Professional Documents
Culture Documents
meditaii comentariu
by
Simion Motz
CUPRINSUL
pagina
Introducere I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Introducere II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Capitolul 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Capitolul 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Biserica din Efes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Biserica din Smirna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Biserica din Pergam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Biserica din Tiatira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
Capitolul 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Biserica din Sardes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
Biserica din Filadelfia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
Biserica din Laodicea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
Capitolul 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Capitolul 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Capitolul 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
Cele aptezeci de sptmni din cartea lui Daniel . . . . . . . . 87
Capitolul 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Capitolul 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
Capitolul 8:3-51. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Capitolul 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
Capitolul 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Capitolul 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Capitolul 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
Capitolul 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Capitolul 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Capitolele 17 i 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Capitolul 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
Capitolul 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Capitolele 21-22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
3
ntr-o stare nalt spiritual. n felul acesta, se pierde sau se tocete nelesul adevrat de
profeie sau istorie a viitorului a acestei cri.
Apocalipsa nu e o carte pecetluit, ci o descoperire
Aa ncepe primul verset al crii: Descoperirea lui Isus Cristos pe care I-a dat-o
Dumnezeu, ca s arate robilor Si lucrurile care au s se ntmple n curnd i le-a
fcut cunoscut, trimind pe ngerul Su la robul Sau Ioan.
Observai cte adevruri minunate sunt n acest verset, pe care muli predicatori, dac
nu le tgduiesc, cel puin, le nesocotesc i trec peste ele, fcnd pe poporul lui
Dumnezeu s se team de aceast carte:
Apocalipsa e descoperirea lui Isus Cristos, pe care I-a dat-o Tatl.
Aceast descoperire e pentru robii Lui. Eti robul Domnului sau slujitorul Lui?
Atunci aceast carte este pentru tine.
S arate lucrurile care au s se ntmple n curnd. Deci o profeie sau o istorie a
viitorului, nu o prezentare a Bibliei sau a lucrurilor din toate veacurile, aa cum spun
unii, provocnd confuzie, nct cititorul nu mai nelege nimic. C e vorba de prezent,
prezentul lui Ioan i de viitor ne arat i versetul 9, aa cum am spus, i versetul 19 tot
din capitolul 1: Scrie dar lucrurile pe care le-ai vzut, lucrurile care sunt i cele care
au s vin dup ele.
Domnul Isus dorete ca descoperirile sau lucrurile din cartea aceasta s fie cunoscute de toi
robii Lui. De aceea, a trimis pe ngerul Su la robul Sau Ioan. Mai mult, n versetul 3 se spune:
Ferice de cine citete i de cei ce ascult cuvintele acestei proorocii i pzesc lucrurile scrise n
ea, cci vremea este aproape. Despre nici o carte din Biblie nu se spune expres aceast fericire,
dei aceasta se spune, n general, despre cuvntul lui Dumnezeu. i atunci iar ntreb: E normal i
bine s spui, cum spun muli: Las cartea Apocalipsei, nu e pentru noi, e o carte grea, pe care
n-o poi nelege? Nu uitai, dei ea arat lucrurile din viitor, e generalizarea Bibliei i deznodmntul la toate evenimentele Bibliei:
Ea ne arat cine este Dumnezeul nostru, cine este Domnul Isus Cristos, ce a fcut El pentru
noi, ce face n prezent i ce ne-a pregtit.
Ea ne arat viitorul celor credincioi i al celor necredincioi: nespus bucurie i
fericire venic pentru cei ce au crezut n Domnul Isus Cristos i o teribil pedeaps
venic pentru toi cei ce L-au refuzat.
Ea arat judecile i mnia lui Dumnezeu asupra unei lumi nelegiu-ite, sfritul lui
Satan i al tuturor agenilor lui, cu tot rul, chinul, suferina i dezastrul pe care le-au
produs.
Ea arat venirea a doua glorioas a Domnului Isus, cu toi sfinii Si, cnd orice
ochi l va vedea; lichidarea tuturor dumanilor Lui i nceputul mpriei Sale complete
n univers (nu numai n inimile oamenilor), ntr-un cer nou i un pmnt nou, mplini-
rea rugciunii Sale cu care i-a nvat pe ucenici s se roage: Vie mpria Ta, fac-se
voia Ta, precum n cer, aa i pe pmnt.
Toat cartea e mbibat de chemrile lui Dumnezeu la pocin i mntuire, dei e o
carte a dreptii i judecii. Bisericilor din capitolele 2 i 3, cu excepia a dou, Domnul
Isus le spune s se pociasc. Chiar i n timpul judecilor i al mniei lui Dumnezeu
gsim scrise cuvinte ca acestea: Nu s-au pocit s-I dea slav... i nu s-au pocit de
faptele lor (16:9,11), de unde se vede clar c i prin aceste judeci Domnul nc
ateapt ntoarcerea lor, cci El este dragoste. Iar n ultimul capitol e chemarea duioas:
i cine aude si zic, Vino! i celui ce i este sete s vin... (22:17).
Citii aceast carte cu ncredere, rugnd pe Domnul s v arate ce e scris n ea i
vei fi fericii, ascultnd de lucrurile scrise n ea.
Acum, a dori s dau doar cteva puncte de reper cititorului acestei cri, aa cum
le-am primit i eu de la Domnul. El v va descoperi totul, cci aceasta e promisiunea
Lui (I Ioan 2:27), n msura creterii fiecruia i dac cineva vrea s fac voia Lui
(Ioan 7:17).
Primul capitol face prezentarea crii i a mesajului ei, prezentarea Domnului Isus
Cristos aa cum e El slvit acum, innd Biserica, i n mijlocul Bisericii. Ioan, ucenicul
iubirii, care la cin i plecase capul pe pieptul Domnului Isus, cum l vede, cade jos ca
mort.
n capitolele 2 pn la 4 sunt mesajele Domnului Isus ctre cele apte biserici existente atunci n Asia Mic (Turcia de azi), prin ngerul sau solul, care putea s fie vreun
presbiter sau pastor.
Dincolo de faptul istoric al acelor zile, cele apte biserici reprezint foarte bine
Biserica cretin de-a lungul veacurilor, din vremea lui Ioan pn la luarea ei la cer
(rpirea ei), despre care vorbete apostolul Pavel n I Tesaloniceni 4:15-18 i I Cor. 15:5153. Dac suntei pui la punct cu istoria Bisericii n general, vei putea foarte bine distinge n care epoc a fost fiecare biseric, sau care epoc a reprezentat fiecare biseric
din cele apte. O meniune aici: Credinciosul ca individ, cu starea sa, precum o biseric
local, poate aparine oricreia din aceste biserici.
Observai cum biserica din zilele noastre, n general, se aseamn aa de mult cu
ultima biserica din Laodicea, unde Domnul Isus sttea afar; deci ei se socoteau bogai,
creznd c nu duceau lips de nimic.
De la capitolul 4 pn la capitolul 19 lucrurile scrise n carte nu se refer la Biseric.
Ea dispare de pe scen, cci este n cer. Lucrul acesta reiese foarte clar din versetul 1
al capitolului 4: Dup aceste lucruri m-am uitat i iat c o u era deschis n cer.
Glasul cel dinti pe care-1 auzisem ca sunetul unei trmbie i care vorbea cu mine mi-a
zis: Suie-te aici i-i voi arta ce are s se ntmple dup aceste lucruri.
E clar c aici e o desprire a evenimentelor foarte distinctiva, n afar de faptul c
Peste tot n carte se vede cum puterile omeneti i satanice nu fac altceva dect s
mplineasc ce a fost plnuit pentru ele de Dumnezeu. Ele nu pot cu nici un chip s
zdrniceasc planurile Lui.
Caracteristici ale crii:
O carte a viziunilor. Gseti expresii ca acestea: Ce vezi, scrie ntr-o carte
(1:11). M-am ntors s vd glasul care-mi vorbea... am vzut apte sfetnice de aur
(1:12).
O repetare a numrului apte, care e numrul mplinirii, a des-vririi:
apte mesaje ctre apte biserici (Cap. 2-3).
apte pecei (cap. 6-8:1), cu un episod ntre pecetea a asea i a aptea.
apte trmbie (8:2-11:16), cu un episod ntre a asea i a aptea (10-11:13).
apte urgii (15:5-16).
apte spirite naintea tronului (1:4), exprimnd infinita desvrire a Duhului Sfnt.
apte stele n mna dreapta a lui Cristos (1:16).
Mielul are apte coarne i apte ochi (5:6).
Jumtatea numrului apte, adic trei i jumtate, apare n mai multe locuri din
Biblie i la fel i n Apocalipsa. Seceta i foametea din timpul profetului Ilie (I Regi
17:1; Luca 4:25; Iacov 5:17).
O vreme, dou vremi i o jumtate de vreme (Dan. 7:25; 12:7) reprezint aceeai
perioad de trei ani i jumtate.
Jumtatea de sptmn din Daniel 9:27, la fel e trei ani i jumtate. n Apocalipsa
aceeai perioad de trei ani i jumtate e artat sub o alt form:
Patruzeci i dou de luni (Apocalipsa 11:2; 13:5).
O mie dou sute aizeci de zile (Apoc. 11:3; 12:6), ori o vreme, vremi i jumtatea
unei vremi (Apoc. 12:14).
Cei doi martori stau mori n piaa cetii trei zile jumtate (Apoc. 11:9,11).
Numrul zece e repetat n Biblie, inclusiv n Apocalipsa.
Zece porunci
Zece fecioare
Zece la ptrat = o mie, domnia lui Cristos pe pmnt cu sfinii Si (Mileniul, Apoc.
20:4).
A zecea generaie din Deut. 23:3, nseamn pe veci (Neem. 13:1).
Zece plgi n Egipt mnie desvrit.
A patra fiar din Daniel arc zece coarne (Dan. 7:7,24); Balaurul rou are zece coame
(Apoc. 12:3), la fel fiara din Apocalipsa 13:1.
Numrul doisprezece, la fel, se gsete peste tot n Biblie inclusiv n Apocalipsa:
Dousprezece seminii ale lui Israel
Doisprezece apostoli
De dou ori doisprezece, numrul btrnilor din jurul tronului. Femeia din
Apocalipsa 12:1 are o coroan cu dousprezece stele. Cetatea are dousprezece temelii,
cu dousprezece pori (Apocalipsa 21:14,12).
Pomul vieii cu dousprezece feluri de fructe (Apoc. 22:2).
Multe texte din Apocalipsa i au corespondentul n Vechiul Testament:
Cele dou fiare din Apocalipsa 13 sunt la fel ca fiara din Daniel
7 i 8.
Cei doi mslini i dou sfenice (Apoc. 11), ca n Zaharia 4. Descrierea Babilonului
din capitolul 18 e la fel cu cea din Ieremia 50.
Multe din judecile trmbielor au paralele cu plgile din Egipt:
Versetul 6 din capitolul 1 se refer la Exod 19:6.
Versetul 7 din capitolul 1 se refer la Daniel 7:13.
Versetul 15 vine din Daniel 10:6; Ezechiel 1:27.
Versetul 16 vine din Isaia 11:4; 49:2.
Versetul 17 vine din Isaia 44:6; 48:12.
Versetul 18 provine din Isaia 38:10.
Multe din evenimentele descrise n Apocalipsa sunt prezise de Domnul Isus n
predica de pe muntele Mslinilor, cuvntare care se refer n mod cronologic la trei
perioade: nainte de Marea Strmtorare, Marea Strmtorare i perioada de dup Marea
Strmtorare. Astfel, rzboiul, foametea, cutremurele din Luca 21:9-11 apar n primele
patru judeci ale peceilor, rzboaiele n Apocalipsa 16:12 i sfritul capitolului 19.
Cutremurele apar n 16:18 i 18:8. Prigoana din Luca 21:12-16 apare n Apocalipsa 6:911; 11:7-10; 13:7,15; 16:6; 17:6; 18:24, iar Marea Strmtorare sau necazul cel mare n
Apocalipsa 7:14. Cristoii fali i profeii fali apar n Apocalipsa 6:12-14. Venirea Fiului
Omului mai e anunat n Apocalipsa 1:7 i artat n Apocalipsa 19.
Alt caracteristic:
Promisiunile fcute credincioilor din cele apte biserici n capitolele 2 i 3 reapar la
sfritul crii, dup ce se termin cu luptele pe pmnt, astfel.
Promisiunea pomului vieii din 2:7 se gsete din nou n 22:2,14. Mntuirea de la a
doua moarte promis credincioilor din Smirna (2:11) e amintit din nou n 20:6,14.
Cristos va domni cu un toiag de Fier (2:17) este exact ce se spune n capitolul
19:15.
Luceafrul de diminea, promis n 2:28, reapare n 22:16.
Umblarea cu Cristos n haine albe promis n 3:4,5,18, apare n 19:14.
Cartea vieii din 3:5 reapare n 13:8;17:8; 20:12,15; 21:27. Promisiunea fcut bisericii
din Filadelfia reapare la sfritul crii n 22:4.
Observai apoi c toate aciunile de pe pmnt sunt precedate de scene din cer, sau
mai bine zis, aciunile de pe pmnt sunt urmarea hotrrilor din cer. Dei Satan i
10
agenii lui produc toate relele, ei sunt sub controlul cerului, al lui Dumnezeu. Astfel,
introducerea celor ase pecei din capitolul 6 e precedat de viziunea Mielului din cer
vrednic s deschid cartea i s-i rup peceile (5:5). Judecile care acompaniaz sunetul celor apte trmbie sunt precedate de scenele din cer de la capitolul 7:1 la 8:5.
Evenimentele din capitolele 11, 12, 13, sunt precedate de scena din cer din capitolul
10 i nceputul capitolului 11, unde Ioan primete instruciuni. Devastrile din capitolul
16 sunt precedate de viziunea din cer a templului i de anunul ngerului.
Cartea Apocalipsei este o carte a judecii. Chiar fa de cele apte biserici din capitolele 2 i 3, Domnul Isus apare nu ca mire, ci ca judector. Expresii de genul: Ochii
ca flacra de foc, picioarele ca o aram aprins, din gura Lui ieea o sabie ascuit
cu dou tiuri, dovedesc aceasta. Urmtoarele texte vorbesc clar de judecat: 6:16,17;
11:17-18; 14:7-10; 16:5-7; 18:8,10,20; 19:2 i 20:11-15.
Cu privire la interpretarea Apocalipsei, n general, sunt patru vederi sau sisteme:
1. Interpretarea spiritual. Susintorii ei spun c scopul crii nu a fost s arate viitorul, ci s nvee principiile fundamentale spirituale.
2. Interpretarea preterist. Evenimentele din carte sunt evenimentele din imperiul
roman pn pe la sfritul secolului 1.
3. Interpretarea istoric susine c evenimentele din carte privesc evenimentele istorice
din timpul primei biserici pn n timpurile modeme.
4. Interpretarea profetic. Considerm c aceasta este interpretarea corect a crii
Apocalipsei, aa cum spune Domnul Isus: Scrie dar lucrurile pe care le-ai vzut, lucrurile care sunt i cele care au s fie dup ele (1:19). Aa cum celelalte profeii din
Biblie s-au mplinit exact cum au fost scrise, literal, cu exactitate pn n detalii, la fel
se va ntmpla i cu profeiile din Apocalipsa.
Lucrurile din Apocalipsa, att cele care privesc judecile i suferinele, ct i cele ce
privesc binecuvntrile i gloriile nu pot fi atribuite nici uneia din toate perioadele istorice. C diferite evenimente sau persoane din istorie se pot asemna cu cele din
Apocalipsa, e adevrat, dar nu ca intensitate, nici mplinire, ci ca pilde sau nvturi. Au
mai fost necazuri i plgi pe pmnt, dar nu ca cele din Apocalipsa i nici cu caracter
general ca acelea. Domnul Isus declar clar: Pentru c atunci va fi un necaz aa de
mare cum n-a mai fost niciodat, de la nceputul lumii pn acum nici nu va mai fi
(Mat. 24:21).
E adevrat i aceasta c din carte se desprind o mulime de nvturi spirituale, ca
de altfel din orice carte a Bibliei, dar aceasta nu schimb cu nimic caracterul crii i
anume acela de profeie, de revelare a lucrurilor care au s se ntmple foarte curnd.
Doar singurul motiv c aceast carte a fost dat de Dumnezeu omului constituie
destul temei ca s-o citim, s-o studiem, s ne silim s-o nelegem i s pzim cuvintele
i sfaturile ei.
11
12
APOCALIPSA
Capitolul 1
Descoperirea lui Isus Cristos, pe care I-a dat-o Dumnezeu, ca s arate robilor
Si lucrurile care au s se ntmple n curnd. Le-a fcut-o cunoscut, trimind prin
ngerul Su la robul Su Ioan, care a mrturisit despre cuvntul lui Dumnezeu i despre mrturia lui Isus Cristos i a spus tot ce a vzut (v. l-2).
Apocalipsa ncepe prin prezentarea crii sau a mesajului i a Celui ce aduce
mesajul. Care este mesajul? Descoperirea sau revelarea lucrurilor ori a evenimentelor care au s se ntmple n curnd. Cine aduce mesajul sau descoperirea?
Domnul Isus Cristos. Dar, de fapt, descoperirea este a lui Dumnezeu Tatl, fcut
Domnului Isus Cristos, cu scopul de a arta robilor Si lucrurile care au s se
ntmple n curnd. Ce bine se potrivete aceasta cu celelalte Scripturi i, n special,
cu ceea ce spune Domnul Isus despre Sine: Mncarea Mea este s fac voia
Celui ce M-a trimis i s mplinesc lucrarea Lui (Ioan 4:34)! Adevrat, adevrat
v spun c Fiul nu poate face nimic de la Sine; El nu face dect ce vede pe
Tatl fcnd; i tot ce face Tatl, face i Fiul ntocmai (Ioan 5:19). Cuvintele pe
care vi le spun Eu, nu le spun de la Mine, ci Tatl care locuiete n Mine, El face
aceste lucrri ale Lui (Ioan 14:10). S nu uitm, deci, c a fost voia sau plcerea lui
Dumnezeu s ni se dea aceast carte i s ni se descopere lucrurile scrise n ea. A
fost un har ce ni s-a fcut prin aceast revelaie, ca ntotdeauna cnd s-a fcut
vreo descoperire robilor Si. Aducei-v aminte de cazul cnd Domnul S-a cobort s
aduc judecata asupra Sodomei i cetilor din jur, El zice: S ascund Eu oare
de Avraam ce am s fac? ...Cci Avraam va ajunge negreit un neam mare i
puternic i n el vor fi binecuvntate toate neamurile pmntului. Cci Eu l cunosc
i tiu c are s porunceasc fiilor lui i casei lui dup el s in calea Domnului,
fcnd ce este drept i bine, pentru ca astfel Domnul s mplineasc fa de Avraam
ce i-a fgduit (Gen. 18:17-19). i place Domnului s fac cunoscut fiilor Si, adic
celor ce i sunt plcui, planurile Sale. Cte n-ar fi avut Domnul Isus s le
spun ucenicilor pe care-i iubea, dar nu le puteau purta (Ioan 16:12)! Dac nu
avem vedenii sau descoperiri, nu e din cauz c Dumnezeu nu vrea s ni le dea, ci
din cauz c ne-am fcut greoi la pricepere, cum spune scriitorul ctre Evrei (5:11),
i nu avem duhul i starea aceea de inim n care El s ne poat vorbi.
Deci cartea Apocalipsei e o revelaie dat ca s fie neleas. Dar pentru
aceasta, cel ce o citete trebuie s fie n armonie cu Cel ce o face, pe aceeai
lungime de und. Apoi, ca orice revelaie din cuvntul lui Dumnezeu, ea se
face prin Duhul Sfnt. Ea se face celor simpli i sinceri, celor ce s-au golit de ei
13
i care vor s fac voia lui Dumnezeu. Dac vrea cineva s fac voia Lui [a
lui Dumnezeu], va ajunge s cunoasc... (Ioan 7:17).
Descoperirea Apocalipsei e pentru robii lui Dumnezeu, nu pentru cei cc-L
sfideaz, care umbl dup plcerile lor i care, cu scop speculativ, ar vrea s-o
cunoasc i s-o aplice, ca fariseii de pe vremea lui Ioan, crora acesta le zice:
Pui de nprci, cine v-a nvat s fugii de mnia viitoare? (Mat 3:7) Bucurte, deci, frate i sor, cnd citeti aceast carte, c ai parte s fii n camera
Regelui, la intimiti
le Lui. D-i cinstea care I se cuvine i poart-te ca atare.
Alt lucru foarte precis ce se desprinde din versetul 1 este c Apocalipsa
e o profeie, adic o istorie a viitorului. Nici pomeneal i nici o aluzie la un
alt fel de interpretare. M mir cum teologi i doctori n teologie pot s aib
alte preri! De aceea, repet i de data aceasta: Dac vrei s cunoatei voia
lui Dumnezeu, ducei-v la El, la cuvntul Lui, i nu v abatei la om.
Aducei-v aminte de magii, care au venit din rsrit. Atta vreme ct au
umblat dup cluzirea cerului, n-au greit i n-au fost n primejdie, dar imediat ce au cutat la om, au dat gre.
Descoperirea s-a fcut lui Ioan prin ngerul trimis de Domnul Isus. Faptul
acesta e confirmat i n ultimul capitol: Eu, Isus, am trimis pe ngerul Meu s
adevereasc aceste lucruri pentru biserici (22:16). Minunat e slujba ngerilor,
dar mai minunat e harul credinciosului ca s aib n slujba lui pe ngerii lui
Dumnezeu, cum spune apostolul: Nu sunt oare toi duhuri slujitoare trimise
s ndeplineasc o slujb pentru cei ce vor moteni mntuirea? (Evrei l:14)
ngerul l-a purtat pe Ioan prin slvile cereti i prin tainele viitorului, pentru a
ne putea reda ce avem n Apocalipsa. Frate i sor, nu se cuvine oare s ne
reconsiderm atitudinile i viaa, cnd tim ce tovrie i ce har avem? Noi
suntem fcui mai presus de ngeri. Atunci oare s ne mulumim cu mai puin
dect sfinenia lor, dect ascultarea lor, dect atitudinea lor de nchinciune?
O, Doamne, ajut-ne s ne purtm dup msura chemrii i harului Tu,
potrivit cu numele i poziia pe care ne-ai dat-o n Domnul Cristos!
n versetul 2 ne este prezentat expresia lui Ioan sau atitudinea lui fa de
descoperirea fcut. M bucur c am ocazia s nv de la Ioan i n privina
aceasta. E foarte important ce faci cu descoperirea pe care i-o d Domnul i
cum o transmii mai departe. Sunt diferite atitudini pe care le iau oamenii n privina aceasta: unii se bucur de descoperiri i le in pentru ei, considerndu-se
privilegiai. Alii le transmit mai departe, dar, fcnd aceasta, se popularizeaz
pe ei i vrednicia lor, atrgnd atenia spre ei sau denaturndu-le dup mintea lor i plcerea asculttorilor. Dar, slav Domnului, sunt i din aceia care fac
ca Ioan! Ce observm c a fcut el? A mrturisit despre cuvntul lui Dumnezeu
14
i despre mrturia lui Isus Cristos i a spus tot ce a vzut. Ce bine se potrivete aceasta cu ce scrie el n ntia lui epistol, capitolul 1:l-3: Ce era de la
nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i pipit cu
minile noastre cu privire la Cuvntul vieii, pentru c viaa a fost artat i
noi am vzut-o i mrturisim despre ea i v vestim viaa venic, via care era
la Tatl i care ne-a fost artat; deci, ce am vzut i auzit aceea v vestim i
vou, ca i voi s avei prtie cu noi. i prtia noastr este cu Tatl i cu
Fiul Su, Isus Cristos.
Att din versetul 2, ct i din textul citat aici se vede clar c Ioan era un
martor autentic. El nu spune ce a auzit de la alii, ci ceea ce a experimentat
el personal. El a mrturisit despre Cuvntul lui Dumnezeu i despre mrturia lui Isus Cristos. Pe El l mrturisim noi, spunea i apostolul Pavel.
Dumnezeu L-a fcut Domn i Cristos pe acest Isus, spune apostolul Petru. El
este fericita noastr ndejde. Despre El a mrturisit Ioan i a spus tot ce a
vzut.
Ferice de cine citete i de cel ce ascult cuvintele acestei proorocii i pzete
lucrurile scrise n ea, cci vremea este aproape (v. 3).
Apocalipsa este singura carte din Biblie despre care se spune expres c
aduce fericire celui ce o citete. Ct de greii sunt cei ce opresc citirea acestei
cri, pe motiv c nu se poate nelege! n primul rnd, ei opresc o fericire; apoi
dezonoreaz i contrazic pe Dumnezeu, care ndeamn la citirea ei. Observai ce
clar e expresia: Ferice de cine citete! Nu se spune: Ferice de cine citete
i nelege. Cnd cineva este flmnd i mnnc o mncare, el se bucur i e
satisfcut, chiar dac nu tie din ce e fcut i cum e fcut mncarea respectiv. La fel, te bucuri de o privelite minunat, chiar dac nu tii numele
copacilor sau al florilor, chiar dac nu tii de unde izvorte rul i unde se
vars. Acum, desigur, aa cum am amintit mai sus, scopul crii este ca s fie
neleas, dar chiar dac n-ar fi, fericirea rmne pentru cine citete. Fericirea ns
nu se oprete numai la cine o citete, ci merge mai departe, la cine ascult
cuvintele acestei proorocii i pzete lucrurile scrise n ea. Se poate nelege i
n alt fel: Ferice de cine citete, adic de cine transmite altora cuvintele acestei
proorocii. Pe vremea primilor cretini, unul citea Scripturile sfinte i ceilali
ascultau. Se ddea o deosebit atenie Cuvntului lui Dumnezeu. Deci era
unul care citea i ceilali care ascultau, dar toi erau chemai s pzeasc
lucrurile scrise n ea. Toate sunt importante, nu numai mplinirea, ci i ascultarea. tii ce spune Domnul Isus: Luai seama la felul cum ascultai (Luca
8:18). Pe malul rului, n Filipi, erau mai multe femei, care l ascultau pe
Pavel, dar numai despre una se spune c asculta i fiindc asculta cu adev-
15
rat, Domnul i-a deschis inima (Fapte 16:14). Despre cei din Berea se spune c
au primit Cuvntul cu toat rvna i cercetau Scripturile n fiecare zi, ca s
vad dac ce li se spunea era aa (Fapte 17:11). Dar sunt i asculttori uituci,
ne spune Iacov, care se nal singuri. Iat ce zice el: Fii mplinitori ai
Cuvntului, nu numai asculttori, nelndu-v singuri. Cci dac ascult cineva
Cuvntul i nu-l mplinete cu fapta, seamn cu un om care i privete faa
fireasc ntr-o oglind i, dup ce s-a privit, pleac i uit ndat cum era. Dar
cine i va adnci privirile n legea desvrit, care este legea slobozeniei, i va
strui n ea nu ca un asculttor uituc, ci ca un mplinitor cu fapta, va fi fericit
n lucrarea lui (Iacov l:22-25).
Cci vremea este aproape. Cartea este o proorocie, care e gata s se mplineasc. Aceasta par s ne spun cuvintele citate. i dac atunci vremea era
aproape, cu ct mai aproape este acum i cu att mai mult suntem noi chemai
s citim aceast carte i s pzim ce este scris n ca!
Ioan, ctre cele apte biserici care sunt n Asia: Har i pace vou, din partea Celui ce este, Celui ce era i Celui ce vine i din partea celor apte
duhuri, care stau naintea scaunului Su de domnie i din partea lui Isus Cristos,
martorul credincios, Cel nti nscut din mori, Domnul mprailor pmntului! A Lui, care ne iubete, care ne-a splat de pcatele noastre cu sngele
Su i a fcut din noi o mprie i preoi pentru Dumnezeu Tatl Su: a Lui
s fie slava i puterea n vecii vecilor! Amin (v. 4-6).
Aici ne este prezentat scriitorul crii, Ioan, prin adresarea pe care o face
celor apte biserici din Asia, pentru care are un mesaj special n capitolele 2
i 3. Nu ne ndoim, mesajul era adresat celor apte biserici ce erau pe vremea
aceea n Asia Mic, n condiiile i cu nevoile descrise. Dar dincolo de adresarea literal celor apte biserici, la fel, nu am nici o ndoial c mesajul este
pentru bisericile din toate veacurile i locurile, pn cnd va veni Domnul s-i
ia pe ai Si la El. Numrul apte, numrul desvririi, e de ajuns s ne
conving c aceasta, cu mustrrile, ndemnurile i fgduinele de acolo, sunt
valabile pentru toate bisericile. Anticipez, spunnd c, dac atunci n biserica primar erau attea lucruri de osndit, cu ct mai mult acum dup attea veacuri!
Har i pace! Ce salut frumos. Nimic nu c mai de pre pentru suflet ntr-o
lume hruit i dominat de teroare, for i opresiune, aduse de Satan i agenii
lui. Harul i pacea nu pot veni din alt parte dect de la Dumnezeu. Degeaba se
trudete Satan i cei ce-l ascult, s aduc pace i fericire! Nu vor face dect s
mreasc i s prelun
geasc chinurile acestei lumi. Unii au avut i au o idee
greit, creznd c harul vine numai de la Domnul Isus, pe cnd Dumnezeu Tatl
16
17
18
19
20
Isus a fcut din noi preoi pentru Dumnezeu, s-a schimbat felul nostru de
petrecere n adunare. n loc s ne adunm pentru Dumnezeu ca preoi ai Lui, noi
ne adunm pentru alte lucruri. ntrebai pe unii dintre cei mai de vaz de ce merg
la biseric i vei constata c nu pentru Dumnezeu, ci pentru alte lucruri. Nu
interesea
z ct de sfinte, bune sau practice sunt acele motive, dar dac nu
pentru Dumnezeu, la ce folos? Unde sunt doi sau trei adunai n Numele
Meu [sau pentru Numele Meu], sunt i Eu n mijlocul lor, spune Domnul Isus
(Mat. 18:20). Aceasta este Biserica i acesta este scopul ei: preoi pentru
Dumnezeu. Aa se adunau primii cretini i pentru c aa se adunau, Dumnezeu
era n mijlocul lor, El lucra n ei i prin ei, putnd s-i foloseasc i s dispun
de ei aa cum voia El ntre ei i n lume. n felul acesta, El putea s le spun pe
cnd slujeau Domnului i posteau: Punei-Mi deoparte pe Barnaba pe Saul
pentru lucrarea la care i-am chemat (Fapte 13:2).
Iat c El vine pe nori. i orice ochi l va vedea, i cei ce L-au strpuns. i
toate seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui! Da, Amin (Apo. 1:7).
Acest verset este ca strigtul unui herald, al unui mesager ceresc. E un strigt
de alarm, de deteptare. E apoi un strigt de bucurie i de groaz. De
bucurie pentru cei ce i-au pus viaa n rnduial, fiind pregtii pentru ntlnirea cu Dumnezeu, de bucurie c rul va fi nfrnt i mntuirea lor se va ivi
ca zorile; un strigt de groaz pentru cei ri i nepstori.
n versetul acesta este sintetizarea i concluzia multor texte din Sfnta
Scriptur:
nti e prezicerea c El vine. Nu conteaz dac cineva l vrea sau nu, dac
l ateapt sau nu. El vine i nimeni nu-L poate opri.
El vine pe nori, adic vine cu slav, cu putere, cu mreie. Norii de aici
mai pot spune i despre marea mulime de sfini cu care va veni, norul de
martori (vezi Dan. 7:13; Mat. 24:30; 26:64; Apoc. 19:11-14).
Orice ochi l va vedea i cei ce L-au strpuns. Aceasta spune foarte mult.
Nimeni nu poate scpa de faa Lui i de dinaintea Lui. Cei ce L-au strpuns,
cei ce L-au batjocorit, cei ce L-au refuzat, cei ce L-au pndit s-L omoare,
toi l vor vedea. l vor vedea i-i va apuca groaza. l vor vedea i vor plnge. Vor zice: Cum de am putut noi s-L refuzm? Cum de am putut noi s fim
aa de orbi i s nu vedem c El era Mesia, Salvatorul nostru? Vor fi regrete i
plnsete amare. Toate seminiile pmntului se vor boci din pricina Lui. Citii i
Zaharia 12:10-13.
Oare nu e mai bine s-L ntlneti i s-L primeti acum ca Mntuitor?
Cci tot nu vei scpa de El. Textul se ncheie cu un Da i Amin, adic ceva
care e sigur.
21
22
tului lui Dumnezeu i din pricina mrturiei lui Isus Cristos (v. 9). Aici e prezentarea
proprie a autorului, a scriitorului acestei cri. Numele lui e Ioan. Nu ne
ndoim c este acelai Ioan, ucenicul dragostei, care la cin i-a plecat capul pe
pieptul Domnului Isus, unul dintre acei intimi prieteni ai Domnului Isus cnd
era pe pmnt. El e acela cruia de pe cruce Domnul Isus i ncredineaz pe
mama Sa prin cuvintele: Fiule, iat mama ta Femeie, iat pe fiul tu
(Ioan 19:26). Cu toate acestea, el nu-i d o importan deosebit, ci privii-1
cu ct smerenie se prezint pe el: Ioan, fratele vostru, dei era btrn i cu
experien n credin, n Domnul Cristos, dei era episcop sau presbiter al
bisericii din Efes, el i zice fratele vostru. Apoi, prta cu voi la necaz, la
mprie i la rbdarea lui Isus Cristos. Fratele meu, nu te ung i nu te mngie cuvintele acestea? Ioan, acest preaiubit al Domnului, era prta cu noi la
necazurile pe care noi le avem, adic avea parte i el de aceste necazuri pe
care le avem i noi. Dar era prta i la aceeai mprie cu noi. Aceeai
rbdare n Isus Cristos, road a Duhului Sfnt pe care o avea el o avem i
noi. Preaiubiilor, scria apostolul Petru, nu v mirai de ncercarea de foc din
mijlocul vostru care a venit peste voi ca s v ncerce, ca de ceva ciudat care a
dat peste voi; dimpotriv, bucurai-v ntruct avei parte de patimile lui Cristos, ca
s v bucurai i s v veselii i la artarea Lui (I Petru 4:12-13) ...tiind c i
fraii votri n lume trec prin aceleai suferine ca voi (I Petru 5:9).
M aflam n ostrovul care se cheam Patmos din pricina cuvntului lui
Dumnezeu i din pricina mrturiei lui Isus Cristos. Ioan era exilat sau deportat, probabil forat s munceasc n aceast insul. Ce frumos ns c motivul
pentru care era exilat era unul sfnt, vrednic de admiraia cerului. Dac suntei
batjocorii pentru Numele lui Cristos, ferice de voi! Fiindc Duhul slavei, Duhul
lui Dumnezeu Se odihnete peste voi! spune apostolul Petru (I Petru 4:14).
Muli fug de suferine sau le ocolesc, fr s in cont de promisiunile
Domnului i de harul care-l aduc acestea. Iat, Eu sunt cu voi pn la sfritul zilelor (Mat. 28:20). Acolo n suferine, departe de zgomotul lumii, Ioan
a avut parte de cele mai minunate descoperiri i de minunata prtie a
Domnului. Cte comori nu ne
-au fost date prin oameni ca Ioan, care a suferit, dar pentru care harul a fost mai mare dect suferinele!
n ziua Domnului eram n Duhul (v. 10). n limba greac, n care s-a scris
aceast carte, expresia sun mai precis, fiind puin inversa
t: Am fost [sau
eram] cu Duhul n ziua Domnului. Cuvintele sunt aceleai, dar aezate n alt
ordine, au cu totul un alt neles. Sunt dou opinii n privina acestei expresii:
1. Unii, care neleg aa cum a fost tradus n romnete, c n ziua Domnului,
adic duminic, Ioan a fost ntr-o stare nltoare [de extaz] i a vzut lucrurile
23
24
ni se descoper Domnul Isus, a crui descriere o s-o vedem mai pe larg n versetele urmtoare. Aici, Ioan spune c a auzit un glas puternic ca sunetul unei
trmbie. Ce putere are acest glas care va chema pe cei mori n Cristos la via
(I Tes. 4:16), dar care va ngrozi pe cei nelegiuii! Apoi Domnul Se prezint
din nou ca Alfa i Omega, poruncind lui Ioan s scrie ce vede ntr-o carte i
s-o trimit la cele apte biserici. Putea Ioan s nu scrie sau s fie nepstor?
Sau putea cineva s se mpotriveasc sau s opreasc aceast carte de a ajunge la
cele apte biserici? Nu. Aceasta este o mare ncurajare pentru mine, care am
primit porunca din partea Domnului s scriu toate crile ce le-am scris. Sunt
sigur c ele vor ajunge la aceia pentru care au fost scrise, n primul rnd, la
fraii mei romni, chiar dac acum sunt attea piedici de tot felul: financiare, de
gelozie, de invidie, restricii politice de a ptrunde n ar. Dar sunt sigur c va
veni o vreme cnd ele i vor face lucrarea. De altfel, nu e treaba mea s
tiu ce i cum se va ntmpla cu ele, ci s ascult, s scriu i s caut s le transmit. Le-am ncredinat Domnului i El va lucra.
M-am ntors sa vd glasul care-mi vorbea. i cnd m-am ntors, am vzut
apte sfenice de aur. i in mijlocul celor apte sfenice, pe cineva care semna
cu Fiul omului, mbrcat cu o hain lung pn la picioare i ncins la piept cu un
bru de aur. Capul i prul Lui erau albe ca lna alb, ca zpada; ochii Lui
erau ca para focului; picioarele Lui erau ca arama aprins i ars ntr-un cuptor;
glasul Lui era ca vuietul unei ape mari. n mna dreapt inea apte stele. Din
gura Lui ieea o sabie ascuit cu dou tiuri i faa Lui era ca soarele cnd
strlucete n toat puterea lui. Cnd L-am vzut, am czut la pmnt ca mort. El
i-a pus mna dreapt peste mine i a zis: Nu te teme! Eu sunt Cel dinti i Cel
de pe urm, Cel viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile
mortii i ale locuinei morilor. Scrie dar lucrurile pe care le-ai vzut, lucrurile
care sunt i cele care au sa fie dup ele. Taina celor apte stele pe care le-ai vzut
n mna dreapt a Mea i a celor apte sfenice de aur: cele apte stele sunt
ngerii celor apte biserici; cele apte sfenice sunt apte biserici (v. 12-20).
Expresia M-am ntors s vd mi aduce aminte de o alt vedenie, cnd
Moise a vzut rugul arznd i a zis: Am s m ntorc s vd ce este aceast vedenie minunat i pentru ce nu se mistuie rugul. Domnul a vzut c el
se ntoarce s vad; i Dumnezeu ar vrea s descopere planurile Sale robilor
Si, dar prea puini sunt interesai n ale lui Dumnezeu. Muli nu iau seama i
nu se ntorc s vad, aa cum s-a ntors Moise i Ioan. S fim sinceri: De cte
ori nu i-a vorbit Domnul ntr-un vis, ntr-o vedenie, printr-o ntmplare fericit
sau printr-o boal i nu ai luat seama? De fapt, El ne vorbete prin toate lucrurile (Iov 33:14-19). Dar, mai presus de toate, avem cuvntul lui Dumnezeu,
25
26
27
28
29
30
biruitori.
S ne oprim puin la calitile acestei biserici, ludate de Domnul Isus.
Observai c se repet cuvntul tiu. Domnul Isus tie ce facem sau cum
trim noi, chiar dac cei din jurul nostru nu tiu i El ia seama absolut la toate.
El are termometrul i msoar cldura sau rceala, rvna sau delsarea i
calitatea la tot ce facem.
tiu faptele tale. Ce fapte bune o fi avut aceast biseric nct e ludat de
Domnul Isus? Noi tim ce spune cuvntul despre faptele credincioilor: Cei ce au
crezut n Dumnezeu s caute s fie cei dinti n fapte bune. Iat ce este bine i de
folos pentru oameni (Tit 3:8)! Credina fr fapte este zadarnic (Iacov 2:20).
Osteneala ta Domnul Isus apreciaz osteneala noastr n lucrul Su i
promite c nu va fi zadarnic (I Cor. 15:58).
Rbdarea ta o alt perl a credinciosului i efesenii o aveau.
C nu poi suferi pe cei ri Ce calitate minunat: s nu ai nimic de a
face cu ei, s nu te uneti cu ei, s nu le dai nici un loc n viaa ta sau n
biseric, indiferent ce rang sau poziie ar avea.
Ai pus la ncercare pe cei ce zic c sunt apostoli i nu sunt i i-ai gsit mincinoi.
V-ai oprit puin la aceast calitate att de necesar n biserici, mai ales n
zilele noastre? V-ai ntrebat ce s-ar ntmpla dac bisericile ar pune la ncercare
pe cei ce se dau drept slujitori ai lui Dumnezeu n biserici: pastori, prooroci,
nvtori, pui la o ncercare dreapt a cuvntului lui Dumnezeu i dup
standardele Lui, nu a convenienei oamenilor? Eu cred c cei mai muli ar
cdea la examen i s-ar dovedi slujitori fali i mincinoi. Ca exemplu, eu dau
cteva teste:
1. Ci din cei de mai sus ar fi slujitori, dac n-ar avea un salariu, adic
n-ar fi pltii? i Domnul Isus spune c cel pltit nu este pstor (Ioan 10:12).
2. Ci dintre ei ar putea spune ca apostolul Pavel, sincer, c sunt chemai s
fie apostoli, prin voia lui Dumnezeu (I Cor. l:l)?
3. Ci se pot ncadra n ceea ce spune apostolul Petru despre pstori: ...Nu
pentru un ctig mrav, ci fcndu-v pild turmei, nu ca i cum ai stpni
peste cei ce v-au czut la mpreal (I Petru 5:2-3)?
Ci pstori sunt gata s mearg dup oaia cea pierdut pn o gsesc
(Luca 15:4) sau ci sunt gata s-i dea viata pentru oi (Ioan 10:11)? Mai
degrab, sunt gata s le dea lupului.
5. Ci in sus cuvntul vieii? (Filip. 2:16) i ci l mpart drept (II Tim.
2:15)? Mai degrab, vorbesc pe placul oamenilor. M opresc aici, amintind c
suntem ndrumai s cercetm duhurile, mai ales acum n aceste zile cnd
Satan face mai mari ravagii n biserici prin acei ce se numesc credincioi,
31
32
33
34
35
mei, s nu inei credina n Domnul Isus Cristos, Domnul slavei, cutnd la faa
omului... ci voi njosii pe cel srac! Oare nu bogaii v asupresc i v trsc naintea
judectorilor? Nu batjocoresc ei frumosul nume pe care-l purtai (Iacov 2:l,6,7)?
Dar eti bogat. Bogia credincioilor din Sardes nu sttea n lucrurile de
afar, ci n cele spirituale, luntrice. Poate nu fceau lucruri extraordinare sau
multe, ci triau cu Dumnezeu i pentru Dumnezeu. nvm de aci c e mai de
valoare naintea lui Dumne
zeu s te dai Lui cu totul, s asculi de El i s fii n
deplin prtie cu El, dect s faci lucruri mari. Pe acestea El le face, iar dac
tu le faci, eti ispitit s te lauzi i s nu mai atrni de Domnul. Ei aveau pe
Domnul Cristos n ei i aceasta e de ajuns, cci n El sunt ascunse toate
comorile nelepciunii i ale tiinei, spune apostolul Pavel. Interesant e c nu li
se laud aciuni sau fapte ca la alte biserici i totui sunt bogai. Ei nici nu
tiau c sunt bogai, cci prezena i lucrarea Domnului n ei era aa de mare,
nct ei se pierdeau pe ei din vedere. tiu... batjocurile din partea celor ce zic c
sunt iudei i nu sunt, ci sunt o sinagog a Satanei. Credincioii din Smirna nu
aveau de suferit doar din cauza pgnilor, ct i din cauza celor ce-i ziceau
iudei, adic poporul lui Dumnezeu. Iar suferinele din cauza pgnilor erau
datorit instigrii acestor iudei care se ddeau bine pe lng romani, iar pe de
alt parte romanii aveau n acetia un cap de acuzare mpotriva cretinilor. Uite,
acetia cred n Dumnezeu cum zicei voi, dar se nchin i mpratului Romei,
dar voi? ntotdeauna cele mai mari batjocuri i persecuii le-au avut cretinii
din partea iudeilor. Cartea Faptele Apostolilor e dovad n privina aceasta,
ba mai mult, ntreaga Biblie: Brbai israelii, ascultai cuvintele acestea! Pe Isus
din Nazaret, om adeverit de Dumnezeu naintea voastr prin minunile, semnele i
lucrrile pline de putere pe care le-a fcut Dumnezeu prin El n mijlocul vostru,
dup cum bine tii, pe Omul acesta dat n minile voastre dup sfatul hotrt i
dup tiina mai dinainte a lui Dumnezeu, voi L-ai rstignit i L-ai omort prin
mna celor fr lege (Fapte 2:22-23). Voi v-ai lepdat de Cel sfnt i neprihnit
i ai cerut s vi se druiasc un uciga. Ai omort pe Domnul vieii, pe care
Dumnezeu L-a nviat din mori; noi suntem martori ai Lui (Fapte 3:14-15). ns
marele preot i toi cei ce erau mpreun cu el, adic partida saducheilor, s-au
sculat plini de pizm, au pus minile pe apostoli i i-au aruncat n temnia de obte
(Fapte 5:17-18).
Oameni tari la cerbice, netiai mprejur, cu inima i cu urechile! Voi totdeauna v mpotrivii Duhului Sfnt. Cum au fcut prinii votri, aa facei i voi. Pe
care din prooroci nu i-au prigonit prinii votri? Au omort pe cei ce vesteau
mai dinainte venirea Celui Neprihnit, pe care voi L-ai vndut acum i L-ai
omort. Voi, care ai primit legea dat prin ngeri i n-ai pzit-o... Cnd au auzit
36
ei aceste vorbe i tia inima i scrneau din dini mpotriva lui (tefan) (Fapte
7:51-54).
Atunci au venit pe neateptate din Antiohia i Iconia nite iudei, care au aat
noroadele. Acetia, dup ce au mprocat pe Pavel cu pietre, l-au trt afar din
cetate, creznd c a murit (Fapte 14:19).
Dar iudeii au ntrtat pe femeile cucernice cu vaz i pe fruntaii cetii,
au strnit o prigonire mpotriva lui Pavel i Barnaba i i-au izgonit din hotarele
lor (Fapte 13:50; vezi i 13:45; 14:2, 5,19, etc.).
Vei zice, Ce oameni ri au putut s fie aceti iudei! Cum de au putut
s fac aceste nelegiuiri, cnd spuneau c sunt poporul lui Dumnezeu,
cnd aveau legea i Vechiul Testament? Stai un pic i nu v mirai aa de
tare, cci in zilele noastre e la fel, dac nu mai ru, cci lumina e mai mare
i avem mai multe exemple, canonul Bibliei fiind complet. Acum cei ce fac
aceste lucruri nu sunt iudei, adic evrei, ci religioii acestor zile, adic cei ce
pretind c au autoritatea divin ca urmai ai lui Petru, ori capi ai bisericii pe
pmnt, sau pastori cu nvestitur special (omeneasc). Am gsit astfel de
oameni n biserica din Efes, n Smirna i o s-i gseti n toate bisericile din
Asia Mic n vremea lui Ioan, ct i de-a lungul veacurilor. Cnd au avut
credincioii de suferit mai mult, ca n perioada de cea mai mare nflorire
religioas papal? n biserica rsritean ortodox n timp ce mpratul
Constantin era cretin, muli cretini de tipul celor din Smirna erau prin
nchisori. Cine au dat i dau pe credincioii din rile comuniste KGB-lui sau
securitii, oare nu aceste oficialiti religioase? O tiu personal ca unul care am
suferit batjocura i persecuia acestor oameni mpreun cu zeci i sute de frai
din Romnia. Am fost dai la moarte cu mna pastorilor din oraul nostru din
acea vreme. Unul dintre ei a instigat mpotriva noastr pe nite nelegiuii din
biseric. Unul era preedintele comunitii baptiste din regiunea Arad, maior
de Securitate (poliia secret), altul un predicator btrn din biseric. Dar
majoritatea pastorilor s-au dezis de noi. Nu numai c nu ne-au aprat, dar au
declarat pe placul autoritilor mpotriva noastr. Cnd am spus unui pastor din
aceia, care acum e n SUA, c i declaraia lui era n acel dosar gros mpotriva
mea, a plit i i-a pierit glasul. Abia a mai putut spune: Chiar aa, chiar aa?
Da, i-am spus eu, nimic nu rmne ascuns. Numai c i dup aceasta, i
aici ntr-o ar liber continu s m prigoneasc i s m batjocoreasc prin
sateliii si. Acelai lucru l fac alii ca el, care sunt tot aici, n timp ce de
ochii lumii ndeamn la dragoste i la unitate. Poate credei c exagerez. V rog
s-i punei la ncercare, aa cum credincioii din Efes au pus pe unii la
ncercare i au fost ludai de Domnul pentru aceasta. Ia cutai s v inei n
37
38
controlul Domnului Isus i face numai ce-i permite El. Mai mult, n timp ce
el crede c face uri ru credincioilor, el le face cel mai mare bine, ei dovedinduse vrednici de slava i rsplata promis i fcnd s creasc slava lui
Dumnezeu.
Spunndu-le c vor avea un necaz de zece zile, le arat c suferinele
sunt limitate i trectoare. Iudeii aai de Satan urmau s-i prigoneasc zece
zile, dar biserica n istorie a avut zece prigoane. Minunat era c Domnul Isus
era Cel dinti i Cel de pe urm i la aceste prigoniri. El tia cnd ncep i
El hotra cnd s nceteze. El tia unde i cine putea s sufere aceste prigoane.
Nici unul din ai Lui n-a pierit n aceste prigoane, nici nu i-a pierdut viaa
venic, din contr, a fcut ca slava Domnului Isus s fie nlat i rsplata
credinciosului s creasc. Cci suferinele noastre uoare de o clip nu sunt
vrednice s fie puse alturi de slava viitoare care va fi descoperit fa de noi
(Rom. 8:18).
n ncercare cei care sunt credincioi se alipesc i mai tare de Domnul, iar
cei ce sunt credincioi numai cu numele, se duc, cedeaz autoritilor. Domnul
Isus a ngduit nzecita prigoan, ca s se curee pleava mult. Aa i n adunrile
de azi. Mult parte, ba de multe ori majoritatea e numai aduntur, lume
vopsit. Abia n timp de prigoane i n temnie se ntlnesc fraii din toate
gruprile religioase, dar care in numai la Domnul i se bucur, indiferent din
ce grupare fac parte.
Domnul Isus nu face nici un repro acestei biserici, cci necazurile i
ineau strns de El. Nu se cuvine atunci s mulumim pentru necazurile noastre,
care ne duc la glorie? Lsai s fie aa i s nu mai crtim i s nu mai
murmurm, ci s-L ludm pe Domnul plini de bucurie.
Mesajul scurt ctre aceast biseric se termin cu o ncurajare sau
porunc: Fii credincios pn la moarte i-i voi da cununa vieii. S nu uitm c
porunca Domnului Isus are n ea puterea de realizare, e o comand. Dar
totodat aceste cuvinte ne arat c trebuie s fim statornici i credincioi lui
Dumnezeu tot timpul pn la moarte, indiferent cum ar fi aceasta. Istoria spune
despre fratele i minunatul martir Polycarp, episcopul acestei biserici, c a murit
ars pe rug. Din cer s-a auzit o voce zicnd: Fii tare, Polycarp! Proconsulul
roman i-a dat posibilitatea s aleag ntre a blestema numele Domnului
Cristos, a aduce jertfe lui Cezar, sau moartea. Polycarp a rspuns: Optzeci i
sase de ani I-am slujit i El nu mi-a fcut nici un ru. Cum pot eu s-mi
blestem Regele meu, care m-a mntuit? Proconsulul l-a ameninat cu arderea
pe rug. Polycarp din nou i-a rspuns: Tu m amenini cu focul, care arde un
timp i apoi curnd se stinge, din cauz c nu tii despre focul venic, care
39
40
Cel ce are sabia ascuit cu dou tiuri, gata s taie, gata s despart, gata
s judece. V aducei aminte ce se spune n Evrei 4:12: Cci cuvntul lui
Dumnezeu este viu i lucrtor, mai tietor dect orice sabie cu dou tiuri:
ptrunde pn acolo c desparte sufletul i duhul, ncheieturile i mduva,
judec simirile i gndurile inimii.
tiu unde locuieti: acolo unde este scaunul de domnie al Satanei (v. 13). Ce
minunat i mngietor este adevrul c Domnul Isus tie unde locuiete fiecare
biseric i fiecare credincios! De aceea, numai El e n stare s cntreasc, s
judece i s rsplteasc. Biserica aceasta locuia nu era n trecere ntr-un
loc foarte infect i periculos, chiar acolo unde era scaunul de domnie al
Satanei. Important era ns faptul c Domnul Isus tia aceasta i era cu ea.
Lumea i Satan nu pot birui i nghii Biserica, ci urciunea i stricciunea
lor pot face doar ca ea s fie mai mrea i mai luminoas. Ci credincioi
i cte biserici nu sunt azi n cele mai infecte i poluate orae, dar la care
Domnul Isus le poate spune ca sfinilor Si din Pergam: Tu ii Numele Meu i n-ai
lepdat credina Mea nici chiar n zilele acelea cnd Antipa, martorul Meu credincios,
a fost ucis la voi, acolo unde locuiete Satana (v. 13).
Nu tiu precis de ce Pergam a fost numit locul unde locuiete Satana.
tim c acolo s-au refugiat preoii pgni din Babilon. De asemenea, tim c
acolo era nchinarea la Cezar. Cert este c n unele locuri influena Satanei e mai
mare ca n altele. V aducei aminte cum atunci cnd ucenicii s-au ntors din
misiune plini de bucurie, Domnul Isus le-a spus: Am vzut pe Satan cznd ca un
fulger din cer (Luca 10:18), desigur tulburat de aceast biruin. M gndesc la
fraii mei scumpi din rile unde Satan are domnia. A vrea ca ceea ce
Domnul Isus spune credincioilor din Pergam s luai i pentru voi: Tu ii
Numele Meu i n-ai lepdat credina Mea nici chiar n zilele acelea... acolo
unde locuiete Satana. Slav Domnului c este aa! Noi n-avem de ce s ne
temem, Cel ce este n noi e mai mare dect cel ce este n lume.
Tu ii Numele Meu, cu alte cuvinte, mrturiseti Numele Meu, cinsteti
Numele Meu, nali Numele Meu, te pori demn de Numele Meu. O, ce
important este aceast calitate, n special ntr-o lume unde oamenii nalt i
in alte nume!
Uor va fi n cer s te slvim, o, Isuse / Din dureri noi i cntm cci
te iubim spunea o sor scump n cntarea ei. Gndii-v apoi la
promisiunea Domnului Isus: Cine M mrturisete naintea oamenilor i Eu i voi
mrturisi numele lui naintea Tatlui i a ngerilor din cer. (Mat.10:32).
i n-ai lepdat credina Mea. E uor s ai credin cnd toate i merg
bine, cnd eti ludat, cnd e muzic i victorie. Dar cnd alii n jurul tu sunt
41
42
43
44
dar, din diferite motive, tolereaz pe balaamiii i nicolaiii din zilele noastre.
n ce ar fi constat pocina credincioilor din Pergam? n urrea nvturii
nicolailor i balaamiilor, renunarea de a mai sta de vorb sau a mai avea
legturi cu acetia, mustrarea i demascarea lor pe fa, fr s se gndeasc la
consecine, chiar dac fcnd aa ar fi pit ca Antipa, martorul credincios al
Domnului Isus. Pe plan spiritual aceasta nseamn a face ca Fineas, fiul
preotului Eleazar, care pentru rvna lui pentru Domnul, a fcut ispire pentru
poporul Israel, abtnd mnia Domnului i Dumnezeu a fcut cu el un
legmnt de pace (Num. 25:7-13).
Vedei cum spune Domnul Isus? Nu spune c Se va rzboi cu credincioii,
ci cu acei ce in de nvtura lui Balaam i Nicolau. Dar El spune c va veni
la ei curnd, dac nu se pociesc, adic i va cerceta cu judecata Sa, sau cu
disciplina Sa. Aceasta ne spune versetul 16: Pociete-te dar. Altfel voi veni la
tine curnd i M voi rzboi cu ei cu sabia gurii Mele. Nu exist alt cale de reabilitare pentru copiii lui Dumnezeu dect pocina, care include n ea judecata de
sine; altfel va veni judecata lui Dumnezeu, ca s nu fim pedepsii odat cu lumea,
cum spune apostolul Pavel n I Corinteni 11:31-32.
Cine are urechi s asculte ce spune bisericilor Duhul. Apoi vine fgduina
biruitorilor din acesta biseric, special cu condiia lor: Celui ce va birui i voi
da s mnnce din mana ascuns i-i voi da o piatr alb i pe piatra aceasta este
scris un nume nou pe care nu-1 tie nimeni dect acela care-1 primete! (v. 17)
Mana ascuns se pstra n chivot n locul prea sfnt. n capitolul 8 din
Ioan, Domnul Isus, vorbind iudeilor, se prezint ca adevrata man, Pinea
venit din cer care d lumii viaa. Apoi cuvntul lui Dumnezeu e mana ascuns. Numai cine se adncete asupra lui, voind s fac voia lui Dumnezeu, are
cu adevrat parte de binecuvntrile Lui. Cei uuratici sau care-l citesc cu alte
scopuri, nu-i neleg tainele i nu se bucur de el. Celui ce va birui nvtura
popeasc a lui Balaam i a proorocilor mincinoi Domnul i va zice: Bine,
slug bun i credincioas... i-i va da s mnnce din mana duhovniceas
c.
Trebuie s urti faptele balaamiilor i ale nicolaiilor i s nu stai nici o
clip de vorb cu cei ce-i cer s fii mpotriva lui Dumne
zeu sau a copiilor
Lui. Numai aa poi s ai parte de mana ascuns, numai aa poi pricepe Biblia.
Nu v-ai mirat de ce atia oameni cu teologie nu pricep Biblia i nu cunosc
nsemntatea ei, pe cnd oameni simpli, dar curai i care caut voia lui
Dumnezeu, cunosc cele mai adnci lucruri din Biblie!
Piatra alb. n vechime, piatra alb avea multe nelesuri. Dou dintre
acestea erau c piatra alb era o piatr de vot i o piatr de calcul. n neles
spiritual, i noi avem de votat sau de ales: Ori Domnul Cristos, ori Satan.
45
Nu e cale de mijloc.
Pe piatra aceasta este scris un nume nou, pe care nu-1 tie nimeni dect acela
care-1 primete. Ce mult m mngie i m nvioreaz aceste cuvinte! Domnul
Isus mi d un nume potrivit cu caracterul meu, cu viaa i cu slujirea mea
pentru El. Oamenii, chiar cei mai duhovniceti i cei mai buni prieteni, nu
pot aprecia viaa i slujirea ta. Ei judec dup ce se vede, sau dup felul lor
de via sau gndire. De cte ori faptele cele mai minunate sunt nesocotite sau
dispreuite. Gndii-v la Maria din Betania. Cel mai nobil i mai sfnt act
de devoiune, de druire total i, n acelai timp, de pregtire a Domnului Isus
pentru moarte, nu numai c nu a fost apreciat, dar a fost criticat i vorbit de
ru, nu doar de Iuda, dar chiar de ceilali apostoli. Dac n-ar fi fost Domnul Isus
s-o apere i s explice ce a fcut ea, nu ar fi fost ea judecat pn azi?
Deoarece numai Domnul Isus tie cu ce inim i druire pentru El ai fcut
ceva, numai El poate s-i dea acest nume nou, care va fi o adevrat comoar scump pentru tine. Poate unul va fi numit Rbdare, altul Jertfire, altul
Mngiere, Credincioie, Ateptare. Cel ce ine cont i de lacrimi nu va grei
i cel credincios se va bucura venic de aprecierea real a Stpnului su.
Biserica din Tiatira
ngerului bisericii din Tiatira scrie-i: Iat ce zice Fiul lui Dumnezeu, care
are ochii ca para focului i ale crui picioare sunt ca arama aprins: tiu faptele
tale, dragostea ta, credina ta, slujba ta, rbdarea ta i faptele tale de pe urm ce sunt
mai multe dect cele dinti. Dar iat ce am mpotriva ta: tu lai ca Izabela, femeia
aceea care se zice prooroci, s nvee i s amgeasc pe robii Mei s se dedea la
curvie i s mnnce din lucrurile jertfite idolilor. I-am dat vreme s se pociasc,
dar nu vrea s se pociasc de curvia ei. Iat c am s-o arunc bolnav n pat i celor
ce preacurvesc cu ea am s le trimit un necaz mare, dac nu se vor poci de faptele
lor. Voi lovi cu moartea pe copiii ei, i toate bisericile vor cunoate c Eu sunt Cel
ce cercetez rrunchii i inima i voi rsplti fiecruia din voi dup faptele lui.
Vou, ns, tuturor celorlali din Tiatira, care nu avei nvtura aceasta i n-ai
cunoscut adncimile Satanei, cum le numesc ei, v zic: Nu pun peste voi alt greutate. Numai inei cu trie ce avei pn voi veni! Celui ce va birui i celui ce va pzi
pn la sfrit lucrrile Mele i voi da stpnire peste neamuri. Le va crmui cu
un toiag de fier i le va zdrobi ca pe nite vase de lut, cum am primit i Eu putere de
la Tatl Meu. i-i voi da luceafrul de diminea. Cine are urechi, s asculte ce
zice bisericilor Duhul (Apocalipsa 2:18-29).
Tiatira nseamn aductoare de jertfe sau jertf permanent. Arat foarte
bine catolicismul sub dou aspecte: n primul rnd, biserica aceasta a suferit
46
mai mult i a dat mai multe jertfe, datorit catolicismului i inchiziiei; iar al
doilea aspect e acela al nvturii c pinea i vinul de la cin (masa
Domnului) nu e numai un simbol, c pinea i vinul se transform realmente n trupul i sngele Domnului. Prin aceasta ei mrturisesc o jertf necurmat a Domnului Isus, contrar adevrului cuvntului lui Dumnezeu care spune:
Tot aa i Cristos dup ce S-a adus jertf o singur dat ca s ia pcatele multora... (Evrei 9:28; 10:10,11,12).
Domnul Isus se prezint ca judector acestei biserici, ca Fiul lui Dumnezeu,
care are ochii ca para focului i ale crui picioare sunt ca arama aprins. Ochii
ca para focului ptrund toate adncimile i tainele inimii, dincolo de faada i
msluiala ipocriziei religioase. Picioarele ca arama aprins nseamn c El
judec umbletele oamenilor i cile lor.
tiu, zice El i acestei biserici. Ce anume: faptele tale, dragostea ta,
credina ta, slujba ta, rbdarea ta i faptele tale de pe urm c sunt mai
multe dect cele dinti. Observai c aceste caliti sunt cele cerute i
apreciate de cuvntul lui Dumnezeu. Oare nu acestea le evideniaz apostolul
Pavel la tesaloniceni? (I Tes. 1:3,6) i le recomand Petru prin Duhul Sfnt (II
Petru 1:5-7)? Mai mult, acestea sunt recunoscute ca reale n biserica din Sardes.
Ce zici, frate drag, nu i-ar plcea ca Domnul Isus s evidenieze la tine i
la biserica ta aceste caliti? i totui, Domnul Isus zice Tiatirei: Dar iat ce
am mpotriva ta. Te uii la cte o biseric i admiri attea lucruri demne de
admirat: credin, dragoste, slujire, rbdare i tot felul de aciuni caritabile. Cu
toate acestea, dac eti n prtie cu Domnul, simi i vezi c ceva nu e n
ordine. Apostolul Pavel spune: Puin aluat dospete toat plmdeala (I Cor. 5:6).
Numai c aici la Tiatira nu era doar puin aluat, ci ceva mai ru. Tu lai ca
Izabela, femeia aceea care se zice prooroci, s nvee i s amgeasc pe robii
Mei s se dedea la curvie i s mnnce din lucrurile jertfite idolilor (v. 20).
Era n biserica din oraul Tiatira, din Asia Mic, o femeie, ce se ddea drept
proorocit a lui Dumnezeu, care nela pe muli. Probabil c vorbea i n limbi
i fcea minuni, numai c toate proorociile i minunile ei erau sub cluzirea
duhurilor rele, ndemnnd ntr-un fel subtil la curvie i la mncarea din
lucrurile jertfite idolilor, spunnd c nu e pcat.
Izabelele au stricat toate lucrurile. n Vechiul Testament era o Izabel
pgn, soia lui Ahab. Ea a amgit pe Ahab cu formele ei pgne i a
omort pe proorocii Domnului. Cte Izabele sunt i azi prin bisericile
cretine, care fie direct, fie indirect prin soii lor, amgesc i caut s
amgeasc pe muli! Izabela din Tiatira spunea: Voi suntei ai Domnului, dar
putei s v amestecai cu lumea. Ea are nevoie de voi. Oare nu aceasta fac
47
48
49
50
51
52
53
pentru orice biseric. Domnul Isus a fcut totul pentru noi: Satan e biruit i puterile rului la fel. Depinde de voina noastr dac vrem sau nu s ascultm de
Domnul. Dac nu, situaia e tragic. Observai expresia Domnului n aceast
privin: Nu va ti n care ceas voi veni peste el. La fel n I Tes.5:3: Cnd
vor zice Pace i linite atunci o prpdenie neateptat va veni peste ei.
Compar cu Matei 21:42,44: Piatra pe care au lepdat-o zidarii a ajuns s fie
pus n capul unghiului... Cine va cdea peste piatra aceasta va fi zdrobit de
ea; iar pe acela peste care va cdea ea, l va spulbera.
Totui ai n Sardes cteva nume care nu i-au mnjit hainele. Ei vor umbla
mpreun cu Mine mbrcai n alb, fiindc sunt vrednici. Nume, persoane, suflete, e
acelai lucru. Totui Domnul Isus spune nume. El ne-a chemat pe fiecare pe
nume. Identitatea noastr e important. Ai nume, nu denominaii! Domnul nu
ia n seam denominaia noastr, orict de bun ar fi ea, ci numele nostru,
viaa noastr.
Frumos este c n orice biseric i n orice perioad orict de ntunecat,
Domnul are pe ai Si care-L cinstesc, o rmi. (vezi i I mp.18:2-4;
19:10,18; Mal.3:16-17; Rom.11:5). Ce pre pune Domnul pe acetia! Vor umbla
mpreun cu Mine mbrcai n alb, fiindc sunt vrednici. Vrednicia lor st n
faptul c nu i-au mnjit hainele. Ce mare lucru e acesta! ntr-o lume plin de
pcat, plin de nelegiuiri, de spurcciuni, s rmi curat! ntr-o cretintate
unde ce e sfnt a fost pervertit i unde ceea ce e o scrb naintea lui Dumne
zeu a ajuns s ia locul la ce e al lui Dumnezeu, aceste nume din Sardes
s-au pstrat curate. Apoi nu numai lumea nconjurtoare e o ispit i o
primejdie, ci i pcatul din firea noastr veche. Pe lng aceasta, primejdia
mare vine din partea celor ce se numesc credincioi, din adunarea noastr, din
comunitatea noastr. De multe ori, aceasta e primejdia cea mai mare. ine
ce ai primit cred c se refer la a ine tare ceea ce Domnul i-a dat sau i-a
vorbit, fr s te lai orbit de falsitatea, frnicia sau trecerea uor peste
cuvntul i voia lui Dumnezeu a unora, chiar nvtori i predicatori din
comunitatea sau biserica ta. Nimic de pe pmnt nu are putere s distrug
viaa credinciosului ca i oamenii care poart Numele lui Cristos, fr s arate
n viaa lor puterea i viaa Domnului Isus. O biseric moart e un mai
mare pericol pentru viaa i mrturia cretin, att nuntru ct i n afar,
dect lumea cu batjocurile i persecuiile ei.
Gndii-v apoi c nu e uor s fii luat n derdere de fraii ti i s fii
mereu lsat la o parte, nesocotit sau chiar stigmatizat. Ce, el nu poate fi ca
ceilali? vei auzi mereu n jurul tu. Sau i noi vedem c nu e bine, dar
trebuie s tcem, s ne supunem, s pstrm unitatea. Cnd am fost bgai la
54
nchisoare, unii frai au zis despre noi: Aa le trebuie! Ce, ei n-au putut fi
ca ceilali, s mearg la biseric, s se ncadreze n regulile ei i s tac?
Nu e de mirare c Domnul Isus spune unora ca acetia, din Sardes: Vor
umbla mpreun cu Mine n alb, cci sunt vrednici i Cel ce va birui va fi
mbrcat astfel n haine albe. Nu nseamn c acetia au fost supraoameni,
adic fr pcat, ci c au trit n neprihnirea Domnu
lui Isus, urnd pcatul i
ntinciunea de orice fel. Iar cnd ntr-un fel sau altul au czut i s-au ntinat, au
venit imediat la Domnul Isus cu pocin i credin, mrturisindu-i pcatul i
primind iertarea i curirea, aa cum spune apostolul Ioan (I Ioan 1:9; 2:1-2),
ori aa cum se spune aci n Apocalipsa despre unii: Ei i-au splat hainele n
sngele Mielului. Ceea ce a fost considerat aici pe pmnt ca o via curat
prin credina n Domnul Isus n ndejde i n prtie cu El n cer va fi
adevrata lor hain alb, ca a Domnului Isus, drept rsplat.
Nu-i voi terge nicidecum numele din cartea vieii. Cei care au venit la
Domnul Isus au numele scrise n cartea vieii Mielului i nimeni nu le poate
terge numele din aceast carte. Unii au luat acest verset ca o dovad a
posibilitii pierderii vieii venice sau a tergerii numelui din cartea vieii
Mielului. Dar observai c nu aceasta spune Domnul Isus, ci c celui
biruitor nu-i va terge numele. Dac cineva are viaa venic, atunci e
venic. Textul de aici ne vorbete despre cei ce au numele c triesc, dar sunt
mori, de dou ori mori, cum spune Iuda n cartea sa. Ei sunt scrii n evidena
bisericii la fel ca cei cu adevrat nscui din nou i scrii n cartea vieii. Abia
cnd va veni Domnul Isus, numele lor vor lipsi din cartea vicii, dovedindu-se c
ei nu sunt nscui din nou, deci n-au avut viaa venic, ci doar au mrturisit c
sunt credincioi, fr s aib viaa Domnului Isus, ca cele cinci fecioare
nenelepte din Matei 25 sau ca cei din Matei 7:21-23.
Dragul meu, te-ai asigurat c numele tu e scris n cartea vieii? Dac da,
atunci tu vei avea hainele curate i nentinate i vei avea prtie cu Domnul
Isus. Dac acum nu ai prtie cu Domnul Isus, nu-L cunoti i El nu te
cunoate, nici cnd va veni El nu vei avea parte cu El. i ce tragedie mai mare
poate s fie dect s trieti cu numele Domnului Isus i s nu fii cunoscut de
El, rmnnd afar n ntunericul venic, pe veci! Nu te ascunde prin mulime
i nu te justifica prin cei din jurul tu. n ziua judecii vei da socoteal
singur i direct naintea Domnului, fr posibilitate de ndreptire sau scuz.
Voi mrturisi numele lui naintea Tatlui Meu i naintea ngerilor Lui.
Domnul Isus a mai spus aceste cuvinte cnd era pe pmnt: Pe oricine M
va mrturisi naintea oamenilor l va mrturisi i Fiul omului naintea
ngerilor lui Dumnezeu (Luca 12:8) ...l voi mrturisi i Eu naintea Tatlui
55
56
57
58
Cel ce are cheia lui David m duce cu gndul la Domnul Isus ca mprat nu
numai peste casa lui David, ci peste tot pmntul, cum e descris i n Isaia
22:21-22. Cel ce deschide i nimeni nu nchide, Cel ce nchide i nimeni nu deschide
arat o putere nelimitat i peste tot. Cte nu ne spun aceste cuvinte i
expresii, i cum ar trebui s-L cinstim noi pe Domnul i s-L lum ca atare!
n primul rnd El ne-a deschis o u pentru mntuire. Nimeni n-o poate nchide,
nici comunismul nici fascismul, nici capitalismul. Acum este vremea potrivit,
astzi este ziua mntuirii (II Cor. 6:2). De aceea zice scriitorul ctre Evrei:
S ne grbim dar s intrm n odihna Lui, ca niciunul s nu se trezeasc venit
prea trziu.
S nu form ua sau uile. Domnul Isus este Acela care deschide la
timpul Su. Ceea ce ns trebuie neaprat s fac eu e ca atunci cnd El mi
deschide sau mi pune nainte o u deschis, s intru i s-o folosesc din plin.
S nu zbovesc, s nu amn, s nu nesocotesc harul i oportunitile ce le
am. Dac nu folosesc ocaziile ce le am acum, s-ar putea s nu le mai gsesc
niciodat. Aducei-v aminte de Israel: Era gata s intre n Canaan. N-au folosit
ocazia, toi au murit n pustie, afar de Iosua i Caleb.
El m nva s-I cer Lui s deschid. Batei i vi se va deschide.
Iar cnd ua mi e deschis, s nu m tern c cineva o va nchide. S nu iau
msuri de precauie ca s nu se nchid. Satan m va ndemna la aceasta, aa
cum a ndemnat pe conductorii religioi s fac compromis cu comunitii, s
se pun bine cu ei, ca s aib protecie, prin anii 1945-1946, n loc s foloseasc
posibilitile ce Domnul le-a pus la ndemn. E treaba Lui s nchid sau
s deschid.
S nu-mi pierd credina i ndejdea, chiar cnd vd pori de aram sau
ziduri de fier. El este acela care a sfrmat pori de aram i ziduri de fier
(Ps. 107:16).
Nu te uita la ziduri, la porile de fier,
La ura ce scrnete, ci uit-te la El
spunea fratele scump de la nchisoarea din Gherla.
El nchide i nimeni nu va mai deschide. Va veni o vreme cnd ua
harului se va nchide. Muli vor bate n zadar. Aducei-v aminte de Noe, care
o sut douzeci de ani a propovduit neprihnirea, construind corabia.
Oamenii au nesocotit harul lui Dumnezeu. i dup aceea nc apte zile
corabia (arca) a fost deschis. Nici chiar atunci n-au neles seriozitatea
chemrii lui Dumnezeu. A venit ns ziua cnd Domnul a nchis ua corbiei.
Apele au nvlit, adncimile s-au deschis. Oamenii au nceput s bat la u.
Noe a rspuns dinuntru: Nu pot s-o deschid, Domnul a nchis-o.
59
60
61
ascultare, din dragoste, din respect. Domnul Isus spune: Dac M iubete
cineva, va pzi cuvntul Meu (Ioan 14:23), i continu: Tatl meu l va iubi i
noi vom veni la el i vom locui cu el. Ce onoare!
Observai, a ine cuvntul lui Dumnezeu nu cere pricepere, cunotin,
doctorate, ci ascultare. Chiar dac tu nu nelegi cuvntul, eti chemat s-1
respeci aa cum este scris. Ostaul sau subalternul nu numaidect trebuie s
tie de ce un ordin e ntr-un fel sau altul, sau ce urmri va avea. Acestea le
tie superiorul. Chemarea lui e s asculte, s execute ntocmai. Gndii-v ce
s-ar ntmpla ntr-
un rzboi, dac ostaii nu ar respecta cuvntul sau ordinul
comandan
tului? Sau ce s-ar ntmpla dac o stea sau un astru nu i-ar mai
respecta cursul stabilit de Creator? Credei c paguba la un om sau credincios
care nu pzete cuvntul Domnului e de mai mic importan?
Cu ct drag i gingie a spus Domnul Isus n rugciunea Sa: Am
fcut cunoscut Numele Tu oamenilor pe care Mi i-ai dat din lume. Ai Ti
erau i Tu Mi i-ai dat i ei au pzit cuvntul Tu (Ioan 17:6).
Ce caracterizeaz cretintatea de azi e nesocotirea cuvntului lui Dumnezeu
sau neinerea lui; ori pur i simplu nu-l ascult, ori l schimb dup datina
lor, ori l explic prin prerile lor, ori l exclud din vorbirea lor. S lum
cteva exemple:
Voi suntei o seminie aleas, o preoie sfnt. Toi credincio
ii sunt
preoi ai Lui Dumnezeu i pentru Dumnezeu. Ce-a fcut cretinismul de azi?
A desprit pe credincioi n cler (preoi, pstori, chiar btrni ori presbiteri) i
laici. Numai pstorul poate predica, numai el poate boteza, numai el poate
mpri cina, el e eful, el e superior. Voi suntei trupul lui Cristos i fiecare
n parte mdulare unii altora. Cristos este Capul trupului. Chiar pstorii nu
sunt pstori prin ei nii, ci fac o slujb de pstorire, cci Unul singur este
Pstorul cel bun sau Marele Pstor al oilor.
Ce e de fcut atunci, frailor? Cnd v adunai laolalt, dac unul din
voi are o cntare, altul o nvtur, altul o descoperire, altul o vorb n alt
limb, altul o tlmcire, toate s se fac spre zidire (I Cor. 14:26). E singurul
loc n Noul Testament unde se spune cum trebuie s petrecem n adunare.
Spunei-mi cte adunri ai vzut respectnd i innd acest cuvnt?
Cuvntul lui Dumnezeu e singura autoritate, singurul ndrumar i statut.
Este aa n bisericile cretine? Fiecare are statutul i instruciunile ei, nct tu,
care nu ai dect Biblia, apari ca un strin, ca un caraghios pentru ei, cnd
eti n adunrile lor sau cnd deschizi gura s vorbeti.
Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s
mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n neprihnire (II Tim. 3:16). Aproape
62
toate bisericile mrturisesc acest adevr cu gura sau n crezurile lor. Cnd vii
ns la aplicarea practic a acestui adevr, constai o serie de abateri, nu n
faptul c cineva nu poate ine i-i scap, ci de-a dreptul n nvtur. Iat
cteva exemple:
Femeia, din pricina ngerilor, trebuie s aib pe cap un semn al supunerii ei
[s se acopere] (I Cor. 11:10). Ah, aceasta a fost atunci zic ei. Acum
lucrurile s-au schimbat.
Femeile s tac n adunri, cci lor nu le este ngduit s ia cuvntul n
ele, ci s fie supuse, cum zice legea (I Cor. 14:34). A, zic ei, n Cristos nu
este parte brbteasc i parte femeiasc i aduc alt text al apostolului Pavel.
Dar tot acelai om spune i cealalt porunc.
Podoaba voastr s nu fie podoaba din afar, care st n mpletitura
prului, n punerea de scule de aur sau n mbrcmintea hainelor, ci s fie omul
ascuns al inimii n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de
mare pre naintea lui Dumnezeu (I Petru 3:3-4). Chiar n Vechiul Testament
cnd Iacov se suie la Betel dup porunca Domnului, spunnd casei sale s se
sfineasc, s-i schimbe hainele, gsim c femeile i-au scos cerceii care erau
n urechi i dumnezeii strini, pe care Iacov i-a ngropat n pmnt (Gen.
35:2-5). n Isaia, vorbind de pcatele poporului, se pomenete i de aceste
podoabe (Isaia 3:14-26).
V poruncesc aceste lucruri, s v iubii unii pe alii (Ioan 15:17). Ceea
ce caracteriza Filadelfia era dragostea de frai. Unii i-
au vndut averile i
le-au mprit la sraci. Ce putem zice despre cretinii de azi?
Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui i toate aceste
lucruri vi se vor da pe deasupra (Mat. 6:33). Ci pzesc cuvintele lui Dumnezeu
n privina aceasta? Nu numai n viaa de toate zilele, dar i n biserici, n
misiuni, n special conductorii caut slava lor, interesele lor, frica de Domnul
sau cuvntul Lui fiind doar o nvtur de datin omeneasc sau un paravan
dup care s-i fac voia lor.
Religia curat i nentinat naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, este s
cercetm pe orfani i pe vduve n necazurile lor i s ne pzim nentinai de
lume (Iac. l:27). Iar apostolul Ioan zice: Dar cine are lucrurile acestei lumi i
vede pe fratele su n nevoie i i nchide inima i n-are mil de el, cum
poate locui dragostea lui Dumnezeu n el? (I Ioan 3:17) Ci in cuvntul lui
Dumnezeu n privina aceasta? Mai mult, n cte misiuni, biserici, cnd se face
apel la drnicie, se au n vedere acetia? Aproape ntotdeauna se iau n vedere
pastorii, slujitorii bisericeti sau alte interese administrative. Nu aceasta a avut
n vedere apostolul Pavel cnd a ndemnat la drnicie (II Cor. 8-9).
63
Ce s mai spun de adevruri scumpe din Biblie, care de-a dreptul sunt
respinse pentru c nu corespund cu obiceiurile lor sau cu ce au nvat ei n
coli: Venirea Domnului pentru ai Si, lucrarea Duhului Sfnt, Mileniul i altele.
A putea s nir o mulime de exemple i cazuri de neinere sau pzire a
cuvntului lui Dumnezeu, pe care noi le cunoatem aa de bine, pentru care
unii gem, iar alii se complac n ele.
N-ai tgduit Numele Meu. Domnul Isus spune: Cine se va ruina de
Mine i de cuvintele Mele n acest neam preacurvar i pctos i Fiul
omului se va ruina de el cnd va veni n gloria Tatlui Su cu sfinii
ngeri (Marcu 8:38). Dar credincioii pot tgdui Numele Domnului nu numai
ruinndu-se s-L mrturiseasc naintea oamenilor, ci prin viaa i trirea lor. Noi
ne numim cretini, ceea ce nseamn ai lui Cristos sau urmai ai Lui. Dac noi
nu ne purtm ca El, nu vorbim ca El, nu facem ce a fcut El sau ce ar face
El n locul nostru, noi tgduim Numele Lui. Dac noi spunem cu gura una
i cu fapta alta, tgduim Numele Lui. Dac n loc s-L propovduim pe El
cnd ne ridicm la amvon, aa cum e scris n unele biserici: Noi predicm
pe Cristos cel rstignit, noi ne propovduim pe noi i nelepciunea noastr,
noi tgduim Numele Lui.
Dac n locul Lui ca Domn al Bisericii Sale noi nlm sau aezm
autoritatea omului, noi tgduim Numele Lui i ne nelm, zicnd c El este
n mijlocul nostru, ca Laodicea.
Credincioii Lui din Filadelfia, att cei din Asia Mic, ct i cei din
timpul marilor treziri, n-au tgduit Numele Lui. Prini i coni nu s-au ruinat
de Domnul Isus, ci au ieit afar din tabr la El, suferind ocara Lui. Apoi
nu s-au ruinat de fraii Lui, unindu-se cu cei simpli i sraci i mprtind
bucuriile lor cu ei. Ei au mrturisit puterea Numelui i Persoanei Domnului
Isus, lsndu-L s se manifeste liber n mijlocul lor prin ei. Ei au sfinit pe
Domnul Isus ca Domn n inimile lor i n mijlocul lor, adic I-au dat locul
care I se cuvine.
Acum, cnd ai toate aceste caliti, vei vedea cum Domnul Isus i va
deschide ui ca Filadelfiei. Interesant s vezi cum muli nu in cont de aceasta
i caut ei s fac, s dreag, s mearg. E adevrat c Domnul Isus zice:
Ducei-v n toat lumea i predicai Evanghelia la orice fptur (Marcu
16:15), dar El zice mai nti: Dac voiete cineva s vin la Mine, s se
lepede de sine nsui, s-i ia crucea i s m urmeze (Marcu 8:34). Cu alte
cuvinte, s se predea complet Lui. Numai atunci el poate fi folosit. Dar atunci
lucrarea i rezultatele nu mai sunt ale lui, ci ale Domnului. Atunci se poate
spune: Cine merge la rzboi pe cheltuiala sa? (I Cor. 9:7) Atunci se ntmpl ce
64
65
66
Numele Lui; acum nu numai Numele Lui va fi peste ei ci, i Numele Tatlui
i a cetii sfinte.
Nu te ndeamn cuvintele acestea, iubite cititor, la o via ca a Filadelfiei, la
o unitate cu Domnul Isus, la o cinstire a Numelui Su printr-o ascultare deplin
de cuvntul Su i o slujire pe El? Domnul s ne ajute la aceasta, tiind c El
va veni curnd cu rsplata, Amin.
BISERICA DIN LAODICEA - (Apocalipsa 3:14-22)
Laodicea nseamn: Poporul vorbete sau Conducerea poporului
sau Dictatura poporului ori Democraie.
Din cauza opresiunii i a rutii unor conductori de-a lungul istoriei, muli
au ajuns la concluzia c cea mai bun form de conducere este aceasta a
democraiei. Nu e locul i timpul s discutm acest subiect aici, doar att
putem vedea c biserica cea mai deczut e aceasta a democraiei, iar pe plan
politic la fel.
Din punct de vedere istoric perioada Laodiceii a nceput prin anul 1950 i
continu pn va veni Domnul Isus s-i rpeasc adevrata Lui Biseric.
Titlul pe care i-L d Domnul Isus acestei biserici: Cel ce este Amin, martorul
credincios i adevrat, nceputul zidirii lui Dumnezeu (v. 14).
Cel ce este Amin. Acest nume are o nsemntate mult mai mare dect
ne-o putem nchipui sau explica. Toate fgduinele lui Dumnezeu, oricte ar fi
ele, toate n El sunt Da i n El Amin spre .slava lui Dumnezeu (II Cor.
1:20). Din acest verset al apostolului Pavel nelegem c Domnul Isus, ca Amin,
este mplinitorul tuturor planurilor lui Dumnezeu i garania noastr:
n Mntuire. Dumnezeu Tatl a pregtit mntuirea noastr. Fiul a zis: Iat,
vin s fac voia Ta Dumnezeule. Plata pcatului fiind moartea, El s-a fcut pcat
pentru noi i a murit n locul nostru.
n fgduinele i promisiunile lui Dumnezeu, cum spune versetul de mai
sus.
n rugciunile noastre. Aminul pe care-l spunem la sfrit e nu numai
ncheierea, ci confirmarea c rugciunea bazat pe El i n Numele Lui va fi
ascultat. Totodat prin aceasta l slvim.
El este Amin i cu privire la ndejdea noastr. S dea Domnul ca El s fie
Aminul n inimile noastre la tot ce harul lui Dumnezeu a pregtit pentru noi.
Martorul credincios i adevrat Am vorbit de acest nume al Domnului
Isus, care are o mare importan pentru credincios. El mrturisete la Tatl pentru
noi cu credincioie i mrturia Lui e adevrat. El tie luntrul nostru, motivele
noastre, mprejurrile, astfel c ne putem ncrede n El. Poate c i d numele
67
68
69
minunat cum acioneaz El. El nu vine s-o acuze numai i apoi s-o lase aa,
ci i arat starea din perspectiva Sa, din perspectiva cerului i apoi i d soluia
de ndreptare. De fapt, El nici nu o acuz, ci i spune: Fiindc tu zici... O,
ct de multe biserici, aa zise treziri, misiuni i indivizi din zilele noastre zic
la fel ca Laodicea! O, ct de muli vd n zilele noastre triumful bisericii, spunnd c niciodat n-a fost biserica aa de bogat i victorioas ca acum,
uitndu-se la lucrurile exterioare! Ci spun c acum este ploaia trzie despre
care scrie proorocul, nelndu-se pe ei nii! Da, Biserica lui Cristos este
victorioas acum ca ntotdeauna, dar nu n lucrurile acestea sclipitoare de afar
i nu biserica aceasta apostat, indiferent ce nume ar purta, ci biserica adevrat dispersat prin toate gruprile religioase i care suspin din cauza
lucrurilor pe care alii le consider bogii.
Gndurile Mele nu sunt gndurile voastre i cile voastre nu sunt cile
Mele, zice Domnul, ci ct sunt de sus cerurile fa de pmnt, att sunt de
sus cile Mele fa de cile voastre i gndurile Mele fa de gndurile voastre (Is. 55:8-9). Acesta e adevrul ntotdeauna i cu privire la orice, cnd omul
nu ine cont de voia lui Dumnezeu, ci gndete i acioneaz independent i
separat de El. Toate le vede i toate le face pe de-a-ndoaselea, zicnd c e
bine. Dar omul care umbl n voia lui Dumnezeu, n dependen de El, poate
spune ca apostolul Pavel: Noi ns avem gndul lui Cristos (I Cor. 2:16). De
aceea, nu e de mirare c n biseric sunt partide i unii prigonesc pe alii ca
disideni, adic acei care nu se unesc cu ei la lucrarea lor nfloritoare i bogat
n felul Laodiceii.
Ce i-a fcut pe Laodiceni s spun c sunt bogai i nu duc lips de
nimic? Lucrarea lor i buna lor organizare pentru Domnul, ajutat de
mijloacele i posibilitile civilizaiei modeme: slujitori cu nalte coli teologice
care au produs predici i cri renumite, localuri mari i strlucitoare, unde toate
activitile sunt organizate ca ceasul, coruri i formaii muzicale, programe de
radio i televizate, o mulime de organizaii misionare sau religioase cu bugete
fantastice, confe
rine i convenii unde mulimea e mbtat cu programe
speciale i stele strlucitoare. Mai putem aduga aa zisele minuni, semne i
vindecri, cu care unii i scot gloria, popularizndu-se pentru a aduna ct mai
muli n jurul lor. Din perspectiva omeneasc, apare c biserica nu a fost
niciodat aa de bogat i strlucit. Privii ns cum e vzut ea de cer i de
Domnul Isus.
Ca s fiu mai scurt, o s vedem starea ei adevrat prin lucrurile pe care
Domnul Isus o sftuiete s i le procure:
Aur curit prin foc n cartea Iov se spune: Arunc dar aurul n rn,
70
arunc aurul din Ofir n prundarul praielor i atunci Cel Atotputernic va fi aurul
tu, argintul tu, bogia ta (Iov 22:24-25). Despre cuvntul lui Dumnezeu se
spune c este un argint lmurit n cuptor de pmnt i curit de apte ori
(Ps. 12:6).
Dac vom compara Laodicea cu Filadelfia i cu Smirna, vom nelege
imediat ce era bogie acolo i srcie aici. Domnul Isus spune Filadelfiei:
Ai puin putere i ai pzit cuvntul Meu. Smirnei i zice: Cunosc lucrrile tale, suferinele i srcia [privit din prisma ei], dar eti bogat. Adic att
cei din Smirna, ct i cei din Filadelfia se vedeau sraci i slabi, sprijinindu-se
pe Dumnezeu i ineau cuvntul Domnului Isus. Spre deosebire de acetia, cei
din Laodicea se vedeau tari i nu le psa de cuvntul Domnului Isus. Acesta
era doar o nvtur de datin omeneasc, aa cum spune Domnul Isus
fariseilor: Ai desfiinat frumos cuvntul lui Dumnezeu n folosul datinei voastre (Marcu 7:9,13) sau prin profetul Isaia ctre poporul Israel: Frica pe care
o are de Mine nu este dect o nvtur de datin omeneasc (Is. 29:13). Aa
cum am artat, scriind despre Filadelfia, cte adunri i ci credincioi pzesc
cuvntul lui Dumne
zeu n adunri i n viaa personal? Iar dac cineva nu are
cuvntul lui Dumnezeu, tot ce are e zero i cu ct mai multe zerouri sunt,
punnd pe Domnul la urm, cu att srcia e mai mare.
Haine albe ca s te mbraci cu ele i s nu ti se vad ruinea goliciunii tale.V
aducei aminte c primii oameni cnd au pctuit s-au vzut goi i au nceput
s-i coase frunze de smochin cu care s-i acopere goliciunea (Gen. 3:7), dar
Domnul S-a ndurat de ei i le-a fcut haine de piele (Gen. 3:21). De atunci
ncoace e tendina aceasta n om s fug de Dumnezeu i s-i procure el haine, s
se acopere cu fapte bune, cusute de el. Nimic dect hainele lui Dumnezeu nu
pot s acopere goliciunea noastr i s fim cu adevrat mbrcai. Primilor oameni
Dumnezeu le-a fcut haine din piele. Lund pielea animalului, nseamn c
acesta a fost sacrificat, ducndu-ne cu gndul la Marea Jertf, aa cum spune
Ioan despre cei ce vor intra n sfnta cetate: Ei i-au splat hainele n sngele
Mielului (Apo. 7:14; 22:14). Cnd vine fiul risipitor acas, tatl i zice:
Aducei haina cea mai bun i mbrcai-1 cu ea. Haina cea mai bun e neprihhirea Domnului Isus i hainele albe sunt faptele neprihnite ale sfinilor (Apo.
19:8,14), faptele bune pregtite de Dumnezeu s umblm n ele (Ef. 2:10), mai
bine zis, faptele sau lucrarea lui Dumnezeu prin noi (Fil. 2:13).
Dureros, dar Laodicea avea faptele ei, lucrrile ei, despre care cuvntul lui
Dumnezeu spune c sunt ca nite zdrene, ca o hain mnjit i care, cu ct sunt
mai strlucite, cu att arat mai mult ruinea goliciunii noastre. Dumnezeu nu vrea
lucrarea noastr, ci ne vrea pe noi, predai sau la dispoziia Lui, ca s-i poat
71
72
caleti cu dou roi, trase de unul sau mai muli cai. Toi aceti cruai sau
birjari locuiau, majoritatea, n cartierul Prneava. ntr-o zi, ca de obicei unul ia
un domn de la gar s-l duc acas, ori la o adres oarecare. Domnul i spune:
Te rog s m duci la adresa cutare, dar te rog s ii traseul pe care i-l spun
eu. Bine, bine, tiu eu, i d bice la cai pornind pe un alt drum dect
cel indicat de domnul din birj. Acesta i atrage atenia, Nene, nu e drumul
pe care i l-am spus eu. Las c tiu eu, i d bici la cai, fr s-i pese de
dorina domnului din cru, care l-a angajat s-l duc. Acesta, vznd c
birjarul nu-1 ascult i nu-i pas de el, i ia frumos geamantanul i sare din
birj, fr ca birjarul s-l observe. Birjarul mna ano i fluiernd. n faa lui, n
sens invers vine un alt birjar care-l ntreab: De unde vii i unde mergi aa
mndru, Ioane? Duc pe domnul, rspunde Ion, fr s se uite napoi, doar
artnd cu biciul. Care domn, mi Ioane, cci eu nu vd nici un domn n
birj. Abia acum birjarul se uit napoi i vede cu surprindere, tristee i
ruine c domnul nu mai era n birj. Duc pe Domnul, zic muli, dar oare
Domnul Se duce pe unde vrei tu, ori tu trebuie s asculi de El i s urmezi
cile Lui?
Oare s fi zis laodicenii: Du-te afar de la noi, Doamne, noi putem i
fr Tine? Nu, dar n fapt ei au fcut aa. Am tradus din englez n romnete
o crticic Inima mea casa lui Cristos. n crticica aceasta, un tnr, care
invit pe Domnul Isus n inima sa, compar aceasta cu o cas cu multe
camere, n care Domnul Isus vine i face ordine, lund totul sub controlul Su.
n final, rmne o mic debara afar lng scri: Ai ceva aici care miroase
ru. Tnrul, dei tia ce e i unde, i rspunde: Nu e nimic. S mergem
dup miros, rspunde Domnul Isus i ajung n faa debaralei. Aici nuntru
e ceva. Erau hainele lui vechi, soioase, pe care le inea ca amintire. D-Mi
cheia, zice Domnul. Doamne, i-am dat camera de zi, buctria, salonul,
etc., nu pot s am i eu ceva al meu? Bine, poi s ai, dar s nu cumva
s-i nchipui c Eu voi sta n cas cu aceste lucruri cu miros greu. mi voi
lua bagajul i m voi muta afar, pe teras. Nu, nu, Doamne, s nu faci
asta. i dau cheia, dar Tu s faci curat. Desigur, cu plcere, zice Domnul
Isus. Cam aa ceva s-a ntmplat i cu Laodicea. i-au pstrat zdrenele lor,
hainele lor [faptele lor] cu care Domnul Isus nu s-a putut mpca i a trebuit s
plece din biseric, stnd la u i btnd, fr s-i prseasc.
Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua, voi intra la el, voi cina cu el i el
cu mine.
Observai mai nti c Domnul Isus nu Se adreseaz bisericii ca o grupare
sau corporaie, ci individului. De aici putem vedea i deduce c nu mai e
73
ndejde pentru biseric n forma colectiv s-L accepte pe Domnul Isus. Sub
forma aceasta ea s-a abtut att de mult, c nu mai e ndejde, exact ca i
situaia lui Israel din cartea Maleahi, cnd, ca i colectivitate, ajunge s se
certe cu Dumnezeu (cap. 1). Dar printre acetia, erau unii preaiubii care cinsteau Numele Domnului. Atunci i cei ce se tem de Domnul adesea au vorbit unii cu alii i Domnul a ascultat i a auzit i o carte de aducere aminte a fost
scris naintea Lui pentru cei ce se tern de Domnul i cinstesc Numele Lui. Ei
vor fi ai Mei, zice Domnul otirilor. mi vor fi o comoar n ziua pe care o
pregtesc... (Mal. 3:16-17). Or, situaia e identic i potrivit cu ndemnul scriitorului ctre Evrei: S ieim dar afar din tabr la El i s suferim ocara Lui
(Evrei 13:13). Slav Domnului c dei istoric suntem n perioada Laodiceii,
cltorind peste tot n SUA i Europa, am gsit muli iubii credincioi Domnului,
ca cei din Maleahi 3 i Evrei 13:13, care iubesc pe Domnul i cineaz cu
Domnul i El cu ei, aproape n toate gruprile cretine.
Ce cinste ca Domnul s cineze cu tine i tu cu El, adic o prtie
deplin! i prtia noastr este cu Tatl i cu Fiul Su Isus Cristos (I Ioan 1:3)
ori, cum spune cntarea frumoas:
Din ale Lui I-am pregtit Osp
de-alese bucurii.
Am terminat cu-att cerit, De-ajuns cu
Cel slvit s fii. S spun El tot ce El
vrea, Sunt fericit s l ascult.
Cntnd, l sorb n cupa mea, Ce alta a
dori mai mult?
Acum rsplata biruitorului: Celui ce va birui i voi da s ad cu Mine pe
scaunul Meu de domnie, dup cum i Eu am biruit i am ezut cu Tatl Meu
pe scaunul Lui de domnie. Ce rsplat minunat, nu numai pentru biruitorii din
Laodicea, ci pentru toi preaiubiii Domnului care fac parte din Biserica Sa,
Mireasa Sa slvit, cci fiind trupul Lui, vor avea aceeai parte ca El. Slav
Numelui Lui, Amin.
74
CAPITOLUL 4
Dup aceste lucruri, m-am uitat i iat c o u era deschis n cer. Glasul
cel dinti pe care-l auzisem ca sunetul unei trmbie i care vorbea cu mine
mi-a zis: Suie-te aici i-i voi arta ce are s se ntmple dup aceste lucruri
(v. l)!
Dup aceste lucruri. Expresia aceasta arat un sfrit i un
nceput, un hotar, o nou scen o nou perioad. Lucrurile de pn
acum s-au petrecut pe pmnt. Subiectul principal a fost Biserica,
reprezentat istoric prin cele apte biserici din Asia Mic. Cu capitolul
trei se termin istoria Bisericii pe pmnt, ea lundu-i locul n cer, aa
cum vom vedea n capitolul patru. De la capitolul patru pn la capitolul
nousprezece nu se mai vorbete direct nici despre Biseric, nici Bisericii.
Unde este ea, ce se ntmpl cu ea, Apocalipsa nu descrie, ci numai
alte Scripturi. Ce cunoatem din Apocalipsa e c ea este absent din
istoria de pe pmnt: plgi, judeci, mnia lui Dumnezeu, aa cum o
s le vedem n capitolele urmtoare. Alt amnunt pe care Apocalipsa
l d n capitolul 19 despre Biseric, e c o arat n cer la nunta ei
cu Mirele ceresc, Domnul Isus. Deci; dac nu e pe pmnt n timpul
marii strmtorri i dac dup aceasta o gsim n cer, nu este alt
explicaie dect aceea c ea a fost luat la cer nainte de marea
strmtorare, aa cum spune apostolul Pavel n I Tes. 4:15-18, I Cor. 15:5157; II Cor. 5:l-9, etc. n termenii crii Apocalipsei aceasta se petrece
ntre capitolele 3 i 4. De dou ori n versetul 1 e expresia, dup aceste
lucruri, ceea ce arat foarte clar o deosebire de subiect, plan, poziie
i viitor.
O u deschis n cer. Attea lucruri ne spun aceste cuvinte i attea
gnduri se desprind din ele:
Cnd Domnul Isus a venit pe pmnt, cerul s-a deschis pentru noi
i cerul a venit la noi. Pstorii de pe dealurile Betleemului au auzit
corul ngerilor i comunicarea lor ctre om. De atunci ncoace Domnul
Isus a venit s ne spun nu numai ce este n cer, dar s-L arate pe
Tatl din cer. El este ua deschis spre cer, prin care orice om poate
intra n cer. Eu sunt ua, zice Domnul Isus (Ioan 10:9). Eu sunt
Calea, Adevrul i Viaa (Ioan 14:6). Dar mai presus de acestea, El
ne-a deschis o u ctre cer cnd a murit pe cruce, cnd perdeaua care
desprea sfnta de sfnta sfintelor din templu s-a rupt. Apostolul n epistola
ctre Evrei spune c prin sngele Lui avem o intrare slobod n
locul prea sfnt pe calea cea nou i vie pe care ne-a deschis-o El
75
76
Sfnt e legmntul
Care l-am ncheiat
Prin Preaiubitul nostru Isus
E tare i pe veac.
Sau cum spune David: Mcar c nu este aa casa mea naintea lui
Dumnezeu, totui El a fcut cu mine un legmnt venic, bine ntrit
n toate privinele i tare. Nu va face El oare s rsar din el tot
ce este spre bucuria i mntuirea mea? (II Sam. 23:3-5)
Apoi curcubeul ne mai vorbete i de varietatea slavei. n cer mereu
vor fi lucruri noi.
mprejurul scaunului de domnie stteau douzeci i patru de scaune de
domnie i pe aceste scaune de domnie stteau douzeci i patru de btrni
77
78
Aceasta este haina alb pe care a primit-o fiecare cnd s-a ntors la
Domnul i a fost mntuit. i cu aceasta vom fi mbrcai toat
venicia.
Din scaunul de domnie ieeau fulgere, glasuri, i tunete. Aceste cuvinte
ne aduc aminte de Sinai, cnd poporul Israel a vzut slava lui
Dumnezeu (Exod 19-20) i dup aceea a zis lui Moise: Vorbete-ne
tu nsui i te vom asculta, dar s nu ne mai vorbeasc Dumnezeu, ca
s nu murim. Chiar Moise a zis: Sunt ngrozit i tremur! (Evr.
12:21) Dumnezeul nostru este un Dumnezeu mare i nfricoat, un foc
mistuitor, care nu poate suferi pcatul. Ce groaz i va apuca pe cei
ri cnd se va scula El s judece! Cutremurai-v i nu pctuii, spune
psalmistul. Ne-am obinuit chiar credincioii s vorbim de Dumnezeu i
s tratm cu El ca i cu un om, fr respect, fr fric, ntr-un mod
uuratic. Moise, robul Lui, prietenul Lui, a zis: sunt ngrozit i tremur
cnd a vzut slava Lui. Isaia a zis: Vai de mine, sunt pierdut, cci
sunt un om cu buze necurate i locuiesc n mijlocul unui popor tot cu
buze necurate i am vzut cu ochii mei pe mpratul, Domnul otirilor
(Isaia 6:5). Nu te poi apropia de Dumnezeu oricum, fr s te
cercetezi, cci cine ar ndrzni s se apropie de capul lui de Mine,
zice Domnul (Ier.30:21).
naintea scaunului de domnie ardeau apte lmpi de foc, care sunt cele
apte Duhuri ale lui Dumnezeu. Am explicat la capitolul nti c cele
apte Duhuri reprezint pe Duhul Sfnt n plintatea puterii i
desvririi Sale, numrul apte fiind numrul desvririi.
n faa scaunului de domnie mai este un fel de mare de sticl asemenea cu
cristalul. Marea de cristal ne duce cu gndul la marea de aram din
templul lui Solomon care a simbolizat, ca i ligheanul de aram, vasul
cu ap n care se splau preoii, cuvntul lui Dumnezeu. Dar aici
n cer cuvntul nu mai folosete la curire, cci toate cele vechi s-au
dus, ci ca mrturie. Cerurile i pmntul vor trece, dar cuvintele Mele
nu vor trece, zice Domnul (Mat. 13:31). Mai trziu gsim sfinii din
timpul marii strmtorri stnd pe aceast mare de sticl, adic pe temelia
solid i venic a cuvntului lui Dumnezeu.
n mijlocul scaunului de domnie i mprejurul scaunului de domnie stau
patru fpturi vii pline de ochi pe dinainte i pe dinapoi. Cea dinti fptur vie
seamn cu un leu; a doua seamn cu un viel; a treia are faa ca a unui om
i a patra seamn cu un vultur care zboar. Din nou ne ntrebm, cine sunt,
sau ce reprezint aceste fpturi vii? Personal, eu pot s spun c nu tiu.
79
80
CAPITOLUL 5
Capitolul 5 e o continuare a descrierii din capitolul 4 a scenei sau lucrurilor din
cer. E aceeai atmosfer de laud i nchinciune adus Domnului Isus, Leul din
seminia lui Iuda, Mielul junghiat care cu sngele Lui a rscumprat pentru
Dumnezeu oameni de orice seminie, de orice limb, din orice popor i din
orice neam.
Apoi am vzut n mna dreapt a Celui ce edea pe scaunul de domnie o carte
scris pe dinuntru i pe dinafar, pecetluit cu apte pecei. i am vzut un nger
puternic, care striga cu glas tare: Cine este vrednic s deschid cartea i s-i rup
peceile? i nu se gsea nimeni nici n cer, nici pe pmnt, nici sub pmnt care s
poat deschide cartea, nici s se uite n ea. i am plns mult pentru c nimeni nu
fusese gsit vrednic s deschid cartea i s se uite n ea. i unul din btrni mi-a zis:
Nu plnge, iat c Leul din seminia lui Iuda, Rdcina lui David, a biruit ca s
deschid cartea i cele apte pecei ale ei. i la mijloc ntre scaunul de domnie i cele
patru fpturi vii i ntre btrni, am vzut stnd n picioare un Miel. Prea junghiat i
avea apte coarne i apte ochi care sunt cele apte Duhuri ale lui Dumnezeu
trimise n tot pmntul. El a venit i a luat cartea din mna dreapt a Celui ce edea
pe scaunul de domnie. Cnd a luat cartea, cele patru fpturi vii i cei douzeci i
patru de btrni s-au aruncat la pmnt naintea Mielului, avnd fiecare cte o
alut i potire de aur pline cu tmie, care sunt rugciunile sfinilor. i cntau o
cntare nou i ziceau: Vrednic eti Tu s iei cartea i s-i rupi peceile, cci ai fost
junghiat i ai rscumprat pentru Dumnezeu cu sngele Tu oameni din orice seminie,
de orice limb, din orice norod i de orice neam. Ai fcut din ei o mprie i preoi
pentru Dumnezeul nostru i ei vor mpri pe pmnt (v. l
-10).
Cartea s-ar prea c e un sul, aa cum erau crile pe vremea aceea, care
conine apte evenimente. Dup fiecare era o pecete. Cnd se rupea o pecete,
celelalte evenimente rmneau ascunse sau pecetluite. Ce responsabiliti cuprindea
cartea aceasta! Nu e de mirare c nu se gsea nimeni nici n cer, nici pe pmnt
i nici sub pmnt s-o deschid i s se uite n ea! Nu e de mirare c Ioan a plns
mult din cauza aceasta. Dar ce mngietoare e intervenia unuia dintre btrni: Nu
plnge. Iat c Leul din seminia lui Iuda, Rdcina lui David, a biruit, ca s
deschid cartea i cele apte pecei ale ei. i la mijloc, ntre scaunul de domnie
i cele patru fpturi vii i ntre btrni, am vzut stnd n picioare un Miel.
Prea junghiat... Ce descriere minunat a Domnului Isus, a ceea ce a fcut El
i a ceea ce este El. Leul, Puternicul lui Iacov, cum e descris n Vechiul Testa
ment, din seminia lui Iuda, Rdcina lui David. Nu El e din David, ci David
e din El. Ca s ne rscumpere, a devenit Miel, cum l descrie Isaia n
capitolul 53, i a fost junghiat.
81
82
Dumnezeu.
Ei vor mpri pe pmnt. Sunt credincioi care refuz ideea aceasta,
pentru c au fost nvai greit. Odat vom mpri cu Cristos pe pmnt n
timpul celor o mie de ani, cum e scris i n capitolul 20 versetul 9, Biserica avnd
un rol important n planul lui Dumnezeu, cum spune i apostolul Pavel (Efes.
2:7). Apoi s nu uitm c va fi un cer nou i un pmnt nou.
O alt companie pe care o prezint Ioan n cer, n jurul scaunului de domnie,
n jurul fpturilor vii i n jurul btrnilor, e aceea a ngerilor. Ioan nu spune
c i-a vzut, probabil din cauz ca s pricepem c ei sunt duhuri, spre
deosebire de cele patru fpturi vii i de btrni, care sunt n trupuri spirituale. El zice
c numrul lor era de zece mii de ori zece mii i mii de mii, adic foarte muli.
Ei ziceau cu glas tare... Nu numai ngerii, ci toate fpturile din cer, de pe
pmnt, de sub pmnt, de pe mare, i tot ce se afl n aceste locuri le-am auzit
zicnd: A Celui ce ade pe scaunul de domnie i a Mielului s fie lauda, cinstea,
slava i stpnirea n vecii vecilor. i cele patru fpturi vii ziceau: Amin. i cei
douzeci i patru de btrni s-au aruncat la pmnt i s-au nchinat Celui ce este viu
n vecii vecilor!
Observai c ngerii nu cnt, ci numai cei rscumprai. O singur dat
se spune despre ei n Biblie c au cntat, dup creare (Iov cap.38).
A vrea s mai subliniez aici locul nostru, cu mult superior ngerilor. Apoi
s amintesc tuturor frailor mei c suntem nconjurai nu numai n cer, dar i pe
pmnt de mii i mii de ngeri. Putem spune ca robul lui Dumnezeu, Elisei:
Cei ce sunt cu noi sunt mai muli dect cei ce sunt mpotriva noastr.
nainte de a ncheia acest capitol, doresc s ne mai oprim puin i s meditm
la cteva lucruri.
Asemnri i deosebiri ntre cer i pmnt:
Exist i n cer realiti ca pe pmnt. Ba putem spune c acolo sunt
adevratele realiti ce rmn venic.
Cerul e un loc de activitate, cum i pe pmnt e activitate. Doar c
activitatea cereasc e armonie nltoare, pe cnd cea de pe pmnt e zarv fr
isprav.
n cer toate sunt centrate n jurul tronului; pe pmnt toate sunt descentrate
i haotice.
n cer e sfinenie, cntare de laud i nchinciune. Nu e pcat, nu e boal,
nu e durere, nu e team, nu e groaz. Toate cele vechi s-au dus. Tot ce ine
de pcat, de ntinciune, de deertciune nici nu se mai poate pomeni sau
aminti.
83
84
85
86
omul frdelegii, fiul pierzrii i care nu este altul dect Anticrist (II Tes. 2:2-3).
Despre acest om al frdelegii, Anticrist, la fel trebuie s spunem c nu s-a
artat nc. Dei au fost anticriti i pe vremea lui Ioan i de atunci ncoace
mereu pn n zilele noastre, adevratul Anticrist, despre care spune apostolul
Pavel, Domnul Isus i profeii, nu s-a artat nc. Artarea lui va fi aa de
vizibil i perceptibil nct va fi recunoscut de toat lumea, aa cum o s
vedem.
Tot nainte de a continua cu evenimentele din Apocalipsa, spre o mai
bun nelegere, e nevoie s avem un interludiu, adic o parantez, explicnd
ce a spus profetul Daniel cu privire la aceast perioad.
CELE APTEZECI DE SPTMNI
DIN CARTEA LUI DANIEL
aptezeci de sptmni au fost hotrte asupra poporului tu i asupra
cetii tale celei sfinte, pn la ncetarea frdelegilor, pn la ispirea pcatelor,
pn la ispirea nelegiuirii, pn la aducerea neprihnirii venice, pn la
pecetluirea vedeniei i proorociei i pn 1a ungerea Sfntului sfinilor. S tii
dar i s nelegi, c de la darea poruncii pentru zidirea din nou a
Ierusalimului, pn la Unsul [Mesia], la Crmuitorul, vor trece apte
sptmni; apoi timp de aizeci i dou de sptmni, pieele i gropile vor
fi zidite din nou i anume n vremuri de strmtorare. Dup aceste aizeci i
dou de sptmni, Unsul va fi strpit i nu avea nimic. Poporul unui domn
care va veni va nimici cetatea i sfntul loca i sfritul lui va fi ca printr-un
potop; este hotrt c rzboiul va inea pn la sfrit i mpreun cu el i
pustiirile. El va face un legmnt trainic cu muli, timp de o sptmn, dar la
jumtatea sptmnii va face s nceteze jertfa i darul de mncare i pe aripa
urciunilor idoleti va veni unul care pustiete, pn va cdea asupra celui
pustiit prpdul hotrt (Daniel 9:24-27).
Dumnezeu a hotrt aptezeci de sptmni pentru poporul Su i sfnta
cetate. Dar nu e vorba de sptmni i zile, ci de ani, adic apte sptmni
de ani 7x70=490 de ani.
Aceast perioad se mparte n trei:
1. apte sptmni ori patruzeci i nou de ani n care s-a rezidit Ierusalimul
n timpul lui Neemia, cnd Artaxerxes a dat decretul.
2. Imediat urmeaz cele aizeci i dou de sptmni (7x62=434 ani) care
se termin exact n timpul cnd Domnul Isus a intrat n Ierusalim, cnd a
fost lepdat i rstignit (v. 26).
3. Ultima sptmn, adic apte ani, Marea strmtorare, sau vremea lui
87
Anticrist.
Deci, 7 sptmni + 62 sptmni + 1 sptmn = 70 sptmni sau 49
ani + 434 ani + 7 ani = 490 ani.
Astfel, tot ce a fost profeit s-a ntmplat cu exactitate. ntrebarea care se
pune este: S-a mplinit ultima sptmn, adic cei apte ani, sau nu? Putem
spune cu certitudine c nu s-a mplinit. Cnd Domnul Isus a fost lepdat,
Dumnezeu a lepdat i pe poporul Lui, aa cum e scris n versetul 26.
Cetatea i sfntul loca au fost nimicite n anul 70 d.Cr. Rzboiul va inea
pn la sfrit i mpreun cu el i pustiirile, ceea ce s-a ntmplat n
cursul celor o mie nou sute de ani. Cu alte cuvinte, Israelul a fost lepdat,
sau au alunecat, cum spune apostolul Pavel n Romani capitolul 11, fcndu-se
posibil ntoarcerea i primirea neamurilor. Cnd se va completa numrul
Bisericii, sau cnd va intra numrul deplin al neamurilor, cum spune apostolul
Pavel, atunci tot Israelul va fi mntuit. Nu uitai ce spune apostolul Pavel, c
aceasta este o tain [un mister, un secret]. Tot tain este i aceea a Bisericii,
care pentru prima dat a fost fcut cunoscut apostolului Pavel (Efes.1:9;
3:3,4,8,9; Col.1:26; Rom.16:25-26). Niciunul din profeii Vechiului Testament
n-au cunoscut-o i nici n-au scris despre ea. De aceea, mereu i se spune lui
Daniel c lucrurile acestea privesc vremea sfritului, s fie pecetluite, astfel:
Fii cu luare aminte, fiul omului, cci vedenia privete vremea sfritului
(8:17).
Apoi mi-a zis: Iat, i art ce se va ntmpla la vremea de apoi, a
mniei, cci vedenia aceasta privete vremea sfritului (8:19).
Iar vedenia cu serile i dimineile de care a fost vorba este adevrat.
Tu pecetluiete vedenia aceasta, cci este cu privire la nite vremi ndeprtate
(8:26).
Tu ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte i pecetluiete cartea pn
la vremea sfritului. Atunci muli o vor citi i cunotina va crete (12:4).
Dup ce ngerul i explic exact i clar, pentru noi de acum, perioada
marii strmtorri, Daniel zice: Eu am auzit, dar n-am neles i am zis:
Domnul meu, care va fi sfritul acestor lucruri? El a rspuns: Du-te,
Daniele! Cci cuvintele acestea vor fi ascunse i pecetluite pn la vremea
sfritului... Iar tu du-te pn va veni sfritul; tu te vei odihni i te vei scula
iari odat n partea ta de motenire, la sfritul zilelor (12:8,9,13).
Este important de remarcat ce spune ngerul lui Daniel cu privire la aceste
lucruri: Niciunul din cei ri nu va nelege, dar cei pricepui vor nelege
(12:10).
Acum putem nelege de ce a aptea sptmn din cartea lui Daniel, adic
88
89
i cele dou aripi ale vulturului celui mare au fost date femeii [lui Israel] ca s
zboare cu ele n pustie n locul ei unde este hrnit o vreme, vremi i jumtatea
unei vremi (Apoc. 12:14).
Dar curtea de afar a Templului las-o la o parte nemsurat, cci a fost dat
Neamurilor, care vor clca n picioare sfnta cetate patruzeci i dou de luni [3
ani]. Voi da celor doi martori ai Mei s prooroceasc, mbrcai n saci, o mie
dou sute aizeci de zile (Apoc.11:2-3).
i femeia a fugit n pustie ntr-un loc pregtit de Dumnezeu ca s fie hrnit
acolo o mie dou sute aizeci de zile [3 ani] (Apoc.12:6).
I s-a dat o gur, care rostea vorbe mari i hule. i i s-a dat putere s lucreze
patruzeci i dou de luni (Apoc.13:5). Ce poate fi mai clar ca aceasta?
Acum urmeaz s continum descrierea din capitolul 6.
Cnd a rupt Mielul cea dinti din cele apte pecei, m-am uitat i am auzit pe
una din cele patru fpturi vii zicnd cu un glas ca de tunet: Vino i vezi! M-am
uitat i iat c s-a artat un cal alb. Cel ce sta pe el avea un arc; i s-a dat o cunun
i a pornit biruitor i ca s biruiasc (6:1-2). ntlnim n capitolul acesta civa cai de
diferite culori, cu clreii lor, reprezentnd evenimentele care au s se ntmple pe
pmnt. Culoarea alb e cunoscut de toi ca reprezentnd pacea. Deci evenimentele din
prima pecete par s fie evenimente de pace. Numai c pacea de aici nu e pacea pe
care o d credina i nici pacea lui Dumnezeu, ci pacea lumii, pace prin care ncearc
Satan s nele pe locuitorii pmntului. Despre aceasta apostolul Pavel scrie: Cnd vor
zice, Pace i linite, atunci o prpdenie neateptat va veni peste ei... i nu va fi
chip de scpare (I Tes. 5:3).
Cine este clreul? Nu ne ndoim c este Anticrist, omul frdelegii. Ce se
va ntmpla? De pe acum, oamenii care nu vor s asculte de adevr pregtesc calea lui Anticrist. i nu numai oamenii din lume, ci aa-zisa cretintate. Toi sunt dornici de un conductor care s uneasc pe toi oamenii la un
loc sub o domnie sau o coroan. Observai c celui ce sta pe cal i s-a dat o
cunun, a pornit biruitor i s biruiasc, ceea ce se potrivete foarte bine cu ce
spune Sfnta Scriptur n alt parte. Apoi cretintatea e dornic de cineva care
s uneasc pe toi credincioii din lume sau toate religiile, sub un nume.
Ce este micarea ecumenic dect aceasta? Fiindc nu se supun autoritii
Divine, caut o autoritate dup placul i mintea lor, aa cum spune Domnul
Isus: Eu am venit n Numele Tatlui Meu i nu M primii; dac va veni altul
n numele lui nsui, pe acela l vei primi (Ioan 5:43). El, Anticrist este acel
domn nelegiuit, despre care spune profetul Ezechiel: i tu, domn nelegiuit,
gata s fii ucis, domn al lui Israel, a crui zi vine tocmai cnd nelegiuirea
90
91
92
moartea i mpreun cu el venea dup el locuina morilor. Li s-a dat putere peste a
patra parte a pmntului, ca s ucid cu sabia, cu foamete, cu molim i cu fiarele
pmntului (v. 7-8). Exact aceasta e ordinea i aa spune Domnul Isus n Matei
24:7. El ns adaug: Dar toate aceste lucruri nu vor fi dect nceputul durerilor
(Mat. 24:8). Ne vom convinge c va fi aa, cum naintm n ordinea evenimentelor
din Apocalipsa i Matei 24.
Gndii-v ce tragedie va fi cnd tot la patru persoane una va fi ucis. Aceasta
e proporia. Ce jale a fost n Egipt, cnd n fiecare cas era un mort! Expresia
Moartea i mpreun cu el venea dup el locuina morilor ne spune c va fi
ceva aa de grozav, c mintea nu poate s-i imagineze. Oamenii vor muri nu numai
de sabie, adic rzboi, ci de foamete, molim i ucii de fiarele pmntului. Fiarele
pmn
tului vor include obolanii, care poart molima i moartea. i durerea va fi
cu att mai mare cu ct i vor aduce aminte de posibilitile ce le-au avut s se
ntoarc la Dumnezeu, aa cum unii au fcut i au fost scpai de aceste suferine.
Cnd a rupt Mielul pecetea a cincia, am vzut sub altar sufletele celor ce
fuseser junghiai din pricina cuvntului lui Dumnezeu i din pricina mrturisirii
pe care o fcuser. Ei strigau cu glas tare i ziceau: Pn cnd, Stpne, Tu care
eti sfnt i adevrat, zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra
locuitorilor pmntului? Fiecruia dintre ei li s-a dat o hain alb i li s-a spus s
se mai odihneasc puin vreme, pn se va mplini numrul tovarilor lor de slujb
i al frailor lor care aveau s fie omori ca i ei (v. 9-11).
Versetele acestea ne provoac la cteva ntrebri: Cine sunt acetia? Unde
sunt ei? Condiia lor i cnd au fost ei martirizai? n capitolul urmtor ntlnim
alte dou categorii de oameni ai lui Dumnezeu, apoi n celelalte capitole alte cete.
Acum nelegem poate mai bine de ce apostolul Pavel spune c sunt cete de
credincioii (I Cor. 15 :23).
n primul rnd, toi acetia au fost junghiai, adic au fost toi martirizai.
Niciunul n-a avut o moarte normal. Cuvntul junghiai i locul unde se afl, sub
altar, arat foarte bine c ei au fost sacrificai. La piciorul altarului erau sacrificate
animalele pentru jertf.
Ei nu erau n jurul tronului; erau sub altar. Nu erau nviai. Nu aveau un trup
slvit ca al Bisericii. Erau cu sufletele sub altar. Rzbunarea pe care o cereau
includea i cererea unui trup, ori a nvierii, pentru a fi complei. Rspunsul ce li
se d e s se mai odihneasc puin. Ei cer rzbunare asupra vrjmailor lor,
adic a locuitorilor pmntului. Aceasta implic dou lucruri: nti, ei nu au ajuns
nc la desvrire, cnd toate cele vechi s-au dus i nu mai pot influena starea de
fericire. Apoi, aceasta ne spune c sunt deosebii de credincioii din epoca harului, adic de Biseric, ce se roag pentru vrjmaii lor. Ei se aseamn foarte
93
mult cu credincioii Vechiului Testament, care cer rzbunare asupra vrjmailor lor,
aa cum citim ntr-o mulime de psalmi. Dei la baza mntuirii lor e jertfa Domnului
Isus i sngele Lui ca Miel nevinovat, cci nu poate fi mntuire n alt fel, mntuirea lor, felul de mntuire e deosebit de al nostru. Ei au fost mntuii prin jertfa
lor, sau mai bine zis, rezistena pn la moarte a mrturisirii cuvntului le-a dat
mntuirea prin chiar moartea lor. Aceasta spune i Domnul Isus: Dar cine va
rbda pn la sfrit va fi mntuit (Matei 24:13), referindu-se chiar la acetia. De
aceea, observai c haina alb li s-a dat dup moarte, spre deosebire de a credincioilor din epoca harului, care sunt mbrcai n haina alb a neprihnirii n
momentul ntoarcerii acas, adic a naterii din nou (Luca 15:22; Gal. 3:27). Toate
acestea i altele, fac pe orice cercettor serios al sfintelor Scripturi s vad c acetia nu sunt Biserica i nu se pot confunda cu ea.
Oricum, ei sunt sfinii din marea strmtorare, deci de dup rpirea
Bisericii. Dar sunt numai o parte, primul lot. Vor mai fi alii i nc muli de tot.
Aceasta reiese chiar din rspunsul ce li se d, ct i din faptul c dup aceasta urmeaz predicarea Evangheliei prin cei o sut patruzeci i patru de mii din
Israel, apoi de cei doi martori i chiar de un nger. Apoi, abia dup aceasta se
va arta Anticrist n toat puterea, cnd nimeni nu va putea cumpra sau vinde
fr semnul lui pe mn sau pe frunte.
Lumina pe care o am eu cu privire la acetia e c ei sunt cei ce se vor
ntoarce la Domnul imediat dup rpirea Bisericii. Ei vor fi aceia ce au auzit de
Domnul Isus, dar nu au luat n serios chemarea: Membrii din familiile celor
rpii, copii, soi, soii, rude, credincioii din adunri care s-au mulumit doar s
spun c sunt credincioii, fr s fi nscui din nou. Ei nu L-au cunoscut pe
Domnul Isus ca Domnul i Mntuitorul lor, ca cele cinci fecioare nenelepte,
care dei au ieit n ntmpinarea mirelui, totui nu erau pregtite, nu aveau
ulei n candele. i ct de muli sunt acetia! M ngrozesc cnd m gndesc la ei.
Au trit o via ntreag ca i credincioi, dar de fapt nu erau. Dar nici lume nu
le puteai zice. Cu alte cuvinte, nici cu Dumnezeu, nici cu lumea. Abia rpirea
Bisericii i-a dovedit cine sunt i s-a artat deosebirea.
S ne imaginm puin cam ce se va ntmpla: La un moment dat, poate ntr-o
noapte (cci Domnul Isus spune c va veni ca un ho, noaptea), Domnul Isus va
veni i-i va lua pe ai Si de pe tot pmntul. Va fi un eveniment uimitor i
surprinztor. Radiourile, televiziunea vor anuna evenimentul dispariiei attor
persoane, dar nimeni nu i-a vzut cnd au disprut. De exemplu, dintr-o familie au
disprut tata, mama, fraii i surorile, afar de unul, care nu prea ddea atenie la
cuvntul lui Dumnezeu i la ndemnurile prinilor de a termina cu lumea i de a
se preda Domnului. ntr-o alt familie a disprut mama, care a fost o credincioas
94
95
96
97
pe pmnt: i a treia parte a pmntului a fost ars i a treia parte din copaci au fost
ari i toat iarba verde a fost ars.
Al doilea nger a sunat din trmbi. i ceva ca un munte mare de foc aprins a
fost aruncat n mare; i a treia parte din mare s-a fcut snge; i a treia parte din
fpturile care erau n mare i aveau via au murit; i a treia parte din corbii au
pierit.
Al treilea nger a sunat din trmbi. i a czut din cer o stea mare, care ardea
ca o fclie; a czut peste treia parte din ruri i peste izvoarele apelor. Steaua se
chema Pelin i a treia parte din ape s-au prefcut n pelin. i muli oameni au
murit din pricina apelor, pentru c fuseser fcute amare.
Al patrulea nger a sunat din trmbi. i a fost lovit a treia pane din soare i
a treia parte din lun, i a treia parte din stele, pentru c a treia parte din ele s fie
ntunecat, ziua s-i piard a treia parte din lumina ei i noaptea de asemenea.
M-am uitat i am auzit un vultur care zbura prin mijlocul cerului i zicea cu glas tare:
Vai, vai, de locuitorii pmntului, din pricina celorlalte sunete de trmbie ale celor
trei ngeri care au s mai sune (8:6-13).
Ne oprim aici cu citatul, cci i capitolul se termin i pentru c este o
diferen ntre trmbiele care au sunat pn acum i cele ce urmeaz s sune.
Se pare c cele patru trmbie n-au adus atta dezastru ct vor aduce celelalte
trei. De fapt ngerul face aceast deosebire prin cuvintele pe care le strig:
Vai, vai de locuitorii pmntului... Vedem c la sunetul acestor patru trmbii a
fost lovit natura; la celelalte trei va fi direct omul.
Unii cnd citesc Apocalipsa i vaiurile care sunt n ea leag aceasta de tehnica
modern i descoperirile extraordinare n domeniul tiinei, ca bombe atomice sau
alte mijloace de distrugere. Suntem obinuii s judecm lucrurile prin vederea
noastr omeneasc, i fr s ne dm seama, cutm s coborm pe Dumnezeu
la nivelul nostru de nelegere. Da, tehnica modern i va face pe oameni s se
omoare unii pe alii, dar cnd Domnul a vrut aceasta, pentru a izbvi pe
poporul Su, a fcut pe vrjmaii lor care veniser mpotriva lor s se omoare
unii pe alii i fr mijloace specializate din zilele noastre (II Cronici 20:22-24).
S nu v nchipuii c Dumnezeu are nevoie de tehnica omului n realizarea
planurilor Sale. Observai c judecile lui Dumnezeu sub cele apte
trmbie i apte potire ale mniei Lui sunt pregtite toate: ngeri speciali
ateapt doar timpul i ordinul.
Unii se ndoiesc de mplinirea literal a judecilor lui Dumnezeu,
cutnd s dea cuvintelor o alt interpretare. Dar oare nu aa a procedat El
n timpul trecut, n Egipt i n alte ocazii? Nu a prefcut El apele n snge?
Nu a umplut El Egiptul de broate i de pureci? Apoi, nu a trimis El
98
grindina [piatra] i focul? Citii cu atenie capitolele 7-11 din cartea Exodul.
Apoi, nu au sunat preoii din trmbie i zidurile Ierihonului au czut la
pmnt? Or, ce s-a ntmplat atunci a fost doar pe o scar mic fa de ce se
va ntmpla n marea strmtorare asupra lumii ce L-a respins pe Domnul Cristos
i mntuirea Lui. Nu, fraii mei, nu v ndoii de puterea lui Dumnezeu, ci
temei-v de El i acceptai planurile i lucrrile Lui aa cum sunt scrise.
CAPITOLUL 9
ngerul al cincilea a sunat din trmbi. i am vzut o stea care czuse din cer
pe pmnt. I s-a dat cheia fntnii adncului. Din fntn s-a ridicat un fum ca
fumul unui cuptor mare. i soarele i vzduhul s-au ntunecat de fumul fntnii.
Din fum au ieit nite lcuste pe pmnt. i li s-a dat o putere ca puterea pe care
o au scorpiile pmntului. Li s-a zis s nu vatme iarba pmntului, nici vreo
verdea nici vreun copac, ci numai pe oamenii care n-aveau pe frunte pecetea lui
Dumnezeu. Li s-a dat putere s nu-i omoare, ci s-i chinuiasc cinci luni; i chinul
lor era cum e chinul scorpiei cnd neap pe om. n acele zile, oamenii vor cuta
moartea i n-o vor gsi; vor dori s moar i moartea va fugi de ei. Lcustele
acelea semnau cu nite cai pregtii de lupt. Pe capete aveau un fel de cununi,
care preau de aur. Feele lor semnau cu nite fee de oameni. Aveau prul ca prul
de femeie i dinii lor erau ca dinii de leu. Aveau nite platoe ca nite platoe de
fier i vuietul pe care-l fceau aripile lor era ca vuietul unor care trase de muli cai
care se arunc n lupt. Aveau nite cozi ca de scorpii, cu bolduri. i n cozile
lor sttea puterea pe care o aveau ca s vatme pe oameni cinci luni. Peste ele
aveau ca mprat pe ngerul adncului, care pe evreiete se cheam Abadon, iar pe
grecete Apolion. Cea dinti nenorocire a trecut, iat c mai vin nc dou
nenorociri dup ea.
Steaua care a czut din cer poate s fie Satan. Cnd ucenicii Domnului
s-au ntors victorioi din misiune, Domnul Isus zice: Am vzut pe Satan cznd
ca un fulger din cer (Luca 10:18), desigur mniat pe biruina ucenicilor. Aici
n capitolul 9 se pare c lui Satan i se d pentru un moment cheia
adncului s dezlege pe aceti demoni legai n adnc. S-ar putea ca acetia
s fie cei despre care spune apostolul Petru n epistola sa. Oricum, aceast
armat de lcuste care vor chinui pe oameni cinci luni e o armat de duhuri
rele. Ce vaiete vor fi! Oamenii nu vor putea muri, chiar dac vor vrea s se
sinucid. Observai c puterea ce li s-a dat acestor demoni este limitat: ca timp,
numai cinci luni, i ca grad, n aceea c nu vor omor pe oameni. Mai
mult, toat plaga este o judecat a lui Dumnezeu. E sub controlul Lui. Nici
Satan, nici duhurile rele, nu pot face mai mult dect le este ngduit. Nu pot s
99
100
101
potire ale mniei lui Dumnezeu, nu numai peste oameni, dar peste scaunul
de domnie al fiarei. Versetul nti declar aceasta: i am auzit un glas tare care
venea din templu i care zicea celor apte ngeri: Ducei-v i vrsai pe pmnt
cele apte potire ale mniei lui Dumnezeu.
Cel dinti s-a dus i a vrsat potirul lui pe pmnt. i o ran rea i dureroas a
lovit pe oamenii care aveau semnul fiarei i care se nchinau icoanei ei. Se vede i
din versetul acesta c nu toi oamenii s-au nchinat fiarei. Dumnezeu a avut n
toat vremea, orict de ntunecoas a fost situaia, oameni care s-au temut de
Numele Lui i care L-au cinstit.
Al doilea a vrsat potirul lui n mare. i marea s-a fcut snge ca sngele unui
om mort. i a murit orice fptur vie, chiar i tot ce era n mare.
Al treilea a vrsat potirul lui n ruri i n izvoarele apelor. i apele s-au fcut
snge. i am auzit pe ngerul apelor zicnd: Drept eti Tu, Doamne, care eti i
care erai! Tu eti sfnt pentru c ai judecat n felul acesta. Fiindc acetia au vrsat sngele sfinilor i al proorocilor, le-ai dat i Tu s bea snge. i sunt vrednici.
i am auzit altarul zicnd: Da, Doamne Dumnezeule, Atotputernice, adevrate i
drepte sunt judecile Tale (v. 4-7). M unesc i eu din toat inima cu ngerul i
cu altarul i zic acelai lucru. mi aduc aminte de psalmistul, care zice: Ci se
va face odat judecat dup dreptate i toi cei cu inima curat o vor gsi
bun (Ps.94:15). Numai Domnul s ne ajute s-L lsm pe El s fac dreptate i s ne dea putere s rbdm toate, tiind c nu va lsa nepedepsit pe cel
ru!
Al patrulea nger a vrsat potirul su peste soare. i soarelui i s-a dat s
dogoreasc pe oameni cu focul lui. i oamenii au fost dogori de o ari foarte
mare i au hulit Numele Dumnezeului care are stpnire peste aceste urgii i nu
s-au pocit ca s-1 dea slav (v. 8-9).
Observai din nou, Dumnezeu prin judecile Lui cerceteaz pe fiii
oamenilor i-i constrnge s se pociasc. Cu toate c vd ce au s sufere i c
El este drept n judecile Lui, n loc s se pociasc, hulesc Numele Lui cel
mare.
Al cincilea a vrsat potirul lui peste scaunul de domnie al fiarei. i
mpria fiarei a fost acoperit de ntuneric. Oamenii i mucau limbile de
durere. i au hulit pe Dumnezeul cerului din pricina durerilor lor i din pricina
rnilor lor rele i nu s-au pocit de faptele lor (v. 10-11). Din nou, Dumnezeu
i provoac la pocin i ei se revolt i se unesc cu fiara.
Al aselea a vrsat potirul lui peste rul cel mare, Eufrat. i apa lui a secat, ca
s fie pregtit calea mprailor care au s vin din rsrit. Apoi am vzut ieind
din gura balaurului i din gura fiarei i din gura proorocului mincinos [trinitatea
102
Satanei] trei duhuri necurate, care semnau cu nite broate. Acestea sunt
duhuri de draci, care fac semne nemaipomenite i care se duc la mpraii
pmntului ntreg, ca s-i strng pentru rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului
Celui Atotputernic. Iat Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz i i pzete
hainele, ca s nu umble gol i s se vad ruinea! Duhurile cele rele i-au strns n
locul care pe evreiete se cheam Armaghedon.
Cu aceast plag suntem chiar nainte de venirea Domnului Isus. Domnul
pregtete calea pentru ca mpraii pmntului s vin la locul mcelului.
Apa rului Eufrat seac. Cineva ar putca s spun c aa ceva nu se poate,
din cauza c nu cunoate pe Dumnezeu i sfintele Scripturi. Noi, care tim
c El a secat odat Marea Roie, ca s treac pe poporul Su, nu ne mirm
de acest lucru, ci admirm atotputernicia Sa i minunea mplinirii planurilor
Lui. Satan crede c reuete s fac ceva mpotriva Domnului Isus.
Dumnezeu l ajut, dar n loc s biruie, Satan va avea o nfrngere total.
Observai cum mpraii nu fac rzboi de capul lor. Duhurile rele sunt acelea care
i provoac la aceasta. Dar ci i dau seama! Noi am mai vzut n sulul Crii
sfinte cum pe vremea lui Ahab, un duh de minciun a fost n gura tuturor
proorocilor lui ca s-l ndemne s mearg la rzboi, ca s fie nimicit (II
mprai 3).
Aici n acest text este o ntiinare direct a Domnului Isus, care va fi de
mare valoare pentru cei din vremea aceea, care sunt ai Lui, dar ea are aceeai
valoare i pentru noi astzi: Iat, Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz
i i pzete hainele ca s nu umble gol i s i se vad ruinea.
Al aptelea a vrsat potirul lui n vzduh. i din templu, din scaunul de
domnie a ieit un glas tare care zicea: S-a isprvit! i au urmat fulgere, glasuri,
tunete, i S-a fcut un mare cutremur de pmnt, aa de tare, cum de cnd este omul
pe pmnt, n-a fost un cutremur aa de mare. Cetatea cea mare a fost mprit n trei
i cetile neamurilor s-au prbuit. i Dumnezeu i-a adus aminte de Babilonul cel
mare, ca s-i dea potirul de vin al furiei mniei Lui. Toate ostroavele au fugit i
munii nu s-au mai gsit. O grindin mare, ale crei boabe cntreau aproape un
talant, a czut din cer peste oameni. i oamenii au hulit pe Dumnezeu din pricina
urgiei grindinei, pentru c aceast urgie era foarte mare (v. 17-21).
Al aptelea potir al mniei lui Dumnezeu ncheie ciclul crii pecetluite cu
apte pecei. E important glasul care zicea: S-a isprvit! Aceast a aptea
pedeaps va zgudui lumea din temeliile ei. Auzii ce se spune: Un cutremur
aa de mare cum n-a mai fost. Cetatea cea mare, adic Ierusalimul, va fi mprit
n trei, dar celelalte ceti ale neamurilor vor fi complet prbuite. Cel mai mare
dezastru se pare c va cdea asupra Babilonului, care probabil este Roma, care
103
104
105
patru de mii e prea redus pentru Biseric. Gndii-v c numai la Rusalii, ntr-o
singur zi s-au ntors la Domnul trei mii de suflete. Dar de atunci i pn
acum, cte milioane? Acetia o sut patruzeci i patru de mii sunt rmia din
Israel despre care vorbete Sfnta Scriptur (Rom. 9:27; Isaia 1:9, etc.) i pe care
Domnul o va pstra prin necazul cel mare. El poate face aceasta, cum pe timpul
domniei rele i pgne a lui Ahab a pstrat apte mii de brbai, care nu i-au
plecat genunchiul naintea lui Baal. i culmea ironiei fa de Ahab, unul era
chiar din curtea lui, ca administrator al casei sale!
Ei sunt aceia ce vor propovodui n timpul marii strmtorri. Dumnezeu nu
se las niciodat fr martori pe pmnt. Se prea poate ca marea mulime din a
doua grup s fie rodul propovduirii lor.
Un mic amnunt: Nu tiu dac ai observat, dar aa este c seminia lui
Dan nu este enumerat. De ce, nu tim. Unii spun c Anticrist va veni din
aceast seminie. Totui, poate c ai observat ntr-un citat anterior din Ezechiel,
c profetul l prezint ca domn al lui Israel. Ce tim e ce scrie n Geneza 49:17:
Dan va fi un arpe pe drum, o nprc pe crare, mucnd clciele calului,
fcnd s cad clreul pe spate. Apoi din cartea Judectori (cap.18) aflm c
seminia lui Dan a fost prima care a mbriat idolatria.
A doua grup de sfini din capitolul 7 e descris n versetele 9
-17. O,
vei spune, aici e locul nostru; n prima au fost numai evrei, dar aici sunt
din toate neamurile, mai ales c mereu i mereu s-a predicat n felul acesta.
i totui, dup cum vedem din cuvntul lui Dumnezeu, nu e aa.
Ei nu pot fi Biserica, din mai multe motive:
1. Biserica a fost rpit la cer nainte de marea strmtorare i nu va suferi
judecile lui Dumnezeu.
2. Despre acetia se spune clar c vin din necazul cel mare. Cred c intenionat a fost acest dialog dintre Ioan i unul din btrni n versetele 13-14.
3. Reiese c toi au fost martirizai i au suferit rigorile, sau plgile
marii strmtorri: foametea i setea, din cauza c nu au avut semnul fiarei pe
mn, dogoarea soarelui i alte arie din timpul plgilor respective. Se vede
aceasta din versetul 16: Nu le va mai fi foame, nu le va mai fi sete; nu-i va
mai dogor soarele, nici vreo alt ari. Slav Domnului, c dei unii din
Biseric au avut parte de aceste suferine, muli nu au avut, deci nu se potrivete cu Biserica.
Cineva va ntreba: Dar cum vor fi acetia mntuii, dac Duhul Sfnt va fi
luat mpreun cu Biserica? Ei vor fi mntuii tot prin sngele Domnului
Isus, cum se vede din text. Nu este o alt cale.
Duhul Sfnt va lucra n felul cum a lucrat nainte de Rusalii, cnd au
106
107
108
109
sta trei zile i jumtate i vor privi trupurile lor moarte i nu vor da voie ca trupurile
lor moarte s fie puse n mormnt. i locuitorii pmntului se vor bucura i se vor
veseli de ei; i i vor trimite daruri unii altora, pentru c acetia doi prooroci
chinuiser pe locuitorii pmntului. Dar dup trei zile i jumtate, duhul de viaa de la
Dumnezeu a intrat n ei i s-au ridicat n picioare i o mare fric 1-a apucat pe cei ce
i-au vzut. i am auzit din cer un glas tare care le zicea: Suii-v aici! i s-au suit ntrun nor spre cer, iar vrjmaii lor i-au vzut. n clipa aceea s-a fcut un mare cutremur
de pmnt i s-a prbuit a zecea parte din cetate. apte mii de oameni au fost ucii n
cutremurul acesta de pmnt. i cei rmai s-au ngrozit i au dat slav Dumnezeului
cerului (v. 1-13).
Lui Ioan i se spune s msoare templul. Deci nu mai e nici o ndoial c
templul din Ierusalim va fi zidit din nou. Acum n locul lui e moscheea lui
Omar, de unde mahomedanii presupun c Mahomed s-a nlat la cer,
fapt pentru care aceast moschee este aa de scump pentru ei.
Curtea de afar nu trebuia msurat, cci va fi dat neamurilor ca s-o
calce n picioare patruzeci i dou de luni, adic trei ani i jumtate. E vorba
de partea a doua a marii strmtorri sau jumtatea a doua a sptmnii a
aptea din cartea lui Daniel, dup ce Anticrist rupe legmntul cu Israel i va
intra n templu, dndu-se drept Dumnezeu.
Tot n aceast perioad, Domnul Isus va avea doi martori, care vor
prooroci o mie dou sute aizeci de zile, deci tot trei ani i jumtate,
mbrcai n saci. M-a izbit expresia mbrcai n saci. Perioada este aa de
trist i jalnic, c ar contrasta alt mbrcmin
te. nv de aici c atunci cnd
propovduiesc Evanghelia, trebuie s m dezbrac de mine nsumi, adic de toat
slava i mndria i s m cobor la nivelul celor ce le vorbesc.
Alt amnunt: Voi da celor doi martori ai Mei s prooroceasc. Ei nu
proorocesc de la ei, ci ce le d Stpnul lor. Ei sunt martori. Am mai vorbit de
aceasta.
Ei sunt mslini i sfenice, minunat pild pentru martorii i proorocii de
azi.
Nimeni nu le poate face vreun ru. Ei sunt trimii i mputernicii de
Domnul lor. Nici vrjmaii lor, nici fiara nu pot s-i vatme pn nu i vor
isprvi misiunea. Din contr, ei vor putea s mistuie i s distrug pe vrjmaii
lor. Minunat i Atotputernic e Dumnezeul nostru! Cum tie El i cum poate
El s susin pe ai Si! Crezi c pe tine n-are putere s te in? Cine eti
tu, ca s te temi de fiul omului? spune El lui Ieremia. De aceea, cnd te
trimite ntr-o slujb sau o misiune, nu mai pune problema c ce i se va
ntmpla, ci cum s
-o faci mai bine.
110
Cnd i vor isprvi mrturisirea lor, fiara care se ridic din adnc va
face rzboi cu ei, i va birui i-i va omor (v. 7). Nu uitai, numai dup ce i
vor isprvi mrturisirea, i chiar i atunci, numai cu permisiunea Domnului
i pentru realizarea planurilor Lui.
Trupurile lor moarte vor zcea n piaa cetii celei mari, adic Ierusalim,
cci se spune n continuare, unde a fost rstignit Domnul lor (v. 8). Dar
observai nsemntatea spiritual: Sodoma i Egipt. Vedei, cum o cetate sfnt
se poate transforma prin faptele i lucrrile ei ntr-o cetate ca Sodoma i ca
Egipt? Nu v mgulii cu numele frumos al bisericii sau religiei sau frumuseile
lor, ci cutai s pstrai ce Domnul v-a dat i ncredinat n curie i n
ascultare de El!
Toi oamenii de pe pmnt vor sta i vor privi trei zile i jumtate trupurile lor
moarte. Cum va fi posibil aceasta, noi nu ne mai mirm acum cnd avem
televiziunea.
Ce e izbitor, e s vezi cum locuitorii pmntului se vor bucura i
-i vor
face daruri unii altora, c au scpat de aceti doi martori. V dai seama ct de
mult s-au unit oamenii cu Satan? Noi ne mirm azi, cum se poate ca atunci
cnd se gsete un uciga, un sodomit sau un alt nelegiuit, oamenii, n loc s-l
osndeasc, se unesc cu el i chiar avocai, care sunt chemai s apere dreptatea
i neprihnirea, i apr. Ce va fi atunci?
Nu m ndoiesc, c toate acestea Dumnezeu le va ngdui ca mrturie i ca
oamenii s se pociasc, astfel ca n ziua judecii s fie astupat orice gur.
Dup trei zile i jumtate vor nvia i se vor nla la cer din mijlocul
vrjmailor lor, care-i vor privi plini de groaz. Nu numai att, dar cu ocazia
aceasta va fi un cutremur de pmnt, care va prbui a zecea parte din cetate
i va ucide apte mii de oameni. Este singurul loc din timpul marii strmtorri,
cnd ni se spune c cei rmai s-au ngrozit i au dat slav Dumnezeului
cerului (v. 13).
Cine sunt aceti doi martori? Nu tim. Dac Biblia nu spune, n-are rost s-o
form s ne spun. S-ar prea s fie Moise i Ilie, dar nu tim. n continuare
capitolul 11 se ocup cu ngerul al aptelea care a sunat din trmbi.
CAPITOLUL 12
Acest capitol cuprinde mai multe evenimente nsemnate.
nti de toate ne este prezentat o femeie. n cer s-a artat un semn mare: o
femeie nvluit n soare, cu luna sub picioare i cu o cunun de dousprezece stele pe
cap. Ea era nsrcinat, ipa n durerile naterii i avea un mare chin ca s nasc (v.
1-2).
111
Balaurul a stat naintea femeii care sta s nasc, pentru ca s-i mnnce copilul
cnd l va nate. Ea a nscut un fiu, un copil de parte brbteasc. El are s
crmuiasc toate neamurile cu un toiag de fier. Copilul a fost rpit la Dumnezeu
i la scaunul Lui de domnie. i femeia a fugit n pustie, ntr-un loc pregtit de
Dumnezeu, ca s fie hrnit acolo o mie dou sure aizeci de zile (v. 4,5,6).
Cnd s-a vzut balaurul aruncat pe pmnt, a nceput s urmreasc pe
femeia care nscuse copilul pe parte brbteasc. i cele dou aripi ale vulturului celui
mare au fost date femeii, ca s zboare cu ele n pustie, n locul ei, unde este hrnit o
vreme, vremi i jumtatea unei vremi, departe de faa arpelui. Atunci arpele a aruncat
din gur ap, ca un ru, dup femeie, ca s-o ia rul. Dar pmntul a dat ajutor femeii.
Pmntul i-a deschis gura i a nghiit rul pe care-l aruncase balaurul din gur. i
balaurul mniat pe femeie s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei, care pzesc
poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui Isus Cristos (v. 13-17).
Cine este femeia de care se ocup aa de mult capitolul acesta i care este
obiectul de atac al balaurului? Din nou spun, nu este nevoie de imaginaie, ci
de cuvntul lui Dumnezeu n care gsim toate explicaiile i care prin Duhul
Sfnt este cheia cu care deschidem orice u a comorilor divine.
Exist n Biblie un loc unde soarele, luna i dousprezece stele sunt
amintite ntr-un singur verset, anume n Geneza 37:9, unde Iosif istorisete visul
su frailor i prinilor. Nu ne ndoim c femeia despre care se spune aici este
poporul Israel. n mai multe locuri din Vechiul Testament, Israel e artat ca o
femeie n relaie de cstorie, pe baza legmntului cu Dumnezeu (Osea 2;
Ezec. 16; Ier. 2:2-3). Chiar i aici, pasajul ncepe cu versetul ultim din capitolul
11, unde scrie: i templul lui Dumnezeu care este n cer a fost deschis i s-a
vzut chivotul legmntului Su, n templul Su. i au fost fulgere, glasuri,
tunete, un cutremur de pmnt i o grindin mare. Acest verset e o cheie la
ce se va ntmpla cu Israel n viitor. Pe baza legmntului Su ncheiat cu
Avraam, El a pstrat n trecut i va pstra i n marea strmtorare pe Israel.
Din Israel S-a nscut un Fiu, pe care balaurul voia s-l mnnce (Mica 5:2;
Isaia 9:6). Fiul despre care se spune c L-a nscut este Domnul Isus. Se
precizeaz: un fiu, un copil de parte brbteasc, deci nu poate fi vorba de
spiritualizare aci. Despre El se spune c va crmui toate neamurile cu un toiag
de fier (Ps. 2:99. Apoc. 2:27), ct i despre biruitori, adic Biserica (Apoc.
2:26-27), ce este n Cristos, El fiind capul. El a fost rpit la Dumnezeu i la
scaunul Lui de domnie, desigur mpreun cu tot trupul Su, Biserica.
Nu cunoatei oare pe balaur, prin Irod, care, voind s-L ucid pe
Domnul Isus, a ucis o mulime de copilai n Ierusalim? Apoi, pe parcursul
vieii Lui aici pe pmnt, incluznd jertfa Sa pe cruce, nu a fost scopul lui
112
113
114
115
ca grul. Dar Eu m-am rugat pentru tine, ca s nu se piard credina ta; i dup
ce te vei ntoarce la Dumnezeu, s ntreti pe fraii ti (Luca 22:31-32).
Observai c Domnul l las s acioneze, dar se roag i pzete pe ai Si,
astfel c ntotdeauna, n loc s aib o izbnd, Satan are o nfrngere.
Dei nainte de crearea omului i a universului actual, la pctuirea lui,
a fost aruncat din locul slavei i poziiei lui de heruvim ocrotitor, totui nu a
fost aruncat din cer. Aa cum vedem aici, din capitolul 12 din Apocalipsa,
aruncarea lui i a ngerilor lui din cer va avea loc numai n marea strmtorare.
Lucrul acesta e artat foarte clar n sfintele Scripturi:
n cartea Iov, cnd fiii lui Dumnezeu (ngerii) s-au nfiat naintea Domnului,
Satan a venit n mijlocul lor (Iov l:6). Nu numai att, dar l acuz pe Iov i-L
ndeamn pe Dumnezeu s-1 piard (Iov 2:3).
n cartea Zaharia l gsim, la fel, n cer, prnd pe marele preot Iosua,
fiul lui Ioadac (Zah. 3:l-2).
n Luca 10:18 e scris despre Domnul Isus: Am vzut pe Satana cznd
ca un fulger din cer.
Apostolul Pavel spune: Voi erai mori n greelile i n pcatele voastre, n care
triai odinioar, dup mersul lumii acesteia, dup domnul puterii vzduhului, a
duhului care lucreaz acum n fiii neascultrii (Efes. 2:1-2). Iar n capitolul 6
versetul 12 al acestei epistole, scrie: Cci noi n-avem de luptat mpotriva
crnii i a sngelui, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva
stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii, care sunt n
locurile cereti.
Dar iat c vine vremea despre care se spune: i n cer s-a fcut rzboi. Mihail i
ngerii lui s-au luptat cu balaurul. i balaurul cu ngerii lui s-au luptat cu ei, dar n-au
putut birui; i locul lor nu li s-a mai gsit n cer. i balaurul cel mare, arpele cel
vechi numit Diavolul i Satan, acela care neal ntreaga lume, a fost aruncat pe
pmnt; i mpreun cu el au fost aruncai i ngerii lui. i am auzit n cer un glas
tare care zicea: Acum a venit mntuirea, puterea i mpria Dumnezeului
nostru i stpnirea Cristosului Lui; pentru c prul frailor notri, care zi i noapte i
pra naintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos. Ei l-au biruit prin sngele
Mielului i prin cuvntul mrturisirii lor i nu i-au iubit viaa pn la moarte. De
aceea, bucurai-v, ceruri i voi care locuii n ceruri! Vai de voi pmnt i mare, cci
diavolul s-a pogort la voi cuprins de o mnie mare, fiindc tie c are puin
vreme! (Apoc. 12:7-12)
Textul spune de ajuns i clar ce se va ntmpla cu Satan i ngerii lui, nefiind
nevoie de explicaii. Doar vreau s subliniez anumite lucruri i s lum cteva
nvturi.
116
117
118
rostea vorbe mari i hule. i i s-a dat putere s lucreze patruzeci i dou de luni.
Ea i-a deschis gura i a nceput s rosteasc hule mpotriva lui Dumnezeu, s-I
huleasc Numele, cortul i pe cei ce locuiesc n cer.
I s-a dat s fac rzboi cu sfinii i s-i biruiasc. i i s-a dat stpnire peste
orice seminie, peste orice norod, peste orice limb i peste orice neam.
i toi locuitorii pmntului i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a fost scris n
cartea vieii Mielului junghiat de la ntemeierea lumii. Cine are urechi, s aud!
Cine duce pe alii n robie, va merge i el n robie. Cine ucide cu sabia trebuie s fie
ucis cu sabie. Aici este rbdarea i credina sfinilor (v. 1-10)
Pentru a nelege acest capitol, vom cita alte texte din Biblie, care vorbesc
despre aceleai persoane i lucruri. Dup ce vom pune aceste texte mpreun,
vom vedea c aproape nu mai e nevoie de nici un comentariu, tainele fiind
desluite, cci aa cum am mai spus, Biblia se explic prin Biblie.
Dup aceea, m-am uitat n vedeniile mele de noapte i iat c era o a
patra fiar, nespus de grozav de nspimnttoare i de puternic; avea nite
dini mari de fier, mnca i sfrma i clca n picioare ce mai rmnea; era
cu totul deosebit de toate fiarele de mai nainte i avea zece coarne. M-am
uitat cu bgare de seam la coarne i iat c un alt corn mic a ieit din
mijlocul lor i dinaintea acestui corn au fost smulse trei din cele dinti coarne.
i cornul acesta avea nite ochi ca ochii de om i o gur care vorbea cu
trufie. Eu m uitam mereu, din pricina cuvintelor pline de trufie pe care le rostea
cornul acela: m-am uitat pn cnd fiara a fost ucis i trupul ei a fost nimicit
i aruncat n foc, ca s fie ars.
n urm am dorit s tiu adevrul asupra fiarei a patra, care se deosebea de
toate celelalte i era nespus de grozav: avea dini de fier i gheare de aram,
mnca, sfrma i clca n picioare ce rmnea; i asupra celor zece coarne pe
care le avea n cap i asupra celuilalt corn care ieise i naintea cruia czuser
trei; asupra cornului acestuia care avea ochi, o gur care vorbea cu trufie i avea
o nfiare mai mare dect celelalte coarne. Am vzut de asemenea cum cornul
acesta a fcut rzboi sfinilor i i-a biruit, pn cnd a venit Cel mbtrnit de
zile i a fcut dreptate sfinilor Celui Preanalt i a venit vremea cnd sfinii au
luat n stpnire mpria. El mi-a vorbit aa: Fiara a patra este o a patra
mprie, care va fi pe pmnt. Ea se va deosebi de toate celelalte, va sfia
pmntul, l va clca n picioare i-1 va zdrobi. Cele zece coarne nseamn c din
mpria aceasta se vor ridica zece mprai, iar dup ei se va ridica un altul,
care se va deosebi de naintaii lui i va dobor trei mprai. El va rosti vorbe
de hul mpotriva Celui Preanalt, va asupri pe sfinii Celui Preanalt i se va
ncumeta s schimbe vremile i legea i sfinii vor fi dai n minile lui timp de
119
120
cellalt n-a venit nc i cnd va veni, el va rmne puin vreme. i fiara care
era i nu mai este ea nsi este al cincilea mprat: este din numrul celor apte
i merge la pierzare. Cele zece coarne pe care le-ai vzut sunt zece mprai care
n-au primit nc mpria, ci vor primi putere mprteasc timp de un ceas
mpreun cu fiara. Toi au acelai gnd i dau fiarei puterea i stpnirea lor
(Apoc. 17:7-13).
n capitolul acesta al treisprezecelea este artat trinitatea lui Satan. Totdeauna,
ca s nele, Satan a cutat s imite pe Dumnezeu. Astfel, gsim aici balaurul adic
Satan, fiara (ntia fiar) i proorocul mincinos (a doua fiar).
Observm c fiara care se ridic din mare reprezint a patra mprie,
imperiul roman, care a fost i care vine. Fiara pe care ai vzut-o era i nu mai
este...se vor mira cnd vor vedea c tiara era, nu mai este i va veni (Apoc.
17:8). C este imperiul roman ne-o spun i cuvintele: Cele apte capete sunt
apte muni pe care st femeia (Apoc. 17:9). Roma este aezat pe apte dealuri. Unul din capetele ei prea rnit de moarte, dar rana de moarte fusese
vinde
cat (v. 3). Aceasta este exact ce s-a ntmplat cu imperiul roman. Cine
i-ar mai fi putut nchipui c din nou va renvia? De aceea, se spune i tot
pmntul se mira dup fiar.
Totodat, fiara este i un om care se va ridica din aceast mprie,
sau mai bine zis, cei zece mprai i vor da mpria. Capitolul 13 se ocup
mai mult cu fiara ca om. Ea va fi un om, nu un sistem. La sfritul stpnirii
lor (a celor patru mprii), cnd pctoii vor fi umplut msura nelegiuirilor,
se va ridica un mprat fr ruine i viclean. El va fi tare, dar nu prin
puterea lui... (Dan. 7:23-24). Observai c e un om ca orice om, slab i
nensemnat, dar n care se va ntrupa Satan. Expresiile tare, dar nu prin
puterea lui, i s-a dat putere, i s-a dat o gur arat acest lucru.
Se menioneaz c i s-a dat putere s lucreze patruzeci i dou de luni,
adic trei ani i jumtate, a doua parte a marii strmtorri sau a doua parte a
sptmnii a aptea din cartea lui Daniel. Asta nu nseamn c atunci va aprea
Anticrist, ci c atunci i va arta faa, aa cum spune Daniel: El va face un
legmnt trainic cu muli, timp de o sptmn, dar la jumtatea sptmnii va
face s nceteze jertfa i darul de mncare... (Dan. 9:27; 12:11). Se va aeza n
templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu (II Tes.2:4). Toi locuitorii
pmntului i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a fost scris n cartea
vieii Mielului junghiat de la ntemeierea lumii (v. 8).
Cei zece mprai (Apoc. 13:1,17:12-13; Dan. 7:20,24,25) vor da mpria n
minile lui la nceputul marii strmtorri. Altfel, el n-ar avea putere s ncheie
tratatul (legmntul) cu Israel. Noi deja trim zilele cnd imperiul roman
121
renvie, cnd vedem sub ochii notri comunitatea european, cele zece degete
de la picioare (a marelui chip din Daniel), rile din apus i cele din rsrit.
Deocamdat vedem doar pe cele din apus.
Se spune c i s-a dat s fac rzboi cu sfinii i s-i biruiasc (v. 7;
Dan. 7:21). Aceasta nu nseamn c sfinii au cedat naintea lui, ci au fost
omori. Dar Domnul Isus spune: Nu v temei de cei ce ucid trupul i dup
aceea nu pot face nimic.
Apoi am vzut ridicndu-se din pmnt o fiar, care avea dou coarne ca ale
unui miel i vorbea ca un balaur. Ea lucra cu toat puterea fiarei dinti naintea ei;
i fcea ca pmntul i locuitorii lui s se nchine fiarei dinti, a crei ran de moarte fusese vindecat. Svrea semne mari, pn acolo c fcea chiar s se coboare foc din cer pe pmnt n faa oamenilor. i amgea pe locuitorii pmntului
prin semnele pe care i se dduse s le fac n faa fiarei. Ea a zis locuitorilor
pmntului s fac o icoan fiarei care avea rana de sabie i tria. I s-a dat putere s dea suflare icoanei fiarei, ca icoana fiarei s vorbeasc i s fac s fie
omori toi cei ce nu se vor nchina icoanei fiarei. i a fcut ca toi, mici i mari,
bogai i sraci, slobozi i robi, s primeasc un semn pe mna dreapt sau pe
frunte i nimeni s nu poat cumpra sau vinde, fr s aib semnul acesta,
adic numele fiarei sau numrul numelui ei. Aici e nelepciunea. Cine are pricepere, s socoteasc numrul fiarei, cci este un numr de om. i numrul ei este: ase
sute aizeci i ase (v. 11-18).
Observai c prima fiar se ridic din mare, adic dintre neamuri; a doua
fiar din pmnt, adic din Palestina (Israel). Aa cum am mai artat anterior i
cum se vede din Daniel 11:37, fiara a doua sau proorocul mincinos este un
iudeu. Expresia nu va inea seam de Dumnezeul prinilor si (aa cum e n
versiunea King James), adic Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, arat aceasta.
Apoi el n-ar putea fi falsul Mesia, pe care iudeii s-1 primeasc, dac n-ar fi
iudeu.
Un alt text care ne d lumin n privina aceasta e n Zaharia 11:15-17:
Domnul mi-a zis: Ia i uneltele unui pstor nebun! Cci iat c voi ridica n
ar un pstor, cruia nu-i va psa de oile care pier; nu se va duce s caute pe
cele mai tinere, nu va vindeca pe cele rnite, nu va ngriji de cele sntoase, ci
va mnca din carnea celor mai grase i nu le va mai lsa dect copitele.
Proorocul se refer aici la ara lui Israel i la pstorul ru ridicat din ea, n
contrast cu Bunul Pstor Isus, din versetele precedente, 12 i 13: Eu le-am zis:
Dac gsii cu cale, dai-Mi plata; dac nu, nu Mi-o dai! i Mi-au cntrit
ca plat, treizeci de argini. Dar Domnul Mi-a zis: Arunc olarului preul acesta
scump, cu care M-au preuit! i am luat cei treizeci de argini i i-am aruncat
122
123
124
125
126
se poate confunda cu ea. Biserica este trupul lui Cristos, al crei Cap este El.
Nou ne este greu s pricepem acest lucru, dar este aa. Noi suntem una cu
Cristos. Versete ca acestea ce urmeaz spun foarte clar acest lucru: Cci voi ai
murit i viaa voastr e ascuns cu Cristos n Dumnezeu. Cnd se va arta
Cristos, viaa voastr, atunci v vei arta i voi mpreun cu El n slav
(Col. 3:3-4).
Cei doi vor fi un singur trup. Taina aceasta este mare (vorbesc despre
Cristos i despre Biseric) (Efeseni 5:31-32).
...Cnd va veni n ziua aceea ca s fie proslvit n sfinii Si i privit cu
uimire n toi cei ce vor fi crezut... (II Tes. l:10).
Ce vom fi nu s-a artat. Dar tim c atunci cnd se va arta El, vom fi ca
El (I Ioan 3:2).
Aa c nu m mir cnd citesc despre cei o sut patruzeci i patru de mii c
vor urma pe Miel oriunde i nu-i pot confunda cu Biserica, ce pot s spun c
e una cu Cristos, dac e trupul Lui.
Au fost rscumprai dintre oameni ca cel dinti rod pentru Dumnezeu
i pentru Miel. Nici n privina aceasta nu se pot confunda cu Biserica. Ei
fac parte dintr-o alt dispensaie. Ei sunt primul rod al mpriei. Despre
Domnul Isus se spune c este primul rod sau prga celor adormii (I Cor.
15:20), cel nti nscut dintre cei mori (Col. 1:18). Despre Biseric, la fel, se
spune c este o prg a fpturilor Lui (Iacov 1:18) n aceast dispensaie a
Bisericii, deci nu e nici o contrazicere.
i am vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului cu o Evanghelie venic,
pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam, oricrei seminii, oricrei
limbi i oricrui norod. El zicea cu glas tare: Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav,
cci a venit ceasul judecii Lui i Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i
izvoarele apelor! (v. 6-7)
Evanghelia venic despre care se spune aici nu este alta, dect Evanghelia
ce s-a predicat peste neamuri i care-1 pune pe om ntr-o relaie bun cu
Dumnezeu. Nu este o alt Evanghelie. Apostolul Pavel spune c dac ar veni
cineva sau chiar un nger s propovdu
iasc o alt Evanghelie, s fie Anatema.
(Galateni 1:18) Aceeai Evanghe
lie are dou aspecte: al harului i al mpriei.
Apostolul Pavel vorbete despre Evanghelia tierii mprejur i a netierii
mprejur (Gal. 2:7). Domnul Isus i Ioan Boteztorul au predicat Evanghelia
mpriei, dar oamenii au refuzat mpria. Dumnezeu a ngduit alunecarea
iudeilor, cum spune apostolul Pavel n Romani 11 i a intervenit aceast
perioad a harului, a Bisericii, n care se predic aceeai Evanghelie, sub
aspectul harului, pregtind i aducnd la Dumnezeu o clas special de
127
128
129
le-am vrsat sngele pe pmnt (Isaia 63:l-6). Minunat i semnificativ este acest
text. Pe crucea de la Golgota, Domnul Isus i-a vrsat sngele Su nevinovat
pentru ntreaga lume. Hainele Lui au fost mnjite de snge. Toat mnia lui
Dumnezeu, care trebuia s cad peste o lume pctoas, a czut peste El.
Nimeni nu L-a ajutat. M uitam mprejur i nu era nimeni s M-ajute, zice
El. i-a ntins minile pe cruce, chemnd pe pctoi s vin la El, s cread
c El a murit pentru ei, s-L primeasc i s I se dea Lui. Da, slav Domnului,
unii au crezut, I s-au nchinat, L-au urmat i L-au ascultat. Ei nu vor mai
suferi mnia lui Dumnezeu, cci Domnul Isus a suferit-o n locul lor. Dar muli
L-au sfidat, L-au refuzat i au luptat mpotriva Lui. Acetia vor suferi mnia lui
Dumnezeu i vor vedea ce nseamn aceasta. Cnd va veni Domnul Isus pe
nori cu slav, Se va prezenta cu o hain muiat n snge. Aa e descris n versetul 13 din capitolul 19 al Apocalipsei. Aceasta va fi o mrturie pentru orice pctos, c putea s fie salvat adpostindu-se sub sngele Lui. Nici unul nu va putea
s-i ridice gura la judecat mpotriva lui Dumnezeu. Scumpul meu suflet care citeti
aceste rnduri i poate nu eti mntuit, nu te ngrozesc aceste cuvinte? Astzi poi
fi salvat i scpat de mnia lui Dumnezeu, doar acceptnd ce a fcut Domnul
Isus n locul tu pe cruce, recunoscndu-te i tu printre cei pentru care El i-a
dat viaa i zicnd doar att: Da, Doamne, i eu sunt un pctos pentru care Tu ai
suferit pe cruce toat mnia lui Dumnezeu. Primete-m i pe mine la Tine, m
predau ie i vreau s-i slujesc ie pn la moarte!
Iat c vine ziua care va arde ca un cuptor! Toi cei trufai i toi cei ri
vor fi ca miritea; ziua care vine i va arde, zice Domnul otirilor, i nu le va
lsa nici rdcin, nici ramur (Maleahi 4:1). Observai c ngerul avea
stpnire asupra focului. Despre focul acesta vorbete Maleahi.
Aducei-v aminte ce au spus iudeii lui Pilat: Sngele Lui s cad asupra
noastr i a copiilor notri. Lucrurile se petrec n Israel. Cred c sngele vrsat
va fi i al lor. i ei vor suferi mnia lui Dumnezeu pentru c au respins pe
Domnul Cristos, pe Cel ce-i putea salva. De aceea, Domnul Isus spune femeilor
ce l plngeau cnd era dus spre rstignire: Fiice ale Ierusalimului, nu M plngei
pe Mine, ci plngei-v pe voi niv i pe copiii votri. Cci iat, vor veni zile cnd se
va zice: Ferice de cele sterpe, ferice de pntecele care n-au nscut i de ele care
n-au alptat. Atunci vor ncepe s zic munilor: Cdei peste noi! i dealurilor:
Acoperii-ne (Luca 23:28-30).
Dar va fi i sngele mulimilor care vor veni s lupte mpotriva
Ierusalimului i apoi direct mpotriva Domnului Isus cnd va veni s
-i ia mpria. Numrul acestora a fost estimat la vreo 400.000.000. Un lucru tiu
sigur, c ce se scrie n versetul 20 se va ntmpla aievea. Sngele va fi pn
130
131
se bucura de victorie, atunci Domnul Isus a avut cea mai deplin i mai
mrea biruin asupra lui Satan i a morii.
Aceti biruitori erau n cer, deoarece din capitolul 4 versetul 6 tim c
marea de sticl era n faa tronului de domnie. Se prea poate c aceti
biruitori au fost nviai i rpii la cer n timpul marii strmtorri, ca cei doi
martori din capitolul 11. Ei sunt vzui ca nviai i cu trupurile, cntnd din
alute, la fel ca cei douzeci i patru de btrni din capitolul 4 versetul 8.
Oricum, Biblia nu ne spune despre aceast strmutare a lor.
Marea de sticl, am spus, ne duce cu gndul la marea de aram din
templul lui Solomon i la ligheanul de aram din curtea cortului. Ea reprezint
cuvntul lui Dumnezeu, apa. Marea de aram de aci e amestecat cu foc, artnd
focul suferinelor prin care au trecut aceti sfini.
Ce minunat i glorioas e cntarea pe care o cnt aceti sfini! V
aducei aminte, poate, de cntarea de laud pe care au cntat-o Moise i copiii
lui Israel dup ce au trecut marea Roie (Exod 15). Sfinii acetia ziceau: Mari
i minunate sunt lucrrile Tale, Doamne Dumnezeule Atotputernice! Drepte i
adevrate sunt cile Tale, mprate al nemurilor. O, aa este. i noi vom cnta
aa i ne vom minuna de nelepciunea lui Dumnezeu i de minunatele Lui
planuri. l vom luda pentru suferine, pentru cile Lui, pe care nu le nele
gem
acum. Vom zice i noi: Drepte i adevrate sunt cile Tale, mprate al
neamurilor! mi place titlul acesta. mpraii i domnito
rii lumii acesteia se cred
c ei sunt mprai cu drepturi i puteri absolute, dar noi tim c ei fac numai
ce vrea i permite mpratul neamurilor.
mi place apoi versetul 4, care este profetic: Cine nu se va teme, Doamne, i
cine nu va slvi Numele Tu? Cci numai Tu eti sfnt i toate neamurile vor
veni i se vor nchina naintea Ta, pentru c judecile Tale au fost artate.
Acum Evanghelia aduce pe oameni la Dumnezeu i-i face s se plece naintea
Sa. Va veni vremea ns cnd judecile lui Dumne
zeu vor face pe oameni s
se nchine naintea Lui.
CAPITOLELE 17 i 18
Acum trecem peste ultimele versete din capitolul 15 i capitolul 16, care
vorbete de cei apte ngeri i de cele apte urgii, de care ne-am ocupat n ordinea
cronologic a evenimentelor, i ne oprim la capitolele 17 i 18.
Amndou aceste capitole se ocup cu nimicirea Babilonului, de aceea, le-am luat
mpreun. Capitolul 17 se ocup cu nimicirea Babilonului religios, iar capitolul
18 cu nimicirea Babilonului economic i politic.
Apoi unul din cei apte ngeri, care ineau cele apte potire, a venit i a vorbit cu
132
mine i mi-a zis: Vino s-i art judecata curvei celei mari, care ade pe ape mari.
Cu ea au curvit mpraii pmntului i locuitorii pmntului s-au mbtat de
vinul curviei ei! i m-a dus n Duhul, ntr-o pustie. i am vzut o femeie eznd pe o
fiar de culoare stacojie, plin cu nume de hul i avea apte capete i zece coarne.
Femeia aceasta era mbrcat cu purpur i stacojiu; era mpodobit cu aur, cu
pietre scumpe i cu mrgritare. inea n mn un potir de aur plin de spurcciuni i
de necuriile curviei ei. Pe frunte purta scris un nume, o tain: Babilonul cel
mare, mama curvelor i spurcciunilor pmntului. i am vzut pe femeia aceasta
mbtat de sngele sfinilor i de sngele mucenicilor lui Isus. Cnd am vzut-o,
m-am mirat minune mare (v. l-6).
Dou personaje sunt prezentate n acest text: femeia i fiara.
Fiara despre care se spune aici am descris-o n capitolele anterioare. Ea e
imperiul roman i Anticrist.
Femeia este, la fel, cetatea cea mare (v. 18) i Babilonul cel mare, mama
curvelor i spurcciunilor pmntului (v. 5). ntr-un fel e Roma i, totodat, e
sistemul religios, care e fr Dumnezeu, lucreaz mpotriva lui Dumnezeu, dar
sub Numele lui Dumnezeu. Exist o legtur ntre Roma i sistemul religios,
aa cum o s vedem, dar observai c ea e mama curvelor i spurcciunilor
pmntului.
S vedem ce ne spune Biblia despre Babilon. Din Geneza, capitolele 10 i
11, aflm c Nimrod, nepotul lui Ham, fiul lui Noe, a zidit Babel n ara
inear. Se spune despre el c era vntor i viteaz pe pmnt. El a adunat o
mulime de oameni n jurul lui i au zidit turnul Babel, ca o sfidare a poruncii
lui Dumnezeu de a se mprtia peste tot pmntul. Ei au zis: Haidem s ne
zidim o cetate ...i un nume (11:3). Dumnezeu S-a cobort, le-a ncurcat limbile
i i-a mprtiat pe toat faa pmntului. Cetatea a fost numit Babel
(ncurctur).
Tradiia veche ne spune c soia lui Nimrod, Semiramida, a fost fondatoarea
misterelor babilonice i prima preoteas a idolatriei. Pgnismul babilonian cu
idolatriile lui s-a rspndit repede peste tot. Semiramida a nscut un fiu, despre
care s-a zis c a fost conceput n mod miraculos, considerat ca eliberatorul
promis, despre care avea cunotin. Acesta a fost Tamuz, la care Israel se
nchina (Ezec. 8:14). A fost scopul lui Satan ca s nele oamenii, astfel c,
atunci cnd va veni adevratul Eliberator, Smna femeii, Domnul Isus, s nu fie
recunoscut i primit.
Misterul acesta, mama i fiul, aceast form de idolatrie s-a rspndit
peste tot sub diferite nume. n Egipt a fost Isis i Horus; n Grecia Afrodita i
Eros; n Italia Venus i Cupidon. Legate de misterele nelegiuirii, erau o
133
134
de vinul curviei ei. Cunoatem din istorie cum mpraii au folosit religia ca
mijloc de supunere. Nu numai ei, dar locuitorii pmntului, sub masca religiei,
au fcut tot felul de mrvii. Nu a fost folosit i nu este folosit i azi
religia ca mijloc de mbogire pentru attea organizaii i persoane? Dar va
veni vremea socotelilor, a judecii.
i m-a dus n Duhul ntr-o pustie... (v. 3). Cuvintele acestea pot s fac
aluzie la vechiul Babilon, care era n cmpia inearului, care acum, de fapt, e
o pustie, un deert. Nimeni nu i-ar mai putea nchipui c acolo a fost
cndva o cetate aa de mare, de bogat i de strlucit cum a fost
Babilonul.
Pot s nsemne pustia lumii acesteia n neles spiritual. Totul, fr
Dumnezeu, e un deert fr valoare i care ngrozete.
Sau, aa cum spune Biblia, cnd Dumnezeu a fcut vreo descoperire
robilor Si, i-a dus departe de lume ntr-un loc singura
tic: Moise (Exod 3:l),
Ezechiel (Ezec. 3:14), Ilie (I Regi 19:4), Ioan Boteztorul (Luca 1:80), Ioan pe
insula Patmos.
Femeia aceasta era mbrcat cu purpur i stacojiu; era mpodobit
cu aur, cu pietre scumpe i cu mrgritare. inea n mn un potir de aur plin
de spurcciuni i de necuriile curviei ei (v. 4). Toate acestea arat bogia
centrului papal i a catolicismului, de pe urma necuriilor i curviilor lui. Nu ne
putem nchipui ce bogii a deinut, deine i va deine acest sistem religios.
Pe frunte purta scris un nume, o tain: Babilonul cel mare, mama curvelor
i spurcciunilor pmntului. Era o tain prin faptul c Roma era Babilonul,
lucru care numai cunoscnd istoria poi s-l tii. Apoi sistemul sau taina
frdelegii, despre care spune apostolul Pavel n II Tesaloniceni, neltoriile
Satanei, deghizate sub nume sfinte. Prostituatele din vechime purtau o
emblem, pentru a fi recunoscute. Interesant, prin numele pe care papii i l-au
dat: Vicarius Filii Dei (Lociitorul Fiului lui Dumnezeu), exprim de fapt exact
ce se spune n acest verset. A pretinde aa ceva este o sfidare a Domnului
Isus, o adevrat curvie, adic lepdare de credin de adevr.
i ngerul mi-a zis: De ce te miri? i voi spune taina acestei femei i a fiarei
care o poart i care are cele apte capete i cele zece coarne. Fiara pe care ai
vzut-o era i nu mai este. Ea are s se ridice din adnc i are s se duc la
pierzare. i locuitorii pmntului, ale cror nume n-au fost scrise de la
ntemeierea lumii n cartea vieii, se vor mira cnd vor vedea c fiara era, nu mai
este i va veni. Aici este mintea plin de nelepciune. Cele apte capete sunt apte
muni pe care ade femeia. Sunt apte mprai: cinci au czut, unul este, cellalt n-a
venit nc i cnd va veni, el va rmnea puin vreme. i fiara care era i nu mai
135
este ea nsi este al optulea mprat: este din numrul celor apte i merge la
pierzare. Cele zece coarne pe care le-ai vzut sunt zece mprai care n-au primit
nc mpria, ci vor primi putere mprteasc timp de un ceas mpreun cu fiara.
Toi au acelai gnd i dau fiarei puterea i stpnirea lor. Ei se vor rzboi cu Mielul,
dar Mielul i va birui, pentru c El este Domnul domnilor i mpratul mprailor. i
cei chemai, alei i credincioi care sunt cu El, de asemenea i vor birui. Apoi mi-a zis:
Apele pe care le-ai vzut, pe care ade curva, sunt noroade, gloate, neamuri i
limbi (v. 7-15).
Aceste versete despre care am mai vorbit, n legtur cu fiara, arat
ridicarea din nou a imperiului roman cu confederaia celor zece, care vor da
puterea fiarei.
Va fi o mirare pentru locuitorii pmntului, pentru acei al cror nume nu a
fost scris n cartea vieii, c fiara care era i nu mai este, adic imperiul roman,
are s se ridice din nou. Dar versetul acesta ne spune ceva mai mult i anume
c cei scrii n cartea vieii Mielului nu vor fi atunci pe pmnt, altfel, s-ar
mira i ei.
n versetul 9 se spune: Aici e mintea plin de nelepciune. Cineva ar
putea s spun: Vezi, ca s poi nelege profeiile i Biblia, trebuie s ai
nelepciune, care include cunotin. Da, e adevrat, numai c nelepciunea
aceasta nu e omeneasc, ci nelepciunea lui Dumnezeu, pe care El o d
celor smerii i care ascult de El. Iar sfntul Iacov spune n epistola sa: Dac
vreunuia dintre voi i lipsete nelepciunea, s-o cear de la Dumnezeu, care d
tuturor cu mn larg i fr mustrare i ea i va fi dat (Iacov 1:5).
Cele apte capete sunt apte muni pe care ade femeia (v. 9). Deci nici
o ndoial c Biblia vorbete despre Roma ca fiind Babilonul, cetatea pe
care ade acest sistem religios. Nu uitai ns c textul vorbete de perioada
lui Anticrist. Ce se va ntmpla atunci va fi c toate religiile lumii, biserica
apostat, se vor uni ntr-un sistem unic religios sub Anticrist.
E interesant s vedem n versetele urmtoare cum fiara i cei zece mprai
vor judeca pe femeia curv, Babilonul religios:
Cele zece coarne pe care le-ai vzut i fiara vor ur pe curv, o vor pustii i o
vor lsa goal. Carnea i-a vor mnca i o vor arde n foc. Cci Dumnezeu le-a pus
n inim s-I aduc la ndeplinire planul Lui: s se nvoiasc pe deplin i s dea
fiarei stpnirea lor mprteasc pn se vor mplini cuvintele lui Dumnezeu. i
femeia pe care ai vzut-o este cetatea cea mare, care are stpnire peste mpraii
pmntului (v. 16-18).
Minunat este Dumnezeul nostru i minunate sunt cile Lui! Nu odat am
vzut n Biblie, cum vrjmaii poporului lui Dumnezeu s-au ajutat unii pe alii
136
137
138
139
140
141
i nu se va mai auzi n tine nici sunet de alute, nici cntece din instrumente, nici cnttori din fluiere, nici cnttori din trmbie; nu se va mai gsi n tine nici un meter
n vreun meteug oarecare. Nu se va mai auzi n tine vuietul morii. Lumina lmpii
nu va mai lumina n tine i nu se mai auzi n tine glasul mirelui i al miresei, pentru
c negustorii ti erau mai marii pmntului, pentru c toate neamurile au fost amgite de vrjitoria ta i pentru c acolo a fost sngele proorocilor i al sfinilor i al
tuturor celor ce au fost junghiai pe pmnt (v. 20-24).
Va fi o bucurie pentru cer, pentru sfini, pentru apostoli, pentru prooroci. Nu este
strin faptul c cerul ia parte la bucuriile i durerile de pe pmnt. Domnul Isus
spune c va fi mai mult bucurie n cer pentru un pctos care se pociete, dect
pentru nouzeci i nou de oameni neprihnii, care n-au nevoie de pocin (Luca
15:7 i 10).
Gsim aci c cerul se va bucura de cderea Babilonului mpreun cu sfinii,
pentru c Dumnezeu a fcut dreptate i judecat. S mai ateptm puin i vom
vedea c Dumnezeu nu las pcatul nepedep
sit i nici pe cei ce-l fac. nc
puin, zice psalmistul si cel ru nu va mai fi; te vei uita la locul unde era i
nu va mai fi (Ps. 3:10).
Poate ai observat, c n partea aceasta de la urm a capitolului sunt artate
artele, industria i meteugurile de tot felul, tot ce mintea omului a putut
crea, tot ce omul n rebeliunea i neascultarea lui de Dumnezeu a vrut s fac, s
fie fericit n afara Lui. V aducei aminte cum urmaii lui Cain au fost cei care
au dat natere civilizaiei, n fuga lor de Dumnezeu. Apoi, Cain a ieit din faa
Domnului i a locuit n ara Nod [fug], la rsrit de Eden. Cain s-a mpreunat cu
nevast-sa; ea a rmas nsrcinat i a nscut pe Enoh. El a nceput apoi s
zideasc o cetate i a pus acestei ceti numele fiului su Enoh. Enoh a fost tatl
lu Irad; Irad a fost tatl lui Mehuiaiel; Mehuiaiel a fost tatl lui Metuael;
Metuael a fost tatl lui Lameh. Lameh i-a luat dou neveste: numele uneia era
Ada i numele celeilalte ila. Ada a nscut pe Iabal: el a fost tatl celor ce locuiesc
n corturi i pzesc vitele. Numele fratelui su era Iubal: el a fost tatl tuturor
celor ce cnt cu aluta i cu cavalul. ila, de partea ei, a nscut i ea pe TubalCain, furitorul tuturor uneltelor de aram i de fier... (Geneza 4:16-22).
Civilizaia este bun, dar s nu uitm c tot ce a fcut omul aat de Satan
prin aceast civilizaie a fost s sfideze pe Dumnezeu i s creeze o lume fr
El.
Noi trim ntr-un timp cnd putem s ne dm seama de relele acestui
Babilon religios, politic i economic, dar ce va fi n timpul lui Anticrist? Toate
lucrurile i evenimentele sunt n funcie de acest sistem bnesc. ri i oameni
sunt vndui pentru bani. Oamenii, aa cum se spune n acest capitol, au fost
142
143
144
145
146
147
148
Otile din cer I urmau clri pe cai albi, mbrcate cu n subire alb i curat. Din
gura Lui ieea o sabie ascuit, ca s loveasc neamurile cu ea, pe care le va
crmui cu un toiag de fier. i va clca n picioare teascul vinului mniei aprinse
a Atotputernicului Dumnezeu. Pe hain i pe coaps avea scris numele
acesta: mpratul mprailor, i Domnul domnilor (v. 11-16).
O, fericit ndejde, fericit mplinire a promisiunilor lui Dumnezeu
pentru toi cei ce-L ateapt! V aducei aminte ce spunea Domnul Isus: Atunci
vei vedea pe Fiul omului venind pe un nor cu putere i slav mare. Cnd vor
ncepe s se ntmple aceste lucruri, s v uitai n sus i s v ridicai
capetele, pentru c izbvirea voastr se apropie... Vegheai dar n tot timpul i
rugai-v ca s avei putere s scpai de toate lucrurile acestea care se vor
ntmpla i s stai n picioare la venirea Fiului omului (Luca 21:27,28,36).
Milenii ntregi L-au ateptat fiii lui Israel pe Mesia. Cu dou mii de ani
n urm El a venit la ei, dar ei nu L-au cunoscut i nu L-au primit, ci L-au
dat s fie rstignit, pentru c n-a venit n felul cum L-au ateptat ei. Dar au
fost crunt pedepsii pentru aceasta. Acum, dup ce au suferit atta jale i amar,
rmia ce va rmnea l va recunoate i primi, mai ales c va veni cu
slav i biruitor; i pentru c nu va mai fi nici o alt ndejde n jur i pe
plan orizontal, numai n sus la Dumnezeu. Gndii-v la situaie:
Ierusalimul i tot Israelul nconjurat de milioane de lupttori. E pierdut
orice ndejde omeneasc. Dar deodat cerul se deschide i o exclamaie de
uimire, de bucurie izbucnete din inimile i de pe buzele celor ce se uit
rugtori spre cer: Iat-L, iat-L! Poate unii se vor ntreba ca Isaia: Cine
este Acesta... care calc mndru n plintatea puterii Lui? Eu sunt Cel ce
am fgduit mntuirea i am putere s izbvesc, zice Domnul.
Israel i locuitorii pmntului mai vzuser un cal alb i pe cineva clrind
pe el, la nceputul marii strmtorri. Acesta ns venea de pe pmnt i era
falsul Mesia, Anticrist. De data aceasta, calul i clreul veneau din cer, iar
Cel ce clrea Se cheam Cel credin
cios i Cel adevrat i El judec i se
lupt cu dreptate. Ce deosebire mare, aa c nimeni nu mai poate fi nelat!
Ce slav i ce glorie, ce putere i ce suit mare i strlucitoare l acompaniaz!
Deoarece e mrea i dincolo de puterea de reprezen
tare:
Ochii Lui ca para focului vor ptrunde pn n adncurile inimii i fiinei
omeneti, fcnd s ias la iveal gndurile inimilor omeneti. Nimeni i
nimic nu se va putea ascunde de privirea Lui. Orice ochi i va vedea, chiar i
cei ce L-au strpuns.
Capul l va avea ncununat cu multe cununi mprteti. mi aduc aminte
de Psalmul lui David: Pori, ridicai-v pori capetele, ridicai-v pori venice, ca
149
s intre mpratul slavei! Cine este acest mprat al slavei? Domnul cel tare i
puternic, Domnul Cel viteaz n lupte. Pori, ridicai-v capetele; ridicai-v,
pori venice, ea s intre mpratul slavei! Cine este acest mprat al slavei?
Domnul otirilor, El este mpratul slavei! (Psalmul 24)
Privii la mbrcmintea Lui: O hain muiat n snge. E sngele Lui, care
L-a vrsat pentru o lume ntreag. Oricine putea s se adposteasc sub acest
snge, dac venea cu pocin, cu credin. Dar acum sngele acesta a devenit o
mrturie de acuzaie mpotriva tuturor celor care L-au respins pe Domnul
Cristos.
Suita Lui: Otile din cer l urmau clri pe cai albi, mbrcai cu n subire,
alb i curat. Din versetul 8 am vzut c mbrcmintea aceasta este a miresei.
Deci, cei ce vor veni cu Domnul Isus n slav vor fi toi cei ce fac parte din
Biserica Lui rpit la cer nainte de marea strmtorare. Acest lucru ni-l
adeverete Duhul Sfnt i prin apostolul Pavel cnd scrie: ...cnd va veni n ziua
aceea ca s fie proslvit n sfinii Si i privit cu uimire n toi cei ce vor fi
crezut (II Tes. l:10). Alii care vor fi n suit for fi sfinii ngeri (Matei 25:31;
I Tes. 1:7).
Din gura Lui ieea o sabie ascuit, ca s loveasc neamurile cu ea, pe care le
va crmui cu un toiag de fier.
Cuvntul Lui d via celor ce-L primesc acum. Dar n ziua de apoi acest
cuvnt va fi o sabie care va ucide neamurile. Pe cine M nesocotete i nu
primete cuvintele Mele zice Domnul Isus, are cine-l osndi: Cuvntul pe
care l-am vestit Eu, acela l va osndi n ziua de apoi (Ioan 12:48).
Numele Lui:
1. Primul nume e o tain, un nume pe care nimeni nu-l stie, dect El singur. Interesant, aa va fi i numele biruitorilor, al Bisericii Sale (Apoc. 2:17).
2. Cuvntul lui Dumnezeu. Noi tim ce nseamn acest nume despre care
ne spune Ioan n Evanghelia sa: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era
Dumnezeu i Cuvntul era cu Dumnezeu. Acesta e Numele Lui din venicie.
3. mpratul mprailor i Domnul domnilor. Aa l numete apostolul
Pavel, scriind lui Timotei (I Tim. 6:14-15). Aa e artat n Filipeni 2:9-10, unde
se spune cum a dobndit acest Nume.
Apoi am vzut un nger care sttea n picioare n soare. El a strigat cu glas tare
i a zis tuturor psrilor care zburau prin mijlocul cerului: Venii, adunai-v la
ospul cel mare al lui Dumnezeu, ca s mncai carnea mprailor, carnea
cpitanilor, carnea celor viteji, carnea cailor i a clreilor i carnea a tot felul de
oameni, slobozi i robi, mici i mari! i am vzut fiara i pe mpraii pmntului i
otile lor, adunate ca s fac rzboi cu Cel ce edea clare pe cal i cu oastea Lui.
150
i fiara a fost prins. i mpreun cu ea a fost prins proorocul mincinos, care fcuse
naintea ei semnele cu care amgise pe cei ce primiser semnul fiarei i se nchinaser
icoanei ei. Amndoi acetia au fost aruncai de vii n iazul de foc care arde cu
pucioas. Iar ceilali au fost ucii cu sabia care ieea din gura Celui ce ade clare
pe cal. i toate psrile s-au sturat din carnea lor (v. 17-21).
Aici e descris ospul lui Dumnezeu, cnd fiara i proorocul mincinos
vor aduna toate popoarele, pe toi mpraii pmntului la rzboi mpotriva lui
Israel i mpotriva Domnului care va veni s-i ia mpria. Despre aceast
ultim btlie am mai vorbit. Vor fi probabil 400.000.000 de oameni adunai s
lupte. Vor fi tot felul de oameni: mprai, cpitani, viteji, slobozi i robi, mici
i mari cu caii lor (v. 18). Toi acetia vor fi ucii cu sabia care ieea din
gura Celui ce edea clare pe cal. i toate psrile s-au sturat din carnea lor
(v. 21). Am aici pe birou la mine un pamflet (tractat) care spune c n Israel
au aprut un fel de vulturi deosebii. Aceti vulturi se nmul
esc de trei ori
mai mult dect vulturii obinuii din Israel. Va fi un mcel nemaipomenit, aa
cum am artat la capitolul 14, cnd sngele se va ridica pn la zbalele
cailor pe o ntindere de o mie ase sute de stadii.
Despre aceast btlie, numit btlia de la Armaghedon, din esul
Ezraelonului, n valea lui Iosafat, btlie care cuprinde i judecata
Neamurilor, se vorbete ntr-o mulime de locuri n Biblie. Redau doar unele
citate, rugnd pe cititor s citeasc pe celelalte din Biblie:
Deuteronom 32:40-42: Cci mi ridic mna spre cer i zic: Ct este de adevrat
c triesc n veci, att este de adevrat c atunci cnd voi ascui fulgerul sbiei
Mele i voi pune mna s fac judecat, M voi rzbuna mpotriva potrivnicilor
Mei i voi pedepsi pe cei ce M ursc. Sabia Mea le va nghii carnea i-Mi voi
mbta sgeile de snge, de sngele celor ucii i prini, din capetele
fruntailor vrjmaului.
Ps. 9:17-20; 10:17-18; 12:5; 46:8-9; 48:4-7; 50:1-6.
Ps. 58:10: Cel fr prihan se va bucura la vederea rzbunrii, i va
sclda picioarele n sngele celor ri. i atunci oamenii vor zice: Da, este o
rsplat pentru cel fr prihan.
Ps. 110:5-6: Domnul de la dreapta Ta zdrobete pe mpraii n ziua mniei
Lui. El face dreptate printre neamuri: totul este plin de trupuri moarte; El
zdrobete capete pe toat ntinderea rii.
Isaia 5:26-30
Isaia 9:4-5
Isaia 13:3-15; Isaia 17:12-14; 30:27-28; 34: 1-8; 66:15-16 Ezec.39:17-22;
Dan.11:44-45;
151
Ioel 3:l-2: Cci iat c n zilele acelea i n vremile acelea cnd voi
aduce napoi pe prinii de rzboi ai lui Iuda i ai Ierusalimului, voi strnge
pe toate neamurile, le voi pogor n valea lui Iosafat. Acolo m voi judeca
cu ele pentru poporul Meu, pentru Israel motenirea Mea, pe care l-au
risipit printre neamuri, mprind ntre ele ara Mea. 12-15: S se scoale
neamurile i s se suie n valea lui Iosafat! Cci acolo voi edea s judec toate
neamurile dimprejur. Punei mna pe secer, cci seceriul este copt. Venii i
clcai cu picioarele cci linurile sunt pline i tocitorile dau peste ele! Cci mare
este rutatea lor! Vin grmezi, grmezi, n valea judecii, cci ziua Domnului
este aproape, n valea judecii. Soarele i luna se ntunec i stelele i pierd
strlucirea.
Habacuc 3:3-14; ef. l:14-18; 3:8.
Zaharia 12:9; 14:2-5: n ziua aceea voi cuta s nimicesc toate Neamurile
care vor veni mpotriva Ierusalimului... Atunci voi strnge toate Neamurile la
rzboi mpotriva Ierusalimului... Ci Domnul se va arta i va lupta mpotriva
acestor neamuri, cum S-a luptat n ziua btliei. Picioarele Lui vor sta n ziua
aceea pe Muntele Mslinilor, care este n faa Ierusalimului, spre rsrit;
muntele Mslinilor se va despica la mijloc, spre rsrit i spre apus i se va face
o vale foarte mare: jumtate din munte se va trage napoi spre miaznoapte, iar
jumtate spre miazzi. Vei fugi atunci n valea munilor Mei, cci valea dintre
muni se va ntinde pn la Ael; i vei fugi cum ai fugit de cutremurul de
pmnt de pe vremea lui Ozia, mpratul lui Iuda. i atunci va veni Domnul
Dumnezeul meu i toi sfinii mpreun cu El.
Maleahi 4:1-3: Cci iat vine ziua care va arde ca un cuptor! Toi cei
trufai i cei ri vor fi ca miritea; ziua care vine i va arde, zice Domnul otirilor
i nu le va lsa nici rdcin nici ramur. Dar pentru voi care v temei de
Numele Meu, va rsri soarele neprih
nirii i tmduirea va fi sub aripile Lui; vei
iei i vei sri ca vieii din grajd. i vei clca n picioare pe cei ri, cci ei vor fi
ca cenua sub talpa picioarelor voastre n ziua pe care o pregtesc Eu, zice Domnul
otirilor.
Mat. 25:31-33: Cnd va veni Fiul omului n slava Sa, cu toi sfinii ngeri,
va edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. Toate neamurile vor fi adunate
naintea Lui. El i va despri pe unii de alii cum desparte pstorul oile de capre
i va pune oile pe dreapta, iar caprele la stnga Lui.
Ct despre fiar i proorocul mincinos, acetia doi (noi tim c vor fi
oameni) vor fi aruncai de vii n iazul de foc care arde cu pucioas (v. 20).
tim din Biblie despre doi oameni neprihnii care au fost rpii la cer fr s
guste moartea. Aici, opus lor, avem doi oameni aruncai de vii n iazul cu foc.
152
153
mplini cei o mie de ani. Dup aceea trebuie s fie dezlegat pentru puin
vreme. Nu uitai, temnia din adnc unde va fi aruncat Satan legat nu va fi
pedeapsa final a lui Satan. Iadul de foc i pucioas va fi pedeapsa venic a
diavolului, a ngerilor lui i a tuturor nelegiuiilor care s-au unit cu ei.
i am vzut nite scaune de domnie i celor ce au ezut pe ele li s-a dat judecata.
i am vzut sufletele celor ce li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus i din
pricina cuvntului lui Dumnezeu i a celor ce nu se nchinaser fiarei i icoanei ei i
nu primiser semnul ei pe frunte i pe mn. Ei au nviat i au mprit cu Cristos
o mie de ani. Ceilali mori n-au nviat pn nu s-au sfrit cei o mie de ani. Aceasta
este ntia nviere. Fericii i sfini sunt cei ce au parte de ntia nviere! Asupra lor
a doua moarte nu are nici o putere, ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui Cristos i
vor mpri cu El o mie de ani (v. 4-6).
Aa de multe i importante lucruri sunt incluse n aceste trei versete:
nvierea, judecata i mpria de o mie de ani a lui Cristos pe pmnt! Poate
v ntrebai de ce nu sunt artate amnunit acestea, ci numai amintite. Eu
cred c rspunsul e n faptul c toate acestea au fost descrise amnunit
ntr-o mulime de locuri din Vechiul i Noul Testament. S le lum pe
rnd:
1. Judecata. De la nceput, aa cum vedem din cuvntul lui Dumnezeu,
trebuie s spunem c aceasta nu este judecata general, adic a tuturor celor
vii i a celor mori, cum unii greit nva pe oameni; i nici o nviere
general. Textul precizeaz: Ceilali mori n-au nviat nc pn nu s-au sfrit
cei o mie de ani.
Cine sunt atunci cei ce vor fi judecai? Sunt credincioii care alctuiesc
Biserica? Nu. Domnul Isus spune: Adevrat, adevrat v spun c cine ascult
cuvintele Mele i crede n Cel ce M-a trimis, are viaa venic i nu vine la
judecat, ci a trecut din moarte la via (Ioan 5:25).
Dac ne-am judeca singuri, n-am fi judecai. Dar cnd suntem judecai,
suntem pedepsii de Domnul, ca s nu fim osndii odat cu lumea, spune
apostolul Pavel (I Cor. 11:31-32), artnd clar c sfinii, Biserica, nu vor fi
judecai odat cu lumea. Tot corintenilor le spune: Nu tii c sfinii vor
judeca lumea? i dac lumea va fi judecat de voi, suntei voi nevrednici s
judecai lucruri de foarte mic nsemntate. Nu tii c voi vei judeca pe
ngeri?... (I Cor.5:2
3).
Nu poi fi n acelai timp i judector i judecat. Apoi, Biserica nici ntr-un
caz nu poate fi judecat de data aceasta, cci am vzut c ea deja a fost
judecat pentru rsplat nainte de nunta ei. Acum ea a venit cu Domnul Isus
n slav, ca s mpreasc mpreun cu El.
154
Nu vor fi judecai de aceast dat cu cei mori, ci numai cei vii. Aceasta
o spune versetul 5. Adic, vor nvia cei drepi care vor mpri cu Cristos o
mie de ani, iar ceilali mori nu vor nvia pn ce vor trece cei o mie de
ani.
Totui, va fi o judecat. Cine sunt cei judecai i cine sunt judectorii?
Ne-o spune Domnul Isus: Tatl nici nu judec pe nimeni, ci toat judecata
a dat-o Fiului (Ioan 5:22).
Cnd va veni Fiul omului n slava Sa cu toi sfinii ngeri, va edea pe
scaunul de domnie a slavei Sale. Toate neamurile vor fi adunate naintea Lui.
El i va despri pe unii de alii cum desparte pstorul oile de capre i va
pune oile la dreapta Lui, iar caprele la stnga Lui (Matei 25:31-33).
Tot n judecata aceasta sunt inclui robii ri din Matei 24:48-51; 25:26-30;
Luca 12:45-48.
Un alt text, unde Domnul Isus spune despre judecat este acesta: Adevrat
v spun c atunci cnd va veni Fiul omului pe scaunul de mrire al domniei
Sale, la nnoirea tuturor lucrurilor, voi, care M-ai urmat, vei edea i voi pe
dousprezece scaune de domnie, ca s judecai pe cele dousprezece seminii
ale lui Israel (Matei 19:28).
Din textele citate se poate vedea c este o judecat pe via i pe moarte
sau, mai precis, din care unii se vor dovedi vrednici de a intra n mprie, iar
alii vor fi aruncai n iazul de foc. La fel se pare c este i o judecat pentru
rsplat. Un lucru precis ns e c de data aceasta nu vor fi judecai dect cei
vii.
2. nvierea. Va fi o nviere la nceputul Mileniului. Nu pot s precizez
ntinderea acestei nvieri, dar cuvntul lui Dumnezeu spune c vor nvia numai
cei drepi, cei sfini care vor mpri cu Domnul Cristos. Ce se poate deduce
clar e c Biserica nu intr n aceast nviere. Ea a fost strmutat n cer mai
nainte, cci am vzut-o la nunt n cer, de unde apoi a venit cu Domnul
Isus. Strmutarea ei la cer a fost nainte de marea strmtorare, aa cum ne-a
spus apostolul Pavel, cnd cei mori n Cristos au nviat, iar cei vii au
fost preschimbai n trupuri spirituale.
Ce precizeaz textul de aici e c toi martirii din timpul marii strmtorri,
toi acei crora li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus i din pricina
cuvntului lui Dumnezeu i toi cei ce nu se nchinaser fiarei i icoanei ei
vor nvia. Dar cnd va fi nvierea tuturor celorlali drepi de la ntemeierea lumii
pn acum, n afar de Biseric i de aceti martiri? Eu nu pot preciza cnd,
dar nvierea lor cu siguran va fi nainte de Mileniu.
Unii cercettori ai Bibliei spun c ei vor nvia odat cu Biserica. Dar eu,
155
din cuvntul lui Dumnezeu, nu pot deduce aceasta. Apostolul Pavel, cnd
vorbete despre rpirea Bisericii, se refer numai la cei n Cristos, adic
trupul Lui.
Sunt de prerea c toi aceti sfini vor nvia i vor fi strmutai n cer
n timpul marii strmtorri, deoarece i gsim n cer la nunta Mielului. Nu se
scrie despre vreo alt nviere n Apocalipsa, exceptnd cei doi martori i nvierea
de la nceputul Mileniului. Dar nici despre nvierea i strmutarea Bisericii nu
se scrie n Apocalipsa i totui nu ne ndoim de ea.
Alii, printre care sunt i eu, cred c toi sfinii de la ntemeierea lumii pn
acum, n afar de Biseric, vor nvia la nceputul Mileniu
lui i li se va spune:
Fericii i sfini sunt cei ce au parte de ntia nviere! Asupra lor a doua
moarte nu are nici o putere, ci vor fi preoi ai lui Dumnezeu i ai lui Cristos
i vor mpri cu Cristos o mie de ani (v. 6). O referire foarte concludent la
aceast nviere pentru toi sfinii o gsim n cartea lui Daniel, ultimul capitol,
ultimul verset. I se spune lui Daniel aceasta: Iar tu, du-te pn va veni
sfritul; tu te vei odihni i te vei scula iari odat n partea ta de motenire,
la sfritul zilelor. La fel versetul 3 din capitolul 12 al crii Daniel pare s
spun acelai lucru: nvierea de la nceputul Mileniului pentru cei drepi i a
celor nedrepi la sfritul Mileniului.
Multe texte din Vechiul i Noul Testament vorbesc despre aceast
nviere: Iov 19:25-26; Ps. 49:15; Is. 25:8; 26:19; Osea 13:14; Ioan 5:28-29; Evrei
11:35.
Termenul ntia nviere de aici nu include nvierea Bisericii i nici nu e
o contrazicere a Bibliei. Se spune ntia nviere pentru a o deosebi de a doua
nviere de la sfritul Mileniului a celor nelegiuii. Aceast prim nviere va fi
numai pentru cei sfini; de aceea, se spune: Fericii i sfini sunt cei ce au
parte de ntia nviere. A doua nviere va fi numai pentru cei nelegiuii.
Cred c e potrivit s spunem cum i cu ce trupuri vor nvia aceti sfini. Aceasta
deoarece au fost i sunt culte care aduc confuzie i schimb adevrul lui
Dumnezeu. Fiindc Biblia spune c cei nviai vor mpri cu Cristos pe pmnt
o mie de ani, amestec aceast categoric de credincioi nviai cu cei vii care vor
intra n Mileniu, spunnd despre toi c vor fi oameni n trup, brbai i femei
ce vor avea copii. Slav Domnului, c El nu ne-a lsat n ntuneric i
confuzie! V aducei aminte, cnd saducheii, ce nu credeau n nviere, au ispitit
pe Domnul Isus cu privire la nviere, aducnd ca exemplu o femeie care a
fost soia la apte frai. La nviere, nevasta cruia din cei apte frai va fi ea,
fiindc toi au avut-o de nevast? Drept rspuns, Isus le-a zis: V rtcii,
pentru c nu cunoatei nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. Cci la
156
nviere nici nu se vor nsura, nici nu se vor mrita, ci vor fi ca ngerii lui
Dumnezeu n cer (Matei 22:23-30). Deci vor avea trupuri, dar trupuri
spirituale ca Biserica i ca Domnul Isus.
3. Mileniul. Cu privire la Mileniu sau mia de ani cnd Domnul va fi
mprat peste tot pmntul, au fost attea controverse, nct nu e de mirare c
i frai sinceri au renunat s discute sau s se ocupe de acest subiect. Noi nu
putem trece peste acest adevr i nici nu-l putem neglija, deoarece face parte
din revelaia Domnului Cristos fcut robilor Si. E cuvntul Su inspirat, care
are tot atta importan ca i alte texte din Sfnta Scriptur. Da, e adevrat
c unii l-au interpretat greit i fals, dar asta nu ne d dreptul s renunm la
adevr, dup cum nimeni nu renun la bani, pentru c exist unii fali.
Chiar faptul c exist i moned fals dovedete pe cea adevrat.
Unii, spun pe fa i de la amvon c nu exist i nu va fi Mileniu, aceasta
fiind doar o figur de vorbire. Eu ntreb: A vrut Dumnezeu s ne amgeasc
sau a permis El s se scrie poveti n Biblie? Nicide
cum. Dac a zis El c va
fi o mie de ani, cnd Satan va fi legat s nu mai nele neamurile; dac a
zis El c Domnul Isus Cristos mpreun cu sfinii Lui vor domni pe acest
pmnt o mie de ani, nseamn c aceasta se va ntmpla. Chiar dac nu
pricepem cum va fi aceasta, faptul n sine rmne. Observai cum de ase ori
n acest capitol se precizeaz clar o mie de ani. Ar fi de ajuns doar aceast
afirmare s ne conving c va fi exact aa. Dar o mulime de texte din
Biblie ne vorbesc despre aceast domnie a lui Cristos. S lum nti textele din
Noul Testament i apoi pe cele din Vechiul Testa
ment.
Toi credincioii cunosc sau se roag rugciunea domneasc Tatl nostru,
n care Domnul Isus nva pe ucenici s se roage, printre altele: Vie
mpria Ta, fac-Se voia Ta, precum n cer, aa i pe pmnt (Matei 6:10).
ntreb: s-a ntmplat aceasta? nc nu. Se va ntmpla? Cu siguran i
aceasta va fi n Mileniu.
Cnd vorbete despre pcatul mpotriva Duhului Sfnt, Domnul Isus zice:
Dar oricine va vorbi mpotriva Duhului Sfnt nu va fi iertat nici n veacul
acesta, nici n cel viitor (Matei 12:32). Se referea la Mileniu, nu la cer i
pmnt nou, unde nu se mai poate pctui.
Ucenicilor Si, Domnul Isus le zice: Voi suntei aceia care ai rmas
necontenit cu Mine n ncercrile Mele. De aceea, v pregtesc mpria, dup
cum Tatl Meu Mi-a pregtit-o Mie, ca s mncai i s bei la masa Mea
n mpria Mea i s edei pe scaune de domnie, ca s judecai pe cele
dousprezece seminii ale lui Israel (Luca 22:28-30). i aici Domnul Isus Se
refer la Mileniu, nu la eternitate n cerul i pmntul nou, unde nu va mai
157
158
pii i guvernmnt. Dar aceste puteri din nou se vor arta, cnd Israel i Sa
lua locul lui, n Mileniu, cnd de fapt va fi ploaia trzie (revrsarea Duhului
Sfnt peste orice fptur, cu manifestrile Lui, ca la Rusalii). Aceasta nu
nseamn c Duhul Sfnt nu face minuni i acum, cci este Dumnezeu, dar nu
n felul cum a fcut la Rusalii i un timp dup aceea. mi pare ru c unii
nu in cont de aceasta i foreaz lucrurile, dnd loc la o serie de confuzii.
ns acesta este un alt subiect.
Tot despre Mileniu vorbete scriitorul ctre Evrei, cnd citeaz din Ieremia
31 (Evr. 8:8-12).
Texte din Vechiul Testament care vorbesc despre mpria de o mie de ani.
Acestea sunt doar o parte din cele care vorbesc direct, deoarece sunt alte
referine. Le vom nira, citnd pe unele:
Ps.72:2-17 ...n zilele Lui va nflori cel neprihnit i va fi belug de pace
pn nu va mai fi lun. El va stpni de la o mare la alta i de la Ru pn
la marginile pmntului... Va fi belug de grne n ar, pn n vrful munilor
i spicele lor se vor cltina ca i copacii din Liban; oamenii vor nflori n ceti
ca iarba pmntului... (v. 7,8,16)
Isaia 2:2-4: Se va ntmpla n scurgerea vremurilor, c muntele Casei Domnului
va fi ntemeiat ca cel mai nalt munte; se va nla deasupra dealurilor i toate
Neamurile se vor ngrmdi spre el. Popoarele se vor duce cu grmada la el i
vor zice: Venii s ne suim la muntele Domnului, la casa Dumnezeului lui Iacov,
ca s ne nvee cile Lui i s umblm pe crrile Lui. Cci din Sion va iei legea
i din Ierusalim cuvntul Domnului. El va fi judectorul Neamurilor, El va
hotr ntre un mare numr de popoare; aa nct din sbiile lor i vor furi
fiare de plug i din suliele lor cosoare: nici un popor nu va mai scoate sabia
mpotriva altuia i nu vor mai nva rzboiul.
Isaia 9:6-7
Isaia 11:1-9 Atunci lupul va locui mpreun cu mielul i pardosul se va culca
mpreun cu iedul; vielul, puiul de leu i vitele ngrate vor fi mpreun i le va
mna un copila; vaca i ursoaica vor pate la un loc i puii lor se vor culca
mpreun. Leul va mnca paie ca boul, pruncul de se va juca la gura bortei
nprcii i copilul nrcat va bga mna n vizuina bazilicului. Nu se va face
nici un ru i nici o pagub pe tot muntele Meu cel sfnt; cci pmntul va
fi plin de cunotina Domnului, ca fundul mrii de apele care-1 acopr.
Isaia 12; 14:1-2; 24:23; 25:8-9; 27:6; 32:15-18; 33:20-22,24;
Isaia 35: Pustia i ara fr ap se vor bucura; pustietatea se va veseli i va
nflori ca trandafirul... cci n pustie vor ni ape i n pustietate praie; marea de
nisip se va preface n iaz i pmntul uscat n izvoare de ape... Cei izbvii de
159
160
Zaharia 6:12-13
Zaharia 8:4-5: Aa vorbete Domnul otirilor: Iari vor edea pe uliele
Ierusalimului btrni i femei n vrst, fiecare cu toiagul n mn, din pricina
marelui lor numr de zile. Uliele cetii vor fi pline de biei i fete, care se vor
juca pe ulie. Aa vorbete Domnul otirilor: Dac lucrul acesta va prea de
mirat n ochii rmiei poporului acestuia n zilele acelea, va fi de mirat oare i n
ochii Mei? zice Domnul otirilor. (v. 6).
Zaharia 8:20-23; 9:10
Zaharia 14:8-11, 16-21: n ziua aceea vor izvor ape vii din Ierusalim i vor
curge jumtate spre marea de rsrit, jumtate spre marea de apus; aa va fi vara
i iarna. i Domnul va fi mprat peste tot pmntul. n ziua aceea Domnul va fi
singurul Domn i Numele Lui va fi singurul Nume. Toat ara va ajunge ca esul
Iordanului, de la Gheba pn la Rimon, la miazzi de Ierusalim; iar Ierusalimul
va fi nlat i va rmnea linitit la locul lui, de la poarta lui Beniamin pn la
locul porii dinti, pn la poarta unghiurilor i de la turnul lui Hananeel pn la
teascurile mpratului. Ei vor locui n el i nu va mai fi nici un blestem n el;
Ierusalimul va fi linitit. Toi cei ce vor rmnea din toate Neamurile
venite mpotriva Ierusalimului, se vor sui n fiecare an s se nchine naintea
mpratului Domnul otirilor i s prznuiasc srbtoarea corturilor. Dac
unele din familiile pmntului nu vor voi s se suie la Ierusalim, ca s se nchine
naintea mpratului, Domnul otirilor, nu va cdea ploaie peste ele...n ziua
aceea, va sta scris pn i pe zurglii cailor: Sfini Domnului! ...i nu vor mai fi
canaanii (negustori) n casa Domnului otirilor, n ziua aceea.
Maleahi 3:l-5,12.
Ce putem vedea din toate aceste texte i citate, dac acceptm adevrul lui
Dumnezeu i ne supunem planurilor Lui:
1. Va fi cu adevrat mpria lui Dumnezeu pe pmnt. Va fi o guvernare
teocratic, nu democratic. Da, Domnul Isus Cristos va guverna prin aleii Si,
dar El va fi mprat peste tot pmntul i voia Lui va fi peste tot pmntul.
2. Pmntul va fi refcut ca o grdin a Edenului, scpnd de blestemul
pcatului. La fel animalele i celelalte vieuitoare vor reveni la starea lor iniial i nu vor mai face ru.
3. Va fi o domnie a pcii ntre oameni i ntre animale.
4. Vor intra n Mileniu dou feluri de oameni: a) cei ce au nviat cu trupuri spirituale ca ngerii ce nu se vor cstori i nu vor avea copii, b) cei ce
vor supravieui marii strmtorri, care vor fi oameni obinuii, cu firea lor natural omeneasc, n carne i snge. Acetia se vor nsura i se vor mrita i
vor avea copii. Din cauz c mortalitatea va fi foarte sczut, oamenii se
161
vor nmuli foarte mult. tim aceasta, deoarece e menionat c atunci cnd
Satan va fi dezlegat, dup o mie de ani i va nela, se vor uni cu el aa de
muli, ca nisipul marii.
Cum va fi manifestarea celor cu trupuri spirituale, nu pot s spun,
Biblia nu d detalii. Probabil vor avea posibilitatea s se manifeste ca
oameni, s mnnce, s bea cnd vor, aa ca Domnul Isus dup nviere.
Citeam astzi cum Domnul Isus n dimineaa aceea, dup nviere, la marea
Tiberiadei, atepta pe ucenici cu pete fript pe jratec i a mncat mpreun
cu ei.
Imaginai-v puin starea de fericire din aceast mprie. Nu ai stat
cteodat n mijlocul naturii, chiar acum sub blestem, sau n mijlocul
binecuvntrilor lui Dumnezeu de tot felul, zicndu-v: Ce minunat! O, dac
n-ar fi Satan, dac n-ar fi pcatul i oamenii ri i nelegiuii s tulbure aceast
fericire! Exact aceasta se va ntmpla atunci: Nu va fi nici Satan, nici pcat,
nici oameni ri, nici hoi, nici fiare slbatice de care s te temi cnd te plimbi
prin pdure; nici erpi veninoi, nici rzboaie, nici cutremure, nici vrtejuri (tornade),
nici inundaii, nici erupii vulcanice, nici boli. Nu vor mai fi nici nfometai,
nici exploatare, nici greve, nici persecuii.
Va fi belug extraordinar. Se va reduce mainismul, zarva i zgomotul
zilelor noastre. Gndii-v c cel puin jumtate din bugetele rilor de azi
se cheltuiesc pentru rzboi i narmare. Apoi, ce s spun despre armata de
poliiti, poliie secret i un enorm aparat birocratic. Toate acestea vor disprea.
Domnul Isus Cristos i guvernatorii Si, care nu vor avea nevoie nici de
salarii, nici de alimente de consum, nici de mbrcminte, vor avea posibilitatea
s vad i s detecteze orice nesupunere sau pcat, care vor fi lichidate imediat:
n fiecare lun nou i n fiecare sabat, va veni orice fptur s se nchine
naintea Mea, zice Domnul. i cnd vor iei vor vedea trupurile moarte ale
oamenilor care s-au rzvrtit mpotriva Mea (Isaia 66:23
-24).
Un lucru foarte interesant, dei va fi domnia pcii, a dreptii, a binelui, a
belugului i a fericirii, mpria lui Dumnezeu pe pmnt; dei Satan va fi
legat i nu va mai influena, aa i nela pe oameni, muli vor fi
nemulumii chiar atunci. Fiind ns o dictatur cereasc, vor fi supui i nu vor
avea ocazia s se manifeste. De ce aa? Pentru c firea natural, pctoas e
n ei i aceasta e aproape aa de rea ca Satan, nu se poate supune lui
Dumnezeu i nu-I place domnia Lui. Lucrul acesta se vede clar din versetele
urmtoare:
Cnd se vor mplini cei o mie de ani, Satan va fi dezlegat; i va iei din temnia
lui, ca s nele Neamurile, care sunt n cele patru coluri ale pmntului, pe Gog i
162
pe Magog, ca s-i adune pentru rzboi. Numrul lor va fi ca nisipul mrii. i ei s-au
suit pe faa pmntului i au nconjurat tabra sfinilor i cetatea preaiubit. Dar
din cer s-a cobort un foc care i-a mistuit. i diavolul, care-i nela, a fost aruncat n
iazul de foc i pucioas, unde este fiara i proorocul mincinos. i vor fi muncii zi i
noapte n vecii vecilor (v. 7-10).
Minunate sunt planurile lui Dumnezeu! El lucreaz n aa fel, nct orice
gur s fie astupat i orice fptur s vad c numai El e adevrat, bun,
drept i vrednic de a fi ludat.
Parc te-ai atepta de la Satan, dup o mie de ani de temni grea, s fi
nvat lecia; i chiar dac nu s-a schimbat n sine, totui s recunoasc
nfrngerea lui i atotputernicia lui Dumnezeu. Totui, nu e aa. Domnul l va
lsa s-i dovedeasc ticloia sa i dreapta judecat a lui Dumnezeu asupra sa.
El va iei din temnia lui ca s nele Neamurile care sunt n cele patru coluri
ale pmntului, pe Gog i pe Magog, ca s-i adune la rzboi. Interesant,
c cele dou popoare, Gog i Magog sunt amintite expres i de data aceasta.
Noi tim c aceasta, n general, sunt Rusia i China, dar, de fapt, toate
popoarele lumii se vor uni cu Satan.
Ne-am mirat de Satan, cum temnia n-a avut nici o influen bun asupra lui. Dar ce s spunem de oameni? O mie de ani s-au bucurat de domnia
bun a lui Dumnezeu i de toate darurile Lui. O mie de ani au avut ocazia
s-L cunoasc pe Dumnezeu i s se dea de partea Lui, s I se nchine. n
loc de acestea, se vor alipi de Satan s lupte mpotriva sfinilor. Numai c i
vor primi imediat pedeapsa pentru rutatea lor. Un foc se va cobor din cer
i-i va mistui.
Avem aici una dintre cele mai tari dovezi c omul nenscut din nou,
omul fr Dumnezeu, nu are nimic bun n el, orict de mult ar cuta umanitii
s susin contrarul. Observai c rul nu e n afar, n condiii i mprejurri,
ci nluntrul omului.
Pe de alt parte, va fi dovedit ntregului univers c Dumnezeu e drept i c
oamenii i vor merita osnda i dreapta judecat a lui Dumnezeu.
Acum asistm la finalul lui Satan sau la nfrngerea lui definiti
v: i diavolul care-i nela a fost aruncat n iazul de foc i pucioas, unde este fiara i
proorocul mincinos. i vor fi muncii zi i noapte n vecii vecilor (v. 10).
Cred c ai observat c nu se spune despre marea mulime care a fost
cu Satan c a fost aruncat n iazul cu foc i pucioas. Aceasta n nici un caz
nu nseamn c au fost anihilai, cnd au fost mistuii de focul ce a czut din
cer, ci c ei trebuie nc s stea la judecat ca oameni nviai, aa cum vom
vedea din pasajul urmtor.
163
164
165
Nu va mai fi acolo durere, nici moarte, nici chin, nici ipt, nici jale,
nimic din ce ar putea tulbura bucuria i fericirea. Nu va mai fi nimic ce s te
ntineze, nimic ce face pe om slab, sfios. Dumnezeu va terge orice lacrim i
va ndeprta pentru totdeauna ocara de pe poporul Su. Nu va mai fi nici
duman care s mai poat ispiti. Satan i toi aliaii lui vor fi n iazul de foc
i pucioas pe veci.
Apoi mi-a zis: S-a isprvit! S-a mai auzit odat aceast expresie, cnd
Domnul Isus a fost pe cruce. Atunci a fost frnt puterea vrjmaului; atunci
s-a decis fericirea noastr. Fr jertfa Lui mrea n-am fi ajuns s auzim acest
S-a isprvit! Slav Numelui Lui, c toat venicia l vom luda i se va
cnta n onoarea Lui pentru jertfa Sa minunat!
Eu sunt nceputul i Sfritul. Cuvintele acestea ne aduc aminte de ce
spune apostolul Pavel: Dumnezeu va fi totul n toi (I Cor. 15:28). La fel,
ne vorbesc de eternitate. Acum trim n timp i spaiu; atunci vom tri n
Dumnezeu.
Minunate i ncurajatoare sunt cuvintele cu care se termin acest pasaj. n
primul rnd, Domnul i acum folosete ocazia s cheme la El, s ofere
mntuirea, fericirea. Ce dragoste! Pe viaa Mea, zice Domnul Dumnezeu, c
nu doresc moartea pctosului, ci s se ntoarc de la calea lui i s triasc
(Ezec. 33:11).
Pentru credincioi, El are o ncurajare: Cel ce va birui va moteni
aceste lucruri. Eu voi fi Dumnezeul lui i el va fi fiul Meu. Aceste cuvinte ne
ndeamn la struin, la veghere, la rvn. Ne fac s ne dm seama c ce
vom primi e de mare valoare, pentru care trebuie s renunm la orice altceva.
Tot ncurajatoare sunt cuvintele care arat cine va intra n cetatea cea sfnt.
Pentru mine personal sunt un semnal de alarm, care m atenioneaz s m
in ct mai departe de aceste lucruri. n ultim instan, acestea sunt lucruri
sigure prin care m verific dac voi fi sau nu n cetatea sfnt. Eu ndemn pe
fiecare credincios s se cerceteze serios n legtur cu aceste lucruri i dac
afl cumva c triete n vreunul din aceste pcate, s nu se amgeasc cu
gndul c va intra n cetatea sfnt. Da, Domnul Isus a murit pentru pcatele
noastre i dac crezi n El, eti mntuit. Dar mai citim n cuvntul lui Dumnezeu
c Evanghelia este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia care
crede (Rom. 2:16). Aa este i eu nu m ndoiesc de mntuirea lui
Dumnezeu, care e prin credin, prin har. Dar, dac cineva triete n aceste pcate,
s-ar putea s nu aib credina adevrat din inim, ci numai ceva teoretic, mintal
i tocmai aceasta e proba. S nu uit ns c Domnul nc cheam la El. Izvorul
vieii e nc la ndemn i curge pentru oricine, dar numai ct se zice azi i
166
acum.
Iat ce zice Domnul: Dar ct despre fricoi, necredincioi, scrboi,
ucigai, curvari, vrjitori, nchintori la idoli i toi mincinoii, partea lor este
iazul care arde cu foc i pucioas, adic moartea a doua. Observai c aici sunt
inclui i fricoii. Dac i-e fric s te dai pe fa de partea Domnului, fie
dintr-un motiv sau altul, m tern c tu nu-L iubeti pe Domnul, ci viaa ta,
reputaia ta. Vorbeam astzi cu un frate pastor cu poziie nsemnat n lucrarea lui
Dumnezeu, un om btrn, care a suferit muli ani la nchisoare pentru Domnul. El
mi spunea despre unii credincioi care la ncercri mari cad. Vezi, mi zicea
el, aici nu m pot mpca cu prerea ta referitor la sigurana mntuirii, i
mi-a spus de un pastor foarte bun din ara lui, care, cnd a fost arestat i
condamnat la o aa mare pedeaps, a tgduit pe Dumnezeu, zicnd c el nu
vrea s cread ntr-un aa Dumnezeu care nu-l scap. Vezi, i-am zis, tocmai
aici s-a dovedit c el nu-L iubete pe Dumnezeu i c nu-L cunoate, indiferent
ce predicator strlucit a fost. Ce folos de credina cuiva numai n zile senine i
fr ncercri?
Alt categorie sunt necredincioii. Tu eti bun, respectuos, moral, dar eti
necredincios. Nu te sprijini pe Domnul, ci pe puterea ta, pe buntatea ta, te
temi s-i dai viaa n mna Domnului ca tnrul bogat, despre care spunea
Domnul Isus. Pentru tine au mai mult valoare lucrurile care se vd dect cele
venice.
Trec peste celelalte categorii de pcate i m opresc la ultimul: i toi
mincinoii. Poate ai crezut pn acum c minciuna sau unele minciuni se pot
trece cu vederea. Nu uita, toi mincinoii mpreun cu toate celelalte categorii
de pctoi vor fi n iazul care arde cu foc i pucioas. Decide acum unde vei
fi tu.
Apoi unul din cei apte ngeri care ineau cele apte potire pline cu cele din
urm apte urgii a venit i a vorbit cu mine i mi-a zis: Vino, s-i art mireasa,
nevasta Mielului! i m-a dus n Duhul pe un munte mare i nalt. i mi-a artat
cetatea sfnt, Ierusalimul, care se cobora din cer de la Dumnezeu, avnd slava lui
Dumnezeu. Lumina ei era ca o piatr prea scump, ca o piatr de iaspis, strvezie
ca cristalul. Era nconjurat cu un zid mare i nalt. Avea dousprezece pori i la
pori doisprezece ngeri. i pe ele erau scrise nite nume: numele celor dousprezece seminii ale fiilor lui Israel. Spre rsrit erau trei pori; spre miaznoapte trei
pori; spre miazzi trei pori i spre apus trei pori. Zidul cetii avea douspre
zece temelii i pe ele erau cele dousprezece nume ale celor doisprezece
apostoli ai Mielului. ngerul care vorbea cu mine avea ca msurtoare o trestie de aur, ca s msoare cetatea, porile i zidul ei. Cetatea era n patru col-
167
168
169
oameni din casa lui Dumnezeu, fiind zidii pe temelia apostolilor i proorocilor,
piatra din capul unghiului fiind Isus Cristos (I Petru 2:5).
n cetate nu va fi nici un templu, cci Domnul Dumnezeu, Cel Atotputernic,
ca i Mielul vor fi templul ei. La fel, nu va avea nevoie de soare sau lun,
cci o va lumina slava lui Dumnezeu i fclia ei este Mielul.
Din nou se face o precizare n versetul 27 c nimic ntinat nu va intra n
ea, nimeni care triete n spurcciune i n minciun, ci numai cei scrii n
cartea vieii Mielului. Nu va mai fi nimic vrednic de blestem acolo. Scaunul de
domnie al lui Dumnezeu i al Mielului vor fi n ea. Robii Lui i vor sluji. Iat
ce vom face n ceruri. Dar, totodat, vom mpri n vecii vecilor. Ei vor
vedea faa Lui i Numele Lui va fi pe frunile lor. Ce minunat! Fericii sunt
cei cu inima curat, c ei vor vedea pe Dumnezeu, spunea Domnul Isus n
cuvntarea Sa de pe munte i aceasta va fi realitatea. Mai mult, ei vor fi una
cu Dumnezeu. Numele Lui va fi pe frunile lor.
Nu i tnjete inima dup starea i timpul acela? Nu te ndeamn cuvintele
acestea s te pregteti pentru acel timp? Te mai poate ine lumea aceasta, cu
toate splendorile ei dearte, s nu te predai cu totul Domnului Isus?
ngerul vine din nou s ntreasc: Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare i
adevrate. i Domnul Dumnezeul duhurilor proorocilor a trimis pe ngerul Su
s arate robilor Si lucrurile care au s se ntmple n curnd. Aici se
ncheie descrierea evenimentelor. Versetele urmtoare sunt ncheierea crii, cu
ndemnuri, chemri i promisiuni.
Aruncnd o privire napoi peste cartea Apocalipsei i a ntregii Biblii,
constatm c toate se ntorc din nou la Izvor, cum bine spunea un frate scump
ntr-un verset de cntare (fratele Vasile Moisescu, n.ed.):
Vremea se scurge i nu se-ntoarce la izvor
Din El ne adpm i venic tineri stm,
Vremea se-ntoarce iar la Izvor.
Sau cum spunea Eclesiastul: Tot ce a fost va mai fi.
Un frate reprezenta grafic istoria omenirii i a pmntului cu un sfenic cu
apte brae, braul de la mijloc reprezentnd jertfa Domnului Isus Cristos.
El e centrul la toate i prin El se in toate. Noi am venit din venicii i
mergem n venicii, n Dumnezeu. Braul nti al sfenicului e foarte
asemntor cu ultimul Edenul nainte de blestem i Mileniul scos de sub
blestem. Dar cte taine i minunii sunt ascunse n economia lui Dumnezeu,
dar vor fi descoperite curnd iubiilor Lui i vor fi motivul bucuriei i laudelor
aduse lui Dumnezeu!
i iat, Eu vin curnd! Expresia sau promisiunea aceasta este repetat de trei
170
171
172