszteusok voltak, kik kzttk lakoztak, - az els s
legnagyobb np azon nemzetek kzl, kiket Isten kipuszttsra tlt, de mivel nem irtottk ki
ket, Isten meghagyta ket, hogy ltaluk prblja Izrelt (3, 1.3) - a filiszteusok t fejedelme;
e np jelentktelen volt Izrelhez kpest (csak t jelentsebb vrossal brtak), de amikor Isten
vesszknt hasznlta ket kezben, rendkvl erszakosakk s rtalmasakk vltak. s ez a
nyomorsg tovbb tartott minden eddiginl: negyven vig, egyfolytban, br nem egyforma
hevessggel. Amikor Izrael ez elesett llapotban talltatott, akkor szletett Smson; s itt
talljuk szletsnek megjvendlst egy angyal ltal. Figyeljk meg,
I. Szrmazst. Dn trzsbl val volt. Dn tlt, vagy tletet jelent. s
valszn, hogy Smsonra val tekintettel trtnt, hogy a haldokl Jkb megjvendlte: Dn
tli az npt, vagyis, egy brt szolgltat majd npnek, noha olyat, ki cseldek fiai kzl
val lesz, ki kznsgesen fog lni, mint brmely ms szemly Izrel trzsei kzl (1 Mz
49,16). Dn trzsnek rksge a filiszteusokkal hatros volt, s ezrt ez a trzs volt a
legilletkesebb arra, hogy megzabolzza ket. Smson szlei hossz idn t gyermektelenek
voltak. Szmos kivl egynisgek szlettek oly anyktl, kik hossz idn t meg voltak
fosztva a gyermekldstl, mint Izsk, Jzsef, Smuel s Keresztel Jnos, hogy e kegyelem
annl rtkesebb legyen szmukra, ha megrkezik. Ujjongva nekelj, te medd, ki nem

szltl! (s 54,1). Jegyezzk meg, Azok az ldsok, melyekben hossz vrakozs utn
rszeslnk, mginkbb felhvjk figyelmnket a kegyelemre, s nyilvnvalv teszik, hogy
megrte vrni r, s ezltal msok is btortst nyernek az Isten kegyelmben val
remnykedsben.
II. Az rvendetes zenetet, mely ez angyal ltal kldetett, hogy fia fog szletni. Az
zenet kzvettje az rnak egy angyala volt (3.v.), de emberi megjelensben: egy prfta
ltzetben, Isten embere kinzsben. s ez az angyal (miknt a tuds Patrick pspk lltja)
maga az r volt, vagyis az r Igje, kinek ksbb Messiss kellett lennie, mert neve
Csodlatosnak (18.v), s rnak (Jehovnak) neveztetik 19.v. A nagy Szabadt klns
mdon kzremkdtt ez elkpszer szabadt tmasztsban. Nem is annyira Manoah s
felesge - e jelentktelen dnitk - rdekben trtnt, hogy e rendkvli igret kldetett,
hanem inkbb Izrel rdekben, hisz a np szabadtjv kellett vljon, de nem is csupn ezrt
(hisz Izrelrt vgzett szolglata gy tnik, nem felelt meg e nagyszer bejentsnek), hanem
fkppen a Messis rdekben trtnt ez, kinek elkpe kellett legyen, s kinek szletst
gyszintn angyal fogja bejelenteni, mint a Smsont. Az angyal az adott zenetben, 1.
Emltst tesz az asszony fjdalmrl: m most magtalan vagy s nem szltl. Ebbl Manoah
felesge megrtette, hogy a vele beszl szemly prfta, ki br idegen szmra, s eddig
sohasem ltta, mgis ismeri szve nyomorsgt. Szl neki errl, nem azrt, hogy kesertse
ezzel, hanem mert taln pp akkor is nyomorsgos helyzetrl gondolkozott s srt nmaga
felett, mint aki meddsgre van tlve. Gyakran tapasztaljuk, hogy Isten a legalkalmasabb
idben kldi vigasztalst npnek, amikor leginkbb le vannak sjtva nyomorsgukban.
Most magtalan vagy, de nem lesz mindig gy, miknt rettegve gondolod, tbb nem leszel
az. 2. Biztostja t affell, hogy foganni fog mhben, s fit fog szlni (3.v.) , s megismtli
e bizonyos gretet, 5.v. Hogy kinyilvnuljon az isteni ige ereje, a legersebb ember, mely
valaha lt a vilgon, az gret gyermeke volt, Izskhoz hasonlan, ki egy isteni gret alapjn
s ennek erejnl fogva szletett, az gretben val hit ltal, Zsid.9,11; Gal 4,23. Sok asszony
volt, kik hossz meddsg utn Isten gondviselse folytn gyermeket szltek, de Smson az
gret igje ltal szletett, mivel a meggrt Magnak volt az elkpe, mely utn svrg hittel
oly sok vrtak az szvetsg szentjei. 3. Kijelenti, hogy a gyermek szletstl kezdve
nazreus kell legyen, s ennek rdekben anyja al kell vesse magt a nazreusi trvnynek
(noha nem nazreusi esk alatt), s nem szabad bort igyon, sem ms rszegt italt mindaddig,
mg a gyermek tle nyeri tpllkt, akr mhben, akr szoptats ltal (4-5.v.). Figyeljk
meg, Izrelnek e szabadtja a legkomolyabb rtelemben Istennek szenteltetett kellett legyen,
s a szentsg pldakpv kellett vlnia. Isten a np irnti jindulata bizonytsra
megmondotta, hogy nazrokat tmasztott ifjaik kzl, ms 2,11. Ms brk Istentl val
elprtolsukbl trtgettk a npet, de Smsonnak egybl Istennek szenteltetettnek kellett
feltnnie, sokkal inkbb, mint a tbbieknek; s annak ellenre, amit hibirl olvasunk, okunk
van azt gondolni, hogy Isten nazreusaknt, mint akit Isten tett azz, letvitele sorn
megtestestette, nemcsak ceremnilisan, hanem valsgban azt az rnak val
odaszenteltsget, melybl a nazreussg llt, 4.Mz 6,2. Akik msokat megmenteni vgynak,
azoknak szemlyes kegyessgkben ki kell tnjenek a tbbiek kzl. Smuel, ki tovbb vitte
Izrel megszabadtst a filiszteusoktl, nazreus volt anyja eskje rvn (1Sm 1,11), miknt
Smson Isten hatrozata folytn. E szabadt anyjnak teht meg kell tagadnia magt, s nem
szabad ennie semmi tiszttalan dolgot; ami mskor trvnyesen megengedett volt, most
megtiltott lett. Miknt az adott gret hitnek kiprblsra szolglt, gy e parancs
engedelmessgt tette prbra; mert Isten mindkettt ignyeli azoktl, akikre kirassza
kegyelmt. A vrands asszonyoknak lelkiismeretesen tartzkodniuk kell mindattl, amirl
tudjk, hogy rtalmas s veszlyes magzatjukra nzve. s valszn, hogy Smson anyjnak
nemcsak azrt kellett a bortl s szeszes italtl tartzkodnia, mivel a gyermek nazreussgra
rendeltetetett, hanem azrt is, mert ers emberr kellett vlnia fizikailag, amihez anyjnak az
alkoholtl val tartzkodsa lnyegesen hozzjrult. 4. Megjvendli azt a szolgtatot,

melyet e gyermek hazjrt tenni fog: kezdi majd megszabadtani Izrelt a filiszteusok
kezbl. Jegyezzk meg: Nagyon kvnatos, hogy gyermekeink ne csupn nmagukban
legyenek tkletesen Istennek szenteltek, hanem legyenek eszkzk Isten kezben msok
javra, annak a nemzedknek, melyben lnek - ne remetk legyenek (visszavonult s az lettl
elklnlt emberek), ne oly gyertyk, melyeket vka al rejtettek, hanem olyanok, mint akik a
gyertyatartban fnylenek. Figyeljk meg: kezdi majd megszabadtani Izrelt. Ez kifejezi,
hogy a filiszteusok ltali elnyoms mg hossz ideig fog tartani, mert Izrelnek ez alli
megszabadtsa addig nem kezddik el, egy lps sem trtnik addig a szabaduls fel, mg e
gyermek, ki mg meg sem szletett, oly erre nem nvekszik, hogy megkezdje azt. s mgis,
nem fogja teljessgre vinni a szabadtst: csak elkezdi megszabadtani Izrelt, ami arra utal,
hogy a nyomorsg mg sokig folytatdik. Isten gy ltta jnak, hogy munkjt fokozatosan
vigye vgbe, klnfle kezek ltal. Az egyik fundamentumot vet, a msik pt r, s taln a
harmadik majd felteszi a szegletkvet. Mr most, Smson ebben Krisztus elkpe volt, (1.)
Mint Isten nazreusa, anyja mhtl Istennek szentelt nazreus. Mert br Urunk Jzus maga
nem volt nazreus, de volt pldzva a nazreusok ltal, mint aki tkletesen tiszta minden
bntl, mg csak nem is fogantatott a bnben, s teljesen Isten dicssgre szenteltetett.
Krisztus test szerint a kivlasztott zsid np szvetsgi egyhzbl szrmazott, mert nkik
adatott a Rla szl gret, Rm 9,4-5. Ez gret erejnl fogva rgta ott volt mr amaz
egyhz mhben, mely sok szzadon t vrands volt vele, s ennlfogva, Smson anyjhoz
hasonlan, terhessgnek ideje alatt szent nemzett, s kivltkppen val npp ttetett, s
szigoran megtiltatott szmra, hogy brmi tiszttalant rintsen, rte, aki az idk
teljessgben rtk eljvend volt. (2.) Mint Izrel megszabadtja. Mert Jzus, a
Szabadt. De ezzel a klnbsggel: Smson csak elkezdte megszabadtani Izrelt, (Dvid lett
ksbb arra tmasztva, hogy tkletess tegye e szabadtst), de a mi Urunk Jzus egy
szemlyben Smson s Dvid, gy elkezdje, mint bevgezje hitnknek.
III. A hradst, mit Manoah felesge rmtl thatottan sietett frjnek elmondani e
csodlatos, meglep zenetrl, 6-7.v. Az rmhrt az asszony akkor nyerte, mikor egyedl
volt, taln kegyes elfoglaltsgban elmlkedett vagy imdkozott; de nem tehette s nem is
akarta eltitkolni ezt frjtl, hanem beszmolt neki, 1. A hrnkrl. Isten embere volt, 6.v.
brzatt kpes volt lerni: nagyon tiszteletet gerjeszt volt: tekintete oly fensges volt, oly
csillogk voltak szemei, oly fnyl volt az arca, oly erteljesen flelmet s tiszteletet
parancsol, hogy nem tarthatta msnak mint angyalnak. De nevt nem tudta megmondani
frjnek, sem azt, hogy Izrelnek melyik trzshez, vagy vroshoz tartozott, mert a hrnk
jnak ltta elhallgatni nevt, s ami t illeti, csak puszta ltsa is annyira rettenetes volt
szmra, hogy nem merte megkrdezni azt tle. Teljesen meg volt gyzdve arrl, - s ez elg
volt szmra - hogy Isten szolgja. gy ltta, hogy szemlyisge s zenete nmagukban
viselik hitelessgket, s nem kutatott ktkedn tovbb. 2. Az zenetrl. Pontosan beszmolt
gy az gretrl, mint a parancsrl (7.v), hogy is elhiggye az gretet, s figyelmeztetknt
lljon mellette szntelen az elrsok betartsban. gy kell a hzastrsaknak megosztaniuk
egymssal az Istennel val kzssg tapasztalatait s az megismersbl szrmaz
ldsokat, hogy egymsnak segtsgl legyenek az ton, mely szentnek hvatik.
13, 8-14
Itt talljuk Isten angyalnak Manohnl s felesgnl tett msodik ltogatsnak
lerst.
I. Manoah buzgn imdkozott ezrt, 8.v. Nem ktelkedett a felesge ltal elbeszlt
dolgokban; tudta, hogy ernyes asszony, s ezrt bzott hozz az frjnek lelke; tudta, hogy
nem abban jr, hogy megcsalja t, mg kevsb volt fltkeny r - ahogy Josephus
igazsgtalanul felttelezi - egy idegennel folytatott beszlgetse miatt, hanem, 1. Biztosra
vette, hogy az gret gyermeke a megfelel idben megadatik, s ezrt habozs nlkl a
szletend gyermekrl beszl. Nem tallunk sehol ily nagy hitet, nem, mg Zakarisban

papban sem, - aki az oltrnl llt s vrt az rra, s akinek maga az angyal jelent meg - nem
volt benne ily nagy hit, mint ez egyszer dnita emberben. Azon dolgok, melyek elrejtetnek a
blcsek s rtelmesek ell - kik magukat nagyra tartjk elms krdezskdseikkel -, gyakran
kijelentetnek a kisdedeknek, kik tudjk miknt kell rtkelni Isten ajndkait, s hogyan kell
fogadni Isten igjt. Boldogok, akik nem ltnak, s mgis, mint itt Manoah, - hisznek! 2.
Minden gondja az volt, hogy mint kell majd cselekedjenek a szletend gyermekkel.
Jegyezzk meg: Az istenfl emberek sokkal inkbb arra trekesznek s azt kvnjk
megtudni, ami ktelessgk, mit tennik kell, mintsem azon esemnyek utn kutassanak,
melyek velk trtnni fognak; mert az engedelmessg a mi dolgunk, a tbbi esemnyek pedig
mind Isten kezben vannak. Salamon is az utn tudakozdott, amit az embereknek
cselekednik kell, s nem az rdekelte, mily vagyonnal kell brjanak, Prd. 2,4. 3. Teht
Manoah arra kri Istent, kldje el hozzjuk ismt az ldott hrnkt, hogy tovbbi utastst
adjon, hogyan bnjanak e Nazreussal, attl flve, nehogy felesge az gret felett val
tlrad rmben elfelejtette volna az elrt parancs valamely rszt, melyet kvnt teljesen
megismerni, hogy tveds nlkl teljesthesse: , Uram, az Istennek amaz embere hadd
jjjn el ismt hozznk, mert vgyunk mg jobban megismerkedni vele. Jegyezzk meg,
Akik igt hallottak a mennybl, akik szmra megnylt az g, nem tehetnek msknt, egyre
tbbet vgynak brni abbl, jra s jra kvnkoznak tallkozni Isten embervel. Figyeljk
meg, nem kldte szolgit szerteszt, Isten embernek elkeressre, hanem trdein kereste t,
Istenhez knyrgve, hogy kldje t hozz, s ekknt keresve talljon r. Kvnjuk-e Isten
hrnkeit, az evanglium szolgit, hogy nknk szl igt szljanak, s neveljenek minket?
Esedezznk az rhoz, hogy kldje ket hozznk, a mi tantsunkra, Rm 15,30.32.
II. Isten kegyelmesen megadta ezt: s meghallgat az r Manoah krst, 9.v.
Jegyezzk meg: Isten valamilyen mdon mindig vezetni fogja azokat, kik sznte szvvel
kvnjk megismerni feladatukat, s hozz folyamodnak, hogy tantsa ket, Zsolt 25,8-9.
1. Isten angyala msodszor is megjelent az asszonynak, amikor egyedl ldglt,
valsznleg a nyj legeltetsnl, vagy ms csendes mezei elfoglaltsgban. A magnyossg
gyakran j alkalom az Istennel val kzssgre; a hv emberek sohasem rzik magukat
elhagyatva, mg ha egyedl vannak is, ha velk van az Isten.
2. Sietve elmegy, hogy hvja frjt; elbb biztosan alzattal krte a szent hrnkt, hogy
maradjon ott addig, mg visszatr frjvel, 10-11v. Nem krte azt, hogy vele egytt menjen
frjhez, hanem frjt vitte hozz. Akik Istennel vgynak tallkozni, oda kell mennik, hol
Isten jnak ltta kijelenteni magt. h - szlt rmmel frjhez -, des szerelmem, imd
meghallgatsra tallt! amott van Isten embere, ismt megltogatott minket, - az, aki a mltkor
eljtt hozzm!, vagy, ahogy msok fordtjk, e napon, mert ms(mltkor) nincs az eredeti
szvegben, s elgg valszn, hogy mindkt ltogatsa ugyanazon a napon volt, ugyanazon
a helyen, s a msodik alkalommal az asszony ott lt, vrva t. Isten embere nagyon is akarja,
hogy hvja a frjt. Mindazok, kik Isten dolgai fell szemlyes kijelentst nyertek, kell
hvjanak msokat is az rral val tallkozsra, Jnos 1,45-46. Manoah nem kedvtelenedett el
amiatt, hogy az angyal e msodik alkalommal sem neki jelent meg, hanem kszsggel ment
felesge utn az Isten emberhez. Az els vgzetes bn ellenslyozsa vgett - amikor is va
ersen befolysolta dmot a rosszra, s oly knnyen engedett neki - , hadd serkentsk a
hzastrsak egymst a Isten irnti szeretetre s j cselekedetekre; s ha a felesg jr ebben
ell, a frj ne tartsa ezt egyltaln megalznak, hanem kvesse t abban, ami ernyes s
dicsretremlt.
3. Manoah amint az angyalhoz rt, s az angyal teljes meggyzst adott neki affell,
hogy volt az, aki mr megjelent felesgnek, teljes alzattal (1.) rmmel fogadja az
gretet (12.v.): Ha beteljesedik greted; ez nem csupn vgynak kifejezse volt, hanem a
hit beszde, a szent Szzhz hasonlan, Luk1,38, Legyen nkem a te beszded szerint, Uram,
szilrdan ptek arra, amit szltl, elhiszem azt, s bzom abban; hadd trtnjk meg. (2.)

Kri, hogy az adott utastsokat ismtelje meg: Miknt bnjunk a gyermekkel; Mit cselekedjk
? Az tmutatsok felesgnek adattak, de gy tekint magra, mint aki felels felesge
segtsben ez grt gyermekkel val gondos bnsmdban, a rendelkezs szerint; hiszen
mindkt szlnek legnagyobb trdse s folytonosan egyestett trekvse is elg kevs arra a
nagy munkra nzve, hogy az Istennek szentelt gyermeket az elrs szerint az szmra
felneveljk. Ne hrtsk ht egyik a msikra e felelssget, hanem mindketten tegyk tlk
telhetleg a legjobban. Jegyezzk meg Manoah krdsbl, [1.] ltalban, hogy amikor Isten
kegyelmbl valamilyen ldst nyjt szmunkra, a mi nagy gondunk az kell legyen, miknt
hasznljuk azt helyesen, amint illik; mert csakis akkor jelent igazn ldst, amikor helyesen
lnk vele. Isten adott neknk testet, lelket s javakat; miknt bnunk azokkal, hogy
megfelelhessenek az Adomnyoz szndknak, s j sfroknak bizonyuljunk? [2.]
Klnskppen, azok, akiknek Isten gyermekeket adott, nagyon kell vigyzniuk, hogyan
bnnak azokkal, s mit cselekesznek velk, hogy eltrtsk a bolondsgtl, mely az
elmjkhz kttetett, hogy formljk elmjket, s viselkedsket idejekorn, s neveljk ket
arra az tra, amelyen jrniuk kell. Ebben a dologban a kegyes szlk szntelen krik Isten
segtsgt: Uram, tants minket, miknt bnjunk gyermekeinkkel, hogy nazreusok, s nked
szentelt l ldozatok legyenek.
4. Az angyal megismtli a mr adott utastsokat (13-14.v.): Mindattl, amit
megtiltottam, rizkedjk; s mindazt, amit n parancsoltam neki, tartsa meg. Jegyezzk meg:
Nagy szksg van gy a tartzkodsra (vatossgra), mint a megtartsra gyermekeink s
sajt magunk helyes irnytsban. rizkedj, s tarts meg; ne csak azon lgy, hogy ne igyl
bort s ms rszegt italt, hanem ne egyl semmit, ami a borterm szlbl szrmazik. Akik
magukat tisztn meg akarjk rizni, tvol kell tartsk magukat mindattl, ami bnnel hatros,
vagy bnre vezet. Amikor ez az asszony terhes volt, s egy nazreus formldott mhben, nem
volt szabad semmi tiszttalan dolgot ennie. Hasonlkppen, akikben Krisztus testet lt,
gondosan meg kell tiszttsk magukat minden testi s lelki tiszttalansgtl, s semmit se
tegyenek, ami rtalmas lenne az j emberre nzve.
13,15-22
Elttnk ll itt egy hrads
I. Arrl, ami Manoah s az angyal kztt trtnt e prbeszd sorn. Manoah irnti
jindulatbl trtnt, hogy mg az angyal vele volt, elrejtetett elle annak kilte; mert, ha
tudomsa lett volna rla, oly rettenetes lett volna szmra, hogy nem merszelt volna gy
beszlni vele, amint tette (16.v.): Nem tudta vala, hogy az rnak angyala volt az. ppen gy
Krisztus is a vilgban volt, de a vilg nem ismerte fel t. Bizony, te elrejtzkd Isten vagy!
Mi nem vagyunk kpesek elviselni a isteni dicssg szemllett, annak teljes felfedettsgben.
Isten gy dnttt, hogy hozznk hasonl ember ltal szl hozznk, prftk s igehirdetkn
keresztl; mg amikor angyalai, vagy Fia ltal szlott is, ezek emberi hasonlatossgban
jelentek meg, s csak Isten embereinek vltk ket. Mr most,
1. Az angyal nem fogadta el Manoah ajnlatt, s meghagyta, hogy az rnak szentelt
ldozatt fordtsa azt. Manoah, mivel szerette volna kifejezni szeretett s hljt e
tiszteletremlt idegen irnt, ki ez rvendetes zenetet hozta szmukra, s arra krte t, hogy
engedje, hadd vendgeljk meg (15.v.): Hadd ksztsnk neked gyorsan egy kecskegdlyt.
Mindazok, akik befogadjk az evangliumot, kszek lesznek rmmel szolglni azok javra,
akik szmukra az Igt kzvettettk, 1 Tes 5,17. De az angyal tudtra adja, hogy (16.v.) nem
eszik kenyerbl, miknt Gedeonnl sem evett, hanem amint ott, gy itt is, arra utastja t,
hogy az rnak ldozza azt, 6,29-21. Az angyaloknak nincs szksgk telre s italra; hanem
Isten dicstse kpezi telket s italukat, s ez volt Krisztus eledele is, Jnos 4,34. s mi,
hozzjuk hasonlan, Isten akaratt fogjuk cselekedni, ha - br nem tudunk tel s ital nlkl

lni, de - Isten dicssgre esznk s iszunk, s gy kznsges tkezseinket is Istennek tetsz

ldozatt fordtjuk.
2. Az angyal nem volt hajland megmondani nevt, nem akarta kvncsisgt ennyire
kielgteni. Manoah kvnta megismerni nevt (7.v), s hogy melyik trzsbl val, - nem
mintha ktelkedett volna az zenet igaz voltban, hanem - hogy k is megltogathassk majd
t, s jobban megismerkedhessenek vele (j dolog fenntartani s polni Isten embereivel s az
Ige szolgival val kapcsolatainkat); s mg egy tovbbi clja is volt: Hogy ha majd
beteljesedik beszded, tisztessggel illethessnk tged, mint igaz prftt emlegessnk, s
msokat is hozzd utasthassunk Isten vezetsrt, - s hogy a szletend gyermeket nevedrl
nevezhessk el, a te tiszteletedre; - vagy, hogy ajndkot kldhessnk neked, gy tisztelve azt,
akit Isten megtisztelt. De az angyal visszautastotta krst, mintegy rendreutastva ezzel
kvncsisgt (18.v.): Mirt krdezskdl nevem utn, amely olyan csodlatos? Jkb maga
sem nyerte ezt a kegyet, 1Mz 32,29. Jegyezzk meg: Nem nyerhetjk meg, amit krnk, ha
nem tudjuk, mit krtnk. Manoah krse alzatos volt, s mgis megtagadtatott. Isten kzlte
nevt Mzessel, (2Mz 3,13-14), mivel ott egy klnleges alkalom volt annak
megismertetsre, de itt nem llt fenn ilyen eset. Amit Manoah ktelessge felli
felvilgostsknt krt, azonnal kijentetett szmra (12-13.v.), de amit kvncsisga
kielgtsre krt, az megtagadtatott tle. Isten bsges tmutatst adott neknk igjben
teendinkkel kapcsolatosan, de sohasem volt szndkban vlaszt adni Igjben agyafrt
krdseinkre. Az angyal megindokolja Manoah krsnek visszautastst: Titok. Az angyalok
nevei ekkor mg nem fedettek fel, nehogy blvnyozzk ket. A babiloni fogsg utn, amikor
Isten npe megtisztult a blvnyimdstl, az angyalok nevket bejelentve ismertettk meg
magukat Dnielnek, - Mihly s Gbriel; s Zakarisnak az angyal megmondta nevt anlkl,
hogy krdezte volna (Luk 1,19): n Gbriel vagyok. De itt mg titok volt, illetve csodlatos
volt, tl csods szmunkra. Krisztus neveinek egyike ez: Csodlatos, s 9,6. Az neve
hossz idn t titok volt, de az evanglium ltal vilgossgra hozatott: Jzus, a Szabadt.
Manohnak nem kell krdenie, mivel nem kell tudnia. Jegyezzk meg: (1.) Vannak titkok,
melyek, mg e vilgban lnk, nem tartoznak rnk. (2.) Nem szabad teret engednnk a
haszontalan kvncsisgnak e dolgok utn val kutatsban, Kol 2,18. Kszsgesen tudatlannak
lenni azon dolgok fell, melyekrl nagy Mesternk gy ltta jnak, hogy ne vilgostson fel
minket, egyszerre jelent ldott tudatlansgot s blcsessget is.
3. Az angyal figyelemmel ksrte s helyeselte ldozatukat, s eltvozsakor rtskre
adta, hogy ki . Arra utastotta ket, hogy gldozatukat az rnak ldozzk, 16.v. Az
Istennek felajnlott dicsretek kpezik a legkedvesebb vendgltst az angyalok szmra; lsd
Jel 22,9 - az Istent imdd. Manoah, - br nem volt pap, s nem rendelkezett oltrral sem - de
mivel ily alapos felhatalmazst kapott, rnttte telt az ldozati hsra, s megldoz azt egy
szikln az rnak (19.v), vagyis odavitte, s letette, hogy Istennek szentelt legyen. Uram, itt
van, tgy vele, amit akarsz. gy kell szvnket Istenhez vinnnk, s alvetnnk magunkat az
Lelke munkjnak. Most mr minden kszen lvn, (1.) Az angyal csoda dolgot
cselekedk, mert az neve Csodlatos volt. Valszn, hogy a csoda, amit vghezvitt,
ugyanaz volt, mit Gedeonrt is tett, azt mivelte, hogy tz szllt al az gbl, vagy csapott ki a
ksziklbl, hogy megemssze az ldozatot. (2.) Felment az gbe, az oltr lngjban
felszllott az rnak angyala, 20.v. Ezltal nyilvnvalv lett, hogy nem csupn egy ember
volt, miknt k gondoltk, hanem kzvetlenl a mennybl jv hrnk. Bizonyra onnan
szllott al, ahov most t felemelkedni lttk, Jn 3,13; 6,62. Ez jelezte, hogy Isten
elfogadta az ldozatot, s kifejezi, mi az, aminek tulajdontanunk kell ldozataink elfogadst,
spedig a szvetsg Angyala kzbenjrsnak, ama msik Angyalnak, ki sok tmjnt tesz
minden szentnek knyrgshez az arany oltrra, a kirlyiszk eltt, Jel 8,3. Az imdsg: a
llek felemelse Istenhez. De nem ms, mint a hit ltal szvnkben lakoz Krisztus az, ki
ldozatainkat kedves illatv teszi. Nlkle minden szolglatunk Istent bosszant fst, de

benne: kedves ldozat. Alkalmazhatjuk ez esetet Krisztusnak rettnk val ldozatra;

sajt ldozatnak lngjban emelkedett fel, hogy tulajdon vre ltal bemenjen egyszer
mindenkorra a szentlybe, Zsid 9,12. Mialatt az angyal ezt cselekedte, ktszer van mondva
(19-20.v.), hogy mindez Manoah s felesge szeme lttra trtnt. Ez bizonytja a csoda
hitelessgt: a dolog tnylegesen igaz volt, mert kt szemtan bizonysgttele ltal ersttetett
meg. Az angyal vitte vgbe mindazt, amit az ldozatban tenni kellett; k csak nztk. De
bizonyra, amikor az angyal felemelkedett tlk a mennybe, az szvk is szrnyalt felfel,
hlaadssal az gretrt, mely onnan fellrl szrmazott, s szent vrakozsban, tudva hogy a
beteljeseds is onnan fellrl fog jnni. Azonban az angyal felszllsakor nem mertek az gre
nzve llva maradni - miknt Krisztus mennybemenetelnek tani tettk - , hanem szent
flelemmel s hdolattal a fldre hajtk orcikat. s most, [1.] Megtudtk, hogy az rnak
angyala volt az, 21.v. Vilgos lett elttk, hogy nem emberi test volt, amit lttak, mert nem
volt fldhz ktve, sem a tz rtalmnak kitve, hanem felemelkedett a fldrl, s felszllt a
tzben, s ezrt okuk volt arra kvetkeztetni, hogy egy angyallal volt tallkozsuk; mert az
angyalait szelekk teszi s az szolgit tznek lngjv. [2.] De tbb nem jelent meg nekik;
egy klnleges alkalommal volt kldve, mely most elmlt, s nem azrt hogy folytonos
kapcsolatot tartsanak fenn vele, miknt a prftkkal tehettk. Emlkeznik kellett arra, s
meg kellett tartaniuk, amit nkik az angyal mondott, s nem azt kellett kvnjk, hogy mg
egyszer halljk.
II. Le van jegyezve itt a hats, mit e ltoms gyakorolt Manohra s felesgre. Mialatt
az angyal csoda dolgot cselekedett, k nztk, s nem szltak semmit (gy illik figyelmesen
szemllnnk Isten munkit, s csendben lennnk eltte); de mikor eltvozott, s munkjt
elvgezte, idejk volt aztn arrl elmlkedni. 1. Manoah lelkn nagy flelem vett ert, 22.v.
Oly nagy bizonyossggal szlt az imnt a firl, kinek hamarosan boldog szleiv vlnak (8
s 12 v. ), s mgis, most oly nagy bizonytalansg s zavar vett ert rajta pp azon dolgot
illetleg, melyek erstenie s btortania kellett volna hitt, hogy semmi msra nem gondolt,
csak arra, hogy mindketten azonnal elpusztulnak: Meghalvn meghalunk! ltalban bevett
emberi hiedelem volt hajdan a zsidknl, hogy Isten vagy angyal ltsa utn azonnali hall
kvetkezik; s ez a gondolat pillanatnyilag teljesen legyzte Manoah hitt, miknt a Gedeont
is, (7,22). 2. A felesgre gyakorolt hatsban nagy hit lthat, 23.v. Itt a gyengbb edny
volt az ersebb hv, s taln ez volt ok, amirt az angyal elszr is, msodszor is neki jelent
meg. Manoah szve rettegett, de felesge, mint hozz ill segttrs, btortotta t. Jobb
kettnek, mint egynek, mert ha az egyik csggedsbe s ktsgbe esik, a msik segt a
felemelsben. A hzastrsaknak kegyesen tmogatniuk kell egyms hitt s rmt, amikor
erre szksg van. Senki sem tudna jobban rvelni annl, ahogy Manoah felesge tette itt.
Meghalvn meghalunk, mondta a frje; Nem, mondta , ettl nem kell flnnk; sohase
fordtsuk magunk ellen azt, ami rettnk trtnt. Mi nem halhatunk meg, csak akkor, ha
Istennek gy tetszik, hogy megljn minket: hallunknak az kezbl s akaratbl kell
szrmaznia. Mr most, jindulatnak jelei, melyeket kegyelmesen nknk adott, megtiltjk
szmunkra, hogy azt gondoljuk, hogy el akar puszttani minket. Ha meg akart volna lni
minket, (1.) Nem fogadta volna el ldozatunkat,(v.. Zsolt 20,4). Az ldozat volt letnk
vltsgdja, s a rajta lobog tz vilgos bizonysg arra nzve, hogy haragjt elfordtotta
rlunk. A gonoszok ldozata utlatos eltte, de lsd, a mienk nem volt az. (2.) Nem
jelentette volna meg neknk mindezen dolgokat, e csods ltomsokat,- pp ezidtjt, amikor
nem volt az rnak nyilvnos kijelentse (1Sm 3,1) -, sem nem ajndkozott volna meg
minket e rendkvlien nagy s csodlatos gretekkel a gyermekrl, ki nazireus s Istentl
kldtt szabadt lesz, - nem mondott volna neknk ily dolgokat, ha meg akart volna lni
minket. Nincs okunk flni, hogy kiszradnak azok a gykerek, melyekbl mris ily szp
hajts sarjadt fel. Jegyezzk meg: Ebbl kiderl, hogy Isten nem akarja a bnsk hallt,
hanem elfogadta Krisztusnak ama nagy ldozatt, melyet bemutatott a bnsk dvssgre,
s ezltal kegyelmbe helyezte ket, s megtrsk ltal megersti ket ebben. Ha hallukat

kvnta volna, nem cselekedett volna velk ekkppen. s mindazon hv keresztynek, kik
ige s imdsg ltal kzssgben lnek Istennel, kiknek kegyelmesen kijelentette magt,
kiknek okuk van azt hinni, hogy Isten eltt kedvesek cselekedeteik: vegyenek btorsgot
ebbl valahnyszor csak felhs s bors napokat lnek t. Isten nem cselekedte volna
mindazt, amit cseledetett lelkemrt, ha elhagyni szndkozott volna engem, s vgl elveszni
hagyna; mert az munkja teljes, s nem z gnyt npbl az kegyelmvel. Tanuljunk meg
hittel rvelni, Manoah felesghez hasonlan: Ha Isten krhozatra sznt volna engem, hogy
elvesszek haragja alatt, gy nem ajndkozott volna meg szeretetnek ily megklnbztet
jeleivel. , asszony! nagy a te hited!
13,24-25
Itt van, 1. Smson szletse. Az oly sok id ta magtalan asszony fit hozott a vilgra,
az gret szerint; mert Istennek egy szava sem hull a fldre. Mondott-e valaha valamit, amit
ne teljestene? 2. A gyermek neve: Smson, egyesek szerint a Shemes szbl szrmazik, mely
napot jelent, kicsinytett formban - a Napocska. Taln azrt, mert, mint Mzes, hozz
hasonlan rendkvl szp volt, arca ragyogott, mint egy kis napocska; vagy lehet, szlei Isten
embernek fnyl tekintetre val emlkezettel neveztk gy, ki hrl adta szletst; br
nevt nem ismertk, de gy kvntak tiszteletet tenni neki most, amikor beszde beteljesedett.
Egy kis napocska, hiszen nazreusnak szletett (mert a nazreusok olyanok voltak, mint a
korall s zafr, - Sir 4,7; ) s nagy ereje miatt (a nap vitz hshz van hasonltva, - Zsolt 19,5;
mirt ne lehetne akkor egy ers embert a naphoz hasonltani, midn elre tr az erejben?
Egy kis nap, - mivel Izrel dicssge s fnye volt, s Krisztusnak, az igazsg napjnak volt az
elkpe. 3. Gyermekkora. Szokatlanul gyorsan nvekedett erben s termetben, fellmlta a
vele egykor gyermekeket; de nem csupn e tekintetben, hanem minden vonatkozsban
kitnt, hogy az r megldotta, s valami nagy s rendkvli dologra kpestette t, gy testben,
mint llekben. Az gret gyermekei ldst rklnek. 4. Ifjkora. Amint mr serdlkorba
rt, az rnak Lelke kezdte t indtani, 25.v. Ez annak bizonysgt kpezte, hogy az r
megldotta t. Amikor Isten ldst adja valakire, Lelkt is adja, ki alkalmass tesz az ldsra.
Azok igazn ldottak, akikben a Llek korn elkezd munklkodni, mr gyermekkorukban. Ha
a Llek kirad csemetinkre, azok nevekedni fognak, mint fzfk a vizek folysinl, s 44,34. Az rnak Lelke kezdte indtani Smsont a Dn tborban, vagyis, e trzsnek
seregkpz gylekezsben, kik valsznleg tbort alkottak Czra s Estol kztt, kzel
ahhoz a helyhez, hol Smson lt, hogy ellenlljanak a filiszteusok betrseinek; itt Smson,
mint serl gyermek, megjelent kzttk, s felfigyeltek r rendkvli megnyilvnulsai, btor
tettei miatt, nyilvn fellmlta mindnyjukat az erprbkban s harci gyakorlatokban: s
valszn, hogy rendkvli buzgsgot tanstott hazja irnt, az ellensg ellen; kitnt rla,
hogy nagyobb hazafiassg rejlik benne, mint ami ltalban elvrhat egy gyermektl. A
Llek idnknt indtotta t, nem minden idben, hanem - miknt a szl f -, amint nki
tetszett, hogy kitnjn, hogy amit tesz, az nem tle val, mert msknt brmikor megtehette
volna. Az ers emberek gy vlik magukrl, hogy a bor btorr teszi, s hevti ket (Zsolt
78,65), de Smson nem ivott bort, s mgis rendkvli ervel s btorsggal brt, mert vele volt
Isten Lelke, ki indtotta t; ezrt, meg ne rszegedjetek bortl, hanem teljesedjetek be
Szentllekkel, ki adatik mindazoknak, kik mrtkletesek s jzanok.
14. RSZ
A kp, mit e fejezet Smonrl nyjt neknk, nem olyan, amilyet elvrnnk egy olyan
emberrel kapcsolatban, ki klnleges mennyei terv alapjn Isten nazireusv s Izrel
szabadtjv rendeltetett; s mgis, valban mindkett volt . Elttnk ll: I. Smson
udvarlsa egy filiszteus lnynak, s vele kttt hzassga, 1-5.v. s 7-8.v. II. Egy oroszlnnal
val viadala s fltte val gyzelme; s a zskmny, mit ennek tetemben tallt, 5-6. v. s 8-

9.v. III. Smson rejtvnye, mit trsainak tett fel, 10-14.v., mely felesgnek rulsa miatt
megfejtetlen maradt, 15-16.v. IV. Az alkalom, mit ez eset szolgltatott szmra, 30 filiszteus
meglsre, 19.v., s jdonslt frigynek megtrsre, 20.v.
14,1-9.
Itt, I. Smson a Gondviselsnek rendkvli vezetse alatt alkalmat keres a
filiszteusokkal val harcra, azltal, hogy kzeli rokonsgba kerl velk. Furcsa mdszer, de
az igazsg az, hogy Smson maga is egy rejtly volt, egy paradox ember, ki azt tette, ami
valjban nagy s j volt, ltszlag hitvny s gonosz dolgok ltal; mert nem azrt adatott,
hogy plda legyen szmunkra (neknk szably szerint kell jrnunk, nem pldakp szerint),
hanem hogy Annak elkpe legyen, ki br bnt nem ismert, bnn lett rettnk, s bn
testnek hasonlatossgban jelent meg, hogy krhoztathassa a bnt a testben, Rm 8,3.
1. Ha Smson hzassgnak kialkuvst emberi oldalrl nzzk, megjegyezhetjk, (1.)
Hogy hitvny s alantas dolog volt rszrl szerelmi rzelmeit egy filiszteus lnyhoz ktni; a
dolog nagyon helytelennek tnt. Hogyan hajthat valaki ilyen dolgot - ki nem csupn
izrelita, hanem az rnak szentelt nazreus -, hogy eggy vljon Dgonnak egy imdjval?!
Hzassgra lphet-e valaki, ki hazjnak legjobb fia, azzal a lnnyal, ki hazjnak eskdt
ellensghez tartozik? Megltta ezt a nt (1.v.), s annyira megszerette, hogy csak volt
kedves szemei eltt, 3,v. Nem tnik ki, hogy valamilyen oka lehetett volna okosnak vagy
ernyesnek vlni t, vagy hogy brmi mdon kitnt, hogy megfelel segttrs lenne szmra;
hanem olyasmit ltott arcn, ami megtetszett kpzeletnek, s ezrt semmivel sem gondolt, a
lnyt mindenron felesgl akarta venni. Aki felesge megvlasztsban csak a szeme utn
megy, s kpzelete irnytst kveti, ksbb nmagnak ksznje, ha egy filiszteust tall majd
karjai kztt. (2.) Azonban blcsen s helyesen tette, hogy nem tett egy lpst sem addig, mg
szlei beleegyezst meg nem nyerte. Elbeszlte nekik a dolgot, s krte ket, hogy azt vegyk
neki felesgl, 2.v. Ebben plda minden ifj szmra. Az tdik parancsolatnak megfelelen, a
fiataloknak nem szabad hzasodjanak, egy lpst sem tegyenek a hzassg fel szleik
tancsa s beleegyezse nlkl; akik mgis megteszik ezt (miknt Hall pspk megjegyzi e
helyen), kszakarva megfosztjk magukat gyermeki sttuszuktl, s termszeti rzelmeiket
erszakosakk vltoztatjk. A szlknek birtokjoguk van gyermekkhz, mint tulajdon
tagjaikhoz. A hzassgban ez a tulajdonjog truhztatik, mert ilyen a hzassgi kapcsolat
trvnye: ehagyja az ember apjt s anyjt s ragaszkodik felesghez. Ezrt nem csupn
tiszteletlensg s hltlansg, hanem nagyon nagy igazsgtalansg is elidegenteni e
tulajdonjogot a szlk belegyezse nlkl; aki ekknt megrabolja atyjt s anyjt, ellopva
nmagt tlk, ki kzelebbi s drgbb szmukra minden fldi jnl, s azt mondja: nem
vtek! trsa a rombol embernek. Pld. 28,24. (3.) Szlei helyesen tettk, hogy mindenron
lebeszlni igyekeztek t arrl, hogy hitetlennel felems igba lpjen. Hadd halljk mindazok,
kik sznleg hitvall keresztynek, de szentsgtelen s istentelen kapcsolatot hajtanak, s oly
csaldba kvnnak hzasodni, hol nyilvnval, hogy nincs istenflelem sem istenimdat, halljk meg e szlk rvelst, s szvleljk meg, alkalmazzk magukra: Ht nincsen a te
atydfiai kztt egy n, vagy ha senki sem tetszik nked a mi trzsnkbl, ht nincsen a te
egsz npednek lenyai kztt n, egy izrelita lny sincs ki tetszene nked, kit szerelmedre
mltnak tartanl, hogy egy filiszteussal kell neked meghzasodnod?! A rgi vilgban Isten
fiai lealjastottk s megrontottk magukat, csaldjaikat, s azt az si egyhzat, azltal, hogy az
emberek lenyaival lptek hzassgra, 1Mz 6,2. Isten megtiltotta Izrel npnek hogy
sszehzasodjon a kipuszttsra sznt blvnyimd npekkel, kik kz a filiszteusok npe is
tartozott, 5Mz 7,3. (4.) Ha nem lett volna egy rendkvli oka r, bizonyra helytelen lett
volna Smsonnak kitartani vlasztsa mellett, s szlei rszrl is hogy vgl beleegyeztek.
Azonban szlei tapintatos engedkenysge Smson rzelmei irnt plda lehet minden szl
szmra, hogy ne erszakoskodjanak gyermekeik vlasztsa keresztezsben, se ne tagadjk
meg beleegyezsket tlk, klnsen amikor alkalmas idben s gyermekhez ill tisztelettel

krik ket, hacsak valami nagyon megalapozott okuk van r. Miknt a gyermeknek
engedelmeskednie kell szleinek az rban, gy a szlknek sem szabad ingerelni
gyermekket, hogy ktsgbe ne essenek. E nazreus szlei irnti alrendeltsgben,
beleegyezsk keressben, - abban, hogy semmit sem tett, mg azt meg nem nyerte - , nem
csupn minden gyermek szmra plda, hanem elkpe a szent gyermek Jzusnak, ki
almne szleivel Nzretbe s engedelmes volt nkik, Luk 2,51.
2. De e hzassgi egyezkedsrl kifejezetten meg van jegyezve, hogy az rtl volt, 4.v.
Nem csak oly rtelemben, hogy Isten ksbb az egsz dolgot felhasznlta, hogy a filiszteusok
elleni tervt szolglja, hanem helyezte Smson szvbe e vlasztst, hogy alkalmatossgot
keressen a filiszteusok ellen. nmagban vve nem volt gonosz dolog egy filiszteussal
sszehzasodni. A blvnyimdk kros befolysnak veszlye miatt tiltatott ez meg; ahol
nem csak hogy nem llt fenn ilyen veszly, hanem biztos lehetsg knlkozott oly rtst
okozni nekik, mely Izrel javt szolglja, ott a trvnyt jogosan lehetett mellzni. Meg van
jegyezve (13,25), hogy az rnak Lelke kezdte t indtani, s okunk van azt hinni, hogy
maga rezte, hogy Isten Lelke indtotta t ez alkalommal, e prvlasztskor, s msknt
engedett volna szlei rbeszlsnek, s szlei sem adtk volna beleegyezsket, ha nem
biztostotta volna ket arrl, hogy az rtl lett e dolog. Ezltal kzeli viszonyba s
ismeretsgbe kerlt a filiszteusokkal, s oly lehetsgek addtak szmra az kesertskre,
amilyenekre msknt nem tehetett volna szert. Kiderl, hogy a filiszteusok nyomorgatsi
mdszere Izrellel szemben nem a nagy hadsereg, hanem nhny ris s kisebb fosztogat
csapatok illeglis portyzsa volt. Teht Smsonnak is hasonlkppen kellett elbnnia velk;
hadd kerljn csak e hzassg ltal kzjk, s gy tvis lesz az oldalukban. Jzus Krisztus
hogy megvlthasson minket e jelenval gonosz vilgbl, s hogy kivethesse e vilg fejedelmt,
nmaga jtt el e vilgba, br szennyel s ellensgeskedssel volt tele, s azltal, hogy a testet
lttt, bizonyos rtelemben rokonsgba lpett azzal, hogy gy elpusztthassa lelki
ellensgnket, s sajt karjval kivvja dvssgnket.
II. Smson klnleges gondvisels ltal lelkestve, btortva van a filiszteusokkal val
szembeszllsra. Ez lvn az a feladat, melyre rendeltetett, Isten, amikor elhvta t, fel is
ksztette erre, kt esemny ltal: 1. Azltal, hogy kpestette t, Timnt fel val utazsakor egy oroszln meglsre, 56.v. Sokan visszariadnak a szolglattl, amit br megtehetnnek, csak azrt, mert nem ismerik
sajt erejket. Isten azt akarta, hogy Smson megismerje, mire kpes az r Lelknek erejvel,
hogy sohase riadjon vissza, brmilyen nagy nehzsggel szembeslne is. Dvidnak, ki a
filiszteusoktl val megszabadts bevgezsre hivatott, karjnak erejt elbb egy
oroszlnon s egy medvn kellett kiprblnia, hogy ebbl biztosra kvetkeztessen arra miknt hisszk, hogy Smson is tette - hogy gy lesz e krlmetletlen filiszteus is, mint
azok kzl egy, 1Sm 17,36. (1.) Smsonnak az oroszlnnal val viadala veszlyes volt. Egy
fiatal oroszlnnal llt szembe, a legvrengzbb fajtbl valval, mely megtmadta t, prda
utn ordtva, s vrengz szemeit pontosan re szegezte; ordtva ment felje (gy van
szszerint). Smson teljesen egyedl volt a szlben, hov elbarangolt apjtl s anyjtl (kik
az orszgton haladtak), valsznleg, hogy szlt ehessen. A gyermekek nem fontoljk meg,
hogy ordt oroszlnnak teszik ki magukat - mely azt keresi, hogy elnyelje ket -, azltal,
hogy a vlt szabadsg irnt val esztelen vgydssal eltvoznak a blcs s kegyes szlk
rkd szeme s oltalmaz szrnya all. Azt sem gondoljk meg a fiatalok, milyen oroszlnok
leselkednek a szlkben, a piros bor szliben; oly veszlyesek ezek mint a zld f alatt
bujkl kgyk. Ha Smson az ton tallkozott volna ez oroszlnnal, nagyobb oka lett volna
segtsget vrni Istentl, mint itt, a magnyos szlben, a helyes ttl tvol. De klnleges
gondvisels volt ebben, s minl veszlyesebb volt az tkzet, (2.) annl fnyesebb lett a
diadal. Problma nlkl, akadlymentesen lett megszerezve: megfojtotta az oroszlnt, s
sztszaktotta annak torkt oly knnyedn, mintha gdlyvel bnt volna el, de minden

eszkz hjn. Nem csak hogy kard vagy j nlkl, hanem mg csak egy botot vagy kst sem
hasznlt; semmi sem volt kezben. Krisztus is szembeszllt az ordt oroszlnnal, s legyzte
azt nyilvnos szolglata kezdetn (Mt 4,1..), s azutn lefegyverzte a fejedelemsgeket s
hatalmassgokat, diadalt vvn rajtuk, nmagban, minden segtsg nlkl. Ami mg inkbb
Smson dicssgre szolglt ez oroszln feletti gyzelmben, az, hogy e hstett vghezvitele
utn senkinek sem dicsekedett el vele, mg csak atyjnak s anyjnak sem mondta el, amit
cselekedett. Sokan az helyben, azonnal kihirdetnk orszgszerte. A szernysg s alzat
teszik legfnyesebb a nagy teljestmnyek koronjt.
2. Azltal, hogy a kvetkez utazs sorn Isten mzzel tpllta t az oroszln tetembl,
8-9.v. Amikor nemsokra ismt lejtt szleivel egytt, a mennyegzt meglni, kvncsian
betrt a szlbe, arra a helyre, hol meglte az oroszlnt, taln azrt, hogy a helyszn hatsra
lelke Istenhez emelkedjen ama nagy szabadtsban adott kegyelemre emlkezve, s szvbl
hlt adhasson rte Istennek. J dolog ekknt emlkeztetni nmagunkat Istennek irnyunkban
tett korbbi jttemnyeire. Ott tallta az oroszln tetemt; a madarak s vadllatok valszn,
hogy mr megettk hst, s a csontvzn egy raj mh csngtt, kaptrr alaktva azt, s nem
voltak ttlenek, hanem mr egy j adag mzet raktak le, ami msklnben Kanannak legfbb
rucikkt kpezte; oly bsgben volt mz az orszgban, hogy Kanan fldrl az volt
mondva, hogy tejjel s mzzel foly fld. Smson, mivel tbb joggal rendelkezett e
mhkashoz, mint brki ms, kezvel kimarkolta a mzet. Ezltal a mhekkel vvott harcot: de
, ki nem rettegett az oroszln mancsaitl, nem flt a mhek fullnkjaitl sem. Miknt az
oroszln feletti gyzelme ltal az ris-filiszteusokkal val szembeszllsra btorttatott,
amikor erre alkalom addik, brmilyen vadak s ersek legyenek is, - gy e mhek elzse
ltal Isten megtantotta, hogy ne fljen a filiszteusok sokasgtl; krlvettek engem, mint
mhek, de az R nevben elvesztm ket. Zsolt 118,12. Az itt tallt mzbl (1.) Evett
maga, semmit sem tudakozdvn a lelkiismeret miatt; mert egy megholt tiszttalan llat
csontjai a ceremonilis trvny szerint nem hordoztk magukban azt tiszttalansgot, mint a
megholt ember csontjai. Keresztel Jnos, az jszvetsgi nazreus erdei mzen lt. (2.) Adott
szleinek is belle, s k is ettek; nem ette meg magban mindet. Ha mzet tallsz, egyl,
amennyi elg nked, s ne tbbet, Pld 25,16. Megosztotta szleivel. A gyermekeknek
hlsaknek kell lennik szleiknek, s ezt szorgalmuk gymlcseivel kell kifejezzk, s a
maguk hzanpe irnt istenflk kell legyenek, 1Tim 5,4. Mindazok, kik a Krisztus vallsban
megtalltk az dessget nmaguk szmra, osszk meg tapasztalataikat bartaikkal s
rokonaikkal s hvjk ket is az abban val rszesedsre. Nem kzlte szleivel, honnan vette
a mzet, nehogy botrnkozssal egyk azt. Hall pspk megjegyzi itt, hogy mindazok, akik
haboznak Isten ajndkait elfogadni s azzal lni, csak azrt, mert alkalmatlan ednyekben
talljk azokat, kevsbb blcsek s sokkal agglyoskodbbak Smsonnl. A mz akkor is
mz, ha halott oroszlnban tallhat. Urunk Jzus, mivel legyzte a Stnt, az ordt
oroszlnt, a hvk most mzet tallnak annak tetemben, bsges ert s gynyrsget
mertenek ama gyzelembl, mely elegend gy maguk, mint bartaik szmra.
14,10-20
Elttnk ll a Smson mennyegzjrl szl hrads, s az alkalom, mit ez szolgltatott
szmra a filiszteusokkal val sszecsapsra.
I. Smson alkalmazkodott az orszg szokshoz a mennyegz nneplsben, mely ht
napig tartott, 10.v. Br nazreus volt, de nem volt klnckd e dologban, hanem gy tett,
ahogy szoktak cselekedni az ifjak egy ilyen alkalommal. Nem tartozik az igaz vallshoz, hogy
ellenkezznk az rtatlan szoksokkal, melyek vidknkre jellemzk. St, gyalzatra van a
vallsnak, amikor azok, akik azt valljk, okot szolgltatnak msoknak arra, hogy kapzsiaknak,
alattomosoknak s mogorvknak nevezzk ket. Egy keresztynnek trekednie kell minden
krnyezetben jl viselkedni, s a legnemesebb rtelemben j bart-nak kell lennie.

II. Felesgnek rokonai megadtk neki az ilyen alkalomhoz ill tiszteletet, mely azon a
vidken szoks volt: harminc ifjt hoztak hozz, hogy trsasgukban legyen az nnep alatt, s
legnycimbori legyenek (11.v.): Mikor meglttk t, mily szp megjelens frfi, s mily
egyenes, bartsgos tekintet, odahoztk ez ifjakat tiszteletre, hogy trsasgnak
rvendjenek, mg kztk volt. Vagy, inkbb, amikor lttk, mily izmos, ers ember, odahoztk
ezeket, szinleg azrt, hogy trsasgt lvezzk, de valjban mintegy rsgknt, hogy
kmleljk s felvigyzzk t. Elgg fltkenyek voltak r, de sokkal fltkenyebbek lettek
volna ha tudomsuk lett volna az oroszln felett aratott gyzelmrl, amit pp ezrt gondosan
eltitkolt ellk. A filiszteusok kegye ltalban valami gonoszsgot, rossz szndkot rejt
magban.
III. Smson a trsasg mulattatsra egy talls mest (krdst) adott fel, s fogadott
velk, hogy a ht nap alatt nem tudjk kitallni, 12-14.v. Patrick pspk megjegyzi: gy
ltszik abban az si korban az volt a szoks ilyen alkalmakkor, amikor bartok egybegyltek
rtatlan vigassgra, hogy nem tltttk idejket csupn moh evssel s ivssal, vagy egyb
rzki kedvtelsekkel, mint zene, tnc s ms mutatvnyok, hanem krdseket tettek fel,
melyek ltal egyms rtelmt s okossgt kiprbltk s gyaraptottk. Ez illik az
emberekhez, blcs emberekhez, kik magukat rtelmk alapjn rtkelik. De mennyire eltnek
ettl a mai kor romlott, gonosz, szertelen szrakozsai, hol csak a pohrt hordjk krbe, s csak
telrl gondokodnak, mikzben az rtelem visszafejldik, a blcsessg teljesen elmerl.
Mrmost, 1. Smson talls krdse sajt tallmnya volt, mert sajt hstette szolglt alapul
ehhez: Az evbl tek jtt ki, s az ersbl des jtt ki. Fejtstek meg rejtvnyemet, mi lehet
az? A ragadoz vadllatok hsval nem l az ember, mgis: tek jtt ki a ragadozbl; s
ltalban azon llatok, melyek rendkvl ersek, miutn elpusztulnak, undortan szagosak,
miknt a lovak is, s mgis, az ersbl, (vagy ahogy az arab s sziriai fordts adja: a
keserbl) des jtt ki. Ha lett volna annyi eszk, hogy megfontoljk, melyik ev a
legersebb, s melyik tel a legdesebb, gy kitallhatttk volna e talls krdst; sem az
oroszln, sem a mz nem volt annyira elvont dolog szmukra, hogy nem jusson eszkbe; s a
krds megfejtse alkalmat nyujtott volna szmra, az rdekes trtnet elmeslsre, hogy
miknt tallt a mzre. E rejtvny alkalmazhat az isteni gondvisels s kegyelem szmos
tjaira. Amikor Isten az mindent ural gondviselse rvn jt hoz el a rosszbl
gylekezete, npe szmra, - amikor az ket fenyeget pusztuls hasznukra, elnykre fordul,
- amikor ellensgeik akaratlanul is javukat szolgljk, s az emberek haragja ltal Isten
dicsittetik, - akkor valban tek jn el az evbl, s des az ersbl. Lsd Fil 1,12. 2. A
fogads ttje sokkal tbbet jelentett Smson szmra, mint nekik, mert egymagban
harminc emberrel llt szemben. E fogads nem Isten gondviselsre, vagy valamely vletlen
hallra, vagy krtyra lett tve, hanem lelemnyessgkre, gyessgkre; s a megllaptott tt
nem volt tbb, mint egy tiszteletbeli jutalom az eszessg szmra, illetve szgyen a
butasgnak.
IV. Smson trsai, amikor nem tudtk megfejteni a rejtvnyt magukban, knyszertettk
mennyasszonyt, hogy tudakolja meg tle a magyarzatt, 15.v. Akr buta felfogsak voltak,
akr klnleges belehabarods vett ert rajtuk, rdekes, hogy harminc kzl senki sem tudott
az egsz id alatt rjnni egy ily egyszer dologra, Mi desebb, mint a mz, s mi ersebb,
mint az oroszln? Ktnik, hogy gy elmssgben, mint viselkedsben barbrok voltak annyira, hogy azzal fenyegettk a mennyasszonyt, hogy ha nem szerzi meg szmukra a
megfejtst vlegnytl, meggetik t, s atyja hznpt tzzel. Elg hitvny dolog volt
rszkrl, hogy egy trfbl ily komoly gyet csinltak; s akik ily bosszllkk vlnak,
ahelyett, hogy bevallank tudatlansgukat s elvesztsenek egy ily kis fogadst, - az ilyenek
nem mltk a bartsgra; az sem mentette meg becsletket, ha megadtk a megfejtst,
minekutna ms megmondta nekik. Mg nagyobb aljassg volt Smson felesgt arra
rszedni, hogy tulajdon frjnek rulja legyen, s azt kvetelni tle, hogy inkbb hozzjuk

ragaszkodjk, mint frjhez. Most, hogy frjhez ment, el kell felejtse sajt npt. De
mindennl embertelenebb volt azzal fenyegetni, hogy ha nem tudja meggyzni frjt, gy
meggetik t s sszes rokonait tzzel; s mindezt attl val flelembl teszik, mert msknt
mindegyikk elveszt egy inget s egy kabtot: Azrt hvtatok ide minket, hogy kolduss
tegyetek bennnket? Sohase tegyenek fogadsra ttet azok, kik nem kpesek ezeknl
engedkenyebben s knnyebben veszteni.
V. Felesge esztelen alkalmatlankodssal megszerezte tle e rejtvny kulcst. A hetedik
napon trtnt, a htnek hetedik napjn (dr. Lighfoot szmtsa szerint), de az nnepsg
negyedik napjn, hogy azt krtk tle, vegye r frjt (15.v), s a n megtette, 1. Nagy
sznszkedssel s hozzrtssel, azt lltva, hogy nem hisz irnta val szerettben, ha nem
hajland feltrni neki e dolgot. Tudta, hogy Smson nem brja elviselni szeretetnek
megkrdjelezst, teht, ha valalmivel rveheti t, akkor ez az: Bizony te gyllsz engem,
s nem szeretsz, ha e dolgot megtagadod tlem; ezzel szemben Smsonnak sokkal tbb oka
lehetett volna ezt mondani: Bizony te gyllsz engem, s nem szeretsz, ha ennyire zaklatsz,
s erltetsz. s hogy ne vonja ktsgbe szeretett, azzal prblja megnyugtatni, hogy mg
szleinek sem mondta el ezt, irntuk val bizalma dacra sem. Ha ezzel nem sikerlt
meggyznie, mennyasszonya a knnyek hatalmas kesszlsval prblkozik rvenni t: srt
eltte az nnep tovbbi napjain t, inkbb vlasztva, hogy megkeserti a mennyegz rmt
(mert a mennyasszony srsa szksgszeren ezt eredmnyezhette) mintsem hogy ne nyerje
meg amit akar, s honfitrsainak kedvt szegje, 17.v. 2. Nagy sikerrel. Vgl, mitn teljesen
kimertette t folytonos zaklatsval, ht kzlte vele vele a rejtvny jelentst, s noha
felttelezhetjk, hogy titoktartst grt neki, hogy az engedlye nlkl senkinek sem fogja
elmondani, mgis, zonnal elmondte npe fiainak; nem is vrhatott jobbat egy filiszteustl;
Mik 7,5-6. A rejtvny vgl is megoldatott: Mi desebb mint a mz, vagy mi az ami jobb
ennl? Pld 24,13. Mi ersebb, mint az oroszln? Smson nagylelken elismeri, hogy k
nyertk meg a fogadst, habr j oka lett volna vitatni ezt, hisz nem k fejtettk meg, hanem
mondta meg nekik. Csak annyi ltott jnak mondani nekik: Ha nem az n szmn
szntottatok volna, ignybe vve felesgem kzbenjrst, mesm soha ki nem tallttok
volna. A Stn, az sok ksrtseivel nem tudna annyit rtani neknk, mint amennyit rt, ha
nem a mi romlott termszetnk szjn szntana.
VI. Smson megadja a fogadst e filiszteusoknak, a honfitrsaiktl elvett zskmnybl,
19.v. Ez alkalom rgyet szolgltatott szmra a filiszteusokkal val szembeszllsra; lement
Askelonba, mely egyike volt az nagy vrosaiknak s ahol - valsznleg tudott rla - nagy
nnepet ltek ezidtjt; kiszemelt kzlk harmincat, meglte ket, elvette ruhikat, s adaadta
azoknak, ki megmondtk a rejtvny megfejtst. Ekknt, a dolgot mrlegelve, kitnt, hogy a
filiszteusok voltak a vesztesek, mert az elveszett letek kzl egy is rtkesebb volt az ltaluk
nyert sszes ruhnl: a test tbb, hogynem az ltzet. Felindt t az rnak Lelke, elssorban,
hogy felhatalmazza t, tovbb, hogy kpestse t a harcra.
VII. Ez egy j alkalomnak bizonyult arra, hogy elszaktsa Smsont j rokonaitl.
tltta, miknt ltek vissza vele trsai, s hogyan rulta el felesge, s ezrt haragra gerjedt,
19.v. Jobb haragba lenni a filiszteusokkal, mint szerelembe esni irntuk, mert ha kzssgben
vagyunk velk sokkal veszlyesebb mdon trbe ejthetnek minket. s minekutna ily rossz
tapasztalatokra tett szert kztk elment az atyjnak hzhoz. J lenne, ha a sok
megtapasztalt szeretetlensg, s a vilgban tlt csaldsok ezt eredmnyeznnk bennnk,
arra knyszertennek minket, hogy hit s imdsg ltal megtrjnk mennyei Atynk hzhoz,
s nyugalmat talljunk Nla. A kellemetlensgek, melyek utunkban rnek minket, arra kell
szolgljanak, hogy mginkbb szeressk otthonunkat, s vggyunk haza. Mihelyt eltvozott,
felesge azonnal mshoz szegdtt, 20.v. Ahelyett, hogy bocstot krt volna Smsontl
hamissgrt, mit irnta tanustott, nyomban frhezment a mennyegzi vendgek
legjelesebbikhez, ki a vlegny bartjaknt volt ott, akit valsznleg eddig is nagyon

szeretett, s a ffinek nagyon is knny volt t elcsbtania, miutn rvette hogy elmondja neki
a rejtvnyt. Lsd meg itt, mennyire nem rdemes emberekben bzni, hisz rendszerint azok
vlnak legmegrgzdttebb ellensgeinkk, kiket bartainkknt kezeltnk.
15. RSZ
Mikor Smson frigyet ktni igyekezett egy filiszteussal, ezzel csak alkalmat keresett
ellenk, 14,4. Itt tovbbi tudstsokat tallunk azokrl az alkalmakrl, melyeket felhasznlt
hogy gyengtse ket, s bosszt lljon rajtok, - nem nmagrt -, hanem az Izrel ellen
elkvetett gonoszsgaikrt. Minden dolog meglep itt: ha valamit hihetetlennek tartannk,
mert emberileg lehetetlen, gondoljunk arra, hogy Istennl semmi sem lehetetlen, s az r
Lelke, ki Smsonon nyugodott volt az, ki irnytotta s erstette t e szokatlan harci
mdszerekben. I. Felesge s apsa lnoksgbl alkalmat mertett arra, hogy felgyjtsa
gabonafldjeiket, 1-5.v. II. A filiszteusoknak felesge s apsa hza irnt tanstott barbr
kegyetlensgbl alkalmat ragadott, hogy nagy ldklssel sjtsa ket, 6-8.v. III. Honfitrsaik
rulsbl, kik megktzve kiszolgltattk t a filiszteusoknak, alkalmat vett ezer filiszteus
agyontsre egyetlen szamr llcsonttal, 9-17.v. IV. A nyomorsgbl, melybe szomjsga
miatt jutott, Isten alkalmat vett arra, hogy kegyt kinylvntsa irnta, alkalmas idben val
segtsgl, 18-20.v.
15,1-8
Itt talljuk, I. Smsonnak felesghez val visszatrst, kit bosszsgban otthagyott;
valsznleg nem lvn tudomsa arrl, hogy mshoz adtk, amikor az id kiss lecsillaptotta
haragjt, visszatrt hozz, hogy megltogassa, egy kecskegdlyt vivn nki, 1.v. Az ajndk
rtke jelentktelen volt, de a megbkls jeleknt kvnta ezt felmutatni, s taln abban az
idben ilyen volt a szoks, ha viszlyban ll felek kibkltek; azrt vitte, hogy egytt
vacsorzzon vele az szllsn, s felesge is vele, az kszletbl, s gy ismt szent legyen
a bke. Nagylelksg volt Smson rszrl gy cselekedni, noha volt a megbntott fl, s a
magasabbrang fl, aki irnt felesge lett volna kteles a bkt keresni, s a kibkls fel az
els lpst megtenni. Amikor sszeklnbzsek trtnnek kzeli rokonok kztt, azok
tartassanak a legblcsebbeknek, akik a legelzkenyebbek a megbocstsban s a srtsek
elfelejtsben, s a legkszsgesebben meghajolnak s megadjk magukat a bke rdekben.
II. Az elutasts, melyben rszeslt. Apsa megtiltotta neki, hogy felesghez
kzeledjk; mert valban mshoz adta frjhez, 2.v. Apsa trekszik, 1. Igazolni magt e
hamissgban: Azt gondoltam, hogy gyllve gylld t. Nagyon rossz vlemnyt alkotott
Smsonrl, ha e nazreust az ltalnos filiszteus jellem mrcjvel mrte; gondolhatott-e
rosszabbat rla ennl, mint hogy azt felttelezze, hogy amirt igazsgosan megharagudott
felesgre, mr teljessggel gylli is t; s mivel jnak ltta, hogy egy idre atyja hzhoz
visszatrjen, ezrt mr vgleg elvetette volna t? De ez minden, amit felhozhatott srt tette
mentsgre. Ekknt a legrosszabb fltkenysget a leggonoszabb rabls fedezsre akarta
hasznlni. De sohasem igazolhatjuk magunkat a gonosz cselekedetben azzal, hogy gy
gondoltuk, hogy msok rosszat terveznek. 2. Trekszik Smsont lecsillaptani azltal, hogy
felajnlja neki ifjabbik lenyt, akit - mivel csinosabb volt - gy gondolta, Smson elfogad
teljes elgttelkppen a srelemrt. Nzd, mily sszevisszasgba s zavarba bonyoltjk
csaldjukat azok, kik nem vetik al magukat Isten flelmben az trvnynek, kik felesgl
adjk lnyukat egy frfihez ezen a hten, majd egy msikhoz a kvetkezn; kszek odaadni
egy frfihez most egyik lnyukat, majd a msikat is. Smson utlattal fordult el az ajnlattl;
sokkal jobb dologra tanttatott, mintsem felesgl vegyen valakit az lenytestvre mell,
3Mz 18,18.

III. Smson bosszllst a filiszteusokon e srelemrt. Ha csak nmagrt harcolt

volna, gy prbajra hvhatta volna ki rivlist, s megfenythette volna csak t s apst. De
gy nzett magra, mint aki az egsz nemzetet kpviseli, s az t rt srtsre, mint ami az
egsz Izrelt rinti, s valszn is, hogy pp azrt vettk gy semmibe t, mivel Izrel
nemzetbl val volt, s gynyrsgket leltk abban, ha gy gyalzattal illethetnek egy
izrelitt; s ezrt elhatrozta, hogy krt okoz a filiszteusoknak, s ktsg nlkl igazolni fogja
t cselekedetben ez a bnsmd, melyben rszestettk,(3,v.). Most sokkal rtatlanabb
leszek, mint a filiszteusok. megtette ami rajta llott a felesgvel val kibklsrt, de
mivel felesge visszautastotta ajnlatt, most nem hibztathatjk t, ha kifejezi jogos
haragjt. Jegyezzk meg: Ha sszetzsek tmadnak, neknk mindent meg kell tennnk, ami
csak rajtunk ll annak helyrehozatalra, s aztn, brmilyen rossz kvetkezmnyek
tmadjanak is, rtatlanok lesznk. Mrmost, a megtorlsi md, amit Smson vlasztott, abban
llt, hogy tzbe bortja gabonafldjeiket, s ezzel a orszguk gyengtst, elszegnyedst
clozta, 4-5.v. A vlasztott mdszer nagyon furcsa volt. Beengedett a gabonafldekre
hromszz pr rkt, farkaiknl egybektzve; minden pr rka farkai kz egy tzcsvt
lltott, amitl megriadva, rohantak a bzba menedket keresni, s gy tzbe bortottk azt.
Ekknt a tz sok helyen tmadott egyidben, s nem lehetett eloltani, kivlt, ha jszaka trtnt
a dolog (ami nagyon valszn). Alkalmazhatott volna embereket is e dolog megttelre, de
valszn, nem tallt elegend izraelitt, kik elg btrak lettek volna r; maga pedig egyedl
egyedl csak egy helyen mkdhetett, s gy nem rte volna el a kvnt hatst. Sohasem
talljuk, hogy Smson egyetlen hstettben is, akr szolgt, vagy katont vett volna ignybe; s
ezrt, e tervben a rkakat vlasztotta gyjtogatkknt. A filiszteusok Smsont
ravaszsgukkal s gonoszsgukkal srtettk meg, s most a krtkony s ravasz rkk ltal
fizeti vissza nekik a srelmet. Az ltala alkalmazott llatok hitvnysga s gyengesge ltal az
ellensg kipellengrezst tzte ki clul. E hadicselre gyakran tallunk utalst, annak
szemlltetseknt, miknt trtnik, hogy az egyhz ellensgei, kik egyms kzt nem rtenek
egyet, klnbz rdekeik, cljaik vannak, ellenttes irnyban dolgoznak sok ms dologban, mgis, gyakran egyeslnek a tzcsvban, ilyen vagy olyan tkozott tervben, hogy
tnkretegyk Isten gylekezett, felgyjtsk a prtoskods tzt abban. 2. A kr, amit ezltal
okozott a filiszteusoknak, rendkvl nagy volt. A bzaarats idejn trtnt (1.v), s gy a szraz
szalma miatt hamar legtek a bzakeresztek, melyeket mr learattak, de az ll bza is, meg a
szlk s olajfaerdk is. Hasznos dolgok puszttsa volt ez, de ahol a hborskods ms
cselekmnyei trvnyesek, a takarmny elpuszttsa is ilyen dolognak szmt: s ha kiolthatta
letket, gy elpusztthatta elesgket is. s Isten igazsgos cselekedett ltjuk ebben: a
bza, a bor s az olaj, melyeket k Dgon szmra telldozatknt kszltek felldozni,
ezenkppen, a maga idejben gldozatt lett az Isten igaz tletnek oltrn.
IV. A filiszteusok erszakos haragja Smson htlen felesge s apsa ellen. Megrtve,
hogy miattuk tette Smson ezt a nagy krt az orszgnak, a tmeg rjuk trt, s meggette
ket, taln sajt hzukkal egytt, 6.v. Smsont magt nem mertk megtmadni, s ezrt sokkal nagyobb igazsgszolgltatssal, mint ami szndkukban volt - azokra ntttk ki
bosszjukat, kikkel szemben nem tehettek mst, minthogy elismerjk, hogy k bsztettk fel
Smsont. Teht, ahelyett, hogy Smsonon lltak volna bosszt, bosszt lltak rte, mikzben
, az irntuk val kapcsolatat tiszteletben tartsa vgett nmagrt pp gy nem akart elbnni
velk. Lsd meg itt Annak a kezt, aki a bosszlls, akire vgs soron a bosszlls
tartozik. Akik rulkknt htlenl viselkednek, megrontatnak, s azokkal htlenl bnnak, s
az r megismertetik tletei ltal, melyeket vgbevisz, klnsen, miknt itt is, npe
ellensgeit hasznlja fel eszkzkknt, hogy egymsra trjenek, gy bosszulva meg a npn
elkvetett srelmeket. Amikor a barbr filiszteusok tzbebortottk az rult, az igaz
rvenhetett, ltva a bosszllst, Zsolt 58,11-12. gy dicsti az emberek haragja Istent, Zsolt
76,11. A filiszteusok azzal fenyegettk Smson felesgt, ha nem szerzi meg a rejtvny
megfejtst meggetik t s atyja hzt tzzel, (14 r. 15.v), s , hogy kifejezze honfitrsai

irnti kedvessgt, elrulta frjt; s mi kvetkezett ebbl? pp az a dolog, amitl flt, s amit
bn ltal igyekezett elkerlni - az rte utol! s atyja hza tzzel gettettek meg, s
honfitrsai, - kiknek kedvbe kvnt jrni frje irnti htlensge ltal - ezek hoztk fejre a
veszedelmet. Amikor valamely bajtl bns cselekedetek ltal kvnunk szabadulni, gyakran
nkeznkkel vonjuk azt magunkra. Aki ekknt akarja megtartani az lett, elveszti azt.
V. Smson ebbl egy mg nagyobb puszttsra szolgl alkalmat vett, hogy oly
puszttst okozott nekik, mely elevenkbe vgott, csontjaikban, testkben reztk, 6-7.v.
Btor, hogy ezt cselekedttek velk, ezltal kifejezttek, mit tettetek volna velem, ha kpesek
lettetek volna r; mgis, ez nem trt el engem attl, hogy tovbb zaklassalak titeket. Vagy,
br gy gondoljtok, hogy ezt cselekedve elgttelt szereztetek szmomra a kztetek kapott
srelemrt, azonban nekem Izrel gyrt kell harcolnom, mint az egsz np kpviselje, s a
rajtuk okozott bntalmakrt bosszt llok rajtatok, s ha aztn felhagytok bntalmatokkal, n
is befejezem, mert clom nem ms, mint Izrel megszabadtsa. Teht megverte ket
kemnyen, vlluktl fogva tomporukig, nagy csapssal - gy van szszerint. Felttelezzk,
hogy a sebek, melyeket okozott nekik hallosak voltak. Egyesek gy vlik, hogy csupn
megsebestette, sntkk tette ket, kptelenn tve ket a munkra, miknt a lovakat
megbntjk, ha trdinaikat elvgjk. gy tnik, e kifejezs egy rendkvli tmadsra utal;
agyra-fre lte ket, s teljes veresggel futamtotta meg ket... s miutn befejezte,
visszavonult a termszeti erdbe, az Etham sziklabarlangba, s ott vrakozott, hadd lssa,
meghunyszkodnak-e a filiszteusok az ltala adott fenyts alatt?
15,9-17
15,9-1 Itt, I. Smsont nagy ervel keresik a filiszteusok. sszegylekeztek sokkal
nagyobb hadseregbe, mint elbb, amikor Smson megverte ket vluktl tomporukig; s
tbort tttek Judban, szjjelznlttek az orszgban, hogy rtalljanak Smsonra, kirl
tudtk, hogy ide jtt, 9.v. Amikor Juda frfiai, kik gyvn meghajtottk fejket a filiszteus iga
alatt, arra hivatkoztak, hogy k kifizettk a kirtt adkat, s trzsk kzl senki sem okozott a
filiszteusoknak semmi srelmet, a filiszteusok szintn bevallottk, hogy e megszllssal
semmi ms cljuk nincs, csak hogy elfogjk Smsont; nem akartak harcolni sem kicsinnyel
sem naggyal, csak egyedl Izrel brja ellen (10.v.), hogy gy cselekedjnk vele, mint
cselekedett mi velnk - szemet szemrt. me egy egsz hadsereg lett kldve egyetlen ember
ellen, mert valban felrt egy hadsereggel. Hasonlkppen, egy egsz sereg ember lett
kikldve amaz ldott Smson, Urunk Jzus elfogatsra is, habr tizedrszk is elg lett
volna, amikor elrkezett az rja, de tzszer annyian sem tehettek volna vele semmit, ha
nem adta volna magt a bnsk kezbe.
II. Smsont Juda frfiai aljas mdon elruljk, s tadjk a filiszteusoknak, 11,v. Juda
leszrmazottai voltak-e ezek? Elkorcsult ga amaz si, vitz trzsnek! Teljesen mltatlanok
arra, hogy a judabeli oroszln jelmezt viseljk magukon. Valsznleg azrt idegenkedtek
Smsontl, mivel nem az trzskbl val volt. Eljtszott elsbbsgkhz val ostoba
ragaszkodsukbl fakadan inkbb akartak a filiszteusok elnyomsa alatt lenni, mintsem egy
dnita ltal megszabadttatni. Gyakran az egyhz szabadulsa is fltkenysgek s
nagyravgysok miatt akadlyoztatik. De lehet, hogy megrettentek a filiszteuosoktl, s
minden ron szerettk volna, ha kivonulnnak orszgukbl. Ha llekjelenltk nem lett volna
teljesen sszetrve s megflemltve bneik s nyomorsgaik ltal, s ha nem lettek volna
tadva a kbultsg lelknek, gy megragadtk volna e nagyszer lehetsget a filiszteus iga
lerzsra. Ha maradt volna bennk a nemes vitzsgnek s btorsgnak csak egy kis szikrja,
egy ily vezrrel az len, mint Smson, egyetlen btor rajtatssel visszaszereztk volna
szabadsgukat. De nem csoda, ha azok, akik a pokolig lealjastottk magukat a
leghibavalbb blvnyok imdsban (s 57,9), most gyvn a porig meghajolnak az ket
zaklat elnyomk irnti alvetettsgben. A bn elcsggeszti az embereket, st elveszi eszket,
s elrejti szemk ell azokat a dolgokat, melyek bkessgkre valk. Meglehet, hogy Smson

elment orszguk hatrig, hogy felajnlja nekik segtsgt, s azt gondolta, hogy az atyjafiai
megrtik, hogy az Isten az keze ltal ad nekik szabadulst, miknt Mzes tette, Csel 7,25.
mde k elutastottk maguktl, spedig nagyon lnok mdon, 1. Hibztattk t amiatt, amit
a filiszteusok ellen tett, mintha ezzel nagy srelmet okozott volna nekik. Ilyen hltlan
viszonzsban volt rszk azoknak, akik az elkpzelhet legjobb szolglatot tettk
orszguknak. Ekkppen Urunk Jzus sok j dolgot cselekedett, s ezekrt kszek voltak
megkvezni t. 2. Arra krtk Smsont, engedje meg, hogy megktzzk s tadjk a
filiszteusoknak. Gyva s hltlan, hitvny emberek! Gynyrkdnek bilincseikben s
szerelmesek rabszolga sorsukba! gy adtk a zsidk is t dvztnket, attl val fltkben,
hogy majd eljnnek a rmaiak, s elveszik tlk orszgukat, nemzeti mivoltukat. Mily aljas
szolga-lelklettel rvelnek: Nem tudod-, hogy a filiszteusok uralkodnak mirajtunk? No, s
ki a hibs ezrt? Elismerik, hogy a filiszteusoknak nincs joguk felettk uralkodni; s nem is
adattak volna kezkbe, ha k mr elbb nem adtk volna el magukat a gonoszsg
cselekedsre.
III. Smson szelden megadja magt, engedi, hogy megktzzk honfitrsai, s
tadassk a felbszlt ellensgnek, 12-13.v. Mily knnyen leverhette volna ket, s
megvdhette volna honfitrsait, s megvdhette volna sziklacscst e 3000 emberrel szemben,
s kzlk senki sem lett volna kpes, sem nem merszelt volna kezet vetni r; de bksen
alvetette magt nekik, 1. Hogy pldt adjon a nagy szeldsgre, melyben nagy er s
btorsg tvzdik; mint olyan akinek birodalma van sajt lelkn, tudta, mikor kell nyugton
lenni, ppgy mint harcolni. 2. Hogy tadatvn a filiszteusoknak alkalma legyen leldsni
ket. 3. Hogy elkpe legyen Krisztusnak, aki miutn megmutatta, mire kpes, azltal, hogy
eltte fldre estek azok, akik t elfogni jttek, engedte magt megktztetni, s elvezettetni,
mint brny, mely mszrszkre vitetik. Smson igazolja magt abban, amit a filiszteusok
ellen tett: Amikppen cselekedtek k velem, n is gy cselekedtem velk; a szkszgszer
igazsgszolgltats volt, s nem kell ezrt bosszt lljanak rajtam, mert k kezdtk.
Szvetsget kt a Jda frfiaival, hogy ha a filiszteusok kezbe adjk is t, k maguk nem
fognak r tmadni; mert msklnben knytelen lett volna ket is leverni, ami viszont nagyon
nehezre esett. Ezt meggrtk neki (13.v), s aztn megadta magt. Jda frfiai ruli
minsgkben lnyegben gyilkosai is voltak; k maguk nem akartk meglni, de azt tettk,
ami mg rosszabb: tadtk a krlmetletlen filiszteusoknak, kikrl tudtk, hogy nagyobb
gonoszsgot mvelnek vele, nem csak meglik t, hanem megfogjk gyalzni, s hallra
knozzk t. Valsznleg gy gondoltk, - miknt egyesek szerint Jds is gondolkozott,
mikor Krisztust elrulta -, hogy nagy ereje folytn megszabadtja majd magt kezkbl; de
semmi rdemk sincs nekik abban, ha megszabadtotta magt; s ha mr gy hittk, hogy
kpes erre, gy magukra nzve kellett volna alkalmazzk, hogy kpes s ksz megszabadtani
ket is, ha hozz szegdnek, s fejkk teszik t. Igazsgosan szakad tovbbra is a
nyomorsg azokra, kik leggonoszabb ellensgeiknek kvnnak kedveskedni, ekknt vetve
meg legjobb bartaikat. Sohasem voltak emberek ennyire esztelenek, azokat kivve, kik pp
gy bntak el ldott dvztnkkel.
IV. Smsont teht a jdabeliek tadtk a filiszeusoknak, minekutna megktztk t kt
j ktllel. A filiszteusok ltva rkezst, ujjongtak elbe (14.v.), elre rvendve sikerkben,
krrvenden Smson felett. Ha Isten kezeiket nem ktzte volna meg mg ersebben, mint
ahogy a judabeliek megktztk Smson kezeit, gy rtmadtak volna, hogy azon nyomban
agyonverjk - miknt a jszok tettk Saullal - , mintsem hogy kiabljanak, s ezltal idt
adjanak szmra, hogy magn segthessen. De az rvendezsk csak vesztknek volt az
eljele. Amidn ujjongtak felette, mint egy legyztt emberen, teljesen bzva abban, hogy a
gyzelem az vk, akkor felindt t az rnak Lelke, erteljesen megszllta t, betlttte t
rendkvlli ervel s hatrozottsggal. Ekknt felhevlve az r erejtl, 1. Hirtelen
sztszaggatta kteleit. A kt j ktl az els rntsra elszakadt, elolvadt (gy van az

eredetiben), lemllottak a ktsek kezeirl, minden bizonnyal az ellene kiltzk nagy

csodlkozsra s rmletre, kiknek gnykiltsa ezzel rmkiltss vltozott. Figyeljk
meg: Amikor az r Lelke re szllt, ktelei kiolddtak. Mert ahol az rnak Lelke, ott a
szabadsg, s csak azok igazn szabadok, kik gy szabadttatnak meg. Ez Krisztus
feltmadst jelkpezte, ki a Szentsg Lelknek ereje ltal tmadt fel. Feltmadsban
megoldotta a hall bklyit, kteleit; a keszkenk, s halottas lepedk leestek kezeirl, nem
maradhatott lektve azok ltal - miknt Lzr volt feltmadsa utn -, mert lehetetlen volt,
hogy a dics Megvlt visszatartassk azok ltal; s ekknt diadalmaskodott a sttsg
hatalma felett, mely ellene ujjongott, mintha mr biztos mdon hatalmba kertette volna. 2.
Egy risi puszttst vgzett a filiszteusok kzt, kik krje gylekeztek, hogy csfot zzenek
vele,15.v. Nzd, mily gyengn volt felfegyverkezve: nem volt ms fegyvere egy
szamrllcsonton kvl, s mgis, mily risi teljestmnyt vitt vgbe vele! Nem tette le
kezbl addig, mg 1000 filiszteust agyon nem vert vele, ott, azon helyen; s gy beteljesedett
amaz gret, Egy frfi kzletek elz ezeret (Jzs 23.10). Egy szamrllcsontot
megmarkolni knyelmetlen lehetett, s az ember azt hinn, hogy knnyen kicsavarodott
kezbl, s nhny ts utn (amily ervel ttt) megrepedt, s eltrtt, - de mgis, kitartott
mindvgig. Ha oroszln llcsont lett volna, klnsen az, melyet maga lt meg, ez segtette
volna kpzeletnek szrnyalst, s nbizalmat klcsnztt volna neki; de ily hitvny llat
csontjt hasznlni, annyi jelentett, mint csodt tenni a vilg esztelen dolgai ltal, hogy az
ernek nagy volta nem ember, hanem Isten legyen. Dvidnak egyik vitze 300 filiszteust
lt meg egyszerre, de kopjval tette, 1 Krn 11,11. Egy msik pedig addig ldste ket, mg
keze elfradt, s a kardhoz ragadt, 2 Sm 23,10. De ezek mint tvol llnak Smsontl. Mi az,
ami tl nehznek, tl soknak szmthat annak, akit az r Lelke hatalmas erejvel felruhz! Az
r ltal hatalmasan cseleksznk! Klns, hogy a Juda frfiai most sem jnnek segtsgre: a
gyvk a legyztt ellensgtl is flnek. m Smson Annak az elkpe kellett legyen aki a
sajtt egyedl taposta.
V. Smson nnepel gyzelme felett, mert Jda frfiai mg ezt sem voltak hajlandk
megtenni rte. Egy rvid neket komponlt, mit magban nekelt, mert Izrel lenyai nem
jttek ki elje, - miknt ksbb Saul el kijttek - , hogy nekeltk volna mg nagyobb okkal:
Megverte Smson az ezert. Az nek refrnje gy szlt: Szamr llcsontjval sereget
seregre; szamr llcsontjval ezer frfit vertem le!, 16.v. Ez elegnsan rml sorokban
kifejezsre jut, hogy a filiszteusok oly brgy mdra hulltak el, mint a szamarak. gyszintn
egy nevet is adott annak a helynek, hogy fennmaradjon a filiszteusok szgyenletes
veresgnek emlke, 17.v:- Ramath-Lehi, - az llcsont felemelse. Azonban nem vitte
magval hi ndicstssel az llcsontot, hogy dicsekedve mutogassa, hanem eldobta azt
magtl mihelyt dolgt elvgezte vele. Ilyen kevsre becsltk az ereklyket akkor.
15,18-20
Itt van, I. Smson nyomorsga, melybe e nagy teljestmny utn kerlt (18.v.): azutn
megszomjhozk felette igen. Termszetes kvetkezmnye volt ez annak a hsgnek,
melyben talltatott, s a nagy fradsg miatt, mely ert vett rajta; buzgsga felemsztette t,
annyira, hogy teljesen elfelejtkezett nmagrl, mg csak aztn egy kis ideig sznetet
tarthatott, rezte, hogy vgleg kimerlt a vz hinya miatt, s szinte sszeesik. Bizonyra Isten
klns keze volt ebben is, miknt az egsz gyben, s Isten ezltal akarta visszatartani t
nagy ereje s teljestmnye miatti felfuvalkodottsgtl, s gy akarta emlkeztetni t, hogy
csak egy ember, s al van vetve a minden emberre jellemz gyengesgeknek. Josephus azt
mondja: Fenytsl szolglt ez szmra amiatt, hogy nem tett bizonysgot Istenrl, s az
kezrl a gyzelemrl szl nekben, hanem magnak vette a dicsretet: ezer frfit vertem
le. Most, mikor szinte meghal a szomjsg miatt, teljesen trzi, hogy sajt karjai nem
szabadthattk volna meg t, Isten hatalmas karja, jobb keze nlkl. Smson bven ivott a
filiszteusok vrbl, de a vr sohasem oltotta mg el egy ember szomjsgt sem. Isten

gondviselse gy rendelte, hogy nem volt vz a kzelben, s annyira kimerlt volt, hogy
teljesen kptelen volt forrst keresni. Jda frfiai elje kellett volna menjenek most, amikor
gyztesknt jtt el, kenyrrel s borral, miknt Melkisdek kiment brahm el, hogy jv
tegyk a neki okozott srelmeket; de oly kevs figyelemre mltattk megmentjket, hogy
szinte elveszni engedtk vz hinyban. Ekknt rszeslnek gyakran a legnagyobb
megvetsben azok, kik a legjobb szolglatokat vgzik. Krisztus a kereszten gy szlt:
Szomjhozom!.
II. Istenhez val imdsga a nyomorsgban. Kik elfelejtenek Istenhez jrulni
dicstssel, knyszertve lesznek hozz fordulni knyrgssel. A nyomorsgok gyakran
azrt kldetnek, hogy a hltlan npet Istenhez vonjk. Kt dologra hivatkozik Isten eltt,
imjban. 1. Istennek megtapasztalt erejre, jsgra az elbbi gyzelmben: Te adtad
szolgd kezbe ezt a nagy gyzelmet. Magt Isten szolgjnak vallja abban, amit tett. Uram,
nem ismersz-e engem, s nem knyrlsz rajtam, szegny szolgdon, ki magt szolglatodban
emsztette fel?! n a tied vagyok, ments meg engem! Gyzelmt szabadtsnak, nagy
szabadtsnak nevezi. Mert ha Isten nem lett volna segtsgre, nemcsak hogy nem gyztt
volna a filiszteusokon, hanem elnyeletett volna ltaluk. E szabadtsrl elismeri, hogy Istentl
szrmazott, s ezzel kijavtja elbbi tvedst, amikor tl sokat tulajdontott magnak; gy
fordul Istenhez jelen szorultsgban. Jegyezzk meg: Isten erejnek s jsgnak mltbeli
megtapasztalsai a legjobb hivatkozsi alapot kpezhetik iminknak a tovbbi kegyelemrt.
Uram, Te oly sokszor megszabadtottl, ht nem szabadtsz-e meg most is? 2 Kor 1,10. Te
elkezdetted szabadtsodat megmutatni, ht nem fogod-e folytatni? Te vgbevitted a nagyobb
dolgot rtem, tedd meg ht e kisebbet is. Zsolt 56, 14. 2. Most ki van tve ellensgeinek:
Nehogy a krlmetletlenek kezbe jussak, s aztn diadalmasan elmondjk Gthban, s
hirdessk Askelon utcin; hisz nem fog ez gy Isten gyalzatra szolglni, ha e hs ily
knnyen a krlmetletlenek prdjv lesz? A legjobb rvek Isten eltt azok, melyeket az
dicssgbl vesznk.
III. Az alkalmas idben val segtsg, mit Isten kldtt szmra. Isten meghallgatta
imjt, s vizet nyjtott neki a csontbl, vagy a fldbl, a csonton keresztl, 19.v. Azt a
csontot, mit eszkzl hasznlt Isten szolglatban, Isten, hogy megjutalmazza t, eszkzz
tettet szomjnak kielgtsre. De n inkbb hajlok (angol)fordtsunk szljegyzetnek
magyarzatra: Isten meghast a bemlyedst, mely Lehiben van. Azon a helyen hol az
esemny trtnt, mely hely a szamrllcsontrl Lehinek neveztetett el; mg ez esemny eltt
is gy talljuk, hogy gy neveztetett, 9,14. s ott, azon a fldn, vagy helyen, sksgon, vagy
brmi volt is, mely gy neveztetett, Isten gy intzte, hogy hirtelen s alkalmas idben egy
forrs fakadjon, mit kzvetlenl teremt erejvel hozott ltre, s vz fakadjon belle
bsgesen, mely aztn tovbbra is, szntelenl l forrs legyen. Ebbl a vzbl ivott, s ereje
megtrt, lelke megjult. Sokkal hlsabbak lesznk a vz ajndkrt, ha meggondoljuk, mily
nyomorsgos lenne nlklzni azt. s Smson feldtsnek e pldja kell btortson minket
is, hogy bzzunk Istenben, s keressk t, hiszen ha gy akarja, tetszse szerint kpes a
kopasz hegyeken folykat nyitni, s rnk kzepn forrsokat. Lsd s 41,17-18.
IV. Ez esemny emlke, mely fennmaradt az elnevezsben, mit Smson adott e felfakadt
forrsnak: a segtsgl hvs forrsa, a seglyrt kilt ktja, - ezltal emlkezetben
rzi gy sajt nyomorsgt, mi Istenhez kiltani ksztette, mint Istennek irnta tanstott
kegyelmt, kiltsra adott vlaszban. Isten a vigasztalsnak szmos ktforrst nyitja meg
npe szmra, melyeket mltn nevezhetk e nven: annak ktja, aki segtsgrt kiltott.
Smson a helyet oly nven nevezte el, mely t nagynak s gyzedelmesnek tntette fel, - de
itt egy ms nevet ad, mely kifejezi Istenre val utaltsgt, s tle val fggsgt.
V. Smson brskodsnak folytonossgt e teljestmny utn: tl Smson Izrelt a
Filiszteusok idejben, hsz esztendeig. Vgl Izrel alrendelte magt neki, akit elbb
megtagadott. Minden vitn fell llt, hogy Isten vele van, teht ezentl mindnyjan elismertk

brjuknak, s irnytsa alatt ltek. A k, mit az ptk megvetettek, szegeletkv lett. Izrel
elesett llapotra utal, hogy e brskods a filiszteusok idejre van idztve; de kegyelem volt
Izrel szmra, hogy noha kvlll ellensgtl elnyomatva voltak, mgis volt brjuk, ki
rendet tartott kztk, s megrizte ket egyms tnkretevstl. Hsz vig tartott brskodsa,
a brk szoksos tisztsgnek megfelelen; de ennek rszleteirl nincs emlts tve, csupn
brskodsnak kezdetrl tallunk feljegyzst e fejezetben, s annak vgrl a kvetkezben.
16. RSZ
Smson neve - amint mr elbb emltettk - , kis napot, napocskt jelent; lttuk e napot
ers fnyben felkelni, tndkl reggeli sugaraiban, s mivel semmi sem bizonyt ellene az
Igben, mi bizonyosra vesszk, hogy napjnak deln is megfelel ragyogssal brt, mg Izrelt
hsz vig tlte; de e fejezet szomor trtnete olyan feljegyzst nyjt lete alkonyrl, mely
nem illik ssze fnyben tndkl elbbi letvel. E napocska felh al kerlt, de mgis, pp
lenyugvsa eltt, oly tndkl fnnyel ragyogott el, mely t Krisztus elkpv tette a hall
legyzsben. Elttnk van itt, I. Smson, amint nagy veszlybe sodorja magt egy parzna
nvel val kzssge ltal, melybl alig szabadul ki, 1-3.v. II. Smson, teljesen tnkretve
Delila, egy msik parzna nvel val kapcsolata ltal. Figyeljk meg: 1. Miknt csbttatott
el e nhz sajt testi kvnsga ltal, 4.v.. 2. Miknt lett elrulva s tadva e n ltal
legeskdtebb ellensgeinek, a filiszteusoknak, kik (1.) e n ltal vgre megtudtk nagy
erejnek titkt 5-17.v., (2.) aztn megfosztottk t erejtl, levve fejrl nazreussgnak
koronjt, 18-20.v. (3.) Aztn megragadtk, szemeit kiszrva megvaktottk, brtnbe
vetettk, megalztk, s nemzeti nnepkkor jtkszerkknt hasznltk, 21-25.v. De vgl,
bosszt llt rajtuk, fejkre zdtva sznhzukat, s gy velk egytt is meghalt.
16,1-3
Elttnk van itt: 1. Smson bne, 1.v. Az, hogy egy filiszteus nt vett felesgl
plyafutsnak kezdetn, bizonyos rtelemben menthet volt, - de hogy magt egy parznval
val kzssgre adja, kit csak gy vletlenl megltott a filiszteusok kzt, oly gyalzat volt r
nzve, akr egyszeren izrelitaknt, akr nazreusknt nzzk nzzk t, hogy nem tehetnk
mst, csak hogy pirulva olvassuk. Meg ne mondjtok Gthban. Ez aljas tiszttalansg
fekettbb tette a koromnl e nazreus gynyr brzatt, JerSir 4,7-8. Nem talljuk, hogy
Smsonnak valamilyen gye lett volna Gzban; ha azzal a szndkkal ment oda, hogy egy
parznt keressen, az ember hajland lenne azt hinni, hogy - brmilyen rosszul lltak is
msklnben a dolgok, mgis, - Izrelben nem voltak prostitult szemlyek. Egyesek szerint
azrt ment oda, hogy kikmlelje a filiszteusokat, azok krlmnyeit, hogy gy elnyt
szerezzen a velk szembeni harcban; ha gy volt, gy elfeledkezett feladatrl, elhanyagolta
megbzatst, s ezrt esett a trbe. Vtke a szemvel kezddtt, mellyel szvetsget kellett
volna ktnie; megltott egy parzna nt, parzna ltzetben, s megfogamzott bns kvnsg
bnt szlt: bement hozz. 2. Smson veszlyes helyzete. rtestve lettek Gza eljri, taln
pp az lnok parzna rvn, hogy Smson a vrosban van, 2.v. Taln lruhban rkezett, vagy
az est homlyban, s betrt egy csrdba vagy vendgfogad hzba, mit pp e parzna
tarthatott fenn. A vros kapui azonnal bezrattak, rsg llttatott; minden csendben ment
vgbe, hogy Smson semmi veszlyt se sejtsen. Most mr gy hittk, brtnbe zrtk, s
ktsg nlkl hall lesz osztlyrsze a kvetkez reggelen. , brcsak mindazok, kik testi
vgyaikban kjelegnek, - rszegsgben, erklcstelensgben, vagy brmely ms testi bnben megltnk magukat ekknt krlvve, orvul megtmadva, teljes pusztulsra sznva lelki
ellensgktl! Minl mlyebben alszanak s minl biztonsgosabban rzik magukat, annl
nagyobb veszlyben vannak. 3. Smson szkse, 3.v. jfltjban felserken,- valszn, hogy
egy lom ltal lett felbresztve, mikzben gyban szendergett (Jb 33,15), rz angyala
ltal, vagy inkbb sajt lelkiismeretnek vdjai miatt. Felkelt bnbnattal (felttelezzk), az

imnt elkvetett bn irnti utlattal, nmaga irnti undorral bne miatt, s egy szent
elhatrozssal, hogy nem folytatja ezt tovbb - felkelt, megrtve a veszlyt, melyben
talltatott, hogy gy aludt itt, mintha valaki az rbocfa tetejn aludna -, felkelt ilyen
gondolatokkal: Illik-e egy nazreushoz ilyen gyban aludni? Szabad-e az l Isten templomt
ekknt megrontani? Biztonsgban lehetek-e ily nagy vtek slya alatt? Nagyon helytelen
volt, hogy ezek megfontolsa nlkl fekdt le, de mg rosszabb lett volna ha tovbbra is a
bnben marad. Azonnal sietett a vros kapuja fel; valszn, hogy az rket aludva tallta,
mert msknt vgleg lomba mertette volna ket; nem idztt a kapu kitrsval, hanem
megfogvn a vros kapujnak szrnyait a kapuflfkkal s zvrokkal egytt, kiszaktotta
azokat mindenestl, s ez risi slyt htra vve nhny mrfldet vitte magval, felivivn a
hegy tetejre, megszgyentve gy a filiszteusokat, kik e kapukban bzva akartk t elfogni; s
ekknt kvnta magt mg flelmetesebb tenni a filiszteusokra nzve, illetve mg
kedveltebb a maga npe eltt, bizonysgt adva annak a nagy ernek, mivel Isten felruhzta
t, s ezltal Krisztusnak a hallon s sron aratott gyzelmt elkpknt trta fel. Krisztus
nemcsak elfordtotta a kvet a srbolt szjrl, hogy gy jjjn ki belle, hanem eltvoltotta a
sr kapuit, kapuflfival egytt, mindenestl, rkre, s gy hagyta azt maga utn, mint nyitott
brtnt, mindazok szmra, kik Hozz tartoznak; nem fogja mr az vit rkre visszatartani,
mert nem kpes erre. Hall, hol a te fullnkod? Hol vannak a te kapuid? Hla Nki, ki nem
csupn nmagnak szerzett gyzelmet, hanem diadalmat ad neknk is!
16,4-17
A gyermek, ki egyszer mr meggette kezt, retteg a tztl; de Smson, ki msklnben
emberfeletti ervel brt, e dologban nem volt annyi blcsessge, mint egy gyermeknek; mert
noha mr tbbszr a nyomorsgnak s veszlynek tetfokra jutott az idegen asszonyok
irnti szerelme s utnuk val bns kvnsga miatt, mgsem vigyzott, hanem itt ismt
megfogatik ugyanabban a csapdban, s e harmadik esetben mindenrt megfizet. Valszn,
Salamon klnsen erre a trtnetre cloz, amikor az erklcstelensg elleni intsben ezt a
megjegyzst teszi a parzna asszonnyal kapcsolatban, (Pld 7,26.) hogy sok sebesltet
elejtett, s sokan vannak, akik attl meglettek; s (Pld 6,26) hogy a parzna asszony miatt
jut az ember egy darab kenyrre, s ms frfi felesge drga letet vadsz. E rossz erklcs
n, ki Smsont romlsba vitte a Delila nevet viseli; egy gyalzatos nv ez, s megfelelen
hasznljk ma olyan szemlyek, vagy dolgok jellsre, melyek csalrdsg s hamissg ltal
romlst s pusztulst hoznak mindazokra, kik irnt kedvessget sznlelnek. Figyeld meg itt,
I. Smsonnak Delilrt val szerelmt: megszerette t, 4.v. Egyesek gy tartjk, hogy
felesge volt, de akkor a Smson hznl kellett volna tartzkodjk; msok szerint azrt
udvarolt e nnek, mert felesgl akarta venni; de tl sok okunk van azt hinni, hogy bns
vonzds volt, mit irnta rzett, s tiszttalansgban lt vele. Hogy izreli, vagy filiszteus n
volt-e, nem tudjuk biztosan. Ha izrelita volt - ami nagyon valszntlen -, szve mgis
filiszteusi volt.
II. A megegyezst, mit a filiszteusok ktttek vele, hogy elrulja Smsont, 5.v. 1.
Delilnak megmondtk, hogy cljuk csak az, hogy megalzzk illetve megknozzk Smsont;
meggrtk, hogy nem fognak felettbb rtani neki, csupn harckptelenn teszik, hogy tbb
se rthasson nekik. S gy ltszik, annyira becsletesen betartottk gretket, hogy amikor
elttk fekdt, s teljesen hatalmukban volt, nem akartk meglni; noha amikor hajt levgtk,
knnyen nyakt is szeghettk volna. 2. Ennek megvalstsa rdekben azt kvntk
megtudni, miben rejlik az nagy ereje, s mikppen ktzhet meg. Taln gy kpzeltk,
valami varzservel, varzsigvel rendelkezik, s ezltal viszi vghez e nagy dolgokat, s
bizonyra ha e titkot kipuhatolnk tle, knnyen ert vehetnek rajta; s mivel korbban mr
volt alkalmuk megismerni gyenge oldalt, remltk, hogy most msodszor is megszerzik tle
rejtvnynek titkt, azltal, hogy az szjn szntanak. Rbeszltk ht Delilt, hogy
tudakolja ezt meg tle; s valszn, hogy elmagyarztk neki, mily szvessget tesz ezzel az

orszgnak, s bizonyra biztostottk afell, hogy semmi rtalmat nem okoznak egyikkjknek
sem. 3. Ennek rdekben risi sszeget ajnlottak fel; meggrtk, hogy mindegyikk ad
neki 1100 ezstpnzt, sszesen teht 5500-at. Ily risi sszegnek juthatott birtokba, ha
elrulja azt, aki irnt szerelmet sznlelt. Nzd, mily szrny gonoszsgnak gykere a pnz
szerelme! ldott Megvltnk is ekknt rultatott el, oly ember ltal, kit bartjnak nevezett,
mg pedig egy cskkal, rt nyerszkedsrt. Nem csoda, hogy azok, kik erklcstelenek, mint
Delila, - igazsgtalanok is; akik elvesztik becsletket egy dologban, hamarosan elvesztik a
tbbiben is.
III. Furfangos fogsait, melyek ltal jra s jra flrevezeti Delilt, s kzben titkt egy
j ideig megrizte. Delila azt krdezte: Miben rejlik az nagy ereje? s miknt lehetne t
megktzni, s meggytrni (6.v.), azt sznlelve, hogy pusztn kvncsisgt kvnja
kielgteni e dologban, s hogy msklnben bizonyosra veszi, hogy semmi mssal nem
ktzhet meg az elbvl szerelmn kvl.
1. Sok zaklats utn azt mondta neki, hogy (1.) Megktzhet ht nyers gzzsal, 7.v. A
ksrlet megtrtnt (8.v.), de nem sikerlt: elszakaszt a gzsokat, mikppen elszakad a
csepfonal, ha tz ri (9.v.). (2.) Amikor tovbb folytatta alkalmatlankodst (10.v.), azt
mondta neki, hogy kt j ktllel gy megktzhet s tehetetlenn tehet, hogy aztn brmely
ms emberhez hasonlan elbnhatnak vele, 11.v. (3.) Miutn tovbb zaklatta, egyre krve,
hogy fedje fel neki titkt, s szemre hnyta, hogy nem szp tle, hogy mr kt zben becsapta
t, akkor Smson azt mondta neki, hogy ha hajnak ht fonatkt egybeszvi a nystfonllal,
ezzel rendkvl meggyengti t, 13.v. Ezzel mr kzelebb jtt a dologhoz, de mg sem volt
igaz: ereje nagyon is helyn volt, s kitpte a zugolyszeget s a nystfonalat .
2. E ksrletek vgzsben nehz megllaptani, mi az, ami inkbb kitnik: Smson
gyengesge, vagy Delila gonoszsga? (1.) Lehet-e ennl gonoszabb dolog, mint e n sznet
nlkli, ostoba zaklatsa, hogy felfedje azt a titkot, melyrl tudta, hogy veszlybe dnti e frfi
lett, ha titka sajt szvn kivl msutt is helyet kap? Mi lehetne aljasabb s hitvnyabb,
hamisabb s gyalzatosabb dolog, mint szerelmesnek fejt lben tartani, s ugyanakkor azt
tervezni, hogy elrulja t azoknak, kik hallosan gyllik t?! (2.) Lehet-e elkpzelni ennl
nagyobb gyengesget, mint tovbb egyezkedni egy olyannal, kirl nyilvn kitnt, hogy
gonosz szndkkal van irnta, - hogy flt az ember oly sokig oda fordtja egy ily arctlan
krsre, hogy ezltal e n bajt okozhasson neki, - hogy amikor szreveszi a csalst, ltva,
hogy ott vrakoznak r a filiszteusok a hlkamrban, s kszen llnak letartztatni t: mrt
nem hagyja el azonnal a szobt, azzal a szilrd eltkltsggel, hogy nem tr oda vissza tbb;
- st, hogy kpes jra odahajtani fejt abba az lbe, ahonnan mr tbbszr azzal a
vszkiltssal bresztettk fl, hogy Rajtad a filiszteusok, Smson!? Az ember nehezen
kpes ennl nagyobb elbolondtst elkpzelni, hogy valaki minden megfontoltsg hjval
legyen, mint ahogy Smson volt ez esetben. De a parznasg egyike azon dolgoknak, melyek
elveszik az szt. Nehz megmondani, mit akart Smson azzal, hogy annyiszor engedte, hogy
gyengteni, knozni prbljk; egyesek gy vlik, hogy maga sem tudta biztosan, miben
rejlik az ereje, - de ez nem igaz, mert amikor vgl elmondta, mi az, ami valban
legyengtheti t, az van megjegyezve az igben, hogy kitrta eltte egsz szvt. gy
ltszik, ugratni, heccelni akarta Delilt, s igyekezett, amennyire lehetett trfv tni a dolgot,
s meghistani a csalk vrakozst, s bolondd tenni ket. De nagyon blcstelen dolog volt
rszrl, hogy nem hagyta el azonnal azt a helyet, mihelyt szrevette, hogy nem kpes talpt
megvetni rajta.
IV. Smson vgl is felfedi nagy titkt; s ha e titok elrulsa vgzetes lett szmra, ezt
sajt magnak ksznhette, mert nem brt annyi lelki ervel, hogy rejtett titkt ne trja fel
olyan szv eltt, ki nyilvnvalan romlsra trt. Bizonyra hiba vetik ki a hlt minden
szrnyas llat eltt, de ltjuk, hogy Smson szeme eltt is fel van lltva a hl, s mgis
belemegy abba. Ha nem lett volna vak, mg mieltt a filiszteusok kiszrtk szemeit, gy

megltta volna, hogy el van rulva, s vesztbe rohan. Delila nevnek jelentse: felemszt, s
valban ilyen volt Smson szmra. Figyeld meg: 1. Miknt zaklatta t, azt mondva, hogy
nem hisz irnta val szerelmben, ha csak eleget nem tesz neki e dologban (15.v.): Mikppen
mondhatod szeretlek, ha szved nincs nvelem? Vagyis, ha nem bzod rm szved titkait,
ha nem kzld azokat velem? A szenvedlyes szerelmesek nem brjk elviselni szeretetk
megkrdjelezst; kpesek brmi megttelre, csak hogy szintesgket gyan al ne
vonjk. Itt teht Delila elnyben volt e szegny bolonddal szemben (bocsssatok meg, hogy
gy nevezem); e szemrehnys valban egy nagy igazsgra pl - hogy csak azok irnt
vagyunk igazn szeretettel, kik nem csupn szp szavainkat, vagy jkvnsgainkat halljk,
hanem akik eltt szvnket is kitrjuk. Ez a kpmutats nlkli szeretet; m a legnagyobb
hamissg s csals azt lltani, hogy szeretjk azokat, akiktl tvol van szvnk. Miknt
mondhatjuk, hogy szeretjk testvreinket, kiket ltunk, vagy Istent, akit nem ltunk, ha
szvnk tvol van tle? Delila sok napon t folytonosan zaklatta t, annyira, hogy megelgelte
mr a vele val letet (16.v.); mrt nem hagyta ht ott Delilt? Azrt, mert rabjv vlt a
szerelem ltal, vagy helyesebben szlva: rabjv lett testi kvnsga ltal. Ez teljesen
elbvlte s megmrgezte t, s ennek ereje folytn nzd meg, 2. Hogyan gyzte le t Delila
(17.v.): Kitrta eltte egsz szvt. Isten magra hagyta t, hogy ez esztelen dolgot megtegye,
ekknt bntetve meg t tiszttalan vgyai irnt val engedkenysge miatt. Az angyal, ki
megjvendlte szletst, semmit sem szlt nagy erejrl, csak azt mondta, hogy nazreus
lesz, s kln megjegyezte, hogy borotva ne rintse az fejt soha, Bir 13,5. Istennek val
szenteltsgben kellett erejnek rejtznie, mert ama Lleknek dicssges ereje szerint kellett
megersdnie, mely benne hatalmasan munklkodott, hogy ereje, az gretnek megfelelen
ne termszetbl fakadjon, s elkpe, kpmsa legyen a hvk lelki erejnek, Kolos 1,11.29.
Ezrt Isten irnt val odaszenteltsgnek jelvnye egyben erejnek zloga is volt; ha az elst
elveszti, tudta, hogy elveszti az utbbit is. Ha fejemet leborotvljk, nem leszek tbb
nazreus, s ezzel az erm is elveszett. Abbl, hogy testi erejt ily nagyon hajtl fggni
ltjuk, melynek semmifle termszetes befolysa nem volt erejre nzve, - tanuljuk meg,
rtkelni az isteni rendelkezseket; s Isten kegyelmt s ldst csak azon kegyelmi
eszkzk hasznlattl vrjuk, melyeket llaptott meg szmunkra a velk val ls vgett,
melyek: az Ige, a skramentumok s az imdsg. Ezekben a cserpednyekben van elrejtve
kincsnk.
16,18-21
Itt talljuk Smson esztelensgnek vgzetes kvetkezmnyeit: hogy elrulta erejnek
titkt, hamarosan nagyon drgn fizetett meg ezrt. Mly verem a parzna asszony; akire
haragszik az r, oda esik. E verembe sllyedt bele Smson. Figyeljk meg, 1. Mily gondot
fordtott Delila arra, hogy a pnzt biztosan megszerezze magnak. szrevette, Smson
beszdmdjrl, hogy kitrta eltte egsz szvt, s elkldtt a filiszteusok fejedelmei utn,
kikkel az aljas zletet megkttte; de hozniuk kellett a pnzt a kezkben, (18.v.). A hitvny
br ekknt lett megszerezve, Smson tudta nlkl. Az ember szve belefacsarodik, ltva, hogy
a vilg legersebb embert eladjk, ruljk, mint juhot viszik a vghdra; miknt ejt foltot e
plda minden emberi dicssgen, s int, hogy ne dicsekedjk az ers az erejvel! 2. Miknt
adta t t, az egyezsgnek megfelelen. Vannak sokan e vilgon, kik a Delilnak adott sszeg
szzadrszrt is hajlandk eladni azokat, kik irnt a legnagyobb tiszteletet sznlelnek. Ne
bzz ht a bartban, ne helyezd bizodalmad emberekbe! Nzd, mily lnok mdszerhez
folyamodik (19.v): Elaltatta t az trdein. Josephus szerint valami mrgezett italt adhatott
neki, mely mly bdt lomba dnttte t. Milyen kbtszert lophatott poharba, nem
tudjuk, de nem felttelezzk, hogy tudatosan rszegt italt ivott, mert ez nazreussgnak
elvesztshez vezetett volna, sokkal inkbb, mint hajnak levgsa. Ez lnok n a legnagyobb
kedvessget sznlelte pp amikor a legnagyobb rtalmat szndkozott tenni, amit nem tehetett
meg msknt, csak ha elaltatja. Lsd meg itt a hamis biztonsgnak tkos kvetkezmnyeit. A

Stn lomba ringatva teszi tnkre az embereket, elmtva ket, hogy j vlekedsben
legyenek sajt biztonsguk fell, s gy elri azt, hogy semmit se vegyenek mr komolyan, s
semmitl se fljenek, s aztn elrabolja tlk erejket s dicssgket, s akaratnak foglyaiv
teszi ket. Amikor mi alszunk, lelki ellensgnk nem alszik. Mihelyt elaludt, azonnal ott volt
egy szemly kszen, hogy levgja hajfrtjeit, s ezt oly csendben s gyorsan vitte vgbe, hogy
kzben nem bresztette fel, de teljesen tnkretette. gy vlem, ha hajt valami balesetnl
vesztette volna el, akarata ellenre, nem jrt volna ily vgzetes kvetkezmnnyel ereje
elvesztsre nzve. De ez esetben sajt bne miatt rte a bntets. Sajt vtke miatt rte a
nyomorsg, mely msknt nem rtott volna neki. 3. Mily kzmbs volt ez irnt Smson,
20.v. Bizonyra szrevette, mihelyt felbredt, hogy haja levgatott, s mgis gy szlt:
Megrzom magam, mint mskor tettem, alvs utn, vagy mint ms alkalmakkor tettem,
amikor a filiszteusok rajtam voltak, s megbosszultam magam rajtuk. Taln gy gondolta,
sokkal knnyebben fog gy forgoldni, hogy feje a haj terhtl megszabadult, nem gondolva
azzal, hogy vtkeinek slya sokkal nehezebb, mint haj volt. Azonnal szrevett magban
valami vltozst - okunk van ezt felttelezni -, s mgis, nem tudta, hogy az r eltvozott
tle; nem gondolt arra, hogy emiatt van a vltozs. Jegyezzk meg: Sokan elvesztik Isten
kegyelmes jelenltt, de nem figyelnek fel r; megbntjk Istent annyira, hogy eltvozik
tlk, de nem rzik t vesztesgket, sem nem bnkdnak miatta. Lelkk eleped, s egyre
gyengl, Istentl val ajndkaik hervadoznak, minden dolog, mibe belefognak balul t ki de mgsem fontoljk meg ennek igazi okt: nincsenek tudatban annak, hogy Isten eltvozott
tlk, s semmit sem tesznek annak rdekben, hogy megbkljenek vele, s visszanyerjk
kegyt. Amikor Isten eltvozik tlnk, nem tudunk gy cselekedni, mint mskor. 4. Miknt
hasznltk ki azonnal a filiszteusok vele szembeni elnyket, 21.v. A filiszteusok
megragadtk t, amikor Isten eltvozott tle. Akik kivonjk magukat Isten vdelme all, azok
knny prdiv vlnak ellensgknek. Ha bns vgyaink ln alszunk, gy biztosak
lehetnk abban, hogy a filiszteusok karjaiban fogunk felbredni. Valsznleg meggrtk
Delilnak, hogy nem fogjk meglni, de hatsos mdszerrel harckptelenn tettk. Az els
dolog amit vgbevittek, midn kezeik kz kerlt, s azt tehettk vele, amit akartak, az volt,
hogy tzes vassal kiszrtk szemeit (gy kzli az arm szveg). Arra gondoltak, hogy ha haja
jra kin is majd, szemei nem fognak kinni, s gy a legersebb karok sem tehetnek nagy
dolgokat a szem vezrlete nlkl; s ezrt, ha most megvaktjk, gy rkre vakk tehetik.
Szemei kpeztk bnnek bejrati nylst: ezzel ltta meg a parzna nt Gzban, s bement
hozz (1.v.), - s most a bntets is itt kezddtt. Most, hogy a filiszteusok kiszrtk szemeit,
volt ideje elgondolkozni azon, hogy miknt vaktottk el testi vgyai lelki szemeit. A legjobb
vszer a szem megrzsre az, ha elfordulunk a hibavalsgok nzstl. Levezettk t
Gzba, hogy gyengesgben jelenjk meg ott, hol legutbb oly nagy bizonysgt adta
erejnek (3.v.), s jtkszerv vljk azoknak, kik eddig rettegtek tle. Megktztk kt
vaslnccal, kit sajt vtknek ktelke mr eddig is fogva tartott, s rlnie kellett a
foghzban, egyrszt az hasznukra, msrszt bntetskppen. Az rdg is gy tesz a
bnskkel, megvaktja a hitetlenek szemeit, s gy szolglatba hajtja ket, s knytelenek az
gyt szolglni. Szegny Smson! mily mlyre estl! Dicssged a porban hever! Miknt
vlt Izrel dicssge s vdelmezje a filiszteusok rabszolgjv! Elesett fejnek koronja!
Jaj most neki, mert vtkezett! Legyen ez figyelmeztet ints mindannyiunk szmra, hogy
gondosan vigyzzunk, rkdjnk tisztasgunk felett, s harcoljunk testi kvnsgaink ellen;
mert minden dicssgnk odavan, s minden vdelmnk eltvozik tlnk ha Istennek val
odaszenteltsgnk szvetsgt megszegjk.
16,22-31
Noha, amint lttuk, Smson letnek utols jelenete dicstelen volt, s az ember szinte azt
kvnn, hogy brcsak homlyban maradt volna, mgis, br hallnak itteni feljegyzse
letnek gyalzatt nem tvoltja teljesen el, de nagymrtkben cskkenti. Mert hallban

dicssg nyilvnult meg. Ktsg nlkl nagyon megbnta bnt, hogy gyalzatot hozott Isten
nevre, s tnkre tette azt a dicssget, mit Isten letre helyezett; mert hogy Isten
kegyelmesen megbklt vele kitnik abbl, 1. Hogy nazireussgnak jele ismt lthat lett
(22.v.), az fejnek haja jra kezdett nni, miutn megnyretett; vagyis haja ppoly srn s
hosszra kezdett nni, mint azeltt. Valszn, hogy a Dgonnak szentelt hlannepet nem
halasztottk sokig, s mr ez nnep eltt Smson haja ekknt gyors nvsnek indult, s ebbl s
az errl tett kln emltsbl kitnik, hogy redkvlien, termszetfeletti mdon nvekedhetett,
s Isten felje fordul kegyelmnek klns kifejezsre szolglt, mely megtrse utn kiradt
r. Mert hajnak nvekedse nem annyira ereje visszanyersnek oka vagy jele volt, mint
inkbb odaszenteltsgnek jelvnye, s annak pecstje, hogy Isten elfogadta t nazireusknt
ismt, a fogadalom megszaktsa utn, ama ceremnik nlkl, melyek msklnben a kiesett
nazreus helyrelltsra megllapttattak, melyeknek megttelre most nem volt lehetsge, 4
Mz 6,9. Klns, hogy a filiszteusok, kiknek kezei kztt volt, nem lettek fltkenyek
hajnak nvekedst ltva, s nem vgtk le azt; m lehet, hogy pp akartk, hogy ereje
visszatrjen, hogy annl tbbet dolgozzon nekik; s most, hogy vak volt, nem kellett fljenek
attl, hogy valamit rtani fog nekik. 2. Isten felhasznlta t npe ellensgeinek
elpuszttsra, spedig oly idben, amikor ez Isten dicssgnek helyrelltsra leginkbb
rszolglt, noha nem szolglta kzvetlenl Izrel vdelmt s megszabadtst. Figyeljk meg,
I. Mily arctlanul gyalztk a filiszteusok Izrel Istent 1. A Dgonnak felajnlott
ldozatok ltal. E Dgont az istenknek nevezik, kit sajt maguk alkottak maguknak, s
faragott kpben jelentettek meg, melynek fels rsze emberi formval brt, als rsze pedig
egy halhoz hasonltott, - tisztra a kpzelet szlemnye - , mgis arra szolglt nekik, hogy az
igaz s l Istennel szembelltsk. Ennek a vlt istensgnek tulajdontjk sikerket (23-24 v.)
: Keznkbe adta a mi istennk a mi ellensgnket, fldnk puszttjt, s a ki sokakat meglt
mi kzlnk. Ezt lmodoztk felle, noha sem jt sem gonoszt nem volt kpes tenni. Tudtk,
hogy Delila rulta el t, s megfizettek neki ezrt, mgis, e dolgot istenknek tulajdontjk, s
meggyzdssel valljk, hogy az ereje vdelmezi ket. Ekknt szeret minden np az
istennek nevben jrni, s dicsri istent elrt sikereirt. S ne rnnk-e le mi is hlnkat
Istennek, kinek uralkodsa mindenre kihat, kirlysga mindent fellel? Azonban figyelembe
vve, milyen gonosz zelmeket hasznltak Smson kzrekertsben, el kell ismerni, hogy
csak egy ily szemt-isten, mint Dgon, volt alkalmas egy ily alvalsg patronlsra!
ldozatokat mutattak be s dicsr nekeket nekeltek e rendkvli nneplyen ez egyetlen
ember felett aratott gyzelemben; nagy rvendezs, vigadozs volt ott, s mindez Dgon
tiszteletre. Mennyivel tbb okunk van neknk minden elrt sikernkrt a dicssg Istennek
hlt adni. Hla az Istennek, ki a diadalmat adja nknk a Krisztus Jzus ltal! 2. Azltal,
hogy jtkot ztek Smsonbl, Isten hsbl, s ezzel gyalzatukat magra Istenre vettettk.
Amikor megvidmodtak a bortl, hogy mg teljesebb legyen szrakozsuk, elvezettettk
Smsont, hogy jtsszk elttk (25. s 27. v.), hogy gnyt zzenek vele. Miutn istenknek
ldoztak, s ettek s ittak az ldozatokbl, felkeltek jtszani, a blvnyimdk szoksa szerint
(2 Kor 10,7), s Smson kellett jtssza nekik a bolondot. Egymst nevettettk, ltva Smsont,
amint vakon botorkl s gyetlenl mindennek mellfog. Hasonlkppen trtnt, amikor
plcval vertk arcul Izrel brjt (Mik 5,1), s ezt mondtk, Prftld meg neknk, ki az,
aki t tged? Barbrsguknak jelt adtk, hogy ekknt tapostak egy nyomorsgban lev
emberen, kinek puszta ltsa nemrg mg rettegssel tlttte el ket. Ez Smsont a
nyomorsg mlyre mertette, s csfoldsuk trknt hatolt csontjaiba, midn gy szltak
hozz: Hol van a te Istened? Semmi sem lehetett volna fjdalmasabb egy ily nagy llek
szmra; de mivel bnt bn bns volt, istenflelemmel teljes szomorsga trelmess tette
t, s gy fogadta a srtst, mint vtkrt kijr bntetst. Brmily igazsgtalanok voltak is a
filiszteusok, nem tehetett mst, mint hogy elismerje mindenekfelett, hogy Isten igaz. Jtszott a
bnnel, s sajt megtvesztivel, s most igazsgosan engedi meg Isten hogy a filiszteusok
jtkot zzenek vele. A parznasg oly bn, mely lealjastja az embereket s szgyenszemre

lltja ket. Sebet s gyalzatot szerez magnak, kinek szve idegen asszony csbtsra hajlik,
s szgyene el ne nem trltetik. rkktart szgyen s gyalzat lesz osztlyrszk azoknak,
kiket testi vgyaik megvaktnak, s megktznek. Az rdg, ki elbb megcsalta ket, aztn
llandan gytrni fogja ket.
II. Miknt hozott Izrel Istene hirtelen pusztulst rjuk Smson keze ltal. A filiszteusok
ezrei voltak ott egytt, hogy szemmel kisrjk fejedelmeik ldozatt s egytt vigadjanak e
napon, s nzi lehessenek e komdinak; mde ez vgl vgzetes tragdinak bizonyult
szmukra, mert mindnyjan meghaltak, s eltemettettek az plet romjai alatt: templom volt-e,
vagy sznhz, vagy taln erre a clra felemelt ideiglenes ptmny, - nem tudjuk biztosan.
Figyeljk meg,
1. Kik lettek elpuszttva: A filiszteusok sszes fejedelmei (27.v.), kik megvesztegetssel
rszedtk Delilt, hogy rulja el Smsont nekik. A gonosz utlrte e bnsket.
Hasonlkppen sokan a np kzl, mintegy hromezeren, s ezek kztt sok-sok nszemly,
kztk valsznleg ott volt a fentemltett gzabeli parzna n is (1.v.). Smson filiszteus nk
ltal lett bnre vonva, s most nagy ldkls trtnt kztk, miknt Mzes parancsra a
midianitk kztt, mert k voltak, kik Izrel fiait htlensgre brtk az r ellen a Peor
dolgban, 4 Mz 31,16.
2. Mikor pusztultak el: (1.) amikor javban rltek, vigadoztak, biztonsgban reztk
magukat, s tvolrl sem feltteleztek semmi veszlyt. Amikor Smson az oszlopoknak
tmaszkodott, felttelezhetjk, hogy ez azt eredmnyezte nluk, hogy csfolkodjanak vele
gyalzzk t, mondvn: Mit akar e gyenge zsid tenni?. - Miknt jutnak pusztulsra a
bnsk egy pillanat alatt! Felfuvalkodva, bszkn mulatozva, hogy essk annl borzasztbb
legyen. Sohase irigyeljk a gonoszok vigalmt, hanem tanuljuk meg e pldbl, hogy
gyzelmi vigalmuk rvid ideig tart, s rmk pillanatnyi. (2.) Akkor trtnt, midn
dicsrtk Dgont, istenket, s neki adtk az egyedli Istent megillet tiszteletet; s ez nem
egyb volt, mint felsgsrts s ruls a kirlyok Kirlyval szemben, az koronja s
mltsga ellen. Ezrt igazsgosan trtnt, hogy ez rulk vre ldozatukkal elegyttetett.
Belsazr vge is akkor rkezett el, amikor dicsrte emberi kezek ksztette isteneit, Dn 5,4.
(3.) Akkor, amikor csfot ztek egy izrelitval, egy nazreussal, s bntalmaztk t, knozva
azt, akik Isten csapsa rt. A legnagyobb gonoszsghoz tartozik, amikor egy szemly vagy
np csfot z Isten szolgibl, s bntalmazza ket, mg ha tulajdon esztelensgk miatt
vannak is megalzva. Akik gnyt znek Istennek egy szent embervel, nem tudjk, hogy mit
cselekesznek, sem azt, hogy kinek rtanak.
3. Miknt puszttattak el. Smson rjuk dnttte a hzat; de minden bizonnyal Isten volt
az, ki t erre sztnzte, mint ltala megbzott szemlyt, hogy ekknt lljon bosszt Istenrt,
Izrelrt s nmagrt. (1.) Imdsg ltal ert nyert e dolog megttelre, 28. v. Azt az ert,
melyet bnei miatt elvesztett, mint igaz megtr, imdsg ltal visszaszerezte; miknt Dvid,
ki miutn megbntotta a kegyelem Lelkt, s szinte eltvozsra ksztette, gy imdkozott:
Add vissza nekem a te szabadtsod rmt, s a te Lelkeddel tmogass engem (Zsolt 51,14.).
Felttelezhet, hogy ez csak gondolatban elmondott ima volt, s szava nem volt hallhat (hisz
a filiszteusok zajongsa kzben imdkozott); de ha imjt nem is hallottk emberek, Isten
meghallotta, s kegyelmesen vlaszolt r, s br nem rte meg, hogy vallomst tegyen ez
imrl, - miknt Nehmis tette - , Isten mgis, nem csupn elfogadta azt a mennyben, hanem
felfedte azt az ihletett rnak, gondoskodott arrl, hogy megrkttessk az egyhza
szmra. Arra krte Istent, hogy emlkezzk meg rla, s erstse meg t mg ez egyszer, - s
ezltal elismerte, hogy ereje, mellyel eddig mr nagy dolgokat cselekedett Istentl szrmazott,
s azrt esdekelt, hogy mg egyszer adassk vissza nki, hogy egy utols csapst zdtson
rjuk. Hogy ez nem egy szemlyes bosszlls szeszlybl trtnt, hanem Isten s Izrel
dicssgrt g szent buzgsgbl, kitnik abbl, hogy Isten kedvesen fogadta, s vlaszolt
imjra. Smson imdkozva halt meg, s gy tett a mi ldott dvztnk is. Smson

bosszllsrt imdkozott, Krisztus pedig bocsnatrt. (2.) Alkalmat nyert a dolog megttelre
azltal, hogy kt oszlophoz tmaszkodott, melyek fenntartottk az egsz pletet. gy ltszik,
oly kzel voltak egymshoz, hogy egyszerre t tudta karolni mindkettt. 26. 29.v. Beljk
kapaszkodva teljes ervel megrndtotta ket, mikzben hangosan kiltott: Hadd vesszek el
n is a filiszteusokkal!, 30. v. Mikzben hallos sebet okozott, maga is meghalt. Az risi
nptmeg is, mely a tetzeten volt, s onnan nzte Smson jtkt, felttelezhetjk, hogy
hozzjrult az sszeomlshoz. Egy ily risi sly, mely valsznleg sokkal meghaladta az
plet teherbrst taln magtl is elidzte volna az sszeomlst, s a bentlevkre vgzetes
hallt hozott volna; s valban, kevesen meneklhettek meg a hallra zzats ell. Mindez
nem Smsonnak valamilyen termszeti ereje ltal trtnt, hanem Istennek mindenhat ereje
ltal, s nem csupn fensges, hanem csodlatos is a mi szemeinkben. Mrmost e dolog [1.] a
filiszteusok szmra risi csaps volt. Fejedelmeik s nagy embereik mind meglettek, s a
np kzl is rengetegen; s mindez akzben trtnt mialatt diadalittasan gyzelmi nnepket
ltk. Dgon temploma (mert sokan ezzel azonostjk az pletet) leromboltatott, s Dgon
eltemettetett. Ez gtat vetett a tllk ggjnek, s ha Izrel nem lett volna ennyire hjn a
btorsg lelknek, most kihasznlhatta volna a kedvez alkalmat, hogy vgkpp lerzza
magrl a filiszteus igt. [2.] E dologban Smson teljesen igazolhat, nem vdolhat vtkes
gyilkossggal, sem nmaga, sem a filiszteusok irnt. Izrel npnek kpviselje volt,
eskdt ellensge a filiszteusoknak, akik ellen ezrt minden alkalmat felhasznlt. A
legbarbrabb mdon viselkedtek vele szemben; a jelenlevk mindnyjan bntrsak voltak s
egymst usztottk ellene, s ezrt mltn haltak meg vele. Smson nem tekinthet
ngyilkosnak sem e dologban; mert nem a sajt lett kvnta elpuszttani - noha elg oka volt
belefradni abba - , hanem Izrel ellensgeinek lett, mely cl elrse rdekben hsiesen
lemondott sajt letrl, nem gondolva azzal, csakhogy elvgezhesse futst dicssggel. [3.]
Isten neve tkletesen megdicstettetett Smson nagy vtkeinek megbocstsban: ennek
bizonysgt ltjuk itt. Azt mondjk, hogy ha egy kirly amnesztit ad egy rabnak, az egyenl
a bocsnattal. De noha kegyelmes volt hozzjuk; de bosszll is az hibavalsgaik
miatt (Zsolt 99,8). S ezltal, hogy megengedte, hogy az hse bilincsekben haljon meg,
mindnyjunkat figyelmeztet, hogy rizkedjnk a testi kvnsgoktl, melyek a llek ellen
vitzkednek. Mindazltal alapos okunk van azt hinni, hogy br Smson egytt halt meg a
filiszteusokkal, az rkkval osztlyrsze nem az lett, mint az vk. Az r ismeri az vit.
[4.] E dolog ltal Krisztus vilgosan kibrzoltatott. lerontotta a Stn orszgt, mint
Smson Dgon templomt, s hallval sokkal dicsbb gyzelmet szerzett a sttsg eri
felett. Midn karjai keresztrefesztettek, mint Smson karjai megragadtk az oszlopokat,
vgzetes csapst mrt a pokol kapuira, s halla ltal elpuszttotta azt, kinek hatalma van a
hallon, tudniillik az rdgt (Zsid 2,14), s ebben fll is mlta Smsont, mert nem csupn
meghalt a filiszteusokkal, hanem gyztesen feltmadt, diadalt vve rajtok.
Vgl, Smson trtnete befejezdik, 1. A temetsrl szl fljegyzssel. Rokonai,
btorsgot nyerve a halla rvn elrt gyzelem ltal, eljttek, megtalltk holttestt a
meglettek kztt, tisztessgesen hazavittk szlfldjre, s eltemettk atyja srboltjba; a
filiszteusok ily megdbbenskben nem mertek nekik ellenllni. 2. Brskodsa veinek
jbli megemltsvel. Hsz esztendeig tlte Izrelt; s ha nem lettek volna annyira alvalan
gyvk, azzal ellenttben amennyire mersz s btor volt , gy brskodsa sorn a
filiszteusok igjtl teljesen megszabadthatta volna ket. Knyelemben, biztonsgban s
boldogsgban lhettek volna, ha engedtk volna Istennek s briknak, hogy ily letre vezesse
ket.
17. RSZ
Az rsmagyarzk mind egyhanglag megegyeznek abban, hogy a most kvetkez
fejezetben s a knyv htralev rszben lert dolgok nem a Smson utni kor trtnelmi
esemnyeit kpezik, hanem sokkal korbban, mr nyomban Jzsu halla utn, Fines -

Elezr fia - napjaiban trtntek, (lsd. 20,28). De itt vannak sszegyjtve, a knyv vgn,
azon oknl fogva, mivel a szent r nem akarta kzbeiktatott esemnyekkel megszaktani a
brkrl rt krnikt. Hogy kitnjk, mily nagy lds volt egy br Izrelnek, mint nemzetnek,
feltrja itt az r, mennyire szerencstlen, ldatlan llapotban voltak ennek hjn, amikor nem
volt br az orszgban. I. Ekkor a blvnyimds talajra kapott, elkezddtt a Mika hzban,
17.rsz. II. Ekkor a blvnyimds trt hdtott az egsz Dn trzsben, 18.rsz. III. Ebben az
idben gyalzatos, aljas tetteket kvettek el Benjmin Gibejban, 19. rsz. IV. Ekkor a
Benjmin egsz trzse szinte teljessggel kiirtatott, mivel szimpatizlt a gonoszsggal, 20.
rsz. V. Ekkor furcsa, fura mdszereket alkalmaztak e trzs fennmaradsra, 21. rsz.
Mindezeket figyelembe vve, ezrt ht ldjuk Istent az llami kormnyzsrt, mely alatt
lhetnk! Ebben a fejezetben tudtunkra adja az ige, miknt tett szert Mika - egy efraimita
frfi -: 1. Egy blvnyra, mit istenknt tisztelt, 1-6.v. 2. Egy lvitra, ki hozz hasonl
mdon hitszeg volt, akit papjv fogadott. 7-13.v.
17,1-6
Elttnk ll itt, I. Mika s desanyja veszekedse. 1. A fi meglopja anyjt. Az reg
asszony sok iparkodssal s takarkossggal sszegyjttt egy nagy pnzsszeget, ezerszz
ezstt. Valszn, hogy halla utn fira szndkozott hagyni: addig azonban rmt lelte
benn abban, hogy meg-megnzegette, s jra s jra megszmolta. A fiatalembernek
tbbgyermekes csaldja volt, kiket fenn kellett tartania, fel kellett nevelnie; hisz gyermekei
kztt volt egy, aki abban a korban volt, hogy papp avathattk, 5.v. Tudta, hol tartja anyja a
pnzt, s arra gondolt, neki nagyobb szksge van arra, mint anyjnak, s nem vrhat addig,
mg ez meghal; ezrt elveszi titkon a pnzt, sajt hasznlatra. Noha vtek a szlk rszrl,
ha visszatartjk gyermekeiktl azt, ami ket megilleti, s olyan ksrtsbe hozzk ket, hogy
mris a srba kvnjk szleiket, mgis, mg egy ilyen helyzet sem szolglhat mentsgl az
olyan gyermekek gonoszsgra, kik meglopjk szleiket, s mindazt sajtjuknak tekintik, amit
tlk elvehetnek, mgha a legcsalrdabb eszkzkkel is. 2. Az anya megtkozza fit, azaz azt
a bizonyos szemlyt, aki pnzt elrabolta. Nyilvn gy ltszik, gyanakodott fira; mert amikor
tkozdott, fia fle hallatra tette, olyan hangosan, hogy ennek minkt fle megcsendlt bele.
Lsd meg itt, mily nagy gonoszsgokat szl a pnz szerelme: miknt teszi tnkre a
legkzelebbi rokoni kapcsolatokat is, megfosztva az embereket e kapcsolatbl fakad
ktelessgeik teljeststl, s e kapcsolat ldsaitl, rmeitl. A pnz szerelme miatt lett
Mika annyira kegyetlen anyja irnt, hogy kirabolta t, s a pnz szerelme miatt lett anyja
annyira kszv, s minden termszetes rzs hjn val fia irnt, hogy megtkozta t,
amennyiben a pnz nla van, s eltitkolja azt. A kls vesztesgek a hv embert mg buzgbb
imra indtjk, de a gonoszokat tkozdsokra ksztetik. Ez reg asszony ezstje az istene
volt, mr mieltt nttt vagy faragott blvny kszttetett volna belle, hisz msknt annak
elvesztse nem hozta volna t ilyen indulatba, hogy teljesen elfelejtsen s megszegjen mint
illendsgi s kegyessgi trvnyt. Nagyon nagy esztelensgre vall, ha valaki annyira
felhborodik, hogy gy szrja tkozdsait, mit egy bolond, hisz nem tudja, nem-e rint olyan
szemlyt, aki a legdrgbb szmra.
II. Mika s anyja kibklnek. 1. A fi annyira megrettent anyja tkt hallva, hogy
visszaadta a pnzt. Br olyannyira hjval volt az ernynek, hogy ellopta azt, mgis maradt
benne annyi becslet, hogy nem merte tovbb magnl tartani, amikor anyja tkot kldtt
utna. rezte, hogy anyja pnze nem hozhat semmi jt szmra anyja ldsa nlkl, s nem is
merszelte letagadni tolvajlst midn azzal vdolva volt, sem visszatartani a pnzt, amikor a
jogos tulajdonosa ignyelte azt vissza. Legjobb, ha nem tesznk gonoszsgot, de a kvetkez
legjobb dolog, ha mr egyszer a gonoszsgot elkvettk, az, ha jv tesszk azt megtrs,
bnvalls, s visszaszolgltats ltal. Hadd tartsanak a gyermekek szleik imitl: nehogy
azok ellenk forduljanak; mert br az ok nlkl val tok nem kvetkezik be, azonban
amelyet mltn megrdemel az ember, attl joggal flhet, mgha istentelenl s rossz

indulattal volt is kimondva. 2. Az anya annyira megrlt fia bnbnatnak, hogy visszavonta
tkt, st fia jltrt val imdsgg fordtotta azt: Lgy megldva, fiam, az rtl! Amikor a
bnsk kszek nknt s komolyan bevallani gonoszsgukat, rtkelni kell megtrsket, s
nem illik tovbbra is feddeni s hibztatni ket vtkkrt.
III. Mika s anyja egyakarattal pnzkbl egy blvnyt ntenek, s fellltja azt Mika a
sajt hzban; gy tnik, ez volt az els eset, els lzads Istennel szemben miutn
Kananban letelepedtek, hogy egy izrelita elprtolt Istentl s az ltala elrt istentiszteleti
rendtl Jzsu s az utnuk kvetkez vnek halla utn; s ezrt van itt ily aprlkosan
lejegyezve. s br Mika csak az igaz Istent kvnta tisztelni e blvnykp ltal, megszegve
ezzel a msodik parancsolatot, mgis, ezltal nyitott kaput az idegen istenek - Bal s a tbbi
blvnyok - tisztelete fel, az els s nagy parancsolat megszegsre. Figyeljk meg,
1. Az anya tervt, elgondolst e dologban. Amikor az ezst visszakerlt kezhez, azt
lltotta, hogy ezt a pnzt az rnak szentelte (angol ford.), taln mg mieltt fia ellopta
volna tle, s gy emiatt bnkdott annyira elvesztsn, s krt tkot arra, aki elvette azt mivelhogy az rnak szenteltetett, s ezrt eltkozott dolognak tekintetett; vagy, miutn
elloptk tle, akkor tett egy fogadalmat, hogy, ha visszanyeri azt, gy Istennek fogja szentelni,
s azt kvetleg gy tekintette az isteni gondvisels alakulst, mely annyira kedvezett neki,
hogy visszanyerte a pnzt, mint ami hitelestleg megpecstelte fogadsttelt. Jjj mondta finak - e pnz az enym, de neked is kzd van hozz; ht ne legyen se az enym,
se tied, hanem egyezznk meg mindketten abban, hogy egy nttt blvnyt ksztnk belle
vallsi hasznlatra. Ha valban Isten szolglatra s tiszteletre sznta volna e pnzt, ez j
elsimtja lett volna a kettejk kzti dolognak; de, amint trtnt, a terv gonosz volt. Valszn,
hogy ez az reg asszony egyike volt azoknak, kik Egyiptombl jttek ki, s olyan
blvnykpet szeretett volna, amilyet ott ltott; most, amikor mr msodik gyermekkort lte,
visszaemlkezett hajadonkori hibavalsgaira, s taln azt lltotta finak, hogy az hite
szerint az a blvnykpek ltali istentisztelet volt az si igaz valls.
2. A fi egyetrtett anyjval. gy tnik, anyja els javaslatra a fi megtkztt a
dolgon, mivel ismerte a 2. parancsolatot. Mert amikor anyja azt mondta (3.v.), hogy szndka
e pnzzel az, hogy fia belle egy nttt blvnyt kszttessen, a fi visszaadta a pnzt
anyjnak (mivel hzdozott kezet adni a blvnyksztsre), s anyja adta azt oda az
tvsnek, s terve megvalsult; s taln hibztatta is fit agglyai miatt, 4.v. De amikor a
blvny elkszlt, Mika, anyja rbeszlsre, nem csak radta magt, hanem nagyon is
megtetszett neki s ersen megszerette; ilyen klns igz ereje van a blvnyimdsnak, s
ennyire ersen tmogatva volt atyiktl rklt hibaval hagyomnyaik ltal (1Pt. 1,18;
Jer. 14,17). De figyeljk meg, miknt gyzi le az reg asszony fsvnysge a babonasgt.
Elbb az ezstt mindenestl arra szentelte, hogy egy faragott s nttt blvny kszttessk,
(3.v.), az egsz 1100 siklust, de amikor a dolog vghezvitele elrkezett, az sszegnek csak az
tdrszt adta oda, csupn 200 siklust, (4.v.). gy gondolta, ennyi is elg, s valjban tl sok
is volt egy haszontalan blvnyra, mely csak hazugsgokat tant. Ha igazn Isten tiszteletre
lett volna sznva, gy nem tehetett volna flre az sszegbl anlkl, hogy ne tapasztalta volna
meg Isten bntetst, miknt Ananissal s Safirval is trtnt. Figyeljk meg,
(1.) Milyen nagy romlottsg vette itt kezdett. Ennek a Miknak hza blvnyok hza
lett, egy Isten-hza (mondja a LXX.), mert azt gondolta, pp olyan megfelel ez, mint
amaz Silban, st szerinte mg jobb volt, mert ez sajtja, az tallmnya s az sajt
rendelkezsre ll; mert az emberek szeretik, ha vallsukat kezkben foghatjk, s tetszsk
szerint bnhatnak vele. A tvelygs hza (a Kldeai szveg szerint), mert valban az volt, egy
eltvelyeds az igazsgtl tjtl, s minden megtvesztsnek gykere. A blvnyimds egy
nagy csal, s az egyik leggonoszabb tvelygs. Amit szndkozott elrni blvnyimdsa
folytn, akr clja volt elszr akr nem, az volt, hogy utnozja st rivlisa legyen Isten
szent kijelentseinek s az szertartsi rendeleteinek. [1.] Az kijelentseinek; mert

terfimot ksztett, kicsiny kpeket, melyektl alkalomadtn tancsot, kijelentst s vezetst

krt, s a jv utn kutatott. Amilyen volt az urim s a tummim a np fejedelme s a np
szmra, olyan jelentsgteljes lett e terfim a csald rszre; azonban nem gondolhatta, hogy
az igaz Isten ezeket elismeri, s ezek ltal magt ki fogja jelenteni; s ezrt valjban olyan
dmonokhoz folyamodott, azoktl fggtt, amilyeneket a pognyok imdtak s velk
kapcsolatot ltestettek: ezekhez fordult segtsgrt. gy, mikzben ezek az izraelitk azt
tartottk, hogy Jehovt tisztelik, (3.v.), mgis, mivel az rendelseit elvetettk,
elkerlhetetlenl a blvnyimds s dmon-kultusz mlysgbe zuhantak. [2.] Isten
istentiszteleti rendeleteinek. Mika hznak egyik szobja, vagy valamely rsze templomm,
Isten hzv lett kijellve; egy efd, vagy szent palst lett ksztve a pap rszre, melyben
szolglatt vgezze, utnozva (majmolva) az Isten szent stornak berendezst, s egyik fit
(valsznleg a legidsebbet) flszentelte, hogy papja legyen. s, miutn egy faragott vagy
nttt blvnyt lltott fel imdata trgyul, nem csoda, hogy magavlasztotta papot s
magavlasztotta istentiszteletet lltott be vallsnak mkdtetsre. Nincs emlts tve
semmilyen oltrrl, ldozatrl, vagy illatttelrl ez ezstblvny tiszteletre, de mivel papot
lltott be, elgondolhat, hogy mindezek is hozzjrultak, hacsak nem felttelezzk, hogy
elszr csupn tancsrt folyamodott istenhez, miknt Lbn is tett hzi blvnyaival; de a
blvnyimds kezdete ms bnkhz hasonlan olyan, mint a nagy vizek elszabadulsa:
szaktsd t a gtat, s magadra vonod az znvzet! Itt kezddtt el a blvnyimds, s mint a
fertz lepra, terjedt mindenfel. Dr. Lighfoot felhvja figyelmnket, hogy amint itt 1100
ezstt szntak e blvny ntsre, mely az igaz valls romlst okozta klnsen a Dn
trzsben (amint hamarosan ltni fogjuk) amely a Smson trzse volt, ugyangy 1100 siklust
adtak a filiszteusok fejedelmei is Smson tnkretevsre.
(2.) Mi volt e romlott llapot oka, (6.v.): Nem volt kirly Izrelben, sem br, vagy
uralkod fejedelem, ki tudomst vett volna e blvnykp fellltsrl (melyhez a fld npe
hamarosan elprtolt), s parancsot adott volna azok elpuszttsra; nem volt senki, ki
meggyzze Mikt tvedsrt; ki megfkezte volna, s megbntette volna; hogy idejben
felfedezte volna e betegsget, ami ltal a fertzs elterjedsnek sikeresen elejt vehette
volna. Minden ember azt tette, amit jnak ltott szemei eltt, s ebbl hamarosan az lett, ami
gonosz, utlatos az r szemei eltt. Amikor kirly nlkl voltak, s hinyzott a j rend
kzttk, Isten hza elhagyatott lett, papjai mellzve voltak s minden a romls fel haladt.
Lsd meg itt, mily nagy kegyelmi lds a felsbbsgi kormnyzs, s mily nagy okunk van
arra, hogy nem csak knyrgsek s esedezsek, hanem hlaadsok is tartassanak a
kirlyokrt s minden felsbbsgrt, mltsgban levkrt, (1 Tim. 2,1-2). Semmi sem jrul
jobban, hatkonyabban hozz - Isten keze alatt - az igaz valls fenntartshoz a vilgban, mint
e kt nagy tisztsgnek - az llami kormnyzsnak s az igehirdets szolglatnak a betltse.
17,7-13
Annak elbeszlst talljuk itt, miknt szerzdtetett Mika egy lvitt maghoz, hogy
papja legyen, akr azrt, mert fit - ki vagyonnak rkse volt - tl jnak tartotta e hivatalra;
akr azrt, mivel fia nem papi trzshz tartozott, s ezrt nem tartotta elg jnak. Figyeljk
meg,
I. Mi hozta e lvitt Mikhoz. Anyja oldalrl Jda csaldjhoz tartozott, s ott, anyja
rokonai kztt, Betlehemben lakott (ez nem volt lvita-vros); de meglehet, hogy ms ok
miatt, mint idegen, vagy fegyenc tartzkodott ott, 7.v. Innen aztn elindult vndortra, hogy
ott tartzkodjk, ahol helyet tall, s barangolsa sorn jutott el Mika hzhoz, 8.v. Nos,
mrmost, 1. Egyesek gy vlik, szerencstlen letkrlmnyei miatt knyszerlt a
vndorlsra, akr azrt, mert ldzve s gyalzva volt, vagy mellzve volt, s nlklzst
szenvedett Betlehemben. Isten bsges eltartsrl gondoskodott a Lvitk rszre, de a np
visszatartotta az rszket, s nem segtette ket, hogy lvezzk a szmukra kijellt vrosok
birtoklst; ezrt jutottak nyomorba, s senki se trdtt velk. Izrelnek Istentl val

elprtolsa ott kezddtt, amikor elhagytk a lvitkat, mely dolog ellen j elre
figyelmeztetve voltak, 5 Mz. 12,19. Biztos ismertetjele ma is a valls hanyatlsnak az,
amikor az ige h szolgi mellzve vannak, s meglhetsi dolgokat nlklznek. De, 2.
Inkbb gy tnik, hogy sajt hibja s ostobasga miatt trtnt ez, mivel csavarg volt, s
sehol sem llta meg a helyt, mindentt eljtszotta becslett bartjai eltt; s mivel
kalandvgy volt, elment - gymond - szerencst prblni. Nem tudjuk elkpzelni, hogy a
dolgok mris annyira rosszul mentek kztk, hogy egy lvita szegnny legyen, hacsak nem
az sajt hibjbl kifolylag. Amint sajnlatramltk azok, kik megllnk helyket, de nincs
llsuk, gy bntetst rdemelnek azok, kik helytllhatnnak, de nem akarnak. A hontalansg
folytonos nyugtalansggal jr, ezrt klns, ha brmely izraelita - ppen egy lvita - ilyen
letmdot szeret!
II. Miknt kttt alkut vele Mika. Ha nem volt elgg megelgedett fival, mint pappal,
el kellett volna menjen s krdezskdjn egy lvita utn; de most egyszeren megfog egyet,
mely markba esett, amibl kitnik, mily gyenge buzgsg volt szvben a dolog irnt.
Valszn, hogy e kborl lvita hallott az orszgban Mika istenes-hzrl, faragott s
nttt blvnyrl, amely dolog, ha egy szikra igazi lvita-lelklettel brt volna, azonnal arra
ksztette volna t, hogy odamenve megfeddje Mikt blvnyimdsrt, s tudassa vele,
mennyire homlokegyenest ellenkezik ez Isten trvnyvel, s mily rettenetes mdon magra
vonja ezzel Isten tlett; de ehelyett, ama szent trzsnek egy aljas s elfajult utdaknt
odallt, hogy beajlja magt a szolglatra, ilyenkppen: Van valami munka itt egy lvita
szmra? mert munkanlkli vagyok, s ide-oda jrok, hol tallhatnk helyet; fclja
mindenkppen a kenyrkereset volt, s nem az, hogy valami j munkt vgezzen. 9.v. Mika
csaldjba fogadja, s igr szmra 1. J ellptetst: Lgy nkem atym s papom. Br mg
tl fiatalon s mintegy az utcrl vette fel, mgis, ha papjv fogadja, gy atyjknt tiszteli egyltaln nem a szolgk kzt lesz helye. Nem kr tle ajnllevelet, bizonytvnyt, nem
vesz idt arra, hogy kikrdezze, miknt viselte magt utols tartzkodsi helyn; nem fontolja
meg, hogy mgha lvita is, lehet oly rossz jellem ez ifj, hogy gytrelmet s botrnyt okoz
csaldjban; hanem gy vli, hogy legyen br akrmilyen nagy csavarg, mgha
bncselekmnyek vannak is hta mgtt, akkor is megfelel az szmra, hogy papknt
szolgljon blvnykpnl, Jerobom papjaihoz hasonlan, kik a np aljbl valk voltak (1
Kir. 12,31). Nem csoda, hogy akik brmibl kszek blvnyt csinlni, gyszintn hajlandk
brmilyen aljas szemlyt papp fogadni. 2. Egy trhet meglhetst. Biztost szmra telt,
italt s ruhzatot: kt ltnyt is, (olvassuk a szljegyzetben, ang.) egy jobbat, meg egy
viseltebbet, egyet viselnek, egyet nneplnek; s tz ezstpnzt, egy vi kltpnznek - mely
nagyon gyenge fizetst ahhoz kpest, amelyet Isten adott a hsges lvitknak; mde, akik
htat fordtanak Isten szolglatnak, sohasem jutnak jobb letre, s nem tallnak nlnl jobb
gazdt. Az igehirdeti szolglat a legjobb hivats, de ugyanakkor a legrosszabb zlet ezen a
vilgon.
III. A lvita letelepedst nla (11.v.): s tetszk a lvitnak, hogy megmaradjon annl a
frfinl; br munkja babons, fizetse meg szegnyes volt, nem tiltakozott egyik ellen sem,
hanem boldognak tartotta magt, hogy egy ilyen nagyszer hzba kerlt. Mika, magt
szentebbnek vlve minden szomszdjnl, felfuvalkodottan flszentelte e lvitt, 12.v. Mintha
nagyszeren plt hza, annak berendezse, s kpolnai felszerelse felhatalmaztk volna t
nem csupn arra, hogy egy szemlyt lltson be ottani szolglatra, hanem hogy olyan
intzkedst adjon a papsgra, amilyent nem volt joga megparancsolni, sem a msiknak
elfogadni. s ezek utn oly tiszteletet tanst irnta, mintha atyja lenne, s oly gyngdsget,
mintha fia volna, s ekknt igyekszik krptolni a pnzbeli fizets hinyossgait.
IV. Mika elgedettsge a dologgal (13.v.): Most tudom, hogy jt fog tenni velem az r
(vagyis abban bzott, hogy ez az j papi csere hrnevet fog szerezni szmra honfitrsai
kztt, mivel az oltr neki fog jvedelmezni; vagy inkbb, azt remlte, hogy ezrt Isten

jakarattal fel fordul, s megldja t kezeinek minden munkjban) mert e lvita lett papom.
1. gy gondolta, hogy Istennek irnta s az magavlasztotta istentisztelete irnti
helyeslsnek, jvhagysnak jele volt az, hogy ily alkalmatos idben kldte hozz e lvitt.
ppgy, akik sajt tvelygseikben tetszelegnek, amikor a Gondvisels vratlanul brmit a
javukra ltszik fordtani, mely elresegti ket bns tjukban, azonnal kszek arra
kvetkeztetni ebbl, hogy Istennek tetszik, amit tesznek. 2. gy gondolta, hogy a papsggal
kapcsolatos eddigi tvedse nagyon jl rendbehozatott, br a faragott s nttt blvnykpet
tovbbra is megtartotta. Jegyezzk meg: Sokan megcsaljk magukat, amikor j remnnyel
vannak lelkillapotuk fell, holott csak flig-meddig trtek meg. gy vlik, hogy olyan jk
mr, amilyeneknek lennik kell, mivel egy bizonyos dologban nem annyira romlottak, mint
voltak korbban; mintha egyik hibnak kiigaztsa elgttell szolglhatna az sszes tbbi
vtekre, melyekben tovbbra is kitartanak! 3. gy vlte, hogy azltal, hogy egy lvitt
fogadott fel papnak, egy nagyon mltnyos dolgot cselekedett, pedig ez valjban nem volt
egyb egy nfej vakmersgnl, s nagyon bosszant dolog volt Isten eltt. Az emberi
bszkesg, tudatlansg meg ntetszelgs igyekeznek nem csak igazolni, hanem felmagasztalni
s szentesteni is a legvakmerbb istentelensget s Isten elrsainak nylt megszegst.
Sokkal inkbb oka lett volna Miknak gy szlni: Mostmr flek, hogy Isten tka utolr
engem, mivel teljesen eltvelytettem egy embert az kivlasztott trzsbl, s
blvnyimdsba vontam t; mgis, ennek ellenre, azt remli, hogy Isten jt fog vele
tenni. 4. Azt gondolta, hogy mivel lvitt szerzett a hzhoz, ez egyszeren Isten kegybe
jogostja s helyezi t. A testies emberek hajlandk tl sokat pteni kls kivltsgaikra, s
ezekbl azt kvetkeztetni, hogy Isten bizonyosan megldja ket, jt tesz velk, mivel
istenfl szlktl szlettek, hv csaldban lnek, valban kegyes emberekkel vannak
sszekttetsben, s l igeszolglatot hallgatnak szntelen; pedig mindezek csak annyit rnek,
mintha egy lvita lenne a papjuk, mely egyltaln nem jelent garancit arra, hogy Isten jt
tesz velk, hacsak k maguk meg nem trnek s nem vlnak jkk, s j clra nem fordtjk e
kivltsgokat.
18. RSZ
Hogy miknt frkztt be a blvnyimds Mika csaldjba, olvashattuk az elz
fejezetben; hogy miknt lett innen tutalva a Dn trzsbe, e fejezetben talljuk lerva; s hogy
miknt lett ltalnos vallss egy hrneves vrosban - mert valban, mily nagy krt tehet egy
kicsiny tz! A Dn trzse utoljra kapott rksget a trzsek kztt, s mivel tl szorosnak
bizonyult szmukra, egy jelents vros lett hozzcsatolva Kanan fldnek legszakibb
rszn. Nyerjk meg, s vegyk birtokukba!; e vrost korbban Lisnak, vagy Leshemnek
neveztk, Jzsu 19,47. Nos, tudtunkra adja itt az ige, I. Miknt kldtek ki kmeket, hogy
hrt hozzanak a hely fell, s ezek tkzben megismerkedtek Mika papjval, 1-6.v. II. Mily
btort hrrel jttek vissza e kmek. 7-10.v. III. Milyen hader lett kikldve Lis
elfoglalsra, 11-12.v. IV. Miknt raboltk el tkzben Miktl az blvnyait, 14-26.v. V.
Mily knnyen elfoglaltk List, 27-29.v., s miutn birtokukba vettk, fellltottk ott a lopott
blvnyt., 30-31.v.
18, 1-6
Itt van, I. Egy clbavev tekintet Lisra irnyozva a Dnitk rszrl; nem az egsz
trzs, hanem csupn csak egyik csald kzttk, kiknek osztlyrszl Kanan kiosztsakor
ez a vros esett. Mindezideig ez a csald trzsbeli testvreivel egytt lt, akik mr birtokukba
vettk osztlyrszket, mely Jda s a Filiszteusok kzt terlt el; nem siettek flmenni sajt
vrosukba, mivel nem volt kirly Izrelben, aki irnytotta volna ket. E vros messze fekdt,
elklnlten a tbbi trzstl, s teljesen az ellensg kezn volt, s ezrt inkbb lskdtek
testvreiken, mintsem messzire elmenjenek, s magukrl gondoskodjanak. De vgl is, a
szksg rknyszertette ket, hogy felkeltsk egymst tunyasgukbl, s elkezdtek
gondolkozni az rksgkrl, melyben lakjanak. Jobb, ha az ember egy szerny kis

tulajdonnal rendelkezik, mintsem folyton msoktl fggjn. 2. A tudakozds, melyet e

dnita csald vgzett Lkist illetleg: Elkldtek t embert hogy kmleljk ki s nzzek meg a
fldet (2.v.), hogy meglssk, milyen az; rdemes-e rte oly messze elmenni?; s hogy
megismerjk a np llapott, ha knnyen meghdthatk-e?; milyen haderre lenne szksg
ennek rdekben, s melyik lenne a legjobb t a tmads elindtsra? A kikldtt kmek vitz
frfiak voltak, akik, ha az ellensg kezbe kerltek volna is, tudtk, miknt kell
szembenznik a veszllyel. Blcs dolog lbunk el nzni, mieltt lpnnk. Dn az t mellett
rejtzkd kgy blcsessgvel rendelkezett (1 Mz. 49,17), valamint egy Bsnbl kiszk
oroszlnklyk btorsgval, (5 Mz. 33,22). 3. A Mika papjval val tallkozsuk,
ismeretsgk, s miknt hasznostottk ezt. gy tnik, mr korbbi idbl ismertk e lvitt,
mivel kborlsai sorn az vidkkn is megfordult; s br brzata bizonyra megvltozott
azta, mgis felismertk a hangjrl, 3.v. Meglepdtek, hogy ily messze talljk t, s
rdekldtek, mi hozta t ide, s elmondta nekik (4.v.), milyen llsa van ott, milyen munkt
vgez. A kmek, hallva, hogy isteni kijelents utn is kutathat, hajtottk, hogy megmondja
nekik, vajon szerencss lesz-e a jelen vllalkozsuk, 5.v. Figyeld meg, mily knnyelmek s
gondatlanok voltak Isten gondviselse, vezetse irnt; egyltaln, sohasem krdeztk volna
meg az Urat, ha e lvita nem tett volna emltst a terfimrl, mely nla van, mely ltal a dolog
azonnal eszkbe tltt. Sokan vannak, kik sohasem gondolnak a vallssal, csak amikor
tjukba esik, s kptelenek kikerlni, akrcsak az alkalmi vsrlk. Figyeld meg
tudatlansgukat Isten trvnye irnt, hogy gy vlekednek Istenrl, aki hatrozottan
megtiltotta a vallsi clra ksztett kpek hasznlatt, hogy mgis, megengedi, hogy
megkrdezzk t egy blvnykp ltal, s bks vlaszt fog nekik adni. Vajjon engedjem-,
hogy megkrdezzenek engem? Ezk. 14,2. gy ltszik, nagyobb tisztelettel viseltettek Mika
terfimja irnt, mint Isten urimjval szemben; hisz ott mentek el Sil mellett idejvetelk
sorn, s miknt kitnik, nem krdeztk meg ott az r ffapjt, hanem gy vlik Miknak e
szlhmos lvitja fog nekik igazn hiteles kijelentst kzvetteni. A lvita elkezdi szoksos
mdszervel kikrdezni terfimjt; s akr hitte maga, akr nem, oly kedvezen lltotta
ssze e dolgot, hogy elhitette velk, hogy btort vlaszt nyert Istentl a tovbbmenetelre, s
biztostja ket vllalkozsuk j sikere fell (6.v.): Menjetek el bkvel, nem lesz
bntdstok, knnyszerrel legyzitek ket, mert a ti utatok, amelyen jrtok, az r eltt van
azaz helyesli, helybenhagyja a ti utatokat (miknt msutt mondja az ige, hogy ismeri az r
az igazak tjt, elismerleg) s ezrt j kimenetelv teszi azt, szemei rajtatok lesznek, hogy
vezessen utatokban, s hogy megrizze a ti ki- s bemeneteleteket. Jegyezzk meg: legfbb
gondunk az kell legyen mindig, hogy utaink legyenek olyanok, hogy az r jtetszst
megnyerjk, s ha gy lesz, valban bkben menetnk. Ha Isten gondoskodik rlunk, gy
vesssk R terheinket, s nyugodjunk meg abban, hogy nem tvedhetnk el, mg jr
elttnk.
18,7-13
Itt talljuk : I. A jelentst, amit a kmek hoztak Lis vrosrl, s a vros lakosainak
helyzett, 7.v. Sohasem volt mg egy vros ennyire rosszul kormnyozva, s ennyire rosszul
vdelmezve, hogy ily knny prdnak bizonyuljon a betolakodknak.
1. Rosszul volt kormnyozva. Mert az ember ott oly gonoszul lhetett, ahogyan akart, s
nem voltak felsbbsgek, kik szgyenszemre lltottk volnak ket a gonosztetteik miatt, mg
kevsbb, akik halllal bntettk volna a gonoszokat; gyhogy a leggonoszabb
erklcstelensgekkel vontk magukra Isten haragjt, s klcsns gonoszsgokkal gyengtettk
s emsztettk egymst. Figyeld meg itt, (1.) mi a felsbbsg feladata. Arra rendeltettek, hogy
fenntartsk a hatalmat s a rendet azon a helyen, ahov llttattak; hogy megfkezzk a
gonoszsgot. k birjk a gonoszsg megbntetsre szksges hatalmat; erre a clra vannak
felruhzva a hatalommal, hogy kivizsgljanak s megtoroljanak minden gaztettet, s a
gonosztevk rettegsre legyenek. Csak Isten kpes megjtani az emberek megromlott

elmjt, csak kpes megtrsre brni szvket; de a felsbbsg ereje fket vethet rossz
viselkedsknek, s megktheti kezeiket, hogy a gonoszok gonoszsguk ne legyen annyira
veszedelmes, sem annyira rtalmas mint amilyen lenne a felsbbsg beavatkozsa nlkl. Br
az igazsgszolgltats fegyvere nem kpes kiirtani a romlottsg keser gykert, mgis,
leszegheti annak tereblyes gait, s megakadlyozhatja annak nvekedst, terjedst, hogy a
gonoszsg ne harapozdjon el a vgtelensgig, hisz enlkl egyre vakmerbb s
veszedelmesebb vlna, s a trsadalom maga is teljes egszben rszestrss vlnk a
bnben. (2.) Lsd meg, milyen eszkzket kell hasznlni a gonoszsg megfkezsre. A
bnsket bntetssel meg kell szgyenteni, hogy mindazok, akik nem fkeztetnek meg a
bn szgyenletes volta miatt, megfkeztessenek a bntets szgyene miatt az emberek eltt.
Minden mdot meg kell prblni, hogy a bnt lelelezdjk, hogy az emberek
megszgyenljenek lustasguk, rszegsgk, tolvjlsaik, hazugsgaik s egyb bneik miatt,
azltal, hogy a megbecsls mindig az ernyek oldaln legyen. (3.) Lsd meg, mennyire
nyomorsgos, s a romls szln ll azon vrosok llapota, kik egyltaln nem rendelkeznek
felsbbsgekkel, senkivel aki ily okkal viseln a fegyvert; Krskrl jrnak a gonoszok,
mihelyt az alvalsg felmagasztaltatik a fldn. (Zsolt. 12, 9.) Mily boldogok lehetnk mi,
kik j trvnyek s j kormnyzs alatt lhetnk.
2. Rosszul volt vdelmezve. A Lis npe gondtalan, csendes, magt biztonsgban rz
np volt; kapuikat nyitva tartottk, kfalaikat nem javtgattk, mert nem tartottak semmilyen
veszlytl - noha gonoszsguk oly nagy volt, hogy okuk lett volna az isteni tlettl flni
minden nap! Egyrszt annak jele volt ez, hogy az izraelitk tunyasguk s gyvasguk miatt
mr nem hatottak oly rettenettel a kananeusokra, mint legelszr, amikor kzjk kerltek;
hisz msklnben Lis vrosa, mely valszn, hogy rteslt arrl, hogy Izrelnek lett
kijellve, nem rezte volna magt ennyire biztonsgban. Br nyitott s az orszg belterletn
fekv vros volt, mgis biztonsgban ltek mint a sidoniak (kiket a tenger vett krl, s gy
mind termszeti mind mestersges erdtmnyekkel is rendelkeztek), de tvol voltak a
sidoniaktl, kik emiatt nem jhettek segtsgkre, sem nem nyjthattak nekik semmilyen
segtsget a hirtelen tmadt veszllyel szembeni vdekezsre; mely veszlybe k segtettk
ket, azzal, hogy pldjukkal a romlottsgba rntottk Lis lakit, a bnk tjra vontk ket.
S vgl: Nem volt senkivel semmi dolguk, ami elrulja, mennyire restek voltak (nem
folytattak kereskedelmet; tunyv s knyelmesekk vltak, s teljesen kptelenek lettek
nmaguk megvdsre); valamint, mennyire krkedtek fggetlensgkkel: utltk, hogy
valakinek is alrendeljk magukat, vagy szvetsgben legyenek brmely szomszddal. S gy
senki sem volt aki megvdhette volna ket, vagy brmilyen segtsget nyjtott volna nekik.
Nem trdtek senkivel, ezrt velk sem trdtt senki. Ilyenek voltak Lkis lakosai.
II. A btorts, mit a kmek honfitrsaiknak adtak, kik kikldtk ket a vros
megvizsglsra, 8-10.v. Valsznleg a dnitk korbban gy kpzeltk, lehetetlen
bevennik Lsit, s ezrt nem indultak hossz ideig annak birtokbavtelre; taln mind azt
mondogattk egymsnak hitetlensgkben, hogy nem rdemes azrt a fldrt oly messzire
elmenni, s oly nagy veszlynek kitenni magukat; s ez felhbortotta a kmeket (kik ez
alkalommal nem voltak gonosz, gyva hitetlen kmek), s ez tkrzdik jelentskben. 1.
Kvnatosnak tntetik fel azt a fldet: Ha megbztok a mi tlkpessgnkben, ht mi
lttuk a fldet s egyrtelmen vlekednk a ltottakrl, hogy, lm, nagyon j fld az! (9.v),
sokkal jobb, mint ez a hegyes vidk, ahov felszortottak minket a filiszteusok. Bizonyra
knyelmesen, mindenben bvlkdve lhetnk majd ott, mert ott semmiben sincs hiny
(10.v). Figyeld meg, mily j fld volt a Kanan fldje, ha ez a vidk, az orszg legszakibb
rszn, a legtvolabbi vros is ily termkeny hely volt. 2. Elrhetnek, megszerezhetnek
tntetik fel a vrost. Egyltaln nem vonjk ktsgbe, hogy Isten ldott segtsge ltal hamar
birtokba vehetik azt, mert a np biztonsgban van, 10.v. S minl inkbb biztonsgban rzik
magukat, valjban annl kevsbb vannak biztonsgban. Isten kezetekbe adta azt a helyet, s

birtokba vehetitek azt. Buzdtjk ket a dolog azonnali megvalstsra: Keljetek fel, s
menjnk fel ellenk, menjnk gyorsan s lszntan! Feddik ket ksedelmezskrt,
tunyasgukrt: Ti veszteg ltk?! Ht ne legyetek restek a menetelre! Az embereket ekknt
kell buzdtani sajt dvssgk rdekben, hogy fontoljk meg sajt rdekket. A menny egy
nagyon j hely, j fld, hol semmiben sincs hiny; Isten grete folytn neknk adta; ne
legynk ht restek annak birtokbavtelre, s az rk let megragadsra hanem trekedjnk
bemenni.
III. A dnitknak Lis elleni expedicija. A trzsnek az az ga, melynek osztlyrszl
esett e vros, vgre elindul rksge fel, 11-13.v. A harcra felkszlt frfiak mintegy
hatszzan voltak sszesen, - mgcsak szzadrszt sem tettk ki a trzs egsznek, mert gy
olvassuk, hogy amikor Knan fdjre bejttek a dnitk 64000-en fell voltak, 4 Mz.
26,43. Klns, hogy senki sem jtt segtsgkre trzsbeli testvreik kzl, mg kevsbb
valamely ms trzs kzl; m sok idnek kellett eltelnie Izrelnek Kananban val
letelepedse utn, mieltt a kzssgi szellem, a kzs trsadalmi rdekek rtke vilgosan
feltnt elttk; emiatt trtnt, hogy oly ritkn egyesltek egy kzs f alatt, s ezrt sokig
alacsony, jelentktelen szinten maradtak. Kitnik (21.v.), hogy e 600 ember csaldjaikkal s
minden szerzemnykkel vonultak, gyermekeikkel s barmaikkal egytt, annyira biztosak
voltak vllalkozsuk sikere fell. A tbbi trzsek szabad utat biztostottak nekik az orszgon
keresztl. Els napi tjuk vgn Kirjth Jerimba rkeztek, 12.v., s oly ritkasg-szmba ment
mr Izrelben a hadi tborozs, hogy a helyet, hol azon jszakn megpihentek elneveztk
utnuk Dn tbornak. S valszn, hogy az a hely is, ahonnan elindultak Czra s Esthol
kztt szintn gy neveztetetett, amint kitnik, 13,25. Msodik napi tjuk utn az Efraim
hegyre rtek, kzel Mika hzhoz (13.v.), s itt kiss neknk is meg kell llnunk.
18,14-26
A dnitk kikldtk kmeiket a fld feltrsra, s k rvid id alatt jl vgeztk
feladatukat; de itt, most, hogy e helyhez kzel rtek (eszkbe tltt, amit mindeddig
magukban hordtak; amennyire kitnik, nem szltak rla honfitrsaiknak), s egy jabb
dologrl informltk ket - elmondhatjk, hogy hol tallhatk itt bvnyistenek: Itt, ebben a
hzban efd s terf s szmos olyan istentiszteleti trgy van, amilyenhez hasonlt nem
lttunk a mi orszgunkban; ht elgondolhatjtok, hogy mit cselekedjetek, 14.v. Mi mr
gondolkoztunk felle, s van egy j tletnk: megri, hogy megszerezzk ket, st megri,
hogy ellopjuk (vagyis brmi mdon, akr a legaljasabb mdon is - szert tegynk r), s ha ez
istenkpek a mi tulajdonunkba kerlnek, gy jobb remnysggel indulhatunk tovbb Lis
birtokbavtelre. Amennyiben Isten jelenltt kvntk, hogy ksrje ket, helyesen
gondolkoztak; de gonoszul tvedtek, s istentelenl viselkedtek, amikor e blvnyokat vettk
magukhoz Isten jelenltnek jeleknt (melyek inkbb gyermekek szmra jtkbabknak
megfeleltek volna meg). gy gondoltk, egy isteni tancsad pp kapra jn most, s
nagyszer ksrjk lesz e vllalkozsban; felr egy haditanccsal; s minden eshetsgre j
megkrdezni. S mivel e hely, hov le fognak telepedni, nagyon tvol fekszik Siltl, gy
gondoltk, sokkal nagyobb szksgk van nekik e szentlyre, mint Miknak, ki kzelebb
lakik Silhoz. k maguk is kszthettek volna ilyen efdot s terfimot maguknak; pp gy
megfeleltek volna azok is cljaiknak, mint ezek; de ltva, mily nagy hrnvnek rvendenek
kik azt birtokoltk (noha nem sok ideje hogy fellltottk), ez klnsen rabul ejtettek ket e
blvny-szently irnt, melybl knnyen kijzanodhattak volna, ha lett volna annyi
blcsessgk, hogy annak eredete irnt krdezskdjenek, s megvizsgljk, vajon van-e
valami isteni dolog ez egsz szertartsban. Miutn elhatroztk, hogy e blvnyokat
magukhoz veszik, annak elbeszlst talljuk itt, miknt loptk el e kpeket, miknt csaltk el
a papot, s miknt rettentettk el Mikt blvnyainak visszaszerzstl.
1. Az t frfi, kik ismertk a hzat s klnsen a kpolnt, odamentek s elhoztk a
blvnykpeket, az efddal s terfimmal egytt, teljes felszerelssel, mikzben a 600 ember

szval tartotta a papot a kapuban, 16-18.v. Nzd, mily kevsbb trdtt ez idtlen pap az
isteneivel. Mikzben a kapuban gyelgett, s bmulta az idegeneket, kincseit elvesztette. Nzd,
mily tehetetlenek ez istenek, hogy engedik magukat ellopni. s. 46,2 -ben a blvnyokat
csfolva az van mondva, hogy k maguk is fogsgba mennek. , mennyire ostobk voltak e
dnitk! Hogyan kpzelhettk, hogy ez istenek majd meg fogjk ket vdelmezni, amikor
magukat sem tudtk megoltalmazni elrabliktl! Mgis, mivel k a maguk hamis isteneiknek
nevben jrtak, mintha nem lett volna elg szmukra a lthatatlan Isten jelenlte, sem az a
kivltsg, hogy a Szent Storral llhattak kapcsolatban, ahol lthat jelei voltak az
jelenltnek; mindez nem elgtette ki ket, nem hasznlt nekik, hacsak e blvnyok nem
jrnak elttk, melyeket br nem k ksztettek, de - ami ppolyan gonosz volt - k loptk el.
Blvnyimdsuk lopssal kezddtt, mintegy megfelel eljtkknt egy ilyen mhz.
Ahhoz, hogy megtrjk a msodik parancsolat, elkezdtk a nyolcadik megszegsvel;
elveszik felebartjuk javait, s istenkk teszik azt. A szent Isten tlja az gldozatknt
felajnlott lopott jszgot, de az rdg gynyrkdi benne. Ha e dnitk azrt ragadtk volna
el e blvnyokat, hogy sszetrjk s megsemmistsk, a papot pedig hogy megbntessk,
gy valdi izraelitkhoz mltan viselkedtek volna, s gy tntettk volna ki magukat,
atyikhoz hasonlan, mint akik Istenrt fltkenyen buzglkodnak (Jzs. 20,16); de hogy
sajt hasznlatukra vettk el, ez oly bonyolult gonosztett volt, mely ltal kimutattk, hogy
nem flnek sem Istent, sem embert, hanem teljessggel elvetettk gy az istenflelmet, mint a
becsletessget.
II. Rbeszltk a papot, rvettk szp szval, - nem csak arra, hogy engedje isteneit
elvinni - , hanem, hogy maga is elmenjen velk; mert nlkle nem tudtk volna, miknt
vegyk hasznt e blvnyisteneknek. Figyeljk meg, 1. Miknt ksrtettk meg t, 19.v. Jobb
meglhetst ajnlottak fel neki, mint amilyent eddig lvezett. Nagyobb tisztessget s
nyeresget jelent egy egsz regimentnek papja lenni (mert br trzsnek neveztk magukat, de
ez tlzs volt rszkrl) mintsem csaldi lelksze legyen egy embernek hznpnek. Menjen
csak el velk, s tbb hve lesz, tbb ldozat fog oltrra kerlni, tbben fognak tancsrt
hozz fordulni, vezetst krni a terfim ltal, mint ahnyan itt eddig tettk. 2. Miknt nyertk
meg t. A rbeszls hasznlt: rvendezett ezen a papnak szve, 20.v. Az ajnlat nagyon
megfelelt kalandvgy, csapong kpzeletnek, mely sohasem hagyta t sok ideig egy helyen
maradni, valamint nagyravgy, pnzsvr termszetnek. Nem volt semmi a panaszra eddigi
tartzkodsi helyre nzve. Mika nem csalta meg t, sem nem vltoztatta meg brt. Nem
szemlyes lelkiismeretfurdals ksztette a tvozsra (hogy bnta volna, hogy e faragott kpnl
szolglt): ha Silba ment volna, lvita-ktelessge szerint az r papjainak segteni, bizonyra
rmmel fogadtk volna ott (5 Mz. 18,6), s ez esetben Miktl val tvozsa dicsretet
rdemelt volna; de ehelyett elmegy e blvnyokkal s egy egsz vrost megfertz a
blvnyimds fertjvel. Nagyon igazsgtalan s hltlan lett volna Mika irnt az is, ha csak
maga egyedl hagyta volna cserben; de sokkal nagyobb gonoszsg volt, hogy magval vitte a
blvnyisteneket, melyekrl tudta, hogy Miknak legdrgbb kincsei, melyeket teljes szvvel
szeret. mde mi jt lehet vrni egy rul, hitszeg lvittl?! Melyik hz lehetne nyugodtan,
biztonsgban, hogy ne flne az olyan embertl, ki mr az r hzt is megcsalta!? Vagy mifle
h bart lehet az, aki elprtolt Istentl? Nem mondhatta, hogy knyszer alatt cselekedett,
mert rlt a szve rajta. Ha tz sekellel meg lehetett nyerni (mondja Hall pspk), gy
tizenegy sekellel ismt el lehet csbtani; hisz mi tarthatja szilrdan azokat, kik a j
lelkiismeret dolgban mr hajtrst szenvedtek? A bres azrt fut el, mert bres. A pap s
blvnykpei a np kz (a tbor kzepre) kerlt. Itt biztostottak nkik helyet, hogy elejt
vegyk esetleges visszamenetelknek, ha netaln meggondoln magt; vagy, hogy ekknt
visszatartsk Mikt, elvegyk a kedvt a blvnyok visszaszerzstl; vagy, mivel ezt a helyet
rendeltk szmra, mintegy utnozva Izrel tborozsi rendjt a pusztai vndorlskor, ahol a
frigylda s a papok helye a tbor kzepn volt.

III. Elrettentettk Mikt, midn ldzbe vette ket, hogy isteneit visszaszerezze tlk.
Mihelyt szrevette, hogy szentlyt kiraboltk, s hogy papja megszktt, azonnal
mozgstotta minden embert, akit csak lehetett, s a rablk nyomba eredt, 22.v.
Szomszdai, meg taln bresei is, kik kzssgben voltak vele a blvnytiszteletben,
elsknt siethettek most segtsgre; egybesereglettek, s ldztk a rablkat, kik - mivel
gyermekekkel s barmokkal egytt vonultak - csak lass tempban haladhattak, s gy hamar
utlrtk ket. Amikor lttk, hogy a kt sereg szmbeli klnbsge oly nagy, hogy
kptelenek velk szembeszllni, remltk, hogy rvels erejvel visszaszerezhetik az ellopott
trgyakat. Utnuk kiabltak, hajtva velk beszlni. A htvd harcosai (kik bizonyra ers,
vadtermszet emberek voltak a seregben - mivel ott akrmikor tmadsra szmthattak)
megfordultak, s krdeztk Mikt, mi baja, hogy gy kiltozik, 23.v. prblja rvekkel
rvenni ket, s hivatkozik jogaira, gondolva, hogy gy meggyzi ket; de ehelyett, ezek
vlaszkppen fegyveres haderejkkel fenyegetik, mely valban elrettent volt; s mint
ltalban trtnni szokott, a fegyveres er letiporja a jogot.
1. Ersen hangslyozza azt a bntst, gonoszsgot s krt mit nki okoztak, (24.v.):
isteneimet elvetttek, Istenrl alkotott kpeimet, melyekhez vitathatatlan jogom van, mert n
magam ksztettem, s hozzjuk oly szeretettel ragaszkodom, hogy tnkrement ember vagyok,
ha azokat elvesztem; hisz mi adhatna nekem brmi rmet, ha ezektl megfosztatom?!
Mrmost, (1.) ez felfedi elttnk, a blvnyimdk esztelensgt, s azt, hogy mennyire a
Stn hatalmban vannak. Mily ostobasg volt rszrl isteneknek nevezni azokat, miket
ksztett, amikor egyedl Az, aki minket alkotott, a mi Istennk, s csak mlt a mi
imdatunkra! Valban, bolondsg volt szvt ilyen tehetetlen, hibaval dolgokhoz ktni, s
ezek elvesztsn magt is tnkrement embernek tartani! (2.) Ez hen illusztrlja szmunkra,
milyen a lelki blvnyimds. Brmely teremtmny, brmilyen dolog e vilgon, mit felettbb
szeretnk, melynek rendkvl rlnk, melyrt szerfelett rajongunk s szvnk rajta csng, melytl szvnk semmi ron sem akar megvlni, amirl azt mondjuk: Mi van mg
egyebem?: azt blvnyunkk tettk. Az Isten helyre kerlt, s az trnjt bitorolja, amirl
gy vlekednk, hogy letnk s boldogsgunk teljesen tle fgg, s minden remnynk s
vigaszunk teljesen ahhoz van ktve. De (3.) Ha ekknt minden ember a maga istennek
nevben jr, ht ne jrnnk-e mi is ugyangy ragaszkodva a mi Istennkhz, az Igaz Istenhez?
Legyen szmunkra az Istennel val kzssg mindennl rtkesebb, s a Benne val
rszesedsnk mindent fellml, gazdag osztlyrsznk, s az Isten elvesztse a legkeserbb
vesztesget jelentse szmunkra. Jaj neknk, ha eltvozik, hisz mink marad egyb? Az
Istentl elhagyott lelkek, kik az r utn srnak, joggal csodlkoznak, Mikhoz hasonlan, ha
azt krded tlk: mi bajod van? Mert ha Isten megvonja arcnak vilgossgt, s visszatartja
Lelknek vigasztalst, - akkor mi marad szmunkra?
2. Hatrozottan kijelentik, mily gonoszul fognak bnni vele, ha tovbbra is hajtogatja
ignyt. Nem akartk hallani jogos rvelseit, sem igazsgot szolgltatni nem voltak
hajlandk, hogy legalbb kifizessk a blvnykpek csinltatsnak rt; sem azt grik, hogy
nyomban visszaadjk, mihelyt jelenlegi expedcijukat sikerrel elvgzik, s msolatot
ksztnek rluk maguknak; mg kevsb volt bennk egy csepp egyttrzs e vesztesgt
keseren sirat ember irnt. Nem voltak hajlandk egy j szt szlni hozz, hanem gonosz
elszntsggal kszek rablsukat gyilkossggal igazolni, ha azonnal fel nem hagy
kvetelseivel, 25.v.: Ne hallasd tbb hangodat, hogy rtok ne rontsanak e felbsztett
emberek, s a magad lett, s felesged lett el ne vesztsed, ami isteneid elvesztsnl is
rosszabb. A gonosz s megtalkodott emberek nagyon felhborodnak, ha arra krik ket, hogy
igazsgosan cselekedjenek, s erszakosan ellenllnak minden jognak s jzan gondolkozsnak.
Mika azrt vtkes szerintk, amirt sajt tulajdont kri, st, ezrt mg abba a veszlybe is
kerl, hogy a maga s hzanpe lett is elveszti. Miknak nincs elg btorsga, hogy lett
kockztassa isteneinek visszaszerzsrt; ennyire gyenge hite volt affell, hogy blvnyai

kpesek t megvdelmezni, s ezrt, flnken feladja ket (26.v.): megfordult s visszatrt

hzhoz. S ha blvnyainak elvesztse meggyzte t (mit szvbl szeretnnk hinni) azok
haszontalansgrl, tehetetlensgrl s sajt ostobasgrl, hogy szvvel annyira rajtuk
csngtt, s e vesztesg visszaterelte t az igaz Istenhez, akitl elprtolt, akkor , ki elvesztette
e blvnyokat sokkal tbbet nyert, jobb zletet csinlt, mint azok, kik ervel elvittk tle. Ha
blvnyaink elvesztse folytn megtisztulunk az irntuk val szeretettl s kszek vagyunk gy
szlni: Mi kzm nkem tbb a blvnyokhoz?, gy e vesztesg kibeszlhetetlen nyeresgg
vlik szmunkra.
18, 27-31
Itt talljuk I. Lis bevtelt a dnitk ltal. Tovbb folytattk tjukat, s mivel semmi
bntdsban nem volt rszk, arra kvetkeztettek, hogy semmi rosszat nem tettek Mika
kirablsval. Sokan virgz sikereikkel igazoljk magukat istentelen magatartsukban.
Figyeljk meg, 1. Milyen llapotban talltk Lis npt, gy a vros mint a krnyez falvak
lakit: Nyugodtan s biztonsgban. Egyltaln nem zavarta meg ket az az t frfi, kik a
mltkor kztk jrtak a fld kikmlelsre; nem vettek tudomst a kzelg ellensgrl: s ezrt
knny prdv lettek e maroknyi sereg eltt, kik megtmadtk ket, 27.v. Jegyezzk meg:
sokan, biztonsgban bzva jutnak pusztulsra. A Stn elnyt nyer s flnk kerekedik, amikor
gondtalanok vagyunk s nem vigyzunk. Ezrt boldog ember az, aki szntelen retteg. 2.
Mily teljes gyzelmet vettek felettk: Leltk ket fegyvernek livel, s a vrost felgettk
tzzel, amennyiben szksgesnek lttk jjpteni (27-28.v.) s amint kitnik, semmilyen
ellenllsba nem tkztek; mert a kananitk gonoszsga immr teljesen betelt, mely
gonoszsg a dnitkban csak most kezddtt el. 3. Miknt telepedtek le az helykbe a
hdtk, 28-29.v. Felptettk a vrost, vagy legalbbis annak nagyobbrszt jbl (mivel a
rgi pletek roskatagok voltak), s elneveztk nevt Dnnak, atyjuknak, Dnnak nevrl,
mintegy bizonysgkppen, hogy br messze elszakadtak testvreiktl, k mgis dnitk
szrmazsuk szerint, amit taln ksbb - a nagy tvolsg miatt - egyesek ktsgbevontak.
Neknk is ersen gondunk kell legyen arra, hogy ne vesztsk el Isten Izrelvel val
kapcsolatunkat, s ezrt minden alkalmat meg kell ragadnunk ennek megvallsra,
elismersre s emlknek megrzsre utdaink szmra.
II. A blvnyimds azonnali megerstst. Isten kegyelmesen bevltotta grett
azltal, hogy a nekik jutott osztlyrsz birtokosaiv tette ket, s e jttemny ltal mg
adsabbakk tette ket nmaga irnt, az irnta val hsgre nzve. Nkik ad a pognyok
fldt, s rklk a npek fradsgos szerzemnyt, azrt, hogy megtartsk az rendeleteit,
s trvnyeit megrizzk, Zsolt. 105:44-45. Ezzel szemben az els dolog, mihelyt a fldn
letelepedtek, az volt, hogy megszegtk az rendeleteit. Miutn birtokba vettk a fldet,
fellltottk ott magoknak a faragott kpet (30.v.), istentelenl a blvnynak tulajdontva a
sikert, mely ha Isten nem lett volna hozzjuk vgtelenl trelmes, a vgleges pusztulst mris
fejkre hozta volna. Ekkppen a sikert lvez blvnyimdk egyre tovbb bosszantottk
Istent, blvnyuknak tulajdontva az ket megsegt hatalmat (Hab. 1.11 - angol ford.).
Lvitjuknak, ki papknt szolglt kztk, itt vgl neve is meg van emltve: Jnathn, a
Manasse finak, Gersomnak fia. Egyes zsid rabbik szerint az eredeti szvegben a Manass
szban a hber betk klns elhelyezse arra enged kvetkeztetni, hogy e nv Mzesnek is
olvashat, s szerintk e lvita, a nagy hrnev Mzes ddunokja volt, kinek tnyleg volt egy
Gerson fia; de - mondjk - a trtnetr Mzes irnti tiszteletbl a betk sszecserlse ltal a
nevet Manassre fordtotta. A Vulgta fordts Mzesnek fordtja. S ha valban Mzesnek
volt egy ilyen utdja, ki a blvnyimds meghonostsban ily len jrt, - nem ez az egyetlen
eset (brcsak ne lenne prja!), amikor ily szomor mdon elfajulnak a nemes s j emberek
utdai. A fiak fiai nem mindig kpeznek koront a reg emberek fejn. De a tuds Patrick
pspk alaptalan vlekedsnek tarja a rabbik ezen lltst, s gy felttelezi, hogy e Jnatn
valamely ms lvita csaldbl szrmazott. Zradkul, elmondja az ige, milyen hossz ideig

fennllt ez a romlottsg. 1. Hogy e Jnathn utdai folytatlagosan papokknt szolgltak e

Lisban letelepedett dnitk kzssgben, egsz a fogsgig, 30.v. Mika blvnynak
elkobzsa utn e csald papi jellege megmaradt, az egsz vros tisztelettel adzott nekik, s
nagyon valszn, hogy Jerobom ksbb ezek utdait tette papokk az aranyborjihoz,
miutn fellltotta azokat Dnban (mit rmmel dvzltek e hitehagyott lvitk, mikzben
az r igaz papjai egyltaln nem vllaltak kzssget velk), s e lvita csaldjbl vlasztotta
magnak papjait. 2. Hogy e blvnykpek fennllt a Smuel korig, - mert az r ldja
ezideig volt Silban -; s valszn, hogy az idejben hatkony intzkeds lett foganatostva
e blvnyimds leigzsra. Lsd meg itt, mily veszlyes dolog egyetlen fertzs eltrse;
mert a lelki rendellenessgek nem kezelhetk oly knnyen, mint a testi betegsgek.
19. RSZ
A knyv htralev hrom fejezete a legtragikusabb trtnetet tartalmazza, a gibeabeli
frfiaiak gonoszsgrl, kiket a bnben egsz Benjmin trzse prtfogolt, amirt aztn e trzs
kemnyen megbntettetett, szinte teljesen ki lett puszttva a tbbi trzsek kzl. Mindez, gy
ltszik, nem sokkal Jzsu halla utn trtnt, hisz ezidben nem volt krly, sem br
Izrelben (1.v. s 21. rsz 25.v.), s Fines volt ekkor a fpap, (20. rsz 28. vers). E jellegzetes
vtkek - a dnitk blvnyimdsa s a benjminitk erklcstelensge - ltalnos, nemzeti
sznt elprtolshoz vezetett (3. rsz 7. vers). Egy lvita gyasa meggyalzsnak trtnete
van itt aprlkosan lerva. I. Az asszony hzassgtr szkse frjtl, 1,2.v. II. Frjnek
irnta val megbklse, s utazsa, hogy t visszavigye maghoz, 4-9.v. III. Apsnak irnta
tanstott nagylelk vendgszeretete, 4-9.v. IV. A gyalzatos bnsmd, melyben Gibeonban
rszeslt, hov betrtek, mivel beesteledett s megllsra knyszerltek. 1. A gibeonitk kzl
egy sem tanstott irnta vendgszeretetet (10-15.v.), s egy efraimita fogadta be ket, ki
jvevnyknt lt a vrosban, (16-21.v.). 2. Megtmadtk t, krlvettk a hzat, miknt a
sodomabeliek tettk Lt vendgeivel, (22-24.v.). 3. Aljas mdon hallosan megerszakoltk
gyast, (25-28.v.). V. Miknt kldtt rtestst egsz Izrelbe e bncslelekmnyrl, (2930.v.).
19,1-15
Egy lvitnak csaldi magngyei csak azrt jegyeztettek fel ilyen rszletesen, mivel
utat ksztettek a neki okozott srelmekbl fakad tovbbi trtnethez, melyben az egsz
nemzet llst foglalt. Hall pspk els megjegyzse e trtnet kapcsn az, hogy valahnyszor
a trsadalmi rend hinyrl szl az ige, mindig egy lvita ll a dolog kzpontjban, aki akr
eszkzknt, akr szenved alanyknt vett rszt a dologban. A Mika blvnyimdsban egy
lvita aktv szerepet jtszott, s a Gibeabeliek gonoszsgnl egy lvitnak passzv szerepe
volt; egyetlen trzs sem rzi meg oly hamar a kormnyzs hinyt, mint a Lvi; s a Brk
knyvben egyetlen egyszer sem trtnik emlts e trzsrl, e kt esetet kivve. Ez a lvita az
Efraim hegyrl val volt, 1.v. Jda Betlehembl vett felesget. A n gyasnak van
nevezve, taln azrt, mivel nem voltak eljegyzve, lvn hogy semmije sem volt amivel
eljegyezze, hisz maga is jvevny volt s nem volt letelepedve; de nem tnik ki az igbl,
hogy rajta kvl mg ms felesge is lett volna, s a szljegyzetben felesgnek, lettrsnak van
nevezve (angol ford.). Az asszony ugyanabbl a vrosbl szrmazott, mint a Mika lvitja,
mintha Jda Betleheme ktszeresen is rosszat szolgltatott volna Efraim hegynek, mert ez
asszony ppoly rossz volt lvita-felesgnek, mint amennyire a msik mltatlan volt a lvita
nvre.
I. A lvita gyasa parznlkozott s elszktt frjtl. A kldeai szveg csak gy fordtja,
hogy szemtelenl viselkedett frjvel szemben, vagy megvetette t, s mivel frje
megharagudott r, eltvozott tle, s (ami nem volt helyes dolog) apja rmmel ismt
visszafogadta t hzba. Ha frje igazsgtalanul tette volna ki t hzbl, gy apja rszrl

helynval lett volna megsznni t nyomorsgban, m amikor htlenl ott hagyta frjt, s
egy idegen keblre borult, akkor apjnak nem lett volna szabad tmogatnia t a bnben.
Valszn, az is hozzjrult frje irnti htlensghez, hogy elre tudta, s szmtott r, hogy
apja majd gyis visszafogadja t. A gyermekek romlsa gyakran a szlk elnz
magatartsnak tulajdonthat.
II. A lvita maga ment el, hogy felesgt rvegye a visszatrsre. Ez is bizonysga volt
annak, hogy nem volt sem kirly sem br Izrelben, klnben ldztk s halllal bntettk
volna mint parznt; de ehelyett megsrtett frje kedvesen kzeledik hozz, hossz utat
megtesz azrt, hogy rbeszlje a megbklsre, 3.v. Ha bocstotta volna el magtl,
gyalzatos bn lett volna a hozz val visszatrse, Jer. 3,1. De mivel az asszony hagyta el
t, erny volt rszrl, hogy a srelmet megbocstotta, s noha volt a srtett fl, mgis
kezdemnyezte a kibklst. A fellrl val blcsessg jelleghez tartozik, hogy gyngd,
bkeszeret, irgalmassggal teljes. Lelkre beszlt, vagy vigasztallag szlt hozz, (mert
ltalban ezt jelenti a hber szvhez szlni kifejezs), ami jelzi, hogy az asszony bnatos
volt, bnta bnt, - amirl bizonyra a lvita rteslt, midn elindult, hogy visszahozza t.
Ekknt gri Isten az elprtolt Izrelnek (Hs. 2,14): Elviszem t a pusztba, s a szvre
beszlek.
III. Apsa nagy rmmel fogadta, s irnta tanstott rendkvli kedvessge ltal
trekedett jv tenni vtkt, hogy prtfogsba vette lnyt, ki elszktt tle; s mintegy
megerstsknt tette veje irnt, azzal a szndkkal, hogy btortsa t a lnyval val
kibklsben. 1. Kedvesen fogadja, rvendve elje ment (3.v.), s nagylelken vendgl ltta
hrom napon t, 4.v. S a lvita, hogy kifejezze teljes kibklst, elfogadta kedvessgt, s
nem olvassuk, hogy megfeddte volna t, vagy lenyt helytelen viselkedsrt, hanem ppoly
gyngd s kedves volt irntuk, mint hzassgktsk nnepn. Illik, hogy mindenki, de
klnsen a lvitk, legyenek kszek megbocstani, miknt Isten is megbocst. Minden
kztk lejtszd dolog remnyteljes kiltst adott a jvbeli boldog egyttlsre; de ha elre
lttk volna, mi fog trtnni egy-kt napon bell, bizonyra minden vigalmuk keser
siralomm vlt volna! Amikor csaldi gyeink legjobb llapotban vannak is, reszketve
rljnk, mivel nem tudjuk, milyen nyomorsg tmadhat rnk a kvetkez napon. Nem
lthatjuk elre, milyen baj kzelt felnk, de mindenre szmtanunk kell, s nem szabad hamis
biztonsgban lnnk, mintha a holnap is szksgszeren olyan lesz, mint a ma, st nagy s
dicsbb felettbb! (s.56,12). 2. Apsa ersen marasztalja, tovbbi bizonytkt adva ezzel
irnta val szeretetnek; mly tiszteletet rzett irnta, s rvendett trsasgnak. S ez az rzs
(1) egy embersges rtkelsbl fakadt, hisz gy nzett r, mint vejre, s mint aki az sajt
hzanphez tartozik. Jegyezzk meg: szeretettel s megbecslssel tartozunk mindazoknak,
akik rokonaink, akr hzzassgktsnk rvn, akr akik vrszerinti rokonaink testileg. s
akik jindulatot tanstanak, mint e lvita, szmthatnak arra, hogy kedvessgben rszeslnek,
mint ahogy vele is trtnt. s (2) kegyes megbecslsbl is fakadt, hisz gy nzett r, mint
egy Lvitra, aki az r hznak szolgja. s ha csakugyan olyan lvita volt, amilyennek
lennie kellett, - s semmi sem tnik fel, ami ellentmondana ennek - akkor apsa marasztalsa
dicsretet rdemel. Hisz a vele val trsalgst hasznosnak tallta, s megragadta az alkalmat,
hogy tanulja tle az rnak igaz ismerett. Egyben remlte, hogy az r jt tesz vele, mivel
lvitt kapott a hzhoz, vejeknt, s Isten megfogja ldani t rette. [1] A negyedik napon is
ersen marasztalja, s ez is kedves dolog volt rszrl. Nem tudta, mikor lesznek ismt
egytt, ezrt igyekezett marasztalni annyi ideig, ameddig csak lehetett. A lvita, br j
bnsmdban rszeslt, srgsen menni kszl. Egy komoly embernek szve az hivatsnl
van. Mert amilyen a fszektl elbujdosott madr, olyan az ember aki messze kerlt az
szlfldjtl. Amikor egy ember hossz ideig jl rzi magt otthontl tvol, hol semmi
tennivalja nincs, ez arrl rulkodik, hogy az illetnek nem sok dolga van otthon, vagy nem
szvgye az, mit tennie kellene odahaza. Rendkvl jl esik ltni egy lvitt, aki komolyan

kvnkozik hazamenni kicsiny nyjhoz a pusztba. Azonban a lvita engedett a kedves

rbeszlsnek, hogy tovbb maradjon, mint ameddig szndkozott (5-7.v.). Vigyznunk kell,
hogy elkerljk egyrszt a gerinctelensg, hatrozatlansg szlssgt, ktelessgnk
mellzst, s msrszt az akaratossg s szvtelen durva magatarts szlssgt, hogy
megvessk bartainkat s az kedvessgket. dvztnk feltmadsa utn knyszertve
volt, hogy maradjon bartaival tbb ideig, mint ahogy elbb gondolta, (Luk. 24, 28-29). [2]
Ervel rbeszlte, hogy maradjon ott az tdik nap dlutnjig, s ez, amint bebizonyosodott,
helytelen volt rszrl (8-9.v.). Semmikpp sem akarta elengedni tkezs nlkl, s grte,
hogy korn tkeznek, s ezltal azt tervezte, hogy amint tett az elmlt napon, ott marasztalja
mg egy jszakra. De a Lvita Silba, az r hzhoz igyekezett menni, (18.v), s mivel
minl hamarabb oda kvnt jutni, nem akart tovbb maradni. Ha kora reggel tra keltek volna,
gy valamilyen jobb szllshelyre juthattak volna, mint az volt, ahol most knytelenek voltak
megllni. St, taln eljuthattak volna pp Silba is. Jegyezzk meg: a bartaink ltal
tanstott kedvessgek olykor valjban rtalmaknak bizonyulnak; amit javunkra
szndkoznak tenni, csapdnak vlik szmunkra. Ki tudhatja, mi j az embernek az
letben? A lvita blcstelenl cselekedett, hogy ilyen ksn indult tnak. Bizonyra
jobban tette volna, ha ott marad mg egy jszakra, s kora hajnalban trakel.
IV. Hazafel mentkben knyszerlve voltak Gibeban megszllni. E vros Benjmin
trzshez tartozott, s ksbb Saul Gibejnak neveztetett, s tjukba esett, amint Silba s az
Efraim Hegyre igyekeztek. Amint beesteledett, s az jszaka rnyai megleptk ket,
elkezdtek gondolkozni azon, (amint illik, hogy mi is tegynk, mikor ltjuk, hogy letnk
napja leldozban van), hogy hol szlljanak meg? Amikor bellt az jszaka, nem folytathattk
tjukat. Aki jjel jr, nem tudja hov megy. Nem tehettek mst, nyugalom utn kvnkoztak,
hisz az jszaka erre rendeltetett, miknt a nappal a munkra. 1. A szolga azt javasolta, hogy
szlljanak meg Jebusban, a ksbbi Jeruzslemben, mely most mg a Jebuzeusok birtokban
volt. "Jjj, szlt a szolga, hlljunk meg a jebuzeusoknak e vrosban" (11.v.) S valszn,
hogy ha gy tettek volna, jobb bnsmdban rszeslnek, mint a Benjmin Gibejban. Az
elfajult s megromlott izraelitk sokkal gonoszabbak s veszlyesebbek a pogny
kananeusoknl. De gazdja, miknt illik egy Isten nphez tartoz emberhez, semmi ron
sem akart mg egy jszaka sem idzni az idegeneknek e vrosban (12.v.) . Nem azrt, mert
krdsesnek tartotta biztonsgt kztk, hanem azrt, mert nem volt hajland, s amennyiben
csak rajta llt kvnta elkerlni, hogy velk oly meghitt s csaldias kzssgre lpjen, hogy
egy jszakra nluk szlljon meg. Nem kvnta vendgfogadsukat, a velk val tallkozst.
Azltal, hogy kerlte ezt a helyet, bizonysgot kvnt tenni azoknak a gonoszsga ellen akik
mr bartsgot s hzassgot ktttek ezekkel az eltkozott nemzetekkel. Hadd trsuljanak az
izrelitk, klnskppen a lvitk azokkal, kik Isten Izrelhez tartoznak, s nem az
idegenek fiaival. 2. Amint elmentek Jebus mellett, mely t vagy hat mrfldre volt
Betlehemtl, ahonnt jttek, s mivel nem juthattak el a napvilgnl Rmba, meglltak
Gibeban (13-15.v.). Ott aztn leltek az utcn, mivel senki sem ajlt fel nekik szllst.
Ezekben az orszgokban abban az idben nem voltak vendgfogadk, vagy kzssgi hzak,
melyekben pnzrt az utasok szllst kaphattak volna, hanem magukkal cipeltk az jszakai
elltsra tartoz dogaikat is, miknt e lvita is tette (19.v.), s a lakosok jindulatra,
vendgszeretetre voltak utalva a szllst illetleg. Mertsnk ebbl alkalmat a hlra Isten
irnt, amikor utazunk, az utazs egyb kedvez tnyezi mellett, hogy vannak
vendgfogadink az idegenek befogadsra, melyekben szvesen vannak ltva, s knyelemben
vannak helyezve pnznek fejben. Bizonyra nincs mg egy olyan orszg a vilgon,
amelyben az ember nagyobb megelgedssel lhetne otthon, vagy knyelmesebben utazhatna
el hazulrl, mint ahogy a mi llamunkban trtnik. Ez utas, noha lvita volt, s e trzs fell
Isten klnlegesen megparancsolta npnek, hogy kedves legyen irntunk minden
alkalommal, nagyon hideg fogadtatsban rszeslt Gibeban. Egy ember sem fogadta be ket
hzba. Ha volt valamilyen okuk felttelezni, hogy lvita, ez e gonosz embereket mg

inkbb arra ksztette, hogy elforduljanak tle. Ezek azok kztt lesznek majd az tlet napjn,
kik ezt a vdat fogjk hallani: Jvevny voltam, s nem fogadtatok be engem.
19,16-21
Noha senki sem akadt Gibea szlttjei kztt, mgis volt valaki jvevnyknt
Gibeban, aki illend embersget tanstott e szksgben lev lvita irnt, s ez rmmel
vette, hogy valaki vgl felfigyelt r. Klns, hogy azok a gonosz emberek, kik az jszaka
sttjben oly aljas gonoszsgot terveztek ellene s gyasa ellen, nem hvtk meg t a
kedvessg szne alatt, hogy kedvezbb alkalmuk legyen gonoszsguk vghezvitelre. De
taln nem voltak elg agyafrtak ilyesmit kigondolni, vagy nem voltak elg gonoszak ahhoz,
hogy a Stn rvehesse ket erre. Vagy taln egynenknt kzlk senki sem gondolt ilyen
gonoszsgra, mig csak az jszaka sttjnek leple alatt egybegylekeztek, s egytt
kigondoltk, kiterveztk, hogy milyen gonoszsgot hajtsanak vgre. A gonosz emberek,
amikor szvetkeznek, egyik a msikat btortja a gonoszsgban, s mg gonoszabbakk
vlnak, mint amilyenek egyenknt lennnek. Amikor a lvita, gyasa s szolgja mr attl
kezdtek rettegni, hogy az utcn kell hlniuk egsz jszaka, ahol gy reztk magukat, mintha
oroszlnok vermben lennnek, vgl meghvst kaptak egy hzhoz. S itt elmondja az ige,
I. Ki volt ez az ember, aki meghvta ket. 1. Egy Efraim hegyrl szrmaz ember volt,
aki csak jvevnyknt tartzkodott Gibeban (16.v.). Izrel trzsei kzt a benjminitknak lett
volna a legnagyobb okuk irgalmassgot tanstani a szegny utazk irnt. Hisz az sk,
Benjmin, ton szletett; desanyja utazs kzben szlte meg t, spedig ehhez a helyhez
kzel. (1 Mz. 35,16-17). Azonban k kemnyszvek voltak egy szksgben lev utaz
irnt, mg egy becsletes efraimita megknyrlt rajta, s ktsgtelen, hogy mg inkbb kedves
volt hozz, amikor krdezskdse sorn megtudta, hogy az szlfldjrl szrmazik, hogy
is az Efraim hegyre igyekszik. , aki maga is jvevny volt Gibeban, sokkal jobban
egyttrzett egy hajlktalan emberrel, hisz ismerte a jvevnynek lett, szvt. (2 Mz. 23,9;
5 Mz. 10,9). Isten gyermekei, kik tudjk magukrl, s gy nznek magukra, mint akik
idegenek, s csak tutazk ezen a vilgon, ezen oknl fogva kell, hogy gyngdsget
tanstsanak msok irnt, hisz mindnyjan egy jobb hazhoz tartoznak, s nincs idelenn
otthonuk. 2. Ez egy reg, vn ember volt, akiben mg megtallhat volt az immr
ritkasgszmba men izraelita erny. Az j nemzedk teljesen romlott lett. Ha maradt is
bennk valami j mg, ez csak azoknl volt tallhat, kik mr elrehaladott, reg korban
voltak. 3. pp mezei munkjrl jtt haza, estefel. Az este hazahvja a munksokat. Zsolt.
104,23. De gy tnik, hogy ez az ember volt az egyetlen munks, ki az este belltval
munkbl trt haza Gibeban. A tbbiek nem dogoztak a mezn, hanem restsgre s
knyelemre adtk magukat, s nem csoda, ha kzttk, miknt Sodomban elradt a
tiszttalansg, eluralkodott a ttlensg, gondatlan komolytalansg. (Ezk. 16,49). De az, aki
becsletesen dolgozott munkjban egsz napon t, ksz volt szvlyesen vendgl ltni e
szegny idegeneket jszakra. Isten arra int, hogy dolgozzunk, hogy legyen mit adjunk a
szklkdknek. Efz. 4,28. A 20. v.-bl kitnik, hogy egy jmd ember volt, volt bven
mindene, s mgis, maga kint dolgozott a mezn. Egy ember jlte sem jogostja fel t a
ttlensgre.
II. Mily bkez s jlelk volt ez az ember a meghvs ttelben. Nem vrt addig, amg
ez idegenek hozz folyamodtak, hogy jjeli szllst krjenek, hanem mihelyt megltta ket
(17.v) rdekldtt krlmnyeik fell, s elzkeny volt irntuk kedvessgvel. ppen gy tesz
a mi j Istennk is: felel neknk s vlaszol, mg mieltt mi hvnnk t. Jegyezzk meg: egy
szeretetteljes magatarts csupn az alkalomra vr, s nem a rbeszlsre, ahhoz hogy jt
tegyen. S mihelyt ltja a szksget, azonnal ksz segteni, anlkl, hogy erre klnsebben
krve legyen. Ezrt olvasunk irgalmas szemrl (Pld. 22,9). Ha e Gibea Sodomhoz
hasonltott, akkor ez reg ember olyan volt, mint Lt Sodomban, ki a vros kapujban lt, s
vendgl hvta az idegeneket (1 Mz. 19,1). Hasonlkppen Jb is megnyitotta ajtajt az

utasok eltt, s nem engedte, hogy az utcn hljanak. (Jb 31,32). Figyeljk meg: 1. Mily ksz
volt hitelt adni a lvita beszmoljnak mit magrl mondott, amikor semmi semmi okot sem
ltott arra, hogy megkrdjelezze ennek igazsgt. A szeretet nem bizalmatlankod, hanem
mindent hiszen (1 Kor. 13,7), s nem l a Nbl kibvjval, ki Dvid irnti gonoszsgt gy
prblta igazolni: "Manapsg sok szolga elszkik az urtl" (1 Sm. 25,10). A lvita
magrl val bizonysgttelben megvallja, hogy most az r hzhoz megy (18.v.), mert ott
ldozatot kvn bemutatni; taln engesztel ldozatot, az s csaldja bneirt, vagy
hlaldozatot Isten jttemnyeirt, melyben csaldja rszeslt; vagy mindkt ldozattal
kvnt Isten el jrulni, mieltt sajt otthonba hazar. S ha Gibea frfiai megsejtettk, hogy
hov igyekszik, valsznleg pp ezrt fordultak el tle, s tagadtk meg tle a szllst. A
samaritnusok sem fogadtk be Krisztust, mivelhogy Jeruzslembe tartott (Luk. 9,53). De pp
ezrt az trt, - mivel Lvita volt, s most pp az r hzhoz igyekezett, ez istenfl
regember mg kedvesebb lett irnta. Ekkppen befogadott egy tantvnyt tantvny
nevben; Istennek egy szolgjt az Urnak nevrt. 2. Milyen ksz volt elltni t
mindennel! A lvita rendelkezett mindazzal, amire szksge volt (19.), csupn szlls
hinyzott neki. De jlelk vendgltja maga kvnta mindennel elltni t (20.v.): Mindarra,
ami nlkl csak szklkdl, nekem lesz gondom. S gy elvezette t az hzhoz. 21.v.
Ekknt ltjuk, hogy Isten gy vagy gy, valamilyen mdon bartokat tmaszt az npe s
szolgi szmra, amikor azok teljesen elhagyott llapotban vannak.
19, 22-30
Itt talljuk, I. A gibeai emberek nagy gonoszsgt. Az ember el se kpzeln, hogy valaha
is rtelmes sszel megldott emberek lelkbe, st, az isteni kijelentst nyert izraelitk szvbe
ilyen gonoszsg kltzzn, hogy ily aljassgra vetemedjenek. "Uram, micsoda az ember?"
krdezte Dvid, "mily kicsiny s jelentktelen teremtmny ." "Uram, micsoda az ember,
mondhatjuk mi is olvasva e trtnetet, "milyen gonosz, alval lnny vlik, mihelyt sajt
szvnek tiszttalan vgyaira van hagyva. E bnsk itt Blil fiainak neveztetnek, vagyis
kormnyozhatatlan embereknek, oly frfiaknak, kik nem trik az igt, az rdg gyermekeinek
(mert a Blil), kik rja hasonltanak, s vele szvetkeznek Isten ellen, s az uralma elleni
lzadsban. Benjmin fiai, akirl Mzes azt mondta, hogy az rnak kedveltje btorsgban
lakozik mellette (5. Mz. 33,12) ily gonosz Blil fiaiv vltoztak, hogy egy becsletes ember
nem szllhat meg biztonsgban kzttk. A szenved alanyok a lvita s a felesge, s az az
ember ki nekik szllst adott. Idegenek vagyunk a fldn, s furcsa bnsmdra kell itt
szmtsunk. Azt mondja az ige, hogy a veszly akkor jtt rjuk, amikor vgan laktak (22.v.).
Ha vigadozsuk rtatlan volt, arra tant ez bennnket, hogy minden jltnk s rmnk, amit
a teremtmnyek folytn lveznk, bizonytalanok s llhatatlanok itt lent. Amikor bartaink
kedvessgt lvezzk, nem tudjuk, mily kzel vannak hozznk ellensgeink, s azt sem, hogy
az a jlt, mit ebben az rban lveznk, vajon folytatdni fog-e a kvetkezben. Ha
vigadozsuk bns volt s mrtktelen, figyelmeztessen ez bennnket arra, hogy vessnk
szigor mrtkletessget magunkra, hogy ne legynk kicsapongk a megengedett dolgok
hasznlatban, s ne ragadjanak illetlen dolgokra minket mulatozsaink. Mert a mulatoz
ember nehz sorsra jut. Isten hirtelen megvltoztatja azok sorst, kik szvket vigalomba
helyezik, s nevetsket srss fordtja, rmket kesersgg. Lssuk ht, miben llt e
benjminitk gonoszsga:
1. Erszakos s gyalzatos tmadst intztek jszaknak idejn egy becsletes ember
hajlka ellen, ki nemcsak hogy bkessgesen lt kztk, hanem oly plds mdon vezette,
irnytotta hzt, hogy ldsul s kessgl volt vrosuk rszre. Krlfogtk a hzat, s a
bent levk nagy rmletre, amilyen ersen csak tudtak, verni kezdtk az ajtt, 22. v. Egy
embernek hza az vrkastlya, melyben ill hogy biztonsgban s bkessgben legyen, s
ahol csak mltnyos trvnyek vannak klns gondot fordtanak az otthon vdelmre; de

Izrelben nem volt kirly, ki a tisztessges emberek bkjt s biztonsgt megvdte volna az
erszakossg fiaival szemben.
2. Rendkvli rosszakarattal voltak az idegenek irnt, kik vrosukba rkeztek, kik
csupn csak egy jszakt kvntak kztk tlteni; a vendg szeretet termszetes trvnyei
ellen cselekedtek, melyeket minden embersges nemzet szentnek tekintett, s melyre a
hzigazda is hivatkozott elttk (23. v.): ltjtok, hogy e frfi az n hzamhoz jtt: Valban
lealjasodott, gonosz lelkek azok, kik letaposni vgyjk a seglytelent s gonoszul bnnak egy
emberrel, csak azrt, mert idegen halott semmi rossz tulajdonsggal nem tudjk t vdolni.
3. A legmocskosabb s legutlatosabb mdon szndkoztk meggyalzni a Lvitt
(melynek a gondolatra is irtzat s utlat tlt el bennnket), akit valsznleg megfigyeltek s
lttk, hogy ifj s j kinzs: Hozd ki azt a frfit, hogy ismerjk meg tet. Bizonyra
szavaikbl mi csak arra kvetkeztetnnk, hogy rdekldni akartak felle: honnan jtt; s
megismerni: milyen a jelleme; de e j rzelm hzigazda, ki nagyon jl rtette szavaik
jelentst , rtelmt feleletvel tudtunkra adja, hogy szndkuk nem ms volt, mint
termszetellenes s az llatiasnl is gonoszabb, tiszttalan testi vgyuk kielgtse; mely
dolog kimondottan tiltva volt a Mzes trvnye ltal, s utlatossgnak volt nevezve. 3 Mz.
18, 22. Akik ilyen bnben vtkesek, azok az j Testamentumban a leggonoszabb s
legaljasabb bnsk kz vannak sorolva, (2 Tim. 1, 10), s az ilyenek, mondja az ige, nem
rklik Isten Orszgt. 1 Kor. 6, 9. Mr most, (1). Ez volt egykor Sodoma vtke, s ezrt az
ilyenek sodomitknak neveztetnek. A Holt Tenger, mely kzzelfoghat emlke s bizonysga
volt Isten Sodomt sjt tletnek, utlatos tiszttalansgai miatt, Kanan hatrvonaln
fekdt, s nem messze volt Gibetl. Felttelezhetjk, hogy Gibea frfiai szmtalanszor lttk,
s mgsem okultak az elrettent figyelmeztetsen, hanem Sodomnl is gonoszabbul
cselekedtek (Ezk. 16, 48), s az utlatossgaik szerint vtkeztek. Ki gondolta volna, (jegyzi
meg Hall pspk), hogy Jkb gykbl ilyen utdok szrmaznak?! Mg a leggonoszabb
pognyok is szentek hozzjuk kpest! Mit hasznlt nekik, hogy ott volt nluk az Isten Ldja
Silban, amikor utcikon Sodoma volt; hogy Isten trvnye ott volt homlokktjkn, de az
rdg uralkodott szvkben!? Nincs gonoszabb egy megromlott izrelitnl! A pokol maga
teremhet csak hozz hasonlt. (2) Ez a bn az blvnyimdsuk bntetse volt, mely
bnben mindenek felett a legmegrgzttebbek voltak. Mivel nem szerettk Isten
emlkezett megtartani elmjkben, ezrt oda adta ket Isten alval vgyaiknak, melyek
ltal megszentsgtelentettk nmagukat, miknt blvnyimdsukkal megszentsgtelentettk
t s az dicssgt gyalzatt vltoztattk, Rm. 1, 24. 28. Lsd meg, s mulj el e pldt
szemllve, az Isten trelmn. Mrt nem sjtotta Blilnak ezen fiait vaksggal, miknt a
sodomabelieket? Mrt nem hullott tzes s knkves es az gbl az vrosukra is? Azrt,
mert Isten az izrelitk fegyvervel akarta megbntetni ket, s az szemlyes bntetst a
jvre akarta fenntartani rszkre, amelyben azok, akik ms test utn jrtak, az rk tznek
bntetst fogjk szenvedni, Jud. 7.
4. Sket flekre tallt nluk ez istenfl hzigazda feddse s rvelse, aki, mivel
(feltlezheten) nagyon jl ismerte Ltnak s a sodomabelieknek trtnett, Lt pldja
szerint prblt eljrni, 23-24 v. (V. . 1 Mz 19, 6-8.) Kiment hozzjuk, mint Lt is tette,
embersgesen beszlt velk, atyjafiainak nevezi ket, prblja ket lebeszlni, hivatkozva
hznak oltalmra, melybe vendgeit befogadta, s szemk el trva azt a nagy gonoszsgot,
melyet vghez vinni szndkoznak: Ne tegytek vele azt az alval dolgot. Gonoszsgnak,
s alval, aljas dolognak nevezi e vtket. De egy dologban tlsgosan is azonosult a Lt
pldjval (miknt mi is hajlamosok vagyunk arra, hogy az istenfl embereknek
flrelpseiket is utnozzuk), azzal, hogy lenyt felajnlja nekik, hogy azt cselekedjenek
vele, amit akarnak. Nem volt hatalmban s nem lett volna szabad gy kiszolgltatnia a
parznasgra lenyt; nem kellett volna ezt a rosszat tegye, azrt, hogy j szrmazzk belle.
De e vtkes ajnlata rszben menthet azzal a nagy meglepetssel s rettenettel melyben volt,

tovbb vendgei miatt rzett gondjbl kifolylag, valamint mivel tlzott szorossggal
kvette Lt pldjt, azt cselekedve, amit is tett hasonl helyzetben, klnskppen, mivel
nem figyelt fel arra, hogy az angyalok, kik akkor Lt mellett lltak, megfedtk t ezrt a
dologrt. s valszn, hogy azt remlte ezltal, hogy, ha emltst tesz tiszttalan vgyaiknak
e termszetesebb kielgtsrl, ezltal visszakldheti ket kznsges parznanikhez. k
azonban nem akartak re sem hallgatni , 25 v. A felkorbcsolt testi vgyak olyanok, mint a
sket vipera, mely flt bedugja; a lelkiismeretet megbvlik, s rzktelenn teszik.
5 Magukhoz vettk a lvita felesgt, gyast, s hallra gyalztk t, 25 v. Az reg
ember ajnlatt megvetettk, ki sajt lnyt akarta neki odaadni, taln azrt , mert nem volt
oly szp s csinos, vagy, mivel tudtk rla, hogy nagyon komoly s szerny; m mihelyt a
Lvita kihozta hozzjuk az gyast, megragadtk erszakkal s vittk a tiszttalansguk
szmra kijellt helyre. Josephus e trtnet elbeszlsben e n szemlyt helyezi eltrbe,
mint akirt kimondottan trtnt a hz megostromlsa, s semmit sem szl magra a Lvitra
irnyul gyalzatos szndkukrl. Lttk az asszonyt, - mondja -, az utcn, amikor a vrosba
rkeztek, s elbvlte ket annak szpsge; s valszn, mgha kibklt is frjvel, tekintetbl
nem az tnt ki, hogy szerny s a legtisztbb let n lenne. Sokan hoznak sajt fejkre
veszedelmet ilyen mdon laza erklcs viselkedsk s eljrsuk ltal. Az ember azt hinn,
hogy a lvita is kiment s aggdva kvette ket, hogy lssa, mi lesz a felesgvel, de
valszn, nem merszelt kimenni, nehogy vele is gonoszul bnjanak.
Ez asszonynak szerencstlen vgzetben lthatjuk Isten igazsgos kezt, amint
megbnteti t korbbi tiszttalan viselkedseirt, amikor parznlkodott a frje mellett. 2 v.
Habr az apja kedvben jrt, frje megbocstott neki, Isten tlete azonban ellene fordult,
amikor megengedte, hogy e gonosz emberek ilyen gyalzatosan bnjanak vele; brmennyire
igazsgtalanok voltak is k e nvel szembeni viselkedskben, az r abban, hogy
megengedte ezt, nagyon igazsgos volt. Ez asszony bntetse bnnek felelt meg. Parznasg
volt a bne, parzna vggyal lett bntetve is. A Mzes trvnye szerint halllal kellett volna
bntetni t hzassgtrsrt. A polgri bntetest elkerlte, de az isteni tlet nyomban volt
s ldzte t; mert br nem volt kirly Izrelben, de volt Isten Izrelben, olyan Isten, ki
tletet gyakorol a fld felett. Nem szabad azt gondolnunk, hogy elgsges ha az emberekkel
kibklnk, kiket vtkeinkkel megsrtettnk, hanem legfbb gondunk az kell legyen, hogy
megtrs s hit ltal bkessgre lpjnk Istennel, ki nem gy nz, mint az emberek, s nem
veszi oly knnyen a bnt, mint ahogy az emberek gyakran teszik. Isten tlete ebben a
dologban egyltaln nem enyhti vagy menti e gibeabeliek rettenetes gonoszsgt, melynl,
barbrabb s embertelenebb viselkedst el sem lehet kpzelni.
II. E gonoszsgrl szl hrads, mely Izrel minden trzshez eljutott. A szegny
meggyalzott n sietett frje szllsra, mihelyt a hajnal pirkadsa arra knyszertette a Blilfiait, hogy tle eltvozzanak (mert a sttsgnek ezen cselekedetei gyllik s rettegik a
vilgossgot) 25. v. Leesett az ajtnl, kezeivel a kszbre, mintegy bocsnatrt esdve korbbi
trvnyszegseirt s ebben a vezekl testtartsban, szjval a porban, kimlt. Ott tallt r
frje(26: 27 v.) azt gondolva, hogy alszik, vagy ennyire ert vett rajta a szgyen s a lelki
zavar mindazrt mi vele trtnt, de hamar rdbbenve hogy halott (28. v.) Flvette kihlt
testt, mely, felttelezhetjk, tele lehetett tsekkel, s a gyalzat egyb nyomaival melyeket
kapott. E szomor eset kvetkeztben elhalasztotta Silba val menetelt, s egyenesen
hazatrt. , aki abban a remnyben indult el hazulrl, hogy rmmel fog visszatrni,
elkeseredve s vigasztalanul trt be hajlkba, lelt, s azon gondolkozott: Lehet-e egy ilyen
srtst, bncselekmnyt ennyibe hagyni? Nem volt kpes tzet hozni al az gbl, hogy
megemssze e gibeabelieket miknt azok az angyalok tettk, kiket hasonl mdon
megtmadtak a sodomabeliek.
Nem volt kirly Izrelben, s (amennyire kitnik) szanhedrin sem volt, sem valamilyen
nagytancs, amelyhez folyamodni lehetett volna igazsgszolgltatsrt. Fines volt a fpap,

de el volt foglalva a szent stor gyeivel, s nem akart Izrelben br vagy oszt lenni. Nem
maradt teht ms t szmra, minthogy a nphez folyamodjk: hadd dntsn s tljen a
npkzssg. Br nem ltezett az sszes trzseket kpvisel ltalnosan megvlasztott
testlet, mgis, valszn, hogy mindegyik trzsben rendszeresen sszejttek a vezrek.
Mindegyik trzshz, a trzs vezreinek gylsre, sajt kvetei ltal elkldtt egy
panaszlevelet az t rt gonoszsgrl, mindenestl feltrva a slyosbt krlmnyeket, s ezek
mell felesgnek tetemnek egy-egy tagrszt mellkelte. (29. v) egyrszt a trtnet
hitelessgnek megerstsre, valamint azrt, hogy ezltal annl inkbb jobban megindtsa
ket. Tizenkt darabra vgta a testet, s mindegyik trzshz elkldtk; mg Benjminhoz is
kldtt belle, azzal a remnnyel, hogy nmelyek megindulnak s ksztetve lesznek trsulni e
nagy aljassg megbntetshez, annl is inkbb, mivel trzskhz tartozk kvettk el azt.
Nagyon barbr cselekedetnek tnhetett ekkpp bnni egy holttesttel, melyet, miutn ily
gonoszul meggyalztak, illett volna tisztessgesen eltemetni; de a lvita ezltal nemcsak azt a
barbr bnsmdot akarta kifejezni mit felesgvel elkvettek, akit jobb lett volna ekknt
darabokra vgniuk, mintsem gy bnjanak vele, ahogy tettk; hanem gyszintn kifejezsre
akarta juttatni sajt felhborodottsgt, megtkzst a dolog felett, s ezltal hasonl indulatot
akart kvltani bellk is. s elrte a kvnt hatst. Mindazokban, akik csak lttk a holttest
darabjait, s rtesltek a trtntek fell, hasonl megtkzst s indulatokat keltett. Belttk,
1. Hogy Gibea frfiai egy rettenetesen slyos gonoszsgban vtkesek, melyhez hasonlt
sohasem hallottak ezeltt Izrelben, 30,4. Egy bonyolult mdon sszesztt bncselekmny
volt, minden lehet slyosbtssal terhelve s stttve.
2. Hogy egy ltalnos gyls kell sszehvni vezetket az egsz Izrelbl, hogy
megtrgyaljk, mit kelljen tenni e gonoszsg megbntetsre, hogy gtat vessenek e
gyalzatos erklcstelensg fenyeget radatnak, s hogy Istennek haragja ki ne ntessk az
egsz nemzetre emiatt. Nem kznsges bncselekmnyrl van sz, s ezrt egymst serkentve
buzdtjk, hogy gyljenek ssze ez alkalomra, ilyen szavakkal: szljatok errl s
tancskozzatok felle. Itt talljuk azt a hrom nagy alapszablyt, mely ltal mindazok, akik
tancsszkben lnek, kell, hogy vezetve legyenek valahnyszor csak slyos gy szorongatja
ket. (1) Szlljon minden ember magba, s mrlegelje alaposan az gyet sajt gondolataiban,
s komolyan, higgadtan hnyja-vesse meg azt, anlkl, hogy brmely oldalra eltlettel lenne,
s csak azutn szljon rla. (2) Trgyaljk meg azt szabadon, tudassk egymssal tancsaikat,
ismertessk vlemnyeiket s rveiket, s mrlegeljk azokat. (3) Aztn minden egyes ember
fejezze ki llspontjt, s adja szavazatt lelkiismerete szerint. A tancsosoknak ilyen
sokasgban van a biztonsg.
20. RSZ
Az r harcainak knyvbe e fejezet trtnett be kellett venni, de minden fljegyzett
hbornl szomorbbnak s vigasztalanabbnak tnik; mert semmi sincs benne, ami csak egy
kis fnyt vagy dert rasztana, Izrel kegyes buzgsgn kvl, mit a Gibea embereinek
gonoszsgval szemben tanstottak, ami e hbort Izrel rszrl igazsgoss s szentt tette;
de msklnben, a benjminitk makacssga gazembereinek vdelmezsben, ami a hbor
alapjt kpezte; valamint az az risi vesztesg, mely Izrelt rte e hbor viselsben, s (br
az igaz gy vgl gyzedelmeskedett) a hbor vgeztvel a Benjmin trzsnek szinte teljes
kiirtsa, elejtl vgig melankolikusan szomorv teszi az egsz trtnetet. S ami mg inkbb
elgondolkoztat: mindez nyomban Izrelnek az gret fldjn val dicssges letelepedse
utn trtnt, amikor az ember azt gondoln; hogy minden tekintetben virgz s csendes volt
az let. Ebben a fejezetben elttnk ll I. Az egysges visszhang melyre a lvita gye tallt a
trzseknl (1-7v) II. Az egyntet hatrozat a gibeaiak gonoszsgnak megbosszlsra (811v.) III. A benjminitk megjelense a gonosztevk vdelmezsre, (12-17. v) IV. Izrel

veresge az els s a msodik napi csatban, (18-25v.) V. Izrel fgyzelme a harmadik

sszecsapskor, (26-28v) VI. A benjminitkra mrt teljes s vgleges csaps a harmadik
sszetkzsnl, egy hadicsel ltal, melynek kvetkeztben ez a trzs 600 ember kivtelvel
teljesen kipusztttatott. (29-48.v.) S mindez egy szegny lvitt s az felesgt rt gyalzatos
bnsmd miatt trtnt: ennyire kevsb gondolnak bele a gonoszsg cselekedk, hogy mi is
lesz a vge vtkknek.
20,1-11
Itt talljuk I. Izrel egsz gylekezetnek kzgylst azzal a cllal, hogy megvizsgljk
a Lvita gyasnak esett, s eldntsk, mi a teend e dologgal kapcsolatban, 1-2. v. Nem tnik
ki az igbl, hogy valamely kzs f tekintlyek felhvsra gylekeztek volna ssze, hanem
egy szvvel-llekkel, Isten s Izrel dicssgrt g szent buzgsgtl hevlve. .
sszegylekezsk helye Miczpa volt; Az rhoz gylekeztek ott ssze mert Miczpa oly kzel
volt Silhoz, hogy tboruk-nagy valsznsggel felttelezhetjk egsz Silig rt. Sil egy
kis vros volt, s ezrt, valahnyszor csak a np az r szne eltt egyetemesen
sszegylekezett, Miczpt vlasztottk tborozsuk szkhelyl, mely a legkzelebbi jelents
vros volt, taln azrt, mert nem akartk Silt megterhelni egy ilyen nagy nptmeg
elltsval jr gondokkal, lvn hogy Sil a szent storban szolgl papok lakhelye. 2. Az
sszegylekezett szemlyek mind Izrelbl valk voltak, Dntl fogva (ezt a nevet e vros
nem is olyan rgen kapta 18 4sz 29v.), szaktl egsz Bersebig, dlig, Giled fldvel
egytt (vagyis a Jordn tls partjn lev trzsek is). sszegyltek mind, mint egy ember,
ennyire egyek voltak k a trsadalom javt illetleg. Isten npnek gylekezete volt ez, nem a
lvitknak s a papoknak sszejvetele csupn, br egy lvitnak a szemlye volt fkppen
rintett az gyben, hanem a npnek kzgylse, melyhez a lvita folyamodott, mint legfbb
npi frumhoz. Isten npe 400.00 fegyverfoghat gyalogos volt, vagyis felfegyverkezettek s
fegyelmezettek voltak, alkalmasok a hadi szolglatra, s valsznleg voltak olyanok is
kzttk, kik ismertk a Kanan harcait, 3 rsz. 1. v. Az egsz Izrelnek ezen gylekezetben
a np fejei (vagy szegletei) mert a femberek a sarok-kvei a npnek,
Kik sszetartjk az egszet) gy jelentek mg, mint a tbbieknek kpviseli. k voltak a
csapatok fejei az ezredeknek, szzadoknak, tvenes, tzes csoportoknak vezrei; mert
felttelezhetjk, hogy enni legalbb rend s fegyelem ltezett az igazgatsban kzttk,
mgha nem is volt fvezr vagy hadparancsnok velk. Teht volt itt (1) Egy ltalnos llam
sznt tancskozs, melyben a np fejei jelentek meg mint irnytk s gyintzk. (2) Egy
egysges hadtestletbe val szervezdse Egy egysges nemzeti szinten, cselekvsre kszen
mindazoknak, akik fegyverfoghatk s harcedzett emberek voltak.(17. v.) nem felbrelt
szemlyek, sem knyszerrel kihozott emberek, hanem a legjobb vitzek..., kik nkntesen
gylekeztek ssze. Izrel npe 600. 000 feletti frfit szmllt, amikor Kananba jttek, s
okunk van azt gondolni, hogy idkzben inkbb nvekedtek, mintsem cskkentek
ltszmban; de akkor a 20 s 60 v kzttiek mind fegyverfoghatk voltak; most
felttelezhetjk, hogy a fegyverfoghatk fel a fldmvelsnl maradt, flmentve a katonai
szolglattl; teht az itt sszegyltek kpeztk a kpzett hadsereget. A Jordnon tli kt s fl
nemzettsg hadserege 40. 000 bbl llt (Jzs. 4, 13), de a trzsek sokkal tbb frfibl lltak.
II. Benjmin rteslst e gyls fell. 3v.: Meghallottk a Benjmin fiai is, hogy
felmentek az Izrel fiai Mispba. Valszn hogy k is kaptak trvnyes felhvst, hogy
jelenjenek meg testvreiknl, hogy a dolgot nyltan megtrgyalhassk, mieltt brmilyen
hatrozatot hoznnak felette, s gy a bekvetkezett hbors szerencstlensgeket sikeresen
elkerlhettk volna; de e tallkozrl szl rtesls mg jobban megkemnytette s
felbsztette ket semhogy azon dolgoknak jzan meggondolsra bresztette volna ket,
melyek az bkessgkre s tisztessgkre tartoztak.

III. A Gibea frfiait rint vd s bncselekmny megvizsglsa. A kldttek ltal, kik e

gylsre egybehvtk ket egy irtzatos feltrst hallottk mr a dolgoknak, de szksges
volt mg alaposabban utnajrni, mert az ilyen dolgokat gyakran mg gonoszabb sznben
tntetik fel, mint ahogy azok valban megtrtntek; egy bizottsg volt teht kijellve a tank
kihallgatsra, fellvizsglsra (ktsg nlkl: esk alatt), s az esemnyeknek
jegyzknyvbe vtelre, csak a lvita tansga van itt fljegyezve, de valszn, hogy
szolgjt s az reg embert is kikrdeztk, s azok is tanvallomst adtak, mert tbbes
szmban vannak emltve: Mondjtok meg... ; (3.v.) s a trvny szerint senkit sem volt
szabad hallra adni mg kevsb egy sereg embert- csak egyetlen tan bizonysgttele
alapjn. A lvita rszletesen eladja a dolgot; hogy Gibeba rkezett, csak egyszeren, mint
utas, hogy ott megszlljon, a legcseklyebb okot sem szolgltatva velk szemben, hogy vele
gonoszul bnjanak (4.v.); s, hogy Gibea emberei, pp azok kik kztk femberek voltak,
kiknek ktelessgk lett volna megvdni az idegent, ki vrosuk kapujn betrt, riadalmat
keltve rajtatttek a hzra, ahol megszllt, s meg akartk t lni; kptelen volt, szgyene
miatt, elmondani azt a kvetelst, amit k szgyentelenl tettek, (19. rsz 22. v.) k bnket
Sodoma mdjra hreszteltk, pp a sodomizmus vtkt, de a lvita szemrmetes szernysge
nem engedte, hogy azt ismt szban kifejezze; elegendnek tartotta annyit mondani, hogy
meg akartk t lni, mert inkbb ksz lett volna arra hogy megljk, mintsem magt ilyen
alyassgnak alvesse; s tudta, hogy ha kezeik kz kerlt volna, hallra gytrtk volna t, bizonysg erre az, amit gyasval tettek: addig nyomorgattk t, mg meghalt. 5.v. S azrt,
hogy honfitrsiban titkozst... keltsen ki e gonoszsg irnt, fogta a meggyalzott testet,
darabokra vgta, s elkldte Izrel minden trzseihez, melynek hatsra sszegylekeztek
most, hogy tiltakozzanak ez utlatossg s aljassg ellen, mit Izrelben elkvettek. 6. v.
Minden parzna utlatossg esztelen aljassg, de klnskppen esztelen dolog az Izrelben
elkvetett fajtalankods. Mert akik spadtkezek meggyalzzk sajt testket, holott a
szvetsgnek tiszteletremlt pecstjt hordozzk magukon; mert akik dacolnak az isteni
tlettel, mely ki van nyilatkoztatva ellenk vilgosan az gbl az ilyeneknek Nbl a
nevk, s bolondsg van bennk. Vallomst az igazsgszolgltats szkhez intzett
felhvssal zrja: (7. v.) Im, mindnyjan, kik itt vagytok, Izrel fiai vagytok s ennlfogva
ismeritek a jogot s trvnyt, (Eszt. 1, 13.) ,,Ti Isten szent npe vagytok, s irtztok mindattl,
ami meggyalzn Istent s beszennyezn a fldet; ti mindannyian egy kzssget alkottok,
egy test tagjai vagytok, s ezrt ill, hogy egytt rezzetek annak srelmeivel; Izrel
gyermekei vagytok, s klns gonddal kell viseltessetek Isten trzse a lvitk irnt, kik
kzttetek lnek, tancsolnak s vezetnek titeket tennivalitokban.
IV. A hatrozat, amelyet hoztak; ami abbl llt, hogy mivel most egytt vannak, nem
oszolnak szt addig, mg bosszt nem llnak e gonosz vroson, mely szgyene s gyalzata
volt az egsz nemzetnek. Figyeljk meg. 1. Buzgsgukat az elkvetett erklcstelensg ellen.
Nem akartak visszatrni otthonaikba, brmennyire is srgettk ket csaldi s gazdasgi
gyeik, amg helyre nem lltjk Isten dicssgt s Izrelt, s vissza nem szerzik fegyver
ltal, ha msknt nem, lehet ez aljas bncselekmnyrt azt az elgttelt, mit a nemzet
igazsgszolgltatsa megkvetett, 8. v. Ezltal valban Izrel fiainak bizonytottk magukat,
hogy a kzj rdekeit elbbre helyeztk sajt gondjaiknl. 2. Okossgukat, abban, hogy a
hadsereg jelents rszt elkldtk tartalk lelmet hozni a tbbieknek, 9-10 v. Egy a tz kzl,
s sors ltal kijellve, sszesen 40.000 el kellett menjen abba az orszgrszbe, ahonnt jtt,
hogy hozzon kenyeret, s egyb ltfontossg dolgokat az egsz hadseregnek; mert amikor
eljttek hazulrl csak a Mispig val tra hoztak elemzsit magukkal, s nem egy Gibea eltti
tborozsra (ami valsznleg hosszabb ideig fog tartani). Ezt azrt tettk, hogy
megakadlyozzk a np sztszrdst, lelmet szerezni maguknak, mert ha ez megtrtnt
volna, nehz lett volna ket ismt egybegyjteni, klnsen azt elrni, hogy ily egy akarattal
s egy rtelemmel legyenek egytt. Jegyezzk meg: amikor a npben feltnik egy kegyes
buzgsg brmilyen j dolog irnt, legjobb addig tni a vasat, amg meleg, mert az ilyen

buzgsg hamar kihl, ha a munka vghezvitele ksleltetik. Soha ne mondjuk, hogy holnapra
halasztjuk annak a j dolognak a vghezvitelt, amit ppgy megtehetnnk ma is. 3. Egysges
hozzllsukat e tancsokban, s dntseik vghezvitelben. A hatrozatot megszavaztk:
egyetlen ellenszavazat, vagy tartzkods sem volt, 8v; egyntetleg szavaztak, s amikor
cselekvsrl volt sz: egy emberknt egyeslten reagltk, 11. v. Ez volt dicssgk s erejk,
hogy az egyes trzseknek nem voltak klnll rdekeik, amikor a nemzet kzjavrl volt
sz.
20,12-17
Itt talljuk I. Azt az igazsgos s helynval kvetelst mit Izrel trzsei, kik immr
tborba szlltak, Benjmin trzshez intztek, hogy adjk ki Gibea gonosztevit, hogy
megbntessenek, 12-13 v. Ha Benjmin trzse, amit illend lett volna, fel jtt volna az
egysges orszggylsre, s egyetrtett volna a hatrozattal, gy csak egyedl Gibea frfiaival
lett volna gyk, de hinyzsuk ltal a gonosztevk szvetsgeseinek, tanstottk magukat, s
gy az tlet rjuk is ki lellett hasson. Az izrelitk buzgn kszek voltak megtorolni az
elkvetett gonoszsgot, azonban blcsessget tanstottak buzgsgukban, s nem lttk
helynvalnak a Benjmint trzsnek lerohanst, csak abban az esetben, ha k megtagadjk
a gonosztevk kiadatst, s az igazsgszolgltats ellen vdelmezve ket magukat is
bnsekk nem teszik mint rszestrsak a bnben. Azt kvntk tlk, hogy gondoljk meg,
mily nagy gonoszsg trtnt; (12. v.) s hogy ez kzttk ment vgbe; s mily szksges teht
hogy k bntessk halllal a gonosztevket, a Mzes trvnye szerint ht adjk ki ez nemzeti
gylekezetnek hogy mg nyilvnosabban s nneplyesebben bntettessenek meg, hogy a
gonoszt kivessk Izrelbl, a nemzetrl a vtket eltvoltsk, a fertzst meglltsk, kivgva
a romlott testrszt, s elejt vegyk az egsz nemzetet sjt isteni tletnek; mert ez a bn
annyira hasonltott a sodomabeliekhez, hogy joggal fltek attl, hogy ha nem bntetik meg,
Isten tzet hullat rjuk az gbl miknt tette a mltban, nemcsak Sodomra, hanem a
krnyez vrosokra is. Ha az Izrelitk nem terjesztettk volna el ily rtelmesen e kvetelst
a benjminitk fel, gy sokkal tbb okuk lett volna ksbb siratni a Benjminon
bekvetkezett pusztulst. Minden egyezkedsi mdszert ignybe kell vegynk mieltt
hborba kezdennk, vagy trvnyes pereskedsre, indlnnk. A krs hasonltott a Jobhoz,
mit Abelhoz intzett, 2 Sm. 20, 20-21. Csak adjtok kzbe egyedl az rult s mi letesszk
a fegyvert. Csakis ilyen rtelemben, s nem msknt lp Isten Isten bkessgre velnk, - ha
mi megvlunk bneinktl, ha mi megldkljk s megfesztjk testi vgyainkat, aztn
minden rendben lesz, haragjt elfordtja tlnk.
II. A Benjmin fiainak gonosz megtalkodottsgt s kitartst a bnben, kik gy ltszik
ppoly egysgesek s buzgk voltak elszntsgukban, hogy killnak a gyilkosok mellett, mint
amennyire elszntak voltak a tbbi trzsek azok megbntetsre, ennyire kevs rzkk volt
az dicssgk, ktelessgk s rdekeltsgk irnt. 1. Annyira elvetemedettek voltak, hogy
prtfogoltk a kzttk elkvetett gonoszsgot: Nem akartak hallgatni testvreiknek szavra
(13. v.) egyrszt taln azrt, mert ez a trzs sokkal romlottabb s bnbe sllyedtebb volt ez id
tjt, mint a tbbi trzsek, s ennlfogva nem engedtk megbntetni msokban azt, amikben
tudtk, hogy k maguk is vtkesek (Kanan fldnek legszebb rszbl kaptak rksget;
fldjk , Sodoma fldjhez hasonlan olyan volt, mint az r kertje, ami valsznleg mg
inkbb hozzjrult ahhoz, hogy a fld laki Sodoma nphez hasonlan felettbb
gonoszabb s bnsk legyenek az r eltt (1 Mz. 13, 10, 13.) Msrszt, taln azrt (ahogy
Patrick pspk vli), mert rossz nven vettk, hogy ms trzsek avatkozzanak az dolgaikba;
nem akartk megtenni azt, amirl tudtk, hogy az ktelessgk, mert testvreik
emlkeztettk ket r, akik rszrl utltk, hogy tantva legyenek, vagy vezettessenek. Ha
lettek volna is kztk blcs emberek kik egyetrtettek volna a feltett kvetelssel, a tbbsg
mgis elnyomta volna ket, kik Gibea frfiainak bnvel kzssget vllaltak. Ilyen mdon
vagyunk kzssgben a sttsgnek gymlcstelen cselekedeteivel, ha egyek vagyunk azok

trsasgval kiknek kzssgk van velk; s vtkesekk tesszk magunkat msok bneiben,
amennyiben tmogatjuk s vdelmezzk ket. gy ltszik, nincs olyan gonosz gy, amely ne
tallna prtfogkra, vdelmezkre (gyvdekre), akik killjanak mellette; de jaj azoknak, akik
rszrl ilyen botrnkozs esik. Ezeknek nagy szmadst kell majd adniuk az igazsg
szolgltats elferdtsrt, s a gonoszok kezeinek erstsrt, ezt mondva a bnsknek:
Bizony nem haltok meg!
2. Oly aljasan haszontalanok s felfuvalkodottak voltak, hogy kszek voltak
szembeszllni az egsz Izrel egyestett haderejvel. Bizonyra sohasem voltak mg emberek
ily gonoszul megtalkodva, mint ezek, akik fegyvert ragadva szembeszlltak (1) Egy ilyen j
ggyel, mint amilyet Izrel kpviselt. Hogyan gondolhattk, hogy sikerrel jrnak, amikor
kszakarva az igazsg ellen harcoltak, s kvetkezskppen az igazsgos Isten ellen fogtak
fegyvert?!; azokkal lltak szemben, akik oldaln ott llt a fpap s az isteni kijelentsek, s gy
nylt lzadssal tmadtak a nemzet felett ll legszentebb s legfensbb tekintly ellen. (2)
Egy ilyen nagy hadsereggel szemben, mint amilyennel Izrel rendelkezett. Az arnytalansg a
szmok kzt sokkal nagyobb volt mint amit Luk. 14, 31-32 emlt, ahol a 10.000 emberrel
rendelkez kirly nem merszel megtkzni azzal, aki ellene 20. 000-rel jtt, s ezrt kri a
bkefeltteleket. Ott az ellensg csak kett volt az egyhez, viszont tizentnl is tbb az
egyhez; s mgis megvetettk a bkefeltteleket. Az egsz sereg, mellyel a csatatrre ki tudtak
vonulni, csak 26. 000 emberbl llott, a Gibea lakin kvl, kik 700-an voltak. (15. v.); mgis
merszeltek ennyien szembeszllni Izrel 400.000 embervel, 17. v. Ekknt vesztik el az
eszket a bnsk sajt veszedelmkre, s ingerlik haragra azt, aki vgtelenl ersebb
nluknl, 1 Kor 10, 22. De gy ltszik, hogy k a szemklnbsget embereik gyessgvel
vltk thidalni, klnsen egy parittys 700 fbl ll regimenttel, akik br bal-kezesek
voltak, oly pontosan tudtk repteni a kveket, hogy hajszlnyira biztosan talltak s nem
hibztk el, 16. v. De ezek a j clzk nagyon is elvtettk a clt, amikor magukat ilyen
gonosz gyre jegyeztk el. Benjmin neve jobb kz fit jelent, mgis, gy ltjuk, hogy utdai
bal-kezesek lettek.
20, 18-25
E szakaszban ltjuk, amint Izrel veresget szenved a benjminitktl az els s
msodik csatban.
I. Els sszetkzsk eltt tancsot krtek az rtl harcuk irnytst illetleg, s
vezetst kaptak, s mgis slyos veresget szenvedtek. Nem tartottk helyen valnak azt
krdezni az rtl, hogy fel kell-e menjenek egyltaln Benjmin ellen ( a dolog annyira
vilgos volt, Gibea frfiait meg kellett bntetni gonoszsgukrt, s Izrelnek kell kirnia a
bntetst, hisz msknt nem lesz megbntetve) de Ki menjen fel elszr? (18. v.) vagyis; Ki
legyen a hadseregnk parancsnoka, mert brmelyik trzset megnevezik, hogy elsnek
menjen fel, annak vezrt automatikusan gy kell tekinteni mint az egsz hadsereg
fparancsnokt. Mert, ha a kivonulsuk sorrendjre rtettk volna csupn, gy tovbb kellett
volna krdezni; Ki legyen a kvetkez s aztn Ki menjen az utn? De amint megtudtk,
hogy Jda kell elsnek menjen, megtudtk azt is, hogy mindannyian e trzs fejedelmnek
parancsra kell hallgassanak. Ez a megtiszteltets azrt volt Jdnak adva, mivel Urunk Jzus
ebbl a trzsbl kellett szrmazzon, aki minden dologban els kellett legyen. A trzs, mely
elsnek ment fel, a legtiszteletremltbb helyet lvezett, de egyben a legveszlyesebb helyen
is llt, s valsznleg a legtbb embert vesztett ebben a vllalkozsban. Ki trekedne az
elssgre, ha ltja az azzal jr veszlyeket? Azonban, br Jdnak ers s vitz trzse ment
fel elszr, s Izrel tbbi trzsei kvettk t, a kis Benjmin (ahogy a Zsolt. 68, 28-ban van
nevezve) mgis ersebb volt mindnyjunknl. Az egsz sereg csatasorba lltak Gibenl, 19.
v. A benjminitk kijttek, hogy megtkzzenek velk, az izrel seregei pedig kszltek,
hogy melegen fogadjk ket (20. v), nekik fordultak, s harcolni kezdtek. 20. v. De
kzrefogva a szembenll benjminitktl, kik elkpeszt dhssggel tmadtak rjuk, s

Gibea , kik . kvekkel dobltk ket, az izrelitk zavarba jttek, s elvesztettek

22.000 embert, 21. v. Foglyokat ne vettek, mert nem vettek be semmilyen erdtmnyt, hanem
mind az sszest kardlre hnytk.
II. Msodik sszetkzsk eltt ismt kikrtk az r tancst, s mg komolyabban
mint elszr; mert ott srtak az r eltt egsz estig (23. v.) gyszolva a sok vitz vesztt,
klnskppen, mivel az eset Isten haragja jell tnhetett, s okot adott a benjminitknak
diadalittasan rvendezni gonoszsguk sikerben. Ez alkalommal nem krdeztk, ki menjen fel
elszr, hanem azt, hogy egyltaln felmenjenek-e harcolni? gy tnik, okt adjk
vonakodsuknak, klnsen most, amikor Isten gondviselse szigor szemmel nz rjuk,
mivel Benjmin testvrk volt, s kszek letenni a fegyvert, ha Isten azt parancsolja. Isten azt
mondja, hogy menjenek fel. helyesli a tmadst, mert noha Benjmin testvrk volt, de egy
romlott tagrsz volt a testkn, amit ki kellett vgni. Ennek hallatn megbtortottk magukat,
valsznleg inkbb sajt erejkre ptve, mintsem az isteni kldetsre s egy msodik
tmadst intztek a lzadk seregre, azon a helyen, hol az elbbi csatt vvtk. (22. v), azzal
a remnnyel, hogy pp ott nyerik vissza gyzelmket, ahol elvesztettk azt; amit nem akartak
babons mdon megvltoztatni, mintha valamilyen szerencstlensget hoz dolog lenne azon
a helyen. De msodszor is csatt vesztettek, 18. 000 ember vesztvel, 25. v. Az elbbi s a
mostani nap veresge sszesen 40.000-re rgott, ami pp a tzed rszt jelentette az egsz
seregnek, s egyenl azoknak szmval, akiket elkldtek elesgrt, 10 v. k akkor
megtizedeltk magukat az elltsrt, Isten pedig most megtizedelte ket a mszrlsra. De mit
mondjunk mi ezekre, hogy egy ilyen, ilyen igazsgos s dicssges gy ekknt kudarcba
fulladjon elszr is, msodszor is? Ht nem Isten csatit harcoltk-e a bn ellen? Nem Isten
parancsra tettk-e ezt? s mgis, ennyire kudarcot vallani! Hogyan lehetsges ez?!
1. Isten tletei nagy mlysgek, s a tengerben van az tja. Sttsg s homlyossg
van gyakran krltte, de igazsg s tlet vezi szntelen az kirlyi szkt. Biztosak
lehetnk Isten tjainak igazsgossga fell, amikor nem lthatjuk is annak bizonytkait
2. Isten ezltal tudtukra akarta adni, s neknk is egyttal, hogy nem a gyorsak a futs,
s nem ersek a gyzelem, hogy nem szabad az emberi szmokban bznunk, amire Izrel
valsznleg tl nagy bizalommal tmaszkodott. Sohasem szabad a dolgok kimenetelt testi
erre ptennk, amit egyedl csak az rk Kszikla kpes megbrni. 3. Isten ezltal tiszttani
akarta Izrelt az bneibl. Jl tettk, hogy ilyen nagy buzgsgot tanstottak Gibea
gonoszsga ellen; de nem volt-e kzttnk is, mg a legjobbak kzt is elg bn az r, az
Istenk ellen? Akik eltlik msokban a bnt, meg kell ismerjk sajt bnssgket mg
mlyebben. Egyesek szerint Isten fenytse s feddse volt ez rajtuk azrt, amirt nem szlltak
szembe Mika s a Dnitk blvnyimdsval, mely ltal istentiszteltk vallsuk lett
megrontva, mint ahogy most tettk a Gibeaiak s a benjminitk erklcstelensge ellen, mely
dolog ltal a trsadalmi bke lett megzavarva, holott Isten klnsen megparancsolta, hogy
harcoljanak a blvnyimds ellen, 5 Mz. 13, 12 stb. 4. Isten ezltal arra akar tantani
bennnket, hogy ne tartsuk rendkvli dolognak, ha egy j gy egy bizonyos ideig kudarcot
szenved, se ne tljk annak rdemt a tekerhez mrten. A kegyelem ereje a szvben s az igaz
valls a vilgban meginoghat, st nagy kudarcokat szenvedhet, s ltszlag teljesen romokban
lehet de az igazsg vgl eltr diadalmasan Lehet, hogy elvesztnk egy csatt, de nem az
egsz harcot. Az igaz, ha htszer elesik is, felkel. (v. . Mik. 7, 8)
20, 26- 48
Itt talljuk az izrelitknak a benjminitk felett aratott gyzelmnek teljes lerst, amit
a harmadik sszetkzskor nyertek meg: az igaz gy vgl gyzedelmeskedett, amikor
annak vghezvivi kijavtottk azt, ami helytelen volt; mert amikor egy j gy kudarcot
szenved ennek oka a j vghezvitel hinyban rejlik. Figyeljk meg, miknt szereztk meg a
gyzelmet, s miknt vittk azt teljessgre.

I. Miknt szereztk meg a gyzelmet. Kt dologban bztak tlsgosan korbbi

sszecsapsaikkor: - gyk helyes voltban s szmbeli flnykben. Val igaz, hogy gy az
igazsg mint az er az oldalukon llt, s ez nagy elnyt jelentett; de tl sokat ptettek ezekre,
s elhanyagoltk azokat, azokat a teendket, melyeket most, harmadik alkalommal, beltva
hibikat, komolyan vettek.
1. Annyira bztak korbban gyknek j s helyes voltban, hogy szksgtelen
dolognak tartottk azt Istenhez folyamodjanak az jelenltrt s ldsrt. Biztosra vettk
(termszetesnek vettk) hogy Isten megldja ket, st taln azt kvetkeztettk, hogy Isten
tartozik jakaratt kirasztani rjuk, s nem vonhatja vissza igazsgban azt, hiszen az erny
vdelmezsre vonultak ki s fogtak fegyvert. De miutn Isten megmutatta nekik hogy nem
volt lektve irntuk s nem tartozott nekik vllalkozsukat sikerre juttatatni, hogy nincs
rjuk utalva, s nem is ads nekik, hanem sokkal inkbb k tartoznak neki, azrt a
megtiszteltetsrt, hogy az igazsgszolgltatsnak szolgi lehetnek, mintsem Isten nekik
az rte tett szolglatrt : most elkezdenek alzatosan knyrgni a sikerrt. Korbban Istenhez
csak azrt folyamodtak, hogy megtudjk: Ki menjen fel elszr?, meg Felmenjnk-e
egyltaln? De ost irntuk val jindulatrt esdekelnek, bjtlnek s imdkoznak s
gldozatokat meg bkeldozatokat ajnlanak fel (26. v. ) hogy engesztelst nyerjenek
bneikrt, s kifejezzk Istentl val fggsgket, s jelt adjk irnta val vgydsuknak.
Mi sem vrhatjuk, hogy az r velnk legyen, csak ha gy keressk t, az ltala elrt mdon.
S amikor ilyen llapotban voltak s gy kerestk az Urat, akkor nem csak azt parancsolta
nekik, hogy harmadszor is tkzzenek meg a benjminitkkal, hanem gyzelem gretvel is
megajndkozta ket: Menj, mert holnap kezedbe adom ket 28. v.
2. Korbban annyira bztak seregk sokasgban s sajt eslykben, hogy
szksgtelennek vltk leseket vetni, vagy brmilyen ms hadistratgit alkalmazni biztosra
vettk, hogy egyszeren ers kzzel, (tlervel) gyzni fognak. De most belttk, hogy
szksges valamilyen hadi cselhez folyamodniuk, s komolyan kell kezeljk az ellensget,
mintha tlervel llnnak szemben: kvetkezskppen leseket lltottak fel (29. v.) s
megnyertk a csatt, miknt seik rgen, Ainl (Jzs. 8); ez a stratgia volt a leghatkonyabb
az elbbi veresgek utn, mert megtvesztette az ellensget, akik a sznlelt futst gyantlanul
valsnak hittk. Ennek a manvernek lefolysa nagyon rszletesen le van itt rva. Az a
bizonyossg mit Isten a siker fell adott nekik erre a csatra nzve, ahelyett, hogy
knnyelmekk s felfuvalkodottakk tette volna ket, ellenkezleg minden fejet s kezet
munkba lltott annak megvalstsa rdekben, mit Isten meggrt.
(1) Figyeljk meg a mdszert, melyet alkalmaztak. (a harc lefolysi mdjt). A hadtest,
mit korbban szembeszllt Gibeval, egsz a kapukig nyomulva, 30.v A Benjminitk, a
Gibet vdk serege, hirtelen btran rjuk tmadott s vadul ldsni kezd ket. Az ostromlk
ltszlag meghtrltak, s nagy zavarukban visszavonultak, mintha szvk elhagyta volna ket
a benjminitk lttra amit ezek kszsgesen elhittek, bekpzelten azt gondolva, hogy
korbbi sikereik folytn gyzhetetleneknek bizonyultak az Izreliek eltt. Az izrelitknak
nmi vesztesggel jrt e tettetett harc, vagy harminc ember lett vesztette 31,39v. De midn a
benjminitkat elvontk mr a vrostl, a lesben llk eljttek s elfoglaltk a vrost (37. v.),
jelt adva a hadtestnek (38. 40.v.), kik azonnal visszafordultak az ellensgre, (41,v) s gy tnik,
mg egy jelents sereg volt belltva Bal Thamrnl, mely ugyanakkor szintn az
ellensgre csapott (33.v.) ; gyhogy a benjminitk teljesen krllettek vve, s ez a lehet
legnagyobb zavarba hozta ket. A bnteher, (vtkessg tudat) lelkiismeretkre nehezedhetett,
s ez elgyengtette ket, s amilyen magasra csaptak remnyek az imnt, annyival keservesebb
lett most zavarodottsguk. A harc kemny volt. Izrel neki bsult a harcnak, Gibea pedig
felbszlten vdte magt. m amikor rdbbentek, hogy trbe vannak ejtve, lbukat a
tenyerkbe szedve, ahogy csak tudtak, menekltek a puszta fel (42. v.) de hiba: a harc ott is
utolrte ket, s teljes ktsgbeesskre, azok akik Izrel vrosaibl eljttek a harc

kimenetelt szemllni, most az ldzkhz trsultak, s segtettek nekik az levgsukban.

Minden ember keze ellenk volt.
(2) Figyeljk meg e trtnetben, [1] hogy a benjminitk a harc kezdetn biztosak
voltak benne, hogy vk a gyzelem: Bizony, megverettetnek elttnk, mint az els
tkzetben. 32. 39. v. Isten nha megengedi, hogy a gonosz emberek felfuvalkodjanak
sikereikben, remnyeikben, hogy buksuk annl fjdalmasabb legyen. Nzd, milyen rvid
ideig tart rmk, s diadaluk csak pillanatnyi. Ne dicsekedjk, aki fegyverbe ltzik, csak
akkor, ha oka van az rban dicsekedni. [2] A veszedelem kzel volt hozzjuk, s k nem
tudtk, 34. v. De (41.v.) meglttk, amikor mr tl ks volt elhrtani; most lttk csak,
hogy rajtuk a veszedelem. Hogy mennyi veszly vesz minket krl szntelen, nem tudjuk
megmondani, de minl kevsb szmtunk rjuk, annl kemnyebben sjtanak le rnk. A
bnsk nem akarjk, hogy meggyzzk ket, hogy lssk a nyomukban lev veszedelmet,
de mely rettenetes lesz majd, amikor hirtelen rjuk tr, s meg nem meneklnek! 1 Thess. 5,
3. [3]. Br az Izrel fiai oly bven kivettk rszket e hbors vllalkozsban, mgis, a
gyzelem Isten szmljra van rva (35.v.) gy verte le az r Izrel eltt Benjmint. Az
harc az v volt, s ezrt a gyzelem is. [4]. Letiportk a benjmin fiait, knyszerrel, amikor
Isten ellenk harcolt, 43. v. Knnydolog letiporni azokat, ki Istent sajt ellensgkk tettk.
Lsd Mal. 4, 3.
II. Miknt lett a diadal teljesebben kivvva s tkletestve e bnsket kiirt
hadmvelet ltal. 1. Gibea vrosa, a gonoszsgnak eme fszke lett legelszr. A lesz
meglepetsszeren elsietett, eltrt, s bevonult a vrosba, vagyis annak minden rszbe
eloszlott, amit knny volt megtennik most, hisz minden fegyverfoghat frfi kirohant s
nagyon meggondolatlanul, elbizakodottan vdtelenl hagytk a vrost; kardlre hnytak
mindenkit, akit csak talltak, mg a nket s gyermekeket is (37.v), s tzbe bortottk a
vrost, 40 v. A bn pusztulst hoz a vrosokra. 2. A mezn lev sereg teljessggel sztveretett
s kipusztttatott: 18.000 vitz frfi fekdt holtan a harctren, 44. v. 3. Akik elmenekltek a
harctrrl, ldzve lettek s szalads kzben lettek levgva mintegy 7.000-en 45. v. Az isteni
tlet ell hasztalan prbl elszaladni az ember. A bntets ldzi a bnsket, s elragadja
ket. 4. Mg akik odahaza maradtak, azok is lemszroltattak. Hagytk a fegyvert, hogy
rkk ldkljn, s nem gondoltk meg, hogy keserves lesz ennek a vge, miknt Abner
rvelt jval ezutn, amikor volt a benjminitk vezre, s taln mikzben e szavakat mondta
pp erre az esetre gondolt, 2 Sm 2, 25-26. Kardlre hnytak minden l lelket, s minden
vrost tzbe bortottak, 48. v. gy hogy Benjmin egsz trzsbl amint kitnik nem maradt
letben csak 600 ember, kik elmenekltek s elrejtztek a Rimmon kszikljnl, s
elszigetelten ott maradtak ngy hnapig. 47. v. Mr most (1) hehz dolog igazolni ezt a
szigorsgot, mely Izrel tettt jellemezte. Igaz, Benjminnak egsz trzse hibs vtken volt;
m mgis, gy kellett-e velk elbnni, mint az tkozott kaneneusokkal? Az, hogy mindez a
harc hevben trtnt, s ez volt a gyzelem kivvsnak mdja, melyhez Izrel mr
hozzszokott, s az a tny, hogy az izrelitk rendkvl felbszltek a benjminitkra a korbbi
kt csatban elszenvedett veresgrt mindez kevs mentsget jelent e szvtelen mszrlst
illeten. Igaz, hogy esk alatt megfogadtk, hogy valaki csak nem jn fel Mispba meghalvn
meghaljon az. De ez esk, mg ha igazsgos volt is, csak a fegyverfoghat frfiakra
vonatkozott; a tbbieket nem kteleztk a felmenetelre. Azonban (2) knny dolog Isten kezt
igazolni a dologban. Benjmin vtkezett Ellene, s Isten j elre figyelmeztette s azzal
fenyegette ket, hogy ha rla elfelejtkezik, el fognak veszni, azokhoz a pognyokhoz
hasonlan, kik elttk kipusztttattak. (5 Mz 8, 20). (3) Hasonlkppen knnyszerrel
hasznosthatjuk, e trtnetet a bn-kezdete elleni figyelmeztetsnek: olyan az, mint a
felszabadult vzradat, ezrt idejben meneklj elle, s ne vllalj kzssget vele, mert nem
tudod, mi lesz a vge. A lelkek rkk tart krhozata sokkal rosszabb s rettenetesebb lesz
mint e trzsnek romlsa. Gibenak ez esett ktszer is emlti Hses prfta, mint Izrel

romlsnak kezdett, s a kvetkezmnyek tkrkpt. (Hs. 9,9): Mlyen elfajultak, mint

Gibea napjaiban; s (Hs 10,9), Gibea napjaitl fogva vtkezl, Izrel! s hozzteszi, nem
rte ket Gibeban a harc a gonoszsg fiai ellen. (azaz nem elszr rte ket ott a harc s
nem gyzte le ket teljesen)
21. RSZ
Az elz fejezetben Benjmin trzsnek pusztulsrl olvastunk; itt most elttnk ll: I.
A srs, mellyel Izrel kesergett e romls felett, (1-4 v. 6 v. 15. v.). II. A trzs helyrelltst
szolgl megolds rszkrl, az elmeneklt 600 ember ltal, akiknek mind felesget
szereztek, 1. Jbes Giled szzei kzl, amikor leromboltk vrosukat, amirt nem kldtk el
fegyveres eriket az ltalnos nemzeti sszejvetelre; (5v. 7-14 v.) 2. Sil lenyai kzl (1620. v.) s gy vget r e szomor trtnet.
21,1-15
Megfigyelhetjk ezekben a versekben:
I. Izrael fiainak heves buzgsgt a Gibea frfiai gonoszsgval szemben, minthogy e
gonoszsgnak egsz Benjmin trzse prtjt fogta. Ennek kapcsn buzgsguknak kt
pldjt talljuk itt, melyekrl eddig nem olvastunk: - 1. Mikzben a trzsek gylekeztek, s
arra vrtak, hogy a nemzet teljes erejben egytt legyen, mieltt tovbbi lpseket tettek
volna: nagy esk s tok alatt kteleztk magukat, (mit Cherumnak neveztek), hogy teljesen
kipuszttjk azokat a vrosokat, melyek nem kldtk el kpviseliket s a megfelel szm
fegyveres eriket erre az alkalomra; vagy tokra tlik azokat kik gy vonakodtak eljnni (5.
v.); mert gy tekintettek ezekre a vonakodkra, mint akik meg sem botrnkoznak az elkvetett
gonosztett miatt, kik egy cseppet sem trdnek azzal, hogy mltnyos igazsgszolgltats
ltal a nemzetet megvdjk Isten bntetstl, s mint akik megvetik az egysges nemzeti
hatrozat tekintlyt, melynek alapjn idzetet kaptak a tallkozsra. 2. Amikor
egybegyltek, s felvzoltk a helyzetet, mg egy nneplyes eskt tettek, hogy senki
Izrelnek jelenlev ezrei kzl - amennyire csak rajtuk ll -, sem azok kzl akiket
kpviselnek (nem akarvn utdaikat is megktni) nem fogja lnyt benjminithoz adni
felesgl, 1. v. Ez lnyeges kittelt kpezte a hbornak, nem azzal a cllal, hogy ezt a
trzset mindenkppen kiirtsk, hanem mert ltalban vve gy akartak elbnni ezekkel, akik
elkveti s vdelmezi voltak ez aljas bncselekmnynek, mint amikppen cselekedtek a
pusztulsra sznt knanta npekkel, akiket ktelesek voltak nem csak elpuszttani, hanem
velk tilos volt hzassgot is ktni; tovbb azrt, mert gy tltk, hogy nem mltk arra,
hogy egy izrelita lnnyal kssenek hzassgot, akik ilyen barbr s aljas mdon viselkedtek
a gyengbb nem irnt, - hogy ennl gyalzatosabb s gonoszabb dolog el sem kpzelhet, s
ennl vilgosabb jelt nem is adhattk volna annak, hogy elmjk minden tisztessgnek s
ernynek hjn van. Felttelezhetjk, hogy a lvita a felesge testrszeinek a klnbz
trzsekhez val sztkldse ltal, nagyban hozzjrult ahhoz, hogy ily felhborodst keltsen
bennk, sokkal hatsosabban, mintha egyszeren elbeszlte volna a trtnteket, brmennyire
hitelesen tette volna is; ily nagy hatssal van a szem a szvre.
II. Az szinte aggdst, mly gondoskodst, mit az Izraelitk kifejeztek a Benjmin
trzsnek pusztulsa miatt a dolog megtrtnte utn. Figyeljk meg:
1. A benjminitk gonoszsga miatt rzett haragjuk nem csapott oly magasra s nem volt
oly ers korbban, mint amilyen nagy volt ksbb szomorsguk e trzs kipuszttsa miatt:
"megsznk Benjmint az atyjokfit, s bnkdk a np Benjmin miatt" (6.v. 15.v.) A np
felemelve szavt nagy srssal srt. Nem a bn elleni buzgsguk felett bnkdtak; ltezik egy
szent bosszlls a bnnel szemben, mely az Isten szerinti szomorsg gymlcse, mely
dvssgre val s soha nem kell mgbnni. 2 Kor. 7,10-11. De bnkdtak cselekedeteiknek

szomor kvetkezmnyn, hogy a dolgot tulzsba vittk, sokkal messzebb, mint ahogy
mltnyos s szksges lett volna. Elgsges lett volna csak azokat meglni, akik fegyverben
voltak; nem kellett volna a szntvetket, psztorokat, a nket s gyermekeket is kiirtani.
Jegyezzk meg, (1.) Mg a j dolgot is tlzsba lehet vinni. Nagy gondot kell fordtsunk
buzgsgunk kormnyzsra, nehogy az, ami termszetflttinek tnik benne,
termszetellenesnek bizonyuljon kvetkezmnyeiben. Nem igazi kegyessg az, mely feladja
az emberiessget. Szmos hbor vgzdtt helytelenl, noha igazsgosan kezddtt. Mg a
szksges igazsgszolgltatst is irgalmassggal s egyttrzssel kell tenni. Isten nem leli
gynyrsgt a bntetsben, s neknk, embereknek sem szabad ebben gynyrkdjnk.
..(3.) A heves indulatok utn megtrshez kell vezessen az utunk. Amit felhevlten
mondunk, vagy tesznk, ksbb higgadt elmvel tlve nem kvnnnk jra megismtelni,
szeretnnk, ha meg nem trtnt volna. (4) Egy polgrhborban (a rmaiak szoksa szerint)
egyik felet sem lehet gyztesknt nnepelni, mert brmely fl gyzzn is, a kzssg vesztre
megy, mint ahogy itt is trtnt: egy trzs kivgatott Izrelbl. Mi jt nyer a test az ltal, ha
egyik tagjval tnkreteszi a msikat? Aztn,
2. Hogyan fejeztk ki aggodalmukat, egyttrzsket? (1.) A ltrejtt trs miatti
bnkds ltal. Isten hzhoz mentek, mert ide hoztk minden ktelyeiket, gondjaikat s
bnatukat, s innen mertettk minden tancsukat. rmnek s dicsretnek szava nem volt
szabad hogy hallassk ez alkalomma, hanem csak a siralom, a gysz s jajgats:
Flemeltk szavukat s keservesen srtak, (2.v.); nem annyira a 40000-rt, akiket k
elvesztettek (ennyien hullatka el a tizenegy trzsbl), hanem egy egsz trzsnek teljes
pusztulsa miatt miatt; mert e fltt val bnatukat ntttk ki az r eltt (3.v.). Ma Izrelbl
egy nemzettsg hinyzik. Istennek minden trzsre gondja volt: a tizenkettes szm alapjn
voltak ismeretesek; minden egyes trzsnek meghatrozott helye volt a tborban, s minden
trzsnek kln kvecskje ott csillogott a fpap szve felett. Minden trzs kln ldst nyert
gy Jkbtl, mint Mzestl. S egy elviselhetetlen gysz gyalzat lett volna szmukra, ha egy
tagot is kihagytak volna e dicssges zsribl, ha egyet is elvesztettek volna a tizenkettbl;
klnsen Benjmint, a legkisebbet, ki kivltkppen drga volt Jkbnak, kzs atyjuknak, s
aki irnt az sszes tbbiek pratlan gyngdsggel illett volna hogy viselkedjenek. Benjmin
nincsen; mi lesz akkor Jkbbal? Benjmin Benniv lett: a "jobb kz fia" "szomorsg
fiv" vltozott. E nyomorsgban oltrt ptettek, nem vetlytrsul, hanem kzssgben
azzal az oltrral, mely a szent stor ajtaja eltt llt, mely nem volt elg nagy ahhoz, hogy
felfogja mindazt az ldozatot, melyeket szndkoztak hozni az rnak; mert ldoztak
gldozatokkal s hlaldozatokkal; hlt adva gyzelmkrt, s ugyanakkor engesztelsrt
esdve sajt esztelensgk miatt, mit a gyzelem kivvsban tanstottak, s Isten irgalmt
krtk jelen szorultsgukban. Minden dolgot, ami szomorsgot okoz neknk, az rhoz kell
hoznunk. (2.) Bartsgos bnsmdjuk ltal, mit a szegny ktsgbeesett menekltek fel
tanustottak, kik elrejtzve voltak a Rimmon kszikljnl, akikhez egy bkelevelet kldtek,
biztostva ket a kzssg bizalmnak jegyben, hogy tbb nem fogjk ket ellensgknt
kezelni, hanem mint testvreiket fogadjk vissza ket. 13.v. Bartaink elvesztse ekknt kell
utat nyisson a bartsg feljtshoz. Mg azokat is, akik vtkeztek, ha vgl megtrnek,
megbocst szvvel vissza kell fogadnunk, s vigasztalnunk kell ket. 2 Kor 2,7. (3.) A
gondoskods ltal, melyet tanustottak feljk, abban, hogy felesgeket szereztek szmukra,
hogy trzsk ismt felptessk s annak romlsa helyrellttassk. Ha az Izrel fiai nz
mdon csak magukat szerettk volna, gy most titokban rltek volna Benjmin csaldfinek
kioltsn, mert gy a nkik kisorsolt fld most - rks hjn - az tulajdonukba kerl, s
knnyen megkaparinthat, mert senki se tartzkodik rajta; de nincs azokban igazi izrelita
lelklet, akik testvreik romlsa rn vvnjk magukat felpteni! Tvol attl, hogy ilyen
szndk vezette volna ket, a np vezeti azon fradoztak, hogy valamilyen ton-mdon
helyrelltsk ezt a trzset. A Benjminhoz tartoz sszes asszonyok s gyermekek
meglettek; Izrel tbbi trzsei megeskdtek az r eltt, hogy egyikk sem adja lnyt

benjminithoz felesgl; hogy pedig kananitkkal kssenek hzassgot - ez Isten

trvnyvel ellenkezett; ha erre knyszertettk volna ket, ez lnyegben annyit jelentett
volna, mintha azt mondtk volna nekik: "Menjetek, szolgljatok idegen isteneknek!" Mit
tegyenek ht, hogy felesgeket szerezzenek szmukra? Mikzben a szerencstlen
benjminitk a kszikla hasadkaiban rejtzkdve, ktsgbeesve azt gondoltk, hogy
testvreik teljes kipuszttsukat tervezik, azok ez id alatt megtartsuk mdjt dolgoztk ki.
Ez pedig a kvetkez volt: - [1.] Volt egy szksgszer igazsgszolgltatsi gy, amit el
kellett vgezzenek Jbes-Giled vrosa felett, mely vros a Gd trzshez tartozott a Jordn
tls oldaln. Mialatt a sereget szmbavettk (ami mr megtrtnt; 20, 2) gy talltk, hogy
senki sem jelent meg abbl a vrosbl e nemzeti sszejvetelen. (8-9v.); s akkor
elhatroztk, mg mieltt kitnt volna a hinyzk kilte, hogy ha Izrelnek brmely vrosa
vtkesnek talltatik a nemzeti tekintlynek s trsadalmi kzrdeknek ily semmibevtelvel,
az ilyen vros legyen tkozott; Jbes-Giled e szigor tlet al esett, mely tletet
semmikppen sem akartk elhalasztani. Akik oly sok helyen megkmltk a kananeusokat,
akik isteni parancsolat ltal voltak pusztulsra sznva, nem akartak szvkben engedkenyek
lenni testvreik irnt, kiket k tltek tokra. Ht mirt nem kldtek most frfiakat, inkbb,
hogy kiirtsk a Jebuzeusokat Jeruzslembl, akik miatt a szegny lvita knytelen volt
Gibeig menni? 19, 11-12 Az emberek ltalban sokkal buzgbbak sajt hatrozataiknak
fenntartsban, mintsem Isten tekintlynek megrzsben. Egy 12 000 harcosbl ll
sereget kldtek ki teht, hogy vgrehajtsk az tletet. Miutn gy tapasztaltk, hogy amikor
Gibea ellen az egsz hadsereggel mentek, a np tl sok volt Isten szmra, hogy kezkbe adja
ket - ez alkalommal teht csak kedveset kldtek ki, 10v. Megbzatsuk az volt, hogy
mindenkit megljenek, frfiakat, nket s gyermekeket egyarnt (11. v. ) ama trvny szerint
(3 Mz 27, 29): Aki teljesen az rnak szenteltetett az emberek kzl, hallra adassk
bizonnyal, azok ltal kiknek hatalmuk van ezt megtenni. [2]. Egy megoldst talltak ezltal,
hogy a benjminitk szmra felesgeket szerezzenek. Amikor Mzes ugyanilyen szm
hadsereget kldttek, hogy bosszt lljanak az rrt a midianitkon, ugyanilyen parancsot
adott, mint itt is, hogy minden frjes asszonyt megljenek frjeikkel egytt, mint akik egyek
velk, de a szzeket letben kellett hagyniuk. 4 Mz 31, 17-18. Ennek pldjra tettek k itt
klnbsget frjes asszony s szz kztt, 11-12 v. 400 szz hajadon lnyt talltak Jbes
Giledban, s ezeket frjhez adtk a megmaradt benjminitk kzl 400 frfinak, 14. v. Atyik
nem voltak jelen az eskttelnl, nem eskdtek meg, hogy nem hzasodnak Benjminitkkal;
ket semmi szn alatt sem ktelezte az esk: s emelett, mivel hadi zskmnyt kpeztek, a
gyztesek rendelkezsre lltak, mint az tulajdonaik. Taln a most kialakult szoros kapcsolat
a benjminitk s Jbes Giled laki kztt ksztette ksbb Sault, ki benjminita volt, hogy
annyira gondjt viselje ennek a helysgnek (1 Sm9,4) Habr akkor mr j csaldokkal volt
benpestve.
21, 16-25
Itt talljuk a tovbbi eljrst, ahogyan a tbbi 200 benjminitnak is felesget szereztek.
s rdemes megjegyezni, hogy noha a trzs kevs ltszmra cskkent, mgsem szereztek egy
frfinak egynl tbb felesget, azon oknl fogva, hogy gyorsabban szaporodjanak. k nem
adhattk lenyaikat nekik; de hogy eskjket is megrizzk, s mgis lenyaik kzl valakiket
nkik juttassanak, olyan helyzetnek tettk ket ki, hogy felesget lopjanak maguknak, s
hzassgra lpjenek velk, amit aztn utlagosan erstettek meg ltalban a szlk
beleegyezsvel. Minl kevesebb megfontoltsggal trtnik egy eskttel, annl tbb gondot
okoz annak megtartsa ksbb.
I. Ami alkalmat szolgltatott e dolog megttelre, az egy nemzeti nnep volt Silban, a
mezn, ahov a vrosbeli hajadon lnyok, meg a krnykbeliek is sszegylekeztek oly
rmben, hogy tncra perdltek az r nnepnek tiszteletre, melyet akkor ltek. Ez nnep
valsznleg a Storos nnep lehetett (19 v.); mert (ahogy Patrick pspk megjegyezi) ez az

nnep volt az egyetlen alkalom, amelyen a zsid szzeknek megengedtetett a tnc; s nem is
annyira az szrakoztatsukra, hanem szent rmk kifejezsre, miknt Dvid is rlt,
amikor az r ldja eltt tncolt; msklnben a trsadalmi helyzetnek szomorsgos jelen
llapota alkalmatlan dologknt kizrta volna a tncot; mint s 22, 12-13. Ez a tnc nagyon
szemrmes s tiszta volt. Nem pros tnc volt; egyetlen frfi sem tncolt e Sili lnyokkal; s
egy frjes asszony sem feledkezett el annyira magrl, hogy komolytalanul kzjk lljon.
Azonban mgis ezen nyilvnos tncuk miatt knny prdiv lettek azoknak kik rjuk
leselkedtek; s ezrt Hall pspk tallan jegyzi meg, hogy a gonosz lelkek elszabadulnak s
szmos lelket a tncbl rettenetes veszedelembe dntenek.
II. Izrel fejei felhatalmaztk a benjminitkat e dolog megttelre, hogy elrejtzzenek a
szlbe mely a tncolk zld rtjt krlvette, s mikzben k legjavban rvendeztek, rjuk
trjenek s minden frfi elragadjon egy lnyt felesgl magnak, s sietve igyekezzen is vele
sajt hazjba, 20-21 v. Tudtk, hogy az lenyaik nem lesznek ott, gy hogy e szzek
szleirl nem mondhat el, hogy k adtk oda lenyaikat, hisz k semmit sem tudtak a
dologrl. Egy sajnlatos megolds is jobb a semminl, hogy visszatartson az eskszegstl:
Sokkal jobb lett volna vatosnak lenni az eskttelben, hogy ne addjk alkalom ksbb arra,
mint itt rtnt, :azt mondani az angyal eltt: tvedsbl esett ez (Prd. 5,6). Itt egy nagyon
hirtelen s furcsa hzassgktsi mdnak vagyunk tani, amikor gy a fiatalok klcsns
szerelme, mint a szlk beleegyezse ksbb volt bekvetkezend; az eset rendkvli volt, s
semmikpp sem vehet pldnak. Az elhirtelenkedett hzassgktsek gyakran letre szl
megbnst okoznak; s mi j vrhat olyan hzassgbl mely erszakkal vagy csalssal
kttetik? A Jbes-Giled szzei a vronts s ldkls kzl lettek kiragadva, e silbeliek
viszont az rm s vgalom kzl; az elbbieknek okuk a hlra, hogy letk nem lett
prdv; az utbbiak pedig remlhetleg nem panaszkodtak, nem volt erre okuk, amikor
nemsokra rjttek, hogy nem csavargkhoz s nincstelenekhez mentek frjhez,
amilyeneknek kinztek, kik nemrg bjtak el a sziklabarlangbl, hanem az egsz nemzetben
a legjobb s legnagyobb vagyonnal br emberekhez, amint val igaz is volt, hisz a Benjmin
trzsnek egsz osztlyrsze mely trzs 45 600 embert tett ki (4 Mz 26, 41), most e 600 frfi
kztt osztatott el, kik mint egyedli tllk az egsz trzset kpviseltk.
III. Igyekeztek lecsendesteni s kibkteni e szzek szleit. Ami az atyai tekintlykn
esett csorbt illeti, bizonyra knnyen megengeszteldtek, amikor meggondoltk mily
nagyszer rksghez jutottak lenyaik s mily nemes anykk lesznek Izrelben; m az esk,
amelyhez ktve voltak, hogy nem adjk lenyaikat benjminitkhoz, valszn, hogy sokakat
bntott kzlk, kiknek lelkiismerete gyengbb volt, azonban ami ezt illeti, a kvetkez
megfontolsok megnyugtatlag hathattak rjuk: - 1. Hogy a szksg azonnali cselekvsre
ksztette ket (22. v.): "Nem hozhattunk mindenkiknek felesget ama hadbl" - beismerve
most, hogy rosszat tettek, amikor minden asszonyt elpuszttottak; s amikor tl szgor
eskjket, mely elpuszttsukrl szlt, a leghelyesebbnek ltsz eskjk ltal kvntk
jvtenni, hogy nem hzasodnak velk. " Ezrt ht, knyrljetek rajtunk, mirettnk, kik tl
szigorak voltunk velk szemben, hadd tartsk meg felesgeiket." Mert, 2. a dolgot komolyan
tlve, ezltal k nem szegtk meg eskjket. Arra eskdtek, meg, hogy nem adjk lenyaikat
hozzjuk; m arra nem eskdtek meg, hogy visszaveszik tlk, ha erszakosan elragadjk
lnyaikat tlk, gy, hogy ha valaki felels a dologban, akkor nem az szlk azok, hanem a
np vezeti. Most pedig ez a szably rvnyesl: amit nem kellett volna megtenni, mgis
megll, ha mr egyszer megtrtnt. A dolog utn vagyunk s ennek megerstse egyszeren
hallgatssal trtnik a trvny szerint, 4 Mz 30, 4.
Vgl mindennek befejezseknt itt talljuk, 1. A benjmin trzsnek jbli
megalapozst. Ez a kevs maradk visszatrt a Benjmin trzsnek rksgbe, 23 v. S
azutn, nemsokra kzlk tmadt Ehud, ki hres volt az nemzedkben, Izrelnek msodik
brja, 3 rsz, 15. 2. Izrel seregeinek sztoszlsa s hazatrse, 24v. nem tartottak fnn egy

lland hadsereget, sem nem szndkoztak valamilyen vltozst bevezetni a nemzet

kormnyzsban; hanem, amikor a dolgot, amelyrt egybegyltek, elvgeztk, csendben
elvltak egymstl; Isten bkessgbe ajnlva egymst, hazatrt minden egyes frfi az
csaldjhoz. A kzgyi szolglatok kztt nem szabad elfeledkeznnk egyni
felelssgnkrl, sajt gyeinkrl s a magunk hzanprl val gondoskodsrl. 3. E
zrzavaros llapot okrl val ismtelt emltsttel, 25.v. Br Isten volt az igazi kirlyuk
mgis, minden ember a maga ura kvnt lenni, mintha nem lett volna kirly fltte. ldott
legyen Isten a hatsgokrt.