Univerzitet u Sarajevu

Fakultet islamskih nauka

Teoloki smjer
Peti semestar prvog ciklusa studija
Hermeneutika hadisa
2016/17

Seminarski rad (esej):

Hadis o irini Allahove milosti

Mentor: prof.dr. Zuhdija Hasanovi

Student: Ahmed Tabakovi, redovan, 3519

Sarajevo, novembar, 2016.

Sadraj:

1. Uvod...................................................................................................................................1
2. Tekst hadisa na arapskom i prijevod na bosanski jezik ........................................................2
3. Tahrid hadisa ....................................................................................................................2
5. Biografija prenosioca ..........................................................................................................3
6. Komentar hadisa .................................................................................................................3
7. Zakljuak ............................................................................................................................5
8. Literatura ............................................................................................................................6

1. Uvod
S imenom Boga, Milostivog.
Boija milost je jedna od osnovnih poluga ovjekova postojanja. Uzvieni Gospodar
se u Kur'anu deklarira kao Milostivi Bog vie nego Srditi Bog.
U ovom radu bit e analiziran hadis kojeg biljei Muslim u svojoj zbirci i koji govori o
irini Allahove milosti. U prvom dijelu rada izloit emo hadis na arapskom i bosanskom
jeziku, a nakon toga emo analizirati hadis te predoiti tahrid, kljune rijei, biografiju
ashaba koji prenosi hadis i dati kratak osvrt (komentar) na hadis.
Metode koje smo koristili prilikom izrade ovog rada su sljedee: tekstualna,
komparativna i historijska.
Molimo Uzvienog da nam ovaj rad bude od koristi!

2. Tekst hadisa na arapskom i prijevod na bosanski jezik

Kazivao nam je Kutejbe b. Seid, a njemu El-Mugire (mislei na El-Hizamija), on od Ebu-zZinada, on od el-A'reda, a on od Ebu Hurejre, r.a, da je Vjerovjesnik, s.a.v.s, rekao: Nakon
to je Allah Uzvieni stvorio stvorenja, napisao je u Svojoj knjizi koja je kod njega povie
Ara: 'Moja milost je nadvladala Moju srdbu'1

3. Tahrid hadisa
Navedeni hadis biljei imam Muslim u svom Sahihu, u poglavlju O pokajanju u
potpoglavlju O irini Allahove milosti i tome da je Njegova milost pretekla Njegovu srdbu.
Ovaj hadis takoer navode i Buhari u svome Sahihu, Muhamed b. Isa et-Tirmizi u
Damiu et-Tirmizi, Ibn Hibban u svom Sahihu, Ibn Made u svom Sunenu, ed-Darimi u
Sunenu, Ahmed ibn Hanbel u Musnedu i Nesai u Sunenu-l-kubra uz male izmjene u metnu
hadisa.
Svi ovaj hadis prenose od Abdurrahmana b. Sahra (Ebu Hurejre).2
4. Mufredat
rije

znaenje
stvoriti, oblikovati, obrazovati, uobliiti, formirati3
propisati, odrediti, dosuditi, dodijeliti4
staviti, poloiti, metnuti, smjestiti5
pobijediti, potui, nadvladati, poraziti, pokoriti6

Muslim, Muslimova zbirka hadisa s komentarom, Poglavlje o pokajanju, br. 2751.

Vidi vie: http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=708&sid=4396
3
Teufik Mufti, Arapsko-bosanski rjenik, El-Kalem, Sarajevo, 2004, str. 401.
4
Teufik Mufti, Arapsko-bosanski rjenik, El-Kalem, Sarajevo, 2004, str. 1267.
5
Teufik Mufti, Arapsko-bosanski rjenik, El-Kalem, Sarajevo, 2004, str. 1646.
6
Teufik Mufti, Arapsko-bosanski rjenik, El-Kalem, Sarajevo, 2004, str. 1068.
2

5. Biografija prenosioca

Pravo ime mu je Abdurrahman b. Sahr, a nadimak Ebu Hurejre mu je dao Poslanik,

s.a.w.s., jer je imao maku koju je uvijek nosio sa sobom. Porijeklo mu je iz Jemena, odrastao
je kao jetim, a sedme godine po Hidri je sa svojim plemenom stigao u Medinu. to se tie
njegove sposobnosti pamenja i uenja, spominje se dogaaj o kojem govori Zejd b. Sabit
kada je jedne prilike sjedio sa Ebu Hurejrom i jednim ovjekom u Poslanikovoj damiji, pa su
uili dove koje je aminao Poslanik, s.a.w.s.. Nakon to su ashabi prije njega zavrili sa svojim
dovama, on ih za njima ponovi dodavi na kraju da moli Allaha da mu da znanje koje se ne
zaboravlja, na ta je amin rekao Poslanik, s.a.w.s. Iako su Zejd i drugi ovjek ponovili ovu
dovu o znanju, Poslanik, s.a.w.s., im ree da ih je Ebu Hurejre pretekao. Njegova sposobnost
pamenja ga je uinila poznatim meu mnogim ashabima, a vie od osam stotina ashaba je
prenijelo hadise od njega. Prije primanja islama se zvao Abdu--ems. Umro je 59. godine
po Hidri u 78. godini ivota. esto mu se znalo desiti da nije imao ta jesti, to moemo
razumjeti i kao naviku koju je kod njega proizveo splet ivotnih okolnosti, jer je odrastao u
siromatvu i kao jetim. Meutim, nije siromano ivio cijeli ivot, te je nakon bitki i
obogaivanja muslimana, i Ebu Hurejre stekao neto imetka i stan, pa se odmah i oenio i
dobio djecu. Meutim, uvijek je isticao i praktikovao dobroinstvo prema svojoj majci, iji
sebeb za primanje islama je i bio. Znao je esto doviti za nju i zahvaljivati joj se na
dobroinstvu koje mu je kao djetetu podarila. 7

6. Komentar hadisa
Uzvieni Gospodar karakterizirajui poslanje Muhammeda a.s. kae da ga je poslao
kao milost svjetovima. O bitnosti ovog izrijeka (Moja milost je nadvladala Moju srdbu) vie
nego dovoljno je kazao i sam Poslanik a.s. u uvodnom dijelu ovog hadisa determinirajui
vrijeme i prostor: Nakon to je Allah Uzvieni stvorio stvorenja, napisao je u Svojoj knjizi
koja je kod njega povie Ara...Takoer, jo jedan dokaz pomenute tvrdnje jeste i sama
besmela ije izgovaranje je poeljno na poetku svakog posla koji je okarakteriziran kao
dobar. Izgovaranjem besmele zazivamo Milostivog, zazivamo Njegovu milost, i ono to
radimo, radimo u Njegovo ime. Milost je light-motiv ovjekova postojanja, za razliku od
srdbe koja se mora zasluiti. Dakako da Kur'an na vie mjesta, opisujui uzvienog
Gospodara vie pominje milost nego srdbu. Izmeu mnogobrojnih kur'anskih primjera opisa
Boga kao Milostivog, sljedea dva su nam najblia: na samom poetku Kur'ana u drugom
ajetu sure Fatihe Bog je okarakteriziran kao Milostivi, Samilosni; i drugi primjer u
predzadnjem ajetu sure Isra', gdje smo pozvani da Boga zazivamo imenom Milostivi. Pa, zar
7

Vidi vie: Fuad Sedi, Ashabi: najodabranija generacija, Islamski pedagoki fakultet, Biha, 2015., str. 334337.

nam na svakodnevni ivot, blagodati i prilike koje nam se ukazuju ne kazuju da je Bog puno
vie Milostivi Bog, nego Srditi Bog!?
Allahova milost, Njegova elja za oprostom, elja da Svojim stvorenjima ukae milost i
oprosti im grijehe vea je i nadvladala je; u drugim predanjima spominje se pretekla je
Njegovu srdbu. Allahov oprost i Njegova milost vei su od Njegove srdbe i kazne.8

Muslim b. el-Haddad El-Kuejri, Sahihu-l-Muslim: Muslimova zbirka hadisa, preveli: efik Kurdi i Semir
Rebronja, Islamski pedagoki fakultet u Zenici, Zenica, 2015, knjiga VIII, str. 149

7. Zakljuak
Na koncu izrade ovog rada, doli smo do sljedeih zakljuka:
1. Uzvieni Bog je taj koji svojom Milou jo od stvaranja obasipa ljude;
2. Milost je jedan od glavnih Boijih principa na osnovu kojih poiva svijet i sveukupni
ivot;
3. Srdba predstavlja opozit milosti, i kao takva nije mnogo zastupljena u Boijem
djelovanju.
Obzirom da je ovaj seminarski rad, raen na osnovu ranije predoenog urneka od
strane asistenta, i za cilj je imao pribliiti neke od osnovnih metoda prilikom pronalaenja
hadisa, nalazimo da smo kroz ovaj rad uspjeli sebi predoiti i usvojiti iste.

8. Literatura
1. El-Kuejri, Muslim b. el-Haddad , Sahihu-l-Muslim: Muslimova zbirka hadisa, preveli:
efik Kurdi i Semir Rebronja, Islamski pedagoki fakultet u Zenici, Zenica, 2015, knjiga
VIII
2. Mufti, Teufik, Arapsko-bosanski rjenik, El-Kalem, Sarajevo, 2004.
3. Sedi, Fuad, Ashabi: najodabranija generacija, Islamski pedagoki fakultet, Biha, 2015.,
Internet stranice:
a) http://library.islamweb.net/hadith/hadithServices.php?type=1&cid=708&sid=4396
otvoreno 11.11.2016.