Ponori Thewrewk Aurl

CSIIJLAGOK A BIBUBAN

A ne\'es ismeretterjeszt csillagsz szerz inCvt elssorban a Biblia

s a csillagszat irnt rdekld ohasknak sznta. Sorra veszi a
csillagszattal (xsszef'ggsbe hozhat bibliai lersokat, s igyekszik
vlaszt adni a \elk kapcsolatban telinerl krdsekre. A K()n)'\ek
Knyvben ugyanis szmos helyen szerepelnek gitestek, feltn
gi esemnyek. Klnsen tntos a ritkbb csillagszati jelensgek
nek, pldul a nap- s holdlogyatkoz.soknak az emlt.se, ezek
dtumnak visszaszmolsbl ugyanis hiteles adatokat kaphatunk
niiny bibliai esemny idpontjra, .^z rdekteszt elemz.sek egy
rsze a szerz sajt kutatsnak eredmnye, s nyomtatsban most
jelenik meg elszr, ezrt a szaktudxsok s a jl kpzett amatr
csillagszok is tallnak majd tudomnyos rtk rdekes.sgeket s
jdon.sgokat a k()ny\ben. .'\ .szerz azonban tapa.sztalt i.snieretterjesztlvnt gyelt arra, hogy minden gondolatmenete nehzsg
nlkl rthet leg>t'n a csillagszat s a kronok)gia tern jratlanok
szmra is.
Az eg.sz mvet thatja a szerznek a Biblia irnti mly ti.sztelete, gy remlhet, hogy semmilyen felekezethez tartoz h\
rzkenysgi nem .srti azzal, bog)- a Bibliban lert esemn)eket
s jelen.sgeket az egzakt ludomn>'ok mxiszereivel elemzi. Azokat
pedig, akik eddig nem foglalkoztak behat)bban a Biblival, arra
.serkentheti, iiogy tanulmnyozzk a K()nyvek K()ny\ t, melytagadhatatianul meg\ltoztatta az eg.sz emberi.sg gondolkodsmdjt,
s amel)' oly .sok \ilgi szakterlet szmra is szinte kimerthetetlen
kutatsi fonsul .szolglhat.

'm^:
Wf-^:^.:-

CSILLAGOK A BIBLLBAN

PONORI THEWREWK AURL

CSILLAGOK
ABroLL4BAN
(A Biblia a csillagszat fnyben)

4'--^-r-^-'-~^ * ^

/ )

'':J,^U^
^.
,.c ,

lO'O!'. v ^ v ^ j x / ^ j

TERTIA KIAD, BUDAPEST 1993

Szerkeszt:
GAMS JUDIT
Lektor:
RAJ TAMS
Bortterv s bels tipogrfia:
KATULIC LSZL
Az brkat rajzolta:
BICZ TAMS
Szmtgpes brafeldolgozs:
TONY COOK (Alaptvny Kft.)
TARACSK GBOR
Trdel:
BERKES TIBOR
PONORI THEWREWK AURL
Felels kiad:
TAMS ZSUZSANNA
ISBN 963 85129 1 1

Kszlt a Dlmagyarorszg Knyv- s Lapkiad Kft. nyomdjban

Felels vezet(5: Surnyi Tibor igazgat

TARTALOM
A KNYVEK KNYVRL (Elsz helyett)

I. RSZ EGEKTL AZ ALVILGIG 15

1. fejezet BIBLIAI IDBEOSZTS 17
2. fejezet G S FLD 39
3. fejezet NAP S NAPMTOSZOK 65
4. fejezet AZ G KIRLYNJE 81
5. fejezet BLVNYOZOTT BOLYGK 91
fejezet STKSK: SE CFOLAT, SE BIZONYTK 99
7. fejezet HULLCSILLAGOK 111
8. fejezet AZ R TNDKL TEREMTMNYEI 119
9. fejezet JVENDMONDK 135
n. RSZ GENEZISTL GOLGOTIG 141
10. fejezet AZ GITESTEK TEREMTSE 143
11. fejezet A PTRL4RKK LETKORA 151
12. fejezet AZ EGYIPTOMI STTSG* 157
13. fejezet JZSU MEGLLTJA A NAPOT* 171
14. fejezet HARC SISERA HADAIVAL* 179
15. fejezet EZKL4S KIRLY JELET KAP* 183
16. fejezet A PRFTK A JVBE LTNAK* 189
17. fejezet EZKIEL UFJA 209
18. fejezet A BETLEHEMI CSILLAG 223
19. fejezet JZUS S A KT SZAMR 285
20. fejezet JZUS HALLA 291
IRODALOM 301

BO

(J^

Felesgemnek

SO

<J3

(Elsz helyett)

A KNYVEK KNYVRL

Aki rgi festmnyek gyjtemnyes trban jr, a kpeknek mint

egy felt rtheti csak meg, ha nem ismeri a Biblit, a benne lert
trtneteket, a szerepliket. Hasonl a helyzet az elmlt korokban,
s6\. napjainkban rt przai vagy verses irodalmi alkotsokkal is,
amelyek tCzdelve vannak olyan utalsokkal, hivatkozsokkal, oda
vetett fogalmakkal, nevekkel, szavakkal vagy sejtetsekkel, ame
lyeket csak a Biblit ismer' olvask rthetnek. Egy magyar szerz'
tbb mint flezer szlligt, szlsmondst, s't ismert kzmondst
gyjttt ssze, amelyek eredetijt a Bibliban lehet megtallni.
A Biblia a Knyvek Knyve. Sem pldnyszmban, sem olva
sottsgban nincs hozz hasonl. Szinte nincs nyelv, amelyre le ne
fordtottk volna. Szmos nyelv ppen a bibliafordtsnak kszn
heti egysgt, irodalmi fokra val emelkedst. A Biblia trtnete
maga is vaskos knyvet tesz ki; kt nagy rszbl: az - s az j
szvetsg (vagy -, ill. jtestamentum) knyveibl ll. Az testa
mentum mind a zsidsg, mind a keresztnysg alapvet' szent
irata. Els' t knyve, a hagyomny szerinti Mzes-fle t knyv a
zsidk Trja, vagyis trvnyknyve. A Biblia nemcsak az emltett
kt nagy egyistenhv' vallsban alapvet' fontossg, hanem sok
rszlete mg az iszlmnak Mohamed ltal alkotott szent iratba, a
Kornba is bekerlt.
A zsidk Biblijukknt csak az testamentumot a Tanahoi
ismerik el, amely felosztsuk szerint 24 knyvbl ll. A protestns

<Jg

Biblia knyveinek szma 66, a katolikus 73- Az szvetsg

knyveit a Kr. e.-i 12. s 2. szzad kztti idszakban rtk, gy
egy teljes vezred trsadalmi, trtnelmi, gazdasgi, szellemi vl
tozsait tkrzik vissza. Az szvetsgi Biblit alkot rsmvek
roppant sokflk: trtneti, prftai, himnikus, blcseleti, epikai,
lrai rsok tallhatk kztk. Az jszvetsg knyveit viszont kb.
Kr. u. 60 s 150 kztt, teht rvid nhny vtized alatt rtk, s
ez is magyarzza, hogy tartalma sokkal egysgesebb az igen sok
rt testamentumnl. Tudjuk, hogy mindkett jval tbb knyv
bl llt, de idvel elhagytk bellk azokat, amelyek nem voltak
felfoghatk isteni sugallat vallsi tantsnak vagy erklcsi intel
meknek. Nhny profn rst kisebb-nagyobb talaktsok utn
mgis benne hagytak. Az gy kialakult gyjtemnyt sugalmazott,
meg nem vltoztathat szvegnek jelentettk ki, vagyis kanonizl
tk; az testamentumot Kr. u. 70-ben, a jamniai zsinaton. Az j
szvetsg knyveinek vgleges jegyzkt ugyan mr 397-ben, a
karthgi zsinaton jvhagytk, de a katolikus egyhz zsinati hat
rozata csak a 16. sz. kzepn, a protestantizmus megjelense ide
jn szentestette ezt a knont.
A Biblia knyveit hber, grg s armi nyelven rtk he
lyesebben ilyen nyelveken maradtak rnk. Rszletek viszont isme
retesek szr, szamaritnus, perzsa s etip nyelven is. A Mzes-fle
t knyvet, a Trt az n. Ariszteisz levlben foglak hagyomny
szerint mg a Kr. e.-i 3. szzadban II. Ptolemaiosz (Philadelphosz)
egyiptomi fra (Kr. e. 284-247 kr.) megbzsbl kezdte ford
tani a tizenkt zsid trzsbl kivlasztott hat-hat, vagyis sszesen
72 blcs. A legenda szerint az egymssal teljesen megegyez for
dtsok 72 nap alatt elkszltek. Ezrt nevezik az egsz testamentumnak a Kr. e.-i 2. szzad vgn kialakult grg fordtst
Septuagintnak vagyis Hetvenesnek , amelyet ltalban rvi
den LXX alakban idznek. Ebben nem lelhetl fl azok a bibliai
knyvek, amelyeknek szvege a kanonizls utn nem szerepelt a
hber, vagyis az eredetinek tekintett vkozatban. A csak grg
nyelven fennmaradt testamentumi knyveket nem vettk fel sem
a zsid, sem a protestns knonba. Ezek az n. apokrif sz
szerint: rejtett, nem hiteles rsok. A katolikus egyhz tbb, a
zsid s a protestns knon szerint apokrif bibliai iratot felvett a

SO

10

C^

katolikus knonba (pl. Tbis vagy a Makkabeusok kt knyvt).

A Kr. u.-i 2. s 3- szzad forduljn keletkezett a latinul beszl'
keresztnyek krben a Biblia - s jszvetsgnek latin vlto
zata, a Vetus Latina, vagyis a rgi latin. Ezt felhasznlva ksztette
el Jeromos egyhzatya a 4. s 5. sz. forduljn azt a latin bibliafor
dtst, amelyet az egyhz hivatalosnak, st egyedl hitelesnek fo
gadott el. Ez az ltalnosan hasznlt Biblia a kslsbi nevn is
mert Vulgata, vagyis az Elterjedt.
Termszetesen azta igen sok ms, nevezetes bibliafordts
ltott napvilgot klnfle nyelveken, amelyek kzl a Luther
Mrton ltal a 16. sz. els' felben ksztett fordtsnak van kl
nsen nagy irodalomtrtneti jelentsge a nmet nyelvterleten.
Nlunk az els jszvetsgi fordtst Erdst (Sylvester) Jnos ksz
tette 1541-ben, mg az els' teljes magyar fordts, az n. Vizsolyi
Biblia, Kroli Gpr munkja (1590). Az els' teljes katolikus bib
liafordtst Kldi Gyrgy \ezs\i\t2i ksztette l626-ban.
A Biblia knyveit Stephen Langton angliai rsek osztotta feje
zetekre a 13- sz. elejn. Az szvetsgi fejezetek versekre tagolst
Santes Pagnino, az jszvetsgiekt Rbert Stepbanus vgezte a
16. sz. kzepn.
Az e munkban idzett bibliai szvegrszeket a szerz' ha
nem jell meg mst a Magyar Bibliatancs Bibliafordt Szak
bizottsgnak fordtsban (Budapest, 1990) kzli. A protestns
Bibliba fel nem vett bibliai knyvekbl vett idzetek viszont a
Szent Istvn Trsulat kiadsban (Budapest, 1979) megjelent kato
likus Biblibl valk.
A Biblirl szl knyvek mennyisge nem ktetszmokkal,
hanem knyvtrakkal lenne csak mrhet. Szinte nincs tudomny
g, amely ne foglalkozott volna vele, ne bvrkodott volna rsai
ban a sajt tudomnya szemszgbl. Csak nhnyat emltnk e
vilgi tudomnyok kzl, mivel a vallstudomnyok, a teolgia te
rletn vitathatatlanul ez a vilg legfontosabb forrsmunkja.
A Biblia egyes rszei tbb nyelven maradtak rnk, gy term
szetes, hogy a nyelvszek szmra hallatlanul gazdag adatokkal szol
gl az - s az jszvetsg knyveinek szvege.
(E knyv szerzje tbb zben idz s mutat be a Biblia erede
ti szvegrszeibl hber szavakat rszben magyar, fonetikus,

SO

11 <J3^

rszben a nyelvszetben hasznlatos jellsekkel. A magyar hang

zktl val jellsi eltrs a kvetkezlben foglalhat ssze: a w
(a hber wtv) s a th (tw) az angolban is meglev w, ill. th; a eb
(ebet) a hasonl rs nmet ers eh mssalhangz; a C (Cajin)
a smi nyelvekben ltez flmagnhangz torokhang; a q (qj)
pedig a torokbl ejtett smi k mssalhangz.)
Az kori trtnszek szmra a Biblia trtneti knyvei a 19.
szzadig gyszlvn kizrlagos forrsai voltak a Kzel-Kelet bizo
nyos npeivel bizonyos korokban trtnt esemnyekre s szerep
lire nzve.
Az irodalmrok mind przai, mind verses alkotsokat ele
mezhetnek bellk az kor korbbi s kslbi szzadaibl.
A filozfusok igen behatan tanulmnyozhatjk az - s
jtestamentum klnbz, f1<nt n. blcseleti knyveibl tbb
mint ezer v fTjb gondolkodsi irnyait, a rgi emberek ltal az
let sarkalatos krdseire adott klnfle vlaszokat.
A nprajzkutatk 2L Bibliban szerepl'sok np rjuk jellemz
szoksait ismerhetik meg s elemezhetik a lersok alapjn.
A jogszok rtelmezhetik a bibliai npek hzassgi, vagyoni
stb. szoksait, elrsait s trvnyeit, azok kialakulsnak krl
mnyeit s rszleteit az egymst vlt korok matriarchlis, patri
archlis vagy levirtusi trsadalmaiban. Vizsglhatjk ezek finom
rszleteit s rvnyessgi krt, vagy a krnyez kultrk jogrend
szereivel val sszefggseket, a hasonlsgokat s klnbz
sgeket.
A fldrajz tudsainak is bven volt s van teendje a bibliai
szvegek krl. Az utbbi idl folyamatos rgszeti feltrsai egy
re tbb, eddig nem rtelmezhet bibliai fldrajzi fogalom mibenl
tre s nevre adnak utalst.
Az llattan s a nvnytan szakrti mr rgta tallnak a
Biblia knyveiben kutatsi anyagot.
(Csak egy, a magyarokat s flnt a csillagszatot kedvellcet kzelebbrl rint p)ldt lssunk a bibliai nvnytan te
rletrl: Haynald Lajos nevt hallva mi, a csillagszat irnt rdek
ld vilgiak szinte kizrlag gy gondolunk az egykori kalocsai
rsekre (megh. 1891), mint a ksljb rla elnevezett kalocsai csil
lagvizsgl, a hajdan oly hres napfizikai obszervatrium megala-

ptjra. A rla rt letrajzokban azonban ezt a nemes tettt mg

csak meg sem emltik, de azt igen, hogy rdekelte t a nvnytan,
s az egyik idevg tanulmnynak a cmt is kzlik: A szentrsi
mzgk s gyantk termnvnyei.)
Nagyon klns, hogy a 20. szzad eleje ta nem jelent meg
sszefoglal munka a Biblia csillagszati vonatkozsairl. Kzel
egy vszzada mr, hogy olyan kitn' csillagszok foglalkoztak
ilyen krdsekkel, mint egy naptevkenysgi minimum nvadja,
az angol E. W. Maunder (The stronomy ofthe Bible) vagy a Mars
csatorninak" olasz felfedezje, G. V. Schiaparelli (L'astronomia
ner Antico Testamento). Az azta napvilgot ltott munkk vagy
csupn rszletkrdseket trgyalnak, mint pldul a betlehemi csil
lag mibenlte, vagy naiv, elfogult mdon minden klns, szokat
lanabb jelensget kizrlag termszetfeletti csodnak felttelezve
foglalkoznak a Bibliban tallhat csillagszati vonatkozs ler
sokkal. A nagy csillagszeldk utn mg akkor is hatalmas me
rszsg kell tfog mretekben egyltaln hozzszlni ezekhez a
szakmai krdsekhez, ha ez a munka az azta szletett kutatsi
eredmnyekrl is beszmol.
A szerznek nincs remnye a teljessg elrsre; arra treke
dett, hogy bemutassa, milyen hallatlanul gazdag kutatsi anyag rejt'zik a Knyvek Knyvben egy-egy vilgi szaktudomny gy a
csillagszat szmra is. Azon fejezetek cmnl alkalmaz csilla
got (*), amelyekben sajt kutatsi eredmnye(i) (is) szerepel(nek).
s mivel nem csupn csillagsz, hanem rgi ismeretterjeszt is,
elssorban nem a nagyon kevs szaktuds, hanem a szles, rdekl'd olvasrteg szmra lltotta ssze flszz v ta gyjttt
anyagt. ppen ezrt a lnyegesebb dolgok megrtse nem kvn
az tlagosnl mlyebb csillagszati ismereteket.
A szerz' itt kszni meg Raj Tams frabbinak a vgleges
szveg kialaktsra vonatkoz, a trtneti, nyelvi s vallsi tmk
mly ismerett tkrz' s az irntuk megnyilvnul szeretetti t
hatott megjegyzseit s ajnlsait.
Ha ez a szerny munka csak annyi hatssal lesz az olvasra,
hogy felbred rdekldse a Biblia irnt, s beleolvas, netn bele
mlyed egy-egy rszletbe rtkels vagy tanulmnyozs cljbl,
a szerz mr nem dolgozott hiba.

BCJ

13 (J55

I. RSZ

EGEKTL
AZ ALVILGIG

BO

<J6

. megbauiroz Jeiei legyenek az nnepeknek,

napoknak s az esztendknek.

1. fejezet
BIBLIAI IDBEOSZTS
Trtnt msnap reggel, az telldozat idejn... " (2Kir 3,20)
Amikor dl lett... '(IKir 18,27)
A hetedik esztendben, az tdik hnap tizedikn..." (Ez 8,1)
A negyedik jszakai rsgvltskor..." (Mt 14,25)

Minden esemny trben s idben zajlik le, gy dtumnak isme

retre is felttlen szksgnk van. Ahogy a fenti idzetekbl kitet
szik, a Biblia krniksai is igyekeztek belehelyezni az id folyama
tba az elbeszlt trtnseket. A kronolgia feladata, hogy ezek
bl az adatokbl megllaptsa a bibliai esemnyeknek a mi id'szmtsi rendszernk szerinti pontos helyt. Ezen a tren a trt
nelem egyik legmegbzhatbb segtje a csillagszat, pontosabban
a csillagszati kronolgia. Ha ugyanis a krniks az esemnnyel
egytt egy csillagszati jelensget is megemltett, vagy az maga is
csillagszati jelensgnek foghat fel, ennek idpontja a tvoli mlt
ra is visszaszmolhat, s ily mdon pontosan meghatrozhatjuk a
bibliai trtns dtumt.
Az id a legbizonytalanabbnak tn fizikai alapmennyisg,
hiszen mlst lelkillapotunktl, kls s bels krlmnyekti
fggen ersen eltr' mdon tljk meg. Mindenki tansthatja,
hogy az rk is milyen hihetetlenl gyorsan rplnek vidm barti
trsasgban, s milyen lassan vnszorognak a percek is, ha testi
lelki gytrds kzben vrakoznunk kell. Emellett a mlt csak
tbb-kevsb megbzhatatlan emlkkpeinkben l, a jvt tekint
ve csupn bizonytalan kvetkeztetseket tehetnk, a jelen pedig a
kett hatrn rkk vltoz, elillan pillanat. Az emberisg, tuda
tnak els eszmlse ta, nagy erfesztseket tett azrt, hogy ezt
a sztfoly, rzkeivel hatrozottan nem megfoghat fogalmat, az

17

C?g

idt megragadja s kemnyen kzben is tartsa. s erre nem a

puszta filozoflgatsi vgy, hanem a mindennapi elet szksge
knyszertette.
Az si vadszok tudtk, hogy a csordk nagy rsze csak
idnknt vonul t vidkkn. Erre a jelents esemnyre elre fel
kellett kszlnie a trzsnek a sikeres vadszat rdekben. Ksbb
vagy 6-10 ezer vvel ezeltt lezajlott a taln legtbb ldoza
tot kvetel, de az emberisg letben a legalapvetl)b vltozso
kat hoz n. neolit (jkkori) forradalom: a fldmvel letmdra
val ttrs. Ezutn mr kvetelmny lett, hogy elre meghatroz
zk, mikor kell ellszteni a fldet megmvelsre, mikor kell vet
ni, ntzni, aratni. A korai vagy ksi vets egyarnt cskkent ter
msmennyisghez, vagyis hnsghez vezetett, s amelyik np
nem tudott eligazodni az idiben, ellab-utbb legyengk s el
pusztult. Amidn az ember a nvnyekre, azok termsre bzta az
lett, mr jl kellett ismernie termszetket, egytt kellett lnie a
kultrnvnyek letritmusval. Ez pedig az gitestek jrsval Fgg
ssze.
A Nap vi tja, delelsi magassgnak vltozsa, kelsi s
nyugvsi helynek periodikus eltoldsa a lthatron s az ugyan
ilyen temben vltoz csillagos gbolt llsa mr a legsibb idk
ben megmutatta a termszet vltozsait jl megfigyel s szmon
tart rgi npeknek, hogy hol tartanak a napvben, milyen flm
vel munkk elvgzse kzeledik. Az els fldmveseknek teht
csillagszati megfigyelseket kellett vgeznik, klnben elpusz
tultak. Ezrt pltek az els csillagszati megfigyellielyek szerte
a vilgon.
Persze ezek az obszervatriumok" mai szemmel igen primi
tvek lehettek. Sok esetben csak nhny fldbe szrt bot, kar,
esetleg fellltott sziklak alkotta let, de a clnak megfeleltek. Ha
egy np egyszer kt, egymstl ppen kelet-nyugati irnyban le
v oszlopot lltott fel, belthatatlanul hossz idlre elre kijellte
az v kt fontos pontjt: a napjegyenlsgek kt napjt, hiszen a
Nap csakis e napokon kel s nyugszik pontosan kelet, illetve nyaigat fel. Tbb, kell helyre lltott k pontostotta ezt a klori
naptrt, szaportotta a napv bizonyos napjainak meghatrozsra
szolgl jelloszlopokat. A n>aigat-eurpai kkrk jl mutatjk

18

C^

a rgi fldmvesek pontos naptr ltrehozsra irnyul erfe

sztseit.
Az ember mindenkor gy mrte az id folyst, hogy egyen
letesnek vett, ismtl'd esemnyeket vlasztott, s ezeket szmol
gatta. Ilyen idszakasz, idegysg pldul a nappal s jjel vlta
kozsa vagy a szvversek teme. A legtbb megismtl'd' jelen
sggel az gitestek vilga szolglt, ezrt is kellett figyelni az gi
esemnyeket. A nappalok s jjelek vltakozsn, ritmusn kvl a
termszet nagy megjulsi peridusa, a NAPV volt mr a rgiek
nek is a legfontosabb id'egysge. De k meglehet'sen bajosan
tudtk megszmllni, hogy hny nap telik el, amg lepereg egy v.
Az els prblkozsok s bizonytalansgok maradvnya a kr ma
is hasznlatos 360 fokos beosztsa. A rgi kultrnpek kzl els'
zben az egyiptomiak hasznltk a 365 napos vet: a tizenkt,
egyenknt 30 napos hnap utn 5 kiegszt napot toldottak az v
vghez. Papjaik gondosan figyeltk a legfnyesebb csillagnak, a
Szriusznak a Nappal egy idben ltsz heliakus kelst,
vagyis amidn napkelte elolt elszr pillantottk meg a keleti g
aljn. Ezt a jelensget sszefggsbe hoztk az orszg gazdasgi
letben oly fontos Nlus-rads kezdetvel, hiszen mindkt ese
mny nagyjbl a mi jliu.sunk 19. napjra esett.
A papok a gondos s sokig tart megfigyelsek tjn id'vel
rjttek arra, hogy az v 365 napnl valamivel hosszabb. Ezrt a
papi nnepi naptrban minden negyedik vet 366 naposnak vet
tek, vagyis az v vgi kiegszt napok szma ngyvenknt nem
t, hanem hat volt. Ebbl kvetkezik, hogy az egyiptomiaknak
mr igen rgi id1<t61 kezdve ktfle naptnik volt: a kznp a
365 napos, a papok a 365 1/4 napos vet hasznlta. Minthogy e
ktfajta naptr ve ngyvenknt egy nappal eltoldott egymstl,
csak 4 X 365 " 1460 v utn esett egybe a ktfajta v jve. Egyip
tom trtnelme sorn kt zben, Kr. e. 2780 s 1320 tjn volt
ilyen nagy nneplssel ksrt jv-sszeess. Egyszerfbb s pontcsabb lett volna elhagyni a kznpnek a termszeti jelensgekhez
kp)est las.san elcssz vfajtjt s csak a papi naptrt hasznlni.
Hibaval volt azonban III. Ptolemaiosz (Euergetsz) Kr. e. 238ban kiadott rendelete, az n. kanposzi dekrtum, hogy a ngy
venknt egy szk'napot beiktat papi nnepi naptr ve legyen

CD

19 (J33

az ltalnosan s kizrlag alkalmazott vfajta Egyiptomban. A

rgi szoks kiirthatatlan volt, a kt, prhuzamosan hasznlt v
mindegyike tovbbra is megmaradt.
A napvnek ngy, a Nap vi jrsnak egyszer megfigyelse
alapjn meghatrozhat, klns jelentsg napja van. Kzlk
kett't a Nap vi tjnak szlssges helyzetei ltsz plyja
legmagasabb s legals pontjnak elrsi ideje jellnek ki. Ezek
a nyri meg a tli napfordul napjai, amid'n a nappal az jjel
hosszval sszehasonltva a leghosszabb vagy a legrvidebb.
Ilyenkor kelsi pontja a lthatron a legszakkeletibb, ill. a legdlkeletibb az v tbbi napjn megfigyelhetek kzl. (Nyilvn ha
sonl szlssg jellemzi a napnyugta irnyait is.) A msik kt na
pot a nappal s az jjel azonos hossza, a napjegyenlsgek ideje
adja, amidn a Nap pontosan keleten kel s nyugaton nyugszik a
lthatron. A mrskelt gv alatt ezek a napok lettek az vsza
kok kezd napjai. De a Biblibl is kikvetkeztethet, hogy eze
ket az idpontokat a szubtropikus ghajlat alatt l rgi zsid np
is szmon tartotta, s a napvbeni helyket nnepekkel jellte ki.
A napvnek e kardinlis napjai meteorolgiai s biolgiai
okok folytn szinte minden rgi fldmvel npnl a mezgazda
sgi munkk hatrnapjai lettek. Az kori Izraelben pldul a tava
szi napjegyenlsg idejn, vagy pontosabban annak msnapjn,
mr megkezdtk a korai gabonaflk, elssorban az rpa aratst.
Bizonyosnak ltszik, hogy a peszah eredetileg aratskezd nnep
volt, s csak ksbb kapcsoldott hozz az Egyiptombl val
megszabaduls emlke szinte minden mst kizr jelleggel.
Ugyanilyen jelentsvltozs figyelhet meg a tli napfordul
krli idikben tartott, ma mr rszleteiben nem ismert si zsid
nnep s a ksl)bi hanukka esetben. Ez utbbi a makkabeusi
felkels gyzelmes vgnek (Kr. e. 164), a templom jraszentelsnek, a mcstartn a mcsesek meggyjtsnak emlke lett
ugyancsak kizrlagosan. Tudjuk azonban, hogy sok rgi np
ekkor, a mezgazdasgi munkk befejeztvel a tli napfordul
tjn tbb napig tart rmnnepet lt, amely olykor fktelen kicsapongsokba torkollott gondoljunk csak a rmai Saturnalikra, a mi szilveszterjnk sre.

S^

20

(J3g

A zsidk ve eredetileg sszel, az szi napjegyenlsget ma

gban foglal hnappal kezddtt. A mzesi trvnyek viszont
elrtk, hogy az els tavaszi hnap (az Egyiptombl val kivonu
ls hnapjnak) els' napja legyen az jv (2Mz 12,1). A np elfo
gadta ezt a tavaszi vkezdetet, de rdekes mdon megtartotta a
rgit is. gy a zsid naptrnak kt vkezdete is volt: a vallsi
sszel, a polgri tavasszal. Ez utbbi az izraeli kirlyok jve is.
Miutn Jda kirlysga (II.) Nabu-kudurri-uszur (a bibliabeli Nabukodonozor, Nebukadnezr vagy Nebukadneccar) uralma al kerlt
(Kr. e. 597), a babilniai fogsg vtizedei alatt a zsidk tvettk a
babilniai naptr nhny elemt.
De menjnk vissza az skorokba! A napv sok napbl ll, s
a rgi npeknek bizonyra nagy gondot okozott feljegyezni s sz
mon tartani ezeket. Olyan idegysgre volt teht szksg, amely
jval hosszabb, mint a nap, gy sokkal kevesebb fr belle az v
be. A termszet megint kszen adott ilyet is. A franciaorszgi
Lartet badangban s msutt tallt 30, st 50 ezer ves csontlapok
faragott mlyedseinek alakja s szma arra utal, hogy az ember
mr ilyen tvoli korokban is megfigyelte s szmon tartotta st:
tzezer vekkel az rs feltallsa eltt feljegyezte! a holdvlto
zsokat s ezek tartamt, vagyis a HOLDHNAP-ot.
Ez az idtartam teht pl. kt telehold kzt eltelt id tel
jesen megfelelt a kvnalomnak: hossza 29-30 nap, gy a nap s az
v kz es hosszsg, termszetes, knnyen megfigyelhet s
jl mrhet idegysget adott. Csak kt hibja" volt (s van): a hoszsza nem fejezhet ki egsz szm napokban (29,530588... nap),
s nincs meg egsz szmszor az vben sem (1 v = 12,368265...
holdhnap). Trtszm hnapokkal nem lehet szmolni, gy a
valsgoshoz legkzelebbi 12 lett az v hnapjainak szma. De ez
a mestersges feloszts a termszet nagy ciklusa szempontjbl
nem helyes, hiszen 12 holdhnap hossza kzelt' pontossggal
csupn 354,367056..., nem pedig 365,242199- nap, amennyi egy
napv. A klnbsg csaknem 11 nap. Ha 12 holdhnapjval
szmtjuk az veket, minden vben ennyi hiba addik, hrom v
alatt ez mr tbb mint egy teljes hnap. A rgi fldmvel
npeknek viszont pontos naptrra volt szksgk, de olyanra,
amivel szmolni is knnyen lehet. A legfontosabb felttel mgis

S^

21 <J3g

az, hogy a lehet leghosszabb ideig egytt legyen futtathat a ter

mszeti vltozsokkal, teht a napwel, amely az vszakoknak, a
nagyobb arny meteorolgiai vltozsok megismtldsnek tar
tamt adja. A szorosan a napvhez kttt, mezgazdasggal fog
lalkoz npek tbb mdot eszeltek ki, hogy az ssze nem ill id
egysgekbl hasznlhat, a nagyobb termszeti jelensgekkel
egytt fut naptrt hozzanak ltre.
Valsznleg igaza van annak a kultrtrtnsznek, aki els
sorban az emltett idlrk hossznak pontos megllaptsra s
naptr cljaira val felhasznlsi prblkozsaira clozva egyene
sen azt lltotta, hogy a csillagszat volt tantmesternk a gondol
kodsban. A feladat valban olyan nagy, hogy egszen rendkvli
agymunkt ignyelhetett minden sikerltebb megolds. Teljes si
ker, vagyis matematikai pontossg a mennyisgek ssze nem mr
het volta miatt ugyanis nem ltezhet. Tbb kzelt megolds
addhat, s mindegyikre tallunk pldt a kultrtrtnetben. De
jellemz rjuk, hogy a nagy termszetes idlrk kzl legalbb
az egyiket figyelmen kvl kellett hagyniuk. Ha ugyanis 12, lehet
leg azonos hosszsg rszre osztjuk az vet, az ilyen hnap"
(hold-nap) nem lehet azonos a holdhnappal, teht a holdfzisok
(pldul a holdtltk) idpontjai az v folyamn eltoldnak az
egyes hnapok szmozott napjai kztt. Ezrt ez a hnap a kb.
1/12 v elszakad a holdvltozsoktl. Ilyenfle hnapokbl ll
vekkel ltek az egyiptomiak, s a mi veink is ebbe a csoportba
tartoznak. A msik csoport viszont a holdhnapok kizrlagos
hasznlathoz ragaszkodott. De abbl 12 nem tesz ki egy napvet,
hanem annl rvidebb. gy a 12 holdhnapot alkalmaz naptrban
a napvet kell figyelmen kvl hagyni.
A mezopotmiai npek eleinte csak megfigyeltk, hogy a ta
vaszkezd hnapjukba esik-e a tavaszi napjegyenlsg napja (a
napkelte irnya: kelet!). Ha mg nem rkezett el ez az id abban a
hnapban, gy egy rendkvli hnapot iktattak az vbe, amelyben
ennlfogva 13 holdhnap volt. gy tettek eleinte az kori z.sidk
is: dr hnap elsejn kimentek a fldekre, s ha mg nem kelt ki
a gabona, mg egy hnapot (Vedrt) toldottak a naptrhoz. (Az
ilyen naptrt, amelyben a napv s a holdhnap is szerepet jt
szik, luniszolris naptrnak nevezik a kronolgiban.) Viszonylag
^

22

(J5g

ks'n, kb. a Kr. e.-i 8. sz.-ban alkottak meg s hasznltak olyan

szablyt, amely szerint egy 19 ves cikluson bell 12 v kzns
ges (12 holdhnapos), 7 pedig 13 holdhnapos szk'v legyen.
Meg is hatroztk, hogy a cikluson bell a 3-, 6., 8., 11., 14. s 19.
vben mg egy Addarti, illetve a 16. vben egy msodik Ullti
hnap kerljn a 13 hnapos szkvbe.
Manapsg mr Meton-ciklus nven ismeretes ez a mezo
potmiai eredet, 19 ves peridus, mert egy ilyen nev grg
csillagsz alkotta meg (vagy inkbb jra felfedezte) Kr. e. 433
tjn. (rdekessg, hogy ezzel a naptrtervvel olimpiai bajnoks
got nyert, mert annak idejn szellemi teljestmnye folytn is
lehetett valaki olimpikon.) rdemes hozztennnk azonban, hogy
ilyen 19 ves ciklust 12, ill. 13 holdhnapos vekkel Kr. e. kb.
600-tl mr Knban is hasznltak.
A Meton-fle ciklusban 125 harmincnapos s 110 huszonki
lenc napos hnap van, vagyis teljes hosszsga 3750 + 3190 =
6940 nap. Tizenkilenc napv ennl csak kb. negyed nappal r
videbb. Ez azt jelenti, hogy egy teljes ciklus, teht 19 v elteltvel
nhny ra klnbsget leszmtva ugyanaz a Hold fzisa,
mint volt ennyi idVel korbban. Csak ngy ciklus, vagyis 76 v
mltn nvekszik egy teljes napra a klnbsg, azaz a holdfzisok
egy-egy naptri nappal el'bb jelentkeznek, mint ngy ciklussal
azeltt.
KSZ A NAPTR

A zsid np a bibliai hagyomnyok szerint hossz idn t lt Egyip

tomban, s elkpzelhet, hogy tvette az ottani napv hasz
nlatt, br erre nincs kzvetlen bizonytk. A legvalsznbb fel
ttelezsek szerint a Kr. e. 13. szzadban trtnt honfoglals, a pa
lesztinai s a szomszdos nagyobb kultrk npei kz illeszkeds
utn azonban alighanem az ottaniak limiszolris naptrt hasznl
ta. Az egykori napv halvny nyomaira a ksbbi korokban is r
bukkanhatunk.
A taln legklnsebb s a Bibliban rdekes mdon nem
is emltett zsid vallsi irnyzat, az essznus kzssg tagjai l
tal a Kr. e.-i 2. s Kr. u.-i 1. szzadokban ksztett iratok egy rsze
^

23

(J^

a Holt-tenger szaknyugati partjhoz kzeli barlangokban klns \

szerencse folytn rnk maradt. Az 1947 s 1956 kztt tallt teker
csek szvege itt-ott a kzssg ltal hasznlt naptrra is utal. gy
nmelyik hatrozottan a napv, nem pedig a holdhnapokat hasz
nl luniszolris naptr megltt igazolja, legalbbis a tekercsek
ksztsnek szzadaiban. Pldul az essznus Jubileumok Kny
vben (Jub 2,9) ezt olvashatjuk:
s Isten elrendelte, hogy a Nap legyen a nagy kijell a fldn
a napok, a szombatok s a hnapok s az v nnepei s a
szombatvek s ajbelvek s az v minden vszaka szmra.
A Gylekezet Szablyzata cm qumrni tekercs szvegei kzt
van egy kltemny, amely az idTrl s az vszakokrl szl. En
nek versf'iben kiemelt helyen tallhat az alef, a mem s a nun
bet. (Ezek sszeolvasva az men szt a4jk, amellyel ma elmon
dott imink is vgzdnek.) A hrom bet szmrtke a hberben,
amelyben a betk egyszersmind szmokat is jelentenek, sorra 1,
40 s 50. Ezek sszege 91-et ad. A kronolgusok egy rsze azt
lltja, hogy ez a szm a napv ngy-ngy vszaknak napjait
jelenti, vagyis hogy a qumrni essznus kzssg gy rktette
meg a napvet alapul vev' naptrnak lnyegt s alkalmazst.
Akr gy van, akr nem, ezek az rsok nem bizonythatjk a
napv bibliai megltt, teht azt, hogy a zsidsg az - vagy jtestamentumi idikben a napvet hasznlta volna. A Biblia szveg
ben csak arra tallunk utalsokat, hogy a np mindenkor a hold
vltozsok szerinti hnapot tekintette naptra legfontosabb id
egysgnek, s ezekbl ptette fel az veket. Ezrt a Hold leg
albb olyan fontos volt szmra, mint a Nap. Ilyesmi olvashat ki
pldul a kvetkez idzetbl is:
Te alkottad a holdat, hogy jelezze az nnepeket,
s a napot, amely ismeri plyjt.
(Zsolt 104,19)

So

24 e5g

A Bibliban tallhat els hnapnevek mind fnciai vagy

knani eredetlek:
Hber

Els el'forduls

Fnciai

Jelents

bib
Ziv
tnim
Bi

2MZ 13,4
lKir6,l
IKir 8,2
lKir6,38

Abb
Ziw
Ethanm
BI

kalsz(rs)
fny, virg
folytonos es'
es

Mai h kb.
III-IV
IV-V
IX-X
X-XI

A kt utolst nhny szak-smi feliraton is megtalltk.

Mg egy rgi smi hnapnvrl van tudomsunk a Kr. e.-i 6.
szzadbl. Ennek neve Ccb. Bibliai elfordulst (zs 18,4) Scheiber Sndor professzor mutatta ki. E hnaprl csak annyit tudunk,
hogy a forr idszak, a nyr egy hnapjt jellte.
Egyes felttelezsek szerint az si zsid hnapok a mezgaz
dasgi munkk idszakt, ill. ezek kezdett jeleztk. Ennek rsos
bizonytkt egy Gezerben tallt mszktbln vlik felfedezni,
amelyre a Kr. e.-i 10. sz. msodik felben, Kr. e. 925 tjn rtk fel
a tizenkt hnap munklataira emlkeztet sorokat (1.1). Az olaj
bogyk szretelsnek s ms mezgazdasgi teendidnek a leg
gyakoribb izraeli idszaka alapjn a hnapok valszn helyzett a
napvben a zrjelbe tett rmai szmok mutatjk:
Sorszm

Mai h n a p

A tbla felirata

(1.)
(2.)

kt hnap: (olajbogy-) betakarts

(3.)
(4.)
(5.)
(6.)
(7.)

kt hnap: vets

(8.)

(9.)
(10.)
(11.)
(12.)

kt hnap: ksei (vets)

egy
egy
egy
kt

hnap:
hnap:
hnap:
hnap:

a len nyvse
az rpa aratsa
arats s n n e p
a szl 'rzse

egy hnap: a nyri gymlcsk (szedse)

S^

25

C^

(IX-X)
(X-XI)
(XI-XII)
(XII-I)
(I-II)
(II-III)
(III-IV)
(IV-V)
(V-VI)
(VI-VII)
(VII-VIII)
(VIII-IX)

Az jabb rgszeti kutat

sok azt bizonytjk, hogy az hber betket egy tanul rta is
kolai feladatknt, mutatvnyt ad
va a Kr. e. 10. szzadi kzrsrl.
A lelet ugyanis egy Kr. e. 10. sz
zadi zsid iskola maradvnyai
kzl keriilt el. Rajta a mez
gazdasgi teendTtet oktattk a
parasztgyerekeknek, s azrt sze
repel csak nyolc hnap, mert a
tli idszakban nem folytak mun
klatok a fldeken.
A Talmud, ez a Kr. u.-i els
szzadokban sszelltott zsid
hagyomnytr azt rja, hogy a
hnapok mai nevt a zsidk a
babilniai fogsg idejn vettk
t s hoztk magukkal. Nzzk
t a babilniai s a zsid h
napneveket:

/ . / <6ra. Agezeri
naptrkfeiirata.
Egyetlen plda a Kr. e. 10. sz.-i hber
nyelv s hber betket hasznl kziratra

Babilniai hnap
nv
sorszm
1.
2.

3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.

Zsid (hber) h n a p
sorszm
nv

Niszannu
Aiaru
Szimnu
Du'zu
Abu

7.
8.

9.
10.
11.
12.
1.
2.
3.
4.
5.

Ullu
Tasrtu
Arahszamna
Kiszlimu
Tebetu
Sabtu
Addaru

6.

SO

Niszn
Ijjr
Szivn
Tammuz
b
Ell
Tisri
Marhesvn
Kiszlv
Tbt
Sebt
dr

26 (J3g

Helye
a napvben
III-IV
IV-V
V-VI
VI-VII
VII-VIII
VIII-IX
IX-X
X-XI
XI-XII
XII-I
I-II
II-III

Lthat, hogy a legtbb babilniai hnapnvti a hber csak

a lehagyott szvgi u-ban klnbzik. gy azt gondolhatnnk,
hogy a zsidsg a babilniai fogsg idejn tvette a babilniai ne
veket kapott holdhnapokat, s szabadulsa utn csak ezeket
hasznlta.
Az igazsg azonban az, hogy a zsidk a fogsg utn mg j
ideig sorszmmal jelltk a hnapokat. Csak lassan s ks'n jelen
nek meg a Bibliban a babilniai hnapnevek, s nem is mindig a
kanonizlt, hber eredet knyvekben. Lssunk pldkat a fogsg
utni szzadokbl:
Dritis kirly uralkodsnak msodik esztendejben,
a hatodik hnap els napjn...
(Hagl,l)
A 148. esztendben a kilencedik hnap azaz a
Kiszleu hnap huszontdik napjn...
a Makk 4,52)
...a 177. esztend tizenegyedik
azaz Sebat hnapjban...

hnapjban,
a Makk 16,14)

A fenti vek kb. Cr. e. 520-nak, l64-nek, ill. 134-nek felelnek meg.
A zsid hnapok a Holdnak a valdi jhold utni els lt
hatsga idejn kezddtek. Ez a nap a ros chdes. Mzes 4. kny
ve gy rendelkezelt, hogy ekkor gldozatot kell bemutatni. Az
jhold nem ltszik, hiszen a Hold ilyenkor a Nap kzelben tar
tzkodik az gbolton, s ezt kveten legkorbban msfl nappal
tnik fel a j szemek eltt kzvetlenl napnyugta utn, mint t
hegyes, crnavkony, halovny sarl a mg vilgos gen. A Tal
mud rszletesen lerja, hogy hny s mennyire szavahihet szem
tannak kell igazolnia az jhold" megpillantst ahhoz, hogy va
lban kihirdessk a hnap kezdett.
A hnap kifejezsre a Biblia hber szvege kt kln szt
hasznl. ltalban chdes a megnevezs, de gyakran fordul el a
jeracb, amely az arach vndorolni szbl szrmazik, s bi
zonyos esetekben csupn egy meghatrozatlan hosszsg idsza-

S^

27

CJg

kaszt jell. A jaracb szt a Holdra az gi vndorlra alkal

maztk. Ez az elnevezs-azonossg a rgi knani naptrban is gy
volt: a Holdra s a hnapra azonos szt hasznkak. A hher jerach
szintn annak a jele, hogy a hnap tartama a zsidknl is min
denkppen a Holddal fggtt ssze. (Ez ms nyelvf npeknl
. ugyancsak megfigyelhet: a nmet Monat (hnap) ugyangy a
' Mond (Hold) sz szrmazka, mint ahogy a mi hnap szavunk is
eredetileg hold-nap lehetett.)
A zsid nnepi naptrban ma is a 19 ves Meton-ciklus alap
jn iktatjk az vekbe a 13. szklinapot gy, hogy a ciklus 3-,
6., 8., 11., 14., 17. s 19. vben mint lttuk dr h utn
egy msodik drt Vedrt csatolnak az vhez. A Metonciklus hasznlatra azonban a fogsg utni idlben nem tallunk
semmi nyomot a Bibliban, gy valsznleg csak jval ksljbi
idkben kezdtk alkalmazni a naptrban.
(Mr emltettk, hogy van olyan kultrkr, amely mindig 12
holdhnapot hasznl vl. A Kr. u. 7. sz.-ban lt Mohamed bi
zonyra nem ltta t a szkTinapok alkalmazsnak rtelmt,
mert megtiltotta hveinek, hogy brmikor is 13 hnapot iktassanak
az vbe (Korn, 9. szra, 36-37. vers). Az iszlm naptr ve gy
mindig 12 holdhnapbl ll, vagyis nagyjbl tizenegy nappal r
videbb, mint a napv. Ez a szubtropikus ghajlat alatt l psztor
npek krben nem okozott klnsebb zavart, hiszen ott az v
szakok vltozsai nem jelentkeztek s jelentkeznek olyan
les hatrokkal s olyan szlssgekkel, mint nlunk. A mai iszlmhvl bkn trik, hogy az jv nnepvel egytt naptri vk
hnapjai 32 v alatt vgigvndoroljanak minden vszakon. A mo
hamedn ember a mi 32 vnk utn mr 33, 64 v utn pedig mr
66 vesnek mondja magt, mert az vei valamivel rvidebbek a
termszet vnl, a napvnl.)
A BVS HETES
Az emberisg nem elgedett meg a termszet adta hrom alap
vet, naptralkot idegysggel, hanem olyanokat is kigondolt,
amelyek rvidebbek a hnapnl. Tbbfle, gy 5, 7, 8, 10 napos
idkr volt hasznlatos a rgebbi vagy akr az jabb idlben is,

28

03

de csak az egyik gykerezett meg, s vlt ltalnos naptri elem

m. Ez a HT, amely csak bonyoltotta a naptrkrdst, hiszen
nincs meg egsz szmszor sem a napvben, sem a holdhnapban
(1 v - 52,177457... ht, s 1 holdhnap = 4,218655... ht). Val
szn, hogy ennek az idTcrnek is csillagszati az eredete. Egsz
napokban kifejezve ugyanis ennyi nap telik el kt egymst kvet'
holdnegyed, pldul els negyed (flhold) s telehold kztt. Ez
az idlr azonban mr megalkotsakor elszakadt a holdfzisoktl,
s trs nlkli folyamatban kvetkeztek napjai egyms utni sor
ban. A ht mindmig megmaradt naptralkot idegysgnek, mert
kedvez temben szaktja meg pihennapokkal a munkanapok
sort.
A Bibliban klnsen fontos szerepet kapott a ht, s szoro
san beplt a zsid liturgiba. Ezt a jelents idkrt s szertartstani fontossgt tvette a keresztnysg is.
A ht vallsban jtszott igen fontos szerepnek indokul a
zsidsg s a keresztnysg a Biblira hivatkozik. me az els s
legnyomsabb rv:
A hetedik napra elkszlt Isten a maga munkjval,
amelyet alkotott, s megpihent a hetedik napon egsz
alkot munkja titn. Azutn megldotta s
megszentelte Isten a hetedik napot...
(IMz 2,2-3)
A hetes szm hasznlata minden bizonnyal sibb, mint a te
remtstrtnet. Jelent'sge sszefgg a rges-rgi szmrendsze
rekkel s az kori emberek ltal ismert ht bolygval". Teht
nem a teremts napjainak szmbl szrmazik a ht, hanem val
sznleg ppen fordtva: a kslab klns fontossgra szert tett
hetes szm kerlt a Genezis els lapjaira.
Egyiptomban a ksl)bi nven dekdok osztottk ki
sebb rszekre a hnapx^kat. Hogy ezek a tznapos idegysgek a
Kr. e. 10. szzad krl a zsidsg krben nemcsak ismertek, de
hasznltak is lehettek, azt az satsok sorn ellierlt elefntcsont
tblcskk bizonythatjk, amelyeken hrom-hrom tzlyuk sor
lthat. Ezek ktsgtelenl a h napjainak felelnek meg. Nem
llapthat meg azonban az, hogy ezek a napok az egyiptomi 30

'BO

29

(J^

napos hnapokat vagy a kb. 29,5 napos holdvltozsok kike

rektett rtkt jelentik-e.
A ht napbl ll id'szmtsi sorozat nem illik sem a hold
hnapok, sem a napvek rendszerhez, gy eredete nem magya
rzhat a Mezopotmiban hasznlt naptrrendszerekkel. A kronolgusok ltalban elfogadjk, hogy a ht a zsid naptr sajtja,
amelynek eredett tbb okra lehet visszavezetni. Ezek kz tartoz
nak a holdfzisok vltakozsnak idtartamn kvl a babilniai
baljs napok (amelyekrl albb mg lesz sz), vagy a ht boly
g": a Nap, a Hold s a szabad szemmel lthat t bolyg szma
vagyis csupa csillagszattal sszefgg ok.
A ht napjainak nevt a klasszikus grg-rmai korokban ne
veztk el a ht bolyg" nevrl. A napok sorrendjnek elemzse
nem lehet mostani feladatunk, hiszen ilyen neveken a Bibliban
nem szerepelnek. A hetedik nap, a szombat hber nevnek eldje
bizonyra az akkd mii sabattti vagy sapattit, amely eredetileg a
holdtlte napjnak jellsre volt hasznlatos Mezopotmiban.
Az sbt szgyk eredeti jelentse: megsznni, befejezni, s tbb
esetben a Biblia is hasznlja ilyen rtelemben. Mezopotmiban
ezzel bizonyra az jholdtl holdtltig terjed idszakban a n
vekv Hold alakvltozsainak befejezsre utaltak. Ott (is) szn
nap volt a holdtlte napja, de nem vidm, hanem szigorti, aszketi
kus szablyokkal ridegg tett nnep. Ez a nv lassan tterjedt min
den holdfzis kezd napjra, helyesebben a hnapok 7., 14., 21.
s 28. napjra, amelyek szksgkppen eltvolodtak a tnyleges
holdfzisok napjaitl. sszefoglal nevk mu Hmnii volt, vagyis
szerencstlen napok. Ilyenkor pldul az orvosoknak nem volt
szabad betegeket kezelnik. Hogy a zsidkhoz a ht a babilniai
fogsg idejn kerlt, vagy mr rgebben is hasznltk, az lehet
vita trgya, de ktsgtelen, hogy a nvvel egytt e nap szigor ttlensgi elrsait is tvettk persze merevben ms jelentssel,
gy aztn megszltk, st eltltk Jzus tantvnyait, mert szomba
ti napon tkzben kalszokat tpkedtek (Mt 12,1-5; Mk 2,23),
vagy magt Jzust is, mert szombaton gygytott (Mk 12,9-12;
Jn 5,1-16 stb.).
Van teht ngy klnbz hosszsg idlr: a napv, a
holdhnap, a ht s a nap, ezekbl kellett hasznlhat s lehet-

S^

30 C53

l leg hossz idn t megbzhat, a termszet vltozsaival egytt fii t naptrt ltrehozniuk a rgieknek. Mint lttuk, ezek az idTrk
a hetet kivve a tbbiek egyikvel sem mrhetk ssze,
vagyis hnyadosuk vgtelen tizedes trtet ad. A zsid s a legtbb
ms hasznlatos naptrban megtalljuk a hetet, de ennek szerepe
a naptralkots tern alrendelt. Teht pl. nem kell a hnapoknak
vagy az veknek egsz szm hetekbl llniuk. A mi naptrunk is
plda lehet a htnek erre a msodrang szerepre: az egymst k
vet vek jve mindig ms heti napra esik. (Ezrt nem lehet pl
dul a hetek folytonossgnak megtartsa mellett rknaptrt lt
rehozni, amelyben a hnapok napjainak dtuma s heti napja is
minden vben ugyanaz marad.)
A hetes szmnak a bibliai zsidsgnl tbb ms szerepe is
volt. Az els' hnap kzepn van a pszkannep, ettl kezdve ht
napon t csak kovsztalan kenyeret szabad ennie a npnek. A
Mzes-knyvek vilgosan utalnak a pszkannep mezgazdasgi
eredetre:
Szmoljatok a szombatra kvetkez naptl, teht
attl a naptl, amelyen elviszitek a felmutatsra
sznt kvt, bt teljes hetet, tven napot
szmoljatok a hetedik szombat utni napig s akkor
mutassatok be tij telldozatot az Rnak.
(3MZ 23,15-16)
Ez a 49, ill. 50 nap volt a mezei munkk legfontosabb id'szaka az kori Izraelben: az rpa aratstl a bza aratsig. Ez utb
bi nnepen,
Az els terms napjn, amikor j telldozatot
mutattok be az Rnak, azaz a hetek nnepn legyen
szent sszegylekezsetek.
(4Mz28,26)
A hetek" hbertil sebuth (svut vagy jhber ivrit
nyelven svuajsz), amelyet a mai zsidsg is megtart Szivn h
6-7-n. Kslib erre helyeztk s azta is ekkor tartjk a Tra
snai-hegyi adomnyozsnak emlknnept. (A keresztnysgnl
SC^

31

(^

a peszahnak s sebuthnak megfelel nnep a hsvt s a pn- i

ksd.)
Mzesi rendelkezs volt az is, hogy minden hetedik vben
az n. szombatvben padagon kellett hagyni a fldeket, a
mezket, a szlskerteket (3Mz 25,1-7). Ez nyilvn igen hat
kony mdszer volt a talaj kimerlse ellen, de egy, szinte kiz
rlag a fld termseibl l np szmra olykor hnsget, ostrom
esetn pedig mindenkppen nagy htrnyt jelenthetett. Ilyenrl
olvashatunk a Makkabeusok 1. knyvben, amely lerja Bt-Cur
ostromt IV. Antiochus (Epiphansz) hadai ltal.
Bt-Cur laki
megadtk magukat, mivel mr nem volt semmi lelmk,
hogy killhattak volna az ostromot pp szombati
nyugalom uralkodott az orszgban.
a Makk 6,49)
Ennek az ostromnak viszont ismerjk a dtumt, teht az
eltte lev v volt a nyugalom ve. Eszerint ez Kr. e. 164 sztl
163 szig tartott.
Mg kt szombatvet tudunk idiben elhelyezni: azt, amelyet
Jeruzslem Herdes ltali megszllsval kapcsolatban emlt
Josepbus Flavius, a Kr. u.-i 1. szzad msodik felben lt, zsid
szrmazs rmai trtnetr, s azt, amely megelzte Jeruzs
lemnek a Titus seregei ltal val lerombolst. Az elz szombatv Kr. e. 38 szti 37 szig, a msik pedig Kr. u. 68 szti 69
szig tartott.
Ha a hrom ismert dtum szombatv idpontjt vizsgljuk,
megllapthatjuk, hogy az els s msodik kztt 126 (= 18 x 7), a
msodik s harmadik kztt 105 (= 15 x 7) v tek el. Akr lta
lnos szablyt, kpletet is flllthatunk a szombatv kiszmtsra;
7 n + 3 a Kr. e.-i, s 7 n + 5 a Kr. u.-i vekre, ahol n tetszleges szm.
A szombatvekben az adssgokat is el kellett trlnik a hitelezlcnek, st az adssg miatt szolgasgra jutottak is szabadok
lettek csaldjukkal egytt a hetedik vben.
Tovbbi rendelkezs volt az 50. vnek, a jblvnek a meg
tartsa. Teht htszer ht nyugalomvet, azaz 49 vet kellett szm
llni. Az ez utn kvetkez, vagyis az 50. v vok a jblv, az
^

32

(JJg

rmnnep ve, amidn mindenki jra birtokhoz jutott, mert az

eladott fld tulajdonjoga ennyi v utn ismt eredeti tulajdonosra
szllt vissza. A fldet, hzat csak ennyi idre lehetett eladni; de
termszetesen az eladsi r kiszabsnl figyelembe kellett venni
azt az idt, amennyi a jblvig mg htravan. A becsrtket a
papoknak kellett kiszmtaniuk (3Mz 27,22-24). (A jbl eredeti
jelentse: kos, az nnepeket ugyanis kosszarvbl kszlt krt a
sfr hangja jelentette be a npnek. Kztudoms, hogy ^ jbl
szbl szrmazik a jubileum, amely valamilyen nevezetesebb v
fordult jell.)
A jblv is szombatv volt, vagyis ekkor sem lehetett vetni,
ekkor sem volt arats s szret. Viszont elkpzelhetetlen, hogy
egy mezgazdasggal foglalkoz np kt egyms utni vben
nyugalomvet" tartott volna. Ez a nehzsg csak gy hidalhat t,
ha felttelezzk, hogy a 49., teht szombatv azonos lehetett az
50., vagyis jblwel, s az ezt kvet' 50. v mr a kvetkez'
dklus els ve volt.
Lehet, hogy a 49 vbl ll idszaknak volt egy msik, a
hoidnaptrral sszefgg jelentse is. Ennyi id utn ugyanis a
holdfzisok kzel ugyanazokra a havi (holdhnapi) napokra es
nek, mint egy ciklussal azeltt. Ennek magyarzata az, hogy A9
napv csaknem pontosan 606 holdhnap hosszsg:
49 napv
606 holdh
a klnbsg

=
=

17896,86 nap
17895.54 nap
1,32 nap - 32 ra.

Ez a klnbsg azonban csak nhny flvszzados ciklus

letelte utn vlik szrevehetv.
m a Bibliban nincs semmi nyoma annak, hogy ezt a mze
si idlrt msra, mint a szombat-, illetleg a jblv lehetsgei
nek kihasznlsra, az el'rt ktelezettsgek teljestsre alkalmaz
ta volna a zsid np.
A zsid testamentumi nnepi naptr valsznleg a Kr. e.-i
9. sz.-ban alakult ki vgleges formjban a knani (s)lakossg
ltal hasznlt fldmves- vagy parasztnaptr mintjra. Ezrt is je
lltk ki nnepei a fldmves termelmunka lnyeges idpontjait

33

C33

s szakaszait. A ks^bbi zsid vallsi nnepek emiatt elegytik

mindig a termszeti, a trtneti s a mitikus elemeket.
A NAP KISEBB RSZEKRE OSZTSA
A napnl rvidebb idegysgek kialakulsa, hasznlata s mrse
az idmrs trtnetnek kln fejezete. Ktsgtelen, hogy a nap
els beoszti a rgi Mezopotmia laki, a sumerok voltak, akik a
nagyobb idegysgek szmait alkalmaztk a nap felosztsra is.
Minthogy egy vben kerek szmban 12 holdhnap van, a
napot is 12 rszre kell osztani. Egy ilyen rsz, n. kas-bu teht kt
mai rnak felel meg. Az ilyen kettsrkat viszont a hnapban
foglalt napok kerektett szmnak mintjra 30 rszre, W5ra
osztottk. Egy us teht 4 mai percnek felelt meg. A sumerok mr
rg letntek a np>ek sznpadrl, amidn Izrael megjelent Kna
nban. A babilniai fogsg idejig, teht a Kr. e.-i 6. sz. elejig
semmi jel nem mutat arra, hogy a zsidsg ismerte s hasznlta
volna a nap alosztsait. Mint az egyik kslbi fejezetben rszlete
sen is olvashat, meglehet, hogy a Kr. e.-i 8. sz. vgn lttak s
lemsoltak mezopotmiai asszr kszts naprt, de igen
valszntlen, hogy rendszeresen felhasznltk volna idmrsre.
Mg lesz sz arrl, hogy Dniel knyve armi nyelv rszben
elfordul a sajtba (Dn 3,6) vagy sajtba (Dn 5,5) kifejezs
akkor", abban az idiben" rtelemben, amely a hberben kslb
sa^ah alakban valban az ra idtartam jellsre lett hasz
nlatos, amidn ez az idegysg 1/24 napot jelentett. De Dniel
kora (Kr. e. 6. sz.) eltt sem az rk, mg kevsb ezek alosztsai
nem fordulnak'el sem a Bibliban, sem ms hber forrsban.
Csak a Kr. u.-i szzadokban lettek hasznlatosak az rk 18 x 60-ad,
vagyis 1080-ad rszei (cbalaqtm).
Egy napban teht 24 x 1080 = 25 920 cbalaqtm van. Ez a
szm a csillagszattal csak felletesen foglalkozk szmra is gya
nsan ismers: nagyjbl ennyi v a precesszi peridusa, teht
amennyi id alatt a Fld forgstengelye egy kpfelleten egy nagy
krt r le, mint a prgetty tengelye. Nincs bizonytkunk arra,
hogy ezt a roppant hossz idkrt a babilniaiak ismertk volna,
s arra sem, hogy a zsidk a fogsg idejn vettk volna t mint
^

34

(J3g

babiloni rksget, ahogyan azt nhny szakrt' lltotta. Ha ez

gy lenne, nem vette volna az n. Alfonz-tblzatok zsid sszel
ltja a 7-es bvletben 49 000 vnek a precesszis peridus
idtartamt, amikor mr Hipparkhosz (Kr. e. 2. sz.) s Ptolemaiosz
(Cr. u. 2. sz.) is 36 000 vnek adta meg, s a helyes rtk, mint
tudjuk, kzel 26 000 v.
A zsidk napbeosztsra, ill. egy-egy idszaknak megne
vezsre a nappalon s jszakn kvl a fogsg eltti idik
ben a Bibliban hrom, majd ngy kifejezs szolglt. A boqer ere
detileg csak a napkelte id'pontjt jellte, de rtelmezst a reggeli
szrkiilettl a napkeltig terjed id're tgtottk. A cbarajm a
Nap napi plyja legmagasabb pontjra rsnek, vagyis a dl id'pontjnak megjellsre szolgit, amely teht elvlasztotta a dl
elttt a dlutntl. (Minthogy e kt idszakasz egy-egy rszre is
vonatkozhatott, a hber sz kettes szmban ll.) A Cgreb eredeti
leg a valdi helyi napnyugta utn kb. fl rval kezd'dtt, de
ksbb ettl az els csillagok megjelensig, st nha egszen
jflig terjed' id'szakaszra is hasznltk. E hrom alapvet id'jell kifejezshez jrult egy negyedik, a cbaci ha-lajlab (ks'bb
chacotb), amely az jflt jelentette.
Minthogy a rgebbi id'kben a zsid np nem ismerte s nem
hasznlta az rkat, a Bibliban eleinte csak tbbnyire bizonytalan
hatrokkal rendelkez' napszakokat s idpontokat tallunk. Ilye
nek: Estefel mosakodjk meg, s naplementekor mr bemehet a
tborba" (5Mz 23,12); Korn reggel flkelt" (Br 19,8); amikor
mr forrn tz a nap" (ISm 11,9); Az egyik brnyt reggel k
sztsd el, a msikat estefel" (2Mz 29,39); reggel, az telldozat
idejn" (2Kir 3,20); Dl elmltval rvletbe estek, egszen az l
dozat idejig" (IKir 18,29); Evs idejn" (Ruth 2,14) stb.
A korai bibliaszvegekbl az kvetkeztethet ki, hogy a nap
palt a zsid np eredetileg napkelttl szmtotta. A napra ugyanis
eleinte kvetkezetesen a nappal s jszaka" kifejezst hasznlja a
Biblia. A Kr. e.-i 6. sz. elejtl a kifejezsben a sorrend egyszerre
megvltozik, s ettl kezdve az jszaka s nappal" formt talljuk
a nap fogalomra. Ez teljesen megfelel a babilniai hasznlatnak,
mert ezt az utbbi sorrendet leljk fel a hivatalos iratokban s az
irodalmi mvekben egyarnt, ami arra utal, hogy a napot nap-

SO

35

nyugtval a ^erefebel, teht a napnyugta utni polgri szrklet

belltval kezdtk.
Mint a legtbb kori kultrnp, a zsidsg is kln id'osztst
hasznlt az jszaka ilaj vagy lajlab) szmra: az 'rsg"-et
(asmoretb). Lssunk erre p)ldkat a Biblibl:
Kelj fel, jajgass az jszakban, az rkds kezdetn!
(Siral 2,19)
(A hber eredeti szveg szerint inkbb: az els 'rsg idejn".)
Amikor Gideon s szz embere a tbor szlhez
rkezett a kzps rsgvlts elejn...
(Br 7,19)
Msnap hrom seregre osztotta Saul a hadinpet, s a
reggeli rsgvlts idejn betrtek a tborba...
(ISm 11,11)
Az els, a kzps s a harmadik vagy reggeli rsg
vlts hrom rszre osztotta az jszakt. Az els napnyugttl kb.
10 rig, a msodik ettl kb. jjel 2-ig, a harmadik pedig ezt kve
ten napkeltig tarthatott. A babilniaiak ugyancsak hrom rszre
tagoltk az jszakkat.
A ksi korban, a rmai uralom idejn (Kr. e. 63-tl) az jtestamentumi rsokban mr a rmaiak ngy jszakai rsgvltsa
adja az jszakt feloszt idszakaszokat a zsid lakossg szmra
is. Ez kiderl pldul a kvetkez idzetbl:
A negyedik jszakai rsgvltskor odament hozz
Jzus a tengeren jrva.
(Mt 14,25)
A rmai rsgvltsok nyilvn napnyugtval, kb. este 9, jjel
12, illetve hajnali 3 rval kezddtek.
A rmaiakhoz hasonlan a zsidsg is napkeltvel kezdte
szmolni az rkat. Bizonyra ezek az rk egyenltlen hosszs
gak voltak, 12-12 rszre osztva a nappalt s az jszakt, fgget
lenl attl, hogy ezek tartama vszakonknt vltozott. gy teht
^

36

e5^

minden vszakban, nem csupn a napjegyenlsgek idejn jelen

tette 6 ra a delet.
A vgleges, rendszeres, egzakt mdon szmthat zsid nap
trrendszert a Meton-ciklussal s a megfelel' hosszsg rendes s
szklinapokkal II. Hilll dolgozta ki a Kr. u.-i 4. szzadban.

SO

37

<J33

Kezdetben teremte Isten az eget s a fldel.

2. fejezet
G S FLD

Elszr is vilgosan kell ltnunk, hogy a Biblia fizikai rtelemben

nem vzol fel semmifle sszefgg^, egysges vilgkpet, tudo
mnyosabb nven kozmolgit. Annak lnyegt, amit a rgi zsid
np tudott vagy sejtett a kozmoszrl, a Jb knyve, annak is els
sorban a 37-39. fejezetei tartalmazzk, mghozz gynyr filoz
fiai, klt'i kpek formjban. A Biblia szerzi nem is szndkoz
tak rendszeres kozmolgit adni, s ha ltszlag kvetik is az ott
s akkoriban elfogadott tudomnyos megfogalmazst, azt kizr
lag vallserklcsi clzattal teszik. Ez jl megfigyelhet a Tzparan
csolat egyiknek szvegben is:
Ne csinlj magadnak semmifle istenszobrot azoknak a
kpmsra, amik fenn az gben, lenn a fldn vagy a
Jolii alatt 2L vzben vannak.
(2Mz20,4)
A (szerz' ltal) kiemelt rszek rendre megfelelnek a babilni
ai kozmolgia gi vilgtjnak (an-sar), fldi vilgtjnak (ki-sar),
illetve az cennak (abzu), de a Biblia fenti helye csak mintegy
jogi rtelemben fejezi ki a mindenhol" vagy brhol" helyhat
roz fogalmat.
A mindenhol"-nak ez a hrmas krlrsa klnben mg az
jszvetsgben is megtallhat, mint az egykor meglev mitikus
pogny" vilgkp titkoltsgban is el^bukkan rszlete:

...hogyJzus nevre minden trd meghajoljon,

mennyeiek, fldiek s fldalattiak...
(Fii 2,10)
A Bibliban teht nem kereshetnk tudomnyos kozmolgiai
lerst, de ez egyltaln nem azt jelenti, hogy a bibliai vilgkp
primitv, elmaradott. Nem: ez a vilgkp teljessggel megfelel a
maga kornak s kora fejlettsgnek, kvetkezskppen gy kell
olvasnunk s rtkelnnk.
A Biblia mr a legels mondatban klnbsget tesz az g
vagy menny s a Fld kztt. Ezt cselekedte minden rgi
ember, e krl forgott minden emberi gondolat a vilgrl. Csak a
17. szzadban kezdett elmosdni a kett kzti hatr, mint azt a
Brecht-drma fejezi ki, Galilei szjba adva a szavakat: Az gbolt
eltrltetett!
Csak a kzelmltban, az rkutats kornak elejn lett kzzel
foghatv a Galilei-felismers, hogy a vilg egysges, amidn az
ember a maga fizikai valsgban kilpett a rgiek egbe, s mint
gitestre nzett vissza szllsolygjra. De az g s fld" kzti
thidalhatatlan klnbsg nzetnek hibs volta nyilvnvalv vlt
szmra akkor is, amidn els zben tehette a lbt egy msik gi
testre, a Holdra (1969), s ott a fldi pusztasgokhoz hasonl vi
dkekre tallt. A Fldn kvli trsgeken t vezet csodlatos s
sokak szmra ma is felfoghatatlan utazst legalbbis gondo
latban megtette mr a 14. szzad elejn az itliai kltris,
Dante, t ltalban nem gy ismerik s rtkelik, mint a term
szettudomnyokat magas fokon mvel, kivl didaktikai rzkkel
rendelkez ismeretterjesztt. (Sajnos az irodalmrok nagy rsze
egyoldal humn s a termszettudomnyokkal szemben viselte
tett negatv belltottsga folytn nagyon sok eszttikai lvezettl
fosztja meg magt, nem ismerve fl a vilg msik, egzakt oldal
nak megannyi szpsgt s a nagy rk, kltlc mveiben rejl,
ilyen irny rtkeket.) Dante az Isteni Sznjtk hrom rszben
beutazta az akkor ismert, helyesebben: elgondolt vilg minden zu
gt a Fld felsznti a kzppontjig, onnan a tls, antipodlis
oldalig, azutn fl a mennyorszgig, vagyis a vilgegyetem leg
szls hatrig. Replt teht a vilgrben is: bejrta a Hold, a Nap

40

e53

s az akkor ismert t bolyg krt, majd a csillagok szfrjba

emelkedett. Onnan, mghozz az Ikrek irnybl (minthogy e
jegyben szletett) szemllte az gitesteket:
fgy visszanztem a megjrt krkbe,
mind a ht krbe; s lttam ezt a Fldet:
kacagva nztem a csf, csppnyi rgre...
s mind a bt most megmutatta nkem,
milyen nagyok, mily sebesen keringnek,
s mily tvol vannak egymstl az gen?
S ltszott a Kis Gmb ggje szveinknek
amint az rk Ikrekkel forogtam;
hegy-vlgyein szemeim gve csngtek...
(Par 22, 133-135; 148-153, Babits M.ford.)
GMB, KORONG VAGY TGLALAP

Dante vilgszemllete azonban teljesen kivteles, s nem csak a

maga korban volt az. Akkor mg az is szokatlannak szmtott, ha
valaki mint nyltan ki merte mondani a Fldre: globo,
vagyis gmb. Az meg szinte eretnekszmba men gondolat volt,
hogy a Fld mg csak ki sem tnik nagysgval a tbbi gitest
kzl.
A grg id'kben, mghozz a Kr. e.-i 6. szzadban fellpett
pitagoreusok kortl kezdve volt a Fld gmb alak (igaz, eleinte
csak vallsfilozfiai meggondolsok alapjn: a Fld a vilg legma
gasabb rend lnynek lakhelye, teht a legtkletesebbnek vlt
geometriai alakkal kell brnia). E korok el'tt, vagyis az testamen
tum rgebbi idszakaiban a Fld lapos, ngyszgletes vagy kr
alak korong volt; kzepben rendszerint annak a npnek az
orszga helyezkedett el, amelynek fia ilyen kozmogrfiai lerssal
foglalkozott. Pldul az kori knaiak Fldje tglalap alak volt,
kzppontjban Knval, amely mind a mai
napig meg'rizte ennek a szemlletnek a kpt
rsban s szban egy-arnt: Zhong-guo (ejtsd:
csung-ku), jelentse Kzps Orszg.
^

41

(^

A grgk nyomn a Fld

alakja gmb lett, s Arisztotelsz |
(Kr. e. 4. sz.) mr felsorolja e
gmbalaksg mellett azt a hrom |
bizonytkot, amely minden mai I
tanknyvben is szerepel. (Azta;
csak egy jabb trsult hozzjuk:
egy fnykp az rb'l a kk
bolygrl", a Fldrl.) A klasz2.1 bra. Beda Venerabilis tojs alaknak
kpzelte a Fldet
szikus (pogny") tudomnyok
feledsbe merlse utn a ke
resztny kzpkorban nem voltak ismeretesek pldul Ariszto
telsz, Apollniosz, Arkhimdsz, Ptolemaiosz termszetfilozfiai,
geometriai, matematikai, fizikai s csillagszati mvei. Sevillai
Isidorus pspk (megh. 636) enciklopdikus munkjban a Fld is
mt lapos korong, amely egy ismeretlen kiterjeds cenon szik.
Az Indit beutazott Koszmasz Indikopleusztsz (6. sz.) szerint a
Fld alakja tglalap. Beda Venerabilis (megh. 735) tojs alak
Fldrl r (2.1). A keresztny korban a Fld alakjtl fggetlenl
Jeruzslem llt a kzppontban vagy a cscson (2.2).
A kzpkorban csak az arabul r-olvas, tbbnyire az iszlm
vallst kvet arab, perzsa, szr, zbg, tdzsik stb. npek tudsai,
fldmri, katoni vagy keresked'i ismertk a Fld valdi alakjt,
st az els nagy iszlm fldmrsek kortl (9. sz.) fogva rneglehetsen pontosan a nagysgt is. Ez a tuds azonban csak a
11. szzadtl kezdett beszivrogni a keresztny Eurpba rsz
ben az ibriai mr egyetemekre jrt, teht arabul jl tud keresz
tny dikok fordtsi tevkenysge nyomn. Dante mveiben
nemcsak ki lehet mutatni az iszlm tudsok knyveinek ismerett,
de nyltan meg is nevez nhnyat kzlk, pl. Alpetragiust (al
Bitrdzsi) s Alfraganust (al Ferghni) vagy a pokol torncn
vrakoz Avicennt (Ibn Szna) s Averrost (Ibn Rosd).
E kis elrepillants utn trjnk vissza a Biblia keletkezsi
korba s kzel-keleti helysznre. Akkor s ott termszetesen
lapos s mozdulatlan volt a Fld, amely fl az gbolt kupolja
feszlt az gitestekkel.
^

42

<J53

...KIFESZTI, MINT LAKSTRAT

A teremts msodik napjn
...ezt mondta Isten: Legyen boltozat a vizek kztt,
hogy elvlassza egymstl a inzeket. Megalkotta teht
Isten a boltozatot, s elvlasztotta a boltozat
alatti vizeket a boltozat felett lev vizektl. s
gy trtnt. Azutn elnevezte Isten a boltozatot
gnek...
(IMz 1,6-8)
2.2 bra. Kzpkori trkp az ismert fldrszekkel

SC!J

43

C ^

Az gbolt s minden, ami rajta lthat, a Bibliban min

denkor Isten dicssgt hirdeti:
Az g bszkesge a fnyes boltozat,
az r dicssge ragyog fenn az gen.
aSir43,l)
PiZ eredeti hber szvegben a boltozat: rqi^. Az eredet
szveg szerint az idzet utols mondata: Azutn elnevezte Isten a
rqi-l samjimmk". Ettl kezdve ltalban csak a samjim
szerepel gbolt s g rtelemben is.
Az gbolt alatt vannak a felh'k, felette a fels vizek, ame
lyeket az gbolt nem enged a fldre zdulni, mert
...szilrd, mint az nttt tkr...
A katolikus bibliafordts szerint:
... mint a tkr, mely aclbl kszlt...
Karolini:
...a mely szilrd, mint az aczltkr...
Qb 37,18)
A samjim sz a samah igbl szrmazik, amelynek jelen-I
tse: magasnak lenni. A fnv az -im vgzdssel tbbes szm'
alak, teht eredetileg annyit tesz: magas dolgok. Ms vlemny
szerint a samjim szsszettel eredmnye, vagyis sani + mjim,
aminek eredeti rtelme: ott vz (van).
Az testamentumban tbb mint 400-szor fordul el ez a
tbbes szm fnv, s csak tbbnyire az armi nyelv rszek
ben ll nhny esetben egyes szmban. Ez azrt rdekes, mert
alkalmat ad a Kornnal val sszehasonltsra. Az iszlm szent
knyvben az g" s egek" mintegy 280-szor fordul el, mg
hozz az esetek kb. ktharmadban tbbes, egyharmadban egyes
szmban. Itt azonban kikvetkeztethet, hogy az egyes szm
g" a meteorolgiai jelensgek keletkezsi helye: innen indul ki
az es, a jges, a villm, itt jrnak a felhk, ebben van a
szivrvny. A tbbesben ll egek" szmt nha elrulja a Korn:
ht g van, ebben tartzkodnak a bolyg" gitestek, gy a Nap s
^

44

(J5g

a Hold is. Valszn, hogy Mohamed hallott valamit a grgk ht

gi szfrjrl, amelyben a Nap, a Hold s az t (akkor ismert)
bolyg mozog. Ilyen megklnbztetst az g s az egek a
szfrk kztt a Biblia nem ismer, s szerzi ms kultr
krhz tartozvn, mint a grgk ; nem is ismerhetett.
A Genezishez a Kr. u.-i 1. sz.-ban rt bibliamagyarzat az
egyik midrs szerint nem lehet eldnteni, hogy hny g van:
kett, hrom, ht vagy tz. A Biblia leginkbb a ketts g megltt
gyanttatja. A hber nyelvben egybknt az -jim vgzds dulist
kettes szm alakot jell.
nk (nkh) apokrif, eredetileg az 1. szzadban el'llt
knyvnek szlv egyhzi vltozata szerint az egek szma ht:
az els teht a legals gben tallhatk a leveg, a
szelek, a felhit, a fels vizek", a jges", a h s a har
mat trhzai s rangyalai;
a msodik g a lncra vert, tletre vr bnsk stt
brtne;
a harmadik g az den kertje, ahol az elhunyt igazak lak
nak, s tie szakra a tzes Gyehenna, ahol a bnsk
gytrdnek;
a negyedik gben vannak a szekerek, amelyeken a Nap, a
Hold s a nagyobb csillagok utaznak. A Napot jobbrl s
balrl ngy-ngy nagy csillag, ezek mindegyikt 10001000 kisebb csillag kveti;
az tdik a bukott angyalok helye;
a hatodik gben ht f'nix s ht kerub dicsti Istent
nekvel. Angyalok serege csillagszatot (!) tanulmnyoz,
vagy gyel a fldi ltezltre. Minden szokatlant Istennek
jelentenek;
a hetedik, ragyog gben trnol Isten arkangyalok,
kerubok s szerfok dicslt nekeket zeng seregti
krlvve.
Az nk-knyv szerint a fldek szma is ht, s az egek sz
lt nagy kapcsok erstik a fldek peremhez. Minthogy azonban

SO

45

<J33

a legals g csak sszehajthat ftyol, az els legfels fld a

msodik ghez van kapcsolva, a msodik fld a harmadik ghez
s gy tovbb.
De trjnk vissza ett1 a bonyolult, 14 szintes toronytl az
egyszerbb bibliai zsid vilgkphez. Ebben csak kt g kln
bztethet' meg. A bels't kifesztett textlinak vagy brlapna
kpzeltk:
...az eget ftyolknt terti ki,
kifeszti, mint lakstrat.
(zs 40,22)
az, aki storknt fesztette ki az eget...
(Zsolt 104,2)
Ha storlap, akkor hajlkony, ha lehajthat, akkor Isten le
tud ltogatni a fldre:
Hajltsd le az eget, URam, s szllj le,
rintsd meg a hegyeket...
(Zsolt 144,5)
Brcsak sztszaktand az eget, s leszllnl,
hogy meginogjanak eltted a hegyek/
(zs 63,19)
Ez meg is trtnt a zsoltrszerz kpzeletben, amidn az r
haragjban
Lehajltotta az eget, s leszllt...
(Zsolt 18,10)
A prfta kpzeletben az r haragjtl
Szthull az g minden serege,
sszecsavarodik az g,
mint egy tekercs...
(zs 34,4)
Az olyan nagy kataklizmk alkalmval, mint amilyen pldul
Babilon pusztulsa, megrendlhet az g:
^

46

<J33

... megrendtem az eget,

s megindul helybl a fld
a Seregek URnak fktelen haragja miatt,
izz haragja napjn.
(zs 13,13)
ki g azonban szilrd:
Ott voltam, amikor megszilrdtotta az eget... f
(Pld8,27)
K
URam, igd rkk megmarad,
szilrdan, akr az g.

(Zsolt 119,89)

Egy midrs mg azt is tudni vli, hogy a legals g hajnalban

szttertil, napnyugtakor pedig flregrdl, hogy a rqi^-T6\, a
msodik grl a Hold s a csillagok fnye a fldre rhessen.
Az eget a Fld szleinl ptett alapok tartjk:
...az R, a Seregek URa
A mennyben ptette meg palotjt,
s a fldn vetett alapot boltozatnak.
(m 9,6)
Ezt az alapot nha oszlopokbl llnak mondja az rs:
Az egek oszlopai meginognak
s megrendlnek fenyegetstl.
(fb 26,11)
Itt valsznfleg azrt inognak meg az egek oszlopai, mert a
fld rendl meg, amelyen azok nyugszanak.
A Biblia egbl indul a
Ttz s jges, h s kd, parancst teljest'szlvihar.
(Zsolt 148,8)
Megfelel a Korn egyes szmban ll egnek, de klns
vztartlyok is tallhatk benne:

SO

47 (J3^

Dicsrjk t az egek egei,

mg a vizek is ott fnn az gben!
(Zsolt 148,4)
m ezek nem az esk, hanem a teremts lersakor emltett}
boltozat felett lev vizek". Ezekbl a tartlyokbl is mltt a vz
az znvz alkalmval:
.. .flfakadt ezen a napon a nagy mlysg minden
forrsa, s megnyltak az g csatorni.
(lMz7,ll)
Amidn Isten vget vetett a No s csaldja kivtelve!
minden embert elpusztt csapsnak,
Bezrultak a mlysg forrsai s az g csatorni...
ClMz 8,2)
De nem csak a vznek vannak tartlyai fent az gben:
Mennydrg szavra
vztmeg tmad az gen,
felht hoz fel a fld szlrl;
villmokat alkot az eshz,
s szelet bocst ki kamribl.
Qer 10,13)
s termszetesen az g hordozza a r teremtett gitesteket is,
mint a zsoltros mondja:
... ltom az eget, kezed alkotst,
a holdat, a csillagokat,
amelyeket rhelyeztl...
(Zsolt 8,4)
A Nap sem marad ki az gitestek kzl:
...te tetted a helykre a csillagokat s a napot.
(Zsolt 74,16)

48

<J3

Ez a bibliai g teht azonos a Korn tbbes szm egvel, a

ht g"-gel. De hiba szilrd a Biblia ege, ugyangy elmlik, akr
a Fld:
Az g s a fld elmlik, de az n beszdeim nem mlnak el.
(Mt 24,35)
hz utols tlet napjn elpusztul minden:
...amikor az egek recsegve-ropogva elmlnak,
az elemek gve felbomlanak...
(2Pt3,J0)
Az elmls azonban nem vgleges:
...j eget s j fldet vrunk az 8 grete szerint...
(2Pt3,13)
Mert mr zsaisnl meggrte az r:
...n j eget s j fldet teremtek,
a rgire nem is emlkeznek...
(zs 65,17)
A Jelensekben Jnos mr meg is ltta ezt a jv't:
s lttam j eget s j fldet, mert az els g
s az els fld elmlt, s a tenger sincs tbb.
0el21,l)
Ez az j g (s j fld) vgleges lesz:
... ahogyan megmarad az j g s az j fld,
amelyet n alkotok gy szl az R ,
ugyangy megmaradnak utdaitok s a nevetek is.
(zs 66,22)
ki testamentumban a fld alatti Selba kerlnek megboldogulsuk, halluk utn az igazak, teht ez a hely nem az gben van.
Ott csak az Isten tartzkodik:
Ezt mondja az R: A menny az n trnusom,
afldpedig lbam zsmolya.
(zs 66,1)

SO

49 (J5^

j
)

A mi Istennk a mennyben

van...
(Zsolt 115,3)

mondtk Izrael fiai , a pognyok istenei vannak itt a fldn.

Csak az jszvetsg kortl kerlt az istenfl' is az egekbe,
ahol Jzus mennyei atyja l. Mennybemenetele alkalmval Jzus
megmutatta ennek irnyt. (Ezrt nem hitte Szent goston, hogy
lehetnek az ltala klnben gmb alaknak elfogadott Fld tls
feln l emberek, antipodk", mert azoknak nem lehet menny
orszguk, hiszen Jzus ppen ellenkez irnyba szllt fel az gbe,
a mennyekbe, mint amerre az antipodk feje mutat.)
MIRE VANNAK ERSTVE OSZLOPAI?
Az egek az R egei,
de a fldet az embereknek adta.
(Zsolt 115,16)
Ezt mondja az R:
A menny az n trnusom, a fld pedig lbam zsmolya.
(zs 66,1)
A Fld, az embereknek rendelt hely a Biblia szerzi szedni
lapos, s valamilyen biztos alapon nyugszik:
Szilrd alapokra helyezte a fldet,
hogy soha meg ne inogjon.
(Zsolt 104,5)
Az aIap)ot sok helyen oszlopoknak mondja az rs:
Mert az Ri a fld oszlopai,
rjuk helyezte a fldkereksget.
(ISm 2,8)
Ha meginog a fld s minden lakja,
n megszilrdtom oszlopait!
(Zsolt 75,4)
^

50

(J^

De hogy az oszlopok min nyugszanak, azt senki sem tudja:

Hol voltl, amikor a fldnek alapot vetettem?
Mire vannak erstve oszlopai... ?
Qh 38,4.6)
f
3

... megerstette a fldet a sem m isg fltt.

Ez a hely azonban bVebb kifejtst ignyel. Az egsz mondat
ui. a kvetkez':
terjesztette ki szakot a kietlensg fltt,
megerstette a fldet a semmisg fltt.
Kroli fordtsban:
terjeszti ki szakot az ressg fl s fggeszti
fl a fldet a semmisgfl.
A katolikus bibliafordts szerint:
szakotfszti az ressgfl,
s a semmi fl a fldet fggeszti.
Qb 26,7)

it

Az szak az eredeti hber szvegben cfn, a kietlensg

vagy ressg pedig thu. A cfn mint mg ltni fogjuk a
stt vidk irnyt, az szakit jelli, de Cfn egy szak-fnciai
hegy neve is. Ez a hegy az ugariti mitolgiban az istenek lakhe
lye volt, akrcsak a grgknl az Olimposz. Mg a babilniai
kirly szjba is ilyen szavakat ad a prfta:
Flmegyek az gbe.
Isten csillagai fl emelem trnomat,
odalk az istenek begyre a messze szakon.
(zs 14,13)
Itt az szak ugyancsak cfn, de ennl mr az tvitt rtelme
is nyilvnval: az istenek hegye" megerstsre, pontostsra
szolgl. Az odajlk az istenek hegyre a messze szakon" ugyan
azt jelenti, mint Isten csillagai fl emelem trnomat".

lA

S^

51 C3

Ugyanilyen, egymst ismtelve meger'st' a Jb 26,7-ben

lev kt kijelents, amelyet feljebb hrom vltozatban is olvashat
tnk. A kozmolgiai kp rtelme: a Fld az r felett gy fgg,
mint a thu felett fggnknt az szak.
De sz van a fld sarokkvrl is:
Mire vannak erstve oszlopai,
vagy ki helyezte el sarokkvt... ?
Qb38,6)

Bizonyra az oszlopfl s a Fld kz kpzeltek ilyen sarokkve(ke)t a rgiek.

De trjnk vissza a Fldet tart oszlopokra s ezek szilrdsgra. A Biblia szerint az oszlopokon nyugv Fld minden meger
sts ellenre idnknt megrendl, nyilvn nagy rmletet okozva.
Izrael, a Szentfld olyan trsvonal mentn fekszik, amely kt
geolgiai lemez, az afrikai s az arbiai kztt hzdik. E trs
vonalat szpen kirajzolja a Vrs-tenger, az Akabai-bl, a Holt
tenger s a Jordn vlgye. Kztudoms, hogy ilyen trsvonalak
mentn jval tbb s ersebb fldrengs fordul el, mint msutt
pldul haznkban. A Bibliban elg gyakran olvashatunk
effle elemi csapsokrl:
A szl utn fldrengs kvetkezett...
(IKir 19,11)
Azon a napon nagy fldrengs lesz Izrael fldjn.
Megrettennek tlem a tenger halai, az g madarai, a
mez vadai, meg a fldn cssz-msz mindenfle
llat s minden ember a fld sznn. Leomlanak a
hegyek, lezuhannak a sziklk, s fldre dlnek a vrfalak.
(Ez 38,19-20)
Emlkezetes az a fldrengs, amely Jzus halla idejn trtnt
volna, de amelyrl az evanglistk kzl csupn Mt szmol be:
s me, a templom krpitja fellrl az aljig ketthasadt,
a fld megrendlt, s a sziklk meghasadtak...
(Mt 27,51)

52

03

A templom krpitjnak meghasadst ugyan Mrk s Lukcs

is emlti, de okrl nem szl. Ma mr ellen'rizhetetlen ennek a
fldrengsnek az id'pontja. Tny, hogy Jeruzslem vidkn tbb
fldrengs nyomt trtk fel a rgszek, gy a Jeruzslemti mint
egy 25 km-re keletre es Chirbet Qumrn (Hirbet Kumrn) essznus telepls maradvnyain is. Ez a fldrengs Kr. e. 31-ben rzta
meg a vidket. Hogy Jzus halla idejn volt-e fldrengs, arrl
mg fogunk hallani a kslabiek folyamn.
Azt mr senki sem tudja, mikor volt az a fldrengs, amelyrl
valamikor Kr. e. 780 s 740 kztt msz prfta emlkezett meg,
egyenesen hozzktve mondanivalja idejt:
msz beszdei... kt vvel a fldrengs eltt.
(m 1,1)
A nagyobb fldrengsek alkalmval megtrtnik, hogy ki
sebb vagy szlesebb hasadk keletkezik a fldfelsznen. Ilyes
mikre a jelenkorbl is tbb pldt hozhatnnk fel. Ezek termsze
tesen els'sorban a lakott vidkeken s a forgalmasabb utak men
tn jelentenek nagy veszlyt. Az testamentumban taln egy ilyen
fldrengs hatsra megnylt fldhasadkra ad pldt a Mzes el
leni Krah-(Kr, Korach) lzads vgnek lersa. gy beszlt Mzes:
...ha az R valami csodlatos dolgot visz vghez,
s a fld megnyitja szjt s elnyeli ket mindenkkel egytt,
s elevenen szllnak le a holtak hazjba, abbl megtudjtok,
hogy megutltk ezek az emberek az URat.
Alig mondta vgig Mzes ezeket a szavakat,
meghasadt azok alatt a fld...
s elnyelte ket hzuk npvel egytt, a Krabhoz
tartoz sszes embereket minden jszgtikkal egytt.
Elevenen szlltak le a holtak hazjba mindenkkel egytt,
s befdte ket a fld.
(4MZ 16,30-33)

Abban a fldrengsznban, amelyben mindezek trtntek,

nagyon is elkpzelhet' olyan hasads keletkezse a fld felsznn,
amely embereket nyel el. Ilyen termszeti jelensg emlkt rizhe
ti a Biblia idzett rsze, br nincs benne megemltve az azt kivlt
^

53

C ^

fldrengs. Lehet, hogy ez a Mzes-knyv szerzjnek tudatos el

hallgatsa, hiszen a fldrengs nem csodlatos, itt pedig csods je
lensgrl kellett beszmolnia.
A Fld alakjra nzve az testamentumi Biblia kt kifejezst
is hasznl. Sok fordt s magyarz szerint a chg jelentse kr,
msok szerint perem (kiemelsek a szerzti):
Ki l a fld kereksge fltt...
(zs 40,22,

Kroliford.)

Az, aki ott trnol a fld pereme fltt...

(Ua., Bibliatancs ford.)
Valsznbb a kr" fordts, hiszen pr fejezettel kslsb
olvashatjuk zsaisnl:
Az csmester... krzvel rajzol...
(zs 44,13)
Itt a krz: mechgah, amely teht tartalmazza a vitatott
chg szt. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a Biblia a Fldet min
denkor kr alaknak gondolta s rta le. Maga zsais sem:
... sszegyjti Izrael sztszrt fiait,
egybegyjti Jda elszledt lenyait a fld ngy szlrl.
(zs 11,12)
Itt a Fldnek ngy szle szerepel, mintha az ngyszg volna.
Ez a kp az jtestamentumban is felbukkan:
Eztitn lttam ngy angyalt llni a fld ngy sarkn,
amint fken tartottk a fld ngy szlt...
Qel 1,1)
Lehet azonban, hogy a ngyes szm csak a f gtjakat akarja
jelenteni. Ezt a ngy irnyt a rgi npek mr a legegyszenbb csil
lagszati megfigyelsekkel viszonylag knnyen s rvid id alatt
pontosan ki tudtk jellni. Egy fggleges bot rnyka pp a helyi
dl idpontjban a legrvidebb. Az rnykhosszbl a nappalt fele
z idpont is kiderthet, s az rnyk irnya ekkor ppen szak
fel mutat. Az -D-i irny teht mris kijellhet. Erre merleges a
^

54

C^

K-Ny-i, amely klnben az v kt fontos napjt, a tavaszi s az

szi napjegyenlsg idejt is megszabja, hiszen a Nap term
szetesen sk vidken ilyen irnyokban kel, ill. nyugszik a hori
zonton. A legtermszetesebb s legfontosabb irny az szak-dli
volt, a Teremtnek ezrt ezt az alkotst emlegettk kln:
Te teremtettl szakot s dlt...
A

(Zsolt

89,13)

^K

A kslabi, Kr. u.-i szzadokban keletkezett midrsok gy

tudjk, hogy a lakhat vilgtl keletre van az denkert, ahol a
megigazultak lnek. Nyugatra terl el az cen, azon tl vannak a
csak kgyk s skorpik ltal lakott sivatagok. szakra hzdik
Babilnia s Kldea, ezeken tl fekszenek a h, a dr, a jges, a
sttsg s a szlviharok hzai a Gyehennval, ahol a gonoszok
bnhdnek. Dl fel tallhatk a tzek hzai, s arra van a Fst
Barlangja, ahonnan a forr forgszelek trnek el.
A Bibliban z J gtjak irnynak tbbfle szempont szerinti
meghatrozst talljuk. A rgi zsidsg kelet fel fordulva tjko
zdott (orientldott": oriens = kelet latinul), gy jobb kz fel esett
dl, bal kz fel szak, mg nyugat htul volt.
A Biblia a vilgtjak irnyt tbbfle mdon adta meg:
Idegen npek s orszgok megjellsvel:
kelet fel fekdt Parasz, vagyis Perzsia, Elm, tovbb
Madai, vagyis a mdek birodalma,
szak fel Gg s Magg orszga, amerre Arart, Gmer, a
Tgarma tallhat (pl. Ez 38,1-6),
nyugatra esik Jvn, vagyis Grgorszg, tovbb Kaftr
(Krta, pl. Ez 27,19; 5Mz 2,23) s Kittim (Ciprus, pl.
4MZ 24,24). Vgl

dlre fekszik Izraeltl Ks (pl. IMz 2,13): Etipia, vagy

fr (pl. 2Krn 8,18): Dl-Arbia.
Tmgerek nevvel:
a Fldkzi-tenger: Nagy tenger (jam ha-gadl}.
a Vrs-tenger: Ss tenger (jam szf): dl,
^

55

(J5^

nyugat,

 a Holt-tenger: S tenger Qam ha-melacb), a Puszta ten

gere (jam ba-arabah). Keleti tenger (jam ha-qadmni}.
kelet.
Szelek irnyval:
az ells (qedem): kelet,
a hts (chr vagy achrn): nyugat,
a bal (szem 'l): szak,
a jobb (jmtn vagy thmn): dl.
(A keleti szl hozza, a szrazsgot s a sskkat, pl. IMz 41,6;
Hs 13,15; a nyugati a felhlcet s az est, pl. IKir 4 1 ^ 5 ; Lk 12,54;
az szaki a hideget s a derlt eget, pl. Sir 42,20; Jb 37,9; a dli a
forgszelet s a forrsgot, pl. Jb 37,17; Lk 12,55.)
A Nap jrsa szerint:
kels (mizrach): kelet,
napnyugvs (meb ha-semes): nyugat,
a stt (Naptl rejtett") vidk (cfn): szak,
a vilgos vidk (darm): dl.
Egyb topogrjiai megnevezssel, pl.:
szraz vidk (negeb}. dl,
a tengerti (mijjam) vagy a tenger fel (jammah): nyugat.
A Fldet be lehet jrni egyik szltl a msikig, br igen nagy
a mrete, s ezt nyilvn senki sem ismeri:
Tudod, ki szabta meg annak mreteit,
vagy kifesztett ki fltte mrzsinrt?
Megfigyelted-e a fldet teljes szlessgben?
(fb 38,5.18)

S^

56

(J5^

Mg kevsb ismeretes a Fld vagy a tenger mlysge:

Eljutottl a tenger forrsig?
Bejrtad-e a mlysg aljt?
Fltrultak-e eltted a hall kapui?
A hall rnyknak kapuit lttad-e?
Ugyanez a katolikus bibliafordtk tolmcsolsban:
El tudnl jutni a tenger forrshoz,
stltl-e mr a tengerfenekn?
Mutattk mr neked a hall kapuit,
s lttad-e mr az alvilg kapust?
Qb 38,16-17)
A HOLTAK

HAZAJA

S A FLD KLDKE

A Krah-lzads emltse alkalmval mr esett sz a holtak haz

jrl", amelyet a fld mlyre kpzeltek. Ez a tlvilg ennlfogva
megfelelje lehetett a grgk Hadsznek vagy a rmaiak Orcusnak. De a fld alatt volt az egyiptomiak Duat vagy Dat
nev Alvilga, is, ahov a Kr. e.-i 22-21. szzadban bekvetkezett
Els tmeneti Kortl kezdve jutottak a meghaltak. Eltte, mint azt
a piramisszvegek bizonythatjk, a megboldogultak hazja a
cirkumpolris, teht a plus krli csillagok birodalma volt, amerre
a piramisok bejrata is nzett. Erre az egykori gi tlvilgra eml
keztetett a fld al csszott alvilg korban is a Duat jele: a krbe
rt csillag formj hieroglifa.
A halottak s az istenCsgek) lakhelye sok kultrnp kpze
letben esett egybe vagy vlt kln. A bibliai vilgkpben meglehet'sen kvetkezetesen lakott az r s a sokfle jindulat tlvilgi
szellem mint az angyalok, kerubok, szerfok az gben. A go
nosz szellemek, dmonok a fldi pusztk, sivatagok laki voltak,
jgy a fld alatt, a tengerben kek. A megholtak a temetkezs kike
rlhetetlen trvnyszersge miatt is a fld al kerltek, ott leltek
vgleges hazra. A fld alatt azonban mr a teremts kora ta je
len voltak a nagy mlysg forrsai": a fld alatti vizek, amelyek
hathatsan jrultak hozz az gbl leszakad es'zshez No ide
jben, ltrehozva a vzznt. Ezrt a kutatk a rgi zsidsg fld
^

57

C5

alatti vilgt kt rszbl llnak rjk le: a felsznhez kzeiebi

rsz a fld alatti vizeknek, a mlysg forrsainak helye, az als
Sel, a holtak birodalma, amelynek kzps rszn mlyl le a gono-,
szk bntetlielye, a pokol" (2.3). A Selhi kerlt halottak rnya
it ideiglenesen j letre lehetett kelteni az ldozati llatok vrveli
Kslsb, a Kr. e.-i 5. sz.-tl, a feltmadsban val hit elterjedsti
kezdve a Sel a meghaltak lelknek affle vrakozhelyv alakull
amelybl a keresztnysg tisztttzet, purgatriumot formlt.

2.3 bra. Ilyen lehelet! a rgi zsid iHlgkp

58

Og

Ezkiel a Fld kldkrl is r. A katolikus bibliafordts

szerint:
Zskmnyolok s fosztogatok,
rteszem a kezemet a romokra,
amelyeket ismt laknak, s a npre,
amely a tbbi np kzl gylt egybe,
birtokot s vagyont szerez s ajld kldkn lakik.
Kroli is kldkt r. A Bibliatancs Szakbizottsga a szveget
gy adja vissza:

Zskmnyt akarsz ejteni, prdt akarsz szerezni,

hatalmaddal az jra benpeslt romok ellen akarsz fordulni,
a nemzetek kzl sszegyijttt np ellen,
amely mr jszgot s birtokot szerzett,
s a vilg kzepn lakik.
(Ez 38,12)

Az eredeti hber szveg is azt akarja kiemelni, hogy az id

zett np a zsidsg a Fld kzepn lakik. A kldk kifeje
zs hasonl rtelemben a sumer s az akkd szvegekben is el
fordul.
Tbb, eredetileg smnhit np a Sark 2.4 bra. A Fld kzpontjt,
kldkt jelkpez' oszlop
csillagot nevezte Kldkcsillagnak, amely
a grg Ddphoiban
krl a tbbi csillag forog. Ha az gnek
Dionszosz vlt srjnl
van kldke, akkor a Fldnek is van. Ilyen
a finnek mitikus szaki K'dombja, amely a
Sarkcsillagig r.
Az az elkpzels, hogy a Fld s az g
tallkozsnl van a Fld kzepe, ms npek
a grgk, knaiak, s't a maljok
mondiban s gondolatvilgban is szerepel.
A delphoi Apolln-templomban, Dionszosz
vk srjnl ll faragott krl mondtk, hogy
a vilg kzepe, kldke (omphalosz), amely
egyttal az istenek, az emberek s a halot
tak vilga kzti kzlekedsi lehetsget
jelkpezte (2.4).

S^

59 (J3^

A Biblia mr a Brk knyvben is emlti a Fld kldkt:

Egy sereg vonul erre az orszg kzepe fell...
A katolikus bibliafordts szerint:
Emberek ereszkednek le a Fld kldkrl...
(Br 9,37)
Ez a hely Sikem (Szichem) lett volna. De Dvid kortl kezd
ve a kzpkorig, teht j kt s fl ezer ven keresztl a zsidk s
keresztnyek szmra egyrtelm s vilgos volt, hogy csak Jeru
zslemet illetheti ez a kivltsgos szerep.
A zsidk, majd a keresztnyek krben a kzpkor vgig lt
az a nzet, hogy a Fld kzepe Jeruzslem. A kzpkori fldbr
zolsok, brmilyen alaknak gondoltk is az ember lakhelyt ak
koriban, mind Jeruzslemet tntettk fel annak kzepn.
Az 'si zsid hagyomnyt rkti meg az egyik midrs:
Izraelfldje a vilg kzepn terl el;
Jeruzslem Izrael kzepn van;
a Szent Kerlet Jeruzslem kzepe;
a Templom plete a Szent Kerlet kzepn ll;
a Szvetsg Szekrnye a Templom kzepe;
a Szent Szikla a Szvetsg Szekrnye eltt ll,
mert itt van az egsz vilg kzepe."
A Fld jeruzslemi kzepnek vagy kldknek gondolata
nemcsak a zsid s a keresztny, hanem a ks^bbi mohamedn
mitolgiban is megjelenik. Az Omr-mecset vagy Sziklatemp
lom Salamon egykori templomnak helyn plt 691-ben (2.5).
A mr idzett midrs szerint Salamon templomban, a Szentek
Szentjben lev frigyszekrny el'tt ll sziklnak Setijah volt a
neve. Ez az Eben Setijah vagy ahogyan a mohamednok
nevezik: Asz-Szahra , vagyis a Fld kzepe egy nagy reg felett
tallhat, amelyben lltlag brahm s Dvid is imdkozott.
Vannak, akik azt ttelezik fel, hogy ezt az reget egy meteor be
csapdsa hozta ltre, minthogy a midrsban a Setijahra alkalma
zott sz kovakvet, de meteort is jelenthet. A nevezetes szikla,
azaz az Alapszikla, a Fld kzepe ma az Izrael els, salamoni temp-

S^

60

03

.3.4...

_ - - ; . ;

2.5 bra. A Jeruzslemi Sziklamecset, amely Salamon egykori lemfJoma helyn plt (691).
Ebben lthat a Fld kzpontjnak tartott Alapszikla

loma helyn ptett Sziklamecsetben tallhat. Az jabb feltrsok

nyomn a Siratfal szaki irny folytatsban lthatv vlt en
nek az risi sziklnak az alapja is, ahol a legenda szerint bra
hm kszlt felldozni fit, Izskot.
A rgi keresztny hagyomny viszont az iszlm terjeszkeds,
Jeruzslem 614-ben val eleste utn mr nem itt, hanem a keresz
tnysg egyik legszentebb helynl, a Golgota kzvetlen kzel
ben lev" Szent Srnl ltta a Fld kzept, vagyis kldkt. A 4. sz.ban lt jeruzslemi Szent Kyrillosz szerint Jzus kitrt karjai a ke
reszten tleltk a vilgot s lakit, mert a Golgota a vilg kzepe.
A Fld kldknek thelyezse a mohamedn Sziklatemplom
teriiletrl a Golgotra prhuzamosan trtnt dm felttelezett
temetkezsi helynek onnan ugyancsak a Golgota hegyre val
tteleptsvel. Errl, teht dm koponyjnak vlt srhelyrl,
nem pedig mint utlag rtelmeztk az alakja utn neveztk
el a hegyet Golgotnak (Koponya).
^

61

<J3g

A Szent Sr bazilika grg

szentlynek, n. katholikonj
nak padlzatn lev, realisztiku
san kifaragott sziklanyls lett a
Fld Kldke (2.6). Ezt a Szent
Srtl mintegy 25 mternyire a
sr tengelyirnyban tallhat ny
lst a 19- szzadban illend'sgb1 betakartk, de jabban is
mt lthat.
Ha szemgyre vesszk a
teljes bibliai kozmolgia rekonstailt kpt, lthatjuk, hogy nagy
jbl ez a vilgkp lt rszben
egyszerbb, rszben kiegsztett
formban a kzpkori keresz
tny Eurpban. Ha a dantei
Fldre: az l' emberek vilgra
2.6 bra. A Fld Kldke a Jeruzslemi
s a belsejben lev Pokolra
Szent Sr bazilikban
gondolunk, mg nem nagy az
eltrs a rgi zsid vilgkptl. De Dante Fldje mr gmb alak,
tls fltekjn a Purgatrium mai, ahol a holtak hosszabb-rvi
debb bntetsket tltik. A dantei g pedig mrhetetlenl kibvl
az gitestek szfri utn az dvzltek, az angyalok, a szentek s
az isteni szemlyek otthonv.
A Bibliban arra sehol sem tallunk utalst, hogy melyek
voltak az elkpzelsek a Fld s az gitestek gboltja kztti
tvolsgviszonyokrl. Ilyesmire majd a grgk gondolnak el
szr, akik isteneiket nem az gitestek szfriba, mg csak nem is
azok fl, hanem a Fld ltaluk legmagasabbnak kpzelt hegyre,
az Olimposzra teleptettk. A Snai-flszigeten lev Hreb-hegy
ugyan majdnem olyan magas, mint az, de a Biblia Istene csak a
trvnytblk tadsakor szllt le oda gi lakhelyrl.
Egyedl a midrsok mondanak valamit az g s a Fld nagy
sgrl. Szerintk a Fld egyharmada sivatag, egyharmada tenger,
s egyharmada lakhat. A Fld szlessge 6000 paraszanga, vagyis
18 000 mrfld, az g magassga 1000 paraszanga, vagyis 3000 mrfld.

'f^<3n

B^

62 C3

A bibliabeli r csak ennyit mond:

... amennyivel magasabb az g a fldnl,
annyival magasabbak az n iitaim a ti utaitoknl...
(zs55,9)
s ezzel kivonja magt s lakhelyt minden kicsinyes fizikai,
csillagszati mrlegels emberlptk ksrlete all.

63

(J5^

... nizes harci kocsi jelent meg tzes lovakkal...

3. fejezet
NAP S NAPMfTOSZOK

Minden np rezte, hogy a Nap a legfontosabb gitest. Ha nem is

volt tudatos a rgi emberben, hogy valamennyi llny kzvetve
vagy kzvetlenl neki ksznheti ltt, megsejtette hatalmt az
egsz termszet fltt. Az gitestek kzl az tisztelete, st im
data fejldtt ki, s terjedt el szerte a fldn. Az egyiptomi, az inb , a knai, a japn s tbb ms np gy tartotta, hogy uralkodja
a Nap (vagy Napisten) Fia. A frak, kirlyok, csszrok termsze
tesen mindent megtettek e hit fennmaradsrt, hiszen hatalmuk
s tekintlyk gy, a legnagyobb gi hatalomhoz ktve ltszott a
legszilrdabbnak.
A Nap erejnl valban nincs nagyobb, ezrt istene is hatr
talanul ers, st taln mindenhat.
Ennek a felismersnek a szlssges kpviselje volt Echnaton
(Ekhnaton, Ehnaton) egyiptomi fra (IV. Amenhotep, Kr. e. kb.
1364-1347), aki mint egyetlen istennek, Atonnak, a Napkorongnak
helyesebben: Napgmbnek a vallst alkotta meg, s kizr
lagos tisztelett rendelte el. Atonjnak sugarai az brzolsokon
emberi kezekben, s ezek sokszor egy-egy Qi/!?^jelben, letszim
blumban vgzdnek (3.1).
A fra Naphimnusza nemcsak minket ragad magval, hanem
mr a Biblia zsoltrkltit is megihlette. Szinte ennek a felsges
himnusznak a szavait halljuk a 104. zsoltr olvassakor;

SCL)

65 C33

Echnaton Naphimnusza:

104. zsoltr:

Sttsgben hever a vilg

mintha halott lenne;
minden oroszln eljn
barlangjbl...
De hafelj'a Nap...
lefekszenek odvaikba.
s megy az ember dolgra,
mezei szerszmaihoz,
mg este lesz...
A hajk r ellen s rral sznak.
A halak Eld ugrlnak,
a Te sugaraid a tenger mlyre
hatolnak.
A vilg a Te kezedben van,
ahogyan megalkottad...
Akkor lnek, ha Te feljssz,
ha lenyugszol, meghalnak...
Milyen sokflk a Te mveid!
Te alkottad tetszsed szerint
a fldet, az embert, minden
llatot.

Ha sttsget tmasztasz,
jszaka lesz,
az oroszlnok zskmnyrt ordtanak..
Ha felragyog a nap,
visszab zdnak,
s tanyikon heversznek.
Az ember munkba indul,
s dolgozik egszen estig.
Ott van a nagy s szles tenger!
Szmtalan lny nyzsg benne:
Ott jrnak a hajk...
Mindezek arra vrnak,
hogy idejben adj nekik
eledelt...
Ha elrejted orcdat, megrmlnek...
Milyen nagy alkotsaidnak
szma, URam!
Valamennyit blcsen alkottad:
tele van a fld teremtmnyeiddel.

Valsznnek tarthatjuk, hogy a Biblia m g tbb napisten

himnusz tredkt rzi. Ilyen lehet pl.:
Mert nap s pajzs az R, kegyelmet s dicssget ad az Isten.
Nem vonja meg javait az R azoktl, akik feddhetetlenl
lnek.
(Zsolt 84,12)
Vagy:
A Nap, ha felragyog, ezt hirdeti:
Mily csodlatosak a Magassgbeli mvei!"
Dli magasrl perzseli a fldet,
ki tudja ilyenkor hevt elviselni?...
... Nagy az r, aki teremtette,
szava irnyttja gyors
szguldst.
QSir 43,2-5)

gO

66

31 bra. Az Ecbnaton fra llal tisztelt Aton (Napgmb) ld sugarait kldi a frai
csald tagjaira

Kzvetett tvteleket a kzpkori keresztny himnuszokban

is tallhatunk. Ahol pl. Vilg Vilgossga", Igazsg Napja" stb.
szerepel, ott joggal gyanakodhatunk egy-egy si pogny" napis
ten kultusznak keresztnyestett maradvnyra. (Nyilvnval nap
istenhatssal s keresztny idkben trtnt tformlssal mg fo
gunk tallkozni.)
VILGOSSGBL STTBE

A Nap nagysgrl s tvolsgrl a rgi npek a Kr. e.-i 3- sz

zadban lt Arisztarkhoszig termszetesen semmit sem sejthet
tek. Ezrt nem kell sikeres csillagszati mrs eredmnynek be^

67

C^

tudni a teremtstrtnet negyedik napjnak lersban azt a bibliai

megjegyzst, hogy
Megalkotta Isten a kt nagy vilgt testet:
a nagyobbik vilgt testet, hogy uralkodjk nappal,
s a kisebbik vilgt testet, hogy uralkodjk jszaka...
(IMz 1,16)
A nagyobb" s kisebb" jelz nyilvnvalan csupn a Nap s
a Hold fnyessgre vonatkozik.
A Nap a vilgossg forrsa, s hinya a sttsg, amely nyo
maszt, flelmetes. Teht nagy csaps valakire nzve, ha
Vilgossgbl sttbe tasztjk...
Qb 18,18)
Mzes knyve gy szr tkot:
...ha nem hallgatsz az Rnak, Istenednek szavra...
Megver az R tlmlyodssal, vaksggal s elmezavarral.
Dli napfnyben is tapogatzni fogsz, ahogyan a vak
tapogatzik a homlyban.
(5MZ 28,15.28-29)
Ezrt voltak olyan ijesztl a prftk sttsggel, a napfny
elvtelvel fenyeget jslatai, amelyekrl mg bVen lesz sz.
A rgi zsidsg nemcsak a vilgossg forrsnak tekintette a
Napot, hanem a nvnyzet fenntartjnak is:
Megldotta fldjt az R az g fentrl jv'ajndkval
s a lent elterl vizekkel: nap-rlelte ajndkkal...
(5MZ 33,13)
A Nap volt a tisztasg jelkpe is:
Ki ez a lny?
tiszta, mint a fnyl nap.
(n 6,10)
Ez a jelkp ksbb, a keresztnysgben ttevdtt Jzus any
jra, Mrira. Ezrt volt a 17. sz.-ban nemcsak termszetfilozfiai

rtelemben kptelensg, hanem

vallsi szempontbl szentsgt
rs a Szepltelen Szzanya tisz
tasgnak jelkpn a napfoltok
felfedezse.
A Kr. e.-i 7. sz. elejn, Jsl
s (Jozija), Jda kirlya uralko
dsnak idejn talltk meg a
Templom restaurlsa kzben a
3 2 bra. szak-eurpai (Tnindholm)
trvnyknyvet (valsznleg M
napkocsi a Kr. e.-i 2. e. kzeprl
(rekonstrull tllapotbati)
zes 5. knyvt, a Deutcronomiumot). Az istenes kirly azonnal megszntette az addigi pogny
rtusokat.
Ezutn megparancsolta a kirly..., hogy hordjanak ki
az R templombl minden olyan flszerelst, amely
Baalnak, Asrnak s az g minden seregnek kszlt.
Elgette azokat...
Eltvoltotta a blvnypapokat... meg azokat is, akik
Baalnak, a napnak, a holdnak, a szerencsecsillagoknak
s az g egsz seregnek tmjneztek...
A napnak szentelt kocsikat is elgette.
(2Kir 23,4-5.11)
A napkocsik" szmos rgi kultrnpnl megtallhatk, hi
szen a Napnak felkelttl lenyugtig valamifle jrmvn kell
utaznia szerintk (3-2). A Nlus-vlgy laki, az egyiptomiak cs
nakban, hajban utaztattk a Napot az gen, a szrazabb vidke
ken l1< kpzeletben erre a clra dszes, csillog klllkel ell
tott, tzes lovak ltal hzott arany kocsi szolglt. Itt utalhatunk a
grgk napistennek, Hliosznak a szekerre, amellyel nem
sokra tallkozunk.
A krniks szerint Izrael trzsnek asszr fogsgba esse az
gitesteknek, ill. azok isteneinek tisztelete miatt trtnt:
Elhagytk Istennknek, az Rnak minden parancsolatt,
s nttt blvnyt csinltak maguknak: kt borjt.
Asr-szobrot is kszttettek, s leborultak az g

S^

69

C^

minden serege eltt, s szolgltk a Baalt. Elgettk

ldozatul fiaikat s lenyaikat, varzslst ztek,
kuruzsoltak...
(2Kirl7,l<y-17)
Itt azt kell tudnunk, hogy Asr a Vnusz bolygt vagy a Hol
dat, Bal pedig rendszerint a Napot, iU. annak istent jelentette.
Mg az ez utni idkben, a legkorbban a Kr. e.-i 5. sz.-ban
rt Jb knyvben is vilgos utalst tallunk a Nap (s a Hold)
imdsnak nyomra:
...ha nztem a napvilgot, hogyan ragyog,
s a holdat, hogy milyen pompval halad,
ha csak titokban is olyan bolondsgot tettem,
hogy cskot hintettem feljk kezemmel,
ez is brk el val bZn volna,
mert megtagadtam volna az Istent odafnt.
Qb 31,26-28)
A Nap tiszteletnek jele vszzadokon, s't vezredeken t
fennmaradt valamilyen formban. A Nap nagyon is rezhet m
don fejezte ki az egsz fld feletti hatalmt, s venknti megju
lsval az rklt, az llandsg megtestestje volt.
ljen addig, amg nap s hold lesz,
nemzedkrl nemzedkre!
(Zsolt 72,5)
Ezrt klns jelentsge volt megjelensi pontja irnynak,
a keletnek az irnyok kztt. gy a szent stor eltt, attl nap
keletre Mzes, ron s fiai tboroztak, akik a szent hely krl
vgeztk teendiket" (4Mz 3,38)- A tbbi nemzetsg a szent
stortl szmtott ms gtjirnyok fel vert tbort.
Keletre kellett esnie a frigyldt rz szent hajlk bejratnak
(pl. 2MZ 27,9-16) vagy a Salamon- s a kslabi kt jeruzslemi
templom kapujnak is (pl. Ez 40,6). Ez a szoks, azaz a keletel",
vagyis bejratval az v bizonyos napjn kel Nap irnyba ptett
templomok ltestse vezredeken t, a keresztny idkben is fenn
maradt. Ennek segtsgvel sok rdekes krds volt tisztzhat

70

e33

(pl. a templom ptsnek vszzada, vagy az ptsi id ismeret

ben az eredeti vdszent kiltnek megllaptsa).
Az jszaknknt hinyz napfny rszleges ptlsra, illetve
helyettestsre szolglhatott minden tz, minden lng, amelyet
egsz jjel tplltak. Mzesi rendelkezs volt a szent hajlk str
ban, a frigyszekrny eltt fellltott menra htg mcstart
g5 olajmcseinek rzse:
...gondozzk azt ron s fiai esttl reggelig
az R szne eltt.
(2MZ 27,21)
Minden klns indokls nlkl is belthat, milyen letbe
vg fontossg volt a rgi npek szmra a Nap melegt s vil
gt, a sz szoros rtelmben vett ltet meglte. Annl megrzbb, a rgi npeket hallos rettenettel eltlt jelensg volt a
Nap hirtelen megcsonkulsa, st teljes elsttedse a derlt gen.
A nagyobb elsttedst okoz, de klnsen a teljes napfogyat
kozs oly nevezetes esemnynek szmtott, hogy hre-nyoma sok
szor mg vtizedek s vszzadok mltn is lt a np emlkeze
tben vagy krnikiban (3.3). Ez utbbiak rendszerint azt emelik
ki, hogy a nappal jjelre vltozott, hiszen a teljes napfogyatkoz
sok idejn gyakran a Nap kzelben is lthatk a fnyesebb csil
lagok. A kslibiek sorn mg sok jeles pldt fogunk ltni fo33 bra. A napfogyalkozsok llrejttnek felttele

.o^^^^'^

napplya
P"
ekliptika)

RSZLEGES

TEUES

RSZLEGES

NAPFOGYATKOZS

SO

71 0 3

gyatkozsok nyomaira, amelyekkel a Biblia soraiban, esetleg sorai

kztt tallkozhatunk. Itt csak egy esetet emltnk, amely egyszers
mind a tlz belemagyarzsokra is plda lehet.
A trtnet idpontja az ristennek brmmal (vagy brm
mal) a ksbbi brahmmal val szvetsgktse.
Azutn kivezette az R, s azt mondta: Tekints fl az gre,
s szmold meg a csillagokat, ha meg tudod szmolni!
Azt mondta neki: Ennyi utdod lesz!...
Naplementekor az trtnt, hogy mly lomba merlt brm,
s rmt nagy sttsg borult r...
(IMz 15,5.12)
Ha teht brm a naplemente eltt ltott csillagokat, az csak
rendkvli esetben volt lehetsges.
Egy magyar tuds, Mahler Ede, aki egyarnt otthon volt az
kori npek trtnelmben, elssorban az egyiptolgiban s a
csillagszati kronolgiban, arra gondolt, hogy teljes vagy kzel
teljes napfogyatkozs sttsgben lthatott a ptrirka csillagokat.
Ha ez gy van, minthogy a Fld egy-egy pontjn a teljes napfo
gyatkozs igen ritka esemny, s brahm kora nagyjbl, leg
albbis vszzad pontossggal megadhat, ki lehet szmolni en
nek a napfogyatkozsnak az idpontjt, s gy a szvetsgkts
ideje napra pontosan rgzthet.
Mahler szerint brahm a Kr. e.-i 18. szzad els felben
kb. 1791 s 1751 (kronolgiai vszmrs szerint -1790, ill.
-1750) kztt kthette a szvetsget az rral, teht ezt a kort
kell megvizsglni napfogyatkozsok szempontjbl. Ebben az
idljen Jeruzslem krnykn tz napfogyatkozs volt lthat, de
csak a -1763. (teht a Kr. e. 1764.) oktber 8-i jhet szmtsba,
minthogy az szmtsai szerint 96%-os volt, a tbbi mg a
80%-ot sem rte el. A fogyatkozs maximuma s napnyugta kztt
mg t ra telt el, ezalatt megtrtnhetett mindaz, amit a Biblia
ler a csillagnzs s a naplemente kztti idre (IMz 15,7-11).
Azok a csillagszati-kronolgiai tblzatok azonban, amelyek
alapjn Mahler a szzadfordul) idejn szmolt, ilyen tvoli mltra
mr nem adnak megbzhat adatokat. Korszer mdszerek alkal-

72

mzasval kiszmolhat, hogy a krdses napfogyatkozs JeRizslem krnykn legfeljebb 62%-os lehetett, komolyabb stt
sget teht nem okozhatott.
Ettl eltekintve sem lehetett sz napfogyatkozs idejn lt
hat csillagokrl. Teljes napfogyatkozskor is legfeljebb nhny
fnyes csillag, de elssorban bolyg lthat az gen. Mrpedig az
r ppen utdai sokasgt akarta megmutatni a ptrirknak! Kthrom, legfeljebb t gitest aligha elgtette volna ki utdaira
nzve Abrmot; de ennyit is legfeljebb teljes 100%-os napfo
gyatkozs esetn lthatott volna. A lert rmt nagy sttsg"
bizonyosan nem napfogyatkozs eredmnye volt. A bibliai ter
mszeti lersokat csak kell vatossggal szabad rtelmezni.
Napfogyatkozsokkal mg a ksljbi fejezetekben is foglal
kozunk.
HITREGK NYOMBAN

Sok kori kultrnp mtoszaiban s irodalmi alkotsaiban tallko

zunk olyan hsk, flistenek alakjval, akiknek letben vannak
csillagszati vonatkozs rszletek. A mezopotmiai Gilgames
eposzban a ktharmad rsz isten, egyharmad rsz ember term
szet flis, Gilgames Enkidu nev bartjval egytt legyzi az gi
bikt. Enkidu halla utn egy klns skorpi-ember tmutatsra
a Nap tjt kvetve" indul a vzznt tlt, halhatatlan Um-napisti
vagy Utnapistim felkeressre. Elszr egy tizenktszer kt
ra jrsnyi, vagyis tizenkt mrfld vastag hegy belsejben halad
clja fel. A Gilgames-eposz klnben tizenkt tblra oszlik.
Ez az si eposz mg abbl a korbl szrmaz mondkat tar
talmaz, amidn a fldmvels ltalnoss lett, s a fldek kzel
ben l' emberek vrosokat ptettek maguknak. Gilgames pldul
Uruk vros pttetje volt. Ekkoriban vlt letszksglett a naptr
megalkotsa s pontoss ttele. Ezrt szerepel nem is egy helyen
a Gilgames-eposzban a 12-es szm, a napvben foglalt holdh
napok kerektett szma. Ekkor vlt fistenn a magvakat
kalszba szkkent s berlel Nap, amelynek vi tjt az gen
gondosan szmon kellett tartani. Gilgames is ezt az utat, az llatv
mentn hzd plyt kveti, s egyes llomsait, teht a csil-

lagkpekbe jutst az eposzbeli bika, az oroszln, a skorpi mg

felismerhet mdon jelzi neknk. Egy nmet tuds azt is kirezni
vli az eposzbl, hogy Gilgames voltakppen a Merkr bolygval
azonosthat, s az 'si babilniai csillagkpek kztti vndorls
nak minden mozzanatt le lehet olvasni az akkori csillagos grl.
Hasonl p)ldt emlthetnk a grg mitolgibl is: a flisten
Hraklsz tizenkt h'stettet hajtott vgre. El kellett ejtenie a fegy
verrel le nem brhat oroszlnt, megkzdenie a kilencfej hidra
szrnnyel, amelynek egy nagy rk volt a segtje, le kellett gyz
nie egy bikt stb. Ezeket a flisteneket akr naphsknek is le
hetne nevezni, hiszen sorsukat prhuzamba lehet lltani a Nap
vi tjval. Ezrt kell teht a csillagszatnak is szmon tartania
ezeket a hitregket.
Napmtoszok a Bibliban is tallhatk. Mr csak azrt is r
demes megismerkednnk velk ilyen megvilgtsban, hogy kitn
jk az a mrhetetlen gazdagsg, amit a Biblia knyvei sokszor sz
revtlenl is magukban rejtenek.
ESZTER KNYVE
A zsid purim-nnep eredetnek magyarzatra szoktk felhozni
azt a viszonylag ks'i bibliai rst, amelynek neve Eszter knyve.
Ez az Ahasvrus (Aliasvrs) valsznleg Xerxsz perzsa kirly
udvarban jtszd trtnet a zsid Mordokaj (Mardokeus, Mardakaj, Mordekaj) s unokahga, Eszter sorsrl szl. A kirly az
engedetlensge miatt elztt Vsti kirlyn helyett Esztert vlaszt
ja, akit nagybtyja nevelt. Az udvar f'embere, Hmn (mn) azon
ban dz ellensge Mordokajnak, s az egsz zsidsg kiirtst
javasolja a kirlynak. Mordokaj rveszi unokahgt, hogy eszkzl
je ki nla a np megmentst. Eszter ajnlatra a zsidsg hrom
napos bjtt tart. Ez utn Eszternek sikerl meggtolnia az lnok
Hmn tervnek kivitelt, br mr puri, azaz sorsot is vetettek az
udvarban: a zsidk felkoncolsnak napjra dr h 13-a addott.
A kirly egy rgebbi tettrt megjutalmazza Mordokajt, Hmnt
pedig felakasztatja.
Az elbeszls vgs formba ntse idejn a Marduk- s
Istr-mtoszok mg elgg elevenek lehettek, mert az sszellt
szksgesnek tartotta Esztert zsid nvvel is elltni. Els emlt-

SO

74

C^

sekor mg Hadassza (Edissza) a neve, ami hberl mirtuszt jelent.

Vsti kirlyn az elmi Vsti istenn, mg Hmn az ugyancsak
elmi Humman isten nevt viseli igen rthet volt teht az
megszgyentsk s buksuk a zsid olvask szmra.
A Biblia Eszter knyvben a nyilvnval tbbszri trs s
mdosts ellenre is megrizte az egykori babilniai jv-nnep
nyomait, amelynek idpontjn, a tavasz kezdetn kvl mg
istenei Marduk s Istr is jl felismerhetek a fszereplid
neveiben. s megrz'dtt az nnep ketts jellege is: a babilniai
jv szintn bjttel, gysszal kezddtt, s vigalommal, rmn
nepknt vgzdtt.
Marduk rgi sumer neve a Nap bikja", teht a tavaszi Nap
volt. Eredetileg csak Babilon helyi isteneknt tiszteltk. Amidn a
vros egy vilghatalom fvrosa lett, megn'tt Marduk hatalma is.
A mezopotmiai teremtsmtosz szerint Apszu (az desviz
tenger) s Timat, vizeiket egybekeverve ltrehoztk az istenek
msodik nemzedkt. Az istenek harcra keltek egymssal, a meg
maradt Timat tizenegy segt'trsat skorpit, halat stb.
teremtett magnak. Az j kzdelemben ezek lltak szemben az j
istennemzedkekkel, amelyek vezre a isten fia, Marduk lett.
Marduk legyzte Timatot, s testbl megalkotta a fldet s az
eget. Kiszabta a csillagok plyit, tovbb a ngy vszakot, mind
egyiket hrom csillagkppel. Megteremtette az lvilgot, vgl az
embert. De miutn dicssge tetTokt elrte, az istenek brtnbe
zrtk, nem rhette a fny, testt sebek fedtk, vgl megltk.
Ekkor felesge, Istr felkutatta t, s Marduk feltmadt.
Marduk misztriumt jtszottk el a babiloni kirlyi udvarban ta
vasz kezdetn, vagyis jv idejn. Mardukot maga a fldi Marduk",
vagyis a kirly szemlyestette meg. A fpap sorra megfosztotta t
hatalma jelvnyeiti (ahogyan a nyrid utn a Nap is elveszti
kessgeit), megalzta, felsoroltatta vele bneit. Majd Istr" meg
tallta, letre keltette, a fpap pedig feldsztette kirlyi jelvnyei
vel. Az els tavaszi napkeltvel megkezd'dtt az j v.
Ennek a gyszosan indul, majd vidmsgba csap babil
niai jvnek s napmisztriumnak nyomait rzi teht az Eszter
knyve.

75

O^

SMSON HAJA
Van egy npi hs a Bibliban, akinek a neve szintn sejtet valar
napistenkapcsolatot. A napisten rgi mezopotmiai neve ugyani)
Samas, ami aztn minden smi nyelvben megmaradt a Nap ne-l
veknt (pl. hbertil semes, arabul snmsz). A Brk knyvben sze-|
repel ez a zsid npi h's, Smson (a Bibliban eredetileg Simsn).|
Trtnete teljes egszben npi mondra emlkeztet, noha ktsg
telennek vehet", hogy lt, s valsznleg egy idlen valban aj
zsidsg brja volt.
Smson anyja j ideig medd' volt, de az r angyala megIto-|
gatta, s ezt mondta neki:
Lsd, te medd vagy, nem szltl.
De teherbe fogsz esni, sjlt szlsz...
Ne rje annak a fejt borotva, mert Istennek szentelt
lesz az a gyermek mr anyja mhben. kezdi majd
megszabadtani Izraelt a ftlisztensok hatalmbl.
(Br 13,3.5)
A h'^s valban megszletett, s rendkvli erej frfiv ser
dlt. Egy alkalommal puszta kzzel ketttpett egy oroszlnkly
kt. Sok kalandja igazi mesehss avatja. Egyik letrajzi rszlete
szerint hromszz rkt fogott, a farkuknl fogva kettesvel egy
mshoz ktzte 1<et, a farkuk kz csvt tett, s rhajtotta 1cet a
filiszteusok r' gabonatbljra. gy gyjtotta fel ellensgeinek ga
bonjt, sz1''s- s olajkertjeit. Ezrt a tettrt a filiszteusok meg
gettk felesgt s apst, noha honfitrsaik voltak. Smson pe
dig egy ideig egy sziklahasadkban, nyilvn sziklabarlangban hz
ta meg magt.
Egyszer a filiszteusok megktztk, de sztszaggatta a kte
lket, s egy szamr llcsontjval ezer embert vert agyon. Ismt filiszteus n't szeretett meg. Delilt. Az asszonyt honfitrsai rvettk
arra, hogy szedje ki Smsonbl, miben rejlik az ereje. Smson h
rom zben is flrevezette Delilt s megbzit, mg az asszony
szntelen zaklatsba belefradvn, negyedszerre elrulta, hogy a
hajban van az ereje: ha levgjk, olyan ertlen lesz, mint brmely
ember. Delila levgta az alv Smson hajt, gy a filiszteusok
^

76

(J^

elfoghattk, s szemeit kiszrva kzimalom hajtsra knyszertet

tk a foglyok hzban.
Egy id' mlva azonban kintt a haja. A filiszteusok Dgon
istenk nnepe alkalmval felhozattk, hogy szrakozsukra le
gyen. Smson rezte, hogy hajval egytt visszatrt az ereje is, a hz
tetzett tart kt oszlophoz vezettette magt, tfogta s ledntt
te azokat. A hz romba dlt, maga al temetve a vrosfejedelme
ket s a tbbi nnepl't, sszesen hromezer embert. Smson tbb
filiszteust lt meg hallban, mint ahnyat letben.
Smson trtnetben nem csak a nv cloz a Napra: amiknt
a Nap ereje a sugaraiban, gy a bibliai hs a hajszlaiban rejlik.
A hatalma teljben lev Nap kpes felgyjtani a gabonatblkat is.
Ahogyan a tli Nap elveszti sugarait, gy gyengl el a hajtl meg
fosztott Smson is. Ha tavasszal a Nap visszakapja sugarait, jra
ers lesz, mint a kintt haj Smson.
ILLS SZfiKFiRE
A legszemlletesebb napmtoszok egyikt Ills (lijhu) prfta
szolgltatja a Bibliban. A tisbei (tisbi) Ills Ahb (khb, Achb)
s Ahazj (Akhazia, Achaszja) kirly idejben, a Kr. e.-i 9- sz.
kzepn lt. vszzadokon t rendkvl npszer volt a np el'tt,
s mg ezer v utn is szerepel Jzus trtnetben (pl. Mt 11,14;
Mt 17,3-12; Mk 8,28; Mt 27,47). Pl apostol is idzi (Rm 11,2-5).
Amidn az r elhvta t a szolglatra, a nagy szrazsg s
hnsg idejn isteni parancsra hollk tplltk. Kifogyhatatlann
tette a sareptai zvegy lisztesfazekt s olajoskorsjt, visszahozta
az letbe az zvegy mr nem llegz fit. A Krmel-hegyen
mrette ssze Bal s az R, vagyis Jahve hatalmt az oltrnl,
ahol kt bikt szntak gldozatnak. Ills nem engedte meggyj
tani a tzet, s a Bal-papok hiba krtk erre istenket. Ills h
romszor ngy vdr vizet ntetett az r tizenkt kljl ptett ol
trn felhalmozott fahasbokra, amelyeken az ldozati hsdarabok
fekdtek.
Akkor lecsapott az R tze, s flemsztette az
gldozatot s a fahasbokat, a kveket s a port,
az rokban lev vizet pedig felnyalta.
(IKir 18,38)
^

77

C5^

Minthogy Jezbel (Izebel) kirlyn hallra kerestette, Ills

negyven nap s negyven jjel ment az Isten hegyig, a Hrebig, s
ott egy barlangban tlttte az jszakt. Az r hangja kiszltotta
onnan, nagy szl, majd fldrengs, vgl tz tmadt. Ez utn hal
lotta az rtl a teendit. Megjsolta a Bal-hv' Ahazj s Jezbel
csfos vgt. A kirly ktszer is rte kldte a hegyre 50-50 embe
rt, de ezeket Isten segtsgvel meglte. Amikor ugyanis a pa
rancsnokok gy szltottk meg:
Isten embere! A kirly azt parancsolja, hogy jjj le!
Ills gy felelt az tven ember parancsnoknak:
Ha n az Isten embere vagyok, szlljon le tz az gbl,
s emsszen meg tged tven embereddel egytt!
Ekkor tz szllt le az gbl, s megemsztette t
tven embervel egytt.
(2Kir 1,9-10)
s gy jrt a msodik tven ember parancsnoka is.
Ills utda s varzserejnek rkse Elizeus (Elisa) prfta
lett. Vele stlva szltotta 't maghoz az r, igen klns mdon:
Amikor azutn tovbb mentek, s beszlgettek,
hirtelen egy tzes harci kocsi jelent meg tzes lovakkal,
s elvlasztotta ket egymstl,
gy ment Jol Ills forgszlben az gbe. (3.4)
(2Kir2,ll)
Akarva, nem akarva a grg napisten, Hliosz kpe jelenik
meg elttnk (3-5), aki osz, a rzsaujj hajnal jelzsre minden
reggel felhozza szekern a Napot a tengerbl, vgighalad az g
bolton, majd nyugaton a Heszperiszek kertjben r le ismt. A
szekeret szrnyas lovak hzzk, s oly tzesek, hogy ha nem
gyakorlott, ers kz fogja a gyepljket, akkor a kocsival kzel
szguldva a Fldhz, a Nap akr lngra is lobbanthatja az egsz
vilgot. Ezrt sjtotta le Zeusz a szekrrl Hliosz termszetes fit,
Phathnt, amidn az kiknyrgte apjtl a napszekr hajtsnak
kivltsgt. A lovak azonban megbokrosodtak a Bika, az Orosz
ln, a Skorpi s ms gi szrnyek kztt, s kzel vgtattak
Phathnnal a Fld felsznhez.

78

(J3

34 bra. Kzpkon donibonn Ills gbe ragadsrfrl

A prhuzam Ills s Hliosz szekere kztt oly flelmetesen

nagy, hogy sokan mg a kt nevet is rokonsgba hoztk egymssal. Ez azonban nem lehet igaz, mert Hliosz eredeti grg nv a
3-5 bra. Grg vzakp: Hliosz a napszekren

79

<J3^

Napra, li-jah pedig hberl azt jelenti, hogy Jahve az n Iste

nem. Egy napistenmtosz elmosdott, de mg jl felismerhet
nyoma azonban ktsgtelenl jelen van Ills trtnetben, erre
utal a sok tzjelensg is a prfta kzelben. rdemes szreven
nnk tovbb Smson s Ills letlersban is a sziklabarlangot,
amely szinte elmaradhatatlan a napistenek legendiban. Az perzsa Mitrsz pldul sziklabarlangban szletett. Rgi felfogs szerint
Jzus szletsi helye, az istll is egy barlangban volt, s fldi ltt
is egy barlangban, vagyis sziklba vjt srban fejezte be, legalbbis
ideiglenesen.
A holl is osi attribtuma az isteni lnyeknek. Hollk ksrik
pldul Apollnt, aki a tbbi kztt a blcsessg, a Fld s a Nap is
tene volt a grgknl. A hollk ltali tplls isteni kivltsg volt.
A lovaktl hzott szekr szerepeltetse Ills trtnetben a
korabeli technikra vet fnyt: abban az idljen a harci szekr a
legkorszerbb s legflelmetesebb ernek szmtott a hadi cselek
mnyekben. Aki harci szekrre, mondhatnnk: harckocsira szllt,
mr pusztn ezrt nem kznsges hatalommal brt.
Joggal llthatjuk prhuzamba Ills s nok (nc)kh, Hnoch)
gbe ragadst. (A vzzn eltti, hossz let ptrirkk kzl
nok, Metuslah apja lt csupn" 365 vig, mert maghoz vette
't az Isten" nyilvn lve az gbe emelte, noha nla nincs em
ltve tzes szekr tzes lovakkal. A 365 v ktsgkvl kapcsolat
ba hozhat a 365 napbl ll napwei s gy a napkultusszal is.)
Nem vletlenl keletkezett az idszmtsunk kezdete krli
vszzadokban szmos apokrif irat Illsrl s nokrl. Ezekben a
f tma a kt bibliai hs kzdelme a gonosz ellenistenekkel.
A legmegdbbentl3b, de csillagszatilag taln a legtisztbb
napmtosz nyomval majd az jtestamentumban tallkozunk.

S^D

80

e33

Te alkatiad a holdat, hogy Jelezze az

nnepekel...

4. fejezet

AZ G KIRLYNJE

Pusztn az a tny, hogy a Biblia ltal lert, els'sorban psztor

kodssal s fldmvelssel foglalkoz rgi npek a nlunk dlebb
re fekv, melegebb klmj, szubtropikus vidkeken ltek, meg
hatrozza az gitestekhez fz'd viszonyukat. Az g ott tbbnyire
tiszta, s nem szmtva az olykor szlviharok ltal felkavart porfel
hket, rajta teljes pompjban ltszik a csillagok s ms gitestek
htatot kelt, rk llandsgot s folytonos vltozst mutat vilga.
lland ez a vilg, mert a csillagokbl kiformld csillagkpek
alakja s helyzete a tbbihez kpest genercikon t ugyanaz. De
vltoz is az elrhetetlen messzesgben lev vilg kpe: a csilla
gos g naponta megfordul a Fld krl, minden gitest lerja a
maga krv alak plyaszakaszt kelstl lenyugvsig. Ezt teszi a
Nap s a Hold is. m amg a Nap kpe rkk egy s ugyanaz:
vakt fnyessg korong, addig a szeld fny Hold szakaszosan
vltoztatja alakjt, s tvkonysg sarlbl naprl napra vasta
godva flkr, majd nhny nap utn teljes kr lesz. Ezt kvetben
fogyni kezd, flkr, sarl, majd ismt thegyes vdarab ltszik be
lle, st egy-kt napig nem is mutatkozik. Aztn, mintegy 30 nap
utn, kezddik ellrl az alakvltozs.
De ezen az talakulson kvl a csillagok kzti, mr egy
jszaka leforgsa alatt megfigyelhet haladsval is klnbzik a
tbbi gitesttl. A csillagok csak lassan toldnak jszakrl jsza
kra kiss nyugatabbra, mg keleten aprnknt ms s ms csil-

S^

81 C53

lagok, csillagkpek tnnek fel. Az v minden kisebb idszaknak

megvan a maga csillagos ege a maga csillagkpeivel. Egy teljes
nagy idjrs-vltozs, vagyis napv eltelte alatt az gbolt minden
csillagkpe lthatv vlik, s visszatr kiindulsi helyzetbe. Nem
gy a Hold, amely fggetlennek ltszik a csillagos gbolt httertl,
s nll utakon jr, ms letritmust kvetve, mert alig 30 nap
alatt befut egy teljes krt a csillagok kztt az gen.
Minden rgi npnl megtallhat az gitestek tiszteletnek
tbb-kevsb ers nyoma, elssorban a Nap, mint arrl mr sok
szt ejtettnk. De a msodik hely a Nap utn ktsgkvl a m
sodik legfnyesebb gitest, a stt jszakkat bevilgt Hold:
t&e kapja a hnap is a nevt,
csodsan nvekszik fordulja titn.
a tantja az gi seregnek,
amely ott vilgt az g boltozatjn.
QSir 43,6-8)
Voltak azonban olyan dli npek, ahol ez a kt gitest, ili. a
hozzjuk, beljk kpzelt istensg a bennk hv1< szmt s
hitnek erejt tekintve, nemcsak versengett egymssal, hanem
akik szemben a Hold tbb tekintetben fontosabbnak ltszott a
Napnl. E nzetnek meg is volt az oka. A dli vidkek napsugara
nemcsak ltet, hanem szrt, termfldet szikkaszt, a nvnyzetet
felperzseli, si llatokat s embereket gyilkol. Ezrt is rdemel
klns figyelmet s elismerst Echnaton, aki csak a jt, a szpet,
az ldsok osztjt ltta s lttatta meg a Napgmbben, szeretett
Atonjban.
SZELD LMPS AZ GEN
Az Echnaton nlkli dli npek egy rsznl a naptisztelet httr
be szorulsnak csak egyik oka volt a Nap letet s letteret fel
perzsel hatsa. A msik ok a Holdnak az j sttjt elz lmps
volta s az id felosztsban jtszott egyedlll szerepe. E szeld,
emberbartnak mutatkoz gitest a legtbb rgi nyelvben nnem
fnv, s a hozz tartoz gi hatalmassg nem is lehet ms, mint
istenn: az g Kirlynje.

82

C3

Amikor Jeremis prfta korholja az Egyiptomba meneklt s

't is magukkal viv honfitrsait, hogy idegen isteneknek ldoz
nak, azok gy felelnek neki:
Nem engedelmeskednk neked abban, amit az R nevben
hirdettl neknk, hanem mindazt megtesszk, amit kimondtunk: tmjneznk az g kirlynjnek, s italldozatot
mutatunk be neki, ahogy tettk mi s atyink, kirlyaink s
vezetink Jda vrosaiban s Jeruzslem utcin.
Mert akkor jllaktunk kenyrrel, j dolgunk volt, s nem
kerltnk veszedelembe.
De amita abbahagytuk a tmjnezst az g kirlynjnek, s
nem mutatunk be neki italldozatot, azta mindenben
szklkdnk, fegyver s hnsg miatt pusztulunk.
s ha az g kirlynjnek tmjneztnk mondtk az aszszonyok, s italldozatot mutatunk be neki, taln frjeink
tudta nlkl kszttnk ldozati stemnyeket, amelyek t
brzoljk, s gy mutatunk be neki italldozatot?...
Qer 44,16-19)
Az g kirlynje" itt nincs nevn nevezve. A Biblia kutati
nak egy rsze a Vnuszra gyanakszik, hiszen az ktsgtelenl min
den kzel-keleti kultrnpnl a szpsg s a szerelem istenn'je
volt. Ezt az is megerstheti, hogy Asrrl, Astertrl tbb helyen
is trtnik emlts a Bibliban, mrjsedig a mezopotmiai s ms
kori kzel-keleti kultrkrben Istr, Asr stb. ktsgtelenl a
Vnusz bolygra s istennjre vonatkoztathat.
De nzzk e nv els elfordulsi helyt Mzes els kny
vben:
...s megvertk a refiakat

Astert-Karnaimban...
(IMz 14,5)

Az eredeti ^sterth Qarnajim jelentse Szarvas Astert, s a

helysg bizonyra az istensg nevt viselte. A Vnusznak pedig
nincsen lthat szarva, gy csak a Hold jhet szmtsba. Erre mg
a fenti Jeremis-idzetben is tallunk utalst: az g kirlynje tisz
teletre ksztett stemnyek t brzoljk", a Vnusznak pedig
aligha adhat csakis r jellemz forma.

S^

83

(Jg

De nemcsak Jeremis kel ki a csillagimdk ellen, s jsol

nekik szrny vget, hanem zsais is:
De nektek, akik elhagyjtok az URat, elfeledkeztek szent
hegyemrl, a szerencseistennek tertetek asztalt, a sorsisten
nnek nttk italldozatot, fegyver lesz a sorsotok, vala
mennyien a vghdra keriltk.
(zs 65,11-12)
Ha az g kirlyn'jnek ksztett stemnyekre s a neki
sznt italldozatokra gondolunk, nem nehz azonostani vele a
hber szvegben klnben Gdnak s Meninek nevezett sze
rencse- s sorsistennt.
Hold alak amulettekrl, kegytrgyakrl, kszerekrl mshol
is olvashatunk a Bibliban:
... Gedeon erre felkelt, s meglte Zehahot s Calmunnt,
aztn leszedte tevik nyakrl a holdacskkat.
(Br 8,21)
Mivel Sin lenyai bszklkednek...
lbpereceikkel csilingelnek...
Azon a napon eltvoltja kszereiket az r:
a lbpereceket, a napocskkat s holdacskkat...
(zs 3,16.18)
Kroli fordtsban:
Ama napon eltvoltja az r az lbaik zeng
kessgt, a napocskkat s holdacskkat...
A katolikus bibliafordts szerint:
.. .Azon a napon az r mind elveszi, ami kessgl
szolgl, a lbkarikkat, homlokj)ntokat s
holdacskkat...
A nyilvn holdsarl alak stemnyek s kszerek
id'nknti emlegetse a zsid np krben vszzadokon t meg
lev holdkultuszra utal. A rgi s a nem is olyan rgi npek l
talban gy vltk, hogy a Holdnak meghatroz szerepe van a
^

84

(J33

mezgazdasgban s ltalban az emberi tnykeds ms terletein

is. Mg a pr vtizeddel ezel'tti kalendriumokban is tallunk
utalst arra, hogy vetni, ltetni, kotls al tojst tenni nem tan
csos holdfogytra", vagyis holdtlte utn, a fogy Hold idejn. De
a haj- s krmvgs, a kplyzs, a bents s ms egszsg
gyi tennivalk idejt is a holdfzisokhoz igaztottk egykor. Mg
maga Mzes vagy a rla elnevezett knyvek szerz'je is hitt
a fld termsajndka s a Hold kztti sszefggsben, mert
Jzsefre ezt mondta:
Megldotta fldjt az R
az g fentrl jv ajndkval
s a lent elterl vizekkel:
nap-rlelte ajndkkal,
hold-sarjasztotta ajndkkal...
(5MZ 33,13-14)
...HOGY JELEZZE AZ NNEPEKET
A Holdnak azonban sokkal valsabb s gyakorlatibb szerep jutott
Izraelben, mint a vetsek vlt sarjasztjnak vagy mint az g kirly
njnek.
A Hold (s a Nap) naptralkot szerepre a Biblia mr az
els lapjn cloz:
... ezt mondta Isten: Legyenek vilgt testek az gbolton,
hogy elvlasszk a nappalt az jszaktl,
s meghatroz jelei legyenek az nnepeknek,
a napoknak s az esztendknek...
Megalkotta Isten a kt nagy vilgt testet...
(IMz 1,14.16)
Te alkottad a holdat, hogy jelezze az nnepeket...
(Zsolt 104,19)
...a Hold minden idben pontosan jelzi a hnapokat
s megszabja az idt. A Hold jelli meg az nnepek napjt,
ez az a csillagzat, amely fogyni kezd, ha megtelt.
QSir43,<y-7)
SO

85

<J5^

A Nappal egytt teht a Hold a napok, esztendk s az n

nepek meghatroz jele. Ezek az nnepek rendszerint a Hold lt
sz jrshoz, els'sorban az alakvltozsai ltal kijellt napokhoz
kt'dtek. Ilyen napok voltak az jhold utni els esti lt
hatsgnak napjai, amelyek a hnapoknak a termszet ltal
kijellt kezdeteiknt szerepeltek a zsidk bibliai trtnelmnek
hossz szzadai folyamn:
Fjjtok meg a krtt jboldkor,
holdtltekor is, nnepnk napjn!
Mert Izraelnek szl rendelkezs ez,
Jkob Istennek trvnye.
(Zsolt 81,4-5)
Mzesi trvnyknt ilyenkor ldozatokat is be kellett mutatni:
Minden hnap els napjn mutassatok be gldozatul
az Rnak kt bikaborjtlt, egy kost s ht egyesztends
hibtlan brnyt... Ez az tijhold gldozata
havonknt, az esztend hnapjai szerint.
Vtekldozatul pedig ksztsetek egy kecskebakot az
Rnak az lland gldozaton kvl, a hozz tartoz
italldozattal egytt.
(4MZ 28,11; 14-15)
A szent hajlkot is a Hold ltal meghatrozott napon, mg
hozz az v egyik legkiemeltebb napjn kellett fellltani:
... gy szlt az R Mzeshez: Az els hnap els
napjn lltsd fel a hajlkot, a kijelents strt!
(2MZ 40,1-2)
Mzesi rendelkezs hatrozta meg azt is, hogy
Az els hnapban, a hnap tizennegyedikn estefel
van az Rpskja. Ennek a hnapnak a tizentdik
napja pedig az r kovsztalan kenyereinek nnepe.
C3MZ 23,5-6)

86

C3^

Az els hnap tizennegyedik napjn kezddik az R

pskja, s ennek a hnapnak a tizentdik napjn van
az nnep. Ht napig kovsztalan kenyeret kell enni.
(4MZ 28,16-17)
Az els hnap a zsidk vallsi letben a Niszn, a tavaszi, a
mi mrcius-prilisunkra es holdhnap. E hnap 14. napjn van a
peszah, a kvetkez' napon vagyis holdtlte idejn a kovsz
talan kenyr nnepe. Ez mint lttuk eredetileg az rpa
aratsnak kezdett jelentette a rgi knani npek krben, s
ehhez kapcsoldott a kzjk teleplt zsidsgnl az Egyiptombl
val szabaduls emlke. Mg ks'bb, a keresztny korban, az
nnepek rgi rtelmezst httrbe szortva, st azokrl teljesen
megfeledkezLve lett a hsvt Jzus hallnak s feltmadsnak
nnepi idszaka.
A zsidknl a hsvt, vagyis a pszka s a kovsztalan ke
nyr nnepe idejt a tavaszi napjegyenlsget magban foglal
.Niszn havi holdtlte szabta meg. (A keresztnyeknl ez a szably
nmikpp mdosult, mint azt majd a Jzus hallnak krlmnyeit
trgyal fejezetben ltni fogjuk.)
De holdhnapok hatrozzk meg ms hnapok zsid n
nepeinek idejt is:
A hetedik hnap els napjn szent sszegylekezsetek
legyen. Ne vgezzetek semmifle foglalkozshoz
tartoz munkt. A krtzengs napja ez. Ksztsetek
gldozatot kedves illatid az Rnak... az jhold
napjra elrt gldozaton... kvl...
(4MZ 29,1-2.6)
Ennek a hetedik hnapnak tizedik napjn szent
sszegylekezsetek legyen. Tartztasstok meg
magatokat, s semmifle munkt ne vgezzetek.
Mutassatok be az Rnak kedves illat gldozatul egy
bikaborjt, egy kost s ht egyesztends brnyt...
(4MZ 29, 7-8)

87

(J33

A hetedik hnap tizentdik napjn szent

sszegylekezsetek legyen. Ne vgezzetek semmifle
foglalkozshoz tartoz munkt, hanem nnepeljtek ht
napig az R nnept. Mutassatok be gldozatot...
(4MZ 29,12-13)
Mr amidn az els harsonk ksztst elrendelte
... gy beszlt az R Mzeshez: ... fjjtok meg
ezeket a harsonkat az rm napjain, az nnepeken s
a hnapok kezdetn, amikor gldozatokat s
bkeldozatokat mutattok be...
(4MZ 10,1.10)
s ezt a rendelkezst a zsid papok be is tartottk, mint azt az
elbbiekben lttuk (Zsolt 81,4-5).
A Hold azonban nemcsak az emberek nnepnapjainak kijel
lje volt, hanem ott szerepelt mindennapi letkben is. A kikaps
asszonyka gy csbtja iidvarljt:
... lvezzk a szerelmet!
Mert nincs itthon a frjem, messze tra ment,
a pnzes zacskt is magval vitte,
csak holdtltekor rkezik haza...
(Pld 7,18-20)
A Hold nemcsak jrsval s szablyosan megjul alakvlto
zsval hatott a rgi zsidsgra, hanem az jben hasznos s esz
ttikailag is mly benyomst kelt' fnyvel. A Hold fnyhez ha
sonltja az nekek neke a szp lnyt:
Ki ez a lny?
gy ragyog, mint a hajnal,
szp, mint a holdsugr...
(n 6,10)
Jb mg nyomorsga napjaiban is gy beszl:
... nztem a ... holdat, hogy milyen pompval halad...
Qb 31,26)

88

(J^

Ezrt aztn rthet, hogy a megvltott np boldogsgnak

ecsetelshez zsais ennek a szp s pomps Holdnak lland
szemllhetsgt is kiltsba helyezi:
Nem megy le tbb napod, s holdad nem fogy el.
(zs 60,20)
Egy np, amely lete rszesv tette a Holdat, mert tvve
annak ritmust, hozzigaztotta fbb cselekvseit, termszetes m
don halmozta el tisztelete jeleivel ezt az gitestet, illetve a benne
lak vagy t megszemlyest pogny" istensget, hiba drgtek
ellene a papok s a prftk, vagy utaltak az r gitesteket te
remt s fenntart hatalmra. Pldul gy emlkeztetett a teremts
negyedik napjra Jeremis:
Ezt mondja az R, aki adott napot,
hogy vilgtson nappal, s adott szablyt
a holdnak s a csillagoknak, hogy vilgtsanak jjel...
Qer 31,35)
OLYAN LETT, MBVT A VR

A Hold vratlan elsttedse, a holdfogyatkozs ezrt lehetett

megrz, baljslat, st rettegst kelt jelensg. Amidn a Hold a
napplya kzelben halad, a holdtlte fzisban rszben vagy
egszben bemerlhet a Fld rnykba (4.1). Ekkor termszetesen
elsttedik, br a fldi lgkr sugrtrse kvetkeztben nem lesz
tkletesen stt ez a fldrnyk, hanem tbb-kevsb srgs
vagy vrses elsznezds, szrt fny. A telehold teht elsttl,
s ms, szokatlan sznt lt. A rgi npeket ltalban vratlanul rte
a Holdnak ez az ijeszt' elsttedse s megszokott sznnek elvl
tozsa. Ezt a flelmet hasznltk ki a prftk, amikor a npet a
mr tlt fogyatkozsokra emlkeztettk, s a napfogyatkoz
sokon kvl ilyesmikkel rmisztgettk:
... megrendl az g.
A nap s a hold elsttl,
a csillagok elvesztik fnyket.
Qel 2,10)
S^

89

(J3^

fldplya
(ekliptika)

RSZLEGES

TELJES

RSZLEGES

A Fld rnyka
a Hold tvolsgban

HOLDFOGYATKOZS
4.1 bra. A boldjogyalkozsok ltrejttnek feltlele

Hasonlkat olvashatunk a Jelensek knyvben is:

A negyedik angyal is trombitlt,
s csaps rte a nap harmadt,
a hold harmadt...
hogy elsttljn harmadrszk...
Qel8,12)
... amikor feltrte a hatodik pecstet, nagy
fldrengs tmadt, s a nap elsttlt, mint egy
fekete szrcsuha, a telihold olyan lett, mint a vr...
0el6,12)
Hogy valban fogyatkozsokra cloz Jnos evanglista, az a
Hold sznbl is addik, mint azt Jel prfta is kiemeli:
A nap elsttl, a hold vrvrs lesz...
Qel3,4)
Aki vrvrsre vlt szn Holdrl r, az mr bizonyosan tlt
teljes holdfogyatkozst.
Majd mg tbb pldt ltunk arra, hogy ilyen s hasonl le
rsokbl a bibliai kronolgia is hasznot hzhat.

S^J

90

X:^^

Az a ht mcses pedig az R szemeit jelenti,

amelyek ttekintik az egsz fldet.

5. fejezet
BLVNYOZOTT BOLYGK

Mint tudjuk, a klasszikus korban ht bolygt" ismertek: a Napot,

a Holdat s az t, szabad szemmel lthatt. Ez utbbiak a Merkr,
a Vnusz, a Mars, a Jupiter s a Szaturnusz. gy egytt teht ht
volt azoknak az gitesteknek a szma, amelyek az egymshoz k
pest vltozatlan helyzet csillagkpekkel kirakott, flgmb alak
nak ltsz gbolton a csillagok kztt bolyonganak. Nagyon sok,
szinte megszmllhatatlan pldt hozhatnnk fel a Biblibl arra,
hogy a zsidsg szmra milyen klnleges szm volt a ht. Nem
ktsges, hogy a legkisebb, a mestersges naptralkot idlr ki
alakulsban is meghatroz szerepe volt a bolygknak". Nz
znk egy bibliai pldt arra, hogy a hetes szm valban sszefg
gsben llt az gitestekkel. Az idzetet Zakaris prfta knyvbl
vesszk:
A velem beszl angyal jra felbresztett engem...
s ezt krdezte tlem: Mit ltsz? n gy feleltem:
egy sznarany lmpatartt ltok, tetejn egy tl;
ht mcses van rajta... Megkrdeztem a velem beszl
angyalt: Mit jelentenek ezek, uram?... Erre gy
szlt hozzm:... Az a ht mcses pedig az R szemeit
jelenti, amelyek ttekintik az egsz fldet.
(Zak 4,1.2.4.10)

Rj

91 e33

Ha arra gondolunk, hogy sok nagy kori kultrnp isten

sgnek (pl. az egyiptomi Hrusznak) egyik szeme a Nap, a msik
a Hold, teljesen egyrtelm lehet szmunkra az angyal vlasza a
prftnak arra a krdsre, hogy mi is a ht mcses: a Nap, a
Hold s az t bolyg. Egyltaln nem vletlenl htg a zsid
vallsi rtusok nevezetes gyertyatartja, a menra (5.1). Josephus
Flavius vilgosan megrja a jeruzslemi templom legfontosabb fel
szerelsi trgyainak felsorolsban:
A lmpatartbl kigaz bt lmpa
a bt bolygt jelkpezte...
(A zsid bbom, V. 5.)

5.1 bra. A menra, a htg lmfxjUirt

a jeruzslemi templom 70-ben trtnt
elpuszttsakor zskmnyolt kiticseket
bemutat dombormvn, Tltus diadalvn

A menra tartjnak folyta

tsa a negyedik, a kzps' gyer
tyatart. A babiloni papsg sze
rint a negyedik bolyg a csil
lagszatot feltall Nabu isten.
Minden vben az 'szi nnepen
meggyjtottk a templomi me
nra gyertyit. A kzps' nyil
vn arra emlkeztetett, hogy Is
ten a negyedik napon terem
tette az gitesteket.
Az jtestamentumban, a Je
lensek knyvben tbb alka
lommal is olvashatunk ht csil
lagrl. Jnos tbb, Patmosz szi
geti ltomst rta le, amelyek
ben szerepelt egy Emberfihoz
hasonl" szemly, aki

jobb kezben bt csillagot tartott, s felszltotta t:

rd meg... a bt csillag titkt, amelyet jobb kezemben
lttl, s a ht arany gyertyatartt: a bt csillag a
ht gylekezet angyala, a ht gyertyatart pedig a
bt gylekezet.
Qell,16.19-20)
" ^

92

x^

Hogy ez a ht ltoms-csillag valamikppen sszefgg a

ltez' gitestekkel, az is mutatja, hogy az egyik a thiatirai
gylekezetnek ezt zente az Isten Fia":
Aki gyz, s megtartja mindvgig az n cselekedeteimet,
annak hatalmat adok a pognyok felett...
s annak adom a hajnalcsillagot.
(Jel 2,26.28)
A Nappal s a Holddal mr foglalkoztunk, most azt vizsgljuk
meg, hogy a Biblia emlti-e kifejezetten a bolygkat, s milyen
nven.
MERKR

A Bibliban nincs kln megnevezve ez a legritkbban lthat

bolyg. A babiloni fogsg idejn bizonyra kzismert lett a zsidk
krben is, hogy vd istene Nabu, Marduk fia, s hogy Marduk a
Jupiter bolyg istene. Nabu Neb szerepel zsais kny
vben a Bl nven emltett Mardukkal egytt, de nem mint boly
g, hanem mint blvny:
sszerogyott Bl, leroskadt Neb,
llatokra s barmokra raktk szobraikat,
amelyeket nektek kellett hordoznotok;
most fradt llatokra kerlnek teherknt.
(zs46,l)
VNUSZ

Taln az egykori kzp-amerikai indin kultrk kivtelvel (ahol

a Vnusz hmnem) minden np kpzeletben a szpsg, a sze
relem, a termkenysg istenn'jnek gi megszemlyestje volt ez
a bolyg. Kultusza a zsid np krben is elterjedt lehetett mint
blvnyimds.
A csillagokrl szl fejezetben rszletesebben foglalkozunk a
Jb knyvben is el'fordul mazzarth sz valszn jelents
vel. Ennek helyn az j protestns bibliafordtsban a (szerz l
tal) kiemelt szavak llnak:

93

C^

Fl tudod-e kelteni idben az llatv csillagait?

A katolikus bibliafordts szerint:
Te hatroztad meg a hajnalcsillag keltt... ?
Qb 38,51-32)
A mondat rtelme a hajnalcsillaggal sokkal vilgosabb, mint
ha a mazzarth-ot az llatv csillagai"-nak fordtannk.
Mint mr lttuk, a Jelensek knyvben is megtallhatjuk a
hajnalcsillagot:
Aki gyz... annak hatalmat adok a pognyok felett...
ahogyan n is hatalmat kaptam erre az n Atymtl,
s annak adom a hajnalcsillagot.
Qel 2,26-28)
Az jtestamentumban, a Jelensek knyvben Jzus ezt mond
ja magrl:
n vagyok Dvid gykere s j hajtsa,
a fnyes hajnalcsillag.
Qel 22,16)
Nyilvnval, hogy itt egy j korszak hajnalt bejelent szim
blum rtend'az gitesten.
rdemes megfigyelnnk, hogy a Biblia mindig csak hajnal
csillagot emlt, esticsillagot soha. Ebbl arra kvetkeztethetnk,
hogy a rgi zsidsg tisztban lehetett a Vnusz termszetvel,
teht azzal, hogy nincs egy esticsillag s egy hajnalcsillag (mint pl.
a grgknl a Kr. e.-i 5. szzadig Heszperosz s Phszphorosz),
hanem csak egy gitest, amelyre elegend' egyetlen nv.
A Vnusz gi megfelel'je, kpmsa volt a mr emltett keleti
szerelemistenn'(k)nek: Istrnak, Asztartnak, Astertnak. Ezrt
alapos ok van annak felttelezsre, hogy a zsid np az Istr(stb.) kultusszal egytt idnknt a Vnusz bolygt is bevonta
pogny imdata krbe.

94 e?3

MARS

Semmi nyom nem mutat arra, hogy a rgi idkben rt szent kny
vek emltettk volna a Mars bolygt, amely legfeljebb vrses sz
nvel tr el a bolygk ltalnos kptl. Ezrt indokolatlannak t
nik fel Schiaparellinek az a gyanja, hogy msz prfta korban
a Kevan (Kevn, Kijjn) mg a Mars bolygt jellte (m 5,26). Ez
a kvetkez bolygk trgyalsa sorn is valszntlennek ltszik.
JUPITER

Jzsu knyvben (Jzs 10,1) fordul el az Adnicedek tulajdon

nv, gy hvtk Slem nyilvn Jeruzslem kirlyt, akit J
zsu ngy msik kirllyal egytt legyztt. A nv ksl^bi etimol
giai rtelme: az igazsgossg kirlya. Valszn, hogy eredetileg
Cedek az n uram" volt a jelentse, minthogy Cedek lehetett az egy
kori Slem (egyik) helyi istene. Hberl ui. cedek v^\h^n igazsg vagy
igazsgossg, de Cedek volt egykor a Jupiter bolyg neve a
hbereknl. Ks^bb ez adott alkalmat a zsid midrsok, biblia
magyarzatok sszelltinak, hogy bevonjk brm (a kslabi
brahm) s Melkicedek (Cedek az n kirlyom"), Slem kirlya
tallkozsba a Jupitert, amely segtette Abrmot az ellensggel
vvott harcban (IMz 14).
A Jupiter mint istensg kzel-keleti megfelel'je ltalban Bl
vagy Bal, tovbb Marduk volt. Ezrt ha a Bibliban ezek az
istenek a np pogny tiszteletnek, imdsnak trgyaiknt szere
pelnek, jogosan gondolhatunk arra, hogy gi helyesebben: g
bolton lev" megjelensi formjukra, a Jupiter bolygra is kiter
jedt a pognyos imds akrcsak a Vnuszra, amirl mr volt sz.
Klns, hogy ezt a legmltsgteljesebb jrs, szinte vl
tozatlanul ers fny kirlyi" bolygt, a Jupitert csak az jtestamentumban talljuk kln megemltve. (Gyorsan hozztesszk,
hogy ezt a tnyt sokig nem ismertk fel a Biblia kutati.) Ksljb
mg tallkozunk vele, illetve a keresztny szoksokban s taln
az egsz keresztny kultrban kivteles, mondhatni alapvet'
szerepvel.

S^

95 (J33

SZATURNUSZ
msz prfta gy tolmcsolta az r ostoroz szavait a tle elfor
dult, s idegen isteneknek ldoz npnek:
Vresldozatot s telldozatot gy hoztatok-e nekem a
pusztban negyven ven t, Izrael hza,
hogy kzben hordozttok kirlyotokat, Szikktot, s Kijjnt,
csillagistenetek kpmst, amelyeket ti ksztettetek?!
(m 5,25-26)
(Ms bibliafordtsokban Kijjn helyett Kevn, Szikkt helyett.
Szakkut olvashat.)
E csillagistenek imdst az jtestamentum is emlti a fenti
prftai sorok felidzsvel. Az testamentumi pogny csillaghitet
Istvn, az els' vrtan veti a zsid nagytancs brinak a szemre.
Arra gondolhatunk, hogy nem alaptalanul, teht mintha ez a bl
vnyozs" mg az korban is lt volna a zsidsg krben:
Isten pedig elfordult tlk, s kiszolgltatta ket arra, hogy
imdjk az g csillagseregt, ahogyan meg van rva a
prftk knyvben: Vres- s gldozatot hoztl-e nekem
negyven esztendeig a pusztban, Izrael hza? St inkbb
hordozttok a Mlok stort s Romfa isten csillagt, azokat a
kpeket, amelyeket ksztettetek, hogy leboruljatok elttk.
(ApCsel 7,42-43)
FERDTSEK
Nzzk sorra! Elszr is: Romfa isten nevt ms fordtsok Refn
alakban kzlik. Msodszor: ebbe az msz-idzettel sokban meg
egyez jszvetsgi szvegrszbe valsznleg mg tbb elrs,
flrerts s pontatlansg csszott s rzdtt meg. Felttelezhet
pldul, hogy az msz knyv grg fordtsa az Apostolok
Cselekedetei idzete szmra olyan vidken pl. Egyiptomban
kszlt, ahol szokatlanok voltak a babilniai bolyg- s isten
nevek. Ezrt a Kevn kezd (fnciai) kaph (K) betjt tvesen
rsnek (R) olvashatta a fordt vagy msol, s gy lett bel'le
Refn, amely ppoly rtelmetlen sz volt szmra, mint a Kevn.

B^

96

(J5^

(Kvn klnben hberl azt jelenti, hogy szilrdsg, bizonysg.)

Az msz-fle kirly (melek) szbl pedig Melech vagy Moloch
tulajdonnv lett. A Szikkt vagy Szakkut istennv viszont felvlt
dott az rtelemmel br szukkat vagyis stor, kunyh szval,
gy lett vgl az msz-fle eredeti Szakkut kirly"-bl Mlok
stora".
(Hogy a msol szmra ismeretlen, idegen neveknl elrs,
elferdt s vezredek ta el'fordul, arra legyen szabad a szerz'nek
egy pldt felhoznia, amellyel taln kzelebbrl vilgtja meg a
fenti elrsok krlmnyeit. Balaton melletti kedves faluja, Paloznak nevt kereste rgi okmnyokban. Egy 1082-bl szrmaz kir
lyi oklevl 18. szzadi msolatban vgre fellelte de ms, alig
felismerhet alakban. Padnyi Bir Mrton veszprmi p s p k
(megh. 1762) megbzottja, az oklevl msolja bizonyosan nem
odavalsi lehetett, mert nem tudta hibtlanul lerni a p s p k
sghez tartoz helysgek nevt, amelyek a latin nyelv, 11. szza
di eredeti oklevlben olykor a mai rsmdnak megfelel alakban
szerepeltek. Ezrt pldul a Csopak helysgnv k-jt h-nak nzve
Csopah ll a msolatban. Ez eltt Poloprah nev helysg nevt
olvashatjuk, amely ktsgk\il a Csopakkal szomszdos Bloznak.
Csak az a-bl o lett, a z-bl p, az n-b1 r s a k-bl h annak
ksznheten, hogy az eredeti oklevl rnoka nem kalligrafikusn,
teht ms, hasonl alak betkkel sszetvesztheten krmlte a
betket, a msol pedig bizonyra nem is hallotta ennek a Veszprm
hez kzeli kis falunak a nevt.)
De trjnk vissza Kijjnra s Szikktra, amelynek imdsval
a zsid np annyit vtkezett Jahve ellen, kihva a prftk dht
s stt jv'vel ijesztget' jvendlst. Az akkd nven Kaimanu,
az armiban Kaivan vagy Kevn bolyg volt Ninib ( m s k n t
Ninurta) "babilniai istensg gi megjelensi formja. Szakkut a
grgknl Krnosz, a rmaiaknl Saturnus isten gi kpmsa
volt. De Kevn s Szikkt egyarnt a Szaturnusz bolygt jelentette.
Az msznl kltien kt kln nven (Szikkt s Kijjn) szere
peltelett p o g n y istensg mgtt teht csak egy, a Szaturnusz
bolyg fldi megfelelje ll. Ez a blvnyimds" meglehet'sen
gyakran trt vissza a zsidsg krbe, s nyilvn oly mly gyke
reket eresztett a npben, hogy idvel sajt istensgnek s sajt

SO

97 <J3g

'
bolygjnak tekintette ezt az gi lnyt. Bizonyra nem kevs
szerepe volt a Szaturnusz mintegy npi tulajdonba vtelnek az a
krlmny, hogy a zsidsg si ritulis napja a szombat volt, s ez
a n a p rgta e bolyg vdelme alatt llt (az angolban ma is a
nevt viseli: Saturday).
Er'sen valszn, hogy a zsid n p csillaga fontos szerepet
kapott az jtestamentum egyik nevezetes esemnyben is. Errl s
kt msik bolygrl ott mg bVebben olvashatunk.

98 (J3

Dvid... megrettent az R ngyaidnak kardjtl...

6. fejezet
STKSK: SE CFOLAT,
SE BIZONYTK

A nagyon is vitathat n. Blm-jslat egyik rtelmezse kivtel

vel a Bibliban sehol nem tallkozunk megnevezett stksjelen
sggel. Nzzk legelszr ezt a kivtelt! Ennek elzmnye az,
hogy miutn Izrael kimeneklt Egyiptombl, s elrkezett az
gret Fldje, Knan hatrhoz, tbort ttt Mb sksgn, a
Jordnon tl. Mb kirlya, Blk a hres prfthoz, Blmhoz
(vagy Bilemhoz) fordult, hogy tkozza meg a nla er'sebb npet.
Blm azonban intst kapott az rtl, s megldotta Izraelt,
gyzelemmel teli tvoli jv't jsolt szmra. Clzott egy hatalmas
vezrnek szletsre is:
Ltom t, de nem most, szemllem, de nem kzel.
Csillag jn fel Jkobbl, kirlyi plca tmad Izraelbl.
Bezzza Mb halntkt s St sszesJtainak a koponyjt.
(4MZ 24,17)
A {szerz ltal) megjellt szavakat az eredeti hber szveg
ben a sebet jelli, amelyet jogar" vagy kirlyi plca" rtelemben
adnak vissza a fordtk. Egyesek szerint azonban ez jelenthet st
kst is err1 majd hallunk mg a betlehemi csillag trgyalsnl.
Itt elegend annyit tudnunk, hogy a szakrtl legnagyobb rsze
elveti ezt az rtelmezst tegyk hozz: joggal.
A teljes vagy csaknem teljes napfogyatkozsokon kvl az
stksk ltvnya keltette mindig a legnagyobb llektani hatst

SO

99

C^

az kori npek krben. kalban minden vratlan s szokatlan

gi esemny flelmetes, baljslat jel volt a szemkben, eltrs a
vilg megszokott, megnyugtat rendjtl. Igen klns lenne, ha a
Biblia j msfl ezer vet tfog trtneti knyveiben legalbb
utals formban ne tallkoznnk ilyen, fnyk s alakjuk miatt
nha valban rmiszt' jelensgekkel. De brmilyen hatalmasnak
ltszanak olykor az gen, a csillagszatban csak igen szerny
helyet foglalnak el.
Az s t k s k ugyanis a N a p r e n d s z e r l e g p a r n y i b b tagjai
kz tartoznak, minthogy tmr'jk a kilomterek, legfeljebb a
tzkilomterek nagysgrendjbe esik. Legnagyobb rszk eredeti
leg a Naprendszer legkls terben, igen tvol a bolygktl vgzi
nagyon lass keringst a Nap krl, az stksk znjban,
amelyet els elmleti megsejtjrl Oort-felhnek neveznek a csil
lagszatban. Ennek bels, d e a bolygplykon azrt zmmel
kvl es, nagyjbl korong alak rsze az n. Kuiper-vezet,
a m e l y b e n jrszt a bolygplyk skjnak k z e l b e n k e r i n g
stksmagok tallhatk. E kis gite.stek anyaga az si, a Nap
rendszer kialakulsa eltti anyagsrsds eredeti sszettelt r
zi, ezrt a csillagszok szmra roppant rdekes s gondos tanul
m n y o z s trgyt kpezi. A N a p r e n d s z e r s a n y a g a ugyanis a
bolygkban mr tbb zben sszeolvadt, tgyrdott, talakult,
lgnem halmazllapot sszetevik rszben elillantak a trbe, gy
a bolygk s holdak anyagnak tanulmnyozsa nem vilgost fel
az eredeti sanyagrl, amelybl pldul a Fld s annak minden
llnye kialakuk.
PISZKOS HGOLY"
Egy kutat ilyen nven illette az stksket igen tallan,
mert szilrd anyagukat legnagyobb rszben vzjgnek s klnf
le, a vilgir hidegben jgg fagyott gzoknak a keverke alkotja,
amelybe kozmikus kzettrmelkek: kisebb-nagyobb k"- s vas
nikkeldarabok meg ezek pora cementezdtt.
Ha az Oort-felh, de els'sorban a Kuiper-vezet valamelyik
tagjnak plyja a kzelebbi-tvolabbi gitestek zavar hatsa
folytn kiss megvltozik, megesik, hogy ez a piszkos hgoly" a

100 (J33

Naprendszer bels' terbe indul, s olyan hossz, ersen lapult

plyra tr, amely megkzelti a Napot. Ha ez a kzelsg mr csak
nhnyszorosa a Fld-Nap tvolsgnak, a kis gitest felletrl a
jganyag prologni kezd, s ez a gzanyag gyorsan tgul az st
ks szilrd magja krl. Termszetesen az elprolgott jganyagbl
a kzetdarabok s a por is kiszabadul. Ezt a mag krli, igen ritka
anyagfelht nevezik az stks fejnek, latinosan kmjnak, r
gebbi magyar elnevezssel stknek (ezekrl kapta ez az gitest
fajta a nevt: cometa, stks). A roppant ritka gzburok mrete
azonban igen tekintlyes: csak tzezer kilomterekkel mrhet. A fl
di tvcsvek ilyenkor szoktk felfedezni az ekkora tvolsgbl k
lnben lthatatlanul kicsi mag stkst. Ha ennek plyja mg k
zelebb vezet a Naphoz, az abbl kiraml ers sugrzsok mint
a fnynyoms s az elemi rszecskk rama, az n. napszl eltasztjk az stksmag krli gzburok anyagnak egy rszt az
stks kzelbl, kialaktva annak csvjt. A csva keletkez
snek krlmnyeibl vilgos, hogy az mindig a Nappal ellenttes
irny (6.1). Ha elkpzeljk a Naptl tvolod stks helyzett,
belthatjuk, hogy annak csvja ell halad ellenttben pldul
az (rbeli tmkat feldolgoz, fantasztikus filmek alkotinak elkp
zelsvel, amely szerint az stks mindig maga utn hzza" cs
vjt, melynek anyaga a valsgban mr nincs kapcsolatban az
6.1 (ihra. Egy stks fxilyja s csvjnak irjiyttllozsa

stkssel, s soha nem tr viszsza oda, ahonnan szrmazott.

A csva sok milli, sok tzmilli,
s't olykor tbb mint szzmilli ki
lomter hosszsg is lehet attl
fggen, hogy mennyi a prol
gsra kpes jganyaga, s hogy
milyen tvolsgban halad el a
Nap mellett. Ha kzel van hozz,
s ugyanakkor a Fld sincs meszsze tle, az stks az emberek
szmra a legltvnyosabb jelen
sg lehet az jszakai gbolton.
Nyilvnval, hogy minl
tbbszr jr egy stks a Nap
hoz kzel, annl tbb prologtat
hat anyagot veszt. Tbb olyan
esetet ismer a csillagszat, hogy
6.2bra. Ilyennek Uittk az 1527-ben
feltnt stkst

6.3 bra. Ostksbrzolsok Hevelius

(17. sz.) mvbl

az stkst sszetart jganyag

nagy rsze mr elfogyott, s az
stks kt vagy tbb rszre
szakadt, majd eltnt. Az egykori
stksk plyi mentn az s
tks testt valaha alkot pors trmelkanyag sztszrdik.
Az is nyilvnval, hogy az
Oort-felh^bl s a Kuiper-vbl
ppen kikerlt, j" stks ren
delkezik a legtbb elprolgsra
kpes jganyaggal.

Az stksk a legutbbi szzadokig rettegssel tltttk el

az ket szemll(5ket. Alakjuk mgtt tbbnyire fenyeget fegyvert:
trt, kardot rzkeltek (6.2). Jellemz plda a Halley-fle stks
megjelense 1456-ban, a nndorfehrvri ostrom idejn, amidn a
trkk keresztny kardot vagy keresztet, a keresztnyek pedig
trk jatagnt lttak az alakjban. A grblt csvj stkst val
ban nem volt nehz gi kardnak kpzelni (6.3).
ANGYALKARD VAGY FORR FAZK?

Mindezek utn nzznk egy rdekes szvegrszt a Biblibl!

Dvid korban vagyunk, teht a Kr. e.-i els s msodik vezred
hatrn, amidn Dvid, uralkodsa elejn npszmllst hajtatott
vgre. Ez s kln tanulmny trgya lehetne, hogy mirt
nem tetszett az rnak, s Izraelre dgvszt kldtt, amelynek het
venezer ember esett ldozatul. A puszttst az r egyik angyala
vgezte. Az r megbnta rendelkezst, s parancsot adott az
angyalnak: Elg!
Az R angyala akkor ppen ajebszi Omn szrje mellett
llt. Dvid felemelte a tekintett, s ltta, hogy az R angyala
ott ll az g s a fld kztt, kezben kivont karddal, amelyet
Jeruzslem ellen nyjtott ki.
Az R szlt az angyalnak,
s az visszatette kardjt a hvelybe.
Dvid... megrettent az R angyalnak a kardjtl.
(Krn 21,15.16.27.30)

Nagyon is elkpzelhet, hogy Dvid stkst ltott az r

angyala kardjnak, amely az nzpontja szerint Jeruzslem
(Jebsz) felett llt az gen.
Megksrelhetjk-e az stks azonostst?
A legrgebbi knai feljegyzsek stksk feltnsrl a
Kr. e.-i 6. szzadbl, esetleg a 7. sz. vgrl maradtak rnk. Mezo
potmiban a Kr. e.-i 3. sz. elejn jegyeztk fel els zben stks
megjelenst. gy a Biblin kvl semmifle forrs nem llhat ren-

103 e ) g

delkezsnkre a Dvid ltal ltott stksrl ha ugyan az an

gyal kardja" valban az volt.
A 80-as vek elejn meglnklt az rdeklds a napkzel
sg fel tart Halley-stks irnt. Ezt a mintegy 76 v kerin
gsidej stkst a Kr. e.-i 3- sz. ta minden visszatrse alkalm
val lttk, de csak a 18. sz. elejn az angol Edmtind Halley ismerte
fel, hogy a tbbek kztt 1531-ben, l607-ben s l682-ben
ltszott stks nem hrom klnbz gitest, hanem ugyanan
nak az stksnek az ismtelt visszatrse. Kiszmtotta, hogy
1758-ban ismt fel fog tnni. gy is lett, s a hress vlt stkst
rla neveztk el.
A Halley-fle a periodikus stksk csaldjba tartozik,
teht olyan, amelynek keringsi ideje ismeretes, s amelynek viszszatrseit szmon tartja a csillagszat. Ennek az stksnek a
keringsideje 74 s 79 v kztt vltozik aszerint, hogy a bolygk
hogyan mdostjk plyjt. Ezrt igen nehz a tvolabbi mltra
visszaszmolni megjelenseit, teht nap- s fldkzelsgi helyze
teinek idpontjait. A szmtgpek korban azonban mr ponto
sabban s persze gyorsabban vgezhetjk el az ehhez szk
sges szmtsokat, s valsznnek mondhatjuk, hogy a Halleystks Kr. e. 1001 tjn is napkzeibe kerlt, teht a Fldrl
nzve is szrevehet lehetett. Dvid pp 1000 krl foglalta el
Jeruzslemet, gy van bizonyos jogosultsga annak, hogy az ltala
ltott gi kardot a Halley-stks egyik korai megjelensvel
azonosthassuk. Nem tudjuk, hogy ez az stks mikor hagyta el
az Oort-felht, ill. a Kuiper-vezetet, s mikor kerlt els zben
napkzeibe, de tny, hogy Jmbor Lajos frank kirly korban,
Kr. u. 837-ben mg fnyesebb volt, mint azta brmikor. Elkp
zelhet, hogy az olyan tvoli mltban, mint Kr. e. 1000 krl, ked
vez' trbeli stks-Nap-Fld helyzetben mg feltfnbb, mg
ijesztlb gi ltvny lehetett, mint a Kr. u.-i 9. szzadban.
Vizsgljunk meg egy msik testamentumi rszt, most Jere
mis prfta knyvbl:
Msodszor is szlt hozzm az R igje: Mit ltsz? gy
feleltem: Gzlg stt ltok, amely szakon jelenik meg.
...szak fell tr r a veszedelem az orszg egsz lakossgra.
(Jer 1,13-U)

104

e5g

A Kroli-fle fordts szerint:

Forr fazekat

ltok n, s pedig a szja szak fell

van.

A katolikus Bibliban:
Forr fazekat

ltok, amelynek

tartalma szak fell

buzog.

Jeremis Kr. e. 626 krl

kezdte meg mkdst, s fenti
ltomsa nem sokkal ez utn le
hetett. Figyelmnket felhvhatja
a ltoms klnssgre az, hogy
a fazk helyzett egy gtjhoz
szak kti, ami egy ht
kznapi konyhai e d n y eset
ben merben szokatlan. gy jog
gal gyanakszunk gi ltvnyra.
Akkor viszont az edny (st, fa
zk) egy stks fejt, tartalma"
annak csvjt jelentheti. Ha meg
nzzk a Halley-stks egyik
1910-ben kszk fnykpt (6.4),
6.4 bra. A Halley-stks feje egy 1910-es
megvalsulni ltjuk J e r e m i s
fnykpfelvtelen
ltomst.
A szmtsok szerint a Halley-stks Kr. e. 6 l 6 tjn kerl
hetett fld- s napkzeibe, gy lehetsges, hogy a prfta klns
ltomsa az stks egyik hajdankori feltnsnek emlkt 'rzi.
Mg fogunk tallkozni Ezkiel prftval s jvendlseivel.
Valszn, hogy kvetkez" soraiban egy stks ltvnya, vagy
inkbb annak emlke jelenik meg:
Kard, kard.'Ki van kszrlve, ki is van fnyestve.'
Ki van kszrlve, hogy vadul
mszroljon,
ki van fnyestve, hogy villmokat
szrjon.
rljnk-e annak, hogy fiamnak kirlyi plcja* van,
mikor minden fa megveti?
Odaadta azt, hogy kifnyestve
kzbefogjk.
Kikszrlt, kifnyestett kard ez,
arra val, hogy gyilkos kzbe adjk.

Sa

105

X^

Kilts s jajgass, emberfia, mert ez trtnik npemmel,

Izrael minden Jorang embervel;
kardlre hnyjk ket npemmel egytt.
Azrt fjdalmadban verd a melledet!
Mert megvolt a prbattel, de mit r az?
Ha van is mg kirlyi plca*, megvetett az,
nem marad meg! gy szl az n Uram, az R.
(Ez 21,14-18)
(A *-gal jellt kirlyi plca" ms fordtsokban: jogar azi
eredeti hber szvegben a mr emltett, tbbrtelm sebet.)
Ezkiel fiatalabb kortrsa vok Jeremisnak, teht bizonyra i
mg is ltta a Kr. e. 6l5 tjn feltnt Halley-stkst. Meglehet,
hogy amit az egyik prfta gzlg tartalm stnek vagy fazknak
ltott, az a msik szmra az ltalnosabb kard kpben jelent
meg s idzdtt fel a katasztroflis sorsot fest jvendlsben.
ISTEN KLDTTE KZ
Sokkal ismertebb s emlegetettebb esemnysorozat olvashat a
babilniai fogsg vgnek idejbl Dniel prfta knyvben,
amelyben ugyancsak ltomsrl van sz. A Biblia szerint az utols
babilniai kirly, Blsaccar (vagy Baltazr) nagy lakomt ren
dezett. (Az utols kirly a valsgban Nab-na'id volt, akinek fia
s rgense volt Bl-sarm-uszur, a bibliabeli Blsaccar.) A lakomn
elfogyasztott bor hatsra a rgens megparancsolta, hogy apja"
a valsgban Nab-na'id negyedik eldje, Nabukadneccar
(Nab-kudurri-uszur) ltal a jeruzslemi templombl elhozott
aranyednyekbe tlaljk fel az italt a lakomn dzslknek.
Egyszerre csak egy emberi kz ujjai tntek fel, s rni kezdtek
a kirlyi palota festett falra, a lmpatartval szemben; a
kirly pedig nzte a kezet, ahogyan rt. Kzben a kirly arca
elspadt, gytr gondolatai tmadtak, dereka elernyedt,
s mg a trdei is reszkettek. A kirly hangosan kiltozott,
hogy vezessk elje a varzslkat, a csillagjsokat s
a csillagszokat...
(Dn 5,3-7)

106

Azok azonban nem tudtk elolvasni s magyarzni az rst.

A kirly mg jobban megrmlt. Ekkor az anyakirlyn' felhvta
Blsaccar figyelmt az lomfejt, rejtlyeket megold kpessg
Dnielre, akit Nabukadneccar a mgusok, a varzslk, a csillagj
sok s a csillagszok elljrjv" tett, s akit a kirly Baltazr
nak nevezett el" (Dn 5,11.12). El'hvattk ht Dnielt, aki vllalta
a titokzatos rs megfejtst. Megmondta Blsaccarnak, hogy az az
Isten kldte a kezet, s ratta fel az rst, akit nem dicstett.
Ez azaz rs, amelyJltratott: mn mn teki -parszin.
Ez pedig a szavak magyarzata:
A mn azt jelenti, hogy szmba vette Isten kirlysgodat,
s vget vet annak.
A teki azt jelenti, hogy megmrt tged mrlegen,
s knnynek tallt.
A persz azt jelenti, hogy felosztotta kirlysgodat, s a
mdeknek meg a perzsknak adta.
Akkor Blsaccar parancsra Dnielt bborba ltztettk,
nyakra aranylncot tettek, s kihirdettk, hogy rang szerint
a harmadik az orszgban.
Mg azon az jszakn megltk Blsaccart, a
kaldeusok kirlyt.
(Dn 5,25-30)
Dniel knyvnek ez az armi nyelv rsze maga ad etimol
giai magyarzatot a rejtlyes szavakra. De azok tbbrtelmek,
mert van jelentsk az armi nyelvben, az akkd nyelv metrolgiban (a mrtkegysgek tanban), taln mg a csillagszatban
is, s npnvknt is rtelmezhetl:
Sz

Akkd

Armi

Csillagkp

Npnv

mn mena: szmol mina (slymrtk) Mrleg? manni: md

teki teqal: mr
sekel (1/60 mina) Skorpi? persz perasz: feloszt pariszu (kis sly,
Perseus? parszaj: perzsa
a sekel trt rsze)

107

(J3g

Az armi adja a nyilvnval magyarzat alapigit, az akkd]

r t e l m e z s az egyre c s e k l y e b b slyegysgekkel a b i r o d a l o m |
hatalmnak elenyszsre, rtknek cskkensre utal, a np
nevek a szveg ms rszeibl is kvetkeznek. (A hber s bizonyos I
esetekben az armi -vel azonosthat, ezrt jogos kapcsolatba
hozni a teqah a sekel\e\.) Ha helyes egyes kutatk megltsa a csil
lagkpekkel kapcsolatban, akkor csak meger'sdhet bennnk a
gyan, hogy az rs nem a palota meszelt faln jelent meg, hanem
az Isten kldtte kz" azokat az gboltra rta fel, gy az rs m
gtt valamilyen gi ltvnyt, gitestet sejthetnk, amely esetleg a
ktes csillagszati rtelmezs szerinti csillagkpekben volt lthat.
De ez utbbi rtelmezsnek az is ellentmond, hogy a Mrleg s a
Skorpi ugyan szomszdosak az gen, a Perseus azonban az g
boltnak p p e n ellenlbas helyn tallhat, s nehezen kpzelhet'
el olyan stks, amely az gbolt tls felig is tr, vagy az egsz
gbolton thalad.
Az emberi kz ujjai" bibliai kittel emlkeinkbe idzi a tbhcsvs stksk ltvnyt, mid'n azok feje a horizont alatt van,
s csak csvik ltszanak akr az emberi ujjak. Ilyen volt egy
iddben az 1744-es stks is (6.5).
A lert lakoma pontosan datlhat, hiszen az kori trtn
szek szerint a m d Drius kirly vezre, G o b r s z Kr. e. 539
oktberben foglalta el Babilont. Az stkskutatk szmtsai azt
mutatjk, hogy a Kr. e. 540 krli vekben a Halley-fle stks
nek ltszania kellett az gen, mivel napkzeibe idegen szval
perihliumba kerlt. Ha valban ltszott s ebben nem ktel
kedhetnk , s valban ez lenne a mene-tekel" magyarzata,
akkor ennek az stksnek klns szerepe volt az testamentu
mi termszeti jelensgek kztt. Minthogy mr sokadszor tallkoz
hatunk vele a Biblia lapjain, nem minden alap nlkl vlhetjk,
hogy az korban a fnye, megjelense mg impoznsabb volt,
mint az vezredekkel kslabi idlben. 1986-os nap- s fldkzel
sge idejn Eurpbl jformn csak tvcsVel volt lthat. Ennek
f' oka az volt, hogy a legszorosabb napkzelsg, teht a leginten
zvebb kma- s csvakpz''ds idejn a fldkzelsg" egyltaln
nem volt kzelsg". 1910-es perihliuma idejn ms volt a hely
zet: a Fld t is haladt az stksnek a Fldn el'llthat leg^

108

C3g

6.5 bra. Az 1744-es stks rajza, amidn az stks feje a lthatr alatt volt

nagyobb fok vkuumnl is sokkal ritkbb csvjn persze

minden kvetkezmny nlkl. Egy hasonl kzelsg az korba
vettve s j", teht sok prolgsra kpes anyagot tartalmaz
iistkskorban valban megrz erej lehetett a szemlll sz
mra, s akkor vagy ksbb mondkba, legendkba foglalhattk
az stks megjelenseit. Az, hogy Bl-sarri-uszur s Dniel ide
jben is ilyen emlkezetes ltvnyban volt-e rszk az emberek
nek, teljes biztonsggal mr nem dnthet' el, gy csak annyit
mondhatunk rla, hogy a Biblia lersa sem cfolatot, sem bizo
nytkot nem szolgltat r.

S^

109 (J5^

Leestl az grl, fnyes hajnalcsillag/

7. fejezet
HULLCSILLAGOK

Ktsgtelen, hogy a Biblia knyveinek tbb mint ezerves idsza

kban az emberisgnek sok megrz, feltn, flelmetes vagy
csodlatos gi ltvnyban lehetett s volt rsze. Mr volt sz st
kskrl. Hozzjuk hasonl s a rgiek tudta nlkl velk a
valsgban is rokonsgban lev' jelensg a meteorhulls, a hul
lcsillag. Minthogy a hullcsillagokhoz idtlen idolt ta kapcso
ldnak npi, babons, vallsos kpzetek, igazn meglep volna,
ha nem tallkoznnk ezzel az gi ltvnnyal vagy nyomaival a
Biblia lapjain.
Igen rgi elkpzels, hogy minden ember szletsekor fel
tnik egy j csillag (ezzel mg tallkozunk e knyvben is), s
hallakor lehull. Nem ms ez, mint az idejt tlnyomrszt a tbb
nyire derlt, szubtropikus szabad g alatt tlt' rgi npek fantzi
jban a fldi s az gi esemnyek kapcsolatba lltsa. Annak a
tvhitnek egyik megnyilvnulsa, amely egykor a csillagjsls, az
asztrolgia kialakulshoz vezetett. Ms rgi elgondols szerint a
hullcsillagok az gbl letasztott, elkrhozott lelkek.
METEORRAJ S METEORITEsd
A valsgban risi a klnbsg a hullcsillag (vagy meteor) s a
csillag kztt. A csillagok Nap-mret, izz plazmagmbk, ame
lyek plyjt a vilgrben csak hozzjuk mrhet' nagysg s t^

111

(J^

meg testek kpesek befolysolni. A hullcsillagok olyan kicsi,

tbbnyire a Naprendszer terben szletett, a Nap krl kering !
gitestek, anrielyek mrete jobbra nemhogy a centimtereket, de 1
a millimtereket sem ri el. A kering parnyi bolygk" plyja
metszheti a fldplyt, s ha akkor rnek oda, amidn a Fld is
ppen ott tartzkodik, becsapdnak annak lgrtegeibe. Kozmi
kus sebessgk a lgkrben gyorsan lefkezdik. Kzben a fels
lgkrt alkot ritka gzok molekulival val tkzsek, teht a
srlds kvetkeztben felizzanak, s vilgt cskot hznak az
gen. A Fld trsgeiben az n. szksi sebessg a Naprendszer
bl 42 km/s, a Fld a Nap krl mintegy 30 km/s sebessggel ha
lad. (sszehasonltsul: a puskalvedk sebessge 1 km/s krl jr.)
Ebbl ereden a Fld s a Naprendszerben kering kicsiny szilrd
test n. meteoroid legnagyobb relatv sebessge 72 km/s le
het. (Ez csaknem tzszerese a Fld krl kering mestersges holda
knak!) A hullcsillagokknt lthat meteorok tlagos tmege ezred
grammokkal, mretk a millimter szzad- vagy tizedrszvel mr
het'. Felvillansi magassguk nagyjbl 120-130 km, s 60-80 km
magassgig vilgthatnak. Hogy megrtsk, mirt lthatk ezek a
parnyi testek mg ilyen tvolrl is, ahhoz tudnunk kell, hogy
nemcsak a tizedmillimteres meteorok vilgtanak legfeljebb 1-2
msodpercig tart tjuk sorn, hanem a kis testeket kriilvev s
ksr, nhny decimter vastagsg levegcsatorna is. Ezt a nagy
sebessggel halad testtel val tkzsek folytn gerjesztett, teht
fnylsre ksztetett gzmolekulk alkotjk. Ennek a csatornnak a
fnye klnben a meteor lefkezdse vagy teljes elgzlgse
utn is megmaradhat rvid idre, s ez okozza a hullcsillag-jelen
sg utfnylst, vagy ritkn nappal fstcsk megjelenst.
Ha a meteoroid mrete megkzelti vagy elri a decimteres nagy
sgot, a hullcsillag ragyogsa elrheti vagy fellmlhatja a V
nusz bolyg legnagyobb fnyessgt, a -4 fnyrendet (magni
td). Ekkor 72gm> (vagy bolicla) a neve.
Valsznleg ilyen meteorok okozta tz, vilgt vagy stt
csk gi ltvnya tkrzdik vissza Jel jvendlseiben az R
napjrl":

112 ( J 3

Csods jeleket mutatok az gen s a fldn: vrt,

tzet s fstoszlopokat.
Qel 3,3; nis versbeoszts szerint

2,30)

Mr tudjuk, hogy az stksk milyen anyagbl llnak, s

hogy elpusztulsuk, teht jganyaguk elvesztse utn az a p r
szilrd trmelkanyag sztszrdik a trbe. Ha az stks a Nap
krl keringett, az egykor a testt alkot rszek tovbbra is a haj
dani plya kzelben keringenek. Ha a Fld metszi ezt a plyt,
egyszerre sok meteoroid kerl a lgkrbe, s vlik meteorr, azaz
hullcsillagg. Az egyms kzelben, nagyjbl a z o n o s plyn
halad kis gitestek okozta tmeges hullcsillag-jelensget nevez
zk meteorrajnak. Ezek teht elpusztult stksk nyomait jelzik,
s minthogy plyjuk a trben lland helyzetnek vehet, a Fld
mindig ugyanabban a Nap krli plyahelyzetben, vagyis ugyan
olyan naptri idlaen tallkozik velk. Pldul az augusztus 10-12-e
krli jszakkon lthat meteorrajok tagjai valamikor az 1862 III.
jel stks testt alkottk.
Ha egy nagyobb meteoroid kerl a lgkrbe, hirtelen felme
legeds s risi lgellenlls kvetkeztben felrobban, s darabjai
a fldfelszn kisebb rszn szrdnak szt. Ezt a jelensget meteo
ritesnek nevezzk.
BUKOTT ANGYALOK
A Bibliban nyltan megrva sehol sem szerepel, a hagyomny
azonban azt tartja, hogy valamikor a mennyben az angyalok egy
rsze Lucifer vezetsvel fellzadt, de termszetesen hiba, s az
r a bnsket letasztotta az gb1. Ennek az gi harcnak az
emlkt csak kevs hely 'rzi a Bibliban. Az egyik zsaisnl
tallhat, amidn a babilniai kirly buksrl kzl gnydalt.
Ebben a holtak tanyjban" tartzkod egykori kirlyok (bukott
angyalok?) krrvendve fogadjk a zsidk ellensgt:
Leestl az grl, fnyes
hajnalcsillag!
Lehulltl a fldre, npek legyzje!
(zs 14,12)

S^

113 CJ5g

A prftnl hasznlatos eredeti hber kifejezs hll ben

shr, vagyis kb. a Hajnal tndkl" Fia. A Vulgata ezt a hajnalcsil "
lagot (ms fordtsok szerint fnyes csillag, a hajnalnak fia" kife
jezst) Lucifernek (Fnyhoznak) adta vissza, ezt aztn az egy
hzatyk a Stnnal vettk azonosnak.
Szmtalan irodalmi s kpzmvszeti alkots foglalkozik a
Stn-Luciferrel, aki mg a Biblia szerint is otthonosan mozog a
mennyben az r kzelben (pl. Zak 3,1-2). A fnyhoz" ms
knt sttsgoszlat", s ennek hber mjlc fel kifejezsbl lett
Lucifer msik neve Mefisztofelsz. zsais Hajnala (shr) az ugariti
istenmtoszok kztt is megtallhat. E szerint l isten kt haland
nt csbtott el, akikti kt fia szletett. Az egyik neve volt Shr.
Az apokrif, teht a hivatalos egyhzi knonba fel nem vett
iratokban is megtalljuk a lzad angyalokat, akiket Isten megk
tz, s a Fld mlyre hajt. A Hnoch knyvben Semjza vezeti a
fellzadt angyalokat, kztk Azazlt. Az angyalok bntetse a Fld
belsejben lev tzbe vettets. Ott vezekel mr ht bukott csillag.
A zsid bibliamagyarz iratok a midrsok szerint az
angyalok neve Semhzj s Azazl. Semhzj beleszeret egy fldi
lnyba, Isztaharba. A lny unszolsra Semhzj elrulja neki Isten
titkos nevt, s Isztahar a Fiastyk ht csillagnak egyike lesz.
Semhzj bnhdse az, hogy fejjel lefel lebeg g s fld kztt.
Hogy vilgosabb vljk a csillagszati vonatkozs: Isztahar jelen
tse perzsul csillag.
A fldre vetett csillagok, vagyis bukott angyalok kpe min
den idben ersen foglalkoztatta az emberek kpzelett. Egy
zsid blcs a 9. sz.-ban azt erstgette, hogy ilyen bukott angyalok
ptettk a Bbel tornyt.
KNKVES TZES ES
Egyesek szerint meteorites lehetett a zsid honfoglals els idej
ben Gibeonnl amirl mg lesz sz az a jges", amely a
megvert, menekl ellensgre hullt az gbl, s tbben haltak
meg a jgesti, mint amennyit fegyverrel mszroltak le Izrael
fiai" (Jzs 10,11). Jges szerepel mg az egyiptomi csapsok k
ztt (a hetedik), s a jges gi raktra fordul el Jb 38,22-ben.

S^

114 e5^

Ezeken a bibliai helyeken sokkal inkbb van sz valdi jgesrl,

mint ritka meteoresrl. A trtnelem sorn igen kevss vesz
lyeztettk meteorok az emberek lett. A tudomny krnikiban
mgis olvashat, hogy pldul Franciaorszgban 1872-ben egy
kzel 50 kg-os meteor egy psztortl 15 mternyire esett le a
mezn. Pni flelmet keltett az 1885-ben Indiban, Csandpur mel
lett mennydrgsre emlkeztet robajjal becsapd bolida, ame
lyet a rmlten sztfut hindu lakossg mg izz-forr llapotban
tallt meg a fldbe frdva. De a kzelmltban is volt r plda,
hogy egy meteor tttte egy lakhz tetejt szak-Amerikban.
Legutbb (1992. augusztus l4-n) Kzp-Afrikban, Uganda
Mbale nev vrostl mintegy 10 km-re szakra robbant fel egy
k'meteor. A vrosban s krnykn krlbell 50 meteoritbe
csapds trtnt. sszesen mintegy 300 kg tmeg meteorit zu
hant a vidkre. A legnagyobb 10 kg-os darab a vrosi br
tn faltl csupn 1 mterre vgdott a fldbe, vagy 80 cm mly
gdrt tve. Egy 5 kg-os gi k'darab a pamutgyr tetejt sztrom
bolva tnkrezzott egy gpet. A meteoritbombzs nem kvetelt
emberldozatot, csak egy 4 grammos szilnk veszlyeztette egy
gyermek lett, de a k'darab szerencsre lepattant a csemete ke
mnynek bizonyult fejrl.
Sokak szerint lehet, s't valszn, hogy a tvolabbi mltban
gyakoribb volt a meteorhulls, mint manapsg. Erre utalhat a
sziderosz grg sz, amely csillagot is, vasat is jelent. Mint tudjuk,
a meteoritok egy rsze nikkelt tartalmaz vas anyag. A fegyverek
s hzieszkzk ksztsre kivlan alkalmas, kemny, de r
ceibl csak igen nehezen kinyerhet' vas az elmlt vezredek rez
es bronzkorban, teht a Kr. e. kb. 8000 s 3000, ill. 3000 s 1000
kztti idszakokban kizrlag meteorhullsok rvn kerlt em
beri kzbe, rszben feldolgozsra. A Kr. e.-i 14. sz. kzepn lt
Tut-ankh-Amon egyiptomi fra vastrt is meteorvasbl kov
csoltk. Az egyiptomi vastrgyak gi eredett a nagy nikkeltar
talom rulja el. Az egyiptomi nyelvben a vasnak bia en pt, vagyis
gi fm volt a neve.
Ha fektelezzk a rgebbi korok meteorjelensgeinek na
gyobb gyakorisgt, tbb homlyos, st rejtlyes bibliai lersra
derlhet fny.

S^

115

C^

Nagy meteoresre gondolhatunk pldul Sodorna s Gomora

(vagy Szodoma, ill. Gomorra) vrosok pusztulsval kapcsolatban:
Az R pedig knkves tzes est bocstott Sodomra s
Gomorra, az Rtl, az gbl. gy puszttotta el azokat
a vrosokat s azt az egsz krnyket, a vrosok egsz
lakossgt, st a fld nvnyzett is.
(IMz 19,24-25)
Igaz, a meteorok 40-10 km magasban annyira lefkezdnek,
hogy onnan mr csak" a szabadess ltal kapott sebessggel r
nek a Fld felsznig. Ekkor ltalban mr a nagyobbak is csak me
legek, nem pedig tzesek", mint a bibliai lersban szerepll.
Kizrni azonban nem lehet, hogy egyes meteoritok tzet okozhat
nak. Sajnos nem ismeretes ezeknek a rosszhr, egykor legends
vrosoknak a pontos helye. Valahol a Holt-tenger dli partjai k
zelben llhattak, de lehet, hogy a helykn mr a ss vz hullm
zik, gy teht nem folytathatunk fld, esetleg vz s fld alatti ku
tatsokat a vrosok maradvnyai s a lehetsges pusztulsukat
okoz meteoritok utn. s ha a kt vros csak kznsges tzvsz
ldozata lett, lerombolsuk emlke ktsgtelenl sszeolvadhatott
gi tzeket mutat, azokkal rmtget, hajdani meteorrajok el
idzte knkves esl emlkvel.
Mg lesz sz Ezkiel prfta klns ltomsrl, amelyben
nagy villmls s drgs ksretben, fnyl felhdbl rkezett
valami csodlatos, gi, kerekes szerkezet. Majd mg kitrnk aira,
hogy ez Fldn kvli vilgbl szrmaz rhaj uf lett
volna, itt csak annyit jegyznk meg, hogy az gi trgy rkezsnek
rszletei Ezkiel lersban is sszhangban llnak egy nagyobb
meteorbecsapds alkalmval tapasztalhat jelensgekkel:
Lttam, bogy forgszl jtt szak fell, nagy felbvel s
egymst r villmlssal, krltte fnyznnel.
A kzepbl, a villmok kzl mintba ezsts csillogs
tndkltt volna...
(Ez 1,4)

116 (J3

Ha Ezkiel nem is ltott ilyen meteorhullst, szinte bizonyos

ra vehetjk, hogy hallott ilyesmirl, akr ismerhetett s kikrdez
hetett szemtankat. Tzes kvekrl klnben maga is tesz emltst:
(gy szlt hozzm az R igje:)
Flkent kerubot adtam melld, hogy oltalmazzon,
Isten szent hegyn voltl, tzes kvek kzt jrkltl...
(Ez 28,14)
A taln szemlyesen is tapasztalt meteorhulls nem minden
napi ltvnyt aztn a prfta sziporkz, gazdag kpzelerejvel
kiegsztette, s a kptelensgekig folytatta ilyenekre majd mg
tallunk pldkat az ezt trgyal fejezetben.
"" Az jtestamentumban, a Jelensek knyvben is trtnik em
lts ilyen gi jelensgekrl. A vgs idt jelz jDecstfelbontsok
s trombitaharsogsok kvetkezmnyei kztt ilyesmikre is rbuk
kanunk:
s lttam, amikor (a Brny, a szerz megj.)
feltrte a hatodik pecstet: nagy fldrengs tmadt,
s a nap elsttlt, mint egy fekete szrcsuha,
a telihold olyan lett, mint a vr,
s az g csillagai lehullottak a fldre,
ahogyan a fge hullatja retlen gymlcst,
amikor nagy szl rzza...
Qel 6,12-13)
Tovbb:
A harmadik angyal is trombitlt, s az gbl egy nagy g
csillag hullott le, mint egy lmps, s resett a folyk
harmadra, s a vizek forrsaira...
Qel 8,10)
Az tdik angyal is trombitlt, s lttam,
hogy egy csillag leesett az grl a fldre,
s neki adatott az alvilg mlysgnek kulcsa.
Qel 9,1)

117

e3g

Lehet, hogy erre a hullcsillagra vonatkozik egy ksbbi

ltoms:
s lttam, hogy egy angyal leszllt a mennybl;
az alvilg kulcsa volt nla...
0el20,l)
Mindezek a ltomsok nyilvnvalan egykori meteoritok s
meteorites(5k emlkeibl tpllkoznak, amelyeket a legklnbzlab korokban lttak a Biblia knyveinek szerzi.

SO^

118

X53

ssze tudod-e ktni a Fiastyh szlait?

A Kaszs-csillag kteleit meg tudod-e oldani?

8. fejezet
AZ R TNDKL
TEREMTMNYEI
A Napnak s a Holdnak komoly szerepet tulajdont a Biblia az
ember kiszolglsa szempontjbl, a csillagok jelentsge viszont
kisebb fnyk miatt mr cseklyebb. m gy egytt szpen
eleget tesznek a vilgot fenntart Isten rendelkezsnek nyil
vn lland fnyessgk s taln szablyos napi tjuk miatt:
A nap, a hold s a csillagok, amelyeknek az a
szerepk, hogy vilgtsanak, engedelmeskednek.
(Br 6,59)
A csillagos g a Bibliban tbb helyen gy szerepel, mint
Isten dicssgnek hirdetje:
Az g szpsge a csillagok pompja,
fnyk dszti az r magassgait.
A Szent szavra szilrdan ll a rend,
s k nem halvnyulnak el rhelyeiken.
QSir 43,9-10)
A sugaras csillagszimblum igen rgi. Eredete az ember sze
mnek kisebb tkletlensgre vezethet vissza. A pontszer
fnyforrst ugyanis nem pontnak, hanem e pontbl kigaz suga
ras fnyfoltnak kpezi le akrcsak egy elszennyezdtt s
rosszul megtrlt szemveg. Az ltalban hat-nyolcg csillag mr
a legrgebbi brzolsokon megjelenik.

SCJ 119 (J33

Az jtestamentumi korban klns jelentsget

kapott a hatg csillag, amivel a Blm-jslat Jkob
bl szrmaz csillagt", vagyis messist jelkpez
tk. Ehhez jrult mg a szimbolika nyelvnek egy
msik megjelense: a (grg) 100-as, amely bra
hm satya veinek szmt jellte utda, Izsk sz
letse idejn. Ez a grg bc nagy r, vagyis P betje volt, amely
re a csillag fggleges szrt kiegsztettk. A maradk X (grg
nagy khi) a XPISTOS (vagy XPICTOC Khrisztosz, vagyis Felkent,
Messis) sz els betje lett. Ez az sszevont szimblum az ske
resztny kortl kezdve Jzus igen gyakran, mg napjainkban is al
kalmazott jele.
A csillagok nagy szma a Bibliban gyakran szerepel mint a
Teremt hatrtalan erejnek bizonytka. De az r nemcsak megal
kotta, hanem elnevezte s szmon is tartja tndkl teremtmnyeit:
Tekintsetek fl a magasba,
s nzztek: ki teremtette az ott levket?
Elhvja seregket szm szerint,
nven szltja mindnyjukat.
Olyan hatalmas s erteljes,
hogy egy sem mer hinyozni.
Czs 40,26)
A Biblia nem termszetler, mg kevsb termszettudom
nyos knyv, gy nem csodlkozhatnnk, ha egyetlen csillagnvre
sem bukkannnk benne.
Mgis tallunk ilyeneket s ha ez nem is megdbbent, de
mai szemmel legalbbis klns. Mintha, mondjuk, Livius trtneti
knyveiben vagy Zarathusztra vallsfilozfiai elmlkedsei kztt
a bolygplykrl olvasnnk. Hogy a prftk vagy Jb knyv
ben mgis nv szerint is szerepelnek csillagok s csillagkpek, az
az egykori psztornpeknek a termszethez val kzelsgvel, az
gitestekhez fzd szorosabb kapcsolatval magyarzhat. Ktsg
telen, hogy az kori kzel-keleti kultrnpek: a sumerok, akkdok,
kaldeusok s az egyiptomiak mr a harmadik vezred vgre fel
osztottk az gboltot a csillagok alkotta csillagkpekre, s neveket
is adtak nekik, akrcsak a fnyesebb csillagoknak. A Kr. e.-i 12.

SO

120 C5g

szzad vgn elhunyt IX. Ramszesz fra srjban ppgy tallunk

csillagkp-brzolsokat, mint a 15. sz. kzepn lt Szenmut
(Szenenmut) ptsz srkamrjban. De mr a nagy piramisok p
tse idejbl, a 3- vezred kzeprl is vannak feljegyzsek a so
ha le nem nyugv" vagy soha el nem pusztul" teht sark k
rli, cirkumpolris csillagokrl s csillagkpekrl.
AZLLATV
Minden rgi kultrnp szrevette, hogy a Nap, a Hold s a boly
gk egy keskeny gi znban mozognak. Ebben az vezetben a
Nap egy v alatt egy teljes krt tesz meg. Ezrt ennek az gi kr
nek napplya a neve. Minthogy nap- s holdfogyatkozs csak
olyankor lp fel, amikor a Hold e kr kzvetlen kzelbe r, fo
gyatkozskr, grgsen ekliptika a neve a csillagszatban. Amid'n a Nap a lthatr felett van, az ekliptika szomszdsgban
lev csillagoknak tbb mint a fele nem lthat az er's nappali
fny miatt. A rgiek is tudtk azonban, hogy azok a csillagok nap
pal is ott vannak, s hogy melyek kzelben jr a Nap. Azokat a
csillagokat, amelyek az ekliptika mentn helyezkednek el az gen,
klns figyelemben rszestettk, s gy foglaltk ^ket csil
lagkpekbe, hogy egy-egy csillagkpet egy holdhnap alatt fusson
be a Nap. gy alakk ki mr legks^bb a Kr. e.-i 3. vezredben a
tizenkt ekliptika menti csillagkp. Megcsodlhatjuk azok kpzel'erejt, akik kost, bikt, rkot, skorpit, halakat vagy akr nem
ltez szrnyalakokat, gy hll altest kecskebakot lttak a
Nap gi tja mentn elhelyezked csillagokbl kirajzolva. Mint
hogy ezeknek a csillagkpeknek nagy rsze llat alak volt, ezrt
az lland helyzet csillagok kztt vndorl gitestek znjt
llatvnek grgsen zodikusnak nevezik ma is a csillag
szatban.
A tizenkt csillagkpre az - s az jtestamentumban is sz
mos helyen tallunk utalst vagy clzst. Jkob tizenkt fia mr
eleve alkalmat ad ilyesmire, de a puszta szm termszetesen mg
nem elg. Jzsef azonban bizonyossggal is szolglhat az gitestjellegre egyik lmval:

S^

121

Ezt mondta:
Mr megint lmodtam valamit.
Egyszer csak leborult elttem a nap,
a hold s tizenegy csillag...
(lMz37,9)
(A tizenkettedik csillag" termszetesen maga volt.)
lete vgn apjuk, Jkob megldotta, s kzben llatokhoz
hasonltotta a testvreket. Br ezek az llatok csak kis rszben
azonosthatk az llatv ma ismert tagjaival, az sszefggs nyil
vnvalnak ltszik. gy pl. Sirneon s Lvi kedvtelskben bikt
bntottak", Jda fiatal oroszln", Issakr nagy csont szamr"
stb. (IMz 49; a Rk msik neve tudniillik egykor Kt Szamr csil
lagkp volt).
Plda az jtestamentumbl:
Ekkor nagy jel tnt fel az gen:
egy asszony a napba ltzve,
s a lba alatt a hold, a fejn pedig
tizenkt csillagbl ll korona...
0ell2,l)
Ennek a ltomsbeli gi jelnek a klssgeit ks^bb Jzus
anyjra nihztk (8.1), ezrt lthat oly gyakran a kpen s szo
borban gy brzolt Mria (8.2).
Vannak kutatk, akik a harmadik vezred kzepe tjn kelet
kezett Gilgames-eposz h'snek, Gilgamesnek az tjait az gre he
lyezik, s a tizenkt tbla elbeszlst a Merkr bolyg tizenkt l
latvi csillagkpen val thaladsval rtelmezik. Akrhogy is van,
a zsid np fiai hallhattak a szomszd kultrnpek csillagszati
ismereteirl, t is vehettek bizonyos rszleteket, de ktsgtelen,
hogy voltak eredeti, sajt elnevezsi csillagaik s csillagkpeik is.
Az smagyaroknak a csillagos gen ltott csillagkpeire is lehet
kvetkeztetnnk. gy az egsz csodaszarvasmonda lthat volt az
gen valamennyi flib szerepljvel: Hunorral, Magyarral, az risi
csodaszarvassal, ennek ht fival s a felje repl nylvessz'vel.
De lehetsges, hogy a Szent Lszl-legenda minden fontosabb

S^

122 C3^

8.1 bra. Drer rzmetszete a boldsartn

alff Mrirl (1511)
8.2 bra. Mria 12 csillagos glrival egy
barokk szentkpen

S^

mozzanata, amelyet a rgi temp

lomi f a l k p e k e n is l t h a t u n k ,
csillagkpekkel fgg ssze, ame
lyeket vi tja sorn a N a p a
napv ngy sarkalatos idpont
jban r el.
A babilniai, e g y i p t o m i
s si magyar csillagkpek mr
rg beolvadtak a g r g - r m a i
mitolgia hseit, nevezetes lla
tait s trgyait brzol vagy az
jabb korokban alkotott csillag
kpekbe, s nhnyukat kivve
nevet vltoztattak vagy egybeforr
tak velk.
Termszetes, hogy a zsid
n p is teremtett csillagkpeket,
s k l n e l n e v e z s k volt a
f n y e s e b b , j e l e n t s e b b csilla
gokra s a tbbi gitestre. Ms
krds, hogy ezek a hber
n e v e k a z o n o s t h a t k - e a ma
hasznlatosakkal, teht biztosan
m e g tudjuk-e llaptani, h o g y
milyen g i t e s t e k e t , c s i l l a g k
peket takarnak.
Az pldul bizonyos, hogy
a rgi magyar Korcsma a Cassio
peia csillagkp. De melyik csil
lagkp a bibliai Bolond? A So
kasg valsznleg egy nylt hal
maz, mint a Praesepe (a Jszol)
a Rkban, vagy a Bikban a Plejdok (Fiastyk). De melyik k
z l k ? s m e l y i k c s i l l a g k p
lehet a Moly?

123 (J53

VITATOTT KIFiyEZSEK
Brmelyik magyar bibliafordtst olvassuk, a szmunkra ismert
Gnclszekr, Fiastyk vagy Kaszs szerepel bennk. Nzzk meg
azokat a bibliai helyeket, ahol elfordulnak, s vizsgljuk meg az
eredeti bibliabeli neveket!
msz prfta, aki a tekai psztorok kz tartozott", nyil
vn sokszor bmulta a csillagos eget, figyelte csillagkpeit. Ezrt
nem meglep', hogy nla utalsokat tallunk csillagokra, csillag
kpekre:
alkotta a Fiastykot s a Kaszs-csillagot.
(m 5,8)
Az eredeti hber szvegben a Fiastyk s a Kaszs helyn
kmah, ill. kesztl szerepel. (msznak a kirly" Szikktra s a
csillagisten" Kijjnra vonatkoz megjegyzst mr trgyaltuk a
bolygkkal foglalkoz fejezetben.)
A Jb-knyv szerzje bizonyra mvelt krkbl szrmazott,
ismerte a prftk s a blcsek tantsait. Tbb zben hivatkozik
Jb vagy az r szjba adva a szavakat az gboltra, annak
alapjaira s csillagaira, csillagkpeire. Ilyen helyek pldul:
alkotta a Nagymedvt s a Kaszs-csillagot,
a Fiastykot s Dl csillagait.
0b9,9)
A hber kifejezsek itt sorra: ^as, kesztl, ill. kmah.
Kamrjbl eljn a szlvihar.
szak csillagzata fell a hideg.
ab37,9)
Az szak csillagzata" az eredetiben cbadr thman. (E helyt
a magyar fordts nyilvnvalan tveds, mert mint arrl mr esett
sz, a thman sz a jobb oldali irnyt, vagyis az kori zsidk
tjolsi rendszere alapjn a dli gtjat jelli!)
ssze tudod-e ktni a Fiastyk szlait?
A Kaszs-csillag kteleit meg ttidod-e oldani?

SO

124

(J^

Fl tudod-e kelteni idben az llatv csillagait?

Tudod-e vezetni a Nagymedvt fiaival egytt?
Qb 38,3-32)
Itt a Fiastyk: ktmab, a Kaszs: kesztt, az llatv csillagai (ms
fordtsokban hajnalcsillag): mazzartb, a Nagymedve: ^ajis.
Az g csillagai s csillagzatai
nem ragyogtatjk vilgossgukat.
(zs 13,10)
zsaisnl az eddig az Orionra vagyis a Kaszsra alkal
mazott kesz sz, kibvtve keszhem alakra, ltalnostva mint
csillagzat" szerepel a Bibliatancs fordtsban. A katolikus Biblia
azonban ragaszkodik az eredeti (?), vagyis a LXX ltal neki tulaj
dontott rtelemhez:
Akkor az g csillagai s az Orion
nem ragyogtatjk fnyket.
De nzznk egy msik vitatott szt! A Kirlyok 2. knyvben
szerepel a tbbflekpp fordtott mazzalth (kiemels mindhrom
esetben a szerztl):
Eltvoltotta... azokat is, akik a Baalnak, a napnak,
a holdnak, a szerencsecsillagoknak s az g egsz
seregnek tmjneztek.
(2Kir23,5)
Ugyanez a rszlet a Kroli-fordtsban:
s kiirt... mindazokat is, a kik a Balnak, a napnak,
holdnak, gi jeleknek s az egsz mennyei seregnek
tmjneztek.
A katolikus bibliafordtsban:
Elbocstotta... azokat is, akik Baalnak, a napnak, a
holdnak, a csillagkpeknek s az g egsz seregnek
tmjneztek.

125

<J33

Egy nmet fordtsban bolygkat, egy franciban zodikust

(llatvet) olvashatunk a megfelel helyen. A tbbiek ltalban
csillagkpeknek fordtottk a krdses h b e r szt. Mint ltjuk,
nincs egyetrts bizonyos kifejezsek rtelmezse krl a biblia
fordtsokban. Ez a helyzet mg a tbbsgben ugyanazoknak a
csillagkpeknek fordtott hber szavak esetben is.
Vegyk sorra let!
Keszl. A kaszai szgyknek ketts rtelme van. Lehet egy
rszt szilrd, testes, kvr, msrszt vtkes, gonosz, ostoba. ltal
ban nagy emberalaknak kpzelik, s azonosnak veszik az Orion
nal vagyis a magyar Kaszs csillagkppel. A LXX nhol (pl. Jb 9,9)
Heszperosznak,
vagyis Esticsillagnak adja vissza. Tbbes szmban
ltalban a csillagokat jelentheti.
Kmah. A Vulgata hol Plejdoknak Fiastyknak , hol
Hyadoknak, hol Arcturusnak fordtotta. A LXX szerint a Plejdok,
ms vlekedsek alapjn a fnyesebb dli csillagok.
Valszn, hogy a LXX-nak van igaza, s a sz a Fiastyk csil
lagcsoportot jelenti. Jb knyve az sszektsre itt a qasar (ktni,
c s o m z n i ) igt hasznlja. A kmah a k k d nyelv megfelelje
kimtu, amelynek jelentse: csald. A hber sz gyke km, az ak
kd kamu s ennek jelentse sszektni, -csomzni. Nyilvn
azrt alkalmazta ennek a sznak a szrmazkt az akkd nyelv a
csaldra, mert annak tagjait kzs ktelk fzi ssze. A kmah
teht semmikpp nem lehet magnyos csillag, csak ismert csillag
csoport, amelynek tagjai mintegy csaldot alkotnak. A legismer
tebb nyk csillaghalmaz viszont valban a Fiastyk.
Cas, Cajis. A Q?5 jelentse ltalban moly (pl. Jb 4,19; 13,28;
27,18; Zsok 39,12; Hs 5,12; Sir 42,13), de msutt (pl. Jer 50,9)
nagy t m e g n e k , seregnek fordtottk. Rgi hagyomny alapjn
veszik N a g y m e d v n e k , vagyis G n c l s z e k r n e k . A (^ajis sem
egyrtelmen azonos a Nagymedvvel, mert a Targum rgi
zsid bibliamagyarzat szerint jelentse Fiastyk, a LXX s a
Vulgata nyomn viszont Heszperosz, ill. Vesper, vagyis Esticsillag.
Mazzartb,
mazzalth. Mint lttuk, a Jb 38,32-ben elfor
dul mazzarth kifejezst az j protestns bibliafordts az llatv
csillagainak, tbb ms pedig hajnalcsillagnak adta vissza. Ms
nyelv Biblikban e hel}t vagy ezeket vagy a bolygkat talljuk.

SD

126

iS^

A leghelyesebb eljrst taln az angol Biblia kveti, amelyben ez a

sz lefordtatlanul szerepel Maz'zarotb alakban. A Targum bolyg
plyknak rtelmezi. Az -th ugyan a tbbes szm egyik jele, de
tbbesben ll pldul Elhim (Isten) vagy samjim (g) is anlkl,
hogy tbbes szm rtelme lenne a hberben. A mazzarth teht
egyetlen valamit is jelenthet. A tbbes szm mellett szl azonban a
babilniai teremtstrtnet, amelyben ilyen kittel olvashat:
(Marduk) osztotta fel szakaszokra az vet". A szakaszokra" hasz
nlt sz mizrt, amelyet ltalban a Nap egy-egy llatvi jegyben
val tartzkodsa idejnek (teht nagyjbl egy hnapnak) vesz
nek. Ktsgtelen, hogy etimolgiailag rokon a mazzartlM2L\, gy
ennek alapjn indokolt lenne llatvi csillagoknak vagy csillagk
peknek rtelmezni s fordtani.
Az eredetileg taln ezzel azonos mazzaltb a 2Kir 23,5-ben
fordul el. Az j protestns bibliafordts szerencsecsillagoknak
emlti, a Kroli-fle gi jeleknek, a francia zodikusnak, az angol csil
lagkpeknek, ms nyelvek az emltettek valamelyiknek adjk
vissza. A sz eredetnek tekinthet, sztszrs rtelm zarab gyk
azt sugallja, hogy itt sztszrt helyzet gitestekrl van sz. A bib
liafordtk szmra azonban a nyilvn igen ritkn hasznlatos sz
mondatbeli helyzete adhatott tbaigaztst az rtelmezs szmra:
Eltvoltotta a blvnypapokat, akiket Jda kirlyai
alkalmaztak azrt, bogy az ldozbalmokon
tmjnezzenek Jda vrosaiban s Jeruzslem
krnykn, meg azokat is, akik Baalnak, a napnak, a
boldnak, a mazzalth-nak s az g egsz seregnek
tmjneztek.
(2Kir23,5)
A mazzaltb sz helyn mint lttuk a klnfle fordt
sokban llatv, bolygk, szerencsccsillagok", teht olyan gites
tek vagy gitestcsoportok tallhatk, amelyek a pogny blvny
imd papok tmjnezsnek trgyai lehettek. A legfnyesebb kt
gitest, a Nap s a Hold emltse utn azonban gondoltunk mr a
Vnuszra is, amellyel az el'z kt gitest a mezopotmiai, de mg
a kzp-amerikai maja npek hitvilga szerint is isteni hrmass-

SO

127 <J3^

got alkotott. E gondolatunk jogossgt megerstheti az a hely Jb

knyvben, amelyet mr idztnk:
Fl tudod-e kelteni idben az llatv csillagait?
Qb 38,32)
Az eredeti hber szvegben, mint tudjuk, itt mazzartb ll.
A felkelts emltse folytn az idben" nyilvn a kora reggeli id
szakot jelenti, ennek pedig a hajnalcsillag", vagyis a Vnusz jel
lemzbb giteste, mint az llatv vagy annak brmelyik csillag
kpe. Ezrt rezhette indokoltnak Jeromos, hogy a Vulgata sz
mra vespernek (esti csillagnak) fordtsa a kevss ismert hber ki
fejezst. De errl mr olvashattunk a bolygkrl szl fejezetben.
A mazzarth-ot Schiaparelli is a Vnusz bolygnak rtel
mezi, s nem azonostja a mazzalth-\.a\.
Mezarm:
Kamrjbl eljn a szlvihar, szak csillagzata fell a hideg.
Qb 37,9)
Kroli s a francia Biblia szerint a mezarm szaki szl, az
angol szerint csupn szak. Tbb ms nyelv bibliafordts alapjn
kb.: dl fell jn a vihar, szak
8.3 bra. Egyiptomi gabonapelyvzs (egy
fell a hideg.
Kr. e. 1400 krli s(rfalfestmnyn)
Schiaparelli arra gondolt,
hogy a sz eredetnek tekinthe
t zarah gyk sztszrs" r
telme ms magyarzatot is meg
enged. A szlben val sztsz
rs munkaeszkze a pelyvzlapt, amelynek segtsgvel a r
giek a gabona magvakat elkl
ntettk a pelyvtl (8.3). A Nagy
medve alakja valban eml
keztet egy ilyen eszkzre (8.4),
s azonnal rthet ennek az g
re helyezett bls laptnak a
helyzetre, az szaki irnyra va
l utals Jb knyvben.
128

Dg

Chadr tbman. A mr id
zett, Jb 9,9-ben a Dl csillagai"-nak visszaadott kifejezst is
sokflekpp fordtottk. Pldul
Kroii: a dlnek titkos trai; an
gol: the cbamhers of tbe SOUth

8.4 bm. A Nagymedve csillagaipcly-

(a dl szobi); francia: les toiles

vzlaplotfonrmzuak

des rgions australes (a dli tjak csillagai); nmet: die Sterne

gegen Mittag (a dl fel [ltsz] csillagok) stb. A hber cbadar
gyk valahol val lakozs, rejtzs rtelm. Hasonl alak s z
jelentette a rgi keleti n p e k hznak legvdettebb, rtkVz'
rszt. J b 37,9-ben a kamra" ugyanebbl a gykbl szrmaz
sz (az eredetiben cbeder). A tbman rtelme: jobb oldal. Mr lt
tuk, hogy a rgi zsidk az irnyokat kpzeletben arccal kelet fel
fordulva adtk meg, s ezrt a jobb" jelentse dl" is vok. Lehet,
hogy valaha ezt a h b e r kifejezst valamilyen dli csillagkpre
alkalmaztk.
Izraelbl pldul a dli lthatr felett lehetett ltni az igen
fnyes Canopus csillagot, d e Kr. e. 750 krl a dli gbolt 1/30 r
szben t, egy magnitdnl fnyesebb csillag is ltszott, amelyek
delelsi magassga Izraelbl akkoriban 5 s l6 kz esett (ma
mr ilyen ltvnyban csak jval dlebbre, a 20. szlessgi foktl
lehet rsznk).
Csupn ez a hat hber kifejezs tallhat az egsz Bibliban
a csillagkpekre, s egyikket sem azonosthatjuk teljes biztonsg
gal brmelyik ma ismerttel. Valszn azonban, hogy ezek kzl
hrom: a kmab, a kesztl s a ^as rendre a Plejdok, az Orion s a
Nagymedve vagyis a Fiastyk, a Kaszs s a Gnclszekr.
SZRNYEK SEREGE
Tbb kutat arra gyanakszik, hogy van m g legalbb egy, m e g
nem nevezett csillagkp is elrejtve a Biblia sorai kztt: a Draco
(vagyis a Srkny), vagy a Hydra (a mai szaki Vzikgy), vagy a
Cetus (a Cet). Jb knyvben, a Zsoltrokban, Ezkielnl, zsaisnl, d e az jtestamentumban, a Jelensek knyvben is olvasha
tunk srknyrl. Behemtrl, Levitnrl, Rahabrl, teht meg nem
^

129

(J^

hatrozott szrazfldi, vzi vagy gi szrnyekrl (8.5). Nhny jel

bl arra lehet kvetkeztetni, hogy az gi szrny valamilyen mdon
sttsggel kapcsolatos. Leviatnt emleget Jb is, amidn megt
kozza szletse napjt:
Rontsk meg, akik kpesek megtkozni a nappalt,
felingerelni a Leviatnt. Sttljenek el annak
alkonyatn a csillagok...
Qb 3,8-9)
A Jelensek knyvben tbb zben szerepel gi srkny:
Feltnt egy msik jel is az gen: me, egy hatalmas
tzvrs srkny, amelynek htfeje s tz szarva volt,
s a htfejn ht diadm; farka magval sodorta
az g csillagainak egyharmadt, s ledobta a fldre.
Qel 12,3-4)
s lttam, hogy egy angyal leszllt a mennybl...
Megragadta a srknyt, az si kgyt, aki az rdg s
a Stn, megktzte ezer esztendre, levetette a mlysgbe...
(Jel 20,1-3)
Az eddigi magyarzatok szerint a Leviatn (a hberben
livjthn: tekerg, kanyarg) risi kgy vagy cet. Jb 40,25-32;
41,1-26 rszletes lersa ugyan leginkbb krokodilra illik, de a 74.
zsoltr a tengeri szrnyek kztt tbbfejnek emlti. Behemtnak
Jb 40,15-24-ben olvashat jellemzse viszont vzilra utal.
Tallkozunk majd a Genezis-beli tohn wa-bohii kifejezssel. A tohurl kimutathat a bibliai tehm szrnnyel val azonossg. Tehm
viszont a babilniai teremtstrtnet Timat si istennjvel
azonos. Jellemz, hogy a tehm a Bibliban sosem ll hatrozott
nvelvel, vagyis valaha ez is tulajdonnv lehetett. Ennek tbbes sz
ma tehmt, a bohu behmt. Tehmt a Leviatn tengeri szrny
szrazfldi msnak tekinthet, mg Behmt a bibliai Behemt, a
vzilszrny. Ms vlemny szerint a Behemt elnevezs a nagy
test llatot jelent behm hber sz tbbes szm alakja.

130 C53

Rahabot a 89. zsoltr a dhng tengerrel egytt emlti mint

olyan hatalmassgot, amelyet az r hallra sebzett. Jb knyve is
a tengerrel egytt szl rla:
Erejvel lecsillaptotta a tengert,
rtelmvel sztzzta a szrnyeteget.
Qb 26,12)
(A szrnyeteg itt Rahab. Ms bibliafordtsok szerint a tenger
felriadt, viharos lett, felkorbcsoldott stb.)
Ezeknek a lnyeknek azonban lehetett gi megfeleljk is.
A csillagszatban a holdplyval kapcsolatos fogalom a drakonikus vagy drki hnap. Ennek tartama 27 nap, 5 ra, 5 perc
s 36 msodperc. Ennyi id' telik el, amg Fld krli keringse
sorn a Hold a holdplya s a napplya (az ekliptika) egyik kp
zeletbeli metszspont
85 bra. Levi0n s Rahab brzolsa egy rgi zsid
jtl n. csompont
kdexben (alul)
jtl ugyanoda vissza
tr. Minthogy a fogyatko
zsokat a Nap s a Hold
kzel egyvonalba ker
lse okozza, csak olyan
kor jhet ltre nap- vagy
holdfogyatkozs, ami
dn a Hold valamelyik
csompont kzelben
Ttfv
N"'^ rfTT^ - n
tartzkodik. A Holdnak
7cH?s :3r< "c."; x T n ^T* "*?o 1*^ rec'.'y
e helyzeteit a drakonikus
holdhnap hossznak
ismeretben egyes rgi
kultrnpek csillag
.-.,-,-,- n r s c T^3^ 7"^ " ^ " ' '"'^ *'*'' r r n ^ .
szai el're ki tudtk sz
mtani. A rgi npek sze
rint a fogyatkozsokat
egy szrny nagy gi
srkny (latinul drac)
idzi el, amely elkezdi
felfalni a fogyatkoz

8.6 bra. A Cet csillagkp Hevelius Uranograpbijbl (1687)

Napot vagy Holdat. A Nap a napplyn az ekliptikn , a

Hold pedig annak krnykn, attl legfeljebb 5-nyira jr az gen.
Az ekliptika az gi egyenlttl maximum 24 szgtvolsgra
esik. A Draco (Srkny) csillagkp azonban az szaki gi plus
szomszdsgban, az gi egyenltti tvol fekszik. A Cetus (Cet)
csillagkp viszont, amelyet ijeszt szrnynek brzoltak a rgi
trkpek, az ekliptikhoz jval kzelebb, az gi egyenlt alatt
nyjtzik hosszan (8.6). Farkval az egykori tli napfordul gi
pontja fel int, szja pedig az egykori tavaszi napjegyenlsg csil
lagkpe, a Kos mellett van. Idnknt a Cet kzelbe esik s
esett a fogyatkozsveszlyt jelent csompont a holdplyn.
Lehet teht, hogy ez a szrnyeteg-cet azonosthat a bibliai gi
srknnyal, taln az gi Levitnnal s Rahabbal is.
Szinte alig akad olyan kori np, amely szellemi fejldse
sorn ne imdta volna a csillagokat. A Kr. e.-i 1. szzadban kelet
kezett Blcsessg knyve a (katolikus) Bibliban ezt gy fejezi ki
(kiemelsek a szerztl):

SCLT 132

1 ^

Mert termszettl balgk voltak mind az emberek,

hjval voltak Isten ismeretnek, s a lthat
tkletessgekbl nem tudtk felismerni azt, aki van,
sem mvei szemllsekor nem ismertk fel a mvszt,
hanem a tzet, a szelet vagy az iraml levegt,
a csillagok krt, a hatalmas vizet vagy az g
vilgtit tartottk a vilgot kormnyz isteneknek.
(Blcs 13,1-2)
Ktsgtelen, hogy a zsidk krben nemcsak megvolt a termszetimdsnak ez a formja, hanem mindvgig lt mg a mono
teizmus az egyistenhit kialakulsa utn is. Mint meglev'
pognysgot talljuk megemltve Mzes 5. knyvben:
Ha szemedet az gre emeled, s ltod a napot, a
holdat s a csillagokat, az g egsz seregt...
ne bonilj le azok eltt, s ne tiszteld azokat...
(5Mz4,19)
2L Kirlyok 2. knyvben:
Elhagytk Istennknek, az Rnak minden parancsolatt,
...s leborultak az g minden serege eltt...
(2Kir 17,16)
s a prftknl:
... kiszrjk majd srjukbl Jda kirlyainak s
vezreinek csontjait, a papoknak, a prftknak s
Jeruzslem lakosainak csontjait. Kitertik azokat a
nap, a hold s az g egsz serege el, amelyeket szerettek,
tiszteltek s kvettek, amelyekhez folyamodtak,
s amelyek eltt leborultak. Nem szedik ssze,
nem temetik el, trgyv lesznek a fold sznn...
Qer 8,1-2)
Az gitestek, ill. a bennk lak vagy azokat megszemlyest'
istenek tiszteletnek egyik folyomnya volt az asztrolgia, amely
rl a kvetkez'kben bvebben olvashatunk.

SO

133 <J^

Ha szemedet az gre emeled, s ltod a napot, a

holdat s csillagokat, az g egsz seregt, ne tntorodj meg...

9. fejezet
JVENDMONDK

Tbb zben olvashattuk mr, hogy az egykori psztornpek, gy a

ptrirkk kornak zsid trzsei is egytt ltek a termszettel,
annak minden vltozsval. Felettk a tbbnyire felhtlen g for
gott, rajta az sszes ragyog s megfoghatatlan messze lev gi
test: a Nap, a Hold s a csillagok. s a csillagok kzt lttk a szin
te kibogozhatatlan trvnyek szerint vndorl fnyesebbeket: az
t gyorsabb-lassabb jrs bolygt. Minden vszakban, minden
hnapban, mindennap, st minden rban tbb-kevsb megvl
tozott helyzet g nzett a fldre s a rajta likre. A psztoroknak
elegend volt egyetlen pillantst vetnik a csillagos gre ahhoz,
hogy megmondjk: mennyi id van htra napkeltig, vagy a
meleg-szraz, illetve a hvs-ess vszak bekvetkeztig. Tisz
tban voltak azzal, hogy a csillagok nappal is az gen vannak, s
melyek kztt tartzkodik ppen a Nap. Tudjuk mr, hogy mirt
osztottk fel a rgiek rvidebb rszekre a napvet, s hogy e hold
napok, hnapok szmt mirt vettk pont tizenkettnek. Szmon
tartottk a Nap lthatatlanul is kijellhet vi plyjt s egy-egy
hnap alatti haladsi szakaszt a csillagok kztt. Mr volt sz
arrl a plyrl, az ekliptikrl, ennek tgabb znjrl, a zodikusrl s a 12 llatvi csillagkprl. A rgiek megfigyeltk, hogy
minden bolyg ennek az llatvnek a csillagkpeiben mozog,
akrcsak a Hold. Igazn nem volt nehz szrevennik, hogy a
Nap vi tjval prhuzamosan vltozik az idjrs. Valamikor, mg

135 (J5^

a Kr. e.-i 3- vezredben a Nap egy lp vagy fekv oroszlnhoz

igen hasonlt csillagkpben jrt akkor, aniid'n a leghosszabbak
voltak a nappalok, amidn a legmagasabbra hgott a delel Nap,
vagyis a nyri napfordul idejn. Az Oroszln csillagkp legfnye
sebb csillaga ezrt lelt az si Mezopotmiban sumer nyelven
LUGAL, akkdul sami, azaz Kirly(csillag). (A klasszikus cukortl
kezdve mindmig Regulus, vagyis Kirlyka a neve az Oroszln
legfnyesebb csillagnak, az a Orionisnak.) gy ltszott akkor, v
rl vre tapasztalhat igazsg, gi-fldi trvny, hogy amidn a
Nap e csillag kzelbe r, elkezddik a forrsg idszaka. Ennek
nyilvn a Kirlycsillag az oka gondoltk.
IDJRS-JELENTS
Az egykori ember szmra az ilyen szlelt prhuzamok miatt az
gi s a fldi vilg kztt tbb-kevsb szoros sszefggs llt
fenn, s ezt az vrl vre megfigyelt sok kapcsolat megerstette.
A Fldn, az ember letben mindig van vltozs, ugyangy az
gen is. Aki teht megismerte az g trvnyeit, az a vlt vagy
esetleg tapasztalt sszefggsek alapjn meg tudja mondani,
milyen esemnyek vrhatk a fldn, iTiire szmthat tovbbi lete
sorn. A jv mindenkit rint, mindenkit rdekel. Ezrt lett volna
fontos megismerni a kozmikus trvnyeket, de ez az emberek
szmra elrhetetlen vgy volt. Mint a Salamonnak tulajdontott,
de valjban vagy kilenc vszzaddal az kora utn rdott, csak
a katolikus Bibliba felvett Blcsessg knyve mondja:
Csak nagy nehezen dertjk ki, ami a fldn van, s
ggyel-bajjal rtjk meg, ami kzenfekv. Ht akkor
az gi dolgokat ki tudn kifrkszni?
(Blcs 9, 6)
Azrt sok mindent kifrksztek a tudnivgyk. Bizonyos gi
testcsoportok, csillagkpek megjelense az alkony utni gen a
nagy idjrs-vltozsok beharangozinak tnt, mint a Kirlycsil
lag a forrsgnak. A Bika csillagkpbe tartoz kis csillagcsoport,
a Fiastyk a mi korunkban pldul ks sszel ltszik kelni nap
nyugta utn, ezrt npnk Fagyhoznak nevezte el telet bejelent

S^D

136 (J5^

helyzete miatt. Hasonl mdon lassan minden llatvi csillagkp

megkapta a maga kpzelt elrejelz feladatt az idjrs tern.
Ezeknek ismerete a ks^bbi fldmvels korban lett szinte let
bevg fontossg.
Aztn az llatvi csillagkpek mr az let minden terletre
kihat szerephez jutottak. Bizonyra megesett, hogy egy Oroszln
csillagkpben szletett figyermek erszakos, hatalmaskod frfi
lett. Ezt az Oroszlnnak tudtk be. Lassan minden szls alkalm
val megjegyeztk, hogy a Nap akkor p p melyik llatvi csillag
kpben jr.
A Nap gi tjval kapcsolatos tapasztalati trvnyek sok vl
tozsnak voltak alvetve. Megtrtnt, hogy ksett vagy elmaradt
az es's idszak, hogy szokatlan hideg vagy rendkvl szraz forr
sg cskkentette a termst. Valsznleg ms gitestek is befoly
soljk a fldi esemnyeket, olyanok, amelyeknek helye llandan
vltozik. Ilyenek a bolygk.
BOLYG-ISTENSGEK
Minden bolyg msnak ltszik, mert ms a fnyessge, a szne s
a mozgsa. Mindegyik olyan gi lny, teht istensg, akinek ter
mszete leolvashat a megjelensrl. Amelyik vrs, az nyilvn a
vres hbortik istene. Amelyik mindenkit elbvl szpsgvel,
mert pratlanul ragyog-tiszta a fnye, s csak rzss hajnalokon
vagy szeld-csendes alkonyatok idejn ltszik, nem lehet ms, mint
a szpsg s a szerelem istenn'je. A mltsgteljes jrs, biztos
ers fny bolyg az uralkod istensg mlt jelkpe. A nagyon
lass, spadt bolyg csak a legregebb, legtapasztaltabb istent
szemlyestheti meg. A frge, csak olykor lthat, mindig a Nap
kzelben jr bolyg affle kisebb istensg, felttelezheten az
istenek kldnce, hrnke. Ez az t bolyg is befutja hosszabbrvidebb ideig tart plyjt a zodikusban, kzben mindig ms
llatvi csillagkpbe lp, s bizonyra mindegyik befolysolja
azok ismert hatsait. Ha egyms kzelbe rnek, tulajdonsgaik
nyilvn s s z e a d d n a k , s s z e k e v e r e d n e k , s gy befolysoljk
annak a csillagkpnek a fldre sugrz hatst, amelyben pillanat
nyilag tartzkodnak.

BC1-) 137

(JS

A legfontosabb, legfnyesebb gitestek, a Nap s a Hold

kzel- vagy tvollte jabb hatsokat keltenek magukban s a
bolygkkal egytt. Igen bonyolult s egyni, teht bizonytalan
feladat megllaptani, hogy egy-egy idpontra nzve inkbb ked
vez vagy kedveztlen befolyst gyakorol az g a Fldre, s lak
jra, az emberre. Minthogy az gitestek fnyessgn s sznn k
vl az akkori csillagszok csak az egymshoz viszonytott szgeket
tudtk mrni, gy kpzeltk, hogy a mrhet szgtvolsg
alapvet fontossg az asztrolgiban. Kialakultak a harmonikus
s diszharmonikus szgtvolsgokkal kapcsolatos tanok.
Amid'n a zsidsg egy rsze a Kr. e.-i 6. sz.-ban fogolyknt
vagy szmzttknt az j-babilniai birodalomba kerlt, az ottani
csillagsz papok a bolygk helyzetre s jrsra vonatkoz r
gebbi feljegyzsekbl s a maguk szlelseibl mr kihmoztk a
legfontosabb trvnyszersgeket. Ezekbl mr meglehet'sen
nagy biztonsggal tudtk kiszmolni a bolygk jvend helyzeteit
s mindenkori klcsns szgtvolsgt. gy kpzeltk, hogy
kezkbe kaptk a jv meghatrozsnak titkt. Az asztrolgia az
adatgyjts s a prblkozsok stdiumbl az elmletileg s
tudomnyosan is megalapozottnak ltsz fokra lpett. Lehetsg
nylt arra, hogy egy-egy szemly szmra jvlcpet fessen, teht
hogy elre megmondja lete dnt esemnyeit.
Ehhez mr csak arra volt szksg, hogy az asztrolgus vala
milyen kiindulsi pontot kapjon, amelybl az gitestek helyzett
el're kiszmtja, s az gi s fldi esemnyek kztt felismert
kozmikus prhuzam segtsgvel rtelmezi az egyn sorsnak
alakulsra.
FEGYVER LESZ A SORSOTOK
Az ember letnek legfontosabb esemnye ktsgtelenl a szle
ts, gy ennek dtuma lett az asztrolgiai szmtsok mig is leg
fontosabb kiindulpontja. Mr csak kt felttelt kellett kiagyalni s
elfogadni. Az egyik: a szlets, teht a magzatot addig vd
anyamhbl val kikerls pillanatban az gitestek els'sorban
a Nap s a bolygk a csillagkpekben s egymshoz mrhet
szghelyzetknek megfelelen az jszlttre annak egsz lett

SCIJ 138 (JS

meghatroz befolyst gyakorolnak. Az gitestek hatsa teht a

szlets pillanatban megszabja az ember alaptermszett, testi s
szellemi kpessgeit, hajlamait. A msik: valamilyen tszmtsi
kulcs szerint az gitestek jvbeli helyzeteibl az egyn jvend
letnek minden fljb esemnye s id'pontja kiszmthat.
Az els flttel volt a rgebbi; az jszvetsgben mg sokat
tallkozunk vele. A msodik, jabb felttelezs mg kptelenebb,
mg tudomnytalanabb, mint az els.
E knyv clja nem lehet az asztrolgia teljes kritikja s llt
sainak cfolata. Itt csak annyit foglalkozunk vele, amennyit a bibli
ai vonatkozsai megkvnnak.
Mind a ptrirkk, mind a prftk egynteten elvetik az
asztrolgit, s megblyegzik azt, aki mgis csillagjsokhoz fordul.
Ne gondoljunk azonban arra, hogy Mzes, Salamon vagy Jeremis
s tbb prftatrsa mr birtokban volt azoknak a tudomnyos
rveknek, amelyekkel egy mai csillagsz szakember megbrlhatja
az asztrolgia tteleit. A Biblia szerzi elssorban vallsi okokbl
tlik el a csillagjsok mesterkedseit, mert felttelezik, hogy azok
csillagimdk, s ennek a pognysgnak Izrael krben minden
korban sok hv'je volt.
A Biblia nem mindig nevezi nevn a csillagjsokat. Minthogy
azonban a jvendmondk legnagyobb rsze asztrolgus volt, ha
jsrl van sz, jogosan gondolhatunk csillagjsra. Lssunk nhny
ilyen bibliai helyet:
Saul pedig eltvoltotta az orszgbl a halottidzket s jvendmondkat.
(ISm 28,3)
Ha majd azt mondjk nektek, hogy forduljatok a
halottidzkhz s jvendmondkhoz, akik suttognak
s mormolnak, ezt feleljtek: Nem Istenhez kell
fordulnia a npnek? A holtakhoz kell fordulnia az l
helyett? A trvnyre s intelemre figyeljetek! Hiszen
k olyan dolgokrl beszlnek, amelyeknek nincs jvje.
(zs 8,19-20)

BJ 139 C3

A prfta gnyosan szl a kaldeus varzslkrl, s inti azt,

aki hozzjuk fordul. Itt nem lehet ktsgnk afell, hogy mifle
jvend'mondkrl ejt szt:
lljanak el, s segtsenek meg akik az eget vizsgljk,
a csillagokat nzik, s jhold napjn elre megmondjk,
mi trtnik veled.
gy jrnak, mint a tarl: tz geti meg ket.
Nem melegedni val parzs az, nem olyan tz,
amely mellett lni szoktak.
gy jrsz majd a varzslkkal,akikkel ijjsgod ta
veszdtl...
(zs 47,13-15)
zsais szmra mr vilgos, hogy bizonyos bolygk mirt
viselnek ilyen neveket:
De nektek, akik elhagyttok az URat,
elfeledkeztetek szent hegyemrl,
a szerencseistennek tertetek asztalt,
a sorsistennnek nttk italldozatot,
fegyver lesz a sorsotok...
(zs 65,11-12)
Az a csillagszat, amellyel a szmztt zsidk Babilniban
tallkoztak, minden bizonnyal rthetetlen volt szmukra, s mint
hogy ott a csillagszat s a csillagjsls kibogozhatatlanul sszefo
ndott, a zsidk a csillagszatot, a csillagjslst s -imdst, teht a
nem rtett tudomnyokat s a megvetett idegen vallst egy kalap
al vettk, s az egszet eltltk, pognysgnak tartottk. Hiba ta
nultk el a csillagszat krbe tartoz, hasznos gyakorlati isme
reteket, mint amilyen a naptrrendszer, a csillagok figyelse getni
val istentelensg maradt szmukra.
Hogy a rgi zsidsg szellemi vezeti egsz trtnelmk fo
lyamn eltltk a csillagjslst, s gyakorlattl vtk egymst, az
az indokoktl s magyarzatoktl fggetlenl is a javukra rhat.

SO

140 C g

II. RSZ

GENEZISTL
GOLGOTIG

B:D Ml (Jg

Legyenek vilgt testek az gbolton..

10. fejezet
A2 GITESTEK TEREMTSE

A Biblia rsnak s sszelltsnak tbb mint ezerves nagyj

bl a Kr. e.-i 12. sz.-tl a Kr. ii.-i 2. sz.-ig terjed idszaka s a
knyvek szletsi helye a Kzel-Kelet eleve meghatrozza
az kori zsid np vilgkeletkezsi, idegen szval: kozmogniai
elkpzelseit s a ltrejtt vilg flb sajtossgait. A tudomny
trtnszek szerencsjre a Biblia mindenkor hsgesen tkrzi
vissza a rgi korokban lt npek kpzeletnek, tapasztalatainak vi
lgt. Azt, amelyben a vilgegyetem legjelentsebb, taln legna
gyobb rsze a Fld, amelynek minden ms eleve al van rendelve.
A Fld legfontosabb, legmagasabb rend llnye termszetesen
az ember, akinek isteni rendelkezs folytn hatalma van a fldi vi
lg minden rsze felett. Ismert s szoksos idegen szavakkal geo
centrikus s antropocentrikus Fld-, illetve emberkzppont
vilgnzetnek nevezzk ezt a felfogst, amelyet akkoriban minden
tapasztalat s megfigyels csak igazolni, megersteni tudott.
HROM VLTOZAT

Mzes 1. knyvben (latinul: Genesis, vagyis Teremts) az Isten

teremt aktust kt vltozatban olvashatjuk. Az egyikben (IMz
1,1-2,3) Isten nevt Elhimnak rja, ezrt elohistnak nevezik.
A msik rszben (IMz 2,4-23) Jahve, ill. Jahve-Elhim a Terem
t neve, ezrt jahvistnak mondjk. (Elhimot ltalban Isten",

S^

143

C^

Jahvt R", Jahve-Elhimot Risten" alakban szoktk visszaadni

a fordtsok.) A kt teremtstrtnet kztt azonban nem csupn
az istennvben van eltrs. Keresztny bibiiaelemzok vlemnye
szerint a kt rszt mr a babilniai fogsgbl val visszatrs utn
szerkesztettk egybe, de a klnbz'sgeket nem mindenhol .si
kerlt eltntetni. Msok gy vlik, hogy a msodik" teremtstr
tnet voltakppen csak rszletezse az egsz trtnet egy szaka
sznak, teht az ember teremtsnek. Az els" vlemny hvei tbb
eltrsre hvjk fel a figyelmet a kt teremtstrtneti lers sor
rendjben:

Elohista
teremtsi sorrend:
1.
2.
34.
5.
6.

nap:
nap:
nap:
nap:
nap:
nap:

Jahvista
teremtsi sorrend:

g, fld, vilgossg;
mennybolt;
szrazfld, fvek, fk;
gitestek;
madarak, vzillatok;
barmok, csszmszk,
vadllatok, frfi s n'.

fld, g.
pra
ember.
fk, folyk.
mezei llatok.
madarak.
n.

Az elohista vltozat beosztsbl, ill. az isteni megpihens

hetedik napjbl magyarzta a puritn zsid szombatot a rabbinista hagyomny. A jahvista teremtstrtnetben az id'nek nincs
meghatroz szerepe, mintha a teremts egyetlen nap alatt ment
volna vgbe. Az elohista elbeszls a babilniai teremtsmto
szokhoz, kozmognikhoz hasonlthat. Ezekben pldul az
Enuma elis (Amikor fnt...) kezdet tblkon olvashatban a
szrazfld kiemelkedik az svizekbl. Ennek mintjt ktsgte
lenl a kt folyam, a Tigris s az Eufrtesz tavaszi apadsa adta.
Az elohista kozmognia vszaka teht a tavasz.
A kietlen s puszta" fld kifejezs viszont a forr, szraz
nyr utni knani vidket trja elnk, 'sszel pedig a jahvista le
rs szerinti kd pra lepi el a hajnali tjkokat. A rabbinikus
vlemny alapjn ezrt a teremts sszel trtnt. A ktfle magya
rzat bizonyra hozzjrult ahhoz, hogy a zsid naptrban kt v
kezd' n a p is tallhat, ahogy arrl mr beszltnk.
^

144

(J3

A Biblia ksbbi szvegeibl azonban egy harmadik kozmognia is kiolvashat. Ezek szerint Isten az eget az gitestekkel
egytt egyetlen szavval teremtette:
Az R igje alkotta az eget,
egsz seregt szjnak lehelete.
(Zsolt 33,6)
Hasonl mdon mutathat ki a teremts e harmadik vltoza
tnak az elohisttl s a jahvisttl klnbz tbb ms rszlete is
(pl. Zsolt 104,2.3.6; zs 40,22; 50,3 slb.). Ez a mtosz nemcsak ba
bilniai, hanem knani s ugariti kozmogniai elemeket is tartal
maz. Ezekben a teremt istensgnek elszr a vzzel kellett meg
kzdenie. A vz bibliabeli megszemlyesti az olyan szrnyek,
mint Leviatn vagy Rahab.
Valsznleg egy knani teremtsmtosz lnyegt rkti meg
az ezrhi (galileai) Etn zsoltra:
Te uralkodsz a dhng tengeren;
ha hullmai tornyosulnak, te lecsendested ket.
Te zztad szt Rahabot, ballra sebezve;
ers karoddal sztszrtad ellensgeidet.
Tied a menny, tied a fld is,
te hoztad ltre a fldkereksget s azt, ami betlti.
Te teremtettl szakot s dlt,
a Tbor s a Hermn nevednek ujjong.
(Zsolt 89,10-13)
Ha jl rtelmezzk, a szvegbl az olvashat ki, hogy Isten
elszr megfkezte az scent, legyzte Rahabot, sztszrta tb
bi ellensgt, s csak azutn teremtette meg az eget, majd a fldet
a rajta levikkel, gy a kt emltett heggyel egytt.
Babilniai teremtsmtosz elemeit lehet felfedezni Jb kny
vnek itt Kroli ltal fordtott rszletben:
A ki egymaga feszttette ki az egeket,
s a tenger hullmain tapos...
...alatta meghajolnak Rhb czinkosai is.
Qb 9,8.13)
^

145

(J3g

10.1 bra. Az egyiptomi vilgkp Geb (Fld), Su (leveg) s Nut (g) islenhrmassal

A mr sokat emlegetett Rahab szrnyeteg cinkosai a babilniai

kozmognia gonosz tengeristennojnek, Timatnak a szvetsge
seire emlkeztetnek, akik 6't Marduk elleni harcban segtettk.
A mezopotmiai s sok ms kzel-keleti teremtsmtosz l
nyege a frfi s a ni princpium sztvlasztsa. A fels" frfi
vizeket" el kellett szaktani az als" ni vizek" lelstl.
Hasonl szemlletes kpet mutat az egyiptomi kozmosz, amely
ben a teremt Su levegisten elvlasztja Geb fldistenti Nut gistennt (10.1).
A kvetkezlben csak a legismertebb az elohista bibliai
hatnapos" teremtstrtnettel foglalkozunk.
KEZDETBEN...
Sokan ksreltk meg gy magyarzni a Biblia minden lerst ter
mszeti jelensgekrl, hogy azok ne mondjanak ellent a tudo
mnyok mai ismereteinek, st erstsk azokat. De ez a legtbb
esetben nemcsak hibaval, hanem egyenesen kros, hiszen a

CJ 146 (J3g

Biblia knyveit rszben keletkezsk kornak ismrvei teszik hite

less, a kutatk szmra rtkess.
A Kopernikusz eilti geocentrikus vilgnzetet mr a Biblia
legels mondatban fellelhetjk. gy kezddik Mzes els knyve,
a vilg teremtst ler Genezis:
Kezdetben teremtette Isten a mennyet s a fldet.
A fld mg kietlen s puszta volt, a mlysg fltt
sttsg volt, de Isten Lelke lebegett a vizek fltt.
(IMz 1,1-2)
E nevezetes szavak szinte mindegyikrl ktetekre men'
elemzsek, tanulmnyok szlettek mr. Tudjuk, hogy itt a Teremt
Elhim alakban szerepel, amely tbbes szmban ll fnv. Ezrt
gondoltk azt, hogy a szveg az egykori sokistenhit bizonytka.
Az lltmny ibr: teremtette) azonban egyes szmban ll. Az
Elhim tbbes szma csupn a hber nyelv sajtossgt tkrzi,
amely gy jelli az elvont fneveket. Az Elhim sz helyes fordt
sa teht: istensg.
A kietlen s puszta" kifejezsre, a rendetlensgre, sszeviszszasgra ma is a bibliai hber formban emlegetett tohu wa-bohu
szolgl. A mlysg" szava a hber szvegben tehm, amely nem
csak kapcsolatba hozhat, hanem etimolgiailag is azonosthat az
akkd timtu vagy tmtu szval, amely a tenger istentett megfele
lje. A tengeristenn' ennek megfelelben Timat nven szerepel az
Enuma elis-hen, mint az 'skoszt, a nem desviz tengert meg
testest' sistenn. Minthogy a mtosz szerint meglte az gisten,
Anu fit, Et, e n n e k fia, Marduk bosszt llt rajta: szthastotta
testt, egyik felbl megalkotta az eget, a msikbl a Fldet. A
Bibliban azonban mr nem tapad semmifle mitolgiai vons a
tehm-Timathoz, gy jogosan fordthat tengernek vagy mlysgnek.
De nzzk a szveg tbbi rszt:
Akkor ezt mondta Isten: Legyen vilgossg.'
s lett vilgossg. Ltta Isten, hogy a vilgossg j,
elvlasztotta teht Isten a vilgossgot a sttsgtl.

S^

147 (J35

s elnevezte Isten a vilgossgot nappalnak,

a sttsget pedig jszaknak nevezte,
gy lett este, s lett reggel: els nap.
(IMz 1,3-3)
Az gitesteket azonban a Biblia szerint Isten csak a negyedik
napon teremtette meg, mgis mr az els nap volt vilgossg.
Azok, akik a Biblia igazt a termszettudomnyok oldalrl is
igazolni akarjk, kt mdot ltnak az ellentmonds feloldsra. Az el
st kvetit kz azok tartoznak, akik az ltalunk belthat vilg
egyetem modern korban szletett, felttelezett kezdeti esemnyt,
az srobbanst hozzk fel a bibliai vilgossg" magyarzatul,
amikor mg valban nem szlettek meg az gitestek. A msik cso
portba tartozk szerint a fenti szvegben a vilgossgra hasznlt
eredeti hber 'r sz nem napfnytl szrmaz vilgossgot jelent,
hanem ltalban fnyt, klnsen szrt fnyt, annak jell, hogy
megvolt mr a Nap, csak a sr felhzeten mg nem tudtak
ttrni sugarai. Nyilvnval mindkt magyarzat erltetett volta.
...A TBBI NAPON
A msodik napon szletett meg az gbolt:
Azutn ezt mondta Isten: Legyen boltozat a vizek
kztt, hogy elvlassza egymstl a vizeket.
Megalkotta teht Isten a boltozatot, s elvlasztotta
a boltozat alatt lev vizeket a boltozat felett lev
vizektl. s gy trtnt. Azutn elnevezte Isten a
boltozatot gnek. gy lett este, s lett reggel: msodik nap.
(IMz 1,6-8)
A harmadik napon elvlasztotta Isten a szrazfldet a tenger
tl. Mg aznap megteremtette a nvnyeket a fvektl a gy
mlcsfkig. s eljtt a negyedik nap:
...ezt mondta Isten:
Legyenek vilgt testek az gbolton,
hogy elvlasszk a nappalt az jszaktl,
s meghatroz jelei legyenek az nnepeknek,
^

148

C ^

a napoknak s az esztendknek.
Legyenek vilgt testek az gbolton,
hogy vilgtsanak a fldre. s gy trtnt.
Megalkotta Isten a kt nagy vilgt testet:
a nagyobbik vilgt testet, hogy uralkodjk nappal,
s a kisebbik vilgt testet, hogy uralkodjk jszaka;
s a csillagokat. Az gboltra helyezte ket Isten, hogy vilgt
sanak a fldre, s uralkodjanak nappal meg jszaka,
s elvlasszk a vilgossgot a sttsgtl. s ltta Isten,
hogy ez j. gy lett este, s lett reggel: negyedik nap.
(IMz 1,14-19)
Az idbeosztssal, tovbb a Nappal s a Holddal foglalkoz
fejezetekben mr bven volt sz a naptralkot idegysegek felis
mersrl s hasznlatrl. Itt csak annyit kell visszaidznnk,
hogy a Biblia szerint a Nap s a Hold arra valk, hogy vilgtsanak
nappal, illetve jszaka. E kt gitest segtsgvel lehet meghat
rozni az v hosszt, s abban kijellni az nnepek helyt. Ezek
nek az gitesteknek a ltbl s jrsbl teht ezt a hasznot hz
hatja a Fld s lakja, az ember. A csillagok szerepe ezekhez k
pest jelentktelen.
Az gitestek teremtse vissza-visszatr a prftknl s a
zsoltrokban:
Tekintsetek fl a magasba s nzztek:
ki teremtette az ott lei>ket?
Elfjvja seregket szm szerint,
nven szltja mindnyjukat.
(zs 40,26)
Te alkottad a holdat,
hogy jelezze az nnepeket,
s a napot, amely ismeri plyjt.
(Zsolt 104,19)
Ez a vers a katolikus bibliafordtsban kiss eltr ettl:
Te alkottad a holdat, hogy az idt mrje,
s a nap is tudja, mikor nyugodjk le.

149

(JS

Az gitesteket, elssorban a Holdat s a Napot teht az em

ber gyakorlati cljaira teremtette Isten.
Ha jellemz pldt kell mondanunk antropocentrikus vilg
kpre, idzzk csak a bibliai teremtstrtnet negyedik napjnak
lerst. De ezt nem szabad lekicsinylen tennnk. Az a np,
amely gy tlte meg az gitestek szerept, minden tiszteletnket
megrdeml hittel fogalmazta meg szent irataiban kora valsgos
nak tartott vilgkpt. Ezrt is igaz s hiteles ez az rs br
mennyire nem felel meg egyik vagy msik kijelentse a termszet
tudomnyok mai llsnak.

150

(J3g

nk teljes letkora... hromszzhatvant v volt

. n.
'V*

11. fejezet
A PTRIRKK LETKORA

Minden np kpzeletben tvoli mltja vonz aranykorknt lt,

amelyben nem volt erszak, hbor, elnyoms s igazsgtalansg,
bven jutott finom tel-ital mindenkinek, s betegsg nlkl
hossz-hossz ideig, vszzadokig ltek az emberek. Klnsen a
kivlasztottak, mert ilyenek mindig voltak Knban, Indiban,
Mezopotmiban s msutt.
Vegyk pldnak a sumer kirlylista els uralkodit. A jegy
zk szerint a vzzn eltt" t sumer vrosban nyolc kirly ssze
sen 241 200 vig lt a trnon vagyis egyre tlag mintegy 30 000
v jut. Az els kirly, Alulim 28 800, Alalgar 36 000, Emmeluanna
43 200 uralkodott volna, s mg a legrvidebb uralkodsi id is
kitett 18 600 esztendt. Az znvz utn" ersen cskkentek az
letkorok, hiszen pldul Kis vros 23 uralkodjra csupn 24 510
v esik teht egyre-egyre alig tbb mint ezer esztend. Uruk
vros 12 kirlya pedig csak 2310 vig vok hatalmon (kzlk az
tdik Gilgames 126 vvel).
Ez utbbiakon azrt tltesznek a bibliabeli satyk, dm
leszrmazottai. dm maga 930 ves volt hallakor, St 917,
Knn 910, Mahalall 895, Jred 962, nk (csak!) 365, Metselah
(Matuzslem) 969 (cscs!), Lmek 777 vig lt.
Ezek a mitikus kirlyok s ptrirkk nyilvn csak a ksi
utdok kpzeletben ltek ilyen kptelenl hossz ideig. Az kor
ral foglalkoz kukrtrtnszek vnak is attl, hogy e mess
^

151

CJg

letkorokat valamilyen tszmtsi kulcs szerint elfogadhat rtkre

szlltsuk le.
Az egzakt tudomnyokat mvelt azonban nem hagyja bkn
nhny gyans krlmny. Az els sumer kirlyok uralkodsi
veinek szma pldul mind oszthat 600-zal, de a legtbb 3600zal is. Ez rthet is lenne arra gondolva, hogy a sumerok 6-os
szmrendszerben szmoltak, ami a ksl^bi akkd nyelv, let
meghdt psztornp 10-es szmrendszervel sszeolvadt, ltre
hozva a 60-as szmrendszert. (Kevesen tudjk, hogy Eurpban
ennek a klns szmrendszernek a hasznlata mg a kzpkor
ban is ltalnos volt a tudomnyok terletn. Nyomait ma is rzi
idbeosztsunk, tovbb a krbeoszts fokainak s alosztsainak,
az vpercnek s az vmsodpercnek a 360-as, ill. 60-as szma.
Egykor mg a harmadpercekkel, az vmsodpercek 60-ad rszeivel
is szmoltak.)
A 360-as szm pedig csillagszati szemszgbl izgalmas, mert
mr lttuk, hogy els kzeltsben ennyi napot szmlltak egy v
sorn. A napv azonban kerek szmban t nappal hosszabb en
nl. Ezrt klns rdekldsnkre tarthat szmot a vilgbl nyil
vn fiatalon" elragadott nk veinek szma:
nk teljes letkora teht bromszzhatvant v volt.
nk az Istennel jrt, s egyszer csak eltnt, mert
maghoz vette t Isten.
(IMz 5,23-24)
ZNVZ ELTT...
Ez a bibliai kittel is megerstheti a gyant, hogy a ptrirkk
letkora nem nknyes kpzeletjtk eredmnye, hanem valami
lyen ltalunk nem ismert idszmtsi rendszer tagjait kpezte. A kr
ds megoldst megnehezti, ha ugyan lehetetlenn nem teszi az a
krlmny, hogy a rnk maradt hber, szamaritnus s grg sz
vegrsz tbbnyire ms s ms szmokat ad az satyk letveire.
Az kor kultrtrtnszeinek intse ellenre igen csbt a
gondolat, hogy csillagszati alapon tszmoljuk a ptrirkk kort.
Ttelezzk fel pldul azt, hogy az v" elnevezsen a holdhna
pot rtettk. A szubtropikus vidkeken ugyanis, ahol a Biblia tr-

B^

152 (J53

tnsei lezajlottak, az idjrs vltozsai nem jelentkeztek s jelent

keznek olyan lesen, mint nlunk, a mrskelt gv alatt, ltre
hozva a jl megklnbztethet vszakokat. Az ott knnyen meg
figyelhet holdvltozsok adjk ma is a legfontosabb idegysget,
a kb. 29,5 napos holdhnap)ot. Egy vben 12,36 holdhnap van,
ennyiszer rvidebb teht a h o l d h n a p a napvnl. Ha ezzel a
szmmal elosztjuk a ptrirkk letveit, s gy szmoljuk t az
letkorokat, egszen elfogadhat rtkeket, pl. Metselah e s e
tben 79 mai vet kapunk. s ha azt olvassuk a Bibliban, hogy
N tszz ves volt, amikor fiakat nemzett", az jn ki, hogy az
rvendetes csaldi esemnyek idejn a neves ptrirka alig lehe
tett 40 vesnl idsebb.
Ennek a szmtsnak azonban ellentmondanak a Biblia ms
adatai. Ezek szerint pldul St szzt, Mahalall hatvant ves"
volt, amikor fiat nemzett, vagyis tszmtsi kulcsunk szerint 8, ill.
5 ves korban ami mgsem hihet.
...S UTN
No korban volt a Biblia szerinti vzzn; ez utn mr szer
nyebb letidlcet tallunk. A Biblia utal is valamifle idszmtsi
vltsra:
Akkor ezt mondta az R: Ne maradjon lelkem rkk az
emberben, hiszen csak test. Legyen az letkora
szzhsz
esztend.
(IMz 6,3)
Minthogy az ezt kvet' bibliai esemnyek lersa kapcsn
ennl m a g a s a b b letkorokkal is tallkozunk, a 120 vet csak
tlagrtknek tekinthetjk akrcsak a Biblia. Ebben ugyanis
nhny kivteltl eltekintve ez utn csak" 200 v krl mozog a
ptrirkk letkora. Tr pldul 70 ves korban nemzette Abrmot, s 205 ves korban halt meg. Tbb neves naptrszakrt
gy vlekedett, hogy egy bizonyos idti kezdve a hber psz
tornp egy szmra igen fontos idlrt, a juhok vemhessgi ide
jt, kb. t hnapot vett idszmtsa alapjnak. (Kvesligethy Rad,
egykori jeles m a g y a r csillagsz J k b - v n e k n e v e z t e ezt az
^

153

(J^

\
idokrt.) Ezekre szmolva t az emltett letveket, azonnal elfo
gadhat brahm trtnetben az esemnyek napvekben megadhat ideje: Tr 29 ves korban nemzette fit, s 85 vig lt. A Biblia szerint brahm 99 ves volt, amidon felesge, a 90 ves Szrai
(Sra) csods mdon teherbe esett. tszmts esetn brahm ko
rra 41, Srra pedig 38 v addik. Ez ugyan a dlebbi vidkek
hamarabb reged asszonyainl mr szokatlanul magas, de nem el
kpzelhetetlen letkor lehetett fogantats s szls szempontjbl.
Az antropolgusok szerint annak ellenre, hogy a nhny
ezer vvel ezeltti emberek tlagos letkora legfeljebb 25-30 vre
tehet, az letkor fels hatra nemigen volt alacsonyabb, mint ma.
Az tlagot a nagy csecsem'- s gyermekkori halandsg cskken
ti, de ugyangy lehettek akkor is 80-90 ves aggastynok, mint
manapsg. Realitsa lehet teht li letkornak is, aki a Kr. e.-i 11.
szzadban lhetett:

'

,
[
;

li mr kilencvennyolc ves volt,

rvedez szemeivel alig ltott...
(ISm 4,15)
lj SZZTZ VIG!
A Biblia szerint brahm ddunokja, Jzsef Egyiptomba kerlt, s
egy-kt vtized mlva kvette npes csaldja is. Ettl fogva 430 (?)
vig lt Egyiptomban a zsid np, vagy inkbb annak egy rsze.
Egyiptomban a kznp mint mr emltettk a 365
napos vet hasznlta. Jzsef kortl kezdve mr telje.sen valszer
letkorokat tallunk a Bibliban. Ennek csak az lehet az oka, hogy
a zsid np tvette s az Egyiptombl val kivonuls utn is
hasznlta a mienkkel gyakorlatilag megegyez hosszsg vet.
Nhny kiugr letkor azonban mgis felfedezhet. Jkob
p)ldul 147 ves korban halt meg mr Egyiptomban. Arra is gon
dolhatunk, hogy az oda teleplse idejre megadott 130 vt az
elzek rtelmben Jkb-vekkel szmolva 54 vnek vehetjk. Ez
utn mg 17 vet tlttt Egyiptomban a ptrirka, gy 71 v jnne
ki a halla idejig tnylegesen betlttt veire.
Egy msik kivtel Jzsef, aki egsz fiatalon kerlt Egyip
tomba, s 110 ves korban ott halt meg. Ez az letkor igen is8:j

154

(jg

%
^

1
1

mer's az egyiptolgiban. A mondabeli Dzsedi varzsl is pp

ennyi volt csodatettei idejn. ltalnos jkvnat volt Egyip
tomban: lj szztz vig! (ami megfelel a mi mint lttuk, a
Biblibl eredeztethet 120 ves letkort kvn bis hundert
und zwanzig!"-unknak). A 110 v teht nem sz szerint rtend,
hanem csupn magas kort jelenthetett, az emberi kor legvgs
hatrt".
Ugyancsak kivtelesen magas Mzes 120 ves letkora. A np
vezet 40 vesen knyszerl szmkivetsbe, 80, midn visszatr
onnan s 120, midn megltja az gret Fldjt, ahova mr nem
mehet be.
Dvid s Salamon 40-40 vig uralkodott. Salamon az Egyip
tombl val kivonuls utni 480. vben fejezte be temploma
ptst (IKir 6,1). Jzus 40 napig bjtlt a pusztban (Mt 4,2).
A vzzn lersnl kt zben is szerepel 40 nap (IMz 7,17 s
8,6). s hogy ne csupn a Biblibl vegynk kzel-keleti pldt:
Ali baba rablinak szma is 40. Ha teht egy id1<r nem is tartott
ennyi vig (vagy napig), a nagyobb fontossg kiemelse, a hite
lessg vagy tn a megjegyezhetsg cljbl kiegsztettk a Kele
ten szinte szent szmnak tekintett 40-re vagy tbbszrseire. Val
sznleg Mzes sem kiugr kivtel teht letkor tekintetben, br
minden bizonnyal szokatlanul magas kort rt meg. A Biblia kln
kiemeli, hogy nem homlyosodott meg a szeme, s nem hagyta
el letereje" (5Mz 34,7), ami pedig az ltala elrt korban ltalnos
lehetett.
Mindent sszevetve: semmi nem szl ellene annak, hogy a
bibliai satyk, letkorukat tekintve, mindenben hasonlk lehettek
nemcsak a kortrs, hanem a mai ids, reg s aggastyn kor fr
fiakhoz.

155

iS^

Mzes kinyjtotta kezt az g fel, s

srff sttsg tmadt egsz Egyiptomban..

12. fejezet
AZ EGYIPTOMI STTSG*

A zsid np strtnetnek igen rdekes s rendkvl sokat vita

tott, a vilgi tudsok egy rsze ltal inkbb mitikusnak tekintett
korszaka a hajdani egyiptomi tartzkods, az n. egyiptomi fog
sg. Mzes els' s msodik knyve beszmol arrl, hogy bra
hm ddunokja, Jzsef, kiterjedt csaldjval egytt Als-Egyip
tomban, a Nlus deltjnak keleti feln lev' Gsen nev tarto
mnyban telepedett le. A vlasztott np" elszaporodott, s az
egyiptomi hatsgok rabszolgamunkk vgzsre knyszertettk
Izrael fiait, si parancsot adtak az jszltt figyermekek megl
sre. A fra lnya ltal szerencssen megtallt s gy letben
maradt Mzes az egyiptomi legfels^bb krk kulturlis kpzs
ben rszeslt. Rbredve npi hovatartozsra, nemzete vezetje
knt lpett fel, s az r segtsgvel kiszabadtotta azt a szolgasg
hzbl". Minthogy az akkori fra nem engedte volna el a mun
ksokat, a Biblia szerint az r tz csapssal sjtotta Egyiptomot,
amelyeket el're kzlt Mzessel, az pedig a fraval. A tizedik
csaps az elsszlttek halla utn a zsid np vgre tnak
indulhatott az gret Fldje fel.
Mindmig nincs kzzelfoghat, trgyi bizonytk arra, hogy a
zsid np vagy annak egy rsze vszzadokon t a Biblia
szerint 430 vig lt volna Egyiptomban. Ms korabeli forrs
sajnos nem maradt rnk, csak kzvetett nyoma ismeretes, amirl
mg kslDb bvebben ejtnk szt. Ennek ellenre nem ktelked-

SO

157 (J53

^ : i %

'j

rf 111

i a L . V U-fLV. '
12.1 bra. Smi etnikum bevndorlk (kereskedk) bebocstst kmek

Egyiplomfxi

hetnk a zsidsg hosszabb ideig val ott-tartzkodsban. Hogy

a Kr. e.-i 20. szzadtl kezdve smi csaldok, esetleg trzsek
krtek s kaptak bebocstst a Nlus vlgybe, arra kpi brzols
ppgy tallhat az egyiptomi falfestmnyek kztt (12.1), mint a
kifejezetten smi jelleget mutat tglavetit munkjra (12.2). De a
kslbi zsid npnl tapasztalhat tbb nprajzi, nyelvi s ms kul
turlis nyom is tanskodhat arrl, hogy az testamentum beszmo
lja az egyiptomi tartzkodsrl elfogadhat igazsg.
A tz csaps csaknem mindegyike megszokott esemnye volt
az kori Egyiptomnak. A vallsi alapon ll bibliamagyarzk nem
is ltnak s lttatnak bennk csods elemeket, de kiemelik, hogy
gy egytt nem tekinthetek termszetesnek. A csapsokat s azok
sorrendjt az ismert hexameterek segtsgvel memorizlhatjuk:
Vr, bkk, sznyog, legyek s dgvsz, kelevnyek,
jgzivatar, sskk, hrom napig ji sttsg,
vgre hallangyal vonul t az egyiptomi fldn.
Minket most a kilencedik csaps, a hrom napig" tart stt
sg rdekel, mint amely mgtt csillagszati jelensget sejthetnk.

\MIM7

S^

158 e 5 ^

Khnumhotep Kr. e. 1900 krl kszi'len srjnak falfestmnye

A NAP ]^JELRE VLTOZOTT

A sttsg a rgiek szemben flelmet kelt, nyomaszt, csak a
gonoszokat segt llapota volt a vilgnak, ellenttben a megnyug
tat, biztonsgot ad vilgossggal. Erre magbl a Biblibl hoz
hatunk fel pldkat:
gy lttam, hogy hasznosabb a blcsessg az oktalansgnl,
ahogyan hasznosabb a vilgossg a sttsgnl.
(Prd2,13)
...az emberek jobban szerettk a sttsget, mint a
vilgossgot, mert a cselekedeteik gonoszak.
Mert aki rosszat cselekszik, gylli a vilgossgot...
Aki pedig az igazsgot cselekszi, a vilgossgra megy...
Qn 3.19-21)
A Bibliban az r eljvetelnek, dics'sgnek ksrje min
dig a vilgossg, amely eloszlatja a tudatlansg, a bn vagy a
gysz sttsgt (zs 60).

12.2 bra.
II. Ramszesz korabeli
tglavet m u nksok
brzolsa

SO

159 ( J g

Ha a nagyvrost sr szmog takarja, vagy ha fekete viharfel

hk gylekeznek ers fnycskkenst okozva, ma is egyiptomi
sttsg"-rl beszlnk. De az korban mg nem volt szmog, a
viharfelh, brmi ritka jelensg is lehetett a sivatagi szrazsg
egyiptomi ghajlat alatt, nem okozhatott nagyfok rettegst. St az
estlen vidkeken taln mg remnykelt ltvny is lehetett a
vastag felhzet. Mint arrl mr volt sz, nagyobb rmletet kivlt
sttsget a vratlanul bell teljes vagy csaknem teljes napfogyat
kozsok idzhetnek el.
Kevs termszeti jelensg kelt olyan mly s megrz llek
tani hatst, mint a Fld egy-egy helyn meglehetsen ritkn
tapasztalhat teljes napfogyatkozs. A Nap korongjnak nyugati
fele kicsorbul, s ahogy a Hold egyre tbbet takar belle, gy
cskken a fny, szrklnek el a sznek igen furcsa, nyomaszt
hangulatot bresztve. A madarak ellnek, a nagyobb llatok tbb
nyire nyugtalankodnak. De mg a nvnyekre is kiterjed a bor
zongatan klns alkonyi sttsg hatsa: a virgok bezrjk
szirmaikat. rezheten hl a leveg. A Napbl mr csak egy
tvkonny keskenyedett, vakt sarl ltszik. Aztn szinte pillana
tok alatt lesz jszakai a stt. Mg a Nap kzelben is ki lehet
venni a fnyesebb csillagokat, elssorban a bolygkat. A fekete
holdkorongot srgsvrs fnygyr vezi, s feltnik a csak
ilyenkor ltsz, sugaras napkorona, a Nap halvny, kls lgkre.
A krnikkban olvashat kittel A nap jjelre vltozott" jl
adja vissza a napfogyatkozs ltvnyt. A nhny percig tart, vrat
lan ji sttsg sok rgi npet ejtett pnikba, s nmelykor az ppen
akkor dl harcnak is vget vetett.
De nem kell tl messze menni az id^ben ahhoz, hogy az
emberek rmlett s a termszet vltozst tanulmnyozhassuk
teljes napfogyatkozsok alatt. Pldul gy szmoltak be szemtank
az Afrikban, I86O. jlius 18-n bekvetkezett fogyatkozsrl:
Asszonyok, frfiak egyms mell hullottak trdre,
hogy imdkozzanak, msok hzaikba futottak vissza.
St mg az llatok is a falvak fel indultak,
amint kzeledett a sttsg: a kecskk csoportokba gyltek,
a fecskk nekimentek a hzfalaknak,
a lepkk elrejtztek, s a virgok bezrtk kelyheiket."

160 (J53

Nhny keleti np gy kpzelte, hogy napfogyatkozs idejn

egy gi srkny falja fel a Napot, s nagy zajongst vittek vgbe,
hogy elkergessk az risi szrnyet. Egy korabeli lers az 1877.
mjus 15-i fogyatkozsrl:
A trkk valsggal lzongst vittek vgbe,
s a Nap fel ldztek puskikbl,
hogy megszabadtsk azt a srkny karmaibl."
Napfogyatkozs okozta tragdia is trtnt, pldul 1878.
jlius 29-n:
Az Egyeslt llamokban egy polgrt annyira
elkapott a flelem, hogy a vilg vge elrkezett,
miszerint nejt s gyermekeit megfojtotta."
Az kori npekre nyilvn nagyobb hatst gyakorolt az akkor
mg elre nem szmthat, teht vratlanul bell, napfogyatkozs
keltette sttsg, mint rnk. Ehhez hozzjrul az is, hogy a Fld
egy meghatrozott vidkn csak ritkn tapasztalhat ilyen jelen
sg. Haznk terletn Petfi ltta azt a teljes fogyatkozst 1843.
jlius 8-n, amely az utols volt az 1999- augusztus 11-i eltt.
Egy katolikus Biblia jegyzete Mzes 2. knyvhez beismeri,
hogy
...a Szentrs lersa nmikpp hasonlt a
napfogyatkozs... jelensghez, de... az egyiptomiak,
kik hres csillagszok voltak, kznsges napfogyatkozstl
nem estek volna ktsgbe."
Ma mr valban ki tudjuk szmtani szinte tetszs szerinti
idvel elre vagy htra egy-egy napfogyatkozs lthatsgnak
helyt, idejt s nagysgt, de kpesek voltak-e erre az egyiptomi
csillagsz papok? A zsidk Egyiptombl val kivonulsa, az Exodus
ezt a nevet viseli Mzes 2. knyve is a Kr. e.-i 13- szzadra
tehet. Az korbl pedig csak a Kr. e. 8-7. szzadbl szrmazik az
els rsos bizonytk arra, hogy a babilniai csillagszok mr siker
rel ksreltek meg elre jelezni (elssorban hold-) fogyatkoz
sokat. De Egyiptombl nincs ilyen adatunk. Ott minden tudomny
annyira a gyakorlati let kvnalmaihoz tapadt, hogy teljesen

S^^J

161

(J^

elmleti jelentsg krdsek megoldsval nem is prblkoztak.

Pldul igen pontosan kvettk a legfnyesebb csillag, a Szriusz
jrst, klnsen a Napval egy idiben trtn', n. heliakus kel
se idejt. Ebbl hatroztk meg ugyanis az v pontos hosszt,
ehhez pedig a Nlus venknt szinte napra pontosan jelentkez s
az orszg gazdasgi letben dnt jelentsg radsnak elre
jelzse a r val felkszls tekintetben is nagyon fontos volt.
m gy ltszik, hogy a mindennapi let szempontjbl rdektelen
fogyatkozsok kiszmtsra nem is gondoltak. Ha teht volt
abban az idljen nagyfok, netn teljes napfogyatkozs, akkor az
szmukra is vratlan a np szmra pedig rmletet okoz
jelensg lehetett. Vizsgljuk meg a sttsgre vonatkoz bibliai
szveget:
Akkor ezt mondta az R Mzesnek:
Nyjtsd ki kezedet az g fel,
s akkor olyan sttsg lesz Egyiptom fldjn,
hogy tapintani lehet a sttsget!
Mzes kinyjtotta kezt az g fel,
s sr sttsg tmadt egsz Egyiptomban hrom napig.
Az emberek nem lttk egymst,
s hrom napig senki sem tudott kimozdulni a helyrl.
De ahol Izrael fiai laktak,mindentt vilgos volt.
(2MZ 10,21-23)
Ha sz szerint vesszk igaznak a bibliai szveg kijelentseit,
a napfogyatkozs kiesik a sttsget ltrehoz okok kzl, mert
hiszen ennek leghosszabb tartama csak nhny fl ra, a teljes fo
gyatkozs keltette sttsg pedig mindssze pr percig tarthat.
m abban igaza van a katolikus bibliamagyarznak, hogy ez
a bibliai csaps a sttsg okozta rmlet folytn is hasonlt a nap
fogyatkozsokhoz. Nzzk meg ennek lehetsgt!
A mr emlegetett magyar tuds, a csillagsz-egyiptolgus
Mahler Ede volt az, aki elslnt komolyan tanulmnyozta ezt a
krdst. A mlt szzad vgn sok szmolst vgzett ezzel kapcso
latban. Kvessk rviden a gondolatmenett! Els lps megl
laptani azokat az idbeli hatrokat, amelyek kztt a kivonuls
vgbemehetett.

S^

162

(^

Az e tmakrbe tartoz munkk mr akkor, a 19- szzad v

gn egsz knyvtrat tlthettek volna meg. Az egykori esemnyek
idejnek meghatrozsval, teht a trtneti s csillagszati kro
nolgival foglalkoz szaktudsok Kr. e. 1645 s 1137 kztti,
azaz mintegy flezer ves korszakba es' id'pontokat jelltek meg
az Exodusra, illetve annak kt szls idliatrra. Ennyi id' alatt
nagyon sok napfogyatkozs volt lthat Egyiptom valamelyik
vidkn. Trtneti meggondolsok azonban lervidthetik a szba
jhet, hossz id'szakaszt.
Mahler korban mg a Kr. e.-i 14. sz. msodik fele ltszott a
legvalsznbbnek a kivonulsra. A magyar tuds teht ebbl a
korbl keresett napfogyatkozsokat.
Kutatsait azonban csak a tavaszi fogyatkozsokra korltozta,
mert tekintetbe vette a hetedik csaps a jges bibliai ler
sban tallhat nvnylettani s ghajlati meg az ezekbl k
vetkeztethet vszaki sajtsgokat:
A lent s az rpt elverte a jg, mert az rpa
kalszban volt, a len pedig virgzott. De a bzt s
a tnklyt nem verte el, mert azok ksbb rnek.
(2MZ 9,3J-32)
Egyiptom ghajlati viszonyai folytn a Biblia adataibl a
jges idejre kb. janur addik. Mahler arra a rgi zsid hagyo
mnyra hivatkozott, amely szerint a csapsok mintegy havonta
kvettk egymst. gy jutott arra a kvetkeztetsre, hogy a napfo
gyatkozs m i n d e n k p p e n februr vge s mjus eleje kztt
trtnhetett.
Ezt a tavaszi idpontot klnben ms bibliai helyek is meg
erstik. Mahler utalt is rjuk, pl. erre:
gyelj az bib hnapra... mert az bib hnapban
hozott ki tged Egyiptombl Istened, az R...
(5MZ 16,1)
Tovbb:
Ez a hnap lesz els hnapotok.
Ez lesz az els az v hnapjai kztt.
(2MZ 12,2)
^

163

C3^

Az bib hnapnv jvevnysznak ltszik a hber nyelvben,

s ha gy van, az egyiptomi Epiphivel azonosthat. A Kr. e.-i 13- sz.
kzepn Epiphi 1-je prilis utols napjaira esett. Az bib lett a
ksbbi Niszn, a tavaszi hnap, amelyben a kovsztalan kenyr
nnep)t, a peszahot, a hsvtnak megfelel' zsid nnepet tartot
tk meg. Ez pedig mindig mrciusban vagy prilisban volt.
A mlt szzad vgi csillagszati tblzatok, gy az 1883-ban
kiadott Oppolzer, Tb.: Canon der Finsternisse (A fogyatkozsok
jegyzke) alapjn Mahler gy tallta, hogy egyedl a Kr. e. 1335.
(= -1334.) mrcius 13-i napfogyatkozs okozhatta a Bibliban lert
sttsget Egyiptomban. Szmtsai szerint a fogyatkozs teljes,
ezrt a sttsg jszakai volt. A zsidk lakhelyn, az szakabbra
fekv Gsenben viszont ltszott a Nap egy rsze, ezrt ott egy
kiss vilgos maradt a tjk.
Mahler azt is megmagyarzta, hogyan kerlhetett a Biblia
szvegbe a sttsg idtartamra hrom nap, holott a napfogyat
kozs teljessge szls esetben is legfeljebb ht percig tart a Fld
egy helyrl nzve. Szerinte az Exodusban a hrom napig" sza
vak eredetileg a kvetkez mondat elejn lltak, kvetkezskp
pen az eredeti szveg az albbi lehetett:
...srsttsg tmadt egsz Egyiptomban.
Hrom napig az emberek nem lttk egymst...
(2MZ 10,22-23)
A sttsg gy tarthatott akrmilyen rvid ideig, az emberek
gy megijedtek, hogy hrom napig nem mozdultak ki, s ezrt
nem lttk egymst.
Mahler azokra a rgi zsid hagyomnyokra is hivatkozott,
hogy a kivonuls cstrtki napon trtnt. Szerinte az Exodus a
sttsgi csaps utn kt httel, vagyis Kr. e. 1335. mrcius 27-n,
cstrtkn ment vgbe.
Azta bebizonyult, hogy a Mahler ltal hasznlt Oppolzer-fle
tblzatok legfeljebb Kr. e. 700-ig vezethetnek megbzhat ered
mnyre a fogyatkozsokra nzve. Az ltala teljesnek mondott fo
gyatkozs pldul csak rszleges volt Memphiszben, s centralitsi
vonala amely mentn tbb-kevesebb ideig a fogyatkozs teljesnek
ltszik a valsgban az ltala szmtottnl szakabbra hzdott.

S^

164

(J^

A KILENCEDIK CSAPS?
E sorok rja jabb csillagszati-kronolgiai tblzatokat (gy pl
dul P. V. Neugebauer: Astronomische Chronologie I-II.) felhasznl
va a 40-es vek vgn j szmtsokat vgzett. Ezekbl a Mahler
fle fogyatkozsra Memphiszben csak mintegy 87%-os nagysg
addik, ami ugyan dlidlen, amikor a fogyatkozs maximuma
bekvetkezett, okoz bizonyos fnycskkenst, de rmletet alig
ha. Inkbb gyanakodott arra az Egyiptom rgebbi fvrosbl,
Thbbl csaknem 97%-osnak szmtott napfogyatkozsra, amely
Kr. e. 1399. (azaz -1398.) mrcius l-jn volt tapasztalhat. Ez
Gsenben mr csak kb. 80%-osnak ltszott.
Az azta eltelt vtizedekben lttak napvilgot azok a kronol
giai clokra felhasznlhat csillagszati tblzatok, amelyek az ad
digiak alapjn vgzett szmtsoknl lnyegesen, szinte sszeha
sonlthatatlanul pontosabb s megbzhatbb adatokat szolgltatnak
(pl. Mucke-Meeus: Canon of Solar Eclipses, 1983). Ezekbl a
-1398. mrcius 1-jei napfogyatkozsra Memphiszben csak 76,5%os nagysg addik. Ezenfell a trtnszek s a rgszek az azta
tallt adatok s leletek fnyben ltalban igen ktsgesnek tarta
nak ilyen korai dtumot a kivonulsra. A trtneti s rgszeti
megfontolsok ma mr a Kr. e.-i 13- szzad msodik felre teszik a
palesztinai honfoglals legvalsznbb id'pontjt. A Biblia szerint
az Egyiptombl kivonult zsid np a honfoglalsig negyven ven
t vndorolt a pusztban, ezrt az Exodust ltalban a szzad
kzepe tjra helyezik.
Ettl fggetlenl nzzk meg, hogy a trtnszek ltal egyl
taln szba jhet kt vszzadban, teht Kr. e. 1401 (-1400) s
1201 (-1200) kztt mikor s milyen napfogyatkozsok voltak
lthatk Egyiptom szaki rszn, s mekkora volt nagysguk
Memphiszben, Mucke-Meeus adataival szmolva:

S^

165 ( J 3

1. tblzat
Sorszm

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.

Dtum

v h nap
-1398. III. 1.
-1388. II. 9.
-1377. VII. 5.
-1359. VII. 15.
-1337. V. 14.
-1334. III. 13.
-1327. X. 17.
-1261. IV. 14.
-1257. VII. 27.
-1250. IX. 7.
-1246. XII. 20.
-1206. X. 30.

Napkelte
Maximum Nagysg napnyugta

Tartam
. p. . p.
12.42-15.24
14.40-17.28
(4.15-6.11)
13.31-16.18
12.19-15.03
10.35-14.16
11.56-15.00
16.22-(18.40)
8.40-11.32
7.29-10.42
9.14-12.42
14.42-17.26

.p.
14.07
16.11
5.10
15.01
13.44
12.28
13.31
17.35
10.01
8.59
10.53
16.10

%
76,5
88,1
83,8
77,5
99,4
91,9
96,5
85,4
84,1
91,5
97,4
91,9

.p.

17.49
4.58

18.24

5.43

17.22

Ha ragaszkodunk a kivonuls tavaszi idejhez, akkor csak az

1., a 6. s a 8. sorszm fogyatkozs jhet szmtsba. Ezek kzl
az els csak kisfok, a dli rkban szinte fel sem tn elsttedst okozhatott. A 6. szmrl (Mahler-fle) mr elmondtuk az
ellenrveket. A 8. szm viszont igen knnyen szrevehet volt a
Nap alacsony lthatr feletti magassga folytn, s csorbasga
mg napnyugta idejn is jl szlelhet lehetett, hiszen a tavaszi
hnapokban Egyiptomban az g alja szinte llandan fnyszr
knt viselkedik a felkavart, nagy mennyisg lebeg por kvet
keztben.
AZ EXODUS
rdekes volt Egyiptomban a Kr. e. 1260 krli kor. Ekkor a 19. di
nasztinak, de Egyiptom egsz trtnelmnek egyik legjelent
sebb uralkodja, II. Ramszesz lt Fels- s Als-Egyiptom trnjn.
A Bibliban nem szerepel a fra neve, de azt megrja, hogy a ki
vonuls eltti idlben a zsid munksoknak

S^

166 ( J ^

raktrvrosokat kellett ptenik a fra szmra:

Pitmot s Ramszeszt.
(2MZ 1,11)
A kt vros neve ismert: az egyiptomi Per-Atum, grgsen
Patumosz (koptul Pithom) s az egyiptomi Per-Ramszesz (Ram
szesz hza). Ezek a Nlus deltjnak keleti feln tallhatk. Az utb
bi klnben II. Ramszesz j f'vrosa volt, amelynek szpsgt
meg is nekeltk. Br nem volt raktrvros", lehet, hogy ennek
ptsrl esik sz a Bibliban.
II. Ramszesz Kr. e. 1290 s 1224 (vagy 1223) kztt, teht
hossz vtizedekig uralkodott. Uralma 21. vben, 1259 tjn meg
kttte az rks bartsgi s klcsns seglynyjtsi szerzdst
egykori ellenfelvel, a hettita birodalommal, illetve III. Hattusilis
kirllyal. Ezt kveten nneplyes klssgek kzepette felesgl
vette (harmadikknt) a hettita kirly lnyt. Gigantikus ptkezsei
igen sok embert foglalkoztattak, akik munkjnak eredmnyei
mig is csodihatk. Ilyenek: a thbai Ramesszeum, a karnaki s a
luxon ristemplom nagy rsze vagy a kt Abu Szimbel-i sziklba
vjt templom. A korabeli lakossg szmra taln mg bmulato
sabb volt az j fVros, Per-Ramszesz, amelyben a fra akrcsak
Echnaton egy vszzaddal azeltt Ahet-Aton nev j fvrosnak
laki szmra a termszet szpsgeinek lvezett kvnta biz
tostani.
Ramszesz a feliratok szerint megbecslte azokat, akik rszt
vettek a nevt s dicssgt megrkt ptmnyek ltreho
zsban. Elismer szavai fra rszri szokatlanul emberi hangon
emlkeznek meg az gyes kezf kfaragkrl de arrl is, hogy
milyen bsgesen ltja el let lelemmel. Tudjuk, hogy a sza
bad egyiptomiakon kvl lbiai hadifoglyok is dolgoztak a nagy
ptkezseken. m nemcsak kdbl, hanem nagymret vlyog
tglkbl is kszltek klnfle cl pletek. Egyiptom szraz,
sivatagi ghajlata ezeket a vlyogfalakat is szinte teljesen pen
megrizte az utkor szmra. A Biblia szerint a hbereknek vlyog
tglkat kellett ksztenik s a munkt ersen megneheztette,
hogy a srral keverend pelyvt is nekik kellett sszegyjtenik a

S^

167 (J3g

fldekrl. rthet" volt ht a knyszermunksok elkeseredse s

szabadulni akarsa.
Abban az idben egy trnrksvlts is trtnt a frai ud
varban. Addig, kb. a fra 30. uralkodsi vig egy Ramszesz nev
fia volt a trn vromnyosa, de akkor Ha-em-Uaszet herceg az
id tjt Memphisz fpapja lpett el csaknem trsuralkodi
mltsgban Egyiptom msodik szemlyisgv. A birodalomban
ettl kezdve egszen a fra hallig bke honolt.
Elkpzelhetetlenek a Bibliban lert jelenetek Mzes (s
ron) meg a fra kztt. Mr az sem valszn, hogy az egykori
kegyenc, a zsid szolganp vezre ennyiszer szemlyesen is tall
kozott volna az akkori vilg egyik leghatalmasabb uralkodjval,
mg kevsb az, hogy Mzes gy beszlt vele, ahogyan a Bibli
ban olvashat. Nyilvn nem a frarl, hanem az ptkezsek helyi
munkavezetjrl, legfeljebb a terleti kormnyzrl lehetett sz.
A Biblia szerint a tizedik egyiptomi csaps, vagyis az els
szlttek halla utn
tnak indultak... IzraelJtai Ramszeszbl Szukkt fel,
mintegy hatszzezer gyalogos frji a csaldtagokon kvl.
Sok keverk np is ment velk, meg juhok, marhk,
igen nagyszm jszg.
(2MZ 12, 37-38)
Hatszzezer fegyverfoghat frfi legalbb kt-hrom millis
npet felttelez. Ekkora vndorl nptmeg termszetesen nem
csak elkpzelhetetlen, hanem az korba vettve merlaen lehetet
len. Az Egyiptomot elhagyk teljes ltszma a legtbb kutat becs
lse szerint csak nhny ezerre rghatott. A sok keverk np"
nyilvn hasonl szolgamunkkra fogott tmeg lehetett, amelyrl
Josephus Flavius a Kr. u.-i 1. sz. vgn az Apin ellen, avagy a
zsid np si voltrl c. munkjban heves vitt folytatott a szzad
els felben lt alexandriai Apinnal, illetve az Apin ltal idzett
egyiptomi Manethnnal. Ez a Kr. e.-i 4. s 3. sz. forduljn lt pap
II. Ptolemaiosz fra megbzsbl rgi egyiptomi feljegyzsek
alapjn grg nyelven sszelltotta Egyiptom trtnett. Mve
legnagyobb rsze ugyan elveszett, de kori rk gyakran idztek
belle rszleteket. Flavius felhborodva kzli, hogy Manethn

S^

168 C3^

szerint a hberekkel egytt Egyiptomot elhagyott keverk n p "

blpoklosok s egyb testi fogyatkosok hordja lett volna, amely
beleolvadt a honfoglal zsid np testbe. Apin, vagyis az ltala
idzett Manethn szerint a fra egy jslat alapjn sszegyfjttte
Egyiptom minden testi hibs embert, szm szerint nyolcvanezret,
s a Nlus keleti partjra, kl)nykba szmzte let.
Mindezt azrt volt rdekes megtudnunk, mert csupn Josephus Flavius munkja emlt a zsidk kivonulsra s Egyiptomban
val tartzkodsra egy Biblin kvli forrsmunkt. Meg kell
azonban gondolnunk, hogy ez a forrs mrmint az Apin ltal
idzett Mancthn-m nyolc-kilenc vszzaddal az Exodus val
szn kora utn keletkezett.
Az Exodus idejt a Biblia egy msik esemny idpontjhoz
rgzti:
Ngyszznyolcvan
vvel azutn, hogy Izrael Jiai
kijttek Egyiptomhi, amikor Salamon mr negyedik ve
uralkodott Izraelben... kezdtk pteni az R templomt.
(IKir 6, V
Salamon kirlysgnak kezdett a kutatk a Kr. e. 972 s 961
kztti vekre teszik, gy uralkodsnak 4. ve 969/8 s 958/7
kz esik. Ha ettl visszaszmolunk 480 vet, Kr. e. 1449/8 s
1438/7 kzti, vagyis tlsgosan tvoli kort kapunk. Ez a bibliai
adat az egyik oka annak, hogy mg ma is van olyan kutat, aki a
legjabb trtneti-rgszeti meggondolsokkal ellenttben ilyen
korai idlae helyezi az Exodust. A Biblia azonban a szmadatokra
nzve mint arra mg tbb pldt is fogunk ltni nem mindig
megbzhat.
Nem tudhatjuk, hogy a zsid strtnet egyes rszeit mikor
foglaltk elszr rsba. A Mzes-knyvek a Tra szvegt
az addigi szjhagyomnyok alapjn a legtbb kutat szerint a
Kr. e.-i 10. s 6. szzad kztti idszakban rgztettk rsba
vgleges formban. A rgi npek kollektv emlkezete knyesen
pontos lehetett. A szent szvegek fontos rszeinek megrzi s az
azokat hangosan felmondk igen nagy slyt helyeztek arra, hogy
a recitlt szveg mg genercivlts sorn se szenvedjen semmi
vltozst. m az vszzadok alatt minden gondossg ellenre is

169 e ? ^

bizonyra tbb akaratlan mdosts, ferdts vagy tlzs keletke

zett a betanulsra nagy elmemunkt ignyl', hossz szvegben.
A lnyeget tekintve azonban a mondanival s annak szellemisge
vltozatlan maradhatott.
De tudn-e igazolni a mai tudomny a rgi szvegek trt
neteinek hitelessgt? Tallhat-e a Bibliban olyan rszlet, amely
valsznbb tenn, altmasztan, esetleg bizonytan egy-egy
elbeszlse igazt? Pldul a zsidk Egyiptombl val kivonulsa
eltti sttsgi csapst? Lapozzuk ht tovbb a Biblit!

S^

170 (J5^

MegtUl a nap az g kzepn,

nem sietett lenyugodni (csaknem) egy teljes napig.

13. fejezet
JZSU MEGLLTJA
A NAPOT*
A Biblia tbb helyen is rgzti, hogy az Egyiptombl kivonult
zsid np negyven vig vndorolt a pusztban (pl. 5Mz 1,3; 2,7).
Ezt kveten rkezett Knan fldjre, s behatolva oda tbb
kevesebb ellenlls utn elfoglalta a npesebb teleplseket, gy
pl. Jerik s Aj vrosokat. Majd t emri kirly egyestette erejt
Gibennl, de a zsid had, Jzsu vezetsvel diadalt aratott felet
tk. Igaz, kt csods termszeti jelensg segtette a gyzelemben a
zsidkat. Az els' egy nagy jges volt, amelyti a Biblia szerint
tbben haltak meg..., mint amennyit fegyverrel mszroltak le
Izrael fiai" (Jzs 10,11). A msodik az egyik legtbbet emlegetett
termszeti csoda az egsz Bibliban:
.. Jzsu az Rhoz szlt, s ezt mondta Izrael jelenltben:
Nap, maradj veszteg Gibenban,
te is hold, az Ajjln-vlgyben!
s veszteg maradt a nap, megllott a hold is,
mg ellensgein bosszt llt a np.
Meg van ez rva ajsr knyvben. Megllt a nap az
g kzepn, nem sietett lenyugodni** egy teljes napig.
Nem volt ilyen nap sem azeltt, sem azutn, hogy
emberi szra gy hallgatott volna az R...
Qzs 10,12-14)

171

(J^

(** A2 eredeti hber szvegben s az ennek alapjn kszlt

valamennyi ms bibliafordts szvegben itt a csaknem" sz ll,
teht a Nap nem egy teljes napig" llt meg.)
Jzsu szorongatott helyzetben volt: attl tartott ugyanis, hogy
az t kirly a csata napjt kvet jjel er'stst kap. gy tlte meg
a helyzetet, hogy az a nap mr nem lesz elgsges a gy'zelem ki
vvsra. Ezrt krte az Urat, hogy hosszabbtsa meg azt a Nap
meglltsa rvn. A valsgban a Nap termszetesen nem llhat
meg az gen, mert egyrszt ilyen rtelemben nem mozog (mr
mint a Fld krl), msrszt a ltsz gi mozgst ltrehoz fld
forgs sem maradhat abba.
VILGKPEK HARCA
Gyakran idztk ezt a csodt, mint a kopernikuszi heliocentrikus
vilgfelfogs elleni vallsi-termszettudomnyi rvet. Mg a nagy
kopernikuszi m, a De revolutionibus orhium coelestium (Az gi
plyk forgsairl) megjelense el'tt ngy vvel, 1539-ben Luther
ezt rja a hres lengyel csillagszrl:
Emltettek egy j asztrolgust, aki be akarta bizonytani,
hogy a Fld forog, nem pedig az gbolt, a Nap, a Hold...
Ez a bolond az egsz asztronmit szeretn felfordtani!
De a Szentrs azt mondja, hogy fzsue a Napnak
parancsolta, hogy meglljon, nem a Fldnek!"
Tycho Brahe (1546-1601) dn csillagsz ppen ilyen vallsi
ideolgiai ellenrvek kivdse rdekben alkotott olyan vilgrend
szert, amelyben a Fld nem mozog, s krltte kering a Nap a
plyikon 't krljr bolygkkal.
A geocentrikus vilgnzet ellen s a kopernikuszi mellett
azonban sok egyhzi szemlyisg is killt. Egy 18. szzadi magyar
csillagsz, Sajnovics fnos jezsuita rta 1778-ban megjelent, latin
nyelv ismeretterjeszt munkjban:
...a copernicusi rendszer vdi, akik igen jratosak
voltak a Szentrsban s igen jl megrtettk annak
beszdmdjait, st maguk is egyittal igazi teolgusok,

172 (J33

tudtk, hogy Jzsii vezr parancst nehzsg nlkl

ssze lehet egyeztetni a Nap nyugalmval... a legtbben
agglyoskods nlkl kvettk COPERNICUS vlemnyt."
(Nagy Rezsford.)
(Az igazsg kedvrt meg kell jegyeznnk, hogy csak XIII. Le
ppa [1903-1914] bullja mondta ki, hogy a Szentrs szvegt
nem szksges mindenkor sz szerinti rtelemben venni. gy a h
vknek a Nap megllst sem kell fizikai valsgnak tekintenik.)
Csatrl s vele kapcsolatos napnyugtrl az Iliszban is tal
lunk egy rszletet. Ebben Zeusz kldi zenett Hektrnak:
... mg Agamemnn np-psztort ott ltja szemvel
dlni az elsig kzt, kaszabolni a trsz hadirendet,
addig htrljon, de a npt kldje elre
vvni az ellensg csapatval a vad viadalban.
mde ha vagy nyltl vagy drdtl sebeslten
szkken lra az, akkor ert Hektrnak adok mr
lni, amg el nem jut ajpadu grbe hajkig,
mg nem sllyed a nap, s nem j el az isteni alkony."
(IliszXI.187-194; Devecsen G.ford.)
Teht ha Agamemnn megsebesl, Hektor ne htrljon to
vbb, s harcoljon, amg nem jut el a hajkig: addig nem alkonyul
be. Legalbbis gy rtelmezik Homrosz idzett szvegrszt. Az uta
ls azonban itt nem olyan egyrtelm, mint a Biblia esetn.
Ha Jzsu knyvnek sokat vitatott lerst csillagsz szem
mel olvassuk, olyan napfogyatkozsra gyanakodhatunk, amely
nem volt teljes, de dlutn nagyobb fok elsttedst okozott. Ezt
a csata kzben id'rzkket vesztett harcosok mr alkonyi szr
kletnek, a fogyatkozs er'sebb fzisainak elmlta utni vilgoss
got pedig meghosszabbtott napnak vltk. A feladat most mr az,
hogy az Exodus ideje utn krlbell 40 vvel talljunk egy ilyen,
a vzolt feltteleknek megfelel' napfogyatkozst, amely a Jemzslemtl mintegy 20 kilomterre fekv Gibenban a dlutni
rkban bizonyos fok sttsget keltett. Minthogy nem ismerjk
az Exodus vt, nzzk t a szba jhet kt vszzad valamennyi
napfogyatkozst, amely Gibenban ltszhatott.

SCJ

173

C^

2. tblzat
Sorszm

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

Dtum

v
-1398.
-1388.
-1359.
-1337.
-1334.
-1327.
-1311.
-1261.
-1260.
-1222.
-1206.

h nap
III. 1.
II. 9.
VII. 15.
V. 14.
III. 13.
X. 17.
VI. 24.
IV. 14.
IX. 27.
III. 5.
X. 30.

Tartam

Maximum Nagysg Napnyugta

. p. . p.
13.03-15.44
15.02-17.44
13.54-16.36
12.44-15.24
11.01-14.39
12.20-15.20
11.29-14.30
16.41-(18.55)
14.24-17.05
11.57-14.44
15.05-(17.43)

.p.
14.28
16.30
15.21
14.08
12.54
13.53
13.02
17.52
15.50
13.23
16.30

%
83,7
92,5
83,2
92,9
86,5
93,6
75,0
84,8
86,1
89,3
90,6

.p.

17.46

18.26
17.53
18.05
17.19

Ezek kzl a 14. szzadiak (1-7.) mr eleve kevss val

sznek, klnben is a 2. kivtelvel tl tvol vannak az al
kony idejtl, a 2. pedig ppen napnyugtakor rt vget. Hasonl
ok miatt esik ki a 8. s a 11. A 9. legnagyobb fzisa s napnyugta
kztt mr kt egsz ra telt el, ami taln elg lett volna egy csata
eldntshez. Valamivel nagyobb elsttedst okozott, s tbb
idt hagyott a harc befejezsre a 10. Ha ennek idejt sszevetjk
az el'z fejezetben a kilencedik egyiptomi sttsg elidzsvel
gyansthat, az 1. tblzatbeli 8. szm, -1261. IV. l4-i fogyatko
zsval, megllapthatjuk, hogy 39 v telt el kztk. Ez nagyon
szpen sszevg azzal a korral, ami a kt esemny, az Exodus s
a honfoglals kztt a Bibliban tbb zben is szerepel, ui. a 40
vvel. Mr lttuk, hogy ez a szm sokszor elfordul a Bibliban, s
gyakran tallkozhatunk a tbbszrsvel is. Teht a vndorls
tarthatott kevesebb vig, de kiegsztettk a Keleten nem tudni,
mi okbl kiemelt jelentsgnek, szinte szent szmnak tekintett
40-re. Elkpzelhet, hogy maga a vndorls 36-38 vig folyt,
Jerik s Aj elfoglalsa egy-kt vet vehetett ignybe, s a gibeni
csata az Exodus utn 39 wei zajlott le. Ha kvetkeztetsnk he
lyes, gy az Exodus Kr. e. 1262, a honfoglals pedig 1220 tjn
ment vgbe.

174

ejg

MEGLL A NAP!

Joggal mondhatn brki, hogy a Nap meglltsra", vagyis valami

szokatlan termszeti jelensgre sok ms magyarzat knlkozik, s
ha mr sttsgre gyanakszunk, annak termszetre a Biblia ad
utalst a csatt megel'z jges' emltsvel. Ez ugyanis zivatarfel
ht ttelez fel, ami szksgkppen a szokott nappali vilgossg
cskkensvel jr. Erre a kvetkeztetsre jutott az 1979-es katoli
kus bibliafordts kommenttora is.
A Nap megllsa" azonban behatroltabb utalst tartalmaz.
Klns, hogy Erdly egyik kzpkori krnikjban (is) felbukkan
ez a nyilvn csillagszati szakkifejezs. Nsser Simon kronstadti
(Brass, ma Brasov, Romnia) krnikjban az 1595. v esem
nyeinek lersa kzt talljuk: ...Ez v oktberben a Nap elst
tedett s msfl rra megllott". Az emltett v oktber 3-n rsz
leges napfogyatkozs volt megfigyelhet Brassbl, amely ott
helyi idlDen 13 ra 15 perckor kezddtt, 15 ra 00 percig
tartott, s 14 ra 10 perckor rte el 36,3%-os maximumt. Szabad
szemmel (akkor mg nem is volt tvcsO valban mintegy msfl
rn t ltszott a fogyatkozs. Ezzel is igazolhat az a rgi fel
fogs, amely szerint a Nap s a Hold azrt vilgt, mert ha
lad az gen. Ennek megfordtsa: ha ezek az gitestek valami
lyen rendkvli ok miatt nem vilgtanak, akkor meglltak gi
helykn. A krnika keletkezse idejn, teht csak mintegy fl v
szzaddal Kopernikusz mCvnek megjelense utn E u r p n a k
ezen a rszn senki sem hitt a heliocentrikus vilgkp igazban: a
Nap megllst" mg az eredeti, bibliai rtelemben vettk.
A Nap s a Hold megllsnak emltsre s kisebb
vagy nagyobb fogyatkozsokkal val sszefggsre a kslabiek
sorn mg ltunk pldkat.
Ha mr a Hold is szba kerlt: Jzsu valban nemcsak a
Nap, hanem a Hold megllst is krte, s nem hiba, mert meg
llott a hold is" nyilvn az Ajjln-vlgyben.
Az Ajjln-vlgy Gibentl nyugat-szaknyugati irnyban
fekszik, pontosabban: Ny-tl 17-ra fel. A fogyatkoz telehold
a vlgy felett a napkelte eltti rkban ltszik, de csak kb. prilis
s augusztus kztt. A gyanba vett 10. sz. napfogyatkozs viszont
^

175

C3^

mrcius elejn volt. rdekes azonban, hogy a szba jhet napfo

gyatkozsok kzl csak ennek kthetes krnyezetben volt szlel
het holdfogyatkozs is : -1222. mrcius 19-n kora este; a Nap
Gibenban 18 ra 14 perckor nyugodott, s mr csorba, fogyat
koz Hold kelt fel. Ez a fogyatkozs 18 ra 22 perckor rte el
maximlis, 55%-os fzist, s 19 ra 45 percig volt mg megfigyel
h e t a cskken csorbasgot mutat holdkorong. Noha ez a fo
gyatkozs a keleti horizont kzelben, s nem pedig az Ajjln vl
gye felett ltszott, nem lehetetlen, hogy ennek a szembetl jelen
sgnek az emlke (is) bekerlt a Bibliba.
Emltettk mr, hogy nincs kzvetlen egyiptomi bizonytk az
Exodusra. Ennek nagyon sok oka lehet. Egyik knnyen elfogad
hat magyarzat az, hogy az egyiptomi trtneti emlkiratokbl
minden olyan esemnyt kihagytak, amelyek Egyiptom szempont
jbl kedveztlenek voltak. J plda erre II. Ramszesz Qdes mel
lett a hettitkkal vvott csatjnak lersa. A fra ltal a temp
lomok faln kszttetett minden felirat ezt nagy egyiptomi gyze
lemnek hirdeti, a valsgban azonban a legjobb esetben is csak
dntetlen volt a vgeredmny. Egy szolganp, egy nagyobb csapat
munks tvozsa st mondhatjuk: szkse mindenkppen
elhallgatand esemnye volt az egyiptomi trtnelem ezen kor
nak ha egyltaln gondolt volna valaki a szolganpre.
Ms volt a helyzet ksbb, amidn Memeptah (vagy Merenptah),
II. Ramszesz fia s utda volt knytelen hadat viselni SzriaPalesztina lzad npei ellen (is). Uralkodsa 5. vben ksztett
gyzelmi sztljn olvashat els zben az Izrael npnv a meg
hdtottak kztt Knan, Askalon s G e z e r utn: Izrael el
puszttva, nincs termse". Az Iz
raelt l e ^ hangzk jele (jjsjrfir)
utn a np"-re hasznlt hieroglifk szerepelnek annak nyoma
knt, hogy Izrael akkor mg nem alkotott llamot, de mr letele
plt fldmvel kzssg, teht np vok. Merneptah Kr. e. 1224/23ban lpett trnra, gy kzel-keleti hadjrata 1218 tjra esik. Ez te
ht a legkslibi idpont a zsid np honfoglalsra, de az min
den bizonnyal mr legalbb nhny v'vel elbb megtrtnt. A Bib
liban semmi utalst nem tallunk Merneptah hadjratra, mg

S^

176 (J5^

kevsb arra, hogy Izraelt elpuszttottk volna az egyiptomi hadak.

Nyilvn mind az egyiptomi sztl szvege, mind a Biblia hall
gatsa a nemzeti elfogultsgot s az utkor eltti kedvez" kp
kialakts vgyt tkrzi vissza.
A hajdanban az egyes npekkel trtnt esemnyekkel egy
szerre feljegyzett csillagszati jelensgek rtelmezse s idijen
val elhelyezse mr sok esetben adott megbzhat vadatokat a
trtnszeknek. NeA kizrt, hogy az itt tallt kt, egymstl 39 v
idtvolsgra lev regi napfogyatkozs sszefggsbe hozhat a
Bibliban lert klns termszeti jelensgekkel. Ha ez gy van,
akkor ezeknek egymst megerst' vszma pontosthatja a Biblia
trtnszeinek az adott esemnyekre vonatkoz korbecslst.

177

(J5^

Az gbl harcoltak a csillagok,

plyjukrl harcoltak Siserval.

14. fejezet
HARC SISERA HADAIVAL*
I

A Brk knyve lerja a Jzsu halla utni helyzetet Palesztinban.

A jvevny zsid np hossz, slyos kzdelmek utn lassan elfog
lalta Knan nagy rszt. Klnsen a vlgyekben fekv' vrosok
adtk meg nehezen magukat. Izrael szaki feln a zsidk mg so
kig kisebbsgben maradtak a knanitk, az amoritk kztt.
Jemzslemet is csak j kt vszzaddal a honfoglals utn hdtot
ta meg Dvid. Ktsgtelen, hogy a mg kori mrtkkel mrve
sem jelent's szm, behatol zsidsg mindent elkvetett, hogy
beolvassza, de legalbbis a maga oldalra lltsa az ott tallt npe
ket. s ezek egy rsze rokona is volt. Valszn, hogy az egyipto
mi feliratokon szerepl hapiruk vagy habinik nem csak a nevk
ben voltak hasonlk a hberekhez. Szinte biztos, hogy a legends
tizenkt trzs zme sosem volt Egyiptomban, s a vndorls vti
zedei alatt megedzdtt nemzetsg csak a magja volt a npnek az
j, a vgleges hazban.
A VAS HATALMA
Sajnos a Brk knyvben lertakon kvl szinte semmit sem tu
dunk arrl, hogy mi trtnt Izraelben a honfoglals utni kt v
szzadban. A Biblia szerint s ez ms forrsok ltal is meger
sthet trtnelmi tny tengeri npek nyomultak az orszgba.
Ekkor mg nem kerlt sor nylt sszecsapsra Izrael s a tenger-

S^

179 e g

parti svot mr rgta uralmuk alatt tart filiszteusok kztt. Ez a

harcias, magas fok mvszeti rzkkel rendelkez", technikai
tren is kivl np gyakran szerepel az egyiptomi emlkmveken.
Harcosait jellegzetes fejfedjkkel s ruhzatukkal sok fldombormvn vagy kpen lthatjuk. Bizonyra a hettitktl vettk t a
vasolvaszts s vaseszkzgyrts fogsait. Abban az idlDen a vas
fegyverek s vasalt hadi szekerek flelmetes tnyez'i voltak a har
ci cselekmnyeknek. Ilyeneket birtokoltak azok a behatol tengeri
npek is, amelyeknek egyik valsznleg gi szrmazs
vezre volt Sisera (Sziszera). A zsid trzsek kzl csak a kzvet
lenl rintettek lltak ki ellene, s Brk vezetsvel a Kisn patak
partjainl vettk fel a kzdelmet. Sisera kilencszz vasalt harci ko
csival tmadott, de ezek egy hirtelen felhszakads kvetkeztben
elakadtak, s hasznavehetetlenn vltak. Brk harcosai levgtk a
kocsikbl kiugrl ellensget. A menekls kzben kimerlten
alv Sisert egy zsid asszony, Jl lte meg. A zsidk gyzelme
teljes volt.
Mikor trtnhetett mindez? A Biblia csak ennyit r:
Abban az idben Debra prftan...
volt a br Izraelben.
(Br 4,4)
Sajnos nem ismerjk Debra brskodsnak kort sem.
DEBRA NEKE
A Biblia szvegelemz'i szinte kivtel nlkl megegyeznek abban,
hogy Debra neke, amelyet a prftan a Sisera hadai feletti gy
zelem alkalmbl szerzett, az rs legrgebbi szvegrsze, egy
szersmind a hber irodalom egyik legszebb alkotsa. A szveg ma
mr nhol nehezen rthet". Irodalmi hatsa igen sok helyen mu
tathat ki a Bibliban.
\
E nevezetes Debra-nekben egy furcsa kittelre bukkanunk:
Az gbl harcoltak a csillagok,
plyjukrl harcoltak Siserval.
(Br 5,20)
^

180

(J5g

A sorok elruljk, hogy a csata jjel (is) folyt, hiszen az gen

nyilvn ltszottak a csillagok. A felhszakads utn hamar kiderl
hetett a szubtropikus gbolt. Ebben ltszlag nincs semmi kl
ns. Mirt elgondolkodtatok mgis az nek szavai?
Ha csillagokrl r vagy dalol valaki, bizonyra a fnyeseb
bekre gondol. A legfnyesebb csillagok" viszont a bolygk. Htha
itt pp ezekrl van sz?
Gyannkat megerstheti az, hogy a szveg a plyjukrl is
ltst tesz. Igaz, minden gitestnek, gy minden csillagnak is van
napi ltsz krplyja az gbolton, de egy psztornp ktsgkvl
tisztban volt azzal, hogy a legfnyesebb gitesteknek ezektT
eltr, klns, sajt plyik is vannak, s mint azt hosszabb
ideig tart szemlls utn megllapthattk azok mentn halad
nak az gen.
Ha viszont Debra valban a bolygkrl nekelt, azok lt
szottak is plyjukon" a csata idejn. Tudjuk, hogy t szabad
szemmel megfigyelhet bolygt ismertek a rgiek, de mind az t
csak meglehetsen ritkn szlelhet egy idljen. Ha ismerjk a
Siserval vvott harc legkorbbi s legks^bbi lehetsges dtumt,
megvizsglhatjuk, hogy ebben az idszakban mindegyik ltszott-e
egy jszaka folyamn.
Mikppen az Exodusnak s a palesztinai honfoglalsnak, gy
ennek a csatnak az idpontja sem ismeretes. Ha elfogadjuk a
honfoglalsra a Kr. e.-i 13. szzad msodik felt, teht a Kr. e.
1240-1220 krli veket, akkor Debra s a np hadvezre, Brk
gyzelmnek idejre nagyjbl egy vszzaddal ksl)bi a tr
tnszek szerint Kr. e. 1125-1120 krli veket adhatunk meg.
A csata kt szls idliatrt Kr. e. 1200-ra, ill. 1050-re lehet
ne tenni. Az elbbi rthet, mert a honfoglalshoz ennl kze
lebb es kor teljesen kizrt. A ksl)bi vhatr utn mr Saul s
vele a kirlysg kvetkezett, gy nem maradna semmi id' a Deb
ra utni brk korra.

A LEGFNYESEBBEK ALATT

A bolygk kzl a legragyogbbak a minket itt leginkbb rdek

lk: a Vnusz, a Jupiter s a Mars. Ezek utn a Szaturnusz, legv-

181

e^

gl a Merkr lthatsga vizsglhat. A Vnusz csak alkonyat ml

tn vagy napkelte el'tt mutatja meg magt legfeljebb kt-hrom
ra hosszat. A Merkr mg rvidebb ideig szlelhet az esti vagy
a hajnali szrkletben, s fnye ilyenkor sem ri el a tbbiekt.
A stt jszakkon a fekete gbolton tndkl Jupiter, Mars s
Szaturnusz lthatsga lehet a meghatroz.
A kt idliatr kzti msfl vszzad sorn hrom zben for
dult el', hogy napnyugta s napkelte kztt nemcsak ezek, de a
Vnusz, s't nhny napra a Merkr is ltszott:
1. -1176. IV. 20-a s V. 10-e kztt mind az t bolyg az esti
gen,
2. -1117. X. 20-a s XI. 10-e kztt a Mars s a Szaturnusz
egsz jjel, a tbbi jfl utn,
3. -1057. II. 20-a s III. 10-e kztt a Merkr, a Vnusz s a
Mars hajnalban, a tbbi jszaka volt lthat.
Megllapthat, hogy a 2. szm bolyglthatsg, teht a
Kr. e. 1118. vi az, amelyik igen kzel esik a trtnszek ltal
mondott legvalsznbb idponthoz. Bizonyos vatossggal kije
lenthetjk teht, hogy Debra valban a legfnyesebb csilla
gokra", vagyis a bolygkra s azok plyira gondolt, amidn meg
nekelte a Sisera felett ezek szerint Kr. e. 1118 szn aratott
gyzelmet.

182

(J3^

... menjen az rnyk visszafel tz fokkal!

15. fejezet
EZKIS KIRLY
JELET KAP*

A Bibliban tallkoztunk mr hrom napig tart sttsggel, meghoszszabbodott tartam nappal. Ezekhez hasonl, de mg megleplb
csoda lerst talljuk a Kirlyok 2. knyvben, amelyben Ezkis
(vagy Hizkija, az eredeti hber nvalak trsa szerint Hizqijjh),
Jda kirlya hallos betegsgrl van sz. Ebben az idlaen zsais
prfta szzatot hallott az rtl, amely szerint a kirly hrom nap
mlva meggygyul, s mg tizent vig fog lni. A remnyt vesz
tett kirly azonban nem hitt neki, s
megkrdezte zsaistl: Mi lesz a jele, hogy
meggygyt az R, s brom nap mlvaflmehetek az R
hzba? zsais gy felelt: Kapsz jelet az Rtl
arra, hogy az R teljesti azt az igt, amelyet
kijelentett: Elre menjen az rnyk tz fokkal, vagy
visszafel menjen tz fokkal? Ezkis ezt mondta:
Knnyt az rnyknak tz fokkal megnylnia. Ne gy
legyen, hanem menjen az rnyk visszafel tz fokkal/
Ekkor zsais prfta az Rboz kiltott, o pedig
visszatrtette az rnykot tz fokkal hz
naprjn, azokon a fokokon, amelyeken mr thaladt.
(2Kir20, 8-11)
(A fenti trtnetet kiss rvidebb formban zs 38,1-7 s
21-22 verseiben olvashatjuk.)

183 C33

Az emltett hz Ezkis eldje s apja volt, s tudjuk rla,

hogy tbb talaktst hajtatott vgre a templom kriil s annak
bels" felszerelsben. Tudjuk azt is, hogy ajndkokkal megnyerve
Tiglat-Pileszer (III. Tukulti-apil-sarra) asszr kirly jindulatt, le
verette ellensgnek, Arm kirlynak hadait. Megltta Damasz
kuszban az asszr kirly oltrt, s az annyira megtetszhetett neki,
hogy elkszttette hasonmst a jeruzslemi templom szmra.
LPCS VAGY NAPRA?
Ezkis a Kr. e.-i 8. sz. legvgn s a 7. sz. legelejn uralkodott
Jda trnjn. Ebbl s a ksljbi korbl sincs adat, de mg utals
sem arra, hogy a babilniai fogsg utni idltig a zsidsg ismerte
volna a nap kisebb rszekre osztst s ezeknek az idegy
sgeknek a mrst. Csak a babilniai fogsg vgnek esemnyeit
(Kr. e. 6. sz. msodik fele) ler Dniel knyvben fordul el' n
hny helyen (pl. Dn 3,6 vagy 5,5) egy minden bizonnyal csak l
talnos id'meghatrozsra hasznlatos kifejezs: sa^ab vagy
saPathah, amelyet a Jeromos-fle Vulgata a latin bora, vagyis ra
szval ad vissza. Eredeti helyn, Dniel knyvnek armi nyelv
rszben csak kb. abban az idljen", akkor" rtelemben szere
pel. Ezrt igen klns, hogy egy rgebbi korbl nemcsak a nap
felosztsa, hanem e kisebb idegysgeket mr napra is megje
lenik a Bibliban.
Tbb szakrt, gy a szzad elejn a Mars-csatornk" els
szlelje, az olasz Giovanni Schiaparelli csillagsz vlemnye
szerint is a napra" csupn fordtsi tveds eredmnye. Az ere
deti hber szvegben ugyanis nem hz naprja", hanem hz
lpcsje" olvashat, minthogy a krdses helyen a ma altb sz
ll. Ez azokat a rszeket, fokokat" jelentheti, amelyeken az rnyk
thaladt. Teht ez a sz a ma alab tbbes szmaknt foghat fel,
amelyet a Biblia szinte kizrlag lpcsfok" rtelemben hasznl,
ezrt a ma^altb jelenxse lpcssor" (lsd Neh 12,37). A magya
rzk egy rsze szerint itt az hz ltal ptett lpcsrl lehet sz,
amely a kirlyi palottl a templomig vezetett. gy vlik, hogy
erre a lpcssorra egy fal prknynak az rnyka eshetett. Ez az
rnyk dleltt a napmagassg emelkedse idejn lefel, majd

dltl kezdve felfel haladt a lpcs'feljr fokain. Teht nem

naprrl tesznek emltst.
Vagy taln mgis? Olvassunk bele Ezkis apjnak, hznak
a trtnetbe:
Ezutn elment hz kirly Damaszkuszba Asszria kirlya,
Tiglat-Pileszer el, s megltta a damaszkuszi oltrt.
Ekkor hz kirly elkldte rijj papnak ennek az
oltrnak a hasonmst s elksztsnek pontos lerst.
rijj pap pedig megpttette az oltrt egszen olyanra,
mint amilyent hz kirly kldtt Damaszkuszbl.
gy kszttette el rijj pap, mire hz kirly megjtt
Da maszkuszbl.
Amikora kirly megrkezett Damaszkuszbl, s megltta a
kirly az oltrt, odalpett a kirly az oltrhoz, s flment r.
(2Kir 16,10-12)
AZ ASSZR OLTR HASONMSA
Mi tetszhetett meg hznak annyira Tiglat-Pileszer oltrn, hogy
pontosan lemsoltatta s megpttette? A Biblibl rteslnk
arrl, hogy idegen isteneknek ldozott s tmjnezett az ldoz
halmokon, a dombokon s minden bujazld fa alatt". Az eredeti
rzoltrt pedig elvitette a jeruzslemi templom ell, s az j
oltra mell helyeztette, szak fel1. Az j oltr nem rzbl, hanem
nyilvn kdbl plt, s voltak lpcsi, hiszen a kirly flment r".
A Kr. e.-i 6. sz.-bl rnk maradt egyiptomi napra lpcsivel
mezopotmiai eilcpekre emlkeztet (15.1). A kpen bemutatott
szerkezet hordozhat mret, de bizonyra kszlt jval nagyobb,
helyhez kttt kivitelben is. Fellltsnl csak arra kellett gyelni,
hogy hossztengelye kelet-nyugati irnytottsg legyen, s hogy a
napfny akadlytalanul rhesse. Magasabb trgy a kzelben teht
csak tle szakra helyezhet el. Mint pldul a templom rgi
rzoltra...
Ily mdon igaza van a krdses szt naprnak s lpcssor
nak is magyarz szakrtiknek: olyan oltr lehetett ma^alth
hz, amely egyszersmind asszr eredet, lpcss k napra volt.
^

185 CJ3^

15.1 bra. Hordozhat egyiptomi napra a Kr. e.-i 6. szzadbl

(A ksbbi hber nyelvben nyilvn nem vletlenl a

ma^alth sz fokot, pl. hmrskleti fokot is jelent.)
Mg ha valban naprrl van sz a szvegben, akkor is sok
krds marad fgg'ben a lert csods esemnnyel kapcsolatban.
A tz fok" tz ravonalat jelent? Vagy a mezopotmiai id'beoszts
szerint a naprn nem rk, hanem kettsrk voltak, amelyek
mindegyike 30 rszre vagyis 4 mai percre oszlott? Sajnos
ilyen napra nem maradt rnk Mezopotmibl.
De vegyk az eredeti szveget (2Kir 20,8)! Nemde ebben a
kirly jelet kr arra, hogy hrom nap mlva felmehet az r hz
ba. A jelensg gy a templomi ltogats eltt trtnt, mghozz a
kirlyi palotban. Ha teht a templom j oltra egyszersmind
napra is vok, azt a betegen fekv kirly nem lthatta, s legfel
jebb csak hrl hozhattk volna neki az rnyk csods visszafel
haladst rajta. Ez a msodkzbl vett jelads azonban aligha
gyzte volna meg a kirlyt gyors felgygyulsrl, nyilvn
palotjban, beteggybl ltta azt, amit ltott.
m akrmi is legyen a ma^alth rtelme, a bibliai lers
olyan jelensgrl szmol be, hogy az rnyk azon rendellenes, viszszafel irnyul mozgst vgzett.
Senki sem csodlkozik azon, hogy egy lpcssoron a k
zelben lev fal prknynak rnykvonala dleltt lefel, dlutn
felfel toldik. Schiaparelli szerint elkpzelhet olyan ferdesg
plca, amelynek rnyka egy megfelel' szg alatt elhelyezett sk
lapon egy ideig elre, majd visszafel halad, elidzve a bibliai

szveg ltal lert jelensget. A magyarzat azonban minden bizony

nyal jval egyszerbb.
AZ RNYKKAL TRTNT VALAMI

A Biblia nem egy helyn olvashatunk olyan jelensgrl, hogy a

Nap s a Hold megllott", vagy lakhelyn maradt". Tud
juk mr, hogy ezzel nem mst fejez ki a lers, mint hogy ezek az gi
testek nem vilgtottak, vagyis fogyatkozsban voltak. Igaz, itt
nemcsak megllt, hanem visszafel haladt a Nap, mivel rnyk
nak haladsirnya megfordult. Nagyon valszn, hogy e helyt csu
pn tlz fokozsrl van sz, s a jelensg magja annyi, hogy vala
mi trtnt a Nappal, ill. a Nap rnykval. Pldul, hogy megl
lott". Ez pedig elsttedst, vagyis napfogyatkozst jelent.
Tudjuk, hogy az rnyk-visszatrts, vagyis Ezkis kzeli
meggygyulsnak prftai-isteni jele utn a kirly mg 15 vet
lt. Uralkodsnak idejt egy vtized bizonytalansggal adjk meg
a trtnszek: egy rszk Kr. e. kb. 715-687-et, ms rszk kb.
725-697-et mond. A klns termszeti csoda" ezek szerint halla
eltt 15 vvel, vagyis 712 s 702 kztt eshetett meg. Ezen id'szak
napfogyatkozsait tnteti fel Jeruzslemre a kvetkez ssze
foglals:
3. tblzat
Sorszm

1.
2.
3.
4.

Dtum

Tartam

Maximum Nagysg Napnyugta

v h nap . p. . p.
-710. III. 14. 9.44-12.14
-704. V. 5. 16.57-(19.05)
-703. X. 19. 10.30-13.51
-701. III. 5. 9.29-12.06

. p.
10.58
18.05
12.22
10.45

%
78,4
67,3
68,5
69,2

. p.
18.39
-

Ezek kzl csak az 1. s a 2. volt feltnl^b. A 2. fogyatkozs

azrt, mert belenylt a naplementbe, s mindenki jl lthatta a
horizont kzelben meggyenglt fnyessg napkorongon a csor
basgot, vagyis a jelensg termszett: napfogyatkozs van. Az 1. sz
m rdekes elsttedst eredmnyezett mintegy 55 magassg

S^

187 c ; ^

naplls mellett, s a vkony sarl alak Nap pldul a fk lom

bozatn t msmilyen rnykot vetett, mint szokott. Az rnykkai
teht trtnt valami" s ezt a mssgot tlozta, ferdtette el va
lamelyik jmbor krniks.
A tallt napfogyatkozs ve teht Kr. e. 711. Ha ettl kiindul
va szmolunk tizent vet, Kr. e. 697/96-hoz rnk. Amennyiben*
felttelezsnk az rnyk-visszatrts" csodjval kapcsolatban!
helyes, gy azoknak a trtnszeknek kell igazat adnunk, akik]
szerint Ezkis Kr. e. kb. 725 s 697 kztt uralkodott.

B^

188

X53

... orszgodat sttbe bortom..

16. fejezet
A PRFTK
A JVBE LTNAK*
Az testamentum knyveinek tekintlyes rszt a prftk rtk.
Izrael hnyatott trtnelmnek sok-sok szzadn t, a kls ellen
sg szorongatsa, az elnyoms, a fogsgba hurcols s a Knan
tl messze fekv' idegen orszg lakosai kzti ltezs idejn ezek a
prftk tartottk a lelket a npben, s a remnyt a lelkekben. s a
np tbbnyire bzott bennk, mert hitte, hogy ezek a frfiak ltjk
a jvt. De a prftk szava drgtt haragosan, amidn a viszony
lagos jltben l np idegen isteneknek hdolt, ms szoksok
szerint lt, elfeledve vagy semmibe vve sei hitt s szent szer
tartsait. Ilyenkor nem biztat, fnyes jvt, hanem szrny meg
prbltatsokat jvendltek annak vagy a kvetkez generci
nak. m ugyanilyen rmsgek, csapsok kpt vettettk Izrael
ellensgei s azok vezeti el, mid'n tmadssal fenyegettk ha
zjukat. s a Biblia szerint ezek a jslatok rendszerint bevltak.
Az egzakt termszettudomnyok bizonysga szerint a jvl^e
lts lehetetlensg. A mlt szzadokban a fizikusok mg gy
kpzekk, hogy ha ismernnk a vilgegyetem minden rszecs
kjnek pillanatnyi helyzett, sebessgnek nagysgt s irnyt,
elvileg kiszmthatnnk a vilg jvjt, s benne a mienket is. Ez
volt a nevezetes mechanikai determinci, amely szerint a ki
alakult vilgegyetemben minden esemny elre meghatrozott
(determinlt).

SO

189

C^

A Heisenberg-fle bizonytalansgi relci felismerse, teht

1927 ta tudjuk viszont, hogy teljes bizonyossggal egyetlen elemi
rszecske jvjt sem lehetsges kiszmtani, gy az azokbl ll
vilgegyetemt sem. Ezrt tekinthet bntetend csalsnak min
den jvend'monds, vagyis jsls, amelyrt pnzt kr s kap vala
ki. s ez ppgy ll a krtyavetsre, mint a kvzaccbl trtnd
jslsra vagy a brmilyen komolynak tfn horoszkpksztsre.
Ebben a tudomny nem ismer s nem tesz kivtelt: az ltudo
mny, brmilyen nven nevezik is, csak ltudomny, mg ha sz
mtgppel zi is valaki.
Mgis vannak olyan esemnyek, amelyek jsls" helye
sebben el'rejelzs tern kivtelt kpeznek. Ilyenek a csilla
gszat olyan jelensgei, mint a Hold negyedei, az gitestek klcs
ns helyzete, a bolygegyttllsok, a nap- s holdfogyatkozsok
stb. Az ltalnos gravitci trvnyn alapul gi mechanika for
muli lerjk a Nap, a Hold, a Fld, a bolygk s ms gitestek lt
sz s valsgos mozgsait, s ezek ismeretben az ltaluk ltre
jv jelensgek a miltra s a jv're nzve is tetszleges pontos
sggal kiszmthatk. Bizonyos jv^beli esemnyeket a csilla
gszat teht nem megjsol, hanem elre lt s elre jelez. Errl ta
nskodik a csillagszati vknyvek minden olyan tblzata, amely
pl. az gitestek jvend helyzeteit s a velk kapcsolatos jelens
gek termszett, idpontjt adja meg.
GY SZLT EZKIELHEZ AZ R IGJE
Elkpzelhet, hogy milyen fontosnak tarthattk a prftk a jv
egy-egy rszletnek biztos ismerett. Amennyiben szert tehettek
erre, bizonyra nem hagytk ki ezt az egyedlll lehetsget a
jvlp megjvendlse s kijelentseik hitele rdekben. De
ismertk-e a csillagszati elrejelzsi mdszereket? Vagy legalbbis
birtokba juthattak-e a tuds kortrsak ltal elvgzett szmtsok
eredmnyeinek? Ha gondo.san tanulmnyozzuk a prftk kny
veit, s elemezzk a bennk tallhat adatokat, igenl vlaszt ad
hatunk az utbbi krdsre.
Jellemz pldaknt lljon itt a Kr. e.-i 6. sz. elejn lt s tev
kenykedett Ezkiel prfta egyik jvendls-sorozata:

R;

190 (JS

A tizenkettedik vben, a tizenkettedik hnap elsejn

gy szlt hozzm az R igje: Emberfia!
Kezdj siratneket a frarl, Egyiptom kirlyrl!
Ezt mondd rla:...
(Itt kvetkezik a csfos vg megjvendlse, hogy sok np legy'zi Egyiptomot, hogy katoninak hulli vlgyeket, vrk pata
kok medrt tlti meg.) Majd:
...amikor kimlsz, befedem az eget, s elstttem csillagait;
a napot felhvel takarom el, a hold fnye sem vilgt.
Minden gitestet elstttek miattad,
s orszgodat sttsgbe bortom!...
(Ez 32,1-8)
Ezkielrl tudnunk kell, hogy papi csaldbl szrmazott, s
minden valsznsg szerint is a jeruzslemi templom papja volt.
Felttelezhet, hogy Kr. e. 597-ben, Jeruzslem els' megszllsa
idejn knyszertettk Babilniba. jabb elgondolsok szerint
taln Jeruzslemben maradt, ott prftlt a msodik, vgleges
babiloni hdtsig (Kr. e. 587-ig), s csak akkor csatlakozott
szmkivetsbe hurcolt honfitrsaihoz. Akrhogyan is vesszk, min
denkppen bizonyos, hogy hossz veket tlttt Babilniban.
Megrz erej ltomsairl sokat rtak ssze a ma ufolgusai is
(de errl \s6bh). Ezkiel megjsolta Jeruzslem elestt, a np
Babilniba hurcolst s a jeruzslemi templom jjptst is.
Id'szmtsi rja els', kiindul vnek epochjnak Jeru
zslem els bevtele, vagyis Jjkin kirly fogsgba vitele vt,
azaz a Kr e.-i 597-et vette, s prfciit rendszerint az e szerinti
dtummal kezdte. A 12. v teht Kr. e. 585, ennek 12. hnapja
pedig kb. februr vagy mrcius attl fggen, hogy az az v
rendes vagy 13 hnapos szk'v volt. A jslat gy Kr. e. 585
februrjban vagy mrciusban hangzott el.
Ugyanebben az idljen a kis-zsiai Miltosz vrosban lt a
nagy grg tuds, Tfjalsz, aki a mintegy szz vvel kslb sz
letett Hrodotosz, a trtnetrs atyja" szerint nagy sttsget
okoz napfogyatkozst jelzett honfitrsainak arra az vre.

SCJ

191 CJ3^

Valban: Kr. e. 585. mjus 28-n teljes napfogyatkozs zn

ja vonult vgig Kis-zsin, s volt szlelhet a Kzel-Kelet szinte
minden rszn. Miltoszban majdnem teljes, Egyiptom szaki feln
80-82%-os volt. Minthogy a fogyatkozs a ks dlutni rkban
kvetkezett be, az alacsony naplls miatt a Fldkzi-tenger keleti
vidkeirl szemllve is igen feltn jelensg lehetett az ottaniak
szmra.
Ez a napfogyatkozs tbb okbl is emlkezetes. Elssorban
azrt, mert kivteles fontossg az kori trtnelem szempontj
bl. Akkoriban ugyanis Kis-zsiban, a Halsz foly mellett, a
ksl)bi Caesarea kzelben a ld s a md hadak vvtak nagy
harcot. A csata szntern, napnyugta eltt tbb mint egy rval a
fogyatkozs teljesnek ltszott. A hirtelen tmadt stt gy meg
rmtette a k z d feleket, hogy sztfutottak, vget vetve az tk
zetnek. Alattsz ld s Kaxarsz md kirly bkektsre kny
szerk. A Kr. u.-i 1. sz.-ban lt idsebb Plinius rmai r pontosan
megadta a csata idejre a 48. oUmpisz 4. vt. A trtnszek a
mlt szzad msodik felig azonban csak egy-kt vtizednyi pon
tatlansggal tudtk megmondani, hogy a mi vszmllsunk szerint
melyik vok az 1. olimpisz 1. ve, amelyti a grgk az veiket
szmoltk, s amely szerint az esemnyek idpontjt megadtk.
Csak a csillagszati kronolgia tisztzta, hogy a kulcsfontossg
nagy napfogyatkozs mikor trtnt. Ha viszont a 48. olimpisz 4.
ve azonos a Kr. e.-i 585-tel, akkor megvan a kiindul v, az 1.
olimpisz 1. ve: Kr. e. 776. Elkpzelhet, hogy ennek az epochnak az ismerete milyen hallatlanul fontos az kori trtnelemben
minden, az olimpiai ra szerint megadott trtnelmi esemny ide
jnek meghatrozsban.
letrajzri jvoltbl tudjuk, hogy a miltoszi Thalszt ppen
az ltala el're jelzett napfogyatkozs bekvetkezte miatt rszestet
tk abban a megtiszteltetsben, hogy a ht grg blcs egyike
lehetett. (Mellkesen jegyezzk meg, hogy mkdsnek kort, a
Kr. e.-i 6. sz. elejt is ez a napfogyatkozs rulta el a kullrtrtnszeknek.)
Thalsz valban igen blcs, az akkori mvelt vilgot bejrt
tuds volt, aki az egyiptomi papokat is bmulatba ejtette geometri
ai t u d o m n y v a l . (Megmrte pldul a nagy Kheopsz-piramis

S^

192 (J53

magassgt, s a mrshez csupn egy botot hasznlt; beszrta a

fldbe, merlegesen a talajra, s megvrta, mg a bot rnyka
egyenl lett a magassgval. Akkor lemrette a piramis rnyk
nak hosszt, s a papok belttk, hogy az megadja annak magas
sgt.)
Brmilyen nagy tuds volt is a miltoszi blcs, aligha szmt
hatta ki egy jvbeli napfogyatkozs bekvetkeztt. Erre mg az
egyiptomi papok sem voltak kpesek. Csak a babilniai papokrl
vannak adataink arra nzve, hogy k mr a Kr. e.-i 8. szzad vg
tl jeleztek elre holdfogyatkozsokat. Szmtsaikat azonban nem
mindig ksrte siker, mgis knnyen lehet, hogy napfogyatkoz
sok elrejelzsre is tettek ksrletet. Mindenesetre a ks^bbi sz
zadok sorn mr felismertk s felhasznltk a fogyatkozsok 18 v
s 10/11 napos peridust, az n. Szroszt, s minden nagyobb
fogyatkozs szlelsre felkszltek. Bizonyra vrtk a szban
forg, nevezetes napfogyatkozst is. m az csak felttelezhet,
hogy Thalsz a babilniai papokkal kttt ismeretsge rvn szer
zett tudomst az eljvend esemnyrl.
s Ezkiel prfta.' Tudjuk rla, hogy legalbb kt, de lehet,
hogy tizenkt vvel elljb mr Babilniban lt a fogsgban lev
honfitrsai kztt. Nehz lenne elkpzelni, hogy nem keresett s
tallt kapcsolatot a nagy hr kollgkkal, a babilniai csillagsz
papokkal. Tlk viszont els kzbl kaphatott rteslseket olyan
jvbeli esemnyekrl, mint a fogyatkozsok. A sttsg bejelen
tsvel, elrejelzsvel, prfciiba val beptsvel nem tbb
az rdeme, mint Thalsznek, de nem is kevesebb. m amg ezrt
a grg tudst a ht legblcsebb kz vlasztottk, s gy
emlegetik ma is, ugyanezt a hrnevet a zsid pap-prfta kortrs
sosem kapta meg.
Knnyen lehet, hogy Ezkielnl a Thalsz-fle fogyatkozs
megjvendlst megel'zte egy kt vvel azeltti msik:
A tizedik esztendben a tizedik hnap tizenkettedikn
gy szlt hozzm az R igje: Emberfia! Vesd
tekintetedet a frara, Egyiptom kirlyra, s
prftlj rla s Egyiptomrl...

SO

193 (J33

(Itt kvetkezik a rettent vg rszletes lersa, a nven neve

zett egyiptomi vrosok s lakosaik pusztulsa Nabukadneccar
babilniai kirly ltal".) Egy rdekes kittel:
Tahpanbszben stt lesz nappal,
ha sszetrm ott Egyiptom igjt...
(Ez 29,1-2; 30,18)
Ezkiel a 10. v 10. hnapja s a 11. v 1. hnapja, vagyis
Kr. e. 587 janurja s prilisa kztt mondta el jslatt. Abban az
vben is tallunk egy olyan napfogyatkozst, amely jelentkenyen
elsttthette Tahpanhsz ms fordtsok szerint Tehafnehesz
vagy Tafnisz (Daphnisz) egt. A vros a Nlus deltjnak keleti
rszn fekdt, teht kzel Egyiptom egykori szakkeleti hatrhoz.
(Az 1979-es kiads katolikus bibliafordts: Tafniszban
elsttl a nap" megtveszt, mert az eredeti hber szveg nem
az gitestet, hanem a napszakot emlti, de annyiban igaza lehet,
hogy gy is napfogyatkozsra gyanakszunk a sttsget elidz'
lehetsges okok kzl.)
Ez a Thalsz-flt msfl vvel megelz napfogyatkozs
Tahpanhszban Kr. e. 587. december l4-n 11 ra 31 perckor
83,3%-os volt, vagyis dlidljen, a Nap vilgt s melegt ereje
teljben vltott ki szrevehet elsttedst (16.1). (Ezkiel Babi
lonban csak 70%-osnak szlelhette.)
Nem szabad elfelejtennk, hogy abban az vben, valszn
leg jliusba'n, Nabu-kudurri-uszur a bibliai Nabukadneccar
(vagy Nabukodonozor) babilniai kirly hada elfoglalta s
lerombolta Jeruzslemet. Egyiptom nem vltotta be grett, nem
nyjtott segtsget Jda kirlynak, Cidkijjnak, akit megvaktottak
s Babilonba hurcoltak a hdtk. Termszetes volt, hogy a
szmzetsbe kergetett np s a prfta nem a fogsgra vet babi
loniak ellen forduk azok hazjban, hanem haragja Egyiptomra
zdult, amely az grt segtsgnyjtst megtagadva lehetv tette
orszguk feldlst s leigzst.
Babilnia s Egyiptom feszlten figyelte egyms hader'inek
mozgst, de vakodott sszetzst kezdemnyezni. Mint mr
tudjuk, az egyiptomi vatoskods ldozatv esett Jeruzslem
(Kr. e. 587 jliusa) s fogsgba hurcolt lakossga is. Ezkielnek

SO 194 0 3

16.1 bra. A Kr. e. 585. mjus 28-i s 587. december H-t napfogyatkozs teljessgi znja

Egyiptomra s a frara mondott dhdt prfcija a rettent vg

rl mg a valban bekvetkezett tahpanhszi sttsg (Kr. e. 587
decembere) ellenre sem teljeslt.
s hiba volt a msfl vvel ez utn (Kr. e. 585 mjusa) bek
vetkezett szak-egyiptomi, ugyancsak el're jelzett sttsg, Egyip
tom nem pusztult el. (A fra Uahibr, grgsen Aprisz
csak jval ksobh, 570-ben esett egy lzads ldozatv.) Ezkiel
sttsg-jvendlseit pedig nyilvn elfeledtk, csak a szent ira
tokban maradt nyomuk.
KI LTOTT MG A JVBE?
A Biblia tbbi prfta-knyvben is tallunk fogyatkozsokra utal
jelzseket, de sajnos a legtbb esetben nem tudjuk kiderteni,
hogy a jvendls megelzte-e az gi esemnyt, vagy utna tr
tnt. Akr gy volt, akr gy, mindenkppen rdekes szemgyre
venni ezeket a szvegrszeket.

S:^

195 C3

A prftk kzl a legrgebben, a Kr. e.-i 8. sz. kzepn lt

msz Izrael szomszdjai elleni jvendlseit szintn idmeg
hatrozssal kezdi:
msz beszdei, aki a tekai psztorok kz
tartozott. Ezt ltta Izraelrl Uzzijjnak, Jda
kirlynak, sJerobomnak, Js finak, Izrael
kirlynak az idejben, kt vvel a fldrengs eltt.
(m 1,1)
Az emltett kirlyok kzl Uzzijj (vagy Azarj) Kr. e. kb.
781-740-ig, II. Jerobom pedig kb. 783-743-ig uralkodott. msz
prfcijnak keletkezsi idejt teht csak tbb vtizedes bizony
talansggal llapthatjuk meg, mert az ltala emltett fldrengs
ve ma mr kiderthetetlen.
Sttsgrl az Izrael gyszos sorsra vonatkoz jvendlsek
kztt esik sz nla:
Minek nektek az R napja? Stt lesz az, nem vilgos!...
Bizony, stt lesz az R napja, nem vilgos,
vakstt lesz, fnysugr nlkl!
(m 5,18.20)
Ezeket a sorokat mg a jv kpletes sttsge lefestsnek
is felfoghatjuk. De egyrtelmbb kijelentse is van a prftnak:
Azon a napon gy szl az n Uram, az R
naplementt idzek eldlben,
s sttsgbe bontom a fldet fnyes nappal.
(m 8,9)
Ez mr flrerthetetlenl napfogyatkozsra utal. A krdsek
kzl, amelyekre ezzel kapcsolatban vlaszt vrunk, az els az,
hogy msz megtudhatta-e elre valamelyik napfogyatkozs
lthatsgt Izraelre nzve. A bevezetljen a prfta magt egy
szer psztornak mondta, aki bizonyra nem volt blcsebb a me
zopotmiai csillagsz papoknl, de akkor mg azok sem voltak
kpesek biztonsggal elre szmolni fogyatkozsokat. gy arra
sem gondolhatunk, hogy a tekai psztor valamilyen ton meg^

196

(J^

sejthetett valamit egy jvend napfogyatkozsrl. A sttsg

emlegetse ktsgkvl csak felidzett emlkkp volt.
Mikor volt msz idejben, Kr. e. kb. 780 s 740 kztt na
gyobb sttsget okoz, teht felttelezhet'en nevezetes fogyat
kozs, s mekkornak ltszott Jeruzslemben? me a lista:
4. tblzat
Sorszm

1.
2.
3.
4.
5.

Dtum

Tartam

v h nap
. p. . p.
-777. IV. 4. 11.07-14.26
-770. XI. 8. 11.51-15.09
-764. II. 10. 8.53-11.31
-762. VI. 15. 8.15-10.55
8.44-12.11
-743. XII. 9.

Maximum

Nagysg

. p.
12.48
13.32
10.10
9.31
10.21

%
71,4
64,0
88,3
91,9
68,9

msz azon kittele, hogy az r dlben idz el' naplemen

tt, az 1. szmra illik leginkbb. Magas naplls esetn viszont
legalbb 75%-osnak kell lennie egy napfogyatkozsnak ahhoz,
hogy feltn vagy egyltaln szrevehet legyen. A 2. szmnl a
Nap ugyan alacsonyabban llt, de a fogyatkozs alatti kis fny
cskkens aligha vltott volna ki klnsebb llektani hatst.
Ugyanez vonatkozik az 5. szmra is, gy a megmaradt kt fogyat
kozs kztt vlaszthatunk. Knnyen lehet, hogy mindkett'
lhetett mg msz emlkei kztt, hiszen iddben elg kzel
voltak egymshoz, s hasonl, jl szrevehet elsttedst keltet
tek ha nem is dlben, de mr fnyes nappal. A 4. szm taln
mgis emlkezetesebb lehetett, mert egyrszt nagyobb volt a f
zisa a 3-nl, msrszt mert a nyr kezdetn a Nap melegt ereje
nagyobb, s a fogyatkozs azt is rzkelheten cskkenthtt.
Ezt a Kr. e. 763. jnius 15-i fogyatkozst a Kzel-Kelet kro
nolgijban jl ismerik. Ninivben, az asszr birodalom fvro
sban csaknem teljes lvn, mg egy szraz nvjegyzkbe is bekerk: azoknak a hivatalrfokoknak, n. limmukmk a listjba, akik
egy-egy v tartamra tltttk be tisztket. (Az ilyen hivatalokat
nevezzk eponmokmk.) Igen hasznosak ezek az eponmlistk,
hiszen minden nv egy vet takar, s ha valamelyik nevet vhez
^

197

(J^

lehet ktni, az sszes tbbi hivatalnok is elhelyezhet idben.

A listkon tbbnyire van olyan, akinek hivatali vrl ismeretes,
hogy az melyik kirly hnyadik uralkodsi vre esett. Ebben az
esetben annak az uralkodnak meg az eldjnek s utd
nak a kort vnyi pontossggal lehet rgzteni. Ilyen fix pontot,
eponmnv-rgztst lehetett tenni annl a tisztsgviselnl, akinek '
neve mellett ez a bejegyzs ll: Szimannu hnapban napfogyat
kozs vok". A felsorols tbb mint szz neve ugyanennyi vet
jelent, s bizonyos, hogy sokuk hivatali ve alatt volt lthat napfo
gyatkozs az asszr birodalomban. Ha viszont valamelyiket megjegy
zsre mltnak tallta a jegyzk sszelltja, akkor az csakis nagy
sttsget okoz, teht teljes vagy csaknem teljes fogyat
kozs lehetett. Ilyen csak egyetlen volt megfigyelhet abban a
korszakban, az, amelyik tblzatunkban a 4. szmot viseli, s
Ninivben a mondott napon (valban Szimannu hnapban) 10 ra
21 perckor 99%-osnak ltszott. De ismteljk ennek a nagy
hats jelensgnek nem el'rejelzse, hanem minden bizonnyal
csak emlke olvashat msz prfta knyvben.
A kvetkez ksprfta, Mikes knyvben is tallkozunk
sttsg emltsvel. Mikes Jtm, hz s Ezkis jdai kirlyok
idejben, vagyis kb. Kr. e. 740 s 697 kztt tevkenykedett. le
sen elhatrolta magt a hamis prftktl, s tkokat szrt azokra,
akik flrevezetik a npt:
Olyan jszaka szll rtok, amelyben nem lesz ltoms,
s olyan sttsg, amelyben nem lesz jvendls.
Leldozik a prftk napja, nappal is sttsg borul rjuk.
(Mik 3,6)
Valszn, hogy e helyt is napfogyatkozs sttsge szerepel,
de itt sem el'rejelzsknt, hanem csak emlkeztetsknt egy mr
tlt, nyilvn nyomaszt jelensgre. Nzzk meg, milyen fogyat
kozsok jhetnek szmtsba Mikes lete folyamn. (A fogyatko
zs tartama s a naplemente idpontja a tblzatban jeruzslemi
helyi idlaen rtend, a napfogyatkozs nagysga a Jeruzslemben
lthat nagysg.)

198

(^

5. tblzat
Sorszm

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Dtum

v h nap
-736. XII. 8.
-710. III. 14.
-704. V. 5.
-703. X. 19.
-701. III. 5.
-699. VIII. 6.

Tartam

Maximum Nagysg Napnyugta

. p. . p.
13.47-16.26
9.44-12.14
l6.57-( 19.05)
10.50-13.51
9.29-12.05
17.28-(19.11)

. p.
15.12
10.58
18.05
12.21
10.45
18.21

%
69,2
78,4
67,3
68,5
69,2
74,8

. p.

18.39

18.54

Minthogy a prfta nappali sttsget emltett, a 3. s a 6.

szm kiesik. A 4. s az 5. a dli rk magasabb napllsa melletti
kisebb fokozat miatt kevsb eslyes. Az 1. s 2. kzl az utbbi a
valsznbb a felidzett emlk erssge szempontjbl.
Br ezt a fogyatkozst sem jsolta meg a prfta, kinyomo
zott dtuma mgsem rdektelen: megadja azt az idliatrt, amely
nl mindenkppen ksljb mondta el szavait a sttsgrl Mikes.
Hasonl korban jvendlt sttsget is emlegetve zsais
vagy Izajs (nagy)prfta, ezrt az szavait is idzzk:
Az g csillagai s csillagzatai nem ragyogtatjk vilgossgukat.
Stt lesz a felkel nap, nem fnylik a hold vilga.
(zs 13,10)
A csillagok s csillagkpek nyilvn csak a teljessg kedvrt
kerltek a jvendlsek kz. (A hber eredetiben klnben a
csillagzatok" helyn a kesztl sz olvashat, amelyrl mr tudjuk,
hogy a bibliafordtk tbbnyire az Orionnal vettk azonosnak.
A Napnl s a Holdnl a jv id' hasznlata valsznv teszi a
fogyatkozsok elrejelzst.)
zsais Kr. e. 765 s 700 kztt lhetett. Szanhrib asszr kirly
seregeinek Trusz, Askeln, Ekrn, Lkis s a megerstett jdai
vrosok elleni hadjrata Kr. e. 701-ben trtnt. Ktsgtelen, hogy
zsais ezt megelzleg tette jvendlseit Babilnia s Asszria
ellen, gy a sttsggel kapcsolatba hozhat napfogyatkozsokat
az 5. tblzatban kereshetjk. Minthogy reggeli fogyatkozsrl van

emlts, csak a tblzatbeli 2. s 5. szm, teht a kt dlel'tti, a

Kr. e. 711. s 702. vi kerlhet szba.
De zsais itt holdfogyatkozsrl is beszl, s felttelezhet,
hogy ez a vele egytt emltett napfogyatkozs kzelbe eshetett.
Nzzk, milyen holdfogyatkozsok voltak lthatk Jeruzslemben
ebben az id'szakban.
6. tblzat
Sorszm
Dtum

1.
2.
3.
4.

Tartam

Maximum Nagysg Napnyugta

v h nap
. p. . p.
-713. X. 24. 18.57-22.29
-709. II. 16.(17.27)-20.10
-702. III. 31. 2.02-5.50
-701. IX. 13. 2.15-4.45

. p.
20.43
19.10
3.56
3.30

%
172,0
154,3
164,7
55,7

. p.
17.23
17.53

Holdfogyatkozs esetn, minthogy a Nap s a Hold ppen

szemben llnak egymssal, a napnyugta idpontja nagyjbl
azonosnak vehet a holdkelte idejvel.
Az 5. tblzatban tallt 2. s 5. sz. napfogyatkozshoz a 6.
tblzat 2., ill. 4. sz. holdfogyatkozsa van kzel. A 4. csupn rsz
leges volt, s br csak fl vvel az az vi (Kr. e. 702. III. 5-i) nap
fogyatkozs utn llt be, nagyon ksi vagy tlsgosan korai
jszakai idszakra esvn csak kevesek lthattk. A 2. szmt nem
egszen egy v vlasztotta el a Kr. e. 711. (-710) III. l4-i napfo
gyatkozstl, s nem sokkal napnyugta eltt kezddtt. Ekkor a
Hold mg a lthatr alatt tartzkodott, kelsekor teht mr kiss
csorba volt, gy mindenkinek feltnhetett a fnyt nyugatrl kelet
fel fokozatosan elveszt s sznben is elvltoz telehold.
Bizonytkunk ugyan nincs r, de elkpzelhet, hogy valami
lyen forrsbl zsais prfta megtudhatta e kt fogyatkozs
bekvetkeztnek idejt, s belesztte a gyllt s rettegett ellen
sg elleni prfciiba. Amennyiben azonban ezekrl nem volt
tudomsa, bizonyosra vehet, hogy e kt, iddben nem tvoli fo
gyatkozs emlkt felidzve fenyegette meg ellensgeit azok
nyomaszt hatsaival.
^

200

iS^

Sokkal halvnyabb s bizonytalanabb Jeremis prfta hivat

kozsa a sttsgre:
Ltom a fldet: kietlen s puszta, s az eget: nincs vilgossga!...
Ezrt gyszol a fld, s elsttedik ott fnn az g...
Qer 4,23.28)
Ezeket a jvendlseket Jeremis Izrael pusztulsa s np
nek fogsgba hurcolsa, teht Kr. e. 587 utn tette. Ha egyltaln
napfogyatkozs sttjre gondolunk itt is, a szba jhetket a
8. tblzat tartalmazza. Ott megtallhatk ezekrl a legfontosabb
tudnivalk. Jeremis knyve ms szempontbl lesz rdekes sz
munkra. Ellenben a kvetkez' (kis)prfta, fel mr egyrtelmen
nap- s holdfogyatkozsrl beszl:
A nap s a hold elsttl, a csillagok elvesztikfnyket.
Qel 2,10 s 4,15)
Csods jeleket mutatok az gen s a fldn:
vrt, tzet s fstoszlopokat.
A nap elsttl, a hold vrvrs lesz,
mieltt eljn az R nagy s flelmetes napja.
Qel 3,3-4)
Jel knyvt Kr. e. 400 tjn szerkesztettk, tartalma azonban
elrulja, hogy eredetileg a babilniai fogsg (Kr. e. 587-539) ide
jn, nem sokkal annak vge eltt rtk. Ezrt akkortjt olyan teljes
holdfogyatkozsokat kereshetnk, amelyek kapcsolatban llhatnak
egy napfogyatkozssal.
VRSEN FOGY A HOLD
A holdfogyatkozsok szlelhetsge csak annyiban mlik a szem
ll fldrajzi helyzetn, hogy a teleholdnak a lthatr felett kell
lennie. A Fld felsznnek felrl teht mindenki egy iddben
ugyanazt a kpet lthatja a jelensgrl, nem gy, mint a fldrajzi
helyzettl ersen fgg napfogyatkozsok esetn. Ezrt ugyanar
rl a helyrl gyakrabban figyelhet meg teljes hold-, mint teljes
napfogyatkozs.
^

201

(Jg

A teljes holdfogyatkozsok kztt a fldi lgkr llapotnak

megfelelen lehetnek olyanok, amelyek ideje alatt alig ltszik vala
mi fnyvltozs a telehold korongjn de olyanok is, amelyek
szinte eltntetik az grl a fldrnykba merlt Holdat. A kt vg
let kztt sok fokozat van. Mr volt sz arrl, hogy a fnycsk
kensen kvl a legfeltn'bb vltozs a Hold sznben tapasztal
hat. Teljes holdfogyatkozsok idejn ltalban rzsrga, narancs
szn vagy kimondottan vrs lesz a Hold korongja. A Jel ltal
emltettrl nem lvn megllapthat, hogy abban az iddben
milyen volt a fldi lgkr llapota a lers alapjn csak annyit
tudhatunk meg, hogy az teljes volt, s nem sokkal eltte vagy
utna lehetett egy napfogyatkozs.
Egyszerbb elslnt a teljes holdfogyatkozsokat tnzni
abban a korszakban, mert ezekbl kevesebb van, mint szrevehetlib napfogyatkozsokbl.
(A rgiekben a holdfogyatkozsok is akkora rettegst keltet
tek, mint a napfogyatkozsok noha a fnycskkens mrtke a
kt esemnyt sszevetve ersen klnbzik. A termszetben
kisebb vltozst okoz holdfogyatkozsok azonban a rgi vagy
tudomnyos szempontbl kpzetlenebb kulturlis helyzetben lev
npek szmra a Nap utn a legfontosabb gitest s a vele egy
nek tekintett isten vagy istenn elvesztsvel fenyegettek. Sok
trzskzssgben szoks vok telehold idejn jszakai gylst tar
tani. Elkpzelhet a trzs rmlete egy-egy vratlan fogyatkozs
alkalmval. Mr olvashattunk arrl, hogy sok np, pldul a dl
amerikai indinok nagy rsze is, gy hitte, hogy valami risi gi
szrny kezdi felfalni a Holdat, s nagy zajt igyekeztek csapni,
hogy elzavarjk a Hold kzelbl.)
Sokak ltal ismert Kolumbusz esete egy holdfogyatkozssal,
amidn 1504. mrcius l-jn Jamaica szigetn hajsaival hiba krt
lelmiszereket s ivvizet a vad szigetlakktl. Tudta, hogy azon
az jen holdfogyatkozs lesz, s megfenyegette a karibokat, hogy
elveszi tlk a Hold fnyt. Mikor elkezddtt a fogyatkozs, a
megrettent szigetlakk minden kvnsgt teljestettk, knyrg
ve, hogy adja vissza nekik a Hold vilgossgt.
Visszatrve a Jel ltal emltett holdfogyatkozsra, felvetdik
a krds, hogy a jelensg jellemz adatait Jeruzslembl vagy
^

202

C ^

Babilonbl nzve tntessk-e fel. Kiszmthat, hogy csupn 37

perc a klnbsg Jenjzslem s Babilon eltr fldrajzi helyzete
folytn: ennyi perccel lttk elbb Babilonban helyi id szerint
a fogyatkozs rszleteit, mint Jeruzslemben. Napnyugtakor pedig
mindssze egy perc eltrs addik a kt helyen ugyancsak
ottani idlben mrve. A ltvny azonban mindkt helyrl nzve
ugyanaz volt. Ezrt is szerepelnek a tblzatban csak a Jeruzs
lemre vonatkoz adatok. A babiloniakat ezekbl gy kaphatjuk
meg, hogy a jelensg kezd, kzp- s vgidejhez 37 percet, a
napnyugthoz pedig egy-egy percet adunk. De sokkal valsznbb, hogy Jel nem Babilonban, hanem Jeruzslemben, vagy
legalbbis annak kzelben jvendlt.
7. tblzat
Sorszm

1.
2.
3.
4.

Dtum

Tartam

Kzp

v h nap
. p. . p. . p.
22.01
-583. V. 2. 20.13-23.49
-579. II. 19.(15.41)-19.29 (17.35)
19.41
-540. XII. 29. 17.56-21.26
-532. VIII. 5. 19.17-22.59
21.08

Nagysg Napnyugta
%
132,51
169,2
184,9
180,3

. p.
8.40
17.57
17.15
18.52

Mint azt a 100-nl nagyobb szzalk jelzi, mindegyik fogyat

kozs teljes volt. A teljessg a Kzp" idpontja krl legalbb
40-50 percig tartott. A jelensg kezdete s vge kztt a tbbi
idiben a fogyatkozs rszlegesnek ltszott.
Ezekhez a holdfogyatkozsokhoz iddben az albbi napfo
gyatkozsok esnek kzel (ugyancsak Jeruzslembl szemllve):
8. tblzat
Sorszm

1.
2.
3.
4.

Dtum

v h nap
-581. IX. 21.
-541. VII. 31.
-533. VIII. 31.
-531.
I. 15.

. ,
Napkelte,
Maximum Nagysg napnyugta

Tartam
. p. . p.
7.35-9.58
7.09-9.52
15.12-17.46
11.25-14.58

203

. p.
8.44
8.25
16.34
13.17

e g

%
92,7
94,1
87,3
83,9

. p.
5.50
5.11
18.27
-

A legnagyobb fokozat napfogyatkozs a 2. szm, s fl v

vlasztja el a 7. tblzat 3- szm teljes holdfogyatkozstl. Az az
rdekessge, hogy napnyugta utn rviddel kezddtt, s a fel
sorolt holdfogyatkozsok kzl ennek a helyzete volt a legcentrlisabb: a Hold csaknem pontosan a Fld rnykkpjnak k
zepn, vagyis legsttebb rszn haladt t. Szinte bizonyos, hogy
a szne vrs volt.
Hasonl a helyzet a 7. s a 8. tblzat 4. sz. fogyatkozsval
is, de minthogy a napfogyatkozs ideje a dl krli rkra esett,
s legnagyobb fzisa elgg kicsi volt, nemigen gyakorolhatott
emlkezetes hatst a lakossgra, amely akkor mr tlte a nagy
napokat, amikrl a prfcia szlt. Ezrt a legvalsznbb az elz,
a Kr. e. 54l/542-es fogyatkozspr, mint amelyet Jel emltett.
Lehet, hogy a babilniai fogsgban lev1<tT megtudhatott valamit
ezek bekvetkeztrl, s gy valban jvendlt". Azoknak, akik
hittek benne, nem is kellett sokig vrniuk, hiszen csak 2-3 v telt
el Drius md kirly hdtsig (Kr. e. 539), amely lehetV tette a
rabsgba hurcolt zsidsg hazatelepedst, a jenizslemi templom
jraptsnek megkezdst.
Habakuk prftnl tbb szempontbl is tanulsgos pldt
tallhatunk fogyatkozsok jvendlsre":
A nap s a hold lakhelyn marad,
amikor nyilaid villogva cikznak...
(Hab 3,11)
Aligha lehet ktsges, hogy Habakuk a kaldeus, teht a babilniai megszlls idejn, valsznleg a karkemisi csata s Jeru
zslem els ostroma (Kr. e. 605 s 597) kztt prftlt. Volt-e
abban az idiben a reggeli rkban bellt nap- s holdfogyatkozs?
Mert ha ez a kt gitest lakhelyn marad", akkor ez nyilvn azt
jelenti, hogy a hajnali rkban fogyatkozott, vagyis llt meg (lsd
Jzsu megllt" Napjt!).
Az emltett korszakban csak egy reggeli napfogyatkozs volt
lthat Kzel-Keleten: Kr. e. 603. mjus 18-n, amely 7 ra 17 perckor kezddtt, s 8 ra 15 perckor volt 65,9%-os maximuma.
A Nap 5 rakor kelt, vagyis alig egy rval ez utn indult meg a

204

,
|
'!
j[
;.
i
*

\
1

i
'
\
|
%
i

fogyatkozs, a Nap-meglls". A Nap gy a keleti lthatr kze

lben maradt".
Igen rdekes, hogy akkoriban hrom kora esti holdfogyat
kozs is szlelhet volt holdkelttl vagyis napnyugttl
kezdve. (Az adatok Jeruzslemre vonatkoznak. A zrjelbe tett
id'adatok itt is azt jellik, hogy akkor a jelensg mg nem ltsz
hatott.)
9. tblzat
Sorszm

1.
2.
3.

Dtum

Tartam

Kzp Nagysg Napnyugta

v h nap . p. . p.
-604. VI. 23. (l6.59)-20.33
-601. IV. 12. (16.10)-19.52
-597. VIII. 4. (l6.53)-20.25

. p.
(18.46)
(18.01)
(18.39)

%
142,7
146,4
186,3

. p.
19.05
18.32
18.55

Mindhrom esetben a Hold mr a teljes fogyatkozs fzisban

kelt fel, s egy ideig mg jl ltszott a fnyt vesztett azaz a
rgiek szerint nem mozg telehold. A tallt napfogyatkozshoz
a 2. szm, a Kr. e. 602. vi holdfogyatkozs ll id'ben a
legkzelebb, minthogy a napfogyatkozs utn egy vvel kvet
kezett be. De ezt mr megelzte egy hasonl holdfogyatkozs,
amelyet a napfogyatkozs el'tt kt vvel lthatott Habakuk is.
Bizonyos teht, hogy a prfta valban abban a korban lt, s
azokban az vekben mondta jvendlseit, amelye(ke)t a biblia
kutatk s trtnszek valsznnek tartanak.
A szvegben az lltmny (marad) a magyar bibliafordtsok
ban ltalban jelen iddben ll. A magyar nyelvben azonban a jelen
xbe tett ige gyakran fejezi ki a jvt, gy a fordtsok alapjn
nem dnthet el, hogy a prfta valban jvendlt-e.
Csak Ezkielnl talltunk megalapozott bizonytkot arra,
hogy a prfta elre jelezte a fogyatkozsokat; Habakuknl az
ellenkezjre mondhatunk pldt. A hber eredetiben a ^amad
sz olvashat, amelynek jelentse: maradi, meglU. A prfta teht
mr tlte a jelensgeket, s itt csak utalt rjuk. Minthogy a Nap s
a Hold fogyatkozst (lakhelyn maradst") is emlti, bizonyos,
S ^

205

C3^

hogy kijelentse a kt esemny bekvetkezte, teht Kr. e. 603

utn hangzott el.
A prftk az ltaluk elre mondott jelensgek megtrtnte
szempontjbl nha valban a ]vhe lttak hla az akkori csil
lagszat fejlettsgnek. s amelyik ezt nem tehette, legalbb utalt a
flelmet kelt tnemnyekre, elssorban a fogyatkozsokra, ezek
sttsgvel fenyegetve a bns npet vagy az ellensget. Ez pe
dig azt igazolhatja szmunkra, hogy a fogyatkozsok mindig bal
js, flelmet s rettegst kelt jelensgek voltak a rgi npeknl.

A FENEVAD SZMA
Mg egy krdssel kell foglalkoznunk, Dniel prfta klns
jvendlsvel. Igaz, Dniel a talmudista zsid hagyomny szerint
nem prfta volt, hanem apokaliptikus", vagyis nz", s a pr
ftk nem voltak ilyen nzik. Ezrt aztn Dniel knyve a zsid
Bibliban nem a prftk kztt tallhat. A keresztnyek szerint
azonban egyrtelm Dniel prftai mivolta, hiszen ppgy
jvendlt, mint a tbbi, s jslatai bekvetkeztek. Elre meg
mondta pldul, hogy a babilniai fogsg hetven vig fog tartani,
s a visszatrt zsidk jjptik a jeruzslemi templomot. Ms j
vendlsei a sokkal tvolabbi jvbbe mutatnak, akrcsak a Jele
nsek knyve. Ez a rejtlyes stlusban fogalmazdott apokaliptikus
rs szmtalan tallgatsnak, megfejtsi ksrletnek volt forrsa. Itt
csak a csillagszati fogantats naptri vonatkozsai miatt ejtnk
szt rla.
Dniel ltomsaiban tbb zben jelent meg Gbriel arkangyal.
Egyszer a kvetkez titokzatos kijelentst tette:
Hetven ht van kiszabva npedre s szent vrosodra.
Akkor vget r a bitszegs, s megsznik a vtek, engesztelst
nyer a bn, s eljn hozznk az rkk tart igazsg.
Beteljesl a prftai ltoms, s felkenik a szentek szentjt.
Tudd meg azrt, s rtsd meg:
Attl fogva, hogy elhangzott a kijelents fertizslem
jjplsrl, ht ht fog eltelni a fejedelem felkensig.
Azutn mg hatvankt bt, s jjplnek a terek s a falak
nyomorsgos idkben.

S^)

206 < j g

A hatvankt bt eltelte utn meglik a felkentet,

senkije sem lesz.
Egy eljvend fejedelem npe pedig elpuszttja a vrost s a
szentlyt...
... Ers szvetsget kt sokakkal egy htre,
de a ht kzepn vget vet a vres- s az telldozatnak.
A templom szeglyre odakerl az iszonyatos blvny,
mg csak r nem szakad a puszttra
a vgleges megsemmisls.
(Dn 9,24-27)
Sokan prblkoztak mr, hogy a rejtlyes szmokat id'tartamokra, a jvendlseket pedig megtrtnt esemnyekre vltsk.
A ht" ltalban mindegyikknl ht vet jelent, mint ahogyan a
3MZ 25-ben ht (nyugalom)vrl szl a Biblia. A hetven (v)ht
utn a jvendls alapjn hat esemny kvetkezik be.
A protestns szvegmagyarzk szerint a ht vhetet Jeremis
jvendlsti, Kr. e. 606-tl kell szmtani, gy el lehet jutni 538-ig,
amid'n vget rt a babilniai fogsg, s Krosz rendeletre a
zsidk hazatrhettek. Ettl szmtva 62 vhetet, vagyis 434 vet,
Kr. e. 171-et kapunk, a Szeleukidk kort, amidn megltk III. nis
f'papot. Az ezt kvet' fl vht utn, teht Kr. e. l68-ban
Antikhosz Epiphansz vget vetett a zsid rtusnak Jeruzslem
ben, felllttatta az iszonyatos blvnyt", az olimposzi Zeusz olt
rt a Templom kls oltra helyn.
A katolikus nem hivatalos magyarzatok szerint a js
latban emltett kijelents" I. Artaxerxsz Kr. e. 458-ban kiadott
rendelete. Az innen szmtott 7 + 62 vht (vagyis 483 v) Kr. u.
26-hoz vezet, s a kvetkez vht felnl (valsznleg Kr. u. 30ban) ltk meg Jzust, a Felkentet.
A bibliai jvendlsekben s ltomsokban sok a titokzatos
rtelm szmadat. Dnielnl is tallunk ilyet:
Meddig lesz kiszolgltatva a szently,
s meddig tiporja a sereg?
Ezt vlaszolta neki: Ktezer hromszz este s reggel;
azutn a szently visszanyeri igazi rendeltetst.
(Dn 8,13-14)

B^

207 (J3g

A legtbbet azonban a Jelensek knyve tartalmazza, pl.:

s adatott neki (ti. a fenevadnak) nagyokat mond s
istenkroml szj, adatott neki hatalom a cselekvsre
negyvenkt hnapon t...
Qel 13.3)
...az asszony pedig elmeneklt a pusztba, ahol
Istentl elksztett helye volt, hogy ott tplljk
ezerktszzhatvan napig.
Qel 12,6)
Vagy a knyv legismertebb szmadata:
Akinek van rtelme, szmtsa ki a fenevad szmt,
mert egy embernek a szma az.
Az szma pedig hatszzhatvanhat.
Qel 13.18)
A fenevad" nevt a szmjegyeket is jelent hber betkbl
prbltk meghatrozni, s Nrtl Hitlerig nagyon sok megfejts
szletett mr a trtnelem folyamn. A szerz vlemnye szerint
ugyanilyen hibavalsg a Dniel-jslat minden idre vonatkoz
rtelmezsi ksrlete is. gy nem vllalkozhat arra, hogy a naptri
idegysgek alapjn brmifle rtelmet adjon ezeknek a homlyos
s rejtlyes prftai szmadatoknak.

208

CJ33

J
:

\
(
l

.a kerubok pedig... flemelkedlek a fldrl,

s elindullak a kerekekkel egytt.

17. fejezet
E2KIEL UFJA

A fhsrl, a Kr. e.-i 6. szzad elejn lt Ezkielrl mr tudunk

egyet s mst. Pap-prfta volt, aki a zsid np egy rszvel egytt
vagy annak fogsgba hurcolsa utn keriilt Babilniba szmzttknt. Ott, a Kebr foly" (a Tigris) partjn felteheten bizalma
sabb kapcsolatot ptett ki a csillagsz papokkal.
Rendkvli egynisg volt. rsaiban dbbenetes ltomsait
festi le, amelyek hatsa mg Jnos Jelenseiben is kimutathat.
Knyve voltakppen ngy nagy vzi lersa, amelyekben hol a
csapong kpzelet kprztat el minket, hol a hideg mrnki pon
tossg hat rnk kijzantlag. Ezkielben a prftai s a papi llek
nem olvad ssze, hanem kt kln szellemisget alkot, s hol ez,
hol az vlik uralkodv. De llandan jelen van benne a kora
tudomnyos-technikai krdsei s mvei irnti rdeklds, amely
re kzzelfoghat bizonytkokat is kaphatunk. Ha nem az akkori
s ottani zsid np finak szletik, lehet, hogy az kor nagy tud
sai kztt tartan szmon az emberisg.
Els' nagy ltomst a msodik vilghbor utn kezdtk
emlegetni, s az rkutats hajnaln emiatt kapta fel nevt a vilg
sajt. Nem kevesebbet lltanak az rbl jtt ltogatkban s azok
jrmveinek, az ufknak a ltezsben s lland kzelltben
hv ufolgusok", mint hogy Ezkiel konkrt bizonytkot szol
gltat Fldn kvli civilizci lakinak ltogatsrl a Kr. e.-i 6.
szzadbl.

S^

209 (J53

Ezkielnek az a lert ltomsa, amelyben az Isten prftai

elhivatottsgt kzli vele, valban meghkkent'. gy kezd'dik:
Lttam, hogy forgszl jtt szak fell, nagy
felhvel s egymst r villmlssal, krltte
fnyznnel. A kzepbl, a villmok kzl mintha
ezsts csillogs tndkltt volna. Ngy llny
alakja volt ott. Ilyennek ltszottak: emberhez
hasonl alakjuk volt, de mindegyiknek ngy arca, s
mindegyiknek ngy szrnya volt... stb.
(Ez 1,4-6)
A tovbbiakban Ezkiel lerja a lnyeket, azok (borjhoz
hasonl) lbt, (emberhez hasonl) kezt, szrnyait. Arcuk ell
rl ember-, jobbrl oroszln-, balrl bika- s nyilvn htulrl
sasarc volt. A ragyog lnyek anlkl, hogy megfordultak volna,
arra mentek, amerre akartak. Mellettk ngy egyforma, klns
kerk volt a fldn. Jrsuk, akr a villmls.
Amikor nztem az llnyeket, megpillantottam egy-egy
kereket a fldn az llnyek mellett, mind a ngy
eltt. A kerekek gy voltak elksztve, hogy ragyog
drgakveknek ltszottak, s mind a ngy egyforma
volt. gy kszltek, hogy mindegyik kerk kzepben
egy msik kerk ltszott. Amikor jrtak, ngy
irnyban tudtak menni, nem kellett megfordulniuk,
amikor jrtak. A kerk abroncsai magasak s
flelmetesek voltak, s mind a ngy abroncs krs
krl tele t>olt szemekkel. Amikor az llnyek
jrtak, a kerekek is jrtak mellettk; s ruikor az
llnyek flemelkedtek a fldrl, a kerekek is
flemelkedtek.
(Ez 1,15-19)
Ezek a kerekek klnsen izgattk a szent knyvek olvasit,
s e furcsa kerkrendszer brzolsi ksrlete minden korban meg
jelent.

SO

210

C^

t-

*
^
'
*
^

*
*>*'
J>
r

A lnyek fltt ragyog boltozat, magasabbra zafrfny trnus, fltte pedig ezstsen csillog, embert formz alak ltszott,
fnyznnel krlvve.
Ilyen volt az R dicssgnek a ltvnya.
Amikor meglttam, arcra borultam, s hallottam,
hogy valaki megszlal...
Ezt mondta nekem: Emberfia, elkldelek
tged Izrael Jiaihoz, a lzad nphez,
amely fellzadt ellenem... engedetlen np ez,
de majd megtudjk, hogy prfta volt kzttk...
Hirdesd nekik ez n igimet...
(Ez 1,28-2,3.5.7)
gy szlt a valaki", s egy mindkt oldaln siratnekekkel,
shajjal s jajszavakkal telert irattekercset nyjtott t a prftnak, aki
nek azt meg kellett ennie s tartalmt tovbbadnia a npnek. A tndkl alak ms szval llek azonban nem elgedett meg
azzal, hogy az engedetlen npnek szl zenett tadta:
Ekkor felemelt engem a llek... s elragadott engem,
gy kerltem Tl-bihba, a fogsgban lkhz, akik a
Kebrfoly mellett laktak...
(Ez 3,12.14.15)
A tzhz hasonl lny egy ms alkalommal megmutatta a
prftnak a jeruzslemi templomban foly utlatos blvny
imdst, tzet kldtt a vrosra a lnyek, a kerubok alatti kerekek
kztt tallhat parzzsal. Ezkiel jbl lerja a kerubokat s a
kerekeket:

Lttam, hogy ngy kerk volt a kenbok mellett...

Amikor jrtak, ngy irnyban tudtak menni,
s nem kellett megfordulniuk, amikor jrtak...
Egsz testk s htuk, kezeik s szrnyaik,
meg a kerekek krs-krl tele voltak szemekkel...
A kerekeket pedig valaki a flem hallatra forgknak
(Ez 10,9-13)

S^

211

nevezte.

Vgl, amidon mr az ellensg kezre kerlt Jeruzslem, a

llek" megjsolta, hogy a fogsgba hurcolt np vissza fog trni a
frtelmes s utlatos" blvnyoktl megtiszttott vrosba.
Ekkora kerubok flemeltk szrnyaikat a kerekekkel egytt.
Izrael Istennek a dicssge pedig ott volt flttk.
Flszllt az R dicssge a vrosbl...
Engem pedig flemelt a llek, s elvitt a kaldeusok fldjre a
fogsgban l nphez, ltomsban. Isten lelke ltal.
Aztn eltvozott tlem a ltoms, amelyet lttam.
n pedig elmondtam a fogsgban l npnek az R igjt,
amelyet ltomsban adott nekem.
(Ez 11,22-25)
A gazdag kpzelet prfta hiba mondta meg nyltan, hogy
mindez csupn ltoms, az ufolgusok hite szerint az gbl rke
zett jrm rhaj, a kerubok pedig idegen rhajsok, ufonautk".
Persze brki megkrdezheti, hogy honnan vette Ezkiel a szrnyas
lnyek klns jrmvnek gondolatt a forg, teht nyilvn
meghajtott kerekekkel, fnyjelensgekkel: tzzel s villmlssal.
Ma nkntelenl is a korunkban oly jl ismert rhajra, helikop
terre gondolunk a bibliai sorokat olvasva. De mi lehetett Ezkiel
mintja?
A repl jrm rkezsnek krlmnyeirl mr volt sz a
meteorokkal foglalkoz fejezetben. A klssgek meteorhullsra
vagy annak emlkre utalnak.
KELETI SZIMBLUMOK
A kerubok voltakppen olyan kpzeletbeli keverklnyek, ame
lyeknek rszben emberi, rszben llati testrszeik vannak, teht pl.
emberfej szfinxek, szrnyas ember-, oroszln- vagy bikaalakok.
Ilyenek gyakran szerepeltek kori keleti, gy perzsa s mezopot
miai kirlyi palotk, templomok bejratnl klal kifaragva, kir
lyok vagy istenek emberfltti tulajdonsgait hirdetve s megsze
mlyestve. Nyilvn ezrt jelennek meg Jahve klns repl szer
kezetben is. Ktsgtelen, hogy a mzesi szvetsglda tetejn

212 e 3 3

lev' kt, egyms fel fordul, szrnyas kerub (2Mz 25,18-22) is

mezopotmiai hatsra kszlt.
A ngy kerub a Jelensek knyvben is sznre lp, amid'n
Jnos evanglista elragadtatott llekben" a mennybe s Isten tr
nusa el kerl:
...a trnusnl kzpen ngy llny, ell s htul szemekkel tele.
Az els llny oroszlnhoz, a msodik bikhoz volt hasonl,
a harmadik llnynek olyan arca volt, mint egy embernek,
a negyedik llny pedig repl sashoz hasonltott.
Qel 4,6-7)

>

A Jelensek ilyetn s ms hasonl lersa az perzsa kir

lyok trnusnak dszeit jelenti meg, igen hsgesen. Az kori
Kelet pompjt ltjuk megtesteslni mr Salamon kirly trnjnak
bibliai lefestsben is (2Krn 9,15-19). Kslab az perzsa (irni)
uralkodk mrtken fell gazdagtottk, fejlesztettk tovbb a kp
rztat kls'sgeket. Ilyeneket vett mintul az gi trn lershoz
Jnos. Az perzsa kirlyi trn llatalakokon nyugodott, amelyek
nek megvolt a maguk asztrolgiai, st kozmolgiai szerepe. A trnt
hordoz ngy llat ugyanis az oroszln, a bika, a skorpi s a
szrnyas l volt. Ezeknek nemcsak msa, hanem megfelelje Jnos
s Ezkiel ngy lelkes llata": az oroszln, a bika, a (skorpi-)
ember s a (replO sas (-hoz hasonl szrnyas l), k gy egytt
ngy, rszben llatvi csillagkp: az Oroszln, a Bika, a Skorpi s
a Pegazus. A csillagos gbolt egy-egy negyedben elhelyezkedve
a ngy vilgtjat jellik, s mint trnt hordoz lnyek a vilgegye
temet szimbolizljk. Isten trnusa eltt, a mennyorszgban va
lban mltk erre a feladatra. Jnos evanglista ktsgkvl Ezkieltl tanulta ezeknek az gi jelkpeknek a szerepeltetst, hiszen
a prfta ilyen lnyeket helyezett a klns gi szekr zafrfny
trnusa kr. Csaknem bizonyos, hogy Ezkiel llt mr kirlyi
trnus eltt, s jl megfigyelhette az elkprztat keleti pompa
egy-egy rszlett. Aligha lehet ktsges, hogy az gbl rkez'
kpzeletbeli trn lefestsnl ez a ltvny lebegett el'tte.
Az Ezkiel s Jnos ltal lert llnyek mintit a ksljbi
keresztny hagyomny a ngy evanglistra ruhzta. gy lett
Mt szimbluma az ember, Mrk az oroszln. Lukcs a bika s

BCD 213 (J3

Jnos a sas. Akkor mr bizo

nyra senki sem gondolt ezek
nek a lnyeknek az eredeti, asztrlis vonatkozsra s kozmol
giai jelentsre.
A kenibok lershoz teht
a prftnak nem kellett kl
nsebben megerltetnie kpze
lett. De valsznflcg nem volt
17.1 bra. Asszr ostromgp
szksg erre a ma oly sokak lkorabeli brzolsa egy dombormvn
tal llfnak vlt, klnS kere
kekkel flszerek repl szerkezet rszletes lefestshez sem. Az el
kpzelt jrm ugyanis Ezkiel kornak egyik mszaki csilcst, az
akkori mezopotmiai haditechnika sajtos alkotst idzi fel. Az aszszr hadak mr kt vszzada hasznltak a vrostromoknl olyan
kerekes gpezeteket, igazi pncljrmveket, amelyek teljesen
fedettek voltak (17.1). Nyilvn a bennk rejtz, a nylzpor ellen
biztosan vdett ostroml katonk hajtottk kerekeit egy bels
jrgnykerk segtsgvel (17.2). Fell kijrata is lehetett, amelyen
t a katonk beugrlhattak a megrohamozott vrba. Bizonyra ez
az ostromgpezet szolgltatta a mintt Ezkiel kerekes repl
szerkezethez. Ehhez trstott mg kpzelete olyan klssgeket,
amelyek azt mltv tettk kerubok, st az Isten hordozshoz.
Tagadhatatlan, hogy a prfta fantzija szabadon szrnyalt.
Egyik ltomsban pldul egy vlgyet ltott, tele rgi, szraz em
bercsontokkal.
s amidn prftlt ezekrl, ahogy az r megparancsolta,
hirtelen drg hang tmadt, a csontok pedig egymshoz
illeszkedtek. Lttam, ahogy inak kerltek rjuk,
majd hs nvekedett, s vgl br bortotta be ket...
Akkor llek szllt beljk, letre keltek,
s talpra lltak: igen-igen nagy sereg volt.
(Ez 37,7-10)
De olvashatunk a knyvben olyasmit is, hogy a prfta t
hatol egy falon (Ez 8,8), vagy csak a kezvel nyl t rajta (Ez 12,7).

^CJ 214

T:^

Nf^m valszn, hogy br

melyik fanrasztikumhv' val
sgosnak venn ezeket a lto
msokat.
Ezkielt nagyon is foglal
koztattk a szmra j, kerekes
ostromgpek, rsban is tbb
helyen emlti 1et (pl. Ez 4,2;
17,17; 21,27; 26,8). Nemcsak
felttelezhet,
hanem bizonyos
/ 7 2 bra. Egy Nagy Sndor korabeli
(Kr, e. 4. sz.) oslronigp (n. belepolisz)
ra vehet', hogy ltott, st ala
elkpzelt belseje
posan szemgyre vett ilyen ke
rekeken jr s't ltszlag njr , nagymret, pnclos
szerkezeteket.
Az Ezkiel eltti korban is kedveltek voltak a fantasztikus
elbeszlsek. A Szanhrib (Szin-ahh-eriba) asszr kirly (kb. Kr. e.
704-681) udvari rnoknak, Achuqarnak (armi vltozatban Achikarnak) tulajdontott mondsokat is magban foglal n. Achikarregnyt mg a kzpkorban is kedveltk, s sok nyelvre leford
tottk. Ebben szp szmmal tallunk mess elemeket, pl. gbe
replst sasok segtsgvel, kt malomk sszevarrst vagy
ktlksztst homokszemekbl. Az, hogy az asszr ostromgpet a
prfta kpzelete tklttte rhajv, teljessggel beleillik az kori
fantziavilgba, s a valsghoz nincs semmi kze.
AZ EMBERIfflSZKENYSGHATRTALAN
Essk itt nhny sz az ufkrl nagy ltalnossgban is. Az azo
nostatlan repl' trgyak" angol szavainak /nidentified Flying
Objects rvidtsbl mg 1947-ben szletett az UFO betsz.
Ezt a nem ismert trgyat rendesen azonosnak veszik az n.
repl csszealj"-jal ugyanis az els ilyen jelensgek erre a
kzismert trgyra emlkeztettk az szlel'ket. Hogy mi mindent
lttak azta is az emberek ufknak, ill. repl csszealjnak, nehz
lenne felsorolni. Leggyakrabban gitesteket (pl. fnyesebb bolyg
kat: Jupitert, Vnuszt), lgkri jelensgeket (pl. mellknapot), vagy
egyszer felhlet, felh'k als felre vetl reflektorfnyeket,

215

C^

gmbvillmot, meteorjelensget, replgpet, rszerkezeteket:

mestersges holdat, rhajt, lgkrben felizz rroncsot s mg
sok minden mst.
A hres Gondon Bizottsg, amely 1949-t(51 kt vtizeden t
sok neves szakember bevonsval vizsglta az ufbejelentseket,
tbb mint 12 ezer esetbl csak kb. 700-at nem tudott azonostani a
szemtank lersa alapjn ismert fldi vagy Fldrl szrmaz
szerkezetekkel, termszeti jelensgekkel. s az ufnak, teht azonostatlannak minslt repl trgyak kztt egyetlenegy sem ma
radt, amelyre r lehetett volna mondani, hogy Fldn kvli l
nyek rjrmv. Maga Gondon, a bizottsg (nyilvn jl fizetett) ve
zetje krte annak feloszlatst, mert meggyzdse szerint az
ilyen irny kutatsokra fordtand minden tovbbi cent fls
leges kiads. Az idegen vilgokbl rkezett ufknak s rhajsaik
nak az n. ufonautknak a ltt bizonygat, jabban megje
lentetett knyvek megszmllhatatlan sokasga csak azt mutatja,
hogy az emberi hiszkenysgnek a tudomny minden jzan rve
ellenre sincs hatra. Az ufolgusok egyes felekezetek, szektk
megszllottjaihoz hasonlan ragaszkodnak hitkhz, ezrt e knyv
szerzje meg sem ksrli, hogy felvonultassa az ellenrveket az
uf-vakhittel, rgeszmvel szemben. Csak az ismeretek hinya
miatt ingadozknak ajnl nhny megfontolsra rdemes tnyt a
technika s a tudomny vilgbl.
Az egsz vilgegyetemben vagyis annak ltalunk hoz
zfrhet' rszben csak egyetlenegy pldt tudunk felhozni az
letre, s ez a fldi plda. Valsznleg mg sincs komoly ter
mszettuds, aki ktelkedne abban, hogy ms gitesteken is meg
jelenhetett az let valamilyen formja. Inkbb az az ltalnos
nzet, hogy ha valahol a vilgon megvannak az let kialakul.snak felttelei, gy ott az let trvnyszeren ki is alakul. A Nap
hoz hasonl csillagok nagy hnyada krl keringhetnek bolygk,
ezek krl pedig holdak. Az ilyen lehlt felszn gitestek egy
rszn kedvez felttelek valsulhatnak meg az let kialakulsra,
s vltozatos forminak, akr rtelmes lnyeknek a megjelensre.
Csak a mi Galaxisunkban tbb tzmillirdra tehet a Naphoz ha
sonl csillagok, s sok millirdnyi az ilyen csillagvrosok, galaxisok
szma a vilgegyetemben.

S^

216 C5g

'l

Ez a ltszlag optimista kp azonban mgsem k e d v e z az

ufolgusok szmra. Az let kialakulshoz, tovbb egyszer for
minak a bonyolultsg fel val haladshoz elsorolhatatlanul sok,
nagyrszt fizikai-kmiai tnyez nemritkn teljesen vletlen ssze
jtszsra volt szksg a rendelkezsnkre ll fldi plda
esetben, hogy az egysejtti az emberig tart evolcis folyamat
ltrejhessen. Nagyon is valszn, hogy a Hold gravitcis ere
jnek a Fld kplkeny belsejre gyakorolt hatsa p p g y nagy
szerephez jutott ebben az igen hossz s sszetett folyamatban,
mint a 65 milli vvel ezeltt a Fldbe c s a p d o t t , kisbolyg
mret meteor. De brmilyen sok tnyez kzremkdse szk
sges is a magasabb rend llny megszletshez, s ltala a
technikai civilizci kialakulshoz, a valsznsg mindenkppen
nagyobb nullnl mint azt minden mai fldi e m b e r ltvel
bizonythatja. Alighogy az emberisg kell technikai fejlettsg ci
vilizcit teremtett a 20. szzadban, teht pldul rdihullmokat
hozott ltre, aminek segtsgvel megvalstotta a tvkzlst, mris
arra g o n d o l t , h o g y k a p c s o l a t o t k e r e s i d e g e n . F l d n kvli
lnyekkel. Els lpsknt szmba vette a Naphoz hasonl tpus,
kzeli csillagokat, amelyekrl felttelezhet", hogy bolygik van
nak. Irnythat antennkkal e csillagok fell igyekezett olyan
rdijeleket felfogni, amelyekrl e l k p z e l h e t , h o g y n e m ter
mszetesek.
Mg 1960-ban rdicsillagszati eszkzkkel, nagy parabola
antennkkal megindult a fulels" ilyen csillagok irnyba egy
bizonyos hullmhosszon. A megfigyelt gitestek kz tartozott
pldul a tau Ceti (a Cet csillagkp tau jel csillaga). Taln ezrt
(is) szletett meg az a betsz, amellyel a programot illettk: a
Communication with xtra-Terrestrial / n t e l l i g e n c e ( k a p c s o l a t
Fldn kvli rtelmes lnyekkel) els betibl alkotott CETI.
Foghatunk-e olyan rdijeleket a vilgrbl, amelyek eredete nem
magyarzhat termszeti okokkal, hanem csakis fejlett technikj
lnyek tevkenysgvel? Roppant izgalmas ez a krds, hiszen ha
nlunk fejlettebb lnyek rdiadst, esetleg ppen neknk sznt
zenett sikerl vennnk, belthatatlanul nagy horderej lp
seket tehetnk tudomnyunk, techniknk fejlesztse, esetleg az
emberisg boldogulsa, get problminak megoldsa fel. De a

217

(JS

jeleket kldk puszta ltnek bizonytka is risi megnyugvst hoz

hat a mai emberisg szmra: az rtelmes lny tllheti azokat a
ltt fenyeget katasztrfkat, amelyekti ma joggal retteg (pl. AIDS,
npessg-tlszaporods s hnsg, globlis felmelegeds, a kr
nyezet jvtehetetlen elszennyezdse, nukleris katasztrfa stb.).
Ezeket a kutatprogramokat ma a SETI (i'earch for fxtraTerrestrial /ntelligence: Fldn kvli rtelmes lnyek keresse)
nvvel jellik s folytatjk. A jelenlegi kutateszkzk milliszor
rzkenyebbek, mint az els flelik", s mr tervbe vettk a n
luk mennyisgileg s minsgileg is sokkal tkletesebb eszkzk
kifejlesztst, zembe lltst. Ezek a berendezsek nem egyet
lenegy, hanem tbb milli keskeny hullmsvban vgzik a megfi
gyelseket s rgztik azokat. Egy msodperc alatt elemzik s
rtkelik nhny milli hullmcsatorna rdijeleit. Beszerzsk s
mkdtetsk mr most is szzezreket, millikat nyel el brmi
lyen valutban szmolunk , de a kutatk (s taln mg a pnz
forrsnl llk is) rzik: akrmilyen kicsi a remny, rdemes test
vrek utn kutatni a vilgegyetemben. Valszn, hogy eleinte
csak ezt a puszta tnyt ismerhetjk fel az esetlegesen felfogott
rdi-ads" rvn, mg akkor is, ha igen hossz idn t meg sem
tudnnk fejteni a jelek rtelmt. Alig van a Fldn olyan krds,
amelyre ersebben htjuk a vlaszt, mint az, hogy vannak-e tr
saink, vannak-e testvreink a vilgegyetemben, akik elrtk, tl
szrnyaltk a civilizci mai fldi fokt, s ami f: tlltk a tech
nikai fejlds ltfeltteleket fenyeget buktatit.
A kutats, a hallgatzs folyik, mghozz nem kevs pnzen,
msodpercenknt milli s milli hullmho.s.szon, az g klnfle
irnyaibl, a tr klnfle tvolsgaibl. De az gbolt, a vilg
hallgat.
Nagyon is beszdes ez a hallgats. Csakis azt jelentheti, hogy
kozmikus kzelsgnkben nem mkdik rdiad. Ha csupn
olyan trervel rendelkezne, mint egy rvidhullm fldi rdi
ad, s ugyangy csak a Fld polgrainak szrn adst, s nem
jelentkezsi szndkkal az rbe, az idegenek" szmra, akkor is
felfogtuk volna ezeket a rdihullmokat tz, st mg tbb fnyv
tvolsgbl. Ha teht van technikai civilizcival br, rtelmes l
nyek lakta bolyg, ahol szk.sgszeren ismerik s hasznljk a

S^

218

<JS

rdihullmokat, akkor az tlnk risi, tbbszr tz, esetleg ezer

fnyv tvolsgban ltezik ha ltezik egyltaln.
Lehet, hogy nagyon pesszimista ez a kp, hiszen rtelmes lny
hozznk sokkal kzelebb is lhet, csak ppen mg vagy mr?
nem rdizik. Szz vvel ezeltt mi sem ismertk a rdit, s taln
mr sokszor kerestek minket addig, de hiba. Az is lehet, hogy az
idegenek" a rdihullmoknl jval gazdasgosabb, hatkonyabb
mdszert alkalmaznak az rn t megvalstott k o m m u n i k c i
tern amit viszont mi nem ismernk. A mg nem rdiz tr
saktl nem sokat tanulhatnnk, a fejlettebb technikhoz pedig
neknk kellene hozzigazodnunk, hogy legalbb felfogni legynk
kpesek az esetleges zenetet, ha megfejteni nem is tudjuk.
TUDOMNY SA^AGY FANTASZTIKUM
Ttelezzk fel az optimlis esetet: felfogjuk, st meg is fejtjk az ide
gen civilizci tagjainak letjelt, tvolrl rkezett zenett. Ez
mg nem jelenti azt, hogy kezet szortottunk velk. A fizikai
tallkozs eltt a vilgegyetemben mindenhol egyarnt rvnyes
fizikai trvnyek jelenleg thatolhatatlannak ltsz vasftiggnye ll.
A csillagkzi rutazshoz jrm szksges, amelyet igen nagy
sebessgre kell gyorstanunk, szinte sszehasonlthatatlanul na
gyobbra, mint amelyre eddigi rszerkezeteinket tudtuk. Meg kell
kzeltennk a fnysebessget ahhoz, hogy az utazs tbb szz
vagy tbb ezer (fldi) vet kitev ideje a relativitselmlet egyik
folyomnyaknt az rhajban lelassuljon. Az rhajs ugyanis nem
l tbb szz vagy tbb ezer vig. Ha azt akarjuk, hogy mg let
ben legyen az utazs vgn, ki kell hasznlnunk a relativits
elmlet egyik rdekes kvetkezmnyt: a nagy sebessggel halad
rendszerben az i d lelassulst. Hogy ez s z m o t t e v m r t k
legyen, ahhoz a rendszert a raktt az rhajval iszony
sebessgre, legalbb 280-290 ezer km/s-ra kell gyorstanunk. Erre
p e d i g csak e l k p z e l h e t e t l e n l sok energia sszegyjtse, egy
helyre az rhaj hajtmvbe trtn halmozsa s hajt
erv alaktsa rvn lennnk kpesek. Ha a megltogatand civi
lizci egszen kzel", mondjuk tz-hsz fnyvnyire van tlnk,
az egsz emberisgnek vtizedekre le kellene mondania minden-

S^

219

(JS

fajta ellltott energia nagy rsznek ms clra val felhasznl

srl: a gyrak, autk, izzlmpk, fagyasztgpek, gzklyhk s
minden egyb, mkdshez nem izomer't ignyl' szerkezet
megszokott hasznlata helyett erre az egyetlen expedcira kellene
flretenni az addig msra fordtott energia legnagyobb hnyadt.
Ezt aztn gazdasgos formban pldul antianyagra alaktva
kellene trolni egy risi raktaszerkezet tartlyban. (Mind az
antianyag ellltsa, mind annak trolsa ma mg teljessggel
megoldatlan feladat.) A Himalja mret rhaj gy aztn abban a
remnyben kelhetne tra a mindenre elsznt legnysggel, hogy
hsz-negyven (rhajid szerinti) v mlva eljusson a kiszemelt
idegen bolyg kzelbe. A Fldn kzben eltelne nhny szz
esztend". A clhoz rt legnysg az ottani lnyek trsadalm
nak esetleges segtsge nlkl nem remnykedhetne abban,
hogy egyltaln hazainduljon, mert mr nem maradna Fldrl vitt
energija, de valsznleg letideje sem.
Van ugyan olyan n. No-brka terv, amely szerint
megtakarthat az iszony mennyisg energia gyjtse, s a
raktnak nem kellene a fnysebessg kzelbe gyorstania a csil
lagkzi rhajt. Az utazs ezrt hossz vszzadokig tartana, s
csak a sokadik nemzedk tagjai rkezhetnnek a clbolyghoz az
rbeli No brkjban. Sok fantasztikus regnyben dolgoztk fel
mr az ilyen No-brka rhaj s a benne utaz, egymst vlt
nemzedkek elkpzelt sorst.
Azt mondhatn s mondja is! az ufolgus, hogy az ide
gen bolyg rtelmes lnye mr rgen tlszrnyalta a fldi tech
nikt, s az ltalunk elkpzelhetnl sokkal hatalmasabb energik
birtokban van. Esetleg mr tllpett a fizika ismert trvnyein, s
mskppen valstja meg a csillagkzi utazst, pldul a gondolat
erejvel mkdteti rjrmvt. s ez a gondolat nem vges
sebessggel halad a trben, hanem idtlen; egy pillanat alatt br
hov elr a vilgegyetemben. Ez a villmnl sebesebb s a lehet
sgesnl nagyobb energikat tartalmaz gondolat sszehajtja" a
teret gy, hogy annak kt, brmilyen tvoli pontja fedsbe hoz
hat az pp odavezrelt rhajval (ufval) egytt, amely teht
szz s szz vek helyett egy pillanat alatt rhet brhov a hatrta
lan vilgrben.

220

Og

Az ilyen vakhit ellen ppgy nincs ereje a tudomnyos rv

nek, mint brmely babona ellen. Csak itt kicsit tbbrl van sz,
mint arrl, hogy a 13-as szm szerencstlensget jelent, vagy hogy
pldul a Bika jegyben szletettek nyaka rvid. Hogy a tudo
mny elgondolsa a tvoli vilgok flkeressnek gtjairl helyes,
arra fldi krnyezetnk a bizonytk, amelyben minden ellenkez
hresztels ellenre nem tallhat egyetlen hiteles trgyi alkots
sem a Fldn kvli vilgokbl. s nincs egyetlen olyan fldi pt
mny vagy szerkezet, amelynek ltrehozsban ktsget kizr
mdon megllapthat lenne idegen lnyek kzremkdse.
(Ezrt jogosan lehetnk bszkk: a rgi korok megcsodlt, monu
mentlis vagy technikailag magas fokon ll alkotsait mind
emberek hoztk ltre.)
Aki olvasott mr a SETI-programok hallatlanul bonyolult
rendszerrl s kltsgeirl, az fogalmat alkothat a bennk rszt
vev' elmleti tudsok s mszaki szakemberek hatalmas fele
lssggel jr gondossgrl s lelkiismeretessgrl. rdemes el
gondolkodni azon, hogy mirt nem l egyikk sem az ufolgusok
megcfolhatatlan" rveivel, s mirt nem az ltaluk mutatott, a
trgrbts s a gondolat tjn trtn energiatvitel irnyban
kezd s folytat kutatsokat. Nem: a SETI s a hozz hasonl, val
ban tudomnyos kutatsok minden ismrvvel rendelkez' prog
ram sokkal fontosabb annl, semhogy az ilyen risi jelentsg
clt teljesen bizonytalan, a realits minden komoly alapjt nl
klz, misztikus utakon prbljk megkzelteni s elrni.
Gondolkodjon el azon minden ktked, hogy milyen hatsa
lenne a milli vek ta legels' gondolati hdversnek a fldi s a
Fldn kvli rtelmes lnyek kztt ha ez bizonyra sokig
csak egyoldal kapocs lesz. Nincs jobban vrt s htott esemny
az emberisg vilgkpformlsa, a vilgegyetem egszre vonat
koz biolgiai, vallsfilozfiai, ltelmleti felfogsa, gazdagtsa s
szdt' tvolba val kiterjesztse szempontjbl. Ilyen esemny
mg nem trtnt a fldi emberisg eddigi letben. Ha lett volna,
semmi, de semmi kicsinyes fldi pl. nemzeti, politikai, katonai,
tudomnyos fltkenysgbl tpllkoz er vagy titoktartsi
szndk, parancs nem lett volna kpes megakadlyozni ennek az

221

C33

egsz emberisgre nzve egyedlll felfedezsnek a nyilvnossgra

kerlst.
Visszatrve Ezkielhez: hnyatott letben sok mindent ta
pasztalhatott, csak ppen rhajt nem lthatott ez a nphez, ha
zjhoz s vallshoz oly meghatan ragaszkod, a termszeti
jelensgek s kora technikai alkotsai irnt oly fogkony, pazar
kpzel'erVel megldott pap-prfta.

S^

222 (J33

.USnukaz ff csillagt, amikor felhint..

18. fejezet
A BETLEHEMI CSILLAG

Az egyik legismertebb csillagszati jelensg a Bibliban ktsgte

lenl a Mt evangliumban emltett csillag, amely a napkeleti
blcseket a kis Jzus szletsi helyre, a betlehemi jszolhoz ve
zette. Ezrt nevezik ltalban betlehemi csillagnak". Mint az
eddigiekbl lthattuk, a Bibliban sok termszeti jelensg lersa
vagy legalbb megemltse tallhat, de ennyire rszletes besz
molt gi ltvnyossgrl sehol sem olvashatunk benne. rdemes
teht gondosan szemgyre vennnk az errl szl szveget:
AmikorJziis megszletett a jdeai Betlehemben Herdes
kirly idejben, me, blcsek rkeztek napkeletrl
Jeruzslembe, s ezt krdeztk:
Hol van a zsidk kirlya, aki megszletett?Mert lttuk az
csillagt, amikor feltnt, s eljttnk, hogy imdjuk 't."
Amikor ezt Herdes kirly meghallotta, nyugtalansg fogta el,
s vele egytt az egsz Jeruzslemet. sszehvatta a np vala
mennyi fpapjt s rstudjt, s megkrdezte tlk, hol kell
megszletnie a Krisztusnak. Azok pedig azt mondtk neki:
A jdeai Betlehemben, mert gy rta meg a prfta:
Te pedig Betlehem, Jda fldje, semmikppen sem vagy a legje
lentktelenebb Jda fejedelmi vrosai kztt, mert fejedelem
szrmazik belled, aki legeltetni fogja npemet, Izraelt."
Ekkor Herdes titokban hvatta a blcseket, pontosan
megkrdezte tink a csillag feltnsnek idejt, s ezt mondta:
^

223

C ^

Menjetek el, szerezzetek pontos rteslseket a gyermekrl;

mihelyt pedig megtalljtok, adjtok tudtomra, hogy n is
elmenjek, s imdjam t!"
Miutn meghallgattk a kirlyt, elindultak, s me, a csillag,
amelyet lttak feltnsekor, elttk ment, amg meg nem
rkeztek, s akkor megllt afltt a hely fltt, ahol a gyermek
volt. Amikor meglttk a csillagot, igen nagy volt az rmk.
Bementek a hzba, meglttk a gyermeket anyjval, Mrival,
s leborulva imdtk t. Kinyitottk kincsesldikat, s
ajndkokat adtak neki: aranyat, tmjnt s mirht. Mivel
azonban kijelentst kaptak lomban, hogy ne menjenek viszsza Herdeshez, ms ton trtek vissza hazjukba.
(Mt 2,1-12)
Az els krds amely termszetszerleg felvetdik azok
ban, akik nem tekintik sz szerinti valsgnak a Biblinak mint
kori rsnak valamennyi kijelentst az, hogy valban volt-e
lthat valami rendkvli gi jelensg Jzus szletse idejn.
A ktely nem megalapozatlan. Id. Plinius a Naturlis histri
libri XXXVIl (A termszeti trtnelem 37 knyve) cm hatalmas
munkjban kignyolja s megcfolja azt a hiedelmet, hogy min
den ember de klnsen minden jelents szemlyisg
szletse alkalmval egy, esetleg tbb csillag tnik fel az gen.
Ugyanilyen alaptalan ostobasgnak minsti azt a vlekedst, hogy
minden ember hallakor egy csillag kihunyna, vagy lehullana az
gr1. Suetonius (Kr. u. 2. sz.) rmai trtnetr, a csszrok let
rajznak aprlkos sszelltja viszont megersti ezt a hiedelmet
azrt, hogy igazolja Augustus isteni kivlasztottsgt. Azt beszli el
ugyanis, hogy a csszr szletse eltt nhny hnappal megj
vendltk: rvidesen megszletik a rmai np kirlya. A monarchi
tl retteg szentus elrendelte, hogy az abban az vben szletett
gyermekeket nem szabad felnevelni. .Csak a vletlenen mlott,
hogy nem lpett rvnybe ez a kegyetlen hatrozat, s gy nlietett fel s lehetett csszr Octavianus Augustus. (A Bibliban M
zessel s Jzussal kapcsolatban is olvashatunk az jszltt lett
fenyeget hasonl uralkodi rendelkezsrl. Az utbbirl mg rsz
letesebben is szlunk.) Octavianus a ks^bbi Augustus

224 e5g

I
szletse napjn apja ksve rkezett a szentus lsre. Amidn
ennek okt adta, egy csillagjslssal is foglalkoz szentor kijelen
tette, hogy gi jelek alapjn tudja: megszletett a fldkereksg ura.
A rmaiak ismertk egykori dz ellensgk, a pontoszi Mithrdatsz (Kr. e. 2-1. sz.) letbl vett legendt, amely szerint zsia
felszabadtjnak" szletsekor csods csillag tnt fel az gen. s ami
kor Caesar meggyilkolsa idejn is megjelent egy csillag" ez
esetben egy valban ltez' stks , Augustus elhresztelte, hogy
az gi jelensgben maga szletett jj.
Az letcsillag" hite mg vszzadokig lt tovbb a npek
kztt. Azok szerint, akik ezt a bibliai jelensget ilyenformn ma
gyarzzk, a betlehemi csillag csupn mitikus, kpzelet szlte gi
jel, amelyet a jmbor evanglista vagy egy mr ismeretlen forrs
m szerz'je tallt ki, hogy ezzel is kiemelje a megszletett kisded
gi, isteni eredett, kldetsnek fontossgt.
De msok szerint sem vals, hanem szimbolikus a csillag em
legetse a Mt-evangliumban, s ezt a Bibiival tmasztjk al:
Mzes 4. knyvben ugyanis szerepel az n. Blm-fle jslat.
Mint emlkeznk, a jvlt hrben llt Blm megjvendlte
Izrael Mob feletti gyzelmt, tovbb a Messis eljvetelt:
...Ltom t, de nem most, szemllem, de nem kzel.
Csillag jn fel Jkobbl, kirlyi plca tmad Izraelbl...
(4MZ 24,17)
A zsid np elnyomatsa vszzadai sorn ezt a csillagot",
vagyis a megszabadtt, a Messist vrta. Nagyon rthet", hogy a
rmai uralom elleni, Kr. u. I3l-t1 135-ig lezajlott nagy zsid
felkels vezre. Bar Kosziba e jslat hatsra kapta a Bar Kochba,
vagyis a Csillag Fia" nevet. Mg az ltala veretett pnzrmken is
szerepel ez a mitikus, a Messis eljvetelt jelkpez gi szim
blum.
Ezek szerint a termszettudomnynak, a csillagszatnak itt
nincs semmi keresnivalja, hiszen a betlehemi csillag" a nprajz,
a llektan, a mitolgia vagy a valls krbe tartozik.
Hvt s nem hvt azonban jogosan elgondolkoztathat Mt
evangliumban az a sok rszlet, amely egy elkpzelt gi jelensg
lersa esetn teljesen flsleges, netn zavar is lett volna. Sokkal
^

225

(J^

inkbb hajlunk afel, hogy az evangliumi szveg mgtt valami

lyen tlt gi ltvny megltt sejtsk.
Gyannkat erstheti a nyelvszek szrevtele is az eredeti
grg szveget illeten. Szerintk a grgl rnk maradt Mt
evanglium legnagyobb rsze szhasznlat szempontjbl min
denben sszevethet az testamentumi grg knyvek nyelveze
tvel. Ebben a fejezetben azonban tallhat egypr kimondottan
csillagszati szakkifejezs is.
Itt szksges nhny szt ejteni ennek az evangliumnak a
keletkezsi krlmnyeirl. Jnos apostol s evanglista egyik ta
ntvnya, a 2. sz.-ban lt Papiasz szerint Mt hber nyelven je
gyezte fel Jzus beszdeit. Az ugyancsak a 2. sz.-ban lt Iraeneus
is gy tudta, hogy Mt a hberek kztt lve azok nyelvn rt.
Mt hber evangliuma bizonyosan 70, teht Jeruzslem rmaiak
ltali bevtele s lerombolsa eltt kszlt el, s nincs okunk mst
felttelezni a grg fordts idejrl sem.
A grg fordt ktsgtelenl kivl munkt vgzett, s nem
lehetett jratlan a termszettudomnyok terletn sem. Mt eme
fejezetben ugyanis nhny csillagszati szakkifejezs is tallhat,
amely. Papiasz felttelezst igaznak vve, nyilvn megvolt a h
ber eredetiben is. J plda erre a lttuk az csillagt" utni sza
vak a blcsek beszdben. A grg szveget felhasznl rgebbi
bibliafordtsok legnagyobb rszben gy a Kroli-flben is
ezen a helyen a napkeleten" sz olvashat. De ez nem azt jelenti,
hogy az gitest a blcsek keleti hazjban ltszott, hanem azt,
hogy a csillag" az gbolt keleti rszn a napnyugta utni szrk
letben elszr volt megpillanthat. (A csillagszatban akroniktikusnak nevezik az gitestek ilyen id'ben val felkelst.) Erre vonatko
zik az eredeti szvegben az en t anatol csillagszati szakkifejezs.
(Jogosan breszt azonban ktelyeket bennnk az, hogy egy
akkor mr holt, klasszikus" nyelv, a hber egyltaln tartalmazha
tott csillagszati szakkifejezseket, hiszen az l nyelv virgkora
idejn a zsidsg nem mvelte a csillagszatot, mert gyans vagy
megvetett tudomny volt a szemben. Ha Mt gy rta le Jzus
beszdeit, ahogyan hallotta ket, akkor armi nyelven kszlt az
egsz eredeti evanglium. De a kutatk nagy rsze felttelezi,

BD 226 e)3

hogy Mt ezt a mveltebb pogny" polgrsgnak sznta, azaz

grgl rt.)
m brmilyen nyelvek voltak is a Biblia eredeti knyvei,
Jeromos mindet latinra fordtotta. Nem lvn azonban szakrt az
idegen termszettudomnyos kifejezsekben, a hber, grg s
armi szakszavakat az ltala ismert, szerinte az rtelmet jl fed
latin kifejezsekkel adta vissza. Minthogy az munkja, a Vulgata
alapjn fordtottk le a ksbbi idkben a Biblit sok szz nyelvre,
ezekben bizonyra mr nem ismerhet fel az eredeti szavak
rtelmezse. Ezrt kell visszamenni a grg szveghez, amelyben
nyilvn mg szerepeltek a csillagszati szakkifejezsek. Ezek a
szavak is altmaszthatjk azt, hogy a betlehemi csillag" egykor
valsgos gi jelensg volt, s ezt egy mr ismertetett bibliai hely
is megerstheti. Igen klns ugyanis, hogy a Mt-evanglium e
helytt nem hivatkozik testamentumi jvendlsre, mint azt
ebben a fejezetben tbbszr is megtette, hogy igazolja a megtr
tnt esemnyeket. Itt klnsen indokolt lett volna idznie Blmot, aki hatrozottan egy jvleli csillag" feltnst jsolta meg.
Ez az elhallgats meglehetsen sokatmond.
Nemcsak felttelezhetjk, de termszetesnek, st bizonyos
nak is vehetjk, hogy az egykori szemtank elbeszlsben elfor
dul pontatlansg, hiny, tlzs vagy ferdts. A csillagszok nagyon
is jl ismerik, hogy egy szokatlanabb gi ltvny nem szakem
berek tollbl szrmaz utlagos lersai milyen hihetetlen mr
tkben klnbzhetnek egymstl s a valsgtl. Az egyik szem
tannak egy feltnt meteor lehet szdletesen gyors", a msiknak
ugyanaz mltsgteljesen lass". Amit valaki 2-3 centimteresnek
lt, a msik szerint 400-500 mteres. Van, aki 50 mterre becsli a
tvolsgt, ms viszont pr kilomterre. Ugyanilyen szrst mutat
a jelensg alakja, szne, magassga, haladsi irnya, lthatsgi id'tartama, st feltnsi idpontja is. Olykor csak hosszadalmas,
nagy gonddal lefolytatott nyomozs utn sikerl vlaszolni a mi is
trtnt?" krdsre legalbbis a valsgot megkzelt pontos
sggal. J pldval szolgl erre az 1954. oktber 25-n hajnalban
feltnt meteorikus tzjelensg".
Errl a tbb szempontbl is igen rdekes esemnyrl a
napilapokban kzztett felkrs nyomn tbb mint 1500 levl

227 (J3^

rkezett a budapesti Urnia Csillagvizsglba. Minden szemtan a

legjobb tudsa szerint, a valsgnak megfelelen igyekezett krtilrni, amit ltott. s lm: msfl ezren ugyanannyi, egymstl tbb
nyire ersen klnbz mdon rtk le ugyanazt az gi ltvnyt.
A msfl ezer beszmol kztt csak egyetlenegy akadt, amely
csaknem valsghen adta vissza a jelensget. Persze els tolva
ssra semmi nem rulta el, hogy ez a lers ll a legkzelebb a reali
tshoz, a tbbi pedig az rezhet j szndk s igyekezet ellenre
tbb-kevesebb pontatlansgot tartalmaz. Ez csak jval ksljb
derlt ki. Azutn, hogy az szlelsi helyszneken utlagosan tett
magassg- s irnymrsekkel igazolni lehetett, hogy a kis gitest
(lehet, hogy kisbolyg vagy annak darabja) haznknak a hozz
legkzelebb es hatrtl legkevesebb 700 kilomter lgvonalbeli
tvolsgban s a fldfelszntl legalbb 200 kilomter magassg
ban haladt el. (Hiba rta levelben a lgier egyik tisztje, hogy meg
bzhatunk gyakorlatban: az objektum tvolsga tle 2400-2500
mter volt.)
Nos, errl az gi tnemnyrl 1500 lersunk volt, mghozz
szemtanktl a betlehemi csillagrl csak egyetlenegy maradt
rnk, s azt sem szemtan rta. Nem knny ht a dolgunk, hogy
biztosan megllapthassuk, mi is ltszott valjban az gen, vagyis
milyen csillagszati jelensgrl szletett az evangliumi lers.
Szerencsre van nhny ms, a jelensgre kzvetve utal, kori
adat. Mieltt brmilyen nyomozsba kezdennk a betlehemi csil
lag termszett illetleg, krl kell hatrolnunk feltnsnek
szba jhet idpontjt.
MIKOR SZLETETT JZUS?
Minden korban ltek s lnek olyanok, akik hajlamosak rgebbi
idkbl szrmaz, tbb-kevsb homlyos jvendlsekben
hinni, s vrni a megjsolt esemnyre. A jslat igazsgban val
hit erssge egyenesen arnyos az esemny bekvetkezsre
vonatkoz vgy nagysgval. A Kr. e.-i 8. szzad kzeptl kezdve
a zsid np hosszabb vagy rvidebb megszaktsokkal ide
gen hatalmak megszllsa alatt, nllsgtl rszben vagy egsz
ben megfosztva lt. A babilniai fogsgot kvet perzsa megszl^

228

(J3g

ls, ill. e birodalom sztesse utn eljtt a Ptolemaioszok, majd a

Szeleukidk uralma. A makkabeusi felszabadt hbor utn a
Hasmoneusok, vgl a rmaiak alatti szolgasg s elnyoms vtize
dei kvetkeztek. A zsidk vrtk az idl teljessgt, a Jahve beavat
kozsa ltali vgs' gyzelmet ellensgeik felett, s azt a politikai,
s't katonai rtelemben vett messist, aki mindezt majd segt el
rni. Mind a gyzelemre, mind a Messis eljvetelre vszzadok ta
vonatkozott Dniel mr ismertetett jvendlse, amelyet a prfta
a babilniai fogsg vge fel hallott Gbriel arkangyaltl (Dn
9,24-26).
Dniel eredetileg csak azt szerette volna megtudni, hogy
meddig tart mg a fogsg, de az angyal jval ks^bbi, 70 vht
utni esemnyeket is el're mondott. Mint lttuk, az keresztny
egyhzatyk I. Artaxerxsz Kr. e. 458. vi rendelettl kiindulva
szmoltak a felkent meglsig 62 + 7 vhetet, vagyis 69 x 7 = 483
vet, s gy jutottak Kr. u. 25-ig. Ezt azrt tekintettk helyesnek,
mert a kvetkez vht" kzepn ltk meg Jzust. Az idsz
mtsunk kezdete krli idlben nyilvn sok, rmai elnyoms
alatt l' zsid gondolt a Dniel-jslatra, s ksrelte meg kiszmol
ni a szolgasg all felszabadt Messis eljvetelnek idpontjt
mondanunk sem kell, sikertelenl.
Jelenleg hasznlt vszmllsi rendszernk Krisztus el'tti" s
Krisztus utni" veket ismer, teht egyszernek ltszik a feladat
megoldsa: Jzus Kr. u. l-ben, karcsonykor szletett. Mt szerint
viszont ez Herdes kirly idejben" trtnt, s brmelyik lexikon
a megmondhatja, hogy Herdes Kr. e. 4 tavaszn halt meg. Ezt
az vszmot a trtnszek a csillagszoktl kaptk, rdemes ht
utnanzni, honnan vette a csillagszati kronolgia ezt az adatot.
Josephus Flavius A zsidk trtnete cmG munkjban egy lzads
rl szmol be, amely a rmaiak kegybl Jdea kirlyv lett
Herdes letnek vge fel trt ki Jeruzslemben. A rmaiak a
jeruzslemi templom flapuja fl egy hatalmas, aranyozott sast
fggesztettek ki. A zsid trvnyek tiltjk a faragott kpek fell
ltst, ezrt egy lzad csoport letasztotta s sszetrte a sast.
Herdes leverte a lzadst, s annak kt vezrt mglyra kldte.
Azon az jszakn holdfogyatkozs volt.
S ^

229

(^

Sajnos a trtnetr csak ezt a tnyt emlti mvben, idpon

tot nem r, gy nem mondhatjuk meg teljes hatrozottsggal, hogy
melyik fogyatkozsrl lehet sz. Azt biztosan tudjuk, hogy csak
kt holdfogyatkozs clozhat meg: a Kr. e. 5. szeptember 15-16-i,
vagy a Kr. e. 4. mrcius 13-i. Az elz' teljes, 170,7%-os volt,
jeruzslemi id szerint szeptember 15-n, 20 ra 39 percti szep
tember l6-a 0 ra 15 percig tartott. A msik mrcius 13-n, 1 ra
47 perctl 4 ra 05 percig ltszott, s csupn rszleges, 36,1%-os
volt. Sokak gy a szerz vlemnye szerint is inkbb az els,
az szi jhet szmtsba. Josephus Flavius gy vli, hogy a vzok
esemnyek utn a mr beteg Herdes egszsgi llapota tovbb
romlott, ezrt elszllttatta magt a Holt-tenger melletti Kallirho
gygyhelyre, de a frdl nem segtettek rajta, s't majdnem lett
vesztette egy forr olajjal teli kdban. Visszatrt ht jemzslemi
palotjba, s kzel rezve hallt, a kocsiversenyek cirkuszba
gyjtette a zsid trzsvezetlcet, Josephus Flavius szerint sszesen
15 000 ft. Meghagyta hozztartozinak, hogy halla utn a zsidk
vezetit nyilazzk le. Gonoszsgban ugyanis azt kvnta, hogy a
zsidk ne rvendezzenek elmlsn, hanem az egsz np gy
szoljon. llapota egyre slyosabb vlt, egy zben mr hallhrt is
kltttk. Errl tudomst szerezve fia, Antipater, akit apja besgssal kiagyak vd alapjn brtnben tartott, sszebeszk reivel,
hogy elksztse jvend uralmt. Ezt azonnal jelentettk
Herdesnek, aki haragjban ezt a fit is kivgeztette (kt idsebb
fia mr ldozatul esett beteges hatalomfltsnek). Megvltoztatta
vgrendelett is. Csak t nappal lte tl Antipatert.
Halla utn az egsz orszgbl sszehvtk a magasabb ren
d tisztviselTet, az llam kpviselit. Nagy nneplyessggel
Herdiumba, a klns, csonka kp alak hegy tetejn lev, pa
zarul berendezett erdtmnybe szlltottk a holttestet. A temetst
kveten a gyszszertarts ht napig tartott. Arkhelaosz lett az
utd, aki tvette a zsarnok apa hivatalt, s nhny politikai s ka
tonai rendeletet hozott. Csak mindezek utn kezddtt a zsid
hsvt s Josephus Flavius szerint Herdes az az vi hsvt eltt
hak meg. Abban az vben, Kr. e. 4-ben a hsvt prilis 11-re
esett. Egy hnap sem telt el teht a msodik holdfogyatkozstl
szmtva. Ez az id aligha lett volna elegend mindazokra az

S^

230 C33

esemnyekre, amelyek kzben trtntek. Sokkal valsznbb,

hogy a trtnetr az el'z vi 'szi holdfogyatkozst emltette,
amelyti a hsvtig eltelt id'szak hnapjai b'sgesen elegendl
lehettek minden lert esemnyre. De akr az egyik, akr a msik
holdfogyatkozsra gondolunk, az azokat kvet els zsid hsvt
felttlenl a Kr. e. 4. prilisi volt. Jzus pedig mindenkppen He
rdes halla, teht Kr. e. 4 eltt szletett, azaz jelenlegi vszmllsi rendszernk megalkotja legalbb ngy vet tvedett a kiin
dul v meghatrozsban.
Ki dolgozta ki idszmtsi rendszernket, s mikor lt?
Dionysius Exiguus rmai apt nevt s az 532. vszmot kell meg
jegyeznnk. A Fekete-tenger szaki partvidkrl szrmazott szk
ta, taln alacsony termet vagy csupn szerny (ui. a latin exiguus
krlbelli jelentse: kicsiny) Dionysius a keresztny hsvt tbl
zatainak ksztse kzben tallkozott ilyen kronolgiai, vszmtsi krdsekkel. Tudvalev, hogy hsvt vasrnapja a tavaszi
napjegyenlsg napjt kvet holdtlte utni els vasrnap. Ezt a
napot teht rszben a napv, rszben a holdhnap alapjn kell
meghatrozni. Azt is tudjuk, hogy a napv hossza 365,242199, a
holdvltozsok 29,530588 nap, s hogy e kt szm nem ssze
mrhet, vagyis hnyadosuk vgtelen tizedes trtet ad. Volt mr
sz arrl, hogy emiatt egy napvben nem 12, hanem valamivel
tbb mint 12 1/3 holdhnap van. Ezrt ha 12 hnapra osztjuk az
vet, a hold f fzisai pl. az jhold vagy a holdtlte napjai az
v folyamn a mi hnapjainknak mindig klnbz napjain vannak.
Csak 19 v mlva tr vissza ismt ugyanaz a sorrend.
Az egyhzi naptrszerkesztlnek nem volt knny dolguk,
ha vekkel elre kellett kiszmtaniuk a hsvt napjt, aminek
mindig vasrnapra kell esnie. Mindenki tapasztalhatja, hogy a tava
lyi naptr az idn nem hasznlhat, mert a hnap azonos dtum
napjai vente ms s ms heti napra esnek. A ngyvenknti
szknapok beiktatsa miatt nem ht, hanem 4 x 7 , vagyis 28
venknt tr csak vissza a heti napok ugyanolyan sorrendje. (Teht
az idei naptr csak 28 v mlva lesz ismt hasznlhat.)
Mindezek tudatban Dionysius mersz fogssal egyestette a
hold- s a napciklus veit azltal, hogy sszeszorozta let: 19 x 28 =
532 v. Biztosak lehetnk abban, hogy ennyi id eltelte utn a

S^

231 (J3g

hsvtvasrnapok dtumai minden tovbbi szmolgats nlkl is

ugyanarra a dtum napra esnek. Teht a ciklus 533- vben a
hsvt id'pontja ugyanaz, mint a legelsben stb. Most mr csak az
a krds, hogy melyik v legyen az 532 ves ciklus legels ve.
Dionysius korban, a 6. sz.-ban mr nem Rma legends ala
ptstl szmtottk az veket, mint tettk vszzadokon t, ha
nem Diocletianus csszr trnra lpsnek vtl (Kr. u. 284). Az
apt nem rtette, hogy mirt kell az veket egy pogny csszr
uralkodsnak kezdettl szmtani, aki inkbb volt zsarnok, mint
uralkod". A keresztnyek szmra kiindul vknt sokkal megfelel^bb s illl)b lenne Jzus letnek valamilyen kiemelked
pontja. s mi lehetne nagyobb esemny, mint a szletse? Sajnos
Dionysius korban senki sem ismerte ezt az vet. Az apt azonban
tallt egy hasznlhat adatot a 2. s 3- szzad forduljn lt alexand
riai Kelemen egyhzatya egyik munkjban. Kelemen ugyanis a
Lukcs-evanglium 3. rszben elfordul adatot vette alapul
Jzus nyilvnos szereplsnek kezdetre, amidn Keresztel'Jnos
megmertette t a Jordn vizben:
Tiberius csszr uralkodsnak tizentdik vben,
amikor Jdea helytartja Poncius Piltus volt...
(Lk 3,1-2)
Ezt a szban forg vet vette Kelemen Jzus lete 30. v
nek, mert Lukcs evangliumnak egy msik helyn ez olvashat:
Jzus mintegy harminc esztends volt,
amikor elkezdte mkdst.

ak3,23)
Visszaszmolt ht 30 vet, gy kapta meg Augustus uralkod
snak 28. vt, vagyis azt, amelyben szerinte Jzus szletett.
Ide lyukadt ki Dionysius Exiguus is egy msik gondolatmenettel.
Az idejben mr december 25-t vettk Jzus szletse napjnak
(ennek okrl mg rszletesebben beszmolunk), a fogantats,
teht az n. angyali dvzlet" napjnak pedig mrcius 25-t. (A ha
gyomny szerint Jzus felfesztsnek, hallnak napja is ugyanez
volt.) Dionysius teht egy olyan vet keresett a fent vzolt 532
ves ciklus segtsgvel, amely kzel esik a Lukcs ltal emltett
SCIJ

232 CJ55

Tiberius 15- uralkodsi vhez. Azt kapta eredmnyl, hogy a

Krisztus megtesteslse utni" 31- vben esett mrcius 25-re a
hsvt. Minthogy szerinte Jzus 30 ves korban kezdett
tantani, s nyilvnos mkdse egy vig tartott, szletst ugyan
annak az vnek a decemberre tette, mint amelyiket Kelemen is
meghatrozott. Ez lett teht a Kr. u. 1".
A jmbor apt azonban itt tvedett nhny vet. A csszrt
ugyanis nem trnra lpsekor neveztk el Augustusnak, hanem
csak ngy v elteltvel: addig Octavianus nven uralkodott. Ezt a
ngy vet Dionysius figyelmen kvl hagyta. Ha ezeket az veket
is beszmtja. Jzus szletst ngy vvel korbbra kellett volna
helyeznie. Egy tovbbi vet pedig azrt hagyott ki, mert az 6 ide
jben mg a rmai rendszer szerint szmoltak, s nem hasznltk
mert nem is ismertk a nullt. Teht a Kr. e. 1" s Kr. u. 1"
kztt valjban kt v a klnbsg, rmai szmts szerint vi
szont ezek egymst kvet vek. (Mr tudjuk, hogy a kronol
giban gy kszblik ki ezt a hibt, hogy a Kr. e.-i vek abszolt
rtkt eggyel cskkentik, s -" jellel ltjk el. gy a Kr. e. 2" a -1",
a Kr. e. 1" pedig a 0" v.) E kt hiba miatt a Dionysius ltal Jzus
szletsre tallt v t vvel ks^bbi id't jelez, mint az a Kele
men-fle adat helyes alkalmazsa alapjn kiszmolhat lenne.
Jzus szletst ezek szerint Kr. e. 5-re kellene tennnk. Persze ez
csak akkor igaz, ha Kelemen egyhzatya adatt biztosnak, igaznak
vesszk. Ezt viszont csak akkor tehetnnk meg, ha ms, ettl
fggetlen forrsmunka is megersten.
Szerencsre tovbbi adatokat is tallunk a Bibliban. Lukcs
evangliumnak msodik rsze gy kezddik:
Trtnt pedig azokban a napokban, hogy Augiistus csszr
rendeletet adott ki: rjk ssze az egsz fldet. Ez az els
sszers akkor trtnt, amikor Szriban Cirnins i'olt a hely
tart. Elment teht mindenki a maga vrosba, hogy sszer
jk. Felment Jzsef is a galileai Nzretbl Jdeba, a Dvid
vrosba, amelyet Betlehemnek neveznek, mert Dvid
hzbl s nemzetsgbl val volt, hogy sszerjk jegyesvel,
Mrival egytt, aki ldott llapotban volt. s trtnt, hogy
amg ott voltak, eljtt szlsnek ideje, s megszlte elsszltt
Jtt. Beplylta, s jszolba fektette, mivel a szllson nem
S ^

233

C^

volt szmukra hely. Psztorok tanyztak azon a vidken a

szabad g alatt, s rkdtek jszaka a nyjuk mellett. s az r
angyala megjelent nekik, krlragyogta ket az r dicssge,
s nagy flelem vett ert rajtuk. Az angyal pedig ezt mondta
nekik: Ne fljetek, mert me, hirdetek nektek nagy rmet,
amely az egsz np rme lesz: dvzt szletett ma nektek,
aki az r Krisztus, a Dvid vrosban. A jel pedig ez lesz sz
motokra: talltok egy kisgyermeket, aki beplylva fekszik a
jszolban." ...a psztorok gy szltak egymshoz: Menjnk el
egszen Betlehemig, s nzzk meg: hogyan is trtnt mindaz,
amirl zent neknk az r."Elmentek teht sietve, s meg
talltk Mrit, Jzsefet, s a jszolban fekv kisgyermeket.
Amikor meglttk, elmondtk azt az zenetet, amelyet errl a
kisgyermekrl kaptak, s mindenki, aki hallotta, elcsodlko
zott azon, amit a psztorok mondtak nekik. Mria pedig mind
ezeket a dolgokat megrizte, s forgatta szvben.
(Lk 2,1-12; 15-19)
Itt mr tallunk hitelesnek ltsz trtnelmi fogdzt: az
Augustus csszr ltal elrendelt vagyonsszerst. Errl a mai An
karban lev Augustus-templom faln olvashat n. Monumentum
Ancyranum szmol be. Innen tudjuk, hogy Augustus uralkodsa
alatt hrom vagyonsszers census civium is volt: Kr. e. 28-ban,
Kr. e. 8-ban s Kr. u. 6-ban. Melyikrl emlkezik meg az evang
lista? Lukcs szerint arrl, amelyet Cirnius szriai helytartsga
idejn tartottak a rmai birodalomban.
Cirnius ktsgtelenl Publius Sulpicius Quiriniusszal azonos,
aki az idszmtsunk kezdett megelz s az az utni id61<ben
tbb mint kt vtizedig a Kzel-Kelet egyik legismertebb tisztvise
lje volt. Kr. e. 12-ben az egyik consul. Tudjuk viszont, hogy
Szriban Kr. e. 8 s 6 kztt P. Sentius Saturninus, 6 s 4 kztt
viszont P. Quinctilius Varus volt a helytart. A Jzus szletse
szempontjbl legvalsznbb vek ezek szerint kiesnek, s mint
hogy Cirnius ppen akkor nem volt helytart. Lukcsnak nem
lehet igaza.
Egy igen jelents kora keresztnysg korabeli r s hitvall,
Tertullianus a 2. s 3. sz. forduljn megemlti, hogy Augustus

8U

234 (J33

idejn Jdeban Sentius Saturninus hajtott vgre npszmllst.

Bizonyos, hogy Tertullianus jl ismerte Lukcs evangliumt, amely
szerint a npszmlls Quirinius helytartsga alatt zajlott le. Mirt
emlt mgis mst, mint ?
Az ellentmondst az oldhatja fel, hogy tudjuk: Quirinius Kr. e.
11 s 8 kztt biztosan Szriban tartzkodott mint a csszr rend
kvli megbzottja. Valsznnek vehetjk, hogy felgyelte a sze
mlyi sszerst, Sentius Saturninus pedig a vagyonbecslst. Ez a
ketts sszers Tertullianus szerint Kr. e. 8 s 6 kztt trtnt.
Az ancyrai felirat arrl tanskodik, hogy a csszr Kr. e. 8-ban ren
delte el a censust. A rendelet kiadsa s a nagy tvolsgban lev
tartomnyokban val vgrehajtsa kztt hosszabb id, legalbb
egy v telhetett el, gy Palesztinban a npszmllst nagy val
sznsggel Kr. e. 7-ben tarthattk meg.
Mellkesen megvizsglhatjuk annak a grg sznak a jelen
tst is, amelyet Lukcs Quirinius hivatali beosztsra hasznl:
hegemn, amit helytartnak szoktak visszaadni a bibliafordtk.
Ugyanezzel a kifejezssel illeti ksljb Lukcs Poncius Piltust, de
magt Tiberius csszrt is, hiszen ennek a sznak igen tg volt az
rtelme. Ebben az esetben b'ven belefr a jelentsbe az, hogy a
npszmlls alkalmval Quirinius nem a tnyleges helytart, ha
nem a vagyonsszers-npszmlls irnyt munklatainak egyik
vezetje volt a kzel-keleti tartomnyokban.
Josephus Flaviusnl is tallunk egy idadatot Augustus cs
szr npszmllsra: 37 vvel az Antonius feletti, Actiumnl ara
tott gyzelem utn". Minthogy az actiumi csata Kr. e. 31-ben volt,
a trtnetr ltal emltett npszmlls ve Kr. u. 6. Ez teht sem
mikpp sem lehetett azonos azzal, amikor Jzus szletett, s Her
des mg k. A rmai censusokat ltalban 14-15 venknt tartot
tk, s a Flavius ltal mondott 15 vnyi tvolsgban van a Kr. e.-i 8.
viti (tekintettel a 0. vre), vagyis ez mr a kvetkez volt. Flavius
teht sszekevert kt censust, de ez nem tveszthet meg minket.
sszefoglalva eddigi meggondolsaink eredmnyt: Tertullia
nus a vagyonsszerst Kr. e. 8 s 6 kz teszi, az ancyrai felirat
szerint Augustus Kr. e. 8-ban rendelte el s Szriban jeleri volt
a Lukcs ltal emltett Quirinius is. Ha ezt a censust nem is haj-

235 e5g

totta vgre (hanem csak a kvetkezt), segtsgre lehetett Sentius

Saturninusnak a npszmlls lebonyoltsban, kb. Kr. e. 7-ben.
Jzus szletst teht mindenkppen Kr. e. 8 s 4 kz, nagy
valsznsggel Kr. e. 7-re, esetleg 6-ra tehetjk.
Most mr csak az a krds, hogy ezekben az vekben milyen
klns gi jelensg tnt fel.
MILYEN CSILLAG LLT BETLEHEM FLTT?
Elszr is krl kellene hatrolnunk a csillag" termszett, val
szn sajtossgait. Ktsgtelen, hogy ha a blcsek lttk Izraeltl
kelet fel e s hazjukban, akkor szre kellett hogy vegyk Izrael
ben is. Annl meglep^bb, hogy Jeruzslemben
nem lttk, leg
albbis nem tudtak rla, s gy Herdes is csak rdekldhetett
felle a blcsektl. A hatalomflt uralkodt leginkbb a csillag
feltnsi ideje rdekelte, hogy ki tudja szmtani ismeretlen, j
szltt ellenfelnek kort, mert szletsi idejt nyilvn azonosnak
vette az gi jelensg els lthatsgval. A Biblia nem rktette
meg a blcsek vlaszt, s ezzel kiss megneheztette a dolgunkat.
Minthogy Jeruzslemben nem is emlkeztek az gi jelensgre, gy
az aligha lehetett feltn, nagyon fnyes, teht megjegyzsre
mlt.
Ennek a feltevsnek ellentmond a 2. sz.-ban lt Ignc, antiochiai pspk, aki gy rt a jelensgrl: Egy csillag ragyogott fel
az gen, fnyesebben, mint minden csillag, s a fnye lerhatatlan
volt..." A tlzott hitbuzgsgbl szletett szavak a z o n b a n nem
takarhatjk a valsgot. Egy minden ms gitestnl fnyesebb,
hirtelen feltnt csillag biztosan emlkezetes ltvny lehetett szerte
a vilgon, s valahol mshol is tallnnk re vonatkoz feljegyzst.
Az apokrif Jakab-evangliumban szerepel a blcsek Her
dessel folytatott beszlgetsnek a Mt-flben nem olvashat
nhny rszlete is. E szerint a blcsek ezt mondtk az uralkodnak:
Hatalmas, nagy csillagot lttunk a tbbi csillag kztt ragyogni,
amely elstttette kei, gyhogy azok nem ltszottak. gy ismer
tk fel, hogy kirly szletett Izrael szmra, s jttnk, hogy h
doljunk eltte". A csillag ilyen feltn voltt a bibliai s egyb rgi
vallsos iratokban ktsgkvl nem fizikai r t e l e m b e n , hanem

Si-) 236

(J^

szellemi skon kell valsgosnak venni. (De Ignc pspk szavai

nak nyomait, kvetkezmnyeit felfedezhetjk a mvszetben, mint
arra nemsokra lthatunk pldt.)
Bizonyosra vehetjk, hogy a jelensg idszakos lehetett,
vagyis egy darabig nem volt lthat, de a blcsek nagy rmre
ismt felbukkant elttk, mikzben Jeruzslembl Betlehem fel
mentek. A csillag gi helyzetre s irnyra val kvetkeztetshez
elgtelen az az evangliumbl kiolvashat krlmny, hogy a csil
lag kelet fel ltszott, vagyis felkeldben volt napnyugta idejn.
Hogy ez hasznlhat adat legyen, ahhoz legalbb nhny nap
pontossggal ismerni kellene a blcsek erre vonatkoz megfigye
lsi idejt. m ezt a Biblibl nem tudhatjuk meg. Egyetlen irny
megjells ltszik csak belle rtkesnek: amidn a blcsek Jeru
zslembl Betlehem fel haladtak, a Mt-evanglium szerint a
csillag elttk ment", vagyis dl-dlnyugat fel ltszott, nyilvn az
esti rkban.
Akrmi is lehetett a jelensg az gen, magyarzatra szonil,
mirt nem jegyeztk fel 2L Knban, Koreban vagy brhol msutt
l csillagszok a krnikikba, hogy megjelent egy emltsre mlt
csillag.
Vgl: a betlehemi csiWag" jelentst hordozott; feltnsi ideje,
gi helyzete, ms gitestekhez val viszonyulsa s/vagy ms tulaj
donsga egyrtelmen azt adta tudtul a blcseknek, hogy meg
szletett a zsidk kirlya". Minthogy abban az idiben a csillag
szat szorosan sszefggtt az asztrolgival, amely annak minden
gi helyzetre, a Nap, a Hold, a bolygk s a csillagkpek sszes
llsra, az gitestek egymssal alkotott szghelyzetre megvolt a
jelentsmagyarzata, tbb mint valszn, hogy a betlehemi csillag
kiltnek feldertsnl csillagjslsi, teht asztrolgiai szempon
tokat is figyelembe kell venni.
Belthat, hogy a csillagszati jelensgeknek csak igen szk
kre tehetne eleget minden felsorolt felttelnek. St szigor r
telemben vve nincs ilyen jelensg. Aki mgis megprbl elgon
dolni ilyet, csak olyan kptelen felttelezsre szomi, mint az a
kedves levlr, aki brlatra elkldte nekem a magt. Hogy meg
mentse az evanglium valamennyi lltst, bonyolult plyn ha
lad gitestet kpzelt el, amely ott s gy kel, halad s ll meg az
^

237

C53

gen, amint az rva vagyon. Ehhez csupn azt kell felttelezni,

hogy a kis gitest egy olyan darab a Holdbl, amelyet egy ris
meteor ttt ki gi ksrnk testbl, s az bonyolult plyn meg
kzeltette a Fldet.
m ez a ravasz plya csak gy alakulhatott volna ki, ha to
vbbi kisebb-nagyobb, de lthatatlan egykori gilesteket hvunk
segtsgl, amelyek idnknt pp a kvnt mdon formltk e
betlehemi csillagknt feltn Hold-darabka plyjt. A levlr azt
krdezte, hogy fizikailag lehetetlen-e ilyen plya. Nem, nem lehe
tetlen vlaszoltam , csak a legnagyobb mrtkben val
szntlen. Emlkezetem szerint azt a hasonlatot emltettem neki,
hogy fizikailag s matematikailag az sem lehetetlen, hogy egy
rgp el ltetett majom Goethe Faustjt kopogja ki de a vilg
egyetem eddigi letnek ideje is tl kevs lett volna e ksrlet si
kerhez.
(Gondoljuk csak meg: a legignytelenebb rgpen is kb. 45
billenty van, mindegyik ktrtk aszerint, hogy hasznljuk-e a
vltt vagy sem. Ez sszesen 90 jel. Hogy a majom csak a FAUST
cmet hibtlanul lerja, annak a valsznsge teht annyi, mint az
ts tallatnak a lottn.)
Ilyen kpzelervel a levlr akr olyan mestersges holdat
is felvehetett volna, amelynek van sajt hajtmve, s azt kell
idljen bekapcsolva, a kis hold produklhatta volna mindazokat a
sajtossgokat, amelyekkel a betlehemi csillag" rendelkezett. Az
uf-hvket nyilvn a legkevsb sem zavarn, hogy abban az id
ben az emberisg technikja mg igen tvol llt a mestersges
gitesteket ltrehoz fejlettsgtl, s a Fldn kvlieket hvnk
segtsgl a szerkezet kell mozgatsa rdekben.
Maradjunk azonban az sszersg hatrain bell. Az ltszik a
legclszerbbnek, ha keresnk egy brmifle nven nevezhet gi
jelensget a Kr. e. 8 s 4 kztti vekben, amely valamilyen szem
pontbl mgis klnbzik a mindennapi, megszokott ltvnyoktl
az gbolton, de van r nyilvnval magyarzat.
LLCSILLAG
Els s legtermszetesebb gondolatunk az, hogy htha valami k
znsges, legalbb az v egy szakban jszaknknt lthat gitest

B D 238 ( J g

lehetett. Taln llcsillag volt? Miben klnbzhet az egyik (gyne

vezett) llcsillag a msiktl? A mozgsval mr neve szerint sem,
csakis fnyvel, sznvel vagy gi helyzetvel. Jl ismerjk az
gboltot, a jelenlegit s azt is, amely Jzus szletse idejn ltszott
az akkoriak felett Jdeban. Voltak, akik a legfnyesebb csillagra,
az pp karcsony tjn az g aljn ragyog Szinuszra gondoltak.
Lehetett-e ez a betlehemi?
A Szinusz a Nagy Kutya csillagkp s az egsz gbolt
legersebb fny csillaga. ltalban csak Kutya-csillagnak nevez
tk, s a rmai idliben gy kpzeltk, hogy zisz istenn' l a
htn. (Ezt a jelenetet rkti meg a szombathelyi Iseum dombor
mve.) Mr akkor is tudtk, hogy e csillagkp kzelben jr a Nap
a legforrbb nyrban. (Ezrt is kapta ez az idszak a kutycska",
vagyis a canicula nevet.) De a rgiek azt is tudtk, hogy ez a leg
fnyesebb csillag mindig a Kutya csillagkpben tallhat, s ha v
rl vre feltnik is a tli jszakkon, ebben mg nincs semmi
rendkvli.
m a csillag megUt a fltt a hely fltt, ahol a gyermek
volt"! Melyik az a csillag, amelyik valban ll, teht nem halad a
maga napi krplyjn, mint a tbbi? Ilyen csak egy van: a min
denkori sarkcsillag. A Kismedve (nlunk: Kis Gncl) legfnye
sebb csillaga, a mi Sarkcsillagunk mr 2000 vvel ezeltt is megle
hetsen kzel fekdt a Fld forgstengelynek dfspontjhoz a
kpzelt ggmbbel, azaz a plushoz. Ez a csillag egsz jjel ugyan
azon hely fltt llt, amely fel szaki irnyban tartott valaki. De
Jeruzslembl a blcsek dl-dlnyugati, nem pedig szaki irny
ban haladtak Betlehem fel. Igaz, van olyan vlemny, amely
szerint Jzus nem Betlehemben, hanem Nzretben szletett, s a
jmbor igyekezet csak azrt tette Betlehembe a szlets helyt,
hogy bebizonytsa: igaza volt a prftnak. Mikes ugyanis mr
vszzadokkal azeltt megmondta, hol fog szletni a Messis:
Te pedig, efrtai Betlehem, br a legkisebb vagyjda
nemzetsgei kztt, mgis belled szrmazik az,
aki uralkodni fog Izraelen.
(Mik 5,1)

SCD 239

03

A legtbb Biblia-szakrt' s nem e prfcia miatt val

sznbbnek tartja, hogy a szlets helye Betlehem volt, nem pedig
Nzret. Ha az utbbi feltevst fogadnnk el, valban a Sarkcsillag
vezrelhette volna a blcseket a szlets helyre, hiszen Nzret
ppen szak fel esik Jeruzslemtl. Igaz, nem rtek volna oda
azon az jszakn, hiszen mg lgvonalban is tbb mint 100 kilo
mter a tvolsg Jeruzslem s Nzret kztt.
s mg valami. Ebben a fejezetben majd sokat foglalkozunk
a keleti blcsek kiltvel. Itt csak annyit jegyznk meg, hogy sok
kzk volt a csillagszathoz. De akr tuds csillagsz papok, akr
csillagjsok voltak, ktsgtelen, hogy jl ismertk az gboltot s
annak csillagait. Bizonyos, hogy az jszaknknt gyakorlatilag
mindig ugyanazon az gi helyen lthat Sarkcsillag nem ksztette
volna liet arra, hogy abbl egy nevezetes gyermek szletst
olvassk ki, s e meggyzds kedvrt ilyen hossz tra sznjk
el magukat. A betlehemi csillag teht nem lehetett semmilyen, is
mert helyzet llcsillag.
TZGMB
Rendkvlibb gi ltnivalt mint mr emltettk nagyobb f
ny meteorok vagy bolidk idzhetnek el. Lehet, hogy a csods
csillag tzgmb volt? Az ilyen gi jelensgek olykor nappal is lt
hatk, jszaka pedig kpesek nagyobb terletet bevilgtani, s
rnykot vetni. Elkpzelhet, milyen feltnst kelt az ilyenfle v
ratlan esemny. A sztrobban tzgmb, vagyis bolida mr sok
szor okozott rmletet a lakossg krben. De mindezek a lt
vnyos jelensgek rvid ideig, csak nhny msodpercig szlelhetl, legfeljebb a replgpek kondenzcskjaira emlkeztet gi
nyomuk lthat mg perceken t. A bibliai lersbl viszont egy
rtelmen az olvashat ki, hogy a csillag" hosszabb ideig, h
napokig mutatkozott az gen, vagy legalbbis jbl megjelent.
Ehhez legkevesebb kt tzgmb kellett volna, amelyek kzl a
msodik megllt" ez pedig nem szoksa a bolidknak. De mg
ha feltteleznk is ilyen termszetidegen viselkeds tzgm
bket, arra nincs magyarzat, hogy mirt jelentett volna a bl
cseknek az ltalban nemcsak feltnst, de rettenetet is kelt je-

240

(JS

lensg olyasmit, mint egy kirlyi csecsem szletse. Nzznk

teht alkalmasabb jelensgek s gitestek utn!
Ha a Biblia csillagot emlt, akkor mint lttuk nyilvn
fnyes csillagrl van sz. S minthogy a legfnyesebb csillagszeri
objektumok az gen a bolygk, ezrt elszr let, illetleg a
velk egytt jr jelensgeket vesszk szemgyre.
OKKULTCI
Nemrg igen rdekes antiochiai bronzrmket talltak, amelyek
bolygkkal. Holddal, llatvi csillagkpekkel kapcsolatos brzol
sokat tartalmaznak, s a kzel-keleti npekkel, gy a korabeli zsi
dsggal is sszefggsbe hozhatk. Ezek a nyomok arra enged
nek kvetkeztetni, hogy a rgiek szemben jelent's s az asztrol
gia szerint a Fldre s lakira is kihat esemny volt a bolygk
Hold ltali elfedse, idegen szval okkultcija. Pldnak lljon itt
egy emlkrem, amelyet Rma akkori szriai kvete, Ummidius
Quadratus Kr. u. 56-57-ben veretett (18.1). Egyik oldaln egy fut
kos lthat, amint htrafordtja a fejt, s egy csillagra tekint. A csil
lag a keskeny holdsarl blben helyezkedik el olyanformn, mint
az a jelenkori, mohamedn llamvalls orszgok legnagyobb
rsznek zszlin lthat.
Csillagszok kiszmtottk, hogy Quadratus hivatali id'szaknak elejn, Kr. u. 51-ben, prilis 27-n hajnalban a Hold elfedte a
Kos csillagkpben tartzkod Vnusz bolygt. Ezt megelzen a
rmai fennhatsg al tartoz

is.l bra. l'.Quadralus

Palesztinban a zsidk s a sza

maritnusok kztt heves ssze
csapsok dltak. Valszn, hogy
a klns gi esemnyt Quad
ratus a nyugtalansgok lecsillapultval j jelnek tekintette, s
az emlkrmet gyszlvn a tar
ts bke rmai propagandjnak
cljaira verette.
A bolygknak a Hold ltali
elfedst teht a rgiek is figye
lemmel ksrtk. Akkor rdekes

S^

241 ( J

emlkrme

igazn, hogy az emltett jelensg a Kos csillagkpben ltszott, ha

megismerjk az egyik r vonatkoz korabeli asztrolgiai elkp
zelst.
Klaudiosz Ptolemaiosz a Kr. u.-i 2. sz. kzepn rta a csil
lagszati nzeteket csaknem msfl ezer vre meghatroz mun
kit, amelyek mintegy sszefoglaltk s a legmagasabb cscsra
emeltk az kori grgsg ilyen trgy tudomnyos ismereteit.
Mint az akkori csillagszok, o is foglalkozott asztrolgival, s egy
helyen megemlti, hogy Cle-Szria, Idumea s Jdea laki szoros
kapcsolatban llnak a Kos csillagkppel s a Marssal, ezrt olyan
harciasak. A Kos teht Mars hadisten gi jelkpvel, a bolygval
egytt a harciassg gi jele volt.
A fenti bolygfeds tvol esik Jzus szletsi vtl, de volt
egy, amely tbb szempontbl is figyelmet rdemel.
Korszer bolygtblzatok segtsgvel kiszmthat, hogy
Kr. e. 6. mrcius 20-n, napnyugta utn a Hold elfedte a Jupitert a
Kos csillagkpben. Ugyanakkor a Mars is a Kosban jrt, nhny
fokkal a Hold s a Jupiter felett. A Mars s a Kos egyarnt
Jdet jelkpezte, a Jupiter jindulat, hatalmat s ert sugrz
hatst a rgiek szerint a Mars mg fokozta. Egy-kt mai szakrt
gy vli, hogy ez a ritka jelensg volt a blcsek ltal elre szm
tott s Jdea kirlynak szletst hirdet gi jel. Mint majd ltni
fogjuk, hasonl csillagszati jelensget pr vtized elteltvel mr
kapcsolatba hoztak fldi trtnsekkel. De ebben az esetben
nehezen kpzelhet el, hogy a blcsek szmra annyira fontos
volt ez a Jupiter-feds, s hogy annak egy kirly szletst elre
jelz' rtelmet tulajdontottak volna. Ennek a bolygfedsnek
ugyanis van nhny szpsghibja. Azon a napon a Nap 18 ra 25
perckor nyugodott Jeruzslemben, a Jupitert a Hold 18 ra 26 perc
kor, vagyis csak egyetlen perccel napnyugta utn fedte el. Ekkor a
Hold csak 1,7 foknyira volt a lthatr felett. Sem a Jupiter, sem a
Mars nem ltszott ilyen vilgos gen, de mg a Hold sem, amely
jhold utn 18 rs volt csupn, s a Jupiter-fedst kveten tz
fjerccel lement. A jelensget teht mg az sem lthatta volna, aki
felkszl a megfigyelsre, elre kiszmolva az idpontokat. A Ju
piter klnben mindssze 8 szgtvolsgra volt a Naptl; ilyen
SCU

242

C33


!
\<

4
T
l
^
^
.*
4
"^

'f

ik
*

kzelsgben senki nem szlelheti szabad szemmel, hiba tartzkodik a Nap mr a lthatr alatt.
Kerek egy hnap mlva, Kr. e. 6. prilis 17-n is elfedte a
Hold a Jupitert, de nem sokkal jfl el'tt, amidn ezek az gites
tek mr rg lenyugodtak, gy ez a jelensg a keleti orszgok egyikbl sem volt megfigyelhet'.
A mrciusi okkultcit betlehemi csillagknt felvetk azt hozzk fel rvl, hogy a Kr. u. 51. prilis 27-i Vnusz-feds sem volt
lthat, mgis ott van Quadratus bronzrmn a Kos, a Hold s a
Vnusz. Nem a lthatsg volt rdekes teht, hanem az, hogy az
egyltaln megtrtnt, s mint a bke s harmnia gi jele, hirdeti
a zsid-szamaritnus konfliktus vgt.
Ez az indok akr el is fogadhat; a babilniai pap-csillagszk taln el're ki tudtk szmtani az okkultcik idejt. Az azon
ban nagyon ktsges, hogy brki kirly szletsre vonatkoztatta
volna. A Biblia lersa sem valsznsti ezt a jelensget, hiszen a
blcsek Betlehem fel haladva nyilvn alkonyat utni rkban
jra megpillantottk. Az ezt kvet hetekben s hnapokban vi
szont a Jupiter nem volt lthat az esti, nyugati gbolton. A Holdat
pedig mgsem lehet betlehemi csillagnak tekinteni.
STKS
Egy fradhatatlan kutat mintegy 600 brzolst keresett, tallt s
vizsglt meg, amelyet a betlehemi jelenetrl fatblra, vszonra,
vegre festve, fametszetben, rajzban, klal vsett vagy fmbl
kinttt szoborban, dombormben vagy textilkpben alkotott meg
a mvszi kpzelet a 3.-tl a 20. szzad els" felig. A rluk ksz
tett statisztikai adatok kztt taln az a legmeglep^bb, hogy a h
rom blcs (ill. kirly) imdst brzol malkotsok kb. 40%-nl
semmifle gitest, betlehemi csillag" nem lthat. Lehet, hogy
Ignc pspk megjegyzse ijesztette meg a mvszeket, s a csil
lagot nemcsak lerhatatlannak", hanem brzolhatatlannak is vl
tk, ezrt egyszeren lehagytk a mveikrl. A meglevlcrl kszt
het statisztika mg tbb rdekessggel szolglhat. Ilyen az is, hogy
az brzolt csods gitestek mintegy harmadnak van hosszabbrvidebb csvja. Ez a csva rendszerint a csillagbl indul ki, s a
Kisded fel irnyul. Magtl rtetd teht a krds, hogy a betle^

243

(^

hemi csvs csillag, vagyis stks volt-e? Mr tudjuk, hogy egye

sek szerint a Blm-jslatban szerepl kirlyi plca" vagy ms
fordtk vltozatban jogar" rtelm hber sebet sznak egy
msik jelentse stks" is lehet. Ha ezt az rtelmezst vesszk,
gy foghatjuk fel, hogy Blm ezzel pontostani akarta a .Jkob
bl", Izraelbl" szrmaz csillag" mibenltt. De ezt a magyar
zatot a szakrtik legnagyobb rsze elveti.
Az stkskrl mr rszletesebben olvashattunk a rluk
szl fejezetben. Htha ilyen gitest volt a betlehemi csillag is?
Hiszen olyan sok karcsonyi kpen lthat grblt csvj, deko
ratv stks a betlehemi jszol felett!
Az egyik els mvszi, betlehemi stks-brzols a pduai
Santa Maria all'Arena kpolna egyik faln tekinthet meg. A 14. sz.
elejn egy gazdag keresked, Enrico Scrovegni a sajt kltsgn
pttetett s felszerelt kpolna freskinak elksztsvel az akkor
mr hrneves festt, Giotto di Bondont bzta meg. A fresk hely
zetbl kikvetkeztethet, hogy azt Giotto 1303 vgn vagy 1304
elejn alkothatta. A hromkirlyok imdsa c. kpn a betlehemi
jelenet fltt egy stks meghkkenten valszerf alakja ltszik
(18.2). Csvja balra, kiss felfel mutat, ellenkez irnyba teht,
mint ahol az imds kzpontjt alkot Kisjzus ltszik Mria l
ben. Igen valszn, hogy a mvsz az 1301 szn feltnt fnyes
stks a Halley-stks ltvnynak emlkt rktette
meg a kpolna faln. (Vannak ugyan, akik szerint a kp inkbb az
ugyancsak 1301-ben, decemberben ltott msik stkst brzolja,
de ez trgyunk szempontjbl teljesen kzmbs.) A fresknak,
helyesebben alkotjnak mgis jutott szerep a jelenkori tudo
mnytrtnetben. A Halley-stks 1986-os nap- s fldkzelsge
eltt, a kzelebbi megismerse cljbl felbocstott rszondk
kzl a nyugat-eurpai rkutatsi szervezet (ESA) kal ksztett s
plyra lltott stksszonda a GIOTTO nevet kapta.
A rgebbi betlehemi csillag" brzolsok egyharmada volt
stks, de ez a jelensg nem lehetett az,>mghozz kt okbl. Az
egyik az, hogy az stksket ltalban kard alaknak lttk,
ezrt vres esemnyek, forradalmak, hbork bejelentinek tartot
tk. Ilyen volt a Kr. u. 66-ban feltnt stks (a Halley-fle), ame
lyet a zsid forradalom kitrsvel, majd a jeruzslemi templom
^

244

(J3g

18.2 bra. Giono freskja: A hromkirlyok

imdsa

lerombolsval, a megmaradt zsidsg sztszrsval kapcsolatban

mint a gyszos esemnyeket el're beharangoz gi jelet emleget
tek. A baljslat, fnyes stksk ltvnya nem jelenthetett be
olyan rvendetes esemnyt, mint egy uralkod megszletse. Egy
stks miatt aligha vllalkoztak volna hossz tra a napkeleti
blcsek, hiszen annak feltnst semmikppen nem hozhattk
volna sszefggsbe egy kirly szletsvel, akrmilyen ragyog
volt is. De minthogy mg nem is fnylett Jeruzslemben nyil
vn senki nem tudott ilyesmirl , kijelenthetjk, hogy a betlehe
mi csillag mr csak ezrt sem lehetett stks.
A msik kizr ok taln mg ennl is komolyabb. A nagy
kori trsadalmak llamaiban a csillagszat mr a Kr. e.-i els
vezred els felben kiemelked szerepet jtszott a vallsi, szelle-

SO

245 C3^

mi, mai szval taln gy mondhatjuk: tudomnyos letben. Kl

nsen ll ez Babilnira, Asszrira (sszevont nven: Mezopot
mira) s a tvol-keleti orszgokra, elssorban Knra. Ez utbbi
nagy kori birodalom jelentsebb vrosainak csillagszati obszer
vatriumaiban jszaknknt t csillagsz teljestett lland szol
glatot: ngy az gboltnak a f gtjak fel es rszt, az tdik a
zenit krnykt figyelte, s azonnal feljegyzett minden klns
jelensget. Ezekbl lltottk ssze a kerleti kormnyzk vagy
egyenesen a csszr szmra az idszakonknt adott jelentseket,
s bertk a csillagszati vknyvekbe. Ezek a minket rdekl
idszakbl csaknem hinytalanul maradtak az utkorra. Teht
csak fel kell lapoznunk az vknyveket, s kikeresnnk a krd
ses idszakaszban szlelt s feljegyzett stksket, hogy valame
lyiket azonosthassuk a Bibliban szerepl'gi ltvnnyal.
Sok stksrl emlkeztek meg a knai csillagszok, olykor
mg rajzban is beszmoltak arrl, hogy milyennek lttk let.
Szp szmmal tallunk feljegyzseket a Koreban kszlt csillag
szati vknyvekben is. De ne becsljk le az egyiptomi Alexandri
ban, a grgorszgi Athnben vagy az itliai Rmban, vagyis a
Fldkzi-tenger vidkn vgzett csillagszati megfigyelseket s
azok klnfle formban val lerst, megemltst sem. Pldul
a Jlius Caesar halla utn feltnt stksrl is csak Rmbl ma
radt rnk tudsts. Milyen stkslersokat ismernk a mondott
helyekrl? Az eredmny lesjt: a Kr. e. 8 s 4 kztti idszakbl
nem tallhat hiteles beszmol stksrl a nagy kori birodalmak
csillagszainak jelentseiben. A Halley-flt ugyan lttk Kr. e. 12
augusztusban, de akkor akrcsak 1986-ban nem volt nap
kzelsge idejn fldkzelben, ezrt nem szolglt rendkvli lt
vnnyal, s gi helyzete sem keltett izgalmat semmilyen szempont
bl. Klnben is ez az vszm tlsgosan tvol esik Jzus sz
letsnek fektelezett idpontjtl, teht a Halley-stks a
Giotto-fresk ellenre kiesik a betlehemi csillagknt gyanba
vehet gitestek listjbl.
Csak egyetlen bizonytalan adatunk van Korebl a Kr. e.-i 5.
vagy 4. vbl. A lers alapjn nem lehet eldnteni, hogy egy
mozdulatlan j csillagrl vagy stksrl van-e sz. Ugyanilyen
ktsges a valsznleg ugyanerrl a jelensgrl Knban, Kr. e. 4

B^J

246

(^

tavaszn rt beszmol, amely a vendgcsillag" kifejezst hasznl

ja. Ez nvra s stksre is rthet. Ha stks, gy az tbb ku
tat szerint azonos lehet az 1924c jel Finsler-flvel. Bizonyos azon
ban, hogy akr stks volt, akr ms, nem volt sem feltn' fnyes
sg, sem ms szempontbl figyelemre mlt. A Fldkzi-tenger
vidkrl egybknt senki nem emlt hasonl jelensget. A ksbbbit pedig azrt is flsleges megclozni, mert Herdes akkor mr
a halln volt ha ugyan meg nem halt. Ms, biztosabb jelents
csvs csillagrl nem lelhet fel a valsznsthet szletsi idlji.
Az stks azonban nemcsak ltvnyos, hanem tbbnyire
flelmetes is, mert alakjban a rgiek a legtbbszr fegyvert: kar
dot, trt, jatagnt vagy hasonl hadieszkzt vltek felfedezni
(pldul Dvid korban a zsidk). Mr csak ezrt is bizonyosra
vehetjk, hogy nem ilyen baljs gi jelensg jelentette be a nap
keleti blcseknek, hogy megszletett a zsidk kirlya".
NOVA
Futlag mr emltettk az j csillag"-ot, amelyet a csillagszatban
nova nven ismernk. A latin nova valban jat jelent, holott itt
nem j csillag szletsrl van sz. A felvillans egy lete vge fe
l kzeled, nagy tmeg csillag energiahztartsnak felboru
lsra, egyenslynak megbomlsra utal. Ebben az llapotban a
csillag hirtelen, viszonylag rvid idre kitgul. A tguls kezdeti
sebessge akkora, hogy a vkonyabb-vastagabb kls rtegben
lev anyag elri, st meghaladja a csillag felsznn rvnyes sz
ksi sebessget. Ezrt ez a kls anyagmennyisg kidobdik a
trbe, s mint izz, tgul gzgmb vagy vastag szappanbubork
alak gmbrteg veszi krl a beteg csillagot. (A kidobott anyag
mennyisget a csillagszok az eredeti csillagtmeg legfeljebb n
hny szzalkra becslik.) Minthogy ennek a tgul gzgmbnek
a felszne mg izz llapot, s jval nagyobb, mint a csillag volt,
tvolrl nzve a robbansjelensget mutat csillag fnye tbb
ezerszeresre, s't tbb tzezerszeresre nvekszik. Ezutn fokoza
tosan tompul, s csak hosszabb id, tbbnyire nhny v mlva
cskken a nvallapot eltti rtkre. Amennyiben ez a csillag a
Naprendszernek viszonylag kzeli szomszdja a Tejtrendszerben,
s felvillansa eltt igen halvny, a rgiek szmra lthatatlan volt,

SO

247

(J6

akkor valban j csillagknt jelent meg az gen. Az egykori rob

bans nyomt ma szpen le lehet fnykpezni, hiszen a gzgmb
a csillag krl mr kozmikus mretv tgult, s mint korong vagy
gyr fnylik a kzponti rszben tbbnyire mg lthat csillag
krl.
Egy ilyen gi jelensg jl megfelelne kvetelmnyeinknek, te
ht jogos a krds, hogy a betlehemi csillag nova volt-e? Ha igen,
akkor nem lehetett nagyon fnyes, mert azt lttk s emlkezetk
ben megriztk volna Jeruzslemben is. Ha nem volt fnyes, ak
kor eleve nem lehetett uralkod szletsnek hrnke, hiszen az
elTell, a dicssgben s hatalomban ell llk vilgrajvetelt
s hallt csakis jval ragyogbb, feltnbb, esetleg tbb
csillag megjelense ill. lehullsa" jelezhette. Mint tudjuk,
halvnyabb, Eurpban fel sem jegyzett, idszakos gi jelensget
lttak ugyan Tvol-Keleten, de ezt tbb okbl nem lehet azonos
tani a betlehemi csillaggal.
SZUPERNVA
Ha nem elg fnyes a nova, akkor kereshetnk kirlyi szletshez
mltbb gi jelet. Ilyen a szupernva, amely tulajdonkppen csak
a nevben hasonlt a nvhoz. Ez mr igazi kozmikus katasztrfa:
a mi Napunknl sokkal nagyobb tmeg csillag hirtelen halla
egy elkpzelhetetlenl nagy nukleris robbans formjban. A csil
lagok lland, sokfle energiakisugrzst ugyanis a csillag belse
jben folyamatosan vgbemen magfzis folyamat biztostja,
amelynek sorn hidrognatomokbl hliumatomok szletnek,
kzben risi energia szabadul fel. Ez a csillag kzponti vidkein
szlet energia egyrszt fenntartja a fzihoz szksges sok milli
fokos hmrskletet, msrszt sugrzs s anyagkevereds ltal a
csillag felsznre jutva kirad a trbe h-, fny- s egyb elektro
mgneses sugrzsok formjban. Minthogy a csillag anyagnak
nagyjbl a hromnegyed rszt hidrogn alkotja, j prszor tz
vagy szzmilli, esetleg millird vig elegend ez a ftanyag".
A nagy tmeg csillagoknl ez a folyamat gyorsabban zajlik le,
teht ezeknek az lete rvidebb, mint a kisebbek. A Nap pldul
az tlagosnl is valamivel kisebb csillag, gy lete hossznak mond
hat: eddig mintegy 5 millird vig sugrozta energiahztartsa
^

248

termkeit a trbe, de mg legalbb ennyi letideje van htra. Egy

ideig csak gylik az gstermk", a hamu", vagyis a hlium a
csillag belsejben, s lassan elfojtja a fzi pokoltzt. Kevesebb
sugrzs szletik benne, s nem tud egyenslyt tartani a csillag
anyag minden oldalrl oda nehzked' slyval, a roppant gravit
cis ervel. A csillag sszehzdik, ugyanakkor bels nyomsa s
hmrsklete megn. Ezen a sokszor tzmilli fokon megindul a
hlium fzija, azaz most a hlium az alapanyag, s nehezebb ele
mek ltium, berillium, br, szn, nitrogn, oxign stb.
keletkeznek belle. Ha a hlium is kifogy a kzpponti rszekbl,
a csillag ismt sszehzdik, s ms fzis folyamatok indulnak el
ms vgtermkekkel. A kisebb tmeg csillagokban a hliumnl
megll a sor, mert a kisebb gravitci nem elegend' az olyan
mrtk sszehzdshoz, amelynl a keletkez h begyjtja a
kvetkez folyamatot. De mgis trtnik a csillaggal valami l
nyeges: az sszehzdott csillag kls rtegeiben a megmaradt
hidrogn hirtelen begyullad", s ez a fzis energia egyrszt er'sen sszeprseli a csillag belsejt, msrszt sztveti annak kls
rszeit. Az risi mrtkben kitgult, felfvdott csillaganyag per
sze lehl, s vrsen vilgt. Az ilyen gitestet nevezzk vrs ri
snak. m ez az llapot nem tart sokig, mert a csillag megma
radt, sr, forr bels' rsze idvel sztszrja a trbe ritka vrs
lgkrt, s lthatv vlik. A csillag ekkor mr kisebb, s mg na
gyon sokig megrzi a fzik sorn kapott magas h'mrskletet.
A kis tmrj, sr anyag s fehren vilgt gitestet fehr tr
pnek nevezik a csillagszatban. A legtbb csillagnak ez az lettja,
gy r vget aktv lete. Hasonl lesz a sorsa a mi Napunknak is.
De a Napnl tzszer, hsszor vagy akr tvenszer nagyobb
tmeg csillagok belsejben a folyamatok egyre gyorsabban jt
szdnak le, s meg sem llnak a vas vgtermket ad magf
zikig. A vas pedig igen rdekes s fontos elem a magfizikai fo
lyamatokban: a vasatom ugyanis sem felbomlsa, sem sszeplse sorn nem termel energit. A vasmag csillag kzpponti
rszben teht megsznik az energiatermels, hiba hzdik,
prseldik ssze, csak a hmrsklete n. De a csillag legnagyobb,
a kzponttl tvolabb es, kls'bb rtegeiben mg nagyon sok,
fzira kpes anyag, gy hidrogn is van, s az sszeroskads

g:D 249 ( J 3

fejl'd' hjtl gyszlvn pillanatok alatt indul be minden lehet

sges magfzi. A robbans mert hiszen ez az akkora
energit szabadt fel, amennyit egy egsz galaxis tz- st szzmil
lird csillaga termel egyttvve, s amelynek egyik tagja a csillag
azaz most mr szupernva. A galaxisokban nhnyszor tz- vagy
szzvenknt villan fel egy szupernva, s ha a tvoli galaxis egy
ltaln ltszik vagy fnykpezhet fldi tvcsvekkel, a csillag
szok hrt kapnak egy-egy nagy tmeg csillag letnek vgt
jelent kozmikus katasztrfrl. A mi Tejtrendszernkben felln
gol, teht kzeli szupernva igen szembetl' fnyessgC jelen
sg, hacsak kzte s a Naprendszer kztt nem helyezkedik el
egy olyan srbb s nagy kiterjeds gz- vagy porfelh", amely
eltakarja ellnk a robbans fnyt. A szakrtl szerint az egsz
Tejtrendszerben tz- vagy hszvenknt robbanhat egy-egy csil
lag, mgis csak hetet szleltek az utbbi kb. 2000 v sorn, vagyis
a szupernvk tlagosan 300 venknt lthatk a Fldrl. Csak
nhnyat emltsnk az elmlt szzadokbl: a Sas csillagkp leg
fnyesebb csillaga, az Atair kzelben 389-ben ragyogott fel egy,
s a Vnuszt is elhalvnytotta, teht a Nap s a Hold utn a leg
ersebb fny gitest volt az gen. Hres jelensg volt az 1054-ben
fellngolt szupernva a Bika csillagkpben. Errl a vendgcsillag
rl" az egykor knai krnikk szmolnak be a legrszletesebben,
de szerte a vilgon feltnst kelt ltvny lehetett. Ennek helyn
ltszik az n. Rk-kd, amelynek belsejben pulzrt gyorsan
forg, nhny kilomter tmrj, elfajult srsg gitestet, nyil
vn szupernva-maradvnyt fedeztek fel. Nevezetes az 1572ben a Cassiopeia csillagkpben megjelent szupernva is, amelyet
Tycho Brahe dn csillagsz ltott meg s rt le elsdknt. A lehet
legpontosabban megmrte a helyt, s minthogy 15 hnapig volt
lthat, megllaptotta, hogy nem vltoztatta gi helyzett.
Klns, hogy nem sokkal ksljb, l604-ben is felvillant egy szu
pernva az Ophiucus (Kgytart) csillagkpben, amelyet Tycho
egykori segdje, a nagy nmet csillagsz, Kepler tanulmnyozott.
A mi Tejtrendszernkben azta sem tnt fel szupernva, csak a
szomszdos Nagy Magelln Felhnek nevezett trpe galaxisban, a
Tejtrendszer, a Galaxis egyik ksrjben 1987-ben. E kzeli"
szupernva fnyessge alig haladta tl a szabad szemmel lthat-

SCJ 250 C55

sg hatrt de csak a Fld dli vidkein lakk szmra, hiszen

az szaki flgmbrl a Nagy Magelln Felh' nem ltszik.
Az eddigiekbl kiderlhetett, hogy egy-egy szupernva fel
lngolsa Galaxisunkban elg ritka s jelentess esemny az gen.
Fel kell teht tennnk a krdst: vajon a betlehemi csillag szuper
nva volt.'' Nincs ms gi jelensg, amelyre jobban rillene mindaz,
amit egy kirly vagy egy messis szletst bejelent csillagtl el
vrhatunk. Termszetes ht, hogy az emberek legnagyobb rsze
minden idlen egy ilyen hirtelen feltnt gitestre gondolt a Mt
evangliumot olvasva. Nzzk meg, hogy tallunk-e valamifle
szupernva-lerst a rgi krnikkban a krdses vekbl. Ismerve
mr azonban a fnyesebb stksk megemltsnek hinyt a
Fldkzi-tenger vidki s tvol-keleti krnikkban, joggal merl
het fel bennnk a gyan, hogy ilyen irnyban is eredmnytelen
lesz a kutatsunk. Sajnos igazunk van: nemcsak azokban az vek
ben, de a kzelebbi vtizedekben sem jegyeztek fel sehol a vil
gon semmifle, a szupernvk fellngolshoz hasonl gi jelen
sget. Pedig ha az a blcsek hazjban feltn volt, nem lehetett
lthatatlan a Tvol- s Kzel-Kelet, de mg Eurpa gboltjn sem,
s valahol felttlenl megemlkeztek volna rla, akrcsak a
trtnelmi idl tbbi szupernvjrl. Bizonyosnak ltszik, hogy
Kr. e. 134 s Kr. u. 173 kztt nem volt lthat az gen fnyesebb
nova- vagy szupernva-felvillans.
A tudomnyos csillagszat egyik megalaptja, a csillagszati
tvcs megalkotja, Kepler is hitt a Jzus szletse idejn lthat
j csillagban. Mint tudjuk, l604-ben a Kgytartban jelent meg
egy szupernva, amelyet is megfigyelt. Minthogy mg semmit
sem tudhatott a szupernvk fizikai termszetrl, olyan okokat
keresett, amelyek magyarzatot adhattak neki az addig nem ltott
csillag megjelensre.
A hirtelen feltnt gitest helytl nem messze nhny hnap
pal azeltt, 1603 decemberben kt fnyes bolyg: a Jupiter s a
Szaturnusz meglehetsen szoros kzelsgbe kerlt egymshoz,
vagyis egyttllsban volt a Kgytart csillagkpben. Kepler, aki
hitt az gitestek klcsns helyzeteiben rejl mlyebb, titkos jelen
tsben, termszetszerleg sokat foglalkozott a bolygk egyttll
saival s azok (asztrolgiai) rtelmezsvel. Kapcsolatot, st okR ;

251 (J5g

okozati sszefggst ltott a kt klns, br teljesen eltr csilla

gszati jelensg kztt, s azt kpzelte, hogy a kt bolyg egytt
llsa idzhette el' a fnyes, j csillag megjelenst.
Minthogy szerinte a betlehemi jszol felett is hasonl jelensg
tnhetett fel, arra gondolt, hogy taln azt is egy Jupiter-Szaturnusz
egyttlls vltotta ki. A bolygk keringsi idejnek, tovbb p
lyjuk jellegzetessgeinek ismeretben viszont a tvoli mltra nz
ve is ki lehet szmtani ezeket az egyttllsokat.
Kepler sokat szmolt ezutn, hogy megkapja a Jupiter s a
Szaturnusz gi helyzett Jzus szletsnek felttelezett idejre.
mg nem tudhatott arrl, hogy Dionysius Exiguus vszmtsi
rendszernek kiindulpontjban egy legalbb 5 vnyi hiba rejlik.
A Dionysius-fle Kr. u.-i 1. vben semmifle kzelsget nem tudott
kimutatni a kt bolyg helyzetben. Kepler gy knytelen volt to
vbb haladni az iddben visszafel. Nagy rmre szmtsai vrat
lan eredmnyt hoztak: Kr. e. 7-ben ez a kt fnyes bolyg nem
csak hogy egyttllsban volt, de egy v, st egy fl v leforgsa
alatt hrom zben is megkzeltette egymst. Az ilyen klnleges
egyttllsokat legnagyobb konjunkci" nvvel illetik a csillagszat
ban (coniunctio: egyttlls). A nagy csillagsz lete vgig szentl
meg volt gyzdve arrl, hogy megtallta a betlehemi csillag",
vagyis az akkori j csillag megltnek bizonytkt. A Jupiter s
Szaturnusz tz nagy konjunkcija cmmel knyvet rt szmtsai
f s mellkesen kapxjtt eredmnyeirl, s egy kln fzetben is
paprra vetette ezek Jzus szletsi idejre vonatkoz kvetkez
mnyeit. Brmennyire rdekesek voltak is ezek a szmtsok, j
formn senki sem figyelt fel rjuk, hiszen a kortrsak Mt evang
liumn kvl semmifle bizonytkra nem voltak kvncsiak. s hogy
a betlehemi csillag feltnst nem Jzus szletse, hanem valami
csillagszati ok idzte volna el, az az eretneksg vagy a hitetlen
sg hatrait srol nzetnek szmtott, amivel nem ajnlatos fog
lalkozni. Kepler elgondolsa a betlehemi csillagrl gy lassan fele
dsbe merlt.
Akrmi is volt felragyogsnak kivlt oka, a legends csillag
az jabb id1<ben is sok csillagszt s kronolgust rdekelt s
foglalkoztatott. A newtoni fizika trvnyein alapul csillagszat
nyilvnvalv tette, hogy a bolygegyttllsoknak semmifle
^

252

(J53

kapcsolata nincs s nem is lehet nvk s szupernvk megjelen

svel. A Kepler ltal jrt t tvesnek bizonyult.
Megmaradt viszont az egykori bolygegyiittlls tnye. A pon
tosabb szmtsok Keplert igazoltk, s kiderltek az ltala oly
fontosnak tartott legnagyobb konjunkci" idejn bekvetkezett
szoros bolygkzelsgek id'pontjai is: Kr. e. 7. mjus vgn, szep
tember msodik felben s december elejn a kt bolyg alig egy
fokos vagyis mintegy kt hold- vagy naptmrnyi szg
tvolsgban volt egymstl.
BOLYGEGYTTLLS
Az jkori csillagszok ekkor arra gondoltak, hogy az evangliumi
lers eltorzulhatott a Jzus szletse s az evanglium megsz
vegezse kztti hossz vtizedek alatt, s taln maga a kiszm
tott, ritka jelensg rejlik a Mt-szveg mgtt. Tudomnyos ignyt
(is) kielgt' vlaszt kvetelve jelentkezett a krds: bolygegytt
lls volt-e a betlehemi csillag?
A bolygk ellipszisplyinak skjai a Nap krli trsgben
csaknem azonosak, csupn pr fokos szgben hajlanak egy
mshoz. Ez azt jelenti, hogy hosszabb-rvidebb ideig tart kerin
gsk kzben a Fldrl nzve egyik a msikhoz kzel ltszik. Ez
termszetes jelensg, s legfeljebb az kori szinten megrekedt tvtanokban hvl kpzelik, hogy az egyttll.soknak hatsa van a
Fldre, az emberisgre, st az egyes emberek letre. A Jupiter
Nap krli keringsideje kerek szmban 12, a Szaturnusza
30 v. Ezekbl a keringsidkbl kvetkezik, hogy ez a kt
bolyg minden kb. 20. vben kzel ltszik egymshoz az gen.
A Jupiter s a Szaturnusz is kls bolyg: mindkett a Fld
plyjn kvl kering. s minthogy mi az ugyancsak kering Fld
rl ltjuk ^ket, az gre vetl helyzetkben egy klnlegessget
vehetnk szre. Idrl idre, amikor a Fld megkzelti ezek
plyit, a figyelt kls bolyg a csillagok kztti ltsz tjn
megll, majd egy darabig visszafel megy, aztn jra megllni lt
szik, s folytatja megszokott irny haladst a csillagok httere
eltt. Ezt a ltszlagos gi hurkot egy krhintn lve utnozhatjuk.
Figyeljnk egy tvolabbi pontot, pldul lmpt. Amint hozz leg
kzelebb haladunk el krplynkon, a lmpa is egy olyan lt-

S ^

253 CJ33

szlagos hurkot r le a trben, mint amilyent egy kls bolyg a

krben mozg Fldrl nzve.
A csillagos gen igen pontosan kvethet egy ltszlagos
hurkot rajzol bolyg, mert p p ilyen helyzetben a Nap a tr ellen
kez irnyban van, vagyis amikor a bolyg hurkot r le az gen,
jszaka van: a Nap s a bolyg szemben ll egymssal. (Ezrt is
nevezik gyakran a bolygplyk hurkait szembenllsi hurkoknak.)
Olykor m e g t r t n i k , hogy a bolygk p p a Nappal val
s z e m b e n l l s u k idejn kerlnek egyttllsba, vagyis hurkaik
lersa kzben llandan egyms kzelben tartzkodnak. Ez azt
eredmnyezi, hogy a kt bolyg egy fl v leforgsa alatt hrom
szor is nagy kzelsgbe kerl, amire mr Kepler is felfigyelt a
Kr. e. 7-ben trtnt egyttllssal kapcsolatban. A rgiek ezt coniunctio maxima,
vagyis l e g n a g y o b b konjunkci (egyttlls)
nven klnbztettk meg a kznsges egyttllsoktl. Ilyesmi
a Jupiter s a Szaturnusz esetn mintegy 120 venknt fordul el.
Emltettk mr, hogy a bolygplyk csaknem egy skban
fekszenek, ezrt a Fldrl az lkrl nzve ltszanak, s a rajtuk
halad bolygk mind egy keskeny gi znban mozognak. Ebben
az vezetben halad a Nap is, egy v alatt tve meg egy teljes krt,
az ekliptika krt. Termszetes, hogy az e n n e k kzelben lev
znnak azt a felt, amelyben a Nap tartzkodik, idszakosan
nappali fny rasztja el, gy a benne halad bolygkat s a kr
nyezetkben tallhat csillagokat sem lthatjuk, de tudjuk, hogy
nappal is ott vannak a 12 llatvi csillagkp valamelyikben.
Azrt a Kos a kezd csillagkp, mert tbb mint kt vezred
del ezeltt a Nap ebbe a csillagkpbe lpett a tavasz kezdetn, a
tavaszi napjegyenlsg idejn. (Ma mr a Halak s a Vznt
hatrnl jr a Nap mrcius 21-e krl, de az kortl rklt ba
bonarendszer, az asztrolgia ma is a Kost tekinti az els, a ta
vaszkezd llatvi csillagkpnek.)
Mindezt azrt kellett e l m o n d a n u n k , mert a rgieknek az
asztrolgiai nzetekkel titatott gondolkodsmdja szerint nem
volt mindegy, hogy a bolygegyttllsok melyik llatvi csil
lagkpben mutatkoznak. Mg nagyobb figyelmet szenteltek annak
a csillagkpnek, amelyben a legnagyobb bolygegyttlls megy

vgbe. Azt mr Kepler is kiszmtotta, hogy a Kr. e. 7-ben bek

vetkezett nagy bolygegyttlls a Halakban ltszott.
Ugyanabban az llatvi csillagkpben csak igen ritkn fordul
el a Jupiter s a Szaturnusz legnagyobb egyttllsa. Lehet, hogy
azt a hossz idszakot mr a Kr. e.-i szzadokban kpesek voltak
kiszmtani. A babilniai csillagszok p)ldul mr tudtk, hogy a
Jupiter 427 v alatt tesz 36 teljes krt az gbolton, s tr vissza
ugyanoda, ahol ennyi idVel azeltt ltszott. A Szaturnusz 9 teljes
kre 265, 20 pedig 589 vig tart. Nem ismerjk, hogy a babilniai
csillagszok rjttek-e a fenti hrom id1<r kztti sszefggsre:
265 + 589 = 2 X 427 = 854 v. Ez szmunkra szavakban kifejezve
azt jelenti, hogy ennyi v utn mindkt bolyg az gboltnak ismt
ugyanarra a helyre kerl vissza teht esetnkben a Halak csil
lagkpbe , megint csak egyttllsi helyzetbe, vagyis a legna
gyobb egyttlls" is megismtldik a Halak csillagkpben. Ha
teht jelent valamit ez az gi jelensg, az csak 854 v mlva s
nem ell)b vrhat ismt.
De milyen klns jelentse lehetett a kt bolyg legna
gyobb egyttllsnak a Halakban a napkeleti blcsek szmra?
Erre akkor rdemes vlaszolni, ha mr ismerjk a blcsek kiltt.
A napkeleti blcsek a Mt-evanglium eredeti (?) grg sz
vege szerint mgoi, vagyis mgusok" voltak. Csak a kzpkorban
vltak kirlyokk egy zsoltr szavainak belemagyarzsa okn:
Boruljon le eltte minden kirly, minden np t szolglja!
(Zsolt 72,11)
Az evanglium nem tjkoztat a blcsek szmrl. A legr
gebbi, az keresztny katakombkban tallt brzolsok kt,
hrom vagy ngy, olykor mg tbb blcset mutatnak. A 3- sz.-ban
lt rigensz egyhzatya a hozott ajndkok szma utn hrom
ban jellte meg a blcsek szmt, s attl kezdve nem volt vita
efltt. A blcsek hazjrl a Mt-evanglium csak annyit mond,
hogy Jeruzslemti kelet fel esett. Felttelezhet, hogy kpzett
tudsok, nyilvn papok voltak. Erre utalhat az ajndkul hozott
tmjn s mirha. A tmjnt templomok s kirlyi palotk illatost
szereknt hasznltk, teht papi hdolat kifejezje volt az isten
sgekkel s a csaknem isteni tiszteletben rszesl' kirlyokkal

S^

255 e5g

szemben. Hasonl szerepe volt a mirhnak is amellett, hogy a

balzsamoz olajhoz kevertk, s gy mintegy szimbolikusan a j
vend' Megvlt hallra vonatkoz utalsknt is magyarztk a
ksbbiekben. Az ajndkok anyagnak testamentumi idkben
val hasznlatra mutathat az nekek neke nhny sora, amely
ben a mtka kedvest, Salamon kirlyt vrja:
Mi jn ott a puszta fell, mint valami fstoszlop/'
Mirha s tmjn illata veszi krl,
az illatszernis sokfle pora.
(n 3,6)
A hozott ajndkok, br mennyisgk nyilvn csak jelkpes
volt, kirlyi drgasgok lvn az uralkodt megillet hdolat kife
jezsre szolgltak. Vegynk ismt egy bibliai pldt:
Vilgossgodhoz npek jnnek,
s kirlyok a rd ragyog fnyhez...
Mindnyjan Sebbljnnek, aranyat s tmjnt
(zs 60,3.6)

hoznak...

Az jszltt kirlyhoz jv blcs papok ktsgtelenl figye

lemmel ksrtk az gitesteket, gy a bolygk jrst is. Bizonyosra
vehet, hogy csillagszok is voltak. Az kori Kzel-Keleten a babi
lniai papok kztt talljuk a csillagszat legtudsabb mvelit,
akik a ht, egymsra ptett emeletbl ll tornyok, a zikkuratok
tetejrl vgeztk megfigyelseiket (18.3). Igaz, Jzus szletsnek
korban mr nem ltezett Babilnia, mg j-Babilnia sem, ezt ui.
mr a Kr. e.-i 6. s 5. szzad forduljn elpuszttotta a perzsa D
rius, majd Xerxsz. Vgl Nagy Sndor utdai alatt, a Kr. e.-i 4. sz.
elejn a fvros, Babilon is elnptelenedett. Az si Umk vro
sban a Kr. e. 140 krli vekbl, teht a prthus ostrom idejbl
talljuk az utols csillagszati feljegyzseket. Babilonban azonban
a Kr. e.-i 1. szzad vgig kvethetjk nyomon a csillagsz papok
munkssgt.
Az egykori babilniai nagyvrosok templomainak egy rsz
ben tovbb folyhattak a szertartsok, a kevs szmban megmaradt
papsg kitartott a romok kztt is, mg szzadokon t fenntartva
s tovbbadva a vallsi s vilgi tudomnyokat elssc^rban az rs

R)

256 O g

. . ^ &

18.3 tbra. A babiloni temenanki zkkural rekonstrudlt kfx

tudomnyt. Mg a Kr. u.-i 6. szzadbl is vannak krsos agyag

tblk, amelyeket az vezredes mezopotmiai kultra utols 'rzi
s mveli ksztettek.
A ksT korbl csak nagyon kevs csillagsz pap neve maradt
rnk. Valaha szinte ktelez volt a csillagszati feljegyzsek ksz
tinek felrni nevket az agyagtbla hts felre, de miutn szmuk
az vszzadok sorn vgzetesen megfogyatkozott, felhagytak ezzel,
taln lemondva minden evilgi hvsgrl. A ksi korbl mgis
fennmaradt nevek a szoksos sszettelek formjban tartalmaz
nak istenneveket, tbbnyire Mardukt s Blt (e kett azonos).
Hogy a Bibliban emltett mgusok" csillagszok voltak, arra
mg a Mt-evanglium szvege is utal, ugyanis tbb, kimondot
tan csillagszati szaksz tallhat benne. Ilyen a mr emltett yp/Tns, vagyis egy gitest felkelse napnyugta idejn (ez kt zben is
szerepel a szvegben); a meglls (ami arni utal, hogy egy bolyg
a plyahurka szlre r); tovbb az me (Mt 2,9), amely megfelel
az akkd nyelv tammar (nzd, lm) kifejezsnek, ami gyszl
vn elmaradhatatlan a babilniai matematikai s csillagszati t
mj szvegekbl. (Persze ez az utbbi kifejezs mind a hberben
hin, mind az armiban br igen gyakran elfordul.)
S ^

257 <J33

>^^^W^KH

O^rrf it-* fl

^^ml

^E^^^-^W^^^^iM^JSIM
V 3

TL JC

78.4 bra. Szippari kiralos tbla, amely a Kr. e. 7 6 boti vrt (s valban bekvetkezett)
csillagszati esemnyekel sorolja fel.
t zben tesz emltst a Jupiter s a Szaturnusz tallkozsrl a Halak csillagkpben

Teljes bizonyossggal llthatjuk, hogy az egykori Babilnia

terletn Jzus szletse idejn mg ltek csillagsz papok, s er
sen foglalkoztatta ket a Jupiter s a Szaturnusz Kr. e. 7-ben
bekvetkezett egyttllsa a Halak csillagkpben. Az erre vonat
koz egyik trgyi bizonytkunk 1925-ben kenilt el Szippar vros
egykori papi csillagszkollgiuma romjai all. (Itt lt az kori
mezopotmiai csillagszat egyik legkiemelkedlDb tudsa, Kidinnii
a Kr. e.-i 4. sz.-ban, akinek a nevvel mint a nap rkra osztsnak
lltlagos bevezetjvel mr tallkoztunk.) A neves nmet tuds,
Paul Schnabel nem minden nehzsg nlkl fejtette meg a szippa
ri tbln tallt rst. Kiderlt, hogy ezek a ks babilniai feljegy
zsek a Kr. e.-i 7. s 6. vre vrt csillagszati jelensgek elszmtsainak eredmnyt tartalmazzk. Ezekben az vekben a legna
gyobb esemny a Jupiter s a Szaturnusz hromszori tallkozja volt.

S^

258

X?3

rthet ht, hogy e bolygk helyzeteire talljuk a legtbb szszesen t megjegyzst a tbln (18.4).
Sajnos a tbla megsrlt, az Elzetes szmtsok Uram s
rnm parancsra" sztereotip mondatot tartalmaz rsz letrt r
la. Ugyangy nem olvashat mr egyetlen hnapnv sem, de ezek
akrcsak minden hasonl csillagszati feljegyzseket tartalmaz
tbln ma mr egyrtelmen s hinytalanul ptolhatk.
Bizonyra nem vletlen, hogy mg tbb ks babilniai k
rsos agyagtblt talltak Jzus szletsnek korbl. Ezek p p
a minket rdekl vek csillagszati esemnyeit rjk le, kiemelve a
Jupiter s a Szaturnusz hromszoros egyttllst a Halakban, e
bolygk napnyugta idejn bekvetkez els lthatsgt s egyb
fontos kozmikus helyzetbe kerlst. Az egyik tbla amelyet a
londoni British Museumban riznek olyan rtkes feljegyzse
ket tartalmaz, amelyek a mr emltett szippari adatokat teljes mr
tkben megerstik (18.5). Ez egyrszt azt bizonytja, hogy a leg
n a g y o b b egyttlls" nagyon is rdekelte az akkori csillagsz
papokat, msrszt rmutat bmulatosan pontos szmtsaikra, ame
lyekkel elre jeleztk a bolygk 18.5 bra. Babiloni kiratos csillagszati fel
helyzeteit a csillagkpek kztt. jegyzsek tirata kb. Kr. e. 7-bl. Ez is utal a
Ez a nagy rdekl'ds megengedi Jufjiter-Szalurnisz egyiittllsra a Halakban
azt a jogos felttelezst, hogy a
^"\
napkeleti blcsek" is ks ba
S^r?S'l^l5
bilniai csillagsz papok voltak.
Nem mindenki osztja ezt a
vlemnyt, hiszen lteztek ms
orszgok is a Fldkzi-tenger
vidktl keletre, ahonnan m
\>^k*
gusok" jhettek. A mgusok az
eredeti jelents alapjn a mdek
i V .^<*.*^* -*i% B?4--*-*r
s a perzsk Mazda-hvinek pap
jai voltak, akik Hrodotosz sze
rint kln trzset alkottak, riz
* >^5Sr K-t V T "^ifr^r ^
tk a szent tzeket, lomfejts
T-tlik*. **->.
sel s a csillagok jrsnak fi
gyelsvel foglalkoztak, s igen
szigor r e n d s z a b l y o k szerint

CD 259

T:^

ltek. Arra azonban nincs semmi adatunk, hogy a md s jDerzsa

mgusok mg a prthus idkben, teht a Kr. e-i 4. szzad utn is
ltek s mkdtek volna. Ezekben a szzadokban a mgus" meg
jellssel a k s babilniai, teht kaldeus csillagjsokat s ms
tudsokat illettk.
Arra gondolhatunk, hogy a napkeleti blcsek kslsb szerzett
neve utalhatna hazjukra. Rgi vlekeds szerint Gspr perzsa,
Menyhrt (Melchior) hber, Boldizsr pedig babilniai eredet nv,
gy jelkpezik a blcsek az akkori keleti npek kzl a legfonto
sabbakat.
Mt nem emlti a blcsek nevt, ezek csak a 6. szzadban
ptett, ravennai Sant' Apollinare Nuovo bazilika biznci mozaik
kpn tnnek fel Balthassar, Melchior s Caspar alakban (18.6).
De legelszr egy Prizsban rztt, 500 tjn A l e x a n d r i b a n
ksztett latin nyelv, Excerpta latina barbari elnevezs kdex
ben szerepelnek mint Bithisaria, Melichior s Gathaspar. Feltte
lezhet, hogy ennek a kziratnak egyik forrsa egy akkori keresz
tny tuds, Panadrosz mr elveszett munkja. Panadrosz
ugyanis hallott egy rgi, legends mgusrl, akinek Witirisa volt a
neve, s eloltunk ismeretlen okbl t tette meg a Mt-evanglium
ban szerepl egyik blcsnek. De mert a grg bcben nincs v
vagy w bet, B-vel (bta) rta t az eurpai mgus nevt valsz
nleg Bit(h)irisa vagy Bithisari(a) formban. Minthogy a keresz
tnyek szmra ez semmitmond, rtelem nlkli nv volt, a Bib
libl, Dniel knyvbl vett Beltzaccar vagy Baltasszar szemly
nvvel helyettestettk, amely ktsgtelenl a Bl-sar-u.szr vagy
Bl-sarru-uszur alakbl szrmazik. Ez ismert ks babilniai nv,
a Bibliban is tallkoztunk vele Blsaccar alakban (lsd Dn 5,
Blsaccar lakomja).
Eleinte mgis sokflekppen rtk Boldizsr kirly" nevt.
Volt Balcizar, Pudizar, Patizar, st Patifarszat s Patifaxat is a rgi
kdexekbe foglalt legendriumokban. A kiindul Bithisaria vagy
Witirisa a nlunk Baltazr vagy mg inkbb Boldizsr alakban
ismert nv viszont nem nilhat el semmit a napkeleti blcsek
hazjrl.
Menyhrt vagy Menyhrt kirly" legrgibb rnk maradt neve
Mel(i)chior. Ez smi teht h b e r vagy akkd nyelveken
^

260

(^

18.6bra. A rauerina Saul'ApollituireNMM-O tciii/i/om mozaikkpe a napkeleti blcsekrSI(6. sz.).

Itt olvashatk elsizben a nekik tulajdontott nevek

olyasmit jelent, hogy A fny kirlya", vagy Kirlyom a fny"

(hberl Malkt-'r). Nmi vltoztatssal mg perzsa, teht nem
smi eredete sem zrhat ki.
A mi Gspr kirlyamk" nevnek kialakulsa egszen reg
nyes. A mr emltett kora kzpkori Panadrosz egy keleti keres
kedtl rgi ngydrachms pnzrmt vett, amelynek egyik olda
ln lhton l uralkod ltszik. A l feje el'tt egy bolygjelkp
vehet ki, amely mintha vezetn a lovat s lovast. Az alakokat grg
bets rs veszi krl. Az rme msik oldaln egy ll figura lthat
idegen indo-prthus rsjelek ksretben. Panadrosznak si
kerlt elolvasnia a grg feliratot: Baszileosz
Gondopbar(asz)
Megal(u), vagyis Gondophrosz nagy kirly (pnze). A tuds
azonban nem elgedett meg ezzel, hanem megksrelte kibetzni a
prthus feliratot is. Csaknem helyesen Gadapbara alakban olvasta
a nevet. Nem volt knny dolga, mert a pnzrme szlbl tbb
zben lenyrtak egy-egy darabocskt, megsrtve ezzel a felirat
betit. Panadrosz teht a pnzdarabon egy olyan kirlyt ltott, akit

S O 261 O

egy csillag vezrel. Termszetes, hogy a napkeleti blcsek vagy

kirlyok? jutottak eszbe. Ezrt ksbbi rsaiban mr Gathaszpar nven szerepel a napkeleti blcsek egyike.
Gspr", vagyis Panadrosz Gondophrosza egybknt azo
nos lehet II. Gotarzsz prthus kirllyal, aki Kr. ii. 38 s 51 kztt
uralkodott. Tbbek szerint Kaszpar perzsa eredet nv, s jelentse
kb. kincstrnok".
Az ltalnos megbecslsnek rvend angol trtnetr szer
zetes, a 8. sz. elejn mkdtt Beda Venerabilis rsai nyomn ter
jedt el az egsz keresztny vilgban a blcsek gy kialakult neve:
latinosan Caspar, Melchior s Balthassar. Nlunk Gspr, Menyhrt
s Boldizsr nven tisztelik let, s nvbetiket az j v szmje
gyeivel egytt manapsg is sok helyen felrjk szilveszterjjel a
hzak szemldkfjra.
A napkeleti blcsek gy lettek hrman, s alakultak t hrom
megnevezett kirlly a kora kzpkori Biblin kvli keresztny
mitolgiban, a legendriumokban. De a hrmas szm embe
rekre alkalmazva ms jelentst is hordozott: az let hrom f sza
kaszt, vagyis az ifjkort, a javakort s az regkort hiszen a
hromkirlyok" minden korosztlynak hoztak rmhrt. Ezrt
aztn kialakult a mvszek szmra az a ktelez szably, hogy az
brzolsokon a hrom kirly a hrom f letkort testestse meg.
m a hrmas szm ms teljessget is kifejezett: a hrom akkor
ismert kontinens, Eurpa, zsia s Afrika minden lakjt. A sze
mlyek brzolsnl azonban egy megkerlhetetlennek ltsz
nehzsg addott. Amg Gsprral s Menyhrttel, teht zsia s
Eurpa lakinak megszemlyestivel nem volt semmi baj, az afrikai
Boldizsrt a gonoszsg, a bn sznre, vagyis feketre kellett volna
festeni. De hogyan llhat egy ilyen szn szemly a kis Jzus blcs
jnl?
A fogas krdst a 4-5. sz.-ban lt Szent goston egyhzatya
oldotta meg, minthogy maga is sznes br emberek hazjbl,
krlbell a mai Algrinak megfelel szak-afrikai Numidibl
szrmazott. Egyik rsban (Enormtio in Psalmis) kifejtette, hogy
minden ember bns, teht Isten eltt fekete, gy teljesen mell
kes, hogy milyen a bre szne itt a Flckin. Mgis pp egy vezred

S^

262

telt el addig, amg oltrkpet mertek festeni a betlehemi jelenetrl

fekete b'r Boldizsrral.
Tams apostolrl egy egsz legendakr maradt fenn, amely
ben a napkeleti blcsek is szerepelnek. E legendk szerint Jzus
halla s feltmadsa utn Tams Indiba ment hittrtnek, s ott
tallkozott azokkal a blcsekkel, akik egykor elindultak Betlehem
be. Tams apostol megtrtette s meg is keresztelte let. Rendk
vl valszntlen viszont, hogy vekkel Jzus halla (Kr. u. 30 kr.)
utn a blcsek, akik mr annak szletse idejn sem lehettek fia
talok, mg ltek egyltaln. Az eredetileg szr nyelven rt. Tams
(apostol) tettei cm, grg nyelven megmaradt munkban szere
pel egy Gundophrosz szrl Gundafar kirly, aki ellensges
magatartst tanstott Tams.sal s az ltala hirdetett vallssal szem
ben. Teht mr csak ezrt sem hozhat kapcsolatba az egykor a
betlehemi blcsnl llt Gspr"-ral, az egyik mgussal.
A napkeleti blcsek perzsa szrmazst aligha tmogatja a
Mtnl hasznlt nigoi, vagyis mgusok" sz, amely ugyan per
zsa eredet, de Jzus korban mr egyltaln nem volt kapcsolat
ban a perzskkal. Az jtestamentum ms knyve olyanokra is
hasznlja pldul, akik tvol ltek Perzsitl. A legismertebb ilyen
megnevezett szemllyel Barnabs s Pl tallkozott Cipruson:
Miutn bejrtk az egsz szigetet Pfoszig,
tallkoztak egy zsid mgussal s lprftval,
akinek Barjziis volt a neve...
(ApCsel 13,6)
Ez a mgus" teht zsid volt, s a Palesztintl szaknyugat
ra, vagyis Perzsitl igen messze es Cipruson lt.
A blcsek perzsa eredett nem bizonythatja a legels br
zolsokon a mhzat sem: a tarka nadrg, a dszes kpeny s a he
gyes frg sapka, hiszen ezek az brzolsok tbb szz vvel a senki
ltal nem ismert szemlyek megjelense utn kszltek, s csak arra
utalhatnak, hogy milyennek kpzeltk a keleti blcseket a biznci
mvszek. Az is lehetsges, hogy Nagy Teodorik udvarban lttak
is elkel perzsa vagy ms kveteket.
Voltak olyanok is, akik arab sbai szrmazsnak tte
leztk fel a blcseket. De hiba esik a dl-arbiai Sba vagy ms arab

S^

263

orszg keletre Jeruzslemtl, nem mveltk bennk a csillagszatot

oly m r t k b e n s oly magas fokon, mint az egykori Babilnia
terletn, legalbbis semmi bizonytkot nem tallunk erre abbl a
korbl.
A blcsek vagy kirlyok hazjnak kilte teht nem dnthet'
el sem a nevkbl, sem a mhzatukbl, csak valsznsthet: az
egykori j-Babilnia valamelyik vrosban lehettek csillagsz
papok.
A teljessg kedvrt hozztehetjk, hogy a hromkirlyok"
hagyomny szerinti testereklyit a klni dmban rzik. A legenda
szerint Szent Ilona, Nagy Konstantin csszr desanyja. Jzus ke
resztjnek megtallja (megh. 328) vitte volna Jervizslembl Mi
lnba a csontokat. Barbarossa Frigyes 1164-ben elfoglalta a v
rost, s Klnbe szllttatta az ereklyket, ahol ma is vannak. Az
1200 krli idltl kezdve, a hromkirlyok nnepn a hvik is
lthatjk a koronkkal dsztett hrom koponyt. (Nem csillagszati
feladat vlaszolni arra a krdsre, hogy hogyan vetdtek volna a
napkeleti blcsek Jeruzslembe, amelyet oly gondosan kikerltek
hazafel tart tjuk sorn...)
E kitrs utn kanyarodjunk vissza a betlehemi csillaghoz s
bolygegyttllsokkal val esetleges azonostsnak krdshez!
Els s legtermszetesebb dolog arra gondolni, hogy a boly
gk, mint a legfnyesebb, pontszernek ltsz gitestek egyttl
lskor valban egytt, eg^'ms kzvetlen kzelben llnak" az gen,
vagyis kett vagy tbb helyett csak egy, de igen feltn
ragyogs csillag" ltszik. A mr emltett Jupiter-Szaturnusz egytt
llskor viszont a legkisebb tvolsg a kt bolyg kztt egy teljes
fok, vagyis kt hold- vagy naptmr volt. Nincs olyan szem, ame
lyik az ilyen tvol lev gitesteket egyetlen csillagnak szleln.
Volt-e akkoriban mg szorosabb kzelsg bolygc)k kztt?
A szmtsok arra az eredmnyre vezetnek, hogy Kr. e. 3.
augusztus 12-n a fnyes Jupiter s a mg tndklclib Vnusz
13,5 vpercnyire, vagyis a telehold tmrje felnl kisebb tvolsg
ra kzeltette meg egymst. Ez mr valban rendkvli kzelsg.
De az egyttllsi cscs az ez utni, a Kr. e.-i 2. v jnius 17-n
kvetkezett be: ekkor a Jupiter s a Vnusz a kt legfnyesebb
b o l y g kztti szgtvolsg csak 3' volt, vagyis a holdat-

264

(JS

mrnek csupn 1/10-e! Ezt mr valban sokan lthattk eg^'ctlen,

pratlan ragyogs csillagnak. Mindehhez jrul mg az is, hogy ezt
megelzen a Jupiter Kr. e. 3. szeptember l4-n 38'-re megkze
ltette az Oroszln csillagkp legfnyesebb csillagt, a Regulust.
Hasonl tallkoz volt a Jupiter s a Regulus kztt Kr. e. 2
februrjban s prilisban is. Ezutn jtt a mr emltett nagy
Jupiter-Vnusz egyttlls jniusban, majd ezt kveten augusz
tusban a Merkr, a Vnusz, a Mars s a Jupiter is meglehetsen
kzeltett egymshoz a Szz csillagkpben. Ekkor a Jupiter s a
Mars lO'-nl kisebb szgtvolsgra, azaz igen szoros kzelsgbe
kerlt. Vannak, akik szerint ez a sokbolygs tallkoz a gyans,
mert Jzus a hagyomny szerint egy szz gyermeke volt. Az ezt
megelz hrom Jupiter-Regulus egyttlls erre hvta volna fel a fi
gyelmet, lvn az Oroszln bizonyos asztrolgiai tanok szerint a zsi
d np rgi csillagkpe. A Regulus neve (kirlyocska) utn is
kirlycsillag, a Jupiter kirlyi bolyg volt, teht rthetnek ltszik
az akkori csillagszok (vagy csillagjsok) szmra a kirly szle
tett" rtelmezs.
Ezek az gi egyttllsok azonban mind Kr. e. 4 utn, teht
Herdes hallt kveten trtntek. Mt emltsben viszont
Jdea kirlya mg lt Jzus szletse idejn. Voltak azonban olyan
trtneti meggondolsok, amelyek szerint Herdes ksl^b halt
meg, s Jzus szletst Kr. e. 4 s 2 kz kellene helyezni.
Mr volt sz arrl, hogy Herdes hallt egy holdfogyatkozs
elzte meg, amelyet vagy a Kr. e. 4 mrciusban vagy a Kr. e. 5
szeptemberben bekvetkezettel azonostottunk. Nos, van egy kslbi is, amely Kr. e. 1. janur 9-10-n jjel volt lthat. Ez a teljes
fogyatkozs 9-n 1/2 12-kor kezddtt, 10-n hajnali 1/4 4-ig tar
tott, s 1/2 2-tl 1/4 3-ig volt teljes. A zsid hsvt a b b a n az
vben prilis 8-ra esett, teht hrom hnap telt el addig a holdfo
gyatkozstl szmtva. Ez mr e l e g e n d id a Herdes hallt
megelz, elsorolt esemnyekre.
Mindezek dacra igen sok rv szl Jzus szletsnek s
Herdes hallnak ksljbi vekre helyezse ellen. Lthattuk,
hogy Lukcs evangliumnak nhny adata, tovbb a rmai vagyonsszers dtuma is a Kr. e. 6-7 krli id^pontot valsznsti
Jzus szletsre. Az asztrolgiai magyarzatok is snttanak a

S^

265

C^

Szz csillagkpben trtnt boiygtallkozkrl, hiszen a babilniai

csillagkp-rtelmezsek szerint a blcsek, vagyis kaldeus csil
lagsz p a p o k a mi Szz csillagkpnk csillagaiban kalszokat,
nem pedig arat szzet lttak. A Jzus anyjnak szepltelensgben val hit pedig klnben is csak vszzadok mlva alakult
ki. A valsznstett vekben a Jupiter-Szaturnusz legnagyobb"
egyttllsa jelentette az gi szenzcit a keleti csillagszok szm
ra, mint azt babilniai agyagtblk egykoai krsos feljegyzsei is
bizonythatjk. lz a bolygkzelsg ugyan nem volt oly szoros,
mint a ksl^biek, de a hrmas egyttlls ritkasga mltn hvta
fel r a csillagsz papok figyelmt.
Egy mozzanat mgis zavar lehet a Mt-fle lersban, az,
hogy Jeruzslembl Betlehem fel menet a blcsek jra meglttk
a csillagot", s ezrt igen nagy volt az rmk". Nyilvnval
ugyanis, hogy Herdes s egsz Jenizslem nem fig>'elt fel r.
Itt teht valami olyasmit lttak a blcsek, ami csak szakembernek
tnhetett fel. A Mt-fle s z v e g b e n olvashat, hogy a csillag
megllt a hely fltt, ahol a gyermek volt". A meglls lehet csil
lagszati szakkifejezs arra, hogy a csillag", azaz a bolyg - vagy
mindkt bolyg az gi hurokplyn haladva elrt a szlsc)
helyzetbe, ahol a csillagokhoz viszonytva rvid idre szabad
szemmel val szlels esetn egy-kt napra megll, majd hala
dsirnya megfordul. Mr tudjuk, hog}' a Mt-evanglium szveg
nek eredeti nyelve valsznleg nem a rnk maradt grg volt.
Egy rgi szr nyelv evangliumban a csillag sz katikeha alakban
szerepel, ami az akkd kakkahumk
felel meg. A rgi babilniai
csillagszatban ez ltalban csillagot jelent, de a ks' babilniai
idlben bolygra alkalmazva, mint kakkabti piszii fnyes-fehr
csillag a Jupiterre volt hasznlatos. A Jupiter Marduk (fcOisten
csillaga volt, s sok mindent megmagyarz, ha alapos indokok
alapjn feltesszk: a blcsek Marduk (ms nven Bl vagy
Bal) papjai voltak. Mint ilyeneket klnskppen rdekelhette
1et a Jupiter tja az gen, egyttllsa ms bolygikkal, esetnk
ben a Szaturnusszal, amely egyrtelmen mindig a zsidk csillaga
volt. Ezzel a bolygval tallkozott a Jupiter Kr. e. 7-ben. A mr
emltett Tertullianus egyhzatya sem csodval magyarzta a Jzus
szletst bejelent csillagot, hanem a bolygk tallkozsval,

R ;

266 ( J g

amelynek lefolysban szerinte a Szaturnusz s a Mars igencsak

fontos szerepet jtszott. Ez a tallkozs nem is akrmilyen mdon,
hanem a legnagyobb konjunkci" formjban trtnt, vagyis egy
fl ven bell hrom zben, s nem is akrhol az gen: a Halak
csillagkpben. Mrpedig az kor legnagyobb hats csillagsza,
Ptolemaiosz (Kr. u. 2. sz.) asztrolgiai tanai szerint a Jupiter p p e n
a sajt csillagkpben", vagyis a Halakban fejti ki legnagyobb
hatst. A bolyghelyzetek visszaszmolsa viszont kimutathatja,
hogy a Jupiter s a Szaturnusz Kr. e. 126-125-ben is egyttllsban
ha nem is a hromszoros, legnagyobb" egyttllsban volt
egymssal a Halakban. Akkor az mirt nem volt jelent's csil
lagszati esemny a babilniai csillagszok szmra? Komoly bizonytkimk van arra nzve, hogy az akkori csillagjsok erre a bolyg
egyttllsra is felfigyeltek, hasonl jelentst tulajdontottak neki,
s ezt az uralkodi krknek is tovbbtottk.
A mr sokat emlegetett Josephus Flavius lerja a Makkabeus csaldbeli egyik uralkodnak, Hrknosznak s fiainak a trtnett
(legendjt?). Hrknosznak mr volt kt fia, Arisztobulosz s
Antignosz, amidn harmadik fia, Jannaj megszletett. A legkisebb
fit apja annyira gyllte, hogy sosem lphetett szne el, s csak
a kl nagyobbikat szerette. A gyllet okul azt tudtk be, hogy
egykor Hrknosz lmban megjelent az istensg, s az uralkod
krdsre, hogy melyik fia lesz az utda, akkor az a mg meg sem
szletett harmadikat nevezte meg. Minthogy Hrknosz addig mg
sohasem csaldott istene, Jahve kijelentseiben, megszletse utn
azonnal Galileba kldte s ott neveltette harmadik gyermekt.
Bizonytkunk nincs r, d e nagyon is elkpzelhet, hogy Hr
knosz tudomst szerzett a kzelg Jupiter-Szaturnusz tallkozrl
s annak magyarzatrl: a megszletend harmadik fi uralkodi
elhivatottsgrl. A Jupitert nyilvn Jahve, a Szalurnuszt pedig a
zsidk csillagnak tekintve szmra (is) vilgos lehetett a nagy
bolygegyttlls rtelme. Hrknosz nem volt Herdes, gy a
nem kvnt gyermekt csak" szmzte, de a legendabli jsla
tok mr csak ilyenek! halla utn mgis ez a legkisebb, nem
pedig szeretett fiainak egyike lt a trnra.
A csillagkpek hatrai meglehetsen kplkeny kpzelt vo
nalak az gen, s a tudomnytrtnet vezredei folyamn tbb
^

267

C5^

zben is megvltoztak. De brmilyen vonalakkal vettk is krl a

Halakat, annak volt kzepe s kt szle a napplya, az ekliptika
mentn. A rgebbi bolygegyttlls a Halak nyugati szlnl tr
tnt, a Kr. e. 7-es pp a csillagkp kzepn, teht az elz csak
gyengbb, a msodik viszont a legersebb asztrolgiai hatst gya
korolta a rgi babilniai csillagsz papok kpzeletre.
A rgi zsidsg a Halakat mindig a Messis csillagkpnek,
gi jegynek tartotta. Ezt a szimblumot a korai keresztnysg is
nagy elszeretettel s gyakran hasznlta. Kezdetben mg asztrol
giai rtelmezse is kzismert volt. Ennek megfelelen a hvk a
keresztnysget a Halak korszaknak tekintettk, s az j valls
szimblumnak a Halak jelkpt vlasztottk. Bizonyra csak jval
ksl)b fztek ehhez a grg 1X0YI vagy 1X0YC (ikhtbsz: hal)
szhoz etimolgiai magyarzatot is. Betihez ugyanis a kvetkez
szavakat rendeltk: /szosz Khrisztosz Theu (H)7iosz Sztr
(Jzus Krisztus, Isten Fia, Megvlt). Ez azonban nyilvn a mr
rgta hasznlt jelkp szerepeltetsnek utlagos megokolsa.
Tudniillik az keresztny sremlkeken s ms feliratokon a szim
blum tbbnyire nemcsak egy halat mutat, mint amennyi elegen
d lett volna a forma etimolgiai magyarzathoz, hanem kettt, mint
ahogy a Halak csillagkpt is kt hal alkotja (18.7). De a kereszt
nyek sajt konikat a Halak korszaknak tekintetlk, s ennek egyik
oka volt a jelkp szmagyarzata.
18.7 bra. Kt hal s az IX0YC (ikhuisz
hal) sz egy rgi kereszltiy srkiin

'IXeVCZOMTCD!
JCINIAAMIATI

Csillagszati rtelemben az
utbbi ktezer v joggal nevez
het el a Halakrl, hiszen a Ta
vaszpont (az gi egyenlt s a
napplya egyik metszspontja)
legalbb ennyi ve valban a
Halak csillagkpbe esik. Ez a
pont ma mr a Halak s a Vzntc) (nagyon is vitathat helyzetff) hatrvonala kzelbe ke
rlt, vagyis rvidesen bekvet
kezik a valsg ismeretnek hi
nya miatt oly sokak ltal k
lns jelent'scgnek tartott

SCJ 268

(JS

Vznt'-korszak. (Vannak ugyan asztrolgusok, akik szerint az

emberisg mr 1987-ben belpett ebbe.)
Mint tudjuk, a zsidk sosem tekintettk a prftk ltal megjvendk Messisuknak Jzust, gy azta is vrjk eljvetelt. A 12.
szzadban lt Maimonides, az egyik legkivlbb zsid vallsfiloz
fus szerint a Messis eljvetele akkor vrhat, amid'n a Jupiter s
a Szaturnusz a Halak jegyben tallkozik". s amikor 1463-ban a
Jupiter a Halakban (egyszeri) egyttllsban volt a Szaturnusszal, a
spanyol-zsid Abarbanel kinyilvntotta, hogy kzeli a Messis
megjelense, mert ez az gi jelensg annak megszletsre utal.
Kepler ismerte Abarbanel rsait, s ezrt is kezdett a Jupiter s a
Szaturnusz egykori helyzeteivel kapcsolatos szmtsokba.
Mg kt rgi asztrolgiai vonatkozst kell megemlteni: a Halak
a tengerparti halsz npeket Mezopotmibl nz\'e teht a nyu
gat fel es', a Fldkzi-tenger partjainl fekv Izrael npeit, els
sorban a zsidkat jelentette; a Halak a rgi asztrolgia szerint a
szletssel sszefgg' llatvi jegy.
Mindezek el'rebocstsval nzzk meg, hogy a bolyghely
zetek visszaszmolsa szerint mi trtnt az gen Kr. e. 7-ben az
egykori Babilnia terletrl szemllve.
Kr. e. 7 elejn a Nap a Halak csillagkpben vagy a n n a k
szomszdsgban haladt az ekliptikn, gy a kzelben lev csilla
gok s bolygk termszetesen nem voltak lthatk. Az krsos
tblk feljegyzseibl kiderl, hogy a pap-csillagszok elre kisz
mtottk a Jupiter els hajnali lthatsgnak pillanatt, amidn
kevssel napkelte eltt rvid id're szrevehet a keleti horizont
felett (heliakus kels). Ez az idszmtsunk kezdete krli idc)kben a mi naptrunk szerint kb. mrcius 10-re esett. Amennyire
ismerjk ezeknek az elzetes szmtsoknak a pontos.sgt, nem
ktelkedhetnk abban, hogy a jelensget a mondott iddben va
lban megfigyelhettk a szippari papok. Ezt kveten egyre ko
rbban kelt a Jupiter, s prilis elejn mr a Szaturnusz is megje
lent a kzelben napkelte eltt a keleti g aljn; teht a kt bolyg
mind sttebb gbolton ltszott, mint fnyes csillag. Kzben egyre
kzeledtek egymshoz. prilisban mg 8 fok vlasztotta el ke,
de mjus vgre, jnius elejre ez a tvolsg egy fokra cskkent.
Ekkor volt a nagy konjunkci" els tallkozja. A bolygk szem-

S^

269 CJ^

benllsi hurka annl nag^'obb, s rajta a bolygk annl gyorsabban

mozognak, minl kzelebb van a bolyg a Fldhz. gy a Jupiternek
nagyobb a plyahurka, s gyorsabban mozog, mint a csaknem kt
szer olyan messze kering Szaturnusz. A Jupiter jniusban meg
elzte a Szaturnuszt, mikzben mindkett kelet fel, teht balra
ment az llatvi csillagkpek jelen esetben a Halak csillagai
kztt. Jliusban mindkt bolyg elrte a hurok szls bal ke
leti helyzett, s egy-kt napig a csillagokhoz kpest mozdulat
lannak ltszott. Ezutn a bolygk ismt jobb fel haladtak, s a
gyorsabb Jupiter utolrte az addig ell halad Szaturnuszt. Ekkor
szeptember vgn, oktber elejn ismt csak egy fok tvol
sg vlasztotta el a kt bolygt, vagyis a telehold tmrjnek kt
szerese. Ez volt a msodik tallkoz. Ez id tjt a kt bolyg mr
kora este kelt, s egsz jjel a lthalr felett tartzkodott. A Jupi
ter klnsen fnyes volt, hiszen a Naphoz s a Fldhz is a leg
kzelebb llt. November kzepn a kt bolyg elrte a szemben
llsi hurok legn^aigatibb pontjt, s rvid idre ismt nyugton
maradni ltszott. Nem sokkal azutn, hogy mindkett jra kelet
fel kezdett haladni, december els felben megtrtnt a harma
dik, ugyancsak egy fok kzelsgf tallkozs (18.8J.
A kt fnyes s asztrolgiai szempontbl tbb jelentst is
hordoz bolyg gy egy fl v leforgsa alatt hromszor is tallko
zott, mindvgig a Halak csillagkpben maradva, s sosem tvozott
el hrom foknl nagyobb tvolsgra egymstl. Tbb mint nyolc
s fl vszzada nem trtnt hasonl jelensg a Halakban!
m az gi kprzatoknak mg nem volt vge. Decembert
kveten a Jupiter s a Szaturnusz tovbb haladt kelet fele, de
egyre korbban nyugodott. Februrban, mieltt mg az alkonyi
vilgosabb g miatt nyugvsukat megelzen sem lettek volna
lthatk, a Mars (a Fldhz kzeli, azaz az g e n viszonylag
gyors jrs) bolyg utolrve a lass Szaturnuszt, csatlakozott a
JupiterSzaturnusz egyttlls kjDhez. Emlkezznk vissza Tertullianus vlemnyre, aki szerint a Marsnak is jutott szerep a bolyg
tallkozsokban. A Mars teht utolrte, majd gyorsabb haladsa foly
tn lehagyta a Szaturnuszt, s a Jupiter fel kzeledett. A szoro
sabb Mars-Jupiter kzelltt azonban mr nem lehetett ltni, mert

270

C53

1. Kr. e. 7. jnius 4.
2. Kr. e. 7, oktber 2.
3. Kr. e. 7. december 10

Jupiter
Szaturnusz

J8.8 bra. AJupilcr s a Szalumusz hromszori egyfmlUisa a Halak csillagkpben a Kr. e. 7.

mjus s december kzlti idszakban
lefrl/xlyahurkokkal

a bolygk belevesztek az alkony fnybe, s hnapokig elrejtz

tek az emberi szem ell.
Egyesek rmutatnak egy tovbbi furcsasgra. Ismeretes, hogy
a Nap kriil egy ritka porkorong is kering, amelynek skja alig 3 fok
kal tr el az ekliptiktl. Igen tiszta, alkonyat utni idben mint
halovny, ferde kp helyesebben hromszg, mg pontosabban:
lapos ellipszisrszlet lthat a nyugati gbolton, klnsen a n
lunk dlebbi, szubtropikus vidkeken. Kiszmthat, hogy ennek a
ferde kpnak" ppen a cscsn lehetett megfigyelni Kr. e. 7. no
vember elejn az akkor mg egymshoz kzel lev' bolygkat,
mintha bellk radt volna ki a csvaszerf hromszg" (18.9)Lenyugvsakor ennek a halvny, hosszks fnynek a tengelye
sokig a horizont ugyanazon pontja fel irnyult. Tbb szakrt gy
vli, hogy az evangliumban ezrt is szerepel az, hogy a csillag
megllt a hely fltt, ahol a gyermek volt".

BO^

271

X:33

Most mr sszevethetjk a Mt-evanglium megfelel ler

saival a p o n t o s a n kiszmthat, Kr. e. 7-ben trtnt gi jelen
sgeket, s rtelmezhetjk 'ket a napkeleti blcsek, vagyis a
valsznleg babiloni vagy szippari Marduk-papok szemszgbl.
A korabeli kiratos csillagszati feljegyzsek tansga szerint
a ks' babilniai csillagsz papokat nagyon is rdekelte a Jupiter
s a Szaturnusz mr nyilvn vszzadokkal korbban is szlelt,
ritka legnagyobb" egyttllsa, s akrcsak a tbbi jelensget a
bolygkkal, ezt is mr sok vtizeddel azeltt kiszmoltk, vrtk,
majd gondosan megfigyeltk. Az akkori csillagszati s asztrolgiai
tanok mg ersen sszefondtak, gy ezt a klnsen ritka jelen
sgsorozatot is tudtk rtelmezni: ha Marduk bolygja, a kirlyi
hatalom jelkpe a szlets s Izrael csillagkpben t hcinap lefor
gsa alatt hromszor is tallkozik a zsidk csillagval, egyrtelm,
hogy megszletik a zsid np kirlya. A szlets idpontjul a bl
csek az akkori asztrolgiai nzetnek megfelelen ktsgtelenl a
legnagyobb befolyst gyakorl Jupiter felkelsnek", heliakus
keltnek napjt vettk.
18.9 bra. Az llalvi fny Kr. e. 7 novemberben a
cscsn egyttllsban levJupiterrel s Szatumnsszal

Szmtsaik s nap
truk szerint a Jupiter a
304. v Adani h 13-n
vagyis Kr. e. 7. mr
cius 10-e kriil el
szr tnt fel a keleti hori
zont felett virradat eltt,
vagyis kelt heliakusan.
Kttc)I kezdve naprl nap
ra e g y r e f i g y e l m e s e b
ben kvettk tjt. (Az
vet a ksi babilniai
v i d k e k e n az Adarut
kvet' Niszannu h n a p
elsejvel kezdtk. Ez kb.
mrciusnak vagy prilis
nak felel meg aszerint,
hogy az e l z v ren
d e s vagy 13 h n a p o s

s z k v volt. A li e l s n a p j n a k a Hold jhold utni els'

lthatsgnak napjt tekintettk. Az akkori vkezdet teht min
denkppen a Jupiter heliakus keltt kvet'en volt.) Nem sok id
mlva, prilis 7-n a szippari kiratos tbln korbban, prilis 4n a Szaturnusz is megjelent a lthatr felett a Jupiter k
zelben. A kt bolyg egyms fel val kzeledst egyre st
tebb gen, a hajnal eltti rkban lehetett figyelemmel ksrni, s
a szmtsoknak megfelel'en mjus 29-e krl a kztk
lev tvolsg egy foknyira, teht a telehold ltsz tmr'jnek
mintegy ktszeresre cskkent. Jlius 24-ig a kt bolyg ismt
tvolodott, akkor a szippari szmtsoknak megfelelen
megllt, majd a Jupiter megindult a Szaturnusz fel, s szeptember
26-n jra csak egy fok vlasztotta el tJe. Ha most ms magya
rzkkal egytt azt ttelezzk fel, hogy a blcsek ekkor, a nyri
forrsg elmltval keltek tra, sok minden rthetv vlik az
evanglium szvegbl.
A Szipparbl vagy Babilonbl indul karavnt a sivatagon t
vezetett nyugat-szaknyaigat fel, majd Tadmort (Palmyrt) rintve
dln^aigatra fordult, s Dimaszqon (Damaszkuszon) t vitt Her
des n. kirlysgba, Jdeba, s ennek fvrosba, JeRizslembe
(18.10). A mintegy 1100 kilomteres t legalbb ngy, de inkbb hat
htig tartott, s egyltaln nem lehetett knyelmes. A Mardukpapok rszri csillagszati s asztrolgiai tudomnyaik igazba
vetett fanatikus hitre volt szksg ahhoz, hogy tgondolva a hoszsz t alatt vrhat nlklzseket, rsznjk magukat az indulsra.
Azt gondolhatnnk, hogy Babilnia tvolsgbl a blcs pa
pok semmit sem hallottak Hcrdesrl s uralmnak rszleteirl.
Ez valsznleg nem gy volt. Herdes, aki mr tbb vtizede llt
Jdea ln mint a zsidknak a babilniai fogsg utni els kirlya,
j hrnvnek rvendhetett. Kzismert lehetett, hogy az uralma al
tartoz vrosok megszpltek, st jak ltesltek, legends vrak,
erdtmnyek pltek az rendeletre. A zsidkkal val kapcso
latt illeten taln azt emlegettk a legtbbet Jden kvl, hogy
, a nem zsid idumeai, edmi szrmazs uralkod jj
pttette s addig soha nem ltott pompval felkesttette a zsidk
istennek, Jahvnak jeruzslemi templomt,

S^

273

(J^

18.10 bra. Egykori karavnutak Mezopotmia s Palesztina kztt

Hogy milyen feltnst s megrknydst keltett a blcsek

megrkezse, arrl az evangliym rzkletesen beszmol. Mint
hogy messzirl jttek, nem ismervn az ottani knyes belpolitikai
helyzet lnyegt s rszleteit, gyantlanul rdekldtek az gi jelen
sgbl szmukra vilgosan kiolvashat szlets megtrtnte
s az jszltt, Jdea kirlya fell. A lakossg elborzadhatott a kr
ds hallatn, hiszen nagyon is lnken emlkezett Herdes kt fi
nak vesztre, akiknek apjuk hatalomfltse miatt kellett meghal
niuk. Most ezek szerint mst vagy msokat is hasonl hallos ve
szedelem fenyeget. A blcsek vagy nem rtesltek errl, vagy mr
nem volt ms vlasztsuk, eleget kellett tennik Herdes meg
hvsnak a palotba. Herdes nem volt zsid, ezrt r nem vo
natkoztak a csillagjsls elleni, rgi tilt rendelkezsek, gy tbb
mint valcszn, hogy hitt az asztrolcigiai jslatokban. Ktsgtelenl
^

274

(J3g

 is annak a bizonyos csillagnak" a feltnst tartotta az j rivlis

szletsi idejnek. Ezt, teht a babilniai naptr szerinti v utols
hnapjnak, Adarunak a 13- napjt mondhattk Herdesnek a
blcsek vagyis a Jupiter heliakus keltnek dtumt.
Nagyon is hihet, hogy a hatalmt grcssen vd uralkod
meg akart szabadulni vetlytrstl, s erre a clra felhasznlta a
jmbor keleti papokat. Elg becsletesnek tlte ket ahhoz, hogy
ha valban megtalljk a jslataik szerint szletett kisdedet, pontos
jelentst adnak neki holltrl. A zsid rstudk kzlse az tes
tamentumi jslatrl, hogy a Messis Betlehemben fog megszletni,
a blcseket nyilvn izgalommal tlttte el, hiszen a mondott hely
mindssze kt ra jrsra fekdt Jeruzslemtl. Felttelezhet,
hogy azonnal tnak indultak.
Az t dl-dlnyugat fel vezetett, s ha ezt az esti rkban
tettk meg, mindvgig ppen elttk lttk az egyttllshoz kzel
lev kt bolygt: a Jupitert s a Szaturnuszt. Marduk-papok lvn,
a fisten bolygja, a Jupiter volt szmukra Pontosabb, s minthogy
az legnagyobb fnyben elttk ment", igen nagy volt az r
mk", mert eszerint helyes irnyban haladtak cljuk fel. Sejt
sket megersthette az az rdekes termszeti jelensg, hogy a kt
bolyg az llatvi fnyhegy cscsn ltszott, amelynek tengelye
rvid tjuk megttele sorn mindig Betlehem fel mutatott.
A grg rs n. Bodmer-papiruszon, a Jkob knyvnek
vagy apokalipszisnek ismert szvegben az olvashat, hogy a
napkeleti blcsek lttk a csillagof, amidn (alkonyatkor)
felkeltek". Ez a tbbes szm arra is utalhat, hogy az eredeti
elveszett szvegben mg egy 2-es (vagyis grg bta) is
szerepelhetett, amelyet egy kslsbi tdolgozs vagy msols alkal
mval mint flslegest vagy hibt elhagytak. Akr helyes ez a fel
ttelezs, akr nem, mindenkppen megrdemli a figyelmet, hogy
egy ily rgi br apokrif iratban a bolygcgyttllssal is kap
csolatba hozhat tbbes szm jelenik meg a csillagot illeten.
A Lukcsnl olvashat krlmny, hogy Mria s Jzsef sz
mra nem volt hely a szllson ezrt a kis Jzust az istll j
szolba kellett fektetni , mr nyilvnvalan nem llt fenn. A sz
veg szerint ugyanis a blcsek a hzba (oikta) lptek be.

B^

275

C^

A rgi hzak egy rsze alatt barlangbl kikpzett istll volt,

gy lehet, hogy a hz" ugyanazt a helyet jelenti, mint a barlang,
a h o n n a n az istllba szorultak a zsfoltsg megsznte utn fel
kltzhettek.
Egyesek rmutatnak arra, hogy az oiki nemcsak hzat, ha
nem teleplst, falut is jelent, teht az evangliumi szveg nyitva
hagyja a hz vagy istll" krdst. A mr emltett Bodmer-papiruszon megrztt Jkob apokalipszisben viszont az is olvashat,
hogy a blcsek a barlangba lptek. A magyarzk szerint ez csu
pn azt jelenti, hogy az irat szerzjnek az volt a vlemnye, hogy
a blcsek mg a barlangbl kialaktott istllban b u k k a n t a k a
gyermekre s szleire. De brhol is talltak Betlehemben jszlt
tet, bizonyra vlt rangjnak megfelel hdolattal kszntttk, s
adtk t szerny, de kirlyhoz ill ajndkaikat. Elkpzelhet a
szll dbbenete mindazok hallatra, amit a tvolrl jtt vend
gek kzltek velk. Minden polgri szl szp, ragyog jvt k
vn jszltt gyermeke szmra, de egy np kirlynak mgsem
kpzeli. A csodlkozs s rm mellett nyilvn azonnal fellpett
b e n n k az aggodalom, s't a hallos rettegs is Herdesre s a
kegyetlenl kivgzett kirlyfiakra gondolva. Knnyen lehet, hogy
a b l c s e k csak ott s a k k o r lttk t a g y e r m e k s z r n y fe
nyegetettsgt s akaratlanul is annak lett veszlyeztet szere
pket. A csillagszok-asztrolgusok figyelmt bizonyra nem kerl
te el a baljs, erszakot, vres harcokat sugall vrses Mars boly
g kzeledse sem a kirlyi szletst jelent s bejelent kt
msik, p p e n az egyttlls helyzetben lev bolyghoz. Vrre
emlkeztet szne miatt a Mars ugyanis minden rgi npnl a h
bork istene volt, s a blcsek s a szlik is felteheten a
sokat harcol, a zsid npet fegyverrel (s Herdessel) szolgasor
ban tart rmaiak jelkpnek tekinthettk.
A Jeruzslemhez val kzelsg azonnali cselekvsre brhatta
ket: a blcseket a lehet legsrgsebben tra kelni, messze elke
rlve Jeruzslemet, a kis csaldot pedig lehetleg ms irnyba
indulva elhagyni a Herdes fennhatsga al tartoz orszgot. Az
evanglium szvege valsznsti azt, hogy mr az jszaka el
mltval valamennyien felkerekedtek: a blcsek ms tvonalon
hazjukba, a kis csald pedig Egyiptomba. Taln mr a reggelt

S^

276 ( J g

sem vrtk meg. A klfldi ltogatk ugyanis mg a fVrosban is

nagy feltnst keltettek, s a lers szerint Betlehembe ks este
rkezhettek. Ha megvrjk a nappali vilgossgot, mindenki tu
domst szerez ottltkrl s annak cljrl. Bizonyra errl is szt
ejtettek az jjeli beszlgets sorn, amid'n meghnytk-vetettk a
krlmnyeket, s szmba vettk a lehetsgeket. Minderre gy
utal a jmbor evanglista szvege: kijelentst kaptak lomban".
Az igazn ritka kettes s't hrmas legnagyobb" bolyg
egyttlls asztrolgiai rtelmezst a napkeleti blcsek, teht a
minden bizonnyal ks babilniai csillagsz papok nyilvn rsz
letesen kifejtettk a szllnek. Hogy ez milyen mly nyomot ha
gyott bennk, arra a Biblia is rmutat. Lukcs ugyan a psztorok
beszdre rtve mondja:
Mria pedig mindezeket a dolgokat megrizte,
s forgatta a szvben.
(Luk 2,19)
A szlik szmra azonban az egyszer psztoroknl bizo
nyra emlkezetesebb lehetett a tuds idegenek beszde, akik
radsul kirlyi ajndkokkal tettk nyomatkosabb szavaikat.
Lehet, hogy ennek az asztrolgiai jslatnak a trgya, az elre
kiszmolt ritka csillagszati jelensg komoly szerej^et jtszott Jzus
neveltetsben, rendeltetse felismersben, buksban s megdics'lsben? Hogy olyan meghatroz jelentsge volt az em
berisg vallsi, erklcsi, szellemi letnek fejldsben s ktezer
ves trtnelmben? Nemcsak a vlasz, de a krdsfeltevs sem a
csillagszatra tartozik.
JZUS SZLETSNEK NAPJA
Vizsgljunk meg inkbb egy olyan problmt, amelynek ers szak
mai vonatkozsai vannak. Prbljunk vlaszolni arra a krdsre,
hogy melyik napon szletett Jzus. Mindenki tudja, hogy mikor
van karcsony: december 25-n. De ez a hnap s ez a nap volt-e
Jzus szletsnek ideje? Csaknem teljes biztonsggal mondhatjuk:
nem. A Lukcs-evanglium beszmol arrl, hogy a nyjaikat Bet
lehem krnykn a szabadban legeltet psztorok odagyltek a
S ^

277

C3^

jszolhoz, s kszntttk az jszlttet. Betlehem s vidke a

tengerszint felett 750-790 mter magassgban, a jdeai felfldn
terl el. Ilyen magaslati helyen a december vgi hmrskletek
ltalban tl alacsonyak ahhoz, hogy a psztorok s nyjaik egsz
jjel a szabadban tartzkodjanak, kivve az elles idejt, de az meg
tavaszra esik.
Tbb r\' is szl amellett, hogy Jzus tavasszal szletett:
a psztorok jszaka a szabadban voltak a nyjak mellett;
a 4. szzadban lt Ambrosius (Szent Ambrus) milni
pspk mondta: Aritc adventum Christi biems erat, venit
Christus, fecit aestatem (Krisztus eljvetele eltt tl volt,
jtt Krisztus, s nyarat csinlt), vagyis Jzus tl s nyr
kztt szletett;
a rgi keresztny h a g y o m n y o k szerint a s z l e t s n a p
dtuma tavaszi hnapokra esik. Alexandriai Kelemen a 3szzadban pldul prilis 19-t tartotta az igazi szlets
napnak, szemben msokkal, akik janur 6-a, mrcius 25-e,
mrcius 28-a vagy mjus 29-e mellett kardoskodtak. Ez a
lnyeget nem rint viszly a 4. sz. kzepig tartott.
Az akkor trtntek megrtshez szemlt kell tartanunk a
napistenek felett. A legfontosabb azt megvizsglni, hogy mikor
szlettek. A Jzus vilgrajtte krli idlben a rmai birodalom
ban tbb napisten tisztelete virgzott vagy volt terjeddben. Szinte
minden rgi n p istenei kztt megtalljuk, mghozz els, leg
albbis ellel helyen a Napot megszemlyest istensg tisz
telett. Mint kivteles pldt, mr emltettk a Kr. e.-i 14. sz.-ban
lt Echnaton fra ltal egyedli istennek kijelentett Aton, a Nap
korong (helyesebben Napgmb) rvid letC kultuszt Egyiptom
ban. R vagy R, a Nap eredeti, igazi istene addig is az elsl k
ztt szerepelt az istenek hierarchijban, st mintegy ms istenek
rangjnak emelsre ezeknek a nevhez is csatoltk a napistent,
pl. Amon-R, Atum-R, Szobek-R, Hnum-R stb. A sok helyen
szerepl R-Horahti a Fnyhegyen lev Hrusz a vilgot
k o r m n y z napisten b v e b b neve volt, hiszen Hrusz gisten
gyakran hasonuk Rhez, st azonosult is vele. A rcimai birodalom
nagy trsgeiben azonban nem R vagy Hrusz, hanem elssor-

SO

278

C^

ban Hrusz anyja, zisz tisztelete terjedt el. Ennek haznkban is

lthat jele a szombathelyi Iseum, zisz szentlye, amelynek meg
maradt s helyrelltott d o m b o r m i v n zisz mint g i s t e n n a
Kutya vagyis a Szinusz htn l. ziszt klnben a legtbb
szr napistenknt is tisztelt gyermekvel, Hrusszal az l b e n
brzoltk. De taln mg zisznl is nagyobb hdolatnak rven
dett abban az idl^en s a Jzus szletse utni vszzadokban a
msik keleti istensg, az perzsa, teht irni e r e d e t Mitrsz.
Eredetileg fnyisten volt, de kseibb kizrlag napistenknt tisz
teltk. Kultuszt a rmai katonk hoztk Perzsibl, s terjesztet
tk el a birodalomban. Ez az rdekes isten a krje fond, gaz
dag mtoszok szerint barlangban szletett, meglte az gi bikt,
amely klns mdon azonos volt vele, azaz nmagt ldozta fel.
Hvei kenyrrel s borral ldozva emlkeztek r, amelyet az
testnek s vrnek tartottak. Napistennek szmtott mg a grg
Hliosz mellett Apolln is, akit Apoll nven igen nagyra becsl
tek a rmaiak is. A termszet vi nagy krforgsnak, jjled"
erejnek s ennek egyik megnyilvnulsnak, a szllermesztsnek istene is volt a grgorszgi Dionszosz, akinek (mint Dionysusnak) ugyancsak virgz kultusza volt Rmban.
Az 1. sz. k z e p n Claudius rmai csszr e n g e d l y e z t e
nyilvn nagy npszersge miatt a frgiai Attisz tavaszisten
tisztelett s nneplst. Attisz a fiatalon meghal, majd feltmad
istenek sorba tartozott, s a Nap hatsra megjul termszet is
tene volt.
Mindezek a napistenek akkor szlettek, amidn a Nap, vi
jrsa sorn, a sttsg ltali ltszlagos legyzetse utn megjul
ni kezd. A rgiek kpzeletben ugyanis a Nap venknt lesz ifj
bl meglett, majd reged frfi, a vgn meghal, de tlutn felt
mad s jjszletik. Felledsnek idejt a tli napfordulkor n
nepeltk. Ekkor a leghosszabb az jszaka s a legrvidebb a nap
pal, vagyis az ez utni jszakt kveten kezd nvekedni a vil
gossg.
A Kr. e.-i 5. sz.-ban lt Hrodotosz rja egyik munkjban,
hogy az egyiptomi Alexandriban a mi naptnmk szerinti
december 24-e s 25-e kztti jszakn nagy, vidm krmenetben
vitte vgig a tmeg az utckon zisz s a kis Hrusz szobrt, azt
R ;

279

(^

kiltozva, hogy: rvendezznk!

Szlt a Szz! Megszletett a Vi
lgossg!" Mitrsz ugyanezen az
jszakn szletett meg barlang
jban (18.11). A termkenysg
s ltalban a termszet ms ke
leti isteneinek is, mint Adon(isz),
Dumuzi vagy Tammuz, ekkor volt
a szletsnapja. Klnsen a
ksbb Rmban Sol Invictus
(Legyzhetetlen Nap) nven
tisztelt Mitrsz kultusza ivdott
mlyen a birodalom npeinek
lelkbe. E pogny napistenkul
tusz nhny klssge az els
keresztny vszzadokban is meg
maradt, gy a dies natalis Inuicti
(a Legyzhetetlen szletsnapja)
megtartsa. Az egyhzatyk mg
a 4-5. szzadban is panaszkod
tak, hogy a keresztny hvk
december 25-n hajnalban ki
vonulnak a magaslatokra, hogy
flkeltekor dvzljk az jon
nan szletett Napot ha nem
is Napistent. Az egyhz beltta,
hogy hiba kzd e rgi szoks
ellen, ezrt keresztny tartalom
mal tlttte meg a napfordul
egykori napjt, elrendelvn,
hogy ekkor nneplend Jzus
szletse. Az j szletsnap leg
els rott nyomt a 354. vi
rmai naptrban talljuk. Ettl
kezdve lett csak ez a stt, tli
nap a napistenek jvoltbl a
betlehemi szlets emlknapja.
280

18.11 bra. Mitrsz, Attisz s Hnisz is

olyan istenek, akik december 24-r'l 25-re
iHrrari jjel szUlettek

Csupn a keleti egyhzak ra

gaszkodtak tovbbra is a janur
6-i dtumhoz.
Most mr tudjuk, mikor sz
lettek a napistenek, tudjuk, ho
gyan folyt le a bolygk nagy ta
llkozja, de mikor szletett
Jzus?
Van olyan felfogs, hogy
az Augustus ltal elrendelt censtist s npszmllst Palesztin
ban is megtartottk Kr. e. 8-ban,
s Jzus mr abban az vben
megszletett. Erre adna magya
rzatot az, hogy Lukcs evang
liumban nem lelnk utalst csil
lagra. Eszerint a blcsek odarkezse idejn, Kr. e. 7 vgn
Jzus mr legalbb egyves
volt, esetleg valamivel tbb is
lehetett. A Mt-evanglium ere
deti szvege szerint a blcsek
emiatt nem jszlttet, hanem
gyermeket (paidton) talltak a
jszolban. Ezrt lette meg He
rdes a kt v alatti figyerme
keket Betlehem krnykn.
Amikor Herdes ltta, hogy a blcsek tt'iljrtak az eszn, nagy
haragra lobbant, elkldte embereit, s megletett Betlehemben
s annak egsz krnykn minden ktesztend's s ennl fiata
labb figyermeket, annak az idpontnak megfelelen, ame
lyet pontosan megtudott a blcsektl.
(Mt2,16)
Herdes kegyetlen rendelkezse azonban akkor is indokolha
t, ha Jzus szletst Kr. e. 7 tavaszra tesszk. A csillag felt
nsnek ideje" ugyanis, amelyet Herc)des megtudakolt a blcsek-

SCLT

281

X^

tol, s a vetlytrs szletsi id'pontjval vett azonosnak, mrcius

eleje. A babilniai s palesztinai naptrak szerint ez mg az el'z"
v utols hnapja volt, teht a blcsek odarkezsnek ideje mr
a csillag feltnse s a zsid kirly vlelmezett szletse
utni msodik vre esett. Ezrt szmtott arra Herdes, hogy a kt
v alatti figyermekek kztt teljes biztonsggal ott lesz a vetly
trs is. (A katolikus egyhz aprszentek" nven tartja szmon s
d e c e m b e r 28-n nnepli a Betlehem krnyki kis ldozatokat,
akiknek szmt a telepls egykori, becslt ltszmnak megfelel'en 25-30-ra lehet tenni.)
Ez a tmeges gyermekgyilkossg ugyan ilyen formban nem
tallhat ms korabeli trtneti munkkban, de az egyik essznus
krkb'l s z r m a z forrs H e r d e s e g y n i s g n e k lefestsre
clzst tesz ilyesmire: Olyan vrengzs trtnt az n e v b e n ,
mint amilyen Egyiptom fldjn trtnt". A szerz nyilvn a fra
rendeletre utal, amely szerint minden jszltt figyermeket meg
kellett lni (1. 2Mz 1,22).
CHerdesre k l n b e n igen jellemz', amit lltlag maga
Augustus mondott: Melius est /x)rciim qnam filium esse Herodis",
vagyis: Inkbb disznaja, mint fia lennk Jda urnak! A monds
lt az adja, hogy Izraelben klnsen utlatos llat volt a diszn,
hiszen a Mzes-trvnyek szerint a zsidk szmra tiszttalan"
volt a hsa. Noha Herdes nem volt zsid, bizonyra az udva
rban sem volt becslete a disznnak. Lehet, hogy a csszr g
rgl mondta el vlemnyt Hcrdesrl, s ekkor szjtkkal lt,
mert busz grgl diszn, bosz pedig fi, azaz: inkbb lennk
hsz, mint /jrto52r Herdesnl.)
A csillagszat szemszgbl nzve s mdszereivel vizsglva
a bibliai lersokat, kijelenthetjk: a Mtnl emltett csillag" min
den valsznsg szerint a Jupiter Kr. e. 7-ben trtnt egyttll.sa
volt a Halak csillagkpben a Szaturnusszal, majd a Marssal.
Az els' keresztny hittrtcknck, gy a tantvnyoknak meg
kellett nyernik a pogny istenekben hvi: tmegeit. Jzusnak
ezrt mind szrmazst, mind szletst illetleg rendelkeznie kel
lett az akkor kultivlt istenek ismrveivel. Ilyen volt az is, hogy
szletst csods jelnek kellett beharangoznia. Erre a nagyon ritka
hrmas, megfelel' csillagkpben trtnt bolygegyttlls alkal-

282

(J35

msnak ltszott. Ezrt vehette fel rsba Mt ezt az gi jelet,

amelynek eredeti rtelme a kortrs pognyok eltt mg teljesen
vilgos volt. Az evangliumi szveg kanonizlsa idejre azonban
mr elhalvnyult, st elenyszett eredeti rtelmezse, s eg>'etlen,
csods csillagg egyszerCsdtt.
Most mr azt is megrthetjk, mirt nem talljuk a ritka leg
nagyobb bolygegyttlls", teht a betlehemi csillag" nyomt a
tvol-keleti s ms csillagszati krnikkban: ezt a jelensget csak
is a kzel-keleti, elssorban a mezopotmiai kultrkr asztrolgu
sai, pap-csillagszai, mgusai" rtelmeztk gy, hogy megszletett
a tlk nyugatra es, tengerjDarti Jdeban a zsid n p kirlya.
Ms npek csillagszai ezt vagy nem mltattk figyelemre, vagy az
asztrolc5gusaik szerint termszetszerleg egszen eltr jelentst
nem talltk feljegyzsre rdemesnek.
Mindennek tkrben: semmi nem mond ellent annak, hogy a
Mtnl lert gi jelensget, a betlehemi csillagot a Jupiter s a Sza
turnusz hromszoros, vagyis legnagyobb" egyttllsval magya
rzzuk. Ebbcl viszont Jzus szletsi idejt e ritka csillagszati ese
mny visszaszmolsa s egykori asztrolgiai rtelmezsnek ki
bontsa alapjn a Kr. e.-i. 7. v valamelyik tavaszi napjra lehetjk.
Ez az idpont a Biblia s a legtbb egykor trtneti forrsmimka
adataival is sszhangba hozhat.

283

C ^

. odavezettk a szamarat
a csikjval egytt...

19. fejezet
JZUS S A KT SZAMR

A r nzve vgzetes zsid hsvt eltti vasrnapon Jzus Jeaizslembe

ment, ahol a sokasg plmagakat szrva elje az tra, hozsannzva fogadta. Jnos ezt a rszletet fzi ehhez a jelenethez:
Jzus pedig egy szamrcsikra tallva, fellt r...
Qn 12,14)
Mrk bVebben rja le:
Qztis)... elkldtt tantvnyai kzl kettt,
s gy szlt hozzjuk:
Menjetek az elttetek lev faluba, s mindjrt, amint bertek,
talltok egy szamrcsikt megktve, amelyen mg nem lt
soha senki: oldjtok el, s hozztok ide..."
... Elvittk teht Jzushoz a szamrcsikt,
rterttettk felsruhjukat, pedig fellt r.
(Mk 11,1.2.7)
Csaknem sz szerint gy adja vissza a jelenetet Lukcs (Lk
19,29-35). Mint mr Jzus szletse krlmnyeinek ismertetsnl is
tapasztalhattuk, Mt a legrszletesebb s taln a leghitelesebb:
Amikor kzeledtek Jeruzslemhez...
Jzus elkldtt kt tantvnyt, s ezt mondta nekik:

8V

285

C^

Menjetek az elttetek fekv faluba, s ott mindjrt

egy megkttt szamarat a csikjval egytt:
oldjtok el, s vezesstek
hozzm..."
A tantvnyok elmentek, s gy cselekedtek,
ahogy Jzus parancsolta
nekik:
odavezettk a szamarat a csikjval egytt,
rtertettk felsruhjukat, Jzus pedig rlt.
(Mt 21,1.2.6.7)

talltok

A katolikus bibliafordtsban a 7. vers:

Elhoztk a szamarat s csikajt,
ruhjukat, pedig fellt r.

rtertettk

A Kroli-fle fordtsban ugyanez:

Elbozk a szamarat s annak vemht, s fels
rjuk tertk, s rle azokra.

ruhikat

Hasonl apr eltrsekkel kzlhetnnk a szveget az erede

ti grgbl angol, francia, nmet, eszperant vagy ms nyelvre val
fordtsokbl. Sokan tekintettk ezt a helyet fordtsi hibnak, de a
lnyeges furcsasgot semelyik nyelv szveg nem takarhatja el tel
jesen, hogy ui. Jzus egy idben lt kt szamron.
A DIONSZOSZ-PRHUZAM
Elszr is azt kel! hangslyoznunk, hogy az kori Kzel-Kelet s
ltalban a mediterrneum orszgaiban a szamr egyltaln nem
volt lenzett, megvetett vagy nevetsges teherhord s htasllat,
amelynek f tulajdonsga a csknyssg. Megfelel bnsmd
e s e t n az ignytelen, sokoldal szamr b i z o n y o s tekintetben
r t k e s e b b volt a lnl is. A rgi politeista kultrnpek istenei
krben megtalljuk a szamarat is. Valszn, hogy a frgiai Midasz
kirly eredetileg szamrfej istensg volt, s nem Apolln n
vesztette ksbb a fejre a szamrfleket.
Dionszosz mtoszaiban tallunk egy olyan jelenetet, amely
ben a grg isten egyszerre kt szamron lt. A prhuzam nyilvn
nem vletlen. Dionszosz egy idl^en igen npszer volt a rmai

SCD 286 (J3^

birodalom tartomnyaiban. Nemcsak a szlmvels s a bor is

tene, hanem napisten is. Apja Zeusz, anyja a haland Szemei.
Minthogy egyik legendja szerint bika vagy kos alakjt vette fel s
gy ltk meg, hvei bikt vagy kost ldoztak, annak hst s vrt
vettk magukhoz mint Dionszosz hst s vrt. ldozati llatai
kztt nemcsak a brny s a kos, hanem a szamr is szerepek.
Dionszosz mint napisten akkor rkezett hatalma, dicssge
cscsra, amidn a Nap vi tjn jrva a nyri napfordul idejn a
legmagasabbra hgott az gen. Mint arrl mr volt sz, a Nap
minden hnapban ms s ms llatvi csillagkpben tartzkodik.
Jzus korban a Kos csillagkpbe lpett a tavaszi napjegyenlsg
idejn, a nyri napfordulkor pedig a Rkba. (Ennek nyoma a csil
lagszatbanvs a-fldrajzban mg ma is l a Rktrt kifejezsben.
Ez az a l^atsaegi kr a fldgmbn, amely az egyenltti 23,5
fokkal szakra hzdik, s az ennek mentn fekv helyekrl nz
ve a Nap a nyri napfordul idejn ppen a zeniten delel.) A kte
zer vvel ezeltti emberek szmra egyrtelm volt, hogy ha a
Nap vagy a napisten elrte a Rk csillagkpet, elrkezett ha
talma, dicssge tetfokra.
Jzus korban a Rk csillagkpnek ms neve is volt: Kt
Szamr. Ennek nyoma a Rk csillagkp kt kzps csillagnak
elnevezsben mig fennmaradt, ui. a csillagszatban Aselltis Borealis
s Asellus Anstralis, vagyis szaki, ill. Dli Szamrka a nevk (19.1).
191 bra. A napplya helye a csillagkpek kzn napjainkban s Jzus korban

OROSZLN

A napplya ma
A napplya 2000 vvel ezeltt

SO^

287

X?3

MEGNYERNI A POGNYOKAT
A Mt ltal lert jelenet nagyon is vilgos volt azok szmra, akik
a hellenisztikus, grg-rmai kultrkrben lve rszletesen ismer
tk az akkoriban ltalnos tiszteletben rszestett istenek legendit.
Hogy ezeket a tbbistenhv pognyokat is megnyerjk a keresz
tnysg eszminek, a tantvnyoknak s az evangliimiok szerzi
nek Jzust olyan klssgekkel s ismertetjegyekkel is el kellett
ltniuk, amelyekkel ezek az istenek rendelkeztek. Olyanokkal,
amelyek a pognyok szmra ismersek voltak, s az ezekkel br
isteni szemly szmukra is elfogadhat tudott lenni. Athnben Pl
is egy pogny" isten, az Ismeretlen Lstcn oltrara mutatva trt r a
keresztnyek Istenre s annak Fira. s meg kellett nyerni azokat
is, akik Attisz frgiai istent tiszteltk, aki a zsid hsvt idejn
szenvedett erszakos hallt, de azutn harmadnapon feltmadt, s
hvei az hsnak s vrnek tartott kenyrrel s borral ldoztak.
Gondolni kellett azokra is, akik Mitrsz perzsa eredet megvltsistent tiszteltk. Mitrsz ugyanis a Fny, a Legyzhetetlen Nap
istene volt, sziklabarlangban szletett, dicsfnyt az ltala legy
ztt Naptl szerezte, a vasrnap volt a napja, hvei kenyrrel s
borral ldoztak neki, s vrtk a kzeli vilgvgt, amikor Mitrsz
tlni fog ll s holtak felett, hogy aki ernyes volt, feljusson
hozz a tiszta fnybe, a binsk pedig rkk a pokol knjai kzt
bnhdjenek.
Az els szzadi keresztnyek s egyhzatyk az rdg mv
nek tartottk a Mitrsz-kiiltusz s a keresztnysg kzt vonhat sok
prhuzamot, de mint ltjuk, ennek magyarzatt az els tantv
nyok s evanglistk nem is eredmnytelen igyekezete adja, amellyel
a pognyokat akartk megnyerni a keresztnysg magasztos esz
minek. Ilyen irny trekvseik sorba tartozik teht az is, hogy
Jzus fldi lete cscsra rkezst a napistenek, a Nap jDlyja
legmagasabb pontjra, a Kt Szamr csillagkpbe val szimbolikus
eljutsval fejeztk ki.
Az evangliumok szerint Jzus azrt vonult Jeaizslembe sza
m r h t o n , mert gy jvendlte m e g Zakaris prfta, aki ezt
mondta a Messis eljvetelrl:
^

288

(J^

rvendj nagyon, Sin lenya, tijjongj, Jeruzslem lenya!

Kirlyod rkezik hozzd, aki igaz s diadalmas,
alzatos, s szamron l, szamrcsik htn.
(Zak9,9)
Zakaris ezeket a szavakat rszben zsaistl vette t, de az
eredeti szvegben mg nincs sz szamrrl:
Mondjtok meg Sin lenynak
jn mr Szabadtod, vele jn szerzemnye,
eltte jn mtinkja eredmnye.
(zs 62,11)
Igen figyelemremlt, hogy a korai keresztnyeket a pogny
sg tbbek kztt azzal vdolta, hogy szamrfejct imdnak. Josephus Flaviiis az Apin ellen... cm munkjban felhborodva uta
stja vissza Apinnak azt a vdjt, hogy a zsidk szentlykben
szamrfejet helyeztek cl, ezt tisztelik s veszik krl nagy htat
tal". Ezt ksl^b a keresztnyek szemre hnytk. Ennek egy rde
kes nyomt talltk meg 1857-ben a rmai Palatnuson, a csszri
aprdnevel intzet, n.
19.2 bra. Szamrfej corpusgnykpe a rmoi
Pnefiogogium faln
Paedagoginm,
falra
karcolt brzols form
jban. A rajzon egy ke
resztre fesztett, szamr
fej emberalak lthat.
El'tte egy kitrt kar
frfi, alatta ez a szveg:
Alexamenosz imdja
istent" (19.2). Ez a n
vendk nyilvn keresz
tny volt, s trsai gy
gnyoltk vallsrt.
Mindenkppen meg
jegyzsre rdemes, hogy
a keresztnyek imdsnak kzponti alakjt,
Jzust a pognyok a

szamrral hoztk kapcsolatba, s ennek oka bizonyra nem az

ltaluk nem ismert Zakaris prfta jvendlse volt.
Azltal, hogy az evanglistk feltn' gonddal rszleteztk
Jzus Jeruzslembe vonulsnak kriilmnyeit, egyrszt a zsidk,
msrszt a napistenimd pognyok szmra adtak rvet Jzus
kivlasztott, isteni volta mellett. s abban az idben mind a
Zakarisra, mind a Kt Szamrra val hivatkozs egyrtelm s
vilgos volt a kortrsak elolt.

290

(J3

Tizetiki rtl kezdve hrom rig sttsg lett az egsz fldn.

20. fejezet
JZUS HALLA

Jzus mintegy harmincves" volt nyilvnos fellp^se idejn, s a

valsznleg alig tbb mint egy vig tart mkdse utn elfogtk,
eltltk s felfesztettk. Halla napja a zsid Niszn hnap 15-n
tartott hsvt el'tti pntek volt. Kereszthalla krlmnyeinek
lersnl tbb klns, jrszt termszeti jelensgrl szmolnak
be az evanglistk. Egyedl Jnosnl nem tallunk ilyesmit:
.. Jzus... ezt mondta: Elvgeztetett!" s fejt
lehajtva, kilehelte lelkt.
(Jn 19,50)
Mrk lersa mr rszletesebb:
Jzus... hangosan felkiltva kilehelte lelkt.
Ekkor a templom krpitja fellrl az aljig
ketthasadt.
(Mk 15,37-38)
Lnyegesen bvebb Lukcs evangliuma:
Tizenkt*rtl egszen hrom* rig sttsg lett
az egsz fldn. A nap elhomlyosodott, a templom
krpitja pedig kzpen ketthasadt. Ekkor Jzus
hangosan felkiltott: Atym, a te kezedbe teszem le
az n lelkemet!" s ezt mondva meghalt.
(Lk 23,44-46)

S^

291

(J3

A legrszletesebben szl Mt is emlt sttsget:

Tizenkt* rtl kezdve brom* rig sttsg lett az
egsz fldn. Hrom* ra tjban Jzus hangosan
felkiltott...
Jzus... ismt hangosan felkiltott, s kilehelte
lelkt.
s me, a templom krpitja fellrl az aljig
ketthasadt, a fld megrendlt, s a sziklk
meghasadtak...
(Mt 27,45.46.50.51)
(* Az evangliumok eredeti szvege az id'adatokat mg r
mai mdra adja meg. Mint mr az id^beosztssal foglalkoz
fejezetben lthattuk, a rmaiak napkeltvel kezdtk szmolni az
rkat. Ennek megfelelen a rgebbi bibliafordtsok gy a
Kroli-fle is hat, illetve kilenc rt emltenek a sttsg kezde
tre s vgre, ami mostani raszmtsi rendszernk szerint 12,
ill. du. 3 ra.)
A Biblia tbb helyen r sttsgrl, s arra kell gondolnunk,
hogy mint mr oly sok helyen, itt is napfogyatkozsrl lehet sz.
Ezt megersteni ltszik Lukcs, aki meg is adja a sttsg okt: a
nap elhomlyosodott", vagyis elsttedett.
Hasonl megllaptsra juthatott egy Rmban l, Tljalhis
nev trtnetr is, aki 70 knil rhatott valamit Jzus hallnak
krlmnyeirl. Munkja elveszett, de tmjra kvetkeztethetnk
egy msik klnben keresztnyellenes r. Jlius Africanus
rnk maradt mvbl. Ebbl kiderl, hogy Thallus szerint a Jzus
halla idejn tapasztalt sttsget napfogyatkozs okozta. Jlius
Africanus vitba szll ezzel a vlemnnyel, bebizonytva lehetet
lensgt. A zsid hnapok ugyanis mindig jholddal kezddnek, a
zsid hsvt mindig Niszn hnap kzepre, vagyis telehold ide
jre esik. Teleholdkor pedig nem lehet napfogyatkozs.
Ez csillagszatilag valban helyes, cfolhatatlan rvels. Kt
dologra gondolhatunk teht: vagy holdfogyatkozs volt Jzus
hallakor, vagy csak ennek az idpontnak a kzelben volt na
gyobb napfogyatkozs, de az utdok emlkezetben nhny vti^

292

C ^

zeddel a trtntek utn mr sszekeveredtek az esemnyek: a

napfogyatkozs, a fldrengs s Jzus halla.
j
MIKOR HALT MEG?
Jzus szletsi idejnek felkutatsa kzben mr volt sz azokrl
a Lukcs evangliumban tallhat idadatokrl, amelyekbl Ke
resztel Jnos fellpsi dtumra kvetkeztethetnk. Minthogy
nem sokkal ez utn lpett Jzus els zben a nyilvnossg el,
vizsgljuk meg rszletesebben az egsz szveget:
Tibrius csszr uralkodsnak tizentdik vben,
amikor Jdea helytartja Poncins Piltus volt,
Galilea negyedes fejedelme Herdes (Antipasz, a
szerz' megj.), Iturea s Trakbnitisz tartomnynak
negyedes fejedelme Herdes testvre, Flp, Abiln
negyedes fejedelme pedig Lsznisz volt, Anns s
Kajafs fpapok idejn szlt az rJnoshoz, Zakaris
fihoz a pusztban.
(Lk 3,1-2)
Tibrius kzvetlenl Augustus hallt kveten lett Rma
csszra. Augustus Kr. u. 14. augusztus 19-n halt meg. Az akkori
szoks szerint az i'ij uralkod els ve a foly naptri v vgig
tartott. Joggal ttelezhetjk fel, hogy a szriai szlets Lukcs a
szr idszmtst hasznlta, vagyis oktber l-jt vette az j v els
napjnak. Ezek szerint Tibrius 15. uralkodsi ve Kr. u. 27. okt
ber l-jn kezddtt, s 28. szeptember 30-ig tartott.
A rmai trtneti feljegyzsek szerint Poncius Piltus Kr. u. 26
s 36 kztt volt Jdea s Szamaria kormnyzja.
Herdes Antipasz Kr. e. 4-t1 Kr. u. 39-ig volt Galilea neg^'edes fejedelme. A Damaszkusztl nem messze fekv Abila vros
krnyknek, az Abiln vagy Abilina nev kis tartomnynak a
negyedes fejedelme Lisznisz Kr u. 25 s 37 kztt.
Herdes (Antipasz) testvr, Flp Kr. e. 4-t1 Kr. u. 33-34-ig
volt a Lukcs ltal emltett tartomnyok negyedes fejedelme.
Anns Kr. u. 6-tl kilenc ven t fpapknt tevkenykedett,
s 15-ben, a zsidellenes ra kezdetn lemondatta Valerius Gratus

293

iSS

helytart, aki attl kezdve teljesen nknyesen, tbbnyire ven

knt nevezett ki f'papokat. Az egyiket Jzsefnek hvtk, mellk
neve viszont Kaifs vagy Kajafs volt, s Rmhoz val szolgai
hsge folytn 19 ven t, vagyis Kr. u. 18-tl 37-ig llhatott fpa
pi hivatalban. Lukcs rszri termszetes volt, hogy a letett, de
mg l s tancsadi minsgben idnknt szhoz jut Annst is
megemlti annak negyedik utda mellett.
Ha most sszevetjk Lukcs adatait a trtnelmileg igazolhat
adatokkal, az ezekbl kijellhet idpont mindenkppen Kr. u. 27
s 33 kz esik. Ebben tallhat Tiberius csszr 15. uralkodsi
ve, 27-28 is. Ekkor hag>ta el teht Keresztel Jnos a pusztt, kezdett
el prdiklni s a Jordn folyban almertssel keresztelni.
Bizonyosan nem kvetnk el egy vnl nagyobb hibt, ha
Jzus megkeresztelst Kr. u. 28-ra tesszk.
Ezzel az esemnnyel kezddtt Jzus nyilvnos szereplse.
Egyik els cselekedete Jnos evangliuma szerint az nisok s pnz
vltk kizse volt a jeruzslemi templombl az akkori zsid
hsvt eltt. A zsidk ekkor jelet krtek tie, hogy minek alapjn
meri ezt megtenni.
Jztis gy felelt nekik:
Romboljtok le ezt a templomot, s brom nap nlntt felptem."
Ezt mondtk r a zsidk:
Negyvenhat esztendeig plt ez a templom,
s te hrom nap alatt felpted?"
Qn 2,19-20)
Tudjuk, hogy Nagy Herdes a templom ptst uralkodsa
18. vben kezdte meg. Minthogy Kr. e. 37-ben jutott hatalomra,
s ha ettl szmtimk 46 vet, Kr. u. 27-28-at, vagyis ugyanazt az
idpontot kapjuk Jzus mkdsnek kezdetre, mint ami Lukcs
adataibl kikvetkeztethet. Jnos evanglista sszesen hrom
hsvtot emlt Jzus hallig, vagyis eszerint a Kr. u. 28., a 29. s a
30. vit. (Igen sok bibliamagyarz nem hrom, hanem csak kt,
st csak egy hsvtot vesz Jzus nyilvnos szereplsnek idejn
bell.) A Jnos ltal vett harmadik, teht a Kr. u.-i 30-ban nnepelt
hsvt eltti napon halt volna meg Jzus. Most mr csak ennek az
idjontnak a megerstshez kell rveket, adatokat keresnnk.

294

(J33

Az evanglistk fldrengsrl is szlnak. Megllapthat-e

ennek ve?
Josephus Flavius beszmol arrl, hogy Nagy Herdes uralko
dsa 7. vben vagyis Kr. e. 31-ben J d e t nagyerej fld
rengs sjtotta, amelynek lltlag mintegy 30 000 ldozata volt.
Szmos helyen bukkantak a rgszek e fldrengs nyilvnval
nyomaira. De mikor lehetett az, amelyet Mt emlt, s amelynek
kvetkezmnyeknt hasadhatott kett a templom krpitja?
MI LEHETETT A STTSG?
Hogy ezt megtudjuk, nzzk t pldul az id'sebb Plinius mr
emltett. Naturlis histri libri c. munkjt, amelyet mintegy
2000 forrsmbl lltott ssze. Sajnos ebben nem tallunk lerst
s z m u n k r a megfelel idljen trtnt fldrengsrT. Vratlanul
msutt b u k k a n u n k egy Kr. u. 29-ben tapasztaltra, amelyet egy
minket mg kzelebbrl r d e k l esemnnyel egytt emltenek
meg. Fordtsuk ht figyelmnket erre a Jzus hallt ksr' msik
jelensgre, arra, hogy Jzus halla idejn mi lehetett a sttsg.
A bibliai lersok kztt tallkoztunk mr hrom napig tart
sttsggel is, s kiderlt, hogy taln csak egy pr perces, napfo
gyatkozs ltal ltrejv elsttedsrl volt sz. Itt hrom ra az
evanglistk egybehangz tartammegjeilse de telehold idejn
nem ltezik napfogyatkozs, minthogy a Hold p p szembenlls
ban van a Nappal, gy nem takarhatja el.
Teleholdkor csak holdfogyatkozs lehet, teht az a jelensg,
amelyben a Fld rnyka resik a Holdra, elstttvn a n n a k
-felnk fordul, teljesen megvilgtott oldalt.
Vizsgljuk meg, htha ilyen jelensg elmsult e m l k n e k
nyoma az evangliumokban szerepl sttsg!
Az vre csak valszn, a hnapra s a napra viszont biztos
adataink vannak. A napot nemcsak havi dtum (Niszn 14-e),
hanem heti n a p (pntek) szerint is meg tudjuk jellni. Lthattak-e
holdfogyatkozst a szba jhet vekben a zsid hsvt eltti
napon?
Ez a nap csak Kr. u. 30-ban s 33-ban esett pntekre. s ami
a legrdekesebb, 33-ban prilis 3-n valban volt (rszleges)

295

(JS

holdfogyatkozs! De mg mieltt kirvendeznnk magunkat a si

keres kutatsi eredmny felett, nzzk meg pontosan a fogyat
kozs jellemz adatait. A holdfog>'atkozs jeruzslemi idljen 15 ra
40 perckor kezddtt, maximlis, 58%-os fzisa 17 ra 05 perckor
llt be, s a rszleges fogyatkozs vge 18 ra 30 perckor volt. A te
lehold ppen szemben ll a Nappal, teht akkor kel, amidn a
Nap nyugszik. s mikor volt napnyugta azon az estn? 18 ra 29
perckor vagyis gyakorlatilag egy idlsen a fogyatkozs vgvel.
Ez a holdfogyatkozs teht nem vok lthat Jeruzslemben.
rdekes viszont Kr. u. 32-ben a hsvt eltti nap, Niszn l4-e,
mert aznap este szlelhet volt egy holdfogyatkozs. Jeruzslem
ben 21 ra 29 perckor kezddtt, maximumt 22 ra 30 perckor
rte el ekkor nagysga 33,4%-os volt, teht a telehold tnyrj
nak harmadig rt rajta a Fld stt rnyka , s 23 ra 31 perc
kor volt vge. Ha nem is feltnen nagyfok, de jl lthat jelen
sgrl van sz. Egyetlen hibja, hogy htfn trtnt, gy min
denkppen kiesik a szba kerlhet csillagszati esemnyek
sorbl, hiszen nem akkor fesztettk meg Jzust. Az taln mgis
elkpzelhet, hogy hossz vek, vtizedek elteltvel az evanglistk
valamelyiknek megemlthette valaki, hogy egy akkori zsid
hsvt eltti napon holdfogyatkozst ltott. Minthogy bizonyos
rtelemben ez a jelensg is okoz sttsget, jcskn eltorzulva
belekerlhetett a szent iratokba.
Ennl nagyobb a valsznCsge egy minden bizonnyal sokkal
nevezetesebb termszeti jelensgnek.
Csak nhny hnappal a vgzetes hsvt eltt, Kr. u. 29.
november 24-n 1/2 10 s 1/4 1 ra kztt, 11 ra 50 perckor 90%-os
maximummal nagy napfogyatkozs volt tapasztalhat Jeruzslem
ben. A nyomaszt elstteds annl feltncbb lehetett, minthogy
dlidlen llt be, tvol az alkonyi szrklettl. Nhny vtized
mltn az esemnyek idpontja, de mg azok sorrendje is ssze
keveredhetett a kortrsak emlkezetben, gy kerlt ilyen kzel Jzus
hallhoz a szokatlan, rendkvili sttsg.
ppen ezzel a Kr. u. 29. november 24-i napfog>'atkozssal szszefggsben tallhat a mr emltett hrads a kis-zsiai Nikaiban (latinosan Nicaea) tapasztalt slyos fldrengsrl. Nem le
hetetlen, hogy ezt Jemzslemben is reztk. Ezt a kt ritka s min^

296

(J^

denkppen baljslat, flelmet kelt, egyidej termszeti jelen

sget az tlk sokig rizhettk emlkezetkben, s amikor nem
sokra mg egy megrz esemny ti. Jzus felfesztse trsult
ezekhez, egy id mlva mr egytt emlegethettk mind a hrmat.
Van azonban mg egy adatunk Jzus hallnak idpontjra
nzve. Alexandriai Kelemen ui. megrja, hogy Jzus halla idejtl
a jeruzslemi templom lerombolsig 40 v s 3 hnap telt el.
Minthogy Titus katoni Kr. u. 70 nyarn foglaltk el Jeruzslem fel
legvrt s a templomot, innen is kiaddik a 30. v tavasza.
Nagy valsznsggel jelenthetjk ki teht, hogy rszben csil
lagszati meggondolsok segtsgvel a bibliai adatokbl kikvet
keztethet Jzus hallnak napja. Ez a kapott idpont nemhogy
semmilyen ms, vilgi forrsmunka adatval nem ll ellenttben,
hanem azt szinte mindegyik csak megersti.
KARCSONY S HSVT
rdekes naptri klnssg, hogy a karcsony s a hsvt napjt
olyan eltr mdon jellik ki. Az egyiknek rgztett a dtuma, a
msiknak pedig mozg", pedig mindkett emlknap. Az eltrs
rthetv vlik, ha kvetjk az albbi meggondolsokat.
Karcsonyunk se az egykori Sol Invictus, a Legyzhetetlen
Nap szletsnapja, a tli napfordul egykori, a napvhez kttt
ideje. Hsvtunk teht Jzus halla, illetve az ez utni harmadik
napon nnepelt feltmadsa viszont szorosan kt'dtt a zsid
hsvthoz, de ez a napvben venknt vltoz helyzet holdh
naphoz, a Nisznhoz volt rgztve. Hiba volt Niszn 15-e a zsid
hsvt lland dtuma, a napvben, teht pldul a tavaszi napj
egyenlsg napjhoz kpest j egy hnapon bell vltoztatta a
helyt. A nem zsid naptrt hasznl els keresztnyeknek ugyan
csak sok fejtrst okozhatott Jzus szletsnapjnak, ill. halla s
feltmadsa napjainak eltr" naptri jellege.
Voltak, akik a hsvt dtumt is rgzteni akartk valamelyik
naptri napra. Minthogy Jzus hallnak vben (Kr. u. 30) a zsid
Niszn h l4-e pntek prilis 8-ra esett, a javaslatok szerint
az ehhez a dtumhoz legkzelebbi pntek, vagy prilis els vagy
msodik pntekje legyen minden vben Jzus hallnak emlk^

297

(Jg

napja, a nagypntek. Volt azonban olyan terv is, amely szerint

Jzus hallnak emlknapja minden vben prilis 8-a legyen. De a
rgztett naptri nap elfogadsa esetn fel kellett volna adni azt,
hogy a nagypntek" mindig pntekre, Jzus feltmadsnak em
lknapja pedig minden vben vasrnapra essk.
Az emlknap dtum szerinti rgztsnek gondolata a tvolab
bi mltban is jelentkezett. Voltak ugyanis olyanok, akik azon fra
doztak, hogy elismertessk a zsid hsvt teht Niszn 15-e
el'tti napot a keresztny hsvt lland nnepnapjul. Ezeket az
egykori (Niszn) havi dtum utn tizenngyeseknek", latinosan
kvartodecimnusoknak" neveztk. Ha az nzetk gyz, a nagy
pntek a legtbbszr nem pntekre, a hsvtvasrnap pedig nem
vasrnapra esett volna. Meglehetsen sokig s hevesen vitztak a
tbbiekkel, amg kialakult a velk ellenttes, a heti napot megtar
t, a lnyegt tekintve ma is rvnyes hsvtszably, amely szerint
minden vben a tavaszi napjegyenlsget kvet holdtlte utni
els vasrnap a hsvt vasrnapja amennyiben az nem esik
egybe a zsid hsvttal. Ha igen, gy a keresztny hsvt egy ht
tel kslb tartand.
De telt-mlt az id, s az akkori n. Julin-naptrban hasznlt
365,25 napos, teht pontatlan hosszsg v miatt a naptri napok
lassan eltoldtak a napvhez kpest. (A napv pontos hossza ui.
365,242199... nap, vagyis 128 venknt egy teljes nappal tr el
ettl a Julin-naptr ve.) Egykor a tavaszi napjegyenlsg mr
cius 25-e tjra esett ezt szmos emlknap s nnep rzi mind
mig. A 4. szzad elejre a napjegyenlsg mr mrcius 21-n
bekvetkezett. A 325-ben megtartott nikaiai (niceai) zsinat rgz
tette a hsvt idejnek meghatrozsra szolgl napot, s gy
mdostotta a hsvtszablyt, hogy a mrcius 21-t kvet hold
tlte utni els vasrnap" a mindenkori hsvtvasrnap. Persze
ahogy mltak a szzadok, gy toldott el ettl 128 ven-knt egy
nappal a naptrban a valdi napjegyenlsg dtuma. A hsvt
vasrnap ideje kezdett elszakadni az eredeti elgondols szerintitl.
A Mtys kirly esztergomi s budai udvarban is mkdtt hres
nmet csillagsz, Regiomontanus 1475-ben bebizonytotta, hogy az
azt kvet 56 v soran az egyhzi hsvtszimtsban mr 30 alka^

298

e5

lommal addna eltrs a valdi napjegyenl'sgi nappal vagy a

mrcius 21-vel szmtott hsvt ideje kztt.
A 16. sz. vgn mr 10 nappal eltoldva, mrcius 11-n volt a
napjegyenlsg. Ekkor 1582-ben hajtotta vgre tancsadi
javaslatra XIII. Gergely ppa a naptr hibit kikszbl' naptr
reformjt. Ettl kezdve a tavaszi napjegyenl'sg valban legtbb
szr mrcius 21-re (esetleg 20-ra) esik. A niceai zsinat hsvt
szablya azonban nem vltozott, s nem a valdi napjegyenlsg
dtumt, hanem mrcius 21-t veszik alapul, s ma is eszerint
szmtjk ki, hogy melyik vben mikor lesz hsvt.
A hsvt helynek venknti vltozsa elg szembetl, hi
szen a hsvtvasrnap 35 napx)s idszakaszban mrcius 22-e s
prilis 25-e kztt mozoghat elre-htra. Minthogy hsvt utn
49 nappal, teht ht httel van pnksd, ennek idpontja is ven
knt vltozik a hsvt dtumval egytt. St a hsvt eltti 7.
htre esik hshagykedd, ill. hamvazszerda, amely bevezeti a
bjti idszakot, s vget vet a farsangnak. gy mg szrakoz
sainkba is beleszl az nnepkr mozg helyzete, mert amikor
korai a hsvt, rvid a farsang.
Az jkori naptrreform-elgondolsokban szinte kivtel nlkl
szerepel a hsvt rgztsnek terve. A katolikus egyhz az ilyen
irny vilgi megkeressre mr szzadunk 20-as veiben kijelen
tette, hogy ennek nincsen egyhzdogmatikai akadlya. De ilyen
lpsre nyilvn csak akkor kerlhetne sor, ha egy, a mostaninl
knyelmesebb, szablyosabb naptr tervt az egsz vilg rtsd:
a Fld minden llama elfogadn, s hajland lenne azt egy
idljen bevezetni.
A Fld orszgai, nj^ei s vezeti azonban mg ennl jval
komolyabb, ltrdekeket rint krdsekben sem kpesek sszerf
lpsek megttelre. Pedig hogy mit kellene tenni, azt a Biblia
knyvei nagyon sok helyen, vilgosan rthet megszvegezsben
trjk az emberisg el.

SC^ 299

03

IRODALOM
AEBI, Ernst: Rvid bevezets a Bibliba. Primo, Evangliumi Kiad.
Budapest, . n. (1990)
AHNERT, Paul: Astronomisch-cbronologische Tafeln fr Sonne,
Mond und Planeten. Zweite Auflage. Johann Ambrosius Barth Verlag.
Leipzig, 1961
ALING, Charles F.: Egypt and Bible History. Second Printing. Baker Book
House. Michigan, 1984
BARDTKE, Hans: Die Handschriftenfunde am Toten Meer. 2. Aufl.
Evangelische Haupt-Bibelgesellschaft zu Bedin, 1953
BELTZ, Walter: Gott und die Gtter. Biblische Mythologie. 3-, durchgesehene Auflage. Aufbau-Verlag. Berlin und Weimar, 1982
Beszlgetsek a Biblirl. Szerkesztette Rapcsnyi Lszl. MRT-Minerva.
Budapest, 1978 (F'knt Fodor Sndor, Hahn Istvn, Harmatt Jnos,
Kkosy Lszl, Lukcs Jzsef s Scheiber Sndor tanulmnyai)
BIBLIA:
Biblia. Magyar nyelvre fordtotta a Magyar Bibliatancs szvetsgi s
jszvetsgi Bibliafordt Szakbizottsga. Reformtus Zsinati Iroda
Sajtosztlya. Budapest, 1990
szvetsgi s jszvetsgi Szentrs. j magyar fordts. Szent Istvn
Trsulat. Budapest, 1979
s j Testamentotn. Fordtotta Kroli Gspr. Brit s Klfldi BibliaTrsulat. Budapest, 1933
La Sainte Bible. Traduction par Louis Segond. Nouvelle dition revue.
Paris, 58 Rue de Clichy, 1917
Tlje Holy Bible. Revised Standard Version. WM. CoUin Sons & Co. LTD.
New York, Glasgow, Toronto. .n.
Die heiligen Schrijten des Altn Testaments hebrisch und deutsch. I-II.
Theil. Adolf Holzhausen. Wien, 1891
Mzes t knyve s a haftrk. Szerk. Dr. Hertz J. H. Hber szveg,
magyar fordts s kommentr. Reprint kiads. Akadmiai Kiad s
Nyomda. Budapest, 1984
Bibliai Fogalmi Szknyv. Szerk. ifj. dr. Bartha Tibor s Vladr Gbor.
Reformtus Zsinati Iroda Sajtosztlya. Budapest, 1990
Bibliai Kislexikon. Kossuth Knyvkiad. Budapest, 1978
Bibliai nevek s fogalmak. Primo Kiad. Budapest, 1988
Bibliai szknyv. Szkonkordancia a Kroli Gspr fordts (1908)
Biblihoz. Evangliumi Kiad. Budapest. . n.

S^

301

C^

J<,

BRIGHT, John: Izrael trtnete. Harmadik kiads. Reformtus Zsinati

Iroda Sajtosztlya. Budapest, 1983
BRUCE, F. F.: Az jszvetsg megbzhatsga. Evangliumi Kiad. .n.
BURROWS, Millar: A holt-tengeri tekercsek. Gondolat. Budapest,I96I
COUDERC, Paul: A csillagszat trtnete. Gondolat. Budapest, 1964
CUSTER, Stewart: Vje Stars Speak. Astronomy in the Bible. Bob Jones
University Press. Greenville. South Carolina. . n.
DANIEL-ROPS, Henri: Jzus s kora. I. ktet. Ecclesia. Budapest, 1987
DONINI, A.: Korok, vallsok, istenek. Gondolat Kiad. Budapest, I96I
DR^'LER, Rudolf: Als die Sterne Gtter luaren. Prisma-Verlag. Leipzig,
1981
EVERY, George: Keresztny mitolgia. Corvina. Budapest, 1991
FARKAS Henrik: A Biblia rejtlyei. Mra Ferenc Kn>a'kiad. Budapest,
1988
FERRARI D'OCCHIEPPO, Konradin: Der Stem der Weisen. 2. Aufl.
Verlag Herold. Wien-Mnchen, 1977
FlJVVIUS, Josephus: A zsidk trtnete. Eurpa Knyvkiad. Budapest,
1980
FLAVIUS, Josephus: A zsid hbor. tdik kiads. Gondolat Kiad.
Budapest, 1964
FLAVIUS, Josephus: Apin ellen... Helikon Kiad. Budapest, 1984
GRAVES, Robert-PATAI, Raphael: Hber mtoszok Gondolat. Budapest,
1969
HAHN Istvn: denkert s trtnelem. (Beszlgetsek a Biblirl. Szerk.
Rapcsnyi Uszl. RTV-Minerva. Budapest, 1978. 29-48. old.)
HAHN Istvn: Hitvilg s trtnelem. Kossuth Knyvkiad. Budapest,
1982
HAHN Istvn: Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Budapest,
1983
Halley's Comet in History. (Hermann Hunger, F. Richrd Stephenson,
Christopher B. F. Walker, Kevin K. C. Yau) British Museiim
Publications Ltd. London, 1985
HERRMANN, Siegfried: Geschichtc Israels in alttestamentlicher 7.eit.
3. Aufl. Evangelische Verlagsanstalt. Berlin, 1985
JANKOVICS Marcell: Csillagok kztt fnyessges csillag.
A Szent MSzl-legenda s a csillagos g. Kpzmvszeti Kiad.
Budapest, 1987
Jelkptr. (Hoppal Mihly, Jankovics Marcell, Nagy Andrs, Szemadm
Gyrgy). Helikon Kiad, 1990

S ^

302

(^

Kziknyv a Biblihoz {The Lion Handbook to tlie Bible). Szakmai

munkakzssg. Msodik kiads. Lilliput Knyvkiad Kereskedelmi
Kft. Budapest, 1992
KKOSY Lszl: Rfiai. Gondolat. Budapest, 1979
KOMORCZY Gza: A Biblia termszetismerete s vilgkpe. (A Biblia
Vilga. Szerk. Rapcsnyi Lszl. MRT-Minerva. Budapest, 1972.
185-210. old.)
KVESLIGETHY Rad: A naptrreform. Stella Csillagszati Egyeslet
Almanachja 1929-re. Kir. M. Egyetemi Nyomda. Budapest, 192999-128. old.
KROLL, Gerhard: Jzus nyomban. Msodik kiads. Szent Istvn Trsulat.
Budapest, 1985
MAHLER, Edurd: Handbuch derjdischen Chronologie. Buchhandlung
Gustav Fock G.m.b.H. Leipzig, 1916
MAUNDER, E. Walter Tlje Astronorny oftbe Bible. T. Seahy & Co.
London,1908
MOLNR, Michael R.: 77je Coins ofAntiocb. Sky and Telescope, January
1992. P. 37-39.
MUCKE, Hermann-MEEUS, Jean: Canon of Solar Eclipses-2003 to
+2526. Astronomisches Bro, Wien. 1983
MEEUS, Jean-MUCKE, Hermann: Canon of Lunar Eclipses-2002 to
+2526. Astronomisches Bro, Wien, 1983
MEEUS, Jean; Astronomical Formul for Calctdators. Monografieen over
Astronomie en Astrofysica. Vol. 4. Tweede Druk. Hove, Brussel. 1979
NEUGEBAUER, Ott: Egzakt tudomnyok az korban. Gondolat.
Budapest, 1984
NEUGEBAUER, P. V.: Astronomische Chronologie. Erster Bnd: Text.
Walter de Gruyter & Co. Bedin, Leipzig, 1929
NEUGEBAUER, P. V.: Astronomische Chronologie. Zweiter Bnd: Tafeln.
Walter de Gmyter & Co. Berlin, Leipzig, 1929
NEUGEBAUER, Paul V.: Sonne, Planeten, Mond. Tafeln zur astronomischen Chronologie II. J.C. Hinrichs'sche Buchhandlung. Leipzig, 1914
NEUGEBAUER, P. V.: Himmels-Erscheinungen. Tafeln zur astronomischen Chronologie III. 2., erweiterte Auflage. J. C. Hinrichs'sche
Buchhandlung. Leipzig, 1925
PAIS Istvn: Bibliai rdekessgek, trtnetek, aforizmk. Szerzi kiads.
Budapest, 1992
PAPKE, Werner: Die Sterne von Babylon. Gustav Lbbe Verlag. Bergsch
Gladbach, 1989

SO 303 CS

PONORI THEWRE^X^ Aurl: Az Exodus s a gibeoni csata idpontjnak

csillagszati-kronolgiai meghatrozsa. (Doktori) disszertci.
Kzirat. Budapest, 1948
PONORI TH. Aurl: A csillagszati jelensgek s a krotiolgia. Termszet
s Trsadalom, CXIII. vf. 8. sz. (1954 aug.) 476-79. old.
PONORI THEWREWK Aurl: Egy termszeti jelensg lersnak tanuls
gai. Termszettudomnyi Kzlny VIII. (XCV). vf. 10. szm. 1964.
oktber. 450-454. old.
PONORI THEWRE^X^< Aurl: Bibliai csodk Gondolat Knyvkiad.
Budapest, 1965
PONORI-THEWRENXTv, A.: Astronomsko objasnenjue dveju biblijsklh legendi (Kt bibliai legenda csillagszati rtelmezse. Szerbhorvt nyel
ven). Vasiona, XIV. 1966. 1. (Beograd). 5S. old.
THEXXT^EWK, A. P.: Biblio kaj astro}iomio (Bihlii s csillagszat.
Eszperant nyelven). Scienca Reviio, Vol. 25, n-ro 4 (108). 1974.
(Beograd). P. 129-139PONORI THEWRE^X'K Aurl: A betlehemi csillag. Planetriumi Fzetek 5.
TIT Planetrium. Budapest. . n. (1981)
PONORI THEWREWK Aurl: Naptrunk trtnete. Planetriumi Fzetek 7.
TIT Planetrium. Budapest. . n. (1982)
PONORI THEWREWK Aurl: A Halley-stks mtiltja s jvje.
Vilgossg, XXIV. vf. 12. (1983. december). 767-773. old.
PONORI THEWREWK Aurl: Ajibe lttak-e a prftk? Fld s g,
XX. vf 6. (1985. jnius). 174-176. old.
PONORI THEWREWK Aurl: Egy testamentumi csodrl. Vilgossg,
XXVI. vf 10. (1985. oktber). 645-646. old.
SAJNOVICS Jnos: Idea astrotiomiaeCA csillagszat alajjvet' ismertetse).
Ford.: id. Nagy Rezs. A Szabadmvel'ds Hz^ kiad. Szkesfehrvr,
1993
SCHIAPARELLI, Giovanni: Die Astronomie im Altn Testament. bersetzt
von Willy Ldtke. J. Ricker'sche Verlag. Gieszen, 1904
SEGGEWII3, Wilhelm: Die Ueiligen Drei Knige und ihrStem. Sterne und
Weltraum, 1/1992. S. 14-19.
SOUCEK, Ludvk: A betlehemi csillag nyomban. Madch. Bratislava, 1973
TTH Klmn, dr.: A rgszet s a Biblia. A Reformtus Zsinati Iroda
Sajtosztlya. Budapest, 1982

304

(J3^