A szerz minden jogt fenntartja.

Copiryght 1937 by Paneuropa-Verlag. A. G. Glarus

A magyar kiads joga a Szzadunk

folyirat- s knyvkiad kft. tulajdona,
Budapest, I., Paulen u. 19. Tel.: 153-
046.

Rad Istvn nyomdai mintzete, Budapest, VI., Hajs ucca 25.

 R. . COUDENHOVE-KALERGI

TOTLIS LLAM,
TOTLIS EMBER

FORDTOTTA:
GSPR ZOLTN

Trvnyhozk s forradalmrok,
akik egyszerre grnek egyenls-
get s szabadsgot, sarlatnok
vagy fantasztk.
Goethe

S Z Z A D U N K K I A D S A
BUDAPEST
George Washington,
Giuseppe Mazzini,
Thomas G. Masaryk
emlknek
 ELSZ

Mint eurpai apa s japni anya fia, gyermeks-

gem ta foglalkozom azokkal a krdsekkel, amelyek
minden kulturlis s faji ellentten tl az embereket
s az emberisget mozgatjk.
Mint filozfiai mvek szerzje, mindig arra tre-
kedtem, hogy az letjelensgek sokflesgt alapfor-
mikra s si mozgatikra vezessem vissza.
Mint a Pneurpa-mozgalom. alaptja s vezet-
je, msfl vtizede vvdom azokkal a krdsekkel,
amelyek ma az embereket egyestik s szjjelvlaszt-
jk.
tevkenysgem sorn alkalmam volt r, hogy a
modern politika, kultra s gazdasg krdseit megvi-
tassam a legklnbzbb npekhez s a legklnbzbb
trsadalmi osztlyokhoz tartoz emberekkel: eur-
paiakkal, zsiaiakkal s amerikaiakkal; kirlyokkal s
kztrsasgi elnkkkel, dikttorokkal s demokratikus
llamfrfiakkal; a munksok s parasztok, az ipar s a
pnzvilg vezreivel; egyhzi, katonai s egyetemi
mltsgok viselivel; filozfusokkal s mvszekkel,
feltallkkal s nevelkkel, rkkal s jsgrkkal; li-
berlisokkal s fasisztkkal, konzervatvokkal s kom-
munistkkal.
Knyvem e tanulmnyok, gondolatok s beszlget-
sek foglalata. Clja, hogy vilgossgot vigyen a dema-
 6

ggia s hazugsgok zrzavarba, amely ma gy elho-

mlyostja korunk problmit, hogy mg a politika
mveljnek is nehz felismerni azokat az erket s
eszmket, amelyek napjaink esemnyeinek s talakul-
sainak mlyn rejlenek.
Tovbbi clom pedig az, hogy mindazoknak, akikben
l a jakarat, megprbljak irnyt mutatni korunk meg-
oldatlan krdseinek tvesztjbl egy jobb s igazabb
jvbe.
Minden nphez s emberhez szl ht e knyv, akik
vlaszt keresnek korunk sorskrdseire.

Gstaad, 1937. szeptember 7.

R. N. Coudenhove-Kalergi
 I. EMBER S LLAM

Az ember Isten teremtmnye.

Az llam az ember teremtmnye.
Ezrt az llam van az emberrt, nem pedig az em-
ber az llamrt.
Emberek kpzelhetk llam nlkl, llam nem kp-
zelhet emberek nlkl.
Az ember cl, nem eszkz.
Az llam eszkz, nem. cl.
Az llam pontosan annyit r, amennyi szolglatot
tesz az embernek; amg az ember kibontakozst szol-
glja, j, mihelyt az ember kibontakozst gtolja,
roesz.
gy lehet az llam az ember bartja vagy ellens-
ge, aszerint, hogy az ember szabadsgt, biztonsgt
s fejldst elmozdtja vagy gtolja.
*

Az llam sem llny, sem szervezet, sem pedig

szerv. Hanem gpezet, mechanizmus, szerszm az em-
ber szolglatban, a kosz s anarchia elleni harchoz.
Az llam pp oly mestersgesen j ltre, mint egy
virggy. Mint ahogy a kertsz virggyat kszt,
hogy az egyes virgok jobban fejldhessenek, pp gy
 8

az llamfrfi berendezi az llamot, hogy az egyes em-

berek jobban fejldhessenek.
A virggy azonban mindig csak a virgok mes-
tersges szervezeti formja marad, pp gy, mint az
llam az emberek mestersges szervezeti formja.
Gyakran mondjk: a virggy virul, a virggy
illatozik, a virggy hervad. A valsgban a virggy
nem virul, a virggy nem illatozik, a virggy nem
hervad; csak a virgok lnek.
gy az llamban az emberek, az egyes emberek l-
nek.
De az llam nem az emberhez hasonlatos, nem hs-
bl-vrbl val, nem akaratbl s kpzeletbl ll, ha-
nem intzmnyekbl s trvnycikkekbl. Nem gy tar-
tozik az emberhez, mint fa a virgaihoz, hanem mint
a virggy a virgokhoz.
Az ember ncl lny; az llam az eszkze, jra
s rosszra egyarnt.

Az llam hz, amelyben az llampolgrok lnek.

hz alkotmnybl s trvnyekbl, hagyom-
nyokbl s jelkpekbl pl. llandan jkarban kell
tartani, mindig tatarozni kell, hogy mindig knyelme-
sebb s szebb legyen jelen s jvend laki szmra.
Ezrt laki joggal fogjk szeretni s vdeni.
De kinek sem jutna eszbe, hogy egy hzat llny-
ny nyilvntson, amely laki sszesgbl tevdik
ssze. Senki sem tartana egy hzat flistennek vagy
blvnynak. Mindenki tudja, hogy emberek hoztk ltre
emberek kedvrt. Flje magasodik sok embernek s
tll sok nemzedket, mgis kevesebb minden egyee
lakjnl. Mert azok valamennyien egy isteni vilg r-
szei: csak nekik van lelkk, csak nekik van kpzeletk,
csak nekik van akaratuk. Ezrt a legkisebb lak is
 9
tbb, mint a legnagyobb hz s az utols llampolgr
is tbb, mint a leghatalmasabb llamptmny.
Ha az llam csakugyan polgrainak sszessge vol-
na, akkor az llam sszeomlsa polgrai vgt is je-
lenten. Nhny ve megrtk egy nagyhatalom sz-
szeomlst. De polgrai ebbe nem haltak bele, hanem a
trmelkbl j hzakat raktak. Sokan meggyszoltk
a rgi hzat, de sokan jobban rzik magukat az j, ki-
sebb hzakban.
*

Hajhoz is hasonlthat az llam. Mint a haj, gy

hordja az llam polgrait az let veszedelmei kzepet-
te, oltalmazva ket a viharoktl s kalzoktl.
S mert a haj ltszlag magtl mozog, ltszlag
nmagt kormnyozza, ltszlag haland, azrt egyben-
msban llnyhez hasonlt. A valsgban azonban
emberek mozgatjk, emberek kormnyozzk, emberek
kzdenek rajta; s nem hal meg, hanem elsllyed.
Az emberi kpzelet llnny varzsolhatja, nvvel ne-
vezheti, lelket tulajdonthat neki: s mgis az lettelen
vilghoz tartozik, a llektelen vilghoz, a trgyak vil-
ghoz.
Olyan az llam, mint a haj kapitnyval, legny-
sgvel, utasaival. Mint a haj, is csak ltszat-lny,
csak gp, csak bb, csak trgy. Emberek ptettk,
emberek tartjk fenn, emberek kormnyozzk. Nincs
lelke, nincs kpzelete, nincs jelleme, nincs szelleme. Az
emberi kpzelet llnny varzsolhatja, emberhez ha-
sonl lnynek rezheti, lelket tulajdonthat neki; s
mgis az lettelen vilghoz tartozik, a llektelen vilg-
hoz, a gpek vilghoz, a trgyak vilghoz.
 10

Az llam hasznos, mint egy gpezet s veszlyes,

mint egy gpezet. Amg az ember a gpezetet uralma
alatt tartja, nveli hatalmt, szabadsgt, biztonsgt.
Ha vezetse kisiklik az ember kezbl, ellensgv lesz,
szjjelzzza s megsemmisti t.
Mgis igazsgtalan volna a sok autbalesetrt az
aut feltallst vdolni, mint ahogy igazsgtalan
volna az llam sok krtevse miatt magt az llam in-
tzmnyt vdolni.
Aut s llam hasznos szerszmok, amg az ember
uralma alatt llnak; s veszlyes ellensgek, ha ko-
mnyuk kicsszik az ember kezbl.
Az llam legjobban egy biztost trsasghoz ha-
sonlt.
A polgrok fizetik az adt s engedelmessget fo-
gadnak a trvnynek. Ennek fejben az llam oltal-
mazza ket bntevk s ellensg ellen. Az ad jvedel-
mbl az llam testrsget tart adfizetinek a bnte-
vk ellen: rendrsget, s testrsget az ellensg ellen:
hadsereget. Biztostja ket gyilkossg s testi srts,
rabls s lops, csals s zsarols ellen; gondoskodik a
kzlekeds s a posta fenntartsrl, iskolk s fogh-
zak ltestsrl, igazsgszolgltatsrl s kzigazga-
tsrl, gy nveli e biztost trsasg a biztostottak
fejldsi lehetsgt s biztonsgt, ha alkalmazkodnak
a biztostsi felttelekhez, a trvnyekhez s pontosan
fizetik jrulkaikat.

Az llam azonban nemcsak virggyhoz, hajhoz,

hzhoz, authoz s biztost trsasghoz hasonlt, ha-
nem egy blvnyhoz is, egy sznesre mzolt fafarag-
vnyhoz, amelyet emberfeletti lnny nyilvntanak s
amelynek istenekhez ill tiszteletet kvetelnek: feltt-
len engedelmessget, vr- s pnzadt.
Kultremberek kztt kihalt a blvnyimds, az
 11

llatok s csillagok tisztelete. De veszlyesebb blvny

keletkezett: az llam.
Mert az llam nem emberi lny. Mgis tbb akar
lenni, mint ember. S minthogy nem isten, blvnny
lesz. Emberi teremtmny ltre azt akarja, hogy az em-
berek imdjk.
Az embernek ez a teremtmnye a kzvett szerept
jtssza lten s ember kztt; ez a mestersges szerke-
zet termszetes szervezetnek jtssza meg magt; az em-
bernek ez a szolgja urv akar lenni.
S nemcsak a hborban ldoznak ennek a Moloch-
nak emberi hekatombkat. Maga az ember forog ma
abban a veszlyben, hogy elnyeli t; kerkk lesz majd
egy gpezetben, amelyet az szelleme teremtett.
A vilgtrtnelem legveszlyesebb forradalmt l-
jk: az llam forradalmt az ember ellen.
Minden idk legveszlyesebb blvnyimdsnak
idejt ljk: az llam istentsnek kort.
*

Imigyen szlnak az j blvnyimdk:

Az egyes csak egy ember. Az llam sok ember:
gy ht az llam tbb mint az egyes, tbb mint az em-
ber.
Az ember a teremts koronja. Az llam tbb, mint
minden emberi lny: teht az llam flisten vagy isten.
Az ember annyit r, amennyi szolglatot tesz az
llamnak; ha az llam fejldst szolglja, j, ha az
llam fejldst akadlyozza, gonosz..
Mert ncl osak az llam az ember eszkz.
Csak az llam szervezet az ember az szerve.
Csak az llam plet az ember tgla benne.
Csak az llam legyen szabad az ember legyen
szabadsg nlkli.
Csak az llam az r az ember az szolgja.
Az llam minden az ember semmi ms, mint
 12

atomja vagy sejtje ez emberfeletti lnynek, az llam-

nak.

blvnyimds abbl ered, hogy az llamot meg-

szemlyestik.
Az llamot, amely jogi szemly, termszetes sze-
mlynek fogjk fel. Emberi tulajdonsgokkal ruhzzk
fel: kollektv akarattal s kollektv rtelemmel; az aka-
rat szabadsgval, az nfenntarts sztnvel, a hata-
lom akarsval.
Kveteli, hogy az egyes akarata vettessk alja az
kollektv akaratnak; az egyes rtelme az kollektv
rtelmnek; a szemlyes szabadsg az llami szuvere-
nitsnak, az nfenntarts az llam fennmaradsnak,
a szemlyek hatalomignye az llamnak.
Valjban pedig az llamnak nincs sem akarata,
sem rtelme, se jelleme, se szabadsg utni vgya, sem
nfenntartsi sztne, se hatalmi trekvse, mivel nem
llny, hanem gpezet. Mind e tulajdonsgok s c-
lok emberi tulajdonsgok s clok, amilyenek neki nin-
csenek s nem is lehetnek, amelyeket azonban egyes
emberek s embercsoportok rdekben mgis az llam-
nak szoktak tulajdontani.

Az llam megszemlyestse kzvetlenl az llam

istentshez vezet.
Mert mihelyt az llamot szemlynek, embernek fog-
jk fel, azonmd nem ember tbb, hanem felsbbrend
ember: milli emberfejjel, milli embertesttel, milli
embertestrsszel. Kollektv lny, amely minden egynt
magba foglal s fljk emelkedik.
kollektv szemlyisg gy flje emelkedik az
egyeseknek, hogy nemcsak felsbbrend emberr lesz,
hanem blvnny.
 13

blvnyimdsbl csak gy gygyulhat ki az em-

ber, ha felismeri, hogy az emberi vilgban nincs kol-
lektv szemly, csak egyes szemlyek. Hogy csak a jog-
tudomnyban vannak kollektv szemlyisgek, jogi sze-
mlyek, de nem a valsgban. Hogy teht az llam sem
szemly, hanem gpezet.
Taln a hangyk s mhek kzlt vannak kollektv
szemlyek; az emberiek kztt csak egyes szemlyek
vannak, csak egynek. Egy-nek: oszthatatlan lnyek.
Ha egy embert kettvgnak, nem kt flember j
ltre, hanem kt fl hulla; az ember nem oszthat.
Ha kt embert sszeszmolunk, nem ketts ember,
nem emberfeletti ember j ltre, hanem mindig csak kt
egyes ember, kt egyn.
Az embert nemcsak osztani nem lehet, hanem sz-
szegezni sem.
Minden ember egyszer val s egyszeri sajtsga
lny. Tmegeket lehet sszegezni, de nem lnyeket;
mennyisgeket igen, minsgeket nem.
Kt emberi lehet ktszer oly slyos s ktszer oly
ers, mint egy; de nem ktszer olyan okos s ktszer
olyan j.
Szmllni lehet az embert, mint katont, mint ta-
nulatlan munkaert, mint fogyasztt; de nem mint
szemlyisget, mint jellemet, mint szellemet, mint kp-
zelettel felruhzott lnyt, mint rtket.
Mint trgyat s nem mint alanyt. Mert mint alany,
mint ncl lny, minden ember nmagban egy vilg,
teremtje s pldzata egy vilgnak. Vgtelenl tbb,
mint minden gp, mg mint az llamgp is. Mert a
legutols ember is megmrhetetlen s kimerthetetlen:
igazn Isten fia.
Csak mint trgy kicsiny az ember, mg a legna-
gyobb is; parnyi porszeme a Fldnek, mely maga is
egy parnyi porszem a csillagok vgtelen tengerben.
Az alaptveds az llammal kapcsolatban az, hogy
 14
a polgrok egyetemnek tekinti magt, holott valjban
a polgrok eszkze.
Ha egy tzmillis llam csakugyan e tzmilli em-
ber sszegezse volna: gy hasonlthatatlanul maga-
sabbrend lny volna, mint brmelyik e millik kzl.
Csakhogy soha s semmikpen sem sszegezse e
tzmilli embernek, hanem csupn szervezeti formja.
tzmilli ember az llam polgra, de nem csupn l-
lampolgr. Ezek az emberek lnek s kzdenek, szeret-
nek s gyllnek, lmodoznak, gondolkodnak s dolgoz-
nak, legnagyobb rszben az llam szfrjn kvl. El-
ssorban sajtmagukhoz tartoznak, a maguk gondjai-
hoz s remnyeihez; de a maguk egyhzkzsghez, a
maguk csaldjhoz, a maguk hivatshoz, a maguk
prtjhoz is. llampolgrsguk lnyknek csak egy t-
redkt tlti be. Nem tgli ht llamuknak, sem atom-
jai vagy sejtjei; az llamot k nem kpezik, hanem
lakjk s benpestik.
Minden ember egy vilg nmagnak; a maga le-
tt li s a maga hallval hal. Szeretet, bartsg s h-
sg sszekthetik, de nem olvasztjk ssze ms em-
berrel.
Kt ember mindig kt egyn marad, kt klnll
vilg; mg akkor, is, ha a legjobb hzassgban lnek.
Tzmilli ember mindig tzmilli egyn marad, tz-
milli klnll vilg; mg akkor is, ha a legjobb llam-
ban lnek.
gy ht az llam, mint kollektv lny, mint felsbb-
rend ember, mint isten: kitalls, mtosz, veszlyes
hazugsg.
Az llam biztost trsasg, amelyet gyfelei hal-
vnny emelnek.
blvnyimds ellen akarunk kzdeni de nem
a biztost trsasg ellen.
Nem az llam ellen, hanem az llam istentse, ko-
runk legvgzetesebb tvelygse ellen.
 II. JOGLLAM S HATALMI LLAM

Az llam nem felsbbrend ember1, nem flisten

vagy Isten, de az ember legfontosabb alkotsa.
Mert ad az embernek nagyobb biztonsgot ember-
trsaival s termszeti csapsokkal szemben, mutat-
ja az utat az anarchia serdejbl a szemlyes szabad-
sg fel.
Ezrt rtkes az llam: nem nmagrt, hanem az
emberek jvoltrt.
Az llam keletkezsnek ksznheti az ember, hogy
az llati ltbl felemelkedett az emberi letbe. Csak az
llam segtsgvel sikerlt a gyenge emberi nemnek a
Fld urv kzdeni fel magt.
Kt emberlt anarchiban, kt emberlt llam
nlkl s egsz civilizcink elomlana; nem lenne tbb
tudomny s kultra. Az ember ismt vadllatokkal
tuszhatna, mint a jgkorban. Minden ms tallmny
veszendbe menne a legnagyobb tallmnnyal, az l-
lammal.
Ezrt nevetsges az llam eltrlsrl beszlni
mindaddig, amg az emberisg nem szentek kzssge.
Mindaddig az llam szksgszersg. Szksgszer-
sg az emberek fejldse rdekben. Mert az anarchia
mindenki harca mindenki ellen, lland polgrhbor,
szakadatlan bnzs s minden rtk megsemmislse.
Az anarchia nem szabadsgot jelent, hanem a leg-
 16

rosszabb szabadsgnlkli llapotot, a legrosszabb n-

knyt.
Ezrt mg a legrosszabb llam is jobb, mint az l-
lam nlkli lt; jobb, mint az anarchia,

Az llamgp kt nagyon klnbz termket kszt:

a jogot s a hatalmat.
Mindkett a biztonsgot szolglja; a joggal bizto-
stja magt az egyn s a hatalommal biztostja magt
a kzssg.
A jogllam trvnyeken s brkon alapul a ha-
talmi llam fegyvereken s harcosokon.
Jogllamban a br a legfbb tekintly, az igazsg-
szolgltats a legfbb hivatal; hatalmi llamban a had-
vezr a legfbb tekintly, a parancsnokls a legfbb
hivatal.
Jogllamban elbbre val a jog, mint a hatalom
hatalmi llamban elbbre val a hatalom, mint a jog.
Jogllamban az igazsgossg a legfbb erny
hatalmi llamban a vitzsg.
A jogllam azrt l a hatalommal, hogy rvnyt
szerezzen a jognak a hatalmi llam azrt l a joggal,
hogy hatalmt fenntartsa s megszilrdtsa.
Jogllam szmra minden ember a jog alanya; ha-
talmi llam szmra minden ember a hatalom trgya.
Mert a brnak mindenekfelett val ktelessge, hogy
az egyes embert embertrsai s az llami szervek nk-
nytl megoltalmazza; ellenben a harcos ktelessge,
hogy maga s msok letnek felldozsval az llamot
kls s bels ellensgektl megvdje.
*

A br-llam a csaldbl keletkezett a harcos-

llam a hordbl.
 17

Bri tisztet elszr az anya gyakorol gyermekei

felett: elosztja kztk az telt, lecsillaptja civdsai-
kat, dicsr s korhol, jutalmaz s bntet.
Az anyajog trsadalom korban az anya megtar-
totta e termszet bri tisztet a gyermekek s unokk
felserdlse utn is. Az apajog trsadalom korban a
csaldf vette t a bri tisztet a csald s a nemzetsg
felett. Trvnyhoz s vgrehajt hatalom az ter-
mszetes hatskre lett. Bri tletekbl lettek a tr-
vnyek s a brnak hatalommal kellett rendelkeznie,
hogy tleteinek foganatot szerezhessen. gy volt a br
egyszersmind trvnyhoz s kormnyz.
A harcos-llam a hordbl szrmazott. A magasabb-
fcend llatvilgban gykerezik: egy farkascsorda sz-
szevedik, hogy egytt menjenek zskmnyt szerezni.
Egy reg s ers farkas tveszi a vezetst. A tbbiek
kvetik s engedelmeskednek neki.
Az emberi hordk hasonl mdon keletkeztek, az
skori fejvadszok s napjaink fegyveres csoportosu-
lsai egyarnt. Minden hordban vasfegyelem uralko-
dik. A fnk let s hall ura. A legslyosabb bnk
az ruls, zendls, gyvasg.
Gyakran keletkeznek hordkbl llamok, ha sikerlt
hatalmi rendszerket jogrenddel kiegszteni. Akkor
aztn szvetkeztek br- s harcos-llam, jog s hata-
lom, nemzetsg s horda. Mert csak a jogrend s az
igazsgszolgltats volt kpes egy hordt huzamosan
sszetartani s megszervezni. S minden nemzetsgnek
katonailag kellett szervezkedni, hogy biztonsgban le-
gyen szomszdaitl s a rablktl. gy lett a br trzs-
fv s a trzsf brv. Szvetsgkbl jtt ltre a ki-
rlysg s az llam.
*

Jllehet a polgri s katonai hatalom, a br- s

harcos-llam kosn szvetkeztek, mindmig nem sike-
 18
rlt ket teljesen eggyformlni. Ma is kzdenek az
elssgrt az llam keretei kztt.
A polgri hatalom tbbnyire a jogeszmnek, a
katonai hatalom a hatalmi eszmnek hdol. A hadse-
reg olykor llam az llamban, harcos-llam a br-
llamban.
Gyakran addik sszetzs a jogeszme s a hatalmi
eszme kpviseli, polgri s katonai hatsgok kztt,
ami forradalomra s llamcsnyre vezet. Hogy ily
sszetzsek elkerltessenek, monarchikban az ural-
kod lp a jogllam s a hatalmi llam lre egyarnt.;
nevben szolgltatnak igazsgot s zennek hadat.
perszonluni rvn biztostja llama bels egyen-
slyt.
Mindazonltal marad feszltsg a jogllam s hatal-
mi llam kztt. Ezrt a modern llamnak kt gyjt-
pontja van, mint az ellipszisnek: a jogeszme s a ha-
talmi eszme a br s a harcos.
Az llamot ugyanazokkal a jelkpekkel kellene b-
rzolni, mint az igazsgszolgltatst, mrleggel az
egyik s karddal a msik kezben; mrleggel, mint a
jog s karddal, mint a hatalom jelkpvel.

Ma Anglia kzeledik leginkbb a br-llam teljes-

sghez, Nmetorszg pedig a harcos-llam vglethez.
Egyetlen eurpai llamban sincs a brknak akko-
ra tekintlyk, mint Angliban s egyetlen eurpai
llamban sincs a harcosoknak akkora tekintlyk, mint
Nmetorszgban. A jog llameszmje Angliban, a ha-
talom llameszmje Nmetorszgban virul.
A fldrajz megmagyarzza a kt rokon nemzet ellen-
ttes felfogst. Anglit a tenger biztostotta kls el-
lensgekkel szemben s ezrt az llam slypontjt az
egynre, a jogra s szabadsgra helyezhette. Nmetor-
szg termszettl nem vdett hatraival Eurpa kze-
 19

pn elssorban ellensges betrsekkel szemben volt

knytelen vdekezni: a szemlyes szabadsg s a sze-
mlyisg jogainak gondolata httrbe szorult az llam-
nak hatalmi eszkzkkel val biztostsa mellett.
Jogllam is, hatalmi llam is rend-llamok; csak-
hogy a jogllamban a rend alapja az igazsgossg,
amely az egyeseket vdi az llamtl, a hatalmi llam-
ban pedig a fegyelem, amely az llamot vdi az egye-
sektl. A fegyelem mechanikus, az igazsgossg orga-
nikus rend. A fegyelem kzd a szabadsg ellen, az
igazsgossg kifejleszti a szabadsgot.
A totlis llam fegyelemmel akarja ptolni az igaz-
sgossgot, a szabad llam igazsgossggal ptolja a
fegyelmet. Igazsgszolgltats nlkl nincs kultrllam
fegyelem nlkl nincs hadsereg.
*

A hatalom s jog kettssge rk, mert az er s

forma mlyebb ellenttben gykerezik, amely az egsz
teremtsben rvnyesl.
Ez az si kettssg nyilvnul meg a mretekben,
mint tr s id; a nemekben, mint frfi s n; a term-
szettanban mint dinamika s statika; az etikban mint
embersg s igazsgossg; az eszttikban mint ener-
gia s harmnia.
A hatalom erelv.
A jog formaelv. Minden jog egyenslyhelyzet. Mr-
tanilag mint arnyossgot fejezhetjk ki, szmtanilag
mint egyenletet, Minden jogtalansg kzvetlenl srti
egyenslyrzknket, eszttikai sztnnket. Kizkkent-
nek rezzk a vilgrendet s egyszersmind arra v-
gyunk, hogy a jog helyrelltsval ismt rendbe, ismt
egyenslyba hozzuk.
A hatalom akarsa elemi termszeti er, az ember
fejldsre val trekvsnek megnyilatkozsa, mint
ahogy a jog akarsa a formldsra val trekvs.
 20

Mint ahogy minden forma lnyeghez tartozik,

hogy korltokat vonjon az er kr, gy a jog lnye-
ghez tartozik, hogy korltokat vonjon a hatalom kr.
A forma eralakts, a jog hatalomalakts.
*

Minden llam hatalmon s jogon alapul: tartalmi

eleme a hatalom, formai eleme a jog.
Ezrt rtkes hatalom is, jog is; s ezrt rtelmetlen
a kvetels, hogy a hatalmat joggal kell helyettesteni,
ahelyett hogy joggal kiegszteni.
Jognlkli hatalom nknyt s anarchit jelent;
hatalomnlkli jog hatstalan jog s azonkpen anar-
chit s nknyt jelent.
Jog nlkl nincs bke, szabadsg, llam; de hata-
lom nlkl sincs sem bke, sem szabadsg, sem llam.
Ezeket az rtkeket csak akkor lehet megteremteni
s megtartani, ha a jog a hatalomra s a hatalom a jog-
ra tmaszkodik.
Ezrt az llam pp oly kevss nlklzheti a hatal-
mat, mint a jogot.
Minden jogintzmny, amely mgtt nem ll hata-
lom, flmondja a szolglatot. Ezrt bukott mg a Np-
szvetsg is.
Minden hatalmi kpzdmny, amely nem jogra t-
maszkodik, flmondja a szolglatot. Ezrt bukott meg
minden diktatra, amelynek nem sikerlt j jogalapot
teremteni.
Jog s hatalom szvetsgnek legnagyobb mintja
a Rmi Birodalom. Hdt lgiinak hatalma terem-
tette meg s tl brinak igazsgossga tartotta fenn.
*

A hatalmi politikus a vilgot biolgiailag s dina-

mikailag szemlli, mint erk szakadatlan mozgalmass-
 21

g birkzst. llamok, npek, osztlyok s prtok az

szmra llnyek, amelyek nvekednek, virgzanak
s elmlnak, hatalomrt s ltrt viaskodnak s gyzel-
mk vagy buksuk erejktl, kmletlensgktl s
gyessgktl fgg. Ezrt trekednek a hatalmi politi-
kusok mindig a vezetsk alatt ll csoport hatalmnak
kiterjesztsre, ama trvny szerint, hogy a termszet-
ben nincs vesztegls, hanem csak nvekvs vagy ha-
nyatls, fejlds vagy elfajuls; ugyanazon trvny
szerint, amely az llatoknak s nvnyeknek a ltrt
val kzdelmet parancsolja.
A jogpolitikus a vilgot architektnikusan s sta-
tikailag ltja. llamok, npek, osztlyok s parlamen-
tek az szmra meghatrozott nagysg jelensgek,
politikai s trsadalmi ptmnyek anyagai az egyen-
sly s harmnia rk trvnyei szerint. Ezrt rokon a
jogtudomny az ptszettel, a mechanikval s a ma-
tematikval. A jogsz szmra az ilam trvnyekbl
s paragrafusokbl, alkotmnyokbl s rendeletekbl,
formkbl s formulkbl pl, amelyek rendet visznek
a zrzavarba s logikt a ltrt val vak kzdelembe.
gy gykerezik a hatalmi politika a Fld, a jogpo-
litika pedig az g trvnyeiben.

Jogllam szmra a bke a termszetes llapot, me-

lyet a hbor megzavar s flbeszakt.
Hatalmi llam szmra a hbor a termszetes l-
lapot, melyet a bks korszakok megzavarnak s flbe-
szaktanak.
Csak bkben kpes a trvny teljesen rvnyesl-
ni; csak bkben lehet a br a legfbb tekintly.
Csak a hborban kpes a hatalom teljesen rv-
nyeslni; csak hborban lehet a harcos korltlan r.
Bkben a jog uralkodik a hatalmon, hborban a
hatalom a jogon.
 22

Ezrt a hatalmi llam imperialista, a jogllam pa-

cifista.
A jogllam az egyesek jogt akarja kipteni s
biztostani, a hatalmi llam az llam hatalmt akarja
kipteni s biztostani.
A br szmra minden egyes ember szemly: n-
cl lny meghatrozott jogokkal s ktelessgekkel. A
harcos szmra az egyes ember csak eszkz a hadsereg
kzdkpessgnek s az llam hatalmnak fokozsra,
eleven fegyver: nincs joga az llammal szemben, de k-
teles a legszigorbb fegyelemre, a teljes nfelldozs-
ra, a felttlen engedelmessgre.
A br szmra az llam nll s felels szemlyi-
sgekbl ll; a harcos szmra emberanyagbl.
Ezrt a jogllam individualista a hatalmi llam
kollektivista.
A jogllam eszmnye: a totlis ember, a kibonta-
kozott ember, a szabad ember.
A hatalmi llam eszmnye: a totlis llam, a ha-
talmas llam, a szabad llam.
*

A vilghbor hatsaknt Eurpban vltozs l-

lott be, a br-llam rovsra s a harcos-llam javra,
a jogllam rovsra s a hatalmi llam javra.
A hbort megelz bks vtizedekben a politikai
fejlds a jogllam kiptsre, a szemlyes szabadsg
s biztonsg fokozsra trekedett.
Csak a hborban eszmltek r a npek, hogy az
llami letben a hatalmi elv s a jogelv legalbb is
egyenrangak s hogy az elbbi ms szervezeti formkon
alapul. Az Imperium Romanum alkotmnya hbor
esetre szablyozta a diktatrt, az egsz llamhata-
lom sszpontostst meghatrozott idre hat hnap-
ra egy ember kezben. A hbors llami totalitsnak
emez intzmnye nlkl Rma nem tudta volna vilg-
 23

birodalmt ltrehozni. Hborban ugyanis az egsz l-

lam a hadsereg kibvtse, amelyet katonai szempon-
tok szerint kell megszervezni, hogy a gyzelmet elr-
jk, gy trtnt meg, hogy a vilghbor utols vei-
ben a nagy nyugati demokrcik gyakorlatilag dik-
tatrkk lettek, Wilson, Lloyd George s Clemenceau
vezetse alatt.
A hbor utni korszakban eluralkodott a hbor-
tl val flelem. Ez fakasztotta fel a totalitrius llam-
eszmt abbl a gondolatbl, hogy egy totalitrius llanr
lland hadi kszenltben l s nagy talakuls nlkl
meglepetsszeren kezdheti el a hbort.
gy szorul httrbe a jogeszme a hatalmi eszme
mgtt. A jog csak annyi teret foglalhat el, amennyit
a hatalom enged. A rmai kztrsasggal szemben a
modern diktatrkban a rendkvli hatalom nincs id-
belileg meghatrozva, hanem hatrozatlan. Ezrt min-
tjuk inkbb a grg knyuralom (tyrannis), mint a
rmai diktatra.
 III. ATHN S SPRTA

A totlis llam s a totlis ember eszmje az eur-

pai trtnelem kezdetn Sparta s Athn alakjban l-
lanak szemben egymssal.
Sprta kommunista arisztokrcia Athn kapita-
lista demokrcia.
A sprtai eszmny a totlis llam volt.
Az athni eszmny a totlis ember volt.
Sprtban az ember lt az llamrt, Athnben az
llam lt az emberrt.
Sprta volt az eszmnyi harcos-llam. Athn br-
llam volt, jval mieltt nagyhatalomm lett. Akkori-
ban kellett Orestesnek, akit az Eumenidk egsz Hell-
szn t ldztek, Athnben keresni igazsgot, hogy az
areopg legfbb brsga eltt megtisztuljon vtktl.
Pallas Athn szobra az athni Akropoliszon az an-
tik vilg szabadsgszobra. Mert Athn volt a demok-
rcia elrse, a szemlyisg Vdelmezje, a szabadsg
oltalmaz ja.
Mikor krskrl a vilg barbrsgba s deepotiz-
musba sllyedt, Athn meggyjtotta a szabadsg fk-
lyjt, amelynek fnye ma Fldnk nagyobb rszt
bevilgtja. Athn megbuktatta zsarnokait s a kor-
mnyzottak ellenrzse alatt ll kormnyzatot alko-
tott. Kormnyzatot, amely az egyes jogait vdelmezte
az llam hatalma ellen; amely a hatalmak szjjelv-
 25

lasztshoz ragaszkodott s szmztt minden polgri,

aki abba a gyanba esett, hogy zsarnoksgra tr.

A szabadsgnak ebben a lgkrben alkotott Athn

elszr kultrt az individualizmus, a szemlyisg, az
ember jegyben. A szpsg s a szellem, a mvszet s
tudomny kultrjt.
Ennek az els eurpai kultrnak foglalata s cl-
ja volt a teljessgre jutott ember, a totlis ember, a ki-
fejlett szemlyisg, a kalokagathia helln idelja eze-
rint formlva: btor szpsg; a test, llek s szellem
tkletessge; hsi s eszttikai rtkek kapcsolata egy
termszetes erklcsben.
Ennek ez eszmnynek a kultuszban nevelte Athn
egyedlll szemlyisgek egsz sort, akik nyugati kul-
trnk pletnek alapjait megvetettk: mvszeket s
hsket, kltket s gondolkodkat, hadvezreket s l-
lamfrfiakat, sznokokat s trtnetrkat, hetairkat
s olympiai gyzteseket.
kicsiny vros, a szabadsg e fellegvra, tbb
lngelmt adott az emberisgnek, mint kivle az egsz
antik vilg: Aischylos, Sophokles s Euripides voltak
a tragdia megteremti; Aristophanes a vgjtk meg-
teremtje. Az eurpai erklcstan mg ma is Sokrates,
a metafizika Platon, a termszettudomny s a logika
Aristoteles eszmibl tpllkozik. Pheidias a kpzm-
vszet rk sarkcsillaga marad, a Parthenon az pt-
szet rk mrtke; Demosthenes minden idk legna-
gyobb sznoka, Perikies egyik legnagyobb llamfrfia,
Themistokles egyik legnagyobb hadvezre. S ha nem
minden athni lngelme volt is Athn szltte, mgis
a szabadsgnak ez a vrosa nevelte s formlta ket.
gy lett Athn Nyugat kultrjnak, mvszetnek
s tudomnynak, drmairodalmnak s filozfijnak
 26

szl anyja. De mindenekeltt ketts eszmnynek: a

szabadsgnak s a szemlyisgnek.

Ekzben Sprta nem ajndkozott az utkornak

lngelmket, mremekeket, teremt gondolatokat. Ott
az embert elsorvasztotta az llam, a szellemet az egy-
oldal hatalomimdat, a kpzeletet az egyoldal test-
kultra, a mvszetet a fegyvermvessg kizrlagos-
sga, a kultrt az nmegtartztat kommunizmus.
A sprtai nem ismert szemlyes szabadsgot, sze-
mlyes tulajdont, szemlyes mveltsget, magnletet.
Teljesen az llamba volt tagolva. Sprta katonai tbor
volt, a frfiak katonk, a gyermekek jonc katonk, az
asszonyok hborra val emberanyag termeli. A fi-
kat kora gyermeksgkben elszaktottk anyjuktl s l-
lamilag gytrtk s sanyargattk, hogy tanuljk meg
a fjdalmak elviselst s a jvend hborkban meg-
lljk helyket. gy neveltk ket kizrlag derk har-
cosokk s engedelmes llampolgrokk. Ellensgei vol-
tak a mvszetnek, a tulajdonnak, a kultrnak; meg-
vetettk a fnyzst s az lvezeteket, az llam s a
hatalom nvelse kedvrt. Ezrt az llamrt lni e
harcolni volt a legfbb boldogsg; meghalni rte a leg-
fbb cl.
Nem vletlen, hogy ez a totalitrius llam kom-
munisztikus volt; mert a magntulajdon minden id-
ben dnt eleme a liberalizmusnak, a szemlyisg vd-
snca az llami mindenhatsg ellen, a fnyzs s
kultra sztkje. Ezzel szemben az llami totalitst
csak llamszocializmussal lehetett elrni.

Kt vszzadon t volt Grgorszg Athn s Spr-

ta prviadalnak szntere. Prviadal volt ez individua-
 27

lizmus s szocializmus, szemlyisgkultusz s llam-

kultuez, szabadsg s llami totalits kztt.
Ha ez a prviadal nem a mltra, hanem a jvre
tartozna, akkor minden llamtotalits-hv azt prf-
tln, hogy Athn ugyan magasabbrend kultrrtke-
ket fog termelni, de Sprta nagyobb llamfrfii s
katonai teljestmnyekre lesz kpes. Hogy hs hadaival
meg fogja hdtani Grgorszgot s biztostani fogja
fggetlensgit. Hogy mindenekeltt knnyszernl le
fogja gyzni s le fogja igzni az elpuhult Athnt.
A trtnelem azonban msknt alakult. A tnyek
ersebbek az elmleteknl; Athn politikai s katonai
tren is Sprtval egyenrangnak bizonyult.
Nem Sprta, hanem Athn volt a helln szabad-
sgharcok vezetje, elszr a perzsa, azutn a makedn
tlervel szemben. Athn seregei pp oly nagy s pp
oly sok gyzelmet arattak, mint Sprta seregei; At-
hn hajhada birodalmat alkotott, nagyobbat s hatal-
masabbat, mint amilyen Sprta volt. Sprta nem nevelt
Perikleshez hasonl mret llamfrfit, sem Themis-
tokleshez hasonl mret hadvezrt.
A grg hegemnirt folytatott harmincves h-
borban roppant ssze vgl Athn, de nem azrt, mint-
ha a sprtaiak vitzebbek lettek volna, hanem mert ri-
zetlen hajhadn rajtatttek a Dardanellkban. Spr-
ta dnt csapsa Athnre, az athni hadsereg megsem-
mistse Szicliban, egy athni emigrns tlete s ta-
ncsa volt, a lngelmj Alkibiades. Alig pr v ml-
va Athn a peloponnzoszi hborban mr. felocsdott
letrtsgbl s lerzta magrl Sprta hegemnijt.
Athn s Sprta prviadala politikailag s katonai-
lag eldntetlen maradt.
*

A trtnelem azt tantja, hogy Sprta a szemlyi-

sget felldozta a totlis llamnak. Ezzel szemben At-
 28

hn az llamot nem ldozta fel a totlis embernek, ha-

nem ppen ellenkezleg, ltala nvelte nagyra s ers-
tette meg.
Megesett a csoda, hogy Athnt minden individualiz-
musa, kapitalizmusa, letrme, fnyzse, erotikja,
kifinomodott kultrja, mvszete s filozfija sem
gtolta abban, hogy a sprtai harcos-llammal politi-
kailag s katonailag egyenrang maradjon. Hogy hiba
ldozta fel Sprta az letrmt, szabadsgot, szpsget
s szellemet, mert Athn mindezen ldozatok nlkl is
ugyanolyan katonai s politikai sikereket rt el. Mert p-
pen a totlis ember eszmje volt az, amely az athnieket
nem tette egyoldal lvezethajhszkk, egyoldal szelle-
mi emberekk, dekadens eszttkk, hanem engedte, hogy
egyszerre realistk, harcolk s hsk maradjanak. Egy
teljes dimenzival gazdagabbak voltak, mint a sprtai-
ak, akiknek lelke ellaposodott az llam nyomsa alatt.
Sokoldalsguk, mvszvoltuk s hsiessgk a sza-
badsgbl szletett.
Szabadsg s szemlyisg tettk Athnt naggy s
halhatatlann, oly naggy, hogy Sprta teljestmnyei
elvesznek mellette. S ha Athn nem kzdtt volna az
ember szabadsgrt s kibontakozsrt, akkor Spr-
ta emlke, kommunizmusval, llamimdsval s vi-
tzsgvel egytt rg elkalldott volna. Csak Athn f-
nye, amely harmadflezer ven is tvilgol, volt olyan
ragyog, hogy egy sugara Sprtra is hullott s kiemel-
te e vros trtnett az Idk homlybl.
*

gy e nagy trtnelmi ksrlet jvoltbl ma ssze-

vethetjk a totlis llam eszmnyt a totalis ember esz-
mnyvel: Sprta mlandsgt Athn halhatatlans-
gval.
Athn halhatatlan maradt, mert emelte elszr az
embert minden dolog mrtkv, az llam mrtkv is.
 29

Mert llamnak clja az ember kifejlesztse volt. Mert

elszr kpviselte azt a hitet, hogy a szabad embeg
tbb s tbbre kpes, mint a nem szabad. s mert els-
nek volt mersze, hogy ezt a hitet valra vltsa s bizo-
nytsa.
Ezrt nem vletlen, hogy Athn egyszerre anyja a
szabadsgnak, a szemlyisgnek, a mvszetnek s a tu-
domnynak. Mert csak a szabadsgbl szlethettek meg
azok a szemlyisgek, akiknek tettei s mveik vezre-
deken t dnten hatottak az emberisg fejldsre.
Ma, amikor a szabadsg jra veszlyben forog, nem
lehet ezt az sszefggst elgg hangoztatni. Mert Eur-
pnak ismt dnteni kell, hogy Sprta vagy Athn t-
jn akar-e jrni: a mindenhat llom vagy a szabad
ember tjn.
*

Athn kora ta a legfbb politikai rtk, amelyrt

Nyugat kzd, nem a biztonsg, nem a bke, nem a ha-
talom s nem az egyenlsg, hanem a szabadsg.
Magasabbrend rtk ez, mint maga az let: mert
minden l legsibb sztne nem az nfenntarts, ha-
nem az nkifejts.
Az nfenntartsi sztn csak rsze a fejlds aka-
rsnak: a kifejls akarsa az id dimenzijban. Ahol
nfenntarts s nkifejts, let s szabadsg harcolnak
egymssal, ott kicsiny lelkek az nfenntarts, nagyok
az nkifejts mellett dntenek, elszntan arra, hogy
letket adjk a szabadsgrt.
Igaz npek mindig inkbb kszek voltak harcolni a
szabadsgrt, semmint hogy biztonsgos szolgasgban
tltsk letket.
Mindig s mindentt szabadsghsk voltak a po-
litikai eszmnyek legmagasztosabb alakjai, a sza-
badsg klti pedig tmaszaik s hirdetik. Csak eg-
 30

szen tompaelmj embereket nem ejt meg az igzet,

amely a szabadsgeszmbl sugrzik.
A biztonsg akarsa a szabadsg akarsban gy-
kerezik; a biztonsg kell, hogy az ember kibontakoz-
snak az alapja legyen mint a talaj a virg nyl-
snak.
A hatalom akarsa a szabadsgra val trekvsben
gykerezik, szabadsgnlkli idkben s llapotokban
osak a hatalmas szabad, a hatalom a kifejldsnek, sza-
badsgnak az elfelttele.
S az egyenlsg akarsa is a szabadsg akarsbl
szrmazik: a szolgasgnak pusztulnia kell, hogy min-
den ember szabad lehessen.
*

Minden emberi vgyds: vgyds a kifejlds

irnt. Az ember a kifejlds akarsrt nvekszik,
szeret, lmodik, kzd, dolgozik, gondolkodik, m-
veldik. A kifejlds akarsban gykerezik a tp-
llkfelvtel sztne, a nemi sztn, a mozgs sztne,
a vgyds alaktani, hatni, segteni, megismerni.
Nincs kifejlds szabadsg nlkl. Kristly csak egy
folykony krnyezet szabadsgban, nem pedig egy
merev krnyezet ktttsgben kpzdik. A fa koro-
nja csak akkor bontakozik ki, ha szomszdos fk nem
gtoljk szabadsgban. A tkletes, a totlis ember is
csak a szabadsg lgkrben nvekszik. Vonatkozik ez
az athniekre, a kztrsasgkorabeli rmaiakra, a k-
zpkor, lovagjaira, a renaissance-emberre s az jkor
gentleman-jre, az angol szabadsg legfbb sarjadkra.
Szolgasgra vetett ember sohasem lehet tkletes,
ha mindjrt mg oly tehetsges is, mert hinyzik neki
a kifejlds s a tkleteseds elfelttele, a szabadsg.
Aki nem tud fejldni, elsatnyul. A legtbb ember
el van satnyulva. Tredke sajtmagnak, akit elnyo-
mortott a krnyezet, megtrt a nyomorsg, felrlt
 31
a gond, szolgasgra vetett a munka s gyakran az l-
lam is. Jformn csak bgyadt visszfnye annak, amiv
a szabadsg s fejldsi lehetsg lgkrben lehetett
volna.
Csak ritkn tallunk kifejlett embereket, totlis
embereket, szemlyisgeket.

.*

A szabadsg rtelme nem a zrzavarra vagy anar-

chira val szabadsg, hanem a rendre val szabadsg.
A szabadsg llapotban nem az nkny uralkodik, ha-
nem a lelkiismereti trvny. Csak szabad ember emel-
heti lelkiismerett cselekvse trvnyv; szabadsg
nlkl az ember idegen parancsokhoz kell, hogy iga-
zodjk. Szabad ember sajt lelke trvnyei szerint l-
het, nem idegen lelkek trvnyei szerint. Mindazonl-
tal ktik a trvnyek; sem teheti azt, amit akar, ha-
nem amit tennie kell. Aki a szabadsgot s az nknyt
sszecserli, az csakhamar elveszti a szabadsgot, ame-
lyet sem meg nem rdemelt, sem pedig el nem brt.
Minden lny kifejlsre val trekvse: trekvs a
forma s a szpsg irnt. A forma bennrejl trvnye
kszteti az almt, hogy alma-alakot s a krtt, hogy
krte-alakot vegyen fel. Minden svnynak megvan a
maga kristlyosodsi trvnye, amelynek engedelmes-
kedni az svny legfbb szabadsga. A flig szabad k-
zet kristlyszer, lesz, a szabadsgnlkli amorf: alak-
talan, formtlan, lnyegnlkli.
A nvny is a maga formjnak bennrejl trv-
nye szerint akarja sajt szpsgt kibontakoztatni, az
llat ugyangy. gy minden let, minden nvekvs,
minden teremtmny csak tapogatdzs a szpsg, az
egyni forma, az egynisg utn. Mert a termszet egy-
nekre oszlik, akik valamennyien magukban hordjk sa-
jt forml elvket, amely a lehet legszabadabban
 32

hajt megvalsulni. Nincs a vilgon kt teljesen egy-

forma kristly, nvny, llat s ember.
A szpsg trvnye az egynisg trvnye.
A szabadsg trvnye a szemlyisg trvnye.
Mint ahogy a kristly a totlis k, a szemlyisg a
totlis ember.

Szolgasgon plt llamban nincs helye szabad em-

bereknek. Mint ahogy az ember nem kpes leveg nl-
kl lni, gy egyenes jellem sem lhet szabadsg nl-
kl.
S mivel az llam clja az ember, s kifejldse, a
totlis llam ltalapjt rgja ki maga all, midn az
ember kifejldst gtolja. Mg az anarchiban az em-
ber nem kpes kibontakozni, mert lpten-nyomon em-
bertrsai nknybe tkzik, a totlis llamban nem
kpes kibontakozni, mert mindentt tjba ll az l-
lam nknye.
Ha az anarchia a szemlyisgkpzdsre nzve a
legrosszabb llapot, akkor az llami totalits a msod-
sorban legrosszabb llapot; szintn megfosztja az em-
bert attl a szabadsgtl, hogy sajt bens trvnye sze-
rint bontakoztassa ki szemlyisgt.
Ma nem az anarchia fenyegeti a vilgot, hanem az
llami totalits. A totlis llam hallos ellensge a
szabad embernek. Ha tovbb tart ez a veszly, azzal fe-
nyeget, hogy kioltja a fnyt, amelyet Athn gyjtott
meg: a szabadsg fnyt, a szemlyisg fnyt, a nyu-
gati kultra fnyt.
 IV. A SZABADSG TRTNETE

Nyugat trtnete az embernek a szemlyes szabad-

sgrt vvott kzdelmnek a trtnete.
Kezddik e trtnelem a grg vrosoknak Athn
vezetse alatt a szalamiszi tengeri csatban kivvott
gyzelmvel a perzsa despotizmus hatalmas tlereje f-
ltt. (480 Kr. e.) gyzelem, amely megmentette G-
rgorszg szabadsgt, jelenti tulajdonkpen Eurpa
szletst.
Az ellentt a perzsa-zsiai s a helln-eurpai kultra
kztt az volt, hogy a perzsk s birodalmuk egyb n-
pei a Kirlyok Kirlynak alattvali voltak, a gr-
gk pedig sajt vrosllamaik llampolgrai. A per-
zsk trgyai, a grgk alanyai voltak a politiknak.
Ebben az rtelemben a grgk gyzelme nem a kul-
tra gyzelme volt a barbrsg fltt mert hiszen
a perzsa is nagy fejlettsgre jutott kultrnp volt
hanem a szabadsg gyzelme a despotizmus, Eurpa
gyzelme zsia fltt.
Grgorszg maradt a szabadsg szigete, mg a ma-
kedn betrsnek ldozatul nem esett. Mindazonltal
Nagy Sndor, mint Aristoteles tantvnya, nagy hel-
ln volt, mert egszen Indiig s Turkesztnig vitte a
grg szellemet e a grg letformt. Utdait, a
diadochos-okat megejtette az zsiai kirlysgok szel-
leme. A grg kultrt vallottk a hellnizmus vilg-
ban, de nem a grg szabadsgot.
 34

Az zsiai knyuralmak j vilgnak a rmai kz-

trsasg szeglt ellen. Az eurpai szabadsg fklyja
Athnbl Rmba vndorolt. Mert a rmai birodalom
kztrsasg volt, respublica, Res Publica, azaz a Kz
dolga, nem egy kirly magngye.
Rma lett a helln szabadsgeszme re, a szemlyi-
sg jog az zsiai despotizmus szolgasgval s n-
knyvel szemben. Hivatalnokait bkben s hborban
is vlasztotta. Megalkotott egy jogrendszert, amely
mg ma is forrsa az eurpai jognak. Letasztott min-
denkit a tarpji sziklrl, aki zsarnoksgra trekedett.
Civis romanus sum, rmai polgr vagyok, ez any-
nyit jelentett: nem vagyok egy zsarnok vagy knyr
szolgja, hanem a rmai kztrsasg polgra, szabad
ember.
Rma meghdtotta az zsiai-hellenisztikus diadoch-
llamokat, de ez az zsiai vilg lassanknt megfojtotta
a rmai szabadsg szellemt. gy lett Rma, miutn a
Fldkzi-tenger partvidkn minden knyuralmt le-
kzdtt s meghdtott, maga is knyuralom a perzsa
nagykirlysg mintjra. fejlds lassan ment telje-
sedsbe, Sulla-tl Diocletianus-ig. A csszrok vszza-
dokon t megosztottk az uralmat a szentussal, amely-
nek megvlasztatsukat meg kellett ersteni. De ez
csak tmenet volt az abszolutizmus, a knyuralom, az
llami totalits fel.
gy esett ki Rma kezbl a szabadsg zszlja; el-
jtszotta a helln szabadsg rksgt.

pillanatban, midn gy ltszott, hogy az eurpai

szabadsgeszme meghal s a rmai polgrok a cssz-
rok alattvali lettek, J Hr szllott a vilgba Palesz-
tinbl: Isten leszllott az gbl s Nzreti Jzus alak-
jban emberknt lttt testet, hogy a ktsgbeesett s
 35
szolgasgra vetett emberisget egy j dvssg hirde-
tsvel megvltsa s megszabadtsa.
Az ifj keresztnysg risi szabadsgharcot kez-
dett a csszrok totalitrius Rmja ellen. A szemlyi-
sg hitt az ember Istentl val szrmazsnak eszm-
jhez, a szabadsghitet pedig ahoz az eszmhez fzte,
hogy az ember kzvetlen kapcsolatban ll Istennel.
Az Evanglium hozta a boldogt izenetet, hogy az
emberi llek egyszer val, egyedli pldny s halha-
tatlan; hogy tettei ltal szabad akarattal jelli ki tjt
a mennybe vagy a pokolba. Hrl adta, hogy az ember
clja az, hogy megmentse a lelkt s nem az, hogy bi-
rodalmakat alaptson; hogy a lelkiismeret fggetlen az
llamtl s csszrtl, az erklcs a trvnytl s alkot-
mnytl; hogy inkbb kell engedelmeskedni Istennek,
mint az embereknek, az Egyhznak, mint az llamnak.
Hogy nem Caesar a Fld igazi kirlya, hanem Krisz-
tus, aki nem az er s az llamhatalom jelkpe, hanem
a jsg s az emberisg.
Az llami mindenhatsg tetpontjn bresztette M
a keresztnysg jbl az ember eszmjt, a szabadsg
eszmjt, a szemlyisg eszmjt. A szabadsg arcvo-
nala eltoldott, de meg volt mentve. Az skeresztny
szemben a Caesarok llama szksges rossz halv-
nyult, tmenett Isten Orszga eljvetelig, amely a
felebarti szeretetre, igazsgossgra, bkre s nkntes
engedelmessgre pl majd.

Hrom vszzadig tartott Nyugatnak ez az j sza-

badsgharca, az Isten kpmsra teremtett szemlyi-
sg emberszeretetnek viaskodsa a Caesarok despoti-
kus vilghatalmval. A fegyvertelen keresztnysg le-
gyztt egy fegyverben ll vilgot. A vrtanuk egyni
hsiessge ersebb volt, mint a keresztny ldzk ke-
gyetlensge. A csszr s az llam kt blvnya a po-
 36

gny hit tbbi halvnyval egytt dlt le; az emberisg

j vallsa szellemi s erklcsi fegyverekkel rontotta le
s hdtotta meg a romai birodalmat.
Alig vvta ki a keresztny szabadsgeszme val-
sggal csodakpen ezt a dnt gyzelmet, j veszly
fenyegette Nyugat szabadsgt: a cezaropapizmus, a
csszrsg s ppasg tvzete, amely az alattvalk fe-
lett totlis uralmat akart gyakorolni testestl-lelkestl ;
a szolgasgnak gonoszabb rendszere, mint amilyen a
pogny korszak alapjban vve trelmes csszrsga
volt,
Bizncban ez a veszly valsg lett s az egsz ke-
resztny kzpkor legtotlisabb llama szrmazott be-
lle. Eurpban elkerltk az llam s egyhz kztti
kzdelem rvn; az llam nem lett a lelkiismeret ura,
az egyhz sem az llamhatalom ura. kt vetlyked
hatalmassg kztt maradt szntr a szemlyes elha-
trozs s szemlyes szabadsg szmra.

A npvndorls szjjelzzta az antik kultrt, egy-

szersmind azonban elvetette a modern szabadsg cs-
rjt
Mert a rmai birodalmat nem zsiai knyurak h-
dtottk meg, hanem olyan npek, amelyek mindennek
elbe helyeztk a szemlyes szabadsgot: a germnok.
A npvndorls szabad harcosainak utdai lettek a
lovagok. A birodalom helyre vszzadokra egy fl-
anarchia llapota lpett, szakadatlan harc politikai ala-
kulatok kztt, amelyek alig rdemlik meg az llam
nevet. Minden lovag a maga vrnak szuvern ura volt,
fltkenyen gyelt szabadsgra, birtokra s becsle-
tre, amelyet karddal a kezben vdett. Szmra llam
s nemzet res fogalmak voltak; nem ismert ktelket
csak ember s ember, hbrr s vazallus kztt, akik
 37

neki eskdtek hsget. Szemlyes becslete fontosabb

volt, mint az llam, a nemzet s a kirly.
A lovag a legtisztbb individualista volt; nem volt
az llamnak ellensge, ismeretlen volt ez a jelensg sz-
mra. Ha az llamot szolglta, szolglata nem az elvont
fogalomnak szlt, hanem legfbb hbrura szemly-
nek: a kirlynak.
A csszr s a kirlyok az egsz kzpkor folyamn
arra igyekeztek, hogy megtrjk a lovagsgnak ezt a
korltlan szabadsgt s az llamhatalmat rmai-biznci
plda szerint erstsk meg. Minden ilyen ksrlet meg-
bukott, mert a kirlyok nem rendelkeztek a lovagi har-
cos kaszt karhatalmnak megfelel ellenervel. Csak
a puskapor feltallsa tette szmukra lehetv, hogy
zsoldosokat toborozzanak s a lovagi szabadsgot al-
vessk az llamhatalomnak.

Mint ahogy az athni szabadsg csak a polgr sza-

badsga volt s nem a rabszolg, gy a kzpkori sza-
badsg csak a lovag szabadsga volt s nem a polgr
s paraszt, akik tle fggtek.
j szabadsgharc kezddtt: a polgr s a paraszt
kzdelme a lovag diktatrja ellen.
A polgrok s a vrosok szabadsgharca Fels-
Olaszorszgban kezddtt meg, ahol az kori vrosl-
lam nllsgnak emlke tllte a npvndorls viha-
rt. Szabad vrosllamok egsz sora jtt ltre, mint
Velence, Genova, Pisa, Firenze. Bizonyos rtelemben
Rma is vrosi kztrsasgg lett, ln a vlasztott p-
pval, mint dzsval. Az olasz plda Nmetorszgban
is kvetkre tallt, ahol hasonlkpen nll vrosl-
lamok keletkeztek, amelyek vrosszvetsgekben egye-
sltek; a leghresebb ilyen szvetsg a Hanza volt.
A parasztok felszabadulsi ksrletei nem voltak
oly szerencssek, mint a polgroki. Prblkozsaikat
 38
a kzpkorban s az jkor els szzadban ke-
gyetlenl elfojtottk. Eurpa tlnyom rszben jobb-
gyok maradtak, azaz flig rabszolgk. Csak az Alpok
egyes vlgyeiben sikerlt nekik szabadsgukat kivvni
s megtartani. gy keletkeztek Eurpa els parasztkz-
trsasgai Urschweizben s Graubndenben. Vdelm-
ket nemcsak a szabadsgvgynak s a vitzsgnek k-
sznhettk, hanem a hazai hegysgeknek is, amelyek
a lovagseregek szmra nehezen voltak jrhatk. Sza-
badsgkzdelmeikbl szletett meg Kzp-Eurpa els
kztrsasga: Svjc, amely mindmig az eurpai sza-
badsg menedke maradt.

A kzpkor vgefel fokozatosan megtrtnt az t-

menet az eurpai lovagkor anarchijbl a rendezett
territorilis llamok fel. A lovagok vgletes indivi-
dualizmusa ellenerre tallt a kirlyok s fejedelmek
llameszmjben, amely a rmai jog hatsa alatt er-
sdtt meg. vszzados kzdelem kezddtt feudaliz-
mus s abszolutizmus kzt.
kzdelem els szakasza vezetett az alkotmnyok-
hoz, amelyek tisztztk az j llamhatalom megoszl-
st kirly s rendek kztt. Az els s leghresebb ilyen
eurpai alkotmny a Magna Charta Libertatum (1215),
amelybl az angol szabadsg s az angol parlamentariz-
mus szrmazott. Az eurpai parlamenteknek ezek az els
szablyzatai nem demokratikusak, hanem arisztokrati-
kusak voltak. A rendi kpviseletek fknt a nemesi
kaszt kpviseli voltak, jllehet a polgrsg s paraszt-
sg nhny kpviseljnek is helyet adtak. Legfonto-
sabb joguk az adk megszavazsa volt, ami mdot adott
nekik az llam kormnyzsnak ellenrzsre.
A kzpkor s jkor forduljn hrom nagy szel-
lemi ramlatot lt meg Eurpa, amelyek a szabadsg-
 39

mozgalom jegyt viseltk magukon: a renaissance-ot,

a humanizmust s a reformcit.
Mg a renaissance s a humanizmus a klasszikus
szemlyisgi s emberiessgi eszmnyt keltettk j
letre s a mvszet s tudomny dicssges korszakt
teremtettk meg, addig a reformci azt ksrelte meg,
hogy a laikus hvket felszabadtsa a papi kaszt gym-
kodsa all s kzvetlen kzelsgbe hozza ket Istennel.
vallsos szabadsgmozgalmat demokratikus hajlamok
tltttk el a ppasg szellemi abszolutizmusval szem-
ben.
*
Reformci s ellenreformci kzt a harc eldntet-
len maradt; szakon a protestantizmus, dlen s nyu-
gaton a katolicizmus gyztt. Anglia, lett a protestan-
tizmus, Spanyolorszg pedig a katolicizmus vezet ha-
talma. Mg Angliban kibontakozott a parlamentariz-
mus s szabadsgeszme, Spanyolorszgban ltrejtt az
els nyugati abszolt llam a rmai birodalom buksa
ta. II. Flpnek ez a totalitrius Spanyolorszga az
inkvizci rvn szoros sszekttetsben volt a katoli-
kus egyhzzal.
Flig politikai, flig vallsi okokbl e spanyol vilg-
hatalom ellen felkelt a kis Nmetalfld npe s kivvta
szabadsgt. A spanyol Armada pusztulsa az angol
partok eltt msodik szalamiszi csata volt Eurpa fej-
ldsnek s szabadsgnak trtnetben.
Mert Eurpa tlnyom rszben hrom vszzadra
gyztt az abszolutizmus. A lovagi szabadsg eltnt
a kirlyok udvari despotizmusa ell, amely a zsoldos
hadseregre s brokrcira tmaszkodott. Spanyolor-
szghoz hasonlan Franciaorszg s Ausztria nagy
knyuralmak lettek, mg Nmetorszg s Olaszorszg
kis knyuralmak sokasgra oszlott.
Magban Angliban is megprbltk a Stuartok,
hogy tltegyk magukat az alkotmnyon s abszolt l-
 40

lamot rendezzenek be. prblkozs I. Krolynak le-

tbe, II. Jakabnak trnjba kerlt: nemessg s pol-
grsg szvetkeztek az abszolutizmus veszedelme ellen
s megmentettk a szigetorszg szabadsgt. Mindezta
Anglia a parlamentarizmus s liberalizmus mentsvra,
az eurpai szabadsg vilgttornya s Athn rkse.
*

Az abszolutizmus gyzelme a szemlyisg eszmje

fltt j szabadsgkzdelemre vezette Eurpt: a fel-
vilgosodshoz.
Mint a fegyvertelen skeresztnyek az llig fegy-
verben ll Caesarokkal, gy szlltak harcba Eurpa
legmerszebb s legtisztbb elmi a szellem fegyverei-
vel az eurpai despotk knyuralma ellen. Az ember ne-
vben kvetelte az eurpai szellem a szabadsg, az em-
beriessg, a trelem, a felelssg uralmt; a trvny-
eltti egyenlsget, a knvallats s a kegyetlen kivg-
zsek eltrlst, a jobbgysg megszntetst, a zsidk
emancipcijt, a lelkiismereti szabadsgot, az llam-
hatalmak sztvlasztst, a kormnyok ellenrzst a
kormnyzottak kpviseli ltal.
Oly ers volt ez a szellemi ramlat, hogy mg egyes
eurpai knyurakat is magval ragadott, akik a felvi-
lgosods egyes eszminek vgrehajti lettek, mint
ahogy egykor Nagy Konstantin hirdette a keresztny-
sget. De nem sikerlt nekik thidalni a szakadkot,
amely az abszolt llam elve s Anglia parlamentria
szabadsgnak rendszere kzt ttongott. Ugyanis a kon-
tinentlis felvilgosodsnak az angol plda volt a leg-
ersebb szvetsgese.
Paradox jelensg, hogy a felvilgosodsi eszmk
els gyzelme nem Anglia oltalma alatt, hanem Anglia
ellenben ment vgbe. Az Anglitl elszakad Amerikai
Egyeslt llamok alkotmnya tkletesebben megval-
stotta a felvilgosods eszmnyeit, mint brmely eur-
 41

pai llam. Ez az alkotmny demokratikus, federalista,

liberlis s tolerns volt.
A szabadsgeszme amerikai gyzelme visszahatott
Eurpra: a nagy francia forradalom az emberi jogok
s a szabadsg, egyenlsg, testvrisg nagy elvnek hir-
detje lett.
Benne gyzte le a felvilgosods az abszolutizmust,
a szabadsg eszmje a kirlyok knyuralmt.

A francia forradalom utn kvetkezett Napoleon

ksrlete, hogy a forradalom eszminek egyik rszt
megfojtsa, a msik rszvel pedig meghdtsa Eurpt.
Mikor ez a vllalkozs vrtengerbe fulladt, Metternich
megprblta az abszolutizmust az egsz kontinensen
helyrelltani. A Szent Szvetsg hivatsa lett volna,
hogy a bke nevben fegyver legyen minden szabadsg-
mozgalom ellen. Visszaltek a francia rmuralom-
okozta ijedelemmel, hogy elpuszttsk a felvilgosods
eszmekincst.
Az eurpai abszolutizmus feltmadsa rvid ideig
tartott. Ekkor mr az egsz amerikai kontinens a de-
mokrcia rendjre trt. 1830 s 1848 forradalmi veiben
az eurpai polgrsg felkelt a totalitrius rendrllam
ellen s kiknyszertette az angol mintj alkotmnyt s
szabadsgot.
A szabadsgeszme mg zsira is tterjedt: Japn
parlamentet kapott, Kna kztrsasg lett. A Japnnal
folytatott vesztett hbor kvetkeztben a cr is kny-
telen volt fldemokratikus alkotmnyt adni, az ifjt-
rk forradalom pedig az oszmn csszrsgot alaktot-
ta t alkotmnyos monarchiv.
Ilyenformn gyztt a vilghbor eltt vilgszerte
a felvilgosods az abszolutizmus, a demokrcia a des-
potizmus, a szabadsg a szolgasg fltt: egyszval a
totlis emberj eszmje a totlis llam eszmje fltt.
 V. DEMOKRCIA S PARLAMENTARIZMUS

A szabadsg eszmny,
a demokrcia elv,
a parlamentarizmus mdszer.
hrom fogalom sszecserlse krhozatos zrza-
varba visz.
Anglia szabadsgos s parlamentris; de alkotm-
nya csak rszben alapul demokratikus elveken, mert a
kirlysg s a felshz hatrozottan nem-demokratikus
intzmnyek.
Oroszorszg, Nmetorszg s Olaszorszg szabad-
sgnlkliek, jllehet alkotmnyuk a npszuverenit-
son s a tbbsgi elven pl fel s ennlfogva messzeme-
nen demokratikusak.
Az Egyeslt llamok s Svjc szabadsgosak s
demokratikusak, de nem parlamentrisak, mivel kor-
mnyukat nem lehet parlamenti bizalmatlansgi szava-
zattal megbuktatni.
Japn parlamentris, de nem demokratikus, mivel
alkotmnya nem a npszuverenits eszmjn sarkallik,
hanem azon a hiten, hogy minden szuverenits a cs-
szrtl szrmazik, aki azt nknt osztja meg a parla-
menti kormnyzattal.
pp oly jl elkpzelhet egy trelmes kisebbsg
uralma, amely a szemlyes szabadsgot tiszteletben
tartja, mint egy trelmetlen tbbsg uralma, amely
minden szabadsgjogot korltoz.
 43

Ezrt fontosabbak az rzletek, mint az alkotm-

nyok. Mihelyt az emberbe vetett Int s a szemlyisg
tisztelete eltnik, a legltalnosabb vlasztjog is kny-
uralomra vezethet. Mert zsarnok 6B demagg nem el-
lenttek, hanem egyms kiegszti.

A demokrcia a npszuverenits hitn pl fel s

azon a meggyzdsen, hogy ez a tbbsgi elvben feje-
zdik ki.
Hogy e tbbsget megllapthassa, szksge van a
vlasztsra. A demokratikus vlasztsi forma a np-
szavazs: itt a szuvern np kzvetlenl dnt llam-
nak sorskrdseirl, vlasztott bizalmi emberek bekap-
csolsa nlkl.
A kvetkez fokozat a kzvetlen vlaszts. A v-
lasztk kpviselv emelik bizalmi emberket, aki ne-
vkben trvnyt hoz s eltrl, adkat megszavaz s
megtagad, kormnyt tmogat vagy buktat. demo-
kratikus mdszernek mr van egy arisztokratikus
mozzanata: a kpviselvlaszts nemcsak annak az esz-
kze, hogy a vlaszt akarata kifejezsre jusson, hanem
annak is, hogy a np kebelbl egy elit szrmazzon,
amely alkalmas az llam sorsnak irnytsra.
Ez az arisztokratikus kivlasztsi elv mkdik er-
sebb formban a kzvetett vlasztsnl, amelynl a np
megbzottai vlaszti mkdst gyakorolnak, feladatuk
lvn a np vezetit felismerni s kijellni.
A legtbb parlament kzvetlen vlasztsbl ered, a
legtbb parlamenti kormny kzvetettbl.
*

Kt tallmny lett a demokrcia legersebb el-

mozdtja: a puskapor s a knyvnyomtats. .
A puskapor trte meg a nemesi kaszt eljogait,
 44

mita egy polgri zsoldos puskja nagyobb katonai ert

jelentett, mint egy lovag paripja s pnclja s mita
a vrak nem llhattak ellen a tzrsgnek.
Ettl fogva a nemessg elvesztette a kivltsgot,
hogy egyedli fegyveres er legyen az llamban. A
fegyverek s katonk szma mindinkbb dnt lett, mg
vgl az ltalnos vdktelezettsg a zsoldos sereg he-
lyre a nphadsereget tette.
Az ltalnos vdktelezettsg, amely a francia for-
radalombl szrmazik, pp oly demokratikus intzmny,
mint az ltalnos vlasztjog. Mert a vlasztpolgr,
akinek puskt nyomnak a kezbe, kiknyszertheti, hogy
a puska utn a szavazcdula kvetkezzk. Amg csak
egy kaszt volt felfegyverkezve vagy csak az uralkod
rendelkezett zsoldosokkal, nem sok gyet vetettek a
fegyvertelen polgrsgra. Mihelyt azonban np s had-
sereg ugyanazokbl az emberekbl llott, a kormnyzat
mr, nem helyezkedhetett egszen szembe a kzvle-
mnnyel. Becsaphatja s flrevezetheti, de nem hagy-
hatja tbb szmtson kvl.
Ezrt egyik legfontosabb tmasza ma az ltalnos
vdktelezettsgen felpl nphadsereg a demokrati-
kus elveknek az abszolutizmus visszatrsvel szemben;
mr tudniillik zsarnokokkal szemben, akik nem dema-
ggok is egyszersmind.
*

A demokrcia szmra a puskapor feltallsval

egyenl fontossg esemny volt a knyvnyomtats
feltallsa. Mg amaz a nphadsereget, emez a npokta-
tst teszi lehetv. Eltte az rs-olvass pp oly nagy
kivltsg volt, mint a lovagls s vvs; szerzetesek s
egy lovagi s polgri elit kivltsga.
A knyvnyomtats rvn evickltek ki elbb a pol-
grok, aztn a munksok s parasztok az rstudatlan-
sgbl. Azta kpesek r, hogy a politika alanyai legye-
 45

nek s olyan politikai krdsekkel foglalkozzanak, ame-

lyek legszkebb letkrket meghaladjk.
Az ltalnos tanktelezettsg bevezetse volt e fej-
lds koronja. Elsrend demokratikus intzmny,
egyenrang az ltalnos vlasztjoggal s az ltalnos
vdktelezettsggel. Mgis Anglia nem vezette be sem
az ltalnos iskolaktelezettsget, sem pedig bkeidben
az ltalnos vdktelezettsget; ott ugyanis a szem-
lyes szabadsg liberlis eszmje elbbreval, mint a be-
mokratikus hadsereg s iskola eszmje.
A kontinensen a npessg nagyrsze csak az rstu-
datlansg kiirtsval lett nagykor. Mihelyt minden
ember; tud rni s olvasni, lni s kzigrntot vetni,
semmifle kormny sem kpes tartsan a kzvlemny
ellen kormnyozni; semmilyen kormny sem kpes a de-
mokratikus alapelveket tartsan eltrlni.
*

A demokrcia ereje a kormnyoknak a kormny-

zottaktl val fggsben rejlik.
A feudalizmus s abszolatizmus idejn a korm-
nyoknak nem kellett tekintettel lennik a kormnyzot-
takra. Kormnyozhattak igazsgosan s embersgesen,
de nem voltak rknyszertve. Senki sem vonhatta ket
felelssgre.
A demokrcia vget vetett ennek az llapotnak. De-
mokratikus kormny nem kormnyozhat a np s a kz-
vlemny ellen. llandan trekednie kell r, hogy a
vlasztkat meggyzze rendelkezseinek szszersgrl
s igazsgossgrl. Szval s rssal nevelnie kell a
vlasztkat, hogy rtelmket oly hatrozatokhoz hajlt-
sa, amelyek rtanak ugyan egyes csoportok rdekeinek,
de hasznosak az llam rdekeinek, vagy amelyekben
pillanatnyi ldozatok tarts elnyk biztostsval van-
nak egybektve. Ezrt a demokrcinak minden rdeke
ahoz fzdik, hogy a npoktats sznvonalt emelje.
 46

Msfell nppedaggiai szempontbl rendkvl je-

lent, hogy minden llampolgrban felbred a felels-
sg tudata az llam politikai sorsa irnt, hogy tbb
nemcsak trgya, hanem alanya is a politiknak. Hogy
bizonyos krlmnyek kztt szavazata dnt hatssal
lehet egy kpvisel megvlasztsra s gy kzvetve a
kormny sorsra is.
Tovbbi elnye a demokrcinak, hogy lehetv te-
szi minden elgedetlen llampolgrnak, hogy ellenke-
zsnek a kormnnyal szemben szavazcdulval adjon
kifejezst, ahelyett, hogy bombval adna.

Demokrcia s liberalizmus nem azonos. Sok llam

van, amelyik demokratikusabb, mint Anglia a maga
monarchijval s hbri eredet, felshzval; de
nincs olyan, amelyik liberlisabb lenne s inkbb tiszte-
letben tartan az egyni szabadsgot.
A tbbsgi mindenhatsg a kisebbsggel szemben
lnyegben vve demokratikus, de antiliberlis. A de-
mokratikus tbbsgnek megvan a mdja, hogy elhat-
rozza s vghezvigye a kisebbsg kiirtst, anlkl,
hogy ez beletkzne a npszuverenits elvbe s a tbb-
sgi jogba, A kisebbsg knyre-kedvre ki van szolgl-
tatva a tbbsgnek, mert egyedl az kpviseli az lla-
mot s mindenhat. A kisebbsg potencilis lehetsge
a demokrciban az, hogy a legkzelebbi vlasztsnl
tbbsgre juthat s dnt tnyezv lehet. Politikai ki-
sebbsgeknek megvan ez a lehetsgk; a legtbb nem-
zeti e vallsi kisebbsgnek azonban nincs. kisebbs-
gek helyzete egy trelmetlen s antiliberlis tbbsgi
diktatrban mivel sem kedvezbb, mint egy hasonl ki-
sebbsgi diktatrban.
A merev tbbsgi elvnek ezt az antiliberlis arcula-
tt nem ismertk fel elgg vilgosan, mert a demok-
rcia kzdelmt az abszolutizmus ellen az emberi jogok
 47

szabadelv eszmje ksrte s tmogatta. A utols kt

vszzadban a demokrcia els vonalbeli harcosai egy-
szersmind a humanizmus elrsei is voltak. A npura-
lom kvetelst a gyakorlatban az emberi jogok kve-
telsvel ktttk ssze.
gy trtnt, hogy az egynisg tisztelete ha nem is
a demokratikus elv alkateleme, de tiszteletremlt de-
mokratikus hagyomny lett. gy napjainkban is a nagy
demokrcik egyszersmind a szemlyes szabadsg s az
emberi jogok elharcosai.

Az emberi jogok tiszteletbentartsa krl a demo-

kratikus ellenzk fontosabb szerepet jtszik, mint a de-
mokratikus kormnyz tbbsg. akadlyozza meg a
demokrcit az llami totalits kiptsben. Legfonto-
sabb ellenrz szerve az llamnak, mert knyr-
telenl megbrlja a kormnyz tbbsg minden hib-
jt, hogy a legkzelebbi vlasztson megbuktathassa s
a helyre lhessen.
Ha manapsg egy alkotmnyos llamban megk-
noznak egy vizsglati foglyot, vdgyvdje tjn par
nszt emelhet egy ellenzki kpviselnl. S egy inter-
pellci politikai botrnyt kelt s a vtkes hivatalno-
kok elbocstsra s az ldozat krtalantsra vezet,
mivel a sajt s a kzvlemny tlnyom rsze mell
ll. Az interpellcira adott ki nem elgt vlasz pe-
dig a miniszter vagy az egsz kormny bukst idz-
heti el.
Ha ilyesfle trtnik egy olyan llamban, amely
nem ismer ellenzket s sajtszabadsgot s ha a meg-
knzott szerencstlensgre nem tartozik a kormny-
prthoz, akkor tbbnyire magval tehetetlen. A hiva-
talnak minden oka s mdja megvan r, hogy az ese-
tet agyonhallgassa. S ha a megknzott mgis panasz-
 48

kodik, akkor azt kockztatja, hogy jbl meggytrik

vagy ppen el is puszttjk.
gy a demokratikus rendszer ma is a legjobb biz-
tostk a hivatalnokok nknye s jogtalansga ellen,
az egyn jogbiztonsga s szemlyes szabadsga vdel-
mben. Egyszval az ember vdelmben az llam ellen.

A parlamentarizmus lnyegesen klnbzik a de-

mokrcia ms formitl abban, hogy a parlamentnek
nemcsak ahhoz van joga, hogy a kormnyt megvlasz-
sza vagy megerstse, hanem ahhoz is, hogy rvid ton
menessze. Nem-parlamentris demokrcikban, mint
amilyenek az Egyeslt llamok s Svjc, meg kell
vrni a vlasztsi ciklus vgt, hogy kormnyvltozs
mehessen vgbe, ha gy kvnjk.
Sok jogos kritika hangzott el a parlamentris kor-
mnyforma ingatagsga ellen. Oly korban, miko a
nagy gazdasgi krdsek megoldsa tbbves munka-
tervekre szorul, nmagnak ellentmond e korszert-
len dolog, hogy a miniszternek naponta szmot kell
vetnie buksval s ezrt knytelen parlamenti cselsz-
vsekre pp annyi idt s ert fordtani, mint trcja'
nak gyeire. Kvetkezmnye ennek az, hogy a tulaj-
donkpeni kormnyzs a magasrang brokratk ke-
zbe kerl s a miniszter egyszeren minisztriuma par-
lamenti szcsvv slyed. Csak a vezet miniszteri
tisztviselk rendelkeznek azokkal a szakismeretekkel,
tapasztalatokkal, nyugalommal s llandsggal, ami
a nagyszabs kormnyzati tervek kidolgozshoz s
vgrehajtshoz szksges.
A parlamentarizmus tovbbi alaphibja, hogy kor-
mnyainak rendkvl nehz npszertlen rendszablyo-
kat vgrehajtani, amelyek pedig szksgesek lehetnek
az llam rdekben. Amg a kormnyzati politika fe-
lett esend parlamenti tbbsgek uralkodnak, minden
 49

npszertlen rendszably a minisztrium buksval fe-

nyeget, mert a kpviselk flnek, hogy msklnben
elvesztik szavazikat. A brsonyszk vdlottak padjv,
a kpviselk pedig eskdtszkk lesznek; a legkisebb
ellenszegls a tbbsgi akarattal szemben a miniszter
szmra azonnali hatly elbocsts kockzatval jr.
A miniszterek a kpviselktl, a kpviselk meg v-
lasztiktl remegnek, akiknek szavazcdulja eldnti
politikai jvjket. A vlasztottak fggse a vlasz-
tktl: minden demokrcia jrulka. rnyoldalai elle-
nre is mg mindig jobb, mint minden ms rendszer,
amely a kormnyzottaknak a kormnyzattl val egy-
oldal fggsn alapul.
*

A parlamenti kormnyrendszer legjobban a parla-

mentarizmus hazjban, Angliban mkdik. Itt rit-
kn fordul el kormnyvlsg a vlasztsi ciklus le-
jrta eltt, mert a kormnyok a tbbsgi prt bizotts-
gai, vele llnak s buknak.
A brit parlamentarizmus sikernek mlyebb oka,
szemben azzal a sikertelensggel, amely a parlamenta-
rizmust Eurpa sok helyn rte, a parlamentarizmus
ratlan trvnyeiben rejlik. Ezek elismerstl fgg a
rendszer lte.
A demokratikus kormnyok rott rendelkezsei a
tbbsgnek, kivltkpen pedig a minstett tbbsgnek
korltlan jogokat biztostanak. Ezzel szemben az rat-
lan trvnyek lnyegesen megszortjk ezeket a jogo-
kat. A parlamenti jtk jtkszablyainak megtarts-
tl fgg minden demokrcia jvje.
jtkszablyok fair play-t kvetelnek az ellen-
fllel szemben, mg akkor is, ha le van gyzve. Lehe-
tv teszik a vlasztsi gyzelem legszlssgesebb ki-
aknzst egszen a megvert ellenzk kipuszttsig s
mgis azt kvetelik, hogy alkalmat kell adni neki, hogy
 50

a legkzelebbi vlasztsi hadjratban gyzzn. A le-

gyztt kormnyprt ktel tadni a hatalmat a gyz-
tes ellenzknek s nem szabad ksrletet tenni, hogy er-
szakkal tartsa meg. A vlasztsi hadjratban szabad
panasszal s brlattal dolgozni, de rgalmazssal s
becsmrlssel nem.
Ez az rzlet lovagiassgot kvetel. Gentleman-ek
s nem gangsterek kztt van helyn. Gangstermoral
szerint magtl rtetd, hogy akik a hatalmat a v-
lasztsi kzdelemben megszereztk, nknt ki ne adjk
tbbet a kezkbl. Hogy ezt elrhessk, vagy va-
lamilyen rggyel megakadlyozzk az j vlasztso-
kat, vagy meghamistjk azokat, vagy fenyegetssel
szereznek tbbsget. Felhasznlnak minden llamhatal-
mi eszkzt, hogy az ellenzket megsemmistsk vagy
megflemltsk, hogy ily mdon az feladja a harcot.
Szmukra minden ms viselkeds rthetetlen, ostoba
s gyva.
*

A nmet parlamentarizmus buksnak oka, hogy

kt olyan prtot is beengedett a parlamenti arnba,
amelyek nem ismertk el a jtkszablyokat, hanem
nyltan diktatrra trekedtek s el voltak sznva,
hogy ha kell, szavazcduliknak kzigrntokkal ad-
nak nyomatkot.
A nmet parlamentarizmus termszetesen jogosan
megtehette volna, hogy a kt diktatrs prtot, a kom-
munistkat s a nemzeti szocialistkat, kizrja a parla-
menti jtkbl, amelynek szablyait nem ismertk el,
ugyangy, mint ahogy egy futballbr kell, hogy kizr-
ja azokat a jtkosokat, akik szably ide vagy oda, de
el vannak sznva, hogy kzzel dobjk s fogjk el a
labdt.
Angliban flsleges ez az elvigyzatossg. Ott egy
prtvezr, aki a fair play ratlan trvnyt hatrozt-
 51

tan megtagadja, automatikusan a kzvlemny megve-

tst idzi a maga fejre s elveszti vlaszti bizalmt.
Az angol demokrcia s a brit gentleman-idel
ugyanannak az rzletnek kt megnyilatkozsa. Dikta-
tra minden kultrfokon lehetsges, a vademberek k-
ztt is. A demokrcia magas erklcsi sznvonalat s a
lovagiassg irnti ers rzket ttelez fel. s mert
Anglia elismeri a gentleman-morlt, a modern lovagi-
assgot, azrt fltte csaknem nyom nlkl suhant el a
demokrcia vlsga.
Anglia nem trekszik a totlis llam fel, mert po-
litikai rendszere a totlis ember eszmnyben gykere-
zik.
Az angol szabadsgot gentlemanek teremtettk
gentlemanek szmra. Azrt van beoltva diktatra s
llamtotalits ellen.
 VI. A SZABADSG VLSGA

A rvid szabadsg-ra, amely a tizenkilencedik sz-

zad msodik felt s a huszadik szzad elejt kitlti, az
emberisg trtnetnek aranykora.
Az egyetemes jlt mesbeill mdon fokozdott, a
halads a tudomny s a mvelds legtbb terletn
szintn. Szemlyes s szellemi szabadsg, gazdasgi k-
tetlensg, jogbiztonsg az egsz vilgtrtnelemben p-
ratlan magas fokot rt el. gy ltszott, a demokratikus
rendezer vgre megtallta az utakat, amelyek a feudlis
s despotikus vszzadok sttsgbl a szabad jvbe
vezetnek: az ltalnos mveldst, emberiessget s sza-
badsgot.
Kezdetben gy tnt, hogy ezt a fejldst a vilgh-
bor sem trte meg, hanem inkbb meggyorstotta.
Eredmnye a nyugati demokrcik gyzelme volt ngy
csszrsg, Oroszorszg, Nmetorszg, Ausztria s T-
rkorszg fltt, amelyek romjain egy egsz sor demok-
ratikus kztrsasg keletkezett. Mintha Mazzini lma
vlt volna valra: Eurpa, mint kztrsasgi nemzet-
llamok demokratikus rendszere.
A demokrcia vilgdiadalt a Npszvetsg alap-
tsa lett volna hivatva betetzni, amelynek a demokra-
tikus alapelveket a nemzetkzi viszonylatokra kellett
volna alkalmazni, hogy megnyissa a vilgbke nagy-
szer korszakt.
A demokrcia diadalmenetre rnyk esett: egy v-
 53

vei a nyugati hatalmak gyzelme eltt Lenin megdn-

ttte Kerenszki demokratikus kztrsasgt s kihirdet-
te Oroszorszgban az antidemokratikus proletrdikta-
trt.
Egy j diktatrikus ideolgia emelt ignyt a demo-
krcia rksgre: a szabadsgeszmvel szemben felemel-
kedett az egyenlsgi eszme, a magntulajdon ellen a
kommunizmus, a parlamentarizmus ellen a szovjet-
rendszer.
Minden nemzet halad elemeinek egy rsze cserben-
hagyta a demokrcia tbort s Lenin eszmi fel for-
dult; a demokrcia legnagyobb diadalra kzvetlenl
a demokrcia vlsga kvetkezett.
*

Jvend trtnetrk trhetik majd a fejket: ho-

gyan volt lehetsges, hogy a demokrcik annyi hallat-
lan siker utn alig pr vtizeddel ksbb Eurpa legna-
gyobb rszben veszedelembe kerltek.
A rejtvny megoldsa az osztlyharc. Az osztly-
harc nem a modern Eurpa tallmnya, olyan rgi,
mint az emberi civilizci. Mr Platon megllaptja po-
litikai fmvben, hogy az llam tulajdonkpen kt l-
lambl ll, a gazdagokbl s a szegnyekbl, amelyek
egymssal farkasszemet nznek.
Amita vagyonosok s vagyontalanok vannak, a
vagyonos osztlyhoz tartozk az llam urai, az kor-
ban, a kzpkorban, az jkorban. A vagyonosok mindig
kisebbsgben voltak, mgis sikerlt nekik a hatalmat
kezkben tartani. Npvndorlsokban, hborban s
forradalmakban vltakoztak a hatalom urai, de mindig
a vagyonos kisebbsgbl kerltek ki, mg a vagyonta-
lan tbbsg ki volt tagadva a hatalom birtokbl.
vagyonos kisebbsgek teremtettek meg s tartot-
tak fenn minden ezideig val kultrt; birtokuk adott
nekik idt, hatalmat s szabadsgot a mvszi s szel-
 54

lemi kikpzsre. Ha a vagyontalanok gyermekei utat

talltak a mveldshez, akkor arra trekedtek, hogy
a vagyonosokhoz idomuljanak s segtsenek nekik kul-
trjuk ptsben.
*

A demokrcia eltti idkben a vagyonosok e kivlt-

sga magtl rtetdnek tnt. De mg a demokratikus
korszak kezdetn is keveset vltozott ez az llapot. A
francia forradalom kzdelem volt a hatalomrt a va-
gyonosak kt csoportja, a polgrok s nemesek kztt. A
polgrsg gyztt a demokrcia nevben; de a szeg-
nyek kitagadottak, nyomorultak s hatalom nlkliek
maradtak, ott is, ahol megadtk nekik a vlasztjogot.
A francia forradalom hrom szt rt zszlajra:
Szabadsg Egyenlsg Testvrisg. De a szeg-
nyek szmra a szabadsg annyit jelentett, hogy glya-
rabjai lettek az j gpeknek, s minden nylt szavuk,
melyet rabtartik ellen emeltek, az hhall kockzat-
val jrt.
Az egyenlsg annyit jelentett, hogy egyesek fny-
z palotkban laktak, msok pedig nyomorsgos s
hideg padlsszobkban.
A testvrisg pedig annyit jelentett, hogy a gazda-
gok legtbbszr mltatlannak talltk magukhoz, hogy
a szegnyekkel akr csak kezet is fogjanak.
Ekzben a technikai tallmnyok s a gpek alkal-
mazsa kvetkeztben j rend keletkezett a vagyontala-
nokbl: az ipari proletaritus. Parasztok s fldmun-
ksok fiai s lnyai znlttek a vrosokba, hogy ott
brmunksokk legyenek. Munkjuk knyrtelen volt,
nyomoruk lerhatatlan. Mg a vagyonosok jlte ntt,
az ipari proletaritus j rabszolgaosztlly fejldtt;
hiba volt minden demokrcia, a vllalkozk kizskm-
nyoltk s jogaiktl megfosztottk ket.
A vrosok csakhamar kt trsadalmi osztlyra sza-
kadtak: a vagyonos polgrokra s a vagyontalan pro-
 55

letrokra. Az rk osztlyharc j s konkrt tartalmat

kapott: a felszabadtott polgrsg s rabszolgasorsra
jutott munkssg harcv lett.
*

j szabadsgmozgalom tmadt a polgrsg ellen: a

szocializmus.
Clja volt, hogy folytassa a nagy nyugati szabad-
sgharcot egsz az eurpai rabszolgasg utols form-
jnak megszntetsig, miutn utolseltti formjt, a
jobbgysgot, mr eltrltk.
A szocialistk kveteltk a politikai egyenjogsg-
nak gazdasgi egyenjogsggal val kiegsztst. A
polgri osztlyuralom eltrlst. A gazdagok kisajt-
tst s vagyonuk sztosztst a szegnyek kztt. A
termelsi eszkzk llamostst. Egyenl mveldsi
lehetsget mindenki szmra.
kvetelsek voltakppen demokratikusak voltak,
mert abbl indultak ki, hogy minden ember egyenl,
nemcsak a trvny, hanem a vagyon eltt is; s arra hi-
vatkoztak, hogy demokratikus llamban a vagyonos ki-
sebbsgnek nem lehet joga, hogy a vagyontalan tbb-
sget uralma al vesse s kizskmnyolja.
Hogy kvetelseket megvalstsk, az ipari mun-
ksok a marxizmus jegyben kezdtek szervezkedni. El-
szigetelten ertlenek voltak s csak egyeslten tudtak
politikai hatalomm lenni. Elssorban mindentt meg
akartk szerezni az ltalnos vlasztjogot, minden va-
gyontalant az ipari proletaritus, mint kzpont krl a
vagyonosok ellen egyesteni, hogy e kisebbsget a par-
lamentben majorizljk s kisajttsk,
*

Ltvn veszlyt, a polgrsg mozgstotta min-

den eszkzt s szvetsgest, hogy megakadlyozza a
 56

munkssg demokratikus gyzelmt. Nem azrt harcolt

a demokrcirt, hogy most tnkrettesse magt vele.
Ezrt a magntulajdon fenntartsrt az egsz vonalon
felvette az osztlyharcot a marxizmus ellen: szocialista-
ellenes jsgokat s prtokat pnzelt; nacionalizmust
s imperializmust hirdetett a szocializmus, nemzeti
gylletet az osztly gyllet ellen; szvetkezett a kon-
zervatv hatalmakkal, a trnnal, a hadsereggel, az egy-
hzzal, , nemessggel, a brokrcival s a parasztsg-
gal, trsadalmi s zleti kapcsolatok ltal, kormnyok-
ban s parlamentekben.
Nemcsak vagyonosokbl llott ez az antimarxista
arcvonal. A vagyontalan rtelmisg nagyrsze, mv-
szek s tudsok, tanrok s dikok harcoltak a marxiz-
mus ellen, meggyzdsbl s flelembl, hogy majd a
magntulajdon eltrlse a nyugati kultra megrzkd-
tatshoz s taln megsemmislshez vezet. Az osz-
tlynlkli kommunista trsadalom marxista cljra
nem volt plda a vilgtrtnelemben; szabad teret ha-
gyott ht a kpzeletnek s meg lehetett lmodni akr
paradicsomnak, akr; pokolnak. Senki sem tudhatta,
hogy milyen letforma fogja a kapitalizmust felvltani.
Ezrt sok ember, aki pedig szenvedett a kapitalizmus-
tl, inkbb kiegyezett rtalmaival, ahelyett, hogy meg
merte volna kockztatni az ugrst az ismeretlenbe, a
marxizmus birodalmba.
*

A kapitalizmusnak sikerlt megakadlyozni a va-

gyontalanok parlamenti egysgfrontjt a vagyonosok
ellen, gy, hogy megosztotta egyms kztt a vagyon-
talanokat s vallsi s nemzeti jelszavakkal elvlasztotta
ket a szocialista vlasztk hadtl. Nemessg s pap-
sg, amelyeknek vezeti a vagyonosokhoz szmtottak,
eutbavetettk a polgrsggal szemben rzett irtzsu-
kat s szvetkeztek a rgi ellensggel az elretr
marxizmus ellen.
 57

Ez dnt hibt kvetett el, jell a polgrsg ellen

irnyzott politikai kzdelmt sszekttte a keresztny-
sg elleni vilgnzeti kzdelemmel, ahelyett, hogy meg-
ksrelte volna, hogy az skeresztny tanokhoz kapcso-
ldjk s megnyerje a keresztny tmegek jakaratt.
vilgnzeti kzdelem, amelyet a materializmus s az
ateizmus jegyben vvott, nemcsak a keresztny pa-
rasztsgot zte ellensgeinek tborba, hanem a fld-
mves munkssg nagyrszt is, amely pedig term-
szetes szvetsgese s legersebb tartalkserege lett
volna msklnben.
gy trtnt, hogy a marxizmus nem a vagyontala-
nok prtja lett, hanem csak az ipari munksok. Hogy
ezen az ton mindentt ers kisebbsgg lett, de sehol
sem tbbsgg. S hogy gy hiba volt az ltalnos v-
lasztjog, mgis elvesztette a parlamentris jtkot.
*

Az osztlyharc, kt ellensges tborra szaktotta a

nagy szabadsgarcvonalat, amely pr vszzaddal elbb
legyrte az abszolutizmust, a polgri-liberlisra s a
proletr-szocialistra, amelyek letre-hallra harcoltak
egymssal.
Mindketten a szabadsgmozgalom trvnyes rk-
snek tartottk magukat. A liberlisok ragaszkodtak a
magntulajdonhoz, amelyet mg a francia forradalom
rinthetetlen emberi jogg nyilvntott s amely gy
tnt fel, mint a szabadsg oltalmazja a mindenhat
llamszocializmus eszmje ellen.*
A szocialistk vonakodtak, hogy a magntulajdont
elismerjk emberi jognak s azt az llspontot kp-

* Az Emberi Jogok hres kinyilatkoztatsnak XVTI.

cikkelye gy szl: A tulajdon joga szent s srthetetlen,
senkitl sem szabad elvenni, kivvn, ha a trvnyesen meg-
llaptott kzszksg nyilvnvalan megkveteli s akkor is
csak mltnyos s elre megllaptott krtrts ellenben.
 58

viseltk, hogy ennek az antidemokratikus kivltsgnak

az eltnse mlhatatlan felttele a valdi szabadsg-
nak s igazsgnak.
A szabadsg eszmje elhalvnyult a magntulajdon
krdse mellett. A szocialistk kszek voltak r, hogy
lemondanak a demokratikus szabadsgrl, ha be lehet
cserlni szocialista egyenlsgre. A vagyonosok szve-
sebben hajoltak egy reakcis uralomhoz, amely tulaj-
donukat biztostotta, mint egy demokratikus uralom-
hoz, amely fenyegette. gy mindkt oldalon megvoltak
a szabadsgeszmnytl val elprtols elfelttelei. A
szabadsgeszmny, mihelyt elrtk, elvesztette a von-
zerejt. A nemzedkek, amelyek a szabadsg s az em-
beri jogok uralma alatt nttek fel, nem kemny kz-
delemmel megszerzett kincsnek tekintettk ket, hanem
magtl rtetd dolgoknak, amelyek rtke felett nem
kell tpeldni. Nem talltk tbb rdemesnek, hogy a
szabadsgrt harcoljanak, hanem csak a javak elosz-
tsrt.
gy omlott szjjel a szabadsg arcvonala.
*

A vilghbor eltt a polgri tbor demokratikus

volt a szocializmus fltt val parlamenti flnye tu-
datban. A szocializmuson bell hasonlkpen tlnyo-
mak voltak a demokratikus ramlatok, jllehet min-
dig elevenek maradtak azok a hajlandsgok, amelyek
nem bztak a bks demokratikus fejldsben s forra-
dalommal akartk a hatalmat meghdtani.
Csak a vilghbor szaktotta elszr ktfel a szo-
cialista arcvonalat: szocildemokratkra, akik nemze-
tk let-hallharcban szvetkeztek a polgrsggal s
forradalmi kommunistkra, akiknek clja a proleta-
ritus nemzetkzi diktatrja s a polgrsg kiirtsa
volt.
Lenin szaktott a demokrcival, mivel rjtt, hogy
 59

a szocializmus a parlamentekben vgleg elvesztette a

jtszmt. Dnt szerepe volt ebben annak, hogy Lenin
orosz volt. Oroszorszgban az ipari proletaritus csak
tredke volt a tlnyoman mezgazdasgi npessg-
nek, amely legnagyobb rszt h volt az egyhzhoz. A
marxizmus demokratikus-parlamentris gyzelme
Oroszorszgban lehetetlen volt, mert minden demokra-
tikus uralom agrrjelleg kellett, hogy legyen. Kln-
ben is krdses volt a demokratikus uralom egy olyan
llamban, amelyben a npessg tbbsge rstudatlan
volt s gy csak jtkszer! volt a plutokrcia s a reak-
ci kezben.
Ezenfell hinyzott Oroszorszgban a szabadsg
ktezerves kultusza, amely Eurpban az abszolutiz-
mus legsttebb korszakban is eleven maradt. Itt vol-
tak' meg^ a legjobban az egyenlsgi forradalom elfel-
ttelei a szabadsgeszme kihagysval.

A cri hadsereg veresge a vilghborban s a de-

mokratikus Kerenszki-kztrsasg sikertelensge meg-
teremtettk Lenin gyzelmnek elfeltteleit. Pro-
gramja, a mindenron val bke s a. nagybirtok azon-
nali kisajttsa megszerezte neki a katonk s a pa-
rasztok rokonszenvt. Mindazonltal uralmt csak az
orosz nemzetnek egy kicsiny, de mindenre elsznt ki-
sebbsgre tudta pteni.
Mivel az orosz szocializmus megvalstsa demo-
kratikus ton lehetetlennek ltszott, Lenin forradalmi
erszakot kvetelt szavazcdulk helyett. Ezrt nem
a parlamentris demokrcia talajn akarta megvvni
az osztlyharcot, hanem vres forradalommal akarta
a proletaritussal szembenll erket, a polgrsgot,
nemessget, egyhzat, tkt, nagybirtokot, brokrcit,
polgri rtelmisget megsemmisteni, hogy a romokon
megteremtse az osztlynlkli trsadalom igazi demo-
 60

krcijt. Ez az j llam nem plhetett fel mson,

mint az osztlytudatos kommunista proletarituson, a
vagyontalan s jogfosztott nprtegek elrsn.
Ezrt tnt fel a proletaritus diktatrja a szo-
cialista trsadalmi rend megvalstsa mellzhetetlen
felttelnek.
Mihelyt Lenin a hatalmat llamcsny tjn meg-
szerezte, a szemlyes szabadsg s az emberi jogok leg-
vgletesebb megvetsvel nekiltott az erszak s a ter-
ror dikttori uralmnak berendezshez. Kinyilatkoz-
tatta, hogy clja minden politikai ellen-er kiirtsa
gyilkolssal, rablssal, knzssal s zsarolssal. Ez az
irthadjrat nemcsak a polgrsg s fegyvertrsai el-
len irnyult, hanem a proletaritus s szocializmus
minden olyan hve ellen is, aki nem kvette t fenntar-
ts nlkl.
Az lltlagos proletrdiktatra formailag a kom-
munista prt diktatrja volt, a valsgban pedig
Lenin szemlyes diktatrja, valamint legkzelebbi
munkatrsai: visszatrs az abszolutizmushoz ellen-
kez eljellel, de tbb kegyetlensggel, nknnyel s
erszakkal.

Mg odig a marxizmus gy lpett fel, mint a sza-

badsg s egyenlsg bajnoka, Lenin teljesen szaktott
a szabadsgeszmnnyel, hogy forradalmt kizrlag az
egyenlsg szolglatba lltsa.
Hres nyilatkozata: A szabadsg burzso elt-
let, tbb szellemes szlamnl. Mert a bolsevista forra-
dalom leglelke a harc az individualizmus, a szemlyi-
sg eszmje, a gentleman eszmje: egyszval a totlis
ember ellen.
Helyre a totlis llam kell hogy lpjen, korltlan
hatalommal felruhzva, mint test s llek ura, minden
tulajdon gazdja, kollektv szervezet, amellyel szemben
az egyn hatalom nlkli s jogtalan.
 61
A szabadsgeszmnyt a jelenbl a jvbe utaltk
t: majd csak egy hatrozatlan idtartam proletrdik-
tatra s a polgri kultra s vilgszemllet maradv-
nyainak kiirtsa utn kezddhetik meg az llam lebon-
tsa s a szemlyes szabadsg felptse. gy a jelea
szmra csak az egyenlsgidel, a diktatra s a ter-
ror rvnyes; a szabadsgot szmztk az eljvend pa^
rdisomba.
A parlamentarizmus ptlkul Lenin a szovjet-
rendszert teremtette meg. Gyrak s kzsgek a szovjet-
hierarchia sejtjei lettek, amely a szovjetkormnyban
tetzdtt be. Ez a szovjetrendszer, amelyben soha sza-
bad vlaszts nem volt, gyakorlatilag semmi egyb
nem volt, mint Lenin s a kommunista prt diktatr-
jnak a homlokzati dsze.

Lenin nem rte be Oroszorszg meghdtsval,

hanem azonmd meghirdette a vilgforradalmat.
A proletaritusnak a vilg minden tjn a kommu-.
nista Internacionlba kellett volna gylekeznie, orosz
minta szerint megdnteni a polgri kormnyokat s csat-
lakozni a Szovjetunihoz.
A vilgforradalomra val felhvst minden nem-
zet munkssgnak s proletr; rtelmisgnek egy
ifjabb s tettersebb rsze magv tette. A Harmadik
Internacionl vezrlete alatt, amelynek forradalmi h-
lja orosz pnz segtsgvel az egsz fldkereksget t-
fogta, mind az t vilgrszben forradalmak, zendl-
sek s sszeeskvsek sorozata kezddtt a proletr-
diktatrrt. De seholsem sikerlt a hatalmat megh-
dtaniuk, kivvn tmenetileg Magyarorszgot, Finn-
orszgot s Bajororszgot.
Mindazonltal az osztlyharc j szakasza kvetke-
zett; ami nem sikerlt a szavazcdulknak, azt a bom-
bk s gppuskk prbltk elrni: a polgri trsada-
 62

lom megdntst, a tke kisajttst, a proletaritus

diktatrjt s az individualizmus vgt.
Az ideolgiai propaganda, amely a hatalomrt vl
harcot ksrte, minden eszkzzel alrtkelni igyekezett
a rgi szabadsgeszmnyt az j egyenlsgi eszmny-
nyel szemben. A liberalizmust kicsfoltk, a parlamen-
tarizmust gyalztk, a demokrcit megvetettk. A fia-
tal nemzedk megkezdte a politikai rtkek trtkel-
st a kollektivizmus javra: az individualizmus ellen,
a demokrcia ellen, a szabadsg ellen.
*

Lenin vilgforradalma cstrtkt mondott. Meg-

bukott azon, hogy a vilghbor idejn a nemzeti sors-
kzssg tudata a szocializmus minden konzervatvabb
rszest nemzeti ideolgival tlttte el s szenvedlye-
sen fordultak el a nemzetietlen kommunizmustl. In-
kbb kommunistaellenes irnyzat koalcis kormnyo-
kat alkottak a polgrsg demokratikus elemeivel. gy
vgeredmnyben a szocildemokrata munkssg men-
tette meg, fleg Kzpeurpban, a polgri trsadal-
mat s a nyugati kultrt a kommunista vilgforrada-
lomtl.
A fenyeget vilgforradalom hatsa az eurpai pol-
grsgra ersebb volt, mint a munkssgra. A rettegs
a kommunista rmuralomtl, amely Oroszorszgban
mr kormnyon volt, a polgrsg s a polgri rtelmi-
sg tg kreit rzta fel politikai letargijukbl, amely-
be a demokratikus szabadsg kivvsa ta merltek.
Most a vilgforradalom elleni vdekezs lett politik-
juk fclja. S miutn a kommunista proletaritus tl-
tette magt a parlamenti jtkszablyokon, a polgri
fiatalsg egyrsze hasonlkpen arra sznta magt,
hogy az erszakhoz fordul s fegyverrel a kzben veszi
fel a harcot az uccrt s az llamhatalomrt.
Lassan megrett a polgri trsadalomban a gondo-
 63

lat, hogy a proletrdiktatrval a polgrsg diktat-

rjt kell szembehelyezni, hogy erszakkal lehessen
megvdeni a magntulajdont s a nyugati kultra ed-
digi alapjait a bolsevizmus s az ateizmus rohama el-
len. A polgrsg is knny szvvel hagyta el a demo-
krcia spped talajt. gy alakult ki a msodik arc-
vonal az individualizmus s a szabadsg ellen, a nem-
zeti kollektivizmus nevben.
*

A polgri ellentmads a vilgforradalommal szem-

ben Magyarorszgon s Bajororszgban kezddtt a
budapesti s mncheni kommunista kormnyok bu-
ksa utn.
Els dnt gyzelmt azonban Olaszorszgban rte
el, mert itt egy Leninnel egyenrang harcos vette t a
vezetst: Mussolini.
Ez a korbbi szocialista vezet megteremtette a fa-
siszta mozgalmat s ideolgit, amely szaktott a de-
mokrcia s a parlamentarizmus eszmivel, hogy a bol-
sevista veszedelemre bolsevista mdszerekkel tmad-
jon: terrorra ellenterrorral, propagandra ellenpropa-
gandval, kommunista prtdiktatrra fasiszta prt-
diktatrval.
Amikor a Harmadik Internacionl Olaszorszgot
proletrdiktatrval fenyegette s a parlamentarizmus
gyengnek bizonyult, hogy ezt a lappang forradalmat
leverje, Mussolini fegyveres prthadsereget szervezett,
hogy az olasz demokrcit antimarxista diktatrval
ptolja.
Igz szemlyisge, szzatai az ifjsghoz s hivat-
kozsa az ifjsg hsi sztnre, hazafiassgra s
nemzeti rzsre csakhamar nagy s tettreksz tbort
toborozott krje. Mg a gyenge kormny megprblt
semleges maradni a bolsevizmus s fasizmus uccai har-
cban, remlvn, hogy majd klcsnsen felfaljk egy-
 64

mst, addig a tke, a konzervatv rtegek, a hadsereg

s a kirlyi hz rokonszenve a fasizmust illette: ha
nem is mint rendszert, de mint legersebb bolsevista-
ellenes tnyezt. A mondott erkre tmaszkodva Mus-
solininak sikerlt llamcsnnyel meghdtani a hatal-
mat s a fasiszta prtllamot az olasz kirlysg keretei
kztt berendezni.

Jllehet Mussolini letfilozfijt ersen befoly-

solta Nietzsche individualizmusa, a fasiszta llamot
mgis a nemzeti kollektivizmus rendszerv kpezte ki.
Az osztlyok harcnak eszmjvel a nemzetek ha-
cnak eszmjt lltotta szembe: az imperializmust; az
osztlykzssg eszmjvel a npkzssg eszmjt:
a nacionalizmust; az osztlyntudattal a nemzeti ntu-
datot; a liberalizmussal a kollektivizmust; a demokr-
cival a hierarchit; a parlamentarizmussal a vezri
gondolatot.
A francia forradalom jeligje, a szabadsg, egyen-
lsg, testvrisg helyre a fasiszta jeligt tette: rend,
tekintly, fegyelem.
Blvnny tette a nemzetet s magt a nemzet jel-
kpv. Nem a tbbsg vagy kisebbsg nevben szlott,
hanem mint a legfbb nemzeti rtkek s hagyom-
nyok lettemnyese, mint a Rmai Birodalom, a Caesa-
rok s renaissance-vezrek tudatos rkse.
Az osztlyharcot nem dnttte el, hanem betiltotta:
az llam lett a brharcok brsga. Knyrtelenl l-
dzte a marxizmust, a liberalizmus maradvnyait szint-
gy. De a plutokrcival szemben is llst foglal a fa-
sizmus, ugyanis a nagytkt a legszigorbb llami el-
lenrzs al helyezi s olyan szocilis intzkedsekre
knyszerti, amilyeneket a liberlis llam sohasem volt
kpes vghez vinni.
Reformmvt Olaszorszg s a ppasg kibkl-
 65

svel tetzte be. gy kttt ssze egy konzervatv kul-

trpolitikt egy szocilis gazdasgpolitikval s egy im-
perialista klpolitikval.

Mussolini mve a nemzetkzi polgrsgra olyan ha-

tst gyakorolt, mint Lenin mve a nemzetkzi prole-
taritusra.
A polgri vilg liberlis s fasiszta rszre szakadt.
A polgri fiatalsg nagyrsze a fasizmushoz znltt,
amelyet korunk igazi lelkv nyilvntott a szabadsg,
liberalizmus s demokrcia elregedett eszmivel szem-
ben.
Az eurpai llamoknak csaknem a fele tbb-ke-
vsb kvette a fasiszta pldt; a fasiszta vilgforra-
dalom teht sikeresebb volt, mint a bolsevista.
A vilgfasizmus legnagyobb diadala a nmet de-
mokrcia felett aratott gyzelme volt a nemzeti szo-
cializmus alakjban. Ez a mozgalom, amelynek els l-
lamcsny e nem sokkal Mussolini gyzelme utn hisult
meg, ferejt ettl kezdve a fasizmus sikerbl mer-
tette, amelyet krlmnyesen lemsolt. Nagy npszer-
sget szerzett a versailles-i szerzds ellen vvott har-
cval s fanatikus antiszemitizmusval. Vgletes anti-
bolsevizmusval s antimarxizmusval egyszersmind
megnyerte szvetsgesnek a nagytke egyrszt. Mikor
a gazdasgi vlsg millis munkanlkli sereget zd-
tott Nmetorszgra s a parlamentris kormnynak nem
sikerlt ezeket bevonni a termels folyamatba, az agg
birodalmi elnk, Hindenburg, birodalmi kancellrr ne-
vezte ki Hitler Adolfot, a nemzeti szocializmus vezrt,
amely idkzben a birodalom legnagyobb prtjv ntt.
hatalmi helyzetben Hitler Nmetorszgot rvidesen
nemzeti szocialista llamm alaktotta t.
Ideolgiailag e mozgalom fknt abban klnbzik
a fasizmustl, hogy nem a nemzet kulturlis jelleg
 66

eszmjbl indul ki, hanem a faj fogalmnak mitikus-

biolgikus koncepcijbl: egy rja vrkzssgben
hisz, amely minden nmetet egy nptestt foglal ssze
s amelyet semmi mestersges hatr nem oszthat meg.
Mg a bolsevizmus a hagyomnyos nyugati kultr-
rtkeket szjjelrombolja, hogy egy j proletr letfor-
mt s vilgrendet teremtsen, a fasizmus pedig megr-
zi a nyugati kultrrtkeket s oltalmazza ket a rom-
bolstl, addig a nemzeti szocializmus kzphelyet fog-
lal el kettejk kzt. Kulturlis szempontbl kevsb
forradalmi, mint a bolsevizmus, de viszont kevsb kon-
zervatv, mint a fasizmus; nem ateista, de egyhzelle-
nes s rszben keresztnyellenes is. Clja egy j vilg-
rend a germn faj vezetse alatt, amely a nemzeti szo-
cialista megvltstan vlasztott npe.

Mikor; Nmetorszg megtagadta a demokrcit,

harmadik volt a ht nagyhatalom kzl, amelyben a
szabadsgeszmny elbukott.
Mert akrmennyi ellentt is van a bolsevizmus,
fasizmus s nemzeti szocializmus kztt, valamennyien
egyek az llam kultuszban s mindenhatsgban, a
lefokozott s tehetetlen egynnel szemben.
Bekvetkezett az ellentmads a felvilgosods,
szabadsg s szemlyisg individualista forradalma
ellen: az llam felkelt az ember ellen, az egyenlsg s
a rend jelszavai szembefordultak a szabadsgeszmny-
nyel.
De nem adta meg magt ennek a humanizmus-el-
lenes kollektv forradalomnak hrom vilghatalom,
amely tbb mint egy vszzada a szabadsg gondolat-
nak zszlvivje: Anglia, az Egyeslt llamok s
Franciaorszg. El vannak r sznva, hogy folytatjk a
szemlyisg eszmjnek nagy hagyomnyait, amelyek-
nek ltket, szabadsgukat, kultrjukat ksznhetik.
 67

Gazdasgi s trsadalmi reformjaikkal, legjabban pe-

dig katonai hatalmuk fejlesztsvel megmutatjk, hogy
a demokratikus gondolat mg ma sem avult el s nem ie
regedett el, hanem elg ers s letteljes ahoz, hogy a
vilg nagyobb felt kormnyozza; hogy polgrainak sor-
sa semmikpen sem rosszabb, mint a diktatrk alatt-
vali, st szemben azokkal, igen sok elnyben van r-
szk: elssorban szemlyk szabadsgban s biztons-
gban. Gazdasgi szempontbl is lnyegesen knnyebb
a helyzetk. S ez nemcsak a hatalmas kiterjeds s
gyarmatbirodalmak felett rendelkez demokrcikra
vonatkozik, hanem Skandinvia demokratikus kislla-
maira s Svjcra is.
Ha ezt az sszehasonltst vesszk, amely a demok-
rcik javra t ki, nem lehet a totlis llameszme vi-
lgdiadalrl beszlni. Nem vits, hogy a demokrcia
ma vlsgban van; de ennek a vlsgnak a kimenetele
nincs eldntve. A demokrcia vlsgval szemben ll a
diktatra pp oly slyos vlsga.
A demokratikus hatalmak ma mg ersebbek s gaz-
dagabbak, mint a totalitriusak. Mg kszek r, hogy
eszmnyeikrt harcoljanak. l mg a szemlyisgbe s
szabadsgba vetett hit az Atlanti cen mindkt part-
jn: Angliban, akr; a dicssges forradalom napjai-
ban, Amerikban, akr a fggetlensgi hbor idej-
ben s Franciaorszgban, akr a nagy forradalom ko-
rban.
Ezt a vilgraszl ideolgiai kzdelmet katonai e
politikai ktelkeken tl vvjk: hrom vilghatalom
rzi a szabadsg hagyomnyait, hrom ms vilghata-
ommal szemben, amelyek elszakadtak tlk.
Megint szembenllnak egymssal Sprta s Athn:
a totlis llam a totlis emberrel.
 VII. A TOTLIS LLAM

A huszadik szzad totlis llama a polgrsg s

proletaritus kztti polgrhbor gyermeke.
Ezrt lnyegben vve harcos-llam, az orszg tar-
ts katonai megszllsval biztostja a bels bkt s
tartja elnyomva a legyztt felet.
A bolsevizmus a kapitalizmussal vvott harcbl
szrmazott, a fasizmus pedig a marxizmussal vvott
harcbl. Prtjaik polgrhbors hadseregek. Katonai
jellegket gyzelmk utn, is megriztk, hogy szksg
esetn fegyveres ervel vdelmezzk prtllamukat
minden felforgat ksrlet ellen. Nem szerelhetnek le,
mg fenyeget a veszly, hogy az osztlyharc jbl fel-
lngol: Oroszorszgban polgri restaurci-ksrlet, N-
metorszgban s Olaszorszgban marxista felkels for-
mjban.
A totlis llam teljes igazolshoz azonban nem
elg az llandsult mozgsts a bels ellensg ellen;
hogy a diktatra szksgessgt trezhesse, kell, hogy
az egsz nemzet llandan fenyegetettnek rezze magt
kls ellensgektl s kell egy idlt hbors pszichzis,
amely minden nemzeti ert a fenyegetett llam vdel-
mre szlt s ezltal minden hazafit arra ksztet, hogy
szvvel-llekkel lljon az llam vezeti mg, mg ak-
kor is, ha belpolitikjukat nem helyesli. A zsenge gyer-
mekkortl kezdve minden gondolatot s akarst a h-
borra, a fenyegetett haza vdelmre kell belltani;
 69

csak gy lehet rvenni az egynt, hogy szemlyes sza-

badsgt felldozza a nemzet oltrn.
*

A totlis llam mint harcos-llam egyetlen tbor,

egyetlen kaszrnya. A dikttor a legfbb hadr, min-
den kivteles hatalommal, ami csak a hborhoz szk-
sges.
A totlis llamnak nem rdeke a hbor kitrse.
Jllehet kezdeti elnye van a nem-totlis llamok-
kal szemben, annak a veszedelemnek teszi kimagt,
hogy a veresg pillanatban sszetrik, mint I. s III.
Napoleon csszrsga. Ellenben valban letszksglete
a hborhoz hasonl klpolitika, az llandsult hbo-
rs lgkr hbor nlkl: szval az az llapot, amely a
bkekts ta Eurpban uralkodik.
A megszervezett tarts bke ltalapjnak jelents
rsztl fosztan meg: ezrt kell, hogy militarista, im-
perialista s antipacifista legyen.
Ez az erklcsi hadillapot vezet a hadigazdasghoz
is. Hogy gazdasgilag kszen lljon a hborra, a to-
tlis llamnak lehetleg mindent belfldn kell termel-
nie. Ezrt kell llst foglalnia az nellts mellett s a
szabadkereskedelem ellen, amely fgg viszonyba jut-
tatja a klfldtl. gy kvetkezik szksgkpen a gaz-
dasgi hadillapot a politikaibl: a trsadalmi kvete-
lseknek httrbe kell lpnik a katonaiak mgtt.

A totlis llam llandsult kls s bels hbors

llapota hatrozza meg politikai erklcst is. Legfbb
trvny az llam, az llamprt s a dikttor hatalm-
nak fenntartsra s kiterjesztsre val trekvs.
A macchiavellizmus a totlis llam fennszval val-
lott llamerklcse.
 70

A j s rossz fogalmt ezek a kategrik ptoljk:

hasznos vagy kros a prtllamnak. Itt is az erklcsi
hadillapot uralkodik: a cl szentesti az eszkzt.
Az igazsgossg:.helyre a fegyelem lp; a szabad-
sg helyre a tekintly; a lelkiismeret helyre az enge-
delmessg. Felfel mindenki kteles engedelmeskedni,
lefel parancsolni. Az ellenkezs zendls, a kritika
ruls.
Akinek a becslete fontosabb, mint az llamrdek,
lelkiismerete elbbreval, mint a prt, az gonosztev.
Ami a gentleman, a totlis ember szmra a legaljasabb
viselkeds: kiszolgltatni a bartokat, a besgs, az itt
a legfbb ktelessg. Mert a j hazafi a totlis llam
nkntes segdrendre: a leggylletesebb cselekedet
is, amelyet elkvet a kedvrt, szp lesz s megdicsl.
Az egyn minden ktelessge Isten, hozztartozi s
nnn-lelke irnt elhalvnyul az istentett llam irnti
ktelessg mellett.
*

A totlis llam harcos-llam, azrt a hatalmak

egyestst kveteli.
Visszatrs ez a legkezdetlegesebb llamformhoz,
amelyben minden hatalom egyetlen kzben egyesl: a
fnk kezben, aki egyszerre hadvezr s fpap, br s
trvnyhoz, a kzigazgats s a rendszet feje: ura
alattvali tulajdonnak s lelkiismeretnek.
Amint nvekszik a kultra s a civilizci, gy osz-
lik az llamhatalom, gy mint az ssejt a fejlds rend-
jn osztdik: az egyhz elvlik az llamtl, a magn-
gazdasg az llamgazdasgtl; a vgrehajthatalom a
trvnyhozstl; nll bri hatalom keletkezik, sza-
bad tudomny s szabad mvszet.
A hatalmak elvlasztsa biztostja az egyn szem-
lyes szabadsgt; a magntulajdon a szemlyisg vd-
snca, hasonlan a lelkiismereti szabadsg, a fggetlen
 71

brskods s trvnyhozs, a szabad mvszet s tudo-

mny.
Az llamhatalmaknak egyetlen kzben val egyes-
tsvel napjaink totlis llama mind e szabadsgokat
ismt eltrli s ilyenformn visszatr az els harcos-l-
lam legkezdetlegesebb formjhoz: megsznteti a ma-
gngazdasgot s a lelkiismereti szabadsgot, az uralko-
d prtnak s vezrnek kezben egyesti a trvnyho-
z, vgrehajt s jogszolgltat hatalmat, nem tr sza-
bad mvszetet s tudomnyt, hanem az llam ellenr-
zse al helyezi ket. gy apad el a szemlyisg kibon-
takozshoz szksges szabad lgkr.
*

A totlis llam minden tren mindenhatv vlik:

ura alattvali magntulajdonnak, amelyet mgazn-
tethet vagy brmikor elkobozhat; r a lelkiismeret fe-
lett; nem tr trvnyt, amely kormnyzsnak nk-
nyt korltozn az ellenzki polgrokkal szemben; sem
brkat, akik a jogot tbbre tartjk, mint az llamot.
A tudomny is az llam szolglja lesz. Nem sza-
bad brlnia sem vilgnzett, sem gazdasgi rendsze-
rt, sem politikjt vagy erklcst, ellenben kteless-
ge, hogy minden eszkzzel igazolja s vdje. A statisz-
tiknak csak olyan szmokat szabad kzlni, amelyek
az llamrdekeket szolgljk; ha mrf eredmnyekre jut,
azt az llam kedvrt el kell hallgatni, el kell kendzni,
meg kell hamistani. A mvszet nemzeti propaganda-
cikk lesz s csak olyan irnyban szabad fejldnie, ameiy
az llamnak kedves. gy vlik a totlis llam korltban
rr az let minden terletn. Nem ismeri el a magn-
let szfrjt, mert alattvalinak egsz lete s mun-
kja az llami szfrba tartozik.
A szemlyes szabadsg eszmje kihuny.

*
 72

Ngy feladata volt ezideig az llamnak:

megvdeni az embert embertrsaitl;
megvdeni az llamot az emberektl;
megvdeni az llamot ms llamoktl;
megvdeni az embert az llamtl.
ngy feladat kzl a totlis llam trlte a ne-
gyediket; ahol az egyn joga sszetkzik az llammal,
megsemmisl.
Ezrt a totlis llam kzrdekbl az egynt meg-
lheti, knozhatja, kifoszthatja, bebrtnzheti, szm-
zheti anlkl, hogy ezrt szmadssal tartozna, mivel
csak llam jogok vannak s nem emberi jogok. Az em-
beri jog liberlis illzi, amin a totlis llam tlteszi
magt. Az llam minden jog s hatalom, az egyes am-
ber jogtalan s hatalom nlkl val.
A totlis llam polgrai jogllomnynak bizalmi
frfiaknt tekinti magt. jogokkal szuvernl ren-
delkezik, akr egy bank betevinek bettei felett; csak
ppen nem tri meg a betteknek sem elvonst, sem
pedig ellenrzst, mert korltlan bizalmat kvetel
ahoz, hogy helyesen hasznlja fel ket,
A totlis llam nem annyira polgrai klnrdekei
kpviseljnek tekinti magt, mint inkbb egy klde-
ts rizjnek amelyrt szksg esetn ksz a polgrok k-
lnrdekeit felldozni. Alapja ennek a kldetsnek
Oroszorszgban az osztlyidel, Nmetorszgban a faji
idel, Olaszorszgban a nemzeti idel.
*

A totlis llam szerkezete az egyprtrendszer. Min-

den demokratikus alkotmny tstnt totlis rendszer-
r vlik, mihelyt egy prt megszerzi a kormnyzs mo-
nopliumt s minden ms prtot betilt. Ezrt merben
jelentsg nlkl val, hogy Nmetorszgban s Orosz-
orszgban parlamenti vlasztsok vannak-e vagy nin-
csenek. Mert mihelyt csak egy vezrl prt van, a va-
 73

ldi hatalom tbb nem az alkotmnyszer testlete-

k, amelyek lsezse sznhzi ltvnyossg csupn, ha-
nem a prtvezetsge. Mindegy, hogy kit vlasztanak a
parlamentbe; fontos csak az, hogy ki l a prtvezet-
sgben. A demokratikus alkotmny mer homlokzati
dsztmny, mg ha mindjrt valban a np tbbsgn
is pl.
Mert a szemlyisgi llamot nem annyira a kor-
mnyprt, mint inkbb az ellenzk helyzete klnbzte-
ti meg a totlis llamtl. Ahol ellenzk van, nincs to-
talits; ahol totalits van, nincs ellenzk. Ami a ma-
gngazdasgban a verseny elve, az a demokratikus l-
lamban az ellenzkisg elve: szntelen ellenrzs s
sztnzs kivlbb teljestmnyre.
Totlis llamban hinyzik a demokratikus ellenr-
zszerv: az ellenzk. Az llamvezets nincs kitve sem
parlamenti- sem sajtkritiknak, sem pedig annak a ve-
szedelemnek, hogy j vlaszts rendjn buks vrhat
r.
Mivel az llamprt vezeti emberek s nem angya-
lok, ers a ksrts, hogy visszaljenek korltlan ha-
talmukkal. Ez aztn nknyhez s jogtalansghoz, kij-
rsokhoz s vesztegetsekhez vezet, mg ha mindjrt
maga a vezr erklcsileg hozzfrhetetlen is. De ha
az llamprt ln gtlsoktl ment gonosztev ll, ak-
kor gykerig megrontja s megmrgezi a vezetse al
kerlt nemzetet, mg vgre egy forradalom, mernylet
vagy llamcsny megszabadtja a zsarnoktl.
*

Mivel az egyprtllam tiltja a nylt s trvnyes

ellenzket, knytelen lland harcot vvni a lappang
ellenzk, az sszeeskvsek: s a forradalmi propagan-
da ellen. Hogy az sszeeskvseket feldertse s meg-
histsa, szksge van egy mindenhat politikai rend-
rsgre, amelynek aztn nem szabad vlogatsnak
 74

lenni az eszkzkben, ha egyszer arrl van sz, hogy

egy sszeeskvst fel kell derteni, az sszeeskvket
kzrekerteni s a rszvtelt rjuk bizonytani. Ha az
sszeeskvs egyik rszest a hatalmba kertette, az
llam rdekben ktelessgnek tartja, hogy kicsikarja
belle trsainak nevt, tartzkodsi helyt s cljaikat,
gy vlik a knzats kormnyzati eszkzz, a levl-
titok s hivatali titok trvnye meg paprronggy. A
totlis llam elkerlhetetlenl rendrllamm vlik,
amely az emberi jogokat felldozza az llamrdeknek.
Kritika s ellenzk az llamlet termszetes mkds-
mdjai; tartsan csak tarts elnyoms rn lehet ket
kikapcsolni.
De pp ily kzdelmet kell folytatni az llamprt-
nak tulajdon kebelben ie, hogy megakadlyozza, hogy
ellenzki csoportok keletkezzenek benne, amelyek meg-
bontjk az egysget. Ezrt az llamprtnak a katonai
vezrelven kell plnie. Ez a vezrelv csak szemlyes
tekintlyen vagy korltlan hatalmon alapulhat. Lenin
s Mussolini szemlyes tekintlye mindig oly nagy
volt, hogy senki sem merszelt ellenzki csoportot szer-
vezni. Hogy Hitler s Sztlin milyen drki mdon in-
tztk el az ellenzket, hogy biztostsk a prtegysget,
ismeretes. Mert mihelyt az llamprt egysge megren-
dl, ellenzk szletett s a totlis llam meghalt. Az el-
lenzkkel megjn a kritika s a vita. Nem lehet tbb
parancsolni, trgyalni kell.
*

A vezri tekintly elkerlhetetlen volta slyosan

nehezl a totlis llam jvjre.
Amg az llamprt alapt nemzedke l, megold-
hat az utdls krdse. Mindig kerlnek forradalmi
lendlet emberek, akiknek bizonyos tekintlyk van a
prtban, amelynek alaptsban rszt vettek.
A msodik nemzedkben mr nehezebb a vezrkr-
 75

ds megoldsa. Demokratikus rendszerben szabad ver-

senyben fejldnek a leend prtvezrek, az ellenzkkel
folytatott kzdelemben. A vezrllamban annak van az
utdlsra a legnagyobb eslye, akinek sikerl a vezr
kegyt megnyerni. hez inkbb diplomciai, mint ve-
zri tulajdonsgok szksgesek. De ha az utdbl hi-
nyzik eldjnek tekintlye, az ellenzk feltr s az l-
lami totalits szjjelhull.
Hogy ezt a veszlyt megelzzk, az llamprtok a
nemzet ifjsgbl egy elitet, igyekeznek kiszemelni s a
jvend vezreiv nevelni. A msodik nemzedkben
ugyanis a prthoz val tartozs nem az rzlet meg-
nyilatkozsa, hanem a fennll hatalmi viszonylatok
kvetkezmnye. Ezrt a vezr kivlasztsnl ms
szempontokbl kell kiindulni, mint a prthoz val tar-
tozsbl.
A totlis llamnak sokkal inkbb kellenek a nagy
vezri szemlyisgek, mint a demokrcinak; egsz lte
elmozdthatatlan vezre kpessgeitl fgg.

Nincs lgkr, amely oly alkalmatlan lenne nagy

vezri szemlyisgek nevelsre, mint a totlis llam.
Nem lehet az emberi szemlyisget egyszerre megtrni
s fejleszteni.
A sikeres dikttorok ers, fggetlen s sajt elha-
trozs emberek. Ilyen jellemek kialakulshoz s
fejldshez pedig szabadsg, harc s ellenzk kell. p-
pen ilyen szemlyisgek nem kaphatk r, hogy kritika
nlkl alrendeljk magukat a dikttornak s a dikttor
szeszlyeinek hzelegjenek. Mr pedig puhnybl nem
lehet szemlyisg, szolgallekbl nem lehet r.
Az ers s java fiatalsg minden idben ellenzke
volt az idsebb nemzedknek, legkivlt a diktatrkban.
A diktatrkban gynge lelkek csatlakoznak a hata-
lomhoz, btor lelkek pedig szembeszllnak vele. Ha Le-
 76

nin a kommunista s Mussolini a fasiszta prtban ntt

volna fel, egsz bizonyosan nem lett volna a prtifj-
sg mintacsemetje, hanem antibolsevista, illetve
antifasiszta.
A totlis llam nem leli meg a leend vezrt, akit
pedig keres s akire szksge van, mert megli a sza-
badsgot, amely a szemlyisg egyedli termtalaja. Ha
pedig a totlis llam kves fldjn csodlatoskpen
mgis kivirgzik egy totlis ember, egy szemlyisg, az
a diktatrt nem folytatni fogja, hanem megdnteni, a
szabadsg s az ember nevben.
gy marad a diktatra jvjnek krdse vlasz
nlkl.
 VIII. AZ LLAMI TOTALITS FOKAI

A totlis llam hatreset, amelyet eddig egyetlen

llam rt el, a Szovjetuni. Csak itt fogja t az llami
totalits mindhrom dimenzt, amelyben az emberlet
lejtszdik: a politikt, szellemet, gazdasgot.
Egy teljesen totlis llam nemcsak a politikai sza-
badsgot nem ismerheti el, hanem a lelkiismereti sza-
badsgot s a magntulajdont sem.
A lelkiismereti szabadsg jellegzetesen liberlis s
individualista alapelv, amelyet csak vszzados kzde-
lem utn sikerlt a feudlis s abszolutisztikus llam-
mal szemben rvnyre juttatni.
A magntulajdon hasonlkpen jellegzetesen liber-
lis s individualista intzmny, a szemlyes szabadsg
s biztonsg bstyja a totalitrius llami mindenhat-
sg ellen.
Ennlfogva, aki a totlis llamra mint jl meggon-
dolt kvetelsre hivatkozik, trelmetlen s kommunis-
ta hajlandsg kell hogy legyen. Nem elgedhet meg
sem a magngazdasgi rendet elfogad nemzeti szocia-
lizmussal, sem pedig a tolerns fasizmussal. Moszkv-
ba kell mennie, hogy lssa a totlis llamot tiszta te-
nyszetben, mint politikai, szellemi s gazdasgi dik-
tatrt az ember fltt, aki semmilyen menedket nem
tallhat tbb ezzel a totlis llammal szemben a ma-
gnlet s a szemlyisg szfrjban.
A bolsevista llamgazdasghoz kpest Nmetorszg
 78

s Olaszorszg magngazdasga liberlis: a bolseviz-

mus s a nemzeti szocializmus vilgnzeti trelmetlen-
sghez kpest a fasizmus vallsi trelme liberlis.
A nemzeti szocializmus s fasizmus mr hidak a
bolsevista knyszerllamtl az angolszsz szabadsgl-
lam fel, az ember s az llam viszonylatnak kt vg-
lete kztt.
Egy meggyzdses fasiszta nyugodt lelkiismerettel
lehet hv keresztny s szorgos kapitalista.
Egy meggyzdses nemzeti szocialista nyugodt
lelkiismerettel lehet szorgos kapitalista, de nem hv
keresztny.
Egy meggyzdses bolsevista nyugodt lelkiisme-
rettel nem lehet sem hv keresztny, sem kapitalista.
Ugyanis-a fasiszta totalits egydimenzis: a poli-
tikra korltozdik, mg lelkiismereti s gazdasgi kr-
dsekben meglehets szabadsgot enged.
A nemzeti szocialista totalits ktdimenzis: nem-
csak a politikra, hanem a vilgnzetre is kiterjed, de
viszont fenntartja a magngazdasgi rendszert.
A bolsevista totalits hromdimenzis: uralkodik a
politikn, vilgnzeten s gazdasgon.
Minden rokonsg ellenre nagy klnbsgek vannak
e hrom rendszer kztt. Csak politikai skon tartoznak
egy csoportba. Gazdasgi skon Nmetorszg s Olasz-
orszg a kapitalista vilghoz tartoznak, akr Francia-
orszg s az angolszsz hatalmak. Kulturlis skon Olasz-
orszg a nyugati kultrkzssghez tartozik, mint
Franciaorszg s az angolszszok; ezzel szemben nem-
csak Oroszorszg, de Nmetorszg is szaktott a nyu-
gati kultra hrom alapelemvel: a klasszikus mvelt-
sggel, a keresztny vilgnzettel s a lovagi rzlettel.

A bolsevista s a nemzeti szocialista llam vilg-

nzetek hordozja.
 79

A bolsevizmus nemcsak llam s trszt, hanem egy-

ben a negyedik vilgvalls a buddhizmus, keresztny-
sg s az izlm mellett. Hvinek szma az egsz vil-
gon krlbell megegyezik a mohamednokval.*
A bolsevizmus vilgnzetnek vannak elemei, ame-
lyeket hrom eldjnl is megtallunk: ateista, mint
a korai buddhizmus, szocialista, mint az skeresztnysg
s imperialista, mint az ifj izlm. Filozfija mate-
rialista, de etikjnak sok idealista vonsa van, mert
mris szmtalan vrtanra hivatkozhat. Hittrti ke-
resztl-kasul jrjk a vilgot s az elnyomott s rabszol-
gasgba vetett osztlyoknak s fajoknak az egyenlsg
evangliumt prdikljk: hogy az emberisg sellen-
sge, a kapitalizmus pusztulban van s elkzelgett a
kor, amelyben nem lesz sem gazdag, sem szegny, sem
kizskmnyols s hbor. Hogy a hatalmas Szovjet-
uni ezt a vilgforradalmat kszti el s szlogatja a
Fld rabjait s szegnyeit, hogy lljanak mell e vgs
harcban. A jv kommunista paradicsomt hirdetik,
amelybe eljut az ember, mihelyt megdnttte a kapita-
lizmus stni hatalmt.
Ezrt a clrt kzd a bolsevizmus szellemmel s
erszakkal, propagandval s terrorral.

Ennek az j vilgforradalomnak egyhza a kom-

munista Internacionl, feje pedig Sztlin. A valls-
alapt Lenin, elfutra Marx. A trockizmus volt az
els egyhzszakads, amelynek inkvizci s eretnek-
ldzs jrt ki.
A Szovjetuni nem egyb, mint a bolsevista egyhz
egyhzllama, amelyet az orosz np olyanformn tart
fenn, mint egykor a fiatal izlmot az arabok.

* R. N. Coudenhove-Kalergi: Stalin & Co, Paneuropa-

Verlag, 1930.
 80

Amint a prt a vilgnzetnek mkdsi formja s

az llam a prt mkdsi formja, gy a szovjetgazda-
sg a szovjetllam mkdsi formja. A szovjet els
ksrleti, hogy kommunista gazdasgot rendezzen be,
meghisult. Helyre ma az llamkapitalizmus lpett,
amely kapitalista mdszerekkel dolgozik, de az. egsz l-
lamot egy risi trsztt vltoztatta. Ez a trszt, ame-
lyet gyakorlatilag az orosz kommunista prt s ftit-
kra, Sztlin tartanak a kezkben, hasonlthatatlanul
gazdagabb, mint Amerika magntrsztjei. A Fld lakott
terletnek egyhatodrszre terjed ki, mrhetetlen kin-
csei vannak fld felett s fld alatt, szzmillinl tbb
munksa, gyrai, vasutai, millis vrosai s olyan g-
hajlata, amely az szaki sarktl Turkesztnig nylik s
mindent termel, amire csak az emberi letnek szksge
van.
A rengeteg orszg laki koldusszegnyek s csak a
legkevesebb magntulajdonnal rendelkezhetnek, nehogy
zavarjk a mindenhat llamkapitalizmust. gy l 170
milli ember mint ennek az ristrsztnek haszonlve-
zje, alkalmazottja s flrabszolgja, teljes s felttlen
fggsgben llamtl, az uralkod prttl s a prt
dikttortl, Sztlintl.

A bolsevista vilgnzet csirja kzgazdasgi, a

nemzeti szocialista vilgnzet pedig biolgiai. Kzp-
pontjban nem az osztly-, hanem a faji eszme ll.
A nemzeti szocialista prtnak s birodalmnak leg-
fbb s vgs clja az rja faj kultusza, nemestse, te-
nysztse s uralma. vilgnzet efutrjai a francia
Gobineau grf s az angol Houston Stewart Chamber-
lain; elmletszerzje Alfred Rosenberg, prftja Adolf
Hitler.
valls egy biolgiai legendn alapul. A legenda
szerint az emberisg faji hierarchit alkot, amelynek
 81

legalsbb fokn a fekete ember ll, tmenetknt az em-

berszabs majmok s az llatvilg fel. A legmaga-
sabb fokon pedig a legvilgosabb ember, a szke ember,
ll: az rja. Minden egyb faj keverk vagy kzbenes
fokozat a kt vglet kztt.
Teht az szaki, szke, kkszem ember a teremts
koronja, minden nagy szellemi s jellembeli tulajdon-
sg hordozja, minden mvszet, tallmny s kultra
alkotja.
Ez az szaki ri faj vezredekkel ezeltt tnt fel
Elzsiban, megteremtette az indiai s perzsa kult-
rt, megalkotta Grgorszg mvszett s filozfijt
s a rmai birodalmat. De alsbbrend stt fajokkal
val kevereds elkorcsostotta t s vele egytt az antik
kultrt. Egszen addig, mg a npvndorls j, keve-
retlen rja vrt ramoltatott nyugatra. vr megh-
dtotta a hatalmat, megjtotta az eurpai fajt s j
rendet alkotott. gy jtt ltre a kzpkor s a renais-
sance j kultrvirgzsa. Csakhogy ezttal sem sike-
rlt az rja vrt tisztn tartani; megint stt s alsbb-
rend vrrel keveredett, ami ma kultrnkat kosszal
s sszeomlssal fenyegeti.
vilgtrtnelmi fordulponton a nemzeti szo-
cialista vilgnzet hivatott arra, hogy j letre keltse
az rja fajisg tudatt s ezltal a kultrt megmentse
a ksei antik vilg sorstl. A legteljesebb tisztasgban
akarja az rja-germn vrsget tenyszteni, hogy be-
tlthesse rk kldetst: a vilgot megnemesteni, ren-
dezni s uralkodni felette.

faji valls meghamistja az embertani s trt-

nelmi tnyeket. Brmennyire is mltnyoljuk az sza-
ki faj kulturlis teljestmnyeit, amely faj ma az an-
golszszokkal az emberisg ln halad, valszn, hogy
kultrnkat Elzsia s szakafrika nem-szaki npei
 82

teremtettk. A grgk is sttebb fldkzi tengeri n-

pek s szaki bevndorlk keverkei voltak. Fknt az
athniek, akik Herodotos szerint pelazg eredetek vol-
tak. Eurpa legnagyobb kulturlis teljestmnyeit
olyan emberek vittk vgbe, akik szaki- s fldkzi -
tengeri, szke s barna npek vrkeresztezsbl szr-
maztak. Keletzsia nagy kultriban a maguk hseivel,
szentjeivel, blcseivel s lngelmivel egyetemben nyo-
mt is alig talljuk szaki vrnek, gyhogy egyenesen
gyermekes dolog az szaki faj kulturlis egyeduralm-
rl beszlni.
Mgis ennek a tannak nagy toborzereje s hatsa
van Nmetorszgban, ugyanis sok nmet szemben egy
nagy hagyomny s nagy kldets nemeslevele.
A vilgjt rja kldets els lpse a nemzeti szo-
cialista kinyilatkoztats szerint a zsidsg legyzse,
amelyet hol a bolsevizmussal, hol a kapitalizmussal
azonostott. paradox ttel nem engedi magt tvtra
vezetni a tnnyel, hogy Lenin orosz volt, Sztlin pedig
georgiai, s hogy a Szovjetuni ln zsidkat csak eg-
szen kivteles esetekben tallunk,* tovbb, hogy az
amerikai kapitalizmus, amelynek vezet szerepe van a
vilgon, majdnem kizrlag angolszszok kezben van.
A nemzeti szocializmus mgis a zsid fajt nyilvntja
az rja faj ellensgnek s vetlytrsnak s a fanatikus
zsidgyllet a nemzeti szocializmus kategorikus impe-
ratvusza.
ttele s kvetelse miatt a nemzeti szocializmus
szksgkppen ellenttbe jut a keresztny vallssal;**
becsmrli a keresztnysg alaptjnak, a Megvltnak
s Isten Anyjnak, sszes apostolainak s tantvnyai-
nak zsid vrt s gy a keresztnyek szemben istenk-

* A Szovjetuni legfbb fruma, a Politbro kilenc tagja

s ngy pttagja kztt 1937-ben mindssze egyetlenegy
zsid akadt.
* R. N. Coudenhove-Kalergi: Judenhass. Paneuropa-
Verlag, 1937.
 83

romlst jelent. rmagjt is ki akarja irtani a zsid

szellemisgnek s e trekvsben nem ll meg Spinoza
filozfijnl, a llekelemzsnl s a relativitselmlet-
nl, hanem zsidfaj szerzik miatt szembefordul az -
s jszvetsggel is.
gy let-hallharc kezddik a keresztny s a nem-
zeti szocialista vilgnzet kztt, mivel erklcstani s
dogmatikai tantsaik nem egyeztethetk ssze.

A bolsevista s nemzeti szocialista vilgnzet egy-

arnt imperialista. Cljuk, hogy erszakkal j vilg-
rendet teremtsenek.
A bolsevizmus llamtrsztjnek risi bevteleivel,
amelyeket npessge letsznvonalnak rovsra nk-
nyesen s korltlanul fokozhat, igyekszik biztostani a
vilgforradalom megvvshoz szksges katonai- s
propagandaeszkzket. Katonai erejre, a Harmadik In-
ternacionl vilgpropagandjra, a munkssg elge-
detlensgre s az elnyomott gyarmati npek gylle-
tre tmaszkodva, egy vrzn utn az egsz vilgot
mindenestl a Szovjetunihoz akarja kapcsolni, s ezt a
kommunista vilgszvetsget Lenin elvei szerint egys-
gesen kormnyozni.
A nemzeti szocializmus az szaki faj vilguralmra
trekszik a romnok, szlvok, szemitk s az sszes sz-
nes npek felett. Csak az angolszszok, skandinvok s
hollandok germn trzseiben ltja a nmetsg biol-
giailag egyenrang trsait, viszont a nger az sz-
mra mr a zsidval, francival, olasszal kezddik. Mi-
vel megvan gyzdve rla, hogy csak az rjk menthe-
tik meg az emberisget az anarchitl, kosztl s bol-
sevizmustl, politikjnak clja a vilguralom megosz-
tsa a nmetek s angolszszok kztt; az angolsz-
szoknak jutna az Eurpn kvli vilg, a nmeteknek
pedig az eurpai hegemnia. cl rdekben mindenek-
 84
eltt Eurpa 80 milli nmetjt egy centralizlt s mili-
tarista harcos-llamba szeretn sszefoglalni, Olasz-
orszgot s Lengyelorszgot szvetsg tjn fgg
helyzetbe hozni, Franciaorszgot elszigetelni, Kzp- e
Keleteurpa kis llamait pedig nmet vezets alatt l-
lamszvetsgbe egyesteni. Hogy aztn a msodik llo-
ms az lenne-e, hogy ez a nemzeti szocialista Kzp-
Eurpa megrohanja Oroszorszgot, olyasformn, mint
egykor Nagy Sndor keleti hadjratval Indit, hogy
kiirtsa a bolsevista sellensget s Oroszorszgot nmet
gyarmatosts tjn szakiastsa vagy pedig a
Brit Birodalom ellen fordulna, ha ez tovbb is maka-
csul elzrkzna a nemzeti szocialista evanglium ell,
az mg a jv krdse.
Mindenesetre a bolsevizmus s a nemzeti szocializ-
mus a maga vilgtervt a keresztny vagy lovagi er-
klcsfogalomra val minden tekintet nlkl, a knyr-
telen hatalom s az aki brja, marja elvnek alapjn
akarja megvalstani, kerljn brmennyi emberletbe
e szenvedsbe. Mert mindkt hitvalls vakbuzg, anti-
pacifista s terrorista. Erklcsi fogalmai nem a szent-
sg vagy a blcsesg fogalmbl szrmaznak, hanem
a termszettudomnybl s a biolgibl: nem emberi-
ek, hanem llatiak.
'A-

kt vilgnzettel ellenttben a fasizmus nem val-

ls, hanem politikai mdszer.
Egyknt tagadja a bolsevista osztly- s a nem-
zeti szocialista faji uralmat. Clja az ers Olaszorszg,
a kapitalista gazdasgi rendszer s a nyugati kultra
alapjn, menten a bolsevista befolystl s az osztly-
harccal megmrgezett parlamentarizmus ingatag
egyenslytl.
Ezrt Mussolini, mikor ltta, hogy az olasz np tes-
tt bolsevista fertzs fenyegeti, bolsevista mreggel
oltotta be npt, hogy immniss tegye tovbbi fert-
 85

zs ellen. Vdekezsl a bolsevizmus ellen bolsevista

mdszereket vett t cskkentett adagokban: antiparla-
mentrizmust, antiliberalizmust, terrort, rendrural-
mat, a szemly szabadsg korltozst, fktelen pro-
pagandt, az ellenzk s kritika tilalmt, prturalmat
s diktatrt.
A veszlyes ksrlet vgeredmnyrl, tljen majd
a vilgtrtnelem. De annyit mr ma meg lehet lla-
ptani, hogy az emberi szabadsg s szemlyisg szem-
pontjbl a fasiszta Olaszorszg vitn fell jobb, mint
egy bolsevista Olaszorszg lett voln. Egy bolsevista vi-
ligban egy fasiszta llam a szemlyisg s szabadsg
menedke volna.
A szabadsgeszmnek pp ily dnt lpse lenne, ha
a nmetorszgi nemzeti szocialista rendszer lemondana
az rja vilgkldets eszmjrl s a nyugati kultra
keretben fasiszta llama alakulna t.
Mindezek a fogalmak viszonylagosak. Lehet, hogy
lesz valaha llamforma, amelyhez kpest a bolsevizmus
liberlisnak fog ltszani. Ha egy kzpkori lovag t
vszzados sri lma utn mint angol lord tmadna fel,
meg lenne gyzdve rla, hogy szabad hazja elkpzel-
hetetlen mrtkben totlis llamm vltozott.
gy Olaszorszg is francia s angol tvlatbl tot-
lis, nmet s orosz tvlatbl liberlis.

Mussolini megtanulta a vilgtrtnelembl, hogy a

legersebb diktatra is csak rvidlet tmeneti jelen-
sg. Msfell azonban a liberlis parlamentarizmushoz
visszavezet utat zrva tallta a maga szmra mind-
addig, mg a parlamentarizmus az osztlyharc arnja
marad s az a veszly fenyeget, hogy a marxizmus, ame-
lyet a Harmadik Internacionl pnzel, elri a parla-
menti tbbsget s demokratikus ton valstja meg a
trsadalom felforgatst.
 86

Ezrt aztn arra sznta magt, hogy a fasiszta

prtdiktatrt egy merben j rendszerrel egszti ki,
a korporatv llammal.
korporatv llam rszleges visszatrst jelent a
demokrcihoz s a vlasztsi rendszerhez. Csak ppen
az j orszggyls nem ideolgiai szempontok, hanem
gazdasgi hivatsok szerint tagozdik. gy aztn a
nemzetgazdasg krdseit egy szakrt testlet trgyal-
ja, nem pedig dilettnsok s brokratk; gyakorlati em-
berek, hozz nem rtk helyett.
A fasizmus antimarxista kzdelmbl sarjadt ren-
di llam egy j npkpviseletben tetzdik, amely meg-
akadlyozza, hogy a birtokosokat a birtoktalanok, a
polgrokat s parasztokat a munksok majorizljk,
mgha mindjrt a nvekv iparosods kvetkeztben a
npessg tbbsge proletr, is, akik a marxista propa-
ganda hatalmba esnek. A trsadalmi forradalom meg-
valstsa parlamentris utn lehetetlenn vlik; a par-
lamenti llam ingatag egyenslyt a korporatv llam
szilrd egyenslya vltja fel.
*

A rendi llam nem a totalits kifejezse, hanem p-

pen ksrlet, hogy j ton el lehessen a totalitst ke-
rlni. Ugyanis az egyes gazdasgi gak llami keret-
ben val nkormnyzatnak eszmjn alapul. gy teht
egy j lloms a hatalmak sztvlasztsnak nagy libe-
rlis fejldsmenetben: klnvlasztja a gazdasgot a
politiktl s nkormnyzati szervet teremt szmra.
Azt remli, hogy ily mdon a gazdasgi krdsek vit-
jt megszabadtja a vilgnzeti krdsek holt slytl
s a valsgos let gyakorlati s konkrt dolgaira kor-
ltozza. Egyszerre akarja a liberalizmus anarchista
gazdasgi szerkezett s a bolsevizmus totalitrius l-
lamgazdasgt lekzdeni. A kapitalista gazdasg k-
nyrtelen ltkzdelmt pp gy tagadja, mint a szocia-
 87

lista gazdasg brokratizmust. A plutokrcia s a

kommunizmus elleni harcban a szolidarits, kompro-
misszum s egyttmkds modern elveit hirdeti. Ily
mdon a nagy gazdasgi ktelkeket, a szakszervezeteket
s szvetkezeteket, amelyek a demokratikus llamokban
parlamenten kvli s olykor; parlament-ellenes hatalmi
tnyezk, szervesen pti be s lltja az llamappar-
tus szolglatba.
A demokrcik csak azrt gyllik ezt a rendszert,
mert a fasizmus talajn sarjadt. Ha Anglia a maga
felshzt rendi kamarv alaktotta volna t, ezt a
demokrcik vilgszerte a demokratikus gondolat dia-
dalaknt nnepeltk volna, hiszen a fasiszta rendi ka-
mara felptse jval demokratikusabb, mint a brit fel-
shz. A korporatv rendszer legtbb ellenfele s kri-
tikusa nem veszi tudomsul, hogy e rendszer egyik
legfontosabb gykrszla Sorel szindikalizmusa, amely
mlyen hatott Mussolini szellemi fejldsre, amely tel-
jessggel nem jobboldali, hanem szlssgesen baloldali
irnyzat; mr amennyire a jobboldali s baloldali
megjellseknek ma mg egyltalban rtelmk van.

A rendi llam ma mg nem eredmny, hanem csu-

pn alapvet jelentsg ksrlet az egsz vilg szm-
ra. Hiszen mg mindig a fasiszta prtdiktatra rny-
kban s gymsga alatt l. Ezrt krds, hogy mily
mrtkben kpes tvenni a demokratikus parlamenta-
rizmus rksgt.
A rendi llam mkdsnek felttele az ers tekin-
tlyi kormnyzat, amely dntbr a rendek kztt, br-
mily rdeksszetkzs addjk munkaadk s munk-
sok, ipar s mezgazdasg kztt. kormny mindig
s mindentt az llam rdekt kpviseli a rendi s hi-
vatsi klnrdekek felett.
A rendi kamara tagozdsnak s a kpviseli meg-
 88

bzsok elosztsnak nincsenek trgyi alapjai. A tekint-

lyi llam itt knytelen nknyes osztlyozssal dolgoz-
ni s ezt a dntst fenntartani addig, amg csak hagyo-
mny lesz belle. Mert nemcsak az emberek, hanem az
intzmnyek is a hossz letkor rvn szerzik meg a
tiszteletremltsgot s tekintlyt: az engedelmessg is
a megszoks trvnyt kveti.
Elssorban azonban arra van szksg, hogy a rendi
kamara egy szilrd s tekintly erej kormnyt rezzen
maga mgtt, amely nem a foglalkozsi csoportok
kompromisszumaibl j ltre, hanem az llam rdekei-
bl keletkezik.
Olaszorszgban e politikai frum a fasiszta nagy-
tancs, Portugliban pedig Salazar fontos ksrletet
tesz abban az irnyban, hogy egy demokratikus kama-
rt, amely nincs osztlyharcok huzavonjnak kitve,
a korporcis kamara politikai megfeleljv tegyen.
Egy ilyen ktkamars rendszerben a rendi kamara
ugyanazt a konzervatv mkdst teljesti, mint ami-
lyet a brit felshz teljest az alshzzal szemben.

Meglehetsen elterjedt demokratikus babona, hogy

minden nemzet mindenkor szabadon vlaszthat demokr-
cia s diktatra, szabadsg s llami totalits kztt.
Hogy egyes nemzetek mer elvakultsgbl minden ok
nlkl adjk meg magukat a diktatrnak; hogy min-
iden dikttor uralomra szomjas gonosztev, aki hatalmi
tbolytl indttatva fojtja meg polgrtrsai szabads-
gt.
gyermekes felfogsnak nem tnik fel, hogy van-
nak az llami letben pillanatok, amikor a demokrcia
bonyolult finomsg llamgpezete egyszeren nem
mkdik s ezrt erteljesebb kormnyzati mdszerekkel
kell ptolni. Csakgy, mint ahogy egy autsnak, aki
vgig trzza Afrikt, szmolnia kell azzal, hogy egy
 89

mocsaras vidken bivaly fogattal kell a kocsijt hzat-

ni, mert a technikailag hasonlthatatlanul magasabban
ll aut knnyebben megreked a dgvnyban.
Ez a pillanat akkor kvetkezik be, mikor ki nem
egyenltheten ellenttes felfogsok nagyjbl egyfor-
ma ervel kzdenek a hatalomrt.
A demokratikus kormnyzat idelis elfelttele,
hogy az uralkod prtok, akr kormnyon vannak, akr
ellenzkben, a politika, gazdasg s kultra alapvet
cljai s formi fell egyetrtsenek, ahogy gy volt
ez Angliban a whig-ek s tory-k kztt s gy van ma
is az Egyeslt llamokban republiknusok s demok-
ratk kztt. Hasonl esetben az llamnak kt vezet
rtege van, amelyek felvltva veszik t a kormnyzs
s a lojlis ellenzk szerept.
Ez az idelis rendszer azonnal felborul, mihelyt a
kormnyprt a magntulajdon s a szabadsg mellett
tesz hitet, a majdnem ugyanolyan ers ellenzk pedig
a kommunizmus s a diktatra mellett. Ebben az esetben
ugyanis a demokrcia annyit jelentene, hogy a magn-
tulajdont az egyik ciklusban a kommunista tbbsg l-
lamostja, a msik ciklusban pedig a polgri tbbsg
megint helyrelltja. Ami mg gondolatnak is groteszk
s kptelen, mr csak azrt is, mert tudvalev, hogy a
bolsevistk el vannak sznva, hogy az egyszer megszer-
zett hatalmat a maguk jszntbl ki nem adjk a ke-
zkbl.
Ha ez az eset valamelyik demokrciban bekvet-
kezne, bizonyos, hogy mg a vlaszts eltt, amelynek
vletlen eredmnye a magntulajdon, a valls s a kul-
tra sorsa felett lenne hivatva dnteni, majdnem min-
den polgri demokrata, aki ma megveti a fasizmust s
harcol ellene, kibontott zszlval szegdne hozzja,
hogy megelzze a bolsevista diktatra mg nagyobb ve-
szedelmt. letformja, tulajdonjoga s vallsa fonto-
sabbak, mint a demokrcia eszmje.
*
 90

Aki ennek a gondolatmenetnek a vgre jr, kpte-

lensgnek kell hogy lssa, hogy manapsg a demokr-
cia 's fasizmus hvei a maguk rendszert mindenhat
gygyrnak tartjk, ahelyett, hogy felismernk, hogy
eltr felttelek eltr kvetkezmnyekhez vezetnek.
A npszavazsok rendszere, amelyet Svjc a maga
trgyilagos s kritikai szellem lgkrben megrztt,
szenvedlyesebb s lobbankonyabb kpzelet nemze-
teknl demaggikus sszeomlsokat idzne fel. pp gy
a parlamentarizmus sikere Anglia s Skandinvia h-
vs lgkrben mg tvolrl som bizonytk arra, hogy
e rendszernek ms gtjakon is be kell vlnia.
Ezrt rtelmetlensg, ha szomszd npek alkotmny-
beli eltrseken sszeklnbznek, ahelyett, hogy azt
tartank, hogy minden llam maga keresse s lelje
meg azt mdszert, amely sajt felfogsnak legjobban
megfelel.
trelmessgnek termszetesen ott a hatra, ame-
lyen tl az alkotmnyok mr csak egy tmad vilg-
szemllet megnyilatkozsai, amelynek clja a szomsz-
dos kultrk s npek megsemmistse vagy rabszolga-
sgra vetse. Itt aztn nem alkotmnyos krdsekrl
van sz, hanem a lt vagy nemlt krdsrl, amely a
fenyegetett llamok vdszvetsgt hozza ltre.
*

A totalitrius rendszerek elemzsbl kiderl, hogy

nagy fokozati s elvi klnbsgek vannak kztk.
Ugyanilyen klnbsgek vannak a demokratikus lla-
mok kztt is.
A parlamentris nagyhatalmak kzl Japn cs-
szrkultuszval, harcos-llamval s llamszocialiszti-
kus trekvseivel a totalitrius s liberlis llamok
kzt ll.
A hrom liberlis nagyhatalom kzl Franciaor-
szg ll a maga ltalnos vdktelezettsgvel, iskola-
 91

ktelezettsgvel s kzpontostott brokrcijval a

totalits gondolathoz a legkzelebb, mg a kt angol
szsz birodalom a szlssges liberalizmust testesti
meg.
kt birodalomban sem egyenlen ers a libera-
lizmus, mert az Egyeslt llamokban a beolvaszt ten-
dencia sok kollektivisztikus vonst mutat, amelyeket
Anglia nem ismer.
gy Anglia ll minden szabadsgos llam ln, a
legszlssgesebb ellenlbasa a teljesen totalitrius
Oroszorszgnak; Oroszorszg az llami totalits leg-
fbb megtesteslse, Anglia pedig leghatrozottabb ta-
gadsa. Anglia a legfbb megtesteslse a szemlyes
szabadsgnak, Oroszorszg pedig a leghatrozottabb
tagadsa.
A nagyhatalmak rangsora a kollektv llamtl a
szemlyisgi llam fel a kvetkez: Oroszorszg, N-
metorszg, Olaszorszg, Japn, Franciaorszg, Ameri-
ka, Anglia,
Lpcsfokok a totalitrius ideolgitl a liberlis
ideolgiig:
a mindenhat llam orosz eszmjtl a szabad
ember brit eszmjig,
a kollektivizmus orosz eszmjtl az individua-
lizmus brit eszmjig,
az egyenlsg orosz eszmnytl a szabadsg brit
eszmnyig,
a forradalom orosz eszmjtl a bks fejlds
brit eszmjig,
a forradalmi rtelmisg orosz eszmnytl a
gentleman brit eszmnyig.
nagy s vilgos keresztton ll ma az emberisg.
Az orosz vagy a brit tra akar-e inkbb lpni:
a totlis llam tjra, avagy
a totlis ember tjra?
 IX. A TOTLIS EMBER

Joggal egszti ki Nietzsche ezt a krdst: Sza-

badsg, mitl? e krdssel: Szabadsg, mire?
Minden szabadsg s minden politika rtelmetlenn
vlik, ha nem hordozza s igazolja egy emberi eszmny,
amelynek szolglatra rendolletett.
A gazdasgpolitika mindig csak eszkz, clja a kul-
trpolitika.
A bolsevizmus kultureszmnye a termeszhangj k
raja, amely mindent elpusztt, ami tjba esik, hogy
romjain felptse a maga totalitrius lln (plett.
A nemzeti szocializmus nem a rovaroktl, hanem a
ragadozktl vette kulture szmnyt klcsn: fajtiszta-
sgban tenyszteni az szaki embert s uralma al hajta-
ni a fldkereksget.
Nyugat kultreszmny a totlis ember, a tkletes
szemlyisg, amelynek szabadsgt csak embertrsai
szabadsgignyei korltozzk.
nyugati eszmny hrom trtnelmi pillren pl:
antik vilg, keresztnysg, lovagkor. Az antik viltot
a grgk teremtettk, a keresztnysget a zsidk, a o-
vagkort a germnok.*
Az antik eszmny: szemlyisg, szabadsg, harn -
nia.

* R. N. Coudenhove-Kalergi: Held oder Heiliger. Pan-

europa-Verlag, 1927.
 93

A keresztny eszmny, szentsg, Isten kpre val

hasonlatossg, felebarti szeretet,
A lovagi eszmny: vitzsg, hsg, becslet.
A lovagi eszmny keresztny s pogny rtkek
szintzisbl szrmazott. Mikor a npvndorls utn
frank, szsz, gt, longobrd, aleman, burgundi s nor-
mann harcosok felvettk a keresztsgt, nem adtk fel
a vitzsg, hsg s becelet germn erklcst, hanem
arra trekedtek, hogy a keresztny eszmkkel megvil-
gostotk, beteljestsk s kiegsztsk.
gy jtt ltre a lovagi eszmny, a totlis embersg
kzpkori ltomsa.
. A lovagrend teljes erkifejtst kvetel tkletes for-
mban; hsget a hbrr, bart, szvetsges irnt;
gyermeki alzatot Isten s a sors eltt; vitzsget az el-
lensggel r. balsorssal szemben; udvariassgot s fi-
gyelmessget a nk irnt; segt szndkot a sze-
gnyek, zvegyek s rvk irnt; tiszteletet az regek-
nek; nemeslelksget a legyztteknek; knyrtelens-
get a sajt s tiszteletet a msok becslete irnt; igaz-
sgot s bszkesget az let minden helyzetben; n-
uralmat s .szigorsgot nmagunkkal szemben.
lovagi szellem Eurpa minden rszben a neme-
sek vraiban s kastlyaiban kristlyosodott ki s leg-
teljesebb pallrozottsgt a keresztes vitzek s a sza-
rt ok harcban rte el, A legenda Oroszlnszv
Richard-tl, aki Jeruzslem ostromakor megltta, hogy
Szaladin szultn alatt sszerogy a paripja, mire ellen-
sg-nek ajndkozta a sajt legszebb harci mnjt, a lo-
vagi szellemnek ez a foglalata, mg ma is megdobog-
tatja a szvnket.

A lovagrend eltnt, de a lovagi szellem megmaradt.

Minden eurpai np nemessge vszzadokon t rizte
nemzedkrl-nemzedkre, mint dics korszaknak leg-
drgbb rksgt. A nemessg elvesztette politikai ha-
 94

talmt, elszr a kirllyal, aztn a polgrsggal szem-

ben. De megtartotta trsadalmi jelentsgt, maradt
a trsadalmi rangsor legmagasabb lpcsje. gy let-
formja nem a knyszer, hanem a sznobizmus s az
utnzsi sztn erejvel hatott a feltrekv polgrsgra.
A polgrsg befogadta a lovagi rtkeket s form-
kat, mihelyt nem voltak tbb a lovagrendhez ktve.
Ltrejtt egy polgri letstlus, lovagi vonsokkal. Itt
is Anglia haladt a vilg ln. Lovagi elemekbl ap-
rnknt megteremtette a polgri lethez alkalmazott
totlis embereszmnyt, a gentlemant.
A gentleman-eszmny a nyugati embersg leglelke,
mivel a pogny-germn s keresztny rtkeket, ame-
lyek szintzise a lovagi szellem, egybekapcsolta a
sztoikus blcs antik embereszmnyvel. Itt mutatkozik
meg a renaissance s a humanizmus ers hatsa az an-
gol iskolkra s egyetemekre. A sztoikusok rokon pol-
gri-antik lnye a kzpkori lovagi eszmny kiegsz-
tjv vlt.
j embersg ltomsa derengett fl. A becslet s
lelkiismeret, forma s magatarts, test s llek, sz s
jellem harmnija voltak elemei; az attikai kalokaga-
thia szletett jj az jkori Angliban.
*

A gentlemaneszmny totalitrius, mert tfogja az

egsz embert mindhrom dimenzijban, testben, jel-
lemben s rtelmben egyarnt. Nem akar atltkat ne-
velni, sem szenteket, sem lngelmket, hanem kibonta-
kozott embereket.
A becslet s a formai szably eszmnye egyszerre.
Aki becsletes ember szablyos viselkeds nlkl, mg
tvolrl sem gentleman; aki pedig szablyszeren visel-
kedik, de nem becsletes ember, szintn nem lehet gentle-
man. Csak a kett egysgbl j ltre a gentleman to-
talitsa.
 95

Gentleman szszerint annyi, mint finom ember;

kultrember, szemben a vademberrel, a barbrral, a
durva fickval, a gengszterrel. A gyngdsg pp oly
lnyeges sajtsga, mint az er. Nemcsak vitz, hanem
udvarias, nemcsak szinte, hanem tapintatos, nemcsak
becsletes, hanem szeretetremlt is. Nemcsak a tiszta
szv fontos neki, hanem a tiszta ing is. Tiszteli ember-
trst, amint hogy maga is szmot tart a tiszteletre;
ezrt kerli, hogy viselkedsvel mst idegestsen vagy
zlst bntsa.
Ez az eredete az gynevezett illemszablyoknak, ame-
lyek a genlemanok vilgkzssgnek a szertartsai.
Pldul, aki a kst a szjba veszi, lehet hs vagy
szent, lngelme vagy blcs, de nem gentleman, mert egy
gentleman azzal is trdik, hogy asztaltrsainak ne
kelljen aggdniok, hogy megvghatja a nyelvt.
De minden kdexbe rtt illemszablynl elbbreva-
l a gentleman szmra az sztns tapintat. Gondol-
junk az angol kirly esetre, aki mikor egy exotikus fe-
jedelmet ltott vendgl, megitta a kzmos vizet, mert
ltta, hogy vendge tudatlansgban nekiltott, hogy
felszrcslje.
gy a gentleman ltszlag oly bonyolult szertarts-
rendje vgs elemzsben az egyttrzs s a j zls
egyszer parancsain alapul.
*

A sztoikus blcsesgtl vette a gentleman rkbe a

legteljesebb trelmet s nuralmat; nem engedi el ma-
gt, lelkileg is mindig flemelt fejjel jr. letvitele Se-
neca s Marcus Aurelius filozfijhoz igazodik: a l-
lek rendthetetlensge rmben s bban, szenveds-
ben s vidmsgban. A gentleman hisz benne, hogy n-
magunk tkletesedse magasabbrend cl, mint az let
lvezse s hogy btor s elsznt llekkel nemcsak az let
szenvedsei, de a hall iszonyata fltt is rr lehetnk.
 96

sztoikus letfelfogs teszi a modern britet oly

rokonn a klasszikus rmaihoz, aki hasonl magatarts-
sal lett az antik vilg ura, mint ahogy az angol a maga
birodalmnak ura s a nyugati vilg elljrja lett.
Mindkett felismerte, hogy a vilguralom az nuralom-
mal kezddik s csak az szerezhet s tarthat meg tekin-
tlyt magnak, aki szigorbb maghoz, mint msokhoz.
gy pl a brit birodalom nemcsak a hatalmon, ha-
nem a tekintlyen is; a gentlemaneszmny millis had-
sereget ptol. Ez a legfontosabb minden termk kzl,
amelyet Anglia termel s exportl, mert messze a nyu-
gati vilg hatrain tl, eszmnyv lett a modern em-
bernek s jelkpv a brit vilghatalomnak.
*

A nhz val viszonyban a gentleman klnbzik

az antik rmaitl, amely mint a grg s a keleti em-
ber is, a ni nemben csak msodrend emberfajtt l-
tott. Csak a lovagkor rtkelte t e ponton az antik
rtkeket, midn a keresztny Mria-kultuszt egybek-
ttte azzal az elnys trsadalmi helyzettel, amely a
nt a germnok kzt megillette. A lovag szmra a n
felsbbrend s tisztbb lny volt, mint a frfi, akinek
testi flnyre rknyszertette az erklcsi ktelessget,
hogy tisztelje s oltalmazza az asszonyt.
lovagi hagyomny l tovbb a gentlemanben, aki
egy fokkal mindig udvariasabb s figyelmesebb a n,
mint a frfi irnt. Minden nben anyjra hasonlt asz-
szonyt lt, akivel szemben annak a tiszteletnek egy
rszvel adzik, amellyel anyja irnt viseltetik. lo-
vagi felfogs azt tantja, hogy semmi sem alacsonyt-
hat le jobban egy frfit, mint a durvasg s gtlsnl-
klisg egy vdtelen nvel szemben s semmi sem teszi
nemesebb, mint a helytlls s harc a n becsletrt
s vdett voltrt.
Az asszonykultusszal egyidben a lovagkor megal-
 97
kotta a maga ni eszmnyt, a hlgyet. A kzpkorban
a lovag ni megfelelje volt, ma a gentleman ni meg-
felelje.
Mint ahogy a gentleman minden frfii, gy a
hlgy minden ni erny foglalata. Erklcsi rtkeket
kt ssze eszttikai rtkekkel. Ha egy asszonynak akr
aranybl van a szve s gymntbl a jelleme, de ha
nincs megmosakodva, vagy piszkos krmkkel megy a
trsasgba, nem lehet dma. Mert kldetse, hogy a t-
kletessg jelkpe s a j szoks, forma s szpsg szol-
glja legyen. Ha a sors megtagadta tle a kls szp-
sg kegyelmt, mg mindig klns tkletessgre vi-
heti bels szpsgt s eszttikai rtkek rizje lehet.
Erre gondolt Goethe a Tasso-ban: Ha pontosan
meg akard tudni, hogy mi illik, krdezd csak a nemes
hlgyeket.
Ebben az rtelemben a gentleman fogalma nem kp-
zelhet a dma fogalma nlkl, amely kiegsztje s
ni megfelelje.

A gentleman nemcsak az asszony, hanem az ellen-

sg irnt is lovagias.
Szemlyes, politikai s zleti kzdelemben csak
tisztessges fegyverekkel harcol s legfbb trvnyknt
tiszteli a fair play-t. Inkbb kockztatja a veresget,
mintsem hogy mrgezett fegyverekkel szerezzen biztos
gyzelmet. Tagadja a cl szentesti az eszkzt alapel-
vt, ellenben hiszi, hogy aljas eszkzk a legtisztbb clt
is megrontjk. Szavt tartja, ha senki sem kpes is r-
knyszerteni s ha mg oly slyos ldozattal is jr, a
maga becslete kedvrt. Ellensgt nem gylli, hanem
tiszteli, ha az is olyan tisztessges fegyverekkel har-
col, mint maga.
gy lesz a gentleman lovagias ellenfl, lojlis ba-
rt, megbzhat zletfl, kellemes embertrs.
 98

A gentleman legjobb nevelje a sport, mert lova-

gias magatartst kvetel, mint egykor a bajvvs, k-
veteli az nuralmat, a jtkszablyok legszigorbb meg-
tartst, a versenybrtl felttlen igazsgossgot s
prtatlansgot. Az igazi sportember irigysg nlkl
rl ellenfele szp s megszolglt sikernek: majdnem
annyira, mint a sajtmagnak. Verseny utn az ellen-
felek a klcsns tisztelet s elismers jegyben kezet
szortanak. A sportember megtanul nyerni diadalmas-
kods s veszteni ellensges rzs nlkl; szmra a j-
tkszablyok lojlis megtartsa fontosabb, mint a gy-
zelem s jobb becslettel veszteni, mint kicsorbult becs-
lettel gyzni.
gy ma a sportplya a gentleman egyik legfonto-
sabb iskolja, mint valaha a bajvvtr a lovagiassg
legfontosabb iskolja volt. Nem vletlen, hogy Anglia a
hazja a modern sportnak s a gentleman fogalmnak,
mert e kett egyv tartozik.
*

A kontinens tvette Anglitl a sportot, mint a np-

nevels rszt, de nem a gentleman-eszmny szellem-
ben. Sok llamban a sportot szmbaveszik, mint a
testkultra, de nem mint a jellemnevels eszkzt; mint
elkszletet a katonai kikpzshez, de nem a politikai-
hoz. Mgis abban klnbzik a sport pedaggiai jelen-
tsgben a torntl, hogy legalbb ugyanabban a mr-
tkben szolglja a jellemkpzst, mint a testnevelst.
ppen itt van egy slyos mulasztsa a kontinent-
lis nevelsgynek: nem neveli az ifj nemzedket tuda-
tosan gentlemannek, mint a britek, hinyzik belle
egy tiszta embereszmny, amely a szemlyisg nevel-
snek clja s vezrfonala lehetne.
gy aztn a fiatal nemzedk az rtkek koszba
sodrdik. Az egyik a filmrl leste el eszmnyt, a skru-
pulusnlkli gengsztert, a gtls nlkl val gonoszte-
 99

vt; a msik a keresztny szentben ltja eszmnyt, aki

ha jobb orcjt megtik, odatartja a balt; a harmadik
a sporttelepen szedi fel eszmnykpt, a rengeteg bicep-
sz s madragyvelej boxolt; a negyedik meg a
knyvmolyban lel ideljra, aki knyvtrt hord a fej-
ben, de keze-lba petyhdt s teste elpuhult.
Mindeme tredkeszmnyekkel szemben ll a gentle-
man totlis tpusa. Aki a val letben l s mgis igaz-
sgos, btor, tisztessgtud, emberhez mltn gondolko-
dik s cselekszik. Aki testt sportszeren megedzette, de
gy, hogy rtelmi- s jellemviselse nem vallotta krt.
A jzan szt sszekti az idelizmussal, a derekassgot a
kpzelervel.
gentleman-eszmnyhez nem kell sem a szent er-
klcsi, sem a lngelme rtelmi elhivatottsga. Minden
tlagos kpessg, tlagos tehetsg ember elrheti ezt
a keresztl-kasul emberi s semmikpen sem emberfe-
letti eszmnyt. Ezrt alkalmas r, hegy a npnevels
irnyt eszmje legyen, mert rtkt minden fiatalem-
ber, aki mg nem mveldtt flre, fel tudja fogni, A
cserkszmozgalom, amely ennek az eszmnynek hdol,
vilgsikervel igazolja a gentlemaneszmny haterejt.
A gentleman-eszmny jvje dnt a politika jv-
jre. Amig nem lel ltalnos elismersre, a legtbb l-
lamfrfi szmra nincs ok, hogy meg ne szegje a szerz-
dseket, amelyeket alrt vagy hogy ne tegyen olyan
greteket a vlasztknak, amelyek bevltsra nem
gondol.
Csak ha ez az eszmny uralomra jutott, akkor fog
majd a demokrcia szilrd s p talajon llni; akkor
fognak csak a vlasztk a prtok s az llam vezets-
vel tisztessges embereket megbzni: embereket, akikre
nknt rbzzk vagyonuk kezelst s gyermekeik gym-
sgt; egyszval, gentlemaneket.
Ma a politika rszben gengszterek kezben van, akik
bszkk r, ha az ellenfelet becsapjk, a szerzdseket
megszegik, a bartokat elruljk s a fegyverteleneket
 100

megrohanjk. Azt kpzelik, hogy felette llnak jnak s

rossznak, tisztessgesnek s elvetemltnek, nemesnek s
aljasnak s a kzvlemny egy jrsze pp ezrt csodl-
ja ket, akr a sikeres gengsztert a moziban.
Amg ez az llapot tart, addig nem biztos Eurp-
ban sem a bke, sem a szabadsg. A macchiavellizmus
sikert hozott egyes embereknek s llamfrfiaknak, de
egyszersmind tnkretette a vilgot. Csak ha a gentle-
man egyszer trvnye lesz az llam bel- s klpoliti-
kjnak a zsinrmrtke, csak akkor gyzhetjk majd
le a politikai koszt, amely ma elkerlhetetlenl j s
j forradalmakhoz, hborkhoz s diktatrkhoz vezet.
*

Minthogy az llam nem ncl lny, hanem embe-

rekbl ll, megjulsa csak az ember megjulsbl
indulhat ki. Minl ersebben tr fel a totlis ember
eszmnye, annl jobban halvnyul a totlis llam.
Magnak a gentleman-eszmnynek is szksge van
mg a tisztzsra a valdi embersg rtelmben. Mg
mindig hozztapad, pp gy mint a dma fogalmhoz, a
polgri osztlyjelleg s polgri rendi elbizakodottsg
maradvnya, amely tg nprtegek eltt gyanss te-
szi. Mint ahogy egykor a lovagrendi eszmnyt a pol-
grsg befogadta s megjtotta, gy fogja jbl a
munkssg s a parasztsg befogadni s talaktani,
mg emberi s nyugati jellege teljesen rvnyre nem
jut.
Mert a gentleman-eszmny nemcsak arisztokratikus,
hanem demokratikus is. Az igazsgossgon s szabads-
gon pl s tiszteli a ms jogt, mint a magt.
Trelmes, mert elutast minden vakbuzgsgot, a
bolsevista s nemzeti szocialista vilgnzet vakbuzg-
sgt is, amelyek a legmerevebben ellenttesek a gent-
leman-idellal. Semmi ms vilgnzettel nem ll ellen-
ttben, mert nincs semmifle vilgkphez vagy valls-
 101

hoz ktve; hiv keresztny pp gy lehet gentleman,

mint a zsid vagy a szabadgondolkod.
A gentleman-eszmny liberlis, mert felttele s
clja a szemlyes szabadsg. Csak a szabad ember lehet
gentleman, a szolgasgra vetett nem. Aki nem kockz-
tathatja meg, hogy kimondja vlemnyt, aki r van
knyszertve, hogy bartjt besgja, aki nem rintkez-
het azzal, akivel tetzik, aki nem szabad, hogy h s
lovagias legyen, mert politikai feljebbvali vagy a ve-
zr nem engedlyezik, az nem lehet gentleman.
Ezrt a gentleman fejldsnek legrosszabb talaja a
totlis llam, legjobb talaja pedig a szabad llam.
A szabad Anglia szabad emberei alkottk meg v-
szzados hagyomnyok tjn a gentleman fogalmt s
emeltk letformjukk.
S a jvben ie csak olyan llamban jhet ltre s
bontakozhat ki ez az eszmny, amely tisztelettel visel-
tetik a szabadsg, a szemlyisg, az igazsg: a totlis
ember halhatatlan eszmje irnt.
 . RENDEK

A politika megrtshez szksges felismernnk,

hogy az llam nemcsak egynekre s orszgrszekre ta-
gozdik, hanem rendekre is. Nemcsak a hivats rtel-
mben vett rendekre gondolunk, hanem nagyon kln-
bz felfogs nagy nprtegekre is, amelyek nagyon
klnbz miliben lnek, mgha mindjrt trbelileg
szoros kzelsgben is vannak. Minden ilyen nagy rend-
nek megvan a maga vilgkpe s politikai clja.
A hrom trtnelmi rend, amely egytt alkotta meg
kultrnkat, a nemessg, papsg, polgrsg.
hrom rendhez kt j politikai tnyez lpett a
tizenkilencedik szzadban: a proletrsg s parasztsg.
Ez az t rend t vilg, t egymstl messzees vi-
lgrsz.
Kt klnbz orszgbl val arisztokrata, akik
messze lnek egymstl, knnyebben megrti egymst,
mint egy arisztokrata s eg-y ipari munks, akik ugyan-
abban a hzban laknak.
Egy olasz falusi pap s egy knai francia hittrt
ugyanazt a katolikus vilgkpet vallja, de egy vilg
vlasztja el ket egy-egy francia s olasz materialist-
tl.
Egy eurpai intellektuel knnyszerrel megrtetheti
magt egy amerikaival, mihelyt a nyelvi eltrst sike-
rlt lekzdenik.
 103

Egy eurpai ipari munks sszetartozbbnak rzi

magt egy Sidneybe val sorstrsval, akivel azonos
gondjai s cljai vannak, mint a gyrigazgatval, aki-
vel egy fedl alatt dolgozik.
Egy eurpai paraszt a termszethez, az vszakokhoz
s vrosokhoz val viszonyban tbb rokonsgot tart
egy knai paraszttal, mint egy szomszdos nagyvros-
beli intellektuel-lel.
Nem kitalls ht ez az t rend, hanem valsg,
amellyel minden politiknak szmolnia kell.
*

A hrom kzpkori rend lesen el volt vlasztva

egymstl, mint a hindu vagy egyiptomi kasztok, ame-
lyek csak kivtelkpen keveredtek egymssal.
A hrom modern rend hatrai meglehetsen elmo-
sdnak; annl kevsbb lehet kzttk merev hatrvo-
nalakat vonni, mert kt nagy tmeneti rend kti ket
ssze; a fldmunksok hidat alkotnak a parasztok s
ipari munksok kztt, a kispolgrok pedig tmenetet
a polgrok s proletrok kztt.
Ilyen tmeneti rendek mr a kzpkorban is voltak:
a klnbz rendi trsulatokhoz tartoz lovagok mint
sszektk a lovagi s papi rend kztt; a patrciusok
mint kzpen ll elemek nemessg s polgrsg kztt;
a szemlykre szabad parasztok mint tmenet a job-
bgysorban lev parasztoktl a kznemessghez,
A demokrcia nem ismerte el az t rend ltezst.
Mindazonltal letben maradtak politikai prtszerveze-
tek s hivatsi csoportok formjban.
A nemessg eszmje l a konzervatv prtokban. Az
egyhz eszmje l a keresztny prtokban. A polgrsg
eszmje l a liberlis prtokban. A proletrsg eszmje
l a szocialista prtokban. A parasztsg eszmje l az
agrrprtokban. gy fogva fel a dolgot, a demokratikus
 104

prtllam leplezett rendi llam, ha a szt nem a hiva-

tscsoportok, hanem elvek s letformk rtelmben
vesszk.
*

Az eurpai nemessg a harcosok kasztjnak leszar-

mazibl s utdaibl ll. Ez a kaszt a npvndorls ide-
jn keletkezett s egy ezredven t uralkodott Eurpa
felett.
harcos-nemessg birtokos nemessg volt; kast-
lyaibl s vraibl uralkodott vros s falu felett. A
mai nemessg, jllehet jelents rsze polgri szrmaz-
s, megrizte birtokos jellegt. Amennyire csak lehet, a
mezgazdasgbl l s a termszethez val paraszti k-
tttsget egyesti a lovagi hagyomnnyal e a polgri
mveldssel.
A nemessg politikai jelentsge csekly. A nagy-
hatalmak kzl csak Angliban s Japnban tartotta
fenn magt a felshzak alakjban, amelyek fknt ne-
mi trvnyhoz szervek. A vilghborig Poroszor-
szgban s Ausztriban is volt ilyen urakhza, ame-
lyek kzben ldozatul estek a forradalomnak. Csak Ma-
gyarorszgon maradt meg a nagyobbrszt mgnsok-
bl ll felshz.
Mindazonltal az arisztokrata ideolgia egyreze to-
vbb l a konzervatv prtokban, a hagyomnyok tisz-
telete, a fennll intzmnyek fenntartsa, az jtsok
s reformok irnti bizalmatlansg, a forradalom s fel-
forduls elleni gyllet, az llami tekintly s stabili-
ts, a valls tisztelete, a monarchikus gondolatkr
nagyrabecslse s a hadseregfejleszts s a millitarista
politika alakjban.
Mert hiszen a hbres harcos kaszt ma l leszr-
mazol a legtbb llamban a modern harcos kasztot al-
kotjk, a tisztikart. Benne az arisztokrcia leszrmazja
lel menedket a polgri vilg ell. A tisztikar tudato-
san polja a becslet, vitzsg, hsg s nagylelksg
 105

lovagi hagyomnyt. rtkei s sztnzi arisztokrati-

kusak s heroikusak, mg ott is, ahol hazafisgbl
maga is demokratikus.
A modern harcos kaszt, a tisztikar s a hadsereg,
egyes orszgokban llam az llamban, amelynek meg-
van a sajt harcosmorlja s hierarchikus tagozdsa,
amely nagyon messzeesik a demokratikus vlaszti
rendszertl.
Tulajdonkpen a hadsereg a nemessg, mint lovagi
harcos kaszt hatalmnak rkse.

A kultra kezdete ta a papi kaszt a harcosok kaszt-

jnak vetlytrsa a hatalomrt val versenyben. Indi-
ban sikerlt neki kivvni az elssget a harcos-nemes-
sggel szemben.
Mg a nemessg a maga rangjt a kard hatalmbl
szrmaztatja, addig a papsg magasabb ^hatalmakra
hivatkozik, amelyek t rendeltk a vezetsre. A hinyz
fizikai hatalmat szellemi s erklcsi tekintllyel igyek-
szik ptolni.
Az egsz kzpkort a kt vezet kasztnak s fejeik-
nek, a csszroknak s ppknak az elsbbsgrt val
kzdelme tlti be. Ha a csszrok vesztettek volna, ma
taln Eurpa olyasfle egyhzi llam lenne, mint Tibet.
A papsg politikai kvetelse: a politikt al kell
rendelni az egyhznak. Eszmnye a teokratikus hierar-
chia. Az llamtl legalbb a lelkek feletti hatalmat k-
veteli s ezzel egytt az ifjsg nevelst,
A rmai egyhz hatalmt a reformci, az egsz ke-
resztnysget pedig a felvilgosods kezdte ki. Mita
az egyhzi vagyont sok helytt szekularizltk, azta a
papsg mint rend nem kzd a hatalomrt. De azrt ma
is nagy hatsa van a politikra. Mg mindenki emlk-
szik az angol egyhzfejedelem, a canterbury-i rsek
dnt szerepre a legutbbi trnvlsgban. A grgke-
 106

leti egyhzak fejei is hazjuk legbefolysosabb emberei.

Legfknt azonban a Vatikn rizte meg vszzadokon
t a legnagyobb erklcsi hatalom rangjt.
A rgi egyhzi hatalom rksgt egyes llamokban
a keresztny prtok vettk t. Elssorban a katolikus
egyhz rtette meg, hogy demokratikus intzmnyekre
van szksge, ha nem akar a modern hatalmi vetlke-
dsben lemaradni. Rgen csszrokat s kirlyokat ko-
ronzott, ma pedig sok orszgban kpes kormnyokat
teremteni s buktatni.
gy a papsg megsznt uralkod rendnek lenni, de
mint politikai tnyez megtartotta tekintlyt.

Egyedl a polgrsg tartozik egyformn hozz a

hrom trtnelmi s a hrom modern rendhez. Csak a
sorrendben-elfoglalt helye vltozott meg: a francia for-
radalomig a harmadik rend volt, teht az utols, ma
pedig els s vezet. A kzpkor hbri korszak volt, a
jelenkor pedig polgri korszak.
A lovagrend a fldhz volt ktve, a polgrsg a v-
rost s a vrosi kultrt kpviseli. Hisz a szellemben, a
mveldsben, a tudomnyban, a haladsban. Szeg-
nyebb hagyomnyokban, mint a nemessg, de gazda-
gabb, mint a proletaritus.
A nemessg eljogai ellen vvott vezredes harc-
ban a polgrsg lett a politikai egyenjogsg s a sze-
mlyes szabadsg ttrje, a liberlis s demokratikus
eszmk fklyavivje. Gazdasgi tjkozdsa kapitalis-
ta, mert jelenlegi hatalmi helyzete a kapitalizmussal
ll vagy bukik.
A polgrsg vezetje az rtelmisg, benne ltja a
maga elitjt. Ezrt igyekszik a polgr magnak s gyer-
mekeinek minl magasabb mveltsget szerezni.
A nemessg s papsg felett aratott gyzelmt a
 107

polgrsg a felvilgosodsnak ksznheti. Ezrt maradt

h alapjban vve a felvilgosods eszmihez. Antikle-
riklis, anlkl, hogy ateista volna; racionalista s ide-
alista egyszerre.
Ma a polgr tartja kezben csaknem az egsz lla-
mi gpezetet. Nemcsak a liberlis, hanem a konzerva-
tv, kleriklis, fasiszta, szocialista s agrrprtok leg-
tbb vezetje is polgr. De a polgri szellem legtisztbb
kifejezje mgis csak a liberalizmus, a maga ketts
arcvonalval egyfell a feudalizmus s klerikalizmus,
msfell a szocializmus s fasizmus ellen. Gazdasgi
krdsekben a konzervatvokkal szvetkezik, kulturlis
krdsekben a szocialistkkal, mindaddig, mg kultrpo-
litikjuk a fokozatos fejlds s nem a forradalom, je-
gyben ll. Mert a fokozatos fejldshez val ragaszko-
dsval a liberalizmus ellensge a reakcinak s a for-
radalomnak. Szilrdan el van sznva, hogy a hatalmat,
amelyet a francia forradalom szerzett meg a polgrsg-
nak, megtartja s megszilrdtja.

A technika korszaka a harmadik rendrl levlasz-

tott egy negyediket, a polgrsgrl a proletaritust.
A proletaritus abban klnbzik a polgrsgtl,
hogy vagyontalan. S mivel nincsenek tketartalkai, kt
keze munkjval kell kenyert megkeresnie. Ez teljesen
bizonytalan s gazdasgi szabadsg nlkl val letet
jelent; nyomort, vagy a nyomor hatrt. Ezrt nevets-
ges azt kvetelni, hogy a proletaritus legyen megel-
gedve az let javaibl kijr osztlyrszvel. S ezrt ne-
vetsges elvrni tle, hogy adja fel egy nagyobb osz-
tlyrszrt val harct.
A proletaritus elszr a demokrciban bizako-
dott. De csaldnia kellett, mert a polgrsg egyik ke-
zvel szavazcdult adott neki, a msikban pedig az
hsg korbcst suhogtatta, amivel a munkssgot jra
 108

s jra visszazte a nyomorba s a gazdasgi rabszolga-

sgba.
gy aztn a konzervatv hatalmak, a nemessg s
papsg ellen rzett gyllethez, gyllet s irigysg
jrult a polgrsg s gazdasgi rendszere, a kapitaliz-
mus ellen.
A marxizmus tudomnyos formt adott e gyllet-
nek. Materialista s ateista vilgnzetvel, amelynek
rvn az osztlyharc mellesleg keresztnyek s istente-
lenek vallshborjv lett, elmlytette a szakadkot
polgrsg s proletaritus kztt.
A marxizmus clja a kapitalizmus, a polgri trsa-
dalom s a nyugati kultra lerombolsa, hogy aztn a
romokon egy j kollektv vilgot teremtsen, araelybon
nincs tbb kizskmnyols s osztlyklnbsg.
Korunkon a polgrsg individualista s a proleta-
ritus kollektivista llameszmje kztti harc uralko-
dik. harcban a nemessg s papsg utdai, a konzer-
vatv s kleriklis hatalmak a polgrsg oldaln llnak,
szocialistaellenes arcvonalon.
*

Mg a kt vrosi rend, a polgrsg s a proletari-

tus kzdelme dl a jv formlsrt, s a vidki
rend, a parasztsg ereje s jelentsge.
Alig pr emberltvel ezeltt Eurpa legtbb orsz-
gban ez a rend jogtalan s hatalom nlkl val volt, a
jobbgysg flrabszolgasgban lt. Csak a felvilgoso-
ds eszmi szabadtottk fel. Politikai hatalomra azon-
ban csak akkor tett szert a parasztsg, mikor az ltal-
nos iskolaktelezettsg rvn nagykor lett s a kzle-
kedstechnika haladsa knnyebb tette az rintkezst
a klnbz vidkek parasztjai, valamint a parasztok
s a vrosok kztt.
A parasztrend hatalmi gyarapodsa a nemessg
rovsra ment. A jobbgyok tulajdonkpeni rabszolga-
 109

tarti a hbrurak voltak. S a parasztok felszabadt-

snak msodik llomsa, a nagybirtokok felosztsa is
jrszt a nemessg rovsra kvetkezett be.
A nemessg ellen val harcban a polgr s a pro-
letr a parasztsg szvetsgesei. Viszont a jllakott pa-
rasztsg rszben a feudlis konzervativizmus rkse
ett, mint a hagyomny ve, a magntulajdon vdje,
a valls oltalmazja, a vidk kpviselje a nagyvros
s a nagyvrosi racionalista eszmk uralma ellen.
Mert a paraszt, a termszetben, a termszettel s a
termszetbl l, szimbizisban nvnyekkel s llatok-
kal. Ezrt vilgkpe alapjban klnbzik a termszet-
tl idegen vrosi embertl, akinek mindennapos kr-
nyezete mindenfle gp s aki gyakran maga is l gp-
alkatrssz lesz.
A paraszt az vszakok lass vltakozsban l, nem
a motorok gyors iramban. A vilg s a dolgok fell al-
kotott szemllete nem mechanikus, hanem organikus.
Se nem kimondottan idealista, sem pedig materialista,
hanem realista. Bizalmatlan az egsz vrosi kultra
irnt, minden vllalkoz jelszavval s ideolgijval
egyeemben s a nagyvros hisztrijval szemben meg-
rzi a maga aclos nyugalmt s jzan szjrst. gy
ht ers idegeivel s bels egyenslyval a jv tar-
talka s remnysge egy vilg kells kzepn, amelyet
rltsg fenyeget s amely rszben mris tmegtbolyba
esett.
Gazdasgilag a parasztsg a mezgazdasgi szvet-
kezetekben, politikailag pedig az agrrprtokban van
megszervezve. Szemben a munksprtokkal, e prtok
mozgalmban kevesebb az ideolgiai cl s tbb a
konkrt gazdasgi rdek. Tbbnyire meggyzdses har-
cosai a magngazdasgnak s ellenfelei a nagytknek.
Mgis a kapitalistk s szocialistk egyarnt fel
akarjk hasznlni a parasztokat osztlyellensgeikkel
val harcukban. Minden prt, konzervatv s kleriklis,
liberlis, szocialista s fasiszta vetlkedik a parasztsg
 110

jindulatrt, amely ezideig mg nem alkotott magnak

nll ideolgit, hanem politikjt gyakorlati rendi
rdekek vezetik.
*

Demokratikus llamban mind az t rendnek vannak

kpviseli a parlamentben s a kormnyzatban, akik
gyakran hatalmasabbak, mint egy miniszter.
A harcosok kasztjnak ln a hadseregfparancs-
nok ll, mint a fegyveres er vezetje.
A papi kaszt ln az orszg egyhzfejedelmei ll-
nak, akr mint az orszg nll egyhzi fmltsgai,
akr mint a ppa kpviseli.
A polgri kaszt leghatalmasabb kpviselje a jegy-
bank kormnyzja, a nemzeti pnzforrs re.
A munkssg vezetje a szakszervezeti szvetsg
ftitkra.
A parasztsg pedig a mezgazdasgi szvetkezetek
ftitkra,
A legtbb ilyen rendi szervezet nemzetkzi sszekt-
tetsben van a klfldi testvrszervezetekkel.
A hadseregparancsnoksgok csak szvetkezett lla-
mok kztt tartanak fenn sszekttetst. De ltalnos
jelensg a tisztikarok klcsns elismerse s nagyra-
becslse, mg klnbz trsadalmi szerkezet, ellens-
ges llamok kztt ie.
A keresztny egyhzak kt nemzetkzi szervezetre
szakadnak: az egyik a kzpontostott rmai katolikus
vilgegyhz, a msik a keresztny egyhzak vilgk-
zssg.
A nemzeti bankok nemzetkzi testlete a Baselben
szkel Nemzetkzi Fizetsek Bankjnak az igazgat-
tancsa.
A szakszervezeteknek Amsterdamban van nemzet-
kzi kzpontjuk.
A mezgazdasgi szvetkezeteknek Parisban van
egy nemzetkzi irodjuk.
 111

Teht nemcsak az llamoknak, hanem a rendeknek

is vannak npszvetsg-szer szervezetei s vilgkap-
csolatai.
*

Mg a bolsevizmus a proletaritusra tmaszkodik

s a proletaritus diktatrjra trekszik, addig a k-
lnbz nemzetbeli s fajtj fasizmus nem tmaszko-
dik egyikre sem az t alaprend kzl, hanem arra a
kzbens rendre, amely a vilghbor utn a polgrsg
egy j rsznek proletarizldsa ltal jtt ltre.
Ugyanis a vilghbor, a bankjegyzn s a gaz-
dasgi vlsg milli s milli polgrt juttatott ztony-
ra. Ezek az emberek kulturlisan a polgrsghoz, de
gazdasgilag a proletaritushoz tartoznak. Polgrok
akarnak lenni, de csak proletrok. Ellene szeglnek an-
nak, hogy magukra ltsk a marxista proletrideol-
git s elmerljenek az osztlytudatom proletaritusban,
mert minden mdon ragaszkodnak elvesztett polgri
ltk illzijhoz.
Ez a rend ktszeresen sznalomramlt, mert let-
ben a polgrsg kulturlis s trsadalmi ignyei a pro-
letaritus nyomorval s bizonytalan helyzetvel kap-
csoldnak egybe. Ingerltsg s gyllet tltik el a ka-
pitalizmus s a szocializmus ellen, de az egsz liberlis-
demokratikus rend ellen is, amely t veszni hagyja, hi-
szen a ltrt val harcban sem vagyonos polgr nem
lett belle, sem szervezett munks.
s mivel a kzbens rend tagjai tbbnyire flm-
veltek s ppen csak anyanyelvkn rtenek, knnyen
beleesnek a szlssges nacionalizmus tvelygsbe, az
illziba, hogy csak a sajt nemzetk igazi kultrnem-
zet, a tbbiek barbrok vagy elpuhultak. nacionaliz-
mus, amely a sajt nemzett minden ms fl emeli,
rangemelssel s oly jelentsggel szolgl nekik, amit az
let megtagadott tlk.
Ezrt lesz ez a kzbens rend minden nacionalista
 112

prt elrse s a nemzeti diktatra lharcosa. t knl-

kozik itt a belje tartozknak, hogy polgri s proletr
vetlytrsaikat tlszrnyaljk s bizalmi emberk s
vezrk gyzelme rvn nem csupn ltalapot de trsa-
dalmi jelentsget s az llamhatalombl rszt szerez-
zenek maguknak. Mivel tbbnyire semmi vesztenival-
juk nincs, de mindent megnyerhetnek, k a politikai
felforgats legalkalmasabb rohamklntmnye.
De hiba szerzett ez a rend nmely llamban akko-
ra hatalmat, mgis csak kzbens rend marad, jv nl-
kl, mert mihelyt a bel tartozknak sikerl polgri
exisztencira szert tennik, visszatrnek a polgrsg
lbe. De ha ez a feltrs nem sikerl nekik, akkor h-
tat fordtanak a polgrsgnak, hogy legksbb a kvet-
kez nemzedkben proletrr vljanak.

gy teht korunk hrom nagy rendje a polgrsg,

proletaritus, parasztsg.
hrom mai rendbl kett hadillapotban van egy-
mssal: a polgrsg s a proletaritus. Semmifle elm-
let s semmilyen tilalom nem mst azon, hogy az
egyik meg akarja tartani birtokllomnyt, a msik
meg el akarja venni tle. Az egyik kvnsg pp oly
rthet s emberi, mint a msik.
A polgrsg arra hasznlja a demokrcit, hogy
megvja vele birtokllomnyt, a proletaritus meg azt
remli, hogy ugyanazzal az eszkzzel elveheti tle. A
polgrsg ksz r, hogy tulajdonnak vdelmben a
diktatrt hvja segtsgl, a proletaritus meg ksz r,
hogy diktatrra trekedjen, ha a demokratikus kisa-
jttst illet remnyei nem mennek elg gyorsan tel-
jesedsbe. Alapjban vve egyik sem igazi demokrata,
hanem mindkett egyforma rtk eszkzkhz akar
nylni, hogy a msiknak tljrjon az eszn. Ebben a
harcban a demokrcia krl a polgrsg f fegyvere
 113

a korrupci, a proletaritus meg a demaggia. gy

rontjk mag mindketten mrgezett fegyverekkel a de-
mokratikus kzdelmet.
Ugyanakkor felkszlnek egyms ellen a parlamen-
ti csatatren kvl is. Mindketten polgrhborra k-
szlnek. A proletrsg vgs remnye a Szovjetuni, a
polgrsg a fasiszta nagyhatalmak. S ha a polgrh-
bor kitrt, mindkt prt el van r sznva, hogy veszly
esetn a klfldet hvja segtsgl honfitrsai ellen.
*

kt osztly ellentte nem csupn harc a birtok

krl, hanem harc kt vilgnzet s letforma kztt is.
A polgrsg fenn akarja tartani s meg akarja er-
steni a nyugati kultrt. A proletaritus meg akarja
semmisteni s egy j letformval ptolni. A polgr-
sg nemcsak a magntulajdonhoz ragaszkodik, hanem
azokhoz az eszmei rtkekhez s hagyomnyokhoz is,
amelyek az antik vilgtl, a keresztnysgtl s a lo-
vagrendtl szrmaznak s amelyeken modern kultrnk
pl. A proletaritus azt hiszi, hogy az gynevezett
modern kultra csdbe jutott, hogy nem egyb, mint a
leggonoszabb jogtalansg s a legrosszabb barbrsg, s
hogy igazi kultra csak gy jhet ltre, ha ezt az gy-
nevezett kapitalista kultrt, amely szerintk a kizsk-
mnyolson, igazsgtalansgon s babonasgon alapszik,
tzzel-vaesal kipuszttjk.
kt ellenttes felfogs kztt nincs hd; egy luxus-
gzs nagyon is klnbz tartzkodsi hely az els-
osztly utasok s a kaznftk szempontjbl tekintve.
A polgrsg mindenron fenn akarja tartani a nyu-
gati kultra hromezerves palotjt, amelyen szz em-
berlt llamfrfiai, mvszei s tudsai dolgoztak: de
egyre knyelmesebb akarja tenni a modern vzvezetk-
kel, ftberendezssel s a villany bevezetsvel. A prole-
taritus le akarja rombolni ezt a palott, hogy modern
 114

brhzat ptsen a helyn, amely nem olyan pomps,

mint a palota, de el van ltva minden korszer techni-
kai s higinikus berendezssel.

dnt mozzanat, az osztlyharc, szzadunk nagy

sorskrdse. Mellette elhalvnyulnak a konzervatvok
s liberlisok, kleriklisok s antikleriklisok ellenttei.
Ezek kztt az ellenfelek kztt ugyanis van megegye-
zsi lehetsg. De nincs md a megegyezsre azok k-
ztt, akik kzl az egyik fl meg akarja tartani kult-
rnkat, a msik pedig meg akarja semmisteni. Minden
ksrlet e kt irnyzat parlamenti egyttmkdsre
egy harmadik er bekapcsolsa nlkl elszr is tisz-
tessgtelen, msodszor; pedig kiltstalan.
Minden jtancs, hogy az osztlyharccal fel kell
hagyni a szabadsg kedvrt, sket flekre lel a polg-
roknl, akik erre csak akkor hajlandk, ha hatalmukat
s birtokllomnyukat megtarthatjk, valamint a pro-
letroknl, akik erre csak akkor lennnek kaphatk, ha
a polgrsg hatalma s birtokllomnya rjuk szllna
t.
Csakhogy arra nem lehet szmtani, hogy a polgr-
sg nknt megadja magt a proletaritusnak, vagy a
proletaritus a polgrsgnak. gy az osztlyharc azzal
fenyeget, hogy oly tra tr, amely polgrhborval vg-
zdik. Ez pedig gy vgzdik, hogy az ersebb marad
a porondon: a polgri vagy a proletrdiktatra.
fejldst csak egy rzelmi talakts s az ltar
lnos trsadalmi viszonyok megvltozsa akadlyozhat-
ja meg, de mindkett vekbe telik.
Krds teht, hogy tekintettel a polgrsg s prole-
taritus kztti hadillapotra, van-e mg egyltalban
remny egy demokratikus fejldsre s a szabadsg
megmentsre?
*
 115

A vlasz erre a krdsre tagad lenne, ha a kt har-

col rend egyedl llana szemben egymssal az llam-
ban. Ha a sors kegyelmbl nem lenne egy termszet-
tl fogva val kzvett kzttk, amely arra van hi-
vatva, hogy tkz rend legyen polgrsg s proleta-
ritus kztt: a parasztsg.
A parasztrend felemelkedse s politikai jelents-
ge idbelileg egybeesik az osztlyharc kilesedsvel.
ppen azrt, mert a kt vrosi rend harcban ll egy-
mssal, a politikai helyzet kulcsa a parasztsg kezbe
jut, amely egyedl kpes r s el is van hatrozva, hogy
e trsadalmi kzvett szerepet betltse.
A parasztsg ugyanis antiplutokratikus s anti-
marxista; ellene van a nagytke trsadalmi kizskm-
nyolsnak, amelytl maga is szenved, de ugyanakkor
a marxizmus minden szocializl trkvsnek is, ame-
lyek sajt ltalapjait fenyegetik. Mert a legtbb pa-
raszt se nem gazdag, se nem birtoknlkli, hanem kis-
tks, aki kemnyen dolgozik sajt fldjn.
Ezrt konzervatv, anlkl, hogy reakcis lenne, ma-
gngazdlkod s mgis szocilis hajlandsg. Igazi
tja a szvetkezs, amelyben a nagyzem elnyeit sz-
szekapcsolhatja a magntulajdonnal s nkntes egytt-
mkdssel feleslegess tehet minden llami knyszert.
gy ma a parasztrend az egyetlen Eurpban, amely
csakugyan demokratikus minden mellkgondolat nlkl.
Szereti a szabadsgot s fggetlensgt meg akarja
rizni bankok s llamost irnyzatok, polgri s pro-
letri diktatra trekvsekkel szemben egyarnt.
*

A parasztsg nem hajlamos ideolgiakpzsre. Id-

ig nem tallta meg a maga Marx Krolyt, aki a be-
teg kultra meggygytsra a parasztsg diktatrjt
prdikln, vilgos politikai vilgnzettel minden nem-
zet parasztjai szmra.
 116

Ezrt aztn az eljvend parasztdemokrcia krvo-

nalait csak abbl az egyetlen eurpai llambl lehet
felderteni, amely alaptst parasztoknak kszni: ez
pedig a svjci szvetsg-llam.
Ez az llam, amely htszz esztendeje mint paraszt-
demokrcia keletkezett, azta parasztok, polgrok s
munksok mintaszer kzssgv fejldtt. Egyszers-
mind kifejlesztette a fderalista eszmt, amelynl k-
lnb mdon semmi ms rendszer nem kpes sszektni
a szabadsgot s az egyttmkdst.
A fderalizmus a politikban ugyanazon az alapo-
kon nyugszik, mint a szvetkezeti eszme a gazdasgi
letben: az individualizmus s az llamrdekek szint-
zisn. Ezrt lettek a parasztdemokrcik mindentt f-
deralista jellegek, ellenttben a nagyvrosok kzpon-
tost irnyzatval, akr polgri- akr proletralakula-
tok legyenek azok,
Egyedl a fderalizmus biztostja a parasztsg j-,
vjt, szabadsgt s hatalmt a nagyvrosok kzpon-
tost hajlama ellen e ezzel egytt nll fejldst a
szvetkezeti eszme alapjn, a kantoni (megyei) e kz-
egi nkormnyzat keretben.
Az egsz kzpkorban a vidk uralkodott a vroson,
a feudlis fderalizmus a centralizmuson. Csak az ab-
szolutizmus adta elszr a vrosok s vroslakk kez-
be a hatalmat. A demokrcia megerstette hatalmuk-
ban a vrosokat, mindaddig, mg vszzados sznet
utn a vrosi rendek testvrharca miatt a hatalmi
egyensly megint vissza nem toldik a vidkre s ezzel
a demokratikus parasztsgot a feudlis lovagsg r-
ksv vltoztatja.
dnt hatalmi eltolds megnyitotta a lehets-
get kultrnk s szabadsgunk megmentshez, ha a
kt kzd fl kzl egyik sem gyz, hanem egy harma-
dik szerzi meg az llamban a mrleg nyelve szerept:
a paraszt.
 EGY ILLZI VGE

A tizennyolcadik szzadban szabadsg s egyenl-

sg szvetsgesek voltak.
A tizenkilencedikben ellensgek lettek.
A huszadik szzadban az egyenlsg orosz forradal-
ma a szabadsg francia forradalmnak ellenforradal-
ma lett. Megteremtette a totlie llamot: megalaptotta
a bolsevista hatalmat s ezzel kzvetve a fasiszta
llamot is.
Politikai skon szabadsg s egyenlsg rokonok;
gazdasgi skon ellenfelek.
A liberlis szabadsgelv nem egyeztethet ssze a
kommunista egyenlsgi elvvel.
Gazdasgi egyenlsget csak az erszak rendezer-
vel lehet fenntartani, a gazdasgi szabadsg elkerl-
hetetlenl egyenltlensghez vezet.
Az egyenlsgi eszme totlis llamot, a szabadsg-
eszme totlis embert kvetel.
Naivits, ha a kapitalista rendszerben csak a sza-
badsgoe llam kinvst ltjk, holott ez csak a csir-
ja amannak; s hasonlkpen naivits, ha a diktatra
elvben csak az egyenlsgi llam kinvst ltjk, ho-
lott ez is csak csirja az elbbinek.
Akinek mez kell, nyugodjk bele, hogy a fszlak
nem egyforma nagyok; akinek pedig pzsit kell, annak
a fszlakat a nyrgppel mindig jra egyenl nagy-
sgra kell vgni: vagyis erszakot kell velk szemben
alkalmazni s le kell fejezni ket.
 118

Aki azt kpzeli, hogy a kapitalista rendszert ssze

lehet egyeztetni az ltalnos egyenlsggel, utpista;
aki pedig azt kpzeli, hogy a kommunista rendszert
ssze lehet egyeztetni az ltalnos szabadsggal, az is
utpista.
A szabadsgelv gazdasgi formja a kapitalizmus,
az egyenlsgelv gazdasgi formja a kommunizmus.
A kapitalizmus gazdasgi individualizmus, a kom-
munizmus meg gazdasgi kollektivizmus.
Mikoir! a vilghbor utn kitrt a nagy polgrh-
bor a szabadsg s egyenlsg kztt, felttte fejt
a harmadik elv, amely a bkt gy akarta helyrellta-
ni, hogy mind a szabadsgrl, mind az egyenlsgrl le-
mondst kvetelt. A rendnek ez az elve: a fasizmus.
Sem a szabadsg, sem az egyenlsg nem adtk
meg magukat a rendnek. gy aztn azta hrom arcvo-
nal kzd egymssal:
a liberlis arcvonal harcol a kommunizmus s fa-
sizmus ellen;
a kommunista arcvonal harcol a fasizmus s libe-
ralizmus ellen;
a fasiszta arcvonal harcol a liberalizmus s kom-
munizmus ellen.

A liberlis vilgfront ln angolszszok s francik

llnak.
A kommunista vilgfront ln szovjetalattvalk.
A fasiszta vilgfront ln olaszok s nmetek.
Japn antibolsevista, de a fasiszta s liberlis fron-
ton kvl ll.
hrmas tagozds a vilgpolitika kulcsa.
A npszvetsg fennllsnak els veiben antibol-
sevista vilgfrontot jelentett. A Szovjetuni belpse,
Japn, Nmetorszg s Olaszorszg kivlsa ta meg-
van benne a hajlandsg, hogy antifasiszta vilgfront-
t alakuljon t.
 119

Egy j antibolsevista vilgfront jtt ltre: Nmet-

orszg-Japn-Olaszorszg.
Antiliberlis vilgfront nincs, mert a bolsevizmus
s fasizmus kzti politikai ellentt mg mindig ersebb,
mint mindkettjk gyllete a demokrcia ellen.
Paradox jelensg, hogy a vilgpolitikban nem egy,
hanem kt egymst keresztez szabadsgarcvonal van:
a demokrcik politikai szabadsgfrontja a fasizmus-
sal szemben s a fasizmus gazdasgi szabadsgarcvo-
nala a bolsevizmus ellen.
Az osztlyharc logikus kvetkezmnye a liberaliz-
mus s fasizmus kzti szvetsg lenne, hogy elhrtsk
a vilgforradalmat s megvdjk a magngazdasgi
rendszert.
szvetsget a fasiszta llamok imperializmusa
histja meg. Ezt a Szovjet gyesen kihasznlta arra,
hogy egyes demokrcikkal szvetsgre lpjen nemzeti
nvdelmk rdekben s gy meghistsa a kapitalista
hatalmak antibolsevista egysgt.
hrom elv kzdelme a belpolitikban s a vilg-
politikban egyarnt rezteti hatst.
A diktatrs llamokban a liberlis, fasiszta vagy
kommunista ellenzk a fld al van szortva, mg a
demokrcikban bolsevista s fasiszta csoportok nyl-
tan kzdenek a hatalomrt.
A kzvlemny egy rszt minden llamban Moszk-
va irnytja, ms rsze pedig Kmval s Berlinnel
rokonszenvez. Mindkt csoport nyltan kszl forrada-
lomra a demokrcia ellen, de nem egytt, hanem egy-
mssal szemben. A fasizmus tmogatja a demokratikus
rendszert a bolsevizmus ellen, a bolsevizmus pedig t-
mogatja a fasizmus ellen. A demokratikus szabadsgot
mindketten a maguk forradalmi elkszletei legalkal-
masabb keretnek tartjk.
A prtpolitikai fogalmakat ma sszekuszlja s
meghamistja a parlamenti flkr kpzete liberlis bal-
s konzervatv jobbszrnyval, a szocialistkkal, mint a
 120

liberlisok baloldali szomszdjval s a nacionalistk-

kal, mint a konzervatvok jobboldali szomszdjval, a
kommunistkkal a legszls bal- s a fasisztkkal a
legszls jobboldalon.
A valsgban ez a kp rg nem felel meg a tnyek-
nek. A parlamenti flkr a kommunistk s fasisztk
megjelense ltal bezrult s krr lett: kommunistk
s fasisztk tallkoznak totalitrius ideolgijukban, a
politikai individualizmus elleni kzdelemben.
A kr msik floldaln a trtneti ellenfelek, libe-
rlisok s konzervatvek fognak ssze a demokrcia s
a szemlyes szabadsg megmentsrt, hogy a liberaliz-
 121

muet psgben tartsk. Ez az individualista blokk balra

olykor egszen a szocialistkig s jobbra olykor egszen
a nacionalistkig terjed. De mindig szmolnia kell azzal,
hogy a szocialistk thzdnak a kommunistkhoz, a
nacionalistk pedig a fasisztkhoz.
Ebben a politikai jjszervezdsben a szocilde-
mokrcia sajtsgos llst foglal el: arra trekszik,
hogy a szocializmus ideljt a demokrcia ideljval,
az egyenlsgi eszmt a szabadsgeszmvel egyestse.
Ezltal paradox helyzetbe kerl: kveteli a fennll
trsadalmi rend marxista felforgatst, de forradalom
s terror nlkl. A demokrcia fenntartsrt val li-
berlis szvetsg s a szocializmus megvalstsrt
val kommunista szvetsg kzt ingadozik. Tagadja a
proletrdiktatrt s mgis proletruralomra trekszik.
A szocildemokrcia nem hajland tudomsul ven-
ni, hogy hbor trt ki a szabadsgeszme s az
egyenlsgi eszme kztt. Hogy Lenin lett a marxi vg-
rendelet leghsgesebb hagyatki gondnoka s jobban
ragaszkodik e vgrendelet felforgat forradalmi pro-
grammjhoz, mint parlamentris elemeihez.
A szocildemokrcia nem akarja tudomsul venni,
hogy az osztlyharc j fzisba jutott, amely lehetetlen-
n teszi a szocializmus parlamenti megvalstst, mert
minden marxista hatalmi gyarapods nmkden a
fasiszta ellentbor megnvekedsre vezet s ezrt a vg-
s dnts nem trtnhet meg a parlamentben, hanem
csak kvle.
Ezrt minden szocialista, aki ezt a kvetkezmnyt
nem kerli meg, hanem vgig gondolja, alternatva eltt
ll, hogy vagy a kommunistk forradalmi marxizmu-
shoz csatlakozik, vagy pedig szakt a marxista ideol-
gival s a szocildemokrcit trsadalmi reformprtt
igyekszik talaktani, az angol Labour-Party mintj-
ra, amely odig megy, hogy a monarchia fenntartsa
mellett dnttt.
 122

Egy forradalmi szocildemokrcinak nem lenne

ltjogosultsga s fejldsi lehetsge a kommunizmus
mellett, amely a Szovjet vilgforradalmi nagyhatalm-
ra tmaszkodik.
gy a szocildemokrcia tja a felforgatstl a re-
form fel vezet, hogy olyasfle rdekkpviselete legyen
a munksrendnek, mint az agrrprtok a parasztrend-
nek.

A szocildemokrcia vlsga egy mg elhatrozbb

krdst vet fel, a trsadalmi krds vlsgt. Hogy
vjjon az egyenltlensg elleni harc-e a kzponti krd-
se a szocialista mozgalomnak, vagy pedig a nyomor el-
leni harc1? Hogy mi fontosabb, a gazdasgi egyenltlen-
sgnek vetni-e vget, vagy a gazdasgi nyomorsg-
nak?
Mindezideig a marxizmus legfbb clja az egyenl-
sg forradalma volt. A kapitalistk kifosztsa legalbb
is oly fontos volt neki, mint a proletrok jmdv t-
tele. pp gy eltlttte az oszt igazsg eszmje, mint
az eloszt igazsg. Az elnyomottak bosszjban val
remnykeds pp oly ers volt, mint a javak eloszts-
ban val remnykeds. Gyllkds s irigysg pp oly
lnyeges mozgati voltak a mozgalomnak, mint az igazr
sg s embermltsg akarsa. Talljanak a szegnyek
krptlst a nyomorsgban tlttt letrt s lakoljanak
a dsak a jltben s gazdagsgban tlttt letrt. Kisa-
jttsukat teht nemcsak kzgazdasgi kvetelsnek
fogtk fel, hanem erklcsi parancsnak is. A gazdagsg
puszta tnye gy tnt fel, mint az erklcsi vilgrend
srelme s a szegnyek kihvsa. Eltnsvel a szeg-
nyek mindenesetre boldogabbak lesznek, mg ha ettl
magtl nem is lesznek gazdagabbak.
Az irigysg s gyllet sztneinek e mozgstsa
lnyegesen megerstette a marxista mozgalmat. Az
 123

orosz forradalomban ezek az sztnk soha nem ltott

kegyetlensggel elgltek ki.
gy sikerlt az orosz forradalomnak eltrlni a gaz-
dagsgot, de nem sikerlt eltrlni a szegnysget. Az
utbbi clt a kapitalista demokrcik, mint Svjc s
Skandinvia, sokkal jban megkzeltettk, mint a bol-
sevista Oroszorszg.
Gondolja meg ezeket a tnyeket minden szocialista,
akinek vgclja nem az egyenltlensg megszntetse,
hanem a nyomorsg kiirtsa. Nem a gazdagsg eltr-
lse, hanem a szegnysg eltrlse. Nem a marxista for-
radalom, hanem a trsadalom fokozatos fejldse.

A bolsevizmus eltti korszakban gy tnt, hogy az

a clkitzs, amely a gazdagsg eltrlst a gazdasgi
egyenlsggel akarta megvalstani, egyrtelm azzal,
amely a szegnysg eltrlst a javak igazsgos elosz-
tsval akarja megvalstani.
Akkortjt a marxizmus hveinek megvolt az a gro-
teszk elnyk a kapitalizmus hveivel szemben, hogy
mindig az lombeli szocializmust hasonlthattk ssze a
valsgos kapitalizmussal. Mdjukban volt lomkp-
ket szpen kisznezni. gy aztn a szocializmus lma s
a kapitalizmus valsga kztt az sszehasonlts min-
dig a marxizmus javra ttt ki, akr az sszehasonl-
ts az l ember; s az eszmnytett regnyalak kztt.
A bolsevizmus ltal lett a marxi lom elszr val-
sgg. A vilg egyhatodrsze a marxista ksrlet retor-
tjv lett.
Nem valami kicsiny s szegny llam, hanem egy
termszeti kincsekben dskl nagyhatalom lett a
marxista llamalkots alapja. lre egy meggyzd-
ses s intelligens marxista csoport kerlt, amelyet egy
politikai lngelme vezetett: Lenin.
 124

Kt vtized mlt el azta. Ha le is szmtjuk az els

forradalmi veket, mg mindig marad a szocialista p-
tsre egy fl emberlt, ami pp elg id egy mrhe-
tetlen kincsekkel rendelkez llam s egy korltlan ha-
talm kormnyzat szmra, hogy gyrakat s vasuta-
kat, csatornkat s utakat ptsen. Ez az pts nagy-
jbl meg is trtnt. Rszben a forradalomeltti Orosz-
orszg gazdasgi elmunklataira tmaszkodhatott s
hasznt vehette a kapitalista tallmnyoknak s szer-
vezsi mdszereknek. Kiapadhatatlan nyersanyagksz-
let s egy 170 millis np embertartalka llott korlt-
lanul rendelkezsre; elg id s anyag, hogy a jvbeli
kommunista paradicsomnak legalbb az alapjt meg-
vessk.
*

vilgtrtnelmi ksrlet els eredmnye az egyen-

lsgi elv rtelmben vett kommunizmus csdje.
Csakhamar kiderlt, mg Lenin letben, hogy az
egyenlsgi elv alapjn nem lehet gazdlkodni s maga a
bolsevista llam is a gazdasgi egyenltlensghez kell
hogy folyamodjk, ha meg akar meneklni a pusztuls-
tl, gy ht klcsn vettk a kapitalizmustl a jvedel-
miek egyenltlensgt, valamint a gyrvezet rendelke-
zsi jogt, szemben a balsiker kommunista ksrlettel,
hogy a gyrak vezetst munkstancsokra bzzk.
Ettl kezdve a Szovjetuni szigoran vve nem
kommunista, hanem llamkapitalista. A kapitalista
mdszerek nlklzhetetleneknek bizonyultak a szov-
jetgazdasg szmra is. A szovjetgazdasg felpts-
hez nagy szmban hvtak a Szovjetuniba szakembere-
ket s szervezket a kapitalista llamokbl, kivltkpen
Amerikbl. A szovjetgazdasgokat a nagy kapitalista
vllalatok mintjra szerveztk meg; csap ppen a ka-
pitalista orszgok szmos vllalkozjnak helyire
egyetlen risi vllalkoz lpett, a Szovjetuni. Az egsz
szovjetnpessg az munksa. A magnvllalkozk he-
 125

lyre llami hivatalnokok lptek. Brokratizltk az

egsz gazdasgot.
*

Ma mr ttekinthetjk ennek az llamkapitalizmus-

nak az eredmnyeit. letkpesnek bizonyult s ersen
kiptette az orosz ipart. A termels volumenje na-
gyobb, mint a hbor eltt. Ellenttben a legtbb, de
nem minden kapitalista llammal, munkanlklisg
nincs.
Viszont nem sikerlt a rendszernek megszntetni
a nyomort. A laksviszonyok nyugati fogalmak szerint
elkpzelhetetlenl rosszak. Minden szovjetpolgrt hiva-
talosan 3X3X3 mter lakstrfogat illet meg, gy hogy a
legtbb szobban tbb gy ll s gyakran tbb csaldnak
egytt kell fznie. Sok vrosban a lakstrfogat mg
kisebb, mint a hivatalosan megllaptott 27 kbmter-
nyi kontingens. Kln szoba a legtbb orosz szmra
elrhetetlen lom, nagyobb fnyzs, mint egy eur-
painak az aut. Nem is szlva a tpllkozsi s ruhzko-
dsi krlmnyekrl, ilyen embertelen laksviszonyok
lehetetlenn tesznek minden prhuzamot Eurpa s
Amerika munkssgval.
De egy szovjetmunks relbre is mlyen alatta
ll egy eurpai vagy amerikai kollgjnak. Nyugati
szaktrshoz kpest sokkal tbb munkart kell r for-
dtania, hogy megvsrolhasson egy ugyanolyan ruha-
darabot vagy btort, csak ppen rosszabb minsgben.*
A tpllkozsi viszonyok is rosszabbak mint Eur-
pban vagy Amerikban. Eurpa rgebbi lskamrjt
idszakonknt visszatr hnsgek ltogatjk s a n-
pesssg nagyrsze nem kpes kielgten tpllkozni.

* Ezek az adatok a brit szakszervezeti szvetsg ftit-

krnak, Sir Walter Citrinetnek jelentsben olvashatk:
I search for truth in Russia. London, 1936.
 126

Az anyagi letfeltteleknl mg silnyabbak az erkl-

csiek. Szabadsgrl s jogbiztonsgrl sz sincs. lett
kockztatja, aki, br kommunista, de nzetei nem
egyeznek meg teljesen a prt pillanatnyi felfogsval.
Szabotzsnak lehet nyilvntani minden gazdasgi vagy
technikai hibt s ez is hallbntetssel jrhat. Nemk-
lnben akrmilyen beszlgets klfldivel, ami kmgya-
nss tesz.
A birodalom legfbb mltsgait nemcsak hogy
nyilvnvalan hamis vdak alapjn vgzik ki, de elbb
mg stt eszkzkkel arra is knyszertik, hogy sajt-
magukat vdoljk egy csom bntettel, amit soha el
nem kvettek. Rendezett igazsgszolgltatsrl vagy
jogvdelemrl sz sincs. A titkos llamrendrsg s
gynkeinek rmuralma miatt mindenki abban a vesze-
delemben forog, hogy feladjk mint trockistt s minden
vdekezsi lehetsg nlkl kivgzik.
S ez nem a forradalom alatt trtnik, mint Robes-
pierre rmuralma, hanem legalbb tizent vvel a for-
radalmi korszak utn, a bels nyugalom s bels bke
korszakban. Ezrt nem lehet megjsolni, hogy mikor
lesz vge ennek a rmuralomnak. Mert hiszen ennek a
rendszernek legbens lnyege, hogy az egyes ember le-
te s gytrelme mit sem szmt az llam, a prt s a
dikttor rdekhez mrve.

Mindenki megprblhatja, hogy sszehasonltsa ezt

a marxista mintallamot egy tetszsszerinti eurpai
vagy amerikai demokrcival.
Szemeljnk ki ehez az sszehasonltshoz egy olyan
llamot, amelynek nincsenek gyarmatai, tengerpartja,
nemesrce, svnyi kincsei s termkeny fldje, amely
csak ppen mintaszer demokrcia s kimondottan ka-
pitalista gazdasgi egysg: jelesl Svjcot.
Svjc npsrsge ngyzetkilomterenknt 100 l-
 127

lek, Oroszorszg 12: szval, ceteris paribus egy orosz-

ra tlag nyolcszor annyi lettr s fldterlet jut, mint
egy svjcira. Itt is, ott is, leszmtjuk az orszg egy
rszt: Oroszorszgban a sarkvidket, Svjcban meg a
havasokat s szikls hegyeket.
Ahelyett, hogy az oroszok gazdagabbak lennnek,
mint a svjciak, a svjci munks letsznvonala hason-
lthatatlanul magasabb, mint az oroszok. Ehez jn mg a
politikai szabadsg s biztonsg, amely szemlyt szent-
t s srthetetlenn teszi, amg csak nem kvet el va-
lami nyilvnvalan bntetend cselekmnyt s a rendes
brsg el nem tli.
A svjci np tlagos gazdagsga olyan nagy, hogy
az 1936. vi vderklcsnre fejenknti tlagban 80
aranyfrankot jegyeztek, a legcseklyebb kormnyzati
nyoms nlkl.
Svjc azon az ton van, hogy minden munksnak
polgri s emberhez mlt letsorsot biztostson, to-
ronymagassgban a szovjetmunks nyomorsgos lete
fltt.
Ami Svjcra ll, ugyanezt elmondhatjuk a skandi-
nv demokrcikra is, amelyeknek szintn nincsenek
forrgvi gyarmataik s a melyek egsz jltket a
bke s a szabadsg politikjnak, haladszellem ka-
pitalizmusuknak s becsletes, szorgalmas, takarkos, er-
klcsileg magasabbrend npknek ksznhetik, amely-
nek letfelfogsa az individualizmuson alapul.
*

Hiba a Szovjetuni teljestmnyeit vilgg hazu-

doz propaganda, az letsznvonal s az emberi jogok
klnbsge a szovjetmunksok s a nyugati demokr-
cik munksai kztt tny, amelyen egy becsletes sz-
szehasonlts nem teheti tl magt.
A Szovjet abban mesterkedik, hogy ezt a megsem-
mist ellenvetst rendszervel szemben a jv remny-
 128

sgvel vdje ki. Lehet, hogy igaza van s a szovjetorosz

letsznvonal javulni fog. De akkor a kapitalista lla-
moknak is joguk van jvjkben bzni, gy, hogy vgl
is a kt remny kiegyenlti egymst.
Addig azonban a vilg csak tnyekkel vethet sz-
mot, nem remnysgekkel. A legnagyobb mrtkben bi-
zalmatlan kell hogy legyen egy olyan rendszer irnt,
amely minden krlmnyek kztt szjjel akarja zzni
eddigi kultrnkat s letformnkat, meg akarja fojta-
ni szabadsgunkat s biztonsgunkat, hogy mindezrt
egy nagyon ktes jvbeli remnysggel s egy mg k-
tesebb kultrval krptoljon.
Hiszen a bolsevizmus clja, hogy a polgrt s a pa-
rasztot proletarizlja. A polgrt a tke kisajttsval,
a parasztot meg a kollektv gazdasgok rendszervel,
amelyek a mezgazdasgot is iparszer vllalatokba ta-
golnk s gy a szabad parasztokat fokozatosan mez-
gazdasgi proletrr vltoztatnk. Jl tudjk a szovjet-
vezrek, hogy amg parasztok vannak, addig indivi-
dualistk is vannak s hogy ezrt a parasztrend megsem-
mistse mlhatatlan felttele a totlis kollektivizmus-
nak.
Svjc s a tbbi nyugati demokrcik kulturlis
clja ppen ellenkez: a parasztrend fenntartsa, a pol
gri rend fenntartsa s a proletaritus fokozatos fele-
melse a polgri let- s gazdasgi formkba, az let-
sznvonal, a gazdasgi biztonsg s az ltalnos mve-
lds emelse ltal.
Dntsk el minden orszgban a marxistk, vjjon
a Szovjetuni tja felel-e meg inkbb a munksosztly
igazi rdeknek, vagy pedig Svjc tja.
*

Az vszzados marxista propaganda befekettette a

kapitalizmust a vilg kzvlemnye eltt.
Tekintettel a marxista kormnyzs s gazdasg-
 129
politika eredmnyeire, itt az ideje, hogy ebben az gy-
ben jrafelvtel trtnjk.
A kapitalizmus ugyanis nem egyb, mint gazdasgi
individualizmus, amely az egyni kezdemnyezsre,
nyeresgre, vesztesgre, kockzatra, versenyre s hitelre
van alaptva. Mesterien rt hozz, hogy az egyn nr-
dekt s a kapzsisgot kzgazdasgi hajterv ala-
ktsa,
A kvetkez hasonlat szemllteti a vllalkozs kz-
gazdasgi jelentsgt:
Egy bolsevista llamban, amelyben a gyrakat fix-
fizetses hivatalnokok vezetik, eszbe jut a gazdasgi
miniszternek, hogy fizets helyett kapjanak a gyrve-
zetk nyeresgrszesedst; ez majd felbreszti szorgal-
mukat, kezdemnyez hajlamukat s munkakedvket,
amitl az llami bevtelek emelkednek.
Ennek a miniszternek az utdja igazsgtalannak ta-
llja, hogy az llam egyedl viselje sszes zemi vesz-
tesgnek a kockzatt, mikor az zemigazgatk besep-
rik a nyeresg egy rszt. Erre kiegszti eldje rendel-
kezst azzal, hogy ezentl a gyrigazgatk nemcsak a
nyersgben osztoznak, hanem a vesztesgben is.
A kvetkez miniszter mg jobban meg akarja v-
deni az llam rdekt: az llam csak az zemek nyere-
sgben osztozzk, a vesztesgben nem. A kockzatot
egszen thrtja a gyrigazgatkra s csak a nyeresg
egy rszt kveteli tlk.
A vgn kerl utn ott vagyunk a kapitalista
rendszernl, amelyben az llam csak a vllalkozi nye-
resgben rszesedik az ad ltal, a kockzatban s a
vesztesgben azonban nem. Ahelyett, hogy fizetst adna
a gyrigazgatknak, azok fizetnek neki vi brt az ze-
mekrt, ad alakjban.
A vllalkoz csak a legnagyobb erfeszts rn
ll meg a talpn verenytrsai kztt, csak gy kpes
zemt fenntartani, jvbeli vesztesgek fedezsre
tartalkot gyjteni, fizetni az adt s meglni csal-
 130

dstl. Ezzel szemben az llami alkalmazottat, aki egy

gyrat vezet, semmi sem kszteti r, hogy tbbet te-
gyen, mint amennyit a szolglati szablyzat s a mun-
kaid kvetel tle.
Vilgos, hogy a magnzem jobban, olcsbban s
szszerbben dolgozik, mint az llami zem s hogy
teht ennlfogva az llamkapitalizmus nem versenyk-
pes a magnkapitalizmussal szemben.

A legtbb antikapitalista azt hiszi, hogy a kapita-

listk kzgazdasgi ragadozk, akik vagyonukat s j-
vedelmket a kztl szedik el s ezrt a tmegek ltal-
nos nyomorsgban bnsk.
Ez a hiedelem babona a javbl. A gazdagok akkor
is alig vonhatjk el a pnzket a kzgazdasgbl, ha
maguk is akarnk.
A zsugori, aki pnzt rszvnyekbe fekteti s taka-
rkba rakja, ezzel a kzgazdasgot ersti s lnkti.
A tkozl kzvetlenl osztja szt pnzt a np k-
ztt; ha az ablakon hajiglja ki, biztosan kerl majd,
aki felveszi. Ha bankkkal taptztat vagy beft velk,
kivonja a paprpnzt a forgalombl s rtkt ilyenfor-
mn az llamnak ajndkozza. Ha elkrtyzza a pn-
zt, ms kezbe juttatja, mintha csak elajndkozn
vagy elpazaroln. Ha elissza, a borkereskedknek s a
szllsgazdknak jut; ha hzat pt, az ptipar jr
jl; ha mtrgyakat vsrol, hasznt ltjk a mv-
szek s az iparmvszek. Mprtol vagy emberbart
lesz, ha nem is akarja. A pnz kifolyik a markbl,
nem belje. Neki csak egy kis jutalk marad az let-
rm formjban.
Egy gazdag, aki pnzt klt, pp oly kevss von el
tokt a kzgazdasgtl, mint egy t, amelyen egy fo-
ly folyik keresztl, vizet a tengertl. Ellenkezleg, a
zsugori a nemzeti vagyon akkumultora, a tkozl meg
 131

a transzformtora. Mindkett olyan kzgazdasgi m-

kdst fejt ki, amely javra van a kznek. Ezrt van
az, hogy a gazdagok emelik az ltalnos letsznvona-
lat, nem pedig leszlltjk.
*

A gazdagsg nemcsak a kzgazdasgnak, hanem a

kultrnak is fontos eleme.
Az llamkapitalizmusban csak egy mprtol van,
az llam. henhalhat az a mvsz, akinek az alkotsa
nem tetszik a kzoktatsgyi miniszternek.
A kapitalista rendszerben tbb mprtol van s
sokfle zls. Ami az egyiknek nem tetszik, tetszik a
maeiknak. Klnleges malkotsok is tallnak kedvelt
s vsrlt. Ezek gyakran rtktelenek, olykor azonban
olyan rtkek, hogy csak ks nemzedkek mltnyol-
hatjk ket.
Iparmvszet s kzmipar csak kapitalista rend-
szerben virul. Az llami mzeumok sokkal kisebbek,
semhogy az orszgos termelsnek akr csak egy tred-
kt is megvsrolhassk. Ha mindenki szegny, kihal a
kzmipar, az iparmvszet s hagyomnya szintn.
Magasabb kultra csak a fnyzs lgkrben fejldik
ki, amilyet a kapitalizmus teremtett, az korban, a k-
zpkorban, a renaissance-ban, a jelenkorban.
Kommunista vagy llamszocialista rendszerben a
kultra hallra van tlve, mert a fnyzs kihal.
*

A kapitalizmusnak szl szemrehnysok kzl a

legtbbet a szovjet llamkapitalizmusa is megrdemli.
A gazdagsg elleni szemrehnysok azonban csak a ma-
gnkapitalizmust illetik, mert a szovjetllamban csak
szegnysg van.
Egyes szemrehnysok a kapitalizmus ellen jogo-
sultak.
 132

Az individualizmus alapelvbe tkzik, ha kartel-

lek alakulnak, hogy az elsrend letszksgleti cikkek
rt felhajtsk. Ha a gabonakereskedk az lssel spe-
kullnak. Ha a fegyverkereskedk millikat fordtanak
arra, hogy a nemzeteket egyms ellen usztsk. Ha a
nagybirtokosok megakadlyozzk a bels teleptst a
szabad parasztsg terjeszkedst.
A kapitalizmusnak ezeket a kilengseit az llam
ers kzzel kell, hogy megfkezze. De ezek a rendszab-
lyok nem vezethetnek oda, hogy a kapitalizmust befe-
kettsk, mert a nyugati individualizmus vele ll vagy
bukik.
Aki a magnkapitalizmus ellen van, az a bolseviz-
mus mellett van, mert harmadik gazdasgi rendszer
nincs.
Mn pedig, aki a bolsevizmus mellett van, az a ter-
ror, a szabadsgnlkli llapot, az nkny, a szegny-
sg ltalnoss ttele, kultrnk megsemmistse a ma-
terializmus, a totlis llam mellett van.
Egyedl a kapitalizmus teszi lehetsgess a demok-
rcit, gy ahogy az Angliban vagy Svjcban ural-
kodik.
Kiki vlaszthat, hogy melyik rendszerrel tart in-
kbb, melyik rosszat tartja kisebbnek. Mert a politik-
ban csak kisebb s nagyobb rossz kzt van vlaszts.

Aki a trsadalmi krdsben a gazdagsg eltrls-

nek a kvetelst ltja, annak Oroszorszg tjt kell
jrnia.
Aki a trsadalmi krdsben a szegnysg eltrls-
nek a kvetelst ltja, annak Svjc tjt kell jrnia.
Az orosz forradalom tett egy nagy szolglatot az
emberisgnek: a marxista lomkp helyre a marxista
valsgot tette, amelynek krvonalai a propaganda s
a hazugsg kdn keresztl egyre lesebben rajzold-
nak ki.
 133

Aki feleletet keres a trsadalmi krdsre, nincs

tbb abban a knyszerhelyzetben, hogy a valsg
s egy programm kztt vlasszon, hanem vlaszthat
kt valsg kztt, amelyeket ssze lehet vetni egyms-
sal. Elspad a nagy illzi, amely kis hja hogy r-
vnybe nem csalta kultrnkat: az eljvend marxista
llam illzija-,
Ez az illzi vezetett a szabadsg vlsghoz, a to-
talits gondolathoz, a bolsevizmushoz e fasizmushoz,
a vilg ellensges tborokra val szakadshoz.
Ennek az illzinak a vge lehetv teszi az rt-
kek trtkelst, az osztlyok megengeszteldst, a
szabadsg megjhodst.
Idszmtsunk kezdetn egy knai idealista, Vanff-
Mang csszr, bevezette Knban a szocializmust.
ksrlet fldindulsos kvetkezmnyeibl tanult
Kna s majd kt vezreden t kitartott a kapitalizmus
mellett.
Lenin Nyugat Vang-Mangja volt. Ksrlete taln
ugyanazt jelenti Eurpnak. A bolsevizmus erklcsi
csdje lttn kinylik a Nyugat szeme.
Nyissatok neki utat vissza a szabadsg fel,
vissza a totlis emberhez.
 XII. A TESTVRISG FORRADALMA

Az els lps a totlis llam lekzdshez megtr-

tnt: a bolsevizmus kudarca, az osztlyharc csdje.
Ez a tny mg nem hatotta t a tmegek meggy-
zdet. De ton van az igazsg. Hazugsg s propa-
ganda ksleltethetik, de fel nem tarthatjk.
Az oroszokat kivve az egsz emberisgnek rdeke,
hogy a szovjetllam fennlljon mindaddig, amg a leg'-
csknysebb kommunista is knytelen beismerni, hogy
a kapitalista rendszerbeli munksnak magasabb az let-
sznvonala, tbb a szabadsga s biztonsga, mint a
kommunista rendszerben lnek; hogy az llamkapita-
lizmus nem versenykpes a magnkapitalizmuesal;
hogy az orosz munksparadicsom megteremtsnek
marxista ksrlete meghisult.
Az antibolsevizmus szmra a szovjetllam meg-
dntse egy kapitalista kereszteshadjrattal, jvtehe-
tetlen csaps lenne, mert akkor a marxistk mg v-
szzadok mlva is azt hajtogatnk, hogy a kapitaliz-
mus megfojtotta a bolsevizmust, ppen akkor, mikor az
mr tlszrnyalta volna t. Akkor a marxista remnyke-
ds s fenyegets tovbb lne, nem enyszne el a szov-
jetllammal egytt.
Nem szabad, hogy a bolsevizmust kls hatalom
vgezze ki; hadd ljen int pldaknt a kultremberi-
sg szmra, amg csak az letunalom tnkre nem te-
szi vagy amg ngyilkos nem lesz; amg nmagban
nem roppan ssze vagy nknt t nem tr a magngaz-
 135

dasgi rendszerre. Addig hadd legyen alkalma az egsz

emberisgnek, hogy sszehasonltsa erklcsi s anyagi
helyzett a kapitalista llamokval.
Mint ahogy a bolsevizmus szletsre a fasizmus
szletse kvetkezett, ugyangy a bolsevizmus vge a
fasizmus vgt is jelenti majd, mert akkor a fasizmus
betlttte hivatst,
A totlis llam fltt alkonyodik; pirkad mr a to-
tlis ember hajnala.

A msodik lps az osztlyharc s az llami totali-

ts lekzdshez az osztly gyllet kioltsa.
A szegnyek gyllete a gazdagok ellen addig l,
amg a nyomorsg.
Amg emberek knytelenek hezni, gyllni fogjk
azokat az embereket, akik lakomzhatnak. Amg embe-
rek knytelenek fagyoskodni, gyllni fogjk azokat
az embereket, akik prmes bundban jrnak s meleg
szobban lnek. Amg emberek hajlktalanok, gyllni
fogjk azokat az embereket, akiknek van hova lehaj-
tani a fejket.
Olyan egyszer logika ez, hogy rtelmetlen s sz-
gyenteljes dolog, tele bendvel az hezknek a trsadal-
mi bkt s a gazdagok elleni harc megszntetst pr-
diklni.
Az osztlygyllet msodik oka a rabszolgasg:
mr tudniillik a rabszolgasg modern formja, amely
ma milli s milli emberrel naponta nyolc rn. t
szmtalanszor vgezteti ugyanazt a mozdulatot a fut-
szalag mellett, hogy ne vesszenek hen csaldjukkal
egytt.
Mint ahogy az hezk gyllik a jllakottakat, gy
fogjk mindig gyllni a rabszolgk a rabszolgatart-
kat. Nem a marxizmus tallta ki az osztlygylletet,
hanem az osztly gyllet tallta ki a marxizmust. Az
 136

osztlygylletet csak egy mdon lehet megszntetni,

gy, ha megszntetik a nyomort s a rabszolgasgot.
*

Nem a marxizmus a nyomor s a rabszolgasg el-

leni harchoz val fegyver, hanem a technika.*
Mieltt modern technika lett volna, kellett, hogy
galjunk alatt nyomor legyen, mert nem volt elg lel-
miszer, hogy mindenki jllakhasson, elg ruhanem,
hogy mindenki rendesen ruhzkodjk, elg hz, hogy
mindenkinek fedl jusson. Mieltt modern technika lett
volna, kellett rabszolgasgnak lenni, mert az letet, a
kultrt, a gazdagsgot az ember testi ereje tartotta
fenn. Nemcsak Rma hatalma, de Athn szabadsga is
rabszolgamunkn nyugodott; a rabszolgk felszabad-
tsa a kultra ngyilkossga lett volna .
Elszr a technika adott r mdot, hogy a terme-
ls fokozsn megtrjn a nyomor, s az ember testi
erejt a termszeti erk rabszolgasga ptolja.
Egy vszzada a technika fegyvervel vvja a ka-
pitalizmus a trtnelem legnagyobb szabadsgharct a
nyomor s a rabszolgasg lekzdsert. Nem a javak
egyenl elosztsval, hanem hatalmas szaportsval;
nem a munka beszntetsvel, hanem villamostssal
s motorizlssal.
mdszerben az orosz llamkapitalizmus magn-
kapitalista minthoz igazodik; ami pozitv eredmnyt
csak elrt, az mind kapitalista mdszereken alapul.
Nem az igazsgos elosztson, hanem a termels foko-
zsn.
*

Eurpa s Amerika a technika jvoltbl azon az

ton vannak, hogy tbb lelmiszert, ruht, btort, la-

* R. N. Coudenhove-Kalergi: Revolution und Technik.

Paneuropa-Verlag, 1932.
 137

kast termeljenek, mint amennyire a npessgnek szk-

sge van, egyszval, hogy kiirtsk a nyomort.
Szmtalan hajdani fnyzsi cikket ma az ipari
munksok fogyasztanak nagy tmegben; cukrot, szap-
pant, tet, kvt, narancsot, bannt, zsebkendt, rt,
gallrt, nyakkendt. A munkslaksok egyre szebbek
s egszsgesebbek lesznek. Nincs messze az id, mi-
kor Eurpban s Amerikban nem lesznek tbb he-
zk, meztlbasok, fagyoskodk, rongyosak, hajlkta-
lanok. Mikor minden munkscsaldnak meglesz a maga
kis hza, frdszobja, rdija s telefonja, ha csak
nem jn kzbe egy j vilghbor, vagy egy vilg-
forradalom.
Prhuzamosan ezzel a fejldssel halad a rabszol-
gasg lebontsa. Az ember testi ereje helybe egyre
inkbb a gz, villamossg s a motorer lp. A munks
motorbl hovatovbb energik szablyozjv lesz. G-
pek rabszolgahada lp az emberek rabszolgahada he-
lyre. Az ruk egyre nemcsak hogy szaporbbak s ol-
csbbak lesznek, hanem mg ellltsukhoz egyre ke-
vesebb idre s emberi erre lesz szksg.
Erre a fejldsre azonban komor rnyk borul:
hsz milli ember nem tall munkt. Eurpban s
Amerikban, mert a gpek elztk ket munkahelyk-
rl. Ez a tny korunk egyik szgyene, de csak tmeneti
jelensg, amg a politika utolri a technika szguld-
st. Egy sor llamban mris lekzdttk a munkanl-
klisget; msokban pedig le fogjk kzdeni a munka-
id leszlltsval a technika haladsnak megfelelen.
Ha a tldolgoztatott millik fls munkarikat a
munktlanoknak juttatjk, kt nyomorsgnak szakad
vge: a tldolgoztatsnak s a munkanlklisgnek.

Ha utat trt magnak az a meggyzds, hogy a

kapitalizmus s a technika ltal megoldhat a trsa-
 138

dalmi krds, akkor adva lesz egy lland politikai fej-

lds felttele, anlkl, hogy forradalmakra, llamcs-
nyekre s sszeomlsokra szksg lenne.
Akkor aztn a npmt jelsz helyett, hogy A
tulajdon lops vissza kell majd trni a francia forra-
dalom ttelhez, hogy A tulajdon emberi alapjog.
Csak akkor fog a mai rtelemben vett osztlyharc el-
tnni.
Munkaad s munks kztt mindig lesz ellentt,
amg csak a kt rend fennll. A munksok mindig arra
fognak trekedni, hogy az zemek jvedelmbl minl
nagyobb s biztosabb rszt hastsanak ki maguknak, a
munkaadk meg arra, hogy tartalkot gyjtsenek a
vlsgok idejre. De akkor ezek az ellenttek csak -
ugyanolyan formban fognak elintzdni, mint pldul
az ipar s a mezgazdasg ellenttei: forradalmi fenye-
gets nlkl.
A munkaadk s munksok kzti ellentt nem lesz
azonos a polgrok s proletrok mai ellenttvel, de mg
csak a gazdagok e szegnyek ellenttvel sem. Mert hi-
szen munkaad minden asztalos, cipsz s szab, aki
segdekkel dolgozik, viszont miniszterek s nagykve-
tek, bankigazgatk e ipari konszernek vezrei is mun-
kavllalk. Ha az ipari munks exisztencija is biztos
lesz s tulajdonkpen ktkezi hivatalnokk vagy tiszt-
viselv vlik, akkor a polgrok s proletrok kzti
osztly klnbsg eltnik s vele egytt az osztly gy-
llet is.
Minden munks, akinek van valamije s eleget ke-
res ahoz, hogy valamit megtakartson, pp gy ra-
gaszkodik vagyonkjhoz, mint a vllalkoz a maga
nagy vagyonhoz.
Mint ahogy a faluban irigysg van, de osztlyharc
nincs a nagy- s kisparasztok kzt, mert mindkett sze-
retettel csgg a maga tulajdonn, gy meg fog sznni
a vrosi osztlyharc is a nagy- s kistksek kzt. Egy
vilg vlasztja el azt, akinek van valamije, attl, aki-
 139

nek semmije sincs, de nem m azt, akinek van valami-

je, attl, akinek sok jszga van. Mi sem tvesebb,
mint az a hiedelem, hogy a boldogsg egyenes arny-
ban n a jvedelemmel. Ez csak a legalsbb fokon igaz,
a felsbbeken mr nem; ltalban vve, akik jl brjk
magukat, pp oly elgedettek, mint a gazdagok.
Persze a tmegnyomorsg lekzdse utn is lesz-
nek mg klnck, akik ragaszkodni fognak a kommu-
nista egyenlsg elvhez. Ugyanolyan rzs ez, mint
ahogy vannak egyes emberek, akik nem kpesek nzni,
hogy egy knyvespolcon az egyik knyv nagyobb, a
msik meg kisebb. A tmegeket nem fogjk tbb ezek
a klnck rdekelni; aki jllakott, az nem lehet for-
radalmr.
Ahelyett, hogy az osztlyharccal klcsnsen tnk-
retennk egymst, korunk hrom nagy rendje kzsen
indul majd hadba a belpolitikban a nyomor s a kl-
politikban a hbor ellen. Arra fognak majd treked-
ni, hogy leszlltsk a vmokat s nagy gazdasgi egy-
sgeket teremtsenek, hogy a tmegfogyaszts nj jn s
az ltalnos letsznvonal emelkedjk.*
Mindenekeltt kzsen trekednek majd a szem-
lyes szabadsg, az emberi jogok s az emberi mltsg
nagy cljaira. Mert polgrnak, parasztnak s munks-
nak kzs rdeke, hogy megakadlyozzk a nagyrav-
gy llamfrfiakat, hogy hdthadjratokat vezesse-
nek s kihvjk a szomszd orszgokat; kzs rdekk,
hogy senkit se knozzanak meg; hogy senkit se hurcol-
hassanak tlet nlkl internltborba, vagy ppen
politikai vagy vallsi meggyzdse miatt kivgezze-
nek. rdekk, hogy kpviselik s bizalmi embereik
kzremkdjenek az adkivetsnl s ellenrizzk az
adk felhasznlst; hogy a brk igazsgosak, a tiszt-
viselk hozzfrhetetlenek legyenek s hogy semmifle

* R. N. Coudenhove-Kalergi: Europa ohne Elend. Pan-

europa-Verlag, 1936.
 140

kormny se kormnyozhasson a np rdeke ellen. Hogy

az llam mindenkit oltalmazzon s szabadsgnak v-
dje legyen, ne pedig hhrja.
nagy kzs rdekek fokozatosan lerontjk majd
a rendek kztt lv korltokat. Nemcsak a polgrok,
hanem a parasztok s munksok is a gentleman-esz-
mny fel fognak trekedni. A tisztasg gyarapodsa
le fogja rombolni a merev trsadalmi korltot tisztl-
kodk s mosdatlanok kztt, mihelyt minden embe
naponta frdni fog, mint a minden rendbeli japniak.
Keletzsia abban a tekintetben is pldt adhat a vi-
lgnak, hogy az udvariassgban elsrend ernyt lt s
gy tekinti, mint a trsas egyttls elfelttelt. Ha
minden ember arra trekedne, hogy udvariasabb s t-
relmesebb legyen embertrshoz, elljrihoz, alren-
deltjeihez s egyenrang trsaihoz, jbl leomlana egy
osztlykorlt.
Vros s vidk kzt is leomlanak a korltok, mi-
helyt a modern nagyvros, e milliknak ptett kbr-
tn, helyet ad a kertvrosnak s minden munks a maga
kis kertjt fogja polni. S az ellenkez oldalon, ha majd
az j kzlekedsi eszkzk, rdi, telefon s tvolbalt
minden parasztnak akkor hozza el a vrost, amikor
akarja.

Az osztlyharci lekzdse a bolsevizmus balsikere s

a technika forradalma ltal az els csengets a testv-
risg nagy forradalmhoz, a szabadsg francia forra-
dalma s az egyenlsg orosz forradalma utn.
Clja az egyttmkds a szabadsgban, trelem-
ben, mltnyossgban s embersgben. Szocializmus az
individualizmus alapjn: a szemlyisg eszmjnek be-
tetzse az idegen egynisg tisztelete ltal.
A trtnelem eddig kt pldt mutat a testvrisg
forradalmra: a buddhizmus s a keresztnysg kelet-
kezst. Mert a testvrisg e kt vallsa az indivi-
 141
dualizmusban gykerezik s a szocializmusban borul vi-
rgzsba. Bennk minden ember testvr, mindenki el
van hivatva egyms terhnek hordozsra.
A modern vilg messze szakadt e testvri rzlet-
tl. Darwin ttelt vallja a ltrt val kzdelem llt-
lagos alaptrvnyrl s az ersebb megmaradsrl.
A materialista bolsevizmus s a fajhv nemzeti szo-
cializmus egyforma vaksggal kvetik ttelt. Mind-
ketten vakok azzal a tnnyel szemben, hogy a ltrt
val kzdelem csak a termszet letnek egyik felt
igazgatja, s kiegszti egy msik si trvny: egyms
klcsns trsnek s segtsnek a parancsa, a szim-
bizis. A testvrisg trvnye.
Itt az ideje, hogy a feledsbe merlt msodik tr-
vnyt a vezrek s npek emlkezetbe idzzk. Eml-
keztetni kell ket, hogy az serd rg elnptelenedett
volna, ha csak a ltrt val kzdelem trvnye uralkod-
na benne. S hogy nemcsak az emlsllatok, de az ember
is rg kiveszett volna, ha az anyk vek millii ta
nem tpllnk gymoltalan csecsemiket.
Az anyasg a lelke minden testvrisgnek s em-
bersgnek. A ltrt val kzdelem egoista leteiv frfi-
eszme, a klcsns segtsg letelve a nisg eszmje.
Az anyasg fzi az els s legszorosabb ktelket az
n s a Te kztt; az alapja minden testvrisgnek.
Ezrt kell remlni s bzni benne, hogy a n n-
vekv hatsa korunk politikjra s szellemi letre
dnten fog hatni a frfi-rtkek revzijra, a testv-
risgi forradalom gyzelmnek egyengetse kzben.
*

Darwin frfii egyoldalsgt mg csak fokozta

Nietzsche tantsa a hatalom akarsrl, mint a llek-
tan s a kozmolgia kzponti jelensgrl.
Pedig a jllakott oroszln sem kergeti az antilopot
a hatalom akarsa kedvrt. Semmifle kristly s
 142

virg nem n tovbb azokon a hatrokon, amelyeket

szmra a termszet kijellt. Nem a hatalom, hanem
igenis a forma, a kifejls, a szabadsg akarsa az s-
trvny.
Az ember is kibontakozni akar, nem uralkodni. A
termszetes sztn szabadsgot akar, nem hatalmat; az
egszsges s harmonikus ember clja sem az, hogy
uralkodjk, sem az, hogy engedelmeskedjk, hanem
hogy testileg, lelkileg, szellemileg kifejldjk.*
Ezt a termszetes sztnt a politika elfojtja e meg-
hamistja. A szolgasg idejben a hatalom a szabad-
sg egyetlen tja. Aki az nknyuralmak idejn nem
akart a zsarnok eltt reszketni, hanem szabad akart
lenni, annak meg kellett prblnia, hogy maga ie kny-
r; legyen. gy vltozott a szabadsg akarsa a hata-
lom akarsv, a szabadsgeszmny hatalmi eszmny-
ny.
A hatalmi akarat elfajzott szabadsgakarat. A ha-
talomimdk szellemi szadistk. Fogyatkossgrzsek
hevtik ket. Harmnia nlkl szklkd lelkek.
Az imperializmus a npek hatalomvgya: elfajzott
szabadsgakarat.
A svdek valaha imperialistk voltak. Ma mr. ki-
gygyultak ebbl a betegsgbl. A hajdani nagyhata-
lom kis llamm lett; de a svdek rjttek, hogy ma
jobban megy a soruk, mint Gusztv Adolf nagy nap-
jaiban, hogy tbbet nyernek gy, mintha egy nagyha-
talom polgrai lennnek. Megrtettk, hogy szabadsg
s bke fontosabb egy npnek, mint hatalom s hadi di-
cssg: hogy egy nemzet nagysgt nem a hdtsok
szabjk meg, hanem kulturlis teljestmnyei s azok-
nak a polgroknak a tkletesedse, akiket nevel.
A tesvrisg forradalmrt harcolni fog minden

* R. N. Coudenhove-Kalergi: Ethik und Hyperethik.

Paneuropa-Verlag, 1924,
 143

rend s minden vilgnzet, amely az idealizmust vallja.

Elssorban a keresztnysg, amelynek trsadalmi esz-
mnye a testvrisgben tetzdik s amely csak akkor
h maghoz, ha szembeszll a totlis llam blvny-
imdsval.
A parasztok mr ma is a testvrisg nagy forra-
dalmnak az elksztsn dolgoznak, amely az esz-
mletkben a szemlyisget sszekti az egyttmk-
dssel.
A szocildemokrcia nagy feladata, hogy levonja a
tanulsgot a marxizmus buksbl s mint a munks-
sg kpviselje, az emberi jogok s a testvrisg vezet
prtja legyen.
Ugyanez vonatkozik azokra a polgri csoportokra,
amelyek a szlssges liberalizmusra visszahatsknt
keletkezett totalitrius trekvsekbl megtanulhattk,
hogy a szemlyes szabadsg jvjt csak a testvrisg
keretei kztt lehet biztostani.
A lovagi letfelfogs rksei e mozgalomban az-
zal a tudattal csatlakoznak majd a tbbi rendhez, hogy
a nemeslelksg a testvrisgben ri el koronjt s
hogy az ersek viselkedse a gyngkkel s vdtelenek-
kel szemben a lovagiassg prbja.
Mint ahogy az egyes ember jsgt meg lehet mr-
ni azon, hogy mennyi jsgra kpes a teremts legvd-
telenebbjei, az oktalan llatok irnt gy lehet egy
np erklcsi s kulturlis sznvonalt megmrni azon,
hogy milyen magatartst tanst a hatalma al vetett
kisebbsgekkel szemben. Mert sem demokrcia, sem
diktatra nem kpesek a nemzeti s vallsi kisebbs-
gek jogait oltalmazni, hanem csak a lovagiassg s
testvrisg rzelmei s az egynisg tisztelete. Ezttal
is a szabad Svjc legyen a plda diktatrk s demok-
rcik, kis llamok s nagyhatalmak szmra.
*
 144

A testvrisg politikai kvetelse a fderalizmus,

az llam termszetes s szerves felptse az egynek-
bl.
Az t az embertl a vilgig koncentrikus krket
r le: az emberek csaldokat alkotnak, a csaldok kz-
sgeket, a kzsgek kantonokat, a kantonok llamokat,
az llamok fldrszeket, a fldrszek plantkat, a pla-
ntk naprendszert, a naprendszerek a vilgegyetemet.
Minden ember rsze mindeme kzssgeknek, de
azrt a maga vilgnak kzpontja marad. Ezrt leg-
fbb ktelessge nmagnak tkletestse, lelknek ki-
fejlesztse: a tisztult egoizmus. Ezutn kvetkeznek k-
telessgei a csald irnt, s gy tovbb. Minden ms
rangsor nknyes, antiorganikus s megzavarja a vilg
kpt.
Ennek a termszetes vilgrendnek felel meg a f-
deralista rendszer. A vilg hierarchikus felptst k-
veteli alulrl felfel. Olyasfle trsadalmi piramist k-
vn, mint a feudalizmus; csakhogy az alaptl haladva
a cscs fel s nem megfordtva.
A fderalizmus llamformjt befel nkormny-
zatnak, kifel llamszvetsgnek nevezzk. Tagadja a
centralista llamot, a centralista kontinenst a centra-
lista npszvetsget.
A kzsg csaldok s emberek szvetsge; a kan-
ton kzsgek; az llam kantonok, a kontinens llamo-
k; az emberisg kontinensek. rendszer: alapja az
egyn, a kzsg, a kanton, az llam, a kontinens sza-
badsga s egyszersmind a testvrisg egynek, kzs-
gek, kantonok, llamok, kontinensek kzt; a leghatro-
zottabb tagadsa az anarchinak s az llami totalits-
nak,
A fderalizmus e szilrd alapjn, az nkormnyza-
ton s a szabad egynen alapul a Brit Birodalom, az
szakamerikai Uni s a Svjci Szvetsg. A testvri-
sg elve alapjn megoldottak szmtalan problmt,
 145

amely megoldhatatlannak tnt a centralista llamok-

nak.
gy lettek az Egyeslt llamok az amerikai konti-
nens felptsnek mintja.
S gy lesz Svjc az eurpai egysg felptsnek
mintja.*
gy lesz a Brit Birodalom a npszvetsg reform-
jnak, az emberisg megszervezsnek mintakpe.
Gazdasgilag a testvrisg forradalma az llam-
szocializmus s a plutokrcia ellen harcol.
Magngazdasgot s szvetkezst kvetel. Clja a
lehet legtbb fggetlen exisztencia megteremtse, aki-
ket a szvetkezeti elv kt ssze. Egyformn tagadja a
gazdasgi anarchit s a kollektivizmust. Mintja a
mezgazdasgi szvetkezet, amely a magntulajdon
minden elnyt sszekti a testvrisg szellemvel s a
klcsns segtsg eszmjvel s amely egyformn t-
vol van a szovjet-kolchozok kollektivista gyrzemtl
s a gpi felszerels s klcsns segtsg hjn lev,
elszigetelt kisparasztok anarchisztikus nyomorsg-
tl.
Ezt a mintakpet, amennyire lehetsges, t kell
vennik a tbbi rendeknek is, hogy felptsenek egy
gazdasgi fderalizmust, a szemlyisg s nkormny-
zat alapjn.
A jvnek eme clja fel mutat a rendi tagozds
rendszere is, amely egyszerre igyekszik legyzni a vg-
letes gazdasgi liberalizmust s megakadlyozni az
irnytott llami gazdlkodst.
Mussolini eredetileg szintn ezt az utat jellte meg
a gazdasg szmra, Ausztria ksrletet tett, hogy de-
mokratikus szellemben jrjon ezen az ton, llami to-
talits s diktatra nlkl. Mrhetetlen jelentsg

* R. N. Coudenhove-Kalergi: Europa erwacht. Paneuropa-

Verlag, 1935.
 146

lett volna az emberisg szmra, ha ez a ksrlet sike-

rl.
Mert az llamtotalits tvesztje utn a demokr-
cia is j utakat s mdszereket keres. A visszatrs a
szabadsghoz nem jelent visszatrst a parlamenta-
rizmushoz, hanem visszatrst az emberi jogokhoz s a
kormnyzat ellenrzsnek az elvhez. kt kvetels
nlkl nincs szabadsg s nincs tesvrisg. j mdsze-
reket fognak tallni, hogy biztostsk ket; jobb bizto-
stkokat a kormnyzati tekintly, kormnyzati sta-
bilits s a vezrek kiszemelse tekintetben: a szellemi
s erklcsi arisztokrcia sszektst a demokratikus
ellenrzs elvvel.
*

cl a nevels reformjt kveteli. Mg pedig ket-

ts reformot: a npnevelst s a fiskolai oktatst.
Itt is, ott is, legfontosabb a materialista szellem le-
kzdse, amely egyszerre vezetett a plutokrcihoz s
a marxizmushoz. Miutn a huszadik szzad tudomnya
megcfolta a tizenkilencedik szzadnak ezt a tvedst,
szksges, hogy szmzzk a trsadalmi s politikai
letbl s nyomait is tntessk el az iskolbl.*
Legyen az ember kora gyermeksgtl tudatban
annak, hogy maga felfoghatatlan csoda, nemcsak a
termszeti, de az isteni vilgnak is rszese. Hogy min-
den test csak megjelensi formja s rnyka a szel-
lemnek; hogy az let csak egy tn pillanat, tmenet is-
meretlen vilgokbl ismeretlen vilgokba. Ezrt rtel-
metlensg hatalmat* dicssget, lvezetet, gazdagsgot
hajhszni, a llek tkletesedse s megtisztulsa he-
lyett.
Hogy a boldogsgban nem az anyagi javak a dn-

* R. N. Coudenhove-Kalergi: Los vom Materialismus!

Paneuropa-Verlag, 1930.
 147

tk; egy egszsges paraszt boldogabb, mint egy nyo-

mork milliomos, egy nyomork s koldus szent pedig
boldogabb, mint mindakett.
Hogy minden ember testvr, egyazon Isten fia, faji,
vallsi, nyelvi s rendi klnbsg nlkl.
Csak ezeknek az egyszer igazsgoknak az elfelej-
tse okozta, hogy az emberisg esetlen materializmus-
ba esett, amely a materilis rtkek tlbecslse ltal
izzv hevtette az osztly gylletet, tzre vetette a
szabadsgot s megsemmislssel fenyegeti kultrn-
kat.
A vilg minden iskoljban kes betkkel rva ll-
jon az Evanglium igje, hogy az ifjsg szvbe vsse:
Mit r az embernek, ha megnyeri az egsz vilgot,
de elveszti lelkt.

A npoktats e reformjnak a felsoktats reform-

ja a felttele. Nem lehet a npiskolkban idealizmust
oktatni, ha az egyetemek a materializmus s flm-
veltsg keltetgpei.
Az egyetemek htlenek lettek nevkhz s szelle-
mkhz, mita az igazi mveltsg forrsbl specialis-
tk szaktanfolyamaiv lettek. Mita a filozfia nem a
magas mveldsnek termszetes alapja tbb, ha-
nem egy szaktudomny, csak gy lehetsges, hogy a
legtbb egyetemi hallgat, akr elri a doktori grdust,
akr nem, flmvelt emberknt vlik meg az egyetem-
tl s ldozatul esik oly kptelen s tudomnytalan el-
mleteknek, mint a bolsevizmus vagy a nemzeti szocia-
lizmus.
Egyenesen a demokrcia megjhodsa kveteli,
hogy az egyetemek az ismeretek s tudomnyossg tr-
hza helyett ismt a magas mveltsg menedkei,
Athn nagy klasszikus kultrjnak s hagyomnyainak
folytati, a valdi idealizmus forrsai s a totlis em-
bersg formli legyenek.
 148

Csak ebbl az univerzalisztikus szellembl sarjadhat

fel a valdi mvelds s egy szellemi arisztokrcia,
amely arra van rendelve, hogy a flmveltsg s de-
maggia uralmt megtrje s felvltsa.
*

A testvrisg forradalma el fogja dnteni a totlis

llam s a totlis ember vilgra szl harct.
Meg fogja gygytani azt a merevgrcst, amely-
ben ma az emberisg szenved.
A szabadsg forradalmnak elakadsa s az egyen-
lsg forradalmnak csdje utn hidat fog verni np
s np, rend s rend kztt s valamennyinek hrl
adja a szabad emberek testvrisgt.
Lelkek milliira nehezl mg a totlis llam lidrc-
nyomsa. De addig nem kell a vilgnak ktsgbeesnie
amg az emberisg hajjn a kormnykerknl egy
olyan np ll, amelynek nemzeti imdsga a szem-
lyes szabadsgrt val hitvallsban csendl ki:

Rule Britannia rule the waves

Britons never shall be slaves!

A britek sohasem lesznek rabszolgk! Ez a szellem

ll rt az szaki tengeren s a vilgtenger minden
partjn. Athn szelleme ez, a szemlyisg s szabad-
sg szelleme, amelynek mg ma is hdol az emberisg
fele.
Korunk zrzavarbl jra felemelkedik a totlis
ember alakja.
Elbb-utbb elvonul a vilgtrtnelem egrl a leg-
sttebb felh.

Sursum corda
fel a szvekkel!
 FGGELK
Az ember s polgr jogainak kinyilatkoztatsa,

amelyet a nemzetgyls 1789. augusztus 20., 21., 23., 24.

s 26.-n tartott lseiben elfogadott s a kirly szen-
testett.

Bevezets

Mi, a francia np nemzetgylss egyeslt kpvise-

li, kijelentjk, hogy a kz nyomorsgnak s a kor-
mnyzatok romlottsgnak egyedli oka, hogy az em-
beri jogokat nem ismerik, feledsbe merltek vagy
megvetssel illetik ket. Ezrt elhatroztuk, hogy n-
neplyesen kinyilatkoztatjuk az ember; seredeti, elide-
genthetetlen s szent jogait, hogy e kinyilatkoztats az
emberi trsadalom minden tagjnak mindig szeme eltt
legyen s mindenkor emlkeztesse ket jogaikra s kte-
lessgeikre; hogy a trvnyhoz, valamint a vgrehajt
hatalom cselekedetei valamennyi politikai intzmny-
nek e vgcljhoz legyenek mindenkor szabva s gy an-
nl inkbb kvetsre leljenek; hogy a polgrok kvete-
lsei, immr; vilgos s megdnthetetlen elveken ala-
pulvn, mindig az alkotmny s a kz jlt fenntart-
st szolgljk. Ennlfogva a nemzetgyls, a Legfbb
Lny nevben s szne eltt, megllaptja s hrl
adja az ember s a polgr jogait, a kvetkezkpen:
 150

Els cikk

Az ember szabadnak s egyenl jognak szletik s

marad. A trsadalmi klnbsgek alapja csak a kzj
lehet.

Msodik cikk

Minden politikai egyesls clja az ember term-

szetes s elidegenthetetlen jogainak megvsa. Ezek a
szabadsg, a tulajdon, a biztonsg s az elnyomssal
szemben val ellenlls joga.

Harmadik cikk

Minden szuverenits eszmjnl s lnyegnl fog-

va a nemzettl szrmazik; semminem testlet s sen-
ki egyes ember nem gyakorolhat oly hatalmat, amely
nem kifejezetten a nemzettl ered.

Negyedik cikk

A szabadsg azt jelenti, hogy mindent tehetnk,

ami ms embert nem krost. A termszetes jogok gya-
korlsnak teht senki szmra sincs ms korltja,
mint hogy a trsadalom minden tbbi tagja szmra
is biztostani kell ugyanezeknek a jogoknak lvezett.
korltokat csak a trvny llapthatja meg.

tdik cikk

Csak a trvny tilthatja meg azokat a cselekedete-

ket, amelyek krostjk a trsadalmat. Aminek tev-
st a trvny nem tiltja, azt nem szabad megakad-
lyozni s senki sem knyszerthet r, hogy olyasmit
tegyen, amit a trvny el nem rendel.
 151
Hatodik cikk

A trvny a kzakarat kifejezse; minden polgrt

megillet az a jog, hogy alkotsban szemlyesen vagy
kpviselje tjn rszt vegyen. Egyenl legyen min-
denki irnt, akr oltalmaz, akr bntet. Minden pol-
gr egyenl a trvny szne eltt. Mindenkit egyfor-
mn megillet a jog, hogy kpessghez mrten minden
tisztsgre, llsra s kzhivatalra alkalmazhat legyen,
s ms, mint az erny s a tehetsg, nem tehet kztk
klnbsget

Hetedik cikk

Senkit sem lehet vd al helyezni, letartztatni s

fogsgra vetni, csak a trvnyben megllaptott esetek-
ben s az ott elrt formk mellett. Bntets jr: annak,
aki nknyes eljrsra trekszik, ilyent elrendel, vgre-
hajt, vagy vgrehajtst megparancsolj a; a polgrok-
nak azonban, akiket trvnybe hvnak, elbb engedel-
meskedni kell; az ellenllssal bnt kvetnek el.

Nyolcadik cikk

A trvny csak felttlenl s nyilvnvalan szk-

sg bntetseket llapthat meg. Senkire sem rhat
ms bntets, csak olyan, amelyet egy, mr bncselek-
mnye eltt alkotott, kihirdetett s jogszeren alkal-
mazott trvny elr.

Kilencedik cikk

Mindenkit rtatlannak kell tekinteni mindaddig,

mg vtkessgt meg nem llaptottk. Ezrt, ha letar-
tztatsa elkerlhetetlen, trvnyileg hatrozottan meg
kell tiltani minden szigorsgot, amely nem arra szol-
gl, hogy rizetbevtele biztosttassk.
 152

Tizedik cikk

Senki sem ldzhet meggyzdsei miatt, a val-

lsi meggyzdseket is idertve, ha nyilvntsuk nem
srti a trvnnyel oltalmazott kzrendet.

Tizenegyedik cikk

Gondolatainak s vlemnyeinek szabad nyilvntsa

az ember egyik legbecsesebb joga. Minden polgr sza-
badon nyilatkozhatok teht szban, rsban, nyoma-
tsban; de felels e szabadsggal val visszalsrt a
trvnyben megllaptott minden esetben.

Tizenkettedik cikk

Az emberi s polgri jogok biztostsa szksgess

teszi a kzhatalmat; e hatalom teht mindenki javra
ltesttetik, nem pedig azok rdekben, akikre bzva
van.

Tizenharmadik cikk

A kzhatalom fenntartsra s a kormny kiad-

sainak fedezsre ltalnos adztats szksges. A kz-
teher a polgrok kztt vagyonuk arnyban egyenlen
oszlik meg.

Tizennegyedik cikk

A polgroknak joguk van arra, hogy a kzkiad-

sok szksgessgt szemlyesen vagy kpviselik ltal
megvizsgljk, engedlyezzk, felhasznlsuk mdjt
ellenrizzk s hogy megoszlsukat, kivetsket, behaj-
tsukat s fennllsuk tartamt megllaptsk.
 153

Tizentdik cikk

A trsadalomnak joga van minden kzalkalmazott

mkdsrl szmadst kvetelni.

Tizenhatodik cikk

Annak a trsadalomnak, amelynek jogai nincsenek

hatrozottan biztostva s amelyben a hatalmak nincse-
nek sztvlasztva, nincs alkotmnya.

Tizenhetedik cikk

Minthogy a tulajdon joga szent s srthetetlen,

senkitl sem szabad elvonni, kivve, ha a trvnyben
megllaptott kzrdek nyilvnvalan megkveteli,
akkor is csak igazsgos s elre kifizetend krtalan-
ts ellenben.
 TARTALOM

Elsz .............................................................................. 5
I. Ember s llam ............................................................ 7
II. Jogllam s hatalmi llam .......................................... 15
III. Athn s Sprta ............................................................ 24
IV. A szabadsg trtnete ................................................... 33
V. Demokrcia s parlamentarizmus .................................. 42
VI. A szabadsg vlsga .................................................... 52
VII. A totlis llam ....................................................... 68
VIII. Az llami totalits fokai ............................................. 77
IX. A totlis ember ......................................................... 92
X. A rendek ................................................................... 102
XI. Egy illzi vge ......................................................... 117
XII. A testvrisg forradalma ............................................. 134