Partie 2

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, 324 ..,


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Constantin est n en Naissus (Nis moderne). Du ct de son pre,

Constantin Chlore, probablement appartenu la famille illyrienne. Sa
mre Helen tait un chrtien plus tard appel Saint et que lors d'un
plerinage en Palestine, dcouvert (comme la tradition accepte) la
vraie croix sur laquelle le Christ a t crucifi. En 305, aprs
Diocltien et Maximien quitt le bureau imprial - conformment
l'accord - et se retirrent la vie prive, Galre est devenu Aot
l'Est, tandis que le pre de Constantine - Constantine - a reu le
grade d'Auguste en Occident. L'anne suivante, Constance mourut
en Grande-Bretagne et les armes a proclam son fils Constantin
Aot. En mme temps, une rvolution a clat Rome. Les rebelles
et l'arme a renvers Galre, qui avait dmissionn de la puissance
impriale. Maximien a rejoint son fils et prit de nouveau le titre
imprial. Ces vnements ont suivi une priode de guerre civile, au
cours de laquelle les deux Maximien et Galre sont morts. Alors
Constantin alliance troite avec Licinius, l'un des nouveaux
Augustus, et vaincu Maxence dans une bataille dcisive prs de
Rome en 312. Maxentius noy dans le Tibre, prs du pont Milvius, [1]
en essayant d'chapper son ennemi. Les deux empereurs victorieux,
Constantin et Licinius se sont runis Milan, o, selon la tradition
historique, sign le fameux dit de Milan. Mais les relations
pacifiques entre les deux empereurs n'a pas dur longtemps. Une
bagarre a clat entre eux, ce qui entrane la victoire complte de
Constantin, l'assassiner de Licinius, 324 .g., Et l'lvation de
Constantin comme le seul matre de l'Empire romain.
Deux taient ces vnements du rgne de Constantin affecter
matriellement le dveloppement futur de l'histoire: la
reconnaissance officielle du christianisme et le transfert de la
capitale impriale des bords du Tibre aux rives du Bosphore,
l'ancienne Rome, qui est, dans "New Rome, "Constantinople. Les
scientifiques qui tudient la position du christianisme l'poque de
Constantin, principalement engags dans les deux problmes
suivants: la conversion de Constantin et l'dit de Milan.

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Boissier

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La conversion de Constantin
Les deux historiens et thologiens, intresss principalement pour
les causes de la conversion de Constantin. Pourquoi Constantine a
favoris le christianisme? Si l'attitude est considre comme une
simple indication de sa sagesse politique? Il a vu le christianisme
comme un simple moyen pour la russite de ses objectifs politiques?
Ou, enfin, la conversion de ce qui a contribu deux facteurs, savoir
les politiciens et les intellectuels?
La difficult pour la solution du problme rside dans les
informations en face que l'on trouve dans les sources. Constantine,
qui a t dcrit par l'vque Eusbe, rien comme Constantine, qui
dcrit l'crivain Zosime paenne. Les historiens ont trouv une
excellente occasion de donner des rponses en fonction de leurs
opinions personnelles sur ce problme complexe. L'historien franais
Boissier crit dans son "Chute du livre de paens, comme suit:
"Malheureusement, lorsqu'ils traitent avec de grands hommes qui
ont jou un rle important dans l'histoire, et tentent d'tudier leur
vie et leur travail, nous sommes rarement satisfaits et les
explications les plus naturelles. Le fait que ces personnes ont
quelque chose de diffrent de leurs semblables, nous font pas croire
qu'ils peuvent agir comme des gens ordinaires. Nous essayons de
trouver des raisons caches derrire et leur acte le plus simple,
tandis que leur attacher une dlicatesse et une pense ou infidlits
profondeur, qui jamais ils n'avaient pas imagin. Tous ceux-ci ont
leur application dans le cas de Constantine. Il a rgn un parti pris
fond sur la conviction que la politique habile qu'il voulait nous
tromper. Comme plus chaud se consacra des questions religieuses
en lui montrant comme un vritable croyant, le plus raisonnable
taient nos efforts pour prouver que Constantin tait indiffrent
ces questions et qui tait un sceptique, qui tait en ralit pas
intress par la religion, prfrant une religion qui l'a mieux ".