Politika korektnost je termin koji ispunjava sve pore dananjeg medijskog prostora.

Nastao je
kao ameriki krovni termin za termine koji se koriste za eliminiranje pogrdnih termina. Ona nije
ograniena na rasnu terminologiju nego see i u sav diskurs o manjinama, od rodno/spolno
obiljeenog govora do terminologije za mentalno ili tjelesno retardirane skupine ljudi.
Politika korektnost zapravo je 'nevidljiva ruka' Adama Smitha (18.st. kotski filozof i ekonomist
- samo-regulirajua priroda trita) koja intervenira samo onda kad je to nekome po volji i uvijek
onda kako bi zatitila interese odreene politiko-ekonomske skupine. Drutvena odgovornost za
povijesnu istinu i stalno podsjeanje na zloine kad-tad se pretvara u maksimiziranje profita
zemlja s Ovare, komadi Berlinskog zida itd. Ovime se zapravo gubi poruka koju takva mjesta
nose i postaju suveniri prodaja sjeanja (Douglas Quail Total Recall Philip K. Dick We
can remember it for you wholesale)
Implementacija nacionalnih (o)sjeanja u novom hrvatskom pravopisu sugerira jezinu politiku u
kojoj e svako nepotivanje pravila predstavljati kazneno djelo causa finalis politike
korektnosti je svojevrsni orvelovski 'novogovor' koji konzekventno dovodi i do onoga to je
Orwell nazvao misaonom policijom. Nedostatak originalnosti svakog nacionalizma
preuzimanje pojedine pjesme i njenog sadraja u svrhu tvorenja vlastite ideologije. O ovome
esto progovara Laibach kroz interpretaciju nacionalnih himni. Sugeriranje slinosti izmeu
politike korektnosti i nacionalizma iskljuivanje, stigmatiziranje, sankcioniranje svih onih
subjekata koji se ne ravnaju po naelima ideologije koja je vodea u odreenim historijsko-
politikim konstelacijama.
Teza same politike korektnosti poiva na tome da neke etnike, kulturne ili seksualne kategorije
odravaju odreeni nazor na svijet koji je povezan s negativnim vrijednostima trebaju nam
korektni izrazi kako bi te pojmove izbacili i time izbacili takve kategorije iz samog miljenja.
Roland Barthes jezik nije naprosto sredstvo komuniciranja nego je on prije svega znakovni
sustav. Sve oko nas su znakovi i svaki je fenomen svakidanjice ispunjen carstvom znakova.
Primjer crnaca i naziva Afroamerikanac kao diskriminacija to s Jamajanima i Haianima, to
s bijelim Afrikancima? Primjer Cigana i iptara?
Postoje dvije teorije. Jedna govori o tome kako mijenjanjem jezika moemo mijenjati misli.
Druga, teorija eufemistikog 'treadmilla'. Ova teorija kae da mi zapravo jezikom ne moemo
eliminirati misli jer novi izraz s vremenom jednostavno postane istoznaan kao i stari.
Militantno koritenje politiki korektnih pojmova zapravo ukazuje na problem dananjeg
tobonjeg multikulturalnog svijeta mi nismo u stanju otkloniti prave uzroke rasizma i
seksizma. Victor Klemperer, njemaki znanstvenik idovskog porijekla, uspjeno je zapisivao
njemake govore, natpise, znakove i preivio te o njima izvijestio. Njegova teorija navodi kako
je najjae sredstvo propagande hitlerovaca bilo u nametanju jezika. Unato njegovim tvrdnjama
umjesto da se istrae i dekonstruiraju realni drutveni odnosi koji utjeu na formiranje
odreenih rijei, rijeima se daje samostalan status, kao da je proces oznaavanja jednosmjeran i
da on iskljuivo ide od oznaitelja prema oznaenom.
Situacija u kojoj dvojica crnaca smetaju izvedbi Kramera, koji ih nakon toga zove crnugama je
sada zanimljiva. Dio publike solidarizira se s dvojicom crnaca (drugi dio, naravno, ostaje i smije
se) i odlazi s nastupa nakon to je Kramer imao svoj ispad je podobna za analizu. S jedne strane
moemo rei da je zapravo taj odlazak simptom injenice da je rasizam i dalje vrlo prisutna stvar
i bijeli ljudi se ele u potpunosti ograditi od njega jer ih je strah povezivanja s njime. S druge
strane se licemjerje politiki korektnog govora nazire u injenici da bi, da je takva vrsta govora
dosljedna, trebalo kanjavati i crnce koji se nazivaju crncima. Njujorka rezolucija poziva upravo
na izbacivanje te rijei i njenu zamjenu izrazom 'n-word'. Vrijedi nepisano pravilo samo
crnuga moe crnugu nazvati crnugom. Utoliko je ta rezolucija zapravo samo jedna vrsta
propagiranja diskriminacije ako ne govorimo rije crnuga, ne znai da rasizam ne postoji.
Rjenik postaje Biblija, a ideal je sankcioniranje prekraja Svete Rijei.
Humanizam s povjerenjem u napredak = totalitarizam. Razlog za ovo on objanjava preko
njemakog filma ivot drugih u kojem HGW zbog svoje humanistike elje u biti koristi
sredstva prisile i petlja se u stvari kako bi prouzroio pozitivan efekt. Naravno, efekt se izvre i
dogaa se neto sasvim drugo (determinizam funkcionira samo kada ga nismo svjesni). Poanta
koju Kova istie jest obje strane koriste ista sredstva (humanizam i totalitarizam) i stoga su
jednako loe.
Domovinska sigurnost u svijetu u kojem jezina politika nije otporna na unutarnju i vanjsku
politiku (primjer Bushove administracije) se moe rei da domovinska sigurnost nije samo nain
zatite SAD-a od 'vanjskih napada' nego i strategija kontrole 'unutarnjeg svijeta' koja
onemoguava svaku vrstu miljenja koja odudara od norme.
Totalitarizam novog hrvatskog pravopisa
Ivo kari iznimno je vano regulirati pravopis (zbog simbolike) i treba kanjavati krivu
uporabu. Horvat analizira ovaj problem prvo preko te simbolike razine. Uzima u obzir analizu
Benedicta Andersona (irski profesor roen u Kini) o nacijama kao 'izmiljenim zajednicama' koje
se formiraju upravo preko simbolike jezika (svaka 'prava nacija' ima svoj jezik i lingvistiku
kulturu).
Blut und boden (Richard Walther Darre) koncepcija koju je do vrhunca dovela nacistika
Njemaka i koja povezuje 'krv i tlo' odreen narod vezan je svojim biem za odreeni prostor i
ima moralno pravo taj prostor nastanjivati. Na osnovi ovog koncepta dolo je do Holokausta.
Primjer koji Horvat navodi za RH je karieva argumentacija Sport vs. port. Naime, kari
kronoloki obrazlae situaciju i navodi kako je inaica port 'hrvatskija' zato to datira iz Austro-
Ugarske, formacije koja Hrvatsku spaja sa srednjoeuropskim krugom i u kojoj se mi 'osjeamo
ugodno'. Sport je nametnut od strane Jugoslavije i nama je stran. Kova najvie na kraju
problematizira upravo frazu vezanu za 'osjeaje' u kojoj detektira da se radi zapravo samo i
iskljuivo o ideologiji. irenje 'bratstva i jedinstva' uzeto kao svrha i jednog i drugog ideologema
je isto, samo jedno odgovara, a drugo ne.
Perverzije totalitarizma
Svaki totalitarizam je sutinski perverzan, a Horvat kariev pokuaj povezuje upravo sa
totalitarizmom, budui da se temelji na cenzuri i lingvistikom utemeljenju nacionalne
ideologije. Dovedena do ekstrema, karieva teorija o tome da treba govoriti kako se misli vodi
nas prema orvelovskom misaonom zloinu. To znai da bi kontrolom jezika trebalo kontrolirati
misli. Ovdje se uspostavlja i veza s prosvjetiteljstvom kao totalitarizmom koji propagira
osloboenje i napredak ali zapravo apsolutizmom razuma stvara probleme, stvara one nerazumne
kako bi se u opoziciji prema njima moglo uspostaviti kao dominantno.