Bjeati od posljedica svog nedjela je karakteristika licemjera

Zadnjih dana, svjedoci smo traginog sluaja koji se dogodio u Sarajevu. Rije je o sluaju
ubistva dvije mlade djevojke u saobraajnoj nesrei, te bijeg poinitelja tog gnusnog nedjela.
U prvim danim nakon tragedije, javile su se razliite reakcije na ovaj sluaj: od nevjerice i
tuge najbliih, preko pokuaja kupljenja politikih poena, do zahtjeva za ruenjem razliitih
nivoa vlasti i otputanjem pojedinih osoba sigurnosno-saobraajnih struktura.
Iako se u medijima posvetila panja kukavikom bijegu poinitelja gnusnog nedjela u kojemu
su ivote izgubile dvije djevojke, slabo je ko analizirao razloge takvog deavanja. Naravno
ako izuzmemo analize kriminalnog miljea.
Ima li islam ta rei o ovome sluaju? Naravno, da ima!
No, prije nego krenem izlagati ta to islam ima rei o sluaju saobraajne nesree u Sarajevu,
valja se upitati da li je sluaj bijega od posljedica nedjela rijedak ili est sluaj u naem
okruenju?
Moe se slobodno tvrditi da je u naem okruenju skoro pa pravilo da se za posljedice nedjela
iznalazi ili bijeg ili neki dugi nain kojim bi se izbjegla kazna koja bi se inae dobila! Sluaj
saobraajne nesree u kojem su ivote izgubile dvije djevojke je teak i medijski popraen, no
svakodnevno se oko nas deava, u anonimnosti, bijeg od odgovornosti, dodue na niem
nivou! No nii nivo ne znai da su posljedice takvog kukaviluka beznaajne! Naprotiv, mogu
biti itekako krupne. Ne samo da poinitelji nedjela trae naine kako bi izbjegli posljedicama
svojih nedjela, u tome im pomau ak i njihovi roditelji, blia i daljna rodbina, prijatelji i
poznanici, stranake kolege i ostali! Sve ovo moe samo kulminirati ubistvom i bjegom
poinitelja. Zato bi neko, ko je navikao na bijeg od odgovornosti u lakim stvarima stao i kod
teih?
U bijeg od odgovornosti, meuostalim, spada: vrenje pritisaka ili prijetnje nastavnicima i
uiteljima kada dijete dobije loe ocjene, podmiivanje profesora kako bi poloili ispit,
podmiivanje policajaca kako ne bi plaali pune cijene kazni, podmiivanje doktora kako bi
ranije doli na red za kojekakve medicinske tretmane ili preglede, potplaivanje komisije
prilikom polaganja vozakog ispita itd. Lista moe biti potencionalno beskonana ako bi
naveli sve one situacije pribjegavanja varkama ili iskoritavanja neznanja ljudi da bi od sebe
otklonili ono to nas potpada.
No, da li gore navedena djela zasluuju kvalifikativ kojeg sam naveo u naslovu ovog teksta
kvalifikativ licemjerstva? Kvalifikativ licemjerstva za pravdanje nepotivanja nareenja
Allahovog poslanika, s.a.v.s., moe se nai u hadisu kojeg biljei imam Buhari u svom Sahihu
o sluaju Ka'b ibn Malika, r.a. Rije je o hadisu koji opisuje sluaj trojice ashaba koji nisu
posluali Allahovog poslanika, s.a.v.s., u naredbi da prisustvuju bojnom pohodu na Tebuk.
Pored Ka'b ibn Malika, r.a., ashabi koji su propustili pohod na Tebuk su Murare ibn Rebi'
Umeri r.a. i Hilal ibn Umeje Vakifi, r.a. Hadis o sluaju ove trojice neu navoditi u potpunosti
jer je dugaak. Hadis se moe nai u treem tomu Buharijevog Sahiha, pod brojem 4418,
odnosno vidjeti stranice: 443-452, III, VSK, 2009.
1

Ka'b ibn Malik, r.a., pria da je za pohod na Tebuk bio materijalno i tjelesno spreman. No,
nikada nije otiao na Tebuk. Razlozi koje navodi u hadisu su isto ljudski i individualni.
Svakodnevnica koja je okupirala Ka'ba, r.a., zavarala ga je i sprijeila od poslunosti
Uzvienom Allahu i Njegovom poslaniku, s.a.v.s. Svakodnevnica koji i nas esto zabavi od
poslunosti Uzvienom Allahu. Kada je postalo sasvim jasno da je Ka'b, r.a., zakasnio u
prikljuivanju pohodu na Tebuk, u hadisu navodi interesantnu opservaciju: bio sam tuan jer
sam vidio da su izostali (s pohoda na Tebuk) samo ljudi poznati po licemjerstvu ili nemoni
kojima je Allah dao opravdanje. Licemjeri, njih oko 80 nisu posluali Allahovog poslanika,
s.a.v.s., i u krajnjem sluaju Uzvienog Allaha. Navodi dalje Ka'b, r.a.: Kada sam
obavijeten da se Allahov Poslanik, s.a.v.s., vraa, zabrinulo me moje stanje i poeo sam
razmiljati ta da slaem kako bih izbjegao njegovu srdbu kada se vrati. Licemjeri koji su
izostali, pravdali su se Allahovom poslaniku, s.a.v.s: Poeli su dolaziti oni koji su izostali i
iznositi opravdanja zaklinjui se da govore istinu. Bilo ih je neto vie od osamdeset. Allahov
Poslanik, s.a.v.s., primio je od njih ono to su javno iznijeli, i uzeo zavjet od njih i zamolio
Allaha da im oprosti, a njihove tajne prepustio je Allahu. No, Ka'b, r.a., nije imao snage
slagati Allahovom poslaniku, s.a.v.s., ve mu je rekao: Tako mi Allaha, znam ako ti danas
kaem laan govor kojim e biti zadovoljan, Allah e te ubrzo uiniti srditim na mene, a ako
ti kaem istinu zbog koje e se naljutiti na mene, ja se time nadam nagradi od Allaha. Tako
mi Allaha, nisam imao opravdanja!
Licemjerima koji su, laganjem, bjeali od odgovornosti zbog izostanka s Tebuka, Allahov
poslanik, s.a.v.s., je prihvatao njihove rijei. No, sasvim drugaija situacija je bila sa trojicom
ashaba koji nisu htjeli lagati. Tim ashabima je nametnuta izolacija od ostalih muslimana. Nisu
priali s njima, nisu im odgovarali na selam. ak je i njihovim enama zabranjeno sastajanje
sa svojim muevima. Takva situacija je potrajala 50 dana. Dana koje Ka'b, r.a., opisuje
rijeima: Zemlja mi je postala tijesna koliko god da mi je bila prostrana.
Neko moe tvrditi da su u ovom sluaju licemjeri potvrdili svoje licemjerstvo laima koje su
opet poznat kvalifikativ licemjera iz drugih hadisa, a ne striktno zbog izbjegavanja
odgovornosti za svoja djela! No, u naem hadisu se pominje i bijeg! Naime, sredinom perioda
izolacije trojice ashaba, Ka'b, r.a., dobija pismo od kralja Gassana u kojem je stajalo:
Obavijeteni smo da tvoj drug (Allahov poslanik, s.a.v.s.) grubo postupa prema tebi. Znaj da
te Allah nije ostavio ponienog i izgubljenog, doi k nama, mi emo te utjeiti. Svaki
licemjer koji bi se naao u tako tekoj situaciji bi pobjegao iz patnje izolacije (zatvor) u
uivanje slobode i blagostanje kraljevog dvora! No ne i Ka'b, r.a., koji navodi: Ovo je jo
jedno iskuenje!, te sam zapalio pismo u pei.
Nakon 50 dana Uzvieni Allah objavljuje ajete: Allah je oprostio Vjerovjesniku, i
muhadirima i ensarijama, koji su ga u tekom asu slijedili, u vrijeme kada se srca
nekih od njih zamalo nisu pokolebala; On je poslije i njima oprostio, jer je On prema
njima blag i milostiv, a i onoj trojici koja su bila izostala, i to tek onda kad im je zemlja,
koliko god da je bila prostrana, postala tijesna, i kad im se bilo stisnulo u duama
njihovim i kada su uvidjeli da nema utoita od Allaha nego samo u Njega. On je poslije
i njima oprostio da bi se i ubudue kajali, jer Allah, uistinu, prima pokajanje i milostiv
je. O vjernici, bojte se Allaha i budite s onima koji su iskreni! (Kur'an, Tevbe, 117-119)
2

Ka'bu, r.a., je, nakon objave gornjih ajeta, Allahov poslanik, s.a.v.s., rekao: Raduj se
najboljem danu koji si doivio otkako te majka rodila!' Takoer, Ka'b, r.a., o veliini ovog
dogaaja, pria: Susretale su me grupe i grupe ljudi i estitali mi na Allahovom pomilovanju,
govorei: 'Neka ti je prijatno Allahovo pomilovanje!'
Neko moe rei da su bolje proli oni koji su slagali. No to jednostavno nije istina. Ka'bu, r.a.,
je njegov Gospodar oprostio, a oprostio mu je i Allahov poslanik, s.a.v.s. Narod ga je opet
prihvatio, a sam Ka'b, r.a., u svom islamu, bio je vri nego do tada. S druge strane licemjeri
e na dnu Dehennena biti! Tako da se Ka'bov, r.a., sluaj i sluaj licemjera ne mogu ni
porediti, a kamoli izjednaavati!
tavie, ustrajavanje na istini je zadovoljstvo samo posebi, za razliku od jada i emera koji
svakodnevno proivljavaju laljivci, Ka'b, r.a., navodi: Tako mi Allaha, nije me Allah
obdario veom blagodati nakon to me je uputio u islam od moje iskrenosti sa Allahovim
Poslanikom, s.a.v.s., tog dana, tako da ga nisam slagao i upropastio se kao to su se
upropastili oni koji su mu slagali.
Ako budemo htjeli da naa djeca prihvataju odgovornost za svoja djela, nemojmo ih
poduavati da varaju ili lau ak ni u svakodnevnim sitnicama.