rthetem a

vilgota Biblia ismerete nlkl?

Megtudod, hogyan:
keletkezett a Biblia
befolysolja az leted
olvasd, rtsd meg
hasznostsd a mindennapjaidban

Dr. Jeffrey Geoghegan

Dr. Michael Homan

Amirl a knyvben
olvashatsz:

Ismerd meg a Biblit,

s rtsd meg, hogy hogyan
formlja vilgunkat!
Mi a Biblia? Kik rtk? Mi a klnbsg azsid "s a
keresztn y"Bib lia kztt?
A Biblia arrl nevezetes, hogy a legism ertebb, ugyanakkor
a legkevsb m egrtett knyv a vilgon. Noha tbb nyelvre

milyen knyv a Biblia

kik rtk
mirl szl
a hber Biblia
a keresztny Biblia
a Biblia hatsa a vilgra
a bibliai esemnyek
helysznei

lefordtottk, tbb pldnyt adtak el belle, m int brm ely

az esemnyek szerepli

ms knyvbl, s tbben olvastk, m int brm ely ms

a Biblia nyelvezete

knyvet a trtnelem folyam n, zenete s m ondandjnak

jelen tse nem szn s gyakran heves vitk trgya.
Felhasznltk m r a Biblit hbork jog szersg nek az
igazolsra s seglyszervezetek alaptsra, gyllet
keltsre s a szeretet s m egrts elm ozdtsra. Akkor
teht mirl is szl a Biblia?

TANTUZ KNYVEK
www.panemtantusz.hu

Ahogy a GPS segtsgvel eltallsz egy ism eretlen helyre,

^ Ltogass meg minket!

cm re - gy segt eligazodni a kt szerz a Bibliban.

u* Regisztrlj, rdemes!

A hogy a GPS-t sem rdekli, hogy vallsos vagy-e vagy nem,

u* Van krdsed, vlemnyed?

tantusz@panem.hu

tartozol-e valam ilyen felekezethez vagy nem , gy ez a

knyv is leginkbb az letben val tjkozdsodat segti.

www.panem.hu

PANCM KNWCK'

Dr. Jeffrey Geoghegan a Boston College adjunktusa, a bibliai

teolgia tanra. A trtnelem s az irodalom szerelmeseknt a
Biblia s az kori Kzel-Kelet tanulmnyozsban mlyedt el,
keresztl-kasul beutazta mr a Biblia fldjt". Dr. Michael Homan
a Louisianai Egyetem adjunktusa. Szakmai rdekldsnek
kzppontjban a bibliakutats ll. Tbb mint tizenkt vnyi
rgszeti tapasztalattal rendelkezik, szakterlete az kori Izrel
anyagi kultrja s fldrajza.

ISBN 9 7 8 - 6 - 1 5 5 1 8 6 - 1 8 - 9

Uu
o
o
<N

GPS
a Biblihoz

TANTUZ
KNYVEK

Jeffrey Geoghegan, PhD

Michael Homan, Phd

PANM KNWK

A m eredeti cme: The Bibi fr Dummies

Published by
Wiley Publishing, Inc.
111 River Street
Hoboken, NJ 07030-5774
www.wiley. com
Eredeti angol nyelv kiads Copyright 2003 by Wiley Publishing, Inc., Indianapolis, Indiana.
Minden jog fenntartva. Jelen knyvet, illetve annak rszeit tilos reproduklni, adatrgzt rendszerben
trolni, brmilyenformban vagy eszkzzel - elektronikus, fnykpszeti ton vagy ms mdon - kzlni
a kiadk rsbeli engedlye nlkl. A fordts a Wiley Publishing, Inc. engedlyvel jelent meg.
Vdjegyek: Wiley, a Wiley Publishing logo, Fr Dummies, Tantusz knyvek, a Dummies Mn logo,
A Reference fr the Rest of Us!, The Dummies Way, Dummies Daily, The Fun and Easy Way, Dummies.com,
Making Everything Easier s a hozz tartoz megjelens a John Wiley&Sons, Inc. s/vagy az USA-ban s/
vagy ms orszgokban mkd lenyvllalatainak bejegyzett vdjegyei s mrkajelzsei, s csak rsbeli
engedly birtokban hasznlhatk. Valamennyi tovbbi mrkajelzs s vdjegy harmadik felek tulajdona.
Original English language edition Copyright 2003 by Wiley Publishing, Inc., Indianapolis, Indiana.
All rights reserved including the right of reproduction in whole or in part in any form. No part of this
publication may be reproduced, stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means,
electronic, mechanical, photocopying, recording, scanning, or otherwise, without either the prior written
permission of the Publishers. This translation published by arrangement with Wiley Publishing, Inc.
Trademarks: Wiley, the Wiley Publishing logo, Fr Dummies, the Dummies Mn logo, A Reference fr
the Rest of Us!, The Dummies Way, Dummies Daily, The Fun and Easy Way, Dummies.com, Making
Everything Easier, and related trade dress are trademarks or registered trademarks of John Wiley&Sons,
Inc. and/or its affiiiates in the United States and other countries, and may nt be used without written
permission. Used under licence. All other trademarks are the property of their respective owners. Wiley
Publishing, Inc., is nt associated with any product or vendor mentioned in this book.
F ontos megjegyzsek
tett,

a knyv hasznlathoz :

A k ia d ,

a s z e r z s m in d e n k i , a k i a k n y v l t r e j t t b e n r in

MINDEN ERFESZTST MEGTETT, HOGY EZ A KNYV NYOMDBA ADS ELTT AMENNYIRE CSAK LEHETSGES, HIBTLAN

S NAPRAKSZ LEGYEN. AZONBAN ELFORDULHATNAK HIBK S TVEDSEK.

A KNYVBEN SZEREPL TANCSOK S STRATGIK

LTALNOS JELLEGEK S NEM ALKALMAZHATK MINDEN ESETBEN. AZ EBBL ERED KROKRT SEM A SZERZ, SEM A KIAD
NEM VONHAT FELELSSGRE. SZAKMAI PROBLMK FELMERLSE ESETN AJNLATOS SZAKEMBER TANCST IGNYBE VENNI.

Az A

TNY, HOGY A KNYV IDZ, HIVATKOZIK, ILLETVE UTAL BIZONYOS SZERVEZETEKRE, HONLAPOKRA S EGYB TOVBBI

INFORMCIFORRSOKRA, NEM JELENTI AZT, HOGY AZOK TARTALMVAL S AZ ABBAN SZEREPL JAVASLATOKKAL A KIAD S A
SZERZ AZONOSUL.

Az OLYAN INFORMCIK,

MINT A KNYVBEN EMLTETT INTERNETES OLDALAK A KNYV KIADSA S ELOLVA

SSA KZTT MEGVLTOZHATTAK VAGY AKR MEG IS SZNHETTEK.

Az ESETLEGES VLTOZSOKRT, ILLETVE AZ ABBL ERED

A KIAD NAGYRA RTKELI AZ OLVASOK

KVETKEZMNYEKRT SEM A KIAD, SEM A SZERZ NEM VLLALHAT FELELSSGET.

SZREVTELEIT S MEGJEGYZSEIT: PANEM@PANEM.HU VAGY TANTUSZ@PANEM.HU

Hungrin Language Edition Panem Knyvek, Taramix Kft., Budapest, 2014

A kiadsrt felel a Taramix Kft. gyvezet igazgatja, 2014
ISBN 978-615-5186-18-9
ISSN 2060-2065
Fordtotta: Magyarics Pter
Nyomdai elkszts: Pipasz Bt.
Bort: Tth Attila
Bort fot: Tth Attila
Magyar trgymutat: Budai Zita
tantusz@panem.hu
panem@panem.hu
www.panemtantusz.hu
www.panem.hu

A szerzkrl
Dr. Jeffrey Geoghegan a Boston College adjunktusa, a bibliai teolgia
tanra. Doktortust a Kaliforniai Egyetemen (University of California,
San Diego) szerezte, ahol vltozatos tematikj kurzusokat is tartott
Szokratsztl kezdve Shakespeare-ig. A trtnelem s az irodalom
szerelmeseknt a Biblia s az kori Kzel-Kelet tanulmnyozsban
mlyedt el. Jeff keresztl-kasul beutazta mr a Biblia fldjt. A Bibli
val foglalkoz nagyszm knyv s cikk szerzje vagy trsszerzje, gy
tbbek kztt kt frissen megjelent, illetve kiadsra vr kzs munkt
jegyez Michael Homan-nel.
Dr. Michael Homan a Louisianai Egyetem (University of Louisiana,
Xavier) adjunktusa. Szakmai rdekldsnek kzppontjban a biblia
kutats ll. Az egyetemen a Biblirl, az si vallsokrl s a rgszetrl
vezet kurzusokat. Doktortust a Kaliforniai Egyetemen (University
of California, San Diego) szerezte az kori Kzel-Kelet trtnelmbl.
Tbb mint tizenkt vnyi rgszeti tapasztalattal rendelkezik, szak
terlete pedig az kori Izrel anyagi kultrja s fldrajza. Bejrta
mr az egsz Kzel-Keletet, amelynek sorn vekig lt Izraelben s
Jordniban. Jeff Geoghegannal val egyttmkdsn kvl Mike sokat
publiklt a Biblival s az kori Kzel-Kelettel kapcsolatos tmkban,
jelenleg pedig az alkoholnak az kori vilgban betlttt szereprl
szl knyvn dolgozik (amelynek egyik fejezete arrl szl, miknt
tudtak a rgiek olyan kivl minsg srt fzni - s amelybl nem hi
nyoznak a Csinld m agad-receptek sem!).

Ajnls
Szeretettel ajnljuk ezt a knyvet csaldjainknak s legfkppen feles
geinknek, Jannettnak s Theresnek, akiknek segtsge s tmogatsa
nlkl ez a knyv, mint oly sok minden ms az letben, nem lenne sem
lehetsges, sem pedig rtkes.

A szerzk ksznetnyilvntsa
Ezton szeretnnk ksznett mondani a Kaliforniai Egyetemen
(University of California, San Diego) oktat tanrainknak: Dvid Noel
Freedmannek, Richard Elliott Friedmannek, William Proppnak, Thomas
Levy-nek s Dvid Goodblatt-nek, akiknek a Biblival, annak trtnet
vel, s gy ltalban az lettel kapcsolatos blcs megltsai knyvnk
minden egyes lapjrl visszaksznnek.
Kln ksznet illeti a Wiley Kiad munkatrsait is, mert lehetv
tettk szmunkra ezt a projektet, klnsen Aliss Schwipps, akinek a
btortsa s szrevtelei megmutattk neknk a helyes utat s seg
tettek jobb tenni ezt a munkt, valamint Pam Mourouzis, akinek szak
rt irnytsa alapvet fontossg volt a projekt minden fzisban.
Szintn szeretnnk ksznett mondani Kevin Thorntonnak s Andrew
Corbinnak a vllalkozsunk elmozdtshoz nyjtott segtsgrt.
gyszintn nagyra rtkeljk a Boston College, a Xavier University
of Louisiana, az Albright Institute of Archaeological Research, s a
University of California, San Diego tanrainak s dikjainak a kzrem
kdst.

Kiadi ksznetnyilvnts
Nhnyan azok kzl, akik segtettek abban, hogy a knyv eljusson az olvaskhoz:

Szerk eszt sg s Mdia rszleg

M szaki szerk eszts

Projektszerkeszt: Aliss D. Schwipps

Projektkoordintor Nancee Reeves

Felels szerkeszt: Pam Mourouzis

Trdels s grafika: Amanda Carter,

Sean Decker, Melanie DesJardins,
Carrie Foster, Joyce Haughey,
LeAndra Johnson, Tiffany Muth,
Jackie Nicholas, Barry Offringa,
Juli Trippetti

Segdszerkeszt: Elizabeth Netedu Kuball,

Patrcia Yuu Pan
Nyomdai elkszt: Dr. Bemard F. Batto
Fszerkeszt: Carmen Krikorian
Vezet szerkeszt: Jennifer Ehrlich
Szerkesztsgi asszisztens: Nvea C. Strickland
Humoros rajzok: Rich Tennant,

Egyedi mvszet: British Museum Winged

Lion image rom the Antiquity Archives
of Preserving Bibi Times, Inc., P.O. Box
83357, Gaithersburg, MD, 20883-3357,

www.the5thwave.com

www.preservingbibletimes.org.

Korrektorok: John Bittr, Andy Hollandbeck,

Angel Perez, Aptara
Trgymutat: Aptara
Tovbbi segtsg:
Chrissy Guthrie, Melissa Bennett,
Michelle Hacker, Mary Yeary

K iads s szerkeszts C o n su m er D um m ies

Kathleen Nebenhaus, Alelnk s gyvezet Kiad

Dvid Palmer, Kiad
Kristin Ferguson-Wagstaffe, Mszakiosztly vezet
K iads Technology D um m ies

Andy Cummings, Alenk s Kiad

Composition Services

Debbie Stailey, Igazgat Composition Services

sszefoglal tartalomjegyzk
B ev ezets... ...................................

I. rsz: Mirl szl a B ib lia K . .................................. .

1. fejezet: Mzestl napjainkig: ismerkeds a Szentrssal.....................................11

2. fejezet: Vilgts, kamera, felvtel indul! A Biblia sznpadnak s
cselekmnynek ttekintse........................................................................29

II. rsz: A hb er Biblia - az szvetsg - felfedezse ... 3 9

3. fejezet: A Teremts, az Elveszett Paradicsom, s az let egyb rejtelmei
(lMz 1 -3 )....................................................................................................... 41
4. fejezet: A bnbeess kros uthatsai (lMz 4 -1 1 )......................................... 59
5. fejezet: A babilniai hegylakk: brahm s csaldja kalandjai
(lMz 12-25,18)..............................................................................................73
6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk
(lMz 25,19-50)............................................................................................ 95
7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek felfedezse..................121
8. fejezet: Ksrlet a teokrcira: Jzsu, a Brk s Ruth knyve...................... 151
9. fejezet: A kirly s a Vagyok: 1 s 2 Smuel......................................................173
10. fejezet: Kt kirlysg trtnete: 1 s 2 Kirlyok, s 1 s 2 Krnikk...............199
11. fejezet: Jvevnyek egy idegen fldn: Izrel a fogsgban Dniellel
s Eszterrel....................................................................................................223
12. fejezet: nnepi otthon: visszatrs az gret fldjre Ezsdrssal
s Nehmissal..............................................................................................237
13. fejezet: Tbbek, mint pusztn jvendmondk: a Prftk knyve................ 247
14. fejezet: Izrel blcsessgirodalma s szerelmi kltszete: a Pldabeszdek
knyve, Jb knyve, a Prdiktor knyve s nekek neke.................. 269
15. fejezet: Ringass el nekeddel a templomban: Zene az kori Izraelben:
A Zsoltrok knyve...................................................................................... 285

III. rsz: A Biblia rejtett kincseinek felfedezse

az apokrif k nyvekben ............. ......... .................

295

16. fejezet: J gyrt lzadk: A Makkabeusok els s msodik knyve.............. 297

17. fejezet: Az apokrifek tovbbi rejtett kincsei......................................................305

W* rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben ...... 3 1 7

18. fejezet: A szletstl a megkeresztelkedsig: Jzus felkszl a szolglatra
(Mt, Mrk, Lukcs s Jnos evangliuma).......................................... 319
19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei
(Mt, Mrk, Lukcs s Jnos evangliuma).......................................... 339
20. fejezet: A keresztny segyhz (Apostolok cselekedetei 1-8, 10-12 s 15) .. 375

tfiii

GPS a Biblihoz

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei......................................... 391

22. fejezet: Vrjon egy percet, posts r: Az jszvetsg ltalnos levelei....... 419
23. fejezet: A vg kezdete: A Jelensek knyve.........................................................433

V. rsz: Az akkor Volt, ez pedig most Van felfedezzk a Biblia tarts hatsnak titk t.... ............ 4 4 7
24. fejezet: A Biblia s az brahmi vallsok: a judaizmus, a keresztnysg
s az iszlm....................................................................................................449
25. fejezet: Michelangelo, Milton s mozik: a Biblia a mvszetben,
az irodalomban s mozgkpen............................................................... 457

VI. rszt Top 1 0 .................. ................................................ 4 73

26. fejezet: Tz+ ember, akiket ismerned illik a Biblibl........................................475
27. fejezet: Tz nnep, amit a Biblinak ksznhetnk............................................ 483

Trgymutat .....................................

h93

Tartalomjegyzk
Bevezets.............................................. ..........................

A knyvrl.................................................................
2
A knyv hasznlata..............................................................................................2
Hasznos tudnivalk a knyv olvasshoz...................................................... 3
A knyv felptse...............................................................................................4
I. rsz: Mirl szl a Biblia?...................................................................... 4
II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse....................... 5
III. rsz: A Biblia rejtett kincseinek felfedezse az apokrif
knyvekben.............................................................................................5
IV. rsz: Mi az j az jszvetsgben?.......................
5
V. rsz: Az akkor volt, ez pedig most van - felfedezzk a Biblia
tarts hatsnak titkt..........................................................................6
VI. rsz: Top 10...........................................................................................6
A knyvben hasznlt ikonok.............................................................................6
Hol is kezdjk?..................................................................................................... 7

/. rsz: Mirt szt a B ib lia i .............................................

1. fejezet: Mzestl napjainkig: ismerkeds a Szentrssal............. 11

A Biblia tjnak kvetse a rgi tekercsektl a minden idk
legnagyobb sikerknyvig .......................................................................... 11
Mi is a Biblia?............................................................................................12
A Biblia eredete........................................................................................13
Hogyan jutott el hozznk a Biblia?....................................................... 18
A holt-tengeri tekercsek felfedezse...........................................
19
A Biblia jelentsgnek tudatosulsa........................................................... 20
A neked tetsz fordts megtallsa............................................................. 21
Irodalmi s szvegh fordtsok.......................................................... 21
Korszer s kivonatos fordtsok........................................................23
Magyarzatos s sznezetlen fordtsok......................................... 24
Nemi hovatartozsra utal s nem utal fordts............................25
Az utols lps: randizs a bibliafordtsokkal.............................26

2. fejezet: Vilgts, kamera, felvtel indul! A Biblia sznpadnak

s cselekmnynek ttekintse..............................................................29
Pillants a bibliai sznpadra............................................................................30
A bibliai szndarab ttekintse............................................................. 31
Ismerkeds a hber Biblia cselekmnyvel....................................... 32
Az apokrif iratokban foglaltak megismerse..................................... 36
Lssuk, mi trtnik az jszvetsg sznpadn!.................................37

GPS a Biblihoz

II. rsz: A hb er Biblia - az szvetsg - felfed ez se.... 3 9

3. fejezet: A Teremts, az Elveszett Paradicsom, s az let egyb
rejtelmei (1Mz 1-3)..................................................................................41
Kezdjk a Kezdetben-nel..............................................................................42
Mi dolgunk van itt? A teremts s az let rtelme (IMz 1,1-2,3).........43
A Teremts hat napjnak rtelmezse.............................................. 43
Talljuk meg az let rtelm t............................................................... 46
Az els htvgi pihen...........................................................................47
let a Paradicsomban (IMz 2,4-25) ....................................................... 48
Vessnk mg egy pillantst a teremtsre.......................................... 48
dm s va teremtse..........................................................................49
Rszt vesznk az els eskvn............................................................ 50
Az let lvezete az denkertben..........................................................51
A kt fa rtelmnek megfejtse............................................................ 51
szedett r, hogy megtegyem! A bnbeess s kvetkezmnye
(IMz 3 ) .......................................................................................................... 52
Csbe hzva egy csbt ajnlattl.....................................................52
Ksrjk figyelemmel dm s va vgzetes dntst..................54
Viselni kell a bn slyos kvetkezmnyeit........................................ 55
A Paradicsom kulcsainak elvesztse...................................................56

4. fejezet: A bnbeess" kros uthatsai (1 Mz 4-11)........

59

Az els testvrharc: Kain s bel (IMz 4)................................................ 59

Az els ldozatok bemutatsa.............................................................. 60
Az els rejtlyes gyilkossg feldertse............................................. 61
Csaldfnk nyomon kvetse: az els bibliai genealgia (a sok kzl)
(IMz 5 ) .......................................................................................................... 63
znvzszern rnktr gondolatok: No s az znvz (IMz 6-9)... 65
Az els tllk...................................................................................... 65
Hromrs tra?!... No nem!............................................................... 66
Eljvend dolgok jele: Hm megtkozsa.......................................... 69
Mit mondtl?! Bbel tornya s a npek szletse (IMz 10-11)............70
Bbel tornynak ptse........................................................................71
Szerezznk nevet magunknak.............................................................. 72

5. fejezet: A babilniai hegylakk: brahm s csaldja kalandjai

(1 Mz 12-25,18)...........................................................................................73
Hirtelen meggazdagods: Isten elhvja brahmot.................................... 74
brahm fellmlhatatlanul kalandos utazsa Knanba s Egyiptomba
(IMz 12)........................................................................................................ 75
brahm s Lt (IMz 13-14)........................................................................77
zletkts: szvetsg brahmmal (IMz 15-17)..................................... 79
Vlassz ki egy csillagot s kvnj valamit: brahm nagyszm
utda...................................................................................................... 79
Vegyk sajt keznkbe a dolgokat: Hgr s Izmi....................... 80
jabb zletkts: szvetsg brahmmal a krlmetlsrl...... 80
brahm hrom titokzatos ltogatja (IMz 18)....................................... 81
Tudtn kvl angyalokat lt vendgl................................................ 81

Tartalomjegyzk
Alkudozs Istennel.................................................................................. 83
Knkves tzes es: Sodorna s Gomora elpuszttsa (lMz 19)..........84
brahm: a sok np ... s a sok valls atyja (lMz 21)........................... 87
Felszlts az elkpzelhetetlenre: Izsk majdnem-felldozsa
(lMz 2 2 )........................................................................................................ 88
Az utazs................................................................................................... 89
Megmentve a kritikus pillanatban.......................................................91
Egy eskv s kt temets (lMz 23-25,18)................................................92
Sra halla.................................................................................................92
Izsknak bektik a fejt..........................................................................92
brahm halla....................................................................................... 93

6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk

(1Mz 25,19-50).........................................
...95
Nemzetek szletse: zsau s Jkob (lMz 25,19-26)............................ 95
A bajkever fzelk: zsau eladja elsszlttsgi jogt
(lMz 25,27-34)........................................................................................... 96
Izsk s Rebeka felesg-testvr sznjtka (lMz 26)............................97
Jkob ellopja zsau apai ldst (lMz 27-28,9)......................................98
Gyors tvozs a szlhmossg utn: Jkob az lett fltve menekl
(lMz 28,10-22)........................................................................................... 99
Jkob ltrjnak megmszsa a sikerhez.........................................100
Jkob alkuja Istennel............................................................................ 100
Szerelem els ltsra: Jkob s Rhel (lMz 29,1-30)........................... 101
Testvrharc: Jkob gyermekeinek szletse (lMz 29,31-30,24)........ 102
Jkob meggazdagodik s elillan (lMz 30,25-31,55).............................. 104
Jkob olajra lp ... mr megint.......................................................... 104
Isten lgyen a tan kztnk: Jkob s Lbn bkeszerzdse ... 105
Rgi szmla rendezse: Jkob tallkozsa zsauval... s Istennel
(lMz 32-33,17).......................................................................................... 106
Tusakods Istennel: Jkob nvvltozsa..........................................106
Bortsunk ftylat a mltra....................................................................107
Jkob rtall Istenre, s elveszti atyjt s felesgt
(lMz 33,18-20; 3 5 ).................................................................................... 107
Jzsef s a sznes lomkabt (lMz 3 7 )..................................................... 109
Fortlyos cselvets az igazamrt: Jda s Tmr (lMz 38)................110
Feljuts a cscsra: Jzsef Egyiptomban (lMz 39-41)............................111
Brtnkeserg: Jzsef szabadsgvesztse...................................... 112
Szabaduls a brtnbl! Jzsef megfejti a fra lmait.............. 113
Kmek, mint mi: Jzsef testvrei Egyiptomba jnnek (lMz 42-45)... 114
Jzsef lmai valra vlnak...................................................................115
Engedly a tvozsra: Jkob bcst int Knannak.......................116
Egykor s most: Jkob s Jzsef ismt tallkozik (lMz 46-4 9 )......... 116
Jkob megldja az unokit...................................................................117
Jkob megldja a fiait........................................................................... 117
Isten veletek, bcszunk: Jkob s Jzsef halla (lMz 50).................118

KI

ri

GPS a Biblihoz

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek

felfedezse................................................................................................121
Mozaikok Mzes letnek korai szakaszbl.............................................122
Mzes szletse (2Mz 2,1-2,9)......................................................... 122
Mzes elveszett ifjsga (2Mz 2,10)................................................123
Mzes, a gyilkos, meghzasodik Midjnban (2Mz 2,11-22)..... 123
Idekint vagyunk vgre! Kivonuls Egyiptombl........................................ 124
Az g csipkebokor (2Mz 3 -6 )......................................................... 125
A csapsok, amelyek megszabadtottak egy npet (2Mz 7-10)... 126
Rszvtel az els pska nnepen (2Mz 1113)........................... 127
tkels a Vrs-(Ndas-) tengeren (2Mz 14-15)...........................128
Ott vagyunk mr vgre? Az izrelitk folytonos panaszkodsa
(2Mz 16-17).......................................................................................130
Izrel npe megkapja a Tzparancsolatot s ms trvnyeket
(2Mz 20)................................
130
Ekzben odalent a tborban: ron s az arany borj
(2Mz 32)............................................................................................. 133
Isten mobil hajlka: A szent stor
(2Mz 25,1-31,11; 35,30-40,38)...................................................... 134
A szent let trvnygyjtemnye: Mzes harmadik knyve.................137
Az ldozat jelentsge az kori Izrelben (3Mz 1-9).................138
Ez kser? A bibliai trend (3Mz 11)............................................... 139
tmutat Izrel szent napjaihoz........................................................ 141
Joguralom s kzrend: Izrel jogrendje ...........................................143
40 vnyi nomd let: Mzes negyedik knyve...........................................144
Izrel npnek folytonos lzongsa (4Mz 12-14, 21 s 2 5 )...... 144
Mzes meggondolatlansga: nem lphet be az gret fldjre
(4Mz 20,2-13)....................................................................................146
Mzes bcszenete: a trvny megismtlse (Mzes tdik
knyve)...........................................................................................................147
Mondd mg egyszer! Mzes tdik knyvnek msodik
trvnye (5Mz 1-33).......................................................................147
Egy korszak vge: Mzes halla (5Mz 34).....................................148

8. fejezet: Ksrlet a teokrcira: Jzsu, a Brk s Ruth knyve... 151

Jzsu knyvnek felfedezse......................................................................152
Felkszls az gret fldjre lpsre (Jzsu 1).......................... 152
Kt km s egy parzna n (Jzsu 2 ) ............................................ 152
tkels a Jordnon s felkszls a harcra (Jzsu 3 -5 )............. 153
s a falak leomlottak: Jerik bevtele (Jzsu 6 ) ..................................... 155
Ideiglenes kudarc: Isten meglopsa (Jzsu 7-8)...........................155
A ravasz gibeniak csele s a teljes honfoglals (Jzsu 912)... 156
j otthonok s megjtott szvetsgek (Jzsu 13-22)................ 157
Jzsu szvetsgnek megjtsa s Jzsu bcsja
(Jzsu 23-24).................................................................................. 158
A Brk knyvnek megrtse.......................................................................159
Ne tljetek, hogy ne tltessetek:
a brk szerepe az korban............................................................. 160
Hressgek csarnoka: Izrel bri (Brk 1-16)................................ 160
Hol a kijrat? Egy np leszll gban (Brk 17-21).......................167

Tartalomjegyzk

Szedegessnk blcsessgmorzskat Ruth knyvbl........................... 168

Mily des dolog volt szeretve lenni ltalad (Ruth 1)...................168
Szedegessk fel a kalszokat
s vlasszuk ki a j rut (Ruth 2 -3 )............................................. 169
Ezzel a saruval n tged felesgl veszlek (Ruth 4) ...................170

9. fejezet: A kirly s a Vagyok": 1 s 2 Smuel...............................173

Megismerkednk Smuellel, Izrel utols brjval................................. 173
Smuel szletse (lSm 1 ) ..................................................................174
Smuel elhvatsa (lSm 2 -3 )............................................................ 175
Az elveszett szvetsglda megcsfoli..................................................... 176
Hadba vonuls a szvetsgldval (lSm 4)................................... 176
A szvetsglda kalandos utazsa (lSm 5 -6 )............................... 177
Saul, Izrel els kirlya...................................................................................178
Krjetek s kapni fogtok (lSm 8 ) ..................................................... 178
Saul megkoronzsa (lSm 9-12)...................................................... 179
Saul megfeddse (lSm 13-15).......................................................... 179
Dvid tervszer hatalomba em else.......................................................... 181
Cscs, ahogyan a hrfn jtszol, Dvid! (lSm 1 6 )........................182
Glit meglse (lSm 1 7 )..................................................................182
Elbrk s apsok (1 Smuel 18-24)...............................................184
Dvid s vidm cimborinak kalandjai (lSm 25-30).................. 186
, hogy elhullottak a hsk a harcban: Smuel, Saul s Jontn
halla..............................................................................................................187
Dinasztiapts................................................................................................. 188
Dvid megszilrdtja a trnjt (2 Smuel 1 -4 )................................ 189
Dvid politikai lesltsa (2 Smuel 5-10)........................................189
Dvid elveszti a hatalmat............................................................................. 191
Dvid s Betsab (2Sm 11-12)......................................................... 191
Harc Dvid trnjrt (2Sm 13-21)................................................... 194
Dvid lete alkonya (2Sm 22-24)................................................... 195

10. fejezet: Kt kirlysg trtnete: 1 s 2 Kirlyok, s 1 s 2

Krnikk.....................................................................................................199
Salamon aranykora...................................................................................... 200
Salamon trnra lpse (1 Kirlyok 1)................................................200
Salamon blcsessge (lKir 2 ) ............................................................ 201
Salamon ptsi vllalkozsai: a templom s ms remekmvek
(lKir 5 -7 ).............................................................................................202
Salamon utols napjai (lKir 9-11).....................................................204
Szemtani lesznk az orszg kettszakadsnak..................................... 205
Iga, ostor s szeges korbcs: Robom megosztja az orszgot
(lKir 12)...............................................................................................205
Blvnyok kora: Jerbom s az aranyborjak (lKir 13-14)....... 207
Pofon a sorstl Jdnak: Sisk hadjrata (lKir 14,25-28 s
Krnikk 12)....................................................................................... 208
Izrel kirlysga Jerobomtl Ahbig......................................................... 209
Hah, ki jn ott, Ahb kirly! (lKir 16-22)...................................... 209
Ills s Elizeus remek kalandjai.......................................................... 210
Izrel kirlysga Ahazjtl Jhig .............................................................. 212

X III

GPS a Biblihoz

Jh politikai prttse s vallsi reformja (2Kir 9 -1 0 )..............213

Pofon a sorstl Jdnak: Atalj, a Jda kirlynjv lett
asszony (2Kir 11)............................................................................... 214
Tani lesznk Izrel pusztulsnak............................................................214
Tl kevs s tl ks: Jda reformjai..........................................................215
Ezkis reformjai (2Kir 18)................................................................. 216
Manass nagyon rossz uralkodsa (2Kir 2 1 )...............................217
Jsis reformjai (2Kir 22-23).............................................................. 217
Egy korszak vge: Jeruzslem eleste,....................
218
Jda utols napjai (2Kir 23-25,26)................................................... 219
Vajon mirt? Ez itt a krds a katasztrfa rnykban
(2Kir 25,27-30).................................................................................. 219
Mltat jrartelmez
szpt magyarzatok szszli:
a Krnikk knyve...................................................................................... 220
Elmondand mg egyszer? A Krnikk knyve felidzi a mltat ....220
A krniks nzpontja..........................................................................221

11. fejezet: Jvevnyek egy idegen fldn: Izrel a fogsgban

Dniellel s Eszterrel.............................................................................223
Internls, kitelepts, ttelepts............................................................... 224
Dniel knyve...................................................................................................224
Egyetemre jrunk Babilonban s lmot fejtnk (Dniel 1 -2 )..... 225
Nincs idebenn tl meleg? Dniel s bartai a tzes
kemencben (Dniel 3 )............
228
Dicssg utn buks (Dniel 4 )..........................................................228
rs a falon: Blsaccar lakomja s Babilon buksa (Dniel 5)... 229
Fenevad a fekvhelyem: Dani a dutyiban(Dniel 6 ) .......................230
Dniel ltomsai (Dniel 7, 1012)..................................................... 231
Eszter knyve................................................................................................... 233
Miss Perzsa Birodalom (Eszter 1-2)..................................................233
Eszter megmenti a helyzetet (Eszter 3 -1 0 )..................................... 234

12. fejezet: nnepi otthon: visszatrs az gret fldjre

Ezsdrssal s Nehmissal....................................................................237
Nagy Crus nagy tlete................................................................................... 238
Ahol a szv, ott az otthon: a zsidk, akik Babilonban maradtak.... 239
Mindentt j, de legjobb otthon: a zsidk, akik visszatrtek Jdeba
(Ezsdrs 1 -2 )................................................................................................239
A msodik templom: szvdert ltvny, de nem mindenkinek.. 240
Folytassuk ott, ahol a tbbiek abbahagytk: a templom
jjptse (Ezsdrs 3 ) .................................................................... 240
Folytonos zavarkelts: a samaritnusok ellenzik a
templomptst (Ezsdrs 4 -6 )........................................................241
gy szl Ezsdrs, a pap: meg tudjuk csinlni? Szavatokon foglak
titeket!............................................................................................................ 242
Vezetvlts: a zsidk teokrcival cserlik fel a monarchit
(Ezsdrs 7 -8 )..................................................................................... 242
Vls bibliai mdra (Ezsdrs 9 -1 0 )...................................................243

_______________________________________________________________________Tartalomjegyzk

gy szl Nehmis, az pt: meg tudjuk csinlni? Meg bizony!............ 244

Jeruzslem falainak jjptse (Nehmis 3-4, 6 ) ........................244
A Tra jrafelfedezse a Vzikapunl (Nehmis 8 -9 ).................. 245

13. fejezet: Tbbek, mint pusztn jvendmondk:

a Prftk knyve.....................................................................................247
Bibliai prftnak lenni.................................................................................. 247
A prfta munkakri lersa............................................................... 248
Vizsgljuk meg egy prfta kpessgeit.......................................... 249
A nagy prftk bemutatsa.........................................................................249
Ezsais..................................................................................................... 250
Jerem is..................................................................................................255
A keserg prfta: Jeremis siralmai................................................257
Ezkiel..................................................................................................... 258
Megismerkednk a tizenkt kis prftval.................................................259
Hses..................................................................................................... 259
Ji........................................................................................................... 260
msz...................................................................................................... 261
Abdis...................................................................................................... 262
Jns........................................................................................................ 262
Mikes..................................................................................................... 264
Nhum..................................................................................................... 264
Habakuk..................................................................................................265
Zofnis...................................................................................................265
Haggeus...................................................................................................266
Zakaris...................................................................................................266
Malakis..................................................................................................267

14. fejezet: Izrel blcsessgirodalma s szerelmi kltszete:

a Pldabeszdek knyve, Jb knyve, a Prdiktor knyve
s nekek neke......................................................................................269
Szavak, amelyek szerint lnnk kellene: A Pldabeszdek knyve..... 270
Ok, okozat, s nhny j tancs......................................................... 270
A blcsessg igazi forrsnak keresse........................................... 271
Bemutatjuk Blcsessg asszonyt.......................................................272
Az idelis felesg felmagasztalsa.....................................................273
Ok nlkl szeretni Istent? Jb knyve......................................................... 273
Amikor rossz dolgok trtnnek
j emberekkel.................................................................................... 275
Hogyan rtelmezzk ezt az egszet?.................................................278
Az let bds ... azutn pedig meghalsz: A Prdiktor knyve............279
Bibliai randivonalak: nekek neke............................................................. 281

15. fejezet: Ringass el nekeddel a templomban: Zene az kori

Izraelben: A Zsoltrok knyve............................................................... 285
n rom a zsoltrokat: elmerlnk a bibliai zene lvezetben .............285
Nzznk utna a zsoltrok keletkezsnek..................................... 286
Vegyk sorra a zsoltrok tpusait...................................................... 287
Ismerjk meg a Zsoltrok knyvnek felptst............................287

kV

01

QPS a Biblihoz

Hangszerek az kori Izraelben.................................................................... 289

Hogy is volt az a nta? ................................................................................290
Izrel legmenbb dallamai: a zsoltrok legnagyobb slgerei................ 291
9-10. zsoltr............................................................................................291
22. zsoltr................................................................................................292
23. zsoltr................................................................................................292
46. zsoltr................................................................................................292
51. zsoltr................................................................................................293
137. zsoltr..............................................................................................293
139. zsoltr..............................................................................................293

III. rsz: A Biblia rejtett kincseinek felfedezse az

apokrif k nyvekben ................................................

295

16. fejezet: J gyrt lzadk: A Makkabeusok els s msodik

knyve........................................................................................................ 297
Hinyptls: zsid trtnelem az - s az jszvetsg kztt
(i. e. 5 8 6 -4 )........................................................................
298
A szmzetstl a visszatrsig: a zsidk hazajvetele ............298
Nagy Sndor felemelkedse s vratlan halla...............................299
Nagy Sndor nem-is-olyan-nagy utdai: a Ptolemaioszok s
a Szeleukidk .................................................................................... 300
Ismerkeds a Hasmoneusokkal s a Makkabeusok knyveivel.............301
A Makkabeusok els knyve s A kalapcsos, aki nem egy
birkz szupersztr..........................................................................301
A Makkabeusok msodik knyve: a vilg papi szemvegen
keresztl nzve.................................................................................. 303

17. fejezet: Az apokrifek tovbbi rejtett kincsei"..............................305

ltszd jra, Ezsdrs: 1 s 2Ezsdrs.......................
305
lEzsdrs..................................................................................................306
2Ezsdrs..................................................................................................306
Hobbit-Tbit s a Gyrk ura: Tbit knyve............................................ 307
Ne fljetek: Judit knyve................................................................................ 308
Vljk Isten dicssgre: toldalkok Eszter knyvhez..........................309
Blcsessg - h, micsoda n! Salamon blcsessge................................310
Que Sirk Sirk: Sirk blcsessge.............................................................. 310
Ha valami elromlott, javtsd meg: Brk knyve...................................... 311
Fel a fejjel, szmzttek! Jeremis levele...................................................312
A trtnet kiegsztse: Dniel knyvnek toldalkai..............................312
A hit tzprbja: Azarj imja s a Hrom ifj neke..................312
, Zsuzsanna, ne srj rtem: Zsuzsanna s a vnek....................... 313
Bl s a srkny..................................................................................... 313
Ok, tvedtem: Manass im ja.................................................................... 314

_____________________________________________________________________________ Tartalomjegyzk

iV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben ......... 3 1 7

18. fejezet: A szletstl a megkeresztelkedsig: Jzus felkszl
a szolglatra (Mt, Mrk, Lukcs s Jnos evangliuma)............319
ttekintjk a Jzus letrl szl forrsokat............................................ 320
Ismerkeds az evangliumok rival.................................................320
Megrtjk az evangliumok kztti hasonlsgok s
klnbsgek okait.............................................................................321
Kezdetben volt: Jzus letnek egszen korai szakasza
(Jnos [Jn] 1)................................................................................................323
jra tljk a karcsonyi trtnetet............................................................ 324
Jzus szletsnek bejelentse s annak fogadtatsa
(Mt [Mt] 1 s Lukcs [Lk] 1,26-38)........................................... 324
A jszol-jelenet felidzse: Jzus szletse (Lk 2,1-20)................ 325
Jzus krlmetlse s Istennek szentelse (Lk 2,21-40).......... 327
A hromkirlyok imdsa (Mt 2,1-12)............................................. 328
Egytt nvnk fel Jzussal............................................................................330
let Nzretben (Lk 2,39-40).............................................................. 330
Utazs Jeruzslembe (Lk 2,41-52).....................................................332
Jzus elveszett vei........................................................................... 333
Szemtani lesznk Jzus megkeresztelkedsnek...................................334
Ismerjk meg Keresztel Jnost (Lk 1,5-23, 39-80)...................... 334
Megkeresztelkednk Jzussal (Mt 3, Mk 1, Lk 3, Jn 1 ).................335
tljk Jzus megksrtst..........................................................................336

19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

(Mt, Mrk, Lukcs s Jnos evangliuma)..................................... 339
Jzus szolglatnak vzlatos szakaszolsa................................................340
A szolglat kezdeti idszaka.........................................................................340
Jzus lakcmvltoztatsa.................................................................... 341
Jzus tizenkt legkzelebbi kvetjnek kivlasztsa.................. 341
A npszersg idszaka................................................................................. 344
Jzus csodattelei................................................................................. 344
Jzus beszdeinek a m egrtse......................................................... 345
Jzus pldzatainak a megfejtse......................................................349
A konfrontci (szembenlls) idszaka....................................................352
Jzus sszetkzse a farizeusokkal.................................................352
Jzus sszetkzse a szadduceusokkal......................................... 353
Jzus letnek utols hete s keresztre fesztse.................................... 354
Vasrnap: az nneplyes bevonuls.................................................354
Htf: a templom megtiszttsa.........................................................355
Kedd: Adfizets, dzsma adsa s jvendls..............................356
Szerda: Jzus megkense s Jds rulsa..................................... 358
Cstrtk: Az utols vacsora, Jds rulsa s Jzus
elfogatsa............................................................................................359
Pntek: Jzus a bri eltt s a keresztre feszts...........................365
Jzus feltmadsa............................................................................................370
A tantvnyok kikldse tansgttelre s a mennybemenetel............372

X V ll

GPS a Biblihoz

20. fejezet: A keresztny segyhz (Apostolok cselekedetei

1-8,10-12 s 15)...................................................................................... 375
Mission Impossible: Jzus stratgija a vilg megvltoztatsra.... 376
Tansgttel Jeruzslemben.........................................................................376
A Szentllek eljvetele (ApCsel 2 ) .....................................................377
A tantvnyokat brtnbe vetik (ApCsel 3-4,31; 5,12-42).......... 378
letnk Istennek szentelse: kzssgi let az segyhzban
(ApCsel 4,32-6,7)............................................................................... 380
Bizonysgttel Jdebn s Samriban....................................................382
Ellensgek szerzse s hatsos vdbeszd: Istvn
a Nagytancs trvnyszke eltt (ApCsel 6,8-8,2)...................383
Lebontani a falakat, amik elvlasztanak: Flp az idegenek
trsasgban (ApCsel 8,3-40)......................................................... 384
Igehirdets a fld vgs hatrn................................................................. 385
j horizontok: pognyok befogadsa a keresztny
mozgalomba (ApCsel 10-11)...................................:.................... 386
Az els egyhzi zsinat (ApCsel 15)....................................................388

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei.................391

ldzbl ldztt: Pl megtrse............................................................. 391
Plforduls a damaszkuszi ton: Pl megtrse s elhvsa
(ApCsel 9,1-19).................................................................................. 393
Mentsk az letnket: Pl meneklse Damaszkuszbl s
Jeruzslembl (ApCsel 9,20-31).....................................................394
Lssunk munkhoz s induljunk tnak: Pl misszis utazsai... 395
Pl els misszii tja (i. sz. 4 6 -4 9 )....................................................396
Pl msodik misszii tja (i. sz. 50-52)............................................ 397
Pl harmadik misszii tja (i. sz. 54-58).......................................... 400
Mondd el levlben: Pl levelei..................................................................... 403
Pl apostoli levelei................................................................................ 403
Psztori levelek..................................................................................... 413

22. fejezet: Vrjon egy percet, posts r: Az jszvetsg

ltalnos levelei.......................................................................................419
A Biblia Hit Csarnoka: a zsidkhoz rt levl (Zsid)................................420
Cselekedjnk a hitnkrt: Jakab levele (Jak)............................................ 422
A sikerrt meg kell dolgozni: Pter els s msodik levele (1 s 2Pt)....424
Pter els levele (lP t)..........................................................................424
Pter msodik levele (2Pt).................................................................. 425
Szakts a tvtanokkal s a hirdetikkel: Jnos els, msodik
s harmadik lev ele..................................................................................... 426
Jnos els levele ( J n ) .........................................................................427
Jnos msodik levele (2Jn)................................................................. 429
Jnos harmadik levele (3Jn )............................................................... 429
Hey, Jude: Jds levele.................................................................................. 430

23. fejezet: A vg kezdete: A Jelensek knyve................................. 433

Jvbelts (Jel 1-3)...................................................................................... 433
Jnos ltomsa...................................................................................... 434
Jnos levelei a ht gylekezetnek......................................................435

Tartalomjegyzk

Feltrul a jv: Jzus feltri a ht pecstet (Jel 4-11) ...........................436

1-6. pecst: az Apokalipszis ngy lovasa s a harag napja........ 437
A hetedik pecst: a vg kezdete....................................................... 438
Egy vrands asszony, egy srkny s kt fenevad (Jel 12-13)...........439
Csillag szletik: a Messis eljvetele................................................439
Ms vilgok hborja: Mihly sszecsapsa a fenevadakkal
s a srknnyal........................................... ..................................... 440
Armageddon s az tlet napja (Jel 14-20)............................................... 442
A jutalom elnyerse: Isten vgs aratsa.......................................442
Isten felszolglja az tlet ht pohart............................................ 443
A nagy parzna elpuszttsa............................................................... 443
A vgs harc a j s a gonosz kztt.............................................. 444
A vgtlet...............................................................................................445
Valahol a szivrvnyon is tl: A visszanyert Paradicsom (Jel 21-22).... 445

V. rsz ; Az akkor (/ott, ez pedig most an - felfedezzk

a Biblia tarts hatsnak titk t .............. ........ ................4 4 7
24. fejezet: A Biblia s az brahmi vallsok: a judaizmus,
a keresztnysg s az iszlm................................................................. 449
brahm: sok np s valls atyja...............................................................449
brahm s a judaizmus......................................................................450
brahm s a keresztnysg.............................................................. 451
Ibrhm s az iszlm.............................................................................452
Jeruzslem: a bke vrosa - s a konfliktusok.......................................453
Jeruzslem s a judaizmus................................................................. 453
Jeruzslem s a keresztnysg.......................................................... 454
Jeruzslem s az iszlm.......................................................................455

25. fejezet: Michelangelo, Milton s mozik: a Biblia

a mvszetben, az irodalomban s mozgkpen......................

457

A Biblia a mvszetben.................................................................................. 458

dm teremtse (lMz 2)................................................................... 458
Mzes szarvakkal (2Mz 34)............................................................... 459
Dvid fitymja nem lefitymland (lSm 17)................................ 460
Mi a baj ezzel a kppel? Jzus szletse (Mt 1-2, Lk 2 ) ...............461
Az utols vacsora (Mt 26, Mk 14, Lk 22 s Jn 13).......................... 462
A Biblia az irodalomban................................................................................. 464
Mi olyan vicces a pokolban? Dante Isteni sznjtka...................464
Csbt ajnlat: Milton Elveszett Paradicsoma...............................465
Fak blnacsontok s bibliai Baal-blvnyok:
Melville Moby Dickje.........................................................................465
A fordt kiegszt megjegyzsei: ...................................................466
Hsies s magasztos eposzok: j s rossz bibliai trgy filmek.......... 466
A Tzparancsolat (The Ten Commandments, 1923)...................... 467
A Tzparancsolat (The Ten Commandments, 1956)...................... 467
Ben Hr (1959)............................
468
Jzus Krisztus Szupersztr Jesus Christ Superstar, 1973)........ 468

XW

XX

GPS a Biblihoz
Az elveszett frigylda fosztogati (Raiders of the Lost Ark,

1981).................................................................................................... 469
A mtrix (The Mtrix, 1999)................................................................ 469
A fordt kiegszt megjegyzsei.....................................................470
Ami pedig a gyermekeket illeti.......................................................... 471

VI. rsz: Top 1 0 ........................................................................ 4 7 3

26. fejezet: Tz+ ember, akiket ismerned lik a Biblibl..................475
dm s va....... ............................................................................................. 475
No.....................................................................................................................476
brahm........................................................................................................... 477
Mzes.................................................................................................................477
Dvid..................................................................................................................478
Ills.....................................................................................................................478
zsais............................................................................................................... 479
Jds Makkabeus.............................................................................................479
Mria................................................................................................................. 480
Jzus...................................................................................................................481
Pter...................................................................................................................481
Pl.......................................................................................................................482

27. fejezet: Tz nnep, amit a Biblinak ksznhetnk................. ....483

A htvge.......................................................................................................... 483
A pska s a kovsztalan kenyerek nnepe (Azsid hsvt)................ 484
Svuot (A hetek nnepe, Az j terms nnepe vagy pnksd).... 485
Szukkt (A strak nnepe vagy Leveles sznek nnepe) ................. 486
Jm kippur (Az engesztels napja) ..........................................................487
Rs hsn (jv, A krtzengs nnepe vagy A krtls
napja) ........................................................................................................... 488
Purim................................................................................................................. 488
Hanuka (A templomszentels nnepe vagy A fny nnepe) ..........489
A karcsony...................................................................................................... 490
A hsvt............................................................................................................ 490

Trgymutat ................

493

Bevezets
Biblia arrl nevezetes, hogy a legismertebb, ugyanakkor a legke
vsb megrtett knyv a vilgon. Noha tbb nyelvre lefordtottk,
tbb pldnyt adtak el belle, s tbben olvastk, mint brmely ms
knyvet a trtnelem folyamn, zenete s mondandjnak rtelmez
se nem szn s gyakran heves vitk trgya. Felhasznltk mr a Biblit
hbork jogszersgnek az igazolsra s seglyszervezetek alapt
sra, a rabszolgasg tmogatsra s eltlsre, gyllet keltsre s a
szeretet s megrts elmozdtsra. Akkor teht mirl is szl pontosan
a Biblia?
Egyetemi tanrokknt sok tapasztalatot gyjtttnk mr a Biblia meg
kzelthetv s idszerv ttelben. A Biblia ktsgkvl hathat rd
megflemlt ervel is, de megfelel irnytssal lebilincselen rdekes
s hasznos utazst tehetsz az olvassa kzben.
Szerzknt szmos knyvet s cikket rtunk mr a Biblirl, ami hoz
zsegtett minket annak megrtshez, milyen sokfle mdon kze
ltik meg s rtelmezik az emberek a tartalmt. A Biblia nem pusztn
vallsi trgy knyv, hanem trtneti munka s irodalmi remekm is.
Knyvnkben mindvgig kvetkezetesen hangslyozzuk ezeket a kln
bz szempontokat.
Volt szerencsnk keresztl-kasul beutazni a Bibliban szerepl orsz
gokat s tjakat, s rszt venni a bibliai helyszneken foly rgszeti
feltrsokban. Ezek az lmnyek s tapasztalatok teszik lehetv a
szmunkra, hogy Indiana Jonesknt fedezznk fel egy rejtlyekkel s
kalandokkal teli knyvet. (Mg arra is kitrnk, valjban hol is van az
a bizonyos frigy- vagy szvetsglda.)
Vgl pedig kiegyenslyozottak is vagyunk - no nem csak pszicholgiai
rtelemben (habr ez sem elhanyagolhat szempont, ha valaki vallsi
tmkkal foglalkozik), hanem a Biblia s az ltala kpviselt vallsok
bemutatsa sorn is. Azrt (is) rtuk meg ezt a knyvet, hogy az ltalad
kvetett vallstl fggetlenl a javadra szolgljon, de termszetesen
akkor is, ha egyltaln nem vagy vallsos.
A Tantusz-knyvekkel kapcsolatban mr megszokhattad, hogy megbz
hatsz a sorozat kteteiben, mert lnyegre tr ismereteket nyjtanak
minden tmban a fzstl kezdve a szmtgpekig, ezrt ht hogyan
is tallhatnl jobb forrst a Biblia megrtshez, mint a Tantusz-Biblit?

GPS a Biblihoz

A knyvrl
Az emberek sokfle okbl veszik kzbe a Biblit. Fordulhatsz hozz
btort sztnzst s hitvallst keresve. Olvashatod azrt, hogy meg
rtsd ezt a vilgunkra olyan nagy befolyst gyakorl szveget. Esetleg
mindssze tbbet szeretnl megtudni egy vitn fell llan nagyszer
irodalmi alkotsrl. Vagy tn egyszeren csak jobb eredmnyt akarsz
elrni egy mveltsgi vetlkedn!
Brmi legyen is az ok, amirt tbbet szeretnl megtudni a Szentrsrl,
a Tantusz-Biblia pontosan neked val.
Nzzk teht, mit is vrhatsz ettl a knyvtl:
| u0 Gyors ttekintst a Biblia tartalmrl
Vlaszokat olyan krdsekre, hogy Ki rta a Biblit s Mit is je
lent mindaz, ami lerdott?
v0 Knnyen ttekinthet trkpeket, brkat s kpeket a Biblia meg
rtshez
v0 A zsid s a keresztny Biblia kzti klnbsg egyszer s knnyen
rthet sszefoglalst
A Biblia vilgt megelevent rdekfeszt trtnelmi s kulturlis
betekintst
u0 Vilgos magyarzatot arra, miknt szolgltak alapul a bibliai ha
gyomnyok hrom vilgvalls: a judaizmus, a keresztnysg s az
iszlm felemelkedshez
^ Tartalmas magyarzatokat a Biblia kpzmvszetre, irodalomra
s filmmvszetre gyakorolt hatsrl
b0 Rviden szlva: knyvnk tmutatul szolgl a Biblia tartalmnak,
valamint a vilg politikai, vallsi s mvszeti letre gyakorolt
I
szntelen hatsnak megrtshez.

A knyv hasznlata
Habr a Biblia sszefgg trtnet, s ezrt folyamatos elbeszlsknt
lvezhet a legjobban, knyvnk gy rdott, hogy brmikor s brhol
csatlakozhatsz a felfedez thoz, de ugyangy ki is szllhatsz belle.
Egy-egy helyen addig idzhetsz, ameddig csak a kedved tartja, vagy
kedvelt helyszneidet jra meg jra megltogathatod anlkl, hogy le
maradnl, vagy elvesztend a fonalat!

Bevezets

A Tartalomjegyzk kivl hely knyvnk tged legjobban rdekl r

szeinek megtallsra. A msodik fejezetben teljes kr ttekintst
adunk a Biblirl, utalva a knyv egyb helyeire, ahol rszletesebb
ism ertetst tallhatsz egy-egy adott tmrl vagy trtnetrl. A ktet
vgn pedig rendkvl rszletes trgymutat van, amelynek cmszavai
magukba foglalnak a Biblival kapcsolatos csaknem minden tudnivalt.

Hasznos tudnivalk a knyv

olvasshoz
Mieltt belefognl az olvassba, ismerkedj meg a knyvnkben tallha
t nhny specilis rvidtssel, meghatrozssal s fogalommal.
Az vszmokrl szlva az i. e. (idszmtsunk eltt) s az i. sz. (id
szmtsunk szerint) meghatrozsokat hasznljuk, mivel ezek lta
lnosabb rtelmek, mint a szintn elterjedt Kr. e. (Krisztus eltt)
s Kr. u. (Krisztus utn) kifejezsek. Brmelyik jellshez is vagy
szokva, ez nem okozhat zavart, mert az vek ugyangy szmtdnak
(i. sz. 30 = Kr. u. 30).
Az szvetsg kifejezs azokra a szent szvegekre vonatkozik, ame
lyeket a keresztnysg s a judaizmus kzsnek tekint, mg a zsidk
ugyanezeket az rsokat hber Biblinak vagy Tanaknak nevezik. Kny
vnkben a zsid gyakorlatot (a hber Biblit) kvetjk, hacsak nem a
keresztny rsokrl ejtnk szt. Utbbi esetben egyarnt hasznljuk
mindkt kifejezst (hber Biblia s szvetsg), mivel az skereszt
nyek egyarnt voltak zsidk s nem zsidk. A zsidk s a protestnsok
szmra a hber Biblia s az szvetsg ugyanazokat a knyveket
tartalmazza, habr kiss eltr sorrendben. A katolikusok az szvet
sghez sorolnak tovbbi knyveket is, az apokrifeket, amelyekrl kny
vnk III. rszben ejtnk szt.
Isten sokfle nven fordul el a Bibliban, de leggyakrabban Isteninek
vagy Az R-nak nevezik. Utbbi Isten hber szemlynevnek (Jahve)
fordtsa, amely sok mlyen vallsos zsid (s egyes keresztnyek)
szmra kimondhatatlan. Ennlfogva knyvnkben is csak ritkn lnk
vele. Az R kifejezsnek ezenkvl mg tl prdikls hangzsa is van.
Ezrt teht amikor Istenrl kerl sz, egyszeren csak az Isten szt
hasznljuk, hacsak nincs valamilyen klns okunk arra, hogy valame
lyik msik nevn nevezzk.
Habr a Biblia Istent a biolgiai nemekrl alkotott fogalmainkat megha
lad mdon brzolja - lsd pldul Mzes els knyve 1,27, ahol az
Isten kpmsra trtn teremts frfit s nt egyarnt magba foglal:

GPS a Biblihoz

Megteremtette Isten az embert a maga kpmsra ... frfiv s nv

terem tette ket a bibliai szerzk csaknem mindig frfias jelleggel,
hmnem lnyknt brzoljk Istent. Ha nvmssal utalunk Istenre,
az egyrtelmsg kedvrt mindig nagybett hasznlunk (, t, Neki
stb.).
Ha mr szba kerlt Mzes els knyve, legfbb ideje megismerked
nnk a Biblia knyveinek nemzetkzileg elfogadott rvidtsi s jellsi
rendszervel. A nv, jelen esetben Mzes els knyve (rvidtve lMz)
a Biblinak arra a knyvre utal, ahol az adott szvegrsz tallhat, a
vessztl balra es szm (1) a fejezet szma, a vessztl jobbra es
szm (27) pedig a vers szma. Mivel knyvnkben mindig megadjuk a
szban forg szveg vagy tma fellelhetsgi helyt a Bibliban, ez az
informci alapveten fontos tudnival a szmodra.
Ha arra vagy kvncsi, melyik bibliafordtst alkalmazzuk ebben a
knyvben, ne keress-kutass tovbb: a sajtunkat. (Ez a sajtunk a
magyar fordts esetben azt jelenti, hogy a Magyar Bibliatrsulat 1975ben megjelent, s 1990-ben revidelt j fordts Biblijt hasznljuk.
- A szerk.) Fordtsunk kzvetlenl a Biblia eredeti nyelvein, a hberen,
az armin s a grgn alapszik. Amikor fordtsban kzlnk valamit a
Biblibl, igyeksznk a lehet leghvebbnek maradni az eredeti nyelv
hez gy, hogy a fordts is rthet legyen. Nem ltezik kt egyforma
bibliafordts, ezrt majd szre fogod venni, hogy a knyvnkben ol
vashat szvegek nem pontosan azonosak a msutt tallhatkkal. Ezrt
fogadd meg a javaslatunkat: a Biblia olvassakor vess ssze tbb kln
bz fordtst, klnsen akkor, ha nehezen rthet vagy ellentmond
sos szvegeket szeretnl rtelmezni.

A knyv felptse
Knyvnk hat rszre tagoldik. Lssuk, mit tallsz az egyes rszekben.

L rsz: Mirt szt a Biblia}

Az I. rsz tfog kpet ad arrl, mi is a Biblia, hol s hogyan keletkezett,
s egyltaln mirl szl. rdekfeszt sszefoglalk keretben vzlatos
ttekintst kapsz a kvetkezkrl: hogyan pl fel a Biblia, mirt raktk
ssze azon a mdon, ahogyan sszeraktk (teht hogyan s milyen
elvek szerint szerkesztettk), a klnbsgekrl a hber s a keresztny
Biblia kztt, valamint arrl, hogy mire szmthatsz a Biblin t trtn
utazsod sorn. St a 2. fejezet az egsz bibliai trtnet sszefoglal
lersval is szolgl.

Bevezets

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg felfedezse

AII. rsz a hber Biblit (vagy szvetsget) veszi grcs al. Elsknt
a vilgirodalom vitathatatlanul legbefolysosabb alkotsval: Mzes
els knyvvel (a teremts knyvvel) foglalkozunk. Fontossga miatt,
s mivel meghatrozza azokat a kereteket, amelyekben a Biblia tbbi r
sze jtszdik, ngy teljes fejezetet is szentelnk e gazdag s szertegaz
knyv felfedezsnek. Ezutn megvizsgljuk a hber Biblia tbbi rszt,
feleleventve a trtnett, megrtve a trvnyeit, rtelmezve a prfci
it (jvendlseit), elmlkedve a blcsessgn, s nekelve a zsoltrait.

Ili. rsz: A Biblia rejtett kincseinek

felfedezse az apokrif knyvekben
Ezt a rszt az apokrifek felfedezsnek szenteljk. Az ide sorolhat
knyvek a Biblia legrdekfesztbb, habr ritkn olvasott szvegei k
z tartoznak. A mellzs egyik oka az, hogy nem kpezik a zsid vagy
a protestns Biblia rszt, hanem csak a katolikus s a keleti ortodox
Bibliban tallhatk meg. Megtrgyaljuk, hogy az apokrif knyvek mirt
hinyoznak egyes Biblikbl, mg msokbl nem, valamint utnanznk
keletkezsknek s annak, hogy mirl is szlnak. Az apokrif rsok sok
fle irodalmi alkotst foglalnak magukba, tartalmukat tekintve pedig
trtnelmi, kltszeti s filozfiai munkk, de vannak bennk jven
dlsek is. Az apokrif knyvek megismerse segt majd megrtened a
protestantizmus, a katolicizmus s a keleti ortodox keresztnysg kzti
klnbsget.

IV. rsz: Mi az j az jszvetsgben

AIV. rsz az jszvetsget alkot knyvekkel foglalkozik. Azzal kezdjk,

hogy megnzzk: miknt rja le a ngy evanglium (Mt, Mrk, Lukcs
s Jnos evangliuma) Jzus lett s tantsait - termszetesen a sajt
szemszgkbl. Ezutn felvzoljuk az skeresztnysg felemelked
st s elterjedst, ahogyan Az apostolok cselek ed etei beszmol rla.
Miutn nagy vonalakban kpet kaptunk a keresztnysg megszlet
srl s fejldsrl, figyelmnket az jszvetsgi (apostoli) levelekre
sszpontostjuk, kezdve Pl apostol leveleivel, amelyek a keresztnysg
sok meghatroz dogmja szmra szolglnak azta is alapul. Ezutn
ttrnk a keresztnysg ms korai vezet szemlyisgei, kztk (a
hagyomny szerint) Jzus nhny legkzelebbi kvetje ltal rt tbbi
levlre. Vgl pedig megfejtjk a Jelensek knyvt, benne a vgidk
lersval, amikor a gonosz rszabadul a vilgra, de vgl mgis a j
gyzedelmeskedik.

GPS a Biblihoz

(/. rsz: Az akkor (/olt, ez pedig most Van

- felfedezzk a Biblia tarts hatsnak
titkt
Ez a rsz a Biblia vszzadokon s trtnelmi korokon tvel hats
val foglalkozik. A Bibliban rgzlt hagyomnyok hrom vilgvalls - a
judaizmus, a keresztnysg s az iszlm - felemelkedshez szolgltak
alapul, s szmos pratlan mvszeti s irodalmi remekm megszle
tshez nyjtottak inspircit. Felvzoljuk, milyen hatst gyakorolt a
Biblia az vszzadok sorn s megnzzk, hogyan hat zenete mirnk
is a modern idkben. Mg a Biblia egyik leginkbb zavarba ejten rossz
felhasznlsrl: a hollywoodi filmekrl is szt ejtnk! Az igazsg ked
vrt azrt llaptsuk meg: egyarnt szlettek j s rossz bibliai trgy
mozifilmek, ezrt igyeksznk praktikus eligazodssal szolglni a legin
kbb figyelemremltkrl.

VL rsz: Top 10
Az utols rsz, a Top 10 a Tantusz-knyvek megklnbztet sa
jtsga. Itt a Biblia legfontosabb szemlyisgei kzl (gy) tznek a
rvid letrajzt tallod tz olyan nnep ismertetsvel egytt, amit
a Biblinak ksznhetnk. (Hogy a fnkd szabadnapot ad-e neked
ilyenkor, az mr ms krds.)

A knyvben hasznlt ikonok

Knyvnkben ikonokat fogsz tallni, amelyek megjegyzsre rdemes in
formcira hvjk fel a figyelmet, vagy rdekldsre szmot tart fontos
dolgokhoz irnytanak.
A Biblia terjedelmes knyv rengeteg rdekes gondolattal s mlyrehat
megltssal. Ez az ikon megjegyzsre rdemes dolgokat jelez, amelyek
vagy a Biblia olvassakor, vagy egsz leteden t irnymutatk lehet
nek a szmodra.
A Bibliban sok a rejtett veszlyforrs. Amikor ezt az ikont ltod, va
tosan kzelts, mert rvidesen olyan szvegrsszel vagy gondolattal
szembeslsz, amit ltalnosan flrertettek, vagy ami csapdnak bi
zonyult a Biblia gyantlan olvasi szmra (mint pldul a rettegett
ki-nemzett-kit listk).

60 H

Bevezets

A Biblia nagyon sok gondolkodnivalt ad a dolgos agytekervnyeknek,

mint pldul Mirt vagyunk itt?, Honnan szrmazik a gonoszsg?,
Mirt trtnnek rossz dolgok j emberekkel? s Mirt nnek gyomok
kertemben? Ez az ikon olyan krdseket vagy felvetseket jelez, ame
lyeken rdemes elgondolkodni.
Indiana Jones ugyan kitallt mozihs, de azrt sok hs-vr rgsz nev
hez (is) fzdnek bmulatra mlt felfedezsek. Hasonlkppen nem
egy csodlatos felfedezs valsult meg a Biblia rgszeti feltrsa
rvn, mghozz irodalmi alakot ltve. Amikor ezt az ikont ltod, tudni
fogod, hogy nagy felfedezsre bukkantl.
Mindannyian imdjuk a csecsebecsket, a limlomokat, a Biblia pedig a
nevek, helysznek, s esemnyek valsgos kincsesbnyja. Az ezzel az
ikonnal jelzett tuds birtokban garantltan elkprztatod a bartaidat.

A teolgusok s bibliaszakrtk elszeretettel alkotnak olyan szava

kat s doblznak olyan kifejezsekkel, amelyekkel rszint imponlni
akarnak a hallgatsgnak, rszint pedig idnknt ki akarjk rekeszteni a
nem szakembereket a diskurzusbl. Az ezzel az ikonnal jelzett dolgok
ismerete rvn ismt a trsalgs teljes jog rsztvevje leszel.

Hot is kezdjk)
A Biblia olvassa hasonlatos egy kalandtrhoz, amelynek sorn tvoli
vidkekre utazol, elbvl emberekkel tallkozol, s egy egsz j vilg
trul fel eltted. Ilyen utazsra azonban nem szabad vllalkoznod meg
felel felszerels nlkl. Tekints ht erre a knyvre gy, mint tikalau
zodra, rnk pedig mint idegenvezetidre. Ott ugorhatsz bele a kaland
ba, ahol csak akarsz. Ha mg mindig nem vagy bizonyos abban, hov
akarsz eljutni, azt ajnljuk, hogy kezdd a legeslegelejn. Az I. rszben
madrtvlati kpet kapsz az egsz Biblirl.
Most teht kszlj fel arra, hogy az idben visszamenve gy led meg
a Biblit, ahogyan eddig mg soha (klnsen, ha mostanig egyltaln
nem volt rszed ilyen lmnyben!). Pillanatokon bell egy egsz leten
- valjban sok leten - t tart kalandra indulsz, ahogyan jraled az
esemnyeket s tallkozol azokkal, akik sz szerint megvltoztattk a
vilgunkat (jobb vagy rosszabb tve - ezt dntsd el majd te magad).
Akkor ht - biztonsgi veket bekapcsolni. Mszereket ellenrizni.
Kezek a kormnyon. Induls!

GPS a Biblihoz

I. rsz

Mirl sii
a Biblia?
Az 5. hullm

(Rich Tennant)

Ez itt a csaldi Biblink. Melenget lmps

a lbamnak, vilgt fklya az utamon, s
tmasztk a knyvespolcunkon.

Ebben a rszben...
J t y i egtudod, mi a Biblia, hogyan keletkezett, mirt
w W w olyan fontos, s mit keres a szllodai szobd j
jeliszekrnyn (no j, ezzel az utolsval nem foglalko
zunk). Ezenkvl felfedezed a klnbsget a zsid, a
katolikus s a protestns Biblia kztt. Vgl pedig egy
egsz letet (valjban sok letet) tfog utazst teszel
azzal, hogy dihjban vgigutazol az egsz Biblin.

1. fejezet

Mzestl napjainkig:
ismerkeds a Szentrssal
A fejezet tartalmbl:
Megtudjuk, mi a Biblia, hogyan keletkezett, s mikppen jutott el hozznk
Megrtjk a holt-tengeri tekercsek fontossgt
Magyarzatot kapunk a Biblia tarts hatsra
Kivlasztjuk a neknk megfelel fordtst
a* * m*

Z l Biblia a sikerknyvek fellmlhatatlan llovasa. Azta vezeti megv szakts nlkl a bestseller listt, amita Johannes Gutenberg, a
knyvnyomtats feltallja, 500 vvel ezeltt elksztette az els pl
dnyokat. Azta tbb nyelvre fordtottk le s tbb pldnyt adtak el
belle, mint brmely ms knyvbl a trtnelem folyamn. Az jabb ke
let statisztikk tansga szerint 150 ezernl is jval tbb Biblit adnak
el vagy ajndkoznak oda m indennap!
Akkor teht mi is a Biblia, kik rtk, s hogyan jutott a birtokunkba?
Ebben a fejezetben vlaszt kapsz ezekre s ms fontos krdsekre, to
vbb nhny hasznos tippel segtnk abban, hogy megtalld a neked
legjobban megfelel Biblit.

A Biblia tjnak kvetse a rgi

tekercsektl
a mindenidk
sikerknyvig
Az istenek a fejkre estek cm filmben egy civilizcitl tvol es kis
afrikai busman falu kzelben egy klsveg hull al az gbl, amit egy
arra halad replgpbl dobtak ki. Az veget megtall falubli em
berke meg van gyzdve arrl, hogy a titokzatos trgy az istenek klde
mnye, s a film jrszt arrl szl, miknt keres-kutat, hogy megtallja a

I. rsz: Mirl szl a Biblia?

tulajdonost (ne aggdj, nem ruljuk el a vgt, htha mg nem lttad a

filmet). Sok ember van hasonl vlemnnyel arrl, hogyan jutott el hoz
znk a Biblia. Mondjuk egy szp napon Mzes vagy Jzus gyantlanul
stlgat valahol, amikor hirtelen - puff! - egyszer csak ott landol mellet
tk a Biblia, expressz lgipostval egyenesen a mennybl. Ezek a szent
emberek azutn tadtk a kvetiknek, akik tovbbadtk az kvetik
nek, akik pedig vgl tadtk neknk. s azta is szntelenl keresnkkutatunk, hogy megtalljuk a Tulajdonost (s persze a Szerzt).
A dolog azrt nem pontosan gy trtnt (kivve taln az utols rszt).
s az sem helyes, ha a Biblira egyetlen egysges egszknt tekintnk.

Mi is a Biblia)
A B iblia sz az grg tn bibiion kifejezsbl szrmazik, amelynek je
lentse az rs/a tekercs vagy a knyv. Maga a bibiion sz pedig az
kori Bblosz vros nevt hordoz biblosz (papirusz) szbl keletke
zett. A mai Libanon terletn egykor virgz fnciai vros ltta el a ko
rabeli vilgot rsra hasznlt papirusszal (mai kifejezssel lve Bblosz
volt az kori vilg hivatalos papirusz-szlltja), aminek eredmnyekp
pen neve a knyv vagy az rs/tekercs sz szinonimjv vlt. (Ez
a kznevesls-knt ismert nyelvi jelensg napjainkban is elfordul;
taln a legjellemzbb magyar vonatkozs plda a mirelit sz, amely
a Mezgazdasgi s Ipari Rt cgnv s a kivl minsgre utal elite
szbl kpzett mrkanvbl lett minden gyorsfagyasztott lelmiszerre
hasznlt elnevezs. A ford.)
A Biblia alapjul szolgl grg sz valjban tbbes szm alak - ta
biblia - az rsok illetve a knyvek jelentssel. Habr ma a Biblit
tbbnyire egyetlen ktetknt vesszk kzbe, a knyveket sszellt
szerkesztk annak idejn annak tekintettk, ami valjban, sok s sok
fle szerztl szrmaz rsok gyjtemnynek. s micsoda sokszn
kollekcirl van itt sz!
Tallhat a Bibliban tbbek kztt jogi szveg, trtnelem, filozfia,
zene, szemlyes levelezs s jvendls. Nem kevsb klnbztek
egymstl a Biblia szerzi sem; voltak kzttk psztorok, kirlyok,
fldmvesek, papok, rnokok, prftk s halszok - hogy csak nh
nyat emltsnk. Ha pedig morlis szempontbl nzzk ket, hasonl
kppen vegyes a kp: a nvsor a morlisan feddhetetlenektl a - hogy
is mondjuk - erklcsileg megkrdjelezhet tisztasg egynekig
terjed. Nhny konkrt pldval lve, a kzremkdk kztt tallunk
rulkat, sikkasztkat, hzassgtrket, kznsges gyilkosokat s kapaszkodj meg - kori adellenrket is (bizony, minket is sokkolt a
felfedezs). Knyvnkben azt is megvizsgljuk, hogyan tekinthette k
zs gynek a Biblit ez a tarkabarka trsasg.

1. fejezet: Mzestl napjainkig: ismerkeds a Szentrssal

Csak jval ksbb rendezdtek a Biblia alkotrszeiknt szolgl kny

vek egyetlen ktetbe, a judaizmus s a keresztnysg pedig tovbbi,
egymstl klnbz knyvekkel is kiegsztette sajt gyjtemnyt.

A Biblia eredete
A zsid s a keresztny Biblia jobb megrtse rdekben fontos, hogy
rviden megismerkedjnk fejldsk trtnetvel s tjkozdjunk ar
rl, mit tallhatunk az egyikben s mit a msikban.
A hber Biblia (Vagy szvetsg)
A zsid rsokat tartalmaz knyveket gyakran nevezik h b er Biblinak,
mivel - nhny kivteltl eltekintve - a gyjtemnyt eredetileg hberl
rtk. Ugyanezeket a knyveket a keresztny hagyomny szvetsg
n ek hvja.
A zsid hagyomny szerint Mzes rta a hber Biblia els t knyvt
(amelyet neveznek mg Trnak a tants vagy trvny jelents
hber, vagy P entateukhosznak az t tekercs jelents grg sz utn).
A M zes t knyve knt is ismert m magban foglal mindent a vilg
teremtstl (lsd 3. fejezet) s az emberisg strtnettl kezdve
(lsd 4. fejezet) az kori Izrel seinek felemelkedsig (lsd 5. s 6. fe
jezet) s egysges npp kovcsoldsig Mzes alatt (lsd 7. fejezet).
A zsid hagyomny gy tartja, hogy Mzest kveten az si Izrel trt
nett klnbz szerzk rktettk meg, akik tlnyomrszt tbb-kevsb az ltaluk megrt esemnyek kortrsai voltak. Pldul Jzsu ma
ga vetette papr(usz)ra, miknt hdtotta meg Izrel az gret fldjt az
vezetse alatt (lsd 8. fejezet). A Jzsu utni, Brk kora nven ismert
korszakot Izrel utols brja, Smuel jegyezte le, aki ezenkvl Smuel
knyvnek a (sajt hallig terjed) els felt is megrta. A knyv tovb
bi rszei Smuel kortrsai, tbbek kztt kt prfta (Gd s Ntn),
valamint Izrel nagy kirlya, Dvid (lsd 9. fejezet) nevhez fzdnek.
A Dvidot kvet izreli uralkodk trtnett (lsd 10. fejezet) az llam
gyeket dokumentl kirlyi rnokok s a fleg vallsi tmkrl rteke
z papok rktettk meg, de fontos szerep jutott a prftknak is, akik
sajt jvendlseik lersn kvl beszmoltak Izrel kirlyaival trtnt
rintkezseikrl (rtsd: sszetkzseikrl) is. (A prftk s a kir
lyok ritkn jttek ki jl egymssal, errl lsd a 13. fejezetet).
De azutn bekvetkezett a tragdia: i. e. 586-ban a babiloni hdtk a ki
rlyi palotval s a templommal egytt leromboltk Jeruzslemet. Nem
tudhat, hogy mennyi semmislt meg az Izrelben rztt tekercsekbl,
de sokuk tllte a puszttst, amelyeket azutn a Jeruzslembl elhur
colt zsidk magukkal vittek a babiloni fogsgba (az trtnetkrl lsd
a l l . fejezetet).

13

I. rsz: Mirl szl a Biblia?

Az gy megmentett dokumentumokat Babilonban sszerendeztk s

-szerkesztettk. A munklatokban rszt vev nagyszm kzremkd
tevkenysgt az rstud s pap Ezsdrs fogta ssze s irnytotta
(lsd 12. fejezet). Nem sokkal ezutn Ezsdrs visszavitte a tekercseket a
mostanra mr jjptett Jeruzslembe, ahol az rsokra tmaszkodva
i. e. 450 tjn vallsi reformot kezdemnyezett. Ebben a korszakban
tovbbi munkk keletkeztek, amelyeknek a gyjtemnyhez csatolsa
vgl a zsid Biblia viszonylag teljes kiadsnak a ltrejttt eredm
nyezte. A tekercsek msolatai Jeruzslemen kvl fellelhetk voltak a
zsid tudomny s szellemisg ms nagy kzpontjaiban, nevezetesen
Egyiptomban s Babilniban is.
Az albbiakban felsoroljuk azokat a knyveket, amelyek vgl helyet
foglalhattak a hber Biblia antolgijban (szveggyjtemnyben).
F o n to s m eg jeg y z s: mivel ezek a knyvek egymstl eltr sorrendben
tallhatk a zsid s a keresztny Bibliban, a knnyebb ttekinthet
sg s sszehasonlts kedvrt mindkt felsorolst megadjuk.
A h b e r B ib lia

A k e r e s z t n y szv etsg

A trvny (vagy Tra)

Mzes els knyve (Genesis A terem ts knyve)
Mzes msodik knyve (Exodus A kivonuls knyve)
Mzes harmadik knyve (Leviticus A lvitk szolglata)
Mzes negyedik knyve (Numeri A szmok knyve)
Mzes tdik knyve (Deuteronomium - A trvny megismtlse)

A Pentateukhosz
Mzes els knyve (Genesis A teremts knyve)
Mzes msodik knyve (Exodus A kivonuls knyve)
Mzes harmadik knyve (Leviticus A lvitk szolglata)
Mzes negyedik knyve (Numeri A szmok knyve)
Mzes tdik knyve
(Deuteronomium - A trvny megis
mtlse)

A prftk
K orai prftk
Jzsu
Brk
Smuel (1 knyvtekercs hberl)

Trtneti knyvek
Jzsu
Brk
Ruth
Smuel els s msodik knyve
(1 s 2 Smuel)
A kirlyok els s msodik knyve
(1 s 2 Kirlyok)
A krnikk els s msodik knyve
(1 s 2 Krnikk)
Ezsdrs
Nehmis
Eszter

Kirlyok (1 knyvtekercs hberl)

K sei prftk
Nagy prftk
zsais
Jeremis
Ezkiel

Klti knyvek
Jb

1. fejezet: Mzestl napjainkig: ismerkeds a Szentrssal

A h b e r B ib lia
A tizenkett Cl knw tekercs hberk)
Hses
Ji
msz
Abdis
Jns
Mikes
Nhum
Habakuk
Zofnis
Haggeus
Zakaris
Malakis
Az rsok
Zsoltrok
Pldabeszdek
Jb
nekek neke
Ruth
Jeremis siralmai
Prdiktor
Eszter
Dniel
Ezsdrs-Nehmis (1 knyvtekercs
hberl)
Krnikk (1 knyvtekercs hberl)

A k e r e s z t n y sz v etsg
Zsoltrok
Pldabeszdek
Prdiktor
nekek neke
A prftk
Nagy prftk
zsais
Jeremis
Jeremis siralmai
Ezkiel
Dniel
Kis prftk
Hses
Ji
msz
Abdis
Jns
Mikes
Nhum
Habakuk
Zofnis
Haggeus
Zakaris
Malakis

A hber Biblia hrmas tagolsa (Trvny, Prftk s rsok) szolgltak

alapul a m msik elnevezsre, ami a fenti rszek hber megfelel
jnek els betibl - Tra (Trvny) Neviim (Prftk) s Ketuvim
(rsok) - alkotott Tanak (olykor Tanakh-knt is rt) sz.

Az apokrifek
Nagy Sndor i. e. 330 krl vgbement kzel-keleti hdtsait kveten
a grg nyelv s kultra az egsz rgiban elterjedt. Emiatt egyre ke
vesebb zsid tudott hberl - rsaik legfbb nyelvn - olvasni vagy
beszlni. (Errl a korszakrl rszletesen lsd a 16. fejezetet.) Ez a krl
mny, valamint az Egyiptom egyik grg szrmazs (hellenisztikus) ki
rlya ltal adott megbzs vezetett a hber Biblia grgre fordtshoz,
ami i. e. 250 tjn vette kezdett. A munkt ksbb Septuaginta nven
kezdtk emlegetni. Ez a grg sz hetvenet jelent, utalva arra a legend
ra, miszerint a kirly ltal megbzott hetven (ms hagyomnyok szerint
72) rstud, habr egymstl fggetlenl dolgozott, a Trt pontosan
megegyezen fordtotta le. A vletlen egybeess bizonysgul szolglt

15

16

I. rsz: Mirl szl a Biblia?

arra, hogy a grg fordts megbzhat, st isteni tmutats alapjn

kszlt. Vgl azonban a Septuaginta szmos olyan zsid trtneti s
vallsos rst is magba foglalt, amelyek nem kpeztk rszt Ezsdrs
Biblijnak. Habr a legtbb zsid nagy becsben tartotta az apokrifeket
(st voltak, akik a Biblia rsznek is tekintettk ket), vgl is elvetet
tk a szban forg rsokat azzal az indokkal, hogy nem isteni sugallat
ra szlettek. Ezt az llsfoglalst a hagyomny szerint a jabnei zsinaton
egybegylt zsid tudsok gylse nyilvntotta ki hivatalos formban
i. sz. 90 krl. (Jabne vagy Jamnia vrosa kb. 40 km-re nyugatra fekdt
Jeruzslemtl).
Mindekzben (azaz a Septuaginta i. e. kb. 250-100 kztti lefordtsa s
a jabnei hatrozat kzben eltelt idben) azrt trtnt egy s ms - neve
zetesen olyan aprsg, mint a keresztnysg ltrejtte. Mivel az ske
resztnyek a grg Septuagintt hasznltk, sok keresztny kzssg
a ptllagos mveket is a Biblia rsznek tekintette. Amikor azonban
Jeromos egyhzatya (i. sz. 4-5. szzad) vgl latinra fordtotta a Biblit,
ezeket a zsid Biblibl hinyz, utlagosan belefoglalt mveket a rej
tett megjellssel lttk el. A sz grg megfelelje az a p o k rif (habr
egyes tudsok gy vlik, hogy a krdses mvekben megbv rejtett
vagy titkos, csak a beavatottak szmra rthet tantsokra utal). Noha
a zsid hagyomnyt kvet Jeromos rtkesnek tartotta az apokrif
knyveket, gy vlte, nem szabad ket a Biblia rsznek tekinteni. (Ha
ennl tbbet akarsz megtudni a rejtett knyvekrl s trtnelmi ht
terkrl, lapozd fel a 16. s 17. fejezetet.) Szmos keresztny elljr
azonban ms vlemnyen volt, s vgl az llspontjuk gyztt. Csak
a 16. szzadi protestns reformci sorn tvoltottk el ezeket a pt
llagos knyveket az szvetsgbl, de akkor is csupn a protestns
Biblikbl (st mg ezt sem vgeztk el ltalnosan). Ma a katolikus
s a keleti ortodox egyhz a rejtett vagy apokrif knyvek tbbsgt
mindmig a Biblia rsznek tekinti.
Az albbi felsorols az apokrif iratokat sorolja fel:
Az apokrifek
Tbit knyve
Judit knyve
Eszter knyvnek toldalkai
Salamon blcsessge
Prdiktor knyve
Brk knyve
Jeremis levele

Azarj imdsga s a Hrom ifj neke

Dniel s Zsuzsanna
Bl s a srkny
Makkabeusok 1. s 2. knyve
Ezsdrs 1. s 2. knyve
Manass imja

Keleti ortodox kiegsztsek az a p o k rif iratokhoz

Makkabeusok 3. s 4. knyve
151. zsoltr

1. fejezet: Mzestl napjainkig: ismerkeds a Szentrssa!

Az jszvetsg
Az jszvetsg kialakulsnak trtnete sokkal rvidebb, mivel nagy
jbl egy 50-tl 75 vig terjed idszak alatt rdott (szemben a hber
Biblia kb. ezer ves keletkezstrtnetvel). Ennek ellenre nem kevs
b rdekfeszt annak eldntse, mely knyveket foglalja magba az
jszvetsg.
Az ltalnos szhasznlatban (a grg k o in nyelven rdott) j
szvetsgnek nevezett m a kvetkez rszekbl ll: Jzus letnek
a trtnete (a j hr-t jelent szbl szrmaz evanglium ok, lsd a
18. s 19. fejezetet), az segyhz trtnete (Az apostolok cselekedetei,
lsd 20. fejezet), valamint az segyhz vezeti (Pl apostol s szmos
ms i. sz. 1. szzadi keresztny elljr, lsd 21. s 22. fejezet) ltal rt
levelek. Az jszvetsg utols ktete, a Jelensek knyve egyedi mfajt
kpvisel, amelynek neve a felfed, kijelent jelents grg sz utn
apokaliptikus irodalom, az idk vgezetvel kapcsolatos jvendlsek
kel (lsd 23. fejezet).
A hagyomny szerint ezeket a mveket isteni kijelents (inspirci)
hatsra rtk Jzus kzvetlen kveti (a tantvnyok'), s az segyhz
ms vezeti (az apostolok, habr ez az elnevezs a tantvnyokra is
utalhat). Ennek ellenre az i. sz. msodik szzadra ktsgek merltek
fel arra vonatkozan, vajon minden olyan knyvet tnyleg ezek az s
egyhzi elljrk rtak-e, amelyekrl ezt lltottk. A felvetett krdsek
kikveteltk, hogy az egyhz foglaljon llst: mely rsok hitelesek,
s melyek nem azok. Ezt a folyamatot a mrce, mrtk jelents g
rg knon sz utn kan on izcin ak vagy knonalkotsnak nevezzk.
Az i. sz. msodik szzad vgre az jszvetsget napjainkban alkot
knyvek tbbsgt eredetinek nyilvntottk, azonban csak az i. sz. ne
gyedik szzadban kerlt arra sor, hogy Szent Athanasius, az egyiptomi
Alexandria pspke mrtkadan kinyilvntsa, mely knyveket kell
elfogadni a knonba tartozknak. Az jszvetsg knyveit Athanasius
a jelenlegi 27-ben hatrozta meg.
Ennek megfelelen az jszvetsget a kvetkez knyvek alkotjk:
A z jszv etsg
Trtnelem
Evanglium ok (Jzu s lete)
Mt
Mrk
Lukcs
Jnos
Az egyhz k ez d etei
Apostolok cselekedetei

Levelek
Pl levelei
Rmaiakhoz
1 s 2 Korinthusiakhoz
Galatkhoz
Efezusiakhoz
Filippiekhez
Kolossiakhoz
1 s 2 Thesszalonikaiakhoz

17

18

1. rsz: Mirl szl a Biblia?

Pl lev elei ( folytats)

1 s 2 Timteushoz
Tituszhoz
Filemonhoz
Psztori lev elek
Zsidkhoz
Jakab

1 s 2 Pter
1, 2 s 3 Jnos
Jds
Apokalipszis (jvbeni esemnyek
megjvendlse)
Jelensek

A felsorols nagyrszt a zsid s a keresztny hagyomnyokon alap

szik. Napjainkban a tudsok ezeknek a hagyomnyoknak szmos ele
mt megkrdjelezik, emiatt knyvnkben mindvgig kitrnk az lta
luk felvetett legfontosabb krdsekre, s megbeszljk ket.

Hogyan jutott et hozznk a Biblia?

Fontos hangslyoznunk, hogy nem ll rendelkezsnkre semmilyen ere
deti bibliai szveg - sem zsid, sem pedig keresztny. Nincs snyomat,
nincs korltozott pldnyszm szmozott klnleges kiads - kzira
tos formban fennmaradt pldny pedig vgkpp nincs. Azrt hinyoz
nak ezek az eredeti iratok, mert a a bibliai knyvek anyaga (rendszerint
papirusz, amelyet a hasonl nev magasra nv vzinvnybl ksz
tettek) az idk sorn bizony tnkrement. Mivel ktezer vvel ezeltt a
vilg igencsak szkben volt a fnymsolknak, a zsid s a keresztny
Biblit tartalmaz pldnyokat kzzel kellett msolni s jramsolni
megrzs cljbl. Ennek ellenre tves az a kzkelet vlekeds, hogy
a folytonos msols eredmnyekppen a ma rendelkezsnkre ll
knyvek remnytelenl pontatlanok vagy el vannak rontva.
Az jszvetsg esetben pldul napjainkban is ezerszmra lteznek
kzzel rt pldnyok a szveggyjtemnyt alkot knyvekbl, lehetv
tve a tudsok szmra, hogy elg nagy valsznsggel meg tudjk ha
trozni, mi llt a legrgebbi kziratokban. Tovbb az skeresztny rk
bven idztek munkikban az jszvetsgbl, mg tbb adattal szolgl
va ahhoz, hogy megllapthassuk, pontosak-e a rendelkezsnkre ll
kziratok. Vgezetl pedig az jszvetsgi kziratokat sok klnbz
nyelvre lefordtottk mr a nagyon rgi idktl fogva, ami jabb kls
ellenrzsi tmpontot knl a megbzhatsgukat illeten.
A hber Biblia (szvetsg) mr kiss komplikltabb eset, mivel a sz
ban forg szvegek nagyon rgiek. Pldul a hber Biblia j rsze rd
hatott az jszvetsg keletkezse eltti 500 s 1000 v kztti idszak
folyamn brmikor. Tovbb nehezti a helyzetet, hogy - az keresztny
kzssgekkel ellenttben - a zsid gylekezetek szigorbb hatrt
szabtak annak, ki birtokolhat vagy kezelhet bibliai kziratokat. A szoros
ellenrzs rszbeni oka a szveg szent jellege volt. A zsid kzssgek

1. fejezet: Mzestl napjainkig: ismerkeds a Szentrssal

nagy slyt helyeztek arra, hogy szvegmsolik a legnagyobb pontos

sggal vgezzk a munkjukat. Ebben a bels minsg-ellenrzsben
rejlik a hber Biblia kziratainak pontossgra vonatkoz egyik legfbb
biztostk. Zsid forrsok szerint a kziratokat aprlkos pontossggal
msoltk, s mg a legjelentktelenebb hibkat is javtani kellett, vagy
ha ez nem sikerlt, a kziratot egyszeren eldobtk. A hber kziratok
megbzhatsgt mg gy is ellenrizhetjk, hogy sszehasonltjuk
ket a hber Biblia i. e. 250-100 kztt keletkezett grg fordtsval
(a Septuagintval).
De mg a fent lert sokfle ellenrzsi lehetsg ellenre is a legtbb ku
tat nmileg elbizonytalantnak tallta, hogy a hber Biblia legrgibb
(a ltrehozsukrt felels zsid rnokok utn m asszrta sz v eg ek nek
nevezett) ltez pldnyai nagyjbl az i. sz. 10. szzadra datlhatok azaz 1500 vvel is jval ksbbre, mint amikor ennek a gyjtemnynek
szmos knyve eredetileg rdott!
Azonban gy j hatvan vvel ezeltt vilgszenzcinak szmt felfede
zsre kerlt sor, amikor is megtalltk a huszadik szzad legszenzci
sabb kziratlelett, a holt-tengeri tekercseket.

A holt-tengeri tekercsek felfedezse

A holt-tengeri tekercsek trtnete hamistatlan hollywoodi sztori azzal
a klnbsggel, hogy nem az lomgyr iupiterlmpi s kameri eltt,
hanem a kietlen izraeli sivatagban jtszdott le. Trtnt pedig, hogy
1947-ben egy psztorfi a nyjnak rzse kzben eldobott egy kvet,
taln unalmban, taln pedig azrt, hogy visszatereljen a nyjba nhny
elkborolt birkt. A k eltnt egy barlang szjban, majd cserptrs
zaja hallatszott odabentrl. A barlangba belp fi szeme el olyasmi
trult, ami mindrkre megvltoztatta a bibliakutatst. A vletlen k
hajtssal a Biblia s ms si iratok ktezer ves tekercseit tartalmaz
cserpednyek kerltek napvilgra.
Vgl tizenegy barlangban egy tucat viszonylag p s teljes tekercset
talltak bibliai s nem bibliai szvegekkel, valamint a hber Biblit
tartalmaz tbb ezer tredket. A kziratok Jzus kora elttrl datld
nak, a Biblia olyan hber nyelv szvegeit adva a tudsok kezbe, ame
lyek ezer vet is meghaladan rgebbiek voltak, mint brmelyik olyan
pldny, amihez korbban hozzfrhettek. A kziratok sok esetben csak
arra szolgltak bizonysgul, milyen gondosan msoltk az rnokok a
Biblia szvegt az vszzadok sorn. Volt azonban nhny rdekes k
lnbsg is, ami rengeteg kutatnivalt adott a tudsoknak.
Ha egyszer elvetdsz a Holt-tengerhez, melegen ajnljuk, hogy ltogasd
meg a barlangokat s a kzssg egykori lakhelyl szolgl Qumrn

20

I. rsz: Mirl szl a Biblia?

Kik rtk a holt-tengeri tekercseket?

A tudsok mindmig vitatkoznak azon, kik is rhattk
a Holt-tenger kzelben fekv barlangokban tallt
ktezer ves tekercseket. Abban azonban a legtbben
egyetrtenek, hogy az iratok a barlangok kzelben
l kzssg tulajdonban voltak. Noha a kzssg
pontos eredete mg ismeretlen, valsznleg az
essznusoknak nevezett szakadr zsid csoportrl
van sz. Sajt dokumentumaik szerint a felekezetet az
i. e. 2. szzad kzepn alaptotta Az igazsg Tantja"
nev szemly. Az ltala ltrehozott mozgalom nagy
rszt szerzetesi jelleg volt, amelyben a beavatottak
eskt tettek a vilgi hvsgokr s javakrl val
lemondsra. Hitk szerint egyedl k Isten trvnyei
nek a kveti, s vrtk a napot, amikor Isten majd

elspri a korrupt jeruzslemi papsgot a kor politikai

hatalmaival egytt. Ez a leszmols majdan az Isten
ltal kijellt s kldtt megszabadt vagy Messis
feladata lesz (a kifejezs a felkent" jelents hber
szbl szrmazik). Ennek bekvetkeztig a gylekezet
a Biblia tanulmnyozsnak s a szigoran betartand
rtusokkal ksrt erklcsileg tiszta letnek szentelte
magt. A holt-tengeri tekercsek kzssgtvgl a
rmaiak semmistettk meg a zsid hbornak neve
zett zsid felkels idejn (i. sz. 66-72). Vlheten a ve
szly kzeledtre rejtettk el a szent rsokat ezekben
a barlangokban. s olyan jl sikerlt megvlasztaniuk
a rejtekhelyei, hogy csaknem ktezer ven t szre
vtlenl is maradtak!

falu rgszeti feltrsok sorn elkerlt maradvnyait. Tbb barlangba

be is lehet menni (tudjuk, mire gondolsz most - krlnztnk, de nem
talltunk odabent semmit). Maga a Holt-tenger lenygz hely: a Fld
tengerszint alatt legmlyebben fekv tava krlbell 30 szzalkos
startalommal, aminek kvetkeztben semmilyen llny nem tud meg
lni benne (innen a neve). Ma a Holt-tenger tvolrl sem holt, hanem
nagyon is letteli; partjain dltelepek sorakoznak a vzbl kicsapd
svnyi ledk testre-llekre gyakorolt jtkony hatsnak ksznhe
ten. A skoncentrci olyan magas, hogy minden erfeszts nlkl
lebegni lehet a vz felsznn - attl azonban va intnk, hogy rviddel a
vzbemenetel eltt megborotvlkozz vagy szrtelents.

A Bibim jelentsgnek tudatosulsa

Az azrt elgondolkodtat, milyen risi hatssal van korunk minden
napjaira is egy olyan szveggyjtemny, amelynek a knyvein tbb
mint 1500 ven keresztl dolgozott hrom kontinensen l s hrom
klnbz nyelvet beszl szmtalan szerz s szerkeszt. Mert bi
zony ktsgtelen hatssal van - legyen sz az ember klnozsnak
etikai vonatkozsairl, az abortuszhoz val jogrl, az imdkozs vagy
a hitvalls ltal felvetett alkotmnyossgi agglyokrl, az iskolban tett
llampolgri hsgeskrl (az iskolai nneplyek cljra keletkezett, az
Egyeslt llamok zszlajnak nneplyes felvonsakor elhangz esk
rl, a fordi), vagy a Tzparancsolat kihelyezsrl nyilvnos helyeken

____________________ 1. fejezet: Mzestl napjainkig: ismerkeds a Szentrssal

a Biblia minden esetben cmlapra kvnkoz vezet hr. (Nem is be

szlve a lkhrt-matrick hborjrl az autk htuljn, ahol a hal
egyarnt jelkpezheti Jzust vagy Darwint!)
Tovbbmenve: a Biblia bizonyos fok ismerete nlkl meglehetsen ne
hz megrteni azokat az idket, amelyekben lnk. Megknnyti ugyan
is az eligazodst hrom nagy vilgvalls: a judaizmus, a keresztnysg,
s az iszlm hagyomnyaiban, mg a Biblia zenetben s jelentsben
val tjkozottsg segthet megrtennk a kztk lev klnbsgeket,
de egyben a megbkls eslyt is - nem csak kzttk, hanem tgabb
rtelemben az egsz vilgon (errl lsd a 24. fejezetet).
Vgl pedig a mvszeti s irodalmi alkotsokat sem tudnnk teljes
mrtkben megrteni s lvezni a Biblia vilgban val nmi alapfok
jrtassg nlkl. Legyen sz akr Michelangelo s Leonardo da Vinci
csodlatos festmnyeirl, vagy Shakespeare, Dante s Madch Imre
irodalmi remekmveirl, a vilgunk tele van bibliai tmkkal s vizulis
brzolsokkal. Mg a filmipar is bven mert belle. (A bibliai trgy
mozikrl, vagy ms nagy hats mvszeti s irodalmi alkotsokrl a
25. fejezetben lesz sz.)

A neked tetsz fordts megtallsa

A Biblit fordtsban olvasni nagyjbl olyan rzs lehet, mint ftylon
keresztl cskolzni: ugyan nem olyan, mint az igazi, de a semminl
azrt jobb. Ennek ellenre csak keveseknek van idejk vagy ksztetsk
arra, hogy tbb rgi nyelvet is megtanulva lehetsg nyljon a szmukra
eredetiben olvasni a Biblit. Teht nincs ms htra, tallnunk kell egy
neknk megfelel fordtst - de hogyan?
Elszr is el kell dntened, mit tartasz a legfontosabbnak a Biblia olvas
sakor. Van, aki azrt szereti olvasni, hogy zsenilis irodalmi alkotsknt
lvezhesse. Msok tanulmnyi vagy kutatsi cllal veszik kzbe. Megint
msok szrakoztat olvasmnyknt tartjk nagyra. (Egyesek pedig, hoz
znk hasonlan, az sszes fent felsorolt okbl olvassk.) Teht az els
krds, amit fel kell tenned s meg kell vlaszolnod magadnak, amikor
kivlasztasz egy bibliafordtst, gy hangzik: Mi a clom a Biblia olvas
sval? A klnbz fordtsok ms-ms ignyeket elgtenek ki. A kvet
kez rszben nhny j tanccsal prblunk szolglni a dntsedhez.

Irodalmi s szvegh fordtsok

Ha tanulmnyi clbl olvasod a Biblit, valsznleg meglehetsen
szvegh fordtsra lesz szksged, ami arra trekszik, hogy lehetsg

21

22

I. rsz: Mirl szl a Biblia?

Magyar bibliafordtsok
A magyar bibliafordts trtnete visszanylik a knyv
nyomtats eltti idbe, a kzzel rt kdexek korba, Az
els - eredetileg teljes - fordts a Huszita-Biblia"
volt, amelyet kt volt ferences bart, a Prgban
tanult... Pcsi Tams s jlaki Blint fordtott le a Vulgata alapjn 1416-1440 kztt. Csak rszletei maradtak
fenn az 1460-as vekben msolt Mncheni-, Bcsi- s
Apor-kdexben. Egy msik nagyobb jelentsg, de
eredetileg sem teljes fordtst az 151619-ben msolt
Jordnszky-kdex tartalmazza...
A reformci szzadban megjelennek a nyomtatott
fordtsok, egyenlre mg csak egyes rszletei a Bib
linak: Komjti Benedek 1533-ban Pl leveleit, Pesti
Gbor 1536-ban, Sylvester Jnos pedig 1541-ben a
teljes jszvetsget fordtja le. Mliusz Juhsz Pter
az 1560-as vekben egyes szvetsgi, illetve jsz
vetsgi knyvek fordtst adta ki. Klnsen jelents
volt Heltai Gspr fordtsa 1551-56 kztt... gy az
els teljes magyar bibliafordts Kroli Gspr mve,
az 1590-ben megjelent Vizsolyi Biblia"...
r r : oizonyosan ismerte a korbbi magyar fordt
sokat, hasznukat is vehette, br mve elszavban
regen nyelv, elssorban latin fordtsokra hivatkozik,
mint segt anyagra. A latin nyelv hatsa meg is ltszik
a fordtson, fleg az igealakok hasznlatnl...
A Vizsolyi Biblia nem volt teljesen hibtlan kiadvny
(lengyel nyomdsz mhelyben kszlt), ezrt mr
Szenei Molnr Albert kt jabb kiadsban (Hanau
1608, Oppenheim 1612) tjavtotta a Kroli-szveget.
Az ellenreformci kvetkeztben gyakran adtk ki
klfldn (Svjcban, Hollandiban, Nmetorszgban)
a Kroli Biblit... Ilyen volt az 1645-ben megjelent
Jansonius-kiads Amszterdamban. Ennek tjavtsra
kldtk ki Hollandiba Komromi Csipks Gyrgyt,
aki nemcsak a hibkat javtotta, hanem nmileg t is
dolgozta... a Kroli-fordtst. E m tragikus sorsra
jutott: az 1718-ban elkszlt Biblia csaknem 3000 pl
dnyt a hazahozatalkor a hatron elkoboztk, majd
elgettk, s csak az elvigyzatossgbl visszatartott
1200 pldny kerlt haza a Trelmi Rendelet u tn....
az Amszerdamban nyomdszkod Miszttfalusi Kis
Mikls is hozzfogott a Jansonius-Biblia javtshoz,
s azt 1685-re elksztve, a sajt kltsgn kiadta.
megmaradt a Kroli-szveg mellett, de egysges he

lyesrssal s kvetkezetes nyelvtani szablyok alkal

mazsval lltotta helyre. Haza is tudta szlltani, gy
az javtsa szerint rkldtt tovbb a Kroli-szveg,
Tovbbi javtsok, mdostsok trtntek a ksbbi
kiadsokban, mgnem 1908-ban nagyobb tdolgozs
utn megjelent a revidelt Bibilia", amelynek cmlap
jn ugyan Kroli Gspr neve szerepel fordtknt, a
szveg azonban jelents mrtkben eltr az eredetitl.
Kroli bibliafordtsa mellett a szzadok folyamn
termszetesen ms magyar fordtsok is kszltek.
Elszr a Kldi Gyrgy-fle katholikus fordts emlten
d 1626-bl... Izraelita tudsok munkakzssge az
szvetsget fordtotta magyarra (1907), amely a maga
nemben j s olvasmnyos fordts volt.
Az idk jelei vgl is azt mutattk, hogy ma a magyar
protestns (s kath.) egyhzak nem akarnak megre
kedni a nyelvben elavult biblikus s prdikl stlus
ban, j bibliafordts kell jelen korunk nyelvn. Szmo
sn ksreltek meg j jszvetsgfordtst kszteni:
Masznyik Endre (ev. 1917), Czegldy Sndor (ref.
1924), Raffay Sndor (ev. 1929), Kecskemthy Istvn
(ref. 1931), Bks-Dalos (kath. 1951), Budai Gergely
(ref, 1967), Ravasz Lszf (ref. 1971). Tbb-kevesebb
sikerrel s eredetisggel kszlt fordtsuk jelzi az
avatottak tkeresst.
A Krol-fordtsnak az 1908-asnl alaposabb s a
rgiessgeket vgkpp felszmol revzijra kapott
megbzst Czegldy Sndor (SZ) s Raffay Sndor
(SZ). Munkjuk eredmnyeknt 1938-ban jelent meg
a prba-Biblia", amely a hbor s Czegldy S. korai
halla miatt befejezetlen vllalkozs maradt. 1947/48ban a Magyar Bibliatancs megbzsbl kln SZ-i
s kln SZ-i kumenikus bizottsg" (ref. s ev,
tagokkal) fogott jbl munkhoz a Czegldy hagyatk
ban maradt jabb revidelt szveg alapjn. Vgl mgis
helyesebbnek ltszott j fordts ksztse... A teljes j
protestns bibliafordts 1975-ben jelent meg. - Egyide
jleg a r. kath-ok is elksztettk sajt j magyar bibliafordtsukat, s azt 1973-ben adtk ki. Az j protestns
bibliafordts revidelt vltozata 1990-ben jelent meg.
Rszlet Dr. Tth KlmnBibliafordts" cmlexikon
szcikkbl. In: Keresztyn Bibliai Lexikon. I. ktet.
195-196.1. Kiadta a Magyarorszgi Reformtus Egyhz
Klvin Jnos Kiadja - Budapest, 2000.

1. fejezet: Mzestl napjainkig: ismerkeds a Szentrssal

szerint a legpontosabban adja vissza az eredeti nyelvet, mikzben azrt

rthet is maradjon.
A szvegh fordtsok htrnya az, hogy esetleg tl nehzkesnek vagy
mesterkltnek talljuk ket. Leginkbb a cmkben az j szt feltnte
t bibliafordtsok ksreltk meg kikszblni ezt a problmt - tbb
kevesebb sikerrel. Vlemnynk szerint a legidelisabb llapot az, ha
egyszerre tudod lvezni a Biblia irodalmi alkotsknt megmutatkoz
szpsgt, mikzben megrzdik a pontossg is. A vgs konklzi
azonban mindenkppen a kvetkez: legyen sz akr irodalmi rtkek
rl, akr pedig szveghsgrl, a bibliafordts olvassa kzben ne le
gyen olyan rzsed, mintha ftylon keresztl cskolznl - ms szval
ne rezd gy, hogy valami van, de nem az igazi.

Korszer s kivonatos (ordtsok

Ha prblkoztl mr nhny szvegh fordtssal s nehzsgeid
tmadtak a megrtssel, azt javasoljuk, hogy olyan fordtst vlassz,
amely megprblja mai modern nyelvezetre tltetni a bibliai szveget.
Egy kedvenc kivlasztshoz a legjobb mdszer elmenni egy knyves
boltba vagy knyvtrba, s kiprblni nhnyat.
A korszer (mai) nyelven megfogalmazott fordtsok veszlye azonban
az, hogy a tlzott modernsgre val trekvs elhomlyostja a valdi
tartalmat, s/vagy elvesznek a Biblia kulturlis sajtossgai, s semmi
mshoz nem hasonlthat egyedi jellegzetessgei. Pldul vannak olyan
fordtsok, amelyek a bibliai trtnseket a mai Amerikba helyezik,
ahol Jzus leginkbb egy egsz vilggal perben-haragban ll lzad
klvrosi bandavezrre hasonlt, akinek kze nincs az eredeti bibliai
alakhoz. Msok meg tlsgosan is menknek akarnak ltszani, s olyan
szavakat adnak Mzes szjba, mint H, rgk, ideje mn dobni azt
a szoksotokat, hogy fvel-fval lefeksztk! (Ugye hogy kitalltad,
melyik parancsolatrl van sz?) Na j, ezt a szveget mi talltuk ki, de
lnyegt tekintve nemigen klnbzik attl a szabadossgtl, ahogyan
egyes fordtsok viszonyulnak a bibliai szveghez.
A legolvasmnyosabb Biblikat kivonatosnak nevezzk. Ezek nagyon
hasznosak lehetnek, klnsen a fiatalok vagy az rssal most ismerke
dk szmra. Az ilyen tpus fordts egyik j pldja Az l Biblia.
A kivonatos fordtsokat azonban nem ajnljuk azoknak, akik tanul
mnyi clbl hasznljk a Biblit, mert, amint az elnevezs is elrulja,
a mondanival krlrst vagy tartalmi kivonatt tallod bennk.
Tovbbi problma, hogy a szvegrszeket ltalban egy-egy sszefgg
bekezdsben foglaljk ssze, gy az egyes versek szmszer jellsei
elvesznek. Ha teht olyan kiadvnyt olvasol, ami konkrtan utal a Biblia

23

!. rsz: Mirl szl a Biblia?

egy adott versre (ilyen pldul ez a mi knyvnk), egy tartalmi kivo

natban csak nagy nehzsgek rn (vagy egyltaln nem) tallod meg a
hivatkozott rszt.

Magyarzatos s nsznezetten fordtsok

Egyes Biblik kommentrokkal vagy tanulmnyi jegyzetekkel ltjk
el a szveget. Ezek nagyon hasznosak lehetnek, amennyiben tanul
mnyi clbl olvasod a Biblit, klnsen ha gyors eligazodsra van
szksged, vagy hogy lny derljn egy-egy adott sz vagy kifejezs
hasznlatra. Ugyanakkor a kommentr vagy jegyzet veszlyt is hor
doz magban, mivel rjuk olykor utat enged a sajt hite vagy meg-

1. fejezet: Mzestl napjainkig: ismerkeds a Szentrssal

Honnan is jn a fejezet- s versfeloszts?

Habr a zsid rsokat mr rgebben is rszekre tagol
tk tanulmnyozs cljbl s liturgii okokbl, a fe
jezetekre oszts, amit csaknem minden mai Bibliban
megtallunk (legyen az zsid vagy keresztny) Stephen
Langton canterburyi rsek tallmnya s munkja azi.
sz. 13. szzadbl. Langton rsek a latin nyelv Vulgata

szvegt trdelte fejezetekre, s ezt azutn temel

tk a hber Bibliba is. A jelenlegi versfelosztsok,
amelyek nhny kivteltl eltekintve azonosak mind a
zsid, mind pedig a keresztny Biblikban, az i. sz. 16.
szzadban kszltek el.

gyzdse ltal diktlt llsfoglalsnak. Az odig rendben van, hogy

mindannyiunknak van vlemnye, klnsen, ha a Biblirl van sz.
De akkor is a tnykhez ragaszkod jegyzetekre van szksgnk, nem
pedig olyanokra, amelyek egy adott valls vagy egyhz doktrnival
(hitelveivel, a fordf) sznezik ki a bibliai szveget.
Ha el akarsz kerlni egy tlzottan rszrehajl Biblit, legjobban teszed,
ha mindjrt az elejn megnzed, ki tmogatta a fordtst s a jegyze
teket. A szponzor nevt rendszerint feltntetik a bevezetsben (de ha
nem, semmikppen se hasznld a knyvet). ltalban megbzhatak
a fe lek e z e tk z i (azaz egy adott vallson bell tbb klnbz felekezetet kpvisel), vagy kumenikus (tbb klnbz vallst kpvisel)
bizottsgok vagy munkakzssgek ltal rt tanulmnyi cl jegyze
tek. Viszont az olyan kommentrok, amelyeket - mondjuk - az Elvis
Presley-t Ltk Graceland s Krnyki Egyhza szponzorl, mr aligha
nem gyanakvsra adhatnak okot. (Graceland Elvis Presley otthona volt
a Tennessee llambeli Memphis vrosban, a ford.)

Nemi hovatartozsra utal s nem utal

fordts
Vgl pedig egy fordts megvlasztsnl vedd tekintetbe sajt rz
kenysgedet is. Pldul a rgi bibliafordtsok legtbbjt hmnemre uta
l szhasznlat jellemzi mg olyan esetekben is, amikor a bibliai szerz
mindkt nemet belerti a szvegbe. gy pldul a nemi szempontbl
semleges Izrel gyermekei vagy izraelitk helyett a legtbb rgi
fordts az Izrael fiai kifejezst hasznlja - annl is inkbb, mert sok
nyelv a frfiakbl s nkbl egyarnt ll vegyes csoportot hmnemet
jell szval fejezi ki. Rsznkrl a nemi hovatartozsra nem utal sem
leges Biblikat rszestjk elnyben, mivel sok esetben kzelebb llnak
a szerzk eredeti szndkhoz.

25

26

S. rsz: M irl szl a Biblia?

Ms fordtsok a nemi szempontbl semleges nyelvet Isten megjelen

tsre is kiterjesztik. (Ez fleg olyan nyelveknl fontos, ahol a hm- s
nnem nvms elklnl, pldul az angolban a h e/s h e , a nmetben
pedig az er/sie; a magyarban viszont nem okoz problmt a mindkt
nemre hasznlatos , t, Neki stb. szavaknak hla, a ford.) Ilyenkor a
fordtk az ltalnos rtelm Isten szt hasznljk. Ennek a megol
dsnak tovbbi elnye, hogy emlkezteti az olvast: sok ember Istennel
kapcsolatos kpzete - belertve a bibliai szerzket is, lsd a 3. fejezetet
- meghaladja az emberi rtelem biolgiai nemekrl alkotott fogalmait.
Az rem msik oldala az ilyen fordtsokkal kapcsolatban viszont az,
hogy a bibliai szerzk Istent illet szhasznlatnak megvltoztatsval
esetleg eltorztjk az eredeti szveg Istennel kapcsolatos kzlnival
jt. (A bibliai szerzk csaknem mindig frfi kpzett keltn utalnak
Istenre, habr nhny figyelemre mlt kivtel azrt akad - lsd pldul
zsais 49,15).

Az utols lps:
randizs a bibliafordtsokkal
A fenti szempontok figyelembevtelvel azt javasoljuk, hogy oly mdon
kzelts a helyes fordts megtallshoz, ahogyan a Nagy keressre
indulnl. Ltests kzeli kapcsolatot, randizz j nhny klnbz
fordtssal. Hvd meg ket egy kvra, ebdeljetek egytt, s lvezze
tek gyertyafnyes vacsorkat egyms trsasgban. A randizshoz
hasonlan rjssz, hogy egyes fordtsok tasztanak, msok felkeltik az

Mit rejt egy nv? A fordts veszlyei

Isten sok nven szerepel a hber Bibliban. Term
szetesen gyakran hvjk Isten in ek a hber Elhm
(ritkbban /) sz utn. Egy msik, sokkal kevsb
kzkelet elnevezs a jellemzen Mindenhat Isten"nek fordtott l Saddj. Isten szemlynevt ugyanakkor
a lenni" jelents igetbl szrmaztatott hber JHVH
mssalhangzkkal rjk le; eszerint Isten nevnek
jelentse Aki van" vagy Aki ltet, teremt, s gy
mindennek okozja.". A legtbb bibliafordtsban a
JHVH az R"-knt jelenik meg (csupa nagy betvel).
Mivel a hber rsban nincsenek magnhangzk (vagy,
hogy pontosabban fogalmazzunk, nagyon, nagyon,
nagyon kevs magnhangz" van), senki sem tudja
biztosan, hogyan ejtettk ki Isten nevt (habr a leg

tbb tuds Jahvnak vli). Mire magnhangzk is be

kerltek a hber Bibliba (a masszortk rvn az i. sz.
els vezred vge fel), szent jellegbl kvetkezen
az isteni nevet mr nem lehetett kiejteni. Annak bizto
stsra, hogy Isten nevt ember ki ne mondhassa, a
masszorta rnokok az r" sz (hberl adnj} a-o-a
magnhangzit behelyeztk a JHVH mssalhangzk
kz, aminek eredmnyekppen ltrejtt a JaHoVaH
sz. Az eljrst nem ismerk ksbb a fenti hrom ma
gnhangzt tvesen az Isten nevt tnylegesen alkot
magnhangzknak tekintettk-gy lett Isten neve
Jehvh (magyarosan Jehova), s ez a nv mindmig
fellelhet szmos bibliafordtsban.

1, fejezet: Mzestl napjainkig: ismerkeds a Szentrssal

rdekldsedet, ismt msok pedig rabul ejtenek. s ki tudja, taln egy

napon rtallsz a klnleges valakire, egy olyan fordtsra, amelyik
a legjobbat hozza ki belled, amivel kapcsolatban gy rzed, lettel
teltdsz, amikor egytt vagytok - egy olyan fordtsra, amely nlkl
egyszeren nem tudsz meglenni ... mg akkor is, ha mg mindig csak
ftylon keresztl cskolztok.

28

!. rsz: Mirl szl a Biblia?

2. fejezet

Vilgts, kamera,felvtel indul!

A Biblia sznpadnak s
cselekmnynek ttekintse
A fejezet tartalmbl:
Megismerkednk a bibliai szntrrel, az si Izrellel
Megrtjk a bibliai sznjtk kzponti tmjt, a szvetsgeket
ttekintjk az egsz Biblit

JA Biblia terjedelmes knyv - nem vletlenl, hiszen vgl is minden

W * benne van a teremts kezdettl kezdve az idk vgezetig. De et
tl mg nem kell elbtortalanodnod, vagy flve kzeltened a Biblia fel,
hiszen a szerzi azrt rtk, hogy olvassuk, s nem mellesleg a vilg
egyik legnagyszerbb irodalmi alkotst fedezhetjk fel benne.
Sok ms irodalmi mhz hasonlan a Biblit is folyamatosan olvasva,
sszefgg elbeszlsknt lvezhetjk a legjobban. Jl tudjuk azonban,
hogy az embereknek klnbzik az rdekldsi krk. Elkpzelhet,
hogy az Ednkrt botanikai csodit szeretnd tanulmnyozni s meg
tapasztalni, milyen a paradicsomi let dm s va trsasgban.
Lehet, hogy egyiptomi utazsra vgysz megtekinteni a piramisokat s
jra tlni Izrel felszabadulst a rabszolgasgbl Mzes vezets
vel. Esetleg el akarsz kalandozni a Galileai-tengerhez, szba elegyedve
Jzussal s kvetivel, s els kzbl tanja lenni Jzus tantsainak s
csodatevseinek.
Brmi is legyen az rdekldsi krd, ez a fejezet bemutatja a bibliai
sznpad elrendezst, s elzetes ttekintst nyjt a bibliai szndarab
egszrl, lehetv tve a szmodra, hogy a szemed el truljon a tel
jes kp, s azonostani tudd azokat az embereket, helyszneket s ese
mnyeket, akiket s amelyeket ltni szeretnl.

30

I. rsz: Mirl szl a Biblia?

Pillants a bibliai sznpadra

A legtbb sznmhz hasonlan a Biblit is knnyebben meg lehet rte
ni, ha van valami elkpzelsed a sznpad elrendezsrl. Habr a bibliai
sznpadkp tbb kontinenst is tfog (nevezetesen zsit, Afrikt s
Eurpt), most koncentrljunk csak a kzponti sznpad trkpre, ahol
a bibliai sznjtk tlnyom rsze zajlik (lsd a 2.1. brt).

A Bibliban foglalt kzel ktezer ves idszak folyamn ez a sznpad

sokfle nven jelenik meg; igy neveztk, illetve nevezik K n an n ak (a
terletet benpest si laki, a knanitk utn), Izreln ek (Jkob k
sbb itt letelepedett sei utn, akiknek a neve szintn Izrel), valamint
P alesztinnak (a tengerparti vidket egykor ural filiszteusok utn).
Knyvnkben mindhrom elnevezst megtallod attl fggen, hogy
ppen hol jrsz a trtnetben.
Ezzel a trkppel s a bibliai sznjtk ezutn kvetkez rvid sszefog
laljval brhol belemerlhetsz a Bibliba, ahol csak kedved tartja ...
anlkl, hogy eltvednl!

2. fejezet: Vilgts, kamera, felvtel indul! A Biblia sznpadnak s ...

A bibliai szndarab ttekintse

Brmennyire is terjedelmes m a Biblia, sszefgg cselekmnye s me
seszvse van, ami a legfbb szerepl, isten kr sszpontosul. Ez gy
is van rendjn. Lnyegt tekintve ugyanis a Biblia tulajdonkppen Isten
lett s kort jelenti meg. Ha egyetlen mondatban ssze kellene fog
lalnunk a bibliai sznm tartalmt, valahogy ekkppen fogalmaznnk:
A B iblia Isten s a z kap csolatn ak trtnete terem tm nyvel n evezetesen a z em berisggel am it egy sor szvetsg k tsv el
ltest s tart fenn.
Ez a kapcsolat s annak alakulsa termszetesen rendkvl sszetett,
amit fel is trunk a knyvben. Most azonban szlnunk kell egy szt a
szvetsgekrl, mivel rendkvl fontos szerepet jtszanak a bibliai sz
vegben.
Rviden szlva a szvetsg nem ms, mint egyezmny, vagy - modern
jogi szhasznlattal lve - szerzds, amely egy vagy tbb rsztvev
felet a benne meghatrozott gretek vagy ktelezettsgek teljestsre
ktelez. Ha trtnetesen jogsz vagy, szakmai ktelyek merlhetnek
fel benned ekkppen: Vrjunk csak! Ez a meghatrozs tves. Egy
szerzds ugyanis kt vagy tbb felet, nem pedig egyet vagy tbbet
ktelez. Ez legtbbszr igaz is, de ha Istenrl van sz, nem llja meg
a helyt. A helyzet az, hogy a Biblia gy lltja elnk Istent, mint aki leg
albb egy olyan szerzdst kt, ahol ktelezi sajt magt valamire
anlkl, hogy brm ilyen meghatrozott ktelezettsget rna a msik
flre (ez az brahmmal kttt szvetsg, amelyet rszletesebben a
4. fejezetben trgyalunk).
Ha jogsz vagy, most valsznleg ezt gondolod: Istennek szksge
lenne egy j gyvdre. s ebben igazad is lehet. De vgl valszn
leg ez sem segtene, mert a Biblia gy mutatja be Istent, mint aki nem
csak hogy szndkosan belemegy ebbe az egyoldal egyezmnybe,
hanem mg kez d em n y ezi is azt. St mi tbb, a Biblia gy brzolja
Istent, mint aki a m sik sz erz d fl m agatartstl fggetlenl betartja
a megllapods t ktelez rszt. Ez a kedvez elbns idrl idre
srtheti erklcsi rzkedet, klnsen akkor, amikor Isten megld min
den hjjal megkent gazembereket pusztn csak azrt, mert szvetsget
kttt velk vagy az seikkel. De mg ezeknek a ltszlagos igazsgta
lansgoknak a dacra is a bibliai szerzk arra akarnak rmutatni, hogy
Isten megbzhat s sztart (mert betartja az grett), s megbocst
(mert kegyesen viszonyul mg a megrgztt zsivnyokhoz is).

31

32

i. rsz: Mirl szl a Biblia?

Ismerkeds a hber Biblia

cselekmnyvel
A hber Biblia (ms nven szvetsg) gy kezddik: Kezdetben ... nem vits, hogy ennl jobb kiindulpontot keresve sem tallhatnnk.

Az strtnet (Mzes els knye [ IM z] 1-11)

A vilgegyetem teremtsnek elbeszlse utn a Biblia az els ember
prra, Admra s vra koncentrl, akik, noha a Paradicsomban (az
denben) keltek letre, vgl onnan kizetve dentl keletre tall
jk magukat (az irodalomban jrtasak szmra ismersen hangozhat
a kifejezs John Steinbeck amerikai r drmjnak s a belle kszlt
filmnek ksznheten, a ford.). A sajnlatos s knyszer lakcmvl
tozsrt egy kgyt terhel a felelssg, aki rveszi az els embereket,
hogy Isten parancsnak ellenszeglve egyenek a tiltott gymlcsbl
(nem almbl; az almamotvum eredetrl lsd a 3. fejezetet). A dolgok
ilyetn rosszra fordulst hamarosan mg rosszabb kveti: dm s
va gyermekei, Kain s bel (lsd 4. fejezet) nevhez fzdik az els
testvrharc a vilgon; a vetlkeds vgl bel hallhoz s Kain elbujdosshoz vezet. A negatv spirl folytatsakppen a fldn olyannyira
eluralkodik az erszak, hogy Isten znvizet kld az elpuszttsra
(lsd 4. fejezet). Az egyedli tll egy No nev ember csaldostl,
azzal az llatsereglettel egytt, amelyet a vzzn tllsre ptett ha
jjra (brkjra) menekt. Az znvz utn Isten meggri Nonak az
Isten s ember kztt kttt szvetsgben, hogy tbb nem puszttja el
a fldet.
Hiba kaptak azonban tiszta lapot az jrakezdshez, az emberek ismt
letrnek a helyes trl, amikor elhatrozzk: olyan gigantikus tornyot
emelnek, amelynek a teteje az gig r - ahelyett, hogy benpeste
nk a fldet, miknt azt az r rendelte. Az ilyen ellenrizetlen hatalom
katasztroflis kvetkezmnyei miatt joggal aggd Isten sszezavarja
az addig egy nyelvet beszl emberek nyelvt, akik knytelenek abba
hagyni a torony ptst, s sztszlednek szerte a vilgban. gy lett
a befejezetlen torony s vros Bbel nevnek eredete a hber balal
(sszezavar) ige, az rthetetlen hangzavart pedig mindmig a bb eli
nyelvzavar kifejezssel illetjk.
Az emberisg trtnetnek nehz indulsa ellenre Isten j letet szn
a teremtmnyeinek, amelyben lvezhetik a Vele val kapcsolat s a
teremts nyjtotta bsg ldsait. Ezrt kezddik dm s va lete
a Paradicsomban, ahol benssges kapcsolatot polnak Istennel s
egymssal, mikzben gazdagon rszesednek az Isten ltal teremtett
javakbl. Habr az emberisg a kizets ta az Elveszett Paradicsom ban
l, Isten mindent elkvet, hogy a lehet legtbbet hozza ki ebbl a kel
lemetlen helyzetbl.

2. fejezet: Vilgts, kamera, felvtel indul! A Biblia sznpadnak s ...

A ptrirkk ( IMz 1 2 - 5 0 )
Tervnek megvalstsa cljbl, hogy az emberisget visszavezesse
a helyes tra, Isten kivlaszt egy brm (jelentse magasztos atya)
nev embert, s j nvvel ruhzza fel. Az brahm (a sok np atyja)
nv mellett dntve azt a szndkt fejezi ki, hogy brahmot s annak
medd felesgt, Srt nagyszm utddal ajndkozza meg (lsd 5.
fejezet). Elhatrozsnak tovbbi megerstsekppen Isten szvet
sget kt brahmmal, meggrve neki, hogy leszrmazottaibl nagy
np vlik, akik egy tejjel-mzzel foly orszgban fognak lni (a bibliai
szhasznlatot megfejtve a tej alatt sok-sok nyj, a mz alatt pedig gaz
dagon term fld rtend). Isten ldsa azonban nem csak brahmra,
Srra s leszrmazottaikra vonatkozik; akarata szerint brahm s
Sra gyermekei rvn ldott lesz a fld minden npe.
Ezek az gretek azutn tovbb rkldnek brahm fira, Izskra,
majd pedig Izsk fira, Jkobra, akinek a tizenkt fia lesz Izrel tizenkt
trzsnek az satyja (lsd 6. fejezet). Mivel hazjukban slyos hnsg
dl, Jkob, a fiai, s azok csaldjai Egyiptomba kltznek, ahol sorsuk
jra fordul, nagyrszt Jkob fia, Jzsef hrnevnek s befolysnak
ksznheten ( Andrew Lloyd Webber s Tim Rice J z s e f s a sznes
lom k ab t c. musicaljnek a fhse).
Mzes s a ki om ls (2 , 3, b, 5 Mz)
Genercik jnnek-mennek, s egy j fra (kirly) lp Egyiptom trnj
ra, aki nem ismerte Jzsefet. Megrettenve az orszgban l, ekkorra
mr risira duzzadt nem egyiptomi npessgtl, a fra elhatrozza:
rabszolgasorba veti az izrelitkat (ahogyan most mr nevezik ket
skrl, Jkobrl, ksbbi nevn Izraelrl). Az izrelitk vek hoszsz sorn t szolglnak egyiptomi gazdik alatt, mg egy napon Isten
kivlaszt egy Mzes nev embert s megbzst ad neki: szabadtsa
meg ket a rabsgbl (lsd 7. fejezet). A fra elszr nem hajland
szabadon engedni a npet, de Isten az orszgt megtizedel csapsok
kldsvel rknyszerti erre. Miutn vgre szabadok lettek, Mzes s
a hberek elhagyjk Egyiptomot s elrkeznek a Snai-hegyhez, ahol
Isten a szabadsgban fogant j npnek alkotmnyt ad, amit mzesi
szvetsgknt ismernk. Isten egyttal kzli velk, hogy jltk felt
tele az alkotmnyban lefektetett trvnyek lland s kvetkezetes
betartsa - azok a trvnyek, amelyek tmren benne foglaltatnak
a Tzparancsolatban.
Jzsu s a brk kora

(Jzsii,

Brk s Ruth)

Mzes genercija Isten elleni folytonos lzongsa kvetkeztben

nem teheti be a lbt az gret fldjre, de a kvetkez generci mr
belphet, st meg is hdtja egy Jzsu nev vezetsre termett frfi
irnytsval (lsd 8. fejezet). Rviddel Jzsu halla utn azonban
a np morlis tartsa gyenglni kezd, s az emberek utnozni kezdik

34

I. rsz: Mirl szl a Biblia?____________________________________________________________________

szomszdaik szmukra tiltott szoksait, tbbek kztt ms istenek

imdatt. Bntetskppen Isten klnbz npeket emel fel Izrel
szomszdai kzl, akik zaklatjk s leigzzk ket. Amikor az izrelitk
megbnjk tetteiket s segtsgrt esedeznek, Isten elkldi a b r s
knt ismert szabadtkat (lsd 8. fejezet), akik legyzik Izrel ellens
geit s bks korszakot vezetnek be. Ez a bke azonban rvid letnek
bizonyul, mert Izrel npe ismtelten elfordul Istentl.
Az egy sges kirlysg (1 s 2 Smuel, 1 Kirlyok 1 -1 1 ,
1 Krnikk, s 2 Krnikk 1 - 9 )
A brk uralma alatti ltbizonytalansgba belefradt np felkri az utol
s brt, Smuelt, hogy keressen szmukra egy kirlyt, aki uralkodik
felettnk s megvd minket az ellensgeinktl. Habr Smuel gy rzi
ez Isten Kirlysgnak a megtagadsa, az r mgis a np akarata
szerinti cselekvsre szltja fel. Izrel meg is kapja els kirlyt Saul
szemlyben. Kezdetben Isten megldja Sault s engedi, hogy sikert si
kerre halmozzon orszga ellensgeivel szemben. Azonban hamar kegyvesztett vlik Isten eltt, aki j kirlyt jell ki helyette egy Dvid nev
psztorfi szemlyben (lsd 9. fejezet). Saulhoz hasonlan Dvid
uralkodsa is jl indul, s hamarosan a vilg tetejn tallja magt.
Sajnos azonban errl a pratlan kiltpontrl tbbet is meglt, mint
amennyit kellene. Egy napon, mikzben palotjnak a tetejn stlgat,
kiles egy Betsab nev gynyr, de frjezett nt, akivel hzassgtrst
kvet el. A bajt tetzve megleti a frjet, hogy hzassgra lphessen
az asszonnyal. Noha Isten korbban Dvid s leszrmazottai szmra
rk kirlysgot grt (a vele kttt szvetsgben), Dvid s utdai
uralkodst sokszor nehzsgek s katasztrfk fogjk ksrni.
Dvid halla utn Salamon nev fia lp a trnra (lsd 10. fejezet), akit
Isten rendkvli blcsessggel ajndkoz meg, hogy mltkppen ural
kodjk hatalmas kirlysga felett. Habr regnlst gazdasgi virgzs
s nemzetkzi befolys jellemzi, az uralkodst megkoronz teljest
mny a jeruzslemi templom megptse. A sikerek ellenre feleltlenl
tkozl politikja nagyszm alattvalt idegent el tle, s ids korra
ms istenekhez fordul.
A kettszakadt kirlysg (1 Kirlyok 1 2 - 2 2 , 2 Kirlyok,
s 2 Krnikk 1 0 - 3 6 )
Rviddel Salamon halla utn (i. e. kb. 925) Izrel tz szaki trzse ki
szakad az unibl, megalaktva nll kirlysgt Izrel nven (lsd 10.
fejezet). A dli kirlysg tovbbra is Dvid leszrmazottainak uralma
alatt marad, s Dvid trzse utn felveszi a Jda nevet. Izrel szaki
kirlysga nagyszm zavaros dinasztikus tmenetet l t, s csak
i. e. 721-ig ll fenn, amikor meghdtjk a Mezopotmiban l harcias
asszrok, akik Izrel sok lakost el is hurcoljk. Az asszr hdts egyik
kvetkezmnye Izrel Tz Elveszett Trzse (azaz a tz trzs pusztulsa).

2. fejezet: Vilgts, kamera, felvtel indul! A Biblia sznpadnak s ...

Jda dli kirlysga, amelyben trtnelme sorn mindvgig Dvid vala

melyik leszrmazottja uralkodik, i. e. 586-ig ll fenn, amikor elfoglaljk a
babiloniak, egy msik harcias np Mezopotmibl. Amikor a babiloni
ak lerohanjk Jdt, fldig romboljk Jeruzslemet Salamon templom
val egytt, legnevesebb lakit pedig fldjk elhagysra knyszertik.
Ezzel veszi kezdett a babiloni fogsgnak vagy szmzetsnek nevezett
korszak.
A babiloni fogsg (szm zets) kora s a fogsg utni idszak
(Ezsdrs, Nehmis, Dniel s Eszter)
A zsidk, azaz a jdabeliek (Jdbl szrmazk), akiket az orszg ket
tszakadsa utn kezdtek ezen a nven ltalnosan emlteni, i. e. 539-ig
lnek babiloni szmzetsben (lsd 11. fejezet), amikor is a perzsk
meghdtjk a babiloniakat s engedlyezik a zsidknak a visszatrst
hazjukba.
Azonban nem mindenki l a perzsk ltal felknlt lehetsggel; sok
zsid gy dnt, hogy j hazjban marad. Ahhoz mgis elegend
szmban trnek vissza, hogy jbl ltrehozzanak egy zsid kzss
get Jda egykori terletn. A zsidk vgl jjptik Jeruzslemet s
a templomot, amivel kezdett veszi a Msodik Templom Korszak (az
els templom Salamon volt). A pap Ezsdrs s Nehmis (a fogsgbl
hazatrtek ltal ltrehozott j llam, Judea kormnyzja) vezetse alatt
a zsidk ismt szent fogadalmat tesznek, hogy Mzes trvnyei szerint
lnek (lsd 12. fejezet).
Mag rem ngek (Prftk, Jb, Zsoltrok, Pldabeszdek,
nekek neke, s Prdiktor)
A hber Biblia trtnete a zsidkra j hazjukban rszll jvbeni
ldsok gretvel r vget egy Dvid csaldjbl szrmaz kirly alatt,
aki majd azrt jn el, hogy megszabadtsa ket az ellensgeiktl (lsd
13. fejezet). Dvidhoz hasonlan az j kirly is egy helyrelltott s jj
szervezett Izrel felett fog uralkodni, amelyben a gazdasgi virgzs s
a nemzetkzi befolys j korszaka ksznt majd be. Dvidtl eltren
azonban ez az j kirly az igazsg s a bke orszgt fogja megszilrd
tani, amely minden embernek otthont ad, s sohasem r vget. Amg ez
az orszg el nem jn, a zsidknak a blcsessgre s az igazsgossgra
kell trekednik (lsd 14. fejezet), egyben szntelenl imdniuk kell
Istent (lsd 15. fejezet).
A hber Biblia trtnete Ezsdrs s Nehmis kora tjn r vget. Az
apokrif rsok s az jszvetsg, noha a zsidk trtnetnek folytatst
tartalmazzk, mr nem kpezik a zsid Biblia rszt.

36

I. rsz: Mirl szl a Biblia?

Az apokrif iratokban foglaltak

m egism erse
A katolikus s a keleti ortodox szvetsg rszt kpez apokrifek a
hber Biblihoz hasonlan sokfle zsid rs rendkvl gazdag gyjte
mnyt alkotjk. Az apokrif iratok kztt tallunk trtnelmet, kltsze
tet, filozfit s teolgit, valamint rdekes trtneteket szerelemrl s
hborrl, letrl s hallrl - sok egyb olyan tma mellett, amelyek
a legkelendbb knyveknek s a legnagyobb filmsikereknek szolglnak
alapul. Ennek ellenre, a hber Biblival ellenttben, nincs tudom
sunk egyetlen olyan befutott knyvrl vagy filmsikerrl sem, amit az
apokrif iratok ihlettek volna. Radsul az apokrifeket tartalmaz kny
veket nem knny elhelyezni egy sszefgg elbeszlsfolyamban.
Ennlfogva a Biblinak errl a rszrl leginkbb gy kaphatunk tte
kint kpet, ha felidzzk a zsidk trtnett ebben a korban.
N agg Sndor s a grgk C1 Makkabeusok 1)
Nagyjbl ktszz vvel azutn, hogy a perzsk alvetik a babiloniakat
s engedlyezik a zsidknak a visszatrst hazjukba, magukat a per
zskat is legyzik, mgpedig a grgk Nagy Sndor vezetsvel (i. e.
330), akinek i. e. 323-ban bekvetkezett halla utn birodalmt feloszt
jk ngy hadvezre kztt (az ezzel kezdd s a rmai hdtsig ter
jed idszak a hellenisztikus kor, a fordf) Noha a zsidk felett uralkod
grg (hellenisztikus) kirlyok viszonylagos jindulattal bnnak velk,
egyikk, Antiokhosz Epiphansz, ellenszenvvel viseltetik irntuk, s
megtmadja Jeruzslemet. A vros elfoglalsa utn megszentsgtelenti
a templomot s megtiltja a zsidknak szent szoksaik gyakorlst, tb
bek kztt a sabbt megtartst (ezen a nyugalom napjnak nevezett
napon nem volt szabad semmilyen munkt vgezni, a ford.), s a fi
gyermekek krlmetlst.
A M akkabeus-fetkets (1 Makkabeusok 2

16 s 2 M akkabeusok)

Ezek a srelmek mr elviselhetetlenek a zsidk szmra, akik vgl

lzadsban trnek ki, elszr egy Mattatis nev ember, majd annak
fia, Jds alatt. Jds beceneve, a Makkabeus (a Kalapcsos)
adta vgl a felkels s az esemnyeket ler knyvek nevt (1 s 2
Makkabeusok, rvidtve 1, 2Makk, lsd 16. fejezet). Jds s katoni r
videsen felszabadtjk Jeruzslemet s megtiszttjk a templomot (ma
erre az esemnyre emlkezik a Hanuka nnepe). Habr Jds mr nem
rheti meg, hogy a zsidk elnyerik a teljes politikai s vallsi autonmi
t (nrendelkezst, a ford.), a ksbbi generciknak mr megadatik ez
a kivltsg, ami tovbbi szz vig fenn is ll. Ezutn azonban j hatalom
emelkedik fel s hdtja meg egyebek mellett a grg uralkodk ltal
kormnyzott sszes hellenisztikus llamot: Rma.

2. fejezet: Vilgts, kamera, felvtel indul! A Biblia sznpadnak s ...

Lssuk, mi trtnik az jszvetsg

sznpadn!
Amikor a fggny felgrdl az jszvetsg sznpada eltt, Jdea s a
korbbiul Izraelknt megismert terletek mr rmai uralom alatt llnak.
A rmaiak ltal kinevezett zsidk kirlya Nagy Herdes, akinek az
uralkodsa alatt megszletik Jzus.
Jzus lete (Mt, Mrk, Lukcs s J n o s)
Mt, Mrk, Lukcs s Jnos evangliuma beszmol Jzus letnek
rendkvl szerny krlmnyek kztti kezdetrl Betlehem kis vro
sban (Dvid kirly szlvrosban) s nevelkedsrl Nzretben,
egy mg kisebb vrosban Izrel szaki rszn, a Galileai-tenger kze
lben (lsd 18. fejezet). Felnttknt Jzus nagy tmegeket vonz mly
rtelm tantsaival s csodatev kpessgvel (lsd 19. fejezet). Ezen
tlmenen azt lltja magrl, hogy az a kirly vagy M essis (ez a h
ber sz felkent-et jelent; grg megfelelje a krisztosz, a Krisztus sz
eredete), akinek eljvetelt megjvendli a hber Biblia. Jzus nvekv
npszersgt azonban rossz szemmel nzik a rmai s zsid hats
gok, akik a tereblyesed mozgalmat fenyegetsnek rzik hatalmukra s
a rgi stabilitsra nzve. Ezrt politikai s szemlyes okokbl brsg
el lltjk, eltlik, s keresztre fesztik (lsd 19. fejezet).
A trtnet azonban itt nem r vget. Kveti szerint Jzus feltmadt
holtbl. Azt hirdetik, hogy halla szksges ldozat volt az emberisg
bneirt egy j szvetsg rszeknt, amit Isten kt minden emberrel.
Ez a szvetsg azt jelenti, hogy Isten teljestette az brahmnak annak
idejn tett grett, miszerint a fld minden csaldja ldott lesz az ltala
elvetett mag (azaz Jzus) ltal. Jzus feltmadsa annak bizonytka,
hogy gyzelmet aratott a bn s a hall felett, s hogy egy napon isten
igazsgossgon alapul orszga eljn s mindrkre uralkodni fog a fl
dn. Az addig eltel idben Jzus kveti terjeszteni kezdik tantsait
a fld minden zugban azzal a cllal, hogy Isten kirlysga kltzzn
az emberi szvekbe. Ezzel a vilg tovbbi alakulsra mlyen hat moz
galom vette kezdett.
Az segyhz (Apostolok cselekedetei s Levelek)
Rvid id leforgsa alatt ezrek vlnak Jzus s tantsai kvetiv
(lsd 20. fejezet). A keresztnysgnek elnevezett mozgalom elterjedse
nagyrszt egy Pl nev frfinak tulajdonthat, aki egykor ldzte a
keresztnyeket, de ksbb a hit egyik f hirdetjv vlt. Misszis uta
zsai s levelek rsa rvn Pl gylekezeteket (egyhzakat) alapt a
mediterrn trsgben (lsd 21. fejezet). A keresztnysg trhdtshoz
msok is hozzjrulnak, tbbek kztt a Jzus leghvebb kveti kzl

38

I. rsz: Mirl szl a Biblia?_____________________________________________________________________

val Pter s Jnos, valamint Jzus testvre, Jakab (lsd 22. fejezet).
A mozgalom rvidesen a Rmai Birodalom egsz terletn elterjed.
A Vq kezdete (Jelensek knyve)
A keresztnysg trhdtst a rmai hatsgok egyre komolyabb
fenyegetsnek kezdik tekinteni a birodalomra nzve, mert a valls k
veti Jzusnak tesznek hsgeskt, nem pedig a rmai csszrnak. Az
engedetlensg eredmnyekppen intenzv keresztnyldzs veszi
kezdett, amelynek mibenltt a Jelensek knyve rja le (lsd 23. feje
zet). A knyv szerzje azonban lelki szemeivel mr ltja a napot, amikor
Isten megjutalmazza a mrtrhallt elszenvedket azzal, hogy megdnti
az evilgi kirlysgokat s megteremti Isten orszgt. Vgl pedig jra
teremtdik a Paradicsom, amint Jzus legyzi az si kgyt, az let
Fja pedig ismt elrhet lesz a Benne hvk szmra, ezzel szimbolizl
va az rk letet a mennyben.
A keresztny Biblia itt vget is r, de eltte mg elvisz tged egy fe
lejthetetlen utazsra - olyan tra, ami elsegtette hrom vilgvalls
felemelkedst (lsd 24. oldal), s ami napjainkban is risi befolyst
gyakorol a minket krlvev vilg megjelentsre a mvszetben s az
irodalomban egyarnt (lsd 25. oldal).

II. rsz

A hber Biblia az szvetsg

- felfedezse
Az 5. hullm

(Rich Tennant)

Ok, de ez maradjon hrmunk kzt!

Ebben a rszben. . .
elfedezed az szvetsgknt is ismert hber
Biblit a Kezdetben szval jelzett kezdetektl a
vgidk-rl szl jvendlsekig. Szemtanja leszel
annak, miknt teremti meg Isten a kozmoszt (a vilg
mindensget), megismerkedsz az denkert botanikai
csodival dm s va trsasgban, tvszeled az
znvizet No mellett, beutazod a Termkeny Flholdat
brahm ksretben, majd elutazol Egyiptomba (a sz
nes lomkabtjrl elhreslt) Jzseffel s csaldjval.
(Kpzeld, az sszes fenti trtnet Mzes els knyv
ben tallhat! Mivel ez a knyv veti meg a Biblia tovb
bi rszeinek alapjait, nem kevesebb, mint ngy
rdekfeszt rszletgazdag fejezetet szentelnk neki.)
Ezenkvl fellnk az Izrel nemzeti ltnek sikereit s
megprbltatsait jelkpez hullmvastra, amelynek
llomsai a rabszolgasorbl val megszabaduls Mzes
vezetsvel, a bmulatra mlt felemelkeds a region
lis hatalom rangjra Dvid s Salamon idejben, a gy
szos buks Jeremis alatt, majd az Ezsdrs s
Nehemis nevvel fmjelzett csodlatos jjszlets.
Emellett megismerheted s rtkelheted Izrel kultur
lis rksgt az let rtelmn elmlkedve a Pldabesz
dek s a Prdiktor olvassa kzben, trezve a
szenvedst Jobbal, nekelve az egsz vilgot dalra fa
kaszt nekeket a Zsoltrokkal, vgl pedig az nekek
nekvel tlve a szerelmet gy, ahogyan eddig mg so
ha. (Figyelmeztets a szlknek: erotikus tartalm sz
kimond szveg!)

3. fejezet

A Teremts, az Elveszett
Paradicsom, s az let egyb
rejtelmei (1 Mz 1-3)
4

fejezet tartalmbl:
Tallkozol a Biblia Istenvel

; - Rjssz az let rtelmre

Felfedezed a Paradicsom csodit
r- Megismered a bn eredett

K ezdetben terem tette Isten a m ennyet s a fldet. -lM z 1,1

mm z e k a vilgirodalom taln legismertebb szavai, amelyek a vitn fell

llan legismertebb irodalmi alkotsban jelennek meg - Mzes
els knyvben. Mg akkor is, ha a Biblia nem hatja t sajt szemlyes
vallsi rksgedet vagy meggyzdsedet, a Teremtsrl szl elbe
szlsek jelents hatst gyakoroltak s gyakorolnak rd s a tged k
rlvev vilgra.
Gondolj csak a kvetkez szempontokra:
^ A vilg nagy vallsai kzl hrom: a judaizmus, a keresztnysg, s
az iszlm eredete a Mzes els knyvben tallhat elbeszlsek
ben gykerezik.
Az a hit, hogy minden emberi lny Isten kpmsra van teremtve,
s ennlfogva egymssal egyenl, Mzes els knyvn alapszik.
v* A kpzmvszet, az ptszet s az irodalom legnagyszerbb
alkotsai kzl nagyon sokat a Mzes els knyvben elbeszlt tr
li
tnetek ihlettek.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Ebben a fejezetben megismerkedsz Mzes els knyvnek nyit (1-3.)

fejezeteivel a vilgmindensg teremtstl kezdve dm s va ama
vgzetes dntsig, hogy esznek a tiltott fa gymlcsbl. Felfedez
utad clja egyrszt az, hogy jobban megrtsd a Biblia tovbbi rszeit
vezrfonalknt vgigksr tmkat s cselekmnybeli konfliktusokat,
msrszt pedig az, hogy jobban tudatban lgy az itt olvashat elbesz
lsek vilgunkra gyakorolt szntelen hatsnak.

Kezdjk a Kezdetben"-net
Mzes els knyvnek tulajdonneve (Genesis, Genezis) a szrmazs
vagy keletkezs jelents grg szbl szrmazik. (Taln mr isme
red is az ebbl kpzett latin gen ealgia - szrmazstan - kifejezst.)
Eredetileg azonban (s a zsid hagyomnyban mindmig) a Genezis
sz a knyv kezd szavt (Kezdetben) jelli, ami a hber nyelvben
Brsit.
A kezdetek knyv-tl elvrhat mdon Mzes els knyve az let n
hny nagy krdsre keresi a vlaszt, gy mint:
Honnan szrmazunk?
u* Mirt vagyunk itt?
u* Van Isten?
Ha igen, hnyn vannak?
u* Mirt halunk meg?
Mirt ltezik bn a vilgon?
f> Mirt nem tudunk mindnyjan boldogulni?

Ki rta Mzes els knyvt?

Hagyomnyosan mind a zsidk, mind pedig a keresz
tnyek Mzesnek tulajdontjk a Genezist (a teremts
knyvt), s a Biblia els' t knyvnek (sszefoglal
nven Tra vagy Pentateukhosz) tovbbi ngy rszt.
Azonban a Biblia olvasi mr rgen szrevettk, hogy a
teremts knyve Mzes eltti s utni idkbl szrmaz
kzlseket is tartalmaz. Pldul Mzes nem volt ott,
amikor Isten megteremtette a vilgegyetemet, a 1Mz

36 pedig olyan uralkodkat sorol fel, akik jval Mzes

utn ltek. Ennlfogva sok tuds az els t knyvet
olyan hagyomnygyjtemnynek tartja, amit szban s
rott formban klnbz emberek (kztk Mzes) adtak
tovbb hossz vszzadok sorn. A Mzes t knyv
nek eredett meghatroz legelterjedtebb elmlet neve
a dokumentumhipotzis, amely legalbb ngy irodalmi
alkotst felttelez forrsknt a knyvek mgtt.

3. fejezet: A Teremts, az Elveszett Paradicsom, s az let egyb rejtelmei (1Mz 1-3)

Mirt nnek gyomok a kertemben? (Mzes els knyve tnyleg

megvlaszolja ezt a krdst, de azonnali gygymdot sajnos nem
knl.)
Akkor ht kszlj fel arra, hogy nekilss a kezdetek knyvinek felfe
dezshez.

Mi dolgunk Van itt? A teremts

s az let rtelme ( IMz 1 ,1 - 2 ,3 )
Mzes els knyvnek kezd versszakai szerint, amikor Isten hozzl
tott a teremtshez, a fld kietlen s puszta volt. Az emltett llapotot
ler hber szavak a kvetkezk: tohu va-bohu. Attl eltekintve, hogy a
hangsor gy hangzik, mintha egy tofu (szjababsajt)-mrka nevt mon
dannk ki (ami mellesleg egyes teolgusok szerint meglehetsen kzel
ll ahhoz, amire a bibliai szerzk gondoltak), a szavak mg rmelnek is,
ami a msklnben kaotikus llapotban egyfajta rend rzett kelti.
gy ltszik, ezen a ponton a bibliai szerzk mr mskppen kezdtk
meghatrozni vilgltsukat s Istenrl alkotott kpket, mint ahogyan
a szomszd npek felfogtk s rtelmeztk a szban forg trtnseket.
'S&ttts

Pldul a mezopotmiai (babiloni) vilgteremts-mtosz, az Enuma elis

szerint a kozmoszrl azt hittk, hogy az istenek kztti hbor vgter
mke. A kozmosz valjban maga volt az egyik legyztt isten - Tiamat
istenn, aki a vizes koszt megtestest srknyszer lny (gondolj
csak Ursulra Walt Disney A kis hableny c. filmjben, csak jval na
gyobb mretben s jval gonoszabb termszettel megverten - ijeszt
kp, nem ktsges!). Ennlfogva, amikor Mzes els knyvben tall
kozol a kietlen s puszta szavakkal, majd rgtn ezutn azt olvasod,
hogy Isten lelke lebegett a vizek fltt, mris megismerkedhetsz egy
olyan Istennel aki, babiloni trsaival ellenttben, teljes mrtkben ural
ja a vilgmindensget. Valjban a vizes mlysg hber megfelelje
(tehom ) az IMz 1-ben nyelvi szempontbl kapcsolatba hozhat Tiamat
nevvel, ami mg inkbb kzenfekvv teszi az sszehasonltst a
Biblia Istene s a mezopotmiai istenek kztt.

A Teremts hat napjnak rtelm ezse

Azonkvl, hogy (a hber kifejezsben megmutatkoz) ritmikjukkal a
rend(ezettsg) rzett keltik, a kietlen s puszta szavak egyben felv
zoljk Isten munkahett vagy napirendjt is. Az els hrom nap sorn
Isten m egalkotja a kozmoszt, mg a kvetkez hrom nap sorn ben pe
sti azt.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

A Teremts napjai":
sz szerint rtend vagy jelkpes napok?
Amikor a teremts hat napjrl van sz, elkerlhetet

Ezzel nem azt akarjuk mondani, hogy mindenki szim

lenl felmerl a kvetkez krds: Ezek most valdi

bolikusan rtelmezte a teremts napjait (vagy hogy

napok (azaz 24 rs idegysgek), vagy szimbolikusan

csakis gy kellene ket rtelmezni). vszzadokon t

meghatrozatlan tartam hossz idszakokra utal

trtntek ugyanis ksrletek arra, hogy a teremts

nak (mind pldul napjainkban, azaz korunkban)? Az

pontos idejnek kiszmtshoz sz szerint vegyk a

i. sz. negyedik szzadban goston, az egyhzatya"

teremts napjait, hozzjuk adva a Biblia ltal felsorolt

szintgy feltette ugyanezt a krdst, majd vlaszknt

klnbz alkotsok" ltrejttnek az idejt. Ennek

kijelentette: a teremts napjait tvitt rtelemben, hosz-

a szmtsi mdnak a legfigyelemremltbb pldjt

sz idszakokbl llknak kell rteni. goston ugyan

egy i. sz. 17. szzadi angol teolgus s tuds, Jam es

nem volt evolucionista (az l termszet fejldsrl

Ussher szolgltatta, aki szerint a teremts i. e. 4004-

szl, Darwin tanain alapul elmlet hve, a ford.),

ben trtnt. Ussher pspk elmlete olyan nagy befo

azonban gy hitte: a fld sokkal rgebbi, mint ahogyan

lysra tett szert, hogy az ltala kiszmtott vszmokat

ezeknek a napoknak a sz szerinti rtelmezse alapjn

mg ki is nyomtattk a hres King Jam es Biblia egyes

lehetne. Ezenkvl (msokkal egytt) szrevtelezte,

kiadsaiban is, miltal egyfajta isteni (vagy legalbbis

hogy a nap mint gitest, amelynek mozgsa (felkelse

kirlyi") jvhagys pecstje" szentestette ket.

s lenyugvsa) alapjn szmoljuk a napokat, csak a

negyedik napon teremtdik meg.

Az albbi tblzat a teremts lersnak (menetrendjt mutatja:

Isten a lk o t

Isten b e n p e st

Els nap, vilgossg

Negyedik nap, nap, hold s csillagok

Msodik nap, gbolt s tenger

tdik nap, madarak s halak

Harmadik nap, szrazfld s nvnyek

Hatodik nap, llatok s emberek

Lthatjuk, hogy a teremtsrl szl nyit elbeszlsben a Biblia nem

pusztn azt kzli velnk, hogy Isten teremtett, hanem azt is, hogy teremt
tevkenysgnek rendszere s ennlfogva clja is van. A rend(ezettsg)nek ezt az rzett mg tovbb hangslyozza s ersti a teremts menet
nek szisztematikus feltrulsa (gy lett este, s lett reggel, els nap; gy
lett este, s lett reggel, msodik nap s gy tovbb).
Ismerkedjnk m eg a Teremti/eU

Annak kimondsa mellett, hogy Isten teremtette a kozmoszt s benne

mindent, a teremtsrl szl nyit elbeszlsben a bibliai szerz arra is
gondot fordt, hogy fontos informcit kzljn Istenrl s teremtm
nyhez fzd kapcsolatrl.

3. fejezet: A Teremts, az Elveszett Paradicsom, s az let egyb rejtelmei (1Mz 1-3)

Lssuk, milyen teolgiai szempontok kvetkeznek Mzes els kny

vbl:
v* Isten hatalmas. Ez a ttel abszolt egyrtelm a Kezdetben leg

elejtl fogva. A Biblia szerint Isten egyszeren csak ezt mondta

s - me! - a dolgok ltre is jnnek. (Prbld ki egyszer te is; nem
fog knnyen menni.)
A teolgusok meghatrozsa szerint Isten mdszere, amivel beszd
ltal hoz ltre dolgokat, az ex nihilo kifejezssel rhat le (ez latinul
annyit jelent, hogy a semmibl). Valjban azonban mr van ott
valami, nevezetesen a vzzel bortott fld (mlysg), ami felett ott
lebeg Isten lelke, de a kifejezs mgis a lnyegre tapint: Isten letre
hv valamit, ami azeltt nem ltezett.
v* Isten transzcendens (azaz felsbbrend, anyagtl fggetlen, a
ford.). Ez klnlegesen tall megfogalmazsa annak, hogy isten
klnbzik teremtmnytl. A szban forg tulajdonsg magtl
rtetd alapvet tny lehet azok szmra, akik bibliai vilgkppel
rendelkeznek, de amikor sszehasonltjuk sok ms si kultra vi
lgkpvel - ahol az isteneket kzvetlenl azonostjk termszeti
erkkel, mint pldul a tenger, a vihar, a termkenysg, s gy to
vbb - ez az elmlet meglehetsen forradalminak szmtott.
I is Isten j. Vgl pedig a bibliai szerz gy mutatja be Istent, mint for

rst annak, ami j ezen a vilgon. A teremts minden fzisban

a Biblia ezt mondja: s ltta Isten, hogy ez j. A teremts vgn
pedig a Biblia kzli:
s ltta Isten, hogy minden, amit alkotott, igen j. -lM z 1,31
Isten munkahetnek betetzse : az em ber

A hatodik napon, miutn minden ms munkt elvgzett, Isten megalkot

ja az embert. A bibliai szerz ezzel nem azt sugallja, hogy az emberisg
valamilyen utlag megszletett, elksett gondolatknt fogalmazdott
meg Isten elmjben. Inkbb gy kell rtelmeznnk, hogy az ember
Isten teremt tevkenysgnek a megkoronzsa. Ezt a felfogst tovbb
hangslyozza az a megjegyzs, miszerint az ember Isten kpmsra
teremtdtt - ami viszont rgvest jabb rtelmezsi problmt vet fel:
Mit rtsnk kpmson? A Biblia errl nem szl kifejezetten, de a tud
sok ltalban kt elkpzelst fogalmaznak meg:
u* Az ember fizikailag, megjelensben hordozza Isten kpmst.

Nagy szmban tallunk a Bibliban olyan szvegrszeket, amelyek

emberi anatmiai tulajdonsgokkal jelentik meg Istent. Pldul
azt olvashatjuk, hogy Istennek karjai, szemei, kezei vannak ... st
mg szaklla is! Ezrt egyesek gy vlik: az Isten kpmsra trtnt

!!. rsz: A hber Biblia - az szvetsg-felfedezse______________________________________

teremts azt jelenti, hogy az emberek pont gy nznek ki, mint

Isten. Msrszrl ezt is olvashatjuk: Isten a szrnyai al vve rzivdi az embereket, de ettl mg aligha gondolhatja brki is (tuds
vagy nem tuds), hogy a bibliai szerzk valdi szrnyakkal elltva
kpzelik el Istent. Ezrt vatosnak kell lennnk, amikor Isten fizikai
megjelensrl szl szvegrszeket rtelmeznk, mivel a bibliai
szerzk szimbolikus nyelvet alkalmaznak Isten lersra, aki meg
haladja az emberi mrcvel mrhet kategrikat.
V Az ember Isten spiritulis kpt (vagy jellembeli tulajdons
gait) hordozza. Msok gy vlekednek: amikor a Biblia gy beszl

az emberrl, mint aki Isten kpmsra teremtdtt, akkor Isten

bels tulajdonsgaira utal; ilyenek pldul az erny, az alkotk
pessg, a knyrletessg, az intelligencia s gy tovbb. Rviden
szlva Isten kpmsa azt fejezi ki, ami minket embereket elvlaszt
ms teremtmnyektl. Igaz, ami igaz, az llatokrl lehet ugyan azt
lltani, hogy rendelkeznek intelligencival, rzelmekkel, st taln
mg kreativitssal is, de az embernek az llatokhoz kpest maga
sabb szint az erklcsi rzke vagy tudatossga (az persze mr
ms krds, hogy eszerint lnk s cseleksznk-e vagy sem), s
nagyobb az intellektulis kpessge (az elbbi megjegyzsnk erre
is vonatkozik).
Mg egy utols szrevtelt kell tennnk Isten kpmsra vonatkozan.
A Biblia szerint mind a frfi, mind pedig a n Isten kpmsra lett te
remtve. Figyeljk csak a megfogalmazst:
M e g t e r e m t e t t e Is t e n a z e m b e r t a m a g a k p m s r a , Is t e n k p m s r a
tere m te tte , f r f iv s n v t e r e m t e tt e k e t .

-lM z 1,27

Ez a minden ember egyenlsgre vonatkoz kittel ugyan teljesen egy

rtelmen van megfogalmazva, de mgsem lehet elgg hangslyozni,
mert a Biblit hasznltk mr fel rossz szndkkal a mindenkire rv
nyes alapvet egyenlsg, tbbek kztt s klnsen a nemek kztt
fennll egyenl viszony ktsgbevonsra.

Talljuk m eg az tet rtelm t

Annak a cljt, amirt Isten megteremtette az embert, rszben mr az
emberisgnek adott els parancsolatban felfedezhetjk:
S z a p o r o d j a t o k , s o k a s o d j a t o k , t lt s t e k b e s h d t s t o k m e g a f l
det.

-lM z 1,28

A Biblia szerint teht az embereknek kt f feladatuk van: (1) s o k a s o d n i ,

ami egyrtelmen kiderl a szaporodjatok, sokasodjatok, s tltstek
be a fldet szavakbl, s (2) i g a z g a t n i vagy, ha gy tetszik, u r a l n i , amit

3. fejezet: A Teremts, az Elveszett Paradicsom, s az let egyb rejtelmei (1Mz 1-3)

a meghdt sz foglal magban. Ezek szerint az emberi lt clja pon

tosan az, amit remnyeink szerint a tzsdei brkereknek kne tennik
sokkal kvetkezetesebben: szaportani a pnznket, s j menedzsels
sel a helyzet urai lenni.
A sokasods s a menedzsels mellett az emberi ltezsnek mg leg
albb egy tovbbi munkakri lersa vagy clja van: a kapcsolattar
ts). Habr a teremtsrl szl els lers nem mondja ki nyltan, az
emberek azrt lettek teremtve, hogy kapcsolatban legyenek Istennel,
egymssal s az ltala ltrehozott vilgrenddel. s amikor a dolgok
rosszra fordulnak, a legels srelmet szenved dolog az ember bens
sges, bizalmas viszonya Istennel (az emberek elbjnak, amikor halljk,
hogy kzeleg), egymssal (az emberek elszgyellik magukat egyms
jelenltben), s vgl a tbbi teremtett lnnyel (az llatok felruhztatnak azzal az sztnnel, hogy elmenekljenek az ember ltal jelentett
veszly ell).

Az els htqi pihen

Majd eljn a hetedik nap - s, miknt azt a Biblia elmesli, azon pihent
meg Isten egsz alkot s teremt munkja utn (lMz 2,3). Ennek a
kzlsnek a fnyben volt, aki meg is krdezte: Isten valban elfradt?
Mire mi gy vlaszoltunk: Mirt, te nem?
Habr lehetsges sz szerint rtelmeznnk a megpihen vagy valamit
megbn, st mg a visszaemlkez Istenrl szl lersokat is, a k
sbbi bibliai szvegek lltsai megerstenek abban, hogy sz sincs az
isteni lny vagy lnyeg elgyenglsrl vagy tkletlensgrl. Ehelyett
azt fejezik ki szellemes fordulattal, hogy Isten valjban nem pihen
(mintha kifogyott volna az energijbl), nem bn meg semmit (mintha
nem tudta volna, mi fog trtnni), s nem emlkezik vissza (mintha elfe
lejtett volna valamit). Hanem inkbb olyan rtelemben pihen, hogy ab
bahagyja a munkt, abban az rtelemben mutat megbnst, hogy rend
kvl elszomortja az ember vtkezse, s olyan rtelemben emlkezik,
hogy egy gret teljestsnek megfelelen kszl valamit cselekedni. Az
rsnak ez a fajtja antropomorf nyelvet hasznl, ami egyszeren csak
annyit jelent, hogy a bibliai szerzk emberi kategrikban rjk le Istent.
Esetnkben Isten pihensrl szlva a Biblia arra tesz ksrletet, hogy
kvetni val viselkedsmintt fogalmazzon meg az ember szmra.
gy teht Isten pihen, s ltrejn a htvge. Ennek ismeretben, ha leg
kzelebb ezt hallod valakitl: Hl Isten, mr pntek van!, teljesen j
megvilgtsban fogod megrteni a felkiltst.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Mit jelent az uralkods" a fld felett

A szaporodjatok, sokasodjatok, s tltstek be a

A meghdt" s az uralkodik valami felett" rtelm

fldet" tartalm parancsolat elgg egyrtelm, s

hber szavakat ltalban annak a megfogalmazsra

kifejezetten olyan, aminek teljestsben az emberi faj

hasznljk, amit egy kirlytl vrnak el azzal kapcso

a kelletnl is nagyobb buzgsgot mutat. (Ha nem vi

latban, hogy mit tegyen a kirlysgval. A Biblia szerint

lgos a szmodra, mire gondolunk, fordulj bizalommal

a j kirlyok oly mdon uralkodnak kirlysgaik felett,

a biolgiaknyvedhez.) De a hdtstok meg" a fldet,

ami elsegti azoknak a jltt, akik felett uralkodnak.

s az uralkodjatok" rajta s a rajta mozg minden

Ennlfogva a teremtmnyek feletti uralkods" egy

llnyen mr kevsb egyrtelm, s az idk sorn

ltaln nem felhvs arra, hogy szennyezzk a fldet

vissza is ltek vele, rossz clokra hasznlva a fldet s

s a kipusztulsig vadsszuk az llatokat, hanem hogy

annak llnyeit.

gondjt viseljk Isten teremtmnyeinek.

Az Isten munka utni pihenst ler hber sz a sabat, aminek a

jelentse megll vagy abbamarad, megsznik. Ez a Sabbat sz, a
nyugalom napja elnevezsnek eredete. A zsid hagyomny szerint
a Sabbat a szombat (pontosabban a pnteki napnyugttl a szombati
napnyugtig terjed id), mg a keresztnysgben tvndorolt a vasr
napra, megemlkezvn arra a napra, amikor Jzus feltmadt a hallbl.

tet

aParadicsomban ( 1Mz
Ha mr olvastad a Biblit, vagy ha prhuzamosan olvasod ezzel a
knyvvel, szrevehetted, hogy Mzes els knyvnek 2. fejezetben,
pontosabban az lMz 2,4-tl kezdden, egy msodik teremtstrtnet
olvashat - nhny figyelemre mlt klnbsggel.

Vessnk m g eqy pillantst a terem tsre

Taln a legnyilvnvalbb klnbsg az lMz 1 s az lMz 2 teremtsrl
szl elbeszlse kztt Isten teremt tevkenysgnek a sorrendje.
Mg az lMz 1-ben Isten a nvnyeket az llatok s az emberek eltt
teremti meg, az lMz 2-ben megteremt egy frfit (dmot), majd nv
nyeket, ezutn llatokat s vgl, de nem utolssorban, egy nt (vt).
Taln mg azt is szrevetted, hogy Isten megnevezse sem azonos. Mg
az lMz 1-ben Istenre mi mssal, mint az Isten szval utalnak, addig
az lMz 2-ben Isten neve az risten. Most akkor mi van?

3. fejezet: A Teremts, az Elveszett Paradicsom, s az let egyb rejtelmei (1Mz 1-3)

| v* Egyes tudsok gy vltk, hogy az lMz 1 s 2 kt klnbz

teremtstrtnetet tartalmaz, amelyeket csak ksbb dolgozott
egybe a Biblia szvegt sszegyjt s -szerkeszt szemly. E nzet
szerint a rszletekben s az isteni nvben megmutatkoz klnb
sgeket a vilg teremtsrl s taln maga a teremt szemlyrl
(vagy legalbbis arrl, hogy milyen nven lehessen illetni a terem
tt) szl klnbz hagyomnyok eredmnyezik.
v* Ms bibliamagyarzk irodalomtechnikai mdszerknt rtelmeztk
a kt teremtstrtnet kztt fennll ltszlagos klnbsgeket:
az lMz 1 a teremts ttekint lerst adja, mg az lMz 2 a rsz
letekkel szolgl. A hangslyeltolds bizonytka a szrend meg
vltozsa az els lers elejn olvashat mennyet s a fldet-rl
(lMz 1,1) fldet s a mennyet-re (lMz 2,4b) a msodik elbesz
ls elejn.
Fggetlenl attl, hogy ki milyen kvetkeztetst von le a kt rtelme
zs helynvalsgt illeten, ezeket a hagyomnyokat vezredeken t
egytt olvastk, s sok ember a kett kombincija alapjn alaktotta ki
Istenrl alkotott kpt.
r

Aam s Ei/a terem tse

Az lMz 2 ltal nyjtott fldi perspektva kibvti az lMz 1-ben megje
lentett mennyei perspektvrl szerzett ismereteinket - klnsen ak
kor, amikor a kt els ember, dm s va megteremtsrl olvasunk.

1 v* Elszr is megtudod, hogy dmot a fld porbl formzta meg

)
az risten. Ami azt illeti, az ember sz hber megfelelje az
dm, mg a fld neve adma, remek alkalmat knlva arra a sz
jtkra, miszerint az dm (a fldlak) az adm-bl (a fldbl)
vtetett.

| v** Msodszor megtudod, hogy az ember Isten lehellete ltal lesz l

lnny, aki lelket lehel bele, gy keltve t letre - megerstve az
ember isteni lnyegnek vagy kpmsnak alapveten bels vagy
1
spiritulis termszett vall nzetet.
| v* Harmadszor, s egyben kivl pldaknt az ember rszvtelre az
alkotkpessg isteni tulajdonsgban, megtudod: dm (az em|
br) azt a feladatot kapja Istentl, hogy adjon nevet az llatoknak
s minden llnynek. Ez a felelssgteljes munka hangslyozza az
| ember s llat kzti klnbsget. Mg az llatoknak van nyelvk
|
(s bizonyos llatok ktsgkvl meg tudjk nevezni az embert
1 hang- vagy jeladssal), az ember megnevezi, osztlyozza, kategori1
zlja, s oly mdon tekinti a vilgot, ami megklnbzteti a tbbi
teremtmnytl.

50

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

GOI\Iq

v" Vgl negyedszer azt is megtudod, hogy az embereknek szksgk

van egymsra. Isten ki is nyilvntja ezt az ignyt, amikor gy szl:
Nem j az embernek egyedl lenni (lMz 2,18). Ezutn vgre
hajtja azt a mveletet, amit a vilg els sebszeti beavatkozsnak
nevezhetnnk, st mg az els altatst is alkalmazva mly lmot
bocst dmra, s mialatt az bdultn hever az altat hatsa alatt,
kiveszi egyik oldalbordjt, s megalkotja belle az asszonyt.
Az a tny, hogy az asszony a frfi oldalbordjbl szrmazik, egyese
ket olyan kvetkeztets levonsra sarkallt, miszerint a Biblia ezzel a
nk a frfiaknl alacsonyabb rend mivoltra utal. A szveg azonban
semmi ilyesmit nem fejez ki, st mg pontosan az ellenkez lltst is
meg lehet ltala fogalmazni: az asszony minsgibb anyagbl kszlt,
mivel nem a fldbl vtetett, hanem olyasmibl, ami mr emberbl
van. A bibliai szerznek nem ll szndkban brmilyen mdon rvek
kel altmasztani vagy egyltaln szba hozni egyik vagy msik nem
alsbb- vagy felsbbrendsgt a msik felett; viszont annl inkbb
hangslyozni kvnja a frfi s n kztti szoros s benssges kapcso
latot mg akkor is, ha az egyik a Marsrl jn, a msik pedig a Vnuszrl.
(Remlhetleg ismered annyira a rmai mitolgit, hogy megrtsd a
szerzk trfs megjegyzst a frfirl s a nrl - ha nem, nzz utna.
A ford.')

Rszt Vesznk az els eskvn

Miutn Isten megformlta az asszonyt, tani lesznk az els eskvnek.
Amikor a frfi felbred az altatsbl, Isten ksretben a menyasszony
vgiglpdel az denkert kzepn hzd stnyon (ez ugyebr minden
kerti eskv fnypontja). Isten ezutn bemutatja az asszonyt az ember
nek, s levezeti a ceremnit.
Most valsznleg a kvetkez gondolat fogalmazdik meg benned:
A Biblia tnyleg komolyan el akarja hitetni velnk, hogy Isten valban,
sz szerint megformlta az embert, belelehelt, kinyitotta az oldalt,
megformlta az asszonyt, vgigksrte a kerti stnyon s gy tovbb?
Nem tartjuk kizrtnak, de ezek az elbeszlsek valjban azt emelik
ki, ami taln a legmeglepbb felfedezs ebben a msodik teremtstr
tnetben: noha Isten transzcendens vagy klnll a teremtmnytl
(lMz), egyttal benssges mdon viszonyul hozz. Isten mind a kt
tulajdonsga, illetve jellemvonsa alapveten fontos a Biblia isten
brzolsnak megrtshez, s mindkt teremtstrtnetre szksg
van ahhoz, hogy teljes kpet kapjunk Rla.

3. fejezet: A Teremts, az Elveszett Paradicsom, s az let egyb rejtelmei (1Mz 1-3)

Az tet lvezete az denkertben

Az denkert fellmlhatatlanul pomps hely volt, aminl jobbat kp
zelni sem lehet. Amellett, hogy Isten botanikai csodnak teremtette, a
benne lk nem ismertk a hallt, a betegsgeket, a gyomnvnyeket,
a bnzst, az erszakot, az igazsgtalansgot, az elidegenedst ember
s ember, ember s Isten, ember s ms llnyek kztt; egyszval
maga volt a Paradicsom. Ezenkvl az denkertben zavartalanul kikap
csoldhattl s nmagad lehettl. Vgl az lMz 2 a kvetkez fontos
megjegyzssel zrul dmra s vra vonatkozan: Mg mindketten
meztelenek voltak, az ember s a felesge; de nem szgyelltk ma
gukat (lMz 2,25). s ez gy is van rendjn, mivel a Biblia szerint az
emberek eredetileg arra teremtdtek, hogy dmkosztmben jrjanak-keljenek. St mi tbb, semmi szgyellnivalt nem talltak ebben. De
mieltt mris indulnl tagnak jelentkezni arra a nudistatelepre, ahova
mindig is vgyakoztl, fogd vissza magad, mert ez az idilli meztelen s
szgyenrzet nlkli llapot sajnos rvidesen vget r.

A kt (a rtelm nek m egfejtse

Az denkert teremtsnek befejezsekppen Isten kt klnleges ft
ltet a kert kzepn - az let fjt (ez eddig rendben is volna), vala
mint a j s a rossz tudsnak fjt (ez mr nem hangzik olyan jl). Ez
utbbi fval kapcsolatban a kvetkezt parancsolja dmnak: a j s
a rossz tudsnak fjrl nem ehetsz, mert ha eszel rla, meg kell hal
nod (lMz 2,17).
A tiltott fa jelenlte tbb krdst is felvet:
I

j:

Mi a baj a tudssal? A helyzet az, hogy valjban nem a dolgok

tudsrl van itt sz, mivel dm s va mr gy is j sokat tud,

tbbek kztt a nyelvet, az llatok neveit, hogyan kell igazgatni a
kertet, hogyan kell sokasodni (meg mindazokat a rszleteket, amik
nek az ismerete ehhez szksges), s gy tovbb. Tovbb ez a
vers nem azt jelenti, hogy nem ismerik a jt. Felteheten kizrlag
csak a jrl lehet fogalmuk, mivel minden, amit Isten alkotott, j.
Ezrt a krds nem annyira a tuds maga, hanem inkbb a rossz
tudsa - s nem csupn a rosszrl megszerzett, sszel felfoghat
tuds, azaz annak megismerse s megrtse, hogy mi a rossz, ha
nem a rossznak tapasztalaton alapul, gyakorlati tudsa. dm s
va rvidesen mindkettre szert tesz.
u* Mirt akarna Isten elrontani egy j dolgot azzal, hogy ltet egy
rossz ft? A szveg ezt nem mondja ki (nyltan), de egyes teolgu

sok szerint a vlaszts lehetsgnek felknlsa az ember szmra

engedelmessg s engedetlensg kztt - a j s a rossz kztt -

51

52

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

emberi mivoltunk egyik fontos jellemzjt: a szabad akaratot fejezi

ki s hangslyozza.
v" Mirt ppen egy fa? A forma valsznleg nem szmt, habr ami

az embereket ehhez a fhoz csbtja, az rszben az eledelre j

s szemre kvnatos mivolta (lMz 2,9). Freud rtelmezsben
azonban a forma igenis fontos volt, mivel az tkezs tele van sze
xulis szimblumokkal (Freud szmra termszetesen a vilgon
minden tele volt szexulis szimblumokkal). Ennek a gymlcsnek
a fogyasztst ennlfogva a szexulis tudatra breds jelkpeknt
fogta fel, s ez az oka annak is, hogy dm s va szgyenkezik az
evs utn. A Biblia szerint azonban az emberek mr ismertk ezt
az sz-el kezdd szt. Ezrt Freuddal ellenttben nha egy darab
gymlcs tnyleg nem tbb, mint egy darab gymlcs. (Freud oszt
rk pszichiter a pszichoanalzis megalapozja, amelynek kzp
pontjban a nemi vgy ll. A ford.)

szedett
A bnbeess" s kvetkezmnye
(1Mz 3 )
Minden jl megy az denkertben - mg A Fa jelenlte ellenre is -,
egszen addig, amg nem tallkozunk az emberisg sgonosztevjvel
s legfbb intrikusval: a kgyval.

Csbe hztfa egy csbt ajnlattl

Senki sem tudja igazn, mirt a skos, cssz-msz-tekerg kgy lett
kivlasztva a rosszfi szerepre. A bibliai szerz azonban mgis vet
bizonyos fnyt a vlasztsra, mondvn: a kgy ravaszabb volt minden
mezei llatnl, amelyet az risten alkotott (lMz 3,1). J, j, de akkor
is: mirt ppen a kgy?
Ksbb visszatekintve erre a szvegrszre majd gy rtelmezzk: ez a
kgy nem ms, mint maga az rdg, a Stn. Habr az lMz 3 nem tesz
kzjk nyltan egyenlsgjelet, trtnnek bizonyos utalsok arra, hogy
ez a kgy tbb, mint pusztn csak egy kgy:
w" A kgy prbra teszi az ember erklcsi llhatatossgt, s Isten
irnti odaadst. Ez nem jellemz viselkeds a kgykra.
A kgy hazudik. A kgyk ktsgkvl csszmszk, de azrt rit-

kn hazudnak.

3. fejezet: A Teremts, az Elveszett Paradicsom, s az let egyb rejtelmei (1Mz 1-3)

i> A kgy tud beszlni. Taln ez a tulajdonsg a legnyomsabb rv a

szban forg lny klnleges mivolta mellett, mivel a beszl lla

tok ugyancsak szokatlanok - mg a Bibliban is. (Egy szamr ugyan
ksbb beszlni fog [lsd a 7. fejezetet], de ez minden.)

A fenti jelek alapjn a ksbbi korok bibliamagyarzi igazolva rezhe

tik magukat, hogy tbbet lssanak e kgy mgtt, mint pusztn csak
egy kgyt.
A Biblia elmesli neknk, hogy amikor a kgy megszltja vt, feltesz
neki egy krdst:
C s a k u g y a n a z t m o n d t a Is t e n , h o g y a k e r t e g y e t le n f j r l s e m e h e t
t e k ? - l M z 3 ,\

Mieltt elkezdenl azon tndni, mirt nem reagl va meghkkenssel

egy beszl kgy lttn-hallatn, hadd emlkeztessnk r, hogy maga
is j szerepl ebben az egsz teremtsbizniszben, s hogy a szmra
egy beszl kgy nem lehetett szokatlanabb, mint mondjuk egy tnco
l kszikla.
va sietve helyesbti a kgyt:
A k e rt f in a k g y m lc s b l e h e t n k , c s a k a n n a k a f n a k a g y m l
c s r l, a m e l y a k e r t k z e p n v a n , m o n d t a Is t e n : N e m e h e t t e k a b b l,
n e is rin t s t e k , m e r t m e g h a lt o k .

-lM z 3,2-3

Vlaszul a kgy biztostja vt: dehogyis fog meghalni. Amitl Isten fl,
gy a kgy, az nem ms, mint hogy megnylik a szemetek, s olyanok
lesztek, mint az Isten, tudni fogjtok, mi a j, s mi a rossz (lMz 3,5).
De mi olyan csbt ebben a kpessgben, amikor az emberek mr ed
dig is olyanok voltak, mint Isten, mivel a sajt hasonlatossgra terem
tette ket? A kgy azonban klnleges sztnzssel kecsegteti vt,
amikor megcsillogtatja a szeme eltt a j s rossz tudsnak grett,

Az des-bns gymlcs
A Biblia egyszeren csak azt kzli, hogy dm s va

mindssze a szhangslyban van. Ezt hallvn a vilg

e v e t a gymlcsbl," nem pedig egy almbl''.

almatenysztibl egy emberknt szakadhat ki a

A z a kzkelet hiedelem, miszerint a tiltott gymlcs

megknnyebblt shaj: a tiltott gymlcs mibenlte

alma volt, onnan ered, hogy a latin nyelvben az almt

ismeretlen.

s a bnt ugyanaz a sz (malum) jelli; a klnbsg

53

54

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

ami vgl is pontosan az, amit a Fa nyjtani tud. Ismerjk el: ez a kgy
azrt nem teljesen hazug.
Pillanatnyi habozs utn va beleharap a tiltott gymlcsbe, majd t
nyjtja a frjnek, aki szintn eszik belle.

Ksrjk figyelem m el dm s Va
Vgzetes dntst
dm s va meggondolatlansgnak kvetkezmnyeit fontos megje
gyeznnk, mivel ennek a szvegrsznek a szerzje szmra engedetlen
cselekedetk mindent megvltoztat. Pldul azonnal szgyellni kezdik
a meztelensgket. Megoldskppen fgefaleveleket fznek ssze, ami
vel betakarjk gykukat. Ez szolgl magyarzatul arra, mirt hordanak
az emberek ruht.
A bibliai elbeszls ezutn gy folytatdik: dm s va meghallja az
risten hangjt, am int... jrt-kelt a kertben. Gyorsan elrejtznek elle.
Ez lehetett az els bjcska, amita ember l a fldn - egy korntsem
lnyegtelen klnbsggel: Istennek megvolt az a kifejezett elnye, hogy
... nos, hogy volt Isten. Ezt az elnyt szmtsba vve azutn rthe
ten meglepetsknt r minket egy furcsa krds, amit isten feltesz az
embernek: Hol vagy? Isten tnyleg ne tudn?
^

Ahogyan msutt is felfedezhetjk a Bibliban (lsd pldul lMz 4 s

knyvnk 4. fejezett), Isten nem azrt tesz fel krdseket, mert tudo vpp : mst akar szerezni valamirl, hanem azrt, mert lehetsget kvn adni
\ 4 | p / valakinek arra, hogy tisztzza magt.
zs

dm tisztzza is m agt... gy-ahogy. Azt ugyan bevallja: evett a tiltott

gymlcsbl, de amikor Isten megkrdezi, mirt tette, gy szl: Az
asszony, akit mellm adtl, adott nekem a frl, s gy ettem. dm
szavai rulkodak. Nem elg, hogy az asszonyt okolja, de attl tartva,
hogy ezzel mg nem lesz kint a vzbl, a nyomatk kedvrt hangs
lyozza: akit Te adtl mellm. (Ht nem megknnyebbls ltni, meny
nyire megvltoztunk mi emberek dm s va ta? Mert mi ugye nem
vagyunk ilyen ravaszul szmtk ...)
Meglep mdon Isten odafordul vhoz s megkrdezi tle: Mit tet
tl? va, aki mostanra mr kifigyelte a jtkszablyokat, gyorsan to
vbbpasszolja a forr krumplit: A kgy szedett r, azrt ettem. Ezzel
be is zrul a kr, mivel nincs mr senki, akire t lehetne hrtani a fele
lssget. Kezdve a kgyval, Isten most egyenknt kiosztja a bntetst
mindhrom vtkesnek.

3. fejezet: A Teremts, az Elveszett Paradicsom, s az let egyb rejtelmei (IMz 1-3)

Viselni keit a bn slyos kvetkezmnyeit

Habr a Biblia knyrletesknt mutatja be Istent, egyltaln nem
knny ellenfl vagy naiv balek, amikor igazsgot kell tennie. Ezrt v
laszkppen dm s va engedetlensgre bntetst, pontosabban - a
Biblia szhasznlatval lve - tkokat oszt ki.
Port etet a kgyval

A kgyhoz gy szl Isten: hasadon jrj, s port egyl egsz letedben!

Egyesek gy vlik: me itt a bibliai magyarzat arra, mirt nincs a k
gyknak lbuk, s hogy elzleg ez a kgy a tbbi llathoz hasonlan
tudott jrni. A kzpkori s a renesznsz mvszek tnyleg gyakran b
rzoltk ezt az denkerti kgyt lbakkal, st mg kgyformj ember
knt is. Ms szvegmagyarzk azonban a kgyt porevsre krhoztat
tletet gy rtelmeztk, hogy Isten ezen a mdon fejezi ki a bn lehet
legnagyobb s vgs megalzst s legyzst.
Isten mg ezt is mondja a kgynak: Ellensgeskedst tmasztok
kzted s az asszony kzt, a te utdod s az utdja kzt, a fejedet
tapossa, te meg a sarkt mardosod. Tbbek rtelmezse szerint ez a
magyarzata annak, mirt viseltetnek az emberek olyan tlzott flelem
mel a kgyk irnt, br ksbb a keresztny bibliamagyarzk az a
fejedet (mrmint a kgyt) tapossa kijelentst utalsnak vltk Jzus
vgs gyzelmre a Stn felett (lsd 23. fejezet).
Va fjdalmas Vajdsra s munkra tltetik
Az asszonynak Isten ezt mondja: fjdalommal szld gyermeked.
(Ez bizony igaz!) Majd gy folytatja: vgyakozol frjed utn, pedig
uralkodni fog rajtad. Senki sem teljesen biztos abban, mit rt Isten
ezalatt. Egyesek gy vlik: a vgyakozol frjed utn jelentse get
majd a vgy, hogy szeretkezz vele. (Az m - ugye zene ez a fleteknek,
kedves frjek, lmodozzatok csak!) Msok viszont gy rtelmezik: arra
vgysz, hogy uralkodj felette, magyarzatot tallva ezltal a nemek
harcnak eredetre, megint msok pedig Isten szavaibl a nemi sze
repek kztti megklnbztets bibliai magyarzatt vlik kiolvasni.
A n kvnja a frjt (azaz viszonyt folytat vele) gyermeknemzs cl
jbl, mg a frfi uralkodni fog a felesge felett (azaz gondjt viseli).
De mi az oka annak, hogy vnak mindeddig nem volt szksge effajta
gondoskodsra? Nyilvnvalan az, hogy a Paradicsomban a gyermekszls s az lelemszerzs egyarnt knny volt. Ezentl azonban mind
az utdnemzst, mind pedig az lelem megszerzst ksr nehzsg
(fjdalom) szksgess teszi a munkamegosztst.

55

56

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

dm munkm fogsa
Ami az embert illeti, Isten t is megtkozza sajt szlsi fjdalmval
- knldssal is jr megnvekedett erfesztssel a fld mvelse kz
ben. (Az emberek mr eddig is dolgoztak, de az denkert idilli viszonyai
a munkt viszonylag fjdalommentess tettk.) rdekes, hogy ugyanaz
a hber sz ( itzavon) hasznlatos mind az dm, mind pedig az va l
tal vgzett munkra. Isten ezutn kijelenti: a vgs fjdalmat, ami majd
a hall lesz, a fld fogja okozni. Arcod verejtkvel eszed a kenyeret,
mg visszatrsz a fldbe, mert abbl vtettl. Bizony por vagy, s vissza
fogsz trni a porba! (lMz 3,19) Isten szavai azonban felvetnek egy
problmt. Korbban ugyanis kijelentette: dm m g azon a napon
meg fog halni, amikor eszik a gymlcsbl. Itt azonban azt mondja,
hogy vgl (rtsd egyszer majd) meg fog halni. H azudott v oln a Is te n 9
Nos, ez attl fgg, mit jelent a meghal sz. Tbb lehetsg ll fenn:
u* Vannak, akik gy rvelnek: amikor Isten azt mondta: dm s va
meg fog halni mg azon a napon, amikor esznek a gymlcsbl,
gy rtette, hogy a halandsg vagy a meghals folyamata aznap
veszi kezdett.
v* Msok rvelse szerint azon a napon, amikor dm s va enge
detlen volt Istennel szemben, spiritulis (lelki) hall kvetkezett
be, ami az ember s Isten kztti kapcsolat megromlsban (dm
s va elrejtzik), valamint az emberek egyms kztti viszony
nak a megromlsban (dm s va szgyent rez egyms irnt)
(
nyilvnul meg.
Megint msok vlekedse szerint Isten enyht egy eredetileg szigo
rbb tleten. Teht az, hogy dm s va nem hal meg azonnal,
miutn ettek a gymlcsbl, Isten knyrletessgnek a kifejez
se lehet mg az tlkezst kihirdet szavak kzben is.
Brmi is legyen a magyarzat, a hall mostantl az let rsze.

A Paradicsom kulcsainak elvesztse

Miutn tletet hirdetett dm s va felett, Isten ruhkat kszt sz
mukra egy llat brbl. Egyes rtelmezsek szerint ez a cselekedete
jelenti az els ldozatot a bnrt, mivel Isten megl egy llatot azrt,
hogy kiengesztelje, vagy a sz szoros rtelmben eltakarja dm s va
bnt, valamint a szgyent. Isten ezutn kivezeti (bibliai szhasznlat
tal lve kizi) az embereket az denkertbl, nehogy jra egyenek az let
fjrl, s ezltal rkk ljenek.
Tovbbi biztostkknt, hogy az emberek ne tudjanak visszatrni s
enni az let fjrl, Isten fegyveres rket: kerubokat (hberl kerubim)
llt az denkert kapujhoz. Ezek bizony messze nem azok az aranyos

3. fejezet: A Teremts, az Elveszett Paradicsom, s az let egyb rejtelmei (1Mz 1-3)

kis pufk babk, akiket a renesznsz s a barokk mvszetben brzol

tak; a bibliai kerubok bsz, lngpallost suhogtat teremtmnyek, akik
nek a feladata a szent helyek vagy szemlyek rzse s vdse (lsd a
3.1. brt).

3.1. bra.
A bibliai
kerubok
valsznleg
hasonltanak
erre az emberfej s
sasszrny
oroszlnra,
amely egy
asszr kirly
trntermt
rizte
Preserving Bibi Times with permission
of The British Museum

Isten amiatt rzett aggodalma, hogy az emberek esetleg visszatrnek

az denbe, felvet mg egy utols krdst, mikzben felkszlnk a
Paradicsom elhagysra: A Biblia szerint kpes-e valaki elmletileg
valaha is visszamenni az denkertbe, hogy megtallja az let fjt s
egyen a gymlcsbl? A vlasz igen is, nem is. A hber Bibliban az
let fjt ksbb Isten blcsessgvel hozzk kapcsolatba, amire az em
berek trekedhetnek s el is rhetik, ha kemnyen megdolgoznak rte,
s hajlandsgot mutatnak irnta. Az jszvetsgben az let fja jra
megjelenik Isten kirlysgnak vgs eljvetelben, amikor minden
helyre lesz majd lltva a maga tkletessgben. Az els fnak az elr
se azonban a Biblia szerint mindrkre kvl esik a lehetsgek vilgn.

57

58

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

4. fejezet

Abnbeess" kros
uthatsai (1 Mz 4-11)
A fejezet tartalmbl:

* Feldertjk a testvrharc eredett

Tlljk a Biblia leszrmazsi nvsort
p- Megrtjk, mirt akarja Isten elpuszttani sajt teremtmnyeit
- Megmagyarzzuk a vilg kulturlis soksznsgnek okait

J A teolgusok rgta vitatkoznak arrl, mik is pontosan annak a kel * lemetlen kvetkezmnyei, hogy dm s va gy dnttt: esznek
a j s rossz tudsnak a fjrl (lsd 3. fejezet). Vajon engedetlens
gk olyan rossz pldval szolglt, amit az emberisg azta is kvet?
Vagy valami jvtehetetlen trtnt az emberi termszettel, ami most
lzadkk tesz minket istennel (a legfbb tekintllyel) szemben, s el
idegentett minket egymstl? Brmi is legyen a pontos vlasz, annyi
bizonyos, hogy dm s va vgzetes dntse utn a dolgok rosszrl
mg rosszabbra fordulnak.
Ebben a fejezetben nyomon kvetjk a teolgusok ltal bnbeessnek nevezett engedetlensg kvetkezmnyeit az dm s va utn k
vetkez genercikra az els kt testvr vetlkedstl kezdve a Bbel
tornynak ptsben megnyilvnul egy emberknti lzadsig.

Az els
(1Mz tf)

testrharc:Kains bel

Rviddel azutn, hogy kizettek a Paradicsombl, megszletik dm s

va els kt gyermeke, Kain s bel. Az idsebbik, Kain fldmvel
(szntvet) lesz, bel pedig juhpsztor (juhsz). A kt testvr egy
id mlva ldozatot mutat be Istennek. Kain szmra a termszetes v
laszts a fld termse, mg bel a juhnyjbl vlaszt. gy ltszik, min
den rendben megy, de azutn valami borzaszt baj trtnik.

60

If. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Az els ldozatok bemutatsa

Egy bizonyos rtelemben rejtlyes megfogalmazs bekezdsben
lertak szerint Az R rtekintett belra s ldozatra, de Kainra s
ldozatra nem tekintett (lMz 4,4-5). Nem vilgos, hogy Isten milyen
okbl rszestette elnyben belnek a nyjbl szrmaz ldozatt.
Egyes tudsok szerint a rszrehajls a vndorl psztorkod letforma
elbbrevalsgnak kifejezdse a megtelepedett fldmvel letmd
dal szemben - annl is inkbb, mert ennek az rtelmezsnek ltszla
gos megerstsekppen Kain, aki rvidesen az els gyilkos lesz az em
berisg trtnetben, ksbb felpti az els vrost (lMz 4,17). Msok
ellenben gy vlik, hogy a Kain s bel-trtnetnek ez a psztorkodAonfra-fldmvel olvasata tl kevs ahhoz, hogy kellen rvnyre
juttassa a Biblia igazsgossgot s jogszersget hirdet egyetemes
zenett. Ez utbbi bibliamagyarzk szerint annak a kulcsa, hogy
megrtsk, mirt volt kedvesebb az rnak bel ldozata Kinnl, a kt
ldozat lersnak nyelvi megfogalmazsban tallhat meg.
Kinrl szlva a Biblia gy fogalmaz: ldozatot vitt az Rnak, a fld
gymlcsbl (lMz 4,3) anlkl, hogy brmilyen kzelebbrl meg
hatrozott lerst adn ennek a termsnek a viszonylagos rtkrl.
Ezzel szemben bel esetben a szveg nagy gondot fordt arra, hogy
rszletesen elmagyarzza: vitt az elsszltt brnyokbl, a kvrjkbl (lMz 4,4). A mai flnek az elsszltt s a kvrje sz nem biztos,
hogy sokat mond. Az kori (kortrs) flek szmra azonban valakinek
a nyjbl szrmaz elsszltt egyszerre jelentette az illet nyjnak
a legjobbjt s, ahogyan a sz rtelmileg sejteti, az illet elsszlttjt
- teht azt az egyetlent, aki/amely az ldozat idejn szletett. Ez a cse
lekedet, az elsszltt felldozsa, a felajnlst bemutat szemlynek
azt a hitt bizonytja, hogy Isten majd tbbet ad onnan, ahonnan ez (az
ldozat) jtt. A kvrjt, noha a kztnk l egszsgtudatosak megt
kzhetnek rajta, az llat legjobb minsg rszei kz soroltk, ha nem
ppen a legjavnak tartottk az kori vilgban. (Meg aztn a zsros hs
vgl is nincsen olyan hatssal Istenre, mint az emberre.)
Kain reakcija, amikor szembesl azzal, hogy Isten jobban kedvelte
bel ldozatt az vnl, azt a gyant ltszik megersteni, miszerint
ldozata egy mlyebben gykerez magatartsi problma tkrzdse
lehet: Kain nagy haragra gerjedt, s lehorgasztotta a fejt (lMz 4,5).
Ekkor Isten annak bizonytsakppen, hogy trdik az emberekkel, sze
mlyesen szl Kinhoz s tanccsal ltja el: ...ha jl cselekszel, emelt
fvel jrhatsz. Ha pedig nem jl cselekszel, a bn az ajt eltt leselke
dik, s rd vgydik, de te uralkodjl rajta (lMz 4,7). Nyilvnval,
hogy a j s a rossz tudsnak befrkzse a vilgba a bnt nyilvnval
s kzzelfoghat veszlly tette az ember szmra, mivel mg az ajt
eltt [is] leselkedik. Ezrt mindenkinek a ktelessge rsen lenni s
kzdeni a gonosz legyzsrt, amikor az tmadsba lendl. Kain mind
kt szempontbl kudarcot vall.

4. fejezet: A bnbeess" kros uthatsai (1Mz 4-11)

Kain kihvja belt a mezre, ahol hallra sjtja. gy teht az els ve

tlkeds a testvrek kztt (amelyet azutn sok tovbbi kvet az idk
folyamn) katasztrfba torkollik, s elindtja az els gyilkossgot tr
gyal brsgi eljrst.

Az els rejtlyes yyilkossy feldertse

Rviddel azutn, hogy Kain elkveti a gyilkossgot, Isten jelenik meg
a sznen. Mint minden j detektv, krdsekkel kezdi a nyomozst s,
ahogyan bizonyra jl sejted, a kertels nlkli egyenes krdsfeltevs
hve: Hol van bel, a testvred? A Biblia olvasi azonban mr rgta
megkrdjelezik Isten krdsnek indokoltsgt. Elszr is, tnyleg
nem tudja, hol van bel? Msodszor pedig mirt mondja azt, hogy
bel, a testvred? Nem lett volna elg egyszeren csak gy fogalmaz
nia: Hol van a testvred? vagy Hol van bel?, vagy esetleg Hol az a
msik fick?
Isten krdsfeltevsrl szlva mr Kain szlei, dm s va esetben
is megfigyelhettk (lsd 3. fejezet): igenis jl tudja a vlaszt sajt krd
seire. Ezek arra irnyulnak, hogy lehetsget adjon az embernek nma
ga tisztzsra. Ami pedig Isten bbeszdsgt illeti, azrt rszletezi
gyakran egy szemly valaki mshoz fzd kapcsolatt erklcsi krd
sek szba kerlsekor, mert a bibliai szerzk szerint a bizalmatlansg,
az elidegeneds s a gyilkossg akkor kvetkezik be, amikor az embe
rek elfeledkeznek az ket egymshoz fz kapcsolatrl. Jelen esetben
Isten megprblja megrtetni Kain bntettnek a slyossgt: testv
rnk meglse nagyon szemlyes s tragikus cselekedet, ami nem csak
a halottra, hanem az lre is lesjt.
Tatn rzje agyok n a testvremnek7

Amint az kiderl a vlaszbl, Kain nagyon is tudatban van Isten krd

snek a slyval: Nem tudom! Taln rzje vagyok n a testvremnek?
(IMz 4,9) Ez a mai jogi nyelven mentest vagy kitr zradknak
minsl krds taln a Biblia egyik legmlyebb rtelm tantsainak
egyike. A vlasz bizony igen! Igenis rzi vagyunk a testvrnknek, s
minden tlnk telhett meg kell tennnk, hogy megvdjk s segtsk
embertrsainkat az leten t vezet tjukon.
Megmutatvn, hogy mr eleve tudta a vlaszt sajt krdsre, Isten
szembesti Kint a hazugsgval: Mit tettl? Testvred kiontott vre
kilt hozzm a fldrl. Isten megkapan rzkletes kifejezssel rja le a
gyilkossgot. Noha az ldozat mr halott, hallnak hatsai tovbb lnek
ezen a fldn, s a gyilkossgba torkoll bntett igazsgttelrt kilt.

61

62

il. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Honnan szerezte Kain a felesgt?

Az 1Mz 4,17 szerint Kain a felesgvel hlt, aki ter

riban ltalnos hossz lettartammal (lsd albb a

hes lett, s megszlte nkot". Csakhogy mindeddig

Hossz lettartam az korban" c. bekezdst), a fld

azok az emberek, akiket a Biblia ltezknt emlt,

npessge minden bizonnyal robbansszeren" meg

mindssze dm, va s Kain voltak (Kain testvre,

ntt. gy teht a bibliai szerz valsznleg arra gondol,

bel a fenti mondat keletkezse eltt mr gyilkossg

hogy Kain az egyik rokont veszi felesgl. (gy tnik,

ldozata lett). Akkor teht honnan kerlt Kain szmra

a vrfertzs ekkor mg nem vet fel problmkat a

felesg? Noha a Biblia nem mondja ki egyrtelmen,

bibliai szvegben, mert az ezt tilt trvny mg nem

az 1Mz 5,3-4 kzli, hogy dmnak s vnak szmos

szletett meg.)

ms fia s lenya is volt. Ha ezt sszeadjuk az akko

M eneklben: Kain megtkozsa

Az dmnak s vnak kiosztott bntetshez hasonl mdon Isten

Kint is megtkozza, kzlve vele: ki van tasztva arrl a fldrl, amely
megnyitotta a szjt, hogy befogadja testvred kiontott vrt. Ms
szval a fld tbb mr nem fog termst hozni Kain szmra, mert
beszennyezte btyjnak vrvel. (A beszennyezsmotvum ksbb is
fontos szerephez jut; lsd a Mirt akarja Isten elpuszttani sajt te
remtmnyeit? cm rszt ksbb ebben a fejezetben.) Kain vdekezse
ironikusan hangzik: Nagyobb a bntetsem, semhogy elhordozhatnm,
me, elztl ma errl a fldrl, el kell rejtznm szned ell, bujdos s
kborl leszek a fldn, s meggyilkolhat brki, aki rm tall (lMz
4,13-14).
Kain teht amiatt aggdik, hogy meggyilkoljk. De hiszen ppen volt
az, aki gyilkolt! Azt vrhatnnk teht, hogy Isten gy felel: gy kel! ne
ked! Szemet szemrt, fogat fogrt. Te ltl, ezrt meg kell hogy ljenek.
Csak gy igazsgos. De figyelemre mlt mdon Isten knyrletet gya
korol mg az tlkezs dacra is: Nem gy lesz! Ha valaki meggyilkolja
Kint, htszeresen kell bnhdnie (lMz 4,15). St tovbbi elvigy
zatossgi intzkedsknt mg jelet is tesz Kainra, hogy senki se merje
bntani, aki megltja. Ennek a jelnek a mibenlte azonban homlyban
marad. Egyesek vlemnye szerint a krlmetlsrl van sz, habr ez
mg nagyobb rejtly lenne, mert honnan is tudhatn brki, hogy Kain
krl van metlve, hiszen az emberek most mr ruht hordanak! (H
te! Aha, ltom. Ok, akkor nem llek meg.)
Ez a jelads klnben kivl pldul szolgl arra, miknt hasznltk
fel a bibliai szveget rossz clokra az vszzadok sorn. A rabszolga
sg hvei gy okoskodtak: Kain jele a stt brszn volt, s a r kirtt
tok legyen (s lett) a sorsa minden leszrmazottjnak. Ez az rvels
igencsak problematikus, nem utolssorban azrt, mert a szvegben

4. fejezet: A bnbeess" kros uthatsai (1Mz 4-11)

vgkpp nincsen semmi olyasmi, ami akr tvolrl is megtmogatn.

Vgl is ezen az rtelmezsi akadlyon tlmenen brmi is legyen Kain
jele, az a vdelmet, nem pedig a leigzst s a rabsgot szolglja.

Csaldfnk nyomon kvetse: az els

bibliai genealgia (a sok kzl)
( JAz5)
(A 3. fejezet elejn mr tallkozhattl a fenti latin szval; emlkeztetl:
a genealgia a nemzetsgek, csaldok trtnetvel, leszrmazsi rend
jkkel foglalkozik. A fr dl)
Az lMz 5-ben olyasmibe tkzl, ami taln az egyik legelvetemltebb,
legkegyetlenebb dolog az egsz Bibliban. Termszetesen a rettegett ki
nemzett kit-listkra gondolunk. A helyzet az, hogy ezekkel a geneal
giai szrnyekkel nem csupn az lMz 5-ben tallkozol, hanem sok ms
helyen is a Bibliban, ami ilyen s ehhez hasonl krdsre sarkallja az
embert: Mirt pazaroltak a bibliark ennyi rtkes idt ilyen lnyeg
telen dolgokra? s taln mg ennl is fontosabb krds a kvetkez:
Tnyleg el kne nekem olvasnom ezeket?
Hidd el, j okkal kzl s riz a Biblia ilyen sok leszrmazsi nvsort,
mgpedig azrt, mert az kori Izrelben (valamint sok korabeli s mai
kultrban) a leszrmazs, a rokonsgi g, vagy a nemzetsgi hova
tartozs alapveten fontos ahhoz, hogy valaki meg tudja hatrozni a
helyt a vilgban. Ez teljesen termszetesen addik egy uralkodhz
esetben, ahol valakinek a kirlyi csaldhoz val tartozsa jelents
elnykkel (vagy bizonyos famlik esetben nem kevsb jelents
htrnyokkal) jrhat. A rgi Izrelben a papi tisztsg is rkld volt az
rksdsi jogokhoz s terleti ignyekhez hasonlan. Ennlfogva va
laki csaldfjnak a gondos megrzse alapveten fontos volt az illet
jogainak s javainak biztostsban a maga s az utdai szmra.
Az si Izrel szmra alapveten fontos forrsrtkkn tl a Biblia
genealgii helyenknt lnyeges informcival szolglnak a bibliai szer
zk hitrl s rtkrendjrl is. Pldul az lMz 5-ben a ki nemzett
kiket lista sorai kztt a kvetkezket olvashatjuk:
nk hatvant ves volt, am ikor Metselahot nemzette. nk az
Istennel jrt; Metselah szletse utn hrom szz vig lt, s mg
nemzett fiakat s lenyokat. nk teljes letkora teht hrom szz
hatvant v volt. nk az Istennel jrt, s egyszer csak eltnt, mert
m aghoz vette t Isten. -lM z 5,21-24

64

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Hossz lettartam az korban

nk titokzatos eltnsn tl az 1Mz 5 leszrmazsi

nap- s a holdciklusok megszmolsvai szmtanak

rendet rszletez' lersban van mg egy msik sa

ki. Az eredmny 5 s 11 nap kztti rvidls minden

jtossg is: mindenki sokig l. Vegyk csak pldul

napv esetben, de ez aligha szmt sokat, amikor

nk fia, Metselah (Matuzslem) magas kort, aki 969

ilyen risi szmokrl van sz (ami azt illeti, mgis elg

vet rt meg! Nem is olyan rossz! Metselah valj

sokat szmt, amikor ilyen nagy szmokrl beszlnk,

ban a legregebb ember, akirl a Biblia emltst tesz.

ha rted, mire gondolunk).

(Ha eddig nem tudtad volna, most mr rted, honnan

szrmazik s mit jelent a matuzslemi kor" kifejezs.
A ford.) Errl a rendkvl hossz letkorrl olvasva
mltn vetdik fel benned a krds: Akkor most em
beri vagy kutyavekrl beszlnk, vagy micsodrl?"
Vlemnynk szerint ezek az vek a bibliai szerzk
szndka szerint nagy valsznsggel rendes" em
beri vek vagy, hogy pontosabbak legynk, a nap s
a hold jrstl fgg nap- s holdvek, amelyeket a

Nem vletlenl mondtuk hangslyosan, hogy Met

selah a Bibliban emltett legidsebb ember, mert a
rgi Mezopotmiban szltak legendk olyanokrl is,
akik tbb tzezer vet is megltek. Ezekrl a szemlyek
rl vagy kirlyokrl," ahogyan (joggal) nevezik ket,
azt lltjk, hogy az znvz eltt ltek, ami pontosan
egybevg azzal az idvel, amelyben a Biblia szerint az
emberi lettartam rendkvl magas volt.

A legtbb bibliamagyarz gy rtelmezi az nk az Istennel jrt

megjegyzst, mint szpt kifejezst arra, hogy szoros kapcsolatban
volt vele s engedelmeskedett neki. Ezek szerint a leszrmazsi tr
tnetbe bjtatott megjegyzs clja egy teolgiai ttel megfogalmazsa:
Isten megjutalmazza azokat, akik trekszenek az megismersre, s
az 0 parancsait kvetik. Akkor teht mi nk jutalma? Habr nhny
kutat szerint a maghoz vette Isten kittel mindssze annyit jelent,
hogy meghalt (amit azrt aligha nevezhetnk jutalomnak az Istennel
jrsrt), a legtbb tuds egyetrtsvel a kifejezs nk mennybeme
netelt jelenti.
Ltod, ha tugrottad volna az IMz 5 csaldfanvsort, bizony elmu
lasztottad volna megismerni nk letnek s titokzatos eltnsnek
rejtett teolgiai rtkt. Ezzel szemben, ha szrl szra elolvasnd a
Biblia mindegyik genealgiai nvsort, hamarosan gy reznd, hogy
legyrnek s felfalnak ezek a szrnyek - vagy, ami mg rosszabb, el
unod magadat. thidal javaslatunk a kvetkez: figyelmesen fusd t
ket rejtett kincsek utn keresve-kutatva, de ne idzz velk tl hosszan,
klnben knnyen becsbthatnak a barlangjukba!

4. fejezet: A bnbeess" kros uthatsai (1Mz 4-11)

znvzszern rnktr gondolatok:

No s az znvz CIMz 6 -9 )
Milyen rdekes: egy babaszoba taln legnpszerbb dekorcija a
Biblia ltal megrt egyik legfelkavarbb esemnyt, az znvizet jelenti
meg! Nem vitatjuk, hogy az lnk sznekkel megrajzolt sokfle llatkertlak kpe, amint szivrvnyban pompz httr eltt kettesvel ssze
zsfoldnak egy hajban, nagyon bjos tapta- s gynemmotvum,
de az znvzzel kapcsolatos esemnyekre s bibliai lersukra sok
mindent r lehet fogni, azt azonban aligha, hogy bjosak. Pldul az
znvz eltti kor embernek viselkedsrl a Biblia ezt mondja: ...az
emberi gonoszsg ... elhatalmasodott a fldn, s ... az ember szvnek
minden szndka s gondolata szntelenl csak gonosz [volt] (IMz
6,5). Ez bizony nem ad okot a derre, radsul a helyzet mg ennl is
rosszabb lesz. A gonoszsg elhatalmasodsa miatt Isten elhatrozza,
hogy maradktalanul elpusztt minden llnyt a fldn. Ez aztn mr
vgkpp tvol ll a gyerektapta lnk szn eleven vilgtl, de szeren
csre az znvzrl szl lers azrt nem pusztn csak gyszos vgzet
s komor sttsg.

Az els tllk"
Isten azrt tesz nmi kivtelt a teljes puszttst elhatroz tervben,
ugyanis l valaki a fldn aki, mint korbban nk, Istennel jrt: No.
Mivel No feddhetetlen a maga nemzedkben, Isten gy hatroz:
megmenti t s csaldjt. Ezrt megparancsolja, hogy ptsen egy ha
talmas brkt. No brkjnak legtbb brzolsn egy kzepes mret
hajt lthatunk a fedlzetn nyzsg llatokkal. No azonban nem hajt
pt, hanem brkt, amit inkbb egy ldaszer ptmnynek kell elkp
zelnnk - annl is inkbb, mert a jrmvet jell 'ron hber sz is azt
sugallja, hogy Isten egy hatalmas ngyszglet lda ptsre utastja
Not, amiben majd tvszelheti a vihart.
A bibliai szveg szerint a brka 300 knyk hossz, 50 knyk szles,
s 30 knyk magas volt. A knyk rgi mrtkegysg; br ksbb szab
vnyostottk, eredetileg gy hatroztk meg a hosszt, hogy megmr
tk a knyk vgtl az ujjhegyekig terjed tvolsgot (ez a mdszer
hasonlt a lb meghatrozshoz, amikor a lb mint hosszmrtk val
ban lbat jelentett). Egy tlagos felntt ember esetben a knyktl
az ujjhegyig mrt tvolsg 45 centimter. (Prbld csak ki; meg fogsz
lepdni.) Ennek alapjn a brka krlbell 137 mter hossz, 23 mter
szles, s 14 mter magas lehetett.

66

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Kik azok a Nefilimek?

Az 1Mz 6 szerint az znvzhez vezet' gonoszsg

nlfogva - sok kutat vlemnye s z e r in t-a Nefilimek

elterjedshez az is hozzjrul, hogy az istenfiak"

angyalok s emberek kapcsolatbl szrmaz lnyek

hzassgra lpnek az emberek lenyaival," s azok

(a grg mitolgia titnjaihoz hasonlan). Brmi le

gyermekeket szlnek nekik, mgpedig a Nefilimek

gyen is azonban az istenfiak pontos jelentse, ennek

nev ris vitzkedk" fajt. Kik is ezek a lnyek?

a kapcsolatnak eredmnye egy olyan ris emberi faj,

A krdsre adott vlasz attl fgg, kik a fent emltett

amely egy ksbbi beszmol szerint (lsd 4Mz 13)

istenfiak." A Biblia esetenknt olyan embereket rt

a felntt frfiakat rovaroknak nzi - a szveg rtelme

Isten fiai alatt, akik klnleges kapcsolatban llnak Ve

alapjn valsznleg nem a formjuk, hanem a mretk

le. Ezrt egyes tudsok gy vlik, hogy a Nefilimek nem

miatt. (Olyannak lttuk magunkat, mint a sskk, s

tbbek, mint bizonyos rendkvli emberek leszrmazot

k is gy nztek rnk - gy a beszmol.) Habr az

tai, taln ppen St utdai. St dm s va fia, aki az

sszehasonlts nyilvn clzatosan tlz, a Nefilimek

igaz s ernyes bel helybe lpett annak halla utn.

hatalmas termet'ek lehettek, ami megmagyarzza, mi

Legtbbszr azonban az istenfia jelentse angyal, en -;

rt illetik ket az ris vitzkedk" kifejezssel.

A vzi jrm ezenkvl hrom szintes, teht szmottev trfogat ra

kodtrrel rendelkezik. Nonak s csaldjnak szksge is van ennyi
helyre, mert Isten felszltja ket: vigyenek be a brkba minden tiszta
llatbl hetet-hetet... [s] azokbl az llatokbl, amelyek nem tisztk,
kettt-kettt, .... (A tiszta s nem tiszta, azaz tiszttalan llatokkal
a 7. fejezet foglalkozik rszletesen. Itt most legyen elg annyit megje
gyeznnk, hogy ezek a fogalmak nem az llatok tisztlkodsi szoksaira
vonatkoznak, hanem az emberi fogyasztsra vagy Istennek felajnlott
ldozatokra val alkalmassgukat jelentik.) Annak az oka, hogy mirt
van szksg tbb tiszta llatra, mint tiszttalanra, meglehetsen egy
szer: az znvz utn lakoma (rtsd ldozatbemutats) lesz, s ha
csak egyetlen pr van egy llatfajbl (Isten rendelkezse szerint egy
hm s egy nstny) s egyikket megld, akkor ... nos, rted, mirl
van sz.
A brka teht rvidesen elkszl, s No, hrom fia (Sm, Hm s
Jfet), a felesge, s fiainak a felesgei beszllnak.

Hromrs tra7 ! . . . No nem !

Rviddel azutn, hogy No, a csaldja s az llatok elhelyezkednek a
brkban, megered az es. Ez azonban tvolrl sem egy fut tavaszi
zpor, hanem bizony znvz, ami gy kezddik, hogy Isten megnyitja
az g csatornit s a nagy mlysg minden forrst. Ez az aktus jelzi
a kezdetben teremtett vilgrend megsemmistst, amikor Isten el
vlasztotta a boltozat alatt lev vizeket a boltozat felett lev vizektl

4. fejezet: A bnbeess" kros uthatsai (1Mz 4-11)

No brkjnak keresse
M r szmos expedci mszta meg Arart hegyt No

Indiana Jones tudn a vlaszt, Egy dolog fell azon

brkja utn kutatva, st egyesek mg azt is lltottk,

ban bizonyosak lehetnk: ha valaki azt lltja magrl,

nogy a sajt szemkkel lttk! De hogy vajon tnyleg

hogy mrpedig ltta a brkt, majd az elbeszl

ez-e az a hegy, s hogy fennmaradhatott-e egyltaln

sbl egy haj formj valami bontakozik ki, az illet

a brka mindmig - ezek bizony olyan krdsek, amik

vagy fllent, vagy hallucinlt a kzel 5200 mteres

re taln csak a misztikus ereklyk utn kutat filmbli

magassgban.

(lMz 1,7), ltrehozva az g nev boltozatot. Az znvz intenzitsra

jellemzen ugyan csak negyven nap s negyven jjel esik az es, a vz
mgis gy elrasztja a szrazfldet, hogy tbb mint egy ven t vissza
sem hzdik. Magunk el kpzelhetjk Not s csaldjt, amint ennyi
idn t gondjt kell viselnik annak a sok llatnak (ne aggdj, csoma
goltak elg lelmet is).
Az znvz idvel apadni kezd, s a brka vgl megfeneklik az Ararthegyen, amelyet a mai Kelet-Trkorszg s rmnyorszg hatrn
fekv egyik hegycsccsal azonostanak. Miutn biztonsgban szraz
fldn landolt, No madarakat bocst ki (elszr egy hollt, majd egy
galambot), hogy megbizonyosodjon afell, elgg visszahzdott-e a
vz a fldn a brka biztonsgos elhagyshoz. A msodikknt kieresz
tett galamb zldell olaj ggal a csrben tr vissza. (Az olaj gat tart
galamb azta a bke egyetemes jelkpv vlt.) A harmadikknt kirep
tetett galamb viszont mr vissza sem jn, amibl No megtudja, hogy a
vz elapadt, s biztonsgban el lehet hagyni a brkt. Ekkor Isten paran
cst kvetve csaldjval s az llatokkal egytt kiszll, majd ldozatot
mutat be Istennek.
Mirt akarja Isten elpuszttani sajt teremtmnyeit?

Nem sokkal az znvz utn Isten j s rossz hrt egyarnt kzl

Noval. Lssuk elszr a jt: Nem tkozom meg tbb a fldet... s
nem irtok ki tbb minden lt, ahogyan most cselekedtem (lMz
8,21). A rossz hr pedig gy hangzik: gonosz az ember szvnek szn
dka ifjsgtl fogva ... (ugyanott). Ms szval, az emberi termszet
nem vltozott meg az znvz hatsra. Mint ahogyan az ember szv
nek minden gondolatja gonosz volt a csaps eltt, ugyanez a helyzet
most annak elmltval is. Felmerl teht a krds: ha a gonosz mg to
vbbra is ltezik, mirt kldte r az emberisgre Isten az znvizet?
Az znvz clja Isten j hr-kzlsvel hozhat sszefggsbe. Eltte
ugyanis a fld tkozott volt. Vajon mirt? Amikor Kain meglte test

68

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

vrt, belt, a fld befogadta a vrt, s a Biblia szerint Kain ta

megsokasult az ember gonoszsga a fldn, aminek kvetkeztben a
fldnek sokkal tbb vrt kellett magba fogadnia. Az znvz klds
vel Isten nem csak megbnteti az emberisget a gonosztetteirt, hanem
egyttal megtiszttja a fldet a szennytl. Rviden szlva Isten gy ll
elttnk, mint a Nagy Kozmikus kolgus, aki tisztra mossa a fldet az
emberi bnk okozta kroktl. Az znvz indtka ezenkvl magyar
zatul szolgl arra a parancsolatra vagy rendelkezsre is, amit Isten kzl
Noval az znvz utn:
Aki em ber vrt ontja, annak vrt em ber ontja. -lM z 9,6
Nem csak a fld indul tiszta lappal, hanem az emberek is, akiknek sok
kal szigorbban kell majd bnniuk a gyilkosokkal, mint ahogy isten tet
te Kinnl. Ennek a parancsolatnak az oka szorosan kapcsoldik ahhoz,
hogy az ember isteni kpmsra teremtdtt: Megteremtette Isten az
embert a maga kpmsra - ll az lMz 1,27-ben. Teht egy msik em
ber meglse nem kevesebbet jelent, mint megfosztani a vilgot Isten
jelenltnek egy kis rsztl.
Szvetsg Noval

Isten grett, miszerint tbb sohasem fogja elpuszttani a fldet, sz

vetsgnek nevezzk. A szvetsg egyfajta szerzds vagy egyezmny,
amely egy vagy tbb rsztvev felet bizonyos ktelezettsgek magra
vagy magukra vllalsra s teljestsre ktelez. Ebben a konkrt
esetben - a Noval kttt szvetsgben - Isten vllalt ktelezettsge
az, hogy tbb nem puszttja el a fldet (semmi sem pusztul el tb
b znvz miatt). gretnek jeleknt szivrvnyt helyez az gre. Az
ember felelssge pedig abban ll, hogy ne adjon okot Istennek a fld
ismtelt elpuszttsra. Ez gy elg korrekt egyezsg.
Az znvz utn Isten mg tovbbi vltoztatsokat is letbe lptet:
| r" Elszr is az emberi lettartam mindaddig cskkenni fog, amg el
nem ri a maximlisan 120 v krli kort. Az emberi letnek ez a
megrvidtse Isten knyrletessgnek egyik megnyilvnulsa
knt rtelmezend annak fnyben, hogy az emberisg hajlamos
|
a gonoszsg elkvetsre. Minl rvidebb ideig lnek az emberek,
annl kevesebb bntettet tudnak elkvetni.
r" Msodszor: az emberek ezentl mr ehetnek hst. Ezt tekinthetjk
affle tpllkozstani clzat vltozsnak is, mivel a termszet
rendje s az emberi szervezet felptse jelents vltozsokon
ment keresztl (ami pldul az ember rvidebb lettartamban
nyilvnul meg). Emiatt mostantl az embernek tbb fehrjre van
szksge.

4. fejezet: A bnbeess" kros uthatsai (1Mz 4-11)

'"' Harmadszor, s az elz vltozssal sszhangban, az llatokat Is

ten felruhzza az embertl val flelem rzsvel. Eddig az llatok
s az emberek kztti kapcsolatot nyilvnvalan a viszonylag b| ks egyms mellett ls jellemezte. Mostantl azonban az llatok
mr rendelkeznek azzal az sztnnel, hogy elmenekljenek az em
ber ltal jelentett veszly ell (s j okkal teszik ezt).

Eljvend dolgok jele: Hm megtkozsa

Mr No letben is nyilvnvalv vlik, hogy az emberek semmit sem
vltoztak az znvz utn. No szlt ltet, bort termel, jl berg, mez
telenre vetkzik, s tkrszegen belejul az gyba a strban. Egyik fia
- nv szerint Hm - arra jrtban bekukkant a storba, s megpillantja
apjt ruhtlanul. Azonban ahelyett, hogy betakarn annak szemrmt
(gy a Biblia), sietve eljsgolja testvreinek, Smnek s Jfetnek, mit
ltott. A kt testvr tbb tapintattal kezeli a helyzetet: bemennek a
storba, fogjk apjuk ruhjt, s betakarjk. Amikor No kijzanodva
felbred s tudomst szerez arrl, mit tett vele Hm, haragra gerjed,
s gy szl: tkozott Knan! Szolgk szolgja lesz testvrei kzt!
(lMz 9,25)
Most joggal krded: Knan? Kicsoda az a Knan? s mirt kapja
az tkot Hm helyett? Nos, Knan Hm fia, s No j okkal tkozza

A mindent elbort znvztrtnetek egyetemessge

Az egsz fldet elraszt katasztroflis rvzrl szl

trtnetben tnyleg egy kocka formj ldrl beszl

elbeszlsek mindennaposak voltak az korban, A

nek). Tovbbi hasonlsg mg a madarak kibocstsa

Bibliban olvashat lerssal val legkzenfekv'bb

annak ellenrzsre, hogy van-e mr szrazra kerlt

sszevets az Atrahasisrl szl mezopotmiai mon

fld, a lda megfeneklse egy hegyen, s ldozat be

dban tallhat trtnettel knlkozik, amelynek egyes

mutatsa az isteneknek.

rszletei a Gilgames-eposzban Is megjelennek. Az

elbeszls szerint az istenek elhatrozzk: eltrlik a
fld sznrl az embereket, mert tlsgosan nagy zajt
csaptak, felettbb megneheztve az elalvst szegny
:stenek szmra. (Ha vannak zajos szomszdaid, akik
a hajnali istentelen" rkig kpesek bmbltetni a
zeneldikat, bizonyra egyttrzel a rgi istenekkel,
s rtkeled a dntsket.) A szban forg mezopo
tmiai mtoszokban szerepl No-figurt," akinek a
neve hol Hsdra, hol Atrahass, hol pedig Utnapistit,
az egyik isten figyelmezteti az emberisg kszbn ll
pusztulsra, s kzli vele: ptsen ldt" (ebben a

rdekes klnbsg azonban, hogy a mezopotmiai

rvzi hs nem csak a csaldjt s az llatokat menti
meg, hanem nhny kzmvest s zenszt is, nehogy
az egsz emberi kultra odavesszen az radatban.
Mg sajtosabb a msik klnbsg: az istenek, azt
gondolvn, hogy tnyleg teljes sikerrel elpuszttottk
az egsz emberisget, megrettennek s haragra ger
jednek, mivel nem maradt senki, aki lelmezhetn ket.
Amikor aztn egyszerre csak megrzik az rvzi hs l
dozatnak az illatt, a szveg sz szerint gy fogalmaz:
miutn annyira kiheztek, gy rajzanak a hs krl,
mint a legyek. Bizarr kp, nem?

70

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

meg t Hm helyett. Az korban ugyanis valakinek az ldott mivolta

vagy jlte szorosan kapcsoldott az illet utdainak a jlthez. Ezrt
az volt a lehet legslyosabb tlet, amit valaki egyltaln el tudott
kpzelni, hogy az rossz viselkedse majd kihatssal lesz az utdaira.
Termszetesen aligha kell minket meggyzni arrl, hogy az egyik gene
rci bnei befolyssal vannak az utna jvkre - errl van tapaszta
latunk elg. Azzal azonban, hogy valaki utdaira szll az tok, a Biblia
konkrt kifejezst ad a genercis hatsok alapelvnek.
No szavai a kzvetlenl rintetteken kvl elborzaszt perspektvt
jelent zenetet hordozhattak annak az kori izrelitnak a szmra is,
aki vszzadokkal ksbb hallotta ezt a trtnetet. A hberek ugyanis
egy Knan nev fldn ltek, amelynek laki kzl sokan ket szol
gltk. Mivelhogy Sm leszrmazottainak tartottk magukat, No tka
ppen az idejkben rett be. A dolgok rosszra fordulsrt azon
ban nem csak egyedl Hm tette okolhat. A Biblia szerint ugyanis a
knanitk mg sok slyos bnt fognak elkvetni, s vgs soron ezek
nek a kvetkezmnye lesz majdani eltltetsk. Az azonban ktsgte
len, hogy a gondok-bajok Hmmal kezddtek.

M it mondtl)! Bbel tornya s a npek

szletse (IMz 10-11)
A fld ismtelten benpesl No fiai s menyei ltal, akik teljestik Isten
szaporodjatok, sokasodjatok parancsolatt (amgy ez az egyetlen
parancsolat, aminek be nem tartsrt Isten sohasem bnteti meg az
embert). Az IMz 10-ben elbeszlst olvashatunk arrl, hol telepednek
le vgl No fiainak a leszrmazottai:
h* Sm utdai kzl legtbben Mezopotmiban.
>

Hm utdai nagyrszt Knanban, Egyiptomban s szak-Afrikban.

^ Jfet utdai kiss mozgkonyabbak voltak, mivel nyugatnak men

tek Kiszsiba (a mai Trkorszgba), Grgorszgba s KzpEurpa tbb ms rgijba.
Sm, Hm s Jfet utdai azonban nknt, sajt elhatrozsukbl vona
kodnak betlteni s meghdtani a fldet, ahogyan Isten megparan
csolta nekik. Ez arra knyszerti Istent, hogy kiss pezsdtse fel a dolgok
menett.

4. fejezet: A bnbeess" kros uthatsai (1Mz 4-11)

Bbel tornynak ptse

A Biblia szerint Sm, Hm s Jfet utdai kzsen telepednek le egy
Siner nev terleten (ez az kori Sumr), majd hozzfognak egy olyan
vros s torony ptshez, amelynek teteje az gig rjen. (A vrost
ksbb Bbelnek, a tornyot pedig Bbel tornynak neveztk el.) Egyes
bibliamagyarzk rtelmezse szerint az idzetben kifejezett haj azt
jelenti, hogy a vroslakk megksrlik elfoglalni a mennyet. Azonban
gy tnik, mgsem ez a helyzet, mert a mennyet jelent hber sz
(sammjim) alatt legtbbszr eget rtenek. Azaz mindssze az trt
nik, hogy egy nagyon magas tornyot ptenek ahelyett, hogy a parancs
rtelmben sztszlednnek a fldn. A bibliai szerz itt valsznleg
a Mezopotmia-szerte rendkvl elterjedt zikkuratra gondol. Ezeknek
a lpcszetes tornyoknak a tetejn egy istennek szentelt palota vagy
templom helyezkedett el (lsd 4.1. bra). Mrpedig ha ilyen torony
pl, a vroslakk valsznleg mg azzal is tetzik engedetlensgket,
hogy templomot ptenek egy msik istensg tiszteletre.

4.1. bra
A Biblia ltal
lert Bbel tor
nya valszn
ikig hasonltott
egy zikkurathoz (sumr,
babilniai,
asszr torony
templom)

De mg mindig nincs vge az engedetlensgnek: egyrtelm, habr

gyesen bjtatott vtek fogalmazdik meg a vroslakk szavaiban, ami
kor gy szlnak: szerezznk magunknak nevet. Ez a vros s torony
vgs soron sajt hrnevk s dicsretk szolglatra pl - ami nem
ms, mint sajt maguk egyfajta istentse. Vlaszkppen Isten sszeza
varja a nyelvket. A vroslakk ezutn mr kptelenek megrteni egy
mst, ami arra knyszerti ket, hogy abbahagyjk a torony ptst s
szledjenek szt mindenfel a fldn (ahogyan Isten eredetileg paran
csolta nekik). A vroson azrt ragad rajta a Bbel nv, mert itt trtnik
meg az emberek nyelvnek sszezavarsa. Az sszezavar sz hberl
balal, ami szjtkszeren trkldtt ms nyelvekre is; gy pldul az
angol babble vagy a magyar blabla az rthetetlen beszdet jelenti.

72

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Szerezznk nettet magunknak

Kzvetlenl a Bbel tornya-epizd utn a bibliai elbeszls tsiklik az
egyik veszlyes ki nemzett kit nvsorba, amelynek szorgos vgigk
srse elvezet minket Smtl, No legidsebb fitl, a Biblia egyik leg
fontosabb szemlyisghez: brahmhoz. brahmrl rszletesen az
5. fejezetben olvashatsz, most azonban - szintn remljk - nem akarsz
tugrani ezen a leszrmazsi nvsoron (hidd el, nem arrl van sz, hogy
kt hibbant bibliakutat megprbl tged is bevonni a megszllottsg
ba). Ezzel a genealgival a bibliai szerz fontos teolgiai szempontra vi
lgt r egy szjtk segtsgvel. A nevet jell hber sz ugyanis a sm.
Ennlfogva azzal, hogy Sm leszrmazst (ami majd brahmmal fog
betetzdni), a bibliai szerz kzvetlenl Bbel lakinak kudarcba fulladt
ksrlete - amelyben nevet (sm et) akartak szerezni maguknak - utn he
lyezi el a szvegben, azt akarja kzlni, hogy igazn nagy nv szrmazik
Isten kezdemnyezsbl s annak vgrehajtsbl, amit parancsolt.
A szerz ebbli szndkt bizonytja, hogy Sm nemzetsgnek a lerst
Isten brahmnak cmzett felszltsa kveti, ami gy hangzik:
Menj el a fld ed rl... s ... naggy teszem nevedet, (nv = sm)
-lM z 12,1-2
s pontosan ez az, amit Isten tenni fog. De ahhoz, hogy ezt a trtnetet
megismerd, el kell olvasnod knyvnk 5. fejezett.

gy ssze vagyok zavarva!

Locsogs-fecsegs Babilonban
A legtbb bibliafordtsbl nem derl ki egyrtelmen,

ahonnan az izreli np megalaptja, brahm szrma'

hogy a toronyptsrl szl trtnetben szerepl

zik. Mindennek ellenre a babiloniak (rthet mdon)

Bbel sz ugyanaz, amit ksbb a Biblia Babilninak

sosem rtelmeztk gy a sajt nevket, mint amely

fordt. Egy izrelita, aki hallja a Bbel (Babilnia) tor

zavart" jelentene. Ami azt illeti, akkdul (Babilnia

nyrl szl trtnetet, pontosan meg fogja rteni en

nyelvn) nem is jelentett semmi ilyesmit. A babiloniak

nek a jelentsgt, mert a fenti esemnyekre ugyan

szmra a sajt nevk nyilvn valami emelkedettebb

abban a rgiban kerlt sor, ahol Babilon (az Izrael

jelentst hordozott, A Biblia monoteista (egyistenhv)

ksbbi trtnetben jelents politikai szerepet jtsz

szerzi szmra azonban a nv csupn a zavar forr

orszg) fel fog emelkedni. St szintn ez lesz az a hely,

st jelentette, semmi mst.

5. fejezet

A babilniai hegylakk:
brahm s csaldja kalandjai
(1Mz 12-25,18)
A fejezet tartalmbl:

Megtudjuk, mirt brahmot vlasztotta ki Isten a vilgot benpest sokasgbl

Vgigmegynk brahmmal s Srval a meglds fel vezet ton
Megrtjk, mirt volt bns Sodorna s Gomora
Tallkozunk a muszlim valls alapt satyjval, Izmaellel
Kidertjk, mit rt a Biblia j let alatt
Elgondolkodunk azon, mirt szltotta fel Isten brahmot sajt fia fell
dozsra

V J mesk vilga tele van olyan szegny emberekkel, akiket szerencse

V * r, s meggazdagodnak. Ismered pldul az gig r paszuly tr
tnett? Ebben a mesben egy szegnylegny egyetlen tehnkjt egy
szem paszulyrt eladja a vsrban. Igen m, de ez a paszuly msnap
mr az gig r, ahol a szegnylegny csalafinta ton-mdon megszerzi
az ott lakoz srknytl az aranytojst toj tykot, amivel egy csapsra
gazdag ember lesz. (A ford.) A fenti hs tja a szegnysgbl a meggaz
dagodsig hasonlan meseszer, mint brahm trtnete. (Amikor
elszr tallkozunk vele, mg brm a neve.) Csakhogy mesehsnktl
eltren ez a nagy vltozs nem a vletlen mve. brahmnak akkor
viszi fel az Isten a dolgt (hogy stlusosak legynk), amikor egy napon
megjelenik eltte, s vezet szerepre jelli ki a vilg sznpadn kibon
takozban lev emberi sznjtkban. Isten hvsnak engedelmeskedve
brahm egsz letre szl tra indul - olyan utazsra, amely a sz
szoros rtelmben megvltoztatja a vilgot, mivel mind fizikai, mind
pedig spiritulis rtelemben vett utdai rvn hrom nagy vilgvalls
emelkedik fel: a judaizmus, a keresztnysg s az iszlm.

74

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Ebben a fejezetben bepillantunk brahm letbe s kidertjk, mi

rejtzik a hrom valls atyjban, ami olyan kitrlhetetlen nyomot
hagyott vilgunk vallsi trkpn.

Hirtelen

m eggazdagods:

brahmot
brahm letnek, valamint a Biblia tovbbi rszeinek a megrtshez
hallgassunk csak bele, mit is mond Isten brahmnak:
A z R e z t m o n d ta b r m n a k : M e n j e l f ld e d r l, r o k o n s g o d k z l
s a ty d h z b l a r r a a f ld r e , a m e ly e t m u ta t o k n e k e d ! N a g y n p
p t e s z l e k , s m e g ld a la k , n a g g y t e s z e m n e v e d e t , s ld s le s z e l.
M e g ld o m a t g e d ld k a t, s m e g t k o z o m a t g e d g y a l z k a t .
l t a l a d n y e r ld s t a f ld m in d e n n e m z e t s g e .

-lM z 12,1-3

Ez aztn nem akrmilyen hv sz! Radsul Isten szmos alkalommal

megismtli majd ezt az gretet. Habr a benne foglalt felsorols min
den alkalommal kiss vltozni fog, a lnyege ugyanaz marad.
Isten meggri brahmnak, hogy utdai
v0 Nagy np lesznek
Bven term fldn fognak lni
v* ldottak lesznek
v0 ldott lesz ltaluk a fld minden csaldja (nemzetsge)
Hitnek s hsgnek bizonytsakppen brahm engedelmeskedik
Isten felszltsnak, hogy hagyja el szlfldjt, s kezdje meg fellmlhatatlanul kalandos utazst.
A nagy utazsra brahmot elksri felesge, Sra (vagy Szraj, amikor
elszr tallkozunk vele), unokaccse, Lt, a szolgik, a teljes rokon
sg, de magukkal viszik sszes javaikat is. Indulsuk idejn brahm
75 ves, Sra pedig 65. Mieltt hozzfognl terveket szni arra, hogy
majd nyugdjas korodban ltsz hozz nemzeted megalaptshoz, jobb,
ha megtudod, hogy brahm s Sra 175, illetve 127 vet fog megrni,
gy taln kiss letersebbnek kell ket elkpzelnnk (mghozz
Viagra n l k l ) , mint egy tlagos nyugdjast. leterejk ellenre azonban
Sra medd, ami a lelkkre s gondolataikra slyosan nehezed dilem
mt jelent, mikzben Isten nagyszm utdrl szl gretrl morfon
droznak.

5. fejezet: A babilniai hegylakk: brahm s csaldja kalandjai (1Mz 12-25,18)

Ha knyvnkkel prhuzamosan olvasod a Biblit, szreveheted, hogy

brahm eredeti neve brm, Sr pedig Szraj. Ne zavarodj azrt
ssze, mert ugyanarrl a kt emberrl van sz. Az IMz 17-ben a Biblia
megrja, hogy brm nevt, aminek jelentse magasztos atya, Isten
a sok np atyj-t jelent brahmm vltoztatja. Az j nv igencsak
helytll, mivel ugyanebben a fejezetben Isten fit gr brahmnak
(Izskot), akinek utdaitl egy napon majd nemzet szletik (Izrel).
Sra nvvltozsnak a jelentsge nem ennyire nyilvnval, mert
mind a Sra, mind pedig a Szraj fejedelemnt, fejedelemasszonyt
jelent, habr az is lehetsges, hogy a Sra nv egy magasabb trsadalmi
rangot, kirlyn-t jelent titulus.

brahm fellmlhatatlanul kalandos

utazsa Knanba s Egyiptomba

(mz 12)

brahm s ksrete vgigutazza a mr sidk ta mvels al vont

Termkeny Flholdat (a tall elnevezs a Mezopotmit, a Knant s
a Nlus vlgyt [az kori Egyiptomot] magba foglal, az emberi civi
lizci blcsjnek tekintett termkeny terletet jelenti, a ford.), majd
vgl megllnak Knanban egy Sikem nev helyen (lsd az 5.1. brt).
Sikemben Isten megjelenik brahmnak s kzli vele: ez az a fld, amit
majd utdainak fog adni rkl. Vlaszkppen brahm oltrt emel - az
elst azok kzl, amelyeket majd pteni fog ezen az gret fldjn.

75

76

H. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

brm els tartzkodsa az gret fldjn meglehetsen rvid ideig

tart, mivel egy slyos hnsg arra knyszerti a Knanban lket,
hogy lelmet keresve Egyiptomba vonuljanak. Egyiptom fel kzeled
vn brahmnak hirtelen eszbe jut szpsges felesgre pillantva:
az egyiptomiak mg meg is lhetik t, ha Srt megltjk, hogy azutn
elragadjk s magukkal vigyk a fra hrembe. Most joggal gondol
hatod: De hiszen Sra 65 ves! Vajon mitl lehetett ennyire szp egy
olyan korban, amikor mg fel sem talltk a brregenerl, hidratl
arckrmeket?! Ami azt illeti, nagyon sok szp 65 ves hlgy l ezen a
vilgon. St mi tbb, Sra csaknem ktszer annyi ideig fog mg lni,
mint a jelenlegi kora, teht valsznleg okkal felttelezhetjk rla,
hogy mg mindig meglehetsen fiatalnak ltszik a korhoz kpest.
A veszly tudatban brahm gy szl Srhoz: Mondd, hogy a hgom
vagy, hogy j sorom legyen a te rveden (lMz 12,13). Most joggal
krdezed: De ht ez nem hazugsg? Mifle viselkedsmintt nyjt ezzel
brahm? Ami azt illeti, nem ez az utols eset, hogy brahm megpr
blkozik a felesgem-hgom sznjtkkal. Az lMz 20-ban a filiszteus
Abimelek, Gerr kirlya eltt is a hgnak hazudja Srt. brahm be
csletre legyen mondva, ebben a msodik felesgem-hgom sznjtk
ban fny derl r: nem mond szntiszta hazugsgot, mivel Sra valban
a fltestvre, ami a kijelentst flhazugsgg, vagy - optimistbb
megkzeltsben - fligazsgg finomtja. Ennek ellenre viselkedse
tnyleg nem mlt a csodlatra. Akkor ht mi is trtnik itt?
Habr a ksbbi hagyomny nagyszm nemes cselekedetet tulajdo
nt brahmnak, mieltt Isten maghoz szltan, a Biblia nem tesz
emltst arrl, hogy brmilyen megklnbzteten egyedi vons lett
volna benne vagy akrmelyik utdjban, amely arra indtotta volna
Istent, hogy rjuk essen a vlasztsa. gy ltszik, Isten csak azrt,
m ert alapon vlasztotta ki brahmot. De mieltt arra gondolnl: a
jellem mit sem szmt, a Biblia egyrtelmv teszi: Isten azt akarja st parancsolja -, hogy az emberek azt tegyk, ami helyes, szeressk a
szomszdaikat, mondjanak igazat s fizessk meg az adkat (igen, saj
nos, ez is benne van a Bibliban). Tovbb halla eltt brahm meg
vltozott ember lesz, hihetetlen mrtkben bzva Istenben. De Isten
csak azrt, mert alapon trtn vlasztsa a Biblia egy msik fontos
zenett hordozza, amely gy szl: Isten knyrletes s megbocst.
A frje ltal krt dolog morlisan megkrdjelezhet mivolta ellenre
Sra a krsnek eleget tve azt mondja az egyiptomiaknak, hogy tnyleg
brahm hga. A fortly bevlik; a fra (Egyiptom kirlya) maghoz
veszi a hrembe, brahmot pedig, j szerencsjekppen azrt, hogy
ilyen gynyr hga van, nagy vagyonnal s sokfle jszggal jutal
mazza meg.

5. fejezet: A babilniai hegylakk: Abrahm s csaldja kalandjai (1Mz 12-25,18)

A jlt azonban hamarosan vget r, amikor Isten nagy csapsokat

kld Egyiptomra, mire a fra rdbben: valami rosszat kvetett el,
s ez a valami Srval van kapcsolatban. Szne el rendelvn ht
brahmot, szigoran megkrdezi tle: Mit tettl velem? Mirt nem
mondtad meg nekem, hogy a felesged? Mirt mondtad, hogy a hgod?
Csak ezrt vettem felesgl (lM z 12,18-19). Majd vlaszt sem vrva
(ami az egyik mellkes elnye annak, hogy az ember kirly), tjra
bocstja brahmot s Srt, azt is megengedve nekik, hogy azokat a
javakat is magukkal vigyk, amiket brahm egyiptomi tartzkodsuk
sorn felhalmozott. (Ez nyilvn azt mondatja veled: m egri hazudni bocsnat, csak vicceltnk.) De komolyan, m gis mit jelent mindez?
Tbb oka is van annak, hogy brahm s Sra tekintlyes vagyon
nal tvozhat Egyiptombl. Az egyik Isten grete, miszerint megldja
brahmot. Habr lehet, hogy Isten nem rt egyet vlasztottja trkks
hazugsgval, mgsem szndkozik visszavonni grett. Msrszt
pedig brahm s Sra letnek sok esemnye a fldi plyafutsu
kon messze tlnyl jelentsg. A szban forg esetet pldul v
ve, egyiptomi tartzkodsuk elremutat Izrel ksbbi szolgasgra
Egyiptomban, ahonnan szintn csapsok ltal szabadulnak meg, s
szintn nagy vagyonnal tvoznak.

brahm s Lt (1Mz 13-14)

Annak ellenre, hogy nem rest fligazsgokat mondani msoknak a
Srhoz fzd valdi viszonyrl, brahm tbbszr tud erklcsi ma
gassgokba is emelkedni Isten kvetsnek korai szakaszban. A mor
lisan pozitv pillanatokbl kett is az unokaccsvel, Lttal kapcsola
tos. Ezek rvn mlyebb bepillantst nyerhetnk abba, milyen jvbe
mutat potencilis lehetsgeket fedezhetett fel Isten brahmban,
amikor els zben hvta el t.

1
1

brahm nagylelksge Lt irnt: Rviddel azutn, hogy visszatrtek Egyiptombl, brahm s Lt psztorai sszevesznek azon,
kinek van eljoga legeltetni (ugyanis a fld nem tudja eltartani az
sszes jszgot). Rendkvli alkalmazkodkpessgrl tve tan
sgot brahm felkri Ltot: vlasszon magnak olyan fldet, ami
a leginkbb kedvre val. Brmi is marad meg nekem, jelenti ki b
rahm, kszsggel elfogadom. Lt a Sodorna s Gomora krnykn
elterl gynyr, bviz vidket vlasztja a rajta lev vrosokkal
egytt. Sajnos azonban nincs tudatban annak, hogy a birtok va
gyoni rtke nemsokra drmaian zuhanni fog, mert Isten hamarosan elpuszttja a nevezett vrosokat romlottsguk miatt. Ezrt
anlkl, hogy konzultlna egy szakrt (s tn jvbelt) ingatlangynkkel, fogja jszgait s csaldjt, s elkltzik Sodorna s

77

78

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse______________________________________

Gomora vidkre. Nem vletlen, hogy miutn brahm elajnd

kozza az gret fldjnek egy rszt, Isten jbl megjelenik eltte
s gy szl:

|
1

E m eld fl tekintetedet, s n zz szt arrl a helyrl, a h o l vagy, szakra, dlre, keletre s nyugatra. Azt a z eg sz fldet, am elyet ltsz, nek e d s a te utdaidnak adom rkre. -lM z 13,14-15

Ahogyan a Biblia ms helytt mondja: Adj, s kapni fogsz.

j
|

brahm kiszabadtja Ltot: brahm Lttal kapcsolatos msodik

morlis nagy pillanata akkor kvetkezik be, amikor Lt j hazja
hadszntrr vlik egymssal hborz kirlysgok kztt, s a
hdtk Sodorna sok lakost, kztk Ltot s csaldjt, hadizskmnyknt magukkal hurcoljk. Amikor brahm rtesl unokacscse balsorsrl, maga kr gyjt egy csapat harcost, s kiszabadt
ja Ltot, a csaldjt, de mg sok ms csatban elhurcolt embert is,
a jszgaikkal egytt.

brahm teht a legtbb nagybcsihoz hasonlan igazn rendes fick

nak bizonyul, mr ha tltesszk magunkat a hibin.

Melkisdek, a titokzatos papkirly

Mikzben brahm hazafel tart unokaccse, Lt
megszabadtsa utn (1Mz 14), tallkozik egy igen
titokzatos emberrel, akinek a neve Melkisdek, rangjt
tekintve pedig a kzeli Slem vrosnak papja s egy
ben kirlya. Ez a papkirly" minden elzmny nlkl
kenyeret s bort visz brahm el, majd megldja.
Viszonzsul brahm felajnlja neki a tizedt mind
annak, amit zskmnyolt a Lt kiszabadtsra indtott
csatban. Ennyi. Trtnet vge. Akkor ht kicsoda ez a
homlyba burkoldz alak, s mi trtnik itt?
A hber Biblia ksbbi rszei Isten Izrelnek tett gre
tvel azonostjk Melkisdeket, amelynek rtelmben
egy napon majd rk idkre szl fpapsgot fog
ltrehozni. (Ez az gret klnsen megnyugtat volt
Izrel szmra Jeruzslem s a templom lerombolsa
utn.) A keresztny hagyomnyban Melkisdek Jzus
elfutra, hiszen Jzus hasonlkppen kezdemnyez
egy nnepi alkalmat, benne kenyrrel s borral (ez
az gynevezett rvacsora vagy eukharisztia), s egy

szerre jelenik meg kirlyknt (Dvid kirly leszrma

zottjaknt), valamint papknt (felajnlva a legnagyobb
ldozatot: sajt lett a vilg bneirt).
Ennl kzvetlenebb sszefggsben azonban b
rahm tallkozsa M elkisdekkel-az Egyiptomban
meglt trtnsekkel egytt- Izrel jvjt ltszik
elrevetteni. Slemet (hber jelentse bke") ksbb
Jeruzslemmel (hber jelentse a bke vrosa"),
az si Izrel jvend fvrosval azonostjk, azzal a
vrossal, amely egy napon majd Izrel kirlynak s
fpapjnak a szkhelye lesz. Az a gesztus pedig, hogy
brahm Melkisdeknek adja hadizskmnynak a ti
zedt, kvetend mintaknt ltszik szolglni a ksbbi
Izrel szmra Istennek trtn felajnlsaiban.
Ms bibliai szvegekkel egytt ezt a trtnetet gyak
ran hasznljk hivatkozsi alapknt a dzsmafizets
modern kori gyakorlatra. (A dzsma jvedelmnk
felajnlott egy tizede Istennek, illetve az t kpvisel
egyhznak.)

5. fejezet: A babilniai hegylakk: brahm s csaldja kalandjai (1Mz 12-25,18)

zletkts: szvetsg bmhmmat

ClMz 15-17)
Noha Isten elhvta brahmot s tbb gretet is tett neki, mg vgle
gestenie kell a megllapodst egy szerzdssel, a Biblia szhasznlata
szerint szvetsggel. brahm valjban kt alrt szerzdst kap
Istentl.

Vlassz kiegy csillagot s kvnj

Valamit: brahm nagyszm utda

Az lMz 15-ben Isten megismtli az brahmnak tett grett, misze
rint nagyszm utdban, bven term fldben s ldsban rsze
sti. Csakhogy brahm mr hallotta korbban ezt az gretet, ezrt
Istenhez fordulva rmutat a szerzds egy nyilvnvalan gyenge pont
jra: Nem adtl nekem utdot. Vlaszkppen Isten kihvja a hzbl,
hogy megleckztesse. brahm szerencsjre azonban nem fizikai
rtelemben akarja ezt megtenni, hanem szellemi feladatot ad neki.
Megkri, hogy tekintsen fel az gre: Szmold meg a csillagokat, ha meg
tudod szmolni! Ennyi utdod lesz. Szmols helyett inkbb brm
hitt az Rnak, aki ezrt igaznak fogadta el t (lMz 15,6). Teht mert
brahm kszsggel elhiszi, hogy Isten be fogja vltani grett, szmos
botlsa ellenre az r morlisan egyenes jellemnek tartja t.
Az jszvetsgben Pl apostol ezt a csillagnz epizdot kln kiemel
ve azt mondja: ahogyan brahmot az r igaznak tekintette, mert hitt
benne, hasonlkppen mindenki, aki igaznak szeretne lenni Isten
eltt, ugyangy kell cselekedjen, mert hit ltal igazul meg az ember, a
trvny cselekvstl fggetlenl (Rmaiakhoz 3,28; 4,1-5).
Isten most kszen ll a formlis zletktsre, mivel felszltja
brahmot: hozzon neki el nhny llatot, vgja ket kett, s helyez
ze el egyik felket a msikkal szemben. Mirt kellenek ide az llatok?
A rgi idkben a szerzdsktsi ceremnikat sokszor ksrte (llat)
ldozatbemutats, nem pusztn Istennek (vagy az isteneknek) szl
felajnlskppen, hanem szimbolikus gesztusknt annak kifejezsre,
hogy Jrjak n is gy, ahogyan ezek az llatok, ha nem tartanm meg
ennek a szerzdsnek a rm es rszt. Sokat mond, hogy a szerzds
ktst kifejez hber sz (krt) jelentse vg, hast.
Miutn brahm gy cselekedett az llatokkal, Isten ismt alkalmazza
altatsi kpessgt, s mly lmot bocst r. Mialatt brahm almerl az lomba, Isten kzli vele: utdai rabszolgk lesznek 400 vig,

79

80

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

de vgl csods jelek ltal meg fognak szabadulni a rabsgbl. Ez a

jvendls Izrel fiainak Egyiptombl val kivonulsra utal s jfent
megersti, hogy brahm lete sorn j nhny esemny elrevetdik
Izrel jvbeni trtnetbl.

Vegyk sajt keznkbe a dolgokat:

Hgr s Izmi
Annak ellenre, hogy mr alrt szerzds birtokban vannak,
brahm s Sra ersen ktelkedni kezd: vajon Isten Sra ltal szn
dkszik utdot adni nekik? Ezrt Sra felajnlja brahmnak msod
felesgknt Hgr nev egyiptomi szolgllenyt, mondvn: Menj be
a szolglmhoz (azaz hlj vele, a fordl), taln az rvn lesz fiam. (Az
korban nem szmtott szokatlan megoldsnak meddsg esetn, hogy
egy frfi ptanyval vagy gyassal nemzett gyermekeket.) brahm be
leegyezik az ajnlatba.
Amikor Hgr rzi, hogy teherbe esett, megveten kezd viselkedni
Srval, nyilvn azrt, mert feljebbvalnak rzi magt rnjnl, hiszen
kpes volt megfoganni, amaz pedig nem. Sra viszonzsul olyan
rosszul bnik Hgrral, hogy az elmenekl a hztl. Azonban Isten,
knyrletes termszetvel sszhangban, megkeresi a ktsgbeesett
s magnyos Hgrt, s egy angyal tjn (a sz hrviv-t jelent) fel
szltja: trjen vissza Srhoz. Az angyal mg azzal a j hrrel is szolgl
Hgrnak, hogy neki is szmtalan utda lesz. Vgl kzli vele: nevezze
a szletend fit Izmaelnek, mert hallott az R nyomorsgodrl.
A mondat igje tulajdonkppen szjtk, mivel Izmi jelentse Isten
hallani fog. A trtnelem folyamn ppen az ebbe vetett hit - azaz
hogy Isten hallja a szenvedk jajkiltst - ksztetett sokakat arra,
hogy segtsenek a rszorulkon.

zletkts: szvetsg brahmmal

a krlmetlsrl
Amikor az embernek nagyszm utdot grnek, de nincs egyetlen
gyermeke sem az gret bizonysgul, megnyugtatsra van szksge,
hogy a szerzds mg mindig rvnyes - klnsen akkor, ha mr a
kilencvenes veinek is a vge fel jr. Pontosan ez az, amit Isten megad
brahmnak s Srnak, amikor jfent megjelenik brahm eltt, hogy
megismtelje az grett. Ezttal azonban hozztesz (igazbl elvesz)
valamicskt:
N yolcnapos korban krl k ell m etlni n latok minden figyermeket.
-lM z 17,12

5. fejezet: A babilniai hegylakk: brahm s csaldja kalandjai (1Mz 12-25,18)

A bibliai krlmetls azt jelenti, hogy eltvoltjk a pniszrl az elbr

egy rszt. (Jajjj!) s nehogy azt hidd, hogy brahm kimarad ebbl
a mveletbl, mivel mr elmlt nyolc ves! Isten vilgosan kimond
ja: a szerzdsben nincs semmilyen nagypapkat felment zradk.
Engedelmeskedve Isten parancsnak, brahm krlmetlkedik, ha
sonlan hzanpe sszes frfitagjhoz - s gy jr el azta is sok zsid,
keresztny s muszlim.
Nem egszen vilgos, m irt kpezi a krlmetls az brahmmal k
ttt szvetsg rszt, habr sok kultra hite szerint ez a metsz aktus
megnveli a termkenysget, ami rdekes szempont, ha jl odafigye
lnk Isten brahmhoz intzett szavaira ezzel a paranccsal sszefg
gsben: Nagyon megszaportom utdaidat (lMz 17,6).

brahm hrom titokzatos ltogatja

(1Mz 18)
Egy napon, mikzben brahm a meleg ell a strba hzdva lazt, h
rom titokzatos frfi jelenik meg eltte. A vendglts si szablyainak
eleget tve az idegenek dvzlsre siet s ragaszkodik hozz, hogy
idzzenek nla egy darabig a vendgszeretett lvezve. A ltogatk el
fogadjk a meghvst.

Tudtn kvl angyalokat lt Vendgl

tkezs kzben a vendgek Sra hollte fell rdekldnek. Felttelez
heten nmileg meghkkenve attl, hogy az idegenek tudjk a felesge
nevt, brahm kzli velk: Sra a storban tartzkodik. Az egyik lto
gat erre bejelenti: Egy esztend mlva visszatrek hozzd, s akkor
mr a felesgednek, Srnak fia lesz! Nocsak! Ahhoz kpest, hogy a
fickk alig nhny perce jelentek meg a sznen, meglehetsen jl informltnak tnnek.
Sra az idegen jslata hallatn hitetlenkedve nevet magban. A vendg
azonban nyersen rendreutastja, mondvn: Van-e valami lehetetlen az
R szmra? Ez az eszmecsere azrt fontos, mert emlkezteti az olvast
(s Srt): Isten brmit megtehet. St Sra nevetse segteni fog Istennek
eldnteni, mi legyen a kis jszltt neve. (Lsd albb az brahm: a sok
np ... s a sok valls atyja cm rszt ebben a fejezetben.)
Akkor teht kik ezek az alakok, akik egyszer csak bejelents nlkl
megjelennek az ajtd kszbn, elkezdenek beszlgetni veled gy,
mintha mr jl ismernnek, majd pedig intim rszleteket fednek fel a

81

82

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

magnleteddel kapcsolatban? Taln a hzastrsad rokonai... A szban

forg elbeszlsben viszont az idegenek kilte egyszerre nyilvnval s
titokzatos. Lssuk elszr a nyilvnvalt: azt a bejelentst kveten,
miszerint brahmnak s Srnak egy ven bell figyermeke szletik,
a vendgek kzl kettt is angyalinak neveznek, ami knnyv teszi
a szemlyazonossguk megllaptst. Igen m - gondolhatod -, de
nem vette volna szre brahm a szrnyak kidudorodst az angyalok
ruhzata alatt? Ami azt illeti, nem.
Amikor angyalok ltogatnak meg embereket a Bibliban, gyakran em
beri alakot ltenek, s rnzsre semmi klnbsg nincs kztk. Ami
azt illeti, gy tnik, hogy az angyaloknak egyltaln nincs is szrnyuk.
Teht az Angyali rints cm televzis sorozat helyesen brzolja
Gbrielt, Michaelt, Monict, Andrew-t, Tess-t, s az angyalok karnak
tbbi tagjt szrnyak nlkl. Ha mr szba kerlt, van azrt az angyali
lnyeknek egy faja, nevezetesen a szerfok, akiknek igenis van szr
nyuk (st mindjrt hat!). ket azonban rendszerint mennyben lakknak
brzoljk, akik nem szllnak le a fldre.
brahm harmadik mennybli ltogatja kiss titokzatosabb. gy be
szl, mintha lenne Isten, st mg R-nak is szltjk. Ugyanakkor
ms helytt a Biblia azt mondja, hogy l ember nem lthatja Istent.
Akkor ht ki lehet ez a ltogat?
Egyesek szerint ez a harmadik ltogat sem ms, mint csak egy angyal
(de azrt sose mondd egy angyalnak, hogy csak egy angyal). Az an
gyal sz jelentse hrviv, ennlfogva ez az angyal gy beszl, mintha
lenne maga Isten; pontosan ugyangy, ahogyan a kirlyi hrvivk gyak
ran a kirly nevben szlaltak meg.
A ksbbi keresztny hagyomny ezt a harmadik ltogatt Jzussal
azonostotta abban az llapotban, amit a teolgusok megtestesls
eltti llapotnak neveznek, sz szerinti megfogalmazsban mieltt
hsa lett volna (azaz, mieltt kisbaba lett volna a jszolban).
Ismt msok gy vltk, hogy ez a harmadik ltogat m aga Isten, de
kevsb koncentrlt alakban, nehogy a jelenlte maradand krt
(azaz hallt) okozzon. Ez a teofn iakn t ismert fogalom az istensg
anyagiasulst (lthatv vlst) jelenti, azaz Isten megjelenst tet
szleges alakban, habr rendszerint emberhez hasonlatosan.
De brki is legyen ez a harmadik ltogat, nem csak azrt jtt, hogy
hrt hozzon valaki megszletsrl, hanem azrt is, hogy utnajrjon
azoknak a jelentseknek, miszerint a krnyken - pontosabban Lt la
khelyn, Sodomban s Gomorban - mindenfle bajok s problmk
tttk fel a fejket.

5. fejezet: A babilniai hegylakk: brahm s csaldja kalandjai (1Mz 12-25,18)

Alkudozs Istennel
Miutn brahm mennyei ltogati kzl ketten tvoztak, a harma
dik, aki gy beszl, mintha lenne Isten, a kvetkezkrl tjkoztatja
brahmot: Mivel mr igen sok a jajkilts Sodorna s Gomora miatt,
s vtkk igen slyoss vlt, lejttem, hogy megnzzem, vajon csak
ugyan a hozzm flhatolt jajkilts szerint cselekedtek-e vagy sem .
Azzal, hogy Isten a lejttem kifejezst hasznlja Sodorna s Gomora
bneirl megbizonyosodni akarvn, a bibliai szerz nem azt akarja
mondani, hogy a mennybl csak korltozott rltsa van a fldre. Az
zenet ehelyett gy szl: Isten csak azutn tlkezik, ha mr gondosan
kivizsglta az gyet - amivel kvetend pldt llt az emberi magatar
ts el ilyen esetekben.
brahm azonban mg nincs teljesen meggyzdve Isten mltnyoss
grl, amint ez ki is derl a vlaszbl:
Tvol legyen tled, hogy ilyet tgy, hogy m egld a z igazat a bns
s e l egytt, s gy jrjon a z igaz is, mint a bns. Tvol legyen tled!
Vajon a z eg sz fld brja nem tenne-e igaz tletet? - lMz 18,25
Ez a vita pontosan az, amit Isten le akar folytatni brahmmal - kln
sen azrt, mert az istenkpe sokak istenkpre lesz hatssal, kveten
d mintaknt szolglva a szmukra.
Isten nagy fontossgot tulajdont annak, hogy brahm megrtse:
igazsgos. Ezrt ennek tovbbi bizonytsakppen megengedi neki:
bocstkozzon Vele nmi alkudozsba. brahm fel is teszi a krdst:
Htha van tven igaz ember abban a vrosban? Akkor is elpuszttod,
s nem bocstasz meg annak a helynek azrt az tven igazrt, akik ott
laknak? Isten biztostja brahmot: nem fogja elpuszttani Sodomt s
Gomort, ha tall bennk tven igaz embert.

Vendglts az korban
brahm tallkozsa a hrom mennyei jvevnnyel
olyan esemny volt, amelyre csaknem mindenki fe
lettbb vgyott az korban: hogy az ltalad vendgl
ltott idegenek valjban mennyei ltogatk. Sok
kultrban gy hittk (s mig gy hiszik): az istenek
idrl idre megltogatjk az embereket, hogy prbra
tegyk ernyessgket. Ennlfogva, ha elutastottl

egy idegent vagy kitrtl elle, nagy kockzatot vl

laltl (krdezd csak meg a herceget a Szpsg s a
Szrnyetegben). Ez a hit segtett biztostani, hogy a
vndoroknak gondjt viseltk tjuk sorn, miutn a
hzigazda sohasem tudhatta, hogy a betr idegen
esetleg nem valamilyen fontos szemly-e lruhban
(mondjuk egy isten vagy egy angyal).

83

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

brahm azonban (taln azrt, mert gy rzi, tl magasrl indtott

ebben a licitlsban) igyekszik lejjebb szortani az ajnlatot, elszr
tsvel, majd tzesvel, vgl megllva tznl. Isten minden licitnl
gy vlaszol: Rendben - nem puszttom el a vrost a hszrt, a tzrt
stb. A beszlgets utn Isten tvozik, miutn demonstrlta brahm
eltt: akr megmenekl Sodorna s Gomora, akr nem, szndkban ll
belemenni az alkuba, ha az segt msoknak, hogy annak lssk t, aki
valjban.

Knkdes tzes es: Sodorna s Gomora

elpuszttsa CIMz 19)
Isten s brahm kollektv szerzdse utn a sznpadkp megvltozik:
Sodomban vagyunk, ahol a kt angyal ppen megrkezik a vros
kapuhoz. Lt, akinek jelenlte a kapunl arra utal, hogy fontos emberr
avanzslt a vrosban, megltja az idegeneket, s a hzba hvja ket.
Ha ez vendgszeretetnek a prbja, akkor nagybtyjhoz hasonlan
is jl vizsgzik.
Miutn Lt lakomt ksztett a vendgei szmra, a dolgok sajnos
rosszra fordulnak - no nem az tel minsge, hanem a krlmnyek
miatt. Sodorna laki ugyanis, rteslvn arrl, hogy Lt idegeneket
lt vendgl, krlveszik a hzt, s kvetelik: hozza el a vendgeit,
hadd ismerjk ket. Ez a krs eddig sszer. Vgl is ezek a frfiak
idegenek, ki tudja, honnan jttek, s nagy valsznsggel lehetnek akr
kmek is, akiket valamelyik ellensges kirly kldtt, mert meg akarja
tmadni a vrost. (Sodorna nem is olyan rgen mr tlt egy ilyen t
madst; errl lsd az brahm s Lt cm bekezdst fentebb ebben
a fejezetben.) Ezrt nem csoda, hogy a vrosiak kiss nyugtalanok az
idegenek miatt.
Csakhogy itt tbbrl van sz, mint pusztn annak kidertsrl, mirt
jttek ezek az idegenek Sodomba. Az ismer fogalmt kifejez hber
sz (ja d a ) elsdleges, s legltalnosabban hasznlt jelentse tny
leg nem tbb, mint tnyszer ismerettel rendelkezni valamirl. Van
azonban egy msik rtelme is, ami nem ms, mint kzsl valakivel
(pldul dm ismerte felesgt, vt, s fiuk szletett). Azonnal
rjvnk, hogy jelen esetben az utbbirl van sz, mert Lt vlasza a
tmeg kvetelsre gy hangzik:
Ugyan, bartaim , ne tegyetek rosszat! Van k t lenyom , a k ik n ek m g
nem volt dolguk frfival, kih ozom hozztok, s tegyetek velk, am it
j n a k lttok. De e z e k k e l a z em b erek k el ne tegyetek semmit, m ivel
h ajlkom oltalm a alatt vannak! - lMz 19,7-8

5. fejezet: A babilniai hegylakk: brahm s csaldja kalandjai (1Mz 12-25,18)

A kzssg oszlopos tagja

Hogy megrtsk Lt felesgnek vgzett, rdemes
megismernnk Sodorna s Gomora felttelezett fld
rajzi fekvst. A hagyomny ezeknek a vrosoknak
egykori helyt a Holt-tenger kzelbe teszi. Ez a Fld
engerszint alatt legmlyebben fekv tava krlbell
30 szzalkos startalommal, aminek kvetkeztben
semmilyen llny nem tud meglni benne (innen a
neve). Azonban ppen a magas koncentrci miatt a
s kicsapdik, s lerakdsok jelennek meg a partjai

mentn. Ezrt az arra jrk nagyszm sblvnyt"

lthattak. Az egyik ilyen oszloprl nyilvn azt gondol
tk, hogy Lt felesge. Napjainkban is, ha a krnyken
utazol, az idegenvezet valsznleg rmutat az egyik
ilyen oszlopra s azt mondja rla: me Lt felesge
(habr megfigyelhet, hogy a vezet minden csoport
esetben ms-ms oszloprl mondja el ugyanezt - ide
genvezeti szakmai fogs, ha gy tetszik).

Ez bizony fura felajnls lenne, ha a tmeg mindssze annyit akart vol

na, hogy feltegyen nhny krdst. Csakhogy mindjrt felmerl egy m
sik, ennl jval slyosabb krds is: Mifle apa az, aki felajnlja sajt
lnyait egy kjsvr, szexre hes npsgnek? A vlasz egyszer: Lt.
Lt vdelmben egyes bibliamagyarzk gy rtelmeztk ezt a felajn
lst, mint valami rendkvl nemes cselekedetet, taln az egyik legneme
sebbet az egsz Bibliban! Eszerint Lt felajnlsa a mrhetetlen nfel
ldozs pldja, a vendgszeretet, a vendgjog tiszteletben tartsnak
netovbbja, mert mg arra is kszen ll, hogy vendgei vdelmben
felldozza a sajt lnyait. Msok azonban Lt tettt egyszeren gyv
nak minstik. Meg kellett volna vdenie a vendgeit s a lnyait, vagy
legalbbis lete rn is meg kellett volna prblnia.
Brmi is volt azonban Lt motivcija lnyai felajnlsval, a tmeg
visszautastja, s megindul az ajt fel, hogy erszakkal szerezze meg
azt, amit Lt nem adott nekik nknt.
Az angyalok kzbelpnek, s az erszakoskodkat vaksggal verik meg.
Majd Lthoz fordulva utastjk: szedje ssze a csaldjt s menekljn
el a vrosbl, mert az R el fogja puszttani. Lt srgsen jvend
vejei tudomsra hozza Isten szndkt, de azok azt hiszik, hogy csak
trfl, s nem hajlandk kvetni. Ezutn Lt a felesge s kt lnya tr
sasgban az angyalokkal egytt elhagyja a vrost.
Az R ezutn knkves tzes est bocst Sodomra s a sksgon
fekv tbbi vrosra. (Ebben az elbeszlsben lelhetjk fel a knkves
tzzel val fenyegets eredett a bnt s a bnsket ostoroz prdi
kcikban, de innen szrmaznak a magyar npies nyelvben s rgies
stlusban elfordul m ennyk, m nk szavak is villm(csaps) rte
lemben, teht mr elhomlyosult jelentsben, a ford.') Mikzben Lt s

85

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

csaldja mg mindig az letrt fut, az egyik angyal figyelmezteti ket:

ne nzzenek htra, klnben elpusztulnak! Amint azt mindannyian tud
juk, ha tnyleg nem akarjuk, hogy valaki ide- vagy odanzzen valamire,
akkor mondjunk brmit, csak azt ne, hogy NE n zz id e/od a ! A mi trt
netnkben mindssze egyvalaki nz htra - Lt felesge -, aki menten
sblvnny is vltozik.
Sodorna s Gomora trtnete szolglt alapul a homoszexualitsra uta
l szodmia sz ltrejtthez, mivel Sodorna (frfi)laki kzslni
akarnak a Ltot megltogat frfiakkal (valjban angyalokkal). A
Sodorna s Gomora bneit ler legtbb bibliai szveg azonban nem
tesz emltst szexulis eltvelyedseikrl, ehelyett olyan vtkeket sorol
fel, mint a szegnyekkel val rossz bnsmd s a jogtiprs (lsd pl
dul zsais 1,8-15).
Lt s lenyai vgl eljutnak egy hegyi barlangba, ahol menedket ta
llnak az alant foly pusztuls ell. Itt olyasmi trtnik, amit aligha ta
ntottak neked a zsinaggban vagy a hittanrn (s minden bizonnyal
j okkal tettk). Lt idsebbik lenya ugyanis a kvetkez javaslattal
fordul a hghoz: Gyere, itassuk le apnkat borral, [s] hljunk vele.
Ugye, szinte ltod a pillantst a fiatalabbik lny szemben, amint azt
mondja: hm, j tlet, nvrkm, mikzben sietve a mobiljrt
nyl s beptygi a mentk vszhvszmt.
Az igazsghoz tartozik, hogy az idsebbik lnynak van egy hathats
rve: nincs ezen a fldn frfi, aki hozznk bejnne. Amennyire
tudja, az sszes partikpes ntlen frfi lett vesztette a nagy kataszt
rfban, kztk a szmukra legfontosabbak, a vlegnyeik. gy vlik
teht: nincs ms kit, az apjukkal kell hlniuk, mert ez az egyetlen md
ja annak, hogy biztostsk a csaldfa folytonossgt. Azon az jszakn
teht a nvrek alaposan leitatjk az apjukat - mghozz oly mrtk
ben, hogy a szveg szerint Lt ... mit sem tudott [nagyobbik] lenya
lefekvsrl s flkelsrl (lM z 19,33). Msnap jjel azutn kisebbik
lenya tesz hasonlkppen, s mindketten teherbe is esnek.
Akkor ht mi is trtnik itt tulajdonkppen? s mirt van bent mindez a
Bibliban? Semmi ktsg, az elbeszls j nhny megszvlelend tanul
sggal szolgl, tbbek kztt a tlzott alkoholfogyaszts negatv kvet
kezmnyeirl, s taln a rossz krnyezet rombol hatsrl valakinek
a csaldjra. (Ilyenkor az ember eszbe jut a blcs monds: Kiviheted
a csaldodat Sodombl, de nem viheted ki Sodomt a csaldodbl.)
Van azonban mg egy ok, amirt ez a trtnet helyet kapott a Bibliban:
ennek ugyan nem sok kze van a tanulsgokhoz, annl inkbb a kapcso
latokhoz kt jvendbeli nemzet kztt.
Ezekbl a vrfertz viszonyokbl ugyanis kt fi, akarom mondani test
vr, akarom mondani unoka szrmazik . . . a z ldjt, micsoda kevereds!

5. fejezet: A babilniai hegylakk: brahm s csaldja kalandjai (1Mz 12-25,18)

v* Az idsebbik leny Mobnak nevezi el a fit, ami szpen ssze

cseng az apmtl [szrmaz] jelents hber szavakkal (elgg
helynvalan, meg kell adni).
v* A kisebbik leny Ben-Amminak nevezi el a fit, ami hberl az n
npem fi-t jelent (ez nem annyira rulkod nv, amirt is BenAmmi rendkvl hls volt tizenves korban).
Habr ez a trtnet furcsnak tnhet a szmunkra (s valljuk be, gy
is van rendjn), komoly jelentsg a bibliai trtnet tovbbi fejlem
nyei szempontjbl, mert Mob s Ben-Ammi utdai - a mobitk s
az ammonitk (ammnik) - fontos szerepet jtszanak majd brahm
leszrmazottainak, az izrelitknak ksbbi trtnetben. A mobitk
s az ammnik voltak ugyanis a kzvetlen szomszdaik dlkeletre,
illetve keletre. Ezrt, ha netn megkrdeznl egy kori izrelitt arrl,
kik is a mobitk s az ammnik, bizonyra gy vlaszolna: Azokra a
mi alapt atynk unokaccsnek s lenyainak vrfertz viszony
bl val fikra gondol?! Ez bizony nemigen kecsegtet j kiltsokkal a
kapcsolatokat illeten, azonban m gis alapul szolgl egy olyan kapcso
lathoz, ami az izrelitk remnyei szerint garantlja a bkt orszgaik
kztt.

brakm: a sok
ttyja ( 1Mz 21)

np... s a so

Egy vvel azutn, hogy jt nevettek az idegenek jvendlsn, misze

rint fiuk fog szletni, brahmnak s Srnak ismt oka van a jkedvre.
Ezttal azonban egszsges kisfik szletse rvendezteti meg ket
ennyire. A szletst vez csupa jkedv (msrszrl pedig az anya
ids kora miatti nevetsgess vlstl val flelem, a ford) eredm
nyekppen brahm s Sra, Isten utastsait kvetve, a gyermeknek
a nevets vagy nevetni fog nevet adja, aminek a hber megfelelje
Jichk, magyarul Izsk.
Izsk szletsvel hamarosan kijul a rgi rivalizls Hgr s Sra
kztt, ami a fi elvlasztsi nnepsgn kirobban veszekedsben
kerl nyltan a felsznre. Magval az nnepsggel klnben nincsen
semmi baj; szmos kultrban (legyen az si vagy modern) az emberek
megnneplik a szoptatsi id vgt. De mieltt gy kpzelnd el az ara
nyos kicsi Izskot, amint a babakocsiban ggicslve figyeli, mikppen
nnepli mindenki t (s Srt), Izsk teljesen a tudatban lehetett a k
rltte zajl esemnyeknek. Szmos kultrban ugyanis (legyen az si
vagy modern) a gyermekeket ltalban hrom s hat ves koruk kztt
vlasztjk el.

88

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Mit jelent egy nv?

Izsk elnevezse rmutat a nvvlaszts egy fontos
szempontjra a Bibliban, valamint sok rgi (s mo
dern) kultrban: a neveknek jelentsk van. Term
szetesen minden nvnek van valamilyen jelentse.
Taln te is tudod, mit jelent a neved. De szmos kult
rban a neveknek naaaaagyon fontos jelentsk volt.
Azaz a nv tnyleges jelentst hordoz sz egy adott
nyelvben, teht brki, aki haltja, rgtn tisztban van a
jelentsvel. gy ha valaki tallkozott Izskkal, azonnal

tudta, hogy a neve nevetst jelent. Tovbb az illet

azt is tudta, hogy valami fontosra utal vele kapcsolat
ban, mint pldul egy jellemvonsra, vallsos hitre, s
gy tovbb. Egy nv mg remek trsalgsi tma is lehet
(Mondd mr, mirt neveztek el tged a szleid neve
tsnek?'). gy amg sok kultrban a nv elfelejtse a
legrosszabb esetben csupn knos, ms kultrkban
- s a Biblia vilgban - azt jelentette, hogy valami
fontosat felejtnk el az illetvel kapcsolatban.

A szban forg lakoma alatt azonban rosszul slnek el a dolgok. Noha

a srelem pontos mibenlte homlyban marad, Izmi valami olyasmit
tesz Izskkal kapcsolatban, ami annyira feldlja Srt, hogy azt kveteli
brahmtl: kergesse el Hgrt s fit a hztl mindrkre. (A Biblia
szerint Sra nevetni ltta Hgr fit, amirl azt felttelezhette, hogy
rajta nevet ids kora miatt, lsd fentebb, a fordi) Izmi azonban nem
csak Hgr, hanem brahm fia is, emiatt az apa rtheten vonakodik
elkldeni t. Mikzben azon tpeldik, mit is tegyen, Isten megjelenik
eltte s megnyugtatja, hogy Izmi s Hgr krl minden ok lesz,
mivel Izmi utdaibl egy napon majd nagy np vlik. Ennek a biztos
tknak a tudatban brahm bcst vesz Hgrtl s szeretett fitl.
A konfliktusba torkoll fenti epizd nem az utols eset, hogy tallko
zunk Izmaellel (vagy az utdaival, akiket a bibliai szveg izm aelitknak
nevez). A Biblia ksbbi rszben brahm halla utn Izmi vissza
tr, hogy segtsen Izsknak eltemetni az apjukat, majd az izmaelitk
ismtelten feltnnek a bibliai trtnetekben. Habr a Biblia nem tesz
rla emltst, a Korn (az iszlm szent knyve) szerint brahm megl
togatja Izmit Mekkban (a mai Szad-Arbiban), ahol ketten egytt
megptik a Kba nev oltrt. Ma a Kba a muszlim valls legszentebb
helye (lsd 24. fejezet).

Felszlts az elkpzelhetetlenre: Izsk

majdnem-fe(ldozsa ( 1Mz 22)
Az 1 Mz 12-ben Isten gy ltest kapcsolatot brahmmal, hogy felsz
ltja: hagyja htra szlfldjt, s menj el fldedrl, ... arra a fldre,
amelyet mutatok neked! Az lMz 22-ben brahm hasonl, de sokkal
aggasztbb utastst kap:

5. fejezet: A babilniai hegylakk: brahm s csaldja kalandjai (1Mz 12-25,18)

Fogd a fiadat, a te egyetlenedet, ak it szeretsz, Izskot, s m enj el

Mrijj fldjre, s ld oz d fe l ott gldozatul a z egyik hegyen, a m e
lyet m ajd m egm ondok n eked! -IM z 22,2
Sokatmond s nem vletlen hasonlsg fedezhet fel az brahmnak
cmzett elz s utbbi felszlts kztt. Elszr is mindkettben ben
ne van a menj el, msodszor pedig mindkt parancs az ltalnostl a
konkrtabb fel szkti a mondanivalt. Az elsben Isten arra utastja
brahmot: hagyja el a fldjt, majd a rokonsgt, majd pedig az atyja
hzt. gy ltszik, ezt a szkt rtelm megfogalmazst a Biblia eszkz
knt hasznlja annak a kommuniklsra, hogy Isten tudatban van an
nak, milyen rat kr brahmtl, amikor csaldja elhagyst kvnja tle.
Ennek fnyben most lssuk, miknt szkl tartalmilag Isten
brahmnak szl msodik parancsa:
Fogd a fiadat,
a te egyetlenedet,
ak it szeretsz,
Izskot.
Mivel Izmi mr nincs ekkor jelen, Isten fogalmazhatott volna egysze
ren gy: Fogd a fiadat vagy, rgtn a lnyegre trve: Fogd Izskot.
A lnyeghez fokozatosan kzelt megfogalmazs azt bizonytja, hogy
Isten nagyon is jl tudja, mire kri brahmot - s ennek megfelelen
kezeli a helyzetet.

Az utazs
Amikor brahm megkapja a felszltst fia felldozsra, a szveg
szrazon csak ennyit kzl: brahm flkelt reggel, flnyergelte a
szamart, maga mell vette kt szolgjt meg Izskot, a fit. Ft is ha
sogatott az [gjldozathoz. Azutn elindult arra a helyre, amelyet az
Isten mondott neki (IMz 22,3). Joggal krdezhetnd: Mirt alkudo
zott brahm Sodorna s Gomora sorsrl, ha a sajt fia sorsrl meg
nem? A szveg nem ad erre magyarzatot. Sok tuds ugyanakkor gy
ltja: ppen Sodomval s Gomorval kapcsolatos tapasztalata alapjn
tallja feleslegesnek az alkudozst ebben az esetben. Mostanra ugyanis
mr tudja, hogy mindegy, mit tesz Isten, j okkal teszi. Ezrt azutn sz
nlkl engedelmeskedik.
brahm s Izsk vgl megrkezik arra a helyre, ahol isten vgre akar
ja hajtatni a tettet. brahm fogja az ldozathoz val ft s, ironikus
mdon, rteszi Izskra, cipelje csak - akit rvidesen a mglyaraks
tetejre fog tenni. Maga brahm pedig a fklyt s a kst veszi mag
hoz, s gy felszerelkezve az ldozathoz, megkezdik fradsgos tjukat
felfel a hegyre.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

tkzben Izsk megtri a csendet a kvetkez krdssel: Apm!...

Itt van a tz meg a fa, de hol van az ldozatra val brny? brahm,
nyilvnvalan azrt, hogy igazat szljon, de tl sokat sem akarva elrul
ni, gy vlaszol: Isten majd gondoskodik az ldozatra val brnyrl,
fiam. brahm vlaszt tbbflekppen lehet rteni:
v* Elszr: Isten volt az, aki gondoskodott az ldozatra sznt brny

rl, amikor megadta brahmnak s Srnak azt a fit, aki kln

ben sohasem szletett volna meg nekik.
u* Msodszor: azok szmra mondva, akik mg nem ismerik a tr
tnet vgt, Isten gondoskodni fog a brnyrl (pontosabban egy
kosrl), amely fel lesz ldozva Izsk helyett.
^ Harmadszor: mivel az eredeti hber szvegben nincsenek rsjelek,
brahm vlaszt gy (is) lehetne rtelmezni: Isten majd gondos
kodik a Maga szmra brnyrl az gldozatra, (nevezetesen)
a fiamrl.
Taln az is volt a szerz szndka, hogy mindhrom lehetsges jelen
tssel rtelmezhessk brahm vlaszt.
Vgl megrkeznek az Isten ltal kijellt helyre, ahol brahm oltrt
pt az ldozathoz.
Minden megbeszls vagy magyarzat nlkl brahm megktzi
Izskot s felteszi az oltrra a faraks tetejre. Ami azt illeti, sokakat
sszezavart Izsk hallgatsa az egsz megprbltats alatt. Vajon csak
gy passzvan eltrte, hogy apja megktzze? Vajon brahm megindo
kolta a finak, hogy mit csinl, s mirt? A ksbbi magyarzatok elkp
zeltek mindenfle prbeszdet, ami brahm s Izsk kztt lezajlott az
egytt tlttt utols perceikben. De rdekes mdon a Biblia semmit
sem szl arrl, mi hangzott el kzttk ezekben a vszterhes percekben
- mr ha egyltaln elhangzott valami is.
Izsknak a tervbe vett ldozat vgrehajtsa eltti megktzse (hbe
rl aq a d ) szolglt a trtnet hber elnevezsnek (A ked ah , magyarul
M egktzs) alapjul.

Az rkkvalsg sziklja
brahm a Mrijj nev hegyen ajnlja fel ldozatul
fit, Izskot. A hegyet ksbb a Biblia azzal a hellyel
azonostja, ahol vgl felpl a jeruzslemi templom.
Ma a Sziklatemplom, az iszlm egyik legszentebb helye

emelkedik annak a sziklnak a helyn, amelyen a ha

gyomny szerint Izsk hajszl hjn fel lett ldozva, s
ahonnan Mohamed, az iszlm prftja, felemelkedett
a paradicsomba (lsd 24. fejezet).

5. fejezet: A babilniai hegylakk: Abrahm s csaldja kalandjai (1Mz 12-25,18)

M egmentve a kritikus pillanatban

Miutn Izsk felkerlt az oltrra, brahm felemeli a kst s lesjt vele
... vrjunk csak, nem szlalt meg egy hang? De igen! Hallgassuk csak
figyelmesen:
brahm ! b rah m !... Ne nyjtsd ki k e z e d et a fira, s ne bntsd
t, m ert m ost m r tudom, hogy istenfl vagy, s nem tagadtad m eg
tlem a fiadat, a te egyetlenedet. -lM z 22,12
Hha! Ez aztn egy hajszlon mlt. s cserbe brahm hajlandsg
rt, hogy ldozatul ksz felajnlani a fit, Isten megersti a neki tett
grett a sok utdrl s az ldsrl (lM z 22,16-18).
Akkor ht mirt szltotta fel Isten brahmot Izsk felldozsra?
Vgtre is, ha ez csupn brahm hitnek s hsgnek a prbja volt,
mirt nem arra krte, hogy ugorjon le egy sziklrl, vagy sznkzzon le
a piramisok oldaln ... vagy ppen ldozza fel sajt m agt?
Habr szmos elkpzels ltott mr napvilgot annak magyarzatra,
mirt parancsolta meg Isten brahmnak Izsk felldozst, a vgs
ok az, hogy Izsk brki vagy brmi msnl jobban testesti meg Isten
brahmnak tett greteit. Izsk nlkl nincs rks, nincs np, nincs
gret, s nincs gazdag lds. Azzal, hogy ppen Izsk felldozsra ad
brahmnak utastst, Isten az irnta tanstott felttlen bizalmnak a
kinyilvntst vrja el tle a jvjt illeten. Mivel brahm demonst
rlja ezt a felttlen s maradktalan hsget, nem csak hogy megkapja
Isten greteit, hanem rsze lehet a j letben is.
Amikor elszr tallkozunk brahmmal, lete vdelmben hazudik,
kockra teszi felesge, Sra sorst, hogy ltala neki j sora legyen, pt
anyt hasznl fel utdnemzsre, mert nem tudja kivrni Isten gret
nek a beteljeslst, s megkrdjelezi Isten igazsgrzett Sodomval
s Gomorval kapcsolatban. Most lete vge fel azonban mr ms
ember. Felismeri: a boldoguls vagy a hrnv nem onnan jn, hogy az
ember a boldoguls rdekben akrmit megtehet, kerljn brmibe, ha
nem az Istenbe vetett hitbl s a helyes cselekvsbl (lsd 4. fejezet).
Pontosabban fogalmazva a Biblia perspektvjbl az ember nem iga
zn nyerheti el a boldogulst anlkl, hogy j letet ljen (azaz helye
sen cselekedjen, bzzon Istenben, szeressen msokat, s gy tovbb). Az
ember ugyan eljuthat a cscsra, de ennek a teljestmnynek nincs igazi
rtke, mert a cscs megszegett gretekbl, tnkretett kapcsolatok
bl s kijtszott parancsolatokbl pl fel. brahm valdi jellemfejl
dsen ment keresztl - ami brmely j irodalmi alkots, s brmilyen
boldoguls fontos rsze.

91

S. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

eskv
(IMz 2 3 - 2 5 ,1 8 )

kt

te

Az brahmrl szl elbeszlsek a fhs letnek taln a legszo

morbb s legboldogabb pillanataival rnek vget: Sra hallval s
Izsk eskvjvel. Azutn egy kalandos s teljes let vgeztvel maga
brahm is tkltzik a vgs gret fldjre.

Sra haldia
Rviddel Izsk majdnem-felldozsa utn Sra meghal. A ksbbi bib
liamagyarzatok szerint elssorban a megrz esemny ltal kivltott
stressz okozta a hallt, ami vgtre is elkpzelhet. Felesge hallt
kveten brahm srhelynek val fldet vsrol. Az IMz 23 tulajdon
kppen mindvgig ezzel a birtokvsrlssal foglalkozik. Tbben nem
is rtettk, mirt fecsrel a Biblia annyi idt egy zletkts rszletez
sre. Erre az lehet a vlasz, hogy ez nem egy szokvnyos zletkts. Az
brahmrl szl elbeszlsnek pontosan ezen a pontjn tudatosodik
bennnk: mg akkor is, ha brahm garancit kapott az gret fldjre,
a valsgban mg egy darab sincs a birtokban belle. Ez az zlet teh
az elvtelt jelenti - hogy gy mondjuk, a foglalt az egsz birtokra.
A (sznt)fld s a barlang, amelyet brahm vgl megvsrol, Hebron vrosa kzelben van (Jeruzslemtl dlnyugatra). Ez a Makpla
nev barlang lesz majd mindegyik ptrirka s a legtbb mtrirka
vgs nyughelye. A barlangot ma is szent helyknt tisztelik a zsidk,
a keresztnyek s a muszlimok.

Izsknak bektik a fejt

A most mr elrehaladott kor brahmot ersen foglalkoztatja, hogy
felesget talljon Izsk szmra. Aggodalmnak oka rszben az, hogy
nem szeretn, ha Izsk egy helybli lenyt venne felesgl, hanem in
kbb a sajt nemzetsgbl kellene vlasztania valakit. Ezrt utastja
szolgjt, Elizert: menjen vissza a szlfldjre (Hrn vrosba), s
nzzen krl, htha tall felesget Izsk szmra. Habr a szolga bor
lt a kldets sikert illeten, brahm biztostja, hogy Isten majd
eredmnyt ad neked. s Isten valban gy tesz. Amikor a szolga meg
rkezik brahm si otthonba, egy ktnl megpillant egy Rebeka nev
gynyr lenyt. (Az korban a kutaknl lehetett a legjobban ismeret
sgeket ktni - taln ezrt szoktk olykor modern kori megfeleliket:
az italmrseket [pldul a romkocsmkat, a ford. ] trfsan itatknak
nevezni.) A szolga az rhoz fohszkodik: ha ezt a lenyt rendelte

5. fejezet: A babilniai hegylakk: brahm s csaldja kalandjai (1Mz 12-25,18)

Izsknak, intzze gy, hogy itassa meg t, st mg a tevit is. s a leny

gy is tesz.
Hamarosan trgyalsok kezddnek Rebeka hzassgrl annak apjval,
Betllel (aki brahm unokaccse s Lt unokatestvre), anyjval
(akinek a neve ismeretlen), s btyjval, Lbnnal (aki majd ksbb
fontos szerephez jut - lsd a 6. fejezetet). De azrt Rebekt sem hagyjk
ki teljesen az gyletbl, mert megkrdezik tle: Elmsz-e ezzel az em
berrel? Elmegyek - feleli Rebeka, s hamarosan tnak is indulnak.
Miutn Izsk s Rebeka tallkozik, a fi bevezeti a lenyt anyja strba,
s felesgl vette Rebekt. Izsk megszerette t... A trtnet a kvet
kez megjegyzssel zrul: ...s megvgasztaldott anyja halla utn.
Mint bizonyra rjttl, Freud imdta ezt a sztorit.

brahm halla
Miutn Izsk hzassgt tet al hozta, valra vltak brahm jvre
vonatkoz remnyei, gy abban a tudatban hagyhatja itt ezt a vilgot,
hogy Isten oly sok vvel korbban neki tett gretei most mr teljeslni
fognak. Leszrmazottaibl egy napon nagy np lesz; vk lesz az a fld,
amelyen most l, ldottak lesznek, s megldanak minden embert a vi
lgon. Ezekkel a biztostkokkal brahm 175 ves korban elhallozik
ks vnsgben, regen, betelve az lettel. (Ez bizony szentigaz!)

Abrahmtbbi gyermeke
m aelen s Izskon kvl brahmnak sok ms gyer- eke is van. Az 1Mz 25,1-4 szerint Sra halla utn
-Drahm felesgl vesz egy Ketr nev nt, akitl hat
: a szletik. St mi tbb, az 1Mz 25,6 azt is elmondja,
;gy brahmnak tovbbi fiai voltak msodrang
felesgeitl". Habr ezek a gyermekek nem jtszanak

kzponti szerepet Mzes els knyvben, utdaik

ksbb helyenknt fel-feltnnek a bibliai elbeszlsek
ben. Pldul brahmnak Ketrtl szrmaz egyik fia
(Midjn) lehet a midjniak se, akiknek egyik tagja, egy
Cippra nev n, az izrelitk nagy prftja, Mzes
felesge lesz (lsd 2Mz 2 s knyvnk 7. fejezett).

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

6. fejezet

Nemzet szletik: Izsk,

Jkob, s sok-sok gyermekk
(IMz 25,19-50)
A fejezet tartalmbl:
Megtapasztaljuk, miknt hatnak egy generci bnei az utna kvetkezre
k Megrtjk, mirt ld meg Isten hazudozkat, csalkat s tolvajokat (de ezt azrt
| ne prbld ki a sajt letedben)
p- Szemtani lesznk zrel tizenkt trzse megszletsnek
'P1 Megismerkednk a Jzsef s az sznes lomkabtja mgtti valdi trtnettel

Hb

z kori nem mkd csaldok semmiben sem klnbztek mai

megfeleliktl - s kevs csald mlta fell mkdkptelensg
ben a rgi zrel seit. Legyen sz akr arrl a rossz szli gyakorlatrl,
hogy az egyik gyerekemmel kivtelezek, s ezrt megklnbztetett
bnsmdban rszestem a msikkal szemben, akr pedig arrl a nem
kevsb destruktv viselkedsrl, hogy elruljuk tulajdon testvrnket
- zrel sei mindezt elkvetik. De minden rendellenessgk ellenre ez
a flresikerlt tagokbl ll nemzetsg vgl az isteni kzbeavatkozs
nak hla feljut a cscsra, azaz vezet szerephez jut.
Ebben a fejezetben nyomon kvetjk Izsk, Jkob, s Jkob gyermekei
nek az lett, s figyelemmel ksrjk, miknt gyznek le lekzdhetetlennek ltsz akadlyokat a nagy npp vls fel vezet ton.

Nemzetek szletse: zsau s Jkob

(IMz
25,
19-26)
Izsk, brahm s Sra fia (lsd 5. fejezet), valamint Rebeka, Izsk fe
lesge azzal a problmval knytelen szembenzni, hogy az asszony
kptelen teherbe esni. Mivel ez mg a mestersges megtermkenyts

96

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse____________________________________

eltti idkben volt, Izsk Istenhez knyrg gyermekldsrt, amire

Rebeka meg is fogan. Terhessge alatt azonban rendkvl rossz a kz
rzete, ezrt megkrdezi Istent, mi a baj. Isten arrl tjkoztatja, hogy
ikrei lesznek.
Ez bizony elg fjdalmas llapot Rebeka szmra. Hogy terhessge mi
rt jr ilyen komoly kellemetlensggel, annak az az oka, hogy az ikrek
kt np-et kpviselnek. Ahogyan Isten fogalmaz:
K t np van m hedben, k t n em zet vlik ki belsdbl, egyik n em zet
e r seb b lesz a m siknl, d e a nagyobbik szolgl a kisebbn ek!
-lM z 25,23
Habr ez az informci taln kevs fizikai megknnyebblst hoz,
Rebeka legalbb most mr tudja, hogy szenvedse nem hibaval.
Vgl azutn eljn az ideje, hogy Rebeka letet adjon ezeknek a nem
zeteknek. A vilgra jv els baba meglehetsen szrs, mghozz
olyannyira, hogy Rebeka s Izsk el is nevezi Szrsnek, ami a bibliai
szerz szerint hberl zsau. Azonban mg mieltt teljesen kijtt volna
az anyamhbl, ccse belekapaszkodik a sarkba, ezrt a szleitl a
Jkob (Csal, ms olvasatban Kapaszkod) nevet kapja. Amint k
sbb kiderl, ez a nv nem csak Jkob reflexeinek tall lersa, hanem
mindent maghoz ragad kapzsi, moh termszetnek is.
Amikor a fik felnnek, ms-ms dolgok irnt rdekldnek: zsau szeret a
szabad termszetben idzni, s ideje legnagyobb rszt vadszattal tlti,
mg Jkob inkbb storlak, aki elszeretettel vagdos ki recepteket az
nyencek konyhja cm folyiratbl. Eltr rdekldsi krk miatt sz
leik hamarosan kedvenceket vlasztanak kzlk (ez sohasem j tlet):
Izsk szvhez zsau ll kzelebb, Rebeka pedig Jkobot szereti jobban.

A bajkever fzelk: zsau eladja

elsszlttsgi jogt
25,27-34)
Egy nap, mikzben Jkob ppen egy j receptet prbl ki otthon, btyja
beront a storba s gy kilt: Hadd egyek hamar abbl a vrs fzelk
bl, mert mindjrt hen halok! Az igazn nzetlen testvr hrben ll
Jkob erre gy vlaszol: Elszr add nekem az elsszlttsgi jogodat!
A micsodt? Mifle testvr az ilyen? s mi az az elsszlttsgi jog?
Jkob, amint azt mr szletse ta jl tudjuk, megvetsre mlt ellen
szenves alak - no j, maradjunk annyiban, hogy elrejutsa rdekben
legalbbis szeret a sarkadba kapaszkodni. Az elsszlttsgi jog fogal
mt azonban fontos tisztznunk, hogy megrtsk a trtnet folytatst.

6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk (1Mz 25,19-50)

Az elsszlttsgi jo g feljogostott egy gyermeket - rendszerint a legid

sebb fit - a csaldi vagyon nagyobb rsznek megrklsre. Noha
kzkelet felfogs szerint ezen ltalban azt rtik, hogy az elsszltt
sgi jog tulajdonost ktszeres rsz illeti meg, a valsgban ez a jog
ennl sokkal tbbet foglalt magban.
zsau gy gondolkodik: Mire j nekem az elsszlttsgi jog, ha kzben
hen halok? (A Biblia megfogalmazsa szerint n gyis folyton hallos
veszlyben vagyok, mire val nekem az elsszlttsgi jog?) Ezrt
aztn egy kis lencsefzelkrt cserbe eladja az elsszlttsgi jogt.
Miutn a szban forg fzelk vrs szn (s mert szletsekor a tes
te vrses volt, a ford.j, zsaura rragad a Vrs(es) ragadvnynv,
amelynek hber megfelelje Edom.
Azonkvl, hogy demonstrlja annak fontossgt, miszerint az ember
bizony becslje meg elsszlttsgi jogt, a fenti trtnet szerzje ma
gyarzattal szolgl az olvaskznsg szmra az si Izraelt egy ksb
bi korban krlvev politikai tjkprl is. zsau utdai, az edmiaknak
nevezett np (utalva zsau Edom becenevre, s a hazjaknt szolgl
rgit jellemz agyagos fld vrs sznre) vlik majd Izrel egyik leg
fbb rivlisv annak dli hatrvidkn. gy valsul meg Isten jvend
lse Rebeknak, mely szerint a mhben kt nemzet kzd egymssal:
izrel s Edom valban kzdeni fog egymssal a rgi feletti hatalom
megszerzsrt.

Izsk
s Rebeka
sznjtka" ( 1Mz

fetes
2

Az lMz 26 visszapillant az zsau s Jkob szletse eltti idkre, hogy

megmutassa, mi a ttje a kzttk foly elsszlttsgi jogrt foly
harc-nak: a gazdagsg s a bkekts egy hatalmas kirlysggal.
Egy slyos hnsg kzepette Izsk s Rebeka lelem keressre indul.
Vgl Abimeleknek, Gerr kirlynak a kszbn llnak meg. Attl tart
va, hogy szpsges felesgre szemet vetve Abimelek meglheti, Izsk
azt hazudja a kirlynak: Rebeka a hga. Meglepetsre Abimelek beve
szi a mest, pedig nem ms , mint ugyanaz a kirly, akit Izsk szlei,
brahm s Sra vekkel korbban mr egyszer becsaptak a felesg
testvr mesjkkel, amikor k is lelem hjn voltak (lsd lMz 20, s
knyvnk 5. fejezett).
A dolgok kezdetben jl alakulnak Izsk s Rebeka szmra egszen
addig, amg egy napon Abimelek kifigyeli, amint egymssal jtszadoz
nak. (A Biblia megfogalmazsa szerint az ablakon kitekintve megltta,

97

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

hogy nevetglnek.) Habr ennek a jtszadozsnak-nevetglsnek pon

tos mibenltt az rs nem rszletezi, nagyjbl sejthetjk, mit lthatott
Abimelek, mert azonnal rjn, hogy Izsk s Rebeka nem testvrek, ha
nem frj s felesg! Ennek ellenre, ahelyett, hogy megbntetn Izskot
a hazugsg miatt, szvetsget kt vele nemzetkzi amnesztiban
rszestve t, s engedlyezve neki, hogy ott ljen a fennhatsga al
tartoz terleteken, ahol a kedve tartja.
Azon tl, hogy megmutatja: a szlk viselkedse gyakran tovbbszll
a gyermekeikre (nem elhanyagolhat tanulsg!), ez a trtnet azt is
megmagyarzza, hogy Izsk utdainak, az izrelitknak, mirt kell
bks egyms mellett lsben lnik Abimelek leszrmazottaival, a
filiszteusokkal (akiknek a nevbl a Palesztina elnevezs szrmazik).
Mivel seik gretet tettek arra, hogy nem bntjk egymst, st mg
abban is megegyeztek, hogy csak jt tesznek egymssal, a bibliai szer
z remnye szerint az izrelitk s a filiszteusok a ksbbiek sorn is
tiszteletben tartjk ezt az eskvel fogadott megllapodst.

Jkob etipja zsau apai ldst

(1Mz 27-28,9)
Izskbl vgl reg ember lesz, akinek annyira meghomlyosodott a
szeme, hogy nem ltott. Felismerve, hogy halla eltt rendeznie kell a
dolgait, maghoz hvja elsszltt s kedvenc fit, zsaut:
Lsd, n m egregedtem , nem tudom hallom napjt. Most ht fogd a
fegyvereidet, tegzedet s jadat, m enj ki a m ezre, s lj n ekem va
lam i vadat! Azutn kszts n ekem j falatokat, ahogyan n szeretem ,
s h oz d be nekem , hogy egyem, s m egldjalak, m ieltt m eghalok!
-lM z 27,2-4
Az elsszlttsgi jog mellett az lds volt a msik leginkbb vgyott,
(tulajdonjoggal felr dolog, amit egy fi kaphatott az apjtl. Az lds
ugyanis nem pusztn jkvnsg, hanem profetikus tartalmat is hordoz:
annak a megjvendlst, mi fog trtnni az ldsban rszesl egyn
vagy utdai letben.
Miutn elsszlttsgi jogrl mr lemondott, zsau g a vgytl, hogy
magnak tudhassa az atyai ldst. Ezrt gyorsan maghoz veszi fegy
vereit, s elindul zskmnyt szerezni.
Rebeka azonban kihallgatja Izsk s zsau beszlgetst, s azonnal
szl Jkobnak: kertsen hamarjban kt kecskt, amelyekbl majd
kszt Izsknak j falatokat az zlse szerint. A terv szerint Jkob, aki

6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk (1Mz 25,19-50)

Izsknak tetteti majd magt, odavszi az tket az apjnak, s ezltal

rszesl az atyai ldsban. Jkob, a drzslt hazudoz, azonnal sz
revesz egy buktatt anyja tervben: zsau szrs, pedig sima br.
Amikor majd apja megrinti, rjn a csalsra, s lds helyett megt
kozza. Az anyai nfelldozs nemes cselekedett bevllalva Rebeka
igy vlaszol: Engem sjtson az az tok, fiam. Jkob, akit mr eddig is
olyan embernek ismertnk meg, aki mindig a sajtja el helyezi msok
(klnskppen az anyja) rdekeit, erre blint, s elmegy a kecskkrt.
A megtveszts betetzsekppen Rebeka lenyzza az egyik kecske b
rt, s bebortja vele Jkob kezt s szrtelen nyakt, hogy a tapintsa
ugyanolyan szrs legyen, mint a btyj (zsau ugyancsak szrs egy
alak lehetett!). St Jkob mg zsau ruhjt is felveszi, hadd legyen mg
a szaga is btyj (itt most hadd ne rszletezzk, milyen szaga lehetett
egy olyan szrs embernek, aki ideje nagy rszt a szabadban tlti).
Amikor Jkob belp a pecsenyvel, Izsk meglepdik: Hogy talltl
vadat ilyen hamar, fiam? Jkob vlasza megmutatja, milyen mlyre tud
lealacsonyodni azrt, hogy megkapja, amit akar: Mert Istened, az R
elm hozta.
Mi is trtnik itt Isten nevben? Bizony nem tveds, Jkob hazudik
Isten nevbenl Ez aztn tnyleg aljas dolog (s mellesleg tbbet is meg
srt az isteni parancsolatokbl). A bibliai szerz clja azonban ennl
fontosabb mondanival kzlse ezzel az lltssal: Jkob az rra utalva
gy fogalmaz, hogy (a te) Istened (mrmint Izsk), nem pedig az n
Istenem (Jkob). Ksbbi jellemfejldse fontos llomsaknt Jkob
majd eljut odig, hogy Izsk Istent a sajtjnak vallja. Ezen a ponton
azonban nemigen veszi hasznt Istennek, kivve azt, hogy az nevt
hasznlja fel apja megtvesztsre.
Miutn Izsk elfogyasztja a pecsenyt, megldja Jkobot abban a hit
ben, hogy zsau ll eltte. gy sikerl Jkobnak ellopnia btyja elsszlttsgi joga utn annak apai ldst is.

tvozs a szlhmossg utn:

az lett fltve menekl
Miutn maghoz tr az els megrzkdtatsbl elsszlttsgi jog
nak s az atyai ldsnak elvesztse miatt furfangos ccsvel szemben,
zsau bosszt forral. Elhatrozza, hogy miutn apja eltvozott az lk
sorbl, az ccse hall fia lesz. Rebeka, tudomst szerezve nagyobbik
fia szndkrl, meggyzi Izskot: engedje el Jkobot sei szlfldj

99

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

re, hadd keressen felesget a sajt nemzetsgkbl, mivel nem tudja

elviselni sem annak a gondolatt, hogy a fia egy helyi knani lenyt
vegyen felesgl. Izsk beleegyezik, s tjra bocstja Jkobot.

Jkob ltrjnak megmszsa a sikerhez

Jkob sietve tvozik is az gret fldjnek legdlibb rszn fekv
Bersebbl, s szaknak veszi az irnyt sei szlfldje, Paddan-Arm
fel (amely ma Szria szakkeleti rszn tallhat). tkzben megll,
hogy beptoljon valamennyit mr nagyon rgta vgyott pihensbl.
Alvs kzben klns lmot lt: egy gig r lpcsn (vagy ltrn, aho
gyan egyes fordtsok rtelmezik, megajndkozva minket a Jkob lt
rja kifejezssel) Isten angyalai jrtak ... fel s le. Nagyjbl flton
a mennybe vezet lpcsn Jkob megpillantja a Led Zeppelint (trfs
utals a szerzktl az 1970-es vek legends heavy metal-bandjra
s Stairway to H eaven cm szmukra, a ford.~), a tetejn pedig ott ltja
Istent, aki gy szl hozz:
n vagyok a z R, atydnak, brahm nak Istene, s Izskn ak Istene!
Ezt a fldet, am elyen fekszel, n ek ed adom s a te utdaidnak. Annyi
utdod lesz, mint a fld pora, terjeszkedn i fogsz nyugatra s keletre,
sza kra s dlre, s ldst nyer ltalad, m eg utdod ltal a fld min
den nem zetsge. Mert n v eled vagyok, m egrizlek tged, akrh ov a
mgy, s visszahozlak erre a fldre. Bizony, nem hagylak el, am g
nem teljestem, am it meggrtem n eked. -lM z 28,13-15
Ez aztn az zleti ajnlat egy olyasvalaki szmra, aki nemrg hazudott
ennek az Istennek a nevben! Most bizonyra ezt gondolod: Hol rjam
al gyorsan? Az ernyesebbek kzletek azonban alighanem gy vle
kednek: Ez nem tisztessges. s igazuk is lenne - tnyleg nem tisztes
sges. A Biblia azonban jlag fel akarja hvni a figyelmet Isten sztart
mivoltra, aki az rintettek viselkedsre val tekintet nlkl betartja
greteit. Mivel annak idejn meggrte brahmnak s Izsknak, hogy
utdaik ldottak lesznek, s mert azt is megmondta: ez az lds Jkobon
keresztl fog rvnyeslni, Isten meg akarja tartani adott szavt.

Jkob alkuja Istennel

breds utn Jkob rdbben, hogy nem egy kznsges flddarabon
aludt. A felismers eredmnyekppen fogja az jjel prnjul szolgl
kvet, oltrknt fellltja, majd bekeni olajjal.
Az olajjal trtn felken s azt jelli, hogy valami vagy valaki Istenhez
tartozik. Szemlyek esetben felkszti az illett Isten szolglatra pap
knt vagy kirlyknt, trgyak esetn pedig imahelly ttelre kszt el.
A k megkensvel Jkob arrl tesz tanbizonysgot, hogy Isten jrt

6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk (1Mz 25,19-50)

101

ezen a helyen szentt tve, a sajt cljaira kivlasztva. Ettl fogva

fontos vallsi helysznknt fog szerepelni a Bibliban. Fontossgnak
felismersekppen Jkob Btelnek nevezi el, ami Isten hz-t jelent.
Jkob azonban nem az az ember, aki csak gy knnyedn doblzik a
fogadalmakkal, ezrt zletet kt Istennel:
Ha velem lesz Isten, s m egriz ez en a z ton, am elyen m ost jrok,
h a a d n ekem tell ken yeret s ltzetl ruht, s bkessg ben trek
vissza ap m h zba, a k k o r a z R lesz a z n Istenem. Ez a k pedig,
am elyet szen t oszlop kn t lltottam fl, Isten h z a lesz, s brm it
ad sz n ekem , a tizedt n ek ed adom . -IM z 28,20-22
Akrhogyan is nzzk, Jkob hrom felttelt szab, amelyeket Istennek
teljestenie kell ahhoz, hogy megengedje Neki: az Istene lehet (mi
csoda szemtelensg!}. A felttelek pedig a kvetkezk: vdelem, gond
visels, s hazatrs bkben.
Hiszed vagy sem, Isten tiszteletben tartja ezt az alkut. A krds most
mr csak az, hogy vajon Jkob is gy fog-e tenni?

Szeretem els
( mz 29,1-30)

ltsra:Jkobs Rhel

Amikor Jkob megrkezik Paddan-Armba, sei fldjre, egy kthoz r

a mezn, ahol (annak rendje s mdja szerint) megpillant egy lenyg
zen gynyr Rhel (magyarul Brny) nev psztorlnyt. Nmi knynyed csevegs utn Rhel hazaviszi magval Jkobot, hogy bemutassa
apjnak, Lbnnak - aki, amint azt rvidesen lthatjuk, jellembeli tulaj
donsgait tekintve remekl illik Jkobhoz. A jvevny megismerkedik
Rhel nvrvel, a gyenge szem Leval is. A kifejezs jelentse nem
teljesen vilgos, de valsznleg arra utal, hogy kevsb volt vonz,
mint a hga. ( 0 lehetett taln a szappanoperkbl ismert, vastag szem
veget hord csnycska lny ...).
Msok bels tulajdonsgait nagyra rtkel s elnyben rszest
emberknt Jkob tstnt szerelmes lesz ... termszetesen Rhelbe, s
ht vnyi szolglatot ajnl fel Lbnnak a lny keznek elnyersrt
cserbe. Lbn bele is egyezik, s a Biblia egyik romantikus hangvtel
megfogalmazsban ezt olvashatjuk: gy szolglt Jkob Rhelrt ht
esztendeig, de ez csak nhny napnak tnt neki, annyira szerette t
(IMz 29,20). Ez aztn a szerelem!

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Amikor letelik Jkob ht szolglatban eltlttt ve, Lbn risi lakodal

mat csap. Miutn vge a ceremniknak s az nneplsnek, Jkob s hit
vese visszavonul nszlakosztlyba (rtsd: strba). Msnap reggel az
jdonslt frj felbredve odafordul gynyr felesghez, hogy megcs
kolja, de mit lt? Hogy a mellette fekv n az a vastag szemveg! Az rt
heten dhbe gurult Jkob felelssgre vonja apst: Mit tettl velem?
Ht nem Rhelrt szolgltam nlad? Mirt csaptl be engem [Leval]?
Lbn, aki Jkobnl egy-kt vfolyammal feljebb vgzett az tvers
Egyetemn, felvilgostja: Nem szoks nlunk, hogy a kisebbiket az el
sszltt eltt adjk frjhez (lMz 29,26). A helyzet az, hogy a legtbb
bibliafordts sszezavarja az olvast annak megrtsben, mirl is
van itt sz, mert az elsszltt sz hber megfeleljt nagyobb-nak
fordtja, prhuzamba lltva Lbn egy korbbi utalsval a kisebbre.
Ez tveds.
A bibliai szerz j okkal hasznlja az elsszltt kifejezst Lerl
szlva, mghozz azrt, hogy kidombortsa: pontosan az elsszlttet
megillet jog megsrtse volt, amikor Jkob rszedte a btyjt, zsaut.
Most teht nem trtnt ms, mint hogy klcsnkenyr visszajr ala
pon Jkob azt kapta, amit megrdemelt: elnyerte mlt jutalmt azrt a
rgebbi csalsrt.
Jkob most megegyezik Lbnnal: tovbbi ht vet fog szolglni nla
Rhel keznek elnyersrt. Lbn rblint. Most joggal mondhatod:
Vrjunk csak! Mi ez itt a kt felesggel? Vajon nem a tbbnejsg ellen
tant a Biblia? Nos, igen is meg nem is.
A Bibliban nem plda nlkli eset, hogy egy frfinak tbb felesge van,
vagy legalbbis egynl tbb ntl legyenek gyermekei. Miutn ezt meg
llaptottuk, tovbbra is lltjuk, hogy igenis a monogmia tnik a nor
mnak, st ez ltszik Isten eredeti tervnek a teremtskor (a f rfi... ra
gaszkodik felesghez [egyes szm] s lesznek [k ketten, nem hrman
vagy tbben] egy testt lMz 2,24). Ennek ellenre szmos frfi, mg
azok is, akiket Isten elfogad (pldul Dvid kirly), egynl tbb felesg
gel rendelkezik, habr csaknem mindig bajba kerlnek emiatt (miattuk).

Testvrharc: Jkob gyermekeinek

szletse (1Mz 29,31-30,24)
Azonkvl, hogy kt felesggel is szolgl Jkobnak, Lbn mg kt szol
glt is ad a lnyai mell; Rhel szolgllnya Bilha, Le pedig Zilpa.
Ezek a nem klnsebben vonz nevek azonban nem pusztn bibliai
aprsgok, viselik pedig nem jelentktelen mellkszereplk, mert fon
tos szerepet fognak jtszani az izrelita np megszletsben.

6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk (1Mz 25,19-50)

Kezdetben Rhel nem tud megfoganni. Lenak ellenben nem esik ne

hezre a teherbe ess, s vgl ngy finak ad letet, akiknek a neve
Rben, Simeon, Lvi s Jda. Lea termkenysge valjban Isten kzbe
lpsnek ksznhet, mert ltta megvetett voltt, azaz hogy a frje
nem szerette, s ezrt hanyagolta. Ms szval Isten gondjaiba veszi
azokat, akiket msok elutastanak vagy elfelednek.
Ktsgbeesett igyekezetben, hogy sajt gyermekei legyenek, Rhel
felajnlja Jkobnak szolgljt, Bilht. Jkob azonban nem az a valaki,
aki kompromisszumot kt az elvei feladsval, s nem enged erklcsi
normibl - legalbbis nhny msodpercig - , de azutn kszsgesen
bemegy Bilhhoz, aki rvidesen kt fit szl neki: Dnt s Naftlit.
Olyan okbl, amire nem kapunk magyarzatot, most meg Lea kptelen
mr egy ideje teherbe esni, ezrt is felajnlja Jkobnak a szolgljt,
Zilpt. Jkob ennl tovbb mr nem megy (rtsd: jabb nkhz mr
nem megy be, a ford.~), de ahogyan azt mindjrt ltni fogjuk, ezen az
ton azrt vgighalad, aminek eredmnyekppen Zilpa kt fit szl neki:
Gdot s srt. Ezutn Lea ismt fogamzkpes lesz, s szl is tovbbi
hrom gyermeket: Issakrt, Zebulont, s Jkob egyetlen lenyt, Dint.
Ennek a versengsnek a kells kzepn Isten szreveszi, hogy Jkob
egy ideje elhanyagolja Rhelt (nem csoda, hiszen nagyon elfoglalt em
ber). Vlaszkppen megnyitja Rhel mht, aki megszli Jzsef nev
fit, majd krsre az R azt is megengedi neki, hogy mg egy fit hoz
zon a vilgra, Benjmint. (Lsd a Jkob rtall Istenre, s elveszti aty
jt s felesgt cm bekezdst lentebb ebben a fejezetben.)
Amikor a fst vgre felszll, Jkobnak tizenkt fia s egy lnya van.
Miutn ez a tizenkt fi ksbb Izrel tizenkt trzsnek satyja lesz, s
mivel a szletsi sorrend fontos az egyes trzsek jvjnek megrts
hez (lsd lentebb az Egykor s most: Jkob s Jzsef ismt tallkozik
cm rszt ebben a fejezetben), a 6.1. tblzat nvsort gyors eligazo
dsul szntuk. (M egjegyzs: mivel csak Jkob figyermekeibl lesznek
Izrel trzsei, Dina nem kap sorszmot.)

6.1. tblzat. Jkob felesgei s gyermekeik

Lea

Bilha

Zilpa

Rhel

1. Rben

5. Dn

7. Gd

11. Jzsef

2. Simeon

6. Naftli

8. sr

12. Benjmin

3. Lvi
4. Jda
9. Issakr
10. Zebulon
Dina

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Jkob meggazdagodik s elillan

(1Mz 30,25-31,55)
Annak ellenre, hogy nagy csaldja van, Jkob nem rendelkezik sem
milyen szemlyes vagyonnal. Ennlfogva zletet kt Lbnnal: azt ja
vasolja, hogy mg tovbbi hat ven t szolgl nla az ltala legeltetett
nyjrt cserbe. Lbn ebbe is belemegy.
Rszint sajt lelemnyessgnek, rszint pedig isteni beavatkozsnak
ksznheten Jkob hamarosan nagyon gazdag ember lesz - Lbn s
fiai pedig rendkvl irigyek s fltkenyek, klnsen azrt, mert gy r
zik: ez a megtollasods az krukra trtnt. Jkob, aki mindig is kivl
felfogkpessg volt a sajt rdekt nzve, hamar rjn, hogy eljtt a
tvozs ideje. Elhatrozsban megersti Isten is, aki kzli vele: ideje
hazamennie.

Jkob olajra lp ... mr m egint

Mikzben Lbn s fiai mssal vannak elfoglalva j messzire otthontl,
Jkob s csaldja felkerekedik s megkezdi hossz tjt vissza az gret
fldjre. Lbn azonban hamar szreveszi az eltnsket, utnuk veti
magt, s hamarosan utol is ri a szkevnyeket. A rszeds miatt d
hsen krdre vonja Jkobot: mirt tvozott titokban anlkl, hogy
elbcszhatott volna lenyaitl s unokitl? Nos, mieltt elkezdend
tlsgosan is sajnlni Lbi nagyapt, eredeti hts szndka az volt,
hogy knyszertse az egsz csaldot a visszatrsre Paddan-Armba
(vagy, ami mg rosszabb, meg akarta lni Jkobot), de Isten megjelent
eltte a mlt jjel s figyelmeztette: eszbe ne jusson rosszat tenni
Jkobbal.
Lbnnak azonban ms elszmolnivalja is van Jkobbal. Felfedezte
ugyanis, hogy valaki ellopta a hziistent (hberl terafirr). Ami igaz, az
igaz, Lbn s hozztartozi bizony blvnyimdk, akiknek a szmra
a hziistenek fontosak, mert a hitk szerint ldst hoznak a hzra s a
benne lakkra. St mi tbb, kapcsolatban vannak az rklsi jogokkal
is, teht ellopsuk egyenl valaki szletsi eljogainak az ellopsval
(khm, ellopni valakinek az ldst s elsszltti jogait? ... ismersen
hangzik!).
Akr hiszed, akr nem, Jkob nem lopta el Lbn blvnyt. Rhel a
tettes! Jkob, akinek sejtelme sincs felesge bnrl, felkri Lbnt:
kutasson t mindent, ami nla van. St odig megy, hogy kijelenti: brki
is lopta el a blvnyt, mlt a hallra. Ejha! lljunk csak meg egy percre!
Ez tnyleg ugyanaz a fick lenne, aki hsz vvel korbban eltulajdon-

6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk (1Mz 25,19-50)

ttt btyja atyai ldst s elsszltti jogt? Igen, az - s itt, ezen a

ponton fedezzk fel, hogy Jkob milyen szemlyisgfejldsen ment ke
resztl a kemny munkval tlttt vek sorn Lbn alatt. Els kzbl
szrmaz ismeretei vannak arrl, milyen rzs becsapva s rszedve
lenni, s felismeri, mekkora fjdalmat okoz ez msoknak.
Lbn teht keresni kezdi eltnt blvnyt. Utolsknt Rhel stra
kerl sorra (milyen j is a Biblia drmai rzke!). Vgs ktsgbeesett
erfesztsknt, hogy ne kapjk rajta a lopson, Rhel a tevje nyergbe
teszi a blvnyt, s rl. Mikzben apja tkutatja a strat, rdbben:
testhelyzete gyant kelthet, ezrt rtatlan hangon gy szl: Ne hara
gudjk az n uram, hogy nem tudok flkelni eltte, mert asszonyok baja
van rajtam. Nos, az asszonyok baja hber szpt kifejezs a havonta
bekvetkez ni dologra, a menstrucis vrzsre. Miutn kt lnyt is
felnevelt, Lbn tlsgosan is jl tudja: nem rdemes belebonyoldnia
a ni dologba, ezrt gyorsan kisurran a storbl anlkl, hogy meglel
n az eltnt hziblvnyt.

Isten lgyen a tan kztnk: Jkob s

Lbn bkeszerzdse
Amikor Lbn res kzzel knytelen visszajnni Jkobhoz, utbbi k
telen haragra gerjed, egyrszt azrt, mert Lbn rosszul bnt vele az
elmlt hsz vben, msrszt mert ok nlkl vdolta meg a hziblvnya
ellopsval. Miutn slyos szemrehnysokkal illeti Lbnt az t rt
mltnytalan bnsmdjrt, szvetsget ktnek egymssal meg
egyezve abban, hogy nem teszik be a lbukat egyms fldjre rt
szndkkal. Az egyezsg emlkmveknt krakst emelnek, s Lbn
kinyilvntja: Ez a kraks a tan kztnk! ... Az R tartson szemmel
bennnket, amikor mi nem ltjuk egymst! Mivel a tan krakst
jell hber sz galed, Jkob elnevezi a helyet Gal-dnak, vagy ksbbi
nevn Gilednak.
Habr ez a szvetsgktsi ceremnia nagyon fontos esemny Jkob s
Lbn letben, mg nagyobb jelentsg lesz majd az utdaik szm
ra, mert Giled hegyvidke jelzi nagyjbl a hatrvonalat az kori Izrel
s a szomszdos armi np kztt (akiknek a lakhelye a mai Szria s
szak-Jordnia egy rszn terlt el). Jkob s Lbn grete, miszerint
nem lpik t ezt a hatrvonalat rossz szndkkal, olyan rvnnyel
szletett, amit a jv generciknak is tiszteletben kell tartaniuk.

105

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse______________________________________

Rgi szmla rendezse: Jkob

tallkozsa EzsauOal ...s Istennel
(1 Mz 32-33,17)
*

A Lbnnal kttt szvetsg megnneplse utn Jkob folytatja tjt

hazafel. Mg j messze jr, amikor kvetknt elre kldtt emberei
azzal a hrrel trnek vissza, hogy btyja, zsau, ngyszz felfegyverzett
emberrel kzeledik felje! Ennek a fele se trfa! Amikor utoljra ltta
zsaut, ppen az meglsre sztt terveket. Hogy enyhtse btyja ha
ragjt, Jkob elrekldi a csaldjt s a jszgait, majd gy dnt, hogy
a Jabbk-foly msik partjn marad, ahol majd eltlti az jszakt a ms
napi vgzetes tallkozs eltt.

Tusakods Istennel: Jkob nvvltozsa

Ezen az jjelen ppen elalvs eltt Jkob viaskodik - no nem a gondo
lataival vagy a mltban elkvetett bnei emlkeivel, hanem egy titokza
tos frfival, aki a semmibl ellpve terem eltte. Valjban egsz ll
jszaka tusakodnak, s amikor az idegen rjn, hogy nem br Jkobbal,
olyan jl irnyzott tst visz be a cspje forgcsontjra, hogy az men
ten kificamodik (krlbell olyan fogst alkalmaz, ahogyan azt a fligember-flig-vulkni [fldnkvli humanoid, a ford.] Spock kapitnytl
lthattad a Star Trek-sorozatban). Jkob azonban mg sebeslten sem
adja fel. Amikor ellenfele felszltja, hogy hagyjon fel a harccal, gy fe
lel: Nem bocstlak el, amg meg nem ldasz engem. Vlaszkppen az
idegen kijelenti: Nem Jkob lesz ezutn a neved, hanem Izrel, mert
kzdttl Istennel s emberekkel, s gyztl (lMz 32,28). Ezutn az
ismeretlen tvozik, ktsgek kztt hagyva minket: ki ez a titokzatos
ember, s mi zajlott le itt?
Ahogyan az brahm titokzatos ltogati esetben is trtnt (lsd 5.
fejezet), ezt az idegent is egy angyallal, Istennel, st a keresztny ha
gyomnyban mg Jzussal is azonostottk. Az j nv, amit az illet
Jkobnak ad, mindenesetre szolgl nmi tmpontul a szemlyazonos
sgt illeten. Izrel jelentse ugyanis Isten(nel) kzd(). Mivel Jkob
pontosan emlkszik azokra a frfiakra, akikkel eddig meg kellett kzde
nie az lete sorn (zsauval s Lbnnal), az idegent mint magt Istent
azonostja. Ahogyan Jkob fogalmaz: Br lttam Istent sznrl sznre,
mgis letben maradtam. Ezutn elnevezi a tusakods helysznt
Isten szn-nek (hberl Penlnek). Jkob teht Istennel tallkozott
ezen a helyen.

an*

6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk (1Mz 25,19-50)

De mirt is tusakodna Isten Jkobbal, nem is szlva arrl, hogy engedi

fellkerekedni magn? Noha ezek a krdsek sznni nem akar teolgi
ai vita trgyai, taln a legkzenfekvbb magyarzat szerint ez a trtnet
azt akarja bizonytani: Isten hajland leereszkedni Jkb szintjre azzal,
hogy olyan nyelven lp vele kapcsolatba, amit megrt, azaz a kzdelem
nyelvn. s most, hogy kibirkztk egymsbl a dolgokat, Jkb fel
ismeri: Isten az oldaln ll, s ksz szembenzni brmivel vagy brki
vel, ami vagy aki szembejn - mg a tulajdon btyjval is.

Bortsunk ftylat a mltra

Amikor msnap Jkb s zsau vgl tallkozik, egymsra tallsukat
drmai rszletekkel kisznezve rja le a Biblia (ha finnys vagy, inkbb
hunyd le a szemedet). A hber szveg sz szerint gy szl:
A m ikor J k b fltekintett, ltta, hogy m r jn is zsau, s ngyszz
em b er van bele. ... zsau elje futott, m eglelte, n yakba borult,
m egcskolta, s srtak. -IM z 33,1, 4
Nagyon helyes! zsau ad Jkobnak egy nagy cuppansat, s egymsra
borulva srnak. Valban nagyon megindt jelenet. Radsul a Biblia
itt is demonstrlja feszltsgkelt irodalmi rzkt, tudniillik az utols
pillanatig elhiteti az olvasval: zsau azrt kzeledik Jkobhoz, hogy
megfojtsa. Ehelyett a testvri szeretet fojtogat lelsnek vagyunk
tani. zsau mindenrt megbocstott Jkobnak. St mi tbb, Isten nagy
csalddal s sok-sok jszggal ldotta meg t is. Habr leszrmazottaik,
Izrel s Edm npe egy napon majd harcolni fog egyms ellen, mgis
van remny arra, hogy k is megbklnek majd, hasonlan ahhoz, aho
gyan seik, Jkb s zsau, vgl testvrekknt leltk meg egymst.

Jkb
rtall
Istenre,
s
f e l e s g t ( IMz
Miutn tallkozott zsauval, Jkb biztonsgban visszatr a hazjba.
Ha visszaemlkszel (lsd a Jkb alkuja Istennel cm bekezdst
fentebb ebben a fejezetben), ez az utols ama hrom felttel kzl,
amiben Jkb megllapodott Istennel Btelben, mieltt elindult volna
Paddan-Arm fel.
Jkb akkor kijelentette: akkor fogadja el Istent az Istennek, ha
Isten

107

108

!!. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Megoltalmazza t: Isten tnyleg megvdte Jkobot, megszabadtva

apstl, s btyjnak vrhat bosszjtl.
f v* Gondoskodik rla: Isten valban gondoskodott Jkobrl, aki res
|
kzzel tvozott az otthonbl, de nagy csalddal s jelents va
gyonnal trt vissza.
v* Bks visszatrst biztost neki: Isten bkben visszavezette
Jkobot a hazjba.
Most Jkobon a sor, hogy teljestse az alkuban re hrul ktelezett
sget. Hogy mikppen hajtja ezt vgre, gyakran elkerli az olvask
figyelmt, mert a bibliai lers bjtatott mdon, krlrssal - habr
flrerthetetlenl - hozza a tudtunkra.
Miutn psgben visszatrt szlfldjre, Jkob oltrt llt, amit El
E lohe-Izrelnek nevez el. Ennek a jelentse sz szerinti fordtsban
Isten, Izrel Istene. Maga Jkob pedig Izrel, hiszen ekkppen vlto
zott meg a neve Istennel folytatott birkzmeccse kzben. Ennlfogva
az emlkm neve valjban azt jelenti, hogy Isten most mr az n
Istenem. brahm s Izsk Istene teht mltnak bizonyult Jkob h
dolatra, aki ennek elismersekppen emeli ezt az oltrt.
Rviddel Jkob visszatrse utn Rhel meghal a nehz szlsben, mi
kzben letet ad utols fiuknak, Benjminnak, majd Jkob hamarosan

Dina megbecstelentse
A Jkobrl szl elbeszlsek kztt van egy nagyon
felkavar trtnet egyetlen lenyrl, Dinrl, akit
megerszakol egy Sikem nev knani frfi (1Mz34),
Bosszllskppen Dina btyja! trbe csaljk Skemet
s {hasonl nev) vrosnak lakit, mondvn, hogy
csak akkor veheti felesgl Dint, ha s minden
sikemi frfi krlmetikedik. Mikor azutn a sikemiek
az operci miatti seblztl elgyenglve fekszenek,
Dina kt btyja - Simeon s Lvi - rjuk tr s meg
gyilkolja valamennyit, majd a tbbi testvrrel karltve
kifosztjk a vrost, Amikor Jkob tudomst szerez fiai
tettrl, nagy haragra gerjed, mert ha kituddik, hogy
irgalom nlkl megltk a sikemi frfiakat, a krnyez
vrosok laki rjuk tmadnak s elpuszttjk ket. A
fikat azonban nem hatja meg az rvels: Ht szabad
gy bnni a mi hgunkkal, mint valami parznval?!"
s ezzel a krdssel vge is a trtnetnek. Semmi v

lasz Jkobtl, semmi vgs feloidozs, semmi morlis

tanulsg, ami sszefogn a trtnetet. Akkor ht mirl
is szl ez az elbeszls?
gy nz ki, hogy pontosan a trtnet vgnek ktrtel
msge vagy legalbbis eldntetlensge rejti mag
ban a lnyeget. Az elbeszlsben az egyedli rtatlan
szerepl Dina. Sikem bns abban, hogy erszakot
kvet el Dinn; a sikemiek bnsk abban, hogy r
akarjk tenni a kezket Jkob vagyonra, ha Sikem el
veszi Dint; Jkob fiat helytelenl jrnak ei, amikor s
lyosabb megtorlst alkalmaznak, mint amit a sikemiek
megrdemelnek; s vgl maga Jkob is hibzik, mert
nem vonta felelssgre Sikemet azrt, amit a lnya
ellen elkvetett. gy a trtnet tanulsga az, hogy az
let bonyolult, s gyakran bizony nincs egyrtelmen
j fi" s rossz fi." Ha mindssze ennyit tanulunk az
esetbl, akkor is nagyon sokat tanultunk.

6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk (1Mz 25,19-50)

jabb fjdalmas vesztesggel knytelen szembenzni: apja, Izsk hal

lval. zsauval egytt ketten temetik el apjukat a Makpla-barlangban,
ahol brahm s Sra nyugszik.
Mzes els knyvnek htralev fejezeteiben a cselekmny Jkob let
rl a gyermekei letre vlt t - amibl nem valami dicssges trtnet
bontakozik ki.

Jzsef s a sznes lomkabt

Jkob Rheltl szrmaz els fia Jzsef, akit apja minden finl jobban
szeret. Ennek jeleknt klnleges kabtot vagy leplet csinltat neki,
amelyet egy olyan hber szval jellemez a Biblia, aminek a jelentst
nem ismerjk. A legtbb fordts a tarka szval rja le, jabban pedig
Andrew Lloyd Webber s Tim Rice neves bibliatudsoknak s musical
szerzknek ksznheten szneseknt hreslt el, ami se nem jobb, se
nem rosszabb a tbbinl.
Jkob kivtelez bnsmdja Jzsef irnt felbreszti a fi tz bty
jnak fltkenysgt. Gylletket mg csak tovbb fokozza, hogy
Jzsef tbbszr is lmot lt, amelynek jvendlse szerint a tbbiek
egy napon mindannyian leborulnak eltte. (Alapelvknt szgezzk le:
nem okos dolog kzlni a testvreiddel, hogy egyszer majd a lbaid
el fogjk vetni magukat, s te uralkodsz felettk.) A llekharangot az
kongatja meg a remny felett, hogy Jzsef s testvrei kztt brmilyen
megbklsre sor kerlhet, amikor Jzsef jelenti apjnak: ltta a tb
bieket elkszlni, pedig az nyjt kellett volna riznik. Ezrt ht ne
lepdjnk meg azon, hogy amikor msodszor is elkldi Jkob Jzsefet
a testvrek utn leskeldni, azok sszebeszlnek, hogy meglik ezt
az lomltt. Rben, a legidsebb fivr azonban meggyzi ket: ne
ontsk ccsk vrt, hanem inkbb dobjk bele egy kzeli ktba, ahol
majd termszetes hallt fog halni. A tbbiek beleegyeznek, s amikor
Jzsef odar hozzjuk, megragadjk, lehzzk rla a tarka ruhjt, s
beledobjk a ktba.
Mint kiderl, Rben nem azrt javasolta a ktbadobst, hogy meglje
Jzsefet, hanem mert ki akarta menteni a tbbiek kezbl. Terve azon
ban visszafel sl el, amikor Jda, aki szintn meg akarja kmlni Jzsef
lett, rveszi a trsasgot: adjk el rabszolgnak egy arra halad keres
ked-karavnnak. A testvrek beleegyeznek, s Jzsef szolgasorba kerl.
A testvrek hamar rdbbennek, hogy valahogyan el kne lepleznik
gonosztettket, ezrt sztszaggatjk Jzsef tarka ruhjt, levgnak egy

109

110

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

kecskt, belemrtjk a ruht a vrbe, majd elkldik apjukhoz ezzel az

zenettel: Ezt talltuk. Nzd meg jl, a fiad ruhja ez, vagy sem? Jkob
felismeri s azt gondolja, hogy Jzsefet biztosan vadllatok tptk szt.
Figyeljk meg jl, mi is trtnt: Jkobot ruhval s levgott kecskvel
csaptk be, pontosan ugyanazokkal a kellkekkel, amiket annak idejn
ppen maga hasznlt apja megtvesztsre, amikor ellopta btyja
atyai ldst. Rgi bnei teht visszatrnek, hogy ksrtsk. (Ha fel
szeretnd idzni annak a trtnett, hogyan lopta el Jkob az zsaut
megillet ldst, lapozz vissza a Jkob ellopja zsau ldst cm be
kezdsre fentebb ebben a fejezetben.)

Fortlyos cselets az igazamrt:

Jda s
Jmr
( IM
z3 8 )

A Jzsefrl szl elbeszlsben van egy klns, de fontos mellkszl,

amelynek hse Jda, Jkob negyedik fia. Jdnak hrom fia van, akik
kzl kett meghal, mialatt ugyanazzal a nvel, Tmrral lnek hzas
sgban (termszetesen klnbz idben). Mivel Jda Tmrt tartja fe
lelsnek fiai hallrt, visszakldi apja hzba, kzlve vele, hogy majd
szltja, amikor a legkisebb fia feln.
Azt a szokst, miszerint egy fitestvr nl veszi elhunyt btyja fele
sgt, hogy az fiat szljn (utdot tmasszon) az elhunytnak, sgor
hzassgnak (levirtusnak) nevezzk. Ennek az intzmnynek az volt a
clja, hogy megrizzk a csaldi vrvonalat, az elhunyt neve fennma
radjon, s rksge ne vesszen el.
Jda azonban nem hajland utols fihoz adni Tmrt felesgl, ne
hogy is meghaljon gy, ahogyan a btyjai. Az asszony azonban hamar
rjn a szndkra, ezrt cselhez folyamodik: arct elftyolozva parz
nnak lczza magt, s kill arra az tra, amelyrl tudja, hogy Jda
ott fog elhaladni. Amikor Jda megltja a parznt, megszltja: Hadd
menjek be hozzd! (Mint mr korbban is lthattuk, ez a bemenetel a
bibliai szhasznlatban kzslst jelent. A ford.) Mit is mond Jda? Ez
lenne a Biblia?! Igen, ez bizony az.
A kulcs annak a megrtshez, hogy Jda mirt kzsl egy parznval,
az a megjegyzs, miszerint tban van a juhai nyrsra (IMz 38,12). Az
korban a birkanyrsra tavasszal kerlt sor, s az esemnyt termkeny
sgi rtusok ksrtk. Ilyen ritulis cselekedetnek szmtott a kzsls
egy megszentelt parznval. Az si hit szerint ugyanis az ilyen aktus
biztostja a termkenysget az elkvetkez vre, hiszen az emberek a sa
jt szintjkn ugyanazt cselekszik, amit az istenek tesznek isteni szinten:

6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk (1Mz 25,19-50)

megtermkenytik a fldet (amit gyakran az anyamhhez hasonltanak)

az esvel (amit gyakran a maggal, azaz a spermval azonostanak).
Ebbl kivilglik: Jda a szexulis kapcsolat kezdemnyezsvel ezzel a
parznval csak azt teszi, amit mindenki ms csinl. Habr a Biblia fel
emeli a szavt az ilyen viselkedssel szemben, gy tnik, hogy Jkob s
fiai mg mindig csak tanuljk, mik Isten elvrsai velk szemben.
Jda, aki nem veszi szre, hogy a sajt menyvel hlt (s ejtette teher
be), folytatja tjt a nyja fel.
Amikor azonban ksbb megtudja, hogy a menye llapotos, haragra
lobbanva kveteli: a n halllal lakoljon a parznlkodsrt. Mikzben
Tmrt meggetni viszik, odakd Jdnak nhny olyan trgyat, amit
az t teherbe ejt frfitl kapott: Jda pecstnyomjt, zsinrjt s
botjt (mint kori hitelkrtykat). Amikor Jda szembesl azzal, hogy
tljrtak az eszn, becslettel kijelenti: Igaza van velem szemben, mert
nem adtam t a fiamhoz, Slhoz (IMz 38,26). Ezt a jpontot Jdnak
kell adnunk, mert minden hibja ellenre kszsggel hajland elismerni,
hogy hibzott - s ezltal klnb ember lett belle.

Feljuts

cscsra:Jzsef

Jzsefet egy Potifr nev egyiptomi fhivatalnok vsrolja meg rabszol

gaknt, aki fontos tisztsget tlt be a fra (az egyiptomi kirly) udvar
ban: ugyanis a testrk parancsnoka. A nehz krlmnyek ellenre
a Biblia tbbszr elismtli: az R Jzseffel volt, s mindazt eredm
nyess teszi az R, amihez [Jzsef] hozzfog. Jzsef aranykeze hamar
Potifr tudomsra jut, s meg is teszi hznak s egsz vagyonnak a
felgyeljv.
Sajnos azonban Jzsef Potifr felesgnek a figyelmt is felkelti, mivel
a finak szp termete s szp arca volt. Ennek kvetkeztben az aszszony megprblja elcsbtani Jzsefet: Hlj velem! - hvogatja rendre.
Jzsef azonban, az erny oszlopa, a rendthetetlen erklcs frfi, viszszautastja az ajnlatot! (Bizony, van nhny egyenes jellem ember is a
Bibliban, ha az eddigieket olvasva mr ktelkedni kezdtl volna benne.)
Jzsef elszntsga, hogy azt tegye, ami helynval, csak Potifrn el
tkltsghez mrhet, aki meg akarja t szerezni. Egy napon, amikor
a hznp kzl senki sincs a kzelben, az asszony az alkalmat kihasz
nlva letmadja Jzsefet, aki ismtelten ellenll s kiszalad a hzbl,
de Potifrn megragadja a ruhjt, s letpi rla - ezzel Jzsef immr
msodszor veszti el a ruhzatt lete sorn.

111

112

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Ltva, hogy a bnjel a kezben maradt, Potifrn elhatrozza: bosszt

ll a visszautastsrt. Ezrt azt hazudja frjnek s a hznpnek, hogy
Jzsef akarta t elcsbtani (hogy csff tegyen engem). Potifr hisz
a felesgnek, s brtnbe veti Jzsefet. Azonban mg akkor is, amikor
Jzsef a tmlcben l, a bibliai szerz emlkeztet r: de az R Jzseffel
volt. A brtnparancsnok megkedveli s rbzza a rabok (az orszg
salakjnak) felgyelett.

Brtnkeserg: Jzsef szabadsgvesztse

Nem Jzsef az egyedli kegyvesztett tisztvisel a brtnben. Vele
egytt ott raboskodik a fra fpohrnoka, fstmestere s fgyer
tyantje (bevalljuk, ez az utols fick nincs ott, de nem tudtunk el
lenllni a ksrtsnek...). Abbl, hogy mind a pohrnok, mind pedig a
stmester tmlcbe vettetett, egyenes kvetkeztets vonhat le: a
fra akut gyomorronts vagy, ami mg rosszabb, telmrgezs miatt
dlt gynak.
A mrgezett tel a nagyhatalm uralkodk flrelltsnak egyik legegy
szerbb eszkze volt. Emiatt az telksztsrt felels alattvalk a kir
lyi udvar legfontosabb s legbizalmasabb tisztsgviseli kz tartoztak.
Brmilyen problma, akr egy gyans z gymlcs is, vgzetes kvet
kezmnyekkel jrhatott - ha nem is a fra, de az telksztsrt felels
szemlyzet szmra.
Hogy mg rosszabb legyen a helyzetk, a fpohrnokot s a fstmes
tert egyarnt lmok gytrik a brtnben (nem gy lenne ez mindny
junkkal?). lomfejt kpessge most j szolglatot fog tenni Jzsefnek.
~u * A fpohrnok visszatr lmban egy szltt lt frtktl ros-

kadoz hrom vesszvel. Fogja a szlszemeket, belefacsarja ket

egy pohrba, s tnyjtja a franak. Jzsef gy rtelmezi az lmot:
a fpohrnok ltal ltott hrom vessz hrom napot jelent, aminek
a leteltvel a fra visszahelyezi hivatalba. Miutn Jzsef szmra
kiderl, hogy a fpohrnokot rvidesen tnyleg ismt kegybe fo
gadja a fra, megkri, hogy emltse meg neki az lomfejt kpes
sgt.

| u * A fstm ester, abban bizakodva, hogy is kedvez lomfejtsben

rszesl, szintn elmesli az lmt Jzsefnek. Hrom kosr volt a

fejn mindenfle stemnnyel megrakva. Amint a franak vitte
a kosarakat, madarak szlltak al s ettek bellk. Jzsef erre gy
vlaszol: a hrom kosr is hrom nap, aminek elteltvel a fra fel
akasztat egy fra, s a madarak eszik le a hsodat. Jzsefnek ezt
tal j oka van r, hogy ne krje meg a stmestert, ugyan emlten
meg lomlt kpessgt a franak.

6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk (1Mz 25,19-50)

Harmadnapra eljn a fra szletsnapja. A pohrnok s a stmester

kiszabadul a brtnbl, s a szne el jrul. Az uralkod a fpohrnokot
visszahelyezi tisztsgbe, elkldi bort venni a szletsnapi lakomra,
majd pedig ismt adhatja a poharat a fra kezbe. A fstmestert
azonban felakasztjk. Sajnos a fpohrnok elfelejt emltst tenni a f
ranak Jzsefrl, aki gy tovbbra is fogoly marad.

Szabaduls a brtnbl! Jzsef megfejti

a fra lmait
Kt vvel ksbb a frat is lmok gytrik. Nyugtalansgt ltva (s kt
sgkvl hlt adva azrt, hogy nem gyomorronts okozza), a fpohrnok
elmondja neki: ismer valakit, aki segteni tudna a gytrelmein. A fra
maga el rendeli Jzsefet a brtnbl, akit gyorsan kiengednek, s tisztl
kods meg borotvlkozs utn j ruht ltve meg is jelenik a szne eltt.
A fra megkrdi Jzseftl, igaz-e, hogy meg tudja fejteni az lmokat.
Jzsef vlasza gy szl: Nem n, hanem Isten. Ezutn a fra elmesli
az lmait:

Az els lomban ht szp, kvr tehn legel a Nlus partjn. Hirtelen ht sovny, beteg tehn jn ki a folybl, s megeszi az egsz
sges teheneket.
v* A msik lomban ht szp, ers kalsz n magasra egy szron. Hir
telen ht sovny s kiaszott kalsz sarjad ki a fldbl, s felfalja az
egszsges kalszokat.

Jzsef ersen gondolkodik egy darabig, hogy ki ne essen a fra kegyei

bl, majd a kvetkez rtelmezseket adja:
A ht szp kvr tehn s a ht egszsges kalsz ugyanazt jelenti:
ht bsges esztendt.
v* A ht sovny tehn s a ht kiaszott kalsz szintn egy s ugyanazt
jelenti: ht szks esztendt hnsggel.
Jzsef azt tancsolja a franak: nevezzen ki egy fhivatalnokot az or
szg lre, aki felgyeli az lelemgyjtst, a gabona felhalmozst, hogy
az hnsg ht szk esztendejben legyen elg ennival a maga s a np
szmra. Nos, az ember nem lesz fra anlkl, hogy ne tudn olvasni a
szavak mgttes rtelmt (mint a hieroglifkkal, a szent rs-sal megr
ktett feliratokat a falakon s az oszlopokon szerte Egyiptomban). A fra
szmra teht magtl rtetd a vlaszts: megteszi Jzsefet egsz
Egyiptom ffelgyeljv, az orszg msodik emberv, aki rangban kz
vetlenl utna kvetkezik. (Csak a trn tesz engem nagyobb nlad
- mondta a fra Jzsefnek, jelezvn, hogy az rvnyeslsnek azrt van
nak hatrai...)

113

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Kmek, mint mi*: Jzsef testvrei

Egyiptomba jnnek ( 1Mz
4

Hamarosan eltelik a bsg ht esztendeje, s beksznt az hnsg,

amely olyan slyos, hogy Egyiptom hatrain tlra is elterjed. Mivel
Jzsef gondoskodsnak ksznheten Egyiptomban bven van gabo
na, ms orszgok laki is knytelenek odamenni lelmet vsrolni. Az
kori feljegyzsek hitelesen tanstjk az ilyen hnsgek elfordulst,
valamint az emberek lelemszerz s kereskedelmi cl vndorlst
Knanbl (a ksbbi Izrelbl) Egyiptomba. A Nlus rendszeres ra
dsai, amelyek lehetv tettk a fldmvelst mg a szrazsg sjtotta
idkben is, Egyiptomot az kori vilg kenyereskosarv tettk.
Az Egyiptomba rkezk kztt van Jzsef tz btyja is. Amikor Jzsef
megpillantja testvreit, azonnal felismeri ket, azok viszont nem isme
rik fel t. Ennek tbb oka is van. Elszr is, Jzsef csak krlbell 17
ves volt, amikor eladtk rabszolgnak, most pedig mr legalbb 37
ves. Msodszor Jzsef gy j r-kel, mint egy egyiptomi (trfs utals
a The Bangles Walk L ike An Egyptian cm szmra, a ford.'), azaz egyip
tomi ltzetet hord, st mg egyiptomi neve is van (Cfenat-Panah).
Harmadszor pedig gy beszl, mint egy egyiptomi, aki mg tolmcsot
is ignybe vesz, amikor a btyjaival szt vlt. Nagyon furfangos fick!
A 6.1. brn egy egyiptomi srban feltrt falfestmny rszlete lthat.
A kp szemita embereket brzol, akik Egyiptomba jnnek kereskedni
i. e. 1900 krl. A festmny alapjn hiteles kpet kaphatunk Jkob s
csaldja klsejrl, fleg ha sszehasonltjuk ket az egyiptomiakkal
(lsd az les kontrokkal brzolt alakot a kp jobb szln).

6.1. bra.
Szemitk egy
csoportjt s
(a jobb szlen)
egy egyiptomi
embert br
zol egyiptomi
srkamrafestmny
Erich Lessing/ArtResource, N.Y.

* Utals egy amerikai filmvgjtk cmre [S p ie s L ik e U s], ami kt balek hr

szerz kalandjairl szl az egykori Szovjetuniban. A fo rd.

6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk (IMz 25,19-50)

Jzsef lmai Valra Vlnak

Amikor Jzsef testvrei elszr tallkoznak egsz Egyiptom msodik
legfbb mltsgval (kormnyzjval), a fldre borulnak eltte - te
pedig, kedves olvas, visszaemlkezhetsz Jzsef fiatalkori lmra,
amelyben megjelent eltte a nap, amikor a btyjai leborulnak eltte.
Majd nem egszen vilgos okokbl (bossz? prbattel?) Jzsef nem
csak hogy eltitkolja kibenltt, hanem mg kmkedssel is megvdolja
fivreit, akik biztostjk, hogy nem kmek. Bizonysgkppen gy szlnak
Jzsefhez: Tizenketten voltak a te szolgid, testvrek vagyaink mi, egy
embernek a fiai Knan fldjn. A legkisebb most apnknl van, egyi
knk pedig nincs meg. Nincs meg bizony! Taln mert felnyitottak egy
rgi sebet, vagy mert gy ltja, hogy mg mindig nem ismertk el b
nssgket az nincs meg mivoltban, Jzsef tmlcbe vetteti ket.
Hrom nappal ksbb gy dnt, prbra teszi a fivreit: bizonytsk
be azt az lltsukat, hogy nem kmek! Hozzk szpen a szne el azt a
legkisebb testvrt, de kikti, hogy egyikk - Simeon - itt marad a br
tnben visszatrsk biztostkakppen.
Jzsef azrt Simeont tartja vissza a brtnben, mert legidsebb test
vre, Rben, hsz vvel azeltt megprblta megmenteni az lett.
Ennlfogva Simeonra, mint msodszlttre szllt t a legfbb felelssg
azrt, hogy t eladtk rabszolgnak.
A testvrek hazatrnek atyjukhoz, akit rendkvl feldl Simeon rabs
gnak a hre. Ennek ellenre hallani sem akar Benjmin elengedsrl
attl tartva, hogy t is elvesztheti ugyangy, ahogy Jzsefet is elvesz
tette hsz vvel korbban. Csakhogy az Egyiptombl hazahozott gabo
na hamarosan elfogy, s Jkob knytelen szembeslni azzal, hogy nincs
ms vlasztsa: vissza kell engednie ket Egyiptomba Benjminnal
egytt.
Amikor Jzsef megpillantja egyedli vr szerinti ccst, Benjmint, m
lyen elrzkenyl, s a szobbl kisietve keres egy csendes zugot, ahol
kisrhatja magt. Miutn megmosta az arct, visszamegy a szobba,
s meghvja a vendgeit lakomra. A testvrek megdbbennek annak
lttn, hogy Jzsef a szletsk sorrendjben lteti ket asztalhoz. St
mi tbb, tszr nagyobb adagot ad az telbl Benjminnak, mint a tb
bieknek.
A lakoma utn Jzsef felismeri: nincs tbb oka arra, hogy tovbbra is
visszatartsa a fivreit Egyiptomban. Mivel azonban vonakodik elengedni
ket, titokban az egyik legbecsesebb serlegt, amibl jsolni is szokott,
Benjmin zskjba rejti, s azzal vdolja meg a fivreit, hogy elloptk.
Azok tiltakoznak a gyansts ellen, kijelentve: brki lopta is el a serle
get, az letvel lakoljon, a tbbiek pedig legyenek Jzsef rabszolgi.

116

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Amikor a serleg elkerl Benjmin zskjbl, Jzsef azt kveteli, hogy a

vtkes legyen a rabszolgja. Jda azonban vitba szllva vele felajnlja:
inkbb t tegye meg rabszolgjv, mert apjuk meg fog halni, ha elvesz
ti legkedvesebb fit. Annak lttn, hogy egyik btyja ksz felldozni ma
gt mg egy kivtelezett fi kedvrt is, Jzsef tbb mr nem tud ural
kodni rzelmein. Miutn kikldi az sszes egyiptomit a szobbl, tleli
a btyjait, s srsra fakadva gy szl: n vagyok Jzsef, a testvretek,
akit eladtatok Egyiptomba! De most ne bnkdjatok, s ne keseregjetek
amiatt, hogy engem ide eladtatok, mert azrt kldtt el engem Isten
elttetek, hogy letben maradjatok (lM z 45,4-5).
Jzsef mostanra mr felismerte, hogy minden megprbltatsa, st
mg btyjai rulsa is egy magasabb cl rdekben trtnt. Ahogyan
ksbb megfogalmazza btyjai eltt: Ti rosszat terveztetek ellenem,
de Isten terve jra fordtotta azt, hogy gy cselekedjk, ahogyan az ma
van, s sok np lett megtartsa (lM z 50,20). Ez bizony nemes gesz
tus tle. Amint testvrei magukhoz trnek a megdbbenstl, boldogan
viszonozzk Jzsef lelseit s knnyeit, majd megegyeznek, hogy
azonnal megviszik a j hrt apjuknak.

Engedly a tvozsra: Jkob bcst int

Knannak
Amikor Jkob fiai elmeslik apjuknak, hogy Jzsef letben van, t is
magukkal ragadjk az rzelmek, s azonnal tnak indul Egyiptomba.
tkzben megll Bersebban, ahol mind nagyapja, mind pedig apja ol
trt emelt Istennek. Ez lesz az utols alkalom a szmra, amikor lthat
ja az gret fldjt, s ill mdon ldozatot ajnl fel sei oltrn. Aznap
jjel Isten szl hozz jszakai ltomsban:
n vagyok a z Isten, atydnak Istene! Ne flj lem enni Egyiptomba,
m ert nagy n p p teszlek ott! n m egyek v eled Egyiptomba, s n is
foglak visszahozni. J z s e f k e z e fogja m ajd le a szem edet.
-lM z 46,3-4
Ennek a biztostknak a tudatban Jkob elindul Egyiptomba.

Egykor s most: Jkob s Jzsef ismt

tattkozik (lMz
Egyiptomba rkezvn Jkob rmteli szvvel ltja viszont Jzsefet, st
alkalma nylik tallkozni Jzsef munkaadjval, a fraval is, akinek
hozz intzett els krdse mindjrt elrulja, milyen kevs tapintat

6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk (IMz 25,19-50)

szorul azokba, akik Istennek hiszik magukat: Hny ves vagy?! Az ural
kod szndka nyilvnvalan az, hogy megtudja a hossz let titkt (a
piramisok tansga szerint az egyiptomi frakat legfkppen a hall
s a tlvilgi let foglalkoztatta). Jkob vlasza a komikussg hatrt
srolja: Vndorlsaim veinek a szma szzharminc esztend. letem
rvid volt, tele rossz napokkal. Nem rtem el atyim vndorlsa vei
nek a szmt (IMz 47,9). (Ha valakinek olyan apja s nagyapja van,
akik 180, illetve 175 vet ltek, nem csoda, hogy kisebbsgi rzssel
kszkdik!)

Jkob megldja az unokit

Egyiptomba kltzse lehetv teszi Jkob szmra, hogy tallkoz
zon Jzseftl szrmaz unokival. Igen, Jzsef meghzasodott, amg
Egyiptomban lt - egy egyiptomi pap lnyt vette felesgl, ennl albb
nem adta. Amikor Jzsef az apja el hozza a kt fit s ldst kri r
juk, gondja van r, hogy az idsebbiket, Manasst Jkob jobbjra llt
sa, a kisebbiket, Efraimot pedig a baljra, mivel a hit szerint a jobb kz
nagyobb ldst oszt, mint a bal. Jkob azonban keresztbe teszi a karjt,
gy a nagyobb ldst a tle balra ll Efraim kapja a jobb kzzel. Ezt
ltva Jzsef a rosszallst fejezi ki, de hiba, mert Jkob szndkosan
tette, amit tett; a fiatalabb testvr ugyanis nagyobb lesz az idsebbnl.
Izrel ksbbi trtnete folyamn Jzsef kisebbik fia, Efraim leszrma
zottai nagyobb trzs lesznek, mint Jzsef idsebb fia, Manass utdai.
Azonban mindkt trzs jelentss vlik a jvben - s ebben az rte
lemben mindketten ldottak.

Jkob m egldja a (iit

Halla eltt Jkob megldja mind a tizenkt fit. Miutn ksbb bellk
fog szrmazni Izrel 12 trzse, ldsa bepillantst enged ezeknek a tr
zseknek a jvjbe.
Rben az els az ldsban rszeslk sorban, s miutn a legid
sebb, joggal gondolnnk, hogy kapja a leggretesebb ldst s rk
sget. Ahogyan Jkob fogalmaz: Rben, te vagy elsszlttem, erm,
frfierm els term se. Hallgassuk azonban, hogyan folytatja meglep
fordulattal: [de] nem maradsz az els, mert atyd gyba lptl, akkor
meggyalztl, nyoszolymba lptl. Micsoda? Mirl beszl Jkob? Egy
homlyos epizdra utal, amirl az IMz 35,22-ben olvashatunk: Rben
bizony Jkob msodrend felesgvel, Bilhval hlt.
A szletsi sorrend szerint most Simeon s Lvi kvetkezik. k ketten
szintn nem rszeslhetnek Jkob ldsbl. gy ltszik, apjuk nem

7/7

118

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

felejtette el Sikem ellen elkvetett erszakos cselekedeteiket (lsd a

Dina megbecstelentse cm keretes szveget fentebb ebben a feje
zetben). Ennek kvetkeztben Jkob kijelenti:
Sim eon s Lvi testvrek, ersza k e s z k z e i a fegyvereik.
K zssg kbe ne menj, lelkem , gy lekezet kkel n e egyeslj, di
cssgem ! Mert em bert ltek haragjukban, kedvtels kben bikt
bntottak. tkozott haragjuk, m ert erszakos, s dhngsk, mert
elkeseredett. Sztosztom k e t Jkobban , elszlesztem Izrelben.
-lM z 49,5-7
Jkob szavainak beteljeslsekppen Simeon s Lvi ksbbi trzsei
tnyleg szt fognak szrdni Izrel ms trzsei kztt, s nem lesz ne
kik sajt nll terletk.
Miutn Jkob els hrom fia ki lett rekesztve az ldsok sorbl, az
elsszlttet megillet jogok s privilgiumok a negyedik fira, Jdra
szllnak. s gy is trtnik, dacra a Tmrral trtn eltvelyeds
nek (lsd a Fortlyos cselvets az igazamrt: Jda s Tmr cm
bekezdst fentebb ebben a fejezetben).
Jkob meggri Jdnak: kiemelked lesz a fivrei kztt, s Nem t
vozik Jdbl a jogar, sem a kormnyplca trdei kz l... A jslat be
teljesedik: Izrel legkiemelkedbb kirlya, Dvid, vgl Jda trzsbl
szrmazik, s dinasztija 400 ven t fog uralkodni.

isten
hetetek,bcszunk:
Jkob s Jzsef halla ( JMz 50)
Kzvetlenl halla eltt Jkob parancsot ad a fiainak: ne Egyiptomban
tem essk el, hanem a makplai barlangban Knan fldjn, hogy nagy
apja s nagyanyja, apja s anyja, valamint egykori felesge, Lea oldaln
nyugodjon. Ezzel az utols kvnsggal Jkob eltvozik. Rendelkezse
teljestsekppen Jzsef az egyiptomi orvosokkal bebalzsamoztatja ap
jt, majd Knanba viszi a testt, ahol sei mell temeti.
Mzes els knyvnek vgn Jzsef szintn meghal, de mieltt elklt
zik az lk sorbl, ekkppen rendelkezik testvrei eltt:
n m eghalok, de Isten bizonyosan rtok tekint, s m ajd elv ezet ben
n eteket e b b l a z orszgbl arra a fldre, am elyet esk vel grt m eg
brahm nak, Izskn ak s J kobn ak . ... Bizonyosan rtok tekint
Isten, s a k k o r vigytek e l innen a z n csontjaimat. -lM z 50,24-25

6. fejezet: Nemzet szletik: Izsk, Jkob, s sok-sok gyermekk (IMz 25,19-50)

Az eljvend megszabaduls gretvel Jzsef 110 ves korban elhallozik, s t is bebalzsamozzk, majd eltemetik Egyiptomban.
Jzsef bcsszavai - miszerint Isten egy napon majd beteljesti az
brahmnak, Izsknak s Jkobnak tett grett - emlkeztessenek
minket arra, hogy habr a drma mg messze van a vgkifejlettl, a
cselekmny mindegyik fontosabb szerepljvel megismerkedhettnk,
s hogy mindaz, ami elttnk ll a Biblia tovbbi knyveiben, ezeknek
a trtnseknek a folyomnya.

119

no

S. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

7. fejezet

Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s

5. knyvnek felfedezse
A fejezet tartalmbl:
Nyomon kvetjk Mzes lett a nyomorbl a meggazdagodshoz vezet ton
Tani lesznk Izrel megszabadulsnak az egyiptomi rabszolgasgbl
Tanulmnyozzuk a Tzparancsolatot s Izrel egyb trvnyeit
Belpnk a szent storba - Isten mobil hajlkba
Vndorlunk a pusztban Izrel npvel

y l ^ z e s 2., 3., 4. s 5. knyve (Exodus, Leviticus, Numeri s Deuw W w teronomium, teht az a ngy knyv, amely a Genesis nev els
knyvvel egytt Mzes t knyvt, a Trt alkotja, lsd az 1. fejezetet)
az egsz Biblia egyik legjelentsebb id- s trbeli dimenzijt foglalja
magban: 120 vet s mintegy 650 kilomteres tvolsgot Mzes szle
tstl Egyiptomban a Nb-hegyen (a mai Jordniban) bekvetkezett
hallig. Ez az id s tr ad keretet az izrelitk megszabadulsnak
az egyiptomi rabszolgasgbl, csods tkelsknek a Vrs-tengeren,
szvetsgktsk ltrejttnek a Snai-hegyen, s vndorlsuknak az
gret fldjnek hatrig. Mindebbl olyan drma bontakozik ki, ami
idtlenebb, mint Egyiptom, hatalmasabb, mint a Nlus, fensgesebb,
mint a franak nevezett egyiptomi kirlyok, s izgalmasabb, mint a
jegyvsrls egy egsz jszaks maratoni Biblia-filmvettsre. (J, j,
elismerjk, ez utbbi nem foglal el annyira elkel helyet mindenkinek
a programlistjn.) Ebben a fejezetben megismerkednk azokkal az
esemnyekkel, tettekkel s eredmnyekkel, amelyek felptik Mzesnek,
Izrel nagy megszabadt}nak s trvnyadjnak az lett.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Mozaikok Mzes
szakaszbl

letn

Amikor a fggny legrdl Mzes els knyvnek sznpada eltt, az

izrelitknak jl megy a soruk Egyiptomban - ksznheten annak a
magas llami tisztsgnek, amit Jzsef, brahm ddunokja s Jkob
kedvelt fia tlt be. Amikor azonban a fggny felgrdl Mzes msodik
knyve eltt, ezek az idk mr elmltak, s a helyzet drmaian megvl
tozott. Jkob 12 finak utdai, akik most Izrel tizenkt trzst alkotjk,
rabszolgasorban senyvednek. Helyzetket nehezti, hogy minl inkbb
sanyargatjk ket, annl inkbb szaporodnak s terjeszkednek - meg
sokasodtak, nagyon megersdtek, s megtelt velk az orszg (2Mz
1,7). A soraikban bekvetkez robbansszer szaporulat annyira ag
gasztja a frat, hogy elrendeli a szlsnl segdkez kt hber bb
nak: ha fi szletik, ljk meg. Szerencsre a bbk nem teljestik a pa
rancsot, s megkmlik a kisfik lett. A kudarcot vall fra sajt em
bereit kldi ki, hogy minden hber fi jszlttet dobjanak a Nlusba.
Ilyen krlmnyek kztt szletik meg Mzes, aki egy napon majd meg
vltoztatja egy np sorst - st ami azt illeti, sok np sorst.

Mzes szletse (2Mz 2,1-2,9)

Mzes a legfiatalabb Jkebed (anya) s Amrm (apa) hrom gyermeke
kzl. Mindkt szl Lvi papi trzsbl, a levitktl szrmazik. Mzes
btyja, ron, egy napon majd Izrel els fpapja lesz, Mirjm nev n
vre pedig arrl vlik nevezetess, hogy Izrel fiai ln tnccal-nekkel
ksznti Istent az Egyiptombl val kivonuls s a Vrs-tengeren tr
tn csods tkels utn.
Mzes letkiltsai azonban elg halovnyak annak kvetkeztben,
hogy a fra elrendelte minden fi jszltt meglst. Hogy Mzesnek
eslyt adjon, valamint a fra parancsnak ironikus teljestsekppen
Jkebed valban kiteszi a Nlusba jszltt fit - csakhogy egy gy
knykosrba rejtve a ss kz, hogy lebegjen a vizen, s ne fulladjon
meg. jabb ironikus fordulatknt ppen a fra lnya fedezi fel frds
kzben a kisfi kosart, megesik rajta a szve, kihzza a vzbl, s elne
vezi a (ki)hzni jelents hber szbl szrmaz Mzesnek.
A Mzes gyakori nv volt az kori Egyiptomban, mivel az egyiptomi
nyelvben [valaki ltal] nemzett gyermek, fi a jelentse. Ez jl megfi
gyelhet az ismert franevekben is, pldul Ramszesz (Ramszesz)
annyit jelent, mint R (a napisten) fia. A Mzes teht vals jelentssel
br beszl nv volt mind a hber, mind pedig az egyiptomi nyelvben.

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek felfedezse

Folyn sztatva a hrnv fel

Mzes folyami kalandja nem annyira egyedi eset, mint
gondolnnk. Mzes eltt krlbell 1000 vvel I. (Nagy)
Szargon mezopotmiai kirly a legenda szerint egy
fpapn fiaknt ltta meg a napvilgot. Anyja azonban,
nehogy kituddjon a trvnytelen szls, gyknyko
srba helyezve az Eufrteszbe teszi a gyermeket, akit
megtall s felnevel egy kzrend alattval, neveze

tesen a palota kertsze. Amikor Szargon rjn, hogy

kicsoda is valjban, elfoglalja a kirlyi trnt. Annyiban
viszont valban egyedi Mzes trtnete, hogy ala
csony sorban, az ismeretlensgben szletik, de miutn
a fra lnya ksbb finak fogadja, a kirlyi udvarban
nevelkedik s tesz szert hrnvre.

Mzes nvre (aki a folyparti ss kztt rejtzve figyeli, mi trtnik a

kosrral), most eljn s felajnlja, hogy keres egy hber szoptat aszszonyt a gyermek szmra. A fra lnya beleegyezst adja, s gy kerl
vissza cseles mdon Mzes a sajt desanyjhoz, akinl ott is marad
az elvlasztsig (amire valsznleg 3 s 6 ves kora kztt kerl sor ennyi volt a tipikus szoptatsi id az korban).

Mzes elveszett ifjsga (2Mz 2 ,1 0 )

Elvlasztsa utn Mzest anyja a fra udvarba viszi, ahol a fld leggaz
dagabb orszga uralkodjnak udvarban nevelkedik fel. A Biblia rde
kes mdon nem szolgl rszletekkel Mzes ifjsgt illeten. A ksbbi
bibliamagyarzk azonban (kztk ennek a trsasgnak a legtjkozottabbjai, a hollywoodi forgatknyvrk) nhny rendkvl kreatv tlettel
lltak el ezekkel a hinyz vekkel kapcsolatban. Tipikus fordulattal
Mzest az egyiptomi trnrkssel, a ksbbi II. Ramszesszel hozzk
kapcsolatba, aki nagy valsznsggel a zsidk Egyiptombl trtn
kivonulsa idejn volt fra. E trtnetek szerint Ramszesz s Mzes
egytt nevelkedtek s nttek fel az egyiptomi kirlyi udvarban. Habr
mindkt mostohatestvr tehetsges, Mzes ltalban fizikai s szellemi
flnyben mutatkozik meg Ramszesszel szemben. Ez a Biblin kvli
sztori mg drmaibb teszi a fra vgs legyzetst a kivonuls alatt.

Mzes, a gyilkos, meghzasodik

Midjnban (2Mz 2 ,1 1 - 2 2 )
Felnttkorban Mzes egyszer szemtanja lesz, amint egy egyiptomi
munkafelgyel hber rabszolgt tlegel. Miutn krlnz, hogy vannak-e a kzelben szemtank, agyonti az egyiptomit, s eltemeti a ho
mokba. Msnap sztvlaszt kt civakod izrelita frfit. A verekedst
kezdemnyez fl gnyosan odaveti neki: Taln engem is meg akarsz

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Az n Istenem nagyobb, mint a ti isteneitek

Az Egyiptomra kldtt csapsokat Isten tletnek
nevezi Egyiptom minden istene fltt (2Mz 12,12).
rdekes mdon az els csaps, amelyben a Nlus vize
vrr vltozik, s az utols eltti, amelyben hrom
napig teljes sttsg ereszkedik Egyiptom fldjre,
az orszg leghatalmasabb istensgei kzl vett clba
kettt: Hapk, a Nlus folyamistent s Rt, a napistent
Az viszont mr nem azonosthat ilyen knnyen, mely
istenek ellen irnyult a tbbi csaps, ha egyltaln
irnyult valamelyikk ellen.
Hogy Izrel Istene nagyobb" az egyiptomi isteneknl,
az a fra varzslinak szereplsben is megmutatko

zik a csapsokrl szl elbeszlsekben. Kezdetben

ezek a mgusok kpesek utnozni a Mzes ltal
elidzett csapsokat (arrl nem szl a trtnet, hogy
fortllyal-e, vagy termszetfeletti erk segtsgvel),
de a harmadik csapsnl (a sznyogok kldsnl)
mr nem tudjk felvenni a versenyt Mzes csodatte
leivel, s gy szlnak a frahoz: Isten ujja ez!" (2Mz
8,15). Amikor pedig bekvetkezik a hatodik csaps (a
fekly), a mgusokat mr olyannyira lesjtja a kudarc,
hogy meg sem mernek jelenni Mzes eltt, nemhogy
versenyre kelnnek vele.

lni, ahogyan az egyiptomit meglted? (2Mz 2,14). Ebbl Mzes rjn,

hogy kituddott a bntny, s elmenekl Egyiptombl. Keletre indulva
Midjn fldjre rkezik. Ezt a Snai-flszigetet s az Arbiai-flsziget
szaki rszt magba foglal terletet storlak nomdok lakjk.
Midjnba rve Mzes megpihen egy ktnl (az kor els szm tallka
helynl). s amint biztosak lehettnk benne, itt jn ssze jvend fele
sgvel, miutn a modern kori kocsmai verekeds si vltozatt produ
klva kimenti t s nvreit nhny hulign karmai kzl. (A bibliai lers
szerint az incidens sorn az apjuk juhait itatni akar lenyokat psztorok
akarjk elkergetni, a ford.) A lenyok s, ami mg ennl is fontosabb, az
apjuk, Jetr (egy midjni pap) el vannak ragadtatva a klns idegen b
torsgtl. Mindssze kt szkszav versbl (2Mz 2,21-22) megtudjuk,
hogy Mzes tallkozik Jetrval, nl veszi Cippra nev lnyt, aki fit
szl Grsm nven. Mzes Jetrnl marad 80 ves korig, miutn, amikor
a legtbb ember mr nyugdjas veit lvezn, msodik karrier pts
be kezd, ami nem ms, mint npnek kivezetse a rabszolgasgbl.

Idekint Vagyunk Vgre! Kivonuls

Egyiptombl
Mialatt Mzes Midjnban l, Izrel fiai tovbbra is rabszolgaknt sny
ldnek Egyiptomban. gy ltszik, Mzes kitrlte emlkezetbl a szen
vedseiket, Isten azonban egyltaln nem, s elhatrozza, hogy Mzest
hasznlja fel npe megszabadtsra a szolgasorbl.

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek felfedezse

Az g csipkebokor (2Mz 3 - 6 )
Egy napon, mikzben Mzes az apsa juhait legelteti, egy Snai nev
hegy kzelbe vetdik, ahol megpillant egy g csipkebokrot, amit
azonban nem emsztenek el a lngok. A kvncsisgtl hajtva kzelebb
megy, amikor hangot hall: Oldd le sarudat a lbadrl, mert szent fld
az a hely, ahol llasz! (2Mz 3,5). Mzes engedelmeskedik, minekutna
Isten tjkoztatja: meghallotta Izrel fiainak seglykiltst a nyomo
rsguk miatt s t, Mzest vlasztotta ki, hogy megszabadtsa ket a
szolgasgbl. Habr Mzes tekinthet Izrel legnagyobb prftjnak,
kezdetben szmos kifogssal lve bizonygatja: egyltaln nem a meg
felel ember a munka elvgzsre:
u* Senki sem fog figyelni r, legyen az hber vagy egyiptomi, probl
ms ellete miatt mindkt nppel kapcsolatban.
u* Az izrelitk nem fogjk elhinni, hogy Isten megjelent eltte, mert
nem tudja Isten szemlynevt.
v0 nehz ajk s nehz nyelv", ami valsznleg nem azt jelenti,
hogy beszdhibs lenne (a kzkelet elkpzels ellenre), hanem
azt, hogy nem kesszl, vagy idegen akcentusa van.
Mzes tiltakozsra vlaszul Isten biztostja: vele lesz majd, s a sz
jba adja a szavakat. Tovbbi bizonytkknt csodatev hatalommal
is felruhzza, hogy rr legyen a ktelkedsn, amit ott helyben ki is
prbl(tat) vele: kgyv vltoztat egy botot, majd poklossgot idz el
s tntet el a kezn, vgl vrr vltoztatja a szraz talajra kinttt vi
zet. (Ezt csinld utna, Houdini!*)
Ami a szemlynevt illeti, Isten ezt gy hatrozza meg Mzesnek a 2Mz
3,14-ben: Vagyok, aki vagyok. gy szlj Izrel fiaihoz: A Vagyok kldtt
engem hozztok.
A Vagyok hber megfelelje a hj (lenni) ltige eh je alakja. Mgis,
amikor Isten kzli Mzessel, minek nevezze a np eltt, a harmadik sze
mlyt (is) hasznlja: Aki van (hberl Jah v ). Az igazsg az, hogy nem
lehetnk teljesen biztosak abban, hogyan ejtettk ki Isten nevt, mert a
hber rsban eredetileg nem volt magnhangz. A legtbb fordts Isten
tulajdonneveknt az R kifejezst hasznlja (csupa nagy betvel).
Kifogyvn az rvekbl, Mzes knyrgre fogja a dolgot, krve krvn
az Urat, hogy kldjn helyette brki mst. mire Isten most mr ellent
mondst nem tren kzli vele: btyja, ron lesz majd segtsgre eb
ben a Mission: Im possible-tpus kldetsben. A mg mindig vonakod
* Harry Houdini [1874-1926] magyar szrmazs amerikai bvsz, illuzionista
s szabadulmvsz volt. A fo rd.

126

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Mzes knytelen meghajolni Isten akarata eltt. (Vgl is kemny di

gyztesen kikerlni egy vitbl, ha mindentud s mindenhat istensg
az ellenfl.)

A csapsok, am elyek megszabadtottak

egy npet ( 2Mz 7 - 1 0 )
Testvre, ron ksretben, s nhny mgikus fortllyal felfegy
verkezve Mzes visszatr Egyiptomba az izrelitk felszabadtsra.
Miutn sikerlt meggyznik ket, hogy Isten megjelent Mzesnek, s
ki akarja hozni a npet a rabsgbl, Mzes s ron tadja Isten zene
tt a franak: Bocssd el npemet! Az uralkod azonban visszauta
stja a krelmet, kzlve velk: mg csak nem is ismeri ezt az Istent,
akirl beszlnek. Radsul bntetsl azrt a vakmersgkrt, hogy
ezzel a kvnsggal egyltaln el mertek hozakodni, mg kemnyebb
munkra knyszerti a hbereket, akik vlaszkppen haraggal tmadnak
Mzesre, mondvn: inkbb sose jtt volna vissza, hogy megszaba
dtsa ket. (Ez a szemrehnys csak az els azoknak a panaszoknak
a hossz sorban, amiket az izrelitk majd Mzes fejre olvasnak.)
A megzavarodott Mzes s ron visszamegy Istenhez, aki grett meg
jtva megnyugtatja ket: minden a terv szerint halad, s a dolgok a
megszabott menetrend szerint alakulnak. Megjult magabiztossggal s
hittel Mzes s ron visszatr Egyiptomba, hogy trgyaljon a fraval,
aki ismtelten elutastja a krelmet, de hamar knytelen tudomsul ven
ni: Isten komolyan gondolja a dolgot, ugyanis egy sor csapssal sjtja
Egyiptomot. Az albbiakban ezeket ismertetjk rviden:
1. A Nlus, Egyiptom legfontosabb vzforrsa, vrr vltozik

(2Mz 7,14-24).
2. Bkk jnnek fl a Nlusbl, s ellepik a fldet (2Mz 7,25-8,15).

3. Sznyogok kelnek ki a fld porbl s ellepik Egyiptomot

(2Mz 8,16-19)
4. Bglyk rasztjk el a fldet, kivve Gsent, ahol az izrelitk lak

nak (2Mz 8,20-32).

5. Dgvszben elhullik a jszg Egyiptom legnagyobb rszn

(de Izrel fiainak egyetlen jszga sem pusztul el) (2Mz 9,1-7).
6. Hlyagos fekly tmad az egyiptomiakon s llataikon (2Mz 9,8

12).
7. J g e s zdul al, ami elpuszttja a terms s a jszg nagy rszt

Egyiptomban (2Mz 9,13-35).

8. Sskk faljk fel a maradk termst (2Mz 10,1-20).

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek felfedezse

Ki kemnytette meg a fra szvt?

Az kori kzel-keletiek hite szerint a gondolkods kz
pontja a szv, mg az rzelmek a mjban s a veskben
sszpontosulnak. Ezrt, amikor a fra megkemnyti
a szvt, az azt jelenti, hogy a gondolkodsa konok
marad. Mgis a szveg szerint elfordul, hogy olykor
maga a fra kemnytette meg a szvt, mskor pedig

azt rja, Isten kemnytette meg. Akkor ht mgis ki

kemnytette meg a fra szvt? A vlasz valsznleg
az, hogy mindketten. Vgs soron Isten uralja az em
beri szveket, de ebben az esetben mg egy makacs
frara is szksge volt ahhoz, hogy megmutassa a
vilgnak hihetetlen erejt s hatalmt.

9. Sttsg bortja be egsz Egyiptomot Gsent kivve hrom napon

t (2Mz 10,21-29).
10. Egyiptom elsszltteit, embereket s llatokat egyarnt, megli

az r az ltala kldtt pusztt angyal ltal (2Mz 11,1-12,50).

Habr mshol a Bibliban az angyalok kardot rntanak Isten vlasztott
npnek megoltalmazsra vagy ellensgei elpuszttsra, a 2Mz 12
nem rszletezi, milyen mdszerrel li meg a pusztt angyal Egyiptom
elsszltteit. Az elsszlttek, klnsen az elsszltt fik, klnle
ges sttuszt lveztek az korban. Ezek a gyermekek tbbet rkltek fi
atalabb testvreiknl, s a csaldjuk bennk ltta a hossz let grett.
Ezrt bibliai fogalmakban gondolkodva egy elsszltt halla sokkal
rosszabb, mint a tbbi gyermek. St mi tbb, az egyiptomi fik halla
isteni igazsgszolgltatsnak tnik a fra egy korbbi parancsrt,
hogy minden hber jszltt fit fojtsanak a Nlusba.

Rszvtel az els pska nnepen

(2Mz 1 1 - 1 3 )
Vdelml a tizedik csaps ellen - amelyben elpusztt minden elssz
ltt fit s llatot - Isten elrendeli, hogy az izrelitk egy felldozott
brny vrvel kenjk be hzaik ajtflfit s szemldkfit. Azon az
jszakn pusztt angyala ksretben az r tvonul Egyiptom fldjn
s megli az elsszltteket, viszont kihagyja azokat a portkat, ahol
megltja a vrt. Ez az esemny a pska(brny) nnepnek eredete.
(Errl rszletesebben lsd az tmutat Izrel szent napjaihoz cm
rszt ksbb ebben a fejezetben.) Egyetlen hznp sem menekl meg
Egyiptomban; mg a fra fia, a trnrks is meghal.
Mg azon az jjelen, mikzben fia hallt gyszolja, a fra hvatja
Mzest s ront, majd kzli velk, hogy az izrelitk elhagyhatjk

128

E. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Egyiptomot. A hberek gyorsan sszeszedik minden vagyonukat, st

mg kszereket s ruhkat is kapnak az egyiptomiaktl, majd sietve
elindulnak az orszgbl. Ez az esemny a kivonuls, a grgbl ered
latin kifejezssel exodus. A baj azonban mg korntsem mlt el Izrel
npnek a feje fll.

tkels a Vrs- (Ndas-) tengeren

(2Mz
U -1 5 )
Isten vezetsvel, aki nappal hatalmas felhoszlop, jszaka pedig
tzoszlop alakjban mutatja az utat, az izrelitk felkerekednek
Egyiptombl, s kivonulnak a pusztba. A Biblia szerint ltszmuk ek
korra mr jval meghaladja az egymillit.
Tvozsuk azonban nem zajlik le zavartalanul (vagy szrevtlenl,
mint kpzelheted). Amikor a fra hrt veszi, hogy hber rabszolgi
ide-oda bolyonganak a pusztban, Isten mg egyszer megkemnyti a
szvt, ezrt engedkenysgt megbnva elhatrozza: visszaszerzi a
rabszolgit. Irdatlan sok harci kocsibl, lovasbl s katonbl ll ha
dval ldzbe veszi s utolri a vzparton tboroz izrelitkat. Errl
a vzrl szlva a fordtsok hol Vrs-tengert, hol pedig Ndas-tengert
emltenek.
Az ellentmonds oka az, hogy a hber Biblia a szban forg nagy vizet
Jm sz f (Ndas-tenger, Ss-tenger) nven nevezi, mg a hber Biblia
grg fordtsa, a Septuaginta (lsd 1. fejezet) thaiassza erthra (Vrstenger) nven emlti. Sok tuds gy vli, hogy a Biblia a Vrs-tengerre

Mikor trtnt a kivonuls?

Mindmig nem kerlt el olyan Biblin kvli trtnelmi
vagy rgszeti bizonytk, amely altmasztan a ki
vonuls sorn trtnt esemnyeket. Ennlfogva abban
sem lehetnk teljesen biztosak, mikorra datlhat az
exodus. Egyes tudsok egy i. e, 15, szzadi idpontra
teszik a dtumt, amit olyan szvegek sz szerinti
olvasatra alapoznak, mint pldul az IKir 6,1, ami azt
lltja: a kivonulsra 480 vvel azeltt kerlt sor, hogy
Salamon kirly jjpttette volna a jeruzslem temp
lomot (i. e. 960 krl). Ennek megfelelen az exodus
i. e. 1440 tjn trtnt. Ezzel szemben sok kutat gy
vli, hogy valamikor az i. e. 13. szzadban ment vgbe,
amikor az egyiptomi frak, kztk I. Szthi s fia,

II. Ramszesz, nagyszabs ptsi munklatokba kezd

tek a Nlus-delta keleti rszn (ekkor jttek ltre Pitm
s Ramszesz raktrvrosai), amint az meg is van rva
Mzes msodik knyvben. Tovbb II. Ramszesz fia,
Merneptah fra egyik i, e. 1208-ban keletkezett felira
ta Izrel ltezsnek legrgibb trtneti bizonytkul
szolgl a Biblin kvl. Ebben a feliratban Merneptah
azzal dicsekszik, hogy legyzte szmos knanita el
lensgt, tbbek kztt egy izrel" nev mg le nem
telepedett npet. gy az i. e. 13. szzadban az Izrel"
kifejezs olyan npre utal, amely ugyan a Knanban
l, de mg nem ersdtt meg annyira, hogy egysges
kirlysgba szervezdjn.

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4, s 5, knyvnek felfedezse

(vagy a Szuezi-blre) utal, msok szerint viszont a szveg annak a sok

(bven term kiterjedt ndasokkal bortott) desvz tnak az egyik
rl beszl, amelyeket ma a Szuezi-csatorna vize bort. Brmelyikrl is
legyen azonban sz, a kvetkez trtnet minden szempontbl csoda
szmba megy.
Ltva, hogy a nagy vz s a fra serege kz szorulva csapdba estek,
a hberek slyos szemrehnysokkal illetik Mzest: inkbb hagyta
volna ket bkben Egyiptomban szolgaknt ahelyett, hogy most itt
kelljen meghalniuk a pusztban! Mzes azonban csendre inti ket:
Megltjtok, hogyan szabadt meg ma az R benneteket! (2Mz 14,13).
Ezutn felemeli a botjt, mire a vz kettvlik, gy az izrelitk szraz
lbbal kelnek t a tenger kzepn. A fra seregnek eddig meglljt pa
rancsolt Isten tzoszlop alakjban, most viszont megengedi nekik, hogy
utnuk eredjenek. Mzes azonban kinyjtja a kezt a tenger fel, s a
hullmok sszecsapnak az egyiptomi katonk feje felett, akik mind egy
szlig odavesznek a fraval egytt.

Miutn megszabadultak az ket ldz egyiptomiaktl, az izrelitk

hlaad nekkel kszntik Istent. A vezrszlamot a Mzes s Mirjmtestvrpr kettse szolgltatja. (Ezt a Tenger neke elnevezs neket
a 2Mz 15-ben tallhatod.) Az izrelitk hamarosan ton vannak Midjn

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

fel, arra a fldre, amelyet rgen Mzes lba taposott, s ahol Mzes
majd megkapja azokat a trvnyeket, amelyek ezt a szabadsgban fo
gant j nemzetet vezetni fogjk (lsd a 7.1. brt).

Ott Vagyunk mr Vgre) Az izraelitk

folytonos p an aszkod sa ( 2Mz 1 6 -1 7 )

'

Rviddel a Vrs-tengernl trtnt csods esemnyek utn Mzes h

rom hnapon t tart vndorlsra vezeti npt a sivatagon keresztl a
Snai-hegyig, ahol Isten elszr jelent meg neki egy g csipkebokorban.
tkzben a np, tvolrl sem mutatva hlt azrt, hogy meg lett szaba
dtva a szolgasorbl, rkk zgoldik minden miatt - kezdve azzal, hol
tallnak legkzelebb lelmet, egszen addig, hogy mirt vezette ki ket
Mzes a szolgasgbl (s a hsos fazekak melll) - azrt tn, hogy az
utn hen vesszenek a pusztban?! Minden ilyen esetben Mzes Istenhez
jrul a panaszaikkal, aki gondoskodik a szksgleteikrl. Mivel a np
zgoldsnak s Isten gondviselsnek a lersa rszletesen olvashat
Mzes negyedik knyvben (amit ksbb trgyalunk ebben a fejezetben),
most csak rvid sszefoglalst adunk a knnyebb tjkozds kedvrt:
^ A kzssg azrt zgoldik, mert nincs elg ennivalja, s - meg
fogalmazsuk szerint az hhallra jutnak. Vlaszkppen Isten
I
kenyrszer szemcss anyagot hullajt al, aminek ze ... olyan,
mint a mzeskalcs (2Mz 16,31). Nem tudvn, mi ez az gbl
|
alhull valami, az emberek azt krdezgetik egymstl: m n h?'
I
(Ez mi?). lltlag ebbl ered a m anna sz. A manna ezutn az
izrelitk napi trendjnek rszt fogja kpezni pusztai vndorl|
suk negyven ve alatt.
| v* A np arrl panaszkodik, hogy nem ehet hst. Vlaszkppen Isten
frjeket kld, amelyek szinte ellepik a tbort. Az emberek sszeszef
dik a madarakat, s negyven ven t minden este madarat stnek
szabad tzn.
Az emberek zgoldnak, hogy nincs elg ivvizk. Vlaszkppen
Isten utastja Mzest: a botjval ssn r egy sziklra, aminek ered
mnyekppen vz fakad a sziklbl, gy azutn mindenki olthatja a
szomjsgt.

m i npe megkapja a Tzparancsolatot

s ms trvnyeket (2Mz 2 0 )
A Snai-hegyhez rkezvn az izrelitk megrettennek, amikor mennydr
gs s villmls kzben meghalljk Isten hangjt. Krve krik Mzest,
hogy kzvettsen kztk s Isten kztt. Mzes ezutn felmegy a Snaihegy cscsra tvenni Izrel trvnyeit.

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek felfedezse

A hagyomny szerint a Mzes ltal a Snai-hegyen tvett trv

nyek szma 613. Ezek leghresebbike s legfontosabbika azonban
a Tzparancsolat, amit Isten sajt ujjaival vs ktblkba.
A kvetkezkben tmren sszefoglaljuk a Tzparancsolatot s a benne
foglaltak jelentst:
v * Ne legyen m s istened rajtam kvl! Ez a parancsolat, amelynek

rendelkezse szerint Izrel egyedl csak Istent imdhatja isteneknt, kzvetlenl kapcsoldik ahhoz a tnyhez, hogy Isten szabad
totta meg ket az egyiptomi rabszolgasgbl. A zsid hagyomny
Istennek a fenti parancsolatot kzvetlenl megelz - ha gy
vesszk, bevezet - kijelentst (n, az R, vagyok a te Istened,
aki kihoztalak Egyiptom fldjrl, a szolgasg hzbl) tekinti az
elsnek a Tzparancsolatbl. Lnyege a kvetkez: miutn Isten
szabadtott meg titeket a szolgasorbl, hnek kell lennetek Hozz.

|
|
|

Ne csinlj m agadnak blvnyokat. Hagyomnyosan ezt a paran

csolatot gy rtelmeztk, hogy Izrel npe nem jelentheti meg emberek vagy llatok kpmst. Ezrt a ksbbi korok zsid mvszeti eszkztrbl gyakran hinyzott az ember- vagy llatbrzols.
Azonban valsznbbnek tnik, hogy a parancsolat csak imdat
vagy tisztelet cljbl tiltja meg az embert vagy llatot brzol
trgyak ksztst. A tilts oka az, hogy egy kp vagy szobor sohasem tudja a maga teljessgben kifejezni Isten lnyegt. Ezenkvl
Isten kpmsai mr lteznek, s ezek nem msok, mint az emberek,
akik a Biblia megfogalmazsa szerint Isten kpmsra lettek te
remtve (1 Mz 1). Ennlfogva Isten kpnek megformlsa albe
csli mind Istent, mind pedig az embert.

I
|

j
I
1
|

k*

j
|

Ne m ondd ki hiba Istenednek, az Rnak a nevt. Ez a parancso

lat minden valsznsg szerint azt tiltja meg az embereknek, hogy

Isten nevben tegyenek eskt. Mivel azonban a hiba jelentse
minden ok nlkl, egyes tudsok (s szlk) gy rtelmezik, mint
Isten nevnek brmilyen illetlen mdon trtn hasznlatnak (pldul a kromkodsnak vagy a szitkozdsnak) a tilalmt. Ma sok
mlyen vallsos zsid (s szmos keresztny) egyltaln nem ejti ki
Isten nevt, gy biztostva be magt a parancsolat megszegse ellen.
Radsul olyanok is vannak, akik mg a lerstl is tartzkodnak.

A Tzparancsolat trtneti s szvegkrnyezete

A tudsok kidertettk, hogy a Tzparancsolatba foglalt
szvetsg megdbbent hasonlsgot mutat ms kori kzel-keleti jogi szerzdsekkel, amelyeket h'brr-

vazallus{vagy L-szolga) szerzdsnek neveznek. Ms

szval amikor Isten szvetsget kt Izrel npvel,
olyan jo g in ,; ven teszi, amit meg tudnak rteni.

SS. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

v 0 Tartsd m eg a nyugalom napjt. Mivel Isten megpihent a teremts

hetedik napjn, az embernek megparancsolja, hogy az magatar

tst kvetve emlkezzen meg a nyugalom napjrl, s szentelje
meg azt. A hber Biblia ezt nagyon-nagyon komolyan veszi. Ennek
bizonytkakppen egy embert mg hallra is kveztek, mert ezen
a napon ft gyjttt (4Mz 15,32-36).
i-* Tiszteld apdat s anydat. A szlk nagyrabecslse a tisztelet

mellett a rluk val gondoskodst is jelenti (mint pldul gondjuk

viselst ids korukban). Ez a parancsolat az egyedli, amelyhez
Isten ksretkppen gretet is f z:.....hogy hossz ideig lhess
azon a fldn, amelyet Istened, az R ad neked! (2Mz 20,12). Ha
br az gret rtelmezi vgl arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy
az egynek letre vonatkozik, eredeti szvegkrnyezetben Izrel
npnek garantlja az gret fldjnek tarts birtoklst, ha betart
ja ezt a parancsolatot (s feltehetleg a tbbit is hasonlkppen).
O Ne lj! A hatodik parancsolatot gyakran gy rtelmezik flre, hogy

mindenfle lst megtilt. Tny, hogy az izrelitk sokfle olyan bn

tnyt elkvettek, ami hallbntetst vont maga utn, viszont hbo
r esetn az ls engedlyezett volt a szmukra. Ez a parancsolat a
gyilkossgot tiltja meg - azaz egy msik ember ok nlkli meglst.
v0 Ne parznlkodj! A hber Biblia egy ns frfi s egy frjes asszony

kztti (termszetesen nem a sajt hzastrssal ltestett) szexu

lis kapcsolatot rt parznlkodson. Egy ns frfi s egy nem hzas
n kzti szexulis kapcsolat azonban jogilag nem minsl parznl
kodsnak, miutn a poligmia (tbbnejsg) megengedett dolog a
hber Bibliban (lsd a 6. fejezetet).
v 0 Ne lopj! Ezt knny megrteni, miutn pontosan ugyanazt jelenti,

amit ma: Ne lopj - ennyi.

Ne tanskodj ham isan (felebartod ellen)! Ez a parancsolat, habr

ltalnosabban vve brmilyen hazugsgra vonatkoz tilalomnak

is tekinthet, szorosabb rtelemben a jogi krnyezetben elhang
z hamis vdra utal. A bibliai idkben csakgy, mint ma, a tank

A parznlkods s a Gonosz Biblia"

1631-ben I. Kroly angol kirly ezer pldny Biblit
rendelt egy j nev angol nyomdsztl. Minden jl
is sikerlt - egyetlen apr hiba kivtelvel. A szed
ugyanis kifelejtette a Ne" szt a hetedik parancso
latbl, ami ilyenformn gy hangzott Parznlkodj!"
A kirly azonban egyltaln nem vette trfra a bakit,

s elrendelte az sszes ilyen Biblia begyjtst s

megsemmistst. Ezt a kiadst neveztk el aztn Go
nosz Bibii"-nak vagy Parznk Biblijnak, amibl
napjainkban csak nhny pldny ltezik itt-ott; mon
danunk sem kell, mindegyikk egy vagyont r.

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek felfedezse

padjn, azaz a tanvalloms ttele kzben elkvetett hazugsg

komoly problma volt. A hamis tanzs elleni kzdelemben a rgi
izreli jogalkalmazs sorn erre a parancsolatra (plusz kt tanra)
volt szksg valaki eltlshez. Ennek ellenre idrl idre a Biblia
beszmol olyan esetekrl, amikor valakit ok nlkl helyeztek vd
al, st ki is vgeztek tisztessgtelen tanvalloms kvetkezmnye
kppen.
v * Ne kvnd a m st. A parancsolat rszletesen fel is sorolja a tilalmi

listt: a felebartod hzt, felesgt, szolgjt, szolgljt, krt,

szamart - gy ltalban semmit, ami az v. Az elz kilenctl
eltren a tizedik parancsolat megszegse nem bizonythat kz
vetlenl (kivve, ha Istenrl van sz). Habr ekkppen ellenriz
hetetlen, mgis fontos rszt kpezi a Tznek, mert az a szndka,
hogy elejt vegye a tbbi parancsolat megszegshez vezet ksz
tetsnek vagy indtknak.

Ekzben odalent a tborban:

ron s az arany borj (2Mz 3 2 )
Mikzben Mzes negyven napon t odafent tartzkodik a Snai-hegyen,
hogy tvegye a Trvnyeket Istentl, a np egyre trelmetlenebb, s
megkri ront: ksztsen nekik istent, hogy elttnk jrjon. ron, aki
a jelek szerint nem ppen az ernyessg oszlopa, felszltja ket: adjk
t neki minden kszerket, amelyekbl azutn aranybika-szobrot nt.
Ez a kztudatba borjknt bekerlt blvny teht valjban nem borj
(annak ellenre sem, hogy a bibliai szveg a borj szt hasznlja, a
ford.~), ugyanis a borjak kis termet, bizonytalan lbakon ll jszltt
llatok, az ron ltal megformlt szobor viszont egy jl fejlett egyves
bika, az leter igazi szimbluma, s valamely istensg szles krben
elterjedt brzolsa az korban. Ezrt ha valaki azt akarta megmutatni,
hogy az istene egy igazi (azaz leginkbb szexulis letertl duzza
d) isten, akkor vagy biknak, vagy bika htn lovagl alakknt jelen
tette meg.
A fentiek fnyben ron vdelmre legyen mondva: valsznleg gy
rtelmezte az aranybikt, mint Izrel Istennek szimblumt, aki meg
mutatta vitzsgt s hsiessgt Egyiptom istenei felett. Ez megma
gyarzn, mirt egyezett bele a blvnycsinlsba, s ennek ellenre
mg gy is rezte, hogy kihirdetheti: holnap az R nnepe lesz! Legjobb
szndkai ellenre azonban Isten a np cselekedett az els s a m
sodik parancsolat nylt megszegsnek tekinti (emlkeztetl: ne le
gyen ms istened rajtam kvl, s ne csinlj blvnyokat). Ezrt kzli
Mzessel, hogy a bnk miatt vgezni kvn az izraelitkkal. Mzes ese
dezik Istennek: gondolja meg magt, mert az izrelitk elpuszttsval
az egyiptomiak arra a kvetkeztetsre jutnnak, hogy nem tudta eljut-

H. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Esten tnyleg meggondolja magt?

Az a megjegyzs, hogy Isten meggondolta magt"
az izraelitknak a fld sznrl val eltrlsvel kap
csolatosan az aranybika-blvny emelse miatt, felvet
egy fontos teolgiai problmt, illetve krdst: a bibliai
szerzk valban komolyan azt kpzelik, hogy Isten
megvltoztatja a szndkt? Egyes tudsok rvelse
szerint pontosan gy is rtik a dolgot, ahogyan lerjk:
Isten meggondolta magt. Msok szerint viszont, mivel

msutt a Bibliban vilgosan ki van mondva: Isten nem

vltoztat a szndkn (4Mz 23,19), ez a megjegyzs az
antropomorfnyelv egyik pldja, amelyben Isten cse
lekedeteit emberi fogalmak s kategrik szerint rjk
le. Ebben az olvasatban az Isten meggondolta magt"
kifejezssel arra akarnak rmutatni, hogy Isten hajlan
d belemenni sszer prbeszdekbe s vitkba, st
mg hagyja is magt meggyzni" npe krse ltal.

tatni az vlasztott npt az gret fldjre. rvelsnek engedve Isten

megsznja s megkmli Izrelt.
Miutn hatkonyan kpviselte npnek rdekeit Isten eltt, Mzes le
jn a hegyrl, hogy ezttal Istent kpviselje az emberek eltt. Amikor
megltja az aranybikt s a krltte tncol-mulatoz blvnyimd
npsget, haragra gerjedve fldre dobja a Tzparancsolatot tartalmaz
ktblkat, amelyek darabokra trnek annak jelkpe gyannt, hogy az
izrelitk megszegtk az Istennel kttt szvetsgket. Ezutn fogja
a blvnyt, elgeti, majd porr zzza, vzbe szrja, s megitatja Izrel
fiaival. A felbujtk elnyerik bntetsket, de vgl Isten megbocst n
pnek s megjtja a szvetsget.

Isten mobil hajlka: A szent stor

(2Mz 2 5 ,1 -3 1 ,1 1 ; 3 5 ,3 0 -4 0 ,3 8 )
Mzes msodik knyvnek csaknem harmada a szent stor alakjnak s
rendeltetsnek a lersval foglalkozik. A Tabernkulum a hordozhat
szent stor, Isten hajlka itt a fldn. Habr a Biblia nem gyzi hang
slyozni, hogy Isten jelenltt nem lehet egy adott fldrajzi helyhez
ktni, ez a szent stor, a kijelents stra lesz az a hely, ahol Isten je
lenlte (s ekkor lthat dicssge) egyedlll mdon megnyilvnul
a fldn, s ahol az. emberek tallkozhatnak s beszlhetnek Vele, imd
hatjk s ldozatot mutathatnak be Neki. Ezenkvl a szent stor kiala
ktsa s felszerelse hven szimbolizlja az Isten s Izrel npe kztt
fennll kapcsolat klnbz aspektusait (lsd a 7.2. brt).
Nzzk teht, mit tallnl a szent storban, ha Mzes idejben lnl.

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek felfedezse

A szent stor tglalap alak nagy stor volt (kb. 15 mter hossz, 5 m
ter szles s 5 mter magas), amelyet egy kb. 50 mter hossz s 25 m
ter szles udvar vett krl. Ennek a kzepn llt maga a stor. Az ldo
zatot bemutatni szndkoz hv az ldozati trgyat vagy llatot az ud
var kapujhoz vitte, ahol egy pap fogadta. llatldozat esetn a hv az
llat fejre helyezte a kezt s megvallotta a bneit, ezzel szimbolikusan
truhzta vtkeit az ldozati llatra. A pap ezutn odavitte az llatot a
bronzoltrhoz felldozs cljbl. Szintn az udvarban volt egy vzzel
teli bronzmedence, ami arra szolglt, hogy a papok ritulisan megtisz
tlkodjanak, mieltt szent szolglatot vgeznek Isten tiszteletre.
A pap kzvetti szerepe azt akarta kifejezni, hogy Isten szent (vagy
morlisan klnbzik) az embertl. Mg a papoknak is ritulisan meg
kellett tisztlkodniuk ldozatok bemutatsval s mosakodssal, mi
eltt msok nevben mutattak volna be ldozatot.
Ha belpnl magba a szent storba (habr csak papok lphettek be
oda), a kvetkezket lthatnd:

136

11, rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Haragv Isten-e az szvetsg Istene?

Gyakran hallani a kvetkez vlekedst: az sz
vetsg Istene a harag Istene, az jszvetsg Istene
pedig a szeretet Istene". Ironikus mdon ennek az
lltsnak a helytelensge sehol msutt nem olyan
nyilvnval, mint azzal sszefggsben, ahogyan isten
az izrelitkat bnteti az aranyborj imdsa miatt.
Az esetet kveten Isten ismt bemutatja magt"
Mzesnek - ezzel az ismtelt bemutatkozssal az a
szndka, hogy emlkeztesse t (s az olvast): Isten
mindenekfeiett a szeretet s a megbocsts Istene:

Az R, az R irgalmas s kegyelmes Isten! Trelme

hossz, szeretet s hsge nagy! Megtartja szeretett ezerzig, megbocstja a bnt, hitszegsts vtket.
Br nemhagyja egszen bntets nlkl, hanemmeg
bnteti az atyk bnrt a fiakat s a fik fiait harmads negyedzig. -2M z 34,6-7
Ez gy is van rendjn. A 2Mz 34 szerint a hber Biblia
Istene ht rszben szeretet s megbocsts, s csak
egy rszben bntets (nem harag" - ez azrt nagy
klnbsg).

*00 A szent kenyerek asztalt, amelyre minden hten 12 cipt helyez

tek el (egyet-egyet Izrel tizenkt trzse nevben) Istennek szl
ldozatknt s a np hljnak kifejezsekppen Isten szntelen
gondoskodsrt az npe letszksgleteinek kielgtsrl.
v0 A htg g y erty atartt (vagy M enrt), amelynek mindig vilgta

nia kellett Isten Izrellel kttt tarts szvetsgt jelkpezve.

u * Az illatldozati oltrt, amely nem csupn az ldozatokkal jr kel

lemetlen szagokat semlegestette, hanem az Izrel npe nevben

Istenhez felszll ldozatokat s imdsgokat is jelkpezte.
A stor ells helyisgt (a szentlyt) egy krpit vlasztotta el a hts
szentlytl (amelyet szentek szentjnek hvtak). Ez a hts helyisg volt
Isten trnterme, amelynek szent jellegt a valls legszentebb ereklyje:
a terem kzepre helyezett szvetsglda (Frigylda) kpviselte. A szen
tek szentjbe kizrlag a fpap lphetett be, de is vente csak egyetlen
alkalommal, mghozz az Engesztels napjn (lsd az tmutat Izrel
szent napjaihoz cm rszt ksbb ebben a fejezetben.)

ldozat az korban: Az szinte hit s a ritulis szablyszersg" fontossga (3Mz 10)

Habr a hitbeli szintesg egy ldozat bemutatsakor
vagy egy rtus vgrehajtsakor fontos volt az kori Iz
raelben, ugyanilyen lnyegesnek szmtott az is, hogy
a ritult az elrsos mdon vgezzk el. Aki a sza
blyszer eljrst megvltoztatta, klnsen, ha brmi

olyat tett hozz, ami Izrel sokistenhv szomszdainak

a szoksaira s vallsgyakorlatra utalt, slyos bn
tetsre szmthatott. Mg ron kt idsebb fit is ha
lllal bnteti isten, mert idegen" fstlszert s tzet
hasznltak ldozatuk felajnlsakor.

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek felfedezse

Az Isten jelenltt szimbolizl szvetsg ld ja akcfbl kszlt,

amelyet sznarannyal vontak be. A fedele ugyancsak tmr arany volt,
kt vgn egy-egy kiterjesztett szrny, egyms fel fordul bibliai
kerubbal (oroszlntest, emberarc s sasszrny lnyekkel, hberl
keru bim j. A lda a kvetkezket tartalmazta: egy ednyt mannval (bi
zonysgul Isten gondviselsre), ron botjt (emlkeztetve Izraelt ron
fpapi szerepre), valamint a Tzparancsolatot, az Isten s Izrel npe
kztt megkttt szvetsg alapokmnyt.
Miutn a szent stor elkszl, az Isten jelenltt szimbolizl felh- s
lngoszlop - ami az Egyiptombl trtn kivonulsuk ta vezette az
izraelitkat - , tlti be azt. Ettl kezdve, amikor Isten gy dnt, hogy a
hberek j lakhelyre kltznek, a felhoszlop felemelkedik a szently
bl, s mutatja az utat.

A szent tet trvnygyjtemnye:

Mzes harmadik knyve
Mzes t knyve kzl a harmadik a Tra alappillrnek tekinthet.
Nem csupn azrt, mert - mintegy jelkpesen - Mzes knyveinek tny
leges kzppontjban foglal helyet, hanem mert olyan trvnyeket ad
Izrel npnek, amelyek Isten vlasztottjaiknt megklnbztetik ket
a tbbi nptl. A knyv tulajdonneve (Leviticus) pedig onnan ered,
hogy a lvitk papi trzse ltal gyakorolt erklcsi s ritulis trvnyek
re (gy az ldozatok fajtira s bemutatsuk mdjra szl isteni erede
t elrsokra) koncentrl.
Minden fontossga dacra Mzes harmadik knyve ma mgis gyakran
flrertett knyv - nem azrt, mert nehz rtelmezni (habr idnknt
azrt nem knny), hanem mert olyan sok idt szn annak aprlkos
lersra, hogyan kell elrsosan vgrehajtani klnbz ldozat-be
mutatsokat, mit lehet enni s mit nem, s gy tovbb - egszen odig,
hogy mi a teend, ha egy seb elsznezdik (itt a poklossgnak nevezett
leprrl s az azzal kapcsolatos eljrsokrl van sz klns rszle
tessggel, a ford.). A mai olvas szmra az ilyen rszletek vilgiasak,
st visszatasztak (s tnyleg azok, valljuk be). De a papok szmra,
akiknek feladatai kz tartozott az Istennek felajnlott ldozatok sza
blyszer bemutatsa, az emberek tjkoztatsa az telek tiszta vagy
tiszttalan mivoltrl, s a betegsgek diagnosztizlsa, Mzes harma
dik knyve alapveten fontos forrs volt.

IS. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Az ldozat jelentsge az kori Izraelben

Mzes harmadik knyve azzal kezddik, hogy lerja a papok ltal bemu
tatand klnbz ldozatokat. Ennek elsbbsge nem vletlen, hiszen
Izrel ldozatbemutatsi gyakorlata biztostotta a hberek szmra
annak az tjt-mdjt, mikppen nyerjk el Isten bocsnatt, s hogyan
fejezzk ki hljukat Neki a gondoskodsrt. Az isteni gondviselssel
kapcsolatos ldozat emellett lelmet biztostott a papoknak s a npnek.
Annak ellenre, hogy a ma embere hajlamos barbr cselekedetnek tar
tani a ritulis ldozatot, a szertartsossg a korabeli felfogs szerint an
nak a komolysgt hangslyozta, hogy lelemszerzs cljbl elvegyk
egy llat lett. (Csak sszehasonltskppen: egy napjainkban elhangz
Krek egy sajtburgert elvitelre rendels vajon mennyire bizonytja,
hogy tudatban lennnk: a hsevs bizony egy let elvtelvel jr?)
Mzes harmadik knyve tfle ldozatot r le. Ezek a kvetkezk:
| u * Az gldozat (3Mz 1): Ez szmtott a legalapvetbb bnbn

)
5
|

ldozatnak, amit az aktust meghatroz hber sz (ami felajnltatik) is kifejez. Attl fggen, ki mit engedhetett meg magnak, az
gldozat bemutatsakor fiatal bikt, egyves brnyt, vagy ma
darat (gerlict vagy galambfikt) ldoztak. Az llatot teljesen meg
stttk (elfstlgtettk) az oltron, s a slt hs illata felfel
szllt kedves illatknt Istennek. Ezt az ldozatot napjban ktszer
mutattk be - elszr reggel, msodszor pedig este -, s gabonas borldozat is ksrte. A papok tovbbi llat- s italldozatokat
mutattak be a nyugalom napja (sabat) s az j hnap kezdete alkalmval is.
u * Az telldozat (3Mz 2): Ez ksznet mondsra szolglt Istennek

I
|

azrt, mert lelemmel ltta el a npet. Nevbl kvetkezen gabonbl vagy finomlisztbl, olvaolajbl, tmjnbl s kovsztalan
kenyrbl llt. Az ldozat egy rszt Istennek ajnlottk, a maradk
pedig a papok lett.
A bkeldozat vagy hlaldozat (3Mz 3): Ennek clja az l-

|
|
|

dozatot bemutat szemly bkevgynak a kinyilvntsa, vagy

annak a vgynak a kifejezse volt, hogy kzssgbe kerljn Istennel. A bkeldozatnak hrom fajtja ismeretes: a hlaad ldozat
(amelyben az llatldozat mellett kenyrlepny is szerepelt), a
fogadalmi ldozat (egy fogadalomttel teljestsekppen), valamint
az nkntes ldozat (amely nem ktdtt nnepi alkalmakhoz).
^ A m egtisztulsi ldozat vagy vtekldozat (3Mz 4 ,1 -5 ,1 3 ):

|
I

A vtekldozati felajnls leginkbb a nem szndkosan elkvetett

bnkrt trtn vezeklst jelentette, klnsen akkor, ha nem
kerlt sor krtalantsra. Ilyenkor tekintetbe vettk a bnelkvet

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek felfedezse

trsadalmi helyzett s szndkait. Ezrt a papoknak s a kzs

sg vezetinek nagyobb ldozatokat kellett bemutatniuk, mint a
kzembereknek, s a szndkos vagy gondatlansgbl elkvetett
bnk nagyobb sllyal estek latba, mint a vletlenl elkvetettek.
A jvtteli ldozat vagy bnbnati ldozat (3Mz 5 ,1 4 -2 6 ):

Ezt az ldozatot akkor kellett bemutatni, ha valaki tkozdst vagy

meggondolatlan eskt hallva nem jelentette az esetet, ha tiszt
talan llnnyel vagy trggyal rintkezett, ha htlenl bnt az r
szent dolgaival, vagy ha megkrostotta embertrst. Ilyenkor a
vtkes jvttellel tartozott: az okozott krt meg kellett trtenie
felebartjnak, az adssgt pedig rendeznie kellett.

Ez kser7 A bibliai trend (3Mz 11)

Azon tl, hogy a szablyszer ldozatbemutatssal foglalkozik, Mzes
harmadik knyve apr rszletekbe men figyelmet fordt annak ler
sra is, mit lehet enni s mit nem. A 3Mz 11-ben (majd ksbb ism
telten az 5Mz 14-ben) rszletezett tkezsi trvnyek az ennivalt kt
kategriba soroljk. Egyik a tiszta (vagy kser, a megfelel jelent
s hber sz utn), a msik pedig a tiszttalan. ltalban vve nem
jhettek szba tkezsi clra az utakon klnbz okokbl elhullott,
vagy termszetes halllal kimlt llatok. Ezenkvl az llatnak legalbb
nyolcnaposnak kellett lennie. A fenti ltalnos kategrikon tlmenen
a Biblia fajok szerint is osztlyozza ket a kvetkezkppen: emlsk,
vzi llnyek, madarak, valamint a fldn cssz s msz llatok.
Emlsk
Ha egy llat kr d z (azaz ktreg gyomra van, s a megrgott s le
nyelt takarmnyt vissza tudja juttatni a szjregbe az alaposabb rgs
rdekben), s ha pats, valamint ha hastott krm, mgpedig eg-

Mirt kser?
A hber kser sz jelentse megfelel", s olyan dol
gokra utal, amelyek Mzes trvnyeinek rtelmben
emberi hasznlatra vagy fogyasztsra alkalmasak.
Leggyakrabban azonban a kser olyasmire vonatko
zik, amit az emberek megehetnek. A tudsok sokfle
megoldssal lltak el annak magyarzatra, mirt en
gedlyez a Biblia bizonyos teleket, mg msokat nem.
A legltalnosabb vlekeds szerint a Biblia tkezsre
vonatkoz trvnyeinek clja Izrel npnek megv
dse az emsztsi zavaroktl vagy a betegsgektl.

Ez az rtelmezs azonban nem vesz tekintetbe minden

lehetsges szempontot. Pldul egy bogr (nem kser)
elfogyasztsa semmivel sem kockzatosabb, mint egy
tcsk (kser), Ezrt taln a legjobb magyarzat a
Biblia tkezsre vonatkoz trvnyeire az, hogy Izraelt
kulturlis szempontbl megklnbztethetv tettk.
Az ltzkds s a nyelv mellett az tkezsi szoksok
egy kultra legjobb megklnbztet jegyei kz tar
toznak, s Izrael trendi trvnyei marknsan megk
lnbztetik ezt a npet a szomszdaitl.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

szn ketthasadt krm (3Mz 11,3), akkor kszlhetnk a lakomra!

Az izraelitk trendjn leginkbb juh s kecske szerepelt, de fogyasztot
tak szarvasmarht, s vadakat is ejtettek, pldul szarvast s vadkecs
kt. A Biblia ugyanakkor felsorol nhny nem kser llatot is, pldul a
tevt, amely krdz ugyan, pats is, de nem hastott krm, a nyulat,
ami ltszlag krdzik (de valjban nem), viszont nem hastott a kr
me, vgl pedig a disznt, ami ugyan egszen ketthasadt krm, de
nem krdzik.
Vzben l tnyek
Az izrelitk nem sok idt tltttek a vzben. Ezrt, habr tbb tu
cat szavuk volt a juhokkal s a kecskkkel kapcsolatosan, a hber
Bibliban mindssze egyetlen egy sz ltezik mindenfajta vzi llny
re: dg (vzben l). Ennlfogva egyarnt dg a blna, a languszta, a
tintahal s a tonhal. Egy vzben l llat csak akkor kser, ha pikkelye
s uszonya van.
Madarak
Ahelyett, hogy felsoroln azokat a tulajdonsgokat, amelyekkel egy ma
drnak rendelkeznie kell ahhoz, hogy ksernek legyen tekinthet (aho
gyan ez megtrtnik ms lelemkategrik esetben), a Biblia egysze
ren csak felsorolja az tkezsi tilalom al es madarakat. Ezek tbbek
kztt a baglyok, a sasok, a slymok s a denevrek. (Tudjuk persze,
hogy a denevr nem madr, de a hberben a hivatalos meghatrozs
repl lnyekrl szl, s a denevr ktsgkvl repl.) A tiltlistn
szerepl madarak mindannyian fogyasztanak hst, teht a fleg nvnyi
eredet tpllkon l madarakat tekintettk ksernek. A rgi izrelitk
leggyakrabban galambot ettek. Baromfirl a hber Biblia nem tesz eml
tst, mert a hzityk csak i. e. 500 tjn honosodott meg a trsgben.

Mirt nem kaphatsz egy kser zletben sajtburgert?

Ha mr voltl kser tteremben, vagy magad is kser
trendet tartasz, tudod, hogy a tej- s hstermkek
egytt fogyasztsa ki van zrva. Ez a tilalom eredetileg
abbl a parancsolatbl szrmazik, miszerint Ne fzz
gdlyt [kecskegidt] anyjnaktejben!" (2Mz 23,19
s 34,26, valamint 5Mz 14,21). A tudsok nem rtenek
egyet ennek a tilalomnak a jelentst illeten. Egyesek
szerint, ms kori civilizcikkal val prhuzam alap
jn, a parancsolat azt a pogny rtust tiltja meg, amely
nek sorn tejben megfzve ldoztak fel kecskegidkat.

Ms tudsok lltsa szerint a parancsolat azt tkrzi,

hogy a Biblia gondot fordt az llatokkal val etikus b
nsmdra. E vlemny rtelmben a Biblia azrt tiltja
m ega kecskegidk megfzst anyjuk tejben, mert
kegyetlen eljrs. De brmi is legyen a pontos jelents,
a zsid hagyomny hatrozottan gy rtelmezi ezt a
tilalmat, hogy nem szabad egytt fogyasztani tejterm
ket s hsksztmnyeket - ms szval sajtburgerrl
sz sem lehet.

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek felfedezse

Cssz s msz llatok

Ebbe a kategriba tartoznak a hllk s a rovarok. Hllket egyltaln
nem volt szabad fogyasztani, bizonyos rovarokat azonban igen. Ha ez
a rovar szrnyas volt s ngy lbbal kzlekedett, valamint ha a lbain
fell lbszrai is voltak, hogy szkdcselhessen velk, akkor meg lehe
tett enni. Kvetkezskppen a sska elfogadhat volt a tcskhz s
a szcskhez hasonlan. Mivel egyes sskafajok ezen a fldrszen egy
emeletes sajtburger mretvel vetekszenek, j nhny harapsra volt
szksg az elfogyasztsukhoz. (Igen, tudjuk ... prbld meg visszatarta
ni magadat.)
r

tmutat Izret szent napjaihoz

A bibliai naptr szksgszeren szentnek tekintend, mivel Isten tettei
rl emlkezik meg a trtnelem folyamn, mint pldul a vilg terem
tse s a kivonuls Egyiptombl. Ennlfogva Mzes harmadik knyve
aprlkosan rszletezi annak a meghatrozst, hogyan s mikor kell
megtartani a klnbz nnepeket vagy szent napokat. Az albbiak
ban a legszentebb napok kzl ismertetnk nhnyat.
A zarndoknnepek
Az izrelita naptrban hrom nnep szltott fel zarndoklatra Izrel kz
ponti oltrhoz (elszr a szent storhoz, majd vgl a Salamon kirly l
tal pttetett jeruzslemi templomhoz, lsd a 10. fejezetet). Ezek a kvet
kezk: a pska nnepe, a hetek nnepe s a strak nnepe. (A bibliai n
nepekrl s nnepnapokrl rszletesebben a 27. fejezetben olvashatsz.)
u * A pska s a kovsztalan kenyerek nnepe. Az Izrel npnek

Egyiptombl trtnt kivonulsra emlkez pska nnepre tavaszszal (prilisban/mjusban) kerl sor. Eredete az, hogy az Egyipto
mot sjt utols csaps bekvetkezte eltt az izrelitk parancsot
kaptak: ljenek le egy brnyt, s a vrt kenjk hzaik ajtajaira,
hogy Isten s az pusztt angyala arra haladtukban kmljk meg
ket elsszltteik elpuszttstl. A pska nnept a kovsztalan
kenyerek nnepe kveti. Ezen a napon az izrelitknak tilos brmit
elfogyasztani, amiben kovsz van, mert a kivonulskor olyan sietve
kellett elindulniuk Egyiptombl, hogy nem volt idejk megkeleszte
ni a kenyerket. Ennek llt emlket ez az nnep.
i* A hetek nnepe, svuot, az j term s, vagy az arats hlaad n
nepe. A pska nnepe utn ht httel s egy nappal (azaz 50 nappal)

kerl sor a hetek nnepre (mjus-jniusban). (Az tven naprl az

nnep grg elnevezse pentkoszt, s innen szrmazik a mi pn
k sd szavunk, a ford.) Ez a nap az elz szn elvetett bza s rpa
sikeres learatsrt hlt ad aratnnep, amikor llat- s termny
ldozatok bemutatsval emlkeznek meg az isteni gondviselsrl.

l. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

u* A strak nnepe, szukkt, vagy betakarts nnepe. A tl bellta

eltt a mezgazdasgi vet lezr nnepknt a storos nnep (h
berl szukkt) alkalmval a szl s az olajbogy leszretelst,
a fld termsnek a begyjtst nnepk meg (szeptem ber-okt
berben). Az egsz hten t tart rmnnepen a rsztvevk heve
nyszett hajlkokban, azaz strakban laknak, gy emlkezvn meg a
pusztban trtnt vndorlsukrl, mert miutn Isten kihozta ket
Egyiptombl, strak szolgltak szmukra lakhelyl. A tbbi za
rndoknnephez hasonlan a strak nnepe sorn is mutatnak be
ldozatokat, hlt adva azrt, hogy Isten lelemmel ltta el a npet,
st ez esetben szabadsgot is adott nekik.
Az engeszte (s napja
Az engesztels napja (hberl jm kippurj a szent naptr legnneplye
sebb napja. sszel kerl r sor, t nappal a szukkt eltt. Ez a nap bjt
tel s nvizsglattal telik. A papok s a kzssg tagjai megtisztulnak
az elmlt v bneitl, megtiszttjk a szent strat (s ksbb a templo
mot), s csakis ezen az egy napon lphet be a fpap a szent stornak
a szvetsg ldjt rejt szentek szentjbe, hogy ldozatot mutasson
be az egsz nemzet bneirt. (Ha tbbet akarsz megtudni errl a szent
naprl, olvasd el a 27. fejezetet.)
A nyugalom esztendeje (szombat-t/)
Aminthogy az emberek minden hetedik napon megpihentek, gy a
fldet is parlagon (azaz nyugalomban) kellett hagyni minden hetedik
vben, amelyet szombat-vknt ismernk (mint mr tudjuk, a sab b t a
szombat, a nyugalom napja, a ford.j Ebben az vben nem volt szabad a
mezt bevetni, aratni, st mg szlt metszeni sem. Ezenkvl klnle
ges trsadalmi reformokra is sor kerlt, tbbek kztt lelem osztsra
a szegnyeknek, s az adssgok rendezsre. (Brcsak r tudnnk ven
ni a mai hitelkrtya-kibocst trsasgokat, hogy jelentkezzenek erre a
jtkonysgi akcira!)
A nagy rm nnep e (jubileumi

eV)

A jubileumi v ht nyugalom esztendejt kveten ksznttt be. Nevt

a kos szarvt jelent hber szrl kapta, amit (mrmint a szarvat) krt
knt fjtak meg ekkor s ms rmnnepek alkalmval. A jubileumi v
sorn az embereket emlkeztettk arra, hogy Isten, nem pedig k a tu
lajdonosai mindannak, amijk van. St ezt az tvenedik esztendt meg
szentelend az orszg minden lakosa szabadd vlt: aki adssg miatt
rabszolgasgba vettetett, kiszabadult, s minden fld, amit adssg
visszafizetse cmn eladtak a jubileumi vet megelz tven v sorn,
visszakerlt eredeti tulajdonoshoz.

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek felfedezse

Joguralom s kzrend: Izrael jogrendje

Az Isten imdatra koncentrl ritulis trvnyeken s szent napokon
tlmenen Mzes harmadik knyve az izrelitk egymshoz fzd
kapcsolatt szablyoz nagyszm erklcsi trvnyt is tartalmaz. A
3Mz-ben olvashat trvnyek tbbsge ismersen hangozhat a sz
modra - nagyrszt annak a hatsnak tulajdonthatan, amit a Biblia a
mi modern jogrendnkre s etikai kdexnkre gyakorol. Az albbiakban
nhny pldt olvashatsz a 3Mz erklcsi tantsbl:
F elebartodat ne zskm n yold ki, s ne rabold ki.
A n apszm os bre ne m aradjon n lad m snap reggelig.
A s ketet ne csrold, a vak e l gncsot ne vess.
Ne nzd, hogy valaki nincstelen; s ne k ed v ez z a hatalm asnak. Igaz
tletet h oz z honfitrsad gyben.
Ne lgy bosszll, se haragtart a n p ed h ez tartozkkal szem ben.
S zeresd felabartodat, mint magadat. -3Mz 19,13-15, 18
Izrel trvnyeinek j rszben a np egyiptomi rabszolgasga idejn
szerzett tapasztalai ksznnek vissza. Konkrtabban: tbb trvny arra
trekszik, hogy megvdje az idegeneket a jogtalansgok, a tlkapsok,
vagy a rossz bnsmd ellen. Pldul Mzes harmadik knyve a kvet
kezkppen rendelkezik:
Olyan legyen a k z ietek tartzkod jvevny, mint a kz letek val
bennszltt! Szeresstek, mint m agatokat, m ert jv ev n y ek voltatok
Egyiptomban. -3Mz 19,34
Ezekkel az etikai trvnyekkel, amelyek tmutatsul szolgltak a sz
mukra, az izrelitk nem csak azt remltk, hogy elkerlik szomszdaik
elnyom jelleg jogszoksait, hanem azt is, hogy ezltal megklnbz
tetik magukat Isten szent s igaz vlasztott npeknt.

Szemet szemrt, fogat fogrt

Izrel trvnyei kzl tbb is a szemet szemrt, fogat
fogrt" kifejezssel fejezdik be (lsd pldul 3Mz
24,20). Ez a trvny latinul a Lex Talionis{a megtorls
vagy visszacsaps trvnye) nven vlt ismertt.
Ma a trvnyt gyakran flrertelmezve gy vlik: azt
jelenti, hogy a Biblia elnzi s megbocstja a bosszt.

Azonban a szemet szemrt, fogat fogrt" trvny

clja egyltaln nem a bosszra val btorts, hanem
ppen ellenkezleg, annak korltozsa. A klnbsg
szinte hajszlnyi, de fontos. Ez a trvny hozzjrult
ahhoz, hogy az kori viszlykodsok ne torkolljanak
megfkezhetetlen erszakspirlba.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

UQ nyi nomd tet; Mzes negyedik

knye
Mzes negyedik knyve (a Szmok knyve) a benne olvashat kt
npszmllsrl s ms szmadatokrl kapta a nevt. Tlnyomrszt
azonban azokrl az esemnyekrl szl, amelyek a Mzes vezetsvel
negyven ven t tart vndorls sorn fordultak el. Mzes msodik
knyvhez hasonlan a 4Mz is felsorolja az emberek sok-sok zgol
dst s lzadst Isten s vlasztott vezetjk, Mzes ellen, ezenkvl
beszmol Mirjm s ron, Mzes nvrnek s btyjnak eltvozsrl
az lk sorbl, majd felkszti az olvast Mzes kzelg hallra.

Izrael npnek folytonos lzongsa

( m z

12-1 k,

21

Mzes negyedik knyvnek nagy rsze a Mzes alatti pusztabeli vn

dorls mg htralev veirl szmol be, azokrl az vekrl, amiket l
land lzongsok (a bibliai megfogalmazs szerint sirnkozsok) ksr
nek. Az albbiakban a legfbb ilyen jelleg esemnyek kzl olvashatsz
nhnyrl:
i^ ron s Miijm lzadsa (4Mz 12): Az izrelitk lzad hajlama

mg Mzes sajt csaldjra is kiterjed. ron s Mirjm az ccsk

ellen fordul, mert ksi asszonyt vett felesgl. A tmads miatt
Isten poklossggal (leprval) bnteti Mirjmot, akinek a bre olyan
lesz, mint a h. A szvegbl nem derl ki ennek a ksi asszonynak
a kilte. Mivel Ks vonatkozhat Midjn egyik rgijra, egyes kuta
tk szerint ez a trtnet Mzes midjni felesgre, Cipprra utal.
Azonban a Biblia jval gyakrabban egy Egyiptomtl dlre fekv, a
mai Szudnban tallhat terletre utal ezen a nven. Ha pedig errl
van sz, ron s Mirjm megvetse a n irnt rszben stt br
sznnek tulajdonthat, ami mg inkbb ironikuss teszi Mirjm
bntetst a hfehr brsznnel.
u * Kmek mint mi (4Mz 1 3 -1 4 ): Mieltt ksrletet tennnek az gret

fldje meghdtsra, Mzes azt kri, hogy Izrel tizenkt si tr

zsnek mindegyike jelljn ki egy-egy frfit, akik azutn a Knanba
utazva tartsanak egy kis James Bond-fle feldert terepszemlt.
A kmek lenygz meskkel trnek vissza egy valban tejjel s
mzzel foly gazdagon term orszgrl. Csakhogy az ellensg
mrete s ereje miatt a legtbb km gy vli: brmilyen hdtsi
ksrlet katasztrfba fog torkollni. Velk ellenttben ketten (Klb
s Jzsu) azzal rvelnek, hogy Isten majd gyzelemre segti ket.
Sajnos azonban az izrelitk a tbbsg vlemnyt osztjk, s

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3 4, s 5. knyvnek felfedezse

gy dntenek: nem lpnek be az gret fldjre. A hitetlensgkre

vlaszul s azrt, mert nem hallgattak a szavra, Isten kzli velk:
hszvestl flfel mindannyian itt fognak meghalni a pusztban,
de a gyermekeik, Klbbel s Jzsuval egytt, egy napon majd be
mehetnek az gret fldjre.
^ Krah, Dtn s Abirm (4Mz 16): Ez a hrom frfi egy 250 em
berbl ll felkels lre ll. A rsztvevk mindnyjan megkrdje
lezik Mzes s ron jogt a gylekezet vezetsre. Bntetsl Isten
megnyitja a fldet, ami elnyeli a hrom fkolompost a csaldjaikkal
egytt. Ezutn tzet bocst le a fldre, elemsztve a megmaradt
250 lzadt is. Tanulsg: ne kezdj ki Isten vlasztott vezetivel.
ron virgz vesszeje (4Mz 17): ron paptrsai ktsgbe vonjk

azt a jogt, hogy legyen a fpap. Mzes Isten vlemnyt szeret

n megtudni az gyrl, ezrt elkri ron s a vele szembenllk
vesszit, s elhelyezi a szent storban (bibliai szhasznlattal a
kijelents vagy bizonysg strban, mivel itt jelenti ki magt, azaz
nyilatkozik meg Isten a npnek, a ford.). Msnap, amikor rtemegy
a vesszknek, csak ront tallja kivirgozva annak megerstse
kppen, hogy Isten vlasztsa ronra esett.
v* A rzkgy (4Mz 21): A npnek elege van a pusztabeli vndorls
bl, s trelmt vesztve panaszkodik Mzesnek, hogy nincs mit en
nie s innia. Bntetskppen Isten hallos mrg tzes kgykat
kld rjuk, amelyek megmarjk az embereket. Sokan meg is halnak
kzlk. Knyrgskre s Mzes imdsgra vlaszul Isten meg
parancsolja Mzesnek: ksztsen rzkgyt s tzze fel egy magas
pznra, hogy mindenki lssa. Ha ezutn a megmart emberek felte
kintettek erre a kgyra, meggygyultak s letben maradtak.
Mzes rzkgyjt mg kt alkalommal emlti a Biblia: egyszer a h
ber Bibliban, amikor Ezkis kirly (i. e. 715-687) darabokra treti
a rzkgyt, mert blvnyimds trgya lett a jeruzslemi templom
ban (Kirlyok msodik knyve 18,4), majd pedig az jszvetsg
ben, amikor Jnos evangliumnak szerzje Mzesnek azt a cse
lekedett, hogy egy pznn magasra emelte a kgyt az izrelitk
fizikai meggygytsra, Jzus magasra emelshez hasonltja a
kereszten, hogy spiritulis (lelki) gygyulst (azaz bnbocsnatot)
hozzon a vilgnak (Jnos 3,14-15).

Isten hajlknak m egtiszttsa (4Mz 2 5 ,6 -8 ): Az izrelitk kzl

j nhnyan kultikus parznlkodsban vesznek rszt idegen nk
kel. Ennek sorn egy frfi s egy n arra vetemedik, hogy magban
a szent storban lljon neki kzslni (ez bizony nem volt j tlet).
A hajlk szentsgnek ilyen durva megsrtsn annyira felhboro
dik Fines, ron fpap unokja, hogy megragadja drdjt, belp a
storba, s az aktusban elmerlket keresztldfi, mintegy megcsi
nlva a trtnelem els saslikjt. Ezrt a nemes cselekedetrt,

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

hogy megvdte Isten hajlknak a szentsgt, Fines megldatik

egy szvetsggel, amelynek rtelmben utdai rkk szolglni fog
jk Istent (azaz rkre az v s utdai lesz a papsg szvetsge).

Mzes meggondolatlansga: nem lphet

be az gret fldjre ( hMz 2 0 ,2 - 1 3 )
Mg Mzes is elkvet azonban egy bnt, amely olyan gbekilt, hogy
Isten megtagadja tle a belpst az gret fldjre (4Mz 20). A vtsget
egy Merib nev helyen kveti el, ahol a np jlag prlekedni kezd
vele a vz hinya miatt. Ekkor Isten utastja Mzest: Vedd a botodat, s
gyjtsd ssze a kzssget testvreddel, ronnal egytt, s szemk lt
tra parancsoljtok meg a sziklnak, hogy adjon vizet (4Mz 20,8).
Mzes teht sszeszedi a gylekezetei s gy szl hozzjuk:
Hallgassatok ide, ti lzadk! Fakasszunk-e vizet nektek ebbl a szikl
bl? (4Mz 20,10) Majd rt botjval a sziklra, amibl erre vz fakad.
Azonban, mikzben az emberek s az llatok a szomjukat oltjk, Isten
megszltja Mzest s ront: Mivel nem hittetek bennem, s nem tar
tottatok szentnek Izrel fiai eltt, nem vezethetitek be ezt a gylekeze
tt arra a fldre, amelyet nekik adok (4Mz 20,12). De vajon mirt nem,
mi ttt ki balul?

Blm s az okos szamr (4Mz 22-24)

Sok np, amellyel az izraelitk tjuk sorn kapcsolatba
kerlnek, nagyon fl tlk. Rszint azrt, mert olyan
sokan vannak, rszint pedig azrt, ami Egyiptommal
trtnt miattuk. Emiatt a kirlyok ismtelten elutastjk
azt a krelmket, hogy vndorlsuk kzben thalad
hassanak az orszgukon. Mb kirlya mg egy Blm
nev jvendmond varzslt is a szolglatba fogad,
hogy tkozza meg Izrel fiait, klnben nem tudja ket
legyzni. De amikor Blm megprblja vgrehajtani a
megrontst, Isten figyelmezteti, hogy ne mondjon tkot
Izrelre, mert ldott az a np. Isten kzbelpse elle
nre Blm nem adja fel, s elindul Izrel megtkozsra. tkzben azonban a szamara letr az trl, majd
nem hajland tovbbmenni, st vgl mg le is fekszik.
Haragjban Blm tlegelni kezdi a csknys llatot,

amely egyszerre csak hozz fordulva megkrdezi: Mit

vtettem ellened, hogy mr harmadszor versz meg
engem?" (4Mz 22,28) Blm okkal lepdik meg, mert
valban szokatlan dolog egy szamrtl emberi hangon
trsalgst kezdemnyezni. Ekkor azonban Isten meg
nyitja Blm szemt, aki azonnal megrti, mirt nem
tud tovbbmenni a szamr: egy kivont karddal eltte
ll angyal torlaszolja el az tjt. Amint az kiderl az
R szavaibl, a szamr okos cselekedete megmentette
Blm lett. Ezutn folytathatjk tjukat, de Blm
nak Isten csak ldst ad a szjba, nem pedig tkot.
Jordnia szaki rszn egy nagymret gipsztblba
vsett feliratot trtak fel, amely Blm tovbbi tetteit
rkti meg. A lelet bizonysga szerint meglehetsen
hrneves prfta lehetett a maga korban.

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek felfedezse

A problma a kvetkez: Mzes rttt a sziklra ahelyett, hogy beszlt

volna hozz, ami a fakasszunk-e vizet megfogalmazs krdssel
tetzve olyan ltszatot keltett, mintha (s ron) trsszerzi lettek
volna a csodnak. Ez sajnos nem pusztn tveds Mzes rszrl, mert
Isten lzadsnak tekinti a vtkt, hasonlan a np folytonos zgold
shoz. Ezrt Mzes s ron sohasem teheti be a lbt az gret fldjre.

Mzes
bcszenete:
megismtlse (Mzes
Az tdik knyv Mzes bcszenett tartalmazza az izrelitk t
kvet genercija szmra, akik mr kzvetlenl az kori Izrel, az
gret fldjnek a hatrn lnek. A knyv tulajdonnevnek (Deuteronomium) jelentse a msodik (vagy megismtelt) trvny, mivel a
knyv egyrszt az elmlt negyven v pusztai vndorlsnak sszefogla
lsa, msrszt pedig Izrel Istennel kttt szvetsgnek a megjtsa.
Ez a megjts benne foglaltatik a zsid valls legfontosabb trvny
ben, amelynek neve a hberben sma a trvny halld meg vagy fi
gyelj ide jelents kezd szava utn.
Halld meg, Izrel: a z R a mi Istennk, egyedl a z R! S zeresd azrt
a z URat, a te Istenedet teljes szvedbl, teljes telked bl s teljes erd
bl! -5Mz 6,4-5
Amint az egyrtelmen kivilglik a smbl, Mzes tdik knyve
Isten szertt hangslyozza Izrel irnt, de azt is, hogy viszonzskp
pen Izraelnek is szeretnie kell Istent. Ezrt kapta az 5Mz a szeretet
knyve nevet. Az ilyen szeretetet kifejez hber sz a h esz ed , aminek
eredete a tgabb rtelemben vett kori Kzel-Keleten hasznlatos sz
vetsgktsi nyelvben keresend, s aminek a rendthetetlen elktele
zettsg vagy llhatatos odaads lehet taln a legpontosabb fordtsa.

Mondd mg egyszer! Mzes tdik

knyvnek m sodik trvnye

(5Mz 1-33)
Mzes tdik knyve nagyszer, veretes beszd, de jrszt nem tbb,
mint a Bibliban mr korbban lert esemnyek s trvnyek megismt
lse. gy pldul az 5Mz 5 ismtelten rgzti a Tzparancsolatot, majd a
Mzes msodik, harmadik s negyedik knyvben tallhat trvnyek
hsges megtartsra int. Ezen kvl azonban tartalmaz nhny jdon
sgot is:

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

/> A nyugalom napja megtartsnak oka ezentl mr nem az, hogy

Isten megpihent ezen a napon a teremts sorn, hanem mert az
izraelitk megpihentek, amikor megszabadultak az egyiptomi rab
szolgasgbl.

!
8^

Az 5Mz nagyobb hangslyt fektet az egy szentlyre koncentrld

istentiszteletre, arra a helyre, amelyet kivlaszt Istenetek (5Mz
12,11) - vgs soron Jeruzslemre. Oda kell teht vinnik bemu
tatsra sznt ldozataikat. Ez a rendelkezs azrt fontos, mert
amikor az izrelitk sztszlednek az gret fldjn, nehezebb lesz
nekik ldozati felajnlsokat tenni Isten oltrn.

Az 5Mz nagyobb hangslyt fektet arra, hogy emlkeztessen Isten

szavaira s cselekedeteire, valamint ezeknek a hagyomnyoknak
tovbbrktsre a jvend genercikra. A szlknek szigoran
megparancsolja: tantsk gyermekeiket Istenrl az let minden terI
ltn. Ismtelgesd azokat fiaid eltt, s beszlj azokrl, akr a hI izrelitk
zadban vagy,
ton
jrsz, akr
lefekszel,
flkelsz
6,7).
Az
mg akr
arra is
utastst
kapnak,
hogy akr
kssk
Isten (5Mz
parancso
latait jelknt a kezkre, legyenek fejdszknt a homlokukon, st rjk
azokat hzaik ajtflfira s kapuira. Ma sok vallsos zsid, sz szerint
rtelmezve ezeket a parancsokat, bibliai idzeteket tartalmaz apr
dobozokat (imaszjakat, grg nevkn ph laktrion okat) erstenek a
bal karjukra s a homlokukra, illetve fa- vagy fmtokba zrt m ez zkt
(a Biblibl Mzes ltal kijellt verseket, tbbnyire a sm t tartalmaz
tekercset) rgztenek hzaik ajtflfira s kapuira.

Egy korszak Vge: Mzes halla

(5Mz 3 k )
Az 5Mz (s ennlfogva az egsz Tra) befejezdse tulajdonkppen
egy fggben maradt trtnet, amiben sok minden megoldatlanul
marad. Ami ezek kzl a legfontosabb: az izrelitk mg mindig nem
lphettek be az gret fldjre. Azonban Mzes vezetsvel hossz utat
tettek mr meg: az egyiptomi rabszolgasggal jr fogsgbl szabad
npp vltak sajt trvnyknyvvel rendelkezve. St mi tbb, a Mb
sksgn tboroznak, kzvetlenl a Knan hatrtl keletre. Mr csak
a Jordn foly vlasztja el ket az gret fldjtl.
Izrel javt szolgl utols cselekedeteknt Mzes maghoz hvja meg
hitt s hsges bartjt, Jzsut, s rruhzza az r ltal neki adott
megbzst, hogy vigye be a vlasztott npet az gret fldjre. Majd 120
ves korban felmegy a Nb-hegyre, ahonnan Isten megmutatja neki az
egsz Knant. Abban a boldog tudatban, hogy az izrelitk hamarosan
belphetnek az gret fldjre, Mzes ezutn elkltzik az lk sorbl.

7. fejezet: Szent Mzes! Mzes 2., 3., 4. s 5. knyvnek felfedezse

Az 5Mz a hber Biblia legnagyobb prftjt megillet tiszteletadssal

zrul:
Nem is tm adt t bb Izrelben M zeshez hason l prfta, akiv el
szem tl szem ben rintkezett volna a z R. -5Mz 34,10
A Mzes s Isten kztt fennll meghitt kapcsolat tovbbi hangslyo
zsakppen a Biblia megrja, hogy maga Isten temeti el Mzest, aminek
kvetkeztben senki sem tudja mg ma sem, hol van a srja.

150

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

8. fejezet

Ksrlet a teokrcira: Jzsu,

a Brk s Ruth knyve
Ebben a fejezetben:
Belpnk az gret fldjre az izraelitkkal
Jzsiinak ksznheten szemtani lesznk Jerik falai leomlsnak
* Legyzzk az elnyomkat Debrval, Smsonnal, s a tbbi brval
Frj utn nznk Ruthtal

J z su , a Brk s Ruth knyve Izrel trtnetnek krnikja Mzes

# halltl a monarchia kezdetig. Jzsu vezetsvel az izrelitk
^bevonulnak az gret fldjre (az kori Knanba) s sikeresen
meghdtjk. Jzsu utn az orszgot brk kormnyozzk, akiket - a
sz mai jelentsnek alapjn - nem fekete talrba ltztt, kimrten
lpked sztoikus blcsekknt kell elkpzelnnk, hanem mint kori
rtelemben vett karizmatikus vezetket. Habr nhny gyben taln
brskodtak is, f feladatuk npk harcba vezetse volt az ellensg le
gyzsre. Ruth knyve egyetlen csald lettrtnetre koncentrl a b
rk korban - olyan csaldra, amely rendkvli nehzsgek legyzse
rn az kori izrelita trsadalom befolysos tagjv vlik.
Ebben a korszakban Izrel npe lazn szervezdtt trzsi teokrciban* l, Istent tekintve a szvetsg legfbb urnak (istenuralom).
Viharos idk ezek a hberek szmra, mivel hinyzik egy kzponti kor
mnyzati hatalom, amely bntetn a bnelkvetst, s fenntartan a
kzrendet. Msfell azonban a viharos idk kedveznek a sznes egyni
sgek s kalandos trtnetek szletsnek, s ebben a vonatkozsban
Jzsu, a Brk s Ruth knyve bizonyra nem okoz csaldst.

* A teokrcia olyan uralmi rendszer, amelyben a legfbb hatalom a papsg, vagy

az egyhzi hatalommal is rendelkez kirly kezben van. A ford.

152

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Jzsu knyi/nek felfedezse

Jzsu knyve a fszerepl nevt viseli. Mzes jobbkezeknt Jzsu a
prfta ksretben volt a Snai-hegyen, amikor Mzes megkapta a tr
vnyeket Istentl, s segtett neki az izrelitk ellensgeivel vvott har
cokban. De ismerjk Jzsut annak a kt kmnek egyikeknt is (a msik
Klb volt), akik mertek hinni abban, hogy az ellensg tlereje ellenre
Isten Izrel npnek fogja juttatni az gret fldjt. Ez a btorsg, lelki
er s katonai vitzsg most jl jn Jzsu szmra, amint az izrelitk
kvetkez genercijt bevezeti az gret fldjre.

Felkszls az gret fldjre lpsre

Amikor bekapcsoldunk Jzsu tevkenysgnek figyelemmel ksr
sbe, az izrelitk az gret fldjnek hatrn tboroznak, kzvetlenl a
Jordn folytl keletre. Jzsu felszltja ket, hogy lljanak kszenlt
ben, mert hrom nap mlva tkelnek a Jordnon, s amikor ezt megte
szik, nem lesz tbb visszat. A np gy vlaszol:
Mindent megtesznk, am it parancsoltl, s megynk m indenhov,
a h o v csak kldesz. M indenben gy hallgatunk rd is, ahogyan
M zesre hallgattunk. -Jzsu 1,16-17
Habr a fenti szavak nmi vigasszal szolglhatnak annak fnyben,
mennyire ritkn hallgattak az emberek komolyan Mzesre, azrt ne
feledjk: ez mr egy j generci, amely mostanra eljutott odig, hogy
(tbbnyire) engedelmeskedik Jzsu parancsainak.

Kt km s eqy parzna n (Jzsu 2 )

Az gret fldjnek birtokba vtele eltt Jzsu kt kmet kld elre
Jerikba hadszatilag fontos informcit gyjteni. A vrosba lpve - ha
mistatlan James Bond-stlusban - a kmek nyomban egy Rhb nev
parzna n hzba sietnek. (Vgtre is, ha bennfentes informcira van
szksged, keresve sem tallhatnl jobb helyet a helyi bordlyhznl,
nem igaz?)
Amikor Jerik kirlya hrt veszi az izrelita beszivrgknak, katonkat
kld Rhb hzhoz. A n azonban azt hazudja az ldzknek, hogy a
kt km mr elhagyta a vrost, mikzben pedig a hza tetejn rejtegeti
ket. Rhb j okkal tesz ilyen hazarul lpst: mr hallott ugyanis
arrl, miknt szabadtotta meg Isten az izrelitkat az egyiptomi szol
gasgbl s ellensgeiktl a pusztban trtn vndorlsuk kzben.
Mindebbl egyrtelm kvetkeztetst von le:

8. fejezet: Ksrlet a teokrcira: Jzsu, a Brk s Ruth knyve

Bizony, a ti Istenetek, a z R a z Isten fnn a m ennyben s lenn a fl

dn. -Jzsu 2,11
Rhb ekkorra mr ennek az Istennek a h kvetje azoknak a kvna
tos kvetkezmnyeknek egyikeknt, amiket Isten kiejezsre juttatott,
amikor kivezette Izrel npt az egyiptomi szolgasgbl - nevezetesen,
hogy a nem izrelitk is hinni fognak Benne. Biztos ami biztos, Rhb
megesketi a kmeket: legyenek szvesek viszonozni azt a szvessgt,
hogy hazudott az rdekkben: amikor (s nem ha~) beveszik a vrost,
kmljk meg az lett csaldjval egytt. A kmek meg is grik ezt,
majd az jszaka sttjben Rhb leereszti ket a vrosfalon, ahonnan
biztonsgban visszatrnek az izraelita tborba. Az jszvetsg Rhb
hsiessgt a hit kvetend pldjakppen lltja msok el (lsd A zsi
dkhoz rt levl 11,31, s Jakab levele 2,25).

tkels a Jordnon s felkszls

a harcra (Jzsu 3 - 5 )
Miutn a kmek visszatrnek, a hberek felkszlnek az gret fldjnek
elfoglalsra. A hdts eltti utols akadly, a Jordn sem htrltat
ja ket, mert amikor a szvetsgldt viv papok a folyba lpnek, a
vzfolys csodlatos mdon megll, a vzoszlop feltornyosul, gy a vz
teljesen kettvlik (lsd 7. fejezet).
Az izrelitk csodlatos tkelse a Jordnon nem csupn kontinuitst
(folyamatossgot) sugall Mzes s Jzsu vezet szerepe kztt (mivel
pontos tkrkpe a hberek tkelsnek a Vrs-tengeren, lsd a
7. fejezetet), hanem mert azt is hangslyozza, hogy Izrel npnek k
szbnll csatit nem a harctren tanstott katonai vitzsg, hanem
Isten hatalma fogja eldnteni.
Hogy a jv genercii mindig emlkezzenek Isten csodatteleire Izrel
javra, az R megparancsolja: mindegyik trzs egy erre kijellt frfi
tagja szedjen fel egy kvet a szraz folymederbl, amelyeket azutn
Jzsu emlkknt sorban felllttat azon a helyen, ahol a szvetsgdt
viv papok lltak. Ahogyan Jzsu fogalmaz:
... s ha m ajd m egkrdezik fiaitok, hogy m ifle k v ek ezek , a k k o r
ezt m ondjtok n ekik: Kettvlt a Jordn vize a z R szvetsgldja
eltt, am iko r tkelt a Jordn on ; kettvlt a Jordn vize, s erre em l
keztetik e z e k a k v ek Izrel fiait m indrkk. -Jzsu 4,6-7
Rgi bnk jvttele
Amikor a hberek megrkeznek az gret fldjre, a m anna (az Isten
ltal kldtt kenyrszer tel, lsd 7. fejezet), amely negyven ven t

il. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

tpllta ket, tbb mr nem hullik al az gbl, mert ezentl ennek a

tejjel s mzzel foly fldnek a termnyein fognak lni. Ezenkvl az
esemny fontossgnak hangslyozsakppen, a harcra val tovbbi
elkszlet jegyben, s Isten utastsra Jzsu minden izrelita frfit
krlmetl. Az elz generci bneit ugyanis az is tetzte, hogy elmu
lasztottk fiaik krlmetlst. Az j generci engedelmessge ebbl
a szempontbl is jelkpezi Istennel kttt szvetsgk megjtst.
Ennek az emlkezetre a krlmetlkeds helye az elhrt jelents
Gilgl nevet kapta, mivel Isten elhrtotta Izrel gyalzatt.

Tallkozs Isten seregnek fparancsnokul

Amint Jzsu a kszbnll ostromra kszlben szemgyre veszi
Jerikt, alaposan meghkken, mert egy frfit pillant meg maga eltt ki
vont karddal a kezben. Ltvn, hogy a harckszltsgben alulmaradt,
Jzsu okosan gy dnt: ajnlatos lesz elvenni diplomciai kpess
geit. Kznk tartozol, vagy ellensgeinkhez? - teszi fel a magtl rte
td krdst. A jvevny vlasza tn mg megdbbentbb, mint imnti
vratlan felbukkansa. [Egyikhez sem], hanem az R seregnek a ve
zre vagyok. Felismervn, hogy isteni ltogatval ll szemben, Jzsu
arcra borul eltte s megkrdezi, mit tegyen Isten akarata szerint.
Ahelyett, hogy stratgiai tancsokkal ltn el Jzsut, az isteni ltogat
gy szl: Oldd le a sarudat a lbadrl, mert szent az a hely, ahol llsz
(Jzsu 5,15). Ennyi. Semmi haditancs, semmi bizalmas kzls, csak
tessk levenni a sarudat. Akkor mi is zajlik itt tulajdonkppen?
Annak a napnak az elestjn, amikor az izrelitk hadba bocstkoznak
az ellensggel, ez a tallkozs tbb lnyeges zenetet hordoz magban.
Elszr: Isten Jzsu mellett ll, pontosan gy, ahogyan annak idejn
Mzessel volt, hiszen ez az esemny a tkrkpe Mzes sarus affr
jnak az g csipkebokornl (lsd 2Mz 3 s knyvnk 7. fejezett).
Msodszor: Isten Izrel oldaln fog harcolni. Vgl pedig, s ez a leg
fontosabb zenet, a hbor nem az izrelitkrl szl. Amint a hadvezr
vilgosan megfogalmazza, nem harcol egyik oldalon sem, ami arra em
lkezteti az olvast, hogy a kzdelem vgs soron Isten cljait szolglja:
Az izrelitkkal kapcsolatban Isten most teljesti be az egykoron
brahmnak tett grett, miszerint utdai egy napon majd az g
ret fldjn fognak lni.
> Ami pedig Knan lakit illeti, Isten egy msik gretet is teljest,
amelyet annak idejn brahmnak tett, miszerint egy napon tle
tet mond a knaniak felett szmtalan bnk miatt.

8. fejezet: Ksrlet a teokrcira: Jzsu, a Brk s Ruth knyve

s afalak leomlottak: Jerik bevtele

(Jzsu 6 )
Az izrelitk most mr kszen llnak Jerik bevtelre s a honfoglals
megkezdsre, de van egy komoly problma: Jerik rendkvlien meg
erdtett falai komoly akadlyknt magasodnak a sereg eltt.
Jerik ers falai elismerst vltottak ki szerte az kori vilgban. Az em
beri civilizci egyik legsibb vrosaknt Jerik jl megtanulta az vez
redek folyamn, hogy semmi sem fejezi ki hatkonyabban a kvl tga
sabb zenett, mint a magas falak. Ennek fnyben ironikusan hangzik,
hogy mikzben Jzsu szemgyre veszi Jerik falait, amelyeken parnyi
rs sem lthat, Isten gy szl hozz: Lsd! A kezedbe adom Jerikt
(Jzsu 6,2).
sszhangban ezzel a teljestsd a lehetetlent (Mission: im possible - is
mers?) tpus optimizmussal, Isten rendkvl unortodox haditervvel
szolgl Jzsunak: rendelje el, hogy valamennyi harcos s ht pap kr
tkkel felszerelkezve s a szvetsgldt hordozva kerlje meg a vrost
napjban egyszer hat napon t. Azutn a hetedik napon a csoport ht
szer masrozzon krbe a vros krl, a papok fjjk meg az sszes kr
tt, s az egsz np trjn ki hatalmas harci kiltsban, ahogyan csak
a torkn kifr. Ht igen, ennek tnyleg sok rtelme van, nemde? Ettl
majd Jerik vdi olyan elementris nevetsben trnek ki, hogy maguk
tl leomlanak a vrosfalak? Jzsu azonban tudja, hogy Isten tudja, mit
mirt csinl, ezrt azutn nem tesz fel okvetetlenked krdseket. s
lss csodt: a ht napon t tart ritul s a hatalmas kiltozs hats
ra a falak leomlanak, s a hberek beveszik Jerikt.

Ideiglenes kudarc: Isten meglopsa

A dolgok remekl alakulnak Izrel npe szmra a hadgyek tern. A
knaniak csods legyzse utn Jeriknl kmeket kldenek ki szak
nyugatnak Aj vrosnak feldertsre. A jelentktelen vderrl rtesl
ve Jzsu gy dnt, hogy egy korltozott ltszm sereg is elg lesz a
gyzelemhez. Ezzel szemben vratlan s slyos veresget szenved.
A rossz hrekkel szembesl Jzsu csggedten krdezi Istentl, ho
gyan fordulhatott ez el. Az R kzli vele: a veresg a kztk fennll
szvetsg slyos megsrtsnek kvetkezmnye - nevezetesen an
nak, hogy az egyik hber katona Jerik bevtelnl eltulajdontott
valamennyit az Istent megillet hadizskmnybl. Jzsu erre ssze
hvja a npet, s Isten ltal irnytott sorsvets (a dobkocka bibliai

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

se) tjn kiderti, hogy egy kn nev frfi aranyat, ezstt s

egy gynyr kntst lopott el Jerikbl, majd a strban elsta a
kincseket. A szvetsg thgsrt, a vallsi hadijog ilyen slyos
megszegsrt szigor bntets jr. kn sorsa a kiiktats (az ezt
kifejez hber sz a keref), ami azt jelent, hogy t magt, a csaldjt s
minden jszgt hallra kvezik, majd minden vagyonval egytt elte
metik (belertve az ellopott trgyakat is).
Ez a ritulis vallsi megtisztuls megteszi a magt, s msodik ksrlet
re az izrelitk legyzik Ajt.

A ravasz gihem ak esete s a teljes

honfoglals (Jzsu 9 - 1 2 )
Miutn az Ajnl trtnt csorbt sikerrel kikszbltk, az izrelita
hdts most mr gyorsan vgbemegy az oszd meg s hdtsd meg
stratgia alkalmazsval, amelynek rtelmben elszr a Knan k-

Hadviselsi szablyok a bibliai idkben

Jerik s a tbbi knani vros bevtele nem meg
szokott (rabl)hadjrat, ahol siker esetn a katonk
megosztoznak a hadizskmnyon, belertve az al
kalmasnak ltsz nk s gyermekek rabszolgasgba
hurcolst is. Ezzel szemben itt irthadjratokrl van
sz (a hber hrem szbl, ami tulajdonkppen a
haditok"-nak nevezett eljrst jelenti). Ennek sorn
ktelez az ellensg s minden l s lettelen tulaj
donnak elpuszttsa annak elismersekppen, hogy
mivel a gyzelem Istentl van, a gyztesnek nincs joga
a zskmnyra. A hrem szt gyakran fordtjk flre
szent hbor"-nak, amelyre klnleges trvnyek vo
natkoznak. Ezeket az 5Mz 20 hatrozza meg rszlete
sen. Az irthborkban maga Isten is rszt vesz. Mivel
pedig Isten is velk harcol, a katonknak morlisan s
ritulisan egyarnt tisztknak kell lennik, st azoknak,
akik flnek (vagy hinyzik bellk a hit), nem is szabad
harcba bocstkozniuk. Ha pedig a hadvisels az gret
fldjnek hatrain bell fekv vros ellen irnyul,
az idegen valls (teht az idegen istenek tisztelete)
befolysnak eltrlse rdekben a puszttsnak
ktelezen totlisnak, azaz teljesnek kell lennie: meg

kell semmisteni a frfiakat, a nket, a gyermekeket,

az llatokat, st mg az lettelen trgyakat is. Ez az
Isten ltal szentestett npirts ugyan meghkkent s
felkavar dolog, de a Biblia gy adja el, mint csupn
egyszer elfordul szksgszer idszakot Izrel tr
tnelmben. St mi tbb, ez a hbor nem a szemlyes
meggazdagodsrl szl, de arrl sem, hogy a kzd
felek egyike igazabb lenne a msiknl, hanem arrl,
hogy Isten megbnteti a knaniakat vgtelen sok b
nkrt, s hogy megtartja Izrel seinek tett grett.
Amint Mzes emlkezteti a hbereket, mikzben mg
mindig a pusztban vndorolnak:
A m ikor teht elzi azokat elled Istened, az R, ne
gondolkozz gy magadban: a magam igazsgrt
hozott be ide engem a z R, hogy birtokba vegyem ezt
a flde t! Ezeket a npeket gonoszsguk m iatt zi ki
elled az R, hogy m egtartsa grett, am elyet eskvel
fogadott meg az R atyidnak, brahmnak, Izsknak
s Jkobnak. Tudd meg azrt, hogy nem a magad
ig a z s g r th is z e n te kem ny nyak np vagyl

-5M z 9,4-6

8. fejezet: Ksrlet a teokrcira: Jzsu, a Brk s Ruth knyve

zps rszt tmadjk meg, majd innen kiindulva vezetnek hadjrato

kat dlre s szakra. Amikor a Jeruzslem kzelben fekv Giben laki
tudomst szereznek Izrel hadi sikereirl, letket rtheten fltve,
trkks hadicselhez folyamodnak. Szegny vndoroknak ltzve el
nytt ruhikban elmennek Jzsu tborba Gilglban. Azt tettetik, hogy
messze fldrl rkezvn hossz vndort ll mgttk - gy prbljk
elhitetni Jzsuval, hogy nem az gret fldjnek laki. Anlkl, hogy
konzultlnnak Istennel, Jzsu s az izrelitk szvetsget ktnek a
gibeniakkal, s eskvel grik meg nekik, hogy nem puszttjk el ket.
Hrom nap mltn aztn mr hiba jnnek r a cselre, nem bnthat
jk a gibeniakat, mert Istenre tett eskjk ktelezi ket. Ezrt azutn
Jzsu elrendeli: ettl fogva a gibeniak Izrel szolgi lesznek.
A gibeniakkal trtnt epizd utn Jzsu olyan bmulatra mlt cso
dt visz vghez, hogy a Biblia ezt rja: Nem volt ilyen nap sem azeltt,
sem azutn, hogy emberi szra gy hallgatott volna az R (Jzsu
10,14). A csoda akkor kvetkezik be, amikor Jzsu megparancsolja a
napnak, hogy lljon meg gi vndortjn, gy adva az izrelitknak tbb
idt egy tkzet befejezsre a knani kirlyok koalcija ellen. Mivel
Jzsu csodjra Kopernikusz eltt hromezer vvel kerl sor, a bibliai
szerz ekkppen rja le a csodt: s veszteg maradt a nap, megllott
a hold is (Jzsu 10,13), ami azt mutatja, hogy Isten szmra tnyleg
semmi sem lehetetlen. Ezzel az ajndkba kapott plusz idvel a hberek
vgl gyzedelmeskednek a koalci felett.
A csodlatos gyzelem utn Izrel npe egyms utn legyzi s elfoglal
ja Knan szaki s dli kirlysgait. Jzsu 1 1 a kvetkez jelentssel
zrul:
gy foglalta e l J z su a z egsz orszgot, eg szen gy, ahogyan a z
R m eggrte M zesnek. J z su pedig tadta azt Izrelnek, hogy bir
tokoljk, mindegyik trzs a m aga rszt. s b k e lett a z orszgban a
hbor utn. -Jzsu 11,23

j otthonok s megjtott szvetsgek

(jzsu 1 3 - 2 2 )
Knan fldjnek felosztst Izrel tizenkt trzse kztt Jzsu s
Elezr pap (ron fia) hajtja vgre gy, hogy az rim s a tummim nev
eszkz (bibliai dobkocka) segtsgvel szent sorsvetsre kerl sor,
ami ltal Isten vlaszt ad. A trzsi terletek sorsols tjn trtn fel
osztsa s elhelyezkedse a 8.1. brn lthat.
Habr Izrelt hagyomnyosan 12 trzsbl ll llamnak tekintik, val
jban 13 trzsrl van sz. Ez onnan ered, hogy Jkob 12 fia egyiknek,
Jzsefnek az rksgt felosztottk kt fia: Manass s Efraim kztt.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Akkor ht kinek nem jut fid, amikor 12 trzsi terletre osztjk fel
az gret fldjt? Lvinek. Csakhogy ez a nemzetsg sem marad ki az
osztozkodsbl: a trzs tagjai, a lvitk ugyanis papokknt szolgljk
a tbbi trzset, emiatt sszesen 48 vrost kapnak a 12 terlet kztt
elosztva. Ez biztostja a papi jelenlt-et mindegyik trzsben. Tovbb
a 48 vrosbl hatot menedkvros-nak jellnek ki, ahov brki bemenekihet vdelmet s igazsgszolgltatst krve, klnsen olyan
esetekben, amikor az illet vletlenl s akaratn kvl lt meg valakit
(lsd Jzsu 20-21).

Jzsu szvetsgnek megjtsa s

Jzsu bcsja (Jzsu 2 3 - 2 b )
Jzsu knyvnek vge fel az izrelitk mg egyszer utoljra sszegyl
nek Istennel kttt szvetsgk megjtsra. Ezenkvl Jzsu elmond
ja bcsbeszdt, arra intve a npet, hogy maradjanak hek Istenhez:
Most azrt a z URat fljtek, s t szolgljtok tkletesen s igazn.
Tvoltstok e l a z o k a t a z isteneket, am ely eket atyitok szolgltak
a folyam on tl, m eg Egyiptomban, s a z URat szolgljtok! De ha
nem tetszik nektek, hogy a z URat szolgljtok, vlassztok ki m g
ma, hogy kit akartok szolglni: a k r a z o k a t a z isteneket, a k ik et

_____________ 8. fejezet: Ksrlet a teokrcira: Jzsu, a Brk s Ruth knyve

atyitok szolgltak a folyam on tl, a k r a z em riak isteneit, a k ik n ek

a fldjn laktok. De n s a z n hzam n p e a z URat szolgljuk!
-Jzsu 24,14-15
Jzsu knyve hrom tem etssel (de egyetlen eskvvel sem) zrul.*
Jzsef mmijt, amit magukkal hoztak Egyiptombl, a hberek vgl
gy temetik el, ahogyan vszzadokkal korbban meggrtette velk
(lM z 50,25). Rviddel ezutn meghal Jzsu s a pap Elezr is, s
mindkettjket Efraimban helyezik vgs nyugalomba.
Ami a tllket illeti, kezdetben Jzsu utastsait kvetve engedel
meskednek Istennek, st hasonlkppen tesz a kvetkez generci
is. Csakhogy ez a jmbor engedelmessg nem tart tlsgosan sokig,
amint az vilgosan kiderl a Brk knyvbl.

A Brk knyi/nek meyrtse

Minden idk legsikerltebb TV-sorozatai kzl j nhnyan hason
lsgot mutatnak a Brk knyvvel, amennyiben mindegyik epizd
ugyanazt a meseszvsi szerkezetet kveti. Vegyk pldul a ScoobyD oo cm rajzfilmet. Minden egyes epizdban egy intrikus gazfick
megprblja bolondd tenni a tbbieket azzal, hogy valamilyen
termszetfeletti tnemnyknt jelenik meg. A trkk be is jnne, ha
nem lennnek ott azok a minden-lben-kanl klykk s a kutyjuk.
(Bizonyra ismered, illetve lttad ezt az amerikai mesefilm-sorozatot,
amelynek a fhse Scooby-Doo, a klnleges kiskutya, aki bartaival, a
B o o Bratykkal karltve gyes nyomozssal vgre jr a trkks sz
delgk praktikinak. A ford.j A Brk knyvnek forgatknyve hasonl
kppen vilgos s ismtld felpts:

1. Az izrelitk egy j genercija elfordul Istentl s ms istens

geket tisztel.
2. Isten idegen elnyomk nyakukba ltetsvel bnteti ket.
3. A np bnbnatot tanst s knyrg Istennek, hogy mentse
meg ket.
4. Isten katonai ton, egy br vezetsvel megszabadtja a bnb
n npet.
5. A gazfickrl ezutn lehull az larc, s vicsorogva kzli hberl:
Sikerlt volna a tervem, ha nincsenek ezek a minden lben ka
nl klykk s a kutyjuk!
* A kzbevetett megjegyzssel a szerzk a N gy esk v s egy tem ets cm
amerikai filmvgjtkra utalnak. (A fo rd .)

159

160

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Bevalljuk, ezt az utols pontot ml talltuk ki - a Brk knyvben ugyan

nincsenek larcok, viszont annl inkbb hemzsegnek a gazfickk, a
dvaj tivornyzk, st alkalmasint mg paranormlis jelensgek is el
fordulnak.
Jzsu knyvnek 1-12. fejezett olvasva knnyen arra a tves kvetkez
tetsre juthatsz, hogy Knan meghdtsa gyors volt s teljes. Azonban
Jzsu knyvnek ksbbi fejezeteibl s a Brk knyvbl egyrtel
men kivilglik: nagyszm korbbi helyi lakos marad meg tllknt az
gret fldjn, akiket nem ztek el - akiknek vallsa idrl idre eltrti
az izrelitkat attl, hogy egyedl az egy igaz Istent imdjk.

N e tljetek, hogy ne tltessetek:

a brk szerepe az korban
A brk korban Izrel meglehetsen decentralizlt llam, amelyben
az egyes trzsek sajt bels gyeiket intzik s igazgatjk. Idnknt
viszont komolyan veend idegen fenyegets tmad. Ekkor a krzis keze
lsre Isten tisztsgviselt nevez ki, akit a hberben sfetn k neveznek
(a tbbjelents fogalmat gyakran brnak, brnak fordtjk). Ez a sz
azonban flrevezet lehet, mert a peres gyek trgyalsa s az igazsg
oszts csak kis rszt kpezte munkakri lersuknak. A kzssgben
jtszott minden szerepket s pozcijukat magban foglal szerencs
sebb titulus a fparancsnok vagy hadvezr lehet, mivel vlsghelyze
tekben a bibliai brk vezettk mind a hadinpet, mind pedig a trzsi
kormnyzst. Egy sfet hatalma azonban sohasem rt fel a kirlyval,
mert a veszlyhelyzet elmltval vagy a br hallval a hivatala meg
sznt, s nem rkldtt tovbb valamelyik utdjra. Tovbb, noha
a brk egy vagy tbb trzs ln lltak vlsg idejn, soha egyikk sem
vezette egyszerre mind a tizenkt trzset.

Hressgek csarnoka: Izrael bri

(Brk 1 - 1 6 )
A Bibliban brkknt ismert tizenkt szemly hagyomnyosan kt
csoportba oszthat: a nagy s a kis brk csoportjba. A nagy brk
onnan kaptk megtisztel elnevezsket, hogy meglehetsen sokat r
tak rluk, ezzel szemben a kis brkrl nagyon kevs - maximum hrom
vers terjedelm - feljegyzs tudst. A knnyebb eligazodst segt
albbi 8.1. tblzat felsorolja a nagy s kis brk nevt, megjelensi he
lyket a Brk knyvben, valamint azt a kirlyt vagy npet, aki/amely
elnyomja Izrelt, amikor Isten megbz egy adott brt a megszabadt
sukkal.

8. fejezet: Ksrlet a teokrcira: Jzsu, a Brk s Ruth knyve

8.1. tblzat. A nagy s a kis brk

Nagy brk

Kis brk

Br

Szveg

Elnyom

Br

Szveg

Elnyom

Otnil

3:7-11

Ksan-Ristaim
mezopotmiai kirly

Samgar

3:31

Filiszteusok

hd

3:12-30

Egln, Mob kirlya

Ti

10:1-2

Nincs emltve

Debra

4-5

Jbin, Hcr kirlya

Jr

10:3-5

Nincs emltve

Gedeon

6-8

Midjniak

Ibcn

12:8-10

Nincs emltve

Jefte

10:6-12:7

Ammnitk

ln

12:11-12

Nincs emltve

Smson

13-16

Filiszteusok

Abdn

12:13-15

Nincs emltve

O tn ila z els br
Pr genercival Jzsu utn a hberek idegen isteneket kezdenek el
tisztelni. Bntetskppen Isten megengedi Ksan-Ristaim mezopotmi
ai (konkrtabban armi) kirlynak, hogy nyolc ven t tart szolgasg
ba vesse ket. A np segtsgrt kilt, aminek hallatn Isten kivlaszt az
izrelitk els brjaknt egy Otnil nev frfit, Klb ccsnek a fit
(emlkeztetl: Kleb s Jzsu volt az a kt km, akik a np pusztban
val vndorlsa kzben hittek abban, hogy Isten majd Izraelnek juttatja
az gret fldjt, lsd a 7. fejezetet). Otnil csatban legyzi Izrel ellen
sgeit, gy biztostva a bkt egy egsz generci szmra.
hd: a piszkos munka bepiszkt
Izrel npe jfent eltvolodik Istentl, aki vlaszkppen ellene kldi
Eglnt, Mob kirlyt, hogy gyzze le s igzza le a tvelyg npet.
Tizennyolc vvel ksbb az izrelitk Istenhez kiltanak tredelmes
bnbnatukban, aki egy hd nev frfira bzza a megszabadtsukat.
Mivel hd feladata az izrelitk ltal Mobnak kldtt ad biztons
gos eljuttatsnak a felgyelete, rthet mdon el tudja intzni, hogy
a kirly magnkihallgatson fogadja - azzal az rggyel, hogy titkos
zenetet ad t neki. Az rk ktelessgket vgezve ellenrzik, nincs-e
nla fegyver, majd beengedik a kirly lakosztlyba. Azonban az rk
figyelmt elkerli valami fontos dolog: hd balkezes, ezrt a fegyvert
(jelen esetben egy knyknyi hossz, kzel flmteres kardot) a leg
tbb harcossal ellenttben az ellenkez, teht a jobb oldaln viseli, ami
lehetv teszi a szmra, hogy az rket kijtszva fegyveresen jruljon
a kirly szne el.
A tallkoz sorn a kirly lel a fogadhelyisgben, amit a legtbb
fordts nyri palotjnak emeleti szobjknt hatroz meg (a jelen
fordts alapjul szolgl kiads pedig az emeleten lev hvs klnszobt r, a ford), de amirl a legtbb tuds gy tartja, hogy valjban

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

nem ms, mint a kirly privt rnykszke. Mikzben a kirly felkel a

trnjrl, hd belp a helyisgbe, bezrja az ajtt maga mgtt, s
tadja neki az zenetet a kardjval. A szrs ejtette seb miatt a kirly
nem tud parancsolni a beleinek, amik a padlra rtik a tartalmukat
(ahogyan a King James Biblia fogalmaz: s a mocsok kijtt).
A kirly hosszas bezrkzsa miatt gyanakv szolgk kinyitjk az ajtt, s
ott talljk urukat a padln fekve holtan, hd pedig eltnt. A mobi ka
tonk ldzbe veszik, de a vezetse alatt ll izrelita had legyzi ket.
Ha most azon jr az eszed, miknt lphetett meg hd szrevtlenl a ki
rlyi rnykszkrl, elruljuk: nem kizrt, hogy a lefolycsvn keresztl
tvozott - amit meglehetsen gyakori harci taktikai hzsknt alkalmaz
tak az korban, de hasonlkppen kedvelt mdszer volt a kzpkorban
is egy rossz kzrzettel bajld uralkod vagy fr detronizlsra
(trnfosztsra). (Hja, a kirlysgok megdntse piszkos egy gy ...)
Debra: br, prftan s harcos amazon
Debra a Biblia legjelentsebb szereplinek egyike. A krniks prfta
nnek rja le, jogi gyekben tlkez brnak, valamint katonai vezet
nek. Befolyst bizonytja, hogy amikor kzli Brkkal, az izrelita had
sereg parancsnokval: Isten kvnsga szerint vonuljon hadba Jbn,
a knani Hcr kirlya s hsz ve npk sanyargatja ellen, Brk
gy vlaszol: Ha velem jssz, elmegyek, de ha nem jssz velem, n se
megyek (Br 4,8). Debra vlasza kt dolgot bizonyt: prftai kpess
geit s a Biblia nylt szembehelyezkedst a hagyomnyos nemi szere
pekkel: Szvesen elmegyek veled, de akkor nem a tid lesz a dicssg
azon az ton, amelyen elindulsz, mert asszony kezre adja az R ...
(Br 4,9). Meglep mdon azonban az asszony, akire Debra utal, nem
maga, hanem egy hsni szerepre eslytelen valaki, akitl nem lehet
elvrni hstettet, de akinek a btorsgt ksbb magasztalni fogjk, s
ltala kignyoljk a nk elnyomst az kori vilgban.
Debra s Brk megtkzik az ellensggel s annak ellenre, hogy
a knani kirly azzal az elnnyel indul a csatba, hogy kilencszz,
vasbl kszlt harci szekrrel s egy Sisera nev jl kpzett hadsereg
parancsnokkal rendelkezik, a csapatai megfutamodnak, ldzik pedig
mind egy szlig lekaszaboljk ket. Hogy elkerlje a fogsgba esst,
Sisera bemenekl egy Jl nev asszony strba, aki a knani-izrelita
hborban semleges egyik trzs tagja. Jl tejjel knlja Sisert, majd
azt ajnlja neki, hogy pihenjen egyet. Amikor Sisera elalszik, Jl megra
gad egy storcveket, s olyan ervel veri bele a fejbe, hogy a fldhz
szegezi vele.
A gyzelem przai elbeszlst potikus lers kveti, amelynek a neve
Debra neke. Ebben dicsrik Jl btor tettt, st mg ki is emelik az
ellenttet a csata megnyershez nagyban hozzjrul aktv szerepe s

8. fejezet: Ksrlet a teokrcira: Jzsii, a Brk s Ruth knyve

a knani nk passzivitsa kztt, akik hzaik ablakain kitekintve vrjk

haza a hadizskmnnyal visszatr katonkat, st taln mg egy vagy
kt rabn is jut minden frfinak! (Br 5,30). A sors irnija, hogy Sisera
egyltaln nem hoz haza legyztt nket, hanem holtan fekszik egy n
lbai eltt, aki ppen hogy t gyzte le az otthonban.
Debra s Brk gyzelme fordulpontot jelent Izraelnek a knaniakkal folytatott harcban, mivelhogy Izrael fiainak a keze ezutn mind
jobban rnehezedett Jbnra, Knan kirlyra, mgcsak el nem puszt
tottk ... (Br 4,24).
Gedeon: yyOa nylbl btor harcos
A hberek mr megint idegen istenekhez fordulnak, s ezttal a
midjniaknak nevezett np puszttja ket s termsket lland bet
rsekkel s rablhadjratokkal. Vgl Istent szltjk nagy bnbna
tukban, aki ismt csak elhv egy megszabadtt. Ezttal azonban egy
ltaln nem a megszokott hsrl van sz. Amikor elszr tallkozunk
Gedeonnal, ppen bzt cspel, no nem a hegytetn, ahol a szl el tud
n vinni a pelyvt (s ahol mg megltnk a midjniak ...), hanem egy
prshzban elbjva, hogy elrejtse az ellensg ell.
Ironikus mdon az angyal, akit Isten azrt kld ki, hogy tadja a feladat
vgrehajtsra szl megbzst Gedeonnak, gy szltja meg: Az R ve
led van, ers vitz! (Br 6,12). Isten nyilvnvalan olyan tulajdonsgo
kat lt Gedeonban, amiket mi nem. Flnk term szett nem meghazud
tolva Gedeon tbb kifogssal is elll, mert egyltaln nincs nyre a
brv trtn kinevezs, de vgl csak meggyzik, hogy a megfelel
ember a feladat elvgzsre.
Els tennivaljaknt Gedeonnak a szlvrosban le kell rombolnia a
Baal nev knani viharistennek szentelt oltrt, ami radsul sajt apja
birtokn emelkedik! Miutn vgrehajtja a tettet, a vrosbeliek a hal
lt kvetelik. Apja azonban lecsillaptja a tmeget s kijelenti: ha Baal
valdi isten, akkor maga pereljen a sajt igazrt! Ez a magyarzata
annak, hogy Gedeon msik neve ettl kezdve mirt Jerubbaal, aminek a
jelentse pereljen vele a Baal.
Gedeon tovbbra is hezitl j munkakrt s ers vitzeknt jellem
zett szemlyisgt illeten: vonakodva fogadja Isten kvetkez pa
rancst, hogy vonuljon harcba a midjniak ellen. Addig nem hajland
indulni, amg meg nem gyzdik arrl, hogy Isten tnyleg vele van.
Prbakppen kitesz egy frt gyapjt a szrre, mondvn, hogy ha reg
gelre csak a gyapj lesz harmatos, a fld pedig szraz marad, akkor
gyzni fog a csatban. Msnap reggel aztn minden gy is trtnik. De
mivel az ember sohasem lehet abszolt biztos az ilyen dolgokban, a
kvetkez reggelre ellenprbt kr: legyen most a gyapj szraz, a fld

li. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

pedig harmatos. Miutn ez is a kvnsga szerint trtnik, mr nem tud

elhozakodni tovbbi kifogsokkal, gy knytelen hadba indulni.
Miutn egybegyjt egy 32 ezer fbl ll csapatot, Isten kzli vele: ez
a sereg tlsgosan is nagy. Az R szndka szerint ugyanis a Midjntl
val megszabadulsnak isteni, nem pedig emberi er ltal kell megtr
tnnie. Vgl Isten hromszzra faragja le a katonk szmt, st ennek
a hromszznak sem kell mg a kardjt sem kivonnia. Isten ugyanis uta
stja ket, hogy az jszaka leple alatt vegyk krl az ellensges tbort,
majd Gedeon jelre trjk ssze a fklyikat rejt cserpfazekakat, s
az g fklykat magasra tartva kiltozzanak s fjjk meg a krtket.
A taktika bevlik: az izrelitk (sz szerint) messze hangz gyzelmet
aratnak.
Mgis, mirt vlasztott Isten egy kifogsokat keres flnk termszet
fickt - akinek az apja radsul mg idegen isteneket imd - arra, hogy
megszabadtsa Izrelt? Isten vlasztsa azt hzza al, ami a Brk kny
ve (s vgs soron az egsz Biblia) egyik legfbb zenete: Izrel legfbb
ura s megszabadtja maga Isten, amint azt Gedeon egyrtelmen
megfogalmazza, amikor a np felkri, hogy legyen a kirlyuk:
n nem uralkodom rajtatok, s nem fog uralkodni rajtatok a fiam
sem. A z R u ralkodjk rajtatok! -B r 8,23
J e fte : egy knnyelm fogadalom kvetkezmnyei
jabb htlensgk miatt az izrelitkat ezttal a tlk keletre l szom
szdjaik, az ammnik igzzk le (lsd a 8.1. brt). Bnbnatukra s a
megszabadtsrt knyrg jajveszkelskre vlaszul Isten egy Jefte
nev vitz harcost hv el a megmentskre.

Valamit rosszul mondtam?

Vigyzz a sibbletjeidre!
Habr a Brk knyvnek 12. fejezetben elfordul
sibbletsi manapsg jelsz, illetve vita, vlemnyklnbsg rtelemben hasznlatos, eredeti hber
jelentse kalszvolt. A sz akkor nyer jelentsget,
amikor Jefte s Giled npe viszlyba keveredik az
izreli Efraim trzzsel. Az sszetkzs a gilediak
gyzelmvel vgzdik, akik elfoglaljk a Jordn foly
gzlit, ellenrzsk alatt tartva az egyetlen utat,

ahol a menekl efraimi katonk vissza tudnak trni a

hazjukba. Valahnyszor egy efraimi katona feltnik,
Jefte rt ll emberei megkrdezik tle: Efraimbl val
vagy-e? Termszetesen a katonk mindig nemmel
vlaszolnak, csakhogy a gilediak prbra teszik ket
azzal, hogy kimondatjk velk a sibbletszt. Ha a ka
tona efraimi tjszlsban szibblstst mond, nyomban
hall fia lesz.

8. fejezet: Ksrlet a teokrcira: Jzsu, a Brk s Ruth knyve

Az sszecsaps eltt Jefte fogadalmat tesz Isten eltt: Ha valban

kezembe adod az ammnikat, akkor brmi jn ki elm hzam ajtajn,
... felldozom gldozatul (Br 11,30-31). A korabeli izrelita flek
szmra ez sszer fogadalomnak tnhetett, mivel az llatok gyakran
ltek a hzak fldszintjn kialaktott karmokban. Ezrt brmelyik llat
is jelenik meg majd vletlenl az ajtban, Jefte azt fogja majd felldozni.
A hadvezr sikerrel vvja meg az ammnik elleni hbort, majd haza
megy teljesteni a fogadalmt. risi rmletre azonban az ajtban
megjelen els lny az egyetlen gyermeke - a lenya, aki elje szalad
va zenvel-tnccal gratull neki a gyzelemhez.
Jeftt okkal fogja el a ktsgbeess, de a leny ragaszkodik hozz: igen
is tartsa meg az Rnak tett fogadalmt. Mindssze annyit kr, hogy a
bartni trsasgban eltlthessen kt hnapot a hegyek kztt lenysgt s gyermektelensgt elsiratni. A Biblia szerint innen szrmazik
az a szoks, hogy a fiatal izrelita lenyok minden vben ngy napon t
bolyongva megneklik az emlkt.
Most joggal gondolhatod: lljunk csak meg! Tnyleg azt akarjtok elhi
tetni velem, hogy Isten belement ebbe az ld-meg-a-sajt-lnyodat-egyfogadalom-miatt dologba?! Nos, a szveg ezt nem mondja ki nyltan, de
most az egyszer engedtessk meg neknk klnvlemnyt nyilvntva
nemet mondani. Az eskk s a fogadalmak nagyon fontosak a Bibliban,
klnsen akkor, ha Isten eltt ttetnek, ugyanakkor valakinek a nem
meggyilkolsa szintgy egyenrang vele az erklcsisg fokmrjn.
Tovbbmenve: a gyermekek felldozst a Biblia kifejezetten elutastja,
st ez az egyik f oka annak, amirt Isten engedlyezi az izrelitknak
a knaniak elleni hbort. Vgl pedig tbben jogosan felvetettk:
Jefte fogadalma nagy hiba volt, hiszen Isten mr korbban biztostotta
arrl, hogy vele lesz. Ha lett volna benne annyi bizalom, hogy higgyen
Istenben s ne tegyen meggondolatlan fogadalmat, el tudta volna kerl
ni ezt a helyzetet.

Smson, az erejt Vesztett nazireus tkfej

Vajon ki ne ismern Smson s Delila trtnett, ksznheten tbbek
kztt a szmtalan megfilmestsnek? (A zenekedvelk szmra pedig
ismers lehet Saint-Sans operja utn is, a ford.) Ha lttad valamelyik
filmfeldolgozst, bizonyra emlkszel, hogy Smson rettenten nehz
trgyakat emelgetett, s mr a hrom sztagnl hosszabb szavak ki
mondsa is bizony nehzsget okozott a szmra. A Biblia pontosan gy
brzolja Smsont: ersebb, mint egy bivaly, de nem a leglesebb v
geszkz az izrelita szerszmoskamrban - magyarn szlva az esze
egyltaln nem gy vg, mint a borotva.
Smson trtnete akkor kezddik, amikor anyjt megltogatja egy an
gyal, s kzli vele: meddsge ellenre hamarosan fia szletik. Csupn
egy a bkken: a gyermek nazireus [lesz] mr anyja mhben.

166

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

^ga;
I

A n azireu sok okkal viselik ezt az Istennek szentelt frfit/nt jelent

n zr hber szbl ered megklnbztet nevet, mert mr fogantatsuktl fogva Istennek vannak szentelve. Emiatt szmos dolog tilos
a szmukra; tbbek kztt nem rinthetnek meg holttesteket, nem
ihatnak erjesztett (teht rszegt) italokat, de mg csak szlt sem
ehetnek, s borotva sem rheti a fejket, azaz nem szabad levgatniuk
a hajukat (lsd 4Mz 6 a nzrfogadalomrl).
Mivel Smson mr anyja mhben Istennek van szentelve, az anynak
szintgy tartzkodnia kell a fent felsorolt dolgoktl. Igen m, de attl
kezdve, hogy kibjik az anyamhbl, Smson egyebet sem csinl, mint
megszegi ezeket a fogadalmakat. Pldul egy alkalommal puszta kzzel
megl egy oroszlnt, majd amikor ksbb visszatr a tetthelyre, meg
eszi az oroszln hulljba telepedett mhraj ltal termelt mzet. Ezzel
legalbb kt nazireus fogadalmat szeg meg: egyrszt hozzr egy llati
tetemhez, msrszt pedig erjesztett lelmet eszik.
Kzben pedig a vidket jrva parzna nkkel hl, s unos-untalan konf
liktusba bonyoldik a filiszteusokkal. Pldul egyszerre ezer frfit ver
agyon egy szamrllcsonttal, majd csaknem hatvan kilomteren t cipel
egy vroskaput a filiszteusok ell meneklve.
Egyetlen fogadalom van csupn, amit Smson betart: nem vgatja le
a hajt, ugyanis ebben rejlik az ereje. De vgl mg ez a fogadalom is
szertefoszlik, amikor Delila, a trtnelem els vgzet asszonya (fm m
fatale), addig hzeleg neki, amg felfedi erejnek a titkt. A n ekkor
sietve hvja a filiszteusokat, akik csinos summt fizetnek a titok elrul
srt cserbe. Miutn Delila elaltatja Smsont az lben, levgjk a
hajt, bilincsbe verik, s foglyul ejtse utn a szemt is kiszrjk (ez
akkoriban ltalnos gyakorlat volt annak megelzsre, hogy a rabok
fellzadjanak), majd odaktzik egy rlmalomhoz, amit krbe-krbe
kell hajtania, hogy lisztet rljn. gy teht annak az embernek, aki
mindeddig szabadon jrt-kelt a vidken, kvetve mindazt, amit a szeme
megkvnt, most ezeknek a szemeknek a vilgt elvesztve egyhelyben
kell krbe-krbe jrnia. De mg nem vgezte be a kldetst.
Amint a bibliai szveg tjkoztat minket, Smson fejn nni kezdett a
haj, st rvidesen teljesen kin. Mit sem sejt fogvatarti a filiszteusok
el vezetik, hadd szrakoztassa ket egy Dgn isten (a bza istene)
tiszteletre rendezett nnepsgen, annak temploma eltt. A filiszteusok
csodljk Smson hatalmas termett, s krrvendeznek a buksn.
Ezutn a sokasg Dgn templomba tdul nnepelni s ldozatot be
mutatni ksznetkppen ezrt a gyzelemrt. Ekzben a tett tart kt
oszlop kztt ll Smson Istenhez fohszkodik egy utols dicssges
pillanatrt. Knyrgsre vlaszkppen ereje mg egyszer utoljra
visszatr. Roppant izmaival sszednti az pletet, alja temetve s el
puszttva sajt magt s az odabent tartzkod sszes filiszteust.

8. fejezet: Ksrlet a teokrcira: Jzsu, a Brk s Ruth knyve

Amellett, hogy szrakoztatan izgalmas olvasmny, Smson trtnete

legalbb kt fontos tanulsggal is szolgl. Elszr: Isten mg valaki n
z sztneit - jelen esetben Smson kjvgyt - is fel tudja hasznlni
akaratnak beteljestsre. Msodszor pedig a Smsonrl szl elbe
szls a bossz soha vget nem r rdgi krnek tragikus brzol
sa. Amikor Smsonnak vagy a filiszteusoknak felteszik a krdst, mirt
visznek vgbe ilyen borzaszt tetteket egyms ellen, ismtelten gy fe
lelnek: Ahogyan k bntak velem, n is gy bntam velk (Br 15,11).
s mi az eredmny? Mindenki halott.

Hot
a k i j r a t E g y np leszll gk
(Brk 1 7 - 2 1 )
A brk knyvnek utols fejezeteibl kivilglik, hogy akkoriban Izrel
npe trtnetnek legsttebb peridusainak egyikt lte stabil kor
mnyzat nlkl. Az egyik epizd klnsen jl illusztrlja a brk kor
nak utols napjait t- meg tszv zllst s trvnytelensget.
Egy lvita frfi s m sod felesg e (a nvbl kvetkezen az illet alacso
nyabb rang, s a felesgnl kevesebb jog illeti meg) elhatrozza, hogy
egy jszakt Gibea vrosban tlt el a Benjmin trzs terletn. Egy
regember meghvja ket, hogy lakjanak a hzban, de jjel az elvete
mlt vroslakk krlveszik a hzat s azt kvetelik, hogy szolgltassa
ki nekik az idegent, hadd ismerjk meg. Amint azt mr Lt esete ta
tudjuk, ez annyit jelent, hogy szexulisan erszakoskodni akarnak vele,
a trtnet ugyanis nagyban hasonlt a sodomaiak ltal elkvetett bns
cselekedetre, lsd lMz 19. (Sodomrl bvebben knyvnk tdik
fejezetben olvashatsz). Pontosan ugyangy, ahogyan Lt prblta meg
Sodomban, a tmeg lecsendestsre az ids ember a lenyt (s a fr
fi msodfelesgt) ajnlja fel, de a cscselk hajthatatlan, s az idegent
kveteli.
Mivel nem lt ms kiutat szorult helyzetbl, a lvita megragadja a m
sodfelesgt, s kiviszi az utcra a tmeg martalkul. A frfiak egsz
jszaka erszakoskodnak az asszonnyal, aki a megprbltatsok kvet
keztben reggel holtan esik ssze a hz kszbn. A lvita hazaviszi a
holttestt, tizenkt darabra vgja, majd Izrel mind a tizenkt trzsnek
elkld belle egyet. A szokatlan postai kldemny risi felzdulst
kelt Izrel-szerte, s az egsz kzssg a benjmini bnsk brsg el
lltst kveteli. A benjminiak azonban nem hajlandk kiszolgltatni
az gyben rintett frfiakat, aminek kvetkeztben kitr a polgrhbo
r. Kezdeti benjmini sikerek utn Isten segtsgvel a trzsszvetsg
olyan slyos veresget mr Benjmin trzsre, hogy az a kipusztuls
szlre sodrdik. Amikor vget r a hbor, trzsk fennmaradsnak

168

I!. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

biztostsa rdekben a tll benjminiaknak a tbbi trzs megengedi,

hogy felesgeket raboljanak maguknak egy szomszdos nem izrelita
vrosbl.
A brk knyvnek ez az utols trtnete jl mutatja, hogy Izraelnek
rettent nagy szksge van egy kirlyra. Ahogyan a knyv vgn a viszsza-visszatr refrn emlkeztet minket: Abban az idben nem volt
kirly zrelben. Mindenki azt csinlta, amit jnak ltott (Br 21,25).
Az oly nagyon vgyott kirlyt Izrel majd Smuel knyvben kapja meg
(lsd a 9. fejezetet), de vgs soron ez sem fog segteni a kzszellem
vagy az erklcss magatarts helyrelltsban.

Szedegessnk
Ruth knyvbl

blcsessg

Ruth a Biblia legnagyobb hsninek egyike, akinek jelleme arra eml

keztet, hogy a brk korban azrt nem mindenki szenvedett morlis
fogyatkossgban.
Mivel Ruth knyve a brk korban jtszdik, a legtbb keresztny
Bibliban kzvetlenl a Brk knyve utn kvetkezik. Az eredeti h
ber elrendezsben s a modern zsid Biblikban azonban kzvetlenl
a Pldabeszdek knyve vagy az nekek neke utn talljuk az rsok
(Iratok) cm rszben (lsd az 1. fejezetet).
Ruth knyve a szvet tp fjdalom, a hsg s az igaz szerelem trt
nete, amelynek rvn bepillantst nyerhetnk a szegnysg okozta ext
rm nehzsgekbe a Biblia korban. Tovbb alternatv megkzeltst
prbl bemutatni az kori (s a modern) vilgban tapasztalhat durva
etnikai s kulturlis kirekesztssel szemben.

Mily* des dolog Volt szeretve lenni

ltalad (Ruth 1)
Ruth knyvnek nyit sorai rvilgtanak azokra a nehzsgekre s tra
gdikra, amelyek a bibliai idkben vgigksrtk a szegnyek lett. Az
Izraelt sjt hnsg idejn egy Elimelek nev frfi s felesge, Naomi,
Betlehembl elindulva keletre vndorol Mob fel lelmet keresve.
Velk tart kt fiuk, Mahln s Kiljn is. Idvel Elimelek szert tesz egy kis
vagyonra, de rviddel ezutn elhallozik. Ekzben a kt fi mobi le
nyokat vesz felesgl: Mahlon egy Ruth nev nt, Kiljn pedig Orpt. Ez
a helyzet nagyjbl tz vig ll fenn, amg mindkt frj meg nem hal.

_____________ 8. fejezet: Ksrlet a teokrcira: Jzsu, a Brk s Ruth knyve

Miutn hrt veszi, hogy Betlehemben mr elmlt az hnsg, az z

vegyen s gyermektelenl maradt Naomi elhatrozza, hogy visszatr
egykori lakhelyre. Br elszomortja az elvls gondolata, mgis arra
kri a menyeit, trjenek vissza anyjuk hzba. Elszr mindkt leny
nyugatra indul vele, de a sok unszolsnak engedve Orp mgis hazatr.
Ruth azonban anyst tlelve gy szl:
Ne unszolj engem, hogy elhagyjalak s visszatrjek tled. Mert
a h o v te mgy, odam egyek, a h o l te m egszllsz, ott szllk meg.
N ped a z n npem , s Istened a z n Istenem. A hol te m eghalsz, ott
a k a ro k m eghalni n is, ott tem essen ek e l engem ! gy bn jk velem
a z R m ost s ezutn is, hogy csak a h all vlaszt e l engem tled!
-Ruth 1,16-17
Ltvn, hogy Ruth mindenron vele akar menni, Naomi vgl enged,
s tnak indulnak Betlehem fel, ahov ppen az rpaarats kezdetre
(mrcius/prilisban) rkeznek meg. Naomi, akinek a neve d esem et
vagy ked v esem et jelent, arra kri a vroslakkat, hogy Mrnak, k e
ser nek nevezzk, mert nagyon megkesertett engem a Mindenhat
(Ruth 1,20).

Szedegessk fel a kalszokat

s Vlasszuk ki a j rut (Ruth 2- 3 )
Szerencsre Naominak van a frje rvn egy Boz nev jmd fldbir
tokos rokona, ami azt jelenti, hogy amennyiben engedlyt kapnak r,
az aratk utn haladva felszedegethetik a szntfldrl a htramaradt
vagy elhullajtott kalszokat s rpaszemeket. Ezekbl az sszegyj
ttt magvakbl fognak azutn lni a kvetkez vben. Boz megadja
Naominak az engedlyt, Ruth pedig a lehet legjobban ki is aknzza a
lehetsget. Azt remli, hogy szedegets kzben Boz szeme megakad
rajta, s beleszeret. A frfi be is kapja a horgot, s megkri Ruthot: ne
szedegessen senki ms fldjrl, hanem egyedl az vrl. (A kutakrl
mr tudjuk, hogy az korban kivl ismerkedsi helyek voltak, de most
az is kiderlt, hogy a szntfld sem csak rpaszemek felcspsre
alkalmas.)
Boz menten prtfogsba veszi teht Ruthot, Naomi pedig nagy izga
lomba jn a lehetsg lttn. Azonban a bzaarats idejnek eljvete
lekor (prilis/mjusban) egyre trelmetlenebb lesz a bimbz szerelmi
kapcsolat tl lass kibontakozsa miatt, s kifz egy tervet az sszeboronlsukra. Szl Ruthnak, hogy ltse magra a legjobb ruhit, majd
lopzzon oda Bozhoz, amikor az pihenre tr a szrn. Miutn a frfi
elaludt, hajtsa fel a lbnl a takart s fekdjn mellje - ezzel ugyanis
azt jelzi Boznak, hogy rdekldik irnta.

169

170

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Ruth kveti az utastsokat, s az jszaka kzepn Boz arra bred,

hogy a lbai fedetlenek, s egy n fekszik mellette. Ruth ekkor megk
ri: takarja be t a ruhival, ami lnyegben annyit jelent, hogy bjjon
hozz kzelebb - klnben hogyan takarzhatnnak be ketten egyet
len ruhadarabbal? A mr korosod Boznak persze felettbb imponl,
hogy Ruth gy vonzdik irnta. Csakhogy van itt egy nagy problma.
Hzassguk tjban ll ugyanis valaki, aki kzelebbi rokonsgban ll
Ruth egykori frjvel, mert a trvny szerint ez a leg kz eleb b i rokon st
tuszt lvez frfi elsbbsgi jogon ignyt formlhat az zvegyre. Boz
meggri, hogy msnap rendezi az gyet. Ha az illet nem vllalja a roko
ni ktelezettsgt, akkor kszen ll erre (azaz felesgl veszi Ruthot).

Msnap reggel Boz a vroskapuhoz megy (az kori vrosokban ugyan

is a kapu eltti tr volt az zletktsek hagyomnyos helye), hogy
trgyaljon azzal a rokonnal, akinek trvny adta joga rklni Elimelek
szntfldjt s felesgl venni Ruthot. Rossz hrknt Boz s Ruth sz
mra a frfi gy dnt: l a legkzelebbi rokont megillet eljogokkal, s
megveszi a fldet.
Mr minden remny veszni ltszik, amikor Boz tjkoztatja a frfit az
gyletben rejl buktatkrl: kteles gondoskodni az zvegy Naomirl,
felesgl kell vennie Ruthot, a hzassgbl szrmaz elsszltt finak
Ruth elhalt frjnek a nevt kell viselnie, s fel kell t ruhznia a volt
frj rksdsi jogaival. Ez a gyakorlat, amelyet az 5Mz 25,5-10 r le
rszletesen, sgorhzassg (levirtus) nven ismeretes (a sgor, a frj
fitestvre jelents latin sz utn), clja pedig annak a biztostsa,
hogy valakinek a csaldfja ne haljon ki (azaz fennmaradjon a neve
Izraelben). A feltteleket hallva a sajt rksgt flt frfi srgsen
elll az gylettl, s kzli Bozzal: magra vllalhatja az rokoni k
telezettsgt, azaz megvsrolhatja a szntfldet s elveheti Ruthot.
Az egyezsg ltrejttnek jeleknt pedig leoldja a sarujt s tnyjtja
Boznak - ezzel az aktussal hitelestettk ugyanis a rokoni ktelezetts
gekkel kapcsolatos megllapodsokat s a cseregyleteket Izraelben.
Ruth s Boz hzassgnak ezutn mr nincs akadlya. Az asszony r
videsen teherbe esik s fit szl. Naomi, aki ekkor mr tl ids ahhoz,
hogy sajt gyermeke lehessen, dajklgatja a csecsem t, ezrt a szom
szdasszonyok azt mondjk: fia szletett Naominak, adjunk neki nevet!
gy lett az jszltt neve bd.*

* Az eskvi szertartson elhangz E(zzel a) gyrvel n tged felesgl vesz

lek szveg fogadalom trfs elferdtse. A ford.

8. fejezet: Ksrlet

ateokrcira: Jzsii, a Brk s Ruh knyve

gy teht des vget r annak a nnek a trtnete, aki arra krte a

tbbieket, hogy kesernek nevezzk. A csald trtnete azonban ezzel
mg korntsem r vget, hiszen bdtl egy Isai nev fi fog szrmaz
ni, akinek az utda, Dvid, vgl Izrel vitathatatlanul legnagyobb kir
lya lesz. A Betlehem s Dvid kztti kapcsolat miatt a hber Bibliban
tbb prfta is azzal a hellyel azonostja a vrost, ahonnan majdan fel
emelkedik az Izrelt megszabadt kirly, mg az jszvetsgben Mt
s Lukcs evangliuma gy hivatkozik ezekre a prfcikra, mint annak
a bizonytkra, hogy a Betlehemben szletett Jzus a Messis.
Ruth knyve gen ealgival, egy szemly vagy csald valamely stl
vagy sktl val leszrmazsnak rsban rgztett trtnetvel zrul.
A nvsor Jda fitl, Prectl Dvidig terjed. A leszrmazstrtneteket
illeten pedig kt szokatlan elemet tartalmaz: nem csak Ruth, egy
mob n van benne, hanem mg az a hirtelen jtt furcsa kicsapongs
is Tmr s apsa, Jda kztt (lsd lMz 38 s knyvnk 6. fejeze
tt). Tmr radsul nem is izrelita, st a ksbbi hagyomny mg
Rhbot, a jeriki parznt is beveszi a leszrmazsrendbe. Ennlfogva
Dvid (s ksbb Jzus) csaldfja az brahm utdait jellemz etnikai
soksznsg egyik bizonytka.

172

||. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

9. fejezet

A kirly s a Vagyok": 1 s 2
Smuel
Ebben a fejezetb en :
Felnvnk a stortemplomban Izrel utols brjval, Smuellel
Bejrjuk Palesztint a szvetsg ldjval
Szemtani lesznk Saul, Izrel els kirlya felemelkedsnek s buksnak
i* Megljk Glitot egy Dvid nev psztorfival
Dvid pldjn okulva megtudjuk, hogyan ne alaptsunk csaldot

J\ y l ichelangelo Dvid]t\ Steven Spielberg Az elveszett frigyW V m ld a fosztogati cm mozijig Smuel els s msodik
knyvnek szerepli s trtnetei jra meg jra megelevenedtek a
ksbbi korokban, s jelen vannak napjainkban is. Ez a nem szn
rdeklds rszben a fenti knyvekben megrt korszak egyik korszakos
eredmnynek ksznhet: Izrel tmenetnek trzsszvetsgbl
kzpontostott monarchiv. Az ilyen tmenetek csak ritkn knnyek,
s mg ritkbban szpek - mr ha egyltaln hasznlhatjuk ezt a
jelzt. Kvetkezskppen Smuel knyvei tele vannak az jsgok
cmlapjaira kvnkoz s minden sikerfilm tmjul szolgl dolgokkal:
botrnnyal, rulssal, gyilkossgokkal s megvltssal.

Megismerkednk Smuellel, Izrael

utols
brjt/al
Smuel els s msodik knyvt a fhsrl neveztk el, gy advn meg
az ill tiszteletet annak az embernek, akinek Izrel vallsi s politikai
letre gyakorolt hatsa vgigksri az orszg s a np egsz trtnel
mt. Mzes hatalmas alakjt leszmtva Smuel pozcija s tisztsge
egyedlll jelentsg prftaknt, papknt s brknt egyarnt.
Szemtanja volt egy papi dinasztia lehanyatlsnak s egy politikai
dinasztia megszletsnek. Mg hallban is Isten prftja maradt,

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

rksge pedig kitrlhetetlen nyomot hagyott Izrel nemzeti azonos

sgtudatban.

Smuel szletse (ISm 1)

Smuel els knyvnek kezdetekor vallsi zarndoklaton talljuk ma
gunkat tban Isten szent strhoz (a szentlyhez) egy Elkna nev
ember s kt felesge, Peninn s Anna trsasgban (nem tveds,
tnyleg kt felesgrl van sz - a hber Biblia poligmival kapcso
latos llspontjrl lsd a 6. fejezetet). A brmelyik csaldi kiruccans
vagy vakci sorn hatatlanul elfordul szoksos torzsalkodsok
tl eltekintve (belertve a gyerekek Mikor rnk mr oda? tartalm
nyafogkrust), a sokgyermekes Peninn azzal ti el az idt, hogy cs
fot z gyermektelen felesgtrsbl, Annbl. Emiatt megrkezsk
utn a boldogtalan Anna otthagyja a csaldot, s a szently bejrathoz
megy imdkozni.
Knyrgse sorn Anna fogadalmat tesz: amennyiben gyermeke lesz,
Istennek fogja ajnlani. Habr csak mellesleg emlti meg, hogy a fi fejt
borotva sohasem fogja rinteni, az ltala megtett felajnls nem ms,
mint a nzrfogadalom (lsd 4Mz 6), ami egyebek mellett az alko-

A meddsg a bibliai idkben

A kzkelet vlekeds szerint az korban egy n rt
ke s becslete nagyrszt attl fggtt, hogy kpes-e
gyermeket szlni. A Bibliban azonban a szlsre kp
telen asszonyok gyakran tbb szeretetet kapnak, mint
a szlkpes nk. Anna esetben ppensggel a frje,
Elkna rzi magt bizonytalannak s albecslnek"
felesge elgedetlensge miatt azrt, mert nincsen
gyermekk: Nem rek n tbbet neked tz finl?"
{ISm 1,8). Elkna szerelmi vallomsai azonban nem
vigasztaljk meg Annt, aki sajt gyermeket akar.
Tovbbi rdekessgknt a Bibliban felettbb gyakran
megesik, hogy kezdetben medd nk ksbb Izrel tr
tnelmben fontos szerepet jtsz gyermekeket szl
nek: brahm felesge, Sra, letet ad Izsknak, aki
ben testet lt Isten Srnak s brahmnaktett gre
te, miszerint ltaluk nagy np fog megszletni (lsd 5.
fejezet); Izsk felesge, Rebeka, Jkobot hozza vilgra,
akinek a gyermekei ksbb Izrael tizenkt trzsnek

'satyjai lesznek (lsd 6. fejezet); Jkob felesge, R

hel, Jzsefet szli meg, akinek Egyiptomban vghezvitt
tettei biztostjk Jkob tbbi fia - s mellesleg sok ms
np - tllst (lsd 6. fejezet), mg a jelenleg fut tr
tnetben Elkna felesge, Anna, Smuelnak ad letet,
aki ksbb Izrel egyik legnagyobb vezetje lesz, Ez a
formula azutn folytatdik az jszvetsgben is, ahol
a medd Erzsbet megszli Keresztel Szent Jnost,
Jzus szolglatnak elfutrt (lsd 18. fejezet), majd
pedig a nem medd, hanem mg szz Mria letet ad
Jzusnak, az jszvetsg szerint Izrel rgta vrt
megvltjnak (lsd 18. fejezet). Miutn tudomsra
hozzk, hogy Jzussal lesz ldott llapotban, Mria
magasztal neket nekel (Lukcs 1,46-56), ami
ersen emlkeztet a fia szletsn rvendez Anna
hlanekre (ISm 2,1-10). gy teht a Bibliban egy
nnek nem kell anynak lennie ahhoz, hogy megbe
csljk, de ha Isten gy akarja, hogy valaki teherbe
essen, semmi sem tudja ebben megakadlyozni.

9. fejezet: A kirly s a V a g y o k 1 s 2 Smuel

holtl val tartzkodst is tartalmazza. Ennlfogva ironikusan hangzik,

hogy mikzben Anna elkeseredve knyrg, li fpap (Izrel vallsi
vezetje) a szent storbl kilpve odamegy hozz s rszegsggel v
dolja. Vajon mirt? Az emberek az korban rendszerint hangos szval
imdkoztak, klnsen a szent helyeken. linek azonban feltnik, hogy
habr Anna ajkai mozognak, a hangja nem hallatszott.
Szjtkkal felr fordulattal Anna biztostja lit: egyltaln nem r
szeg, hanem annl inkbb kinttte lelkt Isten eltt. Miutn rjn,
hogy az asszony a szntiszta igazsgot mondja, li gy vlaszol: Menj el
bkessggel! Izrel Istene teljestse krsedet, amit krtl tle! (lSm
1,17). Anna ezt olyb veszi, hogy Isten meghallgatta knyrgst, s
rvendezve tvozik. Rviddel ezutn tnyleg megfogan, majd finak ad
letet, akinek rthet mdon a Smuel (Isten meghallgat) nevet adja.
Miutn Smuelt elvlasztjk (gy hrom s hatves kora kztt),
Anna elviszi a szent storba, s Isten szolglatra ajnlva tadja
linek. Odaadsrt cserbe az R vgl mg tovbbi t gyermekkel
jutalmazza meg Annt. Ez azonban nem az utols alkalom, hogy lthatja
szeretett Smuel fit. Minden vben, amikor vallsi zarndoklatot tesz a
szent storhoz, j ruhkat hoz neki. Ilyen egy j anyuka!

Sm uel ethOatsa (lS m 2 - 3 )

Ha Anna ismerte volna azt a krnyezetet, amelyben elhelyezte a fit, va
lsznleg ktszer meggondolta volna a dolgot. A Biblia arrl tjkoztat,
hogy li kt fia elvetemlt ember volt. Nem elg, hogy elfogyasztjk
az Istennek szl ldozatokat, hanem mg kzslnek is a szent stor
bejratnl szolglatot teljest nkkel. Ez bizony nagy baj, st maga
li sem mlt a tiszteletre. Habr visszalseik miatt megfeddi a fiait,
nem mozdtja el ket papi tisztsgkbl, st velk egytt mg jl meg is
hzik az eltulajdontott ldozati tkekbl. Ennek az lesz a vge, hogy egy
napon Istennek egy embere jelenik meg a szent storban rossz hre
ket hozva: li s fiai hamarosan meghalnak.
Velk ellenttben Smuel kezdettl fogva demonstrlja: valban olyan
ember, aki mlt az elhvatsra. Ahogyan a szveg fogalmaz: A gyer
mek Smuel pedig nttn-ntt, s kedves volt mind az R eltt, mind az
emberek eltt (lSm 2,26). Ennek a kedvessgnek a megnyilvnulsa
kppen egyik jszaka Smuel egy hangra bred, amely t szltja. lihez
futva gy szl: Hvtl engem, itt vagyok. li, aki ktsgkvl hangosan
horkol, gy vlaszol: Nem hvtalak, menj vissza, fekdj le! Ez az eset
hromszor is megtrtnik egyms utn, mg vgre li rjn: bizony
ra Isten szltja fiatal prtfogoltjt. Miutn felvilgostja Smuelt, mit
tegyen, ha megint hallja a hangot, visszakldi aludni. Amikor azutn
Smuel ismt meghallja a hangot, gy vlaszol: Szlj, mert hallja a te

1 76

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

szolgd. Isten kzli vele: hamarosan vget fog vetni li papi dinaszti
jnak. Msnap reggel li ragaszkodik ahhoz, hogy hallja, mit mondott
Isten Smuelnek. Minden hibja ellenre igazn emelkedetten fogadja a
hrt: az R. Tegye azt, amit jnak lt (lSm 3,18).

Az elveszett szvetsglda megcsfols

Mindekzben egy tgabb trsadalompolitikai szntren a hberek mr
megint hborban llnak sellensgkkel, a filiszteusokkal, akik ppen
gyzelmet arattak felettk egy Eben-Hzer nev helysg mellett. Az
izrelitk felismerik: ellensgk legyzshez be kell vetnik a nehz
fegyverzetet, ami azt jelenti, hogy csatba kell vinni a szvetsgldt is.

Hadba Vonuls a szVe tsq ldv t

( lSm b )
A szvetsglda Isten jelenltnek szemmel lthat megnyilvnulsa
volt az 0 vlasztott npe kztt, s hitk szerint legyzhetetlenn tette
Izrelt a csatban. Ezrt amikor a filiszteusok meghalljk a hangos ujjongst a hberek tborban a szvetsglda megrkezsekor, gy szl
nak: Isten jtt a tbor[uk]ba! Habr flelem fogja el ket, a filiszteusok
eltklik, hogy btran fognak kzdeni, s jjjn, aminek jnnie kell ala
pon rohamra indulnak. Mindenki (gy maguk a filiszteusok) legnagyobb
megdbbensre megfutamtjk az izrelitkat, majd elfoglaljk s ki
fosztjk a tborukat, zskmnyul ejtve magt a szvetsgldt is.
Amikor li, aki ekkor mr 89 ves, elhzott, s csaknem teljesen vak,
meghallja a hberek veresgnek s kt fia hallnak a hrt, rtheten
fel van zaklatva. A szvetsglda filiszteus kzre kerlse azonban mr
tbb annl, amit el tud viselni: ktsgbeessben leesik a szkrl, s
nyakt szegve meghal. Amikor menye rtesl apsa s frje hallrl
meg a szvetsglda sorsrl, menten rjnnek a szlsi fjdalmak,
amikbe bele is hal, de eltte mg finak ad letet. A sebtben trtn
nvvlaszts - az odavan a dicssg jelents kbd - nem is lehet
ne helynvalbb, hiszen tnyleg odalett Izrel dicssge, st mg Isten
ldjt is elvittk.
Izrel most trtnete egyik mlypontjra jutott az egyiptomi rabszolga
sg ta. Rgta szolgl vallsi vezetjk halott, legszentebb ereklyjk
pedig legdzabb ellensgk kezbe kerlt.

9. fejezet: A kirly s a Vagyok": 1 s 2 Smuel

A szvetsgiddel kalandos utazsa

(IS m 5 - 6 )
Hogy jobban megrtsk, mi (s mirt) trtnt a szvetsgldval an
nak zskmnyul ejtse utn, fontos tudnunk, hogy Palesztina terlett
egy P entapolisz alkotja (a grg sz t vros-t jelent), amelynek tag
jai Asdd, Askeln, Gza, Gt s Ekrn. Mindegyik vrosnak megvolt
a maga kirlya s kzponti temploma. A szvetsgldt birtokl
filiszteusok elszr Asddba viszik a hadizskmnyukat, s Dgn isten
templomban helyezik el annak szobra mell.
A tudsok korbban halistenknt azonostottk Dgnt a neve s a
halat jelent hber sz (dg) kztti hasonlsg alapjn. A Mezopot
miban tallt halfej figurk brzolsai ltszlag megerstettk ezt a
felttelezst. Mostanra azonban nyilvnvalv vlt: Dgn nem halfej
volt, hanem a bza istene, egyben Baal knani viharisten apja. Annyi
mindenkppen bizonyosnak ltszik, hogy az kori istenek nagy rsz
hez hasonlan a termkenysggel llt kapcsolatban.
A szvetsglda Dgn templomba vitele Dgn felsbbsgt szimbo
lizlta Izrel istene felett, mivel a hit szerint a hborban valamelyik fe
let az istene segtette gyzelemhez. Igen m, de Isten felsbbsgnek
bizonytkakppen msnap reggel a templomba belp papok Dgn
blvnyszobrt arccal a fldn fekve talljk a lda eltt. A meglepett
filiszteusok fellltjk Dgnt s visszateszik a helyre. A kvetkez reg
gelen azonban Dgn ismt arccal a fldn fekszik, csakhogy ezttal a
feje s a kt keze letrt s sztszrdott, ami ertlensgt szimbolizlja
az R ldja eltt. Mivel ekkoriban mg nem voltak dvaj dikklubok,
akiknek gonosz csnytevst lehetett volna okolni a trtntekrt, a
filiszteusok rjnnek, hogy Dgn megszgyenlse minden bizonnyal
Izrel istennek tulajdonthat. Hatalmnak tovbbi bizonytkakppen
a filiszteusokon feklyek tmadnak. Ekkoriban nemigen volt kaphat
feklyek elleni gygyszerksztmny, ezrt az asddiak nagy blcsen
tovbbadjk a ldt a szomszdos Gt lakinak, akiknek rvidesen
gyszintn nehzsgeik tmadnak, ha huzamosabb ideig lni szeret
nnek a hts felkn. Ebbl azt a kvetkeztetst vonjk le, hogy a
lda remek ajndkknt szolglna bartaiknak Ekrnban. Az ekrniak
azonban neszt veszik a szomszd hts szndknak, s visszauta
stjk Gt nagylelk felajnlst.
A filiszteusok hamarosan knytelenek szembeslni azzal, hogy k s
isteneik nincsenek egy slycsoportban a szvetsgldval, ezrt elha
trozzk: srgsen visszajuttatjk Izraelnek. Kt tehn ltal vontatott
szekrre helyezik teht s tjra bocstjk. Amikor a hberek megltjk
a kzelg szlltmnyt, ujjongsbn trnek ki, majd megrkezse utn a
papok megfogjk a ldt, egy nagy kre helyezik, majd a szekeret tzifa-

178

!l. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

knt hasznlva a kt tehn felldozsval (ez ht a hla?!) gldozatot

mutatnak be Istennek. De mivel mindez Az elveszett frigylda fosztogati
cm mozi bemutatsa eltt trtnik, az izrelitk nincsenek teljesen
tisztban a lda erejvel, s emiatt hetven kvncsi ember gy dnt,
hogy bekukucskl a lda belsejbe - ami borzasztan rossz tletnek
bizonyul, mert Isten valamennyiket hallra sjtja.
Vgl azutn a ldt elszlltjk Kirjat-Jerimba, ahol hsz ven t rzik,
mieltt Dvid kirly tviszi Jeruzslembe, utols ismert tartzkodsi
helyre (a szvetsglda sorsrl a 10. fejezet ad ttekintst).

Saul, Izrael els kirlya

li hallval a szent stor rzse s gondozsa Izrel vallsi s politikai
vezetsvel egytt Smuelre szll, aki mindezeket a feladatokat csod
latra mlt mdon ltja el. Fiai azonban eldje fiaihoz hasonlan mor
lis fogyatkossgban szenvednek. Konkrtabban szlva vesztegetsre
sznt pnzeket s ajndkokat fogadnak el, s elferdtettk az igazs
got - magyarn rszrehajlan tlkeznek a vesztegetk javra. Mivel
nem kvnnak Smuel korrupt fiainak uralma alatt lni s olyanok akar
nak lenni, mint minden ms np, az izrelitk kirly utn kiltanak.

Krjetek s kapni fogtok ( 1Sm 8 )

Smuel felhborodik attl a gondolattl, hogy kirlyt nevezzen ki, mert
a np krst egyetlen igaz kirlyuktl, Istentl val elfordulsukknt
rtelmezi. Mgis, amikor az R el terjeszti a krst, meglep vlaszt
kap:
Hallgass a np szavra m indenben ... m ert nem tged vetettek meg,
hanem engem vetettek meg, hogy ne legyek a kirlyuk. V eled is
ugyangy cselekszen ek, ahogyan velem cselekedtek, am ita kih oz
tam k et Egyiptombl, mindmig: elhagytak, s m s isten ekn ek szol
gltak. -1 Smuel 8,7-8
Ezutn Smuel meghajol a np (s Isten) akarata eltt, de eltte mg
szigoran figyelmezteti az embereket a kirly jogaibl ered htrnyok
ra: majd besorozzk a fiaitokat katonnak a kirlyi seregbe, lenyaitok
nak a kirlyi hremben kell majd szolglniuk, ti pedig mvelhetitek a
fldjeit, s dolgozhattok az ptkezsein - s ez csak nhny az intel
mek hossz sorban. Mint ahogyan az lenni szokott, a np r sem hede
rt, s a vgn pontosan azt is kapja, amit kvnt (s megrdemelt).

_________________________________9. fejezet: A kirly s a Vagyok": 1 s 2 Smuel

Saul megkoronzsa ( 1Sm 9 - 1 2 )

A Biblia kt egymstl eltr trtnetet mesl el arrl, mikppen v
lasztjk meg Sault, Izrel els kirlyt:
Elveszett szam arak (lS m 9 -1 0 ): Isten kzli Smuellel, hogy egy

fiatalember apja elveszett szamarainak keresse kzben odamegy

majd hozz felvilgostsrt. Amikor ez megtrtnik, Smuel kenje
fel t npnek, Izrelnek a fejedelmv.
u * Sorsvets (lS m 10): Smuel sszehvja a npet trzsenknt s

nemzetsgenknt, majd sorshzs tjn vlasztjk meg Sault

kirlynak (szent dobkockkkal, amelyeket Isten akaratnak bibliai szhasznlattal lve kijelentsnek - megtudakolsra
hasznlnak).
Saul kirlly vlasztsnak hrre a np ujjongsbn tr ki. A Biblia ma
gas s szp ifjnak rja le (lSm 9,2), de a kls megtveszt is lehet;
Smuel knyveinek egyik kzponti tmja ppen az, hogy az ember iga
zi rtkt bels tulajdonsgai hatrozzk meg. Saul uralkodsa jl kez
ddik (legyzi Izrel legtbb ellensgt), de azutn a dolgok elkezdenek
rosszra fordulni.

Saul m eg feddse (lS m 1 3 - 1 5 )

Ahogyan kt trtnet szl arrl, mikppen lett Saulbl kirly, hasonl
kppen kt trtnet szmol be arrl is, hogyan veszti el Saul Isten ke
gyt, s vgl a koronjt.
>

A trelem ern y (s rzst terem ) (lS m 1 3 ,1 -1 5 ): Mieltt harcba

bocstkozna a filiszteusok ellen, Smuel figyelmezteti Sault: vrjon

r, amg vissza nem tr az ldozat bemutatsra. A kirly vr is egy
darabig, de azutn trelmt veszti a filiszteusok seregnek gyleke
zse miatt egyre nyugtalanabb vl np riadt mozgoldsa lttn.
Amikor gy rzi, nem vrhat tovbb, maga mutatja be az ldozatot.
Alig vgez azonban vele, megrkezik Smuel, aki rettent haragra
gerjed annak lttn, amit Saul tett. Nem csak amiatt, hogy tllpte
a kirlyt megillet felsgjogokat (az ldozat bemutatsa ugyanis a
pap privilgiuma s feladata), hanem mert a cselekedett srget
flelem azt bizonytja: nem hisz abban, hogy Isten majd gyzelemre
segti Izrelt. Emiatt Smuel kzli Saullal, hogy kirlysgnak napjai
meg vannak szmllva.
i* Hogyan ne engedelm eskedjnk Istennek (lS m 1 5 ,1 -3 5 ): Mivel

az amlkiak annak idejn indokolatlanul rtmadtak a hberekre a

pusztban trtn vndorlsuk idejn Mzes alatt (lsd 7. fejezet),
Isten arra utastja ket, hogy tmadjk meg Amlkot s ljenek

179

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

8
I
1
|
I

meg minden llnyt - frfiakat, nket, gyermekeket, st mg a

jszgokat is. Izrel ugyan gyzelmet arat, de Saul engedetlensget
kvet el Istennel szemben, mert letben hagyja Amlk kirlyt,
Aggot, jszgainak legjavval egytt (s mindazt, ami szp volt gy a Biblia). Amikor a hadjrat vgeztvel Saul megltja a kzeled
Smuelt, gy kilt fel: Az R ldottja vagy te! Teljestettem, amit
az R meghagyott (lSm 15,13). (A miheztarts vgett javasoljuk:
sose hazudj egy prftnak.) Smuel gy vlaszol: Akkor mi az a
juhbgets, amely a flembe jut, s az a marhabgs, amit hallok?
(lSm 15,14). Saul azt lltja, hogy a katonk hoztk ide az llatokat
(jabb hazugsg), emellett pedig ldozatra sznja ket (hrom ha
zugsg, s kiestl a jtkbl). Mellbeszlse nem tetszik sem Istennek, sem pedig Smuelnek, amit a prfta ekkppen fogalmaz meg:
Taln ugyangy tetszik a z URnak a z g- s a vresldozat, mint
a z en gedelm essg a z R szav a irnt? Bizony, tbbet r a z engedelm essg a z ldozatnl, s a szfogads a k o so k kvrjnl!
-1 Smuel 15,22

Ezek a szavak azt fejezik ki, ami a tovbbiakban llandan visszatr t

ma lesz Izrel prfti kztt: a helyes cselekedetek (az engedelmessg
Istennek) fontosabbak, mint a ritulis cselekedetek (az ldozatok).

Dj vu*; Mirt van olyan sok duplzs

Smuel els s msodik knyvben?
Smuel els s msodik knyvben szmos dupl
zssal, azaz egy trtnet vagy esemny kt eltr
lersval tallkozhatunk. Pldul kt trtnet is
olvashat arrl, hogyan vlasztottk meg Sault Izrel
els kirlynak (az 1Sm 9 elveszett szamarakrl, az
1Sm 10 pedig sorsvetsrl beszl), de ugyangy kt
prhuzamos trtnet szl arrl is, mikppen esik ki
Saul Isten kegyelmbl kirlyknt (jv nem hagyott
ldozatbemutats az 1Sm 13-ban, valamint egy
ellensges kirly megkmlse az 1Sm 15-ben). s
mg hosszasan sorolhatnnk a pldkat. Mi vgre ez
az ismtlds? A legtbb tuds gy vli, hogy az 1 s
2 Smuelben tallhat trtnetek eredetileg klnll
hagyomnyokon alapulnak, amelyeket ksbb szer
kesztettek egybe, sszefgg trtnett.
A legtbb tuds ezt a szerkesztt, illetve rsmdot
deuteronomsta trtnetrnak, illetve trtnetrsnak

nevezi, mert a szerz(k) klnfle rgi forrsokat

hasznlt(ak)fel rs kzben Mzes 5. knyvnek (tu
domnyos nevn Deuteronomiumnak) a szellemben
dolgozva, mivel az gy kifejtett teolgiai nzetek az 5Mz
tantsait tkrzik. A szban forg trtnetrik) szmra
azonban a duplzsok nem voltak sem sszefggstele
nek, sem pedig egymsnak ellentmondak. Saul eset
ben pldul azt, hogy ktszer is alkalmatlannak talltatik
a kirlyi tisztsg viselsre, annak illusztrlsra hasz
nlja a trtnetr, hogy megrgztten engedetlen volt
Istennel szemben - jabb okot szolgltatva az Rnak,
hogy Dvidra essen a vlasztsa, j kirlyknt.

* A kifejezs olyan emlkezeti csaldst jelent, amikor

azt hisszk, hogy egyszer mr lttunk, hallottunk, illet
ve tltnk valamit. (A ford.)

9. fejezet: A kirly s a Vagyok": 1 s 2 Smuel

Amikor Smuel sarkon fordul s menni kszl, Saul megragadja a kpe

nyt s letpi rla. (jabb tancs a jvre nzve, miheztarts vgett:
sose nylj egy prfta szerkjhoz). Smuel mindezt szimbolikusan r
telmezi: Isten majd ugyangy szaktja el Saultl Izrel kirlysgt. Saul
ekkor knyrgni kezd Smuelnek: maradjon s adja meg neki a tiszte
letet a np eltt (elrulva ezzel, hogy mg mindig jobban trdik a sa
jt hrnevvel, mint az Isten irnti engedelmessggel). Smuel meglep
mdon beleegyezik, de elszr mg el kell intznie nhny lezratlan
gyet. Maga el rendelve az amlkiak kirlyt, gy lepocskondizza,
mieltt kivgezn, amitl mg maga Arnold Schwarzenegger is elpirulna
(utals arra a gyakori akcifilmes jelenetre, amikor a rettenthetetlen
s legyzhetetlen hs kmletlenl lehordja gonosz ellensgt, mieltt
vgezne vele, a ford.y. Ahogyan gyermektelenn tett asszonyokat a
kardod, gy legyen gyermektelenn anyd az asszonyok kztt! (lSm
15,33). E szavak ksretben felkoncolja Aggot. Habr most Saul ki
esett Isten kegyeibl s elvesztette Smuel tmogatst, egy ideig mg
kirly maradhat. Azonban, hogy nhny bibliai eredet kzismert kife
jezst idzznk: amint meg van rva, megmrettetett s knnynek
talltatott, s a napjai meg vannak szmllva (Dniel 5 utn).

Vid

tervszer

hatatom

Isten arrl tjkoztatja Smuelt, hogy Saul engedetlensge miatt ideje

j kirly utn nzni. Ezrt elkldi Betlehembe, egy kis faluba Jdban,
ahol fel kell keresnie egy Isai nev embert, akinek a fit az R Saul utd
jnak szemelte ki.
Amikor Smuel rtall Isaira, megkri, hogy vezesse elje a fiait. Meg
ltva a magas s jkp legidsebb fit, biztos benne, hogy a kiv
lasztott. Isten azonban kzli vele: az embereket nem termetk vagy
megjelensk alapjn tli meg, hanem az R azt nzi, ami a szvben
van (lSm 16,7). Smuel rvidesen Isai mindegyik fit megmustrlja, de
egyikk sem felel meg a munkakri lersnak. Taln mert gy rzi, nem
a megfelel Isaihoz ksznt be, Smuel megkrdezi tle: Minden fiad itt
van? Isai kzli vele, hogy van ugyan mg egy fia, de a legfiatalabb, s
ppen a juhokat rzi. zenj neki azonnal, s hozasd ide - kri a prf
ta. Amikor Dvid megrkezik, Isten gy szl Smuelhez: Rajta! Kend fel,
mert az! s Smuel felkeni a fit Izrel kvetkez kirlynak.
A bibliai felken s, amikor fszeres olvaolajat ntenek valamire vagy
valakinek a fejre, annak a jele, hogy az illett (vagy a szban forg
trgyat) Isten szolglatra jellik ki. Dvid felkensvel Isten Izrel k
vetkez kirlynak vlasztja ki t. Dvidnak azonban mg veket kell
vrnia, mieltt hivatalosan is elfoglalhatja a trnt.

182

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Cscs, ahogyan a hrfn jtszol, Bt/id!

(1Sm 1 6 )
Elvis Presleyhez (s szmos ms rocksztrhz) hasonlan zenei tehet
sge az ismeretlensgbl a rivaldafnybe repti Dvidot, aki egy napon
megkrdjelezhetetlen jogon kirly lesz. Kimagasl kpessge a lant
(kismret hrfhoz hasonlatos kori hros hangszer) megszlaltats
ban Izrel-szerte nagy elismerst vltott ki, s a hagyomny gy tartja,
hogy a bibliai zsoltrok (megzenstett vallsos kltemnyek, lsd 15.
fejezet) kzl sokat maga Dvid rt.
A Biblia szerint rossztettei miatt Isten egy gonosz szellemet kld Saulra,
hogy alaposan meggytrje. Mivel a zene lecsendesti a vad bestit
(ez ugyan nem bibliai idzet, de ktsgkvl idevg), Saul szolgi zensz
utn nznek, aki rt a lantpengetshez, hogy megnyugtassa a kirly
idegeit. Ironikus mdon a kirly lelkillapotn segteni hvott zensz
nem ms, mint Dvid - az a fi, aki egy napon majd kirly lesz. Dvid
jtka elri a kvnt hatst, mert az neksz hallatn Saul megknnyeb
bl, s a rossz szellem eltvozik tle. Szolglatairt azon nyomban el
is lptetik Dvidot Saul fegyverhordozjv.

Glit m eglse (1Sm 1 7 )

Dvid s Glit trtnete, amelyben egy fiatal fi (majdhogynem gye
rek) legyz egy hatalmas harcost, az eslytelenl harcba indul fl gy
zelmnek ikonikus pldjv vlt az idk sorn. A trtnet gy szl:
Az izrelitk mr megint harcban llnak a filiszteusokkal. Csakhogy ez
ttal nem kerl sor tnyleges sszecsapsra, pedig a szembenll felek
mr hadrendbe is lltak. Vajon mirt? A hberek ugyanis flnek, mert a
filiszteusok megvltoztattk a csata feltteleit. Felajnljk, hogy Izrel
szolgi lesznek, ha prviadalban le tudjk gyzni az bajnokukat. Az
egyedli bkken az, hogy a filiszteusok bajnoka, akinek a neve Glit,
risi termetre ntt. Komolyan mondjuk, tnyleg rendkvl hatalmas
ra. A hber Biblia szerint magassga hat knyk s egy arasz, teht
nagyjbl 290 centimter - amivel mg a legmagasabb NBA- (amerikai
kosrlabda-liga, a ford.) szupersztr is csenevsz trpnek tnne mel
lette. (A grg verzi csupn gy 210 centisre becsli, de mg gy is
szupercenter lehetne a legtbb kori NBA-csapatban). Elnye biztos
tudatban Glit nap nap utn gnyolja Izrelt, csrolva mind a npet,
mind pedig annak istent. A ktsgbeesett Saul sajt lnyt ajnlja fel
felesgl nagy vagyon s admentessg (!) gretvel egytt brkinek,
aki megln Glitot. De mg az admentessg sem elg csber ah
hoz, hogy brki skra merjen szllni vele, gy Glit negyven napon t
bntetlenl folytathatja a hberek gyalzst.

9. fejezet: A kirly s a Vagyok": 1 s 2 Smuel

Ekzben odahaza Betlehemben Isai hazahvja Dvidot a juhok melll,

hogy nzze meg, miknt megy a sora hadba vonult btyjainak, akik ez
id szerint az izrelita hadseregben szolglnak. Amikor Dvid meg
rkezik a tborba s hallja Glit csfoldst, teljesen kiborul: ht
tnyleg nincs egy ember sem, akinek annyi bizalma lenne Istenben,
hogy ki merjen llni a krlmetletlen filiszteus ellen?! (Ez igazn
vn aluli ts volt.) Engedlyt kr Saultl, hogy vlaszolhasson Glit
kihvsra, s megvvhasson vele. Csodlva Dvid btorsgt, Saul a
beleegyezst adja, s felajnlja neki sajt kirlyi pncljt - ironikus
gesztusknt azok szmra, akik tudjk, hogy egy napon majd Dvid lesz
a kirly. Jelen pillanatban azonban Saul harci gncei tlsgosan nagyok
s nehezek a fiatal Dvid szmra, aki ezrt gy dnt: pncl nlkl ll
ki Glit ellen (Michelangelo szerint pedig ruhtlanul - ami ktsgkvl
sajtosan rdekes harci taktika, lsd a 25. fejezetet).
Azrt Dvid korntsem puszta kzzel indul harcba. Van m neki fegy
vere, mgpedig egy parittya, ami messze nem gyermekjtkszer (v.
cszli), hanem ugyancsak ts kori lfegyver. A jl kpzett paritytysok 2-3 kil sly kveket rnknt akr ktszz mrfldes (360 ki
lomteres) sebessggel is el tudtak hajtani, s az kori hadseregekben
tbb parittyz egysg is volt. St mi tbb, Dvid hallosan pontos
clzkpessggel rendelkezett, mivel juhnyjat rz psztorknt gyak
ran hasznlta a parittyt a ragadozk ellen. Miutn a kzeli patakbl
sszeszed t kvet, kezbe veszi a botjt, s elindul, hogy szembeszll
jon Glittal.
Amint Glit megltja a kzeled pncl nlkli Dvidot, nem akar hin
ni a szemnek: Ht kutya vagyok n, hogy bottal jssz ellenem? Dvid
gy felel:
Te karddal, ln dzsval s drdval j s s z ellenem , d e n a sereg ek
URnak, Izrel csapatai Istennek a n evben m egyek ellened, akit te
kicsfoltl. -1 Smuel 17,45
Dvid ktsgkvl gyztesen kerl ki a szcsatbl, de a testi erprba
mg htravan. Glit fel futva beletesz egy kvet a parittyjba, s
miutn elrte a szksges sebessget, kirepti a kvet, ami a homloka
kzepn tallja el Glitot. Az ris a fldre zuhan, s mikzben esz
mletlenl a fldn fekszik, Dvid odaszalad hozz, felkapja hatalmas
kardjt, s levgja a fejt.
Amikor a filiszteusok holtan ltjk a bajnokukat, ahelyett, hogy bevlta
nk az alku rjuk es rszt s Izrel szolgi lennnek, futva mentik az
letket (s a szabadsgukat). Az izrelitk azonban utnuk erednek s
lekaszaboljk ket.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Valjban ki lte meg Glitot?

A bibliai szvegbl kvetkez egyik krds ekkppen
hangzik: Ki lte meg Glitot?" A leghresebb ris
ltermszetesen Dvid. De a 2Sm 21,19 szerint egy
Eihnn nev frfi szintn meglte az rist. Akkor ht
ki a tettes?
Erre a ltszlagos ellentmondsra eddig hrom ma
gyarzat szletett:
v* Mind Dvid, mind pedig Eihnn meglt egy-egy
Gtbl szrmaz Glitot (felettbb valsz
ntlen).

v0 Egy Eihnn nev frfi meglte Glitot, s a ksb

bi hagyomny ezt az esemnyt a nla sokkal hre
sebb Dviddal hozta sszefggsbe (ez lehetsges).
^ Dvid s Eihnn egy s ugyanaz a szemly;
Dvid" a felvett uralkodi nv, az Eihnn"
pedig az eredeti (vessk csak ssze Dvid sajt
finak, Salamon kirlynak az esetvel, akinek a
valdi" neve Jedidj volt).
Mivel Columbo hadnagyra mr sajnos nem tudjuk r
bzni a nyomozst, bogozd ki a rejtlyt te magad.

Dvid harci trfeaknt maghoz veszi Glit fejt s fegyverzett (kpzel

heted, hogy nem a legmutatsabb hadizskmny, klnsen az els, vi
szont ktsgkvl emlkezetes), s a kardot elhelyezi a szentlynl (Isten
szent strnl) annak tansgtteleknt, hogy Isten segtette t gyze
lemre. Dvid teht Saullal ellenttben olyasvalaki, aki bzik az Rban.

Elbrk s apsok (1 Sm uel 1 8 - 2 4 )

Miutn Dvid legyzi Glitot, a hber asszonyok kivonulnak az utckra
s krtncot lejtve gy nekelnek: Meglt Saul ezer embert, Dvid meg
tzezer embert! (lSm 18,7). Habr Sault is dicsrik, Dvidot mg nla
is sokkal jobban, s a kirlyok a kiregedett hollywoodi sztrokhoz
hasonlan nem szvesen osztjk meg msokkal a rivaldafnyt. Ezrt
egyszer, amikor Dvid ppen a lantjt pengeti, Saul felkapja a lndzsjt
s felje hajtja, de clt tveszt. A kirly ezutn sokkal ravaszabb tervet
eszel ki rivlisa meglsre.
A tkletes ajndk m ertetse: d id bebizonytja
Mikat irnti szerelmt
Saul kzli Dviddal a kvnsgt: vegye felesgl a lenyt, Mikalt. De
mieltt neki adn, klns mtkapnzt kr Dvidtl - annak a de
monstrlst, hogy kpes lesz eltartani egy csaldot. Hozd elm szz
filiszteus elbrt - hangzik a felszlts. Saul gonoszul arra szmt,
hogy Dvid biztosan lett veszti a feladat teljestse kzben. De nagy
bosszsgra Dvid nemhogy szz, hanem ktszz filiszteus elbrvel
tr vissza! (A mi felesgeink, nagy megknnyebblskre, csak gyrt
kaptak tlnk.) Dvid ezek utn nl veszi Mikalt.

9. fejezet: A kirly s a Vagyok": 1 s 2 Smuel

A legyztt ellensges katonk nemi szervnek (fejknek, kezknek

vagy skalpjuknak) a begyjtse egy gyztes csata utn elterjedt szoks
volt az korban annak bizonytsra, hogy tnyleg elvetted egy frfi
lett (mivel nagyon kevs frfi vlna meg a fentiektl sajt szabad aka
ratbl).
Ember, fuss az letedrt: Dvid m enekl az apsa ell
Saul tovbb ksrletezik Dvid meglsvel, aki gyessgnek s msok
segtsgnek ksznheten mindig megmenekl. (Mg Saul gyermekei,
Mikai s Jontn is segtenek neki!) Az egyik mernyletksrlet sorn
Saul bedl a knyvben elmeslt legrgebbi trkknek. Mikai prnt s
ruhkat gymszl a leped al s azt mondja apjnak, hogy Dvid be
tegen fekszik az gyban, mikzben leereszti az ablakon t (lSm 19,11
17). Egy msik esetben Saul bemegy egy barlangba knnyteni magn,
mieltt folytatn a hajtvadszatot Dvid utn. Trtnetesen Dvid
ppen ugyanennek a barlangnak a mlyn rejtzik, s most csendben
odalopdzik Saulhoz, majd hirtelen levgja a vgt a ... kszen llsz
megtudni, minek? - ht a kpenynek, mi msnak?! Azzal, hogy nem li
meg Sault, pedig knnyen megtehetn, Dvid kinyilvntja: egyltaln
nem viseltetik rosszindulattal apsa irnt, st mg j pldval is ell
jr. Amint megfogalmazza: Mentsen meg az R attl, hogy ilyen dolgot
kvessek e l ... az R flkentje ellen ...! (lSm 24,7). Minden hibja elle
nre ugyanis Saul mgiscsak Isten ltal vlasztott uralkod. Egy napon
majd Dvid lesz a kirly, s nem akar rossz pldt mutatni abban, ho
gyan bnjunk (el) egy ltalunk nem kedvelt kirllyal.
Habr Saul nem gyz bocsnatot krni azrt, mert megprblta megl
ni Dvidot, csak id krdse, hogy jra prblkozik. Ezttal vrontsra
is sor kerl. A kirly megtudja: Dvid Isten szent strban jrt, ahol le
lemmel s fegyverrel lttk el (nevezetesen Glit kardjval, amit Dvid
odavitt az ris legyzse utn). A papok mit sem tudnak arrl, hogy
meneklben van a kirly ell, mert azt mondja nekik, hogy Saul megb
zsbl van ton egy kldets teljestsben. A kirly azonban szentl
hiszi: a papok sszejtszanak ellene Dviddal, ezrt parancsot ad a ka
toninak, hogy ljk meg valamennyiket. A sajt emberei vonakodnak
ezt megtenni, de egy Dg nev edmi szolgja, akit nem kt a hsg
Izrel Istenhez, habozs nlkl vgrehajtja a parancsot. Csak egyetlen
pap menekl meg a vrfrdbl: Ebjtr, aki Robin Hood csapatnak
Tuck bartjhoz hasonlan csatlakozik Dvidhoz s a trvnyen kvli
vg cimborihoz.*

* Robin Hood az angol mondakr leghresebb hse, aki, miutn kiforgattk a

vagyonbl, trsaival (vg cimborival) trvnyen kvliv vlva fosztogatja a
gazdagokat, s javaikat a szegnyeknek adja. Emlkt szmtalanszor feldolgoz
tk mr knyvekben, filmekben, kpregnyekben stb. (A fo r d .)

186

il. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

D vid s Vidm cim borin ak k alan d jai

( 1Sm 25- 30)
Mivel Dvid trvnyen kvliknt bujdosni knyszerl a pusztban,
knytelen a gazdagokat fosztogatni s javaikat a szegnyeknek adni a szegnyek ebben az esetben magt Dvidot s hveit jelentik.

A bolondok s az pnzk: Dvid s Abigail tallkozsa

Dvid Robin Hood-szer kalandjai sorban a leghresebb trtnet egy
Nbl nev jmd ember esete, aki nem hajland fizetni Dvidnak
azrt, mert emberei jl bntak a nyjt rz psztoraival (az korban
ezek szerint gy [is] lehetett vdelmi pnzt kizsarolni valakibl). A
visszautastsra vlaszkppen Dvid megeskszik: mindazokat megli
Nbl hznpe kzl, akik a falnl vizelnek - a kifejezs a katonakor
ban lev frfiakra utal, mert a frfiak rendszerint egy falnak fordulva
vgeztk el a kisdolgukat, amikor rjuk jtt a szksg. Amikor Nbl
felesge, Abigail, tudomst szerez arrl, milyen bolond mdon vla
szolt a frje Dvid krsre, az embereivel kzeled Dvid elbe sietve
tjt llja, ajndkokkal halmozza el, s hzeleg neki. Kzli vele, hogy a
frje pontosan olyan, mint a neve: Nbl, aminek a jelentse bolond.
Dvidot meggyzik Abigail szavai, s bkben visszatr a tborba.
Amikor Abigail hazatr, jobbnak ltja ksbbre halasztani a beszmolt
az ppen tkrszeg frjnek a szmra csaknem hallos kimenetel
dologrl addig, amg a bor el nem hagyta (a szpt krlrs vizelsi
jelent). Amikor azutn msnap elmondja neki, mi trtnt, a frfi guta
tst kap, megbnul, s hamarosan meghal. Ezzel beteljesednek Dvid
szavai, miszerint aki levizeli a falat, hall fia lesz - habr nem gy, aho
gyan gondolta. Mivel Abigail most mr megkaphat, Dvid felesgl
is veszi. (Igen, Dvidnak egynl tbb felesge volt - ez is az egyik mell
kes elnye annak, ha az ember eljvend kirly.)
Dvid s Vidm cim bori zsoldosok lesznek
A hzassg azonban nem jelenti azt, hogy Dvid most mr meglla
podik s letelepszik. pp ellenkezleg, tovbbra is szksben marad
olyannyira, hogy egy ven s ngy hnapon t Izrel sellensgei, a
filiszteusok kztt l. Habr ezt akr hazarul cselekedetnek is lehet
ne tekinteni, a bibliai szerzk gy lltjk be Dvid dntst, mint aki
nek nem sok vlasztsa volt ebben a dologban, mivel Palesztina azon
kevs hely egyike volt, ahov elmeneklhetett Saul gyilkos szndkai
ell. Dvid s emberei mg j nhny rablhadjratot is vezetnek Izrel
terletre betrve. A Biblia azonban gondosan elmagyarzza: ezzel
Dvid valjban becsapja a filiszteusokat, mert ahelyett, hogy Izraelt
tmadn, az embereivel egytt msfel portyzik, majd a megszerzett
hadizskmnyrl azt lltja, hogy Izraelbl szrmazik. Csakhogy amikor

9. fejezet: A kirly s a Vagyok": 1 s 2 Smuel

a filiszteusok nagy hadi kszldsbe kezdve sszevonjk csapataikat,

hogy tfog tmadst indtsanak Izrel ellen, meglehetsen szorult
helyzetben tallja magt, mert term szetesen nem akarja megtmadni a
sajt npt. Szerencsre nem mindegyik filiszteus vrosfejedelem bzik
meg benne, ezrt nem hajlandk megengedni neki, hogy rszt vegyen
a hadjratban, nehogy a csata hevben tlljon a msik oldalra. Habr
maga Dvid megssza a dolgot, Izrel nem menekl meg.

, hogy elhullottak a hsk a harcban:

Smuel, Saul s Jonatn halla
Amikor Smuel vgl meghal, az egsz orszg meggyszolja (lSm
25,1). A szomorsgot fokozza, hogy a filiszteusok elleni nagy csata
kzeledik fenyegeten a lthatron, s Smuel nlkl Saul kptelen
megllaptani: Isten vajon gyzelemre szndkozik-e vinni Izrelt vagy
sem. Saul felismeri: hogy vlaszt kapjon, annak csak egyetlen tja-mdja van: meg kell krdeznie rgi reg bartjt, Smuelt. Most bizonyra
arra gondolsz: ht nem pp az imnt mondttok, hogy Smuel halott?
Ez gy is van, de gy ltszik, hogy mindez nem szmt, mert az kor
ban (csakgy, mint napjainkban) lteztek/lteznek olyanok, akik sajt
lltsuk szerint kpesek kapcsolatba lpni a holtakkal. Saul esetben
viszont van egy komoly akadly: nhny vvel ezeltt ppen tiltotta
be a halottidzst, st kiirtotta a jvendmondkat, gy azutn rthe
t mdon nem akarja azt a ltszatot kelteni, hogy szembemegy sajt
trvnyeivel. Ezrt lruht ltve titokban felkeres egy mdiumot ndr
vrosban.
Az ndri boszorkny, ahogyan hbe-korba nevezik (habr nem a
Bibliban), Saul krsre megidzi Smuelt, de amikor megltja, r
dbben: ezzel a krssel csakis a kirly fordulhatott hozz, s most
joggal flti az lett. Saul azonban eskvel biztostja, hogy nem bnteti
meg. A mdium gy felel: Smuel az, aki krdst kvn feltenni Saulnak:
Mirt hborgattl s idztl fel engem? Amikor Smuel meghallja az
okot - hogy Saul azt akarja megtudni, ki lesz a gyztes a kszbnll
izrelita-filiszteus harcban -, emlkezteti r, hogy Isten elfordult tle
mint kirlytl, s Izrelt a filiszteusok kezbe adja, majd ezzel fejezi be:
te pedig fiaiddal egytt holnap nlam leszel. Mondani sem kell, ezek
nem ppen j hrek Saul szmra.
Smuel jslatnak beteljeslsekppen msnap a filiszteusok megfu
tamtjk az izrelitkat, st Saul fiai kzl j nhnyan letket vesztik
a csatban, kztk a trnrks Jntn. Maga Saul is hallos sebet
kap, s megkri fegyverhordozjt: teljestse be a sorst, nehogy a
filiszteusok fogsgba kerljn, akik megknoznk s gnyt znnek be-

188

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

A Biblia s a tlvilgi let

Saul trtnete, amint megidzi Smuel szellemt, na
gyon fontos mozzanat a tlvilgi let rtelmezseinek
s a tlvilgi lettel kapcsolatos szemlletmdnak a
megrtshez az kori Izrelben. A tma jl szre
veheten httrbe szorul a hber Bibliban. A holtak
hazjnak neve az szvetsgben tipikusan a Sel.
Habr a sz eredete s pontos jelentse bizonytalan,
feltehetleg a krdez" jelents szbl szrmazik.
Ennlfogva egyesek gy rtelmeztk, hogy a holtak la
khelye a tlk val tancskrs gyakorlata (lsd Saul
esett Smuellel) utn kapta ezt a nevet. Br a Sel
pontos mibenlte s milyensge nem egszen vilgos,
gy tnik, hogy a lelkek lakhelyl szolgl rnykos
hely lehetett- nem sokban klnbzve a Hdsz kp
zettl a grg mitolgiban, ennlfogva rthet, hogy
a Biblia grg fordtsban gy is szerepel. Smuel
kijelentse, miszerint Saul s a fiai nla lesznek (1 Sm
28,19), a jelek szerint azt sugallja, hogy a lelkek egytt

laknak a Selban, br Smuel szavait egyszeren a

hallra utal szpt kifejezsknt is lehet rtelmezni.
Smuel szellemt teht vissza lehetett idzni erre a
vilgra, ami arra utal, hogy az emberek a hall utn
is megrzik nazonossgukat s ntudatossgukat.
Habr a hber Bibliban olvashat ksbbi rsok
tesznek ugyan ksrletet a tlvilgi let fogalmnak a
kifejtsre (lsd pldul Dniel knyve 12,1-2), csak az
apokrifekben s az jszvetsgben tallhatunk rszle
tesebb lersokat a hall utni letrl. Ezek a poklot a
tz s a knszenveds helynek rjk le, mg a menny
orszgban szpsg s bke honol. A bibliai bizonyt
kokat sszegyjtve s egyms mell rakva egyes teo
lgusok a Selt olyan helyknt rtelmezik, ahol az el
hunytak lelkei csak ideiglenesen lakoznak mindaddig,
amg majd eljn a holtak vgs feltmadsa, amikor
mindenki megtltetik, a gonoszokra rks krhozat
vr, a jk jutalma ellenben az rk let lesz.

lle, mieltt kivgeznk. A fegyverhordoz azonban nem hajland meg

lni a felkent kirlyt, emiatt Saul knytelen sajt maga kioltani az lett
gy, hogy a kardjba dl. A filiszteusok levgjk a fejt, s fegyverzet
vel egytt blvnyaik templomba viszik.
gy teht Smuel els knyvnek vgn az izrelitk trtnelmk kriti
kus pillanathoz rkeztek. Utols brjuk, Smuel halott, hasonlan el
s kirlyukhoz s annak legtbb fihoz. Ami a kvetkezkben trtnik,
dnt fontossg lesz a nemzet tllse szempontjbl.

inasztiapts
Amikor (Smuel msodik knyvnek kezdetekor) Dvid tudomst sze
rez Saul s Jntn hallrl, felhangzik hress vlt siratneke: ,
hogy elhullottak a hsk a harcban! (2Sm 1,25). Jntnrl nv sze
rint is megemlkezik ezekkel a szavakkal: Elszorul a szvem, testvrem,
Jntn, oly kedves voltl nekem! Csodsabb volt a szereteted a nk
szerelmnl (2Sm 1,26), - olyan szoros volt kztk a barti ktelk.

_________________________________9. fejezet: A kirly s a V a g y o k 1 s 2 Smuel

D vid megszilrdtja a trnjt

(2 Sm uel 1 -k )
Az a legny, aki hrt hoz Saul hallrl s magval hozza koronjt (fej
dszt) s kirlyi amulettjt (karktjt), azt remli, hogy Dvid megju
talmazza ezrt. Vgtre is tnyjtja Dvidnak Izrel koronjt, st mg
azt is elmesli: vgl volt az, aki meglte Sault, mert amikor rtallt,
mr alig volt letben s megkrte, hogy lje meg, mieltt a filiszteusok
kezre kerl. Azonban annak a szvessgnek az ellenre, amit ez az
ember a kirlynak tett, Dvid megparancsolja, hogy nyomban vgezzk
ki, mert meglte az R felkentjt.
Noha Saul mr halott, Dvid nem lehet azonnal egsz Izrel uralkod
ja, mert az szaki trzsek Saul fit, sbsetet kiltjk ki kirlyuknak.
Hbor tr ki Jda s Izrel kztt, vgl azonban Abnr, Isbset hadse
regparancsnoka felismeri, hogy a konfliktusban egyre inkbb Dvidnak
ll a zszl, ezrt felajnlja neki a szolglatait (s sbset haderejt).
Dvid hadvezre, Jb azonban gy rzi: Abnr tl veszlyes ahhoz,
hogy meg lehessen bzni benne, ezrt csapdt lltva neki megli.
Nem sokkal ezutn sbsetet is elri a vgzete, amikor kt embere be
lopdzik a hlszobjba s fejt veszi, mikzben alszik. Amint azon
ban mr Saul hallnl is megtrtnt, amikor a kt frfi sbset fejvel
megjelenik Dvid eltt s jelenti, hogy mit tett, jutalom helyett Dvid
felkoncoltatja ket felsgrulsrt. Ennek az rulsnak ksznheten
azonban most mr Izrel vetlytrs nlkli kirlya lesz.

D vid politikai lesltsa

(2 Sm uel 5 - 1 0 )
Dvid els stratgiai hzsa a dli Jda s az szaki trzsek lakta Izrel
kirlyaknt az, hogy fvrost a Jda-bli Hebrnbl Jeruzslembe he
lyezi t - abba a vrosba, amely korbban nem tartozott sem Jdhoz,
sem pedig az szaki trzsekhez, s pontosan az szaki s a dli llam
hatrn fekszik. Ezenkvl megold egy knyes vallsi dilemmt is. Izrel
nagyra becslt fpapi tisztsgrt kt csoport vetlkedik. Egyikk,
amelynek az ln Ebjtr ll, egszen Mzesig vezeti vissza a csaldf
jt, mg a Cdk vezette msik csoport rontl eredezteti magt. Dvid
gy oldja meg a problmt, hogy mindkt papot kinevezi fpapp.
Stratgiai lpseinek betetzsekppen Dvid a szent szvetsgldt
(az Isten ldjt) s a szent stort Kirjat-Jerimbl Jeruzslembe kl
tzteti t. Ez azonban knyes gynek bizonyul, amely miatt tbb prob
lmval is szembe kell nznie.

189

190

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Szgyen szlljon Baal fejre: bibliai nvvltozsok

Saul fit s utdjt Smuel knyvben Isbsetnek
hvjk, a Krnikk knyve azonban Isbaal nven emlti.
Akkor teht hogyan szlthatjuk valjban? Isbaalnak,
azaz Baal ember"-nek. Mivel azonban Baal a knani viharisten neve volt, Smuel trtnetnek sszeszerkesztje Isbsett vltoztatta meg a trnrks
nevt, aminek jelentse a szgyen embere''. Ezek

szerint teht Saul Baait tisztelte volna? Nem kizrt.

Azonban, mivel a Baal" jelentse lehet r" vagy
valaki/valami ura is, az elnevezs Izrei Istent is
jellheti. Egy ksbbi korban lt szerkeszt szmra
azonban a Baal titulus hasznlata istenre vonatkozan
utlatos dolog volt a knani viharistenhez val kap
csoldsa miatt.

A szetsqtda tkltztetse
A szvetsg ldjnak Jeruzslembe szlltst ksr menet vonulst
zene, rmrivalgs, krtzengs s sokfle ms hangszer hangja, vala
mint neksz, tnc s rszbeni meztelensg ksri - Dvidnak kszn
heten. De mieltt a meztelenkedsre sor kerlne, tragikus esemny
rnykolja be az emelkedett hangulatot, amikor a lda rzkdni kezd
a szekren, s egy Uzz nev ember hirtelen mozdulattal megfogja.
Trdsnek jutalmakppen Isten hallra sjtja. A megdbbent ese
mny annyira megrmti Dvidot, hogy nem is akarja tovbbvinni a
ldt, de az incidens zenete vilgos: Ne rtsd bele magadat Isten l
djnak a dolgba. Uzz cselekedete teht lehetett brmilyen rtalmat
lanul jindulat is, nem vette elg komolyan a szvetsglda szents
gt. Tovbbmenve, ahogyan a Palesztinban tett (knyszer) utazsai
korbban mr bebizonytottk, a szvetsglda tbb mint kpes gon
doskodni magrl, s megvdeni sajt magt. Uzznak teht hagynia
kellett volna, hogy trtnjen, aminek trtnnie kell.
Ok, akkor most trjnk vissza a meztelenkedsre. Miutn Dvid (hrom
hnappal ksbb) mgis gy dnt, hogy folytatja az utat Jeruzslembe,
magra kt egy fod ot (hlinghez hasonl szent alsruht), s teljes
erbedobssal ugrlva tncot jr a lda eltt. Amikor a menet vgl meg
rkezik a vrosba, a ldt beviszik a szent storba s nagy nnepsget
rendeznek. Aznap este a hazatr Dvidot ezekkel a szavakkal fogadja
egyik felesge, Mkal, aki egyltaln nincs valami vigadoz kedvben:
Milyen dics volt ma Izrei kirlya! gy mutogatta magt szolginak a
szolgli eltt, ahogyan csak flesz ember szokta magt mutogatni!
(2Sm 6,20). Mkal rosszallst nyilvn az vlthatta ki, hogy Dvid tnca
a lenge ltzkben tbbet is megmutatott (a menetben lev szzlnyok
eltt), mint amit Mkal illendnek tlt volna. Dvid, aki rtatlannak vli
magt a dologban, hiszen az R szne eltt jrta a tncot, szemrehnyst
tesz neki a jelleme ellen irnyul srts miatt. A trtnet gy fejezdik be:
Ezrt nem lett gyermeke Mkalnak, Saul lenynak holta napjig (2Sm

9. fejezet: A kirly s a Vagyok": 1 s 2 Smuel

A Dviddal kttt szvetsg s a M e ssis

Isten grete Dvidnak, miszerint a dinasztija rkk
fennmarad, ltszlag hirtelen rvnyi veszti, amikor
i. e. 586-ban a babiloniak leromboljk Jeruzslem et
Emiatt a ksbbi korok prfti a kvetkezkppen
rtelmeztk Isten grett: egyszer majd ismt felemeli

Dvid egyik utdjt, hogy uralkodjk Izrel felett, csak

hogy ez az j kirly olyan kirlysgot fog ltrehozni,
ami Isten grete rtelmben sohasem r vget. Ez a
hit a flknt" jelents hber msija(h)si utn messisvrskntvlt ismertt.

6,23). Magyarn: mivel annyira odavan Dvid kitrulkozstl, a frje so

ha tbb nem tesz gy (azaz nem vetkzik le) a jelenltben.
Hzpts Isten s Difid szmra
A most mr fensges palotban lak Dvid elhatrozza, hogy Isten
hzt hordozhat mobil otthonbl korszer ingatlann (templomm)
fejleszti. Amint azonban kiderl, Isten jobban kedveli a strat, radsul
Dvid kezhez az ltala viselt szmtalan hbor kvetkeztben tl sok
vr tapad ahhoz, hogy ilyen szent pletet emelhessen. Ennek ellen
re Isten rtkeli Dvid j szndkt, s szjtkkal lve a tudomsra
hozza, hogy habr nem pthet hzat Istennek, Isten majd pt neki
hzat dinasztia kpben. Mg azt is meggri Dvidnak, hogy a te
hzad rkre megmarad. Ez az gret a Dviddal kttt szvetsgknt
(dvidi szvetsgeknt) ismeretes.

tfid elveszti a hatalmat

Dvid most hatalma cscsn van, miutn rk idkre szl szvetsget
kttt Istennel, s biztonsgosan megszilrdtotta a kirlysgt azzal,
hogy egysgestette annak vallst s vezetst, valamint sorra legyz
te Izrel ellensgeit. De, ahogyan a rgi monds tartja, minl magasabb
ra trsz, annl nagyobbat puffansz. s Dvid valban nagyon nagyot
puffan.

brtd s Betsah (2Sm 11-12)

A Dvid s Betsab trtnett felvezet megjegyzs felkszti az olvast
a baljs esemnyek bekvetkeztre: ... abban az idben (tavasszal),
amikor a kirlyok hborba szoktak vonulni (2Sm 11,1). Dvid azon
ban inkbb otthon marad s maga helyett hadvezrt, Jbot kldi a
harcmezre. A tavasz tovbb annak az ideje is, amikor a madarak, a
mhek s a virgok tobzdnak az lettl, valamint bajt hoz jelek tn

192

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

nek fel a lthatron - olyan bajok jelei, amelyek oka a mohsg, a kj

vgy s az arrogancia.
Egyszer estefel Dvid a palotja tetejn stlgatva megpillant egy gy
nyr nt, aki ppen frdik. Ez azonban nem egy szoksos esti mosa
kods, hanem olyan ritulis frd, amit egy n a menstrucija elml
tval vesz. Alapvet fontossg tudnival ez a trtnet megrtshez,
ugyanis azt jelzi, hogy e pillanatban a n biztosan nem terhes. Dvid
az asszony kilte utn krdezskdik, s megtudja: a neve Betsab (je
lentse esk lnya), s egy ris nev frfi felesge, aki trtnetesen
Dvid hsges katonjaknt ppen a csatamezn harcol.
A kirly a hlszobjba hozatja Betsabt, ahol egyik dolog kveti a
msikat, miltal kettt is megszeg a Tzparancsolatbl: megkvnja fele
bartjnak a felesgt, s hzassgtrst kvet el, azaz parznlkodik.
St hamarosan egy harmadikkal is kiegszti a bnlajstromot.
A bnk rejtegetse: id megprblja eltitkolni bns cselekedett
Rviddel ezutn Betsab zenetet kld a kirlynak: Teherbe estem .
Dvid gyorsan kieszel egy tervet, s, ami igaz az igaz, nagyon agyafrt
terv pattan ki az agybl.
Haladktalanul hazarendeli rist a hadszntrrl. Miutn nagy rtat
lanul kikrdezi a csapatai hogyltrl s a hbor menetrl, utastja,
hogy menjen haza s mosd meg a lbadat! (2Sm 11,8), ami azt jelen
ti: hlj a felesgeddel. ris azonban nem megy haza, hanem a palota
bejratnl alszik a tbbi szolgval egytt. Amikor msnap Dvid meg
krdezi, mirt maradt tvol az otthontl, ris azt feleli, hogy nem
mehet haza s rezheti jl magt, mikzben Izrel s az R ldja a
harcmezn van. (Vgre-valahra tallunk egy igaz embert a Bibliban,
s tessk, mindennek keresztbe tesz!) ris szavaiban valjban
nkntelen rejtett szemrehnys bjik meg, mert a kirly itthon van s
nem harcol. St mi tbb, nem elg, hogy remekl szrakozik, mikzben
msok a harctren kzdenek az orszgrt, hanem radsul az egyik
olyan harcos felesgvel bujlkodik, aki a kirlysgrt s rte harcol.
Ahelyett, hogy lemondana a tervrl, Dvid leitatja rist, htha az al
koholtl nmileg felengedve mgis kedvet kap r, hogy hazamenjen s
a felesgvel hljon. De ris mg ekkor sem ll ktlnek.
A trtnet tele van finom irnival, mivel a hettita (teht nem izrelita)
ris jobban ismeri Isten parancsolatait, mint Dvid. Az Isten gyrt
harcol katonknak ugyanis ritulisan tisztnak kellett lennik, s
ez hangslyozottan azt jelenti, hogy tartzkodniuk kellett a szexulis
rintkezstl is (lsd a 3Mz 15,1924-et a ,,tiszttalansg-rl).

9. fejezet: A kirly s a Vagyok": 1 s 2 Smuel

Mivel ris - tudtn kvl - nem hajland gy cselekedni, ahogyan

Dvid eltervezte, a kirly levelet r Mb fparancsnoknak, amelyben
arra utastja, hogy lltsa rist az arcvonalba, majd veznyeljen a csa
patoknak visszavonult, hogy egyedl maradjon az ellensggel szem
ben. A harctrre visszatr ris tadja Jbnak a levelet, aki teljesti a
parancsot.
Amikor Betsab hrt veszi frje hallnak, illen meggyszolja az elrt
ideig, majd felesgl megy Dvidhoz. Rvidesen figyermekk szletik,
s ekkor gy tnik, hogy Dvidnak sikerlt bntetlenl megsznia a
gyilkossgot s a hzassgtrst. Csakhogy, amint a Biblia fogalmaz, az
Rnak nem tetszett, amit Dvid elkvetett.
Te ayy az az em ber!": Ntn szembeszll ba ridd al
Egy napon bizalmas prftja, Ntn, odamegy Dvidhoz, hogy besz
moljon egy gbekilt igazsgtalansgrl, ami a kirlysgban trtnt. A
trtnet gy szl: egy gazdag ember, akinek szmtalan juha volt, meglte
egy szegny ember egyetlen brnykjt, hogy jllakassa egy vendgt.
St ami mg rosszabb az egszben, a szegny ember olyannyira szerette
ezt az egyetlen jszgt, hogy szinte csaldtagknt bnt vele. Dvid ha
ragra gerjed a hallottak miatt, s kijelenti: a gazdag ember, aki elvette a
szegny ember brnyt, mlt a hallra. Ntn ekkor egyenesen Dvid
szembe nzve gy szl: Te vagy az az ember! (2Sm 12,7). Tudtn
kvl Dvid sajt magt, a pldzatban szerepl gazdag embert tlte el.
Neki ugyanis sok felesge volt, mgis elvette ris egyetlen asszonyt.
Dvid dbbenten ll, amint Ntn azzal folytatja, hogy tadja neki Isten
zenett. A dinasztija ugyan folytatdni fog, de maga hromszoros
bntetsben rszesl:
u* A fegyver sohasem tvozik el Dvid hzbl, ami azt jelenti, hogy a
csaldja erszakos halllal fog elpusztulni.
v* Az R el fogja venni Dvid felesgeit s valaki msnak adja, aki f
nyes nappal, egsz lzrel szeme lttra fog velk hlni, mert Dvid
titokban vette el a felebartja felesgt.
u* A hzassgtr kapcsolatbl szrmaz gyermek (akinek a nevt
nem ismerjk) meg fog halni.
Elsknt a harmadik bntets teljesedik be, habr Dvidnak s
Betsabnak majd szletik egy jabb fia, Salamon. A msik kt bntets
rviddel azutn vlik valra, amint Dvid csaldja fokozatosan sztesik.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Harc Dvid trnjrt (2Sm 13-21)

A kolbsz ellltshoz hasonlan egy kori monarchia politikja von
zbbnak tnhet, ha az ember nem tudja, mi folyik a sznfalak mgtt. A
Dvid Betsabval trtnt eltvelyedst kvet elbeszlsekben az
olvas ritkn add betekintst nyerhet egy kirlyi csald letnek ku
lisszatitkaiba. s amit lthatunk, az bizony korntsem szp.
Tntr megerszakolsa
A trnrks kirlyfi Dvid legidsebb fia, Amnn, aki azonban nem
lesz elg hossz let ahhoz, hogy trnra lphessen. Problmi akkor
kezddnek, amikor teljesen belehabarodik gynyr fltestvrbe,
Tmrba. Annyira gytrdik rte, hogy belebetegszik a szerelembe.
Amnn unokatestvre, Jndb, akit msklnben nagyon blcs em
bernek mondanak, most egyltaln nem blcs, hanem agyafrt tan
csot ad. Azt javasolja Amnnnak, hogy tettesse magt betegnek, majd
krje meg apjt: engedje meg Tmrnak, hogy etesse s polja. Amikor
pedig kettesben lesznek, Jndb fondorlatos terve szerint Amnn
majd vele hl (rtsd megerszakolja). Dvid ugyan tudomst szerez
Amnn tettrl, mgsem tesz semmit, hanem a bntetst msra hagyja:
nevezetesen Tmr btyjra, Absolonra.
Kt vvel ksbb Absolom elhatrozza, hogy nagy bulit rendez.
Csakhogy ez nem m egy szokvnyos sszejvetel, hanem birkanyr
fesztivl! Gondolkozz csak el egy percig (de tnyleg ne tovbb): bven
foly alkohol, rdes fiatal frfiak szzai birkanyr ollkkal felszerel
kezve, s tbb ezer birka. Ezek a szenszok annyira fktelenek voltak,
hogy a mai legvadabb dikklubos bulik is teadlutn-szer diszkrt
zsroknak tnhetnnek mellettk. Amnn is rendesen berg, de ez sem
csupn htkznapi, hanem amolyan igazi birkanyrfesztivl-rszegsg.
Majd a megbeszlt terv szerint adott jelre Absolon emberei rvetik ma
gukat s meglik. Apja megtorlstl tartva Absolon elbb elmenekl
Izraelbl, de egy id utn kibklnek, s a fi visszatr Jeruzslembe a
szmzetsbl.
Lzad gyerm ekek s az ket kitagad szlk
Absolon nem szndkozik lbe tett kzzel az idejt vesztegetni
Jeruzslemben arra vrva, hogy Dvid majd csak meghal egyszer, s
azutn vgre lehet a kirly. Felkels utn minden reggel kill a vros
kapu el, ami a bibliai idkben a kzlet legfbb szntere volt. Amikor
az emberek arra haladnak el tban a palota fel, hogy Dvid kirly vala
milyen peres gykben tlkezzen, Absolon meggri nekik: ha lenne a
kirly, majd igazsgot szolgltatna brkinek, aki hozz jn. Taktikjnak
s j killsnak ksznheten (egsz Izraelben nem volt olyan szp
ember, ... mint Absolon, rja a Biblia) vgl belopja magt az izrelitk
szvbe.

9, fejezet: A kirly s a Vagyok": 1 s 2 Smuel

Smsonhoz hasonlan (lsd knyvnk 8. fejezete s Brk knyve 16 a

Bibliban) Absolon is hres-nevezetes bibliai hajkoronval bszklke
dik. A lers szerint haja egyarnt szp s ds, olyannyira, hogy amikor
venknt lenyratja, 200 sekelt (kt s fl kilt) nyom. Amint a haj dnt
szerepet jtszott Smson buksban, Absolon vesztt is a gynyr
frtjei okozzk majd.
Miutn a np tbbsgt maga mell lltotta (hozz hajolt az izreliek
szve), Absolon kirlynak kiltja ki sajt magt, mire Dvid a hznp
vel egytt meneklni knyszerl Jeruzslembl. Bevonulsa utni egyik
els llamfrfii cselekedeteknt Absolon stort llttat fel a jeruzslemi palota tetejn (ugyanott, ahonnan Dvid elszr pillantotta meg
Betsabt) s apja msodfelesgeivel hl fnyes nappal. Ezzel a tettvel
beteljesti Ntn jvendlst: mert Dvid elvette egy msik frfi feles
gt titokban, valaki ms majd az vit veszi el nyilvnosan.
Vgl azonban Dvid serege legyzi Absolon hadt, aki szvrhtra
pattanva meneklsre fogja a dolgot a csatatrrl. Hossz haja azonban
belegabalyodik egy fba, az szvr kiszalad alla, pedig ott marad
fennakadva g s fld kztt. Amikor Jb rtall, utastst ad a meg
lsre annak ellenre, hogy Dvid szigor parancsba adta: ne essen
bntdsa a finak.
Amikor Dvid rtesl Absolon hallrl, mlyen megrendl, s ezekkel
a hress vlt szavakkal siratja el: Fiam, Absolon! Fiam, fiam, Absolon!
Brcsak n haltam volna meg helyetted, fiam, fiam, Absolon! (2Sm 19,1).

bVld lete alkonya (2Sm 2 2 -2 b )

Smuel msodik knyvnek vge fel egy gynyr nekkel ismerked
hetnk meg (2Sm 22). Az nek Dvid szerzemnye, s arrl nevezetes,
hogy a kirlynak tulajdontott zsoltrok kzl sokban visszhangra tall
(errl lsd a 15. fejezetet). Majd Dvid bcsszavait halljuk, amint vissza
emlkszik letre s uralkodsra (2Sm 23). Mindez mlt befejezsnek
tnik Dvid trtnete vgn, csakhogy a vg mg korntsem jtt el.
Smuel msodik knyvnek vge fel Dvid nagyon rossz dntst hoz:
npszmllst rendel el Izrelben. De vajon mirt beszlhetnk rossz
dntsrl? A npszmlls clja ugyanis a hadra foghat katonk szm
bavtele Izrelben, ami annak a jele, hogy hinyzik a bizalom Istenben,
mint Izrel legfbb vdelmezjben. Mg Jb, Dvid hadseregparancs
noka is figyelmezteti a kirlyt: lljon el a tervtl. Dvid azonban nem
hajland visszakozni, amire vlaszkppen Isten dgvszt kld Izrelre,
pontosan ott gyengtve meg az orszgot, amiben Dvid leginkbb bzik:
a npessg szmban.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Amikor isten jt cselekszik rossz emberekkel

Smuel els s msodik knyvt olvasva joggal me
rlhet fel benned a krds: vajon mirt vlaszt ki Isten
egy olyan embert kirlynak (st mg azt is meggri
neki, hogy dinasztija rkk fennmarad), akinek az
ellete -finom an fogalmazva - tvolrl sem maku
ltlan? A vlaszt Dvid letnek korai szakaszban
talljuk meg, amikor Isten elszr kzli Smuellel, hogy
ms kirly utn nz. Amint Smuel fogalmaz Saul eltt:
Keresett magnak az Rszve szerint val embert"
(ISm 13,14). gy ltszik teht, hogy minden hibja
ellenre Dvid Isten szve szerint val".
Ennek a kvetkeztetsnek az igazolsakppen mar
kns klnbsget fedezhetnk fel Saul s Dvid reak

cija kztt, amikor szembeslnik kell a bneikkel.

Mg Saul csrs-csavarssal s kifogsokat keresve
megprblja elkerlni a bntetst s tbbet trdik
azzal, hogy megkapja a tiszteletet a np eltt, mint
sem hogy helyesen cselekedjen (teht a ltszatra, a
klssgekre ad), Dvid egyszeren csak annyit mond:
vtkeztem az R ellen" (bellrl jv, jellembeli meg
nyilvnulsknt). Noha Dvid tvolrl sem tkletes,
vgs soron Istennek tetsz mdon akar viselkedni,
s ezltal korntsem makultlan pldja mintaknt
szolglhatott) msoknak arra, hogy ha Isten szeretni
tudott egy olyan bnst, mint Dvid, s meg tudott bo
cstani neki, akkor taln a szmomra is van remny.

60/I/a

Hogy megsznjn a npet rt csaps, Dvid fldet vsrol szrvel, s

ldozatot mutat be Isten kiengesztelsre. Mivel a szrk a bsges
termst szimbolizltk, ltalban szent helly alaktottk t ket, teht
nem volt teljessggel vletlen, hogy Dvid vlasztsa is erre a fldda
rabra esett. Az ldozat bemutatsa utn a dgvsz elmlik. Amellett,
hogy pldul szolgl az Isten oltalmba s gondviselsbe vetett biza
lomra, a trtnet azt is elmesli, hogyan szereztk meg a templom k
sbbi helyt - azt a templomt, amit majd Dvid fia s utda, Salamon
fog felpteni (lsd 10. fejezet).
A 2Sm 24,1 szerint Isten sztnzte Dvidot a npszmlls elvg
zsre. Mirt? A Biblia mindssze annyit mond: Isten haragra gerjedt
Izrel ellen, de a mirtet mr nem rulja el. rdekes mdon a Krnikk
els knyve 21,1 szerint a Stn volt az, aki haragra gerjedve rvette
Dvidot a npszmllsra! Akkor ht ki a tettes? Nhny tuds gy vli:
Isten Stnra cserlse az IKrn mdszere Isten nevnek tisztra mo
ssra. Ez vgtre is lehetsges. Egy msik magyarzat szerint viszont
Dvid btortsnak legfbb okozja Isten, a Stn pedig csupn Isten
eszkze. Jb knyvben azt olvassuk, hogy a Stnnak elszr enge
dlyt kell krnie Istentl, mieltt beleavatkozna az emberek dolgaiba a
fldn. Taln valamilyen hasonl forgatknyvet kell elkpzelnnk itt
is, ahol Isten a Stnt hasznlja cljai elrshez. Jelen esetben Isten
prbra akarja tenni Dvid hitt - s Dvid elbukja a prbt. De javra
legyen mondva: mg Isten tlete eltt felismeri, hogy vtsget kvetett
el, s bnbocsnatrt esedezik (2Sm 24,10).

9. fejezet: A kirly s a Vagyok": 1 s 2 Smuel

Amikor a fggny bezrul Smuel msodik knyve eltt, Dvid szilr

dan i a trnjn Jeruzslemben. Ennek a biztonsgnak azonban ra van,
mert fiai kzl hrom (Amnn, Absolon s Betsab els fia) mr halott
a Betsabval val hzassgtr viszonynak kvetkezmnyekppen. s
a hallesetek hossz sora mg nem rt vget, mert tovbbi polgrhbo
rk s politikai gyilkossgok folytatdnak a kvetkez knyv, a Kirlyok
knyvnek nyit fejezeteiben.

198

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse.

10. fejezet

Kt kirlysg trtnete: 1 s 2
Kirlyok, s 1 s 2 Krnikk
Ebben a fejezetben:
Salamon hasznostja kivl szellemi kpessgeit
Tani lesznk egy np fennmaradsnak orszguk kettszakadsa utn
Ills s Elizeus prftval harcolunk Baal s Ahb kirly ellen
Kormnyokat dntnk meg Jhval
Ezkiel s Jsis megreformlja a nemzetet
Nebukadneccar lerombolja Jeruzslemet
A Krnikk knyvben megfigyeljk, miknt rtkelik t a trtnelmi mltat
a szpt magyarzatokra alkalmazott mai szvivk kori elfutrai

Kirlyok s a Krnikk knyve folytatja az kori izrelita kirly * drmt. A 2 Smuel vgn Dvid egysges monarchia trnjn l,
tovbb gondoskodott Isten hznak - a templomnak - mlt hely
rl s felszerelsrl. A Kirlyok els knyvnek elejn sikeresen tadja
trnjt finak, Salamonnak, aki a templom felptsvel megvalstja ap
ja lmt, st mg tl is teljesti azzal, hogy Izrelt a korabeli vilg egyik
leggazdagabb s leghatalmasabb orszgv teszi. De ezutn a dolgok
drasztikus fordulatot vesznek rossz irnyba.
Amikor Salamon meghal, az addig egysges monarchia kt rszre,
Izrelre s Jdra szakad, majd politikai jtszmkkal, hatalmi harcok
kal, s spiritulis konfliktusokkal slyosbtott kt vszzad utn az
szaki kirlysg, Izrel, i. e. 721-ben knytelen behdolni a hatalmas aszszr birodalomnak. Alig 150 vvel ksbb Jda dli kirlysgt is elri a
vgzet a babiloniak keztl, akik i. e. 586-ban beveszik Jeruzslemet, s
leromboljk Salamon templomt.
Habr tragdik hossz sora ksri vgig, a Kirlyok s a Krnikk els
s msodik knyve a Bibliban tallhat legemlkezetesebb trtnetek
s legsznesebb szereplk gazdag trhza. Ilyen lmnyeket knl teht
az olvasnak a kt kirlysg krnikja.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Satumon aranykora"
Salamon Dvid Betsabtl szrmaz msodik fia. Elsszltt fiuk Isten
bntetseknt halt meg hzassgtr (s gyilkos) viszonyuk miatt (lsd
9. fejezet). Salamon uralkodst az kori Izrel aranykora -knt szoks
emlegetni, azonban Salamonnak a trnhoz vezet tja minden volt,
csak nem aranyozott.

Salamon trnra lpse (1 Kirlyok 1)

Amikor kinyitjuk a Kirlyok els knyvt (IKir), Dvid mr ids ember,
aki tbb mr nem kpes elltni kirlyi ktelezettsgeit, a szexulis
teljestkpessget is belertve. Lehet, hogy manapsg ez a kvetel
mny bizarrnak tnik, de az korban a vezets kpessgt szorosan
sszefggnek tekintettk a frfiassggal. Ezrt mintegy prbakppen
egy Abisg nev gynyr lenyt visznek be az uralkod gyba, de,
ahogyan a szveg fogalmaz, a kirly nem lt vele (IKir 1,4). Dvid fiai
rgvest szervezkedni is kezdenek a trn megszerzsrt.
A legkzenfekvbb utd Adnijj, Dvid legidsebb, mg letben lev
fia lenne, csakhogy Salamon szintn gy rzi: jogos trnignnyel lphet
fel. Betsab, akinek szemlyes rdeke fzdik ahhoz, hogy a tle szr
maz fit, Salamont lssa a trnon, emlkezteti Dvidot egy lltlagos
rgi eskjre, amelyben Salamont nevezte meg utdjaknt. Taln azrt,
mert gy rzi, jelents pillanat rkezett el a szmra, hogy megmutas
sa, ki itt a fnk, Dvid Salamont hirdeti ki kirlynak, akit a fpap krt
sz hangjai mellett fel is ken.
Ekzben Jeruzslem falain kvl Adnijj hveket gyjt maga kr, akik
meg t kiltjk ki kirlynak. De amint hamarosan kiderl, a prthvek
hsge nem sziklaszilrd: amikor a flkbe jut, hogy Dvid vlasztsa
Salamonra esett, menten sztszlednek (elment mindenki a maga t
jn - fogalmaz a Biblia). A ktsgbeejt helyzett felismer Adnijj
erre Isten oltrhoz rohan s belekapaszkodik. Ezt a cselekedetet az
korban ltalban kegyelemrt knyrgsnek tekintettk.
Salamon meggri, hogy megkmli btyja lett egy felttellel: soha
tbb nem szervezkedik a trn megszerzsre. Adnijj kszsge
sen beleegyezik, gy azutn s kveti (egyelre) megmeneklnek.
Salamont rvidesen apja hallos gyhoz szltjk, hogy megkapja
vgs intelmeit. A keresztap a cm filmre emlkeztet jelenetben Dvid
meghagyja Salamonnak: kt emberrel felttlenl le kell szmolnia:
Jbbal, Dvid hadseregparancsnokval, mert kt olyan embert
is meglt, akik szemlyes vdelme alatt lltak, radsul Adnijjt
tmogatta annak mostani trnignyben.

10. fejezet: Kt kirlysg trtnete: 1 s 2 Kirlyok, s 1 s 2 Krnikk

>

Smivel, az elz kirly (Saul) rokonval, aki egy lzads sorn

ellene fordult (lsd 9. fejezet). Habr Simei megbnta ezt a d
resgt, amikor visszaszerezte a trnt, tovbbra sem tekinthet
megbzhatnak.

Dvid instrukcii ugyan kmletlennek tnhetnek, de a kirly jl tudja:

az j uralkod hatalmnak megszilrdulsig tart tmeneti llapot bi
zonytalan idszakot jelent egy orszg szmra, amikor az rulsra haj
lamos emberek klnsen fogkonyak rul cselekedetek elkvetsre.
A fentieknl pozitvabb megnyilvnulsknt Dvid azt is tancsolja a fi
nak, hogy szeresse Istent s engedelmeskedjk Neki, mert ha ezt teszi,
a kirlysga virgozni fog, maga pedig ldott lesz (lK ir 2,1-4). Ezutn
Dvid, a psztorfibl lett kirly, megtr pihenni seihez.

Salamon blcsessge (IKir 2)

Dvid halla utn Salamon gyorsan cselekszik hatalma megszilrdtsa
rdekben. Azonkvl, hogy kveti Dvid utastsait Jb s Simei meg
lsre, kivgezteti btyjt, Adnijjt is. Vrjunk csak - mondhatod
most Dvid sohasem mondott semmit errl! Ez ugyan igaz, de, aho
gyan ma mondannk, Adnijj maga kereste a bajt. Miutn elvesztette
a kirlysgot, nmi vigaszdjat kr Salamontl a szpsges Abisg sze
mlyben. Salamon szemben azonban korntsem rtalmatlan krsrl
van sz, hanem jabb trnignyrl, ugyanis ha Adnijj szexulisan jl
teljest Abisggal, akivel az elz kirly, Dvid, nem tudott flmelegedni
(azaz szexulisan mit kezdeni), nyilvnvalan demonstrlta kpessgt
az uralkodsra. Ezrt elutastja a krst, s elrendeli Adnijj kivgzst.
Ezek utn mindssze egy fontos szerepl marad Adnijj kudarcba
fulladt trnkvetelsben: Ebjtr fpap. Ennek ellenre ahelyett, hogy
kivgeztetn, Salamon megkegyelmez neki, ksznheten korbbi f
papi tisztsgnek. A kulcssz itt a korbbi. Salamon ugyanis elmozdtja
tisztsgbl s szmzi Anttba, egy olyan kisvrosba, amely elg
kzel van Jeruzslemhez, hogy szemmel tarthassa, de ppen elg tvol
ahhoz, hogy kirekeszthesse az llamgyekbl.
Isten mltnyolja Salamon blcs krst (IK ir 3 , 1 - 1 5 )
Salamon most mr megszilrdtotta a trnjt, emellett hen kveti ap
jnak Isten szeretetre s a Neki val engedelmessgre int tancst
is. Egy jjelen azutn Isten megjelenik eltte s gy szltja meg: Krj
valamit, n megadom neked! (IKir 3,5). Ahelyett, hogy hossz letet,
gazdagsgot, vagy hatalmat kvnna magnak, Salamon blcsessget
kr: adj ... szolgdnak engedelmes szvet, hogy tudja kormnyozni n
pedet, klnbsget tve a j s a rossz kztt (IKir 3,9). A krs annyi-

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

ra megtetszik Istennek, hogy a blcsessg s az rtelem mellett mg azt

is megadja neki, amit nem krt: hossz letet, gazdagsgot, s hatalmat.
Salamon pedig nem tkozolja el jonnan megkapott tehetsgeit, hanem
termkeny r, nagyhats sznok, remek pldabeszdmond, csodla
tos nekek szerzje s kivl tuds lesz. Ennek ellenre a blcsessgre
legjobb pldul szolgl trtnet kt parzna nrl s egy jszltt
firl szl.
Az igazsg megosztsa Salamon blcsessge ltal (1K ir 3 , 1 6 - 2 8 )
Brmelyik kirlyrl is legyen sz az korban, egyik legfontosabb felada
tuk az volt, hogy problms peres gyekben trvnyt ljenek. s egy
napon valban hihetetlen eset kerl Salamon el. Kt parzna n jelenik
meg eltte egy kisbabval, s mindkett azt lltja: mrpedig a gyermek
anyja. Az gjk n azt adja el, hogy a msik, mikzben megfordult az
gyban, vletlenl agyonnyomta a gyermekt, majd mikzben aludt,
kicserlte az vt a halott csecsemvel. A msik n szerint ez szemenszedett hazugsg, mivel az l kisbaba egyrtelmen az v. Mivel mind
ez mg a DNS-teszt feltallsa eltt trtnt, Salamon a kvetkez dntst
hozza: Vgjtok kett az l gyermeket, s adjtok oda egyik felt az
egyiknek, msik felt a msiknak! Mikzben az egyik n rvendezik a
verdikt hallatn, a msik gy kilt fel: Krlek, uram, adjtok neki inkbb
az l gyermeket, csak meg ne ljtek! (lKir 3,26). Ekkor a kirly nyom
ban neki tli a gyermeket a kvetkez szavak ksretben: az anyja!

Salamon ptsi Vllalkozsai: a templom

s ms remekmvek ( lKir 5-7)
Miutn bebiztostotta uralmt, Salamon hozzlt kirlysga megerst
shez. Sok vros falait, vdmveit, s masszv zrakkal felszerelt kapu
erdjeit jjptteti, s regionlis kzigazgatsi kzpontokat hoz ltre,
ahonnan s tisztviseli (helytarti) hatkonyan kormnyozhatjk
az orszgot. Ezenkvl istllkat pttet rengeteg lova s harci szekere
elhelyezsre, s egy vrs-tengeri flotta ltrehozsval tovbbfejleszti
a dl fel irnyul tengeri kereskedelmet. A legtbb pnzt s idt azon
ban fvrosa, Jeruzslem ptsre s fejlesztsre, valamint fnyes
udvartartsra klti. Mindehhez ignybe veszi a fnciai kzmvesek
s iparosok szaktudst, s sokfle rtkes rut vsrol szvetsge
stl, Hirm tiruszi kirlytl. A kvetkez 13 vet pazar palotja pt
svel tlti, de az is ht vbe kerl, amg a palota mellett megpl Isten
pomps temploma. (A kirlyi rezidencia elhelyezkedse a templom
kzvetlen kzelben Salamon kivtelezett sttuszt szimbolizlta Isten
ltal kijellt uralkodknt.) Amikor a templom kszen ll, a papok ide
kltztetik t az Istennek szentelt kultikus felszerelsi trgyakat a szen
tlybl, majd a nagy esemny megnneplsre 14 napon t tart fnyes
nnepsget rendeznek.

10. fejezet: Kt kirlysg trtnete: 1 s 2 Kirlyok, s 1 s 2 Krnikk

Noha a templomot Isten hznak nevezik, ezt csak szimbolikusan vagy

misztikus rtelemben kell felfogni. Ahogyan maga Salamon fogalmaz a
templom felszentelsekor elmondott imdsgban:
De vajon lakhatik-e Isten a fldn? Hiszen az g, st az egeknek egei
sem fogadhatnak magukba Tged, ht mg ez a hz, amelyet n p
tettem! -IK ir 8,27

Vegyk szemgyre az j kvrtlyt

A templom s berendezse Izrel Istennel fennll '
klnleges kapcsolatt szimbolizlta. A templomud
varban egy nagy oltr llt ldozatok cljra, amiket
a papok mutattak be Izrel bneinek bocsnatra
s Isten irnt tanstott hljuk kifejezsre. A nagy
vztart medence (a tenger") a papok s az oltr ritu
lis megtisztulsra szolglt, mivel Isten jelenltben
mindenkinek s mindennek makultlanul tisztnak
kellett lennie. A templom belsejben elhelyezked
szent hely (szently) nev helyisgben tz asztal llt
kenyrldozatokkal, ksznetkppen azrt, hogy Isten

folyamatosan elltja a npet lelemmel. Az ugyaneb

ben a helyisgben ll tz lmpbl sohasem aludt ki a
lng, ami Isten s Izrel tarts szvetsgt jelkpezte.
Az Isten trntermt megjelent legszentebb hely, a
szentek szentje a templom hts traktusban volt. Itt
riztk a szvetsgidt amely felett kt arannyal be
vont erteljes kerubsiobor (rszben oroszln, rszben
sas, rszben ember formj bibliai szrnyalak, lsd
3. fejezet) llt jelkpesen rt. A sznaranybl kszlt
lda rejtette a Tzparancsolatot tartalmaz kt ktblt
(rszletesen lsd a 7. fejezetben).

A legszentebb hely (szentek szentje)

a szvetsgldval
s a kerubokkal

11, rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Sba kirlynjnek ltogatsa Salamonnl

A Salamont megltogat legnagyobb hressgek egyi
ke Sba kirlynje flKir 10), aki orszgbl felkere
kedve szaknak indul, hogy megbizonyosodjon afell,
vajon igaz-e mindaz, amit Salamonrl, a blcsessg
rl, s a mess gazdagsgrl hallott, A hollywoodi fil
mesek ismtelten eurpai nknt, prducbr bikiniben
brzoljk Sba kirlynjt, A valsg ezzel szemben
az, hogy Sba fldrajzilag az Arbiai-flsziget dlnyu
gati rszn, a mai Jemen (vagy a kzeli Etipia) ter
letn helyezkedett el, s az errl a vidkrl szrmaz
fszerek s fstlszerek jvedelmez kereskedelm

bl gazdagodott meg. A Sba fldjn term klnbz

sivatagi fkbl nyert nedv tbbfle fstlszer, gy a
mirha s a tmjn alapanyaga, a sbai nvnyek krge
pedig fahjat s ms fszereket tartalmaz. A Salamoni
megltogat kirlyn jeruzslemi bevonulst ler
bibliai elbeszlsbl pompzatos dszmenet rajzoldik
ki - az uralkodn s impozns ksrete tevket, f
szereket, balzsamot, aranyat s drgakveket hoz ma
gval, amiket egytl egyig Salamonnak ajndkoz,
pedig viszonzskppen megad a kirlynnek mindent,
ami megtetszett neki, s amit csak krt" (IKir 10,13).

Salamon utols napjai ( 1Kir 9 -1 1 )

Salamon idegen hercegnk (sz szerint) szzaival kt hzassgot, hogy
bks kapcsolatokat ptsen ki a krnyez orszgokkal. Ha ezt sszead
juk egyb felesgeivel s gyasaival (msodfelesgeivel), asszonyainak
szma ppen ezerre rg (a Biblia szerint egszen pontosan htszz
frang s hromszz msodrang felesge volt), ami bizony magban
hordozza a baj csrjt. s valban: ahogyan Salamon korosodik, gy
trnek a problmk egyre inkbb a felsznre. Elszr is fokozatosan el
veszti a monoteizmus (egyistenhit) irnti elktelezettsgt, s hdolni
kezd az idegen felesgei ltal orszgban meghonostott vallsoknak.
(A Biblia szhasznlata szerint vnsgre ms istenekhez hajltottk
szvt a felesgei.) Ez nagyon nem tetszik Istennek, aki gretet tesz
arra, hogy egy kivtelvel valamennyi trzset kiszaktja Salamon kirly
sgbl. De mert olyannyira szerette apjt, Dvidot, elhalasztja a bnte
tst addig, amg Salamon uralkodsa vget nem r.
A bibliai szveg alaposabb tanulmnyozsa felfedi, hogy a nagyszm
felesgen kvl Salamon j nhny egyb hibt is elkvet. Kormnyzata
elnyomja az szaki trzseket sajt jdai trzse javra. Fnyz udvar
tartsa s nagyszabs ptsi vllalkozsai tengernyi pnzt emszte
nek fel, ami szksgess teszi az adterhek jelents nvelst.
A horribilis kiadsok fedezetnek elteremtse s hatalmi bzisnak a
trzsszvetsgek gyengtsvel trtn megerstse rdekben tizen
kt adminisztratv kormnyzati rgit hoz ltre egy-egy helytart veze
tse alatt. A krzetek nem a hagyomnyos trzsi terletek hatraihoz,
hanem a fldrajzi terepviszonyokhoz s a vrosok elhelyezkedshez
igazodnak. Salamon azt is elrendeli, hogy mindegyik rgi lltson ki
knyszermunksokat, felvltva, az v egy-egy hnapjban, hogy bizto-

10. fejezet: Kt kirlysg trtnete: 1 s 2 Kirlyok, s 1 s 2 Krnikk

stsa a munkaert a sokfel foly ptsi munklatokon. A terleti jra

felosztst s a knyszermunkt nehezen tudja elfogadtatni, klnsen,
ha felidzzk az izrelitk mltbli trtnett, amikor Egyiptomban
voltak rabszolgk. Radsul Jdra egyltaln nem vet ki adkat, pedig
az erdtmnyek ptse miatt ez az orszgrsz a slyos adztats leg
nagyobb haszonlvezje.
Az szaki trzseket tovbb ingerelve s mg inkbb maga ellen han
golva Salamon az orszga szaki rszbl (Izrelbl) hsz vrost
elad Hirm fnciai kirlynak, aki radsul meg sincs elgedve velk.
(Mifle vrosokat adtl nekem, atymfia?) Ezenkvl, noha egykor
az szaki trzsek adtak otthont a szent stornak, most a jeruzslemi
templom a szvetsglda lland lakhelye, ami tovbb gyengti a val
lsos letre gyakorolt befolysukat. s ha mindez nem lenne elg baj,
Salamon uralkodsnak ksbbi szakaszban tbb olyan szomszdos
kirlysg, amelyeket mg Dvid hdoltatott, kiszabadul az izrelita
fennhatsg all. Vgl pedig az szaki trzsek azzal fenyegetnek, hogy
megvonjk tmogatsukat Salamontl, s sajt vezetjket, Jerobomot
kvetik - azt a tisztviselt, akit ppen nevezett ki az sszes robot
munka felgyeljv. A kirly sikertelen ksrletet tesz Jerobom meg
lsre, aki Egyiptomba menekl, s Salamon hallig ott is marad.
Negyven vnyi hossz s esemnyds uralkods utn Salamon meghal,
a trnon pedig fia, Robom kveti.

Szemtani lesznk az orszg

kettszakadsnak
Salamon fia s utda, Robom nem rklte apja szellemi kpessgeit olyannyira nem, hogy balgasga kvetkeztben az orszg kettszakad.

Iga, ostor s szeges korbcs: Robom

megosztja az orszgot (1Kir 12)
Robom szakra utazik, hogy frissen trnra lpett j kirlyknt pozci
jnak megerstse rdekben tallkozzon Izrel egsz gylekezet
vel. Az szaki trzsek azonban tudni akarjk, vajon Salamon politikjt
folytatva tovbbra is tladztatja s tldolgoztatja-e ket. Robom szszehvja a tancsadit, s mg a vnek blcsen azt tancsoljk: kedvez
zen nekik, legyen hozzjuk jsgos, s hatalma megszilrdtsa rdek
ben grjen meg nekik mindent, amit csak kvnnak, a fiatal tancsadk
arra biztatjk, hogy mutassa csak meg ezeknek a lzadknak, ki az r
a hznl. Az ifjakra hallgatva Robom botor mdon kemny szavakkal

ii,

rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

illeti az szaki npet: Apm nehz igt rakott rtok, n mg nehezeb
b teszem igtokat. Apm ostorral tantott fegyelemre benneteket, n
pedig szeges korbccsal foglak megtantani (lKir 12,14). Vlaszkppen
az szaki trzsek kiszakadnak a szvetsgbl, amivel kezdett veszi a
megosztott monarchia kora (i. e. 928i. e. 721).
zrelt, ahogyan az szaki kirlysgot ettl kezdve nevezik, Izrel tz
szaki trzse alkotja (lsd a 10.1. bra trkpt). A kvetkez ktszz
v sorn vgbemen gyakori dinasztiavlts eredmnyekppen sok v
ros lesz a kirlysg fvrosa, de kzlk is kiemelkedik Samria, amely
ennek kvetkeztben az egsz kirlysgnak is alternatv nevt adja.
Jda, ahogyan a dli kirlysgot nevezik, viszonylag stabil orszg ma
rad. Fvrosa tovbbra is Jeruzslem, mg a Dvid ltal megalaptott
dinasztia a trtnelem egyik leghosszabban hatalmon lev uralkodh
zaknt 400 vnl is hosszabb idn t marad fenn.

10.1. bra.
Izrel, a kett
szakadt kirly
sgtrkpe

A kettszakadt monarchia korban krlbell 40 kirly uralkodik

Izrelben s Jdban, gy nem knny dolog rendet teremteni kztk a
tisztnlts rdekben. A kvetkezkben csak a legkiemelkedbb kir
lyokkal foglalkozunk - azokkal, akikrl illik tudnod. Tjkoztatsul azon
ban a kvetkez nvsorban felsoroljuk az sszes kirlyt. M egjegyzs: a
trsrgenssg (egytt/prhuzamos uralkods) kvetkeztben az uralko
dsi idk olykor tfedik egymst, s minden dtum i. e. rtend.

10. fejezet: Kt kirlysg trtnete: 1 s 2 Kirlyok, s 1 s 2 Krnikk

Jda kirlyai

Izrel kirlyai

Robom (928-911)

I. Jerobom (928-907)

Abijj (911-908)

Ndb (907-906)

sz (908-867)

Baas (906-883)

Jsft (870-846)

l (883-882)

Jehrm vagy Jrm (851-843)

Omri (882-871)

Ahazj vagy Jhz (843-842)

Ahb (873-852)

Atalj (842-836)

Ahazj (852-851)

Js (836-798)

Jehrm vagy Jrm (851-842)

Amazj (798-769)

Jh (842-814)

Azarj vagy Uzzijj (785-733)

Jhz (817-800)

Jtm (759-743)

Js (800-784)

hz (743-715)

II. Jerobom (788-747)

Ezkis (715-687)

Zekarj (747)

Manass (687-642)

Sallm (747)

mn (641-640)

Menahm (747-737)

Jsis (640-609)

Pekahj (737-732)

Jhz (609)

Pekah (735-732)

Jjkim (608-598)

Hsa (732-722)

Jjkin (597)
Cidkijj (597-586)

Blvnyok kora: Jerobom s az

aranyborjak (1Kir 13~H)
Izrel els uralkodja, I. Jerobom, azonnal hozzlt kirlysga kipt
shez. Elszr is palott pttet magnak, majd attl a flelemtl hajtva,
hogy elveszti alattvalit, amikor azok Jeruzslembe utaznak a fbb val
lsi nnepek alkalmval, kt kultikus kzpontot hoz ltre orszgban:
egyikket Dnban, Izrel szaki hatrn, a msikat pedig dlen Btelnl,
pontosan Jda s Izrel hatrn (lsd 10.1. bra). Mindkt kultuszhe
lyen felllttat egy-egy aranyborjt (valjban nvendk bikt, az kori
Kzel-Keleten az leter ltalnosan elterjedt szimblumt). Vgl pedig
ppen ugyangy, ahogyan Izrel sei cselekedtk, miutn ron arany
borjt (bikt) ksztett (lsd 7. fejezet), Jerobom kihirdeti: Itt vannak
isteneid, Izrel, akik kihoztak tged Egyiptombl! (lKir 12,28).

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Elkpzelhet, hogy ronhoz hasonlan Jerobom ugyancsak isten

frfiassgnak s erejnek jelkpeiknt rtelmezte ezeket a bikkat.
Szndktl fggetlenl azonban a bibliai szerzk kvetkezetesen
blvnyknt s bnknt utalnak a szobrokra - taln azrt, mert a
htkznapi vallsos hit a fiatal bikt Baal knani viharisten szimblu
mnak tekintette. Brmi is legyen az ok, Izrel minden ksbbi kirlyt
elmarasztaljk azrt, mert fenntartjk s gondozzk ezeket az alternatv
kultikus helyeket.

Pofon a sorstl Jdnak: Sisk hadjrata

(1K ir 1 4 ,2 5 - 2 8 s Krnikk 1 2 )
Ugyanebben a zrzavaros idszakban (st taln ppen annak kvetkez
tben) I. Sisk egyiptomi fra (i. e. 931-910) betr Jdba, minden val
sznsg szerint azzal a szndkkal, hogy megtrje annak monopliumt
a kereskedelmi utak feletti ellenrzsben. Szztven vrosnl is tbbet
elfoglal s kifoszt, mieltt visszatr a Nlus vlgybe. Habr Jeruzslem
nem szerepel abban a nvsorban, amelyet Sisk a meghdtott vrosok
rl kszttetett, minden jel arra mutat, hogy Robom kirlynak csak tete
mes vltsgdj megfizetsvel sikerlt megmentenie a fvrost. A Biblia
szerint ugyanis ... flvonult Sisk, Egyiptom kirlya Jeruzslem ellen.

M i trtnt a szvetsgldval?
A szvetsglda, az kori Izrael legszentebb ereklyje,
egyszeren csak eltnik anlkl, hogy a trtnelmi do
kumentumok brmilyen kzvetlen utalst vagy emltst
tennnek errl. Azt tudjuk, hogy i. e. 960-ban a szent
storbl Salamon templomba kerlt, s meglehetsen
bizonyosak lehetnk abban is, hogy nem volt az i. e.
586-ban Babilonba hurcolt ereklyk kztt. Eltnsre
vonatkozan tbb lehetsg vetdtt fel az idk sorn:
u* Mivel Sisk mindent elvitt" a templombl,
egyes tudsok (s Steven Spielberg, Az elveszett
frigylda fosztogati cm mozi rendezje) azt
az elmletet konstrultk, hogy a fra a ldt is
magval vitte Taniszba, a Nllus-delta keleti rszn
fekv fvrosba.
v* Az apokrif iratok kztt szerepl Makkabeusok
msodik knyve (2Makk 2,1-7) szerint Jerem is
prfta elrejtette a szvetsgldt a Nb-

hegyen, pontosan ugyanott, ahonnan Mzes an

nak idejn kzvetlenl a halla eltt vgigjratta
tekintett az gret fldjn.
i* A Talmud lltsa szerint Jsis jdai kirly a
jeruzslemi templom alatt hzd szmos raktrhelyisg egyikben rejtette el a ldt
v* Sok egyiptomi keresztny hite szerint a ldt a
sioni Szz Mria-templomban rzik az etipjai
Akszmban. Ez a hit azon alapszik, hogy egy kori
etipiai krnika szerint Salamon kirlynak s
Sba kirlynjnek volt egy Menelik nev fia, aki
Etipiba vitte a ldt
Hogy valjban hol is van a lda, ha egyltaln ltezik
mg, tovbbra is rejtly marad (habr neknk kln
sen tetszik Spielberg lltsa, miszerint egy amerikai
kormnyhivatal raktrban rejtzik egy jelletlen
ldban...).

10. fejezet: Kt kirlysg trtnete: 1 s 2 Kirlyok, s 1 s 2 Krnikk

Elvitte az R templomnak a kincseit meg a kirlyi palota kincseit; min

dent elvitt (lKir 14,26). Ez az informci tbb tudst a szvetsglda
sorsrl val elmlkedsre ksztetett. (Errl a tmrl bvebben lsd
albb a Mi trtnt a szvetsgldval? cm keretes szveget.)

Izrael kirlysga Jerobom tt A bbig

Az kori Izrel politikai viszonyai mg korabeli mrcvel mrve is zava
rosak. Egy-egy dinasztia uralma ritkn tart tovbb nhny genercinl.
u* Jerobom i. e. 928-tl 907-ig uralkodik. Halla utn a korona fira,
Ndbra szll.
u* Ndb mindssze kt vig l a trnon, mert i. e. 906-ban meggyil
koljk.
i* Ndb gyilkosa, a trnkvetel Baas, Jerobom minden frfiutd
jt kiirtja, hogy bebiztostsa uralkodst, ami i. e. 906-tl 883-ig
tart.
l, Baas fia s utda a trnon, mindssze kt rvid vig (i. e. 883tl 882-ig) uralkodik, mieltt minden frfi leszrmazottjval egytt
t is meggyilkoljk. lt egyik alattvalja, Zimri, a harci kocsik
parancsnoka teszi el lb all, aki a kirly rszegsgt kihasznlva
ragadja maghoz a hatalmat.
v* Zimri orszglsa azonban mindssze ht napig tart, mert a np
(s a katonasg) Omri hadseregparancsnokot kiltja ki kirlynak,
a trnbitorl Zimri pedig magra gyjtja a kirlyi palott.
Omri dinasztija az egyik leghosszabb, mivel negyven ven t tart,
s olyan kirlyokat ad az orszgnak, mint Omri (uraik. i. e. 882871), Ahb (873-852), Ahazj (852-851), s Jehrm (851-842).
Omri dinasztijnak kort gyakori hbork s a terjeszked szomszdok
megfkezsre irnyul koalcik jellemzik. Ez a kls fenyegets llhat
annak a politikai rdekhzassgnak a htterben is, amit Ahb koronaherceg kt Jezbel fnciai hercegnvel. A kirlyn blvnyimd szok
sai miatt az uralkodpr sszetkzsbe kerl Illssel, Isten prftjval.

H
ah,ki

jn

ott,Ahb kirly!

(1Kir16-22)
Izrel tizedik kirlya, Ahb, a felesgvel, Jezbellel egytt a Biblia leg
tbbet szidalmazott szerepli kz tartozik, mgpedig j okkal, ugyanis
mindketten szrny bntetteket kvetnek el alattvalik ellen, szem

210

SS. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

lyes nyeresgvgybl. Emellett meghonostjk Baal knani isten s

prja, Asr istenn kultuszt.
Izrel eltte s utna uralkod kirlyainak legtbbjhez hasonlan
Ahb is sokfle klnbz istensget tisztel. De mg hitehagysnl
is rosszabb az egyik szomszdja ellen elkvetett bne. A kirlyi palota
mellett l egy Nbt nev ember, akinek szlje van. Ahb szemet vet
a kivl minsg bort term szlre, de Nbt nem hajland eladni
atyai rksgt. Ahb annyira felhborodik a visszautastson, hogy
hazatrs utn mg enni sem hajland. Jezbel azonban megnyugtatja:
majd kezbe veszi a dolgot s mindent elrendez. Felbreltet kt hit
vny embert, hogy azt valljk hamisan: hallottk, amint Nbt meg
tkozza a kirlyt s Istent. Mivel fbenjr bnkrl van sz, Nbtot
rvid ton kivgzik, gy Ahb birtokba veheti a szljt.
Ahb s Jezbel meg is szta volna bntetlenl ezt a gaztettet, ha nem
lett volna Isten s Ills, az prftja. Az R utastja Illst: szembestse
a kvetkezmnyekkel Ahbot, aki ppen jonnan megszerzett tulajdo
nn legelteti elgedetten a szemt. Amikor Ills rtall Ahbra Nbt
szljben, rgvest kzli vele, hogy Jezbellel egytt halllal fog lakolni
a gyalzatos tettrt, ills nem fogja vissza magt, hanem kertels nl
kl gy szl: Ahol a kutyk felnyaltk Nbt vrt, ugyanott nyaljk fel
a kutyk a te vredet is! (lKir 21,19). Ez vgl be is fog kvetkezni,
de buksuk eltt Ahb s Jezbel mg sok bajt hoz Izraelre. Azonban
ugyangy, ahogyan Nbt szlje esetben trtnt, a mlt bnhdshez vezet t minden lpsnl szembekerlnek Isten prftjval,
Illssel, s ktelessgtud tantvnyval, Elizeussal.

Ills s Elizeus remek kalandjai

Ills s Elizeus kt rendkvli prfta, akiknek az utazsaiban s harcai
ban koncentrltan nyilvnul meg Isten irnti teljes odaadsuk. Illst
elszr arra szltja fel Isten, hogy a Jordn folyn tkelve menjen a
sivatagba, ahol az R parancsa szerint a hollk hordanak neki lelmet.
Hamarosan ezutn Fnciba utazik; itt egy zvegyasszony hzban en
nivalt szaport, s letre kelti az asszony haldokl fit. Igazbl azon
ban akkor szerez magnak hrnevet prftaknt, akit tnyleg komolyan
kell venni, amikor Isten Ahb izrelita kirlyhoz kldi, hogy rendezzen
erprbt a Karmel-hegyen kzte s Baal knani isten kztt.
Ills prfta Baal prftival szemben (IK ir 1 8 ,2 0 )

Izrel hitehagysa feletti aggodalmban Ahb s Jezbel uralkodsa alatt

Ills sszegyjti egsz Izraelt a Karmel-hegyre, ahol erprba bemutat
st tervezi az istenek kztt. Az az isten lesz mlt Izrel imdatra, aki
kpes lekldeni egy tzet az gbl (amelyik isten tzzel felel, fogalmaz
Ills), hogy elemsszen vele egy felajnlott bikaldozatot. A np egyetrt.

10. fejezet: Kt kirlysg trtnete: 1 s 2 Kirlyok, s 1 s 2 Krnikk

Mrmost az gbl villmot (tzet) kldeni knny feladat kellene, hogy

legyen Baal szmra, hiszen - lvn a viharisten - a villmls a speci
alitsa. Helyzeti elnye ellenre Baal prfti reggeltl dlutnig hiba
prblkoznak imdsggal, ritulis tnccal, st mg nmaguk sszevagdossval is, hogy vlaszra brjk istenket, semmi sem hasznl, senki
sem felel nekik. A kimerlt s megalzott prftk feladjk, s ekkor lp
a sznre Ills.
Hromszor is vizet nt az ldozatra, hogy megmutassa: Isten mg
tnedvesedett fval is kpes tzet csinlni, majd imdkozni kezd.
Hirtelen lecsap az R tze az gbl, s elemszti a kitett gldozatot.
Fantasztikus gyzelem ez Isten s az prftja szmra, amit minden
jelenlev arcra borulva elismer gy kiltva: Az R az Isten, az R az
Isten! (lKir 18,39). Ills parancsra Baal sszes prftjt megragadjk
s lemszroljk. Ills ezutn Ahab harci kocsijnl is gyorsabban futva
Jezrel kirlyi vrosba siet, ahol kzhrr teszi a trtnteket. Jezbel,
akinek vgkpp elege van Ills Istenbeszdbl, s akit rettenten
felbszt prftinak elvesztse, megzeni Illsnek: is gy jr, mint
amazok. s meglep mdon az az ember, aki szembe mert szllni Baa!
sszes prftjval, most futva menti az lett.
Ills Mzes-szer tvozsa (lK ir 1 9 )

Ills dlnek utazik a Hreb-hegyhez (ez a Snai-hegy msik neve), ahol

Isten annak idejn tadta Mzesnek Izrel trvnyeit (lsd 7. fejezet).
tkzben csods mdon negyven napon t kibrja lelem nlkl, ami
ersen emlkeztet Izrel npnek egykori, negyven ven t tart pusz
tai vndorlsra Mzes alatt. A Hreb-hegyre rve Ills fldrengst, he
gyet szaggat szlvihart s tzet l t, ami szintn prhuzamba vonhat
azzal, amit a hberek tapasztaltak meg Mzes Istennel val tallkoz
sakor. Most azonban Isten egyik termszeti jelensgben sem nyilvnul
meg. Mi lehet ennek az oka? Ezek a jelensgek az utbbi idben olyan
szoros kapcsolatba kerltek Baal viharistennel, hogy Isten - mintegy
elhatroldskppen - csupn halk s szeld hangon, szinte suttogva
jelenik meg Illsnek, megkrdezve tle: Mit csinlsz itt, Ills?, majd
hrom feladat vgrehajtsra utastja:
i** Kenje fel Hazit Izrel szomszdja, Arm kvetkez kirlyv.
v* Kenjen fel egy Jh nev izrelita katonai parancsnokot Izrel kir
lyv.
Kenje fel prftv a maga helybe Elizeust.
Ills a harmadik feladatot hajtja vgre elsnek, mg a msik kett
Elizeusra marad, aki drmai krlmnyek kztt veszi t Ills helyt.

212

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Ringatzz szpen, te des szekr*: a staftabot tadsa Etizeusnak

(2K ir V

Ills ezutn rtall Elizeusra, aki kveti s a szolglatba ll. Mivel mr

nmi elklnlsre vgynak a krnyezetkben tblbol, rksen a
nyomukban liheg prftatantvnyoktl, Ills leveti a palstjt s rt
vele a Jordn vizre, amitl az csodlatos mdon sztvlik, s k ketten
szraz lbbal tkelnek a tlpartra (ismt Mzeshez hasonlan, aki a
Vrs-tenger vizt vlasztotta el). A Jordn msik partjn azutn Ills
bcst mond a bartjnak, majd hirtelen egy tzes harci kocsi ereszke
dik al az gbl tzes lovakkal, s hatalmas forgszlben elragadva a
mennybe rpti Illst (2Kir 2,11).
Kpzelheted, hogy Ills csods tvozsa egy tzszekren mennyi tpot
ad a fldnkvli lnyek ltal vgrehajtott fondorlatos emberrablsok
ban hvk fantzijnak. De az errl szl lers a Biblia szerzi szm
ra is fontos volt. A hber Bibliban Malakis prfta szerint Ills majd
visszatr s utat nyit Isten eljvetele eltt, az jszvetsgben pedig
Keresztel Jnosrl lltjk, hogy ezt a prfcit teljesti be azzal, hogy
elkszti az utat Jzus szolglata eltt.
A most mr egymagban tevkenyked Elizeus a Jordnon tkelve
Izrelbe megy s ott folytatja, ahol Ills abbahagyta az Isten nevben
vgrehajtott csodatteleket (lsd 2Kir 2-13). Elizeus csodattelei k
ztt szerepel egy vz tetejn lebeg fejszevas, kt medve arra utastsa,
hogy marcangoljanak szt 42 fiatal fit, mert gnyoldni mertek a pr
fta kopaszsgn, telszaports hnsg idejn, valamint egy halott
gyermek feltmasztsa. Ahb, Ills rgi nemezise, csatban lett veszti
s, ahogyan a prfta megjsolta, kutyk nyaljk fel a vrt.

Izret kirlysga Ahazjtl

Az Izrel s Jda kztti ellensges viszony egy idre httrbe szorul,
amikor Ahb lenya, Atalj, s Jda koronahercege, Jehrm (ms n
ven Jrm) hzassga rvn szvetsget kt. Ataljnak s Jehrmnak
fia szletik Ahazj nven, aki ksbb Jda kirlya lesz, majd pedig
unokatestvrvel, Jrm izreli kirllyal karltve (aki nem azonos a
jdai Jrmmal) kzsen veszik fel a harcot Armmal, Izrel szaki
szomszdjval. A csata hevben azonban Jrm slyos sebet kap, s
* A cm a S w in g lo w , s w e e t c h a rio t kezdet tradicionlis (19. szzadi) afro
amerikai spiritult idzi. Szerzjt Ills prfta tzes szekren trtn mennybemenetele inspirlta. A dal az 1960-as vek polgrjogi mozgalmai idejn lte
renesznszt. Tbbek kztt olyan hres eladmvszek dolgoztk fel, mint
Elvis Presley, Stevie Wonder, Louis Armstrong, Johnny Cash, vagy jabban
Beyonc. ( A fo rd .)

10. fejezet: Kt kirlysg trtnete: 1 s 2 Kirlyok, s 1 s 2 Krnikk

Ahazjval egytt visszavonul Jezrelbe, hogy gygyttassa magt (2Kir

8). Amg Ahazj s Jrm Jezrelben idzik, kitr a Bibliban lert egyik
legvresebb kimenetel forradalom, Ahb s Jezbel bnei pedig vgl
maradktalanul elnyerik vgs bntetsket.

Jh politikai prttse s Vllsi

reformja ( 2Kir 9 - 1 0 )
Jrm kirly hadseregparancsnokaknt Jh az tkzet frontvonal
nak kzelben marad, mg a kirly a sebeit gygyttatja Jezrelben.
Mikzben tisztjeivel haditancsot tart, egy Elizeus ltal kldtt prftatanitvny jelenik meg nla, s kirlly keni fel. Az ifj prfta ezutn
kzli vele, hogy lesz Isten kivlasztott eszkze Ahb frfiutdai meg
bntetsben az Ahb s Jezbel ltal elkvetett bnkrt. Amikor
az esemny hre eljut a parancsnoksga al tartoz izrelita csapatok
flbe, az egsz tbor a tmogatsrl biztostja. Jh gyorsan befogat
harci kocsijba s Jezrelbe indul.
Amikor Jrm s Ahazj megltja a kzeled Jht, egy lovast menesztenek elje, hogy megtudakoljk a szndkt. A lovas azonban soha
sem tr vissza - ehelyett tll Jh oldalra. Miutn egy msik lovas is
ugyangy tesz, a kt kirly szemlyesen vonul ki a veszettl hajt Jh
el. Jrm s Ahazj megkrdezi tle: Bks-e a szndkod, Jh?
Amikor azonban az ruls nyilvnvalv vlik a vlaszbl, mr tl ks.
Felidzve Jrm anyja, Jezbel vallsi eretneksgt s parznasgt,
Jh a nyilval szven tallja Jrmot. Ahazj meneklsre fogja a dol
got, de is hallos sebet kap. Jh ezutn bevonul Jezrelbe tvenni a
hatalmat.
A Jezrelbe szorult Jezbel sem li tl sokkal az esemnyeket. Ami
kor megltja a kzeled Jht, kifesti a szemt s fejdszt vesz fel.
Cselekedett flrertve sokig gy rtelmeztk, hogy megprblja el
csbtani Jht s ezzel megmenteni az lett. Valjban mltsggal
akar kszlni kszbnll hallra.
Amikor Jh megrkezik, felszltja a Jezbellel egytt lev udvaron
cokat, hogy dobjk ki az ablakon. Amikor Jezbel a fldre zuhan, Jh
lovai eltapossk, majd a vezr s csapatai bemennek a palotba s
esznek-isznak. Amikor azonban visszatrnek, hogy eltemessk Jezbelt,
mr csak a koponyjt, a kt keze fejt, s a lbait talljk ott, mert a
tbbi testrszt felfaltk a kutyk - pontosan gy, ahogyan Ills megj
solta azrt a bnrt, hogy meglette Nbtot.
Jh trnignye azonban mindaddig bizonytalan lbakon ll, amg ki
nem irtja Ahb fiait, sszes frfirokont s minden prthvt, amit rvid
ton vgre is hajt, ugyanis valamennyiket lefejezteti. Amikor pedig sz-

li. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

szefut Ahazj testvreivel, ott helyben elfogatja s lemszroltatja ket

is. Ha felkavarodott a gyomrod ettl a mrhetetlen vrontstl, nem
vagy egyedl: Hses prfta ksbb bntetst rdeml tlkapsknt
eltli Jh vrengzst (Hses 1,4).
Jh nem korltozza csupn a politika mezejre Izrel megtiszttst
a romlottsgtl. Egy napon Baal sszes prftjt, szolgjt s papjt
nagy ldozati nnepsgre hvja ssze hallbntets terhe mellett.
Amikor mindannyian sszegyltek Baal templomban, Jeh gy
kilt: ldozzunk Baalnak! Erre a jelre a katoni berontanak s mind
egy szlig levgjk az egsz gylekezetei, Baal templomt pedig
leromboljk. Egyik kedvenc passzusunkban a Biblia gy fogalmaz: majd
leromboltk a Baal templomt, s rnykszkk tettk. gy van ez mg
ma is (2Kir 10,27). Jh uralkodsa 28 ven t tart (i. e. 842-814),
dinasztija pedig t genercin t marad fenn, amikor kunokja,
Zekarj i. e. 747-ben mernylet ldozatul esik.

Pofon a sorstl ldnak: Atalj, a Jda

kirlynjv lett asszony (2Kir 11)
Mikzben Jh nagytakartst vgez a hzban odafenn szakon,
Ahazj kirly halla dlen olyan felfordulst robbant ki, ami csaknem
vget vet a dvidhzi dinasztinak. Ahazj anyja, Atalj, a fia hallval
knlkoz alkalmat megragadva megleti az sszes frfi trnrkst,
nmagt tve meg Jda uralkodjnak. Elkerli azonban a figyelmt,
hogy Ahazj hga, Jsba, aki egyben a fpap felesge, kilopja egyik
mg csecsem ccst a hallra sznt kirlyfiak kzl, s elrejti a temp
lomban. Miutn Atalj hat vig uralkodik, Jjd fpap elrkezettnek
ltja az idt a cselekvsre: maga kr gyjti az rsg parancsnokait,
bemutatja Ahazj most mr htves fit a templomban, hsgeskt
tetet velk, s a koront a gyermek fejre tve kirlynak kiltja ki.
Amikor Atalj meghallja a lrmt, a templomudvarba sietve gy kilt:
sszeeskvs! sszeeskvs! Ezek az utols szavai. A katonk kivgzik, s a fiatal fit, akinek a neve Js, kirlly kenik fel. A fpap felgye
lete s irnymutatsa alatt Js szmos vallsi reformot vezet be. A vl
tozsok azonban rvid letnek bizonyulnak, mert az utna kvetkez
kirlyok visszatrnek az idegen istenek tisztelethez.

Tani lesznk Izrael pusztulsnak

A kvetkez szz v sorn (az i. e. kilencedik szzad kzeptl a nyol
cadik szzad kzepig) Izrel s Jda ismtelten hadban ll egymssal.
A konfliktusok mindkt orszg stabilitst s hatalmt megrendtik,
klnsen Izrelt.

10. fejezet: Kt kirlysg trtnete: 1 s 2 Kirlyok, s 1 s 2 Krnikk

I. e. 733-ban III. Tiglat-Pileszer asszr kirly nagyszm izraeli vros

bevtele utn hdoltatja az orszgot, s az asszrok szoksnak meg
felelen a lakossg j rszt deportlja. Asszria hatalmnak tovbbi
demonstrlsakppen az uralkod j kirlyt nevez ki a vazallus Izrael
lre Hsa szemlyben, aki adt fizet neki. Hsa azonban rvide
sen vgzetes hibt kvet el. Abban a hi remnyben, hogy Egyiptom
katonailag tmogatja, fellzad az asszrok ellen. Amint kpzelheted,
Asszria ezt vgkpp nem nzi j szemmel, s elhatrozza: pldt sta
tul Izrellel. A kt kvetkez kirly - V. Salmaneszer (i. e. 727-722) s
II. Szargon (i. e. 722-705) - idejn az asszrok minden fontosabb izreli
vrost elfoglalnak vagy lerombolnak, majd i. e. 721-ben bekvetkezik
egsz Izrel buksa.
Izrel lakossga szmzetsbe knyszerl vagy asszr fogsgba kerl,
hogy azutn vgleg eltnjn a trtnelem sznpadrl. Mivel Izrel
szaki kirlysgt tz trzs alkotta, ezek Izrel tz elveszett trzse n
ven vltak ismertt.
Habr gy vlhetnd, hogy - tekintettel a kt orszg feszlt viszonyra
- Izrel bukst kitr rmmel dvzlik Jdban, valjban nem gy
trtnik, st risi megrzkdtatst okoz. Az izreliek vgtre is Jda
szaki testvrei voltak. Az igaz, hogy nem kedveltk egymst, de egy
ms pusztulst azrt sohasem kvntk igazn. Ezenkvl Izrel buk
sa Jdt mg sebezhetbb teszi. Nemcsak arrl van sz, hogy eggyel
kevesebb tkzllam fekszik Jda s az ellensges mezopotmiai lla
mok kztt, hanem megsemmislt az a tz szaki trzs, amely ugyangy
kedvezmnyezettje volt Isten greteinek, mint a jdaiak. Ha teht Isten
megengedte Izrel leigzst parancsolatai ismtelt megszegsnek
bntetsekppen, vajon nem cselekszik-e ugyangy, ha Jda tovbb
folytatja bns, istentelen letmdjt?
Ezeknek a slyos krdseknek a tudatban nem rhet senkit meglepe
tsknt, hogy az Izrel eleste utn nem sokkal trnra lp jdai kirly,
Ezkis, elhatrozza: legfbb ideje, hogy kvessk Istent.

Tl kevs s

tl ks: Jda reform jai

Jda kt kirlyt - Ezkist (i. e. 715-687) s ddunokjt, Jsist (i. e.

640-609) a bibliai szerzk dicsretekkel halmozzk el Isten irnti mly
tiszteletk s pratlan odaadsuk miatt. Azonban mg az jmbor hit
buzgalombl ered erfesztseik sem elegendek Jda megmentsre.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Ezkis reformjai (2Kir 18)

Ezkis azzal demonstrlja ragaszkodst Istenhez, hogy lerombolja a
ms isteneknek emelt kultuszhelyeket Jeruzslemben s a vros kr
nykn. Mg azt a rzkgyt is darabokra treti, amelyet Mzes ksz
tett a pusztban a mrges kgyk harapst elszenvedk meggygytsra (4Mz 21,6-9), mert idkzben a kgy is imdat trgya lett. Isten
irnt rzett mly tisztelete tovbbi jell Ezkis szabad bejrst enge
dlyez zsais prftnak a kirlyi udvarba, hogy tancsokkal lssa el,
kzvettse szmra Isten szavait, s segtsen neki rtelmezni, hogy ezek
mikppen vonatkoztathatk az llamgyekre.
^pEZfs
(

Ezkis reformjai ellenre Jda nehz idket l t. Rviddel Izrel

elpuszttsa utn az asszrok Jda ellen vonulnak s be is vesznek kW? ) bel l 46 erdtett vrost. Ennek trtnelmi bizonytkaknt az egyik
krvallott vros, Lkis bevtelt bizonyt kpi brzolst talltak a
ninivei asszr kirlyi palota faln (a mai Irak terletn).
Azonban nem Lkis az a trfea, amit az asszrok leginkbb szeretn
nek ltni a palota faln, hanem Jda fvrosa, Jeruzslem.
Jeruzslem a pusztuls szln

Mikzben az asszrok mg mindig Lkist ostromoljk, Szanhrib asszr

kirly hrvivket kld Ezkis kirlyhoz azzal az zenettel, hogy vagy
megadja magt, vagy biztos veresg s hall vr r. Ahogyan Szanhrib
kldttei fogalmaznak a kirly nevben: Ezeknek az orszgoknak va
lamennyi istene kzl melyik tudta megmenteni orszgt az n kezem
bl? Ht az R megmentheti orszgt az n kezembl? (2Kir 18,35)
Ahogyan ma mondannk: Ezek itt szprbajt vvnak - csakhogy az,
aki Ezkis oldaln felszlal, nem ms, mint maga Isten.
Amikor Ezkis egy hasonl fenyegetst tartalmaz levelet is kap
Szanhribtl, elmegy a templomba s Isten el terjeszti az iromnyt.
Miutn imdkozott s felkrte Istent, hogy mentse meg az sajt be
cslett s hrnevt, zsais prfta jelenik meg zenetet hozva az
Rtl. Rvidre fogva a szt: Isten biztostja Ezkist, hogy minden ok
lesz: meg fogja szabadtani Jeruzslemet az asszroktl, s hazatrsre
fogja knyszerteni a kirlyt.
Halld, mint tnek az angyalok*: Isten m egm enti Jeruzslem et

A 2Kir 19 szerint a Jeruzslem vgs ostroma eltti jszakn egy angyal

megy vgig az asszrok tborn, s megl 185 ezer katont. A hadere* A cmben szerepl szjtk csak az angol eredetiben jn be: a szerzk egy
18. szzadi angol karcsonyi himnusz kezd sort (H a rk ! T h e h e ra ld a n g els sa y ,
Halld, mint szl az angyalnek) ferdtik el ekkppen: H a rk the h e ra ld a n g e ls s la y ,

10. fejezet: Kt kirlysg trtnete: 1 s 2 Kirlyok, s 1 s 2 Krnikk

je javt elveszt Szanhrib knytelen dolgavgezetlenl hazatrni.

rdekes adalk a trtnethez, hogy a tbb vszzaddal ksbb l s
alkot Hrodotosz grg trtnetr szintn megrja, hogy az asszr se
reg nem tudta sikeresen befejezni a hadjratt, habr ezt a tborban
kitrt jrvnynak tulajdontja.
Maga Szanhrib is megersti, hogy Jeruzslem bevtelvel kudarcot
vallott. A rgszek ltal feltrt egyik kirlyi feliraton ugyanis azzal
dicsekszik, hogy ostrom al vette a fvrost, st mg csapdba [is]
ejtette Ezkist Jeruzslemben, mint egy kalitkba zrt madarat. Egy
ostromnak azonban nem az a clja, hogy valakit csapdba ejtsenek
a sajt vrosban mint egy madarat, hanem betrni a vrosba s
meghdtani azt. (A mai politikusokhoz hasonlan az kori kirlyok is
mindig megprbltk pozitv felhangra kozmetikzni kudarcba fulladt
hstetteiket.) De annak ellenre, hogy Szanhrib nem tudott bejutni
Jeruzslembe, mind az asszr feljegyzsek, mind pedig a Biblia egyetr
tenek abban, hogy Ezkis slyos hadisarcot volt knytelen fizetni neki.

M anass nagyon rossz" uralkodsa

Ezkis fia, Manass, 45 vig uralkodik (i. e. 687-642), ami a leghoszszabb hivatali id Izrel vagy Jda brmelyik kirlya kzl. Azonban
azt teszi, amit rossznak lt az R: a bibliai szerzk nagy dbbenetre
visszavonja apja vallsi reformjait, ismt megpti az idegen istenek kul
tuszhelyeit, varzslst s jelmagyarzst z, st mdiumokkal (halott
idzkkel) s jvendmondkkal konzultl. Mg a sajt fit is felajnlja
ldozatul egy idegen istennek! Mivel ezek gbekilt frtelmes bnk,
amiket a np kszsgesen elkvet a tvelygs tjn jrva, Isten eldnti,
hogy Jda rvidesen el fog pusztulni.
Manass halla utn annak fia, mn lesz a kirly, de npszertlen ural
kodsa miatt sajt udvari emberei gyilkoljk meg mindssze kt vnyi
uralkods utn (i. e. 641-640). Id eltti halla kvetkeztben fia,
Jsis, mindssze nyolc ves, amikor megrkli a trnt. Fiatalsga elle
nre azonban ksbb Jda egyik legnagyobb kirlynak bizonyul.

Jsis reformjai (2K ir 2 2 - 2 3 )

Jsis vallsi reformjai mg ddapja, Ezkis intzkedsein is tltesz
nek hitbuzgsgban. Ennek rszben az az oka, hogy uralkodsnak kez
detn jelents felfedezsre kerl sor.
azaz Halld/Figyeld, mint lnek az angyalok. A szjtk alapja a say = szl, mond
s a slay = l, gyilkol ige hasonlsga. ( A fo rd .)

IE. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Mikzben a papok s a munksok a templomot takartjk s rongld

sait javtjk a Manass s mn idejn elszenvedett elhanyagoltsg s
Istennek nem tetsz hasznlat kvetkeztben, egy irattekercset tallnak
- de nem m akrmilyent, hanem Mzes trvnyknyvt! A ksbbiekben
bevezetett reformok alapjn gy ltszik, hogy ez a tekercs nem tartalmaz
za Mzes teljes trvnygyjtemnyt, hanem fleg az tdik knyvben le
rt trvnyeket. Amikor Jsis eltt felolvassk a knyv igit, a mly bn
bnat jeleknt megszaggatja a ruhjt, majd egy sor reformot vezet be, az
eldei ltal az idegen istenek tiszteletre emelt oltrok lerombolst is be
lertve. Mg azt is megteszi, hogy felmegy Izrel egykori kirlysgba s
lednti a bteli oltrt, amelyet gy hromszz vvel korbban Jerobom
emeltetett. Ezzel valjban beteljest egy jvendlst, amely akkor hang
zott el, amikor Jerobom megpttette az oltrt s a hozz tartoz arany
borjt (bikt). Mikzben ugyanis a kirly ppen felszentelte az jonnan
ltestett kultuszhelyet, egy titokzatos ember jelent meg, s gy szlt:
Oltr! Oltr! gy szl az R: Egy fi szletik majd Dvid csaldjbl,
akinek Jsis lesz a neve, majd flldozza rajtad az ldozhalm ok
papjait, akik most rajtad tmjneznek, s em beri csontokat fognak
elgetni rajtad! - lKir 13,2
Most, hrom vszzaddal ksbb, a jvendls szrl szra valra vlt.
Ez a cselekedet s ms reformok arra ksztettk a Kirlyok knyvnek
rjt, hogy azt zenje: nem volt mg egy Jsishoz foghat olyan kirly
sem eltte, sem utna, aki gy megtrt volna az Rhoz teljes szvvel,
teljes leikvel s teljes erejvel, egszen a Mzes trvnye szerint (2Kir
23,25). Sikerei ellenre i. e. 609-ben Jsis elesik az egyiptomiak ellen
vvott megiddi csatban. Jda szmra olyan vgzetes csapst jelent
ennek az igaz s j kirlynak az elvesztse, hogy Jeremis prfta sirat
dalokban nekli meg az eltvozst (Krnikk msodik knyve 35,25).

Egy korszak dye: Jeruzslem eleste

Jsis halla utn Jda kirlysgt gyalogknt tologatjk a kt szu
perhatalom, Egyiptom s Babilon kztt foly hatalmi sakkjtszm
ban. Elszr Nk fra brtnbe vetteti Jsis fit, Jhzt, s a
halott kirly egy msik fit, Jjkimot lteti trnra Egyiptom vazal
lusaknt. Egyiptom hatalma azonban fokozatosan gyengl, amint a
Nebukadneccar kirly ltal vezetett Babilon ereje egyre nvekszik
a hdtsoknak ksznheten. Majd eljn az id, amikor a babilo
ni sereg Jeruzslem ellen vonul s Jjkim, ltvn a feliratot a fa
lon, tprtol hozz. Ez a helyzet hrom ven t ll fenn, de amikor
Nebukadneccar visszavonul egy Egyiptom elleni invzi kudarca utn,
Jjkim fellzad ellene. Vlaszul a babiloniak i. e. 598-ban ostrom al
veszik Jeruzslemet, s maga Jjkim is lett veszti az tkzetben.
Jeruzslem napjai meg vannak szmllva.

10. fejezet: Kt kirlysg trtnete: 1 s 2 Kirlyok, s 1 s 2 Krnikk

Jda utols napjai (2K ir 2 3 - 2 5 ,2 6 )

Jjkim fia, Jjkin, mindssze 18 ves, amikor trnra lp. Azonban csu
pn hrom hnapnyi uralkods jut neki, mieltt Nebukadneccar vgs
rohamra indul Jeruzslem ellen, megadsra knyszertve a kirlyt. Br
a babiloni uralkod megkmli a vrost az elpuszttstl, Jjkint a
csaldjval, fembereivel s udvartartsval egytt Babilonba hurcolja
a kirlyi palotbl s a templombl elvitt kincsekkel egytt. A Biblia
szerint tzezren kerlnek ekkor fogsgba, s nem maradt ms otthon,
csak az orszg nincstelen npe (2Kir 24,14). A kvetkez vtizedben
a konfliktusnak a gazdasgra gyakorolt pusztt hatsa kvetkeztben
egymst rik az hnsgek.
Nebukadneccar Jjkin nagybtyjt, Cidkijjt teszi meg Jda kirlynak,
azonban ksbb fellzad, amire Babilon bosszhadjrattal vlaszol.
I. e. 587-ben a babiloni had megostromolja Jeruzslemet. Mikzben az
erdtett falak 18 hnapon t feltartztatjk az ellensget, bent a vros
ban a kosz lesz rr, amint elhatalmasodik az hezs s pusztt az h
hall. Rengeteg atrocits trtnik; mg az is elfordul, hogy az letben
marads remnyben a szlk sajt gyermekeiket faljk fel. Vgl i. e.
586 jliusban az ostromlk ttrik a falakat. Cidkijj meneklni prbl,
de elfogjk. Lzadsnak megtorlsakppen a babiloniak a szeme lt
tra vgeznek a gyermekeivel, majd kitoljk a szemt, gy magzatainak
halla az utols, amit lt az letben. Azutn lncra verve Babilonba
hurcoljk.
A kvetkez kt hnap sorn Nebukadneccar a maradk npessg
legnagyobb rszt is fogsgba hurcolja, Jeruzslemet pedig kifosztja,
felgyjtja s lerombolja a vrfalakkal s, ami a legfontosabb, a templom
mal egytt. Kzel ngyszz ven t Isten temploma az izrelita valls
kzpontjaknt llt ott Jeruzslemben, jelkpezve annak tarts erejt.
Most mindennek vge, s semmi jel nem mutat arra, hogy egyszer majd
ismt llni fog.

Vajon m in ) Ez itt a krds a katasztrfa

rnykban ( 2Kir 2 5 ,2 7 - 3 0 )
Vrosuk s templomuk elvesztsvel a jdaiaknak szembeslnik kell
egy nehz krdssel: Mikppen engedhette meg Isten, hogy ezek a tra
gdik bekvetkezzenek? Vgl is, hogyan engedhette meg Isten egy
blvnyimd npnek, hogy megdntsn egy olyan orszgot, amely
az egy igaz Istent fli? Ami azt illeti, pontosan ez volt a problma. Jda
- s eltte Izrel - elhanyagolta Isten tisztelett, aki pedig ismtelten
figyelmeztette mindkt orszg npt, hogy ha nem bnjk meg bl
vnyimdsukat az azzal jr erklcstelensggel s igazsgtalansggal

220

I!. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

egytt, akkor rabsgba fogja ket tasztani. Nem voltak azonban hajlan
dk vltoztatni a viselkedskn, s me most eljtt az tlet rja.
Amint a Kirlyok knyvnek vgre rnk, Jeruzslem romokban hever,
a templomot fldig romboltk, a jdai trsadalom prominens tagjai pe
dig egytl egyig szmzetsben vannak. De azrt nmi remny is flde
reng a 2Kir vgn. Azt olvashatjuk, hogy Jjkin kirlynak, akit az
i. e. 598. vi hadjrat sorn fogsgba ejtettek, jl megy a sora. Habr
mg mindig fogoly, Nebukadneccar utda kiengedi a brtnbl, tisztes
sgesen bnik vele, rendes elltsban rszesl napi szksglete szerint,
st mg azt is megengedik neki, hogy a kirly asztalnl tkezzen.
Taln mg nem veszett el minden remny.

Mltat jrartelmez
szpt
magyarzatokszszli:
a Krnikk kony
rk igazsg, hogy kt szemtan jobb egynl, ezrt a Krnikk els s
msodik knyve (1 s 2Krn) dvzlend mdon ms megvilgtsba
helyezve mutatja be az izrelita monarchik trtnett.

Elmondand mg egyszer)
A Krnikk kong felidzi a mltat
Smuel s a Kirlyok knyvvel sszehasonltva a Krnikk knyve
az ISm utols fejezettl (Saul halltl) a 2Kir vgig, majd egy
kiss tovbb tart idszakot lel fel. Pontosabban szlva, mg a 2Kir
Jeruzslem pusztulsval s lakinak babiloni fogsgval vgzdik
(i. e. kb. 560), addig a 2Krn tartalmazza Krosz perzsa nagykirly egy
ksbbi rendelett is, amely lehetv teszi a szmzetsben lk sz
mra a hazatrst a szlfldjkre (i. e. 539). Ennek ellenre a Krnikk
knyve nem egyszeren Smuel s a Kirlyok knyvnek jramondsa,
hanem a monarchik kornak trtkelse s jrartelmezse a rgitl
nagyban klnbz idkben l msik generci szmra.
k&iA;
L

A Krnikk els s msodik knyve nem ezt a nevet viselte befejezsk

utn mg hossz vszzadokon t, mgnem az i. sz. tdik szzadban
Jeromos egyhzatya s bibliafordt elszr alkalmazta rjuk a fenti
elnevezst. Az eredeti hber Bibliban a knyvek A napok dolgai (vagy
a Napi dolgok/esem nyek) cmet viseltk, ahol napok-on az izrelita

10. fejezet: Kt kirlysg trtnete: 1 s 2 Kirlyok, s 1 s 2 Krnikk

monarchia kort kell rtennk. A hber Biblia grg fordtsban

(a Septuagintban) a Krnikk els s msodik knyvt Elmaradt/
Elhagyott dolgoknak nevezik. Ez a cm azt hangslyozza, hogy itt az
izrelita monarchia trtnetnek kibvtett s - egyes esetekben - al
ternatv verzijrl van sz.

A krniks nzpontja
A Krnikk kt knyvnek szerzjt (a hberben eredetileg egyetlen
knyv volt) a tudsok felettbb lelemnyes mdon a Krniksnak
nevezik. Habr a szerzt, mint ebbl lthatjuk, mindmig a nvtelensg
homlya fedi, a zsid hagyomny ezeket a knyveket Ezsdrsnak tu
lajdontja, annak a papnak s rstudnak, aki kzvetlen szemtanknt
lte meg a zsidk visszatrst a hazjukba (lsd 12. fejezet). Habr so
kan nem ltek a perzsk ltal felknlt lehetsggel, msok azrt mgis
tra keltek. Tbbek kztt gy tett Ezsdrs is. Most, hogy a hberek is
mt otthon voltak, szksgk tmadt egy j trtnelemre, ami a np
nek j megvilgtsba helyezte a mltjt, s j tmutatssal szolglt
a jvre nzve.
Rendkvl figyelemremlt vonsknt a Krniks nemigen foglalkozik
a mlt sszes gyarlsgnak s problmjnak ecsetelsvel. Mivel
fontos szerepet jtszottak a korbbi korok trtnelmnek alakuls
ban, a szerz (a hagyomnyos felfogs szerint Jeremis prfta) meg
akarta magyarzni, mirt engedte meg Isten, hogy az vlasztott npt
legyzzk s rabsgba hurcoljk. Rviden szlva: Smuel s a Kirlyok
knyvnek szerzi azt bizonygatjk: nem Isten hagyta cserben az n
pt, hanem a np fordult el Tle azzal, hogy megszegte a parancsolatait
s ms isteneket tisztelt. Ennek eredmnyekppen a korbbi knyvek
negatv sznben tntettk fel a monarchit s magt az egsz npet.
Ezzel szemben a Krniks, habr nem felejti el hangslyozni annak
fontossgt, hogy kvetni kell Isten parancsolatait, nem szndkozik
a mltban vjklni. Izrel most eslyt kapott egy j kezdetre, j lapot
nyithat, j lehetsg nylt meg a szmra, hogy helyrehozza a dolgokat
s helyesen cselekedjk, ezrt ezzel az j perspektvval sszhangban
a Krniks j rtelmezst ad s j hangslyokat jell ki Izrel mltjra
vonatkozan.
u* A Krniks rengeteg idt szn s nagy erfesztseket tesz Dvid s
Salamon dicsretre. Pldul a Krnikk knyve mg csak meg sem
emlti Dvid szerelmi affrjt Betsabval, vagy azt, hogy Salamon
milyen erszakos ton szerezte meg a trnt.
1

i s Papknt a Krniks hangslyozza a templom mint Isten ltal az

tiszteletre kivlasztott hely kzponti szerept.

222

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

u* A Krnikk knyve nagyobb hangslyt helyez a prftk s a jven

dls fontossgra az llamgyek intzsben. A Krniks szem
ben a prftk alapveten fontos szerepet jtszanak a monarchia
hatalmnak ellenrzsben.
v* Vgl pedig, sszhangban a Krniks abbli vgyval, hogy pozitv
kicsengst adjon a jvre nzve, a Krnikk knyve nem rgdik
a nemzet mltban elkvetett bnein, hanem a lelki megjulsra s
Isten irgalmassgra koncentrl.
Ennek rtelmben teht a templom ptsnek befejezse alkalmval
Isten gy szl Salamonhoz:
Meghallgattam imdsgodat, s kivlasztottam magamnak ezt a he
lyet az ldozat hzul. Ha majd bezrom az eget, s nem lesz es,
vagy parancsolok a sskknak, hogy leegyk a fldet, vagy ha dg
vszt bocstk npemre, de m egalzza magt npem, amelyet az n
nevemrl neveznek, ha imdkoznak, keresik az n orcmat, s meg
trnek gonosz utikrl, n is meghallgatom a mennybl, m egbocs
tom vtkket, s meggygytom orszgukat. Szemem mr nyitva van,
s flemmel figyelek az imdsgra ezen a helyen. -2Krn 7,12-15

11.fejezet

Jvevnyek egy idegen fldn:

Izrel a fogsgban Dniellel s
Eszterrel
Ebben a fejezetben:

Megrizzk a hitet (s a kultrt) a fogsgban is

Megmeneklnk a tzes kemenckbl s az oroszlnok karmaibl Istennel s
Blsaccarral
lmot fejtnk s jvendlnk Dniellel
Szpsgversenyt nyernk s npirtst akadlyozunk meg Eszterrel

z kori izrelitk ide-oda jrtak-keltek. A Biblia elejn brahm

" beutazta az egsz Termkeny Flholdat Mezopotmitl a Nlus
vlgyig, majd tbb genercival ksbb Mzes kivezette a hbere
ket Egyiptombl, t a Snai-flszigeten, egszen az gret fldjnek
hatrig. A vndorls tnye tkrzdik abban is, ahogyan Mzes a
szmzets jelents Grsmnak nevezte el els fit, utalva arra a ki
jelentsre, miszerint jvevny lettem idegen fldn (2Mz 2,22). Az
ilyen nagy utazsok azonban ritkn fordultak el az korban. Akkoriban
ugye hiba is kerestnk volna utazsi irodkat s, ami mg ennl is
tbbet nyomott a latban, a jvevnyeket rendszerint szolgasgba ve
tettk, st tn meg is ltk, ha idegen fldre tettk a lbukat. A hberek
vndorlsainak viszont volt egy figyelemre mlt hozadka: els kzbl
szerezhettek tapasztalatot a vndorls nehzsgeibl. Ennek tudat
ban egszen mskppen tekintettek az idegenekre, ami kitnik a tr
vnyeikbl is: Szeresstek a jvevnyt, mert ti is jvevnyek voltatok
Egyiptom fldjn! (5Mz 10,19).
Az kori vilgban trtn vndorls minden nehzsge ellenre
az izrelitk most megint jvevnyekk vltak egy idegen fldn.
Csakhogy ezttal nem Egyiptomban vagy a Snai-flszigeten talltk
magukat, hanem visszajutottak da, ahol anno minden elkezddtt:
Mezopotmiba. s ez gy is van rendjn; ppen gy, ahogyan Isten an

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

nak idejn elhvta brahmot, hogy hagyja el Mezopotmit s talljon

r az gret fldjre, most - a babiloniak kzremkdsvel - vissza
kldte brahm leszrmazottait Mezopotmiba. Ebben a fejezetben
figyelemmel ksrheted kalandjaikat ezen az idegen, de mgis ismers
fldn, ahol a fennmaradsrt kzdenek, st mg boldogulnak is, mi
kzben megrzik semmi mshoz nem hasonlthat egyedi identitsukat
s Istenbe vetett hitket.

Internls, kitelepts, ttelepts

A babiloni kirlyok nagyjbl olyan trelmesek, mint a mkusok, ha
mogyort knlunk nekik, gy aztn Jda ismtelt lzadsai utn Babilon
uralkodja gy dnt: vget vet ennek a vazallus kirlysgnak azzal,
hogy lerombolja a fvrost, Jeruzslemet (i. e. 586). Amikor bevgezte
mvt, romokban hever a vros s a templom, amely ngyszz ven
t Isten hza, s Jda politikai s vallsi letnek kzpontja volt. De
Jeruzslem pusztulsa egyttal Jda kulturlis tllsrt folytatott
harcnak a kezdett is jelzi. Az orszg vezet emberei s elkeli mind
annyian szolgasorsra jutnak Babilonban, pontosan ugyangy, ahogyan
seik Egyiptomban. Hazjuktl, az gret fldjtl tvol a szmztteknek szembe kell nznik a npknt val fennmaradsukat fenyeget
legnagyobb veszllyel: az asszimilcival (beolvadssal). Valjban
minden tteleptett kori np vgl beolvadt j krnyezetbe. gy t
nik, pontosan ez trtnt Izrel szaki kirlysgval is, amikor az assz
rok a npessg nagy rszt birodalmuk klnbz rszeibe deportltk.
A Tz Elveszett Trzs azrt veszett el, mert sokan beolvadtak az ket
krlvev kulturlis kzegbe.
Akkor teht hogyan fogja Jda s kultrja tllni ezeket a vszter
hes idket? Dniel s Eszter knyve erre a krdsre keresi a vlaszt.
Egyttal azonban magasabbra is teszik a lcet a rabsgban lkkel
szembeni elvrsaikat illeten: nem csak fennmaradni vagy kpes egy
idegen fldn, hanem mg boldogulni is tudsz. Az olyan egynisgek,
mint Dniel s Eszter, megmutatjk, hogy az idegen rabsgban lk
igenis hnek tudnak maradni nmagukhoz s kulturlis rksgkhz,
st emellett kpesek a cscsra jutni s megvltoztatni a vilgot maguk
krl.

D niel kony
Dniel mg Jdban ltja meg a napvilgot, de egszen kicsi korban el
hurcoljk a babiloni fogsgba, ahol kpessgeinek ksznheten fontos
emberr vlik. Magas trsadalmi pozcija viszont mg szembetnbb

11. fejezet: Jvevnyek egy idegen fldn: Izrei a fogsgban Dniellel s Eszterrel

teszi kulturlis klnbzsgt, aminek kvetkeztben hrom bartjval:

Sadrakkal, Msakkal s Abdnegval egytt hallos fenyegetsekkel
knytelen szembenzni, ha nem hajland alkalmazkodni. Dniel s hrom
bartja azonban sohasem enged ennek a nyomsnak, s Isten ismtel
ten megszabadtja ket nehz helyzetkbl. Dniel knyvben a Biblia
legrdekfesztbb s leghresebb kalandjai kzl olvashatunk j nh
nyat. Ezek a trtnetek abbl a clbl rdtak, hogy btorsgot ntsenek
a vallsuk gyakorlsa miatt ldztetst elszenvedni knytelen npekbe.
Dniel knyvnek olvassa kzben kiss sszezavarodhat az ember,
mert a knyv nem kveti a trtnelmi kronolgiai sorrendet, hanem
tmk szerint s nyelvi szempontok alapjn van elrendezve. Pldul az
1-6. fejezetben arrl olvashatunk trtneteket, miknt rtelmez s fejt
meg Dniel klnbz jeleket s lmokat, valamint hogy mikppen me
nekl meg bartaival egytt klnbz veszlyekbl, mg a 7-12. fejezet
apokaliptikus trgy anyagot (vgidkrl szl vzikat) tartalmaz.
Tovbb a Dn 1-2,3 s a 8,1-12,13 hberl van rva, a Dn 2,4-7,28
pedig armi nyelven. Dniel korban ez a hberrel rokon nyelv volt a
lingua franca, a mindenki ltal rtett/beszlt kzs nyelv (ugyangy,
mint a kzpkorban a latin, napjainkban pedig leginkbb az angol, a
ford.) Teht ne zavarodj ssze, ha egy olyan kirly, aki Dniel knyv
nek els rszben egyszer mr meghalt, a msodik rszben hirtelen
megelevenedik!

Egyetem re jrunk Babilonban s lmot

fejtnk (Dniel 1 - 2 )
A kirlyok elvrjk, hogy kiszolgljk ket. s mivel minden kor
ban meglehetsen nehz igazn j segt kezekre szert tenni,
Nebukadneccar babiloni kirly parancsba adja: a rabsgba hurcolt
hber fiatalok legjavt kpezzk ki a kirly szolglatra. Az ilyen kpzs
rendszeres oktatst s elmlylt tanulmnyokat jelentett Babilon nyel
vben, rsban, irodalmban s kultrjban.

Dniel trtnete: a szemnk eltt lejtszd 400 v?

Dniel knyve az i. e. hatodik szzadban jtszdik, de
majdnem minden tuds egyetrt abban, hogy csak
i. e. 165 tjn kszlt el vgleges formjban. Ez a ha
trozott megllapts a nyelvezetn kvl azon a tnyen
alapszik, hogy aprlkos rszletessggel jvendl meg

i. e. msodik szzadban trtnt esemnyeket. Term

szetesen prftaknt a jvbe lts Dniel f feladata
volt, s az letrl szl trtnetek hitelessgt az
sem krdjelezi meg, ha a knyv esetleg csak jval a
halla utn kszlt el.

fi. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

A Babiloni Egyetemre felvett hallgatk kztt van Dniel s hrom

bartja: Hananj, Misi, s Azarj. Els napirendi pontknt ezeknek a
glyknak (els vfolyamosoknak) babiloni nevet kell adni. Dniel (je
lentse hberl ,,tl[m] az Isten) a Baltazr babiloni nevet kapja, ami
annyit jelent, hogy Bl vdelmezi az lett. A Bl nv Marduk babiloni
fistenre utal. Dniel hrom bartja: Hananj (Jahve [az R] irgal
mas), Misi (Kicsoda olyan, mint Isten?) s Azarj (Isten [megjsegtett) szintn babiloni nevet kap, sorrendben a kvetkezket: Sadrak
(Aku parancsa - Aku mezopotmiai holdisten), Msak (Kicsoda
olyan, mint Aku?) s Abdneg (Nabu szolgja - Nabu a tudomny, a
blcsessg s rstudk istene Mezopotmiban). Ezzel mr el is kezd
dtt a kultrharc, mivel az j nevek felvtele az idegen istenek elismer
snek jeleknt rtelmezhet.
b n ii trendje egy kicsi bolygn*

Oktatsuk-nevelsk sorn Dniel s bartai hrom ven t tart fizikai

s mentlis trningben rszeslnek. Ezalatt azt is elvrjk tlk, hogy
trendjkben alkalmazkodjanak a babiloni konyhhoz, teht a kirly
telt egyk s bort igyk. Csakhogy a hberek tkezst szablyoz
bibliai elrsok alapjn a babiloni hs s bor messze van attl, hogy
ritulisan tisztnak legyen tekinthet (hberl ksernek, lsd a 7. feje
zetet). Ezrt Dniel engedlyt kr, hogy s bartai csak zldsgflket
fogyaszthassanak, s csak vizet igyanak. A krssel azonban addik
nmi problma: Nebukadneccar elvrsai szerint az szolgi robusz
tu s a i ers testalkatak legyenek, mert a cingr, gyengcske ember
benyomst kelt szemlyzet veszlyeztetn frfias kirly hrben ll
egojt. Ennek ellenre Dniel kijrja a hozzjuk rendelt felgyelnl,
hogy tegyen velk prbt tz napig, amelynek leteltvel mindenki meg
lepetsre Dniel s bartai szebbnek ltszottak, s kvrebbek vol
tak a tbbieknl, ezrt aztn meg is kapjk a felmentst. Ezzel a nyer
trenddel s Isten segtsgvel, aki ennek a ngy ifjnak megadta, ...
hogy elrehaladjanak a tudomnyban, mindenfle rsban s blcses
sgben, Dniel s trsai osztlyuk ltanuliknt vgeznek, s meg
hallgatsuk utn a kirly fontos llsok betltsvel jutalmazza ket a
kirlyi kormnyzatban.
A jvt lttat lom

Minden jl is alakul a kirlysgban egszen addig, mg egy napon

Nebukadneccar rendkvl nyugtalant lmot lt. Mivel az lmokat is
teni zeneteknek hittk, a kirly mindenron meg akarja tudni, hogy
* A bekezds cmnek tlett a szerzk Frances Moore Lapp D iet f r a Sm all
P lnt cm knyvtl klcsnztk, ami a hsfogyaszts kros krnyezeti
hatsval foglalkozva a krnyezetbart vegetrinus trend szszljaknt
amellett rvel, hogy a fld s a testi egszsg szempontjbl optimlis mdon
vlasszuk meg az trendnket. (A fo rd .)

11. fejezet: Jvevnyek egy idegen fldn: Izrel a fogsgban Dniellel s Eszterrel

ez az lom mit jelent r s a kirlysgra nzve. Csakhogy van itt egy

kis csapda: hol a garancia arra, hogy az rtelmezs, amit kap, tnyleg
az istenektl van-e, radsul mr nem is emlkszik az lomra. Ezrt azt
kveteli, hogy az sszehvott blcsek elszr azt mondjk meg, mit l
modott, mieltt magyarzni kezdenk. A kirly szolgi sorra kudarcot
vallanak, mondvn, hogy emberi halandk nem, csak az istenek len
nnek kpesek ilyen bravros mutatvnyra (Neb pontosan errl akar
megbizonyosodni). Az ktelen haragra gerjedt Nebukadneccar elrendeli
az sszes blcs kivgzst. Szintn blcsekknt Dniel s bartai is a ha
llratltek kztt vannak, de kivgzsk eltt Dniel knyrgsre Isten
feltrja eltte az lmot, megmentve ezzel az s a tbbi blcs lett.
Akkor teht mi volt a kirly ltomsa? Egy roppant fnyes s rmiszt
fmszobor jelenik meg eltte. A feje aranybl van, a melle s a karjai
ezstbl, a hasa s az oldala rzbl, a lbszrai vasbl, mg a lbfejei
rszben vasbl, rszben pedig cserpbl. Hirtelen egy k zuhan al a
mennybl, a fldre dnti a szobrot, s darabokra zzza. Majd a k egy
hatalmas heggy vltozik, ami betlti az egsz fldet. Vajon mit jelent
mindez? A fmek jvbeni egymst kvet kirlysgokat kpviselnek.
Az aranyfej maga Nebukadneccar s Babilon, amit majd felvlt egy
msik kirlysg, alacsonyabb rend a tidnl (innen az ezst). A rz
testrszek egy harmadik kirlysgot jelentenek meg, amely az egsz
fldn uralkodik. Ezutn fog felemelkedni a negyedik, s ez prly
knt [fogja] sszetrni s sztzzni amazokat, ahogyan avas sszetr
s sztzz mindent. A vassal kevered agyagcserp ennek a kirlysg
nak a sztszakadst szimbolizlja. A legtbb tuds az ezsttel Mdit
azonostja, a rzzel Perzsit, a vassal a Nagy Sndor ltal ltrehozott
helln (grg) birodalmat, az agyagcserppel kevert vas pedig Sndor
kirlysgnak a felosztst a hadvezrei kztt. Azonban, mivel Dniel
ms vziiban a md s a perzsa kirlysg ltalban egyknt jelenik meg
(ugyanis Mdia vgl egybeolvadt Perzsival), egyesek azzal rvelnek,
hogy a kirlysgokat eggyel magasabb szintre kell emelni, a feltrekv
rmai birodalmat tve meg az lomban szerepl utols kirlysgknt.
Brmi is legyen a helyzet, az sszes fenti birodalmat elpusztt k s az
egsz fldet betlt hegy az Isten ltal tmasztott kirlysg, ami fenn
ll mindrkk.
Nebukadneccar, aki okkal van elragadtatva Dniel blcsessgtl, arcra
borulva hdol Dniel Istene eltt, magas mltsgra emeli a prftt, s
ldozatot mulattat be a nevben.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

N incs idebenn tl m eleg) bnit s

bartai a tzes kem encben (bnit 3 )
Dniel knyvnek harmadik fejezete a prfta hrom bartjrl szl,
akik nem hajlandk imdni egy hatalmas, hatvan knyk (tbb, mint 26
mter) magas aranyszobrot, amelyet Nabukadneccar kirly emeltetett.
Elutastsuk j adag kurzsira vall, ugyanis a kirlynak az a parancsa,
miszerint minden klnbz nyelv npnek s nemzetnek le kell bo
rulnia s hdolnia kell a szobor eltt, komoly fenyegets rkezett azok
szmra, akik nem hajlandk erre: ket azon nyomban bedobjk az
izz tzes kemencbe! (Dn 3,6). A fenyegets ellenre Sadrak, Msak,
s Abdneg ellenszegl, mert csak Isten eltt hajlandk leborulni.
Amikor tudomst szerez engedetlensgkrl, a kirly haragra gerjedve
(s nem kevsb sznokiasan) nekik szegezi a krdst: s van-e olyan
Isten, aki az n kezembl ki tud szabadtani benneteket? (Dn 3,15).
A hrom bart kszen ll a vlasszal: Isten ki fogja szabadtani ket, s
mg akkor is, ha nem tenn, mi a te isteneidet nem tiszteljk, s nem
hdolunk az aranyszobor eltt, amelyet felllttattl! (Dn 3,18).
A nylt ellenszegls mg jobban felbszti Nebukadneccart, aki el
rendeli, hogy htszerte jobban ftsk be a kemenct, mint ahogyan
ltalban szoktk. A tz olyan elviselhetetlen forrsggal lngol, hogy
az rk, akiknek az a feladat jutott, hogy a hrom frfit dobjk be a ke
mencbe, hallra perzseldnek a parancs vgrehajtsa kzben. Majd
pedig, mikzben a szemt erltetve a kemencbe nz, hogy lssa a
hrom rebellis lzad szenvedst, a kirly megkrdezi: Nem hrom
frfit dobtunk megktzve a tzbe? (A kirlyok sohasem fogynak ki a
klti krdsekbl.) n mgis ngy frfit ltok szabadon jrni a tzben,
s nincs rajtuk semmi srls. A negyedik pedig olyannak ltszik, mint
valami isten (Dn 3,24-25). Ekkor a kirly felszltja a hrom frfit: jj
jenek el a kemencbl, s k ki is lpnek onnan anlkl, hogy a hajuk
szla megperzseldtt volna, vagy fstszagot rasztannak.
Akkor teht ki az a valaki, aki olyannak ltszik, mint valami isten, s
megmenti a hrom frfit? Amint az vrhat volt, tbb magyarzat is
napvilgot ltott, tbbek kztt szba kerlt Isten, egy angyal (maga
Nebukadneccar ksbb gy is nevezi meg), vagy Jzus. De brkirl
is legyen sz, Nebukadneccar magba szll, megersti tisztsgben
Sadrakot, Msakot s Abdnegt, majd hdol Isten eltt.

bicssg utn buks (bnit (4)

vekkel ksbb Nebukadneccar jbl lmot lt, ami megrettenti, s
nem tud eligazodni rajta. lmban egy igen magas, gig r ft It,
amely tpllkkal s vdelemmel ltja el az embereket s az llatokat

11. fejezet: Jvevnyek egy idegen fldn: izrel a fogsgban Dniellel s Eszterrel

egyarnt. De ezutn egy mennybl leszll angyal megparancsolja,

hogy a ft vgjk ki, s csak egy tusk maradjon utna. rthet mdon
a kirly sszes omfejt mgusa s blcse elgtelenre vizsgzik - st
lusosan ideill dikszlenggel lve ft kap a tuskbl -, de felment
seregknt megjelenik Dniel, s termszetesen megmenti a helyzetet.
rtelmezse szerint a fa maga a kirly. A fhoz hasonlan hatalmas ki
rlysg felett uralkodik, ami tpllja az alattvalit. De ez a helyzet rvi
desen megvltozik: bszkesge miatt Isten elbortja a kirly elmjt, aki
a pusztban fog lni a mezei vadak kztt, s fvet fog enni, mint az k
rk. A fa tve azrt marad meg, mert a kirlysga is megmarad, mihelyt
elismeri, hogy Isten a legfbb r.
Elmlik egy v. Majd, mikzben Nebukadneccar a palotja tetejn stl,
nagyszm sikert szmba vve gy szl fennhjzva: Ez az a nagy
Babilon, amelyet n pttettem kirlyi szkhelly hatalmam teljben,
fensgem dicstsre! (Dn 4, 27) [kiemels tlnk, a szerzk]. Ejnye,
ejnye! Tl sok n meg enym volt ebben a kevly kijelentsben! A szp
sg s a szrnyeteg cm filmre ersen emlkeztet jelenetben Isten
elmje megzavarsval bnteti meg a krked kirlyt, majd a pusztba
szmzi az emberek kzl, ahol a mezei vadakkal egytt fvet eszik,
a szre s a krmei pedig hosszra nnek. Miutn ht vet tlt a me
zn elborult elmvel, Nabukadneccar mlyen megbnja bszkesgt,
elismeri Istent mindenek felett ll rnak, ami utn visszanyeri elmje
tisztasgt.

rs a falon: Blsaccar lakomja s

Babilon buksa (Bnit 5 )
Babilon utols kirlya, Nabonid, sokat van tvol otthontl hadjratai
miatt, ezrt az llamgyek intzst fira, Blsaccarra bzza, aki egy
szer gy dnt, hogy nagy lakomt rendez. Minden rendben is megy
addig, amg a bor hatsra el nem kezdi dicsteni Babilon hatalmt s
isteneit, majd tovbbi szentsgtrsknt a jeruzslemi templombl el
rabolt arany- s ezstednyekbl issza a bort. Ez bizony szerencstlen
tlet volt. Az ednyek csakis egy clt szolglhattak (Isten tisztelett),
s azt is csak egyetlen helyen (a jeruzslemi templomban). Egyszer
csak egy kz jelenik meg a semmibl s titokzatos szavakat r fel a falra.
Felismerve, hogy ez semmi jt nem jelent, a kirly jutalmat ajnl fel an
nak, aki el tudja olvasni az rst.
Habr a szveget ktsgkvl kifogstalan szprssal vetette falra a
titokzatos kz, senki sem tudja megfejteni az zenett, amg az anya
kirlynnek eszbe nem jut egy valamilyen Dniel nev fick, aki mr
elg j teljestmnyt nyjtott az effle dolgokban. Rgvest hvatjk
is Dnielt, aki azonnal felismeri, hogy a szveget csak egy Isten ltal

230

Ili, rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

kldtt kz rhatta, s nyomban el is olvassa az rst a falon: m n

m n teki -parszin. Ezeknek a metrolgibl (mrtkismeretbl) szr
maz armi nyelv szavaknak a kvetkez magyarzatt adja:
I > A m n jelentse szmols, szmbavtel. Dniel teht gy szl:
A mn azt jelenti, hogy szmba vette Isten kirlysgodat, s v
get vet annak.
A teki jelentse megmr. Dniel magyarzata gy hangzik: A
teki azt jelenti, hogy megmrt tged [a morlis] mrlegen, s knynynek tallt.
v* Az -parszin kifejezsben az armiul s-t jelent, a parszin pedig
feloszt-ot. Ezrt Dniel gy szl Blsaccarhoz: A parszin azt jelenti,
hogy felosztotta kirlysgodat, s a mdeknek s a perzsknak adta.
Ez az utols mondat klnsen hatsos, mert a feloszt s a perzsk
sz nagyon hasonlan hangzik armi nyelven. Sajnos Blsaccarnak
felettbb kevs ideje marad, hogy elismerssel adzzon az isteni sz
jtknak, mert a perzsk mg azon az jjelen elfoglaljk Babilont, t
magt pedig meglik. (Ez az esemny jelentette a babiloni korszakbl
a perzsa birodalom korba val tmenetet az kori Kzel-Kelet trt
nelmben.) Ekkor i. e. 539-et runk, s hamarosan eljn az id, amikor
Crus (Nagy Krosz) perzsa nagykirly engedlyezni fogja a szmze
tsben l zsidknak s ms npcsoportoknak a hazatrst seik sz
lfldjre. Azonban a legtbb zsid, kztk Dniel s Eszter, gy dnt,
hogy inkbb j hazjban marad.

FeneVad a fekvhelyem : b n i a dutyiban

(bnit 6 )
Most, hogy a perzsk bejttek, a babiloniak pedig kimentek (nem
jszntukbl), Dniel j munkaadja, Drius nagykirly azonnal fel
ismeri rendkvli kpessgeit, s kinevezi a perzsa llamigazgats
egyik legmagasabb tisztsgbe, a hrom fkormnyz egyiknek. De
a tbbi ftisztvisel fltkenyen szemlli magasra vel karrierjt, s
a tnkrettelre szvetkezik. Szerencstlensgkre Dniel morlisan
kikezdhetetlen. Miutn felismerik, hogy ezt az igaz embert csak gy
tudjk megbuktatni, ha kihasznljk a jsgt, gy hatroznak: vallsos
meggyzdse rgyn fognak vdat koholni ellene. Rbeszlik a ki
rlyt, hogy adjon ki ediktumot (rendeletet), miszerint egy hnapon t
senki sem knyrghet egyetlen ms istenhez vagy emberi lnyhez a
kirlyon kvl. Ha mgis megteszi, oroszlnok el vetik.
Dniel termszetesen tud az ediktumrl, mgis folytatja azt a szokst,
hogy napjban hromszor Istenhez imdkozik a hza emeleti nyitott
ablakban (hogy Jeruzslem fel fordulhasson). Az ablak alatt megb

11. fejezet: Jvevnyek egy idegen fldn: Izrel a fogsgban Dniellel s Eszterrel

v hivatalnokok persze hanyatt-homlok sietnek a kirlyhoz jelenteni

Dniel engedetlensgt, s kieszkzlik a letartztatst. Driust rendk
vl felzaklatja, amikor megtudja, hogy bartja s bizalmasa bnt kve
tett el, de mivel a perzsa kirlyok nem vonhatnak vissza rendeleteket
(ez megingatn az alattvali bizalmat irntuk), knytelen-kelletlen pa
rancsot ad az tlet vgrehajtsra.
Dnielt teht az oroszlnok vermbe dobjk, a nylst pedig lepecste
lik, hogy senki se tudja kimenteni. Aznap jjel a kirly sem aludni, sem
enni nem tud a nyugtalansgtl. Szerencsre az oroszlnok sem tudnak
enni, mert egy angyal bezrta a szjukat. Hajnalban a kirly a verem
hez siet, s nagy rmre csods mdon srtetlenl tallja Dnielt.
Ezutn elrendeli, hogy mindazokat, akik rvettk ennek az ostoba ren
deletnek a meghozatalra, csaldostl vessk az oroszlnok el. gy is
trtnik, s mg a verem fenekre sem rtek, mris megragadjk s
felfaljk ket az hes nagymacskk.

Dniel ltom sai (Dniel 1, 1 0 -1 2 )

Mivel Dniel knyvnek els fele elbeszl trtnetekbl ll, mg a
msodik a prftnak a jvben bekvetkez esemnyekrl szl l
tomsait rja le, vita kerekedett abbl, hol is van a helye a knyvnek a
Bibliban. A zsid hagyomny az rsok kz, mg a legtbb keresztny
Biblia a Prftk knyveihez sorolja. Sok tuds azonban az jszvetsgi
Jelensek knyvvel egytt az apokaliptikus irodalom nev klnleges
mfajknt hatrozza meg. Az apokaliptikus kifejezs eredetileg a rej
tett, titkos tuds felfedst jelenti, s ez a fajta irodalom pontosan erre
irnyul. De fggetlenl attl, hogy hova helyezzk a Bibliban, Dniel
ltomsai rendkvl nagy hatst gyakoroltak a ksbbi jdaizmusra s
keresztnysgre.
A kvetkezkben Dniel legnevezetesebb ltomsai kzl foglalkozunk
kettvel.
Bestik s szarvak

Dniel lmot lt, amelyben ngy hatalmas vadllat jelenik meg eltte:
egy szrnyas oroszln, egy medveszer lny, egy ngyfej szrnyas
prduc s egy rmletes vadllat tz szarvval. Majd a tz szarv kztt
megjelenik egy kis szarv, amely hrmat letr a nagyok kzl. Ezutn
lngol tzhz hasonl trnt lt, amelyen egy regkor foglal helyet
hfehr ruhban. Vgl az regkor el vezetnek egy emberfihoz ha
sonl valakit, aki hatalommal s dicssggel felruhzva egy rvidesen
eljv rkkval kirlysg ura lesz.
Mit is jelent ez a ltoms? Egy angyal elmagyarzza Dnielnek, hogy
a ngy vadllat ngy ksbb ltrejv birodalmat jelkpez. Habr ne
I

231

IS. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

veket nem emltenek, a legtbb tuds szerint az oroszln Babilon, a

medve az egyestett md-perzsa birodalom, a ngyfej szrnyas prduc
Nagy Sndor s ngy hadvezre (akik kztt halla utn felosztjk a
birodalmt), mg a rmletes vadllat Mezopotmia grg (hellenisz
tikus) uralkodira utal, akiket Sndor hadvezre, az alapt Szeleukosz
utn Szeleukidknak neveznk. (Ms tudsok ezzel szemben ezt
az utbbi llatot a majdan felemelked nagyhatalommal, Rmval
azonostjk.) Csaknem valamennyi tuds egyetrt abban, hogy a vadl
lat fejn megjelen kis szarv nem ms, mint Antiokhosz Epiphansz
szeleukida kirly, aki Dniel elmondsa szerint megszentsgtelentette
a jeruzslemi templomot s hbort viselt a zsidk ellen (lsd 16. feje
zet). Az emberfihoz hasonl valaki kiltt nem pontostjk, azonban
a ksbbi zsid irodalom az emberfia titulust a begrt Messisra
vonatkoztatja, aki majdan megszabadtja a zsidkat az ellensgeiktl s
ltrehozza az igazsgossg s trvnyessg rkkval kirlysgt.
A keresztny jszvetsgben az emberfia titulust Jzusra alkalmazzk
(lsd 19. fejezet), akit Messisnak is hvnak. Ezenkvl Jzus a templom
jabb megszentsgtelentst is megjsolja, amikor felidzi az idk v
gezetnek esemnyeit s az utols tletet (lsd Mt 24).
Amint a fldn, gy a m ennyben is

A Tigris foly partjn Dnielnek ltomsa tmad az utols id-rl.

A hrhoz (aki valsznleg a Dniel knyvnek 8-9. fejezetben mr
egyszer feltnt Gbriel arkangyal) kzli vele, hogy mr korbban el
jtt volna, de jelenleg gi hbor dl az angyalok kztt, amelyben
Mihly (Miki) arkangyal kpviseli a zsidkat, mg egy msik menynyei prtfog Perzsia kpviseletben harcol. Dniel ltomsa egymst
kvet kirlyokat s birodalmakat jsol meg, valamint egy hbort
szak s Dl kztt. (Elbbi a Szeleukidk grg kirlysga Szriban
[Mezopotmiban], utbbi pedig a Ptolemaioszok grg kirlys
ga Egyiptomban.) Vgl Antiokhosz Epiphansz szeleukida kirly
emelkedik fel, aki ldzi a zsidkat s meggyalzza a szentlyt (a jeru
zslemi templomot), de a dliek elleni hadjratban elri a vg. Nem sok
kal a fenti esemnyek utn eljn Isten kirlysga, majd vgl, a hber
Biblia legegyrtelmbb utalsaknt a mennyre s a pokolra, Dniel gy
r: Azok kzl, akik alusznak a fld porban, sokan felbrednek majd:
nmelyek rk letre, nmelyek gyalzatra s rk utlatra (Dn 12,2).
Dniel knyve azzal az grettel zrul a prfta szmra, hogy a ltom
sok, amiket ltott, be fognak teljesedni, s hogy azok kztt lesz, akik
a vgs napon rk letre brednek.

11. fejezet: Jvevnyek egy idegen fldn: Izrel a fogsgban Dniellel s Eszterrel

Eszter knyve
Dniel knyvhez hasonlan Eszter knyve is a rabsgban tlttt let
nehzsgeinek a krnikja. De amg Dniel knyve Babilonban jtszdik
az i. e. hatodik szzadban, addig Eszter a perzsa fvros, Ssn vra
(Szsza) i. e. tdik szzadi esemnyeirl szmol be. Eszter knyve
csodlatra mlt irodalmi alkots, amelynek klns ismertetjegye a
finom irnia s a vratlan fordulatok mesteri alkalmazsa.

Miss Perzsa Birodalom (Eszter 1 - 2 )

Eszter knyve nagy lakomval (igazi kanmurival) kezddik, amelyet
az ltalban Xerxsszel (i. e. 486-465) azonostott Ahasvrs perzsa
nagykirly rendez sszes vezet embernek s tisztviseljnek. (A h
ber Ahasvrs az perzsa Kszajarsza nv torztott alak trsa, mg a
Xerxsz a grg elnevezs.) A buli emelkedett hangulatban a kirly
megparancsolja: Vasti, a felesge, jelenjen meg a npes frfitrsasg
eltt kirlyi koronval a fejn, hogy ura aztn eldicsekedhessen szp
sgvel a vendgei eltt. A kirlyn azonban nem hajland erre, ami az
uralkodt feldhti, a frfiakat pedig elborzasztja. Amint az egyik tiszt
visel megfogalmazza a frfiak aggodalmait, a kirlyn tettnek a hre
eljut majd minden asszonyhoz, s k is megvetik frjket. ... A kirlyn
tettnek a hallatra gy fognak majd beszlni az elkel perzsa s md
asszonyok a kirly sszes vezet embervel, s lesz bven megvets s
flhborods (Eszter 1,17-18). (Bizony Eszter knyvnek szerzje is
jt kuncoghatott ezen!)
Mivel felbukkant a lthatron a ni egyenjogsgrt indtott rebelli
rmkpe, a kirly megfosztja mltsgtl Vasti kirlynt, s az udva
roncok gy gondoljk, srgsen keresni kell neki valakit az engedetlen
asszony ptlsra. Az uralkod elhatrozza: szpsgversenyt rendez,
s azt vlasztja Vasti helyett kirlynnak, akit a legszebbnek tall csakhogy itt egy kori szpsgversenyrl van sz, ahol a versenysza
blyok kiss eltrnek a maiaktl. A rsztvev lenyoknak egy ven t
szptenik kell magukat mindenfle szptszerekkel, majd a verseny
abbl ll, hogy egyenknt eltltenek egy jszakt a kirllyal annak h
lszobjban. Remek! Semmi Ki mit tud-msor, semmi Vget vetnk
a hborknak s az hnsgnek tartalm programbeszd, csak estlyi
ruhs (de inkbb hlruhs) fellps. Az egyik versenyz Eszter, egy
szp termet s arc zsid leny, akit unokatestvre, Mordokaj nevel
gymknt. A nevk elrulja, milyen mrtkben asszimilldtak mr - a
Mordokaj ugyanis Marduk babiloni fisten nevbl, az Eszter pedig
Istr termkenysg-istenn nevbl szrmazik. (A lenynak klnben
van hber neve is: Hadssz.) A verseny gyztese Eszter lesz, aki ezzel
a perzsa birodalom kirlynjv lp el, mikzben mindvgig titokban
tartja zsid szrmazst.

233

II. rsz; A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Eszter megmenti a helyzetet

(Eszter 3 -10)
Rviddel azutn, hogy Eszter gyztesen kerl ki az egyjszaks szp
sgversenybl, Mordokaj tudomst szerez egy kirly ellen kszld
mernyletrl, s Eszter tjn leleplezi az uralkod eltt. A hallt gy
elkerl Ahasvrs feljegyzi a napi krnikban (a trtnetek knyv
ben), hogy a zsid Mordokaj megmentette az uralkodt. Csakhogy
Mordokaj rvidesen bajba kerl, amikor nem hajland a trvnyi el
rs szerint trdet hajtani a kirly fembere, Hmn eltt, aki a rosszfi
a trtnetben. Mordokaj arctlansgra vlaszul Hmn megeskszik:
elpusztt minden zsidt, s menten a kirly el viszi az gyet. Ahelyett
azonban, hogy nven nevezn a zsidkat, csak egy np-knt utal r
juk, akik nem tartjk be a kirly trvnyeit. Ahasvrs alrja a Hmn
ltal megfogalmazott ediktumot, s szabad kezet adva neki pnzt is biz
tost szmra a terv vgrehajtshoz.
Eszter btorsga s Hmn megalzsa

Amikor Mordokaj tudomst szerez a tervrl, tovbbtja a nyugtalant

hrt Eszternek, s megkri, jrjon kzbe a kirlynl a npe rdekben,
s eszkzlje ki a kegyelmet. Eszter visszautastja a krst, mondvn,
hogy az uralkod mr j ideje nem szltotta maghoz, mrpedig brki,
aki hvatlanul a szne el jrul, hall fia. Vlaszkppen Mordokaj a kvet
kez zenetet kldi el neki:
Ne kpzeld, hogy te a kirlyi palotban megmeneklhetsz a tbbi zsi
d kzl! Mert ha te most nm a tudsz maradni, a zsidk kaphatnak
mdot mshonnan a szabadulsra s m enekvsre, te azonban csa
ldoddal egytt elpusztulsz. Ki tudja, nem ppen a mostani id miatt
jutottl-e kirlyni mltsgra? -szt 4,13-14
Eszter gy vlaszol: ... bemegyek a kirlyhoz a trvny ellenre is.
Ha elveszek, ht vesszek el! (Eszter 4,16). Majd gyesen gy intzi
a dolgot, hogy a kirly szrevegye s maghoz hvja, aki szvlyesen
dvzli, st mg azt is felajnlja, hogy brmit megtesz, amit kr tle
(mg orszga felt is). Ahelyett, hogy kiterten sszes tkrtyjt, az
asszony meghvja a kirlyt s Hmnt maghoz vacsorra. Az uralkod
elfogadja a meghvst. A vacsoraasztalnl Ahasvrs ismt felajnlja
neki, hogy minden kvnsgt teljesti, amire vlaszul Eszter higgadtan
s megfontoltan mg egy vacsorra invitlja ugyanezeket a vendgeket.
Hmn, aki azt hiszi, hogy mindez egy kszbnll ellptetst jelent
a szmra, fel van villanyozva. Amint aznap este szltben-hosszban
dicsekszik a bartai s a csaldja eltt, bevallja, hogy az egyetlen dolog,
ami megfosztja t a felhtlen boldogsgtl, az az tkozott Mordokaj,
aki mg mindig nem hajland trdet hajtani s leborulni eltte. Bartai

11. fejezet: Jvevnyek egy idegen fldn: Izrel a fogsgban Dniellel s Eszterrel

meggyzik Hmnt, hogy bosszsga levezetsekppen emeltessen

akasztft a hza eltt, hogy azutn lvezettel nzhesse, miknt hzzk
fel a bitra Mordokajt az ediktum hatlyba lpsnek napjn.
Ekzben a palotban az lmatlansgban szenved kirly elrendeli, hogy
olvassanak fel neki a nevezetes trtnetek knyvbl (htha ettl elal
szik). A felolvass sorn kiderl: Mordokajt sohasem jutalmazta meg
azrt, mert megvta az lett az sszeeskvktl. Amikor Hmn ms
nap reggel megjelenik eltte, Ahasvrs megkrdi tle, mit kell tenni
azzal az emberrel, akit ki akar tntetni a kirly. Gondolvn, hogy csakis
rla lehet sz, Hmn azt tancsolja, hogy adjanak az illetre dszes
kirlyi ltzetet, tegyenek a fejre kirlyi koront, majd lovagoltassk
vgig a vroson, mikzben egy magas rang tisztvisel menjen eltte s
fennen hirdesse: gy tesznek azzal az emberrel, akit a kirly ki akar tn
tetni. risi dbbenetre megtudja: a megjutalmazand szemly nem
, hanem Mordokaj! St ami mg rosszabb, a kirly elrendeli, hogy
vezesse vgig Mordokajt a vroson az ltala javasolt szveget kiltozva.
A dhtl fuldokl Hmn knytelen engedelmeskedni.
Hmn buksa s a zsidk szabadulsa
Aznap este a msodik lakoma alkalmval Ahasvrs ismt teljesteni
szeretn a kirlyn kvnsgt, brmi is legyen az. Mindenki meglepe
tsre Eszter a sajt s npe letnek megkmlst kri tle. A kirly
megkrdezi tle, ki merszeln fenyegetni t. Eszter gy vlaszol: Ez a
gonosz Hmn az. A kirly dhbe gurul s kimegy a terembl levegz
ni. Elkeseredsben Hmn a kerevetre veti magt Eszter mell az le
trt knyrgve. Amikor a visszatr kirly megltja Hmnt a kereveten a felesge mellett, a helyzetet flrertve azt hiszi, hogy erszakot
akar elkvetni a kirlynn - most aztn ktszeres hall vr r! A kirly
csak azt fjlalja, hogy nem ll kszen akasztfa, amire menten felhzat-

Nem igazn bibliai knyv:

Eszter knyvnek tovbblse a Bibliban
Eszter knyve az elbeszl irodalom egyik gyngysze
me. Oe minden irodalmi rtke s kivlsga ellenre
kvsn mlt, hogy nem kerlt be a Bibliba ersen
vitathat biblikus jellege miatt, ugyanis Isten szerepe
szinte elhanyagolhat a trtnetben. Ami azt illeti,
egyetlen rva utals sem trtnik benne Istenre. Az is
meglep, hogy a vallsi szoksok, gy pldul az ima,
szintn hinyoznak. Ingatag helyzetnek illusztrcija

kppen a holt-tengeri tekercsek kztt (lsd 1. fejezet)

a hber Biblia minden knyvbl kerltek el tre
dkek - Eszter knyvt kivve. Vgl azonban mgis
belekerlt mind a zsid, mind pedig a keresztny Bib
liba annak pldjakppen, miknt irnytja Isten gy
az esemnyeket, hogy vgl a j gyzedelmeskedik,
mg akkor is, amikor ltszlag nincs jelen, vagy nem
szlal meg.

235

fi. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

hatn. Ekkor az egyik tisztvisel szt kr, s jelenti: ltott egy jonnan
csolt akasztft Hmn hza eltt, ami tkletesen megfelel a clnak.
A zsidk elpuszttst elrendel ediktum azonban visszavonhatatlan.
Ezrt a kirly megengedi Mordakajnak, hogy adjon ki jabb rendeletet,
amely lehetv teszi a zsidknak a fegyveres nvdelmet, ha ellensge
ik megtmadjk ket. Amikor eljn az ediktum letbelpsnek a napja,
a birodalom tartomnyi vrosaiban a zsidk teljes gyzelmet aratnak,
st msnap magban a fvrosban, Susnban is diadalmaskodnak.
Eszter knyve Mordokaj s Eszter rendeletvel r vget, amelyben
kimondjk: ezt a napot minden zsid az ltaluk elrtaknak megfelel
mdon rendszeresen lje meg npk gyzelmnek rmnnepeknt.
A napnak a purim nevet adjk a sorsvetst (kori dobkockt) jelent
hber pur sz utn, ugyanis Hmn sorsot vetett annak eldntsre,
melyik legyen az a nap, amikor megleti a zsidkat (a purim-nneprl
bvebben a 27. fejezetben olvashatsz).

12. fejezet

nnepi otthon*: visszatrs az

gret fldjre Ezsdrssal s
Nehmissal
A fejezet tartalmbl:
Visszatrnk az gret fldjre, hla Crus perzsa kirlynak
jjptjk a jeruzslemi templomot Zerubbbellel
Kijavtjuk Jeruzslem vrosfalait Nehmissal
jra felfedezzk Izrel bibliai hagyatkt Ezsdrssal

MM z i. e. tdik szzadban l zsidknak kevs okuk volt az optimiz musra. s ugyan ki hibztathatn ket ezrt? Mg egy vszzad
sem telt el azta, hogy szeretett orszguk, Jda, fvrosuk, Jeruzslem,
s rmk s bszkesgk, Isten temploma, egytl egyig pusztulsra
jutott a babiloniak keztl. Most pedig rabsgban lve a kultrjukat
az a veszly fenyegette, hogy eltnik az asszimilci kvetkeztben.
Teolgiai skon az Isten igazsgossgval, az isteni gondviselssel kap
csolatos rtekezs, a teo d icea foglalkoztatta ket olyan slyos krds
felvetsvel s megvlaszolsval, ami - kevsb tudomnyosan - gy
hangzik: Mirt hagyta Isten, hogy ilyen szrny dolgok trtnjenek
velnk?
A Biblia vlasza a Mirt krdsre gy hangzott: Isten nem hagyta
cserben az vlasztott npt, hanem azok fordtottak Neki htat azzal,
hogy folytatlagosan figyelmen kvl hagytk a parancsolatait. De a dol
goknak nem kell szksgszeren rkk gy maradniuk. Ha a jvben
visszatrnek Istenhez s megjavulnak, az R visszavezeti ket az gret
fldjre. s pontosan ez az, ami trtnik! Ksznheten jrszt egy
Crus nev perzsa nagykirlynak, aki ediktumban (rendeletben) enge
dlyezi a rabsgba hurcoltaknak (a jvevnyeknek) a hazatrst seik
* A cmmel a szerzk a H o m e f r the H o lid a y s (magyarul nnepi otthon) cmmel
fut amerikai csaldi filmre utalnak. ( A fo rd .)

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Ki rta Ezsdrs s Nehmis knyvt?

Ezsdrs s Nehmis knyve eredetileg egyetlen
ktet volt (Ezsdrs knyve nven), s sok zsid Biblia
mindmig egy knyvnek tekinti (ltalban EzsdrsNehmis nven). Az i. sz. negyedik s tdik szzadi
keresztny tudsok viszont kettvlasztottk ezeket a
knyveket azon az alapon, hogy a fszereplk klnb
zek. Ezsdrs s Nehmis knyve egyb okok mellett
azrt is kapcsoldott mindig szorosan egymshoz,
mert szhasznlatuk s teolgiai szemlletmdjuk

hasonl. Nhny tuds szerint valjban nem csak

Ezsdrs s Nehmis knyvt, hanem a Krnikk
els s msodik knyvt is (lsd 10. fejezet) egy s
ugyanaz a szemly rta, pontosabban szlva gyjttte
s szerkesztette ssze (a hagyomny szerint Ezsdrs).
A Krnikk msodik knyve radsul ugyanazzal a
passzussal r vget, amivel Ezsdrs knyve kezddik:
Nagy Crus ediktumval, amelyben engedlyt ad a zsi
dknak a visszatrsre hazjukba.

fldjre, de ksznheten azoknak a btor lelkeknek is, akik ltek a fel

knlt lehetsggel, Jeruzslem s a templom vgl jjpl, s a zsidk
ismt a szlfldjkn talljk magukat.
Ebben a fejezetben megismerkednk Ezsdrs s Nehmis knyvvel,
amelyek beszmolnak arrl, hogyan trnek vissza Jeruzslembe a szm
zetsbe knyszerlt zsidk, jra felfedezve azt a rgi igazsgot, misze
rint mindentt j, de legjobb otthon.

Nagy Crus nagy tlete

Nagy Crus az kori trtnelem egyik valban hsi alakja. Amellett,
hogy i. e. 539-ben megdnti a npszertlen babiloni birodalmat, arra
biztatja j alattvalit: trjenek vissza egykori hazjukba, s jtsk fel
korbbi letmdjukat. Crus rendelkezse a zsidkra is vonatkozik.
Ezrt i. e. 538-ban a nagykirly engedlyt ad brmely zsidnak, akinek
ez a kvnsga, hogy visszatrjen Jdeba* s jjptse Isten templo
mt. Az ezt lehetv tev ediktumot a Biblia a kvetkezkppen rja le:
* Bizonyra szrevetted, hogy a szerzk Jderl beszlnek Jda helyett.
rdemes teht tisztznunk az orszgok s orszgrszek elnevezst. Az egys
ges izreli kirlysg kettszakadsa utn (i. e. 926) csak az szaki orszgrsz
tartotta meg magnak az Izrael nevet, mg a dli orszgrsz Jda nven, nll
kirlysgknt lt tovbb i. e. 722-ig, amikor az asszrok meghdtottk, npt
pedig rabsgba hurcoltk. Jdea a grg-rmai elnevezse annak a terletnek,
ahov a fogsg utn a Crus-ediktum rtelmben hazatrk elhelyezkedtek s
letelepedtek. Teht Jdea terletn a fogsg eltt nll llam, Jda llt fenn
Jeruzslem kzponttal, mg a fogsg utn a Jeruzslem kr letelepl hazatr
tek Nehmis alatt Jdea nven szervezdtek llamm. A szerzk nylvn a rab
sg kora eltt s utn fennllt llam egyrtelm megklnbztetse kedvrt

12. fejezet: nnepi otthon: visszatrs az gret fldjre Ezsdrssal s Nehmissal

Ezt m ondja Crus p erzsa kirly: A fld m inden orszgt n ekem adta
a z R, a menny Istene. O bzott m eg engem azzal, hogy felpttessem
tem plom t a J dban lev Jeru zslem ben. Aki csak a z n p h ez
tartozik kzletek, legyen a z z a l Istene, m enjen e l a J dban lev
Jeru zslem be, s ptse fel Izrel Istennek, a z Rnak a hzt! 0 a z
Isten Jeruzslem ben. Aki csak m egm aradt brhol, a h o l jvevn ykn t
l, azt segtsk an n ak a helynek a polgrai ezsttel, arannyal, k
ln fle ja v a k k a l s llatokkal, m eg n kn tes a j n d k o k k a l a z Isten
jeru zslem i h z a szm ra. -Ezsd 1,2-4

Ahol a szv, ott az otthon*:

a zsidk, akik Babilonban m aradtak
Noha Nagy Crus engedlyezi a zsidknak a visszatrst Jeruzslembe,
nem mindenki csomagol ssze s indul tnak. Ami azt illeti, viszonylag
kevesen tesznek gy, st mg azok is, akik vgl a hazatrs mellett
dntenek, nem egyszerre kerekednek fel. A legtbb mezopotmiai zsid
ugyanis ekkorra mr szilrdan megvetette a lbt s berendezkedett j
hazjban, miutn mr tbb mint fl vszzadot itt tltttek. Tovbb
sokan megfogadtk Jeremis prfta tancst, hogy ptsenek hzakat
s vegyenek birtokot Babilonban, telepedjenek le, s alaptsanak csa
ldot (Jeremis 29). Ennlfogva a zsidk tbbsge Babilonban marad,
s az idk sorn k alkotjk a dominns s legnagyobb befolyssal br
zsid kzssget a szmzets kortl kedve az egsz grg-rmai kor
folyamn. Ez a kzssg hozza ltre a babiloni Talmudot (i. sz. harma
dik-tdik szzad), a zsid trvnyek s trtnetek olyan gyjtem
nyt, ami a judaizmus legjelentsebb knyve a hber Biblin kvl.

Mindentt
a zsidk,
(Ezsdrs

j,
akik

de
legjob
Visszatrtek

1- 2)

Azok a zsidk, akik gy dntenek, hogy visszatrnek Jeruzslembe,

elszr a rgi Jda kirlyi csaldjnak egyik tagja, Ssbaccar feje
delem vezetsvel kelnek tra. Habr a visszatrk els hullma
hasznljk a Jdea nevet annak ellenre, hogy a Biblia szvegben tovbbra is
Jdaknt szerepel. (A fo rd .)
* Egsz biztosan tallkoztl a graffitikon, kitzkn, trikkon, st mg tetkkon
is olvashat H o m e is w h e re the h e a rt is kzmondssal. Eredete ismeretlen, de
leginkbb az i. sz. els szzadban lt id. Plinius rmai rnak s filozfusnak
tulajdontjk. ( A fo rd .)

239

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

(i. e. 538 tjn) nem tnik nagyon npesnek, sokfle tmogatst kapnak
a Babilonban maradktl: aranyat, ezstt, jszgokat s ms adom
nyokat. Ezenkvl Crus jvoltbl magukkal hozzk azokat a templomi
ednyeket is, amelyeket annak idejn Nebukadneccar babiloni kirly
tulajdontott el, amikor i. e. 586-ban elfoglalta, majd vgl lerombolta
Jeruzslemet.
Eltekintve attl, hogy megemlti Ssbaccar elindulst Babilonbl,
a Biblia csak nagyon kevs informcival szolgl a tnykedsrl s
eredmnyeirl, amikor mr ismt Jdebn volt. A bizonytkok alapjn
gy tnik, hogy a tbbi visszatrvel egytt lerakja a templom alapjt
(Ezsdrs 5,16), de mig ismeretlen okokbl nem tudjk befejezni az
ptkezst.

A msodik templom: szvdert ltvny,

de nem m indenkinek
Tizennyolc vvel azutn, hogy a szmzttek els csoportja Ssbaccar
vezetsvel hazatrt, jrakezddnek a munklatok a templomon. De
ezttal a visszatrk vezetje egy Zerubbbel nev ember, Jjkin uno
kja. Mint tudjuk, Jjkin Jda kirlya volt, akit rabsgba hurcoltak a
babiloniak, de ksbb a kirly kegyeltje lett (lsd 2Kir 25,27-30).

Folytassuk ott, ahol a tbbiek

abbahayytk: a templom jjptse
(Ezsdrs 3 )
Amikor Zerubbbel a perzsa nagykirly jvhagysval s a hozz csat
lakoz zsidk trsasgban elszr megrkezik Jeruzslembe
(i. e. kb. 520), ott kezdi el, ahol a visszatrk els hullma abbahagyta:
a templom jjptsvel. A munklatokat a kzponti (gldozati)
oltr fellltsval kezdik, ami lehetv teszi a szmukra, hogy ldoza
tokat mutassanak be Istennek. Ezutn fognak hozz magnak a temp
lomnak az ptshez. Amikor lerakjk az alapokat, a legtbb ember
rmujjongsba kezd. Az idsebbek azonban, akik mg lttk az els
templomot, az j alapoknak a rgieknl jval kisebb mreteinek lttn
srsban trnek ki felismerve, hogy ez a templom (amelyet a tudsok
rendkvl kreatvan msodik templomnak neveztek el) semmilyen
szempontbl nem hasonlthat ssze Salamon fensges ptmnyvel.
Vegyes rzelmeik ellenre az emberek buzgn dolgoznak az j templom
felptsn.

12. fejezet: nnepi otthon: visszatrs az gret fldjre Ezsdrssal s Nehmissal

Folytonos zaOarkelts: a samaritnusok

ellenzik a templomptst (Ezsdrs k b )
Habr Ezsdrs knyve nem kvet szigor idrendi sorrendet, vilgosan
kiderl belle: a templom jjptse sorn egy bizonyos ponton a zsi
dk erfesztsei el akadlyt grdt a samaritnusok nven ismert np
(lsd albb a Kik azok a samaritnusok? cm keretes rsunkat), akiket
felhbort, hogy a zsidk visszautastjk az ltaluk felajnlott segts
get. Vlaszkppen a samaritnusok meg akarjk histani a templom
ptst, ezrt figyelmeztetik a helyi perzsa kormnyzt (helytartt) s
a tbbi hivatalnokot: ha felpl a templom, a zsidk ismt fellzadnak,
ahogyan azt a babiloniak alatt is tettk. A perzsk utnanznek a vd
nak seik trtnetnek a knyveiben, amikbl bizony kiderl, hogy a
zsidk valban rgtl fogva lzongtak s prtot tttek uraik ellen.
A kirly ezrt megtiltja a templomptst, aminek a helytart s a hiva
talnokok karhatalommal rvnyt is szereznek.
Az vek mlnak, a templom pedig befejezetlenl marad. Isten azonban
j emberismerknt tudja: a npnek nmi sztnzsre van szksge,
ezrt elhvja Haggeus s Zakaris prftt, hogy lpjenek akciba (lsd
13. fejezet). Haggeus a rossz zsaru szerept jtszva folyton-folyvst
ostorozza az embereket, hogy a sajt otthonuk ptsvel s rendbe
hozsval vannak elfoglalva, mikzben Isten hzt elhanyagoljk, mg
Zakaris a j zsaru szerepben lelki szemeivel felidzi a napot, amikor
a jdeai monarchia helyrell. A prftk prdiklstl motivlt np j
fent nekilt a templomptsnek.
Ezttal a perzsa helytart s hivatalnok megy oda a zsidkhoz azt tuda
kolvn, vajon ki adott engedlyt a templompts jrakezdsre. Hogy
vgre jrjanak a dolognak, a perzsa hivatalossgok egy beadvnyban

Kik azok a samaritnusok?

A Biblia szerint az Ezsdrs s Nehmis korban l
samaritnusokat az asszrok teleptettk t Mezopo
tmia dli rszbl (2Kir 17), teht nem voltak valdi
izrelitk. A samaritnusok azonban azt lltottk
magukrl, hogy Efraim s M anass izrelita trzsnek
a leszrmazottai. Eredetktl fggetlenl a visszatr
jdeaiak betolakodknak tekintettk ket, s emiatt is
fordulhatott el, hogy hiba ajnlottk fel segtsgket
Jeruzslem jjptsben, a zsidk nem voltak haj

landk egyttmkdni velk. Az jszvetsgben Jzus

ppen a j samaritnus" trtnett felhasznlva
tantja az egyik hres pldzatban, hogy mindenkinek
szeretnie kell minden embertrst (Lukcs 10,29-37).
Megjegyzend, hogy a legtbb zsid szemben a j
samaritnus" szkapcsolat mindmig oximoron, azaz
sszeegyeztethetetlen fogalmak, egymssal ellenttes
rtelm szavak sszekapcsolsa.

33. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

feljelentik a zsidkat az jonnan trnra lpett Drius nagykirlynl, s

egyben felkrik az uralkodt, hogy nzessen utna a dolognak a kirlyi
levltrban. A zsidk nagy rmre Drius kijelenti: Crus eredeti ediktuma, amely megengedi nekik, hogy j letet kezdjenek Jdebn, mg
mindig rvnyben van, -s a jeruzslemi templom munklatainak nem
csupn folytatdniuk kell, hanem perzsa birodalmi jvedelmekbl kell
finanszrozni az ptkezst. A hls np ksznett mondva Istennek
folytatja a munkt. A templom vgl elkszl, s az i. e. 515. vi felszen
telsekor a zsidk hetven v ta most elszr lik meg a pskannepet
ldozatok bemutatsval.

fff
szl
Ezsdrs,a a
pm
e
csinlni? Szavatokon fogtak titeket!
Krlbell tven vvel Zerubbbel visszatrse s a templom jjp
tse utn Ezsdrs jelenik meg a sznen. Izrel si trvnyknyvnek (a
Trnak, lsd 7. fejezet) szakrtjeknt Artaxerxsz perzsa nagykirly
Jdba kldi, hogy nzzen utna, miknt mennek ott a dolgok. Ezsdrs
s a vele egytt visszatrk a perzsa kirly levelt viszik magukkal
(Ezsd 7,12-26), amely felhatalmazza Ezsdrst, hogy a perzsa kincstr
bl vegyen ki pnzt a zsidk letnek jraindtsval kapcsolatos befe
jezetlenl maradt dolgok rendbettelnek finanszrozshoz.

Vezetvlts: a zsidk teokrciVal

cserlik fel a monarchit (Ezsdrs 7 -8 )
Amikor Ezsdrs i. e. 458 krl Jeruzslembe rkezik, azzal szembesl,
hogy az emberek nem sokat tudnak sajt vallsi hagyomnyaikrl.
Ezrt tantani kezdi ket Mzes trvnyeirl, valamint vallsi s vilgi
reformokat vezet be annak biztostsra, hogy a np gy kvesse Isten
trvnyeit, ahogy azok meg vannak rva a Bibliban. Habr nem Dvid
leszrmazottja, perzsa kirlyi felhatalmazs rvn a jeruzslemi zsid
kzssg tnyleges vezetje lesz. Ez a helyzet alapveten megvltoz
tatja a kzssg kormnyzati rendszert m on archibl (egy kirly ural
mbl) teo krci ba (Isten uralmba). Habr ksbb a Hasmoneusok
idejn (i. e. kb. 165-tl i. e. 63-ig, lsd 16. fejezet) magukat kirlyoknak
nevez szemlyek fognak uralkodni a zsidk felett, k gyszintn a zsi
d papsg leszrmazottjai. St mg azutn is, hogy a Hasmoneusokat a
rmaiak ltal kinevezett uralkodk vltjk fel, a papok tekinthetk a zsi
d kzssg vezetinek egszen a jeruzslemi templom lerombolsig,
s Jdea llamisgnak vgleges megsznsig (i. sz. 70). gy teht az
Ezsdrs ltal bevezetett jdeai vezetvlts tbb, mint t vszzadon
t fennmarad.

12. fejezet: nnepi otthon; visszatrs az gret fldjre Ezsdrssal s Nehmissal

Mit keres az armi nyelv a hber Bibliban?

A hber Biblia legnagyobb rsze hberl rdott (innen
a neve). Nhny szakaszt azonban a hberhez sokban
hasonlt armi nyelven rtak (nevt a mai Szriban ta
llhat Arm nev rgirl kapta, ahonnan szrmazik.)
Az armi nyelv bibliai szvegrszek a kvetkezk: az
Ezsdrs ltal Jeruzslembe vitt Artaxerxsz-levl (le
rst lsd Ezsdrs 7,12-26), valamint Ezsdrs 4,8-6,8,
Dniel 2,4-7,28, egy vers a Jerem is 10,11-bl, s
mindssze kt sz az 1Mz 31,47-ben.

Az armi azutn vlt az kori Kzel-Kelet uralkod

nyelvv, hogy a perzsa birodalom meghdtotta a tr
sget, mert a perzsk ezt hasznltk minden hivatalos
dokumentumban. Az armi nyelv hasznlata a perzsa
uralom utn is folytatdott egy ideig - az els szzadi
Palesztinban a zsidk, Jzust is belertve, armiul
beszltek.

Vls bibliai mdra (Ezsdrs 9 -1 0 )

Rviddel azutn, hogy Ezsdrs Jdeba rkezik s vallsi reformokat
kszl bevezetni, npes gylekezet megy oda hozz, s a kvetkezket
vallja be neki:
Htlenek lettnk Istennkhz, m ert idegen n ket vettnk felesg l a z
orszg n p ei kzl. De en n ek ellen re is van rem nysge Izrelnek.
Most azrt kssnk szvetsget Istennkkel gy, hogy elbocstjuk
m in d ezeket a z asszon yokat s gyerm ekeiket, uram nak s a z o k n a k
a tancsa szerint, a k ik rem egve gon dolnak Istennk parancsolatra.
-Ezsd 10,2-3
Ezsdrs rettenten felhborodik, amikor tudomst szerez a zsidk
ms hitbeliekkel kttt hzassgrl, s knyszerti azokat a papokat,
akik helyi nket vettek felesgl, hogy eskvel fogadjk meg: azonnal
elvlnak tlk, s elhagyjk a csaldjukat. Majd felhvst intz a viszszatrt szmzttekhez, hogy hrom nap mlva mindannyian jjjenek
Jeruzslembe. Heves eszs fokozza az esemny drmaisgt, amint
az sszegylt emberek brig zva azt halljk, hogy el kell hagyniuk a
csaldjukat. Ezsdrs knyve szerint nhny pap s laikus (vilgi ember)
ugyan ellenzi a tervet, de vgl mindannyian a felesgkrl s a csald
jukrl val lemondsra knyszerlnek.
Ezsdrs ragaszkodsa ahhoz, hogy az embereknek el kell hagyniuk ide
gen felesgket s gyermekeiket, felettbb furcsnak tnhet a szmodra.
Elszr is, a Biblia ersen helytelenti, st mg el is tli a vlst (lsd
Malakis 2,16, Mt 5,31-32), msodszor pedig egyes bibliai szerzk
jval tolernsabb hangot tnek meg az egyms szomszdsgban l
npek kztti vegyes hzassggal kapcsolatban. Pldul Jda minden ki-

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

rlya Dvid leszrmazottjaknt egy Ruth nev mobita n s izreli frje

kztti vegyes hzassgbl szrmazik (lsd 8. fejezet). Viszont Ezsdrs
vdelmben azt is figyelembe kell vennnk, hogy a felekezetkzi h
zassgok nagy valsznsggel rombol hatssal lettek volna a zsidk
vallsi identitsra az asszimilci kvetkeztben. Emiatt ragaszkodik
az ilyen kapcsolatban l emberek vlshoz. (St ami mg rosszabb, a
vegyes hzassgot ktttek nevt a Biblia mg akkurtusn fel is sorolja
- hogy mindrkre megrzdjn a jv genercik szmra!)

gy szl Nehmis, az pt: meg tudjuk

csinlni7 Meg bizony!
I. e. 445 tjn a perzsa nagykirly egy Nehmis nev embert kld
ki, hogy nzzen utna, miknt boldogulnak odat Jeruzslemben.
Pontosabban Nehmis, az uralkod fpohrnoka (akit ne gy kpzelj
el, hogy csapolja meg a kirlyi boroshordkat, mert az telksztsrt
felels nagyon fontos udvari tisztvisel volt) engedlyt k r a kirlytl a
hazatrsre sei fldjre. Ennek az oka a kvetkez: hrt veszi, hogy
Jeruzslem falai mg mindig romokban hevernek, noha a zsidk mr
csaknem szz ve lnek a hazjukban. Mivel a falak egy vros legfbb
vdmvnek szmtottak, Nehmis jl tudta, hogy Jeruzslem falainak
jjptse alapvet fontossg a zsidk megvdsben ellensgeiktl.
A nagykirly nem csak hogy megadja az engedlyt Nehmisnak a
Jeruzslembe tvozsra, hanem mg fegyveres ksretet is ad mellje,
s engedlyezi a birodalom erforrsainak hasznlatt a vrosfalak
jjptsre.

Jeruzslem falainak jjptse

(Nehm is 3 - h , 6 )
Amikor Nehmis megrkezik Jeruzslembe, felmri a falakban keletke
zett krokat, s hozzfog a munkaszervezshez. Nagy blcsen gy dnt,
hogy csaldi alapon szervezett csoportokban fogja munkra az embere
ket kzel ahhoz a helyhez, ahol a hzaik vannak. Stratgija biztostja,
hogy mindenki motivlt maradjon a munkban, mivel a falak jjptse
kzvetlenl a sajt hzuk biztonsgt is szolglja.
De mihelyt hre megy, hogy a zsidk a fal jjptsvel foglalatoskod
nak, a samaritnusok kifogst emelnek, st mg erszakkal is fenyege
tznek. A tmads veszlye miatt a zsidk arra knyszerlnek, hogy
egyik kezkben szerszmot, a msikban pedig kardot tartva ptsk a

. 12. fejezet: nnepi otthon: visszatrs az gret fldjre Ezsdrssal s Nehmissal

falat. Mg Nehmis lete ellen is tbb mernyletksrlet trtnik. A

sok akadly ellenre azonban a fal sikeresen jjpl, mghozz rekord
id, mindssze 52 nap alatt (Neh 6,15). Most, hogy a vdmvek kszen
llnak, mr csak egy feladat maradt htra Nehmis s a np szmra
(nem, nem az rmnnep - habr majd arra is sor kerl): sajt maguk
s az jonnan megerstett vros felajnlsa Istennek.

A Tm jrafelfedezse a Vzikapunl
fNehm is 8 - 9 )
A Vzikapu nev hely az egykori zsid szmzttek s Richard Nixon
szmra egyarnt dnt momentum sznhelye volt.* Vletlen egybe
ess? Termszetesen az. Ennek ellenre, habr mindkt eset vltozst
hozott egy nemzet letben, ami a jeruzslemi Vzikapunl trtnt, sok
kal kevesebb politikai intrikt hordozott magban.
Ezsdrs felolvassa Mzes trvnyeit
Ezsdrs Vzikapuja a jeruzslemi vrosfalon nyl egyik legfontosabb
bejrat, ami valsznleg a vrostl kzvetlenl dlkeletre fekv des
vzi forrs mellett helyezkedett el. A kapu melletti kztren i. e. 445-ben
egybegylnek az egykori szmzttek, hogy Ezsdrs felolvassa nekik
Mzes trvnyt. Sokuk most els zben hallja ezeket a trvnyeket,
mg msok mr nem is rtik a bibliai hber nyelvet. Ezrt, mikzben
Ezsdrs olvas, az Izrel si jogrendjben jrtasak elvegylnek a tmeg
ben, s vlaszolnak az emberek ltal feltett krdsekre. Sokan srva is
fakadnak, amint rgen elhagyott si hagyomnyaikkal s trvnyeikkel
szembeslnek. Ezsdrs csittja s felszltja ket, hogy ne bnkdjanak,
ehelyett inkbb nnepeljk meg az rmteli alkalmat.
A np meqnnepti a szukktot
Msnap a np vezeti elmennek Ezsdrshoz, hogy alaposabban tanul
mnyozzk a Trt. s me felfedezik, hogy a bibliai naptr szerint pp
most van itt a strak nnepnek ideje (amelyet szu kktn ak is neveznek
- errl lsd knyvnk 27. fejezett). Ideje ht nnepelni!
Az egy hten t tart nnepsg sorn a zsidk lombstrakat llta
nak fel s azokban laknak, gy emlkezve meg seik kivonulsrl
Egyiptombl s vndorlsukrl a pusztban Mzes alatt (az nnep rsz
letes lerst a 3Mz 23 tartalmazza; lsd knyvnk 7. fejezett). Most,
* A szerzk az 1970-es vek elhreslt amerikai belpolitikai botrnyra, a
Watergate-gyre utalnak, amikor betrtek a Demokrata Prt vlasztsi fha
diszllsnak szmt Watergate (Vzikapu) nev szllodba s irodahzba
Washingtonban. A kirobbant vlsg Nixon elnk lemondshoz vezetett. (A
fo rd .)

II. rsz; A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

A templom nnepek idejn

Az Ezsdrs s Nehmis knyvben lejegyzett trt
netekben a templom klns jelentsgre tesz szert
az nnepi naptr bizonyos napjain. gy Zerubbbe! a
pskannep alkalmval szenteli jra a templomot, mg
Ezsdrs egyik legels reformja a szukkt-nnep helyrelltsa a templomkrzet kzelben, A Biblia ms kny
vei hasonl esemnyekrl szmolnak be: a templomot
elszr Salamon szenteli fel az jvi nnepsgek sorn,
az apokrifekben mg egyszer jraszentelik a hanukannep alkalmval, az jszvetsgi evangliumok szerint

Jzus hsvtkor vonul be Jeruzslembe keresztre

fesztse eltt, mg az Apostolok cselekedeteiben a
tantvnyok a templomban szlalnak meg s beszlnek
klnbz nyelveken pnksdkor, Ezek a templomban
zajl nnepek, amelyek alkalmval az emberek Izrael
s Jda minden rszbl Jeruzslembe sereglettek
egytt nnepelni, gyakran olyan mozgalmas esemnyek
htterl szolgltak, amelyekre genercikon keresztl
emlkeztek, s amelyek a Biblia j nhny rendkvl
emlkezetes trtnetvel ajndkoznak meg minket.

hossz vek mltn elszr, vgre pontosan gy lhetik meg a strak

nnept, ahogyan a Tra elrja. Ez a trtnet arra mutat r, milyen k
zel kerlt a jdaizmus bibliai rksgnek elvesztshez.

13. fejezet

Tbbek, mint pusztn

jvendmondk: a Prftk
knyve
A fejezet tartalmbl:
Megrtjk a bibliai prftk elhivatottsgt s kpessgeit
Ltjuk a jvt s trsadalmi vltozsokat vezetnk be zsaissal
Egytt szenvednk Jeremissal
!: Isten szekern replnk Ezkiellel
Megismerjk a 12 kis prftt

/ I / g a leginkbb brkereknek nevezzk azokat, akik megjsoljk a jvt

(vagy legalbbis megksrlik). A Bibliban azonban prfta a ne
vk. A kzkelet vlekeds ellenre azonban a jvendls csak egy rszt
kpezte egy prfta feladatkrnek (s, szemben a brkerekkel, az igazi
prftk szigoran nonprofit tevkenysget vgeztek). Ebben a fejezetben
utnajrunk, milyen kvetelmnyek alapjn lehetett valaki bibliai prfta,
s megismerkednk azokkal, akik teljestettk ezt a fontos feladatot.

/fi

Bibliai prftnak lenni

A prfta sz a grg prop htsz szbl szrmazik, aminek jelent
se valaki nevben beszl, (valamit) nyilvnosan kihirdet, hrl ad.
Alaprtelmezs szerint teht a bibliai prftk olyan zenetkzlk vagy
hrvivk, akik az Istentl kapott kijelentst adjk tovbb. A hberben
azonban a prftt jell leggyakoribb sz az aki elhvatik jelents
n b , utalva arra az eksztatikus, rvlt llapotra, amelyben az zenet
kzvettse megtrtnik. Ezrt a hber Bibliban a hangsly nem anynyira a prfta zenetkzvett tulajdonsgn van, hanem azon a st
tuszn - ha gy tetszik, rangjn hogy az, akit Isten szlt, elhv
valamilyen feladatra.

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

A prfta munkakri lersa

Prftnak lenni nem volt knny munka. Isten zenetei legtbbszr
nagyjbl annyira voltak npszerek, mint ha valaki fra-kosztmbe
ltzve pardzott volna a hber pskannepen. Igazbl egyedl
zsais keresi aktvan a prftasgot, mg sokan msok, pldul Mzes,
Jns s Jeremis, arrl panaszkodnak, hogy hivatsuk mg a hallnl
is rosszabb sorscsaps.
me nhny a bibliai prftk ltal elvgzett leghtkznapibb feladatok
kzl:
1 u * A jv m egjvendlse. A jvbeni esemnyek megjvendlse egy

|
|

prfta nvjegynek szmtott. Jslataik rendkvl szles skln mo

zogtak: egy szletend gyermek nemnek meghatrozstl (kori
ultrahang ...) egy csata kimenetelnek megmondsig terjedtek.
Tipikusan a jvbelts kpessge ruhzza fel a prftkat hitelessggel, akik hatrozott hangon kzlni tudtk a hallgatsggal, hogy
mire gondolnak (vagy, pontosabban szlva, mire gondol Isten).

| u * Tancsads vezetknek. A kirlyok felismertk, mennyire fontos

|
|
J

megszereznik Isten jvhagyst, mieltt egy adott tevkenysg

be fognnak, pldul hborba indulnnak, vagy templomptsbe
kezdennek. A legtbb uralkod azonban nem akart nem-et hal
lani vlaszkppen, ezrt ltalban olyan prftkat vettek maguk
mell, akik lnyegben nem voltak tbbek kori fejblint Jnosoknl. Idrl idre azonban - az rintett kirlyok nagy bosszsgra
- igazi prfta jelent meg a sznen, aki bizony kertels nlkl azt
kzlte az uralkodval, amit Isten valban gondolt rla, a terveirl,
vagy a kormnyzatrl. Ennek kvetkeztben a kirlyok s a prf
tk ritkn jttek ki jl egymssal.
Vltozsok srgetse, illetve letbe lptetse. A prftk kem

j
1

nyen dolgoztak, hogy az embereket rbrjk magatartsuk s hitle

tk megjavtsra. Elfordult, hogy zeneteiket bnbnat s vltozs fogadta, de intelmeiket s feddseiket leggyakrabban figyelmen
kvl hagytk, st olykor a puszta letk is veszlyben forgott.

v* Szimbolikus cselekedetek vgrehajtsa. Mivel egy kp ezer

szval r fel, a prftk nha drmai hatst kelt ltvnyos ak
ci keretben adtk t az zenetet. Ezkiel prftt pldul arra
szltja fel Isten, hogy marhatrgybl sajtolt brikettek fltt
|
sssn kenyeret, gy jelkpezve Izrel erklcsi tiszttalansgt (Ez
4), Hses prfta arra kap felszltst, hogy egy parznt vegyen
felesgl, ezltal zenve meg Izrel bns hitehagyottsgt (mert
rtul parznlkodik ez az orszg, Hs 1,2), mg zsais prfta
1
azt kapja feladatul, hogy az Egyiptomra hamarosan kimondand
tlet s megalztats brzolsakppen hrom ven t ruhtlanul

13. fejezet: Tbbek, mint pusztn jvendmondk: a Prftk knyve

jrjon-keljen (zs 20). Kpzelheted, hogy nem lltak hossz sorok a

Prfta Munkakzvett Iroda eltt.
v * J slato k ki/bejelentse. Egy prfta taln legltalnosabb funkci

ja Isten zeneteinek a kzvettse volt. Ezeket az orkulum oknak

(jslatoknak, jvendlseknek) nevezett zeneteket leggyakrabban
a kvetkez szavakkal vezettk be: Ezt mondja az R: ... A jven
dlsek tbbnyire valamilyen hatatlanul bekvetkez tletre fi
gyelmeztettk az embereket, amellyel szembe kell nznik, ha nem
trnek meg, s nem vltoztatnak a rossz szoksaikon, a helytelen
viselkedskn.

Vizsgljuk m eg eg g prfta kpessgeit

Eltren ms foglalkozsoktl az kori Izrelben - gy pldul a papi
hivatstl, ahol az alkalmazs eltt szksges volt megfelelni bizo
nyos specilis kvetelmnyeknek (pldul a jelentkeznek lvitnak,
frfinek, s egy adott letkorban levnek kellett lennie) - a bibliai pr
ftk egyarnt lehettek fiatalok vagy idsek, gazdagok vagy szegnyek,
les eszek vagy egygyek, nk vagy frfiak. Ami azt illeti, Izrel leg
nagyobb hats prfti kzl j nhnyan nk voltak, tbbek kztt
Mirjm, aki az izrelitk Istennek szl hlaad neknek elnekese
volt az Egyiptombl val kivonuls utn (2Mz 15,20), Debra, aki
gyzelemre vezette Izrelt a knaniak ellen (Br 4,4), valamint Hulda,
aki Izrel egyik legjelentsebb kirlynak, Jsisnak a tancsadja volt
(2Kir 22,14). Isten vlasztsnak titka a soksznsg, mert nagyon sok
fle emberre van szksge az 0 klnbz zeneteinek kzvettsre
Izrel nemzeti ltnek folyton vltoz krlmnyei kztt.

nagyprftk bemutatsa

qG'A

t*
)

A prftk kzl hrmat (zsaist, Jerem ist s Ezkielt) nagy-nak

neveznek, mg a tbbi tizenkett (Hses, Ji, msz, Abdis, Jns,
Mikes, Nhum, Habakuk, Zofnis, Haggeus, Zakaris s Malakis)
elnevezse kis prfta. Ezek a jelzk nem viszonylagos fontossgukra
utalnak, hanem rsaik viszonylagos hosszsgra (illetve rvidsgre).
A nagy prftk rsai meglehetsen terjedelmesek - mindegyik kitlti a
sajt tekercst -, mg a kis prftk jelentsen rvidebb rsai mindanynyian elfrnek egyetlen tekercsen. Dniel prfta knyvt, habr tartal
maz jvendlseket is, a hber Biblia nem a prftk knyvei, hanem az
rsok (Iratok) kztt helyezi el. A grg elrendezsben azonban a prf
tk knyvei kztt talljuk kzvetlenl Ezkiel knyve utn, miltal Dniel
egyfajta negyedik nagy prftnak tekinthet. Mivel knyvnkben a h
ber elrendezst kvetjk, Dniel knyvvel a l l . fejezetben foglalkozunk.

21*9

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

p

zsais
zsais taln a legismertebb s legbefolysosabb az sszes bibliai prf
ta kzl. Hatsnak rszben az az oka, hogy Izrel trtnetnek egyik leg
vszterhesebb idszakban lt (i. e. 742-700 tjn). Prftaknt tlttt
szolglati ideje alatt Izrel szaki kirlysgt elpuszttottk az asszrok
(i. e. 721), s Jeruzslem is kis hjn hasonl sorsra jutott. Hogyan en
gedhette meg Isten, hogy az vlasztott npt egy olyan gonosz nemzet
igzza le, mint Asszria, amely az kori vilgban mindentt a kegyetlens
grl s a vrengzseirl volt hrhedt? s mi lesz a vgs sorsa Jdnak,
amely, br ekkor mg fennllt, ugyancsak a pusztuls szln tntorgott?
A fenti krdsekre adand vlaszokrt, s hogy megtudjk, mit kvn
Isten az nptl s mi a szndka velk, a zsidk zsaishoz fordultak.
zsais prfta knyvnek anyaga a tbbi prftai knyvhz hasonl
an nem idrendi sorrendben halad. Ezek az rsok ugyanis egy adott
prfta krl zajl esemnyek s az ltaluk kzvettett zenetek gyjte
mnyei (s nem kronologikus rendbe szedett trtnetei). Ennlfogva ne
zavarodj ssze, ha gy rzed, hogy a dolgok rossz sorrendben vannak
(pldul zsais prftai elhvatsrl az zs 6-ban olvashatsz, mikz
ben az zs 1-5 mr tartalmaz zsais ltal mondott prfcikat).
zsais ethatsa (zs 6 )
zsais prftai elhvatsa ugyancsak egyedi eset a prftk kztt
(elg csak Mzest s Jnst emltennk), mert ahelyett, hogy megpr
blna kitrni Isten hv szava ell, lelkesen felajnlja szolglatait.
Isten olyan ltomsban jelenik meg zsaisnak, amelyben egy magasra
emelt trnon l a templom bels szentlyt teljesen bebort palstot
viselve (a templom felptsrl a 10. fejezetben olvashatsz bvebben).
Mivel senki sem tekinthet fel Istenre csak gy, zsaist ritulisan meg
tiszttja egy hatszrny angyali lny, a sz e r f (lsd a Kik azok a szer-

Kik azok a szerfok?

Az zsais szjt g parzzsal megtisztt (zs 6,1-7)
gi lnyek a szerfok, akiknek a neve a tzes" jelentesti hber szbl szrmazik. Ez az asszocici minden
bizonnyal annak az eredmnye, hogy a szerfok a vakt tzhz hasonlan fnylenek, zsais szerfjainak
hat szrnya van; kettvel eltakarjk az arcukat, nehogy
Istenre tekintve meghaljanak, kett a lbukat fedi

be, hogy ernyesek maradjanak {a legelterjedtebb

vlekeds szerint a lb" itt a frfi nemi szervre
utal eufmizmus [szpt sz/kifejezsj), vgl
pedig kettt replsre hasznlnak. A lers alapjn
gy tnik, hogy zsais szerfjai szrnyas kgyszer
lnyek, akik szimbolikusan rzik Isten trnjnak a
szentsgt.

13. fejezet: Tbbek, mint pusztn jvendmondk: a Prftk knyve

fok? cm keretes rsunkat), aki levesz egy g parazsat Isten oltrrl,

s megrinti vele zsais ajkait. Isten ezutn megkrdezi: Kit kldjk
el, ki megy el kvetsgnkben?, mire zsais gy vlaszol: Itt vagyok,
engem kldj! (zs 6,8).
Isten zsaisnak szl zenete jelen esetben az, hogy Jda el fog
pusztulni. St az R mg a kvetkez utastssal is elltja a prftt:
azrt szljon a nphez, hogy a szvket kvrr tegye, hogy ne
rtsenek a szbl, a flket skett vltoztassa, hogy ne halljanak,
a szemket pedig ksse be, hogy ne lssanak. Miutn rzkeik
imigyen eltompultak, Isten fenntarts nlkl ki tudja osztani a rjuk
kirtt bntetst. Ez ugyebr meglehetsen furcsa felszlts Istentl
annak fnyben, hogy egy prfta f feladata arra figyelmeztetni az
embereket: halljk meg az int szt, s vltoztassanak a magatartsu
kon. Akkor ht mirl is van itt sz?
Ami azt illeti, jelen esetben Isten szndknak a kvnt hatsa pontosan
az, hogy az emberek vltoztassanak a szoksaikon. Amikor azok, akik
tnyleg komolyan Isten kedvre akarnak cselekedni, kihalljk az zenet
bl, hogy az R mostanra eljutott addig a pontig, amikor mr nem is
vrja el a bnbnatot az vlasztott nptl, annl komolyabban fog
nak trekedni bnbnatra. De mirt is jutott el Isten idig?
zsais knyvnek els fejezeteibl kiderl, hogy habr a np felajnl
Istennek ldozatokat s imdsgokat, szinttlensgk egyrtelmen
kiderl abbl, hogy semmibe veszik a szegnyek s a htrnyos helyze
tek jogait. Ahogyan Isten fogalmaz:
M osstok tisztra m agatokat! Vigytek e l szem em el l gon osz tettei
teket! Ne tegyetek t b b rosszat! Tanuljatok j t tenni, trekedjetek
igazsgra, trtstek j tra a z erszakoskod t! Vdjtek m eg a z r
vk jog t s a z zvegyek p eres gyt! - zs 1,16-17
Izraelnek bizony sok a tennivalja, s ott ll az azonnali tlet kszbn.
Sorst vgs soron az fogja eldnteni, mikppen vlaszol zsais intel
meire.
zsais leghresebb prfcii
zsais jvendlsei kzl j nhnynak messzire hat, st mindmig
rvnyes hatsa van. Az albbiakban a legnagyobb hatsak kzl so
rolunk fel nhnyat:
j>

Kardokbl kapkat: a bke nagy napjnak eljvetele (zs 2): Az

zs 2,4-ben a prfta megjvendli, hogy az utols napokban
Isten slyos tletet hoz, amit soha nem ltott bke kora fog k
vetni. Gynyren versbe faragott kltisggel gy fogalmaz: Isten

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

tletet tart a nemzetek fltt, megfenyti a sok npet. Kardjaikbl

kapkat kovcsolnak, lndzsikbl metszkseket. Np a npre
kardot nem emel, hadakozst tbb nem tanul. Ez ugyan sajnos
mindmig nem trtnt meg, de azrt vitn fell szp dolog magunk
el kpzelni egy ilyen napot. Biztatskppen ez a felirat dszeleg a
New York-i ENSZ-palota bejrati lpcssora mellett.
A jeruzslemi Izrael Mzeumban egy olyan kard lthat, amelyet az
zsais prfcijban elhangzottakhoz hasonl mdon kovcsoltak
ekevass. 1979-ben az Egyiptom s Izrael kztt megkttt bkeszerzds emlkre Menhem Begin izraeli miniszterelnk ennek
a kardnak a msolatval ajndkozta meg Anvar Szadat egyiptomi
elnkt jonnan megtallt bkjk jelkpeknt.
u* Immnul szletse (zs 7): Az zs 7,14-ben zsais megjvendli:
me egy fiatal n teherben van, s fit fog szlni, s Immnulnak
nevezi el. A kzvetlen jelenre vonatkozan azt tancsolja hz
kirlynak, hogy ne bocstkozzon hborba, mert akik r akarjk
erre venni, mr nem sokig lesznek krltte. Ami azt illeti, mr az
eltt eltnnek, mieltt ez a gyermek meg tudja vetni a rosszat, s
a jt tudja vlasztani (zs 7,16) - ms szval, a veszly nhny v
elteltvel elmlik (elhagyott lesz az a fld, amelynek kt kirlytl
rettegsz). A gyermek neve, Immnul (jelentse Velnk az Isten),
arra akarja emlkeztetni hz kirlyt: Isten meg fogja vdeni ezek
ben a vszterhes idkben. Sok tuds gy vli, hogy a jslatban
szerepl fiatal n nem ms, mint zsais felesge, akit msutt
prftaasszony-nak neveznek, s aki ksbb fontos nevekkel fel
ruhzott figyermekeknek ad letet.
zsais jvendlse j rtelmet nyer az jszvetsgben, ahol Jzus
anyjra, Mrira alkalmazzk, aki szz ltre Isten hatalma ltal
megfoganva Jzussal lesz terhes. A jslat rugalmassgnak egyik
oka az, hogy amikor zsais knyvt grgre fordtottk (s ezt
a fordtst hasznlta az skeresztnyek nagy tbbsge), a fiatal
n-t jelent hber sz grg megfeleljnek a parthen osz szt
vlasztottk, ami ketts jelents: egyarnt jelenthet fiatal n-t
s szz-et. gy azutn Mt s Lukcs evangliuma szerint, mikz
ben Mria mg szz volt, mgis megfogant a mhben Jzus, ami
Jzus isteni mivoltt bizonytja.
zsais s Hndel M e s s i s a (zs 9): Semmi sem fejezi ki h
vebben a karcsony hangulatt, mint a fenyillat, a feldsztett
karcsonyfa, a krltte elhelyezett ajndkok, s az nnepi
alkalomhoz ill karcsonyi nek, pldul Hndel M essis cm
oratriumi krusnak zeng hangjai: Mert egy gyermek szletik
neknk, fi adatik neknk. Az uralom az vlln lesz, s gy
fogjk nevezni: Csodlatos Tancsos, Ers Isten, rkkval Atya,
Bkessg Fejedelme! (zs 9,5). Az idzett sorok valjban nem
Hndeltl, hanem zsaistl valk. Ezekkel a szavakkal zsais

13. fejezet: Tbbek, mint pusztn jvendmondk: a Prftk knyve

egy gyermek szletst jvendli meg, aki elhozza az igazsg s

a bke aranykort. A prfta lersa errl a gyermekrl, habr
lenygzen fensges, nem volt ritka vagy szokatlan az kori
kirlyi dicshimnuszokban. Emiatt egyes tudsok gy vlik, hogy
egy jdai kirly, taln Ezkis koronzsra kszlt, aki zsais
prftai mkdse idejn uralkodott (lsd 10. fejezet). A legtbb
bibliamagyarz azonban - kori s mai egyarnt - a Messisra
vonatkoztatva rtelmezte a szveget, s ez vezetett vgl oda,
hogy Hndel is Jzusra alkalmazta.

Kt fiam s az meztelen apjuk (zs 7 - 2 0 )

zsaisnak kt fia van, akik Immnulhez hasonlan szimbolikus neve
ket kapnak: egyikk neve Serjsb, a msik pedig Mahrsllhsbaz.
=' i> A Serjsb nem is annyira rossz, mint ahogyan a hangzsa utn
sejtennk - jelentse A maradk megtr, ami gy rtelmezhet,
hogy brmennyire is rosszra fordulnak a dolgok, mindig megmarad
valamennyi Isten npbl. Sajnos viszont jelentheti azt is, hogy
habr egy egsz hadsereg bocstkozik harcba, csak egy maroknyi
katona tr vissza. Ez mr nem hangzik olyan jl.

n v0 A M ahrsllhsbaz jelentse Hamar a zskmnyra, gyorsan a

prdra! Pozitv megkzeltsben azt jelzi, hogy Asszria rvidesen
legyzi az hz kirlysgt fenyeget szr-izreli koalcit, negatv
rtelemben viszont azt jelenti, hogy Jda npe szintn ldozatul
esik az asszr agresszinak. Ez bizony rossz hr.
zsais ksbb Isten utastsra leveti a ruhit s hrom ven t mez
telenl jr. Habr Serjsb s Mahrsllhsbaz szmra nem lehetett
knny feladat magyarzatot adni a bartaiknak erre a viselkedsre,
zsais szokatlan magatartsnak vals trtnelmi httere volt, mgpe
dig az, hogy az asszrok bevettk Asdd filiszteus vrosllamot
(i. e. 711). Asdd lakossga azeltt abban remnykedett, hogy kato
nailag ers szvetsgesei, Egyiptom s Ks (Egyiptomtl dlre, a mai
Szudn s Etipia terletn) majd megvdik ket a tmads ellen. Ez
azonban nem kvetkezett be. zsais teht azrt vetkzik le, hogy
ruhtlansgval a hadifoglyok ltzett szimbolizlja, ezzel figyel
meztetve Egyiptom s Ks npt: k is Asszria ldozatai lesznek elbbutbb. Ezenkvl Jdt is va inti attl, hogy megbzzon Egyiptomban,
mint katonai szvetsgesben.
Jeruzslem sorsa egy hajszlon mlik (zs 3 6 - 3 9 )
Az asszrokat senki sem kedvelte, habr gy ltszik, ez nem igazn za
varta ket. Folytonosan hdtottak, nket erszakoltak meg, embereket
hurcoltak rabsgba, kirlysgokat taroltak le s fosztottak ki, rszint
azrt, hogy meggazdagodjanak, rszint pedig azrt, hogy a leigzott n
pek megflemltsvel elejt vegyk a felkelseknek. Mivel pedig Izrel

254

IS. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

A mindenkor s mindenhol kznl lev prfta:

zsais msodik s harmadik knyve
A szhasznlatban, a teolgiai szemlletmdban, va
lamint a trtnelmi perspektvban megfigyelhet k
lnbsgek miatt sok tuds gy vli, hogy zsais kny
ve egynl tbb prfta szavait tartalmazza. Az elmlet
szerint a Jeruzslembl szrmaz nyolcadik szzadi
valdi" prfta csak az zs 1-39-ben nyilatkozik meg.
Ezt az anyagot a rossz cselekedeteik s bneik miatt
Izraelhez s Jdhoz intzett szigor figyelmeztetsek
jellemzik, azzal a fenyegetssel, hogy szmzets s
rabsg lesz az osztlyrszk, ha nem trnek j tra. Ez
zel szemben az zs 40-66-ban a prfta (akit a tudsok
Msodik" vagy D eutero-zsa i s"-na k neveznek), be
jelenti Isten haragjnak a vgt s azt az gretet, hogy
a szmzttek hazatrhetnek. Az elmlet hvei szerint

ez a prfta maga is szmzetsben lt rviddel Ba

bilon i. e. 539-ben bekvetkezett buksa eltt, amelyet
kveten a zsidk lehetsget kapnak a szlfldjkre
val visszatrsre. Egyes tudsok tovbbi felosztst al
kalmazva kettvlasztjk a 40-65. fejezetet Harmadik"
vagy Trito -zs a I s "-ra (56-66. fejezet), amit szerintk
a szhasznlatban s a szemlletmdban megmutat
koz tovbbi klnbsgeknek tulajdonthatan egy
i. e. tdik szzadban lt jdabel ember rt, miutn a
szmzttek visszatrtek Jeruzslembe. Habr mindez
csupn elmlet, a lnyeg az, hogy zsais hangvtele
s zenete a megvltozott trtnelmi krlmnyekhez
igazodva maga is megvltozik - ami zsaist minden
kor s mindenhol kznl lev prftv" teszi.

mgis fellzadt, i. e. 721-ben elpuszttottk az szaki kirlysgot, majd

hsz vvel ksbb Jda is kis hjn elesett, amikor Szanhrib asszr ki
rly elfoglalt szmos erdtett vrost, s Jeruzslemet is megostromolta.
Jda szerencsjre kirlyuk, Ezkis, odafigyel zsaisra, s bnbna
tot gyakorol az egsz np nevben. Ezrt, mikzben Jeruzslemet ost
rom alatt tartjk az asszrok, a Biblia tudstsa szerint a vgs roham
eltti jjelen az R angyala elpusztt 185 ezer asszr katont az lmuk
ban, s emiatt Szanhrib az ostrom feladsra s hazatrsre knyszerl.

A szenved szolga (zs 5 3 )

zsais knyvben tbb fejezet is foglalkozik Isten egy nven nem
nevezett szolgjnak a tevkenysgvel. Ezek kzl a legismertebb
az zs 53-ban megrt Szenved szolga neke, amely egy fjdalomtl
sjtott elnytelen klsej emberrl szl, akit embertrsai megvetnek s
elhanyagolnak. hordozza msok fjdalmait s viseli betegsgeiket, de
knzsokkal tovbbi fjdalmakat okoznak neki. Mg Isten is ezt a szolgt
sjtja azzal, hogy mindenki ms bnrt neki kell bnhdnie.
Mivel a Szenved Szolga nvtelen, az idk folyamn egy sor szereplvel
hoztk kapcsolatba Izrel mltjbl, kztk magval zsais prftval,
Jeremissal, st mg Izrel npvel is. Az jszvetsg ri pedig gy
rtelmeztk, hogy Jzusrl van sz, aki szintn slyos fizikai s rzelmi
fjdalmakat szenved el, mgis alzatos s nma marad a vdli eltt, s
tszrjk [a testt] (azaz keresztre fesztik) a mi bneinkrt.

_________13. fejezet: Tbbek, mint pusztn jvendmondk: a Prftk knyve

Habr zsais hallrl nem trtnik emlts a Bibliban, a hagyomny

gy tartja, hogy Manass, Ezkis fia, a Biblia szerint Jda sszes ltez
kirlya kzl a leggonoszabb, kettfrszelteti. Ez a hagyomny az
jszvetsgben is tkrzdni ltszik abban a feljegyzsben, hogy Isten
egyik prftjt sztfrszeltk (lsd A zsidkhoz rt levl 11,37).

Jerem is
A Keserg prfta nven is ismert Jeremis vitn fell llan a Biblia
legdepresszisabb szereplje. m aligha hibztathatjuk ezrt: i. e. 626
s 580 kztt tevkenykedve kzvetlen szemtanja annak, hogyan pusz
ttjk el a babiloniak Jeruzslemet. St mi tbb, a borzalmak nagyrszt
elkerlhetk lettek volna, ha a np odafigyel bnbnatra felszlt intel
meire.
Ijeds prfta elhvsa mr az anyam hbl (Jer 1)
Jeremis Anttban, egy Jeruzslemtl j hat kilomterre szakra fekv
kis faluban szletett. Apjhoz, Hilkijjhoz hasonlan pap volt, s gy
tnik, hogy csaldfjt egszen Mzesig, Izrel nagy megszabadtjig
s trvnyadjig tudta visszavezetni (Mzesrl rszletesen a 7. feje
zetben olvashatsz). Emiatt mg rdekesebb arrl rteslnnk, hogy
noha Isten azt mondja: mr az anyamhben kivlasztotta, Mzeshez
hasonlan Jeremis is szmos kifogssal hozakodik el annak indokl
sra, mirt nem alkalmas a feladatra. Pldul emlkezteti Istent: mg fi
atal, s (csakgy, mint Mzes) nem rt a beszdhez. Vlaszkppen Isten
ugyanazt mondja neki is, amit annak idejn Mzesnek: veled leszek, s
majd tudomsodra hozom, mit kell mondanod. Majd, mintegy szimbo
lizlva, hogyan fog szavakat tenni Jeremis szjba, megrinti az ajkait.
Vonakodva br, de ezek utn Jeremis knytelen elfogadni kldetst
Isten prftjaknt.
Az iga a nyakadban Van, Hananj (Jer 2 7 - 2 8 )
Jeremis knyvnek tbb rendkvl emlkezetes fejezete egy Hananj
nev hamis prftval val folytonos csatrozsaival kapcsolatos. Az
egyik ilyen sszetzs akkor trtnik, amikor a Jdval szomszdos
npek kzl tbben is kveteket kldenek Jeruzslembe Cidkijj koro
nzsi nnepsgre. Hogy magra vonja a figyelmket, Jeremis egy
(krk igavon szerszmul szolgl) jrm ot vesz a nyakba azt szim
bolizlva, hogy a trsg minden npe rvidesen Babilon szolgja lesz,
st odig megy, hogy Nebukadneccar babiloni kirlyt Isten szolgjnak nevezi. Tovbb figyelmezteti a npeket: ha nem hajtjk a nyakukat
Babilon kirlynak az igjba, Isten karddal (azaz hborval), hnsg
gel, s dgvsszel fogja bntetni ket.

256

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Kpzelheted, hogy a jelenlevk nem szvesen hallgatjk ezeket a rossz

hreket. Hananj a segtsgkre sietve kzli velk, hogy Nebukadneccar
napjai meg vannak szmllva. St mi tbb, leszedi a jrmot Jeremis
prfta nyakrl s sszetri azt szimbolizlva, hogy Isten gy tri majd
le Babilon kirlynak igjt minden np nyakrl. A vgs szt azonban
mgis Jeremis mondja ki ebben az sszecsapsban: Hananjhoz for
dulva kzli vele: habr a fa jrmot sszetrhetted, Isten majd vasigt
kszt, s azt teszi ezeknek a npeknek a nyakra. Vgl megjsolja,
hogy Isten egy ven bell halllal sjtja Hananjt. Rviddel ezutn a ha
mis prfta valban meghal.
rik a savany gym lcs* (Jer 3 1 )
A cmben szerepl savany gymlcs nem ms, mint az egres, tudjuk
meg Jeremistl. Azonban ahelyett, hogy a szt hallvn-olvasvn a kora
beli kapcsolt jelentsre, a fintorgsra asszocilnnk, a Bibliban ez a sz
a felelssgre vonhatsggal, ms szval az elszmolsi ktelezettsg
gel van kapcsolatban. Jeremis kijelenti: eljn mg az az id, amikor az
emberek mr nem mondjk tbb, hogy az apk ettek egrest, s a fik
foga vsott el tle (Jer 31,29). A blcs mondst nyilvn szmtalanszor
ismteltk Jeremis idejben, mivel kortrsa, Ezkiel prfta szintn id
zi (Ez 18,2). A szllige hen fejezte ki azt a nzetet, amit valsznleg
a legtbben osztottak azokban a nehz idkben, amelyekben Jeremis
genercija lt: jelenlegi problmik az seik ltal elkvetett bnk k
vetkezmnyei. Jeremis viszont arrl biztostja a npet, hogy mindenki
maga felels a sajt cselekedeteirt, amelyek szmon is krhetk rajtuk,
s hogy a gyermekek, br esetleg szenvednek szleik bneinek az utha
tsaitl, nem lesznek eltlve miattuk: ...mindenki a maga bnrt hal
meg: minden embernek a sajt foga vsik el, ha egrest eszik (Jer 31,30).
Jerem is j szvetsge (Jer 3 1 )
Jeremis knyvnek taln legmegindtbb fejezetei azok, amelyek Isten
Izrellel kapcsolatos jvbeni terveit rjk le. Ezekrl szlva Jeremis
megfogalmazsa szerint Isten ezt mondja: bkessget s nem rom
lst tervezek, s remnyteljes jvt adok nektek (Jer 29,11). A tervek
kztt szerepel az is, hogy Isten j szvetsget kvn ktni Izrellel,
amelyben az emberek engedelmeskednek Isten trvnyeinek, mert - gy
az R - a szvkbe rom be ket, s megbocstom bneiket, s nem
gondolok tbb vtkeikre (Jer 31,33-34). Ez a jvendls nagy rem
nyekkel tlttte el a zsidkat azokban az idkben, amikor a babiloniak
i. e. 586-ban leromboltk Jeruzslemet, mg a korai keresztnyek
Jzusra rtettk, akinek a kereszthallban egy j szvetsg ltrejtt
nek a jelt lttk a bnk bocsnatnak gretvel (Lukcs 22,20).
* Az angol cm (S o m g ra p es o fw ra th ) John Steinbeck amerikai r T he G rapes
o f Wrath (rik a gymlcs) cm irodalmi Nobel-djas regnynek trfs adapt
cija. (A ford.)

13. fejezet: Tbbek, mint pusztn jvendmondk: a Prftk knyve

Ne m enjetek Egyiptom ba! Jerem is elhurcolsa s halla

(Jer #2-43 J
Jeruzslem babiloniak ltali pusztulst kveten a tllk odamennek
Jeremishoz, s tredelmesen bevalljk: bizony hallgatniuk kellett vol
na r, s meg kellett volna bnniuk a bneiket. Egyttal megkrdezik
tle: mit kell most tennik, s milyen ton kell jrniuk. Jeremis azt v
laszolja nekik, hogy brmit is csinlnak, ne menjetek Egyiptomba! (Jer
42,19). Biztos jeleknt annak, hogy nem igazn vltoztak meg, az embe
rek gy reaglnak: Hazugsgot beszlsz! (Jer 43,2), majd megragadjk
Jeremist, s magukkal hurcoljk Egyiptomba.
Habr a Biblia nem szl arrl, hogyan halt meg Jeremis, a ksbbi
hagyomny egyarnt beszl arrl, hogy termszetes hallt halt, vala
mint arrl, hogy npszertlen jvendlsei miatt megkveztk. Brmik
legyenek is azonban hallnak pontos krlmnyei, Jeremis kivl pl
daknt ll elttnk, ha meg akarjuk rteni, milyen nehz feladatot kell
magra vllalnia annak, akit Isten prftnak szlt el.

A keserg prfta: Jeremis siralmai

Jeremis siralmainak az olvassa, habr melegen a figyelmedbe ajnl
juk, rendkvl nehz vllalkozs. A nehzsg nem annyira a szveg hoszszban vagy nyelvezetben rejlik, mint inkbb a tartalmban.
A knyvben ugyanis a Jeruzslem i. e. 586. vi pusztulst felidz
szomor nekek olvashatk. Mivel Jeremis, a keserg prfta tlte
ezeket a szrny esemnyeket, s mivel msutt (pldul 2Krn 35,25)
azt lltjk, hogy rt panaszdalokat, a hagyomny szerint ezeknek a
siratnekeknek (is) a szerzje. Ami viszont bizonyossg: a szerz
anonim (nvtelen), s ez tulajdonkppen ill s helynval, mert ezek a
panasznekek egy egsz nemzet gyszt s fjdalmt fejezik ki.
A keresztny Biblikban Jeremis siralmai kzvetlenl Jeremis knyve
utn kvetkezik a prfthoz val szoros kapcsoldsa miatt. A hber
Bibliban s a modern zsid Biblikban azonban Jeremis siralmai (amit
a panasznekek gyakori bevezet szava utn neveznek mg k -nak
Hogyan jelentsben, vagy Jaj-knt fordtva) az rsok kztt szerepel.
Jeremis siralmai a kvetkezkppen kezddnek: Jaj, de magra ma
radt az egykor oly npes vros! (JSir 1,1). s a knyv ettl kezdve ha
lehet, mg nyomasztbb lesz, ahogy lerja, hogyan trtk t Jeruzslem
falait a babiloni hadak, hogyan ltk meg s hurcoltk rabsgba a
lakossgot, s hogyan gettk fel a vrost. Azoknak, akik tlltk a
tmadst, most nincs mit ennik, s elkeseredskben odig mennek,
hogy sajt gyermekeiket eszik meg (JSir 2,20 s 4,10). Tovbb az olyan
dolgok, amelyeknek azeltt rtkk volt, mint pldul az arany s a
drgakvek, tbb mr nem szmtanak az tlt szrnysgek fnyben

258

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

(JSir 4,1). s mgis, minden pusztuls s ktsgbeess kzepette, mg

mindig van ok az Istenbe vetett remnyre:
Mg h a m egszom ort is, irgalmaz, m ert nagyon szeret. Mert nem sz
ve szerint al z z a s szom ortja m eg az em bereket. -JS ir 3,32-33

Ezkiel
Kortrshoz, Jeremishoz hasonlan Ezkiel is tlte Jeruzslem
pusztulst, br 1600 kilomterrel tvolabb, Babilonban. Korbban
Jeruzslem prominens lakja, a templom papja volt, akit tz vvel a v
ros i. e. 586-ban trtn lerombolsa eltt hurcoltak babiloni fogsgba,
gy most a fogsgban l np prftjaknt lte az lett.
UFk s Ezkiel elhvsa (Ez 1 - 3 )
Ezkiel prfta knyve egy hihetetlen ltomssal indul, amelyben Isten
elhagyja Jeruzslemet s annak templomt egy frge repl szerke
zeten. Szekrnek is nevezhetnnk a kerekei miatt, de inkbb egy fnyznben lev trnusnak nz ki, amelyet nhny nagyon szokatlan kl
sej, ragyogan fnyl lny emel a magasba. Az illetk oroszlntest
(vagy, a szban forg esetben valsznleg emberi test) s sasszrny
keru bok, viszont a tipikus kerubokkal szemben, akik csak egyetlen em
beri fejjel rendelkeznek, ezeknek ngy klnbz arcuk van: emberi,
oroszln, bika s sas.
Errl a tzes szekrrl (kerekes trnusrl) kldi el Isten Ezkielt, hogy
jvendljn Izrel romlsrl. Az R egy irattekercset nyjt t neki a r
videsen bekvetkez tragikus esemnyek lersval, majd rparancsol,
hogy egye meg, amit Ezkiel meg is tesz (Ez 3,3). Ezutn Isten drg
robaj repl szerkezetn utazva jut el a babiloni szmzttekhez. gy
veszi kezdett Ezkiel prfta-plyafutsa.
Ezkiel ltomsa kt fontos mozzanatot hangslyoz ki. Elszr is, noha
a np most rabsgban snyldik, Isten tovbbra is velk van s lesz.
Ezrt repl el gi szekern Jeruzslembl Babilonba. Msodszor pedig
azzal, hogy megette az Isten ltal rt tekercset, Ezkiel mostantl fogva
Isten nevben szl, s minden szava igaz.
Ti csontok, ti csontok, ti szraz csontok! (Ez 3 7 )
Ezkiel ler egy olyan ltomst, amelyben Isten elvezeti egy szraz cson
tokkal teli vlgybe, ahol megkrdi a prftt: Emberfia! letre kelnek-e
mg ezek a csontok? Ezkiel erre nagy blcsen gy vlaszol, hogy a
vlaszt csak Isten tudhatja, majd Isten utastsait kvetve azt jvendli
a csontoknak, hogy letre fognak kelni. Ekkor drg hangot hall, a szraz
csontok pedig zrgve megelevenednek, egymshoz illeszkednek, csont-

13. fejezet: Tbbek, mint pusztn jvendmondk: a Prftk knyve

vzakk llnak ssze, majd inakat, izmokat, s brt nvesztenek. Tovbbi

prftls hatsra llek szll beljk, letre kelnek s talpra llnak.
Most okkal gondolhatod, hogy ez az egsz trtnet inkbb hangzik
az A m m ia cm film jrajtszsnak, mint egy bibliai trtnetnek.
Valjban a ltomsnak az a clja, hogy remnyt tltsn a rabsgban
l izrelitkba. Ahogyan Isten sszegyjti ezeknek a csontvzaknak a
szanaszt szrt maradvnyait s jfent letet lehel beljk, gy fogja
ismt sszegyjteni s jjleszteni Izrelt azzal, hogy visszaviszi a
szmztteket a hazjukba (s ehhez ktsg sem frhet).
Jvbelt ltoms: a templom (Ez

40 - b S )

Szmzetsnek 25. vforduljn (i. e. 572-ben) Ezkielnek csods lto

ms trul a szeme el. Ltja Jeruzslem jvend templomt, amelynek
a mretei meglehetsen nagyok. Majd Isten dicssge, ami Ezkiel
szeme lttra tvozott az egykori templombl, amikor azt i. e. 586-ban
leromboltk, most visszatr Babilonbl, bemegy ebbe az j, kpzeletbe
li templomba, s betlti azt. Mostantl fogva Isten mindrkk egytt
lakik Izrael npvel. Tbb mr nem lesz szksg kirlyokra ebben a
helyrelltott orszgban, amelynek a hatrait pontosan kijelli Isten,
aki az Ezkiel ltal j Jeruzslemnek nevezett vrosbl fog uralkodni.
Ezkiel knyve pontosan gy r vget: A vros neve pedig ez lesz: Ott
van az R! (Ez 48,35).
Ezkiel hallrl semmi bizonyosat nem tudunk, br egy legenda sze
rint hossz letet rt meg a szmzetsben, termszetes hallt halt, s
egy srban eltemetve fekszik valahol Babilon kzelben.

Megismerkednk a tizenkt kis

prftval
Rvidsgk ellenre a tizenkt kis prfta szvegei fontos helyet foglal
tak el Izrel szent iratai sorban. A holt-tengeri tekercsek kztt (lsd 1.
fejezet) legalbb ht olyant talltak, amely a Tizenkettt tartalmazta.
Ezenkvl a kis prftk szles ltkrrl tanskod, messze hat, s
sok fontos dolgot fellel jvendlsei nagy hatst gyakoroltak a k
sbbi judaizmusra s keresztnysgre.

Hses
Hses Izrel szaki kirlysgban lt az i. e. nyolcadik szzad msodik
felben. Zrzavaros vek voltak ezek az orszg letben, mivel tbb
kirly is gyilkossg ldozatul esett, s gy tnt, csupn napok krdse,

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

hogy a terjeszked asszr birodalom bekebelezi az orszgot. Ha pedig

mindez nem lenne elg baj, Isten kzli prftjval, Hsessal, hogy ve
gyen felesgl egy parzna nt. s hogy mg rosszabb legyen a helyzet,
a nl vett parzna neve Gmer.
De vajon mirt utastja Isten Hsest arra, hogy egy parznt vegyen
felesgl? Azrt, mert Izrel mr prostitulta magt (rtul parz
nlkodik ez az orszg - gy az R), mgpedig azzal, hogy nem l Isten
trvnyei szerint, valamint idegen isteneket (frjeket) tisztel. s Izrel
hzassgtrsvel sszhangban Gmer is htlen lesz Hseshoz, de
eltte hrom gyermeket szl neki: Jezrelt, L-Rukhmt, s L-Ammit.
Mint ahogyan a hzassg szimbolikus, hasonlkppen a nevek is azok:
Je z r e l egy hres vlgyre s vrosra utal szak-Izrelben, ahol Jh

sszeeskvst sztt, s vres leszmols utn maghoz ragadta a

hatalmat (2Kir 9 - lsd knyvnk 10. fejezett). Most, Hses le
tben, Izrel kirlya II. Jerobom, Jh leszrmazottja, akinek Isten
Hses jvendlse tjn megzeni, hogy dinasztija hamarosan
vget r, ahogyan Izrel kirlysga is (Hs 1,4-5).
L-Rukhm jelentse Nincs irgalom, ami azt zeni: Isten nem
lesz knyrletes Izrel irnt, hanem megengedi az asszroknak,
hogy megbntessk hitehagyottsga s a szegnyek elnyomsa mi
att (Hs 1,6-7).
L-Ammi jelentse Nem npem, amivel Isten azt zeni, hogy
szmtalan bne miatt nem tekinti Izrelt az npnek.
Gyermekei szletst kveten Gmer elhagyja Hsest a szereti ked
vrt. Isten azonban arra utastja a prftt, hogy induljon a keress
re, vigye vissza a hzba, s szeresse tovbb. Ennek az a szimbolikus
rtelme, hogy Isten mg mindig szvn viseli Izrel sorst. Noha az
izrelitk htlenek lettek Hozz, egy napon majd megmenti s haza
vezeti ket. Isten korbbi elutast magatartsnak megvltozsakp
pen pedig Hses meglthatja azt a napot, amikor az R megtiszttja
Jezrelt az emberls vtktl, s ismt kegyelmet gyakorol Izrel
irnt, ha megtr, n npem-nek szltva ket.

Jt
Mivel Ji knyvben nem tallunk konkrt utalst arra, hogy mikor
rdott, ennek a prftnak a kort igen szles skln mozogva az i. e.
kilencediktl az tdik szzadra datljk. Azonban az, hogy mikor lt,
nem alapvet fontossg zenetnek megrtshez.
Ji hosszasan r egy kzeled esemnyrl: eljn az R nagy s flel
metes napja (Ji 3,4), amely az tlet napja lesz az egsz fld szmra.

13. fejezet: Tbbek, mint pusztn jvendmondk: a Prftk knyve

Mieltt ez bekvetkezne, a nap elsttl, a hold pedig vrvrs lesz.

Az Isten ltal Izrel npre kldtt gigantikus sskaraj hatalmas se
regknt mindent elpusztt. (A sskkat egyesek valdinak, nem pedig
szimbolikusnak tekintik.) Azonban a kszbnll pusztuls ellenre is
van remny a megvltsra, ha Izrel vltoztat jelenlegi letviteln, azaz
megtr Istenhez:
...trjetek m eg Istenetekhez, a z Rhoz! Mert kegyelm es s irgalmas
, trelme hossz, szeretete nagy, s m egbnja, m g h a v eszed elm et
h o z is. Ki tudja, htha m ost is m egbnja, s ldst hagy m aga utn?
-J i 2,13-14
De mg akkor is, ha Izrel visszatr hozz, Isten meggri, hogy eljn
az tlet napja azok szmra, akik nem trnek meg. Azon a napon Isten
sszegyjti a fld minden npt Jsft vlgybe, aminek a jelentse
Az R tletnek vlgye. Azok felett, akik nem trtek vissza istenhez
bneik bocsnatrt knyrgve mg mieltt ez a nap eljn, tletet
tart majd, de megmenekl mindenki, aki segtsgl hvja az R nevt
(J d 3,5).
F

tnsz
Az r prftk kzl msz tnik a legkorbbinak, mivel az i. e. nyolca
dik szzad kzepnek virgz s bks veiben fejtette ki tevkenys
gt. Ez sok szempontbl megneheztette msz misszijt, mert amikor
j idk jrnak, az emberek kevsb fogkonyak arra, hogy odafigyelje
nek a prftk intelmeire.
Habr msz eltli Izrel szomszdjainak: Szrinak, Palesztinnak,
Fncinak, Edmnak, Ammnnak s Mobnak a magatartst (m 1,32,5), a legslyosabb kritikval mgis Izrelt illeti, mert Isten vlasztott
npeknti privilegizlt helyzete miatt a fent felsorolt tbbi npnl jval
nagyobb felelssggel tartozik (m 3,1-15), s ezrt is kri rajta sz
mon Isten minden bnt. msz szerint Isten a trsadalmi igazsgossg
legfbb vdnke, aki az elnyomottak s a nincstelenek vdelmezje.
Ezzel szemben mlyen megveti Izrel vallsi kpmutatst, mert az
izrelitk ugyan vgrehajtanak vallsos cselekedeteket, de llektelenl
teszik, a jsgos s igazsgos cselekedeteket pedig elmulasztjk, st az
igazsgot a fldbe tiporjk. Amint Isten mondja:
T vozzatok ellem hangos n eklsetekkel, hallani sem akarom
lantpengetsteket! radjon a trvny, mint a vz, s a z igazsg, mint
a bviz p atak! -m 5,23-24

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Abdis
Abdis jvendlsei a hber Biblia legrvidebb knyvt teszik ki
(mindssze 21 versbl ll). A rvidsg egyttal az egyik legtanyosabb
bibliai szerzv is teszi Abdist. Az nyilvnval, hogy ersen haragszik
Edmra, Jda dli szomszdjra. Az izrelitk gy vltk, hogy rokoni
kapcsolatban llnak az edmiakkal. Ebben van is valami: az IMz 25
szerint Edm zsautl szrmaz sei s Izrel (eredeti nevn Jkob)
ikrek voltak. Ennek ellenre, amikor i. e. 586-ban a babiloniak elpusztt
jk Jdt, ahelyett, hogy segtene testvrn, Edm krrmmel figyeli
Jda balsorst. Ami mg ennl is rosszabb, az edmiak belergnak a
halott oroszlnba: kifosztjk a vrosait, s foglyul ejtik a megmaradtakat. Testvrk cserbenhagysa s elrulsa miatt Abdis megjvendli,
hogy Edm is hasonl sorsra fog jutni. Amint Isten mondja:
E rszakos voltl testvreddel, J k o b b a l szem ben, ezrt szgyen bort
el, s vgkppen kiirtanak. -Abd 10

Jns
Jns prfta knyve egy 1. e. nyolcadik szzadban lt indulatos, hirte
len harag izrelita prfta knjairl s megprbltatsairl szmol be. A
trtnet kezdetn Isten arra utastja, hogy menjen Ninivbe, az asszrok
fvrosba, s hirdesse ki: gonoszsga miatt Isten el fogja puszttani. De
ahelyett, hogy keletre utazna Ninivbe, Jns hajra szll s nyugatnak
indul Tarss (a mai Spanyolorszg) irnyba. tkzben Isten hajtrs
sel fenyeget heves vihart tmaszt. A vszhelyzetben Jns knytelen
bevallani a matrzoknak, hogy felels a viharrt, s ha tl akarjk lni
a katasztrft, a tengerbe kell vetnik t. A matrzok, akik nem akarnak
rtani Jnsnak, elszr megprblnak partra evezni, de sikertelenl.
Ms kisegt megolds hjn ekkor Jns Istenhez imdkoznak kegyele
mrt, majd pedig h-rukk! - s a tenger hborgsa nyomban megsznik.
A tenger kzepn mentmellny nlkl evickl Jns mr a fullads
hatrn van, amikor elkeseredsben Istenhez fohszkodik, aki meg
hallvn panaszt, egy risi cethalat kld a megmentsre. A tengeri
lny meghatrozsra szolgl hber sz valjban a nagy hal-at
jelent d g g d l, ami brmilyen nagymret vzben l lnyre utalhat.
(A Bibliban a hal sz minden vzi llny gyjtneveknt hasznlatos,
ezrt is lehet flrevezet tves elnevezs a trtnet kzkelet Jns s
a cethal vagy Jns a cethal gyomrban cme.) Mindenesetre Jns
hrom napon t tartzkodik a hal gyomrban, amelynek leteltvel Isten
felszltja az llatot, hogy kpje ki az engedetlen prftt a szrazfld
re. A hal gy is tesz, minekutna Isten megismtli a parancst, hogy
Jns menjen Ninivbe. A prfta most mr blcsen kveti Isten utas
tst s Ninive fel veszi az irnyt.

13. fejezet: Tbbek, mint pusztn jvendmondk: a Prftk knyve

Mihelyt megrkezik Ninivbe, idejt nem vesztegetve mris kihirdeti

Isten zenett: Mg negyven nap, s elpusztul Ninive! De meglep
mdon ahelyett, hogy vgeznnek vele a fenyegets miatt, az asszrok
bnbnatot gyakorolnak. s nem m csak nhnyan, hanem kivtel
nlkl mindenki! Mg a kirly, st az llatok is zskruht ltenek (dur
va anyagbl, darcbl kszlt ruht, amit a rendkvl ers bnbnat
s tredelmes megbns jeleknt hord a viselje), majd mindnyjan
hamuba lnek. szinte megbnsukat ltva Isten szintn megbnja,
hogy pusztulsra sznta ket, s megbocst az asszroknak tengernyi
bnkrt.
Jns ezen alaposan megsrtdik. Nem azrt vllalkozott erre a hossz
utazsra, hogy most az si Kzel-Kelet romlottsgt megbocstva lssa!
s ezen a ponton megrtjk, mi jrt az eszben, amikor Tarssba akart
meneklni Isten s a feladat ell: nem attl flt, mit tesznek esetleg az
asszrok vele, hanem attl, hogy mit kezdenek az zenetvel - htha
ne adj Isten megbnst tanstanak! Jns ugyanis az asszrok vgzett
akarta ltni. Haragjban gy szl az Rhoz: ... tudtam, hogy te kegyel
mes s irgalmas Isten vagy, trelmed hossz, nagy a szereteted, s mg
a rosszat is megbnod (Jn 4,2). Brhol is hangzanak el ilyen szavak a
Bibliban, mindentt Isten dicsrett fejezik ki. Itt azonban Jns szem
rehnyst tesz velk Istennek.
Srtdttsgben s haragjban Jns kimegy a vrosbl s a falakon
kvl ver tanyt arra vrva, hogy vajon Ninive bnja-e meg elbb a bn
bnatt, vagy Isten a knyrletessgt. Mikzben vrakozik, az id
kibrhatatlanul forrv vlik. Szerencsre menedket tall egy bokor
rnykban, amelyet Isten nvesztett a szmra az elmlt jjel. Msnap
azonban Isten gy intzi, hogy egy freg elpuszttsa a bokrot. A tikkasz
t hsgben Jnst megint elnti a forrsg, mind a hmrsklett
(szinte eljul a melegben, s napszrst kap), mind pedig a vrmrsk
lett illeten. Minden letkedvt elvesztve Istenhez knyrg, hogy lje
meg. Vlaszkppen Isten gy szl hozz:
Te sz n o d ezt a bokrot, am elyrt nem fradtl, s am elyet nem te ne
veltl; am ely egy jjel felntt, m sik jjelre pedig elpusztult. n m eg
ne sznjam m eg Ninivt, a nagy vrost, am elyben tbb mint tizenkt
sz er tzezer em b er van, a k ik nem tudnak klnbsget tenni a jo b b s
a b al kez k kztt? s ott a s o k llat is! -J n 4,10-11
s ezzel a krdssel Jns knyve vget is r.
Ezzel a trtnettel Isten a kvetkez tanulsgra kvn rmutatni: Jns
inkbb azt szeretn ltni, hogy az emberek csak kapjk meg, amit meg
rdemelnek, nem pedig azt, hogy a rossz trl letrve megbocstsban
rszeslnek. Mg a pogny matrzok is, akik megprbljk megmenteni
Jns lett, tbb egyttrzst tanstanak egy idegen irnt, mint amit

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

hajland tanstani ms idegenek irnt. Isten azonban nem olyan,

mint Jns. Kegyelmet akar gyakorolni. Az asszrok, legyenek brmi
lyen rosszak, mgis emberi lnyek, s ennlfogva rdemesek arra, hogy
megmentsk ket. Mg az llatok is fontosak Isten szemben. Ha Jns
kpes sznni azt a bokrot, amit nem teremtett, nem ltetett, s nem
gondozott, vajon nem mutathat-e sznalmat Isten az teremtmnyei
irnt azzal, hogy tlkezs helyett knyrletes lesz irntuk?

M ikes
zsaishoz, Hseshoz s mszhoz hasonlan Mikes is a nyolcadik
szzadban jvendlt, s kortrshoz, mszhoz hasonlan is a vrosi
elitet ostorozza hatalommal val visszals s a szegnyek kizskm
nyolsa miatt (Mik 2,1-5). A knyv egyik leghresebb passzusban meg
krdezi Istentl, mivel jruljon elje, s milyen ldozatot mutasson be
Neki. Az Istentl kapott vlasz a dolog lnyegre tapint:
Ember, m egm ondta n ek ed [Isten], hogy m i a j, s hogy mit kvn
tled a z R! Csak azt, hogy lj trvny szerint, trekedj szeretetre, s
lgy alzatos Isteneddel szem ben. -Mik 6,8
A np ltal elkvetett bnk miatt Mikes mr ltja a napot, amikor
nem csupn Izrel pusztul el, hanem Jda is (Mik 3,12). Ennek az elre
ltsnak ksznheten a ksbbiekben nagyon befolysos prfta lesz
Izrel trtnete sorn. Amikor egyes jdai hivatalossgok arrl tancs
koznak, vajon ljk-e meg Jeremis prftt Jeruzslem buksnak meg
jvendlsrt, vgl azrt dntenek lete megkmlse mellett, mert
tbb mint egy vszzaddal korbban Mikes mr tett egy hasonl ki
nyilatkoztatst. Mikes a keresztnysg korai fejldsben is rendkvl
fontos szerepet jtszik. Amikor a hromkirlyok (a napkeleti blcsek)
a zsidk kirlynak szletsi helye fell rdekldnek Herdesnl, a
kirly tancsadi nla talljk meg a vlaszt:
Te pedig, efrtai Betlehem , br a legkisebb vagy Jda n em zetsgei k
ztt, mgis b el led szrm azik az, a k i uralkodni fog Izrelen. -Mik 5,1
s a keresztnyek azta is dalba foglaljk Betlehem kis vros-t.

Nhum
A nv vigasztals-t, illetve vigasztalt jelent, ami azrt ironikus,
mert Nhum knyve a hber Biblia taln legagresszvebb hangvtel
rsa. A ks hetedik szzadban rdott knyv rmnnepet l a gy
llt asszr birodalom buksa felett. Ahogy az asszrok erszakoskodtak
msokkal, s feldltak s kifosztottak msokat, most k ugyangy ld-

13. fejezet: Tbbek, mint pusztn jvendmondk: a Prftk knyve

zatai lesznek a minden kpzeletet fellml erszaknak. Nhum szavai

bizony be is teljesednek, amikor i. e. 612-ben a mdek, a perzsk s a
babiloniak erejket egyestve legyzik Asszrit s beveszik Ninivt, v
get vetve az asszr rmuralomnak. Akkor ht milyen rtelemben nyjt
mgis vigasztalst Nhum knyve? Mert az Asszria romlst hordoz
zenet vigaszt hoz mindenki ms szmra az kori Kzel-Keleten:
A kik hredet h alljk, m ind tapsolnak, m ert van-e, akin nem gzolt t
rks gonoszsgod?! -Nh 3,19

Habakuk
Habakuk Jdban elhangzott jslatai a hetedik szzad vgrl datld
nak, abbl az idbl, amikor Babilon hatalma mr emelkedben volt.
Habr Jeruzslem meghdtsa mg nem kvetkezett be, Habakuk jl
tudja, hogy a buksa kszbn ll. Az isteni igazsgnak s gondvise
lsnek krdst (mirt trtnnek j dolgok rossz emberekkel, s fordt
va) felvet teod icea problematikjt feszegetve Habakuk megkrdezi
Istentl: mirt hallgatsz, amikor a bns tnkreteszi a nla igazabbat?
(Hab 1,13). Isten azonban nem vlaszol. Ennek ellenre Habakuk eltkli
magban: trelmesen kivrja Isten nmasgt az rhelyn, s a bstyra
llva csendben figyeli, mikor mltatja Isten vlaszra a panaszt (Hab
2,1). Amikor azutn Isten megnyilatkozik, kzli vele, hogy csak vrjon
trelemmel, mert majd foglalkozik a gonoszokkal a maga mdjn s az
ltala meghatrozott idben, de az igaz ember a hite ltal l (Hab 2,4).
A Hab 2,4-ben a hitet kifejez hber sz az men szval kapcsolatos,
s nem csupn a valamiben val hitet jelenti, hanem a valakibe vagy
valamibe vetett felttlen bizalmat is.
Az jszvetsgben Pl apostol ktszer is hivatkozik Habakukra (Pl le
vele a galatkhoz 3,11 s a rmaiakhoz 1,17) azrt, hogy demonstrlja:
mg a hber Bibliban is az emberek vgl a hitk ltal igazultak meg
(bizonyultak igaznak Isten eltt), nem pedig ritulis cselekedetek vgre
hajtsval, vagy a trvnyek betartsval.

Zofnis
Zofnis Jdban mkdtt Jsis kirly idejben (i. e. 640-609), de
minden bizonnyal mg azeltt, hogy Jsis letbe lptette volna hres
vallsi reformjait (i. e. 621, lsd 2Kir 22-23, s knyvnk 10. fejezett).
Az is lehet, hogy rokonsgban llt Jsissal - a knyvnek elejn ol
vashat genealgia mindenesetre Ezkissal, Jsis nagyapjval, Jda
egykori kirlyval hozza kapcsolatba. (Habr egyes tudsok felvetse
szerint ez egy msik Ezkis.)

266

Sl. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

A 2Kir szerint Jsis reformjait megelzen (lsd 10. fejezet) Jda

addig plda nlkl ll blvnyimdsban s hitehagysban lt, ami
magyarzatul szolgl arra, mirt az f tma Zofnis knyvben, hogy
kzel van az R napja, amikor gonoszsgai miatt Isten tletet mond
az egsz vilg felett, Jdt is belertve. s mgis, az tlet komor stt
felhi kzl elderengve egy fnysugr jelenik meg. Zofnis megjven
dli, hogy tlethirdetse utn Isten sszegyjti Izrel npt, hazahozza
ket, jra fordtja sorsukat, s hrnevess s dicsv teszlek bennete
ket a fld minden npe kztt (Zof 3,20).

Ha^eus
Haggeus prfta a perzsa uralom korban lt rviddel azutn,
hogy a jdai szmzttek els csoportja i. e. 520 tjn visszatrtek
Jeruzslembe. Jvendlseinek kzppontjban az emberek buzdtsa
ll Isten templomnak jjptsre. Ennek rdekben kitartan osto
rozza ket, mert elhanyagoljk a templomot, mikzben a sajt hzaikat
csinostjk:
Ht an n ak itt van a z ideje, hogy ti m agatok faburkolattal dsztett
h z akb a n lakjatok, am iko r a tem plom m g rom okban hever? ...
M enjetek fl a hegyre, hordjatok ft, s ptstek fel a templomot,
hogy gynyrkdjem benne, s dicstsen ek engem ! -Hg 1,4-8
Annak ellenre, hogy eleinte szembeszllnak Haggeus intelmeivel, a np
vgl jjpti a templomot, ami i. e. 515 tavaszra teljesen el is kszl.
Habr ez az j templom korntsem mrhet egykori fnyhez s pom
pjhoz, mgis jelents teljestmnynek szmt.

Zakaris
Zakaris Haggeus kortrsa volt, s hozz hasonlan a templom jj
ptsre buzdtja a npet. Ezenkvl ltomsban megjelenik eltte
az a nap, amikor ismt egy dvidhzi kirly fog uralkodni Izrel felett.
Mg azt is megjvendli, hogy az idejben perzsa helytartknt kor
mnyz Zerubbbel egyszer majd kirly (hberl M essisj lesz, s hogy
Jsua fpap is visszakapja dszes ltzkt s papi svegt. Mindez egy
eljvend ldott napra mutat elre, amikor Isten helyrelltja s felma
gasztalja Jeruzslemet:
Irgalmasan fordulok Jeru zslem fel, tem plom om fel fog plni ben
ne - ... B v elked n i fogn ak m g vrosaim minden jban , m egvigasz
talja m g a z R Siont, s tovbbra is Jeru zslem lesz a vlasztottja.
-Zak 1,16-17

13. fejezet: Tbbek, mint pusztn jvendmondk: a Prftk knyve

Zakaris ltomsai kzl j nhny komoly jelentsggel brt kortrsai

s a ksbbi genercik szmra is. Egyik ltomsban pldul juhpsztorknt jelenik meg, akinek az llatkereskedk harminc ezstt
fizetnek munkabrknt (Zak 11,12). Habr az eredeti szvegsszefg
gsben ennek a ltomsnak az a szndka, hogy megrja Izraelt, mert
elfordult istentl, mint az psztortl (elfogyott a trelmem irntuk,
s k is meguntak engem - gy az R), ezt a passzust ksbb azzal a
vrdjjal hoztk sszefggsbe, amit Jds kapott Jzus elrulsrt
(Mt 26,15). Egy msik ltomsban Zakaris azt a napot ltja, amikor a
Messis szamrcsik htn lve vonul be Jeruzslembe. Az jszvets
gi rk gy brzoljk Jzust, mint aki beteljesti ezt a prfcit, amikor
gyzedelmes bevonulsa sorn (lsd 19. fejezet) szamrhton lve
rkezik meg Jeruzslembe azon a napon, amit ma virgvasrnapknt
nnepelnk.

Matakis
Malakis valsznleg az i. e. tdik szzad elejn lt a hltlan
Jeruzslemben. Ismtelten hangslyozza, hogy akik bnk elkvets
ben s Isten irnti htlensgben vtkesek, elnyerik mlt bntetsket,
az istenflk pedig mlt jutalmukat, amikor majd eljn az R napja.
Az erre a napra val elkszlet jegyben azt jvendli: Ills prfta
(lsd 10. fejezet) visszatr a fldre, hogy felksztse az embereket Isten
eljvetelre, s egyengesse eltte az utat:
n ped ig elkldm h oz ztok Ills prftt, m ieltt eljn a z Rnak
nagy s flelm etes napja. Az atyk szvt a g y erm ekekh ez trti, a
g y erm ekek szvt a z atykhoz, hogy pusztulssal ne sjtsam a fldet,
am iko r eljvk. -Mai 3,23-24
A keresztnyek szmra Keresztel Jnos teljestette be ezt a prfcit
azzal, hogy Jzus elfutra volt (lsd 18. fejezet), a zsidk pedig Ills
prftt hvjk meg pskannepi tkezseikre, hogy ezltal siettessk a
Messis napjnak eljvetelt.

268

I!. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

14. fejezet

Izrel blcsessgirodalma
s szerelmi kltszete:
a Pldabeszdek knyve,
Jb knyvi a Prdiktor knyve
s nekek neke
A fejezet tartatmbl:
Jobb letet lnk a Pldabeszdek segtsgvel
Egytt szenvednk s tartjuk meg hitnket Jobbal
Felfedezzk az let rtelmt a Prdiktor trsasgban
Szerelemre gyulladunk az nekek nekvel
# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #

2 1 Pldabeszdek, a Prdiktor s Jb knyvre a tudsok a bl " csessgirodalom-nak nevezett mfaji kategrit alkalmazzk,
csakhogy ennek a mfajnak a pontos defincijt meghatrozni rend
kvl nehz feladat. Ami azt illeti, a bibliai blcsessgirodalom sokkal
egysgesebb abban, hogy mi hinyzik belle. A legtbb bibliai rstl
eltren nem utal fontos trtnelmi esemnyekre, mint pldul a ptri
rkk korra, az exodusra vagy a kirlysg korra. A blcsessgiroda
lom idtlen. Tartalmt gy lehetne legjobban jellemezni, hogy a rendet
s/vagy az igazsgot keresi-kutatja az let rejtelmei kztt. Alapjban
vve ezek az rsok arra prblnak vlaszt kapni, mirt vagyunk itt ezen
a vilgon, hogyan hozzuk ki a legtbbet s a legjobbat az letnkbl, s
hogy a dolgok mirt nem mindig gy alakulnak, ahogyan elterveztk.
Ebben a fejezetben bepillantst nyernk Izrel blcsessgirodalmba,
amint az let rtelmt keresi. Ezutn a nehz s veretes olvasmny
utn, hogy kiss feldobjuk a hangulatot, a fejezet vgn a blcsessg
egy msfajta megnyilvnulsba tekintnk bele az nekek neke nven

11. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

ismert knyvvel, ami nem ms, mint szenvedlyesen erotikus szerelmi

kltemny a
, nos mi msrl, mint a szenvedlyes szerelemrl.

Szat/ak, amelyek szerint lnnk keltene:

A Pldabeszdek
kny
A p ld a b esz d vagy p ld za t sz eredete az ural(kodik) vagy irnyt/
kormnyoz/vezrel jelents hber m sl sz. Ennlfogva a pld
zatok nem pusztn blcs mondsok, hanem az letet irnyt dolgok
szles skljt magukba foglal szablyok - olyan szablyok, amelyek
szerint lnk, vagy legalbbis lnnk kellene.
A Pldabeszdek knyve idnknt olyasmit javasol, ami els ltsra
egymsnak ellentmond tancsnak tnik. Pldul a Pld 26,4 ezt mond
ja: Ne felelj az ostobnak a bolondsghoz illen, mert magad is ha
sonl leszel hozz! Igen m, de a kvetkez vers gy folytatdik: Felelj
meg az ostobnak a bolondsghoz illen, hogy ne tarthassa magt
blcsnek. Bizony mindkt llts igaz. Mikor cseleksznk teht bl
csen? Akkor, ha megszvleljk a Biblia blcsessgt, miszerint egyarnt
dnthetnk jl s rosszul. A Pldabeszdek azonban nem knl biztos
megoldst a rossz dnts ellen. Csupn azt rja le, hogy jellemzen mi
lyen kvetkezmnyekkel jr, ha blcs vagy ostoba dntst hozunk.
Hagyomnyosan minden pldabeszdet Salamon kirlynak tulajdon
tanak, az viszont szles kr vita trgyt kpezi, hogy maga tnyle
gesen hnyat rt ezek kzl. Egyes pldzatok kifejezetten meghat
rozzk Salamon szerzsgt a szveg bevezetjben: Salamonnak,
Dvid finak, Izrel kirlynak a pldabeszdei (Pld 1,1, 10,1, 25,1).
Blcsessgnek tanbizonysgakppen Salamon lltlag hromezer
pldzatot rt (lK ir 4,32), de mg a Biblia is beismeri, hogy nem mind
egyik szrmazik tle. Pldul a 30. pldzat szerzje egy msklnben
ismeretlen gr, a masszi Jke fia, mg a 31. pldzat gy kezd
dik: Leml masszi kirly beszde, amelyre anyja tantotta, ahol
mindkt emltett szemly szintn ismeretlen. Radsul sok pldzatot
egyszeren csak gy jellnek meg: a blcsek mondsai. Rviden, a
Pldabeszdek sok blcs ember, s nem csupn Salamon ltal mondott
blcs mondsokkal van tele.

Ok, okozat, s nhny j tancs

A Pldabeszdek knyve leggyakrabban kzvetlen kapcsolatot teremt
a fradozs s annak jutalma, teht az ok s az okozat kztt. Pldnak
okrt a Pld 10,4 gy szl: Aki lustn dolgozik, elszegnyedik, de a

14. fejezet: Izrel blcsessgirodalma s szerelmi kltszete...

szorgalmas munka meggazdagt, mg a Pld 6,6-11 azt ajnlja a rest

nek, hogy ne aludjon olyan sokat, hanem vegyen pldt a szorgalmas
hangyrl, hogyan kell lelmet begyjteni a jvre.
A szorgos munka fontossgnak hangslyozsa mellett a Pldabesz
dek dicsri a becsletessget s az igazsgossgot, s eltli a szeg
nyek kizskmnyolst (Pld 14,21, 28,8). Felmagasztalja azt, aki j szv
vel viseltetik msok irnt (mg az llatok irnt is), s megfeddi azokat,
akik rvendeznek msok balsorsn, az ellensgeiket is belertve (Pld
24,17-18). Emellett eltli a ggt s a kevlysget (Pld 11,2, 21,4, 24),
s helyesli az alzatot, valamint Isten tisztelett. A sokszor s sokfel
idzett hres sorok: Az sszeomlst gg elzi meg, a bukst pedig felfuvalkodottsg is a Pld 16,18-bl szrmaznak.

A blcsessg igazi forrsnak keresse

A Pldabeszdek alaptzise a kvetkezkppen hatrozhat meg: az
igazi blcsessg forrsa az, ha fljk Istent. Amint a Pld 9,10 fogalmaz:
A blcsessg kezdete az Rnak flelme, s a Szentnek a megismerse
ad rtelm et.
Azrt az Rnak flelme kittel korntsem olyan ijeszt, mint amilyen
nek ltszik. Ugyanis a Pldabeszdek ri nem azt rtik alatta, hogy
reszkess a flelemtl Isten szne eltt (hacsak, termszetesen, nem
kvettl el valami olyasmit, ami miatt joggal reszkethetsz a flelemtl
Isten szne eltt). Az Rnak flelme kifejezs inkbb azt jelenti, hogy
htatos tisztelettel kell viseltetnnk Isten blcsessge, igazsgoss
ga, s szeretete irnt. Azaz a pldzatok ri szmra Isten egyszerre
az igazi blcsessg forrsa s p ld ja - teht ha fljk Istent, az arra

Nagyokosok; blcsessgirodalom az korban

A bibliakutat tudsok mr rges-rg felfedeztk a

szveg. Ezenkvl a Pldabeszdek s a Prdiktor

Pldabeszdek knyve s ms kzel-keleti, kzelebb

knyvnek tbb szvegrsze is prhuzamba llthat

rl egyiptomi s mezopotmiai bicsessgirodalmi

az Ahikr blcsessge nven ismert armi blcses

alkots kztti nagyszm hasonlsgot. A Pld 22,20

sgirodalmi elbeszlssel. Ahikr Szanhrib asszr

pldul a kvetkezt tudatja az olvasval: M r elbb

kirly kancellrja volt. A Pldabeszdek egyik leggyak

is rtam neked tancsokat s tudnivalkat". A tudsok

rabban idzett mondsa pldul gy szl: Aki kmli

egyetrtenek abban, hogy ez a bibliai passzus az reg

botjt, gylli a fit, de aki szereti, idejben megfe

kor 30 blcs mondsra utal, ami pedig nem ms, mint

nyti" (Pld 13,24). Hasonlkppen hangzik Ahikr

az Amenemope blcsessge (vagy intelmei) nven

tancsa is: ne tartsd vissza a botot a fiadtl, klnben

ismert 30 fejezetbl ll egyiptomi blcsessgirodalmi

nem tudod majd megvdeni" (Ahikr vi.81).

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

nyjt biztostkot, hogy krltekint mdon lnk, annak az lland

tudatban, hogy mindenen rajta tartja szemt az R, a gonoszakat s
a jkat egyarnt figyeli (Pld 15,3). A Pld 16,2 szerint az R mg a
lelkedet s az indtkaidat is megvizsglja. Ennlfogva azok, akik azzal
prblkoznak, hogy jknak ltsszanak, csak becsapjk nmagukat.

Bemutatjuk Blcsessg asszonyt

A Pld 1,20 s 8-9 meg is szemlyesti a blcsessget, mghozz n
knt.* Nevezzk t Blcsessg asszony()nak, vagy a blcsessg-et
jelent hber szval H okm nak. (Ennek grg nyelvi megfelelje lett k
sbb a szintn blcsessg jelents S zfia nv.) Blcsessg asszony
maghoz hv mindenkit, aki szvesen kivenn a rszt abbl a lakom
bl, amit ksztett a blcsessg terem tette finomsgokbl (igazsg
bl, tudsbl, jogszersgbl, s gy tovbb).
Blcsessg asszonnyal ellenttben ott kelleti magt a balgasg kpvisele
tben Egygy kisasszony,** aki szintn be szeretn csbtani az arra jr
kat (vlheten fiatal frfiakat) az ltala szervezett lakomra, habr ez az
igazi blcsessgnek csak hitvny utnzata, mert az tlapon a kvetkezk
szerepelnek: csalrdsg, ostobasg, igazsgtalansg, s gy tovbb, st
gyakran semmi ms, csak tiltott szex. A Pld 9,18 szerint egyltaln nem
ajnlatos, hogy bemenj Egygy kisasszony hzba, mert az alvilgba ve
zet lpcskn vendgei a hall mlysgeibe kerlnek. Ezzel szemben
Blcsessg asszonynak a hza htoszlopos plet (a ht tudniillik a t
kletessget jelent szm), amelyet a kemny sziklbl faragtak ki, s te
leraknak mindennel, ami j s helynval. Akik teht Blcsessg asszony
nyal laknak, pontosan az ellenkezjt lik meg, mint Egygy kisasszony
vendgei, mert nemhogy hallukat lelnk, hanem ,,ltala[m] sokasodnak
meg napjaid, s gyarapodnak leted vei (Pld 9,11).
A ksbbi keresztny bibliamagyarzk Blcsessg asszony alakjt
magval Jzussal hoztk kapcsolatba, mert (mrmint a hlgy)
mr a teremtskor is Isten trsa volt (Pld 8,22-31), s a fent idzett
versekben gy nyilatkozik meg, mint aki a teremts kezdettl jelen
van a vilgban (Az R tjnak kezdetn alkotott engem, mvei eltt
rges-rgen [Pld 8,22]), - mrpedig az jszvetsgben pontosan
ugyanezt mondjk Jzusrl is (Jnos 1,1 s Pl levele a kolossiakhoz
1,16-17). jabban pedig vannak, akik Blcsessg asszonyban istenni
alakot vlnek felfedezni, st mg ssze is kapcsoljk t az lMz te*E zt az lltsukat a szerzk nyilvn az anyd tantsa (Pld 1,9) kittelre
alapozzk, amely gy foghat fel, hogy a megszemlyestett blcsessg beszl a
fiam szval megszltott tantvnyhoz. ( A fo rd .)
** A pon az angol eredetiben l igazn, ahol az illet hlgy n e v e Fr u le in Fo lly.
A nmet sz vlasztsa nem vletlen, mert trtnelmi okok miatt a britek s az
amerikaiak elszeretettel hasznlnak nmet szavakat negatv rtelemben. (A fo rd .)

14. fejezet: Izrel blcsessgirodalma s szerelmi kltszete...

remtsrl szl elbeszlsnek titokzatos tbbes szm els szemly

alakjval: Alkossunk embert a kpmsunkra (IMz 1,26). A legtbben
azonban Blcsessg asszonyban nem annyira isteni lnyt ltnak, mint
inkbb valamilyen isteni attribtum (lland jellemz tulajdonsg)
megszemlyestst - jelen esetben Isten blcsessgt.

Az idelis felesg felmagasztalsa

A knyv els verseinek egyikben megjelen Blcsessg asszonnyal
kapcsolatban - mintegy r visszautalva a Pldabeszdek knyve
stlusosan zrbeszddel (epilgussal) r vget, ami rszletesen lerja
s dicsri a derk felesget. Az emelkedett hangvtel kltemnyben,
amelynek minden sora a hber eredetiben az bc kvetkez betj
vel kezddik (ezt alfabetikus akrosztichon nak nevezzk, lsd a 15. feje
zetet), a derk asszonyt oly mdon jellemzik, ami srtve sszefoglalja
a Pldabeszdek knyvben mindvgig a blcsessggel azonostott tu
lajdonsgok legjavt - gy a szorgalmat, a blcsessget, az tletessget,
a becsletessget s az Istenbe vetett hitet. s Blcsessg asszonyhoz
hasonlan t is felbecslhetetlen rtknek tartjk:
D erk asszonyt kicsod a tallhat? rtke s o k k a l drgbb a z igaz
gyngynl. Ura szvbl bzik benne, vagyona e l nem fogy. -Pld
31,10-11

Ok nlkl szeretni Istent? Jk knye

Jb knyve a Biblia legnpszerbb rsai kz tartozik ugyanazon ok
bl, amirt a turistk Las Vegasba znlenek: a szerencsejtk, a szen
veds s a boldog vgkifejlet remnyben. De a szerencss vgkifejle
ten tl Jb (aki term szetesen Jb knyvnek a fszereplje - tetters,
energikus szemlyisg) annak a megrtst s elfogadst keresi-kutatja, vajon mirt ltezik szenveds, klnsen az rtatlanok esetben. Ez
(ismt) felveti a teo d icea (sz szerint isteni igazsg [szolgltats] vagy
mltnyossg) krdst, vagyis hogy mirt trtnnek rossz dolgok j
emberekkel. Jb knyve vgs soron annak az ernynek a dicsrete,
hogy mg a szrny, megprbltatsokkal terhes idkben is megriz
zk a hitnket.
Habr ennek a hatsos mnek a szerzje ismeretlen, annyi bizonyos,
hogy ktsgkvl nagy mvsz volt, st szmos bibliakutat szerint
nem is egy emberrl van sz, mert a knyv kt lpcsben kszlt el:
II
1

A rgebbi rsz a kzps fejezetek verses formtumba szedett szvege, mfajt tekintve drmai kltemny (3-37. fejezet).

273

IS. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Jb knyve s a jobb sorsra rdemes fordtk

Jb knyvnek versbe szedett fejezetei a Biblia leg

lltja a fordtkat. Egyedi szhasznlata kvetkez

nehezebb hber nyelv szvegei. Amikor a tudsok

tben Jb knyvnek modern fordtsai kztt nagy

meg akarjk tudni egy-egy bibliai sz pontos je le n -1

eltrsek tapasztaihatk, de mg a rgi idk fordti is

Septuagint-

lst, rendszerint megkeresik, hogy ugyanazt a szt

rendesen megszenvedtek vele. Pldul a

a Biblia ms helyein milyen rtelemben hasznljk a

ban (a Biblia grg fordtsban) Jb knyve ngyszz

szerz'k. Azonban olykor megtrtnik, hogy bizonyos

(!) sorral rvidebb, mint az eredeti hber szveg, ami

egyetlen alkalommal fordulnak el a

Bibliban (az ilyen szt a szakirodalom a grg hapax
legomenon kifejezssel jelli), ami igencsak megnehe

egyeseket arra a felttelezsre indtott, hogy a sze

zti a jelentsk pontos meghatrozst. Jb knyve

szhasznlatval, hogy egyszeren csak kihagytk

jval tbb ilyen egyszeri szt" tartalmaz, mint a Biblia

azokat a sorokat, amiket kptelenek voltak megrteni.

szavak mindssze

gny fordtk olyannyira frusztrldtak, amikor meg

prbltak megbirkzni a knyv sajtosan egyedlll

brmely ms knyve, ami rendkvl nehz feladat el

ts* A ksbbi anyag a kvetkez rszekbl ll: elsz (1. s 2. fejezet),

isteni diskurzus (az Istennel folytatott prbeszdek), s utsz
(38-42. fejezet). Ezek adjk a knyv przban megfogalmazott ke
rettrtnett.

Mirt gondoljk a tudsok gy, hogy Jb knyve kt lpcsben rdott?

Ennek egyik oka az, hogy a kltemny nyelvezete szembeszken k
lnbzik az elsz, az isteni diskurzus s az utsz nyelvhasznlattl.
Pldul Isten legszemlyesebb neve, az R (hberl Ja h v ) a kzps
rszben mindssze egyszer fordul el (Jb 12,9), az elejn s a vgn
viszont 31 alkalommal. De mindez mellkes dolog a tartalomhoz kpest,
mert maga a trtnet az, amely olyan risi hatssal volt s van annak
megrtsre, mirt ltezik a gonosz, s mit kell tennik az igazaknak az
embert prbl krlmnyek kztt.
Jb knyvnek anyaga a Biblia skorra tehet, mivel a benne br
zolt vilg a ptrirkk korra emlkeztet. Mzes els knyvnek pt
rirkihoz hasonlan Jb msflszz vnl is magasabb kort r meg,
vagyonnak m rcje a szarvasmarhi szma, s papknt funkcionl
a csaldjban. A trtnet nem tesz emltst sem Izraelrl, sem pedig
Jdrl, hanem c fldjn jtszdik. Amellett, hogy valahol a szivrv
nyon is tl* terl el, ez a vidk a hagyomny szerint Izraeltl dlkelet
re, Edmban tallhat. Ezltal a trtnet (n)ironikus felhangot is kap,
hiszen ez a makultlanul igaz s j ember nem is izrelita!
* Trfs utals az z, a n a g y v a r z s l cm film hres dalra ( S o m e w h e r e o v e r
mi mesevilgunkban a tl az perencin vagy a mg az
perencis-tengeren is tl kifejezsnek felel meg. ( A fo r d .)

th e r a i n b o w ) . A

_______________14. fejezet: Izrael blcsessgiradalma s szerelmi kltszete...

Amikor rossz dolgok trtnnek

j emberekkel
A jellemzs szerint Jb feddhetetlen s becsletes ember volt, flte
az Istent, s kerlte a rosszat (Jb 1,1). Tovbb megvolt mindene,
amit egy bibliai korban l emberfia csak kvnhatott magnak: ht fia,
hrom lenya, htezer juha, hromezer tevje, tszz pr kre, tszz
szamara s igen sok szolgja. Jb olyannyira igaz ember, hogy mg a
gyermekei ltal elkvetett bnk jvttele miatti vezeklsknt is be
mutat ldozatokat. Majd hirtelen a dolgok rosszra fordulnak - mghoz
z teljesen nhibjn kvl.
A Stn fogadsa s Jb borzaszt rossz napja (Jb / )
Egy napon Isten tancsot tart a mennyben, amelynek rsztvevi az
istenfiak (az angyalok). Az R udvartartsnak tagja a Stn is. Attl
fggen, hogy mikor milyen funkcit lt el, a nevnek szmos jelentse
van, gy ellenfl, vdl, szem ben ll, rtm ad, feltartztat (lsd albb
a Stn a Bibliban cm keretes szveget). Isten most afell rdekldik,
merre is jrt a Stn. Amikor az gy vlaszol, hogy a fldn jrt, megkr
di tle: szrevetted-e szolgmat, Jbot? Nincs hozz foghat a fldn:
feddhetetlen s becsletes ember, fli az Istent, s kerli a rosszat.
A Stn gy vlaszol: Nem ok nlkl fli Jb az Istent!, majd azt lltja:
Jb csak azrt ilyen istenfl, mert az R megadott neki minden jt, ol
talmazza a hzt s mindent. Majd mintegy fogadst ajnlva Istennek,
kijelenti: ha az R megengedi neki, hogy elvegye Jb minden vagyont,
akkor majd bezzeg kromolni fogja t. Isten beleegyezik a prbba.
Ezutn elkvetkezik az a nap, amikor nagyon, de nagyon rossz dolgok
trtnnek Jobbal, mert egyre borzasztbb hreket kap egyms utn a
hzba bees ngy hrnktl:
u* Megtudja, hogy a marhit s a szamarait banditk raboltk el, akik
megltk az llatokat rz szolgit.
v* Megtudja, hogy a juhai s az ket gondoz szolgi hallra gtek egy
tzben.
>

Hrt kap arrl, hogy idegen katonk rajtatttek a tevecsordjn,

az llatokat elvittk, a szolgit pedig kardlre hnytk.

v* Dbbenten rtesl arrl, hogy mind a tz gyermeke lett vesztette,

amikor rjuk szakadt a hz, amelyben tartzkodtak.

Jb teljesen rthet mdon fel van dlva. Megszaggatja a kntst, ko

paszra borotvlja a fejt, s a fldre borul a mardos fjdalom s gysz
megnyilvnulsaiknt. De mgis, minden fjdalma s szerencstlensge
ellenre, egyetlen Istent kroml sz sem hagyja el az ajkt - st mg

276

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

nagy bnatban is ldja Istent: Meztelen jttem ki anym mhbl,

meztelen is megyek el. Az R adta, az R vette el. ldott legyen az R
neve! (Jb 1,21). Teht mg ebben a siralmas helyzetben sem vtkezik
Jb, ezrt a Stn elvesztette a fogadst.
Jb msodik prbattele: a feklyek (Jb

2, 1- 10)

A Stn azonban nem adja fel egyknnyen, miutn az els fogadst

elvesztette Istennel szemben. Rviddel ezutn ismt dacol Istennel, de
ezttal arra kr engedlyt, hogy sajt szemlyben rthasson Jbnak.
Akkor pedig, rvel, Jb majd kromol mg tged. Isten elfogadja a
kihvst, a Stn pedig egsz testt bebort rosszindulat feklyekkel
veri meg szegny Jbot. Akkora fjdalmai vannak, hogy egy trtt cse
rpdarabbal a brt drzslve prblja felfakasztani a feklyeket (jajjj!),
s belel egy nagy halom hamuba.
Jb felesge, aki vgkpp nem rti frje birkatrelmt, mikzben ilyen
szrny knokat ll ki, arra biztatja: tkozza meg Istent, s haljon meg.
De a mg mindig llhatatos Jb gy vlaszol neki: Ha a jt elfogadtuk
Istentl, a rosszat is el kell fogadnunk (Jb 2,10).
Megkrdjelezik Jb rtatlansyt (Jb

2, 11- 37 )

Majd Jb bartai, Elifz, Cfr, s Bildd jnnek el hozz ltogatba.

Kezdetben azt teszik, amit a j bartoknak tennik kell nehz idkben
- nem vlaszokat keresnek a bajra, hanem csak vigasztal trsasgot
akarnak nyjtani. De egy hten t tart sztlan egyttrzs utn hozz
ltnak, hogy megprbljanak okot keresni s megoldst tallni a prob
lmra. Habr rettenten sajnljk, hogy bartjukat ennyire szenvedni
ltjk, egy nagyon szigor ok-okozati terit fellltva s kpviselve arra
a kvetkeztetsre jutnak, hogy mivel rtatlanul senki sem szenved, Jb
minden bizonnyal valami szrny bnt kvethetett el, ami indokolja az
ilyen borzaszt isteni bntetst. Jb azonban mindvgig hangoztatja
az rtatlansgt. s noha megtkozza azt a napot, amikor megszle
tett, st mg magt az letet is, soha egy szval sem kromolja Istent.
Miutn futnak mg j nhny krt az okok kidertsben (a bartok egy
mst vltva beszdeket intznek hozz, pedig megvlaszolja azokat),
mindannyian knytelenek beismerni, hogy holtpontra jutottak.
A bartok lltjk, hogy Jb slyos bnt kvetett el, ezrt megrdemelte
a bntetst, s felszltjk a bnbnatra, Jb pedig vdi az rtatlans
gt s tiszta a lelkiismerete.
Vgl Jb igazsgos bnteteljrs lefolytatsra szltja fel Istent
azt sugallva, hogy az R minden bizonnyal valami hibt kvetett el,
mert semmi rosszat nem tett. Ekkor Isten vgre megjelenik vihar
ban, s megadja Jbnak a rgen vrt vlaszt - de gy, hogy egy sor
krdst tesz fel neki, ami gy kezddik: Hol voltl, amikor a fldnek

14.fejezet: Izrel blcsessgirodalma s szerelmi kltszete...

A Stn a Bibliban
Meglep mdon a legtbb olyan dolog s kpzet, amit
szem berek a Stnrl gondolnak, nem bibliai eredet.
Pldul a Stn kzismert brzolsa, amelyben vills
fark, derktl lefel bakkecsketest, szarvakat visel'
pats dmonknt jelenik meg, sokkal inkbb Pn grg
isten kpt idzi s rla eredeztethet, semmint br
milyen bibliai forrsbl. Akkor teht mit mond a Biblia
a Stnrl?
A hber Stn nv tnyleges jelentse ellenfl", s a
Bibliban leggyakrabban az adott szvegkrnyezetben
vagy trtnetben betlttt szerepvel utalnak r,
mghozz jelzknt (a szembenll", a feltartztat"
stb.), teht sajt megklnbztet tulajdonnevet
nem kap. Szerepe mind mozgstert, mind pedig
fontossgt tekintve jelents fejldsen megy t az
idk sorn. gy a hber Biblia korai rsaiban nem
annyira egyni karakterknt jelenik meg, hanem
inkbb egy szembenll, valakivel vagy valamivel
szembeszegl pozciknt, amit emberek s angyalok
egyarnt betlthetnek. Pldul a Stnfogalom
potencilis emberi e//enf/ rtelemben van jelen a
filszteusok seregben (tSm 29,49!, valamint kt kirly
szemlyben, akiket Isten Salamon ellenfeleiknt
tmaszt (1Kir 11,14,23). Az R egyik angyala stni
azaz feltartztat funkcit lt el, amikor elltja Blm
tjt (4Mz 22,22,32), de nven mg mindig csak mint
angyal"-t nevezik. A hber Biblia ksbbi rsaiban a
Stn mr jobban krvonalazott alakot lt, st olykor
konkrtan ezen a nven is illetik, habr mg mindig
csak ritkn jelenik meg. Idnknt rossz cselekedetekre
csbt embereket, pldul rveszi Dvid kirlyt, hogy
megszmllja Izrel npt (1Krn 21,1). A Stn menynyei kzvdknt, gyszknt Is szerepel, aki a vdat
kpviseli a bnskkel szemben Isten trvnyszke
eltt. Pldul a 109. zsoltr S. versnek szerzje fel
szltja a Stnt, hogy citljon brsg el egy bns
embert, a Zak 3,1-2-ben pedig a Stn az R angyal
nak jobb keze fell llva vdolja Jsua fpapot. Ehhez

hasonl szerepet jtszik Jb knyvnek nyit fejeze

tben is, ahol a mennyei udvartartsban az istenfiak"
krten megjelenve vonja ktsgbe Jb hitnek szin
tesgt s llhatatossgt.
Az jszvetsgben mr sokkal nagyobb szerephez
jut Itt a Stn, akit gyakran rdgnek is neveznek (a
szintn ellenfl" jelents grg diaboloszszbl,
angolul Devil, franciul diable, olaszul Diavolo) az
Istennel szemben ll kreatra tulajdonneve. Az jsz
vetsg szintn a Stnnal azonostja az Ednkrt lnok
kgyjt, de ezenkvl sok ms nvvel is illeti, mint a
gonosz Belil, a dmonok ura, az ellensg, a sttsg
ura/ejedelme, az evilgi r, valamint Belzebub (ez a
legyek URa" jelents kifejezs szjtkknt jtt ltre
a Baaizebui, Baal fejedelme" szbl). Sok tuds a
Stnnak Isten sellensgv avanzslst az ellenfl
szerepbl a zroaszfrz/m/sZoroaszter-tan) nven is
mert perzsa eredet valls hatsnak tulajdontja. Ez a
valls sokban hasonlt a Csillagok hborjhoz abban
az rtelemben, hogy itt is kt egymssal szembenll
ser, a j s a rossz kzd a vilgegyetem feletti
uralom megszerzsrt. De a kt er mg az jszvet
sgben sem azonos sly; az jszvetsg is megtartja
a hber Biblia Stnfogalmt, amennyiben sokkal ala
csonyabb rend Istennl, s akinek minden esetben
szksge van Isten engedlyre, mieltt rszabadta
n a poklot" a fidre, azaz rlt felfordulst keltene a
fldn (lsd pldul Lukcs 22,31). A bibliai idk elml
tval kzpkori teolgusok egyes bibliai szvegrsze
ket jrartelmeztek s a Stn megjelentsi forminak
tekintettek, mint pldul zsas 14-et s Ezkiel
28-at, ahol a babiloni s a fnciai kirlyok eltltetnek
felfuvalkodottsguk miatt. Vgl pedig a Lucifer nv
az zsas 14,12 latin fordtsnak eredmnyekppen
keletkezett; a szban forg szvegben a babiloni kirlyt
fldre hullott hajnalcsillaggal hozzk kapcsolatba,
amelynek a latin neve lucern ferre (a fny vivje/
hordozja").

alapot vetettem? Mondd el, ha tudsz valami okosat! (Jb 38,4), mg az

els sorozat krds a kvetkezkppen fejezdik be: Mit perlekedik a
Mindenhatval az akadkoskod? Aki Istennel akar vitatkozni, feleljen
neki! (Jb 40,2).

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse.

Behemt s Levitn (Jb 40-41)

Mikzben Isten felsorolja a cselekedeteit Jb eltt
szba hozza kt klnleges llat, Behemt s Levitn
teremtst is, A modern kznyelvben a behemt kife
jezs alatt igen nagy termet vagy mret valakit vagy
valamit rtnk, mg a Levitn vzben l szrnyeikit
jelent. Sok tuds vlekedse szerint Isten itt a bibliai
idkben meglehetsen gyakori kt llatra: a vzilra
s a krokodilra utal. A Behemtot a lers a vzilhoz
hasonlan hatalmas fev llatnak brzolja, amely
ndasok kztt s mocsaras rejtekhelyen l, s nem

bjik el ijedten az rad s hborg hullmok ell,

mg Levitn a krokodilhoz hasonlan bsz vadllat
pnclszer pikkelyes brrel, les fogakkal s ers
llkapoccsal. Ennek ellenre, hatalmas mretk valamint Levitn esetben a lngot lvell szj, a
fstt okd orrlyukak, s a fnyt sugrz szemek
- miatt egyesek szerint mitikus szrnyekrl van sz
(Levitnt pldul ms helytt az istennek tekintett
cennal azonostjk), st mg a dinoszauruszokkal is
kapcsolatba hoztk!

A kvetkez krdssor elhangzsa utn Jb knytelen beltni, hogy az

emberi rtelem nem r fel Isten vgtelen blcsessgvel, s imigyen
vlaszol: Ki mern elhomlyostani az rk rendet tudatlanul? Azrt
mondottam, hogy nem rtem. Csodlatosabbak ezek, semhogy fel
foghatnm (Jb 42,3). Bnbnatt ltva s elfogadva, Isten visszaad
Jbnak mindent, amit elvesztett, st mg annl is tbbet. Amint az utol
s fejezet beszmol rla: Az R pedig jobban megldotta Jbot azutn,
mint azeltt (Jb 42,12).

Hogyan rtelmezzk ezt az egszet)

A megrts szempontjbl Jb knyve a Biblia egyik legnehezebb ol
vasmnya, mert nem szolgl egyrtelm fekete-fehr tanulsggal vagy
vlasszal Jb problmira, st valjban sokkal tbb benne a krds,
mint a vlasz. Ez azonban nem a vletlen mve, hanem szerves rszt
kpezi a Jb knyvben megfogalmazott zenetnek, miszerint az let
bonyolult, s mindig is lesz megvlaszolatlan krds, megmagyarzha
tatlan szenveds, elkpzelhetetlen tragdia. Az igazi krds ennlfogva
nem az, hogy mirt szenvednek az igazak, hanem az, hogy az igazak
hogyan vlaszolnak a szenvedseikre. Ha az emberek pusztn csak
azrt cselekszenek helyesen, hogy Isten jutalmazza meg ket, akkor
igazsguk rtktelen (a Stn fel is ismeri ezt), s ha a nehzsgek miatt
elhagyjk a hitket, akkor az igazsguk megint csak nem r sokat. Jb
knyve szerint az igazi hit mg a leghevesebb viharokkal is dacol.

14. fejezet: Izrael blcsessgirodalma s szerelmi kltszete...

Az tetbds... azutn pedig

meghatsz*: A Prdiktor kngi/e
A Prdiktor knyve, habr aligha nevezhetnnk feldobott hangulat
rsnak, a Biblia egyik legtbb meglepetst tartogat s legmlyebb
rtelm alkotsa. A knyv egy tanult szerz gondolatairl szl, aki r
dekfeszt s komoly kutatst folytat, hogy felfedezze magnak az let
rtelmt. Vgl megtallja, de nem ott, ahol szmthatnnk r.
A Prdiktor szerzjt k h e l e k n t azonostjk; a hber sz jelentse
prdiktor, aki egybehv, az egybehv. Szerzsgt a hagyomny
Salamon kirlynak tulajdontja, mert rja Dvid fia, Jeruzslem kirlya-knt utal sajt magra. A Dvid fia kifejezs azonban jelentheti
Jeruzslem brmelyik kirlyt, s a tudsok a szerz ltal hasznlt nyel
vezet alapjn a knyv keletkezst jval ksbbre, a msodik templom
korszakra teszik (lsd 12. fejezet). Habr teht valsznleg nem maga
Salamon a szerz, k h e l e t Salamon szemlyvel, mint a pratlan bl
csessg, gazdagsg s tapasztalat birtokosval s lettemnyesvel azo
nosul, aki teljes lettapasztalatra visszatekintve azt lltja, hogy a bol
dogsg keressnek hagyomnyos tjai rtelmetlenek. (Blcsessgeket
tartalmaz knyvek Salamonnak tulajdontsa egyltaln nem volt szo
katlan az korban - lsd a 17. fejezetet Salamon blcsessgrl.)
A Prdiktor knyvt egyetlen sz uralja: az ltalban hibavalsgknt fordtott hber hebel. Ennek szellemben adja meg a szerz az
alaphangot a knyv nyit soraiban: igen nagy hibavalsg! Minden
hibavalsg! (Prd 1,2) Hibavalsgon napjainkban leginkbb a m
land rmket, a hisgot, a monomnit rtjk, mveljeknt pedig
azt a szemlyt, aki imdja a tkr eltt kelletni magt. A hebel azonban
szorosabb rtelemben sz szerint vge lehelet vagy pra jelents,
ms szval minden csalka, mlkony, s gyorsan tovatn.
A Prdiktorban sok fogalom hasonlatos az egzisztencialista filozfi
hoz, amelynek lnyege (nagyon leegyszerstve) az a ltrtelmezs,
hogy az letben semmi ms nem ltezik, csak a jelenben ltezs, te
ht az ember lnyege a ltezsben (egzisztenciban) ragadhat meg.
Ltezni annyit tesz, mint nmagunkhoz viszonyulva tlni, megszen
vedni a vilgban val ltet. Ennek rtelmben a Prdiktor szerzje
szmra az let clja nagyrszt rejtve marad az univerzumban, vagy,
ahogyan fogalmaz, a nap alatt. A hall mint sorskzssg ugyangy
* A cm alapjul a Life Stinks (Az let bds) cm francia-amerikai filmvgjtk,
s Bob Hostetler amerikai r Life Stinks ... And Then You Die: Living Well in
a Sick World cm regnye szolgl alapul, amelybl mr kitzkn, plkon,
graffitikon stb. is lthat akronima (betsz): LSTYD is szletett. (A ford.)

279

280

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

az osztlyrsze az igazaknak s a gonoszoknak, st mg az emberek s

az llatok kztti viszonyra is kiterjed:

A z emberek sorsa olyan, mint az llatok, egyforma a sorsuk: aho

gyan meghal az egyik, ugyangy meghal a msik is, s egyfajta llek
van mindegyikben, nem klnb az ember az llatnl. Bizony minden
hibavalsg! -Prd 3,19
A szerz sikertelenl tesz ksrletet az let rtelmnek megtallsra
a hagyomnyos kategrik, tbbek kztt a blcsessg, a falnksg, a
gazdagsg, az ptkezs s a szerelem kztt keresglve. gy tallja,
hogy a trekvs ezek brmelyike utn sajnos hebel. Ehhez a pana
szhoz jrul mg az a temrdek igazsgtalansg, amit lt a vilgban.
Pldul az emberek elnyoms alatt lnek a vigasztals minden remnye
nlkl (Prd 4,1), a gonoszoknak jl megy a soruk, mikzben az igazak
elvesznek (Prd 7,15), s a nemes cselekedetekre tl hamar a feleds
homlya borul (Prd 9,15).
Akkor mgis hol tallhat az let rtelme? A Prdiktor rjnak felis
merse szerint ez rszben az letciklusokban, az let klnbz korsza
kaiban keresend. Ahogyan a hber kltszet egyik legszebb alkots
ban megfogalmazza: Mindennek megszabott ideje van, megvan az ideje
minden dolognak az g alatt (Prd 3,1). St tovbbmenve kijelenti:
habr lehet, hogy az let rtelmetlennek tnik, [Isten] szpen megalko
tott mindent a maga idejben (Prd 3,11).
Hogyan ljk teht az letnket? Noha a Prdiktor szerzje sokfle
megoldst knl, tbbek kztt melegen ajnlja a fradsgos munkt
(Prd 9,9), a trekvst a magunk javra (Prd 3,12), s az istenflelmet
(Prd 3,12), a refrnknt visszatr vlasz a kvetkez: rlj az let
nek, amg tart!

Blcs mondsok a Prdiktor knyvbl

A Prdiktor knyvben szp szmmal tallunk h
ress vlt idzeteket a hber Biblibl, tbbek kztt
a kvetkezket:
... nincs semmi j a nap alatt (1,9)
.,. aki gyaraptja az ismeretet, gyaraptja a szenve
dst is. (1,18)
Nincs htjobb dolog, mintha az ember eszik, iszik,
s jl l fradsgos munkjbl. (2,24)

Aki szereti a pnzt, nem elgszik meg a pnzzel; (5,9)

Ahogyan vilgrajtt anyja mhbl, meztelenl, gy
megy el ismt, ahogyjtt; (5,14)
s vgl a kedvencnket:
A sok knyv rsnak nincs vge, s a sok gondolko
ds elfrasztja a testet. (12,12)

14. fejezet: Izret blcsessgirodalma s szerelmi kltszete...

Fogadd meg a Biblia tancst: igyl srt!

A Prd 11,12-ben a szerz a kvetkezkre biztatja
az olvast: Szllts lelmet a tengeren, mert id
mltval visszanyered aztl Oszd el ht- vagy nyolcfel
is, mert nem tudod, milyen csaps rheti a fldet!
Korntsem meglep, hogy ezt a szveget az idk so
rn sokflekppen rtelmeztk, pldul felhvsknt
jtkonykodsra vagy nemzetkzi kereskedelemre, st
mg azt is kihallottk belle, hogy a neknk legmegfe
lelbb portfoli vlasztsval sszeren diverzifikljuk
rtkpapr-llomnyunkat. Van azonban egy ezeknl
jval letszerbb olvasata is: mivel egyes fordtsok

szerint a szveg nem pusztn az lelem vzi ton

trtn szlltst, hanem a kenyr vzbe dobst is
javasolja, valamint annak ismeretben, hogy az kori
Kzel-Keleten az emberek legtbbszr ezzel az elj
rssal erjesztettk a srt, a szerz minden bizonnyal a
srfzst s az italfogyasztst javasolja barti krben
(amgy a bort is - aford\. Ez a tancs a Prdiktor
ms rszeiben is visszatr, ahol a szerz arra biztatja
olvasit, hogy egyenek, igyanak, s lvezzk az letet
(3,12-13,5,18-19,9:7-10).

Ezek szerint az let legfbb rtelme az - ha mr a hall gyis elkerlhe

tetlen hogy lvezzk az letet, mieltt megregsznk, s mr tbb
nem tallunk benne semmi lvezni valt (Prd 12,1-7). Ez azonban nem
affle bulizz nyakra-fre, azutn fordulj fl tpus lvezet, hanem ld
az letet a maga teljessgben, mikzben nem trsz le a helyes trl.
Miheztarts vgett azrt a szerz figyelmeztetssel is szolgl:
... lj szved vgya szerint, ahogyan jnak ltod! De tudd meg, hogy
mindezekrt Isten megtl tged! -Prd 11,9
Vgl, minden bizonytalansga ellenre, a Prdiktor knyve a kvetke
z bizonyossggal zrul:

Mindezt hallva a vgs tanulsg ez: Fld Istent, s tartsd meg paran
csolatait, mert ez minden embernek ktelessge! Mert Isten megtl
minden tettet, minden titkolt dolgot, akr j, akr rossz az. -Prd
12,13-14

Bibliai randiVonalak: nekek neke

Noha az erklcss letre nevels kivl forrsa, a Biblia olyan sorokat is
tartalmaz, amelyek joggal nevezhetk a vilg legizgalmasabb randizsra
csbt vonalainak. (Itt ismt angol nyelv szjtkrl van sz, ami
csak ebben a nyelvben l igazn: a lines egyarnt jelenthet [telefon]vona
lakat s [verssorokat. A ford.j A szban forg sorok az nekek neke n
ven ismert erotikus szerelmi kltemnyben tallhatk. A hangslyos cm
arra utal, hogy minden nek kzl, amit valaha is rtak, ez maga az nek.

11. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

Az nekek neke a kvetkez sorral indt: nekek neke: Salamon, s

emiatt a kltemnyt hagyomnyosan Salamon kirlynak tulajdontjk.
Ennek jabb megerstseknt Salamon neve mg tovbbi hat alkalom
mal felbukkan benne (nekek 1,5, 3,7, 3,9, 3,11, 8,11-12). Ezenkvl az
lKir 4,32 szerint Salamon nem kevesebb, mint 1005 neket komponlt,
emiatt lett a knyv msik elnevezse Salamon neke. De egy ennl val
sznbb feltevs szerint a cm azt jelenti, hogy a knyv Salamonra/ szl,
mert a legtbb tuds az nekek neke vgleges formba ntsnek
idejt az i. e. negyedik-harmadik szzadra teszi, teht legalbb 500 v
vel Salamon uralkodsa utnra. Brki is rta azonban, az nekek neke
felttlenl megrdemli, hogy elolvassuk. A kltemnyben egy frfi ma
gasztalja Szulamit nvre hallgat szerelmnek a szpsgt (a nv lehet
akr a Salamon frfinv ni megfelelje, de utalhat arra a vrosra is,
ahonnan a hlgy szrmazik), viszonzskppen pedig a leny is dicsri a
kedvest. Akkor teht lssuk-halljuk a randira hv sorokat.
A cm utn az nekek neke nem vesztegeti az idt mellbeszlssel,
hanem haladktalanul a lnyegre tr, ami nem lehet ms, mint a szere
lem. Salamon kedvese gy szl:

Cskoljon meg engem szja cskjaival! Szerelmed jobb a bornl, ...

Vigyl engem magaddal, fussunk, vezess a szobdba, kirlyom!
-nekek 1,2, 1,4
Majd miutn beljebb kerltek a hlszobba, vdsk mg szenved
lyesebb lesz. A frfi pldul gy szl szve hlgyhez: Mily szp vagy s
mily kedves, gynyrsges szerelmem! Termeted plmhoz hasonl,
melleid szlfrtkhz. Gondoltam: Felmegyek a plmafra, megraga
dom frtjeit (nekek 7,7-9). (Ok, tudjuk, hogy nagyon is jl tudod, mit
rtsnk ezalatt. Nem csoda, hogy ez a knyv nem tallt utat magnak
a Biblia gyermekeknek szl kiadsaiban.) Mg a termeted plmhoz
hasonl lelkes szavak taln mg napjainkban is elmennnek, ms kije
lentsek aligha aratnnak osztatlan sikert, vagy rnk el a kvnt hatst.
Pldul manapsg nem lenne kifejezetten j tlet valami ilyesmit sgni
a nagy 0 flbe, hogy Tested bzahalom liliomokkal szeglyezve
(nekek 7,3), vagy orrod mint a Libnon tornya, mely Damaszkusz fel
nz (nekek 7,5). Azutn vannak sorok, amelyekbl komikus mdon az
olvashat ki, milyen drmai fejldsen mehetett t a szjhigin, ugyan
is a hlgyrl tbb helytt is azt rjk: olyan szp, hogy hinyz fogainak
szma a szoksosnl is kevesebb, miutn mindegyiknek van ikerprja,
nincs kztk hinyos (nekek 4,2, 8,6).
J, a mbl visszatekintve egyes kitteleken lehet ugyan mosolyogni,
de az nekek neke tartalmaz pratlanul gynyr sorokat is, amelyek
a ma emberre is inspirl ervel hatnak. Pldul a szerelmes frfi gy
szl a kedveshez: Megdobogtattad szvemet, hgom, menyasszo
nyom, megdobogtattad szemed egy pillantsval (nekek 4,9). h.

14. fejezet: Izrel blcsessgirodalma s szerelmi kltszete...

De ht mit keres a Bibliban ez a szerelmi kltemny, ami Istent mg

csak meg sem emlti? J krds! A legtbb tuds annak tulajdontja,
hogy a hagyomny szerint Salamon, Izrel egyik legnagyobb tiszte
letben ll kirlya volt a szerzje. De hogy kezdeni tudjanak valamit
izzan erotikus jellegvel, sok szemrmes zsid s keresztny hv
azt a hozzllst tette magv, hogy allegorikusn fogja fel. Ezrt a
zsidk szmra a kltemny Isten Izrel irnti szeretett fejezi ki, mg
a keresztnyek rtelmezsben Jzusnak az egyhza irnyban meg
nyilvnul szeretetrl van sz benne. Ma azonban legtbben minden
belemagyarzs nlkl, nem allegorikus rtelemben olvassk a klte
mnyt, hanem annak tekintik, ami valjban: egy frfi s egy n kzti
lngol szerelmet megnekl kltemnynek. Teht a Biblia tvolrl sem
fordul el szemrmesen a szexualitstl, hanem magba fogadja. Vgl
is, ahogyan egyszer valaki tallan megfogalmazta: Ha Isten tallta fel
a szexualitst, ktsgtelenl joga van beszlni is rla.

283

IL rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

15. fejezet

Ringass el nekeddel
a templomban: Zene az kori
Izraelben: A Zsoltrok knyve
A fejezet tartalmbl:

Megismerkednk a Zsoltrok knyvvel, az si Izrel himnuszgyjtemnyvel

Reppelnk a bibliai kltkkel
Improvizlunk a bibliai hangszereken
Elnekeljk a legszebb zsoltrokat

JIM szavak gyakran nem elegendek legmlyebb rzelmeink kifej eW " zsre. Ezrt s erre van a zene. A zene jval mlyebb szinten
teszi lehetv az rzsek kifejezst s tovbbadst msoknak, mint
pusztn a szavak. Pldnak okrt kpzeld csak magad el legkedve
sebb szerelmes dalodat dallam nlkl - meglehetsen res lenne az
eredetivel sszehasonltva (klnsen az bbik). Ezrt, amikor a
rgi izrelitk Isten el llva ki akartk fejezni rzseiket, imikat ze
nbe foglaltk, s ezekbl a gynyr vallsos himnuszokbl 150 nek
szerencsre megrzdtt a Zsoltrok knyvben.
Ebben a fejezetben felfedezzk magunknak Izrel zenei rksgt s
rszt vesznk egy kori rmzenlsben, mikzben elprblunk s el
adunk nhnyat Izrel legszvhezszlbb nekei kzl.

n rom a zsoltrokat: elmerlnk

a bibliai zene lvezetben
A zsoltrt jell hber sz a hros hangszeren jtszani igbl kpzett
mizmr , ami a hber Biblia grg fordtsban (a Septuagintban, lsd
1. fejezet) szerepl pszalmosz sznak szolglt alapul. A Septuagintban
ezeket az alkotsokat a pszalmoi (dicsr/magasztal nekek) cmsz

IE. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

alatt gyjtttk ssze. A Zsoltrok knyvnek hagyomnyos hber cme

a tehillim (dicsretek), habr ez sem fedi teljesen a mfaji vltozatos
sgukat, hiszen tallhat kzttk imdsg, bnbnat, knyrgs, va
lamint tantkltemny. A fenti elnevezshez kapcsoldik mg a hber
(h)ajjeluja sz is dicsrjtek az URat jelentssel.
A Zsoltrok knyve felfedi elttnk, hogyan imdkoztak az kori izraeli
tk, s mit gondoltak s reztek Istennel kapcsolatban mind a j, mind
pedig a nehz idkben. De mivel ezek a zsoltrok rk rvny emberi
gondolatokat s rzelmeket is kifejeznek, a ma emberhez is szlnak.

Nzznk utna a zsoltrok keletkezsnek

A hagyomny szerint sok zsoltrt Dvid kirly lltott ssze. Ezt a vle
kedst tbb tnyez is altmasztja:

u* Glit meglse mellett Dvid leginkbb arrl a kpessgrl

hreslt el, hogy milyen kivlan tudott nekelni s hangszeren
jtszani. Ezrt olyan gyakoriak azok a mvszi brzolsok, ame
lyeken a kirly a lant nev hros hangszert pengeti. (A lant a ngyhros hawaii gitrhoz, az ukulelhez hasonl mret hrfaszer
j
zeneszerszm volt.)

1^

Mg Dvid halla utn is rendre megemlkeznek arrl, hogy a ki

rly honostotta meg a zens imdsgot a templomban: az R min
den hangszern, amelyeket Dvid kirly kszttetett - ll a 2Krn
7,6-ban.

| u* A zsoltrok csaknem felnek a cmiratban ez olvashat: Dvid

I
zsoltra.
Ennek ellenre mg a Dvidnak tulajdontott zsoltrok szerzje sem fel
ttlenl Dvid kirly. A Dvid nv ugyanis vonatkozhat a dinasztijra
is, gy elfordulhatott, hogy ezeket a zsoltrokat Jeruzslem ksbbi ki
rlyai, vagy a dvidhzi kirlyok ltal patronlt zenszek komponltk.
Ennek megfelelen ltezhetnek olyan nekek, amelyeket Dvid stlus
ban vagy az tiszteletre szereztek.
A Biblia ms szerzknek is tulajdont zsoltrokat, akik tbbek kztt
a kvetkezk: Dvid fia, Salamon (72. s 127. zsoltr), Mzes (90. zsol
tr), egy Mzes idejben lt pap, Krah fiai (42., 44-49., 84., 85., 87., 88.
zsoltr), valamint a Dvid kirly ltal szolglatra kivlasztott templomi
nekesek hrom vezetje (nekvezetje vagy karmestere): szf (50.,
73-83. zsoltr), Jedtn (tn nven is ismert, 39., 62., 77., 89. zsoltr),
s Hmn (88. zsoltr).

15. fejezet Ringass el nekeddel a templomban: Zene az kori Izrelben...

A 150 zsoltr kzl mindssze 34-nek nincs cmirata; ezeket rva zsolt
roknak nevezik (pldul a 91. s a 93-97. szmt).
A zsoltrok datlsa rendkvl nehz, s a tudsok kztt mindmig
vita folyik a keletkezsi idejkrl. Egyesek, mint a 29. s a 82. zsoltr,
nagyon rgi kompozciknak tnnek - taln mg korbbiak lehetnek,
mint Dvid kirly, aki i. e. 1000 krl uralkodott. Ezzel szemben a 74.
zsoltr, amely a templom babiloniak ltali lerombolst nekli meg, s a
137. szm, amelynek szerzje Jda npnek babiloni fogsgn kesereg,
egsz biztosan i. e. 586 utn rdott, miutn ezek az esemnyek vgbe
mentek. Nhny zsoltrban mg konkrt esetekre trtn utalsok is
tallhatk; ilyen pldul az 51. szm, Dvidnak tulajdontott bnbn
zsoltr, ami az utn rdott, hogy a kirly bement Betsabhoz, azaz
hzassgtr viszonyt kezdett vele.

Vegyk sorra a zsoltrok tpusait

A zsoltrokat tbbflekppen lehet kategorizlni:
u* Liturgikus zsoltrok: A liturgikus zsoltrokat az kori Izrel vallsi

letnek meghatrozott nevezetes esemnyei alkalmval nekli a

kzssg. Ilyenek lehetnek az nnepnapok, a kirlyok megkoron
zsa s a templom felszentelse.
^ Siralmas nekek: A siralmas nekekben (panaszdalokban) a kzs

sg tagjai egynileg vagy csoportosan tjkoztatjk Istent a szenved

seikrl, s knyrgnek Hozz bnbocsnatrt s megszabadtsrt.
Hlaad zsoltrok: Ezek hlt mondanak Istennek valamilyen jt

temnyrt.
^ tokzsoltrok: Szmos zsoltrt azrt neveznk gy. mert azzal a

krssel fordulnak Istenhez, hogy tkozza meg Izrel ellensgeit.

Ismerjk meg a Zsoltrok knyvnek

felptst
Taln azrt, hogy hven tkrzzk a Tra t knyvt (Mzes t knyvt,
lsd a mi knyvnk II. rszt), a Zsoltrok 150 fejezett hagyomnyosan
t knyvre osztjk fel, amint azt a 15.1. tblzatban lthatod.
Mindegyik knyv tartalmaz egy doxolgit, azaz Isten dicssgnek magasztalsra elrt liturgikus szveget. Pldul az I. knyv a kvetkez
doxolgival zrul: ldott az R, Izrel Istene rktl fogva mindrk
k. men, men (41. zsoltr, 13).

257

288

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

15.1. tblzat. A Zsoltrok t knyve

Knyv

Fejezetek

Szerz(k), akiknek
tulajdonthatk

Mfajuk

1-41

Csaknem mind Dvid

Tbbnyire egyni panaszdalok.

II

42-47

Tbbnyire Dvid, Krah

fiai, s szf

Tbbnyire templomi liturgik.

II!

73-89

Tbbnyire Krah fiai s

szf

Tbbnyire kzssgi panaszdalok s

liturgik.

IV

90-106

Csaknem mind cmzetlen

Tbbnyire templomi liturgik.

107-150

Tbbnyire Dvid s
cmzetlen

A legliturgikusabb az sszes knyv

kzl, benne az nnepi zarndokla
tok idejn eladott nagy hlaads
sal" (113-118. zsoltr).

A Zsoltrok knyve fennklt, magasztos klti alkotsokat tartalmaz,

de ez nem jelenti azt, hogy a sorok rmelnnek. Valjban a bibliai klt
szet ritkn rmel (s akkor is vletlenl), st esetenknt hinyzik belle
az azonosthat versmrtk is. Akkor teht honnan tudhatjuk, hogy
kltszetrl van sz? Nagyrszt a parallelizmus s az alfabetikus (bet
rendes) akrosztichon rvn:

u* A parallelizm us (prhuzamossg) a hber kltszet legertelje

sebb s legmegklnbztetbb sajtsga. A fogalom azt jelenti,
hogy a szavak s a tmk tkrzik a kzvetlenl elttk, illetve ut
nuk llkat. Konkrtabban: a klt kpes beszddel ler egy gondo
latot, illetve lltst, amit a msodik sorban mdostott formban
megismtel, a ksbbi sorokban pedig (esetleg) visszatr r. A 72.
zsoltr els s msodik versszaka pldul gy hangzik:
Isten! Add trvnyeidet a kirlynak,
s igazsgodat a kirly finak,
hogy igazsgosan tlje npedet,
s trvnyesen a nyomorultakat.
Teht: a kirlynak prhuzamos a kirly finak-kal, s a npe
det megfelelje a nyomorultakat. Tovbb a trvnyeidet s a
trvnyesen egyarnt prhuzamos az igazsgodat-tal.
v* Alfabetikus (betrendes) akrosztichon. A tudsok ltal ezzel a

terminolgival jellt klti technika szmos zsoltrban megfigyel

het. Ezekben az irodalmi gyngyszemekben az els vers a hber
bc els betjvel kezddik, a msodik sor a kvetkez betvel,
s gy tovbb, egszen a 22 bets bc vgig. (A magyar fordts
rthet mdon nem tudhatja ezt reproduklni, de a plda kedvrt
kerestnk nhny olyan pldt, amelynek alapjn kpet kaphatsz a
betrendes elrendezs mibenltrl. (A ford.):

15. fejezet: Ringass el nekeddel a templomban: Zene az kori Izrelben...

119. zsoltr: a kltszet cscspontja

Nzz utna alaposan s ellenrizd: A 119. zsoltr a h
ber bc 22 betjnek megfelelen 22 strfbl (sza
kaszbl) ll. Minden egyes strfa nyolc, ugyanazzal a
hber betvel kezdd versszakbl pl fel. Ezenkvl
a 119. zsoltr nyolc kulcsszt ismtel, amelyek mind a
trvnyessgre vonatkoznak. Ezek a kvetkezk: tr
vny, rendelkezsek, parancsolatok, utastsok, dn
tsek, intelmek, igk s gretek. Hat strfban mind

a nyolc fogalom elfordul, de legalbb hat mindegyik

strfban szerepel. Ktsg sem frhet hozz, hogy ezt
a zsoltrt egy gniusz rta*
* A magyar bibliafordts termszetesen nem tudja
visszaadni a versszakok azonos betvel kezddst,
de az sszes tbbi sajtossg itt is nyomon kvethet.
(A ford.j

A z igazak rklik a fldet, s ott laknak mindvgig.

Blcsen beszl az igaznak a szja, s a nyelve igazat mond. Zsolt 37,29-30
vagy:
Hazug mdon beszlnek egymssal, sima szjjal, ktsznn
beszlnek.
Irtson ki az R minden sima szjat s nagyokat mond nyelvet! Zsolt 12,3-4
vagy:
Lenylt a magasbl, s flvett, a nagy vizekbl kihzott engem.
Megmentett engem ers ellensgemtl, gyllimtl, br ersebbek
nlam. -Zsolt 18,17-18
Akrosztichon tpus zsoltr a 9-10., 25., 34., 37., 111-112., 145., va
lamint a 119., az kori kzel-keleti kltszet mindent megkoronz
cscsteljestmnye. (Lsd A 119. zsoltr: a kltszet cscspontja
cm keretes rst ebben a fejezetben.)

Hangszerek az kori Izraelben

Voltl-e valaha olyan vallsi szertartson, ami nlklzte a hangszere
ket? Az kori Izrel vallsgyakorlata pontosan az ellenkez llspontot
kpviselte. A Biblia utols zsoltra jl illusztrlja a zene s a hangsze
rek ltfontossg szerept az kori Izrel vallsi letben:

Dicsrjtek krtzengssel, dicsrjtek lanttal s hrfval! Dicsrjtek

dobbal, krtncot jrva, dicsrjtek citerval s fuvolval!
Dicsrjtek cseng cintnyrral, dicsrjtek zeng cintnyrral!
Minden llek dicsrje az URat! Dicsrjtek az URat! -Zsolt 150,3-6

il. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

A fenti szvegrsz sok hangszert felsorol azok kzl, amelyeket az kori

Izraelben a zsoltrok ksretre hasznltak. Ebbl s ms dalszvegek
bl kiderl, hogy az t- s rzs hangszerek, gy mint a dobok s a
csrgdobok (tamburinok) lehettek a legelterjedtebb zeneszerszmok.
A hros hangszerek kzl a lant volt a legnpszerbb, de a prhuzamos
ikerspokkal szerelt ketts fuvolk szintn ltalnosnak szmtottak.
rdekes, hogy bizonyos hangszerek hasznlatban tipikus nemek k
ztti munkamegoszts rvnyeslt. gy a nk leggyakrabban a csr
gdobokon vagy a kzi dobokon jtszottak, mg a frfiak a lantot szlal
tattk meg. Mirjm s a nk kzi dobokat vernek a Vrs-tengeren val
tkels utn (2Mz 15,20-21), mg Dvid kirly lanton jtszik.
Sajnos ezek a hangszerek nagyon ritkn fordulnak el az kori Izraelt
kutat rgszeti dokumentciban. Csak fmbl, cserpbl s csontbl
kszlt hangszereket sikerlt eddig feltrni. Habr ritkn, de idnknt
sikerlt felfedezni hangszereken jtsz alakokat brzol szobrokat
vagy festmnyeket is (lsd 15.1. bra).

15.1. bra.
kori hang
szereken jt
sz egyiptomi
n'i zenszek

Hogy'

is

(/ott

az

nta

Brmennyire fontosak is voltak az nekek az si Izrel szmra, nagyon

kevs informci maradt fenn arrl, hogyan szl(hat)tak ezek a meldi
k. Habr a zsoltrszvegek bibliai hber beti alatt s felett maradtak
fenn zenei kezetek (hangslyjelek), a jelentsk nagyrszt ismeretlen.
Ugyanez a helyzet a zenei eladsmdra vonatkoz bizonyos kifejez
sekkel s utastsokkal is (pldul A karmesternek vagy Gt modo
rban). Szmos ilyen utasts a felttelezsek szerint arra vonatkozik,

15. fejezet: Ringass el nekeddel a templomban: Zene az kori Izrelben...

A zsoltrok kori kzel-keleti krnyezetkben

Szmos bibliai zsoltr sok mindent tvesz az kori Izrel kzel-keleti szomszdainak rsaibl s kulturlis
fogalmaibl. Pldul nagyszm tuds osztja azt a
vlemnyt, hogy a 29. zsoltr eredetileg Baal knani
viharisten dicstsre rdott, s csak ksbb vonat
koztattk Izrel Istenre. gy a 3-7. versszakban Isten
hangja mennydrg... a nagy vizek fltt", s Az
R hangjra lngok trnek el" - ami tipikus viharisten-nyelvezet. Ezenkvl sok tuds mr rgen szrevet

te a hasonlsgot a 104. zsoltr s az Aton napistent

dicsr' hres egyiptomi Naphimnuszkaiot.. A kutatk
krben az ugyan vita trgyt kpezi, hogy vajon
a 104, zsoltr vett volna t az egyiptomi himnuszbl,
vagy mindketten egy kzs forrsbl klcsnztek, de
valamilyen szint kapcsolatban mindannyian egyetr
tenek. gy a zsoltrok rsakor az kori izrelitk azt az
vszzados hagyomnyt kvettk, hogy kltemnyeket
kltttek az istensg tiszteletre.

hogyan hangozzk a zenei ksret, mskor a ksr hangszer tpust

adjk meg (Hros hangszerre.), megint msok pedig valaha volt h
res dallamokra vonatkoznak. Pldul j nhny zsoltr cmiratban az
olvashat, hogy a Ne veszts el kezdet nek dallamra rdtak (lsd
tbbek kztt az 59. zsoltrt). Ez a dallam ktsgkvl gynyr lehe
tett, de sajnos megsemmislt. Tovbbi dallammegnevezsek mg A
hajnali szarvas (22. zsoltr), A messzi fk galambja (56. zsoltr), s
A liliomok (60. zsoltr). Szintn ismeretlen a gyakran visszatr zenei
jelzet (Szela.) jelentse; a tallgatsok szles vlasztkbl megemlt
het a sznet (esetleg kzzene, zenei bett szmra), a crescendo,
vagy akr a refrn is (habr ez utbbi nem igazn versenyezhet a tb
biekkel valsznsgt tekintve).

Izrael legmenbbdallamai: a zsoltrok

legnagyobb slgerei
Sok zsoltrt a Biblia leghresebb s legbecsesebb rsaiknt tartunk
szmon. A kvetkezkben a legnagyobb hatsak kzl ismerkednk
meg nhnnyal kzelebbrl.

9 - 1 0 . zsoltr
A felttelezsek szerint eredetileg egyetlen kltemny volt, amelyet
csak ksbb vlasztottak kett. Egy keser ember panaszdalaknt szer
zje abbli remnyt fejezi ki, hogy Isten egyszer majd megszabadtja
szemlyes rosszakaritl:

292

II. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse

URam, mirt llsz oly tvol, mirt rejtzl el a szksg idejn? A b

nsk ggjkben ldzik a nyomorultat, de sajt rmnykodsuk ejti
el ket. Dicsekszik kapzsisgval a bns, s ldst mond a haszon
les, de ezzel megcsfolja az URat. -Zsolt 10,1-3

22. zsoltr
A 22. zsoltr szintn panaszdal, amelyben egy szenved igaz ember kri
Isten kzbenjrst:

En Istenem, n Istenem, mirt hagytl el? Tvol van tlem a segtsg,

pedig jajgatva kiltok! Istenem! Hvlak nappal, de nem vlaszolsz,
jszaka is, de nem tudok elcsendesedni. Pedig te szent vagy,
trnodon lsz, rlad szlnak Izrel dicsretei. Benned bztak seink,
bztak, s megmentetted ket. -Zsolt 22,2-5
A 22. zsoltr nyit sorainak nagy hats erteljes szavai - hberl li,
li, lam szabaktni? -hangoznak el Jzus szjbl is (habr armiul),
mieltt kileheln lelkt a keresztfn, ami kln hangslyt ad magny
nak a szenvedsben.

2 3 . zsoltr
Az ihletett, lelkest 23. zsoltr az sszes bibliai nek egyik (ha nem
ppen aj leghresebbike. Mesterien megfogalmazott kltisggel hason
ltja Istennel val kapcsolatunkat egy brny s annak psztora kztti
kapcsolathoz:
A z R az n psztorom, nem szklkdm. Fves legelkn terelget,
csendes vizekhez vezet engem. Lelkemet feldti, igaz svnyen vezet
az nevrt. Ha a hall rnyka vlgyben jrok is, nem flek semmi
bajtl, mert te velem vagy: vesszd s botod megvigasztal engem.
Asztalt tertesz nekem ellensgeim szeme lttra. Megkened fejemet
olajjal, csordultig van poharam. Bizony, jsgod s szereteted ksr
letem minden napjn, s az R hzban lakom egsz letemben.
-Zsolt 23,1-6

4 6 . zsoltr
Ez az Isten hatalmt dicst zsoltr szolglt ksbb alapul Luther
Mrton hres Ers vr a mi Istennk kezdet himnuszhoz.

Npek hborognak, orszgok inognak, ha az R mennydrg, meg

retten a fld. A Seregek URa velnk van, Jkob Istene a mi vrunk.
-Zsolt 46,7-8

15. fejezet: Ringass el nekeddel a templomban: Zene az kori Izrelben,..

51 zsoltr
A hagyomny gy tartja, hogy ezt a zsoltrt Dvid szerezte azutn,
hogy bns hzassgtr viszonyt kezdett Betsabval, s meglette az
asszony frjt, rist. rja teljes felelssget vllal a bnrt, s kegye
lemrt knyrg Istennek:

Knyrlj rajtam kegyelmeddel, Istenem, trld el htlensgemet

nagy irgalmaddal! Teljesen mosd le rlam bnmet, s vtkemtl
tisztts meg engem!
Mert tudom, hogy htlen voltam, s vtkem mindig elttem van. Egyedl
ellened vtkeztem, azt tettem, amit rossznak ltsz. -Zsolt 51,3-6

137. zsoltr
Ebben a mltn hres zsoltrban a szerz rzkletesen, lnk sznek
kel ecsetelve idzi fel a fjdalmas babiloni rabsgot. Azrt is emel
kedik ki a tbbi zsoltr kzl, mert egyedliknt zenstettek meg
olyan hressgek, mint Bob Marley s a Boney M egyttes - utbbiak
diszkritmusban.

Amikor Babilon folyi mellett laktunk, srtunk, ha a Sionra gondol

tunk. A z ott lev fzfkra akasztottuk hrfinkat. Mert akik elhur
coltak minket, nekszt kveteltek tlnk, s akik sanyargattak,
rmneket: nekeljetek neknk a Sion-nekekbl! Hogyan nekel
hetnnk neket az Rrl idegen fldn? Ha megfeledkezem rlad,
Jeruzslem, bnuljon meg a jobb kezem! Nyelvem ragadjon az
nyemhez, ha nem emlkezem rd, ha nem Jeruzslemet tartom leg
fbb rmmnek! -Zsolt 137,1-6

139. zsoltr
A 139. zsoltr erteljes szemlyes panaszdal, amelyben a szerz felttel
nlkl s teljes valjban alveti magt Isten mindenhatsgnak:

URam, te megvizsglsz, s ismersz engem. Tudod, ha lelk vagy ha

felllk, messzirl is szreveszed szndkomat. Szemmel tartod jr
somat s pihensemet, gondod van minden utamra. Mg nyelvemen
sincs a sz, te mr pontosan tudod, URam. Minden oldalrl krlfog
tl, kezedet rajtam tartod. -Zsolt 129,1-5
Ilyenek voltak teht azok az nekek, amelyeket a rgi izrelitk kntltak Isten imdsa kzben, s amelyek azta az egsz vilgot dalra
fakasztottk. Melegen ajnljuk ket a te figyelmedbe is.

S. rsz: A hber Biblia - az szvetsg - felfedezse___________________________

'

'

'
-

Ili, rsz

A Biblia rejtett
kincseinek
felfedezse az
apokrif knyvekben
AZ 5. hullm

(Rich Tennant)

Csak nem egy jabb Szent Elvisltoms ...?

Ebben a rszben ...

tnajrunk annak, hogy egyes Biblik mirt vas
tagabbak msoknl. Ennek megrtshez fel kell
fedeznnk az apokrifek tartalmt - azokt a knyvekt,
amelyek a katolikus s az ortodox Bibliban benne van
nak, a zsid vagy a protestns Bibliban azonban nem
kaptak helyet. Az apokrif knyvek lenygzen rdekes
trtneteket s hres hskrl szl idtlen legendkat
meslnek el tbbek kztt a grg uralom elleni felke
ls lre ll Jds Makkabeusrl, s Juditrl, aki le
nyisszantja egy potencilis hsszerelmes fejt
(legtbbnk berte volna ehelyett egy szenvedlyes
cskkal) -, st tallkozunk mg egy srknnyal s egy
halkedvel angyallal is.

16. fejezet

J gyrt lzadk*:
A Makkabeusok els s
msodik knyve
A fejezet tartalmbl:

Elterjesztjk a hellenizmust Nagy Sndorral s utdaival

Elkalapljuk a Szeleukidkat a Makkabeusokkal

ormai hasonlsguk ellenre risi klnbsg van egy kanc

(gyjtzsinr, amelynek meggyjtsval elstnek egy lfegyvert,
pldul gyt) s a knon kztt. (Ez a mrtk jelents grg sz a
Biblihoz tartoznak elismert knyvek sszessgt jelenti a hit szm
ra.). Azonban van egy kzs vonsuk: az idk sorn mindketten fontos
szerepet jtszottak a vallsi jelleg konfliktusok kirobbansban.

Amikor a Biblihoz tartoz knyvek mibenltrl van sz, az egyik

vits krds alapjul az apokrifek , vagy apokrif iratok szolglnak. (Az
elnevezs eredete a rejtett, titkos jelents grg sz.) Most jog
gal krdezhetnd: Ha az apokrifek olyan jk a rejtzkdsben, akkor
mi rtelme van a vitatkozsnak? Nos, az apokrif iratokat tartalmaz
knyvek csak bizonyos felekezetek Bibliiban maradnak rejtve (azaz
hinyoznak bellk), mg msokiban nem. A rmai katolikusok s az
ortodox keresztnyek pldul belefoglaljk a legtbb ilyen knyvet a
Biblijukba, mg a zsidk s a protestnsok egyikket sem. (Az apokrif
iratok trtnetrl, valamint hogy vgl mirt nem tekintettk ket a
zsid s a protestns Biblia rsznek, bvebben lsd az 1. fejezetet.)
Napjainkban az apokrifek kanonikus sttusza mg mindig az egyik leg
fontosabb klnbsg a fenti felekezetek kztt.

*Az angol cm egy nagy visszhangot kivlt amerikai dokumentumfilm, a R e b e ls

w ith a C a u se cmt veszi klcsn. A filmben szerepl vroslakk kzparkokat
szeretnnek ltrehozni egy srn lakott vroskzpontban. A hatsgokkal foly
tatott harcuk Dvid s Glit sszecsapst idzi. (A fo rd .)

298

191. rsz: A Biblia rejtett kincseinek felfedezse az apokrif knyvekben

Az apokrif knyveket tbbnyire ismeretlen zsid rstudk s blcsek

rtk, akik abban a korban ltek Egyiptomban, Izraelben s Babilonban,
amikor a hber Biblia (szvetsg) mr vglegess vlt a maga teljes
sgben, de az jszvetsg mg nem rdott meg. Miutn teht ezek a
knyvek mondhatni kt szvetsg kztt keletkeztek, ritkbban a sz
vetsgkzi (intertestamentlis) irodalom kifejezst is alkalmazzk rjuk.
A katolikus Biblikba foglalt apokrif knyveket deuterokanonikus (m
sodlagosan kanonikus) knyveknek nevezik egyrszt azrt, hogy meg
klnbztessk ket a zsid hber Biblia tartalmtl, msrszt viszont
annak a megerstsekppen, hogy mgis az szvetsg rszt kpezik.
Brmi is legyen azonban a vallsi hovatartozsod s rksged, az
apokrif knyveket felttlenl rdemes elolvasnod, mert mindenki
szmra tartogatnak valami rdekessget, pldul trtnelmi esem
nyeket, regnyes-romantikus trtneteket, zent, filozfit vagy ppen
jvendlseket. Ebben s a kvetkez fejezetben kzelebbi betekintst
nyerhetnk az apokrifekbe s azokba a trtnelmi viszonyokba, ame
lyekben keletkeztek.

Hinyptls: zsid trtnelem az - s

az jszvetsg kztt (i. e. 5 8 6 - k )
Amikor a fggny legrdl a zsid Biblia sznpada eltt, Ezsdrs s
Nehmis vallsi reformokat szorgalmaz Jeruzslemben a zsidknak a
babiloni fogsgbl val visszatrtt kveten. Amikor pedig a fggny
felgrdl az apokrifek eltt, a zsidk grg uralom alatt lnek Nagy
Sndor egyik utdllamban. Annak a megismerse, hogyan ment vg
be ez az tmenet, alapveten fontos az apokrif knyvek zenetnek s
jelentsnek megrtshez.

A szm zetstl a Visszatrsig: a zsidk

hazajV etele
A babiloni birodalom, miutn i. e. 586-ban lerombolta Jeruzslemet
s Babilonba deportlta Jda npnek nagy rszt a trsadalmi elittel
egytt (lsd 10. fejezet), i. e. 539-ben maga is ldozatul esett a felemelked perzsa birodalomnak. Zsenilis diplomciai lpsknt Nagy
Crus perzsa kirly kiadta a Crus ediktuma nven ismertt vlt hres
rendelett, amelyben a babiloniak ltal korbban elhurcolt minden
npnek engedlyezte a visszatrst a hazjba. Ennek ksznheten
Crus nagykirly risi npszersgre tett szert az kori Kzel-Keleten,
olyannyira, hogy a Biblia mg Messisnak is nevezi (zsais 45,1).

16. fejezet: J gyrt lzadk: A Makkabeusok els' s msodik knyve

Annak ellenre, hogy a zsidk ezek utn szabadon visszatrhettek

Jeruzslembe, a legtbben mgis Babilonban maradtak, ami ennek
kvetkeztben az elkvetkez vszzadok sorn a zsid tudomny s
kultra egyik kzpontja lett. Msrszrl azonban nagyszm zsid lt a
lehetsggel s visszatrt Jdeba, kztk Ezsdrs s Nehmis (lsd
12. fejezet). Amit otthon talltak, az nem volt ms, mint egy srgs jj
alaktst ignyl szervezetlen perzsa tartomny. Zerubbbel helytart
idejn a jeruzslemi templomot vgl jjptettk. Ekzben Nagy Crus
utdai nyugatnak terjesztettk ki birodalmuk hatrait, tbbszr is szszetkzsbe kerlve a grg vrosllamok szvetsgvel. Egy zben
mg Athnt is elfoglaltk s felgyjtottk. A grg-perzsa hbork hoszsz sorban egyszer azutn eljtt a pillanat, amikor az addig vdekez
s hazjuk szabadsgrt kzd grgk tmadlag lptek fel.

Nagy Sndor felemelkedse s Jratlan

halla
Nagy Sndor (Alexandrosz) II. Flp makedn kirly fiaknt ltta meg
a napvilgot, s gy ntt fel a kirlyi udvarban, hogy neveltetse so
rn a legjobbat kapta mindabbl, amit a grg tudomny s kultra
akkoriban csak nyjtani tudott. A tovbbiakban elkerl fogalmak
megrtshez tudnod kell, hogy a grgk nem Grgorszgnak neve
zik Grgorszgot, hanem Hellsznak, magukat pedig nem grgnek,
hanem hellneknek. Helln a grgk (azaz a hellnek) mitikus satyja,
Grgorszg (teht Hellsz) nvadja; a rla szl mtosz a grg
trzsek kzs szrmazst (volt) hivatott altmasztani. Ez a httere
annak, hogy mirt nevezik az Alexandrosz ltal tanult, magba szvott,
majd hdtsai rvn elterjesztett kultrt hellenizmusnak. s micsoda
kultrrl van itt sz! Alexandrosz tanra Arisztotelsz volt, akit so
kan az egyik legnagyobb elmnek tartanak, aki valaha is a vilgra jtt;
Arisztotelsz Platn alatt tanult, pedig Szkratsz tantvnya volt. Ez
aztn a tiszteletet parancsol tudomnyos nvsor!
Nagy Sndor brilins katonai stratga s hadvezr volt. s nem kevs
b ambicizus - mieltt elrte volna a 33 ves kort, mr meghdtotta
jformn az egsz akkor ismert vilgot, s a perzsk legyzse utn
birodalma hatrait Grgorszgtl egszen Indiig, az Indus foly vl
gyig terjesztette ki (lsd a 16.1. brt). Hdtsai nyomban az ltala
birtokba vett terleteken mindentt elterjedt a hellenizmus, s most
els zben fordult el a trtnelemben, hogy a vilgban egyetlen kultra
dominancija rvnyeslt.

299

Ili. rsz: A Biblia rejtett kincseinek felfedezse az apokrif knyvekben

Nagy Sndor nemds-otyan-nagy utdai:

a Ptolemaioszok s a Szeleukidk
Nagy Sndor azonban nem lt sokig. Valsznleg klnbz okok
(harc kzben szerzett sebeslsek, legyengls, italozs) szerencstlen
egymsra hatsaknt i. e. 323-ban id eltt elhallozott. Talnyos kife
jezst hasznlva hallos gyn a birodalmt a legersebbekre hagyta.
Mivel fia ekkor mg tl fiatal volt, hadvezrei egyms kztt felosztot
tk a roppant birodalmat. Kzlk kett, Ptolemaiosz s Szeleukosz,
valamint utdaik fontos szerepet jtszanak a zsid trtnelemben s
a Biblia ltal megrt esemnyekben.
Ptolemaiosz Egyiptomot kapta rksgl. Dinasztija egszen i. e. 31-ig
uralkodott, amikor VII. Kleoptra (az ezerszer megnekelt hres-neveze
tes kirlyn) ngyilkossgot kvetett el, Egyiptom pedig rmai provin
cia lett. Szeleukosz Mezopotmit s a krnyez terleteket rklte
meg. Dinasztija i. e. 65-ig llt fenn, amikor Pompeius rmai hadvezr
vget vetett nll llami ltnek. A Ptolemaioszok s a Szeleukidk bu
ksa eltt azonban - a zsidk balszerencsjre - Jdea egyszerre volt
hadszntr s sakkbbu a kt egymssal viszlykod birodalom harap
fogjban.
A Ptolemaioszok s a Szeleukidk folytattk a Nagy Sndor ltal
megkezdett hellenizlds politikjt - sokszor olyan erszakosan,
hogy sszetkzsbe kerlt a helyi kultrkkal, a mi esetnkben a
zsid hagyomnyokkal. A konfliktus IV. Antiokhosz szeleukida kirly
uralma alatt lttt klnsen brutlis jelleget. A kirly felvette az
Epiphnsz, azaz a testet lttt (Isten) vagy a magt kijelent
(Isten) mellknevet. A beszdes titulus arrl rulkodik, hogy nmagt
tekintette az Isten (de nem a zsidk Istene, hanem az olmpiai Zeusz)
fldi kpviseljnek, akarata kzljnek (szerny egy figura lehetett,
nem?). IV. Antiokhosz teljesen jjpttette Jeruzslemet, aminek so
rn hellenisztikus vross alaktotta t. Tbbek kztt gmnaszint

16. fejezet: J gyrt lzadk: A Makkabeusok els s msodik knyve

(testnevelsre szolgl pletet, iskolt) is pttetett, ahol a fiatalok,

st mg a papok is meztelenl edzettek s versenyeztek. Intzkedsei
mlyen megosztottk a zsidkat: egyesek (fleg a kznp) elutas
tottk a hellenizmust, mg msok (leginkbb a felsbb osztlybeliek)
magukv tettk, elssorban azrt, mert a hellenizmus kultrjval
val azonosuls elsegthette a hatalombl val rszesedsket. Egyes
zsid frfiak, akik nyilvnvalan knosnak tartottk krlmetltsgket
a gmnaszinban s a kzfrdkben, egszen odig mentek, hogy b
rnybrt varrtak pniszk hinyz elbre helyre.

Ismerkeds a Hasmoneusokkat s
a Makkabeusok konyt/eit/el
A Makkabeusok els s msodik (apokrif) knyve (1 s 2Makk) nyjtja
a legtbb informcit ahhoz, hogy megrtsk a zsidk trtnett a
hber Biblia teljes elkszlttl a keresztnysg eljvetelig terjed
idben. (A tbbi apokrif knyvet a 17. fejezetben vesszk sorra.) Habr
az 1 s 2Makk nagyjbl ugyanazt a trtnelmi korszakot fedi le, nz
pontjuk eltr egymstl, ami egyedlllan rdekes bepillantst enged
a korabeli judaizmust forml esemnyekbe s krdsekbe.

A Makkabeusok els knyve s

A kalapcsos, aki nem eyy birkz
szupersztr
A Makkabeusok els knyve a zsidk trtnetrl szl. Elszr rviden
megemlti Nagy Sndor hallt s a szeleukida birodalom ltrejttt
i. e. 323-ban, majd rszletesen beszmol IV. Antiokhosz szeleukida ki
rly elnyom politikjrl, ami a Makkabeus-lzads nven ismert zsid
felkelshez, s a Hasmoneusoknak nevezett zsid dinasztia ltrejtt
hez vezet. Habr az IMakk szerzje sajt nevnek megemltse nlkl
rt, a legtbb tuds egyetrt abban, hogy a Hasmoneusok hve volt, st
esetleg a szolglatukban is llt.
Az ls 2Makk szerint Antiokhosz megszentsgtelentette a jeruzslemi
templomot azzal, hogy Zeusz grg fistennek mutatott be tiszttalan
(diszn)ldozatot az oltrn. Betiltotta tovbb a krlmetlkedst,
a hagyomnyos zsid ldozatokat, a szombatok s az nnepek meg
tartst, s ha valakinl megtalltk Mzes trvnyknyvt, vagy ha
valaki ehhez a trvnyhez tartotta magt, azt nyomban megltk.
Intzkedsei a birodalom egy npp formlst cloztk. Sok zsid
alattval flelembl betartotta Antiokhosz rendeletit, sokan megked-

302

III. rsz: A Biblia rejtett kincseinek felfedezse az apokrif knyvekben

vltk a kirly szertartsait (IMakk 1,43), nhnyan azonban hsiesen

ellenlltak. Az egyik ilyen szembeszegls robbantotta ki azt a felkelst,
amely vgl kivvta a zsidk fggetlensgt.
Vallsi reformjainak rszeknt Antiokhosz elrendelte, hogy a np nem
csak Jeruzslemben, hanem Jdea egsz terletn pogny ldozatokat
kteles bemutatni az irnta val hsge bizonytsra. Modinban, egy
Jeruzslemtl krlbell 25 kilomterre szaknyugatra fekv vrosban,
egy Mattatis nev elkel s befolysos embernek jutott osztlyrszl
az a megtiszteltets, hogy elsknt teljestse a kirly parancst, gy tve
tanbizonysgot arrl, hogy a kirly bartja. Mattatis azonban nem
volt hajland erre, hanem gy szlt:

Ha minden np, amely a kirly birodalmhoz tartozik, hallgat is a

kirly szavra, s atyik hitt elhagyva alrendeli magt parancsola
tainak, n, fiaim s testvreim akkor is kitartunk atyink szvetsge
mellett! rizzen meg minket Isten attl, hogy elhagyjuk a trvnyt s
rendelkezseit! A kirly parancsnak nem engedelmeskednk, ne
hogy eltrjnk hitnktl jobbra vagy balra. -IMakk 2,19-22
Alig fejezte be a beszdt, amikor ellpett egy hellenizlt jdeai frfi,
hogy mindenki szeme lttra pogny ldozatot mutasson be az oltron.
A felhborodott Mattatis ezt ltva rtmadt, s az ldozat vgrehajt
st ellenrz kirlyi hivatalnokkal egytt ott helyben meglte. Ezutn
t fival s a szabad vallsgyakorlatukat elszntan megrizni kvn
elnyoms ell meneklk csapatval egytt a hegyekbe meneklt.
A Mattatis ellenllsval kirobban felkels futtzknt terjedt, s
Jdea minden rszbl egyre tbben csatlakoztak lzad sereghez.
Mattatis azonban ekkor mr ids ember volt, s rviddel a felkels
kezdete utn meghalt. A vezets ekkor a Makkabeus (armi nyelven ka
lapcsos) mellknev fira, Jdra szllt, aki nevhez mltan valban
kalapcsknt viselkedett.
^6\a/
)

Mivel Jda a Makkabeus mellknevet viselte, az ltala vezetett lzads

a makkabeusi felkels nven vonult be a trtnelembe, de mivel Jda
s Mattatis csaldi neve Hasmoneus volt, nha hasmoneus felkelsnek
is hvjk.
Jda (vagy grg vltozatban Jds), ahogyan ragadvnyneve sejtetni
engedi, vitz harcos s brilins katonai stratga volt, aki mesterien ki
tudta hasznlni a Jdea terepviszonyainak ismeretben rejl elny
ket a grgk legyzsben. Tbb ltvnyos katonai gyzelem utn
i. e. 165-ben vagy 164-ben vgl sikerlt visszafoglalnia Jeruzslemet.
Nyomban ezutn elrendelte: a templombl tvoltsk el az oda nem
val pogny kellkeket s dsztseket, majd pedig ritulis megtisztts
sal tegyk alkalmass Istennek tetsz ldozatok bemutatsra. Amikor
a templomkrzet megtiszttsval vgeztek, a zsidk Kiszlv hnap

16. fejezet: J gyrt lzadk: A Makkabeusok els' s msodik knyve

huszontdikn nnepeltk meg a templom jraszentelst - napra

pontosan hrom vvel azt kveten, hogy Antiokhosz meggyalzta. Az
nnepsg hanuka nven vlt ismertt az alkalomhoz ill (templom)
avats, (templom)szentels jelents hber sz utn. Ezutn elren
deltk az egsz zsid np szmra, hogy a hanukt, a templomszente
ls nnep-t minden vben tartsk meg, spedig december hnapban.
(A hanukrl s ms zsid nnepekrl bvebben lsd a 27. fejezetet.)
Jds Makkabeus vgl a harctren vesztette lett. A Hasmoneusok
vezetst egy rvid idre testvre, Jntn vette t, akit egy msik fi
testvr, Simon kvetett. I. e. 134-ben Simon s a fiai kzl kett is gyil
kossg ldozatul esett; ezutn egyetlen mg l fia, Jnos Hyrcanus
lett a zsidk vezetje. A Hasmoneusok trtnetnek ezen a pontjn a
Makkabeusok els knyve vget is r.

A Makkabeusok msodik knyve: a Vilg

papi szem vegen keresztl nzVe
A Makkabeusok msodik knyve nem az els folytatsa, hanem az
IMakk-ban olvashat trtnelmi esemnyek nagy rszt jra elbeszl
nll m.
Sajt lltsa szerint a 2Makk szerzje egy Jzon nev fpap, aki
IV. Antiokhosz uralkodsa idejn lt. Legszembetnbb (br a szerz
papi perspektvjt tekintve korntsem meglep) vonsknt a knyv
nagyobb hangslyt fektet azoknak a cselekedeteire, akik hvek marad
tak Isten parancsolataihoz a nehz idkben. Egy megindt trtnetben
egy desanya a sajt kivgzse eltt vgignzi, amint ht fia inkbb
szrny knzst s hallt szenved el, semmint hogy engedelmeskedjen
Antiokhosz rendeletinek. Miutn az anya arra btortja a hetedik fit,
hogy legyen mlt a testvreihez s tegyen hozzjuk hasonlan, a fi
Antiokhoszhoz fordulva a kvetkezket mondja (sz szerint) hallt
megvet btorsggal:

Mire vrtok? Nem engedelmeskedem a kirly parancsnak, hanem

a trvny parancsra hallgatok, amit Isten Mzes ltal adott atyink
nak. Azonban te, aki mindenfle gonoszsgot kitalltl a hberek
ellen, nem fogsz megmeneklni Isten keztl. Mi a magunk vtkei
miatt szenvednk. Br a mi l URunk rvid idre megharagudott
rnk - hogy fenytsen s fegyelmezzen bennnket -, ki fog bklni
szolgival. Azonban te, szentsgtelen, aki minden ember kzl a legfertelmesebb vagy, ne fuvalkodj fel s ne tpllj hi remnyeket, ami
kor a menny gyermekeire emelsz kezet! Mg nem menekltl meg a
mindenhat s mindent lt R tlettl. -2Makk 7,30-35

303

III. rsz: A Biblia rejtett kincseinek felfedezse az apokrif knyvekben

A Hasmoneusok trtnetrl szl 1 s 2Makk mellett mg tovbbi kt

knyv ltezik a Makkabeusok harmadik s negyedik knyve nven. A
harmadik knyv hrom trtnetet tartalmaz a judaizmus konfliktusrl
a Szeleukidkat legyz Ptolemaiosz Philoptor egyiptomi kirllyal.
Ezek a lersok meghkkent hasonlsgot mutatnak a hber Bibliban
tallhat Eszter knyvvel. A Makkabeusok negyedik knyve filozfiai
rtekezs arrl, hogy mirt alacsonyabb rendek a testi szenvedlyek
a vallssal szemben, jellegt tekintve pedig egyedlllan klnleges
brmivel is sszehasonltva a Bibliban. A kt knyv kzl csupn a
3Makk-ot tekintik kanonikusnak, s azt is csak a keleti egyhzakban.
Noha folyamatos bels s kls konfliktusok kesertettk meg az lett
s neheztettk a helyzett, a Hasmoneus-dinasztia folytatta uralkod
st Jdebn. Nyugaton azonban Rma felemelkedsvel jabb nagy
hatalom tnt fel a lthatron. Rma befolysa egyre ntt a trsgben
is, amg vgl Jdea tle fgg kliensllam lett. A Hasmoneusok ural
ma i. e. 37-ben rt formlisan is vget, amikor Rma Nagy Herdest
nevezte ki annak az orszgnak a helytartjv, amibl rvidesen lt
rehozta Jdea provincit. Herdes gy prblta megnyerni a zsidk
rokonszenvt, hogy egy Mariamn nev hasmoneus nt vett felesgl.
Hzassguk azonban nem tartott sokig; valsznleg elmezavar
ral slyosbtott fltkenysgi rohamban Herdes a gyermekeikkel
egytt meglte Mariamnt, akiknek hallval hirtelen megszakadt a
Hasmoneus-csald vrvonala. Herdes i. e. 4-ig llt Jdea ln, amikor
vgl alulmaradt a hossz betegsgvel folytatott tusjban. Az
uralma alatt szletett meg a zsidk (j) kirlya, Jzus, akit ksbb
Krisztusnak neveztek (lsd 18. fejezet).

17. fejezet

Az apokrifek tovbbi
rejtett kincsei"
A fejezet tartalmbl:

Tbit pldjn megtanuljuk, hogyan kell llhatatos szerelembe esni, de azt is

megtudjuk, mirt nem ajnlatos madarak alatt aludni
Fejnket vesztjk Juditrt svrogva
Megvdj k Zsuzsanna becslett
Leleplezzk a csal Blt s srknyokat lnk

a
z apokrifek, amelyek a rejtett jelents sz utn kaptk a nev
re kt (ksznheten annak, hogy hinyoznak a zsid Biblikbl,
de taln rejtett vagy misztikus tartalmuk miatt is), a Biblia j nhny
nagyon jtatos s felettbb botrnyos irodalmi alkotst foglaljk
magukba. (Tisztban vagyunk azzal, hogy ezt a kt kategrit csak kes
keny hatrvonal vlasztja el egymstl.) Sajnos a kell ismeret vagy az
rdeklds hinya miatt csak kevesen olvastk ezeket a knyveket.
Az elz fejezetben a Makkabeusok els s msodik knyvt fedeztk
fel magunknak. Ebben a fejezetben az apokrif irodalom tovbbi knyvei
be tekintnk bele, amelyekben alkalmunk lesz kzelebbi ismeretsget
ktni a Biblia nhny klnlegesen rdekes rejtett kincsvel.

ltszd jra, Ezsdrs: 1 s 2Ezsdrs

Habr az apokrif iratoknak nincs ltalnosan elfogadott sorrendje, az
1 s 2Ezsdrs nven ismert knyvek tbbnyire a gyjtemny elejn fog
lalnak helyet. Mindkt knyv azt lltja magrl, hogy Ezsdrs pap tr
tnetrl s ltomsrl szl, aki alapvet szerepet jtszott Jeruzslem
hitletnek helyrelltsban az i. e. tdik szzad sorn (lsd 12. feje
zet). A legtbb tuds az lEzsdrs keletkezst valamikor az i. e. harma
dik szzadra, a 2Ezsdrst pedig az i. sz. els szzadra teszi.

III. rsz: A Biblia rejtett kincseinek felfedezse az apokrif knyvekben

Az 1 s 2Ezsdrst olykor Ezsdrs 3. s 4. knyvnek is nevezik. Ennek

oka az, hogy a latin Bibliban Ezsdrs 1. s 2. knyve a hber Biblia
Ezsdrs-Nehmis elnevezs knyveire utal (elbbi termszetesen az
1., utbbi pedig a 2. knyv).

lEzsdrs
A knyv Jda npnek a trtnetrl szmol be Jsis kirly reformjai
tl (i. e. kb. 620) a zsidk babiloni fogsgbl val visszatrsn t (i. e.
450 tjn) egszen a mzesi trvnyek felolvassig.
Ennek megfelelen az lEzsdrs szabadon tdolgozott formban sokat
megismtel azokbl a trtnetekbl s esemnyekbl, amelyeket a
Krnikk els s msodik knyvben, valamint Ezsdrs s Nehmis
szvetsgi knyvben jegyeztek le, br azoknl jval tbb idt szn a
rabsgbl visszatr szmzttek hitletnek a lersra Zerubbbel
s Ezsdrs vezetse alatt (lsd 12. fejezet). A f klnbsg az lEzsdrs
s a hber Biblia kanonikus Ezsdrs knyve kztt abban ll, hogy az
elbbi irat beszmol egy versengsrl Zerubbbel s Drius perzsa
nagykirly kt testre kztt (lEzsd 1-5). Gyzelme esetn Zerubbbel
engedlyt kaphat a Jdeba val visszatrsre s a jeruzslemi temp
lom jjptsre.
A trtnet a kvetkez: a perzsa uralkod hrom testre megprbl
megoldani egy rejtvnyt arrl, hogy mi a leghatalmasabb a vilgon. Az
els a bort nevezi meg, mert a hatsa alatt mg a nagyhatalm uralko
dk is pontosan olyan bolond mdon viselkednek s cselekszenek, mint
az iszkos kzemberek. A msodik testr szerint a kirlyok a legerseb
bek, mert brmit is rendelnek el, vgre lesz hajtva. A harmadik verseny
z, Zerubbbel, oda nyilatkozik, hogy az asszonyok mg nluk is erseb
bek, mert k adnak letet a kirlyoknak, azonban a mindennl ersebb,
mindenek felett ll dolog az igazsg. A rsztvevk egyhanglag egyetr
tenek ezzel, s mindannyian ekkppen kiltanak fel: Nagy az igazsg, s
mindennl hatalmasabb! (lEzsdrs 4,41). Gyzelmi djknt Zerubbbel
engedlyt kap a visszatrsre Jeruzslembe s a templom jjptsre.

2Ez$drs
Az lEzsdrssal szges ellenttben a 2Ezsdrs egy ltomsokat tartal
maz apokaliptikus esemnyt rkt meg, amelynek tmja a teodicea
problmja. A ltomsokban elhangz beszlgetsekben egy angyal
(rii) ad magyarzatot Ezsdrsnak a vilg nagy rejtelmeire, Isten
igazsgnak a rejtlyeire. Ezsdrs ismtelten felteszi a krdst: miknt
engedhette meg Isten, hogy a babiloniak elpusztthassk Jdt? Vajon
azrt-e, mert bizonyos rtelemben a babiloniak klnbek a jdaiaknl?

17. fejezet: Az apokrifek tovbbi rejtett kincsei

rii a kvetkezkppen vlaszol: A te vilgrl alkotott kped teljesen

tves, vagy azt gondolod, hogy kpes vagy felfogni a Mindenhat gon
dolatt? (2Ezsd 4,2).
A hber Bibliban tallhat Jb knyvhez hasonlan bonyolult s sok
rt vlasz adhat arra, hogy mirt fordulnak el a vilgban tragdik, s
kizrlag csak Isten tudja megrteni ennek minden okt. De vgl Isten
gondoskodik arrl, hogy minden jra forduljon: a szenvedsre s az igaz
sgtalansgra az ltala ltrehozott j vilgrend ad majd megoldst.

HobbitTbit s a Gyrk ura:

Tbit knyve - ki nem tallnd - Tbitrl kapta a nevt, egy nagyonnagyon jmbor zsidrl, akit az asszrok fogsgba vetnek, s Ninivbe
hurcolnak.
Habr Tbit trtnete az i. e. nyolcadik szzadban jtszdik, a legtbb
tuds az i. e. harmadik szzad vgre vagy a msodik szzad elejre
teszi a keletkezst.
Tbit boldog hzassgban l egy Anna nev nvel, s van egy Tbis
nev csodlatos fiuk. Minden tkletesnek ltszik egy dolog kivtelvel:
az asszr kirly parancsnak ellenszeglve Tbit kegyeletteljesen elte
meti a npbl szrmaz holtakat. Egy jjel, miutn ismt srt s egy el
hunyt honfitrsa szmra, a fradtsgtl lomba merl a hza udvarn.
Amikor felbred, elszrnyedve fedezi fel, hogy jszaka a felette tanyz
verebek a szembe hullajtottk az rlkket. Az eset a mocsok miatti
kellemetlensgnl is nagyobb bajjal jr: Tbit teljesen megvakul, s el
keseredsben Istenhez knyrg, hogy vegye el az lett.
Tbit szerencstlen balesetvel egy idben, valahol messze Mdiban,
egy Sra nev n szintn a hallt kvnja. Bnatnak oka az, hogy habr
mr ht alkalommal is frjhez ment, mg mindig szz, mert minden
nszjszakjn egy Azmodeus nev gonosz dmon meglte a frjeit,
mg mieltt vele lehettek volna, ahogy az a nk szmra ki van jellve
(Tbit 3,8), azaz mieltt a hzassgukat elhlhattk volna. (Szokatlanul
balszerencss nszjszakk, az szentigaz!) Tbit s Sra imdsga
azonban meghallgatsra tall Isten eltt, aki elkldi hozzjuk segtsgl
Rafaelt, a gygyts angyalt.
Tbitnak emlkezetbe tlik, hogy egy mdiai ember tartozik neki tz
talentum ezsttel. (Egy talentum 34,2 kilogrammnak felel meg, a ford.)
Elkldi teht Tbis fit, hogy hajtsa be az adssgot. Tbishoz t
kzben csatlakozik az emberi formt lt Rafael angyal Azarj nven.

308

III. rsz: A Biblia rejtett kincseinek felfedezse az apokrif knyvekben

(A nv jelentse az alkalomhoz tkletesen ill Isten [meg]segtett.)

Utazsuk meglehetsen kalandosra sikerl, ugyanis Tbis csaknem az
lett veszti, amikor mosakodsa kzben egy nagy hal ugrik ki a foly
vizbl, s fel akarja falni. Vgl sikerl meglnie az llatot, amit el is fo
gyasztanak. A szvt, a mjt s az epjt azonban Rafael tancsra meg
tartjk, mert szerinte hasznos orvossgknt fognak szolglni a jvben.
Tbis s Rafael vgl megrkezik Mdiba, ahol Sra csaldjnak a h
zban szllnak meg. Sra s Tbis hallosan egymsba szeretnek, s a
hlgy frjekkel kapcsolatos felettbb baljs elletnek ellenre ssze
is hzasodnak. A nszjszakn Sra apja nemigen bzik Tbis tllsi
eslyeiben, ezrt rgtn hozzfog a srsshoz jvend veje szmra.
Csakhogy a nszszobba belp Tbis, Rafael tancst megfogadva,
elgeti a hal szvt s mjt. Amikor Azmodeus dmon megrzi a fel
szll penetrns szagot, meneklsre fogja a dolgot, s meg sem ll
Egyiptomig, ahol Rafael gzsba kti s lelncolja. Mindenki boldog eksz
tzisban tr ki, hogy Tbis tllte a nszjszakt, majd az j hzasok a
visszakapott adssggal egytt visszautaznak Ninivbe. Hazarve men
ten Tbithoz sietnek s bedrzslik a szembe a hal epjt, amitl Tbit
visszanyeri a szeme vilgt. A trtnet vgn Rafael felfedi valdi kiltt,
Tbit pedig, aki most mr gazdag, st szemtanja lehet fia s menye
mennyei boldogsgnak a hzassgban, boldog emberknt hal meg.
Mi ennek a trtnetnek a tanulsga? Fogalmunk sincs, kivve taln
azt, hogy brmennyire is rosszra fordulnak a dolgok - mg akkor is, ha
megvakulsz a madrrlktl s elvesztesz ht frjet (mikzben nem
kerlsz brtnbe) - a dolgok vgl mgiscsak jra fordulnak.

Ne fljetek: Judit knyve

Judit knyve j okkal a legnpszerbb apokrif irat. A fantasztikus tr
tnet zenete az, hogy hittel s elszntsggal brmilyen akadlyt le
tudunk gyzni. Habr az i. e. hatodik szzadban jtszdik, valsznleg
az i. e. msodik szzadban keletkezett abbl a clbl, hogy btorsgot
ntsn a gonosz Antiokhosz Epiphansz alatt ldztetst szenvedkbe.
(Antiokhosz vallsldz politikjrl lsd a 16. fejezetet.)
A trtnet kezdetn Nebukadneccar babiloni kirly, miutn meghd
totta Asszrit, a mdekkel folytatott hborjhoz nem kap segtsget
a nyugati vazallus kirlysgaitl, hiba kldi el hozzjuk a kveteit.*
* Judit knyvben sok a trtnelmi pontatlansg: tbbek kztt Nebukadneccar
sohasem uralkodott az asszrok felett, mert nem asszr, hanem babiloni kirly
volt, s nem harcolt Mdia ellen. A szerzt nyilvn jobban rdekelte a teolgiai
mondanival: a btorts a vallsi s idegen ellensg elleni harcra mg a legre
mnytelenebb krlmnyek kztt is. ( A fo rd .)

17. fejezet: Az apokrifek tovbbi rejtett kincsei

Gyzelmt kveten nyugatra meneszti Holofernsz nev hadvezrt,

hogy bosszhadjratot vezessen a vazallus kirlysgok megbntet
sre, mert nem csatlakoztak a koalcijhoz. Holofernsz megrkezik
Btulia al, s megostromolja a rebellis vrost. A jdaiak kiltstalan
nak ltjk a helyzetet, s emiatt sokan a megads mellett kardoskodnak.
Amikor mr minden remny veszni ltszik, egy Judit nev gynyr,
btor s intelligens fiatal zvegy lelkest beszdet tartva elri, hogy
halasszk el a kapitulcit. Ezutn minden kszert magra vve kicsi
nostja magt, a szolgllenya trsasgban elhagyja Btulit, s egye
nesen Holofernsz tborba megy. Miutn hrom napon t flrtl vele,
hogy elnyerje a bizalmt, alaposan leitatja egy lakoma alkalmval, amit
a gyantlan hadvezr azrt rendez, mert szgyen lenne rnk nzve,
ha ilyen asszonyt elengednnk anlkl, hogy szeretkeztnk volna vele
(Judit 12,12). A lakoma utn Holofernsz egyedl marad Judittal a hl
szobban. Miutn a bortl bdultn elalszik, a btor asszony leveszi a
szablyjt a falrl, kt erteljes csapssal levgja a fejt, a kosarba rej
ti, s az jszaka leple alatt visszatr Btuliba. A trfea lttn a jdaiak
lelkesen hadba vonulnak. A fejet a vrosfalra kiakasztva msnap hajnal
ban meglepetsszer tmadsba lendlnek, s nagy gyzelmet aratva
megfutamtjk az ellensget.

Vljk Isten dicssgre: toldalkok

Eszter knyvhez
Eszter knyvnek grg fordtsaiban klnbz helyekre hat toldal
kot csatoltak, amelyek az apokrif iratokat tartalmaz legtbb Bibliban
elklntve s egybeszerkesztve tallhatk Toldalkok Eszter knyv
hez cmen. Habr a bennk foglaltaknak az i. e. tdik szzadi Perzsia
a szntere, a legtbb tuds az i. e. els szzadra datlja ket. Ezek az
rsok Eszter bibliai trtnetnek hangslyozottabban vallsos jelleget
szndkoznak adni. A hber Biblia Eszter knyvben pldul Isten neve
egyszer sem fordul el, st mg a vallsgyakorlat megnyilvnulsaira
(gy az imdsgra) is csupn kzvetett utalsok trtnnek. Ezzel szem
ben a Toldalkok bvelkedik Isten jelenltben, ltnoki lmokban s
knyrgsekben. A hber Bibliban pldul Eszter knyve a cmszerep
l nagybtyjnak, Mordokajnak a dicsretvel zrul azrt a szereprt,
amit a zsidk npirtstl val megmentsben jtszott. Ezzel szemben
a Toldalkokban Mordokaj Istennek tulajdontja a megszabadulsukat.
-Toldalkok Eszter knyvhez 10,9

III. rsz: A Biblia rejtett kincseinek felfedezse az apokrif knyvekben

Blcsessg - h, micsoda n! Salamon

blcsessge
A Salamon blcsessge cmet visel knyv szerzje azt lltja magrl,
hogy a Bibliban szerepl legblcsebb szemly, Salamon imdsgt tar
talmazza. Habr a legtbb tuds az i. e. els szzad vgre teszi a kelet
kezst, rthet, hogy mirt tulajdontjk mgis Salamonnak: a knyv
nagy rsze ugyanis Salamon kirly imdsgnak rszletekbe men
kibvtse. Az lKir 3,6-9-ben s a 2Krn 1,8-10-ben lertak szerint hoszsz let, gazdagsg vagy hatalom helyett az uralkod blcsessget kr
Istentl a maga szmra (1. 10. fejezet). Az imdsgnak ebben a kibv
tett vltozatban a szerz nagy mgonddal brzolja, hogyan nyerik el
a jk a jutalmukat, a gonoszok pedig a bntetsket. Ezenkvl Salamon
azt is elmagyarzza, mirt oktalansg a blvnyimds. A knyv leg
hresebb sajtossga azonban az, hogy gynyr nknt szemlyesti
meg a blcsessget, s gyakran buzdt a dicsretre. A kvetkezket
rja a blcsessgrl:
Mert [ a blcsessg ] k ez d ete a m veltsg irnti szinte vgy, a m
veltsg viszont szeretetre trekszik. A szeretet pedig a z trvnyei
n ek megtartsa, a trvnyek szem eltt tartsa viszont m egszilrdt
a rom olhatatlansgban; a rom olhatatlansg azutn k z e le b b visz az
Istenhez; a blcsessg utni vgy eszerint e lv ez et a kirlyi uralom
hoz. -SalBlcs 6,17-20

Que Sirk Sirk*: Sirk blcsessge

Sirk blcsessge latin cmn (Ecclesiasticus) is ismert. Jelentse Az
Egyhz knyve vagy egyhzi; a korai egyhzban ugyanis nagyon
fontos szerepet jtszott, mivel szles krben hasznltk. Msik elneve
zse szerzjnek grg neve utn Jzus, Sirk fia blcsessge. A Jzus
a hber Jsua grg megfelelje, azonban az illet szemlynek semmi
kze sincs az jszvetsgi Jzushoz. Ez a blcsessgknyv kzvetlenl
a Makkabeus-felkels kitrse eltt keletkezett (az i. e. msodik szzad
ban), s nagy hatst gyakorolt a korai judaizmusra s keresztnysgre.
Sirk unokja i. e. 130 krl grgre fordtotta, de az eredeti hber nyel
v irat nagy rszt is megtalltk tbb msolatban a holt-tengeri teker
csek kztt s a Masszada-erdben. A hber Biblia Prdiktor knyv-

* Az angol cm (Que Sira Sira) a Que Sera, Sera cm hrneves dal kezd szavaira
hajaz szjtk. A dal szvege magyarul Koncz Zsuzsa eladsban lett ismert
Ahogy lesz, gy lesz cmen. A szlligv lett mondat eredete egy
16. szzadi angol heraldikai mott: Whatever Will Be, Will Be. (A ford.)

17. fejezet: Az apokrifek tovbbi rejtett kincsei

hez hasonlan (lsd 14. fejezet) Jzus, Sirk fia szintn a blcsessgre
val szntelen trekvst javasolja: (Ellenben) az, aki arra sznja r
magt, hogy a Magassgos Trvnyrl gondolkodjk: az sszes hajda
niak blcsessgt kutatja, s a prfcikkal foglalkozik (JSirk 39,1).
Sirk sajt blcsessge is kivilglik nagy mveltsgre vall ellentt-b
rzolsban (ahol a klti mondanivalt egymssal rmel ellenttes
gondolatprok fejezik ki, a ford.y.
, hall, milyen keser em lk ezn i rd annak a z em bernek, aki
bkessg ben l ja v a i kzt, a frfinak, h a m indenben zavartalan s
szeren css letet folytat, s szerv ezete m g k p es arra, hogy a z telt
befogadja! , hall, milyen j a v g zsed a z em bern ek, ha hinyzik
- m ert m egfogyatkozott - a z ereje, a k s vnsgben levnek,
a k i minden miatt aggdik, a k i bizalm atlann vlt, s elvesztette
trelmt. -JSirk 41,1-2

Ha Valami elromlott, javtsd m eg:

Brk
knyve
Noha Brk knyvnek keletkezst a legtbb tuds az i. e. msodik
szzad elejre teszi, tartalmt tekintve az i. e. hatodik szzadban jtsz
dik. Szerzsgt Brknak, Nrjj finak tulajdontjk, aki Jeremis r
dekjaknt a szmzetsbe is kvette a prftt. A przt s lrt egy
arnt tartalmaz knyv figyelemre mltan j rzkkel ragadja meg s
brzolja azt az rzelmi hullmzst, ami Jeruzslem pusztulst kve
ten lett rr a hbereken. A szmzttek tlik a szenvedst, a bntu
datot, a bnvallst, a hitbuzgalmat, vgl pedig annak a remnyt, hogy
egy napon Isten kzbelp, s megengedi a zsidknak a visszatrst az
gret fldjre. Brk knyve ezenkvl nem vlasztja szt a jdeaiakat
kt kategrira (azokra, akik hek maradtak Mzes trvnyeinek egy
bizonyos rtelmezshez, s azokra, akik nem), hanem minden jdeait
egysges nemzetknt szlt fel arra, hogy vallja meg a bneit s gyako
roljon bnbnatot. Ha ez megtrtnik, j okkal lehet remnykedni:
Vesd le, Jeruzslem , gyszod s nyom orsgod kntst, s oltsd fel
rkre a z Isten dicssgn ek szpsgt! -Brk 5,1

311

Ili. rsz: A Biblia rejtett kincseinek felfedezse az apokrif knyvekben

Fet a fejjel, szmzttek! Jeremis

levele
Jeremis levele gyakran Brk knyvhez csatolt mellkletknt ol
vashat. Azt lltja magrl, hogy maga Jeremis prfta vetette pa
prra sajt kezleg i. e. 597-ben. Azoknak a zsidknak rdott, akiket
Nebukadneccar kirly rabsgba hurcolt Babilonba, br a legtbb tuds
szerint valamikor az i. e. negyedik-harmadik szzadban keletkezett,
teht a szerz a prftnl ksbbi korban lt. Legfbb zenete az,
hogy remnyt adjon a szmzetsben elnyomst szenved zsidknak,
egyben va inti ket a babiloni blvnyistenek imdstl. A szerz a
kvetkezket rja a blvnyok haszontalansgrl:
A f b l kszlt, arannyal s ezsttel bevon t isten eket sem tolvajoktl
sem rablktl biztonsgban tartani nem l e h e t ... gyhogy egy kirly,
a k i bizonysgt adta btorsgnak, vagy egy haszn os edn y a h z
ban, am ire tulajdonosnak sz ksge van, jobb, mint a ham is istenek.
A hzban a kapu is, am i m egvdi a bennlevket, jobb, mint a ham is
istenek. -JerLev 57-59

A trtnet
knyvnek
A Biblia tbb grg nyelv kzirata hrom trtnettel egszti ki Dniel
knyvt. A katolikus s az ortodox keresztny Bibliban ezek a tol
dalkok ott tallhatk, ahol a Biblia Septuaginta nven ismert grg
verzijban megjelennek (lsd 1. fejezet), az apokrif iratokban azonban
elklntve, sajt cm alatt olvashatk. A kvetkezkben ezeket a tolda
lkokat vesszk sorra rviden.

A hit
tzprbja:Azarj imja s
a Hrom ifj neke
Az els toldalk cme Azarj imja s a Hrom ifj (vagy a Hrom zsi
d) neke. A Dniel 3,23 utn kvetkez kltemny hrom zsid fia
talember, Sadrak, Msak s (az itt hber nevn, Azarjknt szerepl)
Abdneg imdsgt tartalmazza, akiket Nabukadneccar babiloni kirly
tzes kemencbe vettetett, mert nem voltak hajlandk imdni az ltala
fellltott aranyszobrot.

17. fejezet: Az apokrifek tovbbi rejtett kincsei

A Dniel knyvhez fztt msodik s

Zsuzsanna s a vnek, valamint Bl s
toldalk a hatodik szzadi Babilonban
az i. e. harmadik szzad vgre vagy a
keletkezsket.

harmadik kiegszts cme

a srkny. Habr mindhrom
jtszdik, a legtbb bibliakutat
msodik szzad elejre datlja a

, Zsuzsanna, ne srj rtem *: Zsuzsanna

s a (/nek
Ez a kizskmnyolsrl, kjvgyrl, igazsgtalan vdaskodsrl, s egy
peres gy brsgi trgyalsnak drmjrl szl tmr szveg a vala
ha is rt legnagyszerbb elbeszlsek kz tartozik. Hsnje Zsuzsanna,
egy feltnen szp s boldog hzassgban l zsid asszony a babiloni
rabsg idejn. Kt zsid vnember (tisztsgket tekintve br) teljesen
belehabarodik (elment az eszk, fogalmaz a knyv), s kiagyalnak egy
tervet, amellyel perverz vgyaik kielgtsre knyszerthetik. Azzal
fenyegetik, hogy hamisan megvdoljk hzassgtrssel, hacsak nem
fekszik le mindkettjkkel. Zsuzsanna azonban, aki inkbb vllalja a
nyilvnos megszgyenlst, st mg a hallbntetst is, semmint hogy
bnt kvessen el Isten eltt, visszautastja a kvetelsket. A kt vn
bosszbl hzassgtrs vdjval brsg el citlja Zsuzsannt, ahol
hamis tanvallomsuk alapjn hallra tlik. A perben Zsuzsanna nem
kap szt a maga vdelmben, s sorst Isten kezbe teszi.
Kzvetlenl a kivgzs vgrehajtsa eltt Isten Dnielt kldi el a meg
mentsre. A mai sztrgyvdeket is megszgyent mdon Dniel
kln-kln hallgatja ki az njellt tankat, s keresztkrdsnek veti al
ket: megkrdi tlk, hogy melyik fa alatt szeretkezett Zsuzsanna az l
ltlagos hzassgtrvei. Azok egymsnak ellentmond tanvallomst
tesznek (ms-ms ft neveznek meg), s miutn kiderl az igazsg, a kt
vn kap mlt hallbntetst, mg Zsuzsannt minden vd all felmen
tik. Ez aztn az igazi hepiend!

Bt s a srkny
Dniel knyvnek harmadik kiegsztse a Bl s a srkny cmet viseli.
Kt nll epizdot tartalmaz, amelyek a blvnyimdst lltjk pel
lengrre. Az els trtnet rviddel azutn jtszdik, hogy Nagy Crus
perzsa kirly meghdtja Babilont. A kirlyra mly benyomst tesz Bl
istennek (Babilon fistennek) egyik szobra. s ki tudn kivonni magt
* A cm a valaha rt egyik leghresebb amerikai dal szvegt idzi (Oh Susanna,
dontyou cry fr me). (A ford.)

313

Ili. rsz; A Biblia rejtett kincseinek felfedezse az apokrif knyvekben

a hatsa all, hiszen a blvny napjban 50 gallon bort (1 amerikai gal

lon = 3,79 liter, a fordf) iszik meg a templom asztalrl, hogy lebltsen
12 vka finom bzalisztet (1 amerikai vka 35,24 liter), hat kors olajat,
s 4 birkt! Azonban ahelyett, hogy maga is nagy tvggyal hdolna
ennek a blvnynak, Dniel bevet egy mr jl bevlt rgimdi ScoobyDo-stlus nyomoztechnikt (lsd a Brk knyvrl szl rszt a
8. fejezetben, a ford.), amivel ltvnyosan bebizonytja, hogy a papok
hazudnak. Miutn este bevittk az aznapi tel- s italadagot a templom
ba, finom hamuval szrja be a padlt. Msnap reggelre a bor s az tel
termszetesen megint eltnik. Dniel ekkor megmutatja a kirlynak a
sok emberi lbnyomot az asztal krl, st felfedeznek egy titkos rejtekajtt is, amelyen t a papok s npes csaldjaik jjelente belopdztak a
templomba, ahol elfogyasztottk a bort s az ennivalt. Crus rtheten
rettent haragra gerjed amiatt, hogy gy bolondd tettk, s azonnal ha
llba kldi a papokat a csaldtagjaikkal egytt. k is megsztk volna,
ha nem lett volna az a minden-lben-kanl Dniel!
A msodik trtnetben szintn Crus szerepel, aki ezttal azt kptelen
megrteni, mirt nincs Dniel lenygzve egy msik babiloni isten
sgtl. Ezttal azonban nem szoborrl, hanem l istenrl van sz,
mgpedig egy srkny kpben. Dniel engedlyt kap az istensg el
puszttsra, amelyet a gyomrn keresztl hajt vgre - no nem kard
dal, hanem lelem segtsgvel. Megetet a srknnyal egy szurokbl,
viaszbl s szrbl sszegyrt lepnyt, amitl sztpukkad a gyomra.
Csakhogy a babiloniak nem fogadjk kitr rmmel istenk pusztul
st, s knyszertik a kirlyt, hogy adja a kezkbe Dnielt, akit azutn
az oroszlnok vermbe vetnek. Termszetesen Dnielnek mr van ta
pasztalata arrl, miknt kell bnni az oroszlnokkal, radsul az R a
hber Biblia Habakuk nev prftjt is a segtsgre kldi. Csakgy,
mint Dniel knyvben, a kirly reggel itt is felkeresi az oroszlnvermet,
hogy meggyszolja Dniel bartja hallt. Amikor aztn szerencsre
letben tallja Dnielt, kihzza a verembl, s az ellensgeivel lakatja
jl az hes oroszlnokat.

Ok, tvedtem:

san
M
m
i ja

A hber Bibliban van ugyan j pr elvetemlt uralkod, de taln egyik

sem olyan szrny figura, mint Manass, Jda i. e. hetedik szzadi ki
rlya, aki gyermekeket ldoz a pogny isteneknek. A Kirlyok msodik
knyve megrja, hogy mivel Manass ennyire gonosz, Isten pusztuls
ra tli Jda kirlysgt (2Kir 24,3-4). A Krnikk msodik knyvbl
azonban egszen ms kp rajzoldik ki. A trtnet szerint Manasst
fogsgba hurcoljk Babilonba, ahol megbnja bneit, s Isten vissza
helyezi Jeruzslem trnjra, ahol ettl kezdve jmbor s istenfl ki-

17. fejezet: Az apokrifek tovbbi rejtett kincsei

rlyknt uralkodik. Manass imja azt lltja magrl, hogy a rabsgban

senyved bnbn kirly tnylegesen elmondott siralmas neke, habr
a legtbb szakrt ebben a formjban az i. e. msodik szzad vgre
datlja a szveget. A mly rzelmekkel teli csodlatos kltemnyben
egy bns llek azrt knyrg, hogy kapjon mg egy eslyt. -M anass
1,9-11

316

III. rsz: A Biblia rejtett kincseinek felfedezse az apokrif knyvekben

IV. rsz

Felfedezzk,
mi az j az
jszvetsgben
AZ 5. flllilam

(Rich Tennant)

Ebben a rszben...
J \ J egismerkednk a teljes jszvetsggel, kezdve
w v m Jzus szletstl Betlehem kis vrosban, ke
resztre fesztsig s feltmadsig Jeruzslem nagy
vrosban. Figyelemmel ksrjk, hogy nhny iskol
zatlan halsz s bartaik a Rmai Birodalom elmara
dott hts udvarbl miknt indtanak tjra egy
olyan mozgalmat, amely vgl uralma al vonja ezt az
risi birodalmat. (A vilg megvltoztatshoz trelem
kell - s vajon lehet-e erre alkalmasabb embert tallni
egy halsznl?) Szemtani lesznk Pl tvltozsnak a
keresztnysg els szm ldzjbl az els szm
hirdetjv. Az skeresztny gylekezetekkel kapcso
latban beleolvasunk msok leveleibe (ami jelen esetben
nem szmt udvariatlansgnak, hiszen ppen ezt akar
jk). Vgl pedig a fantasztikus Jelensek knyve segt
sgvel bepillantst nyernk a vgidkbe is.

18. fejezet

k szletstl
a megkeresztelkedsig:
Jzus felkszl a szolglatra
(Mt, Mrk, Lukcs s Jnos
evangliuma)
A fejezet tartalmbl:
Megtudjuk, miben klnbznek egymstl az jszvetsgi evangliumok
Elgondolkodunk Jzus szletsnek jelentsgn
jraljk Jzus fiatalsgt s felnttkornak kezdeteit
Vzbe merlnk Jzussal Keresztel Jnos keze ltal
Megksrt minket a Stn

j f j i Jzus szletsrl szl elbeszlsek megszmllhatatlanul sok

W malkots s zenem ltrejttt ihlettk a szzadok sorn, kztk
azokat a jl ismert nekeket, amelyek karcsony tjn visszhangoznak
a templomokban s a bevsrlkzpontokban. A M ennybl a z angyaltl
a Csendes jig Jzus szletse vlt a karcsony egyszer, mgis mly
rtelm zenetnek a megtestestjv, amely imigyen szl: Vsrolj
vgkimerlsig! (Bocsnat, nem, nem - ez mr egy ksbbi zenet.) A
karcsony valdi zenete a kvetkez: Isten fia kisgyermekknt leszllt
a fldre, hogy megvltsa az emberisget.
Kevsb jl ismertek, br nem kevsb lnyegesek Jzus letnek ese
mnyei a szletse s a krlbell 30 ves kora tjn megkezdett szol
glata kztt eltelt idben.
Ebben a fejezetben jra tljk Jzus letnek korai veit - kezdve sz
letsvel Betlehem kis vrosban egszen a felnttkorban trtnt meg-

320

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

keresztelsig - abbl a clbl, hogy megrtsd, mirt volt olyan nagy

hatssal kornak vilgra ... s vgs soron a mi vilgunkra is.

ttekintjk
forrsokat

Jzus

Habr a Biblin kvl ms dokumentumok is foglalkoznak Jzussal (lsd

a Jzus letnek s tantsainak egyb forrsai cm keretes rst eb
ben a fejezetben), a tudsok rgtl fogva Mt, Mrk, Lukcs s Jnos
jszvetsgi evangliumt tekintik a Jzus lete s tantsai megrtst
szolgl legfontosabb forrsoknak.
Az evanglium sz a j hr (rmhr) jelents grg euaggelion sz
bl szrmazik. (Szintn ezen alapszik az evanglista s az evanglium i
kifejezs is azok meghatrozsra, akik hisznek a j hr-ben (rm
hrben) s hirdetik is azt.) Akkor teht mi is-ez a j hr (rmhr)? Az
jszvetsg ri szerint az Isten ltal az ember szmra meghirdetett j
hrt (rmhrt) Jzus szletse s tantsai jelentik.

Ismerkeds az evangliumok rival

Az jszvetsgi evangliumokat a korai keresztnysg vezet szemlyi
sgeinek tulajdontjk. Mt s Jnos pldul Jzus legkzelebbi hvei
nek a bels krhez tartozott, amelynek tagjait a tizen kt tantvnynak
is szoks nevezni (lsd a 19. fejezetet). Mrk s Lukcs, habr nem volt
A Tizenkett tagja, Pl apostol titrsaknt elksrte t igehirdet
utazsaira. Pl ktsgkvl az i. sz. els szzad legnagyobb hats ke
resztny szemlyisgnek szmt (lsd 21. fejezet). Ezenkvl a hagyo
mny gy tartja, hogy Mrk szemlyesen ismerte Jzust, st mg akkor
is vele volt, amikor a keresztre fesztse eltti jszakn elfogtk (lsd
19. fejezet).
Ennek ellenre az evangliumok szerzinek tulajdontott nevek nem
kapcsoldtak az eredeti rsokhoz, hanem csak ksbb azonostotta
be ket az segyhz - rszben a (felttelezett) szerzsgrl szl ha
gyomnyok s mondsok alapjn, rszben pedig az evangliumokbl ki
kvetkeztetett bizonytkokra tmaszkodva. Eredetileg teht az evang
liumok anomim (nv nlkli) dokumentumokknt rdtak, ami ltalnos
gyakorlat volt az korban. A szerzk nvtelensgbe burkoldzsnak
egyik oka az lehetett (ami valsznleg az jszvetsgi evangliumokra
is rvnyes), hogy az olvas figyelmnek kzppontjban az rs trgya
lljon, ne pedig a szerz szemlye.

18. fejezet: A szletstl a megkeresztelkedsig: Jzus felkszl a szolglatra

M egrtjk az evangliumok kztti

hasonlsgok s klnbsgek okait
Mt, Mrk s Lukcs evangliuma kztt szmos hasonlsg figyelhe
t meg - olyannyira, hogy idnknt pontosan ugyanazokat a szavakat
hasznljk Jzus valamely tantsa vagy vele kapcsolatos trtnet el
beszlsre. Ezrt ezt a hrom rst az ,,ttekint(het), sszefoglal
jelents grg sz utn szinoptikus evan gliu m oknak nevezik. Jnos
evangliuma ellenben egyedi sajtossgokat mutat, mivel Jzus szavai
s tettei lersakor jl megklnbztethet nyelvezettel s teolgiai
fogalmakkal operl. Azonban - minden hasonlsguk ellenre - mg a

Jzus letnek s tantsainak egyb forrsai

Tbb i. sz. els szzadi s kora msodik szzadi szerz
tesz emltst Jzusrl, rtkes adalkokkal szolglva
ezltal ahhoz, hogy nagy vonalakban fel tudjuk vzolni
Jzus lett, Tacitus rmai trtnetr (i. sz. 56-117)
pldul utal Jzus keresztre fesztsre Poncius
Piltus alatt, s bizonysgot tesz kvetinek ltez
srl a Rmai Birodalom klnbz rszein. Ezenkvl
Josephus Flavius zsid trtnetr (i. sz. 37-100) meg
emlti Jzus mly rtelm tantst s csodatev k
pessgt, st mg arrl a hagyomnyrl is beszmol,
hogy halla utn megjelent a tantvnyai eltt,
A fenti rmai s zsid trtneti forrsokon kvl
lteznek mg ms evangliumok is Jzus letrl.
Itt van pldul a Tams evangliuma nven ismert
rs (amelynek szerzje lltlag Jzus ilyen nev
tantvnya, lsd 19. fejezet). Ebben olyan, Jzusnak
tulajdontott mondsok tallhatk, amelyek kzl sokat
hiba keresnnk a ngy jszvetsgi evangliumban.
A korai keresztny kzssg vgl hamistvnynak
tekintve elutastotta Tams evangliumt, mivel (he
lyesen) gy vltk, hogy jval Tams lete utn rdott,
s mert a gnoszticizmus nven ismertt vlt hitelvi
rendszert hirdeti (lsd 22. fejezet). Azutn van mg
egy msik, Tamsnak tulajdontott apokrif evanglium
is, habr vszzadokkal ksbbre datlhat. Tbb
vltozata ismeretes klnbz cmeken. Egyikk gy
szl: Szent Tams apostol irata az r lete folysrl
gyermekkorban. Ez a gyermeksg-evanglium"
tovbbi elbeszlsekkel szolgl Jzus ifjsgrl (5 s
12 v kztti korbl). Ezekben a legends trtnetek

ben Jzus valamifle csodatev Dennis, a komisz-knt

jelenik meg,* aki mg arra is vetemedik, hogy bossz
csodt vgrehajtva hallra sjtson egy szomszd fit,
aki jtk kzben felidegestette. (Aggodalomra semmi
ok - Jzus visszahozza az letbe a fit, miutn apja
panaszt tesz nla.)
Mr jval a fent emltett egyb evangliumok napvilg
ra kerlse eltt a tudsok rgtl fogva feltteleztk,
hogy az jszvetsgi evangliumok szerzi (egy elve
szett) kzs forrs alapjn rekonstrultk Jzus lett.
Ennek a felttelezett dokumentumnak a forrs" jelen
ts nmet Quelle sz utn a azonost jelet adtk. A
Q-val kapcsolatos legelterjedtebb elmlet szerint Mt
s Lukcs evanglista M rks a Qfelhasznlsval
rta meg a sajt munkjt. Habr a Q csupn feltte
lezett dokumentum, Tams evangliuma s a hozz
hasonl iratok elmleti lehetsgknt mgis felvetik
ennek a forrsnak a ltezst, st idnknt ez a legk
zenfekvbb magyarzata a szinoptikus evangliumok
(Mt, Mrk s Lukcs) kztt kimutathat pontos
nyelvtani s strukturlis prhozamoknak. Termsze
tesen a keresztny kzssg mr rgta elfogadta s
elismeri, hogy az evangliumok rinak rendelkezsre
llt egy valban hiteles kzs forrs Jzus letrl:
Jzus lete a maga valsgban.
*Utals egy nlunk is jtszott amerikai csaldi film
cmre, amelynek hatves fszereplje jt akar min
denkinek, de brmit is tesz, visszafel sl el, amibl
minduntalan risi kalamajka szrmazik. (A ford.)

32 1

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

szinoptikus evangliumok is egymstl hatrozottan klnbz pers

pektvbl tekintenek Jzus letre. A ngy evanglista eltr ltsmd
jnak megismerse segtsgedre lesz mveik helyes interpretcijban
(rtelmezsben), s Jzus letnek jobb megrtsben.
u0 Mt szmra Jzus a Trvny s a Prfcik Beteljeslse. Te
ht annak a bemutatsra trekszik, hogy - tvolrl sem szaktva a
zsid vallsi hagyomnyokkal - Jzus lete s tantsai sszhang
ban vannak a hber Biblia zenetvel, st mg be is teljestik azt.
Ezrt Mt evangliumt sd fel, ha tbb jvendlst akarsz olvas
ni, mint a tbbi evangliumban, s ha Jzust egyfajta j Mzesknt
vagy a tkletes Izrel megtestestjeknt szeretnd ltni.
Mrk Isten Szenved Fia-knt brzolja Jzust. Konkrtan szlva
azt akarja bemutatni, hogy noha Jzust Isten finak kijr tiszte
lettel illett volna fogadni, gy volt megrva, hogy megalz krl
mnyek kztt knhallt szenvedjen az emberisg bneinek meg
vltsra. Ezrt Mrkot keresd, ha annak a hangslyozsra vagy
kvncsi, hogy Jzust gyakran flrertettk, s hogy titokban akarta
tartani Isten fiaknti mibenltt azok eltt, akik nem hittek benne.
u0 Lukcs a Vilg Megvltja szerepben brzolja Jzust. Azaz sze
rinte Jzus lete s tantsai mindenkinek szltak - zsidknak s
nem zsidknak, gazdagoknak s szegnyeknek, frfiaknak s nk
nek egyarnt. Ennlfogva Lukcsra essen a vlasztsod, ha tbb
trtnetet akarsz olvasni Jzus rintkezsrl a kvlllkkal, a
szegnyekkel s a nkkel.
t** Jnos szmra Jzus a Mennyei rkkval. Ms szval Jzus
rktl fogva val ltezst s isteni termszett hangslyozza.
Ezrt Jnoshoz fordulj, ha a tbbieknl hangslyosabban teolgiai
s filozofikus jelleg megkzeltsre van ignyed.
Az evanglistk egymstl jl megklnbztetheten eltr megkze
ltsi mdja Jzus lethez gyakran azt eredmnyezi, hogy ms-ms
rszleteket foglalnak bele rsaikba mg akkor is, amikor ugyanazokrl
az esemnyekrl vagy tantsokrl szmolnak be. Ebben (s a kvetke
z) fejezetben rmutatunk nhnyra az evangliumokbl kiolvashat
fontosabb eltrsek kzl, hogy minl jobban tlsd a megkzeltsek
ben rejl klnbsgeket. De mert koherens s teljes kpet is szeretnnk
adni neked Jzus letrl, az elbeszlseket egyetlen sszefgg trt
netbe is beleszttk.

18. fejezet: A szletstl a megkeresztelkedsig: Jzus felkszl a szolglatra

Kezdetben Volt: Jzus letnek egszen

komi szakasza (Jnos [Jn J 1)
Jnos evangliuma szerint Jzus trtnete helynval mdon gy kez
ddik, hogy Kezdetben volt, mieltt Isten brmit teremtett volna.
Valjban az evanglium kezd szavai egyenesen a Biblia els kny
vnek, azaz Mzes els knyvnek kezd szavait idzik. De ahelyett,
hogy ezeket a szavakat (Mzes els knyvhez hasonlan) a teremts
lersval folytatn, Jnos egy pillanatra megll ezen a ponton, hogy
megmagyarzza: Jzus nem csak hogy Istennel volt kezdetben, hanem
maga (volt) Isten (Jn 1,1).
A Jzusrl szl lers Jnos evangliumnak elejn a szerz kt egy
mssal kapcsolatos alaptzist emeli ki: Jzus rktl val ltezst s
isteni termszett. Jnos szavai azonban egy fontos teolgiai krdst
is felvetnek: Hogyan lehetsges, hogy Isten s Jzus egyarnt az Isten?
Ez a krds azutn mg tovbb bonyoldik (vagy tisztzdik, attl fg
gen, honnan nzed) azokban a passzusokban, amelyek az r Lelkt
azonostjk Istennel ugyanilyen mdon (lsd pldul Pl msodik levele
a korinthusiakhoz [2Kor] 3,17).
Habr vitatott krdsknt hzdott vgig a keresztnysg strt
nete sorn, az ltalnosan elfogadott nzett az vlt, hogy Isten h
rom szemlyben (Atya, Fi s Szentllek alakjban) ltezik. Ennek a
Szenthromsgnak nevezett dogmnak (tanttelnek, hitigazsgnak)
az rtelmben nem hrom, hanem egyetlen Istenrl van sz, aki h
rom szemlyben nyilvnul meg. Zavarnak tallod? Ne aggdj, nem
vagy ezzel egyedl. Mg azok is, akik elsknt fogalmaztk meg a
Szenthromsg dogmjt, titok-nak neveztk. De abban is hittek, hogy
ez a legjobb magyarzat az jszvetsgben lertak megrtshez.
A Szenthromsg dogmja nem csak azrt fontos, mert az ortodox (s
ltalban a mai) keresztnysg hivatalos llspontja, hanem azrt is,
mert risi vonzata van Jzus letnek megrtse s rtelmezse szem
pontjbl. A dogma szerint maga Isten jtt le a fldre, hogy megtantsa
az emberisget az igazsgra, s hogy kimutassa az irntunk rzett
szeretett. Jsgrt cserbe eretnekknt s lzadknt eltltk, s
keresztre fesztettk. s mgis, szeretetnek jabb jeleknt Isten meg
bocstott azoknak, akik kignyoltk s megltk. St mi tbb, hallval
megvltotta a vilg bneit.
Akr hisz valaki a Szenthromsgban, akr nem, ez azrt nem akrmi
lyen trtnet.

323

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

jra tljk a karcsonyi trtnetet

Ahelyett, hogy egy napon csak gy megjelenne vagy elbukkanna a
fldn, az rsok tansga szerint Jzus a lehet legortodoxabb mdon
lpett be a fldi vilgba: jszltt gyermekknt. Jzus megjelense a fl
dn a m egtestesls (testtltel), vagy - ahogyan Jnos evangliuma
megfogalmazza - Az Ige testt lett (Jn 1,14). rdekes mdon azonban
Jnos semmit sem r a Jzus megtesteslst vez esemnyekrl.
Ennek a trtnetnek a megismershez Mt s Lukcs evanglium
hoz kell fordulnunk; az beszmoliknak az egybevetsvel rajzoldik
ki elttnk az az esemnysor, amit ma A karcsonyi trtnet vagy
Karcsonyi nnepkr nven ismernk.

Jzus szletsnek bejelentse s unnak

fogadtatsa (M t [M tJ 1 s Lukcs
[L k J 1 ,2 6 - 3 8 )
Az evangliumok szerint Jzus desanyja egy Mria nev fiatal n.
Br szerny krlmnyek kztt lnek, Mria s Jzsef nev jegyese
elkel szrmazsak, mivel az izrelitk nagy kirlynak, Dvidnak a
leszrmazottjai (lsd 9. fejezet). A Dviddal val kapcsolat fontos elem
az jszvetsg ri szmra, mert Jzus idejben sok zsid ember vrta
egy dvidhzi Messis vagy kirly eljvetelt, aki majd megszabadtja
ket az ellensgeiktl (Jzus idejben konkrtan a rmaiaktl).
A Messis sz a felkent jelents hber szbl ( m sijah) szrmazik,
s ennek grgstett formja. A Messis grg nyelvi megfelelje a
Khrisztosz, ami az jszvetsgben Krisztus alakban szerepel - innen a
Jzus Krisztus nv.
De van mg valami ms is Mrival kapcsolatban, ami abszolt rendk
vli - olyasmi, aminek kezdetben mg maga sincs a tudatban. gy
lesz vrands Jzussal, hogy mg mindig szz. Csak akkor rtesl szo
katlan terhessgrl, amikor megltogatja Gbriel angyal, s a kvetke
z hrt jelenti be:
A S zen tllek szll red, s a M agassgos ereje rn ykoz be tged,
ezrt a szletendt is Szentnek n ev ezik majd, Isten Finak. -Lk 1,35
Gbriel angyal Mrinak szl bejelentse Angyali dvzlet nven
ismeretes, ami valjban a szlets b ejelen tsit jelenti finoman
krlr megfogalmazsban (termszetesen kizrlag e z z e l a z egy sz
letssel kapcsolatban). Ha elltogatsz a Szentfldre, Nzretben meg
nzheted az Angyali dvzlet Templomt, amit azon a helyen emeltek,
ahol a hagyomny szerint ez az esemny megtrtnt.

18. fejezet: A szletstl a megkeresztelkedsig: Jzus felkszl a szolglatra

Gbriel angyal Mrinak szl bejelentsrl csak Lukcs evangliuma

tesz emltst. Mt szerint egy (nven nem nevezett) angyal Jzsefnek
is megjelenik, aki, miutn megtudja, hogy Mria mg az egybekelsk
eltt ldott llapotban van, az eljegyzs felbontst fontolgatja. Az an
gyal azonban tjkoztatja, hogy Mria terhessge isteni eredet, ezrt
nem csak hogy maghoz kell vennie Mrit felesgl, hanem a szle
tend gyermeknek a Jzus nevet kell adnia, aminek jelentse Velnk
az Isten. A nvvlaszts pontosan illik is hozz, mert - amint az angyal
kzli Jzseffel - szabadtja meg npt bneibl (Mt 1,21).

A jszol-jelenet felidzse: Jzus

szletse (Lk 2 , 1 - 2 0 )
Amint kzeledik Mria szlsnek az ideje, rendkvl szerencstlen
dolog trtnik. Lukcs evangliuma szerint Augustus rmai csszr
elrendeli: mindenkire nzve ktelez sszerst (npszmllst) kell
tartani a birodalmban. A parancs teljestse rdekben mindenkinek
a szlvrosba kell mennie nevnek nyilvntartsba vtele cljbl.

18.1. bra.

Izrael trkpe
Jzus
korban.
A rmaiak l
tal bevezetett
terleti felosz
ts kzigaz
gatsi clokat
szolgl

NASATEA

326

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

, te Betlehem kis Vrosa

Mivel Jzsef s Mria Dvid kirly nemzetsgbl val, Augustus ren
delet rtelmben nzreti otthonukbl egy nagyjbl 130 kilomteres
utat megtve Betlehembe, Dvid szlvrosba kell mennik (lsd a
18.1. brt). Ez a knyelmetlensg azonban fontos motvum, mert a
tovbbiakban Jzus lett egy dvidi Messis eljvetelvel kapcsolatos
elvrsokkal hozza sszefggsbe. Amint Gbriel angyal kzli Mrival:
Nagy lesz , s a M agassgos F in ak m ondjk m ajd; a z r Isten n eki
ad ja atyjnak, D vidnak a trnjt, p edig uralkodik a J k o b hzn
rkk, s u ralkodsn ak nem lesz vge. -Lk 1,32-33
A jszol magnyban
Betlehembe rkezvn Mria s Jzsef nem kap szllst a fogadban,
ezrt knytelenek egy istllban meghzni magukat. Mria itt szli meg
Jzust, majd beleteszi egy j s z o lba (etetvlyba). Legalbbis gy szl a
trtnet abban a formban, ahogyan hagyomnyosan rtelmeztk - de
knnyen lehet, hogy mindez tvedsen alapul.
Az itt fogad-nak fordtott katalum a grg sz msutt egy hz ven
dgszobjt jelenti. Ennlfogva sok tuds gy vli, hogy a (trtnetben
emltett) zsfoltsg (telt hz) Jzsef vagy Mria egyik rokona hznak
a vendgszobjra vonatkozik. Mivel Mrinak a zajos rokonsg helyett
inkbb valamifle magnyra van szksge Jzus szletse kzben,
lemegy a fldszintre (sok hz ugyanis emeletes volt az els szzadi
Jdebn), ahol az llatokat is tartottk (gy bizony, az llatok is
odabent laktak a gazdjuk hzban - ezrt ht engedd mr be azt a ku
tyt, az g szerelmre!). Ennlfogva valsznleg tveds azt kpzelni,
hogy Jzsef ktsgbeesetten szaladgl fogadrl fogadra, hogy szabad
szobt talljon, mikzben Mria kint vrakozik a fabortsos egyter
jrgnyban (rtsd: a barna szamr htn) gy kiltozva: Gyernk,
Jzsef, siess! Mindjrt elszlm magam! Mindjrt elszlm magam!
Ma a Szlets Temploma lthat Betlehemben azon a helyen, ahol a ha
gyomny szerint Jzus megszletett.
Angyalok szzata a magassgbl
Amint mr fentebb leszgeztk, Lukcs evangliuma arra helyezi a hang
slyt, hogy Jzus az egsz vilg megvltja, belertve a szegnyeket s
a ltszlag nem fontos embereket is. Ezzel sszhangban az evanglista
arrl szmol be, hogy Jzus megszletsekor egy angyal jelenik meg n
hny egyszer psztor eltt a kzeli mezn, s gy szl hozzjuk:
Ne fljetek, mert me, hirdetek n ektek nagy rmet, am ely a z egsz
np rm e lesz: dvzt szletett m a nektek, a k i a z r Krisztus, a
D vid vrosban. -Lk 2,10-11

18. fejezet: A szletstl a megkeresztelkedsig: Jzus felkszl a szolglatra

Jzus szletsi idejnek a kiszmtsa

Nem ismerjk Jzus szletsnek pontos dtumt
vagy vt A Kr. e. (Krisztus eltt") s Kr. u. (Krisztus
utn),vagya latin annoDomini{a z r ... vben/
esztendejben") jells vszm-meghatrozs a ha
todik szzadbl szrmazik. A kronolgiai szmtst el
vgz tuds egyhzi r s rmai szerzetes, Dionysius
Exiguus, elismersre mlt pontossggal dolgozott,

de nhny vet tvedett. A legtbb tuds i, e. 6 s 5

krire teszi Jzus szletst, mivel mind Mt, mind
pedig Lukcs lltsa szerint Nagy Herdes, a rmaiak
ltal kinevezett zsid kirly, Jzus szletsekor mg
letben volt (mrpedig Herdes i. e. 4-ben halt meg).
(Arrl, hogy mikppen esett a vlaszts december 25re Jzus szletsnek napjaknt, lsd a 27. fejezetet,)

Ebben a rvid szzatban az angyal sok mindent elmond. Nem csupn

a minden ember-nek szl rmhr-t vagy evangliumot jelenti be,
hanem a Dvid kirly leszrmazottjt krlvev messianisztikus vra
kozsra is utal. Ezutn kzli a psztorokkal: tallnak egy kisgyermeket,
aki beplylva fekszik a jszolban" - a Messis. Majd hirtelen sok an
gyal (mennyei seregek sokasga) jelenik meg az gen, s fennen hirdet
ni (nem ped ig des hangon nekelni) kezdik Isten dicssgt.
Ma a Betlehem melletti hegyvidkes terleten egy mlyen fekv vlgy
terl el, amelyet A psztorok mezej-nek neveznek. A hagyomny sze
rint itt jtszdott le a fenti jelenet.
A psztorok imdsa
A psztorok sietve tnak indulnak Betlehembe, ahol rtallnak a gyer
mek Jzusra s leborulva imdjk. Mria pedig, aki meglepdve hallgat
ja az angyali bejelentsrl szl zenet hrt, mindezeket a dolgokat
megrizte, s forgatta a szvben (Lk 2,19). A psztorok ezutn sietve
visszatrnek nyjaik rzsre, de tkzben Istent dicsrve s magasz
talva minden szembejvnek elhresztelik azokat a csods dolgokat,
amiket lttak s hallottak.

Jzus krlm etlse s Istennek

szentelse (Lk 2 ,2 1 - 4 0 )
Szletse utn nyolc nappal Jzust krlmetlik (jajjj!), beteljestvn
Isten parancst, amelyet brahmnak (lM z 17) s Mzesnek (2Mz
12) nyilvnt ki a hber Bibliban. Ugyanekkor kapja meg a Jzus nevet
is, ahogyan erre az angyal utastotta Jzsefet mg a fogantats eltt. Ez
a hagyomny szintn brahmtl szrmazik, aki ugyancsak nyolc ves
korban metlte krl a fit, s nevezte el Izsknak (lMz 21).

328

IV. rsz: Felfedezzk, mi az ; az jszvetsgben

Sok zsid szl mg napjainkban is szletsnek nyolcadik napjn me

tli krl a fit s ad neki nevet egy bris (szvetsg) nev nnepsg
keretben. Mindez Jzus zsid mivoltt hzza al - ezt a tnyt tlsgo
san gyakran felejtik el vagy hagyjk figyelmen kvl a zsid-keresztny
kapcsolatokrl napjainkban (is) zajl vszzados vitkban.
Jzus zsidsgnak tovbbi bizonytkakppen 40 napos korban el
viszik a templomba, s Istennek szentelik. Ennek a rtusnak az eredete
is a zsid Bibliban tallhat, ahol Mzes trvnynek rendelkezse r
telmben (lsd 7. fejezet) minden elsszltt fit az rnak kell szentelni
egy brny s egy gerlice vagy galambfika felldozsval. Ha valaki
nem engedhette meg magnak a brnyldozatot, egy msik madrral
helyettesthette.
Amikor Lukcs a mzesi trvnyt idzi az elsszltt fimagzatokkal
kapcsolatos ldozati felajnlssal kapcsolatban, csak madarakrl tesz
emltst, ami arra enged kvetkeztetni, hogy Jzus szleinek nem telik
brnyldozatra. Jzus alacsony szrmazsnak hangslyozsa Lukcs
evangliumnak arra az alapvet tzisre vilgt r, hogy Jzus lete s
tantsa mindenkinek szl, a szegnyeket is belertve.
A fenti esemnyek lezajlsa utn Lukcs evangliuma szerint Mria,
Jzsef s Jzus visszatr Nzretbe, ahol Jzus a felntt vlsig l.
Na lljunk csak meg itt egy pillanatra! - mondhatnd most teljes jog
gal. Megfeledkeztetek a hrom napkeleti blcsrl, akik a psztorokkal
egytt imdtk Jzust, s megajndkoztk arannyal, tmjnnel, s
mirhval! Meg tudjtok magyarzni, hogyan fordulhatott el, hogy egy
ilyen jl ismert trtnetrl megfeledkeztetek? Az igazsg az, hogy nem
feledkeztnk meg rla, st az itt kvetkez bekezdsben meg is magya
rzzuk hinyzsuk (valjban ksedelmeskedsk) okt Jzus szlet
snek trtnetbl.

A hromkirlyok imrtsa (Mt 2 ,1 - 1 2 )

Egyetlen jszoljelenet sem lehetne teljes a hrom napkeleti blcs jelen
lte nlkl, akik az jszltt Jzusnak ajndkba hozott aranyat, tm
jnt s mirht tartjk a kezkben. Ezzel mindssze az a problma, hogy
az olykor hromkirlyoknak is nevezett blcsek nagy valsznsggel
nem is voltak ott a jszolnl.
A hromkirlyok titokzatos tOollte Jzus szletsekor
Amint fentebb mr utaltunk r, Lukcs azt akarja hangslyozni, hogy
Jzus mindenkinek a megvltja - legyen az zsid vagy nem zsid (azaz
pogny), frfi vagy n, gazdag vagy szegny. Ennlfogva gondosan be

18. fejezet: A szletstl a megkeresztelkedsig: Jzus felkszl a szolglatra

szmol azokrl az egyszer psztorokrl, akik eljnnek Jzus imdsra, a blcsekrl azonban emltst sem tesz.
Ezzel szemben Mt (br nem adja jelt, hogy nem rtene egyet Lukcs
koncepcijval), az szvetsgi prfcik Messisra vonatkoz betelje
slseknt akarja lttatni Jzust. Mivel az eljvend Messisnak Izrel
nagy kirlya, Dvid leszrmazottjnak kell lennie, a blcsek trtnet
nek elmeslsvel is Jzus kirlyi gykereit hangslyozza a kvetke
zkppen: a ltogatk kirlyi asztrolgusokknt (csillagjsokknt) egy
csillagot kvetnek (ez a betlehemi csillag), amely hrl adja nekik egy
kirly szletst, akit azrt keresnek fel, hogy kirlyi ajndkokat vigye
nek neki. Nehz nem szrevenni az evanglista mgttes szndkt.
De mg Mt trtnetben sincs utals arra, hogy a blcsek Jzus sz
letsekor rkeznek meg Betlehembe, hanem felteheten nagyjbl kt
vvel ksbb (lsd a Tvol Egyiptomtl cm bekezdst a fejezet to
vbbi rszben). Ezrt mg ha ssze is szerkesztennk Mt s Lukcs
elbeszlst, valsznleg pontatlansg lenne egyms mell helyeznnk
a psztorokat s a hromkirlyokat. (Teht ha legkzelebb megltoga
tod az egyik bartodat karcsony tjn, akinek az otthonban megltsz
egy betlehemet, azt javasoljuk, hogy tapintatosan tvoltsd el a napke
leti blcseket a jszol melll.)
A hromkirlyok vgl eljutnak Jeruzslembe, s Herdes kirlynl
rdekldnek, hol talljk a zsidk nemrg szletett kirlyt. Herdes a
zsidk rmaiak ltal kinevezett uralkodja (lsd az Ismerkedjnk meg
Nagy Herdessel cm keretes rst ebben a fejezetben). Kpzelheted,
egyltaln nem repes az rmtl, amikor a rivlis trnkvetelrl tudo
mst szerez - mg gy sem, hogy a vetlytrs mg plyban fekv pelenks baba. Amikor a sebtben sszehvott fpapok s rstudk arrl
tjkoztatjk, hogy a Messis Betlehemben szletik meg a prfta sze
rint, tovbbadja az informcit a blcseknek, meghagyvn nekik: tban
hazafel trjenek be hozz s tudassk vele a gyermek pontos holltt,
hogy is odamehessen s imdhassa (rtsd: meglhesse).
Az rtatlanok lemszrlsa
A blcsek folytatjk tjukat Betlehembe, ahol r is lelnek Jzusra.
Azonban, miutn tadjk ajndkaikat, lmukban figyelmeztetst kap
nak, hogy ne menjenek vissza Herdeshez, mert meg akarja letni az
jonnan szletett kirlyt. Amikor Herdes rjn, hogy a blcsek tljr
tak az eszn s anlkl tvoztak az orszgbl, hogy jelentettk volna
a gyermek holltt, nagy haragra gerjedve utastja a katonit: nyomban
ljenek meg minden ktesztends s annl fiatalabb figyermeket
Betlehemben s annak krnykn. Az letkor megjellse azrt trtnt
gy, mert a blcsek ebben az rtelemben informltk Herdest a gyer
mek korrl, ami arra enged kvetkeztetni, hogy Jzus a ktves korhoz
kzeltett a kirlyok megjelense idejn. Habr Jzus srtetlenl meg-

329

!, rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

menekl Herdes csatlsaitl (Jzsefet ugyanis lmban az r angyala

idben figyelmezteti, hogy menekljn Egyiptomba), sok kisgyermek
nem ilyen szerencss. Herdes gyilkos akcijt gyakran Az rtatlanok
lemszrlsa nven emltik.
Volt egy farmom A frikban* (Mt 2 ,1 3 - 2 3 )
Mt evangliumban az ll, hogy Jzus s a szlei Herdes i. e. 4-ben
bekvetkezett hallig maradnak Egyiptomban, amelyet kveten t
nak indulnak hazafel. tkzben azonban Jzsef megtudja: Herdes fia,
Arkhelaosz lett Jdea j uralkodja. Attl val jogos flelmben, hogy
Arkhelaosz is Jzus letre trhet, gy dnt, hogy inkbb a galileai
Nzretbe viszi a csaldjt (lsd a 18.1. trkpet). Mt szerint Jzus
utazsa Egyiptomba, majd tkltzse Nzretbe kt jvendlst telje
st be a Messisrl:
v0 Isten Egyiptombl hvja ki a fit (Hses 11,1) - ez a kzls erede
tileg zrel npnek Egyiptombl trtn kivonulsra (az exodus
ra) utal.
A Messis majdan Nzretinek neveztetik. Ennek a prfcinak az
eredete nem tisztzott. A legtbb bibliamagyarz szerint zsais
11,1-re utal, amelyben a prfta megjvendli egy hajts (vagy
sarj, hberl nzer) sarjadst [eljvetelt] Isai trzskrl (tr
zsbl). Mivel Isai Dvid apja, a szveg egy dvidhzi Messis el
jvetelt jvendli meg, aki ltre fogja hozni az rkkval igazsg
s bke orszgt. Kvetkezskppen Jzus a meggrt kis sarj.
Jzsef, Mria s Jzus teht Nzretben telepszik le.

Egytt

nnk

fel

Jzu

Az jszvetsg nagyon kevs informcit kzl Jzus fiatal veirl, emi

att arra szortkozunk, hogy a rszleteket az els szzadi Palesztinban
l fiatalok tipikusnak mondhat lethelyzete alapjn rakjuk ssze.

let Nzretben (Lk 2 ,3 9 - 4 0 )

Nzret, Jzus gyermek- s fiatalkori lakhelye, kis falu volt a galileai
hegyvidk egyik elzrt vlgyben egy magasabb hegyvonulat lejtjnl
(lsd a 18.1. trkpet). Az tszz ft sem meghalad lakossgval pon* A cm szjtkszer utals Karn Blixen dn rn Out ofAfrica (Tvol
Afriktl) cm hres nletrajzi regnynek s a belle kszlt filmnek a cm
re. (A ford.)

18. fejezet: A szletstl a megkeresztelkedsig: Jzus felkszl a szolglatra

Ismerkedjnk meg Nagy Herdessel

Nagy Herdes (aki hossz, valamint j s rossz rte
lemben egyarnt elhresiilt uralkodsnak kszn
heten kapta a Nagy mellknevet) utdaival egytt
mindvgig fontos szerepet jtszik az jszvetsgben,
ezrt fontosnak tartjuk, hogy kzelebbrl is megismer
tessnk vele.
Herdest a rmaiak neveztk ki a zsidk kirlynak,
mert az kori Izrei hajdani terlete ekkor mr Rma
fennhatsga alatt llt. Habr ttrt a judaizmusra, He
rdes idumeai volt (gy neveztk a grg-rmai korban
Edm fldjt s a benne lakkat, illetve a leszrmazottaikatamint azt mr az szvetsgbl tudjuk, az
edomitk Izrael rgi ellensgei voltak). Ennlfogva sok
zsid nem tekintette a zsidk legitim (jogszer) kirly
nak. Annak ellenre, hogy nem rendelkezett megfelel
pedigrvel (csaldfval), Herdes meglehetsen
rtermett uralkodnak bizonyult. Ami azt illeti, olyanynyira j kpessg volt, hogy a zsidk kirlya tudott
maradni i. e. 37-tl egszen az i. e. 4-ben bekvetkezett
hallig, majd ezt kveten utdai uraltk Jdea
klnbz orszgrszeit egszen i. sz. 70-ig, amikor a
rmaiak leromboltk Jeruzslemet, megtorlskppen
a zsid hbor nven ismert zsid felkelsrt (i. sz.
66-72). Herdes taln legnagyobb s legmaradandbb
teljestmnye a jeruzslemi templom teljes jjptse
volt, amit az kori vilg egyik legszebb pleteknt
varzsolt jj.

Szmos kivl eredmnyvel szemben azonban az

uralkodsa sem nlklzte a - hogy' is mondjuk
- oktalansgokat, meggondolatlan tetteket. Pldul
uralkodsa kezdetn kivgeztette a Zsid Nagytancs
(a Szanhedrin) csaknem minden tagjt, mert rivlisait,
a Hasmoneusokat tmogattk. Ez a zsid csaldi
dinasztia uralkodott eltte hossz idn t Izraelben
(lsd a 16. fejezetet). Abban az erfesztsben, hogy
legitimizlja uralmt a np szemben, Mariamn sze
mlyben hasmoneus nt vett felesgl. Ezzel azonban
nemigen jrult hozz a np (s asszonya) szeretetnek
elnyershez, st a helyzetet tovbb slyosbtotta,
hogy hzassgtrs koholt vdjval kivgeztette
M ariam nl Tettt ksbb ugyan mlyen megbnta, de
lete vgig ksrtette. Ezutn meglette az anyst
is (gyorsan verd ki a fejedbl a gondolatot!), mert
Kleoptra egyiptomi kirlynvel (igen, azzal a hres
Kleoptrval) szervezkedett ellene lnya hallnak
megbosszulsra, s hogy az egyik unokjt emelje a
trnra j kirlyknt. De mg az anys kiiktatsa utn
is attl flt, hogy a kt fia esetleg bosszt forral ellene
az anyjuk halla miatt, s orvul a trnjra trnek.
Emiatt ket is kivgeztette az sszes mg letben lev
Hasmoneussal egytt. Amint Augustus rmai csszr
lltlag kijelentette egyszer: Inkbb lennk Herdes
disznaja, mint a fia". Nos, ebbe a politikai s vallsi
krnyezetbe szletett bele a zsidk egy jabb kirlya,
akinek Herdes szintn az letre trt.

tosan olyan lehetett, mint a korabeli (s a mai) kis llekszm telep

lsek: mindenki ismert mindenkit. Ha faluban vagy kisvrosban nttl
fel, akkor jl tudod: ennek elnyei s htrnyai egyarnt vannak. Az
utbbira bizonytk, hogy amikor Jzus mulatba ejti fldijeit lenyg
z tantsval s csodatteleivel, az emberek gnyos felhanggal ezt kr
dezik egymstl: Nemde az cs [a Jzsef] fia ez? s megbotrnkoztak
benne. Jzus pedig gy szlt hozzjuk: Bizony, mondom nktek, hogy
egyetlen prfta sem kedves a maga hazjban (Lk 4,24).
Mint a legtbb fi az els szzadi Palesztinban, Jzus is apja mester
sgt sajttotta el. Habr a legtbb fordts csknt hatrozza meg
Jzsef szakmjt, a grg tekton sz ugyangy jelenthet kmvest vagy
kovcsot, st utalhat brmilyen ktkezi munkhoz ezermesterknt rt
szemlyre is. Ms szval a Jzsef & Fiai csaldi vllalkozs valsznleg

332

SV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

brmit fel tudott pteni vagy meg tudott javtani, amire a helybelieknek
szksgk volt mindennapi letvitelkhz egy olyan apr mezgazdas
gi jelleg teleplsen, mint Nzret.
Igen, az elbb nem vletlenl hasznltuk a Jzsef s Fiai kifejezst (gy,
tbbes szmban). Jzusnak feltehetleg ngy ccse s legalbb kt h
ga is volt. A ksbbi katolikus dogma azonban azt lltotta, hogy ezek
nem tnyleges (vr szerinti) testvrek voltak, mert Mria mg Jzus
szletse utn is szz maradt. (Ez a dogma Mria rks szzessge
nven ismert.) Habr az jszvetsg sehol sem lltja egy szval sem,
hogy Mria rkk szz maradt volna, a dogma vdelmben meg kell
mondanunk, hogy a fi- s lenytestvreket jelent grg sz utalhat
kzeli rokonokra, st bartokra s a csalddal kzeli kapcsolatokat
pol ismerskre is. Ezzel szemben Mt evangliumnak egy meg
jegyzse, miszerint Jzsef s Mria kztt Jzus szletsig nem volt
szexulis kapcsolat: de [Jzsef] nem rintette addig, am g meg nem
szlte fit, akit Jzusnak nevezett el (Mt 1,25), azt valsznsti, hogy
a szban forg fik s lenyok Jzus valdi testvrei voltak (azaz
Jzseftl s Mritl szletett gyermekek, ennlfogva egszen pontosan
Jzus fltestvrei). Az addig" sz hasznlata furcsa lenne, ha Jzsef s o
h asem rintkezett volna szexulisan Mrival.
Jzus fivreinek mg a nevrl is tudunk, ugyanis egyikk (Jakab) k
sbb a jeruzslemi keresztny gylekezet elljrja lesz. s nem csak
Jakabrl, hanem Jzus sszes testvrrl azt mondjk, hogy vgl
mindannyian hisznek benne, mint a Messisban, ami azrt rdekes,
mert Jzus szolglatnak kezdetrl szlva az jszvetsg gy fogal
maz: ... a testvrei sem hittek benne (Jn 7,5), st a hozztartozi mg
arra is gondoltak, hogy magn kvl van (Mk 3,21) - magyarn szlva
bolond.

Utazs Jeruzslem be (Lk 2 ,4 1 - 5 2 )

Lukcs evangliuma szerint amikor Jzus 12 ves lesz, csaldja s
a rokonsg szoks szerint felkerekedik Jeruzslembe a pskannep
(hsvt) venknti megnneplsre - ennek sorn emlkeznek meg
Izrel npnek felszabadulsrl az egyiptomi szolgasg all (lsd 27.
fejezet). Az egy hten t tart nnepsg vgeztvel Jzus csaldja felpa
kolja a holmijt s megkezdi hossz vndorlst hazafel. Mr egy napi
jrfldre vannak Jeruzslemtl, amikor Mria s Jzsef szreveszi,
hogy Jzus nincs velk. De vrj - mieltt gondatlansgukon felhbo
rodva srgsen felhvnd az kori gyermekment szolglatot, a szlk
vdelmben vedd figyelembe: Mria s Jzsef npes csalddal utazik a
rokonsgot is belertve, s bizonyra arra gondolnak, hogy Jzus vala
melyik unokatestvre csaldjnak a trsasgban van.

18. fejezet: A szletstl a megkeresztelkedsig: Jzus felkszl a szolglatra

Miutn azonban hiba keresik a rokonok s az ismersk kztt, Mria

s Jzsef visszasiet Jeruzslembe, s hrom napon t tart kutats utn
vgl a templomban tall r Jzusra, aki figyelemmel hallgatja a zsid
papokat s ms tantmestereket (rstudkat), s krdseket tesz fel
nekik. Olyan blcsessgrl tesz tanbizonysgot, hogy mindenki ...
csodlkozott rtelmn s feleletein (Lk 2,47). A szlk azonban kornt
sincsenek elragadtatva, hanem ersen bosszankodnak. Mria dbben
ten meg is krdi: Gyermekem, mirt tetted ezt velnk? me, apd s n
nagy bnattal kerestnk tged (Lk 2,48). A zavar legkisebb jele nlkl
Jzus gy vlaszol: Mirt kerestetek engem? Nem tudttok, hogy az n
Atym hzban kell lennem? (Lk 2,49).
Jzus vlasza, miszerint a templom az Atyja hza, azzal a nyilvn
val cllal hangzik el, hogy emlkeztesse a szleit (s tged, kedves
Olvas): noha Jzus egy asszonytl szletett, vgs soron isteni szr
mazs, ami meghatrozza rvidesen bekvetkez csodatteleinek s
tantsainak a httert.

Jzus elveszett vel

Attl az idtl kezdve, hogy elri tizenkettedik letvt, egszen addig,
amg meg nem kezdi nyilvnos szolglatt (krlbell tizennyolc v
vel ksbb), semmi feljegyzs nem trtnik Jzus letrl, kivve azt,
hogy gyarapodott blcsessgben, testben, Isten s emberek eltt val
kedvessgben (Lk 2,52). Egyes tudsok ezt az idszakot Jzus elve
szett veinek neveztk el, s lnk fantzit sejtet mindenfle kpze
letszlte tevkenysggel lltak el vele kapcsolatban - tbbek kztt
azzal, hogy filozfit tanult Grgorszgban, buddhizmust Knban,
hinduizmust Indiban, az amerikai kontinensre utazva pedig az indin
slakossg vallsnak tanulmnyozsban mlyedt el. Habr a fenti el
mletek mgtt megbv szndk elismersre mlt (hiszen arra keres
magyarzatot, miknt lehetsges az, hogy valaki a Rmai Birodalom
hts udvarbl kiindulva ennyire rabul tudta ejteni a vilgot mly
rtelm tantsaival s pldamutat letvel), ezek a terik leginkbb
a fantzia vilgba tartoznak.
Ami valjban trtnhetett Jzus felntt vlsnak veiben, az sokkal
rdekesebb krdseket vet fel, mint ezek az elmletek. Pldul: mikor
bredt Jzus tudatra annak, s mikor kezdte maga is elhinni, hogy a
Messis? Vitt-e vghez egyltaln csodkat ez id alatt? s vajon milyen
lehetett Jzussal egytt felnni? (Most arra gondolhatsz, hogy nem
lehetett igazn j, mivel biztosan mindig volt az okosabb - esznkbe
juttatva a kikerlhetetlen rkzld szli krdst: Mirt nem tudsz
kicsit jobban hasonltani a btydra? - ami Jzussal kapcsolatban tel
jesen ms jelentst hordozna ...)

333

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Amint az korban lt oly sok ember esetben elfordul, Jzus korai

letszakasznak nagy rsze homlyban marad elttnk. De amit vg
hezvitt abban a nhny rvid vben, amit a krnikk felntt korbl
lejegyeztek, bven elg volt ahhoz, hogy megvltoztassa a vilgot.

Szemtani
lesznk
Jzus
meqkerszt(kedsnek
Amikor ismt tallkozunk Jzussal, Lukcs elbeszlse szerint mintegy
harminc esztends s ppen arra kszl, hogy alvesse magt a megk eresztelk ed sn ek nevezett vallsi rtusnak (vzbemertssel trtn
ritulis megtisztulsnak) egy Keresztel Jnos nev frfi keze ltal.
Keresztel Jnos klns egy figura. Odakint l a pusztban, sskkkal
s vadmzzel tpllkozik, teveszr ruht visel, s az egsz krnyken
hirdeti a megtrs keresztsgt a bnk bocsnatra. Kilt hangon
felszlt mindenkit, hogy kszljn fel Isten orszgnak eljvetelre, s
trjen meg, amg nem ks, mert bizony kzeledik a mennyek orszga.
Majd azokat, akik kszen llnak a megtrsre, vzbe mertve megkeresz
teli. Akkor ht ki is ez a fick? s mirt csinlja mindezt?

Ismerjk m eg Keresztel Jnost

(Lk 1 ,5 -2 3 , 3 9 - 8 0 )
Keresztel Jnos Izrel papi osztlynak a tagja, s Jzushoz hasonlan
csods krlmnyek kztt szletik meg. Egy napon, mikzben (jven
d) apja, Zakaris, ppen szolglatot teljest a jeruzslemi templomban,
Gbriel angyal jelenik meg eltte, s bejelenti neki, hogy habr a felesge,
Erzsbet, medd (radsul elrehaladott kor), Isten rendelse szerint
fit fog szlni, aki el fogja kszteni az utat (s a npet) a Messis (a zsi
dk Isten ltal kijellt megvltja) eltt. Zakaris a hr hallatn megnmul
- mghozz tnylegesen, ugyanis mivel nem hitt Gbriel szavainak,
az angyal megnmtja, s Jnos megszletsig nem is tud megszlalni.
Hat hnappal Zakarisnak cmzett bejelentse utn Gbriel angyalt Isten
Nzretbe kldi, hogy kzlje Mrival: is fit fog szlni (lsd a Jzus
szletsnek bejelentse s annak fogadtatsa cm rszt fentebb eb
ben a fejezetben). Annak bizonytsra, hogy ezt a csodt Isten fogja
vghezvinni, az angyal gy szl Mrihoz: me, a te rokonod, Erzsbet
is fit fogant regsgre, s mr a hatodik hnapban van az, akit med
dnek mondanak, mert az Istennek semmi sem lehetetlen (Lk 1,36-37).
Ez gy is van. Mria s Erzsbet rokonsgban ll egymssal, br ennek
pontos fokt az evanglistk sohasem hatrozzk meg pontosan.

18. fejezet: A szletstl a megkeresztelkedsig: Jzus felkszl a szolglatra

Amikor Mria megltogatja Erzsbetet, miutn tudomst szerzett a

terhessgrl, Jnos rmben megmozdul anyja mhben. Ekkor
Erzsbet felismeri, hogy Mria a meggrt Messist hordja a mh
ben, s gy kilt fel: ldott vagy te az asszonyok kztt, s ldott a te
mhed gymlcse! (Lk 1,42). Vlaszkppen Mria Istent dicsti egy
hlaad nekkel, amelyet ma a szveg magasztal jelents (latin nyel
v) kezd szava utn M agnificatknt ismernk (Magnificat an im a m ea
Dominum: Magasztalja lelkem az Urat, Lk 2,46). Ennek a nevezetes
tallkozsnak a Vizitci Temploma llt emlket egy Ein Karem nev
kisvrosban Jeruzslem kzelben.
A Jnos szletsrl szl elbeszls utn Lukcs rviden a kvetkezt
kzli: A kisgyermek pedig nvekedett, s ersdtt llekben, s a pusz
tban lt egszen addig a napig, amelyen szolglatba lpett Izrelben
(Lk 1,80).

M eqkeresztetkednk Jzussal (Mt 3,

Mk
Amikor az evangliumok jra bemutatjk az olvasnak Keresztel
Jnost, mr felntt korban ltjuk, aki nagy tmegeket vonz maga k
r a pusztban a prdikciival s azzal, hogy megkereszteli ket. Az
evanglistk szerint Jnos tevkenysge kt olyan prfcit teljest be,
amelyeket Malakis s zsais prfta jvendlt meg nagyon rgen
(lsd a 13. fejezetet). Mindkt prftt idzve (habr csak zsaist em
ltve nv szerint) Mrk ezt rja:
am int m eg van rva zsais p rfta knyvben : me, elkldm elt
ted kvetem et, a k i elkszti utadat, kilt hangja sz l a pusztban:
K sztstek a z r tjt, tegytek egyen ess svnyeit! - Mk 1,2-3
Ez a krnyezet szolgl httrl ahhoz az esemnyhez, amikor Jzus el
jn Jnoshoz azzal a krssel, hogy keresztelje meg.
Sok teolgus klnsnek tallta, hogy Jzus Jnost keresi fel, mert meg
akar keresztelkedni, hiszen Jnos keresztelseinek kinyilvntott clja
a bnk megvallsa azok bocsnatrt - Lukcs megfogalmazsban
a megtrs keresztsge a bnk bocsnatra (Lk 3,3). Az jszvetsg
szerint Jzus bntelen volt, ezrt nem volt szksge semmilyen bnb
natra vagy megbocstsra. Mg maga Jnos is megdbben Jzus krse
hallatn, s gy szl hozz: Nekem volna szksgem arra, hogy meg
keresztelj, s te jssz hozzm? (Mt 3,14). De mert Jzus ragaszkodik a
keresztelkedshez, vgl enged neki.

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Amint jnnek kifel a vzbl, hirtelen megnylik a menny, s Isten Lelke

galamb formjban alereszkedve Jzusra szll. Majd, mintha mindez
nem lenne elgg kifejez, hang hallatszik a mennybl s gy szl: Ez
az n szeretett Fiam, akiben gynyrkdm (Mt 3,17). Ezzel a ketts
megerstssel Jzus most mr kszen ll, hogy szembeszlljon a stt
sg erivel s megkezdje szolglatt.

tljk Jzus megksrtst

Megkeresztelkedse utn Jzus a pusztba megy, ahol negyven napon
s negyven jjelen t bjtl.
Jzus negyven napos pusztba vonulsa emlkeztet Izrel npnek
negyven ven t tart vndorlsra a pusztban (lsd 7. fejezet).
Mt evangliumban ez a prhuzam klnsen szembetn, mert az
errl szl elbeszls csaknem kzvetlenl Jzus Mzeshez hasonl
megmeneklsnek lersa utn kvetkezik. Tovbbi prhuzamknt a
zsarnoki Herdes a frahoz hasonl mdon knyrtelenl megleti
a hber kisgyermekeket azrt, hogy elhrtsa a birodalmt fenyeget
veszlyt. Jzus negyven napos bjtlse a hber Biblia egyik nagy
prftjra, Illsre is emlkeztet, aki ugyancsak 40 napig tart ki lelem
nlkl, mikzben a Sinai-hegyhez megy a pusztasgon keresztl utazva
(ami nmagban is utals Izrel npnek pusztai vndorlsra). Jzus
tevkenysge szmos ms alkalommal is prhuzamba hozhat Ills,
valamint utdja, Elizeus tnykedsvel (lsd 9. fejezet). Pldul mind
Jzus, mind pedig hber bibliai eldei csodlatos mdon nagy soka
sgot ltnak el lelemmel, s mindannyian visszahoznak holtakat az
letbe (lsd 19. fejezet). Jzus szolglata olyannyira emlkezteti az em
bereket Illsre vagy Elizeusra, hogy amikor egy zben megkrdezi a ta
ntvnyaitl, kinek mondjk t az emberek, gy vlaszolnak: Keresztel
Jnosnak, msok illsnek, ismt msok pedig egynek a prftk kzl
(Mk 8,28).
Miutn Jzust a Llek elvitte a pusztba, egyszer csak odamegy hozz a
ksrt (a Stn), hogy megksrtse. (Hogy a Stn milyen formt ltve
jelenik meg, arrl a Biblia hallgat.) A Stn hrom ksrtssel szembes
ti Jzust, amelyek mindegyike az emberi term szetet vagy elmt egyete
mes rvnnyel foglalkoztat (s vonz) vgyakozsra tapint r:
v* Gondvisels vagy ltfen ntarts: a Stn azt mondja Jzusnak: vl
toztassa az elttk hever kveket kenyrr.
f u* Vdelem: a Stn azt mondja Jzusnak: vesse le magt a jeruzsle-

mi templom prknyrl, mert ha tnyleg Isten Fia, Isten meg fogja

vdeni attl, hogy baja essen.

18. fejezet: A szletstl a megkeresztelkedsig: Jzus felkszl a szolglatra

;; v* Hatalom: a Stn azt mondja Jzusnak: leborulva imdja t, s ak

kor neki adja a vilg minden orszgt.
rdekes mdon az rdg minden megksrtsre Jzus a Biblibl vett
idzettel vlaszol, gy szndkozva hangslyozni annak a fontossgt,
hogy a gonosszal vvott harcban az igazsgra kell tmaszkodni.
Azonban a Stn is hasonlkppen jrtas az Idzzk a Biblitjtkban. Amikor pldul arra biztatja Jzust, hogy vesse le magt
a templom prknyrl, nagy ravaszul hozzteszi: meg van rva:
Angyalainak parancsot ad (mrmint Isten, a ford.'), s azok tenyerkn
hordoznak tged, hogy meg ne sd lbadat a kbe (Mt 4,6), s ezzel az
szvetsg egyik zsoltrt idzi, mely szerint: Mert megparancsolja
angyalainak, hogy vigyzzanak rd minden utadon, kzen fogva vezet
nek tged, hogy meg ne sd lbadat a kben (Zsolt 91,11-12).
Azzal, hogy a Stn rossz clra hasznlja a Biblit, teht visszal az
rs szavaival, az evanglistk arra akarjk felhvni az olvas figyelmt,
hogy Isten szavait bizony lehet gy csrni-csavarni manipulatv mdon,
hogy olyasmit mondjunk ltaluk, amit sohasem szndkoztak kifejezni.
s sajnos a Biblit ms szent szvegekkel egytt elszeretettel hasznl
tk fel a szzadok sorn gyalzatos tettek igazolsra, mindet gymond
Isten nevben.
Jzus mindhrom megksrts visszaversre Isten szavainak helynva
l hasznlatval vlaszol, az utolsra pldul gy: Ne ksrtsd az Urat,
a te Istenedet! (Mt 4,7; lsd s vesd ssze 5Mz 6,16). Ekkor az rdg
nem prblkozik tovbb, s elhagyja Jzust.

Keresztel Jnos vgnapjai

Jzus megkeresztelse utn Jnos npszersge hanyatlani kezd, ahogyan Jzus kvetinek a szma egy
re csak n. Jnos reakcija erre a krlmnyre hven
felfedi alzatt, egyszersmind keresztel s prdikl
misszijnak elkszt jellegt: Neki nvekednie kell,
nekem pedig kisebb lennem" (Jn 3,30). Alzatossga
ellenre Jzus a kvetkez elismer szavakkal jellem
zi: Mondom nektek, hogy asszonytl szletettek kzl
nincs senki nagyobb Jnosnl" (Lk 7,28), s a prf
tnl is nagyobb" (Lk 7,26).

Jnost vgl brtnbe vetteti s kivgezteti Herdes

Antipsz, Nagy Herdes fia, mert Jnos kemnyen
brlta, amirt felesgl vette Herdist, sajt testvr
nek a felesgt (Mt 14,3-12). rdekes mdon Josephus
Flavius, az i. sz, els szzadban lt zsid szrmazs
trtnetr szintn feljegyzi ezeket az esemnyeket,
s az jszvetsghez hasonlan a kvetkezkppen
jellemzi Jnost: j ember, aki megparancsolja az embe
reknek, hogy mi a helyes magatarts egymssal s Is
tennel val kapcsolatukban (A zsidk trtnete 18,5,2).

338

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Miutn sikeresen visszaverte a gonosz erket, Jzus elhagyja a pusz

tasgot, hogy megkezdje prdikcis s csodatev szolglatt - azt a
szolglatot, amely, habr csak rvid ideig tart, mindmig nagy hatssal
van rnk (lsd 19. fejezet).

19. fejezet

Jzus Krisztus Szupersztr:

Jzus szolglati vei"
(Mt, Mrk, Lukcs s Jnos
evangliuma)
A fejezet tartalmbl:
Nyomon kvetjk Jzus talakulst cs fibl Isten Fiba
Csatlakozunk a Jzust kvet tizenkt apostolhoz
Megrtjk Jzus csodinak fontossgt az ltaluk kzvettett zenetek fnyben
Meghallgatjuk Jzus Hegyi Beszdt s pldzatait
Elksrjk Jzust utols vacsorjra, elrulsra, eltlsre s keresztre
fesztsre
Tani lesznk Jzus feltmadsnak a halottaibl

a
j z u s egy kis faluban ntt fel egyszer krlmnyek kztt l szlk
gyermekeknt egy olyan rgiban, amelyet joggal nevezhetnk a
^R m ai Birodalom elmaradott hts udvarnak. Nem rszeslt szer
vezett keretek kztt trtn iskolzottsgban, sohasem viselt politikai
vagy papi hivatalt, sohasem vezetett hadsereget (ami azt illeti, eltlte az
erszakot), s felnttknt sohasem utazott szz mrfldnl (160 km,
a trd.') messzebbre a lakhelytl. s mgis: letnek s tantsainak ha
tsra ma mr egymillirdnl is tbb ember vallja magt keresztnynek.

Ebben a fejezetben tanja leszel annak, miknt alakul t Jzus cs fibl

Isten Fiv, s figyelemmel ksrheted, hogyan indt el lete s tantsa
egy olyan mozgalmat, ami a sz szoros rtelmben megvltoztatta a
vilgot.

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

A ngy jszvetsgi evanglium (Mt, Mrk, Lukcs s Jnos) mind

egyike ms-ms perspektvbl kzelti meg Jzus lett (lsd 18.
fejezet). Ezek a nzpontbeli klnbsgek gyakran eredmnyeznek
eltrseket a rszletekben, mg akkor is, amikor ugyanazt a trtnetet
vagy tantst beszlik el. A klnbz nzpontok ezenkvl befolysol
hatjk azt a sorrendet is, amelyben Jzus letnek esemnyei kvetik
egymst. Ebben a fejezetben sszedolgozzuk a ngy evanglium elbe
szlseit, hogy sszefgg trtnetknt mondhassuk el neked Jzus
lett. Msrszrl azonban rmutatunk nhny fontosabb s rdeke
sebb klnbsgre is az evangliumok kztt, hogy ssze tudd hasonl
tani egymstl eltr nzpontjaikat.

Jzus szolglatnak Vzlatos

szakaszolsa
Nem ismerjk Jzus tantsban s csodattelekben gazdag szolglat
nak pontos idtartamt, br a legtbb tuds vlemnye szerint krl
bell hrom vet lelt fel. Noha nem felel meg pontosan ennek a hrom
vnek, Jzus szolglatt rendszerint hrom ltalnos szakaszra szoktk
bontani:
u0 Kezdeti idszak
u0 A npszersg idszaka
v" A konfrontci (szembenlls) idszaka
Ez a vzlatos szakaszols szksgszer mdon tlzottan is leegyszer
stett, hiszen az let - klnsen a Jzushoz hasonl komplex lett
- felettbb ritkn illeszthet egymstl jl elklnthet fejldsi foko
zatokba vagy kategrikba. Azonban hasznos megoldst knl a jzusi
szolglat fejldsnek ttekintshez s annak megrtshez, mirt
hagyott Jzus olyan kitrlhetetlen nyomot a vilgunkon.

A szolglat kezdeti idszaka

Jzus szolglatnak kezdeti szakasza a jelek szerint nagyrszt lakhe
lyn, Nzretben, s annak krnykn ment vgbe. Pldul egy kzeli
faluban, Knban kerl sor arra, amit Jnos evangliuma Jzus els
jel-nek nevez - a vz borr vltoztatsra egy menyegzn (Jn 2,1-11).
Nem lepdnnk meg, ha most arra gondolnl: alkohollal ltni el egy
nsznpet elgg jelentktelen csoda egy vilgmret mozgalom elind
tshoz. Vannak azonban, akik gy rvelnek, hogy a lnyeg ppen Jzus

________________19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

els csodjnak trivialitsban van: Isten az let minden mellkesnek

ltsz apr rszletre odafigyel (br ha voltl mr letedben eskvi
fogadson, vagy magad is szerveztl eskvi vacsort, jl tudod, hogy
ez minden, csak nem trivilis dolog).

Jzus lakcmVltoztatsa
Annak a kpessgnek ellenre, hogy meg tudja menteni a vigassgokat
a biztos blamzstl, Jzus vgl kegyvesztett lesz Nzretben, ahol fel
nevelkedett, amikor szigor korholsban rszesti a helybelieket, mert
nem hajlandk elhinni, hogy a Messis, s emlkezteti ket: Bizony,
mondom nktek, hogy egyetlen prfta sem kedves a maga hazjban
(Lk 4,24). Tovbbi feddseket kveten a haragra gerjedt falusiak meg
prbljk meglni: elhurcoljk egy kzeli hegy szakadkhoz, hogy leta
sztsk. Jzus azonban elmenekl ellk, s az affrt kveten thelyezi
tevkenysgnek szkhelyt Kapernaumba, a Galileai-tenger (bibliai
nevn Genezret-t) szaki partjn fekv kisvrosba.
Azon tl, hogy maga mgtt hagyja korbbi lakhelynek kicsinyesen
civakod lgkrt, Jzus Kapernaumba kltzse stratgiai fontossg
mvelet - a vros ugyanis a Galileai-tenger krl fut fontos kereskedel
mi tvonalak mentn fekszik, s ennek ksznheten a csodatteleirl
s tantsairl szl hrek szltben-hosszban el tudnak terjedni.

Jzus tizenkt legkzelebbi kvetjnek

kivlasztsa
Jzus msik statgiai hzsa a tantvnyok kivlasztsa, hogy vele le
gyenek mindig. Az kori vilgban jl ismert s elterjedt szoks szerint
egy mester tanulkat vagy tantvnyokat gyjttt maga kr, akiknek
elmondhatta tantst, s akik azutn terjesztettk a tanait. Az, hogy
olyan sok rgi nagy tantmester blcs mondsait s munkssgt si
kerlt megrizni az utkor szmra, kes tanbizonysgt adja a tant
vny-vlaszts hatkonysgnak.
risi szimbolikus jelentsg lps az is, amikor Jzus tizenkt tant
vnyt hv el arra, hogy kvessk, hiszen tizenkett volt az si Izrelt
alkot trzsek szma (lsd 6. fejezet). gy teht Jzus tantvnyai Izre!
teljessgt kpviselik; erre maga Jzus is egyrtelm utalst tesz, ami
kor azt mondja, hogy a tantvnyok egy napon majd tletet tartanak
Izrel tizenkt trzse felett (Mt 19,28).
A tantvnyok szemlyi sszettele szintn jelentsggel br arra nzve,
hogy mit foglal majd magba s mire terjed ki Jzus szolglata.

SV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Mirt utaznak halak az autk htuljn?

A halszok, tbbsgi jelenlte Jzus tantvnyai kztt,
valamint Jzus elhvsa, miszerint emberhalszok"
lesznek, az idk sorn oda vezetett, hogy a hal kpe
vlt az 'skeresztnysg egyik legfontosabb szimb
lumv, st a keresztnyldzsek idejn mg titkos
jelknt is hasznltk a leleplezds elkerlsre.
Ezenkvl a grg hal" szt (ikhtsz) alkot betk be

tszv vlva jelkpp lettek Jzus Krisztus, Isten Fia,

Megvlt" jelentssel. Ma is sokan ezzel az si jelkp
pel fejezik ki keresztny identitsukat, tbbek kztt
azzal, hogy halszimblumokat viselnek kszereiken s
ruhikon, valamint hal krvonalait brzol matrict
ragasztanak autik htuljra.

Hatszok
Jzus tantvnyai kzl ngyen biztosan (de lehet, hogy tbben is) ha
lszok voltak:
u* Pter, ms nven Simon vagy Kfs (mind a Pter, mind a Kfs je
lentse kszikla grgl illetve armi nyelven; a nevet Jzus adta
Simonnak).
i> Andrs, Pter testvre.
v* Jakab s Jnos, kt fivr, akiket Jzus szeretetteljesen a vihar fiai
nak nevez, robbankony termszetk nyilvnval fel(s elism er
sekppen.
Amikor Jzus elhvja ezeket a halszokat, egyszeren csak gy szl hoz
zjuk: Jjjetek utnam, s emberhalszokk teszlek benneteket
(Mk 1,17). Az elhvst hallva a tantvnyok a hlkat otthagyva azon
nal kvettk t (Mk 1,18).
Azzal, hogy egyszer halszokat vlaszt ki tantvnyknt, Jzus azt k
vnja hangslyozni, hogy Istent ismerni s Vele kapcsolatban lenni ko
rntsem a tanult emberek vagy a papi osztlyok eljoga. Amint az egyik
jszvetsgi szerz megfogalmazza: azokat vlasztotta ki az Isten, akik a
vilg szemben ertlenek, hogy megszgyentse az erseket (lKor 1,27).
(s ktsg sem frhet hozz, Jzus jl tudta, hogy a vilg megvltoztat
shoz trelem kell - s ehhez vajon lehet-e jobb vlaszts a halszoknl?)

mszed
A halszokon kvl Jzus elhv egy Lvi vagy Mt nev vmszedt is (fel
tehetleg az utbbi nven ismert evanglium szerzjt, lsd a 18. fejeze
tet). Kevs jobban megvetett foglalkozst lehetett tallni az els szzadi
Jdebn, mint a NAV (Nemzeti Ad- s Vmhivatal) kori megfeleljnek
munkatrst. A vmszedkkel szemben rzett megvets bizonysgakp-

19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

pen amikor a vallsi elljrk s rstudk be akartk feketteni Jzus jel

lemt, azt mondtk rla, hogy bnskkel s vmszedkkel egytt tlti
az idejt (velk eszik). Ez bizony alantas dolognak szmtott - de egyttal
igaz is volt. Ahogyan Jzus vlaszkppen megfogalmazta: Nem az egsz
sgeseknek van szksgk orvosra, hanem a betegeknek (Lk 5,31).
Eqy zlta

A zsidk nvekv gyllete az idegen uralommal szemben segt meg

magyarzni egy msik csoport, a zltk kpviseljnek jelenltt
Jzus tantvnyai kztt. A sz jelentse (szenvedlyes) alapjn knynyen kitallhat, hogy az irnyzat vakbuzg hittel kvette Izrel si
hagyomnyait, s fanatikus hvvel kvetelte az idegen uralom s valls
eltvoltst Izraelbl. Sok zlta szmra semmilyen megolds nem
volt elkpzelhet Rma uralmnak erszakos megdntsn kvl.
Ennlfogva Jzus vlasztsa Simonra, a zltra hordozott magban bi
zonyos kockzatot. Jzus ugyan elveti az erszakot, de Simon elhvsa
azt demonstrlja, hogy senki sincs kirekesztve Isten orszgbl pusztn
csak azrt, mert valamilyen ideolgiai irnyzathoz tartozik.
A tbbi tantvny

Noha az evangliumok nem kzk konkrtan a tbbi tantvny foglalko

zst (legtbbjk valsznleg szintn halsz volt), a teljessg kedvrt
megadjuk a nevket:
Flp: Esetleg Bertalan (a nvsorban a kvetkez) testvre, ameny-

nyiben Bertalan msik neve Ntnal.

u* Bertalan: Feltehetleg ugyanaz a szemly, mint a Jnos evangliu

mban szerepl Ntnal.

Tams: Leginkbb Hitetlen Tamsknt ismert, mert ktsgbe vonta

Jzus feltmadst.
Jakab: Nem azonos Jnos azonos nev testvrvel.
u* Taddeus: Msik neve Jds, de nem azonos Jds Iskritessel.
u* Jds Iskrites: Az a tantvny, aki majd elrulja Jzust.

Noha a tizenkt tantvny egytl egyig frfi, Jzus kvetinek tgabb

krhez nk is tartoznak. Nk segtik anyagilag Jzust s a tizenkt
apostolt: [volt] sok ms asszony ..., akik szolgltak neki vagyonukbl
(Lk 8,1-4). Ezenkvl asszonyok vannak jelen Jzus keresztre feszt
sekor, amikor a frfi tantvnyok legtbbje messzire menekl az lett
mentve. Vgl pedig asszonyok tesznek elsknt bizonysgot Jzus
feltmadsrl. Annak a fnyben, hogy az kori trsadalmakban a nk
alvetett trsadalmi helyzetben voltak, bevlogatsuk Jzus kveti
kz azt az eszmt hivatott kzvetteni, hogy Isten orszgnak jtte
mnyeiben mindenki egyformn rszesedhet.

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

A npszersg idszaka
Habr Jzus npszersge kezdetben csak a szkebb galileai rgira
korltozdik, hamarosan szltben-hosszban elterjed - fleg kt t
nyeznek: csodinak s tantsainak ksznheten.

Jzus csodattelei

GOI\Iq

Az jszvetsg tansga szerint Jzus bven ad j okot kortrsainak

a csodlkozsra: lecsendesti a hborg vizeket, visszaadja a vakok
szemevilgt, a sketek hallst, a nyomorkoknak a jrs kpessgt,
st mg a holtakat is feltmasztja.
Ennek ellenre sok tuds azt lltja, hogy Jzus csodi nem igazn
fontosak lete lnyegnek a megrtshez. St vannak, akik a valdi
Jzus restaurlsnak ignyvel mg ki is hagyjk ket az evangli
umokbl. Ennek a szerkeszti prblkozsnak egyik legismertebb
pldja Thomas Jefferson munkja, aki nem csupn Jzus csodinak a
legtbbjt hagyta ki, hanem mg azokat a tantsait is, amelyeket ml
tatlannak tallt Isten Fihoz. Munklkodsnak eredmnye a Thomas
Jefferson Biblia cmet visel m lett. (Jefferson az USA egyik elnke
volt. Az ltala 1803-ban ltrehozott sajtos Biblia azokat az ltala gon
dosan kivlogatott rszeket foglalja magban, amelyek szerinte Jzus
valdi zenett tartalmazzk. A ford.j
Az jszvetsgi szerzk azonban egyrtelmen hiszik, hogy Jzus cso
di alapveten fontosak szolglatnak s zenetnek megrtshez:
|

Pragmatikus (hasznossgi) szempontbl Jzus csodi azt a clt

szolgljk, hogy nagy sokasgot vonzzanak, ami azutn nagy ltsz

m hallgatsgot biztost a tantsainak is.
|

I
|

Tematikailag Jzus csodi altmasztjk a tantst. Pldul rvid

del azutn, hogy csods mdon jllakat tezer embert mindssze

nhny kenyrrel s hallal, gy szl hozzjuk: n vagyok az let
kenyere: aki nhozzm jn, nem hezik meg, s aki nbennem hisz,
nem szomjazik meg soha (Jn 6,35). s mieltt feltmasztja holt
bl j bartjt, Lzrt, kijelenti: n vagyok a feltmads s az let,
aki hisz nbennem, ha meghal is, l (Jn 11,25).

| v* Spiritulisn (lelkileg) Jzus csodi hitet bresztenek azokban,

|
|

akik ltjk s tlik ket. Amint Jn 2,23 megfogalmazza: sokan hit

tek az nevben, mert lttk a jeleket, amelyeket tett. Msrszrl
azonban Jzus csodi ignylik, el is vrjk a hitet. Br ez ellentmon
dsnak tnhet, az jszvetsgi szerzk dinamikus klcsnhats
knt rtelmezik a hitet akztt, amit hisznk s amit megtapasztalnk. Ezt a feszltsget legjobban annak a frfinak az esetben rz-

19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

kelhetjk, aki ezekkel a szavakkal kri meg Jzust, hogy gygytsa

meg a fit: ha valamit lehet tenned. Jzus visszakrdez: Ha lehet
valamit tennem? - Minden lehetsges annak, aki hisz. Mire az apa
gy szl: Hiszek, segts a hitetlensgemen! (Mk 9,22-24). Jzus pe
dig tsegti a hitetlensgn, s meggygytja a fit. Ezzel szemben,
amikor olyanok krnek tle csodt, akiknek nem ll szndkukban
hinni benne, a csodattel elmarad.
Vgl az jszvetsgi rk mindannyian egyetrtenek abban, hogy van
egy olyan csoda, ami alapveten fontos Jzus letnek megrtshez:
a feltmads. Tantvnya, Pter szerint Jzus feltmadsa bebizonyt
ja, hogy rr s Krisztuss tette t az Isten (Apostolok cselekedetei
[ApCsel] 2,36). Pl apostol pedig ekkppen fejezi ki a feltmads jelen
tsgt: ha pedig Krisztus nem tmadt fel, semmit sem r a ti hitetek
(Pl els levele a korinthusiakhoz [lKor] 15,17).

Jzus beszdeinek a m egrtse

Mg ha Jzus egyetlen csodt sem vitt volna vghez, egyedl a tantsai
is biztostottk volna helyt a valaha lt legnagyobb erklcstani filoz
fusok kztt. Ami azt illeti, Jzus a sz igazi rtelmben erklcstani filo
zfus azzal az intencival, hogy tantsait ne csak megfontoljuk, hanem
aszerint cselekedjnk is. Ahogyan maga mondja: Aki pedig hallja
tlem ezeket a beszdeket, de nem cselekszi, hasonl lesz a bolond em
berhez, aki homokra ptette a hzt (Mt 7,26).
Akkor ht mit is tantott Jzus? Rviden szlva rendkvl sokat. Tle
szrmaznak az olyan hres mondsok, mint annak, aki arcul t jobb fe
ll, tartsd oda msik arcodat is (Mt 5,39); ha ... valaki egy mrfldnyi
tra knyszert, menj el vele kettre (Mt 5,41); szeresstek ellensgei
teket (Mt 5,44), s az gynevezett Aranyszably: s amint szeretntek,
hogy az emberek veletek bnjanak, ti is gy bnjatok velk (Lk 6,31).
Jzus tantsai azonban nem teljesen jkeletek. Az Aranyszably pl
dul megtallhat a grg-rmai s keleti filozfiai hagyomnyokban
is (habr rendszerint tagad rtelem megfogalmazsban), mg Jzus
mondsai kzl sok mr korbban megfogalmazdott a hber Bibliban,
ahogyan azt maga is beismeri (Lsd albb A Hegyi Beszd cm be
kezdst). Jzus tantsai mgis pratlanul egyedlllak kristlytiszta
egyszersgknek s mlhatatlan vonzerejknek ksznheten.
A H egyi B eszd (Mt 5 - 7 ; Lk 6 ,1 7 -1 * 9 )

Jzus sokfle tmban mond beszdeket vagy prdikcikat. Kzlk

ktsgtelenl a Hegyi Beszd a leghresebb, amely onnan kapta a nevt,
hogy Mt evangliumban Jzus egy hegyen llva mondja el. Ha rvi
den ttekintjk ezt a prdikcit, tfog kpet kapunk Jzus lnyegrl.

345

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Rviden szlva a Hegyi Beszd erklcstani tants, amelynek alapgon

dolata az Isten irnti szinte hit s odaads, valamint ennek megfele
len a msok irnt rzett szvbl jv jakarat. A hangsly teht, aho
gyan a fenti meghatrozs sugallja, a szven van, gy ezzel a tantsval
Jzus egyenesen a szvnkhz szl.
Jzus beszdnek els rszt a Boldogsgok felsorolsa alkotja
(Boldogok a [kik] ...). Noha a bibliamagyarzk felttelezse szerint a
Hegyi beszd Jzus tantsainak az sszegzse, amit csak ksbb szer
kesztettek egybe egyetlen sszefgg zenett, a Boldogsgok a bajban
s a megprbltatsok kzben tanstott egyni igazsgossg s trelmessg hangslyozsval tkletesen odaill bevezetsknt szolgl a
Hegyi Beszdhez. A nyolc boldogsg kztt a kvetkezket talljuk:
Boldogok a lelki szegnyek, mert vk a mennyek orszga.

u* Boldogok, akik srnak, mert k megvigasztaltatnak.

u* Boldogok, akik heznek s szomjaznak az igazsgra, mert k megelgttetnek.
v* Boldogok az irgalmasok, mert k irgalmassgot nyernek.
Boldogok, akik bkt teremtenek, mert k Isten fiainak neveztetnek.
A boldogsgok utn egy sor tants kvetkezik, amelyek a hber
Bibliban s a ksbbi zsid hagyomnyokban tallhat korbbi ta
ntsok tisztzsnak, helyenknt jrafogalmazsnak tekinthetk.
Itt Jzus a kvetkez vissza-visszatr bevezet formult hasznlja:
Hallotttok, hogy megmondatott... n pedig azt mondom ... Ez azon
ban nem azt jelenti, hogy elveti Mzes trvnyeit (amint egyesek kp
zelik), hanem azt, hogy a Trvnyre ksbb rrakdott rtelmezseket
veti el. Amint nyltan ki is mondja beszdnek bevezetjben: Nem
azrt jttem, hogy rvnytelenn tegyem [a trvnyt vagy a prftk
tantsait], hanem hogy betltsem azokat (Mt 5,17).
A Hegyi Beszdben Jzus arra trekszik, hogy megvltoztassa az embe
rek hozzllst a mzesi trvnyekhez a klsdleges), teht a klvi
lg fel a kls rtkeket hangslyoz engedelmessgtl (azaz Ma nem
ltem meg senkit) a bels, bellrl jv engedelmessg fel (azaz Ma
mindenkinek megbocstottam).
Pldul Jzus a kvetkezt mondja:

Hallotttok, hogy megmondatott a rgieknek: Ne lj! ...n pedig azt

mondom nektek, hogy aki haragszik atyjafira, mlt arra, hogy tl
kezzenek felette, aki pedig azt mondja atyjafinak: Ostoba! - mlt
a ftrvnyszki eljrsra; aki pedig azt mondja: Bolond! - mlt a
gyehenna tzre. -Mt 5,21-22

19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

Figyeljk meg Jzus tantsnak gondolatmenett:

>

Ne lj.

v* Mg haragot se rizz.

Tovbb ne becslj le msokat azzal, hogy bolondnak tartod ket.

Jzus szerint amikor Mzes ezt mondta: Ne lj, nem egyszeren csak
azt rtette, hogy Prbld meg gy vgigcsinlni a napodat, hogy nem
lsz meg senkit, hanem azt is, hogy Ne becslj le msokat azzal, hogy
magasabbrendnek vled magadat nluk, vagy haragot tpllsz magad
ban irntuk. Jzus szmra msok lebecslse hasonlatos a gyilkos
sghoz (s vgs soron az oka is). Nos ez tnyleg mly rtelm tants
(s mellesleg sokkal nehezebb betartani).
Jzus ugyanezen a gondolatmeneten megy vgig a trvny tbbi paran
csolatval kapcsolatban is. gy sorra veszi a parznlkodst (aki kvn
sggal tekint egy asszonyra, mr parznasgot kvetett el vele szv
ben), az eskvst (egyltaln ne eskdjetek, de a ti beszdetekben
az igen legyen igen, a nem pedig nem), a bosszllst (annak, aki ar
cul t jobb fell, tartsd oda msik arcodat is), s az ellensg gyllett
(szeresstek ellensgeiteket, s imdkozzatok azokrt, akik ldznek
titeket). Ha pedig mindezzel mg nem rakott volna ppen elg terhet a
vlladra, a kvetkezkppen fejezi be beszdnek ezt a rszt:

Ti azrt legyetek tkletesek, mint ahogy mennyei Atytok tkletes.

-Mt 5,48 '
Azzal, hogy azt mondja: legyetek tkletesek, Jzus senkit sem akar
arra biztatni, hogy perfekcionista (tlteljest) vagy strber legyen.
Ehelyett azt szeretn, ha az emberek felhagynnak azzal a rossz szoks
sal, hogy sszehasonltjk magukat msokkal, mert ez az igazsg hely
telen rzethez vezet. Ugyanis brkit tallhatunk magunkhoz kpest
morlisan kifogsolhatnak, viszont Isten tkletessghez viszonyt
va mindenki bven tallhat javulnivalt - sajt magban.
Az lszent kpmutatsra val hajlam a magyarzata annak, hogy Jzus
ezutn a vallsi magamutogatsra tr t. Ezt azok kpben szemlye
sti meg, akik szeretnek a zsinaggkban s az utcasarkokon megllva
imdkozni, hogy lssk ket az emberek. Ennek a hamis hitatnak a le
rsra Jzus a kpmutats szt hasznlja, ami eredetileg a szndarabok
ban jtsz sznszekkel kapcsolatos kifejezs volt. (Az kori drmk
ban ugyanis a sznszek larcot ltve vagy maguk el tartva jeleztk a
kznsgnek, hogy milyen szereplt alaktanak, a ford.') Jzus szmra
azok, akik vallsossgukat nyilvnos fogyasztsra sznva gyakoroljk,
a sznszekhez hasonlatosak, mert valdi njk lczsa cljbl ms
nak tettetik magukat.

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

A Miatynk (az r imdsga) (M t 6 ,9 -1 3 ; Lk 11,2-lt)

A kpmutatssal, kzelebbrl az imdkozsban megmutatkoz kpmu
tatssal (pldul amikor olyan szavakat mondunk, amit nem gondolunk
bellrl szintn, vagy hosszasan imdkozunk csak azrt, hogy kivvjuk
msok elismerst) szl tantssal sszefggsben kerl sor arra,
hogy Jzus elmondja a jl ismert r imdsgt. Habr Mt s Lukcs
evangliumban kiss eltr formban jelenik meg, a lnyege megegye
zik. Az imdsg az Isten irnti egyszer odaadsrl szl, kifejezve az
imdkoz vgyakozst Isten igazsgos uralma irnt a fldn, s azt a
krst, hogy Isten biztostson szmra lelmet, megbocstst s v
delmet mindennap.
Mi Atynk, aki a mennyekben vagy,
szenteltessk meg a te neved,
jjjn el a te orszgod,
legyen meg a te akaratod,
amint a mennyben, gy a fldn is;
mindennapi kenyernket add meg neknk ma,
s bocssd meg vtkeinket,
mikppen mi is megbocstunk az ellennk vtkezknek;
s ne vigy minket ksrtsbe,
de szabadts meg a gonosztl;
mert tied az orszg, a hatalom s a dicssg
mindrkk. men.
Az men a ,,bizonyos(an) igazn, vagy igaz, gy van/legyen jelen
ts hber szbl szrmazik. Ennlfogva ment mondani annyit jelent:
egyetrtnk azzal, ami az imdsgban elhangzott, s Istenbe vetjk a
bizalmunkat, hogy meghallgatja imnkat. St idnknt Jzus men,
men-nel kezdi a tantst, ami lnyegben azt jelenti, hogy Amit
mondani fogok, azt biztosra vehetitek (kzkelet, habr a tmhoz ke
vsb illend kifejezssel lve arra mrget vehettek).

A legfbb parancsolat
Jzust egyszer megkrdeztk: Melyik a legfbb az
sszes parancsolat kzl?", amire gy vlaszolt Hall
jad, Izrael, az r, a mi Istennk, egy r, s szeresd az
Urat, a te Istenedet teljes szvedbl, teljes telkedbl,
teljes elmdbl s teljes erdbl. A msodik ez: Sze
resd felebartodat, mint magadat. Nincsen ms, ezek
nl nagyobb parancsolat" !Mk 12,29-31).

Jzus szmra ezek szerint az let egyest alapelve"

a szeretet (ahogyan azt a Beatles is megnekelte nagyon helyesen - hallgasd csak meg All YouNeed
Is Lve cm szmukat). Ha igazn szereted Istent s
felebartaidat, engedelmeskedsz Istennek s jt teszel
msokkal, ami lnyegben pontosan az, amit Isten
megparancsol Mzes trvnyben, s amiben azok az
zenetek tkrzdnek, amelyeket a hber Biblia prf
tinak szjba adott, hogy vigyk meg az embereknek.

________________19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

Jzus pldzatainak a m egfejtse

Amikor Jzus nem beszdet (prdikcit) mond, pldzatokban fejezi
ki a mondanivaljt. (A pldzatok a mindennapi letbl vett olyan tr
tnetek, amelyek valamilyen teolgiai igazsgot vagy erklcsi alapelvet
hordoznak). Ami azt illeti, Jzus tbbszr hasznl pldzatokat, mint
kzvetlen rtelm beszdet.
Jzus pldzatainak a clja: Vilgossg s rthetsg (Vagy n em )

Hogy Jzus mirt hasznlja a pldzatot ilyen bsgben, annak ketts

oka van: rszint hogy rthetbb tegye a tantst, rszint pedig hogy
kevsb rthetv tegye a tantst. Ez ugyan meghkkent ellentmon
dsnak tnik, de ha tovbb olvasol, megkapod a magyarzatot.
Amikor pldzatot mond, Jzus a mindennapi letbl vesz egy ese
mnyt vagy trtnetet, s azt alaktja t valamilyen morlis vagy spiri
tulis tanulsgg. Ezltal mintegy kpet alkot a hallgat elmjben s
gondolataiban, gy tve az ltala elmondottakat vilgosabb s jobban
megjegyezhet v. Mgis, amikor a tantvnyok megkrdezik tle, mirt
beszl a npnek pldzatokban, meglep vlaszt kapnak:

Azrt beszlek nekik pldzatokban, mert ltvn nem ltnak, s hall

vn nem hallanak, s nem rtenek. -Mt 13,13
Mirl is van sz? Jzus nem akarja, hogy az emberek megrtsk?! Nos,
igen is, meg nem is. A csodatteleihez hasonlan nem akarja, hogy
azok, akiket csupn egy ltvny(ossg) rdekel, kvessk t. Azt szeret
n elrni, hogy a kveti tnyleg szintn akarjk az igazsgot. Ezrt
beszl pldzatokban. Ha valaki nem rti s nem is trekszik arra, hogy
megrtse ket, akkor arra sem veszi a fradsgot, hogy keresse rjuk
a vlaszt. Ezzel szemben ha valaki meg akarja rteni Jzus tantsait,
akkor veszi magnak a fradsgot, hogy krdseket tegyen fel, ahogyan
a tantvnyai is teszik.
Jzu s pldzatainak trgya: Isten orszga

Jzus pldzatainak legtbbje - ami azt illeti, tantsnak tlnyom

rsze - azzal kapcsolatos, amit Isten orszgnak vagy a mennyek orsz
gnak nevez. Akkor ht mit rtsnk Isten orszga alatt? Ha kell figye
lemmel tanulmnyozzuk Jzusnak az Isten orszgrl szl tantst,
felfedezhetjk, hogy br meglehetsen sokfle dolgot jelent, kt ltal
nos rtelm fogalom jl felismerhet benne. Ezek a kvetkez kifejezs
ben foglalhatk ssze tmren: most, de mg nem. Jzus koncepcija
Isten orszgrl ezek szerint az, hogy egyarnt ltezik a jelenben (az
Isten orszga kzttetek van!, Lk 17,21) s a jvben (amg el nem jn
az Isten orszga, Lk 22,18). Azok, akik ismerik Istent s betartjk a pa

350

IV, rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

rancsait, mr most, itt a fldn elkezdhetik tlni s megtapasztalni az

orszgt az igazsg, a bke, a szeretet s az rm bels s rkkval
tulajdonsgai ltal. De Isten orszgt nem lehet megismerni addig, amg
Isten vissza nem tr a fldre, s meg nem teremti.
A kvetkezkben Jzus leghresebb pldzataibl mutatunk be nhnyat.

Pldzat a magvetrl (Mt 13,3-S, 18-23; Mk 4,3-8, 14-20;

Lk 8,5-8, 11-15)
A magvetrl szl pldzatban Jzus egy fldmvesrl beszl, aki
kimegy a fldjre magvakat vetni. A magvak ngyfle talajra hullanak.
Jzus megfogalmazsa szerint a mag Isten szava, mg a ngy klnb
z talaj a klnbz szveket, vagyis fogadkszsget jelkpezi, aho
gyan az emberek viszonyulnak Istenhez s az O szavaihoz:
^ A z a nhny mag, amelyik a kemnyre dnglt tflre esik, s amit
azonnal felkapkodnak a madarak, hasonlatos azokhoz, akik kemny
szvvel viseltetnek Isten irnt. Amikor meghalljk Isten igjt, nem
kszek befogadni az igazsgot, ezrt a Stn (a madarak ltal meg
jelentett Gonosz) elragadja az igazsgot.

u* Az a nhny mag, amelyik szikls talajra esik, azoknak felel meg,

akik kezdetben rmmel fogadjk az igt, de amikor az igazsg fj
ni kezd, eltntorodnak tle.
u* Az a nhny mag, amely tvisek s gyomok kz esik, azokat je
lenti, akik befogadjk Isten szavt, de azutn e vilg gondja s a
gazdagsg csbtsa hatalmba kerti a szv kertjt, s megfojtja
az igt.
v* Az a nhny mag, amelyik j talajra hullik, az az ember, aki hallja s
megrti az igt, s akinek a szve termst hozva megrleli a j let
gymlcst.
Ennlfogva ennek a pldzatnak a clja (ami azt illeti, Jzus minden
pldzatnak a clja) az, hogy (stlusosan szlva) kigyomlljuk azokat,
akik nem fogkonyak az igazsgra azok kzl, akik fogkonyak r.

Pldzat az irgalmas samaritnusrl (Lk 10:25-37)

Ma az irgalmas samaritnus kifejezst olyan emberrel kapcsolatban
hasznljuk, aki valami jt tesz msokkal, elssorban az idegenekkel.
Pusztn ez az rtelmezs azonban nem elegend ahhoz, hogy megrt
sk, mit zen Jzus ezzel a pldzattal.
Az irgalmas samaritnusrl szl pldabeszdben Jzus egy zsid em
ber trtnett mesli el, akit, mikzben a pusztasgban utazik, banditk
tmadnak meg s rabolnak ki, majd flholtra verve a sorsra hagynak.
Hamarosan egy pap halad el mellette, s a bajban lev embert ltva

19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei

Kik azok a samaritnusok?

Hogy megrtsk az irgalmas samaritnusrl szl pl
dzat forradalmi mivoltt, ismerkedjnk mega zsidk
s a samaritnusok viszonyval Jzus korban.
A samaritnusok (akik napjainkban is ltez npcso
portot alkotnak) izraelitknak tartjk magukat, fleg
Manass s Efraim trzsnek leszrmazottaiknt. St
hitk szerint k, s nem a zsidk riztk meg s poltk
a valls si formjt s annak szent helyt, a Garizim
hegyn plt templomot. A zsid hagyomny szerint
azonban a samaritnusok nem a zsidk leszrmazottai,
hanem vagy idegenek, akiket az asszrok teleptettek be
Izrelbe (i. e. 721-ben) vagy, ami mg rosszabb, a zsidk
s idegenek kztti vegyeshzassgbl szrmaznak.
A zsidk azt is kpzeltk, hogy a samaritnusok vallsa
idegen kultuszok s az istenhit keverke (2Kir 17).

Ezek a vlekedsek aligha hordozzk magukban a

j kapcsolatok polsnak lehetsgt, s szmos
alkalommal el is fordult, hogy az egyms irnt rzett
gyllet tnyleges erszakba torkollta kt np kztt.
Ennek eredmnyekppen a zsidk messze elkerltk a
samaritnusok fldjt mg annak rn is, hogy jelents
kitrt kellett tennik ticljuk elrsben. Teht ami
kor Jzus azt mondja, hogy egy irgalmas samaritnus
segtett egy bajba kerlt s halln lev zsidn, mikz
ben annak zsid honfitrsai (radsul vallsi vezeti)
segtsgnyjts nlkl elmennek mellette, s amikor
Jzus szba elegyedik egy samaritnus asszonnyal a
samaritnusok fldjn (lsd Jn 4), kornak eltletei
vel szemben lp fel.

inkbb tmegy az t msik oldalra, majd folytatja tjt. Kisvrtatva

egy lvita (szintn papi rang szemly) vetdik arrafel, aki a haldok
lt megpillantva hasonlkppen tesz. Vgl a zsidkkal rgtl fogva
ellensges viszonyban ll samaritnus nphez (lsd fent a Kik azok
a samaritnusok? c. keretes szveget) tartoz vndor arra jrtban
megsznja a haldoklt. Ezrt ahelyett, hogy sorsra hagyn, bektzi a
sebeit s elviszi egy kzeli faluba, ahol fizet a vendgfogadsnak, hogy
visszatrtig viselje a gondjt.
A pldzattal Jzus ki akarja bvteni az emberek gondolatvilgban
azoknak a krt, akiket szeretnik kell - hogy szeretetk ne csak azokra
terjedjen ki, akiket ismernek (pldul a szomszdjukra), vagy tovbb
menve azokra, akiket nem ismernek (az idegenekre), hanem mg azokra
is, akikrl azt tanultk, hogy gyllnik kell ket (az ellensgeikre).
Pldzat a tkozl firl (Lk 15)

Jzus egyik leghresebb pldzata a tkozl firl szl, aki srt han
gon kveteli apjtl a vagyonbl r es rszt, majd az egsz rksget
eltkozolja egy tvoli orszgban. Miutn knytelen disznk rzsvel
alantas munkt vllalni (a diszn megvetsre rdemes tiszttalan llat a
zsidk szemben), hamarosan azzal knytelen szembeslni, hogy mg
apja szolgi is jobban lnek nla. Magba szllva elhatrozza teht,
hogy megbocstsrt knyrg apjnl, de mert viselkedsvel mltat
lann vlt hozz, azt kri majd tle, hogy legalbb a szolgjnak tegye
meg. Ezutn elindul a hossz tra hazafel. Amint kzeledik egykori

351

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

otthonhoz, az apa megpillantja a tvolbl, s az dvzlsre siet. A fi

belekezdene bnbn szvegbe, de apja tleli, megcskolja, s meg
parancsolja szolginak, hogy rendezzenek nagy vigassgot hazatrse
rmre.
Amikor a tkozl fi btyja a mezrl hazafel jvet meghallja, hogy
nagy nnepsg zajlik a hzban mihaszna ccse tiszteletre, haragra ger
jedve nem hajland csatlakozni a trsasghoz. Az apa kimegy a fihoz
s biztostja, hogy minden vagyona egy napon majd az v lesz. De
- gy az apa - vigadnod s rlnd kellene, hogy ez a te testvred meg
halt s feltmadott, elveszett s megtalltatott (Lk 15,32).
A bibliamagyarzk szmos rtelmezssel lltak el ezzel a pldzat
tal kapcsolatban. Tbbek kztt a fiatalabb testvrt a pognyokkal (a
nem zsidkkal) azonostottk, akiket a disznkhoz hasonlan a zsidk
ritulisan tiszttalanoknak tekintettek, az idsebb fit pedig a zsidk
kal (akik hozz hasonlan arra rendeltettek, hogy rkljk atyjuk [az
Isten] vagyont, teht az orszgt). Brmi is legyen azonban a fik pon
tos kilte, egyvalaki egyrtelmen azonosthat: a pldzatban szerepl
apa nem ms, mint Isten, aki szeretettel lel maghoz mindenkit, aki
visszatr Hozz, miutn eltvelyedett. Amint Jzus fogalmaz a pldzat
bevezetsekppen: Mondom nektek, gy fognak rlni az Isten angyalai
egyetlen megtr bnsnek (Lk 15,10).

A konfrontci (szembenlls)
idszaka
Bkt hirdet zenete ellenre (s taln ppen miatta) Jzus npszer
sge hanyatlani kezd, ellensgeinek tbora pedig n, amint egyre tb
beket (elssorban kornak vallsi s politikai vezetit) nyugtalantanak
forradalminak szmt eszmi s nvekv befolysa.
Jzus kornak legbefolysosabb vallsi-politikai tnyezi s vlemnyformli a zsidk krben, egyttal akik a legtbb gondot okozzk a
szmra, a farizeusok s a szadduceusok.

Jzus sszetkzse a farizeusokkal

A farizeus elnevezs valsznleg az elklnl, elklntett jelen
ts hber prs szbl szrmazik, ami vonatkozhat szaktsukra a ju
daizmuson belli egyik korbbi irnyzattal, vagy klnllsukra Mzes
trvnyeinek buzg kvetiknt (szigor klnbsget tve tiszta s
tiszttalan kztt). Jzushoz hasonlan a farizeusok is azt valljk,

_______________ 19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

hogy nem csak Mzes rsai, hanem a teljes hber Biblia irnyad az
let s a hitelvek (doktrna) szempontjbl (az ezzel ellenttes nze
tekrl lsd albb a Jzus sszetkzse a szadduceusokkal cm be
kezdst). Ennlfogva a farizeusok Jzushoz hasonlan hisznek a holtak
feltmadsban, az angyalokban, a dmonokban s az utols tletben,
amikor Isten rk lettel jutalmazza vagy rk krhozattal sjtja az em
bereket.
A nzeteik kztt fennll sok hasonlsg ellenre Jzus nyilvnosan
ostorozva lszentknt s csalknt blyegzi meg a farizeusokat, akiknek
a cselekedeteit nem szabad kvetni, mert mst mondanak, mint amit
tesznek (Mt 23,3). Ez a farizeusoknak cmzett vd a Ne csak prdikld,
csinld is, amit hirdetsz szls eredete. Jzus szerint a farizeusok m
sok vllra olyan slyos s elhordozhatatlan vallsi terheket raknak,
amiket k maguk nem hajlandk viselni. Kifel aprlkosan betartjk
a trvnyeket, de befel tele vannak ... mindenfle tiszttalansggal
(Lk 23,27), s elhanyagoljk a trvny ltal rjuk rtt nagyobb hordere
j ktelezettsgeket: az igazsgossgot, a knyrletessget s a hitbeli
llhatatossgot.

Jzus sszetkzse a szadduceusokkal

A szadduceus elnevezs valsznleg vagy az igaz (ember) jelents
hber cdik szbl szrmazik, vagy Cdk nevbl, aki a fpap volt
Salamon kirly idejn, s akinek utdait (a cdkitkat) tartottk az
egyedl legitim s igaz fpapoknak. Brmi is volt azonban a pontos ere
detk, a szadduceusok Jzus idejn a papi felsbb osztlyt kpviselik,
ennlfogva nagyobb formlis hatalommal rendelkeznek, mint a szintn
vallsi szerepet betlt farizeusok. (Pldul a zsid fpapok mindanynyian szadduceusok.) A farizeusoktl eltren a szadduceusok szerint
csak Mzes t knyve (a Tra) mrtkad a hitlet szempontjbl; ms
szval ragaszkodnak a Pentateukhosz teolgijhoz. Ennek kvetkezt
ben nem hisznek a hall utni letben, azaz elutastjk a feltmads s
az utols tlet gondolatt, mivel felfogsuk szerint ezeket a dogmkat
Mzes knyvei nem tantjk kifejezetten.
Jzus s a szadduceusok kztt kevesebb a kapcsoldsi pont. A felt
mads s az utols tlet tagadsa miatt Jzus felfogsa szerint megr
demlik az utols tletet. De Jzus szmra mg ennl is nagyobb prob
lma a szadduceusokkal kapcsolatban, hogy hatalmi helyzetket sajt
elmenetelk cljra, nem pedig Isten orszga eljvetelnek elkszt
sre hasznljk. Jzus szerint a hatalom egyedl igaz forrsa Istentl s
a parancsai rtelmben val cselekvsbl ered.

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Jzus letnek utols hete s

keresztre fesztse
Jzus tmadsai kornak politikai s vallsi hatalmassgai ellen le
tnek utols hetben rnek a tetpontra (a passi hetnek is nevezett
nagyhten; a szenvedst jelent passi sz azokra a megprbltatsokra
utal, amelyeken Jzusnak keresztl kellett mennie ezen a hten). A zsi
d hsvtot (a pskannepet) kzvetlenl megelz ht elejn Jzus
diadalmenetben vonul be Jeruzslembe ldott, ki az r nevben jn!
kiltsok ksretben, m a ht mg vget sem r, amikor Fesztsd meg!
Fesztsd meg! kiltsoktl ksrve mr ki is zetik a vrosbl. Ennek a
fordulatnak a vgbemenetelt a vilgirodalom s a vilgtrtnelem egyik
legmegindtbb s legdrmaibb elbeszlse mondja el. Mivel Jzus utol
s napjai rendkvl fontosak letnek s tantsainak a megrtse szem
pontjbl, rszletekbe menen vesszk sorra a trtnseket.
Az evanglistk egymstl eltr megkzeltsei Jzus letvel kapcso
latban sehol sem annyira nyilvnvalak, mint Jzus utols hetnek a
lersban, ahol letnek (s hallnak) rtelmezse nyomasztan s
lyos kvetelmnyknt nehezedik az evangliumok rinak a vllra. Az
albbiakban egysges trtnett gyrtuk ssze ezeket a lersokat. Ne
tveszd azonban szem ell: az evanglistk beszmoli kztti klnb
sgek (kzlk j nhnyra kln felhvjuk a figyelmet az albbiakban)
legalbb ugyanilyen fontosak ahhoz, hogy teljes kpet alkothassunk
Jzus letrl, mint az, hogy a tbbfle elbeszlsbl egyetlen sszefg
g trtnetet prbljunk megalkotni.

Vasrnap: az nneplyes bevonuls

Ennek az utols htnek a vasrnapjn Jzus rendkvl ltvnyos krl
mnyek kztt vonul be Jeruzslembe szamrhton lovagolva. Nem
vletlen, hogy Jzus vlasztsa a szamrra esik a bevonulshoz; ezzel
ugyanis beteljesedik Zakaris prfta egykori jvendlse, miszerint a
Messis egy napon gy rkezik Jeruzslembe, hogy szamron l, sza
mrcsik htn (Zak 9,9). Zakaris szerint a szamrcsik a bke jele,
szemben a Jeruzslemben jelen lev harci lovakkal. (Kiirtja a harci
lovat Jeruzslembl, Zak 9,10).
Jzus diadalmas fogadtatsa

Amint Jzus kzeledik a vroshoz, nagy sokasg gylik ssze az t

mentn. Sokan az tra tertik felsruhjukat, msok zld gakat vgnak
le a fkrl s az tra szrjk, megint msok plmagakat lengetnek.
(Az nnep magyar neve a keresztny liturgiban [virgvasrnap] teht
nem teljesen pontos, mert nem virgot, hanem lombos gakat szrnak

_______________ 19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

Jzus el a gyzelem s az nnepls jeleknt, a ford.j Emellett a sokasg

a 118. zsoltr szavait idzve gy kiltozik: Hozsnna! ldott, aki az r
nevben jn! (Zsolt 118,26). (Ez az utols az Istent magasztal, jellem
zen hsvtkor nekelt gynevezett Halii- [vagy Halleluja-] zsoltrok
[113-118. zsoltr] kzl.)
Jzus hideg fogadtatsa: sszetkzs a Vallsi hivatalossgokkal

A sokasg ljenzst s dicsrett hallva a tmegben lev nhny fa

rizeus haragra gerjedve felszltja Jzust: Mester, utastsd rendre ta
ntvnyaidat! (Lk 19,39). Jzus azonban, aki joggal hiszi, hogy a tmeg
dicsrete az arra rdemes szemlynek szl, gy vlaszol: Mondom nek
tek, ha ezek elhallgatnak, a kvek fognak kiltani (Lk 19,40).
Amint Jzus egyre kzelebb kerl Jeruzslemhez, knnyekre fakadva
megsiratja, s gy szl: Br felismerted volna ezen a napon te is a bkes
sgre vezet utat! De most mr el van rejtve a szemeid ell (Lk 19,42).
Majd a vrosba belpve els tja a templomba vezet. De mivel ekkor mr
ksre jr, tovbbmegy Betniba, egy Jeruzslemtl keletre fekv kis fa
luba, ahonnan az elkvetkez ht sorn majd reggelente tnak indul.

Htf: a templom megtiszttsa

Mrk evangliuma szerint msnap Jzus ismt bemegy a templomba,
csakhogy ezttal nyomban munkhoz is lt.

A Valls elzletiestsnek tilalma

Jzus a Pognyok udvara nev trsgre nyl kapun t lp be a temp
lomba (lsd 19.1. bra). Azrt neveztk Pognyok udvarnak, mert a
nem zsidk szmra ez volt az egyetlen hely a templom terletn, aho
va betehettk a lbukat. Az udvar nyzsg s lrms vsri forgatag
helyszne volt, ahol a Rmai Birodalom minden rszbl rkezk pnzt
vltottak s llatokat vsroltak a templomi ldozatok bemutatsra.
Jzus azonban a valls elzletiestsnek tekinti ezt a tevkenysget,
emiatt felhborodsban felborogatja a pnzvltk asztalait, s kizi a
kufrokat az llataikkal egytt.
Akcijnak igazolsakppen Jzus kt prftt idz a hber Biblibl:

[Mert] az n hzam neve imdsg hza lesz minden np szmra.

-zs 56,7

Vajon rablk barlangjnak nzitek ezt a hzat... ? -Je r 7,11

Valjban Jzus kiss tfogalmazva ekkppen idzi a prftk szavait:

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Meg van rva: s az n hzam imdsg hza legyen, ti pedig rablk

barlangjv tetttek (Lk 19,46).
sszeeskvs Jzus eh/eszejtsre

Miutn Jzus nagytakartst rendezett a templomban, nagy sokasg

gylik ssze krltte; van, aki gygyulst keres nla, van, aki kze
lebbrl szemgyre akarja venni ezt a nzreti prftt, mg msok
dicst nekeket zengenek. Hanem a vallsi vezetk (a fpapok s az
rstudk a vnekkel egytt Lk 20,1) egyltaln nincsenek elragadtatva
a fejlemnyektl. Miutn nyltan szembeszllva semmire sem mentek
Jzussal, titokban terveket kezdenek szni arra, hogy mikppen tudn
nak megszabadulni tle.

Kedd: Adfizets, dzsma adsa

s jvendls
Alig teszi be a lbt Jzus msnap reggel Jeruzslembe, mris sszet
kzsbe kerl a vallsi hivatalossgokkal (az evanglistk ktelessgtudan ismtelt felsorolsa szerint a fpapokkal, az rstudkkal s a

19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei

vnekkel - utbbiakon a Zsid Nagytancs, a Szanhedrin tagjai rten

dk, a ford.), akik az idt nem vesztegetve rgvest a lnyegre trnek:
Mondd meg neknk, milyen hatalommal cselekszed ezeket, vagy ki
adta neked ezt a hatalmat? (Lk 20,2). Aggodalmuk rthet: Jzus nem
rendelkezik semmilyen vallsi iskolzottsggal, s nem tlt be hivatalos
vallsi tisztsget, ennek ellenre teljesen felbolydtja a npet forradal
minak szmt eszmivel s tetteivel. A vallsi vezetk npk psztorai
knt felelsek azrt, hogy megvdjk nyjukat az effajta veszlytl.
M egadni a csszrnak a jrandsgt

Nhny farizeus s Herdes-prti (a rmai uralmat tmogatkat ne

veztk gy a Herdesek alatt) tesztelni akarja Jzust, vajon tnyleg
vannak-e forradalmi szndkai, ezrt a vlemnyt krdezik arrl, hogy
a zsidk fizessenek-e adt Rmnak. Az rtalmatlannak tn krds
azonban tbb mint puhatoldzs; sokkal inkbb csapda (amit Jzus
persze azonnal tlt). Ugyanis ha Jzus igenlen vlaszol, a zsidk (aki
ket ez esetben a farizeusok kpviselnek) hallgatlagos egyetrtsknt
rtelmezik az idegen uralomnak val alvetettsgkkel - mrpedig a
Messissal szemben ppensggel ennek az llapotnak a megvltoztat
sa az elvrs. Ha viszont nemet mond, a rmaiak (akiket ez esetben a
Herdes-prtiak kpviselnek) az ellenk irnyul felkels tmogatsa
knt fogjk rtelmezni. A krds megvlaszolshoz Jzus elkr tlk
egy dnrt, s felmutatva gy szl: Kinek a kpe s felirata van rajta?
k ezt feleltk: A csszr (Lk 20,24). Erre Jzus kijelenti: Adjtok
meg a csszrnak, ami a csszr, s az Istennek, ami az Isten (Lk
20,25). s azta is fizetjk az adt ...
M enngit r az zegyasszong krajcrja}

Mg ugyanazon a napon Jzus szrevesz egy zvegyasszonyt, aki ldo

zati ajndkot dob be a templomi perselybe. Felajnlsnak mennyis
gt az evangliumok kt fillr-knt rjk le, amin valsznleg a grg
leptont rtik (akkoriban ez volt a legkisebb nvrtk forgalomban lev
pnzrme). Jzus idejben az asszonyok udvarban (lsd a 19.1. b
rt) helyeztk el a templomi perselyt, ami nagy tlcsrszer nylsban
vgzdtt. A hvk ezen keresztl dobtk be a pnzt. Az rmk hangos
csrgssel landoltak a perselyben. A zaj kifejezetten alkalmas volt vala
ki jtatossgnak a demonstrlsra, mivel a csrgsbl pontosan k
vetkeztetni lehetett az adomnyozott sszeg mennyisgre. Az zvegy
asszony kt kis fillrje ltal keltett gyengcske zaj ktsgkvl elkerlte
volna mindenki figyelmt. Azonban amikor az asszony bedobja a pnzt
a perselybe, Jzus a tantvnyaihoz fordulva gy szl: Bizony, mondom
nktek, hogy ez a szegny zvegyasszony mindenkinl tbbet dobott a
perselybe. Azok ugyanis mind a feleslegkbl dobtak az ldozati ajn
dkokhoz, azonban szegnysgbl mindazt beledobta, amije volt, az
egsz vagyont (Lk 21,3).

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Jven dls a templom pusztulsrl

A tantvnyok, akik lthatan mg mindig abban a hitben lnek, hogy
a kls csillogs s pompa a vallsos jtatossg s a hitbuzgalom jele,
szintn keresnek egy j pldt erre. A templom fel fordulva felhvjk
Jzus figyelmt a gynyren dsztett pletekre. Jzust azonban hide
gen hagyja a ltvny, s gy vlaszol: Jnnek olyan napok, amikor ezek
bl, amiket itt lttok, nem marad k kvn, amit le ne rombolnnak
(Lk 21,6). Ezekkel a szavakkal jvendli meg Jzus a templom rmaiak
ltali elpuszttst negyven vvel ksbb.
E lbeszls a Vilg Vgrl
Amint Jzus s tantvnyai elhagyjk Jeruzslemet, megllnak pihenni az
Olajfk hegynek nyugati lejtin (lsd a 19.1. brt). A tantvnyok, akik
nek nyilvnvalan mg mindig azon jr az eszk, mit is mondott Jzus
Jeruzslem pusztulsrl, megkrdezik tle: Mondd meg neknk: mikor
lesz ez, s mi lesz a jele a te eljvetelednek s a vilg vgnek? (Mt
24,3). A vrosra emelve tekintett Jzus elkezdi felsorolni azokat az ese
mnyeket, amelyek a vilg vghez vezetnek, belertve a templom megszentsgtelentst is, ami hasonl lesz ahhoz, ahogyan Antiokhosz
Epiphansz tette annak idejn (lsd 16. fejezet). A Jeruzslemre vr
pusztulson kvl hnsgek s termszeti csapsok lesznek vilgszerte,
s fogtok hallani hborkrl, s hallotok hbors hreket (Mt 24,6). De
a bekvetkez stt napok ellenre vgl minden jra fordul az igazak
szmra, mert eljn majd az Emberfia az g felhin nagy hatalommal s
dicssggel, s megteremti Isten orszgt ezen a fldn (Mt 24,30).
Jzus gondolatait azonban lthatan egy sokkal hamarabb bekvetke
z esemny foglalja le: kszbnll halla. Ezrt a vilg vgrl szl
elbeszlst a kvetkez szavakkal fejezi be: Tudjtok, hogy kt nap
mlva lesz a hsvt nnepe, s az Emberfia tadatik, hogy megfeszt
sk (Mt 26,2).

Szerda: Jzus meqkense s Jds

rulsa
Szerdn Jzus s tantvnyai Betniban maradnak. Felteheten elz
napi konfrontcii s a templom lerombolsrl szl jvendlsei jelzik
a Jeruzslemmel kapcsolatos intelmeinek a vgt. Most egszen hsvtig
Betniban fognak tartzkodni, ameddig mr alig kt nap van htra.
Jzus temetsre sznt m egkenetse

Betniban Jzus s tantvnyai a leprs Simon hzban laknak - a h

zigazdt Jzus nyilvn meggygytotta, de rajta ragadt a leprs jelz.
Hirtelen egy asszony jelenik meg a hzban s drga kenettel megkeni

_______________ 19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

Jzus testt. Ennek lttn a tantvnyok megrknydnek - no nem a

meglepetstl vagy a n Jzus irnti odaadsa irnti csodlatuktl, ha
nem mert bosszantja ket, hogy remek pnzbevteli forrstl estek el.
rvelsk szerint ez pazarls, mert a drga kenetet j pnzrt el lehetett
volna adni, s a pnzt a szegnyek megsegtsre lehetett volna juttatni.
Pontosabban szlva (Jnos evangliuma szerint) az ellenvets csak egy
tantvnytl: Jds Iskritestl jn, aki a tantvnyok kzssgnek
a pnztrnoka. Jds azonban nem azrt teszi ezt a szemrehnyst,
mintha a szegnyekre lenne gondja, hanem mert tolvaj, aki a nla lev
ersznybl rendre elszedegeti, amit a tbbiek beletettek. Jzus azonban
gy vlaszol neki(k): Hagyjtok t! ... mert a szegnyek mindig veletek
vannak, ... n azonban nem leszek mindig veletek. Megtette, ami tle
telt: elre megkente a testemet a temetsre (Mk 14,6-8), amivel hal
lnak fontossgt szndkozik hangslyozni. Majd gy szl: Bizony,
mondom nktek, hogy brhol hirdetik majd az evangliumot az egsz vi
lgon, amit ez az asszony tett, azt is elmondjk majd az emlkezetre!
(Mt 26,13).
Jds elrulja Jzust

A jelenetet kveten Jds eltvozik a tantvnyok krbl, hogy tjkoz

tassa a vallsi hivatalossgokat: kszen ll elrulni Jzust. Nem vilgos,
mi ksztethette Jdst erre a cselekedetre a fent lert trtnetben - mr
ha egyltaln van brmilyen kapcsolat is a kett kztt. Taln rbredt
arra, ami a tbbi tantvny figyelmt nyilvnvalan elkerlte: Jzus rvi
desen meghal, mrpedig ez aligha lehet a beteljeslse egy Messissal
szemben jogosan tmasztott elvrsnak - akitl mindenki azt vrja,
hogy megszabadt ellensgeinktl, s mindazok kezbl, akik gyllnek
minket (Lk 1,71). Jds megegyezik a fpapokkal, hogy harminc ezst el
lenben a kezkre adja Jzust. A vrdj nagyjbl ngyhavi munkabrnek
felel meg, ami igencsak csekly fizetsg egy ilyen elvetemlt tett fejben.

Cstrtk: Az utols Vacsora

Jds rulsa s Jzus elfocjatsa
A cstrtk a hsvtot megelz elkszleti nap, s ennek megfelel
en Jzus elkldi kt tantvnyt (Lukcs evangliuma szerint Ptert s
Jnost) Jeruzslembe, hogy elksztsk neki s a tantvnyoknak a hs
vti vacsort. Jzus ekkppen instrulja ket:

Amikor bertek a vrosba, szembejn veletek egy ember, aki egy

kors vizet visz; kvesstek t abba a hzba, amelybe bemegy, s
mondjtok meg a hz gazdjnak: a Mester azt zeni neked: hol van
az a szlls, ahol tantvnyaimmal egytt megehetem a hsvti va
csort? mutat nektek majd egy nagy berendezett emeleti termet: ott
ksztstek el. -Lk 22,10-12

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Nem egyrtelm, hogy ennek az utastsnak mi lehet az zenete: taln

jabb pldja Jzus jvbelt kpessgnek, vagy pusztn csak gon
dos tervezmunkjt demonstrlja, habr Lukcs megjegyzse, misze
rint mindent gy talltak, amint elre megmondta nekik, inkbb az
elbbi irnyba mutat.
Miutn minden elkszlet megtrtnt, Jzus s a tbbi tantvny
sszegylik az emeleti teremben (lsd 19.1. bra) Jzus utols
pskavacsorja, vagy ahogyan a ksbbi keresztny hagyomny elne
vezte, az utols vacsora meglsre.
Jzus megmossa tantvnyai lbt

Jnos evangliuma szerint vacsora kzben Jzus vratlanul felkel az

asztaltl s mosni kezdi tantvnyai lbt. A szoks az volt, hogy az
emberek ltalban a sajt lbukat mostk meg, vagy az aktust a szol
gik hajtottk vgre. Mivel Jzus a tantvnyok csoportjnak a vezet
je, Pter ellenkezik: Az n lbamat nem mosod meg soha. Jzus gy
vlaszol neki: Ha nem moslak meg, semmi kzd sincs hozzm (Jn
13,8). Jzus szmra ugyanis ez a cselekedet nem a lbak tisztasgrl,
hanem az alzatrl szl. Amint Jzus egyebtt mondja: ...aki a legna
gyobb kzttetek, olyan legyen, mint a legkisebb, s aki vezet, olyan
legyen, mint aki szolgl (Lk 22,26). A lbak megmossa ezenkvl azt
a clt is szolglja, hogy elrevettse Jzus szolglatnak vgs aktust:
a hallt. Amint egy msik esemnnyel kapcsolatosan megfogalmazza:
Mert az Emberfia sem azrt jtt, hogy neki szolgljanak, hanem hogy
szolgljon, s lett adja vltsgul sokakrt (Mk 10,45).
Jzus bejelenti elrulst s hallt

Miutn mindenki letelepedett az asztal kr, Jzus bejelentst tesz:

Vgyva vgytam arra, hogy szenvedsem eltt megegyem veletek ezt a
hsvti vacsort. Mert mondom nektek, hogy tbb nem eszem ebbl
a hsvti vacsorbl, amg csak be nem teljesedik ez az Isten orszg
ban (Lk 22,15-16). Ezeknek a szavaknak a hatst azonban lthatan
elhomlyostja Jzus msik kijelentse, mely szerint az asztal krl lk
kzl valaki el fogja t rulni. Mikzben a tantvnyok rtatlansgukat
igyekeznek bizonygatni s egymst krdezgetve tallgatjk, ki lehet
az illet, Jds egyenesen nekiszegezi a krdst Jzusnak: Taln csak
nem n vagyok az, Mester?, mire Jzus hasonl nyltsggal gy vla
szol Te mondtad (Mt 26,25). gy tnik azonban, hogy a tantvnyok
figyelmt elkerli ez a rvid prbeszd, s Jds a trsasgban marad a
vacsora htralev rszben is. Az tkezs sorn s utn kerl sor arra
az intzmnny vl esemnyre, amit a ksbbi hagyomny ldozsnak
(rvacsornak) vagy eukharisztinak fog elnevezni.

19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei

Jzus most veszi a kovsztalan kenyeret, amit Mzes rt el a pskavacsorhoz, hlt adott, megtrte, s e szavakkal adta nekik: Ez az n
testem, amely tirettetek adatik (Lk 22,19). A katolikus liturgiban ez
a vacsora a hlt adott jelents grg sz, az eukhariszteszasz utn
kapta az eukharisztia elnevezst. A pskannep (a hsvt) sorn elfo
gyasztott kovsztalan kenyr hagyomnynak az volt a clja, hogy em
lkeztessen Izrel npnek siets tvozsra az egyiptomi szolgasgbl
Jzus azonban az tkezs kzponti elemv emeli, s nmagra vonat
koztatja a kvetkez szavakkal: Ez az n testem.
Az utols vacsorn teht Jzus a kenyeret a sajt testvel (s ksbb a
bort a sajt vrvel) azonostja. Ezt a katolikus egyhz ksbb sz sze
rint rtelmezi, s gy tartja, hogy az eukharisztia egyhzi szertartsa
kzben a kenyr s a bor tnylegesen tvltozik Jzus testv s vrv
- ennek a dogmnak a neve az (oltriszentsg) tvltozs(a). A legtbb
protestns egyhz rtelmezse szerint azonban a kenyr s a bor Jzus
hallnak a szimbluma.
Egy j" szvetsg ltrehozsa

A vacsora utn Jzus veszi a borral teli poharat is, majd ugyangy, aho
gyan a kenyrrel tette, hlt adott, s a bort sztosztja tantvnyai
kztt. Hogy mindezt a vacsora befejezse utn teszi, arra utal, hogy a
hsvti vacsora sorn elfogyasztott harmadik pohr borrl, a megvlts
poharrl van sz. Az elnevezs tkletesen helytll, mert Jzus a k
vetkezt mondja rla: E pohr az j szvetsg az n vrem ltal, amely
tirettetek ontatik ki (Lk 22,20).
Jzus utalsa egy j szvetsgre Jeremis prfta szavait idzi fel,
aki megjvendlte azt a napot, amikor Isten j szvetsget fog ktni
Izraellel (Jer 31,31). Az jszvetsg vagy jtestamentum kifejezs a
vgakarat jelents latin testamentum szbl szrmazik. Az eredeti
jelents az idk sorn elhalvnyulva a szvetsg jelentsnek adott
helyet, s azta is ezt a kifejezst alkalmazzk a keresztnysg Jzus
szavait is magukba foglal szent rsaira.
A vacsora befejezsekppen Jzus s tantvnyai elnekelnek egy
himnuszt, feltehetleg a hagyomnyosan hsvtkor nekelt Halll(Halleluja-) zsoltrok msodik felt (a 115-118. zsoltrt). Ezutn tnak
indulnak az Olajfk hegyre (1. 19.1. bra), Jzus kedvelt tartzkodsi he
lyre s tantsainak f helysznre, ahol remnyeik szerint egy nyugodal
mas j jszakt tltenek el, mieltt msnap folytatnk a hsvt megn
neplst. Erre a vgyott nyugodt alvsra azonban mr nem kerlhet sor.
Felm enetel az Olajfk hegyre

Az Olajfk hegynek kivlasztsa az jszaka eltltsre (amellett, hogy

Jeruzslem kzvetlen kzelben terlt el) risi szimbolikus jelent-

361

362

V. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

sg is volt Jzus messianisztikus kldetst illeten. Zakaris prfta

szerint ugyanis egy napon Isten majd ezen a hegyen fogja megvetni a
lbt, amikor megszabadtja Izreit az ellensgeitl (Zak 14,4-9).
A hegyen Jzus s tantvnyai a Gecsemn-kert nev olajfaligetbe
vonulnak vissza pihenni (lsd 19.1. bra). A sz olajprst jelent, utalva
az itt foly olvaolaj-termelsre, amirl maga a hegy is a nevt kapta.
Miutn elhelyezkedtek, Jzus figyelmezteti tantvnyait: rvidesen meg
fogjk t tagadni (Mindnyjan megbotrnkoztok bennem ezen az jsza
kn, Mt 26,31), mire Pter magabiztosan kijelenti: Ha mindenki meg is
botrnkozik benned, n soha meg nem botrnkozom (Mt 26,33). Jzus
pedig ezt mondja neki: Bizony, mondom nked, hogy ezen az jszakn,
mieltt a kakas megszlal, hromszor tagadsz meg engem (Mt 26,34).
Ezutn megkri ket, hogy rkdjenek, amg kiss flrevonulva imdko
zik. Rviddel azutn, hogy egy khajtsra eltvolodva tlk imdkozni
kezd, rvidesen bekvetkez megtagadsuk elrevetlsekppen a ta
ntvnyok mindannyian elalszanak.
Az Olajfk hegyn Jzus elmondja egyik legismertebb, mgis legkevs
b rtett imdsgt: Atym, ha akarod, vedd el tlem ezt a poharat,
mindazonltal ne az n akaratom legyen meg, hanem a tied (Lk 22,42).
Hogy milyen rtelemben tkzhet Jzus kvnsga Atyja terveivel, nem
szn teolgiai vitk trgyt kpezi. Minimalista rtelmezs szerint
ezekkel a szavakkal Jzus mardos flelmt fejezi ki kzelg halla
miatt. Ezt a hallos gytrelmet mg inkbb alhzza vrcseppek hulls-nak tn verejtkezse (verejtke olyan volt, mint a fldre hull
nagy vrcseppek, Lk 22,44). Nem vilgos, hogy ezt az llapotot izzadsgcseppekkel kevert valdi vrknt (amit rendkvli knyszer vagy
szlssges erszak vlthat ki, lsd az extrm erfesztsre utal vrt
izzad kifejezst), szorongsnak szimbolikus brzolsaknt, vagy ta
ln ppen halla elrevetlseknt rtelmezzk-e. Ma az Olajfk hegyn
emelked Minden Nemzetek Temploma jelzi ennek az esemnynek a
hagyomny szerinti helysznt.

Jzu s elrulsa s elfogatsa

Amikor Jzus visszatr tantvnyaihoz, lomba merlve tallja vala
mennyit. Felkelti ket, s kzli velk: kszljenek fel arra, ami elkerl
hetetlenl bekvetkezik. Alig mondja ki ezeket a szavakat, amikor a
fpapok s a vnek ltal vezetett, kardokkal s botokkal felszerelkezett
fklys sokasg jelenik meg a templomrsg tagjaival egytt, vgl pe
dig (s ktsgkvl utolssorban) Jds.
Jds kzelebb lp s egy olyan jelenetben, ami brmennyire is jl
ismert, mgis mindmig megdbbent s visszataszt, egy cskkal
elrulja Jzust. (Akit megcskolok, az lesz : fogjtok el, Mk 14,44).
Miutn ekkppen sikerlt azonostani a forradalom vezetjt, az rk
elfogjk Jzust.

19, fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

Ekkor Pter, ksrletet tve mestere s bartja megvdsre, kirntja

a kardjt, s levgja a fpap egyik szolgjnak a flt. Mivel egy fl
levgsa aligha tekinthet stratgiai jelentsg haditettnek, egyesek
gy rtkeltk ezt a mozdulatot, mint egy halszember jratlansgt a
kardforgatsban (br Pter vdelmben azt is mondhatnnk, hogy taln
csak figyelmeztet csapsnak sznta).
A tovbbi vronts megelzse rdekben Jzus megfeddi Ptert s
vele egytt mindazokat, akik forrfejn fegyveres konfliktusba bocst
koztak volna: Tedd vissza kardodat a helyre, mert akik kardot fognak,
kard ltal vesznek el (Mt 26,52). Majd emlkeztetve tantvnyait arra,
hogy ki a helyzet abszolt ura, gy folytatja: Vagy azt gondolod, hogy
nem krhetnm meg Atymat, hogy adjon mellm most tizenkt sereg
angyalnl is tbbet? De mikppen teljesednnek be akkor az rsok,
hogy ennek gy kell trtnnie? (Mt 26,53-54). Vgl annak rzkeltet
sekppen, hogy a helyzet ura, s hogy jvtegye a Pter ltal okozott
srelmet, meggygytja a szolga flt.
Amikor a tantvnyok ltjk, hogy Jzus belenyugvssal tudomsul
veszi az elfogst, elmeneklnek a helysznrl. Csak Mrk evanglium
ban olvashatjuk azt az epizdot, hogy egy r megragadja Jzus egyik
kvetjnek a ruhjt, aki azonban az ingt otthagyva elfut. Mrk azt
is megjegyzi, hogy az illet (ifj) mindssze ezt az inget viselte mezte
len testn (Mk 14,51-52). Ezrt aztn Jzus egyik hve bizony meztele
nl rohanglt az jszakban. A lers anonimitsbl s egyedisgbl
(t. i. a msik hrom evanglium nem emlti) egyesek arra kvetkeztet
tek, hogy az incidens lersa az evanglium szerzje, a fiatal Mrk sajt
magrl szl, nletrajzi kommentrja.
Jzus kihallgatsa a N agytancs eltt

Mivel mr jszaka van, Jzust a fpap (Kajafs) hzba viszik kihallga

tsra (lsd 19.1. bra). Ennek sorn szmos tant lltanak el, hogy
bizonytkot talljanak Jzus ellen, de a hamis tanvallomsok ellent
mondanak egymsnak, ezrt nem tudjk ket felhasznlni ellene. Ekkor
a fpap olyan krdst tesz fel neki, amely a vlasztl fggen elegend
lehet az eltlshez: Te vagy a Krisztus, az ldottnak Fia? (Mk 14,61).
Az ldott kifejezs hasznlata az egyik mdja annak, hogy Istenre lehes
sen utalni nevnek emltse nlkl. Ez a sok vallsos zsid ltal ma is
kvetett gyakorlat azt hivatott biztostani, hogy vletlenl vagy gondat
lansgbl ne srtsk meg az Isten nevnek hiba val emltst tilt
bibliai parancsolatot.
Egyikeknt annak a kevs alkalomnak, amikor egyltaln megszlal az
egymst kvet vallatsok sorn, Jzus gy vlaszol neki: n vagyok,
s megltjtok az Emberfit, amint a Hatalmas jobbjn l, s eljn az g
felhiben (Mk 14,62). (Jzus korban az Emberfia titulus a Messisra

363

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

vonatkozott Dniel prfta jvendlse alapjn.) Szavaira vlaszkppen

a fpap a teljes elutasts s megbotrnkozs jeleknt megszaggatja a
ruhit, a jelenlevk pedig kijelentik, hogy mivel mindenki hallotta az is
tenkromlst, Jzus mlt a hallra, s tlegelni kezdik.
Vannak, akik tvesen a zsid vallsi vezetk frusztrcija s Jzussal
szemben tpllt haragja gyermeteg megnyilvnulsaknt rtelmezik az
tlegelst. Azonban a hber Biblibl tudjuk, hogy a blaszfmit (is
tenkromlst) elkvet szemly ktelez bntetse a hallra kvezs.
Mivel azonban a rmai fennhatsg alatt ll zsidknak tilos hallos t
letet vgrehajtaniuk, Jzus tlegelse a mzesi trvnyek szimbolikus
vgrehajtsa a rmai trvnyek megsrtse nlkl.
Fltani lesznk annak, m iknt tagadja m eg Pter Jzust

Mikzben odabent tart Jzus kihallgatsa, Pter a fpap palotjnak

udvarn gyeleg. Amikor kzelebb hzdik az udvar kzepn rakott
tzhz melegedni, egy szolglleny lp hozz s a szembe mondja,
hogy felismerte mint Jzus egyik kvetjt. Pter azonban mindenki
fle hallatra tagadja ezt. Rvidesen msok is csatlakoznak a vdlkhoz
mondvn: galileai kiejtse s megjelense is elrulja, hogy Jzus kve
ti kzl val. Pter ismt tagadja, hogy ismern Jzust. Vgl valaki,
aki jelen volt Jzus elfogsnl, radsul szemtanja volt Pter flope
rcijnak, kijelenti: biztosan tudja, hogy Pter Jzus tantvnya. Pter
erre trelmt vesztve tkozdni kezd s megeskszik, hogy nem ismeri
azt az embert. Alig hangzik el a harmadik megtagads, amikor meg
szlal a kakas, beteljestve Jzus jvendlst.
Lukcs evangliuma szerint Jzus ltja s hallja Ptert odakint az ud
varon. Amikor a kakas megszlal, gy Lukcs, megfordult az r, s
rtekintett Pterre (Lk 22,61). Mesternek sokatmond pillantsa s
a tette miatt rzett bntudat mr tl soknak bizonyul Pter szmra,
ezrt kimegy az udvarbl, keres egy flrees helyet ahol elrejtzhet, s
a szveg szerint keserves srsra fakadt (Lk 22,62).

GOA/

Tani (esznk J d s ngyilkossgnak

A Jzus Krisztus Szupersztr cm musical egyik legszvhezszlbb je

lenete Jds Iskrites ngyilkossga s ezt kvet knszenvedse a
pokolban. Ami azt illeti, a musicalben mesteri mdon brzolt nmar
cangol llek nem sokban klnbzik Jds lelkiismeret-furdalsnak
evangliumi lerstl, amelyben rtatlan vr-nek, igaz ember-nek
nevezi Jzust. rdekes prhuzamknt Mt Jds bntudatnak ler
st kzvetlenl Pter bntudatnak s keserves srsnak rzkletes
brzolsa utnra teszi, arra ksztetve az olvast, hogy elgondolkodjon
kettejk hasonlsgn s klnbzsgn - mirt van az, hogy az egyik
rul felakasztja magt s az ruls fogalmval azonostva annak
szinonimjv vlik, mg a msik tovbb l, st lesz az a kszikla,
amelyre az egyhz majdan felpl.

19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei

Pntek: Jzus a bri eltt s a keresztre

feszts
Msnap reggel, miutn a fpapok s a vnek (a Nagytancs) meghozzk
a hatrozatot Jzus ellen, hogy hallra juttatjk, tadjk t Poncius
Piltusnak, Jdea rmai helytartjnak. Mivel az istenkromls a rmai
trvnyek rtelmban nem szmtott eltlend bncselekmnynek,
a fpapok gy dntttek, hogy Jzust nem csupn a zsid trvnyek
elleni vtsggel vdoljk meg, hanem lzads sztsval is a tantsai
miatt, mivel ez utbbi vdat Piltusnak mr komolyan kellett vennie.*
Hsvtkor Jeruzslem utci tele voltak a rmai birodalom minden r
szbl idesereglett zsid zarndokokkal, akik azrt gyltek ssze, hogy
megemlkezzenek Isten ltali megszabadulsukrl az idegen elnyoms
all az Egyiptombl trtn kivonuls (az exodus) idejn, s akik most
is abban a remnyben ltek, hogy Isten a kzeljvben ismt ezt cselekszi velk a rmai uralom megdntsvel. Az ilyen vrakozstl motivlt
felkelsek nem voltak ritkk hsvt idejn, s gyakran torkolltak slyos
vrfrdbe.
gy teht Piltus, akinek most a Jzus ltal megtestestett problmval
kell szembenznie, pontosan azt teszi, amit brmely vezet tenne, ami
kor valamilyen nehz dntst kell(ene) hoznia - thrtja a felelssget.
Jzus kihallgatsa Herdes eltt

Piltus megtudja, hogy Jzus Galilebl szrmazik, mrpedig Galilea

Herdes Antipsz (Nagy Herdes fia, lsd 18. fejezet) joghatsga al
tartozik. Mivel a hsvt alkalmbl Herdes ppen Jeruzslemben id
zik, kapva az alkalmon Piltus tkldi hozz Jzust. (Herdes Antipsz
palotjnak elhelyezkedsrl lsd a 19.1. brt).
Herdes rendkvl megrl, hogy vgre szemlyesen is tallkozhat ez
zel a hres galileai csodatevvel, mert remli, hogy valami csodt tesz
majd az szeme lttra is. Hosszasan krdezgeti, st egyenesen fel is
szltja a csodattelre. Szerencstlensgre azonban is a nem-teszekcsodt-olyanok-eltt-akik-nem-hajlandk-hinni-bennem kategriba
tartozik Jzus szemben. Vgl is Herdes volt az, aki kivgeztette
Keresztel Jnost, Jzus rokont s misszijnak elfutrt, st mi
tbb, szolglatnak kezdetn mg magt Jzust is meg akarta letni (Lk
13,31).
* A meghdtott orszgoknak a rmaiak meghagytak annyi nkormnyzati
jogot, ami nem tkztt Rma fhatalmval. gy Jdebn is megmaradt a
Szanhedrin (a zsid Nagytancs) tlethozatali jogkre vallsi vtsgek gy
ben. De ha az tlet hallbntets volt, ezt fell kellett vizsglnia a rmai hely
tartnak, s ha helybenhagyta, az tlet vgrehajtsa is az hatskrbe tarto
zott. Ezrt vittk a zsidk Jzust Piltus el. (A fo rd .)

365

V. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Ltvn, hogy hiba vr a csodra, st a vdlott mg csak vlaszra sem

mltatja, Herdes megveten bnik Jzussal: kignyolja, majd fnyes ki
rlyi palstba ltztetve visszakldi Piltushoz. A nagyobb hatalmassg
irnti tisztelet kinyilvntsa eredmnyekppen ezen a napon Herdes s
Piltus bartsgot ktnek egymssal - korbban ugyanis haragban lltak.
Jzus eltlse Piltus eltt

Mivel hivatalos vd nem rkezett Herdestl, s maga Piltus sem tallt

Jzusban egyet sem azok kzl a vtsgek kzl, amelyekkel a zsidk
megvdoltk, teht nem kvetett el semmi hallt rdeml bnt, a hely
tart gy dnt, hogy megfenyti Jzust, majd szabadon bocstja. A f
papok s a vnek ltal felbujtott tmeg azonban Jzus keresztre feszt
st kveteli. Taln azrt, hogy megnyugtassa sajt lelkiismerett, vagy
tn azrt, hogy mg egy eslyt adjon magnak Jzus elbocstsra,
Piltus felajnlja: szabadon bocst egy foglyot, akit a np kvn - ezt
a felajnlst a tudsok privilgium paschale (hsvti eljog/kivltsg)
nven nevezik. (Mt 27,15 megfogalmazsa szerint az volt ugyanis a
szoks, hogy nnepenknt a helytart szabadon szokott bocstani egy
foglyot, akit a sokasg kvnt.)
A fpapok s a vnek azonban rveszik a tmeget, hogy egy bizonyos
Barabbs szabadon bocstst kvetelje, aki egy lzads sorn elkve
tett gyilkossgrt l brtnben (Mk 15,7). Ezrt amikor Piltus felteszi a

Ki a felels Jzus hallrt?

Egyes tudsok rvelse szerint az evangliumok nem
gyzik felmenteni a rmaiakat, s minl jobban bele
keverni a zsidkat Jzus hallba. Ez azrt gy nem
teljesen korrekt. A szinoptikus evangliumok (Mt,
Mrk s Lukcsi tnylegesen ppen azrttesznek
meg minden tlk telhett, hogy ne a zsidkat, hanem
a zsidk vallsi vezetit a fpapokat s a vneket
(azaz a zsid Nagytancsot} tegyk felelss. (Vglis
csaknem mindegyik jszvetsgi szerz s az ske
resztnyek legtbbje zsid volt.) A hber Biblia prf
ti gyakran sejtettk, st olykor nyltan ki is mondtk,
hogy az izrelita kzssg politikai s vallsi vezeti
flrevezetik Isten vlasztott npt, s az jszvetsgi
evanglistk sem tesznek msknt. Kizrlag Jnos
evangliuma hasznlja a pontosan meg nem hatro
zott, ltalnost a zsidk" kifejezst, amikor azokrl
szl, akik szembehelyezkedtek Jzus tantsaival s

a keresztre fesztst kveteltk. Noha szerzje egy

ltaln nem sznta antiszemitnak, ez a szhasznlat
szolglt ksbb alapul az antiszemitk szmra ahhoz,
hogy a zsidkat krhoztassk Jzus hallrt. (Ter
mszetesen a gyllet mindig igazolst keres a maga
szmra, brhol is tallja meg - abban az esetben is,
ha ez msok szavainak az elferdtst jelenti.)
Az viszont egyrtelmen kiderl - mind az jsz
vetsgbl, mind a rmai fennhatsgon alapul jogi
helyzet rtelmezsbl hogy Jzus kivgzshez a
rmaiak jvhagysra volt szksg, s kevs ktsg
fr ahhoz, hogy k is rdekeltek voltak Jzusnak mint
a rmai bkre (Augustus csszr kort gyakran a Pax
Romana jelzvel illettk, a ford.) nzve fenyegetst
jelent tnyeznek a kiiktatsban-fggetlenl attl,
hogy rtatlan" volt-e vagy sem.

_______________ 19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

krdst, hogy a zsidk kirlyt vagy Barabbst engedje-e szabadon, a fel

bujtott sokasg Barabbst kveteli. Ltvn, hogy nem r el semmit, st
a tmeghangulat egyre fenyegetbb vlik (ha ezt szabadon bocstd,
nem vagy a csszr bartja - kiltozzk felje Jnos szerint), Piltus
teljesti kvetelsket s kiszolgltatja nekik Jzust, hogy fesztsk meg.
Egyet nem rtsnek demonstrlsaknt azonban megparancsolja, hogy
hozzanak elbe egy mosdtlat, majd a sokasg szeme lttra kezt
a vzbe mertve gy szl: rtatlan vagyok ennek az igaz embernek a
vrtl. m ti lsstok! (Mt 27,24). (Ez a trtnet az eredete annak a
mondsnak, hogy Mosom kezeimet, amivel azt akarjuk kifejezni, hogy
semmi kznk a szban forg dologhoz, vagy nem rtnk vele egyet.)
Mirt korbcsoljk s csfoljk m eg Jzust?

Megfesztse eltt Jzust a rmai katonk elviszik a helytartsgra (a

praetoriumba), ahol tlegelik s megkorbcsoljk - ez ugyanis bevett
szoks volt a keresztre feszts eltt. Majd levetkztetik, bborszn k
penyt adnak r, tvisbl font koront tesznek a fejre, ndszlat adnak
a kezbe, s trdet hajtva eltte gy gnyoljk: dvzlgy, zsidk kir
lya! - ezzel zve gnyt abbl, hogy Jzus a zsidk kirlynak mondta
magt. Azutn elveszik tle a ndszlat (azaz a kirlyi jogart) s a fej
hez verik, majd lekpdsik, ami - a srt szndkon tlmenen - egy
kirly koronzst s felkenst majmolja s figurzza ki.
Azonban amit a katonk trfbl s gnyoldskppen tesznek, az
evangliumok ri ironikus cselekedetnek ltjk - k ugyanis rendlet
lenl hittk, hogy Jzus az Isten ltal kijellt uralkod vagy Messis, aki
egy napon (halla s feltmadsa utn) visszatr a fldre, hogy ltre
hozza Isten orszgt.
Jzus keresztre fesztse

Miutn megkorbcsoltk s tlegeltk, Jzust a vroson kvl fekv

Golgota nev hegyre vezetik, amely armi nyelven koponyit jelent
(ennek latin megfeleljbl szrmazik a klvria sz). A magaslat em
beri fejet formz alakjrl kapta a nevt, habr utalhatott arra is, hogy
veszthelyknt funkcionlt (a koponyk helye).
Szoksban volt, hogy a hallratltek maguk vigyk a keresztjkknt
szolgl gerendt. A Golgotra vezet tja kezdetn Jzus is nyilvn gy
tesz, de nem brja sokig a terhet, mert a slyos tlegelsek kvetkezt
ben elhagyta az ereje. Ezrt a katonk az ppen arra jr cirnei Simont
knyszertik, hogy vigye a keresztet. Habr nem teljesen vilgos a frfi
kilte, Mrk evangliuma azt sejteti, hogy Simon (s csaldja) mr
Jzus kvetje, vagy legalbbis az lesz, miutn Simon is rszesv vlik
Jzus keresztre fesztsnek (st taln ppen emiatt).

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Keresztre feszts: a leggyalzatosabb hallnem

Cicero, az i. e. els szzadi hres rmai r, sznok,
filozfus s llamfrfi a keresztre fesztst a legke
gyetlenebb s legundortbb biintets"-knt hat
rozta meg, Josephus Flavius i. sz. els szzadi zsid
trtnetr pedig a leggyalzatosabb hallnem"-nek
nevezte. Brmennyire is frtelmes kivgzsi md volt,
a keresztre fesztst szltben-hosszban alkalmaztk
a Rmai Birodalomban. Habr leginkbb felkelsek,
lzadsok vagy gyilkossgok esetn hasznltk ha
llbntets vgrehajtsra, kisebb sly" bntettek,
mint pldul rablsok elkveti is knnyen a kereszt
fn vgezhettk. A rabszolgkat, akiket a szabadoknl
kevsb vdett a jog, mg a legjelentktelenebb bnk
esetn is kereszthallra tlhettk. Ezzel szemben a r
mai polgrok ritka kivtelektl eltekintve mentesltek
a keresztre fesztstl. Amint Cicero megfogalmazta:
mg magt a 'kereszt' szt is messzire el kell tvolta
ni nem csupn egy rmai polgr szemlytl, hanem a
gondolataibl, a szemtl s a fltl is".
A veszthelyen az eltltet levetkztettk s a kereszt
fra fektettk. A test kereszthez rgztshez szgeket

s kteleket hasznltak. A szgeket az ldozat kezn

(vagy inkbb a csukljn) s a lbfejn vertk t. Jeru
zslemben az satsok sorn rtalltak egy krlbell
Krisztus idejben megfesztett ember maradvnyaira; a
leletek alapjn megllaptottk, hogy az ehhez hasznlt
szegek hossza 13-15 centimter volt.
Elfordult, hogy az eltlt ltal elkvetett bnk lajst
romt is a kereszthez szegeztk. Habr mindegyik
evanglium ms szavakkal rja le, Jzus keresztjre a
kvetkez vdat szegeztk: A nzreti Jzus, a zsidk
kirlya". Jzus keresztjnek brzolsain ezt a szve
get gyakran a latin fordts INRI kezdbetivel (lesus
Nazareth Rex lodorum), vagy a grg fordts INBI
kezdbetivel jelzik, mint a kpen lthat keresztre
fesztett Jzus-szobron a jeruzslemi Szent Sr-temp
lomban, amelyet annak a halomnak a helyn emeltek,
ahol a felttelezsek szerint Jzus keresztje llt. (Meg
jegyzs; a tbln legalul lthat betk az INRI felirat
hber nyelv megfeleli.)

19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

Jzust teht felvezetik a Golgotra (lsd 19.1. bra), ahol keresztre fe

sztik. Vele egytt fesztenek meg kt rablt is - egyet a jobb, egyet pe
dig a bal keze fell. rdekes mdon Mt s Mrk szerint ezek a gonosz
tevk csatlakoznak a jelenlevkhz Jzus kignyolsban s gyalz
sbn, ezzel szemben Lukcs azt rja, hogy egyikk megrja a msikat
istentelen viselkedsrt, gy szlvn: Nem fled az Istent? Hiszen te is
ugyanazon tlet alatt vagy! Mi ugyan jogosan, mert tetteink mlt bn
tetst kapjuk, de semmi rosszat nem kvetett el (Lk 23,40-41). Majd
Jzushoz fordulva gy folytatja: emlkezzl meg rlam, amikor eljssz
kirlysgodba. Jzus pedig gy vlaszol neki: Bizony, mondom nked,
ma velem leszel a paradicsomban (Lk 23,42-43).

60 l\i

Lukcs lersa a bnbn rablrl jl illeszkedik ahhoz a gondolatme

nethez, hogy Jzus az egsz vilg megvltja, fggetlenl brki mlt
beli tetteitl vagy bnlajstromtl.
Mt s Mrk lersa szerint Jzus, mikzben a kereszten fgg, ekkp
pen kilt fel: n Istenem, n Istenem, mirt hagytl el engem? (Mt
27,46; Mk 15,34). A teolgusok mr rgta vitatkoznak s krdseket
vetnek fel ezzel kapcsolatban. Mit rt Jzus azalatt, hogy Isten elhagyta
t? Alapesetben Jzus felkiltsnak az a clja, hogy beteljesedjenek
a 22. zsoltr kezd sorai, amiket Jzus idz, s amelyek az jtestamentumi szerzk hite szerint a Messis szenvedseit jvendlik meg.
Ezenkvl Jzus szavai kifejez(het)ik rettenetes szenvedst is a keresz
ten. Vgl egyes teolgusok rtelmezsben Jzust valban cserben
hagyta Atyja, mert amikor meghal, magra veszi a vilg bneit, ami azt
kveteli meg egy szent Istentl, hogy tartsa magt tvol, vagy legalbb
is forduljon el ettl.
A kereszten szenved Jzus taln legmegindtbb szavai akkor hangza
nak el, amikor az tlet-vgrehajtkrt imdkozik ekkppen: Atym, bo
csss meg nekik, mert nem tudjk, mit cselekszenek (Lk 23,34). Majd
hallt kzeledni rezvn gy kilt fel: Atym, a te kezedbe teszem le az
n lelkemet! (Lk 23,46). s ezt mondva kilehelte lelkt.

Arimtiai Jzsef s a Szent Grl

A ksbbi kzpkori tanok szerint Arimtiai Jzsef
a Szent Grl rzje is volt. A Szent Grl kifejezst
ksbb kezdtk el alkalmazni arra a kebeiyre,
amelyet Jzus hasznlt az utols vacsorn. E ha
gyomnyok szerint Jzsef felfogott nhny cseppet
Jzus vrbl ebben a kehelyben, s brki, aki iszik
a Szent Grlbl, rkk fog lni. Habr a tudsok

egykor haszontalan tndrmeskknt elvetettk

ezeket a trtneteket, a sokfle filmfeldolgozsnak,
pldul az Indiana Jones s az utols kereszteslovag
cm mozinak ksznheten ma mr jl tudjuk, hogy
ezek a sztorik korntsem haszontalanok, hiszen
kivl alapul szolglnak a filmes forgatknyvrk
szmra.

369

370

V. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Jzus srbattele

Halla utn Jzus testt leveszik a keresztrl, hogy eltemessk. Ezutn

egy Arimtibl (Jdea egyik vrosbl) szrmaz Jzsef nev frfi
elmegy Piltushoz, elkri Jzus testt, s engedlyt kr tle az elte
metsre. Ez bizony mersz lps Jzsef rszrl, mivel tagja a zsid
Nagytancsnak (a Szanhedrinnek), amelynek a tbbsge Jzus hallra
szavazott. Jzsef cselekedete nylt tansgttel arra, hogy rokonszen
vezik Jzus gyvel, ha nem mindjrt a kvetje is (Jnos evangliuma
szerint a tantvnya), hiszen a tbbiekkel szembehelyezkedve ekkp
pen nyilvntja ki, hogy nem rtett egyet a tbbsgi hatrozattal.
Jzus testnek temetsre val elksztsben Jzsefnek segtje is
akad a Szanhedrin egy msik tagja, Nikodmus szemlyben, aki mg
Jzus szolglatnak kezdetn megkrdezte tle, mit kell tennie annak,
aki be szeretne menni az Isten orszgba (Jn 3). Jzus vlasza, misze
rint az ilyen embernek llekben jj kell szletnie, ajndkozott meg
minket az jjszletett keresztny kifejezssel.
Miutn Jzus testt gyolcsba gngylik s megkenik illatszerekkel
(hogy mrskeljk az oszlsnak indul test elkerlhetetlen bzt),
Jzsef s Nikodmus elhelyezi a holttestet Jzsef jonnan a sziklba
vjt sajt srboltjba. Hogy Jzus kznsges bnzknt hal meg, de
mgis ilyen elkel srboltba temetik, az skeresztnyek szmra azt az
zenetet hordozta, hogy m beteljesedett zsais prfta jvendlse:

A bnsk kzt adtak srt neki, a gazdagok kz jutott halla utn.

-zs 53,9

Jzus feltmadsa
Jzus halla teljesen felkszletlenl ri a tantvnyait. Vgl is meg
voltak gyzdve arrl, hogy a Messis, a legyzhetetlen Dvid fia s
Isten fia, aki majd megszabadtja Izrelt az ellensgeitl s ltrehozza
Isten orszgt ezen a fldn. Mg az utols vacsora alatt is egymssal
vetlkedve olyan helyzetbe akartak kerlni, hogy lssk, ki lp majd be
kzlk elsknt Isten orszgba. De most minden jvbe vetett re
mnyk holtan fekszik egy srban mesterkkel s bartjukkal egytt.
Hrom nappal ksbb a tantvnyok mg mindig azzal vannak elfoglalva,
hogy feldolgozzk magukban Jzus hallt, amikor nhny asszony, aki
aznap reggel illatszerekkel felkereste a srt, eljsgolja nekik, hogy Jzus
l. Az asszonyok szerint kt angyal jelentette be nekik Jzus feltmadst:

Mit keresitek a holtak kztt az lt? Nincs itt, hanem feltmadt.

-Lk 24,5-6

19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

Ahelyett, hogy rvendeznnek az asszonyok bejelentsn, a tantv

nyok nem hajlandk hitelt adni a szavaiknak - nem azrt, mert aszszonyi beszdrl van sz (amint egyesek tudni vltk), hanem mert
res fecsegsnek tartottk ezt a beszdet (Lk 24,11). Hitetlenkedsk
ellenre kett kzlk (Pter s Jnos) felugrik s elfut a srhoz. Jnos
evangliuma mg azt is tudatja velnk (ktszer is!), hogy gyorsabban
futott, mint Pter, s elbb rt a srhoz (habr azt azrt beismeri, hogy
elsknt Pter lpett be a srboltba: Akkor bement a msik tantvny
is, aki elsnek rt a srhoz Jn 20,8.) Az asszonyokhoz hasonlan k is
resen talljk a srt, s tvoztukban azon gondolkodnak, mit is jelent
sen mindez. (Mg nem rtettk ugyanis az rst, hogy fel kell tmadnia
a halottak kzl; Jn 20,9).
Jzus halottaibl trtn feltmadsnak az nnept hsvtnak ne
vezzk. nnep mivolta azonban eredetileg nem kapcsoldott ehhez az
esemnyhez, ugyanis egy si termkenysg-istenn kultuszban gy
kerezik, akinek az nnepre tavasszal kerlt sor, amikor j let sarjadt
mindenfel. Az istenn tavasznnept az idk sorn azutn felvltotta
a Jzus feltmadsra emlkez keresztny nnep. (A hsvtrl bveb
ben lsd a 27. fejezetet.)
Habr nehz sszelltani egy egysges s pontos idrendi sorrendet
Jzus feltmads utni megjelenseirl, az evangliumi elbeszlsek
bl nagyjbl a kvetkez kp bontakozik ki:
Mria Magdolna (Jn 20,11-18): Jzus elszr Mria Magdolnnak
jelenik meg, akibl korbban ht dmont ztt ki. Az a tny, hogy
Jzus elszr egy asszonynak jelenik meg, a nk szerepnek je
lentsgt hangslyozza a szolglata szmra. Egyes rtelmezk
mg gy is rveltek, hogy Jzus megjelense Mria Magdolna eltt
ennek az esemnynek a hitelessgt bizonytja, mivel egy asszony
tanskodsa jellemzen kisebb sllyal esett latba a zsid vagy a
rmai jogi eljrsok sorn.
u* Kt emmausi frfi s a tantvnyok (Lk 24,13-49; Jn 20,19-23):

Mg ugyanazon a napon Jzus megjelenik kt (nven nem neve

zett) tantvnynak is, akik a Jeruzslemtl gy 11-12 kilomterre
szaknyugatra fekv Emmaus nev faluba igyekeznek az ton. A
kt frfi gyorsan visszamegy Jeruzslembe, ahol elmeslik a tant
vnyoknak, mi trtnt velk az ton. Mikzben mg mindig izgatot
tan trgyaljk a trtnteket, hirtelen megjelenik maga Jzus, s gy
ksznti ket: Bkessg nektek! Majd annak megmagyarzsval
folytatja, hogy hallval be kell teljesednie mindannak, ami meg
van rva rlam a Mzes trvnyben, a prftk knyvben s a
zsoltrokban (Lk 24,44). A Messisnak knhallt kellett halnia, gy
Jzus, hogy a bnk bocsnatot nyerjenek.

371

372

!V. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

u* Hitetlen Tams (Jn 2 0 ,2 4 -2 9 ): Jnos evangliuma szerint nyolc

ji

nap mlva megtrtnik Jzus elhreslt megjelense Hitetlen T

ms eltt, aki nem hajland elhinni a feltmadst: ha nem ltom
a kezn a szegek helyt, s nem rintem meg ujjammal a szegek he
lyt, s nem teszem a kezemet az oldalra, nem hiszem (Jn 20,25).
Br az ajtk zrva vannak, Jzus egyszer csak megjelenik kzttk
s ismt gy ksznti ket: Bkessg nektek! Majd Tamshoz for
dulva megkri, tegye az ujjt s a kezt a sebeire. Amikor Tams gy
tesz, tbb mr nincsenek ktsgei. Jzus ezutn gy szl hozz:
Mivel ltsz engem, hiszel: boldogok, akik nem ltnak s hisznek
(Jn 20,29).
v0 A galiieai tantvnyok (Jn 2 1 ,1 -2 3 ): Jzus Galileban is megjelenik

I
I
r

tantvnyai eltt, ahol olyan sok idt tlttt el velk annak idejn
a rgi idkben. Ez alkalommal a tantvnyok halszni mennek, de
nem fognak semmit. Egy idegen figyeli ket a partrl s szl nekik,
hogy vessk ki a hlt a haj msik oldaln. Miutn megfogadjk a
tancsot, annyi halat fognak, hogy kivonni sem tudjk a hlt. Fel
ismervn, hogy az idegen maga Jzus, Pter azon nyomban a vzbe
veti magt s kiszik a partra. Ez a trtnet tkletesen beleillik
Jzus tantvnyaival val kapcsolatnak a vonulatba, mert egy
korbbi csods halfogs alkalmval hvta el ket, hogy legyenek
emberhalszok (Lk 5,1-11).

A tantvnyok kikldse tansgttelre

s a mennybemenetel
A mg mindig Galileban tartzkod tizenegy tantvny mg egy utols
alkalommal elment Galileba arra a hegyre, ahova Jzus rendelte ket
(Mt 28,16). Habr a szveg nem mondja ki egyrtelmen, ez valszn
leg ugyanaz a hegy, amelyen Jzus els sznoklatt, a Hegyi Beszdet
tartotta. s ez az a hegy, ahol Jzus most ismt beszdet mond - ezttal
az utolst, amelyben megbzza tantvnyait a rla szl tansgttellel:

Nekem adatott minden hatalom mennyen s fldn. Menjetek el

teht, tegyetek tantvnny minden npet, megkeresztelve ket az
Atynak, a Finak s a Szentileknek nevben, tantva ket, hogy
megtartsk mindazt, amit n parancsoltam nektek; s me, n veletek
vagyok minden napon a vilg vgezetig. -Mt 28,18-20
Az a tny, hogy az els szzad vgre keresztny kzssgek tallhatk
szerte a Rmai Birodalom nagy rszn, azt bizonytja, hogy a tantv
nyok tnyleg komolyan vettk Jzus szavait.

_________

19. fejezet: Jzus Krisztus Szupersztr: Jzus szolglati vei"

Feltmadsa utn Jzus negyven napon t marad a tantvnyaival,

mikzben az egyik jszvetsgi forrs szerint tszz embernek jelenik
meg. Ezutn a mennybemenetelknt ismert jelenetben a tantvnyok
szeme lttra felemelkedik a mennybe - de eltte mg meggri nekik,
hogy egy napon majd visszatr, de nem jszltt gyermekknt, hanem
minden hatalommal felruhzva arra, hogy ltrehozza Isten orszgt
ezen a fldn. Akkor fog majd Isten akarata valban beteljesedni amint
a fldn, gy a mennyben is.

'

'

----------------------------------U

:zs8J AI

*JL

20. fejezet

A keresztny segyhz
(Apostolok cselekedetei 1-8,
18-12 s 15)
A fejezet tartalmbl:
Megnnepeljk az egyhz szletsnapjt: a pnksdt
Rszesednk az egyhz keresztny kommunizmusban
Tani lesznk az egyhz els vrtanja, Istvn mrtromsgnak
tra kelnk Pterrel, Jnossal s Flppel
Rszt vesznk az egyhz els zsinatn
t * * * * * * S * * * 4 * * S I * l * t l * l * * * * t l > ( t t *

Z l mikor kinyitjuk az Apostolok cselekedetei cmet visel knyvet,

alig tbb, mint szzan kvetik a z Utal (ahogyan kezdetben ne
veztk a keresztnysget). Az ApCsel vgre rve azonban mr keresz
tnyek ezrei npestik be az kori vilgot a mozgalom szlhelytl,
Jdebl kiindulva egszen Rmig, st mg azon tl is.
Hogyan trtnhetett ht, hogy ez a kis mozgalom, amelyet egy vndorl
prdiktor indtott el a Rmai Birodalom egyik elmaradott hts udva
rbl, vgl vilgmret mozgalomm tereblyesedett?
Ebben a fejezetben nyomon kvetjk a korai keresztnysg (ms szval
skeresztnysg) fejldst a pnksd nev zsid nnepen trtnt sz
letsnapjtl kezdden egszen addig, amg magba fogadta az els
pogny megtrket - ami utn mr csak id krdse volt, hogy minde
ntt megtallhat legyen.

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Mission Impossibte"*: Jzus

stratgija a Vilg megvltoztatsra
Amikor kinyitjuk az Apostolok cselekedetei cm knyvet, Jzus mr
negyven napja egytt van tantvnyaival a feltmadsa utn. (A feltma
dsrl rszletesen lsd a 19. fejezetet.) Ez id alatt Jzus sok bizonyt
kokkal meg is mutatta ezeknek, hogy l , ... s beszlt az Isten orszga
dolgairl (ApCsel 1,3). Most pedig eljtt az ideje Jzus mennybemene
telnek. De mieltt eltvozna a fldrl, lehetetlen kldetssel bzza
meg a kvetit.
Jzus meghagyja tantvnyainak, hogy legyenek tani Jeruzslemben,
egsz Jdebn s Samriban, st egszen a fld vgs hatrig
(ApCsel 1,8). Ez a hromlpcss megbzs hatrozza meg az Apostolok
cselekedetei knyvnek struktrjt s a korai keresztnysg terjeds
nek irnyt.
A tan sz jogi rtelemben vett meghatrozshoz hasonlan tansko
ds^ jelent. Mivel azonban sok skeresztnynek slyos ldztetsben
volt rsze Jzus mellett tett tansgttele (hitvallsa) kvetkeztben, a
tan grg megfelelje - martrosz, magyarul m rtr- azoknak a megje
llsre szolgl, akik vrtanhallt halnak a hitkrt.

Tansgttel Jeruzslemben
A tantvnyok komoly segtsg nlkl nem tudjk vghezvinni azt a kl
detsket, hogy Jzus tantst elterjesszk a fld vgs hatrig. Ezrt
Jzus arra utastja ket, hogy ne tvozzanak el Jeruzslembl mindad
dig, amg ert nem kapnak Istentl. Ez az er Isten Szent Lelke, ami
rl Jzus azt mondja, hogy csak azt kveten jn majd el, miutn n
elmegyek. Teht az skeresztnyeket csak azutn hathatja t az Er
a maga teljessgben, ha tantmesterk mr eltvozott. (Ezt a motvu
mot vette klcsn ksbb George Lucas a Csillagok hborja cm film
jei alapgondolatul.) Ezrt miutn Jzus felemelkedett a mennybe,
a tantvnyok vrjk a meggrt Szentlelket.

* Utals a kultikus amerikai akcifilm- s mozifilmsorozat cmre (magyarul

Lehetetlen kiildetsj. (A ford.)

20. fejezet: A keresztny segyhz (Apostolok cselekedetei 1-8,10-12 s 15)

Pnksd: az egyhz szletsnapja

A keresztny liturgia a pnksdt tekinti az egyhz
szietsnapj"-nak, st egyes felekezetek pnks
di" egyhznak nevezik magukat, gy hangslyozva,
hogy milyen nagy szerepet jtszik a Szentllek egy
keresztny ember letben. Mgis, sok keresztny
hv nincs tudatban annak, hogy a pnksd (hber
nevn svuot) eredetileg zsid aratnnep, amelyre a
pska nnepe (a hsvt) utn 50 nappal kerl sor. (Az

tven naprl a grg elnevezse pentkoszt, amibl

a mi pnksd szavunk is szrmazik, a ford.) Mivel a
pnksd egyike annak a hrom zarndoknnepnek,
amelyen minden felntt zsid frfinak ktelez rszt
vennie, az kori Jeruzslem utci tele, st inkbb
tlzsfoltak voltak a Rmai Birodalom minden rszbl
ideseregl emberekkel, idelis htteret biztostva egy
j mozgalom tnak indtshoz.

A Szentllek eljvetele (ApCsel 2 )

Pnksd els napjn (az nneprl lsd a Pnksd: az egyhz szle
tsnapja cm keretes rsunkat ebben a fejezetben) a tantvnyok a
fels szobban imdkoznak - feltehetleg ugyanabban a teremben,
ahol Jzus s tantvnyai utols egytt tlttt hsvtjukat nnepeltk
meg (errl az utols vacsoraknt is ismert esemnyrl a 19. fejezetben
volt sz). Imdkozsuk kzben hirtelen hatalmas szlrohamhoz ha
sonl zgs tmad az egsz hzat betltve, majd lngnyelvek jelennek
meg, amelyek sztoszlanak s leszllnak mindegyikkre (ApCsel 2,2-3).
Habr ilyen szituciban normlis krlmnyek kztt az ember hala
dktalanul felhvn a tzoltsg vszhvszmt, ebben a klnleges
esetben a tantvnyokra rszll tz nem ms, mint a Jzus ltal meg
grt Szentllek.
A mai ember szmra taln furcsnak tnhet elkpzelni azt a kpet,
amint tz ereszkedik al valakinek a fejre, a rmai vilgban azonban
komoly jelentsge volt, mivel isteni ldst jelentett. Tovbb jelen
esetben a tz Keresztel Jnos szavait idzi fel, miszerint n ugyan
vzzel keresztellek titeket, de eljn az, aki ersebb nlam ,... majd
Szentllekkel s tzzel keresztel titeket (Lk 3,16).
A Szentllek eljvetele bmulatos hatssal van a tantvnyokra: sokfle
klnbz nyelven kezdenek el beszlni. Amikor kimennek az utcra,
mr nagy tmeg verdtt ssze a hz krl a zgst hallva, s nagy
zavar keletkezik, mert a fld minden nemzete kzl val jelenlevk
mindegyike a sajt nyelvn hallja ket beszlni. Termszetesen vannak
azonban olyanok, akik egyltaln nincsenek elragadtatva ettl, mivel
lttak k mr ilyen viselkedst azeltt is: des bortl rszegedtek
meg - kiltozzk gnyosan (ApCsel 2,13). Pter reaglsa egyszerre t
nik vlasznak erre a profn vdra, s humorosnak sznt megjegyzsnek:

378

V. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben.

Nem rszeg ek ezek, ahogyan ti gondoljtok, hiszen a nap harm adik

rja van. -ApCsel 2,15
Pter valjban azt mondja ezzel: Hogyan is lehetnnk rszegek?
Hiszen mg zrva vannak a kocsmk! Azutn folytatskppen elmagya
rzza, hogy aminek az emberek most a szemtani, az nem ms, mint an
nak a beteljeslse, amit Ji prfta jvendlt meg annak idejn. Pter
ekkppen idzi Ji 3,1 szavait:
Az utols napokban, gy sz l a z Isten, kitltk L elk em b l minden h a
landra, s prftin ak fiaitok s lenyaitok, s ifjaitok ltom sokat
ltnak, vn eitek pedig lm okat lm odnak. -ApCsel 2,17
Majd tovbbmenve elmagyarzza az egybegylteknek, hogy ez a csoda
megmutatja: Jzus az Isten ltal meggrt Messis, kereszthalla pedig
rszt kpezte Isten rgtl fogva elhatrozott tervnek Izrel megsza
badtsra - nem politikai rtelemben (habr ez is be fog kvetkezni),
hanem kln-kln mindenkire nzve - mgpedig azzal, hogy elhozza
a bnk bocsnatnak az grett. Jzus feltmadsa, folytatja Pter,
azt mutatja meg, hogy rr s Krisztuss tette t az Isten. Sokan azok
kzl, akik halljk s megrtik Pter szavait, megkeresztelkednek s
hvkk vlnak, s azon a napon mintegy hromezer llek csatlakozott
hozzjuk (ApCsel 2,41). gy szletett meg egy j mozgalom.

A tantvnyokat brtnbe Vetik (ApCsel

3- 4, 31; 5, 12- 42)

A keresztnysg terjedsvel prhuzamosan ersdik az ellenlls is

vele szemben. Jzus leghvebb kveti kzl ketten is elsknt knyte
lenek ezt a maguk brn rezni. A kt szenved alany Pter s Jnos,
akik a dlutni imra igyekeznek a templomba. A kapuban egy snta
ember alamizsnt kr tlk. Pter vlasza ismersen csenghet a fled
nek: nincs pnzem (sz szerint: Ezstm s aranyam nincsen). Jzus
kvetjeknt Pter nyilvn nem hazudik, a negatv vlasz hallatn azon
ban a snta mgsem bslakodik, st pp ellenkezleg, rendkvli rm
tlti el, mert Pter ekkppen folytatja: de amim van, azt adom neked:
a nzreti Jzus Krisztus nevben, kelj fel, s jrj! (ApCsel 3,6). Majd
talpra segtve a meggygytottl, Pter s Jnos jonnan tallt bartjuk
kal egytt belp a templomba.
Pter csiszolt beszdstlusa: a halsz prdikl templomban
A templomba lpve gygyulsa mrtknek tovbbi demonstrlsa
kppen az addig snta frfi,,ugrndozott, s dicsrte az Istent (ApCsel
3,8). Rvidesen nagy tmeg gylik krjk, mire Pter hirdetni kezdi a
j hrt (rmhrt) Jzusrl. Egy rstudatlan s iskolzatlan halsztl

20. fejezet: A keresztny segyhz (Apostolok cselekedetei 1-8,10-12 s 15)

messze nem elvrhat mdon a prdikcija igazi irodalmi remekm,

amit vlasztkos s szellemes stilris fordulatok szneznek (az let feje
delmt pedig meglttek), s rendkvli irnia fszerez (ti a Szentet s
Igazat megtagadttok, s azt krttek, hogy egy gyilkost bocssson sza
badon a kedvetekrt). Sajnos azonban Pternek nem ll mdjban fel
mrni prdikcijnak a hatst, mert beszde kzben papok, templom
rk s szadduceusok lpnek hozz, s Jnossal egytt rizetbe veszik.
A vallsi hivatalossgok rthet mdon aggdnak Pter s Jnos fell
pse miatt a kvetkez okokbl:
Elszr is: Pter s Jnos egy olyan ember kveti, akit eretnek
knt s forradalmi eszmk hirdetjeknt brsg el lltottak s el
tltek. Tanai tovbbi hirdetse lzadsra sarkallhatja a tmegeket
s kzvetlenl megsrti a rmai trvnyeket.
Msodszor: Pter s Jnos nem rendelkezik felhatalmazssal vagy
iskolzottsggal vallsi krdsekben. Csupn egyszer halszok,
s tantsukat a mzesi trvnyekkel szembeni tmadsnak lehet
tekinteni.
Ezrt a vallsi vezetk (a fpapok, a vnek s az rstudk) azt kvete
lik, hogy a tantvnyok a tovbbiakban egyltaln ne beszljenek vagy
tantsanak Jzus nevben szlva. Pter s Jnos azonban arra hivatko
zik, hogy egy felsbb hatalomnak engedelmeskednek:
Igaz dolog-e a z Isten szem ben , hogy inkbb rtok hallgassunk, mint
Istenre: tljtek m eg m agatok; mert nem tehetjk, hogy ne mondjuk
e l azt, am it lttunk s hallottunk. -ApCsel 4,19-20
Habr az jszvetsg tantsa szerint minden lleknek engedelmesked
nie kell a felettes hatalmaknak (lsd Pl levele a rmaiakhoz 13,1-7),
Pter s Jnos vlasza azt sugallja, hogy lelkiismereti krdsekben
elfogadhat a polgri engedetlensg. A ksbbi korok keresztny ak
tivisti, gy az 1960-as vek amerikai polgrjogi mozgalmnak vezetje,
Martin Luther King, Jr. is gy rtelmeztk, hogy a Biblia szentesti az
ilyen engedetlensget - s jelents haladst is rtek el a tnykedskkel.
Vadast tolerancia: a tantvnyokat kiszabadtja eyy m rskelt hny
Mivel Pter s Jnos semmi rosszat nem tett (st ppen ellenkezleg,
mg meg is gygytottak egy embert), elbocstjk ket annak a szigor
figyelmeztetsnek a ksretben, hogy ezentl ne merszeljenek Jzus
nevben vagy Jzusrl prdiklni. Csakhogy gretkhz hven ott
folytatjk az igehirdetst, ahol abbahagytk, s emiatt ismt elfogjk s
rizetbe veszik ket (a visszaes trvnyszegk mr az kori vilgban
is sok fejtrst okoztak a hatsgoknak). Pter tovbbra is ragaszkodik
ahhoz, hogy semmit sem tehet lelkiismeretnek parancsa ellen, s nem

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

hajland hallgatni Jzusrl. Makacssgn felbszlve a Nagytancs

tagjai kzl tbben is Pter s trsai hallt kvetelik, de ekkor vgre
megszlal egy jzanabb hang:
Hagyjtok bkn e z e k e t a z em bereket, s bocssstok el ket. Mert
h a em berek tl val e z a szn d k vagy e z a m ozgalom , a k k o r m eg
sem m isl; h a pedig Istentl val, a k k o r gy sem tudjtok m egsem m i
steni ket, s m g gy tnhettek fel, mint a k ik Isten ellen harcoltok.
-ApCsel 5,38-39
Az ApCsel szerint a fenti szavak Gamliltl, az els szzad egyik leg
nagyobb tiszteletben ll trvnytud rabbijtl szrmaznak, akirl a
ksbbi zsid hagyomny azt tartotta, hogy Amikor Gamlil meghalt,
vele halt a Trvny dicssge is. Szerencsre Gamlil tolerns vle
mnye vgl fellkerekedik, s a tantvnyokat slyos kvetkezmnye
ket kiltsba helyez jabb szigor tilts utn elbocstjk, de eltte
azrt mg kapnak egy kiads verst.

Etetnk Istennek szentelse: kzssgi

tet az segyhzban (ApCsel h ,32-6,7)
A kls fenyegetsek ellenre az egyhz (ahogyan a keresztnysget
egyre gyakrabban nevezik) tovbbra is csodlatra mlt mdon trt
hdt.
Az egyhz sz eredete a grg ek k lsz ia sz, aminek jelentse egysze
ren csak gylekezet vagy sszejvetel. (A grg kifejezs magya
rtott vltozata az eklz sia , szintn egyhz jelentssel.) Az i. sz. els
szzadban az els keresztny gylekezetek magnhzakban vagy nyil
vnos helyeken jttek ssze egymst buzdtani, imdkozni, az rsok
tanulmnyozsra, s kzs tkezsekre (ApCsel 2,42). Az a gyakorlat,
hogy egy hivatalos templomi pletben gylekezzenek, csak fokozato
san fejldtt ki, s nem vlt elterjedtt egszen addig, amg a keresz
tnysg a Rmai Birodalom hivatalos vallsa (llamvallsa) nem lett az
i. sz. negyedik szzadban Nagy Konstantin csszr uralkodsa alatt.
Az skommunizmus s a korai eqyhz
Mivel az segyhzba jonnan belpk kzl sokan tvoli vidkekrl
rkeztek Jeruzslembe a pnksd megnneplsre s most vratlanul
abban a helyzetben talljk magukat, hogy ennek az j mozgalomnak a
rsztveviknt hosszabb idt tltenek a vrosban, lassanknt kifogynak
a pnzbl s az lelembl. Megoldskppen a mdosabb hvk elkezdik
megosztani javaikat azokkal, akiknek csak kevs jutott, vagy semmijk
sincsen. Rvidesen mindazok, ... akik hittek, egytt voltak, s minde
nk kzs volt. Vagyonukat s javaikat eladtk, sztosztottk mindenki

20. fejezet: A keresztny segyhz (Apostolok cselekedetei 1-8,10-12 s 15)

nek, ahogyan ppen szksg volt r (ApCsel 2,44-45) - ha gy tetszik,

egyfajta keresztny kommunizmus jegyben.
A ksbbi korok kommunista szszli elszeretettel hivatkoztak az
ApCsel 5-ben lert keresztny kommunizmus pldjra, mint annak
bizonytkra, hogy ez az Isten szndka szerinti modell az emberi tr
sadalom szmra. (Ironikus mdon ugyanezek a szszlk mskor nem
igen ltek vallsi eredet rvelssel propagandjuk altmasztsra,
mondvn, hogy a valls a tmegek piuma - ami iskolapldja a kecs
ke is jllakjon, s a kposzta is megmaradjon-tpus hozzllsnak.)
Hazugsg a Vatts nevben: Annis s Szafira hazudik s m eghat
A mdosabb keresztnyek kzl tbben eladjk a javaikat, hogy el
lssk az egyre nvekv ltszm gylekezet szksgleteit. Egy ilyen
hzaspr, Annis s Szafira, szintn elad egy birtokot a vagyonbl,
az rbl flretesznek maguknak valamennyit, a tbbit pedig Annis
elviszi Pternek, hogy ossza szt a gylekezet szegny tagjai kztt.
Azonban ahelyett, hogy ksznett mondana, Pter megkrdezi tle,
hogy ennyirt adta-e el a fldet. Az igenl vlaszt hallva szigoran fe
lelssgre vonja: Annis, mirt szllta meg a Stn a szvedet, hogy
hazudj a Szentileknek, s flretegyl magadnak a fld rbl? ... Nem
embereknek hazudtl, hanem az Istennek (ApCsel 5,3-4). E szavak
hallatn Annis holtan esik ssze. Nhny ra mltn Szafira, aki mit
sem tud frje vgzetrl, szintn bemegy Pterhez, aki tle is megkr
dezi: Mondd meg nekem, ennyirt adttok-e el a fldet? (Ne mondj
igent, ne mondj igent!!!) Szafira ekkppen vlaszol: gy van, ennyirt
(A jjaj...) Pter erre gy szl hozz: me, azok, akik a frjedet eltemet
tk, az ajt eltt llnak, s kivisznek tged. Az asszony pedig azonnal
sszeesett a lba eltt, s meghalt (ApCsel 5,8-10).
Az Annis s Szafira hallt ler fejezet egyszerre felkavar s furcsa.
De ha belegondolsz, ez a trtnet ugyanolyan alapgondolat mentn
szvdik, amivel mr msutt is tallkozhattunk a Bibliban: Isten szigo
rbban tli meg a lzadst vagy a helytelen viselkedst, amikor egy j
mozgalmat indt tjra. Pldul amikor Izrelt megszabadtja a rabsg
bl Mzes alatt (lsd 7. fejezet), s jelenlte tz- s fstoszlop alakjban
nyilvnul meg a hberek eltt, azonnal s ott helyben bnteti a bns
cselekedeteket. A korai egyhz esetben Isten jelenlte a Szentllek
ltal nyilvnul meg lthat mdon, Pter pedig az egyhz Isten ltal
rendelt vezetje. Annis s Szafira hazugsga Pter eltt teht dacols
az Isten ltal rruhzott hatalommal, ekkppen magnak Istennek a
hatalmval. s a jelenlevk meg is rtik ezt az zenetet, mert erre nagy
flelem szllta meg az egsz gylekezett s mindazokat, akik hallottk
ezeket (ApCsel 5,11).

!. rsz; Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

A munkamegoszts megtanulsa: A Tizenkett megbzsai

a H eteknek"
Az skeresztnyeknek egy msik problmval is szembe kell nznik;
az lelem igazsgos sztosztsval. gy ltszik, sok ms szervezethez
hasonlan az segyhztl sem volt idegen a diszkriminci, ami a jelen
esetben abban nyilvnul meg, hogy a jdeai zsidk kapjk az lelem
oroszlnrszt, mg az idegen orszgokbl rkezett trsaiknak jval
kevesebb jut. Kezdetben a tantvnyok maguk igyekeznek megbirkzni
a feladattal, de ez rvidesen egyb ktelessgeik: a prdikls s a tan
ts rovsra megy. (Nem helyes az, hogy az Isten igjt elhanyagolva
mi szolgljunk az asztaloknl, ApCsel 6,2.)
Megoldskppen a tantvnyok kivlasztanak ht frfit a gylekezet tag
jai kzl, akik telve vannak Llekkel s blcsessggel, hogy k vigyk
az egyhz hivatalos (adminisztratv s szervezsi) gyeit. A kivlasz
tottak a Hetek nven vltak ismertt (szemben a Tizenkett-vel, a
Jzus ltal eredetileg elhvott tizenkt apostollal, akik, habr elvesztet
tk Jdst, ismt tizenketten vannak, miutn Jds helybe egy bizo
nyos Mtys lpett - lsd ApCsel 1). A Hetek nem csupn kivl gy
intzk, hanem tehetsges sznokok is. Amikor pedig egyikk - Istvn
- beszlni kezd a nyilvnossg eltt, tani lesznk az egyhz modern
rtelemben vett els mrtromsgnak (vrtansgnak).

Bizongsgttel Jdebn s
Samriban
Annak a tantsnak a vdelmben, hogy Jzus a hber Biblia Messisrl
szl prfciinak a beteljeslse, a tantvnyok s a gylekezet ltal
kinevezett ht egyhzi adminisztrtor egyike, Istvn, maga ellen fordtja
a Szabadosok zsinaggj-hoz tartoz csoportot.
A szabadosok felszabadtott rabszolgk, a szban forg zsinagga
pedig nem egy fizikailag ltez pletre utal, hanem a birodalom min
den rszrl rkezett olyan emberek ltal alkotott egyeslsre, akik
egykor mindannyian rabszolgk voltak. (Az is igaz viszont, hogy a r
maiak ltal felszabadtott zsid rabszolgknak kln zsinaggjuk volt
Jeruzslemben, a ford.)
Ezek a befolysos szemlyek azzal vdoljk Istvnt, hogy kromolta
Mzest s az Istent (ApCsel 6,11) - ha mg emlkszel, ezek ugyanazok
a vdak, amiket Jzus ellen hoztak fel hallra tlse eltt. s Istvnnak
hamarosan hasonl sors jut osztlyrszl. Halla azonban sztnz
lkst ad a keresztnysgnek, hogy elterjedjen Jeruzslembl egsz
Jdebn s Samriban, ahogyan azt Jzus elrendelte.

20. fejezet: A keresztny segyhz (Apostolok cselekedetei 1-8,10-12 s 15)

Ellensgek szerzse s hatsos

Vdbeszd: Istvn a N agytancs
trvnyszke eltt (ApCset 6 ,8 - 8 ,2 )
Istenkromlsnak kvetkezmnyekppen a szabadosok zsinaggj
nak tagjai a vallsi hatsgok (a zsid Nagytancs) el hurcoljk Istvnt,
ahol lehetsget kap tanai megvdsre. Istvn vdbeszde igencsak fi
gyelemremlt, mivel meglehets tmrsggel elbeszli a zsidk trtne
tt Mzestl kezdve egszen Jzusig (lsd ApCsel 7). Trtnelemrjnak
lnyege s clja annak a bemutatsa, hogy sajt kornak vallsi vezeti
semmiben sem klnbznek eldeiktl, akik gyszintn fellzadtak Isten
ellen. Legfbb pldaknt az exodus (az Egyiptombl val kivndorls)
kornak izrelitit hozza fel (az exodusrl bvebben a 7. fejezetben ol
vashatsz), akik annak ellenre lzadoztak Isten ellen, hogy kiszabadtotta
ket a szolgasgbl. Vgl olyan kijelentssel zrja a beszdt, ami kt
sgkvl slyosan srt a hallgatsg szmra:
Ti kem n y nyak, krlm etletlen szv s fl em berek, mindig
ellen e szegltk a S zen dtekn ek, atyitokhoz hasonlan ti is. A p r
ftk kz l kit nem ldztek a ti atyitok? Meg is ltk azokat, ak ik
m egjvendltk a z Igaznak eljvetelt. Most pedig a z ruliv s
gyilkosaiv lettetek ti. -ApCsel 7,51-52
Ezt hallvn a vallsi vezetk rettent haragra gerjednek, egy ember
knt rrontanak, kizik a vroson kvlre, ahol megkvezik - Mzes
trvnye rtelmben ez volt az elrt bntetse mindenkinek, aki istenkromlst kvetett el. Amint Istvn a halln van, szavai Jzus szavait
visszhangozzk, aki szintn a vroson kvl halt meg, st taln ppen
ugyanezen a helyen:
Uram, ne rdd fel n ekik ezt a bnt! -ApCsel 7,60
Ezekkel a bcsszavakkal az ajkn meghal Istvn, az egyhz els vrta
nja.
Istvn hallt kveten mg azon a napon tmeges s slyos ldzs
veszi kezdett az egyhz ellen, s azok, akik kezdetben jl reztk
magukat Jeruzslemi tartzkodsuk alatt, hamarosan knytelenek me
neklni az letk vdelmben. De meneklsk kzben tvolrl sem
lehet ket elhallgattatni, mert ahova csak eljutnak, magukkal viszik
Jzus zenett. Ennlfogva Istvn halla pontosan az ellenkez hatst
ri el, mint amire gyilkosai szmtottak, mivel a korbban inkbb csak
Jeruzslemre korltozd mozgalom tagjai sztszrdtak Jdea s
Samria terletn (ApCsel 8,1) - beteljestve Jzus tantvnyainak
adott utols megbzst (ApCsel 1,8).

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Lebontani a falakat, amik elvlasztanak:

Flp az idegenek trsasgban (ApCsel
8 ,3 - 4 0 )
Az Istvn hallt kveten Jeruzslembl meneklk kztt van egy
Flp nev frfi, aki Istvnhoz hasonlan a Hetek egyike. Ezrt is
tnik helynvalnak, hogy amint Istvn adja az egyhznak az els vr
tant, gy Flp adja az egyhznak az els nem zsid (azaz pogny)
megtrket.
Beszivrgs az ellensg fldjre: Flp Samriban
Ahogyan a 19. fejezetben mr lertuk, a samaritnusok s a zsidk k
ztt rgtl fogva komoly etnikai s ideolgiai klnbsgek feszltek,
amelyek idrl idre tnyleges ellensgeskedsbe s erszakba csap
tak t. A problmkkal terhes trtnelmi mlt ellenre az segyhz
eltt ott llt Jzus pldja, aki nem csak hogy kapcsolatot tartott fenn
a samaritnusokkal (amit a legtbb zsid soha meg nem tett volna),
hanem mg bele is foglalta ket az Isten orszgrl szl tantsaiba.
Jzus tantsai kzl tn a leghresebb az irgalmas samaritnusrl
szl pldzata, aki a faji s vallsi korltokon tlpve segtsget nyj
tott egy szksget szenved s haldokl zsidnak, s ezzel vgs soron
megmentette az lett. Jzus pldjt tartva szem eltt Flp hirdetni
kezdi az igt azoknak a samaritnusoknak, akikkel csak szembetallko
zik, mikzben menekl a Jeruzslemben foly keresztnyldzs ell.
s mint Jzus esetben, sok samaritnus hisz az ltala hirdetett evang
liumban. Amikor a jeruzslemi gylekezet elljri tudomst szereznek
a samaritnusok megtrsrl, szaknak utaznak, s belpnek a korb
ban ellensges terletre. Hitvallsukrl megbizonyosodvn a tantv
nyok kzrttellel tadjk a samaritnusoknak a Szentlelket.

Korrupci az egyhzban: Simon a Mgus s az egyhzi

tisztsgek megvsrlsa
A Flp hirdette ige ltal hvv lett samaritnusok
kztt van egy bizonyos Simon nev frfi, aki varzs
lssal foglalkozik s mulatba ejti a npet mgikus
tetteivel. De amikor tanja lesz annak, miknt kpes
Pter tvinni a Szentleiket mindazokra, akikre csak
rteszi a kezt, magnak is szeretn megszerezni ezt
a hatalmat, s pnzt ajnl fel Pternek a kivltsgrt.

Pter azonban nem veszi trfra a dolgot, s gy v

laszol neki: Vesszen el a pnzed veled egytt, amirt
azt gondoltad, hogy pnzen megszerezheted az Isten
ajndkt!' (ApCsel 8,20). Ebbl a trtnetbl, ponto
sabban Simon nevbl szrmazik a szimnia, ami az
egyhzi tisztsgek s hivatalok pnzrt trtn megv
srlst jelenti.

20. fejezet: A keresztny segyhz (Apostolok cselekedetei 1-8,10-12 s 15)

Versenyfuts a hintval: Flp s az etip eunuch

Flp nem fejezi be nemzetkzi misszijt a samaritnusok fldjn.
Samribl tvozta utn dl fel veszi az tjt Gza irnyban, s ekz
ben tallkozik egy etip kirlyi hivatalnok hintjval. Megmutatvn,
hogy milyen lelkesedssel hirdeti az evangliumot (s mellesleg atletikus kpessgrl is bizonysgot tve), futni kezd a hint mellett.
A kocsiban utaz etip, aki kincstrnokknt az udvar egyik fembere,
ppen zsais prftt olvassa egy tekercsrl - pontosabban zsais
knyvnek 53. fejezett, a szenved (flreismert) szolga diadalrl sz
l neket (lsd 13. fejezet). Flp megkrdi tle, vajon rti-e, amit olvas.
Hogyan rthetnm, mg valaki meg nem magyarzza? - szl a vlasz
(ApCsel 8,31). Erre a biztatsra Flp beszll a hintba s hirdeti a
kincstrnoknak a j hrt Jzusrl. Amikor befejezi, az etip megkrde
zi tle, vajon is lehetne-e ennek a Jzusnak a kvetje. Amikor valami
vzhez rnek, meglljt parancsol a hintnak, mindketten kiszllnak, s
Flp megkereszteli az etip fembert.
Ebben a pillanatban valami klns dolog trtnik - mg bibliai mrc
vel mrve is klns. A szveg szerint amikor kijnnek a vzbl, az r
lelke elragadta Flpt, ... [aki] Aztoszba kerlt (ApCsel 8,39-40). Ez
gy is van rendjn - Flp csodlatos mdon tszllttatik egyik hely
rl a msikra. (Az X-aktk jl ragadja meg a lnyeget: az igazsg [min
dig] o d a t van.*) Flp innen a tengerpartot kvetve szaki irnyban
folytatja tjt a rgi rmai kori fvrosa, Czrea fel.
Habr Flpt tbb nem emltik egszen az ApCsel utols nhny fe
jezetig, indtja tnak Jzus tantvnyainak adott megbzsa harma
dik lpcsjnek a beteljestst, amely szerint hirdessk zenett s
legyenek a tani egszen a fld vgs hatrig. Ugyanis a Flp ltal
keresztny hitre trtett etip eunuch lesz majd a ksbbi keresztny
hagyomny szerint a keresztnysg terjesztsnek motorja Etipiban
s Afrika tvolabbi rszein.

igehirdets a fid Vgs hatrn

Ahogy a keresztnysg trt hdt a kvetkez nhny v sorn, a jeruzslemi egyhz vezeti folyamatosan jrjk Jdet s Samrit, hogy
btortst adjanak azoknak, akik keresztnyek akarnak lenni. Az egyik
ilyen t sorn Pter apostolnak olyan lmnyben van rsze, ami egy
szer s mindenkorra megvltoztatja ennek az j mozgalomnak az irnyt
s a jellegt.

* Utals a npszer amerikai televzis sci-fi-sorozatra s a fcm vgn elhang

z mottra. (A fo rd .)

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

j horizontok: pognyok befogadsa a

keresztny mozgalomba (ApCsel 1 0 - 1 1 )
Igen, akr hiszed, akr nem, jl olvastad a cmet. Habr elg nehz el
kpzelni korunk vallsi lgkrben, egykoron csaknem minden keresz
tny ember zsid volt. s ami azt illeti, nagy-nagy ttovzs s vonako
ds utn jutottak el odig a zsid skeresztnyek, hogy pognyokat is
mozgalmuk soraiba fogadjanak. me a trtnet:
Pter klfldi kikldetse"
Mikzben Pter valamennyi gylekezetei vgigjrva ellenrzi, miknt
megy a sora azoknak, akik jonnan lettek Jzus kveti Jdea klnb
z rszein, egyszer csak Joppe tengerparti vrosban (a mai Jaffban)
tallja magt. A hagyomny szerint ez a vros volt a helyszne Jns me
neklsi ksrletnek Isten parancsa ell, miutn az r utastotta, hogy
Ninivbe menjen prdiklni (lsd 13. fejezet). Stlusos teht, hogy itttartzkodsa alatt Pter hasonl klfldi kikldetsre kapjon meg
bzst.
Joppban Pter egy Simon nev tmr (brcserzssel s brbl kszlt
ruk megmunklsval foglalkoz kzmves) hzban lakik. Rviddel
ebdid eltt felmegy a tetre imdkozni. Imdsg kzben rvletbe
esik (lehet, hogy te is tapasztaltl mr valami hasonlt ebd eltt).
Eksztatikus llapotban ltoms jelenik meg eltte: megnylik az g,
s a fldre ereszkedik egy nagy lepedhz hasonl valami, rajta a fld
mindenfle tiszttalan (nem kser) ngylb s csszmsz llatval,
s az g mindenfle madarval (a kser telekrl a 7. fejezetben olvas
hatsz bvebb informcit). Amint szemgyre veszi ezeket a lnyeket,
hang hallatszik az gbl: Kelj fel, Pter, ld s egyl! Pter egsz le
tben csak kser telt fogyasztott, s nem ll szndkban feladni ezt a
szokst most sem, pedig meghezett, s enni kvnt. Mivel azonban
az gi hang nem hajland nemleges vlaszt tudomsul venni, kzli
Pterrel: Amit az Isten megtiszttott, azt te ne mondd tiszttalannak.
A prbeszd hromszor is megismtldik; Pter egyik alkalommal sem
hajland enni, az gi hang pedig minden alkalommal megismtli, hogy
amit isten megtiszttott, az mrpedig tiszta (ApCsel 10,9-16).
rintkezs az ellensggel: Pter kapcsolatba lp a pogngokkal
Mialatt Pter azon tndik, vajon mit is jelentsen ez a dltji matin, a
Llek szl neki: ltogati rkeztek, akik odakint vrjk, hogy tallkozza
nak vele. Amikor lejn a tetrl, ltja, hogy az illetk pognyok. Majd
megtudja tlk: Czrebl jttek, s egy Kornliusz nev rmai szza
dos kldte ket. Kornliusz tallkozni szeretne Pterrel - no nem azrt,
hogy letartztassa, hanem hogy beszlhessen vele s meghallgassa,
amit majd mond neki. Habr normlis krlmnyek kztt a zsid tr-

20. fejezet: A keresztny segyhz (Apostolok cselekedetei 1-8,10-12 s 15)

vnyek rtelmben tiltott dolog zsid embernek idegennel kapcsolatot

tartania, vagy hozz bemenni - fogalmaz Pter az ApCsel 10,28-ban
(nyilvn arra a zsid tilalomra utalva, amely szerint nem szabad kap
csolatba kerlni brmi vagy brki tiszttalannal vagy ritulisan nem
tisztval), ezek azonban itt most nem normlis krlmnyek. Elszr
is, ez a szzados nem egy kznsges pogny, hanem olyasvalaki, aki
igaz s istenfl ember, aki mellett bizonysgot tesz az egsz zsid
np (ApCsel 10,22). St mi tbb, Pter sem pusztn egy kznsges
zsid, hanem olyasvalaki, aki eltt ott ll Jzus pldakp gyannt, aki
nyilvnosan elfogadta a pognyokat, st csodt is tett velk, kztk
egy rmai szzadossal. Vgl pedig Pternek pp az imnt volt egy l
tomsa, ami tovbb bvtette a szmra annak a krt, hogy mi tiszta
(azaz elfogadhat egy zsid szmra). Ezrt azutn behvja a hzba a
szzados kveteit jszakra, s beleegyezik, hogy msnap csatlakozik
hozzjuk visszatjukon Czreba.

Tbb mr nem csak tagoknak": pognyok is belphetnek

a klubba
Msnap reggel Pter s ksri nekivgnak a Joppe s Czrea kztti
nagyjbl tven kilomteres tnak, s vgl megrkeznek Kornliusz
hzba. Amikor Pter belp, npes trsasggal tallja magt szemben:
a szzados csaldtagjaival, rokonaival s bartaival, akik mindny
jan hallani szeretnk, mit fog mondani nekik. Ironikus mdon azon
ban Pternek fogalma sincs, mit is mondjon nekik, ezrt megkrdi
Kornliusztl, hogy mirt kldtt rte. A szzados elmesli neki:
nhny nappal korbban egy angyal jelent meg eltte s kzlte vele,
hogy imdsga meghallgatsra tallt, s alamizsnirl megemlkeztek
Isten eltt. Ezrt kldjn embereket Joppba, s hvassa maghoz azt
az embert, akit Pternek hvnak. Pter, akinek ekkorra mr leesett a
tantusz, hogy mirt is van itt, kijelenti: Most kezdem igazn megrteni,
hogy nem szemlyvlogat az Isten, hanem minden np kztt kedves
eltte, aki fli t, s igazsgot cselekszik (ApCsel 10,34-35). Ezutn
elbeszli az egybegylteknek, mi a jelentse Jzus letnek, hallnak
s feltmadsnak, s hogy mindenki, aki hisz benne, az neve ltal
bnbocsnatot nyer. rdekes mdon egyszer mr pontosan ugyaneze
ket a szavakat mondta egy zsid hallgatsg eltt is. Csakhogy amikor
ott azt mondta: mindenki, gy rtette, hogy minden zsid, ezttal
azonban a mindenki szn valban m indenkit rt, korltozs nlkl.

Isten jvhagysi pecstje: a pognyok is megkapjk a Szentllek

ajndkt
Mikzben Pter ezeket a szavakat mondja, hirtelen leszll a Szentllek
Kornliuszra s az sszes jelenlevre, akik elkezdenek sokfle klnb
z nyelven beszlni ugyangy, ahogyan a tantvnyok tettk pnksd
napjn. Ez a bizonytk arra, hogy k is egyenrang rsztvevi Isten
orszgnak.

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Amikor Pter s trsai visszatrnek Jeruzslembe, hogy tjkoztassk

az ottani egyhzi vezetket arrl, hogy a pognyok is befogadtk az
Isten igjt, a zsid szrmazs hvk felhborodva a szemre vetik:
Krlmetletlen emberekhez mentl be, s egytt ettl velk (ApCsel
11,3). Nyilvnvalan inkbb trdtek Pter ritulis tisztasgval, mint a
pognyok lelki megtisztulsval. Azonban amikor Pter elbeszli nekik
a ltomst s azt, hogyan szllt r a pognyokra is a Szentllek, harag
juk rvendezsbe csap t, mert felismerik: akkor teht a pognyoknak
is megadta Isten a megtrst az [rk] letre (ApCsel 11,18).

Az els egyhzi zsinat (ApCsel 1 5 )

Habr a zsidkeresztnyek megegyeztek abban, hogy a megtrt pognyokat is maguk kz kell fogadniuk keresztny testvreikknt, mg
mindig maradt egy megvitatst vr komoly krds.
A zsidk mr sidk ta Isten vlasztott npnek tekintettk magu
kat. Ezzel az eljoggal termszetesen bizonyos felelssgek is prosul
tak, tbbek kztt a mzesi trvnyek betartsa (lsd 7. fejezet). A kr
ds teht gy vetdtt fel: Vajon azoknak a pognyoknak, akik ttrtek
s hisznek Jzusban mint a Messisban, szintn be kell-e tartaniuk a
mzesi trvnyeket? Sok zsidkeresztny llspontja szerint ez szk
sges, st mg azt is kijelentik, hogy nekik is krl kell metlkednik
az dvzlshez. Msok azonban gy rzik, hogy Jzus kereszthalla

Pter hajszlon ml megmeneklse s eltnse

Pter utols megjelense az Apostolok cselekedetei
ben (eltekintve az ApCsel 15-ben lert egyhzi zsinaton
val fellpstl) az ApCsel 12-ben fordul el, ahol t
s Jakabot (aki Jzus tizenkt tantvnynak egyike,
teht nemaz a Jakab, aki Jzus testvre", s a
jeruzslemi gylekezet elljrja) I. Herdes Agrippa
(Nagy Herdes unokja) elfogatja s brtnbe vetteti,
Jakabot ki is vgzik, gy Jzus tantvnyai kzl lesz
az els, aki mrtrhallt hal.
Ltvn, hogy Jakab halla a keresztnysg ellensgei
nek tetszsvel tallkozik, Herdes elhatrozza, hogy
Ptert is hallba kldi. Azonban a kivgzst megelz
jjelen egy angyal jelenik meg a szigoran rztt
Pternek s megszkteti a brtnbl. Miutn Pter
megmutatja magt a szabadulsrt buzgn imdkoz

keresztnyek eltt, a Biblia megfogalmazsa szerint

ms helyre tvozott" (ApCsel 12,17). Ennyi. Akkor
ht mi trtnt a tovbbiakban Pterrel? Azonkvl,
hogy az jszvetsgi iratokban kt levl rdott a neve
alatt, csak nhny ms alkalommal emltik az jsz
vetsgben (lsd pldul Pl levelt a galatkhoz, ahol
a 2,1121-ben Pl apostol nyltan szembeszllva vele
kpmutatnak nevezi!). Az egyhzi hagyomny szerint
Pter fontos szerepet jtszik az evanglium hirdets
ben szerte a Rmai Birodalomban, s vgl Rmba
kerlve fejezi be fldi plyafutst, amikor Nr cs
szr idejn mrtrhallt hal (i. sz. 64-68 krl). Szintn
a fenti hagyomny szerint Pter azt krte: fejjel lefel
fesztsk keresztre, mert nem tartotta magt mltnak
arra, hogy ugyangy haljon meg, mint az r Jzus.

20. fejezet: A keresztny segyhz (Apostolok cselekedetei 1-8,10-12 s 15)

beteljestette a Trvny minden rendelkezst, s a Jzusba vetett hit

minden, ami szksges az dvzlshez. Hogy megoldst talljanak
erre a vits krdsre, az egyhz sszehvja az els zsinatot (apostoli
gylst) Jeruzslembe.
A gylsen mindkt nzet kpviseli felszlalnak. Meglehetsen he
ves vita utn Pter kr szt s ecseteli, miknt tett Isten bizonysgot
arrl, hogy befogadja a pognyokat, s tekintett el az esetkben a
mzesi trvnyek betartstl: Isten [pedig] bizonysgot tett mel
lettk, amikor ppen gy megadta nekik a Szentleiket, ... s nem tett
semmi klnbsget kzttnk s kzttk, mert hit ltal megtiszttotta
szvket (ApCsel 15,8-9). Vgl ekkppen fejezi be a beszdt: mirt
ksrtitek azzal Istent, hogy olyan igt tegyetek a tantvnyok nyakba,
amelyet sem atyink, sem mi nem tudtunk elhordozni? (ApCsel 15,10).
Ezt kveten msok is Pter llspontjnak vdelmben szlnak hozz,
bizonysggal szolglva a hber Biblibl, hogy a pognyok mindig is
rszesedtek Isten ldst s dvzlst gr terveiben, mert bizony sok
jelt s csodt tett Isten a pognyok kztt.
Jakab, a jeruzslemi egyhz vezetje s Jzus testvre (lsd a 18. fe
jezetet) a gyls tbbi rsztvevjvel egyetrtsben vgl gy hatroz,
hogy a pognykeresztnyeknek nem kell betartaniuk a mzesi trv
nyeket ahhoz, hogy Isten maghoz fogadja ket. Ebben az rtelemben
krlevelet fogalmaznak meg, amit azutn sztkldenek minden gyleke
zetnek.
Az apostoli gylsnek az a hatrozata, hogy a pognykeresztnyek
ettl fogva teljes jog s egyenrang rszesei az Isten tervei szerinti
dvzlsnek, mindrkre megvltoztatja a keresztnysg jellegt:
tbb mr nem csupn egy szekta a judaizmuson bell, hanem min
denkit magba fogad mozgalom. Amint az egyik jszvetsgi szerz
megfogalmazza: Krisztusban teht nincs zsid, sem grg, nincs szol
ga, sem szabad, nincs frfi, sem n, mert ti mindnyjan egyek vagytok
a Krisztus Jzusban (Pl levele a galatkhoz 3,28). Ez az egyetemes
befogadkszsg biztostja, hogy egy napon a keresztnysg lp a tbbi
rmai valls helybe.

389

390

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

21. fejezet

Atarzuszi utaz gynk*:

Pl lete s levelei
A fejezet tartalmbl:
Tani lesznk Pl tvltozsnak keresztnyek ldzjbl ldztt
keresztnny
Plhoz csatlakozva krbeutazzuk a mediterrn trsget az apostol misszii
tjain
Elolvassuk (s megrtjk) Pl leveleit

i | keresztnysg elterjedse egszen a fld vgs hatrig nagy

ra rszt egy Pl nev embernek volt ksznhet. Ebben az a rendk
vli, hogy amikor elszr tallkozunk vele, szenvedlyes hvvel ldzi
a keresztnyeket, hogy meglltsa ennek az eretneksgnek a terjed
st. Majd teljesen vratlanul a mozgalom legdzabb ldzjbl annak
legelhivatottabb hirdetjv vlik, akinek nagy hats misszis utaz
sai s levelezse rvn a keresztnysg egy zsid szektbl vilgmret
mozgalomm tereblyesedik. Ebben a fejezetben nyomon kvetjk Pl
apostol lettjt s tanulmnyozzuk a levelezst, hogy megrtsk,
hogyan tudott olyan nagy hatst gyakorolni sajt kora vilgra ... s a
mienkre.

ldzbl ldztt: Pl megtrse

Amikor els zban tallkozunk Pllal (vagy eredeti nevn Saullal - nv
vltozsnak okrl lsd albb s a Pl els misszii tja cm bekez
dst ebben a fejezetben), ppen jelen van az els keresztny vrtan,
Istvn kivgzsnl:

* Utals a T ra v e llin g S a le sm a n cm amerikai intellektulis thrillerre, amelyben

ngy matematikus prblja megoldani a p = np problmt, a tudomnytrtnet
egyik legnehezebb matematikai feladvnyt. (A fo rd .)

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

[Istvn vdli] egy akarattal rrohantak, azutn kiztk a vroson

kvlre, s m egkveztk. A tank pedig felsruhikat egy Saul nev
ifj lba e l tettk le. ... Saul pedig egyetrtett Istvn kivgzsvel.
-ApCsel 7,57-58; 8,1
A ruha letertse valakinek a lbai el a tisztelet jele volt; ez esetben
sem azt jelenti, hogy Pl a ruhatros, hanem valamilyen hivatalos sze
rep betltsre utal a kivgzsnl. Ezt ersti meg az Istvn hallt k
vet tnykedse is:
Saul pedig puszttotta a z egyhzat, hzrl hzra jrt, frfiakat s n
k et hurcolt el, s brtnbe vetette ket. -ApCsel 8,3
Saul/Pl elszr Jeruzslemben ldzi a keresztnyeket, majd tnak
indul Damaszkuszba, a Rmai Birodalom keleti felnek legjelentsebb
vrosba, hogy vizsglatot tartson ennek az tnak (bibliai szhaszn
lattal lve az r tjnak) a kveti ellen, ahogyan kezdetben a keresz
tnyeket nevezik. (Az j valls hveit csak i. sz. 40 tjn kezdik ezen a
nven nevezni, lsd ApCsel 11,26: A tantvnyokat pedig Antikhiban
neveztk elszr keresztnyeknek.) Ezen az ton lesz azutn rsze egy
egsz lett megvltoztat traumatikus lmnyben.

Pl lete a megtrse eltt

Pl a Kiszsia keleti rszn (a mai Trkorszg) ter
letn tallhat Tarzusz nev vrosban szletett, amely
a Rmai Birodalom egyik kereskedelmi s szellemi
kzpontjnak szmtott. Zsid szletse ltre rmai
polgr is volt. Ez a sttusz szles kr jogokat s
privilgiumokat biztostott a szmra, tbbek kztt
azt, hogy brsgi trgyals nlkl nem lehetett knval
lats al vetni vagy bebrtnzni, de azt is, hogy egy
alsbbfok" brsgi dntssel szemben a birodalom
legfelsbb brsghoz", maghoz a rmai csszr
hoz fellebbezhessen.
Habr Tarzuszban szletett, Pl Jeruzslemben nevel
kedett s folytatta tanulmnyait a zsid hagyomnyok
talajn. Tantmestere kornak leghresebb rstud
rabbija, Gamlil volt, akinek a befolyst jl mutatja,
hogy le tudta beszlni a zsid Nagytancs tbbi tagjt Pter s az apostolok kivgzsrl (lsd ApCse;
5,34-40). Pl azonban nem osztja mestere mrskelt

nzeteit. Amint errl maga mondja: a szentek kzl

sokat brtnbe vetettem. Amikor pedig megltk ket,
n is ellenk szavaztam" (ApCsel 26,10). Buzg elhiva
tottsgval kivvta kortrsai elismerst, de mikzben
egyre magasabbra hgott a siker ltrjn, az egyszer
csak sszedlt alatta, s ettl kezdve Pl mr sohasem
volt az, aki azeltt.
(A kezdetben ketts nvhasznlatrl a kvetkezt j
tudnod: a hagyomnytisztel csald a nagy zsid kirly
utn nevezte el Saulnak, de lehet, hogy mr kezdettl
fogva viselte a Pl nevet is-ta l n alacsony termete
miatt, a sz jelentse ugyanis kicsi". Ebben a korban
klnben a zsidknak ltalban grg-rmai nevk is
volt. A Biblia kezdetben Saulknt emlti, csak az Ap
Csel 13,9-bentallkozunk elszra Pl elnevezssel,
rja bizonyra a szemlyisge megvltozst akarta
ezzel hangslyozni, /A ford.ft

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei

Plforduls a damaszkuszi ton: Pl

m egtrse s elhvsa (ApCsel 9 , 1 - 1 9 )
Ez az utazs s a kzben trtntek ajndkoztk meg az utkort (gy
minket is) kt rkbecs kifejezssel: vgigmegy a damaszkuszi ton,
s plforduls. A damaszkuszi tra akkor utalunk, ha egy esemny
gykeresen megvltoztatja valakinek a vilgrl alkotott nzeteit. [A pl
forduls szintn a vlemny, magatarts hirtelen megvltoztatst je
lenti, de tbbnyire pejoratv (negatv) rtelemben hasznljuk. (A ford.).]
Egy sz mint szz: minden damaszkuszi ti lmny kzl Pl mondhatja
magnak a legdrmaibbat.
Amint Pl (ekkor mg Saul) s ksri Damaszkusz fel kzelednek az
r tjt kvetk ldzse kzben, hirtelen vakt fny villan meg kr
lttk, Pl pedig fldre zuhantban hangot hall: Saul, Saul, mirt ld
zl engem? (ApCsel 9,4). Ki vagy, Uram? - krdezi Pl, mire a hang
gy vlaszol: n vagyok Jzus, akit te ldzl (ApCsel 9,5). A kzls
bizonyra mg sokkolbb Pl szmra, mint az azt ksr gi jelensg,
hiszen mindvgig abban a hiszemben volt, hogy Isten vdelmben lp
fel, amikor ki akarja irtani a Jzus letn s tantsain alapul mozgal
mat. Most pedig azt knytelen hallani magtl Jzustl, hogy erfesz
tseivel pontosan az ellenkezjt teszi. Amikor azutn a fny eltvozik,
hiba nyitja ki a szemt - semmit sem lt, mert megvakult. A vilgtalan
Plt trsai kzen fogva ksrik tovbb Damaszkuszba.
Damaszkuszban Pl lelki szemei eltt ltoms jelenik meg, amely kzli
vele: egy Annis nev frfi fogja kigygytani a vaksgbl, s meg
mondani neki, mit kell tennie. Ezzel egy idben a vros msik feln l
Annisnak hasonl ltomsban van rsze, amelyben Isten utastja,
hogy keresse meg Plt, s kezt a szemre tve adja vissza a ltst.
A keresztny Annis tiltakozik, mondvn: mr sokat hallott Plrl, aki
annyi rosszat tett Isten szentjei ellen, s ide is azrt jtt, hogy ldzze
ket. Isten vlasza egyszerre oszlatja el Annis flelmeit s tjkoztat
ja (az Olvasval egytt) Pl jvjrl:
Menj el, m ert vlasztott esz k z m , hogy elvigye a n evem et a pognyok, a kirlyok s Izrel fiai el. n pedig m eg fogom mutatni neki,
mennyit k ell szen vedn ie a z n nevemrt. -ApCsel 9,15-16
Annis gy tesz, ahogyan Isten megparancsolta neki: Jzus nev
ben meggygytja Plt (azrt kldtt, hogy jra lss, s megtelj
Szentllekkel, ApCsel 9,17). Pl pedig felkel s megkeresztelkedik an
nak jeleknt, hogy azonosul ezzel az j mozgalommal.

393

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Mentsk az letnket: Pl meneklse

amaszkuszbt s Jeruzslem bl (ApCsel

9, 20- 31)

Pl azonnal hirdetni kezdi a damaszkuszi zsinaggkban Jzusrl,

hogy az Isten fia. Az emberek felettbb elcsodlkoznak: Ht nem
az, aki ldzte Jeruzslemben azokat, akik segtsgl hvjk ezt a nevet
...? (ApCsel 9,21). A meglepets azonban csakhamar haragba csap
t, mert sokan gy vlik, hogy Pl istenkromlst kvet el (azaz hamis
dolgokat llt Istenrl). St egyesek mg arra is szervezkednek, hogy
vgeznek vele, s elmeneklsnek megakadlyozsra jjel-nappali r
sget lltanak a vroskapukhoz. Kvetinek azonban tudomsra jut a
mernyletterv, s jszaka a vrosfal tetejrl lebocstjk egy kosrban.
Pl teht visszatrhet Jeruzslembe, ahol frissen ttrt keresztny
knt mutatkozik be az ottani gylekezet elljri eltt. Jeruzslemben
azonban mindenki fl tle, mert azt hiszik, hogy lltlagos megtrse
csak megtveszt trkk, amivel informcit akar kiszedni bellk, hogy
azutn felszmolja a gylekezetket. Egy tantvny azonban hajland
eslyt adni neki. Az illet neve Barnabs (az alkalomhoz tkletesen ill
a nv jelentse: a vigasztals fia), aki vgl meggyzi az apostolokat,
hogy Pl megtrse szinte. A keresztnyek egykori ldzjt ezek utn
befogadjk a gylekezet tagjai kz.
Mihelyt hre megy, hogy Pl ennek az tnak a kvetje lett, egykori
szvetsgesei menten az ellensgeiv vedlenek t, mire meneklni
knyszerl Jeruzslembl. De ez csak a kezdete Pl megprbltatsai
nak. Hrom vtizeden t tart kalandos misszija sorn az evanglium
hirdetjeknt mg sok letveszlyes helyzettel kell majd szembenznie.
Egyik levelben be is szmol az ltala killt szmtalan szenvedsrl:
Zsidktl tszr kaptam negyven bottst egy hjn, hrom szor
m egvesszztek, egyszer m egkveztek, hrom szor szenvedtem h aj
trst, egy jt s egy n apot hnydtam a tenger hullmain. Gyakran
voltam ton, veszed elem ben folykon, v eszed elem ben rablk kztt,
v eszed elem ben n pem kztt, veszed elem ben pogn yok kztt,
v eszed elem ben vrosban, v eszed elem ben tengeren, v eszed elem ben
ltestvrek kztt, fradozsban s veszdsgben, gyakori virrasz
tsban, h ez sb en s szom jazsben , gyakori bjtlsben, hidegben
s m eztelensgben. E zeken kvl m g ott van naponknti zaklattatsom s a z ssz es gy lekezet gondja. -2Thessz 11,24-28
Sz ami sz, Pl tnyleg jl megtanulhatta, mennyit kell szenvednie a
keresztnysg gyrt.

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei

Lssunk munkhoz s induljunk tnak:

Pl misszis utazsai
Pl megprbltatsainak j rszre misszii tjai alkalmval kerl
sor. Ezek sorn mai mrcvel mrve is nagy tvolsgokat megtve
tbbszr beutazza a Mediterrneumot (a Fldkzi-tenger vidkt):
tbbek kztt Szrit s Palesztint (a mai Szrit, Libanont, Izraelt,
Palesztint s Jordnia egyes rszeit), Kiszsit (a mai Trkorszgot),
majd Macednit (a mai Macedn Kztrsasgot, valamint Albnia,
Koszov, Szerbia, Bulgria s Grgorszg egyes rszeit magba foglal
terletet), Grgorszgot, Itlit, st taln mg az Ibriai-flszigetre
(a mai Spanyolorszgba) is eljut (lsd 21.1. bra). Ekzben igt hirdet
zsidknak s pognyoknak, j gylekezeteket alapt, mr mkd k
zssgeket ltogat meg, s szmos levelet r, amelyek terjedelme az
jszvetsgnek csaknem a felt teszi ki.
Hogy segtsnk megrtened Pl utazsainak risi hatst arra, ami
ttrsnek idejn mg mindig csak egy szrnyt prblgat trkeny
mozgalom volt, ebben a fejezetben nyomon kvetjk tjait, kiemelve
nhnyat azokbl a trtnsekbl, amelyek legjobban jellemzik energikussgt s szinte elhivatottsgt abban az erfesztsben, hogy
mindenfel terjessze a keresztnysg ltal kzvettett rmhrt.

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Pt els misszii tja (i. sz 46-49)

Pl els misszii tjra, amit az ApCsel 13. s 14. fejezete r le, 10-12
w el a megtrse utn kerl sor. A kzben eltel idben tbb helyen is
megfordul, tbbek kztt Arbiban (ami nem tvesztend ssze a mai
Szad-Arbival, hanem a mai Jordnia dlnyugati s Izrael dli rsz
nek nagyjbl megfelel terlet), Jeruzslemben, Tarzuszban (a szl
vrosban), s a szriai Antikhiban, a Rmai Birodalom akkori harma
dik legjelentsebb vrosban (Rma s Alexandria utn). Antikhiban
Plt, Barnabst s Jnos-Mrkot (a msodik evanglium felttelezett
szerzjt) elhvja a Szentllek Isten igjnek a hirdetsre. Ezzel veszi
kezdett Pl els misszii tja.
Pl nvvltozsa: Pt s trsai Ciprusra m ennek (ApCsel 1 3 )
tjuk sorn Pl s trsai elszr Ciprus szigetre hajznak (feltehet
leg Barnabs hazjba). Itt tallkozik Pl az els pogny (nem zsid)
megtrvei, Szergiusz Paulusszal, a sziget rmai helytartjval. rdekes
mdon a szban forg esemny eltt az ApCsel mg zsid nevn,
Saulknt utal r, innentl kezdve viszont mr Plnak nevezi (els zben
ekkppen: Saul pedig, akit Plnak is hvnak, ApCsel 13,9) - nyilvnva
l elismersekppen annak, hogy ekkor kezdi meg a pognyok megtr
tsnek egsz letn vgigvonul misszijt. Ciprusrl tovbbhajznak
Kis-zsia dli partvidke fel, ahol a lers szerint Jnos-Mrk bcst
vve tlk visszaindul Jeruzslembe. Pl s Barnabs ezutn folytatja
tjt Kis-zsia belseje fel, ahol Lisztra vrosban rendkvl furcsa l
mnyben lesz rszk.
Az istenek a fejkre estek :* Pl s Barnabs Lisztrban
(ApCsel H )
Lisztra vrost kolniaknt alaptotta Augustus csszr i. e. 26-ban a
hadsereg veternjainak leteleptse cljbl. Ebbl kvetkezen tlnyo
mrszt pognyok laktk, akik nagyszm grg-rmai istent tiszteltek.
Ezrt amikor Pl meggygyt egy helybeli sntt, az emberek t s
Barnabst rtheten istennek nzik. Mivel kettejk kzl Pl a f sz
szl, azt hiszik, hogy Hermsz, az istenek hrnke a grg panteon
ban (gy neveztk a mitolgiai istenek sszessgt, a ford.), a kevs be
szd Barnabs pedig nyilvn maga Zeusz, a grg fisten! Mieltt Pl
s Barnabs rjnne, mirl is van sz, a papok mris ldozatot kszl
nek bemutatni elttk. Csak nagy nehzsgek rn sikerl meggyznik
a helyieket, hogy k bizony nem istenek, hanem fldi halandk.
Habr ezt a trtnetet meghkkentnek tallhatod, az kori vilgban,
szles krben elterjedt hit szerint az istenek idrl idre emberi alakot
ltve megltogatjk az emberi kzssgeket, hogy prbra tegyk az
A cmben rejl ponrl lsd az 1. fejezetet. (A ford.)

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei

ernyessgket. Egy ilyen esemnyt mg a hber Biblia is ler, amikor

brahmot hrom inkognitban jr isteni ltogat keresi fel (lsd
lMz 18). St mi tbb, Lisztrrl az a hr jrta, hogy egyszer rgen
megltogattk az istenek, akiket senki sem ismert fel egy ids hzaspr
kivtelvel, akik azutn ldsban is rszesltek bersgk jutalmaknt.
Lisztra laki mg egyszer nem akartk elkvetni ugyanazt a hibt, ezrt
biztosra mentek.
Pl s Barnabs istenkzeli lmnyt azonban rvidesen hallkzeli
lmny kveti, mivel a vrosba rkez zsidk, akik ellensgesen viszo
nyulnak az igehirdetskhz, felbujtjk ellenk a tmeget. Plt megk
vezik, s mivel halottnak hiszik, elvonszoljk a vroson kvlre. Trsai
szintn a legrosszabbtl tartanak, mert hossz ideig mozdulatlanul
fekszik a fldn. Hirtelen azonban talpra ll (hogy csoda folytn vagy a
sajt erejbl, errl a Biblia nem szl semmit), s jellemvel sszhang
ban merszen visszamegy a vrosba. Vgl a tantvnyok segtsgvel
Barnabssal egytt sikerl lve kijutnia Lisztrbl. Antikhiba vissza
trve beszmolnak a gylekezetnek kldetsk eredmnyeirl, majd to
vbbmennek Jeruzslembe, ahol rszt vesznek az els egyhzi zsinaton
(apostoli gylsen) (ApCsel 15, lsd 20. fejezet).

Pl msodik misszii tja (L sz. 50-52)

Pl msodik misszis utazsra, amelyrl az ApCsel 15,36-18,22 szmol
be, rviddel a jeruzslemi apostoli gyls utn kerl sor. Ennek az t
nak a cljt Pl gy fogalmazza meg: trjnk vissza, ltogassuk meg a
testvreket valamennyi vrosban, ahol hirdettk az r igjt, s lssuk:
hogy megy a soruk (ApCsel 15,36). Barnabs azonban nem csatlakozik
hozz, mert sszeklnbznek azon, hogy Jnos-Mrk, aki els tjukon
elvlt tlk, szintn velk menjen-e. Mrk tvozst Pl cserbenhagysnak minsti. Barnabs azonban, Mrk nagybtyja, s olyasvalaki, aki
ksz felvllalni riziks gyeket (ahogyan korbban maga Pl is tette)
akar mg egy eslyt adni Mrknak. Azonban olyan les kzttk az el
lentt ebben a krdsben, hogy az egyms trsasgban sok mindent
tlt kt bart tjai elvlnak. Barnabs s Mrk Ciprusra hajzik, mg
Pl egy Szilsz nev jeruzslemi prftt vlasztva trsul szrazfldi
tra indul, hogy vgigltogassa azokat a gylekezeteket, amelyeket
Barnabssal egytt alaptott els tjuk sorn.
Pl m aga mell Veszi Timteust s Lukcsot

fApCsel

16)

Szrazfldi tjuk sorn Pl s Szilsz eljut Tarzuszba, Pl szlvro

sba, majd onnan tovbb Lisztrba, ahol korbban Plnak abban a bi
zonyos hallkzeli lmnyben volt rsze (lsd a Pl els misszii tja
cm bekezdst fentebb, ebben a fejezetben). Lisztrban tartzkodsuk
kzben maguk mell vesznek egy Timteus nev fiatal frfit, akinek az

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

apja grg, anyja s nagyanyja viszont zsidkeresztny (keresztny

hitre trt zsid). A krlmetletlen Timteust Pl az ott lev zsidkra
tekintettel krlmetli, nehogy kifogst emeljenek ellenk, amikor az r
igjt hirdetik nekik. Habr lehet, hogy Pl ekkor mg nem ismeri fel, a
jvben Timteus az egyik legkzelebbi s leghsgesebb bartja ma
rad a szolglata kzben mindvgig (a fenti operci ellenre).
Ezutn Pl, Szilsz s Timteus Trsz vrosa fel veszi az tjt, amely
a Homrosznak ksznheten elhreslt Trjrl kapta a nevt (habr
gy 15-16 kilomterre fekszik az si vrostl). Itteni tartzkodsuk
lersval veszik kezdetket az ApCsel tbbes szm els szemlyben
megfogalmazott gynevezett mi fejezetei (ApCsel 16,11) annak jelz
sekppen, hogy az ApCsel rja - hagyomnyosan Lukcs, a harmadik
evanglium szerzje - ezen a ponton csatlakozik Plhoz. Timteushoz
hasonlan Lukcsot is tbb alkalommal emlti Pl a leveleiben olyan
emberknt, aki akkor is vele maradt, amikor msok elhagytk. (Ezekben
a levelekben Jnos-Mrkra is tesz utalst, ami arra enged kvetkeztetni,
hogy vgl is Pl hsges bartjnak bizonyult!)
Ha Grgorszgban Vagy . . . Pl Athnbe m egy (ApCsel 1 7 )
Pl kvetkez ticlja Athn, az kori grg vilg egykori szellemi s
kulturlis kzpontja, ami Pl idejben azonban mr alig tbb, mint
Grgorszg letnt dics mltjnak puszta jelkpe. Az egyistenhv
Pl szmra Athn minden, csak nem csodlatra mlt. Megltva a k
lnbz isteneknek szentelt szmtalan blvnyt s oltrt, hborog a
lelke s nyomban prdiklni kezd az agrn (piactren). A hallgatsg
soraiban ott van nhny kztiszteletben ll filozfus is, akik vitba
szllnak vele (Mit akarhat ez a fecseg mondani? gy ltszik, hogy
idegen istensgek hirdetje), majd meghvjk vendgeladknt Athn
kiemelked egyetemre, az Areopgoszra (a Biblia szavaival lve
megfogtk s vittk),
Az Areopgosz (grgl Areioszpagosz, rsz dombja) rsz grg
hadistenrl kapta a nevt. A rgi idkben a vros tekintlyes brsgi
s kormnyzati kzpontja volt. (Legfbb bri testletknt a bri teen
dk elltsa mellett felgyeletet gyakorolt a vrosllam hatsgai felett,
s jvhagyta a npgyls ltal hozott trvnyeket. [A ford.J) A rmai
fennhatsg al kerlt Grgorszgban jobbra mr csak formlis
jogkrrel rendelkezett, s mkdse tbbek szemben csupn jelentk
telen gyekre korltozdott. Amint az ApCsel rja kritikusan megfogal
mazza: Az athniek s a bevndorolt idegenek ugyanis egybbel sem
tltttk az idejket, mint azzal, hogy valami jdonsgot mondjanak
vagy halljanak (ApCsel 17,21).
Beszde kzben Pl nem idz a hber Biblibl, mert - helyesen - gy
tli meg, hogy ezzel nem sokat mondana a grg hallgatsgnak.
Ehelyett egy szellemes fordulattal szinte pozitv pldaknt emlti a v

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei

rosban lthat szmtalan oltrt, amelyek ltvnya ksztette az agrn

elmondott beszdre. Pl valjban egy konkrt oltrra utal, amelyen
AZ ISMERETLEN ISTENNEK feliratot ltta. Ezutn kzli a hallgatsggal:
ppen azt az istent hirdeti, akit k gy ismeretlenl is tisztelnek ezzel
az oltrral, s aki nem ms, mint az Isten, aki terem tette a vilgot s
mindazt, ami benne van, aki mennynek s fldnek Ura (ApCsel 17,24).
Ezutn az egyistenhit gondolathoz vonzd grg filozfusoktl idz,
kztk a krtai Epimenidsztl (i. e. hetedik szzad), aki Cretica cm
mvben ezt rja: mert benne [az egy istenben] lnk, mozgunk s
vagyunk, valamint Kleanthsztl (i. e. 331-233) s Artosztl (i. e. 315
240), akik Himnusz Zeuszhoz, illetve Phaenom enci cm mveikben kije
lentik: bizony az [az egy isten] nemzetsge vagyunk (ApCsel 17,28).
Ezutn elmagyarzza, hogy ez az egy Isten tletet mond majd az egsz
fldkereksg fltt egy frfi ltal, akit feltmasztott a hallbl.
A feltmads sz hallatn vannak, akik gnyoldnak (ezek minden
valsznsg szerint az epikureusok, lsd albb az Epikureusok s
sztoikusok cm keretes szveget), mg msok (valsznleg a sztoi
kusok) mg tbbet akarnak hallani rla. Ismt msok, tbbek kztt
az Areopgosz egyik tagja, Dioniziosz azonban csatlakoznak hozz s
megkeresztelkednek. Az egyhzi hagyomny szerint Dioniziosz ksbb
Athn pspke lett.

Epikureusok s sztoikusok
Az epikureizmus s a sztoicizmus a grg-rmai kor
kt legbefolysosabb filozfiai irnyzata, amelynek
a kpviseli is ott vannak a hallgatsg soraiban Pl
areopgoszi beszde kzben.
Az epikureizmus az i. e. 341 s 270 kztt lt grg
filozfus, Epikurosz tantsn alapszik, amely szerint
az let f rtelme az rm keresse s a fjdalom
elkerlse, amire minden llny trekszik. Az igaz
sgot filozfiai eszm ecserk s elmlkeds tjn kell
keresnnk. Az rm, az lvezet teht az epikureusok
rtelmezsben intellektulis gynyrt jelent. Ami
szmt, az az let minsge, ezrt a blcs ember arra
trekszik, hogy az letet minl kellemesebb tegye.
Pl korra viszont az epikureizmus - legalbbis a
hresztels szintjn - a hedonizmus igazolsv vlt. A
hedonista filozfia szerint az rmszerzs, az lvezet
elrse s maradktalan kilse a legfontosabb dolog
az letben. Egynk, igyunk, s legynk vidmak, mert

holnap gyis meghalunk" -foglalhat ssze a hedo

nista vilglts lnyege.
A sztoicizmus Epikurosz kortrsa, Znn tantsain alap
szik, akire Szkratsz tantsai voltak nagy hatssal. A
sztoikusok azt vallottk, hogy ltezik az rkkval llek.
Ezrt hittek a hall utni letben s abban, hogy evilgi
cselekedeteink hatrozzk meg rkkval ltezsnk
milyensgt. A sztoikusok f clja a pietas-ta (kegyes
sgre, ktelessgtudsra) val trekvs, ami azt jelenti,
hogy letnket az istenek, a haznk s a csaldunk irn
ti elktelezettsg s odaads kell hogy meghatrozza.
A testi vgyak s rmk, klnsen ha megengedjk,
hogy a racionlis rtelem fl kerekedjenek, a pietas el
lensgei, ezrt szigoran korltoznunk kell ket. A sztoi
cizmus alapelve teht az nmrsklet, az sz vezet
szerepe a vgyak s az rzelmek helyett, de az irnyzat
szmra ugyanilyen fontos az emberi lny termszet
eltti egyenlsge, s a rendletlen nyugalom.

399

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Miutn keresztlutaztak Grgorszgon, Pl s trsai vgl visszatr

nek Antikhiba, ahol beszmolnak azokrl a csods dolgokrl, ame
lyek a megtrt pognyok kztt trtnnek.

Pl harmadik misszii tja

Pl alig egy vig marad Antikhiban, mieltt felkerekedne harmadik
misszii tjra. A msodikhoz hasonlan ez is szrazfldi utazs,
amelynek sorn ismt felkeresi a kis-zsiai gylekezeteket, hogy vgl
megrkezzen Efezusba, ahol elletvel sszhangban jkora felfordu
lst okoz.
Zrzavar Efezsban CApCsel 1 9 )
Pl csaknam hrom ven t marad Efezusban, beszdeket mondva
zsinaggkban, leveleket rva azoknak a gylekezeteknek, amelyeket
megltogatott vagy meg szndkozik ltogatni, s tantva egy Tirannosz
nev ember iskoljban. Ezenkvl nagyszm csodt is vghezvisz,
tbbek kztt betegeket gygyt meg s dmonokat z ki. Annak elle
nre, hogy tevkenysge pozitv hatst gyakorol a lakossgra, a helyi
gazdasgot annl negatvabban rinti. Efezus volt ugyanis Artemisz (a
rmai mitolgiban Diana) istenn kultusznak a kzpontja, s bizony
Pl prdikciinak hatsra ersen visszaesik az istenn blvnyai s
egyb kultikus trgyai irnti kereslet, amint egyre tbben kezdik el tisz
telni a zsidk s keresztnyek lthatatlan Istent. A pang zletmene
ten feldhdtt Demeter nev tvs, aki kis ezst Artemisz-templomok
kszttetsvel nem csekly keresethez juttatta a mestereket (ApCsel
19,24), lzadst szt Pl ellen, mert az a veszly fenyeget, hogy az ezst
mvesek mestersge csdbe megy. Demeter, a neki dolgoz mesterek,
s a hasonl foglalkozsak hamarosan az egsz vrost fellztjk.
A zrzavarban mindentt ez a kilts harsan: Nagy az efezusi Arte
misz! A helyzet megvitatsra a tmeg az efezusi grg sznhzba
tdul (ami mg ma is ll). Habr a jegyz lecsendesti a sokasgot,
mondvn, ha Demeternek s a mestereknek panaszuk van, a trvnyes
utat kvessk, mert semmi sem indokolja ezt a csdletet, Pl mgis
gy ltja, hogy tovbb maradt, mint ameddig szvesen lttk, s elhagy
ja a vrost. Miutn megltogat tovbbi gylekezeteket Kiszsiban,
Macedniban s Grgorszgban, visszaindul Jeruzslembe, hogy id
ben odarjen a pnksd megnneplsre. gy tnik, hogy ez az utols
olyan nnep, amelyen Pl Jeruzslemben rszt vesz. Amint az efezusi
gylekezet vnei eltti beszdben ksbb kijelenti: csak azt tudom,
hogy a Szentllek vrosrl vrosra bizonysgot tesz, hogy fogsg s
nyomorsg vr rm (ApCsel 201,23). s ez bizony gy is trtnik.

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei

Pl rizetbe Vtele Jeruzslem ben (ApCset 2 1 - 2 2 )

Rviddel azutn, hogy Jeruzslembe rkezik s beszmol az aposto
loknak a legutbbi utazsa alkalmval trtntekrl, a templomban Pl
szembetallja magt nhny kis-zsiai zsidval, akikkel annak idejn
komoly konfliktusba keveredett. Ezek az egsz sokasgot fellztjk,
megragadjk Plt, s istenkromlssal, templomgyalzssal vdolva
agyon akarjk verni. lett csak a rendfenntartsrt felels rmai hely
rsgparancsnok menti meg, aki katonival megjelenve a templom
mellett ll Antnia-erdbe viteti Plt krdezskds cljbl, s
elrendeli, hogy korbccsal vallassk ki, hadd tudja meg, mirt robban
tott ki lzongst. Pl ekkor megkrdezi: Szabad-e rmai polgrt tlet
nlkl megkorbcsolnotok? Bizony nem szabad, ezrt az ezredes
hivatalos brsgi trgyals cljbl msnapra sszehvja a fpapokat
s a Nagytancsot, hogy Pl ellen hivatalos vdat emeljenek, mivel
a nagy felfordulsban csak annyit tudott megllaptani, hogy a zsid
trvnyekkel kapcsolatban llnak vele vitban - ezek azonban kvl
esnek a rmai jogot rint jogsrtsek krn. Igen m, de kzben Pl
unokaccse (ntestvrnek a fia) titokban kihallgatja, hogy a zsidk
sszeeskvst sznek a meglsre, mikzben msnap a Nagytancs
el ksrik a trgyalsra. rteslst jelenti az rsgparancsnoknak, aki
nem engedheti meg, hogy egy rmai polgrral ilyesmi megtrtnjen,
ezrt az jszaka leple alatt ers katonai ksrettel Czreba, a rmai
helytart szkhelyre meneszti Plt, ahol gye majd megkapja az t
megillet figyelmet.
Pl bebrtnzse Czreban (ApCsel 2 3 - 2 6 )
Pl kt vet tlt a czreai brtnben, amelynek sorn tbbszr alkal
ma nylik maga s nzetei megvdsre. Habr nem tallja bnsnek az
a kt rmai helytart, Antoniusz Flix (i. sz. 52-60) s Porciusz Fesztusz
(i. sz. 60-62), akiknek hivatali ideje alatt a brtnben raboskodik,
mgis rizetben tartjk, hogy kedvben jrjanak vdlinak s megaka
dlyozzk, hogy bajt keverjen. Tovbb mindketten vonznak - habr
elg klnsnek - talljk Pl eszmit s szintesgt. Flix pldul,
akinek felesge, Druzilla, zsid szrmazs, gyakran elegyedik beszd
be vele a hitrl, az igazsgrl s az nmegtartztatsrl. Majd miutn
Flixet levltjk s visszahvjk Rmba, utda, Fesztusz gy hatroz,
hogy lehetsget ad Plnak nzetei kifejtsre egy magasrang szemly
eltt, aki tisztelg ltogatsra rkezett hozz kormnyzi kinevezs
nek alkalmbl. Az illusztris vendg II. Herdes Agrippa zsid kirly. Pl
ugyanis ezt megelzen visszautastotta, hogy a helytart visszakldje
Jeruzslembe a zsid brsg el, s a csszri trvnyszkhez felleb
bezett, ezrt rizetben kell tartania mindaddig, amg a csszrhoz kld
heti. A kihallgatsra gy azrt is szksg van, mert nem kldhet csak
gy egy foglyot a csszr el, hogy ne jelentse az ellene emelt vdat is
- mrpedig vd egyelre nincs.

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

II. Herdes Agrippa a Jakabot kivgeztet I. Herdes Agrippa fia (Jakab

gy a tizenkt tantvny kzl elsknt halt mrtrhallt, lsd ApCsel
12), s ddunokja annak a Nagy Herdesnek, akinek uralkodsa alatt
Jzus megszletett, s aki Mt evangliuma szerint meg akarta letni a
zsidk [jonnan szletett] kirlyt. Annak ellenre, hogy eldei tny
kedst tekintetbe vve nem sok rokonszenv vrhat tle a keresztny
sggel szemben, II. Agrippra nagy hatssal van Pl meggyz erej
beszde - annyira persze nem, hogy ott helyben a hit kvetjv is vl
jon. Vlaszkppen arra, hogy Pl biztatja: vljon keresztnny, Agrippa
gy reagl: Majdnem rveszel engem is, hogy keresztnny legyek. Pl
vlasza alhzza btor elhivatottsgt:
K rem a z Istentl, hogy e l b b vagy utbb nem csak te, hanem a z o k
is, a k ik m a hallgatnak engem, olyann legyenek, am ilyen n is va
gyok e bilincsek nlkl. -ApCsel 26,29
Agrippa egyetrt a helytartval, hogy Pl semmi olyat nem kvetett el,
ami brtnbntetst vagy hallt rdemelne. De mivel mr fellebbezett
a rmai csszrhoz, kornak legmagasabb bri frumhoz, ktelesek
t Rmba kldeni.
Pl utazsa Rmba (ApCsel 2 7 - 2 8 )
Pl tengeri utazsa Rmba igazi kalandtra. A mr korbban sem
problmamentes hajton akkor vlik kritikuss a helyzet, amikor az
Eurakvil-nak (szakkeleti szlnek) nevezett szlvihar csap le rjuk,
s a hajt magval ragadva kisodorja a nylt tengerre. Miutn tbb mint
kt hten t hnykoldnak a vszesen tornyosul hullmokon s az
lelembl is csaknem kifogynak, Plt megltogatja egy angyal, kzlve
vele, hogy az sszes utas tlli a kalandot, pedig trsaival egytt biz
tonsgban meg fog rkezni Rmba. A biztostk ppen idejben rke
zik, ugyanis msnap fldkzelbe rve hajtrst szenvednek s a haj
elsllyed, de elzleg mindnyjan szerencssen kimeneklnek a szraz
fldre, amirl csak ksbb tudjk meg, hogy Mlta szigete.
A sok hnyattats utn Pl vgl megrkezik Itliba. Partraszllsa
utn rmmel dvzlik az ottani testvrek (keresztnyek), akik a fegy
veres rsghez csatlakozva Rmba ksrik, ahol hzirizetbe helyezik.
(A Biblia persze nem gy fogalmaz, de az t rz katona kittel valami
ilyesmit sejtet, a ford.) Pl legalbb kt vet tlt el a hzirizetben, ahol
rendletlenl hirdeti az igt az ottani zsidknak s rmai fogvatartinak,
valamint leveleket r a klnbz gylekezeteknek (errl lsd a fejezet
tovbbi rszeit). Az ApCsel a kvetkez kzlssel zrul:
pedig ott m aradt k t teljes eszten deig sajt brelt szllsn, s
fogadta m indazokat, a k ik felkerestk. Hirdette a z Isten orszgt, s
tantott a z r Jzu s Krisztusrl, teljes btorsggal, minden ak ad ly oz
tats nlkl. -ApCsel 28,30-31

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei

Ami ezutn trtnt vele, arra nzve nincs egyrtelm bizonytk.

Egyesek vlemnye szerint Rmban maradt s Nr keresztnyld
zse sorn i. sz. 64-ben mrtrhallt halt. Azonban a ksbbi egyhzi
hagyomnybl s Pl sajt levelezsbl arra lehet kvetkeztetni, hogy
vgl szabadon engedtk, s negyedik misszii tja sorn egszen a
mai Spanyolorszgig eljutott. A fent emltett hagyomny szerint ksbb
ismt letartztattk s i. sz. 67 tjn lefejeztk. De brmik is legyenek
hallnak a krlmnyei, pratlan rksget hagyott maga utn.

Mondd et teviben: Pt teVetei

Mg Jzus lete s tantsai a keresztnysg alapjt (az jszvetsg
megfogalmazsa szerint sarokkvt) vetik meg, a pli levelek a szer
vezett ptik fel. Az apostol beleltsa az emberi termszet mlysges
mly bugyraiba, valamint az ltala hirdetett evangliumba s Jzus
letnek, hallnak s feltmadsnak a jelentsgbe vetett hite adta
meg neki azt az ihletst, ami a keresztnysg tbb alapvet doktrnj
nak a megfogalmazst eredmnyezte.
Pl levelei kt kategriba sorolhatk:
v* Apostoli levelek: a keresztny gylekezetekhez (egyhzakhoz)
rt levelek

v* Psztori levelek: az egyhzi vezetkhz rt levelek

A tudsok mig vitatkoznak azon, hogy vajon Pl rta-e az sszes neki
tulajdontott levelet. A deutero-pli leveleknek nevezett vitatott szerzsg iratok a kvetkezk: a thesszalonikiakhoz rt kt levl (1 s
2Thessz), az efezusiakhoz rt levl (Ef), a kolossiakhoz rt levl (Kol),
a Timteushoz rt els s msodik levl (1 s 2Tim), vgl pedig a
Tituszhoz rt levl (Tit). Az albbi ttekintsben azonban ezeket is Pl
leveleinek tekintjk, rszint mert a bennk foglalt nzetek is ugyangy
formltk a keresztnysget az elmlt kt vezred sorn, mint a tbbi
ek, rszint pedig azrt, mert akr igaz is lehet az a vlekeds, hogy val
ban Pl rta ket.

Pl apostoli levelei
Pl eltt kt f cl lebegett apostoli leveleinek megrsakor: (1) a ke
resztnysg alapvet tanainak megismertetse a gylekezetekkel, s
(2) a keresztnyek btortsa arra, hogy igaz letet ljenek egy olyan
vilgban, amely nem osztja az ltaluk kpviselt rtkeket s hitet. A k
vetkezkben egyenknt sorra vesszk Pl apostoli leveleit.

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

A rmaiakhoz irt ledt (R om )

A levelet Pl harmadik misszii tjnak vge fel rta (i. sz. 57 krl).
Habr ezt megelzen mg sohasem jrt Rmban, jl ismerte az ottani
gylekezett, mivel sok embert nv szerint is megemlt az rsban.
A Rm vitn fell Pl legkomplexebb teolgiai rtekezse, ami nagyban
hozzjrult sok alapvet hitttel (doktrna) fejldshez a szzadok
sorn, gy tbbek kztt Augustinus egyhzatynak az eredend bnrl
vallott felfogshoz (Rm 5), Luther Mrton hitttelhez az egyedl a
hit ltali dvzlsrl (Rm 3-4), s Klvin Jnos doktrnjhoz a pre
desztincirl (eleve elrendelsrl) (Rm 9). Tovbb a rmaiakhoz s
a galatkhoz rt pli levl (utbbit ksbb trgyaljuk) tanulmnyozs
val alkotta meg Luther a 16. szzadi reformci teolgiai alapvetst.
sszetettsge ellenre a Rm kzponti tzise meglehetsen egyszer
s egyrtelm. Maga Pl sszegzi a levl elejn, amikor meghatrozza
rsnak a trgyt:
Mert nem szgyellem a z evangliumot, hiszen Isten ereje az, minden
h vn ek dvssgre, elskn t zsidnak, d e grgnek is. -Rm 1,16
A levl tovbbi rszben kifejti ezt a gondolatot, megmagyarzva a
kvetkezket: (1) hogyan nyjt az evanglium mindent, ami szksges
az dvzlshez, (2) mirt lehet egyedl a hit ltal dvzlni (megigazulni), s (3) hogyan lehet sszhangban Istennek az a dntse, hogy
befogadja a pognyokat a vlasztottjai kz azzal, hogy korbban a
zsidkat tette meg vlasztott npv.
Az els ponttal kapcsolatban Pl a kvetkezkppen rvel: mindenki,
legyen akr zsid vagy pogny (grg), vtkezett, s hjval van az
Isten dicssgnek. Ezrt Isten ingyen igaztja meg ket kegyelmbl,
miutn megvltotta ket a Krisztus Jzus ltal (Rm 3,23-24).
Ez vezet t Pl msodik ttelhez: mindenki, legyen akr zsid vagy
pogny, vgl igazz ttetik (megigazul) Isten eltt annak a hite ltal,
hogy Jzus megvltotta a bneit a trvny cselekvstl fggetlenl
(Rm 3,28). Ez az dvzls a trvny cselekvstl fggetlenl azon
ban nem jelenti azt, hogy Isten rvnytelentette volna azt a trvnyt,
amit annak idejn Mzesnek adott a hber Bibliban. ppen ellenkez
leg, Pl szerint Jzus kereszthalla mg inkbb hangslyozza a trvny
fontossgt - ami egyarnt lehet a mzesi trvny (a zsidk szmra)
vagy a hit trvnye (a pognyok szmra) -, hiszen trvnynek meg
srtse miatt volt szksg arra, hogy Isten felldozza az emberekrt a
sajt fit. Tovbbmenve emlkezteti olvasit, hogy mg maga brahm,
a zsidk satyja is a hit ltal igazult meg: brahm hitt az Rnak, aki
ezrt igaznak fogadta el t (lM z 15,6).

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei

Ez vezet el Pl utols ttelhez: Isten zsidknak tett egykori gretei

tovbbra is rvnyesek, s egy napon dvzlni fog az egsz Izrel
(Rm 11,26). De addig is Isten megnyitotta a hit ajtajt a pognyok
eltt, megengedve nekik, hogy trsrksei legyenek az gretei
nek. Isten vlasztott npeknt teht a keresztnyeknek egysgben s
szeretetben kell egytt lnik. Ezzel sszefggsben fogalmaz meg Pl
j nhnyat a legmlyebb rtelm erklcsi tantsai kzl, amelyeket
azutn tbb ms levelben is megismtel:
v * Testvrszeretetben legyetek egyms irnt.
v * A tiszteletadsban legyetek egymst megelzk.
v* A szentekkel vllaljatok kzssget szksgeikben, mg az ellens
geitekkel is.

ldjtok azokat, akik ldznek titeket.

ljetek minden emberrel bkessgben.
Ne legyetek nagyratrk, hanem az alzatosakhoz tartstok maga
tokat.
I u * Ne lljatok bosszt nmagtokrt.

Ne gyzzn le tged a rossz, hanem te gyzd le a rosszat a jval.

A korinthusiakhoz rt legetek (1 s 2K or)
Pl tbb levelet is rt a korinthusi gylekezet szmra, amelyekbl
kett rzdtt meg az jszvetsgben. (Az lKor 5,9-ben egy harmadik
levelet is megemlt, de a legtbb szakember szerint a fennmaradt kt
levelhez hasonl a tartalma.) Mindkt levl Pl harmadik misszii tja
sorn keletkezett; az els valsznleg efezusi tartzkodsa idejn
(i. sz. 56 krl),'mg a msodik Macedniban (i. sz. 57 krl). A rmai
gylekezettel ellenttben Pl korbban mr jrt Korinthusban, st az
ottani gylekezet alaptjnak is t tartottk. Leveleibl mindvgig kit
nik a korinthusiakkal polt szemlyes kapcsolata.
Korinthosz az kori Grgorszg egyik leghresebb vrosllama volt
gazdag trtnelmi s kulturlis rksggel. Ennek az rksgnek a
rszeknt szmos templom plt a klnbz istenek tiszteletre.
Ezek kzl az Apollnnak (a blcsessg, a kltszet, a zene, a tnc,
s a mvszetek istennek), valamint az Aphroditnek (a szerelem
istennjnek) emelt templom volt a legkiemelkedbb. E kt templom
ban (valamint a hozzjuk trstott isten s istenn tulajdonsgaiban)
manifesztldhatott a korinthosziak lelklete, mert Apollnhoz hason
lan nagy becsben tartottk az ltala kpviselt dolgokat, Aphrodithez
hasonlan pedig rendkvl fontos volt szmukra a szerelem keresse.
Ennek kvetkeztben Korinthosz/Korinthus olyannyira eggy vlt a
ritulis parznasggal, hogy a vros nevbl a grgk mg igt is k-

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Pl a papi ntlensgrl
A szexulis kicsapongsok elleni egyik vdekezsknt
Pl a hzassgot ajnlja. Szerinte jobb hzassgban
lni, mint gni [a vgytl] (1 Kor 7,9), Azoknak pedig,
akik nem gnek, azt javasolja, hogy maradjanak
hajadonok, illetve ntlenek, nehogy brmi eltrtse
ket Isten szolglattl (az r dolgaitl"). Azt azon
ban knytelen beismerni, hogy a legtbb ember nem
rendelkezik ezzel a kegyelmi ajndkkal", s hogy
ms apostoloknak, gy Pternek, van felesgk, mgis
kivlan szolgljk az Urat. Az elkvetkez ezer v
sorn sok frfi s n fogadta meg Pl tancst a c
libtusrl, ami fokozatosan az ideljv vlt azoknak,

akik teljes mrtkben Isten szolglatnak kvntk

szentelni magukat. Majd az i. sz. 11. szzadban amit
Pl mg csak ajnlsknt fogalmazott meg, VII. Ger
gely ppa rendelkezse rteimben mr kvetelmny
lett mindazok szmra, akik papknt kvntak szolglni
a katolikus egyhzban. Amikor a 16, szzadban bek
vetkezett a protestns reformci, a papi clibtust
az elsk kztt dobtk ki az ablakon" - sz szerint
rtve, mivel Luther Mrton, a (volt) katolikus szerzetes
a zrdja ablakn keresztl szktetett meg egy (volt)
katolikus apct, akit azutn felesgl vett.

peztek szexulis kapcsolatot ltest jelentssel. A korinthusiak moh

tudsvgya s szerelemhsge a magyarzata annak, mirt koncentrl
Pl a hozzjuk rt leveleiben az igazi blcsessg s szeretet fogalmnak
a megrtetsre.
Pl els leele a korinthusiakhoz
Az lKor-ban Pl azzal kezdi rvelst, hogy az igazi blcsessg nem
a filozfia vagy a valls tanulmnyozsbl ered, hanem Isten megis
mersbl. Tovbb az igazi blcsessg vgs kifejezdst Jzus ke
reszthallban kell keresni. Ennek eredmnyekppen Isten blcsessge
bolondsgnak tnhet azok szemben, akik nmagukat vlik blcsnek
(lK or 1,18-31). Ezutn veti paprra Pl a mra mr hress vlt defin
cijt a szeretetrl (taln mr hallottad is ezt a passzust valakinek az
eskvjn felolvasva - ha ppen nem a tiden!):
A szeretet trelmes, jsg o s; a szeretet nem irigykedik, a szeretet
nem krkedik, nem hivalkodik fel. Nem v iselkedik bntan, nem
keresi a m aga hasznt, nem g erjed haragra, nem rja fel a rosszat.
Nem rl a ham issgnak, d e egytt rl a z igazsggal. Mindent elfe
dez, m indent hisz, m indent rem l, m indent eltr. A szeretet so h a el
nem mlik. -lK o r 13,4-8
A szertrl szl tantshoz kapcsoldan Pl a kvetkez krdsek
kel is foglalkozik: a hzassg s a papi ntlensg, illetve szzessg (c
libtus) (lsd a Pl a papi ntlensgrl s szzessgrl cm keretes
rst), a nk szerepe az egyhzban (lsd a Pl a nkrl cm keretes
rst), s a Llek ajndkai (lsd a Pl a Llek ajndkairl cm ke
retes rst). A fentiekre ms leveleiben is tbb alkalommal visszatr. Ezt

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei

a levelet azzal fejezi be, hogy vlaszt ad a korintusiak krdseire Jzus

feltmadsval kapcsolatban, aminek szerinte nem csak a tantvnyok
voltak tani, hanem megjelent tbb, mint tszz testvrnek egyszerre
(lK or 15,6). Pl szmra a feltmads a keresztnysg legfbb remnye:
Ha p ed ig Krisztus nem tm adt fel, sem m it sem r a ti hitetek, m g
bneitekben vagytok. ... m de Krisztus feltm adt a halottak kzl.
-lK o r 15,17; 20
Pl m sodik led ele a korinthusiakhoz
Ez a levl az elsben kifejtett tmk kzl tbbre is visszatr - annl
is inkbb, mert a szerz szksgt rzi, hogy helyreigaztson bizonyos
tlteljestseket a gylekezet tagjai rszrl. Pldul az els levlben
Pl arra szltja fel a korinthusiakat, hogy tartzkodjanak a szexulis
kicsapongstl s tartsk tvol magukat azoktl is, akik ilyesmit elk
vettek, tbbek kztt a gylekezetnek attl a tagjtl, aki sajt apja
felesgvel hlt. Nem elg, hogy a gylekezet Pl tmutatsai szerint
jrt el, hanem mg azutn is megtagadta ettl az embertl a visszatrs
lehetsgt a keresztny kzssgbe, hogy megbnta a bnt (2Kor
2,5-11). Ezrt Pl gy r nekik: Most viszont inkbb bocsssatok meg
neki, s vigasztaljtok meg, hogy a tlsgos nagy szomorsg valami
kppen meg ne emssze az ilyet (2Kor 2,7).
A levl nagyobbik rszben Pl igyekszik megindokolni a korinthusiak
hoz teend tervezett ltogatsnak elhalasztst. Voltak ugyanis, akik
ezt olyb vettk, hogy nem tartotta be a nekik adott szavt, ami alsta
a hitelt a szemkben (2Kor 1,12-24). Pl azonban elmondja nekik:
titervnek megvltoztatsa ppen hogy a kzssg javt szolglja,
megadvn nekik a lehetsget arra, hogy rendezdjk a gylekezet
(2Kor 2,1-4 s 12,14-21), hiszen flek, hogy amikor megrkezem, nem
olyanoknak talllak titeket, mint szeretnlek, s ti is olyannak talltok
engem, amilyennek nem szeretntek (2Kor 12,20), ami utals arra,
hogy ottltekor szigoran megrhatta (sajt szavaival lve megszomortotta) a gylekezetei az elkvetett tiszttalansg, parznasg s
kicsapongs miatt (2Kor 12,21). Tovbb kzli velk: azrt is biztosra
vehetik rvidesen bekvetkez ltogatst, mert t szeretn venni t
lk meggrt felajnlsaikat a jeruzslemi szegnysgsjtotta kereszt
nyek szmra, valamint hogy ert ntsn azokba, akik hek maradtak
tantshoz. A miheztarts vgett egyttal jelzi: nem lesz kmletes
azokkal szemben, akik valtlansgokat terjesztettek rla a tvolltben.
Azrt rom ezeket tvolltemben, hogy ottltemkor ne kelljen kem
nyen bnnom veletek - fejezi be figyelmeztetleg Pl (2Kor 13,10).
Ledi a valutkhoz
Ezt a levelet Pl valsznleg efezusi tartzkodsa alatt rta harmadik
misszii tja sorn (i. sz. 55 tjn). Galcia, akr az ilyen nev rmai

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

provincira, akr pedig arra az etnikai rgira utal, ahol korbban kelta
trzsek telepedtek le, Kis-zsia szaki rszn terlt el. Brmi is legyen
azonban az itteni keresztnyek pontos fldrajzi hollte, Pl szerint lel
ki szem pon tbl valdi veszly fenyegette ket. Tvozsa utn ugyanis
egyesek (olyan zsidkeresztnyek, akiknek a hite szerint a mzesi tr
vnyek, elssorban a krlmetlkeds, minden megtrt keresztny sz
mra ktelez rvnyek) beszivrogtak kzjk, s ms evangliumot
kezdtek hirdetni. Pl kkemnyen elutastja az evanglium ilyetn elfer
dtst (ha valaki nektek ms evangliumot hirdet, ... tkozott legyen!
(Gl 1,9), mert ha emberek brmit is hozztesznek ahhoz, amit Jzus
mr vghezvitt a kereszten, azaz ha trvny ltal van a megigazuls,
akkor Krisztus hiba halt meg (Gl 2,21). Szmra az ember nem a
trvny cselekedetei alapjn igazul meg, hanem a Krisztus Jzusba ve
tett hit ltal (Gl 2,16).
A tovbbiakban lerja, hogy mg Pter apostollal is knytelen volt szszetkzsbe kerlni ebben a krdsben, mert Pter visszahzdott
s elklnlt a pognykeresztnyektl egyes zsidkeresztnyek meg
rkezsekor, ami azt sugallta, hogy van megklnbztets kztk. Pl
ellenben megmagyarzza: Isten szemben nincs zsid, sem grg,
nincs szolga, sem szabad, nincs frfi, sem n, mert ti mindnyjan egyek
vagytok a Krisztus Jzusban (Gl 3,28). Siet azonban hozztenni: ez
az jonnan megtallt szabadsg nem jelenti azt, hogy az ember brmit
megtehet, amit csak akar. E szavakkal inti az rintetteket: ti, testvre
im, szabadsgra vagytok elhva, csak a szabadsg nehogy rgy legyen
a testnek, hanem szeretetben szolgljatok egymsnak. Mert az egsz
trvny ebben az egy igben teljesedik be: Szeresd felebartodat, mint
magadat (Gl 5,13-14). Az a kpessgnk, hogy szeretetben ljnk,
Isten Lelke ltal adatott meg neknk, amelynek gymlcse szeretet,
rm, bkessg, trelem, szvessg, jsg, hsg, szeldsg, nmegtar
tztats (Gl 5,22-23). Konklziknt pedig kijelenti: Az ilyenek ellen
nincs trvny (uo).
Ledt az efezusiakhoz
Harmadik misszii tja sorn Pl tbb vre Efezust tette meg fhadi
szllsul, s a felttelezsek szerint ott keletkezett j nhny apos
toli levl is. Azonban amikor az efezusi gylekezetnek cmzett levelt
rja, ppen nem utazik, hanem brtnben l, valsznleg Rmban
(i. sz. 60 krl). Taln az Efezusban tlttt veinek eredmnyekppen
gy tnik, hogy az ottani gylekezetnek nincsenek olyan jelentsebb
problmi, amelyek szorosabb odafigyelst ignyelnnek a rszrl. Ez
lehetv teszi a szmra, hogy annak az ldsaival foglalkozzon, amit
a Krisztusban val lt s rend jelent, s ami szerinte megadja nekik
mennyei vilgnak minden lelki ldst, benne azt is, hogy [Isten] fi
aiv fogad minket, mert benne van bneink bocsnata s kegyelme
gazdagsgt kirasztotta rnk teljes blcsessggel s rtelemmel (Ef
1- 2) .

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei

Pozitv hangvtelvel sszhangban Pl arra kri az efezusiakat: ne csg

gedjenek el az ltala elszenvedett megprbltatsok miatt, hanem az
szenvedse ltali pldamutatst hasznljk arra, hogy ksztetst rezzenek magukban Isten s egyms szolglatra (Ef 3). Pl szmra ez azt
jelenti, hogy viseltessenek egyms irnt alzatossggal, trelemmel,
szeldsggel s szeretettel, hogy megtarthassk a Llek egysgt, mert
Jzus lebontotta az ellensgeskeds vlaszfalt, amely elvlasztotta
egymstl a klnbz htter s kultrj embereket (Ef 4).
Az egysg fenntartsa rszben azt kveteli meg az efezusiaktl, hogy:
engedelmeskedjetek egymsnak (Ef 5,21). Ezzel sszefggsben Pl
sorra veszi a keresztny gylekezet klnbz tagjai, gy a frjek s fe
lesgek, a szlk s gyermekek, a rabszolgk s uraik ltal jtszott sok
fle szerepet. A felesgek engedelmeskedjenek frjknek, a frfiak pedig
gy szeressk a felesgket, ahogyan Krisztus is szerette az egyhzat,
s nmagt adta rte (Ef 5,25). Azaz, habr hite szerint mindenki en
gedelmeskedjen egymsnak, tovbbra is fenntartja a csaldon belli
szerepek s tekintly hagyomnyos megosztst (lsd a Pl a nkrl
cm keretes rst). Majd azzal folytatja, hogy a gyermekeknek engedel
meskednik kell a szleiknek, a rabszolgknak pedig az uraiknak (lsd
a Pl a rabszolgasgrl cm keretes rst). Azonban itt is ktirny
utcrl van sz, mert arra inti az apkat (rdekes mdon az anykat
nem): ne ingereljk gyermekeiket, a rabszolgk urait pedig arra, hogy
hagyjk a fenyegetst, azaz ne bnjanak rosszul velk, mert l a
mennyekben az r, ... aki nem szemlyvlogat (Ef 6,9).
Az efezusiakhoz rt levl vgn Pl ekkppen inti az olvasit: ersdje
tek meg az rban azzal, hogy ltstek magatokra az Isten fegyverzett,
amit gy brzol kpszeren, hogy a keresztnyek lelki fegyverzett
a rmaiak harci felszerelshez hasonltja. Pldul az rsokat (az Isten
beszdt) kardnak, a hitet pedig pajzsnak nevezi. Ebbl kivilglik, hogy
rabsga idejn megtanulhatott egyet s mst a rmaiak fegyverzetrl!

Lei/( a fitippiekhez
Pl nem egyszeren csak idztt Filippiben, hanem a bntetst tlttte,
mivel brtnbe vetettk, mert s trsai olyan szoksokat hirdetnek,
amelyeket neknk nem szabad sem tvennnk, sem kvetnnk, mert
rmaiak vagyunk (Apcsel 16,21). Ezek utn ironikus, hogy amikor ezt
a levelet rja, mr megint brtnben l (valsznleg Rmban i. sz. 61
krl). De ahelyett, hogy elcsggedne, ezt a rabsgot is elnyknt fogja
fel a maga szmra, mivel ez is az evanglium terjedst szolglja mert
ismertt lett az egsz testrsgben (Fii 1,13), s mert fogsga arra b
tortott msokat, hogy flelem nlkl, btran szljk Isten igjt (Fii
1,14). Az is szembetn ebben a levlben, hogy mennyire hangslyozza a
gylekezet tagjai szmra: rljenek k is vele egytt - a sz legalbb
16 alkalommal tr vissza a szvegben, pldul a kvetkez intsben:
rljetek az rban mindenkor! Ismt mondom: rljetek (Fii 4,4).

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Pl a Llek ajndkaidrl
Pl tbb levelben is utal bizonyos kegyelmi ajn
dkokra", amelyekben minden keresztny ember
rszesedik, ha hisz Jzusban, s re szll a Szentllek.
Az ajndkok kztt szerepel a blcsessg, a tuds,
a hit, a gygyts, csodatev erk birtoklsa, a prftls, a tisztnlts, az leselmjsg, s a klnbz
nyelveken val beszd kpessge (lsd IKor 12).
Korinthusban azonban ezek az ajndkok arra szol
gltattak okot egyeseknek (konkrtan azoknak, akik
a jobban szlelhet" ajndkokat, pldul a sokfle
nyelven trtn beszdet s a prftlst birtokoljk),

hogy talmi hisg tltse el ket, s felsbbrendnek

kpzeljk magukat azokkal szemben, akik kevsb
feltn ajndkokkal rendelkeznek. Erre a problmra
vlaszkppen Pl a testet hozza fel pldakppen, felt
ve a sznoki krdst: Ha a test csupa szem, hol lenne
a halls? Ha az egsztest halls, hol lenne a szagls?"
(1 Kor 12,17). Szmra a test egy, br sok tagja van".
Az ajndkokkal kapcsolatban fogalmazza meg hres
rtekezsta szeretetrl (IKor 13)-m ivel nincsen
nagyobb ajndk, amivel az ember rendelkezik, vagy
amit adhatna.

A dolgok alakulsa azonban nem csupn rmre szolgltat okot

Filippiben. Taln abbeli bszkesgk kvetkeztben, hogy rmai pol
grok, vagy mert katonk is vannak a soraikban (esetleg mindkett
okn) a filippiek gylekezetnek nem kevs erfesztsbe kerl, hogy
megprbljon alzatos maradni, ami megosztottsghoz vezet kzttk.
Pl azzal veszi fel a harcot a filippiek fennhjzsval, hogy emlkezteti
ket: igazi polgrsguk nem rmai, hanem neknk pedig a mennyben
van polgrjogunk (Fii 3,20). Ezenkvl az alzatossg fellmlhatatlan
pldjval, Jzussal is szolgl nekik:
... m ert Isten form jban lvn nem tekintette zskm nynak, hogy
egyenl Istennel, han em megrestette nmagt, szolgai form t vett
fel, em b erek h ez h ason lv lett, s m agatartsban is em bern ek bizo
nyult; m egalzta magt, s en gedelm eskedett mindhallig, m gpedig
a kereszthallig. -Fii 2,6-8
Mivel egy keresztny ember hitbeli bizakodsa nem alapulhat az lta
la vghezvitt tetteken, Pl va inti a filippieket mindazoktl, akik azt
lltjk, hogy a krlmetlkeds szksges az dvzlshez. Olyan
szavakat hasznlva, amelyek folyomnyaknt ksbb majd kertsek
dszelegnek a hzak s kertek krl szerte a vilgban, Pl gy szl:
vakodjatok a kutyktl (Fii 3,2). Csakhogy a szban forg lnyek
term szetesen nem kutyafle ragadozk, hanem olyan emberek, akik
megcsonktjk a testet [krlmetlssel]. Azok szmra pedig, akik
hajlamosak a dicsekvsre, nmi vonakod felhanggal a maga lett
hozza fel pldnak, mint aki hber[knt ntt fel] a hberek kzl,
trvny szempontjbl farizeus, s Isten irnti buzgsgbl az egy
hz ldzje. Minderrl a kvetkezkppen vlekedik: most is krnak
tlek mindent Krisztus Jzus, az n Uram ismeretnek pratlan nagy

21, fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei

sgrt (Fii 3,8). Mikor pedig korbbi lete rtelmnek viszonylagos

sgt ecseteli Krisztus lethez hasonltva, egsz ellett sz szerint
a szemt, ganj jelents szkubalon grg szval jellemzi. Ez aztn az
rzkletes kontraszt!

Leijt a kotossiakhoz
Habr Pl azeltt nem jrt Kolossban, egy ltala megtrtett Epafrsz
nev ember, akivel hrom ves efezusi tartzkodsa alatt tallkozott,
megalaptotta a kolossi gylekezett. Vannak, akik a kolossiakhoz rt
levelet Pl efezusi tartzkodsra datljk (i. sz. 55 krire), de val
sznleg inkbb rmai rabsga (i. sz. 60 krl) keletkezhetett. Az irat
a kolossi eretneksgnek nevezett jelensggel foglalkozik. Amint az
elnevezsbl is kitnik, s mert az szintesg a legnagyobb kincs, tre
delmesen bevalljuk: fogalmunk sincs, mit takar ez a kifejezs. Egyesek a
gnoszticizm us valamelyik korai vltozatval azonostjk.
A gnosztikusok a gnzis, tuds jelents grg szrl kaptk a nev
ket, mert gy hittk, hogy az ember titkos, rejtett lelki dolgok tudsa
rvn dvzl, nem pedig a Jzusban val hit ltal. Tantsuk szerint a
teremts gy gonosz, ahogy van; az szvetsg vilgot teremt istene
nem a legfbb lny, hanem csak egy kisebb isten, akinek minden anyagi
valsgban ltez, teht testet lttt teremtmnye gonosz, az embert
is belertve, mert j egyedl csak a llek lehet. Mivel pedig Jzus j
volt, csak llekknt ltezhetett. Ez Jzus degradlst jelenti, hiszen
amikor leszllt a fldre, megtesteslt, azaz testt vlt, mrpedig a
fentiek alapjn a test gonosz. Ebbl kvetkezen a gnoszticizmus egyik
alapttele szerint csakis a lelki tuds ltal dvzlhetnk, de ehhez fel
kell fedeznnk a rejtett valdi tudst, amely a valdi Isten rsze. Ez a
megvilgosods jelenti az ert s a kpessget a fldi dolgoktl val
elszakadsra s a kzeledsre a mennyei vilghoz, de addig is kzdeni
kell a test bns vgyai ellen annak sanyargatsval s a ritulis elr
sok szigor betartsval.
Pl azzal veszi fel a harcot Jzus degradlsval s ennek az eretnek
sgnek a megjelensvel szemben, hogy Jzust a lthatatlan Isten k
pedknt brzolja (amivel hangslyozza isteni term szett), mert ben
ne terem tetett minden a mennyen s a fldn (Kol 1,15-16) (ami a lelki
s az anyagi vilg egyarnt alapvet jsgt hzza al). Tovbb Pl azt
mondja: benne [Jzusban] lakik az istensg eg sz teljessge [ez Jzus
felmagasztalsa] testileg [ezzel pedig a fizikai ltez fontossgra utal]
(Kol 2,9). Az nsanyargats problmjra kzvetlenl reflektlva gy v
lekedik: Senki ne tljen el titeket telrt s italrt, nnep, jhold vagy
szombat miatt. Hiszen ezek csak rnykai az eljvend Krisztusnak, aki
a valsg (Kol 2, 16-17). Ezzel eljutunk Pl mondanivaljnak lnyeg
hez az eretneksg ltal hirdetett gynevezett tudssal kapcsolatban,
miszerint minden igazi tuds Jzusban tallhat meg:

IV. rsz; Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Szeretnm , h a tudntok, mennyit kzdk, ... hogy szvk felbtorod

jk, sszeforrva szeretetben, s eljussanak a teljes bizon yossghoz
v ezet ism eret eg sz gazdagsgra: a z Isten titknak, Krisztusnak
ism eretre. B en ne van a blcsessg s ism eret minden kincse elrejt
ve. -Kol 2,1-3
A thesszaonikaiakhoz rt els (edl
Azt tartjk, hogy ez Pl legkorbbi levele, st tn az jszvetsgben
fennmaradt sszes levl kzl is a legels. Rendszerint i. sz. 50 krire
datljk a keletkezst, gy valsznleg Pl msodik misszis utaz
sa sorn rdott, rviddel azutn, hogy Thesszalonikban prdiklt
(ApCsel 17). Az ApCsel szerint Plnak sietsen kellett tvoznia a vros
bl az igehirdetse ltal kivltott felzduls kvetkeztben. Ezrt az
utn - amint ebbl a levlbl is kivilglik - az egyik legfbb gondja az,
hogy tovbb tantsa s btortsa a thesszalonikaiakat jonnan megtallt
hitkben, klnsen a rjuk is vr ldzs rnykban.
gy tnik, a thesszalonikaiakban az a benyoms tmadt Pl tantst
hallvn, hogy azok, akik hisznek az ltala hirdetett igben, egszen ad
dig lnek, amg Jzus visszatr, hogy felvigye ket a mennybe. De mivel
idkzben nhnyan meghaltak (hogy az ldzs kvetkeztben-e,
vagy ms okbl, ez nem derl ki), tudni akartk, mi fog trtnni velk.
Ez nyjtja Pl szmra azt a lehetsget, hogy megmagyarzza a np
szer nevn Krisztus msodik lj vt ele-knt ismert dogmt:
... m aga a z r fog alszlln i a mennybl, s el sz r feltm adn ak a
Krisztusban elhunytak, azutn mi, a k ik lnk, s m egm aradunk, ve
lk egytt elragadtatunk felhkn a z r fogadsra a levegbe, s gy
m inden kor a z rral lesznk. -IT h essz 4,16-17
A Pl ltal lert esemnyt - amelyben mind a holt, mind pedig az l ke
resztnyek felvitetnek a fldrl a mennybe - a teolgusok a (mennybe tr
tn) elragadtatsnak nevezik. Pl azonban gyorsan rmutat: senki sem
tudja valjban, hogy ez mikor fog bekvetkezni, mert az r napja gy
jn el, mint jjel a tolvaj (IThessz 5,2). Ennlfogva a keresztnyeknek gy
kell lnik, hogy Krisztus eljvetele brmelyik napon megtrtnhet.
A thesszaonikaiakhoz rt m sodik (edl
Azok az okok, amelyek Plt a 2Thessz megrsra ksztetik, hasonlak
az els levlhez, nevezetesen
is* Btortani a thesszalonikaiakat a hitk melletti kitartsra az ldz
sek ellenre is
is* Arra buzdtani ket, hogy szorgalmasan vgezzk a munkjukat,
mivel sokan gy vltk, hogy Jzus kzeli eljvetele feleslegess
teszi a munkt

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei

1 1/" Tisztzni a Jzus eljvetelrl szl tantst

Az els pontot illeten Pl biztostja a thesszalonikaiakat: akik szen
vednek ezen a vilgon, elnyerik mlt jutalmukat Isten orszgban,
azok pedig, akik ldzik ket, rk pusztulssal bnhdnek a gonosz
sgukrt (2Thessz 1,8-10). A szorgos munka szksgessgrl szlvn
lakonikusan csak ennyit kzl: ha valaki nem akar dolgozni, ne is
egyk (2Thessz 3,10). Tovbb figyelmezteti ket: Jzus visszatrse
eltt megjelenik a trvnytipr, a krhozat fia, aki Isten ellen tmad,
st azt lltja magrl, hogy isten. Mert ennek a trvnytiprnak az
eljvetele a Stn munkja, s kpes lesz csodkat vghezvinni s jele
ket adni, hogy az gy megtvesztett emberek neki higgyenek (2Thessz
2,1-10). Ugyanakkor azonban arra biztatja a thesszalonikaiakat, hogy
ne fljenek, mert Isten szereti s kivlasztotta ket, a trvnytiprt
pedig az r Jzus meg fogjja] lni szjnak leheletvel, s meg fog[ja]
semmisteni eljvetelnek fensgvel (2Thessz 2,8). Addig viszont a
keresztnyeknek kemnyen kell dolgozniuk, meg kell riznik a hitket,
s azt kell cselekednik, ami helyes.

Psztori leOeiek
Pl psztori leveleinek (1 s 2Tim, Tit s Filem) cmzettjei az egyhzi
gylekezetek vezeti (vagy psztorai), akik a kzssg mint nyj r
zsrt felelsek. Timteus s Titusz Pl titrsai voltak, akiket elkl
dtt a gylekezetekhez, hogy irnymutatssal s tantssal szolgljanak
a hitben val eligazodsban. Filemonhoz intzett levele egyedlll
olyan vonatkozsban, hogy inkbb a kettejk kztti szemlyes viszony
nyal foglalkozik, mint a gylekezetek irnytsval. Azonban ennek a
levlnek a tartalmt is elgg fontosnak tltk arra, hogy belefoglaljk
az jszvetsgbe, s a ksbbiekben fontos szerepet jtszott a Biblia
rabszolgasggal kapcsolatos nzeteirl szl vitkban.
Pl els s msodik levele Timteusboz
Timteus Pl titrsa volt, aki a msodik misszis utazsa alkalmval
csatlakozott hozz, s kisebb-nagyobb megszaktsokkal mellette is ma
radt egszen Pl hallig. Szoros kapcsolatuk s egyttmkdsk to
vbbi jelekppen Pl levelei kzl hat is (2Kor, Fii, Kol, 1 s 2Thessz, s
Filem) szerztrsknt nevezi meg. Ezenkvl Pl arra is megkrte, hogy
maradjon mellette rmai rabsga idejn letnek vge fel.
Pl els levele Timteusboz
Habr a levl keletkezsnek dtuma bizonytalan, valsznleg els r
mai rabsga idejn rhatta Pl (nagyjbl i. sz. 60 s 62 kztt) vagy, ha
ksbb szabadon engedtk, negyedik misszii tja sorn (i. sz. 62-67
krnykn). Miutn rviden emlkezteti arra, mirt kldte Timteust

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

az efezusi gylekezethez, Pl felidzi, ahogyan Isten kegyesen megmen

tette t, pedig egykor ldzte a keresztnyeket. Szmra ez egy dolgot
bizonyt:
Krisztus Jzu s azrt jtt e l a vilgba, hogy a b n sket dvztse,
ak ik kz l a z els n vagyok. De azrt knyrlt rajtam, hogy Jzu s
Krisztus elssorban nrajtam mutassa m eg vgtelen trelmt p ld a
knt azokn ak, ak ik m ajd hiszn ek benne, s gy a z rk letre jutnak.
-lT im 1,15-16
Ezutn ttr az egyhzzal kapcsolatos adminisztratv teendkre s
egyb krdsekre, klns tekintettel az istentiszteletek rendjre s a
gylekezet vezetsre. Az istentiszteletekkel kapcsolatban rszletesen
rendelkezik mindenrl, az imdkozstl kezdve az asszonyok ltzk
dsig s viselkedsig. Az imdsggal kapcsolatban hangslyozza:
minden emberrt kell imdkozni, belertve a kormnyz hatsgokat
(konkrtan kirlyokat s feljebbvalkat) is, hogy nyugodt s csendes
letet ljnk teljes istenflelemben s tisztessgben (lTim 2,2). Az aszszonyokat arra biztatja, hogy ne a kls szpsg legyen a legfbb gond
juk, s ezrt mrtkletesen kestsk magukat, ne hajfonatokkal s
arannyal, gyngykkel vagy drga ruhval, hanem inkbb olyan bels
tulajdonsgokra koncentrljanak, mint a hit, a szeretet, s a szent let
(lsd a Pl a nkrl cm keretes rst). Ami a gylekezet vezetst
illeti, rszletesen lerja azokat a tulajdonsgokat, amelyek szksgesek
egy j vezet szmra: az illet legyen feddhetetlen, egyfelesg frfi;
megfontolt, jzan, tisztessges, vendgszeret, tantsra alkalmas; nem
rszeges, nem kteked, a viszlykodst kerl, nem pnzsvr (lTim
3,2-3).
Ebben az sszefggsben fontos egyhztrtneti momentumhoz rke
znk: tani lesznk, miknt krvonalazdik elszr az, amit az egyhzi
hierarchia kezdeteinek tekinthetnk. E helytt Pl kt hivatalra tesz
utalst:
j u* Felgyelk (elljrk). Az lTim 3-ban konkrtan a sz grg ere
detijbl (ep isz k o p o sz ) kpzett pspk sz szerepel (v. angolul
bishop, nmetl Bischofv& gy lengyell biskupj. (A ford.)
is* Diaknusok. A sz a szintn grg d iakon osz (szolga) szbl
szrmazik.
A felgyel (pspk) elsdleges feladatai a tants s az igehirdets, az
egyhz hivatalos gyeinek intzse, s a gylekezet megvdse a tve
dsektl. A diaknus f feladata nevbl kvetkezen az elljrk szol
glata illetve segtse feladataik elltsban, klnsen azzal, hogy
mentestik ket a mindennapi teendk all, mert csak gy tudjk ide
jket maradktalanul a tantsnak s az igehirdetsnek szentelni (lsd

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei

ApCsel 6,1-6). Pl szerint azok, akik jl szolgljk az egyhzat, elnyerik

jutalmukat istentl (lTim 3,13), de ktszeres megbecslst rdemelnek,
mert az egyhz is mltnak tallja ket a jutalomra (lTim 5,17). Ezutn
figyelmezteti Timteust: vakodjon azoktl, akik tvtanok hirdetsvel
prbljk flrevezetni a hvket, klnsen az olyanoktl, akik tiltjk
a hzassgot s bizonyos telek lvezett, amelyeket az Isten azrt te
remtett, hogy hlaadssal ljenek velk a hvk s az igazsg ismeri
(lTim 4,3).
Az egyhzvezets trgyban Pl a gylekezeten belli klnbz kap
csolatokrl szolgl tancsokkal. Pldul azt mondja, hogy a kzssg
ktelessge gondoskodni azokrl az zvegyasszonyokrl, akiknek nincs
hozztartozjuk s hatvan v felettiek, vagy nem tudjk elltni magu
kat. Tovbb kijelenti: a szolgk mltassk teljes tiszteletre az uraikat,
s ha uruk is hv, ne becsljk le, mert is testvr (lsd a Pl a rab
szolgasgrl cm keretes rst lentebb ebben a fejezetben). A levelet
azzal fejezi be, hogy vja Timteust a gazdagsg ltal jelentett kelepc
tl, mondvn: minden rossznak gykere a pnz szerelme (lTim 6,10),
az evilgban gazdagokat pedig arra sztnzi, hogy legyenek gazdagok
a j cselekedetekben, adakozzanak szvesen, javaikat osszk meg m
sokkal, gyjtsenek maguknak j alapot a jvendre, hogy elnyerjk az
igaz letet (lTim 6,18-19).

Pl msodik kifele Timteushoz

A 2Tim egy olyan ember bcsszavait trja az olvas el, aki egsz le
tt az evanglium hirdetsnek szentelte. Pl azzal kezdi, hogy biztatja
Timteust: hsgesen tartson ki az evanglium melletti bizonysgttel
ben, emlkeztetve t arra, hogy nem a flelemnek lelkt adta neknk
az Isten, hanem az er, a szeretet s a jzansg lelkt (2Tim 1,7). Ezek
a szavak klnsen aktulisak, mert maga is brtnben l, rvidesen
bekvetkez tulajdon hallt vrva Nr rmai csszr idejn (i. sz. kb.
64 vagy 67). St ami mg rosszabb, legkzelebbi trsai kzl is sokan
elhagytk mr. Ezrt a hit megrzsnek fontossgra ttrve kzli
Timteussal, hogy az utols napokban nehz idk jnnek; az emberek
szve egyre inkbb elhidegl, ezrt mindazokat, akik kegyesen akarnak
lni Krisztus Jzusban, szintn ldzni fogjk. A gonosz emberek s
mtok pedig mg tovbb mennek a rosszban, tvelyegve s msokat is
megtvesztve (2Tim 3,12-13). De mivel Isten vgl megvdi mindazo
kat, akik megtartjk a Jzusba vetett hitet s tletet mond azok felett,
akik ellenszeglnek, arra btortja Timteust: trelemmel viselje el a
mostani idk nehzsgeit s folytassa evanglista munkjt, betltve
szolglatt.
A levelet zr sorai eltt Pl megindt srfeliratot vs fel sajt let
nek fejfjra:

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Pl a nkrl
Az jszvetsgben olvashat tmk kzl kevs
ellentmondsosabb tallhat, mint Plnak a nkrl
vallott nzetei. Ez az ellentmonds rszben olyan kije
lentsekben gykeredzik, mint amilyeneket az 1Kor 14,
valamint az 1 s 27im tartalmaz, ahol Pl hatrozottan
leszgezi: a tantst az asszonynak nem engedi meg,
s az asszonyok hallgassanak a gylekezetekben,
mert nincs megengedve nekik, hogy beszljenek". A
fenti kijelentsek pontos rtelmezst illeten komoly
vitk kerekedtek az idk sorn. Mivel Pl korbban
nem emel kifogst az ellen, hogy az asszonyok is prftljanak, csak a fedetlen fvel" trtn prftlst
tartja szgyennek (tKor 11,5), sok tuds vlemnye

szerint ezek az utastsai csak egyes asszonyok isten

tiszteletek alatti rendbont viselkedsre vonatkoznak.
Msok gy gondoljk, hogy nem akarta szksgtelenl
megsrteni azokat, akik hozzszoktak a frfiak vezet
szerephez a nyilvnos vallsgyakorlat sorn. Ismt
msok azzal rvelnek, hogy noha a frfiak s a nk
kztti egyenlsg mellett llt ki (Gl 3,28), hite szerint
Isten a frfi vezet szerept rendelte el otthon s a
templomban. De brmi is legyen Pl konkrt szndka
az idzett passzusokban, msutt elismeri, st mg
dicsri is a nket a gylekezetekben vgzett tevkeny
sgkrt (lsd pldul Rm 16).

Mert n n em sokra felldoztatom , s elrkezett a z n elkltzsem

ideje. A m a nem es harcot m egharcoltam , futsom at elvgeztem , a
hitet megtartottam, vgezetre elttetett n ekem a z igazsg koronja,
am elyet m egad n ekem a z r, a z igaz br am a napon; de n em csak
n nekem , hanem m in dazokn ak is, a k ik vrva vrjk a z m egjelen
st. -Tim 4,6-8

Ledt Tituszhoz
A levl tartalmbl kvetkeztetve Tituszt maga Pl trtette a keresz
tny hitre, majd ksbb csatlakozott hozz harmadik misszii tjra.
Feltve, hogy Pl vgl kiszabadult gynevezett els rmai fogsg
bl (i. sz. 60-62), ez a levl arra enged kvetkeztetni, hogy ismt tall
koztak s egyttmkdtek Krta szigetn, majd Grgorszg nyugati
partvidkn.
A 2Tim 4,10 szerint Titusz vgl Dalmciba (a mai Horvtorszgba)
utazott hirdetni az evangliumot. A levl rsnak idejn ppen Krta
szigetn tartzkodik, ahol Pl htrahagyta, hogy rendbe hozza a gy
lekezet szervezsvel kapcsolatos elintzetlen gyeket. Ezrt Pl azrt
r neki, hogy tancsot adjon az egyhzvezetssel kapcsolatos krd
sekben az elljrk szolglatba lltsrl s a hamis tantk megfegyelmezsrl. A vezetk tulajdonsgaira vonatkoz tancsai az lTim
3-ban olvashat elvrsokat tkrzik, habr itt klns hangslyt kap
az elljrk abbeli kpessge, hogy tudjanak tantani, s legyen bennk
meggyz er - valsznleg a Krtn terjed hamis tanok miatt volt
erre szksg. Pl kifejezetten megemlti azt a fecseg, mt trsasgot
a krlmetltek kztt, akik azt kvetelik, hogy a pognykeresztnyek

21. fejezet: A tarzuszi utaz gynk: Pl lete s levelei

metlkedjenek krl. Pl szerint azt valljk, hogy ismerik az Istent, de

cselekedeteikkel tagadjk, mert utlatosak s engedetlenek, s minden
j cselekedetre teljesen alkalmatlanok (Tit 1,16). Radsul idz egy h
res i. e. 7. szzadi krtai kltt, Epimenidszt, aki kijelentette: A krtai
ak mindig hazudozk (Tit 1,12) - nta b en e ebben az az ironikus, hogy
aki mondta, maga is krtai v o lt...
Pl ezutn instrukcikkal ltja el a gylekezet klnbz tagjait, kztk
az elljrkat, a frjeket s felesgeket, a rabszolgkat s uraikat - lel
kkre ktve, hogy
...j zan u l, igazsgosan s kegyesen ljnk a vilgban, m ivel vrjuk
a mi boldog remnysgnket, a m i nagy Istennk s dvztnk,
Jzu s Krisztus dicssgn ek m egjelenst, a k i nm agt adta rtnk,
hogy m egvltson m inket minden gonoszsgtl, s megtiszttson min
k et a m aga npv, am ely j cselek ed etek re trekszik. -T it 2,12-14
Pl fedele Filemonhoz
Ezt a levelet Pl valsznleg a kolossziaknak rt levllel egy idben
rta (i. sz. 60 krl), mert Filemon a kolossi gylekezet tagja volt.
Mindkt levelet valsznleg egyszerre indtotta tnak. Habr a cmzs
ben hrom embert nevez meg, kiderl, hogy valjban csak Filemonnak
r egy Onzimosz nev rabszolgval kapcsolatos szemlyes gyben.
Nem teljesen tisztzott okok miatt Onzimosz egy ideje mr Pl mellett
van, amelynek sorn keresztnny lett. Nem kizrt annak a hagyom
nyos vlemnynek a ltjogosultsga, miszerint Onzimosz korbban
ellopott valamit Filemontl, majd tettt megbnva megkrte Plt: jr
jon kzben az rdekben urnl. Egy ennl valsznbb forgatknyv
szerint azonban Filemon egy Plnak sznt ajndkkal kldte hozz
Onzimoszt, akit Pl krt meg a maradsra, rszint azrt, mert Jzus
kvetjv szndkozott tenni, rszint pedig hogy t szolglja. Ebben
a vonatkozsban Pl mg szjtkot is jtszik Onzimosz nevnek
hasznos jelentsvel: aki egykor neked haszontalan volt, most pedig
neked is, nekem is hasznos (Filem 11).
gy ami valsznleg mgis el lett lopva Filemontl, az Onzimosz
szolglati ideje, s ezrt Pl tehet felelss. Azonban Plnak gond
ja van r, hogy emlkeztesse Filemont: sokkal tbbel tartozik neki,
mint az Onzimosz tvollte miatt kiesett jvedelem: nevezetesen
a rabszolga rk letvel, mivel Pl avatta be t a keresztny hitbe.
Most, hogy Onzimosz mr szintn keresztny, Pl kzli Filemonnal az
Onzimosszal val bnsmddal kapcsolatos elvrsait: tekintsd t
most mr nem gy mint rabszolgt, hanem rabszolgnl jval tbbet:
aki ... szeretett testvred (Filem 16). Ezutn megkri Filemont: kszt
sen neki szllst, mert remli, hogy rvidesen kiszabadul a fogsgbl.
Vgl fogolytrsainak nevben is dvzlett kldi Filemonnak. A trsa-

IV. rsz; Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

P a rabszolgasgrl
Pl sohasem tli el nyltan ezt az intzmnyt, amit a
rabszolgasg ksbbi szszli arra hasznltak, hogy
megvdjk rabszolgatartsi jogukat". Azt azonban
vilgosan kimondja, hogy a rabszolgasg nem kedves
Isten eltt, st mg visszataszt is a szemben. Pl
dul az ITim 1,10-ben a sok eltlend tulajdonsg
ember kztt felsorolja a rabszolga-kereskedket is
mint olyanokat, akik mltatlanok Isten orszgra, st
mg hitetleneknek s bnsknek" is titullja ket.
Ezenkvl szmos alkalommal hangslyozza az embe
rek egyenlsgnek alapelvt, nyltan kijelentve, hogy
Isten eltt nincs szolga, sem szabad" (Gl 3,28). Pl
sajt hozzllsa a rabszolgasghoz meglehets egy
rtelmsggel kiderl a Filemonnai folytatott levelez
sbl, amiben arra kri, hogy ezentl ne rabszolgnak
tekintse Onizmoszt, hanem annl jval tbbnek: bn
jon vele szeretett testvrknt (Filem 16).
Akkor teht mirt nem tlte el Pl nyltan a rabszolga
sgot? Egyesek vlemnye szerint meg volt gyzdve

arrl, hogy Jzus hamarosan vissza fog trni, ezrt

legfkppen azzal trdtt, hogy az emberek higygyenek az evanglium igjben. Ugyanezen oknl
fogva sohasem tlt el nyltan semmilyen korabeli
intzmnyt, mg a korrupt rmai csszrsgot sem,
amely pedig sok keresztny hallrt- s vgl az
sajt hallrt is -felel s volt. Msok rvelse szerint
tudomsul vette, hogy nem ll hatalmban a maga
erejbl eltrlni a rabszolgasgot, ezrt arra tantotta
a keresztnyeket: prbljk a legjobbat kihozni ebbl
a rossz helyzetbl. Megint msok azzal rveltek, hogy
felismerte: az igazi vltozs bellrl jn, s hogy az
emberisg alapvet egyenlsgt hirdet tantsnak
szksgszer eredmnye {mr ha befogadjk) etnikai,
nemi vagy trsadalmi szempontoktl fggetlenl az
lesz, hogy vgs soron talaktja a trsadalmat s
eltrli a rabszolgasghoz hasonl romlott intzm
nyeket. Annyi bizonyos, hogy a rabszolgasg ellenzi
(az abolicionistk) gyk hitelt rdeml vdelmezjt
lttk benne.

sg tagjai kztt emlti Mrkot, Mrk evangliumnak felttelezett szer

zjt s Lukcsot, aki pedig a hagyomny szerint Lukcs evangliumt
s az Apostolok cselekedeteit rta meg. (Pl ugyancsak illusztris irodal
mi krkben mozgott ezek szerint.)

22. fejezet

Vjjon egy percet posts r*:

Az jszvetsg ltalnos levelei
A fejezet tartalm bl:
Ltogatst tesznk a zsid hressgek Hit Csarnokban
Jakab tancsait megfogadva cseleksznk a hitnkrt
Pterre hallgatva javunkra fordtjuk az ldztets kihvsait
Beleolvasunk Jnos nhny levelbe
Jdsnak ksznheten megtanulunk flelem nlkl lni

J mJM g a mi SMS-ek, e-mailek, pagerek, mobiltelefonok, blogbejegyz4 W w sek, Twitter-csevegsek, okostelefonok s hangposta-zenetek
uralta modern vilgunkban is kevs izgalmasabb dolog van, mint egy
neknk cmzett levl a postaldnkban. Az a szvet melenget gondolat,
hogy valaki veszi magnak a fradsgot s lel az asztalhoz csak azrt,
hogy nhny szt vessen a paprra, majd leragassza a bortkot azzal a
borzaszt z ragasztval... nos ez bven elg ahhoz, hogy knnyeket
csaljon a szemnkbe (mind a nyalints, mind a levl megkapsa).
Akkor most kpzeld el azt az izgalmat, amit az i. sz. els szzad embere
rezhetett egy neki cmzett levl rkezsekor, ami a mainl jval fonto
sabb esemny volt. Igaz, akkoriban nem kellett megnyalni azt a rmes
z ragasztt a bortkon (ltalban viaszpecsttel zrtk le a leveleket,
lsd a 24. fejezetet), a kivl rmai thlzat pedig forradalmastotta a
kzlekedst az kori vilgban, ami minden korbbinl knnyebb tette
a levelezst, de azrt mgsem ment a dolog olyan knnyen. Elszr is,
mai szemmel nzve kezdetleges reszkzkkel (tintba mrtott tollal pennval - vagy ndszllal) kellett megrni a levelet, majd pedig tall
ni kellett valakit, aki hajland volt elvinni a cmzetthez - termszetesen
sohasem ingyen. (A rmai llami postaszolglat ugyanis csak hivatalos
kldemnyeket tovbbtott, a ford.') A levelek rtkes dolognak szm
tottak az korban, fleg ha egy jbarttl rkeztek nehz idkben azzal
a lelkest zenettel, hogy tarts ki a hited mellett.
* A szerzk a Beatles egyttes W ait a M in ute, M r. P o stm a n cm szmra
utalnak. (A fo rd .)

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Ebben a fejezetben felfedezzk magunknak az ltalnos vagy katolikus

leveleket, amelyek sokak szmra rtkes relikvik maradtak az vsz
zadok sorn.
A katolikus sz jelentse ltalnos vagy egyetemes. Az jszvetsg
gel kapcsolatosan hasznlva a fogalom azokra a levelekre vonatkozik,
amelyeket nem Pl apostol rt (Plrl rszletesen a 21. fejezetben olvas
hatsz). A katolikus jelzt csak ksbb kezdtk alkalmazni a katolikus
egyhzra annak az lltsnak a tudomsulvtelekppen, hogy a ke
resztnyek ltalnos vagy egyetemes egyhza.

A Biblia Hit Csarnoka"*: a zsidkhoz

irt lettl (Zsid)
A zsidkhoz rt levl anonim, teht a szerzje ismeretlen, aminek k
vetkeztben az segyhz szmos klnbz vezetjnek tulajdontjk
a szerzsgt, tbbek kztt Pl apostolnak (aki keresztnyldzbl
trt t a keresztny hitre, s aki az jszvetsgi levelek j rszt r
ta), Barnabsnak (Pl bartjnak s titrsnak - lsd 21. fejezet), s
Apollsnak (az alexandriai szrmazs zsidkeresztny frfi ksbb a
korinthusi gylekezet egyik vezetje lett Pl megbzsbl, lsd lKor
1). A levl elnevezse (A z sid k h o z ) a cmzettekre utal: azokra a zsid
keresztnyekre, akik nagy nyoms alatt lltak, hogy trjenek vissza a
mzesi trvnyek ritulis elrsainak betartshoz (Mzesrl s a tr
vnyeirl bvebben lsd a 7. fejezetet). A Zsid szerzje alapos tjko
zottsgot rul el a jeruzslemi templomban zajl ritulkrl, aminek k
vetkeztben egyes kutatk keresztny hitre ttrt jeruzslemi papknt
azonostjk, lsd ApCsel 6,7: Az Isten igje pedig terjedt, s nagyon
megnvekedett a tantvnyok szma Jeruzslemben, st igen sok pap is
engedelmeskedett a hitnek. A levlben ezenkvl sok utals tallhat a
hber Biblia nagy alakjaira, mint a hit pldakpeire - klnsen a Zsid
11-ben, amit mltn szoktak a Biblia Hit Csarnoknak nevezni (annl
is inkbb, mert a 39 versben huszonhtszer szerepel a hit sz, ebbl
huszonegyben a vers kezd szavaknt, s tizennyolc hrneves eldt
nevez nven. A fo rd ).
Habr az i. sz. els szzadban rdott, a Zsid rsnak pontos dtuma bi
zonytalan. Abbl, hogy a szerz jelen idben fogalmazva rja le a temp
lomi szertartsokat, egyes tudsok arra kvetkeztetnek, hogy a levl r
snak idejn a templom mg llt (teht i. sz. 70 eltt, amikor a rmaiak
* Szjtk a Hressgek Csarnoka kifejezs klcsnvtelvel. Az eredeti angol
szvegben mg ponosabb, mert a kt kifejezs ( H a ll o fF a m e - H a ll o fF a it h )
csaknem ugyangy hangzik. ( A fo rd .)

22. fejezet: Vrjon egy percet, posts r: Az jszvetsg ltalnos levelei

leromboltk). Ms kutatk azonban rmutattak, hogy az kori szerzk

mg a templom pusztulsa utn is jelen idben utalnak a szertartsokra
- taln azrt, hogy gy fejezzk ki rk rvny jelentsgket.
s pontosan a templom rkkval jelentsge az, amit a Zsid szerzje
hangslyozni kvn. Szerinte a Jzus ltal kezdemnyezett j szvetsg,
amelyben kereszthallval megvltja az emberisg bneit, minden ko
rbbi szvetsget beteljest s megvalst, maga pedig az utols s
legfontosabb szvetsg. Amint a Zsid nyit verse megfogalmazza:
Miutn rgen so k sz o r s so k flek p p en szlt Isten a z atykhoz a pr
ftk ltal, ez ek b en a vgs idkben a Fi ltal szlt hozznk.
-Zsid 1,1-2
Ezzel a Zsid rja azt kvnja bizonytani, hogy Jzus feljebbvalbb
(ms megfogalmazs szerint mltsga nagyobb) mindenkinl, aki
korbban kzvettknt szolglt az Isten s a zsidsg kztt megk
ttt szvetsgekben, gy az angyaloknl (Zsid 1-2), Mzesnl (Zsid 3),
Jzsunl (Zsid 4,1-13) s, ami a legfontosabb papi cmzettjei szmra,
ronnl, Izrel els fpapjnl is (Zsid 4,14-10,18).
ron fpapi hivatalt illeten a szerz megjegyzi, hogy a fldi
fpapoknak naprl napra be kell mutatniuk ldozatokat: elbb sajt
bneikrt mutassanak be ldozatot, azutn a np bneirt (Zsid 7,27).
Ezzel szemben Jzusban olyan fpapot lt, aki hozznk hasonlan
ksrtst szenvedett mindenben, kivve a bnt (Zsid 4,15), ezrt
mindssze egyetlen ldozat bemutatsra volt szksge: sajt magra.
Kereszthallval a mi nagy fpapunk (ahogyan a Zsid nevezi Jzust) a
bnk megvltsval az rk dvssg-et hozta el. Jzus ldozatnak
fontossgt mg jobban alhzva - s Platn grg filozfus tkletes
idek-rl szl form atannak nyelvezett tkrzve - a Zsid szerzje
azt mondja, hogy amikor Jzus sajt magt ajnlotta fel ldozatknt,
belpett az Isten ltal ltrehozott igaz s tkletes szentlybe,
nevezetesen a mennybe. Ezzel szemben a fldi papok emberkz ltal
alkotott templomba lpnek be, ami az idelisnak pusztn a kpmsa
vagy az rnyka.
A Zsid rja azonban arra is gondosan rmutat, hogy ez az j fpapsg
s szvetsg minden, csak nem j. ppen ellenkezleg, Jzus r
ks fpapsga mr jelen volt brahm idejn is, akinek tallkozsa s
kapcsolata a titokzatos papkirly Melkisdekkel Jzus eljvetelnek az
elrevettse (Melkisdekrl lsd knyvnk 4. fejezett, valamintlMz
14 s Zsolt 110,4, ahol a Messis Melkisdek mintjra pap s kirly.)
Tovbb Jzus j szvetsgt mr Jeremis prfta is megjvendlte
(Jer 31,31-34). Mivel Jzus j szvetsge az si prfcik beteljeslse,
a Zsid rja arra biztatja levelnek cmzettjeit, hogy minden megalku
vs nlkl ragaszkodjanak hitvallsukhoz az ldzs rnykban is.

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Btortskppen pldkat hoz fel - helynval mdon a hber Biblibl

- azokat emltve (tbbek kztt Not, brahmot, Srt s Mzest),
akiknek nehz idket kellett elviselnik a hitkrt. A szerz szerint a
hber Biblinak ezt a Hit Csarnokt benpest nagy eldk a bi
zonysgtevknek nagy fellege-knt krlveszik ezeket az ostromlott,
nehzsgekkel kszkd zsidkeresztnyeket, arra btortva ket, hogy
ne csggedjenek, ne tvolodjanak el Isten kegyelmtl, azaz rizzk
meg a hitket (Zsid 12,1-3).
'

Cselekedjnk

a hitnkrt:

Jakab Jzus testvre (lsd 18. fejezet) s a jeruzslemi gylekezet

elljrja volt (lsd 20. fejezet). A jeruzslemi egyhz fejeknt a keresz
tnysgrt folytatott tevkenysge leginkbb a zsidkeresztnyekke!
llt kapcsolatban, aminek tovbbi bizonytkakppen ennek a level
nek a cmzettjei a nemzetek kztt szrvnyben l tizenkt trzs,
azaz valsznleg a zsid diaszpra (az Izrel fldjn kvl l zsidk).
Habr a zsidkeresztnyeknek szl, a levl gyakorlati tmutat brki
szmra, aki hit s jttemnyek ltali letet akar lni. A szerz mind
azokat megszltja, akiknek kls s bels megprbltatsokkal s pr
battelekkel (ksrtsekkel) kell szembenznik:
I v* A kvlrl jv ksrts az ldztets. Jakab azt tancsolja olvasi
nak, hogy nehzsgeiket teljes rmnek tekintsk, mert a kln
fle ksrtsek ltali prbattelek llhatatossgot eredmnyeznek,
|
ami segtsgkre lesz jellemk tkletesebb ttelben. Tovbb
f
azok, akik llhatatosan kitartanak a megprbltatsok kzepette,
|
elnyerik az let koronjt (Jak 1,12) - ms szval az rk letet.
|
|
I
|
1

A bellrl jv ksrts vonatkozsban vannak olyanok a levl

cmzettjei kztt, akiket keresztny testvreik megvetnek, mert
szegnyek. Jakab emlkezteti mindazokat, akik a szegnyekkel gy
bnnak: a keresztny hit nem szemlyvlogat, s hogy ilyesmi
nem fordulhat el a krkben, mert a szemlyvlogatssal bnt
kvetnek el (Jak 2,1-15).

A gazdagsgrl szlva vannak olyanok, akik krkednek a pnzkkel s

olyan elbizakodottak, mintha az srthetetlenn tenn ket a bajokkal
szemben (Jak 4,13-17). St olyanok is vannak, akik krt okoznak msok
nak a gazdagsgukkal, mert kizskmnyoljk a szegny munksokat (viszszatartjk a brket) (Jak 5,1-6). Az els problmra ez Jakab vlasza:
azt sem tudjtok, mit hoz a holnap! Mert a ti letetek olyan, mint a lehe
let, amely egy kis ideig ltszik, aztn eltnik (Jak 4,14). Ahelyett, hogy

22. fejezet: Vrjon egy percet, posts r: Az jszvetsg ltalnos levelei

krkednnek nyeresget hoz kereskedskkel, alzatosan ezt kellene

mondaniuk: Ha az r akarja s lnk, [akkor] ezt vagy azt fogjuk csele
kedni (Jak 4,15). Azokat pedig, akik kizskmnyoljk a szegnyeket, vlo
gatott szavakkal ostorozza (srjatok s jajgassatok!), majd gy fejezi be:
me, a fldjeiteket learat m un ksok bre, am elyet visszatartotok,
gre kilt, s a z aratk p an asz a eljutott a S eregek Urnak a flbe.
D zsltetek a fldn s tobzdtatok, hizlalttok a szveteket, mint a z
ld ozati llat levgsn ak napjn. -Ja k 5,4-5
Ms szval Jakab olyanoknak r, akik nyilvnvalan sok slyos prob
lmval kszkdnek. Problmik sokflesge ellenre azonban hiszi,
hogy van egy egyszer megolds: Legyetek az ignek cselekvi, ne
csupn hallgati, hogy be ne csapjtok magatokat (Jak 1,22). Azokat
pedig, akik azt kpzelik, brmit megtehetnek, amit csak akarnak, mert
k hisznek Istenben, Jakab emlkezteti: az rdgk is hiszik s ret
tegnek (Jak 2,19). Szerinte az igazi hit abban nyilvnul meg, hogy vala
ki kpes vltoztatni eddigi letn:
Testvreim, mit hasznl, h a v alaki azt mondja, hogy van hite, de
cselek ed etei n in csen ek? ... a hit is, h a cselek ed etei nincsenek, halott
nm agban. -Jak 2,14; 17

Jakab s Pl nzeteltrse"
A Jak 2,24-ben Jakab gy r: cselekedetekbl igazul
meg az ember, s nem csupn a hit ltal".-Ezzel szem
ben a Rm 3,28-ban Pl ezt mondja: hit ltal igazul
meg az ember, a trvny cselekvstl fggetlenl".
Ez bizony ellentmondsosan hangzik, nemde? Egyesek
vlemnye szerint ezek a kijelentsek felfedik az igazi
klnbsget Jakab s Pl nzetei kztt arrl, hogy mi
szksges az dvzlshez. Jakab szmra az dv
zls a hit s a cselekedet kombincijval rhet el,
mg Pl szerint csak a hit ltal. Ms kutatk azonban
megjegyzik, hogy mind az Apcsel-ben (21,17-26), mind
pedig Pl sajt rsaiban (Gl 2,6-10), Pl s Jakab
azonos llspontra helyezkedik abban a krdsben,
hogy mi szksges az rk let elnyershez. E vle
keds szerint a kztk lev klnbsg csak hangsly
beli eltolds, ami abbl addik, hogy clkznsgk
klnbzik egymstl. Jakab azoknak r, akik azt
valljk: a hit" Istenben azt jelenti, hogy nincs szksg
jcselekedetekre, vagy megtehetik azt, hogy vlogat

nak ezek kztt s csak a kedvkre valkat hajtjk

vgre. Ezzel szemben Pl azokhoz r, akik azt gondoljk,
hogy a hit s a cselekedetek egyarnt szksgesek az
Isten eltti megigazulshoz. Jzus kereszthallt olyan
tettknt rtelmezik, ami mr megvltott valamennyit
st taln a legtbbet is megadta - abbl, ami az rk
let elnyershez szksges, azonban az egynnek a
sajt cselekedetei rvn mg hozz kell tennie azt, ami
mg hinyzik. Noha Pl kemnyen arra az llspontra
helyezkedik, hogy a cselekedetek nem jtszanak
szerepet valaki dvzlsnek az elnyersben s a
megrzsben (Rm 4,1-8), Jakabhoz hasonlan is
hatrozottan azon a vlemnyen van, hogy azok, akik
nem visznek vgbe jcselekedeteket, elruljk maguk
rl az szinte hit hinyt. Amint vlaszkppen zeni az
olyanoknak, akik Jakab clkznsghez hasonlan
gy vlik, hogy brmit megtehetnek, amit csak akar
nak, mert hisznek" Jzusban: Az ilyeneket mltn
sjtja az tlet!" (Rm 3,8).

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

A sikerrt meg keit dolgozni:

Pter els s msodik teele (1 s 2Pt)
Jzus eredeti tizenkt tantvnynak egyikeknt Pter mg a Mester h
rom tantvnybl ll bels krhez is tartozott (a msik kett Jakab
s Jnos volt), akiket szemtanknt magval vitt, hogy lssk nhny
legfontosabb csodjt, tbbek kztt egy leny feltmasztst a holt
bl, valamint gynevezett sznevltozst (amelyre Pter a msodik
levelben utal). Ezenkvl Pter a jeruzslemi gylekezet egyik vezetje
s legfbb szszlja volt a kezdeti vekben, majd ksbb trtette
t az els pognyokat (nem zsidkat) a keresztnysgre. Jelentsge
ellenre az segyhz trtnett elbeszl Az apostolok cselekedetei"
cm knyv krlbell felnl egyszer csak eltnik. Ezrt annl inkbb
jlesik vgre levelet kapni tle.
Az egyhzi hagyomny szerint ezeknek a leveleknek az rsakor Pter
Rmban tartzkodott, s taln mindkettt a brtnben rta a kivgz
sre vrva Nr csszr idejn (i. sz. 64-68 krl).

Pter els lelete

A levelet bevezet dvzlsben a szerz szrvnyban l jvevnyed
knt rja le a cmzetteket, ami elkszti az olvast rsnak f tmira:
v* Hogyan ljnk kivlasztott jvevnyekknt ebben a vilgban gy,
hogy kzben tvol tudjuk magunkat tartani az evilgi romlottsgtl
v* Hogyan viseljk el az ldztetst olyan jvevnyekknt, akiknek
igazi otthona a mennyben van
Az itteni vilgban jvevnyekknt erklcsileg tiszta, becsletes letet
illeten gy zen az olvasinak: szentek legyetek egsz magatartso
tokban, ami azt is jelenti, hogy legyetek jzanok, egymst kitartan,
tiszta szvbl szeresstek, s vessetek le minden gonoszsgot, minden
lnoksgot, kpmutatst, irigysget s minden rgalmazst (lP t 2,1).
Levelt Pter a msodik tmval kezdi s fejezi be, emlkeztetve ol
vaskznsgt arra az el nem ml, szepltelen s hervadhatatlan
rksgre, amely a mennyben van fenntartva szmotokra, s arra, hogy
ket s ezt az rksget Isten hatalma rzi (lP t 1,4-5). Ez a vdelem
azonban nem jelenti azt, hogy nem lesz rszk ldztetsben ebben az
letben. St ppen ellenkezleg, a levl megrsnak idejre mr meg
szomorodtatok klnfle ksrtsek kztt. De ezek a megprbltat
sok mgis a hvek javra vltak, hiszen bebizonytottk: a megprblt
hitk szinte, mert elrtk hitk cljt, lelketek dvssgt (lP t 1,6-9).

22. fejezet: Vrjon egy percet, posts r: Az jszvetsg ltalnos levelei

rdekes ugyanakkor, hogy a vilg minden romlottsga ellenre Pter

ekkppen inti olvasit: engedelmeskedjetek minden emberi rendnek
(lP t 2,13). Ez a hozzlls az apostol abbeli meggyzdsbl fakad,
hogy minden hatalom vgs soron Istentl ered, akr a kirlynak, akr
a helytartknak, mint akiket kld (lP t 2,13-14).
Az engedelmessget rszletesen kifejtve Pter a kvetkezket mondja:
A szolgk teljes flelemmel engedelmeskedjenek uraiknak, mg
akkor is, ha kmletlenl bnnak velk, gy ahogy Jzus trte a
szenvedst a bnk bocsnatrt (lP t 2,18-25). (A Biblia szolga
sgrl vallott nzeteirl lsd knyvnk 7. s 21. fejezett.)
v0 A felesgek engedelmeskedjenek a frjknek, s ne a kls dsz
legyen a ti kessgetek, ne a hajfonogats, arany kszerek felraksa
vagy klnfle ruhk felltse, hanem a szeld s csendes llek el
nem ml [dsze] (lP t 3,1-6).
.. v" A frjek legyenek megrtk a felesgkkel szemben, s adjtok
meg nekik a tiszteletet mint rkstrsaitoknak is az let kegyelm
ben (lP t 3,7).
Azokhoz, akikre a gylekezet vezetsnek feladata hrul ezekben
a nehz idkben, gy szl a levl rja: legeltesstek az Isten k
zttetek lev nyjt, hogy amikor [majd] megjelenik a fpsztor,
elnyeritek a dicssg hervadhatatlan koszorjt (lP t 5,1-4).
Vgezetl Pter mg nhny buzdt szval btortja azokat, akik to
vbb szenvednek Istenrt: Minden gondotokat re vesstek, mert
neki gondja van rtok (lP t 5,7).

Pter msodik (eVele (2 P t)

Az elshz hasonlan a 2Pt elszr btortst nyjt mindazoknak, akik
nek nehzsgekkel kell szembenznik. Azonban az lPt-rel ellenttben
a bajok f forrsai nem kls okok, mint az ldzs, hanem a hamis
tantk ltali megtveszts (kifoszts szp szavakkal), mivel ezek a
kzssgekbe beszivrogva veszedelmes eretneksget fognak kztek
becsempszni. Ezrt Pter azzal kezdi ezt a levelet, hogy jbl meger
sti sajt felhatalmazsnak hitelessgt az igazsg tantjaknt s az
apostoli prfcia bizonyossgnak hirdetjeknt:
Mert nem kitallt m esk et kvetve ismertettk m eg v eletek a mi
Urunk Jzu s Krisztus hatalm t s m egjelenst, hanem gy, hogy
szem tani voltunk isteni fensgnek. -2P t 1,16

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

A Pter ltal fentebb emltett fensg nem ms, mint Jzus gynevezett
sznevltozsa. Az evangliumok szerint Ptert, Jakabot s Jnost
Jzus felvitte egy magas hegyre, ahol teljes dicssgben jelent meg
elttk: arca fnylett, mint a nap, ruhja pedig fehren ragyogott, mint
a fny. Ekkor megjelent Mzes s Ills, s kzelg kereszthallrl be
szlgettek Jzussal (Mt 17). Pter szerint ez a csodlatos esemny a
hber Biblia prftinak tansgttelvel egytt annak a bizonytka,
hogy amit tantott olvasinak a gylekezetekben, az mind igaz.
A hamis tantkrl szlva Pter azt mondja: knny ket felismerni, mert
erklcstelenek s arrognsak. Ami a feslettsgket illeti, szabadsgot
grnek ... , br maguk a romlottsg szolgi (2Pt 2,19). nteltsgkkel
kapcsolatban pedig Pter gy ltja: ezek gnyt znek abbl, hogy Jzus
egy napon vissza fog trni a vilg megtlsre. Azonban biztostja olva
sit Jzus eljvetelrl s arrl, hogy ltszlagos kslekedse Isten t
relmnek tulajdonthat, mert nem kslekedik az r az grettel, amint
egyesek gondoljk, hanem trelmes hozztok, mert nem azt akarja, hogy
nmelyek elvesszenek, hanem azt, hogy mindenki megtrjen (2Pt 3,9).
Miutn Jzus eljvetele bizonyosra vehet, Pter ekkppen fejezi be:
Ti teht szeretteim , ... vigyzzatok, hogy a z elvetem ltek tvelygsei
el ne sodorjanak, s sajt biztos m eggyzdseteket el ne veszts
tek. In kbb n v eked jetek a kegyelem ben s a mi Urunk, dvzt
Jzu s Krisztusunk ism eretben. v a dicssg m ost s a z r k k
valsgban! -2P t 3,17-18

Szakts a ttanokkal s
a hirdetikkel*: Jnos els, msodik
s harmadik teete
Jzus tizenkt tantvnynak egyikeknt Pterrel s fivrvel, Jakabbal
egytt Jnos is a Mester hrom legkzelebbi kvetjbl ll bels
krhez tartozott. Jzushoz fzd klnleges kapcsolatnak jeleknt
magra ekkppen utal: a tantvny, akit Jzus szeretett. Pterhez
hasonlan is hirtelen eltnik az segyhz trtnett elbeszl
Az apostolok cselekedetei cm knyv krlbell felnl.
A Jnos letrl szl kiraks jtk darabjait sszerakva a kvetkez
kp rajzoldik ki: a jeruzslemi gylekezet vezetjeknt valsznleg a
* A szerzk lefordthatatlan nyelvi lelemnnyel utalnak Jnos leveleinek vrhat
tartalmra; az angol cmben szerepl D e a r Jo h n le tte r kifejezs ugyanis a vl
junk el (szpen) tartalm szaktlevelet jelenti. (A fo rd .)

22. fejezet: Vrjon egy percet, posts r: Az jszvetsg ltalnos levelei

vrosban lt egszen a zsid hbornak nevezett felkelsig (i. sz. 6670), amelynek kvetkezmnye a templom lerombolsa volt (i. sz. 70).
Akkorra mr az eredeti tizenkt tantvny kzl sokan mrtrhallt hal
tak, gy Pter s Jakab is. (Az egyhzi hagyomny szerint egyedl Jnos
kerlte el ezt a sorsot.) lete utols szakaszt (i. sz. 70-100) valszn
leg Kis-zsia (a mai Trkorszg) nyugati rszn tlttte, mialatt egy
rvid ideig (i. sz. 90 krl) szmzetsben lt Patmosz szigetn. Itt volt
rsze a Jelensek knyvben megrt ltomsokban (lsd 23. fejezet).
A fent emltett hagyomny szerint az albbiakban rszletezett hrom
levelt is Nyugat-kis-zsiai tartzkodsa idejn, legnagyobb valszn
sggel Efezusban rta (nagyjbl i. sz. 85-95 kztt).

Jnos els teVele ( 1Jn)

A levl cmzettjei keresztnyek, de ezen tlmenen azt mr nem tudjuk,
hogy az illetk konkrtan kicsodk, vagy hol lnek. St az Jn mg ma
gt a szerzt sem nevezi meg! Az, hogy a levelet Jnosnak tulajdontjk,
egy nagyon rgi egyhzi hagyomny mellett az ebben a levlben s a
Jnos evangliumban egyarnt megtallhat kzs tmknak kszn
het. (Az evangliumot szintn egy ilyen nev tantvnynak tulajdont
jk). Kzelebbrl megvizsglva mind Jnos evangliuma, mind pedig
Jnos els levele a szeretet fontossgt hangslyozza. Ez nmagban
nem lenne meglep, mert Jnos az a tantvny, akit Jzus szeretett.
Annl inkbb meglep viszont, hogy m ivel sszefggsben hangslyoz
za a szeretet fontossgt.
Tl sok tuds: a gnoszticizm us m egrtse
Az Jn szerint - ltala antikrisztusnak nevezett - hamis tantk furakodtak be az egyhzba, akiknek hamissgra hamar fny derlt feslettsgk s szeretet hjn lev viselkedsk miatt. A tudsok ezt a hamis
tantst a gnoszticizm us egyik korai vltozataknt azonostottk, ami
egy klnleges titkos, rejtett tuds fontossgt hangslyozta az dv
zls elnyersnek eszkzeknt. (A gnoszticizmus kifejezs eredete a
tuds jelents grg gnzis sz.) A gnoszticizmus alapvet tanttele
az, hogy az anyag (teht a test is) gonosz, mg a llek j (lsd 21. feje
zet). Mivel azonban Jzus j volt, egyes gnosztikusok szerint csak lt
szlagosan lttt anyagi valjban ltez testet, s valjban kizrlag
csak llek volt, hiszen a valdi Istennek nem lehet kzvetlen kapcsolata
az anyagi testtel (ezt a nzetet a ltszani jelents grg dkin sz
alapjn doketizm usnak nevezzk). Ezzel szemben msok gy rveltek,
hogy noha Jzusnak volt teste, mgis jv vlt, amikor a megkeresztelkedskor Krisztus isteni lelke belekltztt.

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Szem tl szem beszlls a gnoszticizm ussal

Jnos levele szembeszll a gnoszticizmus mindkt fentebb lert meg
nyilatkozsi formjval. Azzal kezdi, hogy Jzus fizikai termszetnek
hangslyozsval cfolja a gnoszticizmus radiklis dualista anyag/
szellem felfogst:
Ami kezdettl fogva volt [a z a z Jzus], am it hallottunk, am it sz e
m nkkel lttunk, am it megfigyeltnk, am it kez n kkel is megtapintot
tunk, azt hirdetjk a z let igjrl. - I J n 1,1
Habr a gnoszticizmus egyes irnyzatai a testi rmkben val elmerlstl val tartzkodst hirdettk, mert nzetk szerint a testi vgyak
gtoljk a lelki fejldst (lsd 21. fejezet), a gnoszticizmus Jnos ltal
megszltott irnyzata a jelek szerint ppen hogy azt tarthatta, hogy
igenis utat engedhetnk mindenfle testi vgynak, mivel a fizikai (anya
gi) vilgnak gy sincs valdi befolysa az egyn lelki egszsgre. Jnos
azonban krve kri olvasit, hogy tudjanak klnbsget tenni:
Gyerm ekeim , sen ki m eg ne tvesszen titeket: a k i a z igazsgot cselekszi, a z igaz, mint ahogyan is igaz. A ki a bnt cselekszi, a z a z
rdgtl van, m ert a z rdg cselekszi a bnt kezdettl fogva.
- I J n 3,7-8
A tuds elsbbsge a szeretettel szem ben: a gnoszticizm us
helgtelen prioritsai
A gnosztikus tants egy msik negatv kvetkezmnye az volt, hogy mi
vel az anyagi vilg nem fontos a spiritulis fejlds s megvilgosods
szempontjbl, msok anyagi szksgletei gyszintn elhanyagolhat
ak. Jnos azonban msknt vlekedik errl:
A ki p ed ig vilgi ja v a k k a l ren delkezik, de elnzi, hogy a testvre
sz ksget szenved, s bezrja eltte a szvt, abban hogyan lehetne
a z Isten sz eretete? -U n 3,17
Jnos szerint az Isten szeretet. Ennlfogva aki [pedig] nem szeret,
az nem ismerte meg az Istent (U n 4,8). Szmra a szeretet mindenek
felett ll pldja Isten, aki azzal mutatta meg a szeretett, hogy egy
szltt Fit kldte e l ... a vilgba, hogy ljnk ltala (U n 4,9):
Ez a szeretet, s nem az, ahogy mi szeretjk Istent, hanem az, hogy
szeretett minket, s elkldte a Fit en gesztel ldozatul bneinkrt.
Szeretteim, h a gy szeretett m inket Isten, a k k o r mi is tartozunk azzal,
hogy szeress k egymst. -U n 4,10-11

22. fejezet: Vrjon egy percet, posts r: Az jszvetsg ltalnos levelei

Jnos msodik (eVele (2Jn)

A 2Jn szerzje csak elljr-knt (a protestns bibliafordtsban
presbiteriknt) nevezi meg nmagt, s csak a ksbbi hagyomny
tulajdontja a szerzsget Jnosnak, Jzus tantvnynak. Ez a hagyo
mny egszen a levl megrsnak idejig nylhat vissza, ltrejttt pe
dig biztosan befolysolhatta a 2Jn s Jnos els levele kztt fennll
sok hasonlsg - klnsen az, hogy mindkett a szeretetre helyezi a
f hangslyt.
Maga a levl meglehetsen rvid - a modern feloszts szerint mindszsze 13 versbl ll. A kivlasztott rnnek s gyermekeinek megszlts cmzettek alatt egyesek sz szerinti rtelmezsben egy konkrt ke
resztny asszonyt rtenek a gyermekeivel, azonban jval valsznbb,
hogy a gylekezetre s annak tagjaira utal (a gylekezet vagy gyleke
zetek pontos kilte viszont mindvgig homlyban marad).
A levl clja az, hogy btortsa a keresztnyeket az llhatatos kitartsra
az igaz hit mellett, s a hamis tantk kerlsre. Az olyanoktl val t
volsgtarts cljbl, akik tagadjk, hogy Jzus Krisztus testben jtt el
(teht a gnosztikusok), Jnos arra inti olvasit, hogy tagadjk meg tlk
a vendgszeretetet: [aki] nem ezt a tantst viszi, ne fogadjtok be a h
zatokba, s ne kszntstek [2Jn 10]), mert brki, aki ksznti az ilyen
szemlyt, kzssget vllal annak gonosz cselekedeteivel (2Jn 11).

Jnos harmadik (eOeie (3Jn)

A harmadik levl cmzettje egy bizonyos Gjusz, aki msklnben az
ismeretlensg homlyban marad, de valsznleg a keresztny kzs
sg egyik vezetje. A 2Jn-hez hasonlan ez a levl is a hamis prdik
torokkal kapcsolatos vendgszeretet krdsvel foglalkozik, azonban
attl eltren az igazsgot hirdetk irnyban tanstott vendgsze
retet gyakorlst tancsolja. Ellenpldaknt panaszkodik Gjusznl
egy bizonyos Diotrefszre, aki egy msik kzssg vezetjeknt nem
fogadja be azokat, akik az igazat hirdetik, s kiveti a gylekezetbl,
mert kztnk elssgre vgyik (3Jn 9-10). A 2Jn-hoz hasonlan itt is
megindokolja szkszavsgnak okt:
S ok minden rnivalm volna m g szm odra, d e nem a k a ro k n ek ed
tintval s tollal rni; rem lem azonban, hogy ham arosan m egltlak,
s szem lyesen fogunk beszlni. -3 Jn 13-14

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

He#,

jude

*:

Jds

fek

Jds levelnek szerzje Jakab testvredknt rja le magt, akit ha

gyomnyosan a jeruzslemi gylekezet vezetjvel s Jzus fivrvel
azonostanak (lsd fentebb a Cselekedjnk hitnkrt: Jakab levele
cm bekezdst ebben a fejezetben). Ennek a szemlyazonossgnak
tovbbi igazolsakppen a Jzus letrl szl evangliumok (Mt 13,55
s Mk 6,3) szintn emltst tesznek egy Jds nev testvrrl. (A Jds
a hber Jda grgstett vltozata. A nv igen elterjedt volt a korai
judaizmus korban, mivel gy hvtk Izrel tizenkt trzsnek egyikt,
amelybl azutn a zsid sz szrmazott, de ezt a nevet viselte a zsidk
hrneves felszabadtja, Jds Makkabeus is - lsd 16. fejezet.)
Habr Jds levelnek eredeti clkznsge nem ismert, az dvzls,
amelyben a szerz kszntst kldi az elhvottaknak, akiket az Atya
Isten szeretett, s a Jzus Krisztus megtartott, arra enged kvetkez
tetni, hogy tbb gylekezetnek szl krlevl lehetett. A szerz meg
magyarzza: azon fradozott, hogy egy pozitvabb hangvtel levelet
rjon kzs dvssgnkrl, azaz az isteni megvltsrl, de egyttal
gy rzi, va intenie kell olvasit bizonyos tantktl, akik valtlans
gokat prdiklnak Jzusrl s flre akarjk vezetni az embereket (azaz
a gnosztikusok, lsd Jnos els levelt ebben a fejezetben). Jds
ezeket a hamis tantkat a hber Bibliban szerepl megvetend sze
mlyekhez hasonltja, tbbek kztt a lzadoz zsidkhoz Mzes alatt
(lsd 7. fejezet), valamint Sodorna s Gomora lakihoz, akik hasonl
mdon parznlkodtak (lsd 5. fejezet).
Jds levelnek taln legrdekesebb vonsa a hber Biblin kvl es
zsid hagyomnyok bevonsa. Pldul megemlt egy epizdot a Mzes
mennybemenetele cm gynevezett pszeudepigrfus iratbl (az
szvetsghez kapcsold ksei zsid vagy korai keresztny rsbl,
ami nem kerlt be sem a hber knonba, sem a Septuagintba, a ford.),
amelyben Mihly angyal az rdggel vitatkozva kzd Mzes testrt.
E trtnet szerint Mzes halla utn az rdg magnak kveteli a tes
tt, mert hajdann meggyilkolt egy egyiptomi frfit. Mihly azonban
ahelyett, hogy egyenesen az rdg szembe vgna egy kroml tletet,
teht szidalmazn, gy szl hozz: Dorgljon meg tged az r! (Jd 9).
Ezt hallvn az rdg tvozik. Jds clja e trtnet felidzsvel annak
a demonstrlsa, hogy mg az olyan mennyei hatalmassgok is, mint
Mihly angyal, respektljk angyaltrsaikat - mg akkor is, ha azok bu
kott vagy gonosz angyalok. Ezzel szemben a Jds ltal ostorozott ha
mis tantk annyira bekpzeltek, hogy flnyesen jrtatjk a szjukat,
s haszonlessbl embereket dicstenek (Jd 16).

Utals a Beatles egyttes azonos cm hres-nevezetes szmra. (A ford.)

22. fejezet: Vrjon egy percet, posts r: Az jszvetsg ltalnos levelei

Emellett Jds prfcikra is hivatkozik egy nk knyve cm (szin

tn pszeudepigrfus) iratbl, amelyben a szerz nk ltomsait rja le
(lsd lMz 4). nkot Isten maghoz vette a mennybe kivtelesen igaz
emberknt lt lete jutalmul (lsd 4. fejezet). nk jvendlseibl
Jds annak az lltsnak bizonytsakppen idz, hogy Isten szigor
tletet fog mondani a vtkesek (minden istentelen) felett.
Vgl azonban Jdsnak mgis sikerl eljutnia ahhoz a felemel hang
tshez, amit remnyei szerint szavakba szndkozott nteni, s ami
nek a lnyege az, hogy ne fljetek. Jds azzal az ldssal fejezi be
zenett, ami azutn vszzadokon t oly sokszor elhangzott, s hallha
t ma is:
Annak pedig, ak i m egrizhet titeket a botlstl, s dicssge e l
llthat feddhetetlensgben, ujjong rm m el: a z egyedl dvzt
Istennek a mi Urunk Jzu s Krisztus ltal: dicssg, fensg, er s h a
talom rktl fogva, m ost s m indrkk. men. -Jd 24-25

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

23. fejezet

A vg kezdete:
A Jelensek knyve
A fejezet tartalm bl:
rtelmezzk Jnos apokaliptikus vziit
ldztetst szenvednk az segyhzzal
Legyzzk a Stnt Isten seregeivel
Visszatrnk a Paradicsomba
a

Jy Jelensek knyve (Jel) a vilg vghez vezet esemnyeket rja

* le, amikor a fldn olyan kataklizmaszer katasztrfk fognak be
kvetkezni, amiket korbban soha senki sem ltott vagy el sem tudott
kpzelni. Fldrengsek fogjk megrzni a bolygt egszen a kzepig.
M eteorbecsapdsok fognak gigantikus krtereket vgni a fld felszn
be. Nemzetkzi s termszetfeletti hatalmak csapnak ssze vgs harc
ban azrt, hogy eldntsk a vilg sorst. Hogyan s miben fog mindez
vgzdni? Mikor kvetkezik be mindez? Mirt kvetkezik be mindez?!
A Jelensek knyve megadja a vlaszt az sszes fenti krdsre, st mg
tbbre is. Az egyetlen problma az, hogy senki sem rt meg igazn
minden vlaszt, amit a Jel megad, mivel ezek a vlaszok rendkvl szimbolikusak s rejtlyesek. Ebben a fejezetben azonban segtnk neked
megfejteni ezt a titokzatos knyvet, hogy ezltal is csodlattal adzhass
annak a fantasztikus kpzelernek, amivel rdott.

Jbelts (Jet 1 -3 )
A Jelensek knyve (msik nevn Jnos apokalipszise) a felfed, kije
lent jelents grg ap okalip szisz szbl kapta a nevt. Ennek megfe
lelen a Jel a jv feltrsa vagy felfedse. Az az ember, akinek Isten
megmutatja a jvt, egy Jnos nev illet, akit a hagyomny Jzus
ilyen nev tantvnyval azonost; ezenkvl a negyedik evanglium
rja (lsd 18. fejezet), valamint Jnos els, msodik, s harmadik leve
lnek a szerzje is (lsd 22. fejezet).

EV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

A tudsok ltalban i. sz. 95 krire teszik a Jelensek megrst, ami

kor a keresztnyeknek ismt slyos ldzsben volt rszk Domitianus
csszr (i. sz. 81-96) idejn. Maga Jnos is az ldzs ldozata, aki
szmzetsbe knyszerlve l Patmosz kicsiny szigetn az geitengerben. s itt, a sziget egy kis falujban, megdbbent s lenygz
ltoms jelenik meg a szemei eltt.

Jnos ltomsa
Jnos lerja, hogy az r napjn (vasrnap) hatalmas hangot hallott a
hta mgtt, ami arra utastotta: rja meg egy knyvben, amit most lt s
amik trtnni fognak ezutn, majd pedig kldje el a ltomst ht gyleke
zetnek Kis-zsiban (a mai Trkorszgban). me ezt ltta s gy r Jnos:
Megfordultam, hogy lssam, milyen hang szlt hozzm , s am ikor meg
fordultam, ht arany gyertyatartt lttam, s a gyertyatartk kztt az
E m berfihoz hasonlt: hossz palstba volt ltzve, m elln aranyv
vel krlvezve; feje s h aja feh r volt, mint a h feh r gyapj, szem e,
mint a tz lngja; lba hasonl volt a kem en cben izz aranyrchez;
hangja olyan, mint a nagy vizek zgsa; jo b b kez ben ht csillagot tar
tott, szjbl ktl les kard jtt ki, s tekintete olyan volt, mint am i
k o r a nap teljes erejv el fnylik. A m ikor meglttam, lba e l estem,
mint egy halott, rm tette jobbjt, s gy szlt: Ne flj, n vagyok az
els s a z utols, s a z l: halott voltam, de me, lek rkkn-rkk, s nlam vannak a hall s a p o k o l kulcsai. rd m eg teht, am it
lttl: am ik vannak, s am ik trtnni fognak e z e k utn. -Je l 1,12-19
Ez aztn nem akrmilyen ltoms! De ht mit jelent mindez? s mi tr
tnik itt?
Az apokaliptikus irodalom olvassa bizony bonyolult vllalkozs. Hadd
adjunk nhny tmpontot, hogy tisztbban lss a fenti elbeszlssel
kapcsolatban, ami azutn segtsgedre lehet a hasonl szvegek rtel
mezsben.

v * Az Emberfia titulus eredete Dniel prfta knyvben keresend

(lsd 11. fejezet). Jnos idejben ltalnosan elterjedt kifejezsknt
a Messist rtettk alatta, aki Jnos szerint Jzus volt.
u* A hossz palst a papi ltzetet szimbolizlja, s egyben Jzus sttszt jelenti meg legfbb fpapknt - aki a bnk megvltsrt
nmaga felldozsval a lehet legnagyobb ldozatot hozta meg
(lsd 22. fejezet).
v* Jzus fehr haja s tzes megjelense Isten brzolst idzi Dniel prfta knyvben (Dn 7), egyben Jnos nzett is tkrzi,
miszerint Jzus osztozik Isten isteni mivoltban.

23. fejezet: A vg kezdete: A Jelensek knyve

v* A ht csillag Jzus kezben a Nyugat-kis-zsiai ht gylekezet an

gyalait kpviseli (nyilvn az egyes gylekezetekhez rendelt vdan
gyalokat), a ht gyertyatart pedig a ht gylekezett jelkpezi.

Jnos vzija sok mindent klcsnvesz Dniel prfta ltomsai

bl. Ezrt ha valahol elakadsz valaminek a megrtsben, megold
kulcsokrt fordulj Dniel knyvhez, klnsen annak 7. fejezethez.
Ha azonban ez sem mkdik, olvasd tovbb ezt a fejezetet, mert a mun
ka nagy rszt elvgezzk helyetted.

Jnos levelei a ht gylekezetnek

Jzus teht arra szltja fel Jnost, hogy tovbbtsa zeneteit a ht
Nyugat-kis-zsiai gylekezet mindegyiknek, amelyekben rtkeli je
lenlegi helyzetket, javaslatokat tesz cselekedetek vgrehajtsra, s
llhatatossgra buzdtja ket ezekben a megprbltatsokkal teli nehz
idkben.
Jzus mindegyik zenete nmaga azonostsval kezddik, aki a sz
ban forg gylekezet jelenlegi helyzetnek rtkelsvel szltja meg a
kzssget. A szmirnai gylekezetnek pldul a kvetkezkppen mu
tatkozik be: az els s az utols, aki halott volt, s letre kelt (Jel 2,8).
Mirt fontos ez a szmirnaiak szmra? Ez a gylekezet lland slyos
ldzsnek van kitve, st egyes tagjai mg letket is ldoztk a hit
krt. Ezrt Jzus arra biztatja a kzssget: Lgy h mindhallig, s
neked adom az let koronjt (Jel 2,10). Mrpedig az, aki meghalt, s
jra letre kelt, igazn joggal tesz ilyen gretet!
Az albbiakban sszefoglaljuk, mit zen Jzus mindegyik gylekezetnek:
u* Efezus: Jzus egyttrez velk a hamis apostolok ellen folytatott
kzdelmkben, de inti ket: ne hanyagoljk el els szeretetket
(Jzust), s maradjanak llhatatosak Isten irnti buzg hitkben,
ami eredetileg megvolt bennk. Vgl kzli az efezusi gylekezettel,
hogy tovbbra is gylljk a nikolaitk cselekedeteit.
Habr kevs ismeretnk van a nikolaitkrl, a Jel a hber Bibliban
szerepl Baal nev hamis prftval hozza kapcsolatba, aki Izrel npt blvnyimdsba s parznlkodsba vitte bele (4Mz
25,1-3). gy ltszik teht, hogy a nikolaitknl az jonnan megtallt
keresztny hit a pogny valls blvnyimd s parzna szoksai
val keveredett.
v" Szmirna: Jzus dicsri a gylekezetei btorsgrt s kitartsrt
a kemny prbattelek s a szegnysg kzepette, majd arra biz
tatja ket, hogy merjenek szembenzni a nehzsgekkel, st olykor
a hall fenyegetsvel is.

435

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

v* Pergam en: Jzus elismerssel szl llhatatossgukrl az elnyo

mssal szemben. Azonban - az efezusi gylekezethez hasonlan figyelmezteti ket a nikolaitk erklcstelensgre.
w* Thiatira: Ez a gylekezet is elismersben rszesl szeretete, hite,
szolglata s trelmes llhatatossga miatt a megprbltatsok
kzepette. Eltli ket azonban azrt, mert eltrnek egy Jezbel ne
vezet parzna asszonyt, aki prftnak mondja magt. A nv nem
vletlen: Jezbel volt az a fnciai hercegn, aki Ahb kirlyhoz
felesgl menve behozta s terjesztette Izraelben az idegen istenek
s istennk tisztelett (lsd lKir 16,31, lKir 18, s knyvnk 10. fe
jezett).
Szrdisz: Nehz idk jrnak a szrdiszi gylekezetre, amelyrl az a

hr jrja, hogy lelkileg halott. Ennek ellenre Jzus remnyt knl

azok szmra, akik megriztk a hitket benne, a tbbieket azon
ban arra inti, hogy tartsk meg [a hitet] s trjenek meg.
v* Filadelfia: Jzus dicsri a filadelfiai gylekezett, mert h maradt
hozz, mikzben olyan kevs ereje van. Majd btortst kap arra,
hogy trelmesen tartson ki az ldzsek kzepette, mert Jzus
hamarosan eljn.
v* Laodicea: Ez a gylekezet rtarti, gazdag s befolysos tagokbl
ll, akik csak megjtsszk Isten irnti hsgket. Jzus emiatt er
sen megfeddi ket, mondvn ... mivel langyos vagy, s sem forr,
sem pedig hideg: kikplek a szmbl (Jel 3,16).
Egyes tudsok vlemnye szerint annak a kijelentsnek a termsze
ti alapja, miszerint Jzus kikpi a langyos vizet a szjbl, a kzeli
forr viz forrsokra tett utals, amelyek vize mr langyoss (teht
hasznlhatatlann) hlt llapotban rkezett meg Laodiceba.
A ht gylekezetnek cmzett zenetek utn Jnos elmesli fantasztikus
vzijt a jvben bekvetkez esemnyekrl azzal a szndkkal, hogy
a keresztnyek btortsval vagy megijesztsvel (hithsgk fggv
nyben) buzdtsa ket: tovbbra is maradjanak hek Istenhez, fggetle
nl attl, milyen slyoss vlik az ldzs.

Feltrul a
jtf:Jzus feltri a ht
pecstet (Jet h - 1 1 )
A Jelensek knyvben lert esemnyek prhuzamosan zajlanak kt
sznpadon: a mennyben s a fldn. Jnos elszr a mennyei perspek
tvt ismeri meg, mivel elragadtatik llekben s lt valakit (nyilvn
valan Istent), amint fensgesen l a trnjn, mennyei udvartartsval
krlvve. Ezutn lthatja meg a fldi perspektvt, amelynek sorn

23. fejezet: A vg kezdete: A Jelensek knyve

vgig kell nznie a fldn vgbemen pusztulst. Azzal, hogy elsnek a

mennyet mutatja meg, Jnos emlkezteti az olvasit arra, hogy brmeny
nyire is rosszul menjenek a dolgok a fldn, Isten tovbbra is a helyzet
ura - ami fontos zenet azoknak, akiknek ldzsben van rszk.
A Jelensek knyvnek 4-11. fejezetnek megismershez Jnos menynyei vzijban Isten egy tekercset (vagy knyvet) tart a kezben,
amely a fldn rvidesen bekvetkez apokaliptikus esemnyek ler
st tartalmazza. Ahhoz azonban, hogy el lehessen olvasni az rst, el
szr fel kell trni a tekercset lezr ht pecstet.
A pecst lgy anyagbl (viaszbl, agyagbl) formlt korong volt, amit a
tekercset sszefog zsinrokra nyomtak r, gy rgztve ket s zrva
le az iratot. A pecst mg puha anyagba pecstnyomval az irat erede
tre utal megklnbztet jelet nyomtak, ami egyrszt a kld szem
lyrl tjkoztatta a cmzettet, srtetlensgvel pedig azt bizonytotta,
hogy senki nem nyitotta fel.
Isten nevben egy angyal felteszi a krdst: Ki mlt arra, hogy felnyis
sa a knyvet, s feltrje pecstjeit? (Jel 5,2). Sajnos nincs senki, aki
mlt lenne teljesteni Isten hajt - azaz addig senki, amg egy meglt
Brny, aki Jzust s keresztldozatt jelkpezi, oda nem megy, t nem
veszi a knyvet, s el nem kezdi feltrni a pecstjeit.

1-6. pecst: az Apokalipszis ngy lovasa

s a harag napja
A knyv mindegyik pecstjnek feltrse Isten tletnek egy-egy j
fejezett jelzi a fldn. Habr az tletek lerva lthatk, Jnos szeme
eltt gy elevenednek meg az esemnyek, mint egy hromdimenzis
meseknyvben.
Az els pecst feltrsekor Jnos egy fehr lovon l, jjal felfegy
verzett lovast lt (a hbor jelkpt), aki kap egy koront s hadba
vonul, hogy gyzelmet arasson.
A msodik pecst feltrsekor jabb lovas tnik fel, ezttal egy
tzvrs l htn (a vrontst szimbolizlva). Ez a lovas egy hatal
mas kardot kapva elveszi a bkessget a fldrl, ezrt az emberek
ldsni kezdik egymst.
A harmadik pecst nyomn eltnik a harmadik lovas, aki az embe
rek megmrettetshez egy mrleget tart a kezben. Lovnak szne
fekete, ami az hnsg jelkpeknt lelmiszerhinyra s slyos h
nsgre utal - az kori kzel-keleti hbork szksgszer kvetkez
mnyeire. Az hnsg slyossgt a bza s az rpa egekbe szk
ra jelzi.

1*37

V. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

^ A negyedik pecst feltrsekor megjelenik a Hall nev negyedik

lovas. A hall sznt szimbolizl zldes rnyalat fak lovon l,
nyomban a Pokollal, s hatalmat kap a fld negyedrszn, hogy
puszttson mindenfle fegyverrel: karddal, hnsggel, dghalllal
s vadllatokkal.
|

Az tdik pecsttel eljnnek azoknak a mrtroknak a lelkei, akikt az Isten igjrt s a bizonysgttelkrt ltek meg. A lelkek ezt
krdik Jzustl: Urunk, aki szent s igaz vagy, meddig nem tlsz,
s meddig nem llsz bosszt a mi vrnkrt azokon, akik a fldn
laknak? (Jel 6,10). Ekkor megmondjk nekik, hogy nyugodjanak
meg: mr nem kell sokig vrniuk arra, hogy igazsgot szolgltassa
nak nekik.

| v* A hatodik pecst a harag nagy napjt hozza magval - azt a na

pot, amelyet a hber Biblia prfti megjvendltek. Isten tlet
nek eljeleknt nagy fldrengs tmad, a nap elsttl, a hold vr
vrss vlik, a csillagok lehullanak a fldre, a hegyek s szigetek
pedig elmozdulnak a helykbl.
A hatodik s a hetedik pecst felnyitsa kztt ngy angyal ll oda
a fld ngy sarkra arra kszlve, hogy elpuszttsk a fldet minden
lakjval egyetemben. Azonban ekkor eltnik egy msik angyal, aki
szl ennek a ngynek: addig ne rtsanak a fldnek, amg homlokukon
pecsttel meg nem jellnek 144 ezer embert, 12-12 ezret Izrel mind a
12 trzsbl. (Izrel tizenkt trzsrl a 6. s a 8. fejezetben olvashatsz
rszletesen.) Ez a szimbolikus szm azokat a zsidkeresztnyeket jelli,
akik megmeneklnek Isten utols tlete ell.

A hetedik p ecst: a <Jq kezdete

A hetedik pecst feltrse fl rn t tart csendet vezet be. Azutn a
hallgatst megtrve ht angyal egy-egy trombitt fj meg egyms utn.
Mindegyik trombitaszval valamilyen slyos katasztrfa sjtja a fldet.
Elszr vrrel kevered jges s tz puszttja el a fldi vegetci egyharmadt. A msodik trombitaszra hegy mret tzes szikla zuhan az
gbl a tengerbe, megsemmistve a tengeri lvilg s a tengeren tar
tzkod hajk egyharmadt. A harmadik katasztrft egy rm (nagyon
keser nvny) nev nagy g csillag alhullsa jelzi, amitl olyan ke
ser lesz a vizek (folyk s forrsok) harmada, hogy sok ember meghal
tle. (Szmos szvegrtelmez szerint a tzes hegy s a lehull csillag
fldbe csapd meteorokra utal). A negyedik trombitaszra csaps ri
a nap, a hold s a csillagok harmadt, hogy elsttljenek (hogy a nap
pal se legyen vilgos harmadig). Az tdik trombita hangjra sskk
jnnek fel a mlysgbl a fldre, t hnapon t sznet nlkl knozva
azokat, akiknek nincs pecst a homlokn. A hatodik trombitasz hsz
ezerszer tzezer fbl ll lovassereget zdt r a fld lakira, meglve

23. fejezet: A vg kezdete: A Jelensek knyve

az emberek egyharmadt. Vgl a hetedik trombita harsansa azt jelzi,

hogy eljtt a harag napja, amikor Isten tletet mond a fld felett.
A hatodik s hetedik trombitasz elhangzsa kztt Jnos kt tant
lt, akik Jeruzslemben prfcikkal ostorozzk az embereket szm
talan elkvetett bnk miatt. Amikor bevgzik bizonysgttelket,
meglik ket azok, akik ellen a jvendlseik szltak, de hrom s fl
nap mlva letre kelnek s felmennek a mennybe. Ki lehet ht ez a kt
tan? Habr nem nevezik nven ket, a lers alapjn a hber Biblia leg
nagyobb prfti kz tartoz Mzes s Ills alakja idzdik fel, akikrl
sokan gy hittk, hogy a harag vgs napja eltt visszatrnek a fldre.

Eyy Vrands
asszony,
s kt fenead (Jel 12-13)
A Jel 12 s 13 egy asszony, egy srkny s kt fenevad cselekedeteirl
szl. Nem, nem egy kung-fu akci van itt kszldben (legalbbis egy
elre nem). Jnos metaforikus rtelemben beszl: a n egy nagy npet
kpvisel, a srkny az igazak sellensge, mg a kt fenevad kt nagy
birodalom jelkpe. Hanem amikor ezek a harcosok sszecsapnak, az
vgkpp nem szp ltvny.

Csillag szletik: a Messis eljvetele

Jnos vzijban egy vrands asszony jelenik meg, aki a napba van
ltzve, a holdon ll, a fejn pedig tizenkt csillagbl ll korona dsze
leg. Ez a jel Jzsef lmt idzi az lMz 37. fejezetbl, ahol apja (Jkob)
s anyja a nappal s a holddal, mg maga s tizenegy testvre a tizen
kt csillaggal van azonostva. Akkor teht ez az asszony Izrelt szimbo
lizlja, s ppen vajdik, hogy letet adjon valami - vagy inkbb valaki
- nagyon fontosnak (a Messisnak).
Jnos ltomsban a vrands nt nagyon fjdalmas szls gytri,
de vgl sikerrel vilgra hoz egy figyermeket (Jzust, a Messist).
Hirtelen egy hatalmas tzvrs srkny (a Stn, az rdg) jelenik meg
ht fejjel (taln Rma ht dombjval), tz szarvval (valsznleg a tz
rmai csszrral Augustustl Domitianusig), s ht diadmmal (vagy
koronval, felteheten a Rmai Birodalom ht provincijval) a fejn.
Rmra az korban gyakran utaltak a ht dombon/hegyen plt v
ros "-knt. Ennlfogva a Jelensek knyvt olvas emberek Jnos idej
ben pontosan rtettk, hogy a htfej srkny vagy egy ht hegyen l
asszony (lsd Jel 17,9) emltsekor Rmra trtnik clzs. Azok pedig,

tV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

akik ismertk Dniel prfta jvendlseit a hber Biblibl, azt is jl

tudtk, hogy a szarvak uralkodkat jelentenek. gy a tizedik szarv, azaz
a rmai birodalom tizedik uralkodja a keresztnyldz Domitianus
volt - az a csszr, aki a Jelensek rsakor valsznleg a trnon lt.
A srkny odall a szlni kszl asszony mell, hogy elpuszttsa a
gyermeket, akit azonban Isten magval ragad a trnusa mell (ez Jzus
mennybemenetelt szimbolizlja), az asszony pedig elmenekl a pusz
tba, ahol azutn Isten gondoskodik rla.
Az a megjegyzs, hogy Isten megvdte az (Izrelt jelkpez) asszonyt,
valsznleg arra utal, hogy a zsidk mentessget kaptak a csszrkul
tusz all (azaz hogy a rmai csszrt istenknt tiszteljk). A felmen
tst a zsid valls srgi mivoltnak ksznhettk. A keresztnysget
azonban ekkor mr nem tekintettk a judaizmus rsznek, hanem egy
trhdt j vallsnak. Ezrt a keresztnyeket a csszr istenknti tisz
teletre knyszertettk, s tbbnyire halllal bnhdtek azok, akik ezt
megtagadtk.

Ms (/Hgok hborja:
Mihly sszecsapsa a (eneVadakkat
s a srknnyal
A srkny megrkezse a vilg sznpadra kozmikus hbort idz el
a j s a gonosz eri kztt. Mihly (Isten harcos angyala s a mennyei
hadak vezre) angyalai ln szablyos tkzetet vv a Stnnal s alatt
valival (angyalaival) a mennyei birodalomban. Ami azt illeti, megbun
dzott sszecsapsrl van itt sz, mert Jzus halla s feltmadsa
mr ertlenn krhoztatta a Stnt a j erivel szemben. Ezrt Mihly
s angyali serege rvid ton legyri a hatalmas srknyt, aki azutn le
vettetik a mennybl.
Amikor a srkny (a Stn) a fldn tallja magt, hiba prblja
meglni az asszonyt (Izrelt), viszont borzaszt haragra gerjedve
hadat indt gyermekei, a keresztnyek ellen (akiknl megvan Jzus
tansgttele Jel 12,17). A srkny segtsgre sietve most feltnik kt
fenevad: az egyik a tengerbl, a msik pedig a fldbl jn el. A tengeri
fenevad a srknytl kapja az erejt, mg a (szraz)fldi az els fenevad
hatalmt gyakorolja az nevben, st r tudja brni a fldet s annak
lakit, hogy imdjk a tenger fenevadjt. Vgl a fldi fenevadnak az is
megadatik, hogy tetszse szerint brkit megjellhessen a jobb kezn s
a homlokn, aminek eredmnyekppen senki ms nem vehet vagy ad
hat el semmit, csak akin rajta van ez a blyeg. (Tovbbi informcirt
ennek a jelnek a jelentsrl lsd szemben A fenevad jele: 666 cm
keretes rst.)

23. fejezet: A vg kezdete: A Jelensek knyve

A fenevad jele: 666

A Jelensek knyve egyi< legkzismertebb rejtlye
knt Jnos kzli, hogy a fldi fenevad ltal megjell
teken blyegknt a bestia r =, e vagy nevnek szma
van, majd kijelenti: a z s z s ~ : sdig hatszzhatvan
hat" (Jel 13,18). Azok, akik nem kapjk meg ezt a jelet,
semmilyen lelmiszert vagy szksgleti cikket sem
tudnak majd venni vagy eladni Jel 13,16-18). Mivel a
Bibliban a tkletessg s z n ;: <us szmjele a ht,
a hatos szm hromszori ismtlse a gonosz abszolt
tkletlensgt hangslyozza. Akkor teht ki is ez a
fenevad, s mit is jelent ez a jel? A felelet ezekre a
krdsekre attl fgg, vajon a Jelensek knyve a
mltra vagy a jvre vonatkozik-e, vagy ppensggel
mindkettre.
Azok, akik szerint a Jelensek knyve a mlt ese
mnyeire vonatkozik, a fenevadat ltalban Nr
csszrral azonostjk, aki intenzven ldzte a
keresztnyeket, s aki sok kori ember hite szerint
egyszer majd visszatr a hallbl, hogy ott folytas
sa, ahol abbahagyta. Ehhez az azonostshoz az
egyes betkhz szmrtket kapcsol gemtria
szolglt bizonytkul (kiss bvebben: a gemtria
a klnbz ABC-k betit a betrendben elfoglalt
helyk szerinti sorszmukkal azonos szmokkal
azonostja, gy a klnbz nyelveken alkotott
szavakat s azok jelentst betik szmrtknek
sszeadsval szmmisztiki jelentssel ruhzza
fel, a for). Nos, Nr neve armi nyelven (az els
szzadi Palesztina ltalnosan hasznlt nyelvn)
666-ottesz ki. Tovbbi bizonytkknt arra, hogy
a gemtria ltezett s mkdtt", a Jelensek
knyvnek egyes korai kzirataiban a fenevad
szma 616, ami a Nr nevt jell szmmisztiki
lers msodik leggyakoribb mdja volt.
v* Azok, akik szerint a Jelensek knyve jvbeni
esemnyekre utal, gy rvelnek, hogy brki sza
badon vadszhat vad ahhoz, hogy elnyerje vagy

rsssk a fenevad blyegt. Pldul a protestns

reformci idejn sok protestns a katolikus egy
hzat vagy magt a ppt vdolta fenevadsg
gal". Viszonzskppen a katolikus egyhz vlte
gy, hogy ez a kitntet cm" inkbb illik Luther
Mrtonra s a reformci hveire. Azta pedig
alig akadt valaki a politikai s a vallsi let fontos
szerepli kzl, akit nem rt volna a fenevadsg
vdja. Hasonl mdon a gonosz jelt azonostot
tk mr csaknem mindennel az kori pnzgyi
rendszerektl vagy a tetovlsoktl kezdve a mai
hitelkrtykig vagy a vilghlig.
Azok, akik gy vlik, hogy a Jelensek egyarnt
vonatkozik a mltra s a jvre, rendszerint gy
rvelnek: Jnos nem gondolta igazn komolyan,
hogy Nr majd visszatr a holtbl, ldzi a
keresztnyeket, s kataklizmatkus harcot vv
Istennel. Ehelyett Jnos rvelse szerint Nr
mr fel is tmasztdott" - nem testi mivoltban,
hanem tvitt rtelemben Domitianus csszr cse
lekedetei ltal. Tovbbmenve: brki - akr Jnos
sajt korban, akr a jvben -, aki ldzi Isten
npt, s szembeszegl az igazsggal, Nr
termszetbl" rszesedik. Ez azonban korntsem
jelenti azt, hogy Jnos csupn tvitt rtelemben
vett vagy trtnetieden" olvasmnynak sznta
volna a mvt. Habr a trtnelem folyamn
sokan akadtak olyanok, akik Nr magatartst
testestettk meg Isten s az vlasztott npe
fel, Jnos abban is hisz, hogy egyszer sorra fog
kerlni egy valdi vgs sszecsaps a j s a
gonosz kztt, ahol Isten igazsga gyzedelmes
kedik, az igazak elnyerik a jutalmukat, a gonoszok
pedig megbnhdnek. A Jelensek knyvnek ez
a mlt-jv" rtelmezse a magyarzata annak,
hogy a szzadok sorn mirt talltak az emberek
sajt korukra (is) vonatkoztathat lersokat, ese
mnyeket, utalsokat s jvendlseket benne.

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Jnos korba helyezve a fenti ltomst, a tengeri fenevad minden va

lsznsg szerint a csszri Rmt jelenti meg, azon bell is a rmai
csszrt, aki megkvetelte alattvalitl, hogy istenknt tiszteljk. Az
a mondat, hogy a srkny ennek a fenevadnak adta t az erejt, azt
jelenti, hogy Jnos hite szerint Rma a Stn hatalmban volt (aminek
bizonytkt a keresztnyldzsben ltta). A fldbl elbjt fenevad
minden bizonnyal Rma fhatalmt jelenti a provincikban, mivel az ot
tani helytartk is rvnyre juttattk a csszr istenknti tisztelett, s
az ennek ellenllkat kivgeztettk. Emellett a kereskedelem felgyelete
is a jogkrkbe tartozott, s hatalmukban llt eldnteni, kinek enged
lyezzk a kereskedst a rmaiakkal.

Armageddon s az tlet napja

(Jet 14-20)
Armageddon a Megidd hegye jelents hber har Megiddo szavak
latin kiejts vltozata. A szban forg hegy az izraeli Jezrel sksg
nak szaki rszn emelkedik Megidd vrosa mellett. Az korban az
zsit Afrikval s Eurpval sszekt minden fontosabb t elhaladt
Megidd kzelben, ezrt stratgiai helyzetnek ksznheten a kr
nyken sok fontos tkzet zajlott le, a Jelensek knyve 16. fejezete sze
rint pedig Harmagedn (lesz) a szntere a j s a gonosz eri vgs
harcnak is.

A jutalom elnyerse: Isten Vys aratsa

A j s a gonosz kztti mindent eldnt vgs tkzet eltt az
Emberfihoz hasonl-t egy angyal felszltja: arass, itt az arats rja,
mert berett az aratnival a fldn (Jel 14,14-15), majd pedig egy m
sik angyal leszreteli a fld szljnek a frtjeit. Csakhogy ezek a moz
zanatok nem egy kerti parti elkszletei, hanem az Isten utols tlett
kzvetlenl megelz elkszletek lersai kpszer formban:
Az Emberfihoz hasonl valaki Jzus, aki az arats sorn ssze
gyjti a mg mindig a fldn l igaz embereket, hogy megvja
ket a rvidesen bekvetkez katasztrftl.
v* A szlszret, amikor a szlszemeket szttapossk, hogy a levkbl bort ksztsenek, Isten haragjt szimbolizlja, amit majd t
letkppen kint a fldre: Az angyal... leszretelte a fld szljt,
s belevetette Isten haragjnak nagy borsajtjba.; megtapostk a
borsajtt... s a borsajtbl vr mltt ki (Jel 14,19-20).

23. fejezet: A vg kezdete: A Jelensek knyve

Isten felszolglja az tlet ht pohart

Miutn a harag szljt teljesen kisajtoltk, csapst hoz ht angyal k
pben Isten szabad utat enged a haragjnak. Az angyalok egyms utn
kintik a fldre Isten haragjnak ht pohart:
Az els pohr tartalmtl feklyek tmadnak azokon az embereken,
akiken a fenevad blyege van, s akik a kpmst imdjk.
v* A msodik poharat az angyal a tengerbe nti, ami olyann lesz,
mint a vr. s minden llny elpusztul benne.
v0 A harmadik angyal a folykba s a forrsokba nti a poharat, ami
tl azok is vrr vltoznak.
A negyedik angyal a napba rti a poharat, mire az embereket gyt
r perzsel hsg tmad.
u0 Az tdik pohr a Rmt jelkpez fenevadra mlik, akinek az or
szga elsttl.
|

A hatodik angyal az Eufrtesz folyamba nti a poharat, ami ettl

kiszrad, lehetv tve a keleti kirlyoknak, hogy a seregeikkel
egytt tkeljenek az addig termszetes akadlyknt szolgl vizen.
A srkny, a tengeri fenevad s a hamis prfta (a fldi fenevad)
szjbl hrom tiszttalan (dmoni) llek jn el, s ezek ssze
gyjtik a fldkereksg kirlyait az Armageddonnak nevezett helyre.
A srkny, valamint a tengeri s a fldi fenevad egyfajta hamis vagy
gonosz hromsgot kpvisel az Atya, a Fi, s a Szentllek igaz s
j Szenthromsgnak megfeleljekppen.

| 00 A hetedik pohr tartalmt az angyal a levegbe nti. Ennek nyo

mn fldrengs, villmls s mennydrgs tmad, ami megsem
misti a Jelensekben szimbolikusan a nagy Babilonnak nevezett
Rmt.

A nagy parzna elpuszttsa

A Jelensek knyve 17. fejezetben Jnos egy nagy parznt lt, aki
parznlkodott a fld sszes kirlyval. Az asszony hatalmas htfej
fenevadon trnol dszes ruhba ltztten s kszerekkel gazdagon
kestve, a szenteknek s a Jzus vrtaninak vrtl rszegen (Jel
17,6). Vajon ki ez a parzna? Jnos kzli velnk, hogy az asszony a
nagy vros, amelynek kirlyi hatalma van a fld kirlyai fltt (Jel
17,18). Az idejben ez nem lehetett ms, mint Rma, aminek tovbbi
bizonytkakppen az angyal elmondja neki, hogy a fenevad ht feje ht
hegy (Jnos korban ltalban gy szoktak utalni Rmra). De ez a ht
hegy egyttal ht kirlyt [is] jelent: t elesett, az egyik mr uralkodik,

!. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

a msik mg nem jtt el (Jel 17,10). Mindez Jnos korra rtve a kvet
kezt jelent(het)i: az t kirly t csszrt jellhet Nrig bezrlag,
aki gy a hatodik a sorban (ha ideszmoljuk Julius Caesart is), vagy
pedig a Jzus lett kvet t csszrra vonatkozhat, aminek alapjn
viszont Domitianus lenne az, aki mr uralkodik. De szmolhatjuk br
hogyan is, Rma (nagy Babilon-knt is emlegetett) nagy parznjt,
aki az igazak vrtl rszegedik le, hamarosan elri a katasztroflis vg
zet, amint tletkppen Isten megsemmisti a vrost.

A Vgs harc a j s a gonosz kztt

Az els nagy tkzet a Stn s (emberi s angyali) gonosz eri ellen
akkor veszi a kezdett, amikor megnylik az g, s egy fehr l H s
Igaz nev lovasval a htn ereszkedik al a szintn fehr lovaikon
vgtat mennyei seregeket vezetve. A lovas nem ms, mint Jzus, aki
vrbe mrtott ruhba van ltzve (jelkpezve kereszthallt a bnk
bocsnatra), s akinek a szjbl les kard jn ki (Isten igazsgnak
vagy az rsoknak a szimblumaknt, amelyek idzsvel Jzus korb
ban legyzte a Stnt, amikor az a pusztban ksrtette; lsd knyvnk
18. fejezett).
A fldi kirlyok a Stn vezetsvel sszegylnek, hogy harcra keljenek
a fehr l s lovasa ellen, amikor egy angyal a napban llva felszltja
a madarakat, hogy kszljenek fel a gonosz hadak hsnak elfogyasz
tsra (ez nem j jel, ha egyike vagy ezeknek a fldi kirlyoknak).
Kereszthalla s az rsok adta ernek ksznheten Jzus hamar le
gyzi a Stn hadait, a kt fenevadat pedig beleveti az Isten vgtlett
szimbolizl knnel g tz tavba. A Stn szintgy fogsgba esik, s
ezer vig tart lncra veretssel bnhdik.
A fent emltett ezer v sorn mindenki, akit megltek a Jzusrl val
bizonysgttelrt s az Isten igjrt (Jel 20,4), letre kel, s Jzussal
egytt uralkodik ezer esztendn t egy olyan fld felett, ami mr men
tes a gonosz befolystl. Isten akarata immr beteljeslt a fldn, mi
kppen a mennyben is.
Miutn letelik az ezer ven t tart mennyei idszak a fldn, a Stnt
eloldjk lncairl s mg egyszer engedlyt kap arra, hogy a npeket
megtvesztve rvegye ket az Isten elleni harcra. Meglep mdon - s
az igaz uralmnak ezer ve ellenre - sokan kvetik a Stnt. Miutn
azonban a gonosz erk sszegyltek a csatra, egyszerre csak tz
ereszkedik al az gbl, megsemmistve a Stn hadt, aki immr rk
re belevettetik a knnel g tz tavba. A Stn pusztulsval a hall
is megsznik a vilgban.

23, fejezet: A vg kezdete: A Jelensek knyve

A Vgtlet
A Stn legyzse utn mindenki feltmasztatik, aki valaha is lt a fl
dn, hogy Isten trnja el lljon az utols tletre vrva. Ennek sorn
klnbz knyveket nyitnak ki, amelyekben pontosan fel van jegyezve
minden, amit brki valaha is cselekedett az letben, de a vilg npes
sge hasonlkppen aszerint tltetik meg, mi van megrva ezekben a
knyvekben. Ugyanakkor azonban kinyitnak egy msik knyvet, az
let Knyv-t is. Akiknek a neve nem tallhat meg ebben a knyvben,
rkre belevettetik a tz tavba.
Az jszvetsg szerint senki sem elgg igaz ahhoz, hogy a mennybe
menjen. Ezrt amikor Isten annak alapjn tli meg az embereket, ami az
letket tartalmaz knyvekben van lerva, a fenti felttelezs szerint
mindenki rk krhozatra tltetik (amit a Jelensek knyve a tz tav
nak nevez). Az egyedli kivtelt azok jelentik, akik rszesedtek Istennek
az emberi rossz cselekedeteket megvlt gondviselsbl - Jzus ke
reszthallbl. Mert azoknak a neve, akik hitkkel tettek bizonysgot
arrl, hogy Jzus a keresztfn megfizetett helyettk a bneikrt s a
kveti lettek, bekerl az let Knyvbe, s rkk lnek majd Isten
mellett a mennyben.

Valahol a szivrvnyon is tl*:

A Visszanyert Paradicsom (Jel 2 1 -2 2 )
Isten teremt tevkenysge, ami Mzes els knyvnek nyit fejeze
teiben vette kezdett, most a Jelensek utols kt fejezetben ri el a
cscspontjt. A Jel vgn nagyszm utals tallhat az lMz els feje
zeteire, ill befejezsl szolglva a keresztny Biblia szmra.
Az albbiakban sorra vesznk nhnyat az lMz eleje s a Jel vge kz
ti hasonlsgokbl:
V Miutn a Stn s a gonosz legyzetett, Isten j eget s j fldet
teremt, ami a hber Biblia kezd sort idzi: kezdetben teremtette
Isten a mennyet s a fldet. Isten most ekkppen fogalmaz: Meg
trtnt! n vagyok az Alfa s az mega, a kezdet s a vg (Jel 21,5).
v* Egy j Jeruzslem szll al a mennybl s vlik Isten fldi lakhe
lyv az emberek kztt, visszautalva a rgi Jeruzslemre, ahol
* Utals az z, a nagy v a r z sl cm film hres dalra ( S o m e w h e re o v e r the
ra in b o w ). A mi mesevilgunkban a tl az perencin-nak vagy a mg az
perencis-tengeren is tl-nak felel meg. (A fo rd .)

IV. rsz: Felfedezzk, mi az j az jszvetsgben

Isten jelkpesen egytt lakott Izraellel a templomban. Tovbb ez

az j Jeruzslem az denkertet is lekpezi, ahol Isten kezdetben
egytt jrt-kelt s beszlgetett az emberekkel, mieltt azok ettek a
j s a rossz tudsnak a fjrl.
v ' A j s a rossz tudsnak a fjval kapcsolatban megfigyelend
klnbsg, hogy ebben az j Jeruzslemben nincs ilyen fa. Csupn
i egyetlen let Fja van, amelynek levelei a npek gygytsra szol
glnak (Jel 22,2).
A Jelensek knyvnek vgn teht az emberek gy lnek, ahogyan
Isten kezdetben akarta: mentesen a rossztl, a fjdalomtl s a hall
tl, viszont tkletesen harmonikus kapcsolatban Istennel, embertr
saikkal s magval a teremtssel. Azonban az denkerttl eltren itt
nincs mr helye s ereje a gonosznak, vagy az ltala okozott fjdalom
s hall gytrelmnek. ppen ellenkezleg, mert amint Jnos mondja
errl az j Jeruzslemrl:
[Isten] letrl minden knnyet a szemkrl, s hall sem lesz tbb,
sem gysz, sem jajkilts, sem fjdalom nem lesz tbb, mert az el
sk elmltak. -Jel 21,4
gy teht ppen gy, ahogyan a kis Dorothy - az z, a nagy varzs
l fhse - csodlatos utazsa vgn visszatr az otthonba, az
emberisg is megtette a maga nagy krutazst, pontosan oda rkezve
vissza, ahonnan elindult - oda, ahova mindannyian tartozunk. s ez
minden boldog befejezs legboldogabbika, hiszen - mint tudjuk mindentt j, de legjobb otthon.

V. rsz

Az akkor volt,
ez pedig most van felfedezzk a Biblia
tarts hatsnak
titkt

Ebben a rszben...
tnaj runk, hogy az brahm krl kialakult ha
gyomnyok miknt jrultak hozz hrom nagy vi
lgvalls: a judaizmus, a keresztnysg s az iszlm lt
rejtthez s fejldshez. Azt is megvizsgljuk, milyen
sokfle mdon hatott a Biblia a kultrra a renesznsz
festmnyektl s szobroktl kezdve a vilgirodalom re
mekmvein keresztl egszen az emberisg mvszi ki
fejezkszsgnek netovbbjt jelent hollywoodi fil
mekig! Rendben, elismerjk, hogy ez az utbbi (ironi
kusnak sznt) kijelents nem mindenkinek a szvt do
bogtatja meg (vagy ha igen, akkor nem gy), de egy
rvid vlogatst azrt mgis tnyjtunk a Biblia alapjn
kszlt legjobb (s legrosszabb) filmekbl is.

24. fejezet

A Biblia s az brahmi
vallsok: a judaizmus,
a keresztnysg s az iszlm
A fejezet tartalmbl:
brahm ltal ltrehozzuk a judaizmust, a keresztnysget s az iszlmot
Ltogatst tesznk Jeruzslemben, a bke szent vrosban

I l l e m lehet igazn felmrni, hogy egy ember lete (gy a tid is)
M w milyen hatssal van msok letre. Az azonban biztonsggal llt
hat, hogy egynek ritkn tudjk (legalbbis tartsan) megvltoztatni
a vilg folyst. Azonban egyszer-egyszer (de tnyleg nagyon ritkn)
azrt mgiscsak elfordulhat, hogy megjelenik valaki, aki megvltoz
tatja a trtnelem menett. Taln sehol msutt nem nyilvnul ez meg
olyan egyrtelmen, mint brahm trtnetben, aki hrom klnbz,
mgis egymshoz szorosan kapcsold vallsnak, a judaizmusnak,
a keresztnysgnek s az iszlmnak az alapjait vetette meg,
Ebben a fejezetben felfedezzk magunknak a judaizmus, a keresztny
sg s az iszlm kzs rksgt az brahmhoz s Jeruzslemhez val
kzs ktdsk ltal.
(Megjegyzs: a zsid valls s a judaizmus jelentsrl rdemes tud
nod, hogy az elbbi kifejezs a zsidsg vallst a kezdetektl a mig
jelli, mg a szkebb rtelm judaizmus alatt az i. sz. 70 [a jeruzslemi
templom pusztulsa] utni krlmnyekhez igaztott zsid valls rten
d. A mai kor zsid vallst inkbb judaizmus nven emltik. A ford.j

brahm : sok np s dalis atyja

brahm elszr Mzes els knyvben jelenik meg - abban a
knyvben, amely tele van kezdetekkel. A hber Bibliban a knyv els

V. rsz: Az akkor volt, ez pedig most van - felfedezzk a Biblia tarts hatsnak titkt _

szava stlszeren gy is hangzik: Kezdetben. (Megjegyzend, hogy a

teolgiai szaknyelv a grg eredet latin Genesis elnevezst hasznlja
Mzes els knyvre.) Visszatrve brahmra: amikor elszr tallko
zunk vele, a neve mg nem brahm, hanem brm, azaz magasztos
atya. Isten ruhzza fel ezzel az j nvvel, gy jelezve j kezdetet neki
s az utna kvetkezknek (lsd 5. fejezet). Az brahm jelentse (a
sok np atyja) azonban felettbb ironikus, mert a nvvltozskor
brahm s felesge, Sra, gyermektelen - st 99, illetve 89 ves. De
Isten j kezdetet hatrozott el a szmukra, amit egy szerzdssel, bibli
ai szhasznlattal lve szvetsggel szavatol (lsd 2. s 4. fejezet):
Nem neveznek tbb brmnak, hanem brahm lesz a neved, mert
sok np atyjv teszlek. Nagyon megszaportom utdaidat, npeket
tmasztok belled, kirlyok szrm aznak tled. Szvetsgre lpek ve
led, st utdaiddal is, rk szvetsgre minden nem zedkkkel. Mert
Istened leszek, s utdaidnak is. -IMz 17,5-7
Isten a tovbbiakban kzli brahmmal: egy napon utdai olyan sokan
lesznek, mint a homok (aki meg tudja szmolni a fld port, az tudja
megszmolni a te utdaidat is IMz 13,16), s az gen a csillagok:
Tekints fl az gre, s szmold meg a csillagokat ... Ennyi utdod lesz!
(IMz 15,5). Sajnos ahhoz tl elfoglaltak vagyunk, hogy homokszeme
ket szmoljunk, de egy csillagsz bartunk becslse szerint krlbell
hatezer csillag lthat szabad szemmel. Nos ez tnyleg nagyszm
utd, de kzel sem elg annak a hihetetlen hatsnak a kifejtsre, amit
majd brahm leszrmazottai fognak gyakorolni a vilgra. Az brahm
testi s szellemi gyermekeitl szrmaz hrom vilgvalls, a judaizmus,
a keresztnysg s az iszlm kveti ma a fld teljes npessgnek
nagyjbl a felt teszik ki.

bmhm s a judaizmus
Minden zsid ember brahmra vezeti vissza a leszrmazst fia,
Izsk, s unokja, Jkob rvn, aki ksbb az Izrel nevet vette fel.
vezredeken t a zsidk sajt letk forrsaknt tekintettek brahm
letre, amelybl inspircit merthetnek a maguk szmra. Pldul a
zsidk a szletsk utni nyolcadik napon metlik krl figyermekei
ket, kvetve azt az si hagyomnyt, hogy Isten parancsnak engedel
meskedve s Isten vele kttt szvetsgnek a jelekppen brahm a
nyolcadik napon metlte krl Izskot.
Tl azon, hogy fizikai ltkben brahm utdainak, egyben Isten
brahmnak tett gretei rkseinek tartjk magukat, a zsidk a hit
pldakpnek is tekintik brahmot, ugyanis Istenbe vetett hite erej
nek bizonysgakppen kpes volt otthagyni hazjt s npes csaldjt
Mezopotmiban, hogy elmenjen egy olyan fldre, amelyet korbban

24. fejezet: A Biblia s az brahmi vallsok: a judaizmus, a keresztnysg s az iszlm

sohasem ltott. Isten rviden csak annyit mondott neki: Menj el a fl

dedrl, rokonsgod kzl s atyd hzbl arra a fldre, amelyet muta
tok neked! (lMz 21,1). Semmi titrkp, semmi tiknyv, semmi GPSrendszer - mindssze a szkszav amelyet mutatok neked. brahm
annyira bzott Istenben, hogy ksz volt visszaadni neki mg azt is, akire
egsz letben vgyott: fit, Izskot. Ahogyan Isten korbban egysze
ren csak arra szltotta fel: menjen el arra a fldre, amit megmutat
neki, most ugyanilyen rvid ton azt parancsolta meg, hogy menjen
s ldozza fel Izskot az egyik hegyen, amelyet majd megmondok
neked! (lMz 22,2). Noha Isten az utols pillanatban majd meglltja
brahmot, felttlen hajlandsga a neki legdrgbb lny felldozsra
sokak szmra szolglt inspirciul a szzadok sorn.

brahm s a keresztnysg
Habr gyakran meglepetsknt ri az embereket, de letagadhatatlan
tny, hogy Jzus zsid volt. A tbbi zsid fihoz hasonlan t is k
rlmetltk a nyolcadik napon, bemutattk a templomban s Istennek
szenteltk a negyvenedik napon, zardoklatokra ment Jeruzslembe
a nagy nnepeken, s egszen brahmig vezette vissza a csaldfjt.
Jl megfigyelhet, milyen kzvetlen hatssal van brahm lete s
ers hite arra, ahogyan az jszvetsg ri bemutatjk Jzus lett s
szolglatt. Jzust nem csupn az brahmnak annak idejn tett gre
tek beteljeslseknt brzoljk, miszerint utdai ldst fognak hozni
a npekre, hanem Jzus kereszthalla Izsk majdnem-felldozsnak
a tkrkpe. Pldul ugyangy, ahogyan Izsk maga viszi a htn a
felldozshoz szksges ft, Jzus is sajt maga knytelen cipelni a
keresztjl szolgl gerendt. Tovbb egyes keresztnyek hite szerint
a Golgota, ahol Jzust keresztre fesztik, ugyanaz a hely, ahol Izskot is
(kis hjn) felldozzk (habr Izsk hallkzeli lmnynek helysznt
sokan a Templomhegyre teszik, lsd albb a Jeruzslem: a bke vrosa
- s a konfliktusok cm bekezdst ebben a fejezetben). s noha v
gl Izsk megmenekl a halltl, mind az lMz 22-ben lertakban, mind
pedig a keresztre fesztsben kzs vons, hogy az apa felldozza a fit.
Vgezetl brahm a hit minden ltez etnikai, trsadalmi vagy nem
beli korlton tlmutat pldakpeknt is szolgl. Ahogyan Pl apostol
megfogalmazza:
Krisztusban teht nincs zsid, sem grg, nincs szolga, sem szabad,
nincs frfi, sem n, mert ti mindnyjan egyek vagytok a Krisztus
Jzusban. Ha pedig Krisztusi vagytok, akkor brahm utdai vagy
tok, s gret szerint rksk. -Gl 3,28-29

451

V. rsz: Az akkor volt, ez pedig most van - felfedezzk a Biblia tarts hatsnak titkt _

Ibrahim s az isztm
Sokan brahmot tekintik az els muszlimnak, s j okkal: maga a
muszlim sz annyit jelent, hogy nmagt [Isten akaratnak] alvet,
Isten akaratban megbkl. brahm, vagy Ibrhm, ahogyan a
Korn, az iszlm szent knyve nevezi, annak az embernek a pldakpe,
aki engedelmeskedik Isten akaratnak, ennlfogva az iszlm vallsban
kzponti helyet foglal el. Pldul az iszlm ltal elrt napi t ima egyi
ke arra kri Istent, hogy ldja meg Ibrhm prftt, de az ima elmon
dsa kzbeni Mekka fel forduls eredete is Ibrhmra vezethet viszsza. A Korn szerint, miutn dm s va kizetnek a Paradicsombl,
a mekkai Araft-hegyen szentlyt ptenek, ami azonban ksbb az
znvzben megsemmisl. Szently hjn a valls hanyatlsnak indul
egszen addig, amg Ibrhm elksri elztt msodfelesgt, Hgrt s
fit, Iszmlt (bibliai nevn Izmit) a szently jjptsre. Ez a ma
K bnak nevezett ptmny (a Kba jelentse kocka az alakja miatt,
lsd a 24.1. brt). Napjainkban vente nagyjbl ktmilli ember za
rndokol el Mekkba a Kbhoz a hadzs nev zarndoklat sorn.
Az iszlm megalaptja, Mohamed prfta, egszen Ibrhm fiig,
Iszmlig vezeti vissza a leszrmazst. Ezenkvl a hber Biblia szerint
mind Izsk, mind Izmi utdai a vlasztott np, mert Isten szvetsget
kt mindkt nppel. s Izskhoz hasonlan Isten meggri, hogy Izmi
leszrmazottai nagy np lesznek (lMz 21,13; 18).

Bettmann/CORBIS

24. fejezet: A Biblia s az brahmi vallsok: a judaizmus, a keresztnysg s az iszlm

A Misna nev i. sz. harmadik szzadi hber trvnygyjtemnyben s

a muszlimok szent knyvben, a Kornban egyarnt megtallhat tr
tnet szerint Terah, brahm atyja, pogny vallsi rtusokhoz hasznlt
blvnyok ksztsbl tartja el a csaldjt. Egy napon, amikor nincs
otthon, brahm sszetri az sszes blvnyt a legnagyobb kivtelvel,
s egy botot helyez el az pen hagyott blvny kezben. Amikor az apa
visszatr, haragra gerjedve krdre vonja. brahm azt feleli, hogy a bl
vnyok egymsra rontottak, s a legnagyobb sszetrte a tbbit. Apja
azonban nem hisz neki, s gy kilt r: Gnyoldsz velem? Ht van ezek
nek brmilyen tudsuk? Mire brahm gy felel: Hallgasd csak, miket
mondasz! - mire az apa rdbben: dhben kimondott szavaival sajt
maga ismerte el a blvnyok s a blvnyimds haszontalansgt.

Jeruzslem: a

bkeVrosa

s a konfliktusok
Jeruzslem neve annyit jelent, mint a bke vrosa, de nehz a vil
gon ms olyan helyet tallni, ami tbb konfliktusnak lett volna tanja
az vszzadok sorn, mint ez a vros. Mg napjainkban is minden ms
teleplsnl tbbet szerepel a hradsokban. (Ennek oka jrszt rende
zetlen nemzetkzi jogi sttusza. A trtnelmi Palesztina terletn 1947ben ltrehozott zsid llam [Izrael] osztatlan fvrosnak tekinti, ezzel
szemben a palesztinai arabok Kelet-Jeruzslemet az kikiltott, de a
valsgban nem ltez llamuk fvrosnak tartjk. Ettl fggetlenl is
Jeruzslem az izraeli-palesztin ellenttek egyik f tkzpontja tnte
tsekkel s sszecsapsokkal. A ford.) Ami viszont sidk ta tny: sz
razfldi hdknt hrom kontinenst is sszekt, ezrt arra rendeltetett,
hogy klnbz kultrk tallkozsi (s tkz) pontja legyen. Idrl
idre ez a kulturlis kapcsolat erszakos konfliktusokkal, mg mskor
az egsz emberisg javt szolgl pozitv egymsrahatssal jrt s jr
egytt. s amint mr emltettk, mindhrom nagy brahmi vilgvalls
szent helye.

Jeruzslem s a judaizmus
A zsidk szmra Jeruzslem a legszentebb vros a fldkereksgen,
mert ez az a hely, ahol Isten otthona, a templom llt egszen i. sz. 70-ig,
amikor a rmaiak leromboltk. Sok vallsos zsid szmra addig tabu
felmenni a Templomhegyre, amg ritulisan meg nem tiszttjk. St van
nak, akik attl flnek, hogy a Templomhegyen jrva akaratlanul is rlp
hetnek egy olyan flddarabra, amelyen egykor a templom legszentebb
rsze, a Szentek Szentje volt tallhat. Habr pontos elhelyezkedsben
nem lehetnk biztosak, sokan gy hiszik, hogy a Szentek Szentjnek

V. rsz: Az akkor volt, ez pedig most van - felfedezzk a Biblia tarts hatsnak titkt _

helyn ma a Sziklatemplom, az iszlm egyik legfontosabb szent helye

ll (errl lsd albb a Jeruzslem s az iszlm cm bekezdst). Ezrt
a zsidk ma a Siratfalnak is nevezett Nyugati Falnl imdkoznak, mert
ezltal tudnak az egykori templommal szoros kzelsgben s felje for
dulva imt mondani anlkl, hogy rlpnnek annak felttelezett hely
re. Egyedl ez a Nagy Herdes ltal jjptett templom udvart hat
rol tmfal lte tl az i. sz. 70. vi rmai tmadst (1. 24.2. bra). Nevt
onnan kapta, hogy a zsidk itt siratjk a templom pusztulst.

Jeruzslem s a keresztnysg
A keresztnyek szmra Jeruzslem nem csak azrt szent hely, mert
mltja a hber Bibliban gykeredzik, hanem azrt is, mert itt zajlott le
Jzus letnek szmos esemnye. Ezek kzl a legnevezetesebbeknek:
keresztre fesztsnek, srbattelnek, s feltmadsnak ma a Szent
Sr-templom (vagy Bazilika) llt emlket, mert ott emelkedik, ahol a ha
gyomny szerint ezek az esemnyek megtrtntek (1. 24.3. bra). Habr
a mai kiterjedt pletkomplexum az eredeti helysznekre rplve be
fedi az amgy is jelentsen talaktott termszeti kpzdmnyeket (a
Golgota szikljt s a srt magba foglal barlangot), a templom archi
tektrja s hangulata megindtan fensges s tiszteletet parancsol
hely s ltvny, de ugyanez mondhat el annak a millinyi zarndoknak
a csendes htatrl is, akik a templomba belpve fejet hajtanak a ke
resztnysg megalaptja eltt.

24.2. bra.

A Szikla
templom s a
Nyugati Fal

24. fejezet: A Biblia s az brahmi vallsok: a judaizmus, a keresztnysg s az iszlm

24.3. bra.

A keresztny
sg legszen
tebb helye,
Krisztus res
srkamrja
felett maga
sod kbl s
mrvnybl
emelt szently
a Szent Sr
Bazilikban

Jeruzslem s az iszlm
A muszlimok az arabul szent(sges)-t jelent al-Kudsz nven nevezik
Jeruzslemet, amely Mekka (a Kba helye) s Medina (Mohamed
gyermekkornak s srjnak helyszne) utn az iszlm harmadik
legszentebb helynek szmt. Eredetileg Mohamed azt rta el a
muszlimok szmra, hogy Jeruzslem fel fordulva imdkozzanak,
habr ezt ksbb Mekkra vltoztatta. Jeruzslem a vallsi
hagyomnyok miatt olyan fontos a muszlimoknak. Pldul hitk szerint
Ibrhm nem Izsk, hanem Iszml felldozsra kapott utastst
Istentl. A majdnem-ldozat helysznnek egy nagy kvet tartanak,
amit ma a jeruzslemi Sziklatemplom foglal magba. Jeruzslemre
a muszlimok az al-Aksza nvvel is utalnak, aminek jelentse a
legtvolabbi szent hely, mivel a hagyomny szerint gi utazsa
kezdetn Mohamed prftt az r ide, a legtvolabbi mecsetbe
vezette el az jszakban. Ma a Templomhegyre plt al-Aksza-mecset
llt emlket ennek az esemnynek.
Ezek szerint mind brahm, mind pedig Jeruzslem kzponti helyet
foglal el a judaizmus, a keresztnysg s az iszlm hitvilgban. Csak
remlhetjk, hogy ez a kzs sszekt kapocs egyszer vgre elvezet
oda, hogy Jeruzslem tnyleg a bke vrosa legyen.

V. rsz: Az akkor volt, ez pedig most van - felfedezzk a Biblia tarts hatsnak titkt

25. fejezet

Michelangelo, Milton s mozik:

a Biblia a mvszetben, az
irodalomban s mozgkpen
A fejezet tartalmbl:

Megvizsgljuk a Biblia hatst a mvszetekre s a civilizcira

Felfedezzk a mvszetek hatst a Biblia mindmig l vilgra
Megtekintnk nhny rdekes bibliai trgy filmet

JM z egyik mvszettrtneti kurzuson gy nagyjbl a szemeszter

* flidejben egy hallgat megkrdezte az eladtl: Akkor ki is
az a hlgy azzal a kisgyerekkel, akiket folytonosan mutat neknk? A
megdbbent tanr korbban azrt nem tett emltst a mibenltkrl,
mert azt felttelezte, hogy Mria s Jzus bibliai alakja termszetesen
mindenki szmra ismers. Csakhogy mi mindnyjan jl tudjuk, hov
vezet, amikor te vagy n feltteleznk valamit.
Ami azt illeti, a felttelezsek, a mvszetek s a Biblia rgtl fogva
egytt jrnak. Pldul a bibliai trtneteket megjelent renesznsz
festmnyek gyakran tbbet rulnak el a korabeli eurpai nemessg
ltzkdsrl, szoksairl s rtkrendjrl, mint brmi olyasmirl,
ami a Bibliban tallhat. Ennek ellenre a Biblia klnbz mvszi in
terpretcii - mg akkor is, ha olykor tvesek - sokat tettek a Szentrs
letre keltsrt, amivel nagyban hozzjrultak a Biblia mindmig hat
vonzerejhez.
Ebben a fejezetben megvizsgljuk a Biblia mvszetekre gyakorolt hat
st, s - megfordtva a dolgot -, a mvszetek hatst a Biblia rtelme
zsre.

V. rsz: Az akkor volt, ez pedig most van - felfedezzk a Biblia tarts hatsnak titkt _

Biblia

a mvszetben

A Biblibl vett jeleneteket brzol legnagyobb hats malkotsok

jelents rsze a renesznsz kori Eurpban keletkezett. Kzlk is a
legismertebbek kz tartozik az albbiakban bemutatott t remekm,
kivl pldul szolglva arra, hogy a mvszek nem csak letre keltik a
bibliai trtneteket, hanem gy alaktjk t ket, hogy a sajt vilgukat
tkrzzk.

dm teremtse ( 1Mz 2)
A Biblia hatsa a kultrra taln a vatiknvrosi Sixtus-kpolnban jut
leginkbb kifejezsre Michelangelo Buonarotti 16. szzadban alkotott
monumentlis freskjn, ami az szvetsg szereplinek s esemnyei
nek pratlan tabljt trja a szemnk el. A kpolna mennyezetn s ol
dalfalain tbb mint hromezer (!) alak kelti letre a bibliai trtnseket.
A Mzes els knyvt megjelent kilenc kzponti fresk legismertebb
rsze az dm teremtse (lsd 25.1. bra), ami sokak szerint a rene
sznsz mvszet cscsteljestmnye. Ahelyett, hogy Istent oly mdon
brzoln a vilg teremtse kzben, ahogy az a lMz 1-ben olvashat,
Michelangelo egy nagyon emberi Istent jelent meg, aki inkbb az lMz
2-ben lert Istenhez hasonlt (lsd knyvnk 3. fejezett).

25.1. bra.

Michelangelo
festmnye,
az dm
teremtse
a Sixtuskpolnban
Bettmann/CORBIS

A kpen megragadott pillanat nem dm fizikai teremtse, mivel mr

ltezik, hanem inkbb az a mozzanat, amelyben Isten az lelknek t
adsval lelket lehel dmba, gy alkotva meg t llnyknt. A fest
mnyen Istent tbb ms lny s teremtmny trsasgban lthatjuk.
Legszembetnbb mozdulatknt az r bal karja egy asszony (azaz va)
kr fondik, bal keze pedig a gyermek Jzuson nyugszik, akinek a kez
detektl val ltezse s Isten melletti jelenlte a teremtskor a keresz
tnysg egyik alapvet dogmja.

25. fejezet: Michelangelo, Milton s mozik...

Ezltal Michelangelo egyetlen kpbe srtve ragadja meg s mutatja be

az emberisg Istenhez fzd kapcsolatnak teljes trtnett. dm
lelket kap. de ugyanakkor Isten mr elre ltja az ember bnbeesst,
s Krisztus ltali megvltst.

Mzes szarvakkal (2Mz 3k)

Miutn hosszasan rtekezett Istennel a tennivalkrl a Sinai-hegyen,
Mzes leereszkedik a hegyrl, magval hozva a Tzparancsolatot. A
Biblia ezutn gy folytatja: Azt azonban nem tudta Mzes, hogy arc
nak a bre sugrz lett, amikor Istennel beszlt (2Mz 34,29). Ebben
a fordtsban Mzes arcnak jellemzse egyrtelm, csakhogy az ere
deti hber sz ( qaran) leggyakrabban szarv jelentsben hasznla
tos, s ekkppen szerepel a Michelangelo ltal is olvasott latin nyelv
Bibliban (a Vulgatban) is. Ezrt van az, hogy Michelangelo i. sz. 1515
krl megalkotott Mzes-szobrn kis szarvakkal brzolva ltjuk a pr
ftt (lsd 25.2. bra). Mivel azonban a qaran sznak fnysugr, illet
ve sugrz jelentse is van, a modern fordtsok legtbbje (kztk az
ltalunk felhasznlt) ebben az rtelemben hasznlja. De brmi is legyen
a sz eredeti jelentse, Mzes megjelense flelmetes hatst kelt. (Egy
anekdota szerint amikor Michelangelo rnzett az elkszlt szoborra,
kalapcsval rtve gy kiltott r: Szlalj meg! - annyira lethnek
tallta. [A ford. J)

25.2. bra.

Michelangelo
Mzese
szarvakkal
Gianni Dagli Orti/CORBIS

V. rsz: Az akkor volt, ez pedig most van - felfedezzk a Biblia tarts hatsnak titkt

hvid fitymaja nem lefitymland

(IS m 1 7 )
A firenzei kztrsasg polgrainak nem mindig volt felhtlen a viszonya
a vrosllam ln ll Medici-csalddal. Elhatroztk teht, hogy kp
szeren rzkeltetik a fejedelemmel hatalma korltit, ezrt megbz
tk Michelangelo mestert Dvid szobrnak kifaragsval. A csodlatos
alkots i. sz. 1501-ben kszlt el. Habr a legtbb mvsz Glit lev
gott fejt a kezben tartva brzolta Dvidot, Michelangelo az ssze
csaps eltti pillanatot ragadja meg (lsd 25.3. bra). A fi arckifejezse
s klnskppen a szeme mesterien rzkelteti Dvid elszntsgt s
magabiztossgt.

25.3. bra.

Michelangelo
impozns
Dvid-szobra
World Films Enterprise/CORBIS

Van azonban nhny olyan dolog a szobron, ami jl szreveheten

tves. Pldul Dvid, nos, tettl talpig anyaszlt meztelen, pedig min
den bizonnyal viselt valamilyen ruht a Glittal val sszecsapsakor
(habr a meztelensg is elkpzelhet mint sajtos harci stratgia). De
mg ennl is problmsabb, hogy Michelangelo egy izrelita hst krlmetletlenl brzol. A mvsz termszetesen sohasem tallkozott
Dviddal; szobrnak megmunklshoz korabeli frfiak lltak neki mo
dellt. Ezek a modellek pedig, lvn 15. szzadvgi itliai keresztnyek,
termszetesen nem voltak krlmetlve. Msok viszont gy rvelnek,
hogy Michelangelo Dvidja igenis krl van metlve, mghozz pon
tosan gy, ahogyan azt a bibliai idkben csinltk. Akkoriban a krl
metls szertartsa sorn (amit elssorban az apa vgzett el) csak a
pnisz makkjn tlnyl elbrt (a fitymnak is nevezett brredt)
tvoltottk el (brval sajnos nem tudunk szolglni). Az i. sz. msodik
szzadban azonban a krlmetls gyakorlata megvltozott, amikor a
rabbik elkezdtk elrni a teljes elbr (teht a makkot is bort red)

25. fejezet: Michelangelo, Milton s mozik...

eltvoltst. A rendelkezsnek az volt a httere, hogy a grg-rmai

kultrba beilleszkedni kvn fiatal zsid frfiak a megmaradt elbr
kinyjtsval azt szerettk volna elrni, hogy a pniszk ne ltszdjon
krlmetltnek. Akkor teht Michelangelo anatmiailag helyesen br
zolja Dvidot, vagy sem? A krds megvlaszolst rd hagyjuk; tld
meg te magad.

Mi

a baj ezzel a kppel? Jzus szletse

(Mt 1-2, Lk 2)
Jzus minden valsznsg szerint tavasszal szletett, amikor a pszto
rok jszaknknt kint tartzkodtak a szabad g alatt a nyjaikat rizve
(hogy mgis mirt december 25-re esett a vlaszts, arrl lsd a 27.
fejezetet). Az egyedli dolog, ami legalbb halvnyan emlkeztetett a
karcsonyfkra a Bibliban, az Asr nev knani termkenysg-istenn
tiszteletre emelt szentlyek voltak, amelyekrl a Biblia azt mondja, hogy
ki kell vgni s le kell rombolni ket (feldszteni aztn vgkpp nem).
Tovbb Jzus szletsnek a megjelentsei, legyenek azok gyermekszereplk ltal eladott misztriumjtkok, kztereken fellltott betle
hemek, vagy ppensggel Hieronymus Bosch A hromkirlyok imdsa
cm festmnye a 15. szzadbl (lsd 25.4. bra), szmos dologban
tvednek. Pldul a betlehemi brzolsok rutinszeren a psztorok
trsasgban mutatjk a napkeleti blcseket (vagy hromkirlyokat)
a jszol krl. Habr a Biblia megersti, hogy a psztorok (akiket
Bosch a tet rsein t bekukucsklva s egy falban ttong lyukon
keresztl befel leskeldve brzol) rviddel Jzus megszletse utn
mr a helysznre is rkeznek, a hromkirlyok minden jel szerint csak
nagyjbl kt vvel ksbb ltogatjk meg Jzust (lsd 18. fejezet).
Ezenkvl a bibliai szveg egyltaln nem pontostja a kirlyok
ltszmt, hanem csak annyit mond, hogy hromfle ajndkot
hoztak: aranyat, tmjnt s mirht. Vgl pedig az etetvlyt jelent
gynevezett jszol - amelybe Jzust a szletst kveten beleteszik
- sem utal arra, hogy egy istllban ltta meg a napvilgot. Jzus ide
jben a hzak gyakran tbb emeletesek voltak, amelyekben az emberek
az emeleti szobkban laktak s aludtak, llataikat pedig a fldszinten
helyeztk el. A npes trsasg ell nyugalmat keres Mria valsznleg
egy ilyen hz fldszintjn szli meg Jzust, taln ppen egyik rokon
nak a hzban (lsd 18. fejezet).

V. rsz: Az akkor volt, ez pedig most van - felfedezzk a Biblia tarts hatsnak titkt

25.4. bra.

Bosch:
A hromkirlyok
imdsa
AISA/Everett Collection

Az utols (/csom (Mt 26, Mk 16, Lk 22

sjn 13)
Leonardo da Vinci Az utols vacsora cm festmnyt (lsd 25.5.
bra) egy milni kolostor refektriuma (ebdlje) falnak dsztse
cljbl rendeltk meg a 15. szzad vgn (1498-ban). Mltn a vilg
leghresebb remekmve, de a hrnv nem jrhat htrnyok nlkl, mert
sokkal htkznapibb clokra is felhasznljk: kaphatsz ma mr Utols
vacsora-rt, taptt, egrpad-et, szmozott kiraks jtkot, st mg a
viaszmzeumokban is belebotolhatsz egy msolatba.
Tovbb a festmny trtneti szempontbl jrszt pontatlan. A rajta
szerepl alakok klseje s ruhzata a 15. szzadi itliai nemesurakat
idzi, mg az asztalon lev tnyrok, ednyek s eveszkzk azonosak
a kolostorban l szerzetesek ltal hasznltakkal. Jzus tantvnyai a
hsvti vacsora kzben ennl jval egyszerbb ruht viselhettek, s
kt kezket hasznlva tkezhettek, mikzben padln lve a falnak t
maszkodtak.
Azonban kt jellemz vons mvszi magassgokba emeli a kpet.
Elszr is a perspektva (a trbelisg ltszatt kelt brzolsmd sk
felleten, a ford.') mindeddig precedens nlkli alkalmazsa rvn az az
rzetnk tmad, hogy szemlyesen ott vagyunk a refektriumban - s
a szerzetesek is gy rezhettk, hogy Jzus s tantvnyai trsasg
ban tkeznek. Msodszor pedig a mvsz mesterien ragadja meg s
brzolja azt a pillanatot, amikor Jzus bejelentse utn, miszerint a ta
ntvnyok egyike el fogja t rulni, a jelenlevk arcra kil a dbbenet,
s kosz lesz rr rajtuk. (A kpen balrl jobbra haladva a kvetkezk
lthatk: Bertalan, Jakab, Andrs, Jds, Pter, Jnos, Jzus, Tams,

GO/l/0

25. fejezet: Michelangelo, Milton s mozik...

Milyen volt Jzus brszne?

Jzus brszne nagy mdiafigyelem s sok vita trgyt
kpezte s kpezi ma is. Ezrt neknk is illik rla szlni
nhny szt.
Habr nem ll rendelkezsnkre szveges lers vagy
kp Jzusrl az i. sz. els szzadbl, azok a mvszi
brzolsok, amelyek vilgos brrel, szke hajjal, s't
nha kk szemekkel jelentik meg, minden bizonnyal
tvesek, s az eurpai keresztnysg kulturlis hatst
tkrzik. Tovbb az korban az emberek nem igazn
gondolkodtak faji szempontok szerint, hanem inkbb

kulturlis alapon azonostottk magukat valamilyen

csoporttal. Ezrt Jzus sem gondolt magra feketeknt
vagy fehrknt, hanem gy, mint egy Palesztinban
l zsidra. s mivel ez a terlet szrazfldi hdknt
funkcionlt Eurpa, Afrika, s zsia kztt, lakossga
klnbz etnikai csoportok keveredsbl llt. J
zus brszne teht nem volt sem szak-eurpai, sem
egyenlti-afrikai, hanem minden bizonnyal valahol a
spektrum kt vgpontja kztt helyezkedett el ppen
gy, ahogyan a vilgnak azon a rszn l mai embe
rek is a legklnbzbb brsznekkel rendelkeznek.

Idsebb Jakab, Flp, Mt s Td). Az egyedli, akit nem r megle

petsknt Jzus kijelentse, az Jds, akinek rszben rnykba borul
arca stt cljait s bnssgt szimbolizlja. Tovbb Pter kezben
egy ks lthat Jds hta mgtt, ami nem csupn Jds alattomoss
gra utal (orvul htba df, azaz elrul valakit), hanem elkerlhetetlen
hallra is. Ezenkvl a ks felfoghat annak eljeleknt is, hogy aznap
jjel Pter le fogja vgni egy szolga flt.

25.5. bra.

da Vinci
Az utols
vacsora cm
kpe
Bettmann/CORBIS

V. rsz: Az akkor volt, ez pedig most van - felfedezzk a Biblia tarts hatsnak titkt _

A Biblia az irodalomban
A kpzmvszeti remekmvekhez hasonlan az rk s a kltk is
szmtalan olyan przai mvet s kltemnyt hoztak ltre, amelyeket
kzvetlenl vagy kzvetetten a Biblia inspirlt. Ezenkvl ezekben az
irodalmi alkotsokban gykeredzik szmos olyan dolog is, amelyekrl
azt hisszk, hogy bibliai eredetek. A kvetkezkben ezekbl mutatunk
be nhny pldt.

Mi olyan Vicces a pokolban) Dante Isteni

sznjtka
A mennyrl s a pokolrl alkotott elkpzelseink jelents rszben
Dante Alighieri 1304 s 1321 kztt rt Isteni sznjtk cm elbeszl
kltemnyben gykereznek. Eredeti cme (Divina Commedia) alapjn
arra gondolhatnl, hogy vgjtkrl van sz, de nem; a cm a boldog
vgkifejletre utal. A hrom rszbl ll kltemnyben Dante lete
kzepe tjn (35 ves korban) lelkileg s allegorikus rtelemben
is elveszettnek rzi magt: egy stt erdben eltvedve a llek s a
rossz emberi tulajdonsgok stt eri trnek r. Az erdbl Vergilius
rmai klt vezetsvel tall vgl ki. Vergilius azt ajnlja neki, hogy
nmaga s a megvlts gretnek visszanyerse cljbl jrja vgig a
poklot, a purgatriumot s a mennyorszgot. tja sorn vgigmegy a
pokol klnbz szintjein s a tisztttzn, majd pedig felemelkedik a
Paradicsomba. Ide azonban a pognyknt meghalt Vergilius nem kvet
heti, gy ksrje mr dvzlt ifjkori szerelme, Beatrice lesz, akivel
gy jra egymsra tallnak.
Dante sok bibliai alakot sz bele az elbeszlsbe. A legemlkezetesebb
karakter Jds, aki a rmai Brutus s Cassius (Julius Caesar ruli s
gyilkosai) trsasgban mindrkre a Stn hrom szjnak egyikben
rldik a fogak kztt a pokol legaljn. Dante szmra a pokol a jsg
s a melegsg teljes hinya, s ennlfogva egy jgg fagyott t (ami
remnnyel tltheti el mindazokat, akiknek azt mondtk: majd akkor hv
lak, ha befagy a pokol - ez az angol kifejezs nlunk a majd ha fagy
kifejezsnek felel meg, a ford.j. Dante hrmas felosztsa (pokol, purgatrium, Paradicsom) tele van bibliai utalsokkal, pedig a Szentrsban
hiba is keresnd az Isteni sznjtkban szerepl krket, mint aho
gyan a mennyorszgba nyl kaput rz Szent Pter alakjt sem tall
nd. Ez utbbi elkpzels is az Isteni sznjtknak ksznheten vlt
kzismertt, noha mr Danit megelzen is ltezett.

25. fejezet: Michelangelo, Milton s mozik...

Csbt ajnlat: Milton Elveszett

Paradicsoma
John Milton 17. szzadi angol klt epikus kltemnye, az Elveszett
Paradicsom (Paradise Lost) mesterien eleventi fel dm s va trtne
tt, amikor a Stn arra csbtja vt, hogy egyen a tiltott gymlcsbl,
behozva ezzel a vilgba a bnt s a hallt. A kltemny a kvetkez
szavakkal kezddik:
Az em ber legels bnt, s a tiltott
fa gymlcsbl-kstolst, amely
hallt hozott a fldre, knt renk,
s kivert az denbl, mg egy klnb
Ember megvltott, s visszahozta dvnk
(Milton: Elveszett Paradicsom.
Magyar Helikon, Budapest, 1969., 3. o., ford.: Jnosy Istvn)
Miltont sokan nem olvassk mr manapsg, rszben azrt, mert gy
talljk, hogy a nkrl alkotott nzetei egyltaln nem vonzak. De az
Elveszett Paradicsomot rdemes elolvasni. Milton mesterien szvi bele
kornak teolgiai tudomnyt egy olyan alkotsba, ami mltn veszi fel
a versenyt az irodalomtrtnet nagy epikus kltemnyeivel. Hatsosan
s lnk sznekkel ecsetelve brzolja a Stn bukst, ezt kveten
a Pandemonium (a dmonok otthona, sz szerint minden dmon)
ltrehozst, vgl pedig a Stn inkarncijt (megtesteslst) k
gyknt va bnre csbtsa cljbl (ami szndkos prhuzam Jzus
emberknt val megtesteslsvel az emberisg megvltsra). Az
olyan kzkelet kpzetek, hogy a Stn fltkeny angyalknt kivettetik a
mennybl az ember teremtse eltt, valamint a lbakon jr villsfark
kgy, ennek a kltemnynek a hatsra vltak ltalnosan elterjedtt,
noha mr Milton eltt is rgta lteztek az emberek tudatban.

Fak blnacsontok s bibliai

BaaFbtVnyok: MeliHe Moby ickje
Hermn Melville amerikai regnyr a bibliai elbeszlsek szintzi
sre alapozza 1851-ben rt Moby Dick cm regnyt. Szmos ms
klasszikus irodalmi alkotshoz hasonlan is ersen tmaszkodik
a bibliai allegrikra. A trtnet egy bosszll hajskapitnyrl
szl, aki krlelhetetlenl ldz egy Moby Dick nev fehr blnt, ami
leharapta a lbt. A regny narrtora (elbeszlje) brahm s Hgr
elztt fia utn Izmi, a kapitny pedig Ahb. Az Ills prftval
ellensges viszonyban ll Ahb kirly a Biblia legtbbet szidott

V. rsz: Az akkor volt, ez pedig most van - felfedezzk a Biblia tarts hatsnak titkt _

szerepli kz tartozik szrny bneirt s amiatt, hogy meghonostja

Baal knani isten kultuszt. A bibliai kirlyhoz hasonlan Melville
Ahbja is megalomnis, aki hamis isteneket tisztel s egyben ldz
(Ahb kirly Baal isten eltt hdol, Melville Ahbja pedig ldzi, s
bizonyos rtelemben imdja a fehr blnt), de kapcsoldsi pont a kt
Ahb kztt az elefntcsont is (Ahb kirly elefntcsont-beraksokkal
kesti a palotjt, a tengersz Ahb mlba pedig elefntcsontbl
kszlt.) Miutn Izmi megismeri Jns trtnett, egy Ills nev rlt
figyelmezteti, hogy ne szlljon tengerre a megszllott Ahbbal. Vgl
a bibliai kirlyhoz hasonlan a regnybeli Ahb hatalmi s bosszll
megszllottsga is tragdival vgzdik: sajt magval egytt
pusztulsba rntja a hajt is a legnysggel egytt, s csupn Izmi
menekl meg.

A fordt kiegszt megjegyzsei:

1. A Biblin alapszik a Nobel-djas John Steinbeck amerikai r korb
ban mr emltett East ofEden (dentl keletre) c. regnye (1952),
ami Kin s bel trtnett mondja el a 20. szzadi Kaliforniba
helyezve.
2. A szintn Nobel-djas nmet r, Thomas Mann regny-tetralgija,
a Jzsef s testvrei (1933-43) Mzes els knyvnek jrarsa. A
regnyben a Jzsef ltal szolglt egyiptomi fra a csak egy istent:
a napkorong istent (Atont) imd Ehnaton, akinek vallsgyakorla
tt az r az izrelitk monoteizmusval hozza kapcsolatba. Mzes
els knyvnek trtneteit kiegsztve Mann elmlyti a szereplk
jellemrajzt s kiemeli jelkpes jelentsgket, st elremutat az
jszvetsg esemnyeire is.
3. Madch Imre mve, Az em ber tragdija (1859-60) tbb bibliai
knybl (lMz, 2 Mz, Jb knyve) merti kerettrtnetnek alap
jt, amellyel az emberi ltezs rtelmt boncolgat trtnelmi sz
neket fogja ssze. Madch Mzes cmmel is rt drmt (1860).

Hsies s magasztos eposzok: j s rossz

bibliai trgy filmek
A legtbb bibliai trgy (fknt hollywoodi) film egyszeren nzhetet
len, mg a bibliakutat tudsok szmra is. gy ltszik, a forgatknyv
rk, rendezk s sznszek be vannak oltva kreativits ellen, aminek
eredmnyekppen Mzes s Jzus zombiknt jrkl fl-al filmek sz
zaiban. A filmesek szentekknt prbljk meg brzolni a szereplket,

25. fejezet: Michelangelo, Milton s mozik...

de erlkdsk eredmnye leginkbb a ripacskods.* Emellett knosan

gyelnek arra (vagy nem, errl lsd albb), hogy senki vallsos rzle
tt se srtsk meg, aminek kvetkeztben ezek a karakterek tipikusan
maximum egydimenzij karikatrkba csapnak t. De idnknt azrt
tallhatunk nhny tnyleg kivl alkotst is. Az albbiakban ismerte
tett filmek kztt van fantasztikusan szrakoztat, pazar killts s
dicsretesen egyszer, egyedi ltsmd, elgondolkodtat s botrnyt
kavar egyarnt.

A Tzparancsolat
(The Ten Commandments, 1923)
Rgi idk mozija: nmafilm elg egyszer eszkzkkel, de specilis
effektusok bevetsvel is, a bibliai jeleneteket pedig nagy mgonddal
igyekszik bemutatni. Valjban kt trtnetet mond el: rszben a bibliai
Mzest, a szigor trvnyhozt, aki elveti a tncot s mindenfajta
humort, mg a msik mese szntere az 1920-as vek Amerikja. A film
f zenete az, hogy a Biblia (a Tzparancsolat) rtelmezse mekkora
hatssal van az letnkre; egyik pldaknt mg az els vilghbort is
a Tzparancsolat megszegsnek tulajdontja. (Annyi bizonyos, hogy a
hbor alatt az emberek a Tzparancsolat j nhny rendelkezst meg
szegtk.)

A Tzparancsolat
(The Ten Commandments, 1956)
A film szereposztsa mr nmagban kasszasiker volt (a fszerepben
Charlton Hestonnal), amihez nagyban hozzjrultak a korszer (rtsd:
1950-es vekbeli) klnleges effektusok, cselekmnyknt pedig a Biblia
egyik legfelemelbb trtnete, Mzes lete a Tzparancsolat jegyben.
Klnlegessge a filmnek, hogy a szereplk alig beszlnek egymssal; a
szveg leginkbb monolgok hossz sora.
Nmafilm eldjhez hasonlan ez a mozi is sajt kornak jellemz pro
duktuma. Az eredeti A Tzparancsolat tmja a trsadalom erklcsi ha
nyatlsa a hbor borzalmai utn ocsd, az letet habzsol s lvezni
akar 1920-as vekben, mg itt ugyanaz a bibliai tma a polgrjogi moz
galomrl szl. Az exodus bibliai elbeszlse azonban mgsem igazn a
(rab)szolgasg eltrlsre koncentrl (hiszen mg az izrelitk kzl is
* Az angol szveg visszaadhatatlan szjtkkal l: miutn a rossz sznsz, a ripacs neve angolul ham , ami egyben s o n k t is jelent, a szerzk azt rjk, hogy a
filmesek produktuma pontosan a bibliai trvnyek ltal tiltott termk: a h a m , a
nem kser disznhs. (A fo rd .)

V. rsz: Az akkor volt, ez pedig most van - felfedezzk a Biblia tarts hatsnak titkt

tbbeknek volt rabszolgjuk), hanem fleg a szabadsggal s az elnyo

m rezsimek zsarnoki nknyuralmval foglalkozik.
Charlton Hestont azrt vlasztotta ki a rendez Mzes szerepre, mert
a sznsz arca hasonltott Michelangelo hres Mzes-szobrhoz.

Ben Hr (1959)
Amg mozgkp lesz a vilgon, ez a tizenegy kategriban is Oscardjat nyert film minden karcsonyi s hsvti televzimsor elma
radhatatlan rsze. A Ben Hunt gyakran minden idk legjobb bibliai
trgy mozijnak mondjk, ami valamikppen annak is tulajdonthat,
hogy a magval ragad cselekmnynek nem sok kze van a Biblihoz.
Ahelyett, hogy azt kellene nznnk, miknt prblja meg egy sznsz
eljtszani Jzus csaknem eljtszhatatlan szerept, a cselekmny Jzus
korban jtszdik szletstl kezdve egszen a hallig. Ennek el
lenre Jzus csak rvid megjelensek erejig tnik fel a filmben, s a
kamera sohasem mutatja az arct; mindig csak azokt ltjuk, akik r
nznek (a technikt igen jl hasznlja a rendez). Ennek az eredmnye
kppen a film ktttsgek nlkl kpes brzolni egy msik trtnetet
is, mikzben bemutatja a zsidk szenvedseit a rmai uralom alatt. A
fhs egy elkel zsid ifj, akit koholt vddal glyarabsgra tlnek.
Amikor Ben Hr (Charlton Heston) szemtl szembe tallkozik Jzussal,
szeldsgt s kedvessgt ltvn felismeri: Jzus kldetse nem az,
hogy erszakos ton megdntse a rmaiakat, hanem hogy szeretetet
s gygyulst hozzon el az emberek szmra, ezrt is keresztnny
lesz. A tbbi bibliai elbeszlssel ellenttben van cselekmny s dr
ma, mghozz az ilyen nagyszabs produkcihoz mlt sznvonalon.
A leghresebb jelenetben, a mai mrcvel mrve is bravros rendezi,
operatri s kaszkadri teljestmnyrl tanskod kocsiversenyen a
kt egyenl ellenfl fej fej melletti kzdelmt ltjuk, st idnknt maga
a drmai mondanival is httrbe szorul a ltvny mellett. [A film zen
jt az Amerikba emigrlt magyar Rzsa Mikls szerezte. (A ford.)] (A
kzkelet vrosi legenda ellenre senki sem vesztette lett a Ben Hr
felvtele kzben.)

Jzus Krisztus Szupersztr (Jesus Christ

Superstar, 1973)
Ennek a mozinak a nzse kzben az ember tbbet tudhat meg az 1970es vek elejrl, mint magrl a Biblirl. Ennek ellenre Andrew Lloyd
Webber s Tim Rice rockoperja tletes, ds fantzij, s a legemlke
zetesebb alkotsknt rtkelhet a Jzusrl szl filmek fnykorbl.
(A rockopert sznpadra is lltottk, s Magyarorszgon is jtsszk,
a ford.)

25. fejezet: Michelangelo, Milton s mozik...

A Jzus Krisztus Szupersztr Jzusa mosolygs s vidm, szemben ms

olyan brzolsokkal, ahol szigoran fensges s tlvilgi - teht Jzus
emberi oldalt hangslyozza. Mivel operrl van sz, a filmben nincs
przai dialgus, hanem mindent nekelnek. A przai szveg hinya m
vszi szabadsgot ad a sznszeknek, s nagyban hagyatkozik a kzn
sg kpzelerejre, ami a Biblitl sem ll messze.
A film kzponti tmja Jzus s Jds ellentte. Mellesleg nehz nem
szrevenni, hogy csaknem minden ms malkotshoz hasonl mdon
Jdst itt is nagyon stt sznekkel brzoljk - s ezt sz szerint rtsd:
stt brsznnel, szemben Jzus tejfehr brsznvel. A lnyegben
Jds szemszgbl elmeslt trtnet Jzus letnek utols ht napjt
viszi sznre. Jds meg van gyzdve arrl, hogy Jzus megbolondult,
s veszlyes a krnyezetre nzve. Miutn a katonkat elvezette a
Gecsemn-kertbe, rbred, hogy Isten becsapta, s csak eszkzknt
hasznlta fel Jzus mrtromsgban.

Az elveszett frigylda fosztogati

(Raiders o f the Lost Ark, 1 9 8 1 )
Igazn kitn mozi, habr csak igen laza szlakkal ktdik a Biblihoz.
A Harrison Ford ltal alaktott Dr. Jones a chicagi Keleti Tanulmnyok
Intzetnek professzora, akit kt amerikai titkosszolglati gynk tr
sasgban felkeres a Nemzeti Mzeum kurtora, hogy akadlyozza meg
Hitler hozzjutst az atombomba bibliai verzijhoz, a szvetsgld
hoz. Kiderl, hogy a lda az egyiptomi Taniszban, az elveszett lelkek
vrosban rejtzik valahol elsva vagy egyb mdon elrejtve, ami
tulajdonkppen a lda holltvel kapcsolatos elmletet tkrzi. (A lda
trtnetrl lsd 9. fejezet.) Azonban a lda felnyitsakor elszabadul
szellemek okozta rettent pusztts nem igazn ragadja meg az eredeti
bibliai elbeszls lnyegt, amelyben valami hasonl trtnik (lsd
lSm 6,19-20: De megverte az R a btsemesi embereket, mert bele
nztek az R ldjba. Meglt a np kzl hetven em bert). Harrison
Ford mint Indy (Indiana Jones) mindenesetre remek alaktst nyjt.

A mtrix (The Mtrix, 1 9 9 9 )

A mtrix risi kltsgvetssel kszlt sci-fi, kung-fu, s futurisztikus
thriller, amelyben egy szmtgpes hackert a felkavar, dbbenetes
ltomsai arra ksztetnek, hogy megmentse a vilgot. A film egyike a
legrtelmesebb alkotsoknak, amelyek hossz id elteltvel kijttek a
hollywoodi stdikbl, habr legtbb rajongja nincs is tudatban an
nak, hogy szorosan kapcsoldik a Biblihoz. A fhs, Thomas Anderson,
neve rvn kt bibliai szereplhz is ktdik. A Thomas/Tams nv

V. rsz: Az akkor volt, ez pedig most van - felfedezzk a Biblia tarts hatsnak titkt

utals Jnos evangliumnak Hitetlen Tamsra, mert az Andersont

jtsz Keanu Reeves ktsgbe vonja sajt szerept megvltknt. Az
Anderson jelentse sz szerint Emberfia - ezt a Jzusra vonatkoz
cmet a Biblia hasznlja az Isten ltal kldtt megvlt vagy Messis
megnevezsre. Thomas Anderson msik neve, a Neo jelentse j, ami
viszont az jszvetsgre utal. A fhs elszr meghal, majd egy Trinity
(Szenthromsg) nev leny szerelme ltal feltmadva legyzi a gonosz
rendszert, vgl felemelkedik a mennybe, hogy majd visszatrjen s
vgs megszabadulst hozzon el a Mtrixtl. Taln a legnyilvnvalbb
utals Anderson szerepnek Jzus alakjhoz val kapcsoldsra a film
elejn fordul el, amikor valaki gy szl hozz: Allejuja! Ember, te vagy a
megvltm. Az n szemlyes Jzus Krisztusom. s ha mindez mg nem
lenne elg, a mozit hsvtkor mutattk be!
A film egyb vonatkozsban is tartalmaz bibliai tmkat. A lzadk
tmaszpontja a Sin nevet viseli, ami a Bibliban arra a hegyre utal,
amelyen felplt Jeruzslem, hajjuk neve pedig Nebukadneccar, az
a bibliai (s a valsgban is lt) babiloni kirly, aki szmzetsbe
knyszertette a zsidkat, rabsgba hurcolva ket a szlfldjkrl.
Tovbb a filmbeli Jds-karakter neve Cypher/Cifer, utalva a LuCIFER
nvre (a Stn sok neve kzl az egyikre, lsd 14. fejezet). Vgl pedig a
Morpheus nev szerepl Keresztel Jnost, a Megvlt eljvetelt meg
jvendl prftt jelenti meg.

A fordt kiegszt m egjegyzsei:

1. A Henryk Sienkiewicz lengyel r nagyszabs regnye alapjn
kszlt Quo vadis (1951) cm ltvnyos film Nr csszr keresz
tnyldzsnek idejn jtszdik. A trtnet alapjul (s cml)
az szolgl, hogy az ids Pter apostolt tantvnyai rbeszlik: lete
vdelmben hagyja el Rmt. tkzben azonban nagy fnyes
sgben Jzust vli ltni, amint vele szemben jn. Ekkor hangzik
el Ptertl a hres Quo vadis, D om in eT (Hov msz, Uram?)
krds. Jzus vlasza hallatn, miszerint Rmba megy, hogy jra
megfesztsk, Pter sarkon fordul s a vrosba visszatrve vllalja
a mrtromsgot.
2. Mt evanglium a (II vangelo secon d o M atteo, 1964)
A ltvnyos hollywoodi eposzokkal ellenttben Pier Paolo Pasolini
olasz rendez filmje egyszer eszkzkkel dolgozik (fekete-fehr
ben) amatr sznszeket szerepeltetve (Szz Mrit pldul sajt
anyja alaktja). A film hen adja vissza az evanglium szvegt.
Az elnytt szereotpikkal szakt lrai s mltsgteljes alkots
Pasolini egyedi ltsmdjt tkrzi a hagyomnyos s a modern
elemek tvzsvel, emellett hen brzolja a Jzus korabeli
Izrelt.

25. fejezet: Michelangelo, Milton s mozik...

3. K risz tu s u to ls m e g k s r t s e ( The Last Temptation o f Christ, 1988)

A Nikosz Kazantzakisz grg r regnyt alapul vev amerikai ren
dez, Martin Scorsese mozijban a Stn a kereszten fgg Jzust
utoljra ksrti meg a hall helyett az emberi let knlta rmkkel
(gy a parzna Mria Magdolna ltal nyjtottakkal, aminek hatsra
Jzus arra is ksrtst rez, hogy felesgl vegye) - azzal a felttel
lel, hogy megtagadja Istent. A testi szenvedsek kzepette, a hall
rnykban Jzus elkpzeli, mi trtnne, ha engedne az rdg cs
btsnak. A kpzelgsekbl ltvnyos, tlzsokba men misztikus
akcihorror kerekedik ki. A f motvum Jzus emberi mivoltnak
eltrbe helyezse. A film bemutatst risi felhborods ksrte;
tbb helyen be is tiltottk. A nagy felhajtsnak ksznheten (is)
vgl bevonult a filmtrtnet jelents alkotsai kz.
4. A P a s s i ( The Passin o f t h e Christ, 2004)
A sznsz Mel Gibson ltal rendezett film Jzus letnek utols 12
rjrl szl. A szintn nagy botrnyt kavar alkots elleni vdak
kztt szerepel az antiszemitizmus (Vre rajtunk s fiainkon [Mt
27,24-25]), a Biblihoz val korhsg megkrdjelezhetsge, vala
mint a szlssgesen naturalisztikus brzolsmd. Kln rdekes
sge viszont (s ebben abszolt korh), hogy a nyelve armi, hber
s latin.

Ami pedig a gyerm ekeket illeti

...

... se szeri, se szma a bibliai trgy kpes meseknyveknek, kpreg

nyeknek, kiraks s egyb jtkoknak. A mozgkpeknl maradva emel
jk ki az E gyiptom h e r c e g e (T he Prince ofE gypt) (1998) cm egsz
ests animcis filmet. Fszereplje Mzes, aki a bibliai trtnetbl
ismert mdon az egyiptomi kirlyi udvarba kerlve testvrknt nevel
kedik fel a trnrkssel, a ksbbi Ramszesz fraval. tjaik azonban
elvlnak; Ramszesz a birodalom uralkodja, Mzes pedig npe megszabadtja lesz. A kprzatos kpi vilg rajzfilm szereplinek olyan hres
sznszek klcsnztk a hangjukat, mint Val Kilmer (Mzes), Ralph
Fiennes (Ramszesz), Sandra Bullock (Mirjm), Jeff Goldblum (ron),
Michelle Pfeiffer (Zippra), s Helen Mirren (a kirlyn). Vgl pedig ha
mg nem lttad a szmtgpes animcival kszlt Veggie Tales cm
sorozatot, amelyben letre kelt zldsgek (paprikk, paradicsomok,
uborkk, hagymk stb.) jtszanak el bibliai trtneteket, akkor mg
nem is ltl igazn!

ki2

V. rsz: Az akkor volt, ez pedig most van - felfedezzk a Biblia tarts hatsnak titkt

VI. rsz

Top 10
A Z5. h u l l m

(Rich Tennant)

@Pt4TBNMAKT

Maaszukktot nnepeljk. Ez ugyebr zarn

doknnep, ami telj esen helynval elnevezs,
ha azt vesszk, mennyit kellett talpalnom egy
tisztessges darab borjblsznrt

Ebben a rszben...
allkozo a tz (j, taln ennl nhnnyal tbb) leg
fontosabb emberrel a Bibliban. Ezenkvl megtu
dod, mik is azok az nnepnapok a naptradban, mirt
jelentsek, s - ami a legfontosabb -, hogy vajon a f
nkd engedlyez-e ilyenkor szabadnapot a szmodra.

26. fejezet

Tz+ ember, akiket ismerned

illik a Biblibl
A fejezet tartalmbl:
Pillantst vetnk dmra s vra
Elhajzunk Noval
Egsz letre szl utazsra megynk brahmmal
Ide-oda vndorlunk Mzessel
Elringatjuk magunkat Dviddal a zene hullmain
Megszgyentjk a szjhsket Illssel
Elretekintnk a jvbe zsais prftval
Kvetjk Jdst, a Kalapcsos Makkabeust
Vesszk Jzus zenett
Terjesztjk az igt Pterrel, Pllal s Mrival
a*********

bben a fejezetben nagyjbl tzzel tallkozol a Biblia legfontosabb

szerepli kzl (a sznrelpsk sorrendjben). Termszetesen
csaknem lehetetlen vllalkozs a bibliai sznpadon fellp tbb ezer
szerepl kzl ppen tizet kivlasztani, ezrt aztn egy kicsit csaltunk a
szmmal. Tovbb a Biblia legfontosabb szereplje Isten, de mivel Isten
nem ember s mert a knyvben mindvgig sz van Isten term szet
rl s szereprl, t nem vettk be abba a nvsorba, amivel bizonyra
gy is, gy is imponlni fogsz bartaidnak a vacsorapartikon, s gyara
ptd pontjaid szmt valamelyik vetlkedn!

Adm

Ea

Nzd, mi is jl tudjuk, hogy dm s va kt klnbz szemly, s

nem szabadna csalnunk a szmmal - klnsen egy Biblirl szl
knyvben. Csakhogy az igazsg az, hogy dm s va valban elv
laszthatatlan egymstl. Ami azt illeti, mg maga a Biblia is egy test-

VI. rsz: Top 10 _

knt utal rjuk, elismerve, hogy ugyanabbl a testbl (dmbl)

szrmaznak, tovbb sszekti ket a hzassgi kapcsolat, a szexulis
egyesls is.
dm s va azrt fontos szerepl, mert a Biblia szerint k az els
emberek a vilgon, s tlk szrmazik mindenki, aki valaha is lt s l.
Az emberi drma (vagy az ember tragdija) akkor veszi kezdett,
amikor Isten megalkotja dmot a fld porbl, s lelket lehel belje.
Ezutn Isten az els sebszeti beavatkozst elvgezve, dm oldal
bordjbl megformlja vt. A teremts utn dm s va egytt
l a Paradicsomban (vagy ahogyan a Biblia nevezi, az denkertben)
egszen addig, amg Isten kifejezett parancsnak ellenszeglve gy
mlcst esznek a j s a rossz tudsnak a fjrl (az let fjrl). Ez
az engedetlen cselekedet, amit sok teolgus bnbeess-nek nevez,
valban ciki gy - ha gy tetszik, nagy gs -, mert kvetkezmnye
a fjdalmas gyermekszls, a gyomok a kertedben, vgl pedig a hall.
St mi tbb, engedetlensgk behozza a flelmet s az elidegenedst
az emberek korbban tkletes kapcsolatba Istennel s egymssal.
Ennek az elidegenedsnek bizonytkakppen dm s va fia, Kain,
megli testvrt, belt. Ha tbbet akarsz megtudni dmrl s vrl
s a csaldjukrl, lapozd fel knyvnk 4. s 5. fejezett, a Bibliban pe
dig olvasd el Mzes els knyvnek 2-5. fejezett.

No
No egy brkaknt ismert vzi jrm megptsnek ksznheten vlt
nagyon ismertt. Ez a brka tulajdonkppen egy hromszintes risi
ngyszg falda, amelyben No, a csaldja s egy npes llatsereglet
tlli azt a hatalmas znvizet, amelyet Isten bocst a vilgra, mert az
emberi gonoszsg elhatalmasodsa miatt el akar puszttani minden l
lnyt a fldn. Isten vlasztsa azrt esik Nora s csaldjra, amikor
kijelli az znvz tllit, mert No igaz ember volt, feddhetetlen a
maga nemzedkben (lM z 6,9). No nem csupn azrt fontos sze
repl, mert az llatokkal zsfolt brkja dszti a legtbb voda falt
szak-Amerikban, hanem azrt is, mert a Biblia szerint ha nem lett vol
na olyan igaz s feddhetetlen, akkor te s mi sem lehetnnk most itt. Ha
tbbet szeretnl megtudni Norl, keresd meg knyvnk 4. fejezett s
olvasd el Mzes els knyvnek 6-9. fejezett.

26. fejezet: Tz+ ember, akiket ismerned illik a Biblibl

brahm
A Biblia tele van az olyan emberekrl szl trtnetekkel, akik nem en
gedelmeskednek Istennek. Az egyik figyelemre mlt kivtel brahm,
aki - habr korntsem tkletes -, engedelmesen kveti Isten felszl
tst, hogy hagyja el szlfldjt Mezopotmiban, s merszkedjen el
az ismeretlen gret fldjre (az si Knanba, a ksbbi Izrelbe). Isten
meggri brahmnak, hogy utdaibl nagy np lesz, akiket ldsban
rszest, s ltaluk ldott lesz a fld minden npe.
brahm s felesge, Sra trtnetei a drmai esemnyek valsgos
hullmvastja, amelyek ismtelten kockzatoknak teszik ki Isten gre
tt. Ironikus mdon a legnagyobb veszly akkor leselkedik Isten gre
tre, amikor maga Isten utastja brahmot Izsk nev fia felldozsra
(lsd 5. fejezet). brahm nyomban elkszleteket tesz s tnak indul
Isten parancsnak a vgrehajtsra, de abban a pillanatban, amikor ha
llos csapssal lesjtana tulajdon fira, Isten kzbelp s lelltja az l
dozatot. brahm hitnek s hsgnek jutalmaknt Isten bevltja g
rett, miszerint brahm utdait nagy npp teszi, mivel Izsk finak,
Jkobnak vgl 12 fia szletik, akiknek a leszrmazottjaibl jn ltre az
Izrel npt alkot 12 trzs.
Ma a vilg nagy vallsai kzl hrom is - a judaizmus, a keresztnysg
s az iszlm - brahmra vezeti vissza a gykereit. Ha tbbet akarsz
megtudni errl a hrom brahmi vallsrl, lsd knyvnk 24. fejezett.

Mzes
A hber Biblia gy jellemzi Mzest, mint a valaha lt legnagyobb pr
ftt, s j okkal tesz gy. Mzes szletsekor bizony nehz idk jrnak
Izrel npre. Rabszolgasorban szenvednek Egyiptomban, s npess
gk nvekedse (megsokasodtak, nagyon megersdtek, s megtelt
velk az orszg [2Mz 1,7]) olyannyira megrmti az egyiptomi kirlyt
(a frat) hogy elrendeli: minden hber jszltt fit, ficsecsemt a
Nlus vizbe kell fojtani. Mzes anyja azonban megmenti a fia lett
azzal, hogy egy gyknykosrba rejtve a vzre teszi a ss kz, ahol
hamarosan megtallja a fra lenya, aki maghoz fogadja, s ironikus
mdon a kirlyi palotban neveli fel. Felnttkorban Mzesnek me
neklnie kell Egyiptombl, mert agyont egy egyiptomi frfit, aki egy
hber rabszolgt tlegelt. Ksbb Isten egy g csipkebokorban jelenik
meg neki s kzli vele: vissza kell trnie Egyiptomba megszabadtani az
izrelitkat a rabszolgasgbl. Isten segtsgvel sikerrel vgrehajtja a
kldetst, s elvezeti a hbereket a Sinai-hegyhez, ahol Isten elszr
megjelent neki. A Sinai-hegyen Isten tadja Mzesnek a Trvnyt, ben-

VI. rsz: Top 10

ne a Tzparancsolattal. Mzes vgl elvezeti npt az gret fldjnek

(az si Knannak, a ksbbi Izraelnek) a hatrig, ahol elrehaladott
regkorban, 120 vesen meghal. Mzesrl rszletesen a 7. fejezet szl.

t/id
Dvid Izrel msodik s egyben legnagyobb kirlya. Fiatal fiknt ret
tenthetetlen btorsgot tanstva mindssze egy parittyval s egy
kvel legyz egy Glit nev hatalmas termet ellensges harcost.
Felnttknt gyzelmet arat Izrel minden ellensge felett s megalapt
egy olyan dinasztit, amely csaknem tszz ven t uralkodik az orsz
gon Jeruzslembl. Sajnos azonban nem csak j hrekkel tudunk szol
glni Dviddal kapcsolatban, ugyanis elkveti a Bibliban lert leggyal
zatosabb bnk egyikt: hzassgtr viszonyt kezd egy Betsab nev
frjes asszonnyal, aki egyik leghsgesebb katonjnak, risnak a fele
sge. Majd bnt tetzve megleti rist, hogy nl vehesse Betsabt.
Dvid javra legyen azonban mondva, hogy amikor Smuel prfta
szembesti t a bnvel, mlyen megbnja, amit elkvetett. Isten javra
pedig az legyen mondva, hogy megbocst Dvidnak a bnrt, de nem
anlkl, hogy meg ne bntetn.
Kirlyi jcselekedetei (s oktalansgai) mellett Dvidnak tulajdontjk az
si Izrel vallsos nekei kzl nagyon soknak a szerzsgt, amelyeket
a Zsoltrok knyvben olvashatsz. Ha tbbet akarsz megtudni Dvid
hihetetlenl fordulatos letrl, lapozd fel knyvnk 10. s 11. fejezett,
valamint a Bibliban Smuel els knyvt a 16. fejezettl, a Kirlyok
knyvnek 2. fejezett, s a Krnikk els knyvnek 10-29. fejezett.

Ills
Ills egyike Izrel legnagyobb prftinak, aki egyben Isten nehzsly
bajnoka is egy hskltemnybe ill erprbban egy Baal nevezet is
tensggel (a knani viharistennel).
Hogy bebizonytsa az izrelitknak, miszerint Isten az egyedli igaz
Isten, Ills a Karmel-hegyre hvja Baal sszes prftjt, ahol erprba
bemutatst tervezi az istenek kztt. A mutatvny abban ll, hogy
mindkt isten szmra egy-egy farakst llt gldozatul, amelyre fel
helyez egy-egy bikt. Az az isten lesz mlt Izrel imdatra, aki kpes
lekldeni egy tzet az gbl (amelyik isten tzzel felel, fogalmaz Ills),
hogy elemssze vele a neki felajnlott bikaldozatot. Baal lesz az els
a prbattel sorn, akinek a prfti reggeltl dlutnig hiba prbl
koznak hangos imdsggal, ritulis tnccal, st mg nmaguk sszevg-

26. fejezet: Tz+ ember, akiket ismerned illik a Biblibl

dossval is, hogy vlaszra brjk istenket Ills kihvsra. Miutn gy

kudarcot vallottak, Ills Istenhez fohszkodik, amire hirtelen lecsap az
R tze az gbl, s elemszti a kitett gldozatot. A hberek ismt
hitet tesznek Isten eltt gy kiltva: Az R az Isten, az R az Isten!
(lK ir 18,39), majd Ills parancsra Baal sszes prftjt megragadjk
s lemszroljk, amirt rszedtk ket arra, hogy Baalt tiszteljk.
Ksbb a Jordn foly partjn tzes harci szekr ereszkedik al az
gbl szintn tzes lovakkal, s hatalmas forgszlben elragadva a
mennybe rpti Illst, de csak azutn, hogy egy Elizeus nev tantvnyt
utdjul jellte ki. Ills tipikusnak nem mondhat tvozsa nagy hats
sal volt a ksbbi bibliai prftkra, akik azt jvendltk, hogy egyszer
majd visszatr a Messis eljvetelnek elhrnkeknt. E prfcik k
vetkeztben a zsidk minden hsvtkor arra krik Illst, hogy jelentse
be a Messis kort (lsd 27. fejezet), az jszvetsgi rk pedig vele
hozzk kapcsolatba Keresztel Jnost, Jzus szolglatnak elfutrt
(lsd 18. fejezet). Illsrl tovbbi rszleteket knyvnk 10. fejezetben
tallsz, a Bibliban pedig a Kirlyok els knyve 17-21. fejezetben s a
Kirlyok msodik knyve 1-2. fejezetben olvashatsz rla.
/

zsais
zsais a hber Biblia egyik legnagyobb hats prftja. Plyafutsa
sorn Jda tbb kirlynak a tancsadja, segtve ket abban, hogy el
kerljk a hatalmas asszr birodalom ltali pusztulst (i. e. 700 tjn).
Politikai befolysn tl zsais kivl klt is volt, akinek klti form
ban megfogalmazott sok-sok jvendlse remnyt keltett a fldn vgl
bekvetkez bke s igazsg eljvetelre. Tbb prfcijt a kereszt
nyek ksbb Jzus eljvetelnek megjvendlseknt rtelmeztk, kz
tk az Immnul szletsrl szlt (zs 7), a Bkessg Fejedelmnek
uralkodst, amint az Hndel M essis c. oratriumban is elhangzik
(zs 9), s Isten szolgjnak a szenvedseit az vlasztott npe ltal
elkvetett bnkrt (zs 53). zsaisrl knyvnk 13. fejezetben tud
hatsz meg tbbet, a Bibliban pedig a Kirlyok msodik knyve 19-20.
s a Krnikk msodik knyve 26. s 32. fejezben, valamint a nevt
visel knyvben olvashatsz rla.

Jds M kkabeus
Jds egy felkels lre ll Antiokhosz Epiphnsz hellenisztikus (g
rg) kirly ellen, aki megtiltja a zsidknak, hogy Mzes trvnyei sze
rint ljenek, s idegen isteneknek mutat be ldozatokat a jeruzslemi
templomban.

VI. rsz: Top 10

A kalapcs jelents Makkabeus ragadvnynev Jds vgl elfoglalja

Jeruzslemet s ritulisan megtiszttja a templomot (i. e. 165-164). Erre
az esemnyre a zsidk a hanuka nev nnepen emlkeznek (lsd 17. s
28. fejezet). Habr Jds egy csatban lett veszti i. e. 160-ban, er
fesztsei vgl a zsidk politikai s vallsi autonmijhoz vezetnek.
Ennek sorn kerl hatalomra a Hasmoneusok (vagy Jds mellkneve
utn Makkabeusok) nven ismert dinasztia. A Hasmoneusok egszen
addig lnek Izrel trnjn, amg - csaknem egy vszzaddal ksbb a rmaiak vget nem vetnek az uralmuknak.
Teht ha legkzelebb be akarsz verni egy szget valahova, s a kala
pccsal clt tvesztve a hvelykujjadat tallod telibe, prbld meg
ezt ordtani: Jds Makkabeus! Mindjrt jobban rzed majd magad,
tudvn, hogy trtnelmileg helyes kifejezst hasznlva kromkodtl. Ha
tbbet akarsz megtudni Jdsrl s a Makkabeusokrl, olvasd el kny
vnk 16. fejezett, valamint a Makkabeusok els s msodik knyvt az
apokrif iratok kztt.

Mria
Jzus mamjaknt Mria menthetetlenl a teolgiai rivaldafny kzp
pontjban van, s ezt a helyzetet fensges elegancival s mltsggal
viseli.
Miutn mr fiatal korban eljegyezte magt Jzseffel, titokzatos krl
mnyek kztt lesz vrands. A ngy evanglium kzl kett is azt llt
ja, hogy gyermeknek apja maga Isten, de mivel a msik kt evanglium
hallgat errl, s mert sem Pter, sem Pl nem tesz emltst rla, gy lt
szik, hogy Jzus szztl val szletse nem volt hangslyos krds a ko
rai keresztny egyhzban - annl inkbb ksbb. Az evangliumokban
megrajzolt Mria-kp egy aggd s szeret anyt brzol, aki idnknt
nem egszen rti a fit, de a vgskig kitart mellette - olyannyira, hogy
a kereszt tvben llva fjdalmas szemtanja lesz a kivgzsnek.
Sok olyan dogma s elkpzels, amit a keresztnyek hisznek Mrival
kapcsolatban, az lete utn keletkezett, vilgosan rmutatva a kato
likusok s a protestnsok kztt fennll teolgiai klnbsgekre. A
katolikusok szerint Mria egsz lete folyamn szz maradt. Ezrt Jzus
ccsei s hgai vagy olyan gyermekek, akiket Jzsef a korbbi h
zassgaibl hozott a csaldba, vagy pedig unokatestvrek. A legtbb
protestns felekezet szmra azonban ezek az emberek pontosan azok,
amit a Biblia mond rluk: vr szerinti testvrek. Mria hallval kap
csolatban pedig a katolikusok hite szerint mennybemenetele nem csak

26. fejezet: Tz+ ember, akiket ismerned illik a Biblibl

a lelkre, hanem testi valjra is rtend. Abban azonban minden ke

resztny hv kztt teljes az egyetrts (felekezetileg s egynileg egy
arnt), hogy a Bibliban szerepl minden nnl jobban tisztelik Mrit.

Jzus
Az jszvetsg Jzusrl szl trtnete egyszerre legygz s inspi
rl. A Rmai Birodalom elmaradott hts udvarban szletett s
nevelkedett Jzus olyan vallsi mozgalmat indt el, ami vgl uralma al
vonja az egsz birodalmat. Az jszvetsg szerint Jzus a Messis
(a felkent, grgl Krisztosz), Izrel meggrt megszabadtja, aki
nek kereszthalla a bnk megvltst hozza el, s akinek vgs vissza
trse a fldre a minden elnyomstl s rossztl val megszabadulst
hozza magval azzal, hogy megteremti Isten orszgt. Jzus zenete az
elnyomottak irnti trdsrl, jindulatunk s szvlyessgnk kinyil
vntsrl az idegenek irnt, valamint ellensgeink szeretetrl mind
mig pratlan a maga nemben, ksznheten mlysges lnyeglts
nak s kristlytiszta egyszersgnek.
Ha tbbet szeretnl megtudni Jzusrl, olvasd el knyvnk 19. s 20.
fejezett, valamint Mt, Mrk, Lukcs s Jnos jszvetsgi evangliu
mt.

Pter
Legkzelebbi bartjnak, Simonnak Jzus szeretetteljesen a K mel
lknevet adja - a nv grg megfelelje a petrosz - latinul Petrus -, azaz
Pter. Halszknt keresi a kenyert, mg csak Jzus el nem hvja, hogy
legyen a tantvnya, vagy emberhalsz. Pter hamarosan az a kszik
la lesz, amire majd Jzus felpti az egyhzt, st mg a mennyorszg
kulcsait is a kezbe adja (Te Pter vagy, s n ezen a kszikln ptem
fel egyhzam at... neked adom a mennyek orszgnak kulcsait [Mt
16,18-19]). Ennlfogva a katolikus dogma szerint Pter az els ppa,
Krisztus (fldi) helytartja. De mg Jzus legkzelebbi bizalmasaknt
is elrulja t, mert a keresztre fesztse eltti jszakn hromszor is
megtagadja azt lltvn, hogy nem ismeri. Jzus hallt kveten Pter
idegen fldn terjeszti a keresztnysget. Ennek sorn Nr csszr
keresztnyldzse idejn i. sz. 64-ben Rmban elfogjk, s a hagyo
mny szerint fejjel lefel keresztre fesztik - ezt Pter maga krte, mert
nem tartotta magt mltnak arra, hogy gy haljon meg, mint a meste
re. Srja felett ma a Szent Pter-templom emelkedik.

VI. rsz: Top 10

Ha tbbet szeretnl megtudni Pterrl, olvasd el knyvnk 19. feje

zett, az evangliumokat, valamint a Pternek tulajdontott leveleket
(Pter els s msodik levelt) a Bibliban.

Pl
Pl (vagy Saul, ahogyan kezdetben nevezik) vitn fell az az ember, aki
nek elssorban ksznhet a keresztnysg elterjedse a mediterrn
trsgben - tban afel, hogy a Rmai Birodalom llamvallsa legyen.
Pl abbeli erfesztsei, hogy az embereket keresztny hitre trtse,
annl inkbb mltk a figyelemre, mert amikor elszr tallkozunk vele,
minden erejvel azrt kzd, hogy felszmolja ezt az j irnyzatot - azt
gondolvn, hogy zenete ellentmond a hber Biblia tantsainak. Majd
egy napon, mikzben keresztnyek felkutatsa cljbl Damaszkuszba
tart, Jzus jelenik meg neki vakt fnnyel vezve s kzli vele, hogy
ppen a keresztnysg elleni dz tnykedse az, ami ellentmond a h
ber Biblia tantsainak, hiszen az Isten ltal meggrt Messis nem ms,
mint Jzus.
lete htralev rszt Pl azzal tlti, hogy a Jzus letrl s tant
sairl szl j hrt vagy rmhrt terjeszti szerte a rmai kori
vilgban, aminek sorn slyos megprbltatsokban lesz rsze annak
a mozgalomnak az gyrt, aminek a felszmolsrt annak idejn
mindent megtett. Ha tbbet akarsz megtudni Plrl, keresd knyvnk
20. fejezett, az Apostolok cselekedetei cm knyvet a Bibliban, s
Pl nagyszm levelt az jszvetsgben.

27. fejezet

I I I nnep, amit a Biblinak

ksznhetnk
A fejezet tartalmbl:
Megdolgozunk a htvgrt
Megrtjk a naptradban sorakoz nnepnapok jelentst
Maximljuk a kivehet szabadnapok szmt (anlkl, hogy gyant keltennk)

/ I m i in<^en bizonnyal elfordult mr veled, hogy a naptrodat lapozw W gatva csaldi vakcit tervezgettl, vagy ppen azon jrt az
eszed, hogy mikor vegyl ki betegszabadsgot, amikor hirtelen rbuk
kantl egy olyan nnepnapra, amirl korbban nem is tudtl. Vajon
hogyan vehetnm ki ezt a napot - morfondroztl magadban. Nos
ebben a fejezetben megtudhatod, mirl is szlnak ezek a jeles napok,
ami kpess tesz arra, hogy egyenesen a fnkd szembe nzve ek
kppen szlj: Holnap nem jvk be - tudja, Valentin-nap lesz, s meg
szeretnm nnepelni a csaldom krben azzal, hogy megnzzk a
Barcelona-Real Madrid m eccset. Ami azt illeti, ezt az nnepet nem tr
gyaljuk ebben a fejezetben, viszont annl inkbb sort kertnk azokra,
amelyek a Biblibl eredeztethetk. (Hogy azutn ki tudsz-e majd venni
szabadnapot ilyenkor, az mr rtok tartozik a fnkddel.)

btfe
Ez gy igaz - eredetileg a Biblibl szrmazik az a gondolat, hogy min
den hten meg kell pihenni a munka utn (lsd 3. fejezet). Habr a
modern idkbeli ktnapos htvge eredete a vallsi hagyomny s a
munkajogi trvnyek kombincija, a Biblia elrsa szerint az embe
reknek s az llatoknak a ht legalbb egy napjt pihenssel kell tlte
nik minden hten (ok, ok, legyen gy, ha mr muszj ...). A szban
forg pihennapot jell sz a pihenni, nyugodni, megsznni
valamitl (mrmint a munktl) jelents hber szbl szrmaz
sabbt, grgl sz b b a to n. (A fentiek alapjn nem kell sok kpzeler a

VI. rsz: Top 10

mi szom bat szavunk eredetnek a megfejtshez sem, a ford.). A judaiz

musban a sab b t a pnteki napnyugttl a szombati napnyugtig tart. A
keresztnysg, habr eredetileg a zsid gyakorlatot kvette (mivel a ju
daizmusbl szletett, s sok skeresztny zsid volt), ksbb a nyuga
lom s az imdsg napjt vasrnapra tette t arra a napra emlkezvn,
amikor Jzus feltmadt (s taln annak okn, hogy ezltal is megkln
bztesse magt a judaizmustl, lsd 7. fejezet). Teht ha legkzelebb
valaki gy shajt fel a munkahelyeden: Hl Isten pntek van!, tudni
fogod, hogy ekkppen vlaszolj: men!

A pska s a kodsztatan kenyerek

nnepe (A zsid hst)
Az Aviv nev zsid hnap 15. napjn kezdd pskannep Izrel np
nek megszabadulsra emlkezik az egyiptomi rabszolgasgbl (errl
a 7. fejezetben olvashatsz rszletesen). (Az Aviv mrcius/prilisra esik,
lsd albb A rgi zsid kalendrium cm keretes rst.)
A fenti esemnyt jelli az nnep hber neve, a p sza h is, aminek a jelen
tse (elkerls) ketts rtelm: utalhat arra, hogy a pusztt angyal
(lsd albb) elkerlte a hberek hzait, de az egyiptomi rabsgbl tr
tnt szabadulsra is. (A ford.)
A pskannep eredete a kvetkez: az Egyiptomot sjt utols csaps
(az elsszlttek elpuszttsa) eltt Isten Mzes tjn megparancsolta
az izrelitknak: egy felldozott brny vrt kenjk hzaik ajtajaira,
hogy s pusztt angyala arra haladtukban kmljk meg ket elssz
ltteik elpuszttstl. A brny hsval egytt a hberek kovsztaan
kenyeret ettek, mert a kivonulskor olyan sietve kellett tvozniuk
Egyiptombl, hogy nem volt idejk megkeleszteni. Ezrt a pska n
nept azonnal a kovsztaan kenyerek nnepe kveti. Az egy hten t
tart nnep idejn az izrelitknak tilos brmilyen kovszt tartalmaz
telt ennik, st a kovsz minden nyomt el kell tvoltaniuk az ottho
naikbl. Ltni se lehessen kovszt ht napon t sehol a hatrodban
(5Mz 16,4). A Biblia azt is elrja, hogy a pskannepen prklt gabo
nt is kell fogyasztani, aminek keser ze a zsidk rabszolgaknt viselt
keser sorsra emlkeztet.
Idvel ms vallsi szoksok is rrakdtak a pskannepre, gy az
alkalomhoz ill imdsgok s ldsok mondsa, egyb olyan telek
fogyasztsa, amelyek Izrel npnek rabszolgaknt tlttt letre eml
keztetnek, valamint j nhny pohr bor megivsa, amelybl egyet min
dig flretesznek Ills prfta szmra, gy krve fel t arra, hogy trjen
vissza, s jelentse be a Messis eljvetelt.

27. fejezet: Tz nnep, amit a Biblinak ksznhetnk

A jeruzslemi templomot i. sz. 70-ben a rmaiak leromboltk, s azta

sem plt fel. (A legtbb tuds felttelezse szerint ma a Sziklatemplom
ll az si templom egykori helyn - errl lsd a 24. fejezetet). Ezrt a
templomhoz teend zarndoklatot s az ott bemutatand ldozatot
elr zsid nnepek megtartsban az idk sorn nmi mdosuls
trtnt. (A rgi izrelita naptrban hrom nnep: a pszah, a svuot
s szukkt alkalmval volt ktelez a zarndoklat a kzponti oltrhoz
- elszr a szent storhoz, majd a jeruzslemi templomhoz, az ldozat
bemutats pedig minden nnepre egyarnt vonatkozott.) Mivel az els
pskannep meglsre otthon, csaldi krben kerlt sor (lsd 2Mz
12), az alkalmazkodsi knyszer a pskannep megtartsban nem
volt igazn nehz, mert a csaldok egyszeren csak visszatrtek ahhoz
a gyakorlathoz, hogy az nnepet odahaza ljk meg. A tbbi nnepre
azonban a knyszerhelyzet mr jelents hatssal volt.

Si/uot (A hetek nnepe", Az j

terms nnepe" Vagy pnksd")
A svuot az elz szn elvetett bza s rpa sikeres learatsrt hlt
ad aratnnep - innen az j terms nnepe elnevezs, mivel ez a tl
elmlta utni els betakarts. A sz a hetek jelents hber szbl
szrmazik, mert a pska nnepe utn ht httel s egy nappal (azaz 50
nappal) kerl r sor, ami ltalban a Szvn nev zsid hnap hatodik
napjra esik (mjus-jniusra, lsd ksbb A rgi zsid kalendrium
cm keretes rst). Ezen alapszik a hetek nnepe elnevezs, de a
mi pnksd szavunk is; a pskannep s a svuot kztt eltel tven
naprl ugyanis az nnep grg neve pen tkoszt, magyarul pnksd. (A
ford.)
A pskannephez hasonlan a svuot szintn zarndoknnep volt,
amikor minden izrelita frfinak fel kellett keresnie a jeruzslemi temp
lomot, ahol azutn llat- s termnyldozatok bemutatsval megem
lkezett az isteni gondviselsrl s ksznett mondott rte. A svuot
idvel trtnelmi emlkezss, a Traads vagy Tzparancsolat napjv
lett, kapcsoldva ahhoz az esemnyhez, amikor Mzes a Sinai-hegyen
megkapta Istentl a Trt (az si Izrel trvnyknyvt). A svuot teht
a hlaads ideje is Istennek azrt, hogy trvnyt adott az vlasztott
npnek. Az jszvetsgben ez az a nap (a pnksd, ahogyan ott neve
zik), amikor a Szentllek Jzus tantvnyaira leszllva felruhzta ket
azzal a kpessggel, hogy klnbz nyelveken hirdessk az igt. Ez az
esemny jelenti az egyhz szletst, amit a keresztny liturgiban
pnksd vasrnapjn nnepelnek meg.

t85

VI. rsz: Top 10

A rgi zsid kalendrium

Az kori Izrei naptra a holdhnapokhoz igazodott,
teht a hnapok jholdtl jholdig tartottak. Ezrt a
zsid hnapok nem felelnek meg teljesen a modern
Gergely-naptrnak, hanem vrl vre mozognak"
Hber hnapok

Megjegyzs:

egy-egy kthnapos periduson bell. Az albbiakban

bemutatjuk, hogy a zsid hnapok miknt feleltethet!
meg a Gergely-naptri hnapoknak:
Gergely-naptri hnapok

1. Aviv (vagy Niszn)

mrcius/prilis

2. Ziv (vagy jjr)

pritis/mjus

3. Szivn

mjus/jnius

4. Tammuz

jnius/jlius

5. v

jlius/augusztus

6. Ell

augusztus/szeptember

7. Tisr

szeptember/oktber

8. Hesvn fvagy Marhesvn)

oktber/november

9. Kiszlv

november/december

10. Tvt

december/janur

11. Dvt

janur/februr

12. dr

februr/mrcius

A szmok a szban forg hnap szmt jellik a zsid naptrban.

Stukkt (A strak nnepe" Vaqy

Leveles sznek nnepe")
A szukkt a harmadik s egyben utols zarndoknnep a bibliai kalen
driumban (az elz kett a pszah s a svuot; lsd fentebb ugyaneb
ben a fejezetben). Mg a tl bellta eltt a mezgazdasgi vet lezr
nnepknt a szl- s olajbogyterms leszretelst nnepk meg,
ezrt a betakarts nnepnek is szoks nevezni. Az egsz hten t tar
t rmnnep a Tisr nev zsid hnap 15. napjn veszi kezdett (ez a
hnap szeptember/oktberre esik, lsd fentebb A rgi zsid kalendri
um cm keretes rst), a jm kippur utn t nappal (lsd a kvetkez
alcmet).

27. fejezet: Tz nnep, amit a Biblinak ksznhetnk

A szu kkt jelentse strak, s egyarnt utal azokra a hevenyszett

hajlkokra, amelyekben a szlt s az olvabogykat leszretelk hz
tk meg magukat a betakartsi munkk idejn, s azokra a strakra
is, amelyekben az izrelitk laktak pusztai vndorlsuk idejn Mzes
korban. Ezrt ezt az nnepet a strak nnepnek is nevezik, gy em
lkezvn meg a pusztban trtnt vndorlsukrl, mert miutn Isten
kimentette ket Egyiptombl, strak szolgltak szmukra lakhelyl.
A tbbi zarndoknnephez hasonlan a strak nnepe alkalmval is
mutattak be ldozatokat a jeruzslemi templomnl, hlt adva azrt,
hogy Isten lelemmel ltta el a npet, st ez esetben szabadsgot is
adott nekik. Ma az nnepet tbbfle mdon lik meg: hlaad imds
gokkal, nneplssel, tnccal, valamint az alkalomra ptett ideiglenes
hajlkokban (strakban) val tartzkodssal. Ez egyben a fldi let ide
iglenes mivoltra is emlkezteti az nneplket.

Jm

kippur

(Az

engesnapja

Az engesztels napja (hberl jm kippurj a szent naptr legnneplye

sebb napja. sszel kerl r sor, t nappal a szukkt eltt. A nap bjttel
s nvizsglattal telik. A papok s a kzssg tagjai megtisztulnak
az elmlt v bneitl, s megtiszttjk a szent stort (ksbb pedig a
templomot).
A jm kippur hber kifejezs jelentse az engesztels napja, s az
vnek arra az egyetlen napjra emlkeztet (a Tisr nev hnap tizedik
napjra, lsd fent A rgi zsid kalendrium cm kretes rst),
amikor a fpap belphetett a szent stor (ksbb a jeruzslemi temp
lom) legszentebb helyre, a Szentek Szentlybe (ms nven Szentek
Szentjbe), ahol a szvetsg ldjt riztk, hogy megvallja Izrel np
nek bneit, s Isten bocsnatt krve ldozatot mutasson be az egsz
nemzet bneinek a kiengesztelsrt. A 3Mz 16-ban lert bonyolult
szertarts sorn a fpap elszr ritulisan megtisztlkodott szertar
tsos mosakodssal, szent fpapi kntsbe ltztt, s bikaldozatot
mutatott be magrt s paptrsairt. Ezt kveten maghoz vett kt
kecskebakot s, mikzben az llatok bizonyra ijedten tekintgettek
krl, sorsot vetett annak eldntsre, hogy melyik kecskt ldozza
fel vtekldozatul, s melyiket engedje szabadon. Miutn felldozta a
balszerencss kecskt Izrel fiainak a tiszttalansga miatt s minden
vtkes hitszegse miatt (3Mz 16,16), kezt az letben hagyott bak fe
jre tve bevallotta Izrel bneit, gy a np rossz cselekedetei szimboli
kusan tszlltak az llatra. Ezt a bnbakot (innen a kifejezs eredete)
ezutn szabadon engedte (elkldte) a pusztba, hogy magval vigye
Izrel bneit. Msok vtkeirt teht egy bnbaknak kellett szmzets
sel lakolnia. (3Mz 16, 21-22). Ha a kecske visszatrt, ez azt jelentette,

l>88

V!. rsz: Top 10

hogy Isten nem fogadta el az ldozatot, s Izrel bnben maradt mg
egy ven t. Ha viszont nem jtt vissza, mindenki egy emberknt meg
knnyebblten shajthatott fel, mert Isten elfogadta az ldozatot, s
Izrel bnei bocsnatot nyertek.
Ma a jm kippur napjt az emberek imdkozssal, bjtlssel, elml
kedssel s bneik megvallsval tltik, valamint bocsnatot krnek
msoktl az ellenk elkvetett vtkekrt, st maguk is nagyobb megbo
cstst tanstanak embertrsaik irnt.

Rs
hs
nnepe i>agy A krtls napja1)
A rs h sn sz szerinti jelentse hberl az v feje, de ltalban j
v in ek fordtjk. Megnneplsre ma az sz folyamn kerl sor (a Tisr
nev zsid hnap els napjn, lsd fentebb A rgi zsid kalendrium
cm keretes rst). Az si Izraelben azonban az jv eredetileg tavasz
ra esett (az Aviv vagy Niszn nev zsid hnap els napjra), amikor
Isten kivezette Izrel npt az egyiptomi rabszolgasgbl (2Mz 12,2),
s amikor sz szerint minden j volt (a terms, az jszltt brnyok
stb.). De mivel az sz szintgy fontos idszak a mezgazdasgi ciklusok
sorn, vgl ezt azonostottk Izrel jvvel (habr a Tisr mindmig a
hetedik a hnapok sorban). A mai rs hsn nagyjbl a bibliai krt
zengs nnepnek felel meg, amikor a hberek ldozatokat mutattak
be, s megszlaltattk a kos szarvbl kszlt krtt, a sfrt (ez volt a
sfrfvs). Ezzel Izsk majdnem-felldozsra is emlkeznek, mivel a
legenda szerint az els sfr az Izsk helyett felldozott kos szarvbl
kszlt. Mivel a rs hsn az utols tlet napjhoz is kapcsoldik,
napjainkban egyltaln nem hasonlt a legtbb jvi nnepsg zajos
s fktelen vigadozshoz, hanem az nneplyes elmlkeds, az jtatossg s a bnbnat ideje. A rs hsnt s a tz nappal ksbbi jm
kippurt a legnagyobb nnepeknek, a zsid kalendrium legfontosabb
napjainak tartjk.

Purim
A purim azt nnepli meg, hogy az i. e. tdik szzadi perzsa biroda
lomban l zsidk megmenekltek a meglskre irnyul fondorlatos
tervtl. Eszter knyvnek tansga szerint (lsd 11. fejezet) a perzsa ki
rlyi udvar fembere, Hmn, rveszi Ahasvrs (vagy Xerxsz) perzsa
nagykirlyt, hogy rjon al egy rendeletet a birodalmban l minden
zsid elpuszttsra. Mi kszteti erre Hmnt? Az, hogy gyllettel vi

27. fejezet: Tz nnep, amit a Biblinak ksznhetnk

seltetik egy Mordokaj nev zsid irnt, aki nem hajland trdet hajtani
eltte, pedig erre trvny ktelezi (egyeseknek milyen nagy az egojuk!).
Amikor Mordokaj tudomst szerez az ediktumrl, gyorsan kzli unoka
hgval, Eszterrel, aki trtnetesen Perzsia kirlynja, de vatossgbl
titokban tartja zsid szrmazst. Eszter az lete kockztatsval t
jkoztatja az uralkodt Hmn dz tervrl, s minden asszonyi furfangjt bevetve gy intzi a dolgot, hogy a kirly haragja Hmn ellen
forduljon, aki azutn a bitfn vgzi Mordokaj helyett.
Csakhogy mg a nagykirly sem vonhatja vissza sajt ediktumt, ezrt
kibocst egy msikat, amelyben felhatalmazza a zsidkat az nvdelem
re, ha megtmadjk ket. A zsidk ezt olyan sikerrel alkalmazzk, hogy
k puszttjk el az ellensgeiket. Miutn megmenekltek, nagy nneps
get rendeznek. Eszter knyve Mordokaj s Eszter rendeletvel r vget,
amelyben kimondjk: ezt a napot minden zsid az ltaluk elrtaknak
megfelel mdon rendszeresen lje meg npk gyzelmnek rmn
nepeknt, amelyet az dr nev zsid hnap 15. napjra tznek ki. (A
nap februr s mrcius kz esik, lsd fentebb A rgi zsid kalendri
um cm keretes rst.)
Ennek a napnak a purim nevet adjk a sorsvetst jelent hber pur sz
utn, ugyanis Hmn sorsot vetett annak eldntsre, melyik legyen
az a nap, amikor megleti a zsidkat. A trsas sszejvetelek s az
ajndkozs (finomsgok kldse a bartoknak s adomnyok osztsa
a szegnyeknek) mellett a purim modern megnneplse sorn a gye
rekek jelmezbe ltznek, a zsinaggkban a kzssg eltt felolvas
sk Eszter trtnett (amelyet fj ols s ftyls ksr, valahnyszor
Hmn nevt kiejtik), az nnepet zr lakomn pedig a felntteknek anynyit kell inni, hogy ne tudjanak klnbsget tenni az ldott Mordokaj!
s az tkozott Hmn kilts kztt.

Hanuka (A templomszentets nnepe"

Payy >A fny nnepe")
A templomszentels jelents hanuka a jeruzslemi templom
jraszentelsre utal (i. e. 165-164), miutn IV. Antiokhosz hellenisz
tikus (grg) kirly megszentsgtelentette. A Makkabeusok els s
msodik knyve (1 s 2Makk) szerint IV. Antiokhosz (aki a testet lttt
[isten] jelents Epiphansz jelzvel ruhzta fel sajt magt), nem
csak hogy megszentsgtelentette a templomot azzal, hogy grg iste
nek szobrait llttatta fel benne s oltrn pogny ldozatokat mutatott
be, hanem megtiltotta a zsidknak a mzesi trvnyek olvasst, a
zsid valls ltal elrt (kser) tkezsi szoksok megtartst, valamint
a fik krlmetlst. St mi tbb, parancsba adta, hogy minden zsid

VS. rsz: Top 10

kteles ldozatot bemutatni a grg isteneknek. Ezzel azonban mr tl

messzire ment, s a zsidk rtheten fellzadtak ellene, amelynek so
rn visszafoglaltk Jeruzslemet egy Jds Makkabeus nev ember ve
zetsvel, aki megtiszttotta s jraszentelte a templomot a Kislv nev
zsid hnap 25. napjn - a sors irnijakppen pontosan ugyanazon a
napon, hogy hrom vvel korbban Antiokhosz megszentsgtelentette.
A ksbbi zsid hagyomny szerint amikor a templomot jraszentel
tk, a papok mindssze annyi olajat talltak benne, ami a Menra nev
szent lmps (valjban gyertyatart) egyetlen napi vilgtsra volt
elg. Csods mdon azonban a Menra nyolc napon keresztl vilgtott
a templomban.
Ma a hanuka nyolc napon t tart nnep, amely egyebek mellett ajn
dkozssal, gyertyagyjtssal, imdkozssal s jtkokkal telik.

karcsony
A karcsony Jzus szletsnek az nnepe. Az elnevezs a keleti ke
resztny egyhz ltal hasznlt szlv nyelvben szerepl korcsun (t
lp ) szbl ered, ami az j esztendbe val tlpsre utal ( a ford).
Habr a karcsonyt a legtbb keresztny felekezet december 25-n n
nepli, az jszvetsg nem hatrozza meg pontosan Jzus szletse nap
jt. December 25-nek kivlasztsa szletsnapknt azzal magyarzha
t, hogy terjedse sorn a keresztnysg kapcsolatba kerlt ms vallsi
hagyomnyokkal, s ahelyett, hogy vget vetett volna a rgi kelet po
gny szoksoknak, az egyhz keresztny nnepekk formlta t ezeket.
Minden valsznsg szerint a karcsony a tli napfordult nnepl
Saturnalia nev rmai nnep helybe lpett. Ettl kezdve a napok egyre
hosszabbak lettek, amit a Nap jjszletseknt lehetett rtelmezni.
A Nap jjszletsnek nnepe teht a keresztnysgben Isten finak
a megszletsv lnyeglt t. A pogny hagyomnyok egyes elemei
napjaink karcsonyi nnepi szoksaiban is fellelhetk: gondoljunk csak
az rkzld fenyfra (annak, hogy egyes nvnyek tlen sem hullatjk
le leveleiket, mgikus ert tulajdontottak), a nap fnyt szimbolizl
gyertyagyjtsra s az ajndkozsra (ami a legtbb nnep velejrja).

A hst
A hsvt Jzus halottaibl trtn feltmadsnak az nnepe, amely a
zsid hsvt (p sz a h ) kezdett kvet ht els napjra esett (a pszahrl fentebb rtunk ebben a fejezetben). Habr a klnbz keresztny
felekezetek ms-ms napokon lik meg, ezek ltlban csak nhny
hetes eltrst mutatnak egymstl a tavasz folyamn. Ez az nnep

27. fejezet: Tz nnep, amit a Biblinak ksznhetnk

jabb pldval szolgl arra, miknt vette t a keresztnysg az egy

msra pl vallsi tradcikat, amint elterjedt a pogny terleteken.
Eredete ugyanis egy termkenysg-istenn kultuszban gykerezik,
akinek az nnepre tavasszal kerlt sor, amikor j let sarjadt minden
fel. Az istenn nnepe bvelkedett a termkenysg szimblumaiban.
Ilyen tbbek kztt a tavasz ragyog szneit megjelent lnk sznekkel
kifestett tojs (az j let jelkpe), valamint a nyuszi (amelynek szaporasga ugyancsak a termkenysget szimbolizlja). Ms szval, tavaszszal napjainkban is nyugodtan nnepelhetjk az j let feltmadst,
brmerre is nznk a termszetben, de az nneplsre okot ad alap v e
t esemny Jzus feltmadsa a halottaibl.

!. rsz: Top 10

Trgymutat
A,
Abdis (prfta) 262
bel 32, 59-61
Abigail 186
Abimelek 76
Abirm 145
brahm (a sok np atyja)
brahm szvetsge 79, 450
blvnyimds 453
halla 93
Isten hvsa 74
iszlm 453
Izsk ldozata 88-91
judaizmus 453
kapcsolata Lttal 77-78
keresztnysg 451
leszrmazottai 93
Melkisdek 78
mirt t vlasztotta Isten 76
nvvltoztatsa 75, 450
tvozs Egyiptombl 77
titokzatos ltogatk 81-82
utazsai 75-77
Absolon (Dvid fia) 194-195
dm
a bnbeess kvetkezmnye, 55-57
els eskv 50
halla 56
meztelensg 54
terem tse 49-50
tiltott fa 51-52
tuds 51
Adnijj (Dvid fia) 200-201
gyas 80, 204
Ahb (Izrel kirlya) 209-210, 466
Ahasvrs (Perzsia kirlya) 233
Ahazj (Jehrm fia) 212-214
Aj (vros) 155-156
kn 156

A kedah (hber trtnet) 90

akrosztichon 273, 288
ldozs 360
ldozat 138-139
alfabetikus akrosztichon 273
llatok
ldozat 138
beszlllatok 53
embertl val flelem 69
tkezsi trvnyek 139-141, 226
meglsk 56
No brkja 65
men 265
ammonitk (Lt leszrmazottai) 87
Amnn (Dvid fia) 194
mn (Jda kirlya) 217
msz (prfta) 249, 261
Annis (hamisprfta) 381
Annis (korai keresztny) 381
Andrs (tantvny) 342
angyal
brahm titokzatos ltogati 81-82
Apokalipszis 439
rik a gymlcs 256
feltmads 343
Jkob titokzatos ltogatja 106
jelentse 82
Jzsu isteni ltogatja 154
Lt titokzatosltogati 85
megjelense a psztoroknak 327
megjelense Mrinak 324
Nebukadneccar s a tzes kemence
228
Nefilimek 66
Angyali dvzlet (Gbriel angyal
Mrinak szl bejelentse) 324
Anna (Smuel anyja) 174
Antiokhosz Epiphnsz (grg kirly)
36, 232, 300, 308
Apokalipszis. Lsd Jelensek knyve

Trgymutat

apokrifek (rejtett knyvek) 15-16, 36,

208, 246
apostoli levelek 403
Apostolok Cselekedetei (jszvetsg)
37, 375-389
aranybika-szobor 133-134, 207-208
aranyszably 345
Arart-hegy 67
Areopgosz 398
Arkhelaosz (Nagy Herdes fia) 330
ron 122, 123, 126, 133, 144
rtatlanok lemszrlsa 329-330
rtatlanok szenvedse 273
asszrok (Izrel szomszdai)
Atalj (Ahb lenya) 212, 214
zsais prfcija 216
Izrel elpuszttsa 216
Jns zenete 262-266
tmads Jeruzslemre 216
Athn 398
Augustus (rmai csszr), 325, 331
A z l B iblia 25
A z istenek a fejkre estek 11
az r imdsga (Miatynk) 348
Azarj imja 312
B

Baal (viharisten) 171, 173-174, 234,

379-380
Bbel tornya 70
Babilon (si vros)
Bbel tornya 70
buksa 229-230
Dniel oktatsa 226-227
hber Biblia sszelltsa 14
Jda npnek asszimilcija 224, 244
zsidk visszatrse hazjukba 35
babiloni fogsg (szmzets) kora 35
Blm (jvendmond) 146
blvnyimds 310, 435, 453
Brk (izrelita hadvezr) 162
brka 65
Barnabs (korai keresztny) 396-397
Brk (apokrif knyv) 311
Beatles (zenekar) 348, 419, 430
Behemt 278
bkeldozat 138

Bl s a srkny (Bibliai trtnet) 313-314

Blsaccar (Nebukadneccar fia) 229-230
Ben Hr 468
Ben-Ammi (Lt fia/unokja) 87
Benjmin (Jzsef ccse) 115-116
Bertalan (tantvny) 343
beszl szamr 146
Betlehem 169, 264, 326
Betsab (Dvid felesge) 195, 200, 287,
293
Biblia
eredete 13-18
eredetije 19-20
fordtsok 21-27
jelentsge 20
magyar fordtsok 22
szerzi 12
Biblia a mvszetben 457-471
Biblia az irodalomban 464-466
bibliai hivatkozsok rendszere 4
bibliai kd 24
bibliai trgy filmek 466-471
Bilha (Rhel szolgllnya) 102-103, 117
brk (hber Biblia/szvetsg) 33,
159-168
Boz (Ruth frje) 169-170
Boney M (egyttes) 293
Bosch, Hieronymus (fest) 461-462
bossz 108, 115, 143, 167, 219, 313, 331,
405,438
blcsek 329
Blcsessg asszony 272-273
bris (a krlmetls s a nvads
szvetsge) 328
Bullock, Sandra (sznszn) 471
Bblosz (kori vros) 12
bnbnati ldozat 139
bnbeess 52-57

Cf Cs
Cippra 471
cirnei Simon 367
Crus (Nagy Krosz) perzsa nagykirly
230, 238-242, 298
clibtus 406
csapsok 124, 126-127
Csillagok hborja 277, 376

Trgymytat

9
da Vinci, Leonardo 462, 463
Dgn (filiszteus isten) 166-167
Dniel 224-232
Dante (Isteni sznjtk) 464
Dtn 145
Dvid 181-187
s Glit 182-183
szobra 460
szvetsge 191
Dvid szvetsge 191
Debra (br) 162-163
Delila 165-166
Deuteronomium/Mzes tdik knyve
(hber Biblia/szvetsg) 14,
147-148
diaknus 414
Dina (Jkob lenya) 103, 108
dokumentum-hipotzis 42
doxolgia 287

,
Ecclesiasticus (Sirk blcsessge,
apokrifknyv) 310
denkert 51-57
edomitk 331
Efezus (vros) 400
efezusi gylekezet 400
efezusiak (jszvetsg) 408-409
Efraim (Jzsef fia) 117, 157
g csipkebokor 125-126
gldozat 138
egzisztencializmus 279
egyhz 377
Egyiptom
exodus 128
hber elsszlttek halla 127
Isten csapsai 126-127
Jzsef Egyiptomban 111
Egyiptom h ercege 471
hd (bra), 161-162
Elhnn 184
Elizeus (prfta) 210-212
Elvis Presley 182, 212
engesztels napja. Lsd Jm kippur
nk (dm s va fia) 62-64, 431

Enuma elis (mezopotmiai

vilgteremts-mtosz) 43
epikureizmus (filozfia) 399
essznusok (szakadr zsid csoport) 20
Eszter (hber Biblia/szvetsg) 35,
233-236, 309
telldozat 138
tkezsi trvnyek 139-141, 226
va 32, 49-57
a bnbeess kvetkezmnye 55-57
els eskv 50
meztelensg 54
terem tse 49-50
tiltott fa 51-52
tuds 51
evangliumok 17, 320-322, 343, 354
Exodus (Hber Biblia/szvetsg) 14,
121, 128-137, 269, 330, 383
Ezkis (jdai kirly) 215-217
Ezkiel (prfta) 258-259
zsais (prfta) 250-255, 479
zsau (Izsk fia) 95-97, 98-99
Ezsdrs (apokrifknyv) 306-307
Ezsdrs (Hber Biblia/szvetsg) 14,
238
F
fa 51-52, 446
farizeusok 352-353
felkens 181
felgyelk 414
fenevad, Jelensek knyve 443-444
frj 409
Filadelfia 436
Filemon (jszvetsg) 417-418
filippiek (jszvetsg) 409-410
Fines 145
fogsg utni idszak 35
Freud (pszichiter) 52
Frigylda (szvetsglda)
a filiszteusok visszajuttatjk 177-178
Armageddon 442-445
helye a szentlyben 136
jelenlegi helye 208
Jerik bevtele 155
Jeruzslembe vitele 178
Jordn foly 153

Trgymutat

Flp (koraikeresztny) 384-385

Flp (tantvny) 343

G, Gy 9
Gbriel (angyal) 324, 326, 334
galatk (jszvetsg) 407-408
Galilea Herdes Antipsz 365
Gedeon (bra) 161, 163-164
Genesis (Hber Biblia/szvetsg) 14,
42-57, 121,450
Giben (vros) 156-157
Giled 164
gnoszticizmus 321, 411
Glit 182-184
gonosz 444
grg Biblia 13, 229
gyerm eksg-evanglium 321
gyilkossg 61, 132, 193, 260, 366

H 9
Habakuk (prfta) 249, 265
hadzs (zarndoklat) 452
Hgr (Izmi anyja) 80, 88
Haggeus (prfta) 241, 266
hal szimblum 262
Hlaad zsoltrok 287
666 jel 441
Hm (No fia) 66,70
Hmn (perzsa tisztsgvisel) 234-235
hamis tantk 416-417
hamis tanvalloms 313, 363
Hndel, Georg 252
Hanuka 36, 246, 303
Hrom ifj neke (apokrif szveg) 312
A hrom kirlyok im dsa (Hieronymus
Bosch) 461-462
hasmoneus felkels 302
hzassgtrs 192, 260
hazugsg 132
hber Biblia 3, 5, 13-20, 25, 32-35
Hegyi Beszd 345-347
hellenizmus 299
ht pecst 437-439
htg gyertyatart 135
hetek nnepe.L sd svuot
htvge 483-484

Hitetlen Tams. L sd Tams

hisg 279, 410
holt-tengeri tekercsek 19-20
Hses (prfta) 214, 259-260
Hulda (prfta) 249
hs 139-141
hsvt (keresztny nnep) 361, 371
/
Ibrhim. L sd brahm
igazsgossg 232
illatldozati oltr 136
Ills (prfta) 210-212, 267, 336, 465-466
imaszj 148
Immnul 252
Indiana Jo n es s a z utols kereszteslovag
369
Isten kirlysga 232
Isten
brhm hvsa 74
brahm titokzatos ltogati 81-82
csapsok Egyiptomra 126-127
fogads a Stnnal 275
megpihense 47
Mzes tem etse 149
a Stn mint eszkz 196
Szenthromsg 323
teremts 43-44
tulajdonsgai 45-46
Istvn (koraikeresztny) 382-383
iszlm (valls) 41, 451, 455
Izmi (brahm fia) 80, 88
Izrel Tz Elveszett Trzse 34, 215, 224
izrelita naptr 141-142, 485
Izsk (brahm fia)
s Rebeka felesg-testvr sznjtka
97
zsau ldsa 98
halla 109
hzassga 92
majdnem felldozsa 88

7*
Jl (Sisera gyilkosa) 162
Jfet (No fia) 66
Jakab(Jzus fivre) 332, 388, 422 -423

Trgymutat

Jakab (tantvny) 342, 388

Jkob (Izsk fia)
alkuja Istennel 100
bkeszerzdse Lbnnal 105
zsau apai ldsnak ellopsa 98
halla 118
ltrja 100
megldja fiait 117
megldja unokit 117
meneklse 99
nvvltozsa 106
szerelme Rhellel 101
tallkozs zsauval 107
tallkozs Jzseffel 116
zlete Lbnnal 104
Jnos (tantvny) 320, 342
Jnos evangliuma 37, 145, 322, 323, 324,
340, 343, 359, 360, 370, 372, 427
Jefferson, Thomas 344
Jehrm 212
Jelensek knyve (jszvetsg) 433-446
Armageddon 442-445
fenevad jele 666 441
ht gylekezet 435
tlet ht pohara 443
Jnos ltomsa 434
Jnos levelei a ht gylekezetnek 435
jvbelts 433
Mihly sszecsapsaa fenevadakkal
440
a nagy parzna elpuszttsa 443
srkny 440
a Stn legyzse 444
vrands asszony 439
vgtlet 445
visszanyert Paradicsom 445
Jefte(b ra ) 161, 164-165
Jeremis (prfta) 208, 255-258, 312
Jeremis levele (apokrifknyv) 312
Jeremis siralmai (hber Biblia/
szvetsg) 257-258
Jerik 155-158
Jerobom 207-208, 209
Jeruzslem 13-14, 35-36, 90, 148,
189-190, 191,206,216-218
Jezbel (Ahb felesge) 209-210, 213
Jezrel 260

Jzus feltmadsa 37, 345, 491

Jzu s Krisztus Szupersztr 364, 468-469
Jzus
Angyali dvzlet 324
Barabbs 366
Betlehem 325
csodattelei 344
letrl szl forrsok 320-330
feltmadsa 370
hromkirlyok imdsa 328
Hegyi Beszd 345
jszol-jelenet 325
Keresztel Jnos 334
keresztre feszts 365, 367, 368
krlmetlse 327
megkeresztelkedse 334
megksrtse 336
mennybemenetel 372
Messis 324
Miatynk 348
Nagy Herdes 331
Nzret 330
ngy evanglista 322
nevnek jelentse 324
sszetkzse a farizeusokkal 352
sszetkzse a szadduceusokkal
353
passi 354-365
pldzatai 349
Piltus 366
samaritnusok 350
srbattele 370
szolglatnak szakaszai 340
szletse 324
szletsi ideje 327
tantvnyok 341
tkozl fi 351
utazs Jeruzslembe 332
j samaritnus 241
Jb 189
Jb (hber Biblia/szvetsg) 273-278
Ji (prfta) 260-261
jm kippur 142, 488
Jns (prfta) 262-264
Jontn 187
Jrm 212
Jordn foly 152

Trgymutat

Jsis (jdai kirly) 208, 217-218

jslat 252
jvtteli ldozat 139
Jzsef (Jkob fia)
bebrtnzs 112
felgyel Egyiptomban, 111
halla 118
megfejti a fra lmait 113
Potifr felesge 111
sznes lomkabt 109-110
tallkozsa Jkobbal 116
testvrei Egyiptomba jnnek 114
Jzsef (Mria jegyese) 324
Jzsu (hber Biblia/szvetsg) 13,
33-34
Jzsu (Mzes kvetje) 148-149,
152-159
judaizmus 13, 41, 73, 231, 304, 389, 450
Jds Iskrites (tantvny) 343, 359
Jds Makkabeus 303, 479-480
Judit (apokrifknyv) 308-309
K
Kba (szent hely) 88, 452
Kain (dmsva fia) 59-63
Knan
felosztsa Jzsu ltal 157
helye 30
Knan (Hm fia) 70
knaniak legyzse 155-157
szvetsg Noval 68
knon 17
kanonizci 17
Kapernaum (vros) 341
karcsonyi nnepkr 324
Kroli Biblia 21-22
katolicizmus (keresztny valls)
apokrif 5, 15-16, 36
Jzus testvrei 332
Makpla barlang 92
Mria rks szzessge 332
oltriszentsg 361
katolikus levelek 420
keleti ortodox egyhz (keresztny
valls) 5, 16, 36
kenet 358
kpmutats 347

keresztnysg
rmhr 395
brahmi vallsok 449-452
Dniel ltomsai 231
ellenlls vele szemben 378
eredete 41
hal mint szimblum 342
Jeruzslem 454
misszis utazsai
strtnete 323
Pl apostol levelei
nnepek 490-491
vilgvalls 73
A keresztap a 200
keresztre feszts 320, 366-369
krdz 139
kettszakadt monarchia kora 206
kgy 52-55, 145
King James Biblia 24
King, Martin Luther, Jr. 379
A kis hablen y 43
kivonatos fordts 23
kolossiak (jszvetsg) 411-412
kommunizmus 381
konfrontci (szembenlls) idszaka
352-353
Krah 145, 286, 288
Korinthosz 405-406
korinthusiak (jtestamentum) 406-407
korszer fordts 23-24
kser tel 139-141
kovsztalan kenyerek nnepe. Lsd
pszah
krlmetls
ttekints 80-81
Dvid szobra 460
Jzus 327-328
Krta szigete 416
krokodil 278
Krnikk (hber Biblia/szvetsg
knyve) 14, 34-35, 190, 196
krtzengs nnepe. L sd Rs hsn
L
Lbn 93, 101-102
lant 182
Laodiceai gylekezet 436

Trgymutat

Lea (Jkob felesge) 103, 118

legkzelebbi rokon 170
Lvi (Jkob fia) 103, 108, 118
Levitn 278
Leviticus (Hber Biblia/szvetsg)
137-144
liturgikus zsoltr 287
L-Ammi 260
lops 155
L-Rukhm 260
Lt (brahm fia) 77-78, 84-86
Lucas, George 376
Lukcs evangliuma 171, 252, 321, 322,
325, 326, 328, 332, 364, 418
Luther Mrton 292, 404
M

madarak 140
Magnificat (zsoltr) 345
magyar bibliafordtsok
Kroli Biblia 22
Vizsolyi Biblia 22
magyarzatos fordts 24-25
Mahrsllhsbaz 23
Makkabeusok (apokrifknyv) 36, 301-304
Malakis (prfta) 267
Manass (Jzsef fia) 117, 157
Manass (Jda kirlya) 217, 255, 314
315
manna 130, 154
Mria 174, 252, 324-327
Mria Magdolna 372, 471
Mariamn 331
Mrk evangliuma 322, 340, 355, 363,
367, 418
II. Herdes Agrippa 401-402
Mt evangliuma 322, 330, 336, 345,
402, 470
A mtrix 469-470
Mattatis 302
meddsg 174
megtestesls 324
megtisztulsi ldozat 138
megvlts 421, 430, 434, 459
Mekka 452
Melkisdek 78
Melville, Hermn ( Moby D ick) 465

Menhem Begin (volt izraeli

miniszterelnk) 252
Menra 136
Mennybemenetel (Jzus felemelkedse
a mennybe) 373
M essis (oratrium) 252
Messis 20, 38, 171, 191, 232, 266, 267,
324, 329, 330, 341,354, 367, 382
Metselah 63
mezza 148
Michelangelo 458-461
Mihly (Miki) (arkangyal) 430, 440
Mkal (Dvid felesge) 184-185, 190
Mikes (prfta) 264
Milton, John (E lveszett P aradicsom )
465
Minden Nemzetek Temploma 362
Mirjm 122, 129, 144, 249
Mb 87
mobitk 87
Mohamed (prfta) 90, 452, 455
Mordokaj 233-236
Mrijj-hegy 90
Mzes t knyve. Lsd hber Biblia
Mzes trvnyei 137-144, 242, 245, 328,
346, 348
Mzes
tkels a Vrs-tengeren 128
g csipkebokor 125
elveszett ifjsga 123
Genesis 121
halla 148
hzassga 123
Isten csapsai Egyiptomra 126-127
kivonuls Egyiptombl 124
t knyve 13, 42, 121
szletse 122
tem etse 149
Tzparancsolat 132
Tra 121,137
trvnyek tvtele 131
vizet fakaszt 146
A / ,%

Nagy Herdes 304, 327, 331

nagy rmnnep ve 142
nagy parzna 443

Trgymutat

Nagysndor (Makednia kirlya) 15,

299-300
Nhum (prfta) 264-265
Naomi 168-170
napkeleti blcsek 461
Ntn (prfta) 193
Nzret 328, 330, 332, 340
Nebukadneccar 218-220, 226-229
Nefilimek 66
ngy lovas 437
Nehmis (hber Biblia/szvetsg) 35
Nehmis (perzsa uralkod
fpohrnoka) 244-246
npszersg idszaka 344-345
Nr 424, 441
Nlus foly 75, 113, 121
No 32, 65-70, 476
No szvetsge 68
Nyugati Fal (Siratfal) 454

0,

bd 170
Olajfk hegye 361-362
oltriszentsg 361
Onzimosz 417-418
Orp 168-169
szvetsg 32-36, 39-293
apokrifek 14
hber Biblia 3, 13, 14-15
Mzes t knyve 13
Otnil(bra) 161

rr

0, 0 *
rdg. Lsd Stn
znvz 65-70
zvegyasszony krajcrja 357

Pl 482
apostoli levelei 403-413
meneklse Damaszkuszbl s
Jeruzslembl 394
misszis utazsai 395
Pl megtrse 391
plforduls 393
psztori levelek 413-418

Pl damaszkuszi tja 392

Pl levelei 403-418
Palesztina 30
panaszdal 287
parancsolat 91, 99, 130-132, 221, 348,
parzna
Hses felesge 248
Isten hajlknak megtiszttsa 145
Jda s Tmr 110
pskannep 248, 361, 485
passi hete 354
psztori levelek 403, 413-419
psztorok 327
pats 139
pecst 436
Pldabeszdek (hber Biblia/
szvetsg) 35, 270-273
pldzatok 349-352
Pergamon 436
Perzsia 227, 232, 309, 489
pszah 484, 490
Pter 481
kszikla 481
klfldi kikldetse 386
a galileai tantvnyok 372
Annis s Szafira halla 381
brtnbe vetik 378
bntudata 364
csiszolt beszdstlusa 378
els s msodik levele 424-426
eltnse 388
engedelmessg 425
Jzus feltmadsa 370
Jzus megmossa tantvnyai lbt 360
Jzus megtagadsa 364
kapcsolatba lp a pognyokkal 386
pogny 384, 386
pogny hagyomnyok 490
Pognyok udvara 355
poligmia 132
Poncius Piltus 321, 365-367, 370
Prdiktor knyve (hber Biblia/
szvetsg knyv) 35, 279-281
prfta
nagy s kis 249
definci 247
feladatai 248

Trgymutat

kpessgei 249
Prftk knyve 245-267
protestns reformci 16
protestnsok 441, 480
purim 236, 488-489
pnksd 246, 377-378

Q
Q azonost jel 321
R
rabszolga 382, 409
Rafael (angyal) 307-308
Rhb 152-153, 171
Rhel 101-109
Rebeka 92-93, 95-99, 174
ritulis szablyszersg 136
Robom 205-206
rmaiak (jszvetsg) 404
rs hsn 488
rossz dolgok oka 275-277
rovar 141
Rben 103, 109, 115, 117
Ruth (Hber Biblia/szvetsg) 151,
168-171
5, Sz
Sba kirlynje 204
sabbt 48, 142, 483-484
Salamon blcsessge (apokrif knyv)
201-202, 279
Salamon
blcs krse 201
nekek neke (hber Biblia/
szvetsg) 168, 281-283
hibi 203
Pldabeszdek knyve 270
Prdiktorknyve 279
prbja kt parzna nvel s egy
kisbabval 202
Sba kirlynjnek ltogatsa 204
Salamon imdsga 310
templom 202-203
trnra lpse 200-201
samaritnusok 241, 244, 350-351
Smson (bra) 165-167

Smuel (hber Biblia/szvetsg)

duplzsok Smuel els s msodik
knyvben 180
elhvatsa 175
Smuel szellemnek megidzse 188
Szanhedrin 357, 365, 370
szletse 174
Sra
brahm hgnak hazudj a 76
Hgr 80
halla, 92
Izsk szletse 87
neve jelentse 75
tvozs Egyiptombl 77
titokzatos ltogatk 81
srkny, Jelensek knyve 439^442
sskajrs 126
Stn
ttekints 277
bibliai irodalom 464-466
denkert 51-57
Isten eszkze 196
Jelensek knyve 433-446
Jzus megksrtse 336
Jb 273-278
storos nnep 142
Saul (Izrel kirlya)
ttekints 34
halla 187
Isten kegynek elvesztse 180
lnya hzassga Dviddal 184
megkoronzsa 179
Smuel szellemnek megidzse 188
sorsvets 179
s v u o t141, 485
Sm (No fia) 70, 71
sma 147-148
S e l188
Septuaginta 15
Shakespeare, William 24
Shimei 201
sibblet 164
Simeon 103, 108, 115, 117-118
Simon (tantvny) 342
Simon mgus 384
Sinai-hegy 211
Sirk (apokrif szerz) 310

Trgymutat

Siratfal 454
Sisera 162
Sodorna s Gomora 77-78, 83-87
sgorhzassg (levirtus) 170
sr 281
sttsg csapsa 124
Spielberg, Stephen 208
Star Trek 106
Steinbeck, John (szerz) 32
Szabadosok zsinaggja 382
szadduceusok 352, 379
Szafira 381
Szmok knyve (hber Biblia/
szvetsg) 14, 144-147
Szrdisz 436
Szargon 123
Szent goston (teolgus) 44
Szent Grl (Jzus kelyhe) 369
szent hbor 156
szent kenyerek asztala 136
Szent Sr-templom 368
Szentek Szentje 453
Szenthromsg 323
Szenved szolga neke (bibliai trtnet)
254
A szp sg s a szrnyeteg 229
szerf 250
szeretet 147, 264, 271, 310
Sziklatemplom 90, 454
Szilsz (prfta) 397, 398
szinoptikus evangliumok 321, 366
Szmirna 435
szobor. Lsd Biblia a mvszetben
szvetsg
brahm 33
Dvid 191
Mzes 33
No 68
Tzparancsolat 131-133
jszvetsg 17, 37
sztoicizmus (filozfia) 399
Szlets Temploma 326

Tabernkulum 134
Taddeus (tantvny) 343

Talmud 208, 239

Tmr 110-111
Tams (tantvny) 313, 343, 372
Tams evanglium a 321
tamburin 290
tantvnyok
Jzus megmossa tantvnyai lbt 360
Jds elrulja Jzust 359
kikldsk tansgttelre 372
brtnbe vetsk 378
kivlasztsa 341
sszettelk 341-343
tkozl fi 351-352
teodicea 237, 265, 273, 306
teokrcia 151
teremts
uralkods a fld felett 48
dm terem tse (Michelangelo) 458
az els htvgi pihen 47
ember teremtse 49-50
hat napja 44
kt rtelmezs 48-49
mezopotmiai (babiloni)
vilgteremts-mtosz 43
rendje 44
Thesszalonikaiak (jszvetsg) 412-413
Thiatira 436
tiltott gymlcs 32, 53-54
Timteus (korai Keresztny) 397-398
Timteus (jszvetsg) 413-416
Titusz (jszvetsg) 416-417
Tzparancsolat 131-133
Tbis 307-308
Tbit (apokrifknyv) 307-308
Tra. L sd hber Biblia
tkletessg 441
tlvilg 188
tzes kgy 145
u , *
j terms nnepe. Lsd svuot
jszvetsg 37, 256, 361, 421
j v L sd Rs hsn
jszvetsg 361
ris 192-193, 478
rii (angyal) 306-307

.Trgymutat

Ussher, James (teolgus) 44

utdnemzs 55, 91
utols vacsora 359-364, 370, 462-463

Webber, Andrew Lloyd 33, 109, 468

rm 438

X-aktk 385

valls elzletiestse 355

vesztegets 178
vtekldozat 138
virgvasrnap 267, 354
vz borr vltoztatsa 340
Vzikapu 245-246
Vizitci Temploma 335
Vizsolyi Biblia 21
Vrs-tenger 121, 128-130

Zakaris (prfta) 266-267, 334, 362

zene 285-293
Zerubbbel 240, 246
Zilpa 102-103
Zofnis (prfta) 265-266
zsid felkels 20
zsoltrok (hber Biblia/szvetsg) 182.
285-289
Zsuzsanna 313

503

ATANTUSZ KNYVEK vilgszerte sikeresek, mert kezdknek vagy az adott

terleten kevs ismerettel rendelkez olvasnak szlnak egyszer, kz
rthet, praktikus formban. Tudatosan mellzik az elrettent szakmai
lersokat, kifejezseket, mgis megalapozott, hiteles tudst nyjtanak.
Ez az egysges alapelv hozta meg minden orszgban a sorozat sikert,

milliknak esett mr le a TANTUSZ e kifejezetten knnyed s humoros

knyvek olvassa kzben.

Tantusz knyvek az informatikhoz

lknny*

Mindem

Sb*siJS~

Rathbone

Megtudod, hogy&n:

iertr! k n n y e d n !

mm.p6oemtentua.hu

'.EJT"1
ssssssga.
SSSSSSSw-f*
ramvonalasam a ko* * 1

Mindenrl knnyedni

' 1*9 m in d e n t:

Megtudod, hogyan:
.indtselalkalmatsokat
a KetdVpemytl
. . . . . . uiifcetslmkketakz&
^IVdai^lvb.fW .ir.aK

'SZ**"-**'^

,kit4nlistkat-nto><*<*
sreods*<,tidrt
. Ve |,l ltaln* pfoMtmhat

famer

t^odonnhook,
A ^ vR a th b n e

;7wn<S

Zene, zene minden mennyisgben

va9y digitlis

Mindenrl knnyedn!

.....

Mindenrl knnyedn!

Dobols
Megtudod hogyan:
,szletik^''c
.tetMmk*

hangszere

KNYVEK

.z a jlik az tet a w "fa

.hwdWalehewIegti
Megtudod, hogyt
shdms,

DvidPogue

llthatod ssze sajt

dobszerkdat

Scott Speek
Z a r in M e h ta

h ia o s atallotat

J^tss* a klnfle dobokon

fejlesztheted tovbb
dobtudsodat

ajnlsval

tehetsz a dobszerk kirlya

A

Ha,,3asdme9 s jtssz egyK

sMpSj^fvTk0rlatalVa'

J e ff Srong

d
Hfefo
,
D
jf
m"R
5""'d
c.aDlen#
r^
7"ajnifo,

Ha fontos az egszsg

Mindenrl knnyedn!
T a n tu iz a z se b b e n

Alakformls
25308*

Aftritisz 5JzletbPta.

sa s*/ *,
i\knny*

, HatirztkewiG . cof''*hl

Dt. James W -H W

mS3dlz^nysth