Agama dan Peranannya dalam Membina... Jul 21, 2010 by Fatini DianaAGAMA DAN PERANANNYA DALAM MEMBINA MASYARAKAT YANG BERTAMADUN PENGENALAN Agama mempunyai peranan yang penting dalam membina masyarakat yang bertamadun, Dalam konteks ini, agama merujuk kepada sistem kepercayaan yang dianuti oleh mana- mana masyarakat dan dikaitkan dengan kuasa daripada sumber tertinggi. A gama pada lazimnya bermakna kepercayaan kepada Tuhan, atau sesuatu kuasa yang ghaib dan sakti seperti Dewa, dan juga amalan dan institusi yang berkait dengan kepercayaan tersebut. Agama dan kepereayaan merupakan dua pekara yang sangat berkaitan. Tetapi Agama mempunyai makna yang lebih Inas, yakni merujuk kepada satu sistem kepercayaan yang kobensif, dan kepercayaun ini adalah mengenai aspek ketuianan, Kepercayaan yang hanya melibatkan seorang individu lazimnya tidak dianggap sebagai sebuah agama, Sebaliknya, agama haruslah melibatkan sebuah komuniti manusia. Daripada iti, Agama adalah fenomena masyarakat boleh dikesan melalui fenomena seperti yang berikut: + Perlakuan seperti sembahyang, membuat sajian, perayaan dan upacara. + Sikap seperti sikap hormat, kasih ataupun takut kepada kuasa luar biasa dan anggapan suci dan bersih terhadap agama + Pernyataan seperti jambi,mantera dan kalimat suci. + Benda-benda material yang zahir seperti bangunan. Contohnya magi, gereja, azimat dan tangkalSalah satu lagi citi agama ialah ia berkaitan dengan tatasusila masyarakat, Ini bermakna agama bukan sahaja merupakan soal perhubungan antara manusia dengan Tuhan, malah merupakan soal hubungan manusia dengan manusia Menurut | Made Murdiasa (2005), agama memuat kaedalt-kaedah dan harapan sebagai motivasi yang menjadi tujuan hidup yang bersumber dari Tuhan, Agama dapat meningkatkan ketaqwaan penganutnya sekaligus dapat pula meningkatkan perilaku ‘umatnya, sopan santin dan menjaga kepentingan masyarakat untuk meningkatkan kesejahteraan, rasa harga diri dan keamanan, sebab agama intinya adalah pelembagaan dari wahyu Tuhan yang diturunkan melalui para Maha Rsi Hindu ‘yang memuat berbagai penjelasan tentang kaedah-kaedah dan norma-norma sosial yang mengikat dan harus diikuti secara sadar, karana di dalamnya terdapat pula sangsi-sangsi yang mengikat secara normatif. Maka sebagai manusia yang berbudaya kita patuh menghayati dan mengamalkan pedoman-pedoman agama. Di dalam Kitab Sarasamuscaya Sloka 156 dikatakan "Oleh karananya inilah harus diusahakan orang jangan dibiarkan kata-kata, laksana dan pikiran- melakukan perbuitan buruk, karana orang yang melakukan sesuatu yang baik, kebaikan yang diperolehnys, jika kejahatan merupakan perbuatannya, maka celaka yang ditemui olchuya". Selanjumnya di dalam Sloka 158 di sebutkan "Karana kebajikan,olehmya". Selanjutnya di dalam Sloka 158 di sebukan "Karana kebajikan, keoenaran, pelaksanaan cari hidup yang layak (sopan santun) kesaktian, kebahagiaan, dan keteguhan itu, sila yang menyebabkannya" Tamadun pula berasal dari perkataan Arab maddana yang bererti membina suatu bandar, sescoming atau masyarakat yang mempunyai pemdaban. Perkatan tamadun dapat diertikan kepada keadaan hidup bermasyarakat yang bertambah maju. Istilah-istilah lain yang sama pengertiannya dengan tamadun adalah: umran, hadarah, madaniyah. Dalam bahasa Inggeris, istilah yang hampir sama dengan tamadun adalale "culture and civilization” atau kebudayaan dalam bahasa Melayu Secara umumnya masyarakat memahami istilah tamacun dengan beberapa pengertian seperti berikut : 4. Masyarakat manusia yang telah berjaya keluar daripada kehidupan yang mundur (nomad) dan telah mancapai kemajuan dalam pelbagai aspek kehi dupan.b. Peringkat atau tahap-tahap kemajuan yang dicapai oleh manusia pada sesuatt zaman. cc. Kehidupan masyamkat moden yang dipenuhi dengan segala kemudahan hasil penggunaan pelbagai alat teknologi. Menjuk Kamus Dewan (1994) pula, ia mendefinisikan tamadun sebagai keadaan masyarakat manusia yang dicirikan oleh atau didasarkan pada taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran (sosial. budaya, dan politik), negara dan penduduknya yang telah mencapai taraf kemajuan kebendaan serta perkembangan pemikiran, budaya atau cara hidup. Kehidupan yang berbudi pekerti mulia dan bermoral tinggi merupakan satu perkara yang penting dalam kehidupan betamadun. Pembinaan sift yang seperti ini pada diti sescozing begitu berkait rapat dengan kepercayaan sescorang pula menijuk kepada kehidupan sebagai manusia beragama. Kemunculan tamadan-tamadun silam sebelum ini merupakan manifestisi kepada kehidupan beragama yang berperanan membentik pandangan semesta dan nilai kehidupan yang terpuji dalam masyarakat ketika imPerkara ini dapat dilihat sendiri kepada peninggalan bangunan dan barang tamadun- ‘tamadun silam yang dapat menggambarkan penghayatan yang tinggi terhadap kehidupan beragama. Bukan semua tamadun dipengaruhi dengan kuat oleh agama sebagaimana tamadun Barat kontemporari yang lebih cenderung memencilkan nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan masyarakatnya. Ajaran agama dan amalan rohani sebenarnya mendorong manusia supaya menghayati nila-nilai kehidupan yang tulus dan suci yang mendorong kepada kehidupan bertamadun. Sesebuah masyarakat yang menghayati kehidupan beragama akan berisaha untuk membangunkan kehidupan mereka menuju kepada kesempurnaan kemanusiaan dan seterusnya melahirkan ketinggian budayaTamadun sebenamya berbeza dengan agama, Agama lebih merujuk kepada sesuatu sistem kepercayaan yang dianuti oleh mana-mana masyaraket dan dikaitkan dengan kuasa sumber tertinggi (divine ). Tamadun melampaui batasan agama kerana terdapat bangsa yang menganut agama yang berbeza tetapi bemaung di bawah tamadun yang sama. Masyarakat Cina misalaya menganut agama seperti Confucian, Budhis dan Taois, tetapi berada dalam lingkungan Tamadun Cina. Keadaan yang sama berlaku di Jepun di mana rakyatnya yang beragama Sinto dan Budha tetapi bernaung di bawah Tamadun Jepun sejak zaman berzaman. Sungguhpun begitr bagi tamadun seperti Islam, agama adalah unsur yang terpenting dalam pembinaan tamadiunnya, Tamadun Islam dikatakan tertegak di atas prinsip ajaran agama yang berpaksikan tauhid. Dalam hal yang seperti ini, keseluruhan daripada kandungan tamadun itu sendiri hendaklah tidak bercanggah dengan ajaran agama, Soal budaya yang berbeza juga tidak timbul sama sekali selagimana ia tidak berentangan dengan agama.PERANAN AGAMA KEPADA MASYARAKAT Dari segi pragmatisme, seseorang itt menganut sesuatu agama adalah disebabkan oleh fungsinya. Bagi kebanyakan orang, agama itu berfimgsi untuk menjoga kebahogiaan hidup. Sebenarya, agama dikatakan memainkan peranan yang begitu penting dalam mengasaskan pembentukkan tamadun kerana agama mampu mengubah corak kehidupan masyarakat selain mempegaruhi cara pemikiran dan pandangan semesta mereka. Tetapi dari segi sains sosial, fungsi agama mempunyai dimensi yang lain seperti apa yang dihuraikan di bawah: Memberi pandangan dunia kepada sesuatu. budaya — manusia Agima dikatakan member pandangan dunia kepada manusia kerma ia sentiasanya memberi penerangan mengenai dunia(sebagai satu keseluruhan), dan juga kedudukan manusia di dalam dunia. Penerangan bagi pekara ini sebenarnya sukar dicapai melalui inderia manusia, melainksn sedikit penerangan daripada falsafah, Contohnya, agama Islam menerangkan kepada umatnya bahawa dunia adalah ciptaan Allah(s.w.t) dan sctiap manusia harus menaati Allah(s.w-t) Menjawab pelbagai soalan yang tidak mampu dijawab oleh _manusia Sesetengah scalan yang sentiasa ditanya oleh manusia merupakan soalan yang tidak terjawab oleh akal manusia sendiri. Contohnya soalan kehidupan selepas mati, matlamat hidup, soal nasib dan scbagainya. Bagi kebanyakan mamisia, soalan-soalan ini adalah menarik dan untuk menjawabnya adalah peri. Maka, agama itulah berfungsi untuk menjawab soalan-soalan ini Memberi rasa kekitaan kepada sesuatukelompok — manusia Agama menpakan satu faktor dalam pembentuikan kelompok manusia, Ini adalah kerana sistem agama menimbutkan keseragaman bukan sahaja kepercayaan yang sama, malah tingkah laku, pandangan dunia dan nilai yang sama.+ Memainkan fungsi kawalan sosial. Kebanyakan agama di dunia adalah menyaran kepada kebaikan. Dalam ajaran agama sendiri sebenarnya telah menggariskan kod etika yang wajib dilakukan oleh penganutnya. Maka ini dikatakan agama memainkan fungsi kawalan sosial Beragama adalah fenomena sejagat. Hampir sema masyarakat bertamadun, sedikit sebanyak dipengaruhi olch pandangan atau pernah melalui proses orientasi agama atau kepercayaan dalam sejarah pembentukan dan pengembangan peradaban mereka. Evolusi sosial mengubah orientasi dan pegangan kepada agama, yang mengakibatkan pemisahan agama daripada pemerintahan seperti yang berlaku dalam sejarah tamacun Barat dan Islam pada satu masa dulu, Namun, ia sama sekali tidak terus menidakkan kewujudan dan peranan agama dalam membentuk nilai dalam sebuah masyarakat hingga kiniPemikiran sekular walaupun wajud, contohnya di Barat, nilai agama masih terus bertahan dan berperanan dalam pembentukan masyarkatnya, Oleh kerma sift kesejagatan pengaruh agama membentuk nilai dalam masyarakat, maka kajian mengenai masyarakat tidak akan lenghap, tanpa melihat agama sebagai antara faktor yang mempenganuhi pembentukan nilai masyarakat dalam sesebuah negara, Dalam Islam nilai agama bertunjangkan kepada tauhid dan bersendikan akidah. Bagi penganut agama Islam, nilai yang mereka pegang berpandukan kepada ajaran dan panduan al-Quran dan sunnah, Oleh kerana sebahagian besar penduduk negara bemgama Iskm, maka tentulah, nilai agama Islam berperanan dalam sejarah dan membentuk masyarakat. Sebagai contoh, Malaysia mempunyai rekod cemerlang sebagai negara berbilang kaum, agama dan budaya. Ia tidak seperti banyak negara majmuk lain yang menghadapi masalah besar dalam mengimbangi kebebasin pengamuh nilai dan beragama dam masyamakat Masyarakat yang gagal menjamin kebebasan beragam akan gagal mewujudkan keharmonian,Semua agama menyert kepada kebaikan dan kerukunan dalam perhudungan sesama manusia. Islam, sebagai agama ‘yang mensejahterakan’ atau ‘agama keamanan’ sangat menuntit umatnya supaya menghomnati sesama manusia, meskipun anutin agama mereka berbeza daripada Islam Dalam soal memelihara kehamonian agama, masyamkat bukan Islam dan Islam mempunyai peranan sama penting. Di pihak bukan Islam, tuntuzan mereka perht munasabah dan rasional untuk mengelakkan pertembungan yang merugikan semua pihak. Sikap emosional, keterlaluan, fanatisme dan terlalu mementingkan diri perl dibatasi dengan kewarasan dan rasionalisme yang bertunjangkan keadilan untuk semua. Kalou pun menghadapi masalah, semua pihak harus memilih permdingan dalam menyelesaikannya. Memilih jalan konfrontasi dan bertindak di fuar batas kemanusiaan seperti molakukan keganasan harus diclakkan bagi mengamin keutuhan sebuah masyarakat dan negara. Kegagalan masyamkat dalam mewajudkan keharmonian menyebabkan konflik, yang pada akhirnya membawa kepada krisis kemanusiaan. Semua agama, Islam, Buddha, Hindu, Sikh dan Kristian mengalami keadaan di mana ia diheret dalam kancah konflik, sedangkan semua agama ini menteru kepada kedamaian dan kerukuanan hidup sesama manusia. Keadaan ini berlaku kerana *pelampau’ yang mengambil kesempatan dalam sesebuah masyarakat. Mercka akan mengambil kesempatan daripada sesuata yang amat sensitif kepada manusia izitu nilai agama bagi mencetuskin kekecohan demi memenuhi kepentingan tersembunyi. Agenda sebenar mereka mungkin ingin penguasian politik atau pemerintshan, ekonomi atau penguasaan wilayah.KKESIMPULAN Kesimpalannya, maka dapatlah kami simpulkan bahawa betapa pentingnya kedudukan agama dalam pembangunan, karsna agama tidak hanya sckadar pembinaan kesusilaan semata- mata, tetapi juga sebagai pengarahan dan pendorong umatnya untuk bergiat aktif bersama-sima dalam membangun masyamkat, bangsa dan Negara dalam mengisi kemajuan ketamadunan bangsa bagi mencapai tujuan yang telah ditetapkan yakni panbangunan disegala bidang termasuk pembangunan manusia seutuhnya, demi tercapainya kehidupan masyarakat yang tenteram, damai, adil dan makmur. Untuk itu, ‘ujuan yang paling tepat dalam membina dan membangunkan manusia adalah Agama iaitu dengan mempelajari, memahami dan mengamalkan ajaran-ajaran agama yang sesuai dengan apa yang telah tersurat dan tersimt dalam kitab suci agama Hakikatya, kestabilan dan keharmonian yang sedia terjalin akan musnah kalau kita gagal ‘memelihara keharmenian dan nilai yang dibawa oleh agamaBIBLIOGRAFI Mohd. Roslan bin Mohd. Saludin (2005, Februari 17). Nilai Islam asas bentuk masyarakat majmuk harmoni, Berita Harian, 13. Samri Sainuddin dan Ahmad Sohaimi Lazim (2005). Modul Tamadun Islam dan Asia. Tanjung Malim, Perak :Malim Teguh Trading. I Made Murdiasa, (2005). Peranan Agama Dalam Pembangunan Bangsa. Diperoteh pada Ogos 15,2006 daripada httn://swww.pontianak. htm. Islam Digital (2006). Diperoleh_— pada Ogos. 20,2006 daripada ‘btpwwow islamdigital.com/htnl. Kamus Dewan (1994). Kamus Dewan edisi ketiga. Kuala Lumpur. Dewan Bahasa Dan Pustaka.