44 Aettio. Siendo que la oracién es parte constitutiva de la vida cristiana, y que “la familia que reza unida permanece unida”,, estimularé la oracién en mi familia y en las familias de mi entorno para que sus hogares sean “la célula primera y fundamental de la sociedad y de la Iglesia’ es . REFLEXION SOBRE EL TEMA El sacramento del matrimonio 1 El matrimonio, signo del Amor de Cristo y de la Iglesia. + Eldesignio de Dios Creador. El Matrimonio no es un simple convenio entre un hombre y una mujer; Dios es el autor del Matrimonio. Desde 1a Creacién, la intima comunién de vida y de amor conyugal fue instituida con leyes propias, mediante el vinculo sagrado de la unin matrimonial (Gn 2, 23-24). La relacién de amor entre los esposos, que hace de los dos una sola carne, no depende del arbitrio de los hombres sino de Dios que doté al Matrimonio de bienes y de fines propios. Jestis mismo nos recuerda que desde el principio el amor entre el hombre y la mujer fue bendecido por Dios como una realidad sagrada destinada a ia realizacién de los dos como personas y de multiplicar la especie humana (cf Mt 19, 6). La vocaci6n al Matrimonio esta inscrita en la naturaleza misma del hombre y de la mujer. Al crearlos el uno para el otro, Dios dijo: “no es bueno que el hombre esté solo; hagdmosle una ayuda semejante a él; por eso deja el hombre a su padre y a su madre y se une a su mujer y los dos se hacen una sola carne” (Gn 23, 18-25). Dios es amor y vive, en su misterio trinitario, una comunién interpersonal de amor (ver Médulo 2.6 Dios Uno y Trino). Dios creando al hombre a su ima- gen y semejanza, lo llama a la existencia y al amor. El amor es Ia vocacién fundamental e innata de todo ser humano. En cuanto espititu encarnado, es decir, alma inmortal en un cuerpo material, el hombre y la mujer estén llamados al amor en su totalidad: el amor abarca el cuerpo y el espititu. En consecuencia, la sexualidad, mediante la cual el hom- bre y la mujer se dan el uno al otro con los actos propios y exclusivos de los esposos, no es all lo mas intimo de cuando es parte is meten a amarse h + Elmatrin El Matrim inicié con la ley d en Cristo. a) Figuras d La Sagra¢ monio como Ia in Israel (cf. Os 1-3; Ja nueva Jerusalé cuando escribe: Desbordo de goze un traje de gala y se pone la corona Se casa con St re cuentra el marido Desafortunadame establecer una alii “dureza del coraz anuncia a través cuando Hlegue el S fue figura o antici dose y dando su w con la Esposa (cf b) Realizacié El evange! “Vinieron a los co el camino muchee bia entre ellos un ‘marido repudiar