TRK Book Guide To The Hidden Wisdom Mlaitman Web

KABALANIN
GZL
BLGEL
Gizli bilgelik yzylmzda ifa oldu
Michael Laitman
indekiler
Yazar Hakknda
Giri
Kabala Nedir?
12
Neden Kabala allmal?
15
Kabalist Kimdir?
18
Kabala ve Zoharn Tarihi
20
Kim Kabala alabilir?
28
On Sefirotun allmasna Giri
30
Kabala Nasl allr?
31
Maneviyat ve Kabala
37
Reenkarnasyon ve Kabala
38
Kabalistlerin Dili: Dallar
44
Kabala Vastasyla Realiteyi Hissetmek
47
Kabalistik Mzik
53
Kabala Hakknda Sk Sorulan Sorular
55
Kabalistik Metinleri Nasl Okumal?
62
Dersleri Nasl Okumal?
63
1. Ders
65
2. Ders
83
3. Ders
96
4. Ders
107
5. Ders
117
6. Ders
126
7. Ders
137
8. Ders
145
9.ders
154
10. Ders
163
Ksa Kabala Szl
167
Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Yazar Hakknda
abalist Michael Laitman, PhD, Moskovada

bulunan Rus Bilim Akademisi, Felsefe Yksek
Enstitsnden felsefe ve Kabala zerine doktora lisansna,
Biyoloji ve Sibernetik Fakltesi, St. Petersburg Bilim
Enstitsden de Bilim Yksek Lisansna sahiptir.
Kabalist Laitman, bilim adam ve aratrmac olarak
yapt almalarna ek olarak son otuz yldr Kabala alp
retmektedir. Bir Kabalist olarak, bugne kadar birok dile
evrilen otuzu akn kitab ve konuyla ilgili saysz makalesi
yaynlanmtr.
Kabalist Laitman, Baal HaSulam, dier ad ile
Merdivenin Sahibi, Zohar Kitabnn tefsiri Sulamn
yazar Kabalist Yehuda Halevi Alagn ilk ocuu ve halefi
olan Kabalist Baruh alom Halevi Alagn, dier ad ile
Raban rencisi ve kiisel asistanyd. Kabalist Laitman,
on yl boyunca sadakatle Rabala alt ve ondan Baal
HaSulamn retilerini ald.
Baal HaSulam, Kutsal Arinin halefi ve Hayat Aacnn
yazar olarak kabul edilir. Yehuda Alag, bizim neslimizin
Kabala alabilmesi iin yolu at. Onun yntemi sayesinde
herkes Kabalann gerek kaynaklarndan, bilgisinden ve
kadim Kabalistlerin miraslarndan faydalanabilir.
Kabalist Laitman, rehberinin izinden giderek hayatnn
misyonunu gerekletirmeye devam ediyor: Otantik Kabala
ilmini dnyaya aktarmak. Raban 1991de vefatndan
sonra, Laitman, Baal HaSulam ve olu Baruhun retilerini
uygulayan ve gnlk olarak Kabala alan ve reten bir
grup Kabala rencisinden oluan Bney Baruh (Baruhun
Oullarn) grubunu kurdu.
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Zaman iinde, Bney Baruh, dnyada binlerce yesi

olan geni bir uluslararas Kabalistik gruba dnmtr.
Kabalist Laitmann dersleri gnlk olarak uydu yayndan
ve kablolu televizyondan, ayrca internette www.kab.tvden
yaymlanmaktadr.
Laitman, ek olarak, amac Kabala ve bilim hakknda ak,
ciddi ve geni kapsaml bir sylem gelitirmek olan Alag
Aratrma Enstitsnn (AR) kurucusu ve bakandr.
Eitim zerine geni faaliyetleri, ona Moskovada bulunan
Rus Bilim Akademisi tarafndan Ontoloji Profesr
unvann kazandrd. Getiimiz yllarda Kabalist Laitman,
Kabala ve ada bilim zerine aratrmalar konusunda ileri
gelen bilim adamlaryla ortak almalar yapmtr.
Kabala ve bilimi nasl hayatna uygun hale getirdii
kendisine sorulduunda, yle cevap verdi: Okulu
bitirdiimde, hayatn anlamn aratrmam salayacak bir
meslek aradm. Bilimsel bir gzlkten Doay almak,
cevab bulmamda yardmc olur diye dndm. Bu yzden
Bio-sibernetik almaya baladm; yaam sistemlerini ve
onlarn mevcudiyetlerini dikte eden kurumu aratran bilgi
alan. Nasl yaadmz inceleyerek, neden yaadmz
sonunda bulacam mit ediyordum. Bu her gen insann
kalbine gelen, ancak gnlk yaantnn kouturmasnda
yok olan bir sorudur.
almalarm bitirdiimde, Leningradda bulunan
Hematoloji Aratrma Enstitsnde ie girdim. Bir renci
olarak bile, organik hcrelerin nasl yaamlarn devam
ettirdikleri ve her hcrenin nasl tm bedene mkemmel bir
ekilde entegre olduu beni hayrete dryordu. Geleneksel
olan, hcre yapsnn kendisinin, farkl ilevlerinin ve
hcrenin mevcudiyetinin amac ve hareketlerinin nasl
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
tm organizmaya ilikileniyor olduunun aratrlmasdr.

Ancak, tm organizmann mevcudiyetinin amacnn ne
olduu sorusuna cevab bulamamtm.
Bedenin, tpk ihtiva ettii hcreler gibi, daha byk bir
btnn paras olduu kansna vardm. Ancak bu hipotezi
aratrma teebbslerim hep reddedildi. Bana, bilimin bu
sorularla ilgilenmedii sylendi.
Bunlarn hepsi 1970lerde Rusyada oldu. Hayal
krklna uram olarak mmkn olduunca ksa srede
Rusyadan ayrlmaya karar verdim. Kalbimi alan bu
aratrmaya srailde devam edebileceimi mit ediyordum.
Ve bylece 1974de, drt yldr reddedilmi (srail iin
Rusyadan ayrlma talebi reddedilmi olan kii) olarak,
sonunda sraile vardm. Ne yazk ki burada bile sadece tek
bir hcre ile snrl aratrmalara girmeme izin verilmiti.
Realitenin genel sistemini renmek iin baka bir yere
bakmam gerektiini fark ettim. Sonu olarak, felsefeye, daha
sonra da dine dndm ve cevaplar ikisinde de bulamadm.
Sadece uzun aray yllarndan sonra retmenimi buldum,
byk Kabalist Baruh alom Halevi Alag, yani Raba.
Bundan sonraki on yl, 1979dan 1991e kadar,
Raban yannda geirdim. O benim iin Son Mohikan,
byk Kabalistler hanedanndaki, nesiller boyunca
katlanm son byk Kabalist idi. Btn bu zaman boyunca
onun yanndan ayrlmadm, 1983 ylnda onun desteiyle ilk
kitabm yazdm ve o ldnde ondan aldm bilgiyi
gelitirmeye ve yaynlamaya baladm. imdi yaptm
bu almay o zaman dndm; Raban yolunun ve
grlerinin anlalmasn dorudan geniletmek.
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
GR
oann kanunlar, dnyadaki yerimiz ve

davranlarmz bilim insanlar ve felsefeciler
tarafndan binlerce yldan beri incelenmitir.
Mantki varsaymlarla beraber bilim nicel olabilir
verilerden ve aratrmalardan yararlanr. Fakat bilim
insanlarmz ve aratrmaclarmz aratrmalarnda daha
da ileri gittike, dnyann daha belirsiz ve kark olduunu
fark etmilerdir.
phesiz ki bilim dnyada muazzam bir ilerleme
salamtr, fakat bu snrldr. Bilimsel aletler insann
i dnyasn, ruhunu, davranlarn ve motivasyon
kaynaklarn lemez. Yaratln en ana esi olan insan, bu
evrendeki rolne dair hl bilgisiz braklm durumdadr.
nsan daima hayatn temel sorunlarna cevap aramtr:
Ben kimim? Buradaki varlmn amac nedir? Dnya neden
vardr? Fiziki mevcudiyetimiz grevini tamamladktan
sonra bizler var olmaya devam edecek miyiz?
Srekli bir baskya sahip olan bu dnyada, kimileri
Dou tekniklerinde, rahatlamay salayan tedbirlerde
veya kiisel umutlar ve arzular minimize ederek zdrab
azaltan aktivitelerde geici tatmin bulurlar. Meditasyonun,
beslenmenin, fiziki ve zihinsel altrmalarn eitli biimleri,
insann doal igdlerini susturur ve fiziki durumu
asndan kendisini daha rahat hissetmesine olanak tanr.
Bu sre, kiiye beklentilerini azaltmasn retir, fakat
kiiyi gerek arzu ve istekleri ile bir atma iinde brakr.
Hayat deneyimlerimiz bize snrsz isteklere sahip
olduumuzu ve bu istekleri giderecek snrl kaynaklara
sahip olduumuzu retir. Bu, btn istek ve arzularmz
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
tamamen gidermenin bir yolu olmadnn ve bundan dolay

da zdrap ekmekten kanmann bir yolu olmadnn
ana gerekesidir. te bu, Kabalann konusudur. Kabala,
yaamn temel sorularna cevap verir ve bize gnlk lekte
snrsz tatmin elde etme hususunda rehberlik eder.
nsann varl ile ilgili olan temel sorular, insann
zdrabna baka bir boyut katar. Bu sorular, u veya bu
hedef elde edilmi olduu zaman bile kendimizi tatmin
olmu hissetmemize olanak vermez. Kii, uruna gayret
sarf ettii hedefi elde ettiinde, derhal baka bir hazzn
eksik olduunu hisseder. Bu, kiinin baarlarndan zevk
almasn engeller ve ektii strap yenilenir. Kii gemi
eyleri dndnde unu anlar ki zamannn ounu bu
hedeflere ulamak iin harcamtr ve baarlarndan ok az
bir haz almtr.
Kendi yntemine gre, herkes mevcut bilgi
kaynaklarndan bu sorulara cevap vermeye abalar. Her
birimiz deneyimlerimize dayandrm olduumuz dnya
ile ilgili kendi alglarmz formle ederiz. Gnlk yaam
ve realite, srekli bu alglamamz teste tabi tutar, bu
alglamamza tepki vermemize, onu gelitirmemize veya
deitirmemize neden olur. Kimimizde bu sre bilinli
seviyede olur, kimimizde ise bilinsizce olur.
Kabala, olaylarn farknda olmay arayan herkese
ular. Size, bu dnyadaki hayatnz etkileyecek manevi
alan hissetmenizi salayacak 6. hissi esasl biimde
nasl hissedeceinizi retir. Bu ise size st Dnyay
yani Yaradan alglamanza olanak verecek ve yaamnz
zerinde kontrol elde etmenizi salayacaktr.
Tora, Zohar, Hayat Aac ve dier otantik manevi
kaynaklar, bize manevi lemde nasl ilerleyeceimizi, bu
10
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
lemleri nasl inceleyeceimizi ve manevi bilgiyi nasl elde

edeceimizi retmek iin indirilmitir. Bu dnyada manevi
trmana giden yola nasl klacan retir. Nesiller
boyu, Kabalistler, her biri yaadklar dnem ile uyumlu
olan, eitli biimlerde birok kitap yazmlardr.
Bizi manevi realitemize sunmak iin toplamda 4 dil
yaratlmtr: Torann dili ki Hz. Musann 5 kitabn
kapsar, Efsaneler Dili, Hukuksal Dil, Kabala Dili.
Kabala Dili manevi st Dnyalar sistemini ve bunlara
nasl ulalacan tanmlar. Diller asndan ortaya kan
farkllklar, ayn konu hususunda farkl formatlarda eitli
perspektifler ortaya koyar ve bu perspektiflerin her biri
hedefledii nesil ile uyumluluk gsterir.
Baal HaSulam, Erdemlilerin Meyveleri isimli
kitabnda unlar yazar: Kabalann Gizli Bilgelii,
Torannki, Zoharnki ve efsanelerinki ile ayndr. Sadece
kk bir fark ile ki bu da mantn biimidir. Kabala, drt
dile evrilmi antik bir dil gibidir adeta. Dillerde meydana
gelen deiimden dolay, bilgeliin kendisinin hibir ekilde
deimedii hususu aktr. Gz nnde bulundurmamz
gereken husus, devir, nakil, ileti asndan en uygun olan ve
en geni biimde kabul gren tarzn hangisi olduudur.
Bu kitab okuyarak, insan davrannn ve doa
kanunlarnn kkenini anlamada ilk adm atabileceksiniz.
Kitabn iindeki konular Kabalistik yaklamn temel
ilkelerini sunar ve Kabala bilgeliini ve bunun nasl ilediini
tanmlar.
Kabalann Gizli Bilgelii, dnyamz fenomenlerini
incelerken makul ve gvenilir bir yntem arayanlar, zdrap
ve zevkin gerekelerini anlamaya alanlar ve hayatn ana
sorularna cevaplar arayanlar hedeflemektedir.
11
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
KABALA NEDR?
abala, insann evrendeki pozisyonunu incelemek

ve aratrmak iin gerekli olan doru bir yntemdir.
Kabala bilgelii, bize, insann neden var olduunu, neden
doduunu, neden yaadn, yaamnn amacnn ne
olduunu, nereden geldiini ve bu dnyadaki yaamn
tamamladktan sonra nereye gideceini aklar.
Kabala, manevi dnyaya erimenin bir yntemidir.
Kabala bize manevi dnya hakknda bilgi verir ve onu
alarak bizler baka bir anlay gelitirebiliriz. Bu
anlayn yardm vastasyla st Dnyalar ile iletiim
iinde olabiliriz.
Kabala, teorik bir alma olmayp pratik bir almadr.
nsan kendisini, kim olduunu, neye benzediini renir.
Kendini aama aama, adm adm deitirmek iin neye
ihtiyac olduunu renir. Aratrmasn kendi i beni
araclyla ynetir.
Btn deneyleri kendisi zerinde, kendisi iinde
yrtr. Bu nedenledir ki Kabalaya Gizli Bilgelik denir.
Kii, Kabala vastasyla meydana gelen, sadece kendisinin
hissettii ve bildii isel deiimlere urar. Bu deiim, bir
kii iinde meydana gelir; sadece o kiiye zgdr ve sadece
o kii bunun farkndadr.
Kabala kelimesi, branice olan lekabel yani almak
kelimesinden gelir. Kabala, eylemlerin nedenlerini alma
arzusu olarak tanmlar. Bu arzu, eitli trden hazlarn
alnmas ile alakaldr. Hazz almak iin, kii genelde byk
bir gayret sarf etmeye isteklidir. Soru udur ki, kii minimum
bedel derken, maksimum oranda hazz nasl alabilir?
Herkes bu soruyu kendince cevaplamaya almaktadr.
12
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Alma arzusunun gelimesini ve bymesini salayan

yntemde belli bir dzen vardr. lk aamada, insan fiziki
hazz iddetle arzular. Sonra, para, onur, an ve hret arar.
Hatta daha kuvvetli bir arzu kiiyi g iin evklendirir.
Sonra maneviyat iin bir arzu, istek gelitirebilir ki bu
nokta piramidin tepesidir. Maneviyat arzusunun ne kadar
byk olduunu fark eden kii, bu arzusunu tatmin etmenin
yollarn arar. Alma arzusunun aamalar arasndaki gei,
kiinin yetenekleri ve snrlamalarnn farknda olmasn
salar.
Kabala, st Dnyalarla, duygu ve dncelerimizin
kkenleriyle ilgilenir ki biz bunlar kavrayamayz. Dnyalar
zerinde herhangi bir kontrolmz olmad iin, duygu ve
dncelerimizin neden ve nasl yaratldklarn bilmeyiz.
Tatl, ac, ho, kaba eklindeki deneyimlerimize arrz.
Psikoloji, psikiyatri ve teki sosyal disiplinler bile,
duygularmz incelemek iin bilimsel aletler gelitirmekte
baarszdr. Davransal etmenler, anlama yetimizden
gizli kalrlar.
Kabala, duyularmz bilimsel olarak incelemek iin
gelitirilmi olan bir sistemdir. Duygu ve arzularmzn
hepsini alr ve her biri iin, her bir fenomen iin, her seviyedeki
her bir anlay ve duygu eidi iin, tam bir bilimsel forml
salar.
Bu, zek ile birletirilmi duygular inceleme iidir.
Balang seviyesindeki renciler iin, geometri, matris
ve diyagramlardan yararlanr. Kabala alrken, renciler
kendi duygularnn her birini tanmlar ve bunlar anlamaya
balarlar. Gcne, ynne ve karakterine gre ona hangi
adn verilmesi gerektiini bilirler.
13
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Kabala bilgelii antik ve kantlanm bir yntemdir.

Kabala vastasyla kii yksek bir farkndalk edinir ve
maneviyat kazanr. Bu, gerekten onun bu dnyadaki
amacdr. Kii, maneviyat iin bir arzu hissettii zaman,
bu maneviyat iin bir zlem hissetmeye balar ve sonra da
Yaradan tarafndan salanan Kabala bilgelii vastasyla
bu arzuyu gelitirebilir.
Kabala, Kabalistin hedefini aklayan bir kelimedir. Bu
hedef, insann dnen bir varlk olarak, btn yaratlanlarn
en ycesi olarak, ehil olduu her eyi elde etmesidir.
14
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
NEDEN KABALA ALIILMALI?
radan bir insan, Kabalistlerin yazl eserlerini

alrken, kendi iinde daha nceden gizli olan,
sakl olan z renir. Bu alma vastasyla sadece 6. hissi
edindikten sonra, daha nceden aa karlmam olan
formu anlamaya ve hissetmeye balar.
Herkesin bu 6. hissi gelitirmesi iin doal bir yetenei
vardr ve bundan tr Kabalistler st manevi dnyann
yaps hakkndaki bilgilerini iletirler.
Kii, Kabalistik materyallere maruz brakldnda, ilk
bata neyi okuduunu anlayamayabilir. Ama eer anlamak
isterse ve anlamak iin de doru biimde bir aba gsterirse,
Or Makif olarak adlandrlan I, yani onu dzelten ve
aama aama ona manevi realitesini gsteren I ister ve
arr. Islah ve slah etmek terimleri Kabalada alma
arzusundaki deiimi, yani manevi dnyann ve Yaradann
niteliklerini edinmeyi tanmlar.
Herkes 6. hisse, hl uyumakta olan bu manevi hisse
sahiptir. Buna kalpteki nokta denir. Bunun karsnda, en
sonunda ortaya ktnda 6. hissi dolduracak olan Ik
durur.
6. hisse ayrca manevi Kap yani Kli de denir ve
materyal realite olmasa bile var olmaya devam eder. Hi
Kabala almam olan sradan bir insann manevi dnyay
hissetmek iin manevi Klisi yeterince gelimemitir.
Gerek Kabala eserlerini doru ekilde alrken, bu Ik
kalpteki noktasn aydnlatr ve onu gelitirmeye balar.
Sonra bu kalp noktas genilemeye balar ve Or Makifin
iine girmesine olanak verecek kadar yeterince geniler. Ik,
kalpteki noktadan ieri girdiinde, kiiye manevi bir his
verir. Bu nokta, kiinin ruhudur.
15
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Yukardan aaya inen ve yolu yava yava

aydnlatan Or Makif olmakszn ve st Dnyadan yardm
gelmeksizin, kii iin hibir ey mmkn deildir. Bu I
fark etmediimiz zaman bile, yukardan planland gibi,
kalpteki nokta ve onu dolduracak olan Ik arasnda direkt
bir balant vardr. Kabala kitaplarn alma, kiiye ruhu
ile balantya geme ve yava yava maneviyat iin bir
arzu hissetme olana verir. Bu srece segula ya da ifa
denir.
On Sefirotun almasna Giri isimli kitabnda
Baal HaSulam yle yazmtr: Buna gre, Kabalistler
neden herkese Kabala almay retti? Ne altklarn
bilmeseler bile, Kabala bilgeliini almakta kyaslanamaz
lde harika bir niteliin olduunu ilan etmek deerli ve
harika bir olay iken, ruhlarn evreleyen I uyandran
ey, ne altklarn anlamann muazzam arzusudur. Bu,
Yaradann Yaratl planlarken bizim iin istedii btn
harika edinimlerin, nihayet elde edilmesi olaslnn herkese
garantilendii anlamna gelir.
Bu reenkarnasyonda bunlar edinemeyenler, Yaradann
istei gerekleene kadar, bunlara baka bir reenkarnasyonda
sahip olacaklar. Kii, bu edinimi elde edemese bile, Iklarn
onun olmas kanlmazdr. Or Makif, I alacak olan
Kliyi hazrlamas iin onu bekler. O nedenle, Kelimden
(Klinin oul hali) mahrum olsa bile, kii bu bilgelik ile
iliki iine girdiinde, kendine ait olan ve onu bekleyen
Kelimi ve Iklarn isimlerini ardnda, onlar bu kiiye
belli lde parlayacaktr. Fakat bu kiinin iindeki ruha
szmayacaklardr, zira Kelimi henz bu Iklar kabul etmek
iin hazr deildir. Kabala, Yaradann In almas iin
Kliyi yaratan yegne aratr. Kiinin bilgelik ile megul
olduunda ald Ik, ona yukardan bir hayat verir, ona
16
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
bol miktarda kutsallk ve saflk ihsan eder ve onu edinime

ulamaya daha da yaklatrr.
Kabala, kiiye onu alrken maneviyat hazzn
vermesi asndan ve kiiye maneviyat maddecilie tercih
etme deneyimini vermesi asndan olaanst bir retidir.
Kii, edindii maneviyat orannda iradesini netletirir ve
kendisini bir zamanlar ona cazip gelen eylerden ayn bir
yetikinin ocuka oyunlardan artk etkilenmemesi gibi
uzak tutmay renir.
Kabalaya neden ihtiya duyarz? nk Kabala bize
deiim iin bir srama tahtas olarak verilir. Gn boyunca
herhangi bir vakitte, Yaradan renmemiz ve anlamamz
iin bize verilir. Bunlar, Kabala bilgeliinin salanmasnn
yegne gerekeleridir. Kendini deitirmek, iyiletirmek
ve Yaradan tanmak iin Kabala renen her kii, bu
yaamndaki hakiki kaderini gerekletirebildiini ve
geliebildiini anlamaya balad aamaya ular.
17
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
KABALST KMDR?
abalist, kantlanm, zaman testinden gemi,

kesin bir yntemi kullanarak kendi doasn
inceleyen bir aratrmacdr. Hepimizin yararlanabilecei
aletlerle, duygusunu, zeksn ve kalbini kullanarak
varlnn zn inceler.
Kabalist, sradan bir insan gibi grnr. Herhangi
zel bir beceri, yetenek veya uraa sahip olmas gerekmez.
Onun arif bir insan olmasna veya kutsal bir ifadeye sahip
olmasna gerek yoktur. Bu sradan insan, yaamnn herhangi
bir noktasnda, kendisini rahatsz eden sorulara inanlr
cevaplar bulabilecei bir yol bulmaya karar vermitir. Farkl
bir renme ynteminden yararlanarak, manevi his olan bir
baka hissi, 6. hissi edinmede baarl olmutur.
Kabalist, bu his araclyla, ayn bizim burada kendi
realitemizi hissetmemiz gibi, manevi alanlar ak bir realite
olarak hisseder. Manevi alanlar, st Dnyalar ve yksek
glerin kefiyle ilgili olan bilgiye eriir. Bu dnyalara st
Dnyalar ad verilir. Zira bizim dnyamzn stnde ve
tesindedirler.
Kabalist, u anki mevcut manevi seviyesinden
bir sonraki seviyeye trmanr. Bu hareket, onu bir st
Dnyadan bir dierine geirir. Kabalist, burada var olan,
dnyamz dolduran her eyin, biz de dahil olmak zere,
kkenini anlar ve grr. Kabalist, e zamanl olarak hem
bu dnyadadr hem de st Dnyadadr. Bu nitelik btn
Kabalistlerde ortaktr.
Kabalistler, bizi saran gerek bilgiyi edinirler ve
bu realiteyi hissederler. O nedenle de Kabalistler, bu
bilgiyi alr, ona aina olur ve onun hakknda bize bilgi
verirler. Bizi maneviyata gtrerek hayatmzn kayna
18
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
ile karlaabilmemizi salayan yeni bir yntem salarlar.

zel bir dilde yazl olan kitaplar kullanrlar. Bu kitaplar
zel bir biimde okumalyz ki bizim iin gerei kefetmek
amacyla bir Kli olsunlar.
Yazdklar kitaplarda Kabalistler, bizi insann kiisel
deneyimlerine dayal olan tekniklere dair bilgilendirirler. Her
eyi kapsayan bak alarna gre, onlar takip edebilecek
ve kendilerinin kt ayn merdiveni kabilecek olanlara
yardm etmenin yolunu bulmulardr. Yntemlerine Kabala
bilgelii ad verilmitir.
19
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
KABALA VE ZOHARIN TARH
akknda bilgi sahibi olduumuz ilk kii
Hz. brahimdir. O, insan mevcudiyetinin

harikalarn grd, Yaradana sorular sordu ve st Dnyalar
da ona gsterildi, bildirildi. Edindii bilgiyi ve bu edinimde
kullanlan yntemi, gelen nesillere iletti. Kabala yzyllar
boyunca Kabalistler tarafndan azdan aza geti. Her
bir Kabalist kendine zg deneyim ve kiiliini, birikmi
olan bu bilgi bnyesine ekledi. Manevi edinimleri, kendi
nesillerinin duygularna zg olan lisanlarda anlatld.
Kabala, Hz. Musann kitaplar olarak bilinen
kitaplarn yazlmasndan sonra da gelimeye devam etti.
Kabala, 1. ve 2. Tapnak arasndaki dnemde (M.. 586-515)
zaten gruplar halinde allyordu. 2. Tapnan yklmasn
takiben (M.S. 70) ve u anki nesle kadar, Kabala geliiminde
zellikle nem arz eden dnem vardr ki bu dnemlerde
Kabala almas yntemleriyle ilgili en nemli eserler
verilmitir.
Birinci dnem, 2. yzyl esnasnda, Zohar Kitabnn
Kabalist imon Bar Yohai, dier ad ile Rabi tarafndan
yazlmasyla ortaya kt. Bu, yaklak M.S. 150 yllar
esnasndadr. Kabalist imon, nl Kabalist Akivann
(M.S. 40 M.S. 135) bir rencisi idi. Kabalist Akiva ve onun
birka takipisi, Kabala retiminden dolay kendilerine
tehdit oluturduklarn hisseden Romallar tarafndan
eziyet edilip ldrld. Romallar, Kabalist Akivann
derisini yzdler ve demir bir raspa (gnmzde atlar
temizlemek iin kullanlan kaaya benzer) ile kemiklerini
kardlar. Kabalist Akivann 24,000 mridinin lmnden
sonra, Rabi, Kabalist Akiva ve Kabalist Yehuda Ben
Baba tarafndan kendisine retildii gibi gelecek nesillere
20
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Kabalay retmesi iin yetkilendirildi. Kabalist imon

Bar Yohai ve teki drt kii, hayatta kalan yegne kiilerdi.
Kabalist Akivann esareti ve hapsedilmesinin ardndan
Rabi, olu Elazar ile kat. 13 yl bir maarada saklandlar.
Maaradan, Kabala almas ve maneviyata erime
iin kullanlan, kristalize olmu bir yntem ile ktlar.
Rabi, insann bu dnyada ulaabilecei 125 seviyeye ulat.
Zohar bize, Rabi ve olunun Peygamber Eliyahu olarak
adlandrlan seviyeye eritiini syler ki bu da onlara 125
seviyeyi retmek iin Peygamberin kendisinin geldii
anlamna gelir.
Zohar, esiz bir biimde yazldr, ksa hikyeler
biimindedir ve Aramice dilinde sunulmutur. Aramice,
miladn balarnda konuulan bir dildir. Zohar, Aramicenin
branicenin ters taraf, branicenin gizli taraf olduunu
bize bildirmektedir. Bu kitab Kabalist imon Bar Yohainin
kendisi yazmamtr. Bu bilgelii ve dzenli bir ekilde ona
erime yntemini, bu bilgeliin muhteviyatn Kabalist
Abaya dikte ederek iletmitir. Kabalist Aba, Zohar yle
bir biimde yazmtr ki sadece onu anlamaya layk olanlar
onu anlayabilirler.
Zohar, insan geliiminin 6,000 yla blndn ve bu
6,000 yllk zaman boyunca ruhlarn her bir nesilde srekli bir
gelime srecine maruz kaldn anlatr. Srecin sonunda,
ruhlar, son slah olan bir konuma yani maneviyatn ve
btnln en st seviyesine ularlar.
Kabalist imon Bar Yohai neslinin en byk kiilerinden
biridir. Gnmzde iyi bilinen ve yaymlanm olan birok
Kabalistik konuyu yazm ve yorumlamtr. te yandan,
Zohar Kitab yazldktan sonra kaybolmutur.
21
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Efsaneye gre, Zohar yaztlar, u an srail snrlar

iinde bulunan Sfat adl blgenin yaknlarndaki bir
maarada gizli tutulmaktayd. Birka yzyl sonra, blgede
yaayan Araplar tarafndan bulundu. Sfatdan bir Kabalist,
bir gn pazardan biraz balk alr ve baln paketlenmi
olduu kdn paha biilemez deeri karsnda hayrete
der. Hemen Araplardan kdn kalan paralarn satn
almaya koyulur ve bu ktlar bir kitap haline getirir.
Bu olay vuku buldu, nk sakl eylerin doas ylesine
gldr ki doru zamanda, doru ruhlar reenkarnasyona
girdiinde ve dnyamza eritiklerinde, kefedilmek
zorundadrlar. te bu ekildedir ki Zohar zaman iinde
aa karld.
Bu eserlerin allmas, bir kk Kabalist grup
tarafndan gizlice yrtld. Bu kitabn ilk basks, 13.
yzylda spanyada Kabalist Moe de Leon tarafndan
gerekletirildi.
Kabala geliiminin ikinci dnemi, bizim neslimizin
Kabala retisi asndan ok nem arz etmektedir. Bu,
Kabala almasnn iki yntemi arasndaki geii oluturan
Kabalist shak Luria, dier ad ile Ari dnemidir.
Kabalann saf dilinin ortaya kmas, ilk kez Arinin yazl
eserlerindedir. Ari, Kabalann kitleler tarafndan serbeste
allmas dneminin balangcn ilan etmitir.
Ari, 1534te Kudste dodu. Babas ldnde kk
bir ocuk idi ve annesi onu amcasnn evinde yetitii
Msra gtrd. Msrdaki yaam boyunca hayatn
ticaretten kazand, fakat vaktinin byk bir ksmn
Kabala almasna adad. Efsaneye gre, Ari, Zohar, ilk
Kabalistler tarafndan yazlan kitaplar ve kendi neslinin bir
dier Kabalisti olan Kabalist Moe Cordovero, dier ad ile
22
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Ramakn yazl eserlerini alt yer olan Nilin Roda

Adasnda, dardan soyutlanm bir ekilde 7 yl geirdi.
1570de, Ari, srailin Sfat ehrine geldi. Genliine
ramen derhal Kabala renimine balad. Ycelii ksa
zaman iinde anlald. Sfatn btn arif insanlar -ki
gizli ve aa km olan bilgelik asndan ok zeki
kiilerdi- onunla almaya geldiler. Sonra Ari belli bir n
kazand. Bir buuk yl boyunca, rencisi Kabalist Hayim
Vital, almalar boyunca ortaya kan sorularn ounun
cevaplarn kda geirdi.
Ari, hl kullanmda olan temel Kabala alma
sistemini miras olarak brakt. Bu eserlerin bazlar unlardr:
Ets Haym (Hayat Aac), aar HaKavanot (Niyetler
Kaps), aar HaGilgulim (Reenkarnasyon Kaps) ve dier
eserler. Ari, 1572de hl gen bir insan olarak vefat etti. Son
istei olarak, eserleri uygun bir vakit gelmeden nce doktrini
ortaya karlmasn diye arivlendi.
Byk Kabalistler, metodu hazrlayp bakalarna
rettiler, ancak biliyorlard ki kendi nesilleri metodun
dinamiklerini henz anlayacak kadar ehil deildiler.
Dolaysyla, sk sk kendi eserlerini saklamay veya yakmay
bile tercih etmilerdir. Bu gerekte nemli bir husus vardr ki
bilgiler kda geirilmiti ve sonra da ortadan kaldrlmt.
Maddi dnyada ortaya karlan her ey gelecei etkiler ve
ikinci kez daha kolay biimde ortaya karlr.
Kabalist Vital, Arinin eserlerinin dier blmlerinin
saklanmasn ve kendisiyle beraber yaklmasn emretti.
Bir ksm, Sekiz Kap isimli nl eseri dzenlemi olan
olunun eline geti. ok sonralar, Kabalist Vitaln torunu
tarafndan bakanlk edilen bir grup renci, maaradan
kitabn bir baka ksmn kard.
23
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Zoharn gruplar halinde, ak biimde allmasna

sadece Ari dneminde baland. Sonra, Zoharn allmas
iki yzyl boyunca geliti. Byk Hasidut dneminde (1750
ile 19. yzyln sonuna kadar geen dnem), hemen hemen
byk ruhani liderlerin her biri Kabalist idi. Kabalistler
zellikle Polonya, Rusya, Fas, Irak, Yemen ve birka dier
lkede ortaya kmlardr. Sonra, 20. yzyln balarnda,
Kabalaya olan ilgi neredeyse tamamen kaybolana kadar
zayflad.
Kabala geliiminin nc dnemi, Arinin doktrinlerine
ilave bir yntemin katlmasyla yaand. Bu yntem, Arinin
retileri ve Zoharn Sulam ile ilgili aklamalarn sahibi
olan Baal HaSulam tarafndan bu nesilde yazlmtr.
Onun yntemi, zellikle de imdiki nesillerin ruhlarna
uygundur.
Kabalist Yehuda Alag, Zoharn Sulam ile ilgili
aklamalarndan dolay, Baal HaSulam yani Merdivenin
Sahibi olarak bilinir. Polonyann Lodz ehrinde doan
Alag, genliinde yazl ve szl kanunlar hakknda derin
bir bilgiye eriti ve sonra da Varovada hkim ve retmen
oldu. 1921 ylnda, ailesiyle birlikte Kudse g etti. 1943
ylnda, Zoharn aklamalarn yazmaya baladnda,
kendi doktrinini yazmaya oktan girimiti. Baal HaSulam,
1953 ylnda Zoharn aklamalarn yazmay bitirdi. Bir
sonraki yl vefat etti ve Kudste, Givat aul mezarlna
gmld.
En byk olu Kabalist Baruh alom Alag, dier
ad ile Raba onun varisi oldu. Kitaplar, babasnn
talimatlarna gre ekillendirdi. Babasnn aklamalarn
bizim neslimize ulatrld ekliyle anlamamza yardmc
24
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
olan bu kitaplar, babasnn eserlerinin ayrntlarna zarif bir

ekilde girer.
Raba, 1907 ylnda Varovada dodu ve babas ile
beraber sraile g etti. Raba evlendikten hemen sonra,
babas onu da Kabalann gizli bilgeliini renen seilmi
rencilerin oluturduu alma grubuna dahil etti. Ksa
bir sre sonra, babasnn yeni rencilerini eitmesine frsat
verildi.
Babasnn lmnden sonra, rendii zel metodu
retme iini devam ettirmeyi kendisi devrald. Babas
gibi, byk baarsna ramen mtevaz yaam biimini
srdrmeye devam etti. mr boyunca, ayakkab tamircisi,
inaat iisi ve muhasebeci olarak alt. Dardan, sradan
bir insan gibi yaad, fakat her bo vaktini Kabala renimi
ve retimine vakfetti. Raba 1991de vefat etti.
Kabalist Yehuda Alag, yani Baal HaSulam, bizim
neslimiz asndan kabul grm ruhani liderdir. Bu nesilde,
Zohar ve Arinin yazl eserleri hakknda tamamen kapsaml
ve gncellenmi aklamalar yazm yegne kiidir. Olu
Raban denemeleri de dahil bu kitaplar, bize ilerleme
asndan yardmc olacak ve kabulleneceimiz yegne
kaynaklardr.
Bu kitaplar altmz zaman, gerekte en yeni
aklamalar araclyla Zohar ve Arinin eserlerini
alyoruz demektir. Bu, bizim neslimiz iin can simididir,
zira eski metinleri imdi yazlmlar gibi almamza
ve onlar maneviyata giden srama tahtas olarak
kullanmamza olanak salar.
Baal HaSulamn yntemi herkese uyar ve eserlerinde
ina ettii merdiven, hibirimizin Kabala alrken korku
hissetmemesini temin eder. Kabala renen herhangi bir
25
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
kii, 3 ila 5 yl ierisinde manevi alanlara, btn realitelere,

ilahi kavraya ve ilahi zekya -ki bu bizim temizde ve
stmzde olan ancak bizler tarafndan hissedilmeyene
verilen isimdir- eriebileceinden emin hale gelir. ayet
Baal HaSulamn kitaplarna gre alrsak, nihai slaha
eriebiliriz.
alma metodu, iimizdeki st Dnyalar anlama
arzusunu uyandrmak iin kurulmutur. Kklerimizi
anlamak ve onlarla balantya gemek iin bize byk bir
arzu verilir. Kendimizi gelitirmek ve emellerimizi yerine
getirmek iin glendiriliriz.
Bu byk Kabalistin hepsi ayn ruhtandr: lk
nce Kabalist imon olarak, ikinci defa Ari ve nc
kez Kabalist Yehuda Alag olarak grnmtr. Her bir
grnme esnasnda, zaman bu bilgelik iin daha fazla olgun
hale gelmitir, nk o neslin insanlar buna layk idi, ruh da
o nesle uygun olan yntemi retmek iin inmitir.
Her bir nesil, Zohar kefetmeye daha da layk hale
gelir. Kabalist imon Bar Yohai tarafndan yazlan ve
saklanan ey, daha sonra Kabalist Moe de Leon nesli
tarafndan ve daha sonra Ari nesli tarafndan -ki Ari,
Zohar Kabala dilinde yorumlamaya balamt- kefedildi.
Bu yazl eserler ayrca uzaklarda bir yerlerde sakland ve
uygun bir zamanda ksmen tekrar kefedildi. Bizim neslimiz,
Sulam aklamasndan rendii iin ayrcalkldr, Sulam
aklamas herkese Kabala almay ve imdi kendini slah
etmeyi olanakl klar.
Gryoruz ki Zohar her bir neslin anlad dilde
konumaktadr. Her bir nesilde, bir nceki nesilde
olduundan daha iyi akla kavuturulur ve anlalr. Her
26
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
nesil, Zohar Kitabn esiz bir ekilde aar, kendine zg

olan ruhunun kklerine uydurur.
Daha nemlisi, ayn zamanda da, yazl Kabalistik
eserleri arama ihtiyacn hissedenler bunlar kendileri
kefetsin diye, bu eserleri saklamak iin bir giriim yaplr.
Kabalistler aka bilmektedirler ki deiim sreci iki koulu
gerekli klar: Doru zamanlama ve ruhun olgunluu. Kabala
almasnda yeni bir dnemi iaret eden ve bu almann
almyla karakterize edilen, ok ilgin bir gelimeye ahitlik
etmekteyiz.
27
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
KM KABALA ALIABLR?
er ne zaman Kabala tartmas olsa, yle

yorumlar ortaya kar: Kii Kabala alarak
ldrabilir, Kabalay 40 yandan sonra almak
gvenlidir, kii almasna koyulmadan nce evli olmal ve
en az ocua sahip olmaldr, kadnlarn Kabala almas
yasaktr gibi.
Kabala herkese aktr. Maneviyata erimek iin kendini
gerekten slah etmek isteyen kiiler iindir. htiya, ruhun
kendini slah etme drtsnden gelir. Bu, kiinin gerekten
Kabala almaya hazr olup olmadna karar vermesinin
yegne testidir. Kendini slah etme arzusu, hakiki olmal ve
d baskya maruz kalmamaldr, zira sadece kiinin kendisi
kendi gerek arzusunu kefedebilir.
Byk Kabalist Ari, kendi neslinden ileriye doru
Kabalann, erkekleri, kadnlar, ocuklar ve Kabala
alabilecek ve almas gereken herkesi hedeflediini
yazmtr. Bizim neslimizin en byk Kabalisti Baal
HaSulam, bu nesil iin yeni bir alma metodu brakmtr.
Bu yntem, Kabala almaya girimek isteyen herkes iin
uygundur.
Kii, artk maddi dllerden tatmin olmad zaman,
Kabalaya giden yolu bulur ve yapaca almann
cevaplar, izahatlar ve yeni frsatlar salayacan umar.
Kendi mevcudiyeti ile alakal olan nemli sorulara artk bu
dnyada cevap bulamaz. ou zaman cevap bulma midi,
zihinsel bile deildir; sadece bir ilgi duyar ve onun gerekli
olduunu hisseder.
Bylesi bir kii, u tarz sorulara sahiptir: Kimim ben?
Neden dodum? Nereden geldim? Nereye gidiyorum?
Bu dnyada neden varm? Daha nceden burada mydm?
28
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Tekrar ortaya kacak mym? Bu dnyada neden bu kadar

ok ac var? Bunlardan bir ekilde saknlabilir mi? Nasl
memnuniyet, btnlk ve huzur elde edebilirim? Bilinsiz
olarak hisseder ki bu sorulara verilecek cevaplar, sadece ve
sadece bu dnya leminin tesinde bulunabilir.
Bu sorulara verilecek yegne cevap, st Dnyalar
bilmek ve onlar hissetmektir ve bunu gerekletirmenin
yolu da Kabala vastasyla mmkndr. Kabalann bilgelii
vastasyla, insan btn hissiyatyla st Dnyalara girer.
Bunlar, kiinin bu dnyadaki mevcudiyetiyle ilgili olan
gereklerin tamamn salayan dnyalardr. Kii, hayatnn
kontroln eline alr ve bu yntemle, hl bu dnyada iken
amacna eriir: Huzur, haz ve btnlk.
29
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
ON SEFROTUN ALIILMASINA GR
u kitapta u yazldr: Eer kalbimizi sadece bir
tane sorunun cevabna sevk edersek, eminim ki

btn sorular ve pheler ufuktan kaybolacaktr. Onlarn
gittiklerini hissedeceiz. Ve bu kk nemsiz soru ise
udur: Hayatmzn anlam nedir?
Bu sorudan dolay Kabala almasna ekim duyan
herhangi bir kiinin Kabala almas kabul edilir. Ciddi bir
alma iine giren bir kii, bu soruyu hisseder ve kendisine
srekli u soruyu sorar: Hayatmzn anlam nedir? te
bu soru, onu cevaplar aramaya iten eydir.
nsanlar hzl tedaviler isterler. Kabala ile alakal
olduu dnlen ama hibir ilgisi bulunmayan by,
meditasyon ve tedavileri renmek isterler. Esasnda, bu
kiiler st Dnyalarn aa karlmasna veya manevi
lemlere erime yntemlerini renmeye gerekten ilgi
duymazlar. Bu, Kabala almaya ynelik gerek bir arzu
olarak nitelendirilemez.
Kii, doru vakit geldiinde ve ihtiya var olduunda,
bir alma biimi arayacak ve doru olan alma biimini
bulana kadar tatmin olmayacaktr. st Dnyalar
hissetmek ve kefetmek iin kalbinde oluan gerek arzu,
kendisini Kabala yntemine yneltir.
30
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
KABALA NASIL ALIILIR?
undan birka yzyl nce, bu konuyla alakal
kitaplar veya Kabala kitaplarn bulmak

imknszd. Kabala, sadece bir Kabalistten bir baka
Kabaliste, sradan insanlara asla verilmeden iletildi.
Gnmzde bunun tam tersi sz konusudur. Materyalleri
herkese ulatrma ve herkesi Kabala almasna dahil etme
amac gdlmektedir. Bu kitaplar alrken, maneviyat
arzusu geliir, bu vastayla bizi Saran Ik, bizden sakl olan
gerek dnya maneviyatnn zel bysne yakn olmak
isteyen kiilere yansmaya balar ve bu da o kiilerde arzu
younluunu artrr.
Kabalistler, Kabala almasnn, bu alanda eitilmemi
kiiler tarafndan yaplmasn, bunu belli nedenlerden dolay
yapma durumlar hari, yasakladlar. rencilerin doru
biimde almalarn salamak iin dikkatli davrandlar.
rencilerini belli kstaslarla snrlamlard.
On Sefirotun almasna Giri kitabnn balarnda,
Baal HaSulam bu nedenleri aklamaktadr. Fakat bu
kstlamalar, Kabalann doru biimde anlalmas iin
gerekli koullar olarak alglarsak, greceiz ki bu koullar,
rencilerin Kabala reniminden sapmalarn nlemek iin
gerekli bir yntem olarak getirilmitir.
Deiime urayan ey, Kabala almak iin daha iyi
koullarn ve daha gl bir kararlln olmas ve Kabala
dilini daha iyi bilmemizdir. nk ruhlar, Kabalay ve
Baal HaSulam gibi Kabalistlerin yazd ve bizim hatasz
biimde almamza olanak veren yorum ve evirileri
almak ihtiyacn hisseder. Bu kitaplar vastasyla artk
herkes Kabala renebilir.
31
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Kabalay doru biimde almak iin, rencilerin

sadece Arinin, Baal HaSulamn ve Raban yazdklarna
ve bunlarn orijinal versiyonlarna odaklanmalar tavsiye
edilir. Kabalann ana hedefi maneviyata erimektir. Sadece
bir ey gereklidir: Doru retim. ayet bir kii Kabalay
doru biimde alrsa, kendini zorlamakszn ilerler.
Maneviyatta hibir zorlama yoktur.
almann amac, kiinin kendisi ve bu kitaplarda
yazl olan eyler arasndaki balanty kefetmesidir. Bu
balant ve keif daima aklda olmaldr. Bundan dolaydr
ki Kabalistler tecrbe ettikleri ve edindikleri eyleri
yazmlardr. Bu, bilimde olduu gibi, realitenin nasl ina
edildii ve iledii hususunda bilgi elde etmek amacna
dayanmaz. Kabala metinlerinin amac, manevi gerek
hakknda bir anlay ve yaknlama yaratmaktr.
ayet bir kii metinlere maneviyat edinmek iin
yaklarsa, metinler bir Ik kayna olur ve onu slah eder.
Eer kii metinlere bilgelik kazanmak iin yaklarsa, bunlar
o kii iin yegne bilgelik haline gelir. ten gelen talebin
ls, kiinin gcnn lsn ve slahnn sratini
belirler.
Bu, u anlama gelir ki eer bir kii doru biimde
alrsa, bu dnya ve manevi dnya arasndaki bariyeri aar.
sel ifann olduu bir yere girer ve Ia eriir. Bu, gzel bir
iaret olarak bilinir. Eer kii buna eriemezse -abalarnn
nitelii ve nicelii asndan ihmalkr olduunun iareti
ortaya kar- yeterli abay gstermemitir. Sorun, ne kadar
ok alt deil, istek ve niyetlerine nasl odaklanddr
ya da kiinin bir eylerden mahrum olduudur. Fakat eer
kii kendini slah etme arzusuna eriirse, maneviyat elde
edebilir. Sadece o zaman alg ve hissiyat, kiinin bir baka
32
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
dnyaya, realiteye ve bir baka boyuta girmesine izin vermek

iin alr. Bu aamaya, doru biimde Kabala alarak
eriebilir.
Sadece ho eylerden kanarak, Kabalay kucaklamak
gereklemez, bundan dolay kiinin arzusu da tutumaz.
Islah, kendi kendini cezalandrarak olmaz, fakat daha
ziyade manevi edinim sonucu ortaya kar. Kii maneviyat
edindiinde, Ik ona grnr ve onu slah eder.
Bu, kiinin deimesinin yegne yoludur. yi bir d
grn, tavr taknarak maneviyata erieceine inanyorsa,
kii yanlgdadr, bu tr metotlar ikiyzllktr. slah
olumayacaktr, zira sadece Ik slah edebilir. almann
amac, kiiyi slah eden In davet edilmesidir. O nedenle
de, sadece bu ama iin kendisi zerinde almaldr.
Eer herhangi bir bask ya da mecburi kurallar veya
dzenlemeler varsa, bu insan yapm olduunun ve st
Dnyalardan gnderilmediinin bir iaretidir. Ayrca, i
huzur ve i uyum, maneviyat edinimi iin n koul deildir.
Bunlar, slahn sonucu ortaya kacaktr. Fakat kii,
kendisi tarafndan bir aba olmakszn bunun meydana
gelebileceine inanmamaldr.
Kabala yntemi, kesinlikle herhangi bir zorlama
biimini reddeder. Kiiye maneviyatn iaretini verir ve
onun maneviyat maddiyata tercih etmesine neden olur.
Sonra, kiinin maneviyata ilikin arzu ve isteini akla
kavuturur. O nedenle de, maddi nesnelere olan ihtiyalar
veya onlarn cazibesine kaplma durumlar yok olduu iin,
kii bu maddi nesnelerden uzaklar. En iyi niyetlerle bile
olsa Kabalay yanl biimde almak, kiiyi maneviyattan
uzaklatrabilir. Bylesi bir alma sadece baarsz
olacaktr.
33
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Kabalay renenler anlaylarnda yanlamazlar.

Kabala, bu dnyadan olan isimleri kullanmaz, ama
manevi nesneler ve gler iin gerekli olan manevi aletleri
gsteren ve bu nesneler ile gler arasndaki ilikiyi direkt
ekilde ortaya koyan zel bir szle sahiptir. O nedenle,
rencinin i geliimini yapmas ve kendisini slah etmesi
iin gerekli olan en kullanl dildir. Eer Baal HaSulamn
eserlerini alrsak, kafamzn karmasna dair hibir
tehlike yoktur.
Maneviyat, doru kitaplar alarak yani gerek
bir Kabalist tarafndan yazlan kitaplar alarak elde
edilebilir. Kutsal olarak adlandrlan kitaplarn metinleri,
Kabala metinleridir. Bu metinler, Kabalistlerin renirlerken
birbirlerine yardmc olmak ve fikir alverii yapmak
iin birbirlerine yazdklar kitaplardr. Manevi duygular
gelimi olan bir kii, bu kitaplarn kendi geliimini devam
ettirmesinde ne kadar yardmc olduunu anlayabilir. Tpk
yabanc bir lkede bir tur rehberi eliinde gezinmek gibidir.
Klavuz kitabn yardmyla seyahat edenler, ynlendirilmi
olurlar ve nerede bulunduklarn daha iyi anlarlar.
Ruhumuza uygun olan kitaplara, bizim neslimiz veya
bir nceki neslin Kabalistleri tarafndan yazlan kitaplara
ihtiyacmz vardr; zira her bir nesil farkl ruhlardr ve her bir
nesil farkl retme metotlarn gerektirir.
Kabala retmeni araynda olan bir renci, bu
arayn dikkatlice yapmaldr. Szde Kabalistler vardr
ki yanl retirler. rnein bazen, metinlerde her nerede
vcut kelimesi gese, bunun fiziki vcudu kastettii, sa
elin hayrseverlii, sol elin de cesareti sembolize ettii iddia
edilir. Bu tip sylemler, eski kutsal metinlerde ve Kabalistler
tarafndan belirtilen u yasan anlalmamasndan
34
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
dolaydr: Heykel veya resim yapmayacaksn! Bu

cmlenin anlam, manevi dnyalardan bahseden kitaplarda
geen cmle veya kelimeleri, fiziki dnyamzda herhangi bir
ey ile e komamaktr. Yani manevi lemlerden bahseden
metinler, asla bu dnyamzdaki olgulardan bahsetmez.
Acaba neden bu ekilde reten veya yorumlayan,
eviren kiiler vardr? ncelikle, onlarn kendileri dallarn
Kabalistik dilini anlamamlardr. Manevi gler ve fiziki
vcudumuz arasnda direkt bir balant olsayd, insanlara
hayatta baarl olmalarn retmekte ve maneviyat klf
altnda fiziksel yntemlerle vcudu tedavi etmelerini
retmekte baarl olunabilirdi.
Yazl Kabala eserlerini kefetmek iin, doru alma
grubuna katlmak nemlidir. Bu, bir Kabalistin rehberliinde
olmaldr. Grup kiiye g katar. Herkesin maddecilik iin
en azndan kk bir arzusu ve maneviyat iin de ok daha
kk bir arzusu vardr. Maneviyat arzusunu ykseltmenin
yolu, ortak arzu vastasyla olur. Bir arada olan birka renci
Or Makifi (Saran Ik) uyandrr. Fiziki vcudun insandan
ayrlmasna ramen, bu olay maneviyat etkilemez, zira
maneviyatta, kalp noktas herkes tarafndan paylalr ve
daha byk bir sonu ile nihayetlenir.
Kabalistlerin tamam gruplar halinde alanlardr.
Kabalist imon Bar Yohai ve rencileri bir grup
oluturmutur, ayn ekilde Ari de. Gelimek iin grup
arttr. Grup, Kabalann esas aracdr ve herkes gruba
yapt katk ile llr, deerlendirilir.
Kendisi de bir Kabalistin rehberliinde alm gerek
bir Kabalistten retiyi almak esastr. Grup, Kabalist
ihtiyacn ortadan kaldrmaz, bir Kabalist olmakszn grup
imknszdr, zira o grubu ynlendiren kii Kabalisttir.
35
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Kabalist ve kitaplar, rencinin doru alma

ynteminden sapmamas iin ona yardmc olurlar. renci,
kendi zerinde ve kendi i varl zerinde alr. Hi kimse
bir bakasnn ne gruptaki yerini ne de manevi seviyesini
bilir. Kitaplar, grup ve Kabalist, sadece o kiiye doru yolda
kalmasnda ve baka arzular ya da deersiz giriimleri
yapmas yerine maneviyat arzusunu artrmasnda yardmc
olurlar.
rencilerin baarsz olmalarn engellemek iin, bir
soru-cevap listesi, kelimeleri ve ifadeleri ieren bir indeks
verilir. Manevi alma boyunca tm dikkatler, anlamann
derinliine veya lsne deil de manevi geree ekilir.
nemli olan nokta, rencinin sadece entelektel olarak
ilerlemesi deil, ayn zamanda manevi olarak ilerlemek iin
motive olmu olmasdr.
nsanlarn, daha baarl olma umuduyla Kabala
bilgeliinin cezbine kapldklar dorudur. Hepimiz haz
alma arzusundan meydana gelmiizdir. Bu bizim temel
emizdir fakat doru ynlendirme ile kimimiz maneviyat
ve sonsuzluu edinir. Doru ynlendirmeye sahip olmayan
bakalar ise, manevi bir eye erimi olduklarnn hayaliyle
yaarlar. Esasnda, onlar bu mrlerinde maneviyat edinme
frsatn kaybederler.
36
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
MANEVYAT VE KABALA
nsan, kendisi iin bir menfaati olmakszn bir ilerleme

yapamaz. Harekete gemesi iin ncelikle iindeki
avantaj nasl elde edebileceini anlamaldr. Bu edinim,
kendisini hareket ettiren yakt olarak grev yapar. Bu yakt,
ya derhal kazanlandr ya da kendisinin ngrd gelecekteki
yaktdr. Eer kii herhangi bir menfaatin var olduunu
hissetmezse, derhal eylemlerini durduracaktr. Bu, insann
bir ey kazanacan hissetmeksizin var olamamasndan
dolaydr.
Kabala, insana nasl alnacan retir. Kii, maneviyat
edinmek iin alma arzusunu geniletmelidir. Bu dnya da
dahil olmak zere btn dnyalar iine alma arzusunu
geniletmelidir. nsann yaratlmasnn amac budur.
Yaamdan uzak durmak, bir kei veya bir ileke olmak
gerekmez. Bilakis, Kabala, insana evlenmesini, ocuk sahibi
olmasn ve almasn, tam bir hayat srmesini tavsiye eder.
Hibir eyden vazgeilmemelidir; her ey bir ama nedeniyle
yaratld ve insan hayattan geri ekilmemelidir.
Kii Kabala almaya balad zaman, hibir manevi
duyguya sahip olmayabilir ve o nedenle de zeksnn
yardmyla renme srecine giriir. Bizden zekmz
vastasyla kalbimizi amamz beklenir. Kalp gelitii zaman,
neyin doru olduunu, neyin olmadn hissederiz ve doal
olarak doru karar ve eylemlere ekiliriz.
Kabalistler, rencinin daha ok Ik, daha ok farkndalk
ve daha ok manevi his alma arzusunu gelitirmesine olanak
vermesi iin, maneviyat kk dozlarda retmeye balarlar.
oalm bir arzu, beraberinde daha byk bir derinlik,
anlay ve edinim salar. Sonra, kii edinebilecei en st
manevi seviyeye, ruhunun kklerine ular.
37
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
REENKARNASYON VE KABALA
ibirimiz yeni ruh deiliz; hepimiz dier

reenkarnasyonlardaki nceki yaantlarmzdan
deneyim biriktirmiizdir. Gemiteki 6 bin yl boyunca her
bir nesilde, ruhlar eitli kereler buraya, dnyaya inmilerdi.
Onlar yeni ruhlar deildirler, fakat manevi geliimin bir
biimini edinmi olan farkl trlerdeki ruhlardr.
Ruhlar, dnyaya zel bir dzen iinde inmilerdir.
Dnyaya tekrar tekrar girerler. Ruhlarn says sonsuz
deildir. Islah ynnde ilerleyerek tekrar tekrar geri
gelirler. Az ya da ok ayn olan, yeni fiziki bedenler iinde
klflanmlardr, fakat inen ruhlarn eidi farkldr. Buna
gnmzde reenkarnasyon denir. Kabalistler ise baka bir
terim kullanr: Nesillerin Gelimesi.
Ruhun ve bedenin birlemesiyle gerekleen bu
karlkl birleme, ruhun slahna yardmc olur. nsandan
ruh diye bahsedilir, beden diye deil. Bedenin kendisi
deitirilebilir, tpk bugn organlarn deitirilebilir olmas
gibi. Beden, sadece ruhun alabilmesine olanak veren
klf olarak hizmet etmesi asndan yararldr. Her bir
nesil fiziki olarak bir ncekine benzer ama birbirlerinden
farkldrlar, nk her seferinde ruhlar, buradaki bir nceki
yaamlarndan eklenmi deneyimlerle inerler.
Bylece, her bir nesil, bir nceki nesilden farkl arzu ve
hedeflere sahip olur. Bu, her bir neslin kendi zel geliimine
neden olmasn salar. Gerek realiteyi veya Yaradan gibi
olma tanmlamasn bilme arzusuna erimeyen bir nesil bile,
tecrbe ettii strap ile grevini yerine getirir. Bu, o neslin
gerek realiteye doru yapt ilerlemenin kendi biimidir.
Btn ruhlar, Adam HaRion (ilk insann ruhu) diye
adlandrlan tek bir ruhtan gelirler. Bu, kutsal kitaplardaki
38
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
kiilik olan dem deildir; manevi, i realitenin bir

kavramdr. lk insann ruhunun paralar, vcut eklini
alarak, vcut ve ruh arasndaki bir balantyla dnyaya
inerler. Realite yle bir ekilde ynlendirilir ki ruhlar
iner ve kendilerini slah ederler. Ruhlar, vcut biimine
brndklerinde, seviyelerini baladklar seviyeden 620 kat
yukar karrlar. Ruhlarn bir bedene brnme realitesine
indii dzen, hafiften ara doru gider.
lk insann ruhu, kimisi ar kimisi hafif olan ve sahip
olduklar egoizm miktarna bal olarak birok blmden
ve birok arzudan meydana gelir. nce hafif olanlar, daha
sonra da ar olanlar bu dnyaya gelirler. Bundan tr,
slah gereksinimleri farkllk gsterir.
Ruhlar, dnyaya inmeleri esnasnda, straplarndan
deneyimler toplarlar. Buna strabn yolu denir, zira bu
deneyim ruhu gelitirir. Ruh, her reenkarne oluunda, onu
mevcudiyetine, kklerine ve insan yaamnn nemine dair
sorularn cevaplarn aramaya iten, bilinsiz bir drtye
sahip olur.
O nedenle, az gelien ve ok gelien ruhlar vardr.
Ruhlar ok gelienler, gerei tanmlamak iin ylesine
byk bir drtye sahip olurlar ki kendilerini bu dnyann
snrlaryla snrlamazlar. Eer onlara doru aletler, doru
kitaplar ve doru talimatlar verilirse, manevi dnyann
tanmlamasn elde edeceklerdir. Ayrca, Kabala, inen
ruhlar saf veya daha az arnm ruhlar olarak tanmlar. Bu,
ruhun ne kadar slaha ihtiyac olduuyla ilgili bir lektir.
Daha ok slah gerektiren ruhlara, daha az arnm ruhlar
denir.
Farkl ruhlar indike, her bir neslin ruhu iin zel olan,
ona zg olan, ayr bir rehberlik ve slah gerektirirler. Bundan
39
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
dolaydr ki her bir nesilde bizi manevi ilerleyiimizde

ynlendiren insanlar vardr. Bu kiiler, o nesle en ok
uyan realiteyi kefetme yntemini iletmek iin kitaplar
yazmlardr ve alma gruplar oluturmulardr. Bu
medya anda, bu kiiler televizyonda, radyoda, son olarak
da internette ortaya kabilirler.
Arinin ruhu grnmeden nce, bu dnyada deneyimleri
toplama ve azim dnemi vard. Islaha doru bir gelime
yapmak iin, ruhlarn mevcudiyeti yeterliydi. Topladklar
zdrap, bu zdraptan kurtulmalar iin ruhlarna bir aciliyet
salad. Izdraplarn geride brakma arzusu, nesillerin
gelimelerinin arkasndaki motive edici g idi.
Bu dnem, Ari ortaya kp kendi neslinin ve ondan
sonra gelecek olan dnyann btn nesillerindeki erkeklerin,
kadnlarn ve ocuklarn Kabala ile uraabilmeleri iin
onlara gerekli olan eyleri yazana kadar, yani 16. yzyla
kadar srd. Gereke uydu ki dnyaya inen ruhlarn gerek
realiteyi anlayabildikleri ve Arinin gelitirdii zel bir
yntemle kendi slahlarn tamamlamaya hazr olduklar
nesillerin geliimi iin vakit gelmiti. Kendileri iin gerekli
olan eyleri elde edebilirlerdi.
Ruhlar, hl fiziki bedenler iindeyken sadece bir
arzuya sahiptirler: Kklerine, inilerinden nceki seviyeye
geri dnmek. Fiziki bedenler, alma arzular ile onlar tekrar
bu dnyaya ekerler. nsan, bilinli olarak, manevi adan
ykselmeyi arzu eder. Bu uyumazlk tarafndan yaratlan
srtmeye harcanan byk aba, ona daha nceki
seviyesinden 620 kez yukar ykselmesine yardmc olan
eydir.
40
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Eer bir ruh bu grevini tamamlamazsa, dnyaya indii

bir sonraki seferde slah daha ok hak ederek reenkarnasyona
urayacaktr.
Bazen, bir sonraki reenkarnasyonda daha ok baarl
olalm diye, arzu ve isteklerimizi reddetmemiz gerektiine
inanrz. Zannederiz ki tpk bir kedinin yapaca gibi
biraz yemek ve gnete uzanma haricinde herhangi bir eyi
arzulamamalyz. Fakat, bunun tam tersi dorudur, zira
bir sonrakinde daha acmasz, talepkr, sert ve agresif bile
olabiliriz.
Yaradan, mkemmel olmamz iin bizden manevi
haz ile dolu olmamz ister. Bu, sadece byk bir arzu ile
mmkndr. Sadece slah olmu bir arzu ile gerekten
manevi dnyaya eriebilir, gl ve aktif olabiliriz. Byk
bir zarar vermeyecek olmakla birlikte, eer arzumuz kk
ise bize ok fazla bir iyilik de yapmaz. Arzuya, sadece doru
bir etkiden dolay ilev grd vakit slah olmu denir.
Bu otomatik olarak gereklemez, fakat Kabalay doru
biimde alarak elde edilir.
Alma arzusuna dayandrlm ve ruhlardan oluan bir
piramit vardr. Piramidin alt blmnde, kk arzulara
sahip, dnyevi olan, hayvana benzer bir davranla rahat bir
hayat srmeyi arayan birok ruh vardr. Piramidin bir sonraki
blm, zenginlik elde etme drtsne sahip olan daha az
saydaki ruhlardan olumaktadr. Bu ruhlar, zengin olmak
uruna kendilerini feda eden, zenginlik edinmek iin btn
yaamlarn bu uurda vakfetmek isteyen insanlardr.
Piramidin bir sonraki blmnde, bakalarn kontrol
etmek, onlar ynetmek ve g noktalarna erimek iin
her eyi yapacak olan kiiler vardr. Pek az ruh tarafndan
hissedilen, daha byk bir arzu ise bilgi iindir. Bu kiiler,
41
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
yaamlarn zel bir ey bulmakla megul olarak geiren

bilim insanlar ve akademisyenlerdir. Bu kiiler sadece ve
sadece yapacaklar nemli bulularla ilgilidirler.
Piramidin zirvesinde ise sadece ok az ruh iin gelien,
manevi dnyann edinimi iin olan, en gl arzular vardr.
Bu seviyelerin tamam, piramit iinde ina edilidir.
nsan da kendi iinde ayn arzu piramidine sahiptir ki en
saf arzuyu, gerei isteyen sonsuz arzuyu hedeflemesinde
piramidin arl onu zorlasn diye, bu piramidi ters
evirmek zorundadr. Btn dnyevi egoist arzularn
reddedip bunlardan kurtulmak, btn aba ve enerjisini
maneviyat arzusunu artrma ynnde harcamak zorundadr.
Buna, doru alma yntemiyle eriir.
Eer kii gerekten maneviyat arzusunu artrmak
isterse, bu durumda etrafndaki Ik, kendisinden sakl
olan manevi dnya, kiinin bu arzusunu daha da artrarak
tekrar ona yansmaya balar. Bu aamada, bir Kabalistin
rehberliinde olan grup almas elzemdir.
Gnmzde inen ruhlarda oluan nemli deiim,
etrafmzda manevi bir sisteme ulamak iin kesin bir arzu
grmeye baladmz olgusunda yatmaktadr. Sradan
insanlar bile manevi bir eyi, bizim dnyamzn tesindeki
bir eyi aryorlar.
Geri bu maneviyat, her trden kestirme yntemi,
byclk hilesini ve ezoterik retiyi ierebilir, yine de
farkl bir realite arayna iaret eder. Eer bir nesil, kendi
ruhlar iinde daha gl bir arzu gsterirse, bu ruhlara
uygun yeni bir metot ortaya kacaktr.
Son 15 yl iinde, yeni ruhlarn iniinde hzl ve faal
bir gelime olmutur. Bu ruhlarn arzusu daha gl
42
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
ve daha gerektir. Sadece, gerek realiteyi elde etmeye

yneltilmitir.
Realitenin bizimle nasl bir iliki iinde olduunu,
ondan nasl etkilendiimizi gerekten anladmzda, yasak
olan eyi yapmay brakacaz, doru ey zerinde srar
edeceiz ve onu yapacaz. Sonra, gerek dnya ile kendimiz
arasndaki uyumu kefedeceiz.
Bu arada, bilinsiz olarak hata yaparz, sonra hata
yaptmz anlarz. Bundan kanmann mmkn olmad
sanlabilir. Bundan dolaydr ki insan kendisini gitgide daha
ok bir kmaz sokakta, gitgide zorlaan ikilemlere saplanm
olarak bulur. Bir paras olduumuz manevi dnyay kabul
etmekten baka alternatifimiz olmadn anlayacaz. Bu
kabul, bizi sadece bireyler olarak deil, kolektif bir bnye
halinde, bilinli bir ekilde hareket etmeye balayacamz,
yeni bir duruma gtrecektir.
Btn insanlar tek bir ruh iinde birbirine, bir ruh da
nesilden dier nesile baldr. Hepimiz ortak sorumlulua
sahibizdir. Bundan dolaydr ki Kabalist, dnyann
kurucusu olarak grlr. O, btn dnyay etkiler ve btn
dnya da onu etkiler.
43
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
KABALSTLERN DL: DALLAR
ir eyi hissettiimizde veya dndmzde
ve onu bir bakas da hissedebilsin diye o kiiye

iletmeyi istediimizde kelimeleri kullanrz. Kelimelerin
kullanm ile anlamlarnda genel bir uzlama vardr; bir eye
tatl dediimizde bir baka kii derhal ne kastettiimizi
anlar, nk o da ayn lezzeti hayal eder. Fakat onun
bu tatl lezzetine ilikin kavram, bizimkiyle ne kadar
ayndr? Hl kelimeleri kullanrken hislerimizi en iyi nasl
iletebiliriz?
Kabalistlerin hisleri bizim seviyemizin stndedir.
Fakat onlar, bizim iin hibir anlam olmayan eylerle ilgili
olan yorumlarn bize iletmeyi isterler. Bunu, dnyamzdan
aldklar yntemler, aletler vastasyla yaparlar: ou kez
kelimelerle, bazen mzik notalaryla ve bazen de baka
yntemlerle.
Kabalistler, st Dnyalardaki deneyimleri ve
duygular hakknda eserler yazarlar. Dier Kabalistler iin
yazarlar, zira kendilerinin almalar arasndaki etkileim
ok elzemdir ve faydaldr. Sonra, yazdklar eserler,
maneviyat henz hissetmemi olan kiilere, maneviyat
hl gizli olan kiilere eritirilir.
Onlarn manevi hislerini tanmlamalar iin manevi
dnyada hibir kelime olmadndan, Kabalistler bu
deneyimlere dallar derler, yani bizim dnyamzdan alnan
bir kelimedir. O nedenle de Kabala ile ilgili olan kitaplarda
kullanlan dile dallarn dili denir. Manevi deneyimlerin
tanmlanmas amacyla, dnyamzn kelimelerini dn
alan ve onlar kullanan bir dildir. Manevi dnyadaki her
ey fiziki dnyada bir karla sahip olduu iin, manevi
dnyann her bir kk bir isme ve dallarn adna sahiptir.
44
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Ve duygularmz tam olarak aklayamadmzdan ve

duygularmz nasl leceimizi veya kyaslayacamz
bilmediimizden dolay, yardmc olmas iin her eit
yardmc kelimeyi kullanrz.
Kabalist Yehuda Alag, Talmud Eser Sefirot isimli
kitabnda yle yazar: ...Kabalistler, dallarn dili olarak
aklanabilecek zel bir dili seerler. Bu dnyada, kkn
manevi dnyadan almayan hibir ey meydana gelmez.
Bilakis, bu dnyadaki her ey manevi dnyada ortaya
kar ve sonra bu dnyaya iner. Ondan dolay Kabalistler,
edinimlerini szl olarak birbirlerine ve yazl olarak gelecek
nesillere kolaylkla iletebildikleri hazr bir dil buldular.
Dallarn isimlerini maddi dnyadan aldlar; her bir isim
kendi kendini aklar niteliktedir ve st Dnya sisteminde
bulunan st kkn gsterir.
Bu dnyadaki her bir kuvvet ve eylem iin, kk manevi
dnyada olan bir kuvvet ve eylem bulunur. Her bir manevi
g, sadece bir g ile, maddi dnyadaki dalyla ilikilidir.
Bu direkt iliki ile ilgili olarak u yazldr: Bu dnyada
bymesi iin onu yukardan zorlayan bir melee sahip
olmayan hibir ey yoktur. Yani bu dnyada, manevi
dnyada karl olmayan bir gce sahip olmayan hibir
ey yoktur. Bu direkt ilikiden ve maneviyatn isimlere
sahip olmamasndan tr - hayvan, mineral, bitki veya
konuma kabuklar olmadan, sadece duygular ve gler
vardr - Kabalistler, manevi kklerini tanmlamak iin bu
dnyadaki dallarn isimlerini kullanrlar. Baal HaSulam
unlar yazmaktadr:
Btn tanmlamalarn yardmyla, Kabala kitaplarnda,
zellikle de temel Kabala kitaplar olan Zohar ve Arinin
kitaplarnda, bazen insan maneviyat asndan yabanc
45
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
bir terminoloji olarak grnen eyleri anlayacaksnz. Bu

durumda u soru ortaya kar: O denli yksek fikirleri ifade
etmek iin Kabalistler neden bu kadar basit bir terminoloji
kullandlar? Bunun aklamas udur ki dnyadaki hibir
dil, sz konusu st kklere dayal olan zel dallar dili hari,
mantkl biimde kullanlamaz... Eer bazen yabanc ifadeler
kullanlrsa, bu artc olmamaldr nk baka seenek
yoktur. yi konusu, kt konusunun yerini alamaz. Daima,
st kk gsteren olay veya dal, gerei gibi tam olarak
iletmek zorundayz. Ayrca, tam bir tanmlama bulunana
dek iin ayrntlarna da girmek zorundayz.
renci, Kabalada Kabalistik bilgeliin ana fikirlerini
tekrar eder: Yer, zaman, hareket, eksiklik, beden,
bedenin paralar veya organlar, e, pck,
kucaklama, tekrar ve tekrar bunlar yineler, ta ki kendi
iinde her bir fikir iin doru hissi yakalayana kadar.
Son bir sz: rencilerine hatal yorumlar ileten bir
takm szde Kabala eitmenlerinin de var olduuna dikkat
edilmelidir. Hata, Kabalistlerin dallarn dilini kullanarak
kitaplarn yazdklar olgusundan ve manevi fikirleri ifade
etmek iin dnyamzdan kelimeleri kullandklar olgusundan
kaynaklanr. Bu dilin doru kullanmn anlamayan kiiler
hataldrlar. Bu kiiler, beden ve manevi Kli arasnda bir iliki
olduunu retirler: rnein, sanki kii fiziki eylemlerle
manevi bir ey yapyormu gibi. Dallar, Kabalann dhili
bir parasdrlar ve onlarn kullanm olmakszn kii gerek
Kabalay renemez.
46
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
KABALA VASITASIYLA REALTEY

HSSETMEK
nya hakknda bildiimiz her ey insan yapm

almalara dayaldr. Her bir nesil dnyamz
alr ve bilgisini bir sonraki nesle iletir. Bu vastayla her
bir nesil, iinde yaamas gereken tasarmn biimini ve
kendisinin teki nesillerle olan ilikisindeki konumunu anlar.
Her dnemde, insan kendini saran dnyadan yararlanr.
Ayn sre maneviyatta da meydana gelir. Hz.
brahimden ileriye her Kabalistler nesli, manevi dnyalar
alr ve kefeder. Bilimsel aratrmada olduu gibi, elde
ettikleri bilgiyi gelecek nesle geirirler.
Bu dnyada, alma arzusu diye adlandrdmz genel
bir duyuya sahibiz ki bunun be alcs vardr, yani bizim be
duyu organmz. Kii slaha maruz kaldnda, altnc hissi
edinir ki bu manevi duyu olarak bilinir. Bu duyu ona manevi
realiteyi hissetmesi iin olanak tanr. Bu, dier be duyunun
olduu ayn kategori iinde deildir.
Bilim insanlar da sadece be duyu organlarn
kullanrlar. Herhangi bir aleti - hassas, gelimi, teknik,
mekanik veya baka eit bir alet objektif olarak
dikkate alrz. Fakat bu aletler, biz duyabilelim, grebilelim,
koklayabilelim, tadna varabilelim ve dokunabilelim diye
sadece duyularmzn snrlarn gelitirirler. Nihayetinde,
be duyu organ araclyla aratrma sonularn len,
inceleyen ve deerlendiren, insandr. Akas insan,
duyular tarafndan baarlan eylere kesin, objektif bir
cevap salayamaz. Kabala, btn bilgeliin kayna, bize
bunu yapmamz iin olanak verir.
Realiteyi almaya baladmzda, bizim temizde
olan bir eyi alamayacamz veya anlayamayacamz
47
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
fark ederiz, zira o ey bizim iin bilinmezdir ve bizden

gizlidir. Onu gremezsek, ona dokunamazsak veya onun
tadna varamazsak, onun gerekten var olup olmadn
sorgularz. Sadece duyularmzn tesindeki, yksekteki
soyut st I elde edenler, yani Kabalistler gerek
realitemizi anlayabilirler.
Kabalistler, duyularmzn tesinde sadece Yaradan
olarak adlandrdmz soyut st In var olduunu bize
sylerler. Hayal edin ki Iktan oluan bir denizin iinde,
byle bir okyanusun ortasndayz. Anlama yeteneimiz
bize izin verdii mddete, bylesi bir okyanusun iine dahil
olmu grnen her eit duyguyu alglayabiliriz. Baka bir
yerde meydana gelen bir olay iitmeyiz. Duyma, iitme
olarak adlandrdmz ey, kulak zarmzn harici uyarclara
verdii cevap olarak gelir. Buna neyin sebep olduuna dair
bir ey bilmeyiz. Sadece kulak zarmzn iimizden bir
yerden tepki verdiini biliriz. Bunu isel olarak deerlendirir
ve harici bir olay olarak kabul ederiz. Kendimizin dnda
neler olmaktadr, bunlar bilmeyiz; sadece duyularmzn bu
olaylara verdii tepkiyi anlarz.
itme rneinde olduu gibi, ayn ey bizim dier
duyularmz iin de geerlidir; grme, tatma, dokunma
ve koklama duyular. Bu, bizim kutularmzdan asla
kamadmz anlamna gelir. Harici olarak meydana
gelene dair sylediimiz herhangi bir ey, aslnda iimizde
izdiimiz resmin kendisidir. Bu snrlamann stesinden
asla gelinemez.
Kabala almas, altnc hisse ulamamz iin doal
duyularmzn snrlarn geniletmemizde bize yardmc
olabilir ki bu yardmla iimizdeki ve evremizdeki realiteden
haberdar olabiliriz. Bu realite gerek realitedir. Bunun
48
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
yardmyla, duyularmzn harici olarak yaptklar tepkileri

tecrbe edebileceiz. Eer be duyumuzun tamamn
doru biimde ynlendirebilirsek, realitenin gerek
resmini greceiz. Sadece, manevi dnyann zelliklerini
iselletirmemiz gerekmektedir.
Ayn, belli bir dalgaya ayarlanabilen radyo gibidir.
Dalga, onu alan ve ona cevap veren radyonun dnda
mevcuttur. Bu rnek bizim iin de geerlidir. Eer en azndan
manevi dnyann kk bir kvlcmn tecrbe edersek, onu
kendi iimizde hissetmeye balayacaz.
Bu gelime srecinde, Kabalistler gitgide daha ok
manevi nitelik edinirler ve ayn ilkeye dayal olarak ina
edilmi olan her eyle, manevi dnyann btn seviyeleriyle
iletiime geerler. Kii, Kabala alrken, hem manevi hem
de maddi olan arasnda hibir fark gzetmeksizin btn
realiteyi anlamaya, hissetmeye, deerlendirmeye ve onunla
almaya balar. Kabalist, manevi dnyaya bu dnyadaki
bedeninin klf iinde eriir. ki dnyay da onlar ayran
herhangi bir snr olmakszn hisseder.
Kii, sadece bu gerek realiteyi tecrbe ettiinde, burada
kendisine olanlar aklayan gerekeleri grebilir, anlayabilir.
Eylemlerinin sonularn anlar. Sonra, hayatnda ilk kez her
eyi yaayarak, hissederek, kendisi ve yaam ile ne yapmas
gerektiini bilerek pratik olmaya balar.
Bunu fark etmeden nce, neden doduu, kim olduu
ve eylemlerinin sonucu hakknda bir ey bilme yetisine
sahip deildir. Her ey maddi dnyann snrlar iine
yerletirilmitir ve kiinin bu snrlara giri yolu, ayn
zamanda onun bu snrlardan ayrlma yoludur.
Bu arada, hepimiz Bu Dnya diye adlandrlan
seviyedeyizdir. Duyularmz eit derecede snrldr, o
49
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
nedenle sadece ayn resmi grebiliriz. Baal HaSulam yle

yazmaktadr: Btn st ve alt dnyalar insann iindedir.
Bu, Kabala bilgeliine ve evresindeki realiteyi yaamaya
ilgi duyan her kii iin anahtar cmledir. evremizdeki
realite, hem st Dnyalar hem de bu dnyay kapsar.
imdilik, bu dnyay maddi, fiziki eler vastasyla
anlarz. Fakat almaya baladmzda, birka e dhil
ederiz ki bunlar vastasyla teki ilave eleri de kefederiz.
Bu, bize imdi gremediimiz nesneleri grmemiz iin
olanak verir.
lk seviyemizde, ok altlarda bir seviyedeyizdir,
zira diametrik olarak Yaradann seviyesinin karsnda
konumlandrlmzdr. Fakat sonra, arzumuzu slah ederek
bu seviyeden yukar kmaya balarz. Sonra, gerekte hibir
deiim olmamasna karn, evremizi saran bir baka
realiteyi kefederiz. imizde deiiriz ve deiimin ardndan
evremizi saran dier elementlerin farkna varrz. Sonra,
bu elementler kaybolur ve her eyin sadece yce Yaradan
sayesinde olduunu hissederiz. Aama aama kefetmeye
baladmz elementlere dnyalar denir.
Manevi realiteyi hayal etmeye almamalyz, ama
onu hissetmeye almalyz. Onu hayal etmek, bizi ona
erimekten alkoyar. Kabalistler st Dnyalara duyular
vastasyla ularlar, ayn bizim maddi dnyaya ulamamz
gibi. Dnyalar, Yaradan ile bizim aramzda bulunurlar,
Onu bizden saklarlar. Baal HaSulamn da yazd gibi bu
ayn, dnyalarn I bizim iin filtre etmesi gibidir. Sonra,
evremizi saran realiteyi farkl biimde grebiliriz. Esasnda,
bizimle Yaradan arasnda hibir eyin var olmadn
kefedeceiz.
50
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Btn bu kargaa, aramzdaki bu dnyalar, Onu

bizden saklar. Bunlar duyularmzn zerine yerletirilmi
maskelerdir. branicede Olam (Dnya) kelimesinin kk,
Heelemdir, gizlilik anlamndadr. In bir blm
iletilir ve bir blm de gizlidir. Dnya ne kadar stte
olursa, Yaradan da o kadar az gizlenmi olur.
Bu dnyada olanlar, realitenin farkl resimlerini farkl
biimde izerler. Mantk, realitenin herkese ayn olmas
gerektiini syler. Fakat bir kii bir eyi duyarken, baka bir
kii de baka bir eyi duyar; bir kii bir eyi grrken, bir
bakas ayn eyi farkl biimde grr.
Baal HaSulam, buna rnek olarak elektrii
gstermektedir: Evlerimizde, elektrii kullanan alete ve bu
aletin elektrii kullanma kabiliyetine bal olarak serinleten,
stan, vakum veya basn oluturan soyut enerjiyi ieren
elektrik prizleri vardr. Fakat enerjinin kendi biimi yoktur
ve soyuttur. Alet, elektrikte bulunan potansiyeli ortaya
karr.
Ayn eyi, hibir biimi olmayan st Ik, yani Yaradan
iin de syleyebiliriz. Her bir kii, kendi slah seviyesine
gre Yaradan hisseder. almalarn balangcnda, kii
sadece bu realitenin var olduunu anlayabilir ama daha
yksek, st bir gc hissedemez.
Aama aama, duyularn kullanarak gerek, geni
realiteyi kefeder. Daha ileri bir seviyede, eer evresindeki
Ia gre duyularn slah ederse, kii ve Ik arasnda,
yani insan ve Yaradan arasnda hibir fark olmaz. Bu
ikisinin nitelikleri arasnda hibir farkllk yokmu gibi
bir durum ortaya kacaktr. Daha sonra, kii gerek
anlamda tanrsalla eriir. Tanrsallk, maneviyatn en st
seviyesidir.
51
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Yeni balayan bir renci, retmenini bile doru

biimde anlayamazken, bu bilimde nasl ustalaabilir?
Cevap ok basittir. Bu sadece manevi olarak kendimizi
bu dnyann stne kaldrdmzda mmkndr. Eer
maddi egoizmin btn izlerinden kendimizi kurtarrsak ve
gerek hedefimiz olarak manevi deerleri elde etmeyi kabul
edersek. Eer bu dnyamzda maneviyat iin zlem ve tutku
duyarsak ki st Dnya iin anahtar budur.
52
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
KABALSTK MZK
oharn yorumu olan Sulam aklamasnn yazar

Baal HaSulam, kendi manevi hislerini saysz
miktarda yaynlam eserler araclyla ifade etmitir. Bu
eserler arasnda manevi duygularna dayal olan arklar
yazm ve melodiler bestelemitir.
Mziin kendisi, kiinin kendisini manevi dnyada
hissetme biimine dayandrlr. Mzik hususunda o kadar
zel olan ey udur ki herkes mzii anlayabilir; bestekrn
manevi seviyesine erimese bile. Olu Kabalist Baruh
Alagn ilettii ekliyle Baal HaSulamn mziini
dinleyerek, bu nemli Kabalistlerin manevi duygularn
hissetme frsatna sahibiz.
Kabalist, maneviyatta iki kutuplu aamaya eriir:
Yaradandan uzaklamann sonucu olarak straba
ve Yaradana yaklamann sonucu olarak da sevince.
Yaradandan uzaklama hissi hznl bir mzik retir ve
bu mzik ona yaknlk iin yalvaran bir dua ile ifade edilir.
Yaradana yaknlk hissi ise sevinli bir mzik retir ve
kran bildiren bir dua ile ifade edilir.
O nedenle de, mzikte iki trl ruh hali duyar ve
hissederiz: Yaradandan uzaklarken Onunla birleme
arzu ve istei ve birlemeyi kefederken de sevgi, ak ve
mutluluk. Bu iki ruh hali beraber Kabalistin Yaradan ile
birlemesini ifade eder.
Mzik dinleyiciyi harika bir Ik iinde ykar. Bu mzii
dinlemeden nce onun hakknda herhangi bir ey bilmemiz
gerekmez, zira bu mzik kelimesizdir. Fakat kalbimizdeki
etkisi direkt ve hzldr. Onu tekrar tekrar dinlemek zel bir
tecrbedir.
53
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Notalar, Kabalistik kurallara bal kalnarak bestelenir,

insan ruhunun ina edili biimine gre seilir. Dinleyici,
notalarn ruhunun derinliklerine, gizlerine szdn
hisseder. Bu, ruhumuz ile notalarn kkleri arasndaki direkt
balantdr.
1996, 1998 ve 2000de Baal HaSulamn ve Raban
mziklerinin 3 CDsi kaydedilip yaymland. Melodiler,
Kabalist Michael Laitmann melodileri hocas Kabalist
Baruh Alagdan, Baal HaSulamn yolunu takip eden, en
kk olundan iittii ekliyle sunulur.
54
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
KABALA HAKKINDA SIK SORULAN

SORULAR
abala hakkndaki bilgileri, dinleyerek, okuyarak,

gruplar halinde alarak ve en nemlisi sorular
sorup cevaplar alarak reniriz. Aada, web sitemizden
alnan, en sk sorulan sorular yer almaktadr.
Eer herhangi bir sorunuz var ise cevap vermemizi
isteyebilirsiniz. Bunun iin ltfen u e-mail adresine,
turkish@kabalah.info yaznz veya www.kabala.info.tr
sitesini ziyaret ediniz.
Soru: Kendime, dnyadaki konumuma dair sorular
sormaktaym. Kabalann benim iin uygun olup olmadn
bilmiyorum. Kabala nedir ve eer Kabala alrsam bana ne
faydas olacaktr?
Cevap: Kabala genel bir soruya cevap verir: Hayatmn
ve mevcudiyetimin z nedir? Kabala bu soruya cevaplar
arayanlar iindir. Bu kiiler Kabala almas iin en uygun
kiilerdir. Kabala, insana hayatnn kaynan ve bylece de
hayatnn amacn gsterir.
Soru:
Daima
Kabalann
gizli
olduunu
dnmmdr. Kabala aniden yeni, popler bir konu
haline geldi. Bu nasl oldu?
Cevap: Binlerce yldr, Kabalay yaymak yasakt.
Sadece 20. yzylda, Baal HaSulamn kitaplar
yaymlandnda, bize kstlama olmakszn Kabala alma
imkn verildi. Onun eserleri, senin gibi Kabala hakknda
bilgiye sahip olmayanlara yardm etmeyi hedeflemektedir.
Kabalay yaygn ve geni bir biimde datmak ve
hayatndaki eksik manevi eleri arayanlara retmek
yasak deildir.
55
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Soru: Baal HaSulamn Kabalann Yahudi olan ve

olmayan herkese retilmesi gerektiini dnd doru
mu? Sizce de, Yahudi olmayanlarn slah srecinde bir
yeri var mdr? Yoksa Kabala sadece Yahudiler tarafndan
allmak iin midir? Ve bu slah sreci nedir?
Cevap: Muhtemelen kutsal kitaplardan da
okumusunuzdur, slahn sonunda, gencinden yalsna, rk
ve cinsiyet fark olmakszn herkes Yaradan renecektir.
Kabala, Yaradann yaratt insan ve alma arzusu ile
alakaldr. Btn yaratlanlar bu alma arzusuna sahiptir.
O nedenle de, slah srecine katlmak isteyen herkes bunu
yapabilir. Islah, kiinin niyetlerini egoist olandan, zgecil
olana doru deitirmesi srecidir, yani kiisel faydadan
Yaradann faydasna. Btn insanln bu srece dahil
olmas mit ediliyor.
Soru: Kabala hakknda daha ok bilgi renmeye ilgi
duyuyorum. Benim gibi bir balang rencisinin Kabalaya
balamadan nce, din kitaplarn, yani yllardr yazl ve
szl dini kanunlar almas zorunlu deil midir? Yoksa
renmeye hemen imdi balayabilir miyim?
Cevap: Kabala almak iin bir n koul yoktur.
Gerekli olan tek ey, kiinin renme merak ve isteidir.
Kii, Kabala almas vastasyla, eylemlerinde ve
dncelerinde manevi dnyaya nasl benzeyeceini
renir.
Soru: Bir Kabalistin veya Kabala rencisinin,
birisi lsn diye o kii zerinde by yapt sylentisini
iittim. Sorum u: Bylesi bir ey mmkn m? ayet
mmknse, sylenebilecek bir by var m? Ayrca, iyi by
uygulamalaryla ilgili birka kitap satn aldm ve bu kitaplar
56
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
sz konusu olduu mddete, acaba beni doru ynde

ynlendirip ynlendiremeyeceinizi bilmek isterim.
Cevap: Hangi kitaplar satn aldnz bilmiyorum,
ama bu kitaplarn gerek Kabala ile bir ilgisi yoktur. Kabala
by ile ilgili deildir. alarak ve okuyarak Kabala
hususunda daha iyi bir anlay elde edinebilirsin. Birka
okuma materyali neririz, yani maneviyat yolundaki insann
geliimi hakknda retilerde bulunduumuz ve bizim
hazrladmz makaleleri. Bir grup ortamnda bir retmen
ile almak nemliyken, bu makalelere ve rettiimiz zel
manevi kitaplara web sitemiz vastasyla eriebilirsiniz.
Soru: Yedi yl nce, Yaradan arayma baladm. Bu
esnada, btn hayatm mahvoldu ve deerli bulduum her
eyi kaybettim. Ona yle seslendim: Bana cevap verene
kadar vazgemeyeceim! Sen, bana kalan tek eysin. Artk
insanlar ve hayvanlar etrafndaki I tecrbe etmeye
baladm. Bu acaba bir Kabala manifestosu deil mi?
Yaradan bilmek ve manevi olarak gelimek istiyorum.
Cevap: Sizin durumunuz tam da insan Kabala
almaya motive eden bir durumdur. Yaradana giden
yol ok zordur ve zel bir almay gerektirir. Ve sadece
manevi bir his ona grndkten sonra, insan daha nceki
duygularnn sadece hayal gcnn bir rn olduunu
anlar. Kii, btn egoist niteliklerini zgecil niteliklere
dntrp st Dnyalara ykselmedike, Yaradan
hissedemez.
Soru: Anlyorum ki Kabala kelimesi branice lekabel
fiilinden yani almak fiilinden gelmektedir. Bu ne anlama
gelir ve almann amac nedir?
Cevap: Balangta, sadece Yaradan vard. O, genel
bir alma arzusu yaratt. Bu alma arzusuna, lk nsan
57
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
(Adam HaRion) ad verilir. lk nsann Yaradan ile iletiim

kurabilmesi iin, genel alma arzusu birok paralara ayrld.
Yaratln amac Yaradan ile birlii edinmektir, nk
sadece byle bir durumda insan sonsuz huzura ve mutlulua
eriir.
Soru: Bu, uzak bir gelecekte bir gn tekrar sadece bir
insan olacaktr m demektir?
Cevap: Kabala, fiziki bedenimizle ilgilenmez, ama
sadece manevi paramzla ilgilenir. st Dnya, tek bir
yaratlan, tek bir ruh gibidir ki bu ruhun paralar kendimizi
birbirimizden farkl hissederek algladmz bir alt dnyaya
yanstlrlar. Bunu daha basit biimde aklamak gerekirse:
Esasnda hepimizin tek bir manevi ruh olmas gereine
ramen egoizmimiz iinde snrl olduumuz iin, kendimizi
birbirimizden farkl, ayrlm hissederiz. O nedenle, bu
ayrlma, farkllk sadece bizim yanl algmzda mevcuttur;
zira gerekte hepimiz birizdir.
Soru: Zoharda bulabileceimiz kavramlardan bazlar
nelerdir? Ve Zohar kim yazd?
Cevap: Zohar Kitab, bu dnyadaki bir kiinin
ruhunun kaynana nasl ulaabileceini aklar. Bu yol
veya merdiven, 125 basamaktan oluur. Zoharn yazar bu
aamalarn hepsinden gemitir. Baal HaSulamn ruhu,
Zoharn yazar Kabalist imon Bar Yohainin eritii ayn
yksek manevi mevkiye erimiti. Bundan dolaydr ki Baal
HaSulam bizim u an kullanabildiimiz Zohar aklamasn
bitirebilmiti.
Soru: Dier Kabala merkezleri ve Kabalistler ile
balantl msnz?
Cevap: Bney Baruh, Kabala ile ilgili olan dier grup
veya organizasyonlarla hibir ekilde balantl deildir.
58
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Soru: Yahudilikten baka bir din ile bytldm.

Benim inancm udur ki Kabalada bahsedildiinden daha
fazla tanr ve daha fazla kutsal ruh vardr. Ve yaratln
amac insana bu dnyada ve ayrca gelecek dnyada daha
iyi bir yaam vermek deil midir? Etrafma bakyorum ve bu
dnyann ne kadar korkun bir yer olabildiini gryorum.
Cevap: Sadece Yaradan ve insan vardr. Yaratln
amac, bu dnyada iken st Dnyalara kmaktr. Bu, eer
insann dnceleri ve arzular, st Dnyalarn dnce
ve arzularna eit olursa gerekletirilebilir; Kabalada bu
konu retilir. Ykselmek ve Yaratln amacna (bu her
insann hayattaki kiisel amacdr ya da lmnden sonra
bu dnyaya dnmek zorundadr) erimek isteyen kii, tm
yaratl hakknda pozitif dnmek zorundadr.
Soru: Kendi eylemlerimin ve egomun sorumluluunu
almak zorunda olduumu anlamaya balyorum. Hayatmda
daha fazla manevi olan bir seviye elde etmek istiyorum.
Nereden balayaym? Ve eer Kabala alrsam, zgr
biimde hareket edebilir miyim?
Cevap: nsan, daima Yaradann muhteem gcnn
nnde durduunu hayal etmek zorundadr. Kabala
alan ve belli bir manevi seviyeye kan herkes, istediini
kullanmasna izin veren bu muhteem gten bylesi
yetenekleri elde edebilir. Ve Kabalist, daha byk bir manevi
seviyeye ktka, daha ok Yaradan benzeri nitelikler
ve gler elde eder. Bundan tr, Kabalistin Yaradan
kadar zgrce ve bamsz ekilde hareket edebilecei de
sylenebilir. Fakat hibir gerek Kabalist, asla bu mahrem
deneyimleri bakalaryla paylamayacaktr.
Soru: Bir yerde okuduuma gre, Kabalada
Yaradan iin 72 ismin ierildii bir blm var ve bu isimler
59
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
okunduunda yaz bir mesaj ifa ediyor. Ayrca, branice

karakterlere dey olarak bakldnda karakterli kolonlar
halinde grntlenir ve her bir kolon Yaradan iin bir isim
ierir. Yaradann nesneleri burada olduu gibi akta
sakladn ve sizin de bunu hi fark edip etmediinizi merak
etmekteyim.
Cevap: Kabala, matrisler, geometri, saylar, grafikler,
karakterler ve harfler gibi birok matematiksel kavramdan
faydalanr. Bu yaklamlar Torada gsterilen kodlardr
ve bizi manevi nesneler ve onlar arasndaki balantya
dair bilgilendirirler. Her manevi seviye, kendi ismine
veya isimdeki btn harflerin toplamna dayal olan say
karlna sahiptir. Bir ismin sayya dntrlmesine
gimatria denir. Bu kodlar, elde etmemiz gereken manevi
seviyeleri ifade eder.
Soru: yle grnmektedir ki Kabala, Budizm gibi
dier nemli btn mistik geleneklerle benzer fikirlere
sahiptir. nemli bir fark var mdr? Eer varsa, kii neden
dierini deil de bu yolu semelidir? Eer bir fark yoksa,
neden bu Kabalistler tarafndan kabul edilmez?
Cevap: Btn mistik ve dini retilerdeki genel fikir,
bir st varlk ile iletiime gemektir. Bu varlk ile iletiimi
ararken, her kii kendi gerekesiyle gelir. rnein, baz
insanlar bu dnyada zengin ve mutlu bir hayata sahip
olmay, zenginlii, sal, gveni ve daha iyi bir gelecei
hak etmeyi isterler. Hayatlarn daha iyi ynetebilmek
iin bu dnyay mmkn olduunca ok anlamak isterler.
Bazlar ise lmden sonra gelinecek olan dnyada nasl
baarl olunacan renmeyi ister. Bu hedeflerin hepsi
bencildir ve insann egoizminden kaynaklanr.
60
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Kabala hibir ekilde bu gerekelerle ilgili deildir.

Daha ziyade, Kabala, insann Yaradann niteliklerine
benzer niteliklere sahip olmasn olanakl klmak iin, kiinin
doasn deitirmeyi hedefler.
Kabalistik yntem, insann bu dnyada sahip olduu
her eyi Yaradana vermek niyetiyle kullanmas gerektiini
bildirir. Fakat bu niyete ulamak iin, insann Yaradan
hissetmesi ve yapt ilerin Yaradan memnun ettiini
hissetmesi gerekir. Kabala alan kii, Yaradan hissederek
Kabalann anlamn anlamaya balar.
61
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
KABALSTK METNLER NASIL

OKUMALI?
abalada kullanlan baz branice terimleri bir
baka dile tercme etmenin gerekli olmadn

vurgulamak isteriz. Zira bu terimlerin her biri manevi bir
mevcudiyeti (Partsuf) veya bu mevcudiyetin paralarndan
birini tekil etmektedir.
Yabanc bir dil konuan renciye yardmc olmak
iin baz paralel eviriler saladk. Fakat evirilerin
dnyamzdaki imgelerle ilgili armlara neden olabilecei
vurgulanmaldr. Bu ise kesinlikle yasaklanmtr, zira kii
manevi olan eyi bizim dnyamzn seviyesine alaltmaya
girimemelidir.
Ba (Ro), Az (Pe), iftleme (Zivug) gibi terimler,
Kabala ile alakal olmayan armlar ierebilir.
O nedenle, branice isimlere bal kalmak tavsiye
edilmektedir. Aslnda, braniceyi anlamayan bir renci,
branice konuanlara gre bir avantaja sahiptir, nk
bu terimler dnyamzdaki betimlemelere bir referans
olmamaktadr.
62
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
DERSLER NASIL OKUMALI?

Kabalay aklama ve retmedeki zorluk, manevi
dnyann bizim dnyamzda bir karl olmamasnda
yatmaktadr. almann hedefi ak olsa bile, onu anlamak
sadece geicidir. Bu, idrakimizin manevi esi tarafndan
kavranr ve Yukardan da srekli yenilenir. Bundan tr,
birey tarafndan bir zamanlar anlalan bir konu, bir sre
sonra ayn kiiye tekrar bulank grnebilir. Okuyucunun
ruh haline ve manevi durumuna bal olarak, metin ya
tamamen derin anlamyla ya da tamamen anlamsz olarak
grnebilir. Dn size tamamen ak olan eyin bir sonraki
gn ok kark olmas halinde umutsuzlua kaplmayn.
Metinler size bo, anlamsz ya da mantksz grndnde
sakn vazgemeyin. Kabala, teorik bilgi edinmek uruna
allmaz, ama grmek ve alglamak iin allr. Kii,
grmeye ve alglamaya baladktan sonra, kendi dncesi
araclyla ve manevi g kazandktan sonra, nihai manevi
Iklar ve seviyeleri edinimi, kendisine kesin bir bilgi
balayacaktr.
Kii, st Ik hakknda bir idrak edinene ve manevi
nesnelerin alglanmasna sahip olana kadar, evrenin ne
biimde ina edildiini ve nasl ilediini anlamayacaktr,
zira renilen konuya dair dnyamzda hibir benzerlik
yoktur.
Bu dersler, manevi glerin alglanmas ynndeki
ilk admlar kolaylatrmakta yardmc olabilir. Sonraki
aamalarda, sadece bir retmenin yardmyla ilerleme
yaplabilir.
63
1.DERS
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
1. DERS
Bu derste incelenen balklar unlardr:
1. Kaynak: Rabi, Ari, Baal HaSulam
2. Drt Aama
3. hsan Etmek in Vermek
4. Misafir ve Ev Sahibi
5. Yaradana Eit Olmak
6. Seim zgrl
7. Birinci Kstlama
8. Yaratln Kkleri
9. Manevi Dzenin Yaps: Partsuf
10. Alma Arzusunun Tatmini
Manevi dnyalarla ilgili olan bilgimiz, st Dnyalara
dair bir alglama gelitirmeyi baarm ve yazlarnda bu
dnyalarn mekanizmasn ve yapsn tanmlam kiiler
tarafndan salanmt. Bu dnyalarla temas kurma
yntemleri de bize iletilmiti. Bu miras, hl bu dnyada
yaarken bizim manevi dnyalara girmemizi, Yaratln
tam bir bilgisini edinmemizi, onun tam mkemmelliini
alglamamz, amacn anlamamz ve var olu amacmz
tamamen kavramamz salar.
Kabalist Michael Laitman tarafndan verilen bu kurs
kaynaa dayanr: 2. yzylda yazlan, Kabalist imon
Bar Yohainin Zohar, 16. yzylda yaam olan Kabalist
Arinin eserleri ve en son olarak, 20. yzyl ortasnda
yaam olan Baal HaSulamn eserleri.
Bu Kabalist, manevi dnyalarn hkimiyetini
salayan gncellenmi bir metodu retmek iin, birka
65
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
kez reenkarnasyona uram bir ve ayn ruhtur. Bu ekilde,

gelecek nesillerin Kabala almasn kolaylatrmlardr.
Bu yegne ruh, Baal HaSulama hayat vererek, son
reenkarnasyonunda en st seviyeye erimitir. Bu ruh,
dnyamzda yapt seyahati esnasnda, ilk varln
doumundan evrenin slahnn tamamlanmasna kadar
geen sredeki en yksek seviyelerle balayan manevi
dnyalarn yaps zerine aklamalar salayabilmitir.
Baal HaSulam, Yaradandan kan Ikn varlklar
yaratma ve onlara haz verme arzusunu oluturduunu
sylemektedir. Bu aamaya, Kk Aamas veya Sfr
Aamas denilmektedir. branicede ise Behina ore ya da
Keter denir (1. emada grld gibi).
EMA 1) BE BEHNOT
66
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Sonralar, bu Ik, haz alma arzusunun onunla

mkemmel biimde uyutuu bir Kap (Kli) yaratr. Ik,
Kliyi doldurur ve onu memnun eder. Bu, 1. Aamadr,
Behina Alef veya Hohmadr.
Bu In nitelii, vermek, haz uyandrmak iken,
Kaplarn nitelii almak ve hazz tecrbe etmekten oluur.
Fakat Ik, Kliye girdiinde, niteliklerini Kliye geirmeye
balar ve Kli, Ik gibi olmay arzular; almay istemek yerine
artk kendini kstlamakszn vermeyi ister. Bu aamada,
Kli, Ik gibi olmay, yani kendini kstlamakszn vermeyi
arzular ve bylece almay reddeder nk verecek hibir eyi
yoktur. Bu aamaya 2. Aama denir, yani Behina Bet veya
Bina denir.
Kli, Ia sahip olmad iin, In amacnn bir Kli
yaratmaktan ve ona haz vermekten olutuunu dnmeye
balar. Akas, Kli, sadece In belli bir ksmn alrsa
hazz tecrbe edebilir.
Bir sonraki aama, alma arzusuna karlk gelir, diyelim
ki In, hazzn %10unu almak, fakat Yaradana (ihsan
etmeye) ynelik bir niyetle olmaldr. Bu sre aslnda
kark bir aamadr, 3. Aamadr, Behina Gimel veya Zer
Anpin denir.
Bu iki kar eden oluan duruma eritikten sonra,
Kli-Arzu kendini kstlamadan vermektense, almann
daha iyi olduunu ve daha doal olduunu anlar. Almann
ve sahip olmann orijinal nitelii tekrar atelenir. Klinin
sadece %10unu doldurmu olan Hasadim I, kendini
kstlamadan verme niteliini Kliye geiremez, bylece bu
da almann orijinal niteliinin baskn olmasna neden olur.
Sonu olarak, Kli, kendini %100 haz ile doldurmak
ve btn I almak zorunda olduuna karar verir. Bu, 4.
67
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Aamadr, Behina Dalet veya Malhut denir. Tamamen

dolmu olan byle bir Kli, gerek, hakiki bir yaratlan varlk
olarak tanmlanr, zira arzular kendi iinden gelmektedir ve
bu durum 1. Aamadan farkldr, nk 1.Aamada kendine
ait bamsz arzular yoktur, Yaradan yle istedii iin Ik
ile dolmutur.
Sadece 4. Aamada, Yaradandan gelen I almann
gerek arzusu, yaratlan varln kendisi tarafndan
gerekletirilir. Bu birinci arzu, Iktan haz almak, yaratlan
varln iinde doar.
2. emada gsterildii gibi, Hohma, Bina, Zer Anpin
ve Malhut, In knn 4 aamasdr. Yaradandan
yaylan Keter I, alma arzusunu ya da gerek yaratlan
oluturmak iindir.
68
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Aadaki emay inceleyiniz.
EMA 2) IIIN YAYILMASININ DRT

AAMASI
69
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Dnyada, Yaradann haz verme arzusu ve yaratlm

varln bu hazz alma arzusu dnda hibir ey yoktur.
Btn yaratln tm olas geliim aamalarnda - cansz,
bitkisel, hayvansal ve konuan - her ey haz almak iin
In bir kvlcmn almay arzular.
Yaradan, yaratlan, I aldktan sonra sonsuz ve
daimi hazz bencil bir ekilde deil de mkemmel ve mutlak
bir biimde tecrbe edebilsin diye yaratt. Eer Ik Kliye
girer onu tamamen doldurursa, bu durumda Kli artk alamaz
nk arzu Ik tarafndan doyurulmutur ve arzunun
yokluunda haz da lr.
Kendi maksadnz iin almadnzda, yani sadece
veren kiinin urunda haz aldnzda, sonsuz biimde
almak olasdr. Bylelikle Kliye giren Ik, alma arzusunun
etkisini azaltmaz.
Deneyim araclyla biliriz ki a olduumuz ve bir ey
yemeye baladmz zaman, belli bir vakit sonra en leziz
yemekler nmzde olsa bile artk al hissetmeyiz.
Haz, hazzn kendisi ve haz iin oluan arzu arasndaki
snr zerinde tecrbe edilir. Fakat haz, arzuya girip onu
doyurur doyurmaz bu arzu yava yava kaybolur. Ve ayet
haz arzudan daha kuvvetli olursa, bu geri tepmeye neden
olabilir.
Haz, nasl snrsz ve mkemmel bir eye evrilebilir?
Yaradan tarafndan zel bir ema tekil edilmitir. Eer
insan, hazz kendi iinde deil de dierlerini memnun
ederken hissederse, bu haz sonsuzdur nk bu arzu sadece
hl verebilecei hazzn miktarna ve onu verdii kiiye
baldr. Bu hazz ne kadar ok insana verirsem, kendim o
kadar ok haz hissederim. Bu durum sonsuz bir mevcudiyet,
mkemmellik retir ki bu, Yaradann niteliklerinden biridir.
70
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Bu, kesinlikle Yaradann bizi tevik etmek isteyecei

eydir.
Eer yaratlan varlk sadece almak isterse, kendini
ksr bir dng iine kstrlm olarak bulur. Sadece, bunun
iinde var olan eyi hissedebilir. Eer yaratlan varlk,
Yaradann yaratlan mutlu etmesinden kaynaklanan
hazzn hissedebilse, ocuklarna kendini dnmeden veren
bir anne gibi sonsuz bir hazz tecrbe edebilir.
En etkin uygulama mkemmellie denk gelir. Ik
sadece basit bir hazz iletmez, ayn zamanda snrsz bilgi,
sonsuz mevcudiyet, kendini tanma ve kendini analiz etme,
her eyi kaplayan sonsuzluk ve ahenk hissi tarafndan
salanan hazz da kapsar.
deal safha, I yaratlan varlk zerine durmakszn
aktan Yaradan kapsar. Yaratlan varlk, sadece byle
yapmakla Yaradan memnun ederse, I almaya raz olur.
Bu sisteme, Yaradandan kan Direkt In aksine, Geri
Dnen Ik ya da Yansyan Ik denir.
Bu safhann gereklemesi iin, ncelikle Direkt
I yaratlan varla doru eken bir arzunun var olmas
zorunludur. kinci olarak, yaratlan varlk In yoluna bir
Perde yerletirmelidir. Bu Perde, hazzn sadece kendisi iin
tecrbe edilmesini nler ve yaratlan varla hazz almas
iin olanak tanr, ancak bu haz, Yaradan iin verebilecei
miktarla orantl biimde olacaktr. Sonra, yaratlan varlk
tamamen Yaradan gibi olur.
Baka bir deyile, u takas meydana gelir: Yaradan,
hazz kabul eden yaratlan varla mutluluk verir ve kii bu
mutluluu sadece Yaradana haz vermek kouluyla kabul
eder.
71
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Baal HaSulam, ev sahibi ve misafir ile ilgili olan ok

basit ve edebi bir rnekten alnt yapmaktadr. Ev sahibi,
misafirine bir masa dolusu gzel yiyecekler sunar. Misafir
oturur ama yemeye cesaret etmez nk alc pozisyonunda
olmak istememektedir ve ev sahibinin onu memnun etme
isteinde samimi olup olmadn bilmemektedir. Misafir
utanr, zira ev sahibi verirken o sadece alc durumundadr.
te bundan tr, ev sahibinin gerek arzusunu anlamak
iin, misafir sunulan yemekleri geri evirir.
ayet
ev
sahibi,
misafirinden
yiyecekleri
onurlandrmasn isteyerek ok memnun olaca hususunda
misafirini ikna ederek srar ederse, bu durumda misafir
yemeye balayacaktr. Misafir yle yapacaktr, zira bunun
ev sahibini memnun edeceine ikna olmutur ve artk ev
sahibinden almadn ama ona verdiini hisseder, yani ona
memnuniyet verir.
Roller tersine dnmtr. Btn yemekleri hazrlayan
ev sahibi olsa ve davet eden olarak hareket etse bile,
memnun etme arzusunun tatmininin sadece misafirine
bal olduunu aka anlar. Misafir, akam yemeinin
baarsnn anahtarn elinde tutar ve duruma hkim olur.
Yaradan, yaratlan zellikle yle bir ekilde yaratmtr
ki In etkisi altnda sadece almaktan dolay utan
duyacaktr. Yaratlan varlk, seim zgrln zgrce
kullanarak, hazzn bencilce tecrbe edilmedii bir seviyeye
eriecektir, zira amac Yaradan memnun etmektir. Bu
durumda, yaratlan varlk Yaradana edeer olur. Malhut,
Keter seviyesine eriir ve kutsal nitelikler elde eder.
Bu kutsal nitelikler, bu duygular, tanmlarn tesindedir
ve onlar anlayamayz. Yaradana benzerliin sadece bir
72
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
derecesini elde ederek manevi dnyalara yaplan giri, zaten

sonsuzluk, mutlak haz ve edinim anlamna gelir.
Kabala bilimi, yaratl zmlemeye alr. Bu bilim,
dnyamzn, teki btn dnyalarn ve btn evrenin,
Yaradan seviyesine, sonsuzluk ve mkemmelliin nihai
derecesine ulamak iin ileri ynl slah edinirken stnde
yrmek zorunda olduklar yolu tarif edip tanmlar. Bu
dnyada yaarken, gnlk koullarmz iindeyken ve
bedenimizde kyafetlenmiken, bu slah iine girimemiz
gereklidir.
Kabalistler, bu mkemmeliyet derecesine erimilerdir
ve onu bizim iin tanmlamlardr. stisnasz btn ruhlar,
doru zamanda bu nihai seviyeye erimek zorundadrlar.
Dnyamzdaki ruhlarn reenkarnasyonu, en son ruh yolunu
tamamlayana kadar devam edecektir. Sonralar manevi
dnyaya girmek ve nihayetinde sfr noktasna ya da Ketere
erimek iin slahn mmkn olduu yegne yer, bizim
dnyamzdr.
Bu sre sadece tek bir yaamda gerekleebilir mi?
Hayr, bu imknszdr. nsan doduunda, zaten bu
dnyada olan bir ruhu alr. Bu ruh, belli slah aamalarn
tecrbe etmi ve deneyim kazanmtr. Bundan dolaydr
ki gnmzde doan insanlar, daha nceki nesillere gre
daha zekidirler ve daha ok tecrbeye sahiptirler. Modern
teknolojik ve kltrel koullar altnda ilev grmek iin ok
daha hazrlkldrlar; modern toplumda eitli deiimler
yer almaktadr. Bizim neslimizde, Kabala alma arzusu
gitgide daha popler olmaktadr. Gemi yaamlarda ruhlar
ylesi bir deneyim seviyesi kazanm ve ylesi bir idrak
seviyesine erimilerdir ki 20-25 yandaki bir kii manevi
bilgi olmakszn ilerleyemez. Gemite ise, milyonlar iinde
73
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
sadece bir avu kii, maneviyat iin bir gereksinimi belli

belirsiz hissetmitir.
Kiinin mr sresince manevi edinime ulamas,
sadece birka yl iinde mmkn olacaktr. Bu yaratln
gayesidir, nceden belirlenmitir. Her birimiz bir ve ayn
ruhun bir parasyz. Bize belli nitelikler ve bu dnyada
oynamamz gereken belli bir rol bahedilmitir. Kabalann
bilimsel sisteminin yardmyla bu nitelikleri deitirerek, her
bir para en yksek derecesine erimek zere kendi slahn
gerekletirir.
Paralarn yolu Yukardan takdir edilmitir. Hepimiz
bu dnyaya belli bir ruh ve zel niteliklerle doduk.
Hibirimiz ruhumuzu nceden semedik. unu sylemeye
gerek yoktur ki zerinde yryeceimiz yolumuz da
nceden belirlenmitir. O halde ne yapacaz? Nerede
kald zgr irademiz? Hangi anlamda, sadece zerinde u
veya bu eylemin yapld mekanik unsurlar deil de, zeki
varlklarz? Yaradan, kendimizi ifade etmemize izin vermek
iin ne lde kendisini geride tutmaktadr? Yaradan, bunu
sadece bir koulu gerektirerek yapar: Kii slah yolunda
ilerlemeyi kendisi arzu etmek zorundadr ve bunu ancak
kendi arzularn uyard g ile orantl olarak yapabilir.
Her birimiz balang noktasndan balamalyz ve
en sonunda nihai noktaya erimeliyiz. Bu hususta zgr
bir irade yoktur. Yol iinde zgr bir irade yoktur, nk
herkes yolun tm aamalarndan gemek ve ileri ynde
bu aamalar kendi iinde btnletirmek zorundadr. Bir
baka deyile, yolu yaamak zorundayz.
zgrlk, her bir admn gerekesini ortaya koyarak
ve slah srecine maruz kalmak iin en hzl srati seerek
ve Yaradana balanarak, yol boyunca meydana gelenlerle
74
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
uyumlu olmak anlamna gelir. nsana bal tek faktr budur

ve yaratln z de buradadr. Kiinin kendisi, en hzl
biimde balang koulundan kurtulmay, Yaradann onu
yaratt biimin ve zelliklerin slahna maruz kalmay ve
en son noktada Yaradana balanmay istemelidir.
Bu arzuyu ne kadar ok ifade ettiine bal olarak,
o kiiye insan denebilir; yoksa tamamen kiiliksiz bir
yaratktr. Kabala, bamsz, bireysel, gerekten zgr bir
ahsiyet olmas ve bu nitelikte bir kiilii gelitirmesi iin
insana yardmc olan tek gerek bilimdir.
Bir Klinin formasyonuna neden olan drt aama,
arzudan arzuya gre deiebilir. Sfr Aamasnda (Kk
Aamas) ve 1. Aamada bu arzu yoktur. Yaratlan varlk
Yaradandan ne kadar uzakta durursa, alma arzusu o derece
kuvvetli, youn, kaba ve bencilce olur.
4. Aama, Malhut, kesin ve mutlak bencilliktir ve bu
arzu kendi kararndan ortaya kar. Her bir mteakip aama
bir ncekini kapsar: Keter, Hohmadadr, sonra her ikisi
de Binaya dhil edilir, her Zer Anpine dhil edilir.
Malhut, bu drt aamadan oluur. Her bir nceki aama,
bir sonrakini destekler ve onun mevcudiyetini salar.
4. Aama, onu tamamen dolduran In hepsini
almtr. Ik, Kliyi haz ile doldurduunda, Klinin Iktan
aama aama verme zelliini aldn biliyoruz. Sonra,
Malhut, bu In niteliinin tamamen zdd olduunu
hissetmeye balar. Veren ile kyaslandnda, bencilliinin
farknda olur ve ylesine bir utan duyar ki I almaktan
vazgemeye ve bo kalmaya karar verir.
In Malhuttan reddedilmesine Tsimtsum Alef
ya da Birinci Kstlama denir. Malhut boaldktan sonra,
veren ile dengeli bir durum oluur; her ikisi de ne alr ne de
75
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
verir. Karlkl bir zevk, haz yoktur. yleyse bu durumda

Malhut nasl Yaradana eit olabilir?
Misafir ve ev sahibi rneini benzetme olarak alrsak,
Malhut, Iktan gelen her eyi geri iter nk kendisini alc
olarak hissetmek istememektedir. Sonra, u koulu oluturur:
Kendi hazz iin olmasa bile, In bir ksmn kabul
edecektir, nk Yaradan memnun etmek istemektedir,
zira bilir ki Yaradan yaratlann hazzn istemektedir. Bu
tarzda bir alma, vermek gibidir, bu nedenle Malhut imdi
veren olma konumundadr.
Eer gerek bir arzu hayata getirilecekse, In drt
aamadan gemesi gerektiini grebiliriz. imizdeki
arzunun douundan nce, bu arzu biz onu en sonunda
hissedene kadar, Yaradandan gelen In geliiminin
btn aamalarndan geer. Hibir arzu Ik olmakszn
ortaya kamaz. nce Ik gelir, sonra arzu.
Gelin, 4. Aama esnasnda yaratlan Yaratln
yapsn bir inceleyelim (3. emaya baknz). Yaradandan
gelen Ia Direkt Ik ya da Or Yaar denir, Malhutun
geri evirdii Ia ise Geri Yansyan Ik ya da Or Hozer
denir ve en sonunda Klinin iine ksmen giren Ia ise
Ik ya da Or Pinimi denir.
76
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
EMA 3) KL - KAP
Misafir, ev sahibi ve leziz yemeklerle dolu bir masa ile
karlatnda, ncelikle her eyi reddeder, sonra ev sahibini
memnun etmek ve ona haz vermek iin, her eyi tek lokmada
mideye indirmek istemesine ramen biraz yemeye karar
verir. Bu, kiinin kendi bencil arzusunu zgecil bir biimde,
bakalarn dnerek kullanmak zorunda olmas anlamna
gelir. Misafir, olaylar dnmeye balaynca, ev sahibi iin
bile akam yemeinin tamamn kabul edemez, bu yemein
sadece bir ksmn kabul edebilir.
Bu, bir kstlama yaptktan sonra, yaratlan varln
zgecil biimde In kk bir ksmn, rnein, In %20
sini kabul etmesinin ve kalan %80ini de geri evirmesinin
nedenidir. Yaratlan varln, Yaradan iin ne kadar I
kabul edeceine karar verdii yere Ro (Ba) denir. I
kabul eden paraya ise Toh ( Ksm) denir ve son paraya
da Sof (Son) denir ki bu bo kalr. Bu, yaratlan varln
kstlama ya da snrlama yapt yerdir ve artk I kabul
etmez.
77
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
ema 4) PARTSUF
Yaratln eitli ksmlarna, insan vcudu ile olan
benzerlikleri kullanan farkl terimler atfedilmitir. Manevi
dnyalarda hibir terim, iaret ve say yoktur. Fakat yine de
kelimeleri kullanmak daha kolay ve daha uygundur.
Kabalistler, kendilerini ok basit bir dille ifade
etmeyi tercih etmilerdir: Dnyamzdaki her ey, manevi
dnyalardan kaynaklanr, Yukardan aaya inen
direkt balantlarla uyumludur, her manevi nesneden
dnyamzdaki her nesneye doru iner. Sonra, dnyamzda
bir ismi olan her ey iin, dnyamzdaki bir nesnenin ismini
alabilir ve bu ismi o nesneyi douran manevi nesneyi
belirlemek iin kullanabiliriz.
Dnyamzdaki ta rneini ele alalm. Yukarda
bu ta meydana getiren bir g vardr: O nedenle buna
78
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
ta denilecektir. Tek fark u ki, manevi ta zel

niteliklerle bahedilmi bir manevi kktr ve karlnda da
dnyamzda maddi bir nesne olan ta diye etiketlenmi
bir dala karlk gelecektir. Bu dnyamzdaki isimler,
adlandrmalar ve eylemler vastasyla, manevi dnyalardaki
elere ve eylemlere deinebiliriz.
Otantik Kabala yazlarnn hibiri, her ne kadar dnya
dilini kullanyor olsalar da dnyamzdan tek bir kelime dahi
bahsetmez. Dnyamzdaki her nesne, manevi dnyalarda
ei olan bir nesneye iaret eder.
Analiz ve deerlendirmeden sorumlu olan manevi bir
nesnenin blgesine, Ba (Ro) denir. Malhutun stne
yerletirilmi olan Perdeye, Az (Pe) denir, In ieriye
girmesine izin verir. In girdii ksma, Beden (Guf) denir.
Gufun iinde bir kstlama Yaradan snra, Gbek (Tabur)
denir. Iksz olan en alt ksma ise Son (Sium) denir. Bu nesne
bir btn olarak, Yaratl, ruhu, Malhutu oluturur.
Bylece, In %20sini Tohda aldktan sonra ki
buras Guf blgesinde In gerekten hissedildii yerdir,
Partsuf, Saran In, Or Makifin dardan yapt
basky hissetmeye balar. Der ki: In bir ksmn kabul
etmenin ne kadar haz verici olduunu gryorsun, darda
ne kadar hazzn kaldn tahmin edemezsin, sadece biraz
daha kabul etmeyi denesene. Hazz birazck daha tecrbe
etmektense, hibir ekilde tecrbe etmemenin daha iyi
olduunu anlayabiliriz. Haz hem dardan hem de ieriden
bir bask uygular ve bundan tr ona kar durmak ok
daha zor hale gelir.
Hibir surette I kabul etmezken, Partsuf uzun
bir sre bu halde kalr, ama artk Ik hem ieriden hem
dardan bask uygular. Eer Partsuf biraz daha Ik
79
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
kabul ederse, bu kendi zevki iin hareket ettii anlamna

gelir, nk bencilliine olan direncinin gc sadece %20
ye eittir. Partsuf byle hareket etmeyi reddeder. leride
bir daha byle hareket etmemek iin, Birinci Kstlamay
gerekten de yapmtr. Bu tamamyla uygun olmayabilir.
lk aamaya geri dnmek iin, yani I kabul etmeden
nceki duruma geri dnmek iin tek bir zm vardr, bu
da I reddetmektir. Ve Partsufun tam da yapt ey
budur.
Tabur zerine e zamanl olarak Or Pinimi ve Or Makif
tarafndan uygulanan baskya, Bitu Pnim uMakif (ten
ve Dtan arpma) denir.
In Guf iine yaylmas (bu durumda %20si) nasl
meydana gelmektedir? lk bata Roun Pehi (Ban Az)
seviyesinde konumlandrlm olan Perde, In %20lik
basks ile Pe altna, Guf ierisine, ta Tabur snrna ulaana
kadar getirilir.
Ik, Gufdan atldktan sonra, Perde, I geri
evirerek Taburdan Roun Pehine doru derece derece
ykselir. Ik Guf iine yaylmadan nce, Partsuf, Rota
mevcut olan btn bilgiye sahip olmutur. Ne tr bir Ik
olduunu, onun ne tr bir haz getirdiini, kendi arzusunun
ne olduunu, kendisi iin olan hazza kar onun gcnn ne
kadar kuvvetli olduunu anlad.
Btn bu bilgiye gre ve de Partsufun Ik ile
doldurulduu durumdan ve I kstlama durumundan
geriye kalan bilgiye gre, Partsuf gemiin bir izini tutar:
Buna Reimo denir.
Maneviyatta ne vardr? Sadece haz arzusu ve bu arzuyu
tatmin eden haz. Partsuf iindeki arzu ile ilgili olan bilgiye
Aviut denir ve Ia karlk gelen bilgiye ki kendini Kli
80
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
(Kap) ile kyafetlendirir, Hitlabut denir. Aslnda sadece

Yaradan ve Yaratl var diyebiliriz.
Daha nceki durumdan geriye, daima Hitlabutun
Reimosu ve Aviutun Reimosu kalr. Bu iki parametre,
Partsufun daha nceki durumunu tanmlamak iin
yeterlidir. Partsuf, I geri evirdikten sonra, In Gufda
kald zaman ne hissettiini tam olarak bilir. Bu deneyim
ile nasl hareket edeceini ve ne tr hesaplamalar yapmak
zorunda olduunu renmi olur.
Aada 5. emada gsterildii gibi, Partsuf artk
In %20sini tutmann mmkn olmadn anlar. Bu
sefer, Yaradan iin bu hazzn %15ini tutmaya karar verir.
ema 5) Be Partzufim: Galgalta, AB, SAG, MA,

BON
81
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Bunun meydana gelmesi iin, Partsufun biraz daha

aa hareket etmesi gerekir, bylelikle Ro ve Pe daha
nceki Partsuf seviyesinin altnda konumlanm olur.
Perdeye arpan Ik geri itilir ve belki de sadece %15i ieri
geer.
Hitlabut ve Aviut nasl belirlenir? Hesaplama,
Malhutun (Aviut Dalet, 4. Seviyenin Arzusu) ona karlk
gelen Ik (Hitlabut Dalet, 4. Seviyenin I) ile tamamen
dolduu yer olan Eyn Sofda yani Sonsuzluk Dnyasnda
balar. Malhutun bu durumuna ksaca Dalet Dalet
denir ve (4,4) olarak belirtilir.
Bir sonraki Partsuf kendisini artk Ik ile doldurmasn
salayacak bilgiyi elinde tutar. Bu, Aviut Gimel'e, 3.
Seviyenin Arzusuna karlk gelir ve bu ekilde devam eder.
Bir sonraki Partsufimin her biri, Yaradan iin Gufunu
Ikla doldurma kapasitesini gitgide azaltr.
Toplam 25 Partsufim vardr ve bunlarn her biri
yukardan aaya doru ortaya kar. Son Partsufun sras
geldiinde, alt ksm, ayran snr yani manevi dnya ile
bizim dnyamz arasndaki Bariyeri (Mahsom) geer ve
bizim dnyamzda parlamaya balar. Bizim dnyamz,
Perdenin yokluu ile karakterize edilen Malhutun bir
durumudur.
82
2.DERS
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
2. DERS
Bu derste incelenecek balklar unlardr:
1. Yaratln Amac
2. Cansz, Bitkisel, Hayvansal, Konuan
3. Manevi Kanunlar Kavramak
4. Haz
5. Kavraytaki ki Adm
6. Almak ve Vermek
7. Manevi Utan
8. Hitlabut ve Aviut
9. Bitu Pnim uMakif
10. Adam Kadmonun Be Paras
nsan, snrsz ve mutlak hazz almak iin yaratld.
Fakat bylesi bir duruma erimek iin, insann dnyalar
sisteminin nasl altn bilmesi gerekir.
Bu dnyann kanunlar manevi dnyalardan verilir.
Doumumuzdan nce ruhlarmz oradayd ve yaamdan
sonra da ruhlarmz oraya geri dnecektir.
Sadece fiziki bedenimiz iinde olduumuz bu zel
dnemle ve Kabalann bu hayat en iyi ekilde yaamay
bize nasl retebilecei ile ilgileniyoruz.
Kabala, bizim iin meydana gelen her eyi tamamen
nasl kullanabileceimizi retir. Manevi olarak ykselmek
iin, insann her eyi bilmesi ve kendisine sunulan btn
olaslklar kesinlikle kullanmas gerekir.
Dnyamzn doasn kavramak zorundayz: cansz,
bitkisel, hayvansal ve konuan. Ruhumuzu ve ayn zamanda
84
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
onun geliimini tanmlayan kurallar da anlamamz

gerekir.
Manevi geliim kurallarna gre, insan, hayatnda en
yksek manevi dereceye erimek zorundadr. nsana, u anki
yaamnda olmasa bile bir sonrakinde veya daha sonrakinde,
istenen seviyeye eriene kadar birok frsat verilecektir.
Kabala, bize bu sreci hzlandrmamzda yardmc olur.
Yaradan, ok ilgin bir sistem tekil etmitir: nsan, ya
herhangi bir ac ekmeksizin hayatnn anlamn dnmeyi
kabul eder ya da kendisine sorular sormaya zorlanabilmesi
iin bylesi aclar ona gnderilecektir.
Baka bir deyile, insann yaratln amacna doru
gnll olarak veya zorla ilerlemesi fark etmez, Kabala ona
kendi arzusu ile ilerlemesinde yardmc olur. Bu en iyi yoldur
ve insan ilerleme salarken mutlu olabilir.
u soruyu soranlar da vardr: Kabala acaba ev kredimi
dememde yardmc olur mu, kiiye iinde yardmc olabilir
mi, ailevi meselelere zm bulmasnda yardmc olabilir
mi?
Esasnda, Kabala bu sorulara belirsiz cevaplar vermez.
Kabala, yaratln amacna erimek iin, bize en etkin
biimde btn dnyamz nasl kullanacamz retir. Bu,
btn bu sorunlar, problemleri kullanarak Yaradann bizi
ittii yndr.
Kabala, kiiye hayatnda ne tr bir manevi yk
almak zorunda olduunu aklar, yoksa sorunlarn nasl
zleceini deil. Gnlk sorunlarmza neden olan
asl soruna bir zmn nasl bulunacan bize retir.
Ac ekmek, sadece manevi ykseliimizi salamak iin
yolumuza konulur.
85
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Kii, manevi dnyalarn btn kurallarn kefettiinde,

kendisine yukardan gnderilen eyin ne olduunu, bu
glkleri en iyi ekilde nasl ve niin kullanacan ve nasl
doru biimde hareket edeceini bilir.
Esasnda bize bir ey olduunda ne yapmamz
gerektiini, nereye koacamz, kimi aracamz
anlamayz. Gnlk sorunlarmz direkt olarak zmek,
her zaman yaptmz gibi onlardan kamaya almak bizi
amaca doru ilerletmez, sadece yeni zorluklar, glkler
yaratacaktr. Bu durumlar sadece, bizi yaratln amacna
doru daha da yaklatrarak amalarn yerine getirdiklerinde
kaybolacaktr.
Manevi kurallar bilerek, bize btn nedenleri ve
sonular grme frsat verilir. Her eyi doru perspektif ile
gzlemleriz, btn balantlar anlarz.
Bu ekilde admlarmzn her biri bilinli adm haline
gelir. Hayat deiir ve artk kmaz bir sokaa girmiiz
gibi gelmez. Doumdan nce, u anki hayatmz esnasnda
ve bu dnyadan ayrldktan sonra, btn koullarmz bir
araya getiririz. Tamamen yeni bir mevcudiyet seviyesine
eriiriz.
u anda, birok insan hayatnn anlam ve teki manevi
konularn manas zerine dnmeye balyor. Bu, daha
nceki hayatlar esnasnda ruhlarnda birikmi olan gemi
deneyimlerden dolay meydana gelir.
Yaradan, bu aclarn z ve kk zerinde dnmesine
izin vermek iin insana acy gnderir. Bylece, insan onu
anlamadan Yaradan arabilir. Yaradan, bizden ona
balanmamz iin gerekli olan arzuyu gelitirmemizi ister.
86
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Fakat insan, eline doru klavuz kitabn aldnda,

gayretli alma sayesinde, aclar tarafndan zorlanmadan
geliebilir.
nsan, doru yolu seerek, ayn acy zevk olarak
hissedebilir; daha hzl geliir ve onun ilerisine geer, ayn
zamanda da onun amacn ve kaynan anlar.
Bylece, Yaradan, daha nceden olduu gibi acnn
kayna olmak yerine, hazzn kaynana dnr. Bu yolda
ilerleme hzmz sadece bize baldr.
Yaradan, hazz bizim iin yaratt, fakat onu doru
biimde kullanmamz salamak iin bizi zorlamas gerekir.
Ulalamayacak bir haz iin abalamak bize ac ektirir ve
her nerede olursa olsun onun peinden komaya hazrz.
Baka bir deyile, ac, tatminin yokluudur. Ama
arzunun peinden komak herhangi bir iyilik getirmeyecektir.
Hazz aldmz an, ona olan ilgimizi kaybederiz ve bir
baka eye atlarz.
Haz, onu aldmz anda kaybolur. Dnyamzda
acnn haz ile doldurulmas imknszdr. Hazz sadece ilk
hissedildii zaman, ac ile haz snrnda hissederiz. Tatmin
aray gitgide hazz matlatrr, soldurur.
Tatmin olmann bu metodu yanltr ve uygun deildir.
Sonsuz hazz almamz iin, birisine nasl vermemiz
gerektiini renmeliyiz. Yaradann bize haz vermek, bizi
memnun etmek istediini bilmemiz, bunu yaamamzda
tecrbe etmemiz iin tek nedendir ve bylece kendimizi
tatmin etmek yerine Onu memnun etme imknmz olur.
Vermek iin almalyz. Kelimelerin kifayetsiz olmas
nedeniyle bu sre hakknda konumak zordur, hatta
87
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
neredeyse imknszdr. Doru bir idrak, ancak Yaradan

kendisini ortaya kardnda olur.
nsanlar, Yaradan, Mahsomu getikten sonra yani
bizim dnyamz ile manevi dnyalar arasndaki Bariyeri
getikten sonra hissetmeye balar. Bu, Gimar Tikundan
nceki 6,000 admdr yani Son Islahtr. Her bir manevi
adm, Yaradann ortaya knn bir derecesini gsterir.
Son Islah, insann btn arzularnn slahn takip eder.
Kabala almasndaki ilk aama, mmkn olduunca ok
sayda uygun olan kitaplar okumaya ve mmkn olduunca
ok bilgiyi sindirmeye dayanr.
Bir sonraki aama ise rencinin ve grubun arzusu
birbiriyle birletiinde oluan grup almasdr. rencinin
Klisi, grup yesinin saysyla orantl olarak geniler ve
byr.
nsan, bireysel ilgisinin dn hissetmeye balar. Bizim
durumumuzda, grup Yaradan simgeler, nk insann
dnda bulunan her ey Yaradandr. Kii ve Yaradan
haricinde hibir ey yoktur. Esas olarak, btn manevi
eylem bir grup atsnda balar ve biter.
Tarih boyunca, Kabalistler gruplara sahip olmulardr.
Sadece bir grup ats iinde ve bu grubun yelerinden
beslenen karlkl balara dayal olarak, renciler manevi
dnyalarn idrakinde ilerleyebilirler.
Gimar Tikun, btn insanlarn tek bir Kabalistik gruba
dndkleri durumdur. Her gn bu daha gereki hale gelse
de hl gidilecek ok yol vardr. Herhangi bir olayda, en
yksek manevi seviyelerde, her ey bu edinim iin, btn
kkler ve btn kuvvetler iin hazrdr.
Genelde, iki aamay alrz:
88
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
1. Yaratlan varln yukardan aaya d,

Yaradan tarafndan tasarlanm dnceden bizim
dnyamz seviyesine kadar geliirken;
2. nsann bizim dnyamzdan en yksek derecenin
sonuna kadar ykselii. Fiziksel bir hareketten
bahsetmiyoruz, zira bedenimiz bu maddesel seviyede kalr,
ama manevi bir ekilde, abalarmzn ve geliimimizin
sonucu olarak olur.
Yukardaki 4. emada gsterilen Partsufda iki durum
mevcuttur:
1. I aldnda ve bundan haz duyduunda, bu Kliye
Hohma denir.
2. Kli geri vermek istediinde ve ayn zamanda haz
duyduunda, buna Bina denir.
Bu iki Kli birbirine zttr.
Esasnda, nc bir durum da vardr; kark durum.
Bu, Klinin Yaradan iin bir para ald ama hl ksmen
bo kald yerdir. Bylesi duruma Zer Anpin denir. Burada,
Hohma Inn %10una ve Hasadim Inn da %90na
sahibiz.
Eer Klide Hohma I varsa, bylesi bir duruma
Panim (Yz) denir. Bu, Hohma Inn miktarna bal
olarak kk veya byktr.
Son aama, Malhut, yaratlan varln hakiki alma
arzusudur, zira Hohma In almak iin sabrszdr.
Dolaysyla, Ik Malhutu tamamen doldurur. Malhutun
bu durumuna Eyn Sof, Sonsuzluk Dnyas, yani snrsz
alma denir.
Daha sonra, hl Ik almay isteyen Malhut, bu
arzuyu kullanmamaya karar verir. Kendisi iin olan alma
89
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
arzusunun, onu Yaradandan uzaklatrdn anlar. O

nedenle, lk Kstlamasn yapar ve I geri evirir ve bo
kalr. Malhut, I geri evirerek, niteliklerini Yaradana
benzetir.
Geri evirmenin hazz, mutlak ve tam olarak hissedilir.
Haz kaybolmaz nk verici, alcya verirken ve bylece ona
haz gnderirken, alcy sonsuz biimde hisseder. Kli byle
yaparken, hem nicelik olarak hem de nitelik olarak hazz
sonsuz derecede hisseder.
Anlalyor ki Yaradan Kaplar yarattnda, onlar
yle bir biimde organize etti ki onlar derece derece, In
durmadan verme niteliini ilerine aldlar ve bylece Ia
benzer oldular. Kii u soruyu sorabilir: Malhut, Ia nasl
benzer olabilir ve buna ramen nasl haz alabilir?
Daha nce de vurguladmz gibi, Malhut btn
arzularnn zerine anti-egoist bir Perde eker. Perdenin
nne, Malhutun alma arzusuna bal olarak, hazzn
%100 yerletirilir. rnein 100 kglk Perdeyi (haz alma
arzusuna kar koyan g) kullanarak, Malhut btn hazz
geri evirir ve Yaradan memnun etmek iin gereken kadar
Ik almaya karar verir.
I bu ekilde almak, kstlama olmakszn vermeye
eittir. Malhuta gelen Ia Or Yaar yani Direkt Ik
denir. Yanstlan btn Ia Or Hozer yani Geri Yansyan
Ik denir. eri giren In %20sine Or Pinimi yani Ik
denir.
Darda kalan In byk bir ksmna Or Makif yani
Saran Ik denir. Malhutun alt ksmnda, Or Hohmann
girmedii yerde, Or Hasadim vardr.
Eyn Sof Dnyasndaki Malhutun durumundan geriye,
bir Reimo kalr. Bu Reimo unlardan olumaktadr:
90
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
1. Hitlabutun Daleti (In nicelii ve nitelii ile

ilgili olan bilgi)
2. Aviutun Daleti (Arzunun gc ile ilgili olan bilgi)
Malhut, bu iki tr hafzay kullanarak, Yaradan iin
alabilecei ilk %20 Ik iin kendi Rounda hesaplamalar
yapar. Vermeden alma durumundan kaynaklanan manevi
utanc hissetmek iin, ncelikle Yaradan alglamak, Onu
veren olarak hissetmek, Onun ihtiamn grmek gerekir.
Sonra, Onun zellikleri ve kiinin egoist doas arasnda
yaplan kyaslama, utanma hissine neden olacaktr.
Fakat bylesi bir algya erimek iin, kiinin renecek
ok eyi vardr. Yaradann ihtiam yava yava ortaya
ktka, Onun iin bir ey yapma arzusu belirecektir.
Yaradana vermek, almak gibi bir eydir. Bunu kendi
dnyamzda da gzlemleyebiliriz. ayet nemli bir kiiye
bir iyilik yapma frsatna sahip olursak, kii bunu zevkle ve
neeyle yapacaktr.
Btn abalarmzn amac Yaradan ifa etmektir:
Onun gcn, kudretini ve ihtiamn. Bu seviyeye
ulald vakit ahit olacamz ey, Yaradann iyilii
iin bir ey yapmak zere bize enerji kayna olarak hizmet
edecektir.
Vurgulanmaldr ki Yaradann ifas, sadece kii bu
ifay zgecil amalar iin, yani zgecil nitelikleri edinmek
iin kesin bir arzuya sahip olduu zaman gerekleecektir.
In bir blmn alan ilk Partsufa Galgalta denir.
Bitu Pnim uMakiften sonra, yani Taburdaki (Gbek)
Perdede her iki Ik (Or Pinimi ve Or Makif) tarafndan
arpldktan sonra, Partsuf, dardan bask yapan In
yaratt arzulara kar direnemeyeceini anlar.
91
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Partsuf, I geri evirmeye karar verir. u anki

durumda, bu karar herhangi bir sorun yaratmayacaktr,
nk hazzn hibiri Partsuf tarafndan hissedilmez. I
geri evirdikten sonra, Perde kalkar, zayflar ve Roun
Pehine katlr. Bu eyleme Hizdakhut (Arnma) denir.
Bilakis, In etkisi altnda Perde aa indiinde,
Aviutu (bayalk) artar.
I ilk Partsufdan geri evirdikten sonra, geriye
Reimot kalr: Hitlabutun Daleti (In nicelii ve
nitelii hakknda bilgi) ve Aviutun Gimeli (Arzunun
gc hakknda bilgi). Aviutun bir miktar kaybolmutur,
nk Partsuf, Daletin daha nceki derecesiyle almann
imknsz olduunu fark etmitir.
Aviut Gimele gre, Perde, Roun Pehinden Aviut
Dalet seviyesinden daha aa olan bir seviyeye iner.
ayet Dalet seviyesi Partsuf Galgaltann Pehi olursa, bu
durumda Gimel seviyesi onun Hazehi olur.
Ik tekrar yukardan Perdeye bask uygular, Perde onu
geri evirir ama sonra, Reimotun (Reimonun oulu)
etkisi altnda, I Galgaltann Taburuna kadar almaya
karar verir, ama daha aasna deil.
Ancak, Partsuf Galgalta bile I kendi Taburunun
altna alamamtr. kinci Partsufa AB denir.
Tekrar Bitu Pnim uMakif eylemi ortaya kar;
yani I geri evirme ve yeni bilgiler, Reimo, Partsufu
doldurur.
Bu, Hitlabutun Gimeli (3. Seviyenin I, ABdaki
gibi 4. Seviyenin deil) ve Aviutun Betidir (Bitu Pnim
uMakif sayesinde Aviutun tekrar bir seviye kaybetmesi).
92
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Bundan dolaydr ki Ik geri evrildiinde, ilk bata

ABn Pe seviyesine kadar kan Perde, imdi ABn Haze
seviyesine kadar iner.
Bu noktada, Gimel-Betin Reimotu zerinde
gerekleen Zivug (iftleme) tarafndan yeni Partsuf
biimlendirilir. Bu yeni Partsufa SAG denir.
Daha sonra, yeni bir Bitu Pnim uMakif, Perdeyi BetAlefin Reimotu ile beraber SAGn Roun Pehine kadar
ykseltir.
Sonra, Reimota gre, Perde, 4. Partsufun, yani
MAnn ortaya kt yerden SAGn Hazehine iner.
Daha sonra, 5. Partsuf, BON, Alef-orein Reimotundan
oluturulur.
Her bir Partsuf 5 blmden oluur: ore (Kk), Alef
(1), Bet (2), Gimel (3) ve Dalet (4). Bunlar olmakszn hibir
arzu ortaya kmayabilir. Bu oluum asla deimeyen kat
bir sistemdir.
Son aama, Dalet, daha nceki btn drt arzuyu
da hisseder, bu arzularn yardmyla Yaradan tarafndan
yaratlmtr. Dalet, her bir arzuya bir isim verir ve Daletin
her an Yaradan nasl grdn tanmlayan ey bu
isimlerdir.
Bundan dolay, Daletin kendisi Yaradann ismi ile
arlr: Yud-Hey-Vav-Hey Y-H-V-H. Daha sonra bu
harfler ayrntl biimde incelenecektir. Bir insann iskeleti
gibidir, byk veya kk olabilir, oturuyor veya ayakta
duruyor olabilir, ama ayn ey olarak kalr, deimez.
Eer bir Partsuf, Hohma I ile doldurulursa ona AB
denir, ama Hasadim I ile doldurulursa ona SAG deriz.
93
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Partsufimin (Partsufun oulu) btn isimleri bu iki In

kombinasyonuna dayaldr.
Kutsal kitaplarda tanmlanan her ey, farkl oranlarda
Hasadim I ya da Hohma I ile doldurulmu, manevi
Partsufimden baka bir ey deildir.
Be Partsufimin - Galgalta, AB, SAG, MA ve BON
- douundan sonra, btn Reimot kaybolur. Yaradann
iyilii iin Ikla doldurulabilecek olan btn arzular
tketilmitir.
Bu aamada, Perde, Yaradan iin Ik alma yeteneini
tamamen kaybeder ve sadece hibir ey almadan egoizme
direnebilir.
Birinci Kstlamadan sonra, en sonunda Malhutun
In be parasn alabileceini anlarz. Be Partsufimin
doumuna Adam Kadmon Dnyas denir. Malhut, be
Reimotunu tamamlamtr.
Eyn Sof Dnyasnn Malhutunun tamamen Ik ile
doldurulduunu gryoruz. Birinci Kstlama sonrasnda,
Partsufimin yardmyla sadece ksmen Tabur seviyesine
kadar dolacaktr.
Malhutun grevi artk Yaradan iin son blmn
de Ikla doldurmaktr. Bu blme, Sof (Son) denir ve
Taburdan Sium Ragline (Ayaklarn Sonu) doru yaylr.
Yaradan, Malhutu snrsz haz ile doldurmay ister.
Buna erimek iin gerekli olan tek ey, Malhutun kalan
ksmn Ikla doldurmak ya da baka bir deyile, Yaradana
tekrar haz gndermek iin arzu ve gce sahip olabilmesini
salayacak koullar yaratmaktr.
Bir sonraki blmde, bu srecin nasl olutuunu
greceiz.
94
3.DERS
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
3. DERS
Bu derste incelenen balklar.
1. 5 Duyu
2. fa
3. Manevi Dnyalardaki Dzeltmeler
4. Saran I ekmek
5. Egoyu Islah Etmek
6. Manevi Dnyalara Giden Kap
Duyularmzdaki nemsiz bir deiim bile, realiteyi ve
dnyamz alglaymz nemli derecede deitirecektir.
Hissettiimiz her eye Yaratl denir. Duyularmz znel
olduu iin yarattmz resim de znel olacaktr.
Bilim adamlar, mikroskoplar, teleskoplar ve sensrler
gibi aletlerle duyularmzn snrlarn geniletmeye
abalarlar, ama tm bu aletler bizim algmzn zn
deitirmez.
Sanki duyu organlarmz tarafndan tutsak edilmiizdir.
Dardaki btn bilgi, duyularmz vastasyla bize szar,
iimize girer.
Alnan bilgi, kiinin iinde baz ileme maruz kalr,
alglanr ve bir algoritmay izleyerek deerlendirilir: Benim
iin iyi midir yoksa kt mdr?
Yukardan bize 6. duyu organn yaratma frsat verilir.
Bu, Kabala Biliminin yardmyla edinilir.
Benzer fikirli insanlarn oluturduu bir grupta,
hakiki kaynaklar kullanarak ve hakiki bir retmenin
klavuzluunda Kabalay doru biimde alrsak, duyu
organlarmz nitelikli olarak deitirebiliriz ve Yaradan,
manevi dnyalar kefedebiliriz.
96
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Kabala, yaratlan yegne eyin zevk ve haz alma arzusu

olduunu retir. Beynimiz, sadece bu duygunun geliimini
hedefler ve onu doru biimde llendirir. Beyin yardmc
bir aletten baka bir ey deildir.
Kabalay doru biimde almann verecei sonu,
gerek evrene dair ayrntl ve kapsaml bir deneyimdir ki
dnyamza dair u anki algmz kadar nettir.
Her iki dnyann alglanmas, bize tam ve geni lekli
bir resmi, en yksek gc ve btn evreni kontrol eden
Yaradan verir.
Kabala, insan tarafndan alglanan yeni duyular ve
duygulardan bahsetmektedir; bunlar insann beyninde deil,
kalbinde grnrler. Kalp, basit bir pompa olsa bile insann
i tepkilerine karlk gsterir.
Esasnda, duyularmz ve duygularmz saf bir manevi
maddedir. Onlar yaatp hissetmemize olanak salayan
eitli organlar da birer manevi doadr. Kalp sadece tepki
gsterir, nk eitli tepkilere gre vcuda enerji vermek
iin alr.
Balang durumunda, bir eyin bizden sakl olduunu
anlamayz ya da alglamayz. Fakat almamz esnasnda
bu olguyu anlamaya balarsak, bu bile doru ynde atlm
ileri bir adm olur.
stelik bizimle iletiime geen, bize farkl durumlar
gnderen, daha yksek bir gc anlamaya balarz ve bunun
nedenleri ve etkileri bylece daha ak hale gelir. Bu zaten
Yaradann belli bir derecede ifa olmasdr.
Kii, Yaradann ona gnderdiiyle uyumlu olarak
kendi eylem ve ilerini deerlendirmeye ve kendi eylem ve
tepkilerini eletirmeye balar.
97
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Bu bana Yaradan tarafndan gnderildi ki bylece onu

brakabilirim, ya da Bu durumda farkl davranmalym,
eklinde dnr. Bylesi zeletiriler insan nsan
seviyesine karr, nk daha nceki gibi sadece iki bacakl
bir yaratk olmaktan te bir ey olmutur.
nsan, Yaradan hissetmeye balar ve kendisi iin
hangi eylemlerin yararl, hangi eylemlerin zararl olduunu
anlar.
nsan, alakal btn nedenleri ve etkileri grd
iin, neyin yararl olduunu ve neyin yararl olmadn
renmeye balar. Doal olarak, bilinli bir insan, kendisine
mkfat ya da ceza salayan bir mekanizmann ileyiine
aykr davranmaz.
Dolaysyla, Yaradann ifas, insana her bir zel
olayda en yksek yarar salayacak ekilde doru biimde
hareket etme frsatn verir. Bu durumda, bylesi bir kiiye
Tsadik, yani erdemli kii ya da Haktan yana olan denir.
O, Yaradan alglar, hem yapt btn iyiliklerin dl
olduunu hem de bir emre kar gelmemesinden dolay ilave
bir dl olduunu kavrar.
Erdemli kii daima Yaradan hakl karr. Kii daima
manevi emirleri yerine getirirse, ona daha da ok Ik girer.
Bu i Ia Tora denir.
Yaradann daha ileri ifasndan sonra, insan manevi
merdiveni trmanr ve her bir basamanda manevi bir emri
yerine getirir, karlnda da In yeni bir blmn alr.
Kendisi iin iyi ya da kt olmasna bakmadan emirleri
gerekletirmesinin mmkn olduu bir seviyeye ulaana
kadar, daha erdemli olur.
98
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
nsan, Yaradan kesinlikle merhametli olarak ve Onun

eylemlerini de mkemmel olarak grr. Btn bunlar,
Yaradann belli bir derecede ifa olmasnn neticesidir.
nsan, 6,000 basamak boyunca yrrken, Yaradann
kendisine ve arkadalarna yapt her eyin, btn yaratlan
varlklar sonsuza kadar memnun etme arzusundan
kaynaklandn anlar. Sonra, insan sonsuz bir minnettarlk
hissiyle ve btn eylemleri araclyla Yaradana teekkr
etme arzusuyla dolar.
Bu davranlar Yaradana vermeye yneliktir. Yani
Onu daha fazla memnun etmek iin daha fazla ey yapar.
Byle bir koula, Yaradan iin sonsuz ve lmsz sevgi
koulu denir.
Bu aamada insan, Yaradann gemite onun iin
sadece iyilik arzuladn anlar. nceleri, insan slah
edilmemi, dzeltilmemi durumda iken, Yaradann onu
sk sk skntya soktuuna ve ona ac getirdiine inanrd.
Yce Yaradann I deimez, fakat rahatszlk
uyandran bir arzuya girdii zaman, nefret hissini harekete
geirir. Manevi dnya sadece olumlu ve olumsuz durumlarn
eiinde alglanr. Kii olabilecek herhangi bir durumdan
korkmamaldr.
Kii Kabala almaya baladnda, daha nce
bilinmeyen sorunlar aniden ortaya kmaya balar. Kabala
retisi olmadan, bu, birka ylnz alm olabilirdi. imdi,
bu sre sadece hzlandrlmtr.
Bu olayn meydana gelmesi iin, kii on yla bir
gn oranndan yararlanabilir. Bu, herkes iin planlanan
olaylarn says azalr anlamna gelmez. Daha ziyade, bu
olaylarn meydana gelme hz daha ksa bir zaman dilimine
sktrlr.
99
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Eer bir renci egosunu, gururunu ve yzeysel bilgisini

azaltrken grup derslerine devam eder ve doru biimde
dinlerse, duyduu eyi aratrmaya ve ona daha ok dikkat
etmeye balar.
allan materyale ilikin olarak manevi I ekmek
amacyla, yukardan aaya dnyalarn k srecini
alrz, inceleriz. Bu Ik aama aama Kaplarmz
temizler, slah eder ve zgecil hale getirir. Sadece birka
ay nce balayan rencilerle, 10 yldr alanlarn beraber
oturduu renci gruplarna sahibiz, ancak herkes engel
olmakszn beraber ilerleyebilir.
Esasnda, gnmzde renciler daha byk bir her
eyi anlama arzusu ile gelirler, ruhlar daha tecrbeli ve daha
hazrdr. Temelde Kabala alma sreniz nemli deildir.
nemli olan rencilerin grup evkine ne lde katld,
grupla nasl birletii, sayg vastasyla kibrini nasl yok
ettiidir. Grupla olan bu birlemeden dolay, kiinin kendi
abasyla edinmesi yllarn alacak manevi seviyelere birka
saat sonra ulamas mmkndr.
Kiinin, sahte Kabalistlerden ve gerek Kabaladan
ok uzak olan dindar fanatiklerden uzak durmas gerekir.
Kii sadece otantik yazlar almaldr ve bir retmen
tarafndan ynlendirilen tek bir gruba ait olmaldr.
Kabalay kefettiimde, dnyann, kozmosun,
gezegenlerin, yldzlarn nasl dzenlendiini anlamak
istedim. Uzayda bir hayat olsun ya da olmasn, bunlar
arasnda ne tr bir iliki vard.
eitli biyolojik yaam biimlerine ve onlarn
anlamlarna ilgi duymutum. Benim uzmanlk alanm
sibernetiktir. Organizmalarn dzenlenme sistemini
kefetmeyi istiyordum.
100
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Bu yolda ilerlerken, yukardan Kabalaya doru iime

bir drt geldi. Daha ok bilgiye sahip olduka, bylesi
konulara gitgide daha az ilgi duydum. Kabalann biyolojik
hayatla, yaamla ve lmle ilgili olmadn anlamaya
baladm, zira bunlar manevi alanla ilgili deildi.
Manevi dnya, maddi dnyann iine szar ve onda var
olan her eyi biimlendirir: Cansz, bitki, hayvan ve insan.
Kabala sayesinde, dnyann manevi kklerini ve bu
kklerin ilikilerini anlayarak, dnyamz doru biimde
incelenebilir. rnein, Baal HaSulam tarafndan yazlan
Talmud Eser Sefirot almas, bize manevi dnyalardaki
ruhun doumunu anlatr. Eer kii onu kelime kelime okursa,
bu anne rahmine dme, hamilelik, doum ve emzirme
dnemlerindeki insan kavramndan bir farkllk gstermez.
Saf bir ila gibi grnr.
Sonra, kii, geliimin manevi kanunlarna dair bylesi
sonularn dnyamzda neden algladmz kavramaya
balar. Ruhun geliimi, dnyamzda vcudun geliimini
tanmlayan bir dille aklanr.
eitli trdeki yldz fallar, astroloji ve kehanetlerin,
Kabala ile hibir alakas yoktur. Bunlar vcutla ve vcudun
hayvani zelliinin farkl eyleri hissetmesiyle alakaldr.
Kediler ve kpekler de baz doal olaylarn yaklatn
hissedebilirler.
Gnmzde birok insan kendisini, yaamn ve
kaderini deitirmeye alarak, Yeni a teknikleri diye
adlandrlan metotlara hcum etmekteler. Aslnda, kader
deiebilir, eer ruhunuza etki yapar ve onu nasl kontrol
edeceinizi renirseniz.
Manevi dnyann kanunlarn alrken, kendi
dnyamzn kanunlarn anlamaya balarz. Fizik, kimya,
101
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
biyoloji gibi birok bilim dal Kabala bak asndan ele

alndnda, daha basit ve daha anlalr hale gelir.
Yine de insan, doru manevi seviyeye eritiinde, maddi
bilimleri pek de umursamaz, zira onlar daha az dzenlidir.
Manevi olarak dzenlenmi maddeler imdi en nemli ilgi
alan haline gelirler.
Kabalist, u anki manevi seviyesinden yukar kmann
ryasn grr, aa inmenin deil. Herhangi bir Kabalist,
isterse btn bilim dallarnn geliimlerinin kklerini
alglayabilir.
Baal HaSulam, bazen manevi ve maddi bilimler
arasndaki ilikiye dair yazlar yazmtr. Byk bir Kabalist
olan Vilnal Gaon, manevi ve maddi kanunlar arasnda
kyaslama yapmaktan haz duymutur. Hatta geometri
zerine bir kitap bile yazmtr. En yksekteki manevi
dnyalar alglayarak, oradan aaya bizim dnyamzn
bilimi ile direkt bir balant kurabilmitir.
Kendimize gelince, manevi dnyalar hakknda hibir
bilgimiz olmad iin kelimeleri telaffuz ederek sadece bu
kitaplar okuyabiliriz. Fakat sadece bu dnyalar telaffuz
etmekle bile, yazarn bulunduu belli seviyeden Or Makifi
(Saran Ik) ekerek kendimizi grnmez bir ekilde
maneviyata balyoruz. Hakiki Kabalistlerin kitaplarn
okuduumuzda, Or Makifin bizi ileri tamasna izin
veririz.
Kabalist ruhlarn eitlerindeki ve seviyelerindeki
farkllk, Kabalistik eserlerde ifade edilen slup eitliliini
ve de bunlar alrken ekebileceimiz Ik younluunun
eitli derecelerini aklar.
Fakat Kabalistik kitaplarn zel ksmlarndan kan
Ik daima var olmutur.
102
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Hz. Musa, halknn lde avare dolamas hakknda

bir kitap yazmtr. Eer biz bu eseri edebi hikyeler olarak
dnrsek, o zaman Torann zerimizde hibir etkisi
olmayacaktr.
Fakat eer daha derine girersek ve orada gerekten
tanmlanan eyi anlarsak, o zaman Hz. Musann yazd
Be Kitap iinde manevi dnyalarn idrakinin btn
derecelerinin yorumlanp akland bir Kabalistik mesaj
ortaya kar. Bu kesinlikle Hz. Musann iletmek istedii
eydir.
Ayn ey Kral Sleymann arklarn arks
Neideler Neidesi isimli eseri iin de geerlidir. Her
ey onun nasl okunduuna ve alglandna baldr. Ya
sadece bir ak arks olarak veya manevi bir mesaj olarak
alglanr -ki Zohar bunu, Yaradanla olan en yce ba olarak
yorumlar.
erii Yaradan ile ilgili dnceleri ve ulalmas
gereken amac tetikleyen, gerek Kabalistik kaynaklar
bulmak nemlidir.
Kiiyi gerek amacndan saptran kaynaklar herhangi
bir yarar salamayacaktr. Saran Ik, Or Makif, kiinin
arzusuna gre ekilir. Kiinin arzusu gerek amac
hedeflemezse, Ik parlamaz.
600,000 paradan oluan bir ruhtan bahsediyoruz;
bu nereden kaynaklanr? Alt Sefirottan oluan bir
Partsufdan, her biri de srasyla 10dan meydana gelmitir.
Bu Partsuf 10,000 seviyesine ykselmitir. Bu yzden rakam
600,000dir.
Srekli olarak ne olurlarsa olsunlar, farkl arzular
besleriz. Gelimemiz bu arzularn seviyesine baldr.
103
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Balangta arzularmz en alt seviyededir, sanki

hayvani arzular seviyesindedir. Sonra, bu arzular zenginlik,
onur, sosyal pozisyon ve benzeri baka arzular tarafndan
takip edilir.
Daha yksek bir seviyede, bilgi, mzik, sanat, kltr
iin olan arzular yer alrken, en sonunda maneviyat iin
daha yksek bir arzu buluruz.
Bylesi arzular, nesillerin gelimesiyle bu dnyada
birok kere bedene brndkten sonra, ruhlarda aama
aama ortaya kar.
nce sadece hayvan doas yaamnda yaayan ruhlar
dnyamzda bedene brndrld. Sonra, bir sonraki
nesillerin ruhlar, para, onur ve g arzusunu tecrbe
ettiler. En sonunda, bunlar bilim iin olan arzuya ve sonra
da bilimin salayamayaca daha yksek bir eye duyulan
arzuya yerlerini braktlar.
nsann iki farkl arzuyu tecrbe etmesi imknszdr,
nk bu, arzularn gereince tanmlanmam olduklar
anlamna gelebilir.
Dikkatli biimde analiz edildikten ve seildikten
sonra, yegne arzu grlr. Bir insan birka arzuyu e
zamanl olarak alr. Sonra, eer seviyesini doru biimde
deerlendirebilirse, bu arzulardan sadece birini seer.
Manevi Kap (Kli) 600,000 paraya blnd ve Perdesini
kaybetti. imdi Perde yeniden ina edilecektir ve bu grevi
krk paralarn kendileri gerekletirmek zorundadr ki
bylece geri dn yolunu yaayabilirler, ne olduklarn
hissedebilirler ve kendilerinden Yaradan yaratabilirler.
Manevi Kap iki paradan oluur: 1. Blm, Peden
balar Tabura gider ve Apaa Kelimi (hsan etme Kaplar)
104
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
diye adlandrlr; karlksz veren arzulara tekabl ederler.

zlerinde egoist olmalarna ramen, karlksz verme
prensibiyle hareket ederler.
2. Blm, Taburdan aa yaylr ve tmyle bencil
arzularla ve sadece kendi iin alma prensibiyle hareket eder,
Kabala Kelimi (Alma Kaplar) olarak adlandrlr.
Alt arzularn aksine, st arzularn zerinde bir Perde
vardr. Partsufun st ksmna Galgalta ve Eynayim denir
ve alt ksmna da AHaP denir. Sonu olarak st arzularn iyi
ve alt arzularn kt olmas gibi bir ey sz konusu deildir,
ancak st arzular kk ve alt arzular byktr.
Daha zayf arzular kendi slahlarna nce balarlar
ve bu sre fazla bir vakit gerektirmez. Sonra, Taburun
altndaki arzular slah edilir; bunlar daha bencildirler.
Galgalta ve Eynayim olarak adlandrlan zgecil
arzularn nce slah edilmesi sonra da AHaP diye
adlandrlan egoist arzularn slah edilmesi gerekir. Bu
srecin sonunda, her ey tekrar bir tek ortak Kli ile birleir.
Bundan dolay, zgecil ve egoist Kaplar arasndaki fark,
slahn zamanlamasndadr.
Galgalta ve Eynayim iin slah vakti gelmitir ve
arzular ortaya karlmtr. Yksek bir gelime derecesine
artk ulalmtr. te yandan AhaP, arzularnn slahna
geemez, zira arzular hl gizli biimde sakldr. Fakat
vakit geldiinde, Galgalta ve Eynayimin arzularna
kyasla AHaPn arzularnn ne kadar byk olduklarn
anlayacaz. Bu ruhlar slah olmaya balar balamaz,
Galgalta ve Eynayimin zaten slah olmu ruhlar onlar
sayesinde ykselmeye balayacaktr.
Egoist Kelim, yani AHaP, gelecek olan slahtan dolay,
Galgalta ve Eynayimden, yani zgecil Kelimden byk
105
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
talepte bulunur. Galgalta ve Eynayimin birou slahna

henz balamamtr ve AHaPn slahna engel olurlar.
Manevi dnyalara erimek iin, bizim neslimizin ok
zel yazlar okumas gerekmektedir.
Bugn, bu Talmud Eser Sefirottur. 500 yl nce, Ari
tarafndan yazlm kitaplardr. Ariden nce ise Zohar
Kitabyd.
Her bir nesle manevi dnyaya girmenin anahtar
ilevini gren zel bir kitap verilir. Bu kitap belli bir neslin
ruhlarnn geliimine karlk gelir.
Kii bir kez gerekten manevi dnyalara eritikten
sonra, btn kitaplar okuyabilir, nk artk bu kitaplarn
her birinin kendisi iin uygun olduunu anlar.
Manevi dnyalarla eleme, niteliklerini edinme, isel
olarak btn kurallar dikkatlice incelemeyi gerektirir. Sonu
olarak, ruh evrimleir.
Tam bir edinim vakti geldiinde, manevi ve maddi
btn dnyalar tek bir mevcudiyet haline gelirler. Sonra,
insan ayn anda btn dnyalarda yaayabilecektir.
106
4.DERS
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
4. DERS
Bu derste ilenecek balklar:
1. Arzuyu Hissetmek
2. Perde, Masah
3. Vermek in Almak
4. Adam Kadmonun Be Partsufimi
5. SAGn Nekudotu
6. Partsuf Galgalta
7. kinci Kstlama
8. Atsilutun Yeri
Kabalay renmek iin bu kadar mesafe aldktan
sonra, tanmlamalarmzn teknik doasnn yaratt baz
zorluklardan dolay rencinin yol kenarna dmemesini
tavsiye ederiz.
Kabala bilgeliinin gerek bilgisi iin duyulan samimi
bir arzu araclyla, renciye Or Makifin uyandrmasyla
yukardan yardm edilir. Doru vakit geldiinde, renci,
grubun bir paras olarak nitelikli bir retmen rehberliinde
almalarnda ilerleyecektir. nemli olan husus, kiinin
tamamen vermek ve kendisi iin herhangi bir ey almamak
zere edinmesi gereken seviyeyi aklnda tutmasdr. Sonra
kii gerek bir ba ile mkemmellie eriir. Bu yaratlnn
amacdr ve insan sadece bunun iin yaratlmtr.
Konumuza geri dnecek olursak, Partsufa giren
ve ondan kan Ia ilikin yazdk. Burada, doymu ve
doymam arzulardan bahsetmekteyiz.
Ik, Partsufa girdiinde, bu bir arzunun yerine
getirilmesi, mkemmellik ve haz duygusu demektir. Ik,
Partsufdan ayrldnda ise geriye bir boluk ya da d
108
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
krkl kalr. Bu, manevi dnyada bylesi bir boluk hissi

olmamas gereine ramen meydana gelir.
ayet Or Hohma ayrlrsa, Or Hasadim kalr. Partsuf,
I her defasnda geri evirdiinde, belli miktardaki hazz
geri evirerek nereye doru ilerlediini bilinli bir ekilde
anlar. Manevi erevede, bencil bir haz bilinli bir ekilde
geri evrilir ve doas gerei zgecil bir haz ile yer deitirilir
ki bu daha yksek ve daha gl bir hazdr.
Eer Partsuf, efendisini memnun etmek amacyla
almakta baarsz olduunu alglarsa, kendisi iin almay
reddeder. Bylesi bir karar vermek iin, biraz yardmn
biraz da bencillie kar gelen bir gcn gerekli olduunu
sylemeye gerek yoktur. Bu belirleyici rol, Perde (Masah)
tarafndan oynanr.
Kli, Perde vastasyla karanlk yerine I alglamaya
balar. Ortaya kan In miktar, Perdenin gc ile
orantldr. Perde olmakszn, Ik herhangi bir zgecil
eyleme izin vermez. Kli tarafndan oluturulan Birinci
Kstlama yani Tsimtsum Alef boyunca In yokluu,
Perdenin oluturulmasna olanak veren durumdur.
Bylece, In girmesine izin verir. Sadece Perde
gerektii gibi pozisyonlandrld zaman, arzunun manevi
olduu dnlebilir.
Daha nce, Adam Kadmon Dnyasnn be
Partsufimini incelemitik. Daha nce de belirtildii gibi,
Kabala rencisinin ana grevi I elde etmektir, yani
Partsufu, ruhu Ik ile doldurmaktr.
Ik, Kliye girer girmez, derhal Kli zerinde almaya
balar ve Kliye kendi zgecil niteliklerini, yani verebilme
niteliini geirir. Sonra, insan Ia kyasla kendisinin ne
109
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
olduunu anlar ve I ald iin utan duymaya balar; bu

onun Ia benzemeyi istemesini salar.
lahi In gc, Yaradann yaratt Klinin doasn
deitiremez, sadece kullanmn deitirebilir: Kendi iin
olan hazdan, Yaradan iin olan hazza dntrr. Kliden
bylesine yararlanma biimine verme niyetiyle alma denir.
Malhutun I almaktan dolay tamamen haz duymasn
salarken, bir yandan da bu hazz Yaradana geri gtrr.
Artk, Yaradann hazzn paylaarak haz almaya devam
eder.
Direkt In (Or Yaar) ilerlemesinin birinci aamas
Behina Alef boyunca, Malhut sadece kendini dolduran
Iktan haz ald. Fakat Sonsuz Dnyadan bizim dnyamza
gelen ve tersi biimde tekrar Sonsuz Dnyaya giden btn
yol boyunca In takip ettii yoldan dolay, Malhut bu kez
bir Perde kullanarak tekrar tamamen Ik ile dolar, fakat bu
kez Yaradana dnmek niyetiyledir. Bu, Malhutun sonsuz
bir hazza erimesini salar.
Bu sre sayesinde, hem en alttaki hem de en stteki
btn arzular sonsuz bir hazza ular. Bu, btnlk
ve birlik hissi ifadesiyle de belirtilir. Adam Kadmon
Dnyasnn be Partsufimi, Eyn Sof Dnyasnn btn
Reimotunu kullanmtr ki bu nedenle Malhutu Tabura
kadar doldurmak mmkn olmutu. Tabii ki, Galgaltann
Taburu altnda hl ok gl arzular kalr.
Bu arzularn zerinde Perde yoktur ve bu yzden Ik
ile doldurulamazlar. Eer Galgaltann alt ksmn Ik ile
doldurmakta baarl olsaydk, Gimar Tikun (Son Islah)
gerekleirdi. Bu grevi tamamlamak iin, Partsuf SAGdan
kan Ik, Galgaltann Taburunun altna iner ve yeni bir
Partsuf olan SAGn Nekudotunu dourur.
110
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Biliyoruz ki Galgaltann ismi Keter, ABn ismi

Hohma, SAGn ismi Bina, MAnn ismi Zer Anpin ve
BONun ismi Malhuttur.
Partsuf Bina her yerde yaylabilecek bir Partsufdur.
Sadece verme arzusu vardr, hi Or Hohmaya ihtiya
duymaz, onun nitelii kstlama olmakszn vermektir: Or
Hasadim.
SAG, Hitlabutun Gimelinin Reimotu - Aviutun
Beti - zerine dodu. Ne Galgalta ne de AB, bencil alma
arzusu ile altklar iin Taburun aasna inebilir, zira
orada daha gl arzularn var olduunu bilirler.
Taburun altnda, SAGn Nekudotu, Galgaltay
Hasadim I ile yani verme hazz ile doldururlar. Sonra,
bu hazlar kstlama olmakszn Partsufdaki herhangi bir
arzuya yaylabilirler.
Taburun altnda, SAGn Nekudotu, kendi On
Sefirotuna sahip yeni bir Partsuf oluturur: Keter, Hohma,
Bina, Hesed, Gevura, Tiferet, Netzah, Hod, Yesod ve
Malhut.
Bu Partsuf, SAGn Nekudotu adn tar. Bu,
Binann bir paras olarak, btn slah srecinde en ok
nem arz eden hususlardan biridir ve slah olmam arzular
kendi seviyesine karr, slah eder ve kendi seviyesinin
stne ykseltir.
111
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
En stten Tabura doru, Galgalta unlardan

oluur:
1. Ba seviyesinde: Keter, Hohma ve Bina.
2. Toh seviyesinde: Hesed, Gevura ve Tiferet.
3. Taburun altnda, Sofda: Netzah, Hod, Yesod ve
Malhut.
SAGn Nekudotu, Taburun aasna indiinde
ve Hasadim In Galgaltann Sofuna iletmeye
baladnda, bu Kelimi daha nce doldurmu olan Iktan
dolay, Galgaltann Sofunda kalan Reimotun paras
zerinde gl bir reaksiyona neden olur.
Bu Reimot, Dalet-Gimel gcne sahiptir. DaletGimelin gc (4. Seviyenin Hitlabutu, 3. Seviyenin
Aviutu), SAGn Nekudotunun (2. Seviyenin Hitlabutu,
2. Seviyenin Aviutu) Masahndan daha gldr.
Dolaysyla, SAG bylesine gl bir Ia - Arzuya kar
koyamaz ve onu kendisi iin almay arzulamaya balar.
Artk, yukardan aaya doru olan Direkt In
yaylmasndaki Bina aamasn inceleyebiliriz. Bu aama
iki blmden oluur: Birinci blmde, kstlama olmakszn
verirken herhangi bir eyi almak istemez. Bu blme,
Binann Gar denir ve zgecil niteliklere sahiptir.
kinci blm zaten I almay dnr; amac onu
daha ok iletmektir. Alyor olmasna ramen bunu kendisi
iin yapmaz. Binann bu ksmna Binann Zat denir.
Ayn ey, Binann zelliklerine sahip olan SAGn
Nekudotu Partsufunda meydana gelir. lk alt Sefirot,
Binann Gar adn tar ve son drt Sefirota da Binann
Zat denir. Binann Garna ulaan gl Hohma I onu
etkilemez, bu Ia kar kaytszdr.
112
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Fakat daha alt seviyelere vermek iin almay arzulayan

Binann Zat, sadece Aviut Bete tekabl eden I
alabilir. Eer Binann Zatna ulaan arzular daha gl bir
Aviuta sahipse, sadece kendisi iin alma arzusu grlr.
Ancak, Tsimtsum Alefden sonra, Malhut ben amal bir
niyetle alamaz.
EMA 6) SAGn Nekudotu Partsufu

Dolaysyla, SAGn Nekudotunun Zatnda bylesi
bir arzu grlr grlmez, Malhut ykselir ve Tiferetin
ortasnda olan zgecil ve bencil arzular arasndaki snrda
kendini pozisyonlandrr. Malhutun bu eylemine Tsitsum
Bet, ikinci kstlama denir. Bu izgi boyunca In yaylmas
iin gerekli olan yeni bir snr oluur: Parsa. Bu snr, daha
nce Galgaltann Siumunda bulunmaktayd.
113
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Daha nceleri Ik sadece Tabura kadar yaylabiliyordu,

geri Taburun altna girmeyi denemiti. SAGn Nekudotu
Partsufunun, Taburun altna yaylmasyla, Hasadim I
gerekten de oraya girdi, szd ve Parsaya giden yolu adeta
Hohma Inn yaylmas iin at. ayet Tsitsum Betten
nce Or Hasadim Taburun altnda yaylabilseydi, Parsa
altnda hi Ik kalmazd.
SAGn Nekudotu Partsufu, Taburun altndaki
yer (Makom) kavramn yaratt. Yer nedir? ine daha
kk bir boyutta baka bir Sefirann yerletirilebilecei bir
Sefiradr. Dnyamz bir yerde mevcuttur. ayet bir kii
evrenden her eyi karrsa, geriye yer kalr. nsann snrl
akl bunu alglayamaz, ama baka boyutlarda yerletirilmi
olduu iin llemeyen bir boluk olduu sylenebilir.
Bizim dnyamza ilaveten, alglanmas ya da
hissedilmesi imknsz olan manevi dnyalar da vardr
nk onlar baka boyutlarla alakaldrlar. Daha sonra,
Atsilut Dnyas, Taburun altnda Binann Garnn
yerinde grnr. Beria Dnyas, Tiferetin alt blmndeki
Parsann altnda oluur.
Yetsira Dnyas, Sefirot Netzah, Hod, Yesod yerinde
oluur. Son ksm bizim dnyamz olarak adlandrlan Asiya
Dnyas, Sefira Malhut yerinde oluur.
Be Sefirottan - Keter, Hohma, Bina, Zer Anpin ve
Malhut - nasl On Sefirot elde edilebilir? Zer Anpin hari,
bu Sefirotlarn hepsi On Sefirottan meydana gelir. Kk
bir mevcudiyet olan Zer Anpin, sadece alt Sefirotu kapsar:
Hesed, Gevura, Tiferet, Netzah, Hod, Yesod. Eer kii,
Zer Anpin yerine onun alt Sefirotunu yerletirirse, bu
durumda Keter, Hohma, Bina ve Malhut ile beraber On
Sefirot elde edilecektir. Bundan dolay bazen Be ya da On
114
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Sefirottan bahsedilir. te yandan, On ki ya da Dokuz

Sefirota sahip olan Partsuf diye bir ey yoktur.
115
5.DERS
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
5. DERS
Bu derste ilenecek balklar unlardr:
1. In Aamalar
2. kinci Kstlama (Tsimtsum Bet)
3. Geri Yansyan Ik
4. Adam Kadmonun Be Partsufimi
5. SAGn Nekudotu, Tsimtsum Bet
6. Nikudimin Kkl
7. Arzularn Paralanmas
8. Atsilut Dnyas
Ksa bir gzden geirme ile balayacaz: Yaratl,
Yaradandan gelen Ik ile meydana getirilir ve bu Ik,
haz verme arzusudur ve buna Behina ore (Kk Aamas)
denir. Kendisi iin haz alma arzusunu, Behina Alefi
oluturur. Ik ile dolduktan sonra, In niteliini kazanr;
bu verme arzusudur, srekli olarak haz getirme arzusudur.
Buna Behina Bet denir.
Fakat onun verebilecei hibir eyi yoktur. Sadece Onun
iin In bir ksmn kabul ederse Ona haz getirebileceini
fark eder. Bylece 3. Aama: Zer Anpin yaratlr. Zaten iki
zellii vardr: vermek ve almak. Zer Anpin, bu iki eit
hazz algladktan sonra, almann vermekten daha iyi ve
daha ho olduunu hisseder. Bu, onun Alef aamasndaki
balang zelliidir. O nedenle In tamamn almaya
karar verir ve tamamen Ik ile dolar fakat imdi bunu kendi
arzusuyla yapar. Hazz sonsuzdur.
Bu drdnc aama olmutur ve buna Eyn Sof
Dnyasnn Malhutu denir, tek ve yegne gerek yaratl.
117
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
ki koulu bir araya getirir: Neyi arzuladn nceden bilir

ve bu iki durumdan alma durumunu tercih eder.
lk aama, Yaratl adn tamaz, nk kendi
arzularna sahip deildirler, sadece Yaradann arzularna
veya onun bir sonucuna sahiptirler. 4. Aama, ayn ilk
aamada olduu gibi Ik ile dolduktan sonra, Yaradann
niteliklerini benimseyerek balar ve kendisini bir alc olarak
hisseder.
Yaradan gibi olmak kararna neden olan bir utan
duygusu ortaya kar ve hibir I ieri almama karar
verir, bylece Tsimtsut Alef (lk Kstlama) oluur. Nasl
olur da Tsimtsum 1. Aamann sonunda meydana gelmedi?
1. Aama boyunca Klinin arzusu kendisine ait bir arzu
deildi, Yaradann arzusuydu. Burada, yaratl kendi alma
arzusunu kstlar ve onu kullanmaz. Tsimtsum, haz alma
arzusu zerinde yaplmamtr, kendisi iin alma arzusu
zerine uygulanmtr. Sadece niyete karlk gelir.
lk durumda, Kli sadece almaktan vazgemiti. imdi,
eer Kli kendisi iin olmayan bir alma karar verirse,
egoizme kar koyma niyetinin gcne bal olarak In
belli bir ksm ile kendisini doldurabilir. I bakas iin
olacak ekilde almak, vermek ile edeerdedir. Manevi
lemde davran insann niyetiyle tanmlanr, hareketin
kendisiyle deil. lk Kstlama, Klinin hazz asla kendisi
iin kullanmayaca anlamna gelir. Tsimtsum Alef asla
bozulmayacaktr.
Bundan dolay, yaratlan varln ana grevi, kendisi
iin haz alma arzusunu etkisiz klma gerekliliidir. lk
yaratlan varlk, Behina Dalet, Yaradann Inn
tamamndan hazzn nasl alnacan gsterir, geri Birinci
118
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Kstlama, Malhutu dolduranlar hibir zaman kendi iin

haz olarak alnmayacak demektir.
Bu ilkenin nasl daha ileri seviyede kullanlacan
greceiz. Balangta, Malhut egoizmin stne bir Perde
koyar ve bu gelen In tamamn geri evirir. Bu, Perde
zerinde muazzam bir bask uygulayan haz ve bu hazz
almak iin muazzam bir arzusu olan Malhutun, bu baskya
kar koyup koymayacan lmek iin bir nevi testtir.
Evet, hazzn hepsini geri evirebilmitir ve haz ierisinde
bulunmamtr. Fakat bu durumda, Kli Iktan ayrdr.
Hazz geri evirmeden, hazzn bir ksmnn Yaradan iin
alnd durumu nasl baarabiliriz? Bunu baarabilmek iin
Perde tarafndan yanstlan Ik, yani Or Hozer, bir ekilde
Direkt I (Or Yaar) sarmaldr ve her ikisi beraber Kliye
bu ekilde girmelidir, yani alma arzusuyla.
Bylece, Or Hozer bencillik kart bir durum olarak
ilev grr, Or Yaarn girmesini kabul eder ve izin verir.
Burada, Or Hozer zgecil bir niyetle hareket eder. Bu iki
eit I ieri almadan nce, Roda bir hesaplama yaplr.
Yaradan iin ne kadar Ik alnabilir? Bu miktar Toha
geer.
rnein, Perdesinin gcne bal olarak, ilk Partsuf
In %20sini alabilir. Bu Ia Ik (Or Pinimi) denir.
Kliye girmeyen Ik darda kalr ve o nedenle de buna
Or Makif denir. In %20lik ksmnn ilk bataki alnna
Partsuf Galgalta denir. ki In, yani Or Makif ve Or
Piniminin Taburdaki Perde zerinde yapt basknn
ardndan, Partsuf btn I geri evirir. Sonra, Perde yava
yava yukarya Taburdan Peye doru bencillik kart
gcn yitirerek ve Roun Pehindeki Perdenin seviyesine
erierek hareket eder.
119
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Manevi dnyada hibir eyin kaybolmadna ve her

mteakip eylemin bir ncekini kapsadn unutmaynz.
Bylece, Peden Tabura doru alnm In %20si
Partsufun bir nceki durumunda kalr. Sonra, madem ki
In %20sini idare edemiyor, Partsuf tekrar I iine
almaya karar verir, bu kez %20 deil de %15 orannda. Bu
maksatla, Perdesini Pe seviyesinden Partsuf Galgaltann
Hazehi seviyesine yani daha dk bir manevi seviyeye
indirmek zorundadr.
ayet balangta, seviyesi Reimot tarafndan
tanmland ise: 4. Seviyenin Hitlabutu ve 4. Seviyenin
Aviutu, imdi srasyla sadece 4 ve 3tr. Ik ayn ekilde
girer ve yeni bir Partsuf oluturur: AB. Yeni Partsufun
kaderi ayndr; o da I geri evirir. Bu olayn ardndan, 3.
Partsuf, SAG, yaylr ve ondan sonra MA ve BON. Btn
be Partsufim, Galgaltay Pehinden Taburuna doldurur.
Oluturduklar dnyaya Adam Kadmon denir.
Galgalta, Behina oree benzer, nk Yaradandan
alrken verebildii her eyi de verir. AB, Yaradann rzas
iin kk bir para alr ve ona Behina Alef olarak Hohma
denir.
SAG, sadece ihsan etmek iin alr ve ona Behina Bet
olarak Bina denir. MA, Behina Gimel olarak Zer Anpine
benzer ve BON da Malhuta, Behina Dalete karlk gelir.
SAG, Binann zelliklerine sahip olduundan, Tabur
altnda yaylabilir ve Galgaltann alt blmn Ik ile
doldurabilir.
Taburun altnda, bo arzular hari, Yaradana olan
benzerlikler tarafndan oluturulmu hazlar vardr. nk
Taburun altndaki Galgaltann NHYsi (Sefirot: Netzaf,
Hod, Yesod), Hohma In ieri almay reddetmiti.
120
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Hasadim Indan, Yaradan ile olan benzerliklerin

hazzndan zevk alrlar. Ayrca, bu haz Aviutun Daleti
seviyesindedir.
SAGn Nekudotu Aviut Bete sahiptir ve bu
seviyede sadece In ihsanndan haz alabilir. O nedenle,
artk Dalet seviyesindeki hazza kar direnemezler,
aksi halde I kendileri iin almaya balayacaklardr.
Yukardaki durum normal biimde meydana gelmelidir
ama Galgaltann Siumunda duran Malhut, SAGn
Nekudotu Partsufunun Tiferetinin ortasna ykselir ve
yeni bir Sium (Son) oluturur. Bu In kstlanmasdr ve
buna Parsa denir, zira onun aasna Ik giremez.
Bylesi bir eylemle, Malhut, In yaylmas zerinde
ikinci kstlamasn yapar ve buna birinci kstlamaya
olan benzerlii nedeniyle Tsimtsum Bet denir. Gnlk
yaammzdan bir rnek verelim: yi huylu, iyi yetitirilmi
ve 1,000 TLlik bir miktar asla almayacak olan bir adam
hayal edin. Ancak, nne 10,000 TL braklsa, ald
eitim ie yaramayabilir, nk bu durumda parann
batan karcl ve alnacak haz kstlanamayacak kadar
gldr.
Tsimtsum Bet, Tsimtsum Alefin devamdr, fakat
alma Kaplarndadr, yani Kabala Kelimindedir. Doas
gerei zgecil olan Partsufun, SAGn Nekudotu iinde
bencil zelliklerini aa karm olmas ilgintir; derhal
Malhut yukar karak onu sarar, kapsar ve Parsa diye
adlandrlan bir izgi, snr oluturur; In aa doru
yaylmasn snrlamak iindir.
Her Ba gibi Partsuf SAGn Rou da be Sefirottan
oluur: Keter, Hohma, Bina, Zer Anpin ve Malhut. Bunlar,
te yandan, Apaa Kelimine (Keter, Hohma ve Binann
121
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
yars) ve Kabala Kelimine (Binann yarsndan Malhuta)

blnrler.
Apaa Kelimine (hsan etme Kaplar) ayn zamanda
Galgalta ve Eynayim de denir. Kabala Kelimi, Avzen,
Hotem, Pedir: AhaP. Tsimtzum Betin kstlamas
demektir ki bu noktadan itibaren Partsuf, alma Kaplarndan
hibirini aktif hale getirmemelidir. AHaP kullanmak
yasaklanmtr ve Tiferetin ortasna ykseldiinde, Malhut
da ayn eye karar vermiti.
Tsimtzum Betten sonra tm Reimot, SAGn
Rouna ykselir ve orada sadece Galgalta ve Eynayim
seviyesinin Partsufunu oluturmay ister. Bu, Partsufa
Yaradan ile olan temasndan dolay biraz Ik almas iin
olanak tanr. Artk, Perdenin Roun Pehinde deil ama
Gufdaki Tiferetin ortasndaki Parsa izgisine denk gelen
Nikvey Eynayimde konumlanma zorunluluu ortaya
kar.
SAGn Roundaki Zivugdan sonra, bu noktadan
bir Partsuf kacaktr ve Taburun altnda, Parsaya kadar
yaylacaktr. Taburun altndan Parsaya kadar yaylan
yeni Partsuf, daha nceki SAGn Nekudotu Partsufunu
ama sadece st ksmn yani zgecil Kelimini sarar.
Yeni Partsufun ad Olam Nikudimin Katnutudur,
yani Nikudim Dnyasnn Kkldr. Bu Partsuf,
kstlanm Bet-Alefin Reimotu seviyesinde grnr.
Esasnda, daha nce bahsedilen be dnya (Adam
Kadmon, Atsilut, Beria, Yetsira, Asiya) ierisinde bylesi
bir dnya yoktur, nk doar domaz hemen paralanmtr.
Bu dnyann ksa varoluu esnasnda, Sefirot Keter,
Hohma, Bina, Hesed, Gevura ve Tiferetin 1/3, 10 paraya
blnmtr ve normal isimlerini almlardr.
122
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Ayrca, Sefirot Hohma ve Bina iin zel isimler vardr:

Aba ve ma (Anne ve Baba); Sefirot Zer Anpin ve Malhut
iin de: ZON, Zer Anpin ve Nukva (Dii).
SAGn Roundaki Nikvey Eynayimdeki Zivug de
Hakaay takiben, Partsufun alt blmnn Reimotunun
istei zerine SAG, Roun Pehindeki Gadlut (Byklk)
Reimotu zerinde ikinci bir Zivug gerekletirir.
Bu eylem gerekleirken, SAGdan darya doru
byk bir Ik yaylmaya balar ve Parsann aasna
inmeye alr. Partsuf Nikudim kesinlikle emindir ki
Yaradan iin I alabilecektir ve Tsimtsum Bete ramen
bu eylem iin yeterince gce sahiptir. Fakat u anda Ik,
Parsaya dokunmaktadr ve evirat haKelim (Kaplarn
Krlmas) meydana gelir, nk Partsufun sadece kendi
hazz iin I almay istedii aktr. Ik derhal Partsufdan
ve tm Kelimden kar, hatta Parsann stndekiler bile
paralanr.
Bylece, Partsufun, Kabala Kelimini Yaradan iin
kullanma arzusundan, 10 Kelimi de kullanarak Gadlutta
Nikudim Dnyasn oluturmak iin, perde niyetlerinin
tmnn paralanmas meydana geldi. Partsuf Nikudimin
Gufunda, yani Parsann stndeki (Hesed, Gevura,
Tiferet) ve Parsann altndaki (Netzah, Hod, Yesod ve
Malhut) ZONda, sekiz Sefirot vardr. Bunlarn her biri
drt aamadan oluur (sfr aamas hari).
Karlnda, bunlar On Sefirotu ierir, krlan 320
tane Kelimi (4 x 8 x 10) yaratr. 320 tane krk, paralanm
Kelimden, sadece Malhut slah edilemez ve bu da 32 paray
(4 x 8) temsil eder. Kalan 288 para (320 32) slah edilebilir.
Bu 32 paraya Lev haEven (Tatan Kalp) denir. Bu, sadece
Gimar Tikun vaktinde, Yaradann kendisi tarafndan
123
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
slah edilecektir. zgecil ve bencil arzular ezamanl olarak

paralara ayrlr ve birbirlerine karrlar. Sonu olarak,
paralanm Kelimin her bir esi, slah iin uygun olan
288 para ve slah iin uygun olmayan 32 paradan meydana
gelir.
Artk, Yaratln amac sadece krk, paralanm
Nikudim Dnyasnn slahna baldr. Eer bizden istenen
grevi baarrsak, Behina Dalet Ik ile dolacaktr. Olam
haTikun (Islah Dnyas), Nikudim Dnyasnn Kelimini
slah edecek anlaml bir sistemi ina etmek iin yaratlr. Bu
yeni dnyaya da Olam Atsilut (Onun Yeri) denir.
124
6.DERS
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
6. DERS
Bu derste ilenen balklar:
1. 125 Aama
2. Adam HaRionun Gnah
3. Kaplarn Paralanmas
4. Ruhlarn Paralanmas
5. Dnyalarn Paralanmas
6. Nikudim Dnyas
7. Islah Dnyas
8. Atsilut Dnyasnn Partsufimi
9. BYA Dnyalarnn Douu
Yaradan ve bizim dnyamz arasnda be dnya vardr.
Bunlarn her biri be adet Partsufimden ve her bir Partsufim
de be adet Sefirottan meydana gelmektedir.
Yaradan ve bizim aramzda toplam olarak 125 aama
vardr. Btn bu aamalar arasnda gidip gelen Malhut,
en son aamaya ular ve bu ekilde, tek yaratlm olan
Behina Dalet, daha nceki drt aama ile birleir. Malhut,
drt aamann btn zelliklerini tamamyla barndrr ve
bylece Yaradana eit olur. Bu, Yaratln amacdr.
Malhutu dier kalan dokuz Sefirot ile birletirmek
amacyla zel bir Partsuf yaratlr. Partsuf, Keterden
Yesoda kadar olan dokuz tane Sefirottan ve Malhuttan
meydana gelir. Bu Partsufun ad Adamdr yani dem.
Balangta, dokuz Sefirot ve onuncu Sefira olan
Malhut, birbirine hibir ekilde bal deildir. te bundan
dolay balangta yilik ve Ktlk Bilgisi Aacnn
meyvesini yemenin deme yasakland sylenmitir.
126
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
demin
kovulmasyla
ve
onun
Keliminin
paralanmasyla, drt st aama veya ilk dokuz Sefirot,
Malhuta dtler. Burada, drdnc aama ayn eski
Malhut olarak kalmay seebilir ya da drt aamann
benzerliinde manevi geliimi tercih edebilir.
Eer Malhut kendisi gibi kalrsa, bu Malhutun veya
ruhun veya demin, Asiya Dnyasnda olduu anlamna
gelir; bununla beraber ayet Malhut nc aama gibi
olursa, o zaman Malhut, Yetsira Dnyasndadr. kinci
aamaya olan benzerlik, Malhutun Beria Dnyasnda
olduu anlamna gelir. Birinci aamaya olan benzerlik ise
Atsilut Dnyasndaki Malhuta karlk gelir. Nihayet,
sfr aamasna olan benzerlik, Malhutun Adam Kadmon
Dnyasndaki varoluu anlamna gelir.
Yukardan aaya doru olan, yani Eyn Sofun
Malhutundan bizim dnyamza doru olan ve sonra tekrar
Eyn Sof Dnyasna doru olan btn manevi hareketler
nceden takdir edilmitir. Yaratln amacyla uyumlu
olmayan hibir ey planlanmamtr. Bu amaca, drdnc
aama, nc, ikinci, birinci aamaya ve sfr aamasna
benzediinde ulalr ki bu aamalarn hepsi drdnc
aamada vardr.
Btn dnyalar, be dnyann 125 aamas zerinden
Yaradann yukardan aaya doru inii olarak grnr.
Bu snrlama, Yaradann kalc bir snrlamas gibidir; yani
btn Yaratl, bizim dnyamzn seviyesine ulaana
kadar giderek Kendinden uzaklatrr ve yaratlan artk
Yaradan hissetmez duruma gelir.
Yaratlan yukar doru kt zaman, yolunu be
dnyann 125 aamasndan yapar ki bu 125 aama zel bir
ama iin oluturulmutur. Tek bir aamay gemek, sizi bir
127
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
sonraki aamadan ileriye atlamak iin gerekli olan g ile

donatr.
Yukardan aaya d, ruhun gerilemesi, yukar
ykseli ise ruhun gelimesi demektir. D esnasnda, her
bir aamann gc azalr, nk Yaradann I yaratlana
yansr ve Yaradan daha da gizli olur. Fakat tersi ynde
gerekleen bir hareket ise gitgide daha fazla Yaradann
In insana yanstr ve sonu olarak da insan glklere
kar koyma kuvvetiyle donatr.
evirat haKelim meydana geldiinde neyin ortaya
kacan aklayalm: Bencil ksm olan Malhutun kendi
kar iin kullanmaya alt dokuz zgecil Sefirot,
Malhuta der. Bu esnada, zgecil ve egoist arzular
birbirleriyle harmanlanr. imdi, ayet gl bir Ik bu
harman aydnlatarak Malhutu uyandrp Malhuta kendi
doasn ve Yaradann ne olduunu idrak ettirirse, bu,
Malhutun st Sefirot yani Yaradann I gibi olmak iin
aba sarf etmesine olanak salar.
evirat haKelim, adeta maneviyata kart bir eylem
olsa da, esasnda Malhuta Yaradann zgecil nitelikleriyle
donanma ve bir sonraki aamada Onun seviyesine ykselme
olana verebilecek yegne olas sretir.
evirat haKelimden sonra, iki sistem eklinde, iki
paralel dnya sistemi, Asiya, Yetsira, Beria, Atsilut ve
Adam Kadmon ina edilir: zgecil olan ve bencil olan dnya
sistemleri. Bu dnyalar evirat haKelimin temelinde
ina edilir, bu yzden onlarn sistemi zellikle insann
ruhunu kavrar. Ayrca insann ruhu bencil ve zgecil
Kelimden meydana gelir. demin D, bu iki eit
Kelimi birletirdi ve kendi Partsufu paraland. Dnyalar
128
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
sisteminde doru seviyeye karken, her bir krk para orada

kendi niteliini kefeder.
demin evirat Neamotu (ruhlarn paralanmas)
ve evirat Nikudim ayn temelde ina edilir. Dnyalar,
ruh iin bir tr d klftr. Maddesel dnyamzda, insan
saran ve iinde barndran bu d klf, evren, dnya
ve evremizdeki her eydir. Atsilut Dnyasnn nasl
oluturulduunu incelerken, yapsnn tamamen Nikudim
Dnyas ile eletiini, uyutuunu fark edebilirsiniz.
Tsimtsum Betten sonra, SAGn Nekudotu, eit
Reimota sahip olan SAGn Rouna ykselir.
Kstlanan Bet-Alef Reimotundan, Galgalta ve
Eynayim Kelimi zerindeki Katnutta Nikudim Dnyas
oluturulur. Bu, Taburdan Parsaya aa doru yaylr.
tekiler gibi bu Partsuf da Rotan ve Gufdan meydana
gelir. Ro paraya blnr: Birinci Roa Keter, ikincisine
Aba (Hohma) ve ncsne de ma (Bina) denir. Nikudim
Dnyasnn Gufuna ZON - Zer Anpin ve Nukva - denir.
Parsann stnde ZONun Gar bulunur ve Parsann
altnda ise ZONun Zatn buluruz.
Bunu takiben, Nikudim Dnyas Gadluta girmeyi
arzular, yani AHaPlar kendisine dhil etmeyi ister. Ama
st Ik Parsaya ulatnda ve onu gemeye altnda,
Nikudim Dnyas paralara ayrlr. Keter Rou, Aba ve
ma Rou olduu gibi kalrlar, nk Balar paralanmaz.
Fakat ZON, yani Guf, hem Parsann stnde hem
de Parsann altnda tamamen paralanr. Artk, toplamda
320 tane krk, paralanm para vardr, bunun 32sinin (Lev
haEven) kendi gcyle slah olmas mmkn deildir. Dier
kalan 288 para slaha tabi olur.
129
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Daha sonra, paralanm Kelimi slah etmek iin

Olam haTikun (Olam Atsilut) yaratlr. Btn 320 parann
krlmas sonrasnda Reimot, SAGn Rouna ykselir.
Balangta, SAGn Rou slah olma yeteneine gre en
saf, en hafif paralar seer. Bu, slahn kanunudur: nce,
en kolay paralar slah edilir ve sonra bunlarn yardmyla
sonraki paralar ele alnr.
Islah olmu Kelimden, SAGn Rou, kk
Nikudim Dnyasna benzer olan Atsilut Dnyasnn
Partsufimini yaratr:
1) Atsilut Dnyasnn Keteri, ayrca Atik de denir.
2) Hohma, ayrca Arih Anpin de denir.
3) Bina, ayrca Aba ve ma da denir.
4) Zer Anpin.
5) Nukva, ayrca Malhut da denir.
Atsilut Dnyas, Nikudim Dnyasnn bir kopyasdr.
Atik, Galgaltann Taburu ve Parsa arasndadr; Arih
Anpin, Atikin Pehinden Parsaya kadarki yerde; Aba ve
ma, Arih Anpinin Pehinden Arih Anpinin Taburuna
kadardr. Zer Anpin, Arih Anpinin Taburundan Parsaya
kadarki yerdedir. Malhut, Zer Anpin altnda bir nokta
biimindedir.
Bir sonraki emay inceleyiniz.
130
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
ema 7) Atsilut Dnyas ve BYA Dnyalar
131
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Her bir Partsuf iki blmden meydana gelir: Galgalta

ve Eynayim, yani ihsan etme Kelimi ve AHaPlar, yani
alma Kelimi. Paralandktan sonra, Kli iki blmden
deil, drt blmden meydana gelir: Galgalta ve Eynayim,
AHaP, AHaP iindeki Galgalta ve Eynayim, Galgalta ve
Eynaim iindeki AHaP. Bylesi bir kombinasyon, 320 tane
krk Kelimin her birinde bulunabilir. Ama, her bir paray
krmak, Galgalta ve Eynayimi AHaPdan ayrmaktr.
Sre ise yledir: Atsilut Dnyas, Galgalta ve
Eynayimini ayrarak, slah olmam her bir paraya gl
bir Ik gnderir; sonra Galgalta ve Eynayimi kaldrr
ve AHaP Keliminin bir kenara brakr. O nedenle de,
AHaPlar kullanlmayacaktr. Atsilut Dnyas, btn
Galgalta ve Eynayimi slah ettikten sonra, Atsilut
Dnyasnn Malhutu Binaya, yani Atsilut Dnyasnn
Rounun altna ykselir. Atsilut Dnyasnn Rou, Atik,
Arih Anpin ve Aba ve madr. Orada, Malhut aadaki
eylemleri gerekletirir:
1) Aviutun Betinde (2. Seviyede) Zivug eylemini
yapar, Beria Dnyasn yaratr.
2) Aviutun Alefinde (1. Seviyede) Zivug eylemini
yapar, Yetsira Dnyasn yaratr.
3) Aviut orete (0 Seviyesinde) Zivug eylemini yapar,
Asiya Dnyasn dourur.
Binann ykselii, Atsilut Dnyasn iki seviye yukar
ykseltir: Artk Malhut, Aba ve ma yerindedir, Zer Anpin
ise Arih Anpin yerindedir ve Arih Anpin ile Atik o oranda
ykselir.
Atsilut Dnyasnn Partsuf Malhutu, bu ykselite
Binaya, Aba ve maya eit olur, yaratabilir, doum
yapabilir.
132
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Sonu, Beria Dnyasnn Atsilutun Malhutundan

domasdr ve kendisini douran Ro altnda, Atsilut
Dnyasnn Zer Anpini yerine yeni bir yeri doldurur. Yeni
doan, genelde annesinin bir seviye altndadr. Bundan
sonra, Yetsira Dnyas hayata getirilir. lk drt Sefirotu,
yani st ksm, artk Atzilut Dnyasnn Malhutunun
yerini doldurmaktadr. Alt ksmndaki alt Sefirot, Beria
Dnyasnn ilk alt Sefirotunun yerinde bulunur.
Bir sonraki dnya, Asiya, Beria Dnyasnn yarsn ve
Yetsira Dnyasnn yarsn kapsar. Yetsira Dnyasnn
drt Sefirotu ve Asiya Dnyasnn on Sefirotu bo kalr.
Bu bo yere, Mador ha Klipot, yani kt glerin yeri
denir.
nemini vurgulamak iin, btn sreci bir kez daha
dnelim:
Nikudim Dnyas, Rou Keter olarak, Rou Aba ve
ma olarak, Gufu ZON olarak Katnuta gitmitir. Btn
bunlara Galgalta ve Eynayim denir ve Taburdan Parsaya
yaylr. Nikudim Dnyasnn Gadlutu bundan sonra
ortaya kmaya balar ve hem Rota hem de Gufda on
Sefirota sahiptir.
Gadlut, Keterde, Aba ve mada grnr ama ZON,
Gadlutu almak istediinde, Nikudim Dnyas paralanr.
Gufun btn Kelimi 320 paraya dalr, paralar Parsa
altna derler ve birbirleriyle birleerek drt grup ortaya
karrlar:
1. Galgalta ve Eynayim
2. AHaP
3. AHaP iindeki Galgalta ve Eynayim
4. Galgalta ve Eynayim iindeki AHaP
133
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Paralanm Kelimi slah etmek iin, Atsilut Dnyas

yaratlr. ncelikle, Partsufimi doar: Atik, Arih Anpin,
Aba ve ma ki hepsi tamamen Nikudim Dnyasndaki
Keter ile Aba ve ma Partsufimine karlk gelir. Zer Anpin
ve Malhut, Nikudim Dnyasndaki ayn Partsufime
karlk gelir. Bu aamada, btn 320 paradan kartlm
olan Galgalta ve Eynayim Keliminin slah bitirilir,
tamamlanr.
stelik AhaPlarn iinde Galgalta ve Eynayime
sahibiz. Onu karmann bir yolu yoktur ancak
ynlendirilmi Ik, onu Ia daha da yaklatrr. Atsilut,
AHaPda slah yapmak ister. Malhut, Binaya ykselir
ve Beria Dnyasnn on Sefirotunu dourur ve Atsilutun
Zer Anpini yerinde durur nk artk Atsilut Dnyasnn
Malhutu, Aba ve madadr.
Bu aamada, Yetsira Dnyasnn Sefirotu yaratlr;
sonuncusu ksmen Beria Dnyasyla kesiir. Yetsira
Dnyasnn bu ksm Beria Dnyasnn st yarsndaki
Parsann altndadr. Son olarak, Asiya Dnyas, Beria
Dnyasnn orta ksmndan Yetsira Dnyasnn orta
ksmna kadarki alanda yer alr. Yetsira Dnyasnn
ortasndan balayan ve en sonunda Asiya Dnyasnda
sona eren ksm boluktur, Mador ha Klipottur.
u an dnyalarn kp inebileceini, ancak ilk pozisyona
gre daima beraber hareket ettiklerini greceiz. Bu
blmde imdiye kadar tartlan her ey, Baal HaSulamn
yazd Talmud Eser Sefirotun 1500 sayfasnda aklanr.
Byk neme sahip bu eser, manevi ilerleyiimiz iin bize
klavuzluk eder ve doru amaca odaklanmamza yardmc
olur.
134
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Islahmz, kinci Kstlama, Tsimtsum Bet ile ilgilidir.

Esasnda, burada ne tr glerin ilev grdn ve bu
alanda var olan realitenin doasn hayal etmek iin bile
hibir insani yol yoktur. Bunlara, Kabalann gizleri denir.
135
7.DERS
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
7. DERS
Bu derste ilenecek konular:
1. Nikudim Dnyasnn Partsufimi
3. AHaP Nedir?
4. Partsufimin Paralanmas
5. Adam HaRionun Doumu
6. Yaradan ile Balant
Atsilut Dnyasnn birinci Partsufu Atik, ilk
bata Katnutta, Taburdan Parsaya olan Aleforein Reimotunda (1. Seviyenin Hitlabutu, Sfr
Seviyesinin Aviutu) ortaya kar. Sonra, Dalet-Gimelin
Reimotundaki dnyamza gelen yol boyunca Gadlutta
dalr.
Bu, In dnyamzda parlayabilmesine olanak
salayan Partsufdur. Bu I grmeyiz ve hissetmeyiz,
fakat o parlar ve bizi ileri gtrr. Dnyamzdan,
Parsann aasna, Beria, Yetsira ve Asiya dnyalarnn
konumlandrld yere ykselen herhangi bir kimseye,
erdemli adam ya da Tsadik denir. Partsuf Atikin, Atsilut
Dnyasnn teki Partzufimine I geirmek amacyla
sadece Parsaya deil ayn zamanda Parsann aasna
dald da unutulmamaldr.
Atik, Tsimtsum Alefde olduundan dolay, bu Partsuf
her yere yaylabilir ve Parsann altnda olduunda, Atsilut
Dnyasna kmak isteyen insanlarn ruhlarn aydnlatr.
BYA Dnyalarnda olmak ihsan etmek iin vermek
anlamna gelir, Atsilut Dnyasnda olmak ise ihsan etmek
iin almak demektir. Bir sonraki Partsuf, Arih Anpin
(Hohma), Katnutta ortaya kar. Bu Partsufdan sonra,
137
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Aba ve ma (Bina) doar, sonra Partsuf Zer Anpin doar

ve en son olarak da bir nokta biiminde Malhut doar.
Atsilut Dnyasnn be Partsufiminin AHaPlar Kabala
Kelimidir; alma Kaplardr. Onarlp slah edileceklerdir.
Atsilut Dnyas, altmz yegne dnyadr.
Atsilut Dnyas ile ilikili olduu iin dier btn
dnyalar da alrz. Ama, en sonunda btn ruhlar
Atsiluta karmaktr. Partsuf Arih Anpin, kendini birok
farkl rt ile sarar ve bu rtlere de Searot yani sa denir,
insan bedeninin sa gibidir. Ik, Searot boyunca btn
alt dnyalara yaylr. Eer alt dnyalardaki ruhlar, Hohma
In arzularsa, Arih Anpin ile balantya geerler ve onun
13 eit merhameti ile - Partsuf Searotun 13 paras ile
bu I alrlar.
Eer bu Partsuf klrse, In ak durur, bu olay
nedeniyle btn dnyalar ac eker. Her eit srgn
bundan dolay ortaya kar. Ama eer Arih Anpin, In
onun iinden gemesine izin verirse, bylesi bir srecin
ok yararl olduu dnlr. Arih Anpinden Hohma
In almak iin, onun Rounda ykselmesi gereklidir.
Atsilut Dnyasnn Malhutu, Arih Anpin seviyesine
ykseldiinde, Malhutun bu zelliini Arih Anpine benzer
olma lsnde gelitirdiine iaret eder.
Bu sre yledir: ncelikle, Malhuttan Aba ve maya
bir istek gnderilip Malhutta bir slah gerekletirilir ve
sonra Malhut, Arih Anpinin Rouna ykselir. Bir sonraki
Partsuf olan Aba ve mada sadece Hasadim I mevcut
olabilir. Bu In yardmyla Malhut ve Zer Anpin slah
edilir ve stelik bunlar Arih Anpinin Roundan Hohma
In alabilirler.
138
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Aba ve ma, farkl eylemlerin nasl gerekletirileceini

rnekle gstermek iin, Zer Anpin ve Malhuta giren ilave
bir Partsufim yaratrlar. Zer Anpin ve Malhuta bilgi ve g
veren bylesi bir ilave Partsufa Tselem (Grnt) denir.
Islah eden her ey Aba ve ma ile ilikilidir. Islah edilmi
olan her ey de Malhut ve Zer Anpin ile ilikilidir.
Neden sadece bu iki Partsufim slah edilmelidir? nk
bu iki Partsufim, Nikudim Dnyasnda krlmlardr.
Atsilut Dnyasnn ilk Partzufimi, Nikudim
Dnyasnn Rounun Reimotunda ortaya kar. Atsilut
Dnyasnn Zer Anpinine Ha Kado Baruh Hu yani
Kutsal ve Kutsanm Olan denir. Atsilut Dnyasnn
Malhutuna, ehina yani btn ruhlarn toplam denir.
Toradaki btn isimler, bahsedilen ahslarn isimleri
de dhil olmak zere, Atsilut Dnyasndan ortaya kar.
stelik bu ahslar, BYA Dnyalarndadrlar, yine de
Atsilut Dnyasnn kontrol altndadrlar.
Atsilut Dnyas, In kk bir paras yani Or
Tolada haricinde Parsann aasna herhangi bir In
girmesine izin vermez. Bu, Nikudim Dnyasnda meydana
geldii gibi, tekrar evirat haKelimden (Kaplarn Krlmas)
saknmak iin yaplr. Parsann altnda konumlandrlm
olan AHaPlar nasl slah edilecekler? Yaradandan nasl
farkl olduklarn anlamalarna yardmc olan gl bir Ik
ile aydnlatlrlar.
Sonra,
kendilerini
gelitirmeyi
ve
yukarda
konumlandrlm olan Partsufla ki bu kendileri iin olan
Yaradandr, iliki iinde olmay arzularlar. hsan etme
zelliini, dier bir deyile Masah (Perde) isterler. ayet,
AHaPdan gelen istek hakiki ise, yukarda konumlandrlm
139
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
olan Partsuf, BYA Dnyalarndan onu karr ve Atsilut

Dnyasna sokar.
Ik ile dolma sadece Atsilut Dnyasnda meydana
gelir. BYA Dnyalarndaki AHaPlar esasnda Zer
Anpinin yedi Sefirotu ve Atsilut Dnyasnn Malhutunun
daha alt dokuz Sefirotudur, nk Zer Anpinin Galgalta
ve Eynayimi ve Malhutun Keter Sefiras, Atsilut
Dnyasndadr. Yardm istei, BYA Dnyalarnda
konumlandrlm olan Zer Anpinin AHaPlarna ve
Malhuta ykselir.
Eer bu Sefirot yukar karlabilir ve alakal olan
Atsilut Dnyasnn Sefirotuna balanabilirse, bu durumda
onlar Ik ile doldurmak mmkn olabilecektir. Bylesi
bir duruma Gimar Tikun denir. Yukar kan AHaPlar
ve Parsann aasndan gelen Ik tarafndan eriilen
AHaPlar arasndaki fark nedir? Fark, nitelikseldir: AHaP
yukar ktnda, almak iin deil de ihsan etmek iin
gerekli olan bir Kli olarak kullanlr. Alma eyleminin ana
zellii yukar k esnasnda kartlr.
Bylece, Galgalta ve Eynayim olarak kullanlr. Bu,
Atsilut Dnyasna bir ey ekler ama AHaP temelde slah
etmez. Yukar karken, AHaP kendi In deil, Galgalta
ve Eynayimin In kullanr.
Atsilut Dnyasna ykseltilebilecek AHaPlara
ilaveten, ykseltilemeyecek olan ve BYAda braklm
ok sayda Kelim vardr. Bundan dolay Galgalta ve
Eynayim ile birletirilmezler. Bu Kelimi slah etmek iin ne
yaplacaktr? Dnyalardaki evirat haKelim gibi, ruhlarda
da evirat haKelim retilir.
Bu amala, Eyn Sofun Malhutu - tamamen bencil
olarak yaratlan bir varlktan baka bir ey deildir,
140
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
zgecilikten yoksundur ve kendi zerinde kabul ettii bir

kstlama durumundadr - Atsilut Dnyasnn ZONunun
Galgalta ve Eynayiminin Kelimine dhil edilir. Burada,
Apaa Kelimi ile Kabala Keliminin yle bir kombinasyonu
olacaktr ki doal olarak bylesi bir Partsuf daha kk
paralara blnecektir.
stelik, zgeciliin ve bencilliin ayr kvlcmlar
birleecek, bu paralar vastasyla Malhutun slahnn
yolunu aacaktr. Ve bylece, Atsilut Dnyas, Katnut
durumuna girer. Atsilut Dnyasnn Malhutu, Atsilut
Dnyasnn ma (Bina) seviyesine ykselir ve orada Aviut
Bette bir Zivug yaparak Beria Dnyasn dourur.
Aviut Gimelde Malhutun 2. Zivugundan sonra,
Yetsira Dnyas doar. Sonra, Malhutun Aviut Daletteki
3. Zivugunun ardndan Asiya Dnyas meydana gelir.
Bunlarn ardndan, Galgalta ve Eynayim ile Katnutta
temelde yeni olan bir Partsuf yaratlr. Gelecekteki
Gadlutta bulunan bu yeni Partsufun AHaP, Eyn Sofun
Malhutunun kendisi olacaktr.
Bu Partsufa Adam HaRion (lk nsan) denir. Fakat
BYAnn bu ilave dnyalar neden yaratld? Srekli
deimekte olan arzularn eletirmek zere Partsufun
iinde var olaca ve Iktan alabilecei gerekli bir ortam
yaratmak iindir. Nikudim Dnyasnda olduu gibi, Adam
HaRionun Partsufu, Galgalta ve Eynayim Kelimi
ile Katnutta domutur. Tm Partsufim gibi, Gadluta
girmeyi arzular. Fakat Gadlut iin I almaya balar
balamaz, Eyn Sofun Malhutunun Kabala Keliminde
kk paralara blnr.
dem doduunda, kesinlikle erdemli (Tsadik) bir
insand, zaten snnet edilmiti ve Kabala Keliminden
141
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
yoksundu. Sonra, gelitike, btn Cennet Bahesini

yani btn arzularn slah etmeyi arzulad. Bunu, iine
girecek zgecil niyetleri, Apaa Kelimini barndramad
iin Malhutun Malhutunda Zivug yapmamasna dair
Yaradann kesin talimatlarna ramen arzulad.
dem, Eyn Sofun Malhutunda bir slah gerekletirme
kapasitesi hakknda hibir vicdan azab duymad, nk o,
kendisinin AHaPyd. Fakat Ik Atsilut Dnyasndan
Parsann altna aa doru inmeye baladnda, Adam
HaRion ok sayda paraya ayrld (600,000). Bu paralarn
her biri kendi bireysel slahlarn gerekletirmek iin 6,000
yllk bir mcadele dnemi harcamaldr. Kiinin Yaradana
feda edebilecei bencilliin bu parasna ruh denir.
Paralanma annda, demin btn arzular,
bencilliinin en alt seviyesine inmitir. Bu noktada, btn
paralar ayrlr ve her bir ayr para bu dnyadan haz
ve zevk almaya alr. Bu, insann Yaradan ile ban
glendirmesinde ve yukardan slah eden I almasnda
ona yardm edecek zel koullarn neden kurulmu olduunu
aklar.
Islaha maruz kalrken, kii btn arzularn slah ederek,
yardm iin Yaradana bir ricada bulunur. Yaradann I
aaya iner ve bu insan ruhunu slah etmek iin 6,000
mteakip eyleme maruz kalmak zorundadr. Bu durum
meydana gelirken, ruh, nitelikleri asndan Eyn Sofun
Malhutuna benzer hale gelir. Sonra, btn I Yaradan
iin alr.
Kefettiimiz her ey, Atsilut Dnyas ve Adam
HaRionun Partsufu ile ilikilidir. Kabalada yazl olan
her ey bu Partsufun bir ksm veya onun doduu dnya
ile ilgilidir. Herhangi bir zamanda evredeki dnyann
142
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
alglanmas, insann ne kadar yukarya ktna ve Adam

HaRionun Partsufunun hangi ksmna eritiine
baldr.
Manevi dnyalarla balanmak, birlemek iin, kii
nitelikleri asndan bu dnya ile bir benzerlie erimek
zorundadr. Srekli olarak verme eklindeki manevi nitelik
ile sadece bir arzu elese bile, bu aamada Yaradan ile bir
balant kurulur. Bu ilk balanty kurmak olduka zordur.
Kii maneviyata aldnda, onu aka anlar ve onu baka
bir eyle kartrmaz. Sonra, arzularn deitirme ihtiyac
duyar. Yaradan, kendi adna, insann slaha erimesini ve
insandan kendisine bir istek gelmesini umar.
lahi Ik, mutlak bir hareketsizlik iinde bekler, sadece
ruhlar deiime urar. Bu deiimin her aamasnda, Iktan
yeni bir bilgi alr. Yaradan sadece samimi duaya, arzuya
karlk verir. Eer bir cevap olmazsa, bu henz cevap
verilecek gerek bir arzunun olmad anlamna gelir. nsan
hazr olduunda, derhal cevap gelir, nk Ik daima Kliyi
doldurmak ister.
143
8.DERS
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
8. DERS
1. Maddecilie Kar Maneviyat
2. Klinin slah
3. Alma Arzusunun Ortaya kmas
4. Baal HaSulam Tarafndan Dzenlenen Ari
Metodu
5. Kabalistin Gznde Yaratl.
Btn kutsal yazlar, bir insann hayatnn sonuna
kadar yaamas beklenen duygular anlatmaktadr ve
mesaj daima ayndr: Maddi dnyann cazibeleri yerine
maneviyat tercih etmek ve Yaradan vmektir. Yaradann
bizim dualarmza, vglerimize ihtiyac yoktur, nk O,
tamamen egoizmden mahrumdur.
Onun tek arzusu, her birimizi memnuniyetle
doldurmaktr. Bu, dier her ey arasndan Onu seme ve
Onunkine benzer nitelikleri edinme arzumuzla orantldr.
Yaradann vlmesi, Klinin doru ekilde ynlendiine
dair bir iarettir. Yaradan ile birlemekten ortaya kan
hazlar, sonsuz, ebedi, mkemmel olabilirler ve sadece
kiinin egoizm mdahalesiyle snrlanrlar.
zgecilik, Kliyi slah etmenin bir yntemidir, zel bir
niteliktir. Egoizm, kayda deer herhangi bir iyilik salamaz.
Her ey aka grlr: nsanlar ne kadar ok eye sahip
olursa, tatminsiz olmalar o kadar muhtemeldir. En gelimi
lkelerde, genler ve yallar arasndaki intiharlar alarm
verici bir boyuttadr.
nsana her eyi verebilirsiniz; bu ou kez yaamn en
basit zevklerini bile hissetmemeye neden olur. Zevk, sadece
145
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
strap ve haz temasa getiinde hissedilir. Bir hazzn yerine

getirilmesi, onu alma arzusunun giderilmesine yol aar.
Yaradann Klinin bencil doasn zgecil bir doaya
dntrme emri, Onun yararna deil bizim yararmza
verilmitir. nsann u anki durumuna Olam Haze (Bu
Dnya) denir, ama bir sonraki durumuna ise Olam Haba
(Gelecek Dnya) denir.
Dnya, kiinin u an hissettii eydir, gelecekte
ykselen, alglanan duygu ise yeni bir dnyann
alglanmasna neden olur. Eer her bir renci, ksa bir sre
iin Kabala kursuna katlsa ve sonra ekip gitse, yine de
kendi iinde yaamaya devam eden bir eyi alr. Her birimiz
yaamda en nemli eyin ne olduunu bilinsiz olarak
hissederiz. nsanlarn hepsi farkldr. Kimileri daha zeki
doar ve daha hzldr. Bylesi kiiler ou kez i hayatnda
ve toplumda baar kazanrlar. Zengin olurlar ve dierlerini
smrmeye balarlar.
Kimileri tembel doar, yavaa byr ve geliirler, ok
da ansl deildirler. Kimileri, zeki olanlardan daha fazla
alrlar ama karlnda az ey elde ederler. Bu dnyada
kiinin abalarn deerlendiremeyiz, zira bunlar insann
doumunda beraberinde getirdii ok sayda isel nitelie
baldr. Ne insann isel, ahlaki abalarn ne de fiziki
abalarn lebilen aletlere sahibiz. Baal HaSulamn
yorumuna gre, bu dnyadaki insanlarn yaklak %10u
gya zgecildir. Bunlar vermekten haz alan insanlardr.
Nasl ki egoist bir kii almad iin ldrebilir ise,
bylesi zgecil bir kii de veremedii iin ldrebilir. Bu
tr insanlar, ayn zamanda bir ekilde egoisttirler, nk
niyetleri ihsanlarnn sonucu olarak bir ey almaktr.
146
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Doal olarak onlar da slaha maruz kalrlar. Maneviyat

asndan ayn ey sz konusudur. Gerek bir zgecil
karakter olmadklar iin ilerinde doutan var olan
ktl kavramalar iin uzun bir yol kat etmek zorunda
kalrlar. Bu, egoist olduklarn fark ettikleri bir dnemdir.
Bir kii ne kadar baya, ne kadar egoist olursa,
maneviyata ulama frsatna o kadar ok yaknlayordur.
Onun egoizmi byk olduu kadar olgundur da. Artk, bu
egoizmin kendisine zararl olduunu anlamak iin bir adm
ileri gitmesi gereklidir. Yaradandan, niyetini kendisi
iin almaktan Yaradan iin almaya deitirmesini
istemelidir.
Utan nitelii, Keterin, Behina orein neye
benzediini anlad vakit, Eyn Sofun Malhutunda ortaya
kar. Utan duygusu, Ik ve Malhut arasnda var olan
keskin farkn duygusudur.
Malhutun kendisi I alglayamaz, sadece Ik
tarafndan iinde uyandrlan zellikleri ve nitelikleri
alglayabilir. In kendisi herhangi bir nitelie sahip
deildir. Malhutun hissettii bu nitelikler, In Malhut
zerinde yaratt etkinin sonucudur. nsan organizmasnn
btn tepkileri, manevi veya maddi organizmalar olsun fark
etmez, yararl ve gereklidir. Hastalklarn, bir denge unsuru
yaratmak iin, organizmann tepkimesi olduu varsaylr.
Varsayn ki kiinin atei var. Organizmas kendisini
korumak iin mikroplar ldrmek amacyla yksek s retir.
Bu tepki, organizmann daima salksz bir hali olarak deil
de dahili srece verilen bir reaksiyon olarak alglanr. Bundan
tr hastalklarn belirtilerini ldrmek yani organizmann
reaksiyonunu etkisizletirmek yanltr.
147
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Egoizmimiz ok zekidir. Eer tatmin edilmesi imknsz

bir arzu varsa, gereksiz bir strap gelmesin diye egoizmimiz
onu bastrr. Fakat belli durumlarn ortaya kt anda, bu
arzular yeniden yzeye karlar.
Yukardaki husus, canl kalmaktan baka herhangi bir
zel arzusu olmayan zayf, yal, hasta bir insan iin bile
geerlidir.
Organizma, yerine getirilemeyecek arzular bastrr.
Behina Alef, Bete, Bet ise Gimele dndnde, dnyann
evrimi Or Yaarn drt aamasna ayrlr. Ama Eyn Sofun
Malhutu olutuu vakit, Malhutta yaayan ve hibir
ekilde deimeyen, st Sefirotun tm arzularn iine
alr.
teki dnyalarn daha sonra oluturulmu olmas
gerei, deien arzulara ahitlik eder, evrimleen niyetlere
deil. Niyete bal olarak, farkl arzular aktive edilir.
Fakat arzularn kendisi deimez. Orada daha nceden var
olmayan hibir yeni ey yaratlmamtr.
Bu husus, aklmza dn deil de bugn gelen dnceler
iin de geerlidir. Daha nce onlar oradayd ama dn bizden
saklanmlard. Her ey insann iinde pasif durumdadr ve
her bir eylemin aa kmas iin belli bir vakit vardr. Yeni
olan hibir ey yaratlmamtr.
ki farkl eyi bir tek eye dntrmek imknszdr.
rnein; inorganik doay, organik doaya evirmek gibi,
ya da bitki leminde olan varlklar hayvanlar lemindeki
bir yeye dntrmek gibi. Ara snflar da vardr, rnein
hayvanlar ve bitkiler leminin ortasnda bulunan deniz
mercanlar gibi. Bitkiler ve hayvanlar arasnda, topraktan
beslenerek yaayan canllar bulabiliriz.
148
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Maymun, hayvan ve insan leminin arasnda, ortada

konumlandrlmtr. Ne tam bir hayvan olabilir ne de bir
insan. Meydana gelebilecek yegne deiim, daha yksek bir
seviyeye erimek iin manevi kvlcmlar insan maneviyata
ektii zaman oluur.
Bu aamada, bu iki ayakl yaratk gerek bir insan
olur. Kabalistik bak asna gre, insan olarak
adlandrlabilecek ok az insan vardr. Bilim ve teknolojinin
geliimi, sonunda bir kmaza ulamak durumundadr ve bu
bizim u sonuca varmamz salar ki ana hedef bu deildir.
Ama her eyden nce bu kmaz durumuna ulamak
gerekir.
Kabalistler daima renci gruplar organize etmilerdir.
Hibir surette, renciler snflandrlmaz veya alma
arzusuna gre kategorilendirilmez. nsan nceden belli
arzularla yaratlandr ve hi kimse neden bu ekilde
yaratldn, neden arzularnn belli biimde ortaya
karldn bilmez.
Snflandrma, bir grup oluturmadan nce, doal
olarak meydana gelir.
Hayim Vital haricinde hi kimse, Ariyi gerei
gibi anlamamtr. Hayim Vitalin, Ari tarafndan
ekillendirilen yeni bir yntemi takip ederek almaya
balad bilinmektedir. Arinin grubunda zaten byk
Kabalistler vard, ama o her eyi tamamen Hayim Vitale
devretmitir.
Kabalada usta olan bir kiinin retme yntemi, bu
dnyaya inen ruhlarn eidine baldr. Ariden nce, baka
reti sistemi ve metotlar vard. Arinin yntemlerinin
ortaya kmasnn ardndan, herkes iin almak olas
olmutur, bunun iin sadece gerek bir arzu gereklidir.
149
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Baal HaSulam, Arinin sistemini deitirmedi, sadece

onu geniletti. Arinin kitaplar ve Zohar ile ilgili olarak
daha detayl aklamalar yapt. Bu sayede, bizim neslimizde
Kabala almak ve kendilerini manevi leme ekmek
isteyenler, allan materyalin esas zn anlayabilir ve
kutsal kitaplar okurken benzerlikler oluturabilirler.
Ariden nce bu dnyaya giren ruhlar, maneviyat
tamamen harici olarak alglamlard. Arinin lmnn
ardndan, ruhlar inmeye balad ve bu ruhlar manevi ve
bilimsel yntemler ile kendilerini ve manevi dnyay alp
analiz ettiler. Bu, Ariden nce kan kitaplarn hikye
tarznda yazlm olmasnn nedenidir.
Arinin retisinin ardndan kan kitaplar, yani On
Sefirotun almas, Behinot (Safhalar), Sefirot ve Olamot
(Dnyalar) dilini kullanarak yazlmtr.
Byk bir Kabalistin, dnyamzn bilimleri ile itigal
etmesi, farkl deney ve keifler yapmas iin bir neden yoktur.
Kabalann bak asndan btn aklamalar verebilir,
nk Kabala btn bilimlerin kaynadr.
Her bir bilimin kendi dili vardr. Eer Kabalist bir bilim
adam deilse, ilgili bilimsel terminolojiyi kullanarak farkl
fenomenleri tanmlayamayacaktr. Btn varlklarn maddi
ve manevi znn temeli olan evrenin gerek kurallarn
tanmlayamayacaktr. Kabalistler, btn varlklarn maddi
ve manevi znn temeli olan evrenin gerek kurallarn
alglarlar.
ki nesne arasndaki ilikiyi hangi dilde yazabilir?
Manevi nesneler arasndaki ilikiler nelerdir? Btn bir
dnyay bir arada tutan manevi gc nasl tanmlayabilir?
Bu dnyadaki hibir zel forml bunu yapamaz.
Manevi dnyada, Kabalist btn alglamalarn aktarabilir,
150
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
ama bu alglamalar maneviyata ilgisi olmayanlara nasl

iletilebilir? Bir ekilde anlatmak mmkn olmu olsa bile,
insan egoist doasn deitirene kadar hibir ey dnyamz
aklayamaz.
Eer insanlar niteliklerini daha yksek bir seviyeye
karrsa, manevi eylemleri gerekletirebilir ve kendi
aralarnda manevi dilde konuabilirlerdi. Her insan
bulunduu seviyeye gre alr ve strap eker. Manevi
seviyeye erimek iin, Perde (Masah) gereklidir ve bu hi de
kolay bir grev deildir.
nsan, kaamayaca bir ksr dng iine kstrlmtr.
Bylece bu dngnn tesinde ne olduunu grmezden
gelir. Bundan dolay, Kabala almalar hakknda hibir ey
bilmeyen insanlar, ona gizli bilim demektedirler.
Zohar Kitabna Giri isimli eserinde, Baal
HaSulam bilginin drt derecesinden bahseder:
1) Madde
2) Maddeye brnm form
3) Soyut form
4) z.
Bilim, sadece madde ve bir biime sahip maddeyi
inceleyebilir. Maddesiz biim tamamen saf bir kavramdr
ve kesin bir analizi yoktur. Sonuncusu, yani z ise nesneleri
canlandran ve tepkileri tetikleyen eydir ve bilinemez
olandr.
Ayn ey, manevi dnyalarla da ilgilidir. Byk bir
Kabalist bile manevi bir ey alrken, maddeyi ve onun
makyajn hangi biimde olursa olsun alglayabilir ama
maddesiz bir biimi asla alglayamaz.
151
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Bylece, manevi boyutta, evren hakkndaki bilgimiz

iin bir snr vardr. En sonunda Kabalist belli bir seviyeye
ulatnda, Yukardan bir hediye alr ve evrenin srlar ona
alr.
152
9.DERS
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
9.DERS
1. Dnyalarn Yaylmas
2. Sonsuzluk Dnyasna Erime
4. abattaki Ykseli
5. Zaman Manevi Anlam
6. Saran In Yardmyla lerleme
7. Son Islah
Be dnyann doumu:
1) Adam Kadmon
2) Atsilut
3) Beria
4) Yetsira
5) Asiya
Bu, esasnda Be Sefirotun gerekletirilmesidir: Keter,
Hohma, Bina, Zer Anpin ve Malhut ki hepsi de Malhutun
kendisinin iindeydi.
Dnyalarn Yukardan Aaya yaylmas, drt
arzunun Aviutunun giderek artmasyla eleir; 0dan 4e
kadar olan aamalar. Dnyalar, Malhutu saran bir kre
gibidir. Benzetme yapacak olursak, kendisi i ie kreler
iinde olan ve sadece en yaknndaki kreyi alglamak iin
duyu organlarn kullanan bir adam dnebilirsiniz: Asiya
Dnyas.
Duyu organlarn keskinletirerek ve niteliklerini
deitirerek, insan aama aama bir sonraki ve daha sonraki
kreyi alglamaya balar. Btn dnyalar, In yoluna
154
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
yerletirilmi birer filtredir, Saran I engelleyen zel bir

Perdedir: Or Makif.
nsan, bu dnyalarn varln hisseder hissetmez,
perde filtrelerini kaldrr. Bu, onu Yaradana daha yakn
hale getirir. Eer Ik insana filtre edilmeksizin eriseydi,
insann Kaplarnn evirat haKelimini yaratrd. Btn
Perde-Dnyalarn kararak, kii tm dnyalarn
kendisine girmesine, szmasna izin verir. Bu aamada, kii
I elde eder ve Ia benzer niteliklere sahip olur.
Bylesi bir var olma durumu, Gimar Tikun (Son
Islah) ile ilikilendirilir. Balangta, insan, dnyalarn
iine yerletirilir ve onlarn gcn ve kendisi zerine
yklenen basklar alglar. Kii bu basklarn stesinden
nasl gelecektir? Bir i slah gerekletirerek, rnein
Asiya Dnyasnn niteliklerine karlk vererek. Bu, sfr
seviyesinde zgecil olmak anlamna gelir. stesinden
geldikten sonra, Asiya Dnyas insann iine szar ve
bylece insan tarafndan Asiya Dnyas hissedilebilir.
Yetsira Dnyasn hissetmek iin ise, bu dnyann
niteliklerine benzer nitelikler elde etmek ve bu dnyann
iimize girmesine izin vermemiz gereklidir. Bu aamada, 1.
seviye zgeciller oluruz. Ama, btn dnyalar ieri almak
ve Aviutun 2., 3., 4. seviyelerine gre bu dnyalara benzer
olmaktr.
Bu ekilde, Malhut tamamen slah edilir ve ilk Dokuz
Sefirotu iine alr, bu arada insan btn dnyalarn
snrlarnn tesine geer ve Sonsuzluk Dnyasna
(Olam Eyn Sof) eriir. Islaha balamak iin, insann,
hem Yaradann niteliklerini arzulamas hem de kendi
niteliklerini elde etmesi gerekir.
155
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Atsilut Dnyasnn her bir Partsufu, Zer Anpin ve

Malhut Partsufimi hari, daha nceki Partsufun Pehinden
balar; Zer Anpin, Aba ve mann Taburundan balar,
Malhut da Zer Anpinin Taburundan balar.
Atik, Arih Anpin, Aba ve mann Partsufimine
Keter, Hohma ve Bina denir ve bu da Nikudim Dnyasnn
Keter, Hohma ve Binasna karlk gelir.
Atsilut Dnyasnn Rou, Nikudim Dnyasnn iki
bana karlk gelir ve ayn fonksiyonu yerine getirir. Atik,
Arih Anpin, Aba ve madan oluan Atsilut Dnyasnn
Rou, Nikudim Dnyasnn krlmam Keliminin
Reimotunda ortaya ilk kacak olandr.
Ancak, Zer Anpin ve Malhut aama aama yeniden
kurulur. Sadece Galgalta ve Eynayim, Zer Anpinden ve
Malhutun tek noktasndan yeniden kurulur. Zer Anpinin
ve Malhutun AHaPlar, BYAnn Dnyalar iindedir.
Eer bu AHaPlar slah edilirse, o zaman btn dnyalar
slah edilir. Islah, Adam HaRionun Partsufunun
yardmyla gerekletirilir.
Adam HaRionun bu Partsufu neye benzer? Atsilut
Dnyasnn Malhutu, Bina seviyesine kartlr. Buna
aamada eriilir. Sonra Atsilut Dnyasnn tm, seviye
ykselir. Atsilut Dnyasnn normal durumuna hafta ii
gn denir. Bylesi gnlerde, Atsilut Dnyas, Parsadan
aaya yaylan yetersiz Ik tarafndan aydnlatlr.
Bundan sonra, Yukardan aaya daha byk bir Ik
gelir ve Atsilut Dnyasn bir seviye yukar kartarak
Atsilut Dnyasna daha yksek nitelikler ihsan eder.
imdi, Malhut, Zer Anpinin yerinde bulunmaktadr. Zer
Anpin artk Aba ve ma seviyesine eriir. Aba ve ma, Arih
156
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
Anpin ile yer deitirir, karlnda Atikin seviyesine ve

nihayetinde SAGa doru daha yksee ykselir.
Atsilut Dnyasnn ilk ykselii, Cuma akam
yani Erev abatta meydana gelir. Bylesi bir ilerlemeye
Yukardan gelen uyan ad verilir. Aramik dilinde, itaruta
de letata denir. Bizim dnyamzda ise bu, gnlere, haftalara,
zamana ve bize deil de doann kanunlarna bal olan her
eye karlk gelir.
Bir sonraki aama, Atsilut Dnyasn bir seviye yukar
karr. Artk, Malhut, Aba ve ma seviyesinde durur ki
burada kendisine ilave bir nitelik - vermek niyeti verilir. Bu
aamada Malhut, Yaradan iin alabilir. Artk, bir Perdeye
sahiptir ve Zivug de Hakaa gerekletirebilir, bylece yeni
bir Partsufim yaratr.
Bir yandan Aba ve mann niteliklerine dayanarak,
bir yandan da Eyn Sofun Malhutunun niteliklerine
dayanarak, Malhut yeni bir Partsuf yaratr: Adam HaRion.
Bir Kabalist iin, Erev abat (Cuma akam), abat
(Cumartesi), Motzey abat (Cumartesi akam) denilen
manevi durumlar, takvimle alakal olmayan gnlerde tecrbe
edilebilir. abatta, sigara imek, bir araba ile seyahat etmek
gibi eylemler yasaklanmken, kiisel abatta her eye izin
verilir. Zira Kabalist bu dnyalar yaar ve onun kurallarna
uymak ve onu uygulamak zorundadr.
Bundan dolay bir Kabalist iin haftann alt gn,
saniyenin bir an kadar srebilirken, abat birka gn
devam edebilir. Bu iki durum hibir ekilde kyaslanamaz.
Bu dnyada meydana gelen her ey, vcudumuz ile
ilgilidir, ama manevi dnyada meydana gelenler, ruhumuz
ile alakaldr. imdilik, ruhumuzun ve vcudumuzun
senkronize olmadna ahitlik edebiliriz.
157
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Ama gelecekte, dnyamz manevi dnyalarn ilkeleriyle

altnda ki bu Gimar Tikuna eriildiinde olacaktr,
her iki dnyann tm ileri ve btn zamanlar birbiriyle
kaynaacaktr. Eer deitiyseniz ve bu deiim bir
saniyenizi aldysa, bir sonraki deiiminiz be yl srerse,
o zaman bu bir sonraki saniyeniz, 5 yl devam etmi olacak
anlamna gelir.
Manevi dnyada zaman, kiinin niteliklerinin
deiimiyle llr. Kii, Kabala almaya balamadan
nce, dnyamzda binlerce yl geebilir. Maneviyata
girdikten sonra, birka hayatta yaamaya alkn olduumuz
eyleri bir gnde yaayabiliriz. Bu, zamann ksalmas ve
deiimiyle ilgili olan bir rnektir.
Manevi yllar, BYAnn 6,000 dereceden oluan
seviyelerine karlk gelir ve referans olarak bizim maddi
zamanmzla eletirilemez.
BYA Dnyalarndan, Atsilut Dnyasna ka,
Cumartesi, abat denir. Galgaltann Taburu ve Parsa
arasnda deien blme abat denir.
lk k, Beria Dnyasndan, Atsilut Dnyasna
olandr, ikincisi Yetsira Dnyasndan Atsilut Dnyasna
ktr ve ncs de Asiya Dnyas ile ilikili olandr.
BYA Dnyalarnn ve Atsilut Dnyasnn k, e
zamanl olarak meydana gelir. kn nc aamas
meydana geldiinde, Atsilut Dnyas, Zer Anpini ve
Atsilutun Malhutunu ve BYA Dnyalarn sarar. Bu
sefer, Atsilut Dnyasnn Rou (Atik, Arih Anpin, Aba ve
ma), Atsilut Dnyasnn snrlarn doru biimde geer ve
Adam Kadmon Dnyasna girer.
Sras geldiinde Galgaltann Rou (kn 1.
Aamas), Ro AB (kn 2. Aamas) ve Ro SAG (kn
158
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
3. Aamas) ile beraber ykselir ve Eyn Sof Dnyasna girer.

Asiyann ilk manevi Dnyasna giren bir kii, kn 3.
Aamas boyunca Atsilut Dnyasna eriebilir ve manevi
abat tecrbe edebilir. Sonra bu kii tekrar balang
aamasna geri getirilebilir, nk onun bu ykselii kendi
abalarnn sonucu deildi, ona Yukardan bir hediye olarak
verilmiti.
Manevi zamann yn daima aadan yukarya
dorudur. Btn ruhlar, tm insanlk, srecin farknda
olmadan, srekli olarak yukar kyorlar, Yaradanla
birlemek iin Ona yaknlayorlar. Buna, manevi zamann
direkt ak denir. nsan bu sreci olumsuz bir sre olarak
hissetse bile, zaman daima olumlu bir ynde llr.
nsan egoisttir, bundan dolay maneviyat negatif olarak
alglanr. Fakat insan manevi gelime yolunda yrrken,
kendisini asla alaltmaz. nsan bu dnyada egoizmini
artrmaya almamaldr, daha ziyade bunun yerine
Yaradana daha da yaknlamay istemelidir.
nsan, son slahna kadar bu ynde alrken, srekli
olarak oalan egoizmini hissedecektir, yani doal
egoizmi ilahi niteliklere kyasla daha da ktleecektir.
Kabala almas, fonksiyonu insana gerek niteliklerinin
neler olduunu gstermek olan Saran In (Or Makif)
ekilmesini salar. Bu nitelikler her ne kadar deimeseler
de, daha negatif grnrler.
Esasnda, insan sadece ilahi In etkisi altnda kendi
niteliklerinin gerek doasn daha ok fark eder olmutur.
Bu his, kii aksine inansa bile, onun yapt ilerlemenin bir
gstergesidir.
BYA Dnyalar neye benzer? Parsann altndaki
AHaPa dm olan zgecil Kelimdir. Bu dnyalar da
159
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Galgalta ve Eynayime ve AHaPlara blnr. Galgalta ve

Eynayimleri, Yetsira Dnyasnn Hazehi ile sonlanr, yani
Beria Dnyasnn on Sefirotundan ve Yetsira Dnyasnn
alt Sefirotundan sonra.
Yetsirann Hazehinden aaya olan 14 alt Sefirot
(Yetsira Dnyasnn drt Sefirotu ve Asiya Dnyasnn
on Sefirotu), BYA Dnyalarnn AHaPlardr. Atsilut
Dnyas, I ile Yetsira Dnyasnn Hazehine giden yol
boyunca BYA Dnyalarn aydnlatr. Atsilut Dnyasna
abat denir.
BYA Dnyasnn 16 st Sefirotuna (Galgalta ve
Eynayim), Parsadan Hazehe kadar, abat Alan
(Tehum abat) denir, ama Atsilut Dnyasnn kendisine r
(ehir) denir.
Btn BYA Dnyalar, Atsilut Dnyasna kt
zaman bile, Parsann altndan Yetsira Dnyasnn
Hazehine (Galgalta Eynayim) kadar yerleik bulunan
arzularla almak mmkndr. Bundan dolay dnyamzda,
abat sresince sadece Tehum abat snrlar ierisindeki
ehrin snrlarn gemeye izin verilir.
Bu uzaklk, 2,000 ama (yaklak 2,000 metre) ve 70 ama
olarak llr. Bu uzaklk nasl blnmtr? Parsadan
Beria Dnyasnn Hazehine, bur ad verilir ve 70 amaya
eittir. Bu mesafe dnda bulunmasna ramen, Atsilut
Dnyas da bu mesafeye dhil edilir. Bu, ehri saran bir d
erittir. Beria Dnyasnn Hazehinden Yetsira Dnyasnn
Hazehine kadar olan uzaklk 2,000 amaya eittir.
Parsa ve Sium arasndaki toplam mesafe 6,000 amadr.
Yetsirann Hazehinden Siuma uzanan BYA Dnyalarnn
alanna kirli yer denir, Mador haKlipot yani Kabuklarn
mekn. Mador haKlipot, Asiya Dnyasnn On Sefirotu
160
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
ile Yetsira Dnyasnn Drt Sefirotunu kucaklayan BYA

Dnyalarnn AHaPlarndan meydana gelir. Buras
kesinlikle kutsallktan mahrum bir yerdir, abat boyunca
oraya hi kimse gidemez.
Kii, manevi dnyaya kp Mahsomu getii zaman,
Mador haKlipot boyunca gitmesine gerek yoktur. O kii iin
maneviyata gei, abat srasnda yani BYA Dnyalar
Atsilut Dnyasnda olduu srece meydana gelmez.
Manevi abat, herkes iin ayn vakitte balamaz.
Dnyamzda, abat farkl lkelerde, farkl zamanlarda
meydana gelir ama eer kii gnein veya ayn etkisi
altnda deilse, rnein kozmozun etkisi altnda deilse,
kendi abatn Kuds vakti ile ayarlamak zorundadr:
Yaradann Kudste olduuna dair bir manevi anlayla
uyumlu olarak.
Ruhlar, Atsilut Dnyasna ykseltilirler ki orada
doal olarak var olan snrlar onlara gsterilir, bylece o
snrlar iinde kalabilirler. nsan, kendi bana snrlar tayin
ettiinde onlarn farkna varmaz. O, bu snrlarn stndedir
ve onlar bask yaratmaz.
Sonra, insann giritii eylemler, onun kendi
niteliklerinden kaynaklanr. Yaratln amac, kiisel
ykseli anlamna gelir ve abat, yksek dnyalarda nelerin
var olduunu, ne iin mcadele edileceini insana gstermek
iin var olur.
Islah elde etme, Yaradann I direkt olarak
parlad zaman, filtre grevi gren dnyalarn aracl artk
olmad zaman meydana gelir. In parlamas snrszdr
ve Yaratln amacn gerekletirmek iin snrsz bir haz
getirir.
161
10.DERS
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
10. DERS
1. lk insan (Adam HaRion)
2. Form Eitlii
3. Islah
4. Manevi Filtreler
Bu ana kadar neleri grdnz zetlemek gerekirse:
Adam HaRion yaratlan yegne varlktr. Bu Partsuf,
dnyann yksekliklerine eriir: Beria, Yetsira ve
Asiya. Ba Beria Dnyasndadr, Garon (Boaz) Yetsira
Dnyasnn Hazehine yaylr, Gufu (Beden) ise Yetsira
Dnyasnn Hazehinden bu dnyann snrlarna kadardr.
Raglayim (Ayaklar), Asiya Dnyasnn bulunduu
yerdedir.
lkeler, dnyalarda nasl konumlandrlmlardr?
Baal HaSulam, dallarn dilini kullanarak yle
aklama yapmaktadr: Atsilut Dnyasna, Erets srail
(srail topraklar) denir. Ona en yakn yerde olan rdn,
Beria Dnyasnn bulunduu yerdedir.
Yaradann emrine bal olarak, srailin iki kavmi,
ruhlarn iki tr rdnde konumlandrlabilir, yani
Beria Dnyasnda, zira bu dnyann nitelikleri Atsilut
Dnyasnn (Hohma) niteliklerinden sadece biraz farkllk
gsterir.
Suriye, sraile bitiik olarak dnlr; ona Beria
Dnyasnn Malhutu denir. Sonra, Beria Dnyasnn
Malhutundan, Yetsira Dnyasnn Hazehine kadar Babil
yerleimini buluruz.
163
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Parsadan Yetsira Dnyasnn Hazehine kadar olan

mesafenin Erets srail olduu ve buralara Kibu David,
yani Davudun Fetihleri denildii aka ortadadr. Kral
Davud dnyamzda maneviyat maddiletirdi. Maneviyat
hakknda altmz her ey, en az bir kez bu dnyada
maddiletirilmelidir.
Sadece Yaradan ve insan vardr, yani haz verme
arzusu ve bu hazdan zevk alma arzusu. Yaradann In
saklayan, insan etrafnda be tane filtre vardr, be dnya.
Eer insan kendi arzularna gre doal olarak hareket ederse,
kendisini bu filtrelerin etkisi altnda bulur. Tm bu filtreler
onun zerindedir. Eer kii, bu filtrelerin sadece birisinin en alttaki bile olabilir - nitelikleriyle uyumlu olarak kendini
slah etmeye karar verirse, ykselecektir. Filtrenin stnde
duracaktr ve onun nitelikleri o dnyann nitelikleriyle
eleecektir.
stelik kiinin nitelikleri dier iki dnyann niteliklerine
benzer hale gelirse, bu iki filtrenin eylemlerini de etkisiz
klacak ve kendini onlarn stnde bulacaktr. Sonra
Yaradann I, onun ruhu iine direkt olarak parlayacaktr.
Hayat ve lm arasnda bamza gelen her ey, manevi
dnyalarda meydana gelen eylerin bir neticesidir.
Ik, onun durumuna bakmakszn Malhuta girmek
ister. nsan, I alabilir olmasna ramen I geri evirmek
zorundadr. imdi, Tsimtsumu tecrbe ediyoruzdur ve
bize yle grnr ki Yaradan artk Onu alglamamz
istememektedir, bundan dolay da O, kendini gizler.
Esasnda, rnein bir kii Asiya Dnyasna eit bir
slah gerekletirirse, bu onun bu dnyada konumlandrld
anlamna gelir. Filtreyi kaldrmtr, artk ona gereksinim
duymaz, zira artk I muhafaza edebilir ve onu verme
164
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
niyetiyle alabilir. Sonra fark eder ki Yaradan asndan,

kstlamay kendimiz iin veya Onun iin alma amacyla
yapmamzn veya yapmamamzn bir nemi yoktur.
Akas, insann kendisi, alma veya verme, gerek
ve yalan, iyi eylemler ve kt eylemler arasnda bir farkn
olmad ahlaki bir seviyeye eriir. Kii, tercih ettii eyi
kendi seer. Fakat Yaradan asndan sadece bir tek arzu
vardr, insan mutlu etmek. Hazzn tr, alan kiiye
baldr.
Asl husus, Yaradan tarafndan koyulmu bir koul
olmakszn, hibir ilave dl veya ceza verilmemesine
ramen zgecil ykselii semektir. Bu seim, ceza-dl
seviyesinde deil, kiinin varlndan tmyle ayr olduu
en yksek manevi seviyededir. Yaradan, insann zne be
filtre koyar ve ondan ilahi I saklar. En sondaki beinci
filtrenin arkasnda, Yaradan hibir ekilde hissedilmez. Bu,
bizim maddi dnyamzn konumlandrld yerdir.
Orada ayrca, insann dnyada varoluundan bu yana
btn ruhlarn, btn nesillerin arzularnn tamamnn
bulunduu ve hayatmzn anlam olan kk bir Ik
kvlcm (Ner Dakik), yaam destekler. Bu Ik ylesine
nemsizdir ki ruhlar tarafndan gerekletirilen eylemler
ihlal olarak dnlmez, ama sadece minimal hayvani bir
yaam olarak dnlr.
Bu minimal hazlarn alnmasnda bir kstlama yoktur.
Yaa ve mutlu ol... Fakat eer daha ok istiyorsan, manevi
olana benzer olmak zorundasn. Her bir manevi haz,
tamamen zgecil bir ihsan yerine getirmeyi gerektirir. Bunu
elde etmek iin, insann belli bir seviyeye erimesi ve ieri
giren I ahlaki gcnn yardmyla geri evirerek bir filtre
gibi davranmas gereklidir.
165
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Daha sonra, filtre, bylesi bir insan iin var olmaktan

vazgeer ve kendi Klisine girmeye abalayan I geri
evirebilir. Bu kii sonradan alacaktr, ama Yaradan iin.
demin ruhu, BYA Dnyalarnn Otuz Sefirotu ile uyum
gstermitir ki bu dnyalar ayn Atsilut Dnyasn temsil
ederler, ama Aviut Bet, Aviut Gimel ve Aviut Dalet ile
egoist arzularn iinde konumlandrlrlar.
dem kendi eylemlerini slah ettii ve onlar
maneviletirdii zaman, dnyalarla beraber Atsilut
Dnyasna ykselir. Islahn 6,000 aamasn getikten
sonra, Adam HaRion tamamen Atsilut Dnyasna
ykselir. Adam HaRionun Partsufunun bir paras
olan her bir ruh, ayn yolu takip eder. nsann kendisi
slah edilmeye ihtiyac olan eyi seemez ama kendisine
Yukardan gnderileni, kendisine gsterilen eyi slah eder.
Ve bylece bu eylemler en yksek seviyeye kadar gider.
166
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
KISA KABALA SZL

On Sefirot: Ruhun 10 nitelii.
125 Seviye: Egoist zelliklerin deiimi ve st
Dnyalarn edinilmesi, mutlak zgecilik. Be temel
seviye vardr ve bunlara dnyalar denir. Her dnya 5 ana
Partsufimden oluur. Her Partsufimin ierisinde 5 kategori
vardr ve bunlara Sefirot denir. Toplam 5 dnya x 5 Partsufim
x 5 Sefirot = 125 seviye.
620 Seviye: Ruhun arzularnn dzeltilmesinin
dereceleri.
600,000 Ruh: Yaratlan tek ruh olan demin
paracklar.
6,000 Yl: Hz demle balayan dnyadaki ruhlarn
dzeltilmelerinin sreci. BYA (Beria, Yetsira, Asiya).
7,000 Yl: Atsilut Dnyasnn seviyesi.
8,000 Yl: Partsuf SAGn seviyesi.
9,000 Yl: Partsuf ABn seviyesi.
10,000 Yl: Partsuf Galgaltann seviyesi
1995: Bu yl itibariyle insanlarda maneviyat edinmek
iin bir arzu balayacak.
Adam: Genel ruh, yaratlan esas varlk.
Adam Kadmon: lk dnya, genel ilahi takdir.
AHaP: Yaratlandaki isteme arzusu, ruh.
Alc (Kli- Kap), Yaratlan: Haz duyma istei.
Altnc His: Ruh, zgecil olma arzusu.
Ari: Akenaz Kabalist shakn ksaltlm (1534-1572),
16. Yzylda modern Kabala metodunun gelitiricisi.
167
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Arzunun Be Seviyesi: Yaradann yaratt varlk,

5 seviyeden oluan bir arzudan ibarettir.
Asiya: Bizim dnyamz da ieren en alt seviyedeki
dnya.
Atsilut: Kontrol ve slah dnyas.
Baal HaSulam: Kabalist Yehuda Halevi Alagn
ikinci ismi (1885-1955), st Dnyalar edinmenin
metodolojisinin yazar, Zohar Kitabnn ve Arinin tm
yazlarnn yorumlaycs.
Beria: zgecilik dnyas.
Bilgi: Alglanan gerein etken ve etkisini bilmek.
Bina: Yaratlandaki zgecil karakteristik.
Birinci
durdurulmas.
Kstlama:
Bencilce
arzulamann
Bizim Dnyamz: Perdesiz duyarllk.

BYA: Beria, Yetsira, Asiya, Ruhun etrafndaki
dnyalar.
Dallarn Dili: Bizim dnyamzn dilini kullanarak
st Dnyalar anlatmak.
Duran, Byyen, Yaayan, nsan: Arzunun 4
seviyesi.
Dnya: Yaratlann kendi halini alglay.
Egoizm (Benlik): Kiinin kendisi iin arzulamas /
niyet etmesi.
GE (Galgalta ve Eynayim): zgecil arzular.
Gimatria: Islah edilmi arzularn saysal deerleri.
HaVaYaH: Yaratlann olumasn salayan direkt
In 4 safhas.
168
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Hayat Aac: Ari tarafndan 16. yzylda yazlm

Kabalistik kitap.
Haz: In verdii his.
Islahn Sonu: demin tm arzularnn slah.
Ik: Ruhu dolduran Ik, arzu, yaratlan.
kinci Kstlama: Alma arzusunu kullanma yasa.
Enkarnasyon: Ruhun slah.
radenin
zgrl:
salayabilecek tek ilahi g.
Yaradan
edinmeyi
Kabala: Yaradann yaps olan zgecilii edinmek

iin uygulanan bir metot.
Kabalist: Kabala metodunu kendisi zerinde edinen
kii.
Keter: Yaratlandaki zgecilik arzusu.
Kli: Yaratlandaki haz duyma arzusu.
Klinin
yitirilmesi.
Paralanmas: zgecil amal niyetin
Klipa: lahi gc kendi arzular adna ve bakalarnn

aleyhine kullanma niyeti.
Malhut: Yaratlandaki haz duyma arzusu.
MAN: Islah edinme arzusu.
Manevi Dnya: zgecil olma arzusunu hissedenler.
Maneviyat / Ruhanilik: zgecilik prensibi.
Manevi Ykseli: zgecil zelliklerin gelimesi.
Masah: Anti-egoist g, haz verme niyeti, zgecilik.
NaRaNHaY (Nefe, Ruah, Neama, Haya,
Yehida): Yaratlandaki be Ik.
169
Kabalann Gizli
Bilgelii
Michael Laitman
Nefe: En az edinilen maneviyat, yaratlandaki en

kk Ik.
Nehama: kinci derecenin I.
Niyet: Arzunun kiinin kendisi iin ya da bir bakas
iin ynlendirilmesi.
zgecilik / Vermek: Karlksz verme niyeti (kime
ynelik olursa olsun).
Partsuf: On Sefirottan oluan ruhani nesne.
Perde: Anti-egoist g, haz verme niyeti, zgecilik.
Putperestlik: Olan her
kaynaklandn alglayamamak.
eyin
Yaradandan
Raba: Kabalist Baruh alom Halevi Alagn

ksaltlm (1906-1991), Merdivenin Basamaklar adl
kitabn yazar, insann maneviyata ykseliinin detayl
anlatm.
Rabi: Kabalist imon Bar Yohai, Zoharn yazar
(M.S. 2. yzyl).
Ruh: st gce benzerlii edinme arzusu.
Ruhani Gen (Reimo): Farkna varlmam zgecil
hal.
Saran Ik: Yaratlana girmek isteyen ve egoist
arzular zgecil arzulara eviren Ik.
Sonsuz Dnya (Eyn Sof): In snrsz olarak
alnabilmesi.
Talmud Eser Sefirot (TES): On Sefirotun Kitab,
Baal HaSulamn kitab (20. yzyl), Kabala rencilerinin
ana kitab.
st Dnya: nsann kendi zgecil olma arzusunda
hissettikleri.
170
Michael Laitman
Kabalann Gizli
Bilgelii
st Ik: zgecilikten edinilen haz.

Yansyan Ik: Yaradana benzer olma niyeti.
Yaradan: zgecilik, zgecil olmak arzusu.
Yaratlan: Haz duyma arzusu, Galgalta.
Yaratln Kitab (Sefer Yetsira): Hz. brahimin
M.. 18. Yzylda yazd Kabalistik kitap.
Yaayan Ruh: Biyolojik bedenin hayat gc.
Yehida: Yaratlan en yce Ik.
Zer Anpin (ZA): Yaratlandaki kk hal.
Zohar Kitab (In Kitab): Evrenin erdemliliiyle
ilgili yazlm bir kitap (M.S. 3. yzyl).
171

TRK Book Guide To The Hidden Wisdom Mlaitman Web

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

TRK Book Guide To The Hidden Wisdom Mlaitman Web

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

KABALANIN

Neden Kabala allmal?

Kabala ve Zoharn Tarihi

Kim Kabala alabilir?

On Sefirotun allmasna Giri

Kabala Nasl allr?

Kabalistlerin Dili: Dallar

Kabala Vastasyla Realiteyi Hissetmek

Kabala Hakknda Sk Sorulan Sorular

Kabalistik Metinleri Nasl Okumal?

Dersleri Nasl Okumal?

Ksa Kabala Szl

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

abalist Michael Laitman, PhD, Moskovada

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

Zaman iinde, Bney Baruh, dnyada binlerce yesi

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

tm organizmaya ilikileniyor olduunun aratrlmasdr.

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

oann kanunlar, dnyadaki yerimiz ve

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

tamamen gidermenin bir yolu olmadnn ve bundan dolay

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

lemleri nasl inceleyeceimizi ve manevi bilgiyi nasl elde

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

abala, insann evrendeki pozisyonunu incelemek

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

Alma arzusunun gelimesini ve bymesini salayan

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

Kabala bilgelii antik ve kantlanm bir yntemdir.

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

NEDEN KABALA ALIILMALI?

radan bir insan, Kabalistlerin yazl eserlerini

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

Yukardan aaya inen ve yolu yava yava

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

bol miktarda kutsallk ve saflk ihsan eder ve onu edinime

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

abalist, kantlanm, zaman testinden gemi,

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

ile karlaabilmemizi salayan yeni bir yntem salarlar.

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

KABALA VE ZOHARIN TARH

akknda bilgi sahibi olduumuz ilk kii

Hz. brahimdir. O, insan mevcudiyetinin

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

Kabalay retmesi iin yetkilendirildi. Kabalist imon

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

Efsaneye gre, Zohar yaztlar, u an srail snrlar

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

Ramakn yazl eserlerini alt yer olan Nilin Roda

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

Zoharn gruplar halinde, ak biimde allmasna

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

olan bu kitaplar, babasnn eserlerinin ayrntlarna zarif bir

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

kii, 3 ila 5 yl ierisinde manevi alanlara, btn realitelere,

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

nesil, Zohar Kitabn esiz bir ekilde aar, kendine zg

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

er ne zaman Kabala tartmas olsa, yle

Bnei Baruch Eitim ve Aratrma Enstits

Tekrar ortaya kacak mym? Bu dnyada neden bu kadar