BEVEZETS

z Isten ltvel, gondviselsvel szembeni legnagyobb

rvnek a trtnelem sorn a Honnan a rossz? krdse
bizonyult. Ha Isten valban ltezik s mindenhat,
hogyan jhetett ltre az tudta s akarata nlkl a rossz a
vilgegyetemben? Ha pedig tudtval s akaratval jtt volna
ltre, veszlybe kerl Isten szeretete. Hogyan engedhette meg
a fjdalmat, a betegsget, a gonoszsg ezer fajtjt az letet
teremt s a teremtmnyeit szeret Isten? A rossz krdsnek
puszta felvetsekor Isten mindenhatsga vagy szeretete krdjelezdik meg. Ms szval, egyszer vallsi kifejezssel: ha
mindent az Isten teremtett, a sajt cljaira , a vgtelen J ,
mi magyarzhatja mgis a Rossznak ltt a vilgban? Van-e
vitlisabb krds a Vallsra? (Babits Mihly)1
Sajnos, nagyon sokan a rossz krdsre vonatkoz puszta
clozgatssal mr elintzettnek vlik az istenkrdst. Ha Isten
ltezne, nem engedn meg a rosszat, vagy naponknt igazsgot
szolgltatna vele szemben mondjk. Hogy mirt nem teszi ezt
Isten, azt a Biblinak a rosszrl adott tantsa rtetheti meg.
Vajon mit tant a Biblia a rossz eredetrl s mibenltrl?
1

1. STN EREDETE:
A ROSSZ NEM CSUPN ELV, ER,
HANEM SZEMLY IS

ogy Isten mirt tri el a rossz ltezst, alattomos

tevkenysgt s fktelen tombolst, arra a Biblia
azzal vlaszol, hogy a rossz nem csupn elv, er, hatalom, hanem egy szemlyben megfogant elv, kifejldtt er, s
flelmetes hatalom. A rossz szemlyes valsg.
Jzus a bza s a konkoly pldzatban nevezte gy: ellensg. A hber Stn kifejezs jelenti ezt sz szerint. Istennek
s teremtett vilgnak az angyali renden bell tmadt ellensge
kapja ezt a nevet. Eredete szerint termszetesen sem volt stn; Isten fejldsre, tkletesedsre kpes lnyeket teremtett.
azonban nem llott meg az igazsgban, ahogyan ezt ismt
Jzus mondja (Jn 8,44), Isten s trvnye ellen fordult, s gy
vlt rossz a lzad angyalfejedelem.
A bibliai meghatrozs szerint Isten trvnye a szeretet
(1Jn 4,8; Rm 13,10), mg Stn trvnye az nszeretet, az
nzs (1Jn 3,4). Kt trvny ll szemben egymssal a kt szemlyben: a msokrt ls s a magunkrt ls trvnye.
Stn lzadsa megoszlst idzett el az angyalok rendjben,
s mg azutn is, hogy Jzus krlelte a visszafordulsra, ha nem
is az angyalok tlnyom tbbsgt, mindenesetre hatalmas
tmegt, harmadrszt maga mell lltotta (Jel 12,4). Ezutn
kvetkezett a mi Fldnk megteremtse. Az els emberpr lttn Stn ismt vdolssal lt, s azt lltotta, hogy Istennek
ezek az jabb teremtmnyei sem fogjk kedvket lelni a Teremtjknek val engedelmessgben. Stn prbt krt, amit meg
2

is kapott. Ksrtse nyomn az ember elbukott, az oldalra llt

szembefordulva Istennel.
A krds gy kettss vlik: mirt nem semmistette meg
Isten mr a mennyei lzads alkalmval Stnt? Vagy mirt
engedte az ember bnbeesse utn tjra indulni azt a trtnelmet, amelyrl joggal mondja a klt, Arany Jnos:
h, a vilg trtnete
Szomor egy tanulmny!2
Isten eljrst a bnnel szemben soha nem rtheti meg az,
aki nem tudja, hogy a bn elszr egy szemlyben fogant s
testeslt meg, s mint minden erklcsi ellenvetsre, amelyet
egy szemly kpvisel, erre is erklcsi vlaszt kell adni, nem
pedig hatalmit. Vitathatatlan, hogy Isten a mennyben is s
a Fldn is rgen megsemmisthette volna Stnt. Szellemi
kihvst azonban nem lehet megoldani ernek erejvel. Ha a
mrleg egyik serpenyjbe a mostani vilgot tennnk minden
bn okozta nyomorsgval egytt, a msikba pedig olyan
vilgot, amelybl Isten kikszblte volna a rosszat, de az
sszes ott l teremtmny tudata meg lenne terhelve az Istentl val flelemmel nos, knnyen belthatnnk, hogy ez
utbbi serpeny hzn le az elbbit, ez kpviseln a nagyobb
bajt a mrlegelsben.
Isten elszr meggyzni kvnta Stnt lzadsnak helytelensgrl, majd a prblkozs meghisulst kveten teret
adott neki az isteninl igazabbnak lltott t bizonytsra.
Amikor pedig Stn ebben az eljrsban trsakra is tallt, s
immr a magnyos lzadbl sokak vezrv lett, az angyalok
harmadrszn kvl az emberisg egszt is maga mell lltva,
Isten csak azt tehette, amit a Biblia hrl ad: nem ervel,
s nem hatalommal, hanem Lelkvel (Zak 4,6) bocstkozott a
3

kzdelembe, majd a vitt eldntend, Jzus Krisztus ldozatval legfkppen.

Ha a rossz csak szemlytelen er, hiba, torzuls lett volna,
egyetlen mozdulattal ki lehetett volna javtani, ahogyan a hozzrt helyreteszi, kiigaztja a ficamot, megjavtja a gpet.
A rossz azonban nem csupn a j hinya (privatio boni), ahogyan az eurpai keresztny teolgiai gondolkodst alapveten
befolysol Augustinus (Szent goston) vallotta a IVV. szzad
forduljn. A rossz nem csupn a j hinya, hanem egy szemlyben s kvetiben ltrejtt torzuls, amelynek nyilvnvalv
ttele s gygytsa mghozz az rintettek kzremkdsnek
megnyersvel hallatlan trelmet kvn. A Biblia szerint a
mennyben fellzad Stn s dmonai esetben a teljes megkemnyeds3 vgrvnyess vlt, gyhogy szmukra nincsen mr
gygyuls, az ember szmra aki nem kitervelje, csupn elfogadsrt felelse s ldozata a rossznak azonban mg nyitva
ll ez a lehetsg.
Stn mig tart lte s rombolsa nem hatalmt, hanem
Isten trelmes, mindent kitisztzni kvn, erszakhoz s knyszerhez soha nem folyamod magatartst bizonytja. Aki rgesrgen megoldhatta volna mr a krdst gy, ahogy emberek
millii mindmig kvetelik Tle, s mgsem azt tette, hanem a
gonoszt jval gyzd meg (Rm 12,21) elvt kvetve fradozik teremtmnyeirt, egyttmkdskre vgyakozva: ez az
Isten messzemen tantst adott Stnrl s tevkenysgrl.
Ha csak egymagban, vagy egy msik, bnbeesett bolyg lakosairt vvn ezt a kzdelmet, akkor is figyelmet kellene r fordtanunk s mellje kellene llnunk. Mg inkbb szksges ez gy,
hogy itt, ezen a Fldn folyik a harc, s mirtnk, a mi rdeknkben, hogy hazugsgtl s bntl mentes letet nyerjnk, s
ezltal mltkk vljunk az rk letre.
4

2. STN EREJE: A KSRTS,

VDOLS, BNTHRTSSAL
NMAGA LETAGADSA

tn l, valsgos szemly, bukott angyalfejedelem

mondtuk el az eddigiekben. Lzadsnak hogyanjrl a
Bibliban ngy visszatekint prfcia szmol be (sa
14,420, Ezk 28,1219, Jn 8,44, Jel 12,69), ezekbl
rszint idztnk, rszint idzni fogunk. A lzads mirtjre
azonban a Biblia rtelmes okot nem emlt. Hogy mi oka volt az
Isten kzvetlen kzelben l angyalfejedelemnek szembefordulni az rral ez valban felfoghatatlan, rtelmetlen s botrnyos. A bn betolakod, amelynek jelenltt nem lehet
megindokolni. A bn titokzatos, rthetetlen; mentegetse
egyenl volna igazolsval. Ha mentsget lehetne tallni r,
vagy okot a ltezsre, akkor megsznne bn lenni. A bnre
egyetlen meghatrozs van, amelyet Isten Igje ad: a bn
pedig a trvnytelensg, olyan elv testet ltse, amely harcban
ll Isten kormnyzatnak alapjval: a szeretet nagyszer trvnyvel.4
A hogyan-ra adott vlasz mellett teht a mirt-re adott
vlasz hinya is rendkvl beszdes. Akik a trtnelem sorn a
rosszra rtelmes magyarzatot kvntak adni, megtveszt utat
mutattak msok szmra.5
Flelmetes valsgot tr fl a Biblia Stn mkdsrl is.
Vilgossgot kapunk arra nzve, hogyan is vgzi tevkenysgt
a rossz, hogyan is rhetjk tetten a rosszat.

A ksrts
Stn elszr is ksrtseivel prblja maga mell lltani az
embert. Mivel Isten az embert is szabadnak s gondolkod
lnynek alkotta, Stn nem trhet r knyszertssel. Meg kell
szereznie az ember bels beleegyezst az trvnybe, amely
az nzs, az nkzpontsg trvnye.
Rosszra val ksrtseit Stn a hazugsgaival viszi vgbe. Jzus nem vletlenl nevezte t a hazugsg atyjnak (Jn 8,44).
Stn hazugsgainak lnyege, hogy a rosszat jnak tnteti fel, a
rosszat vlaszt ember szmra pedig ideig-rig val gynyrsget szerez (Zsid 11,25). Ez az ismtld, de mindig j
varzsszerrel titatott mts Stn ksrtseinek gykere. A felszntl a mly fel hatolva, egyedl Isten trvnye kpes fltrni
ezt a gykeret. Amita ugyanis vilgunkba engedtk a bnt, a
valsgot a hazugsg ltszatai bortjk, ers, hatsos impulzusokkal kzeltve meg azokat, akik gondolkods helyett a megkap klcsn-nek hisznek.
Nemcsak a dolgok megjelenst varzsolta el Stn, hanem
ismt Jzus egyik pldzatnak szavval palott ptett
magn az emberen bell is (Luk 11,21). Az emberi termszet
eltorzulsval Stn legfbb fellegvra maga az egyes ember.
Az isteni trvnyektl mint az igaz, boldog let mrtktl
eltvolodott ember szksgkppen s menthetetlenl a ltszatok fogsgba esik, klnsebb kzvetlen ksrts nlkl is; ez
az egyik oka pldul annak, hogy mirt vonjk sokan ktsgbe
Stn puszta ltezst is. Nem kell itt rdgre, ksrtre gondolni, belemegy az ember anlkl is a rosszba mondogatjk.
Mindez bizonyos fokig igaz, jllehet a sokadik bnbeess utn
nem ad vlaszt arra a krdsre, hogy az esetleg leleplezett roszszat mirt kvetjk el jra s jra, annak a rossznak elkvets6

rl nem is szlva, amellyel szemben mr kifejezetten fel is vettk

a kzdelmet. A Stnrl mint szemlyes ksrtrl szl bibliai
tants rteti meg velnk, hogy szemlyes terv kszlt mindannyiunk elvesztsre. Ahogyan Istennl van megvltsi terv,
Stn az elpusztts terve alapjn hoz j s j ksrtseket, s
alkalmasint nem mond le arrl sem, hogy akr szzszor is megismtelje a rgieket. Palotjnak minden pontjt ismeri, a
feltrul rsek helyt is pontosabban szmon tartja, mint mi.
A Biblia a ksrts hrom f csatornjra irnytja r a figyelmnket. Ez a hrmas az els emberpr megksrtsnl ppgy
rvnyeslt (1Mz 3,16, klnsen a legutbbi vers), mint
Jzus Krisztus pusztai megksrtsekor (Mt 4,111), szvegszeren pedig Jnos apostol nevezi nven ezeket: Mert mindaz,
ami a vilgban van, a test kvnsga, s a szemek kvnsga, s az
let krkedse, nem az Atytl van, hanem a vilgbl. (1Jn
2,16)
Az els fajta ksrts arra irnyul, hogy testi kvnsgainknak
az hsgnek, a szomjsgnak, a nemi vgyak kielgtsnek
kedvezznk inkbb, s sokszor gyorsan, hevesen, nyersen
cselekedjnk, flretve az igazsgrl kialakult meggyzdsnket. Az sztn, az indulat, az rzs irnytson-e, avagy Isten hit
ltal a lelkiismereten s a gondolkodson keresztl , ezt
a krdst termszetnk szerint az elbbiek javra dntjk el.
Ezzel a ksrtsvel r clt Stn nap nap utn a legtbb embernl. Ennek a ksrtsi formnak kzvetlen ideolgija az evolucionizmus, amellyel azt akarja elhitetni, hogy elssorban az
llatvilgbl kiemelkedett sztnlnynek tekintsk magunkat.
Kzvetett ideolgija a reinkarncin, a llek halhatatlansgn
alapul hit a halhatatlansgban, amellyel azt kvnja elhitetni,
hogy a test cselekedetei nem szennyezik be a llek tisztasgt,6 vagy pedig azt, hogy az jratesteslssel, illetve a tlvi7

lgi megtisztulssal minden bn levezekelhet. Bizonyos, hogy

ezek a ksrtsek egyetlen embert sem kerlnek ki, s hevessgk fokt a Bibliban zsau hsge (amellyel egy tl lencsrt
kpes volt egy ehhez nem mrhet nagy kivltsgot egyik pillanatrl a msikra felldozni), Smson rzkisge, Ghzi s
Jds meggazdagodsi vgya, Ananis s Safira hazugsggal
kikvezett istenkeresse szemllteti a legflelmetesebben. Ez a
fajta ksrts a testi sztnk s vgyak erteljes kvetelzse
a Biblia szerint csak Jzus pldjnak hitvel s az ltala
mondott vlasz elfogadsnak segtsgvel gyzhet le: Nemcsak kenyrrel l az ember, hanem minden igvel, mely az Isten
szjbl szrmazik. (Mt 4,4, visszaidzi 5Mz 8,3-at)
A msodik fajta ksrts mr nem annyira a testisghez,
hanem az ember bels vilghoz tartozik. (Termszetesen az els
ksrtsben is ott rejtznek a bels vilg vgyai, a gynyrrzeten alapul kvnsgai. A test s a llek sztvlaszthatatlan
a bibliai antropolgia szerint.) Ezt a msodik ksrtst az istenksrts ksrtsnek nevezhetnnk. Ennek lnyege: Stn azt
akarja elrni, hogy ha tapasztalatot szereztnk is az isteni gondviselsrl s kegyelemrl, mgis legynk knnyelmek Isten
parancsolataival szemben: ltva, tudva a j utat, induljunk neki
a rossz tnak, hiszen Isten eltt nincsen lehetetlen, azon is meg
tud vdeni bennnket.
A knnyelmen felfogott let, a komolytalan jtszadozs
Isten greteivel, mghozz a sajt, letre vagy hallra eldl
gyeinkben, a gyakran llegzetelllt feleltlensg: ezen a
plyn is kzelt, elragad, elbdt Stn sokakat. El akarja hitetni, hogy Isten olyan j, hogy a bnkhz ragaszkod embernek is kitall valami mentsget, megmenti azt is, aki egybknt
meneklni sem akar a bnbl, amint Marmeladov kifejti Dosztojevszkij Bn s bnhdsnek els lapjain.
8

Ne ksrtsd az Urat, a te Istenedet! hangzott Jzus vlasza, amikor nem vetette le magt a mlysgbe Stn kvnsga
szerint jelezve, hogy ezt a megksrtst a mi Istennkhz
val szemlyes ragaszkods, hsg ltal gyzhetjk le (Mt 4,7,
v. 5Mz 6,16).
A harmadik fajta ksrts a legfonkabb s legflelmetesebb.
Lttuk, hogy Stn tmadni tud a megromlott termszeten
bell a testi kvnsgokon, a vgyakon keresztl, de a leginkbb
megfoghatatlan ksrtse a gondolatainkon keresztl trtnik.
Az nigazols, a magabzs, a nem Isten, hanem az nmagunk
eltti leboruls ha ezekre rvesz, hatsuk flelmetesebb lesz az
elbbiek ltal egyttesen okozott kroknl.
Mit mondjunk ma errl a ksrtsrl, az nimdat trsadalm-ban, ahogyan egy mai nyugati r nevezte? A tmny
emberkultusz fullaszt lgkrben, amelyben sztrok a bnzk?
Ltjuk a ksrtsek egyes fajtinak ersbd sznezett.
Kznsgesnek mondjuk az elst, megfoghatatlanabbnak a
msodikat, s szinte teljesen tnkenynek a harmadikat, annyira ltjuk is meg nem is, annyira bennnk s a vilgban van ez a
krked flnyessg, ez a meglapul, de mindig ugrsra ksz
magabiztossg
Jzus szava itt mr nem egyszeren az Istennel vagy az Isten
parancsolataival val foglalkozsra, hanem egsz lnynknek a
megtrst kvet tadsra, a teljes megszenteldsre hv fel:
Az Urat, a te Istenedet imdd, s csak nki szolglj! (Mt
4,10, v. 5Mz 6,13)
va mindhrom ksrtsben elbukott: Ltta az asszony,
hogy j a fa gymlcse eledelre (=1. ksrts), kedves a szemnek
(=2. ksrts), s kvnatos a blcsessgrt (=3. ksrts, 1Mz
3,16). Ezzel szemben nem a Paradicsom kies vilgban, hanem
Jdea kietlen pusztjban, negyvennapi bjt s ima utn mutat9

ta meg Jzus, hogyan gyzhetnk Stn minden ksrtse ellen.

A hit erejvel, amely Isten beszdbl szrmazik: A hit hallsbl van, a halls pedig Isten igje ltal. (Rm 10,17) Pl apostol gy fogalmaz, hogy a hit pajzsval ama gonosznak minden tzes nyilt megolthatjtok (Efz 6,16). Ha a hit folyamatosan vgezni tudja bels megtisztt munkjt, isteni ertbblethez jutunk a nlunk jval ersebb Stnnal szemben. A
ksrtsek legyzsnek ez az egyedli tja. Ami embereknl
lehetetlen, Istennel egytt lehetsges. (Mt 19,26)
A vdols
Ha azonban Stn ksrtsei clba rnek s melyiknknl nem
rtek clba j nhnyszor az letben? , a gonosz mkdsnek
jabb szakaszval kell szembeslnnk. Nem kevsb flelmetes
ez a peridus, mint a ksrtsek. Jl vgiggondolt stratgia
rsze, a megromlott blcsessg (Ezk 28,17) mestermve ez is.
Gondolkozzunk csak el egy kicsit, mit tennnk mi, ha valakit valamire r tudnnk venni. Nemde megdicsrnnk az illett,
hogy engedett szavunknak, megfogadta tancsunkat?
Ami termszetes lenne embernek, akr j, akr rossz elkvetsre kerlne sor, nem termszetes Stnnak. El kell azonban
ismernnk, hogy a rossz kvetkezetes vgigvitelben neki van
igaza.
Mert Stn a ksrtseibe belehurkoldott embert nem megdicsri, hanem hirtelen vdolni kezdi. Nem veregeti vllon,
hogy J, nagyon j, hogy megtetted, amit sugalltam neked,
nem tlt idt ezzel, hanem elvesztsi tervben jabb szakaszt
nyit meg, hogy ldozatval knnyebben vgezhessen. Jl ismeri
a bnbe jutott embert, azt, hogy a bn brutlis elkvetse utn
sokszor fjbb annak tudata, s az esetleg feltmad lelkiismeret10

furdalst mg magzatllapotban elpuszttva, az nvd flelmetes

szrnyszlemnyt hozatja vilgra az emberrel. Stn ezzel akarja teljess tenni a bn okozta lelki krt.
Ha ez a vd az nvd magban a bnsben nem alakul ki
s ersdik meg, akkor Stn mindenfle szerrel gondoskodik rla,
hogy a bnst krnyezetnek tagjai, ppen a hozz legkzelebb
llk vdoljk, mint Dvidot Smeinl is inkbb Job, vagy Jobnl is inkbb tulajdon fia, Absolon. A vdols a megtrt bnst a
lelki hallba, vagyis a ktsgbeessbe, esetenknt az ngyilkossgba akarja belehajtani. Aki teljesen megadja magt Stnnak, az
igazn Stn. A vdolssal pontosan ezt akarja elrni.
A vdols ppen gy cgre Stnnak, mint a ksrts. Ezrt
van az, hogy a hber Stn (=ellensg) kifejezs grg fordtsa
az jszvetsgben a Diabolosz (=vdol). Jzus Stnnak ebben
a jellemvonsban mutatott r arra, hogy embergyilkos volt
kezdettl fogva (Jn 8,44). Az ember elvesztsnek valban
mesteri stratgija ez, mesterin a gyilkossg vgrehajtsnak ezt
a kivdhetetlennek tn tjt rtve.
A vdols lelklete sszetveszthetetlenl stni. A menynyek orszgnak angyalai alig viselhettk el (Jel 12,10). Sajnos,
az emberi vilgban ellenrizetlenl, feleltlenl gyakoroljuk
sokszor. A vdols nemcsak szeretetlensg, hanem igazsgtalansg is. Mert aki elkvette a rosszat noha taln (tlsgosan)
sokszor is , nem biztos, hogy azonosult is azzal, amit tett.
A vdols egyenlsgjelet tesz a bn s a bns kztt. Isten
szeretete, kegyelme azrt igazsgos is, mert ezt sosem engedi
meg magnak, kivve a krhozottak vgs tlett, de azt is csak
azutn, hogy bebizonyosodott: valban eggy vlt bneivel a
bns.
Jds levele szerint a bnnel egybknt teljesen eggy vlt
Stnra maga Krisztus sem mert krhoztat, vdol tletet
11

mondani, azon kvl, hogy dorgljon meg tged az r! (Jds

9). A vdols sohasem isteni tulajdonsg. Isten fedd, int,
dorgl, de soha nem vdol. Stn a vdol.
J ezt tudni akkor is, ha msoktl, de akkor is, ha a tulajdon
szvnkbl rkezik a vdols.
Stn letagadja magt
A ksrts megfogansa s a bn megszlse (Jak 1,1314)
utni vdols, vdaskods a bns sszeroppantsn kvl a
hazugsgnak mg egy jabb terlett nyitja meg. Stn ugyanis azt szeretn elhitetni, hogy minden bajnak Isten az oka, minden rossz Tle szrmazik, rviden, hogy Isten a Stn. Ennlfogva teht , Stn, nem is ltezik.
Innen az a szltben-hosszban eluralkodott vlemny, amely
Istennek tulajdontja a rosszat, vagy egyenesen Istent kri fel a
rossz vgrehajtsra, mint pldul a kromkodsokban halljuk.
De a htkznapi beszdben is istenversrl, Isten hidegrl
s Isten hta mgtti hely-rl szlnak. gy r Babits Mihly a
Jns knyvben:
.magad mondod, hogy Isten tka kerget.
Ha Isten ldz, az rdg se vd meg.7
Val igaz, hogy vilgunkban mindig is tbben voltak, akik
Istenben hittek, mint azok, akik elfogadtk e vilg fejedelmnek (Jn 12,31) ltezst. Nem ltva be az utbbi valsgt, gy
nem is hihettek msban, mint blvnyistenben. Ennek tulajdonthattak olyan vonsokat, amelyek egyedl Stnra jellemzek.
Az szvetsg valban kevsszer ejti ki Stn nevt teolgiai ptmnyt emeltek erre is persze, alaptalanul lltva, mintha
12

rgen nem lett volna az embereknek tudomsuk rla , de

nagyon hangslyos helyeken teljes hatrozottsggal teszi: gondoljunk csak Jb knyvnek keretjeleneteire, az emltett zakarisi ltomsra, vagy zsais s Ezkiel prfta egy-egy kori
despotrl felvillantott kpben Stn mennyei lzadsnak
bemutatsra (Jb 1. s 2., Zak 3., sa 14., Ezk 28. fejezetben). Stnrl a lepel vgs lehullsa a golgotai ldozat eltt
Jzus Krisztus szlt a legtbbszr.
Jzus vilgoss tette, hogy a bneset utn az msodik eljvetelig Stn e vilg fejedelme (Jn 12,31). Ennek ellenre a
mennyek orszga nagy ervel halad elre, noha nagy erszakot
is szenved tle (Mt 11,12, helyesbtett fordtsban). Apokalipsziseiben azt is feltrta Jzus, hogy Stn nagy haraggal teljes,
mint aki tudja, hogy kevs ideje van (Jel 12,12), el akarja
hitetni hamis prftival, ha lehet, a vlasztottakat is (Mt
24,24). Az emberek csodlatval krlvett, tndkl szemlyek
s intzmnyek viselik a veszedelem fia brzatt, mint Jds,
vagy egy politikai fhatalmat gyakorl keresztny egyhz (Jn
17,12, 2Thessz 2,34). Ha valaki komolyan elkezdi tanulmnyozni Jzus kijelentseit, nem nagyon lehet ktsge az nzs
Fejedelmrl, de mibenltrl, a Stn mlysgeirl (Jel 2,24)
s kvetinek arculatrl, terveirl sem. Az nmagt letagad
Stn Jzus kijelentsei nyomn egyszerre csak kirajzoldik, jellemzsei sszetveszthetetlenek lesznek, trtnelmi eszkzei
leleplezdnek, kivltkppen a vallsok terletn s az ltala
eltorztott keresztny felekezetek sokasgban. A parzna
lnyok mellett az egsz Fldet birtokba venni akar nagy
parznn szemllteti Jzus jvendlse Stn legfbb eszkznek diadaltjt, amelynek a kzpkorban 1260 vnyi teljhatalom adatott, majd azutn hallos sebet kapott, de sebe begygyultval az egsz Fld csodlva kvette a fenevadat (Jel 13,3, v.
13

Dn 7. s 8. fejezete, 2Thessz 2,38, 1Jn 4,13, s Jel 1219.

fejezetei).

3. STN A VALLSOKBAN

z igazsg felfedezsre elindult ember a Bibliban sorra

tallja meg a rossz leleplezseit, a kegyelmes hradst
arrl, hogyan kvn segteni az r, hogy t kvessk,
mert amit a pognyok ldoznak, rdgknek ldozzk s nem
Istennek; nem akarom pedig, hogy ti az rdgkkel legyetek
kzssgben (1Kor 10,20). A nemzetek minden istene blvny; az r pedig egeket alkotott. (Zsolt 96,5)
A blvnyistenek az rdg tallmnyai az ezek elleni leghevesebb harcot ltjuk az szvetsgben, de ez az alapja az
jszvetsgnek is: Fiacskim, oltalmazztok meg magatokat a
blvnyoktl! (Jn 5,21) A Biblia szerint egyetlen igaz hit s
valls van, mgpedig az, amely Isten Igjn, a Biblia prftai
beszdein alapul. Az - s az jszvetsg kt tanbizonysga
tartalmazza az isteni zenetet (Jel 11). Isten kveti is azok,
akik hallgatjk az Isten beszdeit (Jn 8,47), s gondolkodsukat, magatartsukat teljesen alrendelik e beszdeknek.
Mint a pusztai megksrts jelenetben lthatjuk, Stn is
felhasznlja Isten beszdeit a maga cljaira (Mt 4,67). Aki
azonban a Biblit a Biblival kvnja megrteni s magyarzni,
ha elszr taln nem ltna is vilgosan, tapasztalni fogja, hogy
az r trvnye tkletes, megeleventi a lelket, az r bizonysgttele biztos, blccs teszi az egygyt. Az r rendelsei
helyesek, megvidmtjk a szvet, az r parancsolata vilgos,
14

megvilgostja a szemeket. Az rnak flelme tiszta, megll

mindrkk, az r tletei vltozhatatlanok, s mindenestl fogva igazsgosak. (Zsolt 19,810)
Stn szolgi a vallsokban a hamis prftk, akik miatt az
igazsg tja kromoltatni fog, s klttt beszdekkel vsrt
znek az emberek lelkbl (2Pt 2,23). Megint csak azt
mondhatjuk, mint a blvnyokkal kapcsolatban: szmtalanszor
viszontltjuk ket s a velk folytatott isteni kzdelmet, klnsen Ills prfta kortl (i. e. IXVIII. szzad) fogva. Az egyhz legkisebb tvedsei is slyosabbak, mint a politika legnagyobb tvedsei vallotta Luther Mrton , mert az utbbiban
nem nagyon hisznek az emberek, az elbbit tekintve viszont
kifejezetten a hiszkenysgre nevelik ket.
Stn van jelen a termszeti katasztrfkban, a nvny- s
llatvilg lsdijeiben a gyomnvnyektl a ragadozkig, tovbb az embervilg szmos zegzugban, s legsajnlatosabban az
Isten jelenltt nlklz emberi szvben.
Legflelmetesebb az Isten nevben val megjelense. Ez a
legorctlanabb, legcinikusabb stni manver. A Biblia nlkl
aligha venn ezt szre brki is, st fel sem ttelezn, hogy Stn
erre is kpes lehet: elvltoztatja magt vilgossg angyalv
(2Kor 11,1315). A hiszkenysg s a fanatizmus mindig j eszkz Stn kezben.
Ennek jegyben alaktotta ki Stn a bnbeess utni fldi
stratgijt.

15

4. STN BIBLIAI JELKPEI

ksrts, a vdols, s a bn Istenre hrtsnak csalsa

mr rzkeltettek valamit Stn felfuvalkodott, kihv,
ntelt lnybl, vrszomjas, rmtelen, gtlstalan
alkatbl. A Bibliban rendkvli jelkpek mutatjk be szemlyisgt. Pter apostol pldul ordt oroszln-hoz hasonltja,
amely szertejr, nzvn, kit nyeljen el. Stn ltet eleme a
knyszer s az erszak. Vadllatknt llkodik minden ember
letnek ajtaja eltt (1Mz 4,7), hogy a megfelel idben mintegy lecsaphasson ldozatra. Mint mondottuk, Stn az
ember akaratt megkerlve nem uralkodhat az leten. De valahogyan mindenkitl, meghatrozott idben, kicsikarja a beleegyezst. A hiszkenysg ldozatai biankra adjk beleegyezsket neki.
Micsoda klnbsg Isten s Stn kztt: ahol Isten, ott a
szabadsg (2Kor 3,17), s ahol a Vdol, ott a szolgasg (Jn
8,32). Stn ordt oroszln, Jzus oroszlnnl hatalmasabb
ereje pedig abban van, hogy a megletett Brny (Jel 5,56).
A legels megksrts is tanstja azonban, hogy Stn ltalban nem ert vagy hatalmat vet be cljai elrsrt. Elszr
szeret vilgossg angyala-knt megjelenni (2Kor 11,14), s ha
mtssal nem r clt, akkor vlt t, mintegy 180 fokos fordulattal, az ellenkez magatartsformra. A bn, az nzs trvnye nem vlogat az eszkzkben. Ami jn, azzal l. Nemcsak
az egyni letben, hanem mg inkbb a trtnelemben. Elszr
pldul kegyetlen ldzssel tmadta a korai keresztnysget,
s amikor gy nem tudta sem elpuszttani, sem meggyengteni,
a IV. szzadtl vltoztatott mdszern, s a hatalom desgetsvel sikerlt fokozatosan meggyengtenie az egyhzat. Amikor

16

azutn a hossz kzpkorban gy sem tudta megsemmisteni

Krisztus kvetit, az eltorzult hatalmi keresztnysg stt
vszzadai utn a legvadabb ateizmusba lkte a vilgot. Ma
ismt korszakfordult lnk, amikor viszont az ateizmus lejrtval jra a hamis vallsossg lel karjait knlja a testben-llekben legyenglt emberisg szmra.8
Akr ordt oroszln, akr vilgossg angyala, Stn csak a
kicsitl haladhat a nagy fel, apr lpsektl a kiterjedt hatrok
fel. Ahogy szoktk mondani: Az rdg a rszletekben van.
Ezrt tovbbi jelkpe a (rossz) kovsz, amely kicsi ugyan, de ha
belekerl a tsztba, az egszet meg tudja poshasztani. Ezrt
mondja Pl apostol: Ne a rgi kovsszal nnepeljnk, sem
rosszasgnak s gonoszsgnak kovszval, hanem tisztasgnak
s igazsgnak kovsztalansgban. (1Kor 5,8)
Boldog ember, aki Stn cselvetseit mr els jelentkezskkor szreveszi, s felveszi ellenk a kzdelmet. Mg kicsi a
gonoszsg, addig knnyebben meg lehet fkezni. Legknnyebb
a gondolkods szintjn; mr nehezebb, ha a beszdnkben
engedelmeskedtnk Stnnak; s a lehet legnehezebb, ha a rosszat mr elgondoltuk, beszltnk rla, s meg is cselekedtk. Ha
fjdalmasnak tetszik is, csrjban kell megszabadulni tle, amint
egy gygythatatlanul beteg testrsznket is hagyjuk eltvoltani inkbb, nehogy elpusztuljon az egsz szervezet. Jzus els
ltsra flelmetesnek tn hasonlatai szem kivjsa, kar levgsa mgtt ennek a jzan beltsa ll (Mt 5,2930).
Tovbbi jelkpe Stnnak a fnyes, hajnali csillag, az Esthajnalcsillag, valamint a hullcsillag (sa 14,12). rdekes megfigyelni, hogy az oroszlnnal egytt ez is ketts jelkp: Krisztust
is s Stnt is szimbolizlja. A jelkpek puszta alkalmazsa is
rvilgt a dbbenetes tnyre: azrt vannak kivlasztva ezek a
bibliai jelkpek, hogy szinte nmagukban trtnelmet rjanak.
17

Azt a trtnelmet, amelynek folyamn Krisztus elssgt megirigyelve lett Stnn az angyalok fejedelme. Istent kvnta letasztani trnjrl sajt orszgban, a mennyben, Teremtjvel
akart vgezni a teremtmny. Ott nem vgezhetett Vele, de a
Fldn ezt is megengedte Isten: Stn keresztre feszttette
Jzust.
Ez azonban korntsem jelentette a gyzelmt. St, ezzel
bizonyosodott be vgrvnyes veresge.

5. A STN FLTTI GYZELEM

tn lzadsa a mennyben erklcsi ellenszegls volt Istennel s trvnyvel szemben. A lzadsra, mint lthattuk,
Isten nem hatalmi szval felelt. Stnnak bejrsa lehetett
a mennybe mg azt kveten is, hogy a j angyalokat illet
kivltsgoktl megfosztotta nmagt (Jb 1-2. fejezet). Mint
villmls akkor hullt le az gbl (Luk 10,18), amikor Jzus
meghozta golgotai ldozatt (Jn 12,31, Jel 12,10). Ez az
nkntes keresztldozat bizonytotta legnyilvnvalbban Stn
tteleinek hamissgt.
Fnyesen s flrerthetetlenl bizonytotta, hogy Isten valban szeretet (1Jn 4,8), aki az lett is kpes odaadni eltvedt
teremtmnyeirt, mint a j psztor az egyetlenegy juhrt. Bizonytotta azt is, hogy Isten a sajt maga ltal alkotott trvnyeket sohasem szegi meg, hiszen Jzus az emberisg vtkeit vette
magra helyettes ldozatknt, s mbr Fi volt, a bn bntetst Neki is el kellett szenvednie (Zsid 5,79, Rm 8,13).
Stn az emberi termszetet kszsgesen magra vev Jzust
18

egyetlenegyszer sem tudta bnre csbtani, jllehet megksrtetett mindenekben, hozznk hasonlan, kivve, hogy bnt
kvetett volna el (Zsid 4,15). A keresztfra juttats az rdg
valdi njt, mregfogt mutatta meg, s nem a gyzelmt,
hiszen hiba gyilkoltatta meg az rtatlan Istent, az akaratt
megtrnie nem sikerlt.
A nagy kzdelem eldlt. Isten igazsga s szeretete nemhogy
csorba nlkl, de mg fnylbben kerlt ki a harcbl. Hsge az
ltala ltrehozott lethez s teremtmnyeihez minden eddiginl
fnyesebben ragyog. A veresg a ltszatgyztes Stn, aki
Jzust keresztre feszttette. Jzus azonban ppen ezzel mutatta
meg, hogy Isten az lete rn is eleget tesz a szeretet trvnye
betltsnek, s akkor is ragaszkodik a szeretet s igazsg trvnyhez, ha ezrt t, a Teremtt teremtmnyei hallra juttatjk.
De Stn mg ezutn sem adta fl a harcot. Eslye ugyan
mr annyi sincs, mint egy sakkjtkosnak, aki tudja, hogy mattot kap, de nem adja fel a jtszmt, amint az egybknt jobb
krkben szoks, hanem hzva-halasztva az idt, valami titkos
kombinciban, vagy az ellenfl hibztatsban, vagy egyszeren magban az idhzsban s ezltal a fggre adsban
remnykedik. Jzusnak a kereszten mondott Beteljesedett
szava utn Stn sorsa megpecsteldtt (Jn 19,30, helyesbtett fordtsban). Jzus ki is jelentette a gyzelmt tanst feltmads utn: Nkem adatott minden hatalom mennyen s
fldn. (Mt 28,18)
Mirt nylik akkor ilyen hosszra ez a hatalomtvtel? Mirt
nem puszttotta el Isten Stnt kzvetlenl Jzus gyzelme a
gonoszsg leleplezdse, megtlse utn?
Azrt, mert az sevanglium prfcijnak mg teljesednie
kell Jzus Krisztus hv npnek letben is: nekik is el kell jutniuk odig, hogy a kgy fejre tapossanak (1Mz 3,15, v.
19

Rm 16,20, Jel 10,7). A Krisztus hitvel l igazi keresztny

kzssg feladata mindig is ez volt, s teljessgre juttatva, ez is
marad. A gyzelem tnye a Jelensek knyve jvendlseibl
egyrtelm (Jel 3,21; 10,7; 14,113; 7,1317 stb.). A Stn
fltt aratott jzusi gyzelem gy szlesedik ki s jut el jabb
tetpontjra: nemcsak Jzus gyztt, hanem gyztek azok is,
akik kvettk, s a legteljesebben gyzni fognak azok, akik
msodik eljvetele eltt tjt ksztik, s gy a legkzelebb jutnak majd hozz llekben a trtnelem sorn l keresztnyek
kzl.
A megvlts azonban csak gy tkletes hiszen az, hogy
Isten legyzi a gonoszsgot, flttelezhet volt; hogy emberi
termszetben is legyzi, ez mr kockzatosnak tnt; de hogy
emberek gyzik le, s kzssgben is, a trtnelem legsttebb
vgriban: ez az arats a konkoly felnvekedshez mrten
legalbbis valszntlennek ltszik, holott a legnagyobb remnyekre jogost prfcia.9
Stn ktfle tmadssal lt Istennel szemben a trtnelem
folyamn.
Jzus Krisztus els eljvetelig azt akarta elhitetni, hogy
Isten igazsga nem teszi lehetv az igazsgtalan, bns ember
szmra a bocsnatot s az rk letet. Stn kijelentette, hogy
Isten trvnyt nem lehet megtartani, annak nem lehet engedelmeskedni, s hogy az igazsg sszeegyeztethetetlen az irgalommal Minden bnnek meg kell kapnia a bntetst... Ha
Isten elengedn a bn bntetst, akkor nem lehetne az igazsg
s igazsgossg Istene. Amikor az emberek megszegik Isten trvnyt s ellenkeznek Isten akaratval, akkor Stn ujjong.
Bebizonyosodott jelentette ki Stn , hogy a trvnynek nem
lehet engedelmeskedni, s hogy a bnt elkvet embereknek
nem lehet megbocstani. Mivel Stnt lzadsa utn szmztk
20

a mennybl, azrt azt kvetelte, hogy az emberi nemzetsget is

rkre zrjk ki Isten kegybl. Isten nem lehet egyszerre igazsgos, ugyanakkor irgalmas a bnskhz mondta
letvel s hallval Krisztus bebizonytotta, hogy Isten
igazsgossga nem semmistette meg irgalmassgt. Isten megbocsthatja a bnt, emellett a trvny szent, igaz s j, s annak
tkletesen engedelmeskedhetnk. Stn vdjai megdltek.
Isten flre nem rthet bizonytkot adott szeretetrl az embereknek.10
Jzus els eljvetele utn azonban egy msik, az elbbinl
nem kevsb flelmetes hazugsg rvnyesl vilgunkban. Stn
Isten szeretett hangslyozza, igazsga s trvnyei nlkl. Azt
lltja, hogy a legfbb dolog a szeretet, ms nem is szmt.
Korunk egysgtrekvsei, kzttk pedig klnsen a politikai
kumenizmus egyik kedves ttele az igazsg pluralizmusa, tbbszlamsga. Errl kln tanulmnyban szlunk majd.

6. STN MEGSEMMISTSE

tn szeretettelen s esztelen blcsessg-vel sohasem

adn fel a kzdelmet. Bitorolt lettel az letet puszttja, s
legkivlt napjainkban, amikor tudja, hogy kevs ideje
van (Jel 12,12). A nagy Csalt sem ember, sem emberi mozgalom vagy intzmny nem kpes rtalmatlann tenni. Jzus
msodik, majd a krhozottak fltti tlet befejezse utni harmadik eljvetele tesz pontot Stn tnykedsnek vgre, amelyet a Biblia a Gg s Magg hborjnak nevez. Ekkor s
csakis ekkor nyl hatalmhoz Isten: Tle tz szll al a menny21

bl, s megemszti ket, Stnt a dmonaival s a velk azonosult emberekkel (Jel 20,810).
E hossz kzdelem fldi szakasznak vgrit ljk. Isten
vgtelen trelemmel, minden egyes emberi letre messzemenen figyelve, s a trtnelem menett is oly sok hnyattats
ellenre a kezben tartva vezeti a mindenkit megnyugtat
megolds fel az esemnyeket. Hiszen amit vet az ember, azt
aratja is (Gal 6,7). Senki gonosz nem mondhatja, hogy igazsgtalan brben rszesl: Ha valaki fogsgba visz mst, is fogsgba megy; ha valaki fegyverrel l, fegyverrel kell annak megletni. Itt van a szentek bkessges trse s hite. (Jel 13,10)
Aki elfogadta a kegyelmet, s msokhoz sem a vdols, hanem a
krlels s az ints magatartsval kzeledett: kegyelmet nyer.
Mert a bn zsoldja hall, az Isten kegyelmi ajndka pedig
rk let a mi Urunk Krisztus Jzusban. (Rm 6,23)
Az egsz vilgtrtnelemnek, belertve a mennyei lzadstl
kezdve tart idszakt is, azrt kellett ilyen hosszra nylnia,
hogy minden tisztzdjk, s ne legyen ktszer veszedelem
(Nhum 1,9). Az rk letben senkinek sem jut majd eszbe
jabb lzadst kezdemnyezni Istennel szemben, ha mr itt a
fldi kzdelemben megtanultk gyllni a bnt s a bn okozjt. Minden oda eljut ember hlsan s felszabadultan tehet
majd vallomst Mzesnek, az Isten szolgjnak nekvel, s
a Brny nekvel, ezt mondvn: Nagyok s csodlatosak a Te
dolgaid, mindenhat r Isten; igazsgosak s igazak a Te tjaid,
, szentek Kirlya! Ki ne flne tged, Uram?! s ki ne dicsten
nevedet? Mert csak egyedl vagy szent. Mert eljnek mind a
npek, s lehajolnak eltted, mert tleteid nyilvnvalkk lettek. (Jel 15,34)

22

JEGYZETEK
1 Babits Mihly: goston (1917).
2 Arany Jnos: Gondolatok a bkekongresszus fell.
3 Megkemnyeds-en (vagy Szentllek elleni bn-n,
megtalkodottsg-on, a betelt a gonoszsg szkapcsolaton) rti a Biblia a bnnel val teljes s vgleges azonosulst,
amely annyira eltorztja a szemlyisget, hogy azt mr maga
Isten sem formlhatja t (v. Zsid 12,17; Rm 1,32; Jn
13,30; Mt 12,31 stb.).
4 Ellen G. White: A nagy kzdelem (1888), 29. fejezet, 494.
(A bn eredete), magyarul: Advent Kiad, Bp., 1985, 438.
(Azta tbb kiadsban is.)
5 V. Reisinger Jnos: Kis eszmetrtnet. Sola Scriptura Fiskola,
Bp., 2000.
6 A kora keresztny kor gnosztikus elmlete, amelyet a Jelensek knyve nikolaitizmusnak nevez (Jel 2,6 s 15), s melynek
idzett felfogst Irenaeus rizte meg (Adversus Haereses).
7 Babits Mihly: Jns knyve (1938), 1. nek.
8 Lsd errl rszletesebben Vank Zsuzsa: Ezredfordul vagy korszakfordul? Vilgosodik vagy sttedik? c. knyvt; Bibliaiskolk Kzssge, Bp. 2000.
9 Ellen G. White; idzi: Felettbb tiszta a Te beszded; Bibliaiskolk Kzssge, Bp., 1994.
10 Ellen G. White: Jzus lete, Advent Kiad Bp., 1989. 669
671. o.
23

TARTALOM

1.
2.

3.
4.
5.
6.

Bevezets . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Stn eredete: a rossz nem csupn elv, er,
hanem szemly is . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Stn ereje: a ksrts, vdols,
bnthrtssal nmaga letagadsa . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
A ksrts. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
A vdols . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Stn letagadja magt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
Stn a vallsokban . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Stn bibliai jelkpei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
A Stn fltti gyzelem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Stn megsemmistse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Jegyzetek . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

2003
Bibliaiskolk Kzssge Knyvkiad
1121 Budapest, Remete t 16/A
Felels kiad: Czinkota Andrs
Olvasszerkeszt: Magosn Krnyei va
Trdelszerkeszt: Kkndy Zoltn
Kszlt a Remnysg Alaptvny nyomdjban, Ngocson
Felels vezet: Kiss Szilveszter
ISBN 978-963-7427-81-7