1

LYNN PICKNETT

LUCIFER
TITKOS TRTNETE
A tuds si tja
s az igazi Da Vinci-kd
Constable & Robinson Ltd
3 The Lanchesters
162 Fulham Palace Road
London W6 9ER
www.constablerobinson.com
Els kiads Angliban:
Robinson,
Constable & Robinson Ltd, 2005
Jelen fordts a Robinson 2006-os kartonlt kiadsa alapjn kszlt
Copyright Lynn Picknett, 2005
All rights reserved
Az eredeti nyomtatott knyv:
Oldalszma: 352 oldal
Mrete: 167 x 235 x 33 mm
Kiadja: Gold Book Kft., Debrecen, 2008
ISBN: 978 963 426 103 2
Tilos ezen kiadvny brmely rszt sokszorostani, informcis
rendszerben trolni, vagy a kiadval trtnt elzetes megllapods
nlkl brmely formban, brmely mdon sugrozni.
E pdf fjl oldalszma: 353 oldal

Debbie Bensteadnek szeretetettel...

Ltezik egy tizedik kapu? Ott vagyunk mr?

BEVEZETS
Mindenki tudja, mi a gonosz. Mindenki hordoz a fejben olyan
ikonszer kpeket, amelyek az igazi gonoszsg iszonyatt
szimbolizljk: a 2001. szeptember 11-n az ikertoronybl eltr
fst- s tzfelh, amely mozdulatlann dermesztette az egsz
vilgot; a csupa csont s br holttestek htborzongat halmai a nci
halltborokban; sok ezernyi vigyorg koponya Pol Pot hallmezin;
a napalmmal bortott meztelen kislny, amint sikoltva rohan a
kamera fel... Terror, agnia, hbor, s hall hall utn,
vghetetlenl. Habr teljes mrtkben az emberisg cselekedetei,
mgis a "stni", s hasonl jelzkkel rjuk le a trtnelmi
atrocitsok ezen iszonyatos pldit, az sellensg, a stn nevt
emlegetve - mindannak megszemlyestjt, ami rettenetes,
undort, bestilis, minden kpzeletet fellml... A stn, mint
tnyleges entits sz szerinti rtelemben vve taln ltezik, taln
nem; mindenesetre ktsgtelen, hogy erteljes metaforja az
elkpzelhet legeslegrosszabb dolgoknak. Ez a knyv azonban egy
msik igen erteljes metafora - Lucifer - dicsrett zengi, aki
hangslyozottan nem a gonosz, hanem az emberi fejlds szelleme,
a kzdelem a tanulsrt s fejldsrt, valamint azrt, hogy
fggetlenek s bszkk, egyttal spiritulisan szabadok lehessnk.
A "Lucifer" nv egyszeren azt jelenti: "a fnyhoz", avagy a
megvilgost, s knyvem ebben a szellemben igyekszik
megvizsglni, hogy az ltala kpviselt rtkekbe vetett hit milyen
mdon formlta-alaktotta vilgunkat, a judeo-keresztny Nyugatot,
amelyben pp az ltala kutatott s elrni vgyott szabadsg mllik
oly gyorsan szt.
Amint azt a XIX. szzadi nagy francia okkultista s blcs, Eliphas
Lvi rta: "Mi lehetne mg abszurdabb s szentsgtrbb, mint a
Lucifer nevet az rdgnek, vagyis a megszemlyestett gonosznak
tulajdontani? Az intellektulis Lucifer az rtelem s a szeretet
szelleme; a Vigasztal; a Szentllek; mg a fizikai Lucifer az
univerzlis vonzer nagy kpviselje."

3
A szrny mltban, a boszorknygetsek s tmeges bigottsg
napjaiban nem sok szabadsgot tallhatunk. Manapsg, mikor
igyeksznk rerltetni a demokrcit a keleti kultrkra, gy
tnhet, hogy mindazon szabadsg a rendelkezsnkre ll, amit csak
akarhatunk, vagy amire szksgnk lehet. m ez nincs gy: a
politikai korrektsg alattomos fasizmusa - annak dermeszten
orwelli felhangjaival -, s a mindenfle fundamentalizmus egyre
nvekv fenyegetse azt jelenti, hogy a mi mindennapos
szabadsgunk igenis veszlyben forog. A brokrcia az Atlanti-cen
mindkt oldaln elhomlyostotta az igazi Lucifer sugrz alakjt,
pedig ritkn volna r nagyobb szksgnk, mint ppen most. Az
oktatsi rendszer sszeomlsa, a tudatlansg, a nihilizmus s az
nmagunk irnti tisztelet hinynak gyakorisga egyrszt haragot,
erszakot s bnzst szl, msrszt veszlyesen merev s
dogmatikus vallsi hiteket. Mindkett a gonoszsg sajtos formjt
kpviseli, s mindkett fenyegetst jelent kultrnk jvjre - m ha
megengedjk magunknak, hogy nhny pillanatig elcsendesedjnk,
s hogy szintk s trgyilagosak legynk, meghallhatjuk a
Hajnalcsillag, Lucifer, minden fny s remny egyre ersd s
magval ragad kiltst. Hagyjuk ht, hadd ragyogjon fel bennnk
a Fny!

Egy nem vrt folytats

Mikor nekikezdtem ennek a knyvnek, szinte fogalmam sem volt
rla, milyen szpen illeszkedik majd elz, Mria Magdolna: a
keresztnysg titkos istennje (2003) cm munkmhoz, amely az
egsz keresztnysg egyik leginkbb befekettett s megrgalmazott
szentjnek igazi szerept vizsglta, s felfedte, hogy nem kevesebb
volt, mint Jzus szeretje s egyenesen vlasztott utdja. Az egyhz
kt vezrede szndkosan elrejti s homlyba burkolja a
Magdolnval kapcsolatos igazsgot, attl rettegve, hogy a sttusza
ms nket is arra inspirlt volna, hogy intelligens, spiritulis
vezetkknt betltsk sajt sorsukat. A feltrt bizonytkok fnyben
szinte hihetetlen, hogy mg mindig heves vitk folynak az egyhzi
vezetk kztt a ni papok - vagy ha mr knytelenek "elviselni"
ket, a ni pspkk - ltjogosultsgnak krdsben. m ha Mria
Magdolnval kapcsolatos igazsg szles krben ismertt vlna, azt
hiszem, nem maradna helye semmifle ellenvetsnek: hiszen pp

4
szolglt mintjul annak, hogy a nk a frfiak egyenrang trsai a
vallsi vitkban s a lelki vezetsgben - s ebben maga Jzus
vlasztotta ki t utdjul. Rendkvl jelents tny, hogy dlfranciaorszgi hvei "Mria Lucifer" - "Mria, a fnyhoz" - nven
ismertk.
Ez egy igen rgi hagyomny volt: az si pogny istennket pldul a
"Dina Lucifera" vagy "zisz Lucifer" jelzvel illettk, hogy kifejezzk a
hatalmukat, amellyel kpesek voltak megvilgostani az elmt s a
lelket, s ltrehozni egy misztikus ktelket az istensg s a hv
kztt, s egyarnt megnyitni a testet s a pszicht a Szent Fny
szmra. Termszetesen a tudatlanok mg ma is rutinszeren
elutastanak s rdginek tartanak minden pogny istent s
istennt, mint ahogy maga a nagy termszetisten, Pn alakja is
eggy vlt a stn kpvel - szarvaival s patival -, mikor a
keresztnyek vasszigorral uralkodni kezdtek az egsz akkor ismert
vilg felett. Mindazonltal lteznek bizonytkok, amelyek
hatrozottan arra utalnak, hogy Magdolnt s mg Jzust is
nagymrtkben befolysoltk a pogny istennkultuszok, klnsen
az egyiptomi zisz (amelybl Keresztel Jnos tvette - az akkoriban
jdonsgnak szmt - keresztelsi rtust).
Termszetesen mra sok millian olvastak Dan Brown bestsellere, A
Da Vinci-kd oldalain az egyhzi sszeeskvsrl, amely megfosztott
minket a Magdolna ltal kzvettett igazi spiritulis rksgnktl.
Egszen mostanig tlsgosan nagy sttsg honolt a szellem
vilgban, tlsgosan hossz ideig. s ha ebbe a sttbe akr csak
egy kis fnyt is beengednk - akr egy kivl tudomnyos ktet,
akr egy zajos siker, letehetetlen thriller formjban -, az csak
javthat a kultrnk helyzetn. m a helyzet az, hogy ez a krdses
regny korntsem megy elg messzire az igazsg feltrsban. Az
igazi Da Vinci-kd jval sokkolbb pusztn annl a felttelezsnl,
hogy Jzus s Mria frj s felesg voltak, s hogy gyerekeik
szlettek.
1997-ben megjelent The Templar Revelation. Secret Guardians of
the True Identity of Christ* cm knyvem, melynek trsszerzje
legkzelebbi bartom s rgi kollgm, Clive Prince. Ez a m
ismertette elszr a nagy renesznsz gniusz gynevezett "vallsos"
festmnyeiben elrejtett eretnek szimbolizmus elmlett, a "Leonardo

5
da Vinci titkos kdja" cm (els) fejezetben. Noha ez szolglt
azutn Dan Brown thrillernek elsdleges forrsul, pp csak a
felsznt kaparta meg annak, amit Leonardo valjban zenni
prblt az utkornak...
* Magyarul: A templomosok titka - Krisztus valdi kiltnek titkos rzi, Gold Book,
Debnerecen 2005.

Leonardo (ahogy "da Vincit" helyesen nevezni kellene) volt a

tkletes luciferi hs: mersz, sokkol, kihv, vg nlkl trekv s
kutat, aki nem ismert el semmifle hatrt s korltot, s folyton
kijjebb tolta az emberi megismers korltait. A fleg a klnfle
repl masink s harckocsik kitljeknt elhreslt Maestro
mindenfle egyb eszkzt is feltallt, tbbek kztt pldul a
varrgpet, a biciklit (lnccal s azonos mret kerekekkel). St mg
a fotogrfia egy primitv, m hatkony formjt is felfedezte, amellyel
csaknem egszen bizonyosan alkotta meg a vilg leghresebb s
legzavarbaejtbb csalst: a torini lepel nven ismert "ereklyt",
amint azt a Turin Shroud: How Leonardo Fooled History* cm
knyvnkben rszletesen bemutattuk. A "szent" leplen radsul a
sajt arcmsa szerepel. Ms szval hihetetlen mdon a vsznon
valjban Jzus Krisztus csodlatos kpmsa helyett egy tszz ves
fnykpet lthatunk magrl Leonardo da Vincirl, a XV. szzadi
homoszexulis eretnekrl, aki gyllte Jzust s Szz Mrit!
* Magyarul: A torini lepel - Leonardo da Vinci legnagyobb trtnelmi csalsa, Goold Book,
Debrecen, 2006

Az egyhz kivteles ellenszenvet tpllt mindazok irnt - s sokan

voltak ilyenek -, akik olyasmibe kontrkodtak, amit manapsg a
fotogrfia kezdeti, ksrleti fzisainak nevezhetnnk. Ezrt ht
klnsen rosszindulat trfa, amellyel Leonardo megalkotta
valsznleg minden idk vgs keresztny ereklyjt, jl tudvn,
hogy ugyanannak az egyhznak a papjai fogjk flt gonddal rizni,
amelyet oly mlyen megvetett - taln egszen addig a napig, mg
vgl fel nem ismerik, hogy valjban mirl is van sz. m tveds
ne essk: egykor a fotogrfit bizony "okkult" dolognak tartottk, s
semmi okunk ktsgbe vonni, hogy Leonardo tnylegesen azt hitte,
egy mgikus folyamat rszese, mikor megalkotta a "leplet". Jl
tudta: ha rajtakapnk, amint az "rdgi" fnykpszettel foglalkozik,
biztostva volna a helye egy lngol mglyaraks tetejn.

6
(Azoknak, akik minden ellenkez bizonytk dacra mgis gnek a
vgytl, hogy kijelentsk: a lepel igenis eredeti, s valban Jzus
halotti leple, amelyen az csodlatos mdon megjelent arckpe
lthat, hadd hvjam fel a figyelmket a kpms bizonyos kirv
anomliira - lsd ksbb, az tdik fejezetben -, amelyek nemcsak
azt bizonytjk meggyz ervel, hogy az ereklye hamistvny, de
egyttal azt is, hogy vettett kprl, vagyis fnykprl van sz. A
tovbbi rszletek megtallhatk els knyvnkben, A torini
lepelben.)
s persze - amint azt Clive-val bemutattuk A templomosok titka
oldalain - az is a mi elmletnk, hogy Leonardo Mria Magdolnt
festette kzvetlenl Jzus mell az Az utols vacsora cm freskjn,
akik egyttes testtartsukkal egy risi, sztterjesztett szr M
bett formznak. Leonardo, a brilins pszicholgus jl tudta, hogy
az emberek gyis csak azt fogjk majd szrevenni, amire
szmtanak, amit ltni akarnak. Hogy ez pontosan mit rul el az n
sajt elmmrl - tekintve, hogy n voltam (legjobb tudomsom
szerint) az els, aki felismerte a Mria feje felett meredez hatalmas
pniszt a Szikls Madonna festmnyen -, egyelre krdses...
Semmi esetre sem Leonardo da Vinci volt az egyetlen ragyog
csillaga az intellektulis s spiritulis luciferizmusnak a trtnelem
sorn; a mozgalomba olyan titkolz alkimistk is tartoztak, mint
pldul I. Erzsbet kirlyn asztrolgusa, dr. John Dee - aki rnje
kmmestereknt mr akkor felvette a 007 kdnevet! -, s olyan
eminens ttr tudsok, mint pldul Sir Isaac Newton s Andrew
Crosse. Valamint a brit s amerikai fejlds hajterejt jelent
szabadkmvessg tagjai, akiket mg mindig rutinszeren vdolnak
egy stni Lucifer imdsval...
Azonban mivel sokan teljesen tves mdon egy s ugyanazon
entitsnak tartjk Lucifert s a stnt, ez a knyv azokkal is
foglalkozik majd, akik a stnizmus mellett dntttek, s akik
mgikus szertartsaik rvn veszlyesen kzel jutottak ahhoz, hogy
tlpjenek egy sokkal sttebb s bartsgtalanabb vilgba. m
semmi nem lehet sttebb s bartsgtalanabb az rdgimdk
ltezsbe vetett hit eredmnynl. Hiszen Eurpban (s ksbb
szak-Amerika bizonyos rszein) legalbb teljes hrom vszzadig
tombolt a boszorknyldzsek tbolya, amely kpes volt

7
boszorknynak nyilvntani akr a legrtatlanabb lnyeket is,
egsz kzssgek pusztulst okozva... Mikor a falusi hzak falt a
rettenetes s ltszlag vgerhetetlen getsekbl szrmaz emberi
zsr szaga itatta t - olykor akr kisgyermekek is. (Egy alkalommal
egy az agnitl sikoltozva vonagl terhes n tnylegesen a lngok
kztt szlte meg a magzatt. Mikor aztn valahogyan sikerlt
kivetnie a csecsemt a tzbl, a tmeg azonnal visszadobta azt,
rdgfiknak tartva a csppsget.) Az rdgbe s h kvetibe
vetett hit ktsgtelenl tbb szenvedst, gonoszsgot s iszonyatot
okozott a vilgban, mint akr brmilyen tnyleges stnizmus.
Olyan tboly volt ez, amirl sosem szabad megfeledkeznnk, mert
mint minden borzalmas trtnelmi esemny, ez is egyedlll leckt
hordoz az utkor szmra, persze mr amennyiben hajlandak
vagyunk szembeslni vele s tanulni belle. Ez nem valami
kzepesen rdektelen botlsocskja volt az eurpai trtnelemnek,
ami egyszeren szmzend a szraz s unalmas tanknyvekbe nem! Itt a hozznk hasonl tlagemberek (frfiak s nk) szintn
hozznk hasonl tlagemberek (frfiak s nk) ltal trtn
dmonizlsa zajlott!
m amg e borzalmas hajtvadszatban elkapott mintegy
szzezernyi vagy mg tbb "boszorkny" kzl csak kevesen voltak
valban rdgimdk, addig a vdlik nagy tbbsgrl bzvst
kijelenthetjk, hogy igazi megtesteslt rdgfajzatok lehettek.
Gyorsan mglyt rdeml srtss vlt mr csupn a boszorknysg
ltezsnek a megkrdjelezse is. Ilyen rat kellett fizetni a
fundamentalizmus e sajtos fajtjrt. Nehogy elfelejtsk ezt!
A Mria Magdolnval s az "luciferi" eldeivel, az istennimd
"pogny" papokkal s papnkkel kapcsolatos igazsg elkendzst
clz egyhzi sszeeskvs bneitl, a Leonardo da Vincihez s
hittestvreihez hasonl szabadgondolkodk elkpeszt btorsgn
s intellektulis nagysgn keresztl elrkeznk vgl napjainkig,
amikor a cenzra, a politikai korrektsg s mg rosszabb dolgok
fenyegetnek. Paradox mdon azonban a XXI. szzadi Nyugat
sttsgbe s mly szorongsaiba vezet utunk az els emberpr,
s egy bizonyos beszl kgy vgzetesen rtalmas mtoszval veszi
kezdett...

LYNN PICKNETT
London, 2005

Sokig ljen Lucifer - de a pokolba a stnnal!

CSILLAG SZLETIK
Els fejezet - A Stn rendhagy trtnete
Minden kultrnak megvan a maga teremtsmtosza - az si
egyiptomiak pldul gy hittk, hogy Atum, a napkorong s maga a
Nap istene nkielgtst vgzett; ez vgl olyan letad, heves
energiakitrst eredmnyezett, amely megtermkenytette a stt,
alaktalan semmit, s megszmllhatatlanul sok galaxissal szrta
tele a vilgot. A piramisok fldjn nem szmtott zlstelennek vagy
botrnyosnak az a koncepci, miszerint "maszturbci" tjn jtt
ltre az univerzum, habr vezredekkel ksbb a viktorinus
rgszeket vrhatan teljesen sokkolta a md, ahogyan az si
egyiptomiak egybeolvasztottk a szexualitst s az istensget.
Az els teremtsi aktusban Atumot androgn alaknak
(hermafroditnak) tekintettk: a vilgot "ltrehoz" keze kpviselte a
feminin aspektust, mg fallosza az azzal egyenl s azt kiegszt
frfi princpiumot. A kivl amerikai tuds, Karl Luckert professzor
szavait idzve: "Az egsz rendszer a kreatv vitalits hmplyg
radataknt is vizualizlhat, amely az istensgbl mlik el, s az
ramls ereje egyre gyengl, ahogy fokozatosan tvolodik a
forrstl".1
Ez a ltszlag primitv - noha meglehetsen szkimond - trtnet
azonban valjban a kozmolgia igen magas fok s kifinomult
megrtst rejti magban. Ahogy azt Clive Prince-szel A csillagkapusszeeskvsben (1999) megjegyeztk:

9
Sz szerint lerja a "Big Bang"-et, amely sorn minden anyag
egyetlen szingularitspontbl robban a ltbe, majd kiterjed s
kibontakozik: egyre sszetettebb vlik, amint a fundamentlis erk
betrnek a ltbe, s klcsnhatsra lpnek egymssal, mg vgl
elrik az elementris anyag szintjt.2
Sajnos a mi kultrnk teremtsmtosza nem bszklkedhet a "Big
Bang"
orgazmussal,
semmifle
univerzum
nem
sarjadt
szgyentelenl vagy akar egyenesen bszkn a nagy teremt Isten
kirobbanan frfias falloszbl.
Ehelyett a "hat napig tart" isteni teremts trtnete vr rnk, amit
dm s va megalkotsnak mtosza kvet - mindez lnyegben
vve homlokegyenest az ellenkezje az egyiptomi mtosznak a maga
alattomos, bntudattl terhes hozzllsval a meztelensg irnt, s
a szexulis bnre, a ni vtkessgre s egy patologikusan haragv,
zsarnoki s kicsinyes teremt isteni megtorlsra fektetett
szembetn hangslyval. A prdikcik s a teolgiai vitk kt
vezrede tart sora ellenre - amelyekben a Jahve teljes komiszsga,
rosszindulata s inkompetencija okozta krokat az vnl
szemltomst messze ragyogbb elmk filozfija igyekezett
cskkenteni - a trtnetnek, amint az az szvetsg els fejezetben,
a Teremts knyvben olvashat, igazolhatan sikerlt tbb
gonoszsgot s neurzist bresztenie az emberekben, mint amirl
Sztlin s Freud valaha is lmodhatott volna.
A zsid-keresztny hagyomny szerint minden emberi bnat s
csaps lltlag az denkertbl ered: a boldog fldi Paradicsombl,
amit Isten azrt teremtett, hogy rtatlan s hamistatlan rmmel
halmozza el a kt lnyt, akiket a sajt kpre teremtett - dmot, az
ember prototpust, s botrnyosan akaratos, nfej trst, az els
nt, vt. Nyilvnvalan nem akarvn sokat bajldni a dologgal,
Isten egyszeren dm egyik oldalbordjbl teremtette meg az
emberisg sanyjt - habr valjban a trtnet ezen aspektusa egy
si sumer istenn mtosznak elferdtse, aki rthetbb mdon
anyjuk oldalbordibl teremtette meg a gyermekeket "a Borda s az
let rnjeknt" betlttt szerepben.3

10
Sajnos az denkert ms teremtmnyeinek egyike az egsz
emberisget sjt borzalom slyval siklott feljk, hogy hamarosan
kiss tlsgosan is bizalmas kapcsolatba kerljn velk...

A Paradicsomban
Mg maga az "den" sz taln a sumer edinubl szrmazik, ami
egyszeren sksgot, laplyt jelent, a Teremts knyvben a
"Paradicsom" lersra alkalmazott kifejezs klnbz kzel-keleti
szavak keverke. Kzjk tartozik az si perzsa paradeida, ami
"kirlyi parkot" vagy "zrt kertet" is jelenthet,4 burkoltan egyfajta
exkluzivitsra, vagy akar fnyzsre is utalva. Valjban a grg
paradeisos szt gyakran hasznltak a Xenophnhoz hasonl rk az
olyan tehets uralkodk fallal vezett, buja kertjeinek lersra,
mint pldul Krosz kirly, akinek gazdagsgt s pompjt az
egsz Kzel-Keleten irigyeltk. A kirlyba mint "kertszbe" vetett
srgi mezopotmiai hit taln szintn altmasztotta az den
kpisgt,5 ahol maga Isten teremti a kertet, dm pedig - az igazi
kirly emberi salakja a buks eltt - gondozza s fenntartja azt. (s
jelents lehet, hogy a klnfle si mediterrn vallsok - pldul az
egyiptomi Ozirisz-kultusz - papjait "kertszekknt" ismertk, s hogy
Mria Magdolna, aki msutt rszletesen kifejtett rvelsem szerint6
egy istennimd valls papnje volt, elszr szintn "kertsznek"
hitte a feltmadt Jzust.)
Az "den" arra a nagyobb terletre is utalhat, amelyen bell a kzhit
szerint az els kert elhelyezkedett. Ezt az szvetsg klnfle
mdon jellemzi, gymint "az r kertje"7 vagy "Isten kertje",8 az a
zldell hely, ami hamarosan a bke, nyugalom s mindenekfelett az
rtatlansg szinonimjv vlt. A kert buja termkenysgt ngy
foly biztostotta, amelyek bsges tpllkot nyjtottak a hely
nyzsg s vltozatos flrjnak s faunjnak, s keresztny
mvszek s rk nemzedkeinek hossz sort ihlette meg.
Szmos zsid s korai keresztny krniks hasztalan igyekezettel
prblta meghatrozni a Paradicsom ngy folyjnak helyt. Ezeket
a Biblia a Tigris s Eufrtesz nvvel illeti - mindkett a Kzel-Kelet
vals s jelents fldrajzi eleme - a ltszlag mitikus Gichon s Pison
mellett, habr az I. szzadi zsid trtnetr, Josephus Flavius gy
hitte, hogy utbbiak egyike valjban a Nlus, amivel rtelemszeren

11
szak-Afrikba helyezte az dent. Tulajdonkppen egyes korai
egyhzatyk s ksei klasszikus rk szerint az den Etipia,
Monglia, vagy akr India rszt kpezte. Msok Trkorszg keleti
rszre helyeztk a fldi Paradicsomot, ahol azt az Eufrtesz, a Tigris
s a Murat-foly tpllta volna, mely esetben az Eufrtesz szaki
oldalga szolglhatott a rejtlyes negyedik folyknt.
Szmos rgsz s teolgus rgta gy tartja, hogy az den
Sumerben helyezkedett el, a Perzsa-bl szaki cscstl
megkzeltleg 125 mrfldnyire (200 km) hzd si terleten, m
az 1980-as vekben dr. Juris Zarin gy rvelt, hogy az eredeti
Paradicsomot mr rg betemettk a hullmok, mivel a Perzsa-bl
vzszintje drmaian megemelkedett a Teremts knyvben lert
"kezdeti" idk ta. Zarin azt is indtvnyozta, hogy a "Gichon" a mai
Darun-foly, ami Irnban ered, s dlnyugati irnyba Golyva vgl
belemlik a Perzsablbe. Ez volna aztn a tkletes irnia - hiszen
a mai Irak senkinek nem Paradicsom!
Aligha szmt azonban, hol lehetett eredetileg az den - felttelezve
persze, hogy indokolt ennyire sz szerint rtelmezni az szvetsg
sorait -, mivel a Szent Grlhoz hasonlan a jelentsge sokkal
nagyobb, ha az ember a szvvel, s nem a fejvel vizsglja azt. Az
dennek taln valban megvolt a maga fldrajzi realitsa, mondjuk
New Yorkban vagy Madridban (netn ehhez kpest valszertlen
mdon Las Vegasban vagy Blackpoolban), a trkpe azonban
valjban sokkal inkbb lelki s szellemi kincs, mint pldul
Shangri-La vagy Atlantisz. Mindenesetre az den az aranykort
kpviseli, mikor a termszet bkben lt nmagval, s az ember
"Isten szne eltt jrt". Sajnos azonban a Paradicsom elvesztse akr csak mitikus koncepciknt - sokkal traumatikusabbnak
bizonyult az emberi faj szmra mondjuk a Camelot rmei utni
brmilyen keserdes vgyakozsnl.
Az "den" a vgs, romlatlan s kimondhatatlanul szpsges hely
szinonimja maradt. Mikor Charles Dickens szerette volna
kihangslyozni egy amerikai mocsr lltlag paradicsomi
szegletnek igazi silnysgt s rtktelensgt Martin Chuzzlewit
cm munkjban,9 jellegzetes irnival egyszeren "dennek"
nevezte azt. Ktsgtelen, hogy az si mtoszok azon kevs, azonnal

12
felismerhet neveinek egyike ez, amit ma is pp oly jl ismernk,
mint vezredekkel ezeltt.

Az let tka
Az ember10 denbl val hirtelen kizetsnek trtnete - legyen az
br kitallt esemny, metafora vagy sz szerint rtend tny tlsgosan mlyen beivdott a kollektv tudattalanunkba ahhoz,
hogy figyelmen kvl hagyhassuk, hiszen gyakorlatilag kbe vste a
zsid-keresztny vilg attitdjt az emberek, a nk, az eredend bn
(ennlfogva pedig a gyermekek), a Teremt s ellenfele, a stn/
rdg/Lucifer irnt. Ez a mindennl ersebb mtosz az szlels
bizonyos szintjn mindannyiunkat titatott azzal a hittel, hogy az
let tulajdonkppen tok, a hall pedig a vg, ahol a test jra porr
hull, amelybl vtetett, s semmi tbb; hogy a nk termszetknl
fogva meghitt, benssges kapcsolatban llnak a gonosszal; hogy a
frfiaknak carte blanche* jogukban ll azt tenni, amit csak akarnak,
nem Csupn a vilg minden llnyvel (llatokkal s nvnyekkel),
de az asszonyokkal is; s hogy Istentl mindenekfelett flni kell. A
kgy, mint a gonosz megtestestje - a mdium, amelyen keresztl a
stn megksrt minket, sznalmas emberi lnyeket - szintn elg
rosszul jn ki a dologbl. Msrszt az egsz trtnetben az rdg az
egyetlen olyan szerepl, aki nmi intelligencirl - taln mg
humorrl is - tesz, tanbizonysgot azltal, ahogy egy kgyszeren
vonagl, felttelezheten elbvl fallikus szimblum alakjt lti
magra, hogy azon keresztl ksrtse meg a nt.
* Korltozsok nlkli felhatalmazs - a ford.

Mivel mind a judaizmus, mind a keresztnysg nagymrtkben a

Teremts knyvnek alapfeltevseire pl, az - s jszvetsg is
tbb helytt felidzi a lleknek ezt az elveszett paradicsomt. A
megfesztett Jzus meggri a szomszdos kereszten fgg tolvajnak:
"Bizony mondom neked, mg ma velem leszel a mennyben"
[paradicsomban],11 habr nem vilgos, hogy a jelenlv fltank
hogy rtelmeztk ezt a kifejezst. Vajon az "gi mennyorszggal"
tekintettk szinonimnak, egy olyan boldog llapottal, ami az lknek
megismerhetetlen marad (a gonosz lelkeknek pedig mindrkk

13
elrhetetlen)? Vagy valamikppen a pazar s buja kert si
eszmjt foglalta magban?
A kert, mint a Paradicsom kpe jra meg jra felbukkan az
szvetsgben, ersen rzki sznezetet ltve annak szerelmi
kltemnyben, az nekek nekben - amelyrl gy tartjk,
Salamon kirly kedvesnek, Sba kirlynjnek rt erotikus
magasztalsa - olyan erteljes s rzkletes kifejezsek formjban,
mint pldul "Nyoszolynk dezld";12 "Hgom, mtkm akr az
elzrt kert";13 s "A kertnek forrsa l vz ktfeje, amely a
Libanonrl csrgedezik al".14
(Ezeket a szembetnen szexulis tlts verseket mg ma is szles
krben gy rtelmezik a modern hvk s teolgusok, mint "a bn s
bnhds nagy keresztny drmjnak allegrijt, amely egyarnt
megersti Krisztusnak az egyni lelkek s az egyhz irnti
szeretett"15 - ami igazn figyelemre mlt volna, mivel ezek a
kltemnyek
hossz
vszzadokkal
Jzus
szletse
eltt
keletkeztek. Mitbb, azt az rett bujasgot, amely olykor
meghkkenten lnk kpekkel idzi meg Salamon s Sba
kirlynjnek szerelmeskedst stras budorjukban, mintha egy
vilg vlasztan el a papsg, a keresztny egyhz puritn s
mrtkletes szeretettl. Viszont, amint azt ltni fogjuk, az nekek
neke vethet nmi fnyt egy nagy keresztny misztriumra - m
olyanra, ami aligha szerepelne brmelyik misn.)
Mint minden igazn j drmban, a kezdeti harmninak vesznie
kell - msklnben egyszeren nem lenne semmilyen rdemleges
trtnet -, ezrt a Teremts knyve elejn lefestett kp nem tarts:
hiszen vgtre is semmifle fldi boldogsg nem maradhat fenn
rkk. A teremts utn az egsz idillre a buks vrt.

A tiltott gymlcs
Mikzben az eredetileg naturista dm s va meztelenl
mulatozott a kedves s szeld llatok kztt a Paradicsomban, azok
egyike mris kifejlesztett egy figyelemre mlt kpessget. Egy
beszl kgyrl van sz, amelynek a tehetsge a jelek szerint mg

14
teremtjt is kszletlenl rte - noha semmi esetre sem ez volt
az utols alkalom, mikor Jahve istent megleptk sajt teremtmnyei.
Miutn "sajt kpmsra" megteremtette dmot s vt,
megtiltotta nekik, hogy egyenek a kert kzepn ll "j s rossz
tuds fjnak" gymlcsbl, mghozz hallbntets terhe mellett
("mert amely napon eszel rla, meghalsz") - amely koncepci
megrtse alighanem okozott nmi nehzsget nekik. m me,
egyszerre elsiklott a bbeszd kgy, amely gyorsan megragadta az
alkalmat, hogy villsan elgaz nyelvt ltgetve azt sziszegje
vnak: "Valban mondta Isten, hogy nem ehettek a kert
valamennyi fjrl?"16
Mikor va ktelessgtudan elismtelte Isten intst "a kert kzepn
ll fa gymlcsrl", a kgy gy felelt: "Semmi esetre sem fogtok
meghalni. Isten jl tudja, hogy amely napon abbl esztek, szemetek
felnylik, olyanok lesztek, mint az istenek, akik ismerik a jt s a
rosszat"17 [sajt kiemelsem]. Mg teht az emberprt ltszlag
elssorban a tiltott gymlcs dessge csbtja, addig a kgy arra
koncentrl, hogy vilgosan rbressze ket az istenszerv vls
varzsra, amelyben kimondatlanul is ott rejlik a teremt
hatalmnak s tekintlynek potencilis megkrdjelezse. Ha a
clja egyszeren annyi lett volna, hogy kegyvesztett tegye az.
emberisget - vagyis hogy nclan gonoszkodjon -, akkor semmi
szksg nem lett volna r, hogy ilyen vilgosan elmagyarzza nekik
a dolgot. A "Nzztek, milyen gynyr gymlcs!" ppgy megtette
volna. Lehetsges, hogy a kgynak tnyleg szvgye volt dm s
va intellektulis fejldse? Akrhogyan is, kellett lennie valami
igen klnlegesnek Abban a gymlcsben, hiszen Isten olyan
egyrtelmen eltiltotta ket a megzlelstl. gy ht ettek belle.
Az asszony ltta, hogy a fa lvezhet, tekintetre szp, s csbt a
tuds megszerzsre. Vett teht gymlcsbl, megette, adott
frjnek, aki vele volt, s az is evett belle. Erre felnylt a
szemk...18
Valjban taln csak az ze foglalkoztatta ket - az, hogy a gymlcs
"csbt a tuds megszerzsre", nmikpp utlagos megfontolsnak
tnik -, m azzal, hogy mohn lenyeltk, mindent tnkretettek.
Bns falatozsuk a szntiszta kataklizma pillanata, hiszen tvolrl

15
sem annyi trtnt csupn, mintha rajtakaptk volna ket
torkoskods kzben, hanem kaput nyitottak a gonosz szmra - br
termszetesen a stn mris jelen volt, hogy megksrtse s
elcsbtsa az asszonyt, ezrt felttelezhet, hogy a buks
gymlccsel vagy anlkl is csak id krdse lett volna.
Az rzki lvezet mindent megvltoztatott. A frfi s asszonya
hirtelen rbredtek nem csupn arra, hogy meztelenek, hanem hogy
fedetlensgk szgyenletes dolog - ami hallgatlagosan magban
foglalja, hogy ez valjban termszetellenes, valamifle perverzi -,
ezrt sietve ruht ksztettek maguknak falevelekbl, feltrva ezzel,
hogy ha semmi ms, a jelek szerint a varrs legalbbis sztns
emberi viselkeds szksghelyzetben.
m amint fgefalevllel takarva elrejtztek a bokrok kztt,
felismertk, hogy minden elveszett: Isten "a nappali szellben a
kertben jrklt", s "hvta az embert s gy szlt hozz: Hol vagy?"
dm erre elmondta a Mindenhatnak, hogy elrejtztt elle, mivel
"fltem, mert meztelen vagyok". Isten felhborodva krdre vonta
ket (a legcseklyebb irnia nlkl): "Ki adta tudtodra, hogy
meztelen vagy?" Majd mint egy haragos tant, aki igyekszik
vallomsra brni konok osztlyt, hozztette: "Ettl a frl, amelyrl
megtiltottam, hogy egyl?19
Mikor Isten haragosan vlaszt kvetelt arra, honnan szereztek
tudomst meztelensgkrl, dm rul mdon beszlni kezdett:
"Az asszony ,adott a frl, akit mellm rendeltl, azrt ettem."
Miutn a vilg els spiclije vgzett felesge berulsval, mikzben
burkoltan mg arra is clzott, hogy Istent vdolja, amirt az vt
adta mell trsul, a n szintn buzgn igyekezett thrtani a
felelssget a kgyra, akirl az r kijelentette:
Mivel ezt tetted, tkozott leszel minden llat s a mez minden vadja
kztt. Hasadon csszol, s a fld port eszed leted minden napjn.
Ellenkezst vetek kzd s az asszony kz, a te ivadkod s az
ivadka kz. szttiporja fejedet, te meg a sarkt veszed clba. 20
A kgy szimbolikja azonban egszen msfle rtelmezsekre is
lehetsget nyjt. Az si Egyiptomban az ureuszknt, vagyis a
kobraknt hasznltk, amely "let s hall uraknt"21 dsztette az

16
uralkodi csald tagjainak fejkt, a vilgi hatalom vgs
jelkpeknt. A kzpkori zsid kabbalistk szerint az denkert
kgyjnak titkos vagy ezoterikus szma megegyezik a Messisval:
amint azt a ritulis mgia hrhedt - m rendkvl mvelt - mestere,
Aleister Crowley rta: "[a kgy] a Megvlt", megjegyezve, hogy "a
kgy egyszersmind... a frfii energia elsdleges szimbluma",22
valamint "a teremt s pusztt, aki elidz minden vltozst".23
(Tovbb azzal szrakoztatta s sokkolta a nket - klns
elszeretettel pedig azokat, akikkel akkor tallkozott elszr -, hogy
felajnlotta nekik "a kgy cskjt". Termszetesen ez egy tbbkevsb fjdalmas haraps volt csupn.) Az eretnek gnosztikus
keresztnyek az let fja kr feltekered kgyt a gnzis - a szellem
intenzv,
szemlyes
megvilgosodsa
elidzjeknt
s
adomnyozjaknt nnepeltk. A tantra, a szent szexualits keleti
hvei szmra pedig a kgy a kundalini erejt kpviselte - azt a
kreatv szexulis energit, amirl ltalban gy tartjk, hogy a
gerincoszlop aljn pihen feltekeredve. Amikor pedig a gerinc mentn
felemelkedik, mozgsa lnk ht s ert idz el - m jaj annak a
szemlynek, aki nem kszlt fel alaposan a kundalini bredsre
szigor nfegyelemmel vgzett mgikus s spiritulis gyakorlatokkal,
mivel az flelmetesen irnythatatlann vlhat.
Az eredeti deni mtoszban azonban, mikzben a kgy elkszott
megalz vgzete fel,24 Isten vratlanul nekitmadt vnak, s t
is - megtkozta:
Megsokastom terhessged knjait. Fjdalmak kzepette szld
gyermekeidet. Vgyakozni fogsz frjed utn, azonban uralkodni fog
rajtad."25
va s a kgy vtkessge s bntethetsge felett vg nlkl lehetne
vitatkozni, m a fenti nhny sor nagyon is befolysolta a frfiak
gondolkodst, nem csupn jvhagyva s mintegy "istenileg
szentestve" a felesgket verk s egyb hzastrsi visszalseket
elkvetk tetteit, de radsul - amint azt ltni fogjuk - klnsen s
minden kpzeletet fellmlan kegyetlen knzssal s halllal sjtva
a bbk nemzedkeit. Mivel az orvosi s gygynvnyekkel
kapcsolatos tudsuk enyhtette a szls fjdalmt, eretneknek s
boszorknynak kiltotta ki ket a felhborodott egyhz, amely
szntszndkkal semmibe vette Isten szent trvnyeit. Ennek

17
megfelelen azutn szlsznk ezreit kutattk fel s juttattk
rettenetes s kegyetlen hallra.
(Noha mikor Isten eltvoltotta dm egyik oldalbordjt, amibl
azutn megformlta vt, elszr legalbb kegyesen lmot bocstott
r, egszen hihetetlen, hogy mg az egszen kzeli mltban, a XIX.
szzadban is elborzadva hallottk Viktria kirlyn doktorai, mikor
rnjk azt krte tlk, hogy az j, anesztzia nev mdszerrel
enyhtsk szlsi fjdalmait utols ht gyermeke szletsnl. A
modern ra, a vast, a fnykpszet s telegrf kornak e "derk"
frfii komolyan azzal tiltakoztak, hogy a szlsi fjdalmak
enyhtsvel a Mindenhat megsrtst kockztatnk, aki teljesen
vilgoss tette a krdssel kapcsolatos vlemnyt a Teremts
knyvben. A viktorinus nk s a ksbbi nemzedkek nyugtalan
leend anyi szerencsjre a kirlyn vgl megnyerte a krdses
csatt.)
Marilyn Yalom A History of the Wife (2001) cm knyvben lerja,
hogy a korai keresztny egyhzatyk, mint pldul Tertullianus s
Szent goston gy hittk, va buksa "morlisan beszennyezett
minden testi egyeslst, mg a hzassgon bellieket is". Mg
goston kijelentette, hogy "a hzasfeleknek csak utdnemzs
cljbl szabadna nemileg rintkeznik, s gondosan el kellene
kerlnik, hogy pusztn a hs rmrt kzsljenek", addig:
Szent Jeromos meg ennl is tovbbment. gy tekintett a szexre,
mint ami mg a hzassg keretein bell is eredenden gonosz.
Elutastotta a nemi gynyrt, mint mocskos, utlatos, lealacsonyt
s vgs soron az embert megront dolgot. A szex s a bn ezen
sszekapcsoldsa, s va lenyainak hibztatsa egyre nagyobb
mrtkben megersdtt az egyhz berkeiben, s az V. szzadra a
papi hatalmassgok kztt mr teljes kzhasznlatban llt.
Szorosan sszefggtt a szerzetesi rendszer felvirgzsval is, amely
a VI. szzadra a hzassg bevett alternatvjt knlta a keresztny
frfiak s nk szmra. (Az intzmnyestett clibtus nem kpezte
rszt a zsid s muzulmn gyakorlatnak.)26
Visszatrve a Paradicsomhoz, a katasztrfa szln reszket dm
va (akik immr j, maga Isten ltal llati brkbl ksztett
ltzket viseltek) rvid ton kizettek az denbl: megakadlyozva

18
hogy visszasettenkedhessenek, s a fensges blcsessg tovbbi
segtsghez folyamodhassanak, "odalltotta a kerubokat s a
fenyeget tzes kardot, hogy rizzk az let fjhoz vezet utat"27. A
vak angol pota, John Milton (1608-74), Oliver Cromwell latin titkr
- egybirnt pedig lelkes protestns - Paradise Lost (Elveszett
Paradicsom) cm epikus vallsi kltemnynek zrsorait idzve:
Elttk a Vilg, hol nyughelyet lelnek,
vezrk lesz a Gondvisels.
Kz kzbe, lass vndorlpteik
magnyban az denen t vezetnek.28
Habr elcsigzottak s kibrndultak, Milton dma s vja mint
ha egy nagy kaland kezdetn llnnak, amint rezignltan, jonnan
felltztetve htat fordtanak a Paradicsomnak. "Elttk a Vilg' azaz brmi megtrtnhet most, hogy tbb mr nincsenek
"intzmnyestve", s szabadon mehetnek, amerre akarnak, s azt
tehetnek, amit csak szeretnnek. Taln megtkoztk ket, s akr
sorsuk is megpecsteldtt, m mgis felvillant elttk egy halvny
remnysugr.
Mgis, noha m int azt a francia r, Jean Markale megjegyzi
sszleinkrl: "a gonosz felfedezsvel egyben a jt is megismertk",
tallan azzal folytatja: "Az embernek immr bntudata lett. Bns
Volt - de miben? Fogalmunk sincs." 29

A buks utn
Nos, nem lett knny utazs. dm vertkes munkra, "fjdalmas
robotolssal" tel letre lett krhoztatva a brutlis emlkeztetvel:
"por vagy s a porba trsz vissza". A keresztny teolgia szerint az
buksuk az az eredend bn, ami mindannyiunkat terhel, mg - st
klnsen - az jszltt csecsemket is, akik va tknak
rugdalz, sivalkod bizonysgaknt jnnek a vilgra; nem beszlve
arrl a tnyrl, hogy ltk a szli kzsls elkerlhetetlen
bizonytka. Maga a szlets (s szls) szgyenteljes dolog volt. (A
mvelt trsasgokban csupn az 1950-es vek ta eshet sz nyltan
a vrandssgrl. Azt megelzen eufemizmusokat alkalmaztak,

19
pldul "msllapotban van", s hasonl kifejezseket, s mg
akkor is elvrtak melljk nmi pirulst.)
A bibliai beszmol azonban sehol nem emlti, hogy a kgy lett
volna az rdg, a stn vagy Lucifer. Egyszeren csak egy kgy,
amely szemltomst azt teszi, amihez a legjobban rt - vagyis a n
elcsbtshoz. A szexulis mellkjelents taln vatosan
nyilvnval lehetett a posztfreudi vilg szmra, a Szentrst idz
seinknek azonban nem felttlenl volt annyira szembeszk. Nem
nagy lps azonban a gonosz kgy trtnettl eljutni ahhoz a
kpzethez, hogy maga a megtesteslt gonosz - legyen az brki vagy
brmi - utastotta, vagy egyenesen szllta meg t: Milton vilgosan
kiemeli ezt "a kgy, vagy inkbb a stn a kgyban"30 lersakor.
(A kgyk s a gonosz azonostsa oly mlyen belnk vsdtt, hogy
R. K. Rowling rn Harry Potter-regnyeiben egyszeren nem
lehetett ms a Roxfort mguskpz Mardekr-hznak, minden
rossz tra trt mgusnvendk alma maternek szimbluma, mint
egy vills nyelvt rmiszten nyjtogat kgy. Mgis: Harry
ntudatlan kpessge kiszabadt a londoni llatkertben egy Boa
constrictort, amely elg udvarias ahhoz, hogy mg egy
"ksssznm"-t is odasziszegjen neki, mieltt sietve elkgyzik.)
A Paradicsombl val kizets nem tl pletes trtnetrl gy
tartjk, lnyegben vve a bnnek az emberek vilgban trtn
megjelensrl szl - az emberisg kegyvesztettsgrl s jvjrl,
amely sorn a gonosz jtkszerv, s minden ismert kn s
szenveds lettemnyesv lesz. Mg az elnyben rszestett modern
llspont elveti a mtoszt, mint sletlensget, vagy legjobb esetben is
csak allegrit lt benne, a keresztnyek meglepen nagy szzalka
mg ma is hiszi, hogy dm s va a sz szoros rtelmben lteztek,
s hogy azta is az "bnk" miatt szenvednk.
A trtnet azonban leginkbb taln Isten sajt termszetrl
rulkodik. A jelek szerint legalbb annyira tancstalan dmmal s
vval kapcsolatban, mint k az j krlmnyeik kztt - s nem
valami ragyog pszicholgus annak ellenre, hogy maga teremtette
az els, eredeti emberprt. Vajon valban azt hitte, ha tilalom al
helyez egy bizonyos anyagot, egy adott fnak a gymlcst - azt ott,
nzztek! -, azt jelenti, hogy majd engedelmesen tvol tartjk

20
magukat tle? Nyilvnval, hogy "atyaknt" elg sok tanulnival
vr mg r.
A jelek szerint az egsz balszerencss epizd nemcsak
megdbbentette Istent, de gy tnik, radsul sem azt nem rtette,
hogy teremtette az intellektulis kvncsisgot s az rzki
kielgls irnti vgyat, sem pedig azt, hogy a kgy is a sajt keze
munkja, akit olyan tulajdonsgokkal ruhzott fel, amelyeknek
elkerlhetetlenl az asszony elcsbtshoz kellett vezetnik. Mint
Jds, aki Jzus ldozati tettben kataliztor szerepet kapott,
ugyangy a kgy sorsa is kezdettl fogva meg volt pecstelve. De
mgis mindkettre gy tekintenek, mint a gonosz sz szerinti
megtesteslsre, vagy legjobb esetben is a szolgjra. s - va
vgzetes bukst kveten - hagyomnyosan a nket sem tekintik
sokkal jobbnak nluk.
A mtosz taln egy olyan elemet is tartalmaz, amely ltalnos a
modern science fiction irodalomban: a robotok lzadstl val
flelmet. Mint ahogy a kzpkori s renesznsz zsid legendk
bemutattk a glem, az letre keltett ember rettenetessgt s a tle
val iszonyodst, a buks trtnetben Isten robotszer
teremtmnyei szintn magukhoz ragadtk a kezdemnyezst, egy
olyan bennk rejl - s potencilisan veszlyes - intelligencirl
rulkodva ezzel, amit a teremtjk nem akart elismerni. A
teremtsmtosz hrhedt pardija Mary Shelley Frankenstein cm
mve, habr taln kevsb parodisztikus, s kzelebb ll az eredeti
trtnethez, mint azt ltalban gondoljk.
Mindazonltal hr rtelmetlennek tnhet egy ilyen modern
interpretcit vallatni, vagy brmi hasonlt belemagyarzni abba,
ami lnyegben vve si mtoszok gyjtemnye, mgis: azok s nagy
hats vltozataik mg a mai legkifinomultabb kultrkat is ersen
befolysoljk. A zsid-keresztny rksg j rsze mg most, a XXI.
szzadban is mlyen thatja akr a legmaterialistbb szkeptikusok
gondolkodst s viselkedst is. Tetszik vagy sem, ez az rksg
hozta ltre azt a trtnelmet, aminek mi magunk is az utdai
vagyunk, s megformlta azokat az attitdket s nzeteket,
amelyek ott idznek - olykor kellemetlenl - elmnk stt
szgleteiben.

21
Azonban Isten taln mgis megrtette vt (llektani
szempontbl), tudvn, hogy elkerlhetetlenl a kgy ldozatv
vlik majd. Netn az egsz buksepizd csak affle tesztknt
szolglt, hogy prbra tegye az els emberpr hsgt? m ebben az
esetben a kizets ktsgtelenl tl kemny bntetsnek tnhet,
nemde? Taln tbb rtelme lett volna annak, ha alaposan
megdorglja ket, sz szerint beljk plntlva az istenflelmet,
majd ad nekik egy jabb eslyt a bizonytsra. Nagyon is knny
Isten reakcijt egy elknyeztetett gyermekhez hasonltani, aki j
jtkain, a meglehetsen buta dmon s vn tlti ki kicsinyes
bosszjt, mikor azoknak nem sikerl betartaniuk a kapott
instrukcikat. Valjban ha soha nem tapasztalta volna meg, hogy
brmely ms lny szembeszll vele, igen valszn, hogy tnyleg egy
elknyeztetett gyerekk vlt volna. De vajon megkrdjelezte-e az
hatalmt valaki - eltekintve dmtl s vtl, s attl a tettktl,
ami az kritikus "lzadsuknak" bizonyult?
Az szvetsg szerint Jahvval sajt vezrangyalainak egyike,
Lucifer szllt szembe, egyfajta "palotaforradalom" formjban - ami
termszetesen ltvnyos kudarcot vallott, s azzal vgzdtt, hogy a
lzad vezrt a Fldre szmztk, s mg azon is tl, a pokol
rmlomba ill birodalmaiba.
A zsidk hitben a pokoli rgikban a Gehenna nev tzfolyam
lngjai lobogtak, habr az elnevezst gyakran az egsz birodalomra
alkalmaztk. A pokol mint tzes verem koncepcija, amit olyannyira
kedveltek a kzpkori teolgusok s boszorknyvadszok,
tulajdonkppen si egyiptomi falfestmnyekbl ered, amelyeken a
"gonoszokat" tz emszti el - habr valjban ezekkel a megknzott
lelkekkel nem emberi bnsket akartak brzolni, hanem elemi
lnyeket, a napisten, Atum ellensgeit. 31 Az a valls azonban
sosem fektetett semmilyen hangslyt bnk miatti rk bntetsre:
a tlvilg ehelyett nluk a szrnyek s dmonok egyfajta sorozatos
rohamtmadsa,
ami
legyzhet
a
megfelel
varzsigk
alkalmazsval.
Habr az egyiptomiak egsz letket (s gyakran minden
vagyonukat) arra fordtottk, hogy megprbljanak megmeneklni a
halltl - amit k "irtzatnak" neveztek -, hitk lnyeges

22
aspektusnak szmtott, hogy a meghal s feltmad isten,
Ozirisz sajt feltmadsa rvn megmentette az emberisget a
halltl.
Nyugaton viszont rgta hasznosnak bizonyult a pokol koncepcija,
mint a gyengk s kiszolgltatottak istenflelemben tartsnak
eszkze. Habr ezt a krdst ksbb rszletesen trgyalom, a XIX.
szzadi Furniss atya Sight of Hell cm, a fiatal nvendkek
tkletestsre s okulsra rt rtekezsbl idzett albbi kivonat
pp elg, hogy zeltt nyjtson ezekbl a szadista kpzelgsekbl:
Kt tizenhat ves szz leny kzl az egyik csak a csinos ruhkkal
trdtt, tnciskolba jrt, s vasrnap a parkban merszelt
szrakozni ahelyett, hogy rszt vett volna a misn; a leny most s
mindrkk egy vrsen izz padln ll. A msik jjelente az utckat
jrta, s nagyon rossz s erklcstelen dolgokat mvelt; most egy
lngol kemencben sikoltozik, a knok knja kztt. Iszony
szenveds gytr egy zubog stbe nyakig mertett fiatal fit is, aki
rossz trsasgba keveredett, s tlsgosan rest volt ahhoz, hogy
misre jrjon, hanem inkbb iszkos lett; most jogos bosszknt
olthatatlan lngok csapnak ki a flbl. Egy lnynak, aki sznhzba
ment, hasonl zlstelen viselkedsrt forr a vr az ereiben;
hallatszik, ahogy zubog, a vel pezseg a csontjaiban, az agya pedig
bugyborkolva zubog a fejben. "Gondoljatok csak bele - mondja a
sznakoz atya -, micsoda fejfjs knozhatja azt a lnyt! "32
A fentiekhez nyilvn nem szksges semmilyen kln megjegyzst
fzni.
Amint azt egy ksbbi fejezetben ltni fogjuk, a pokoli bntetsek
legrosszabb
s
legmrtktelenebb
fajtinak
nmelyikt
a
patriarchlis trsadalmak talltk fel, hogy terrorizljk a nket.
Barbara Walker megjegyzi pldul, hogy ebben a frfiuralmi
pokolban a perleked nket arra knyszertettk, hogy a nyelvkkel
forr kemenct nyaljanak. Azokat az asszonyokat, akik htlensget
tanstottak a frfiak irnt, egyik lbuknl fogva fellgattk,
mikzben skorpik, kgyk, hangyk, s mindenfle csszmsz
frgek frtk keresztl magukat a testkn.33

A "frfiak irnti htlensg" persze megfelelen tg fogalom a

klnfle rtelmezsek szles skljhoz.

23

Az rs nem beszl rla, vajon ltezett-e pokol a mennyei hbor

eltt, utna azonban ktsgtelenl, mikor Lucifer elvesztette gi
sttuszt. Izajs prfta rzkletesen lerja ezt a mrfldknek
szmt esemnyt:
Hogy is hullottl le az gbl, te fnyes csillag, hajnalnak fia? (Helel
ben Shahar)
Hogyan buktl a fldre, te, aki szolgasgba dnttted a nemzeteket?
Azt gondoltad magadban: n az gbe megyek fl, az Isten
(El) csillagai fl lltom trnomat.
Az egybegyls hegyn telepszem majd meg, messze fenn, szakon.
Felszllok a felhk magasba, hasonl leszek a Flsgeshez! (Elion)
s lm! Az alvilgba zuhantl al, a mlysges szakadkba.34
Br ennek az egykor hatalmas s nagyszer, m a jelek szerint
nvtelen mennybli hsnek a vlelmezett ltezse biztostja az Isten
jsgval szembehelyezked ert - a cinikusok szmra pedig
rgyet a vilg gonoszsgaira -, valjban a fent idzett passzus
knnyen lehet egyszeren csak utals egy fnciai vagy knanita
mtoszra Helelrl, a Shaher nev isten firl, aki mindenhat apja
trnja utn svrgott, s levettetett a mlysgbe. m amg szakSzriban ltezik egy si kltemny Shaherrl (hajnal) s Shalimrl
(alkony) - akik az El nev istensg utdai -, a knanita forrsokban
furcsamd emlts sem esik semmifle Luciferrl vagy az Isten elleni
lzadsrl.
Lucifert a villmls asszr-babiloni istenvel, Zuval, a viharmadrral
is azonostottk, akit olykor "a tzes repl kgy" nven is ismertek.
Bnsnek tartottk, amirt Zeusz Sorstblit kereste, amiket meg
az anyjtl, Tiamat istenntl kapott. Zu gy kiltott: "Elviszem
magammal az istenek sorsnak tblit, mg a sajtomt is; s n
irnytok majd minden jvendlst; trnt emelek, s parancsokat

24
osztogatok, s n uralkodom majd a mennyei birodalom minden
szelleme fltt!"35
Azonban a bukott lny jellemzst a fenti idzetben az apokaliptikus
rk s keresztnyek - klnsen az evanglikusok s a
fundamentalistk - kzl sokan az kiltvel kapcsolatos nyomra
vezet jelnek tekintik. A "Hogy is hullottl le az gbl, te fnyes
csillag, hajnalnak fia?" passzust Luciferre val utalsnak veszik,
akinek a neve "fnyhozt" jelent, s ennlfogva tgabb rtelemben a
tndkl
Hajnalcsillaggal
trstjk:
a
remny
tkletes
szimblumval, amely minden ragyog j nappal eljn. Lucifert a
mennyek korbbi hsvel azonostjk, aki kihvst intzett Isten
ellen, vesztett, s h angyali seregeivel egytt szmzetett a
pokolba. Milton lerja a bukott angyal agnijt, aki egykor Isten
kedvence volt, most pedig stnknt a gonosz megtestestje:
"Knokban gve szlt a prtos angyal, krkedve, br szaggatta mly
iszony".36
Az apokrif Enok knyvnek els fejezete csillagokknt hivatkozik az
albuk angyalokra, az albbi neveket sorolva fel: "Semiazaz,
Arakiba, Rameel, Kokabiel, Tamiel, Danel, Ezeqeel, Baraqijal, Asael,
Armaros, Batarel, Ananel, Zaqiel, Samsapeel, Satarel, Turel, Jomjael
s Sariel".37 Taln ez a passzus lehetett a kiindulpontja a Figyelk
- az angyalok, akiken elhatalmasodott a vgy a fldi
emberasszonyok irnt, s risokat nemzettek nekik - s Izajs
trtnete sszekeversnek. Ksbbi keresztny rk, mint pldul
Szent Jeromos szintn Luciferrel trstjk az Ezekiel 28:13-15
verseiben lert bukott lnyt:
Az denben voltl, az Isten kertjben. Sokfajta drgak kestette
ruhdat: karneol, topz, jspis, krizolit, nix, berill, zafir, rubin s
smaragd. Csrg dobjaid s fuvolid aranybl kszltek, ez mind
elkszlt mr a teremtsed napjn. Oltalmaz kerub mell
lltottalak, az istenek szent hegyre helyeztelek, tzes kvek kzt
jrkltl. Tkletes voltl teremtsed napjtl addig, amg
gonoszsgot nem talltam benned. Kiterjedt kereskedst folytattl,
s kzben gonoszsggal telt meg bensd s vtkeztl. Levetettelek az
istenek hegyrl, s az oltalmaz kerub a tzes kvek kzl
romlsba tasztott.

25
Itt egy nagy antihs kprzatos ragyogsa kap hangslyt: a vilg
legnagyobb gazdagsga kzelben lt, s a legmessebb drgakvek
s arany kszerek tndkltek rajta. azonban vtkezett "kiterjedt
kereskedse" rvn (ez a jelek szerint egy npszertlen zleti
szerzdsre utal - ami kiss klns -, m "trsas kapcsolatokat",
vagy akr "nemi rintkezst" is jelenthet), s mindent elvesztett. Az
anyagi javak elvesztsnl is sokkal rosszabb volt azonban a tny,
hogy levettetett "a tzes kvek kzl", s az elkpzelhet
legalacsonyabb helyzetbe kerlt, a jelek szerint anyagilag s
szellemileg egyarnt. Felletesen szemllve ez a trtnet
megersteni ltszik a Teremts knyvben szerepl bukott angyalt,
nyomatkosan
kiemelve
a
luciferi
szmzets
rettenetes
dinamikjt.
Ismt csak lteznek azonban egyb interpretcis lehetsgek is.
Egyesek azzal rveltek, hogy ez a passzus valjban a bszke Nabkuduri-uszur kirlyra utal, aki drmai mdon vlt kegyvesztett.38
A Luciferrel kapcsolatos asszocicik azonban makacsul tovbb
lnek, noha nem minden esetben a gonosz kontextusban. A
Hajnalcsillag knanita istenrl, Shaherrl mind a mai napig
megemlkeznek a zsid Shaharit (avagy reggeli istentisztelet)
sorn.39 Ikertestvre, az Esthajnalcsillag, Shalem jelenti be a Nap
naponknt megismtld hallt, s ejti ki a Bke Szavt: shalom.
Az ikeristeneket nyltan imdtk "Shalem hzban" - vagyis
Jeruzslemben.
desanyjuk a nagy anyaistenn, Asera (Asherath/Asherah] volt,
avagy Helel, a "verem". A knanitk hite szerint Shaher igyekezett
elbitorolni a dics napisten trnjt, azonban veresget szenvedett, s
villmcsaps formjban levettetett a mennybl. Egy a bukott
istennek rt VII. szzadi pogny gyszdal gy szl:
Hogy lezuhantl a mennybl, Helel fia, Shaher! Azt mondd
szvedben, felemelkedek a mennyig, a sark krli csillagok fl
emelem trnomat, s a Tancs hegyn lakom majd, messze szakon;
egy felh htn lk majd, s olyan leszek, mint Elion.40
A Lucifer bukst elbeszl trtnet prototpusa Ahrimn, a Nagy
Kgy, vagy a Sttsg Urat si perzsa mtoszbl ered. Ahrimn
prbajra hvta rivlist, a napistent, Ahura Mazdt, azaz a Mennyei

26

Atyt. (Az "Ahura" egykor ni nv volt.41 Amint azt Jean Markale

megjegyzi: "Ahura-Mazda eredetileg fnyesen vilgt lny volt, aki
istenn formjban lttt testet.")42 Miutn kiztk a mennybl,
Ahrimn megksrtette az els emberprt a kgy formjban, a
prftk pedig kihirdettk, hogy rkre veresget szenved majd a
vilg vgezetn. O azonban nem Ahura Mazda alrendeltje volt,
hanem az ikertestvre, aki ugyangy a Vgtelen Id, az si
Teremtanya mhbl szrmazott! Valjban Ahrimnt tisztelik a
fizikai vilg megteremtsrt, s jelents befolyst gyakorolt
Mithrsz - egy jabb meghal s feltmad isten - kultuszban is
"Armanius"-knt, azaz a mgia titkos isteneknt. A perzsk ltal a
Fny s Stt egymssal ellenttes, m egyenrang isteneire
fektetett hangsly - mint hamarosan ltni fogjuk - ksbb jra
felvirgzott a keresztny gnosztikusok hitrendszerben.
A Lucifer bukst elbeszl trtnetek egyes verziiban Lucifer
Mihly arkangyallal kzdtt, s tle szenvedett veresget, aki ezrt
rkre a szemlyes ellensge marad. (Mindkt angyal hasonl
tulajdonsgokkal brt: egyarnt a tzzel s a fnnyel trstottk
ket.) Az gi seregek egy rsze azonban nem volt hajland llst
foglalni, s - valamikppen - sikerlt semlegesnek s prtatlannak
maradniuk. Ok ksbb kzponti szereplkknt bukkannak fel jbl
a Szent Grlt vez mtoszokban.
A Biblia utols knyvben, az jszvetsgi Jelensek knyvben gy
szl a trtnet:
Ezutn nagy harc tmadt a mennyben. Mihly s angyalai
megtmadtk a srknyt. A srkny s angyalai vdekeztek, de nem
tudtak ellenllni, s nem maradt szmukra hely a mennyben.
Levetettk a nagy srknyt, az si kgyt, aki maga az rdg, a
stn, aki tvtra vezeti az egsz vilgot. A fldre vetettk, s vele
egytt letasztottk angyalait is. 43
A Jelensek knyve azt is elbeszli, hogy "farkval lesprte az g
csillagainak egyharmadt, s a fldre szrta",44 amit gy
rtelmeznek, hogy Lucifer angyali kvetinek harmada egytt
zuhant vele a mlysgbe.

27
A buks ksbbi verzii lerjk, hogy Lucifer feldhdtt, mivel
Isten teremtett neki egy fivrt: Jesualt, a Fit, akinek a fejbl
elpattant a Bn, aki viszont megszlte a Hallt. Csak e kln
megalztats elszenvedse utn trtnt, hogy Lucifert kiztk
mennybli otthonbl.
Milton szerint az gi seregeket - akiket felttelezheten kiss
megzavart Lucifer vratlan s drmai tvozsa soraikbl, m
ktsgtelenl inkbb nelglten azon rvendeztek, hogy j dntst
hoztak, s gy a mennyben maradhattak - az albbi hierarchikus
kategrikba lehet sorolni: szerfok (seraphim; a szeretet szellemei),
kerubok (cherubim; a harmnia szellemei), trnok (az akarat
szellemei), urasgok (a blcsessg szellemei), erk (a mozgs
szellemei), hatalmassgok (a forma szellemei), archk (korszellemek),
arkangyalok (npszellemek) s vgl angyalok (vdangyalok). Habr
az utbbi vekben nagy npszersgnek rvendenek, klnsen a
new age-hvk kreiben, az angyalok eredetileg csupn Isten
egyszer hrnkei voltak, s gyakran ltttk magukra a kznsges
emberek alakjt.
Az i. sz. I. szzadban azonban nem a Teremts knyvben
bemutatott buks volt az emberisg els napjait elbeszl egyetlen
mtosz, amely a keresztnyek s zsidk kztt egyarnt elterjedt.
Ugyanis bizonyos apokrif, lazn a Teremts knyvnek 6. fejezetre
alapul trtnetek kezdtek kzkzen forogni.
Amikor az emberek kezdtek elszaporodni a fldn s lenyaik
szlettek, az Isten fiai lttk, hogy az emberek lnyai szpek.
Felesgl vettk mindazokat, akik tetszettek nekik.45
Minthogy az "Isten fiai" angyalok, az lelkes prosodsuk va
leszrmazottaival voltakppen Isten trvnynek gbekilt thgsa
volt. m akrhogyan is, az utdaik lettek a flig emberi, flig
angyali "risok" (vagy egyes verzikban "hsk") "a fldn... nagy
hr, hatalmas emberek", akiket a ksbbi rk minden lelkiismeretfurdals nlkl a dmonok kz soroltak. (A korai keresztnyek gy
hittk, llandan ki vannak szolgltatva a mindenfle rang, mret
s erej dmonok tmadsainak, olykor a sz szoros rtelmben.
Szent Pl elrendelte, hogy a nk feje legyen fedett a templomban "az
angyalokra val tekintettel",46 mivel tnylegesen fltek attl, hogy a

28
ni haj s szrzet daemonest, vagyis tlvilgi entitsokat vonz,
nagyjbl gy, ahogy a lekvr a darazsakat. A ni ftyolt ezrt helyes
s
sszer
vintzkedsnek
tekintettk,
egyfajta
"szent
sznyoghlnak".)
Egy msik nem bibliai mtoszban Isten sszehvja angyalait, hogy
megcsodljk legjabb teremtmnyt, dmot. Mihly arkangyal
ktelessgtudan s alzatosan lelkesedik, Lucifer azonban
elborzad, s tudni akarja: "Mirt knyszertesz ilyesmire? Nem fogok
olyasvalaki eltt hdolni, aki fiatalabb s alacsonyabb rend nlam!
Idsebb vagyok nla; neki kellene hdolnia nelttem! [Sajt
kiemelsem]."47

Mi s k
Amint arra Elaine Pagels rmutat Origin of Satan (1995) cm kivl
munkjban, a buks sszes trtneti vltozata, legyen br bibliai
vagy sem, "egy dologban egyezik: hogy ez a legfbb s
legveszlyesebb ellenfl eredetileg... nem kvlll vagy idegen volt.
Stn nem egy tvoli, kls ellensg, hanem nagyon is bels s
bizalmas - munkatrs, partner, fivr: olyasvalaki, akiben bzunk."48
Csakgy, mint Jds, aki a Szentrs szerint elidzte Jzus
megknzatst s hallt, a stn teremti meg a vlaszts
szabadsgt az emberisgnek, habr - mint lttuk - e klns tettt
taln csaknem altruista rzsek motivltk.
Pagels megjegyzi:
Az ember az eredetnek brmelyik verzijt is vlasztja - s bven
van mibl vlasztania -, mindegyik vltozat bels, bizalmas
ellensgknt brzolja a stnt... Ezrt ht azok, akik feltettk a
krdst: "Hogyan vlhatott Isten sajt angyala az ellensgv?",
tulajdonkppen azt krdeztk: "Hogyan vlhatott valaki kzlnk
olyann, aki kzjk tartozik?"49
Azonban amg az a hv s buzgalom, ami a "mi" s "k" merev
kategriira osztja a vilgot, semmi esetre sem tekinthet jnak mr a grgk is "barbroknak" neveztk az idegeneket, s
(sokatmondan) az egyiptomiak egyszeren "ember"-nek neveztk

29
magukat -, addig a nyugati keresztnysg tradcija elssorban
embertelenn degradlta ms hit ellenfeleit: ha megkrdjeleztk a
keresztnysget, Istennek' voltak az ellensgei.
Persze maga Isten is kifogsolhatan
trtnetben. Jean Markale szavait idzve:

viselkedett

buks

...az rk Isten rossz termszet s borzasztan fltkeny... gy

viselkedik, mint egy gazdag kapitalista, akinek esze gban sincs
brki mssal is megosztani az rkkvalsgot. Hiszen mi gynyr
maradna benne, ha mindenkinek a birtokban llna?50
Br sajnlatos mdon gy tnik, ltalnos emberi gyarlsg
elutastani a ms trzsbe vagy egyhzba tartozkat, s gy tekinteni
rjuk, mint akik nem mltk ugyanazokra a jogokra s
kivltsgokra, a keresztnyek morlis s vallsi krdss tettk
mindezt, ami fanatikus lt adott ksbbi zaklatsaiknak, mivel ezzel
az attitddel "igazoltk a msok irnti gylletket, akr mg a
tmeges lemszrlsukat is".51 Mint ltni fogjuk, az inkviztorok a
vgletekig fokoztk ezt az nigazolst, fknt az "eretnekekkel" szabadgondolkodkkal, keresztny szakadrokkal, vagy pp nkkel szemben. Ugyanakkor "az e doktrna elleni visszatetszs az egyik f
oka annak, hogy a XVIII. szzad ta egyre gyengl az rdgbe vetett
hit".52 Azonban mg a zsidk hajlamosak voltak elvetni a buks
jelentsgt, s egyszeren a gonosz allegrijnak tekinteni azt,
addig sok keresztnynek Lucifer trtnete mig igen hathats
maradt.
Lucifert a Sata nev halhatatlan kgyknt, a villm uraknt is
brzoljk, aki Jzus szavaival lttte magra a hber stn nevet:
"Lttam a stnt: mint a villm, gy bukott le az gbl."53 A "stn"
mint "Lucifer" szinonimja csak az I. s II. szzad vgn vlt
"hivataloss" a keresztnyek kztt, mgpedig Origensz (szletett i.
sz. 185-ben) s Szent goston (354-430) egyhzatyk teolgiai
rsainak ksznheten. Valjban egyes teolgusok szerint maga
rigensz volt az els, aki sszefggsbe hozta egymssal a kt
nevet.54
A hres grg filozfus, Platn szmra a Hajnalcsillaghoz trstott
isten Aster volt (ami egyszeren azt jelenti: "csillag"). Platn

30
felismerte, hogy ez az istensg klns, ketts termszettel br,
mivel a csillag estnknt szintn megjelenik, ms gi pozciban.
Platn a vgs meghal s feltmad istenknt magasztalta Astert,
gy kiltva: "Aster, egykor Hajnalcsillagknt fny vetettl az lkre!
Most, hallodban pedig, Esthajnalcsillagknt a holtak kzt
ragyogsz!"55

Ellenfl s akadlyoz
A zsid-keresztny gondolkods egyik f tendencija, hogy Isten
ellenfele egy stn, az akaratnak egy "akadlyozja", vagyis
kerkktje - amibl az jszvetsg grg szvegben diabolosz, az
rdg lesz. m amg az jszvetsg s a korai keresztnyek egyre
inkbb azzal foglalkoztak, hogy kiemeljk a stn szerept,
mikzben k maguk a barbrok s hhrok ldozatul estek, addig
a zsidk - az amerikai tuds, Jeffrey Burton Russell szavait idzve "hatrozottan a msik irnyba mozogtak". Majd kifejti: "[A zsidk
szerint] a gonoszt a teremtett vilg tkletlen llapota, vagy a szabad
akarat helytelen emberi felhasznlsa eredmnyezi, nem pedig az r
holmi kozmikus ellensgnek a mesterkedsei".56
A rgi zsid hagyomnyban a stn Sammael nven ismert:
Egy fangyal, aki elbukik, a kgyt felhasznlva megksrti Admot
s vt, s csbtknt, vdlknt, puszttknt s a hall
angyalaknt tnykedik... A stnnak nincs fggetlen lte az rtl,
aki az emberi szvek s lelkek tesztelsre hasznlja t: affle
"gynkknt", aki jelenti vtkeinket az rnak, s azok
megbntetsvel megbzott "hivatalos tisztvisel".57
Ami a zsidkat illeti, a stn tovbb vesztett szemlyes varzsbl:
az 1940-es vekre mr annyira eljelentktelenedett, hogy "alig
szmtott tbbnek az emberek [egyms irnti] gonosz hajlamnak
allegrijnl".58 Ez a kifinomult interpretci mind a mai napig
meglehetsen lland maradt, a liberlis zsid gylekezetekben
legalbbis bizonyosan. A keresztnysg ebben a tekintetben elgg
klnbztt, s gyakran ma is klnbzik ettl.

31
Az jszvetsgben a stn az Antikeimenosz, azaz az Ellenfl vagy
ellensg, "e kor archonja" - arktion ton aiomon touton -, vagy Szent
Ignc egyhzatya, Antiochia pspke szerint a korai keresztnysg
idejnek "uralkodja". A buks ta az rdg az uralma alatt tartotta
az emberisget, most azonban Jzus, Isten fia inkarncija
megingatta a befolyst, amit vgl teljesen megdnt majd a
"Parouszia", valyis Krisztus msodik eljvetele. Idkzben azonban
az egyes emberek biztosthatjk a helyket a mennyorszgban az
engesztels doktrnja rvn, amely kifejezst ("Atonement") elsknt
William Tyndale alkalmazta az jszvetsg els fordtsakor, mg
1526-ban. Valjban maga alkotta meg a szt - "at-one-ment" -,
hogy tolmcsolja vele a kibkls ("Reconciliation") mra oly ismers
eszmjt (utbbi kifejezs egybknt az idejben mg szintn nem
ltezett).59 Ez a sz megtallhat a Jakab kirly-fle ksbbi,
"hivatalosan jvhagyott" 1611-es verziban is, az olyan jszvetsgi
passzusokban, mint pldul: "St ezenfell mg dicseksznk is az
Istenben Urunk, Jzus Krisztus ltal, aki megszerezte neknk a
kiengeszteldst".60
Jzus azonban ember-isteni helyettestje lett a zsid bnbak egy
sokkal rgebbi elkpzelsnek, ahol a kiszemelt llatot ritulisan
felruhztk az emberek bneivel, s szabadon engedtk a
pusztasgban, hogy elpusztuljon. m amint azt Barbara Walker
kifejti, "a jom kippur, vagyis a zsid engesztels napja a kupparu
nev, si sumer-babilniai engesztelsi ceremnin alapult, amely
sorn egy birkt szertartsosan megrakodtak a kzssg bneivel,
majd megltk".61 Jzust Isten ldozati brnyaknt jelkpeztk habr, amint azt hamarosan ltni fogjuk, bizonyos eretnekek ennek
a koncepcinak egy meglepen eltr vltozatt vallottk
maguknak.
Az jszvetsg kijelenti: "legyen hla Istennek, mert gyzelemre
segt minket Jzus Krisztus, a mi Urunk ltal",62 vagyis: segt
gyzelmet aratni "a bn, a hall s a stn"63 felett. Ezt a gyzelmet
Krisztus nkntes kereszthalla s szent, megvlt vrnek kiontsa
rvn sikerlt megvalstani. Amint az a plaktokon olvashat
szmtalan templom eltt: "Krisztus meghalt a bneinkrt." Jzus
kiengesztelte ldozatval az Urat dm s va vtkrt, s hallval
a mi megvltnk lett. Miutn a Paradicsom kapui bezrultak
mgttnk, az vre volt az ra annak, hogy azok jbl

32
megnyljanak. A nem teolgusok szmra azonban ez egy
komplex s meglehetsen ellentmondsos talnyt nyjt, mivel ha
Krisztus mr meghalt a bneinkrt, akkor mirt kell mgis
megkeresztelkednnk, j s ernyes letet lnnk, s a kegyelem
llapotban meghalnunk, hogy azt remlhessk, a mennybe
jutunk? Ez a problma nem kerlte el az egyhzatyk figyelmt sem.
Amint azt Barbara Walker megjegyzi:
A kzpkori teolgusok kztt az az ltalnos vlemny uralkodott,
holy Jzus ldozata nem volt igazn effektv; csupn "nhnyat"
mentett meg a Megvlt halla. Aquini Szent Tams s msok azt
lltottk, hogy az emberek tlnyom tbbsgre tovbbra is rkk
tart szenveds vr a pokolban.64 Vagyis az egsz emberisgre
rvnyes, rk idkre szl kiengesztels elmlett valjban
ugyanaz az egyhz tagadta meg, amely a vilgi hatalma alapjnak
nyilvntotta azt.65
Tvoltsuk el azonban a kpbl az engesztels koncepcijt, s az
egsz mris tbb rtelmet nyer, mivel a keresztels kls, jl lthat
jele annak, hogy az illet szemly megtisztult bneitl, s elktelezte
magt amellett, hogy j keresztnyi letet l s megtagadja az
rdgt. Valjban a korai keresztnyeken szertartsos rdgzst
folytattak, mieltt megkereszteltk volna ket - ami gy ktsgtelenl
sokkal nehezebb s taln sokkal traumatikusabb rtus volt, mint a
mai udvarias s ernyesen ruhba bjtatott bemertsek. Ez aligha
lehetett meglep, mivel a keresztny rtus elfutra szintn ilyen
formt lttt: az zisznek s Ozirisznak szentelt, a Nlus partjn
emelt nagy templomokban zajl egyiptomi keresztelseket is a
bnk nyilvnos megvallsa s drmai "rdgzs" elzte meg.66
Mint lttuk, ez az rdgzs szksgszer volt, mivel az akkori
emberek szintn hittk, hogy dmonok sz szerint mindentt
vannak: az telben, amit a j keresztnyek fogyasztottak, s a
borban, amit megittak; a ktnl egy fiatal nnek a szeme sarkbl
odavetett, sanda pillantsban; akr mg egy eladsorba kerlt lny
fedetlen hajfrtjeiben is. A korai keresztnyeknek a mindennapi
letet krlzrta a stn: ez a paranoia bizonyos rtelemben
jogosnak tekinthet, hiszen ki tudta, melyik kedvesnek tn ember
volt valjban km, aki pp fel akarta adni ket pogny
ldziknek?

33
Termszetesen minden pognyt magtl rtetden s
elidegenthetetlen mdon eretneknek, vagyis az rdg kvetjnek
tekintettek, habr Ireneus egyhzatya szerint brki emberfia eretnek
volt, akit egy pspk kiszemelt, s annak nyilvntott. Amint azt
Jeffrey Burton Russell szrazon megjegyzi: "Mivel nem lehetsges az
eretneksget objektven definilni, ez a meghatrozs gyakorlatilag
csaknem elkerlhetetlen volt."67
A pognyok nyilvnvalan stni termszetek voltak, hiszen az
isteneik mg Krisztus lett s hallt is utnozni merszeltk. Az
egyiptomi Ozirisz, a perzsa Tammuz s a rmai Mithrsz - nem is
emltve szmos egyb meghal s feltmad istent, mint pldul a
grg Orpheuszt s Dionszoszt - a mtoszok szerint a tli
napfordul idejn (december 25. krl) szletett szerny
krnyezetben, pldul barlangban; rkezsket pedig j csillagok,
psztorok s mgusok ksrtk. Mind tavasszal haltak meg (egy
pnteki napon), hogy azutn nhny nap mlva csods mdon
feltmadjanak, s j letre keljenek. Hihetetlen mdon ezt a
kellemetlen tnyt mg ma is sok keresztny igyekszik kimagyarzni
egyfajta rdgi pardiaknt a pogny mtoszteremtk rszrl, noha
ez ersen srolja a vakhit hatrt, minthogy e trtnetek
tbbsgnek keletkezsi ideje tbb szz, vagy akr tbb ezer vvel
elzi meg Jzus lett s kort. Olykor pedig azt sugalljk, hogy
ezeket a mtoszokat legjobb esetben is csak prbaknt talltk ki,
mintegy a valdi esemny eltti ertlen s gyenge ksrletekknt.68
m mg az egyhzba tartozs sem garantlta senkinek az eredeti,
bntelen lelket. Ignc pspk kijelentette, hogy brki, aki felettes
pspke jvhagysa nlkl cselekszik, rdgimd, habr
beismerte, hogy t is megksrtette a stn, hogy kivonja magt
"ktelessge", a mrtromsg all - ami rdekes teolgiai s morlis
krds. Itt van ugyanis egyrszt az rdg, aki arra csbtja, hogy
mentse meg az lett, msrszt pedig a j Isten, aki azt kvnja tle,
hogy kvessen el egyfajta ngyilkossgot, habr termszetesen ez
egy modern megkzelts, amirt ktsgkvl valamelyik nyomorult
dmont hibztattk volna, ha azokban a rgi idkben valaki
egyltaln hangot adott volna effle ktelynek. Ignc azt rta:
"Vgyom a szenvedsre, de nem tudom, vajon mlt vagyok-e r...
Szeldsgre s alzatra van szksgem, amivel e vilg fejedelme [a
stn] legyzhet".69 Amint azt Jeffrey Burton Russell megjegyzi: "A

34
knszenveds s a hall a stn mve volt, s a pognyok rszrl
mg a kedvessg is rdgi kelepcnek szmtott, hiszen
meggyengthette a mrtr elhatrozst".70
Tnjk br mgoly visszatasztnak ez a szent mazochizmus a mai
szemnek - noha a katolikusokat mg mindig arra btortjk, hogy
"ajnljk fel szenvedsket Istennek", aki mostanra mr bizonyosan
olyasvalakiket szeretne, akik vgre az rmket s boldogsgukat
ajnljk fel neki -, nem szabad elfelejtennk, hogy ezek a vakbuzg
fanatikusok szilrdan hittk, hogy Krisztus brmelyik pillanatban
visszatrhet, hogy maghoz szltsa az vit. (Valjban igen
valszntlen, hogy Jzus valaha is szndkozott volna egyhzat
alaptani az utkornak, mivel a jelek szerint szilrd meggyzdse
volt, hogy kzel a vilg vge. A kzvetlen tantvnyai ktsgkvl azt
vrtk, hogy dicssgtl vezve brmelyik pillanatban visszatr
majd, ezzel is jelezve a vg elrkeztt. Ironikus mdon az, hogy Szent
Pter megalaptotta a rmai egyhzat, azon tny kzvetlen
eredmnynek is tekinthet, hogy Jzusnak nem sikerlt
visszatrnie az apostol letben, amint azt grte.) Idkzben pedig a
vrtanhall rk boldogsgot garantlt a korai keresztnyeknek.
Taln csak az ldztets megszptsnek, vagy egyszeren az azzal
szembeni helytllsnak egy mdja volt ez, mikor az engedelmest s
az ellenkezt egyarnt vadllatokkal tpettk szt a Colosseumban,
vagy eleven, emberi fklyaknt gettk el. Az arna a j s gonosz
kztti csatatr igen hathats metaforjv vlt - valjban egy
korai latin szentbeszd gladitorknt festi le a stnt, aki igyekszik
hljval kelepcbe csalni a j keresztnyeket.71 Ez nmileg taln
szerencstlen allegria, hisz csak megersti az ellensg erteljes
mivoltnak kpt, mghozz a sajt rovsukra. (s ironikus mdon
a korai keresztnyeknek a ragaszkodsa ahhoz, hogy akik fjdalmat
okoznak s megalznak, velejkig gonoszak - s ki vonn ezt
ktsgbe? - igen kellemetlenl fest a ksbbi inkvizci
intzmnyestett szadizmusnak nigazolsa mellett.)
Mgis, a keresztny hit legalbbis els kt vszzada alatt nem
ltezett a hitcikkelyek sszefgg, koherens rendszere, de mg a
szent iratok (az jszvetsg) kzs gyjtemnye sem. Az dm s
va buksa, valamint az Isten s az rdg termszete irnti
ltalnos attitd keresztny csoportrl keresztny csoportra

35

vltozott, s olykor gykeresen klnbztt birodalomszerte. Ez a

zavar helyzet csupn akkor rt vget, mikor Constantinus csszr
az i. sz. IV. szzadban llamvallss emelte a keresztnysget, a rgi
rabszolgk hitt. Termszetesen azonban addigra brmely olyan
szemlyt vagy csoportot, amely a katolikus egyhztl eltr utakon
jrt, krhozatosnak tekintettek s eretneknek blyegeztek.

A fny s sttsg urai

Habr a legtbben osztottk Polikarposz egyhzatya nzett,
miszerint "brki, aki elferdti Krisztus urunk szavait, hogy azok
megfeleljenek a sajt vgyaiknak, s azt mondja, hogy nincs
feltmads vagy utols tlet, a stn elsszltt fia",72 mindig is
lteztek szakadrok, akiket elkerlhetetlenl megvdoltak Krisztus
szavainak a szmukra megfelel "kiforgatsval". Mindent sszevve
k voltak a gnosztikusok, akik vgl vesztettek a katolikus
egyhzzal szemben, s ezltal - minthogy a stn szolginak
tekintettk - csaknem teljesen kiirtottk ket az ldztetsk sorn.
Ktsgtelen, hogy tplltak nhny rendkvl provokatv s
gondolatbreszt elkpzelst a jval s gonosszal kapcsolatban; mg
arra is vettk a btorsgot, hogy felcserljk Isten s a stn
szoksos szerepeit...
A "gnosztikus" sz a grg gnsziszbl ered, ami tudst jelent, s az
istensggel val egyfajta szemlyes kapcsolat rzetre utal, amely
kapcsolatot az intuci, kinyilatkoztats s egyre magasabb szint
beavatsok rvn tartottak fenn s erstettek. A gnoszticizmus
alapveten a self, azaz nval ismerett jelentette - Gnothi sze auton
["Ismerd meg nmagad!"]: "A klnbz gnosztikus szektkat az a
hit egyestette, hogy a vilg teljesen gonosz s megvlthatatlan."73
Szmukra a vilg olyan rettenetes volt, hogy csak egy stt
rnyakkal teli, alsbb birodalom lehetett, groteszk pardija csupn
valami sokkalta nemesebb s fennkltebb, spiritulisabb dolognak,
amely anyagi rzkeinken tl ltezik.
Mg a kevsb szlssges gnosztikusok is feltteleztk, hogy maga a
Teremt valaha jsgos lny volt, aki - Luciferhez hasonlan elbukott. Valjban gyakran azonostottk ezt a vak, tudatlan s
gonosz entitst az rdggel: a grg gnosztikusok utn

36
"demiurgosznak", vagy "rszleges mozgatnak" neveztk, s az
elsdleges mozgat, Isten ellenttnek tekintettk. Robert McL.
Wilson szavait idzve: "A gnosztikus teria demiurgosza egyszeren
azonos a zsid s keresztny teolgia stnjval... akit a dominns
gnosztikus pesszimizmus a vilg teremtjv s jelenlegi
uralkodjv vltoztatott."74
A gnosztikusoknak rtelmetlennek tnt a J s a Gonosz - vagy
ahogyan gyakran szimbolizltk: a Fny s a Stt - kztti harc
valszn kimenetelrl folytatott brmilyen vita, mintha (amint azt
a legtbb keresztny hitte) az rdgrl mris tudni lehetne, hogy
vgs soron veresgre van krhoztatva. Az si perzskhoz hasonlan
a legtbb gnosztikus is dualista volt, aki a Fny s Stt egyenl, m
ellenttes erinek szakadatlan vltozsi folyamatban ltta a vilgot.
Magyarn szlva az egyetlen problmt csak annak ismerete
jelentette, hogy melyik melyik...
Habr a profciik s szlsaik szness tettk, a gnosztikusok
kozmolgija eltekintve attl, milyen mrhetetlenl, hogy azt ne
mondjuk: nevetsgesen sszetett s kompliklt - vgs soron
nmikpp lehangol s nyomaszt volt, amint azt a fentebb idzett
passzus is elismeri. gy tekintettek a frfiakra s nkre, mint
sebezhet szellemszikrkra, akik csapdba estek egy durva
hsbrtnben; szmukra az emberisg eredetileg szntiszta
szellembl llt, azonban foglyul ejtettk a gonosz enok (az
asztrlskok hatalmassgai). Termszetesen a tny, hogy killtak
azon elkpzels mellett, miszerint Jahve azonos a stnnal, nem tl
bks jvre krhoztatta ket a feltrekv intzmnyestett rmai
katolikus egyhz hvei kztt.
ltalban az eretnekekre maradt annak kihangslyozsa, hogy
alapvet s zavar diszkrepancia ll fenn az szvetsg kmletlen,
zsarnoki Mindenhatja, s Jzus jszvetsg-beli, szeret atyja
kztt. Valjban John Milton, aki Elveszett Paradicsom cm
kltemnyben remekl igyekezett "embernek igazolni Isten tjt" m csak annyit sikerlt elrnie, hogy a Lucifer irnti csodlatra
tzelte a romantikus mozgalom nagysgait, mint pldul Percy
Bysshe Shelley-t s William Blake-et, akik a m igazi hsnek
tekintettk t -, egy igazi szadista Jahvrl r:

...gyznk (kinek vgtelen, hiszem, hatalma...)

Azrt hagy meg szellemnk, ernk,
Hogy mg kutybbul trjk gy a knt,
Hogy gy lakassuk jl a bosszjt...75_

37

Nem sokkal tnik jobbnak, s sttusza, valamint mindenhatsga

miatt mg rosszabb is, mint az inkvizci knzmesterei, akik
fellesztettk ldozataikat, hogy azok tovbb szenvedhessenek, vagy
akr (amint ltni fogjuk) levettk lngoktl flig elemsztett testket
az izz mglyrl, hogy egy nhny rt mg knok kzt vergdjenek,
mieltt visszavetettk volna ket a tzre. Isten gondoskodott rla,
hogy dmnak s vnak elg "szelleme s ereje" legyen, amivel
szenvedhetnek, csak hogy csillaptsa sajt patologikus haragjt. m
a jelek szerint Milton mg itt is vonakodik attl, hogy teljesen s
helyrehozhatatlanul megknoztassa az els emberprt, hiszen br
"munkra s szenvedsre" lettek krhoztatva, a helyzetkben
"btortst adhat a remny".76 s mg a stn "vgzete rkknszenveds", mindez valamikppen az. "rk igazsgot" kpviselte.
Valjban szmos korai keresztny (s nhny jabb gondolkod)
tprengett azon a gyakran vitatott krdsen, egy igazsgos isten
valban hagyn-e, hogy akr maga a stn rkk senyvedjen a
pokolban - habr idvel fokozatosan elfogadtk, hogy mg az tlag
bns halandk is a pokoli rgik valamely bugyrra vannak
krhoztatva egy rkkvalsgon t. Alexandriai Kelemen
egyhzatya hitte, hogy az idk teljessgben minden bns - mg
maga a stn is - dvzlhet. Kelemennek a szabad akarat ltezse
azt jelentette, hogy mg az rdgnek is joga van megbnni bneit.
m mgis Origenszre maradt, hogy kidolgozza az apokatasztzis
koncepcijt, aminek lnyege, hogy "vgl minden lny, a stnt is
belertve, visszatr Istenbe, akibl eredt".77 Ma a Vatikn azt
hirdeti, hogy mg a legelvetemltebb gazembernek is megbocsthat
az egyhz, amennyiben szinte bnbnatot tanst.78
A gnosztikusok azonban - a maguk komoly agglyaival Isten valdi
termszett illeten - nem a puszta lgbl kaptk a jsgos Lucifer
idejt. A bukott lny irnti szimptijuk hasonl volt az kori
grgk Promtheuszt - kinek neve annyit tesz: "elre megfontolt
szndkkal elkvetett" - vez csodlathoz, aki ellopta a tzet
Zeusztl, s az emberisgnek adta, csak hogy azutn bntetsknt

38
egy sziklhoz lncoljk, ahol "sajt totemllata, egy sas
mindennap kitpte oldalbl a mjt, ami jjelente visszantt, hogy
aztn jra kitpessk".79 A kntl vonagl Promtheusz gy
panaszkodott: "Megmentettem az emberisget a slyos csapstl,
ami Hadsz mlyre vetette volna... Az emberisgen segtettem,
magamon azonban nem tudok."80 A gnosztikus ikonok - csodlattal
adzva ezen altruista antihs eltt, s az igazi luciferizmus fnyben
szemllve t - lefestettk Promtheuszt, amint a grg legendnak
megfelelen agyagbl megalkotja az els embert. Taln a mtosz
mg lttak, mivel Luciferhez hasonlan Promtheusz, aki megadta
az embernek az intelligencia "tzt", vgs soron szintn az gy
vesztese lett. Titntrsaival, az ris szellemekkel egytt, akik mr
azeltt a fldn kboroltak, hogy Zeusz s panteonja felkltztt az
Olmposz cscsra, Promtheusz szintn elvesztette a fhatalomrt
vvott ksbbi harcot, s a bolyg alatt rablncra vertk.
Ez a trtnet jelentette az egyik inspircis forrst a zsidkeresztny "mennyei hbor", valamint Lucifer buksa szmra,81
ha br gy tnik, Promtheusz egyben az olyan szlhmos istenek
prototpusa is volt, mint pldul a skandinv Loki. Barbara G.
Walker szerint megtrflta Zeuszt, ami j alakban szintn felbukkan
az szvetsgben:
...Promtheusz ravaszul rvette Zeuszt, hogy az istenek nevben
elfogadja az ldozati llatok kevsb ehet rszeit, gymint a
csontokat s a hjat, mikzben az emberek elfogyaszthattk a hst.
Zeusz eredetileg nem ezt akarta, s haragjban bosszt eskdtt
mind Promtheusz, mind emberi bartai ellen.82
Zeusz rknyszerlt, hogy elfogadja az lvezhetetlen belssgeket,
mivel szent fogadalmat tett, hogy elfogadja az ldozatot, m amikor
hasonl dolog trtnt Jahvval - a pap utastst kapott, hogy
"vlassza ki az egsz hjat, mint ahogy a kzssgi ldozat
bemutatsakor kivlasztjk a hjat, s a pap gesse el az oltron az
rnak a megbkls illatul"83 -, a zsidk "egyszeren azt lltottk,
hogy Jahve szerette volna gy".84
Jelents mdon azonban "Promtheusz szertelen hozzjrulsa a
racionalizmushoz"85 volt az, ami tnylegesen s hathatsan trdre
knyszertette az olmposzi vallst. Az intuitv s misztikus vallsi

39
rzletek hajnali harmatknt prologtak el a tlzott gondolkods,
a tl sok "bal agyflteks" logika napszeren ragyog, fnyes
sugaraitl. (Ugyanezt lthattuk mkds kzben, mikor a XVIII.
szzadban beksznttt a felvilgosods tudomnyos kora, s
segtett elsprni a mlt vallsi dogmit s babons hiedelmeit habr egyesek szerint azta maga a tudomny vlt a modern
bigottsg netovbbjv.)
A keresztnyek szerint Lucifer bns elbizakodottsga miatt bukott
el. m az objektv szemllnek az egyhz trtnete tlsgosan is
"gyes" s remekbe szabott, ahol Lucifer plfordulsa gyansan
gyorsan vgbemegy. A buks kzben - az "Isten kedvenc angyala"
sttusza s a fldre/pokolba rkezse kztt - a Reggel ragyog
Finak valahogyan sikerl a puszta bszkesgnl sokkal
komiszabb jellemre szert tennie. A fnyl Luciferbl stn lett,
minden elkpzelhet gonosz sz szerinti megtesteslse, az elmt
megdermeszt iszonyat stt teremtmnye, aki nem ismer
knyrletet s rszvtet. A bntets rk pokollngjai kztt trnol
dmoni alattvali felett, s arra szvetkezik velk, hogy tiszttalan
lelskbe csalja az emberisget.. a vgs vmpr, a par excellence
llekszv, akinek az jelenten a legfbb gyzelmet, ha az embert is
olyan gonossz tenn, mint amilyen sajt maga. Alapvet raison
d'tre-je, hogy meglje a remnyt, habr "a hazugsgok atyjaknt"
elszr csalrdul felajnl mindent, ami csak a keres szve vgya.
Milton legjobb szndka ellenre az stnja - sszevetve egy olyan
Istennel, akinek minden jel szerint get szksge volna egy
haragkezelsi terpira - relatve mg egszen normlis. Amint
leknyszerl a pokolba - avagy "Pandemoniumba", az rdgk
lakhelyre - a stn a jelek szerint eltkli, hogy kiaknzza a
helyzett, s egyfajta dmoni ttrknt kijelenti: "Itt vgre szabadok
lesznk!"86 s klasszikus mdon: "Inkbb Pokolban r, mint szolga
gben...".87 Tovbb Milton egyfajta Parlamentknt festi le a Poklot
( csak tudhatta, hiszen Cromwellnek dolgozott!), ahol a dmonok
azon vitznak, hogy megprblkozzanak-e visszaszerezni mennybli
sttuszukat, ami igazbl elgg demokratikusnak hangzik.
Magukat a korai keresztnyeket gyakran zavarba ejtette a gonosz
termszete s Isten jelleme. Marcion, akit i. sz. 144-ben
kikzstettek a rmai keresztny gylekezetbl, amirt azon a nagy

40

krdsen tndtt: "Honnan ered a gonosz?", arra a

kvetkeztetsre jutott, hogy kt istennek kell lteznie. Ezek egyike az
szvetsgi demiurgosz, akit a conditor malorum ("a gonoszsg
atyja"), s az auctor diaboli ("az rdg teremtje") nevekkel is
illetett.88 Msrszt van a jsgos isten, aki vgtelenl irgalmas,
azonban - feltehetleg mivel nem sok bizonytka tallhat meg ezen
jellemvonsnak az emberek letben - az tjai minden bizonnyal
rejtve vannak az emberisg eltt.
A muzulmnoknak az rdg "Iblisz" vagy "Sajtan", amely pogny
arab kifejezs "felteheten a tvol lenni [valamitl], vagy a
haraggal szletni szgykkbl ered."89 eredetileg a morlisan
ktsges, alakvlt dzsinnek egyike volt, akiket Isten a tzbl
teremtett. Ezeket a pajkos lnyeket a temetkhz s a tlvilghoz
trstottk, s idnknt a varzslk "foglyul ejthettk" ket, hogy
varzshatalm csatlsokknt (famulusokknt) szolgljanak nekik.
Maga a stn csak csbthat, nem alkalmazhat erszakot, azonban
gy is figyelemremltan sikeres abban, hogy tvtra vigye az
igazakat - klnsen pedig hogy hitehagyott, eretnekk vagy
istenkromlv tegye ket.

A sivatag vrs istene

Hagyomnyosan gy tekintik, hogy a hber Shaitan - aki a
fcsbtt jtszotta Jb knyvben - az si egyiptomi Szth isten
nevbl ered, ltezik azonban egy msik, sokkal nyugtalantbb s
vitatottabb asszocici is. Habr ez aligha fr meg bksen a
hagyomnyos judaizmussal vagy a keresztnysg sz szerinti
rtelmezsvel, a hber bibliatuds, Karl W. Luckert professzor
megemlt egy rdekes prhuzamot az szvetsgi Isten s a
szamrfej Szth kztt (habr utbbit gyakran brzoltk
saklszer mitolgiai lnyknt), aki a judeo-keresztny rdg
legkzelebbi egyiptomi megfeleljnek tekinthet. Szth, a panteon
egykori uralkodja aljas mdon meglte s feldarabolta a jsgos
Ozirisz istent, az anyaistenn zisz hitvest (s fivrt). A trtnet
egyes verziiban radsul szexulisan zaklatta mind ziszt, mind
pedig annak fit, Hruszt. Az egyiptomiaknak azonban nem volt
kimondott stnfigurjuk, sem olyan megvlthatatlan gonosz
istenk, akinek egyb clja s feladata sincs, minthogy knozza s

41
lpre csalja az embereket. Szmukra minden istenk az Egyetlen
Isten valamely aspektust kpviselte, ezrt bizonyos rtelemben
Szth a Teremt ugyanolyan becses s rtkes rszt jelentette, mint
az Oziriszhez vagy Thothoz, a tanuls s a gygyts istenhez
hasonlak. Mg Szthnek is megvolt a maga haszna: nevezetesen,
hogy kiegyenltse s ellenslyozza msok hasznossgt s jsgt,
s ezrt nem lehetett hibztatni azrt, amilyen. (Az nevnek
szintn nagy hasznt vettk a varzsigk kimondsakor, amint azt
pldul Az egyiptomi halottak knyvben is lthatjuk, ahol a llek
arra hasznlja azt, hogy elhaladjon a tlvilgi kelepck s akadlyok
mellett, mondvn: "...mert nagy varzsl vagyok, a kssel, amit
Szth adott, s az n lbaim mindrkk az enymek.")91 Szth az
szvetsgben is megjelenik emberi formban, ugyanezen a nven,
mint bel, a j psztor "kitrja".92
Mindazonltal Szth egy olyan fizikai birodalom - egy tnylegesen
ltez fldrajzi terlet - felett uralkodott, amit az akkori egyiptomiak
mindennapos tapasztalataik alapjn lidrcnyomsosnak ismertek.
Csak egy-egy keskeny zldell, termkeny fldsv llt a
rendelkezskre a Nlus kt partjn, s teljes mrtkben ezektl
fggtt az lelmk, a meglhetsk; ki voltak szolgltatva az hnsg
rettegett lehetsgnek, s felismertk a krnyez "vrs" sivatag ami nem ms volt, mint Szth kirlysga - pokolian ellensges
termszett. Az egyiptomiak mindent gylltek, ami vrs volt,
amint arrl egy zisznek szl knyrgs is tanskodik: "Szabadts
meg engem minden vrs dologtl!93 Alteregjaknt, Typhon
alakjban Szth "a vrs br" elnevezst kapta.94
Szth sivataga azonban pontosan ugyanaz a krnyezet volt, amit a
jelek szerint az szvetsgi Isten, Jahve is elnyben rszestett,
mikor kivezette Mzest s az izraelitkat Egyiptombl nappal felh,
jjel pedig tzoszlop alakjban. Valjban a jelek szerint furcsamd
kelletlenl engedte, hogy nomd npe kiszabaduljon a vgtelen
pusztasgbl, hisz sikerlt "negyven vig" - amit ltalban nem
vesznek sz szerint, hanem egyszeren csak "hossz ideig"
rtelmeznek - vndoroltatnia ket a sivatag homokjban, mikzben
azok szmtalan sok mrfldet megtettek, a jelek szerint krbe-krbe
jrva. dm s va buksnak trtnetben pedig Jahve - tipikus
sivataglakknt - elszeretettel jrklt "a nappali szellben a
kertben".95 Luckert gy r:

42
A sivatag isteneknt Szthet gy ismertk az egyiptomiak, mint az
idegenek, a villmls, a mennydrgs s fldrengs istent...
Megtudjuk, hogy Mzes a hberek Istene nevben beszlt a fraval
(Kiv 5:3). Egy egyiptomi fra szmra ez azt jelentette: Szth
nevben.
[...]
Az Isten, aki meglte az egyiptomiak elsszltt gyermekeit, nekik
maga Szth volt, a sivataglakk igazi istene.96
rdekes, ahogy Szth tvzi magban Jahve s Lucifer
tulajdonsgait, klnsen a villmlssal val trstsa rvn. Az
egyiptomi frak szintn Sata, a kgy, a villmls atyja kpben
ereszkedtek al a fldre, mieltt gyztesen felemelkedtek volna a
mennyekbe a feltmadt Oziriszknt, ahol a sz szoros rtelmben
csillagg vltak. Hveik szintn hittk, hogy Sathoz hasonlan k
is halhatatlann vlhatnak, ha elismtlik az imt, amelyben
azonostottk velk a kgyt:
Sata vagyok, a kgy, kinek vei megszmllhatatlanok. Holtan
elterlk. Naponta megszletek jra. Sata vagyok, a kgy, aki a fld
legtvolabbi pontjain lakik. Hol tan elnylok. Majd megszletek.
jj vlok, nap mint nap megjtom az ifjsgom.97
Lukcs evangliumban Jzus azt mondja: "Lttam a stnt: mint a
villm, gy bukott le az gbl.98 m a fnyes Lucifer csillaghoz
legkzelebb es egyiptomi isten a slyomfej Hrusz volt, aki
mgikusan fogant zisztl s a meggyilkolt Ozirisztl. Hrusz Szth
eskdt ellensge volt - utbbi oly nagyon emlkeztetett az izraelitk
Jahve istenre: sem volt kimondottan jsgos s jindulat isten.
Azonban br lvezett lelte az emberi dresgben, mint lttuk,
megvolt a maga haszna. A gnosztikusok, mint az si egyiptomiak akik rvendeztek a vgs kiegyenlt trid, az Atya, Anya s
Gyermek ltaluk vallott szenthromsgban - szintn egyfajta
lnyegi egyenslyt lttak a J s a Gonosz kztt: a
ragasztanyagot, ami egyben tartotta az egsz kozmoszt. A
gnosztikus Flp evangliuma (amit csaknem 1500 vvel
keletkezse utn, 1945-ben fedeztek fel ismt az egyiptomi Nag

43
Hammadi mellett)99 kihangslyozza, hogy: "A Fny s a Stt, az
let s a hall, a jobb s a bal egyms destestvrei."100
Az eretnek Marcion egyik kortrsa, az egyiptomi Valentine i. sz. 139ben rkezett Rmba, s hatalmas feltnst keltett, nem
utolssorban "sszetett, zsfolt, emanacionista mitolgija miatt,
amely elsdlegesen a gonosz problmjt vette clba".101 m a
nyolc "magasabb enrl" s legalbb huszonkt alacsonyabbrl val
sszes locsogsa mgtt, amely az hagymzas vilgnzetben
fellelte az istensg egsz termszett, valjban ott rejlett az
eredend bn koncepcijnak nylt megkrdjelezse. gy hitte,
hogy dm s va lzadsa a gonosz teremt Istenk ellen az
emberisgnek adott ajndk volt, a kgy pedig a jtevnk, amirt
blccs tett minket, s felnyitotta a szemnket a j s gonosz
princpiumaira, amiket Jahve el akart rejteni ellnk.
Egyb gnosztikus csoportok, mint pldul az ophitk (a grg ophis,
azaz "kgy" szbl) jrszt e koncepci alapjn kifejlesztettk a
"szerencss buks" (felix culpa) hagyomnyt. Az eredend bn
miatt az ember kpes meghaladni a gyermeki tudatlansgot - vagy
taln az ostoba rtatlansgot -, s elindulhat sajt istenszer
sttusza elrse fel. A legtbb gnosztikusnak azonban a kgy
mgis a gonosz "srkny" maradt, amint azt az jszvetsgi
Jelensek knyvben is talljuk:
Ezutn nagy harc tmadt a mennyben. Mihly s angyalai
megtmadtk a srknyt. A srkny s angyalai vdekeztek, de nem
tudtak ellenllni, s nem maradt szmukra hely a mennyben.
Levetettk a nagy srknyt, az si kgyt, aki maga az rdg, a
stn, aki tvtra vezeti az egsz vilgot. A fldre vetettk, s vele
egytt letasztottk angyalait is.102
Azonban noha Luckert megjegyzi, hogy Szthet s Jahvt egyarnt a
gyllt vrs sznnel trstottk,103 egyesek rvelse szerint az
jszvetsgi apokaliptikus Jelensek knyve "skarltvrs asszonya"
egy ni egyiptomi istensgnek, az oroszlnfej Szehmetnek
ksznheti a sugalmazst. Az indiai Klihoz hasonlan a lng s
pusztts ezen istennjnek irtzatos volta a jelek szerint klns
rettegst vltott ki Evanglista Szent Jnos szvben, akit
ltalnosan a Biblia utols knyve szerzjnek tartanak. Habr az

44
tnyleges szerzsge semmi esetre sem tekinthet biztosnak,
mindenesetre lenne bizonyos irnia a dologban, mivel - mint azt
ltni fogjuk - taln megvolt r a maga oka, hogy mltnyolja s
nagyra becslje az archetipikus nisget.
va buksnak mtosza idvel minden nt a gonosz koncepcijval
trstott, j okunk van azonban egy bizonyos trtnelmi nszemlyt
kln is sszekapcsolni Lucifer hatalmas vonzerejvel...

Msodik fejezet - Az rdg s minden tettei

Br taln szentsgtrnek s bizarrnak tnhet a hvknek,
igazolhatan mg maga a Biblia sem lltja, hogy Isten, a mennyei
Atya alkotta meg a vilgot - vagy legalbbis egyedl, minden segtsg
nlkl tette volna. Habr a zsid s keresztny papok gondosan
elkendztk ezt a Teremts knyvnek sszelltsa ta eltelt
vezredek alatt, az eredeti hber szvegben, amelybl az egyes
szm "Isten"-t fordtottk, a teremtsi passzusokban valjban a
tbbes szm elohim szerepel ppgy, ahogy a cherubim is egynl
tbb kerubot jelent. Kvetkezskppen az elohim egyarnt magban
foglalja a frfi s a ni princpiumot - az isteneket s az istennket.
Az elohimot azonban gyakran Elnek, azaz Istennek rvidtik (arabul
Ale vagy Allah), azt a helytelen benyomst keltve ezzel, hogy egyetlen
(frfi) isten teremtett s ural mindent - mg az apologtk tovbbra is
azzal vdekeznek, hogy a tbbes szm hasznlatval egyszeren az
mrhetetlen fensgt igyekeztek jelezni. Brhogy legyen is, a tny
mindenesetre tny marad, hogy mg az ismers Jahve sem volt
egyedl a minden emberi let kezdetn, mivel mg a frfi fhatalom
ezen alfjnak s megjnak is volt egykor felesge!
s ez mg nem minden: a trtnet egyes verziiban [az istenn]
adott letet Lucifernek, mg msokban a szeretjv tette! Ami mg
rosszabb, maga is slyos bnbe esett az emberek szemben:
dmonn vlt, metaforikus rtelemben magval rntva minden nt.
Az va gymlcsk s kgyk irnti kedvtelse, valamint Isten

45
felesgnek a jelek szerint szgyenteljes tvozsa az r
hitveseknt s trsaknt betlttt magas rang helyzetbl
egyttesen megalapozta a zsidk, majd ket kveten a
keresztnyek kollektv tudatalatti attitdjt. A nknek, mint a
Gonosz megbzhatatlan, kiszmthatatlan eszkzeinek koncepcija
egszen a mai napig thatotta a felesgkkel s lenyaikkal val
bnsmdjukat (s vnak
legalbb mg csak azutn kellett
megtapasztalnia a menstruci eltti feszltsget).
A felesgek kezdettl fogva gondot jelentettek Istennek. A hber
legendt: szerint dm els hitvese nem az oldalbordjbl
teremtett, rossz hr va volt, hanem a mg nla is
fegyelmezetlenebb s problmsabb Lilith, habr a knanitk
imdott Baalatjaknt ("isteni hlgy") keletkezett. A trtnet szerint
amikor szegny dm unta mr, hogy a trsg vadjaiban lelje
rmt, knytelen volt elvenni felesgl Lilithtet (akinek mellesleg ez
nagyon hzelg lehetett). Ez a hzassg azonban nem a mennyben
kttetett, klnsen mert nem volt hajland kvetni Jahve
parancsait, mivel ismerte az titkos, kimondhatatlan nevt.1
Az j frjet elborzasztotta Lilith ntudatossga s parancsol
modora az gyban: a n ugyanis megtagadta, hogy alfekdjn a
"miszszionrius pzban" (a katolikusok s a muzulmnok egyarnt
"tkosnak" tekintettek s eltltek a "frfi van fell" pozitrtl eltr
minden egyb intim testhelyzetet). Nem hatottk meg dm frfii
felsbbrendsgrl tett kijelentsei, melyekben Istenre hivatkozott
a parancsoljaknt, s gnyos megjegyzsekkel illette a frfi
szexulis kpessgeit, majd praktikus szrnyait hasznlva elreplt.
Mikor Isten angyalai megrkeztek, hogy visszavigyk, Lilith
megtkozta ket. Azutn lelkes orgikba vetette magt
"dmonokkal", akik a jelek szerint tudtak egyet s mst arrl,
hogyan okozzanak gynyrt egy hlgynek, s naponta szz
gyermeket szlt nekik - termszetesen ezek mindegyike dmoni
fatty volt.
vval sokkal knnyebben lehetett boldogulni, habr - n lvn mg mindig sikerlt neki is elrnie, hogy kizessenek a
Paradicsombl rossz magaviseletkrt. (m amint azt Jeffrey Burton
Russell megjegyzi, habr "az den trtnete azonnal alkalmat adott
a nk elleni tmadsra... valjban azonban nem ltezett semmilyen

megfelel indok, amirt vt brmivel is inkbb vdolni lehetne

az eredend bnrt, mint dmot".)2

46

Lilithet mr nem talljuk meg a Bibliban, jbl felbukkant azonban

a kzpkorban, mghozz nem kevesebbknt, mint az rdg
anyjaknt, aki "az ldott Anyt s az angyalokat parodizlva
csatlakozik a fia trnusa krl dicshimnuszokat zeng dmonok
hadhoz."3 Lilith ksbbi mtosznak egyik vltozatban s
lenyai, az ilim tovbb folytattk a dlst a frfiak letben,
mghozz buja nstny dmonok vagy boszorknyok kpben, akik
ji tmadsai jszakai magmlst okoztak, s akik ellen a kzpkori
zsidk vdtalizmnokat viseltek. (Notrius anyjukhoz hasonlan
ilim is mindig frfildozataik fl kuporodtak aktus kzben, a jelek
szerint csak tovbb fokozva ezzel a szrnysget.) A keresztny
szerzetesek a "pokol szajhi", avagy a succubusok tmadstl val
rettegsben ltek - de legalbbis azt lltottk -, s alvs kzben
knyelmetlen mdon a nemi szervk fltt sszekulcsoltk keresztet
szorongat kezket, hogy elhrtsk ket maguktl. "Azt beszltk,
hogy valahnyszor egy jmbor s istenfl keresztnynek jszakai
magmlse volt, Lilith hangosan kacagott..."4 Ma taln
szrakoztatnak talljuk egy msklnben teljesen termszetes
fiziolgiai jelensg ilyen naiv rtelmezst, emlkeznnk kell
azonban, hogy a j keresztny frfiak szmra ez egy valban
flelmetes tmadsnak tnt, mivel gy hittk, a magjukkal egytt a
lelkket is kiszvjk bellk a dmonok. Lilith lenyai - akiket egyb
titulusok mellett a Lamia, Hora, Hekate lnyai nevekkel is illettek arra ksztettk a frfiakat, hogy "nkkel val erotikus lgyottokrl
lmodjanak, hogy a succubusok befogadhassk a magjukat, abbl
pedig egy-egy j szellem szlethessen."5
Valjban a succubusok egyik ltalnos elnevezse a Brizo volt, az
lmok grg istenasszonya utn, akinek a titulusa viszont a brizein
("elbvl, megbabonz") szbl ered. "Mint Babilon lomistennje,
Nanshe, ugyangy Brize is profetikus lmokat hozott, amiket azutn
'nedves' lmokknt (vagyis jszakai magmlsknt) azonostottak."6
Lilithet s ivadkait "ji banyknak" is neveztk, pedig valjban
gynyr succubusok voltak, akik szerelmi szakrtelme oly tkletes
volt, hogy ha azt egy haland ember egyszer megzlelte, soha tbb
nem csillapthatta a vgyt a kznsges fldi nkkel val
szeretkezssel. Azonban br taln boszorkny volt, Lilith tovbbra is

47

nyilvnvalan ers hatalommal brt mind a keresztny, mind a

zsid frfiak kpzelete fltt. Amint azt A. T. Mann s Jane Lyle
Sacred Sexuality (1995) cm klasszikus knyvkben rtk: "St.
Bernard-de Comminges pireneusi katedrlisa rvn Lilith mg egy
templomba is eljutott: az egyik ottani faragvny egy szrnyas,
madrlb nt brzol, amint letet ad egy dionszoszi figurnak,
egy Zld Embernek."7 Dionszosz egy kzel-keleti egyszer, kznpi
boristen volt, akinek a ceremnii kz tartoztak a rszeges
tivornyk ("bacchanlik") is, melyek sorn a papni, a mendok
darabokra tptk a frfiakat.
Dl-Franciaorszg
ugyanazon
terletn,
ahol
Lilith
kpe
megtallhat a templomokban, a legendk szerint Herodes Herdes felesge, aki rvette lnyt, Szalmt, hogy Keresztel,
Jnos fejt krje a kirlytl egy helyi patakba fulladva vgezte. Ezt
kveten csatlakozott nvreihez, az ji boszorknyokhoz, s mind a
mai napig vrja, hogy lecsaphasson az elvigyzatlan frfi utazkra.
Termszetesen, a succubusoknak megvoltak a frfi megfeleli is, az
incubusok, akik a nket ltogattk lmukban. A kzpkorban
gyakran beszltek arrl, hogy az apck "beszennyezve talltk
magukat, mintha frfival hltak volna"8 - persze szmos (ha nem a
legtbb) esetben ez valban gy is trtnt. Nhny apca, akinek
gyorsan vgott az esze, azt lltotta, hogy magval Krisztussal hlt
(lehet, hogy sokan kzlk tnyleg ezt hittk), ezt azonban gyorsan a
dmoni megszlls eredmnyezte istenkromlsnak blyegeztk
azon tny ellenre, hogy valjban "Krisztus menyasszonyaiknt"
voltak ismeretesek.
Elre megjsolhat mdon azok a nk, akikrl gy hittk, hogy
dmonokkal kzsltek, (mint ltni fogjuk) nagyobb flelmet s
irtzst keltettek az istenfl hvkben, mint maguk a pokolfajzatok.
Egy angolszsz knyv mgikus bjitalok-vagy inkbb "szent
gygyrok" - hasznlatt javasolta, mghozz nem maguk az
incubusok, hanem azok ellen a nk ellen, akikkel a stn lltlag
parznlkodott. A dl-franciaorszgi Toulouse-ban 1275-ben egy 56
ves asszonyt addig knoztak, mg be nem vallotta, hogy jjelente egy
incubussal hancrozott, s letet adott "a dmon gyermeknek, ami
flig farkas volt, flig kgy".9 m amint azt Barbara Walker zordan
megjegyzi: "A vgs irnit taln az egyhz hivatalos vlemnye

48
jelentette, amely szerint az incubusok minden tnykedse isteni
engedllyel zajlott.10 Csakhogy amit Isten megengedett, azt az
ember megbntette."11
Mindez persze ekkor mg a stt jvben vratott magra, miutn az
ember felfedezte, hogyan bnjon Eva s Lilith lnyaival. Vilgos
azonban, hogy minden dolgok kezdetekor mg magnak Jahvnak
sem volt fogalma sem arrl, hogy birkzzon meg a ksbbi rossz
lnnyal - szemltomst soha fel nem merlt benne, hogy "bntet
zemmdba vltson", ami oly hrhedtt tette ksbbi plyafutst -,
az angyalai pedig a jelek szerint hasonlkppen tehetetlenek voltak
a n mersz vlaszval szemben. Azzal kapcsolatban, hogyan bnjon
Lilithtel, az rnak taln tancsot kellett volna krnie a felesgtl,
aki mris olyan hatalmat kpviselt az kori vilgban, amivel
szmolni kellett. Az amerikai tuds, William G. Denver gy rt 1984ben:
A kzelmlt rgszeti felfedezsei olyan szvegeket s kpi
brzolsokat is knlnak, amelyek most elszr vilgosan Jahve
felesgeknt azonostjk "Asert", legalbbis az si Izrael egyes
rszein... Nem kerlhetjk el a konklzit, miszerint Izraelben Jahve
szorosan kapcsoldott Asera kultuszhoz, s bizonyos krkben az
istennt tnylegesen az hitveseknt szemlyestettk meg.12
A Ras Shamra (az si Ugarit) kzelben vgzett satsok i. e. XIV.
szzadi tblkat hoztak napvilgra, amelyeken az a kijelents
olvashat, hogy "El felesge", "Isten sanyja", vagy Asera egy s
ugyanaz, mint a legtbb anyaistenn, belertve a sumer Astartt s
a fnciai Tanit istennt, akinek karthgi templomt a Mennyei
Szz szentlynek neveztk, a grgk s a rmaiak pedig "a Hold
templomaknt" hivatkoztak r.14 Az Aquaba-bl partjn ll Elath
taln a nagy istenn utn kapta a nevt, akit egyrtelmen a ni
princpium megszemlyestjeknt imdtak az egsz Kzel-Keleten.
Walker szavait idzve:
Egyiptomban [Asera) egyttal trvnyhoz anya is volt, Ashesh, ami
zisz egy archaikus formja. A nv jelentse egyarnt "kiml,
rad", illetve "tmogat, tpll", ami a mellei funkcijra utal.
Thbai in szentlye Asher, Ashrel vagy Ashrelt volt. Egyesek

49
"Ashert Nagy Asszonynak, a mennyek hlgynek, az istenek
kirlynjnek" neveztk t.15
A knanitk az albbi nevekkel illettk: Quaniyatu elima ("(5, aki
megszli az isteneket"), vagy Rabbatu athiratu yammi ("a Hlgy, aki
tkel a tengeren") - ms szval maga a Hold.16 A Nagy Anya
mindhrom fbb manifesztcijt trstottk a Hold hrom fzisval:
a Szz istennt az jholddal, az Anyt a teliholddal, a Banyt (vagy
blcs vnasszonyt) pedig a Hold fekete rszvel. Az is jelents, hogy amint azt Barbara Walker megjegyzi - "A rabbatu a rabbi korai, ni
alakja volt".17 Isten felesge s rabbi! A szrke szakll patriarchk
persze nem engedhettk, hogy ez a szituci tartsan gy maradjon,
legyen brmi is Isten vlemnye ebben a krdsben. (Lteznek r
rgszeti bizonytkok, hogy lds sorn "Jahvt s az Aserjt"
szltottk,18 amely szfordulat meghat, egyenesen akr gyengd
benssgessget sejtet.) Asera hatalma napjai nyilvnvalan meg
voltak szmllva.
Walker szrazon megjegyzi: "Asera egy ideig elfogadta hitves l a
smi Elt" - ami tetszets megfordtsa a nket illet ltalnos
helyzetnek a Kzel-Keleten, klnsen a rgi idkben. Walker gy
folytatja: "Asera volt a Mennyei Tehn, frje pedig a Mennyei Bika.19
Szent hzassguk utn az istenn megszlte a Mennyei Ikreket,
Shahert s Shalemet, a hajnal s az esthajnal csillagt..."20
Amint azt az els fejezetben megjegyeztk, a Hajnalcsillag nem ms,
mint maga Lucifer - s ebben a legendban sz szerint Isten fia. Az
isteni dinasztia rkseknt az atyai autorits ellen intzett kihvsa
a Kzel-Kelet szent kirlyai kontextusban is rtelmezhet. A
lekszn pap-kirlyt, aki mgikus hatalommal s a trzst
kpvisel totemmel br, ritulisan kihvja - s gyakran megli - az
utdja. Jahve papsga azonban vonakodott megengedni, hogy istenkirlyuk hatalmt brki ktsgbe vonja, s akrhogyan is, gyorsan
eltemettk azt az elkpzelst, miszerint Istenknek felesge lett
volna, kzs gyermekeikrl mr nem is beszlve. Aserval
kapcsolatban hamarosan minden anatmv vlt - mg a
kecskegida sajt anyja tejben val megfzse is,21 ami a kzhit
szerint a Jahvval tartott hzassgi ceremnia rszt kpezte.

50
m Asera nem csupn Jahve hitvese volt, de mgikus s paradox
mdon egyttal a teremtje is, akit olykor az "szentsge" titulussal
is illettek - ez ksbb a frje cme lett (s persze a pp).
Egyenrang fistensgknt Jahvval kzsen uralkodott mintegy
hatszz ven t ms kisebb pogny istenek mellett, miutn az
izraelita trzsek megrkeztek Knanba.22
Ha nem hanyatlott volna gy le a szerencsecsillaga, Asera
felteheten olyan pozciban lett volna, hogy les szvltsba
keveredik Jahvval amiatt, ahogyan utbbi vval bnt - mivel a
trvny eredetileg az istenn oldaln llt. A smita "Asherah"
valsznleg az irni asha szbl ered, aminek jelentse
"univerzlis trvny". Ez egyesek szerint a matriarchlis trvny
szinonimja, "mint a rmai ius naturale"23 (ami sz szerint "a
termszet trvnye", vagy "termszeti trvny"). Vagyis Jahvnak
fejet kellett volna hajtania az tlete eltt.
Asernak egykor igen jelents befolysa volt az izraelita tlag
emberekre, habr ket hamarosan eltltk az istenn imdsa
miatt. Az szvetsgben a nevt gyakran fordtjk a "liget" szval,
ami azokra a fasorral szeglyezett szent helyekre utal, ahol a Nagy
Anyaistenn eltt ldoztak a korbbi, matriarchlis korban: "Mert
k is emeltek magaslati szentlyeket, koszlopokat s szent fkat*
minden kiemelked dombra meg minden zldell fa al."24 A
ksbbi jahvistk azonban nem vesztegettk az idt, hanem minden
teketria nlkl tzifv aprtottk az istenn szent ligeteinek fit,
s mg Asera papjait s kvetit is elgettk az oltraikon felteheten nem egyszeren csak azrt, mert azok az istennt
kpviseltk, akinek a hatalmt addigra fltk s meggylltk,
hanem azrt is, mert a hvei kz tartoztak a kedishim/kadishim.
* Az angol szvegben: Asherah poles ("faragott blvnyoszlopok")

Ezek ni ruhba ltztt, gondosan kisminkelt s felkszerezett

fiatalemberek voltak, akik a templomi zarndokoknak knltk
szolglataikat csakgy, mint ni trsaik, a szent prostitultak.
Valjban Asera legendi beszmolnak "Quadesh wa-Amrur" nev
klnleges szolgjrl. Ezt az elnevezst hagyomnyosan - m
pontatlanul - s szemrmes mdon "a tengeri Asera rn halsza"knt tolmcsoljk. Zavarba ejten azonban a "kedesh" azt is

51

jelentheti, hogy "szent" vagy "isteni", ami gytr dilemmval

szolglhat a bibliai interpretci sorn, klnsen nhny
jszvetsgi passzust illeten - ahogy azt hamarosan ltni fogjuk...
A Jeruzslemi Templomban mg kln szently is llt Asernak.
Amint azt a hber tuds, Raphael Patai kihangslyozza:
Azon 370 v alatt, mg Salamon templomai lltak Jeruzslemben,
nem kevesebb mint 236 ven t... Asera szobra is jelen volt a
templomban, s a kirly, udvara, s a papsg ltal jvhagyott s
vezetett trvnyes valls rszt kpezte az imdata is, ami ellen
csupn elvtve, relatve nagy idkznknt tiltakozott egy-egy
prfta magnyos hangja.25
Az egyik szentlyt Manassz kirly emelte egy Asera-blvny
("oszlop") formjban,26 amitl az szvetsgi Kirlyok II. knyve
ri szemltomst teljesen elborzadtak, az r Isten s Salamon
kirly, a templom pttetje elleni szentsgtrsnek tekintve azt. Ez
nmileg kpmutat dolognak tnik, hiszen maga Salamon
egyltaln nem idegenkedett az istennimdattl. Amint azt bibliai
kritikusai elszeretettel kihangslyoztk: "Trtnt, hogy amikor
Salamon megregedett, szvt [idegen] asszonyai ms istenekhez
fordtottk, szve nem volt tbb mindenestl az r, az Isten,
mint atyjnak, Dvidnak a szve. gy Salamon a szidoniak
istennjhez, Astarthez szegdtt, majd Milkomhoz, az ammonitk
szrnyhez. Salamon teht olyat tett, ami gonosznak szmt az r
szemben..."27
Salamonnak az istenn irnti elfogult szeretett John Milton is
kln kiemelte s krhoztatta az Elveszett Paradicsomban:
...Astoreth, kit Astartnak neveznek
a phoinixok, gkirlyn, nv
szarvval; sugr kpnl holdstsben
szidn szzek dallal fogadnak eskt Sionban [Jeruzslemben] is dalolnk, nki, hol
szentlye ll a Bn hegyn, amit
a nbolond kirly emelt ... szive,
br nagy, szp blvny-nktl elcsalatva
blvnyozsba hullt.28

52
A "nbolond kirly" alatt a sokszor hzasodott Salamont rti,
akinek politikailag legambicizusabb hzassgt egy fra lnyval
kttt frigye jelentette, aki a "szidn szzek istennjt" imdta - ez
az istenn pedig termszetesen nem ms, mint Asera.
Salamon egyik idegen nje, aki "elcsalta szvt" ms istenek fel,
csaknem egszen bizonyosan a szeretje, a legends Sba kirlynje
volt, akinek mess Sbia kirlysga pomps vrosval, Maribbal a
mai Jemen rszt kpezte. Nem sokat tudunk rla, leszmtva
hatalmas vagyont s kprzatos szpsgt - a jelek szerint azonban
fekete n volt, az szvetsgi erotikus szerelmi kltemny, az nekek
neke szerint "Barna a brm, de azrt szp vagyok".29 Ismeretes
azonban, hogy a szabinus kirlynk hagyomnyos titulust viselte
- Makeda vagy Magda ("Fensges hlgy") -, s vgleg eltnt a
trtnelem lapjairl Etipiban, ahol a kzhit szerint megszlte
Salamon fit. s tudjuk, hogy a Napot (az si Istent) s a Holdat
imdta: az Anyaistennt, feltehetleg Asera egy vltozatt, akit (mint
lttuk) a knanitk a Quaniyatu elima (", aki letet ad az
Isteneknek"), vagy "Rabbatu athiratu yammi ("a Hlgy, aki tkel a
tengeren") - vagyis ms szval a Hold
nvvel
illettek.
Akrmi
lehetett is az inspircis forrsa, Asera mindenesetre ktsgtelenl
helyet kapott Salamon kirly panteonjban, a defenzv izraelita
kijelentsek ellenre, miszerint Sba kirlynjt ttrtette a
monoteizmusra, amit maga sem volt kpes hen kvetni.
Amint a vadul patriarchlis jahvistk szortsa egyre ersdtt,
Istennek hivatalosan tbb mr nem volt felesge - valjban
szrny bntetst vont maga utn, ha valaki ennek az ellenkezjt
lltotta, vagy brmily mdon hdolt az istenn eltt. Jahve
papjainak gyllete miatt Asera, mint a tbbi istenn is, aki az
archetipikus blyegeit viselte, sz szerint dmonizldott, habr a
keresztny egyhz ksbbi "vdnksge" alatt az si istensgeknek
egy msodik - s igazolhatan mg sokkal elvetemltebb diabolizldsa
ment
vgbe.
A
Nagy
Anyaistenn
Asera/Astarte/zisz/Istr, aki kezdetben Isten teremtje s
hitvese/anyja, valamint Lucifer szlanyja volt, elidegenthetetlenl
gonosz lett. Nem csak vletlen egybeess, hogy az szvetsg gy
kihangslyozza a tnyt, hogy az istenn ngyszz prftja evett
Ahb kirly (i. e. 873-852) felesge, a gyllt s megvetett Izebel

(Jezebel) asztalnl - az effle trstst nyilvnvalan tipikusnak

tekintettk Asera hvei kztt.

53

"Most viszont mr egyltaln semmi sem vagyok..."

A Nagy Anya egyszersmind a Pokol metaforjv is vlik, habr
ltezik egy msik, mg rdekfesztbb s elgondolkodtatbb
interpretci is. Mikor a bibliai r azt mondja Lucifernek: "Az
alvilgba zuhantl al, a mlysges szakadkba" (Iz 14:15), Barbara
Walker szerint:
...ez a "szakadk" Helel, vagy Asera, az Isten sajt anyja/
menyasszonya metaforja volt; s Lucifer villm-kgyknt val
alszllsa az istenn "alvilgba" tulajdonkppen a mlysg
megtermkenytst jelkpezte a mennyei, maszkulin tz
princpiuma ltal. Rviden sszefoglalva, a Fnyhoz kihvst
intzett a legfbb szolris isten ellen azzal, hogy az Anya kegyt s
prtfogst kereste.30
Az egyhzatyk fordthattk ugyan "ggknt" vagy "nhittsgknt"
Lucifer bnt - a hbriszt -, m amint azt Walker kihangslyozza, "a
sz igazi jelentse rzki szenvedly" volt."31 Habr az, eredeti grg
kifejezs tnyleg hordozza a "bszkesg, gg" jelentst, m
ugyanakkor magban foglalja a "kjelgs, bujlkods" rtelmet is, s
mindkt sz a hmvessz erekcijval trsthat... A patriarchlis
istenek klnskppen bntettk s megtoroltk a hbriszt,
brmely olyan elbizakodott feltrekv bnt, aki - kpletesen s sz
szerinti rtelemben - "nem frt a sajt nadrgjban".32
Eredetileg ltezett egy argoszi nnep, a hbrisztika, vagy "a
bujlkods nnepe", amely sorn a kznsges emberek megszegtek
egy "specilis tabut" azzal, hogy nnek ltztek, s ily mdon
magukra vettk azok elismert mgikus hatalmt is. A keresztnysg
eljvetelvel ezt az nnepet rdgimdsnak blyegeztk s
betiltottk, minden egyb olyan gyakorlattal egytt, amely (akr
csak burkoltan) magban foglalta a nk erejbe vetett hitet.33
Sokatmond, hogy a ma Svjcnak nevezett terleten az
istennimdkat
arra
knyszertette
a
keresztnysg
elhatalmasodsa, hogy megszentsgtelentsk a Nagy Anyaistenn

54
szobrait, mikzben azt kellett recitlniuk: "Egykor n voltam az
Istenn, most viszont mr egyltaln semmi sem vagyok."34
Az istennk radiklis lefokozsval minden ni dolog szabadon
tmadhatv vlt. Az szvetsgi apokrif Raziel knyvnek egy
verzija elbeszli, "hogyan adta t kt bukott angyal, Uzza s Azail a
nknek a bbj s boszorknysg tudomnyt, tovbb hogyan
tantottk meg ket a kozmetikumok hasznlatra, amik a szpsg
gonosz kihangslyozinak szmtottak."35 A kzhit szerint az
istennk, mint pldul zisz-Hathor s Astarte kvetik tudomsra
hoztak minden ni titkot, a tevetrgya fogamzsgtlknt val
alkalmazstl kezdve a szeret hsgnek varzsigkkel val
biztostsig.
De Jahve s prfti nem egyedl szenvedtek: ms tesztoszteron
fttte istensgeknek is meggylt a bajuk a feminin princpiummal.
Mr lttuk, hogyan hozta el Luciferhez hasonlan a grg
Promtheusz az emberisgnek a civilizcit s az intellektulis
felvilgosodst egyarnt szimbolizl tzet, mghozz Zeusz, a
mindenhat olmposzi fisten akarata ellenre. Az emberisg
szomor sorsval egyttrz Promtheusz rszvttl hajtva
cselekedett, amirt rks knszenveds lett a "jutalma": sajt
totemllata, egy sas mindennap kitpte s megette a mjt, ami
aztn minden jjel visszantt, s a szrnysges ciklus ellrl
kezddtt. Aeschlus Prometheus Bound ("A lelncolt Promtheusz")
cm mvben Promtheusz panaszosan gy mormog: "Az.
emberisgen segtettem, magamon azonban nem tudtam", s
keseren tpreng "Zeusz elmjn, [amely] nem ismer vltozst, sem
engedmnyt, s az jonnan szerzett hatalom mindig kemny". Elre
megjsolja azonban a karmikus bntetst, ami Zeuszra vr "a sors
hrom istennje, a Prkk, s a nem feled frik vagy Erinnszk
keztl" - utbbiak I, a hold-tehn istenn (mint zisz-Hathor
Egyiptomban) gyermekei, akiknek szintn szenvednik kellett Zeusz
miatt.
Azonban amg a teljhatalm Zeuszt vgl az ltala elnyomott nisg
fogja megfosztani erejtl, addig - legalbbis ltszlag - a bibliai
mindenhat Jahve istent illeten ennek sajnos pp az ellenkezje
igaz. Habr a modern judaizmusban is megtallhatk a nisg ers,

55
br rejtett ramlatai, azt ltalban nem ismerik fel, az ortodox
hvek legalbbis bizonyosan nem.
A fentiek fnyben klnsen rdekes Lucifer, a bukott angyal
"vdelmez kerubknt" val bibliai jellemzse. A hber K'rubh szbl
levezethet - amely viszont a szakrtk szerint az akkd karibubl
ered - cherubim Isten s az emberisg kztti kzvettk voltak, nem
pedig a szentimentlis viktorinus mvszek ltal olyannyira
kedvelt, valszntlenl kicsiny szrny s morbidan elhzott gi
kisdedek. Valjban a Jeruzslemi Templomban ltezett egy
"faragott kp", amely meglehetsen szemlletes mdon brzolta kt
szerelmesen lelkez kerubnak a szent misztriumot jelkpez
sszefondst. rdekes mdon mg csak nyomt sem talljuk a
zsid irodalomban annak, hogy kifogsoltk vagy eltltk volna ezt
az brzolst annak ellenre, hogy a hvek orgiasztikusan
kzsltek, miutn a vallsi krmenetek sorn megszemllhettk
ezeket az elttk felvonultatott kpeket. Amint azt Patai megjegyzi
ezzel a szokssal kapcsolatban:
Mivel a kt kerub egyike egy ni alak volt, azt talljuk, hogy a
knanita istenn [Asera] mellett, akinek az imdst a hber
prftk s a zsid blcsek bnsnek tartottk s eltltk, a
Jeruzslemi Templomban ltezett egy msolata a ni princpiumnak,
amit mindig is legitimnek tekintettek.36
Mikor Asert trvnyen kvl helyeztk, a ni kerubok
hbortatlanul fennmaradhattak - noha vgs soron csak oly mdon,
hogy a ni mivoltukra a feleds homlya borult.
Brmennyire is vonakodtak beismerni, az, izraelitk sok mindent
magukkal vittek az egyiptomi gondolkodsbl, mikor Mzes kivezette
ket a piramisok fldjn ket sjt rabszolgasgbl. Nem csupn
maga Jahve tanstja viselkedsvel a pusztts egyiptomi istene,
Szth bizonyos jellemvonsait, de a jelek szerint az izraelitk szintn
magukba szvtk a dinasztikus kor feminin kpi vilgnak egy
rszt. A Szamariban, Ahb izraeli kirly (i. e. 873-852) palotjnak
romjai kzt satsokat vgz rgszek egy elefntcsont sztlre
bukkantak, amelyen kt guggol, hatrozottan egyiptomi stlus
gallrt s ruhzatot visel, a jelek szerint a ceremonilis ltuszt tart
ni alak lthat.

56
Raphael Patai felvetse szerint valjban "ni vdszellemek" voltak,
hasonlan az ugyangy nnem Sekinhoz, akinek a keresztny
"Szentllek", illetve a kirvbban feminin Sophia - a gnosztikusok
szerint a blcsessg eleven megtesteslse - formjban sikerlt
inkognitban fennmaradnia. Patai szavait idzve:
A talmudi "Sekina" kifejezs Isten kzzelfoghat - lthat s hallhat
- fldi manifesztciit jelenti. Eredetileg azonban a Sekina-koncepci
egyetlen fggetlen, nll ni istensgre vonatkozott, akit rszvtteli
termszete arra ksztetett, hogy vitba szlljon Istennel az ember
vdelmben. Ily mdon , ha nem is karaktere, mindenesetre
szerepe s helyzete-sttusza rvn kzvetlen rkse az olyan si
hber istennknek, mint Asera...37
Habr a Sekina mint olyan, nem jelenik meg a Bibliban,
metaforikusan a Hokma, avagy "blcsessg" mgis kpviseli azt.
rdekes mdon lehetsges, hogy a Hokma nv az egyiptomi zisz
egyik si titulusbl szrmazik: Heq-Maa, azaz "a mgikus
tudomnyok anyja", amelynek hagyomnya mg a nagy hatalm
heq, vagy trzsi blcs asszonyok idejig nylik vissza. Az ebbl
kpzett nv, a ksbbi grg Hekat, vagy "blcs banya", a
holdciklus stt fzishoz s ltalban a ni misztriumokhoz lett
trstva, belertve az let s hall titkait is. Az jplatonista grg
tuds, Porfiriusz (kb. i. sz. 234-305) azt rta a magasztalsra: "A
hold maga Hekat, az vltoz fzisainak szimbluma... Hatalma
hrom formban jelenik meg: az jhold szimblumaknt az alak a
fehr palstban s aranyszandlban, g fklykkal; a kosr, amit
magval visz, mikor a magasba hg, a gabonatermeszts
szimbluma, amit nveszt meg a fnynek ersdse szerint." 38
Trtnelmileg elkerlhetetlen mdon a sokak ltal szeretett Hekat
idvel a Pokol Kirlynjnek egyik keresztny elnevezsv vlt, mg
hromszoros erejt beolvasztotta a keresztny vallsba a kzpkori
papsg, amely talaktotta azt "Krisztus hromszoros erejv,
nevezetesen: a mennyorszg, a fld s a pokol feletti uralomm."39
m amint azt ltni fogjuk, az egyhz kln kiszemelte magnak, s
hangslyozottan tkosnak nyilvntotta Hekatt, amirt lltlag
szvetkezett a bbkkal, hogy felforgassa a termszet rendjt, s
segtsen a nknek vagy a szlsi fjdalmuk enyhtsvel, vagy a nem

57
kvnt magzat elhajtsval - ms szval, amirt segtett a nknek,
hogy ersebb tegyk magukat.40 Ennek egy meghamistott
verzijban, egy rgi hagyomny szerint a stn felesge, Lilas
lltlag a szlgy krl lebzselt, s meglte az jszltteket.41
Az szvetsgi Pldabeszdek knyvben a Hokma/blcsessg,
Hekat eldje jelents szerepet kap:
Ht a blcsessg nem kilt,
s az okossg nem hallatja szavt?
Fnt a magaslaton az t fltt,
ott ll, ahol az utak keresztezik egymst.
A vros kapuinl, a kapuk nylsnl hangosan kiltja:
"Frfiak, hozztok intzem szzatom,
emberek, nektek szl a szavam!
, ti egygyek, legyetek okosak vgre,
s ti balgatagok, trjetek mr szre!
Figyeljetek ide! Amit hirdetek, az helyes,
szinte szra nylnak ajkaim.
Mert az n szmat az igazsg mozgatja,
ajkaim borzadnak minden lnoksgtl.
Szmnak minden szava szntiszta igazsg,
nincsen benne semmi kitekert vagy hamis.
Az rtelmes embernek mind megfelel,
aki szert tett a tudsra, az helyesli ket.
Intelmemet vegytek szvesebben, mint az ezstt,
legyen a tuds kvnatosabb az aranynl,
Mert a blcsessg jobb a korallnl,
nem rhet fl vele semmilyen drgasg."42
A Pldabeszdek knyvnek az a szakasza, amelyet Salamon
pldabeszdeiknt ismernk, megersti a blcsessg nemt: "Az
okos ember szyben blcsessg lakik, a balgk bensejben azt nem
is ismerik."43* A Pldabeszdek knyve azt is kijelenti, hogy a
blcsessg a maga aphroditi galambszimblumval Isten els
teremtse volt, s Sekinaknt azta is - Patai szavaival lve - " Isten
jtsztrsa".44 A Sekina, ez a ltszlag giling-galangszer,45
magbl intelligens fnyt szr teremtmny a kzhit szerint sajt
hatrozott vlemnnyel rendelkezett, aminek ksz volt brmikor
habozs nlkl hangot adni feladata teljestse - Isten befolysolsa,

58
vagy akr a vele val szembehelyezkeds - kzben. Nyilvnvalan
mersz teremts lehetett, aki kpes volt kemnyen killni Jahve
ellen, s akire ezrt nyilvn nem vrhatott valami fnyes jv. Amint
Patai megjegyzi:
A judaizmus istene krlbell i. e. 400 s i. sz. 1100 kztt
trstalan, bszke atyafigura volt, s ha brmilyen ni istensg
ltezhetett az rnykban, azt vagy szmztk egy alacsonyabb
skra, vagy elpalstoltk feminin mivoltt, s nyelvtani nemv
redukltk, mint pldul Sekina esetben.46
* Az eredeti angol szvegben: "and even among fools the lets herself be known"; a szemlyes
nvms egyrtelmen nnem. Ez a magyar fordtsban elsikkad, mint ahogy sajnos az
adott szvegrsz jelentse is az ellenttre vltozik - a ford.

Tlsgosan hasonlt a vigasznyjtsuk Krisztushoz

A keresztnysg mind nagyobb mrtk elterjedsvel a
mediterrneum s a Kzel-Kelet si isteneit - a frfi s nnemeket
egyarnt - gyorsan s szinte hisztrikus mdon lefokoztk a
dmonok rangjra, gyakran mert a legendik tlsgosan is
hasonltottak Jzus trtnethez abban, ahogy vigaszt nyjtottak az
embereknek. A meghal s feltmad isten, Tammuz - akinek
hitvese Istr-Mari volt - Babilon, azeltt pedig Sumer rvn jutott el
Jeruzslembe, mint "a vr fia" vagy "az egyszltt Fi". Egyesek gy
vlik, Tammuz meghal s feltmad istenknt, valamint jelents
jeruzslemi kultuszkzponttal Krisztus prototpusainak egyike volt:
pldul a blcsje gabonakosrbl kszlt, hasonlkppen Jzus
jszlhoz.47 volt Isten ldozati Brnya, a Mennyei Psztor, a
Bnat Embere, s olykor az "Usirir" titulust viselte, ami az "Ozirisz",
az si Egyiptom rendkvli befolyssal br meghal s feltmad
istene nevnek vltozata. Oziriszt meggyilkolta s feldarabolta a
gonosz Szth, aki viszont igazolhatan Jahve prototpusnak
tekinthet. Ozirisz hitvesvel, zisszel, s gyermekkkel, Hruszal
egytt alkotta az Atya, Anya s Fi nagy egyiptomi
szenthromsgt, ami pszicholgiailag sokkal kiegyenslyozottabb
pszichrl tanskodik, mint a keresztny egyhz ltszlag csupa
hmnem "Atya-Fi-Szentllek" hrmassga - habr utbbi
valjban a nnem Sekina vagy Sophia, mg ha burkoltan is. (Ez
csak jabb pldja egy olyan tnynek, amit a teolgusok rgta

59
tudnak, s papok generciinak tantottk a szeminriumokon,
mindazonltal az tlagos templomba jr hvek tbbsge
tudatlansgban marad arrl, ami ktsgtelenl vigaszt s enyhlst
nyjtana egy ilyen tlnyoman frfiuralmi szervezetben.) Az
egyiptomiak mindenekfelett az egyenslyra trekedtek: a jtev
ziszt stt aspektusa, Nephthsz istenn ellenslyozta, mg a "j
psztor" Ozirisz ellenfele s ellenprja Szth volt, Jahve nyilvnval
salakja.
Ozirisz, a tlvilgi let, valamint az emberi s mezgazdasgi
megjuls ura, tbb mint ktszz isteni titulussal rendelkezett;
kzjk tartozott pldul "a Kirlyok Kirlya", "az Urak Ura", "a J
Psztor" (mely cmen hitvesvel, zisszel osztozott), s "a Feltmads
s az let". Sir E. A. Wallis Budge, a nagy egyiptolgus szavait
idzve: "Ozirisz az egyiptomiak szmra kezdettl vgig az emberisten volt, aki szenvedett, meghalt, majd feltmadt, s rkk
uralkodott a mennyben. Szilrdan hittk, hogy hozz hasonlan az
rksgk is az rk let."48 Az si egyiptomi iratok szerint:
"Ahogyan igaz, hogy Ozirisz l, gy igaz, hogy a kveti is lni
fognak; amennyire igaz, hogy Ozirisz nem halott, gy k sem halnak
meg tbb; s ahogyan Ozirisz nem semmislt meg, gy k sem
fognak."49
A keresztnyeknek meghkkent mdon Ozirisz, az si isten
eljvetelt szintn egy angyali krus s hrom blcs (a
"hromkirlyok") harangoztk be, habr k az rion-v hrom
csillaga, a Mintaka, az Anilam s az Alnitak formjt ltttk
magukra, Krisztus betlehemi csillagnak ekvivalensre mutatva. Az
izraelitk ezt eredetileg "Ephraim"-knt vagy "Jkob csillagaknt"
fogadtk el, mg a perzsknak nem kevesebb volt ez az gitest, mint
a Messis -Messaeil. Amint azt Barbara Walker megjegyzi:
"Ozirisz hst bzbl, az "igazsg nvnybl" sttt ldozati
stemny formjban, egyfajta rvacsoraknt fogyasztottk. Ozirisz
volt az igazsg, s azok, akik ettek belle, szintn igazsgg vltak,
mindannyian egy-egy j zirissz, Isten egy Fiv, egy "Fnyistenn,
a Fny istenben lakoz lnny". Az egyiptomiak idvel kezdtk azt
hinni, hogy Oziriszen kvl egy isten sem kpes [rk] letet
adomnyozni a halandknak.50

60
Tammuz rtusaihoz hasonlan, az vente megrendezett oziriszi
misztriumjtkok megkvntk a megzvegylt ziszt jtsz
papntl, hogy megsirassa a meggyilkolst az egyiptomi
nagypnteken, elksztve a sznt a kt nappal ksbbi feltmadsa
nyjtotta csodhoz. Bizarr mdon Ozirisz mint Unnefer, "a j",
tnylegesen szerepel a keresztny szentek kzt.
Ezkiel napjaiban a nk a templom szaki kapujban ltek, s
Tammuz, a "Khrisztosz" (jelentse egyszeren "a felkent") ves
hallt sirattk - a szent kirlyt, akit minden vben ritulisan
felldoztak Jeruzslemben. A siratasszonyok elszr anyja/hitvese,
Istr-Mari, a Mennyorszg Kirlynje51 (azaz Asera egy jabb
manifesztcija) oltalmba ajnlottk t.
Amint ni hvei vente sszegyltek a templom kapui eltt, ritulis
kiltsokat hallattak, amiket a grgk houloinak neveztek, azt
jajgatva: "A nagy Tammuz halott!", s ekkpp sirnkozva:
"rte jajgatok, aki meghalt; jaj nekem, elvesztettem a gyermekem...!
Krisztusom, aki eltvozott, elment a szent cdrusok kzl, ahol az
Anya megszlte t... a nyjat gyszolom, amely nem szaporodik; a
hzasprokat, mert... , nem lesznek gyermekeik, Sumer npe...52
(A koncepci, amely szerint az isten halla termketlenn teszi a
fldet, ksbb jra felbukkan a Halszkirly kvzi-keresztny
legendjban.)
Mint az sszes tbbi "J Psztort", "Megvltt" s "Emberek
Halszt", gy Tammuzt is diabolizlta az egyhz; Spanyolorszgban
mg egyenesen a pokol kvetv is vlt, ahol a kzpkorban is
hdoltak eltte bizonyos mr szektk.53 (A nevt, melynek jelentse
"iker" tvltoztattk Jzus egyik tantvnyv, Tamss, ami
kultikus kapcsolatot sejtet ezzel az si meghal s feltmad
istennel s taln egy elgondolkodtat nyomra vezet jelet knl
Krisztus csaldjnak egyik titkt illeten.)
Nem Tammuz s Ozirisz voltak azonban az egyedli si,
kztiszteletben ll istenek, akiket a pokolba szmztek a
keresztnysg eljvetelvel. John Milton epikus kltemnyben, az
Elveszett Pamdicsomban nyltan ujjong buksuk felett, kijelentvn:

61
A fk azok voltak, kik r Pokolbl fljttek a Fldn keresni
zskmnyt,
s mertk helyk az rhoz emelni, oltrhoz oltrukat;
imdtk istennek ket npek, mg a Sionbl mennydrg
s kherubok kztt l Jahve mell pimaszkodtak,
bevittk szentlyibe undok szentsgeik,
tok frtelmeikkel ferteztk szent rtust s nnept,
s merszelt fnyvel versenyezni jkdk!
Jtt velk, kiket s Euphratestl a szr s egyiptomi hatrfolyig
Baalim s Astaroth [sic] kzs neven ismernek; amaz frfi, ez
asszony.
Lelkek, ha tetszik, egy- vagy ktnemek, oly finom, szsze nem tett
tiszta lnyk,
zlettel, taggal le nem bilincselt, trkeny csonti vzra sem rakott,
mint akadk hs; brmily alakot vlasszanak - tgat, srt,
sugrost, kdst...54
Milton nmi lvezettel sorolja fel a bukott isteneket, pldul: "Jtt
vlk egy csapatban Astoreth, kit Astartnak neveznek a phoinixok,
gkirlyn, nv szarvval", valamint Adnis(z) vresen "Thammuz
vente jul sebtl", s nem felejti Oziriszt sem: "majd jtt rgtl
hres nev csoport: Osiris, Isis, Horus s hveik; k szrnyalakjukkal
meg bjolssal rszedtk vakbuzg Egyiptomot s papjaikat, hogy
kbor isteneik inkbb barmok lciban keressk, mint
emberben."55 Mzes hitehagyott kvetinek aranyborjval,
valamint a "pogny" istenek s blvnyok hatalmas csoportjval
Jzus Krisztus eljvetele utn mind flresprtettnek a pokol
rgiiba.

Et in Arcadia Ego

62

Astarte szarvai, melyek - mint szmos ms holdistenn, tbbek

kztt zisz s Diana ikonogrfijnak hasonl elemei - az jholdat
jelkpeztk, a ksbbi keresztnyeknek az rdgi befolys fontos
bizonytkaiknt szolgltak. Azonban mgis az kori vilg egy frfi
istensge volt az, amely a kzpkori stn fizikai modelljt knlta szarvakat, farkat, hastott patt, s a pokol sszes dszes kellkt.
Az egykor "hatalmas Pn" volt az, a grg szatrok kirlya, az erd s
vadon - taln rkdiai - fistene, akinek hvei krben egykor
olyannyira csodlt s irigyelt, hatrtalan libidja a keresztny
nknek az iszonyat s rettegs forrsa lett. A kecskeistent, aki
olykor kzslt az istenn klnfle formival - mint pldul
Szelnvel, Athnvel, Pnelopvel s a jelek szerint minden bsz
bacchnsnvel -, a maga szrs combjaival, bimbz szarvai krl
dsan nv gndr hajfrtjeivel, s buja, mandulavgs szemeivel
a nemi vgy eleven kivonatnak tekintettk. Szmos rla ksztett
blvny radsul mg lenygzen s szgyentelenl ithyfallikus is
volt. Semmifle fgefalevl nem fedte el Pn bszke frfiassgt taln mert semmifle fgefalevl nem is tudta volna elfedni azt.
Aleister Crowley az "rdg" elnevezs tarot-krtyrl rt
eszszjben sokatmondan megjegyzi: "...a krtya Pangenetor Pnt,
a Mindenek Nemzjt jelkpezi... a frfias energit, annak
legmaszkulinabb formjban."56 Majd lerja Pn feladatt s
szerept, mg annak nem ppen elfogadhat mdjt is: "Minden
egyformn felizgatta t. kpviseli azt, aki kpes minden
jelensgben megtallni a gynyrt, az eksztzist, legyen az brmilyen
visszataszt is termszetnl fogva; tlp minden korltot; a
nagy Pn; a minden."57 Pn imdata ktsgtelenl ers gyomrot
s lzasan tlfttt libidt kvnt, azonban lnye a higgadtak s
szk ltkrek provokljaknt az igazi luciferi szellem pldjul
szolglt, s soha nem volt a stn megtesteslse, amint azt olyan
szles krben hiszik.
A grgk gy hittk, hogy az egyiptomi napisten, Amon-R
valjban Pn egy verzija: a frfi (maszkulin) princpiumot csaknem
univerzlisan mindentt a Nappal trstottk - mint ahogy az azzal
ellenttes s egyenrang ni (feminin) princpiumot ltalban (m
nem kizrlag) a holdistennk .szemlyestettk meg , s a szent

63
vrost Panopolisznak, azaz Pn vrosnak hvtk. Szent
felvonulsaibl lett a modern angol panoply sz, melynek jelentse
"teljes vrtezet, illetve brmely kes viselet, ami elfed vagy
vdelmez",58 mint pldul a szertartsosan viselt harci dsz. A
panoply a "Pn" s hoplon szavakbl ered; utbbi jelentse "fegyver".
Pn sajt neve pedig felteheten a paein ("legel") szbl szrmazik,
m egyttal a "kenyr" (mint a modern francia pain) s a "minden"
vagy "ssz-" (pldul: Pan American Airlines) jelentst is hordozza.
Ms isteneket, mint Oziriszt es Tammuzt is a szent kenyrrel
szimbolizltak, amit azrt fogyasztottak, hogy blcsessget
nyerjenek. Szentsgi tkezseiken (az "rvacsorn") a kenyr istenk
hst jelkpezte, a bor pedig a vrt. Az egyik si legendban, mikor
a meghal s feltmad klti isten, Orpheusz inni akart, s csak
vizet tallt, mgikus mdon borr vltoztatta azt.
Pn hallnak s feltmadsnak szent drmjt testvristeneihez
hasonlan szintn megnnepeltk vente, biztostva ezzel az eredeti
grg tragoidoszt, vagy "kecskedalt", amint termkenny varzsolta
a fldet. A Pn sztnzte szexulis orgik a Szz kultusznak egyes
elemeivel egytt mg jcskn a keresztny rban is fennmaradtak a
majlis nnepsgei formjban, ahol szzek tncoltk krbe a
falloszt szimbolizl mjusft, mieltt - esetleg vlogats nlkl sszefekdtek volna a helybli legnyekkel az egyhz mlysges, m
tehetetlen undora s utlata ellenre.
Cromwell puritn protektortusa betiltotta a mjusfk emelst,
mint ahogy gyakorlatilag szinte minden mst is, amirt rdemes
lehetett lni. A puritnoknak a fesztivlok szexulis szabadossga
mr magban is pp elg rossz volt, azonban egyes terleteken a
"Mai" vagy "Maiden" (Szz), akirl a mjus hnapot elneveztk,
nmileg zavarosan mg a ppista Szz Mrival is trstottk! A
mjusfa nyers szimbolizmust rtettk, ha nem is fogadtk el
Cromwell hittestvrei, mint pldul Philip Stubbes r, akinek az
nnepsgekrl ksztett rszletes lersai nmileg lzasan
tlftttnek tnnek:
Ifjak s szzek, regemberek s felesgek szaladglnak s
kborolnak egsz jjel az erdben, a ligetekben, dombokon s a
hegyoldalban, ahol kellemes mulatozssal tltik az egsz jszakt;
reggel pedig visszatrnek, nyrfavesszt s egyb fk gait hozva

64

magukkal, hogy azokkal dsztsk tncos sszejvetelk

helysznt. Nem is csoda, mivel nagy r van kzttk jelen: maga a
stn, a pokol hercege. A legfbb kszer azonban, amit [az erdbl]
magukkal hoznak, a mjusfa, amit nagy tisztelettel visznek... s kt
vagy hromszz ember, asszony s gyermek kveti azt htatos
odaadssal. Majd fellltjk [a ft]... krltte teleszrjk a fldet
virgokkal, zld gakat ktznek a trzsre, s kzvetlen kzelben
felptik nyri lombstraikat, lugasaikat s virgoskertjeiket. Azutn
pedig tncra perdlnek krltte, mint ahogy a pognyok tettk
hajdann a blvnyaik krl azok felszentelsekor, aminek mindez
tkletes mintja, vagy inkbb maga a tnyleges blvnyimds.59
A majlis olyan eltrlhetetlenl sszekapcsoldott az si pogny
rtusokkal
Eurpa-szerte,
hogy
Franciaorszgban
a
templomharangok egsz mjusban kongtak, "hogy megvdjk a
vrost a repl boszorknyoktl".60 s br a babons szemlyek
mg ma is balszerencssnek tartjk magt az egsz hnapot,
klnsen vgzetes mjusban pnteki napon hzasodni; ugyanis a
pntekek hagyomnyosan az istennknek lettek szentelve, mint
pldul az szaki Freynak, akirl a htnek e napja ["Friday"] el lett
nevezve.
A kecskelb istentl szrmazik a "pnik" szavunk is, ami
"eredetileg Pn rettenetes kiltsa volt, aki ellensgeit mgikus
vltssel szrta szt, amely pni flelemmel tlttte el, s minden
erejktl megfosztotta ket."61 A kzhit szerint igazi pnikot csak a
vadonban, a termszetben lehet megtapasztalni. Ezt a tmt
brzolta a ksrt emlk ausztrl mozifilm, a Picnic at Hanging
Rock (1975),62 amelyben iskols lnyoknak s egy tanrnak
rejtlyes mdon nyomuk vsz tban a Hanging Rock (az alig
leplezett Ayers Rock) fel, az elfojtott szexualits, a lappang
neurzis s valami stten paranormlis, fenyeget tudatalatti
jelenlt - valami elementris, kjes s leters lny - kbt
atmoszfrjtl ksrve...
Pnt a szatrokkal is kzvetlen sszefggsbe hozzk, amelyek
eredetileg olyannyira flnkek voltak, hogy a totemllatuk a vadnyl
volt - ksbb azonban egyre inkbb moh, kjsvr s kecskeszer
lnyekknt kezdtk ltni ket: patkkal, szrs lbbal, csupasz
emberi mellkassal s szarvakkal. Az, hogy a szexulis elfojtsok

65
provoklsnak archetipikus tulajdonsgait ltttk magukra, jl
lthat a George Orwell A Clergyman's Daughter (1935) cm
mvnek nvad hsnje, Doroth Hare elmjben rejl "mly, titkos
seb" lersbl. Dorothy "az effle dolgokat" kivtelesen
visszatasztnak tallta, miutn gyermekknt szemtanja volt
"bizonyos borzaszt jeleneteknek, amik apja s anyja kztt
zajlottak":
...Majd kicsivel ksbb megrmtette valami rgi aclvset, amely
nimfkat ldz szatrokat brzolt. Gyermeki elmje szmra volt
valami megmagyarzhatatlanul s rettenetesen baljs azokban a
szarvas, flemberi teremtmnyekben, akik a boztban rejtztek... A
szatr azutn vele maradt, szimblumaknt... annak a klns
rettegsnek, annak a remnytelen meneklsnek valami ell, ami
sokkal tbb a racionlisan flelmetesnl - a patadobbansok a
magnyos erdben, a szatr vkony, szrs combjai... Nem olyasmi
volt ez, amit meg lehetett volna vltoztatni benne, vagy rvekkel
semmiss tenni.
rwell csipetnyi irnival - s taln a szemlyes frusztrci lnk
emlkkpeivel - teszi hozz: "Egybirnt ez tlsgosan is ltalnos
dolog manapsg a tanult nk krben ahhoz, hogy brmifle
meglepetst okozzon."
Artemidorusz (akinek a neve szoros kapcsolatot sugall Artemisz
istenn kultuszval), a II. szzad vgn lt lomfejt ersen clzott
r, hogy Pn rendszeresen megjelenik az emberek lmaiban, s a
leggyakrabban jszaka pillantjk meg futlag. Horatius, a klasszikus
klt bszkn s hlsan rta, hogy Pn megvdte a farmjt, s
alkalmanknt mg meg is ltogatta t, noha soha nem sikerlt
tzetesen szemgyre vennie.63 Az okkult tanok szerint Pnt
"tmeneti" helyeken s idben, affle "tjrkban" lehet rzkelni pldul az erd szln pontban dlben vagy jflkor -, s soha nem
szabad kzvetlenl ebdid utn megidzni t, mivel olyankor
szokott dlutni sziesztjt lvezi, s vszjsl mdon valsznleg
igen felmrgesedne, ha megzavarnk nyugalmt.
Az okkult tuds, "Leo Vinci" Pan: Great God of Nature (1993) cm
knyvben megjegyzi, hogy "Izajs knyvben, a hivatalos [1611-es]
angol bibliafordtsban a szatr szt a hber,se'rim ("szrs lny")

66
visszaadsra hasznljk, s egy olyan dmonra vagy
termszetfeletti lnyre utal, amely... lakatlan, [embertl] elhagyatott
helyeken l."'64 Izajst idzi: "Csak a vadllatok tanyznak majd a
helyn, s baglyok tltik meg hzait. Struccok tnek benne tanyt,
s bakkecskk' tnca veri fl csendjt."65 Majd Izajs megismtli a
szatr/elhagyatott
helyszn
vezrmotvumot:
"...vadmacskk
tallkoznak ott hinkkal, szrs lnyek** kiablnak egymsnak.
Ott vesz menedket Lilit is magnak, ott tall nyugvhelyet." Vinci
kihangslyozza, hogy az szvetsgi Levitk knyvbl idzett albbi
passzusban a "szellemekre"*** tett clzs szintn a szatrokra utal:
"Ne mutassanak be engedelmessg jeleknt ldozatot azoknak a
szellemeknek, amelyekkel beszennyeztk magukat. Ez rk trvny
szmotokra s utdaitok szmra."67
* Az angol szvegben: satyrs - a ford.
** Az eredeti angolban itt szintn a satyr sz szerepel - a ford.
*** Az angol szvegben itt nem a ghost ("szellem"), hanem a devil, azaz "rdg" sz tallhat
- a ford.

Mint Tammuz vente megtartott misztriumai esetben, a Pnt

siratk is gy jajveszkeltek: "A Nagy Pn halott!", ez a ritulis frzis
azonban hamarosan nem csupn egy jabb v vgt jelezte, de a
keresztnysg eljvetelvel egy egsz vallsi korszak zrfejezett is,
Pn - s tgabb rtelemben vve minden nagy pogny istensg fhatalmnak leldozst. Amint a rejtlyes "Mr. Stranger" kijelenti
Stephen McKenna kevss ismert The Oldest God (1926) cm
knyvben:
A vilg... tlsgosan flnk a pognysghoz; gy aztn az emberisg
fggve marad a levegben, a vadllatoknl magasabban, s az
angyaloknl alacsonyabban, boldogtalanul az llati kielgls s a
mennyei boldogsg kztti ressgben... Pn uralma vget rt azon
a napon, mikor egy fanatikus hv azt prdiklta, hogy a kedves,
vidm, vad Pn valjban az eredend bn megtesteslse!
Mikor az idegen tvozott, "az rthetetlen llatszag megsznt".68
A mly s nyugtalant koncepci egy si, hatalmas lnyrl, aki
egyszerre "kedves" s "vad", ltalban tl ersnek bizonyul a modern
ember, gyakran mg a new age-hvk szmra is, akik az jpogny
hit sajt(os) formit kvetik. (Pn egyfajta dekadens sntsalakk
vlt, mg az si, megalkuvst nem ismer pusztt hatalmak, mint
pldul Szehmet meglep mdon nagyon bartsgos figurkk,

67
csak-nem bolyhos hzikedvencekk alakultak t. Br kevesen
szeretnk,
ha
szlvrosukat
elpuszttan
valami
bsz,
nstnyoroszln-fej, tzokd egyiptomi istenn, az ennivalan
bjos modern verzi olyannyira kevss hiteles, hogy az si hveknek
valsznleg teljesen felismerhetetlen volna.)
m a Rmai Birodalom - amely mindenesetre egyre szkeptikusabb
s ateistbb vlt - hanyatlsa utn a rgi istenek kzl nem sok
rizte meg a npszersgt. Ironikus mdon azonban a stt
formjban Mendsz bakjaknt a szarvas-pats rdgg talakult
Pn, valamint az t ksr szatrok dmonn vltoztatott pokoli
serege mgis kzponti helyen maradt a keresztny elmkben. Amint
azt Geoffrey Ashe megjegyzi The Virgin (1976) cm klasszikus
mvben: "Rma hossz hanyatlsa alatt csaknem a legutols
gondolkod emberek, akik mg hittek a rgi istenekben, azok sajt
keresztny ellensgei voltak. Egy pogny taln csak tndrmesnek
venn, s kinevetn Apollt. Egy keresztny hv azonban rt
szellemnek vagy dmonnak vli, s iszonyodva borzad tle." 69
Tvol rkdiai erdsgeitl, Pn az rdgg vlt s - amint azt ltni
fogjuk - a kzpkori eurpai kvetit azzal vdoltk, hogy a vidki
tjak rejtekn titkon t imdjk. Eurpban a szarvat visel si
nyugati istent, Cernunnost, a termkenysg s az alvilg urt - aki
megjelensben s tulajdonsgaiban is emlkeztetett Pnra - szintn
az rdghz tettk hasonlv. A tettl talpig stni vrset visel,
szaki Thor isten pedig egy kecskk hzta kocsit hajtott - mindez
persze igen szuggesztv lehetett a keresztnyeknek. Szent Plnak
semmi ktsge sem volt afell, hogy az sszes pogny istensg
igazbl dmoni termszet. gy rt a korinthoszbelieknek:
Mit akarok ezzel mondani? Taln azt, hogy az ldozati hs vagy a
blvny r valamit? Dehogy! Amit a pognyok ldoznak, azt nem
Istennek, hanem a stnnak ldozzk. Igazn nem hajtom, hogy
kzssgre lpjetek a gonosz llekkel. Ti nem ihatjtok az r kelyht
is, meg a stn kelyht is. Nem rszesedhettek az r asztalrl, meg
a gonosz llek* asztalrl.70
* Az angol szvegben a "stn" s a "gonosz lelkek" helyn egyarnt a "demons" [dmonok]
sz szerepel - a ford.

68
Majd sokatmondan Pl kiss idegesen hozzteszi: "Vagy ingerelni
akarjuk az Urat? "faln ersebbek vagyunk nla?"71 Pl taln tudta,
hogy klnsen vatosnak s bizalmatlannak kell lennie Pnnal,
mivel uralkodott a vidki terletek, a paganus felett, amely a nevt
klcsnzte a gyllt pognyoknak. A buja, ntudatos s rmens
istennkkel val kapcsolatai pedig ha lehet, csak mg tovbb
fekettettk Pn alakjt Szent Pl szemben.
Pn egyik legelkelbb ni trsa - a frik mellett - Artemisz volt, a
"srtetlen, gygyt s leters", aki "egszsget s ert biztost
msoknak".72 Hvei a latin nevn, Dianaknt - "Goddess-Anna",
vagyis istenn-anyaknt - is ismertk a mai trkorszgi Efezusban,
ahol monumentlis aranyszobrt ni emlk bortottk, hogy ezzel is
szimbolizljk mindenkit tmogat s tpll mivoltt. Rendelkezett
azonban egy stt s rettenetes aspektussal is, amit Sprtban az
Artamis, "a Mszros" nven ismertek. Ez egy Kli-szer pusztt
istensg volt, akinek haragja hasonltott Jahve istenre. Szmos
llati inkarnciinak egyike egy nstny medve volt, amelyet a
keltk "Art"-nak neveztek, s a nagy Artr prjnak tekintettk,
akinek a medve volt a totemllata. A kzpkori Boszorknyok
Kirlyt a "Robin, Art fia" nven ismertk. A keresztnyek a flelem,
babona s vonakod tiszteletads tlk megszokott keverkvel
egyrszt eltltk s dmoninak blyegeztk Artemist, msrszt pedig
- szsz neve, az "Ursel" utn - Szent Orsolyaknt kanonizltk.73
(Amint azt Liz Greene megjegyzi a Merovingok lltlagos
franciaorszgi titkairl rt, The Dreamer of the Vine [1980] cm
felejthetetlen s jelents regnyben: "...mennyire msok voltak ezek
az istenek... Amit az egyik megkvetel, a msik utlja. Mgis, br
gyarl elmnk nem kpes felrni sszel, jmagam gyakran gyantom,
hogy ezek az istenek tulajdonkppen ugyanazok." Majd blcsen
hozzteszi: "Azt hiszem, brmelyik isten kpes rletbe kergetni az
embert, ha az tl sokat kap belle.")74
A kecskeisten gyapjas krvonalai ott fggtek a boszorknyperek
stt vei felett is: a megtesteslt rdgknt most szabadjra
engedhette hatalmt, kelepcbe csalhatta az vatlanokat - fknt
nket -, s megkaparinthatta a lelkket.

69
Mg az elveszett rkdia szeld "erdei nimfirl [szellemeirl] s
faunjairl" is azt hitte az inkvizci, s annak mg sokkal ksbbi
hittestvrei is - nem utolssorban a katolikus Montague Summers
tiszteletes, aki 1948-ban hunyt el (rla ksbb mg sok sz esik
majd) -, hogy azokat ltalnosan "incubusoknak", vagyis
szexuldmonoknak nevezik."75 Ebben, mint sok minden msban
is, Summers kvette a rg lefektetett prtvonalat: valjban a
szatrok, faunok s a dusii nev (a latin deus, azaz "Isten" szbl)
gall termszeti szellemek az inkvizci hivatalos kziknyvben mind
incubiknt [az incubus tbbes szma] lettek felsorolva:
... amelyek a szemtank eltt kzsltek a boszorknyokkal... A
jelek szerint a nk rthetetlen mdon hajlandak a dmonjaikkal
zekedni a "nzik" szeme lttra; utbbiak jelentettk, hogy mg a
dmon maga lthatatlan maradt, mindazonltal "nyilvnval volt a
szttett lbak s egyb testrszek helyzetbl, amelyek a nemi aktus
s orgazmus velejri, [hogy]... a boszorknyok incubus dmonokkal
prosodtak."76
Summers tisztn szemllteti kntrfalazst s ellentmondsossgra
val hajlamt, mikor a kzpkori szntren megjelen rdgt
trgyalja: " valjban az si dionszoszi felvonulsok Szatrja; egy
termszeti szellem, az rmteli szabadsg s fktelen gynyr
esszencija; ha gy tetszik, szgyentelen, mivel a rgi grgk nem
ismertk a szgyent." Klns mdon, Summers mintha kelletlenl,
netn irigykedve csodln a szatr "rmteli szabadsgt", s mg
azt is hozzteszi: "...vagyis, volt maga a megtesteslt pognysg, a
pognysg pedig a keresztnysg leghallosabb ellensge; ezrt ht
fogtk ezt a bacchusi lvhajhszt, szarvtl a patjig befekettettk,
s maradt a keresztny hvek legszrnybb ellensge, maga az
rdg." Summers tiszteletes a jelek szerint megfeledkezik a tnyrl,
hogy knyve jelents rszt annak szenteli, hogy valsgknt rja le
a szarvas s hastott patj rdgt. Akrhogyan is, mindenesetre
megjegyzi, hogy Euripidsz Mdea cm, az i. e. V. szzadban
szletett klasszikus szndarabjban tallhat egy passzus, mely gy
hangzik: "Tudom, gy festett, mint egy eszeveszett nszemly, akire
Pn, vagy valamely msik isten elmebajt bocstott",77 hozztve
mg: "Az rletrl olykor gy vltk, hogy Pn bocstotta az illetre,
amirt megfeledkezett a neki val ldozsrl s irnta val
hdolatrl".78

70
Habr a vidki lakossg bizonyos csoportjai szmra Pn soha
nem halt meg igazn, a tbbsg a romantikus mozgalom
kibontakozsakor, a XIX. szzad elejn nnepelhette visszatrst,
noha ismt csak: taln kiss (tl)szeldtett formban s
jellemvonsokkal. A szmtalan vidki rezidencia terlete tele lett
szrva haszontalan s kltsges, gyakran be sem fejezett
ptmnyekkel, jobbra templomokkal, szentlyekkel, vagy akr
egyenesen klasszikus sremlkekkel s Pnt idz szobrokkal szatrok, nimfk, s maga az isten brzolsaival. A trsadalom
egszt thatottk a rg elveszett, erd bortotta rkdival s egy
szeld aranykorral kapcsolatos elkpzelsek.
A klt Shelley-nek taln a romantikusok szentimentlisabb s
lnkebb kpei lebegtek a lelki szemei eltt, mikor az albbiakat rta
Thomas J. Hogg nev bartjnak: "rmmel hallom, hogy nem
hanyagolod el az igaz valls rtusait. Leveled felbresztette
szunnyad htatomat, s mg ugyanaznap jjel egyedl
felkapaszkodtam a hzam mgtt emelked magas hegyre, s
virgfzrt fggesztettem ki, valamint egy kis tzegoltrt emeltem a
hegyet jr Pnnak."79 Shelley hdolata a lehet legteljesebb
mrtkben pogny Pn irnt a jelek szerint sikeresen betlttte a
keresztnysg elutastsval benne keletkezett rt. Ralph Wedgwood
klt egy nemrgiben megtallt levelben - mely 1811 krl
szlethetett, amikor Shelley-t kicsaptk az Oxfordi Egyetemrl a
"The Necessity of Atheism" ["Az ateizmus szksgessge"] cm
rpirat kiadsrt - azt rta: "Krisztus soha nem ltezett... a
filozfusok tbb nem adhatnak hitelt az ember buksa eszmjnek,
s a valjban babonasgok egsz szvevnynek, amit az
tmogat."80 rdekes, hogy Shelley kellemesebben rezte magt a
pogny istensgek ezen vgs archetpusval, mint a keresztny
istennel. A dekadencia fpapja, Lord Byron - akinek szmtalan
egyb dvajkods mellett tbbek kztt a sajt hgval is volt
szerelmi
affrja
sajnlkozva
rta
[Aristomenes
cm
kltemnyben]:
Nmn hallgatnak partjukon a rgmlt istenek,
mita kimlt a nagy Pn, s a in vizek
zgva trnek meg egy rettegett hangot,
mely hirdeti "Oh, jaj, a Nagy Pn halott!"
Mily sok minden vele veszett! Igaz volt-e vagy sem,

gynyr az lom, mely benpestett sznesen

minden csermelyt s patakot uszonyos sellkkel,
s felkestett berket s ligetet flnk tndrekkel,
szemrmes nimfkkal, kik ldziken gnyoldtak:
az isteneken, vagy mennyei lelskbl vilgra hoztak
egy szp s nemes fajt, melynek neve mig ott lebeg
a dombok hajlatn s a tengerek habja lelett.

71

Oscar Wilde, taln zsenilisan, vagy egyszeren csak gyelve

tlkapsai s perverzitsa rvn nyert hrnevre - hiszen vgtre is
ragaszkodott hozz, hogy maga jtssza Szalmt ugyanezt a cmet
visel szndarabjnak els s egyetlen bemutatjn -, gy
sirnkozott: "Oh, rkdia kecskelb istene! Mily nagy szksge van
rd ennek a modern vilgnak!"81
Kevsb megjsolhat mdon Pn nvtelenl megjelenik Kenneth
Grahame The Wind in the Willows cm, 1908-as klasszikus
meseregnyben is, mikor Rat htatosan, "mintha transzban lenne",
gy suttog: "Ez a dalos lmom helyszne; a hely, ahol a zene szlt
nekem... Itt, ezen a szent helyen... ha brhol a vilgon, ht itt
bizonyosan megtallom t!"

Lucifer s az egsz trsasga

Lttuk, hogy Platn az egyszeren csillagot jelent "Aster"-nek
nevezte Lucifert, a fnyes Hajnalcsillaggal val azonostsa miatt.
Azonban Platn, s mg sokan msok az kori vilgban tudtk, hogy
a Hajnalcsillagnak ltezik egy msik inkarncija is - amely
Esthajnalcsillagknt, vagy Vnuszknt kering az gbolton. James G.
Frazer The Golden Bough (1922)* cm klasszikus mvben gy r:
* Magyarul: Az Aranyg; Szzadvg Kiad, Budapest, 1993 - a ford.

A Szriusz zisz csillaga volt csakgy, mint ahogy a babilniaiak a

Vnusz bolygt Astarte csillagnak tekintettk. A jelek szerint a
hajnali gboltnak e fnyesen ragyog giteste mindkt np szmra
azt szimbolizlta, ahogy az let s szeretet istennje eljn, hogy
megsirassa elhunyt szeretjt vagy hitvest, s feltmassza t
halottaibl.82

72
Mint a kevss ismert Astraea, vagy "Csillagos Fensg",83 atrvny
lbiai istennje esetben, aki megszabta az ember sorst, Vnusz
istenn szpsgrl s igazsgrl is gy hittk, hogy az
Esthajnalcsillagban - a vele egyenrang Hajnalcsillag, a Lucifer
prjban - vlik lthatv. Ez a klnbsgttel azonban tl szubtilis
volt a pognyok j ellensgei, a keresztnyek szmra, s a ni
princpium gy gyorsan sszemosdott a Gonosszal. Ezt az
tmenetet csak mg inkbb ,megknnytette a tny, hogy a rmaiak
hajlamosak voltak a "Lucifera", azaz. "megvilgost" nven
hivatkozni a Vnuszra. Vnusz, a szerelem mvszetnek s a ni
titkoknak archetipikus, szemrmetlenl szexulis istennje nem
csupn a "venereal disease"*, illetve a "venery"** kifejezseknek
klcsnzte a nevt, de egyesek szerint (s sokkal elzkenyebb
mdon) taln Velence ("Venice"), az seleme vrosnak is a "Stella
Maris", azaz "a Tenger Csillaga" titulus rvn (amely cmen
egybirnt osztozott zisszel, s - jval ksbb - Szz Mrival is).
Eredetileg, Dianhoz hasonlan Vnusz is vadszn volt, "az llatok
rnje", a szarvakat visel hitvese pedig Adonisz - "egyszerre a
vadsz s az ldozati szarvasbika" -, akibl venison,*** azaz "Vnusz
fia" lett."84 Ismt azt talljuk teht, hogy a szarvas-pats istenek s
hitveseik kztt elmosdik a hatrvonal. Az istenn pedig jra az
llati termszettel, az animlis lttel, a szexulis titkokkal, a
kjvggyal trsul - s persze Luciferrel. Barbara Walker ler egy elre
megjsolhat reakcit:
* Veneres, vagy nemi ton terjed betegsgek. - a ford.
** rzkisg, kjelgs - a ford.
*** A sz mai, sztri jelentse: vadhs, szarvashs - a ford

A korai keresztny egyhzatyk eltltk a templomokat, amelyek "a

Vnusz nev utlatos dmonnak lettek szentelve - az elvetemlt
gonoszsg iskoli a bujasg sszes hveinek".85 Mindez azt jelenti,
hogy ezeken a helyeken szexulis technikkat oktattak s specilis
instrukcikat adtak a venerii vagy szajhapapnk gymsga alatt.86
k a spiritulis kegyelem egy sajtos megkzeltst, az gynevezett
venit tantottk, a tantrhoz [a szakrlis szex keleti kultuszhoz]
hasonl szexulis gyakorlatok rvn.87
A Vnusz-imdatnak ez az aspektusa nem ment ritkasgszmba az
istennkultuszok kztt: mint lttuk, Isten felesgnek, Asernak

73
egyarnt voltak ni s frfi "templomi prostitultjai" - habr ez
egy pejoratv kifejezs, amit a rosszall, tlkez s rtetlen
viktorinus tudsok hasznltak elszr. E kultrban ezek a szent
nemi
rtusokban
segdkezk
"templomszolgkknt"
voltak
ismeretesek, s ezt a szerepket mltnyoltk s mlyen tiszteltk. A
ni "szajhk" s a ni ruhba ltztt frfi prostitultak egyarnt
azrt voltak ott, hogy olyan eksztatikus gynyrben rszestsk
ltogatikat, amely meghaladta a puszta szex nyjtotta rmket:
gy hittk, az orgazmus pillanata egy rvid idre felrepti ket az
istenek birodalmba, hogy megajndkozza ket a megvilgosods
transzcendens lmnyvel. Csak frfiak vettk ignybe a templomi
szolgk szolglatait, mivel akkoriban gy hittk, hogy a nk
termszetktl fogva megvilgosodottak, ezrt nincs is szksgk
effle rtusokra - ami persze homlokegyenest ellenkez attitd a
patriarchlis judaizmus s keresztnysg elnyom ngyllethez
kpest.
E frfiuralmi vallsokban a szex gonosz dolognak minslt, mivel a
nk arra csbtottk a frfiakat, hogy szenvedlyesen megkvnjk
ket s utnuk svrogjanak - lltlag gyakran azok sajt jobb
beltsa ellenre: a vonakod riembereket sz szerint "megigzte"
az "bbjuk" (glamour; definci szerint azon kpessgk, hogy
hallucincit okozzanak, vagy tnylegesen alakot vltsanak). A
nket termszetknl fogva gonosznak tekintettk va miatt, aki
"beengedte" a stnt a vilgba, s elrte, hogy az emberisg
kizessen a Paradicsombl.
Radsul az istennket gyakran trstottk a kgykkal - valjban a
frak fejdszn is lthat egyiptomi uraeus (ureusz) kgy az
"istenn" hieroglifja volt.88 Kleoptra minden egyiptomi kirlyn
utn vette fel a "Nlus kgyja" titulust; k kpviseltk az istennt,
aki letad lelsbe zrta a kirlyt. Az egyiptomi kgyistenn,
Mehen, a "bebort" minden jjel beburkolta a kosfej Auf-Rt-R
napisten falloszt - szexulis unijuk szimblumaknt, amint az
beutazta az alvilgot. ziszt s stt aspektust, Nephthszt az
anyagi s tlvilgi let kgyanyjval trstottk, mivel tudomnyuk
kifejezetten segtette a tlvilgi utazkat a vad s kegyetlen kgyk
birodalmban. Az si Krtn a bronzkor eltt mly hdolat vezte a
nket s kgykat. A papok mg a bikakultusz ksbbi dominancija
mellett is alacsonyabb rendek maradtak a kgykat irnyt

papnkhz kpest. A "pap" sz si akkd megfeleljnek sz

szerinti jelentse "kgybvl".89

74

Ez taln egy agyi kapcsolat is, mivel a klrus szerint a pogny

istennk termszettl fogva gonoszak voltak, alapveten, mivel
egyrszt pognyok voltak, msrszt istennk akik hrhedten arra
buzdtottk a Frfiakat s nhet egyarnt, hogy hdoljanak a ni
princpium eltt, amit k oly fensgesen s botrnyosan
megtestestettek, s akik ni hveiket beavattk az let s hall
misztriumaiba, a szexualits, fogamzsgtls s abortusz
rejtelmeibe. s mint dm els felesge, Lilith gy az istennk is
notriusan olyan pzban szeretkeztek hitveskkel, hogy k legyenek
fell - amit a zsid-keresztny papsg igen elvetemlt s gonosz
dolognak, az isteni Trvny szndkos feje tetejre lltsnak
tartott, s mlyen eltlt. (Szmukra a nemi rintkezs egyetlen
isteni[leg jvhagyott] mdja a "Venus observa" vagy "misszionrius
pz" volt - amit azrt neveztek gy, mert a keresztny hittrtk
ragaszkodtak hozz, hogy az ltaluk megtrtett bennszlttek
kizrlag ezt a pzt alkalmazzk a hitvesi gyban. A bennszlttek
ezt rendkvl mulatsgos dolognak tartottk.)
Azon tny ellenre, hogy a csikl az egyetlen olyan emberi szerv,
amelynek kizrlagos funkcija a gynyrnyjts, a szexulis
rmket ersen helytelentettk, klnsen a nk esetben, akik
egyedli nemi cljnak s rendeltetsnek az utdszlst tartottk.
zisz, Diana-Lucifer, Artemisz, Asera, Vnusz s a Nagy Istenn
sszes tbbi manifesztcijnak persze komoly gondot okozott volna
ennek a megrtse: szmukra a ni lt minden aspektusa azrt
ltezett, hogy megtapasztaljk, nnepeljk s rmmel megljk - a
szzessgtl az anyasgon t a tisztelettel vezett, blcs regkorig,
azok minden lehetsges megnyilvnulsval, a harcos kirlyntl a
szent szajhkig. Az ilyen attitdben iskolzott pogny nk (nem tl
meglep mdon) gyakran igen ntudatosak, magabiztosak s
fggetlenek voltak - klnsen Egyiptomban, ahol az I. szzadban
mg
sajt
tulajdonnal
rendelkezhettek
s
vlst
is
kezdemnyezhettek. A tanult nk is nagy hrnvnek rvendtek: mr
egy a IV. dinasztia korbl (kb. i. e. 2600-2500) szrmaz,
megkzeltleg a gzai piramisok ptsvel egyidej felirat gy
hivatkozik egy nre Thot templomban, mint "a Knyvek Hznak
rnje".90 Hptit, az alexandriai szrmazs els nagy ni

75

matematikust s filozfust i. sz. 415-ben darabokra szaggatta a

felbszlt cscselk, amit valamikppen a keresztny Cyril pspk
bujtott fel, irigysgtl hajtva.
va a sajt kezdemnyezsre cselekedett, Lilith egyarnt kignyolta
Istent s angyalait, Asera pedig szeretjl fogadta Lucifert. A nk
nyilvnvalan stni termszetek voltak, az rdg ivadkai, s
mindenron meg kellett akadlyozni, hogy maguk gondolkozzanak
vagy cselekedjenek, hacsak nem frfiparancsra s felgyelettel
Barbara Walker megemlt egy msik trtnelmi kapcsot is az
istennk s a gonosszal kapcsolatos nyugati kpzetek kztt:
A tripla hatos, a 666 volt a Prkk alakjban megjelen Aphrodit
istenn (vagy Istr) mgikus szma. A Jelensek knyve ezt a
fenevad [vagy vadllat] szmnak nevezi (Jel 13:18), ami a jelek
szerint a ktht fenevad, az rzki szerelem andrognje. Salamon,
a mgus-kirly szent hzassgot kttt az istennvel, s a misztikus
szm 666 aranytalentumot szerzett magnak egy esztend alatt
(1Kir 10:04). A keresztnyek ltalban a stn szmnak neveztk,
mgis gyakran meglep, hogy milyen srn felbukkan ez a szm az
ezoterikus hagyomnyokban. Pldul a chartres-i katedrlis hres
labirintusa gy lett megtervezve, hogy pontosan 666 lb hossz
legyen.91
A mai "poklot s krhozatot" hirdet keresztny fundamentalistk s
az sszeeskvs-elmleteket gyrtk nagy rsze hajlamos
mindenben megltni az rdgi "666"-ot, mint a stni befolys
bizonytkt a kormnyban, a szabadkmvesek soraiban, vagy
brkinl, akinek a dmonizsla mellett dntttek. A legszomorbb
s legnyugtalantbb mindebben az, hogy, mg ha eldjeikhez
hasonlan tisztban is volnnak a keresztnysg e legnotriusabb
szmnak valdi httervel s jelentsvel, valsznleg akkor is
gonosznak tartank azt. Szerintk Aphrodit pogny istennknt
nyilvnvalan gonosz volt, mg valjban a sz igazi rtelmben
luciferi volt - vagyis a kvetinek megvilgost erej, fnyhoz
csakgy, mint istenntestvrei. Aphrodit tetteinek egy rsze mg a
hagyomnyh kori grgknek is tl ersnek bizonyult, akik
szemben a nk letnek a szk csaldra s hz krli teendkre
kellett volna korltozdnia. Mikor Szapph, a leszbikus klt az

76
istenn segtsgrt esedezett, hogy elnyerje egy bizonyos lny
kegyeit, az gy felelt:
"Ki bntott, Sapph?
Kit kldjek kemny szerelem szavval
tged lelni?
Ha eddig kerlt, ezutn majd ldz;
hogyha semmit nem fogadott el, eztn
ad mr, s ha nem szeretett, szeret majd,
br ne akarjad.92
Az ember szinte rzi Szapph sajt keze nyomt az istensgnek e
knyelmes, mondhatni "kapra jv" vlaszban.
Mint lttuk, a pogny istennk nmelyike, mint pldul a vadszn
Diana, mg fel is vette a "Lucifer/Lucifera" titulust annak
jelzseknt, hogy az, aki fnyt hoz az emberi bajok s
megprbltatsok sttjbe.
Annak, hogy az kori istennk rokon rtelmv vltak az rdg-el,
egy msik oka az, hogy sokukat holdszarvat viselve brzoltak. ziszHathor egy pr fensges tehnszarvat visel, a krdses llat
patrnushoz illen, s ez minden bizonnyal igazn rdginek
tnhetett a korai keresztnyeknek, minthogy a kultusza egszen az
i. sz. IV. szzadig - Itlia egyes rszein az V. szzadba nylan fennmaradt s rivalizlt az j vallssal. Isten felesge,
Asera/Ashereth klcsnzte a nevt Asteroth-Karnaimnak vagy "a
szarvakat visel Asteroth/ Ashereth"-nek Giledban. David Lance
Goines amerikai kutat gy hiszi, hogy az istennk szarvai
egyltaln nem lunrisak, hanem a Vnusszal val asszocicijukat
tkrzi; vagyis azt a bolygt, amely olykor szintn vizulis
"holdsarlt" kpez az jszakai gbolton.93 Ha ez gy van, az csak
jfent megersti azt az rzetet, hogy a korai keresztnyek trstottk
a feminin princpiumot a szarvakkal s az rzkisggel - a
megtesteslt stnnal.
Ezek utn ktsgtelenl felttelezhet, hogy a keresztnysg, mint
maga Jzus is, a szziessg isteni llapotbl pattant el, mentesen
a szexualits gyllt s megvetett szennyezstl. Azonban mint
Jahvnek Asera, Adonisznak Vnusz, Ozirisznek pedig az zisze,

77
Krisztusnak gyszintn megvolt a maga szent hitvese: egy olyan
n, aki kvetitl mg a "Lucifer" titulust is megkapta - s aki a jelek
szerint nem csupn a kivlasztottnak tantotta meg a szent nemisg
misztriumait, de az kvetinek is...

Harmadik fejezet - A n, akit Lucifernek hvtak

A mai, XXI. szzadi nyugati vilgban a helyesrl s helytelenrl, a
jrl s rosszrl alkotott minden kpzetnk a sajt kultrnk zsidkeresztny hagyomnybl ered. m amint lttuk, Jahve nmagrl
(mint nemes vagy akr klnsebben intelligens istensgrl)
killtott bizonytvnya jcskn elmarad fltkenysgre s
megtorlsra val hajlama mgtt, s az emberisg buksnak
trtnete - valamint a nk r kvetkez leigzsa - a meghamistott
mtosz s a kirv elfogultsg szomor trtnete. Mindez azonban
ssze sem vethet a keresztnysg eredeti trtnetnek szndkos
tdolgozsval, ami a jelek szerint gyakran Krisztus sajt
kvnsgval homlokegyenest ellenkezn zajlott. Ez a fejezet a
keresztnysg egy teljesen eltr megkzeltsvel foglalkozik,
amelyet a rgta tiltott si szvegtredkek, elkendztt s
befekettett kulcsszereplk vizsglata, valamint a botrnyosan s
nknyesen cenzrzott/tszerkesztett evangliumok hinyz
rszeinek visszaillesztse nyjtotta informcidarabkk sszeraksa
rvn nyerhetnk. Az gy kapott eredmny sokkol s ersen
gondolatbreszt lesz, s magtl rtetden szmos keresztny
felttelezst visszjra fordt bizonyos szent [kulcs]figurkkal
kapcsolatban - st mg azt illeten is, hogy alapveten mit rtettek
k az rdgien gonosz s az igaz, ernyes fogalmak alatt.
Dr. Morton Smith (ksbb az kori trtnelem professzora a New
York-i Columbiai Egyetemen) 1958-ban klns felfedezst tett a
Jeruzslem kzelben fekv marszabai keleti ortodoxok zrt
kzssgnek knyvtrban. Amit tallt, az egy i. sz. II. szzadi
egyhzatya, Alexandriai Kelemen levelnek msolata volt, amely mint ksbb ltni fogjuk-potencilisan botrnyos szemelvnyeket
tartalmaz egy apokrif iratbl, "Mrk titkos evangliumbl". Ez
utbbi a jelek szerint a bibliai vltozat egy ezoterikus, csak a

78
beavatottaknak sznt verzija. Kelemen levelben egy 'Teodorusz
nev keresztny papnak rt vlaszt, aki tudni akarta, mihez kezdjen
egy (karpokratinusoknak nevezett) eretnek csoporttal, amely tagjai
az elz fejezetben hivatkozott si szexulis beavatsi rtusok sajt extrm - vltozatait gyakoroltk, amelyek viszont lltlag egy titkos
Mrk-evangliumon alapultak.
A karpokratinusok az i. sz. II. szzadi gnosztikusok kz tartoztak,
vezetjk pedig egy bizonyos Karpokratsz volt (innen a szekta
elnevezse), akit Michael Jordan szerz Mary: The Unauthorized
Biography (2001) cm, ersen revizionista mvben az albbi
szavakkal jellemzett: "keresztny ttr, aki sokat tett a
gnoszticizmus gynek elmozdtsrt".1 Tobias Churton, a
gnoszticizmus kivl modern kutatja pedig gy r Karpokratszrl:
"skommunista... intellektulis anarchista, aki megalkotta A
tulajdonlops szlligt."2 Ez a modern, noha tomptott csodlat
azonban nagyban klnbzik a rgiek az irnti iszonyattl, amit k
sokkal inkbb Karpokratsz radiklisan szabados s feslett erklcs
hajlamnak tekintettek. Elre megjsolhatan a dogmatikus s
hajthatatlan Ireneus, Lyon pspke valsgos sortz al vette ezeket
a megbotrnkoztatan szabados gondolkods szemlyeket, kln
kiszemelve Marcus nev vezetjket:
Marcus, te blvnykszt, eljelek vizslatja,
Ki jrtas vagy a csillagfejtsben, s gyakorlott a fekete
mgia stt fortlyaiban,
Mindig effle trkkkkel erstve meg a tves doktrnkat,
Jelekkel ltva el azokat, kik csal flrevezetseid ldozatai:
Oly hatalom csodival, mely hitehagyott s teljesen elklnl az
Istentl,
Mely csodatettek vghezvitelt a stn, valdi atyd mg megengedi,
Azazel, a bukott s mgis hatalmas angyal rvn,
Ily mdon tve tged sajt istentelen tettei elfutrv.3

79
Ireneus nem hagy bennnk ktsget Marcussal kapcsolatos
vlemnyrl, akirl nyltan kijelenti, hogy "valban az Antikrisztus
elhrnke". A pspk a bnk s vtkek egsz litnijval tmadja
a karpokratinus vezett, belertve a "varzsitalok, szerelmi
bjitalok [drogok], "famulus prfcik, nk megbecstelentse,
numerolgia... s a stnizmus irnti szenvedlyes odaadst".4
Ireneus5 azonban hamarosan flreteszi a tzes-knkves, daglyos
drgedelmeit, s nekilt, hogy konkrtabb vdakkal tmadja
Marcust. Nem meglep mdon ezek lltlagos szexulis
tlkapsokkal - "a nk megbecstelentsvel" - kapcsolatosak, ami
idtlen idk ta szokott vd a rivlis kultuszok ellen, noha nem
felttlenl alapul mindig a tnyeken. Egy igazi kritikus - hogy ne
mondjuk: bigott6 - bizonyossgval jelenti ki:
Marcus klnsen a nknek szenteli magt, fleg a j csaldbl
val, elegnsan ltzkd, vagyonos hlgyeknek, akiket srn
igyekszik maghoz desgetni, az albbiakhoz hasonl, mzesmzos
szavakkal csbtva ket: ...Dsztsd fel magad, mint a menyasszony,
ki vlegnyt vrja, hogy az lehess, ami vagyok, s az lehessek, ami
vagy! Gyjtsd meg a fny magjt nszkamrmban! Fogadj tlem
hitvest, s vlj r fogkonny, mg fogad tged.7
Habr a jelek szerint Ireneus inkbb csak a szbeszdet hallotta,
semmint els kzbl szerzett tudssal rendelkezett volna ezekrl a
praktikkrl, taln nagyon is igaza lehetett Marcus vezeti
tnykedsvel kapcsolatban, mivel valban ltezett egy korai
gnosztikus beavatsi forma - a szent nemisg egy fajtja -, amit
kifejezetten "a menyegzi kamra" (nszkamra) nven ismertek. A
szex azonban minden ltez formjban tasztotta a korai
keresztnyeket - valjban mg a modern katolicizmus is ppen
csak tolerlja azt, mg a hzassg keretein bell is8 -, a
karpokratinusok pedig hrhedtek voltak szabadossgukrl s a ni
prftk segtsgnek kihasznlsrl, akik a kultusz javra
fordtottk tisztnlt kpessgket s isteni inspircijukat.
Azonban, Benjamin Walker szavait idzve:
A gyakorlatban mindez elkerlhetetlenl visszalsekhez vezetett.
Marcust megvdoltk azzal, hogy szmos fiatal "prftanjt"
elcsbtotta. Ireneus azt rja, hogy klnfle szuggesztikkal elhitette
szerencstlen flrevezetett ldozataival, hogy prftai hatalommal

80
brnak. Az ilyen megcsalt nk azutn telve hamis bszkesggel,
s az isteni adomny hasznlatnak remnytl izgatottan, magukat
csalbatatlannak kpzelve rejtett rtelm kijelentseket kockztatnak
meg. Dobog szvvel brmilyen nevetsges sletlensget rtheten
elismtelnek, ami csak megfordul a fejkben. Ezutn pedig a
hisgtl sarkallva, arctlan mdon valsgos Szibillnak tartjk
magukat.9
(Nincs j a nap alatt: a fenti passzust a tengernyi new age
mdiumkultusz brmelyikrl is rhattk volna, amelyeket gyakran
egy kvzi spiritulis frfi vezet irnyt, buja s kjelg szemlyes
gendval.)
Amint a prftan elhelyezkedett frissen szerzett hivatalban s
hisga meggyzte, hogy folytassa a tnykedst jdonslt
szerepben, Marcus rstartolt, s elcsbtotta - de legalbbis Ireneus
s ms egyhzatyk ezt lltottk. Taln igazuk is volt, s Marcus
egyszeren csak elvette magnak, ami a hagyomnyos
kultuszvezetk "mellkes hasznaknt" szerinte megillette t, vagy
taln valban komoly ritulis tartalommal (is) brt a nemi aktusuk a jelek szerint mindenesetre tnyleg ez lehetett a helyzet Marcus
lltlagos szavai alapjn, amint azt Ireneus idzte (lsd fentebb).
Valjban amit a csoport alaptja, Alexandriai Karpokratsz (i. sz.
78-138) megalapozott, az lnyegben vve egy zisz kultuszra pl
pogny-keresztny hibrid valls volt, amely magba olvasztotta a
komplex beavatsi rtusokat - a titkos jelszavakkal, kzfogsokkal s
egyebekkel kiegsztve -, valamint jelents szertartsknt magt a
keresztelst is. s mint ltni fogjuk, tnjk brmily hihetetlennek is
a mai keresztnyeknek, Karpokratsz praktiki taln nem is trtek
el annyira a Keresztel Jnost kvetkitl...
Karpokratsz egy Alexandria nev nvel vndorolt, akitl szletett
egy fia, Epiphansz (a "kivl"), az Igazsgossgrl cm nagy hats
rtekezs ksbbi szerzje. A hszves kora eltt elhunyt
Epiphanszt gnosztikus "aenknt" tiszteltk, aki sajt templommal
s mzeumkomplexummal is rendelkezett. A karpokratinusok
hitrendszert az apa s fia tantsainak keverke alkotta.

81
A nagy egyiptomi istenek irnti hdolat mellett (melyben klns
hangslyt fektettek az zisz-Ozirisz-Hrusz si szenthromsgra) a
kultusz a hres grg filozfusokat is tisztelte, mint pldul Platnt
s Pthagoraszt, valamint Jzust, akit csak rszben tekintettek
isteninek. Szerintk ugyanis nem trtnt semmifle csods
szepltelen fogantats, s Mria nem szzen szlt: Krisztus a
megszokott, termszetes ton jtt vilgra. Az a szbeszd jrta, hogy
a karpokratinusok birtokban voltak egy vzlatrajznak, ami mg
Piltus rendelkezsre szletett Jzusrl, s erre alapozva
ksztettk el azt a szobrot, amit szent krmeneteik sorn hordoztak
- ezltal pedig k lettek az els olyan ismert keresztnyek, akik
Krisztus kultikus kpmsa eltt hdoltak.10
A kultusz a nluk aszketikusabb keresztnyeket csaknem minden
lehetsges szinten megbotrnkoztatta: nem hittek sem a
hzassgtrs, sem a magntulajdon koncepcijban - mindenen
osztoztak, belertve a szexulis partnereket is -, s az utdnemzs is
tilalom alatt llt nluk. Ez a tilalom nyilvnvalan sokkal inkbb
elmletben lt, mintsem a gyakorlatban, amint azt a szent
Epiphansz puszta lte is bizonytotta. Ugyanakkor azonban a szex
minden fajtjt kteleznek s az istenek irnti imdat egy
mdjnak tekintettk, mivel a sperma az isteni letert hordozta. A
(brmilyen egyb nven ltez) luciferizmus ezen aspektusa az
vszzadok sorn klnbz megjelensi formkat lttt magra. A
velnk szletett nemi vgy termszetadta srgetst tisztelni kell: "E
vtkezs ltal, a Teremt kegyelmnek isteni fnye lehetsget
kapott
a
megnyilvnulsra
s
mkdsre,
amely
tny
messzemenen kedvre val Istennek. Ily mdon a bn a megvlts
egy mdjv vlt."11 (rdekes mdon azonban a karpokratinusok
ezzel egytt is elg konvencionlisak maradtak ahhoz, hogy
vtekknt gondoljanak a szexre.) A csoport pazar s bsges
kzssgi lakomja utn a terem sttsgbe borult, s az nnepi
tkezst szemlyvlogats nlkli, ltalnos orgia kvette - amint azt
Kelemen, az egyhzatya fintorogva megjegyzi: "kzsltek, ahogy s
akivel csak kedvk tmadt".12
Az elnmthatatlan Montague Summers tiszteletes gy mennydrg:
"Karpokratsz
egyenesen
odig
merszkedett,
hogy...
az
szvetsgben hatrozottan megtiltott bnk minden fajtjt szent
ktelessgg tegye a hvek szmra, mivel ez nyjtotta a legteljesebb

82
mdjt annak, hogy kimutassk dacukat a Gonosz Teremt s
Vilg Ura ellen"13 (aki a gnosztikusok demiurgosza vagy Rex
Mundija - avagy az szvetsgi Jahve).
Summers azonban - taln szntszndkkal - elvti a lnyeget, noha
mg ha teljesen megrtette volna, felteheten akkor sem helyeselte
volna. Tobias Churton trgyilagos szavait idzve:
A szexet allegorikusan, vagy akr tnylegesen is alkalmazhattk a
gnosztikus ceremnik rszeknt. Az ondt szentsgi anyagnak is
lehet tekinteni, a logos spermatikos (a vilgba vetett, illetve "lvellt"
mag-Ige) vagy a teremt szellemi szikrk - a szellemnek a
termszetben sztszrd szkevny darabki - jelkpeknt. A
fertilitst a spiritulis nvekeds metaforjnak tartottk. (Egyes
keresztny gnosztikusok pontosan gy rtelmeztk Krisztus
paraboljt a magvetrl, aki a termketlen fldre hullatta a
magot.)14
Termszetesen mindez csak a "kutybl nem lesz szalonna" egy
intellektulis vltozatnak tnhetett az egyhzatyknak. A
karpokratinusok s hitvdik tlalhattk a dolgot, ahogy csak
akartk, m mgis csak bnben dagonyz, mocskos eretnek
radiklisok maradtak.
A karpokratinusok hittk, hogy a j s a rossz koncepcijt az
emberisg tallta fel, s hogy mindenkinek vgig kell szenvednie vagy lveznie - az emberi lttapasztalat teljes skljt, a
legnemesebb s legmagasztosabb tetteket ppgy belertve, mint a
leglealacsonytbbakat s legaljasabbakat. Minden egyes szemly
jra s jra reinkarnldik, mg bevgzi az emberi let rengeteg
lehetsges permutcijt. Minden szemlyhez s tetthez egy
"szemtan" angyal lett kijellve, aki nyilvntartja s feljegyzi a
dolgokat, s akit cselekvs kzben a helyes karmikus "lajstrom"
biztostsa rdekben tudatosan meg kell idzni.

Kelemen szenzcis ballpse

A karpokratinusok hitnek messze legjelentsebb aspektusa
azonban az, hogy sajt lltsuk szerint birtokukban llt Mrk egy

83
titkos evangliuma, amely nyltan hirdetett szexulis rtusokat,
mghozz Jzus nevben. Morton Smith professzor erre utal,
ersen kompromittl hivatkozsokat tallt 1958-ban a marszabai
kolostor knyvtrban. Ironikus mdon a karpokratinusok elleni
vdjaival Kelemen akaratlanul is megrizte azt az anyagot, amely
magban
rejti
az
egsz
keresztnysg
alapjaiban
val
alaknzsnak komoly lehetsgt - az rkk tiszta s szzies
Krisztus kprl mr nem is beszlve.
Termszetesen az els ellenvetsnek akrl kell forognia, hogy vajon
hiteles-e egyltaln Kelemen levelnek msolata, amit Smith egy
1646-os dtumozs knyv dsztett elzklapjaira rva tallt - amit
bevett szoksknt alkalmaztak akkoriban, valahnyszor a korosod
ktetek az id mlsval kezdtek szthullani.15 rthet mdon egy
ilyen potencilisan szenzcis felfedezs esetben mindig fennllhat
a gyan, hogy Smith-t egyszeren becsaptk, taln pp a marszabai
szerzetesek, vagy hogy egy ellensges rzlet XVII. szzadi msol
egyszeren egy kis morbid s eretnek humorban lelte kedvt - vagy
akr hogy maga a professzor ztt botrnyos trft. A paleogrfusok
azonban a levl tzetes vizsglata sorn megllaptottk, hogy azt
valban Kelemen rta, akinek jl ismertek egyni kifejezsmdja s
stilisztikai modorossgai. Amint azt Clive Prince s jmagam 1997ben megjegyeztk. A templomosok titka: Krisztus valdi kiltnek
titkos rzi cm knyvnkben:
Vannak tovbb olyan sajtossgok a levlben idzett ezen "titkos
evanglium" szemelvnyeiben is, amelyek valsznstik, hogy a
szvegk eredeti. (Pldul lerja egy helytt, hogy Jzus dhbe
gurul. A knoni evangliumok kzl egyedl Mrk tulajdont
normlis emberi rzseket Jzusnak- a tbbiek kiirtottk az effle
elemeket beszmoljukbl, s igen valszntlen, hogy maga
Kelemen vagy a hozz hasonl egyhzatyk talltk volna ki a
dolgot.)16
Valban, rendkvl valszntlen, hogy brmely hagyomnyos
keresztny valaha is elkpzelhetett volna olyasmit, amit Kelemen
lltott, mivel kijelentette, hogy a karpokratinusok "mocskos"
szexrtusai Szent Mrk kzvettsvel egyenesen Mria Magdolntl
erednek - vgs soron pedig magtl Jzustl. Elre megjsolhatan
Kelemen - akit ksbb kanonizltak - nagyokat fjtatva hborog

84
azon, hogy a kultusz "beszennyezte a Szentrs makultlan s
ldott szavait istenkroml s alantas nemi doktrnival, ily mdon
pedig letvedt a keskeny svnyrl, a sttsg mly poklba
veszve",17 ugyanakkor azonban elismeri, hogy Mrk ezen alternatv
evangliuma eredeti... Ezrt hallgatlagosan mgiscsak egyetrt
azzal, hogy a keresztnysgben eredetileg valban folytattak
szexulis termszet rtusokat, habr a jelek szerint azok a f
beavatottak egy szk, bels krnek voltak fenntartva.
Termszetesen mindennek az implikcii igazn nagy jelentsgek,
s ketts csapst mrnek a keresztnysgre: nem csupn a nemi
rtusok egsz ideja volt (s maradt mindmig) visszataszt s
undort, de mindig is gy hittk, hogy a valls eredetileg brki
szmra nyitva ll, s nincsenek titkai, sem rejtett misztriumai - itt
azonban bizonytkt tallhatjuk annak, hogy tnylegesen ltezett
olyasmi, amit az adeptusok szexulis ton beavatott elitjnek
nevezhetnk.
Maga Smith professzor ktsgtelenl hitte - jrszt ennek a rg
elveszett dokumentumnak az alapjn -, hogy Jzus egy "szabados
kr" vezetje lehetett. Ami pedig egy ilyen figyelemre mlt
kijelentsre sarkallta, az egy msik szemelvny Kelemen levelbl,
mghozz Lzr, Betniai Mrta s Mria (ms nven Mria
Magdolna)18 fivre feltmasztsnak egy eltr verzija, amely
meglehetsen j sznben tnteti fel Jzus eredeti mozgalmt. Az
jszvetsgi Jnos evangliuma kzismerten elbeszli, hogyan
kapott Jzus hrt rla, hogy szeretett bartja, Lzr slyos betegen
fekszik hzban, Betniban, a Jeruzslemtl mindssze
ktmrfldnyire fekv faluban. Jzus azonban szndkosan vrt
ngy napot, ami alatt Lzr nem csupn elhunyt, de teteme mr
bzleni kezdett a sziklasrban, ahov helyeztk. Amint Jzus a
helysznre rt, Mria zokogva a lbhoz hullt: "Uram, ha itt lettl
volna, nem halt volna meg testvrem. 19 - ami taln nem is olyan
burkolt keser vd. Jzus azt mondta Mrtnak: "n vagyok a
feltmads s az let. Aki hisz bennem, mg ha meghal is, lni
fog."20 Majd krte, hogy hengertsk el a kvet, ami eltorlaszolta a
barlangsrt, s emelt hangon felszltotta Lzrt, hogy lpjen el.
Figyelemre mlt s jelents pillanat lehetett, mikor a holttest erre
azon nyomban elcsoszogott "beplyzva s kendvel fedve" - vagyis
mg mindig magn viselve ravatali gyolcsktst. Ez volt az az

85
esemny, amely vgl a Jzus elleni tettekre sarkallta a zsidkat,
mivel k mindebben a nekromancia kes bizonytkt lttk. (Az
ortodox zsidknak brmi, ami kapcsolatban ll a srral s
holttesttel, visszataszt s tiltott dolognak szmtott, s szmt ma
is.) Az is ezutn trtnt, hogy egy asszony berontott a betniai
hzba, s felkente Jzust - az egsz jszvetsg egyik legklnsebb
s leginkbb flrertett rtusaknt, amirl hamarosan rszletesen is
beszlnk.
A karpokratinusok birtokban ll s Kelemen ltal idzett titkos
Mrk-evangliumban Lzr feltmasztsakor "egy bizonyos n"
szerepel, aki felkeresi Jzust, s a segtsgt kri, mert a fivre meg
halt. m amikor Jzus a srhoz r, hangos kiltst hall bentrl, ami
vilgosan jelzi, hogy a fiatalember nem halott, legalbbis nem a sz
bet szerinti, biolgiai rtelmben. Jzus ezutn flregrdtteti a
kvet, s felemeli az ifjt a fldrl. "s az ifj feltekintett r, s
szerette t, s esdekelni kezdett neki, hogy vele maradhasson."21
Egytt bementek a hzba, ahol Jzus azutn hat teljes napig
maradt,
bevezetve
a
fiatalembert
a
mennyei
kirlysg
misztriumaiba. Az utols napon a kt frfi egytt, bren tlttte az
jszakt, "meztelen [frfi] a meztelen [frfival]".22 Ez a ltszlag elg
kompromittl jelenet taln csupn a titkos Mrk-evanglium
ismeretlen szerzjnek agyszlemnye volt, akinek akr az is
lehetett a feltett szndka, hogy bemocskolja a keresztnysget a
szexulis praktikkra tett ers clzsokkal. A jelek szerint azonban
ez a srt passzus nmileg kzvetett megerstst nyer, mghozz
ironikus mdon magban az jszvetsgben. Ez az epizd a
hivatalosan. jvhagyott Mrk evangliumban tallhat: "Egy ifj
mgis kvette, meztelen testt csak egy gyolcslepel fedte."23 az,
aki kvette Jzust annak letartztatsa utn, mikor mindenki ms
meneklt, hogy mentse a sajt brt. Majd szinte traumatikusan
knos helyzetet kellett elszenvednie: "Amikor meg akartk fogni,
otthagyta a gyolcsleplet s meztelenl elfutott."24
De vajon egy vallsi tantval meztelenl egytt tlttt jszaka
automatikusan felttelezi-e, hogy valamifle homoszexulis esemny
zajlott kzttk? Nos, termszetesen nem - Smith professzornak
azonban semmi ktsge nincs Jzus "szabados viselkeds bels
krt", valamint annak lehetsgt illeten, hogy kveti "egyesvel,

86
jszaknknt lettek bevezetve a kirlysg misztriumaiba, az si
erotikus mgibl szrmaz bizonyos szertartsok rvn".25 Smith e
tradci ismeretre alapozva felttelezi, hogy eltvoltottk a
fiatalember vkony
lenvszon ltzkt, majd meztelenl
bemertkezett egy keresztelmedencbe vagy frdbe, amit a
httrben imk ksrtek, s "valamifle kzzel vgzett rtus" zajlott feltehetleg maszturbci, esetleg egyb szexulis rtusok
elzmnyeknt. Mindehhez pedig olyan lgzskontroll-technika
trsult, amely eksztzist s taln mennyei boldogsgot idz
hallucincikat vltott ki a gyakorljbl. "A tantvnyt megszllta
Jzus szelleme, s gy egyeslt vele."26 Smith professzor
felttelezse szerint "a [zsid] trvnyektl val mentessg azt is
eredmnyezhette, hogy a szellemi egybeolvadst fizikai egyeslssel
tettk teljess."27
Taln jelents, hogy amint azt Marilyn Yalom A History of the Wife
(2001) cm knyvben kihangslyozza "Ami a keresztnysget illeti,
Jzus semmit nem mond a homoszexualits krdsrl; ez pedig
les kontrasztban ll azzal, ahogy a hzassgtrst szmos esetben
eltli."28 (Mikzben Andrew Alexander, a Daily Mail jsgrja 2004
novemberben a Sir Buttiglione-ra irnyul nyomst trgyalta, mely
azt szorgalmazta, hogy tradicionalista rtkrendje miatt mondjon le
az Eurpai Bizottsg-beli tisztjrl, kzbevetve azt is megjegyezte:
"rmmel megvitatnm itliai bartunkkal, hogy a homoszexualitst
mirt nem krhoztatjk az evangliumok. Taln az ennek az oka,
hogy az riknak nem sikerlt pontos jegyzeteket ksztenik? Isteni
inkompetencirl volna sz? Vagy mgis, mirl?" )29 Yalom kiemeli,
hogy az azonos nemek kztti szexualits kritizlsa a keresztny
mozgalomban csupn Szent Pllal vette kezdett, aki "nyltan
megblyegezte s eltlte mind a ni, mind a frfi homoszexualitst
(1Rm 1:26-27, 1Kor 6:9, s 1Tim 1:10)".30
Termszetesen egy buzg keresztny egyszeren elutastan ennek a
titkos evangliumnak a hitelessgt, s tovbbra is ugyangy hinne,
mintha soha tudomst sem szerzett volna errl. Hiszen vgtre is a
hit hatrozott szerkezettel br: jelents konstrukcik kszltek,
amelyek van krlveszik Krisztus alakjt s a vele kapcsolatos
hagyomnyokat;
olyan
dogmk,
amelyek
azutn
megvltoztathatatlann szilrdulnak, s idvel, valamint a hit
ersdsvel az egsz affle hjkregg, st: pncll merevedik. De

87
mi a helyzet, ha a titkos evanglium mgis hiteles, s a fenti
passzusnak implikcii helytllak? Mi van akkor, ha Jzus
mozgalma valban beavatsokon s misztriumokon alapult - az
ersen erotikus, vagy akr egyenesen homoszexulis termszet
rtusokat is belertve? gy mindaz, amit eddig dmoninak,
rdginek s stninak tartottak, egyszeriben krlelhetetlenl
sszekapcsoldna Jzus Krisztussal, ennlfogva pedig a nemes
szziessg s tisztasg kivonatval s sz szerinti megtesteslsvel.
Ktsgtelen, hogy ez az egsz elkpzelhetetlen.
Valjban jval tbb - noha ettl az idtl fogva nyilvnval okok
miatt csupn kzvetett - bizonytk ltezik arra, hogy Jzus s
beavatottjai rintettek voltak olyan kultikus tevkenysgekben,
amiket a modern keresztnyek nem csupn mocskosnak s
erklcstelennek blyegeznnek, de aktvan igyekeznnek kitiltani a
kzssgkbl. Ez az a pont, ahol a jrl s gonoszrl, az istenirl s
a luciferirl (vagy nyltan stnirl) alkotott polris fogalmak puszta
eltlet trgyv fajulnak, kvetkezskppen pedig szabadon
tmadhatv s gnyolhatv vlnak.
A Lzr nev ifjnak, aki valamifle ritulis jjszletsben, vagy a
kirlysg titkaiba val szexulis beavatsi szertartsban vett rszt,
volt kt lnytestvre: a hzias Mrta s a rejtlyes Mria, akit
Magdol -na nven is ismertek - az jellemt s szerept rszletesen
trgyaltam Mary Magdalene: Christianity's Hidden Goddess (2003)*
cm elz knyvemben.31 Azrt mondom, hogy "rejtlyes", mert
csupn ritkn bukkan fel a neve az jszvetsgben, s a
szemlyazonossgt a "Betniai Mria", "egy bizonyos n", vagy "a
vros romlott asszonya" kifejezsekkel is igyekeztek elhomlyostani.
* Magyarul: Mria Magdolna - a keresztnysg titkos istennje, Gold Book, Debrecen, 2008
- a ford.

Habr brmely templomba jr gy jellemezn, mint a megtrt

prostitult, aki felhagyott bns letvitelvel, hogy kvesse Jzust,
valjban az lltlagos szajha ellett csupn I. Gergely ppa
tallta ki i. sz. 691-ben, a bibliai "vtkes" jelzje alapjn. Egyszeren
"ktszer kett nha t" alapon levonta a szmra kzenfekv
kvetkeztetst. Az eredeti grg sz azonban a harmartolosz, amely
kifejezs az jszatbl szrmazik, jelentse pedig: "valaki, aki
elvtette a clt", s azokra alkalmaztk, akik brmilyen oknl fogva

88
nem tartottk be a zsid trvnyeket. Ennek egyik elsdleges
magyarzata termszetesen az lehetett, ha a krdses illet nem
zsid - vagyis klhoni, idegen - volt, vagy taln a judaizmus egy
msik formjnak kvetje. Amint azt az elz knyvemben
trgyaltam, lteznek bizonytkok, amelyek Mria Magdolnt
sszekapcsoljk elssorban Egyiptommal, s az is lehetsges, hogy
akr mg Etipia si istennkultuszaival is.
Az egyhz nem csupn bemocskolta s szajhasggal rgalmazta, de
az evangliumok ri hatrozottan clul tztk ki, hogy
marginalizljk a szerept. A knoni evangliumokban csak a
keresztre fesztskor kerl sajt jogos sttuszba, mikor megjelenik
Jzus ni tantvnyainak vezetjeknt, hogy kimutassa elknzott
mesterk irnti szeretett s szolidaritst, mikzben a hres frfi
tantvnyok - az ifj Szent Jnos kivtelvel - inkbb elmenekltek.
A feltmads trtnetben is jelents szerepet jtszik, ahol az zisz
s Ozirisz si egyiptomi misztriumjtkait csaknem teljesen
pontosan jbl eladva tallkozik a feltmadt Jzussal.
Mindazonltal elg klnsnek tnik az ilyen jelents szereplknt
vall hirtelen felbukkansa a nagy drmban egszen addig, mg fel
nem ismerjk, hogy szndkosan cenzrztk a trtnetbl, mg az
el nem jutott addig a kritikus pontig, ahol mr kellett rivaldafnyt
kapnia, taln egyszeren mert az esemnyekben jtszott dnt
szerepe tlsgosan is ismert volt ahhoz, hogy eltussoljk. De vajon
mirt fokoztk le gy? Mi kifogsuk lehetett a Szent Mt, Mrk,
Lukcs s Jnos evangliumai rinak egy ltszlag rtalmatlan s
jmbor hv n ellen?
Sokan vlaszolnk azt, hogy a korai egyhz frfii tlsgosan is
elfogultak voltak s eltlettel viseltettek egy hajdani szajha irnt
ahhoz, hogy hagyjk reflektorfnybe kerlni, vagy pedig alapjban
vve mgiscsak patriarklis zsidk lvn, egyszeren tl szexistk
voltak. Valjban azonban csaknem teljesen bizonyos, hogy a vlasz
egszen eltr irnyban keresend - s sokkal nagyobb horderej.
Mria Magdolna elkvette azt, ami Jdea korabeli keresztny frfiai
szmra
felteheten
brki
esetben
az
istenkroml
elbizakodottsggal lett volna egyenrtk - nemhogy egy olyan
nnl, aki valsznleg klhoni volt s radsul lehet, hogy fekete
(amint azt korbban megjegyeztk,32 a rasszizmus nem a Brit
Birodalom tallmnya). Ugyanis felkente Jzust. Ez Betniban

89
trtnt, annak a - felteheten fiktv - illetnek a hzban, akit a
trtnelem egyszeren "Simon, a leprs" nven ismer. Amint azt
Mrk evangliuma elbeszli:
Amikor Betniban a leprs Simon hzban vendgl lttk,
odalpett hozz egy asszony. Alabstrom ednyben valdi s igen
drga nrdusolajat hozott. Feltrte az alabstromot s (Jzus) fejre
nttte.
Nmelyek bosszankodtak magukban: "Mirt kell a kenetet gy
pazarolni? Hisz tbb mint hromszz dnrrt el lehetett volna adni
s sztosztani a szegnyek kzt." s szemrehnyst tettek az
asszonynak.33
Lukcs evangliumban a meg nem nevezett asszony megkente
Jzus fejt s lbt is, amit azutn a sajt hajval trlt szrazra.34
m ha a frfiak szemrehnysukkal dicsretet s hlt akartak
kivltani Jzusbl, gy teljes kudarccal jrtak. Ahelyett ugyanis,
hogy gratullt volna nekik blcsessgkrt s a szegnyekkel val
trdskrt, vezetjk az albbi heves szavakat intzte hozzjuk:
Hagyjtok! Mit akadkoskodtok, hisz jt tett velem! Szegnyek
mindig vannak veletek. Akkor tehettek velk jt, amikor akartok. De
n nem vagyok mindig veletek. Azt tette, ami telt tle. Elre
megkente testemet a temetsre...35
Az utols mondat rejti a kulcsot a n cselekedetnek igazi
jelentsghez. Nem pusztn egy ad hoc vgrehajtott, tletszer
"aromaterpirl" van itt sz - ahogy azt egyesek sugalmaztk -,
amivel a vrosi asszony rszvtteli s kellemes mdon pusztn a
Jzus irnti hdolatt mutatta ki. Ez valjban egy ritulis felkens
volt, s mint olyan, risi jelentsg: Jzus titulusa, a Krisztus
(Khrisztosz) ugyanis azt jelenti: "a felkent" - s mivel az egsz
jszvetsgben emltett egyetlen felkensi szertartst egy n vgezte,
ktsgtelenl a keresztnysg egyik f rtusaknt kellene
nnepelnnk azt. Valjban Jzus nyomatkkal jelenti ki: "Elre
megkente a testemet a temetsre", m ez a temets a keresztnyek
hite szerint klnbztt az sszes tbbitl, mivel Jzus
gyzedelmeskedett a hallon s a srvermen, hogy beteljestse
kldetst, mint az anyagban megtesteslt istensg, a feltmadt

90

ldozati kirly. A felkenssel Magdolna Krisztuss tette t, s

mintegy kijellte a vgzetes esemnyre. A ritul valdi jelentse
szemltomst igazi homlyban maradt a tbbi tantvnynak, Jzus
azonban nagyon igyekezett megrtetni velk Mria Magdolna
tettnek fontossgt, teljes komolysggal kijelenve: "Bizony mondom
nektek, brhol a vilgon hirdetik majd az evangliumot, az tettrl
is megemlkeznek."36
Egyszeren fogalmazva, akkor mirt nincs mgsem gy? Jzusnak ez
a jslata drmaian kudarcot vallott: mr az els tantvnyok, akik
fltani voltak, gondoskodtak rla, hogy ez soha ne trtnjen meg.
Nyilvnval, hogy amit maga Krisztus szeretett volna, az mit sem
szmtott nekik a sajt kpkre - vagy mg inkbb: az ltaluk
kivlasztott s jvhagyott evangliumok kpre - formlt egyhz
megteremtsnek lzas, vakbuzg igyekezetben. s korntsem ez
az egyetlen pldja annak, hogy akr mr a legkorbbi keresztnyek
tdolgoztk Krisztus zenett, hogy az jobban megfeleljen sajt
gendjuknak - klnsen Magdolnt illeten.
Nemhogy a felkensi rtust nem nnepeltk - nincs errl az
esemnyrl megemlkez semmilyen hivatalos katolikus nnepnap , de az evangliumok ri mg arra is gyeltek, hogy a szertartst
vgz n szemlyazonossgt teljes homlyba burkoljk. Jnos
evangliumbI37 azonban vilgosan kiderl, hogy a felkens
valjban Betniban, a Mrta, Lzr s Magdolna nev testvrek
hzban zajlott, s utbbi vgezte el a rtust. s mg Lukcs38
gondosan gyel r, hogy a beavat nt "bns asszonyknt"
jellemezze, rgtn azzal folytatja, hogy most elszr bemutatja
Magdolnt, mintha az asszocici tl ers lett volna kzttk ahhoz,
hogy egyszeren figyelmen kvl lehessen hagyni.
Mria Magdolna taln soha nem Jdea utcin kereste meg a
betevjt, amint azt mg ma is oly sokan hiszik - annak ellenre,
hogy a ppa 1969-ben hivatalosan is visszavonta ezt a "tnyt", noha
inkbb csak suttogva, mint harsogva -, a szemlye azonban mlyen
trsult a "szajhasg" egy egszen ms fajtjhoz is. A nrdusolajat
ugyanis - ezt a mregdrga s becses parfmt, amivel Krisztuss
avatta Jzust - szles krben alkalmaztk a tantra s a taoizmus si
keleti rendszereinek szent hzassgaiban s egyb szexulis
rtusaiban, s kifejezetten arra tartottk fenn, hogy megkenjk vele a

91

fejet s a lbakat. Amint azt Peter Redgrove is elismeri a

taoizmust trgyalva The Black Goddess (1989) cm klasszikus
munkjban:
rdekes sszevetni mindezt a kzel-keleti vallsi praktikkkal s
azok rksgl rnk maradt kpisgvel. MariIstr, a Nagy Szajha
felkente hitvest, Tammuzt (akivel Jzust azonostottk), ily mdon
Krisztuss tve t. Ez az utbbi alvilgba val alszllsnak
elkszleteknt trtnt, ahonnan azutn az istenn parancsra trt
vissza. t vagy papnjt azrt neveztk a Nagy Szajhnak, mert ez a
szertarts horasis, vagyis az egsz testtel tlt orgazmus szexulis
rtusa volt, amely hitvest a ltnoki [minden tuds dimenzijba
juttatta. Az tkels vagy tlps rtusa volt ez, amelybl Tammuz
teljesen talakulva trt vissza. Ugyangy mondta Jzus is, hogy
Mria Magdolna felkente t a temetsre. Csak s kizrlag nk
hajthattk vgre ezt a rtust az istenn nevben, s ez a
magyarzata annak, hogy mirt nem mentek el a frfiak a srjhoz,
csupn Mria Magdolna s ni kveti. A keresztny mvszetben
Magdolna f szimbluma a szent olajat tartalmaz edny volt vagyis a taoistk ltal tlt bels "keresztsg" kls jelkpe...39
A "horasis", a test egszvel tlt szent orgazmust csak egyszer em
ltik az egsz jszvetsgben, mghozz az Apostolok cselekede
teiben (habr Redgrove gy vli, azt is flrefordtottk a "ltoms"
szval,40) egy olyan passzusban, amelyben az r Joel prftt idzi:
"A vgs napokban - mondja Isten - kirasztok lelkembl minden
testre. Fiaitok s lnyaitok prftlni fognak, az ifjak ltomsokat
ltnak, az regek lmokat lmodnak..."41 Mindez persze felettbb
ms rtelmet nyerne, s ms zt klcsnzne az Apostolok
cselekedetei fenti szakasznak, ha gy volna visszaadva: "Az ifjak a
horasis szent nemi rtust lvezik majd..."
A szent hzassg, a hierosz gamosz hagyomnyos formjban a
papn/kirlyn/istenn gyszintn felkeni illatos olajjal a
pap/kirly/isten nemi szervt a horasis rtus elkszleteknt.
Lehet, hogy a frfi tantvnyoknak a drga olaj pazarlsa miatti
neheztelse, s a szegnyek helyzete irnti aggodalma mellett egy
msik oka is volt annak, hogy ilyen ellenszenvvel viseltettek e rtus
irnt? Jzus lbnak felkense - az ldozati kirly kijellse nyilvnvalan a szemk lttra zajlott, m a ceremnia betetzse

92
taln zrt ajtk mgtt folytatdott (ami termszetesen rengeteg
tallgatsra s elfojtott zgoldsra adhatott okot). Az asszony az
alabstromednnyel* taln felavathatta mesterket szent kirlly,
m ezzel egyttal komoly s nagy hatalm ellensgeket is szerzett
magnak.
*Helyesebben: alabasztron; lsd pH. Laurence Gardner: Mria Magdolna rksge, Gold
Book, Debrecen, 2006, 179. o. - a ford.

Az apostolok apostola
A Biblia legfrissebb fordtsaiban "Mria Magdolnt" a "Mria, akit
Magdolnnak neveztek" kifejezssel tolmcsoljk, ami meglehetsen
eltr szhasznlat pldul a "Cirenei Simon" vagy "Tarzuszi Saul"
nevektl, s hallgatlagosan valamilyen, a szletsi helyn felli
dologra utal. (Br mg ha a "Magdalene" nv valban szlvrosra
hivatkozott volna is, igen valszntlen, hogy az a Galileai-t partjn
ll Magdalt takarn, amint azt sokan idzik, mivel Josephus
szerint a krdses teleplst abban az idben Tarichenak neveztk.
rdekes mdon azonban valban ltezett egy Magdolum kzvetlenl
az egyiptomi hatr tloldaln, valamint egy msik Magdala
Etipiban.)42 A "Magdolna" mint pldul az "a Magdolna"
uttagban - csaknem egszen bizonyosan egy titulus lehetett,
melynek jelentse "a Nagy Hlgy", s lehetsges, hogy Sba
kirlynjnek Magda cmbl ered, amit a Holdistenn irnti
hdolatrt kapott.
Hallgatlagosan (s ersen vonakodva) mg az jszvetsg
knyveinek ri is elismerik Magdolna sttuszt, csaknem minden
esetben elsknt emltve t Jzus ni tantvnyai s kveti
brmilyen felsorolsakor - br Lukcs kurtn-furcsn elintzi ket,
mikor elutastan fintorogva megjegyzi: "Vele [Jzussal] volt a
tizenkett, s nhny asszony, akiket a gonosz lelkektl s a
klnfle betegsgektl megszabadtott: Mria, mellknevn
magdalai..."43 A Bibliban megjelen csaknem sszes tbbi ntl
eltren - idertve magt Szz Mrit is -, t soha nem egy frfihoz
fzd viszonyval vagy rokonsgval jellemeznek. Mg a tbbi
ltalban "a Megvlt anyja", "Johanna, Kuznak a felesge",44 vagy
valami hasonl, addig egyszeren "a Magdolna", mintha tl fontos,

93
hres s fggetlen lett volna brmilyen ms elnevezshez.
Valjban az embernek hatrozottan az az rzse, ha bntetlenl
megszhattk volna, a Mt, Mrk, Lukcs s Jnos
evangliumainak ri ki is hagyjk a trtnetbl, olyan buzgn
igyekeztek marginalizlni s homlyba burkolni a szemlyt,
valahnyszor csak felbukkan az esemnyek elbeszlse sorn annak ellenre, hogy Jzus abszolt hatrozottan hangoztatta: a
felkensben jtszott szereprl a trtnelem sorn mindvgig
megemlkeznek majd, s nneplik azt.
Azonban amint azt ma sokan tudjk - ltalban a keresztnyeket
kivve, akiket a sajt papsguk tart szndkosan tudatlansgban -,
az jszvetsgi knyvek nem az egyedli ltez evangliumok.
Mieltt Constantinus csszr az i. sz. IV. szzadban hivatalos
llamvallss tette a keresztnysget az akkor mr ingadoz Rmai
Birodalomban, tbb szz klnfle "szentrs", vers, nek s
episztola keringett kzkzen. m miutn Constantinus i. sz. 325ben, a niceai zsinaton45 eldnttte, mely knyvek kerlhessenek
bele a mg nagyon friss jszvetsgbe, a tbbtucatnyi egyb jelltet
azonnal egyhzi tokkal sjtottk mindazokkal egytt, akik voltak
olyan ostobk, s azt mertk hangoztatni, hogy azok pp olyan
joggal tekinthetk "autentikusnak". Jeruzslemi Cyril (i. sz. 315386) ellentmondst nem tren nyilatkozta:
Az jszvetsgben csupn ngy evanglium van, mivel az sszes
tbbi hamis cmet visel s rtalmas... Tartalmazza tovbb a
tizenkt apostol cselekedeteit, s ezek mellett Jakab, Pter, Jnos s
Jds ht katolikus levelt; s mintegy pecstknt mindezek felett
s a tantvnyok legutbbi mveknt Pl tizenngy levelt [amiket
ma ezek kzl a keresztny iratok kzl az idrendileg legkorbban
keletkezettnek tekintenek]. m ttessk flre az sszes tbbi
iromny, mint msodrend s mellkes. s amely knyveket nem
olvassk fel a templomokban, azokat mg magatokban s
magatoknak se olvasstok, mivel mr hallotttok, miket szltam az
szvetsgi apokrifkrl.46
David Tresemer s Laura-Lea Cannon a The Gospel of Mary
Magdalene Jean-Yves Leloup-fle 1997-es fordtsa el rt
elszavukban rmutatnak, hogyan jtt ltre az jszvetsg:

94
...a niceai zsinat... eldnttte, mely szvegek legyenek az egyhz
mrvad rsai... s melyeket kell betiltani. Amiket nem vlasztottak
ki a standard mvek kz, sok ven t - gyakran igen hevesen tmadtk. Valjban azokat a pspkket a niceai zsinaton, akik
nem rtettek egyet Constantinus vlasztsaival, ott helyben
kitkoztk.47
Az ember eltndik azon, vajon mitl flt ennyire Cyril s a tbbi
egyhzatya. Nyomra vezet jelknt szolglhat a tny, hogy br az
jszvetsgi evangliumok alig, s csupn vonakodva emltik
Magdolnt, az szerepe a betiltott knyvek kzl sokban olyan
jelents, hogy az mr hatrozottan kzpontinak tekinthet. s ezek
kzl a knyvek kzl legalbbis nhnyrl tudunk, mivel
elrejtettk ket Constantinus bosszszomjas papsga ell - hogy
azutn vszzadokkal ksbb, a kzelmltban jbl napvilgra
kerljenek. Pldnak okrt, a (hivatalos vlemnyek szerint az i. sz.
II. szzadban rt) Mria (Magdolna) evangliumt az 1850-es
vekben fedeztk fel Kairban, az elveszett evangliumoknak pedig
egsz trhzra bukkantak 1945-ben, az egyiptomi Nag Hammadi
mellett. Utbbi lelet rsze tbbek kztt a Tams evangliuma s a
Flp evangliuma. Ezeket a legtbb modern bibliatuds
rutinszeren elveti, mint ktsges teolgiai hitelessg s
jelentsg apokrif iratokat, s lltlag ez az oka annak, hogy a
bibliaolvas csoportokban s a papi szszken mirt nem esik rluk
soha mg csak emlts sem. A tny azonban az, hogy br a
felfedezett evangliumok kzl szmos igen tredkes vagy
rthetetlen, msok ugyanakkor egy olyan koherens s kvetkezetes
kpet nyjtanak Jzus s Mria Magdolna szemlyrl, ami az
egyhzak
szmra
teljessggel
elfogadhatatlan,
s
ha
gylekezeteiknek csak egy kis hnyada valaha is elg komolyan
venn ezeket az evangliumokat ahhoz, hogy legalbb egyszer
figyelmesen vgigolvassa ket, slyos krdsek hangzannak el a
keresztny valls trtnelmi autoritst illeten.
Mg a knoni knyvek hatrozottan abba a vonalba tartoznak, amit
taln
"dominns"
vagy
"Szent
Pl-fle"
keresztnysgnek
nevezhetnnk, ezek a ms munkk eredetket s filozfiai
szemlletket tekintve fknt gnosztikusok. A bibliai evangliumok
szinte tl ersen prblnak autentikusnak tnni, egyik rszletet
halmozva a msikra Jzus utazsi menetrendjrl, az emberekrl,

95
akikkel tallkozott, s akiket meggygytott, kritikusai vdjairl,
letartztatsa, megknzatsa s halla rszletes kronolgijrl. A
gnosztikus evangliumok ellenben ltalban sokkal inkbb a
tantsokkal s a misztriumokkal foglalkoznak, s hatrozottan
transzcendens, intuitv rzs hatja t ket. Taln mg jelentsebb,
hogy a bibliai szvegek hangvtele s nzpontja nagyon maszkulin,
mg a gnosztikus szvegek jval femininebb - fknt hsnjk,
Mria Magdolna irnti hdolatuk miatt. A szerepe itt sokkal
vilgosabb vlik: valjban a Flp, Tams, Mria evangliumaiba,
valamint a ksbbi Pistis Sophiba ("Hitblcsessg") vetett akr csak
egy-egy fut pillants is csaknem kirobbanan eltr kpet nyjt
Jzusrl s kldetsrl az ltalnosan elfogadotthoz kpest.
Mria mersz, intelligens, taln egy kiss tlsgosan is rmens s
ntudatos szemlyknt mutatkozik meg ezekben az iratokban, aki
radsul ura a sajt vagyonnak. A Pistis Sophia oldalain - mr-mr
komikus mdon - ismtelten ragaszkodik hozz, hogy kzponti
szerepet jtsszon Jzus a tantvnyaival folytatott, krdezz-felelek
formj tantsi lsn, ahol az elhangz 42 krdsbl 39-et tesz
fel. Habr ms nk, mint Szalm, Mrta, s Mria, az desanya
alkalmanknt szintn rszt vesznek a trsalgsban, a szveg nem
csupn olyan ismtld frzisokkal van telehintve, mint "s Mria
gy folytatta", vagy "ekkor Mria elresietett, s gy szlt", de egyttal
a frfiak egyre keserbb panaszaival s kifogsaival is, akik
egyszerre rzik bosszantnak s megalznak Magdolnnak ezt a
kivlsgt s magamutogatst. Klnsen az egyik frfi tantvny
vlik vszesen haragoss. Pter az albbi szavakkal tr ki Jzusnak:
"Uram, ki nem llhatjuk ezt a nt, mert nem hagyja, hogy mi is
szlhassunk, azonban [sajt kiemelsem] sokszor beszl." s ha
brmily enyhe gyannk tmad, hogy Pter taln tnyleg utlta s
megvetette Magdolnt, azt komolyan megersti a Pistis Sophia egy
msik passzusa, amelyben maga Mria mondja Jzusnak:
Uram, az elmm mindent megrt, valahnyszor ellpek, hogy
megmagyarzzam a szavaid rtelmt, amiket mondtl neknk:
azonban flek Ptertl, mert megfenyegetett, s gylli a ni nemet.48
[Sajt kiemelsem.]
Nyilvnval, hogy Pter, a nyers modor, hirtelen harag "nagy
halsz" abszolt gylli Magdolnt, azt mondvn Jzusnak: "Uram,

96
kldd el tlnk Mrit, mert a nk nem mltak az letre!"49 habr Krisztus reakcija, mint ltni fogjuk, els pillantsra
legalbbis taln nem olyan nbart, mint amilyen lehetne. De vajon
Pter (s esetleg a kldets egyb frfi tantvnyai) egyszeren azrt
utljk gy Magdolnt, mert n? Habr Pter maga is hzasember
volt,50 minden lelkiismeret-furdals nlkl htrahagyta felesgt,
hogy kvesse Jzust - taln rmmel meneklt egy boldogtalan
kapcsolatbl -, noha a ngyllet mindenesetre az adott kor s hely
zsid frfii szmra termszetes letformnak szmtott.
A bor, rzsk s Asera napjai rg letntek, a Sekina meg lett fosztva
nemisgtl, s Jahve lenygzen frfias vasszigorral uralkodott. Az
istennk a ktes erklcs klhoniakhoz tartoztak, mint pldul vagy taln klnsen - a kifinomult egyiptomiakhoz, s ennlfogva
az irtzat trgyt kpeztk az r szemben. (Mikor a grgk
megprbltk az j meghal s feltmad Szerapisz istent rjuk
erltetni, az j valls csak akkor kezdett erre kapni s trt
hdtani, mikor az emberek szeretett ziszt visszahelyeztk hatalmi
sttuszba, s odaltettk Szerapisz jobbjra - ez a szituci azutn
hasonlkppen, habr ertlenebbl megismtldtt, mikor a
keresztnyek Szz Istennt csinltak Mribl, az anybl.)
A Simon Pterhez hasonlak szemben a nknek tudniuk kellene,
hol a helyk: otthon a fzednyek kztt a konyhban, vagy a
frfiak ruhit mosva, behdolan s nmn vgezve a dolgukat,
szemrmesen feltztt s elftyolozott hajjal. Msrszt azonban
Magdolnrl ismeretes, hogy (minthogy harmartolosz volt) semmibe
vette a zsid trvnyeket s szoksokat. Pldul arctlan mdon
kibontva hordta a hajt a nyilvnossg eltt amit olyan slyos
trsadalmi s vallsos bnnek tltek akkoriban, hogy egy ember
elvlhatott emiatt a felesgtl. (A kibontott haja, amivel a
felkenskor megszrogatta Jzus lbfejt, valsznleg egyik f oka
lehetett a frfi tantvnyok visszatetszsnek.) Habozs nlkl,
hatrozottan felszlalt, akr a "felsbbrend" frfiak trsasgban
is, s azon nk kz tartozott, akik pnzeltk Jzus misszijt. A
nyilvnvalan gazdag, fggetlen s rtelmesen kommunikl
Magdolna olyan titkok birtokosa volt, amikrl a tompa esz Pter
legfeljebb ha tallgathatott, s igen magas rangot szerzett magnak
a kultusz tagjai kztt. A Pistis Sophiban mg a cinkos
odakacsints verblis megfeleljt is megengedi magnak, mikor

97

nmileg gnyos alzattal azt mondja Jzusnak: "Krlek, ne

haragudj meg rm, ha minden dolgokat illeten faggatlak tged."
Jzus vlasza: "Krdezz, amit csak akarsz!" Ezrt a teolgia egy
adott krdsre terelve a szt, a leereszkeds eltveszthetetlen
felhangjaival, mintegy a beavatottak egyms kztti cinkossgval
gy folytatja: "Uram, fedd fel neknk... hogy a hittestvreim is
megrthessk [sajt kiemelsem]."51 Pter egyszeren nem
rendelkezett a megfelel eszkzkkel, hogy helyesen bnjon egy
olyan nvel, aki mris ennyire sokat tudott Jzus titkait illeten, s
aki alkalomadtn engedett a ksrtsnek, hogy a tbbiek orra al
drglje ezt. m ami mg rosszabb, volt Jzus kedvence - s a
legkevsb sem maga Pter, amint azt az jszvetsgben
olvashatjuk! A feltmadsban jtszott szerepe pedig egyfajta
botrnyk volt az egyhznak, amely - hihetetlen mdon - annak a
"tnynek" tulajdontja az autoritst, hogy alaptja, Pter volt az
els szemly, aki tallkozott a feltmadt Krisztussal. Mr az
jszvetsgi trtnetre vetett fut pillants is felfedi, hogy ez cmeres
badarsg, habr az igazsgot jval knnyebben ellehetett titkolni a
gylekezettl, mikor mg nem volt olyan elterjedt az rni-olvasni
tuds.
Mrk evangliuma nyltan kijelenti: "Miutn a ht els napjnak
reggeln feltmadt, elszr Mria Magdolnnak jelent meg..." A
Vatikn mg mindig igyekszik kibvt tallni erre, azzal magyarzva
a dolgot, hogy Jzusnak nem voltak ni tantvnyai: alapjban vve
teht egy spiritulisan alacsonyabb rend n, pldul Mria
Magdolna nem szmthat kzjk. s mivel a ni pspkk
krdsrl mig folyik a nem tl pletes vita az anglikn egyhz
soraiban, a rgi eltletek ismt bizonyos fok rosszindulattal
merlnek fel - termszetesen nknek nem volna szabad
pspkknek lennik, de mg csak papoknak sem, hiszen
kztudott, hogy Jzus csak a frfiak kzl vlasztotta ki magnak a
tantvnyait.
Mgis, mg a frfikzpont jszvetsg is nem csupn felsorolja a
missziban rszt vev nket - mindig Magdolnval kezdve a sort, de
egyszersmind "tantvnyknt" rja le ket; habr sajnos ezt a sokat
mond kifejezst hagyomnyosan a frfiak [apostolok] tantvnyai
knt fordtjk, azonban a nmileg eltl s lealacsonytbb
"kvetk" rtelemben, ni kontextusban. A valsgban azonban

98
ugyanarrl a szrl van sz, ugyanazzal a jelentssel. Akrhogyan
is, Lukcs evangliuma szerint a nk "vagyonukbl gondoskodtak
rla [Jzusrl, s a frfi tantvnyairl]",53 vagyis alapjban vve k
finanszroztk a frfiak misszijt. (A nket nmileg bizonyra
zavarba ejthette Jzus tantsa: "Vegyetek pldt a liliomokrl,
hogyan nnek: se nem fonnak, se nem sznek..."54, vagyis hogy ne
aggdjunk a jv miatt, mert Isten megad mindent, amire csak
szksgnk lehet. Ha gy tett, anyagi adomnyai mindenesetre
Asera lnyainak ersznyei formjban jelentek meg.) Magdolna s a
tbbi n lnyegben vve eltartottk a frfiakat, s mindvgig hnek
bizonyultak, mikzben Pter lerszegedett, hromszor is megtagadta
mg azt is, hogy egyltaln ismeri Jzust, s mint testvreinek az
evangliumban (az ifj Jnost leszmtva), neki se lehetett hrehamvt ltni a keresztre fesztskor. A nk valban kirdemeltk ht
a jogot, hogy igazi tantvnyoknak nevezzk ket.
A gnosztikus evangliumok azonban nyltan kimondjk, amit az
jszvetsg csupn hallgatlagosan sejtet a nk, klnsen pedig
Mria Magdolna sttuszrl. Ezek a tiltott, egyhzi tokkal sjtott
knyvek teljesen vilgoss teszik, hogy Krisztus nem csupn
szvesen ltta a nket a kldetsben, de inkbb k tartoztak a
beavatottak szk, bels krbe, mint a lassbb felfogs,
kpzeletszegnyebb frfiak, akik idrl idre "nem rtettk a
szavait", s mg annak sem igazn adtk jelt, hogy felfogtk volna
Krisztus hallnak igazi jelentsgt. Az a benyomsunk, hogy
klnsen Pternek nem volt fogalma sem arrl, mi is trtnik:
mindssze azt tudta, hogy szereti Jzust, s ideje j rszt a
Magdolna - szmra - felfoghatatlan sttusza miatti irigysg s
harag indulatnak vrs kdben tlttte. Minden n kzl pp
Magdalna, a Nagy Hlgy s felkenst vgz papn mg az
"apostolok apostola" cmet is elnyerte,55 ami hallgatlagosan
felttelezi, hogy Jzus nyltan elismerte: messze kimagaslik az
sszes tbbi tantvny kzl.
Mria evangliumban mg maga Pter is arra knyszerl, hogy
elismerje, milyen kzel ll ez a n Jzushoz, mondvn: "a Megvlt
jobban szeretett tged, mint az sszes tbbi nt",56 m csak miutn
azt sugallta, hogy Magdolna tallta ki a feltmadt Krisztussal val
tallkozsnak egsz trtnett, s hitetlenkedve gy mennydrgtt:
"Hogy lehetsges, hogy a Tantnk ily mdon beszlt egy nvel olyan

99
titkokrl, melyekrl mg mi magunk sem tudunk? Vajon valban
t vlasztotta, s inkbb neki kedvezett helyettnk?"57 Mikor Pter
hazugsgnak blyegezte Magdolna ltomst, termszetesen:
"...Mria srni kezdett, s gy felelt: "Testvrem, Pter, hogy
gondolhatsz ilyet? Tnyleg gy vled, hogy csak a kpzeletem jtszik
velem, vagy hogy n talltam ki az egszet? Vagy taln azt hiszed,
hazudnk nektek a Tantnkrl?" Ekkor Lvi szt emelt rte: "Pter,
mindig is hirtelen harag voltl, most pedig ltjuk, ahogy elutastasz
egy nt, pont mint ahogy az ellensgeink teszik. m ha a Megvlt
mltnak tallta, ki vagy te, hogy elutastsd t? A Tantnk
bizonyosan igen jl ismerte t, hiszen jobban szerette nlunk...
Erstsk ht meg magunk, s induljunk, hirdessk az rmhrt,
ahogy meghagyta neknk, anlkl, hogy megprblnnk lefektetni
brmilyen szablyt vagy trvnyt azon tl, ami mellett bizonysgot
tett." 58
A kanonizlt evangliumokkal ellenttben a gnosztikus szvegek
kzl tbb is teljesen vilgoss teszi Jzus Magdolna irnt rzett
szeretett (szerelmt?). Annak ellenre, hogy a Pistis Sophia
hajlamos a menny s pokol sszetett birodalmairl szl,
szoksosan zavaros s mrtktelenl b lre eresztett gnosztikus
fejtegetsekbe bocstkozni, a tantvnyok kztti szemlyes viszonyt
illet passzusok szokatlanul vilgosak s nyltak. Ez pedig ersen
sugall egy egysges tradcit - ami taln egyenesen a Jzus
misszijban szemlyesen rszt vevk autentikus emlkeivel vette
kezdett. Krisztus az albbi egyrtelm kijelentst teszi
Magdolnnak, amitl a lobbankony Pter bizonyra fortyogni
kezdett a dhtl: "Mria, te ldott, akit n teljess fogok tenni a
magassgok minden misztriumban [a legfbb rejtlyekben],
beszlj nyltan, te, akinek szve a testvreidnl inkbb a mennyek
birodalmra irnyul".59 Ksbb, ugyanebben a gnosztikus
szvegben Krisztus bejelenti: "Ahol n leszek, ott lesz velem tizen kt
apostolom is. Azonban Mria Magdolna s Jnos, a Szz, minden
tantvnyom kzl kimagashk, s minden ember fl tornyosul, akik
csak megkapjk a misztriumokat... s ott lesznek k a jobbomon
s balomon. n s k, mi egyek vagyunk."60
Mria s az ifj Jnos Jzus legkzelebbi apostolai, akik az
rkkvalsgig ott trnolnak majd jobbjn s baljn - s Jnos, a

100
Szeretett Tantvny/Isteni/Evanglista igen specilis szerepet
fog jtszani jelen kutatmunknkban. Mria azonban mg
nyilvnvalbban Jzus kedvence, akit gy nevezett: "a Minden",
illetve "a n, aki mindent tud". A kapcsolatuk mlysgt sejteti a
gnosztikus Flp evengliumnak albbi, nyltan fogalmaz
passzusa:
...Krisztus trsa pedig Mria Magdolna. Az r jobban szerette Mrit
az sszes tantvnynl, s sokszor megcskolta [a szjt]. A tbbi
tantvny ezt srelmezte... s azt mondtk neki: "Mirt szereted t
jobban mindnyjunknl?" A Megvlt pedig gy vlaszolt nekik:
"Mirt nem szeretlek titeket gy, mint t?"61
A keresztny tradicionalistk felvetettk, hogy Jzus pusztn az
agap, vagyis spiritulis szeretet szellemben cskolta szjon Mrit
- valjban a gnosztikusok "szeretetlakomkon" nnepeltk
vallsukat, amik az adott csoporttl fggen tbb-kevsb tiszta s
szzies keretek kztt folytak. (Termszetesen a karpokratinusok
szeretetlakomi nmileg "sznesebben" zajlottak ennl.) m ha
mindssze egy gyengd, szeret spiritulis puszit akart adni
Mrinak, akkor mirt a szjt cskolta meg, s mirt "srelmeztk"
volna azt ilyen kirvan a tbbiek? Ami azt illeti, senki nem tudja
pontosan, hogy Jzus hol cskolta meg t, mivel - frusztrl mdon
- az si evangliumban a krdses papirosnak ez a darabkja pp
hinyzik. A "szjn" sz gy termszetesen mer tudomnyos
spekulci, m az mindenesetre rendkvl rdekes, hogy mg a
tudsok is helyesnek talltk a szj sugalmazst a kz vagy arc
helyett. Persze lehet, hogy az eredeti szvegben valami egszen ms
szerepelt, pldul "szombaton", vagy "a Galileai-tavon"! Flp
evangliuma egy msik szakasza mg rdekfesztbb s
elgondolkodtatbb:
Hrom asszony mindig az rral jrt - Mria, az desanyja, a
[Krisztus] hga, s Magdolna, akit a trsnak neveznek. Mert
"Mria" a neve az anyjnak s a testvrhgnak s ez a neve a
partnernek is [sajt kiemelsem]. 62
A "trs" sz eredetije az armi koinonosz, a grgbl klcsnztt
kifejezs megfelelje, melynek jelentse "partner". Korbban,63
mikor azt indtvnyoztam, hogy ez "szexulis partnert" jelent,

101
bizonyos krk felhborodottan nehezteltek. Tovbbra sem rzek
azonban emiatt semmilyen bnbnatot. Fenntartom, hogy a
koinonosz pontosan a mai, modern rtelemben hasznlt "partner"
jelentssel br, amelynek leghelyesebb, aktulis defincija csaknem
teljes mrtkben az adott szvegkrnyezettl fgg. Ha valakit
hivatalos kzegben mutatnak be "partner"-knt, az ember felttelezi,
hogy zlettrsrl van sz. Ha pedig mondjuk egy partin, akkor
valsznleg a "szeret" a megfelel jelents.64 Jelen esetben itt van
Magdolna, akirl a Nag Hammadi-i szvegek msutt lerjk, hogy
Jzus tbbszr megcskolta, feltehetleg a szjn. Lehet, hogy
tartotta kzben a pnzes ersznyt, de valahogy mgsem gy tnik,
mintha pusztn "zlettrs" lett volna - mint ahogy a modern brit "j
bart" vagy "pajts" rtelmezs sem igazn illik a kontextusba. (Mely
esetben egybknt is "tantvnyknt" vagy "kvetknt" jellemeztk
volna.) A koinonosz ebben a szvegsszefggsben ezrt csakis
szerett jelenthet.
Az "akit a trsnak neveznek" kifejezs szintn kiss mesterklt,
taln egyfajta eufemizmus, mint az "akirl azt beszlik, hogy a
Megvlt trsa" szfordulatban, s Mrit kifejezetten az
partnernek hvtk.
A Dan Brown bestseller akciregnye, A Da Vinci-kd ltal tpllt,
immr vilgszerte elterjedt hit ellenre, miszerint Jzus s Mria
Magdolna frj s felesg voltak - amely koncepci elszr 1982-ben
jutott az angolszsz olvaskznsg el, Michael Baigent, Richard
Leigh s Henry Lincoln The Holy Blood and the Holy Grail cm
knyve rvn* -, igazbl nem sok minden tmasztja al ezt a
nzetet sem a Bibliban, sem pedig (ami mg sokatmondbb) a
gnosztikus iratokban. A vz borr vltoztatsa a knai menyegzn,
amely lltlag Jzus s Mria eskvje lett volna, valjban - mint
lttuk - a bor meghal s feltmad istene, Dionszosz mtoszaibl
ered.65 s a legfontosabb bizonytka annak, hogy nem voltak
hzasok, egy kirv hiny: egyszeren emlts sem esik semmifle
"Miriam, a Megvlt felesge" vagy "Mria, Krisztus hitvese", vagy
hasonl szemlyrl sem az jszvetsgben, sem az ismert
gnosztikus iratuk brmelyikben. Habr szletett egy sszeeskvs,
amely marginalizlta t Szent Mt, Mrk, Lukcs s Jnos
evangliumaiban, a jelek szerint az nem terjedt odig, hogy
"retuslja" hzastrsi sttuszt. Valjban a nyilvnval ellenszenv,

102
amit a frfi tantvnyok ellene reztek, rszben taln pp abbl a
tnybl kvetkezett, hogy az Jzussal val kapcsolatt nem
szentestettk az akkori zsid trvnyek.
* Magyarul: Az abb titka - Szent vr, szent Grl, General Press, 2000 -a ford.

Akrhogyan
is,
Jzus
tantvnyainak
nem
volt
szabad
meghzasodniuk - habr Keresztel Jnos kvetire ez a tilalom
nem vonatkozott -, s vannak egyb lehetsges szempontok is, amik
megakadlyozhattk, hogy Krisztus "tisztessges asszonny" tegye
t. Legyenek br mgoly elfogadhatatlanok s elkpzelhetetlenek is
ezek a tnyezk, mindazonltal nem kizrt, hogy egyikk vagy akr
mindkettejk mr eleve hzas volt, vagy netn kzeli vrrokonok
voltak - tl kzeliek ahhoz, hogy legalizlhassk kapcsolatukat.
Lehet, hogy egyikk, vagy mindkettejk szzessget (clibtust)
fogadott, minden bizonnyal valami idegen kultusz papjaknt vagy
papnjeknt. (Mg a templomi "szajhktl" vagy szolgktl is
elvrtk, hogy soha ne hzasodjanak meg, s csak a templom falain
bell vgezzk nemi rtusaikat.) A dl-franciaorszgi Bziers XIII.
szzadi lakosai - mind a hszezren - inkbb nknt a mrtrhallt
vlasztottk, mintsem hogy visszavonjk azon hitket, miszerint
Mria Jzus "gyasa" volt; ezt a hitket feltehetleg az akkoriban
azon a vidken kzkzen forg, m azta elveszett gnosztikus
iratokbl szedegethettk ssze.66
Magdolna Jzushoz fzd benssges kzelsge, a "Szeretett
Jnossal" val kapcsolata, s Pter irnta val gyllete mind
jelents tnyezk abban, hogy "Mria Lucifer"-knt jelent meg a
ksbbi genercik szemben - elnyre vagy htrnyra. s hogy a
kirak darabkibl sszellhasson a kp Magdolna szemlynek
igazi jelentsgt illeten, elre kell szaladnunk az idben egszen a
XV. szzad vgig, Itliba, ahol a trtnelem egyik leghresebb
alakja ppen az elkpzelhet leggbekiltbb istenkromlsokat
igyekezett kiagyalni.

A kd felfedezse
Az 1990-es vek elejn Clive Prince s jmagam buzgn kutattuk a
nagy firenzei Maestro, Leonardo da Vinci titkait. Munknk

103

eredmnyeknt megszletett els kzs knyvnk, a Turin

Shround: In Whose Image? The Shocking Truth Unwelied (1994),
amelynek a 2000-es puhafedeles kiadsban az nmagt jobban
magyarz How Leonardo da Vinci fooled History alcmre vltozott.*
Az ltalunk felfedezett kzvetett bizonytkok sort - amelyek ersen
sugalljk, hogy a torini leplet, amelyen lltlag csodlatos mdon
megjelent a hres krisztusi kpms, valjban alkotta meg egy
primitv fnykpszeti technikval - a ksbbiekben rszletesebben
is
trgyalom,
mikor
Leonardo
luciferi
irnyultsgnak
tanbizonysgait elemzem. Itt s most legyen elg annyit mondani,
hogy amint meggyzdtnk a Leonardo s a lepel kztti kzvetlen
kapcsolat valdisgrl, otthonainkat gyorsan elleptk a Maestro
mveinek reprodukcii, amelyeket szoksunkk vlt a lehet
legtzetesebben szemgyre venni olyan nyomra vezet jelek utn
kutatva, amelyek arrl rulkodhattak, hogy valjban mit is
kpviselt a mvsz. Brhogy koncentrltunk is azonban, gy tnt,
hogy az esemnyekbl kvetkez felfedezseink mindig mintha
tudatalatti szinten zajlottak volna - a jelek szerint spontn mdon -,
mintha csak egy szorosan feltekeredett rug pattant volna ki
hirtelen az elmnkben a tbbrnyi intenzv szemmereszts
eredmnyeknt. "Vratlanul" szrevettk a legelkpesztbb dolgokat
azokon a festmnyeken, amelyek vgtre is a vilg leghresebb,
ennlfogva pedig legismertebb malkotsai kz tartoznak. Ezek az
elemek azonban nem voltak egyszeren egyenrtkek azzal, mikor
az ember kpzelete arcokat vett a lngok kz, vagy llatalakzatokat
a felhkbe: a festmnyeken szrevett dbbenetes vonsok s a
Leonardo
sajtos eretneksgvel kapcsolatos
felfedezseink
fokozatosan egy rendkvl konzisztens, sszefgg egssz kezdtek
sszellni.
* A m tdolgozott, naprakssz tett 2006-os kiadsa magyarul is megjelent A torini lepel:
Leonardo da Vinci legnagyobb trtnelmi csalsa cmmel; Gold Book, Debrecen, 2006 - a
ford.

Bizonyosan szndkban llt, hogy az utkor felfedezze a mveiben

elrejtett nyomra vezet jeleket s titkos utalsokat, ez pedig jl
tkrzi attitdjt, amint azt a tipikus tlag kltcskk irnti
megvetse is felfedi, mert "szavaiknak nincs elg erejk, hogy
egyszerre tbb dolgot fejezzenek ki".67 Az egyik legels a "rejtett"
szimblumok kzl, amit Az utols vacsorn sikerlt szrevennnk,
dbbenetesen kirvnak bizonyult, mgis: mint mindenki ms az

104
elmlt mintegy tszz vben, mi is engedtnk a felttelezsek s
prekoncepcik szemellenzjnek, ami szinte vakk tett minket.
1994-ben azt rtuk:
Figyeljk meg Jzus alakjt vrs palstjval s kk kpenyvel,
majd tekintsnk a jobbjra, ahol els pillantsra mintha egy
fiatalember lne, tle elhajolva! Ezt ltalnosan Jnosnak, a
"szeretett tantvnynak" tekintik - m ez esetben nem kellene ppen
Jzus "keblre" hajolnia, amint az a Bibliban szerepel? Figyeljk
meg mg alaposabban! Ez az alak Jzus ltzknek tkrmst
viseli: ez ppen kk palst s vrs kpeny, msklnben azonban
teljesen megegyezik a ruhzatuk. Amennyire Jzus nagy s frfias,
szomszdja ppoly trkeny, tndrszer: hatrozottan nies. A
kezei aprk, s a sttebb folt a mellkasn bizonyra a kebleit jelzi.
Amint azt mr az 1990-es vek elejn felismertk, ez a figura nem
Jnos, a szeretett tantvny, hanem Mria Magdolna. Egy kz pedig
nyes mozdulatot tesz a nyaka eltt, pont azzal a dermeszt
szabadkmves gesztussal, ami a vgzetes fenyegets jele.68
m ha azt hittk, biztonsggal magunk mgtt hagyhatjuk Az utols
vacsort, ht nagyot tvedtnk. Annak szimbolizmusa ugyanis
kzponti jelentsgnek bizonyult kvetkez kzs munknk, a The
Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ
(1997)* szmra, s szintn risi jelentsggel brt sajt nll
knyvem, a Mary Magdalene: Christianity's Hidden Goddess
(2003)*
megszletsben.
Mindhrom
knyvhz
vgzett
kutatmunknk sorn talltunk valami jat, izgalmasat s
felkavart - amilyen Leonardo sszes titka -, amit bemutathattunk.
Ez az irny itt is folytatdik, egy jelents j felfedezssel. Elszr
azonban kvetkezzenek a lnyeges httr-informcik:
Az utols vacsorn az ifj "Szent Jnos" a lehet legtvolabb hajol el
Jzustl, hogy gy kettejk teste egytt egy hatalmas "M" alakot
formzzon, ezzel is jelezve a krdses karakter valdi kiltt amint
az megjelent msodik kzs knyvnkben, majd hatalmas
nemzetkzi nyilvnossgot kapott A Da Vinci-kd rvn, amely
bestseller Leonardo kdjainak s titkainak teljes koncepcijhoz a
mi munknkat hasznlta f inspircis forrsknt. Igen, ez az alak
nyilvnvalan Mria Magdolna; tkrkpruhzata elrulja, hogy
Krisztus "msik fele", aki sok eretnek hite szerint jogos helyt

105
foglalja el a Megvlt jobbjn, mikzben az bevezeti a nagy
keresztny szentsget, az rvacsort, amelyben a bor jelenti meg
ldozati vrt, a kenyr pedig a testt. s amint azt a Mria
Magdolna cm knyvemben mr megjegyeztem, a kz, ami olyan
rosszindulat, nyes mozdulatot tesz a n nyaka eltt, valjban
Szent Pterhez tartozik, akivel kapcsolatban a gnosztikus
evangliumok egyrtelmv teszik, hogy tnylegesen megfenyegette
t... De vajon hogyan tudhatott e kt rg halott tantvny kztti
vszterhes kapcsolatrl egy XV. szzadi itliai fest? Taln
hozzjutott valahogy azokhoz a tiltott knyvekhez, amelyek nhny
vszzaddal a szletse eltt Dl-Franciaorszgban kzkzen
forogtak? (Ktsgtelenl felfogta a titkok rtkt, hisz rt "az
igazsgrl s a tuds hatalmrl".) s mirt hitte Leonardo, hogy
Magdolnnak illene Jzus jobbjn lnie az utols vacsorn?
*Magyarul: A templomosok titka: Krisztus valdi kiltnek titkos rzi; Gold Book, 2005 - a
ford.
**Magyarul: Mria Magdolna: A keresztnysg titkos istennje, Gold Book, Debrecen, 2008]
- a ford.

Taln tudott valamit az eredeti evangliumokrl, ami mg ma, a XXI.

szzadban is rejtlyes s nehezen megfoghat. Timothy Freke s
Peter Gandy Jesus and the Goddess: The Secret Teachings of the
Original Christians (2001) cm knyvkben kijelentik, hogy a
bibliai Szent Jnos evangliumt "ha egyltaln brhogyan
neveznnk kellene, azt helyesen Mria Magdolna evangliumnak
kellene hvnunk". Kifejtik, hogy habr azt a szveg bizonysga
szerint "egy meg nem nevezett szeretett tantvny rta, valjban
kizrlag Ireneus az i. sz. II. szzad vgn tett kijelentse lapjn
tulajdontjuk Jnosnak! Az egyhzatya ugyanis azt lltotta, hogy
egy gyermekkori emlke szerint azt halotta, hogy a krdses
evangliumot a Jnos nev tantvny rta."69 Majd megjegyezve,
hogy az I. szzad vgnl gnosztikusai Cerinthus nev mesterknek
tulajdontottk a szveget, hozz teszik:
A modern kutats azt sugallja, hogy a "szeretett tantvny ", aki a
trtnet narrtora, valjban nem Jnos, hanem Mria Magdolna...
A "szeretett tantvny" evangliumt mdostottk... hogy a
"szeretett" Mrit a frfi tantvnyt Jnoss vltoztassk, aki sokkal
elfogadhatbb volt a Szentrs sz szerinti rtelmhez ragaszkod
ngyllk szmra.70

106

Az albbi passzus, amely lerja a bibliai utols vacsornak azt a

jelenett, miutn Jzus bejelenti, hogy egyik tantvnya elrulja
majd, ebben a kontextusban szemllve - ha mgoly spekulatvan is klns jelentsget kap, amennyiben a "Mria" nvvel
helyettestjk tantvny, akit Jzus szeretett"* kifejezst:
* Az angol szvegben a "love" ("szeret") sz szerepel, mg a magyar bibliafordtsban a
"kedvel" - a ford.

A tantvnyok kzl az egyik, akit kedvelt Jzus, az asztalnl Jzus

mellett lt. Simon Pter intett neki s krte: "Krdezd meg, kirl
beszl." Erre Jzus keblre hajolt s megkrdezte: "Uram, ki az?"71
rdekes s megjegyzend, hogy Pter hallgatlagosan elismeri a
szeretett tantvny sttuszt azzal, ahogy megkri t, krdezze meg
Jzust - emlkezznk, Magdolna hogyan sajttotta ki magnak
szinte teljesen a Pistis Sophiban bemutatott krdezz-felelek lst,
s hogy s Jzus milyen nyilvnvalan leltk rmket kzs s
ktsgtelenl intim jelleg titkaikban. s az rsnak ebben a
verzijban a szeretett tantvny ismers mdon rhajol Krisztus
kebelre a vacsoraasztalnl. (m ha ez a szemly valban Magdolna
volt, akkor Jzussal val ilyetn hivalkod intimitsa teljes
mrtkben az adott hely s kor ltal illnek tartott viselkeds
tudatos semmibevtelnek tnhetett. A Jzussal val leplezetlen s
az sszes frfi tantvny szeme lttra trtn [szemrmetlen]
lelkezs helyett mg egy trvnyes felesg is valsznleg tartotta
volna a tvolsgot, s szernyen, a httrbe hzdva felgyelte volna
a konyhai elkszleteket a vacsorhoz.)
Ezen rdekfeszt hipotzis eredeti megalkotja, Ramon K. Jusino
(aki jrszt Raymond E. Brown kutatsaira72 alapozza nzett,
noha vitathat konklzija mr teljesen a sajtja) rvelse szerint "a
korai egyhz frfi vezetsge sszehangolt erfesztst tett, hogy
eltitkolja a ni tantvnyok brmilyen jelentsebb kzremkdsrl
val tudst"... "Mria Magdolna rksgnek j rsze szintn ennek
az eltussolsnak esett ldozatul", s azt, hogy a negyedik bibliai
evanglium szerzjnek Szent Jnost tartjk, egy korai "szerkeszt"
ravasz munkjnak tulajdontja, aki - megvltoztatva a szemlyes
nvmsok nemt alapjban vve "kirta" t a trtnetbl. Jusino
megjegyzi tovbb: "tbb bizonytk mutat arra, hogy [Mria

107
Magdolna] a negyedik evanglium szerzje, mint ami valaha s
Jnos szerzsgt igazolta volna".73
Jusino a Magdolna-ellenes gendt altmaszt tdolgozs
bizonytkaknt idz bizonyos knz kvetkezetlensgeket s bels
ellentmondsokat a Jnos-evanglium szerkezetben. Igazolhatan
a legmeggyzbb pldja az albbi passzus, ahol Mria s a
nvtelen, hmnem "szeretett tantvny" egytt llnak a kereszt
lbnl: "Jzus keresztje alatt ott llt anyja, anyjnak nvre, Mria,
aki Kleofs felesge volt s Mria Magdolna. Amikor Jzus ltta,
hogy ott ll anyja s szeretett tantvnya, gy szlt anyjhoz..."74
Hirtelen teht ott a rejtlyes szeretett tantvny, habr kzvetlenl
azeltt mg nem lett felsorolva a Mrik mellett, ami hallgatlagosan
azt jelenti, hogy a "frfinak" vljban egyikknek kellett lennie. Az
amerikai bibliatuds, Raymond E. Brown - br nem rt egyet Jusino
radiklis konklzijval - mindenesetre elismeri, hogy Jzus anyjt
"kln emltik abban a hagyomnyban, amely eljutott az evanglista
[Jnoshoz]... azonban a szeretett tantvnyra trtn utals... a
krdses tradci kiegsztse", hozztve mg, hogy a "szeretett
tantvny" furcsn nem odaillnek tnik az adott jelenetben.75
Taln
mg
izgalmasabb,
hogy
Jusino
bizonytkainak
gondolatmenett kvetve, most mr sszevethetjk Szent Jnos
evangliumnak bizonyos passzusait, amelyek a Pter s Mria
kztti "kivagyisg" s vetlkeds hatrozott rzett trjk elnk a
gnosztikus szvegekbl idzett, fentebb mr trgyalt rszletekkel.
Mint azt a Mria evangliumban lttuk, Pter fltkeny Mria
ltomsra a feltmadt Jzusrl, kijelentve, hogy az egszet csak a
n tallta ki;76 a Tams evangliumban azt kveteli Jzustl:
"kldd el tlnk Mrit, mert a nk nem mltak az letre";77 a
Flp evangliuma pedig a Magdolna s Jzus kztti szoros
kapcsolatot s a Mesternek a tbbi tantvnyaival val viszonyt veti
ssze - utbbiak rovsra.78 Jusino felsorol t epizdot a Jnosevangliumbl, amelyek jl illeszkednek a gnosztikus passzusokhoz.
Mint lttuk, a szeretett tantvny Jzus keblre hajol, Pternek pedig
meg kell krnie t, hogy krdezze meg helyette Jzust;79 a szeretett
tantvnynak bejrsa van a fpap udvarba, mg Pternek nincs;80
a szeretett tantvny azonnal hisz a Megvlt feltmadsban" Pter
s a tbbi tantvny azonban nem rtik a dolgot;"81 a szeretett

108
tantvny az egyetlen, aki felimeri a feltmadt Krisztust, mikor
az megszltja a partrl a csnakban l tantvnyait;82 s vgl:
Pter fltkenyen faggatja Krisztust a szeretett tantvn sorsrl.83
Azonban mg ha el is ismerik, hogy termszetesen tnyleg ltezett
egy sszeeskvs az evangliumok ri rszrl, amellyel igyekeztek
teljesen marginalizlni Magdolnt, az elfogulatlan s eltlet-mentes
olvasknak akkor is bizonyosan marad nhny ellenvetsk Jusino
elmletvel szemben. Mint megjegyeztk, ha valban Mria volt a
szeretett tantvny, aki Jzushoz bjt az utols vacsorn, a
viselkedse rendkvl provokatvnak tnik mg egy egyiptomi
neveltets, klnsen ntudatos papnnek is! (s br jelen van
Jzus oldaln Leonardo remekmvn, valjban olyan messzire
elhajol tle, amennyire csak lehetsges - noha ezt taln egyszeren a
kompozci miatt kellett gy brzolni, hogy ltrejjjn a nyomra
vezet titkos "M" forma.) Viszont mg a gnosztikus szvegekben is
(ahol az ember azt vrn, hogy a bibliai cenzra sokkal kevsb
rvnyeslt) tbb utals tallhat "az ifjra, akit Jzus szeretett" vagyis Lzrra, Betniai Mria/Mria Magdolna testvrbtyjra -,
akirl a jelek szerint a Jzussal folytatott valamifle szexulis
beavatst sejtet, srt marszabai szakasz szletett. Nyilvnval,
hogy volt valami mindkt testvrben, amit az evangliumok ri
olyannyira visszatasztnak talltak, hogy ahol csak tudtk, a lehet
legkisebbre cskkentettk a szerepket olyan homlyos s elutast
frzisokkal, mint "egy bizonyos n", "ismeretlen/nvtelen bns", "az
ifj, akit Jzus kedvelt/ szeretett". Leonardo festmnyn azonban
Jnos s Mria az, akik egy szemlyknt lettek kidolgozva, nem
pedig Lzr s Magdolna, mintha valamikppen mindketten
egyformn msik felei lettek volna Jzusnak Az utols vacsorn.
Ami Leonardt illeti, a vlasz lehet egyszeren az, hogy ez sz
szerint gy volt: Magdolna s az ifj Szent Jnos egyarnt rszt
vettek Jzussal bizonyos titkos s szent nemi rtusokban,
amelyekbl a tbbi tantvny ki volt zrva, s amelyekrl taln csak
a leghalvnyabb elkpzelsk lehetett. Felttelezhetjk, hogy tudtk:
valami szexulis tltet, titkos dolog zajlik a zrt ajtk mgtt a kt
kegyelt tantvnnyal, s mlyen bell gylltk ezt, azonban a
nyilvnvalan karizmatikus gurujuk irnti tiszteletk s szeretetk
azt jelentette, hogy hajlandk voltak beletrdni ebbe, mg ha csak
a felsznen is. Tudjuk, hogy a frfiak klnsen Pter hogyan

109

vlekedtek Magdolnrl, s Jnos evangliuma ezt a

bosszsgot vagy egyenesen nylt ellensgeskedst kiterjeszti az, ifj
Jnosra is. Habr ismt csak: Lzr ltszlag nincs a kpben, az
egsz szituci rthetbb vlik, amikor rbrednk, hogy lteznek
bizonytkok, melyek alapjn vilgos, hogy Jnos s Lzr
tulajdonkppen egy s ugyanaz a szemly...
Valjban a "Lzr" az "Eliezer" grg megfelelje,84 utbbi pedig az
"Elijah" vagy "lis/Ills" verzija - az az szvetsgi prft, akit
az akkori Jdeban szorosan trstottak Keresztel Jnossal.
Tulajdonkppen szmos tlagember gy vlte akkoriban, hogy nem
ms , mint a reinkarnldott Ills prfta. Ebben a kontextusban
Lzrt voltakppen ktszer is "Jnos"-nak nevezik az evangliumok
ri, habr arra gondosan gyelnek, hogy eltitkoljk a Jzushoz
fzd valdi kapcsolatt. A "Jnost" gyakran vlasztottk
keresztnvnek a Keresztel irnti tisztelet jell, s a nv ltalban
az kvetjt vagy tantvnyt jelezte. A Jzust kvet egyik nt,
Herdes intzjnek a felesgt Johannnak hvtk, m eredetileg
valsznleg "johannita" [Johannite] volt - vagyis Keresztel Jnos
hve, mg a Johannine jelzt ltalban inkbb az evanglista Jnos
kvetire alkalmaztk.
Ott van azutn egy msik marszabai vers bizonytka, a Mrk titkos
evangliuma egy jabb rszlete, amelyre Kelemen a "gonosz s
elvetemlt karpokratinusok" ellen rt felhborodott levelben
hivatkozott - egy olyan passzus, amely a jelek szerint slyos
visszatetszst keltett az egyhzatykban, mivel valamely oknl fogva
risi rdekldst sztott az emltett botrnyos kultusz hvei
krben. Pedig felletesen szemllve tkletesen rtatlannak, st
egyenesen semmitmondnak tnik, noha ez szolgltatja a hinyz
lncszemet kt ltszlag fggetlen, m kronologikusan egyms utn
kvetkez szakasz kztt Szent Mrk evangliumban, amely gy
szl: "Kzben Jerikba rtek. Amikor Jerikt tantvnyainak s nagy
tmegnek a ksretben elhagyta, egy vak koldus, Timeus fia,
Bartimeus ott lt az tszlen kregetve."85 A passzus teljesen
haszontalannak tnik - Jzus Jerikba megy, m azutn hirtelen
tvozik: nyilvnvalan valami fontosnak kellett trtnnie kzben,
olyasvalaminek, amit az eretnek karpokratinusok felettbb
rdekfesztnek tallhattak. m a hinyz rszlet egyszeren gy
szl: "s a hga az ifjnak, akit Jzus szeretett, s az [Jzus]

110
anyja, s Szalm ott voltak, s Jzus nem fogadta ket." Els
pillantsra ez a passzus elg unalmasnak s semmitmondnak
tnhet - olyannak, amely aligha rte meg ezt a nagy felhajtst -,
valjban azonban a legknzbb implikcikat rejti magban.
Kvetkeztets ltal ugyanis azt sugallja, hogy Lzr volt Jzus frfi
"szeretett tantvnya", ezrt volt egyben Jnos is. rdemes tovbb
azt is megjegyezni, hogy itt "Szalm" miknt Magdolna, nem egy
frfihoz fzd viszonyval (valaki felesge, lnya, vagy hga) van
lerva. Mirt? Vajon mert t is tl jl ismertk, vagy mert a sttusza
tl magas s impozns volt a szveg rja szmra ahhoz, hogy
szksgt rezze brmilyen tovbbi rszlet vagy kln magyarzat
hozzfzst? A ksbbiekben mg visszatrnk Szalm sokat
vitatott krdshez.
m amennyiben Lzr volt az ifj, akit Jzus szeretett, s a hga
(vagy nvre), Mria volt a n, akit szeretett, s mindketten
Betniban ltek Mrta nev testvrkkel, mirt veztek mindent
homllyal, ktrtelmsggel s flrevezetssel az jszvetsg ri?
Vajon a szexulis rtusokkal val asszocicik miatt, amiket a tbbi
tantvny bizonyra igen vonakodva akart egyltaln fontolra
venni, akr erklcsi rzkk megsrtse miatt, vagy egyszeren csak
a zavarodott irigysg miatt, amirt k nem tartozhattak a bels kr
szerencss tagjai kz?
A felkens Szent Lukcs-fle verzija tbb lenygz okbl is
kimagaslik a msik hrom jszvetsgi evanglium kzl. Mt,
Mrk s Jnos evangliumi beszmolival ellenttben az vltozata
Betnia helyett Kapernaumban zajlik, s Jzus nyilvnos
misszijnak elejn, nem pedig a vgn. A n szemlye itt ismeretlen
s jelentktelen marad. Az egsz incidens mintha csak azrt
szerepelne a szvegben, hogy mg jobban kihangslyozza Krisztus
hatalmt a bnk megbocstsra s a bnsk feloldozsra,
mikzben megvdi a felkenst vgz nt a hz urval, Simonnal
szemben:
Ltod ezt az asszonyt? Betrtem hzadba, s nem adtl vizet a
lbamra. Ez a knnyeivel ztatta lbamat, s a hajval trlte meg.
Cskot sem adtl nekem, ez meg egyfolytban cskolgatja a lbam,
amita csak bejtt. Aztn a fejemet sem kented meg olajjal. Ez meg
a lbamat keni illatos olajval. Azt mondom ht neked, sok bne

111
bocsnatot nyer, mert nagyon szeretett. Akinek kevs bnt
bocstjk meg, az csak kevss szeret.86
Az utols mondtat amint azt szmos szabados gnosztikus szekta
szilrdan hitte - a jelek szerint hallgatlagosan szinte helyesli, de
legalbbis jvhagyja azokat, akiknek "sok a megbocstanival a
szmljukon", mint a meg nem nevezett nnek is, aki "nagyon
szeretett". Teht minl nagyobbak a bnk, annl nagyobb a
megbocsts is. De vajon Lukcs mirt tr ki az ell, hogy brmi
olyan rszlettel szolgljon, amely a mrfldknek szmt felkenst
sszefggsbe hozhatn Magdolnval, vagy ami azt illeti, Jzus
misszijnak utols, betetz szakaszval? s mirt ragaszkodik
hozz, hogy a helysznt "egy bizonyos falunak" hvja? A tbbi
evangliumi r nyilvnvalan tudta, hogy Betnirl van sz, ezrt
felteheten maga Lukcs is tisztban volt vele, habr minden tle
telhett megtett, hogy az epizd teljes kihagystl eltekintve a
lehet legteljesebb mrtkben eltitkolja ezt a tnyt. Mirt?
Egyes szentrskutatk, mint pldul Hugh J. Schonfield beismerik,
hogy volt valami Betniban s a csaldban, amit ott Jzus
megltogatott, amit az evangliumok ri szndkosan elhallgattak.
Mindazonltal ez elg klnsnek tnik, mivel valjban pp a
"betniai csald" tette meg a szksges intzkedseket s
elkszleteket - vagy cinikusabban fogalmazva, megrendezte a
keresztre fesztshez vezet esemnyeket. Pldul amint arra
Schonfield rmutat The Passover Plot (1965) cm, rvekkel
gondosan altmasztott munkjban, k a kulcsfigurk, akik
gondoskodnak arrl a szamrrl, amely htn Krisztus
gyzedelmesen bevonul Jeruzslembe, szemltomst szndkosan
biztostva ezzel, hogy a Messisrl szl szvetsgi prfcia
beteljesedjk. Azonban, ha ez volt az raison d' tre-jk, gy Jzus
ezt kvet letartztatsa, megknzsa s megfesztse minden
bizonnyal szinte traumatikul sokknt rhette ket, mivel a zsid
Messistl sosem vrtk, hogy meghaljon - legalbbis nem azeltt,
hogy felszabadtotta volna npt a megszll rmaiak uralmtl. s
hangslyozottan nem lett volna szabad a kznsges bnzk ilyen
szgyenteljes hallt elszenvednie, nyilvnosan a keresztfra
szegezve, a trsadalom spredke ltal szidalmazva s lekpdsve.

112

m akrmilyen mgttes motivci rejlett is a betniai csald

rszvtelben s a jzusi misszi elmozdtsban, van egy msik
sszefggs is, ami magyarzattal szolglhat arra, hogy Lukcs
mirt igyekezett elkerlni a falu nven nevezst, s a tantvnyok
ltalban mirt viseltettek komoly ellenszenvvel irnta, s mindaz
irnt, amit kpviselt. Tovbb ez az elem fontos kapcsolatot knl az
igazi "Da Vinci-kddal" s egy kritikus luciferi irnyzattal is, ami
szmos eretneket sztnztt, s sztnz akar mind a mai napig.

Leonardo hagyatka
A keresztnyeket taln teljesen elborzasztan, ha megtudnk,
milyen mrtkben eretnek mindaz, amit Clive Prince kollgmmal
felfedeztnk Leonardo da Vinci lltlag "vallsos" festmnyein.
Elszr is, ott lthat egy risi, Jzus s a "szeretett" tantvny
alakjai ltal kpzett "M" forma Az utols vacsorn, ami jelzi, hogy
valjban n: nem ms, mint Mria Magdolna. Azutn ott van a
hatrozottan homoszexulis felhang Keresztel Szent Jnos cm
festmnyn, azon kt festmny egyikn (a msik a Mona Lisa volt),
amelyek halottas gya mellett dszelegtek 1519-ben.
A klns Szent Jnos nem tlzottan kedvelt darab a
mvszettrtnszek krben, s ennek az oka knnyen rthet. A
festmnyen lthat fiatalember sokatmondan pillant a nzre;
csinos fi, bujn aloml, gndr frtkkel, sima vllrl hanyagul
lelg szrmvel. A jelek szerint ez az alak mly s valsznleg stt
titkok tudja - huncut mosolybl tlve tudsa olyan vn, mint a
bn. (A Maestro egy sokkal kevsb ismert munkja, Bacchus cm
vzlatrajza flrerthetetlenl fallocentrikus: azon szintn egy fiatal
frfi mered a szemllre, azonban meztelen, pnisze pedig
eltveszthetetlenl - s lenygzen - gaskodik. Mint lttuk,
Bacchust kzvetlenl trstottk Dionszosszal s Pnnal, a vad
erdsgek, mg vadabb tivornyk s szgyentelen szexrtusok
isteneivel, s Leonardnak errl a pogny istensgrl ksztett,
kidolgozottabb munkjn szembetl annak a Keresztel Jnossal
val hasonlsga. Valjban taln mindkett a mester sajt
fiatalkori nje utn lett megmintzva: Leonardo kztudottan szerette
brzolni nmagt malkotsaiban.)

113
A Keresztel Szent Jnos csaknem mintha "homokosknt
affektlna", mikzben jobb mutatujjt a teste eltt a mennyorszg
fel emeli, amit jellegzetessge miatt Clive-val a "Jnosmozdulatnak" kereszteltnk el. Habr ez a gesztus szmos
kzpkori s renesznsz mben azrt jelenik meg, hogy jelezze a
mennyorszg, vagy ltalban vve a spiritualits "magasabb (rend)
dolgainak" fontossgt, Leonardo munkiban azonban mindig vagy
Keresztel Jnosra utal, vagy tnylegesen teszi ezt a mozdulatot akit a mvsz egszen nyilvnvalan kivteles tisztelettel vezett.
Leonardo a Keresztel irnti hdolatt ravasz clzsok s fligmeddig rejtett szimblumok hirdetik, sokszor akr a Szent Csald
rovsra is. Habr Clive s jmagam msutt mr rszletesen
bemutattuk Leonardo eretnek - "johannita" szimbolizmust,87
rviden rdemes itt is sszefoglalnom annak fbb elemeit, hogy
jobban megvilgtsam az rvelsemet.
Az utols vacsorn az egyik tantvny hevesen, az eltveszthetetlen
"Jnos-mozdulattal" lendti ujjt Jzus arca el, noha Krisztus a
jelek szerint nem vesz rla tudomst, s szelden mered le a szttrt
kezeire - amik kzt nem lthat boroskehely, amint azt az ember
vrhatn. Vagyis: sehol a "Szent Grl". Mit jelenthet itt ez a gesztus?
Vajon - amint azt Clive-val indtvnyoztuk - egy vels s akr
egyenesen ellensges "Emlkezz Jnosra!" felszltst? De mirt
kellene Jzust emlkeztetni sajt elfutrra, a vad prftra a
pusztasgbl - sajt unokabtyjra -, aki ltszlag a lba el hullt,
s kijelentette rla, hogy "Isten brnya"? s mirt rezhet a
burkolt ints (vagy egyenesen fenyegets) a gesztusban? Ha az
olvas gy vln, tlzs, amit belemagyarzunk ebbe, Leonardo ms
mveinek tanulmnyozsa meglepnek, st egyenesen sokkolnak
bizonyulhat.
A Szz s gyermek Szent Annval s Keresztel Jnossal vzlata
(vagy elrajza), ami ma a londoni Nemzeti Galriban van
killtva,88 egy szemltomst maszkulin vonsokkal br Szent
Annt brzol, amint ers "Jnos-mozdulattal" int lnya, a Szz
fel, aki nyilvnval s teljes nfeledtsggel, halvnyan mosolyog.
(Felvetettk, hogy Szent Anna valjban Szent Erzsbetet, Keresztel
Jnos anyjt akarta brzolni.) A gyermek Szent Jnos
kifejezstelen arccal bmul fel a kisded Jzusra, aki mintha szinte
kitekeredve nyjtzna elre anyja lben, a jelek szerint azrt, hogy

114
megldja t. m a kis Krisztusnak furcsn kgy- vagy
fregszer a teste (szelvnyszeren felosztott torzval), s ltszlag
desanyja keznek meghosszabbtsa, szinte mintha valami
kesztybb volna. s br felttelezheten azrt nyl Jnos lla al
egyik kezvel, hogy a fejt felbillentve a msikkal megldja t, nem
kell tlsgosan megerltetnnk a kpzeletnket, hogy felismerjk:
azzal a kzzel ugyanilyen ervel meg is tmaszthatja a fi fejt, hogy
jobbjval tst mrjen r. Azoknak, akik elutastak az effle
eretnek rtelmezsek irnyban, hadd javasoljam az vatossgot s
az eltlet-mentes, nyitott elmt, valamint egy a Leonardo
reprodukciit tartalmaz knyv gondos tlapozst. Meglep, hogy a
"mveletlen", azaz nem mvszettrtnsz szemmel vizsgld mi
mindent tallhat ott - mint pldul amilyen az, albbi, j felfedezs.
Az eltletektl a lehet legteljesebben megszabadtott elmvel, s
egy gyermek naivan tiszta s termszetes tekintetvel nzznk
vzlatrajzra, klnsen a fkkal bortott dombra a jobb fels
sarokban, Jnos gndr frtkkel fedett feje fltt. Valjban a
"domb" ketts clt szolgl, mivel gondos aprlkossggal kidolgozott
nvnyzete egyttal egy szakllas, csukott szem frfi levgott
fejnek hatrozott krvonalt alkotja. (Amit ha egyszer sikerlt
megltnunk, tbb nem tudunk nem szrevenni. Nhny bartunk
bevallotta: azta folyamatosan azt vrjk, hogy a reprodukcin
lthat alak brmelyik pillanatban kinyitja a szemt.) Mirt brzolt
volna Leonardo egy levgott fejet? A vlaszhoz nyomra vezet jelknt
szolglhat annak az ifj Jnos feje feletti pozcija - a bibliai
beszmol szerint Keresztel Jnost Herdes kirly brtnben
fejeztk le. Azrt lett letartztatva, mert eltlte s lesen kifogsolta
a rmai bbkirly illeglis hzassgt, s azrt vesztette lett, mert
a kirly felesge, Herdes meggyzte a lnyt - aki megnevezetlen
marad az jszvetsgben -, hogy krje nevelapjtl Jnos fejt.
Mint ltni fogjuk, a vzlatrajz dbbenetes, flig rejtett tmja
Leonardo ms mveiben is felbukkan - mg a vzlat alapjn
ksztett, befejezett festmnyen is, habr az tmenet kzben ez a
httrben lebeg fej eltnik. Mr a kpre vetett fut pillants is
elrulja, hogy A Szz s a gyermek Szent Annval jelentsen
talakult a ksrt emlk vzlatrajz megszletse ta. Mria mg
nmileg esetlenl l anyja lben, Keresztel Jnos azonban teljesen
eltnt; helyette egy brny lthat. Az jszvetsgben azonban

115
Jzus, nem pedig Jnos, akit a brny szimbolizl, hisz
emlkezetes mdon pp maga a Keresztel nevezi t annak.
Leonardo festmnyn a brnyt szemltomst kzvetlen veszly
fenyegeti, mivel a kisded Jzus erszakosan csimpaszkodik a fleibe
- csaknem mintha szndkosan le akarn tpni a fejt -, mikzben
egy pufk vgtagjval nyes mozdulatot tesz a kis llat nyaka eltt, a
lefejezs vizulis illzijt keltve ezzel. De vajon mirt akart volna
Jzus lete brmely pontjn rtani a szentnek, aki beharangozta az
isteni mivoltt a vilgnak?
Vannak azonban egyb, sokkal srtbb pldi is ennek a johannita
szubtextusnak Leonardo munkiban. A mgusok imdsa cm
befejezetlen munkjban a Szz s gyermeke foglaljk el az elteret
a kp als rszn, ahol a cm sugallta mdon a Blcsek
("hromkirlyok") ltogatsukkal tisztelegnek elttk. m mint a
nagy firenzei eretnek mvsz minden ms munkja esetben, gy itt
is kifizetdik a tzetesebb vizsglat. A Szent Csaldot imd hvek
rtak s visszatasztak: aszott brkkel s koponyaszer fejkkel
oly sovnyak, vnek s rondk, hogy szinte vmprok vagy
hullarabl ghoulok benyomst keltik, amint karmaikat Mria s
Jzus fel meresztik. Radsul a hrom hres ajndk kzl csak a
tmjn s a mirha van jelen a kpen: az arany, a szent kirlysg s a
tkletessg szimbluma hinyzik.
A kp fels rszt, a Szz feje fltt s mgtt a hvek egy msodik
csoportja foglalja el. Ezek az alakok les kontrasztban llnak a
Mria s gyermeke krli "lhalottakkal" - elevenek, fiatalosak,
vonzak, s szemltomst egy fa gykereit tisztelik. Brmily
bizarrnak tnjk is, ebben vals zenet rejlik: a krdses fa egy
szentjnoskenyrfa, amit a katolikus ikonogrfia hivatalosan is
Keresztel Jnossal trst - s mintha csak megersten az
zenetet, a trzs kzelben egy fiatalember a jellegzetes Jnosmozdulatra emeli ujjt. Egy msik alak a kp jobb als sarkban
llkodik, csaknem brutlis nyersesggel elfordulva Mritl s
Jzustl. Ez elismerten a mvsz narckpe, s itt szentsgtr
mdon htat fordt Isten megtesteslsnek s a szepltelen
fogantatsnak. Az utols vacsorn pedig - Szent Jds modelljeknt
- Leonardo szintn a htt mutatja Krisztusnak. Fanyar humort
tallunk itt - Jds ugyanis a veszett gyek vdszentje!

116

Sokkalta durvbb szentsgtrs rejlik azonban a Szikls

Madonna festmnyen (a louvre-beli verzin; a londoni Nemzeti
Galriban killtott vltozat kevsb nyilvnvalan eretnek). A kp
elksztsre eredetileg egy vallsi szervezet adott megbzst, amely
ktsgtelenl tbbet s mst kapott a megllapodsban kikttt
felttelekhez kpest - habr a jelek szerint nem ismertk fel,
valjban mit is kaptak a pnzkrt. A festmny az egyik egyhzi
legendnak azt a jelenett brzolja, amelyben a kisded Jzus
kimondottan azrt tallkozik Egyiptomban a hasonlan kiskor
Jnossal, hogy felruhzza t a joggal s hatalommal, amellyel az a
ksbbiekben megkeresztelheti t. A tnyt, hogy a Jzus Krisztuson
val brmifle rtus elvgzshez az illet szemlynek nagyobb
autoritssal kellett rendelkezni nla, ilyen nehzkes s nyakatekert
mdon kellett kimagyarzni (habr a felkenst vgz Magdolna
esetben termszetesen az evangliumok ri egyszeren kihagytk a
nevt a szvegbl, s vletlenszerv, st: gyakorlatilag szinte
rtelmetlenn s cltalann tettk a cselekedeteit).
A festmny a Szzet brzolja, karjaival ltszlag Jnost tlelve,
aki behdolan trdel Jzus eltt, az pedig megldja t. Krisztus itt
Uriel arkangyal oltalma alatt jelenik meg. Valami azonban nincs
rendben: Uriel ugyanis hagyomnyosan Jnos vdelmezje, s nem
Jzus, Mrinak pedig nyilvnvalan a sajt fit kellene lelnie,
nem pedig Jnost. m ha feltesszk, hogy a gyerekek valjban
helyesen, a sajt szokott vdelmezik mellett helyezkednek el, akkor
egyszeriben
minden
rtelmet
nyer,
s
Leonardo
lelkes
johannitizmusa ismt tragyog a rszleteken. Mert hiszen akkor
Jnos az (immr helyesen, Uriel szrnyai alatt), aki megldja Jzust
(most Mria lelsben), s utbbi az, aki behdolan trdel Jnos
eltt...
Leonardo a Mria sttuszval kapcsolatos rzseit is egszen
egyrtelmv tette. Ez a festmny azrt kapta a Szikls Madonna
nevet, mert a kp fels trfelt csaknem teljes egszben a stten
dereng sziklk ltszlag vletlenszer alakjai uraljk. Leonardo
munkiban azonban semmi sem igazn vletlenszer, klnsen
abban az esetben, ha lehetsge addik nevetsgess tenni Krisztust
s az desanyjt. A sziklk kzl ugyanis gyakorlatilag szinte
kzvetlenl a Szz fejbl felemelkedve egy pr tekintlyes here
lthat, azok felett pedig egy hatalmas, egyenesen felmered -

117
csaknem az g htterre is kirajzold - fallosz, amit duzzad
kzponti vna, a cscsn pedig pimasz mdon "kilvell" gazcsom
tesz teljess. Nyilvnval, hogy amint ebben a fnyben szemlljk, a
Szikls Madonna soha tbb nem br mr azzal az jtatos s
vallsos aurval, mint azeltt. Ezt a dbbenetes "betoldst" a
mvsz felteheten a Mria, az desanya lltlagos szzi sttusza
elleni brutlis s kmletlen tmadsnak sznta, amit taln pp a
festmnyt megrendel papi szervezet - a Szepltelen Fogantats
Testvrisge - inspirlt.
De vajon mirt hdolt Leonardo ilyen egyrtelmen Jnos eltt,
mikzben gy megvetette Jzust s az anyjt? Mi lehet Jnos titka,
ami ekkora tiszteletet s odaadst vltott ki - s mirt kellene
eretneknek lennie?

A Keresztel: a mtosz mgtt

Klns, hogy az egyhz nem Keresztel Jnost nnepli az els
keresztny vrtanknt - ez a tiszt ugyanis az ifj Szent Istvnt
illeti. Miutn Herdes letartztatta, majd Herodes s az
megnevezetlen lenya krsre lefejeztette Jnost, az. jszvetsg
mg azutn is hallgat arrl, hogy vajon utols leheletvel Jzus
Krisztust idzte-e, mint sztnzjt s Megvltjt. Mint ahogy arrl
sem hallunk, Jnos kinek a nevben keresztelt...
Ez a klns, m implicit tartzkods Jnos rszrl, hogy elismerje
Jzus feljebbvalsgt, drmai ellenttben ll azzal az jszvetsgi
jelenettel, ahol Jnos szemltomst egsz letnek ad rtelmet azzal,
ahogy Krisztus lbaihoz hull, nyltan kijelentve rla, hogy a
kivlasztott, az Isten brnya, akinek [Jnos] mg a sarujt se
mlt megoldani. Jzust ezutn mgis megkereszteli a Jordnban,
s Isten megjelenik egy galamb formjban, kihirdetve Fia isteni
mivoltt. Mindez ragyog s igazn inspirl, m sajnos csaknem
egszen bizonyosan teljes s tkletes ostobasg.
Ha Jnoson valban ert vett is volna pusztn mr Jzus ltvnya,
az mindenesetre elg ml s tmeneti llapot lehetett, mivel nem
sokkal utna, mikzben a brtnben snyldtt, zenetet kldtt
neki kt tantvnyval, az albbi krdssel: "Te vagy-e az eljvend,

118
vagy mst vrjunk?"89 m mg a Jordn partjn lezajlott
jelenetet lelkesen olvassk jra s jra a pulpitusrl vilgszerte,
addig a papsg taktikusan hallgat Jnos ksbb feltmadt ktsgeit
illeten.
Ami azt illeti, ma mr tudjuk, hogy habr Jzust Jnosnak kellett
megkeresztelnie - mivel ezrek sereglettek ssze, hogy csatlakozzanak
a
mozgalomhoz,
megbnjk
bneiket
s
ritulisan
megmertkezzenek -, a valsgban minden bizonnyal soha nem
hangozhatott el semmifle ", te olyan csodlatos vagy, n pedig
olyan mltatlan!" jelleg, meglehetsen melyt kijelents a
Keresztel szjbl. Mostanra ugyanis elismert tny, hogy Jzus s
Jnos rivlisok voltak, mint ahogy kultuszaik kveti is. A bibliai
jellemzs ellenre, miszerint Jnos egyfajta rlt sivatagi szent
remete volt, aki csak futlag tnt fel a trtnetben, hogy tmogassa
Jzus kldetst, ettl eltekintve azonban "nem sok vizet zavart",
valjban s mozgalma igenis risi hatssal brt. A Keresztel
kvettbora Egyiptomtl - ahol Alexandria kiktjben valsgos
fhadiszllssal rendelkezett - egszen a trkorszgi Efezusig
terjedt. Tulajdonkppen helyesebb volna egyenesen egyhznak
nevezni ezt. Valjban a mozgalom puszta lte s mrtke teljesen
elkpesztette Plt Efezusba s Korintusba tett els ltogatsakor,
klnsen amikor a johannitk kzl tbben azt mondtk neki:
sosem hallottk, hogy Jnos megjvendlte volna brmilyen Messis
eljvetelt, errl a Krisztusrl mr nem is beszlve. Jzus csoportja
volt az, amely inkbb emlkeztetett egy kultuszra, s a
legvalsznbb, hogy a johannitktl kivlt, szakadr mozgalomkm
jtt ltre. Tovbb Jzus az, akit mg csak meg sem emlt a kor
egyetlen vilgi krniksa, a romanizlt zsid trtnetr, Josephus
Flavius A zsidk. trtnete cm klasszikus munkjban, mg a
Keresztel hrnevrl f nyes beszmolt tallunk. Valjban most
mr szerepel a mben egy meglehetsen mleng hangvtel, Jzust
nnepl passzus, m mint kiderlt, ez csak egy szerzetes kzpkori
betoldsa, s kifejezetten azrt rdott, hogy leplezze a Krisztust
krlvev knos csndet.
Nyilvnval, hogy Jnos soha nem csszott-mszott Jzus lbainl:
mivel az jszvetsg ebbl a szempontbl alig tekinthet tbbnek a
gyzedelmes Jzus-szekta propagandjnl, ez csupn egy arctlan
koholmny. m mivel az evangliumok ri nem kvntak tl sok

119
energit pazarolni Jnosra vagy a npszerstsre, attl is
visszariadtak, hogy tnylegesen keresztny mrtrt, vagy ami azt
illeti - mg e gyomorforgatan negdes Jzust dvzlse mellett is egyltaln brmilyen keresztnyt csinljanak belle.
Mindazonltal
valamennyi fradsgot
mgis
vettek,
hogy
jraformljk a Keresztel szerept, m sajnlatos mdon ekzben
maradand zrzavart okoztak: az rskutatk ma meg vannak
gyzdve rla, hogy az jszvetsg bizonyos passzusai eredetileg
valjban a Jnosnak, s egyltaln nem Jzusnak ajnlott
evangliumokbl szrmaznak. Elklntettk pldul Jnos
evangliumnak a nyit passzust (habr a nv itt valsznleg
csupn vletlen egybeess), mint a "Jnos-irodalomhoz" tartoz
rszt. Tovbb Szz Mria Magnificat nven ismert hres hlaimja
Istenhez, amit a Biblia szerint akkor mondott, mikor megtudta, hogy
Krisztussal ldott, eredetileg Erzsbet imja volt - Keresztel Jnos
anyj. Hasonlkppen, mikor Herdes lemszroltatta az
jszltteket, azzal eredetileg egy kkvr Jnos fenyegetstl
igyekezett megszabadulni, aki felnve veszlyeztette volna a
hatalmt. (Habr az egsz trtnet mg ezzel egytt is csupn fikci
volt - egyetlen korabeli krniks sem jegyzett fel semmi effle
atrocitst.) Ms szval, Jzus ks I. szzadi kveti egyszeren
tvettk a Keresztelrl rt evangliumokat, s alapjban vve
megvltoztattk a hs nevt. Ugyanakkor azonban Jnos
evangliuma egyttal az is, amirl kijelentettk, hogy a szerzje nem
ms lehetett, mint Mria Magdolna...
Keressk fel ismt azt a furcsn zavar falut, Betnit, ahol Jzus
kt "szeretett tantvnya": Magdolna s az ifj Lzr/Jnos lt Mrta
nev nvrkkel. Habr Mrtt ltalban a vilgi foglalatossgokkal,
a mindennapi hzimunkval trstjk, a Morton Smith professzor
ltal 1958-ban, Mar Sabban tallt kompromittl levlmsolat
kijelenti, hogy a karpokratinusok hite szerint "Mria, Mrta s
Szalm" volt, akik titkon gyakoroltk s tovbbrktettk a szent
nemi rtusokat. Alexandriai Kelemen azonban, aki hevesen
szidalmazta a "mocskos eretnekeket", burkoltan br, de szintn
ersen clzott arra, tudta, hogy Jzus s bels kre valban vgzett
effle rtusokat. Kelemen azon gykdtt, hogy mindezt a sznyeg
al sprje, s szndkosan megvltoztassa a keresztnysg
alapvet tantteleit, hogy azok jobban megfeleljenek annak,

120

amilyennek a sajt nzetei szerint lennik kellett volna, s

ennlfogva amilyeneknek mindrkk lennik kell - mg ha ez azt is
jelentette, hogy tnylegesen t kellett formlnia mind a
keresztnysg zenett, mind pedig maga Jzus jellemt.
Volt mg valami Betnit illeten, amit az evangliumi rk
igyekeztek eltitkolni. Itt zajlott ugyanis Keresztel Jnos tmeges
keresztelse, habr az jszvetsg nagyon igyekszik azt sejtetni,
hogy a kt jdeai Betnia kzl Jnos bzisa a msik helyen llt
("Ez Betniban trtnt, a Jordnon tl, ahol Jnos keresztelt.").90
Taln ezzel ksreltk meg elklnteni a "jzusi" Betnit az
rivlistl, Keresztel Jnostl?
De vajon a Keresztel llt-e egyltaln valamifle kzelebbi
kapcsolatban a krdses betniai csalddal? Egy effle asszocici
aligha kedveltette volna meg a teleplst Jzus tantvnyaival, akik
lland sszetzsben lltak Jnos kvetivel, noha magt Krisztust
is nyilvnvalan mgnesknt vonzotta a hely, mg ha csupn azrt
is, mert kt "szeretett trsa" ott lt. Lzr feltmasztsnak s a
felkensnek a bibliai beszmoli azonban idben jval Jnos halla
utn kvetkeznek, mikor Jzus mr "tcsbtotta maghoz" a
Keresztel hveinek j rszt. Krisztus vajon a ritulis beavatst
vgz Magdolnt s Lzrt/Jnost is tlltotta a sajt kultuszhoz?
A sorok kztt olvasva fel lehetne hozni azt az ellenvetst, hogy a
Keresztel egyfajta szent terrort kpviselt mindennel szemben,
aminek brmi kze volt a bnkhz, ezrt ht soha nem szennyezte
volna be magt egy ktes klhoni papnvel val brminem
kapcsolattal. m az igazi Jnos szintn tartogat nmi meglepetst a
szmunkra.
Az jszvetsgi beszmol burkolt sejtetse ellenre, miszerint a
Keresztel csupn egy helyi szent ember volt, aki a jdeai vad
pusztasgban magnyosan tlttte napjait s jszakit, ahol igen
mrtkletesen, szinte aszkta mdjra csupn "sskn s vadmzen"
lt, az tmaszpontja valjban a pomps egyiptomi
kiktvrosban, Alexandriban - felteheten annak virgz zsid
kolnijban - llt. Mozgalma, amelyet "nemzetkzi kvettborknt"
rtak le,91 egy Apollos nev alexandriai kzvettsvel Efezusba is
eljutott. Amint azt A templomosok titkban megjegyeztk, ez volt

121

"gyans mdon az egyetlen hivatkozs Alexandrira az egsz

jszvetsgben".92 Ez a vros adott otthont a pomps
Szerapeumnak is, a nagy mzeum-s templomkomplexumnak, amit
az j istennek, Szerapisznak szenteltek, akinek hitvese a sokkal
nagyobb tiszteletben ll zisz lett . Szerapisz egy folyami isten volt,
akit legltalnosabban Dionszosz/ Bacchus/Pn istenekkel
trstottak - mindegyikk a vadon, a termszet s a bujasg istenei,
akik Leonardo mveiben csaknem teljesen felcserlhetnek tnnek
a Keresztel alakjval. (i. sz. 395-ben Jnos fejetlen holttestnek
lltlagos hamvait eltemettk Alexandriban, a Szerapisz hres rgi
temploma helyn ptett j, nagyszer bazilikban.)
A Keresztel megszokott kpe egy daglyos frzisokat pufogtat,
apokaliptikus sznok - olyan, aki igazi sztr lehetne a Monty
Python's Life of Brian ("Brian lete") cm filmben brzolt vallsi
prftk frumn -, s egy fanatikus puritn, a jval ksbbi skt
prdiktor, a knkves pokollal fenyegetz, s "a nk gyalzatos
uralma" ellen mennydrg John Knox stlusban. A Keresztel - a
maga teveszr ruhzatval, sivatagi visszavonultsgval s lland
srgetsvel a tmegek fel, hogy bnjk meg bneiket s
keresztelkedjenek meg - ktsgtelenl gy tnik elnk, mint az
archetipikus "igaz tant", aki helytelent minden fldi gynyrt s
normlis emberi kapcsolatot. Ez a megkzelts azonban igen
helytelen volna, habr a szemlyt illet igazsgot csak az letvel
kapcsolatos
nem
bibliai
forrsokbl
kiszemezgetett
bizonytkmorzsk sszeillesztsvel tudjuk megkzelteni.
Jnos mig fennmaradt kultusznak tagjai, a gnosztikus
mandenusok szerint - rluk tbbet ksbb - a Keresztel
hzasember s csaldapa volt, egy sokat ldztt valls vezetje,
amely egyarnt rendelkezett papokkal s papnkkel. Mivel gy fest,
az ifj Lzr/Jnos eredetileg szintn a Keresztel tantvnya
lehetett, felteheten a szekta egyik szertartsvezet papja volt. Ebbl
kvetkezen azt is felttelezhetjk, hogy a nvre magas rang
mandenus papnknt szolglt...
A szekta szent knyvei elbeszlik a kt messisi titn, Jnos s
Jzus sszecsapst a Jordn partjn. A szvegek kijelentik, hogy
Jzus knyrgni kezdett Jnosnak, hogy keresztelje meg t, s
mikor az vgl beleegyezst adta, a stt istenn, Ruah (aki

122
hasonlatos a zsid Szentllekhez) fekete keresztet vetett a
vztkrre, ezzel jelezve rosszallst. Jnos ezutn az albbi
hivatalos megtagadssal kldi el Jzust: "Vltozzk botod ganajoz
rdd!" Vilgos, hogy semmilyen szeretet nem veszett el kztk, az
jszvetsg ltal festett kp ellenre, amely egy gyomorkavaran
alzatoskod, a Messis lba eltt szolgalelken cssz-msz
Keresztelt brzol. A gyzedelmes Jzus-szekta elg magabiztosnak
rezte magt nem csupn ahhoz, hogy - mint lttuk - eltulajdontsa
a Keresztelnek szentelt evangliumokat, de ahhoz is, hogy
kiforgassa azok szavait, s trja a kt vezet kztti valdi viszonyt,
hogy Krisztus messze magasabb rendnek tnjn fel. gy tnik
azonban, hogy a valdi letben nem ez volt a helyzet - valjban pp
az ellenkezje.

A mgus rehabilitlsa
Ha ltezik olyan jszvetsgi karakter, akit a korai egyhz igazn
megvetett, az nem is annyira Jnos vagy Magdolna, mint inkbb
"els eretnekk", Simon mgus, aki lltlag Krisztust majmolta. m
ha ez igaz, az utnz tehetsgnek sikeressge mindenkpp
elismerst rdemel. A francia okkult trtnsz, Andr Nataf szerint
"Krisztus rivlisaknt Simon, a Mgus egy pratlan trtnelmi
karakter."93 Nataf megjegyzi: "Mg a sajt letben legends
hrnvre s sttuszra tett szert: letre keltette a szobrokat, kpes
volt meghengergzni a tzben anlkl, hogy meggettk volna a
lngok, s mg replni is tudott..."94
Az Apostolok cselekedetei, amely egyrtelmen igyekezett e
tekintetben cskkenteni a krt, gy tntette fel t, mint aki
megprblta pnzrt megvsrolni Szent Ptertl a Szentlelket,
utbb pedig egy drmai mgikus viadalban lett vesztette.
testestette meg mindazt, amit a keresztnyek gylltek (s
gyllnek mind a mai napig), azt lltva, hogy Jzushoz hasonlan
kpes gygytani s feltmasztani a holtakat. s mivel nyilvnvalan
igazi ltvnyossgknt szerepelt mint rdgz es kuruzsl, igazn
megbocsthat, ha az ember azt gondolja rla, hogy bizonyra a
stntl kapta a hatalmt...

123
A Mgust Romban a "Faustus"- "a kegyelt" nven is ismertk,
s klcsnzte ksbb nevt az elbizakodottan ambicizus
renesznsz legendnak, dr. Faustnak, akinek az rdggel val
lepaktlsa olyannyira elre megjsolhatan balul slt el: sikoltva
zuhant al a pokol mly bugyraiba, mikor elrkezett a kitztt ra,
hogy a lelkvel fizessen vilgi sikereirt. A Mgushoz hasonlan dr.
Faust is a csodlatos Trjai Helnval trsult (vagy helyesebben,
Simon gy tekintett asszonyra, mint Helna reinkarncijra; lsd
albb). A fausti paktum legfontosabb aspektusa azonban az, hogy
elssorban nem anyagi gazdagsgra vagy nemi gynyrkre
trekedett, hanem tudsra - ennlfogva pedig hatalomra. Mint ltni
fogjuk, a tuds tiltott gymlcseinek keresse jelentette (s jelenti
ma is) az igazi luciferizmust.
A Simon mgust illet szoksos keresztny nzetet Rollo Ahmed az
albbiakban foglalta ssze: "Fordtott rtelemben imitlta a
keresztnysget, megerstve a gonosz rkkval uralmt."95 Azt is
lltotta magrl, hogy isten - amit mg a messzi Rmban is
komolyan vettek, ahol tnylegesen szobrot emeltek neki. s ami
szinte mg rosszabb: "a szektja trt karokkal fogadta a nket, s
gy tartotta, hogy a vilgteremt ser legalbb annyira ni
[termszet], mint frfi."96
Epiphanius szerint97 Simon a szexulmgia megtalkodott
gyakorlja volt, s egy "Helna, a szajha" nev fekete nvel
vndorolt, akirl gy hitte, nem csupn a vilgszp trjai Helna, de
egyttal a nagy grg istenn, Athn reinkarncija is - ppgy,
ahogyan Magdolnt idvel kezdtk zisszel trstani -, s a
gnosztikusok "els gondolata".
Mindazonltal Simon, a szamaritnus vagy varzsl (mgus) egy
msik szerepet is jtszott, aminek az evangliumi rk mg az
emltstl is gondosan tartzkodtak, mikzben igyekeztek a nevt
olyan fanatikus hvvel befeketteni, ahogy csak tudtk. Az i. sz. III.
szzadi Kelemen elmlkedsei azonban - ha mgoly rtatlanul s
naivan is - ismt egy dbbenetes beismerst tesz ezzel kapcsolatban:
Simon Alexandriban tkletestette mgiban val jrtassgt,
minthogy Jnost kvette... akin keresztl vallsi doktrnkkal is
foglalkozni kezdett. Jnos volt Jzus elfutra...

124
Jnosnak az sszes tantvnya kzl Simon volt a kedvence,
azonban mesterk hallakor pp nem tartzkodott Alexandriban,
ezrt Doszitheosz, egy tantvnytrs lett kijellve az iskola j
vezetjv [sajt kiemelseim].98
Itt teht azt ltjuk, hogy a ltszlag puritn Keresztel Jnos
kedvenc tantvnya nem ms, mint Simon mgus, vagyis pont az az
ember, akit az egyhz olyannyira gyllt s megvetett, hogy t
tekintettk az eretneksg igazi mintakpnek. Radsul varzsl s
szexmgus... rdekes, hogy a Jnos bels krre val hivatkozsok
kztt szerepel egy Helna (Helen) nev tantvny - feltehetleg
Simon vndorl koinonosza, vagyis szexulis partnere. Az
jszvetsgi beszmol teht egyszeriben ismt csak hibsnak
tnik, egszen a szndkos elferdtsig.
Simon hrneve nem igazn volt valami irigylsre mlt, mint ahogy
ma sem az. Termszetesen a hrhedt bigott katolikus Montague
Summersnek bven akadt mondanivalja ezzel kapcsolatban a maga
sajtosan meg nem alkuv s keresetlen stlusban, pldul "a
boszorknysg egsz trtnetnek egyik leghresebb alakjnak"
titullva t, akinek "rdgi praktikit - nem tl meglep mdon Szent Pter hatstalantotta. A Mgus (az ember, aki a Biblia szerint
notriusan igyekezett pnzrt megvsrolni a Szentlelket) mg a
nevt is klcsnzte a simnia bnnek - ami ironikus mdon Pter
egyhza papsgnak utbb egyik kedvenc korrupcis mdszere lett.
Azonban taln legnagyobb bneinek mgis azt tekintettk, hogy
Keresztel Jnos hivatalos utdja, tovbb szexmgus s a ni
princpium csodlja volt. Amint azt Tobias Churton megjegyzi The
Gnostic Philosophy (2003) cm munkjban: "...gy tnik, Simon
mgus ppoly humoros alak volt, mint Aleister Crowley kt
vezreddel ksbb, egy igazi mgus hajlamval az ironikus
szimbolgia irnt."
Simon mgust azonban gylltk is, mivel fltek tle. Karl Luckert
szavait idzve mrfldknek szmt Egyptian Light and Hebrew Fire
(1991) cm munkjbl:
Ezt a "minden eretneksg atyjt" most nem pusztn Krisztus egy
opponenseknt, de egyttal kivl versenytrsaknt - vagy taln

egyenesen potencilis szvetsgeseknt - kell tanulmnyoznunk

a korai keresztny egyhzban...

125

Kzs egyiptomi rksgk tnybl levezethetd a Simon mgus

jelentette fenyegets valdi ereje. A veszly felrt mg annak
lehetsgvel is, hogy sszekeverhettk szemlyt magval Krisztus
alakjval...99
Jzushoz s Magdolnhoz hasonlan a jelek szerint Simon is nagyon
szerette volna visszatrteni a zsidsgot az istennimdat egy az
egyiptomi rendszeren alapul formjhoz. Luckert gy folytatja:
"[Simon] sajt misszijnak tekintette, hogy helyrehozza azt, ami...
valahol bizonyosan rossz tra trt; nevezetesen az egsz ni TefnutMahet-Nut-zisz
dimenzi
elidegenedst
a
maszkulin
istensgtl."100
Akkor ht feltehet, hogy Simon hite legalbb rszben tkrzte
mestere, a Keresztel nzeteit - ami csaknem elkpzelhetetlen tlet,
legalbbis a keresztny propaganda elkerlhetetlen htterben szem
llve. Maga Simon rta Great Revelation cm munkjban:
Az univerzlis Enoknak kt kiradsa van... az egyik fentrl jelenik
meg, mint a Nagy Er, az Univerzlis Elme, ami mindent elrendel s
irnyt s frfias; a msik pedig, a Nagy Gondolat, a nies, mely
minden dolgot ltrehoz. Ezrt egymssal prosodva egyeslnek, s
megjelentik a Kzbens Tvot... ebben van az Atya... az, aki frfini hatalomknt llt, ll s fog llni a mr korbbrl ltez Vgtelen
erben...101
Simon egyiptomi stlus nemi egyenlsdije fnyben - mgikus
tudomnyt elszr Alexandriban tanulta - klnsen rdekes,
hogy nagy ellenfele pp Szent Pter volt, aki Mria Magdolnt is
gyllte, s "a nk minden fajtjt", s aki azutn ltrehozta a
(szintn ngyll) rmai katolikus egyhzat.
A Keresztel mozgalmnak valdi termszete - m ismt: taln
csupn a kivlasztott kevesek bels krnek - egy jabb gondolatot
vet fel az ifj Jnos/Lzr szeretett tantvnnyal kapcsolatban,
akinek ksbbi titulusai kz tartoznak az Evanglista s az Isteni
(vagy Szent) jelzk is. Amint azt a nhai okkult trtnsz, Francis X.

King megjegyezte a Crowley on Christ cm knyvhz rt

elszavban:

126

Mellesleg a Szent Jnosra alkalmazott hber "kedesh" sz, amirl

[Aleister] Crowley szarkasztikus mdon ki jelentette, hogy "az
isteni"-knt kellene visszaadni, s a mltban "slyos flrefordts"
ldozata volt, rendesen a "szodomita" [sodomite] szval ltetik t
angolra.102
(Mg a ritulis mgit z, szlssges showmant, a "vilg
leggonoszabb embernek" nevezett Aleister Crowley-t is ltalban
bzvst lehet idzni. Habr sok mindent lltottak rla, amik
legtbbje fizikailag kptelensg, annyi mindenesetre bizonyos, hogy
alapos ismeje volt az si nyelveknek s szoksoknak.)
Mint az elz fejezetben lttuk, a kedeshim ni ruhba bjtatott s
aprlkos gonddal kisminkelt frfi prostitultak voltak, akik a nagy
Jeruzslemi Templom kapuiban knltk szolglataikat a
zarndokoknak a ni "templomi szolgkhoz" hasonlan. Habr a sz
a "szent/isteni" jelentst is hordozza, nyilvnval, hogy a kt
jelentsnek egyazon szoksbl kellett szrmaznia. s mivel az ifj
Jnos Lzrknt trsthat nvrvel, a szexulis beavats
papnjvel Jnos evangliumban ismtelten sszetzsbe kerl
Pterrel, s taln a meztelen fiatalember is a marszabai
levlmsolat idzett passzusban, rdekes eltndni rajta, hogy
taln a sz mindkt rtelmben kedesh lehetett. Hogy Pter
mennyire gyllhette ezt a testvrprt...!
Bizonyos problmknak azonban mr jval azeltt lteznik kellett,
hogy Pter egyltaln megjelent volna a sznen. Nem tl nehz
elkpzelni a feszltsget Jnos csoportjban a kt karizmatikus,
tehetsges s ambicizus, kultuszvezeti babrra vgy tantvny,
Jzus s Simon mgus kztt. Valjban a puszta tny, hogy Simon
kapcsolatban llt a Keresztel mozgalmval, bizonyra aggasztotta
s ellenszenvvel tlttte el Krisztus sajt odaad hveit, ahogy egyre
nagyobb mreteket lttt a kt szekta kztti rivalizls. Taln nem
tlzs azt sugallni, hogy Jzus felkenst az Krisztuss, a
kivlasztott ttelt gy rendeztk meg a kulisszk mgtt, hogy
legalbbis rszben nagyon is publikus legyen - ily mdon is
gondoskodva rla, hogy az esemny hre bizonyosan eljusson a

127
Mgushoz. Az, hogy valaki elnyerte "a Krisztus" titulust azokban
a napokban, mikor mg a kisebb rmai hivatalnokokat is felkentk
vagy felszenteltk [angolul: "christ-ened"] tisztsgkre, meglehetsen
komoly szndkrl s nagy elszntsgrl tanskodik - egrl mr
nem is beszlve. s taln tvolrl sem Simon "majmolta" Krisztust,
hanem pp fordtva: lehet, hogy Krisztus "utnozta" a Mgust, aki
kettejk kzl valsznleg az idsebbik lehetett, s ktsgtelenl
Jnos kedvence - st taln egyenesen korai szerepmodell is.

Hallos rivlisok
Meglehet, hogy Jzus Krisztus vallsi "nagykorsgt" Jnos egyik
tantvnyaknt kezdte, hamarosan azonban gunyoros szakadrr
vlt. Ez elgg radiklis kijelentsnek tnhet, hihetetlen mdon
azonban a bizonytk ott tallhat magban az jszvetsgben, ahol
azt olvassuk, hogy Jzus az albbi ellentmondsos szavakat ejti ki:
"Bizony mondom nektek: asszonyok szlttei kzt nem szletett
nagyobb Keresztel Jnosnl. De aki a mennyek orszgban a
legkisebb, az nagyobb nla." Egyfell Jzus ltszlag kijelenti, hogy
senki nem lehet nagyobb Jnosnl, msfell azonban leszgezi, hogy
a sajt kveti kzl a legutols is nagyobb nla. Amint azonban
felismerjk, hogy az "asszonyok szltte" nem azt jelenti:
"mindenki", amint azt ma a nyugati hvek joggal felttelezhetik,
hanem valjban egy si kzel-keleti srts, ami annyit tesz:
"aptlan" vagy "fatty" (a sz szerinti s tvitt, becsmrl rtelemben
egyarnt), taln egyenesen "gazember", "csirkefog", akkor a passzus
egyszeriben ms rtelmet nyer - mg ha nem is igazn
megnyugtatt. (A jelentst megersti a tny, hogy Jnos kveti, a
mandenusok hasonl inzultust alkalmaznak az ltaluk gyllt
Krisztusra, "egy n finak" nevezve t.) Jzus teht itt teljesen
nyilvnosan, a legslyosabb mdon gnyoldik a Keresztelvel taln a szemlyes srtettsg valami mly forrsbl fakadan, mivel
t mamzerknt, vagyis trvnytelen (hzassgon kvli) gyerekknt
ismertk. Egy msik alkalommal, mikor Krisztus azt mondja: "s
senki sem tlti az j bort rgi tmlbe"104 - ami ltszlag egy elg
rtatlan axima - valjban taln Jnos magasabb kort s (vallsi
tantknt) elcspelt, lapos s idejtmlt mivoltt gnyolja, mivel a
borostmlk abban az idben llatbrbl kszltek, hasonlan a
Keresztel viselte hrhedt ruhkhoz. Ms szval a kijelentse szerint

128

Jnos kptelen volt brmi jat, frisset s rdekeset tantani hallgatlagosan magban foglalva persze, hogy , Jzus viszont igen.

Az elgondolhatatlan
Vajon mirt utlta Leonardo a Szent Csaldot olyannyira, hogy mg
egy eretnek szrny hallt is kockztatta azzal, ahogy gbekilt s
szentsgtr szimblumokat rejtett el mveiben? Mirt brzolta a
kis Jzust gy, mintha szemltomst pp kszlne letpni a
Keresztelt szimbolizl brny flt, mikzben a lba annak
sebezhet nyaka eltt nyes mozdulatot tenne? Ott van azutn a
tantvny Az utols vacsorn, aki a jellegzetes Jnos-mozdulattal int
Jzus nfeledt arcba, mintha csak azt sziszegn: "Emlkezz
Jnosra...!"
Taln rejlik egy nyomra vezet jel a Szent Mrk evangliumbl
kitrlt passzusok egyikben, amely azutn Kelemen naiv levelben
jra felbukkant a marszabai leletben. Arrl a rszletrl van sz,
amely ltszlag leleplezi a "szeretett ni tantvny" kiltt: "s a
hga az ifjnak, akit Jzus szeretett, s az [Jzus] anyja, s
Szalm ott voltak, s Jzus nem fogadta ket."
Knnyen lehet azonban, hogy ebbl a hrom sorbl levonhat egy
msodik, sokkal jelentsebb kvetkeztets is. A rszlet megemlti
Szalmt. Jzusrl ismeretes, hogy volt egy ilyen nev ni
tantvnya: valjban a gnosztikus Tams evangliumban
megjelenik egy bizarr kis epizdban, amelyben s Jzus vallsi
eszmecsert folytatnak, mikzben mindketten a n gyn hevernek,
elgg intim helyzetben.105 A nevt az jszvetsg is megemlti a
ni tantvnyok felsorolsakor, m mindssze egyszer.
Termszetesen van egy msik Szalm is, aki kapcsolatban ll a
bibliai
esemnyekkel,
habr
a
kzhittel
ellenttben
az
evangliumokban mindvgig szndkosan megnevezetlen marad.
Valjban Herdes mostohalnyt, aki ellejti a kirly eltt a
htftyoltncot, s a Keresztel fejt kri rte cserbe, csupn
Josephus A zsidk trtnete cm munkja nevezi meg - ami igen
klns, mivel ha Josephus tudta, kirl van sz, akkor bizonyra az
evangliumok rinak is ismernik kellett a kiltt. m valamilyen

129
oknl fogva nem csupn kerltk a nevnek akr csak emltst
is, de az jszvetsg "szerkeszti" (vagy inkbb cenzrzi) gy
dntttek, hogy mg azt a msklnben elg rtatlan szakaszt is
eltvoltjk a szvegbl, ami vgl Morton Smith professzor kezben
kttt ki a marszabai levlmsolat rszleteknt - amelyben Jzus
bels krnek tagjaknt emltik, mghozz Krisztus anyja s
Magdolna bartnjeknt. De vajon mirt tltk Szalm puszta
kiltnek ismerett olyan potencilisan vgzetesnek a keresztny
gy szmra, hogy az egsz jszvetsgbl is teljesen kihagytk a
nevt?
Taln nmi visszhangra tallunk ezzel kapcsolatban az legends
(sajnos azonban nem bibliai eredet) htftyoltnct illeten. Amint
azt Barbara Walker kiemeli, "...a htftyoltnc szerves rszt kpezte
a szent drmnak, ami bemutatta az utdknt megjellt kirly
hallt, az alvilgba val alszllst s az istenn ltali
visszaszerzst,aki a ht alvilgi kapu mindegyiknl levetette
ruhzatnak egy-egy darabjt."106 Ez az asszocici a szent hetes
szmmal ismtelten megjelenik Mria Magdolna "ht rdgben",
amit lltlag Jzus ztt ki belle - s amit az evangliumok ri
elszeretettel megemltettek brmely adand alkalommal. Lttuk
azonban, hogy sem nekik, sem a tizenkt tantvnynak fogalmuk
sem volt sem a felkens, sem az azt vgz szemly igazi
jelentsgrl, gy ht a szent drma - ismt csak - meghamistott
s elutastan szexistv vlt. Mivel a ni hatalom is a rszt kpezi,
a szent hetes vagy sztriptzz, vagy dmoni megszllottsgg alakult.
Jzus megrtette ezt, de mikor hagytk valaha is a Szent Pterhez
hasonlk, hogy mesterk kvnsgai sajt istenteremt ambciik
tjba lljanak?
Jnos ritulis kivgzsnek koncepcija azonban elkerlhetetlenl
felvet tbb kulcsfontossg krdst, amelyekre a vlasz - ismt csak
- sokkol ellenttt sugallja annak, ahogyan a keresztnyek a jrl
s rosszrl ltalban vlekednek. Vajon maga Jnos olyan
mrtkben "beavatott" volt az esemnyekbe, hogy ismerte szerepe
termszett s az elkerlhetetlen vget, ami r vrt? s ha igen,
belenyugvssal fogadta-e ezt a nem pp irigylsre mlt vgzetet?
Lttuk, hogy a tudsok ma azt sugalljk: nem valszn, hogy a
bibliai jelenet, amelyben a Keresztel behzelg s talpnyal mdon

130
Jzus lbhoz hull, "Isten brnynak" nevezve t, valaha is
megtrtnt, mivel a kt frfirl ismeretes, hogy egyms rivlisai
voltak. Mivel pedig az jszvetsg lnyegben a Jzus-kultusz
kvetinek propagandja, kzenfekv, hogy hamis sznben, az
alacsonyabb rang "bagatell" szektavezetknt kvntk feltntetni
Jnost - fggetlenl attl, hogy a valsgban mennyire tiszteletet
parancsol s akr felsbbrend lehetett is. Ltezik azonban egy
msik, taln ugyanilyen rvnyes magyarzat is.
Ebben a hipotetikus szcenriban Jnos tnyleg Krisztus lbaihoz
hull, hogy elismerje t, "az eljvendt" [sz szerint: aki jnni/kvet
ni fog] - amely kifejezs ppoly ktrtelm, mint mai megfelelje,
hiszen egyarnt jelentheti a kivlasztottat, akirl a prfcik
szlnak, vagy azt, aki Jnos utdjaknt s szellemi rkseknt
kveti t. Tbb ezernyi kvetje kzl Jnos Jzus Krisztust jelli ki
annak az egynek, aki tovbbviszi a munkjt a zsidk s nem zsidk
kztt egyarnt, taln az egsz nemzetkzi szervezetet vezetve annak
rgi alexandriai fhadiszllsrl, Egyiptombl. Megkereszteli a nla
fiatalabb frfit, hogy ezzel megpecstelje kldetse kezdett - tudvn,
hogy Magdolna hasonlkppen kitzi majd a pillanatot a Krisztuss
felkenssel, mikor kzel a vg. Ebben a forgatknyvben az idsebb
ember esetleg szndkosan provoklja Herdest valamilyen mdon,
hogy brtnbe juttassa magt, s ritulisan kivgezze t a kirlyi
famlia, vagy taln egyszeren Szalm intzi el az egszet. m
azutn valami trtnik. Valami sokkol s traumatikus.
Mg a brtnben snyldik, Jnosnak a jelek szerint egyszer csak
megvltozik a vlemnye Jzussal kapcsolatban, s (tantvnyai
tjn) zenetet kld, az albbi krdssel: "Te vagy az eljvend, vagy
mst vrjunk?"107 Jelents mdon azonban, gy tnik, olyasvalami
breszt benne komoly ktsgeket, ami Jzus tetteivel kapcsolatban
jutott a flbe, mivel szavait az albbiak elzik meg az
evangliumban: "Kzben Jnos a brtnben hallott Jzus tetteirl.
Elkldte tantvnyait, hogy krdezzk meg:"108 Kzvetlenl ezutn s erre vlaszknt - trtnik, hogy Jzus hangslyozza a
Keresztelnl val feljebbvalsgt, mondvn: "Mit mentetek ki ltni
a pusztba? [...] Mirt mentetek ki? Prftt ltni. Igen, mondom
nektek, prftnl is nagyobbat..."109 s ekkor teszi azt a fentebb
idzett alattomos megjegyzst is Jnosrl, azt a csaknem hihetetlen,
nylt srtst: "Bizony mondom nektek: asszonyok szlttei kzt nem

131
szletett nagyobb Keresztel Jnosnl..."110 Mint lttuk, az
"asszony szltte" egy sokat hasznlt, szinte kzhelyszer srts volt
a Kzel-Keleten (s az mind a mai napig), amely jelentse: aptlan
vagy "fatty" - a sz mindkt rtelmben, a mai brit hasznlatnak
megfelelen. Vajon most, hogy a rgi prfta tmlcben lt, s
kzeledett az utols szent kirly (ritulis?) lemszrlsa, lehetsges,
hogy utdja megragadta a ritka alkalmat, hogy inzultlja s
lealacsonytsa t? Jzus tnyleg kznevetsg trgyv tette volna
Keresztel Jnost? Azt is lttuk, Krisztus hogyan gnyoldott azzal,
hogy nem tltenek j bort rgi tmlbe - minthogy akkoriban a
palackok llatbrbl kszltek, mint a Keresztel ruhja, amit
kztudottan viselt -, ami megint csak az krra tett szellemes
megjegyzs. Teht Jnost - aki a brtnben snyldve vrta, hogy
beteljesedjen elre eltervezett vgzete egyszeriben eltlttte a
vgzetes bizonyossg, hogy rossz utdot vlasztott magnak? Mint
ltni fogjuk, az tnyleges vlasztottja nagyon is klnbztt Jzus
Krisztustl...
Szmos egyb krds is akad, amelyek tbbsge mlyen
nyugtalant. Mirt vagy kirt akarta Szalm a Keresztel fejt
vtetni valjban? gy fest, az reg prfta halla semmi esetre sem
jelentette a Keresztel trtnetnek vgt, s mg a fizikai
maradvnyainak is igen viszontagsgos sorsot kellett elszenvednie a
ksbbiekben.

Slyos gyank
Termszetesen
rendkvl
nehz
az
informcimorzsbl
sszerakosgatni egy ktezer ve zajlott drma rszleteit, Jnos
hallnak bizonyos mozzanatai azonban mg ma is komoly
gyanakvsra adnak okot. egy magas sttusz politikai fogoly volt,
mgis, a jelek szerint egy sztriptztncosn fut szeszlye miatt
kellett meghalnia, aki kifejezetten a Keresztel fejt krte. Mivel
Jdeban a lefejezs nem szmtott a kivgzs ltalnos mdjnak a zsidk inkbb hallra kveztk a bnzket s a trvnyen
kvlieket, mg a rmaiak a sokkal kegyetlenebb keresztre fesztst
alkalmaztk -, Jnos halla hatrozottan valamifle rtus rzett
kelti. Mi clbl, vagy kinek akarta Szalm igazbl Jnos fejt?

132
A Keresztel halla utn Jzus misszija igazn elkezddtt, m
amint gygyti s rdgzi kpessgnek hre ment, Herdes kirly
attl kezdett flni, hogy Jnos szelleme szllta meg t: "Ez Keresztel
Jnos - mondta szolginak -, feltmadt, innen van benne a
csodatv er."111 Legyen br mgoly bizarr s sokkol, Herdes
tulajdonkppen akr jogosan is vlhette ezt - legalbbis Jzus sajt
hitt illeten. Ugyanis amint azt a bibliakutat tuds, Carl Kraeling
rta az 1950-es vekben, "Jnos becsmrli - kihasznlva a halla
nyjtotta alkalmat - azt kezdtk sugalmazni, hogy az testetlenn
vlt szelleme szolglt Jzus segtjeknt a fekete mgia csods
tetteiben, ami nmagban nem kis engedmny Jnos sajt hatalmt
illeten."112
A keresztnyeknek a mgia sz puszta megemltse is ellenszenves
s visszataszt. Krisztus azrt jtt, hogy elsprje az okkultizmus
minden istenkroml s haszontalan dszes kellkt, amik oly
ersen trsultak a pogny kultuszokhoz. Ez az interpretci
azonban egy modern kivetts csupn: a korai keresztnyek, br
termszetesen pognyoknak neveztk ellensgeiket, s hevesen
szidalmaztk ket, valjban ppgy foglalkoztak az okkulttal taln mg jobban, ha tekintetbe vesszk Jzus csodatteleit. A hit
knyelmes s biztonsgos vilgn kvl a nyers valsg az, hogy a
korai keresztnyek Jzus nevben varzsigket mondtak, s maga
Krisztus sem idegenkedett olyan praktikktl, amelyekrt a modern
fundamentalista csoportok szerint ktsgtelenl kitkozs jrna.
Mg jelentsebb, hogy a karpokratinusok vezetjt, Marcust (lsd
jelen fejezet elejt) az elborzadt Ireneus pspk az albbiakkal
jellemezte:
A mgikus csalsok tkletes adeptusa, aki praktikival szmos
frfit s nem kevs nt eltrtett [az igaz hittl], s rvette ket, hogy
csatlakozzanak hozz, mint a legnagyobb tuds s tkletessg
birtokoshoz, aki a felsbb lthatatlan, s szavakkal kifejezhetetlen
birodalmaktl megkapta a legnagyobb hatalmat.113
Felidzhetjk, hogy a karpokratinusokrl az a hr jrta, hogy
szexulis termszet beavatsi titkok birtokosai, amik sajt
lltsuk szerint Mria Magdolntl, Mrttl s Szalmtl
szrmaztak - s amikrl Alexandriai Kelemen hallgatlagosan

133

elismerte, hogy azok hitelt rdemlen magnak Jzusnak a

rtusai voltak. Ha Krisztus eredetileg jvhagyta, st egyenesen akr
tmogatta s sztnzte a nemi rtusokat, akkor mi a helyzet a
Marcus s kveti ltal ztt mgival?
Morton Smith Jesus the Magician (1978) cm knyvben kijelenti:
Jzus npszersge abban rejlett, hogy okosan alkalmazta az
egyiptomi mgit. tja sorn, ha thaladt valamely falun, elszr is
rdgzsbl s a betegek meggygytsbl ll drmai "showmsorral" felkeltette a helyi lakosok rdekldst s kvncsisgt,
majd a sajt tantsaival folytatta, s gy "akasztotta horogra" az
embereket. A homokba firklsa, a vzen jrsa s hasonl
mutatvnyai Smith lltsa szerint a vndorl egyiptomi varzslk f
erssgei kz tartoztak, akik hipnzisos - s elkpzelhet, hogy
narkotizl - technikkat is alkalmaztak. De vajon Jzus ambcija
tlment-e azon, hogy bezsebelje nhny isten hta mgtti falu
fldmveseinek mul "j!" s "naht!" elismerseit? Lehet, hogy
Keresztel Jnos hatalmas nemzetkzi birodalmra is szemet vetett?
Mt 11:18 szerint a zsidk gy hittk, hogy Jnosnak "rdge van",
habr ez nem felttlenl jelentette azt, hogy megszllta egy, hanem
sokkal inkbb hogy kertett egyet hatalmba, s az okkult
"csatlsknt" vagy "famulusknt" szolglta t, hasonlan a kzelkeleti dzsinnhez.114 Ismt csak: annak gyakorlata, ami
tulajdonkppen a fekete mgival egyenrtk, nem igazn fr meg
knyelmesen a Keresztelrl kialaktott s elfogadott kppel, most
azonban mr tudjuk, hogy a vals, l szemly nagyon is
klnbztt attl - hzasember volt s tbbgyermekes csaldapa,
tovbb Jzus eskdt ellensge, akinek kedvenc tantvnya az
egyhz ltal olyannyira gyllt Simon mgus, az ismert szexmgus
volt.
Mindezek fnyben taln mr nem olyan dbbenetes, hogy
Jnosnak "rdge volt" (vagyis szellemszolgja). Tradicionlisan egy
effle ktes segtre vagy famulusra egy meggyilkolt ember valamely
testrsznek megszerzsvel lehetett szert tenni, habr mgikus
szempontbl megkzeltve a legoptimlisabb hatalmat azzal
nyerhette az illet, ha maga vgzett az ldozattal... Ez a fellls
klnsen rdekesnek tnik a Keresztel sajt kivgzse esetben.
Vajon valamifle ritulis gyilkossg trtnt, egy vrldozat, ami

134
szksges volt ahhoz, hogy utat engedjen az jonnan rkezett
ldozati kirlynak, s elksztse szmra a terepet? Mi lehetett a
rejtlyes Szalm tnyleges szerepe s clja azzal, hogy Jnos fejt
kvetelte?
Morton Smith Herdes fenti szavait az albbi mdon fogalmazza t:
"Keresztel Jnos feltmadt a hallbl [Jzus nekromancija, avagy
halottidzse rvn; most teht s Jzus egyek]. s ennlfogva az
[alsbbrend s alantas] erk [mivel Jzus-Jnos kpes irnytani
azokat] mkdnek [a csodatettek sorn] ltala [azaz: az
parancsra]."115
Jzus nem idegenkedett attl, amit msok ttovzs nlkl
nekromanciaknt definilnnak: a zsidk kereken eltltk s
kifogsoltk - mint a dmonokkal val zrkeds pldjt -, mikor
feltmasztotta Lzrt. Mg ha az eset csupn egy rtus volt is, s
nem sz szerinti jjleszts, akkor is egy srboltban zajlott - az
"igazhit" ortodox zsidknak visszataszt s elgondolhatatlan
mdon. Kzvetlenl ez utn az esemny utn hatroztk el a zsidk,
hogy kelepcbe csaljk s elbuktatjk Jzust.
Vajon (az oly rgta az isteni szeretet s igazsgossg esszencijnak
tartott) Jzus, vagy legalbbis valamelyik kvetje volt-e, aki
tnylegesen megszervezte a Keresztel hallt? Az ausztrliai
teolgus, Barbara Walker ktsgtelenl gy hiszi, mivel a Jzuskultusz volt az egyetlen olyan jellt, amely "profitlhatott" a
hallbl.116 De vajon pusztn politikai orgyilkossg trtnt-e, hogy
megtiszttsk az utat Jzus hatalomtvtelhez? Hiszen vgtre is
Jnos kveti, a mandenusok mind a mai napig azt valljk, hogy
Jzus "elbitorolta" s egyenesen "megrontotta" a Keresztel
kvettbort. m ha ez egyttal ritulis gyilkossg is volt,
elkpzelhet, hogy az a stt vgy motivlta, hogy egy testrsze
birtoklsa rvn rabul ejtsk s leigzzk a lelkt? Krisztus
kapcsolata a kirlyi palotban felteheten Szalm lehetett, noha az
sem kizrt, hogy egy msik, az jszvetsgben szintn megemltett
ni tantvny, Johanna - Kuznak, Herdes intzjnek a felesge is bnrszese s felbujtja volt. Herodes utastsra Szalm Jnos
fejt kvetelte - habr valdi kiltt az evangliumok ri gyans
mdon eltitkoltk.

135

Az, hogy brki egyltaln eltndhet egy effle szcenrin - hogy

Jzus Krisztus belekeveredhetett (taln szntszndkkal) a
Keresztel meggyilkolsba, arrl nem is beszlve, hogy netn
mlyen rintett volt a fekete mgival egyenrtk rtusokban sokaknak ktsgtelenl mlysgesen sokkol lehet, mg a
keresztny hvek kzssgn kvl is. Klns mdon azonban a
fenti teria j rsze mr hossz vek ta a nyilvnossg szmra is
hozzfrhet: pldul Morton Smith Jesus the Magician cm
munkja elszr 1978-ban jelent meg, Barbara Thiering pedig az
1990-es vek elejn trta a kznsg el azt az elkpzelst, miszerint
a Jzus-mozgalom llhatott Jnos halla mgtt. Mindebbl
azonban szinte semmi nem szivrgott ki a nagyvilgba, leszmtva
az "alternatv kutatk" kultikus kreit, s taln a nyitottabb s
eltlet-mentesebb (ltalban amerikai) teolgusok nmelyikt.
Habr Miss Thiering elismerten furcsa knyvre nehz idk jrtak,
minthogy jrszt elvetettk, mint "fantasy" ponyvt.
Ugyanez a megkvesedett, szemellenzs tudatlansg vezi a
keresztny
kzssgeket
a
gnosztikus
evangliumokkal
kapcsolatban is, amelyekrl az tlagos hvt mg ma is a teljes
sttsgben tartjk. De mirt is trdnnek ezekkel a rg elveszett
szvegekkel,
mikor
a
teolgusok
mindenfle
gunyoros
megjegyzseket tesznek eredetisgk "ktes" mivoltrl, s mg
olyan kzponti krdseken sem hajlandak akr csak eltndni,
mint pldul azon, ahogy ezek a szvegek bemutatjk Jzus s
Magdolna kapcsolatt, az les szvltsokat Pterrel, s a nk
apostoli sttuszt a korai keresztny mozgalomban?! Nyilvnval,
hogy a mai hveknek nagyon is rdekkben ll, hogy ignorljk a
gnosztikus szvegek festette knyelmetlen kpet. Csupn addig
tudjk azonban fenntartani ezt a fennhjz llspontot, mg; egyre
tbb ember sajt maga el nem olvassa az apokrif iratokat.
Ha Jzus Krisztust Isten megtesteslsnek hiszik, akkor gysem
lesz semmifle ezzel ellenttes bizonytknak semmilyen hatsa,
leszmtva taln az ellenszenv s felhborods keltst. A hitet nem
lehet rvekkel kimagyarzni, s sok szempontbl - fggetlenl attl,
milyen volt a trtnelmi Jzus valjban - mostanra olyannyira
archetipikus sttuszt szerzett a Jsg s Szeretet vgs
megtesteslseknt, hogy taln a legjobb, ha az ember eleve nem
bonyoldik semmifle vitba ezzel kapcsolatban. Azonban br

136

egyetrthetnk Jeffrey Burton Russell szerzvel, aki gy r:

"brmely olyan valls, amely nem jut megllapodsra a gonosszal,
mltatlan a figyelmnkre",117 mikor szembeslnk a Jzus-ellenes
johannitk, pldul a mandenusok ltezsnek tnyvel, akik
hagyomnyosan eltltk s a lehet legszlssgesebb mdon
csalnak blyegeztk Krisztust, fel kell tennnk nhny igen
kemny krdst. Nem az univerzlis gonoszsgokrl, mint amilyen a
knzs vagy az hezs, hanem Jzus jsgnak egsz koncepcijrl,
amit olyan szles krben elfogadnak Nyugaton mg a nem
keresztnyek is, mintha az kbe vsett szent igazsg volna. A
keresztnysg fsodrhoz tartoz hvknek azonban pp a
johannitk a gonoszak, rendellenesek s "eltvelyedettek", mint
amilyen a Keresztel kedvence, Simon mgus volt, akire a
keresztnysg hajnaltl fogva kiablnak kgyt-bkt.
Mindazonltal termszetesen elsdleges s alapvet fontossg
dolog felfedni a nagy trtnelmi tvedseket - fggetlenl attl,
milyen kellemetlenek lehetnek esetleg sajt kulturlis s vallsi
bizonyossgaink szmra -, mivel csak ezltal haladhat tovbb az
emberisg. s ha ez azzal jr, hogy jra meg kell nznnk s
radiklisan fellvizsglnunk Jzus Krisztus jellemt, motivciit s
tetteit, akkor azt rendthetetlenl tennnk kell, mivel a rgi
eltleteket, de mg a j s rossz alapkoncepciit is komoly revzi
al kell majd vonnunk. Minthogy a korai keresztnyek oly
elszeretettel blyegeztk ellenfeleiket a stn eszkzeinek, taln
ideje helyrelltani a mrleget - klnsen, mivel azok ldzse s
elnyomsa,
akik
ms
hiteket
vallottak,
kitrlhetetlen
szgyenfoltknt s sebhelyknt maradt az emberi pszichn.

Negyedik fejezet - A stn zsinaggi

Miutn Constantinus milni ediktuma hatsosan kitkozta az j
rmai katolikus egyhzon kvl a keresztnysg minden egyb
formjt, az eretnekek, mint pldul a karpokratinusok,
llhatatosan kitartottak sajt hitk s lelkiismeretk mellett,
amihez vagy risi btorsg, vagy az rltsggel egyenrtk

137

vakmersg kellett, attl fggen, hogy az illet mennyire

szimpatizlt a mrtrhall gondolatval. Legtbbjket gyorsan s
kmletlenl eltrltk a fld sznrl, m az vek mlsval
bizonyos eretnek hiteknek sikerlt rejtve megmaradniuk, puszta
ltkkel is aprnknt gyengtve Rma biztonsgt s nelgltsgt.
Taln nem vletlen, hogy e "gonoszsgok" kzt ltalban szerepelt a
nisg eltti valamifle hdolat, olyan haragot s gylletet
provoklva Pter szervezetbl, amely szgyenletes becstelensge
mind a mai napig visszhangzik. Klnsen egy adott trsg okozott
lland fejfjst a ppnak - Franciaorszg dli rsze, amely terlet
jrszt magban foglalta Languedoc s Provence tartomnyait.
A hfdte, les cscsoktl hastott magas, kk gbolt alatt gynyr,
m krlelhetetlenl zord ez a barlangoktl himlhelyes tj, amely a
kzpkorban biztos menedket nyjtott szmos nem ortodox vallsi
nzeteket tpll "eretnek", pldul a katharok szmra. Az
sszejveteleiket az egyhz a "stn zsinaggi" nven emlegette.
Amint Jean Markale kommentlja Montsgur and the Mystery of the
Cathars (1986) cm knyvben, a barlangokban "rdgk
tanyznak, akik boszorknyok trsasgban lik ott szombatjaikat.
Azok ugyanis az egyedli teremtmnyek, akik nem flnek belpni az
effle helyekre. A barlangok a tiltott vilgot kpviselik kvetkezskppen egyttal egy vonz s csbt vilgot."1 Hogy
vajon valban ltek-e boszorknyok is azokban a barlangokban,
jelen tmnk szempontjbl mellkes: a terlet egsze mr a XIII.
szzad rettenetes esemnyei eltt is a pognysg s eretneksg
meleggyaknt hreslt el, azt kveten azonban az egyhznak nem
kevesebb volt, mint a stn birodalma.
Itt kapott erre a XII. s XIII. szzadban egy keresztny kultusz,
melynek tagjai - br a helybliek les bonshommes ("j emberek",
vagy "j np") nven emlegettk ket - a rmai egyhz szemben
"luciferiek" voltak. A katharok2 (maga a kathar sz jelentse:
"tiszta") Bulgria gnosztikus szektja, a bogumilok utdjaiknt
megksreltk jra feltallni, amit k a Krisztus ltal sztnztt
romlatlan, egyszer letnek s vallsgyakorlatnak tekintettek,
megtagadva Rmt, a korrupt "babiloni szajht", annak teljes
hivalkod pompjval s papi hierarchijval. Tartzkodtak a
specilisan felszentelt egyhzi templompletek hasznlattl, s
inkbb a szabad termszetet vagy a magnhzaikat vlasztottk

138
istentiszteleteik helysznl - hiszen vgtre is Krisztus sem
ptett semmilyen templomot, s nem is buzdtotta ilyesmire a hveit
sem. Tovbb aszketikus letstlust kvettek, egyszer "halasvegetrinus"3 trendet fogyasztottak, s mg azt is csak mdjval.
Clul tztk ki, hogy perfceti vagy parfaits ("tkletesek") vlnak
bellk: olyan frfiak s nk, akik lemondtak minden fldi rmrl,
belertve a szexet. A nemzs ugyanis klnsen gyalzatosnak tnt
a szemkben, mivel meghosszabbtotta a llek kapcsolatt a gyllt
anyagi vilggal.
A katharok - hamistatlan gnosztikusokknt - igazn gylltk az
anyagi vilgot, s ez az a pont, ahol a legtbb modern olvas bcst
mond nekik (kivve a zavaros elmj new age-hvket, akik
hajlamosak egyfajta bartsgos titrsakknt tekinteni s tisztelni
ket). Br ezek az eretnekek ktsgkvl fennkltek s lnyegben
vve nagyon is decensek voltak egy olyan trsadalomban, amelyet
t- meg tsztt a leggyalzatosabb korrupci s kpmutats, a fldi
ltezs irnti utlatukat vgs soron visszataszt mdon a
vgletekig fokoztk. Pldul alapjban vve intzmnyestettk az
anorexit az endura - a lass hhallig tart bjtls - formjban,
ami hitk szerint majdnem olyan "j" hallnak szmtott, mint a
vrtansg - habr hamarosan bsges lehetsgk addott, hogy
kielgthessk a szellemi vilgba val tmenet utbbi mdja irnti
vgyakozsukat. (A katharok gy hittk, hogy "j" hall nlkl
jjszletsre vannak krhoztatva, mg vgl sikerl mrtrknt
vgeznik, s vgre-valahra megmeneklnik az anyag fogsgbl,
visszatrve a tiszta Szellem s Fny birodalmaiba.)
Termszetesen csak viszonylag kevs jutott el a "tkletesek"
fokozatig: a "kznpk", a credenti ("hvk") kialaktottk a maguk
klns s jellegzetes verzijt a becsletessgrl (mint letvitelrl).
Egyesek pldul elnyben rszestettk a hzassgon kvli szexet,
mivel akkor csupn egyetlen bnben (a kzslsben) kellett
vtkeznik kett - a nemi rintkezs s (valsznleg) nemzs helyett. Amint azt Markale megjegyzi:
A katharoknak... vtkezni annyit tett, mint behdolni a vilg eltt.
Nem tettek klnbsget a bocsnatos s a hallos vtkek kztt;
szmukra minden vtek egyformn slyosnak szmtott.

139
...Minden nemi egyeslsnek velejrja volt a hs, s ez annak
lehetsgt kockztatta, hogy a vgtelensgig meghosszabbtja a
stn mvt... [E tekintetben] nem tettek klnbsget a legitim s
trvnytelen szex, a szabad szerelem, a homoszexualits,
hzassgtrs, vrfertzs vagy akr az llatokkal val fajtalankods
kztt.4
Rengeteg pletyka keringett a credentik szexulis tlkapsairl hiszen vgtre is, ha az embert ugyangy eltltk a szokott
heteroszexulis aktusrt, mint egy homoszexulis kjelgsrt, vagy
akr egy kecskvel val kalandrt, mirt ne engedte volna meg
magnak, hogy brmilyen feltmad vgyt kielgtse? s ha a
gyereknemzs olyan gonosz dolognak szmtott, mirt ne
alkalmaztak volna szodmit vdekezsknt? Br akr jogosan, akr
alaptalanul, de mindig is keringtek vad trtnetek brmely zrt s
heterodox szektval kapcsolatban, az emberi termszetbl kiindulva
csaknem bizonyos, hogy ezekben a pletykkban kellett lennie
legalbbis nmi igazsgnak.
Mivel szmukra brmi anyagi dolog heves utlat trgyt kpezte, a
katharok mg a Miatynkot is tkltttk; sajt verzijukban a
"mindennapi kenyernket add meg neknk ma" helyett az "adj
neknk ma anyagon tli kenyeret [tpllkot]" szerepelt.5 Az
egyetlen olyan ima szavaiba val belekontrkods, amit a kzhit
szerint egyenesen maga Jzus adott neknk, jcskn tllpte az
ortodox keresztnysg hatrait (annak ellenre, hogy ltezik r
bizonytk, miszerint a Miatynk, ms nven az r imja eredetileg
Keresztel Jnostl szrmazik, s egyltaln nem Krisztustl).6
Nyilvnvalan ez nmagban is pp elg rossz, volt, mr ami a
teljhatalm egyhzat illeti - magt a vegetarianizmust "az rdg
lakomjnak" tartottk,7 s termszetesen az, hogy az egyhzi
hierarchit elutastottk, mindenkppen automatikusan eretnekk
minstette ket -, m a katharok hite s letstlusa jval tovbb
ment ennl.
Gnosztikusokknt hittk, hogy Jzus a Fny Fia, nem pedig Isten.
s a stn mindketten Isten, az Atya gyermekei, egy olyan
istensg kt manifesztcija, amely egyarnt j s gonosz. Kt Jzus
ltezett: az egyik anyagi, aki Mria Magdolna szeretje volt,8 s egy

140

msik, a tiszta szellem, akit soha nem lehetett megfeszteni ami miatt a katharok nem voltak hajlandak elfogadni a feszlet
szimblumt, habr megvolt a maguk sajt keresztvltozata, a
rosace, amely "a szolris Krisztust jelkpezte".9 Valjban Jean
Markale szerint ltezik r bizonytk, hogy a katharok azrt ptettk
fellegvraikat szdten magasba, a tszeren kihegyesed sziklk
cscsra, mert ily mdon is igyekeztek minl kzelebb kerlni a
Naphoz s a csillagokhoz - ami az egyhz szmra aggaszt
asszocicikat hordozott az si pogny rtusokkal. A katharok az
rk pokol koncepcijt is elvetettk, amelynek fenyeget ereje pedig
rgta a Vatikn legersebb fegyvert jelentette a hvek kordban
tartshoz: k gy hittk, hogy senki nem remnytelen, hogy mg az
rdg is megmenthet.
Mindezek tetejben azonban a papsg nagy tbbsge szemben azrt
voltak megszmllva ezeknek az eretnekeknek a napjai, mert a
birtokukban llt egy titkos Jnos evangliuma, ami lltsuk szerint
Krisztus beavatsi tantsait tartalmazta. Egy effle knyv puszta
ltezse is rendkvli veszlyt jelentett egy olyan szervezetre nzve,
mely mr rgta biztonsgban rezte magt a gnosztikus
evangliumok befolystl. m a ppa emberei nagy tbbsgnek a
fentiekkel ktsgtelenl egyenrtk szrnysget jelentett az a
tny, hogy a katharoknl ni prdiktorok is hirdethettk az igt - s
ami mg rosszabb, ugyanazon a tjon vndoroltak, ahol a legendk
szerint egykor nem ms tantotta az embereket, mint maga Mria
Magdolna.10

Igazi "Lucifer-hvek"?
Nagyon is megjsolhatan a fanatikus Montague Summers
tiszteletes hevesen kikelt a "Cathari" ellen, kijelentve: "Nyltan
imdtk a stnt, megtagadtk a szentmist s a passit, s
elutastottk a szent keresztsgit valami tiszttalan sajt
ceremnik kedvrt",11 s egy megnevezetlen inkviztort idzett
rdgimdatuk bizonytkaknt. Nyilvnval, hogy Summers nem
hasznlhat objektv s prtatlan forrsknt, azonban mg a XX.
szzadban
is
remek
betekintst
knl
azok
megrgztt
gondolkodsmdjba, akik minden erejkkel igyekeztek elpuszttani
a katharokat. (Tovbb "felbujtkknt" s "terroristkknt" is eltli

141

ket, ami mg a kor legtlagosabb nem kathar nzeteivel is

feltn ellenttben ll. A nem kzjk tartoz helybliek ugyanis
csodltk s mg tmogattk is ket, akr a sajt magukat
fenyeget szrny veszlyek rn is. Ezenfell a katharok eskdt
pacifistk voltak.) m vajon Summers vdjai nem az igazsg valami
elferdtett verzijn alapulnak-e? Lehet, hogy a katharok nem
stnistk, hanem valjban Lucifer hvei voltak?
Az eretneksggel kapcsolatos igazsg kidertsben az egyik f
problmt az jelenti, hogy nem sok feljegyzs maradt fenn rluk az
ellensgeik beszmolitl eltekintve, m elsznt s kitart kutatk
mgis ssze tudtak rakosgatni- a darabkkbl a hitkkel
kapcsolatos olyan informcikat, amik ktsgtelenl kevs
jindulatot vlthattak ki az ortodoxia hveibl. Amint azt Yuri
Stoyanov megjegyzi The Hidden Tradition in Europe (1994) cm
klasszikus mvben:
A katolikus feljegyzsekben felbukkannak bizonyos "Lucifer-prti"
szektk lersai, amelyek hitben a hagyomnyos kathar dualizmus
- az anyagi vilg gonosz demiurgosza [teremtje] s a transzcendens
j Isten - fordtva jelent meg, s ahol Lucifert tiszteltk, azt vrva,
hogy visszakerljn mennyei trnjra, mg Mihly s a tbbi
arkangyal annak rendje s mdja szerint a pokolba szmzetne.12
Stoyanov azonban vatosan hozzteszi mg: "Hogy vajon az ilyen
baloldali dualizmus valban a katharizmus dekadens formibl
szrmazva ltezett-e, vagy az inkviztorok kpzelete alkotta meg azt,
mindmig vita trgyt kpezi."13 s termszetesen Lucifer itt azonos
a stnnal.
Az egyik kutat, aki szmra nem ltezett vita - s egszen msknt
rtelmezte "Lucifert" -, a rejtlyes tto Rahn volt, aki valsggal
megszllottja lett az utols kathar erdnek, a Pireneusok
elhegysgben ll Montsgurnak, ahol 1244-ben megkzeltleg
ktszz perfecti vesztette az lett a lngok kztt, miutn j tz
hnapon t sikerrel llta a keresztesek ostromt. Rahn sok hnapot
tlttt az 1950-es vekben azzal, hogy alaposan tfslje a
krnyket olyan nyomra vezet jelek utn kutatva, amelyek
sszekapcsolhatnk a katharokat a Szent Grllal. sszebartkozott
a helybliekkel - habr annyi bizonyos, hogy nem nygzte le

142
mindannyiukat14 -s nmileg taln elferdtette a tnyeket is,
hogy illeszkedjenek a sajt hipotziseihez.15
Rahn Lucifer's Court cm 1937-es knyvben16 gy okoskodik,
hogy az egymssal klcsns kapcsolatban llnak tekintett
csoportok - a katharok, templomos lovagok,17 a trubadrmozgalom,
s gy tovbb - egyetlen kzs gnosztikus valls rszei voltak, amely
(az ltaluk "Luciber" nven is ismert) Luciferre, vagy annak egy
eurpai ekvivalensre, pldul Apoll napistenre sszpontosult.
Rahn "Lucifer udvarnak" kzpkori felvirgzst az szaki germn
mtoszokkal is sszekapcsolta, igyekezvn megalkotni egy inkbb
eurpai, mintsem kzel-keleti gykerekkel rendelkez vallst.18
Rahn hipotzise szerint ami ezeket a csoportokat sszekti, az nem
ms, mint a Szent Grl, mivel azt egymstl fggetlenl a
katharokkal s a templomos lovagokkal is trstottk.
Rahn disszertcijnak tmja a XIII. szzadi pota, Wolfram von
Eschenbach, a Parzival szerzje. Noha a Grl-romncok
legjelentsebb germn kltje volt, sajt lltsa szerint dl-eurpai languedoci s spanyol - forrsokat hasznlt fel munkjhoz. Az
Grlja nem egy felismerheten keresztny szimblum - pldul a
Krisztus vrvel megtlttt nagyszer kehely, mint a ksbbi
trtnetekben -, hanem egy k, ami ha nem is kzvetlenl
Luciferhez, de mindenesetre legalbbis bukott angyalokhoz
kapcsoldik (habr maga Wolfram nem vilgos s egyrtelm ebben
a krdsben).

A Grl keresse
Az 1930-as vek elejn Rahn sszebartkozott egy Maurice Magre
nev,19 a rejtlyes titkos trsasg, a Polaires Testvrisge
[Fraternity of the Polaires] egy tagjval. Ez az okkult csoport
elszeretettel trsttatta magt egy si szaki tradcihoz. Sajt
lltsuk szerint kapcsolatban lltak Agartha, a "lthatatlan
beavatsi kzpont" ismeretlen "mestereivel", Magre azonban
hamarosan drmai mdon bcstmondott a csoportnak. Egyesek
gy hiszik, Rahn is Polaire-tag volt, ami nem lehetetlen, miyel
kezdtben szint kultikus tisztelettel vezte Magre-et, aki eredetileg
arra buzdtotta t, hogy inkbb vgezzen kiterjedt "terepszemlt" s

kutatst Languedoc tartomnyban, mintsem beletemetkezzk a

Bibliothque Nationale archvumaiba.

143

Magre nmet bartjt szmos helyblinek bemutatta, akik kzl az

egyik, bizonyos Arthur Cassou - "egy vn arige-i blcs"21 elbeszlte neki a nemesi kathar hsn, Esclarmonde legendjt, azt
lltva, hogy a hsn Montsgur eleste eltt valami biztos helyen el
rejtette a Grlt.
Rahn hitte, hogy Eschenbachot a fenti kathar trtnet inspirlta
romnca megrsra, hse, Parzival (aki nevnek jelentse "jl
tdf") s Carcassone hsi vicomte-ja, Trencavel ("jl vg") kztti
hasonlsgokra hivatkozva. Ms karakterek j egyezst mutattak az
adott korban s helyen lt vals szemlyekkel; pldul Anfortas, a
Halszkirly22 Ramon-Roger de Foix-val. s termszetesen mi ms
is lehetne a fiktv "Montsalvage" ("Mount Haven", azaz "biztonsgos
hegy" vagy "menedkszirt"), mint Montsgur erdje? Tovbb
Montsalvage-t egy "ment forrskt" vdelmezte, amit Rahn
szszekapcsolt Fontesorbes forrsval, mg a Montsalvage-t
krllel erd, amely a trtnetben "Briciljan" nven szerepel,
bizonyra a Priscillienknt ismert erdsg. Rahn gyzedelmesen
jegyzi meg: "Igen: csakis Montsgur kathar erdje az Arigois
Pireneusokban, csak ez lehetett a Grl srthetetlen temploma."23
Rahnnak a Grl tbb rnarssal dsztett ktbla egyike volt, habr
rszletesen is kifejtette: "a Grl hromszoros [termszet]: a tuds
knyve, egy szimbolikus kupa, amely ezt a tudst rzi, s egy k..."
Hite szerint egy zld krl van sz, hasonlan a hermetikus tanok
mestere, Hermsz Triszmegisztosz (a "hromszor hatalmas")
legends smaragdtbljhoz, amelyre a legnagyobb okkult titkokat
vstk. Rahn egy 144 fazettbl ll - tizenktszer tizenkett, a
tkletessg szma -, csiszolt smaragdnak ltta, vagy 144 kisebb
kvecsknek, amikbe smaragdbetket vstek. Ez a k Lucifer
koronjbl hullt ki, mikor a fldre zuhant - egyenesen
Montsgurra.
Amint azt Arnaud d'Apremont a Lucifer's Court francia kiadsnak
elszavban rja:

144

Na mr most, ha az tlag haland szmra Lucifer azonos is az

rdggel, a stnnal, Rahn esetben korntsem ez a helyzet. Utbbi
szemben Lucifer valjban Luciber volt, a fnyhoz ("fnyhordoz"),
Abellio, Belenos, Baldur, Apoll... Egy rendkvl tiszta s fnyes
figura. Rahn... azt szerette volna, ha r is "fnyhozknt", egy
Luciferknt tekintenek.24

Majd hozzteszi: "Nincs ott semmi, amit ne rhatott volna Rahn a

kathar, vagy Rahn a pogny." Maga Rahn azt lltotta, hogy mivel a
k Lucifer koronjbl esett ki, az egyhz ignyt formlt r, "hogy
keresztnny tegye azt".25 A kzhit szerint a k csaknem teljes
halhatatlansgot adomnyoz: taln a przai s a tnyekhez
tlsgosan ragaszkod Rahn azrt kereste, mert Fhrernek sznta
ajndkba - mely esetben igen hlsak lehetnk a tnyrt, hogy a
jelek szerint sosem sikerlt megtallnia.
Rahn hitte, hogy:
...az - s jszvetsg, mg ha klnbz "antiistenekrl" beszlnek
is, kzs s egyedlll tudssal brnak. Az szvetsg eltkozza a
"hajnal szp csillagt"; az jszvetsg kinyilatkoztatja neknk az
[apokrif] Jnos Apokalipszisben, hogy egy bizonyos "kirly s az
alvilg angyala" grgl "az Apollyon nevet viseli".
Magyarzatknt pedig hozzfzi: "Apollyon, a mlysg angyala s e
vilg hercege, valjban a fnyes Apoll isten." Teht sszekapcsolja
a kettt, arra a tnyre hivatkozva, hogy a Hajnalcsillag grg neve a
Phosphorous (vagy "Fnyhoz"), amit "Apoll - vagyis lthatlag a
Nap,26 a legnagyobb fnyhoz - h trsnak, beharangozjnak s
kpviseljnek ismernek, s magt Apollt sszekevertk a reggel
gynyr csillagval, a Nappal." Termszetesen az egyhz
mindenkppen a stn szinonimjnak tekintett volna egy si
(vagyis pogny) napistent.
Rahn hitte, hogy a katharok elleni keresztes hadjrat "a kereszt s a
Grl" kztti hbort kpviselte, s hogy a perfetti riztk Lucifer
hatalmt a zld k formjban. Mindez persze felteheten csak egy
tlfttt, romantikus kpzelet termke; okkal hihetjk azonban,
hogy a katharok valban birtokban voltak egyfajta Grlnak, habr
az valsznleg nem egy k, sem egy kupa alakjt lttte magra...

Egy szentsgtelen Grl

145

Mi (vagy mi volt) a Szent Grl a kzpkori beszmolk szerint? A

legkorbbi trtnet Chrtien de Troyes Perceval (vagy Le conte del
Graal) cm befejezetlen mve, amit valamikor az 1180-as vekben
rt - nem tudni azonban, hogy id eltt meghalt, vagy egyszeren
csak abbahagyta az rst. A trtnet egy grl (vagy graal) krl forog,
amit az albbi jelenet mutat be: "Mg kt ifj jelent meg
gyertyatartkat hordozva, ket egy szke szz kvette, aki egy
kszerekkel kirakott aranygrlt tartott kezei kztt." A krdses
trgy csak ksbb, a trtnet kibontakozsval vlik a Grll, s az
egyedli jelentsge, hogy konkrtan ez a Grl ll az esemnyek
kzppontjban. Radsul mg csak nem is szent ez a grl: habr a
trtnet keresztny httrben jtszdik (hogyan is lehetne
mskppen?), Chrtiengraalja nem kap semmilyen kln vallsi
fontossgot, s nyilvnvalan nem kapcsoldik Jzushoz.
Egyszeren csak egy trgy, ami mgikus tulajdonsgokkal br.
Kevs rejtly vezi Chrtien graaljnak termszett. Habr a ksbbi
rk mintha nem ismertk volna a kifejezs jelentst, egyrtelm,
hogy Chrtien nem rezte szksgt semmilyen tovbbi, bvebb
magyarzatnak, mivel felttelezte, hogy a hallgatsgnak ismert ez
a nv, vagyis tudjk, mi az a graal. Nem tl romantikus mdon a
krdses sz valsznleg az francia gradal egy vltozata, ami
egyfajta lapos tlat vagy tlalednyt jelent. Egszen konkrtan gy
rja le: scutella lata et aliquantulum profunda, vagyis "egy szles s
kiss mly tl" - ms szval olyasvalami, mint egy mai mlytnyr
vagy tlca. Ezt a konklzit tmasztja al az a tny is, hogy mgikus
ton telt teremt el (ebben a verziban mg csupn a
Halszkirlynak, ksbbi vltozatokban azonban mr az egsz
udvarnak). Mgikus vagy misztikus tulajdonsga teszi teht
fontoss, nem maga a tny, hogy egy grl. (Mint ahogy egy mgikus
teskanna trtnetnek a jelentsge is abban a tnyben rejlene,
hogy mgikus, nem pedig abban, hogy teskanna.)
Chrtien trtnete npszer volt s befejezetlen, ami ellenllhatatlan
kihvst jelentett ms kltknek, hogy megalkossk a sajt
verzijukat a befejezsrl, gy ht a mtosz - s maga a grl - gyors
evolcis folyamaton esett t. A fkusz Percevalrl (Parsziflrl), a
grlkeress hsrl hamarosan ttoldott Sir Gawainre (felteheten

146
mivel Chrtien trtnete egy olyan mellkcselekmny
kzepnszakad flbe, amelynek utbbi a fsereplje), majd
Galahdre, egy jonnan feltallt, bosszantan tkletes alakra, aki
alapjban vve gy tnik, mintha egy alig leplezett Jzus volna.
Gyorsan vgbement a Grl talakulsa Krisztus kupjv. A
Perceval egy nvtelen, Chrtien eredeti mve utn egy vtizeden
bell rdott folytatsban a szerz egybeolvasztotta azt ms Andrew Collins brit r szerint27 felteheten az i. sz. VIII. vagy IX.
szzadban keletkezett - teljesen fggetlen legendkkal, amik azt
beszltk el, hogyan hozta Arimateai Jzsef a Jzus vrt tartalmaz
kupt Britanniba. Ezt valsznleg az az elkpzels inspirlta,
miszerint a Grl egy (trol) edny, a szerz pedig valami hasonl
utn keresglt, hogy sszekapcsolhassa azt Jzussal.
Ezt az irnyvonalat kvette Robert de Boron is Joseph d'Arimathie
cm, az 1190-es vekben vagy az 1200-as vek legelejn rt
mvben. Itt vlik a trgy a Szent Grll -sangreall: Robert
tisztban volt a szjtkkal ("San greal" s "Sang real"),28 habr az
verzijban utbbi "igaz vr"-t jelentett ["kirlyi vr" helyett]. A Grltrtnet e verzijnak egy jelents s befolysos tolmcsolsa volt a
Queste del San Graal, a cisztercita szerzetesek ltal 1215 s 1235
kztt sszelltott hatalmas artri ciklus rszlete (amelyben
elsknt jelenik meg Galahad).
Mindez nyilvnvalan a Grl keresztnny ttelt, valamint a Grltrtnetek keresztny erklcsi tanmeskk alakulst jelzi. Hogy ez
vajon egy tudatos s szndkos ksrlet volt-e az eredeti m eretnek
elemeinek tnkrettelre, vagy egyszeren csak a kzpkori irodalom
s
mvszet
keresztny
gondolkodsmddal
val
teljes
titatdsnak termszetes folyomnya, lehetetlen eldnteni.
(Arima-teai Jzsef legendibl nem hinyoztak teljesen az
eretneksg apr rszletei, mivel a trtnet azt is lltotta, hogy Jzsef
magval hozta Jzus titkos tantsait is, amit ksbb a
csaldtagjaira hagyott. Emellett a Grl felkutatsnak kldetse
sosem vesztette el igazn gnosztikus zt, hiszen a hsnek sajt
erfesztsei rvn kellett utat tallnia az istenihez; m lehetsges,
hogy ez csupn az egyhz krcskkentse volt.) Ez az irnyvonal volt
az, ami azutn Mallory klaszszikus La Morte d'Arthurjt, s mg a

147
Stephen Spielberg/Harrison Ford kultuszfilmjt, az Indiana
Jones s az utols keresztes lovagot is befolysolta.
Mindez azonban igen eltr attl az irnytl, amit a Grl-trtnetnek
egy msik jelentsebb jrameslse vett: Wolfram von Eschenbach
Parzivalja, amely i. sz. 1200 s 1210 kztt irdott, vagyis nagyjbl
a "Krisztus kupja" koncepcival prhuzamosan keletkezett.
Erdekes volna tudni, hogy vajon Wolfram ismerte-e, s ha igen,
szndkosan hagyta-e figyelmen kvl Chrtien trtnetnek
keresztnyestett folytatsait.
Nmi felbolydulst keltett az 1190-es s 1220-as vek kztt
szletett Perlesvaus, mivel az anonim szerz - valamilyen egyhzi
szemly - azt lltotta, hogy trtnett egy knyvben tallta a
glastonburyi aptsgban, habr a legtbb tuds gy vli, hogy ezzel
az ri fogssal egyszeren csak hihetbb akarta tenni mvt. A
keresztnyestett verzi s Wolfram romnca kztt elhelyezked m
egyrtelmen a Robert de Boron-fle egybeolvasztott Grl/Arimateai
Jzsef trtneten alapszik, s a felsznen ugyanazt a keresztny
erklcsi tanmest kveti, mint eldje. Tartalmaz azonban nhny
igen rdekes eretnek elemet - pldul a levgott fejekre helyezett
hangslyt, alkmiai hivatkozsokat, s Gawain prhuzamosan fut
kldetst annak a kardnak a felkutatsra, amely lefejezte
Keresztel Jnost.
A Parzivaban a Grl kknt szerepel. Hogy Wolfram mirt vltoztatta
t gy Chrtien tljt vagy tlcjt, nem tudni - felvetettk, hogy
egyszeren csak flrertette az eredeti francia szt (ms hibkat is
ejtett a fordts sorn, pldul a "szeleteltl"-at "szeletel ksek"knt tolmcsolta). Az Grlja azonban rendelkezik azzal a
tulajdonsggal, hogy kpes csodlatos mdon telt s italt elterem
teni, ezrt mgiscsak ott a kapcsolat az eredeti tlalednnyel.
Wolfram szmos egyb mgikus kpessggel is felruhzza a Grlt azok, akik megpillantjk, egy bizonyos ideig halhatatlanokk vlnak,
s a mennyorszg utastsait s tantsait tartalmaz feliratok
jelennek meg rajta.
m ha ismeretlen is az ok, amirt Wolfram "kv vltoztatta" a Grlt,
azt legalbb tudjuk, hogy honnan szrmazott az tlete: az Alexander
cm kzpkori germn kltemnybl, ami maga Nagy Sndor

148
npszer legendibl eredt (ezeknek szmos vltozata keringett
kzszjon a kzpkorban). Tudjuk, hogy Wolfram ismerte az
Alexandert, s a Parzival tbb elemt egyrtelmen ez a m ihlette.
Ami a legfontosabb, Nagy Sndor kap egy csodlatos kvet - amely
vltoztatja a slyt, s egyes verzikban megfiatalt hatssal is br , s ez egyes latin msolatokban egyenesen lapis exilis ("kis k" vagy
"kavics") nven szerepel. Felteheten ebbl keletkezett azutn
torzulssal a lapsit exillis, Wolfram meghatrozsa a Grlrl. gy
teht maga Wolfram is sszeolvasztotta Chrtien trtnett egy
klnll legendval.
Tovbb Wolfram sszekapcsolja a Grl eredett - a fldre hullt,
vagy ide "hozatott" - a "semleges angyalokkal", vagyis azokkal, akik
az Isten s Lucifer kztti hborban nem lltak senki prtjra,
habr nmileg homlyos, hogy vajon ezek a semleges angyalok, vagy
egy msik szellemcsoport volt-e a felels a fldre hozatalrt (lsd
albb). m akrhogyan is, mita az angyalok tvoztak, a Grlt egy
lovagrend vdelmezte, amit kifejezetten s minden flrertst
kizran a templomos lovagokknt s a Grl-kirlyokknt rtak le.
Wolfram nem csak azt lltotta, hogy ismeri a trtnet helyes
befejezst, de azt is, hogy hozzfrt egy mg a maga Chrtien ltal
hasznlt forrsmnl is hitelesebb verzihoz - br amennyiben
Chrtien a Peredurra alapozta sajt trtnett, akkor ez az llts
nyilvnvalan hamis. Wolfram kijelenti, hogy az vltozata a
"pogny" Flegetanis mveibl szrmazik, Provence-i Kyot [Guiot de
Provins] kzvettsvel:
lt egyszer egy Flegetanis nev pogny, akinek tudsa messze
fldn hres volt. Ez a tuds Salamon fia volt, az izraelitk trzsnek
leszrmazottja az sidkig visszamenen, mg a keresztsg nem vlt
pajzsunkk s oltalmunkk a pokol tze ellen. rt a Grl
csodlatos tetteirl. Flegetanis, aki gy imdott egy borjt, mintha
az volna istene, atyja rvn lett pogny. Hogy zhet gy gnyt az
rdg ilyen rtelmes emberekbl, hogy , kinek a hatalma a
legnagyobb, s aki minden csodt ismer, nem vlasztja s nem is
vlasztotta el ket dresgktl? A hitetlen Flegetanis ugyanis kpes
volt lerni neknk minden egyes planta gi recesszijt [htrlst]
s visszatrtt, s hogy melyik mennyi ideig kering plyjn, mg
teljesen krber. A bolygk mozgsa minden emberfit befolysol. A

149
pogny Flegetanis sajt szemvel ltta az gi konstellcik
rejtett titkait - s mly tisztelettel szlott rluk. Kijelentette, hogy
ltezik valami, amit Grlnak hvnak, ennek nevt minden nehzsg
nlkl ki tudta olvasni a csillagokbl. "Egy csoport hagyta itt azt a
fldn, majd felemelkedtek a magasba, a csillagok fl, mintha
rtatlansguk visszahzta volna ket. Ezutn a tiszta letre nevelt
keresztny utdok kaptk a feladatot, hogy megrizzk azt. Azok az
emberek, akiket a Grl maghoz szlt, rkk mltak." gy rt
Flegetanis errl a krdsrl.
A blcs Kyot mester nekiltott, hogy felkutassa ezt a trtnetet a
latin knyvekben, hogy megtudja, hol lehetnek olyan emberek, akik
alkalmasak a Grl rzsre, s fegyelmezett letvitelt folytatnak.
Elolvasta Britannia s egyb helyek, Franciaorszg s Irorszg
klnbz tjainak krnikit; m Anjou volt az, ahol sikerlt
megtallnia a trtnetet.29
Mint lttuk, az eredeti Grl egy nagy tl vagy tlca volt, de vajon mi
inspirlta Chrtiennek ezt az tlett?
A Perceval a Mabinogion nven ismert, hres walesi mesegyjtemny
rszt kpez Peredur, Son of Efrawg cm kelta npmese modelljre
kszlt. Maga a Grl tlete az ebben a mesben szerepl levgott,
tlcn hordozott frfifejtl szrmazik.
Peredurt megvendgeli egy kastly lordja, egy nyomork lovag, akirl
utbb kiderl, hogy a nagybtyja:
Azutn ltta, amint kt ifj lp be a hallba, majd tvonultak a
termen, s eltntek egy oldals szobban. Egy hatalmas lndzst
hoztak magukkal, amelyrl patakokban folyt a vr, s a tokjrl
lecsorgott a padlra. s mikor valamennyien lttk, hogy az ifjak
imigyen jttek, mindegyikk felkiltott s jajveszkelni kezdett. gy
aztn senkinek nem volt knny elviselni ket. Mindennek ellenre
a hzigazda nem szaktotta meg trsalgst Peredurral. Nem rulta
el vendgnek, hogy mi volt ez az egsz, s nem is krdezte rla.
Rvid csendet kveten azutn me, kt szz lpett be. k egy nagy
tlct hoztak, amin egy levgott fej pihent, krltte bsgesen
patakz vrrel. Erre mindannyian sikoltozni s kiltozni kezdtek. gy
aztn mindenkinek nehezre esett akr csak egy hzban maradni

150
velk. Vgl azutn felhagytak a zajongssal, s leltek. Ittak,
mg csak a kedvk tartotta.30
A tny, hogy Chrtien trtnetnek hinyzik a vge, leleplezi, hogy a
folytatsok ri nem ismertk a Peredurt, mivel mind a keresztny
szerzk, mind Wolfram Olyan befejezst ksztettek, amelyek
meglehetsen klnbznek a kelta eredeti verzitl. Valjban a
Grl-romncok: hagyomnyos misztikumnak j rsze abbl ered,
hogy igyekeztek magyarzattal szolglni azokra a csods elemekre,
amelyek az eredeti walesi trtnetben tulajdonkppen teljesen
feleslegesek. Nevezetesen ott a Grl termszetnek rejtlye, valamint
a krds, amely feloldozn a Halszkirlyt a bbj all.
A Peredurban ezek koherens rszei a teljes cselekmnynek. Akkor s
ott, az els alkalommal nagybtyja kastlyban, Peredur elmulasztja
megkrdezni a levgott fej egykori tulajdonosnak nevt, s azt,
hogy mi vgre a klns felvonuls, emiatt (legalbbis tmenetileg)
letr a sors ltal neki szabott trl. Miutn szmos egyb, ettl
fggetlen (a Grl-kldets sorn legyzend veszlyek alapjul
szolgl) kalandot l t, Artr kirly udvarban felkeresi t egy
rmsges, fekete br n - a Grl-trtnetek "frtelmes hlgynek"
eredetije -, aki szemrehnyst tesz neki:
Peredur, nem dvzllek, mert nem rdemled meg. Vak volt a sors,
mikor kegyeibe fogadott s hrnvvel ajndkozott meg. Mikor a
snta kirly udvarban jrtl, s mikor sajt szemeddel lttad a
fegyvernkt, aki az les lndzst hordozta, amely hegyrl
patakokban folyt al a vr, egszen addig, ahol a fegyvernk a nyelet
markolta - s amellett ms csodlatos dolgokat is lthattl, mgsem
krdeztl sem azok jelentsrl, sem azok okrl. Pedig ha krdeztl
volna, a kirly meggygyult volna, s a birodalmban bke
uralkodna. Ehelyett azonban viszly s hbor dlja, a lovagok
szma egyre fogy, az asszonyok zvegyen maradnak, a lenyok pedig
tmasz nlkl, s mindez temiattad!31
A Peredurban a "jelents s az ok", amit a fhs elmulaszt kiderteni,
sokkal kzvetlenebb jelentsggel br, mint a ksbbi Grlromncokban: a halott ember, akinek a fejt a tlcn hordozzk,
Peredur kuzinja, akit Caer Loyw boszorknyai gyilkoltak meg, s k
bocstottak rontst az egsz kirlysgra. Peredur feladata, hogy

151
bosszt lljon. Valjban a prfcik elre megjsoltk, hogy gy
lesz, m mivel nem sikerlt megtudnia, hogy a lefejezett ember a
sajt vrrokona, a prfcia beteljeslse ktsgess vlik. Mikor
azonban meg tudja azt, s megli a boszorkkat, az tok is
megtrik. A trtnet sajt keretei kztt mindz tikletesen rthet
s logikus.
A Grl-romncokban azonban ezek az elemek elklnlnek a
cselekmnytl, s transzcendentlis jelleget ltenek. A "fel nem tett
krds" a maga jogn kln misztikus kldetss vlik, s pusztn
az is megtri a gonosz varzst, ha beszlnek rla. (A Percevalban a
krds: "Kit szolgl a Grl?" - mivel a trtnet befejezetlen maradt,
mr sosem tudjuk meg, mi lett volna r a vlasz -, a Parzivalban
pedig "Drga bcsikm, mondd, mi bnt?")
A Peredurban a trgy, amelyre Chrtien de Troyes a magagraaljt
alapozta, egy tlcra tett levgott fej. Ezt az a konklzi is
altmasztja, hogy az graalja valamifle lapos, tnyrszer edny
lehetett. Chrtien azonban gy dnttt, kihagyja a "Grl
prototpusnak" jelentsebb elemt - a levgott fejet -, s a
vilgiasabb rszt, a tlat helyezi eltrbe. Nyilvnval, hogy Chrtien
szndkosan hatrozott gy, hogy eltitkolja vagy megvltoztatja a
Grl e f aspektust, de vajon mirt?
A levgott fej motvuma elg ltalnosnak szmt a kelta
mitolgiban s folklrban, ezrt aligha jelents, ha a Peredurban is
megjelenik. Keresztny kontextusban azonban egy levgott fej egy
tlcn nyilvnval asszocicit hordoz Keresztel Jnossal, s a
jelek szerint ez a trsts volt az, amit Chrtien vonznak tallt. m
ez esetben annl klnsebb, hogy a trtnetnek pp azt a rszt
rejti el, amely ltszlag kezdettl fogva lebilincselte, s ami nagyon is
egyrtelm volna a tlcn.
Ha Chrtien szndkosan igyekezett eltitkolni a levgott fejet, arra
magyarzattal szolglhat a Keresztelvel val kapcsolat s a
trtnelmi johannita eretneksg lte. (Ha Chrtien maga is johannita
volt, s a Percevalt kimondottan azrt rta a Peredur mintjra, hogy
egy johannita mvet ksztsen, akkor tovbbra is krds, hogy vajon
hol szerzett tudomst Jnos eretnek kultuszrl. Chrtien, amint
azt neve is sugallja, az szak-franciaorszgi Troyes vrosban

152

szletett, amely nem csupn a tudomny kzpontja volt, de

egyttal itt llt az udvara Champagne grfjnak, aki a templomosok
megalaptst "szponzorlta". Troyes terletn jtt ltre Eurpa els
templomos preceptriuma.* )
* A templomos lovagrend alrendelltebb kzssge vagy ennek hza s birtoka - a ford.

A Krisztus Szegny lovagjainak s Salamon Templomnak Rendje,

vagy ismertebb nevkn a templomos lovagok rendkvl gazdagg,
hatalmass s arrognss vltak, klnsen Franciaorszgban.
Kvetkezskppen a XIV. szzad elejn kmletlenl elnyomtk ket,
a szentsgtrs vdjai s azok - elismerten a borzalmas
knvallatsok segtsgvel kicsikart - megvallsa kzepette. lltlag
egy Baphomet nev levgott fejet imdtak, s azt is beszltk, hogy
lbbal tiportk s megkpdstk a feszletet. A templomosok
titkban megvizsgltuk ezeket az lltsokat, s dbbenten fedeztk
fel, hogy valban lehet nmi vals alapjuk. A templomosok ugyanis a
jelek szerint tallkoztak "Jnos Keleti Egyhznak" tagjaival - a
Keresztel kvetivel, vagyis a mandenusokkal, akikrl mr esett
sz. A Summershez hasonlk szerint azok "megfertztk" a
keresztny lovagokat eretneksgkkel, habr gy fest, csak egy
bels krk vlt ilyen "szennyezett". A kzkatonik - a
templomosok tlnyom tbbsge - egyszer keresztny harcosszerzetesek voltak, akiknek gyakorlatilag szinte fogalmuk sem
lehetett feletteseik hitrl vagy praktikirl. A mandenus "fertzs"
kontextusban szemllve a kereszt lbbal tiprsrl s
lekpdssrl szl pletykk - a levgott, szakllas fej imdsrl
mr nem is beszlve - egyszeriben tkletesen rthetv vlnak,
legyen sz br knzssal kicsikart vallomsokrl, vagy sem.
Johannita szempontbl tekintve Chrtiennek a Peredurra mint
trtnetmodellre es vlasztsa csak mg nagyobb jelentsget nyer.
A Grl "titka" a lefejezett ember szemlyazonossgban rejlik: az
halla hozott a birodalomra pusztulst s termketlensget, amit az
igazi kiltnek felismerse s hallnak megtorlsa fordt majd
visz-szjra. (Taln mg az a tny sem jelentktelen e tekintetben,
hogy a halott frfi a fhs kuzinja: lltlag Jzus s Jnos szintn
unokatestvrek voltak.)

153
Az rvelseknek ez a lncolata nemigen lehetett kzenfekv
Chrtien hallgatsgnak, hacsak nem ismertk az ltala
felhasznlt forrst, mely esetben a megolds gyes mdja lett a
johannita zenet "kdolt" tovbbadsnak. Taln pp ez az, ami
miatt Chrtiennek nem sikerlt befejeznie a trtnetet, vagy az is
lehet, hogy miutn eltvoltotta a mindennl fontosabb elemet, a
levgott fejet, megakadt, s nem tallt megfelel finlt. A Peredur
esemnyei akrl forognak, hogy a hs kitallja, kinek a fejrl van
sz.
Mindez a johannita eretneksg teljesen elvsz a keresztny
"irnyzatban": a Grl kifejezetten keresztny szimblumm alakul, a
kl dets pedig keresztny spirituhs fejldsi folyamatt. Ez az
gazat vlt azutn a lgismertebb. Wolfram mindazonltal jrszt
h maradt az eredeti johannita vonalhoz.
Azonban br Wolfram mvben konkrt hivatkozsok is tallhatk
Jzusra, mint Krisztusra s a hagyomnyos keresztny tantsokra
s doktrnkra, azok szma a kor s kultra mrcjhez kpest
feltnen csekly - taln csak a legszksgesebb minimum, hogy a
szerz elkerlje a gyankeltst. Szmos tuds megjegyezte, hogy
Wolfram szndkosan a lehet legkisebbre cskkentette az egyhz s
a papsg szerept, egszen addig a pontig, hogy eltvoltott bizonyos
szereplket s szitucikat, amelyek a Percevalban megjelennek.
Hagyomnyosan ezt azzal az elkpzelssel igyekeznek magyarzni,
hogy Wolfram kifejezetten a lovagi kasztot (amelynek maga is tagja
volt) megclz morlis tanmest szndkozott rni, nagyobb
spiritualitsra btortva ket. Ezrt ht azt prblta megmutatni,
hogy k hogyan vltoztathatnak a dolgaikon anlkl, hogy
szksgkppen a papsghoz kellene folyamodniuk. m mg ez lehet
igaz, vagy sem, a jelents pont szmunkra az, hogy az egyhz
Wolfram ltali marginalizlsa olyan nyilvnval s szembetn,
hogy a tudsok szksgt reztk, hogy magyarzattal szolgljanak
r (noha nekik persze nincs okuk arra gyanakodni, hogy Wolfram
titkon megprblt egy eretnek zenetet kzvetteni).

154

A gonoszsg l megtesteslsnek tartott kgy, amint sikeresen elcsbtja dmot s

vt, s rveszi ket, hogy egyenek a tiltott gymlcsbl. m a gonosz megismerse kzben
egyttal a jt is megismerik, s felgyullad bennk a tudsszomj luciferi szelleme, ami
azutn minden emberi fejlds hajtereje lesz

William Blake rmteli nap cm kpe magba srti az emberi lt rmt, mltnyolva az
rks kihvsokat, amelyekben az igazi Lucifer nagy kedvt leli

155

156

157

158

159

160

Goya hres Boszorknyszombatja pompsan felidzi a kecskebakszer rdgt imd

boszorknygylekezet
vszjsl
iszonyatossgt.
Sajnlatos
mdon
a
boszorknyszombatokrl fennmaradt kpszer beszmolk dnt tbbsge a knvallatott
"boszorknyok" (valamint knzik] kpzeletnek termke csupn

Senki nem tudja pontosan, hny gynevezett "boszorknyt" knoztak meg s gettek el
mglyn Eurpban az ldztetsk legalbb hromszz ve alatt. A becslsek tmilli s
szzezer kztt ingadoznak. A vdlottak tbbsge azonban teljessggel rtatlan volt az
rdggel val lepaktls vdjban

161

Dr. Dee kbor asszisztense, Edward Kelley s egy "bntrsa" igyekeznek megtudni a jvt
egy mgikus ton jjlesztett holttesttl. A luciferi merszsg gyakran vezethet veszlyes
vagy visszataszt tettekhez - ez az ra annak, hogy elbvlnek minket az extrm
lehetsgek

Sir Isaac Newton, az alkimista s ttr termszettuds, egy szemlyben megtestestje a

felvilgosods kornak, amikor Lucifer ragyog fnye vgre elkezdhette felszmolni a
babonasg sttjt

162
Msrszt szmos olyan hivatkozst tallunk, amelyek keresztnynek
tnnek, m sokkal rthetbb vlnak johannita megkzeltsben.
Ilyenek pldul: a "megkeresztelt ember" kifejezs sr hasznlata a
Grl rzinek lersakor (habr nagyon ritkn, esetenknt
"keresztnyek"-nek is hvja ket, mint pldul a Flegetanisszal
kapcsolatos fenti idzetben); a nmileg kitr s kntrfalaz
knyrgs "hozz, akit a festk mg mindig a Brnyknt
brzolnak, a kereszttel pati kzt", s gy tovbb.
Tobias Churton a Wolfram munkjt befolysol szabinus "arab"
hats mellett rvel32 - egszen vratlanul, mintegy derlt gbl mg
az egyik nagy szabinus tuds, Thabit ibn Qurra neve is felmerl a
Parzivalban. Ilyen befolys a mr Spanyolorszgon keresztl
rkezhetett, gy ht Wolfram Flegetanisnak s Tolednak szl
invokcija rtelmet nyer. Ha elfogadjuk, hogy egyenlsgjel vonhat
a krdses kor szabinusai s a mandenusok kz (amely
kapcsolatot Churton elvet), akkor a johannita elemek forrsa
mindjrt vilgoss vlik.
m amennyiben Wolfram tudatban volt a Grl-trtnet rejtett
johannitizmusnak, mirt nem vltoztatta t magt a Grlt kv
(habr mint azt fentebb megjegyeztk, megrizte az sszefggst az
telrl val gondoskods kpessgben)? Vajon ez, is rtelmezhet
johannita elemknt?
Wolfram a Trevrizent nev szereplvel magyarztatja el a Grl
eredett Parzivalnak:
Mikor Lucifer s a Szenthromsg hborzni kezdtek egymssal,
azoknak a mlt, nemes angyaloknak, akik nem foglaltak llst, al
kellett ereszkednik a fldre ahhoz a khz, ami mindrkk
romolhatatlan. Nem tudom, Isten megbocstott-e nekik vgl, vagy
eltkozta ket: ha gy tartotta kedve, visszafogadta ket. Azta a K
azok gondjra van bzva, akiket Isten erre a feladatra kijellt, s
akikhez elkldte az angyalait."33
m azutn a trtnet vgn Trevrizent beismeri:

163

Hazudtam neked a Grlrl, s arrl, hogy is llnak a dolgok vele

kapcsolatban, hogy eltrtselek tle. Hadd vezekeljek hibmrt [...]
Azt hallottad tlem, hogy a szmztt angyalok Isten teljes
tmogatsval voltak a Grl mellett, mg vissza nem fogadta ket a
kegyeibe. Isten azonban szilrd s llhatatos az effle dolgokban:
igazbl soha nem rt vget a hborsga azokkal, akikrl azt
mondtam neked, hogy bocsnatot nyertek. Aki Istentl reml
jutalmat, ellensgnek kell lennie ezeknek az angyaloknak. k
ugyanis rk idkre tkozottak, s maguk vlasztottk a sajt
krhozatukat.
Teht az "Isten megbocstott nekik"-tl a "Nem tudom, mi trtnt
velk"-n t eljutunk az "Isten megtkozta ket"-ig. Felvetettk,
hogy ez a visszjra forduls bizonyra annak az eredmnye, hogy
Wolframot
megcenzrzta
a
helyi
papsg
a
korbbi
kommentrjairt. (A Parzivalrl gy tartjk, tbb rszletben rdott,
amik elkszltk utn azonnal nyilvnossgra jutottak, ezrt
utastst kaphatott egy korai szakaszban kiszrt brmilyen
"doktrinlis hiba" kijavtsra.)
Brmi legyen is az oka, ez a csavar az eltlt s eltkozott
angyalokhoz tartoz trggy teszi a Grlt, akikkel az istenfl
embereknek "ellensges viszonyban kell llniuk" - taln nem olyan
nagyon komolyan, mint Luciferrel s dmoni hordival, de csaknem
annyira.
gy ht br Wolframnak nem sikerl kzvetlenl sszekapcsolnia a
Grlt Luciferrel, jogosan llthatjuk, hogy indirekt mdon a bukott
angyalokkal val asszocici rvn mgis ezt teszi (akik - ha Isten
valban eltkozta ket - vgl nyilvn a pokolban ktttek ki, ami
ltal gyis mindenkpp az [Lucifer] stni ltformjnak lettek
kitve).
A kzpkori szimbolizmusban Keresztel Jnost ktsgtelenl a
Hajnalcsillaggal trstottk, habr az emgtti gondolkodsmd
kzenfekv s konvencionlis - a Hajnalcsillag harangozza be a Nap
rkeztt, mint ahogy a Keresztel Krisztus elhrnke. A XIII.
szzadban Jacobus de Voragine azt rta hres Arany Legendjban
[Legenda Aurea] Keresztel Jnosrl (Granger Ryan s Helmut
Ripperger angol fordtsban):

164
Mert az Atya angyalnak nevezi t, s azt mondja rla: "me,
elkldm angyalomat, s elkszti az utat a sznem eltt." m az
angyal egy tisztsg s nem egy termszet neve; ezrt hivatsa miatt
neveztetik angyalnak, mivel minden angyal tisztsgt s szolglatt
vgezte. Elszr a szerfokt [Seraphim]. A szerfokat ltalban
tzesnek tartjk, mivel lngra lobbantanak bennnket, s bennk
mg izzbb odaadssal g Isten szeretete; az egyhzban pedig azt
mondjk Jnosrl: "Ills, a prfta tzknt felemelkedett, s szavai
fklyaknt gtek", mivel Ills szellemben s erejvel jtt el.
Msodszor a kerubokt [Cherubim]. A keruboknak a tuds
teljessgt tulajdontjk; s Jnost a hajnal csillagnak hvjk, mert
vetett vget a tudatlansg stt jnek, s hirdette a kegyelem
fnynek kezdett. [A tovbbiakban a szveg mg ms angyali
csoportokhoz is hasonltja Jnost, a fentiek szerint...]34
Ltjuk teht az idek finom, m ertlen asszocicijt, amelyek a
Hajnalcsillag rvn sszekapcsoljk Jnost s Lucifert, m ez
messze kevs ahhoz, hogy tnylegesen egyenlsgjelet vonjon
kettejk kz, mint ahogy a kzpkorban nhnyan tettk. A
templomosokrl rt knyvben azonban Michael Lamy gy idzi
Jacobus de Voragine utols mondatt: "Jnost Lucifernek, vagy a
Hajnalcsillagnak nevezik..."
Az adott kontextusban Lamy verzija teljesen rtelmes. Jacobus
angyalokhoz hasonltja Jnost, s egy angyala trtn hivatkozs
nlkl a kerubok s a Hajnalcsillag kztti kapcsolat non sequitur.
tt van tovbb a korbban emltett idek msik, noha knzan
kzvetett s msodlagos trstsa: a Hajnal- s Esthajnalcsillag
termszetesen valjban egy s ugyanaz - pontosabban szlva maga
a Vnusz bolyg. A Hajnalcsillagot Luciferrel kapcsoltk ssze, az
Esthajnalcsillagot pedig a Vnusz bolygval, amit viszont az
eretnekek Mria Magdolnval trstottak.35 Teht amennyiben
elfogadjuk Lamy klns fordtst, mely szerint Jnos maga
Lucifer, akkor taln a Lucifer fejrl lehull k trtnete nem is
olyan nagy mellfogs.
Akrhogyan is, az inkvizci szerint a katharoknak birtokban llt
Keresztel Jnos feje... Ktsgtelen, hogy az sszes lehetsges
"Grl"-tpus kzl ez lehetett az, amit az egyhz igazn szeretett
volna megszerezni az eretnekektl.

165
A katharok sajt llspontja Jnossal kapcsolatban nmileg
zavaros: eldjeiktl, a bogumiloktl vettk t azt az elkpzelst,
miszerint a Keresztel "dmon" volt, elg szrrelis mdon "az
antikrisztus elfutra".36 A katharok szent knyvben, a Jnos
knyvben (Liber Secretum vagy Titkos knyv) Jzus bejelenti, hogy
Keresztel Jnos a stn kvete (a fizikai vilg ur), akit azrt
kldtek a fldre, hogy szabotlja az [Jzus] kldetst. m
termszetesen ez csupn egy eltlzott vltozata annak, ami mris ott
szerepel a standard jszvetsgben: mint lttuk, Jzus a jelek
szerint legalbb ktszer kereken s nyilvnosan megsrtette a
Keresztelt. A katharok nyilvnvalan felismertk, hogy k eskdt
ellensgek voltak, m nyilvn feltteleztk - amint valjban a
legtbb keresztny tenn -, hogy Jzusnak egyrtelmen s
mindrkk a "j" oldalon kell llnia.
Nos, akrmit hittek is a Keresztelrl, taln mgis valamely msik
gnosztikus csoporttl rkltk meg a fejt, s megtartottk, hogy
megrizzk annak mgikus leigzottsgt. Ez taln mg a mess
"kathar kincsnek" is a rszt kpezte, amit lltlag ngy perfecti
kimenektett Montsgurbl az utols napot megelz jszakn,
mikor a trsaik feladtk magukat a kereszteseknek. Ha gy trtnt,
azzal egyttal magukkal vittk a johannitk legszentebb "Grljt" is:
s meglehet, ezrt viseltetett oly sok templomos igazi barti
rzlettel az irnyukban, az ezzel ellenttes ppai rendelkezs
dacra.
A katharok Montsgur alatti mrtrhallval a sznpad immr
kszen llt a ppai llspont megvltozshoz: ettl kezdve az
eretneksg
szorosan
kapcsoldott
az
rdgimdathoz.,
a
boszorknysg szrnysgeivel egytt. A frissen megalakult
inkvizcinak nem kellett tkn lve ttlenkednie: a helyzet trvanyitva llt egy mg nagyobb szabs "keresztes hadjrat" eltt.

Kezdett veszi a terror

Colin Wilson gy kommentlja az esemnyeket The Occult (1973)
cm knyvben: "A keresztnysg inkbb raglyos kr volt,
mintsem valls. A flelemhez, hisztrihoz s tudatlansghoz
vonzdott."37 Ez a definci azonban nagyban fgg a krdses

166
keresztnysg konkrt megnyilvnulstl. A kbor kathar
prdiktorok nyugalma, feddhetetlen becsletessge s intellektulis
kpessgei figyelemre mltan szemben lltak a katolikus fpapsg
dekadens letstlusval s a falusi plbnosok gyakran dbbenetes
tudatlansgval, akik alig voltak alkalmasak brmi tbbre a mise
szvegnek felolvassnl, s a szokott hivatalos rtusok, pldul a
halottak eltemetse feletti elnklsnl. m aztn jtt Dominic de
Guzmn, egy fanatikus spanyol pap, aki clul tzte ki, hogy sajt
fegyvereit fordtja a katharok ellen - s ekzben gyakorlatilag szinte
apokaliptikus borzalmat szabadtott legalbb szzezer szegny,
szerencstlen nyomorultra, s iszony szenvedst s nehzsgeket
hozott tbb milli tovbbi tlagember nemzedkeinek sorra. j
rendje, a dominiknusok (vagy domonkosok) zszlaja alatt
ltrehozta a Szent Hivatalt, ms nven a "szent" Inkvizcit, amely
sznak minden decens emberben ugyanazt a tmny borzongst s
ellenrzst kellene kivltania - m manapsg ritkn teszi -, mint a
rettenetes "Gestapo" kifejezs. Ezek a szervek nem is nagyon
klnbztek egymstl, azt leszmtva, hogy utbbi csak egy igen
kurta manifesztcija volt a gonoszsgnak, legalbbis az inkvizci
hosszas uralmhoz kpest. Valjban utbbi mg ma is mkdik,
azonban immr a jval enyhbb rzelmi tltet "Congregatio pro
Doctrina Fidei" [The Congregation of the Doctrine of Faith; CDF],
vagyis a Hittani Kongregci nven.38
Dominic albb idzett, 1200-as vekben a kathar lakosokhoz
intzett beszde nmileg sejtetni engedi a kzelg iszonyatot:
Hossz vek ta des szavakat daloltam nektek, prdiklva,
esedezve, sirnkozva. m az n orszgom npe azt mondja, ahol az
lds hibaval, uralkodjk ott az kl joga. Most ezrt felszlalunk
ellenetek, vezetk s preltusok, akik sajnos sszegyltk majd ez
orszg ellen... s szmos ember kard ltali vesztt okozzuk,
leromboljuk tornyaitokat, ledntjk falaitokat, s szolgasgba
tasztunk titeket... az kl ereje uralkodik majd, ahol a kedvessg s
lds hasztalan maradt.39
A fenti figyelmeztets megingathatatlan kemnysge ellenre a "kard
ltali hall" hamarosan ktsgtelenl kivteles luxusnak tnhetett a
csatlsai ltal ezreknek kiszabott borzalmasabbnl borzalmasabb
hallnemekhez kpest.

167

A Simon de Montfort-ral szoros kapcsolatban ll Dominic vgl

ltrehozta fhadiszllst Toulouse-ban (miutn Carcassone tl
ellensgesnek bizonyult az irnyukban), ahol 1216 decemberben
megalaptotta a Prdikl Bartok Rendjt, vagy ms nven
Domonkos [Dominiknus)-rendet. Hrom vvel ksbb s
szerzetesei mr ismt ton voltak: Toulouse-ban tl forrv vlt a
talpuk alatt a talaj. Feladva Languedocot, mint tlsgosan kemny
dit, a dominiknusok sztterjedtek, s klnbz helyeken
telepedtek meg, belertve Prizst, s termszetesen Spanyolorszgot.
Dominic 1221-ben bekvetkezett halla idejre az ltala elindtott
mozgalom mr tekintlyes erre kapott, tbb mint szz rendhzzal
rendelkezett - a sikere pedig biztoss vlt, mikor a domonkosokkal
szimpatizl ppa, IX. Gergely 1233-ban megkezdte uralkodst.
Egy vvel ksbb kt inkviztor lett hivatalosan kinevezve Toulouseban, a kathar htorszg kzpontjban - ami azeltt tl
ellensgesnek mutatkozott ahhoz, hogy a dominiknusok
megvethessk ott a lbukat. Most azonban visszatrtek, s k voltak
a megbzott "felgyelk", magtl a pptl rjuk ruhzott j s
rettenetes hatalommal. m az inkviztorok semmi esetre sem
rvendhettek teljes sikernek, amint azzal Guillaume Pelhisson is
szembeslt, miutn nhny l eretneket elevenen elgettetett,
radsul pedig "bizonyos elhunyt szemlyek maradvnyait is...
elvonszoltk s elgettk".40 Az emberek ugyanis fellzadtak s
rtmadtak az inkviztorra, csnyn helybenhagyva t. A felbszlt
Guillaume vrmesen jegyzi meg: "Megvertk, megsebestettk s
megltk azokat, akik ldztk ket... szmos gonosz tettet
hajtottak vgre ezen a terleten az egyhz s a hv emberek
ellen."41
Egy nem tl pletes trtnet jl illusztrlja a testek - ha nem is
lelkek j mestereinek fanatizmust s emberi mivoltukbl val teljes
kivetkzst. 1234-ben Dominicot kanonizltk - amint azt Michael
Baigent s Richard Leigh megjegyzik The Inquisition cm 1999-es
knyvkben: "Kevs szentnek tapadt ennyi vr a kezhez"42 - s mg
a toulouse-i dominiknusok arra kszldtek, hogy megnnepeljk
az esemnyt, hrt kaptak egy haldokl n eretneksgrl. Hallos
gyn fekve ez az asszony a jelek szerint az utols kenet kathar
verzijban, a Consolamentumban rszeslt. Az inkviztorok, kztk
Toulouse pspke az gyhoz siettek, ahol is a katharizmussal

168
titatva, eretneksghez csknysen ragaszkodva talltak r.
"A pspk... Jzus Krisztus jogn haladktalanul eretneknek
blyegezte. Tovbb a lelksz kivitette gyastul a grf rtjre, ahol
tstnt elgettk."43 Baigent s Leigh szrazon megjegyzik: "gy
koronztk meg Toulouse dominiknusai az jonnan szentt avatott
Dominic nnepnapjnak meglst igazi emberldozattal."44
Rviddel ezutn a dominiknusokat a felhborodott lakossg kizte
Toulouse-bl, m a vroson s a krnyez vidken llt bosszjuk
olyan embertelenl kegyetlen s gonosz volt, hogy visszamaradt
utrezgsei mind a mai napig visszhangzanak az elszegnyedett
tjon, amely mg mindig bizalmatlan a rmai egyhzzal szemben.
Elszr is, hogy leszgezzk: hatalmuk mg a sr biztos menedkn
is tlr, az inkviztorok elsattk srvermeikbl a prominens
eretnekek csontjait s oszl holttesteit, s nyilvnosan elgettk
azokat "Isten s az ldott Szz, az desanyja, valamint Szent
Dominic, az szolgja tiszteletre, [aki]... a lehet legboldogabban
vitte vgbe az rnak ezt a mvt."45
A
korai
inkviztorok
egyik
legfanatikusabb
(ennlfogva
legelvetemltebb) tagja, egykor maga is kathar hv, az "eretnekek
prlye" nven is ismert dominiknus bart, Robert "le bougre" ("a
bolgr") volt. Egymaga tbb ezer embert kldtt mglyra
Flandriban s Franciaorszgban, 1239-ben egykori hittrsai kzl
183-at vettetett tzbe Mont-Aim-ben en masse, "Istennek sznt
tzes engesztel ldozatknt". (De taln mg Jahve a legmogorvbb
hangulatban sem kvetelt volna ilyen felajnlst. Radsul nincs
feljegyzs arrl sem, hogy az rdg ilyesmit kvnt volna.) Ez a
konkrt borzalom a miatt a tny miatt kln emltsre mlt, hogy a
helyi pspk a Consolamentum vigaszt knlta az ldozatoknak
halluk eltt.46
Habr a mltban is elfordultak az eretnekek kivgzsnek (vagy
szmzsnek izollt esetei, az inkvizci most olajozott, igen buzg
gpezetnek bizonyult, amely egsz kzssgeket szlltott
futszalagon a pokolba. A rgta fennll egyhzi tradci miatt
azonban, mely rtelmben nem szabad tnylegesen s direkt mdon
eretnek vrt ontani, tbb-kevsb lelemnyes s eredeti
mdszereket s eszkzket agyaltak ki a vdlottak knzsra s
kivgzsre, hogy minimlisra cskkentsk a vrontst. Ilyen volt

169
pldul a hvelykszort s a knpad. Baigent s Leigh vels
megfogalmazsban:
"Az
effle
eszkzket
szemltomst
kimondottan azrt eszeltk ki s ksztettk el, hogy maximlis
fjdalmat okozhassanak minimlis piszok s rendetlensg okozsa
mellett."47
Az inkviztorok imira a tz volt a vlasz. Az egyhz nzpontjbl ez
a megolds tbb elnnyel is brt. Elszr is viszonylag vrtelen.
Azutn egyedlllan alkalmas a rettegskeltsre: a sebezhet,
rzkeny hsa kzelben nyaldos lngoknak a puszta gondolata is
azonnali, atavisztikus s heves flelmet vlt ki az emberbl, a
tnyleges megsls pedig kielgten gytrelmes - klnsen ha
lassan g, nyers gakbl s nedves fbl rakjk a tzet, vagy
megfelel tvolsgra az eretnekek talpa alatt. Vgl pedig nagyon
tisztt erej, ami mintegy kipurglja az eretneksg mocskt.
Utlagos megfontolsknt azzal is rvelhetnk, hogy a tz
megtiszttja az eretnek lelkt, habr a legtbb esetben elhitettk
velk, hogy a rjuk vr egyetlen lehetsges sors a pokol rk tze.
A minden kpzeletet fellml szenvedst az letben mg annl is
sokkal rosszabb kvetheti - belerve annak a vigasztalan spiritulis
elhagyatottsgnak a kiltst, amit a Krisztus szeretettl val rk
megfoszts jelent. Mg a ncik vagy Pol Pot csatlsai is megelgedtek
a puszta hallos agnia keltsvel.
A katharokat azonban viszonylag hamar elintztk, amely folyamat
(mint lttuk) a 210 perfecti eleven elgetsvel tetztt be Montsgur
fellegvra alatt, 1244-ben. Habr a katharizmus kisebb, elszigetelt
csoportjai fennmaradtak - s ilyen vagy olyan formban mind a mai
napig fennmaradhattak -, az inkvizci a tle telhet minden rosszat
elkvetett, s diadalt aratott. m ezzel egytt is, pp csak kezdett
belelendlni a dologba. Dominic emberei kiszemeltek egy sokkal
rgebbi s elterjedtebb ellensget, egy sokkal hevesebben gyllt,
valdi s si tekintly ellenfelet - a nket.
Taln nem szabadna meglepdnnk azon, hogy Pter egyhznak
papjai ilyen fradhatatlan s fanatikus hadjratot folytattak a nk
ellen hiszen vgtre is mr Magdolna is azt panaszolta Jzusnak,
hogy "gyll engem, s minden asszonyt" - m az eszels vadsg s
kegyetlensg, amivel tettk mindezt, mg ma is megrendt ervel
hat az emberi llekre.

170

Az rgyk minderre termszetesen a boszorknysg volt, nem

csupn a gonoszsg s eretneksg, de egyttal rdgimds - a
szndkos elszegds s igazods a stnhoz, amit lltlag gyakran
tnylegesen magval a sttsg fejedelmvel kttt, vrrel alrt
paktum pecstelt meg.
Annak trtnete, hogy az inkvizci hogyan bnt (el) a vdlottakkal,
ers gyomrot kvn, azonban mgis szembe kell nznnk vele, ha
valaha is szeretnnk teljes mrtkben megrteni az ldztets
termszett s a bigottsg s gyllet iszony potenciljt. A ncik
rmuralma a zsidk felett s Sztlin atrocitsai mintegy
hszmilli48 ember ellen a sajtjai kzl - habr szrnyen hitvny
s megvetend - mgis csupn tredkt kpezi az ember ember
elleni embertelensget bemutat tablnak. A kzpkori egyhz
puszttsa knlja a hinyz lncszemet a szadizmus trtnetben az ember vadllati brutalitst a n ellen.
Ez az a pont, ahol ill, hogy Alphonse Joseph-Mary August
Montague tiszteletes belpjen a trtnetbe - ha msrt nem, ht
elrettent s tanulsgos esetknt arrl, hogy mg egy tanult s
intelligens bigott hv is milyen ijeszten hatrtalan kapacitssal br,
hogy
elhiggye
akr
a legcmeresebb s
legveszlyesebb
ostobasgokat. s mgis: nem a kzpkori inkvizci knkves
pokollal fenyegetz hivatalnokaknt tekint rnk a trtnelem
lapjairl (habr ktsgtelenl rmt lelte volna benne): Summers
szinte kortrsunk, hiszen 1948-ban hunyt el. Sznalmat nem
ismer s fanatikus ellensge volt mindennek s mindenkinek, ami
vagy aki akr csak csipetnyit is "eretnek" volt, vagy a katolikus
hitnek akr legaprbb rszlett meg merte krdjelezni. Sokat fogom
t idzni, mivel br a kiegyenslyozott modern olvaskat taln
csbtja majd, hogy vgigkuncogjk a szavait, pusztn "tenyrbe
mszan" tlz, fontoskod s nelglt stlusa miatt, valjban
azonban nagyon is komoly elrettent plda. A XX. szzadi Summers
ugyanis ugyanolyan gondolkodsmddal s rzelmi reakcikkal
rendelkezett, mint szellemi testvrei, a kzpkori inkvizci
szerzetesei s papjai, szinte jottnyi eltrs nlkl. Vrfagyaszt
mdon mg hrhedt knyve, a The History of Witchcraft (1925)
1960-as vekbeli jranyomsban, a bort flszvegben is ez
olvashat:

171
Nem szgyellte a XVII. s XVIII. szzadi komoly s mrtktelen
tlkapsokat, pp ellenkezleg: lnken vdelmbe vett mindent,
amit az egyhz valaha tett, hogy gykerestl kiirtsa a
boszorknysgot s eretneksget.
rdekes mdon Summers megjegyzi: "Mindazon eretneksg, s az
eretnekek titkos trsasgai, amelyek a kzpkorban megmtelyeztk
Eurpt, gnosztikusok voltak..."49 Pont mint Mria Magdolna s
Keresztel Jnos. s ami azt illeti, mint maga Jzus is.
Nem vletlen, hogy az inkvizcival sszetkzsbe kerl els
"boszorknyok", akiket a boszorknyszombatokon val rszvtellel
vdoltak, valjban kathar nk s az szolgllnyaik voltak,
mghozz
Toulouse
s
Carcassone
trsgbl.
1335-ben
hatvanhrom embert knoztak meg, hogy vallomsokat csikarjanak
ki bellk. A legrangosabb kzlk Anne-Marie de Georgel volt, aki
kijelentette - ltszlag a tbbiek nevben is beszlve -, hogy hitk
szerint ez a vilg a mennyorszg Istene s az anyagi vilg Ura kztti
csatatr, s mivel gy vlik, hogy utbbi fog gyzedelmeskedni, t
tmogatjk. Ez a vdl papok szemben nyilvn stnizmusnak
tnhetett, azonban termszetesen pusztn gnoszticizmusrl van sz
- habr ami ket s a ksbbi Summerst illeti, a kett kztt nem
sok klnbsget lttak. Egy msik fiatal n beismerte azt a
"rettenetes" bnt, hogy felszolglt "a katharok vacsorjn".50

Termszetknl fogva tiszttalanok

Az
eredeti
boszorknyldzk
trtnetnek
s
Summers
gondolatainak mlyre hatolva egy tbolyult vilg teljes iszonyata
trul elnk. m mg ennl is tbbrl van sz: egy eleven rmlomrl,
ahol a knzk s gyilkosok a legfbb j nevben cselekednek, s a
"gonosz" vdlottak az esetek legnagyobb rszben teljessggel
mentesek brmifle igazi bntl. Valban olyan idk voltak ezek,
mikor a stn a fldn jrt - a szeretet Istennek lczva magt.
Br ktsgtelenl sokan lesznek olyanok, akik tiltakoznak a
boszorknyldzseknek az elssorban a lankadatlan nellenes
erszak gaztetteiknt val lefestse ellen, mindazonltal semmi
ktsg nem fr hozz, hogy a boszorknyhisztria "egy pontba

172

fkuszlta
a
szexistk
gyllett
egy
frfiak
uralta
trsadalomban".51 Nem kerlte el az inkvizci figyelmt, hogy a
gyllt katharok a nemek spiritulis egyenlsdijnek egy csaknem
teljesn egyedlll formjt gyakoroltk, s hogy az befolysuk
segtett felvirgoztatni Dl-Franciaorszgban a vilgi mvszetek
sort, idertve a fortlyos trubadrdalokat s a Hlgy kultuszt ami egyrtelmen az si istennimdat jjlesztse volt. (A
trubadrok ragaszkodsa az egyes nk szeretethez a legtbb ember
szmra teljesen jnak szmtott - a klasszikus kori vilgban nem
volt semmi, ami akr csak tvolrl is hasonltott volna erre.)
Languedoc s Provence terletn brmerre tekintettek, az egyhz
emberei bizonyra spadoztak az elfogadhatatlan "apostolok
apostola" keltette elkerlhetetlen visszhangok hallatn - Mria
Magdolnn, akinek emlkt oly nagy igyekezettel prbltk
bemocskolni, s akinek a kultuszt feltett szndkukban llt
elpuszttani.
Nem szabad elfelejtennk, hogy a nkrl (fggetlenl attl, hogy
vdoltk-e ket boszorknysggal, vagy sem) ltalnosan gy
tartottk - az egyhzi patriarchtus legalbbis mindenkppen -,
hogy termszetknl fogva szennyezettek s tiszttalanok. Ebben a
tekintetben elfogadtk a rabbinikus hagyomnyt, amely lltsa
szerint va elszr csak azutn menstrult, hogy fajtalankodott a
kgyval - elsszlttjre, Kinra ltalnosan gy tekintenek, mint
akit a kgy nemzett, nem pedig dm. Ma az ortodox zsidk nem
hajlandk kezet fogni egy nvel, ha pp menstrul, a vidki
kzssgekben pedig Eurpa-szerte mg mindig gy tartjk, hogy
egy menstrul n megsavanytja a tejet, megecetesti a bort s
kicsorbtja a ksek lt. Szent Jeromos gy mennydrgtt: "Semmi
nem olyan tiszttalan, mint egy havivrzses n; amihez csak
hozzrt, azt is tiszttalann teszi." A VII. szzadban Theodor
canterburyi pspk megtiltotta a menstrul nknek, hogy rszt
vegyenek az rvacsoraosztson, vagy hogy egyltaln belphessenek
a templomba - s ugyangy tett a meaux-i francia zsinat is. Mg a
XX. szzadban is megesett, hogy egy skt orvosi tanknyv idzte a
rgi rigmust: "Oh! Menstruating woman, thou'rt a fiend/From which
all nature should be closely screened."52 [Szabad fordtsban: ",
menstrul n, mily rdgien gonosz lnyed, az egsz termszetet
gondosan vdeni kellene tled!"] Amint azt Barbara Walker
kihangslyozza, a vallsos nket klnsen arra utastottk, hogy

173
utljk s megvessk a sajt testket, a remetenknek szl
szablyra hivatkozva: "Ht nem dgletes nylkbl s srbl lltoke? Nem vagytok-e mindig tiszttalansggal telve?"53
A "boszorknysg" hitvnysga s a menstruci kztti trstst
csak megerstettk - mr ami a vilg Montague Summerseit illette az olyan gnosztikus csoportok, mint pldul a (korbban mr
trgyalt) ophitk s karpokratinusok elismerten szlssges rtusai.
Epiphanius albb kvetkez passzust olvasva tanulsgos felidzni,
hogy a karpokratinusok azt lltottk, a szexulis termszet (az
ophitkival rokon jelleg) titkaikat egyenesen Szalmtl, Mrttl
s Mria Magdolntl kaptk - s hogy Szent Kelemen
hallgatlagosan beismerte, hogy tudja: igazat mondanak.
...a szerencstlen nyomorultak elvegylnek egymssal... miutn
szenvedlyes orgiban kzsltek... A nk s a frfiak a kezkbe
veszik a frfiak magjt, majd felllnak... az albbi szavakkal ajnlva
fel az Atynak, minden Termszet Elsdleges Ltezjnek azt, ami a
kezkn van: "me, eld hozzuk ezt az ldozatot, ami maga Krisztus
igazi Teste".
... [Majd] elfogyasztjk, magukhoz vve szgyenk rvacsorjt, s
azt mondjk: "Ez Krisztus Teste, a hsvti ldozat, amelyen
keresztl a mi testnk is szenved, s megvallani knyszerl Krisztus
szenvedseit." s amikor egy n pp menstrul, hasonlkppen
cselekszik
sajt
vrvel.
A
tiszttalan
vrfolyst,
amit
sszegyjtenek, ugyangy magukhoz veszik, s egytt elfogyasztjk.
s azt mondjk: ez Krisztus vre. Mert mikor azt olvassk a
Jelensek knyvben: "Tizenktszer hoznak gymlcst, vagyis
minden hnapban teremnek, a fa levelei meg a npek gygyulsra
szolglnak",54 gy rtelmezik ezt, mint a ni ciklus havonknti
ismtldsre tett utalst.55
Ktsgtelen, hogy az esti ima s vacsora egykor sokkal sznesebben
zajlott, mint manapsg. Azonban, mint azt hamarosan ltni fogjuk,
a feketemise hvei jralesztettk a sperma s menszesz
szakramentumt, habr meglehet, nem is voltak tudatban, hogy
valjban egy eredeti keresztny rtust eleventettek fel (mr
amennyiben a karpokratinusoknak, Simon mgusnak s
Alexandriai Kelemennek valban igazuk volt). Taln egyszeren csak

174

megbotrnkoztatni s sokkolni akartak szavaikkal. m

akrhogyan is, effle rtusokat tallunk a keleti tantrban is, ahol
szintn gy hittk, hogy a nemisg s nemzs l szubsztanciinak
elfogyasztsa magasabb rend spiritualits, mint egy halott isten
elfogyasztsa, mg akkor is, ha az a szentsgi kenyrr (ostyv) s
borr lnyegl t, vagy ha azok kpviselik t - "noha a szneik
szimbolikja ugyanaz maradt".56 (rdekes mdon a katolikusok s
a ksbbi protestnsok egyarnt kannibloknak blyegeztk a
boszorknyokat.)
A tantra hvei szmra a szertartst vgz papnket - akiktl
megkvntk, hogy menstruljanak, hogy rszeslhessenek a
lunris erk extra radsnak ldsos hatsaibl - a vrs szn
szimbolizlta. Vajon ezrt brzoltk hagyomnyosan sr vrs
hajzuhataggal Mria Magdolnt azon tny ellenre, hogy valjban
egyiptomi vagy etip - vagy akr (a legltalnosabb felttelezsek
szerint) jdeai - szrmazsa miatt a haja valsznleg inkbb
rendkvl stt, vagy egyenesen fekete lehetett? s arrl sem szabad
megfeledkeznnk, hogy a Kzel-Keleten a vrs hajszn nket
boszorknyoknak tartottk, s mint olyanokat, gyakran meg is
gettk ket.
Rgi kelet kzhit volt, hogy a dmonok menszeszbl szletnek belertve a hallos pillants legends baziliszkuszt is. Nem minden
kultra vetette gy meg azonban a havivrzst: "maga a tabu [taboo]
kifejezsnk is a polinz tupua szbl ered, aminek eredeti jelentse
szent, mgikus, s kimondottan a menstrucis vrre
alkalmaztk."57 Tovbb mg egyes eurpai parasztok is hittk,
hogy gygyt erkkel br - az ezzel titatott s a mezn vagy szntn
sztszrt rongydarabokrl gy tartottk, hogy az nagyobb
termkenysggel ldja meg ket. Nagy ltalnossgban azonban a
nyugati kzfelfogs borzadssal, de legalbbis viszolygssal tekintett
- s nagymrtkben mg ma is gy tekint - a dologra.
A XX. szzad vgn a katolikus s anglikn egyhzi hierarchia
egyarnt azon az alapon rvelt a ni papok felszentelse ellen, hogy
egy menstrul n "beszennyezn" az oltrt. Walker fanyarul jegyzi
meg: "Ez ugyan nem zrn ki eleve a menopauza utni nk
felszentelst, m az esetkben is talltak klnbz kifogsokat."

175
Majd hozzteszi: "Az let szent vre egykor valban ni volt s
igazi; most pedig maszkulin s szimbolikus csupn."58
A kzpkorban az egyhz tilalom al helyezett a nisggel trstott
bizonyos terleteket, belertve a forrsokat, ligeteket s barlangokat,
amelyek
mindegyike
kitrlhetetlenl
sszekapcsoldott
az
istennkultusszal, s amiket - nem tl meglep mdon boszorknyok s dmonok trzshelynek minstettek s eltltek.
Minden ehhez hasonl helyet a cummus diaboli [vulgrisan fordtva
"rdgi pina"] kategriba soroltak, s ebbl kvetkezen minden
istenfl np kerlte azokat.
Miutn a katharokat s a hozzjuk trsul eretnekeket hatkonyan
leradroztk a trkprl, az inkvizci rlt tvgynak jabb
"tpllkra" volt szksge, s ugyan mifle eretnek lehetett rosszabb
vagy visszatasztbb a magukat nyltan stnimdknak vall
boszorknyoknl? Milyen kapra jtt az is, hogy a vdlottak nagy
tbbsge n volt! Amint Mary Daly rja Beyond God the Father
(1973) cm knyvben:
A nket megvet egyhz szellemisge - amint az a szentrsban, Pl
apostol leveleiben s Mzes t knyvben ltszik -, az atyk
gyllete kifejezdik a katolikus knonban s az aszketizmus, a
clibtus s boszorknysg doktrniban, tnkretette a frfiak nk
irnti tisztelett s megbecslst, s legalizlta a nk meggetst,
vzbe fojtst, knzst...
A nk s feladataik a gyllet trgyv vltak a keresztny
misszionriusok
szemben,
az
istenfl
aszktkban
s
szerzetesekben pedig a gnyos megvets s a flelem vltakozott
velk kapcsolatban. A papn s az anya valami tiszttalan dologg
vlt, az rdgivel lett trstva, blcs tanai pokoli bvigkk,
fztudomnya mrgek kotyvasztsv, st: a puszta ltezse is a
bn forrsv vltozott az ember szmra. Ily mdon a n, mint
anya s papn, boszorknny torzult...59

Hagyjatok fel a remnnyel mind, ti...

176

A Kivonuls knyvbl vett idzet tekintlyre hivatkozva: "Jsnt ne

hagyj letben* [Kiv 22:17] - habr az eredeti szvegben szerepl
kasaph sz valjban "ltt" vagy tisztnltt jelent, ami ironikus
mdon ugyanabba a paranormlis kategriba tartozik, mint a
kizrlagosan frfi prftk - a Szent Hivatal nekikezdett a vres
kzdelemnek,
szmtalan
embert
letartztatva,
kivallatva,
megknozva s meggyilkolva.60 De mivel is vdoltk ket?
* Az angol bibliaszvegben a jsn helyett a "witch" ["boszorkny"] sz szerepel - a ford.

Sokan
kzlk
egyszeren
ronda
regasszonyok
voltak,
ktsgtelenl szenilisek s kellemetlenek, vagy olyanok, akik
sszetzsbe
keveredtek
a
szomszdaikkal.
Folyamatos
motyogsukat rdgi varzsigk mormolsnak vettk - vagy akr
egyenesen az rdghz intzett kzvetlen imnak. Ellenben egy
kivtelesen csinos s tetszets lnyt szintn gyakran vdoltak
boszorknysggal, sokszor pp az irigy kukkoli vagy egy
kikosarazott udvarlja, klnsen ha az illet pap volt (vagy ksbb
az lett). A boszorknysg berulsa jelentette a vgs lpst a
zaklatsok s megflemltsek sorban: s amilyen az emberi
termszet, sajnos a csbts tlsgosan, tragikusan ers volt ahhoz,
hogy veszni hagyjanak egy remek, knlkoz alkalmat egy rgi
srelem megtorlshoz, mikor az inkvizci emberei az adott vrosba
vagy teleplsre rkeztek.
Egy nt azrt tartztattak le, mert civakodni kezdett a
szomszdjval, aki azutn ltott egy kgyt a kertjben. Ha a lovak
megbokrosodtak, ha a vets tnkrement, ha a tej nem alvadt meg,
hanem makacsul folys maradt, ha a gyerekek megbetegedtek, a
nk elvetltek, vagy brmi ms baj trtnt, mindig kznl volt egy
boszorkny, akit hibztathattak. Egy msik nt azrt nyilvntottak
bnsnek s gettek meg, mert jelenetet rendezett egy vendglben
egy rszeg alakkal, aki - mily klns! - utbb egsz jjel bren volt
s okdott. Egy harmadik szegny szerencstlen azrt tallta szembe
magt a mglya lngjaival, mert meglttk, amint lehzta a
harisnyjt - rviddel azutn pedig a (leselked) szomszdja
lesntult. Kt skt "boszorknyt" felakasztottak, mert kezelni mertek

177
s meggygytottak egy betegesked gyereket. Amint azt Barbara
Walker megjegyzi:
A kenti Joan Cason 1586-ban azrt jutott bitra, mert szraz volt a
zspszalma a hza tetejn. A szomszdjnak, akinek beteg lett a
gyereke... azt mondtk, hogy a gyereket megbabonztk, s ezt
bebizonythatja, ha lop egy kevs ndat a boszorkny hznak
tetejrl, s tzre veti azt. Ha az szikrzik s ropogva lngra kap,
garantlt a boszorknysg. A teszteredmnye pedig pozitv lett..61
A klnbz szemszn, vagy vrs haj nket azonnal kiszrtk,
mint rdgimdkat: a korbban mr trgyalt szimbolizmustl
eltekintve ennek taln az is lehetett az oka, hogy a vros hajak
ltalban szeplsek is voltak, s ezeket gyakran "boszorknyjegynek"
tartottk. Az inkviztorok tnyknt hreszteltk el, hogy a
boszorknyok bizonyos specilis jegyeket viselnek a testkn ott,
ahol az rdg megrintette ket szentsgtelen paktumuk
megerstseknt, s amely pontok teljesen rzketlenek a
fjdalomra. A knzmesterek feladata rszben pp abbl llt, hogy
levetkztessk s gondosan tkutassk a vdlottakat az
"rdgszemlcsk" vgett, jkora tket dfkdve a hsukba, ami br termszetesen jelents fjdalmat okozott - hivatalosan mg csak
nem is tartozott a knzs kategriba. Majd egy trkks
kzmozdulattal kicserltk a "boszorknytt" egy behzhat hegy
eszkzre, s me, lssanak csodt, mris meglett a keresett
boszorknyjegy! Termszetesen a boszorknyt tkletes alkalmat
knlt mindenfle erszakos nemi visszalsre, m ismt csak: ezt a
knzmester szrakozsnak tekintettk, s nem a "krdre vons"
vagy a tulajdonkppeni knzs rsznek.
1593-ban, az egyik boszorknyper alkalmval, ahogy a brtnr termszetesen kellen alapos munkt vgezve - tkutatta egy ni
"boszorka" testt, felfedezett egy "kis hscsomt, amely oly mdon
llt ki mintegy flhvelyknyire, mintha igazi rdgszemlcs volna".
Ezt "mikor elszr megpillantotta, nem akarta egybl elrulni, mivel
az egy olyan titkos hely kzelben ntt ki, amit nem volt illend
ltni; vgl azonban mgsem akarvn elhallgatni egy ilyen klns
esetet",62 msoknak is megmutatta. Mindannyian egyetrtettek - a
hzasemberek, s mindenki -, hogy ez valami teljesen j s sosem
ltott dolog, s csaknem egszen bizonyosan dmoni eredet. A nt

178

annak rendje s mdja szerint eltltk, s mglyn elgettk. Ez

az "rdgszemlcs" termszetesen csupn a csikl volt. Mg az
orvosok is egyetrtettek abban, hogy egyetlen ernyes n sem
rendelkezne effle szervvel63 - ami a predesztinci elmletnek
meglehetsen "rdekes" alkalmazsa.
1661-ben Lille-ben Antoinette Bourignon, az lltlagos boszorkny
tantvnyai beismertk:
Az rdg megjelli ket, amely jegy mindig megjul, valahnyszor az
illet szemlyekben feltmad a vgy, hogy otthagyjk t. Az rdg
erre egyre szigorbban megfeddi, s j gretekre ktelezi ket,
tovbb j jeleket rak rjuk a fogadalmuk biztostkaknt, hogy a
krdses illetk tovbbra is hek maradjanak hozz.64
A XX. szzad njellt inkviztora, Summers tiszteletes a
legcseklyebb irnia nlkl fejtegeti mindezt, "egy boszorkny
azonostsnak a leglnyegesebb pontjt... a stn igazi jelt s
pecstjt..."65 Igaza bizonytsa feletti buzgalmban azonban
Summers rendkvl alapos mdon forrsok szles skljt knlja,
amiktl a kiegyenslyozottabb elmk klnsen iszonyodnak. Idzi
pldul Robert Hink, "Aberfoill minisztere" Secret Commonwealth
(1691) cm munkjt, amiben a szerz megjegyzi:
Lttam egy foltot, amely mint egy kicsiny anyajegy, krges s barna
szn; mikor egy nagy tvel beledftek (a tomporba, orrba s
szjpadlsba egyarnt), mg az [a jegy] megdlt s kicsordult, a frfi
s ni boszorknyok sem fjdalmat nem reztek kzben, sem nem
vreztek, s annak a pontos idejt sem tudtk, mikor trtnt velk
mindez...
Summers llekszakadva tudatja velnk, hogy "ez a folt olykor egy
varangy vagy denevr teljes alakjt lttte magra; vagy... egy
vadnyl nyomt, egy bkalbt, egy pkt, egy deformldott
llatklykt vagy egrt".66 Figyeljk meg a "bkalbat" - ami igen
bizonytalan lersa, ha ltezett egyltaln ilyesmi -, vagy azt a
bizonyos "deformlt llatklykt", ami gyakorlatilag szinte brmilyen
alakot jelenthetett: valjban, mivel a legtbb ember valamifle
anyajeggyel vagy egyb apr testi hibval szletik, ki mutatkozna
kifogstalannak?

179
(Summers azzal is rvel, hogy az eretnekeknek klnsen
visszataszt volt a bze, amint az valban igaz is lehetett - a
rettegs ugyanis egy kifejezetten csps szag izzadsgfajtt
produkl. Ezenfell az inkvizci brtnben eltlttt akr egyetlen
jszaka is kellemetlen szagv tette akr a legillatosabb szemlyt.
Termszetesen azonban Summersnek a katolikus papok gyakran a
szentsg illatt rasztottk, aminek bizonytkaknt a legteljesebb
komolysggal jegyzi meg: "Magam szemlyesen is ismertem egy
buzgn hv papot, aki olykor tnylegesen tmjnillatot rasztott".67
Ktsgtelenl igen klns dolog volna, ha a legtbb pap nem
rasztana "olykor-olykor" tmjnillatot! Az ember nevethet ezen, m
az effle infantilizmus a j s kedves emberek illatoznak, a rosszak
s gonoszak viszont bzlenek - tlsgosan is emlkeztet a sok milli
intelligens nmet honpolgr ltal beszedett gbbelsi antiszemita
propagandra ahhoz, hogy brmi ms lehessen, mint vrfagyaszt.)
Summers
"ugyanazt
a
szaktekintlyt"
idzi
az
effle
"boszorknyjegyek" elfordulsi helyt illeten: "A frfiak esetben
gyakran lthatak a szemhjak, az ajkak, a hnalj alatt, a vllakon,
az lepen; a nkn ezenkvl a melleken s a szemremtesten."68
Naht! Emlkezznk azonban, hogy akrhol "talltk is meg" ezeket
a jegyeket, gy hatroztk meg a helyket, hogy egy tvisszer,
ltalban hrom hvelyk hossz tt dfkdtek a hsba a kzvetlen
kzelben, "mg az meg nem grblt s ki nem csordult". s mindezt
hivatalosan mg mindig nem tekintettk knzsnak!
Summers kifejti, hogy a "kis szemlcst vagy bimbt", amit ily
mdon egy boszorkny vagy varzsl testn talltak, s ami lltlag
a "famulust" - ksr szellemet, vagy egy dmontl megszllt
teremtmnyt, pldul macskt vagy varangyot - tpll tejet termelt,
gondosan meg kell klnbztetni az rdg rzketlen (s jobbra
szrevtlen) jegytl. Ez a jelensg valamilyen oknl fogva kizrlag
Anglia s New England terletre szortkozott - azokban a
napokban,
mikor
a
szigor
protestns
egyhzatyk
zkkenmentesen tvettk az inkvizcitl a boszorknyldzsi
hisztrit. (Termszetesen Montague Summers elveti a protestns
rdgzs eseteit, mint pusztn a szegny, nyomorult falusiak
hagymzas kpzelgseit, mg persze a trtnetek katolikus verzii
mindig hiteles spiritulis hstettek.)

180
1597-ben, Burton-on-Trent vrosban az Elizabeth Wright nev
regasszonyt:
Levetkztettk, s htul a jobb vlla krnykn talltak valamit, ami
igen hasonltott egy juh tgyre, amit a brnyok szopnak, kt
cseccsel, mint kt nagy szemlccsel; ezek kzl az egyik a hnalja
mgtt ntt ki, a msik egy tenyrnyivel feljebb, a vlla
magassgban. Mikor krdre vontk, hogy mita vannak neki ilyen
csecsbimbi, azt felelte, hogy szletse ta.69
Szegny regasszony anyajegyei vagy testi hibi gyakorlatilag
megpecsteltk a sorst.
Ha nem talltak (s a visszavonhat tkkel sem tudtak koholni) egy
nyilvnval boszorknyszemlcst, mg akkor is igen kicsi volt a
vdlott eslye a megmeneklsre. Mikor Jorg Abrielnek, a bajor
boszorknyvadsznak nem sikerlt megtallnia a terhel
bizonytkknt szolgl jegyet, egyszeren kijelentette, hogy a n
gy nz ki, mint egy boszorkny, majd addig knozta, mg az vgl
beismer vallomst tett.70
(Az rdg blyegeire egybirnt gy is tekinthetnk - ahogy
Summers s a hozz hasonlk ktsgtelenl gy is tettek -, mint a
stigmk stni majmolsra. Gyakran megfigyeltk, hogy Jzus
keresztre fesztsnek ezek a jegyei megjelentek egyes katolikus
hvek oldaln, fejn, lbn s kezn, s a stigmatizltsgot
rendszerint a szent letsggel trstjk. Pldul Pio atyt, a
Ferences-rendi kapucinus szerzetest [meghalt 1968-ban, 81 vesen],
akinek lltlag tven ven t minden ldott nap vr fakadt a kezn
rejtlyes mdon megjelen sebekbl, s szmos csodatettet hajtott
vgre, II. Jnos Pl ppa 2002. jnius 16-n szentt avatta. A
stigmatizltsg jelensge azonban felvet pr rdekes krdst: pldul
mivel lehetetlen a tenyren tvert szgekkel megfeszteni egy embert,
amint azt a legtbb vallsos festmny brzolja - ugyanis a puszta
testslytl tszakadna a br s a hs, az ldozat pedig a fldre esne
-, mirt van az, hogy a stigmk ltalban mgis a hvek tenyern
jelennek meg?)
Az inkvizci szmra azonban a stnblyegek mind kzl a
legslyosabb bnt bizonytottk: a boszorknyszombaton val

181
rszvtelt, ahol a vdlott magval az rdggel kttt paktumot.
Az effle gyeket illeten az elfogadott nzet szerint a helyi
boszorknygylekezet egyes tagjai jjel surrantak ki - htrahagyva a
hitvesi gyban a bksen alv, rmsges tetteikrl taln mit sem
sejt, gyantlan hzastrsukat -, mikzben a seprik mr a
helykn vrakoztak. A boszorkk egyesvel megindultak egy tvoli
vagy rejtett helyre, pldul egy tisztsra az erd mlyn, vagy egy
barlanghoz (lehetleg olyanhoz, ami eredetileg egy istennnek lett
szentelve), ahol sszegyltek, ettek-ittak s tivornyztak, radsul
mindezt mg csak nem is valamely [keresztny] szent nnepnapjn.
Egy korabeli francia r szerint "Puszta komdizs s trflkozs
keveredik bennk a legborzalmasabb krlmnyekkel; a gyermeteg
dresg a visszataszt frtelmekkel".71 A felttelezsek szerint itt
tallkozniuk kellett magval a flelmetes stnnal is, aki az rnyak
kzl bukkant el egy nagy szarvakat visel, megtermett kecskebak
formjban, ltalban hatalmas hmtaggal amirl olykor mg azt is
beismertk, hogy mestersges: egy mfallosz vagy fascinum. Az j
boszorknynak, aki ktsgtelenl a flelem s izgatottsg
keverknek sznalmas llapotban vrakozott, a bak lepre
nyomott cskkal, s/vagy akr a stt paktum sajt vrvel val
megpecstelsvel kellett hivatalosan megerstenie az rdg irnti
elktelezettsgt. Ezutn megkaphatta a megklnbztet stni
blyeget - habr nmelyek termszetesen mris rendelkeztek vele,
minthogy szletsk ta magukon viseltk azt. Utna a mulatsg
orgiasztikus kzslsben tetzdtt be, majd a bemocskoldott s
kimerlt gylekezeti tagok egyesvel hazasettenkedtek, s vatosan
jra visszacsusszantak a hitvesi gyba. m a gonosztett megtrtnt,
s a lelkkkel immr sz szerint nem k rendelkeztek.
Olykor, ha a boszorknyszombat [Sabbat] mg messze volt - s itt
Summers is vatosan leszgezi, hogy ennek az esemnynek "az
gvilgon semmi kze a zsid szombat [Sabbath] nnephez",72
habr szmos kzpkori ember szemben csaknem egszen
bizonyosan mgis sszefggtek, mivel az antiszemitizmus
mindennaposnak szmtott -, a boszorknyok seprnylen
lovagoltak. Summers beismeri, hogy a repls illzijt gyakran
hallucinogn kenetekkel idztk el, amiket a lbukra drzsltek,
mieltt lovagllsben elhelyezkedtek volna a seprnylen. A
boszorkny taln nem is ment sehov, legfeljebb csak a
kpzeletben, m mr ez is pp elgg megfelelt a vdlinak. Ms

182

esetekben azt lltottk, hogy "bizonyos fenevadakon lovagolt a

pogny istenn, Diana oldaln",73 ami nagyjbl mindent elrul.

Az rdgi paktumrl (amirl a ksbbiekben rszletesebben lesz mg

sz) elhitettk velnk, hogy nem ms, mint a remny gyzelme a
tapasztalat - vagyis ms boszorknyok tapasztalata - felett. Hiszen
br az rdg mindenfle tndkl gretekkel kecsegtethet, nem
rtott felismerni, hogy a "hazugsgok atyja" is egyben, s mindig
cserbenhagyja mg a legodaadbb s legrendthetetlenebb hveit is a vgn, mikor igazn dntv vlik a dolog.
Ebben azonban az rdg nem volt egyedl. A megvdolt
boszorknyok kzl az inkvizci nagyon soknak meggrte, ha
megvalljk bnket, szabadon tvozhatnak, s megsszk egy
brsggal. Mikor azutn mglyahallra tltk ket, azt rikoltoztk,
hogy r lettek szedve. Ismt csak: nem sok vlasztsuk maradt az
egyhz s maga a stn kztt.

Az iszonyat
Lehetetlen akr csak nagyjbl is megbecslni, hogy a vdlottak
kzl hnyan lehettek a status quo luciferi megkrdjelezi, vagy
tnylegesen stnistk: egyesek nyilvn pusztn "tuds asszonyok"
s "tapasztalt vajkosok" voltak, helybli gygyfvesek s
varzsigket mondk, mg msok felteheten egyszeren a rgi
termkenysgi istenn- s istenkultuszok egy adott formjt
kvettk. Valjban a tipikus boszorknyszombat fent krvonalazott
lersban mintha az eldk Diana s Pn tiszteletre rendezett
nnepei tkrzdnnek. Egyes "szombatok" taln egyszeren a
modern felntt partik akkori megfeleli voltak - vidm mulatozssal,
italozssal s partnercserkkel -, vagy akr mg rtatlanabb mdon,
egyszeren csak tncos lakomk, tvol a papsg frksz
tekintettl, legalbbis remnyeik szerint. Akrhogyan is, az let elg
zord, kegyetlen, rvid s brutlis volt azokban a napokban, gy ht
mirt ne engedhettk volna ki nhanapjn a felgylemlett gzt egy
eldugott erdei tisztson az jszakba nylan?
A jzan sz azonban azt diktlja, hogy a vdlottak egy rsze valban
stnista volt, s tnyleg foglalkozott rt bvigkkel s rontsokkal,

183
ha msrt nem is, ht azrt, mert ilyen emberek sajnos mindig
lteznek mindentt. A rosszakarat s a babonasg egyttesen
mindig is megteremti a maga "boszorknyait", habr nem
szksgkppen ilyen szervezett formban. s ironikus mdon, ahogy
egyre terjedt s ersdtt a boszorknyhisztria, ktsgtelen, hogy
az igazi rdgimdk szma is exponencilisan nvekedni kezdett.
Hiszen vgs soron hogy is lehetne akr maga a stn brmivel is
rosszabb, mint az inkvizci? Kit ne csbtana, hogy tlljon az
ellensghez, ahogy az rlet egyre kzelebb gyrztt, s az ember
szinte mr a sajt brn rezhette a mglyaraks perzsel szikrit?
Az ellenttes szbeszd dacra a stn taln, taln mg h
gazdnak is bizonyulhatott, aki anyagi javakkal jutalmazza h
kvetit - s akr mg a mindennl fontosabb mgikus
szabadulssal is a tmlc, knkamra s mglya fenyeget
rnykbl.
Sosem tudja meg senki, hogy a kzelmltban mintegy szzezerre
becslt vdlott kzl pontosan hny lehetett igazi boszorkny, s
hnyan voltak egyszeren csak rosszkor a rossz helyen - habr az
egyes esetek feljegyzsei iszonyan, sznalmasan vilgoss teszik,
hogy a legtbbjk csupn rtatlan ldozat volt. Akr a
legszgyenletesebb s leggbekiltbb rdgimdsrl tett sajt
vallomsaik sem jelentenek semmit.
Weyer, az egyik szemtan lerta, hogy az eltlteket "a lehet
legkifinomultabb knzsi mdszerekkel vgeztk ki, amit csak a
zsarnokok ki tudtak tallni, meghaladva az emberi trkpessg
minden elkpzelhet fokt. s ez a kegyetlenkeds addig
folytatdott, mg akr a legrtatlanabb foglyuk is megtrt, s vgl
bnsnek vallotta magt."74 Eichsttban 1637-ben egy n, akit az
rdggel val kapcsolat vdjval letartztattak, elszr csak "szvbl
nevetett" mindezen. Kijelentette, hogy inkbb meghal, minthogy
beismerjen brmi effle badarsgot, s hogy tbb mint hsz ve
kifogstalan s tisztessges letet l frjvel s nyolc gyermekkkel.
"Hrom httel ksbb belehalt a knzsokba, m eltte bevallotta,
hogy szerelmes az rdgbe, hogy az parancsra meggyilkolta az
egyik sajt gyermekt, s hogy a szomszdjai kzl legalbb
negyventen szintn stnistk".75

184
Rendszerint a szegnyebb eretnekekkel vgeztek leghamarabb,
mg - ahogy az lenni szokott - a gazdag vdlottak ltalban
megvsrolhattk a szabadsgukat, amint azt az albbi, egy 1459-es
franciaorszgi ldztetsrl ksztett korabeli beszmol is vilgoss
teszi:
Ebben az vben Arras vrosban, Artois megyben egy rettenetes s
gyszos balszerencse rvn felttte a fejt egy ltalnos nzet, amit,
nem tudom, mi okbl, Vaudoise vallsnak neveztek. Ez a szekta
lltlag olyan szemlyekbl llt (frfiakbl s nkbl vegyesen), akik
az j leple alatt az rdg hatalmnl fogva eljrtak valami
elhagyatott helyre az erdk s pusztasgok mlyn. Ott azutn az
rdg megjelent elttk emberi formban - azt leszmtva, hogy az
arca sosem vlt teljesen lthatv a szmukra -, s egy knyvbl
felolvasta a gylekezet eltt az utastsait, tjkoztatva ket, hogyan
teljesthetik a parancsait; sztosztott kzttk egy kevs pnzt s
bsges telt, ami vgl ltalnos dzslsbe s kicsapongsba
torkollt; ezt kveten pedig a csoport minden egyes tagja hazatrt
szokott hajlkba.
Az effle rlt tettekben val rszvtel vdjval Arras vrosnak
szmos derk s tiszteletre mlt lakost elfogtk s tmlcbe
vetettk nhny bolond nvel s jelentktelen alakkal egytt. Ezeket
olyan rettenetesen megknoztk, hogy nmelyikk az sszes
vdpontot beismerte. Azt is lltottk tovbb, hogy ji
sszejveteleik sorn szmos rangos szemlyt is felismertek:
fpapokat, fldesurakat, vrosok kormnyzit s tancsosokat, s
rblintottak azokra a nevekre, amiket vallatik sugalltak nekik,
mialatt knzssal knyszertettk ket, hogy ruljk el bntrsaikat.
Sokakat az ily mdon megnevezettek kzl szintn letartztattak s
tmlcbe vetettek, majd olyan sokig knoztk ket, hogy vgl
szintn knytelenek voltak bevallani mindent, amivel csak vdoltk
ket. Ezutn a szegnyebbeket eltltk s knyrtelenl
meggettk, mg a vagyonosabb s befolysosabb vdlottak nagyobb
pnzsszegekkel kivltottk magukat, hogy elkerljk a bntetst s
az azzal jr szgyent. Sokan kzlk mg azt is megvallottk, hogy
vallatik gyztk meg ket, hogy ezt a megoldst vlasszk, akik
kezessget grtek nekik letkrt s vagyonukrt. Igazsg szerint
voltak ott nhnyan, akik bmulatos trelemmel s llhatatossggal
viseltk a knzatst, s semmit nem vallottak be az ellenk felhozott

185

vdakbl; m nekik is komoly sszegeket kellett kifizetni a

brknak, akik megkveteltk, hogy kzlk mindazok, akik a
slyos bntalmazsok ellenre mg kpesek voltak elkltzni onnan,
szmzessenek az orszgnak arrl a rszrl... Nem szabadna ht
vka al rejteni, hogy az egsz vdaskods valjban romlott lelk
emberek cselfogsa volt, akik sajt kapzsisgukat igyekeztek ily
mdon csillaptani, tovbb e hamis vdak s kicsikart vallomsok
rvn tnkretenni a tehets emberek lett, j hrt s vagyont.76
A zsarols lehetsge klnsen csbt lehetett, mikor az inkvizci
megrkezett az ember szomszdsgba. A boszorknyrlet ideje
alatt ktsgtelenl rengetegszer elfordult, hogy a hivatalos
vdemels helyett pnzt kveteltek - habr igen valszntlen, hogy
az effle "tranzakcikat" valaha is feljegyeztk.

A knkamra mlyn
Az inkviztorok kziknyve, a Malleus Maleficarum [Boszorknyok
prlye) szerint, amely minden idk egyik leglidrcesebb
trsulsnak, Heinrich Kramer (1430-1505) s Jakob Sprenger
(1436-95) szerzprosnak ksznheti ltrejttt - akiket mellesleg
Summers, mindmig egyetlen angol fordtjuk77 lelkesen nnepelt
s "nagy tudsaknak" titullt -, a knvallatst "a kikrdezsnek"
kell nevezni. Elszr csak "knnyedn" kell alkalmazni a valloms
kicsikarsra - olykor valban elg volt csupn megmutatni a
vdlottnak a knzeszkzket -, habr amit az inkvizci "enyhe
knzs" alatt rtett, arrl az ldozatoknak egszen ms lehetett a
vlemnyk. Egy constance-i n pldul rgtn beismerte, hogy
vihart tmasztott azzal, hogy vizet nttt egy lyukba, miutn "szinte
mg alig lgattk fel a levegbe a hvelykujjainl fogva, s elszr
tettk fel neki a legszeldebb krdseket".78
A feljegyzsekben gyakran az ll, hogy a vallomsokat nknt tettk,
anlkl, hogy brmilyen knzshoz kellett volna folyamodniuk - sine
tortura et extra locum torturae - vagyis "knzats nlkl s gy,
hogy mg a knzeszkzk sem ltszottak". m a gyakorlatban ez azt
jelentette, hogy az ldozatokat egyszeren bevittk egy msik
szobba, s felajnlottk nekik a lehetsget, hogy tegyenek

186
vallomst ott helyben, klnben visszatrnek a knzkamrba,
s kmletlenl alvetik ket a "kikrdezsnek".
Egy bizonyos Rebecca Lemp szvbemarkol leveleket rt a frjnek a
megknzsa eltt s utn, elrulva, hogy mg in extremis [halln] is
aggdik a lelke dvrt. Eleinte, mg a tmlcben sorvadozott
csupn, mg magabiztosnak tnt, azt rva:
Drga szeretett frjem, ne nyugtalankodj! Mg ha vdak ezreit
szegeznk is nekem, rtatlan vagyok, klnben a pokol sszes
dmonai jjjenek rtem, s tpjenek darabokra. Ha porr trnek
vagy ezer darabra vgnak is, akkor sincs mit bevallanom. Ezrt ht
ne aggdj: a lelkiismeretem s a lelkem eltt rtatlannak tudom
magam. Hogy megknoznak-e? Nem hiszem, hiszen nem vtkeztem
semmiben.79
Majd, miutn - tszr - megknoztk, ezt rta:
Oh, n szvem vlasztottja, ht el kell tled vlnom, mg ha teljesen
rtatlanul is? Ha gy volna, Istent rkk ksrteni fogjk
szemrehnysaim. Ezek itt megtrik az embert, s ervel vallomsra
brjk, gy meggytrtek engem... frjuram, kldj valamit, hogy
meghalhassak, klnben knzs kzben kell elpusztulnom... Kldj
valamit, klnben lehet, hogy mg az rk lelkem dvt is veszlybe
kell sodornom.80
Vegyk szre, hogy ez a szegny teremts gy rezte, nagyobb vtek
volna akr mg gy, teljesen rtatlanul is megvallania a
boszorknysg bneit, mint ngyilkossgot elkvetnie. Sajnos nem
ismerjk a tovbbi sorst, azonban csaknem teljes bizonyossggal
kitallhatjuk, mi trtnt vele, hacsak nem sikerlt a frjnek
valamikppen becsempsznie valamit, amivel vget vethetett
gytrelmeinek.
Az inkvizci azt mondta azokrl a foglyairl, akik sajt kezleg
vgeztek magukkal, akik belehaltak srlseikbe, s akiket elevenen
felfaltak a patknyok - ami gyakran megesett, mivel gennyed sebeik
valsggal vonzottk az lsdi frgeket -, hogy az rdg vgzett
velk, "mivel gy rendelkezett az isteni igazsgszolgltats".81 A
maguk rszrl az inkviztorok fel lettek oldozva minden bn s

187
bntethetsg all: ha egy ldozat belehalt a knzsokba, IV.
Orbn ppa nyomatkosan javasolta az inkviztoroknak, hogy
oldozzk fel egymst. Kijelentette, hogy Isten szne eltt
rtatlanok.82
Habr sszessgben vve a legtbb "boszorkny" n volt, s ami azt
illeti, szegny n, olykor egyes gazdag embereket is bevdoltak,
klnsen azokon a terleteken, ahol az inkvizci gyorsan
elburjnzott s elvesztette a kontrollt, minthogy minden egyes
kicsikart valloms jabb tucatnyi vdlottat eredmnyezett, s gy
tovbb.
Msutt minl gazdagabb volt valaki, annl nagyobb valsznsggel
megmeneklt. Az albb kvetkez kivonat azonban Johannes
Junius polgrmestertl szrmazik, aki tehets ember volt, m
minden vagyont lefoglaltk. A jegyzetet, amit 1628-ban sikerlt
valahogy kicsempszni Bamberg brtnbl, br a kutatk szmra
pp elg ismersen csenghet, mindazonltal ma is olyan
szvbemarkol, hogy nem lehet megrendls nlkl olvasni:
Milliszor j jt neked, drga szeretett lenyom, Veronika! rtatlanul
kerltem brtnbe, rtatlanul lettem megknozva s rtatlanul kell
meghalnom. Mert akrki bekerl a boszorknyok tmlcbe,
boszorknny kell vlnia, vagy addig knozzk, mg valamit ki nem
tall magtl, s - Isten knyrljn rajta - eszbe nem jut valami.
Elmondom, hogy zajlott ez nvelem... A hhr sszektzte a kt
kezem, s hvelykszortkat rakott rm, hogy vr folyt a krmeim
all s mindenhonnan, s j ngy hten t nem is tudtam semmire
hasznlni az ujjaimat, amint azt az rsombl is lthatod... Azt
kveten elszr levetkztettek, htraktztk a kezemet, s
felhztak a csigra [strappado]. Akkor gy reztem, itt a vg;
nyolcszor hztak fel s ejtettek a fldre, mikzben rettenetes knokat
lltam ki. A hhr azt mondta: "Uram, az Isten szerelmre,
knyrgm, vallj be valamit, legyen br igaz vagy sem. Tallj ki
valamit, mert nem fogod kibrni a knzst, ami red vr. De mg ha
el is viselnd valahogy, akkor sem meneklhetsz"... Nos, drga
gyermekem, me az sszes vallomsom, ami miatt meg kell halnom.
Mind mer hazugsg s kitalci, Isten engem gy segljen! Mert
mindezt a knzstl val flelmemben knyszerltem elmondani, ami
a mris elszenvedett gytrelmek utn fenyegetett. Ezek ugyanis nem

188
hagyjk abba a knzst, mg az ember meg nem gyn valami
vtket; "soha nem tett jt, csak boszorkny lehet" - gy vlekednek.
Senki nem menekl... Drga gyermekem, tartsd titokban ezt a
levelet, hogy az emberek fel ne fedezzk, msklnben siralmasan
meggytrnek, a brtnrknek pedig a fejket veszik. Olyan
szigoran tilos az ilyesmi... Tbb napomba telt, hogy megrjam
mindezt; mivel mindkt kezem nyomork. Siralmas a helyzetem. J
jt, kedves, mert j atyd, Johannes Junius sosem lt tged tbb...
Drga gyermekem, hatan vallottak egyszerre ellenem... mind
hamisan, knyszer alatt, s Isten nevben knyrgtek a
bocsnatomrt, mieltt kivgeztk ket.83
szrevehetjk, hogy a "hhrban" maradt csppnyi tisztessg, mikor
azrt knyrgtt az regembernek, hogy sssn ki valamifle
vallomst, habr azt is vilgosan a tudtra adta, hogy brmit tesz is,
a menekls teljesen remnytelen. s ez a jraval ember mg
slyos agnija kzepette sem csupn az fenyeget veszlyrl r mr amennyiben a levele az inkviztorok kezbe jutna - de az reirl
is szt ejt, akiket lefejeznnek.
A szokott terv szerint az. ldozatokat addig knoztk, mg beismertk
az rdggel val zrkedsket, majd tovbb gytrtk ket, hogy
kicsikarjk bellk a bnrszeseik nvlistjt is, gy aztn a
folyamat kezddhetett ellrl - mg vgl egsz krzetek estek a
hisztria ldozatul. Az egyik n azt mondta vallatjnak:
Soha meg sem lmodtam volna, hogy knzs ltal az ember eljuthat
addig a pontig, hogy olyan hazugsgokat mondjon, amiket n
mondtam. Nem vagyok boszorkny, sosem lttam az rdgt, s
mgis bnsnek kellett vallanom magam, s berulnom msokat.84
Mikor egy pap arra unszolt egy msik nt, hogy vonja vissza az
rtatlan falusiak elleni vdjait, az meggyz ervel gy felelt neki:
Atym, nzze a lbam! gy gnek, mint a tz, oly gytr a fjdalom.
Annyit sem brtam mr elviselni, hogy egy lgy rjuk szlljon, arrl
nem is beszlve, hogy ismt a knzsra adjam magam. Szzszor
inkbb meghalnk, mint hogy mg egyszer t kelljen lnem azt az
iszonyatos knt. Senki emberfinak el nem tudom mondani, milyen
rettenetes az a fjdalom valjban.85

189
Az egsz procedrt szndkosan gy terveztk, hogy az ldozat
rettegst s fjdalmt egyarnt maximumra fokozza. Ktsgtelen,
hogy a celljuk falhoz lncolt vdlottak kzl nem egy hallhatta a
knkamrban vonaglk sikolyait s knyrgseit - m akrhogyan is,
valszn, hogy a rabok mindenkpp elszenvedtk azt a traumt,
hogy
ltniuk
kellett
cellatrsaik
megknzatsuk
utni
nyomorsgt, mikor visszavittk ket fld alatti brtnkbe. Ezt
kveten a vdlottat durvn bevonszoltk a knzkamrba, ahol
megmutattk neki a knzeszkzket, amiket brmelyik pillanatban
hasznlatba vehettek. Majd szembe kellett nznik magval a
kikrdezssel, ami trtnhetett a strappado alkalmazsval (mint a
fenti idzetben, Herr Junius esetben), amely sorn a vdlottat a
htraktztt karjainl fogva a levegbe emeltk, majd egy-kt
lbnyi magassgbl vratlanul visszaejtettk a fldre. A vllak s a
kar egyb zletei ekzben rutinszeren kificamodtak. A tovbb
"eljrsok" kz tartozott, hogy cspfogkkal hsdarabokat
szaggattak ki az ldozat testbl, a lb- s kzfejt ppp zztk a
"csizmban", a knpadon eltrtk a combcsontjt s/vagy
elszaktottk az izmait, sznserpeny felett megstttk a kezt vagy
lbt - mindezeken fell a korbcsolst s tlegelst is rutinszeren
alkalmaztk. Az egyik nnek lngol knkvet nyomtak a nemi
szervhez, mikzben a strappadn csngtt. A legtbb nt
megerszakoltk, s mg rosszabb dolgokat is el kellett szenvednik,
mieltt egyltaln eljutottak volna a knzkamrig.
s mindez "csupn" a knzs fizikai aspektust jelentette. A
mentlis tortra rszt kpezte az egyre fokozd terror, ahogy
rknyszertettk, hogy nzze vgig kzeli csaldtagjai - taln
tzvesnl fiatalabb gyermekei (akiket a "kisded" kategriba
soroltak) - megerszakolst vagy megknzst. A gyerekeket
rendszerint minden elzetes bevezets s indokls nlkl knoztk
az egsz gytrelmes lmny irnti fogkonysguk miatt, s nem
utolssorban, mivel olyan okokbl kellett szenvednik, amiket a
csaldjuk gysem tudott volna elmagyarzni nekik. ltalban
azonban knny prdt jelentettek, s hamar meg lehetett ket
gyzni - gy vagy gy -, hogy sok ms szemlyt bevdoljanak,
belertve a sajt szleiket is. Jelents mrtkben fokozhatta az
ldozat agnijt az az iszony tudat, hogy mondjuk a sajt
nyolcves gyermeke tanvallomsa alapjn kerlt knpadra, akinek
szintn gyalzatos gytrelmeket kellett killnia. Az effle

190
vallomsokat elfogadhatnak tekintettk a boszorknyperek
sorn, noha semmilyen ms per vagy bri eljrs nem tartotta
azokat mrvadnak, mg azokban az idkben sem.
A toledi bzis, hrhedt spanyol inkvizci feljegyzseibl kiderl,
hogy:
nmely ldozat nem vallhatott, mg knzi tvgya ki nem elglt.
Knzsuk napokon vagy akr heteken t tartott, tl azon a ponton,
ahol mr teljesen megtrtek, s rimnkodtak rte, hogy ruljk el
nekik, mit kell mondaniuk, hadd mondjk ki vgre.86
Mivel
az
eurpai
inkviztorok
hajlamosabbak
voltak
a
nyilvnvalbban brutlis knzsi mdszereket alkalmazni a
Britanniban hasznlatos vallatsi mdszerekhez kpest, azt
gondolhatnnk, hogy az angol s skt boszorknyvadszok
ltalban vve knyrletesebbek lehettek. Valjban aligha ez a
helyzet: Angliban az olyan knzsok voltak napirenden, mint a
vzbe merts ("a boszorkny megsztatsa"), a szoros gzsba
ktzs, az alvsmegvons ("a boszorkny felbresztse") s
hasonlk. St olykor a cscselk - ha lehet - mg irtzatosabb
mdokat agyalt ki a vdlottakkal val elbnsra. Cattonban (Suffolk)
1603-ban egy nyolcvanves regasszonyra rtmadt egy csapat
erszakos frfi, s tlegelni kezdtk. Ide-oda dobltk, puskaport
szrtak az arcba, majd ervel rlktk egy klnlegesen
sszelltott tmltlan szkre, "amelybe trket s kseket szereltek
oly mdon, hogy hegyes vgk killt az lsbl, (s] sokszor
lenyomtk erre a zsmolyra, amitl slyosan ssze lett szurklva s
ers fjdalmakat szenvedett."87 E vels beszmol ltal elvarzsolt
eleven mentlis kp felidzi a nci erszakos legnyek igen hasonl
jeleneteit, akik lngra gyjtottk a vn zsidk szakllait, vagy
meztelen, kzpkor nket vonszoltak vgig az utcn a hajuknl
fogva - amely kpek mg azutn is hosszan ksrtenek, hogy a
fnykpek vagy kamerval kszlt felvtelek eltnnek az ember
szeme ell. Szinte sokkol azonban rbredni, hogy brmilyen
rettenetesek voltak is ezek a vlogatott nci atrocitsok - s azok is
maradnak a lelki szemeink eltt -, mg gy sem olyan
visszatasztak, mint ami azzal az ismeretlen nyolcvanves
regasszonnyal trtnt a csendes angol vidken az 1600-as vekben.

191
A knzsok hamistatlan tallkonysga s szadizmusa,
valamint a tny, hogy a vdlottak dnt tbbsge n volt, felfedi az
inkvizci valdi gendjt, amint azt a valban dmoni szerzpros,
Kramer s Sprenger kifejezsre juttatta. A Boszorknyok prlye
egyrtelmv teszi, hogy - szmukra legalbbis - a boszorknysg
nemhez kthet bn volt. Nyltan ellensges hangon ecsetelik a nk
gonoszsgait: azt mondjk, "oly gynyr rjuk nzni", m "a puszta
rintsk is bemocskol"; hogy "des a hangjuk", amivel azonban
"lpre csaljk ldozataikat, s meglik ket... azltal, hogy kirtik
ersznyeiket, elapasztjk erejket, s az Istentl val elfordulsra
ksztetik ket". Az inkviztori kziknyv szerzi szerint a n vmpr,
s "gonoszabb tok magnl az rdgnl is".
A Boszorknyok prlyt gy terveztk, hogy hitelesnek s
mrvadnak tnjk, radsul a VIII. Inctl kapott ppai bulla
ksrte. Ez tmogatta a knyvet kampnya sorn a boszorknyok
gykerestl val kiirtsban - ami gyakorlatilag nmagban felrt
egy kereszteshadjrattal. Ltezik ezzel kapcsolatban egy a Klni
Egyetem teolgusainak csoportja ltal rt tmogat levl is, azonban
a kzelmltban a szakrtk felvetettk, hogy az legalbbis rszben
hamistvny.88 Tovbb ms kvetkezetlensgek s bels
ellentmondsok is azt jelzik, hogy a boszorknyvadszat
ltalnosabb kpe tbb-kevsb eltr lehetett az elfogadott
nzetnl. Pldul Kramer azt lltja, hogy Tirolban az 1480-as vek
elejn legalbb szz n perben vett rszt, akiknek nagyjbl fele tz
ltali hallt halt. A rnk maradt feljegyzsek azonban egy msik
trtnetrl tanskodnak: Kramer megrkezett, s mr kezdte volna
felbujtani a kznpet, hogy beruljk a szomszdaikat. Nyolc nt
valban bnsnek nyilvntottak s meggettek, azonban mind a
helyi fherceg, mind a pspk szkeptikus maradt - utbbi
egyenesen "szenilis vn bolondnak" nevezte Kramert, s kiutastotta
a vrosbl.
A pspk ellensgessgnek az volt az oka, hogy Kramer ritkn
vdolta
meg
az
asszonyokat
tnyleges
boszorknysggal:
sszessgben vve szerelmi bvigk hasznlata miatt vetettk al
ket a "prbnak". Helen Scheuberin esetben a n promiszkuitsa
alapjn lendlt tmadsba, s a jelek szerint klnsen gett a
vgytl, hogy hallja az eset rszleteit, mg a pspk kpviselje vgl
arra nem utastotta, hogy lltsa le magt. A lakosok olyannyira

192
elborzadtak ettl az gbekiltan kjenc s perverz raison d'tretl, hogy panaszt emeltek a helyi hatsgnl, amely aztn
kiebrudalta t a vrosbl. Kramer ezutn nekiltott, hogy
sszelltsa kziknyvt a nla sikeresebb boszorknyvadszoknak,
nemzedkeken t ezrek lett megfertzve sajt szexista, beteges
szadizmusval. Kszsges hallgatsgra lelt azonban a katolikusok
kztt, akiket mindig is arra btortottak, hogy "ajnljk fel Istennek
a szenvedseiket", m az rmeiket ne, s akiknek minden jabb
templomi ltogatsa jabb tallkozst jelentett Krisztus vres s
rettenetes
knhallnak
kpeivel.
A
patriarchlis
Isten
engesztelhetetlen vrszomja s haragja ktsgtelenl sehol nem
lehet olyan evidens, mint sajt fia keresztre fesztsnek
ignylsben.
Kramer tbb korbbi forrsmbl is mertett, klnsen Johannes
Dominicus Lectiones super Ecclesiastes (1380) cm munkjbl,
ami a nk "termszetes" fogyatkossgait okolja az rdg befolysa
irnti nyitottsgukrt - a kapzsisgukat, bujasgukat s gy tovbb.
vhoz hasonlan a nk vidmak, knny szvek, ennlfogva
hamar hatalmukba kerthetik ket a dmonok. Dominicus
mindazonltal sosem emltette a boszorknysgot.
Ugyanakkor viszont Kramer egy msik forrsa, Johannes Nider
Formaricusa (1435) nyltan sszekapcsolja az. rdngssget a nk
lltlagos termszetes bneivel - klnsen az engedetlensgkkel,
amint azt azok a ritka alkalmak is bizonytottk, mikor frfiruht
ltttek s fegyvert fogtak. Az Istenhez val kzelsg sznlelse
klnsen kivltotta a frfiak szemrehnysait s szidalmait. "Az
elbizakodottsg, megtveszts s ellenszegls az clpontjai."89
Kramer kezei kzt azonban Nider helytelenl lett idzve: maguk a
nk vltak termszetknl fogva gonossz, klnsen pedig az
rzkisgre val hajlamuk miatt.
Kramer a legknosabban nyilvnval freudi flelmektl tajtkozva
hangslyozza a nk frfiellenes bneit, mint pldul azt a
kpessgket, hogy el tudjk tntetni a pniszt (mg ha csupn
illzi, a boszorkny igzete segtsgvel is - ami rdekes kiegszts,
mivel teljessggel szubjektv interpretcit tesz lehetv egy effle
vd esetben). Taln pp ez az impotencitl val primitv rettegs
rejlett amgtt, ahogy a kziknyv kln kihangslyozza, hogy az

193

inkviztorok tegyenek meg minden szksges vintzkedst a

boszorkny "gonosz szeme" ellen, pldul emeljenek vlaszfalat
maguk s a gonosztev kz a trgyalteremben. (Noha a hatsgok
tagjait szmos alkalommal biztostottk: egyedl k rendelkeznek a
megfelel hatalommal, hogy ellen tudjanak llni a boszorkny
hallos pillantsnak, a vdlk kzl mgis csak kevesen reztk
magukat klnsebben bizonyosnak ebben.) A vdelem egy msik
mdjt az jelentette, ha egy virgvasrnapkor felszentelt zacsk st
hordtak maguknl; tovbb ha mindennem szemkontaktust
kerltek a boszorknnyal, s ha a brtnben lehetleg minl
tbbszr keresztet vetettek. Pldul egy bizonyos Berne-i Pter
elvigyzatlan volt, s legurult egy klpcsrl - amit termszetesen
egy boszorkny varzslatnak ksznhetett, mivel utna addig
knozta ldozatt, mg az bevallotta azt.90
Azok a nk, akik bitoroltk a frfiautoritst, a Boszorknyprly
listjnak ln lltak, mivel eleve feltteleztk rluk, hogy
bizonyosan boszorknyok. Ugyanakkor a frjeket rgta aktvan arra
btortottk, hogy bnjanak a felesgkkel a lehet legdurvbban.
Cherubino atya XV. szzadi Rules of Marriage [A hzassg szablyai]
cm munkja gy biztatja a frjeket:
Dorgld meg t lesen, bntalmazd s flemltsd meg! s ha ez mg
mindig nem vlna be... fogj egy botot, s tngld el vele alaposan,
mert jobb a testet bntetni s helyreigaztani a lelket, mint krt
okozni a lleknek, s megkmlni a testet... Majd knnyedn pfld
el, ne haraggal, hanem pusztn knyrletessgbl s a lelke irnti
aggodalombl, gy aztn az a vers csak tovbb nveli rdemeidet.91
Aquini Szent Tams megjegyezte, hogy egy felesg alacsonyabb
[rang], mint egy rabszolga, mivel a rabszolga legalbb
felszabadthat, m "a n a termszet trvnynek megfelelen l
elnyomatsban, mg a rabszolga nem".92 A "termszet trvnye" itt
felteheten azt jelenti, hogy a nk ltalban vve gyengbb
fizikumak a frfiaknl, ezrt kellene, s kell is zsarnokoskodni
felettk. Egy brit frfi szmra egszen a XIX. szzad vgig
leglisnak szmtott tlegelnie a felesgt mindaddig, mg az ahhoz
hasznlt eszkz - szj, vessz vagy plca - vastagsga nem haladta
meg a hvelykujjt. Ez volt az eredeti "hvelykujjszably". Walker
szavait idzve: "A felesgek nem sok segtsgre szmthattak a

194

jogrendszertl; leglisan ugyanis a kiskorak s a szellemi

fogyatkosok kategrijba tartoztak, s teljesen a frjk
felgyeletre lettek bzva."93 Valjban femmes couvertes voltak,
vagyis olyan nk, akik szemlyisgt [s szemlyisgi jogait]
trvnyesen "lefedte" a frjk. Ebben a kontextusban ldztk s
blyegeztk boszorknynak a ni rebelliseket, Lucifer (de nem a
stn) gyermekeit - brmily rtatlannak tnjk is mai szemmel, amit
azok tettek.

Fortlyos rts
Egy msik csoport tagjaira azonban gy tekintettek, mint akik
alapjaiban ssk al a (msklnben) isteni trsadalmat, minek
kvetkeztben klnleges figyelemben s a lehet legkemnyebb
bnsmdban rszesltek. k voltak a bbk. Sajnos mr maga az
elnevezsk ["midwife"] is az angolszsz med-wyf szbl ered,
aminek jelentse "jsn, tuds asszony" vagy "boszorkny". Az
egyhz velk kapcsolatos llspontjt tallan sszefoglalja Kramer
s Sprenger: "Senki nem rt fortlyosabban a katolikus hitnek, mint
a bbk", majd kifejtik, hogy azok megkaparintjk az jszltt
csecsemket, s a konyhai tzhely mellett egy mgikus rtus ltal az
rdg nevben keresztelik meg ket.94 Nem tl meglep mdon
Summers Montague egyetrt mindezzel, azonban pusztn hangot
ad egy olyan nzetnek, ami ma is l s virul, klnsen a XXI.
szzadi amerikai fundamentalista krkben, mivel a bbkat mindig
is trstottk nem csupn a szlets misztriumaival, de az abortusz
vgzsvel is. Ha Kramer s Sprenger kijelentst az albbi szerint
mdostjuk: "Senki nem okoz tbb krt a keresztny hitnek, mint a
magzatelhajtk", az figyelemremltan modern sznezetet kap.
Az kori vilgban a bbk igen nagy tiszteletben lltak:
Egyiptomban
zisz.
Hathor
uralkodott
felettk
htszeres
megnyilvnulsban, aki minden gyermeket megajndkozott annak
ht lelkvel. "Egy fldi bba egyfajta tndr-keresztanya, aki
spiritulisan ktdik minden egyes gyermekhez, akit segtett vilgra
jnni"95 - utbbi megkzelts persze gykeres ellentte a
dmonizlt keresztny bbk meghatrozsnak. Az si Rmban
hrom tpusuk ltezett; mindhrmat a nk templomhoz trstottk,
s sszekapcsoltk a grg horaval, azaz templomi szolgkkal a

195

fldn, m ugyanakkor az istenek szlsznivel a mennyben. Az

obstetrix a szls kzben asszisztlt; a nutrix vagy "tpll" tantotta
a szoptats misztriumait, s segtett tejet fakasztani; mg Ceres
papni, a ceraria vgeztk a szls krli vallsi rtusokat.
Mindannyian a trsadalom megbecslt tagjainak szmtottak.
Mivel a keresztny vilgban a nket sacernak, vagyis
rinthetetlennek tekintettk szls utn, az azt kvet negyven
napig nem lphettek templomba. Mivel "tiszttalann" vltak, ebben
az idben csakis ms nk foglalkozhattak fizikai s rzelmi
szksgleteikkel, ezrt aztn a ni bbk mind az anya, mind az
jszltt jlte szempontjbl nlklzhetetlenek voltak. A
kzpkori papsg azonban gyllte ket, fknt mivel a
szemlykben ott visszhangzott az istennkultuszok rja, mikor a
nk mg hatalommal brtak a sajt letk felett. Az abortuszt vgz
bbk megvetsnek oka nem a meg nem szletett magzat irnti
rszvt volt, hanem mivel az kimondatlanul is egyfajta
felhatalmazott ni szabadkmvessget jelentett.
ltalban a nkre mindig is gyanakodtak, hogy varzslst
alkalmaznak a mindennapi letben. A dominiknus bart, Johann
Herolt gy mennydrg:
A legtbb n megcfolja katolikus hitt a bvigkkel s
varzslatokkal, s els anyjuk, va nyomdokait kvetik, aki inkbb
hitt a kgyn keresztl beszl rdgnek, mint magnak Istennek...
Brmely n egymaga tbbet tud az effle babonasgokrl s
bbjokrl, mint szz ember egyttvve.96
A XVI. szzad eltt a varzsigk s fzetek jelentettk az egyetlen
ismert gygymdot - valjban a papsg gy hitte, a betegek
meggygytsnak kizrlagos mdja az rdgzs rvn trtnhet.
A nagy ttr doktor, Paracelsus azonban elismerte, hogy a
boszorknyok tantottak neki mindent, amit csak a gygytsrl
tudott." Mg azonban egy frfi rdgznek szabad volt a mgikus
mvszetek
segtsgvel
gygytani,
ugyanezrt
a
nkre
hallbntets vrt.
Az abortusz mellett a fogamzsgtlst s a szlsi fjdalmak
brminem enyhtst is egyhzi tok sjtotta. 1559-ben a

196
parlamenti elrsok elrendeltk, hogy a helyi egyhzi
tisztviselk jelentsk "a bbj, varzsls, rolvass, megidzs,
boszorknysg,
jvendmonds"
s
hasonlk
brminem
hasznlatt, "klnsen a nk vajdsa alatt." [Sajt kiemelsem.]
Hihetetlen mdon 1591-ben Eufame Macalyne-t, a skt
nemesasszonyt mglyahallra tltk egyszeren azrt, mert
fjdalomcsillaptt krt egy bbtl a szlsi knok enyhtsre.
1554-ben a szlsznknek kereken megtiltottk, hogy brmi mdon
enyhtsk a szl nk szenvedseit, leszmtva az olyan imkat,
"amelyek megegyeznek a katolikus egyhz trvnyeivel s
elrsaival".98
A keresztny patriarchtus egszen a XX. szzadig azt a nzetet
vallotta, hogy Isten megtkozta vt, hogy s utna minden n a
trtnelem sorn fjdalommal szlje gyermekt, ezrt brmi s
minden, ami knnytett ezen az agnin, kifejezetten ellene szeglt
az isteni akaratnak. Mikor egy n meghalt vajds kzben, az
egyhz gy tekintett erre, mint jabb pldjra annak, hogy "a ni
nem tovbbra is Isten folytonos tlete alatt ll".99
Mikor James Simpson a XIX. szzadban bevezette az ter s
kloroform hasznlatt a szlsek alatt, ez hatalmas felzdulst
vltott ki szerte a keresztny vilgban. A papok mennydrgve
kifogsoltk az eljrst, mint "Isten kvnsgnak bns
megtagadst",100 mg a skt miniszterek kijelentettk, hogy az
effle fjdalomkontroll "rvnytelenten a nk elleni si tkot".101
Barbara Walker feljegyzi egy New England-i miniszter szavait: "A
kloroform a stn csaltke, ami ltszlag a nk ldsaknt
knlkozik, vgs soron azonban megkemnyti majd a trsadalmat,
s megfosztja Istent a mly s szinte seglykiltsoktl, amiket a
fjdalom s megprbltats idejn hallat az ember.102 Walker
lnken kommentlja az idzetet: "A patriarchlis moralits csak
mmel-mmal leplezett, szoksos szadizmusval valjban azt
mondja ezzel, hogy a ni fjdalomsikolyok gynyrsget okoznak
Istennek, s az embereknek gondoskodniuk kell arrl, hogy Isten
meg ne fosztassk ettl az lvezettl."103 (Mint lttuk, nem ms,
mint maga Viktria kirlyn volt, aki vgl hivatalosan jvhagyta a
kloroform szls kzbeni hasznlatt, amivel hatkonyan, egyszer s
mindenkorra elhallgattatta legalbbis a brit papsgot.)

197
Ebben a kontextusban klnsen rdekes, hogy Kramer s Sprenger
kihangslyoztk, milyen fontos s elengedhetetlen, hogy knnyekre
fakasszk a boszorknyt. A sikoltozsa kevs volt: azt is ltnia
kellett az inkviztornak, hogy ldozata bsggel ontja a knnyeit. Ha
egy boszorkny nem knnyezett a knzs alatt, klnsen bnsnek
szmtott, s [nyomatkosan] arra sarkalltk, hogy srjon "Krisztus
urunk szeret knnyei ltal, amiket a kereszten hullatott". s
termszetesen akkor is bns volt, ha knnyezett, mivel ezzel
bizonytotta, hogy az rdg "felruhzta t a knnyek adomnyval,
hogy flrevezesse a brkat",104 vagyis ezzel bezrult az rlt logika
melyt kafkai kre. A "hallgatagsgot" [azaz: a knzs nma
trst] Eurpa-szerte mglyval bntetend vteknek tartottk,
noha gyakorlatilag szinte minden egyebet is, amivel csak egy
boszorknyt megvdoltak; Angliban pedig apeine forte et dure - egy
nagy slyokkal megpakolt fatblval val sszezzs - mdszert
alkalmaztk.
A boszorknyok mindent elvesztettek. Ingsgaikat s ingatlanukat
azonnal elkobozta az egyhz, amit felhizlalt a hallatlan mrtk
emberi nyomorsgnak e valban dmoni profitja. A vdlottaknak
radsul a "keresztny knyrletessgben" kellett bzniuk, amivel
azt a nhny darabka, telnek minstett penszes kenyeret
odalktk nekik a tmlcben, s az is megszokottnak szmtott,
hogy az inkvizci kln pnzt kvetelt a knzmesterek
"szolglatairt", st: mg azrt a frt is, amibl a mglyt raktk az
eltltek al. Ha az ldozat nem volt hajland lemondani a pnzrl,
vagy nem volt abban az llapotban, hogy megtehesse azt, gy a
csaldtagjaira hrult az adssg kifizetse.
Mg az tlag keresztnyt is megfertzte az igazsg egyhz ltali
elferdtse. Habr egykor szles krben elfogadtk, hogy a
boszorknysg csupn tveszme, Ince ppa uralkodst kveten
eretneksgnek minslt, ha valaki nem hitt annak valsgban.
Brkit, aki azt merte lltani, hogy a boszorknysg nem igaz,
szintn boszorknynak kellett nyilvntani. Heinrich von Schultheis
inkviztor kijelentette: "Senki, aki csak egyetlen szval is ellenzi a
boszorknyok kivgzst, nem remlheti, hogy maga p s srtetlen
marad."105

A pokol lngjai

198

Akr vallott a "boszorkny", akr kitartott rtatlansga mellett, akr

jajveszkelt, akr nma maradt, akr bevdolt msokat, akr
visszautastotta, hogy valljon a szomszdai ellen, ltalban csak
egyflekppen rhettek vget a szenvedsei - tovbbi knokkal,
elevenen elgve a mglyn a csahol, sszecsdlt tmeg eltt.
Az eltltek kzl sokan olyan slyosan megsrltek a "kikrdezs"
sorn, hogy oda kellett ket tmogatni, vagy kordn szlltani a
mglyhoz: Urbain Grandier atyt (az esett ksbb rszletesen is
megvizsgljuk), aki rettenetesen megszenvedett a "csizmban", egy
fonott gyknykosrban cipeltk szrny vgzethez, s sajt
sszezzott lbain kellett felksznia a mglyra.
Egyeseknek, klnsen a nknek - mieltt arra knyszertettk
volna ket, hogy megtegyk utols szgyenteljes tjukat halluk
helysznhez - kitptk a nyelvt, nehogy gytrik elleni vdakat
kiltozhassanak a tmegbe. A jelek szerint kevesen trdtek azzal,
hogy megkorbcsoltk, vagy knpadra vontk-e ket, m ugyanezek
az emberek elborzadtak volna, ha hrt veszik az ldozatokat rt
nemi erszaknak s becstelensgnek.
Habr ms krlmnyek kztt alkalmanknt megesett, hogy a
gonosztevknek felajnlottk a kegyelmet, hogy megfojtjk ket a
tzhall eltt, mindazonltal kevesen rszesltek ilyen enyhtsben,
ha boszorknysg vdjval lettek eltlve. Minthogy semmi sem
lehetett rosszabb az rdggel val lepaktlsnl, gy aztn az ezrt
kirtt hallbntetsnek is az elkpzelhet legiszonyatosabb formt
kellett ltenie, felknlva egyttal a cscselknek - amely hisztrija
hatkonyan kioltotta a sl hs frtelmes bzt - azt a vgs
gynyrt, hogy vgignzhetik egy msik emberi lny agnijnak
eleven poklt. Egyes boszorknyokat kibeleztek, mieltt a clphz
ktztk volna ket, s hihetetlen mdon olykor mg k is elg ideig
letben maradtak, hogy akr egy rnyit is szenvedjenek a lngok
kztt.
Rengeteg gyermek vesztette lett a tzben, mint "rdgfikk", egy
nt pedig azrt gettek meg, mivel "az rdg gyermeknek" adott
letet. Egy francia n mr a lngok kztt vonaglott, mikor

199
megszlte magzatt, s valahogy mg sikerlt is az l
csecsemt kivetnie az izz pokolbl. A tmeg azonban tstnt
visszavetette azt a tzbe.
Ahogy az rlet egsz rendeket nyelt magba Eurpban (mieltt az
Atlanti-cen tlpartjra, az jvilgba is tterjedt volna), a vdak
egyre szrrelisabb vltak. Egy kis kakast - nyilvnvalan a stn
eszkzt - azrt ldoztak fel, mert nem a megfelel idben
kukorkolt (habr valjban a kakasok a nap minden rjban
kukorkolnak, amint azt a vdlk is bizonyra nagyon jl tudtk).
Egy l pedig azrt lelte hallt a lngok kztt, mert megtantottk,
hogyan szmoljon a patjval a fldet kaplva, amit termszetesen
egyrtelmen
boszorknysgnak
tekintettek.
sszessgben
azonban szmos faluban a bzl emberi zsr fstje bortotta be a
lakhzak oldalt.
Angliban a boszorknyok kivgzsnek kedvelt mdja a felakaszts
volt, ami nmagban is egyfajta rlett vlt, mikor a fanatikusan
gybuzg "boszorknyldz generlis", Matthew Hopkins tvette az
irnytst a XVII. szzadban. Skciban azonban a boszorknyokat
ltalban meggettk. Az utols kzlk 1727-ben rt ilyen vget,
habr nem hivatalosan mg ksbb is akadtak pldk az effle
kivgzsre. Mg a metodizmus megalaptja, John Wesley is gy
nyilatkozott:
"A
boszorknysg[ba
vetett
hit]
feladsa
tulajdonkppen a Biblia feladst jelenti."106
Nos, Wesley elgedett volna - hiszen a boszorknysgba vetett hit
ma is l s virul, klnsen a fundamentalistk krben, akik
szemben a liberlisok, a szabadgondolkodk, a ms vallsok tagjai
s termszetesen a pognysg hvei semmivel sem jobbak, mint a
nyltan stnistk. Hivatalosan azonban megvltozott a helyzet, br
Alice Molland 1684-es exeteri kivgzse, valamint Jane Walhern
1712-es herefordshire-i eltlse jeleztk a boszorknyok tmeges
ldztetsnek a vgt. Azonban egy rdekes potencilis utiratot
sugall a Daily Mail 2004. december 9-i szmban idzett levl,
vlaszul egy olvasi krdsre, amely az essexi Basildon kzelben
fekv Pitsea Mount temetjnek egyik srkvn olvashat felirat
jelentsrl rdekldtt. A krdses szveg gy szl: "Ann Freeman,
meghalt 1879. mrcius 20-n. Itt nyugszik egy gyenge s bns
freg, fajtjnak leghitvnyabb tagja, akit Isten kivlaszt szeretete,

200
szabad s szuvern kegyelme mentett meg." Az essexi Neil Fisher
az albbi vlaszt adta: "...a helyi legendk szerint az eltl
srfelirat... azt a tnyt tkrzi, hogy Ann Freeman volt az utols
boszorkny, akit Angliban perbe fogtak s kivgeztek..." Majd
hozzteszi: "Az ilyen les s erteljes szavak egy emberi lny vgs
nyughelyn bizonyra valami lltlagos gonosz elktelezettsgrl
tanskodnak." A magyarzat kulcsa taln egyszeren az "lltlagos"
szban rejlik. Akrhogyan is, a jelek szerint Ann megbnta bneit s
"megmeneklt", felteheten a legutols pillanatban, s ktsgtelenl
ez az oka annak, hogy vgl megszentelt fldbe temettk. Mindez
felveti azonban a krdst: vajon mg hny "utols boszorkny"
lehetett, akik perrl vagy kszlt feljegyzs, vagy nem? Hnyuknak
kellett mg tovbb szenvednik? Ha egy szak-angliai pogny
knyvesbolt - amely a keresztny miszticizmus tmjban is rult
mveket - elleni, keresztny fundamentalistk ltal elkvetett
gyjtbombs tmads az 1980-as vekben tbb hallesettel
vgzdtt volna, vajon k lennnek az utols boszorknyok, akiket
"kivgeztek" Nagy-Britanniban?
Valjban az utols n, akit a boszorknysg elleni (1735-s)
trvny rtelmben tartztattak le Angliban, a spiritiszta mdium
Helen Duncan volt, az eset pedig 1944-ben trtnt. Summers
szmos egyhzi ember nevben beszlt (mg ma, a XXI. szzadban
is), mikor kijelentette: "lczzk, ahogy csak akarjk, a spiritizmus
s a vele rokon babonasgok... nem egy j vallst jelentenek...
hanem a rgi boszorknysgot".107 Mrs. Duncan esete, amit csak
tovbb kompliklnak a brit titkosszolglat az gyben val
rszvtelnek bizonytkai, sajnlatos mdon kvl esnek jelen
vizsgldsunk keretein,108 legyen itt elg azonban annyit
mondani, hogy Summers jogos kifakadsai a spiritizmus
"babonasga" s "sarlatnsga" ellen nem fr meg knyelmesen egy
olyan szemly esetben, aki minden krds nlkl, vakon elfogadja a
vallsi relikvik eredetisgt s a szentek csodatteleit.
Miutn megvizsgltuk az egyhz katharok elleni tmeges irt
hadjratt, valamint a j hrom vszzadon t dhng
boszorknyellenes, nemileg elfogult fajirt kampnyt, itt az id,
hogy azokkal a frfiakkal is foglalkozzunk, akik a kzhit szerint
lepaktltak az rdggel, s eladtk a lelkket az anyagi javakrt,
tudsrt s hatalomrt cserbe. Azonban mint a boszorknyok

201
dnt tbbsge esetben, lehetsges, hogy ket is pusztn csak
flrertettk s rosszakaratan megrgalmaztk?

tdik fejezet- Paktumok, dmoni

megszllottsgok s szensztermek
Mg sszessgben vve inkbb szegny, mveletlen nk estek a
boszorknyvadszok ldozatul, mintsem gazdag, tanult frfiak, a
trtnelem bvelkedik az olyan - tbbsgkben csaknem apokrif trtnetekben, ahol tuds frfi varzslk s mgusok prbltak
magval az rdggel alkut ktni. m az rstudatlan nkhz
hasonlan kzlk is sokat magval ragadott az a hisztria, ami
bnst
s
rtatlant
egyarnt
elbortott,
s
iszony
elkerlhetetlensggel kellett megfizetnik a vgs rat.
Ktsgtelen azonban, hogy lteztek komoly kutati is minden ltez
tudsnak - amely dnt rszt a hatsgok termszetesen tiltottnak
nyilvntottak-, s az informcik utni svrgsuk olykor a
legsttebb spiritulis kerlutakra csbtotta ket. Gyakran
magnyos, mgiban val jrtassgukrl hres-hrhedt frfiak voltak
k, akik mg magnak az rdgnek a megidzstl sem riadtak
vissza, hogy sajt vrkkel rjanak al egy paktumot - ami
ktsgtelenl a boszorknysg s varzsls egyik legsznesebb
aspektust jelentette.
Az effle paktumok eredete taln nem nylik vissza olyan rgmltba,
mint azt kpzelnnk: mindssze kt olyan trtnetig, amelyek a
keresztny vilgban egszen az i. sz. V. s VI. szzadig keringtek.
Szent Jeromos, az igen befolysos egyhzatya a felels az elsrt,
Szent Vazul trtnetrt, amit Reimsi Hincmar mondott el jbl a
IX. szzadban.1 Dihjban: egy vonz lny utn svrg frfi
felkeres egy varzslt, aki elintzi neki, hogy alkut kthessen a
stnnal - alapjban vve a paktum lnyege, hogy megkapja a lnyt,
ha eladja rte a lelkt. A gonosz kldttei annak rendje s mdja
szerint meg is jelennek, s elviszik t uruk szne el. A stn a
keresztny kereszteli szertarts szentsgtr pardijaknt

202
megkrdi tle: "Hiszel bennem?" A tombol nemi hormonok
nyilvn teljesen elveszik a frfi jzan eszt, mivel szenvedlyesen gy
felel: "Igen, hiszek." Majd azt a krdst kapja: "Megtagadod
Krisztust?" Mire beleegyezen feleli: "Igen, megtagadom." Az rdg
azonban nem hagyja, hogy lv tegyk, mondvn: "Ti, keresztnyek,
mindig hozzm fordultok, mikor segtsgre van szksgetek, ksbb
azonban megprbltok visszatncolni s megbnni bneiteket,
Krisztus kegyelmre szmtva. Azt akarom ht, hogy rd al az
egyezsgnket."
Az alkut meg is ktik; a lny annak rendje s mdja szerint
remnytelenl beleszeret a frissen elszegdtt stnistba, s
igyekszik megszerezni atyja beleegyezst, hogy hozzmehessen a
frfihoz. Sajnos azonban mivel annak ms tervei vannak lnyval zrdba akarja adni t -, visszautastja a krst. m mieltt
belekezdennek egy bns szerelmi viszonyba, a fiatalembernek
megjn a jzan esze, s kituddik a paktum. Szent Vazul vgl pp
a kell idben kzbeavatkozik, s a lny tisztessgn nem esik
szgyenfolt.
A msik befolysos paktumtrtnet - amely mintegy ezer v alatt
hatalmas hallgatsgra tett szert Eurpa-szerte, "ltrehozva a Faustlegendt s kzvetve befolysolva a renesznsz boszorknyrletet"2
- Teofil, Kis-zsia papjnak esett beszli el, aki visszautastott egy
pspksget, utna azonban el kellett szenvednie az jonnan
rkezett pspk ltali lefokoztatst. A sorsnak ezen az igazsgtalan
fordulatn felbszlve tancsrt fordult egy zsid varzslhoz, aki
elvitte t egy tvoli helyre, hogy tallkozhasson az rdggel. Teofil
beleegyezett, hogy a stn szolglatba lpjen, cserbe a korbbi
egyhzi pozcija visszanyersrt: alrta a paktumot s
megcskolta az rdgt hdolata bizonysgul. Ezutn annak rendje
s mdja szerint jra gazdagg s hatalmass vlt, m...
Amint azt a jelek szerint a paktumot alrn kvl mindenki tudja,
az effle alkuk minden esetben a legkeserbb knnyek kztt
vgzdnek. Az egyezsg rtelmben a dmonok percre pontosan meg
is rkeztek, hogy maguknak kveteljk az ember lelkt, m vgl
legyzettek. Teofil riadt imira ugyanis nem ms jelent meg, mint
maga Szz Mria, aki flelem nlkl bemasrozott egyenesen a
pokolba, hogy visszaszerezze a szerzdst, s visszaadja azt a

203
bnsnek, aki gy megsemmisthette. A Szz Istenhez
fohszkodott, hogy bocssson meg Teofilnak, amit az vgl el is
nyert, gy az rdg ismt res kzzel kerlt ki az alkubl.
Azonban br ktsgtelenl gratullunk a bnsnek szerencss
megmeneklsrt, tovbbra is felvetdik a gondolat, hogy ismt az
ember, s nem a stn bizonyult a megbzhatatlan zleti partnernek
"Paktum? Milyen paktum?" Tovbb ha az rdg ennyire fortlyos,
hogy lehet az, hogy a jelentktelen halandk mgis oly gyakran
tljrnak az eszn? A jelek szerint az a dolog trkkje, hogy az ember
alrja a paktumot, lvezi az egyezsg minden elnyt, majd az
utols pillanatban Szz Mrihoz fordul segtsgrt. s ha a stn
olyan ktsgbeesetten igyekszik megkaparintani magnak az emberi
lelkeket, azt kpzelhetnnk, hogy legalbb megteremten a
szerzdskt lete vgnek messen csbt illzijt ahelyett, hogy
a pokol valamelyik bugyrbl elugrasztott visszataszt csatlsait
klden az jonnan rkezrt.
Ahogy Teofil trtnete egyre jobban terjedt, amint azt Jeffrey Burton
Russell megjegyzi: "elrelendtette az antiszemitizmust s a Mriakultuszt. Mg jelentsebb azonban, hogy bevezette a paktum
idejt."3 Hasonl legendk kaptak szrnyra: mint pldul a
trtnet a skciai St. Andrews egyik tantvnyrl, aki tallkozott
egy "miniszterrel", aki segtette t az akadmiai tanulmnyaiban, a
sajt vrvel alrt szerzdsrt cserbe. A szbeszd szerint mg Sir
Francis Drake is hasonl mdon tudta legyzni a Spanyol Armadt.
A szmos effle trtnet bohzatba ill elemnek trgyalsakor
Russell elbeszli egy lovag esett, aki
meggrte az rdgnek, hogy neki adja a lelkt, ha valaha is sikerl
egy Mouffle nev vrosba jutnia. A lovag, minthogy tkletesen
biztos volt abban, hogy ilyen nev helyisg nem ltezik, teljes
biztonsgban rezte magt. Majd a vallsos let fel fordult,
szerzetess lett, s idvel egszen a reimsi rsek rangjig sikerlt
emelkednie. Vgl megltogatta Gent nev szlvrost. Ott
slyosan megbetegedett, s a legnagyobb rmletre egy dmon
jelent meg a hallos gynl, hogy elragadja a lelkt - azon az
alapon, hogy a vros valdi, titkos neve Mouffle.4

204

Az rdgi paktumok koncepcija kzvetlenl szerepet kapott a

muzulmnok, zsidk s eretnekek dmonizlsban - akiket egytl
egyig a stn tudatos gynkeinek tekintettek. Az egyik szaracn
figurt mg egyenesen az Abisme ("Pokol") nvvel is illettk. A
muzulmnokat azzal vdoltk, hogy tbbezernyi dmont vagy
blvnyt imdnak - ami persze klnsen nevetsges, tekintve, hogy
az iszlm az sszes ltez valls kzl a legmerevebben
monoteisztikus. Mindazonltal a tudatlan szgyenblyegek tovbbra
is kitartottak, komolyan befolysolva a muzulmnokkal, zsidkkal
s "boszorknyokkal" val bnsmdot, akiket radsul azzal
vdoltak, hogy meggyilkoljk s tnylegesen megeszik a keresztny
csecsemket. Az egyik mtosz, ami aztn klnsen hasznosnak
bizonyult Torquemada finkviztornak, a "Santo Nio", a "Szent
Gyermek" kr sszpontosult, akit lltlag ritulisan megltek s
kizsigereltek a zsidk, hogy olyan varzslatot hajtsanak vgre, amely
minden keresztnnyel vgezne. Ennek nyilvn igaznak kellett lennie:
hiszen vgtre is szinte minden zsid beismerte azt - mrmint knzs
sorn.5 A boszorknyok mint bbigyilkosok tndrmesjnek egy
varicija utbb szrnysges mdon bukkant jra felsznre a
"stni ritulis erszak" hisztriban, ami a fundamentalista
szocilis munksok kztt a XX. szzad vgn tombolt, s
elmondhatatlan krokat okozott szmtalan rtatlan csald letben.
(Mint a kzpkori vdak esetben, a tny, hogy valjban egyetlen
csecsem sem hinyzott, s semmilyen megmagyarzhatatlan
terhessg nem jtt ltre, a legkisebb mrtkben sem cskkentette a
fanatikusok mnijt.)

Mefiszt nevet
Minden dmoni paktum leghresebbike termszetesen Faust, avagy
doktor Faustus nevhez fzdik, habr a kpzelgsek azta jrszt
elhomlyostottk azt a kevs tnyt, ami eredetileg a legendhoz
kapcsoldhatott. gy tnik azonban, hogy ltezett egy igazi dr.
Faust is, egy nem tl megnyer, nreklmoz sarlatn, aki - mint a
legendk Simon mgusa - azzal hencegett, hogy kpes
teljestmnyben fellmlni mg maga Krisztus csodatetteit is.
"Csodi" kztt szerepelt pldul az a kpessge, hogy el tudott
teremteni ehet vadhst nem a sajt idnyben, s egyszer mg meg
is fenyegetett egy csoport szerzetest egy kopog szellemmel, amirt

205
savany borral szolgltk ki t. (Utbbi esetben felteheten
rossz napja volt.) Ez a patologikusan hetvenked alak rmmel
terjesztette a pletykkat az rdggel kttt egyezsgrl, azzal
tmogatva a stt mvszetekben val jrtassgnak hrt, hogy
nyilvnosan kijelentette egy ismert helyblinek:6 "Isten bizony, mr
azt hittem, hogy a sgorom vagy, ezrt megnztem a lbadat, hogy
hossz, grbe patkban vgzdik-e." Vagy mdfelett arrogns volt,
vagy ktsgtelen hallvgy uralkodott benne, mindazonltal mindez
a stni sznben pzols pusztn azt eredmnyezte, hogy
kiutastottk Ingolstadt vrosbl. Szerencsje volt. 1537-ben
vesztette lett "botrnyosan",7 habr valsznleg nem azrt, mert
dmonok szaggattk cafatokra.
Az I. Jakab korabeli hetvenked drmar, Christopher Marlowe The
Tragicall History of Dr Faustus (1604) cm szndarabjban a
nvad antihs notrius megszllottja lesz a titkos erknek,
kijelentve: "Ez a mgia, a mgia teljesen elbvlt engem".
Ktsgtelen, hogy miknt a szellemileg fogyatkos vnasszonyok,
akik egymaguk ltek egy fekete macskval, a boszorknysgot
emleget mormogsra sztnztek - klnsen, ha a szenilitsuk
kezdett kellemetlenn vlni a szomszdaiknak -, hasonlkppen a
poros knyvekhez s tudomnyos ksrletekhez vonzd magnyos
frfiakat elszeretettel vltk varzslnak. A paktummesk s a
Faust-drmk npszersgt tekintve ktsgtelen, hogy tnyleg elg
izgalmas lehetett az az elkpzels, miszerint egy igazi stnista l az
ember faluja hatrban. Habr lehetetlen kiderteni, hogy ezek kzl
a magnyos tudsok kzl hnyan voltak egyszeren antiszocilis
knyvmolyok, s hny szzalkukat foglalkoztatta tnylegesen a
ritulis mgia, bizonyos hres nevek kztudottan mlyen
belekeveredtek a stt mvszetekbe.
Marlowe Faustust gy jellemeztk, mint aki "...belekezdett egy
rdgi gyakorlatba, s teletmte magt a tudomnyok sznarany
adomnyaival, eltelve az tkozott nekromancival". A nekromancia
(a grg nekosz, "halott", s manteria, "jsls" szavakbl), vagyis a
halottak megidzse a mlt, jelen s - klnsen a - jv titkainak
kidertse cljbl, klnsen flelmetes tevkenysg volt, aminek
szerves rszt kpeztk a hullk exhumlsa krli horribilis, s
termszetesen illeglis rtusok. Ebbe a tevkenysgbe lltlag sokan

206
belemerltek a tudst keresk kzl (habr tekintve a dologgal
jr gyakorlati problmkat, a traumatikus modus operandirl mr
nem is beszlve, valsznleg tnylegesen csak igen kevesen
prblkoztak vele).
A "fekete mvszet"-knt is ismert nekromancia egyarnt lehet a
szellemek rvn trtn jvendls - s tetszik vagy sem, a
spiritizmus egyes formi pontosan ebbe a kategriba esnek -, vagy
a tnyleges holttestekkel vgzett jsls, aminek nyilvnvalan
szerves rszt kellett kpeznie a srgyalzsnak. Amint azt egy jl
rteslt honlap megjegyzi:
ez egy srgi, univerzlis gyakorlat, s csak a magasan beavatott,
btor s cltudatos mgusnak van brmi eslye sikert elrni egy
effle kockzatos vllalkozsban, amit mindig is rendkvl
veszlyesnek tartottak, mivel nem csupn magval az rdggel
kttt paktum szksges hozz, de gy vlik, az "asztrlis holttest"
intenzven vgyakozik arra, hogy jra lhessen, s magba nyelve az
eleven teremtmnyek letenergijt, meghatrozatlan id - re kpes
meghosszabbtani ltt, vagyis a mgust, hacsak nem teszi meg a
szksges vintzkedseket, komoly veszly fenyegetheti.9
A mgus s asszisztense felrajzoljk a varzskrket egy megfelelen
hangulatidz helysznen, pldul srkertben vagy letarolt
harasztosban - egy asztrolgiailag kedvez jszakn - s megidzik a
holtakat, Isten leghatalmasabb neveit hasznlva az invokcihoz.
Nagy csapst jelent, ha akr csak egy pillanatra kilpnek a
vdelmez mgikus krbl, mivel akkor az tmenetileg fellesztett
tetem darabokra szaggathatja ket vagy elpusztthatja a lelkket.
m mg a szent krn bell is ellen kell tudniuk llni a rmlomba
ill sikolyoknak s az rtelmetlenl zagyvl alakoknak, akiken
rothad brfoszlnyok lgnak, a szemregkben pedig tompa, pokoli
fny villdzik.
A Bibliban maradktalanul gyllt s megtiltott nekromancia, mint
a holtakkal val kommunikci minden egyb formja - lsd az
endori boszorkny klasszikus esett -, hossz s sznes mlttal
rendelkezik, a klnbz kultrk s nemzedkek hozzllsnak
klnbsgeitl fggen.

207
Mint mr indtvnyoztam, mg az is lehetsges, hogy Jzus sajt
mozgalma is ztt egyfajta nekromancit, ha - amint azt a
bizonytkok sejtetik - valban megszereztk a Keresztel levgott
fejt, hogy annak segtsgvel leigzhassk a lelkt jvendls [s
egyb mgikus szolglatok] cljbl. Lehet, hogy a modern elme nem
gy mkdik, m az effle nekromanta praktikk hossz s gazdag
mltra tekintenek vissza.
A Dr. Faustus krbeudvarolt, az anyagi s szellemi let minden
csillog jutalmval elhalmozott antihsnek termszetesen az a
vgzete,
hogy
vgl
elrulja
gonosz
szvetsgese.
m
megfutamodsa mindentl, ami j s szent, egyttal sznes erklcsi
tanmese is, ami garantlta a kulturlatlanabb hallgatsg lrms,
s hogy azt ne mondjuk, alkalmanknt flelmetes szrakozst.
A nagy nmet klt s filozfus (s egykori varzsl) Johann
Wolfgang Goethe (1749-1832) Faustja nmikpp rnyaltabb. Neki
mr harcolnia kell, hogy megtarthassa kzponti szerept a
klnsen karizmatikus Mefiszt szellemessgvel s varzsval
szemben. Utbbi gy szl Istenhez:
Bocsss meg, n nem rtek nagy szavakhoz,
ha mggy csfol is az gi np;
s ptoszomon lehetne jt kacagnod,
ha ettl el nem szoktl volna rg.11
Az utols sor csupn nyltan kimondja, amit a templomba jrk
bizonyra mr rgta sejtettek, brmily titokban s vtkesen is: a
szigor s fellengzs szvetsgbl tlve a jelek szerint Jahve
elvesztette a humorrzkt, mr ha egyltaln volt neki olyan valaha
is. A fanyarul elbvl s mulattat Mefiszt persze azonnal vonzv
vlt, klnsen a modern angolszsz hallgatsgnak, akik szemben
a szrakoztats tehetsge s a szrakozs kiltsa jelentett szinte
mindent. A humorrzkre - mg pontosabban, az abszurd humor
irnti fogkonysgra - manapsg gy tekintenek, mint a civilizci
kivonatra, a fanatizmus s bigottsg ellenszerre, az gi
adomnyra, ami megklnbzteti az embert a vadllattl, s ami
gyakran az egyetlen fnyforrs egy komor s sivr letben. Jahve
tlsgosan is emlkeztet egy unalmas iskolai tantra, aki
nagykpen sorolja a szablyokat s regulkat, mikzben az egsz

208
osztly egy titkos viccen kuncog: egy dickensi analgit
hasznlva a szigor, merev s nyltan fenyeget, hidegszv Mr.
Murdstone az eleven, mks s tiszteletlen Sam Wellerrel szemben.
Goethe Mefisztja - habr megvannak a maga stt pillanatai brilins tagja annak a tiszteletlen hagyomnynak, amely az
ugrndoz, rendszerellenes udvari bolondoknak mris hossz sort
eredmnyezte, s mg csak ezutn kvetkeztek a Mel Brookshoz, a
Monty Python's Flying Circus csoportjhoz s Eddie Izzardhoz
hasonlk.
Mivel Isten a jelek szerint gy dnttt, egyfajta mosolytalan s
fellengzs Talibnknt tlalja magt, ki is hibztathatna azokat,
akik jobban szeretnek a humor felforgat mvszetnek mesterein
szrakozni, s akr ltaluk informldni? Vitathatatlan, hogy az
sszes ltez emberi tevkenysg s tehetsg kzl a humor a
legigazabban luciferi, szoros versenyben az intellektulis klnsen a tudomnyos - kvncsisggal, mint azt hamarosan ltni
fogjuk.
A valdi stni s luciferi kztti dinamika jl tetten rhet a
boszorknysgrt letartztatott n elborzaszt trtnetben, aki
ellen mindenfle egyb retlen ostobasg mellett azt a vdat is
felhoztk, hogy szeretkezett az rdggel. A n mindezen csak
nevetett:12 aligha tudott elkpzelni brmi mulatsgosabbat,
minthogy gyakorl stnista volna. m igen hamar "meggyztk",
hogy "ismerjen be" mindent s brmit, amit az igazn stni
inkvizci csak hallani akart. Valjban egy kortynyi friss levegt
jelentett a bzs boszorknytmlcben, mg magba nem nyelte az
iszonyat, s br sajnos nem tudjuk a nevt, attl mg ugyangy
magasztalhatjuk.
Milton stnjhoz hasonlan a gonosz goethei kpviselje szintn
szexi, hamisks s vonz: amint azt a nk rgta tudjk, s a "jl
nevelt" fickk is gyantjk, a "rosszfik" erteljes, br nehezen
megfoghat varzzsal brnak. Mefiszt pimasz s nemtrdm
mdon bejelenti, hogy "csak nzem a gytrd fldi npet", majd
bevallja: "Az emberek jaja szven t nha szrnyen, szegnyeket mg
n is mrt gytrjem?" Mindazonltal aktvan felkutatja a
nagykpskd s nem tl rokonszenves Faustot. Mefiszt egy

209
brilinsan furfangos sorban megjegyzi, hogy az ember
ktsgbeesetten igyekszik megszerezni a tudst, s kielgteni
svrgst, mivel nem tudja, mi az, ami mris "szolgl tged furcsa
kedvvel". A stn kldtte igyekszik elrni, hogy megnyerje Faust
lelkt: "Port faljon , s jkedven, kvetvn kgy nnikm
szoksit." (St Mefiszt azt is elsuttogja: "Br mindent nem tudok,
tudsom nem kevs.")
A jelek szerint Faust mris flton jrt a pokolba, megrlve a
tudomnyos let frusztrcijtl, amely oly sokat gr, s vgl oly
keveset nyjt. Mint szmos ms magnyos gondolkod s elveszett
llek, is gy kilt fel: "Kitl tanuljak? s kit kerljek? Kvessem
sztnm megint?..." Ktsgbeesetten igyekezvn elrni s
megvalstani intellektulis s spiritulis cljait, azon mereng, vajon
pontosan hov juttatn t brmifle fejlds, s elgytrten nygi:
"Az istenekhez n, jaj, nem hasonltok!"
A varzslk igyekeztek rvenni Istent, hogy tejestse parancsaikat,
vagy azrt kzdttek, hogy kivvjanak maguknak egyfajta illuzrikus
isteni sttuszt, amit viszont csak a legkemnyebb szemlyes harcok
rn sikerlt fenntartaniuk, s ami mindig szgyenteljes vget rt.
Msfell a gnosztikusok s a misztikusok felismertk, hogy minden
egyes szemly potencilisan mris isteni [termszet], s hittk,
hogy ez a bels "istensg" csak a mlysges szellemi szintesggel,
az isteni lt igaz ideljainak szentelt lettel s a szemlyes eksztzis
energijval felvrtezve tud igazn kivirgozni az emberben. Faust
elsiklott a sajt isteni mivoltnak tnye felett, mikzben igyekezett
befolyst gyakorolni az istenekre; mindez pedig a katasztrfa
tkletes s biztos receptje.
Mindazonltal Faust csupn az egyik fele a trtnetnek: sz szeri nti
rtelemben "megszllta" t Mefiszt szelleme - m csak akkor,
miutn kszen llt elfogadni a paktumot. Ms szval, mint a
ltszlagos dmoni megszllottsg szmos ms esetben is, Faustot
csupn akkor tlti el a gonosz, mikor tnylegesen meginvitlja azt.
Az okkultizmus vilgban gy tartjk, hogy "hasonl a hasonlt
vonzza", s ebben rejlik a stni paktum igazi jelentse. Add fel
magad egy szigor s engesztelhetetlen istennek vagy bigott
erklcsnek, s ez szll meg tged, hogy aztn mellznd kelljen
mindent, ami fnyesebb s jobb: az elmd s lelked pp olyan szkre

210

korltozott s puszttan nfelemszt lesz, mint a forrs, amit

magadv tettl. m engedd be a luciferi princpium ragyog
szikrjt, s az nem ismer majd korltokat, mivel annak lnyege
valjban az emberi potencil fokozsa, minl teljesebb kiterjesztse
s rtelmess ttele.

Faust (mint minden renesznsz antihs), mikzben j, ersen

tlfttt intellektusa gymlcseit lvezi, fatlis fogyatkossggal br
- jelen esetben monumentlis egoizmussal s nteltsggel, ami
ktsgtelenl minden elktelezett varzsl visszatr jellembeli
hibja. Elkerlhetetlen ht, hogy a vgn flelmetes elszmols vr
r, amint azt Mefiszt - elg becsletesen - hangslyozza is:
Kvesd csak s igjt kgy nagynnikmnek,
megkeserli mg a te bsz istenszersged!
m hozzteszi mg a hres szavakat: "Aki l, remljen!", br az
ember gyantja, hogy Faust vgl nem sok remnyre szmthat.
Valjban a lelkt jrszt egy ernyes n tiszta szerelme vltja meg,
s a pokoli klimax helyett ott a misztikus krus himnuszainknak
des hangja, s az ima a "Szzhz, az anyasg kirlynjhez": "lgy
]...] Istenn, kegyelmes!"
Goethe intelligens s gyakran humoros mve mindazonltal szintn
hozzjrult a paktum valsgnak egyre szlesebb elterjedshez,
ami azutn szmtalan boszorknyperhez szolglt hajterknt.
Ironikus mdon az rdgimdsok vals s kpzelt esetei szmos
alkalommal a rendhzak forr, hagymzas szellemi atmoszfrjban
szlettek.

Bizarr nvrek
A kzpkori s renesznsz vilgban azok kzl, akik zrdba vagy
kolostorba vonultak, csak kevesen reztek igazi elhivatottsgot a
vallsos letre. Gyakran egsz egyszeren nem maradt semmi ms
vlasztsuk: klnsen a lnyok knyszerltek ftyolt lteni, ha a
csaldjuk nem tudta biztostani a kell hozomnyt a
kihzastsukhoz, vagy ha tl fggetlenek voltak - vagyis: tl
nehezen kezelhetek - ahhoz, hogy a klvilg elfogadja ket. A zrt,

211
szex nlkli letnek azonban gyakran velejrja volt az acedia,
vagy a "mlysges aptia"13 egy fajtja, a szerzetes vagy apca
visszavonult s magnyos ltnek ltalnos tnete. Ebbl a
termkeny talajbl szkkent azutn szrba a tmeges hisztria
nhny igen ltvnyos esete, melyek kimondottan a dmoni
megszllottsgba vetett hit kr sszpontosultak. Aligha meglep,
hogy az egynem rendhzak valsgos meleggyait kpeztk a
legvadabb fantziknak - ami miatt egyesek igen rossz hrbe
keveredtek...
A ltszlagos tmeges dmoni megszlls egyik hrhedt pldja a
franciaorszgi Loudunban, Vienne-ben trtnt 1634-ben. Az eset a
XX. szzadban szlesebb krben is ismertt vlt elszr Aldous
Huxley The Devils of Loudun (1952) cm knyve, majd Ken Russell
brilins, m megdbbenten szemlletes filmje, a The Devils
(1971)14 rvn, amely rendthetetlen elszntsggal s htborzongat
rszletessggel mutatta be a knzst s a mglyahallt.
A stt emberi potencilnak ebben a riaszt trtnetben az
erotomnia teljesen hatalmba kertette a louduni apckat, ami
istenkroml s obszcn sikoltozsok rohamait, valamint a
hisztrikus, szemrmetlen fldn fetrengst s nemi szerveik
leplezetlen mutogatst eredmnyezte. A nagy felszabadulsban,
amit mindez nyjtott, ftylaik s mindenfle frusztciikmgl vgre
igaz valjukban napfnyre bukkantak az elnyomott nk.
A tnylegesen lt Jeanne des Anges nvr vallomsa feltrja a vallsi
lettel val mlysges irtzst, amit rendesen az apcktl elvrt
szerny s ignytelen engedelmessg lcja mg rejtett, ezenkvl
pedig jl illusztrlja azt a korabeli hitet, hogy minden effle hisztria
a megszll dmonok mve:
Az elmmet gyakran betltttk az istenkroml gondolatok s
szavak, olykor pedig hangosan ki is ejtettem azokat anlkl, hogy
kpes lettem volna brmi mdon meglljt parancsolni magamnak.
Isten irnt folyamatos undort s ellenszenvet reztem... A dmon
gy elkdstette elmmet, hogy alig tudtam megklnbztetni a
sajt vgyaimat az vitl; tovbb ers idegenkedst keltett bennem
vallsi elhivatottsgom irnt, olyannyira, hogy olykor, mikor a
fejemben tartzkodott, letpdestem a ftylaimat, s minden

212
nvremt is, akikt csak sikerlt a kezem kz kaparintanom;
a lbammal tapostam s fogaimmal szaggattam ket, mikzben
megtkoztam az rt, mikor szent fogadalmat tettem... Az esetek
tbbsgben nagyon is jl lttam, hogy problmimnak sajt magam
vagyok a legfbb oka, s hogy a dmon csupn azokat az alkalmakat
kihasznlva cselekedett, amelyeket n nyjtottam neki... Amint
ldozsra jelentkeztem az rvacsoraosztskor, a dmon megszllta a
fejem, s miutn magamhoz vettem a szentelt ostyt, s flig
megpuhtottam a szmban, az rdg visszakpte azt a pap
arcba.15
A rendfnkasszony azt lltotta, hogy a Bln, Izakaron, Leviathn
s Behemoth nev dmonok szlltk meg, mikzben a gondjaira
bzott apck a vonagl ni hs eleven masszjaknt hisztrikus
sikolyokban trtek ki. Az rdgz Urbain Grandier atya gy tallta,
hogy minden jabb ksrlettel, amivel megprblta megszabadtani a
nket a megszll dmonoktl, ezek a rohamok csak egyre
ersebbekk vltak. Vgl magt Grandier-t is letartztatta az
inkvizci, s a csizma okozta kibrhatatlan agnija utn
mglyahallra tlte a sztroncsolt, m mg mindig eleven testt.
Szenvedsei ellenre Grandier-nek valamikppen sikerlt megriznie
rtatlansgt, s nem volt hajland megnevezni egyetlen bntrst
sem, azonban elkertettek egy "magval az rdggel kttt",
hamistott paktumot, ami vgleg megpecstelte sorst. A paktum
szvege gy szlt:
Uram s Mesterem, adsod vagyok istenemrt; grem, hogy mg
csak lek, tged szolgllak. Ettl az rtl fogva megtagadok minden
ms istent, Jzus Krisztust, Mrit, s a mennyek minden szentjeit,
a katolikus, apostoli s rmai egyhzat, tovbb minden felm
irnyul esetleges jakaratot s rtem mondott imt. Fogadom, hogy
naponta legalbb hromszor imdlak s hdolok eltted, a tlem
telhet leggonoszabb dolgokat cselekszem, s a lehet legtbb
embertrsamat is a gonoszsgra s romlsba vezetem. Szvbl
megtagadom a krizmt, a keresztsget, s Jzus Krisztus minden
rdemt. Amennyiben pedig mgis meggondolnm magam, s
vltoztatni szeretnk mindezeken, neked adom a testem, lelkem s
letem, mint amit tled kaptam, mivel immr rkre neked
ajnlottam azt, minden megbns nlkl.

Alrta URBAIN GRANDIER a sajt vrvel.16

213

A jelek szerint a knziban soha mg csak fel sem merlt, hogy mivel
a megszllsok azutn is tovbb folytatdtak, hogy Grandier-t
mglyn meggettk, tnylegesen tisztzdott a vdak all - taln
gy okoskodtak, ha valaki egyszer megszllott lett, mindig az is
maradt. Vagy taln egyszeren figyelmen kvl hagytk Grandier
hallnak knos tnyt.
(Montague Summers nneplyesen rszletezi, hogyan kerestek s
talltak sikeresen "boszorknyjegyet" Grandier testn: "Kt jegyet
fedeztek fel, az egyiket a lapockjn, a msikat pedig a combjn;
mindkett rzketlennek bizonyult a fjdalomra, mg egy hegyes
ezsttvel val tdfskor is".17 Summers teljes mrtkben elhitte,
hogy "e stnblyegek felfedezse" csaknem "csalhatatlan
bizonytka" volt az rdgimdsnak, minthogy ezek a jegyek "a
stn sajt kzjegynek" letrlhetetlen nyomai.)18
Az apck bja s botrnyos jelenetei egyre fktelenebb erre
kaptak, jkora - s a ltvnyt nagyra rtkel - kznsget vonzva
magukhoz. Claire nvr
...a padlra zuhant, kzben kromkodva s grcssen rngatzva
minden szgyen nlkl feltrta teste titkos hajlatait, s gyalzkod,
mocskos szavakat sikoltozott. Mozdulatai olyannyira illetlenek
voltak, hogy a jelenlv szemtanknak el kellett fordtaniuk a
tekintetket. A nvr kezeivel durvn megbecstelentve sajt magt,
jra meg jra azt kiltozta: "Gyernk ht, basszl meg!"19
(Ha a hallgatsg tagjai valban el akartk volna fordtani a
tekintetket, aligha utaztak volna hossz mrfldeket, csak hogy
csatlakozhassanak a nzkznsghez.)
vatosnak kell lennnk azonban, nehogy tl ers modern
szkepticizmussal kzeltsnk a helyzethez. Surin atya, aki
rdgzknt rkezett Loudunba, maga is megszllott vlt, s mint
Jeanne, is beszmolt a klns rzetrl, hogy mintegy kvlrl
ltta-hallotta magt anlkl, hogy kpes lett volna megakadlyozni
az istenkroml s obszcn szavak hangos kimondst egyfajta

214

szentsgtelen, testen kvli tapasztalatknt. Lehet, hogy a

hisztria a legintenzvebb szexulis frusztrcibl s kolostori
tespedsbl eredt, azonban hamarosan teljesen nll letre kelt.
Egy msik gyntatatya, aki megszenvedte a gondjaira bzottak
tbolyt, Louis Gaufridi volt, a Marseilles kzelben ll Accoules
papja, akit 1611-ben tmlcbe vetettek "a legutlatosabb
varzslsrt", s szintn eltltek, jrszt mivel a helybli sebszek az
testn is felfedeztk az rdg jegyeit.20 Az bevdlja a tizenves
Madeleine de la Palud volt, aki a brk eltt beismerte, hogy lltsai
egytl egyig "kpzelgsek s illzik voltak, s egy rva sz sem volt
igaz bellk", s hogy egyszeren csak "Gaufridi szerelme utn
epekedett". Amint azt Colin Wilson megjegyzi: "Ezutn reszketni
kezdett az rlt erotikus szenvedlytl, cspje pedig prz
mozdulatokat imitlva fl-le ringott."21 Gaufridit (ennek dacra)
eltltk a stnnal val lepaktlsrt, s egy eretnek hallval
kellett bevgeznie. Ismt csak: a ltens szexulis problmk
felersdtek egy intzmnyestett clibtus, szexgyll vallsi
szervezet kezei kztt.
Madeleine vallomsa ellenre Gaufridit "meggyztk", hogy rulja el
rdgi paktumnak formuljt, mely a feljegyzsek szerint gy
hangzott:
n, Louis Gaufridi, ezennel minden szemlyes javamat megtagadom,
szellemit s ml anyagit egyarnt, amit Istentl, az ldott Szz
Mritl s a mennyorszg szentjeitl, klnsen pedig
patrnusomtl, Keresztel Szent Jnostl, tovbb Szent Ptertl,
Szent Pltl s Szent Ferenctl kaptam, s testestl-lelkestl
Lucifernek adom magam, aki eltt itt llok, minden javaimmal
egyetemben, amit valaha is birtokolnk (mindig leszmtva azt a
hasznot, amit a szentsget magukhoz vevktl nyerek). s a fenti
felttelek tartalmval egyetrtve, alrtam s megpecsteltem e
szerzdst.22
Gaufridi lltlagos ldozata, Madeleine egy - ha lehet - mg
vrfagyasztbban istenkroml paktumot ltott el kzjegyvel:
Teljes szvembl, a lehet legszintbben s leghatrozottabb
akaratombl szndkosan megtagadom Istent, az Atyt, a Fit s a

215

Szent Lelket; Isten Legszentebb Anyjt; minden angyalokat, de

legfkppen rangyalomat; urunk, Jzus Krisztus szenvedseit, az
drga vrt s rdemeit; s lemondok osztlyrszemrl a
Paradicsomban, s az sszes j s magasztos ihletrl, amit Istentl
valaha kapnk, s minden rtem eddig s ezutn mondott ima
ldsairl.23

Ha semmi mst, ezek a paktumok annyit mindenesetre elrulnak,

hogy az inkvizci helyi tisztviseli igazn tehetsgesek lehettek, s
lnk kpzelettel brtak az rdgimds rszleteit illeten. Egyttal
csak mg inkbb kiemelik a lnyeget, nevezetesen, hogy az egyhz
nlkl egyltaln nem is ltezhetett volna semmilyen rdgimdat,
de mg csak stn sem. Az egyik tpllta a msikat.
Gaufridi s Grandier csaknem egszen bizonyosan rtatlanok voltak
a stnizmust illeten, amivel knzik megvdoltk ket, s ami
miatt olyan rettenetes hallt kellett halniuk; br az lehetsges, hogy
flrtlsre btortottk a zrda nvreit - s taln mg annl is
tbbre. Msok azonban, mint pldul Faust, nem felttlenl lehettek
annyira feddhetetlenek habr az, hogy az ember milyen mrtkben
tekint valakit vagy valamit bnsnek, jrszt a sajt spiritulis
httertl fgg.

A kereszt lbbal tiprsa

Jeffrey Burton Russell kifejti, hogy a paktum legkorbbi ideja - ami
eredetileg kt tbb-kevsb egyenrang fl kztt kttetett - drmai
mdon megvltozott a kzpkorban:
Ekkor mr feltteleztk, hogy a szerzdst kt szemly egy
csszmsz rabszolga, aki megtagadja Krisztust, a lbval tapod a
kereszten, a stn eltt hdol... felajnlja neki az obszcn cskot...
Az eretnekek s egyb gonosztevk Lucifer parancsnoksga al
helyeztk magukat, akr trtnt tudatos s szndkos behdols a
rszkrl, akr nem.24
Ennek a listnak bizonyos elemei a templomos lovagok lltlagos
istenkroml tetteit visszhangozzk - klnsen ami Krisztus
megtagadst s a kereszt megtaposst s lekpdsst illeti.

216
Csaknem minden komoly trtnsz elutastja e vdak
valdisgt, s az ember knnyen megrti, mirt, tekintve a
knzssal kicsikart vallomsok gyakorisgt: alapjban vve ezek
elfogadhatatlan bizonytkok. m ebben a konkrt esetben vajon
valban rtktelenek? Mint lttuk, "Jnos keleti egyhza", a
mandenusok - akik a mai Trkorszg terletn tallkozhattak a
templomosokkal - ltezsnek puszta tnye ironikus csavart ad a
trtnethez. Ha a templomosok bels krt, vagy legalbbis valamely
magas rang csoportjt valban fellelkestette (a legtbben,
termszetesen Summersszel az len, azt mondank: "megfertzte") a
johannita eretneksg, akkor ktsgtelen, hogy bizonyra valban
lekpdstk s lbbal tiportk a feszletet, s megtagadtk Jzust,
akit (a mandenusok nyomn) szlhmos imposztornak, bitorlnak
s akr egyenesen cinkosnak vagy bnrszesnek tekintettek Jnos
meggyilkolsban. A beavatottak tbbsgnek azonban, akiket a kor
szellemnek megfelelen teljesen titatott a buzg keresztny hit hiszen vgtre is a legtbb templomos azrt csatlakozott a rendhez,
mivel Krisztus szinte hve volt, az effle cselekedetek bizonyosan
tovbbra is istenkromlnak, akr egyenesen rdginek tnhettek.
A lelkk legmlyn taln tnyleg gy hittk, hogy tlltak a msik
oldalra, s rdgimdk lettek. Ez jl tkrzn a katharok
koncepcijt a Keresztelrl, mint dmonrl: mindez nagyon is
sszer volna, amennyiben tudtak a kt vezralak: elkeseredett
rivalizlsrl, mivel feltteleztk (s ki ne tette volna?), hogy
Krisztus vitn fell mindig s rkk a megtesteslt Jsg. Mivel
pedig gy llt a helyzet, volt a fehr kalapos cowboy, aki azrt jtt,
hogy megtiszttsa a vrost a banditktl -, ennlfogva teht
Jnosnak kell lennie a Gonosznak, a stt brzat, fekete kalapos
brbunysnak. m amint az ismert dal is figyelmeztet: "Nem biztos,
hogy gy van, de nem m".
Noha a templomosok hozzjrulsa az emberisg fejldshez taln
nem a legnagyszerbb - habr tlk kaptuk a modern banki
rendszert s csekket, valamint rnk hagytak nhny bmulatos
gtikus katedrlist -, ms eretnekek s Lucifer-hvek sokkal tbbet
hagytak az utkorra, amik valban idtllnak s rtkesnek
bizonyultak. Valjban joggal mondhatjuk, hogy az intellektulis
erfesztseik s trekvseik nlkl mg ma is a stt kzpkorban
tartannk. Habr ezeknek a hivatalos s az ismeretlen Luciferhveknek az igazi felvirgzsa egyarnt csak sokkal ksbb, a

217

felvilgosods korban zajlott, a mozgalom mris mlyre frta

puhatolz gykereit a renesznsz gretes, termkeny talajba, ahol
a stt mlyben a mefiszti mgia tpllta ket.

Antikrisztus
Mikor Leonardo da Vinci eltndtt a fest hatalmn, amely az
"Isten unokja"25 sttuszig emelte t, az egyszerre volt klns s
rendkvl mersz kijelents, hiszen az implikcii enyhn szlva is
gbekiltan eretnekek. A legtbb akkori s mai ember szmra
ratlan hitcikkely volt s maradt, hogy Jzus egsz letben
megrizte tiszta szziessgt, s semmilyen utdot nem hagyott
htra - ezrt ht olyan Istenrl beszlni, akinek unokja van,
brmily metaforikus rtelemben is, dbbenetes istenkromls.
Ellenvetsknt azt lehetne mondani, hogy ez mindssze egy gyes
szfordulat volt, gyakorlatilag minden mgttes jelents nlkl, s
csupn nmi bizonytalan nagysgot semmi tbbet pp ezrt
rtelmetlen analizlni a kijelentst, netn megprblni brmit is
belemagyarzni. Hiszen vgtre is az, rk rutinszeren hvtk
magukat "a Termszet gyermekeinek" s hasonlknak. Houston
Stewart Chamberlain Immanuel Kant cm 1914-es mvben
kijelenti, hogy "Minden mvszet, minden tudomny s minden
gondlat a Szem lenya", hozztve mg: "s gy lehet ht, hogy a
fest nipote a Dio, vagyis Isten unokja." Ezzel azonban
tkletesen elvti a lnyeget. A Termszet gyermeknek lenni egy
dolog, m akr csak a burkolt - s brmily klti vagy metaforikus sejtetse annak, hogy Jzusnak tnylegesen szlettek gyermekei,
megfelelt a legszlssgesebb eretneksg kritriumnak. m
akrhogyan is, ez Leonardo da Vinci, a megtalkodottan
egyhzellenes eretnek: valjban maga is egyfajta Antikrisztus,
gyhogy mikor brmilyen megjegyzst tesz az istensgrl, azt
ktsgtelenl rdemes megjegyeznnk.
Mi ksztette ht Leonardt arra, hogy egy ilyen veszlyesen vitathat
s flrerthet kijelentst tegyen, mg ha csak sajt privt
jegyzetfzeteiben is? Mit rtett valjban azon, ahogy felsorakozott
"Isten unoki" mell? Vajon a Krisztus trtnelmi alakjval val
vrsgi kapcsolatra clzott volna? (Habr ez az Jzus-ellenes,
szinte rosszindulatan johannita szimbolizmusa alapjn tlve

218

meglehetsen valszntlennek tnik.) Netn burkoltan arra

utalt volna, hogy tudta: Jzusnak szletett egy fia? Vagy pedig lehet,
hogy egyltaln nem is Jzusra clzott - ha mgoly kzvetve is -,
hanem Jnosra? Ktsgtelen, hogy - legalbbis kpletesen - Isten
fiaknt tekintett a Keresztelre, s aligha van mg egy olyan
johannita, aki odaadbban szentelte volna magt az gynek, ezrt
inkbb megrdemeln, hogy a "fia" legyen, mint Leonardo da Vinci.
Akrmi motivlhatta is kijelentst, egy istenfl, hith renesznsz
korabeli katolikus mindenesetre aligha vlasztotta volna szemlyes
metaforjul, hogy Isten unokjhoz hasonltsa magt - valjban
pp ellenkezleg.
Akrhogyan is, valsznleg kevs luciferibb lelklet ember lt
valaha a Fldn, mint Leonardo da Vinci, a maga vakmer
pimaszsgval; azzal, ahogy nem volt hajland semmilyen mdon
korltokat szabni a sajt kpzeletnek s potenciljnak; s a
konvencionlis tuds - klnsen pedig a korabeli egyhz ltal
sulykolt,
ltalnosan
elfogadott
nzetek
folytonos
megkrdjelezsvel.
A torini lepel els kiadsban26 Clive Prince s jmagam amellett
rveltnk, hogy a "torini szent lepel" - amirl rgta gy tartjk,
hogy magnak Jzusnak a csodlatos mdon megjelent kpmst,
valamint a keresztre feszts rettenetes jeleit viseli valjban
Leonardo brilins hamistvnya, aki nem csupn a sajt arct
brzolta Jzus helyn, de radsul a ma fotogrfia nven ismert
technika kezdetleges fajtjval hozta ltre a kpet. Teht
tulajdonkppen azt lltottuk, hogy a torini lepel nem kevesebb,
mint egy j tszz ves fnykp Leonardo da Vincirl...
s ezzel a pratlan luciferi gniusszal (habr sokan nmileg
egyoldalnak s elfogultnak tartank) arra hasznlta ezt az ttr s
"rdgi" technikt, hogy megalkossa a vilg els szm keresztny
ereklyjt, ily mdon biztostva, hogy az ltala oly mlyen megvetett
szervezet papjai gondosan megrzik majd az utkornak. A luciferi
fortlynak ez a konkrt pldja - a vgs csny s felltets, mely
pp azt az egyhzat igyekezett alsni, amely vszzadokon t
gondosan megrizte a leplet a hvk szmra - igazi inspircirl
tanskodik. Hogy nevethetett magban a Maestro! Da Vinci "szent
leple" radsul sajt kln kdot rejt magban.

219

A torini lepel egyrtelmen egy korbbi lltlagos ereklye

helyettestjeknt kszlt, ami egy knosan nyilvnvalan festett,
hamis mzolmny volt csupn; a "relikvit" a XIV. szzad msodik
felben tettk kzszemlre Franciaorszgban, m a helyi pspk
sem ismerte el eredetinek, st: mg az rintett mvszt is
megnevezte!27 Msrszt senki sem vdolhatta Leonardo ksbbi
verzijt olyasmivel, hogy milyen kirvan s nyilvnvalan csak
festett hamistvnyrl van sz: egy kivettett, fotografikus kphez
ugyanis nem kellett semmifle festk.
Mg ha - amint azt Clive s jmagam vljk - maga a Vatikn adott
is megbzst a renesznsz Maestrnak, hogy alkosson meg egy
tmegeket vonz ereklyt,28 a feladatnak, aminek nekiltott,
megvoltak a maga veszlyei. Leonardnak mg a szokottnl is
nagyobb titoktarts mellett kellett alkotnia (habr termszetnl
fogva is rendkvl zrkzott ember volt): nem lett volna tancsos
nyilvnossgra hozni a mdszert, amit egy nem festett kp
ltrehozshoz alkalmazott, hiszen azt sokan boszorknysgnak
vltk volna. Valjban a jelek szerint egy camera obscurt, vagyis
lyukkamert hasznlt - amit oculus artificalisnak, a "mestersges
szem"-nek nevezett. Az eszkzt a kvetkezkppen rta le
jegyzetfzeteiben:
Ha egy plet homlokzatt, vagy egy teret, vagy egy tjat
megvilgtanak a nap sugarai, s kicsiny lyukat frunk egy erre
nz plet falba, amelyet nem vilgt meg kzvetlenl a napfny,
akkor a nap ltal megvilgtott sszes trgy tkldi ezen a kis
lyukn a sajt kpmst, amelyek a lyukkal szemkzti falon fejjel
lefel fognak megjelenni.29
Leonardo lland veszlyben forgott mr pusztn amiatt is, hogy egy
egyszer
lyukkamerval
ksrletezett:
az
egyhz
klns
ellenszenvvel viseltetett minden irnt, amit ma a fotogrfia korai
tudomnyos ksrleteinek tekintennk - taln mert egyrtelmen
dmoninak tekintette egy letszer kpms ecset s festk
hasznlata nlkli ltrehozst. Bizonyra varzslatnak tnt a
dolog: nem csupn a "primitv" emberekrl van sz, akik gy hittk,
balszerencst hoz, ha lefnykpezik ket, mert az "ellopja a lelklet".
A kzpkori s mediterrn hatalmak szmra valban gy tnt,
mintha az j tudomny az llny minden kis nansznak

220
"elragadsval" fenyegetne, mintha a varzsl/fotogrfus orvul
foglyul ejten clpontja letesszencijt. Minthogy a dmonok
notriusan igyekeztek lelket lopni, mirt is klnbztek volna tlk
a fnykpszek? Egy leth fot valjban egy mgikus kp volt,
akr az rdgi paktum egyfajta grafikus verzija - a pillanatba
fagyasztott, foglyul ejtett s megszllt llek szimbluma.
Ksbbi honfitrst, Giovanni Battista della Portt mg Leonardo
utn egy teljes nemzedkkel is letartztattk boszorknysgrt,
miutn olyan "varzslmps" eladst tartott, amely sorn a
sznszek kpeit a falra vettette.30 Della Porta esetben azonban a
bizonytkokat mris kszen felsorakoztattk ellene: ismert
hermetikus s alkimista volt ugyanis, s a Titkok Akadmijnak
megalaptja, amit a Vatikn feloszlatott. Vgl sikerlt valahogy
kiszabadulnia a brtnbl, m csak a legnagyobb erfesztsek rn
- s gy is hajszlon mlt az lete.
Maga a fnykpsz/alkimista szmra is minden bizonnyal
mgikusnak tnhetett az l kpek "befogsnak", azaz a
fotogrfinak mr a puszta koncepcija is. Tobias Churton gy r a
"Picatrix" vagy Ghayat al Hikam, The Aim of the Wise cm
asztrolgiai s mgikus aforizmknak az i. sz. 1000 krl
sszelltott arab gyjtemnyt trgyalva:
A Picatrix fenntartja, hogy a mgia egsz mvszete a "spiritusz"
(olyasvalami, mint a mennyei vilg lelkei az intellektus, vagy a grg
nous alatt) befolysnak "megragadsban" s a matriba
irnytsban ll. A mdszer a talizmnkszts rszt kpezte: az
egyes csillagokkal trstott kpeket bevstk vagy berajzoltk az
elrt anyagfajtba, mghozz a legkedvezbb idpontban (ennek
meghatrozsban fontos szerepet kapott az asztrolgia) s a
megfelel
tudatllapotban.*
A
gyakorlat
megkvetelte
az
asztronmia, matematika, zene s metafizika alapos ismerett, s
egyfajta tkrt kpezte a ksbbi alkmia gyakorlatnak. A
talizmnmgia clja az volt, hogy anyagi formba zrja a spirituszt,
mg az alkmia pp fordtva: ezt a "szellemi esszencit" igyekezett
kivonni az anyagbl annak rdekben, hogy megvltoztassa magt a
matrit s a mveletet vgz elmjt.31

221
Churton lbjegyzetknt hozzfzi mg a fentiekhez (a * jelhez
kapcsoldva): "Taln ez a fotogrfia, azaz fny-rs konceptulis
eredete, a grg photosz = fny s graphe = rs" szavak
sszettelbl; vagyis a (fny)lenyomat ksztse."32 Lehetsges
teht, hogy a torini lepel valjban egy mgikus talizmn, amit
nem Isten Finak a DNS-e itat t, hanem az "Isten unokja" rangra
ignyt tart mvsz? Hiszen vgtre is igazi emberi vr van a leplen,
habr lehetsges, hogy az Leonardo s bizonyos ms erre
kivlasztott szemlyek vrnek elegye. (Mg az is felmerlt, hogy ni
DNS is tallhat a kpmson, ami teljesen sszhangban llna a
mvsz-fotogrfus andrognk, vagyis hermafroditk irnti
megszllottsgval. Ez utbbi tetten rhet Leonardo "Varzstkrt
hasznl boszorkny" cm vzlatrajzn is, ami els pillantsra
egyszeren egy fiatal nt brzol, amint nmagt csodlja egy
kzitkrben.
m
ha
alaposabban
szemgyre
vesszk,
szrevehetjk, hogy a tarkja egy szakllas regember fejt formzza
- felteheten magt Leonardt, aki nem csupn a msik nemet, de
egyttal az letkorskla vgt is kpviseli, aminek a kezdetn a fiatal
n ll.)34
Leonardo ksrletei a camera obscurk mkdsvel kapcsolatban
csak tovbb erstettk mris egyre sttebb hrnevt. letrajzrja,
Maurice Rowden szavait idzve:
Pviban a camera obscurjn dolgozott, hogy demonstrlja azt az
elmlett, miszerint minden ltvnyt az a beessi szg hatroz meg,
amellyel a fnysugr a szemet ri: a kamera lyukszer nylsn t a
szemkzti falra vetl fordtott kpms sokkal szemlletesebb rv
volt a szavaknl, s nem csoda, hogy hamarosan elterjedt rla a
hresztels, hogy varzsl s alkimista.35
Termszetesen az, hogy Leonardo elszeretettel boncolt holttesteket,
amelyek egy rszt kifejezetten ebbl a clbl exhumltatta, aligha
segtett az gyn - mint ahogy a kztudottan nekromanta Giovan
Francesco Rusticivel val bartsga sem, akivel hnapokra elvonult
s bezrkzott, hogy megalkossk kzs szobrukat, a Keresztel
Jnost. A szobor jelenleg a firenzei keresztelkpolna bejrata eltt
ll, s galambok "lgyakorlatnak" cltblja. (s - mondanunk sem
kell - ltvnyosan felvillantja a "Jnos-mozdulatot".)

222

Leonardo a Keresztel irnti szlssges hdolata mellett nem

csupn a termszet, de a szmok irnti egyfajta vallsos imdatnak
is tanjelt adta - "Ne olvassa senki a mveimet, aki nem
matematikus", rta ridegen -, s termszetesen ezek egyike sem tette
t kedvess az egyhzi mltsgok szemben, akik az emberi elme s
szellem feletti totlis uralom elrsre trekedtek. Az egsz idea,
miszerint az univerzumot valami ms rendszer irnytja, mint amit a
Vatikn jvhagyott, automatikusan anatmnak minslt. m
senki sem irnythatta Leonardo szellemt. A (mint lttuk, egszen
az istenkromls pontjig) tiszteletlen mvsznek bizonyra nagy
rmre szolglt, mikor megbztk, hogy - termszetesen teljes
titokban - ksztse el a kettes szm "szent leplet": mind a benne
lakoz elkpeszt eretneket, mind a csintalan iskols fit abszolt
megbizsergethette a lehetsg, hogy t krtk fel minden idk
legszentebb keresztny ereklyjnek megalkotsra.
Mint azt a festmnyei esetben mr lttuk, mindig lteztek azonban
komolyabb, s ltalban vve sokkal mlyebb s sttebb aspektusai
is Leonardo brilins trfinak. E tekintetben tisztn kpviselte az
egyik f alapelvt annak a titkos rzsakeresztes mozgalomnak,
amely 1519-ben bekvetkezett hallakor hivatalosan mg mindig
csak a "jv zenje" volt, m amit a jelek szerint mgis jl ismert s
helyeselt. Mindenesetre bizonyos, hogy a nagy okkult trtnsznek,
Frances Yates asszonynak semmi ktsge nem volt afell, hogy
Leonardo "rzsakeresztes lelki alkattal brt",36 ami azt jelenti, hogy
az intellektulis trekvsek olyan eretnek sokasgt lelte fel, ami
valsggal frontlis tmadst intzett az ortodoxia ellen. Dr. Yates akadmikus ltre igen btran - azon is eltndtt, hogy "taln nem
frt volna bele egy mgus szemlletmdjba, hogy egy olyat,
szemlyisg, mint Leonardo, kpes lehetett koordinlni matematikai
s mechanikai tanulmnyait mvszi munkjval?"37
A XVII. szzad elejn kezdtek bizonyos dokumentumok keringem az
njellt szabadgondolkod rtelmisg kreiben. Ezek voltak a
Nmetorszgban megjelent hres "rzsakeresztes kiltvnyok", amik
feltrtk az alkmival szoros kapcsolatban ll "mgusok"'38 egy
titkos testvrisgnek ltezst (amely lltlag a szabadkmvessg
felemelkedsben is segdkezett). A jrszt alkimistkbl,
mgusokbl, hermetikus blcsekbl s kabbalistkbl ll rendet
bevallsa szerint Christian Rosenkreutz ("Rzsakereszt Krisztin")

223
alaptotta, aki lltlag igen tekintlyes kort rt meg: 106 vesen
temettk el egy legends kriptban, amelyet llandan egy rkk
g, m rejtlyes fnyforrs vilgtott be. Mivel a "Rosenkreutz" azt
jelenti: "rzsakereszt" - aminek nem sok, vagy pp semmi kze sincs
a keresztny szimblumhoz39 -, gy fest, hogy a trtnet a
rzsakeresztes "fny" titkos helyeken val tovbbragyogsnak
lehetett a metaforja. Ha egy effle szervezet valban ltezett
Leonardo idejben, annak felteheten maga is lelkes tagja volt, m
mivel gy llt a dolog, valsznleg nem szmtott ismeretlennek a
mgusok s alkimistk ms bizalmasabb, m alapveten hasonl
jelleg csoportjaiban sem, akik igyekeztek elrejteni s megvdeni
titkos tudsukat az inkvizci frksz tekintettl. A Maestro az
idelis rzsakeresztesek egy msik jellegzetes tulajdonsgval is
rendelkezett - a jtkossggal, valamint a trkkk s illzik irnti
rzkkel. Tobias Churton The Gnostic Philosophy (2003) cm
knyvhez rt elszavban dr. Christopher McIntosh megjegyzi:
Huizinga, a holland trtnsz Homo Ludens (Jtkos ember) cm
klasszikus mvben a jtkossggal s annak a trtnelem sorn az
emberi kultrban jtszott jelentsgvel foglalkozik. Jmagam gy
hiszem, a jtkossg szelleme egy igen fontos szl, amely vgigfut a
gnosztikus hagyomnyon... Churton emlt is egy korai pldt erre,
mghozz... Simon mgus alakjban.40
Elismerve, hogy Churton elz knyve, a The Golden Builders
gyesen helyezte a rzsakereszteseket a tudomny s a valls kzt
megjelen szakadk kontextusba, amely szakadkot igyekeztek
megakadlyozni egy univerzlis tudsrendszer megteremtsvel,
sszekapcsolva benne a vallst, tudomnyt, filozfit s mvszetet.
A rzsakeresztesek sikeresen megvalstottk ezt a ltomst egy
brilinsan megteremtett mitolgiban, amelyben ers hangslyt
kapott a jtkossg szelleme.41
Kvetkezskppen Leonardo minden szempontbl tkletes
rzsakeresztes lett volna: hisz tudomnyos, mvszi s "vallsos"
(azaz johannita) irnyultsgt s rzkenysgt csak tovbb
gazdagtotta s fokozta a humor s jtkossg szellemnek
esszencilis megrtse. Ez pedig olyan elmt teremt, amely
mindenben
mrhetetlen,
gyakran
ltszlag
ellentmondsos
lehetsgeket lt meg, s ami felfedezi minden dolog termszete

224
mgtt az egyest ert - s ez az Isten a nevets istene csakgy,
mint Goethe Mefisztja, m vgtelenl hatalmasabb annl,
remnyteljes s fnnyel teli. s ebben a vonatkozsban az is jelents
lehet, hogy egy XIX. szzadi prizsi rzsakeresztes szalont reklmoz
plakt a Grl rzjeknt brzolta Leonardt...
A Da Vinci-lepel kdjnak feltrse ugyanilyen, a megszokottl
gykeresen eltr rzkelst s nyitottsgot kvn - aminek az
gvilgon semmi kze a hivatalos akadmiai nzetekhez vagy
Leonardo festsi technikinak behat ismerethez -, olyat, ami
magtl szreveszi a Mria feje fl tornyosul risi kfalloszt a
Szikls Madonnn, az ifj "Szent Jnos" niessgt, vagy a test
nlkli, trt markol kezet Az utols vacsorn.
Azoknak, akik buzgn idzik a maradk "lepelprtiak" (azok 'a hvek,
akik minden ellenttes bizonytk dacra is ragaszkodnak azon
hitkhz, miszerint az lltlagos szent ereklye hiteles s valdi)
ltalban meglehetsen eps legjabb ktsgbeesett radozsait,
hadd vilgtsak r bizonyos kulcstnyezkre a lepelkpmssal
kapcsolatban, amelyek mg egy gyerek szmra - valjban,
klnsen az szmukra42 - is bebizonytank, hogy a lepel nem
lehet ms, mint hamistvny. Elszr is, az alak sz szerint
lehetetlenl magas. Mivel ez lltlag az a gyolcsszvet, amibe Jzus
testt tekertk, egy ell- s htulnzeti kp is ltszik rajta, amik
nagyjbl sszernek a fejtetnl - mgis: a htulnzeti kpen az
alak kt hvelykkel rvidebb, mint ellnzeti prjn, ami tnyleg
ksz csoda volna. Az illet valjban mintegy 208 cm magas ell, s
203 cm magas htul, noha az jszvetsgben sehol nem tallunk
emltst Krisztus bmulatos termetrl (s egyedlllan furcsa
lejts homlokrl). Br igaz, hogy a keresztny Biblia nem sokat
trdik a fizikai megjelenssel, ha Jzus valban ilyen ris termet
lett volna, akkor ktsgtelenl tallnunk kellene legalbb valami
kzbevetett megjegyzst erre vonatkozlag, klnsen egy olyan
korban, amely a feltn magassgot hagyomnyosan a kirlyi
sttusszal trstotta.43
Abszolt semmi ktsg nincs efell: a National Museum of
Photography, Film and Television 1999-ben "The Unexplained"
cmmel rendezett killtsn szakrti minsgemben Clive Princeszel egytt ragyog lehetsgem addott arra, hogy prbra tegyem

225
az alak magassgval kapcsolatos elmletnket. (Azeltt
egyszeren csak szmtsokat vgeztnk.) A mzeum egy hatalmas,
msklnben res terem kzepre lltotta ki a lepel letnagysg,
tltsz fnykp-reprodukcijt egy masszv, specilisan e clbl
ksztett kivilgtott vegvitrinben, a talajtl mintegy ktlbnyi
magassgban. Ez lehetv tette, hogy a ltogatk fellrl
lthassanak r a kpmsra, azonkvl htrbb lpve brmilyen
tetszleges szgbl megszemllhessk azt - ami nyilvn sokkal
hatsosabb s sokatmondbb, mint a zarndokok hossz, tmtt
sorban nyomorogva elrecsoszogni, hogy mindssze pr hvelyknyi
rszlett lthassk az igazi ereklynek, durvn szemmagassgban.
pp kapra jtt, hogy Clive pontosan hat lb (kb. 183 cm) magas,
gy aztn tbb-kevesebb pontossggal megbecslhettk a
lepelkpms magassgt azzal, hogy a fldre fekdt mellette gy,
hogy a fejk teteje pontosan egy vonalban llt. A mzeumi
szemlyzet is segtett neknk ebben. s valban, az az alak
rettenten, szinte lehetetlenl magas... Termszetesen vettett
kpmsknt tetszleges mretet lthetett, a parnyitl a
gigantikusig, habr ebben az esetben az ember knytelen eltndni
rajta, hogy egy olyan gniusz, mint Leonardo, mirt nem korriglt
egy ilyen kzenfekv hibt. m vajon tnyleg hibrl volna sz - nem
lehetsges-e, hogy ezt a nevetsges magassgot szndkosan hagyta
gy?
Emlkezznk: arrl az emberrl beszlnk, aki risi kfalloszt
festett Szz Mria feje fl, s j tszz ven t szrazon megszta a
dolgot; a mvszrl, akinek ltszlagos "Szent Jnosa" valjban n,
s akinek Az utols vacsorjn egy test nlkli kz markol
fenyegeten egy trt oly mdon, amit eddig gyakorlatilag szinte senki
szre sem vett. Leonardo tkletes emberismer s pszicholgus
volt, aki jl tudta, st egyenesen arra ptett, hogy az emberek
mindig csak azt kpesek szrevenni, amire szmtanak, vagy amit
ltni akarnak. Ha ez nem lenne gy, bizony komoly bajban tallta
volna magt szmos mestermvvel, gyakorlatilag szinte mg
azeltt, hogy a festk egyltaln megszradt volna rajtuk. A jelek
szerint a "hibk" egy sajtsgos fajtjt rejtette el munkiban, m
nem azrt, hogy a nagykznsg is szrevegye azokat, mivel nem llt
szndkban, hogy felhvja rjuk az emberek figyelmt, s biztos volt
benne, hogy gyis elsiklanak majd felettk, m ugyanakkor kesen
szlnak azokhoz, "akiknek van szemk, hogy lssanak".

226
Ebben az esetben nem csupn egy kptelenl magas Jzusalakot ksztett, de radsul az ember feje szemmel lthatlag el lett
vlasztva a testtl. Valban, hatrozott demarkcis vonal tallhat
a nyak als rszn, ami - szmos egyb rszlethez hasonlan tkletesen jl megfigyelhet, ha a lepel fnykpnegatvjt vesszk
szemgyre. Ismt csak: ez minden indokolt ktsget fellmlan
helytll. tfuttattuk a kpet egy olyan szmtgpes programon,
amely egyfajta kontrtrkpp alaktotta t azt,44 s ebbl
egyrtelmen kiderlt, hogy a kp valban teljesen flbeszakad,
pontosan a lthat vonal mentn, s az alatt elklnlve folytatdik
a mellkas fels rszben. Mi lehet ennek a magyarzata?
Az egyik ok ktsgtelenl egyszeren gyakorlati jelleg. Nyilvnval
ugyanis, hogy a fej az ellnzeti kp tbbi rsztl, valamint a teljes
htulnzeti kptl eltr idpontban kszlt. Az arc arnya s
mrete tnylegesen klnbzik a testtl,45 valamint a htulrl
ltsz fejnl is arnyosan kisebb s keskenyebb (ami radsul mg
teljesen 'ms szgben is ll).46 A flek hinyoznak, a haj s az arc
kztti klns, res svok veszik t a helyket, ami egy furcsn
szerencss "keretbe" foglalja az egsz arcot (a htulnzeti testtl
eltren).47
Valjban igen gyorsan, a ksrleteinknek mr egszen korai
stdiumban felfedeztk, hogy ez a klns rvidls egyszeren a
camera obscurhoz hasznlt optikai lencse mellkhatsa, a
fnykpszetbl jl ismert egyfajta "halszemeffektus". Leonardrl
kztudott, hogy sajt kezleg csiszolta a ksrleteihez hasznlt
lencsket, st: mg egy "men" sttkk szemveget is ksztett
magnak. (De ismt csak: az ember azon csodlkozik, hogy vajon
mirt? Mirt kellett vdenie a szemt az intenzv fnytl s htl?
Taln kimondottan a lepel munklataihoz ksztette ezt a
vdszemveget? A mvelet sorn ugyanis - amint azt magunk is
felfedeztk48 - hasonl "fnykpek" ksztshez a hmrskletet s
a fnyert is tbb mint huszonngy rn t maximlis rtken kell
tartani.)49 A lencsk krdse egy klnsen izgalmas felfedezsre
vezetett minket: ma mr tudjuk, hogy Leonardo legalbbis a torini
lepel kpmsa arcnak elksztsekor bizonyosan lencst
alkalmazott, mivel annak nyoma tisztn lthat az arc holtpontjn az orrnyergen -, a fnykpnegatvon stt, az eredeti pozitvon pedig
vilgos krknt. Ez magnak a csiszolt lencsnek a "fnykpe".50

227
Mivel azonban Leonardrl van sz, a magyarzatok egyetlen
rtege soha nem elg. Minthogy maga is igen sokoldal, megkveteli
tlnk, hogy fogjuk munkra az elmnket, szvnket s lelknket
(az abszurd irnti rzknkrl mr nem is beszlve): felkavar
brzolsai egyenesen a pszich kzponti magjra hatnak, s olykor
furcsn elfacsarodik tlk az ember szve. Mint a Mria szzessgt
hajthatatlanul kignyol, szatirikus Szikls Madonna esetben,
mvei gyakran klnskppen sttek lehetnek a sz szerinti
mvszi rtelemben, m egyszersmind fehren izzik bennk a harag
is - s ez az indulat mg ma, mintegy fl vezreddel ksbb is tisztn
s vilgosan szrevehet azoknak, "akiknek van szeme, hogy
lssanak".
Tekintetbe vve a Leonardo festmnyein tallhat mersz s
gbekilt johannita szimbolizmust, netn azt is ki akarta fejezni
ezzel az egszen nyilvnvalan "lemetszett" fejjel a torini leplen,
hogy "akit lefejeztek, felette ll - morlis s spiritulis rtelemben
egyarnt - annak, akit megfesztettek"? Ez ktsgtelenl a
legtallbb, vgs szimbluma volna az igazi "Da Vinci-kdnak"...
Csaknem bizonyos, hogy a lepelkpmson Leonardo sajt arca
szerepel (lsd a kpmellkletet!). Szerette belefesteni magt mveibe
- mint pldul A mgusok imdsa jobb als sarkba, vagy Szent
Td/Szent Jds alakjaknt Az utols vacsorn: a vicc ebben
ktsgtelenl az, hogy Szent Jds a remnytelen gyek
vdszentje. Mg azt is szrevehetjk, hogy Jds arca igen hasonl
a leplen lthat alakhoz, az les hajvonaltl kezdve a jkora,
btyks orrig.
A Leonardo, mint a lepel hamistja idejnak tbb ms hve51 is
felvetette, hogy a Jzus irnti tiszteletbl hasznlta fel a sajt arct,
sz szerint Krisztust utnozva. Azonban mg ha egy pillanatra flre
is tesszk szemlyes eretnek nzeteit s hitt, az adott kor s hely
nzpontjbl tekintve a dolgot, mindez mg akkor is egyszeren
elkpzelhetetlen. Krisztus - szentnek s megvltnak hitt - vrvel
sszefrcsklve brzolta magt: ilyesmit hamistani abszolt
szentsgtrsnek minslt volna. Egy hv, az egyhz igaz gyermeke
szmra teljessggel lehetetlen lett v6lna ilyen nagy horderej,
pldtlan merszsggel bnni a Megvlt arcval s testvel.
Krisztus sszetrt s vres testnek hamis brz6lsa nem volt val

228

sem a knyes gyomrak, sem brki szmra, aki csak picit is

remlte, hogy valaha is megltja a mennyorszgot. Msfell egy
szenvedlyes, htprbs "antikrisztus" rmmel vette volna az
alkalmat, hogy ne csupn halandnak tntesse fel Krisztust, de
egyttal a sajt kpre formlja t - Leonardo pedig pillanatig sem
habozott megragadni ezt az egyedlll lehetsget. Nem csupn
Isten unokjaknt gondolt magra, de vilgos, hogy az irnt is ers
ambcikat tpllt, hogy a sajt apja legyen! (A trvnytelen
mvsznek, aki sokat szenvedett sajt fltestvreitl, klnsen az
rksgek vits gyeiben, rendkvli pikantrival brhatott, hogy az
lltlagos Isten fiaknt mutathatta be magt. Sajnlatos mdon, ez
a konkrt asszocici elkerlte Sigmund Freud figyelmt.)
Termszetesen, objektv szemszgbl tekintve a dolgot, Leonardo
brilins sikert rt el a torini lepellel, habr azt mg sem tudhatta,
hogy a XIX. szzad vgn az "mgikus" kpe egyszeriben hihetetlen
rszletessggel tnik majd el, mikor elszr ksztenek rla
fnykpet,
s
megpillantjk
a
fotnegatvot.52
(Habr
valszntlennek tnik, lehetsges volna, hogy maga Leonardo is
meg tudta nzni valamilyen mdon a lepelkpms negatvjt? Tudtae, hogy a luciferi gniusz micsoda mestermvt alkotta meg - vagy
pusztn vaktban lvldztt, egyfajta "palackpostt" dobva az id
cenjba az utkornak azzal a remnnyel, hogy egy nap majd
felismerik mvt annak, ami?)
Ami a rettenetesen sszeroncsolt s szgekkel tvert testet illeti, az
felteheten a Leonardo anatmiai tanulmnyaihoz felhasznlt
szmos hulla egyikvel - zrt ajtk mgtt, ostor, kalapcs s
vasszgek segtsgvel - vgzett "barkcsols" eredmnye. A kpms
egy valdi testet brzol, ami tnylegesen ki lett tve a slyos
bntalmazsnak: az tlegelsnek, korbcsolsnak, valamint a
kezek, lbfejek s bordk flelmetes keresztldfsnek. (A fej pedig
magn viseli a tviskorona jegyeit, azonban Leonardo, a tkletessg
megszllottja akr mg ezt a fjdalmat is vllalhatta eretnek
mvszete kedvrt. Valjban az arcrl figyelemremltan hinyzik
brmifle srls, s ktsgtelen, hogy messze tl higgadt egy olyan
emberhez kpest, akit lltlag hallra knoztak.) A testet tnyleg
fgglegesen feszthettk fel, mivel a szgek tette sebek a csukln,
s nem a tenyren nylnak, ami kmletlen s htborzongat
gyakorlatiassgrl rulkodik. (Hihetetlen mdon egyes lepelhvek

229
mg azt is felvetettk, hogy senki nem tudhatta volna, hogyan
reproduklja pontosan a keresztre feszts sebeit. Pedig brkinek
mindssze annyit kellett tennie, hogy felti az jszvetsget, ami
rszletesen lerja, mi trtnt Jzussal - s mris btran nekilthatott
nmi rettenetes ksrletezsnek.) s br Leonardo soha nem festett
meg semmilyen keresztre fesztst, az egyik jegyzetben tallhat egy
elgondolkodtat hivatkozs 1489 krli dtummal, ami rgta
komoly fejtrst okoz a biogrfusainak. A krdses szveg egy
mintra utal, amit klcsnkrt: "... a csontot, amit Gian de
Bellinzona tlyukasztott, s amibl knnyen ki tudta hzni a
szeget..."53 A jelek szerint teht Leonardo ksrletezgetett a
keresztre fesztssel is, a sajt bns cljaibl.
Jelents, hogy br nem beszlhetnk festkrl a leplen,54 a sebek
krli terleteken viszont igazi vr lthat. Valszntlen, hogy egy
olyan knosan alapos - arrl nem is beszlve, hogy szinte
kicsinyesen aprlkos - mvsz, mint Leonardo, elrontotta volna
mestermvt azzal, hogy vr helyett nagy festkpackkal maszatolja
ssze a vsznat. (Hasonlkppen, az gniuszval megldott
brmelyik perfekcionista hamist aligha hasznlt volna kzvetlenl
a szvszkrl lekerlt vsznat egy olyan ereklye megalkotshoz,
aminek elmletileg legalbb 1500 vesnek kellene lennie.)
Elmondhatjuk teht, noha taln kiss hatsvadsz mdon, hogy
legalbbis ebben az rtelemben valban vrrel rta al a "paktumot",
amellyel eladta a lelkt Lucifernek.
A torini lepel meghamistsa vlheten da Vinci legnagyobb
pillanata lehetett - Lucifer hveknt legalbbis ktsgtelenl, akr az
rdg gynkt rtjk is ez alatt, mint a legtbb katolikus s
minden lepelprti, akr egyszeren csak egy mersz ksrletez
tudst. A hamistvny egy dbbenetes trfa - valban egy commedia,
egy mlysgesen komoly kommentr -, m ebben az esetben egyttal
egy brutlis "fityiszt mutats" is az egyhznak, st mg a szellemi
alaptjnak is. Amint els biogrfusa, Giorgio Vasari rta: "Leonardo
megalkotott... egy olyan eretnek doktrnt, hogy tbb mr nem
fggtt... semmilyen vallstl", habr a ksbbi kiadsokbl ezt a
passzust - taln nagyon is krltekinten - trltk, s helyette egy
rvid s nem tl meggyz megjegyzst rtak Leonardo hallos gyn
tett bnbnatrl.55

230
A lepel a Vatikn ltal hivatalosan sosem lett szentestve, br
egy-kt alkalommal igen kzel kerlt hozz; az id tlnyom
rszben azonban a kvncsi tekintetek, a modern let s a
lgszennyezs ell gondosan elzrva riztk. Idrl idre killtjk
ugyan a torini katedrlisban, ahol az reg Maestro szelleme
ktsgtelenl kajn rmmel szemlli a keresztet vet, magukban
htatos imkat mormol zarndokok vallsi elragadtatottsgt,
akik valjban egy XVI. szzadi johannita eretnek ltal ksztett
fnykpet imdnak ilyen buzgn.
Az egsz gyet krlleng mer pimaszsg mg egy nem
keresztnynek is llegzetelllt, csaknem sokkol, sz szerinti s
tvitt rtelemben egyarnt. A lepel kpmsa, klnsen annak a
legaprbb rszleteket is feltr fnykpnegatvja kivltja az ember
gyomrnak azt a jellegzetes, hirtelen sszerndulst, ami valami
igazn felhbort s gbekilt dologgal val szembeslst okoz mint pldul, amikor egyszerre a sajt szemnkkel gyzdnk meg
arrl, mit mvelt valjban a Szz feje fltt meredez stt
sziklkkal. Szemlyesen szembeslni Leonardo szndkos, brilins
s tudatosan istenkroml mestermvvel: az igazsg olyan
pillanata ez, amit sokan inkbb elkerlnnek.
Leonardo nem sejthette meg elre egy msik rendkvli
mellkhatst sem annak, hogy sajt arct hasznlta fel Krisztus
modelljl a torini leplen - noha ktsgtelenl kitrt volna belle a
jz nevets, ha kpes a jvbe ltni. Habr mr azeltt is
elfordult, hogy szakllasan brzoltk Krisztust, hogy a XV. szzad
vgn killtottk volna a nyilvnossg eltt a torini leplet, ezt a
vzvlaszt esemnyt kveten Krisztus kpi megjelentse a
populris mvszetben kimondottan abba az irnyba vltozott, hogy
minl jobban hasonltson a "kpmsra". Az isteni klst egyszeriben
standardizltk: innentl kezdve egy szp szl (br nyilvnval
okokbl sosem olyan magas, mint a leplen lthat alak), szles vll
frfit brzoltak vrses, kzpen elvlasztott hajjal, hossz orral s
ksrten gynyr, szablyos arcvonsokkal. Ms szval, az
ltalnos kulturlis idenk arrl, hogyan festhetett Jzus a
hallakor, valjban nem mst, mint Leonardo kinzett tkrzi ami egy jabb sokkol gyzelme A Da Vinci-kd tletnek.
Gondoljunk csak bele: az a rengeteg gipszszobor, a szmtalan festett
vegablak s kicsavart test a feszleteken egyltaln nem is egy I.

231
szzadi zsid rabbit s mgust brzolnak, hanem egy XIV-XV.
szzadi itliai homoszexulis eretnek tudst, aki radsul teljes
johannita szvbl gyllte Krisztust! Ismt csak: ott az a felkavar
liftezs a gyomorban, ahogy a kollektv tudatalattink alapjaiban
megrendl - s finoman megborzong.
Egy nap taln killtjk majd a "leplet" prominens helyen, ott, ahova
tartozik - a fnykpszet vagy a tudomny s technika valamely
mzeumban, ahol a da Vinci-eretneksg gymlcseit szabadon
mltnyolhatjuk azoknak, amik, tvol a zarndokoktl, papoktl,
gyertyktl s tmjnillattl. A lepel nem rdemli meg, hogy jtatos
imkat rebegjnk felette - de taln semmi ms sem.

Zrt ajtk mgtt

Habr az, ahogy a mindenkori hatalmak a keresztnysg hajnaltl
kezdve egszen a felvilgosods korig elnyomtk a tudomnyos
ksrletezst s intellektulis vizsgldst, ersen vltoz s
kvetkezetlen kpet mutat - jrszt az egyes ppk tuds irnti
szemlyes attitdjtl fggen -, mgis joggal mondhatjuk, hogy az
egyhz ltalban vve nem nzte j szemmel, ha valaki tl sokat
tudott, gondolkodott s krdezett. s bizonyosan nem vletlen, hogy
a "tuds" sz latin s grg megfeleli - sorrendben a scientia s
gnosis - a tudomnyok azon kt aspektust kpviselik, amelyektl a
legjobban borzadtak, s amiket a legjobban gylltek s ldztek.
Leonardo sok mindent egyestve magban abbl, amit egyhzi tok
sjtott - lvn balkezes-homoszexulis-vegetarinus-johannitafotogrfus-avitoranatmus -, risi szerencsvel, s jobbra magas
rang bartok segtsgvel nagyon sok mindent megszott
bntetlenl, m gyakran mg is jobbnak ltta, ha vatos, s idrl
idre gyorsan tkltzik egyik helyrl a msikra. (Csupn lete
vgn, 1513-ban hagyott fel vgleg a krhzakban, kriptkban s
temetkben vgzett megszllott boncnoki tevkenysgvel, miutn X.
Le ppa hangot adott Leonardo anatmiai tanulmnyai feletti
hatrozott rosszallsnak.)
Azonban, br az emberi tuds fejldsben s az eretnek annlk
esemnyeiben
val
kzremkdse
egszen
egyedlll,
mindazonltal Leonardo csupn ragyog felvirgzsa volt egy si

232
hagyomnynak, mely zrt ajtk mgtt munklkodott, tvol a
tudatlansgtl, flrertelmezstl, a knpadtl s mglytl. Ezeket a
titokzatoskod, zrkzott tudsokat "alkimistkknt" ismertk, ami
egyfajta alkalmas gyjtfogalomknt szolglt mindazokra, akiket ma
egyszeren
tudomnyos
kutatkknt
knyvelnnk
el.
A
tulajdonkppeni alkmia egy meglehetsen sszetett mestersg volt,
ami gyakran magban foglalt ers szexulis tartalommal br
misztikus s spiritulis gyakorlatokat: ismt csak azt talljuk, hogy
a szent szexualits ll egy kimagasl ezoterikus hagyomny
htterben.56
Az igazi alkimistk gyakran kifejezetten rltek a rossz hrknek:
sokan ugyanis egyszeren csak idita sarlatnoknak tekintettk
ket, akik arra vesztegettk el az letket, hogy a kznsges (nem
nemes) fmeket, pldul lmot, megprbljk tiszta aranny
vltoztatni. Ha sznakozan legyintettek az emberre, besorolva ezek
kz az resfej materialista "kotyvasztk" kz, az egyttal azt
jelenthette, hogy bkn hagytk, s gy nyugodtan koncentrlhatott
a sokkal komolyabb krdsekre, pldul a legends "blcsek kve"
utni kutatsra, amely valjban egy vrs por [feloldva letelixr],
s a kzhit szerint nem csupn csaknem teljes fizikai
halhatatlansgot, de egyttal mly spiritulis tudst s blcsessget
is adomnyoz fogyasztjnak. Manapsg - J. K. Rowling
regnyeinek, a Harry Potter-sorozat kteteinek ksznheten vilgszerte szinte minden gyerek tudja, hogy a szbeszd alapjn egy
bizonyos Nicholas Flamelnek sikerlt is rtallnia erre a mgikus
szubsztancira; kevesen brednek r azonban, hogy valban
ltezett. Flamel a XIV. szzadi Prizsban lt s dolgozott szeretett
felesgvel, Perrenelle-lel, akivel lltlag 1382. janur 17-n sikerlt
beteljestenie a "Nagy Mvet". Ennek eredmnyeknt mg mindig
keringenek pletykk arrl, hogy a pros tbb szz vig lt.
Br hazugsg lenne kijelenteni, hogy minden ppa egyformn tudss tudomnyellenes volt, mr ami a laikusokat illette, mindenesetre
a legtbb alkimista tevkenysge termszetnl fogva tlment az
elfogadhatsg minden hatrn. Sokan nem csupn a kznsges
fmeket - legyen az br a sajt lelkk, vagy egy kupac minden
ihletst nlklz lom - igyekeztek transzmutlni valami tisztbb s
nemesebb anyagg, de egyesek megksreltek ttrni minden tilalmi
korlton, s belpni a laboratriumi lombikban teremtett let

233

valban luciferi vilgba. Mindenfle trtnetek keringtek az

eredeti "lombikbbikrl", amik lltlag apr, szentsgtelen
homonculusok voltak, s a szokott biolgiai nemzs nlkl
teremtettk ket, kimondottan abbl a clbl, hogy mgikus
szolgkknt (servitor) rohangsszanak ide-oda, s elvgezzk uruk
s parancsoljuk utastsait. Mondanunk sem kell, a homonculusok
- legalbbis az lltlagos esetek tlnyom tbbsgben csupn a
tlfttt kpzelet
termkei voltak. Annyit viszont mindenesete
elrulnak ezek a trtnetek, hogy nem csupn ma, a XXI. szzadban
vannak olyan tudsok, akiket bnsnek tartottak s eltltek, mert
megprbltak "Istent jtszani".
Aureolus Philippus Theophrastus Bombast von Hohenheim (14931541), a nagy fizikus s alkimista/varzsl - akit msklnben
egyszeren Paracelsusknt ismernk - azonban btran kijelentette:
"Szksges a rossz dolgokat ismerni csakgy, mint a jkat; mert
hiszen ki tudhatn, mi a j, ha nem tudn azt is, mi a rossz?"57 Az
e tekintetben aktvan luciferi tuds azt lltotta magrl, hogy
tnylegesen sikerlt megalkotnia tbb ilyen apr szrnyeteget egy
olyan folyamat segtsgvel, amit az albbi szavakkal rt le:
Hagyd, hogy egy frfi magja magtl romlsnak induljon egy lezrt
lombikban, tartsd egytt egy lhas teljes rothadsval negyven
napon t, vagy amg vgl lni, mozogni, nyzsgni nem kezd, ami
knnyen szrevehet. Ekkorra mr bizonyos fokig emlkeztet egy
emberi lnyre, mindazonltal mg ttetsz, s nincs igazi [fizikai]
teste. Na most, ha ezutn mindennap tplljuk, s vatosan etetjk
az emberi vr arknumval, s negyven hten t a l mhnek
egyenletes s vltozatlan melegben tartjuk, ennek ksznheten
igazi, eleven emberi kisdedd vlik, akinek ugyangy megvan
minden vgtagja, mintha egy asszonytl szletett csecsem volna,
csak pp sokkal kisebb. Ezt a lnyt hvjuk homonculusnak: a
tovbbiakban pedig a legnagyobb gonddal s igyekezettel kell
tantani s idomtani, mg fel nem n, s nem kezdi tanjelt adni az
intelligencinak.58
(A szkeptikusok ktsgtelenl kihangslyozzk majd, hogy
gyakorlatilag szinte garantltan szlelhetnk nmi mozgst az oszl
szerves anyagban egy bizonyos id elteltvel - m az semmifle
okkult dolognak nem tulajdonthat, csupn a frgeknek.)

234
1658-ban Gian Battista della Porta, a "varzsl", akit letartztattak,
mert kpeket vettett a falra egy "mgikus lmpa" segtsgvel (lsd
fentebb), azzal a javaslattal llt el, hogy megmutatja, "hogyan lehet
klnbz fajtj llnyeket sszevegyteni s sszeproztatni, s
miknt hozhatk ltre bellk j, hasznos llnyek."59 Della Porta
mgikus eszkzkkel igyekezett ellltani mindenfle trkks llati
hibridet, rszletes instrukcikat rva pldul arrl, "hogyan hozzunk
ltre csinos kis kutyusokat, amikkel jtszani lehet ".60 Paracelsus
azonban nagyobb gyakorlati lehetsgeket ltott a kicsiny
homunculusokban. gy rt errl:
Na mr most, ez az egyik legnagyobb titok, amit Isten feltrt a
haland s gyarl emberek eltt. Ez Isten bmulatos csodja, az
arknum minden ms arknum felett, s megrdemli, hogy titokban
maradjon egszen a legutols idkig, mikor tbb semmi nem lesz
rejtve, hanem minden nyltan megmutatkozik. s br az ember
egszen mostanig nem tudott errl, az erdei tndrek, nimfk s
risok mr rg ismertk, hiszen k maguk is ugyanebbl a
forrsbl keletkeztek; mivel amikor rett korba lpnek, az effle
homonculusokbl lesznek az risok, a trpk s egyb csodlatos
emberek, akik nagy gyzelmeket aratnak ellensgeik felett, s
ismernek minden titkot s rejtett tudst.61
A fentiekbl nyilvnval, hogy mg a nagy Paracelsus kpzeletnek
is lteztek olyan terletei, amiken - mint a rgi trkpeken - a
"srknyok birodalma" s hasonl feliratok szerepeltek. A szbeszd
szerint meghagyta vgrendeletben, hogy mikor megregszik, vgjk
testt apr darabokra, s temessk el azokat a ltrgyba, hogy
frfias, leters fiatalemberknt keljen j letre. Sajnos azonban, a
szolgi tl korn stk ki a maradvnyait, s ezzel tnkretettk
csods tervt.
A magt "az orvostan Krisztusnak"62 kikilt Paracelsus - aki
hossz nevnek egyik tagjbl szletett (arrognsan fennhjz
stlusnak ksznheten) a "bombasztikus" szavunk - alkmit s
kmit tanult a Bzeli Egyetemen. Ezt kveten az svnyokat,
fmeket s a bnyszok foglalkozsi betegsgeit kezdte
tanulmnyozni. Mivel hitte, hogy kis dzisban a "hasonl hat a
hasonlra" [avagy: "kutyaharapst szrvel gygytjuk"], ma t

235
tekintjk a homeoptia feltalljnak, tovbb az "ter, mint
rzstelentszer,
s
az
piumoldat,
mint
nyugtatszer"
felfedezjnek. Ezenfell rta le elsknt a szilikzist, s
"visszanyomozta a golyva okt az ivvzben tallhat svnyi
anyagokra".63 Kijelentette: "ha a szellem szenved, a test is szenved"
amivel egyrtelmen ttrje lett annak is, amit ma a holisztikus
medicina gyjtfogalom alatt rtnk. Olyat jelents befolyssal brt
az orvosdoktorok ksbbi generciira, hogy sokan mg a
homonculusokkal kapcsolatos ideit is komolyan vettk.
Laurens de Castelan 1638-ban, "Rare et Curieux Discours de la
Plante Appele Mandragore" cm tanulmnyban amellett rvelt,
hogy br a legtbben elutastottk Paracelsus teriit, az
homonculusa mg mindig lehetett "egy csipetnyi stni mgia" ms szval taln valban ltezett, azonban rdgi praktikkkal
hvtk letre. 1672-ben a Christian Friedrich Garmann nev tuds
"Paracelsus vegyi homonculusrl" szl cikkben64 rt az emberi
petesejt fejldsrl, s annak lehetsgn is eltndtt, hogy a
fogamzs taln az anyai mhen kvl is vgbemehet. 1679-ben pedig
a skt doktor, William Maxwell azt rta De Medicina Magnetica cm
munkjban, hogy "mint ahogy a nvnyek si reproduklhatjk az
adott nvny mst a lombikban, gy az emberi vr sja is mutathat
emberi kpmst - Paracelsus igazi homonculust."65
Jelents lehet, hogy a tehenek mhben szintn lehetsgesnek
tartottk a mgikus, rz lnyek kitenysztst. Leonardo
vzlatrajzt, amely egy tehn uterusban sszegmblydtt,
tkletesen kifejldtt emberi magzatot brzol, mindig is elvetettk,
mint a da Vinci-fle - felteheten nk ellen irnyul - fekete humor
tipikus pldjt. Tnyleg lehetett az anyasg szentsge elleni
alattomos szrs a dologban, m taln ugyangy sznhatta a
homonculusok mgikus koncepcija irnti szatirikus, vagy akr
egyenesen csodlattal adz mvszi kommentrjaknt is. Leonardo
sajt letszer krelmnyai - legalbbis azok, amelyekrl tudunk egy robot kevss htborzongat formjt ltttk: egy igazi,
mkdkpes humanoid automatont, amit valamikor 1495 krl
ptett.66 A teljes fegyverzetbe ltztetett masina gy lett
megtervezve, hogy kpes volt nyitni-csukni a szjt, mozgatni a fejt,
felegyenesedni s integetni a karjval, s "az automatikus dobok
ksrete mellett taln mg valamilyen hangot is kiadott".67 Leonardo

236
ttr munkja a robotokkal kzvetlenl megihlette Mark
Rosheim "mechanikus embert" vagy "anthrobotjt", akinek mve "a
NASA Johnson Space Center nev rkzpontjnak ptett
elektromos 43 tengely Robothelyettesben tetztt be. A robot a
tervek szerint a Freedom rllomson val szolglatra kszlt. Ezzel
teht Leonardo ltomsa mg a bolygnk szabta korltokat is
meghaladta, hogy rszt vegyen az univerzum feldertsben."68
Br az emberi alkat mozg masink ksztst taln nem
tekintettk tlsgosan rdginek kora kifinomultabb elmi, az
egyhz elre megjsolhat mdon ellenszenvvel viseltetett minden
effle trgy irnt (lsd albb). m ami az rbe val kirepls
megksrlsnek idejt illeti, annak nem jutott hely a
tanulmnyaikban - mint ahogy semmilyen tnyleges asztronmiai
kutatsnak sem. Ugyanakkor Leonardo megtartotta magnak a
jegyzetfzeteit, s senkit sem engedett a kzelkbe, mivel az egyiken
megtallhatjuk az odafirkantott megjegyzst, amit taln csak
emlkeztetl sznt: "lencsket [szemveget?] kszteni, hogy
kzelrl lthassam a Holdat", egy j nemzedkkel elre megrezve
ezzel Galilei s Kopernikusz csillagszati merszsgt, akik egyikt
sem igazn rtkelte nagyra az inkvizci.

Az angyalok nyelve
Anglia leghresebb blcse, dr. John Dee (1527-1606) is komoly
varzsli hrnevet szerzett magnak azzal, hogy tervezett s ptett
egy robotot - egy mechanikus jtk bogarat. Akkorra azonban mr
egyfajta akadmiai csodv ntte ki magt - mindssze tizent
vesen beiratkozott a Cambridge-i Egyetemre, ahol lektorhelyettes,
majd annak legjabb egyeteme, a Trinity College tagja lett. Addigra
azonban mr kezdtk rebesgetni rla, hogy a fekete mgia veszlyes
jtkait zi.
Dee az sszes nagy eurpai tudomnyos kzpont vendgtudsaknt
minden knlkoz alkalmat megragadott, hogy megvitassa az
asztrolgia, matematika, navigci, teolgia s akr a ritulis mgia
finomabb krdseit - m mint mindig, legtbb figyelmt els s
legfbb szerelmnek, az asztrolginak szentelte.69 Ksbb pp
asztrolgiai munkssga miatt kerlt nagy veszlybe.

237

I. sz. 1553-ban a leend I. Erzsbet kirlyn hzi rizet alatt llt

fanatikus katolikus nvre, Mria kirlyn parancsra (utbbi
knzsok s getsek sorval kivvta magnak a "Bloody Mary",
vagyis a "Vreskez Mria" titulust).70 Erzsbet kirlyn azrt
hvatta Dee-t, hogy elkszttesse uralkodi nvre horoszkpjt,
hogy megtudja, mikorra vrhatja Mria hallt, azonban a kirlyn
bosszbl tmlcbe vettette az asztrolgust, amirt "megprblt
vgezni vele varzsls tjn". Klns mdon abban az idben s
egy effle kirlyn uralma alatt mg egy olyan alak is letben
maradhatott, akirl gy vltk, hogy felsgruls cljbl lepaktlt
az rdggel: 1555-ben szabadult, majd jra letartztattk
eretneksgrt, mely vd all (csodval hatros mdon) szintn
sikerlt gyztesknt kikerlnie. Dee szemltomst szerencss
csillagzat alatt szletett, gy tovbb lhetett - m semmi esetre sem
rkk.
Mikor 1558-ban Mria meghalt71 s Erzsbet lpett a trnra, udvari
asztrolgusnak nevezte ki Dee-t, s - a "007-es gynkknt" tett
szmos klhoni tjt vez titokzatossg alapjn tlve - taln f
kmjnek is, habr mint szinte minden esetben, amikor a
hrszerzsrl van sz, a kzzelfoghat bizonytkok itt is hinyoznak.
A kirlyn prtfogsa alatt Dee karrierje tetfokra hgott. The
Hieroglyphic Mind (1564) cm alkmiai trakttust II. Miksa
magyar csszrnak is ajnlotta, ily mdon biztostva, hogy hrneve
bejrja egsz Eurpt. Shakespeare A vihar cm szndarabjban
Prospero larca alatt boldogan mondja:
Tervem kzel a megvalsulshoz:
varzslatom hibtlan; engedelmes
minden szellem, s az id halad.72"
Ezekben az arany idkben kezdett mdiumokkal dolgozni, habr az
els alkalmatlannak bizonyult a cljaihoz. A msodik azonban
teljesen megvltoztatta az lett egy hossz s bizarr okkult trsuls
folytn...
1581-ben tallkozott az okkultista, alkimista, mgus s nekromanta
Edward Kelley-vel (vagy "Kelly"-vel)73 - vagyis pontosan egy olyan
illetvel, akit minden nmagra valamit is ad varzsl rmmel
fogadott volna. mbr a jelek szerint Kelley mindig is vonakodott

238

mdiumi tehetsgt kihasznlni. Ironikus mdon, br maga Dee

is rendelkezett nmi kezdetleges rzkkel a jvendlsre, mgis
kptelen volt teljesen megnylni a lthatatlan vilgnak. Kelley
lehetett ht a vlasz Dee mgikus munkatrsrt esedez imira, m
taln az alantas bneinek hre nem jutott el olyan messzi dlre, a
surrey-i Mortlake-be, ahol az asztrolgus otthona llt. A hamis
rmk tovbbadsrt bntetsbl megnyesett fleit viszont
elkerlhetetlenl ki lehetett szrni, akrmilyen mlyre nyomta is
fejbe fekete kalapjt. Kelley szlhmos gyvdknt stt mlttal
brt: eltltk fldbirtokok adsvteli szerzdseinek hamistsrt,
s egyb flprofi trvnysrtsekrt. Mikor elszr bemutatkozott
Dee-nek, Kelley a "'falbot" lnevet hasznlta, amit 1582 mrciustl
novemberig fenntartott, mikzben a mvelt udvari asztrolgus
kegyeibe frkztt. Dee napljbl hirtelen eltnik a 'falbot nv, s
az "E. K." monogram vltja fel. Dee negyedik Book of Mysteries
knyve gy kezddik: "Miutn kibkltem Kelley-vel...74 - taln ez
volt az els az sszeszlalkozsok s felindulsok sorban, amik
ksbb megmtelyeztk kapcsolatukat.
1570-ben Kelley szert tett egy rgi alkmiai dokumentumra, ami a
fmek transzmutcijt taglalta, s gy beszlik, nyolc vvel ksbb
sikerlt egyfontnyi (csaknem fl kil) lmot sznaranny vltoztatnia.
Habr ezt mindig hatsosan meg lehetett lengetni a kirlyok s
hercegek pnzsvr tekintete eltt, egy egszen msfajta "aranyat"
knlt Dee-nek, aki sokkal inkbb svrgott az intellektulis s
spiritulis kincsek utn. A huszonht ves szlhmos gy lpett be
Dee hztartsba, mint egy Mefiszt egy Fausthoz: elbvlen,
meggyzen, megvesztegeten, akr egy j kgy az denben.
Kelley klnfle technikkat s eszkzket alkalmazott a
tisztnltshoz, tbbek kztt egy kristlygmbhz hasonl
"ltkvet". Ahogy azt Samuel Butler (1612-80) mar gnnyal rta
Hudibras cm kltemnyben:75 "Kelly minden bravrjt az rdg
tkrvel vitte vgbe: egy kvel, amely stt bjcskt jtszott vle, s
valdi megoldst semmire se knlt fnye." Kelley ktsgtelenl
mesterien tudott "kristlygmbbl olvasni", amihez valjban elg
volt egy csiszolt fellet, az esetben egy dombor
obszidintkr,76 hogy belebmulva tvoli helyekre s idkbe
ltogasson el, vagy mdiumknt azon keresztl kommunikljon nem
emberi entitsokkal, mint pldul Uriel arkangyallal.

239
(A Keresztel tradicionlis rangyalaknt Uriel taln azt az idet
jelkpezte, hogy Jnos koponyjt jvendls cljra hasznltk. Az
is jelents lehet e tekintetben, hogy a fiatal fiknak, akiket a
Krisztus utni els vszzadokban tisztnltkknt alkalmaztak,
gyakran az "Uriel" nevet rtk a homlokukra.)
Az arkangyal pontos instrukcikkal ltta el, hogyan ksztsen
vdelmez talizmnt, ami elengedhetetlen eszkz mindazoknak, akik
effle veszlyes jtkot znek, s olyan szellemi entitsokkal
rintkeznek, akik nem felttlenl azok, akiknek lltjk magukat. A
ksbbi vekben Dee kifejlesztette a "Monas Hieroglyphict", amit
a vgs okkult szimblumnak hitt.
A r kvetkez ht esztend sorn Dee s Kelle megszllottknt
dolgoztak egytt. A blcs feljegyezte az angyalokkal folytatott
prbeszdeit, amelyek sorn megtantottk t "az si noki nyelvre" amit a kzhit szerint az denben beszltnk a buks eltt valamint tkletesen j mgikus ritulkra. Br jegyzeteinek j rsze
taln szndkosan homlyos, msok pedig egyszeren az noki
nyelvtan finomabb rszleteit taglaljk, akadnak ugyanakkor,
amelyek autentikusnak tn jslatokat ismertetnek. Pldul 1583.
mjus 5-n Uriel felkavar ltomsban rszestette Kelley-t,
amelyben a horizontot egy hatalmas hajflotta stttette el. A
ltomst utbb a Spanyol Armada 1588-as megjelensnek
gyantottk, s taln ez ksztethette Dee-t, hogy rontst bocssson
az ellensges brkkra. Jelents mdon, az Anglia spanyol flotttl
val megmeneklsnek nnepre vert medlok a csods fordulat
idejt tkrzik, mivel az albbi szavak olvashatk rajtuk: "Isten
feltmasztotta a szelt, s sztszrta ket". Uriel egy msik jelents
vziban is rszestette t egy nrl, akit lefejezett egy "fekete ember"
- csaknem bizonyosan Mrirl, a sktok kirlynjrl lehetett sz,
valamint az t kivgz fekete csuklys hhrrl.
Habr kzs "munkjuk" lnyegt tekintve mgikus volt, Dee azon
lelkes vgya izzott mgtte, hogy visszatrtse a keresztnysget egy
potens egysgbe - m mivel brmerre is nzett, csak szthzst,
szekts szakadrsgot, bigott kpmutatst s ldztetst ltott
maga krl, ezt a vallsi jraegyestst heterodox mdon kellett
elrnie. Uriel azt mondta neki: "Ezek azok az idk, amelyekrl a
prfta kijelentette: nem marad igaz hit a fldn. Ezt a hitet jra

240
helyre kell lltani, az embernek pedig magasztalnia kell Istent
az mveiben. n vagyok Isten fnye" [sajt kiemelsem].77 Ez az
ers gnosztikus hangvtel megismtldik pldul a Madimi nev
angyal Dee-hez intzett szavaiban is:
s m, a feladat, amit kiosztott nked, a blcsessg. De m, az
anyja mg nem szlte vilgra azt. Mert ha egy n tudja, mikor jn el
az ideje, hogy vilgra hozza gyermekt: sokkal inkbb tudja O
[Isten], ki minden dolgok szlanyja... 78
Az angyali anyag j rsze sznesen s ismtlden apokaliptikus
termszet, s ritkn szalasztja el az alkalmat, hogy kihangslyozza
a tnyt, hogy a kt frfi elhivatott s ki lett vlasztva a feladatra.
Pldul: "Prftkk lesztek, s megszenteltettek az r eljvetelre."
m az obszidintkrben megjelen szellemek nem mindig voltak
ilyen merev szigorral megldva. Kelley ltott egy fnyl lnyt, aki
kijelentette: "Van Isten, rvendezznk! E. K. [Kelley] Nyugodtan
tncol. Van mennyorszg, rvendezznk! E. K. Most jra levette
ruhit.79
Az angyalok tvettk az irnytst Dee lete felett. s Kelley a
csaldjaikkal egytt sokat utaztak Eurpban kommuniktoraik
utastsait kvetve, mg vgl 1587-ben a lengyelorszgi Krakkba
rkeztek. Itt trtnt azutn, hogy az angyali idill vgl
megsavanyodott. prilis 17-n az angyalok arra buzdtottk a kt
frfit, hogy cserljenek felesget. Ez teljesen elborzasztotta dr. Dee-t
- aki aggdni kezdett, hogy az angyalok taln dmonokk vltoztak , m mivel ez a rendelkezs egyfajta hatrozott parancsnak
hangzott, vgl vonakodva beleegyeztek. Ez azonban (taln minden
rtelemben) megtrte a varzst. Habr Dee csaknem harminc vvel
volt idsebb felesgnl, Jane-nl, odaadan rajongott rte, s
gyakran firklt gyengd megjegyzseket napliba a n hangulatrl
s egszsgi llapotrl. Mindketten mindig is hek maradtak
egymshoz, s ez az j utasts - aminek csak kelletlenl
engedelmeskedtek - traumatikusnak bizonyult. Habr Dee tovbbra
is beszl viszonyban maradt Kelley-vel, nejvel otthagyta t a
kontinensen, s visszameneklt Angliba, ahol lltlag rkre
felhagyott mindenfle mgikus praktikval, s ahol 1608-ban
nincstelen szmkivetettknt rte utol a vg.

241
(Sok varzsl halt meg az ismeretlensg homlyba veszve s
nlklzve, elkerlhetetlen s knny erklcsi tanmest knlva a
moralistknak s fundamentalistknak, az ember azonban azon
tndik, vajon nem egyszeren csak arrl van-e sz, hogy a
balszerencss mgusok tlsgosan rabjaiv vltak a tlvilgi
gynyrknek s kihvsoknak ahhoz, hogy gondoskodjanak az e
vilgi letk felptsrl.80 Ha elragad valakit akr csak a
legkevsb ltvnyos mgia, gyakran figyelmen kvl hagyja a
szmlit - s annak szksgessgt, hogy megtallja valahogy a
mdjt a kifizetsknek81 -, valamint a trsas kapcsolatai
fenntartst s polst. Persze nem csak az okkultizmus, de egyb
tudomnyok mveli kzl is sokan vgkpp megadtk magukat a
tanuls bvletnek, s fggv vltak, m a moralistk kerlik a
kellemetlen tny fel- s beismerst, hogy k is hsg s nlklzs
kzepette, teljes magnyban vgeztk, radsul k mg a lelket
felzabl dmonokat sem hozhattk fel mentsgl.)
Noha Bohmia kirlytl a lovagg tssel egyenrtk kegyben
rszeslt, Kelley j szerencsje vratlan vget rt, mbr mint lete
mozzanatainak dnt hnyadt tekintve a pontos rszletek itt sem
ismertek. Taln visszatrt korbbi hamisti plyafutshoz, vagy az
uralkod egyszeren belefradt az aranycsinlssal kecsegtet res
greteibe. Mindenesetre Kelley-t ismtelten tmlcbe vetettk,
ahonnan - teljes mltatlankodssal s kpmutat nelgltsggel zenetet rt a kirlynak, amelyben jra arra clzott, hogy kpes
aranny varzsolni a kznsges fmeket. Hangvtele mr a levl
nyit passzusbl is jl rzkelhet:
Noha mr ktszer is el kellett szenvednem a lncra veretst s
bebrtnzst Bohmia fldjn, s ily mltatlan bnsmdban sehol
msutt a vilgon nem rszestettek, mindazonltal szabad elmm
mind ez id alatt edzette magt azon filozfia tanulmnyaiban,
amelyet a gonoszok s ostobk megvetnek, m a blcsek annl
inkbb magasztalnak. St a szls, miszerint csak a bolondok s
gyvdek gyllik s vetik meg az alkmit, mr szinte kzmondss
lett. Tovbb ahogy az utbbi hrom vben rengeteg munkt, idt s
kltsget fordtottam arra, hogy felfedezzem Fensgednek, ami
jelents profitot s gynyrt knlhatna, gy igaz, hogy a
bebrtnzsem alatt - mely csaps Fensged parancsra sjtott
engem - teljesen kptelen vagyok ttlen maradni. Ezrt ht rtam egy

242
tanulmnyt... m ha tantsom nem nyeri el Fensged tetszst,
tudhatja, hogy mg mindig tkletesen eltr gynk valdi cljtl
s szndktl, s vgkpp csak a pnzt, idejt, fradsgos
munkjt s remnyt vesztegeti...82
A felhborodott mltatlankods, alig leplezett vd s bombasztikus
fellengzssg fenti elegye nem volt tl tancsos s szerencss hzs
a rszrl. Kelley-t 1595-ben rte utol a vg, mikzben szkni
prblt a brtnbl.83
Ami Dee-t illeti, a jelek szerint egyre letrtebb s megkeseredettebb
ember lett. A pnzhiny slyos gondot jelentett, br Erzsbet
kirlyn llandan hitegette, hogy egy nap elnys feltteleket
biztost neki. m ez a nap sosem jtt el. Majd bekvetkezett az effle
elktelezett tuds szmra abszolt csaps: becses knyvtrt s
laboratriummt fldig rombolta a cscselek, amely azt hitte, hogy
szvetkezett a stnnal, s kirlyi vdnksge ellenre ez olyannyira
nem irigylsre mlt hrnvvel jrt, hogy utols veiben gyakorlatilag
fillrelvbl kellett tengdnie. Vgl jtt a dupla csaps: a kirlyn
nagy tancsosa, Lord Burleigh (William Cecil), Dee bartja s
patrnusa 1598-ban elhunyt, majd maga a kirlyi Glorina is
kvette t 1603-ban. lete utols hrom vben Dee egyetlen sort
sem rt napljba. A szomor regember mintha Prospero
hanyatlst lte volna t:
Oda mr minden varzsom,
ami erm van, sajtom;
s az nem sok...
...De mr
se szellem, se varzs, se bj;
vgl mg ktsgbe esem
s imdkozom kegyesen,
s az irgalom, az isteni,
maga fog mg flmenteni.84
Banlis vg ez egy nagy mgusnak. 1609. mrcius 26-n hunyt el
vgl, hogy tallkozzon kirlynjvel - s taln Edward Kelley-vel is
- a tlvilgon.

243
A XXI. szzadi olvask persze knnyen elvethetik a DeeKelleyfle
angyali
gyleteket
mint
ostoba
illzikat,
a
szuggerlhatsg - akr folie deux - termkt, vagy egyszeren
csak a vgott fl, gtlstalan szlhmos valami gyes, a sznfalak
mgl irnytott csalst. Val igaz, nem tl meglep mdon az els
angyali zenet arra buzdtotta Dee-t, hogy fizessen Kelley-nek vi 30
font jradkot, ami igen tetemes sszegnek szmtott, valamint
nyltan leszgezte: senki nem lphet be e misztriumok ismeretnek
kapujn, csakis ez a munks". Hasonlkppen az utasts, hogy
cserljenek partnert, remekl egybevgott Kelley Mrs. Dee irnti
svrgsnak betetzsvel. m mint a paranormlis jelensgek
szmos esetben, a leplezetlen szkepticizmus ritkn nyjt teljes
vlaszt a krdsre.85
Amint azt Dee Liber Logaeth cm munkjban kifejtette, az noki
(amit Kelley kzvettsvel egy Nalvage nev angyal adott t neki)
valban rvnyes nyelvnek ltszik: megvan a nyelvtana s
mondattana nehz, ha nem egyenesen lehetetlen lett volna egy
Kelley-hez hasonl kpzetlen s mveletlen szemlynek hasonlt
kitallnia, legalbbis tudatosan. A problma az, hogy mg ma, a
XXI. szzadban is alig van rla fogalmunk, hogy mire kpes az
emberi tudattalan, habr a pszichopatolgia annli a mrhetetlen,
tvesztszeren szvevnyes lehetsgek stt, luciferi vilgba
nyjtanak bepillantst.
Semmi esetre sem dr. Dee volt az egyetlen szemly, akinek teljesen
j nyelvet nyjtottak t paranormlisnak nevezhet krlmnyek
kztt. A XIX. szzad vgn Catherine Elise Mller, a svjci Genfben
l spiritiszta mdium transzllapotban automatikus rssal arab
szvegeket produklt, vagy - egy Leopold nev "irnyt" szellem
kzvettsvel - olyan nyelven beszlt, amirl lltotta, hogy marsi
eredet. Mg elnagyolt vzlatrajzokat is ksztett a marsi letrl,
utckkal, hzakkal s a legfrissebb marsi divattal.
Ahogy a hre egyre terjedt, a pszicholgia neves svjci professzora,
Theodore Flournoy lnken rdekldni kezdett Catherine irnt - aki
ekkor mr a Hlne Smith lnv alatt tnykedett -, s t vet tlttt
azzal, hogy ott lt a n szenszain, s feljegyezte "marsi"
radozsait. Pszichoanalitikus technikk alkalmazsval arra a
konklzira jutott, hogy a n abnormlisan kpzeletgazdag, a

244
fantzii pedig igen lnk szn tnyekknt bukkannak fel
tudattalanjbl a transzllapot disszociatv (tudathasadsos)
fzisban. Teht taln nem tudatosan csalt, a tudatalattija viszont
igen. Flournoy azonban hozztette, hogy Catherine kivteles
tehetsgt j dolgok kiagyalsra valsznleg fokozta az igazi
telekinzis (trgyak mozgatsa az elme erejvel), s bizonyos
mrtk teleptia irnti kpessge. Ez a konklzi tlsgosan
mersz s szubtilis volna a mai mdiahes, lltlagos
"parapszicholgusok" szmra, akik gnek a vgytl, hogy
professzionlis leleplezknt s nimbuszrontknt vljanak hress,
s a racionalizmus egy klnsen agresszv s bigott formjnak egy
fajta "televangelisti".
Tovbb, noha egy szanszkritszakrt kijelentette, hogy Catherine
"marsi" szavainak mintegy 98%-a visszavezethet ismert, fldi
nyelvekre, ugyanakkor azt is leszgezte, hogy a belle kiml
szradat igazi nyelvknt viselkedett, autentikus nyelvtani
szerkezetekkel. Ha egy viszonylag tanulatlan fiatal n a XIX.
szzadban kpes lehetett akr tudattalanul feltallni egy elfogadhat
nyelvet, akkor hogy egy XVI. szzadi varzsl laboratriumnak
tlfttt lgkrben Edward Kelly-vel szintn valami hasonl
trtnt.
Amint azt ltni fogjuk a Trvnyknyv trgyalsakor, amit Aleister
Crowley, a XX. szzad nagy ritulis mgusa rt 1904-ben, az ihletett
vagy "channelling" rvn (transzmdiumi ton) kzvettett szvegek
ltszlag mintha egy teljesen ms, klnll szemlyisgtl vagy
elmtl szrmaznnak, s elszr is ez az, ami olyan
ellenllhatatlann s lenygzv teszi ket. Termszetesen
manapsg elvben szinte mindent tudunk a tudathasadsrl, amely
sorn az illet tudata a jelek szerint sztvlik, s ltszlag klnll,
fggetlen szemlyisgek bukkannak fel. Ennek a jelensgnek a
legkzenfekvbb pldi a tbbszrs szemlyisgek, ahol egyetlen
egyn olyan gykeresen eltr gondolkods- s kifejezsmdokat
tansthat, hogy olyb tnik, mintha ms, klnbz emberek
lennnek mintegy "csapdba ejtve" a gazdaszervezet testben. Habr
ezt ma tudomnyosan egyszeren a klasszikus tudathasads
eseteinek tekintik, bizonyos jrulkos jelensgek (ahogy az X-aktk
gynke, Fox Mulder mondan) mgis az "extrm lehetsgek"
kategrijba soroljk a tbbszrs szemlyisgeket: pldul amg a

245

ht szemlyisgbl hat engedelmesen elszenderl, miutn a

"gazda" bevesz egy ers altat pirult, az utols nem hajland
engedni, s bren marad. De hogyan? Ms esetekben egy adott
szemlyisg a sok kzl cukorbetegsgben szenved - amit egy
egyszer vrvizsglat is megerst -, mg a tbbiek nem mutatnak
pozitv teszteredmnyt, mikor rjuk kerl a sor...
A mlt mgikus tnykedseit ellthatjuk ugyan a "csals", vagy akr
"abnormlis pszicholgia" cmkkkel, m ez nem jelenti azt, hogy a
kategorizls egyszer, m kielgt aktusval tnylegesen
megzabolztuk vagy akr csak megmagyarztuk a jelensget. A
paranormlis esemnyeket puszta termszetknl fogva lehetetlen
"leszgezni" s egyrtelmen diagnosztizlni, st: gyakran mg
rtelmezni sem knny ket.

Visszatrs a srbl
Vajon tnyleg dmoniak lettek volna Dee mgikus opercii, amint
azt a laboratriumt s knyvtrt elpusztt gyjtogat cscselk
hitte? Nem szabad elfelejtennk, hogy br taln mskpp
gondolkodott, elint a mai mrvad akadmikusok tbbsge,86 Dee
semmilyen mrcvel sem tekinthet bolondnak.. Frances Yates The
Rosicrucian Enlightenment (1972) cm alapmvben lltja, hogy
Dee volt a rzsakeresztes mozgalom egyik megalaptja, s hogy az
lnyegt tekintve angol, habr Tobias Churton vitatja ezt, mondvn:
"Germnia s Bohmia pp elg sajt mgussal s varzstudval
rendelkezett (mg ha nem is olyan univerzlisan brilins elmkkel,
mint maga Dee), hogy elindtsk a sajt mozgalmukat." Azt azonban
is elismeri, hogy az az id, amit Dee s Kelley Eurpa beutazsval
tlttt, "jelents befolyssal brt az alkmiai-mgikus-apokaliptikus
reforml filozfira", klnsen Monas Hieroglyphica (1564) cm
klasszikus munkja rvn, ami "ismertette a kozmikus egysgrl
alkotott komplex terijt, amelynek az volt a clja, hogy minden
tudst egyetlen tfog, kozmikus/spiritulis rendszerbe integrljon:
ez pedig a rzsakeresztesek erfesztseinek is magtl rtetd,
hallgatlagos clja volt."87 Churton e szavaival akr Leonardt is
jellemezhette volna.

246

Dee-nek mr a nem ezoterikus vvmnyai s eredmnyei is pp

elgg elkpesztek: alkotta meg a "Britannia" szt, s azzal, hogy
kidolgozta a brit flotta els tfog, hossz tv tervt, megprblta
biztostani, hogy hazja uralja a tengereket. volt az els olyan
tuds, aki euklidszi geometrit alkalmazott a navigciban, s
megptette az ehhez szksges eszkzket is; a felfedezsek
kornak legnagyobb navigtorai kzl tbbet is kpzett ki; s
pontosan feltrkpezte az szakkeleti s szaknyugati tjrkat
anlkl, hogy elhagyta volna surrey-i otthont.
Dee mg a mgikus munkit illeten is rkk beren gyelt a
"flrevezetk", avagy alacsony szint (rosszindulat vagy egyszeren
csak idt rabl) szellemek elleni vdekezsre, amelyek gyakran
lcztk magukat angyaloknak. Minden ambivalens helyzetben
maghoz ragadta az irnytst; egy alkalommal pldul arra
knyszertett egy ilyen flrevezet entitst, hogy valljon sznt, majd a
lngok kzkldte azt, mondvn: "Kelley mester, megszntek a
szellemmel kapcsolatos ktsgeid?"88
m valahnyszor testetlen szellemek vesznek rszt brmely emberi
ksrletben, elkerlhetetlenl is mindig krdses marad valamelyest
a hitelessgk s motivcijuk, mg ha angyalknt tntetik is fel
magukat. Tulajdonkppen a Kelley-Dee csapat modus operandija
kzelebb llt a spiritizmushoz - Kelley-re gyakran hivatkoznak
az"els mdiumknt" -, mint a legtbb azt megelz okkult munk,
ami nem pp problma mentes, habr taln kevsb nyilvnvalan
az, mint maga az "tkozott nekromancia". Valjban Kelley (egy
Waring nev mgussal egytt)89 lltlag sikeresen fellesztett egy
halottat a srjbl a lancashire-i Walton-le-Dale templomkertjben,
s megparancsoltk neki, hogy jvendljn.
Montague Summers termszetesen nem habozik azonnal s kereken
rdngssgnek nyilvntani brmilyen rintkezst a halottakkal. Az
olyan lltsok apropjn, miszerint a boszorknyok "odarepltek"
bns ji sszejveteleikre, megjegyzi, hogy "a szentek lett
leszmtva a spiritiszta [sic] szenszok knljk pldit ennek a
rendkvli jelensgnek."90 Majd jellemnek megfelelbben, kereken
leszgezi: "Leplezzk, ahogy csak akarjk... a spiritizmusnak s a
vele rokon babonasgoknak ez az j vallsa... nem ms, mint a
rgi boszorknysg j kntsben"91

247
Ma, amikor a spiritisztk a keresztny vallsnak egy sajt
rtelmezsk szerinti verzijt kvetik, s szmos hres mdium
ismtelten, a legszigorbban ellenrztt krlmnyek kztt is
bizonysgot tett dbbenetes kpessgeirl, amellett elmondhatatlan
megnyugvst s remnyt nyjtott sok ezer embernek, nehz gy
tekinteni a mozgalomra, mint ami brmifle kapcsolatban llna
brmilyen rdgi dologgal. m mg ha flre is tesszk Summers
eltleteit, a "fizikai mdiumok" rgi aranykorban k mg valban
sokkal ktesebb gyleteket folytattak, amiket bizony nemegyszer
krllengett a knkszag.
1911-ben a huszonhrom ves brazil Carmine Mirabelli nev
cipbolti eladt kirgtk llsbl, mert a cipk makacsul s
teljesen maguktl repkedtek krltte. Miutn annak rendje s
mdja szerint 19 napra elmegygyintzetbe utaltk, kt doktor
alaposan megfigyelte t. Arra a vgkvetkeztetsre jutottak, hogy az
idegerk rendkvli tbbletvel rendelkezik - figyelemremltan
hasonl mdon a modern elkpzelshez, miszerint a poltergeist
[kopog szellem] tmadsai ltalban olyan tindzserek kr
sszpontosulnak, akik klnsen viharos pubertst lnek t.
Mirabelli puszta jelenlte is rendkvli jelensgeket idzett el:
lettelen trgyak mozdultak meg, s olykor ltszlag mg
cseppfolyss is vltak krltte. A frfi automatikus rssal tbb
vet is telefirklt mintegy harminc klnbz nyelven,92 tovbb
rendkvli
telepatikus
s
tisztnltsi
kpessgekrl
tett
tanbizonysgot - ezenfell gyakran beszmoltak rla, hogy
teleportci tjn, egy szemvillans alatt vltoztatta a helyt
(alapjban vve hasonlan a Star Trek sorozat hres sorban
nevezetess vlt kzlekedsi mdhoz: "Sugrozz fel, Scottie!").
Mirabelli teljestmnyei kz tartozott lltlag az is, hogy mintegy
htlbnyi magassgba levitlt a fldrl, amely esemnyrl
fnykpfelvtel is kszlt. Azonban nmi vita vezi mindezt: most azt
lltjk, hogy a fott manipulltk, hogy gy tnjn, mintha a
mdium a levegben lebegne - mikzben valjban egy ltra tetejn
ll, amit utlag kiretusltak a kprl -, s ily mdon szemlltessk,
milyen magasra tudott levitlni.
A brazil spiritisztamozgalom (a hres francia mdium, Alan Kardec
kvetinek) vezet alakjaknt Mirabelli egy alkalommal lltlag nem

248
csupn sszebilincselt kzzel levitlt, de mikzben a magasba
emelkedett, a teste dematerializldott, a bilincsei pedig
csrmplve a padlra hulltak. Ezutn egy zrt ajt mgtt talltak
r. A legtbbet vitatott mutatvnya azonban mgis az volt, hogy
holtakat materializlt - a jelek szerint radsul mg a gyakorlott
nekromanta, Edward Kelley-nl is nagyobb sikerrel s drmaibb
hatssal.
Mirabelli szenszain, amiket olykor fnyesen kivilgtott teremben
tartottak, fokozatosan csontvzak ltttek alakot a levegben,
amiken szrnysges mdon csngtek a hscafatok, s a romls
bzt rasztottk magukbl... Sikerei cscsn pedig lltlag vgl
sikerlt teljes, szilrd emberi lnyeket is materializlnia. Az egyik
esetben az illet, akit ltszlag a semmibl varzsolt oda,
egyrtelmen afrikai szrmazs volt, egy ms alkalommal pedig
egy halott klt anyagiasult Mirabelli s egy mellette l szemly
kz - aki teljesen rthet mdon kv dermedt a flelemtl, s gy
villogott elkerekedett szeme fehrje, mint egy retteg l. Mindez
felvet egy igen fontos krdst: Mirabelli mdiumitsa taln tnyleg
hiteles s eredeti - de vajon vonz s kellemes-e? Lehet, hogy
dicsretes prblkozsa, mellyel bizonytkot igyekezett szolgltatni
a tlvilgi letre, csupn stt erket idzett meg? Mint a
materializcis (vagy "fizikai") mdiumok vknyveinek szmos ms
esetben, a vele jr szntiszta iszonyat ktsgtelenl a visszataszt
lhalottak, vmprok s ghoulok (hullarablk) rokonsgba sorolja
a folyamatos ltezsnek ezt a formjt. Senki nem szeretne gy
gondolni eltvozott szeretteire, mint akik az enyszet bzvel trnek
vissza a srbl egykt rra, vagy ami azt illeti, az a kilts sem tlt
el lelkesedssel senkit, hogy r is hasonl sors vr.
Egyszer, mikor egy koponya, amire Mirabelli pp csak rpillantott,
mozogni kezdett, a kivl pszichiter, dr. Franco da Rocha
megjegyezte:
Mikor felvettem a koponyt, valami furcst reztem a kezeim kztt,
egyfajta fluid, kplkeny dolgot, mintha egy hatalmas, gmbszer
folyadkcsepp
rinten
meg
a
tenyerem.
Mikor
tovbb
sszpontostottam a figyelmemet, olyan felragyogst lttam, mintha
egy tkr hirtelen mozdulatval fnyes sugarakat villantottak volna
t a koponyn.93

249
(Megjegyzend, hogy a spiritisztk a holtakkal val sznlelt
kommunikciknt rjk le a nekromancit, mivel gy tartjk, hogy
a holtakat "normlis" krlmnyek kztt nem lehet arra
knyszerteni, hogy brmilyen kapcsolatba lpjenek az lkkel.
Maguk a spiritisztk gy hiszik, k pusztn meghvjk a holtakat,
hogy kommunikljanak velk.)
Mirabelli 1951-ben halt meg, miutn elgzolta egy aut. Azonban
br lete sorn csak kevs kutat tanstott irnta brmilyen
rdekldst, 1973-ban a Brazilian Institute for Psychobiophysical
Research [Brazil Pszichobiofizikai Kutatintzet; BPP] kinevezett egy
csoportot, hogy lltsanak ssze egy dosszit az t ksr rendkvli
jelensgekrl. A team tagjai kztt szerepelt a brit r-kutat, Guy
Lyon Playfair is, aki azutn hrt vitte a dolognak Angliban.
Mirabelli fiai, br olykor ersen szkeptikusak voltak a sparatizmus
irnt, hajthatatlanul fenntartottk, hogy apjuk bmulatos dolgokat
idzett el "csaknem mindennap, brhol s brmikor".94 A csaldja
egynteten tagadja, hogy csalt volna - vagy ami azt illeti, brmi
indtka lett volna ilyesmire.
Theodore Besterman, a Society for Psychical Research [Pszichikai
Jelensgeket Kutatk Trsasga; SPR] tagja azonban nem ttovzott
szlhmosnak blyegezni Mirabellit, noha maga is szemtanja volt a
ltszlagos pszichokinzis (az elme uralma az anyag felett) pldinak
az jelenltben, s a sajt szemvel ltta, amint a mdium egy
1700 szavas szveget rt automatikus rssal kevesebb mint egy ra
alatt, mghozz franciul - amely nyelvet egybknt nem beszlt.
(rtelmes automatikus rsokat produklt tovbb hberl, japnul
s arabul is csakgy, mint "Hlne Smith" az lltlagos marsa
nyelvn, valamint Kelley az noki/angyali nyelven.)
A trgyak rejtlyes mozgst Besterman "rejtett fonalak"
hasznlatnak tulajdontotta, habr sem neki, sem a kutatcsoport
tbbi tagjnak nem sikerlt megmagyarznia, hogyan hozhatott
ltre velk a mdium ilyen sokfle klns jelensget. Besterman
szkepticizmusa ellenre azonban Hans Driesch professzor (SPR), s
May C. Walker (American SPR) "rendkvl lenygznek"95 vltk

Mirabellit, s Guy Lyon Playfair sem tallta

bizonytkt annak, hogy csalsrl lenne sz.

semmifle

250

Az utols sz taln dr. Felipe Ache-et illeti, aki megkockztatta, hogy

Mirabelli klns adottsga "az idegi erk sugrzsainak az
eredmnye, amelyekkel mindannyian rendelkeznk, Mirabelli
azonban
rendkvli
tbblettel
br."
Ms
szval
taln
mindannyiunkban ott lapulnak ltensen ezek a kpessgek, m
csupn bizonyos ritka, hatrozott pszicholgiai s taln lettani
alkattal rendelkez szemlyek birtokoljk azt a bizarr tehetsget,
hogy aktivljk ezeket. s ha ez oszl hullk megidzst jelenti,
akkor taln hlsak is lehetnk, hogy gy van.
A fizikai mdiumits aranykornak vknyveibl vett msik jelents
eset felfedi, hogy milyen nehz elklnteni a ltszlag hiteles
jelensgeket a csalsoktl, legalbbis tudatos szinten s a mdiumot
illeten. s azt is megmutatja, milyen drmai, m olykor igen
kellemetlen volt egykor a szensztermek vilga.
Eusapia Palladino marad a pszichikai kutats egsz trtnelmnek
taln legalaposabban kivizsglt mdiuma, legalbbis egy ilyen
hossz s kronolgiai peridust illeten. A npolyi szlets nt
tbb mint hsz ven t legalbb tven tuds tanulmnyozta olaszok, francik, lengyelek, oroszok, angolok s amerikaiak -, akik
kzl sokan komoly nemzetkzi hrnvnek rvendtek.
Eusapia lete baljsan vette kezdett. desanyja meghalt rviddel
azutn, hogy a leend mdium 1854-ben megszletett, az desapjt
pedig meggyilkoltk, mikor mg csak tizenkt ves volt. Taln
valamikppen ez a trauma lehetett az oka annak, hogy a r
kvetkez vben els alkalommal rszt vett egy szenszon, amely
sorn a btorok felje mozdultak s a levegbe emelkedtek.
Majd 1872-ben egy bizonyos Damiani, egy itliai okkult kutat angol
felesge jelen volt egy londoni szenszon, amelyen bejelentkezett egy
nmagt "John King"-nek nevez szellem, s tjkoztatta t, hogy l
egy hatalmas mdium Npolyban, aki az lnya, Katie King
reinkarncija, s mr maga is a szensztermek jl ismert
ltogatja.

251
A szellemszer John King ezutn megadta a hz pontos cmt,
ahol ez a reinkarnldott mdium lt. Damiani a kell idben
utnajrt az informciknak, s megtallta a krdses hzat Eusapia Palladinval egytt. A kutat teljesen le volt nygzve,
amire meg is lehetett minden oka, s segtett pallrozni a npolyi
kpessgeit.
Rvidesen igazi szenzcit keltett a krnyken, m csaknem hsz
vbe telt, mire a tehetsge felkeltette egy helyi tuds professzor,
Ercole Chiaia figyelmt - ebbl kvetkezen pedig a vrakoz vilgt.
1888-ban a kivl kriminolgus - s szlssgesen szkeptikus Cesare Lombroso professzornak rt levelben azzal a krssel fordult
a tudomnyos vilghoz, hogy tanulmnyozzk a n tehetsgt. Ez a
mozzanat kritikus fordulpontot jelentett Eusapia plyafutsban,
aki szmra ezutn minden megvltozott.

Megkezddnek a vizsglatok
1892-ben Lombroso professzor t tuds kollgjval egytt egy sor
lsen tette prbra a mdium kpessgt, mg vgl megelgedett
az eredmnnyel, s megllaptotta, hogy a jelensgek hitelesek. m
ez csupn a kezdet volt: a kvetkez vben klnbz szakterletek
kivl tudsainak egy jabb, htfs bizottsgt lltottk fel
Schiaparelli professzor, a Milni Egyetem igazgatja vezetsvel.
Egy teljes tizenht lsbl ll vizsglatsorozatot kveten k is
hitelesnek nyilvntottk a mdiumot.
Publiklt beszmoljukban az albbi nyilatkozat is szerepelt:
Kptelensg megmondani, hnyszor jelent meg egy kz a semmibl,
amit valamelyiknk meg is rintett. Legyen elg annyit mondanunk,
hogy a trtntek utn lehetetlen volt brmi ktsget fenntartanunk.
Valban egy l emberi kezet lttunk s rintettnk, mikzben a
mdium felsteste s karjai mindvgig tisztn lthatak maradtak, a
kezeit pedig a mellette lk fogtk.96
Enrico Morselli professzor, aki genfi laboratriumban hossz idn
t
tzetesen
tanulmnyozta
Eusapit,
sszelltott
egy
harminckilenc pontos listt a jelensgekrl, amiket a n kzvetlen

252
kzelrl megfigyelve, szigoran ellenrztt tesztkrlmnyek
kztt produklt.
Az ismeretlen npolyi n nem sokra valdi szupersztr mdiumm
vlt, akinek hrneve bejrta az egsz nyugati vilgot. Tudsok semmi esetre sem mind hiszkeny ostobk - serege znltt
Npolyba mg olyan tvoli helyekrl is, mint az oroszorszgi
Szentptervr, hogy szemtani lehessenek az ltala produklt
klns tnemnyeknek. A legtbbjk igen kritikus hozzllssal
tette prbra a kpessgeit, elzetesen alaposan tkutatva mind t,
mind a helyisget. Eusapia Rmban, Genovban, Palermban,
Torinban, Prizsban s Varsban is ltogatst tett - valamint
Cambridge-ben, ahol a nem ppen hiszkenysgrl hres SPR
vendge volt.
Ezen a ponton kezdtk a kritikk megkeserteni Eusapia karrierjt.
A szemtank egyike dr. Richard Hodgson volt, aki azt gyantotta,
hogy a n megrgztt csal. Habr a ksrlet sorn neki kellett volna
irnytani a n mozdulatait, valjban ellankadt az bersge Eusapia pedig azon nyomban megragadta a lehetsget, hogy
imitljon egy jelensget. Az gy eredmnyeknt az SPR
szlhmosnak blyegezte t, ez azonban valsgos prtszakadst
idzett el a pszichikai kutatk nemzetkzi kzssgben. Eurpaszerte sokan kijelentettk, hogy tudatban voltak: a n csal, amikor
csak tud, m ha nem kap r lehetsget, az ltala ltrehozott
jelensgek tovbbra is valdiak.
Taln sokatmond, hogy Camille Flammarion, a vezet francia
asztronmus, aki szintn tesztelte Eusapit, megjegyezte, hogy
mikzben a mdium egyre feszltebb vlt, a jelensgek is egyre
komiszabbak s destruktvabbak lettek. gy rt:
A szfa kzelebb mozdult, mikor [Eusapia] rnzett, majd
visszahklt a llegzete ell; az sszes eszkz s kellk egyms
hegyn-htn az asztalra replt; a tamburindob csaknem a
mennyezetig emelkedett; a vnkosok is rszt vettek a mulatsgban,
s mindent felborogattak az asztalon; [az egyik rsztvev] kivetdtt
a szkbl. Ez a btordarab - egy fekete, difbl faragott slyos
ebdlszk tmtt lkvel - a levegbe emelkedett, azutn hangos

csattogssal az asztallapon landolt, majd lelkdtt onnan...97

253

Mivel a jelentsek tovbbra is pozitvak maradtak Eusapirl, az

SPR gy hatrozott, hogy jra megvizsglja t - ezttal az Everard
Feilding, Hereward Carrigton s W. W. Baggaly alkotta rendkvl
szkeptikus csoportot kldve Npolyba. m miutn tartottak nhny
szenszot a Hotel Victoriban, mg k is knytelenek voltak
beismerni a "veresgket", s arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy a
jelensgek, tbbek kztt a trgyak mozgsa, rejtlyes fnyek,
koppansok
s
materializcik
egy
olyan
haternek
tulajdonthatk, amely "teljes mrtkben klnbztt pusztn a n
kzgyessgtl.98
Feilding megindulva rta:
Most elszr teljes mrtkben meg vagyok gyzdve rla, hogy a
megfigyelsnk nem lehet tves. Az let vilgosan szlelhet
tnyeknt ismertem fel, hogy egy res fggny mgl kezeket s
fejeket ltok eljnni, s hogy az res fggny mgtt eleven ujjak
ragadtak meg, amelyeken tisztn rezhet volt a krmk meglte s
elhelyezkedse. Megfigyeltem, ahogy ez a rendkvli n a fggnyn
kvl l, mikzben a kollgim szmomra teljesen jl lthatan
fogjk a kezt s lbt, s teljesen mozdulatlan, leszmtva a lba
alkalmanknti megfeszlst; ezalatt pedig valamely entits a
fggnyn bell jra s jra olyan helyzetbe tolta a kezemet, ami
neki mr egyrtelmen elrhetetlen volt.99
Eusapia azonban egy ilyen ragyog - s ilyen nagyon valszntlen
forrsbl rkez - jvhagys s elismers ellenre azzal folytatta,
hogy jra csalt, s ismt tetten rtk. Ez 1909-ben, ht hnapig
tart
amerikai krtja
sorn
trtnt,
mikor
az egyik
tanulmnyozjnak sikerlt a szekrny fggnye mg jutnia, s
szrevette, hogy a n "egyszeren kiszabadtotta az egyik lbfejt a
cipjbl, s lba egy atletikus gyessg, htrafel irnyul
mozdulatval kinylt, s lbujjaival a gitr s az asztal utn
kotorszott a kabinetben.
m az ellentmondsok tovbb sokszorozdtak. Mg Herbert
Thurston, a nagy bvsz s a hamis mdiumok veszedelme (s
Samri Frikell szkeptikusoknak rt klasszikus Spirit Mediums

254
Exposed cm munkjnak trsszerzje) is knytelen volt
beismerni, hogy az asztal levitcija a n jelenltben "nem
tulajdonthat csalsnak, s nem a mdium lbfeje, trde, vagy keze
segtsgvel ment vgbe".100
A levitci egy klnsen rdekes jelensg. Montague Summers
teljes meggyzdssel hitte, hogy amg a szentek azzal lepleztk le
szent mivoltukat, hogy minden segtsg nlkl a levegbe
emelkedtek - pldul a XVII. szzadi szerzetes, Cupertini Jzsel,
akit ksbb kanonizltak is, rendszeresen replve tett meg bizonyos
tvokat a foltrig vagy a fk tetejig101 -, addig brki ms, aki
hasonl jelensget produkl, bizonyosan a stni erk hatsra
cselekszik. Ez. azonban igen valszntlennek tnik. Mg maga
Summers is igencsak megrknydtt volna, mikor (nhny vvel
ezeltt) jtsztri divatt vlt a levitci, mely sorn iskols gyerekek
egy csoportja lebegtette valamely trsukat egy egyszer, kitallt
pszeudomgikus ritul segtsgvel. Semmi ktsg afell, hogy a
dolog mkdik, s hogy igazi emberek lebegtek t bartaik feje felett
brmilyen specilis effekt, trkk vagy akr biztonsgi hl bevetse
nlkl. Az, hogy gyakorlatilag szinte brki kpes fittyet hnyni a
gravitci trvnyre, ha megfelel lelkillapotban van (brmit
jelentsen is ez), eltrli a levitci jelensgnek a szentek annliban
s a boszorknyok trtnetben val kizrlagos ltjogosultsgt.
Eusapia Palladino egy msik ritka talentuma azonban visszavisz
minket a fizikai mdiumits legkellemetlenebb aspektusaiig, csak
nem a nekromanciig.

Szellemes ektoplazma
rdekes mdon maga Eusapia is beismerte, hogy olykor csalt, m
elmagyarzta - taln nagyon tallkonyan -, hogy a szkeptikusok
vehettk r erre az akaratukkal, mg a mlytransz rendkvl
fogkony llapotban volt. Szmos csodlja azonban azt vetette fel,
hogy a csalsok vdjainak legalbbis egy rsze tveds eredmnye is
lehet - hogy mivel az "ektoplazma", ami kivlasztdott belle,
gyakran kezek s lbak alakjt lttte magra, taln ezeknek a
gyans mozgst lttk vdli.

255
Az ektoplazma egy szrksfehr anyag, ami lltlag a transzban
ll mdium minden testnylsbl szivrog, s gyakran
nylkaszer, mint egy olyasmi vladk, amit a penicillin
sikeresebben megszntethetne, mint egy rdgz. Az ektoplazma
fokozatosan magra ltheti emberi arcok vagy figurk alakjt, amit a
jelenlvk gyakran sajt elhunyt szeretteikknt ismernek fel. gy
tnik azonban, hogy a jelensg mr a mlt: a szkeptikusok szerint
azrt nem jelenik meg tbb a szenszokon, mert a szlhmos
mdiumok tartanak tle, hogy a modern infravrs fnykpezs
leleplezn a vilg eltt mocskos titkaikat. A kivl asztrofizikus s a
pszichikai jelensgek aktv kutatja, a glasgow-i Archie Roy
professzor sok vvel ezeltt azt mondta nekem, hogy mikor sikerlt
egy adag ektoplazma kzelbe jutnia, az "gy szaglott, mint az
izzadsg". A semmi esetre sem szkeptikus Roy professzor hozztette:
"Ami nem is tl meglep, tekintve, hogy hol tartottk..."102
A legtbb ismert ektoplazmrl utbb kiderlt, hogy semmi tbb,
mint visszaklendezett, vagy ms testnylsokbl eltvoltott
ftyolszvet, ami inkbb rulkodik a mdium izomkontrolljnak
erejrl, mint a tlvilgi let bizonytkrl. Az lltlagos
ektoplazma bizonyos felvtelei azonban valami msfajta - ismeretlen,
vagy legalbbis azonostatlan - anyagot mutatnak munka kzben,
amint mozog, s karokat vagy pp arcot nveszt. Ez az egsz elg
visszatasztnak tnik, s nem bizonyt semmit, legalbbis a
tlvilgi ltet bizonyosan nem, azonban ppoly knnyen lehet
paranormlis, mint gyansan normlis jelensg.
Eusapia Palladino esetben az ektoplazmja hasznos rudakk s
emelkk, gynevezett "pszeudopodokk" [llbakk, vagy lbszer
nylvnyokk]
vltoztatta
magt,
amik
az
infravrs
fnykpfelvteleken jl ltszottak, s trgyakat emeltek meg asztalt
billegtettek. (s jelents mdon mg maga Herbert Thurston sem
sugallta, hogy ezek valdi rudak s emelkarok lettek volna, amik
valamikppen a mdium testn voltak elrejtve.)
Eusapia szmos szenszn emberszer fantomok materializldtak,
amik a jelek szerint az ektoplazmbl lettek megteremtve, s a
vizsglatot vgz szemlyek tnylegesen lttk s reztk azokat.
Morselli professzor s kutattrsai a jelensg egy dbbenetes
pldjnak lehettek szemtani Genovban 1902. mrcius 1-jn. A

256
professzor
gondosan
tvizsglta
a
mdiumot,
rejtett
segdeszkzk utn kutatva, majd szorosan egy kempinggyhoz
ktzte t. A n vgig gzsba ktve maradt, br az "elg j
megvilgtsban" hat szellemszer alak jelent meg.
Charles Richet professzor, a vilghr Nobel-djas fiziolgus is
csatlakozott a mdium ltalnos hitelestshez, mondvn: "Tbb
mint harminc igen szkeptikus tuds gyzdtt meg rla hossz
tesztels utn, hogy a testbl lnek ltsz anyagi formk indultak
ki."103 Dr. Joseph Venzano egyetrtett: az ltala 1901. jnius 16-n
tartott szenszon tbb szellemkz is materializldott, s veregette
meg az elkpedt s kv dermedt rsztvevket. Majd a testetlen
kezek megfogtk Venzant:
Mikor a kezem, amit egy msik irnytott s emelt fel, hozzrt a
materializlt formhoz, azonnal olyan benyomsom tmadt, mintha
egy szles homlokot rintettem volna meg, amelynek a fels rszn
sr, hossz szl s nagyon finom hajat reztem. Majd, amint a
kezemet fokozatosan lejjebb vezettk, hozzrt egy enyhn horgas
orrhoz, majd mg alatta bajuszhoz s hegyes szakll llhoz.
A toktl azutn a kezemet nmileg feljebb emeltk, amg az a
nyitott szjnyls magassgba nem rt, majd finoman elrbb
toltk, s a mutatujjam - mg mindig az irnyt kztl vezetve behatolt a szjregbe, ahol az ujjbegyem hozzdrgldtt a fels
fogsorv peremhez, aminek a jobb vgn ngy zpfog hinyzott.104
A dbbent dr. Venzano egy elhunyt rokont ismerte fel az imnt
rintett arcban. Nem lvn biztos abban, hogy mely fogait vesztette
el a krdses rokon, utnanzett a fogszati feljegyzsekben - s
kiderlt, hogy ngy zpfogat...
A tovbbiakban azonban csak Olaszorszgban dicstettk Eusapit.
Miutn
az
USA-ban
csalnak
nyilvntottk,
a
sorsa
megpecsteldtt az angolszsz nyelvterleten. 1918-ban hunyt el.
Mindvgig talny maradt, ltszlagos sikerei pedig mg ma is lnk
vita trgyt kpezik. m csalsai, s az ltala produklt tnemnyek
bizarrsga ellenre Eusepia olyasmit kpviselt, amit a csodk
tipikus luciferi sokasgnak tekinthetnk: mindig ktsges s
zavaros, bizonytalan s flrerthet, s taln gyorsan tcsap a

pozitvbl a negatvba, majd

sokatmond szavait idzve:

vissza.

Richet

257
professzor

...ezttal jl megfigyelt tnyekkel van dolgunk, amik mindazonltal

tovbbra is abszurdak; olyanok, amik teljes ellentmondsban llnak
a naponta szlelt valsggal; amiket nem csupn a jelen tudomny
tagad, de az emberisg egsze is - tnyek, melyek gyorsak s igen
mlkonyak; flsttben, s csaknem meglepetsszeren zajlanak
mindenfle bizonytk nlkl, leszmtva rzkszerveink tansgt,
amikrl viszont tudjuk, hogy ritkn csalhatatlanok. Miutn
szemtani lehettnk effle jelensgeknek, minden arra ksztet, hogy
megkrdjelezzk ket. Abban a pillanatban, mikor ezek a tnyek
pp zajlanak, bizonyosnak tnnek a szmunkra, s hajlandak
vagyunk nyltan hitet tenni mellettk; m amikor jra magunkhoz
trnk, mikor rezzk a krnyezet ellenllhatatlan befolyst, mikor
a bartaink kinevetnek minket hiszkenysgnkrt - nos, akkor
teljesen le vagyunk fegyverezve, s ktelkedni kezdnk.105 Tnyleg
csak illzi lett volna, amit lttunk? Nem lehetsges, hogy csnyn
tvertek minket?... Majd ksbb, mikor a szensz percei egyre
tvolibb vlnak, az a ksrlet, amely egykor oly meggyz erejnek
hatott, most egyre bizonytalanabbnak s krdsesebbnek tnik,
vgl pedig hagyjuk magunkat meggyzni, hogy csak egy gyes
trkk ldozatai lettnk.106
Helynval lehet ezen a ponton idzni dr. Margaret Mead szavait is,
aki gy nyilatkozott az American Association for the Advancement of
Science eltt: "A tudomnyos fejlds egsz trtnete tele van
tudsokkal, akik olyan jelensgeket tanulmnyoztak, amelyeknek az
akkori uralkod intzmny mg a ltezst is tagadta."107
A btorsg, hogy olyan terletre merszkedjnk, amelyet azeltt
senki mg csak fontolra se vett, az igazi, flelem nlkli Luciferhvek vdjegye: a kutatk s alkotk, akik gyzelemben s
kudarcban egyarnt folytatjk a keresst. De a felvilgosods
kornak bekszntvel egy jfajta mgus jelent meg, s btran
szalutlt Istennek - m ezttal a sajt kpre teremtettnek.

Hatodik fejezet - Tgy, amit akarsz!

258

Ahogy a Nyugat a felvilgosods kora fel araszolt, mikor Locke,

Voltaire, Newton, Hume s a hozzjuk hasonlk j, vilgi vallsa, a
racionalizmus kezdte tcsbtani az emberi szveket s elmket a
kzpkori gondolkodsmdbl a gyakran ktsges j utakra,
egyszerre szabadultak el a luciferi tallkonysg s felfedezsek,
valamint a kvzi stni dekadencia hullmai - habr, amint arra
Colin Wilson rmutat, a XVIII. szzad kevs tnyleges mgival
bszklkedhetett.1 Olyb tnt, mintha az egyhzi hatalmak
vasmark szortsnak oly sok ve utn tszakadt volna valamilyen
gt, s a szabadjra engedett energinak gyorsan meg kellett
tallnia a maga j szintjeit s megjelensi formit, legyenek azok br
a kmia s medicina izgalmas j felfedezsei, vagy egy orgiasztikus
l-feketemise htborzongat dszletei. m a papi elnyoms stt
kzpkora nem rt teljesen vget: az inkvizcinak mg mindig
hatalmban llt, hogy knozzon s gyilkoljon, s a "boszorknyokat"
tovbbra is egyarnt mglyahallra tltk a katolikus s protestns
tudatlanok - az Atlanti-cen mindkt partjn.
Pldul a massachusettsi Salemben 1692-tl kezdve egy teljes ven
t tombol rettenetes boszorknyhisztria sprt vgig nem egy, de
huszonhrom kzssgen, aminek vgeredmnyeknt 141 embert
letartztattak - tbbek kztt egy ngyves gyermeket, akit vasra
vertek -, tizenkilencet felakasztottak, egyet trvnyesen hallra
zztak, s mg sokakat traumatizltak s megfosztottak az
egszsgktl, lelki nyugalmuktl s minden vagyonuktl.
Az rlet lltlag akkor kezddtt, mikor Samuel Parris tiszteletes
Tituba nev rabszolgja a vudu rejtelmeire kezdte oktatni tz- s
tizenegy ves lnyait, habr ez knnyen lehetett csupn egy
knyelmes
rgy.
Akrhogyan
is,
a
lnyok
grcssen
rngatznikezdtek, s oly mdon viselkedtek, amit "kizrlag"
dmoni megszllottsg okozhatott az pedig csakis rettenetes hrt
jelenthetett a kzssgnek.
Ahogy a lnyok elleni vdak terjedni kezdtek a szomszdos
teleplsekre, s hisztrijuk tragikus szrete kezdte megtlteni a
fogdkat, az egyik vdlott, John Proctor 1692. jlius 23-n rt egy

259

esdekl levelet a salemi brtnbl a hatsgoknak, tbbek

kztt a mra legendss vlt Cotton Mather boszorknyvadsznak:

gynk rtatlansga, valamint vdlink, brink s az eskdtszk

ellensgessge vgett, akik csak a mi rtatlan vrnk kiontsval
rnk be, mivel mr a per eltt eleve eltltek minket, lvn sokkal
inkbb felbsztve s ellennk hangolva az rdg ltal, btorkodunk
az
nk
kedvez
segtsgrt
knyrgni,
s
esedezni
excellencijhoz rt szerny petcink rvn, hogy amennyiben
lehetsges,
kegyelmezzenek
rtatlan
vrnknek,
amely
msklnben ktsgtelenl kiontatnk, hacsak az r irgalmasan
kzbe nem lp valahogy. Az elljrkat, minisztereket, a zsidsgot,
s ltalban az embereket oly nagyon felbsztettk s ellennk
hangoltk - amit nem tudunk msnak vlni, mint rdgi
kprzatnak s megtvesztsnek, mivel teljesen tiszta lelkiismerettel
hisszk s tudjuk, hogy mind rtatlanok vagyunk. Van itt t
szemly, akik utbb boszorknyoknak vallottk magukat, s mita
szigor rizet al vettek minket, nyilvn kzlnk is megvdoltak
nhnyat, hogy velk tartottunk a szent fogadalomkor [a
boszorknyszombaton], amirl jl tudjuk, hogy szntiszta hazugsg.
A hatvant fbl ketten fiatalok (hordrok fiai), akik nem vallottak
semmit, mg gy gzsba nem ktttk ket, hogy mr eleredt az
orruk vre, s hitelt rdemlen elfogadtk s jelentettk, hogy ez volt
az az alkalom, mikor rbrtk ket, hogy valljk meg, amit pedig
soha nem tettek. Emiatt mondta az egyik, hogy egy hnapja
boszorkny, a msik, hogy t hete, s hogy az anyjuk tette ket
azz, aki mr kilenc hete be van ide zrva. Fiam, William Proctor,
mikor kihallgattk, mivel nem akarta megvallani, hogy bns, ha
egyszer rtatlan, gy megktztk, hogy vgl vr kezdett patakzani
az orrbl, s huszonngy rn t gy is hagytk volna, ha az
egyikk nem irgalmasabb a tbbinl, meg nem sajnlja, s el nem
oldoztatja mr hamarbb. Ezek a tettek nagyon hasonlak a
ppistk kegyetlenkedseihez. Mris tnkretettek minket a
birtokainkban [elkoboztk a vdlottak minden pnzt s vagyont],
s gy ltszik, mg ez sem felel meg a cljaiknak, csak rtatlan
vrnket veszik. Ha nem tudjk teljesteni, hogy Bostonban legyen a
kihallgatsunk, akkor alzatosan esedeznk, hogy legalbb
igyekezzenek ezeket a rendrbrkat msokra cserlni... s azt is
knyrgve krjk, ha nem is mindannyian, legalbb nhnyan
prbljanak meg jelen lenni a pereinken, azt remlve ezltal, hogy

260
taln az nk rvn elkerlhet lesz, hogy rtatlan vrnket
ontsk! Az rhoz rtnk mondott imik remnyben, alzatosan
maradunk szegny, bnkd szolgik,
JOHN PROCTOR stb.3
Figyeljk meg, hogy Proctor gy jellemzi a helyblieket, mint akiket
az "rdg kprzata s megtvesztse rvn ellennk sztottak", ami
nyilvn homlokegyenest az ellenkezje annak, ahogyan a vdlik
tekintettk a helyzetet. Ahogy a gyakorlat megkvetelte a maga
rettenetes ldozatait, mint minden rtatlan "boszorkny" esetben, a
stnt pp azok testestettk meg, akik rdgimdssal vdoltk
ket. s az egysgesen puritn hallgatsghoz beszlve Proctor azt is
kihangslyozza - teljes joggal -, hogy "ezek a tettek nagyon
hasonlak a ppistk kegyetlenkedseihez".
A kegyetlensg nincs tekintettel a vallsra, amint az rdgt a
fundamentalistk bel vetett hite beengedi egy kzssgbe, hogy ki
tombolja magt; s nem mrskeli szikrnyi humor, szemlyes
lelkiismeret vagy intelligencia sem. Lucifert hiba is keressk
Salemben - m amint megidztk az rdgt, az szabadon tvehette
az irnytst az elmk felett. Attl pedig az emberek olyann vlnak,
mint a nyzsg mhkas.
Habr Proctor petcija arra ksztette a hatsgokat, hogy vegyk
jra fontolra, milyen kritriumok alapjn bnnak a "boszorknyok"
gyeivel, az eredmny tl ksn szletett az s rabtrsai szmra,
akiket egytl egyig felakasztottak.
Montague Summers megjegyzi, hogy mg az isteni Salem lakosai
bjtltek, addig a boszorknyok lltlag "aznap a falu egyik
hzban magukhoz, vettk az oltriszentsget", s hogy "ennek
sorn vrs kenyeret s vrs italt fogyasztottak.4 Majd hozzteszi:
"Ez a vrs kenyr ktsgkvl rejtlyes dolog"5 - m korntsem az,
ha egy megvdolt boszorkny ktsgbeesett kitalcijnak tekintjk,
aki buzgn igyekezett a stni tettek ecsetelsekor minl klnsebb
fantziaszlemnyekkel kiengesztelni knvallatit. Summers azt is
lltja, hogy George Burroughs tiszteletes, akit nyolc boszorkny is
azzal vdolt, hogy "pokoli sszejveteleik nmelyikn az egyik
fszerepl", "bizonyosan rszt vett a ceremniikon",6 mivel tbb

261
helybli lakos esk alatt vallotta, hogy sajt szemkkel lttk
azt. Akkorra azonban az effle tanbizonysgok mr fabatkt sem
rtek.
Ahogy a hisztria teljesen elszabadult, s elvesztett minden
kontrollt, a lnyok hatalmnak rgeszmje mr ott tartott, hogy
vgl tllptek nmagukon, s a kormnyz felesgt vdoltk
boszorknysggal - ami nem volt valami okos lps. Mikor aztn
bri idzst bocstottak ki ellenk rgalmazsrt, a lnyok
elmenekltek. A "megszllottsguknak" csods mdon egyszeriben
vge szakadt.
Az ldztets s igazsgtalansg leckjt azonban nem sikerlt jl
megtanulnunk: a r kvetkez vszzadok szmtalan szegny nger
meglincselsnek lehettek szemtani,7 Amerika pedig a XX.
szzadban
elszenvedte
a
McCarthy-fle
antikommunista
"boszorknyldzst" s a stnista ritulis erszak vdjainak
ksbbi jrvnyt, amirt fknt keresztny fundamentalista
vdnk voltak a felelsek. Arthur Miller klasszikus sznjtka, A
salemi boszorknyok (1953), br a felsznen a salemi
boszorknyldzsi hisztrirl szlt, valjban azonban a
McCarthy-flk
Amerika-ellenes
Tevkenysget
Vizsgl
Bizottsgnak allegrijaknt szolglt.8
Mr lttuk, hogy egy hasonl hisztria - tmeges tboly - mit mvelt
Eurpval, mikor az inkviztorok boszorknyirt buzgalma egsz
kzssgeket trlt el a fld sznrl, klnsen Franciaorszgban s
Nmetorszgban. m az rdgt mint olyat, nem is kellett kln
megidzni:
Hitlernek
sikerlt
a
leghtkznapibb
germn
honpolgrokat is meggyznie, hogy a zsidk velejkig gonoszak, s
hogy brmilyen aljassgot s iszonyatot ki lehet rni rjuk, mivel k
nem is emberek. A kevss ismert mtelyek azonban gyakran mg
tanulsgosabbak a tekintetben, hogy a derk s jraval npeket
milyen rendkvli mrtkben kpes elvaktani csaknem sz szerint
egy hisztrit provokl gondolat.
A II. vilghbor alatt a bombzsoktl megrjtett, hsgtl flholt
angolok gyakran nekitmadtak brmilyen idegennek a krnyken nci kmnek tartva ket -, mghozz olyan vad kegyetlensggel,
amit a hbor eltti decens njk valsznleg sosem tartott volna

262
lehetsgesnek.
Esetenknt azonban mg az
idegenek
ldzsnek knyszern is tltett egyfajta klns rlet: egy
alkalommal a tvoli Kelet-Angliban a cscselk nekitmadt
valakinek, aki korntsem egy j arc volt a krnyken, hanem egy
kzlk, egy mindannyiuk szmra jl ismert szomszd. Mikzben
trtnetesen pp a helyi polgrrsg tagjaknt rjratozott, elfogtk,
felborzoltk az idegeit, s ktsgbeesett s rmlt tiltakozsa
ellenre, hogy hiszen a rgi szomszdjuk, agyonlttk. Beszlt
ugyan a tmegnek, emlkeztette ket a kiltre, s mg a paprjait is
megmutatta nekik, m azokat olyannyira megszllta a vrszomj,
hogy sz szerint nem voltak kpesek annak ltni t, aki valjban
volt. Msnap, mikor a dh vrs kde eloszlott, az emberek
dbbenten szembesltek egy nagyon ismers, m nagyon halott
ember holttestnek, valamint traumatizlt csaldja rmlt
gysznak szomor tnyvel. Senki nem tudott magyarzattal
szolglni arra, hogy mi is trtnhetett valjban.9

stni fensge
Az angol boszorknyvadszok utols jelentsebb mulatsga a XVII.
szzadban trtnt, mikor I. Erzsbet utdja, I. Jakab (1566-1625)10
kiterjesztette a boszorknyoktl val sajt - fbiv ersdtt flelmt az orszgban, ahol mris vallsi megosztottsg,
sszeeskvsek sora s paranoia dlt. Eldje, br nyilvnosan
kzhelyeket pufogtatott a szemlyes lelkiismeretrl, gyakorlatilag
lehetetlenn tette, hogy a katolikusok trvnyesen tarthassanak
istentiszteletet az orszgban, s ezrt hatvnyozottan ntt bennk
a harag s neheztels. A "keresztnysg legblcsebb ostobjaknt"
ismert Jakab (habr mg ez a figyelemremltan ktl bk is
vitathat) tllte az 1605-s puskapor-sszeeskvst, mikor s
parlamentje egy csoportnyi katolikus fanatikus cltbljv vlt,
ami egybirnt csak arra volt j, hogy tovbb sztsa a vallsi
intolerancia tzt, s mg terhesebb tegye a gyanakvstl slyos
lgkrt.
Mg mieltt Guy Fawkes s hittestvrei megksreltk volna levegbe
rpteni az orszghzat,11 Jakab kiadatta Daemonologie (1597)
cm munkjt, amely bsges muncival ltta cl a fanatikusan
gybuzg boszorknyvadszokat. A knyvben a narrtor,

263
Episztemon kifejti, hogy a "termszetes okok nlkli,
trvnytelen bbjossg" mely kategriit kell boszorknysgnak
minsteni:
Effle bbj alatt azokat rtem, amiket rendszerint az egygy
felesgek alkalmaznak a megbabonzott [gonosz szavakkal
megrontott] jszg meggygytsra, hogy megvjk ket az rt
tekintetektl
[szemmel
verstl]
azltal,
hogy...
klnfle
gygynvnyeket fonnak a szrk kz; meggygytjk a frgessget,
ellltjk a vrzst s kikrljk a lovak nyavalyit... vagy
megszmllhatatlan hasonl dolgot tesznek szavaikkal anlkl, hogy
brmily helynval szert alkalmaznnak a srlt rszen, amint azt
az orvosdoktorok teszik.
Mindez gyakorlatilag lehetv tette az sszes herbalista s
hagyomnyos gygyt ldztetst - lehettek br eredmnyesek
vagy alapveten rtalmatlanok, akik pusztn a folklr si tradciit
folytattk munkjukkal. Mg ha a "kuruzslnak" csupn annyi volt
is a clja, hogy segtsen, akkor is boszorknynak szmtott. (Szmos
fundamentalista keresztny ma is csaknem ugyanezt a nzetet vallja
a gygytkkal szemben - kivve, ha trtnetesen ugyanabba a
felekezetbe tartoznak.) De mgis mit tehettek volna a szegny npek
egy olyan korban, mikor egy egyszer fogfjs hallosnak
bizonyulhatott, s a "hivatalos" medicina nem csupn gyakran
tbbet rtott, mint hasznlt, de radsul drga is volt, mikzben a
helybli javasasszony a maga rejtlyes vegcsivel s ednyeivel igazi
enyhlst nyjthatott?
Jakab uralma alatt gyakorlatilag mindentt hemzsegtek a
boszorknyok, mint a ksbbi "vrsk az gy alatt" hisztria
esetben a XX. szzadi Amerikban. Maga a kirly lnk figyelemmel
ksrte a nagyobb gyeket, olykor mg szemlyesen is rszt vett a
pereken. Nem tl meglep mdon ennek a nem hivatalos kirlyi
felhatalmazsnak ksznheten a trvnyszkek hamarosan
megteltek kancsal, torz s szenilis regasszonyokkal, akik tja
egyenesen a bithoz vezetett.
Skciban a boszorknyldzsi mnia odig; fajult, hogy Forresban
a nket sszegrnyesztve bezrtk egy ktrnnyal teli hordba,
legurtottk ket a Cluny Hill oldaln, majd odalent meggyjtattk

264

sszeroncsolt testket. Ez klnsen nagy elgttellel tlthet te

el Jakabot, aki szentl meg volt gyzdve rla, hogy 1600-ban egy
Forresba tett ltogatsakor megtkoztk a boszorknyok. Mivel a
krnyken tartzkodsa kzben megbetegedett, az egsz trsget
tkutattatta: talltak is egy boszorknygylekezetet, amint pp a
kirly viaszbbujt olvasztottk a tz felett. (Nmileg persze gyans
ez a tkletes idzts.) Mindannyiukat perbe fogtk, eltltk, s
legurtottk a domboldalon, amitl szrnyethaltak. Termszetesen az
teljes mrtkben elkpzelhet s lehetsges, hogy az emberek
minden rendelkezsre ll eszkzzel igyekeztek meglni Jakabot belertve a "szimpatikus mgit", amely sorn tdftk
vudubabaszer kpmst -, de hogy ez tnyleg boszorknny tette
ket, vagy csupn ilyen ktsgbeesetten igyekeztek megszabadulni a
zsarnoktl, mr rkre eldntetlen krds marad.
Jakab idvel felhagyott a boszorknyok termszetfeletti kpessgeibe
vetett rgeszms hitvel, m tovbbra is makacsul ragaszkodott a
nzethez, miszerint potencilisan felforgat hats antiszocilis
elemek. Az tlagemberek kpzelete azonban lassabban fosztotta meg
a boszorknyokat termszetfeletti hatalmuktl. Amint azt H. T. F.
Rhodes The Satanic Mass (1954) cm knyvben megjegyzi:
A boszorknysgot nem tekintettk kisebb trsadalmi s teolgiai
veszlynek Eurpban a valls talakulsval [azaz: katolikusrl
protestnsra vltozsval]. Furcsa, de tny, hogy az ezzel
kapcsolatos hitek s nzetek - ha lehet - csak mg kritiktlanabbak
lettek.12
Thomas Heywood, a Jakab korabeli sznmr s pap Hierarchia of
the Blessed Angels (1635) cm mvben lefestette a
boszorknyszombat ceremniit, ahol a rsztvevk megtagadjk az
igaz hitet, a keresztsget s az oltriszentsget, hsget fogadnak
Lucifernek s "ellen"-rtusokkal s ceremnikkal imdjk t. Ezt a
szerz mg sajt eredeti tletvel is tovbb sznezi, azzal a
megjegyzssel kiegsztve a fentieket, hogy a boszorknyok fejen
llva blvnyozzk az istenket.13
Newcastle kortrs hercege a boszorknyokkal szembeni ltalnos
attitd ellentmondsos termszett visszhangozza a szolgja,
Hobbes ltal lejegyzett prbeszdben:

265
Amire Lordom azt vlaszolta, hogy br a maga rszrl nem
trdik vele, lteznek-e boszorknyok, vagy sem; mindazonltal az
volt a vlemnye, hogy a boszorknyok vallomsai s az emiatti
szenvedseik egy tves hitbl szrmaznak, mgpedig abbl, hogy
paktumot ktttek az rdggel, hogy hven szolgljk t mindazokrt
a jutalmakrt, amiket hatalmban ll megadni nekik; s hogy az
vallsuk lnyege, hogy t [az rdgt] imdjk s blvnyozzk;
amely vallsban olyan szilrdan s hsgesen hisznek, hogy ha
brmi a vgyuk szerint trtnt, gy vltk, az rdg meghallgatta
imikat, s teljestette krsket, amirt hlt is adtak neki; ha
azonban a dolgok a vgyaikkal pp ellenttesen alakultak, akkor
nyugtalankodni
kezdtek,
attl
tartvn,
hogy
valamikpp
megbntottk urukat, s nem gy szolgltk t, ahogy kellett volna,
s esedeztek, hogy bocsssa meg nekik a vtkket. Tovbb (gy
mondta Lordom) azt is kpzelik, hogy az lmaik valsgos kls
esemnyek; pldnak okrt ha azt lmodtk, hogy a kmnyen t
kirepltek a levegbe, vagy hogy klnfle llatok formit ltttk
magukra, nem mst hittek, mint hogy az valban gy is trtnt. s
e bns nzet miatt iparkodnak gy olyan szertartsokat vgezni az
rdgnek, [amelyek ltal] istenkknt imdhatjk t, s gy
dntenek, hogy vele lnek-halnak.14
Hobbes taln kignyolhatja a szegny, becsapott rdgimdkat,
akik megkszntk istenknek, ha jl ment soruk, m
megzavarodtak, s aggdva azon tndtek, mivel srthettk meg t,
ha a dolgok kedveztlen fordulatot vettek; m mindez ugyanilyen
ervel annak is pontos jellemzse lehetne, hogy szmos keresztny
valjban hogyan tekintett - s hogyan tekint akr mg ma is - az
Istennel val szemlyes kapcsolatra.

"Stn a klvrosban"
Ha az igazi Lucifer eljvend kora azt jelenti, hogy a nyugati vilgot
elrasztja a fny, akkor - a hbor s dgvsz szokott borzalmaitl
eltekintve - bizonyra lteznik kellett olyan prblkozsoknak is,
amelyek igyekeztek kiaknzni s nnepelni mindennek az ellenttt,
a stn mentlisan s spiritulisan is elhomlyost sttsgt. Br
igaz, hogy az inkvizci folytatta a gondolat s a szellem

266
szabadsgnak dmoni megcsonktst, akadtak olyanok is,
akik igyekeztek kzvetlenebb kapcsolatba lpni a pokol fejedelmvel.
Mint lttuk, termszetesen mr a katharok s a templomosok ellen
is felmerlt a stnimds vdja. m ahogy teltek az vszzadok,
sorra bukkantak el az rnyak kzl az olyan csoportok s
szemlyek, akiknek teljes raison d'tre-jt nem csupn az kpezte,
hogy tadjk magukat a rtusoknak, amik a kvlllk szemben
felettbb ktesnek s bizarrnak minsltek volna, de az is, hogy
nyltan a gonoszt imdjk. Az egyik r szerint e stnistk kzl
egykor sokan papok voltak - nmelyikket kitasztottk a rendbl -,
m j rszk egyszeren titokban az ellenerknek dolgozott.
Stt rtusaik egyik legltalnosabb elemt a szentmise
szertartsnak parodizlsa jelentette, mghozz egy l szemly
elpuszttsa cljbl. Amint azt H. C. Lea Materials Towards a
History of Witchcraft (1939) cm munkjban megjegyezte:
A romlott s erklcstelen papok rontsra s kromlsra hasznltk
a
mist,
mentlisan
megtkozva
ellensgeiket,
mikzben
vgrehajtottk az nneplyes formulkat, s azt vrtk, hogy az tok
valamikppen beteljesl majd azon, akire irnyult. St mg az
elpuszttand ellensget jelkpez viaszbbuk srgi babonjval
egybekapcsolva is alkalmaztk azt: egy ilyen kpms felett tzszer
elmondott mise lltlag biztostotta a clszemly tz napon belli
hallt.15
Az ismtelt tapasztalati bizonytkok ellenre az rdgimdkat
mgis gazdagabbnak, egszsgesebbnek s boldogabbnak tartottk,
mint a "j keresztnyeket", s taln ez a mtosz tpllta a nmileg
sznalmas, lagymatag stnizmus esetenknti fellngolsait. Pierre
de L' Ancre - az elismerten bigott katolikus - Tableau de L'
Inconstance des muvais Anges
(1613) cm munkjban
hatrozottam kijelenti, hogy La plus grande parties des Prestres
sont Sorciers" ("A papok tbbsge varzsl").16 Azt is hitte, hogy a
szegnysg zte ket a fekete mgihoz, habr az unalom s a
szexulis frusztrcik szintn jelents tnyezk lehettek, amint azt a
rendhzak hivalkod, tmeges megszllottsgi eseteinl lthattuk.

267
Mint mindig, a titkos trsasgokat vagy legalbbis titokban
tevkenyked csoportokat elkerlhetetlenl is vdoltk az
elkpzelhet legzsenilisabban perverz, vad orgikkal. s ppily
kikerlhetetlenl (klnsen a stnizmust illeten), ezeknek a
szbeszdeknek egy rsze bizonyosan igazsgot takar. Valjban a
feketemist, ahogy azt ma ismerjk - minden bizonnyal ktes
dicssgknt -, a XVII. szzadi alkimista, magzatelhajt s
mregkever Catherine La Voisin tallta fel, aki megfszerezte azt
mindenfle szexulis szentsgtrssel.
Montague Summers lerja a La Voisin prizsi hzban zajl rdgi
tnykedst (habr hiszkenysge s lelketlensge elg nehezen
olvashatv, s mg nehezebben kedvelhetv teszik sorait,
tudomnyos felkszltsge nem minden esetben krdses):
1666-ban trtnt, hogy Guibourg abb ... jrl jre... a rejtlyes
Catherine la Voisin hzban... szoksa szerint fiatal gyermekeket
gyilkolt meg utlatos rtushoz: vagy megfojtotta ket, vagy mg
gyakrabban tdfte torkukat egy les trrel, s hagyta, hogy forr,
habos vrk a kehelybe csorogjon, mikzben azt kiltozta:
"Astaroth, Asmode, je vous conjure d'accepter le sacrifice que je
vous prsente!" ("Astaroth! Asmodeus! Knyrgm, fogadjtok ezt az
ldozatot, amit felajnlok nektek!") Egy Tournet nev pap stni
misket is mondott, amelyeken gyerekeket ldoztak fel...18
(Szegny Asera - "Astaroth" -, milyen mlyre zuhant azta, mikor
mg Isten hitveseknt nnepeltk!)
Ez egyszer azonban valban gy tnik, hogy La Voisin s bntrsai
halott kisbabkat hasznltak fel stni rtusaikhoz, br azokat taln
nem kln ezrt gyilkoltk meg. Amellett, hogy lnken kereskedett
rtalmatlan holmikkal, gymint kozmetikumokkal s szerelmi
bjitalokkal,
igen
jvedelmez
mellkfoglalkozsknt
magzatelhajtsba is kezdett, ami ismt csak kihangslyozza az
abortusz s fekete mgia kztti - jelen esetben csaknem egszen
valdi - kapcsolatot. Ennek az igen ambicizus s knyrtelen
nnek innen mr valban csak egy kis lpst jelentett, hogy mrget
knljon olyan felesgeknek, akik srgsen szerettek volna
megzvegylni, s hogy felltse az rdgimds idz erej dszes
kellkeit.

268

La Voisin szakrtelmt a prizsi trsasgok krmje is segtsgl

hvta - mg Madame de Montespan, XIV. Lajos kirly egyik gyasa
is, aki szeretett volna a (szerinte t jogosan megillet) hitvesi rangig
felkapaszkodni. Mikor La Voisint letartztattk s iszonyatosan
megknoztk, egy valsgos stnista hlzatra derlt fny, ami
legalbb 246 magas trsadalmi helyzet tagot szmllt. Sokan
kzlk jobbnak lttk, ha nkntes szmzetsbe vonulnak, mg
msokat letartztattak. Az "alsbb rendek" harminchat vdlottjt
pedig
kivgeztk.
A
terhel
oldalakat
eltvoltottk
az
archvumokbl, s a kirly megtiltotta, hogy akr emlts essk
Madame de Montespanrl a botrnnyal kapcsolatban, br mindez
nem sokat segtett a szeretn: a kirlyn 1683-as halla utn Lajos
a j katolikus Madame de Maintenont vlasztotta j felesgl.19
A stn nevben vgrehajtott gyermekgyilkossgok egyfajta klisv
vltak Franciaorszgban - aminek a jelek szerint az azt megillet
rsznl tbb is jutott a stnistkbl a mltban, noha mostanban
Amerika gyorsan kezd felzrkzni mg. Taln Franciaorszg, mint
az eretneksg htorszga20 hossz histrija az, ami ilyen
termkeny talajt szolgltatott ehhez: lehet, hogy az eretnekek vgl
hinni kezdtek sajt rossz hrknek, s gall vllrndtssal elfogadtk
sorsukat, amely a "szletett" stnistk szerept osztotta rjuk.
A kzpkor taln legsokkolbban stni alakja szintn egy francia
ember volt, nevezetesen Jeanne d'Arc tbornagya, Gilles de Laval,
Rais marsallja s brja,21 a nemi perverz, aki eksztatikus gynyrt
tallt a fiatalkorak knzsban s lemszrolsban. 1440-ben
megvdoltk mintegy szznegyven megnevezett gyermek elrablsval
s meggyilkolsval, m egyesek egyenesen nyolcszzra becsltk az
ldozatok szmt. Nem volt azonban mindig kriminlisan elmebeteg,
vagy ha igen, ht jl titkolta: fiatalemberknt figyelemre mlt volt
abszolt vallsossga s az egyhz irnt tanstott bkezsge.
Mindssze huszonngy vesen mr nemzeti hsnek szmtott, a La
Pucelle ("a Szz"; Jeanne d'Arc) oldaln vghezvitt vitzi tettei miatt;
ksbb Franciaorszg Marchalja (marsallja) lett. Miutn Jeanne-t
boszorknyknt meggettk, s vge szakadt harci hstettei
sornak, Gilles visszavonult vidki birtokra s megkezdte szexulis
sorozatgyilkosknt val plyafutst.

269
A homoszexulis Gilles rendszerint kastlyba csalogatott egy
jkp ifjt, ahol a sarknl fogva felkttette, m mieltt a legny
eszmlett vesztette volna, leengedte, s megnyugtatta, hogy semmi
iszony nem fog trtnni, hiszen vgtre is, "ez csupn egy jtk".
Mindez szntiszta szadizmus volt, mivel ezt kveten a rmlt fit
durvn megerszakolta, majd Gilles vagy valamelyik csatlsa elvgta
a nyakt, vagy levgta az egsz fejt. A holttest azonban tovbbra is
ellenllhatatlan csbervel brhatott a szmra, s Gilles
nekroflival tetzte az iszonyatot, amit az l fira kirtt: felnyitotta
a hast, s a halott belei kztt lve maszturblt. Ezt a tmt
klnbz varicikban is kiprblta, pldul kt fit kertett, s az
egyiknek vgig kellett nznie, ahogy a trst megknozzk s
meglik, mikzben a sajt sorra vrt.
Gilles intenzv szadista rohamai olyanok voltak, mint az rlet
tmadsai: minden egyes borzalom utn jultan rogyott ssze, s
hossz rkon t nem nyerte vissza az eszmlett. Szrnyeteg
cinkostrsai ekzben feldaraboltk s elgettk a holttesteket. Nem
vgeztek azonban mindig elg alapos munkt, s vgl az
hanyagsguk lett a veszte Gilles eszels vrszomjnak.
Mivel nemtrdm mdon tlkltekezett, Gilles egy id utn get
szksgt rezte a pnznek, az alkmia pedig gretes megoldsnak
knlkozott (noha illeglis tevkenysgnek szmtott). Egy Francois
Prelati nev mgus elhitette vele, hogy az egyetlen mdja az alkmiai
aranycsinlsnak az, ha eladja a lelkt az rdgnek, amit mindig
kereken visszautastott - m szemernyi lelkiismeret-furdals sem
gytrte, mikor megtudta, hogy akrhogyan is, de fikat kell
ldoznia, ha azt akarja, hogy brmi haszna lehessen a mgikus
aranybl. A rtusaikat gyakran megklnbztette a lthatatlan erk
ellen felrajzolt krn kvli s belli erszak, valamint egy
alkalommal egy zld kgyszrnyrl val ltoms.
1440-re a helyi hatsgok s az inkvizci egy negyvenht
vdpontbl ll listt lltott ssze Gilles ellen (a vdirat
negyvenkilenc
paragrafus
hosszsg
lehetett),
amelybe
beletartozott a szellemek megidzse, eretneksg, gyermekek elleni
nemi perverzi - s a dmonoknak bemutatott emberldozatok. t
magt (felteheten magas sttusza miatt) nem knoztk meg,
szolgit azonban "kivallattk", m mintegy tszz fs szemlyzetnek

270

egy tagjtl sem kvntk meg, hogy bizonytkkal szolgljon a

trvnyszken. Gillesnek nem engedtk, hogy a sajt vdelmt
kpviselje, s gyvdet sem fogadhatott. Bocsnatrt esedezve, s a
jelenlevk imirt knyrgve - akik nyltan zokogtak llapota miatt
-, vgl megfojtottk, majd a holttestt elgettk. Kt trst pedig
elevenen gettk meg. Az egyhz fenomenlisan meggazdagodott,
miutn elkobozta a birtokt s minden vagyont.
Gilles de Rais rettenetes vres tivornyi komor htteret szolgltattak
J. K. Huysmans L Bas (Down There, 1891) cm regnyhez,22
amely ide-oda csapongva beszli el egy vmprszer szexulis
kapcsolat trtnett a korabeli Prizsban, m igazbl egy
feketemise ltszlag autentikus lersa miatt lett hres s
emlkezetes. Colin Wilson The Occult cm ragyog mvben gy r a
kritikus jelenetrl:
A ministrnsfik korosod, kisminkelt buzik. A kpolna piszkos,
sivr s dohos, a falai repedezettek. A kereszten fgg Krisztus
arcra gnyos vigyor van festve. radni kezd a knon... a
Megfesztettet szidalmazva: "Elfeledted a szegnysget, amirl
prdikltl, lttad, amint a gyengket sszezzzk... hallottad a
gyvk hallnak zajt..." Majd a nk grcssen vonaglani
kezdenek, miknt Loudun apci. Az egyik idsd ministrns
vgrehajtja a fellci aktust [Docre kanonokon, aki] a szent ostyra
ejakull, majd a rngatz nk el lki; szemltomst r is rti
blsart az oltrra. Huysmans nyelvezete nem tl szkimond,
azonban a trgya nyilvnvalan kzponti szerepet jtszik a misn.23
Wilson blcsen megjegyzi, hogy a feketemisn "a rsztvevknek az a
legfontosabb, hogy ha kell, sokkolan, de felrzzk magukat szokott
tompasgukbl."24 m ezzel egytt is, a cselekedeteik sosem lpnek
tl a burzso rzkenysg megsrtsnek gyermekded ksrletn kln hangslyt fektetve a tisztasg minden elfogadott ideljnak
tnkretevsre -, s termszetesen egy ugyanolyan infantilis
tmadson az egyhz ellen. Colin Wilson szavaival lve: "Az
istenkromlsok tkletesen rtalmatlannak hangzanak brkinek,
aki nem katolikus, s aki nem fogadja el, hogy a Krisztus isteni
mivoltba vetett hit megtagadsa rk krhozattal jr.25 Az effle
siktori stnizmust tkletesen jellemezte a XX. szzadi brit

filozfus, Bertrand Russell, mikor azt mondta: "Stn a

klvrosban".

271

A francia "stnistk" egyik legrdekfesztbb alakja Eugne Vintras

(1807-75) volt, aki az 1840-es vek elejn megalaptotta a maga Oeuvre de la Misricorde ("A kegyelem mve") nven is ismert karmelita egyhzt. Vintras a fels tzezerhez folyamodott,
mozgalmt azonban hamarosan stnizmussal vdoltk, jrszt
mivel rtusaik ersen szexulis termszetek voltak. s ami mg
rosszabb, Vintras belekeveredett egy Charles Guillaume Nandorff
(1785-1845) szemlye kr sszpontosul masszv politikai
botrnyba. Utbbi azt lltotta, hogy az "elveszett" XVII. Lajos
francia kirly, akirl a legtbben gy hittk, hogy az 1790-es
vekben, a nagy francia forradalom idejn, vagy rviddel utna lett
vesztette. Nandorff s Vintras nyilvnosan klcsnsen tmogattk
egymst, s utbbi hamarosan egy tltsz kirakatperben tallta
magt, ahol csalssal vdoltk. Miutn t vet tlttt a brtnben,
Vintras Londonba meneklt, mivel Franciaorszgban egyre forrbb
vlt a lba alatt a talaj. Karmelita egyhznak egy korbbi tagja, egy
bizonyos Gozzoli atya kzztett egy gnyiratot, melyben mindenfle
szexulis kicsapongssal s az elkpzelhet legzllttebb orgik
szervezsvel vdolta meg t - s a jelek szerint Gozzoli klnsen
lnk s tlfttt fantzival brt. 1848-ban a ppa eretneknek
nyilvntotta a szektt, s minden tagjt kitkozta, mire teljesen
fggetlen jogi entitsknt megalaptottk a maguk kln szervezett,
amely a katharokhoz hasonlan ni s frfi papokkal is
bszklkedett.
Ami viszont klnsen rdekes, hogy mind Vintras karmelita
egyhza, mind Nandorff tmogati mgtt egy titkos s rejtlyes
szekta llt, ami azutn a "XVII. Lajos Megvlti", avagy johannitk
nven vlt ismertt. Ez az sszetett s nehezen megfoghat csoport
elssorban
a
monarchia
visszalltst
tzte
ki
clul
Franciaorszgban, habr [f feladatuk szempontjbl] kevsb
nyilvnval szemlyeket s gyeket is tmogattak. gy tnik, ezek a
konkrt johannitk "rendeztk meg" a httrbl az 1846-os La
Salette-i csods ltomsokat, amely sorn a Szzanya tbbszr is
megjelent. Ez felteheten egy nagyobb lptk kampny rszeknt
szolglt, amely a nisget volt hivatott magasabb rangra emelni elszr Mria, az desanya szerepnek hangslyozsval, majd

272
nyltabban szexulis eszkzk kel s az egyhz elleni aktv
ellensgessggel. Vintras sajt sszektjl a johannitk fel
mentora, az idz ervel "Szalm nvrnek" keresztelt Madame
Bouche szolglt. Vintras hallval azonban a rend vezetse a
botrnyos hr Joseph Boullan abbra (1824-93) szllt. Utbbi
1859-ben ltrehozta a Lelkek Megjavtsnak Trsasgt a nla
sokkal fiatalabb Adle Chevalier segtsgvel, akit mg a La Salette-i
zrdbl csbtott el. A dolgok az ersen vitathattl a nyltan
sokkolig fokozdtak, mikor Boullan az llatok birodalmra is
kiterjesztette szexulis rtusait, s futtzknt terjedt a pletyka,
hogy s Chevalier a sajt gyermekket ldoztk fel 1860-ban egy
feketemise sorn. rdekes mdon mg csak le sem tartztattk
egyikjket sem egy effle vtek miatt, br csals vdjban
bnsnek nyilvntottk ket.
Az esemnyek azonban tovbb bonyoldtak. Miutn letlttte a
bntetsl kiszabott hzi rizett, Boullan nszntbl jelentkezett
az inkvizci eltt Rmban, m mg k sem tudtak tallni benne
semmi kivetnivalt. Szabadon visszatrhetett Prizsba,26 ahol
Vintras karmelita egyhzt az egyre vadabb szexulis szabadossg
fel vezette, elszr is kijelentve magrl, hogy Keresztel Jnos
reinkarncija. Taln ez inspirlhatta Huysmanst, hogy a L Basban "Dr. Johannes"-knt brzolja t - ami Boullan egyik lneve volt
-, habr helytelen volna felttelezni, hogy a szndarab igazi
gazembere. Valjban s Huysmans bartok voltak; az r a
stnizmus elleni keresztes lovagknt brzolta Boullant, br az
egyhz sokat rgalmazta t. Mind a mai napig maradtak azonban
megvlaszolatlan krdsek Boullan szemlyt illeten. Ahogy A
templomosok titkban rtuk:
Rmai tartzkodsa alatt Boullan lerta doktrnit egy nyilvnvalan a bortja szne utn cahier rose nven ismeretes jegyzetfzetbe, amelyet 1893-ban bekvetkezett halla utn a tbbi
feljegyzse kztt megtallt J. K. Huysmans r. A fzet tartalmnak
rszletei nem ismeretesek - noha "sokkol dokumentumknt" lett
jellemezve -, ma pedig a Vatikn knyv- s irattrban van elzrva.
Azta minden, a lthatsra irnyul krelmet elutastanak.27
Lehetsges, hogy Boullan a Vatikn egyfajta agent provocateur
gynke volt, aki azrt szivrgott be egy eretnek csoportba, hogy

273
alssa azt? Ktsgtelenl igen klns, hogy minden
melodramatikus s pikns szbeszd ellenre mindssze csalsrt
tltk el, s mg az inkvizci sem tallt benne semmi hibt. m ha
nem vatikni gynk volt, akkor taln ismert valami nagy titkot,
amivel megzsarolhatta mg Szent Pter egyhzt is. Knnyen lehet,
hogy ez az informci akr az igazi Keresztel Jnossal, valamint az
eredeti keresztnyek, tbbek kztt Jzus s Magdolna nemi
rtusaival llt kapcsolatban... A legtbb tlag keresztny hvnek
mindez valban stnizmusnak tnne.

Orgik a barlangokban
A titkos s fltitkos trsasgok gombamd szaporodtak a XVIII. s
XIX. szzadban, taln a romantika j hullma, a forradalmi politika
vagy azon radiklis gondolkods ltal inspirlva, amely kezdetleges
[kereskedelmi] szakszervezeteket hozott ltre; valsznbb azonban,
hogy inkbb az ivsra s kjelgsre koncentrltak, egy j csipetnyi
pszeudostnizmussal fszerezve az egszet. Angliban a hallosan
unatkozk leghresebb ilyen klubja a Wycombe Bartjainak Rendje,
vagy a Medmenham Szerzetesei, a Nyugat-Wycombe Lovagjainak
Rendje, vagy - leghresebb, m pontatlan nevkn - a Pokoltz Klub
[Hellfire Club] volt.
A trsasgot Sir Francis Dashwood (1708-81), egy ismert kpvisel
s III. Gyrgy korbbi kincstrnoka valamint postagyi minisztere
alaptotta: a sikeres angol zletember tkletes kivonata. A ktelez
itliai Grand Tour sorn megutlta a katolikus egyhzat, s miutn
tallkozott a legends "Bonnie Prince Charlie"-val - a szmztt
Charles Edward Stuart herceggel -, jakobita gynknek szegdtt.
Ksbb tagja lett klnfle rzsakeresztes, neotemplomos s
szabadkmves-pholyoknak. 1738-ban XII. Kelemen ppa
betiltotta a szabadkmvessget, s az inkvizcinak val tads
bntetsnek terhe mellett kitkozta a teljes itliai testvrisget,
Dashwood azonban tovbbra is kapcsolatban maradt az olasz
pholyokkal. Mikzben fiatal utazknt tkelt Franciaorszgon,
egyszer szemtanja lehetett egy feketemisnek, ami kvncsiv tette,
m csupn az egyhz inzultlsnak gyermeteg szintjn.

274
Visszatrve Angliba ltrehozta a Dilettnsok Trsasgt, a
szmos olyan londoni klub egyikt, amely a fenomenlis
alkoholfogyasztsnak s kjnk hajkurszsnak szentelte magt.
1746-ban megalaptotta a Szent Ferenc Lovagjainak Rendjt, amely
London vrosban, a XVI. szzadi George and Vulture pubban
tartotta sszejveteleit, ami Charles Dickens lzad els regnye, a
Pickwick Papers (1836-7) rvn vlt hress. Egy emeleti helyisgben
gyltk ssze, amely kzpontjban "rkk g rzsakeresztes
lmpa" llt: egy masszv kristlygmb, ami krl egy farkba harap
aranykgy tekergett ezst szrnyakkal - a mlysgesen gnosztikus
minta megjelent a keresztelmedencn is, amit Dashwood ksbb a
Nyugat-wycombe-i Egyhznak ajndkozott.
Buckinghamshire-ben, West Wycombe kzelben trtnt, hogy.
Dashwood s cimbori 1751-ben a Temze partjn, Marlow kzelben
plt Medmenham-aptsgban megalaptottk a hrhedt "Hellfire
Club"-ot. Dashwood - kltsget nem kmlve - pazarul feljttatta a
hajdani kzpkori kolostort, kiegsztve a bejrat fl faragott, mra
elhreslt mottval: "Tgy, amit akarsz!" A hedonizmus e templomt
a szpen gondozott kertekben fellltott priapusi [fallikus] szobor s
Vnusz erotikus szobrnak prosa tette teljess. Ahogy az istenn
elrehajolt, az gyetlen jonc mris kompromittl helyzetben
tallta magt, mg mieltt egyltaln belpett volna az pletbe.
Az aptsg pazar ebdljt a csend kt si istene - az egyiptomi
Harpokratsz s a rmai Angerona istenn - dsztette, taln annak
emlkeztetjl, hogy a rend tagjai sosem beszlhetnek a falak
kztt zajl esemnyekrl a klvilg eltt. Dashwood letben
mindentt pogny istenek voltak: Robert Adam ltal tervezett
hznak egy teljes szrnya Bacchus-templomot utnzott, mikzben
Ariadn, Dionszosz s egy egsz sereg szkdcsel szatr
csintalankodott a mennyezeten. Tovbbi si istensgek szobrai
dsztettk a kerteket, amik egyesek szerint egy meztelen ni test
meglehetsen szemlletes alakjban lettek elrendezve.
Dashwood 1750-ben kitgttatta a West Wycombe Hill nev domb
alatti jrat- s barlangrendszert, hogy abban tartsk a rend
sszejveteleit, habr gyorsan hre ment, hogy azok leginkbb az
orgiasztikus prosods formjt ltttk magukra. Amint azt Mike
Howard okkult r s Dashwood-szakrt rszletezi:

275
Ezek a barlangok klnll "sejteket" alkottak, ahol a
"szerzetesek" ni vendgeiket szrakoztathattk... tkelve a
szerzetesek szmra "Styx folyknt" ismert fld alatti ramlaton, az
ember bejutott a bels szentlybe, egy kr alak helyisgbe, ahol
lltlag az gynevezett "feketemisk" zajlottak.28
Kocsiszmra rkeztek a vastagon kifestett londoni prostitultak,
hogy istentiszteletet tart, elmaszkrozott "apckat" jtsszanak,
mikzben fnemesi szrmazs dekadens hlgyek ajnlottk fel
meztelen testket a feketemisk oltrul. A legtbb ember
valsznleg elvetn Dashwood krnek tnykedseit, mint az
unalomzsnek egy izgatan ksrteties krnyezetben tartott, egy kis
knnyed kjelgsnek s gyermeteg istenkromlsnak szabad folyst
enged, m meglehetsen fantzitlan ksrleteit. A jelek szerint
azonban ennl jval tbbrl lehetett sz. Az egyik vezet "bart",
John Wilkes kijelentette: "Semmilyen profn tekintet nem merszelt
behatolni a kptalanterem [bels szently] angol eleuziszi
misztriumaiba, ahol a szerzetesek az nneplyes alkalmakkor
sszegyltek... titkos rtusokat s borldozatokat tartottak a Bona
Dea ["j istenn"] tiszteletre."29 Mg a Medmenham szerzetesek
kzl - akik sorba olyan kzismert s hres szemlyek is tartoztak,
mint Wales hercege, s taln mg az amerikai tuds s llamfrfi,
Benjamin Franklin (1706-90) is - bizonyra sokan (ha nem
mindannyian) lveztk ersen korhatros, pajzn csnytevseiket,
nhnyan nyilvn sibb szellemben figyeltk meg ket. Jelents,
hogy az gynevezett "pokoltz-barlangok" eredete a trtnelem eltti
idk rgmltjig nylik vissza, s a helyiek egyszeren "pogny
katakombknak" ismerik azokat, a kzelkben pedig egy ismeretlen,
si isten oltra ll. Mike Howard az albbi konklzira jut:
Ahogy az egyik XIX. szzadi r megfogalmazta: "Maga Sir Francis
fpapknt celebrlt... figyelmt teljesen az egyik ldozati kupbl
hdolatuk rejtlyes trgyra csorgatott borldozat szertartsnak
szentelve." A rendelkezsre ll bizonytkok alapjn biztonsggal
felttelezhetjk, hogy ez az "hdolatuk rejtlyes trgya" valjban
az Istenn volt, s hogy Sir Francis Dashwood s boldog szerzetesei
egyltaln nem stnistk voltak, hanem a pogny misztriumok
kveti.30

276
A feketemise beiktatsa azonban - mr amennyiben tnyleg tbb
volt puszta szbeszdnl - nem csupn az si termkenysgistenek
irnti hdolatot s rtatlan rzki rmket sejtet, hanem a
keresztnysg aktv utlatt s kignyolst is. Mikor Dashwood
kifizette a helyi temploma renovcijnak kltsgeit, az eredmny
egy "egyiptomi hall" lett, ami "a legkevsb sem emlkeztetett egy
vallsi [azaz keresztny] szent ldozati helyre".31 m ismt csak azt
talljuk, hogy ami alapjban vve az orgiasztikusan fennklt s
mersz szellemisg luciferi kitrse s a szexualits pogny lvezete
lett volna, azt szndkosan beszennyeztk a faux [hamis]
stnizmussal. A feketemisrl kering pletykkat taln egyszeren
csak azrt tmogattk, hogy tvol tartsk a kvncsi tekinteteket;
gy tnik azonban, hogy egyesek tnyleg tadtk magukat ennek az
zlstelen s vgs soron rtelmetlen tevkenysgnek. Netn - mint
nhny templomos lovag, johannita s ms Lucifer-hvek - k is azt
hittk a lelkk mlyn, hogy valban olyan gonoszak, mint
amilyennek vdlik tartottk ket? A keresztnysg a kondicionls
rendkvl hatkony formja volt - mint ahogy bizonyos fokig mg ma
is az -, s a valls tantsainak kiforgatsa a hitben felneveltek kzl
sokaknak rendkvl komoly lps, legyen brmily hangos s
trkeny is pszeudoluciferi virtuskodsuk.

Az utols mgus
Ahogy a felvilgosods hatalmba kertette a szveket s elmket, a
tudomny nagy ugrsokkal haladt a fejlds tjn, amit nem
csupn egy j vilgi szabadsg segtett, de a bmulatosan
alulbecslt, elszeretettel fogyasztott tmeges drog is - a koffein. A
tea, kv s csokold valsggal beznltt a Nyugat kvhzaiba
s otthonaiba, a szemlyes energia s vizsglds egszen j szintjeit
knlva. Az izgalmas j tehetsgek e felvirgzsa ln termszetesen
Isaac Newton llt, aki msodik helyezst rt el egy kzelmltban a
vilg legnagyobb hatssal br embereirl ksztett felmrs sorn Mohamed (1.) utn, m Jzus Krisztus (3.) eltt!32 gy tekintik t,
mint a minden bolondsgtl mentes, jzan racionalistk kivonatt, a
par excellence ateista tudst; azonban - miknt Leonardo esetben semmi sem llhat messzebb az igazsgtl.

277
A Chambers' Biographical Dictionary (1990) Newtont bemutat
bejegyzse vgn, mintegy mlyen bocsnatkr utgondolatknt
tallhatunk egy mindssze hrom s fl sornyi bekezdst az vallsi
s ezoterikus rdekldsrl, amely gy kezddik: "Newton az
alkmit is tanulmnyozta..."33 Val igaz: amint azt John Maynard
Keynes kzgazdsz megjegyezte, miutn elolvasta Newton korbban
elveszettnek hitt jegyzetfzeteit (amelyeknek "nincs tudomnyos
rtkk"): "Newton nem az rtelem kornak els tudsa volt - hanem
az utols mgusa."34
Az 1642-ben szletett Newton letben tbb mint egymilli szt rt
az alkmia krdsrl, habr a Kirlyi Termszettudomnyos
Akadmia kijelentette, hogy azok "nem alkalmasak a nyomtatsban
val kzzttelre". Leghresebb vvmnya taln a gravitci
trvnynek felfedezse, amit 1665-ben vagy 1666-ban tett, mikor a
kertjben egy alma lehullsa a fld ellenllhatatlan vonzerejt
sugallta neki.
Newton a Cambridge kzelben, a mocsrvidk hatrn ll,
specilisan
megptett
laboratriumban
megszllottan
tanulmnyozta a teleszkpok felptst s a prizmk fnytrsnek
jelensgt, ami visszatkrz teleszkpok megptsre vezette,
habr azokat jelentsen tovbb finomtotta William Hershel (17381822) s Rosse grfja (1800-67).35 Newton csaknem sz szerinti
rtelemben vve igazi luciferi szellemisg volt, mivel hitte, hogy a
fny - ami egy leten t megigzte - testesti meg Isten igjt,
mintegy visszhangozva ezzel a gnosztikusoknak s ezoterikusoknak
a fny, mint egyszerre metafora s tnyleges realits irnti
megszllottsgt.
Newton egyik szolglja feljegyezte:
Nagyon ritkn bjt gyba hajnali kett vagy hrom eltt, de olykor
egszen tig vagy hatig is fennmaradt, majd ngy-t rt aludt,
klnsen tavasszal s sszel, mikor nagyjbl hat htre elvonult
laboratriumba, ahol jjelnappal folyamatosan gett a tz [a
kemencben]. Hogy mi lehetett a clja, azt nem sikerlt
megrtenem.36

278
Az rsaibl ma mr tudjuk, hogy nagyon igyekezett megalkotni
a blcsek kvt, ami kpes a kznsges fmeket aranny
transzmutlni. Taln ez a szokatlan hobbija lehetett, ami arra
ksztette, hogy egy cambridge-i professzori lls helyett inkbb a
Royal Mint [angol kirlyi pnzverde] igazgati posztjt fogadja el
azzal a felelssggel egytt, hogy gondjt viseli Anglia
aranykszletnek.
Az zig-vrig klnc tudsrl azt beszlik, hogy letben csupn
egyszer nevette el magt - mikor megkrdeztk tle, hogy szerinte mi
haszna az [euklidszi] mrtannak. Csaknem tnkretette szeme
vilgt, mikor kst bktt a szemgolyja mg, hogy optikai
effektusokat idzzen el. Megknzott s ersen introvertlt
homoszexulisknt a jelek szerint kizrlag fiatalabb frfiakkal
bonyoldott romantikus kapcsolatba, akik kzl az egyik idegsszeroppanst vltott ki belle. Az szvetsgi Dniel knyvnek
apokaliptikus rtelmezseitl megszllottan, terjedelmesen s
behatan rt a tmban, s vehemens antikatolikus puritnknt
egyfajta modern prftnak tekintette magt. Amint azt F. E.
Manuel The Religion of Isaac Newton (1974) cm knyvben rja:
Minl tbbet foglalkozunk Newton teolgiai, alkmiai, kronolgiai s
mitolgiai munkssgval a tudomnyos vvmnyai mellett, annl
nyilvnvalbb vlik, hogy legragyogbb pillanataiban Isten cselekv
akaratnak utols rtelmezjeknt s tolmcsoljaknt tekintett
magra, aki az idk beteljeslsben l.37
Ennek ellenre teolgija inkbb volt heterodox mint ortodox:
osztotta az rja eretneksg vlemnyt, amely fenntartotta az
elmletet, miszerint Jzus nem volt isteni lny. Elsdlegesen
azonban az alkmia irnti szenvedlye hajtotta. Amint azt Michael
White Isaac Newton, The Last Sorcerer (1997) cm knyvben
megjegyzi:
Newtont ahhoz az elkpzelshez val mly elktelezettsg motivlta,
hogy az alkmiai blcsessg si idkig nylik vissza. A hermetikus
tradci - az alkmiai tuds lnyege - hite szerint az idk hajnaln
szletett, s termszetfeletti kzvettk rvn kapta ajndkba az
emberisg.38

279
Az ezoterikus tuds veleje a Smaragdtbla nven ismert, aminek
rzje a legends Hermsz Triszmegisztosz volt, s a korokon t
olyan
lngelmket
inspirlt,
mint
Nicholas
Flamel,
s
felttelezheten Leonardo da Vinci. Isaac Newton lefordtotta a tbla
szvegt:
Valsgos, hazugsg nlkl val, biztos s teljessggel igaz!,
hogy ami lent van, ugyanolyan, mint ami fent van
s ami fent van, ugyanolyan, mint ami lent van
az Egyedlll Dolog csodjnak vghezvitelre.
s amint minden dolog Egybl lett
az Egyedlll kzvettsvel: gy minden dolog egy
dologbl szletik az alkalmazkods ltal.
Szlatyja a Nap, szlanyja a Hold;
a szl hordozta mhben; blcsje a Fld.
Az egsz vilg minden tkletessgnek az atyja ez.
Ereje fogyatkozs nlkli azutn is, hogy azt a fldbe betlttte.
Vlaszd el a fldet a tztl, a finomat a durvtl,
gondosan s nagy mvszettel.
Felszllt a fldrl az gbe s jbl alereszkedik a
fldre s egyesti gy a fels s als szfrk erejt.
gy juthatsz az egsz vilg hatalmhoz
A sttsg meneklni fog elled.
Ez az erk ereje, mert ppen gy that minden
finom dolgot, mint a durvt.
Amint a Nagyvilg, gy szletik a Kisvilg.
Ebbl csodlatos sszefggsek vlnak lehetsgess,
amelyeknek kulcsa ez.
Azrt neveztek engem Hermes Trismegistosnak,
hromszorosan blcsnek, mert az egsz vilg

filozfijnak mindhrom rtelme birtokomban van.

Amit a nap mvrl mondottam, elvgeztetett!39*

280

* Forrs: Szepes Mria: A vrs oroszln; desvz Kiad, Budapest, 2000 - a ford.

Knny megrteni, hogy mg ez a rvid passzus is milyen

megszllott tehette, s akr egyenesen rletbe kergethette az
alkmiai igazsgok utn kutatk egsz nemzedkeit. Newton va
intette alkimista-tuds trst, Robert Boyle-t (1627-91), hogy ne
engedjen beavatatlant titkos "meleghzi" vilgukba, "ha van brmi
valsgalapja a hermetikus rk figyelmeztetseinek. A fmek
transzmutcija mellet lteznek msdolgok is, amiket senki ms
nem rtene meg, csak k." 40
Bizonyos szaktekintlyek41 azt sugalljk, hogy Newton (akit 1705ben lovagg tttek) taln tnylegesen vghezvitte a mess Nagy
mess Mvet - hiszen vgtre is a titokzatoskods mg nem a
kudarc bizonytka, klnsen egy olyan rendkvl privt s
szemlyes tudomny esetben, mint az alkmia. Nzzk csak meg,
Leonardo milyen sikert aratott a zrt ajti mgtt, habr
termszetadta titkolzsa nem igazn segtett megakadlyozni az
"rdngssgrl" terjed pletykkat.
Andrew Crosse, a brit tuds esetben azonban egy effle - s mg
rosszabb - hrnv ra egy gretes karrier volt, s annak kiltsa,
hogy a trtnelem vgig gy nnepli majd, mint valami igen klns
dolog felfedezjt, taln egyenesen magnak az letnek a
megteremtjt...
Andrew Crosse,
aki
msodik
felesge
bevallsa szerint
"gynyrsgt lelte minden klns s csodlatos dologban", 1784ben szletett Nyugat-Angliban, s okos, nyughatatlanul vizsgld
fiatalemberr cseperedett. Crosse-t mr tizenkt ves kortl
megbabonzta az elektromossg - felteheten mivel desapja ismerte
Benjamin Franklint s Joseph Priestley-t, akik mindketten jeles
ttri voltak ennek az j tudomnynak. Nhny elvesztegetett
"vrosi fi" v utn George John Singer kutattrsval
megllapodott az elektrokristallizcis ksrleteknl. m azutn
1837-ben trtnt valami, ami mind a mai napig elkpeszt. Crosse
szavait idzve:

281
Abbli erfesztseim sorn, hogy mestersges svnyokat
hozzak ltre hosszan tart, lland elektromossgnak kitett
folyadkokban, oldott llapotban tartva azokat az anyagokat,
amelyek szksgesek voltak cljaimhoz, ignybe vettem mindenfle
eszkz segtsgt, amit csak ki tudtam tallni; tbbek kztt
ksztettem egy Wedgwood* - tlcsrt (angol porcelnfajta - a ford.) tart
fakeretet, amelyben egy kvartnyi [kb. 1,13 literes] trfogat tl
pihent egy kr alak mahagni fadarabon. Mikor ezt a tlat
megtltttem folyadkkal, egy ugyanilyen oldatba mrtott
flanelcskot fggesztettem fel a tl oldalra, a tlcsrben, amely gy
egyfajta szifonknt mkdve egyenletesen csepegve kivezette a
folyadkot a tlbl a tlcsren t: ezek a cseppek egy kisebb, a
msik al helyezett vegtlcsrbe hulltak, amelybe egy a Vezvbl
szrmaz, nmileg lyukacsos vrs vas-oxid darabot helyeztem. Ezt
az rckvet llandan elektromos feszltsg alatt tartottam...
Tizenngy nappal azutn, hogy nekikezdtem a ksrletnek, egy
nagytlencse segtsgvel nhny apr, fehres szn kinvst vagy
kidudorodst fedeztem fel, amelyek a felvillanyozott knek nagyjbl
a kzepbl lltak ki. A tizennyolcadik napra ezek a dudorok
megnagyobbodtak, s ht vagy nyolc filamentum [szlacska] ntt ki
bellk, hosszabbak, mint a flgmb, amelybl eredtek. A
huszonhatodik napon ezek a furcsa kpzdmnyek egy tkletes
rovar alakjt ltttk magukra, amely felegyenesedve llt nhny, a
"farkt" kpez srtn... A huszonnyolcadik napon ezek az apr
teremtmnyek mozgatni kezdtk a lbaikat... Nhny napra r
levlasztottk magukat a krl, s tetszs szerint mszkltak.42
Mi a csudk lehettek ezek az atkk, vagy apr llnyek? A tovbbi
prblkozsok csak jfent megerstettk a rejtlyt. Crosse a ksrlet
harmadik megismtlse utn feljegyezte:
Elmulasztottam a lombik hasba pihenhelyet rakni ezeknek az
atkknak (mindig elpusztulnak, ha visszapottyannak a folyadkba,
amelybl keletkeztek). Klns, hogy egy rendkvl mar oldatban,
s oxihidrogn gz atmoszfrjban akr egyetlen atka is
megjelent.43
Valban klns.

282

Miutn a ksrlet megismtlsre tett prblkozsokban a

kitart s mdszeres W. H. Weeks is rszt vett - akinek els gondja
volt biztostani, hogy semmilyen rovarpete ne kerlhessen kvlrl
az eszkzkbe -, a dolgok jl haladtak. m mikor Crosse elkvette
azt a hibt, hogy beszmolt felfedezsrl egy helyi jsg
szerkesztjnek, valsggal elszabadult a pokol. "Vajon ez az rlt
tuds tnyleg letet teremtett titkos laboratriumban?" "Ki ez az
ember, hogy Istent jtszik?" Noha nhny kivl tuds, mint pldul
Michael Faraday (1791-1867) tett nhny vatos lpst Crosse
vdelmben, Mr. Weeks mindent tnkretett azzal, hogy
nneplyesen bejelentette: a ksrlet valban l teremtmnyeket
"szlt".
A megzavarodott s megbntott Crosse visszavonult vidki
laboratriumba, ahol a trsadalombl kitasztottak kztt tallta
magt: a helyi pap egyenesen mg rdgzst is vgzett a
krnyken. Crosse rtatlan s objektv felfedezse a fekete mgia
mefiszti kontrjaknt tntette fel t. Habr visszatrt a
kutatmunkhoz - clul tzve ki, hogy megalkot "egy olyan elemet,
ami egyszerre olcs, ers s tarts",44 s az tel konzervlsn,
valamint a tengervz elektromos rammal trtn tiszttsn
dolgozott -, megtrt ember maradt, a kznevetsg s a babons
flelem trgyaknt.
Mieltt 1855 mjusban szlts kvetkeztben elhunyt volna, azt
mondta: "...az emberi tuds legvgs foka is csupn viszonylagos
tudatlansg".45 A srfelirata pedig gy szl:
ANDREW CROSSE,
AZ ELEKTROMOSSG KUTATJA
emlknek szentelve
ALZATOS VOLT ISTEN FEL,
S JSGOS A TEREMTMNYTRSAIVAL
- taln jogos szrsknt azok fel, akik nagyon is arrognsnak
tekintettk t Isten irnyban, s a legkevsb sem voltak kedvesek
hozz.
Mind a mai napig senki sem tudja biztosan, hogy mik lehettek azok
az atkaszer lnyek, Crosse pedig jrszt a feleds homlyba

283
veszett, leszmtva taln a rejtlyes eseteket trgyal knyveket.
Azonban taln egy jval szenzcisabb formban mgis
emlkezhetnk erre az igazi tudsra: 1814-ben Robert Southey klt
(17741843) megltogatta bartait, Mary s Percy Shelley-t, miutn
magval Crosse-szal beszlgetett a ksrleteirl. A hrom bart
nhny rn t elidztt a tmnl. Shelley-k pedig mg
ugyanabban az vben meghallgattk Crosse egyik eladst. Ngy
vvel ksbb Mary Shelley (1797-1851) megrta els regnyt, a
Frankensteint
egy
klnc
tudsrl,
aki
letet
teremt
laboratriumban az elektromossg felhasznlsval... Vajon ez
annak volt-e egy klnsen bizarr esete, hogy az let kveti a
mvszetet, vagy inkbb a Kozmikus Trfamester komisz tmadsa?
Habr a szkeptikusok kijelenthetik, hogy Shelley regnye ltette cl
Crosse fejben az let teremtsnek idejt, mgis minden
bizonytk azt sugallja, hogy itt egy igazi rejtlyrl van sz. m
akrhogyan is, Crosse esete a klasszikus luciferi mrtr: akit a
tudatlan cscselk ldztt s kitasztott, mert szintn
tanulmnyozott egy tudomnyos anomlit.

Az zvegy fiai
1717-ben, Keresztel Szent Jnos nnepn (jnius 24-n)
megalakult az angol szabadkmvessg Nagypholya, temelve egy
valban titkos, a szent tuds megrzsre trekv trsasgot egy j,
flig titkos rba, amely - mondhatjk pran - tanja volt, amint a
nemes szervezet csaknem egy fellnktett vacsoraklubb
degenerldott.
A szabadkmvesek "Lthatatlan Kollgiuma" mr 1645-ben
ltezett,46 m amennyiben (amint azt egyes szerzk47 lltjk)
tnyleg k a templomos lovagok jog szerinti leszrmazottai, akkor
nyilvnvalan sokkal nagyobb mltra tekint vissza a trtnetk.
Valjban egy nagyjbl az 1450-es vekre datlhat alkmiai
rtekezs kimondottan a "szabadkmves"48 kifejezst hasznlja, s
John J. Robinson kutat olyan bizonytkokra hivatkozik, melyek
szerint mr az 1380-as vekben is lteztek szabadkmvespholyok.49 m ahogy lassan eltelt a XVII. s XVIII. szzad, Robert
Lomas r szerint vilgoss vlt, hogy a szabadkmvesek a
mindaddig pldtlan tudomnyos felfedezsek s tallmnyok,

284

valamint
intellektulis
fejlds
luciferi kirobbansnak
frontvonaln llnak, amely rszeknt pldul 1660-ban megalakult
a Royal Society, az angol Kirlyi Termszettudomnyos Akadmia, "a
vilg legrgibb s legnagyobb tiszteletnek rvend tudomnyos
trsasga".50 A szabadkmves Sir Robert Moray vdnksge alatt
ltrehozott trsasg clul tzte ki:
hogy fellkerekedjnk a termszet minden csods mvnek
misztriumn, az emberi let javra51 ... ez pedig az emberi rtelem
legmagasabb cscsa; hogy megvizsgljuk s vgigkvessk ennek a
lncnak minden egyes szemt, mg az sszes titokra fny derl az
elmnkben; s igit sajt kezleg visszk vagy msoljuk az egsz
Teremts univerzlis, lland s prtatlan tanulmnyozsnak
megvalstsa fel.52
Mint vrhat volt, a szabadkmveseknek is jcskn kijutott a
gyalzkodsokbl s a kvlllk paranoijbl, klnsen a
fanatikus katolikusok, a kzelmltban pedig a fundamentalista
keresztnyek rszrl, akik vagy a kvzi rdgimdk, vagy a nyltan
stnistk stt konklvjnak ltjk a "testvrisget". A krdsnek
szenteli fundamentalista honlapok tmkelegre vetett fut pillants
is hamar elrulja hozzllsuk lnyegt. Az amerikai tuds s
szabadkmves r, S. Brent Morris szerint heves kirohansaik
ltalban az albbi szavakkal kezddnek: "1889. jlius 14-n Albert
Pike, az univerzlis szabadkmvessg ppja beszdet intzett a
vilg huszonhrom szvetsges ftancsa eltt, melyben..."53 Majd a
tovbbiakban idzik Pike lltlagos nyilatkozatt:
Ha Lucifer nem volna Isten, akkor Adonj, akinek tettei bizonytjk
kegyetlensgt, lnoksgt s embergyllett, barbarizmust s
tudomnytl val irtzst, vajon Adonj s papjai rgalmaznk t?
Igen, Lucifer Isten, s sajnos Adonj is az. Mert rk trvny, hogy
nincsen fny rnyk nlkl, nincs szpsg csfsg nlkl, nincs
fehr fekete nlkl; mert az abszolt csak kt istenknt ltezhet: a
sttsg szksges a szoborhoz, a fk pedig a lokomotvhoz.
Ezrt a stnizmus doktrnja eretneksg; az igaz s tiszta filozfiai
valls pedig a Luciferben, Adonj egyenrang trsban val hit;
azonban Lucifer, a Fny s Jsg Istene az emberisgrt kzd
Adonj, a Sttsg s Gonoszsg Istene ellen.54

285
Bven akadtak msok, akik kszek voltak eltlni s bnsnek
tartani Pike-ot Lucifer imdsrt. A francia kommenttor, Jules
Bois gy rt 1902-ben:
Igen meglep Albert Pike szentsgtr evangliuma. kt rszre
osztja Krisztus ltezst: az elsben racionlis, termszetes mdon
osztlyozza doktrnjt (akkoriban a szmra Krisztus a "J Isten",
azaz Lucifer kldtte volt). A msodikban mr a misztikus
egzaltcit talljuk... mint pldul abban az lltsban, hogy
maga Isten fia, s egyenl az Atyval... Albert Pike szerint Jzus
alrt egy paktumot Adonjjal... [ahol] megmrgezte t az egyedli
istents vgya, ami esztelenn, mrtktelenn s embertelenn
tette. Attl kezdve Lucifer elhagyta t, s cserbe hitehagysrt az
emberek a tolvajoknak kijr knhallban rszestettk.
gy
hiszem,
ezzel
kzppontjra.55

pldval

rtapinthatunk

Lucifer

Brent Morris s szmos egyb modern szabadkmves szerint

azonban ez, s minden hasonl kommentr rgalom csupn, ami a
"Leo Taxil" (Gabriel Antoine Jogand-Pages) ltal elkvetett gonosz
trfn alapul. 1897-ben nyilvnosan beismerte megtveszt
csnyt,56 habr a trtnetnek ezen a rszn ltalban elegnsan
tsiklanak azok, akik buzgn igyekeznek stnistnak blyegezni
minden szabadkmvest. Brent megjegyzi, hogy a rabbiknak,
pspkknek s Isten egyb szolginak tanulniuk kellett volna
"ezekrl a visszataszt luciferi doktrnkrl", ha lteznnek
ilyenek, s "felfoghatatlan, hogy nem trtntek tmeges
lemondsok".57
Egyes fanatikus katolikusok s fundamentalistk elszeretettel
idznek a Taxil-fle rgalmazssal egy fst alatt Madame
Blavatskytl is: ez a XIX. szzadi orosz ltnokn s a Teozfiai
Trsasg megalaptja taln nem teljesen rdemelte ki sarlatn
hrnevt - monumentlis iromnyai azonban mind a mai napig
rendkvli befolyssal vannak sokakra, belertve klnfle titkos
trsasgokat. Pldul azt rta: "Lucifer jelkpezi... az letet...
gondolkodst...
fejldst...
civilizcit...
szabadsgot...
fggetlensget... Lucifer a Logosz, a Kgy, a Megvlt."58

286

Ennek fnyben rdemes kzelebbrl is megvizsglni Madame

Blavatsky rsait, hogy megrtsk az ltala (is) kpviselt ezoterikus
tradcit. Isis Unveiled: A Master-Key to the Mysteries of Ancient and
Modern Science and Theology cm klasszikus munkjban idzi a
Vatikn 1870-es kumenikus zsinatn elhangzottakat: "Sjtsa
EGYHZI TOK... aki azt mondan, hogy az emberi tudomnyokat a
szabadsg olyan szellemben kellene zni, hogy az emberek igaznak
tarthassk lltsaikat, mg akkor is, ha azok ellenkeznek a
kinyilatkoztatott doktrnkkal".59 Majd hozzteszi: "A keresztnysg
perben ll, s ez azta gy van, mita a tudomny elg erss vlt
ahhoz, hogy kzvdlknt szerepeljen."60 Habr csbtan - s
vgtelenl - idzhetek mvei, legyen elg itt mg kt rvid brilins
rszlet tle: megjegyzi, hogy a rgiek "tl felvilgosultak voltak
ahhoz, hogy egy szemlyes rdgben higgyenek"61 s "a pokol s
gonosz fejedelme egyarnt a keresztnysg tallmnyai, egyidejek,
annak hatalomra jutsval s zsarnoksghoz folyamodsval..."
Majd megvet s szemtelen szvirgknt hozzteszi: "Mily szomor
degenercija az emberi agynak!"62
Br a szabadkmvesek mltatlankodva tagadjk Pike lltlagos
hdolatt Lucifer irnt - s nincs okunk ktelkedni benne, hogy
Taxil valban azrt zte velk ezt a trft, mert rossz hrbe akarta
keverni ket -, az ember mgis eltndik, vajon mirt vannak gy
felhborodva. Mint mostanra mr tudjuk, abszolt semmi szksg
r, hogy egyenlsgjelet vonjunk Lucifer s a stn kz, s
akrhogyan is, a fenti idzetek csaknem tiszta gnoszticizmust
tkrznek. Valjban egy olyan szervezet esetben, amely si s
misztikus tudssal bszklkedik, s trelmet hirdet, az ember csak
remlheti, hogy titkon mgis tiszteli az igazi Lucifert, akinek
tulajdonsgai a Kirlyi Termszettudomnyos Akadmia tkletes
patrnusv tettk t.
Valjban a szabadkmvesek klnsen komolyan veszik a vallsi
tolerancit, amint azt a szabadkmves rbartom, Robert Lomas
egy nekem cmzett levelnek albbi kivonata is teljesen vilgoss
teszi:
Senki nem kveti igazn a szabadkmvessg trvnyeit, aki
pusztn csak tolerlja azokat, akik vallsi nzetei eltrnek az vitl,
vagy akr ellenttesek azokkal. Minden ember vlemnye az sajt,

287

szemlyes tulajdona, s mindenki tkletesen egyenl joggal br,

hogy fenntartsa azt. Pusztn tolerlni, elnzni egy a minkkel
szembenll vlemnyt (amennyiben rdemnek tekintjk s valljuk a
trelmnket) annyit tesz, mint felttelezni, hogy az eretnek, s ezzel
magunknak kvetelni a jogot, hogy ldzzk s eltlhessk, ha
akarjuk.
A szabadkmves-krd sokkal tovbb megy ennl. Fenntartja, hogy
senkinek nincs semmifle joga r, hogy beleavatkozzon a msik
vallsi nzeteibe. Fenntartja, hogy minden ember abszolt szuvern
a sajt hitt illeten, s hogy az a hit teljes mrtkben tvol ll
mindazoktl, akik nem osztoznak ugyanazon a hiten; s hogy
amennyiben lenne egyltaln brmifle joga az ldzsre s
eltlsre, az minden esetben klcsns volna, mivel az egyik flnek
ugyanannyi joga van, mint a msiknak, hogy brskodjon a sajt
gyben s Isten az egyetlen bkebr, aki jogosan dnthet az,
igazukrl".63
Robert Lomas kihangslyozza, hogy "a szabadkmvessget azrt
nem kedvelik a szervezett vallsok, mert az trelmes minden ltez
vallsi hit irnt. s egyikkel sem kivtelez. Ezrt ht a
szabadkmvessg nem btortja az rdgimdst, de nem is
krhoztatja
azt.
[Sajt
kiemelsem]."64
Termszetesen
a
keresztnyeknek ez a kijelents mr nmagban egyenrtk az
rdgimdssal.
Flretve a Taxil-csnyt, vajon van a szabadkmveseknek
brmilyen tnyleges kapcsolatuk Luciferrel? A Bright Morning Star
("Fnyes Hajnalcsillag") Lomas szerint "kulcselem mind az els
fokozatban,
mind
a
harmadfok
ceremnin",
amely
kulcsbeavatsok clja, hogy gykeresen s mlyen megvltoztassa a
szabadkmves
egsz
szemlletmdjt.
Amint
azt
egy
szabadkmves-jsgban kifejti:
A beavats folyamata valjban a regenerci. Ez a legbens
esszencink elhvst jelenti, elszr, hogy megszlessen, majd
hogy teljesen kifejldjn. Rsze ennek az sszes olyan alsbb
princpium elutastsa s misztikus halla, amelyek tjt lljk a
fejldsnek. Ez az az svny, amit hrom fokozatunk vgigkvet.

288
Az els stdiumban a teljes rzki s rzkel termszetnket
finomtjuk: leszmolunk az anyagi rmk irnti minden
vgyakozssal, s egyfajta semleges kznyt alaktunk ki a klvilg
csbtsa irnt.
A msodik fokozatban az elmnket, a gondolkodsunkat
fegyelmezzk s nemestjk, mg az elg letisztult s ers lesz, hogy
reagljon egy spiritulis letrendre s blcsessgre. Ezrt van, hogy
a msodik fokozatunkban "egy szent szimblum felfedezse az
ptmny kzepn" a mi szemlyes centrumunkra vetett els, fut
pillantst brzolja. Ezt a tudst annak vgya kveti, hogy
kitrljnk a szvnkbl minden akadlyt, ami meggtoln, hogy
teljess tehessk az eggy vlst ezzel a kzponttal.
A harmadik szint, az "utols s legnagyobb prba ttel" magban
foglalja az egnk s az univerzlis letesszencitl val
elklnltsgnk rzetnek nkntes feladst. Amint korltozott,
szemlyes nnk meghal, egyszerre tudatra brednk egy ragyog
hajnalcsillagnak, ami beragyogja bels, mentlis horizontunkat.
Ez a szabadkmvessg nagy titka: az instrukcik s fegyelmezett
munka rvn mindannyian elrhetjk a bels centrumunkkal val
tudatos egysget.
s hogy mirt titok egy ilyen teria? Mert csupn szemlyes
tapasztalatknt lehet megrteni. A tapasztalatra pedig csak titokban
lehet felkszlni, titkon lehet realizlni, s mindenki szmra
felfoghatatlan s tadhatatlan marad, aki nem lte azt t.
A szabadkmvessg szabadon hagyja, hogy sajt vallsodat
kvesd, annak biztos tudatban, hogy vgs soron minden valls
ugyanabba az egy, kzs centrumba vezet. Az svny pedig
felkszts arra, amit a maga teljessgben csak a beavats rvn
lehet realizlni.65
A szabadkmveseket tmadk kzl sokan felhbortnak talljk,
hogy k mg pogny istenek neveit is hasznlni merszelik, mint
pldul a "vgs szabadkmves guru",66 Walter Leslie Wilmshurst
(meghalt 1939-ben) jegyzeteinek albbi kivonatban, amely az
"zvegy fia" kifejezs jelentst taglalja:

289
Minden beavatottnak egy kzs anyja van. Egyiptomban
zisznek, az egyetemes zvegynek hvtk. Ne tartsatok egy ilyen
gynevezett pogny nvtl. A nevek vltoznak, de a valsg
megmarad. Ksbb gy neveztk... mindannyiunk anyja... [a]
szabadkmvessgre gy gondolunk s hivatkozunk, mint misztikus
s szeretett desanynkra. O is, miknt az Istenn, zvegy:
Nagymesternek s irnyt jobbjnak zvegye. Szintn leftyolozva
ll, kvlrl [nzve] stten s tiltan, bell azonban ragyogan s
gyzedelmesen... 67
Ismt a tolerancia irnti egszsges elismerst ltjuk, az Istenn,
mint Isten jelentsnek gnosztikus alkalmazst, s - "hivatalos"
cmke vagy sem - mly megrtst a megvilgosods s tudomnyos
vizsglds magas luciferi minsgeinek, amiket sajnlatos mdon
rutinszeren s egyenesen megjsolhatan stninak blyegeznek.
Mint mindig, szomor kommentrja ez a bigottsgnak s emberi
ostobasgnak. m Lucifer tves azonossgt s szinonim voltt az
rdggel sajnos elg a modern "stnizmus" gyakran zavaros tanai is
tl sokszor megerstettek.

A vilg leggonoszabb embere

Az ember azt vrhatn, hogy egy gyakorl stnistval68 a HMS
Cumberland kirlyi haditengerszeti fregatt fedlzetn komoly
balszerencse ksrte a hajt (habr egyesek szerint a Mexiki-bl
fel tartani mr nmagban pp elg rossz dolog). A huszonngy
ves edinburghi hajstiszt, Chris Cranmer elolvasott egy knyvet a
nhai Anton LaVey-tl, a Stn Egyhza megalaptjtl, s
rbredt, hogy sztnsen mindig is stnista volt.69 A trtnetet
rmmel karolta fel a mdia - az ellenllhatatlan "Az rdg s a
mlykk tenger" szalagcm legalbb kt napilapban megjelent70 -,
m a rgi rsg kpviseli mr annl kevsb voltak elragadtatva.71
Hiszen vgtre is, j vallsa kijelenti:
A
stn
kpviseli
az
lvezetekben
val
elmerlst
az
nmegtartztats helyett; a bosszt a "tartsd oda a msik orcd is"
helyett; s az sszes gynevezett bnt, mivel azok mind fizikai,
mentlis vagy rzelmi kielglst nyjtanak.72

290

Egy stnista szviv azonban elvigyzatosan kihangslyozta:

"Mi nem lnk gyerekeket, nem mszrolunk le llatokat, s nem
mvelnk bizarr dolgokat szzekkel." s a stnistk szmra "az
ostobasg nagyon, nagyon rossz dolog".73
(A kirlyi haditengerszet dntse, mely rtelmben Cranmer
szabadon gyakorolhatja vallst a fedlzeten, azt jelenti, hogy
amennyiben bevets kzben lett veszti, a Stn Egyhznak egy
papja trvnyesen eltemetheti t a nylt tengeren.)
LaVey knnyed stlusa s az intzmnyestett vallsok elleni
tiszteletlen gnyoldsai knnyen elcsbthatjk az embert,
klnsen azokat, akik mr eleget szenvedtek az egyhz miatt. Az
ilyen alakoknak a trdhajts vei, s minden gondolat esetleges
bns mivoltnak gondos ellenrzse utn LaVey szavainak
ktsgtelenl istenkroml jellege, amellyel a keresztre fesztst
jellemezte ("egy spadt, inkompetens alak csng egy fn"), lzad
merszsgkben nem csupn gynyrsgesen felszabadtak
lehetnek, de egyttal mlyen gondolatbresztk is. Hiszen vgtre is
Jzus egy bukott Messis volt - egyetlen zsid sem fogadta el t
megvltjnak,
mikor
oly
szgyenteljes
vget
rt,
mint
brmelykznsges bnz. s azt is megjsolta, hogy mg az
apostolai letben visszatr majd...
LaVey a Stn Biblijban lrai rzelgssggel r urrl, a stnrl,
aki szerinte "a halads szelleme, megihletje minden nagy
mozgalomnak, amely hozzjrult a civilizci kibontakozshoz s
az emberisg fejldshez. a lzads szelleme, ami a szabadsghoz
vezet, s minden felszabadt eretneksg l megtesteslse." Eddig
mindez tkletesen rvnyes luciferi lers.74
1969 prilisnak utols jjeln - a Walpurgisnacht nev si
boszorknyfesztivlon - az akkor tizenhat ves LaVey ihletet kapott,
hogy ltrehozza egyhzt, miutn szemtanja volt az rmlnyok
utn svrg templomba jr "j keresztnyek" lszentsgnek.
Kijelentette: "Akkor mr tudtam, hogy a keresztny egyhz a
kpmutats rvn gyarapszik, s hogy az ember rzki termszett
nem lehet elrejteni!... Mivel a hs oltrn val ldozs gynyrt
okoz, templomot emelek a fensges lvezeteknek..."75

291

Munkja sorn, a San Franciscoi rendrsg fnykpszeknt a

lehet legszrnybb ltvnyokkal kellett szembeslnie, m mg
melytbb volt neki az emberek vg nlkli litnija: "Ez Isten
akarata!" Valjban Huysmans regnyben a feketemist celebrl
paphoz hasonlan (taln meglep mdon) LaVey stni
szabadossgt is valdi igazsgrzet tmasztotta al: az Istennek az
emberi szenvedsrl val ltszlagos megfeledkezse (vagy az irnta
val kznye) ellen emelt vd. A tny, hogy ez a fstnista nem
dagonyzott a rendrsg szmra lencsevgre kapott, csaknem
elkpzelhetetlen
emberi
lealjasodsban,
hanem
valjban
iszonyodott tle, ha msrl nem is, mindenesetre az esetben az
igazi gonoszsg hinyrl tanskodik.
Vicceld, pimasz stlusa tagadhatatlanul vonz, habr gyakran
meglehetsen kamaszos. Azt rja: "Martin Luther a budin lve
lmodta meg a protestantizmust, s tudjuk, mekkora hh lett a
dologbl."76 LaVey azonban hallosan komoly maradt a
stnizmust illeten, noha gondosan elmagyarzta, hogy az rdg
imdsa btorsgot s bszkesget jelent, valamint az ember
alapvet egoizmusnak s sztneinek cinikus elismerst. "Az
ember az egyetlen olyan llat, akit folyamatosan emlkeztetni kell a
ltezsre. Brmilyen szenzci megteszi.77
A rgi valls (vagy antivalls) LaVey-fle j verzija azonban semmi
esetre sem a szabadossgnak emelt s a stni invokcik ltal mg
sokkolbb tett templom volt csupn. A Stn Egyhza brutlisan
viszonyul a gyengkhez s mindazokhoz, akik hvei tjba llnak
(habr azt kell mondanunk, hogy a jzusi "boldogok a szeldek, mert
k rklik a fldet" is tekinthet egyfajta cinikus politikus hzsnak
- hiszen vgtre is pp a szeldek azok az emberek, akik soha nem
panaszkodnnak, ha esetleg mgsem kapnk meg, amit grtek
nekik!) LaVey gy mennydrg a Stn Biblija nyit fejezetben:
"tkozottak a gyengk, mert k rklik az igt!" s "tkozottak a lelki
szegnyek, mert lekpdsik ket!"78
A Stn Biblija az "noki kulcsokrl" szl szakasszal vgzdik;
maguk a mgikus formulk Meric Casaubon John Dee-rl rt 1659es biogrfijbl lettek temelve, habr az isteni mgus ktsgkvl
elborzadna, ha ltn, miv lettek a Stn Egyhza kezei kztt.
LaVey kijelenti, hogy Dee "angyalait" csak azrt hittk azoknak, mert

292

"az okkultistk mind a mai napig betegen fekszenek a

metafizikai szkrekedsben". Az noki szavak minsge s a "barbr
hangsznezetk"
"rettenetes
ellenhatst
vltanak
ki
az
atmoszfrban",79 m ezzel valjban a pokolra nyitnak kaput...
Amint LaVey egyre nagyobb kvettbort vonzott, termszetesen
mindenfle pletykk kezdtek keringeni a tnykedseirl: hogy egy
banketten emberi lbat szolglt fel; hogy megtkozta Jayne
Mansfield mozisztrt, akit aztn annak rendje s mdja szerint
lefejezett egy slyos karambol; hogy igazi dmonok jelentek meg a
parancsra... Majd elkerlhetetlenl jtt a visszacsaps - nem a
vallsos ellenzktl, hisz k mris rgta s zajosan kinyilvntottk
vlemnyket; hanem a mditl. Nmi kutatmunka kidertette,
hogy LaVey soha nem dolgozott rendrsgi fotriporterknt,
valamint sosem volt affrja Marilyn Monroe-val (mint azt lltotta); s
br eltlte Aleister Crowley-t, a hrhedt brit okkultistt, mint "par
excellence nagykp pzolt, aki tlrzik, hogy gonosznak
tnjn",80 a komoly okkultistk kztt eluralkodott az ltalnos
nzet, hogy mindez nmileg mulatsgos s tletgazdag hzs volt a
rszrl.
LaVey 1997-ben halt meg; az emlkt a mai napig vitk vezik, mivel
trsai - st mg sajt lnya is - egynteten igyekeznek besrozni a
nevt, ami furcsa mdon mg egy stnista esetben is lehetsges.
A mdia gnyos jellemrse ellenre ("a vilg leggonoszabb embere")
Aleister Crowley (1875-1947) neve hallatn a "rendes" emberek
akkor is, s mg ma is ltalban csak a vllukat vonogatjk, habr a
legtbben (legyenek br rendesek vagy sem) csak nagyon keveset
tudnak errl a bmulatos mgusrl. Ktsgtelen, hogy LaVey
forgalmat lasst dombocskjhoz kpest intellektulis s spiritulis
szempontbl is maga az Olmposz, habr semmi esetre sem volt
abszolt gynyrsg vagy konzisztensen rtkes inspirciforrs,
sem mint ember, sem pedig mint szerepmodell.
Crowley - a tehetsges klt, a vilg egyik legjobb hegymszja (
volt Chris Bonnington hse), nagy tuds r, okkultista, jgi
adeptus, s szletett pornogrfus - nevre jrszt annak kapcsn
emlkszik a vilg, hogy felvette a bibliai "Nagy Fenevad 666" titulust,
miutn a nagyanyja - a puritn Plymouth-i Hittestvrek tagja - teljes

293

komolysggal ragaszkodott hozz, hogy gy szltsa. m amint az

okkult trtnsz Francis X. King rta a Crowley on Christ (1974)
elszavban:

Crowley sokkal tbb volt egy feketemgusnl, habr egyszer

keresztre fesztett egy varangyot; sokkal tbb egy szexulis atltnl,
habr nem egy alkalommal tengedte magt szinte mindenfle testi
lvezetnek, a szodmitl kezdve a koprofliig...81

"Sosincs unalom, ha Crowley jelen van!"

A klnfle mgikus s titkos trsasgokkal (tbbek kztt a
szabadkmvesekkel) val ingatag s szeszlyes kapcsolatai utn a
szexulmgia mellett ktelezte el magt (jobban szerette a "magick"
szt hasznlni, a szvgi "-k" toldalkkal), mghozz a
karpokratinusok vagy Simon mgus lelkesedsvel, amit vagy
valamely frfi mgus kollgja, vagy sorozatos "skarlt ni" egyikvel
trsulva ztt. Eliphas Levi reinkarncijnak hitte magt, s ebbl
kifolylag a vgs mgikus tapasztalatok elrsre trekedett. Mg
szent rangyalt is igyekezett megidzni, ami rszben sikerlt is
neki 1904-ben Kairban, felesge, Rose mdiumitsa rvn. Francis
X. King szavait idzve: "...sokkal tbb volt
egy stni
okkoluistnl noha azonostotta Aiwass nev szent rangyalt "a
stnnal, a keresztnyek rdgvel." 82
Mint
minden elktelezett
mgus,
Crowley
is
igyekezett
engedelmeskedni az si parancsnak: Ismerd meg nmagad!, hogy
felfedezze s foganatostsa "Igazi Akaratt". Aiwass-szal val
tallkozsa ennek a kldetsszer keressnek a betetzseknt is
tekinthet, mely sorn egy kls er formjban konfrontldott
bels njvel. (1920 jliusban azt rta Magical Record cm
napljba: "Folyamatosan szolglni akarom Istent, vagy ahogy
mondani szoktam, Legyen meg az n akaratom! Inkbb egyvnyi
koncentrlt [letet] vlasztank a vgn a halllal, mint ugyanezt az
adagot fl vszzadnyi eredmnytelensgre felhgtva.")83
E mindent betetz angyali tallkozsnak az eredmnyeknt
megszletett a Book of the Law, azaz Trvnyknyv, amely - anlkl,
hogy tnylegesen megrmtette volna - olyannyira megzavarta

294

Crowley-t, hogy jra meg jra megprblta elhagyni azt. m a

m valahogy mindig visszatrt hozz. 1923 szeptemberben felidzte
a "kairi m" kvintesszencijt, azt rvn: "A titok ebben llt:
Angyalom e flelmetes szavai leromboltk bennem hamis
akaratomat, s Igazi nem felszabadult minden ktelke all, s
azonnal lvezhettem az elragadtatott rmt, hogy vgre annak
tudhatom nmagam, aki igazn vagyok."84

Mikor Book of Thoth (1944) cm knyvben a tarot-krtykrl rt,

az Akasztott Ember lapjt trgyalva Aiwass albbi szavait idzte a
Trvnyknyvbl: "Elkpzelhetetlen rmket adok a fldn:
bizonyossgot, nem hitet, mg az letben; hallkor: kimondhatatlan
bkt, megnyugvst, eksztzist; s nem kvetelek rte semmilyen
ldozatot."85 Mindig szembehelyezkedett a meghal s feltmad
Krisztus mint Megvlt koncepcijval. Azt rta: "Mindent szmba
vve az ldozatnak ez az ideja tves elkpzels."86 Azt is
kidombortotta: "...A judaizmus barbr, a keresztnysg pedig
rdgien gonosz babona."87 (Valjban Crowley spiritulis
szemlletmdja egszen a kairi mig jrszt buddhistnak
tekinthet, ksbb azonban Aiwass ragaszkodsa ahhoz, hogy a
ltezs "tiszta rm", komolyan kikezdte azt a koncepcit, miszerint
az let vgs soron semmisg.)
A Trvnyknyv harmadik fejezete azonban hangnemet vlt,
megjsolva - akr mg btortva is - a tmeges brutalitst, vrontst
s pusztulst: "Vge a kegyelemnek! Legyenek tkozottak, akik
rszvtet reznek! lj s knozz! Ne kmlj senkit s semmit: rajta
ht!" Mindazonltal, amint azt Tobias Churton kiemeli, ez egy msik
hangja Crowley-nak, aki "megveti az edwardi szentimentalits
rzelgssgt s posvnyt"88 - egy olyan vilgt, amelyet gyorsan
cafatokra szaggatott a kzelg I. vilghbor tmeges vrontsa. "Ez
a hangja minden olyan helynek, ahol elhallgatott az Igaz Akarat,
ahol az egyn a tmegtl rettegve jr".89
Crowley olykor a legnemesebb magassgokba emelkedett, s mikor
ez megtrtnt, kevesen kelhettek versenyre szntiszta luciferi
rzletvel s gondolataival. Pldul:
...a "megvlts" rossz sz; kimondatlanul is adssgot felttelez.
Hiszen minden csillag [szemly] korltlan bsggel s gazdagsggal

295

br; az egyetlen helyes mdja a tudatlanokkal val bnsnak, ha

rbresztjk ket csillagrksgk ismeretre. Hogy ezt megtegyk,
gy kell viselkednk, ahogy szksges, hogy j viszonyba kerljnk
az llatokkal s a gyerekekkel: hogy abszolt tisztelettel - akr
(bizonyos rtelemben) imdattal - bnjunk velk.90
s - az Edward korabeli korltozott s frusztrlt nk flnek
valsgos muzsikaknt - a Trvnyknyv azzal a harsonaszval
indt, hogy legyen vge a hamis ni tartzkodsnak s
mrtkletessgnek, s truljanak szlesre a szent nisg kapui.
Aiwass/Crowley szavait idzve:
Mi nem hitegetjk a nket, s nem jratjuk velk a bolondjt; nem
vetjk meg s nem bntalmazzuk ket. Szmunkra a n nmaga,
egy abszolt, eredeti, fggetlen, szabad, nigazolt lny, pont ahogy a
frfi is... Nem akarjuk t szolgaknt ltni; azt akarjuk, hogy szabad
legyen s kirlyni, akr szerelme kzd a halllal a karjainkban
jjel... akr a hsge lovagol az oldalunkon a harcos let
tkzetben nappal...
Most viszont nekem, a Fenevadnak ez a szavam: Aszszony, nem
csak egy olyan cl eskje alatt llsz, ami nem a tid; te magad is
csillag vagy, s nmagadban ragyog nmagad clja. Nem csupn az
anym vagy te, vagy frfiak szajhja; rabszolgja az let s
Szerelem utni szksgknek, nem osztozva Fnykben s
Szabadsgukban; nem! Te a sajt gynyrdre vagy Anya s Szajha;
az Ember Igjeknt nem kevesebbet mondok Nked: Tgy, amit
akarsz! gy teljesedik be a Trvny!91
Legalbbis ez volt az elmlet. Crowley skarlt ninek rendszerint
slyos mentlis problmi akadtak- pldul Rose az alkoholizmusba
halt bele -, s milyen kr, hogy szert tudta ejtetni, hogy oly kevs
tiszteletet tanstson embertrsai irnt ltalban, hangslyozottan
infantilis exhibicionizmust mutatva pldul azzal, ahogy a
hziasszonyok szalonjnak krpitjra szkelt, s (rlkbl gyrt)
"szerelemstiket" knlt sajt vendgeinek. A feltn(skd)
imzsval val sokkols irnti ellenllhatatlan vgya gyakran sajnos
egy hromves szellemi szintjre sllyesztette le az j en njellt
mestert. Ebben, m csak ebben, LaVey csfondros elutastsa poseur par excellence-nek blyegezve Crowley-t - fejn tallta a

296

szget. Igazi komiszsgnak egy msik aspektust pedig az

jelentette (hiszen vgtre is sok munka vrt r, ha fel akart nni a
"Nagy Fenevad" titulushoz), hogy elszeretettel tkozott meg
embereket92 az igazi, mly gonoszsg s a sznpadias,
magamutogat arrogancia keverkvel, a llek egyfajta stt s
mocskos hetvenkedsvel. ("Sosincs unalom, ha Crowley jelen van!"
- rta sajt magrl.)93 Ez az, amit Tobias Churton, a gnosztikus
mgus Crowley nagy csodlja "az gyakran hlye, gyakran nz,
s gyakran elragad, mgikus njnek" nevez.94
Crowley, aki - mint Simon mgus - mindig ksz volt magra lteni a
"nevet mester" lcjt, pimasz nyelvnyjtogatssal, m mgis
teljesen komolyan gondolva kijelentette: "Szememre vetettk, hogy
tmadst intzek az ellen, amit rendszerint ernynek tartanak. Val
igaz, gyllm is, de csak annyira, mint brmit, amit rendszerint
vteknek tartanak."95
A moralistk gyakran ujjongva drzslik ssze a kezket Crowley
lettrtnete felett - ahogy a viktorinus riemberbl 1947-re
sznalmas, nincstelen heroinfgg lett egy hastingsi penziban,
"csak mg egy utols" adagrt rimnkodva doktornak96 - m
rgta elismerte ezt az "rltsgben elrt eredmnyt". A ltszat
ellenre nem egy bukott smn sajnlatra mlt halla volt ez:
ahogy az lete s munkssga irnti igazi csodlat s elismers
egyre n, gy vlik az is egyre vilgosabb, hogy kevs dologban
vallott igazn kudarcot a Nagy Fenevad.
A hagyatka egyszeren llegzetelllt. Az rsoknak olyan trhazt
hagyta maga utn, ami az id mlsval csak mind nemesebb rik,
s egyre meghittebb ismerete bizonyosan nem szl lekicsinylst valjban pp ellenkezleg. Ami jelen tmnkat illeti, Crowley igazn
klnleges rksget hagyott a keresk jv nemzedkeire, habr
paradox mdon bizonyra utlta volna ilyen megvilgtsban
szemllni a dolgot. m mgis, Aleister Crowley volt az, aki lefektette
az njellt Lucifer-hvek szmra a szablyokat.
Hirtelen nekivgni az ismeretlennek a Hajnalcsillag ragyog fnye
fel puszta termszetnl fogva ppoly veszlyekkel teli vllalkozs,
mint brmelyik zarndokt. Akr mg a legnemesebb idektl
tmogatva is szmtalan a buktat - nem utolssorban annak a

297
csbereje, hogy csintalanul huncutkodjunk a fekete gyertyk
lgy fnyben, az orgiasztikus faux stnizmust nnepelve. Hiszen
vgtre is az igazi dolog (brmilyen nevet adjunk is neki) most, s
mindig is a nylt, kriminlis rltsg valamilyen formj
megvalstsa lesz - s egy Hitler vagy egy Szaddm Huszein
gonosztettei a legtbb embernek mg a legvadabb kpzeletn is
tltesznek. Az tlagemberek egyszeren nem valk igazi
stnistnak, mert - tetszik vagy sem - az igazsg az, hogy helyn
van a lelkiismeretk, s intenzv undort vlt ki bellk mindaz, ami
undort. A klvrosi stnizmus taln rdekes idtltst knlhat,
m a mocsokra s sttsgre helyezett hangslyval sosem
nyjthatja a Fnybe vezet utat. m noha mindannyiunknak
magunknak kell megtallnunk a sajt utunkat, ennlfogva pedig
(bizonyos mrtkig) megrajzolni a sajt trkpnket, Crowley-nak
ezek a "szablyai" szilrd alapot knlnak a helyesen lt lethez.
Mindenki, aki tudja, hogy Crowley kijelentette: "Tgy, amit akarsz!
gy teljesedik be a Trvny!", rendszerint s helytelenl gy veszi ezt,
mint az elfajult hedonizmusra val felhatalmazst; valjban
azonban a krd gy folytatdik: "A Szeretet a Trvny, az Akarat
uralta Szeretet." Majd hozzteszi: "Minden frfi s n egy-egy csillag"
- amit felhgtva br, de LaVey albbi kijelentse is tkrz: "Minden
gyermek egy kicsiny renesznsz ember"97-, kifejtve, hogy az
rendszerben "a Szentllek [Szent Szellem] elleni bn nem ms, mint
megakadlyozni egy msik csillagot abban, hogy a sajt Akaratt
kvesse". Sajnos nagyon is gyakran megesik azonban, hogy az egyes
"csillagok" nmaguk akadlyozzk a sajt Igaz Akaratukhoz vezet
tjukat.
Colin Wilson szavait idzve: "Az ember nem kicsi s gyenge - csak
tkozottul lusta."98

Utsz - A Lucifer-kulcs

"A bnat misztriumt mr rgen megvigasztaltk, mikor elment

inni egyet az Univerzlis trfval."
Aleister Crowley

298

Hadd ragyogjon be a fny! Hadd bortsa fnybe Lucifer az elme

piszkos kis zugait, az ott megbv kprzatokat, illzikat,
kpmutatst s vigyorg iszonyatot! Ahogy a szabadkmvesbeavatottat dvzlik: "Hadd lssa Fivrnk a Fnyt!" Nos, hadd
lssa a nvrnk is!
A gnosztikusoknak a fny a minden - mint ahogy Jzus szmra a
Fny Mria Luciferben volt, az "minden"-ben - ezt azonban ki kell
egyenslyoznia a tudott s elfogadott sttnek. A keresztnyeknek
Jzus Krisztus "a vilg vilgossga", habr ezt tbb-kevesebb
vehemencival tagadni fogjk nem csak a ms vallsok, pldul a
judaizmus tagjai, de tagadtk, s tagadjk ma is a gnosztikus
mandenusok, akik szerint egyedl Keresztel Jnos rdemelte ki a
"Fny ffejedelme" titulust. Ironikus mdon e sorok rsa idejn a
keresztnyek s a mandenusok egyarnt ugyanazoktl az iszlm
fundamentalistktl szenvednek Irakban.1
Hadd radjon be a fny! Hadd sprje el a fundamentalizmus
minden
s
brmely
formjt
"Az
idelokhoz
val
elktelezettsgnkbl ered az rgynk a gylletre2 - csakgy,
mint a gondolatrendrsget s a politikai korrektsget. Ehelyett
radjon be a j humor - a kpessg, hogy hosszan s felszabadultan
tudjunk nevetni, klnsen nmagunkon - s az abszurd irnti
magasan fejlett rzk. Vljunk a magunk "nevet mesterv", akit
megrszegt a ltezs rme. Humor s bersg nlkl a szabadsg
sztmllik, s akkor bizonyosan csak a nagykpek, fontoskodk,
ostobk, vagy ami sokkal-sokkal rosszabb, a gyalzatos dikttorok
fognak gyzedelmeskedni - a vilgnak pedig mr pp elg jutott az
ilyenekbl.
2004 decemberben a brit komikus, Rowan Atkinson ("Mr. Bean")
hatrozottan fellpett egy trvnyjavaslat ellen, amely tilalom al
akarta helyezni a vallsi gylletre val felbujtst, mivel az szerinte
a szlsszabadsgot fenyegetn. Azt mondta:
A
srts
joga
fontosabb,
mint
a
srthetetlensg.
A
szlsszabadsgot meg kell vdeni a mvszek s hivatsos
szrakoztatk szmra, s nem szabad elfogadnunk a vallsok s
vallsi vezetk gnyolinak semmilyen korltozst.

299
Nyilvnval a klnbsg a rasszista agittorok viselkedse akiket a fennll trvnyek mellett is lehet ldzni -, s a szatiristk
s rk tnykedsei kztt, akik dnthetnek gy, hogy komdit vagy
kritikt rnak vallsi hiedelmekrl, gyakorlatokrl vagy vezetkrl,
mint ahogy megtehetik ezt a politikusokkal is.
Ez az egyik oka annak, hogy szlsszabadsgunk van.3
Val igaz, de ahogy a dolgok mostanban zajlanak az Atlanti-cen
mindkt oldaln, taln mr nem sokig lvezhetjk a
szlsszabadsgot. Trekv Lucifer-hvekknt beren rt kell
llnunk a nehezen kivvott jogaink s szabadsgunk egyre fokozd
erzija ellen. Hasznljuk ki a szabad szls jogt, mg mg megvan,
hogy biztostsuk a fennmaradst. Nem elegend a rejtlyes s
nehezen megfoghat "demokrcira" szmtani, amit a Nyugat oly
buzgn igyekszik rerltetni msokra. Elszr meg kell gyzdnnk
rla, hogy az a gyakorlatban is jl mkdik a parlamentek
szlanyjnak fldjn s a btrak s szabadok hazjban. Luciferhvek, emeljtek fel a hangotokat, vagy megeshet, hogy hamarosan
megtagadnak tletek minden hangot!

A cselekv Fny
Lucifer a halads s intellektulis kutats istene, s nem csupn a
gnosztikusok s eretnekek spiritulis megvilgosodsa mgtti isteni
inspirci, valamint Isten szeretje annak minden formjban: az
emberisg Lucifer szellemnek jegyben mszott le elszr a frl, s
azta is a fejlds folyamatt jelkpezi. Lucifer azonban tbb lehet
a lzads, megvilgosods s halads metaforjnl - a tiszta kreatv
s mozgat fnyknt tnylegesen lehet a kulcs maghoz az
lethez...
Az elmlt tizent vben a tudsok (fknt Eurpban s zsiban)
tettek egy igen jelents felfedezst. Az llnyek minden sejtjnek
sejtmagjban
megtallhat
DNS-molekulk
kibocstanak
biofotonokat vagy ultragyenge rszecskesugrzst - ms szval
fnyt. Noha ez szabad szemmel persze lthatatlan, egy nmet
tudsok kifejlesztette j mrmszerrel jl detektlhat.

300
Amint azt a nmet tudomnyos r, Marco Bischof leszgezi Bio
photons - The Light in Our Cells (1995) cm ttr munkjban: "A
fnynek ez a dinamikus, a DNS-molekulk ltal llandan
kibocstott s elnyelt hlja sszektheti a sejteket, szveteket s
szerveket, s a szervezet f kommunikcis hlzataknt szolglhat,
tovbb minden letfolyamat regulcijnak legfontosabb pldja."
Indtvnyozza, hogy "az agy s az idegrendszer, s taln az egsz
szervezet holografikus biofotonmezeje a memria s a tudatossg
egyb jelensgei szmra is alapul szolglhat...4
s szmunkra, Lucifer-hvek szmra izgalmas mdon, akik
elutastjuk a "j" s "rossz" tudomny kzti felosztst5 - a hatrokat
az szinte vizsglatok s az anyagilag jl tmogatott kutatmunkk
kztt, amelyek br tiszteletet sznlelnek a kvantumfizika legvadabb
terii irnt, ugyanakkor gny s nevetsg trgyv teszik a hall
utn is folytatd tudatossg lehetsgnek kutatst - a biofotonok
mg a nem konvencionlis terleteken is implikcikkal brnak.
Bischof lerja, hogy "az indiai prna fiziolgija hasonl regulcis
energetikai jelensg lehet, ami egy gyenge, koherens elektromagneti
kus biomezn alapul."
Lucifer llandan mozgsban van bennnk: kommunikl a sejtjeink
kztt, felsztja az letercsapatokat, letben s csodlatosan tart
minket. Minden frfi s n egy-egy csillag - s most mr tudjuk,
hogy megvan a magunk sajt bels, varzslatos Tinkerbell*-fnye.
* Magyarul - fordtstl fggen - "Giling-galang" vagy "Csingiling"; lsd a 2. fejezet 45.
lbjegyzett! - a ford.

m azoknak, akik tovbbra is ragaszkodnak hozz, hogy

sszekeverjk Lucifert a stnnal, majd tadjk magukat az
rdgimdsnak egy klvrosi helysznen a csipks fggnyk
mgtt, me egy int sz. Most lpnk be az "extrm lehetsgek"
vilgba.

Kpzeljk csak el!

Colin Wilson - aki tvolrl sem az a finomkod vagy prd alak - a
matrzbl lett stnistrl, Chris Cranmerrl rt cikkben (lsd 6.
fejezet)6 figyelmeztet a stnizmus nagyon is vals kelepcire. Idzi

301
az nnepelt fotriporter, Szergej Kordijev s felesge esett, akik
1959-ben belekeveredtek egy stnista krbe az essexi BurnhamonCrouch-ban. Miutn testek a szoksos sznes beavatsi
ceremnin, amit a sajt vrkkel alrt paktum tett teljess,
ltszlag minden csodsan alakult a szmukra, anyagiak s karrier
tekintetben egyarnt. m azutn arra knyszertettk ket, hogy
vgignzzk egy lny megerszakolst - akit azrt "bntettek meg",
mert elrulta a csoport titkait - egy feketemisn, ahol minden
stnistnak innia kellett egy fiatal kakas vrbl, amit kifejezetten
erre az alkalomra ltek le. Krodijevk, akik mlyen megrendltek, s
komolyan megbntk a rszvtelket, ksbb kidertettk, hogy a
frfi, akinek a lny elrulta a titkaikat, hajszlpontosan a feketemise
idpontjban holtan esett ssze, "szvroham" kvetkeztben. Mikor
azutn kilptek a csoportbl, rosszra fordult a szerencsjk.
Kordijev a csd szlre sodrdott, a felesge sszeomlott. Egyik jjel
pedig egy rejtlyes er nagy puszttst vitt vgbe a frfi stdijban,
noha semmifle betrs nem trtnt. gy tnik, immr egy
poltergeisttel is versenyre kellett kelnik.
Colin Wilson msik tanulsgos trtnete taln mg szenzcisabb.
Idzi John Cornwell szerzt, aki alapos vizsglatnak vetette al a j
s rossz krdst,7 mely sorn tallkozott egy tantval, aki
belekeveredett egy stnista csoportba. A beavatsakor arra
buzdtottk, hogy knyrgjn az rdghz, hogy szllja meg t;
ezen a ponton a tanra azt mondta neki: "Ha ltni akarod az
rdgt, nzz oda!"
A frfi a mutatott irnyba fordult, s megltott egy embermret
varjt, aminek nylkaszer vladk bortotta a szrnyt. Majd a
bizarr lny kittotta a csrt, s vres hm nemi szervek tntek el
belle. A frfi a rettegstl eljulva sszeesett. "Mg egy pap
segtsgvel is hossz idbe telt, mire sikerlt visszanyernie a jzan
eszt."8
Valban vrfagyaszt trtnet, de br az ember egytt rez az
ldozat pni rmletvel, vajon tnyleg soha elg csak meg sem
fordult az illet fejben, hogy az nkntes jelentkezse egy ilyen
stni szektba egy effle tallkozst eredmnyezhet a pokol
valamelyik fajzatval, ha nem egyenesen magval az rdggel?
Mgis, mi az "rdgt" vrt? Mg a klvrosi stnizmus is kpes

302
olykor nmi kellemetlen meglepetssel szolglni - s nagyon is
szeld s unalmas volna, ha nem gy lenne.
Hogy a fenti esetben vajon "pusztn" rdgien gyes hipnzis
trtnt, vagy valban a mlysg egy kreatrja jelent meg, aligha
szmt. A krokozs megtrtnt. Valjban mg az is lehet, hogy se
nem hallucinci volt, se nem egy igazi szrny, hanem egy klns
entits az utols hatrvidkrl - a bels rbl.
Az okkultistk s a misztikusok rgta tudjk, hogy az emberi elme
igazbl kpes lthat s kzzelfoghat lnyeket, gynevezett
tulpkat teremteni, ha az illet elg sokig s elg ersen
sszpontost rjuk. A specilis kpzettsg s mentlis felkszltsg
persze sokat segt a dolgon, msklnben knnyen rlethez
vezethetne a ksrlet.
Egy klasszikus tulpatrtnet a XX. szzad elejnek vndor
szerzetestl, Madame Alexander David-Neeltl szrmazik. Miutn
szenvedlyv vlt a buddhista mvszet, ideiglenes tibeti
otthonban megltogatta t egy helyi fest, aki a "haragv
istensgek" brzolsra specializlta magt. A n dbbenten vette
szre a fest mgtt ezen flelmetes entitsok egyiknek a kds
alakjt. Klnsen akkor kpedt el, mikor kinyjtotta fel a kezt, s
gy rezte, mintha egy puha trgyhoz rne, "ami anyaga engedett a
finom nyomsnak".9 A mvsz bevallotta, hogy rszt vett bizonyos
rtusokban, hogy megidzze az istent, akinek a krvonalait
hzigazdja pp az imnt ltta.
Az esettl lenygztt Madame David-Neel elhatrozta, hogy
megteremti a maga sajt tulpjt - egy kvr, vidm szerzetest.
Rendkvl alapos lvn, tbb hnapra visszavonult egy flrees
helyre, hogy az "extrm lehetsgek" e klns gyakorlatra
sszpontostsa elmjt, s egy id elteltvel a szeme sarkbl rvid
villansokra valban sikerlt is elkapnia egy szerzetesszer alak
krvonalait. Mlt az id, kitartan folytatta a koncentrlst, a
szerzetese pedig fokozatosan egyre letszerbb s szilrdabb vlt.
m azutn megvltozott, s mr nem az a kvr, vidm fick volt,
akinek a megteremtsre vllalkozott, hanem helyette egy
vkonyabb figurv alakult, aki "egyre engedetlenebb s merszebb"
lett. m egy nem vrt ttrs trtnt (elre kizrva minden olyan

303

javaslatot, miszerint a magny s megszllottsg befolysolta

Madame David-Neel elmjt, aki egyszeren csak hallucinlta
mindezt), mikor egy helyi psztor benzett hozz ltogatba - s
sszetvesztette a szerzetest egy igazi emberrel. Mivel ekkorra mr
igen rosszindulatv vlt, mennie kellett, m a "lebontsnak"
folyamata jabb hat hnap koncentrlt erfesztst ignyelt a n
rszrl. Ha hagyta volna, hogy teremtmnye mokfutv legyen,
egyre tbb ert nyerjen s egyre szilrdabb vljon, ki tudja, miket
mvelt volna?
Az vszzadok sorn btor s tanult emberek (frfiak s nk)
igyekeztek megidzni mindenfle lnyeket, az angyaloktl az
rdgkig; s kzlk soknak sikerlt is elvarzsolnia valamit,
habr gyakran azt kvntk, br ne sikerlt volna. Hogy a krdses
entits vajon sajt elmjk s kpzeletk termke volt, mint
hallucinci, vagy a pszichjk kivetlse, mint egy tulpa, netn
tnylegesen egy msik dimenzibl rkezett, gyakorlatilag mit sem
szmt. Az idzs mindenkppen risi felelssggel jr, s nem csak
a sajt egszsgnk s lelki bknk szempontjbl, de a krlttnk
lvkbl is, olykor akr hossz veken t.
Lucifer hveknt azt tehetsz, amit csak akarsz (mivel ez a Trvny
teljessge, a Szeretet trvny, az Akarat uralta Szeretet), m a
szemlyes tancsom mgis az, ha s amikor az ismeretlennel
dolgozol, ne kontrkodj bele az okkult mvszetekbe! Csinld
helyesen! Olvass el mindent, amit csak tudsz, nem csupn a
mgirl, de az elme erirl is; kszlj fel alaposan mentlisan s
fizikailag; s llts fel egy segt csapatot arra az esetre, ha brmi
problma addna! s ami a legfontosabb: sose vesztsd el a
humorrzked! Ez a legjobb vdelmed a brmilyen forrsbl
megjelenhet szrnysgek minden fajtja ellen. Cselekedj gy, mint
egy intelligens gyermek: nylj meg a lehetsgeknek, de llj kszen
arra is, hogy flbeszaktod a ksrletet, ha valami balul slne el.
Abban a pillanatban, hogy valami problma addna, kapcsold fel a
villanyt, menj le a kvzba, nzz meg egy kabart, nevess! Vagy - s
messze ez a legjobb tancs, ami csak adhat - felejtsd el az egszet,
s mindenkppen menj el szrakozni s nevetni! Hiszen nincs r
szksg, hogy brmit is meg kelljen idzned.

304
A luciferizmus, a pognysg, a hedonizmus s ateizmus mind
tekinthetk gy, mint a felvilgosods kornak folytatdsai, a papi
elnyoms s nylt hazugsgok stt vszzadai elleni lzads, s az
az szinte vgy, hogy megvessk a lbunkat egy szp j vilgban.
Mint minden j s vakmer trekvs esetben, itt is
elkerlhetetlenl lesznek veszlyek s zskutck, s amint eltnnek
a rgi bizonyossgok s a vakhit okozta dermedt bnultsg, mg a
slyos hibk, akr bntettek lehetsge is felmerl. m az ilyen
keresk - sajt tjukat kutatva a Fny fel - nem sorakoznak fel a
gonosz mg.
A szablyszer, tnyleges stnizmus azonban veszlyes, mert
kibillenti egyenslybl a pszicht, s olyan tmkra s kpekre
fkuszlja az elmt, amiket rendes krlmnyek kztt legfeljebb
Hieronymus Bosch sznesebb munkin tallhatunk. Termszetesen
egyb trekvsek szintn kiegyenslyozatlann tehetik a pszicht:
brmi, amire minden ms kizrsval koncentrlunk, a csltsnak
ugyanazt az intenzitst induklja, legyen az a szmtgpes
jtkokkal val grcss idtlts, vagy knyszeres tanuls egy
egyetemi vizsgra. A kulcs az erszakos s grcss fggs. Mindenki
tudja, hogy bizonyos kemiklik, pldul az alkohol vagy a kokain
tnkreteszik az elmt, testet s szellemet. Maga az elme azonban
fggv vlhat negatv s addiktv befolysoktl is, mint pldul a
szerencsejtkok, a turklkban vsrls, az internetets vagy a
pornogrfia esetben. A stnizmus azonban aktvan meginvitlja a
valdi s vg nlkli rmlmok vilgt. A gonosz imdsra val
koncentrls elkerlhetetlenl egy olyan dolgokra kpes elmt hoz
ltre, amiket a legtbbnk - nem vallsos, derk tlagemberek automatikusan elutastannk, nem csupn mint immorlis s
antiszocilis, de valjban mint mlyen zlstelen s visszataszt
tnykedseknek az apotezist.
Habr ltalnos dolog nmi izgalmat rezni pldul a
viaszmzeumok nyomasztbb mellkkilltsain, vagy szjttva
bmszkodni egy kzti baleset helysznn, netn egy szemlletes
filmet nzni Hasfelmetsz Jackrl, rendszerint azonban megvannak
a hatrai annak, hogy meddig vagyunk hajlandak nknt
foglalkozni a horrorral. Amint tadtuk magunkat a kirobban
katarzisnak, visszatrnk az let vilgias s humoros oldalhoz,
visszanyerve egyfajta emberi egyenslyt s jra aktivizlva a

305
lelkiismeretnket - igazolhatan a sajt bels ellenrz s
harmonizl rendszernk ez, aminek nincs szksge semmifle
vallsra vagy politikai krdra, hogy megregulzza esetleges
tlkapsainkat, s lelohassza bels dmonaink vadabb lelkesedst.
Az igazi stnistk azonban lnyegben vve tudatosan vlasztjk az
egyenslytalansgot, miutn nknt kikapcsoltk a lelkiismeretk
hangjt: valjban ahhoz, hogy urukat s mesterket szolglhassk,
gyakran talljk magukat arra knyszertve, hogy hidegvrrel
megljenek egy rtatlan lnyt.
2005 janurjban a brit mdia nagy szenzcit keltett a tizenhat
ves Luke Mitchell Dalkieth skciai fi trtnetvel, akinek a
Marilyn Manson "Antikrisztus szupersztr" s a stnizmus irnti
lelkesedse - az iskolai munkafzeteit olyan mantrkkal dsztette,
mint "Stn, mesternk, vezrelj minket a pokolba!" - kzvetlenl a
tizenngy ves bartnje, Jodi Jones meggyilkolshoz vezetett.
Manson tovbbi rajongi kz tartozik Dylan Klebold s Eric Harris
is, akik 1999-ben huszont trsukkal vgeztek Coloradban, a
littletoni Columbine Gimnziumban.10
A stnizmus veszlyes, mert tpot ad egy szemlyes gonosz, a
nagyon vals s mindentt jelenlv rdg ltezsbe vetett hitnek.
Azonban pontosan ez annak is az egyik f oka, hogy szintn mirt
veszlyes a valls, elssorban a fundamentalizmus a maga szinte
megszllott fggsvel a gonosz hatalmtl, ami ellen az embernek a
nap minden msodpercben rsen kell lennie. A stn ltezsbe
vetett ilyen koncentrlt hit - legyen az akr egy stnist vagy egy
fundamentalista keresztny - szlssges lehetsgknt akr meg is
teremtheti t egyfajta tulpaszer gondolatformaknt, ha mgoly
villansnyi idre is. Vagy amennyiben mris tnyleg ltezik egy ilyen
objektv lny, akkor maga a hit megidzheti t, hiszen ht nem a
flelemmel tpllkozik? s pontosan ez a kulcs: a flelem. Ha az
elszabadul, brmelyiknket szrnyetegg vltoztathat.
Bizonyos flelmek jk: a flelem s izgalom keverknek
adrenalinlkete csalta le szrs seinket a fkrl a nylt sksgra, s
a sokkal nagyobb s mg szrsebb teremtmnyekkel val
sszecsapsra, aminek eredmnyeknt az egyik vgl rendszerint
elfogyasztotta a msikat. Ez a luciferi flelem - ami szlesre trja a
fejlds kapuit, ami megszimatolja a levegben a kzeled

306

katasztrft, s ami megptteti az erdket, felhalmozza az

lelem- s gygyszertartalkokat, biztostja az archvumokat s
mzeumokat pttet, mieltt rksgnk a szk ltkr
"filiszteusok" kezre jutna... Ltezik azonban egy msik, sokkal
sttebb flelem is, amely jjel burjnzik, s magba nyel minden
humort, tlkpessget s sszersget, mindent, ami a Fnyhez
tartozik. Amint azt Lucy Hughes-Hallett megjegyzi a Sunday Times
oldalain Joanna Bourke Fear: A Cultural History cm knyvnek
ismertetjben:
[A szerz] klnbsget tesz az (ltalban vtkessg miatti
bntudatban gykerein) nyugtalansg s a flelem kztt (mely
utbbinak azonosthat trgya van), s demonstrlja, hogyan
alakthat t egyik a msikba egy bnbak kiszemelsvel.11
A bnbakkeress stten sszekapcsolja a zsid holokausztot a nagy
boszorknyldzsekkel - valjban az antiszemitizmus s a
n/boszorkny ellenessg mindig is sok kzs vonssal brt attl
kezdve, hogy mindkettt szgyentelen csecsemgyilkosoknak
blyegeztk egszen odig, hogy mindegyiket a stnnal val
szvetkezssel vdoltk. A kosztl val flelem az, ami arra ksztet
racionlis s decens embereket, hogy ms racionlis s decens
embereket dmonizljanak. A ncik zaboltlan rletkben
kiszemeltk bnbaknak a zsidkat, hogy meglakoljanak a
bolsevizmus felemelkedsrt, s az 1918 utni Nmetorszg
szrny gazdasgi nyomorrt, mg a "boszorkny"- hisztria
igazbl egy antiszemita gyllethullm utn kapott erre a
kzpkori Eurpban - a kettes szm bnbakok k, akiket
felsorakoztattak, hogy megbnhdjenek az ellensges idjrsrt, az
hnsgrt s pestisrt. Istent nem lehetett ilyesmivel vdolni habr, amint Hughes-Hallett a tovbbiakban megjegyzi: "...a jelek
szerint sokan knnyebben el tudtak fogadni egy bntet Isten ltal
rjuk mrt katasztrft, mint hogy kiegyezzenek a vletlenszer
balszerencse egy pldjval"12 -, gy aztn bizonyra megengedte az
rdgnek, hogy garzdlkodjon, ahogy csak tle telik, mintegy
annak prbjaknt, hogy az igazak ki tudjk-e gyomllni maguk
kzl a gonosz kldtteit a rendelkezskre ll minden brutlis
eszkz bevetsvel...

307
Mint lttuk, a boszorknyirtsnak tarts s komoly
figyelmeztetsknt kellene szolglnia a babonasg s az rdgkbe
vetett hit tpllsa ellen. Ahogy a rgi monds tartja: "Fesd az
rdgt a falra, s megjelenik". Higgy fanatikusan az rdgben, s itt
terem, taln az egykor rtatlan szomszdod kpben, akit akkoriban
ktelessgednek
reztl
elhurcoltatni,
megknoztatni
s
meggettetni. s ha azt hiszed, hogy azok az idk mr elmltak,
gondold t jra!
m puszta nevetsg trgyv tenni a rgi boszorknypereket - j
nagyokat kacagva Kramer s Sprenger nevetsges s mveletlen
pzolsain, s a szenilis vdlottak zavaros motyogsain nmagban is veszlyes lehet, mivel ez valjban egyfajta nyugtalan
tagads, s olyan flig eltemetett flelmekre utal, amelyek knnyen
jra kitrhetnek a boszorknyknzk s -getk egy j
inkarncijaknt. Ahogy Erica Jong Witches (1981) cm rendkvli
knyve vgn megfogalmazza:
Mikor nevetsz a boszorkny alakjn, mikor kikacagod seinket,
amirt gonosznak hittk t, s mikor megmosolygod azokat, akik
figyelmeztetnek
minket
a
boszorknyvadszatok
kegyetlen
morljra, annyival is kzelebb hozod a boszorknyldzsek egy
megjult ostromt.
A zrg szekren, bekttt szemmel, kipeckelt szjjal, gzsba ktve,
ton a knkamra, a bitfa, a mglya fel, a boszorkny prbl
elmondani valamit. Prbl figyelmeztetni tged. Halld meg, mit zen!
Lehet, hogy te leszel - legkzelebb.13
Mindannyiunkban ott kavarog egy sereg dmon, amiket sajt
egszsgnk s a trsadalom jlte rdekben meg kell fkeznnk,
s meg kell tagadnunk tlk minden ert s lehetsget a
nvekedsre. Nem kell Jzus Krisztus vagy brmely ms isten, istenember, guru vagy politikai vezet nevben kiznnk ket,
hasznlnunk kell azonban a jzan esznket s lelkiismeretnket,
mieltt a dmonok kiszabadulnak a palackbl, s tombolni
kezdenek.
A jelek mindentt krbevesznek minket. Az tlag, derk angol npek
jogosnak rzik, hogy lekpdsik az elftyolozott muzulmn nket; az

308

amerikai s brit katonk - frfiak, nk, minden mretben lefotztattk magukat, ahogy szles vigyorral iraki rabokat
knoznak; tvmsorokat s szndarabokat betiltanak, mert
fenyegetnk a hiteket, amiken olyan neurotikusan csggnk,
mintha az letnk mlna rajtuk, habr elborzasztana minket, ha
felfedeznnk, hogy nem is igaz... Ms szval, jogosnak s
indokoltnak rezzk, ha komplett fasiszta dikttorokk vlunk is,
mert mi Mi vagyunk, k pedig k, s a kett - Isten ments! - sose
tallkozzk, legfeljebb az inkvizci tlszke eltt.
k s Mi. Mi s k. Ncik s zsidk. Vrs hadsereg s rtelmisgi.
Boszorknyok
s
keresztnyek.
Zsidk
s
arabok.
Szabadgondolkodk s fundamentalistk, s gy tovbb, a terror
vgtelen litnijban, ami csak mg tbb terrort szl... Mi mindig a
j oldalon llunk, k pedig mindig a rosszon. Mellettnk ott az Isten,
k pedig stnfajzatok - s mr pusztn azzal, ha valaki ellennk,
vagy mellettk rvel, vilgos bizonytkt adja a velk val bizalmas
viszonynak.
Az rdg rendkvl hasznos, mivel egyrszt bizonytja Isten ltezst,
msreszt magra vllalhatja Isten minden abbli hibjt s
kudarct, hogy megregulzza s megknnytse nehz mindennapi
ltnket. Teremtsk meg az rdgt sajt kpmsunkra, pedig
cserbe knytelen lesz megteremteni a poklot a fldn.
m a trtnelem zord prizmjn t szemllve bizonyos, hogy Isten
sokkal inkbb vallott kudarcot - klnsen, ha tekintetbe vesszk
lltlagos mindenhatsgt. Mg a stn csatlsai sikeresen
teljestik a "munkakri lersukban" megszabottakat - hiszen vgtre
is k csak engedelmeskednek a kapott parancsoknak - azzal, hogy
az egsz bolygn elterjesztik a terrort, agnit s hallt, addig mit rt
el Isten? Val igaz, a hit s a valahov tartozsnak ez az igen vonz
rzse egyfajta bels bkvel ajndkozza meg az egyes embereket,
fokozva ezzel a fizikai s rzelmi egszsgket is, m a szemlyes
kisugrzs, az nelgltsg s tlkezs aurja nem sokat tett az
emberisg egszrt. Tudjuk, hol van a stn fldi pokla - elg csak
krlnznnk -, de hol az Isten mennyorszga a fldn? Akr mg
(vagy taln klnskppen) a "szent" vrosokban, az r njellt
szolginak otthonaiban is az egekig szll a bze [ldozati illat
helyett] a korrupcinak, kpmutatsnak s a llek folyamatos

309
pusztulsnak, amely egyre tbb daganatszer tttet kpez
szerte a bolygn. Hol a modern paradicsom? Taln Washington DCben? Salt Lake Cityben? A Vatiknban? Jeruzslemben? Vagy netn
a rgi den terletn, a modern Irakban?
Ha az ezredfordul megtantott neknk brmit is, ht az nem ms,
mint hogy csak magunkra s egymsra szmthatunk segtsgrt,
tmogatsrt, szeretetrt, megbocstsrt s gyakorlati (gymint
gygyszati s kzegszsggyi) elltsrt - habr termszetesen
ezek az ember ltal emberen tett csodk magukban foglaljk az elme
mg alig-alig megrtett, rejtett erit is, amelyek olykor ltszlag
paranormlis kpessgekknt manifesztldnak. Veszlyes, ha az
ember teljes rzelmi lett s pszichjt maradktalanul akr
Istennek, akr az rdgnek szenteli, mert igazbl nagyon pici a
klnbsg, hisz azok klcsnsen tmogatjk, s vg nlkl
generljk egymst. Hol lenne Isten, ha nem ltezne rdg, akitl a
hvei rmldzhetnnek? s hol volna az rdg, ha nem lennnek
Isten hvei, akiket oly nagy rmlettel tlthetne el? Miknt az
emberisg kapcsolata a patriarchlis modern vallsok Istenvel,
ppgy maga Isten s a stn kapcsolata is szimbiotikus, ahol
egyiknek a msikba vetett hite tartja letben mindkettt.
Ha az ember akar egy Istent, vagy ha szksge van egy Istenre,
mindig ott lesz neki az emberisg ragyog fnye, az let s halads
kulcsa - Lucifer. me, egy istensg, akit megri "feltallnunk"
kollektv kpzeletnk minden kirobban erejvel. m termszetesen
mris ltezik: csendesen l, kreatv s megvilgost fnye
dicssgesen beragyogja testnk minden egyes sejtjt, s lnynk
centrumban vrja, hogy megidzzk, s vgre istenn tehessen
minket. De taln ugyanilyen boldogsg lesz Lucifernek, ha
szmzzk t, amint mi magunk is isteniv vltunk - feltve, hogy
nem feledjk, elszr is mi teremtettk meg t...

JEGYZETEK S HIVATKOZSOK

310

Bevezets
1. Eliphas Levi, The Mysteries of Magic, Prizs, 1861, 428. o.

Els fejezet: A Stn rendhagy trtnete

1. Prof. Karl W. Luckert, Egyptian Light and Hebrew Fire, New
York, 1991, 47. o.
2. Lynn Picknett s Clive Prince, The Stargate Conspiracy:
Revealing the Truth behind Extraterrestrial Contact, Military
Intelligence and the Mysteries of Ancient Egypt, London, 1999, 9. o.
3. Barbara G. Walker, The Women's Encyclopedia of Myths and
Secrets, New York, 1983, 9. o.
4. Alister E. McGrath, A Brief History of Heaven, Malden, MA,
USA, 2003, 43. o.
5. Uo.
6. Lsd Lynn Picknett, Mary Magdalene: Christianity's Hidden
Goddess, London, 2003; tovbb Lynn Picknett s Clive Prince, The
Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ,
London, 1997.
7. Iz 51:3. A legtbb bibliai idzetet a "New International Version"bl (1973) vettnk. [A magyar nyelv bibliai idzetek esetben a
Szent Istvn Trsulat 1996-os fordtst tekintettk mrvadnak a
ford.]
8. Ez 28:13.
9. 1844.
10. Az "ember" [man] szt a "humn" [human] szinonimjaknt
hasznlom, kvetkezskppen ebbe a fogalomba a "n" [woman] is
beletartozik. Ezzel semmikpp sem ll szndkomban megsrteni
egyik nemet sem.
11. Lk 23:43.
12. n 1:16.
13. Uo. 4:12.
14. Uo. 4:15.
15. McGrath, 46. o.
16. Ter 3:1.

311

17. Ter 3:4-5.

18. Uo. 3:6-7.
19. Uo. 3:11.
20. Ter 3:14-15.
21. Aleister Crowley, The Book of Thoth, London, 1944, 86. o.
22. Uo. 100. o.
23. Uo. 96. o.
24. Egyebek mellett a szmtalan luxustermk, pldul kzitskk
nyersanyagaknt.
25. Ter 3:16.
26. Marilyn Yalom, A History of the Wife, New York, 2001, 15. o.
27. Ter 3:24.
28. John Milton, Paradise Lost, 1667, IX, 171-2.
29. Jean Markale, Montsgur and the Mystery of the Cathars, ford.
Jon Graham, Prizs, 1986, 115-16. o.
30. Milton, "The Argument", Paradise Lost.
31. Walker, 384. o.
32. Homer Smith, Man and His Gods, Boston, 1952, 376. o.
33. Walker, 384-5. o.
34. Iz 14:12-15.
35. Assyrian and Babylonian Literature, Selected Translations,
1901, 304. o.
36. Milton, 1:144.
37. Jean Doresse, The Book of Enoch, ford. R. H. Charles, London,
1984, idzi Tobias Churton, The Gnostic Philosophy, Lichfield,
Staffordshire, 2003, 48. o.
38. Pldul, Szt. Jeromos.
39. Raphael Patai, Myth and Modern Man, 1972, 147. o.
40. H. R. Hays, In the Beginnings, 1963, 85. o.
41. Sir E. A. Wallis Budge, Amulets and Talismans, New York,
1968, 144. o.
42. Markale, 210. o.
43. Jel 12:7-9.
44. Uo. 12:4.
45. Ter 6:1-2. Ez a rejtlyes utals sztnzte azutn az
elrugaszkodottabb terik nmelyikt az isteni rhajsokrl, akik a
bennszltt fldi nkkel prosodva hdtottk meg a bolygnkat.
46. 1 Kor 11:10.
47. Vita Adae et Evae (Adm s Eva lete), 14:3.
48. Elaine Pagels, The Origin of Satan, New York, 1995, 49. o.

312

49. Uo.
50. Markale, 117. o.
51. Lsd uo., xix. o.
52. Jeffrey Burton Russell, Satan: The Early Christian Tradition,
New Haven, 1981, 86. o.
53. Lk 10:18.
54. Lsd Russell, 129. o.
55. Jack Lindsay, The Origins of Astrology, New York, 1971, 94. o.
56. Russell, 27. o.
57. Uo. 28. o.
58. Joshua Trachtenburg, The Devil and the Jews, New Haven,
1943, 103. o.
59. Lsd Alister E. McGrath, A Brief History of Heaven, Malden, M.,
USA, 2003, 76. o.
60. 1 Rm 5:11.
61. Walker, 75. o.
62. 1 Kor 15:57.
63. McGrath, 79. o.
64. Walker hivatkozsa: G. G. Coulton, Inquisition and Liberty,
Boston, 1959, 19. o.
65. Walker, 76. o.
66. Sokan gy hiszik, hogy ennek elfutra az essznus kultusz, a
fleg a jdeai Kumrn terletn l radiklis zsid szekta volt.
Valjban nincs r semmilyen meggyz bizonytk, hogy akr
Keresztel Jnos, akr Jzus kapcsolatban llt volna az
essznusokkal. Ami azt illeti, az letk bizonyos aspektusai eleve
kizrjk a szorosabb kapcsolat lehetsgt. Egyb forrsokbl pldul a Keresztel kvetitl, a modern Irak mandenusaitl
tudjuk, hogy Jnos hzasember volt, s gyermekei is szlettek, mg
az essznusok rosszallottk a hzassgot. Jzus sajt letvitele
pedig valsznleg egyenesen sokkolta volna az essznusokat, hiszen
mg az adott kor s hely nem essznus lakit is elborzasztotta az,
hogy hajlamos volt bnskkel, farizeusokkal s adszedkkel
trsulni - a szekta pedig mindezt tiszttalannak s beszennyez
hatsnak tartotta.
67. Russell, 86. o.
68. Ezt a furcsa - arrl nem is beszlve, milyen ktsgbeesett magyarzatot valjban egy anglikn lelksz trta elm Bristolban,
az 1990-es vek elejn. Azt mondta, tanult ugyan a teolgiai

313

egyetemen az egyb istenek letciklusairl, azonban elvetette

azokat mint "jelentktelen" s "elhanyagolhat" elemeket.
69. Ignatius, levl a trallinusoknak, 4.2.
70. Russell, 37. o.
71. Jean Danilou, The Origins of Latin Christianity, London, 1977,
69. o.
72. Idzi Russell, 42. o.
73. Robert M. Grant, Gnosticism: A Source Book of Heretical
Writings from the Early Christian Period, New York, 1962, 15. o.
74. Robert McL. Wilson, The Gnostic Problem, London, 1958, 191.
o.
75. Milton, 1:145-8.
76. Uo.
77. Russell, 122. o.
78. Lsd a Catholic Encyclopedia "Baptism" cmszavt.
79. Walker, 818. o.
80. Uo.
81. Uo.
82. Edith Hamilton, Mythology, Boston, 1940, 70. o. Idzi Walker,
818. o.
83. Lev 4:31.
84. Walker, 818. o.
85. Jean Markale, Montsgur and the Mystery of the Cathars, 137.
o.
86. Milton, 1:258-9.
87. Uo., 1:263.
88. Tertullianus, Adversus Marcionem, 2.10.
89. Jeffrey Burton Russell, Lucifer: The Devil in the Middle Ages,
New York, 1984, 54. o.
90. Lsd pldul: Tobisa Churton, The Gnostic Philosophy,
Lichfield, 2003, 331. o.
91. R. O. Faulkner, The Ancient Egyptian Book of the Dead, 149.
varzsige, 144. 0.
92. Walker, 910. 0.
93. Rollo Ahmed, The Black Art, London, 1936, 34. o.
94. Plutarch, Isis and Osiris, xxi-xxvi.
95. Ter 3:8.
96. Luckert, 130. o.
97. Book of the Dead, 307:544-5.
98. Lk 10:18.

314

99. A ltez legjobb bevezets ezekbe az evangliumokba: Elaine

Pagels, The Gnostic Gospels, London, 1982. Lsd mg Picknett,
negyedik fejezet.
100.Werner Foerster, Gnosis: A Selection of Gnostic Texts, Oxford,
2 ktet, 1972-4. The Gospel of Philip, 2:79.
101.Russell, 58. o.
102.Jel 12:7-9.
103.Uo.

Msodik fejezet: Az rdg s minden tettei

1. Jean Markale, Montsgur and the Mystery of the Cathars, 196.
o.
2. Jeffrey Burton Russell, Satan: The Early Christian Tradition,
New York, 1981, 96. o.
3. Jeffrey Burton Russell, Lucifer: The Devil in the Middle Ages,
New York, 1984, 76. o.
4. Barbara G. Walker, The Woman's Encyclopedia of Myths and
Secrets, New York, 1983, 542. o.
5. Rossell Hope Robbins, Encyclopedia of Witchcraft and
Demonology, New York, 1959, 127. o.
6. Walker, 960. o.
7. A. T. Mann s Jane Lyle, Sacred Sexuality, Shaftesbury, 1995,
137. o.
8. Robbins, 127. o.
9. Jeffrey Burton Russell, Witchcraft in the Middle Ages, New
York,
1972, 75. o.
10. Robbins, 127. o.
11. Walker, 433. o.
12. William G. Denver, "Asherah, Consort of Yahweh? New Evidence
from Kuntillar Arjund", Bulletin of the American School of Oriental
Research (BASOR), 255. szm (1984), 21-27. o.
13. Lsd Lynn Picknett, Mary Magdalene: Christianity's Hidden
Goddess, London, 2003, 152-3. o.
14. Salonon Reinach, Orpheus, New York, 1930, 42. o.
15. Uo. Walker az albbi mbl idz: Sir E. A. Wallis Budge, Gods
of the Egyptians, New York, 2 ktet, 1969.

315
16. William Powell Albright, Yahweh and the Gods of Canaan,
New York, 1968, 121. s 210. o.
17. Walker, 66. o.
18. Andr Lemaire, "Who or What was Yahweh's Asherah?", The
Biblical Archaeology Review, 10. ktet, 6. szm (1984. nov./
dec.), 42. o. Idzi a felirat felfedezst, mely gy szl: "ldja meg
Uriyahut Jahve s az Aserja [Asherath]".
19. Walker az albbi mbl idz: Larousse Encyclopedia of
Mythology, London, 1968, 74. o.
20. Walker, 66. o.
21. Kiv 23:19 - "A gdlyt ne fzd meg anyja tejben."
22. Raphael Patai, The Hebrew Goddess, Detroit, 1990, 38. o.
23. Walker, 66. o.
24. 1 Kir 14:23.
25. Raphael Patai, The Hebrew Goddess, Detroit, 1990, 50. o.
26. 2 Kir 21:3.
27. 1 Kir 11:4-6.
28. Milton, 1:435-45.
29. Picknett, 134-40. o.
30. Walker, 552. o.
31. Uo.
32. Uo. 416. o.
33. Uo.
34. Geraldine Thorsten, God Herself. The Feminine Roots of
Astrology, New York, 1981, 336. o.
35. Rollo Ahmed, The Black Art, London, 1936, 44. o.
36. Patai, 68. o.
37. Uo. 96. o.
38. Robert Briffault, The Mothers, New York, 1927, 2. ktet, 605. o.
39. Jacobus de Voragine, The Golden Legend, London, 1940, 776.
o.
40. Henrich Kramer s James Sprenger, Malleus Maleficarum /Boszorknyprly/, London, 1971, 66. o. Eredeti kiads: 1485.
41. Ahmed, 118. o.
42. Pld 8:1-11.
43. Uo. 14:33.
44. Patai, 98. o.
45. Giling-galang vagy Csingiling (eredetileg Tinkerbell) Pn Pter
tndrtrsa volt J. M. Barrie Peter Pan (1904) cm klasszikus
szndarabjban. Akr tudatosan, akr ntudatlanul, Barrie mve

316
rengeteg okkult idet rejt magban. A mgia - pldul a repls
kpessge - megsznik, mikor a gyerekek felnnek; az ers hit
brmit kpes elrni, akr visszahozhatja Giling-galangot az letbe;
s Pter gy tndik: "Irt nagy kaland lehet meghalni."
46. Uo. 111. o.
47. Walker, 237-8. o.
48. Sir E. A. Wallis Budge, Gods of the Egyptians, 2 ktet, New
York, 1968, 2. ktet, 126. s 141. o.
49. S. Angus, The Mystery Religions, London, 1968, 139. o.
50. Walker, 749. o.
51. Ez 8:14.
52. Briffault, 3. ktet, 94. o.
53. Arthur Edward Waite, The Book of Ceremonial Magic, New
York, 1977, 186-7. o.
54. John Milton, Paradise Lost, 1:421.
55. Milton, 1:421-78.
56. Aleister Crowley, The Book of Thoth, London, 1944, 105. o.
57. Uo.
58. A definci forrsa: Universal Dictionary, Boston, 1986.
59. Sir James Frazer, The Golden Bough, 1922, 717. s 769. o.
60. Robbins, 512. o.
61. Walker, 765. o.
62. Picnic at Hanging Rock (1975), fszereplk: Rachel Roberts s
Anne-Louise Lambert, rendezte: Peter Weir.
63. Leo Vinci, Pan: Great God of Nature (London), 1993, 16. o.
64. Uo. 272. o.
65. Iz 13:21.
66. Uo. 34:14.
67. Lev 17:7, idzi Vinci, 272. o.
68. Idzi Vinci, 14-16. o.
69. Geoffrey Ashe, The Virgin, (London), 1976, 145. o.
70. 1 Kor 10:19-21.
71. Uo. 10:22.
72. Vinci, 43. o., si forrsokat idzve.
73. Walker, 58. o.
74. Liz Greene, The Dreamer of the Vine, London, 1980, 31. o. Ez a
knyv nagy tetszst aratna A Da Vinci-kd rajongi kztt.
75. Montague Summers, The History of Witchcraft, London, 1926,
91. o.
76. Kramer s Sprenger, 24. o., idzi Walker, 432. o.

317

77. Euripidsz, Medea, 1171-2, idzi Summers, 201. o.

78. Summers, 202. o.
79. Idzi uo. 765-6. o.
80. Bill Mouland, "Timewarp Nouse and the literary treasure buried
under the dust", The Daily Mail, 2005. februr 24.
81. Patricia Merivale, Pan the Goat-God, Cambridge, Mass., 1969,
64. o.
82. Uo. 488. o.
83. Walker, 70. o.
84. Uo. 1043. o.
85. John Holland Smith, Constantine the Great, New York, 1971,
287. o. Idzi Walker, 1045. o.
86. Valamint Massa, The Phoenicians, Genf, 1977, 101. o. Idzi uo.
87. Uo. 1043. o.
88. Sir E. A. Wallis Budge, Gods of the Egyptians, London, 1969, 1.
ktet, 24. o.
89. Assyrian and Babylonian Literature, Selected Translations, New
York, 1901, 4. o.
90. Michael H. Harris, History of Libraries of the Western World,
London, jav. kiads, 1985, 30. o.
91. Elizabeth Pepper s John Wilcock, Magical and Mystical Sites,
New York, 1977, 159. o. Idzi Walker, 401. o.
92. Jane McIntosh Snyder, Lesbian Desire in the Lyrics of Sappho,
New York, 1997, 8. o., idzi Marilyn Yalom, A History of the Wife,
New York, 2001, 25. o.
93. David Lance Goines, "Inferential Evidence for the Pre-Telescopic
Sighting of the Crescent Venus", www.goines.net/Writing/
venus.html

Harmadik fejezet: A n, akit Lucifernek hvtak

1. Michael Jordan, Mary: The Unauthorized Biography, London,
2001, 171. o.
2. Tobias
Churton,
The
Gnostic
Philosophy,
Lichfield,
Staffordshire, 2003, 88. o.
3. Irenaeus, Adversus Haereses, IXV. 6. Idzi Churton, 79. o., 45.
jegyzet. Hozzteszi: "A verset taln Ireneus tanra, Pothinos rta,
akit Ireneus szerint maga Polikarposz tantotta, aki viszont
szemlyesen ismerte Jnos apostolt."

318

4. Uo. 89. o.
5. rthet mdon
Ireneus nem
igazn
szimpatizlt
a
gnosztikusokkal. Egyik szvegk - a Pter apokalipszise - "kiszradt
csatornkknt" utal az ortodox pspkkre, akik merev s
militarista rendeleteket hoznak, de nem nyjtanak lelkipsztori
gondoskodst, sem misztikus megvilgosodst.
6. Churton megjegyzi (90. o.): "Ireneus lelki szemei eltt soha nem
gy jelent meg a keresztnysg, mint egy szekta, vagy mint egy
valls a tbbi vallsok kztt" - ami elg ltalnos nzet a mai
keresztnyek kztt. Szmukra klnsen srt, ha egy szekta
tagjaknt beszlnek rluk. Mr a korai valls kultuszknt val
bemutatsra is ellenszenvvel tekintenek, habr az technikailag gy
pontos.
7. Ireneus, Adv. Haer. 1.13.3.
8. Jean Markale, Montsgur and the Mystery of the Cathars, 173.
o.
9. Benjamin Walker, Gnosticism: Its History and Influence,
Wellingborough, 1983, 119. o.
10. Uo. 139-40. o.
11. Uo. 140-41. o.
12. Uo. 141. o.
13. Montague Summers, The History of Witchcraft, London, 1926,
22. o.
14. Churton, 88. o.
15. Lynn Picknett s Clive Prince, The Templar Revelation: Secret
Guardians of the True Identity of Christ, London, 1997, 318. o.
16. Uo.
17. Walker, 91. o.
18. Magdolna s Betniai Mria azonossga hivatalosan mg ma is
vita trgya, szmomra azonban meggyz r a bizonytk.
Lsd Picknett s Prince, 63., 78., 139., 305 6.,331 7., 341-2.
oldalak, s Lynn Picknett, Mary Magdalene: Christianity's Hidden
Goddess, London, 2003, 47-S., 50., 53-8., 60-2., 210. oldalak.
19. Jn 11:32.
20. Uo. 11:25.
21. Walker, 91. o.
22. Uo.
23. Mk 14:51.
24. Uo. 14:52.
25. Walker, 91. o., idz az albbi mbl: Morton Smith, The Secret

319
Gospel: the Discovery and Interpretation of the Secret Gospel
According to Mark, New York, 1974, 140. o.
26. Uo.
27. Smith, 140. o.
28. Marilyn Yalom, A History of the Wife, New York, 2001, 13. o.
29. Andrew Alexander cikke utols szakasznak cme: "America's
Real Gift to the World - Moronocracy", megjelent a londoni Daily
Mailben, 2004. november 5-n, pnteken.
30. Uo.
31. Mindazoknak ajnlva, "akik az egyhz miatt szenvedtek".
32. Lsd Picknett, Msodik rsz, hatodik fejezet: "Fekete, de azrt
bjos..."
33. Mk 14:3-5.
34. Lk 7:36-50.
35. Mk 14:6-8.
36. Uo. 14:9.
37. Jn 12:1-8.
38. Lk 7:36-50.
39. Peter Redgrove, The Black Goddess and the Sixth Sense,
London, 1989, 125-6. o.
40. Uo.
41. ApCsel 2:17.
42. Lsd Picknett, 61-2., 64-6., 82., 147., 231. o.
43. Lk 8:1-2.
44. Uo. 8:3.
45. Lsd David Ayerst s A. S. T. Fisher, Records of Christianity,
Vol.1: In the Roman Empire, Oxford, 1971, 144-6. o.
46. Jeruzslemi Cyril, Catechetical Lectures, 4.36.
47. David Tresemer s Laura Lea Cannon a The Gospel of Mary
Magdalene Jean-Yves Leloup-fle fordtshoz rt elszava,
Rochester, Vermont, 2003, xi. o. Sajt forrsukknt az albbira
hivatkoznak: "James Carroll, Constantine's Sword, New York,
Houghton Mifflin, 2001."
48. Pistis Sophia, ford.: G. R. S. Mead, Kila, MT, USA, 1921,
Msodik Knyv, 72:3.
49. G. R. S. Mead, Pistis Sophia, Kila, MT, USA, 1921, Msodik
Knyv, 160.
50. Pldul lsd Lk 4:38-9, amelyben Jzus meggygytja Simon
anyst. "Pter" valjban Simon gnyneve volt, jelentse: "szikla".
Michael Baigent s Richard Leigh felvetette, hogy ez a "becenv"

320
egyenrtk lehetett Sylvester Stallone "Rocky" karaktervel, s
Simon jellemnek nyersebb, durva oldalra clzott.
51. Mead, tdik Knyv.
52. Mk 16:9.
53. Lk 8:3.
54. Uo. 12:27.
55. Susan Haskins, Mary Magdalen, London, 1993, III. fejezet.
56. Leloup, 10:5.
57. Uo. 37. o. (Az eredeti szvegben a 17. oldalon.)
58. Uo. 39. o. (Az eredeti szvegben 18. o.)
59. Pistis Sophia, Els Knyv, 36.
60. Uo. Msodik Knyv, 72:3.
61. Uo.
62. Uo. 28.
63. Picknett, 67-8. o.
64. Hls vagyok Clive Prince-nek az errl a krdsrl folytatott
gymlcsz eszmecserrt s a "hivatalos viszony" analgirt.
65. Morton Smith, Jesus the Magician, London, 1978, 25. o.
66. Picknett s Prince, 112-13; Picknett 39-41.
67. Che non ha potesta in un medesimo tempo di dire diverse cose.
68. Lynn Picknett s Clive Prince, Turin Shroud: How Leonardo da
Vinci Fooled History, London, 2000, 194. o.
69. Timothy Freke s Peter Gandy, Jesus and the Goddess: The
Secret Teachings of the Original Christians, London, 2001, 45. o.
Lsd mg: www.BelovedDisciple.org
70. Uo.
71. Jn 13:23-25.
72. Lsd: www.BelovedDisciple.org
73. Uo.
74. Jn 19:25.
75. Jusino honlapja.
76. Leloup, 37. o. (17. o.)
77. Layton, Gospel of Thomas, 114:18-20.
78. Uo. Gospel of Philip, 48.
79. Jn 13:23-26.
80. Uo. 18:15-16.
81. Uo. 20:2-10.
82. Uo. 21:7.
83. Uo. 21:20-23.
84. Lsd Desmond Stewart, The Foreigner, London, 1981, 108. o.

321

85. Mk 10:46.
86. Lk 7:44-47.
87. Lsd Picknett s Prince, Els fejezet: "Leonardo da Vinci titkos
kdja", s Picknett, Els fejezet, "A kvlllk".
88. A National Gallery Sainsbury-szrnyban, a Trafalgar Squareen, London kzpontjban.
89. Lk 7:19.
90. Jn 1:28. Jnos lltlagos kijelentsrl, miszerint nem a
Krisztus, ez a passzus gy r: "Ez Betniban trtnt, a Jordnon tl,
ahol Jnos keresztelt." (Sajt kiemelsem.) Taln ez is a "gyansan
heves bizonygats" kategrijba esik.
91. G.R.S. Mead, "Simon Magus: An Essay", London, 1892, 10. o.
92. Picknett s Prince, 417. o.
93. Andr Nataf, The Wordsworth Dictionary of the Occult, ford.:
John Davidson, London, 1994, 182. o. Eredetileg megjelent
Prizsban, 1988-ban, Les maitres de l'occultisme cmmel.
94. Uo.
95. Rollo Ahmed, The Black Art, London, 1936, 53. o.
96. Walker, 938. o.
97. Mead, 10. o.
98. Uo. 28. o. kk.
99. Karl W. Luckert, Egyptian Light and Hebrew Fire, New York,
1991, 299. o.
100.Uo. 305. o.
101.Idzi Mead, 19. o.
102.Francis X. King, szerk., Crowley on Christ, London, 1974,
15. o.
103.Lk: 7:28 6s Mt 11:11.
104.Ez a szakasz megjelenik a msklnben elveszett gnosztikus
iratban, az Egyiptomiak evangliumban. Hlval tartozunk
azonban Alexandriai Kelemennek, aki Stromateis cm munkjban
(ismt csak rtatlanul) idz ebbl a szvegbl.
105.Layton, Gospel of Thomas, 61:23-33.
106.Walker, 885. o.
107.Mt 11:3.
108.Uo. 11:2.
109.Uo. 11:9.
110.Uo. 11:11.
111.Mk 14:2.

322

112.Carl H. Kraeling, John the Baptist, London, 1951, 160. o.

113.Ireneus, Adv. Haer. I. Knyv. XIII.
114.Egy muzulmn taxisofr elmondta nekem, hogy az iszlm
misztikusok
hagyomnyosan
negyven
napig bjtlnek
s
imdkoznak a sivatagban, ami utn kell hatalommal brnak ahhoz,
hogy megidzzk s okkult szolgikknt sajt cljaikra hasznljk a
dzsinneket. Habr az tlag muzulmnok bizalmatlanok az effle
praktikkkal szemben, a jelek szerint mgsem tekintik azokat
gonosz dolognak.
115.Morton Smith, Jesus the Magician, London, 1978, 42. o.
116.Barbara Thiering, Jesus the Man, 84-5. o. s 390-1. o.
117.Jeffrey Burton Russell, Lucifer: The Devil in the Middle Ages,
New York, 1984, 307. o.

Negyedik fejezet: A stn zsinaggi

1. Jean Markale, Montsgur and the Mystery of the Cathars, ford.
Jon Graham, 2003. Eredetileg: Montsgur et l'nigme cathare,
Prizs, 1986, 66. o.
2. A katharok rszletes htternek bemutatsrt lsd: Markale;
Yuri Stoyanov, The Hidden Tradition in Europe, London, 1994; Lynn
Picknett, Mary Magdalene: Christianity's Hidden Goddess, London,
2003, valamint Lynn Picknett s Clive Prince, The Templar
Revelation, London, 1997.
3. A katharok csak azrt ettek halat mert gy hittk, hogy azok
ivartalanul szaporodnak.
4. Markale, 173. o.
5. Uo. 176. o.
6. Lsd Picknett, 184. o.
7. Emgtt az a furcsa rvels rejlett, hogy mivel Isten a Fld
minden llata feletti uralmat ajndkozott az embernek,
istenkromls volna, ha nem erstenk meg ezt a felsbbrendsget
az elfogyasztsukkal. Jelents, hogy mind a mai napig Eurpa
sszes orszga kzl a katolikus llamoknak a legrosszabb a hrk
az llatjlti viszonyokat illeten.
8. Bziers-ben a vros mintegy 20 000 lakosa inkbb nknt a
keresztesek keze ltali hallt vlasztotta, mintsem hogy megtagadjk
a hitket, miszerint Jzus s Magdolna szeretk voltak. Mindez

323

annl figyelemremltbb, mivel ez nem olyan hit, ami

termszetes vonzervel brt volna a katharoknak, ezrt
valszntlen, hogy k talltk volna ki. Feltehetleg k is egy olyan,
vagy azokhoz hasonl titkos evangliumbl szereztek rla tudomst,
amiket Nag Hammadiban fedeztek fel 1945-ben.
9. Markale, 160. o.
10. Lsd Picknett, 91., 93-7., 196., 215-16., 221., 232-3. oldalak,
s de Voragine, 153-5. o.
11. Montague Summers, The History of Witchcraft, London, 1926,
23. o.
12. Yuri Stoyanov, The Hidden Tradition in Europe, London, 1994,
189. o.
13. Uo.
14. Jean Markale szerint Rahnt rajtakaptk, amint pp valami
feliratot hamistott, minek kvetkeztben egy felhborodott helyi
trtnsz annak rendje s mdja szerint orrba vgta t!
15. Nem szabad elfelejtennk, hogy Rahn nci volt, habr a
Languedoc terletn vgzett korai kutatsai viszonylag rintetlenek
maradtak ksbbi kellemetlen ideolgijtl. A tziseit e helytt
Lucifer szellemben mutattuk be - azaz inkbb flelem nlkl
hivatkozva brmilyen rdekes kutatsi eredmnyre, fggetlenl
annak forrstl, mintsem hogy politikailag korrekt mdon kintsk
a gyereket a frdvzzel egytt. Hiszen vgtre is bizonyos
pontokban gy is igaza lehetett!
16. Otto Rahn, Luzifers Hofgesind: Eine Reize zu den guten
Geistern Europas, 1937, francira fordtva, mint La Cour de Lucifer:
Voyage au coeur de la plus haute spiritualit europere, Prizs,
1994. Mlyen hls vagyok Clive Prince-nek a kitart munkjrt,
amivel lefordtotta nekem francibl a kulcsfontossg rszeket.
17. A templomosok trtnelmnek s hitnek behat vizsglatrt
lsd Picknett s Prince.
18. Termszetesen nciknt Rahn hatrtalanul jobban rlt volna,
ha egy nagy valls szaki (skandinv) vagy germn, mintsem kzelkeleti (szemita) gykerekkel br.
19. Rahn, Arnaud d'Apremont francia kiadshoz rt elsz 15.
oldala, fordtotta Clive Prince.
20. Uo.
21. Uo.
22. Azok szmra, akik mltnyoljk, ami knnyen lehet
egyszeren vletlen egybeess is - vagy taln kozmikus vicc -,

324
megjegyezzk, hogy az "Anfortas" pontos anagrammja: "For
Satan" ["Stnnak"]. Termszetesen az egsz jval hatsosabb lenne,
ha mindez franciul volna.
23. Rahn, 18. o.
24. Uo. 21. o.
25. Uo. 22. o.
26. Uo. 91. o.
27. A rszletekrt lsd Andrew Collins mindig visszatr s jelents
knyvt, a 21st-Century Grailt, London, 2004.
28. A klasszikus kifejtst a terinak, miszerint a "sangreal"
valjban azt jelenti: "szent vr", lsd: Michael Baigent, Richard
Leigh s Henry Lincoln, The Holy Blood and the Holy Grail, London,
1982. Fiktv verzinak pedig par excellence termszetesen ott van
Dan Brown bestsellere, A Da Vinci-kd. [The Da Vinci Code, New
York, 2003]
29. Wolfram von Eschenbach, Parzival, London, 1980, 232-3. o.
30. The Mabinogion, ford. Gwyn Jones s Thomas Jones, London,
1949, 192. o.
31. Uo. 218. o.
32. Tobias Churton, The Golden Builders, Litchfield, 2002. Lsd
mg Picknett, Fggelk.
33. Wolfram, 240. o.
34. Uo. 396. o.
35. Andrew Collins, 21st-Century Grail, London, 2004.
36. Philippe Devoucoux du Buysson atya, in Dieu est amour, 115.
szm (1989. mjus), idzi Picknett s Prince, 123. o.
37. Colin Wilson, The Occult, London, 1973, 272. o.
38. Michael Baigent s Richard Leigh, The Inquisition, London,
2000, xv. o.
39. Marie-Humbert Vicaire, Saint Dominic and His Times, ford.
Kathleen Pond, London, 1964, 146. o. Idzi Baigent s Leigh, 17. o.
40. Walter L. Wakefield, Heresy, Crusade and Inquisition in
Southern France 1100-1250, London, 1974, 208. o.
41. Uo. 212. o.
42. Baigent s Leigh, 19. o.
43. Wakefield, 216. o.
44. Baigent s Leigh, 25. o.
45. Wakefield, 224. o., idzi Baigent s Leigh, 26. o.
46. Stoyanov, 178. o.
47. Baigent s Leigh, 28. o.

325

48. Lsd Lynn Picknett, Clive Prince s Stephen Prior, Friendly

Fire: The Secret War Between the Allies, Edinburgh, 2004, 54-61. o.
49. Summers, 20. o.
50. H. T. F. Rhodes, "Black Mass", Man, Myth and Magic, London,
1971, 10. szm, 274-8. o., idzi Lynn Picknett s Clive Prince, The
Templar Revelation: Secret Guardians of the True Identity of Christ,
London, 1997, 86. o.
51. Barbara Walker, The Woman's Encyclopedia of Myths and
Secrets, New York, 1983, 1079. o.
52. Ronald Pearsall, The Worm in the Bud, New York, 1969, 209.
o., idzi Walker, 643. o.
53. Vern L. Bulloch, The Subordinate Sex, Chicago, 1973, 176. o.,
idzi uo.
54. Jel 22:2.
55. Joseph Campbell, The Mask of God: Creative Mythology, New
York, 1970, 159. o.
56. Walker, 640. o.
57. Charlene Spretnak (szerk.), The Politics of Women's Spirituality,
New York, 1982, 269. o., idzi uo. 644. o.
58. Walker, 644. o.
59. Mary Daly, Beyond God the Father, Boston, 1973, 69. o.
60. Habr a pontos adatokat valsznleg sosem tudjuk meg, az
sszes (frfi s ni) "boszorkny" szmt, akiket az egyhz
megknzott s kivgzett, az tmillis becslt rtkrl drasztikusan
lecskkentettk nagyjbl szzezer fre. m tekintve Eurpa akkori
viszonylag gyr lakossgt, valamint a tnyt, hogy egsz falvak lettek
megtizedelve, amiknek azutn sosem sikerlt kiheverni a
vesztesgeket, ez mg mindig igen magas szm. s aligha kell
mondanunk, hogy ez a javtott, szzezres becsls is tl sok.
61. Walker, 1079. o.
62. Barbara Rosen, Witchcraft, New York, 1972, 296-7. o.
63. Walker, 170. o.
64. Antoinette Bourgignon, La Vie extrieure, Amszterdam, 1683,
idzi Summers, 71. o.
65. A jegyzeteimben ezen a ponton a hitetlenked "Ennek teljesen
elment az esze?" bejegyzs llt. Egy id utn felhagytam azzal, hogy
hasonl kommentrokat fzzek a szveghez. Tlsgosan idignyes
lett volna...
66. Summers, 71. o., az albbi mre hivatkozva: Delrio,
Disquistiones magicae, 1. V. szakasz. 4. T. 2. "Non eadem est forma

326
signi, aliquando est simile leporis uestigio, aliquando bufonis
pedi, aliquando araneae, uel catello, uel gliri."
67. Summers, 45. o.
68. Uo. 226. o.
69. The most wonderfull... storie of a... Witch named Alse
Gooderidge, London, 1597, idzi Summers, 75-6. o.
70. Rossell Hope Robbins, Encyclopedia of Witchcraft and
Demonology, New York, 1959, 42. o.
71. Ribet, La mystique divine, III. 2. Les Parodies diaboliques: "Le
burlesque s'y mle l'horrible, et les puerilits aux abominations."
Idzi Summers, 110. o.
72. Summers, 111. o.
73. Uo. 121. o.
74. Robbins, 500. s 540. o.
75. Peter Haining, Witchcraft and Black Magic, London, 1971, 103.
o.
76. Sir Walter Scott, Letters on Demonology and Witchcraft,
London, 1884, 166-8. o.
77. A jelek szerint akadnak problmk ezzel a fordtssal, habr
mr kszlflben van egy msik vltozat.
78. Heinrich Kramer s Jakob Sprenger, Malleus Maleficarum
(Boszorknyprly), 1485.
79. Robbins, 303-4. o.
80. Uo.
81. Uo. 18. s 508. o.
82. G. G. Coulton, Inquisition and Liberty, Boston, 1959, 154-5. o.,
idzi Walker, 1006. o.
83. C. L'Estrange Ewen, Witchcraft and Demonianism, London,
1933, 122-3. o.
84. Robbins, 501. o.
85. Uo.
86. Walker, 1005. o., az albbi mre hivatkozva: Jean Plaidy, The
Spanish Inquisition, New York, 1967, 157. o.
87. Robbins, 509. o.
88. Lsd pldul: www.nd.edu/-dharley/witchcraft/Malleus.html
89. Uo.
90. Henry Charles Lea, The Inquisition of the Middle Ages, New
York, 1954, teljes verzi, 1961, 815. s 831. o., idzi Walker, 1080.
o.
91. Terry Davidson, Conjugal Crime, New York, 1978, 99. o.

327

92. Amaury de Riencourt, Sex and Power in History, New York,

1974, 219. o.
93. Walker, 593. o.
94. Kramer s Sprenger, 1. rsz, q.xi: Nemo fidei catholicae amplius
nocet quam obstetrices.
95. Robert Knox Dentan, The Semai: A Nonviolent People of Malaya,
New York, 1968, 96-8. o.
96. Bulloch, 177. o.
97. Wolfgang Lederer, The Fear of Women, New York, 1968, 150. o.
98. Uo.
99. Walker, 656. o.
100.Uo.
101.Andrew D. White, A History of the Warfare of Science with
Theology in Christendom, 2 ktet, New York, 1955, 1. ktet, 319. o.
102.Walker, 656. o., az albbi mbl idzve: George B. Vetter, Magic
and Religion, New York, 1973, 355. o.
103.Uo.
104.Uo. 1008. o.
105. Robbins, 108. o.
106. Summers, 63. o.
107.Uo. 256. o.
108. A Helen Duncan-affr egy klnsen gondolatbreszt
elemzsrt lsd: Manfed Cassirer, Medium on Trial: The Story of
Helen Duncan and the Witchcraft Act, Stanstead, 1996.

tdik
fejezet:
szensztermek

Paktumok,

dmoni

megszllottsgok

1. Jeffrey Burton Russell nyomn, in Lucifer: The Devil in the

Middle Ages, New York, 1984, 80. o. (jegyzet): "Hincmar kzbeveti a
trtnetet Divorce of Lothar and Teuberga cm, 860 krl rt
munkjba (MPL 125, 716-25)."
2. Uo.
3. Uo. 81. o.
4. Uo. 82. o. Russell hozzteszi a 41. szm jegyzetben: "Mivel
a mouffle a kznyelvi franciban az angol slob [trehny, ellen
szenves alak] megfelelje, a jelek szerint itt nmi flamandellenes
eltlet rejlik."
5. Jean Plaidy, The Spanish Inquisition, London, 1967, 171. o. kk.

328

6. Johannes Weir.
7. Goethe, Faust, Els rsz, 1808, ford.: Philip Wayne, aki az
elszt is rta az 1949-es Penguin-kiadshoz, 15. o.
8. Olasz formja - a nigromancia - rvn vlt ismertt, mint "fekete
mgia" vagy "a fekete mvszet".
9. www.satansheaven.com/necromancy.htm
10. 1 Sm 28.
11. Goethe, Faust, 40. o.
12. Lsd az elz fejezetet.
13. Lewis Mumford, Interpretations and Forecasts, New York, 1973,
302. o.
14. The Devils, 1971, rendezte: Ken Russell, fszereplk: Vanessa
Redgrave s Oliver Reed.
15. T. K. Oesterreich, Possession, Demoniacal and Other, New
York, 1966, 49-50. o.
16. Grillot de Givry, Witchcraft, Magic and Alchemy, New York,
1971, 118-19. o.
17. Montague Summers, The History of Witchcraft, London, 1925,
73. o.
18. Uo.
19. Rossell Hope Robbins, Encyclopedia of Witchcraft and
Demonology, New York, 1959, 316. o., idzi Barbara Walker, The
Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets, New York, 1983, 811.
o.
20. Summers, 73. o.
21. Colin Wilson, The Occult, London, 1973, 292. o.
22. " Aix, par Jean Tholozan, MVCXI", idzi Summers, 82. o.
23. Uo.
24. Russell, 299. o.
25. Lsd: Houston Stewart Chamberlain, Immanuel Kant, Berlin,
1914.
26. Megjelent 2000-ben kartonlt knyvknt, az albbi alcmmel:
"How Leonardo Da Vinci Fooled History".
27. Thomas Humber, The Sacred Shroud, New York, 1978, 120. o.
28. Ismeretes, hogy volt egy rejtlyes szobja a Vatiknban,
amelyben megptett egy "tkrmasint". Ennl senki nem is tudna
tbbet, ha nincsenek a projekthez felfogadott nmet tkrksztk idegeneknek kellett lennik, mivel nem sokat rtettek abbl, ami ott
zajlott -, akik (minthogy meg voltak gyzdve rla, hogy valamifle
boszorknyos praktikt z) bezrtk t a terembe, s elmenekltek.

329
Leonardo olyan hatalmas fizikai ervel rendelkezett, hogy
egyszeren leemelte a nehz ajtt a sarokvasairl, s kistlt. De
vajon mi lehetett az a "tkrkbl ksztett masina"? Amikor Clive
Prince s testvre, Keith az 1990-es vek elejn ksrleteket
vgeztek,
hogy
rtalljanak
Leonardo
lehetsges
modus
operandijra, hamarosan nyilvnvalv vlt a szmukra, hogy a h
s fnysugarak koncentrlsra kpes brmilyen eszkz nagyon
hasznosnak bizonyulhatott a kpalkotsban, amit egy nagyon
egyszer lyukkamera - a camera obscura - segtsgvel rt el a
Maestro. Az egyik jegyzetfzetbl pedig tudjuk, hogy Leonardo
ksztett egy ilyet.
29. Codex Atlanticus.
30. Lsd: Josef Maria Eder, History of Photography, 1945.
31. Tobias Churton, The Golden Builders-Alchemists, Rosicrucians
and the first Free Masons, Lichfield, 2002, 34-5. o. Hls vagyok
Clive Prince-nek, amirt rbukkant nekem erre a knyvre.
32. Uo. s ua.
33. BSTS Newsletter, 42. szm (1996. janur), 6 8. o., az Avenire
1995. oktber 7-i szmbl reproduklva.
34. Picknett s Prince, 187-90. o.
35. Maurice Rowden, Leonardo da Vinci, (London) 1975, 117. o.
36. Picknett s Prince, 167. o.
37. Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition,
London, 1964, 435. o.
38. A rzsakeresztes kiltvnyok trtnett s a mozgalom
nvekedst rszletesen bemutatja Frances Yates The Rosicrucian
Enlightenment cm munkja (London, 1972), amely az eredeti
szvegek teljes fordtsait is tartalmazza. Egy msik kivl knyv
ebben a tmban: Tobias Churton, The Golden Builders.
39. C. J. S. Thompson, The Lure and Romance of Alchemy, New
York, 1990, XXII. fejezet.
40. Dr. Christopher McIntosh, elsz az albbi mhz: Churton,
The Gnostic Philosophy, xii. o.
41. Uo.
42. Clive Prince s jmagam mig mly lektelezettjei vagyunk
Abigail Nevill megltsainak, aki mindssze tizenegy vesen arra
sztnztt minket, hogy valban egy gyermek szemvel nzzk a
leplen lthat kpmst - s egyszeriben nagyon sok minden a
helyre kerlt. Lsd Picknett s Prince, 136-7., 157., 235., 240.,
242., 245., 252. oldalak.

330

43. Hlval tartozom Steve Wilson kutatmunkjnak ezrt az

rdekes tnyrt.
44. Hla s ksznet Andy Haveland-Robinsonnak - aki elfogulatlan
fl maradt, s teljes trgyilagossggal tekintett a projektnkre szmtgpes varzslsrt.
45. Amint azt Abigail Nevill megkrdezte, mikor a leplen lthat
kpms negatvjra nzett: "Mirt olyan kicsi a feje, s mirt van
rosszul a helyn?"
46. A fej htulnzetben htrafel hajlik, a haj pedig lesen elvlik az
arctl. Ellnzetben az ll vzszintes.
47. Valjban a hajat a jelek szerint kiss retusltk vagy
tfestettk, ugyanazt a fnyrzkeny anyagot hasznlva, aminek
ksznheten a fnykp ltrejtt. Mikor Clive s Keith Prince
felfedeztk, hogy az gynevezett halszemeffektus lthatatlann teszi
a hajat, k is ezt tettk.
48. Termszetesen Leonardnak rendelkezsre llt az ers itliai
napsts, mr ha egyltaln lni akart vele, habr mivel ezt a
munkt ktsgtelenl a lehet legnagyobb titokban vgezte,
valsznleg inkbb gy dnttt, hogy a Vatikn zrt ajti mgtt
kszti el a leplet (lsd feljebb, a 28. jegyzetet). Szmunkra nem
lltak rendelkezsre ilyen lehetsgek; a ksrleteinket csupn a
berkshire-i szrke s przai Reading egyik garzsban vgeztk egykt nagy teljestmny UV-lmpa mellett.
49. Lsd Picknett s Prince knyvt, amely rszletes instrukcikkal
szolgl, hogyan lehet jrateremteni a lepel sszes gynevezett
"csodlatos" tulajdonsgt a ltez legegyszerbb mdszerekkel.
Ehhez szksg van azonban rengeteg fnyre - s idre! Mi voltunk az
els kutatk, akik nyilvnossgra hoztk a lepel jraalkotsval
kapcsolatos sajt eredmnyeiket, habr Nicholas Allen professzor
nagyjbl ugyanebben az idben fejezte be hasonl jelleg s cl
fotografikus ksrleteit Dl-Afrikban.
50. Egy ideig bosszantott minket az alkalmazott lencsknek a
ksrleti "lepleken" megjelen kpe - amg szre nem vettk, hogy
azok a torini leplen is lthatk, pontosan ugyanazon a ponton! Ez
persze nagy rmmel tlttt el minket.
51. Mint pldul Maria Consolata Corti. Lsd Picknett s Prince,
161-3. s 331. o.
52. 1898-ban egy torini gyvd, bizonyos Secondo Pio elksztette
az els fnykpeket a lepelrl, amiket az Itlia egyestsnek
tvenedik vforduljn rendezett nnepsg rszeknt killtottak.

331
Pinak igazi isteni kinyilatkoztatsknt hatott, mikor megltta a
lepel kpmsnak negatvjt: az addig inkbb kzmbs katolikus
frfi, miutn gy megelevenedett eltte a rettenetes keresztre feszts
nyomainak minden apr rszlete, hirtelen szenvedlyes hve lett
vallsnak. Sajnos azonban, mint sok milli trst, gy t is
rszedte a vilgon taln valaha lt legnagyobb lettani szlhmos. A
torini lepel ugyanis nem a keresztny hit igazsgnak a
bizonytka; valjban pp ellenkezleg!
53. Serge Bramly, Leonardo: The Artist and the Man, London,
1992, els kiads: Leonardo da Vinci, Prizs, 1988, 445. o.
54. Habr egyrtelm, hogy a kpmst nem festkkel hoztk ltre, a
szveten mgis tallhat nmi pigmentanyag, valsznleg annak a
szoksnak ksznheten, hogy vallsi kpeket s trgyakat
helyeztek r, hogy kln szentsggel "itassa t" s tltse fel azokat.
55. Giorgio Vasari, Lives of the Artists, 1550. Idzve Picknett s
Prince, "Faust itliai fivre" cm tdik fejezete elejn.
56. Lsd Picknett s Prince, The Templar Revelation, 198. o.
57. Paracelsus, De Natura Rerum, 1572, 3. knyv.
58. Uo.
59. Giah Ballista della Porta, Natural Magik, 1658, Msodik Knyv.
60. Uo.
61. Paracelsus.
62. Andr Nataf, The Wordsworth Dictionary of the Occult, London,
1994, 161. o.
63. Uo.
64. Lynn Thorndike, "A History of Magic and Experimental
Science", New York, 1929, VIII. ktet, 629. o., idzi Clara PintoCorreia "Homunculus: Historiographic Misunderstanding of
Preformationist Terminology" cm online esszje; lsd: www.
zygote.swarthmore.edu/fert1b.html.
65. Uo.
66. A robot Leonardo - a Codex Huygensben rszletezett - anatmiai
tanulmnyainak eredmnyeknt jtt ltre.
67. Lsd: www.w3.impa.br/-jair/e65.html.
68. Uo. Ezt az online cikket a firenzei Istituto e Museo di Storia
della Scienza, valamint a londoni The Science Museum szponzorlta.
69. Maga Dee az ltalnos nzetek szerint a tkletes okkultista
horoszkpjval rendelkezett; szletsi kpletben a Nap a Rkban
ll, az aszcendense pedig Nyilas.

332
70. Montague
Summers
nem
igazolhatan
lerja
"a
rehabilitcis munkt, amit Mria kirlyn oly nemesen elindtott".
Summers, 22. o.
71. Mindazonltal Dee meggyzte Mria kirlynt, hogy alaptson
egy nemzeti knyvtrat, amelynek azutn mintegy ngyezer ktetet
adomnyozott sajt knyvei kzl. Vgl ebbl az intzmnybl lett
a mai British Museum.
72. William Shakespeare, The Tempest [A Vihar], V. felvons, 1.
jelenet, 1608 krl.
73. Az Erzsbet-kori betzs kzismerten inkonzisztens volt, mg a
szemlyneveket illeten is.
74. Lsd: www.johndee.org/charlotte/Chapter6/6p1.html. Ezt az
alkmia honlapjnak albbi oldalrl kivonatoltk: www.levity.
com/alchemy/kellystn.html.
75. Ez hrom rszben jelent meg 1663 s 1678 kztt.
76. Az mgikus tkrk ina megtekinthet a British Museum-ban.
77. A Fama Frateritatisbl, idzi Churton, The Golden Builders, 99.
o.
78. Meric Casaubon (szerk.), A True & Faithful Relation of what
passed for many years between Dr John Dee and some Spirits,
London, 1657, idzi uo. Churton megjegyzi: "Casaubon
forrsanyagul Dee napli szolgltak, fleg az 1583-4 kztt rottak."
79. Churton, 100. o.
80. A jelents s nagyszer 1997-es film, Photographing Fairies
(fszereplk: Toby Stephens, Emily Woof s Frances Barber;
rendezte: Nick Willing) egszen vilgoss teszi ezt. A fszereplnek
mg egy alaptalan gyilkossgi vd ellen sem sikerl megvdenie
magt, mert tndrhon oly nagy ervel szltja t. "A hall csupn a
ltllapot megvltozsa. A llek az nval friss s eleven
kifejezdse. A halottak nem csak por s hamu. Valjban csak egy
lpsnyire vannak tlnk."
81. A brit ezoterizmus "keresztapja", John Michell hiszi, hogy az
istenek azrt vonakodnak pnzhez juttatni az okkult kutatit, mert
az "hanyagg" tenn ket!
82. Az Edward Kelley-nek tulajdontott The Stone ofthe
Philosophers, amely az albbi fzetben szerepelt: Tractatus duo
egregii, de Lapide Philosophorum, una cum Theatro astonomniae
terrestri, cum Figuris, in gratiam filiorum Hermetis nuncprimum in
lucem editi, curante J. L. M. C. [Johanne Lange Medicin Candidato],
Hamburg, 1676, ford.: L. Roberts.

333

83. Egyesek szerint 1595 vagy 1597.

84. Shakespeare, Epilgus.
85. Jmagam egy ersen "ltogatott" (azaz: ksrtetjrta) hzban
nttem fel York egyik mellkutcjban. Nagyjbl tizenhat ves
lehettem, mikor rbredtem, hogy nem mindenkinek vannak kopog
szellemei! Azok ta a rgmltba vesz idk ta rengeteget kutattam
s tanulmnyoztam a paranormlis jelensgeket, s arra a
kvetkeztetsre jutottam, hogy br sokan azrt szmolnak be
szellemekrl s hasonlkrl, mert szeretnnek feltnst kelteni, vagy
taln az a cljuk, hogy a helyi tancs tkltztesse ket egy jobb
helyre, a legtbben azonban valban egy msik dimenzibl ltnak
valakit vagy valamit. A mshonnan, ms dimenzikbl benyomul
dolgok valsgba vetett hit szolgl The Mammoth Book of UFOs
(2001) cm knyvein alapjul, mg a paranormlis jelensgekbe
vetett hit s a titkosszolglat kztti klns keresztezds a f
tmja Clive Prince-szel egytt rt, The Stargate Conspiracy:
Revealing the truth behind extraterrestrial contact, military
intelligence and the mysteries of ancient Egypt (1999) cm
munknknak.
86. Habr rdekes mdon nem mind, s nem minden pontban.
Vannak modern tudsok, akik magntanulmnyokat folytatnak az
alkmia, a gnoszticizmus s a mgia terletn, m akik nyilvnval
okokbl - fleg mivel a munkjukat az Akadmia pnzeli - soha nem
llnnak ki ezzel a nyilvnossg el.
87. Churton, The Golden Builders, 100. o.
88. www.johndee.org/charlotte/Chapter7/7p1.html.
89. Gyakran (tvesen) azt lltjk, hogy maga John Dee volt a trsa.
90. Summers, 6. o.
91. Uo. 256. o.
92. Az automatikus rs a - szndkos vagy nkntelen tudathasads (disszocici) ltalnos termke. Az ember keze
ilyenkor ltszlag nmagtl r, olykor a megszokottl teljesen eltr
kzrssal, s olyan zenetet kzvettve, amely mintha egy msik
szemlyisgtl eredne, s olyan informcikat kzl, amiket a tollat
tart szemly ltszlag semmikpp nem ismerhetett.
93. Guy Lyon Playfair, "This Perilous Medium", The Unexplained,
2934-7. o., kb. 1981.
94. Uo.
95. Uo.
96. Roy Stemman, "The Phenomenal Palladino", The Unexplained,

334

2241-5. o., kb. 1981.

97. Uo.
98. Uo.
99. Uo.
100.Uo.
101.A komoly vallsi elragadtatstl szenved Szent Jzsefet
(160363) az inkvizci kivallatta, m azutn szabadon engedte. Az
egygynek s gyermekien szintnek tartott szentet "ttott
szjknt" ismertk - a legalantasabb munkk elvgzshez sem volt
benne elg koncentrcis kpessg.
102.
Szemlyes prbeszd kztem s Roy professzor kztt az
1980-as vek elejn.
103.Stemman.
104.Uo.
105.Az 1980-as vek parapszicholgusainak volt egy szakkifejezsk
erre a jelensgre: "retrokognitv disszonancia", ami azt jelenti, hogy
idben minl inkbb eltvolodik a szemtan az adott lmnytl
(legyen az akr a legltvnyosabb tnemny megtapasztalsa),
annl hajlamosabb ktsgbe vonni azt.
106.Charles Richet, "On the Conditions of Certainty", PSPR 14. o.,
35. szm, 1899.
107.Dr. Margaret Mead, idzi Archie E. Roy, A Sense of Something
Strange, Glasgow, 1990, 20. o.

Hatodik fejezet: Tgy, amit akarsz!

1. Colin Wilson, The Occult, London, 1971, 372. o.
2. Ironikus mdon, mint lttuk, a "Salem" sz a "bke" szemita
megfelelje - egyb varicii kz tartozik a "shalom". A "Jerusalem"
jelentse: "a Bke Hza". Shalem volt a hber Esthajnalcsillag, a
Shaher, avagy Lucifer, a Hajnalcsillag ikertestvre.
3. Az s a Salemben eltlt, kivgzskre vr boszorknyok sz
szerinti esdeklseit lsd: www.law.umkc.edu/faculty/projects/
ftrials/salem/SAL_E&P.HTM.
4. Montague Summers, The History of Witchcraft, London, 1926,
146. o.
5. Uo.
6. Uo.

335
7. Tipikusan, a cscselk elfogott egy fekete frfit, akit egy
fehr n megerszakolsval vagy bntalmazsval vdoltak, majd
nyilvnosan elkezdtk tlegelni s knozni: eleven fklyaknt
felgyjtottk, kivjtk a szemt, s/vagy levgtk az ujjait, lbujjait
vagy nemi szervt. A tmeg tagjait arra sztnztk, hogy vegyenek
rszt a knzsban. Az ldozat vgezetl belehalt a srlseibe, vagy
felakasztottk, vagy hallra gettk. Mindezt ltalban a legkevsb
sem
tekintettk
kegyetlennek
vagy
a
keresztnysggel
sszeegyeztethetetlennek: valjban a fiatalokat egyenesen arra
btortottk, hogy nzzk vgig az eljrst, s akr aktvan vegyenek
rszt benne, csaknem valamifle "felntt avatsi ritusknt.
8. Arthur Miller The Crucible cm darabjt elszr a Broadwayn
mutattk be 1953-ban, de nem rszeslt kedvez fogadtatsban.
Egy vvel ksbb azonban egy j produkci elnyerte a kritikusok
zajos tetszst, modern klasszikuss avatva ezzel a sznmvet.
9. Raynes Minns, Bombers and Mash, London, 1980, 66. o.
10. Mivel Erzsbetnek nem szlettek gyermekei, a trn ironikus
mdon Jakabra, annak a Mrinak (a sktok kirlynjnek) a
fira szllt, akit mg vgeztetett ki. Jakab Angliban az els kirly
volt ezen a nven, Skciban azonban VI. Jakabknt szerepelt.
11. Helyesebben a Westminster-palotaknt ismeretes.
12. Henry T. F. Rhodes, The Satanic Mass, London, 1954, 44. o.
13. Uo.
14. Idzi uo.
15. H. C. Lea, Materials Towards a History of Witchcraft,
Philadelphia, 1939, 101. o.
16. Termszetesen amennyiben az ember alaposabban kielemzi,
hogy a kzhit szerint mi trtnik a mise kzben az oltriszentsg
tlnyegtse sorn - vagyis, ahogy az ldozati kenyr s bor Jzus
tnyleges hsv s vrv vltozik-, gy minden pap
varzslnak minsl. Ez pedig magas mgia: valjban egyes
kommenttorok nem haboztak egyenesen fekete mginak
blyegezni azt.
17. A Beauregardban.
18. Montague Summers, The History of Witchcraft, London, 1926,
89. o.
19. Uo. 160-1. o.
20. Lynn Picknett s Clive Prince, The Templar Revelation: Secret
Guardians of the True Identity of Christ, London, 1997, 108. o.
21. Amit gy is rnak: "Rays", "Rayx" vagy "Retz".

336

22. Joris Karl Huysmans, L Bas, Prizs, 1891, angolul lsd:

Down
There, ford.: Brendan King, London, 2001.
23. Wilson, 448. o.
24. Uo. 449. o.
25. Uo.
26. Richard Griffiths, The Reactionary Revolution, London, 1966,
129-35. o.
27. Picknett s Prince, 226. o., Griffiths, 131. oldalra hivatkozva.
28. Mike Howard, a Talking Stick South vitacsoportnak rt, "The
Hellfire Club" cm online cikke, lsd: http://easyweb.easynet.
co.uk/~rebis/ts-artic4.htm.
29. Idzi uo.
30. Uo.
31. Idzi uo.
32. The Wall Street Journal Bookshelf, 1998. februr 19., A20. o.
33. Chambers,
Biographical
Dictionary,
fszerk.:
Magnus
Magnusson, Edinburgh, 1990, 1077. o.
34. Wall Street Journal Bookshelf, A20. o.
35. William Parsons, Rosse 3. grfja, yorki szlets r
asztronmus.
36. A. Cockren, Alchemy Rediscovered and Restored, New York,
1941, 82. o.
37. F. E. Manuel, The Religion of Isaac Newton, Oxford, 1974, 62. o.
38. Michael White, Isaac Newton: The Last Sorcerer, Addison
Wesley, 1997, 49. o.
39. D. W. Hauck, "Isaac Newton the Alchemist", www.alchemylab.
com/isaac_newton.htm, 3. o.
40. Uo.
41. Mint pldul B. J. T. Dobbs, in The Foundations of Newton's
Alchemy, Cambridge, 1984.
42. Paul Begg, "The Man Who Created Life", The Unexplained, kb.
1981, 1767. o.
43. Uo.
44. Uo. Valjban az els szrazelemet Georges Leclanch ksztette
1868-ban.
45. Uo.
46. Frances Yates, The Rosicrucian Enlightenment, London, 1972,
XIII. fejezet.
47. Lsd Picknett s Prince; Michael Baigent s Richard Leigh, The

337
Temple and the Lodge, London, 1989; s John J. Robinson,
Born in Blood, London, 1990.
48. Lewis Spence, An Encyclopaedia of Occultism, London, 1920,
174. o.
49. Robinson, 55-62. o., idzi Picknett s Prince, 165. o.
50. Robert Lomas, The Invisible College, London, 2002, 3. o.
51. Thomas Spratt, A History of the Royal Society, idzi uo., 79. o.
52. Uo.
53. S. Brent Morris, "Albert Pike and Lucifer: The Lie That Will Not
Die", rvid kzlemny egy (szabadkmves) kzlnybl. Hls
vagyok Robert Lomasnak, amirt a rendelkezsemre bocstotta
ennek a beszdnek a szvegt.
54. "Do Freemasons worship Satan/Lucifer?", lsd az albbi
honlapon: www.geocities.com/endtime_deception/worshipprint.htm,
idzi "a vilg 23 ftancsnak 1889. jlius 14-n adott lltlagos
instrukcikat. Feljegyezte A. C. De La Rive, a La Femme de l'Enfant
dans la Franc Maonnerie Universelle 588. oldaln".
55. Jules Bois, Le monde invisible, Prizs, 1902, 168-170. o. Hls
vagyok Clive Prince-nek, amirt megtallta s lefordtotta ezt nekem.
56. Pldul: Alec Mellor, "A Hoaxer of Genius - Leo Taxil"
(Richmond, Va.,), 1964, 149-55. o.
57. Morris.
58. H. P. Blavatsky, The Secret Doctrine, London, 1888, 171., 225.,
255., 888. o. (II. ktet), idzve a fenti, 54. pontban feltntetett
honlap.
59. Helena P. Blavatsky, Isis Unveiled, London, 1876, II. ktet, 2. o.
60. Uo. 292. o.
61. Uo. 482. o.
62. Uo. 507. o.
63. Privt e-mail Robert Lomastl 2004. november 19-n, amely egy
szabadkmves-rtusra hivatkozott.
64. Uo.
65. Uo.
66. Uo.
67. Uo.
68. Chris Cranmer azzal fenyegetztt, hogy bepereli a Kirlyi
Haditengerszetet vallsi diszkrimincirt, ha nem engedik, hogy a
fedlzeten "istentiszteletet" vgezzen.
69. Kihangslyozand, hogy a stnizmus semmi esetre sem
szinonim a modern boszorknysggal vagy wiccval - utbbi jrszt

338
a termszetalap, keresztnysg eltti valls, amely egyarnt
tiszteli a [frfi] istensget s az istennt. Sajnlatos mdon a wicca
mint olyan, trgyalsa kvl esik jelen knyv keretein.
70. Mint pldul Helen Carter, "The devil and the deep blue sea:
Navy gives blessing to sailor Satanist", in The Guardian, 2004.
oktber 25-e, htf. Hls vagyok a Meghna Grill NW8
szemlyzetnek, amirt voltak Olyan kedvesek, s a rendelkezsemre
bocstottk ezt a cikket.
71. Ann Widdecombe, a katolikus hitre trt korbbi konzervatv
miniszter az albbiakat mondta: "A stnizmus rossz. Nyilvnval,
hogy az egyes szemlyek privt nzete s hite brhol a vilgon belertve a fegyveres erket - teljessggel magngy; remlem
azonban, hogy nem kezd terjedni a dolog... Nem kellene felvetdnie
semmifle krdsnek abban a tekintetben, hogy megengedhetk-e
stnista rtusok a haditengerszet hajinak a fedlzetn. Maga
Isten adott neknk szabad akaratot, de szeretnm azt hinni, hogy
ha ma valaki jelentkezne a flotthoz, s azt mondan, hogy
stnista, az azrt kivltana nhny furcsll tekintetet." Idzve uo.
72. Uo.
73. Uo.
74. Anton Szandor LaVey, The Satanic Bible, New York, 1969,
Bevezets.
75. Uo.
76. Uo.
77. Uo. 50. o.
78. Uo. 34. o.
79. Uo. 155. o.
80. Uo. 103. o.
81. Francis X. King (szerk.), Crowley on Christ, London, 1974,
Bevezets.
82. Uo.
83. Idzi Tobias Churton, The Gnostic Philosophy, Lichfield, 2003,
302. o.
84. Crowley Commentary on the Book of the Lawjbl idzve, amit
1923 szeptemberben rt a neftai Hotel du Djeridben, Tunziban.
Idzi Churton, 310. o.
85. Aleister Crowley, The Book of Thoth: (Egyptian Tarot), York
Beach, Maine, 1944, 96. o.
86. Uo.

339
87. John Symonds s Kenneth Grant (szerk.), The Corefessions
of Aleister Crowley, London, 1978.
88. Churton, 319. o.
89. Uo.
90. Symonds s Grant.
91. Aleister Crowlev, The Book of the Law, idzi Churton, 318. o.
92. A vletlen folytn kt olyan szentlyt is ismerek, akik rokonait
Crowley megtkozta. gynkm, Jeffrey Simmons elmondta nekem,
hogy apjt a Nagy fenevad tka sjtotta, ami szerencsre semmi
egyb hatssal nem brt, mint hogy mindenkibl ellenszenvet vltott
ki, aki csak hallott az esetrl. Egy msik "megtkozott" szemly a
Fortean Times szerkesztje, Paul Sieveking desapja, Lance volt,
akire Crowley szintn rontst kldtt. m az ismt csak sikertelen
maradt.
93. Churton, 304. o.
94. Uo. 315. o.
95. Crowley on Christ, 106. o.
96. Azt beszlik, hogy mikor visszautastotta, Crowley megtkozta
t, hogy a sajt (kzelg) halla utn kt napon bell kvesse t a
srba. A doktor ennek megfelelen, a terv szerinti idben ki is lehelte
a lelkt.
97. LaVey, 76. o.
98. Wilson, 27. o.

Utsz: A Lucifer-kulcs
1. 2004. december. Becslsek szerint megkzeltleg 15 000
mandenus maradt Irakban, akiket azonban az ENSZ hivatalosan
"veszlyeztetett embereknek" minstett. Jrszt nyugton hagytk
ket Szaddm rezsimje alatt: a problmik csupn a megszlls
utn vettk igazn kezdetket.
2. Howard Blum, The Lucifer Principle, New York, 1995, 330. o.
3. "Mr Bean defends the right to laugh", a Daily Mail, 2004.
december 7., kedd. Az indtvny megtiltotta, hogy brki olyan
nyelvezetet hasznljon, amivel srtheti msok vallsi nzeteit. Azok,
akik bnsnek talltattak ebben, a terv szerint ht vig terjed
brtnbntetsre szmthattak.

340
4. Marco Bischof, Biophotons - The Light in Our Cells (1995),
idzi az albbi honlap: www.transpersonal.de/mbischof/englisch/
webbookeng.htm.
5. Ktsgtelen, hogy az egyetlen igazn "rossz" tudomny az,
amelyet korltolt, elfogult s egy titkos gendval terhelt elmk
folytatnak.
6. Colin Wilson, "Devil and the deep blue sea", Daily Mail, 200.1.
oktber 26., kedd.
7. Amibl azutn a Powers of Darkness, Powers of Light cm
knyve szletett.
8. Wilson/Mail.
9. Francis X. King, "The Word Made Flesh", The Unexplained, kb.
1981, 1693. o.
10. Peter Allen s Grace McLean, "Obsessed with drugs and death,
a descent into evil", The Daily Mail, 2005. janur 22.
11. Lucy Hughes-Hallett, "Be very afraid", The Sunday Times
Culture, 2005. mrcius 6., 51. o.
12. Uo.
13. Erica Jong, Witches, (London) 1981, 172. o.

341

KSZNETNYILVNTS
Mint ltalban, most is rengeteg kedves, tmogat s klnsen
tolerns bart s kollga vett rszt kzvetlenl vagy kzvetve a jelen
knyv ltrejttben s megrsban. Fleg az albbi szemlyeknek
sikerlt valamilyen mdon hozzjrulniuk, hogy tretlen maradjon a
szerz lelkesedse, s hogy minden dolog snre kerljn.
Kln ksznettel tartozom:
Clive Prince-nek, bartomnak s par excellence kollgmnak
rendthetetlen tmogatsrt s btortsrt, valamint mert mindig
ksz volt rmutatni, ha feleslegesen aggdtam valamin; s hogy a
fszeres thai mrtsok milyen hatsosak a legtbb betegsg ellen
arrl mr nem is beszlve, hogy milyen nagyvonalan megtallt s
lefordtott nekem klnbz francia passzusokat, s hogy
elkertette a nehezen fellelhet referenciamveket. Ez volt a legjobb
vtized, Clive!
Debbie Bensteadnek, amirt elszr is az igazi Lucifer irnti
lelkesedsvel arra sztnztt, hogy megrjam ezt a knyvet; tovbb
a mltn hres vendglti nagylelksgrt. Nem hiszem azonban,
hogy mr ott tartannk...
Sheila s Eric Taylornak, akik tarts kedvessge s szaki
vendgszeretete nem ismer hatrokat. Az ltaluk nyjtott vigasz s
knyelem a stressz s szorongs idejn egszen j sznben tnteti fel
a vilgot. Az let hozzjuk hasonl, igazi gazdagti ritkk, mint a
fehr holl.
Craig Oakley-nak, a rgi s nagyon megrt bartnak, aki mindent
tud azokrl az vekrl, amik elkerlhetetlenl elvezettek vgl
ennek a knyvnek a megszletshez.
Jeffrey Simmonsnak,
tmogatsrt.

gynkmnek

bartomnak,

szinte

Nigel Fosternak, akinek kedvessge nlkl a Lucifer titkos trtnete

sz szerint soha nem szlethetett volna meg.

342
Robert Lomasnak a szabadkmvessgrl szl fejezet
megrshoz nyjtott nagylelk segtsgrt radsul mindezt a
lehet legrvidebb id alatt!
Graham Philipsnek a j tancsairt, s mert mindig nmagt adja.
Yvan Cartwrightnak szves vendgltsrt, humorrt s a sajt
honlapom miatti kitart nyaggatsrt. grem, egy napon elkszl
majd...
A Constable-nl Krystyna Greennek, Gary Chapmannek s Sarah
Moore-nak. Ksznm nekik trelmket s j humorukat arrl
mr nem is beszlve, milyen szokatlanul engedkenyek voltak a
hatridk kitolst illeten.
Charles s Annette Fowkesnak, kt rgi
szvlyessgt s btortst nagyra rtkelem.

bartnak,

akik

Yorkbeli bartaimnak: David Bellnek, Moira Hardcastle-nek s

Richard Hardcastle-nek, amirt mindig nyitottak s rdekldk
voltak, s tmogattak. s persze a fszeres forralt bor melletti
csacska kuncogsokrt, s a kzs vekrt, amik szma sokkal
nagyobb annl, hogysem brmelyiknk szmon tartan...
Az sszes tehetsges s rokon lelk "NoNamer" klubtrsnak,
hlsan a szmos ragyog eszmecserrt s a sok nevetsrt:
klnsen Andy s Suzie Collinsnak, Ian Lawtonnak s Caroline
Wise-nak.
Lou Tate-nek; remek, hogy ennyi id utn ismt kapcsolatban
llunk!
Ksznm tovbb az albbi szemlyek segtsgt: Jayne Burns;
Christy Fearn; Carina Fearnley; "Giovanni"; John Glasscock;
Hannah R. Johnson; Octavia Kenny; Jane Lyle; John s Joy Millar.
Kln hlval tartozom a British Library s a St John's Wood
Library knyvtrak szemlyzetnek.

S PERSZE A TBB VTIZEDES

MSNAK, MINT COLIN WILSONNAK?!

INSPIRCIRT

KI

343

VLOGATOTT BIBLIOGRFIA
Tbb szz knyvet rtak mr Luciferrl, az rdgrl/stnrl, a
gonoszrl s az ezekkel kapcsolatos tmkrl; az albbi felsorols
csupn zelt az rtkesebb szvegek listjbl.
(Ahol lehetett, a fztt kiads rszleteit tntettem fel. Tovbbi
forrsanyagok is tallhatk a Jegyzetek s hivatkozsok
szakaszban.)
Ahmed, Rollo, The Black Art, Arrow Books Ltd, London, 1966.
Els kiads: 1936.
Baigent, Michael s Richard Leigh, The Inquisition, Penguin,
London, 2000.
Baigent, Michael, Richard Leigh s Henry Lincoln, The Holy Blood
and the Holy Grail, Jonathan Cape, London, 1982; tdolg. kiads;
Arrow, London, 1996. [Magyarul: Az abb titka Szent vr, szent
Grl, 2. jav. kiads, General Press, Budapest, 2000.]
Birks, Walter s R. A. Gilbert, The Treasure of Montsgur, The
Aquarian Press, London, 1990.
Blavatsky, H. P., Isis Unveiled, Theosophical University Press,
Pasadena, CA., 1988, eredeti kiads: 1876. The Secret Doctrine,
Theosophical University Press, Pasadena, 1888.
Blum, Howard, The Lucifer Principle: A Scientific Expedition into
theForces of History, Atlantic Monthly Press, New York, 1995.
Bramly, Serge, Leonardo: The Artist and the Man, Michael
Joseph, London, 1992; az els, eredeti kiads: Lonard de Vinci,
EditionsJean-Claude Latts, Prizs, 1988.
Campbell, Joseph, The Mask of God: Creative Mythology, Penguin,
New York, 1959.
Churton, Tobias, The Golden Builders: Alchemist, Rosicrucians
and the First Free Masons, Signal Publishing, Lichfield, 2002.
The Gnostic Philosophy, Signal Publishing, Lichfield, 2003.

344

Collins, Andrew, Twenty-first Century Grail: The Quest fora

Legend, Virgin, London, 2004. [Magyarul: A XXI. szzadi Grl - Egy
legenda nyomban, Gold Book, Debrecen, 2007]
Crowley, Aleister, The Book of Thoth, Samuel Weiser, Inc., York
Beach, Maine, 1944.
De Troyes, Chrtien, ford. Burton Raffel, Perceval: The Story of the
Grail, Yale University Press, New Haven, USA, 1999. Eredeti
kiads: XII. szzad.
De Voragine, Jacobus, The Golden Legend: Readings on the
Saints, ford. William Grayer Ryan, 2 ktet, Princeton University
Press, 1993.
Drower, E. S., The Mandaeans of Iraq and Iran: Their Cults,
Customs, Magic, Legends and Folklore, Clarendon Fress, Oxford,
1937.
Frazer, Sir James G., The Golden Bough: A Study in Magic and
Religion, Macmillan, London, 1922. [Magyarul: Az aranyg, 2. jay.
kiads, Ozirisz, Budapest, 2002]
Freke, Timothy s Peter Gandy, Jesus and the Goddess,
Thorsons, London, 2002.
Godwin, Malcom, The Holy Grail: Its Origins, Secrets and Meaning
Revealed, Bloomsbury, London, 1994.
Harpur, Patrick, Daimonic Reality: Understanding Otherworld
Encounters, Penguin Arkana, London, 1995.
Haskins, Susan, Mary Magdalen, HarperCollins, London, 1993.
Huysmans, J. K., ford. Terry Hale, The Damned, Penguin
Classics, London, 2001. Els, prizsi kiadsa: L Bas (Down
There), 1891. Institoris, Henricus, The Malleus Maleficarum of
Heinrich Kramer and Jakob Sprenger, Dover Publications, New
York, 1971.
James I. s Paul Tice, Demonology, Book Tree, New York, 2002.
Els kiads: London, 1597.
Jones, Gwyn s Thomas Jones (ford. s szerk.), The Mabinogion,
J. M. Dent & Sons, London, 1974.
Jong, Erica, illusztrlta Joseph A. Smith, Witches, Granada,
London, 1988.
Josephus, Flavius, The Jewish War, ford. G. A. Williamson,
Penguin, London, 1970. [Magyarul: A zsid hbor, pldul:
Tlentum, Budapest, 2006]

345
King, Francis (szerk.), Crowley on Christ, The C. W. Daniel
Company Ltd., 1974.
LaVey, Anton Szandor, The Satanic Bible, New York, Avon Books
(HarperCollins), 1969. The Satanic Rituals, Avon Books, New
York, 1972. The Devil's Notebook, Feral House, Los Angeles,
1992.
Layton, Bentley, The Gnostic Scriptures, SCM Press, London,
1987.
Lvi, liphas, The History of Magic, ford. A. E. Waite, William
Rider & Sons, London, 1913; els kiadsa: Histoire de la magie,
Germer Baillire, Prizs, 1860. [Magyarul: A mgia trtnete,
Hermit, Nyregyhza, 2005]
Lomas, Robert, The Invisible College: The Royal Society,
Freemasonry and the Birth of Modern Science, Headline, London,
2002.
Luckert, Karl W., Egyptian Light and Hebrew Fire, State
University of New York Press, New York, 1991.
Mann, A. T., s Jane Lyle, Sacred Sexuality, Element Books,
Shaftesbury, 1996.
Markale, Jean, ford. Jon Graham, Montsgur and the Mystery of
the Cathars, Inner Traditions, Rochester, Vermont, 2003. Eredeti
kiadsa: Montsgur et l'nigme cathare, ditions Pymalion/Grard
Watelet, Prizs, 1986.
Mead, G. R. S., Pistis Sophia, Kessinger Publishing Company,
Kila, MT, USA, 1921. Simon Magus: An Essay, Theosophical
Publishing Society, London, 1892.
McGrath, Alister E., A Brief History of Heaven, Blackwell
Publishers, Malden, MA, USA, 2003.
Milton, John, szerk. Christopher Ricks, sorozatszerk.: John
Hollander, Bevezets: Susanne Woods, Paradise Lost and Paradise
Regained, Penguin Books, London, 2001. Els kiads: 1667.
[Magyarul: Elveszett paradicsom, pl. Helikon, Budapest, 1967]
Nataf, Andr, The Occult, W & R Chambers, Edinburgh, 1991;
els kiadsa: Les Maitres de l'occultisme, Bordas, Prizs, 1988.
Pagels, Elaine, The Gnostic Gospels, Penguin Books, London,
1982. - The Origin of Satan, Vintage Books, New York, 1996.
Patai, Raphael, The Hebrew Goddess, (3. szerk.), Wayne State
University Press, Detroit, 1990.

346

Picknett, Lynn, Mary Magdalene: Christianity's Hidden

Goddess, Robinson, London, 2003. [Magyarul: Mria Magdolna: A
keresztnysg titkos istennje, Gold Book, Debrecen, 2008]
Picknett, Lynn s Clive Prince, The Templar Revelation: Secret
Guardians of the True Identity of Christ, Corgi, London, 1998.
[Magyarul: A templomosok titka: Krisztus valdi kiltnek titkos
rzi, Gold Book, Debrecen, 2005] The Stargate Conspiracy,
Warner Books, London, 1999. [Magyarul: A csillagkapusszeeskvs, Gold Book, Debrecen, 2007]
Turin Shroud: In Whose Image? How Leonardo da Vinci Fooled
History, Corgi, London, 2000. [Magyarul: A torini lepel - Leonardo
da Vinci legnagyobb trtnelmi csalsa, 2. tdolg. kiads, Gold
Book, Debrecen, 2006]
Pike, Albert, Morals and Dogma, Lightning Source UK Ltd.,
London, 2004.
Rahn, Otto, La Cour de Lucifer, Editions Pards, Puiseaux, 1994.
Eredeti kiadsa: Luzifers Hofgesind, Verlag fr ganzheitliche
Forschung und Kultur, Berlin, 1937.
Redgrove, Peter, The Black Goddess and the Sixth Sense, Paladin,
London, 1989.
Rhodes, Henry, T. F., The Satanic Mass, Arrow Books, London,
1954. Robinson, John A. T., The Priority of John, SCM Press,
London, 1985.
Rowe, Joseph (ford.) The Gospel of Mary Magdalene, Inner
Traditions, Rochester, USA, 2002.
Rudolph, Kurt, Mandaeism, E. J. Brill, Leiden, 1978.
Russell, Jeffrey Burton, Witchcraft in the Middle Ages, Cornell
University Press, Ithaka s London, 1972. Satan: The Early
Christian Tradition, Cornell University Press, Ithaka s London,
1981. Lucifer: The Devil in the Middle Ages, Cornell University
Press, Ithaka s London, 1984.
Smith, Morton, Clement of Alexandria and a Secret Gospel of
Mark, Harvard University Press, Cambridge, Mass., 1973. The
Secret Gospel: The Discovery and Interpretation of the Secret
Gospel According to Mark, Gollancz, London, 1973. Jesus the
Magician, Victor Gollancz, London, 1978.
Stoyanov, Yuri, The Hidden Tradition in Europe, Arkana, London,
1994.
Summers, Mom ague tiszteletes, The History of Witchcraft, The
Mystic Press, London, 1925.

347

Vinci, Leo, Pan: Great God of Nature, Neptune Press, London,

1993.
Walker, Benjamin, Gnosticism: Its History and Influence, The
Aquarian Press, Wellingborough, Northants, 1983.
Walker, Barbara, The Woman's Encyclopedia of Myths and
Secrets, HarperCollins, San Francisco, 1983.
Welburn, Andrew, (bevezets s kommentr), Gnosis: The
Mysteries and Christianity: An Anthology of Essene, Gnostic and
Christian Writings, Floris Books, Edinburgh, 1994.
White, Michael, Isaac Newton: The Last Sorcerer, 4th Estate,
London, 1998.
Wilson, Colin, The Occult, Hodder & Stoughton, London, 1971.
Wolfram von Eschenbach, Parzival (ford. A. T. Hatto), Penguin,
London, 1980. Eredeti kiadsa: a XIII. szzad elejn.
Yalom, Marilyn, A History of the Wife, Harper Collins, New York,
2001.
Yates, Frances, The Rosicrucian Enlightenment, Routledge &
Kegan Paul, London, 1972.

348

KNYVAJNL
Lynn Picknett s Clive Prince

A SION-REND TITKA
A SION-REND kzponti szerepet kap A Da
Vinci-kdban,
mint
ama
fldalatti
szervezet,
amely
dbbenetes
titkait
hatalmas ellensgek fenyegetik, s a
heroikus Robert Langdonnek s Sophie
Neveu-nek,
a
kt
fhsnek
kell
megakadlyoznia, hogy ezek a titkok rossz
kezekbe kerljenek. A zajos nnepls,
dbbenet vagy pp szinte iszonyat ellenre
- az adott olvas nzpontjtl fggen -,
ami ezeket a titkokat vilgszerte fogadta,
Brown thrillere alapjban vve csupn
jjlesztett
egy
rgta
dl
vitt.
Valjban
a
rejtlyes
Sion-renddel
kapcsolatban minden - mg a puszta
ltezse is - heves vitk trgyt kpezte az angolul beszl vilgban a
'80-as vek eleje ta, otthonban, Franciaorszgban pedig mr
legalbb egy vtizeddel korbban.

349
Lynn Picknett s Clive Prince

A TORINI LEPEL
A vilg leghresebb keresztny ereklyjnek
sznizotpos kormeghatrozsa rvn 1988-ban
kiderlt, hogy az valjban csupn egy
kzpkori vagy renesznsz hamistvny. Szmos
krds azonban tovbbra is megvlaszolatlan
maradt. Hogyan tudott valaki tszz vvel
ezeltt, vagy mg rgebben ltrehozni egy
kpmst,
amelynek
fnykpnegatvja
oly
dbbenetesen letszer? Hogyan kszlhetett
egy Ilyen kp? s egyltaln: ki merszelte
volna meghamistani Jzus szent leplt?
Lynn Picknett s Clive Prince elhatrozta, hogy
utnajr ezeknek a krdseknek. Kutatsaik sorn felfedeztk, hogy
a csnytev nem ms volt, mint maga Leonardo da Vinci, a
renesznsz mvsz, tuds, feltall s trfamester , kinek
jtsairl ltalnosan elfogadott, hogy azok vszzadokkal
megelztk sajt kort. A szerzk egyttal rekonstrultk Leonardo
titkos technikjt is amivel a vilgon elsknt sikerlt jra
ellltaniuk a lepel kpmst.

350
Lynn Picknett s Clive Prince

A Csillagkapu-sszeeskvs
A FLDNKVLIEKKEL LTESTETT
KAPCSOLATOK, A KATONAI HRSZERZS
S AZ SI EGYIPTOMI MISZTRIUMOK MGTT
REJL IGAZSG FELTRSA
A
Csillagkapu-sszeeskvs
korunk
legveszlyesebb

s
leglnokabb

cselszvsnek ttr leleplezse

A knyv feltr egy rendkvli, hossz tv
tervet, amely sok mindent felhasznl a XX.
szzad vgnek legizgalmasabb, legradiklisabb
idei kzl, s azon hit kr sszpontosul, hogy
az si egyiptomi istenek valsgosan ltez,
fldnkvli lnyek voltak akik hamarosan
visszatrnek kznk, s j kort nyitnak az
emberisg trtnetben.
A Lynn Picknett s Clive Prince szerzpros a
hrszerz titkosgynksgek, a vezet politikusok, a forradalmian j
kutatsok tudsai, bizonyos "jegyiptolgusok", modern new age
kultuszok s njellt messisok szvevnyes hlzatnak gykerig
hatolva feltrja az sszeeskvs mgtt rejl sokkol politikai
szlakat. A visszatr si istenekkel kapcsolatos izgalmas
elkpzelsek cukorbevonatt valjban egy nagyon is keser pirula
mzaknt terveztk meg amit a jelek szerint sok millian
gyantlanul, st: rmmel kszek lenyelni.

351
Lynn Picknett s Clive Prince

KRISZTUS LARCAI
Az istennek hitt ember krli titkok s hazugsgok feltrsa
Trtnelmi perspektvbl szemllve az egyetlen
dolog,
ami
minden
ktsget
kizran
bebizonyosodott, hogy a Jzus szemlyvel
kapcsolatos konvencionlis nzeteink tvesek.
Az elmlt kt vszzadban trtnt felfedezsek
sora
megmutatta,
hogy
az
evangliumi
trtnetek jelents
rszt flrertettk vagy
eltorztottk - s pontosan ez az, amirt a
hozznk hasonl kutatk szksgt rzik, hogy
megprbljk kiderteni, mi is trtnt valjban,
s alternatvkat knljanak, egyszeren mert a
hagyomnyos elbeszlsekben oly sok knos s
zavarba ejt hzag, kvetkezetlensg s
ellentmonds tallhat.
Mind kzl az egyik legfelkavarbb felfedezsnk az volt, hogy a
Szentrst tanulmnyoz tudsok s a teolgusok kszsggel
elismerik ezeknek az j ismereteknek a tbbsgt, m csupn az
akadmia magas, zrt falai nyjtotta biztonsgban. Az tlagos
keresztnyeket az vek sorn elrultk, s mg ma is csaknem teljes
tudatlansgban tartjk az evangliumi trtnetekben rejl, gyakran
katasztroflis hibkat s tvedseket illeten, s a bibliakutatk s
papok leereszkeden gy bnnak velk, mintha gyerekek volnnak,
akik kptelenek feldolgozni a hrt, hogy a Mikuls valjban nem
ltezik.
gy reztk, szksg van egy knyvre, amely sszefoglalja az
jszvetsgi felfedezsek aktulis helyzett, s rendszerezve
bemutatja, jelenleg mirl tudjuk, hogy pontos, mirl bizonytottk
be, hogy tves, s mi az, ami mg mindig ktsges Jzus letvel s
kldetsvel kapcsolatban.

352
Lynn Picknett

MRIA MAGDOLNA
A keresztnysg titkos istennje
Mi az igazsg a "msik Mrival" az egsz
jszvetsg egyik legfbb ni alakjval
kapcsolatban, akinek jelentsgt csak Szz
Mria, Jzus desanyja mlja fell? Habr
csaknem teljes egszben kitrltk a bibliai
evangliumokbl, megtrt s megvltott "bukott
nknt" tntetve fel t, Mria Magdolna a titkos
gnosztikus
evangliumok
legfontosabb
szereplje kzvetlenl Jzus utn. Pldul a
gnosztikus Mria evangliuma elbeszli, hogy a
keresztre fesztst kveten az apostolokat
Mria Magdolna lelkes s vidm prdikcija
gyjttte ismt egybe, a Tams evangliuma pedig kijelenti, hogy
Jzus gy nevezte t: "a n, aki mindent tud". Az vszzados
zrzavart, tvhitet s az igazsg elfedst semmiss tve a Mria
Magdolna: a keresztnysg titkos istennje mg azokat a kortrs
keresztnyeket is meglepi majd, akik az pldjt felhozva rveltek
a nk papi felszentelse mellett, s azokra a new age hvekre is
sztnzleg hat, akik az "istenn" feminin archetpusaknt nneplik
t.

Keresse e knyveket a knyvesboltokban, de kedvezmnnyel

megrendelheti kzvetlenl a kiadtl is a
www.goldbook.hu
online ruhzban.

353