D R , A RN O LD G.

F R U C H T E N B A U M
MNr
Igen sokszor a Krisztusban hv zsidk jobban meg
tudjk rteni Isten Igjt, mint a ms npbl val
keresztynek. Klnskppen akkor, ha olyan
alapos tanulmnyokat folytattak, mint Arnold G.
Fruchtenbaum.
Ebben a knyvben a szerz a Messis letnek
kzponti esemnyeivel foglalkozik. Egyszer
evangliumi szvegeket vilgt meg - mint pldul
Jzus szletst vagy megdicslst - a zsid
httr bemutatsval. Az olvas kzben fontos
felismersekre fog eljutni, amelyek a Szentrs
mlyebb megrtshez nyjtanak segtsget.

Dr. Arnold G. Fruchtenbaum 1943-ban egy szibriai

internltborban szletett. Szlei mint lengyel
zsidk oda menekltek a nmetek ell.
A 2. vilghbor utn a csald Nmetorszgon t az
USA-ba emigrlt.
Megtrse utn A. G. Fruchtenbaum klnbz
egyetemeken tanult.
Ma felesgvel Texasban l, s az Ariel
Ministries" misszit vezeti.
Kiadnk gondozsban tbb knyve is megjelent
magyarul.

EVANGLIUMI KIAD s ARIEL MINISTRIES

 A MESSIS
LETE

Kzponti esemnyek zsid szemszgbl

Dr. A rnold G. Fruchtenbaum

EVANGLIUMI KIAD
s
ARIEL MINISTRIES
 A knyv eredeti cme:
Life of Messiah from a Jewish Perspective

Ariel Ministries, San Antonio

Bort:
Lucian Binder

ISBN 978-963-9867-29-1

A magyarorszgi jogok tulajdonosa s a

kiadsrt felel az Evangliumi Kiad s
Iratmisszi 1066 Budapest, utca 16.
Felels szerkeszt: Vohmann Pter

Kszlt: foto GOLD Kft Nyomda 2009/031, Gyl

Felels vezet: Borvet Bla

Bevezets..........................................5
I. RSZ: Jzus szletse s letnek Konfliktus a mzesi trvnnyel
korai szakasza ... 7
A bevezets Jnosnl........................7
A hrads Zakarisnak................... 12
A hrads Mrinak........................ 13
A Messis szletse........................ 14
A psztorok hradsa..................... 15
Jzus krlmetlse...................... 17
A napkeleti blcsek ltogatsa . 18
II. RSZ: Jzus tantsa s
konfliktusa a farizeusokkal . 23
Jzus s Nikodmus........................23
Konfliktus egy leprs
meggygytsa kapcsn ... 29
A gygyts.......................................29
A megfigyels fzisa.......................32
A kihallgats fzisa . . . . . . 35
A konfliktus a misnval
kapcsolatban..............................37
Hagyomnyok..................................41
A sabbat, a szombatnap . . . . 42
A mzesi trvnyek
(igazsgossgnak) magyarzata . . 44
Jzusnak mint Messisnak
az elutastsa ............................. 47
Konfliktus a gonosz szellemek
(dmonok) kizsvel
kapcsolatban ............................. 47
A Szent Szellem elleni bn ... 50 Egy
elhrthatatlan fizikai tlet. 51 Az j
eljrs a jelekkel
kapcsolatban ............................. 52
Ninive laki s Dl kirlynje . 53
Kvetkezmnyek Jzusnak mint
Messisnak az elutastsa miatt ... 54
Tartalom
Konfliktus a misnval
kapcsolatban.............................. 56
kapcsolatban....................... 59
Konfliktus egy vakon szletett
meggygytsval
kapcsolatban.............................. 62
Jns els jele.................................. 66
Lzr feltmasztsa.........................66
Jns els jelnek elutastsa . . 68
Jzus reakcija................................ 68
A Messis eltli az rstudkat
s farizeusokat.......................... 69
A farizeusok kzvetlen eltlse. 70
III. RSZ: Brsgi eljrs
Krisztus ellen............................. 75
A nagytancs (a szanhedrin)
tlkezsi eljrsval kapcsolatos
trvnyek . . . . 75
Az elfogats............................... .... 78
A vallsi trgyals.................... .... 83
A kihallgats Anns eltt. ... 83 A
trgyals Kajafs s
a nagytancs eltt............... ....84
A trgyals a nagytancs eltt . 87
Jds halla ............................... .... 88
Az llami trgyals.................. .... 91
Az els trgyals Piltus eltt. . 91 A
trgyals Herdes Antips
eltt ....................................... .... 94
A msodik trgyals Piltus eltt. 96
A Messis halla........................... 100
Az t a Golgotra.......................... 100
Az els hrom ra a kereszten. 102 A
msodik hrom ra
a kereszten............................... 107
A ksr jelek................................. 112
Ngy zsid legenda....................... 113
Jzus srbattele............................. 115 Az tdik megjelens: A tzek . 127 A
A sr lepecstelse......................... 117 hatodik megjelens:
Jzus hallnak idpontja . . . 118 A tizenegy tantvny . . . . 129
Feltmads s mennybemenetel 120 A A hetedik megjelens:
feltmads napjnak hajnala. 120 A ht apostol............................129
A sr megnyitsa........................... 120 A nyolcadik megjelens:
Az asszonyok ltogatsa . . . 121 A Az tszz ember...................... 133
hrads a tantvnyoknak . . 121 Az A kilencedik megjelens:
els megjelens: Jakab......................................... 134
Mria Magdolna......................121 A tizedik megjelens:
A msodik megjelens: A tizenegy.................................134
A tbbi asszony.......................123 A mennybemenetel....................... 135
Tudsts a sr rzirl . . . . 124 A A folytats......................................136
harmadik megjelens: A vonatkoz jelek.......................... 136
A kt emmausi tantvny . . 125 A A Cselekedetek knyve . . . . 136
negyedik megjelens: A Zsidkhoz rt levl.................... 137
Simon Pter ..................... Jns harmadik jele................... 138
127

*
 Bevezets
A bibliai szvegek megrtshez szksg van arra, hogy ismerjk azok
trtneti httert. Klnsen fontos, hogy jl informltak legynk a rmai
s grg kultrrl, amikor pldul olyan knyveket tanulmnyozunk,
mint a Rmai levl, a Galata levl, vagy a Korintusi levelek. Ugyanis a
legtbb dolog, ami ezekben lersra kerl, e kulturlis httrben jtszdik
le. Jzus lete vgl is nem a grg vagy rmai lettrben folyt, hanem a
Kr.u. 1. szzad zsid vilgban.
A ngy evangliumban Jzus letrl tallunk beszmolt. Egyes
dolgok gy trtnnek, ahogyan trtnnek, egyes dolgok gy vannak lerva,
ahogyan le vannak rva, s egyes dolgok gy kerlnek elmondsra, ahogy
elmondsra kerlnek, mert ltezik egy bizonyos zsid httr. Ez a zsid
httr mindig is ismert volt, de az egyhztrtnet legnagyobb rsze, kb. a 4.
szzadtl szinte teljesen figyelmen kvl hagyta azt. A trtnelem
folyamn hborkat folytattak, egyhzszakadsok trtntek s j
felekezeteket alaptottak. S mindezt kizrlag olyan kis mondatrszek
feletti vitk miatt, melyeknek specilis zsid jelentse van, mint pl. a
vztl szletett". E tanulmny sorn ltni fogjuk, milyen jelentsge van a
vztl szletett" kifejezsnek a zsid szvegsszefggsben. Az emberek
elfelejtettk egy zsidtl megkrdezni a kifejezs jelentst. Ennek
kellemetlen kvetkezmnyeknt egy teljesen j egyhzstruktrt ptettek
fel egy ilyen mondatra. Ebben a knyvben klnsen Jzus letnek azokra
a szakaszaira fogunk koncentrlni, amelyek megrtshez a zsid httr
ismeretre van szksg.1

Dr. Arnold Fruchtenbaum

1 A knyv szvegben a bibliai igket idzni fogjuk.

 I. RSZ
Jzus szletse s letnek korai szakasza

A bevezets Jnosnl elfelejti, hogy Jnos, foglalkozst

(Jn 1,1-18)
Az els 18 versben tallhat a
bevezets Jzus lettrtnetbe.
Ezzel a verssel kezddik: Kezdetben
volt az Ige, s az Ige Istennl volt, s
Isten volt az Ige". Sokan tudjk, hogy
az Ige" szra hasznlt grg
kifejezs a logosz". Mivel Jnos ezt
a specilis logosz" szt hasznlta, a
Jnos evangliumnak legtbb
kommentrja mr az elejn
megmagyarzza, mit jelent a logosz
sz a grg filozfiban. Ez nhny nyelven rta meg evangliumt,
vagy tbb oldalra is terjedhet, de
vgl is valamennyi a kvetkez
megllaptsra jut: A grg
filozfiban a logosz sznak kt
jelentstartalma van, ami az rtelem,
s a nyelv. S mivel Jnos ezt a logosz
szt ezzel a grg jelentssel
hasznlta, a kommentrok azt
llaptjk meg, hogy Jzus, a grg
filozfia ezen jelentstartalmainak
betltsre jtt el. Az rtelemre
vonatkoztatva, mivel Jzus Istennek
a legfbb ideja (a legfelsbb
gondolata), s a nyelvre
vonatkoztatva, mivel Jzus Istennek
a legfbb kifejezdse. Igaz ugyan,
hogy j tudni mindezt, de a legtbb
rsmagyarz
tekintve nem grg filozfus,
hanem egy zsid halsz volt. Ami
valjban az gondolataiban volt,
az ppensggel nem a grg
filozfia, hanem a zsid teolgia
volt.
Ltezik egy bizonyos teolgiai
irnyvonal a zsid vallstanban. A
rabbinusok a zsid teolgiban
kidolgoztak egy koncepcit, a
Memra" cmmel. A memra egy
arm fogalom, aminek fordtsa a
sz" lehet. Amikor Jnos grg
szksge volt egy olyan grg
szra, amivel a memra" lefordt
hat. Az egyetlen grg sz, amit
erre hasznlhatott, a logosz" volt.
Amikor teht a logoszrl r, nem a
grg filozfia tmi szerint
gondolkozik, hanem a memra"
zsid teolgijnak tmira gondol.
A rabbik a memrval kapcsolatban
hat dolgot tantottak. Mind a hat
dolog sorban egyms utn
elfordul ebben a 18 versben.
Az els teolgiai igazsg a
memrval kapcsolatban, a
zsid teolgiban
Nha a memra azonos Istennel,
nha azonban el van vlasztva
Istentl. A rabbik soha nem
prbltk meg rsaikban
megmagyarzni ezt (a ltszlagos)
ellentmondst. Hogyan lehetsges,
hogy a memra ugyanaz mint Isten,
s egyidejleg Istentl kln is van
vlasztva? Egyszeren azt mondjk,
hogy mindkt kijelents igaz, s ezt
gy meg is hagyjk. S pontosan ez
az, amit Jnos itt az els versben
tesz. Amikor azt mondja, Az Ige
Istennl volt", elvlasztja a memrt
Istentl, amikor pedig ezt mondja,
Isten volt az Ige", arrl beszl, hogy
a memra s Isten egy s ugyanaz.
ppen gy mint a rabbik, Jnos sem
prblja magyarzni ezt
ellentmondst, hanem mindkt
kijelentst mint igazakat lltja
egyms mell. Ksbb ezt a trinits,
a Szenthromsg tmjval
kapcsolatban tisztzza irataiban.
Amikor a memrrl mint az Istentl
klnvlasztott- rl van sz, nem
Istenre az Atyra, s nem Istenre, a
Szent Szellemre gondol. Azonban
mgis ugyanaz mint Isten,
nevezetesen Isten, a Fi. Csak a
Szenthromsgrl szl tantssal
tudjuk megmagyarzni magunknak
ezt a rabbinusi paradoxont.
A msodik teolgiai igazsg a
rabbinusi teolgiban a memrval
kapcsolatban
A memra volt a hat, mkd a
teremtsben. Mindig, amikor Isten
teremt mdon cselekszik, ezt a
memra ltal teszi. Istennek
egyszeren csak ki kell mondania:
Legyen!", s az ltezni fog. Mindaz,
ami ma ltezik, a memra cselekvse
ltal ltezik. A memra nlkl pedig
semmi sem ltezne s nem is fog
ltezni. Pontosan ez az, amit Jnos a
3. versben mond: Minden ltala lett,
s nlkle semmi sem lett, ami ltrejtt".
Jnos ezt mondja: Minden az Egy
ltal jtt ltre. Ezrt enlkl az Egy
nlkl nincs semmi, s nem is lesz
semmi. A memra teht az, s aki
cselekszik a teremtsben.
A harmadik teolgiai igazsg a
memrval kapcsolatban
az
A memra ppen gy a cselekv, a
hat a megmentsnl. Valahnyszor,
amikor Isten az szvetsg
trtnetben megmentst gyakorolt,
legyen az fizikai megments mint az
Egyiptombl val kivonulskor,
vagy legyen az egy szellemi
megments, ezt a memra ltal teszi.
A memra az, aki cselekszik. A Jnos
1,12-ben ezt olvassuk: Akik pedig
befogadtk, azokat felhatalmazta arra,
hogy Isten gyermekeiv legyenek,
mindazokat, akik hisznek az nevben".
Ebben a versben azt
mondja Jnos, hogy azok, akik
hisznek Benne, akik befogadjk t,
Isten gyermekeinek neveztetnek.
Azon szemly ltal nyernek
szabadtst, Aki a cselekv a sza-
badtsban.
A negyedik teolgiai igazsg a
rnernrval kapcsolatban
A memra volt az az eszkz is, amely
ltal Isten az szvetsgben
lthatv lett. Isten olykor lthat
alakot is lttt. Valahnyszor ezt
tette, a memra ltal trtnt. A
keresztyn teolgusok szvesen
hasznljk a theofania" szt, Isten
lthat megnyilatkozsnak
lersra. De a rabbinusok egy
msik fogalmat hasznltak, - ez a
fogalom a Sekinh". Ezt gyakran
kombinljk a dicssg fogalmval.
Ekkor Isten Sekinh-dicssgrl
beszlnek. A Sekinh-dicssg- nek
egyik egyszer meghatrozsa a
kvetkez: A Sekinh-dics- sg
Isten jelenltnek lthat
megjelentse". Mindig, amikor a
lthatatlan Isten lthat lett, mindig,
amikor Isten jelenltt helyhez
lehetett ktni, ez a lokalizlt jelenlt
volt a Sekinh-dicssg. Ez az
szvetsg esemnyei folyamn, a
legtbb esetben hrom klnbz
mdon trtnt: egy fny, egy tz,
egy felh vagy e hrom
kombincija formjban. Nem ez
volt az egyedli mdja annak,
ahogyan Isten jelenlte lt
hatv vlt, de mindenesetre n
leggyakoribb. s mindig, amikor
eljtt, a memra ltal jtt el. Teht
mg egyszer: a memra volt az. az
eszkz, amely ltal Isten lthatv
vlt.
A Jnos 1,14-ben ezt rja Jnos:
Az Ige (hs)testt lett". Az Ige,
amely kezdetben Istennl volt, s
ami Isten volt, az emberi trtnelem
egy pontosan meghatrozott
idpontjban lthat formt lttt.
De ebben az idpontban ez nem
fny, tz, vagy felh formjban
trtnt, hanem ekkor (hs)- testt
lett. Emberr lett, s Jnos gy r
tovbb: ...s kzttnk lakott". Jnos
itt nem a szoksos grg szt
hasznlja a 'lakni' kifejezsre. Egy
teljesen ms grg szt hasznl,
amely tulajdonkppen nem is grg
sz. Elber fogalom volt, amit a
grgk vettek klcsn. A zsidk
ezt a Sekinh" szt hasznltk Isten
lthat jelenltnek lersra.
Amikor a grgk kapcsolatba
kerltek a zsid vilggal,
tallkoztak ezzel a szval s a
jelentse megtetszett nekik, be
akartk illeszteni a grg nyelvbe.
Ugyanis a grg mitolgiban az
istenek jra meg jra lejttek az
Olimposzrl, s klnbz alakban
elvegyltek az emberek kztt. A
grgknek azonban volt egy kis
problmjuk, ugyanis egy bizonyos
hang hinyzott a nyelvkbl. A
hberben van egy bet, amely az
s"-
hangot rja le. Az angolban kt bet
[sh], a nmetben hrom [sch] tlti be
ezt a szerepet. A grgben azonban
nem ltezik ilyen betkombinci,
egy ilyen lgy s", csak ennek
kemny vltozata.
A grgk a Sekinh" szt
hellenizltk. A grg sz e helyen
most a skeinei" s a jelentse nem
lakni, vagy lni, hanem storozni.
Pontosan ez a jelentse annak, amire
Jnos gondol. Ez a sz ugyanis az
Exodusbl [Mzes
2. knyvbl] szrmaztathat. A
2Mzes 40-ben az R dicssge, a
Sekinh-dicssg felh formjban
szllt le s tment a szentek szentjn,
s a kvetkez vszzadokban Izrel
npe krben storozott, amg vgl
Ezkiel idejn elhagyta Izraelt (Ez
8-11).
Most azonban visszatrt a Se-
kinh". Nem felh, tz vagy fny
formjban, hanem (hs)testben, s
jra Izrel npe kztt lakott. s
figyelembe kell vennnk, hogy
ahogy a rabbinusok, Jnos is
sszekti a Sekinh"-t, ill.
skeinei"-t az Isten dicssgvel:
...s mi lttuk az dicssgt, mint az
Atya egyszlttjnek dicssgt, telve
kegyelemmel s igazsggal" (Jn 1,14). '
A Sekinh-dicssget rendszerint
egyfajta sugrzs veszi krl, fnyt
sugroz ki, Jzus fizikai teste
azonban gy hatott mint egy krpit,
gyhogy az dicssgnek
vilgossga rejtve maradt. Amikor
az emberek akkoriban lttk Jzust,
nem nzett ki msknt mint ms
zsid frfiak. Nyilvnos
mkdsnek egy bizonyos
idpontjban azonban
megmutatkozott ez a vilgossg. Ez
a megdicsls hegyn trtnt. Itt
tsttt Isten dicssgnek
ragyogsa a krpiton: s szemk
lttra elvltozott: arca fnylett, mint a
Nap, ruhja pedig fehren ragyogott,
mint a fny" (Mt 17,2). Hrom
apostola ltta az dicssge
vilgossgt, s ezek kzl az egyik,
Jnos volt az 1,1-18 rsz szerzje. Itt
teht mint szemtan r. Ezt mondja:
Lttuk az dicssgt", s ezt a
megdicsls hegyn ltta. ppen
gy, ahogyan a memra volt az
eszkz a rabbinusi teolgiban,
amely ltal Isten lthatv vlt,
ugyanez trtnik itt a Jnos ltal
hasznlt logosz" esetben.
Az tdik teolgiai igazsg a
memrval kapcsolatban
A memra a kijelents eredete.
Minden alkalommal, amikor Isten
kijelentette magt az embereknek, ez
a memra ltal trtnt. Amit mi
Istenrl mindig is tudunk, azt a
memra ltal tudjuk. Ez a
megllapts az szvetsg sok
helyn alapul, ahol azt olvassuk,
hogy az R szava eljtt az egyik
vagy msik prfthoz. Jnos ezt rja
az 1,18-ban: Istent soha senki nem lt-
la: az egyszltt Isten, aki az Atya
kebeln van, az jelentette ki t". Jnos
evangliumnak ftmja Jzus, a
Messis, Istennek a Fia. Azonban az
egsz evangliumnak kt alt- mja
van: Elszr a vilgossg s a
sttsg kztti konfliktus,
msodszor pedig, hogy Jzus azrt
jtt, hogy kijelentse az Atyt az
embereknek. Ezrt r le Jnos a tbbi
evangliumnl sokkal tbbet arrl,
amit Jzus mondott s tantott.
Jzusnak tbb prdikcijt talljuk a szvetsgeit -, nem kerl olyan
meg a Jnos evangliumban, mint
a msik hromban sszesen. S
ezekben Jzus mindig az Atya
termszetrl tantott. Jnos e
msodik altma miatt rgztett egy
olyan esemnyt, amikor
tantvnyok megkrtk Jzust:
Mutasd meg neknk az Atyt." Jzus
ezt vlaszolta: Ha engem lttok,
ltjtok az Atyt". Minden, ami igaz
az Atya isteni termszetvel
kapcsolatban, igaz a Fival
kapcsolatban is. Teht a Fi
ismerete az Atya ismerett is jelenti.
A Zsidkhoz rt levlben a szerz
ugyanerre helyezi a slypontot:
Mintn rgen sokszor s sokflekppen
szlt Isten az atykhoz a prftk ltal,
ezekben a vgs idkben a Fi ltal szlt
hozznk" (Zsid 1,1.2). Teht a Fi a
kijelents eszkze.
A hatodik teolgiai igazsg a
mernrval kapcsolatban
A memra az az eszkz is, amivel
Isten megpecsteli az
szvetsgeit. Isten az
szvetsgben sszesen nyolc
szvetsget kttt. Ezek kzl
hrom ltalnossgban az
emberisggel kttetett, t pedig
specilisan a zsid nppel. Ez az
utols szempont - a memra annak
eszkze, amivel Isten megpecsteli
vilgosan kifejezsre, mint a msik
t. A 17. versben azonban tallhat
egy utals (Jnos ezt ksbb az
evangliumban s a leveleiben
vilgosabban is kifejti): Mert a
a trvny Mzes ltal adatott, a kegyelem
s az igazsg Jzus Krisztus ltal jelent
meg. "
A trvny idszaka a mzesi
szvetsgen alapult. A mzesi
szvetsg az R dicssge, a Seki-
nh-dicssg ltal kerlt
megerstsre (2Mz 24,15.17). A
kegyelem idszaka azonban az j
szvetsgre alapozdik, amely az
kiontott vre ltal kerl
megerstsre s megpecstelsre.
Amikor Jzus meghalt a kereszten,
sok ms dolog mellett, amelyeket
ott tett, 'alrta' az j szvetsget is.
Ebben az rtelemben alrja is
egy szvetsgnek.
Amit teht Jnos itt, az
evangliuma els 18 versben
megmutat, nem az, hogy Jzus a
grg filozfia cljainak betltsre
jtt el, ha-
nem azrt jtt, hogy a zsid messisi
remnysget tltse be. Az a hat
jellemz, amelyeket a rabbinusok a
memrval kapcsolatban kijelentenek,
a Nzreti Jzusra vonatkozan
kivtel nlkl beteljesedett.
Azokat az lltsokat, amelyeket
Jnos itt elmond, ngy egyszer
pontban foglalhatjuk ssze:
1. A logosz, a memra, az Ige lthat
formt lttt.
2. A vilg nem ismerte fel t.
3. Sajt zsid npe sem ismerte fel
t.
4. Egyes zsid s pogny
szemlyek, akik azonban
felismertk t, Isten gyermekei
lettek, s dvssget nyertek
Attl, aki az dvssg forrsa.
Amikor az 1. szzad zsid
htternek keretei kztt mozgunk,
jobban megrtjk, mirt rattak meg
egyes dolgok gy, ahogyan
megrattak.
A hrads Zakarisnak
(Lk 1,5-25)
Itt talljuk Zakarisnak, Keresztel
(Bemert) Jnos atyjnak trtnett.
Nem magyarzzuk az egsz szakaszt
rszletesen, de egyes kis
esemnyeket pontosabban
szemgyre vesznk, amelyeket a
zsid httr alapjn jobban meg lehet
rteni. Zakaris feladata
fstlldozat bemutatsa volt. Ezt a
szertartst naponta ktszer vgez
te. A feladat nagyon egyszer volt. A
templomon kvl lev oltrrl egy
izz szndarabot kellett vennie, s
ezt az izz szenet be kellett vinnie a
templom els helyisgbe, hogy
rhelyezze egy msodik oltrra, a
fstlldozati oltrra. Ez az oltr a
vastag krpit eltt llt, amely
elvlasztotta a szent helyet a szentek
szentjtl. Fstlanyagot tett a
sznre s des fst szllt fel, s mint
az rnak szl j illat
fstlldozat hatolt t a krpiton a
szentek szentjbe. Ezt teht naponta
ktszer vgezte el, kt hten t.
Annak az alapja, amit a 3Mzes 10-
ben olvashatunk, amikor ron kt
fia ezt a szertartst rosszul vgezte
el, s ezrt Isten ket halllal
bntette, egy kzismert rabbinus!
tants volt. Ha valaki ms ezt a
szertartst ugyancsak rosszul vgzi
el, Isten t is megli e szent helyen.
Ez a httere annak, amit a Lukcs
1,11-ben tallunk: Ekkor megjelent
neki az r angyala, s megllt a
fstlldozati oltr mellett jobb fell".
Mg valami annak a kornak a
zsid tantsbl: A rabbinusok azt
tantottk, hogy ha egy pap valamit
hibsan vgez el, annak meg kell
halnia. Halla eltt lthat mdon
egy angyal fog megjelenni neki, aki a
fstlldozati oltrnak nem a bal
oldala, hanem a jobb oldala fell fog
a
llni. Ha az
angyal a bal oldalon jelenne meg, a
dolog rendben volna. Ha viszont az
angyal a jobb oldalon jelenne meg,
ez annak jele volna, hogy valami
nincs rendben. Ez akkor a hall
angyala lenne, s a papnak a hallt
kell vrnia. Zakaris ppen elgette
a fstlldozatot, amikor hirtelen
megjelent egy angyal
fstlldozati oltr jobb oldaln.
A12. versben ezt olvashatjuk:
Zakaris, amikor ezt megltta,
megrettent s flelem szllta meg. "
Most mr tudhatjuk, mirt riadt
meg a lelke mlyig. Annak
rtelmben, amit korbban tanult, a
hallt vrta. De az angyal ltal
hozott hr nem az tlet vagy a hall
hre volt, hanem az lds - az j
let zenete volt, amely el fog jnni.
Sok ilyen esemny van az
evangliumokban. Amikor
megrtettk a zsid htteret, jobban
megrtjk, mirt trtnnek gy a
dolgok, ahogyan trtnnek.
A hrads Mrinak
(Lk 1,26-38)
Hat hnappal ksbb Gbriel - az az
angyal, aki Zakarissal is beszlt -
Mrinak is hozott egy zenetet.
Hrl adta neki, hogy lesz a
Messis desanyja. A Lukcs
1,31-ben pedig azt olvassuk, hogy
ezt a fit, szletse utn, Jzusnak
kell neveznie. Fggetlenl attl,
hogyan fordtjuk ezt a nevet, az
valdi neve zsid nyelven
Jeshua" volt. Ez egy hber nv, ami
a szabadtssal van sszefggsben.
Itt nem mondja meg az angyal,
mirt kell Mrinak Je- shunak
nevezni a gyermeket. De a Mt
1,21-ben, ahol az angyal Jzseffel
beszl, azt olvassuk, hogy a fit
Jeshunak nevezze, mert lesz az,
a aki npt meg fogja menteni a
bnktl. Ott mutat r erre az
sszefggsre a Jeshua nv s a
szabadts kztt. Az neve
tjkoztatst nyjt a misszijrl -
ami a szabadts. Az angyal pedig a
tovbbiakban azt mondja Mrinak,
hogy (a gyermeke) lesz az, aki be
fogja tlteni a Dviddal kttt
szvetsget. Gbriel zenett
Mrinak t pontban lehet
sszefoglalni:
1. Isten emberr lesz.
2. Az neve Jeshua, vagy
szabadts lesz.
3. Termszett illeten nagy" lesz.
4. O Isten Fia lesz.
5. fogja beteljesteni Istennek
Dviddal kttt szvetsgt.
A dvidi szvetsg volt a nyolc
szvetsg egyike, amelyeket Isten
az szvetsgben kttt. Isten
Dvidnak ngy rkkval dolgot
grt. rk trnt, rk hzat, rk
kirlysgot s egy rkkval
utdot. Ez a ngy dolog mind benne
van Gbriel zenetben. E
szvetsg els kulcsszava a trn"
volt, s a 32. versben ez olvashat:
...s az r Isten neki adja atyjnak,
Dvidnak a trnjt". A msodik sz a
hz" volt, ami ebben
sszefggsben dinasztit jelent, s a
33. versben azt olvassuk, hogy
uralkodni fog Jkob hzn rkk. A
harmadik sz a kirlysg" volt - s a
33. vers gy vgzdik: ...s
uralkodsnak nem lesz vge". A
negyedik fogalom az rk utd"
volt. Mivel Dvid uralkodsa olyan
valakivel vgzdik, aki maga
rkkval, a tbbi hrom gret is terletre. Harmadszor, Josephus egy
rkkval. A 32. versben az utdot
a Magassgos Finak mondjk", a
35. vers vgn pedig Isten Finak".
s ez a kt kijelents megersti az
utd rkkval termszett.
A 38. vers ezt mondja: Ekkor gy
szlt Mria: 'me, az r szolgllenya:
trtnjk velem a te beszded szerint!' S
ekkor eltvozott tle az angyal". Mria
itt alveti magt Isten akaratnak.
Hrom, ok miatt is bznia kell
Istenben: Elszr is, t mr
odagrtk Jzsefnek. Ha egy
eljegyzett menyasszony vrands
volt, meg kellett kvezni. Msodszor,
azrt kellett bznia, hogy
megriztessen a trsadalom ell,
mert kizrtk volna belle, mint
vrands nt, aki mg nem kttt
hzassgot. Harmadszor, azrt is
kellett bznia, hogy a Jzsefhez
fzd kapcsolata ne szenvedjen
krt. Mria mindezen pontok
tekintetben Istenbe vetette bizalmt.
A Messis szletse
(Lk 2,1-7)
az
A Szentrsban s azon kvl, sszesen
ngy utalst tallunk, melyek segtenek
Jzus szletsi vnek
meghatrozsban. Elszr is Nagy
Herdes a Kr.e. 4. vben halt meg. Mivel
lt, amikor Jzus szletett, ez egyfell
behat- rolja az idkeretet. Msodszor,
Quirinius volt a helytart Szriban,
amikor a Kr.e. 8. vben np- szmllst
rendeltek el a Rmai Birodalom
alapos beszmolt nyjt Nagy Herdes
letrl. O a Kr.e. 5. vben hagyta el
Jeruzslemet s ment Jerikba, ahonnan
nem trt vissza Jeruzslembe. O
azonban tallkozott a blcsekkel
Jeruzslemben. Ennek a tallkozsnak
teht az eltt kellett trtnnie, mieltt
Herdes Kr.e. 5-ben elhagyta
Jeruzslemet. Negyedszer, Mtvel
megegyezen, Krisztus mr kb. kt ves
volt, amikor a bl- ! esek Herdessel
tallkoztak. Ha mindezeket az
utalsokat egybe- j vetjk,
felttelezhetjk, hogy J- j zus a Kr.e. 7.
s 6. esztend kztt szletett, mivel a
npszmllsra vonatkoz parancs
kiadstl a megvalstsig bizonyra
eltelt valamennyi id. Ellentmondsnak
hangzik, hogy Krisztus a Kr. e. 6. vagy 7.
vben szletett. Ennek oka az
idszmtsban tallhat klnbz
hibkbl addik.
 A psztorok hradsa
(Lk 2,8-20)
Lukcs 2,8: Psztorok tanyztak azon
a vidken a szabad g alatt, s rkdtek
jszaka a nyjuk mellett.''
Amerikban igen sok keresztyn
rdiprogram ltezik. Karcsony
krl minden vben ugyanazok a
hradsok jelennek meg. A Lukcs
2,8 alapjn, Jzus nem szlethetett
december 25-n, riszen
decemberben nem lettek volna
juhok s psztorok a legelkn.
Valahnyszor ilyesmit hallunk,
legalbbis egy dolog nyilvnvalv
vlik a beszlkkel kapcsolatban,
hogy k mg sohasem voltak
Betlehemben december hnapban.
n magam sok ven t ltem
Izraelben, s nhnyszor Betlehem
vidkn tltttem a decembert. Ott
mindentt kint tallni a juhokat s a
psztorokat, j id van a juhok
legeltetsre. Eurpval vagy az
Egyeslt llamokkal ellenttben,
Izraelben nincs egsz vben es.
Izraelben az ismtld ess idszak
oktber kzeptl, prilis kzepig amelyet lttok. Msodszor: ez jele
tart. Oktber elejn a nap legette
mr a hegyeket s dombokat. Akkor
jn meg az es, s decemberben
minden zld. Mg maguk a
pusztasgok is zldellnek. Ezrt ez
alkalmas id az llatok
legeltetsre. Amikor teht az
emberek megllaptjk, hogy Jzus
nem szlethetett decemberben,
felfogsukat inkbb
az Oroszorszgban tapasztalhat
decemberi idjrsra alapozzk, de
ennek semmi kze sincs Izraelhez.
n nem vagyok annak vdelmezje,
hogy Jzus szletsnek ideje
december 25. volt. Itt csak annyit
mondok, hogy a fenti 8. verset nem
lehet ennek cfolsra felhasznlni.
Mikzben azt mondhatjuk, hogy
Jzus Kr. e. 7. s 6. kztt szletett,
viszont nincs olyan informcink,
mikor trtnt ez ebben az
idintervallumban. Elmletileg
lehetett december 25. is. De
trtnhetett volna ez jlius 4-n is;
teht egyszeren nem tudjuk.
Ami azonban valban fontos, az
a kvetkezkben trtnik: A Lukcs
2,9-ben most kt dolog vlik
lthatv. Elszr is, a Seki-
nh-dicssg az egyik szvetsgi
formban - a fny formjban -,
msodszor, egy angyal, aki
megmagyarzza a Sekinh-dicssg
megjelenst. Az angyal zenete
pedig hrom dolgot foglal magba.
Elszr: ne fljetek a jelensgtl,
annak, hogy megszletett a
Szabadt/dvzt. Izraelnek sok
megmentje volt a trtnelemben. A
brk a Brk knyvbl
valamennyien megmentk voltak.
Mi teszi azonban ezt oly
klnlegess? Ez a 3. pont.
Harmadszor: ez a
Megment/dv- zt Krisztus, az
r! a messisi Szabadt. A
psztorok megkap-
tk a megbzatst, hogy keressk
meg a gyermeket, de sok jszltt
volt Betlehemben. Hogyan talljk
meg, s honnan tudhatjk, hogy -e
az igazi gyermek? A 12. versben ezt
olvassuk: A jel pedig ez lesz
szmotokra". A jel sz, nmagban
vve mg nem felttlenl egy csodt
jelent, de legalbbis valami
szokatlannak kell lennie. s itt van
kt olyan dolog is, melyek ezt a jelet
jelentik. Elszr is, az jszltt egy
jszolban fog fekdni. Ez azt mondja
el a psztoroknak, hogy nem
magnhzakban kell keresnik,
hanem istllkban. Az istllk
akkoriban nem voltak klnll
pletek, amilyeneket manapsg a
nyugati gazdk ptenek, hanem
barlangok, melyeket Jdea
hegyeiben szllsnak hasznltak. A
tli hnapok alatt, amikor sok es
esett, a nyjak egy ilyen barlangban
menedkre tallhattak, s amikor
nem esett, odakint legelhettek. A
zsid psztorok, s itt olyan
szemlyekrl van sz, akiknek ez
volt a foglalkozsa, termszetesen
tudtk, hol tallhatk ezek a
barlangok. Ez azonban a jelnek mg
nem a teljes zenete. A jel msodik
rsze azt jelenti, hogy az jszlttet
beplylva fogjk tallni. Ez a
fogalom azonban itt nem valamely
bbi-ltzket jelent, mert abban
nem lenne semmi szokatlan. Teht
nem lenne jel, hiszen minden
kisgyermeket plyba burkolnak.
Ms helyeken ez a fogalom
szvetszer anyagbl kszlt
cskokat jelent, amelybe a
holttesteket szoktk becsavarni. Ez
pedig, hogy egy kisgyermeket ilyen
anyagcskokba tekertek, volt a jel,
mert ez nagyon szokatlan volt. De
milyen clt szolgltak ezek a cskok?
Az istllnak hasznlt barlangok
mellett voltak olyanok is, amelyeket
temetsre hasznltak. Azrt azutn,
hogy kznl legyenek, szoks volt
ezekben a barlangokban, a falban
lv flkkbe elhelyezni a halotti
ltzket, az ilyen anyagcskokat.
Ezeket a flkket mg ma is ltni
lehet. Ha valaki Betlehemben
meghalt, a testt kivittk a vrosbl,
s egy barlangban helyeztk el, ahol
ezek a szvetcskok mr
megtallhatk voltak. A testet ott
tekertk be, s vittk el azutn a
temetsre hasznlt helyre. Mivel
Jzus egy ilyen barlangban szletett,
Jzsef s Mria azt hasznlta fel, ami
ott ppen tallhat volt. Ezek voltak
az emltett specilis anyagcskok.
Nem szabad figyelmen kvl hagyni
ennek szimbolizmust sem, azt hogy
letnek els napjn ugyanolyan
plykkal tekertk be, mint majd az
utols napjn. Ez a tny brzolja ki
szletsnek okt: Valamennyien,
akik ezt olvassuk, azrt szlettnk,
hogy ljnk. Jzus azrt sz-
letett, hogy meghaljon. Ezt tbbek vetsg, s zsidk s pognyok
kztt ezeken az anyagcskokon szmra rvnyes ok megsznt.
lehetett ltni, amibe szletse utn Ezzel szemben az brahm
beburkoltk.2 szvetsge rk szvetsg, gyhogy
a zsidk ktelesek krlmetlni
Jzus krlmetlse (Lk 2,21) fiaikat. Ezen ok miatt trtnik mg
A krlmetls olyasmi volt, amit ma is a messisi zsidk krben
kt szvetsg is megkvetelt, az fiaik krlmetlse.
brahmmal kttt s a mzesi Ez magyarzza Pl eltr
szvetsg. Azonban a eljrsmdjt is, a Cselekedetek 15.
krlmetlsnek mindegyik esetben s
eltr volt a jelentse is. Az 16. fejezetben. A 15. fejezetben
brahmmal kttt szvetsgben a nem engedi meg, hogy Titusz k-
nphez tartozs jele volt. A mzesi rlmetltessen, viszont a 16.
szvetsgben pedig a trvnnyel fejezetben krlmetlteti Timteust.
szembeni elktelezettsg jele volt. Mi volt a klnbsg Titusz s Ti-
Ezrt rta Pl a Galatknak s intette mteus kztt? Timteusnak zsid
ket, hogy ha krlmetltet- nk sei voltak, Titusznak pedig nem,
magukat, Mzes trvnyeinek a ezrt tartozott Timteus egy msik
megtartsra kteleznk el szvetsg al. A zsid hagyomny
magukat. szerint a figyermeknek a mai napig
Teht, brahmnl a nem a szletsnapjn adnak nevet,
krlmetls a zsid nphez hanem a krlmetls napjn. Ezrt
tartozs jele volt, Mzesnl pedig a olvassuk a Lukcs 2,21b-ben, hogy a
trvnnyel szembeni elktelezettsg nyolcadik napon kapta a Jzus
jele. Az brahmi szvetsgben csak nevet, br a szlei mr elre tudtk,
a zsidk szmra volt ktelez, a milyen nevet fog kapni. De
mzesi szvetsgben a zsidk s a hivatalosan csak a nyolcadik napon
pognyok (prozelitk) szmra. neveztk meg, ppen gy, mint
Jzust mindkt szvetsg alapjn Keresztel (Bemert) Jnos
metltk krl, az brahmmal esetben is trtnt.
kttt szvetsg alapjn, mivel
A krlmetls a szlk hitt s
zsid volt; a Mzessel kttt
engedelmessgt mutatja, nem a
szvetsg alapjn pedig, mivel a
gyermekt. Ha valakinek
trvny alatt llt. Amikor meghalt a
nyolcnapos korban vlasztsa lett
Messis, vget rt a mzesi sz
volna, felteheten lemondott volna
errl rmyrri Mg egysz
2 Mivel itt anyagcskokrl van sz s nem egy nagymret kendrl, a
Torini halotti lepel" nem lehet valdi.
teht: A krlmetls ltal a szlk
engedelmessge vlik lthatv,
nem a gyermek. Ez az oka annak is,
amirt a bemerts nem tlti be, vagy
nem helyettesti a krlmetlst, ill.
nem ellenprja annak. A bemerts
annak hitt mutatja, akit
bemertenek, s nem a szlkt.
Ezrt nem mertik be (keresztelik
meg) a messisi zsidk
gyermekeiket. A bemerts zsid
gyakorlat volt, mieltt keresztyn
aktuss vlt volna. A zsid
bemertsnl a bemerts melletti
dntst nem a szlk hoztk meg,
hanem a bemertett. Ezt a
gyakorlatot folytattk
jszvetsgben, s ezrt nem is
tallhat az jszvetsgben
beszmol gyermekbemertsrl. A
(hs)testi krlmetlst sohasem
nevezik bemertsnek. A szv
krlmetlse azonban megelzi a
bemertst, nevezetesen akkor,
amikor valaki hitre jut. A bemerts
ezt klsleg is bemutatja, s hitben
s engedelmessgben trtnik. A
bemerts nem helyettesti
krlmetlst az jszvetsgben.
A napkeleti blcsek ltogatsa
(Mt 2,1-12)
Ebben a szakaszban a blcsek
ltogatst fogjuk bemutatni. A
karcsonyi idszakban sokan ezeket
a kis dolgokat ptik fel, amelyeket
n blvnytemplomnak nevezek. A
npszoks ezt betleheme-
. 18
zsnek nevezi. A dszletek mind
nagyon hasonlan nznek ki:
Hozztartozik valami istll-fle
plet, de egy zsid sem ismern fel
annak, aki az 1. szzadban lt.
Azutn az pleten bell vagy kvl
van hrom szemly: Jzus, Jzsef s
Mria - nha glrival, nha anlkl.
Jzus nha a jszolban fekszik, nha
a Mria karjban. Velk szemben
llnak egyik oldalon a zsid
psztorok, akiket mr emltettnk, a
msik oldalon pedig a hrom kirly.
A kvetkezkben meg fogjuk
ksrelni ennek az illzinak a
lerombolst. Tny, hogy a zsid
az psztorok soha sem tallkoztak a
blcsekkel. Ugyanis, mintegy kb. kt
v idtartam vlasztja el egymstl a
kt esemnyt, s a hrom kirlyra
vonatkoz koncepci nem bibliai
elgondols. Kt hiba van benne:
Elszr a hrmas" szm. Sehol sem
olvashatjuk, hogy hrman voltak,
legalbb ket- ten kellett lennik,
mivel tbbes szmban ll ez a fnv.
Teht kett vagy 20 vagy 200, vagy
akr 2000 is. Elg ember volt ott,
a hogy izgalomba hozzk Jeruzslem
vrost, mert a 3. versben az
olvashat, hogy Herdes s vele
egytt egsz Jeruzslem megijedt,
amikor ezt meghallottk. Ezrt
felteheten tbben voltak mint
ketten vagy hrman.
A msodik tveds a kirlyok"
megnevezs. A Szentrs
sohasem nevezi ket kirlyoknak, na-e, hogy imdjk t? Az
hanem blcs frfiaknak" hvjk szvetsgben tallunk zsid
ket. Ez egy olyan kifejezs, amit az kirlyokat, s babiloni
asztrolgusok" szval kellene asztrolgusokat. Ez utbbiak
fordtani. Teht, amivel itt akkoriban nem imdtk a zsid
tallkozunk, az egy ismeretlen kirlyokat. Most vajon mirt tettk?
szm pogny asztrolgusokbl Vagy pedig, sza- bad-e ezt a rszt
ll csoport, akik keletrl rkeztek. arra felhasznlni, hogy hitelestsk
A bibliai sszefggsben a 'Kelet' az asztrolgit? Ezeket a krdseket
Babilont jelenti. Teht itt Babilonbl szeretnnk most megvlaszolni.
jnnek frfiak Jeruzslembe, s Az els krds: Honnan tudtk
rdekldnek, hol szletett meg a ezt? Egy csillag ltal tudtk, amely
zsidk kirlya. Hazai keleten jtt fel. Az alapelv, amit
gylekezetemben egyszer szeretnnk az rsmagyarzathoz
prdikcit tartottam ezzel a felhasznlni, a kvetkez: Mindig
cmmel: A karcsony egy zsid amikor sz szerint rthetjk a
nnepnap". Ebben ezeket a Biblit, akkor sz szerint
pontokat fejtettem ki. A prdikci rtelmezzk is azt, kivve, amikor
utn odajtt hozzm egy hlgy, aki az sszefggs megmutatja, hogy ez
nagyon mrges volt s azt mondta, nem lehetsges. Itt az a krds
hogy sajnos elfelejtette elhozni a vetdik fel, hogy egy sz szerinti
Biblijt, s ezrt nem tudott rtelemben vett csillagrl van-e sz,
utnanzni, de teljesen biztosan vagy valami egybrl. t olyan
tudja, hogy a Biblia megnevezi a kijelents van erre a csillagra
hrmas" szmot, st mg a vonatkozan, amelyekbl kiderl,
kirlyok neveit is felsorolta. Ezek a hogy nem lehet egy valsgos
nevek azonban egy knyvbl s egy csillag. Elszr is kt vagy tbb
filmbl szrmaznak, melynek a klnbz idpontban jelenik meg
cme Ben Hr". S milyen sokan s tnik el ez a csillag. Msodszor, a
msok is sszecserltk - ezzel a Mt 2,2-ben kijelentsre kerl,
kedves 'Mrs. Hollywood'-dal egytt hogy k lttk az csillagt". Itt az
- a filmben lthatkat Mt olvashat, hogy ez a csillag a
evangliumval. Messis szemlyes tulajdona. Ez
Az egsz azonban felvet nhny olyan kijelents, amit ms
j krdst: Honnan tudtak a pogny csillagokrl nem szoktak
asztrolgusok egy messisi kirly megllaptani. Harmadszor, ez a
szletsrl? S mg ha tudtak volna csillag kelet fell halad nyugat fel.
is egy zsid kirly szletsrl, Negyedszer, ez a csillag, k-
valban eljttek vol

19
K nMshI
sbb szakrl dl fel mozog, s
tdszr, ez a csillag pontosan ott
llt egy hz felett Betlehemben. Ha
egy valsgos csillag lejn ide, s
kzvetlenl egyetlen egy hz felett
ll Betlehemben, akkor sztromboln
a Fldet mint gitestet. Egy
valsgos csillag olyan, mint a mi
Napunk. Ha a Nap lejnne ide s
elidzne egy hz felett, ez az gitest
trtnelemm vlna.
Teht itt nem egy valsgos
csillagrl van sz - valami msnak
kell lennie, mert egy valsgos
csillag nem gy viselkedik. A
csillagra hasznlt grg sz eredeti
jelentse kisugrzs", vagy
ragyogs". Itt ugyanazzal
tallkozunk, mint a zsid
psztoroknl. A Sekinh-dicssg itt
is a messisi kirly szletsrl ad
hrt. De mg akkor is, hogyan
rthettk meg k mint pognyok a
zsid sszefggst Babilonbl? Az
els eljvetelre vonatkoz sszes
prfcia kzl az szvetsgben
csak egy van olyan, amelyik pontos
idmegjellst ad. Ez a Dniel
9,24-27, ahol Dniel megadja,
mennyi id telik el addig, amikor
eljn a Messis. Az szvetsg tbbi
knyvtl eltren Dniel knyve
nem Izraelben ratott, hanem
Babilonban. A Dniel knyvnek fele
nem hberl, a
3 Az asztronmia s az asztrolgia akkoriban nem volt elvlasztva egymstl. Az
asztronmia a csillagszat, az asztrolgia pedig megprblja a csillagokbl
kiolvasni a jvendt.
zsidk nyelvn ratott, hanem
armul, a babiloniak nyelvn. Ha az
ember a Dniel knyvt olvassa, fel
lehet ismerni, hogy Dniel a babiloni
asztrolgusok iskoljnak feje lett.
Nem azrt, mert az asztrolgit
gyakorolta, hanem mert
Nebukadneccr nem rendelkezett
szellemi beltssal. csak Dniel
rendkvli kpessgeit ltta s
felttelezte, hogy Dniel kivl
asztrolgus. Dniel azonban nem a
csillagoktl kapott informcikat,
hanem a csillagok teremtjtl -
Izrel Istentl.3
Dniel teht a babiloni
asztrolgusok feje lett. Egy bizonyos
idpontban meg tudta menteni
minden trsa lett is. Ezek egy
alkalommal nem tudtk megfejteni
Nebukadneccr lmt, aki
megparancsolta, hogy ljk meg
vala- mennyiket. Dnielt is
elfogtk, mert babiloni nzet szerint
is tagja volt ennek a csoportnak.
Dniel kihallgatst krt a kirlynl,
amit meg is kapott s ez alkalommal
rtelmezte a kirly lmt. E tettvel
megmentette a tbbiek lett is.
Ennek eredmnyekppen bizonyra
sok asztrolgus elfordult a csillagok
imdstl, s odafordult Izrel
Istenhez. A babiloni asztrolgusok
birtokban volt teht egyik korbbi
vezet-
knek, Dniel prftnak a knyve,
amelyben pontos idpont volt
megjellve a Messis els
eljvetelre vonatkozan. Amikor
most egy rendkvli, ragyog
jelensget lttak, jelnek tekintettk
ezt arra, hogy Dniel prfcija
most teljesedett be.
Ezek a blcsek jobban tudtk,
mint a tbbiek, hogy itt egy
rendkvli jelensgrl van sz, s
tnak indultak Jeruzslem fel. Van
azonban mg egy krds: Igaz
ugyan, hogy Dniel megadott egy
idpontot, amikor eljn a Messis,
de sohasem kapcsolta ssze a
Messist egy gi jelensggel. Van
azonban egy msodik babiloni
kapcsolat is. Ez a Mzes 4.
knyvben tallhat, Blm
trtnete, a 22-24. fejezetekben.
Blmrl az a hr terjedt el, hogy
akit megldott, az ldott volt, s
akit megtkozott, az tkozott. E
kpessge miatt Mb kirlya
megbzta t, hogy tkot mondjon az
izreliekre. Mb kirlya ngyszer
vitte magval Blmot egy magas
hegyre, ahonnan t lehetett
tekinteni a zsid tbort. Ngyszer
nyitotta meg a szjt, hogy
megtkozza a zsidkat, de Isten
ngyszer vette t az irnytst a
nyelve felett, s Izrel mind a ngy
alkalommal ldsban rszeslt.
Ezen ldsmondsok sorn,
Blm tbb messisi prfcit is
mondott. Az egyik a 24,17 rszben
olvashat. Azt mondta, hogy egy
csillag szrmazik Jkobbl, akinek
kirlyi plca adatik a kezbe. Blm
volt teht az, aki kapcsolatba hozta
a Messist a csillaggal s a kirlyi
uralommal. Blm foglalkozsa
ugyancsak az asztrolgia volt, s a
4Mzes 22,5, valamint az 5Mzes
23,4 szerint szintn Babilonbl
jtt. Amit pedig a rgszetbl
tudunk az, hogy a babiloniak
trtneti rsokat riztek meg. Sok
minden, amit a Mzes 1. s 2.
knyvbl tudunk, az a Biblin
kvl babiloni forrsbl is ismert. A
Dnielre s Blmra vonatkoz
httrismeretek alapjn a babiloni
asztrolgusok akkor, amikor lttk
a ragyog gitestet, levontk
kvetkeztetseiket. Tudtk, hogy
megfelel az idpont, s jelnek
tekintettk a jelensget arra, hogy
megszletett a Messis. Ez volt az
oka annak, hogy tnak indultak
Jeruzslembe. De mirt
Jeruzslembe? A kezkben volt
Dniel knyve, de nem ismertk a
Mikes knyvt. Csak a Mikes 5.
rszben olvashat, hogy a
Messisnak Betlehemben kell
megszletnie. Ezt azonban nem
tudtk, s logikusan abbl indultak
ki, hogy a zsidk kirlya
Jeruzslemben fog megszletni.
Ezrt mentek teht Jeruzslembe,
tettk fel ezt a krdst, s keltettek
ezzel nagy nyugtalansgot. E
nyugtalansg Nagy Herdes flbe
Szemlyes okokbl behvta ket,
ugyangy a rabbinusokat is. Ezek
megmutattk a Mikes 5-ben
szerepl prfcit, mely azt
tartalmazta, hogy a Messis nem
Jeruzslemben, hanem Betlehemben
fog megszletni (Mt 2,5-6). Ezek-
utn Herdes titokban maghoz
hvatta a blcseket, s tudakozdott
nluk, mikor jelent meg nekik a
csillag". Pontosan kikrdezte ket,
mennyi idvel ezeltt trtnt,
amikor elszr lttk a csillag"-ot.
Ksbb, a Mt 2,lbl megtudjuk, azonos mdon kezddtt:
hogy ez pontosan kt esztendvel
azeltt volt. Ebbl kvetkezik, hogy
Jzusnak ekkor mr ktvesnek
kellett lennie. A blcsek akkor
elmentek Betlehembe, szakrl
dlre. De ott sok hz volt. Honnan
tudtk, hol kellene keresnik t? A
9. versben azt olvassuk, hogy a
csillag, amelyik azeltt eltnt, ismt
megjelent. Ez a csillag most szakrl
dl fel ment elttk, egszen
Betlehemig. A szveg pedig
elmondja, hogy a csillag pontosan
afltt a hz fltt llt meg, lnyegt.
amelyben a
22
1
gyermek volt. Nem kellett teht j hzrl
hzra jrniuk, s gy keresni t. A
Sekinh-dicssg pontosan
megmutatta a keresett hzat.
A 11. versben azt olvassuk, hogy <
bementek egy hzba - nem pedig egy
istllba (barlangba). Ez jbl azt
mutatja, hogy a kt esemny nem esett
egybe.
A vers azzal fejezdik be, hogy a
pognyok leborulva imdtk a
Messist. A Messisnak az els
zsid s az els pogny imdsa
a
Sekinh-dicssg megjelense ltal.
Ugyangy elmondja a 11. vers, hogy
hrom ajndkot hagytak ott,
melyek szvetsgi szimbolikus
jelentsggel brtak. Elszr az
arany, ami a kirlyi uralom
szimbluma volt, msodszor a
tmjn, ami az istensg szimbluma
volt, s harmadszor a mirha, ami a
hall s ldozat szimbluma volt. A
hrom ajndk teht a Messis
hrom tulajdonsgt brzolta ki: a
kirly, az Isten s az ldozat
 II. RSZ
Jzus tantsa s konfliktusa a farizeusokkal

Jzus s Nikodmus A msodik md, amivel a

(Jn 2,23-3,21) nyilvnossg el lpett, a csodi
voltak. A Jnos 2,23-25-ben
A Jnos 2,13-22 szerint Jzus a be- olvasunk errl. Azeltt csak
mertkezse utni els pskan- egyetlen csodt tett, amikor
nepen jtt Jeruzslembe. Amikor Knban a vizet borr vltoztatta
Jnos bemertette t, kezddtt el (Jn 2,1-11). A httrtl fggen,
nyilvnos szolglata. De az els ahonnan jvnk, a vzbl vagy
ngy ill. hat hnapig nem felttlenl gymlcsl, vagy pedig bor lett. A
folytatott nyilvnos tevkenysget. zsidk tudjk, hogy bor volt. Mi
Messisi ignye tekintetben zsidk hagyjuk, hogy a
nyugodt magatartst tanstott. zsidkeresztynek vitatkozzanak
sszegyjttte apostolait, ekkor azon, melyik volt a kett kzl,
ten voltak a tizenkettbl. Eddig gymlcsl-e, vagy bor. Mi
mg nem mondta ki: n vagyok a azonban tudjuk, mit ittak a zsid
Messis. Most a bemertse utni eskvi nnepsgeken. Ez az
els pska volt a fontos. Jzus talakuls egy csendes csoda volt,
Jeruzslembe jtt, s ktfle mdon s csak kevesen szereztek tudomst
mutatkozott be. Az egyik rla. Most azonban, amikor
bejelentse a nyilvnossg eltt az Jeruzslembe jtt, hogy ignyt
volt, hogy a Messis. J idpont tmasszon a messisi cmre, a
volt ennek nyilvnos kijelentsre, csodi ltal vlt nyilvnoss.
Nyilvnos szolglatnak els
mivel a zsidk mindenfell feljttek
felben a csodknak nagyon
Jeruzslembe a pskannepre. gy
hatrozott clja az volt, hogy jelt
gyorsan elterjedt a hr a zsid
adjon Izrel szmra, hogy arra
kzssgekben, hogy egy frfi, akit
indtsa a npet, hogy dntsre
a Nzreti Jzusnak" hvnak azzal
jusson az ignyei tekintetben.
az ignnyel lpett fel, hogy a Ksbb mg ltni fogjuk, hogy az
Messis. Ez a hr gy nemcsak r csodinak clja megvltozott
Izraelen bell terjedt el, hanem a Most csak a kvetkezket
hatrokon tl is, a Rmai szeretnnk leszgezni:
Birodalmon bell s kvl is. Csodatteleinek clja az volt, hogy
T _ ____ 1 , 1____
nyei tekintetben. Kt dolog
elismerst kvnta: Az O szemlyt,
hogy a Messis, s az zenett,
hogy flajnlotta nekik a
kirlysgot, amirl a prftk
jvendltek. Ha elismerik t mint
Messist, lehetv vlna a szmukra,
hogy mg a maguk korban
meglssk a messisi Isten orszga
fellltst. De ez a kirlysg nem
fog megjelenni, ha eltte nem
ismerik el t mint Messist. A
csodk clja teht az volt, hogy jelt
adjon Izraelnek, hogy a np dntsre
juthasson.
Azon sokak kz, akik t
hallottk s lttk, tartozott az a frfi
is, akivel a Jnos 3,1-ben
tallkozunk. Volt a farizeusok kztt
egy Nikodmus nev ember. " Az a
tny, hogy itt farizeusnak nevezi t,
elmond neknk valamit az hitrl.
A vallstrtnet sorn gyakran
hasznlunk bizonyos fogalmakat
annak lersra, hogy hol is llnak
teolgiailag egyes emberek. Ha mi
pldul manapsg valakit
baptistnak" neveznk, ez a
kvetkezket jelenti: Ez az ember azt
vallja, hogy a bemerts a kereszt-
sg egyetlen helyes mdja. s csak
azok, akik elg idsek ahhoz, hogy
higgyenek, s akik a szabadt hitre
jutottak, azokat lehet bemerteni. Ha
valakit luthernusnak" neveznk,
ez valami mst jelent: hiszi, hogy
megengedett a gyermekek
megkeresztelse, s
nhny csepp vizet elgsgesnek tart
erre. Klnbz okok vannak,
melyek rvnyesek, amikor mi
valakit baptistnak, luthernusnak
vagy mskppen neveznk.
Bizonyos hitelvek valakit ilyenn
vagy olyann tesznek. Ugyanez
rvnyes a farizeus-fogalomra is.
Vannak bizonyos alapelvek, melyek
valakit farizeuss tesznek.
Ezeknek az alapelveknek az
egyike a kvetkez volt: Egsz
Izraelnek rsze van az eljvend
Orszgban. Ez azt jelenti szmukra,
hogy mindenki, aki zsidnak
szletett, automatikusan bejut az
Isten eljvend
kirlysgba/orszgba. A
pognyoknak elszr t kell trnik
a zsidsgba, hogy erre minstst
nyerjenek. A zsidknak ez a
kvalifikci automatikusan jr.
Irataikban a kvetkez kijelents
tallhat: brahm a pokolhoz
vezet utols kapunl l, hogy
megragadjon minden zsidt, akik
oda kldettek. Ms szavakkal
kifejezve: Ha brmilyen mennyei,
brokratikus hiba alapjn egy zsidt
a pokolba kl- dennek, nem kell
flnie, hiszen brahm ott l a
kapuknl. megmenti t, mieltt
tmegy, mert egsz Izraelnek rsze
van az eljvend Orszgban. Ez az
alapja a klnbz esetekben a
folytatsnak. Amikor Keresztel
(Bemert) Jnos rmutatott a
bnkre, vagy amikor Jzus
rmutatott
egyes bnkre, gyakran ez volt a
felelet: De hiszen mi brahm fiai
vagyunk, teht ez nem jelent
semmit sem a szmunkra. Mi
zsidknak szlettnk, mi amgy is
bejutunk az Isten orszgba. Azok,
akik engedelmesek, klnleges
helyeket kapnak az eljvend
orszgban, de a farizeusi tants
szerint elgsges volt zsidnak
szletni, hogy elvileg bejussanak.
Farizeusi iratokban ennek a
termszetes szletsnek egy
bizonyos fogalom felel meg: vztl
szletni". Ez a vztl szletni, fizikai
megszletst jelent, s fizikailag
zsidnak szletni a farizeusok
nzete szerint elgsges.
Most egy ilyen zsid, ezzel a
teolgiai httrrel jtt Jzushoz,
annak alapjn, amit ltott s hallott.
De mieltt a beszlgetsben
mlyebb rtelm dolgokrl kerlt
volna sz, ezt mondta Jzus:
Bizony, bizony mondom neked: ha
valaki nem szletik jonnan, nem
lthatja meg az Isten orszgt" (Jn 3,3).
Nikodmus ezt krdezte erre:
Hogyan szlethetik az ember, amikor
vn? Bemehet anyja mellbe s
megszlethetik ismt?" (4. v.) Niko-
dmusnak ezt a vlaszt gyakran
flrertik. Nagyon sok igehirdets
hangzik el errl a rszrl. Szvesen
foglalkoznak vele az evanglistk
is, akik a kvetkezkppen
magyarzzk Nikodmus szavait:
O nem rti, mire gondol Jzus az
jjszletni" vagy jonnan
szletni" fogalmval. Nikodmus
szmra ez egy teljesen j fogalom
lett volna. Azeltt errl soha nem
hallott. - Ha azonban a 4. verset
pontosabban megnzzk,
egyltaln nem is ez volt a krdse.
Nem azt krdezte, hogy miknt
szlethet valaki jonnan. Hanem
ezt: Hogyan szlethetik az ember,
amikor vn?" Ha a problma az j
szlets lenne, milyen szerepe lett
volna akkor ebben az letkornak?
Hogyan szletik valaki jonnan,
amikor reg, vagy ha fiatal vagy
egy gyermek? gy ltszott, hogy
Nikodmusnak volt valami fogalma
az jonnan szletsrl, mert a
farizeusi iratokban sokszor
hasznltk ezt a fogalmat. Amit
nem rtett az volt, hogyan
tapasztalhatna meg valaki ilyesmit,
ha mr elrt egy bizonyos letkort
s egy bizonyos llapotot.
Meg nem rtsnek oka a
kvetkez volt: A rabbinusi tants
szerint hat lehetsg volt az
jjszletsre. S ezek a lehetsgek
a termszetes let terben
jtszdnak le, abban a trben,
amelybe a vz ltal trtnt
szletssel lehet bejutni. E hat
lehetsg kzl Nikodmusnak
kett nem llt rendelkezsre, ngy
igen.
Az els md az jjszletsre az
volt, amikor egy pogny ttrt a
zsidsgba. t jonnan
szletettnek" jelentettk ki. Nikod-
25
mus zsidnak szletett, s ezrt neki
nem kellett ttrnie. Ez a lehetsg
ennek kvetkeztben Ni- kodmus
szmra nem llt fenn.
A msodik md az jonnan
szletsre az volt, amikor valakit
kirlly koronztak. Ha egy frfit
kirlly koronztak, t is jonnan
szletettnek" jelentettk ki. Jnos
sehol nem mondja, hogy Nikodmus
tagja lett volna a Dvid hznak. Ez
volt az egyik elfelttel. De mg ha
az is lett volna, a zsidk a
trtnelemnek ebben az idszakban
a Rmai Birodalom uralma alatt
lltak. gy ez a lehetsge sem volt
meg. Az els kt lehetsg teht
Nikodmus szmra nem ltezett. A
tovbbi ngy azonban lehetsges
volt. Az els volt a br micvh", ami
egy zsid fogalom, s a jelentse a
trvny fia". Ez egy szertarts, ami a
figyermek 13 ves korban
trtnik. Elmek sorn elktelezi
magt a trvnynek. A rabbinusi
tants szerint eddig az letkorukig a
szlk voltak felelsek
figyermekk bneirt, utna
azonban mr maga a fi volt a
felels. Ugyangy most mr
felnttnek is szmtott. Zsid
trvny szerint egy isten
tisztelethez tz felntt frfi
szksges, s a br micvh
megtrtnte utn ennek rtelmben
a fi e tz frfi egyike lehetett.
Nikodmus tl volt a 13. vn,
amikor Jzus
.
hoz jtt, s ez a lehetsg az
jjszletsre mr a hta mgtt volt.
A negyedik md a hzassgkts
volt. Ha egy zsid hzassgot kttt,
tment egy olyan szertartson,
amelynek vgn jjszletettnek"
jelentettk ki. Jnos e fejezetben sehol
sem emlti Nikodmus felesgt. Mi
mgis tudjuk az 1. vers alapjn, hogy
hzas ember volt. E versben ugyanis
kt cmet adnak neki, melyek kzl
az els a farizeus, ami nmagban
vve mg semmit nem mond a hzas
llapotrl. De msodikknt a zsidk
egy fembernek nevezik. Ez azt
jelenti, hogy egyike volt a szanhedrin
(a nagytancs) 71 tagjnak.
Alapkvetelmny volt, hogy a
nagytancs tagjai hzas emberek
legyenek. Egyedlll frfi ennek a
kvetelmnynek nem felelt meg. A
zsidk akkoriban 16-20 ves
korukban hzasodtak. Teht
valamikor ebben az letkorban lte
meg Nikodmus ezt a fajta
jjszletst.
Az tdik md a rabbiknt val
beiktats volt. Amikor egy frfit
beiktattak mint rabbit, akkor jonnan
szletettnek jelentettk ki.
Nikodmusra mindkett rvnyes,
vezet farizeus s a szanhedrin tagja
volt. Ebbl az derl ki a szmunkra,
hogy rabbi volt. A beiktats kb. 30
ves korban trtnt. Ekkor teht
harmadszorra szletett jj.
r
E hrom lehetsgen kvl, a
farizeusi zsidsgban mr csak egy
tovbbi volt az jjszletsre. Ez a
hatodik lehetsg az volt, hogy
valaki vezet legyen egy rabbinus
iskolban, ami azzal a felelssggel
jrt, hogy jvend rabbikat kellett
kikpeznie, ket szolglatba
lltania s beiktatnia erre a
feladatra. Abbl a mdbl,
ahogyan Jzus Nikodmust a 10.
versben megszltotta, kiderl
hogy elrte ezt a tisztsget az
akkori zsid trsadalomban. Jzus
gy szl ott: Te Izrael tantja vagy.
Egyes fordtsok szerint egyik
tantja", msok szerint viszont
Izraelnek a tantja". Ez utbbi az
eredeti grg szveg helyes
fordtsa. Gyakran elfordult, hogy
olyan csoportok vgeztk az
jszvetsg fordtst, akik nem
rtettk ezeket a finom, zsid
eredet klnbsgeket. Gyakran
nem vettk szre a klnbsget az
egy tant" s az a tant" kztt.
A zsidk szmra vilgos
klnbsgek vannak egy rabbi
(rab) s egy rabbi iskola feje
(rabban) kztt. Teht, mivel Jzus,
Nikodmust Izrelnek a amire
tantjaknt" szltotta meg, tudjuk,
hogy Nikodmus maga mgtt
tudhatta ez utbbi lehetsget is,
azt ti. hogy rabbinusi tants szerint
jjszletett.
Mivel Nikodmus tudatban
volt ennek, megrthetjk, mire
gondolt Nikodmus, amikor
megkrdezte Jzust, hogyan
szlethet egy ember jonnan", ha
mr vn, ha a rabbinusi tants
szerint minden lehetsget maga
mgtt hagyott mr, hogy
jjszlessen. Pontosan ez ll
Nikodmus krdsnek a
htterben, a 4. versben. Az 5.
versben ezt mondta neki Jzus:
Bizony, bizony mondom neked, ha
valaki nem szletik vztl s Szellemtl,
nem mehet be az Isten orszgba." gy
mondta Jzus: vztl s Szellemtl
szletett". A Szellemtl szlets azt
jelenti, hogy Isten Szelleme
megjtja a mi termszeti
szellemnket. gy szletnk mi
jonnan, s ez az jonnan szlets
az, amire neknk szksgnk van,
hogy bemenetelnk legyen az j
Kirlysgba. Az jjszlets mind a
ngy mdja, amelyeken Nikodmus
tl volt, s amelyek kivtel nlkl a
termszeti kzegben jtszdtak le,
nem volt elgsges. Amg
szellemileg jonnan nem
szletett", nem juthat be az Isten
orszgba. A kvetkez krds,
Nikodmus mg
gondolhatott, hogyan lehet
szellemileg jonnan szletni, s
pontosan ezt vilgtja meg Jzus a
szmra. Ebben kt lpsrl van
sz: Egy lpst Istennek kell
megtennie, a msikat pedig az
embernek. A 14. s 15. versben ezt
rja Jnos: s ahogyan Mzes
pusztban, gy kell az Emberfinak is
felemeltetnie, hogy aki hisz, annak rk
lete legyen benne". Az els lpst
Isten teszi meg. elkldte a Fit,
hogy O legyen a vgleges engesztel
ldozat. Amikor az r Jzus meghalt
a kereszten, az egsz vilg szmra
knlta fel a szaba- dtst. De
nmagban vve, ez az objektv
dvssg" mg senkit nem mentett
meg. Mert mindenkppen egy
msodik lpsre is szksg van. Ez az
emberi felelssggel van
sszefggsben. Az egyes embernek
el kell fogadnia azt, amit a Fi
felajnlott neki. A Jnos
evangliumnak legismertebb verse
a 3,16, amely ppen ezt a kt lpst
ismtli meg. Az els lps: gy
szerette Isten a vilgot, hogy az
egyszltt Fit adta. S ez az els lps
Jzus Krisztusnak a kereszthallval
lezrult. Isten mindent megtett, ami
szksges ahhoz, hogy mindenkinek
felknlja az dvssget. De egyedl
az a tny, hogy az dvssg
mindenki szmra el van ksztve,
mg senkit sem ment meg. Mert most
kell jnnie a msodik lpsnek. Az
egyes embernek hinni kell azt, amit a
Fi felknlt neki. Annak, aki hisz,
rk lete van. Azon pedig, aki nem
hisz, rkk az Isten haragja marad
rajta. s mieltt Nikodmus meg
nem teszi ezt a msodik lpst, s
nem fogadja el Jzust mint a messisi
Kirlyt,
nem ltn meg sem az Isten
kirlysgt, sem nem tudna bejutni
oda.
Nikodmus szmra ez teljesen
j gondolat volt. Els hallsra
automatikusan nem is tudta ezt
elfogadni. Azok, akik valamelyik
zsid misszi munkjban
dolgoznak, hamar megtanuljk,
hogy egy zsid ember csak nehezen
tud hinni, amikor elszr hallja az
evangliumot. Olykor megtrtnik
ugyan, de rendkvl ritkn.
Normlis krlmnyek kztt egy
zsid mindig egy bels harcot l t.
Ez szellemi, mentlis, pszicholgiai
harc. t kell alaktania, t kell
programoznia az egsz
gondolkods- mdjt mieltt el tudja
hinni, hogy Jzus a Messis.
Nikodmus szmra is elkezddtt
ez a harc, pontosan ekkor, s
mintegy hrom vig tartott.
Nikodmus sszesen hromszor
kerl emltsre a Jnos
evangliumban, ktszer a 7.
fejezetben. Itt mg hitetlen, de mr
azok kz tartozik, akik kzbelptek
Jzus rdekben, hogy a nagytancs
is meghallgassa t. Harmadszor a
19. fejezetben tallkozunk vele - s
ezt az igehelyet a Messis halla"
cm fejezetben kzelebbrl is
szemgyre fogjuk venni, s ahol
abbl indulhatunk ki, hogy
Nikodmus ezt a harcot mint hv
ember fejezte be.
Mivel Nikodmus a zsid
trsadalomban olyan hres volt, a
zsid iratokban sem lehetett teljesen de llekben-szellemben gazdagon
mellzni - s ez nem is trtnt meg. halt meg. Egykor helye lesz a
Ezrt ms zsid iratokbl tbbet is messisi Kirlysgban.
megtudhatunk rla. Azokban az Annak a tmnak a tekintetben,
idkben a rabbinusok nem kaptak amit a 2. rszben trgyalni akarunk,
fizetst rabbi-tevkenysgk a kvetkez br fontossggal: Itt
gyakorlsrt, hanem mindenkinek tallkozunk az els vitval Jzus s
volt valamilyen egy farizeusi vezet kztt, aki a
kzmvesfoglalkozsa vagy egy szanhedrin tagja. Amit mr most is
zlete, amivel biztosthatta a lthatunk az, hogy Jzus vitatni
meglhetst. gy fizets nlkl fogja a rabbinusi zsidsg egyes
tanthatta a Biblit. Manapsg a alapvet tantsait. Ettl kezdve az
rabbik fizetst kapnak a esemnyekkel a klnbz
gylekezeteiktl, ahogyan a evangliumokbl, prhuzamosan
lelkszek is az egyhzaiktl. De fogunk foglalkozni.4
akkoriban nem ez volt a helyzet. Pl
pldul storkszt volt. KONFLIKTUS EGY
Nikodmus vzkutat, ill. LEPRS MEGGYGYT-
forrsfeldert volt. Egy olyan SA KAPCSN
orszgban mint Izrael, amelyben A gygyts (Mk 1,40-45;
nincs sok vz, nagyon j jvedelemre Mt 8,2-4; Lk 5,12-16)
lehet szert tenni, ha valaki rt hozz,
A leprt a mzesi trvnyben
hogy vizet talljon. Zsid iratokbl
klns mdon kezeltk. Ez a
tudjuk, hogy Nikodmus
betegsg ltszlag mindig isteni
Jeruzslem legtehetsebb lakosai
bntets volt. Amikor Isten
kz tartozott. Ugyanezek az iratok bntetett, ezt gyakran a lepra ltal
arrl is szlnak azonban, hogy , tette. Egy l test tiszttalann
miutn Jzusban hv emberr lett, vlsnak egyik lehetsges oka volt,
nagyon elszegnyedett, s ha valaki megrintett egy leprs
szegnyen is halt meg. A rabbinusok beteget. Viszont csak egy pap
azrt jegyeztk fel ezt a trtnetet, jelenthette ki valakirl, hogy
hogy vjanak attl ms zsidkat, blpoklos. Attl a naptl kezdve,
hogy Jzusban hvkk vljanak, amikor valakit blpoklosnak
mert klnben hasonl nyilvntottak, meg kellett
szerencstlensgben lenne rszk. szaggatnia a ruhit, s abban kellett
Lehet, hogy Nikodmus testileg jrklnia. Az arct az
4 Az eladsok tanulmnyai sorn erre munkalapok lltak rendelkezsre a
szinoptikus evangliumi szvegekkel.
orrtl lefel el kellett takarnia, s
amikor valaki szembejtt vele,
ktszeresen figyelmeztetnie kellett a
krnyezett, ezt kiltva: tiszttalan,
tiszttalan!", nem azt, hogy leprs. s
mindenki, aki megrintette,
szertartsi szempontbl tiszttalann
vlt. Amikor valakit leprsnak
jelentettek ki, kizrtk a Ha
trsadalombl. A vrosnak egy
elklntett rszben kellett lnie,
amely csak ezt a clt szolglta. Nem
volt szabad belpnie a szent storba,
a templomi krzetbe, s nem
nyerhette el a szellemi ldsokat.
Mindez az isteni tlet ltszatt
hordozta magn.
Fontos mg a kvetkezket
megjegyezni: Attl kezdve, hogy a
Mzes t knyve elkszlt, egyetlen
hrads sincs egy zsidrl sem, aki
meggygyult volna a leprbl.
Mirjm esete mg az t mzesi
knyv befejezse eltt trtnt,
Namn pedig szriai volt, nem
zsid. Teht Mzestl Jzusig nincs
egyetlen beszmol sem egy ilyen
gygyulsrl. Most viszont a Mzes
knyvben kt hossz fejezet - a
3Mzes 13-14 tbb mint 50 verssel,
arrl szl, mit kellene tenni, ha
valakit meggygytottak volna a
leprbl. Ha egy zsid leprs elment
a papsghoz azzal a kijelentssel,
hogy meggygyult a leprbl, azon a
napon kt madarat kellett ldoznia.
Az egyik madarat megltk, a
msikat bemrtottk az els madr
vrbe s szabadon engedtk. Azu
tn ht napig vizsglni kellett az
esetet.
Elszr is: Valban leprs volt-e
az illet? Mivel csak egy pap
nyilvnthatott valakit leprsnak,
kellett lennie egy ilyen feljegyzsnek.
a vlasz igen" volt,
megvizsgltk, hogy valban
meggygyult-e. Ha erre is igen" volt
a felelet, harmadszorra azt
krdeztk, milyen krlmnyek
kztt trtnt a gygyulsa, hogy
megvizsgljk, valban a trvnynek
megfeleltek-e ezek. Ha minden
vlasz igen" volt, a nyolcadik nap
tele volt szertartsokkal, amilyen a
ngy ldozat, egy vtekldozat, egy
olyan ldozat, amely mellett el kellett
haladni, egy gldozat s egy
telldozat. Vrt vettek a
vtekldozatbl s azzal hrom
helyen megkentk az rintett testt: a
jobb flnl, a jobb hvelykujjnl,
s a jobb lbnak nagyujjnl.
Ugyanezt tettk a msodik ldozat
vrvel is. Aztn vettk az olajat s
megkentk vele ugyanazokat a
helyeket a testen. Ezutn pedig ismt
befogadtk ezt a frfit a zsid
kzssgbe. jra megengedett volt a
szmra a templom krnykre val
belps. Ezek a rszletek Mzestl
szrmaztak, de a papoknak egyetlen
lehetsge sem volt ennek
gyakorlsra, mert azta egyetlen
feljegyzett eset sem trtnt. A rab-
binusi iratokban sokfle kezelsi
md van lerva, de a lepra esetben
teljes hallgatst tanstanak ezek az
iratok. Isteni tlet ltszata miatt is
alakult ki az idk folyamn az a
tants, hogy egy zsid leprs soha
nem gygyulna meg, hacsak a
Messis nem jnne el. Rviddel
Jzus eljvetele eltt a rabbinusok a
csodkat kt kategriba soroltk.
Az els kategriba tartoztak azok a
csodk, amelyeket mindenki meg
tudott valstani, ha Isten kpess
tett erre. De volt a csodknak egy
msik kategrija is, melyeket
messisi csodknak neveztek, ezek
olyan csodk voltak, melyeket csak
a Messis tud megtenni. Ebbe a
msodik kategriba hrom csoda
tartozott. A magyarzat sorn ltni
fogjuk, hogy minden alkalommal,
amikor Jzus egyet e hrom csoda
kzl tett, a zsidk msknt
reagltak, mintha az els
kategriba sorolt csodt tett volna,
melyek nem voltak messisi
jellegek. S a msodik (messisi)
kategriba tartoz els csoda egy
zsid leprs meggygytsa volt. Ha
ezt a zsid htteret ismerjk,
megrthetjk, mirt trtntek gy a mondott neki a Lukcs 5,14-ben:
dolgok, amint trtntek.
A Mrk 1,40-ben s a Mt 8,2-
ben egyszeren arrl olvasunk,
hogy a frfi blpoklos kivetett volt.
De Lukcs mint orvos, min
dig tbb rszletet is lert, ha
gygytsrl volt sz. Pldul a
tbbi evanglista, amikor a tevrl
s a t fokrl szl pldzatot
lerjk, egy varrtnek a fokt rjk
le. Csak Lukcs hasznl egy msik
fogalmat, mgpedig az opercis t
hasonlatt. Ez nagyon jellemz
Lukcsra, utal a hivatsra. A
Lukcs 5,12-ben teht azt olvassuk,
hogy a frfi tele volt leprval. Ez azt
jelenti, hogy a betegsg teljesen
kifejldtt, s mr nemsokra a frfi
meg fog halni. A Mrk 1,41-ben ezt
mondja ez az ember: Ha akarod, meg
tudsz tiszttani". Nem azt mondta,
hogy meggygythatsz", mert ez a
betegsg huzamosan tiszttalann
tett.
A Lukcs 4,13-ban Jzus
megrintette t. Ez a szeretetnek a
cselekedete volt, mert elszr
trtnt, amita a frfit tiszttalannak
nyilvntottk, hogy valaki
megrintette t. Attl a naptl
fogva, amikor leprsnak
nyilvntottk, rinthetetlen volt.
Jzus rintse azonban
meggygytotta a frfit, s
megtrtnt a hrom messisi csoda
kzl az els. Figyeljk meg, mit
pedig megparancsolta neki: 'Senkinek
ne mondd el ezt, hanem menj el, mutasd
meg magad a papnak, s ajnlj fel
ldozatot megtisztulsodrt, ahogyan
Mzes elrendelte, bizonysgul nekik'".
A papsghoz kldte ezt a frfit,
hogy
elindtsa a 3Mzes 13 s 14-ben kt lpsben meg kellett vizsglni. Az
foglalt folyamatot. Ennek okt a 14. els fzis a megfigyels fzisa volt.
vers vgn olvashatjuk: ... Frfiakat kldtek ki, hogy
bizonysgul nekik", vagyis a zsid megfigyeljk, mit mondtak, tantottak
vezetknek. Azt szeretn, hogy s tettek. Ekkor nem tehettek fel
ignyt komolyan vegyk. A frfi krdseket, s nem fogalmazhattak
teht elment a papokhoz s kzlte, meg ellenvetseket. Az egyetlen, amit
hogy egy meggygyult leprs, s tehettek, a megfigyels volt. A
az a kvnsga, hogy felldozzk a megfigyels fzisa utn ismt
kt madarat. visszatrtek ezek a frfiak
A kvetkez ht nap alatt, az Jeruzslembe, s be kellett szmolniuk
esetet a tovbbiakban felsorolt hrom arrl, amit tapasztaltak, hogy dntst
szempont szerint pontosan lehessen hozni. Fontos" volt-e vajon
megvizsgltk: Elszr, valban ez a mozgalom, vagy sem?
leprs volt-e; msodszor, ha igen, Amennyiben ezt a dntst nem
valban meggygyult-e; harmadszor fontosnak" tltk, ejtettk az esetet.
pedig, a legfontosabb - egy Nzreti Viszont ha fontosnak" rtkeltk,
Jzus nev frfi gygy- totta-e meg kvetkezett a vizsglat msodik
t? A zsid trsadalomban mindenki, szakasza, amit a kikrdezs fzisnak
aki meggygytott egy kivetettet,
neveztek. Egy tovbbi delegcit
automatikusan ignyt tmasztott arra
kldtek ki, akik most mr krdseket
is, hogy a Messis. Megismtelve
tehettek fel s ellenvetseket tehettek,
teht, azzal, amit most tudunk, jobban
azzal a cllal, hogy elfogadjk, vagy
meg tudjuk rteni, mi trtnt. A
elutastsk a krdses szemlyt
Lukcs 5,16 szerint Jzus visszavonult
Messisnak.
a pusztba imdkozni. S azrt
Mivel Keresztel (Bemert) Jnos
imdkozott, ami most a
egy kirlyt s egy kirlysgot
kvetkezkben trtnni fog. Ez
hirdetett, ami utalst jelentett a
eljuttat a msodik ponthoz.
Messisra, t is alvetettk a
kikrdezs mindkt fzisnak. Most
A megfigyels fzisa Jzusnak is vgig kellett mennie a
(Mk 2,1-12; Mt 9,1-8; Lk 5,17-26) kt vizsglati fzison. A nevezett
Az, amit a tovbbiakban annak a bibliai helyeken az els fzist ltjuk,
kornak a zsid joggyakorlatrl a megfigyels fzist. A Mrk
tudnunk kell, a kvetkez: 2,1- ben azt olvassuk, hogy a
Valahnyszor megjelent egy kikrdezs Kapernaumban trtnt.
messisi mozgalom, azt a Ez a vros sok kilomternyi tvol-
szanhedrinnek

32
r

sgban van Jeruzslemtl szakra. tehetett. Ezrt hatroztk el, hogy

Teht igen nagy tvolsgban elmennek Kapernaumba.
vagyunk a fvrostl. Vegyk Emlksznk r, hogy ekkor nem
azonban figyelembe azt, amit a volt szabad krdseket feltennik.
Lukcs 5,17-ben tallunk: Amikor Amit azonban tehettek, a
az egyik napon tantott, ott ltek a megfigyels volt.
farizeusok s a trvnytudk, akik Amikor kiderlt, mit tant Jzus,
Galilea s Jdea klnbz falvaibi, ngy bartja egy bna frfit hozott
tovbb Jeruzslembl jttek, az r oda, hogy meggygyuljon. De nem
ereje gygytsra indtotta t". tudtak odajutni Jzushoz, hiszen ott
Vilgosan meg kell rtennk azt, voltak a femberek, s elzrtk a
amit Lukcs itt mond. Nem nhny bejratot. Ezrt tmentek a hz
helyi farizeussal van itt dolgunk, msik oldalra, ugyanis minden
akik meg akartk hallgatni, amit hznl volt egy lpcs, amelyik
Jzus mond. Azt mondja - sokkal felvezetett a tetre, gy fel tudtk
rszletesebben -, hogy rstudk s oda vinni a bartjukat. Ez biztosan
farizeusok voltak ott a krnyk megerltet volt, mert a frfi bnn
minden helysgbl s vidkrl: fekdt. Amikor felrtek a tetre,
Galilea s Jdea klnbz falvai- megbontottk azt, ami felteheten
bl, meg Jeruzslembl. Mindezek felizgatta a hz tulajdonost. De a
a szellemi vezetk Kaperna- umban Biblia nem szl rla, hogyan reaglt
voltak. A krds, mirt? Nem volt a hztet megronglsra.
akkor Kapernaumban egyhzi Mindenesetre a nyls akkora volt,
gyls", mirt mentek akkor hogy az embert gyval egytt le
mindnyjan oda? tudtk ereszteni Jzus lbai el.
Az okot az az esemny Hasonl esetekben Jzus cselekedett
szolgltatta, amivel ppen az elbb a gygyuls rdekben, most
foglalkoztunk: a zsid leprs beteg azonban nem ez trtnt. Ehelyett
meggygytsa. Ez a megfigyels egy megllaptst tett, a Mrk 2,5
els fzisa. Normlis krlmnyek szerint ezt mondta Jzus: Fiam,
kztt nem kellett mindenkinek ott megbocsttattak a bneid". Jzus
lennie. A szanhedrinnek egy kis pontosan tudta, hogy egy ilyen
kldttsge elg lett volna. Most kijelentssel, amellyel ignyt
azonban nemcsak olyan valakirl jelentett be olyan tekintlyre,
van sz, aki kijelentette, hogy a amilyennel csak Isten rendelkezett,
Messis. Itt valaki 'ltszlag' egy vagyis a bnk megbocstsra, a
messisi csodt tett. Olyasmit tett, szabadts/dvssg rtelmben,
amit csak a Messis
igen komoly krdseket fog felvetni azt mondani: Kelj fel, fogd az gyadat, s
a jelenlev farizeusok s rstudk jrj?" A tulajdonkppeni krds ez:
fejben. Mit knnyebb mondani?
Ekkor azonban nem volt Egyszerbb-e azt mondanom ennek
megengedett a szmukra, hogy a szegny embernek:
krdseket tegyenek fel. St Megbocsttattak a bneid", vagy ezt:
semmilyen tiltakozst sem llj fel, mert meggygytottalak"?
fogalmazhattak meg. Az egyetlen, Termszetesen egyszerbb ezt
amit tehettek a megfigyels volt. Ha mondani: Megbocsttattak a te
voltak is ellenvetseik, nem volt bneid", mert ez nem ignyel lthat
szabad hangot adniuk annak. Ezt bizonytkot. Megtehetnm most ezt
olvashatjuk a Mrk 2,6 vgn: ...s a kijelentst, s hallhatnm, amint a
tanakodtak szvkben", valamint a hallgatsg ezt mondja: Mostantl
Mt 9,3- ban: Ekkor nhny rstud fogva mindegy, hogy hiszel, vagy
gy szlt magban...". Azonban nem hiszel, mindegy mit teszel, vagy
csendes ellentmondsuk kiderl a mit nem teszel: A bneid rkre
Mrk 2,7-bl: Hogyan beszlhet ez megbocsttattak. Teht ne legyen
gy? Istent kromolja! Ki bocsthat meg gondod rk jvendd fell." Miutn
bnket az egy Istenen kvl ?" S helyes megtettem volna ezt a kijelentst,
is az teolgijuk. Senki sem nem lenne lehetsg annak
bocsthat meg bnket az dvssg megvizsglsra, hogy ez a kijelents
rtelmben, csak egyedl Isten. S ez helyes-e vagy sem. Teht nem lenne
kt dolog kzl egyet jelent: Jzus szksgem lthat bizonytkra.
vagy istenkroml, vagy az, amit Azonban ha mindkt lbatok eltrt
maga jelent ki magrl - ti. hogy a volna, s ezt mondanm: t perc
messisi szemly. Most, amikor mlva mindnyjan meggygyultok,
Jzusra irnyult a figyelem, feltett s indulhattok egy kis kocogsra", az
nekik egy krdst, s ehhez egy sokkal nehezebb lenne a szmomra.
szoksos zsid rvelsmdot, t percen bell mindezt lthat
amelynek sorn az ember egy mdon kell bizonytanom.
krdst tesz fel, hogy vlaszt adjon Itt teht egyfajta rabbinusi
egy msik krdsre. logikval tallkozunk. Az ember azt
Jzus teht felvet egy krdst, bizonytja, ami knnyebb, mikzben
hogy vlaszoljon a krdskre. Ez a azt teszi, ami a nehezebb. A
krds a Mrk 2,9-ben tallhat: Mi nehezebb, a bnnak meggrni a
knnyebb, azt mondani a bnnak: gygyulst, s meg is gygytani
Megbocsttattak bneid! - vagy
t. Jzus aztn elhagyta azt a helyet,
mikor meggygytotta a bnt. Ez
volt az azonnali bizonytk. A Mrk
2,12-ben felllt, s vette az gyt. A
Lukcs 5,25-ben rgtn felllt
mindenkinek a szeme lttra s
flvette az gyt. A femberek
azonnal lthat bizonytkot
kaptak. Jzus megtette a nehezebb
dolgot, hogy bizonytsa, hogy
elmondhatja a knnyebbet. Ez gy
hangzott: Megbocsttattak a te
bneid." S ha elmondhatta az
egyszerbbet, akkor az , amire
ignyt tartott, volt a Messis.
Ezrt nyilvnval, hogy ha ez a
kldttsg visszamenne
Jeruzslembe, s elmondan
beszmoljt, ez az tlet hangzana
el: Ez a messisi mozgalom a
Nzreti Jzus krl jelents. Teht tovbbtott Rmba s t skelt
ettl az idponttl kezdve, a
fordulatig - amelyre ksbb
visszatrnk - alvetnk Jzust a
kihallgats msodik fzisnak, a
kihallgatsnak. Ettl kezdve a
farizeusok kvetnk Jzust, teljesen
mindegy hov is menne. De ettl az
idtl kezdve, most mr krdseket
is tennnek fel, s ellenvetseket
fogalmaznnak meg, hogy olyan
alapot teremtsenek, amelyen
elfogadhatnk, vagy elutasthatnk
az tantst.
A kihallgats fzisa
(Mk 2,13-17; Mt 9,9-13;
Lk 5,27-32)
Azzal az idponttal kezdjk,
amikor Jzus a hetedik tantvnyt,
Mt apostolt elhvta, aki
foglalkozsa szerint vmszed volt.
A zsid (rabbinusi) trvny szerint
tilos volt vmszednek lenni. Egyes
zsidk azonban elhatroztk, hogy
fizetnek egy ilyen llsrt. Nem
azrt,mintha a fizets
meglehetsen j lett volna, hanem
annak alapjn, amit Rma
engedlyezett nekik. Ha a rmai
hivatal gy dnttt, hogy 'Herr
Kohn- nak' t skel adt kell
fizetnie, a vmszed tz skelt is
kvetelhetett tle. Akkor t skelt
megtartott magnak. Ezrt a
vmszedket kt ok miatt is
gylltk. Egyrszt azrt, mert a
rmai megszll hatalomnak
dolgoztak, msrszt pedig mert
meggazdagodtak, amennyiben a
sajt npket is megloptk kzben.
Ha egy frfi vmszed lett,
hivatalosan kizrtk a zsid
kzssgbl. Ezutn mr csak
ktfle ember tartott kapcsolatot a
vmszedkkel: ms vmszedk s a
prostitultak. Msok egyltaln
nem
Az 1. szzadban ktfle
vmszed volt, mindkettrl el
lehetett mondani, hogy rosszak. De
az egyik fajta mg rosszabb volt
mint a msik. A jobbfajta
azok voltak, akik
jvedelemadkrt voltak felelsek. A
rosszabbak pedig a vroskapunl
lk voltak. A Lukcs 5,27-ben
olvashat, hogy a vmszed
asztalnl lt, ami azt jelenti, hogy
ennek a foglalkozsnak a msodik
fajtjt gyakorolta. Egy ilyen
vmszednek mondta Jzus:
Kvess engem". Normlis
krlmnyek kztt egy ilyen fontos
pozcit nem hagy el az ember csak
gy egyszeren, de Mt
megllaptotta, hogy a Messis
tekintlye fellmlja Rma
tekintlyt. gy a Lukcs 5,28-ban ez
olvashat: Az otthagyott mindent,
felkelt s kvette t. "
Ez a pillanat jelezte Mt jon-
nanszletsnek idpontjt. S mivel
e napon jonnan szletett, nagy
vendgsget ksztett az rnak" (29.
v.), mintegy szlets- napi
nnepsget rendezett. Milyen
szemlyek keresik fel vajon ezt az
nnepsget? Csak ms vmszedk
s prostitultak - s pontosan ez a kt
csoport volt ott. De ez esetben volt
mg egy tovbbi csoport is, akik
rendes krlmnyek kztt nem
lettek volna ott: Jzus s hat apostola,
akik akkor mr vele jrtak. Jzusnak
ez a magatartsa szembenllt a
farizeusi trvnyekkel a bnsk. A farizeusok nmagukat
vmszedkkel kapcsolatban. Ezrt
tiltakoztak, amit most kifejezsre is
juttattak. Amint a farizeusok kzl
val rstudk lttk, hogy bnskkel s betegek s gonosz bnsk. Mirt ne
vm
a szedkkel eszik egytt, szltak
tantvnyainak, hogy a vmszedkkel s
bnskkel eszik" (Mk 2,16). Az a
krds, amit itt a farizeusok
vizsgltak a kvetkez volt: Ha Jzus
valban a Messis lenne, nem llt
volna szba a trsadalomnak e
rosszhr osztlyval.
Jzus hrom pontban vlaszolt
erre (Mt 9,12-13). Elszr is: Nem az
egszsgeseknek van szksgk orvosra,
hanem a betegeknek". A farizeusok is
gy lttk, hogy a vmszedk
szellemi szempontbl betegek. Nem
kellett-e akkor azokhoz mennie,
akiknek szellemi gygyulsra volt
szksgk?
Msodszor: A farizeusok
ldozatokat mutattak be, de a
knyr- letessget nem ismertk. A
sokat ldoztak", azt jelentette, hogy
nagyon gyeltek r, hogy eleget
tegyenek a mzesi trvnyek kls
kvetelseinek. De nem voltak ilyen
gondosak a bels kvetelsek
megtartsban. Pldul annak, hogy
gyakoroljk a knyrletes- sg
kvetelmnyeit. S a knyrle-
tessg hinya megmutatkozott a
vmszedkkel szemben hozott
sokfle trvnyben is. Harmadszor:
Nem az igazak azok, akiket
megtrsre kell hvni, hanem a
az igazak kz szmtottk s azon a
vlemnyen voltak, hogy a
vmszedk szellemileg mind
kel-
lett volna Neki ezrt az ilyen meg- szofrm, a tbbes szma a szofer sz
vetettekhez mennie, hogy egyes szmnak.
megtrsre hvja ket? Ennek oka a kvetkez volt.
Nagyon komolyan vettk a 613
Ez a fajta vita most folytatdni
trvny mindegyikt, amelyeket
fog, amg eljutunk a nagy
Isten Mzesnek adott. Tudnunk kell,
fordulponthoz, amivel majd
hogy Isten 613 trvnyt adott
ksbb fogunk foglalkozni. A Mzesnek, nemcsak a
farizeusok mindenhov kvetni tzparancsolatot. Minden egyes
fogjk t, harcolni fognak minden trvnyt elvettek s intenzven
ellen, amit tesz, mond s tant. tanulmnyoztak. A cl az volt, hogy
Isten trvnyeit megmagyarzzk a
A konfliktus a misnval zsid npnek. Mit jelent ez meg az a
kapcsolatban specilis trvny? Mit kell
figyelembe venni a megtartsnl?
S most elrkeznk Jzus s a
Mivel lehet megszegni ezt a
farizeusok kztti vitnak egyik
bizonyos trvnyt? Az ltal, hogy az
lnyeges pontjhoz. Itt a szablyok
emberekkel megismertessk az
s trvnyek egyik olyan
egyes trvnyeket, kerltek az
rendszerrl van sz, amelyek az
emberek abba a helyzetbe, hogy
elz ngy vszzadban alakultak
megtarthassk a trvnyt, nehogy
ki, s Jzus idejben egyenlv
jra isteni bntetst vltsanak ki, s
tettk ket a Szentrs tekintlyvel.
jra fogsgba kelljen mennik.
Annak megrtshez, mirl volt sz
Ez gy rendben is volt. Azt tettk,
ebben a vitban, s vgl mirt
amit ma a Biblia minden tantja
utastottk el Jzust a farizeusok,
tesz. Vettk a bibliai szveget s
szksg van nmikppen a httr
magyarztk a hallgatknak annak
tanulmnyozsra. Amikor a zsidk
jelentst. Amikor azonban kihalt
visszatrtek a babiloni fogsgbl, a
ezeknek a tantknak az els
szellemi vezetk felismertk a
genercija, a msodik generci
fogsg okt, ami a mzesi
mg komolyabban vette a feladatt.
trvnyekkel szembeni
Azt mondtk, hogy nem elg csupn
engedetlensg volt. Az rstud
a trvny magyarzata. Azt
Ezsdrs (az Ezsdrs knyvbl) erre
mondtk, hogy most kertseket"
fel sszegyjttte a szellemi
fognak pteni a trvny krl. Most
vezetket egy specilis iskolban.
a 613 trvny mindegyike krl,
Ennek az iskolnak a neve a
kertseket" ptettek az rstudk
szofrm iskola" volt, ami azt jelenti,
iskoljban. Ezek j szablyokbl s
hogy az rstudk iskolja". A
j trvnyek-
bi lltak, amelyek a 613 mzesi het mg levezetni abbl? Egy pl- i
trvnyre pltek. dval szemlltetem ezt: :
E mgtt a kvetkez gondolat A mzesi trvny hromszor
hzdott meg: A zsid ember esetleg mondja, hogy egy kecskegidt nem
megszegheti e kerts egy trvnyt, szabad az anyja tejben megfzni. E
de ez megakadlyozhatn, hogy az trvny alapja eredetileg egy knanita
eredeti 613 trvny egyikt szegje szertartsnak a tilalma volt. A
meg, ami jra egy isteni bntetst knanitk kztt szoks volt, hogy az
vonna maga utn. Ez a folyamat a elsszltt kecskegidt elvlasztottk az
kvetkez 400 esztendn t tartott. anyjtl. Akkor megfejtk az anya- '
A Biblia tanti egy hatrozott kecskt s utna a gidt elevenen ,
elvet alkalmaztak: Megtrtnhet, megfztk az anyja tejben. Ez egy
hogy az egyik rstud eltr elsszltt-ldozat volt az istenknek,
felfogst vall mint egy msik, de a Balnak. A zsidknak J nem volt szabad
Mzes-adta trvny tekintetben ezt a gyakorlatot jkvetni. Ezrt
meg kell egyeznik. Ezt a trvnyt mondta Mzes, I hogy ne fzztek meg
kzvetlenl Isten adta Mzesnek, s az jszltt | llatot az anyja tejben.
az abszolt mrtkben szent. A 613 Mzes ezt | az utastst mintegy 1400
trvny felett nem kellett vitt vvel I Krisztus szletse eltt adta ki. |
folytatni, mert ezek Isten ltal adott Kzben elmlt 1 0 0 0 esztend, s J mr
trvnyek voltak. Azonban a nem lteztek knanitk. Mr j senki
rabbinusi trvnyeik kialaktsa sem vgezte ezt a szertartst, s ennek a
sorn vitt folytathattak egyms parancsolatnak az eredeti oka mr
kztt, amg tbbsgi hatrozat feledsbe merlt. I Az rstudk
alapjn dntsre nem jutottak. (szofrm) most felvetettk a krd st,
Amikor egy ilyen trvnyt kiadtak, hogyan lehetne bebiztostani, hogy soha
az ktelez volt minden zsid sehol ne trtnjen meg, hogy megfznek
szmra szerte a vilgon. , egy fiatal llatot az anyja tejben. ; E
E trvnyek kialaktsnl egy helyen kerl sor a 'pil-pul logi- ka'
tovbbi rabbinusi elvet is alkalmazsra: Feltve, hogy az ember
felhasznltak, amit pil-pul"-nak eszik egy darab hst s j iszik hozz egy
neveztek. Ez a pil-pul egy hber sz, pohr tejet, akkor j a kett
aminek jelentse borsos vagy ers. A sszekeveredik a gyomor- j bn s
logikja ennek az volt, hogy ha van hatst fejt ki egymsra. El- 1
egy llts, hny j lltst le fordulhatna az, hogy a hs az
anyakecske gidjbl szrmazik,
amelyiktl a tej is, S ezzel
megszegnk a trvnyt. Ebbl
kvetkezik az 1. sz. trvny; Egy
zsidnak nem szabad hst s tejet
egyszerre, egy tkezs alkalmval
elfogyasztani. Legalbb ngy
rnak kell eltelnie a kett kztt.
Minden ortodox zsid egszen mig
tartja magt ehhez a trvnyhez.
Ha az ember Jeruzslemben
elmegy egy kser tterembe, ott
csak vagy hsteleket, vagy csak
tejes teleket szolglnak fel. De van
egy zsid tterem Jeruzslemben,
amelyben mindkettt felszolgljk.
Ez azonban kt emeleten trtnik. A
fldszinten tejet, az els emeleten
hst lehet fogyasztani. Az ember
vagy lent, vagy fent tkezik, nem
lehet lentrl felmenni, mert kln
felgyel szemlyzet van arra, hogy
megakadlyozza az ilyen
helycsert. Ilyen teht az els j
trvny, amely az eredetibl kerlt
levezetsre.
A 'pil-pul logika' azonban mg
tovbbmegy. Feltehet, hogy valaki
ebdre valamilyen sajtos telt eszik,
s utna megmossa ezt a tnyrt.
Mindegy, milyen jl vgzi el ezt a
tnyrmosst, elfordulhat, hogy
marad rajta egy pici darabka sajt. S
akkor elveszi az ember ugyanezt a
tnyrt a vacsorhoz, amikor
hstelt esznek, s a tnyrra teszi a
darab hst. Ha ek
kor levg az ember egy falat hst,
elfordulhat, hogy ez a hsfalat
rintkezsbe kerl a pici
sajtdarabkval. Ekkor elmletileg
lehetsges, hogy a hs, amit az
ember ppen elfogyaszt, annak a
kecsknek a fibl szrmazik,
amelyik a tejet adta, amibl az
ebdhez felhasznlt sajt, s a kett
egymsra hat a gyomorban, s
akkor megint csak megszegte az
ember azt a mzesi trvnyt, amely
kimondja, hogy a gida hst nem
szabad az anyja tejben megfzni.
Ebbl kvetkezik a 2. sz. trvny:
Minden zsid hztartsnak kt
sorozat fzednye s tkszlete
van. Az egyiket a hstelekhez, a
msikat a tejes telekhez hasznljk.
Az ortodox zsidk mind a mai
napig ragaszkodnak ehhez a
parancsolathoz. Ha tvedsbl az
egyik ednyt sszecserlik a
msikkal, azt soha tbbet nem
szabad hasznlni. ssze kell tmi,
vagy tovbb kell adni egy
nem-zsidnak. Zsidknak ezt az
ednyt nem szabad tbb
felhasznlni. S ez gy folytatdik
tovbb az j trvnyekkel. Minden
egyes trvnyhez a 613 kzl,
amelyeket Isten Mzesnek adott,
rszben tbb szz, vagy tbb ezer j
trvnyt fztek hozz. Ezt kb. Kr. e.
400-ban kezdtk el s Kr. u. 30- ban
hagytk abba. Ekkor megjelent egy
jabb rabbinusi iskola, akik a
tanaim (a tana sz tbbes
szma) nevet viseltk. Ezek tk le. Mzes kvlrl megtanulta, s
megfigyeltk a szofrm munkjt s aztn tovbbadta Jzsunak, aki
megllaptottk, hogy tl sok lyuk pedig a brknak tovbbtotta, k
van ezen a kertsen. A mi meg a prftknak, a prftk pedig
feladatunk most ezeknek a a szofrmnak. Teht nem a szofrm
lyukaknak a betmse - mondtk, s volt ezeknek a trvnyeknek a
megvltoztattk az eljrs alapelvt. kitallja, hanem a brkon, a
A szofrm esetben mg rvnyes prftkon, Jzsun keresztl
volt az elv, hogy vitzni lehetett a kaptk, Mzes pedig magtl
szofrm szablyai felett, de a 613 Istentl. Annak az idnek a
mzesi trvny felett nem. A tanaim kezdettl fogva, amikor a szofrm
elve viszont most az volt, hogy elkezdte ennek a sok ezer
elfordulhatott, hogy egyms kztt trvnynek a kialaktst, azokat
nem tudtak megegyezni. De a sohasem rtk le, hanem mindig
szofrm egyetlen szablyhoz sem kvlrl megtanultk, s gy adtk
volt szabad hozznylniuk. gy a tovbb genercirl genercira,
szofrm sszes meghatrozsa, ezrt hvtk ezeket szbeli
melyek mintegy 400 v alatt trvnyeknek".
alakultak ki, szentnek jelenttettek Amikor felptettk ezt a
ki", s ugyanazzal a tekintllyel hagyomnyt, a tanaim is azt
brtak mint a Szentrs, - st olykor mondta, hogy a szofrm
annak mg felette is lltak. trvnyeinek ppen gy
Mindazonltal a tanaimnak most engedelmesked ni kell, mint Mzes
meg kellett indokolnia a dntst, s 613 trvnynek. Mindegyik
a kvetkez tantst adtk ki, amit Mzestl, s ennek kvetkeztben
az ortodox zsidk az egsz vilgon, Istentl szrmazott. A tanaim tagjai
egszen a mai napig kvetnek: Ami nmagukrl szvesen beszltek mint
valjban a Sinai hegyen trtnt, a cserkszekrl, mert gy vltk, hogy
kvetkez. Isten kt trvnyt adott j utakat vgtak a trvnyek
ott Mzesnek, az els az rott erdejben. Itt egy prhuzamot
trvny, amely a 613 trvnybl ll, tallunk Pl apostolnak a Galata
melyeket a Mzes utols ngy levl 1. rszben olvashat
knyvben lerva tallunk. De Isten kijelentsvel, amelyben az letrl
egy msodik trvnyt is adott beszl a judaizmus, a zsidsg
Mzesnek, egy szbeli trvnyt. krben, s ahol a grg eredeti
Szbeli azrt, mert ezt a trvnyt szvegben egy olyan szval nevezi
nem r meg magt, ami cserkszt,
svnykerest" jelent. Ez azt jelenti,
hogy Pl
a megtrse eltt eg}7 tanaim volt. Tanulmnyainkhoz nincs
Feladata teht az j trvnyek szksgnk a gemorra, hanem a
kialaktsa volt. Egyes levelek az mis- nra hivatkozunk, mert az volt
jszvetsgben - mint a Rmai s a a tma Jzus letben. A gemora
Galata levl - jl kifejezik ezt, mivel sokkal ksbb kvetkezett. A
Pl itt olykor ezt a ypil-pul logikt" farizeusok elvrtk a Messistl,
alkalmazza. A tanam-ok Kr.e. hogy engedelmeskedjen a misn-
30-ban kezdtk el ezt a munkt, s nak. Elkpzelsk a Messisrl az
Kr.u. 220-ig folytattk, azaz volt, hogy egy farizeus rabbi, aki
sszesen mintegy 250 vig. A Kr.e. engedelmeskedni fog a misnnak s
400-tl a Kr.u. 220-ig nem foglaltk j misn-trvnyeket fog alkotni.
rsba ezt a sok ezer trvnyt. Jzus azonban kvetkezetesen
Kvlrl megtanultk azokat, s tartzkodott attl, hogy megfeleljen
vgl csak a Kr.u. 220. vben ennek az elvrsnak.
kerltek lersra.
Ekkor egy harmadik rabbinusi Hagyomnyok (Mk 2,18-22;
iskola lpett fel, az amoram, ez az Mt 9,14-17; Lk 5,33-39)
amora tbbes szma. Ezek a tanaim Mirt bjtinek Jnos tantvnyai s a
munklkodst vizsgltk, s ezt farizeusok tantvnyai, a te
mondtk: Mg mindig sok lyuk van tantvnyaid pedig mirt nem
ezen a kertsen. A munkt aztn bjtlnek?" (Mk 2,18)
egszen a 6. szzadig folytattk. A farizeusi trvnyek
Ismt megvltoztattk az alapelvet: rtelmben sokszor gyakoroltk a
Egy amora klnbzhet egy msik bjtlst. A farizeusok hetente
amortl, de mindkettjknek ktszer bjtltek -- minden htfn s
egyeznik kell a tanaim cstrtkn. Mikzben Jnos s a
trvnyeivel. gy a tanaim trvnyei tantvnyai bjtltek, Jzus s az
azonos tekintlyt nyertek mint a tantvnyai nem tettk ezt, ezrt a
Szentrs. A szofrm s a tanaim farizeusok tudni akartk, ennek
trvnyei egyttesen kpezik a okt. Jzus ngy pontban vlaszolt
rnisnt. Az amorm trvnyek neve erre:
gemora. s a kett egytt a Talmud. Elszr is, a menyegzi nnepre
A misn hberl van rva, s nem bjtlni, hanem nnepelni jn
kisalak kiadsban 1500 oldalt tesz az ember - olvassuk a Lukcs
ki. A gemora arm nyelven van 5,34-35-ben. A vlegny itt volt a
rva, s terjedelme megegyezik az Fldn, s amg itt tartzkodott,
Encyclopaedia Britannicval. nem volt id a bjtlsre. Attl az
idtl kezdve, amikor Jzus meg
kezdte a pska-szolglatt, nem
tallhat beszmol arrl, hogy
bjtlt volna.
Msodszor, nem szoks j foltot
varrni egy rgi ruhra (36. v.). Abban
az idben ugyanis a kimosott rgi
ruha sszement. Gyakran mostk, s
amennyire ez lehetsges volt,
sszement. Ha egy lyukat egy j
anyaggal foltoztak volna meg, az a
kvetkez mossnl sszement
volna, s elszaktotta volna a rgi
ruht. Jzus ezzel a kvetkezt
akarja elmondani: nem azrt jtt,
hogy jabb foltokat tegyen a
farizeusi zsidsgra, hogy betmje a
lyukakat a kertsen, hanem valami
teljessggel jat hozott.
Harmadszor: A kvetkez
versekben (37-38. v.) azt mondta
Jzus, hogy az j bort nem szoks
rgi tmlkbe tlteni. A rgi tmlk
mr a lehetsg hatrig kitgultak.
Ha most a rgi tmlkbe j bort
tltenek, amelyben mg nem
fejezdtt be a forrs folyamata, a
keletkezett nyoms sztszaktan a
tmlt, s mindkett tnkremenne, a
bor s a tml is. Jzus ezzel a
kvetkezket akarja elmondani:
nem azrt jtt, hogy tantsait a
farizeusok tanainak burkba tegye.
Az tantsa nem illett bele ebbe a
keretbe. valami teljessggel jat
hozott.
A 39. versben Jzus mg egy
negyedik kijelentst, egy prftai
jelentsg kijelentst is tett. A
vgn el fogjk utastani az j
tantst, s megmaradnak a rginl.
Az itt aktulis konfliktus a misn
krl forgott, A prhuzamosan,
szinonimaknt hasznlt fogalmak:
farizeusi trvnyek", rabbinusi
trvnyek", a misn trvnyei".
Ezek mind olyan megnevezsek,
amelyeket a zsidk egyszeren
misnnak neveznek. Az
jszvetsgben egy msik
megnevezst tallunk: Az atyk
hagyomnyai", vagy a vnek
hagyomnyai". Amikor ez a kifejezs
fordul el az jszvet- sgben, arrl
van sz, amit a zsidk misnnak
neveznek. S a misn lett a fkrdse
a Jzus s a farizeusok kztti
vitnak. Ksbb ltni fogjuk, hogy ez
volt az a pont, amely Jzus
elutastshoz vezetett.
A sabbat, a szombatnap
(Mk 2,23-28; Mt 12,1-8; Lk 6,1-5)
Jzus s a farizeusok teht a misnrl
folytattak vitt. E vita sorn volt egy
nagyon specilis, fontos pont - az a
krds, hogyan kell megtartani a
szombatot. A trvnyhez, amit
Mzes adott - Emlkezz meg a
szombatnaprl, hogy megszenteld azt"
a farizeusok 1500 tovbbi trvnyt
fztek. A sabbt lett a legfontosabb a
zsidsg szmra. A rabbinusok azt
tantottk, hogy Isten azrt terem
tette Izrel npt, hogy
megszentelje a szombatot. Teht
Izrel a szombat kedvrt
teremtetett. A Lukcs 6,1-ben ezt
olvassuk: Egy szombaton
gabonafldeken ment t, s tantvnyai
kalszokat tpdestek, tenyerk kztt
morzsoltk s ettk". Miutn a
farizeusok lttk mit tettek Jzus
tantvnyai, megtmadtk ket (2.
v.), mert megszegtek ngy szablyt
az 1500 kzl: Elszr is, amikor a
kalszokat tp- destk, sabbat
napjn arattak. Msodszor, amikor
kimorzsoltk a magokat a kellett dolgozniuk, mint ms
kalszbl, sabbat napjn cspeltek.
Harmadszor, amikor kifjtk a
polyvt a kezkben tartott magok
kzl, s gy klnvlasztottak voltak sabbat napjn is.
azokat, sabbat napjn rostltak.
Negyedszer pedig, amikor
lenyeltk a gabont, egy sabbt
napon vgeztk a betrolst. A
tantvnyok gy ngyszeresen
szegtk meg a farizeusok sabbat
trvnyeit. Jzus vlaszban, hat
dolgot mondott el nekik (Mt 12,3-4):
1. Dvid kirly is megszegte
farizeusi trvnyeket. Mzes
sohasem mondta, hogy egy pap
nem adhatja ezeket a kenyereket
egy nem-lvitnak, ahogyan a
farizeusok tantottk. Ez esetben
nem kifogsolhattk, hogy Dvid a
farizeusi trvny eltt lt volna.
Hiszen k pontosan azt tantottk,
hogy a misn trvnyei is Mzestl
szrmaznak. De sohasem kr
hoztattk Dvidot azrt, hogy
megszegte a misn trvnyeket.
Ennek kvetkeztben, ha Dvid
megszeghette a misn trvnyeket,
akkor az leszrmazottja is
megtehette ezt.
2. Jzus azt tantotta, hogy
bizonyos sabbat-trvnyek nem
rvnyesek a templom terletre
(Mt 12,5). A sabbat nyugalomnapi
trvnye azokra nem volt rvnyes,
akik a templom terletn vgeztk
munkjukat, az szmukra ez nem
volt a nyugalom napja. St
szombatnapon mg kemnyebben
napokon. Jzus hangslyozta, hogy
magban a mzesi trvnyben is,
bizonyos munkk megengedettek
3. Jzus ezt mondta a Mt
12,6-ban: De mondom nektek, hogy
mg a templomnl is nagyobb van itt".
Ezzel azt hangslyozta, hogy a
Messis nagyobb, mint a templom.
Ha teht a templom terletn
szabad volt klnbz munkkat
vgezni sabbat napjn, akkor a
aMessis is megengedhetett
bizonyos munkkat.
4. A Mt 12,7-ben ez olvashat:
Ha pedig rtentek, mit jelent ez
(Hses 6,6): 'Irgalmassgot akarok,
nem ldozatot', - nem tlttek volna el
azokat, akik nem vtkeztek". Jzus itt
Hsest idzte, s azt mondta ezzel,
hogy bizonyos munkk mindig
megengedettek voltak
sabbatkor is: a szksgessg s a
knyrletessg tevkenysge. Az
evs szksgessg, a gygyts
pedig a knyrletessg cselekedete.
Az ilyen mindig engedlyezett volt
szombatnapon is.
5. A Mt 12,8-ban azt mondta
Jzus, hogy a Messis r a sabbat
felett is, s ezrt megengedhet
olyasmit is szombatnapon, amit k
nem engednek meg.
6. A hatodik pont Mrk 2,27- ben
tallhat: Majd hozztette Jzus: A
szombat lett az emberrt, nem az ember a
szombatrt". Azt mondta ezzel nekik,
hogy k a szombatot s a
szombatnapi trvnyeket teljesen
flrertettk. Azt tantottk, hogy
Isten Izrelt a sabbatrt teremtette,
pedig a szombat lett az emberrt,
Izraelrt, hogy nyugalomra s
pihensre is adassk id a szmukra.
Nem azrt adatott, hogy
rabszolgasgba dntse Izraelt.
Azonban az 1500 sabbat-tr- vny
ltal a rabbinusok a zsidkat a
szombat rabszolgiv tettk. Jzus
teht nem szegte meg a Mzes ltal
elrendelt sabbatot, hanem csak
olyankppen, ahogy annak
megtartst a farizeusok tantottk.
k ugyanis tvesen rtettk a
sabbat-parancsolatok okt.
anasgaajji
44
A mzesi trvnyek
(igazsgossgnak)
magyarzata (Mt 5,17-48;
7,24-8,1)
Mt evangliumnak 5., 6. s 7.
fejezett gyakran a Hegyi beszd"
elnevezssel illetik. Ez az elnevezs
sajnos semmit sem mond a
tartalomrl. Ez a szveg a mzesi
trvny Jzus ltal trtnt
magyarzata, s fontos megrteni,
mit jelent ez a szveg mint teljes
egsz. Hrom dolgot szeretnnk
felsorolni, amelyek erre a szakaszra
nem rvnyesek:
1. Nem foglalkozik a messisi
orszg alkotmnyval, ez ugyanis az
egsz mzesi trvny visszatrst
jelenten. A Messis kereszthalla
utn azonban ez mr nem
trtnhetne meg.
2. Nem szl a megments tjrl
sem. Nha azt mondjk az emberek,
hogy nem szksges Krisztusban
hinni, hanem elgsges az itt
megnevezett parancsolatok
megtartsa: f hogy megtartsam az
'aranyszablyokat', akkor sza-
badtsban lesz rszem. De mg ha
valaki hibtlanul meg is tudn
tartani ezeket a trvnyeket, nem
mentetne meg, mert ez a
cselekedetek alapjn trtn
megments lenne. Ilyen szabadts
azonban nem ltezik. A Hegyi
beszd letszably azok szmra,
akik mr megszabadttattak, de nem
eszkz a megmentsre.
 3. Nem tekinthet keresztyn az Isten orszgba. A farizeusok
etiknak a jelen idkre pedig a misnban egyfajta
vonatkozan. Jzus ebben a igazsgossgot knltak fel, amit az
szakaszban olyan dolgokat igazsgossg szles tjnak" kell
mondott, melyek ksbb a nevezni, mert ennek kvetkeztben
Gylekezet etikjv vltak. Ezt a minden zsid bejutna oda. Jzus
ksbbi magyarzataibl s az azonban most egy nagyon keskeny
apostol beszdeibl is tudjuk. De trl prdikl. Ebbl tmadt a
egszben, nem a keresztyn etikt krds a zsidk szmra:
talljuk magunk eltt, ez azt Tmogatn-e Jzus a farizeusi
jelenten, hogy mg mindig meg igazsgossgot, vagy nem? gy
kell tartanunk a 613 mzesi rthet meg e prdikci
trvnyt. Ugyanis az egsz mzesi kulcsverse: Mert mondom nektek, ha
trvny csak egy rsze ennek a a ti igazsgotok messze fell nem mlja
beszdnek. az rstudkt s farizeusokt, akkor
Felttelezve, hogy a Mt 5-7 semmikppen sem mentek be a mennyek
lenne a keresztyn etika, az a orszgba" (Mt 5,20).
kvetkezket jelenten: Soha tbb Ezzel az egy kijelentsvel Jzus
disznhst, soha tbb tkehalat,
kt ponton is elutastotta a
soha tbbfle anyagbl kszlt
farizeusok trvnymagyarzatt:
ltzket, s a frfiaknl, soha tbb
Az igazsgossg (megigazuls)
szakllborotvlst! Mindezek s
mdjt, amihez az vlemnyk
mg sok ms is ma krhoztatnnak
szerint szksge van az embernek
bennnket, ha a Hegyi beszd
ahhoz, hogy belpjen a mennyek
ltalnos keresztyn etika lenne.
orszgba, valamint azt a mdot,
Teht, mindezt nem tantja ez a rsz,
ahogyan k a mzesi trvny
amit viszont tant, az a kvetkez:
igazsgossgi fogalmt
Ez a trvny igazsgossgnak
magyarztk. Figyeljk meg,
magyarzata a Messis ltal, vitba
szllva a trvny farizeusi hogyan kezddik szmos vers:
magyarzatval. Hallotttok, hogy..." (21. v.);
Ebben az idben nagy Hallotttok, hogy megmondatott..."
rdekldst vltott ki Jzus (27. v.); Megmondatott ez is..." (31.
ignybejelentse arra, hogy a v.); Hallotttok azt is, hogy
Messis. A zsidk tudtk, hogy ez a megmondatott..." (33. v.);
farizeusok, a szellemi vezetk Hallotttok, hogy megmondatott..."
rszrl ellentmondst vlt ki. (38. v.); Hallotttok, hogy
Tudtk az szvetsgbl, hogy a megmondatott..." (43. v.).
megigazuls az az eszkz, ami ltal
 Valahnyszor viszont a mzesi
trvnyrl van sz, egy ms meg-
fogalmazsi mddal tallkozunk:
Meg van rva! Ha a misnrl, a
szbeli trvnyre val utalsrl van
sz, a msik megnevezs kerl
eltrbe: Hallotttok, hogy
megmondatott". Ugyanis ezek a
misna-trvnyek akkor mg nem
rattak le, hanem csak szbelileg
hagyomnyoztk tovbb azokat.
Jzus aztn a prdikcijban
mindig a mzesi trvnybl vett egy
pldt s megmutatta, milyen
klnbsg van a sajt s az
magyarzatuk kztt, e trvny
igazsgt illeten. Figyeljk meg
pldul a 21-26. verset - a Ne lj"
parancsolatot. A farizeusok
magyarzata azt hirdette, hogy a
trvny igazsgossgt mindaddig
nem szegtk meg, amg egy
gyilkossg meg nem trtnt. Jzus
viszont azt tantotta, hogy ez a
magyarzat hamis. Formai
tekintetben helyes volt, hogy az
ember nem szegte meg e trvny
betjt, amg el nem kvetett egy
gyilkossgot. Addig nem lehetett
megbntetni valakit e trvny
alapjn, amg el nem kvetett egy
gyilkossgot. De e trvny igazsga
mr rgen megszegsre kerlt,
mieltt valaki elkvette ezt a tettet.
Mieltt valaki egy gyilkossgot
kvet el, gyllet alakul ki benne a
ksbbi ldozattal szemben. S ha
valakiben feltmadt a gyllet, e tr
46 J
vny igazsga mr megszegsre
kerlt.
A msodik plda a hzassgtrs a
27-30. versekben. A farizeusok azt
tantottk, hogy e trvny j igazsgt
csak akkor szegi meg valaki, ha
elkveti a hzassgtrs cselekedett.
Jzus itt ismt kimutatta, hogy az ilyen
magyarzat hamis. Termszetesen a
trvny betjt csak akkor szegi meg
az ember, amikor elkveti a
hzassgtrst. E trvny alapjn nem
lehet megbntetni valakit, amg a
hzassgtrst el nem kveti. A krds
itt azonban a trvny igazsgossga.
Mieltt valaki hzassgtrst kvet el,
olyan valaki irnt tmad benne vgy,
akivel nincs hzassgi kapcsolatban.
Amint valakiben megvan ez a
szenvedly, mr megszegte a trvny
igazsgt. S gy folytatdik ez vgig az
egsz beszd folyamn: Egyesek ezt
mondjk - n pedig azt. Egyesek azt
mondjk - n pedig ezt."
Beszde vgn - a 7,24-27
rszben - Jzus vlasztsi
lehetsget knlt hallgatinak:
Megtehetik, hogy tovbbra is a
farizeusok trvnymagyarzatra
ptenek, de ez olyan lenne, mint
amikor valaki homokra pt.
Minden plet, amit ilyen alapra
ptenek, el fog pusztulni. De
megtehetik azt is, hogy az
magyarzatra ptenek a trvny
igazsga tekintetben, ami
sziklra-ptshez hasonl. Minden
plet, amelyet ilyen alapra
ptenek, megmarad.
Amikor Jzus befejezte ezeket a
beszdeket, a sokasg lmlkodott
tantsn, mert gy tantotta ket, mint
akinek hatalma van, s nem gy, mint
az rstudik" (Mt 7,28-29). Amikor
befejezte, zsid hallgati vilgosan
megrtettk, mit akart mondani
Jzus. Megrtettk, hogy az
tantsa egyrtelmen klnbztt
az rstudk s farizeusok
tantstl, s a md is teljesen eltrt
attl, ahogyan k tantottak. A
rabbinusi irodalom nhny oldala
elg ahhoz, hogy megismerjk azt,
amit k tantottak.
megfogalmazs mindig egyforma:
X.Y. rabbi azt mondja, hogy W.Z.
rabbi ezt mondja. Vagyis mindegyik
rabbi egy msik rabbi tekintlyre
alaptja a tantst. Jzus azonban
nem idzett ms tantt. gy
tantott, mint akinek abszolt
tekintlye van a trvny
magyarzsban. S mint Messis,
aki ezt a trvnyt adta,
termszetesen rendelkezett is ezzel
a tekintllyel.
Ennek ismtelt hangslyozsa
rdekben teht mg egyszer
sszefoglaljuk: Ez a beszd - mint
egysg - Jzus Krisztus
magyarzata a mzesi trvnyek
valsgos igazsgra vonatkozan,
ellenttes ugyanennek
magyarzatval a farizeusok
rszrl. Msrszt ez az
dsgot, ill. a szbeli trvnyt
illeten. Ezen tlmenen pedig az
elutastsa volt a tantsaikra
vonatkozan, ami aztn az
messisi ignybejelentsnek
elutastst vltotta ki.
JZUSNAK
MINT MESSISNAK
AZ ELUTASTSA
Konfliktus a gonosz
szellemek (dmonok)
kizsvel kapcsolatban
(Mk 3,20-30; Mt 12,22-31)
Mrk 3,21-ben azt olvassuk, hogy
Jzus rokonai szleltk, hogy egy
A fordulpont fog bekvetkezni. De
flrertettk a helyzetet. Azt
gondoltk, hogy Jzus magn kvl
van s meg kell vdeni nmagtl.
Megrtettk, hogy trtnni fog
valami, de nem ismertk fel, hogy
mi.
A 22. versben azt olvashatjuk,
hogy ennek a helyzetnek a kialakti
azok az rstudk voltak, akik
Jeruzslembl jttek le. Az eset
maga Galileban trtnt. Kzben a
vizsglat msodik fzisa lezrult. A
femberek hatrozatot hoztak, s
csak a lehetsget kerestk, hogy azt
nyilvnossgra hozzk. Mt rja le
ezeket a trtnseket a
legpontosabban. Mrktl viszont
tudjuk, hogy azokat azok a
a farizeusok kezdemnyeztk, akik
Jeruzslembl jttek Ga-
lileba ppen azrt, hogy ezt a
dntst ismertt tegyk.
A Mt 12,22-ben Jzus egy
gonosz szellemet ztt ki, amelyik a
megszllottat megnmtotta. A dmonok, melyeket nem lehetett
dmonok kizse megszllottakbl
nem volt felttlenl szokatlan dolog.
Azokban az idkben a farizeusok s
rstudk jra meg jra kimentek,
hogy dmonokat zzenek ki. A
rabbinusok tantvnyai is megtettk
ezt. Ennek kvetkeztben
dmonok kizse egyltaln nem
volt szokatlan. De a farizeusi
zsidsgban egy bizonyos szertartst
alkalmaztak a dmonok kizsre.
Ez a szertarts hrom lpsbl llt.
Elszr is az rdgznek fel kellett
vennie a kommunikcis kapcsolatot
a dmonnal. Ennek sorn a dmon
annak a szemlynek a hangszlait
hasznlta, akit megszllt.
Msodszor, a kapcsolat felvtele
utn meg kellett tudnia a dmon
nevt. Harmadszor, amikor
megtudta a nevt, felhasznlhatta
ezt a nevet ahhoz, hogy kizze a
dmont. Ez volt a zsid gyakorlat
hrom lpse, melyeket ms
helyeken Jzus maga is gyakorolt.
Egy pldt a Mrk 5-ben tallunk
erre. Jzust ott egy megszllottal
szembestettk. Az dvzt
megkrdezte a nevt, az pedig gy
felelt: Az n nevem lgi, mert sokan
vagyunk." Ebben az ssze
fggsben teht Jzus a zsid
gyakorlat szerint jrt el.
Emiatt a hromlpcss folyamat
miatt voltak azonban olyan
kizni, nevezetesen azokat a gonosz
szellemeket, amelyek meg-
nmtottak egy szemlyt. Mivel ez
nem tudott beszlni, nem lehetett
kialaktani a kommunikcit sem, s
ennek kvetkeztben nem lehetett a
dmon nevt sem kiderteni, gy a
a
farizeusi zsidsgban lehetetlen volt
az ilyen fajta dmonok kizse. A
farizeusok azonban mr rgen ezt
tantottk: Amikor majd eljn a
Messis, kpes lesz az ilyen
dmonok kizsre is. Itt a msodik
messisi csodval tallkozunk a
hrom kzl. Azoknak a
dmonoknak a kizse, amelyek
nmk voltak, messisi tett volt, ms
fajtk pedig nem. Ha ezt tudjuk,
megrthetjk, mirt trtntek gy a
dolgok, ahogyan trtntek.
A Mt 12,22-ben azt olvassuk,
ahogy Jzus ezt az elnmt dmont
kizte. Ez az esemny a kvetkez
versben ezt a krdst vetette fel: Az
egsz sokasg elcsodlkozott ezen s ezt
mondta: ' Csak nem ez a Dvid Fia?"' Az
emberek teht azt krdeztk, nem a
Dvid Fia-e. A Dvid Fia"
megszlts a Messist illette meg.
Azt krdeztk: volna teht akkor a
Messis? Msfajta dmonok kizse
alkalmval
azt krdeztk, milyen tekintly
alapjn tette ezt. De itt megvltozott
a krds: Vajon nem -e a Messis?
Hiszen pontosan azt tette, amirl
a rabbinusok megllaptottk, hogy
ezt csak a Messis teheti meg.
Mikzben a tmeg arra, hogy
feltegye ezt a krdst, ksz volt, de
arra mr nem, hogy nmaguk- tl
vlaszoljanak is a krdsre. Ehelyett
arra krtk vezetiket, hogy k
feleljenek. Ennek sorn, ami itt
trtnt, a fembereknek csak kt
lehetsge volt: Az els, hogy Jzust
elismerjk Messisnak, vagy a
msodik, hogy elutastsk t mint
Messist. k a msodik lehetsget
vlasztottk s elutastottk t.
Ekzben termszetesen mg
valamit meg kellett magyarzniuk:
Mirt tudta azt megtenni Jzus,
amit az tantsuk szerint, csak a
Messis tudott megtenni?
A 24. versben azt olvassuk, hogy
a msodik lehetsget vlasztottk,
s elutastottk t mint Messist.
Azt lltottk, hogy Jzus maga az,
aki megszllott, mghozz nem egy
kznsges dmon ltal, hanem a
dmonok fejedelme, Belzebub ltal.
A Belzebub" nv kt hber
kifejezs kombincija, s jelentse:
a legyek ura". Ez az rvels vlt az
ltalnosan elismert indoklss
Jzusnak mint Messisnak az
elutastsra. nem lehetett a
Messis (nem volt megengedhet
ez), mert maga megszllott volt
egy dmon ltal.
Ezt a magyarzatot nemcsak a
Bibliban, hanem a zsid
irodalomban is meg lehet tallni,
melyet ezen esemnyek utn rtak
le. A Talmudban, melyet mr
emltettnk, az ll, hogy Jzus a
pska nnepn feszttetett meg,
mert varzslst ztt. A zsidknak
meg kellett magyarzni, mirt a
pska nnepen fesztettk meg
Jzust, hiszen a zsid trvnyek
szerint tilos volt valakit a pska
iciejn meglni. Azt hreszteltk
rla, hogy Jzus a varzslsval
megtvesztette Izraelt - a varzsls
pedig szoros kapcsolatban ll a
dmonizmussal. Ms helyen az
olvashat a Talmudban, hogy Jzus,
amikor Egyiptomban volt,
vgsokat ejtett a testn. Ezekbe a
vgsokba azutn kis lapocskkat
helyezett, Isten nevvel. Ez a
hberben ngy betbl ll, s ezt tette
a sebekbe. Ez ltal volt aztn
lehetsges a szmra, hogy
vghezvigye a csodit. A farizeusok
sem az evangliumokban, sem ms
iratokban nem tagadjk Jzus sebeit.
A csodkat azonban dmoni
eredetnek tekintik. Ez az rvels
lett a hivatalos magyarzat az
elutastsra. nem lehetett a
Messis, mert dmoni
megszllottsg alatt llt - mondtk.
49
 Jzus a Mt 12,25-29-ben
megvdte magt, amikor is ngy
kijelentst tett:
Elszr is a 25-26, versekben
megllaptotta, hogy a beszdk nem
lehet igaz, mert klnben Stn
orszga meghasonlott volna
nmagval. A 27. versben ltjuk,
hogy a farizeusok elismertk, hogy a
dmonok kizse a Szellem
adomnya. gy a sajt kijelentskre
hivatkozva kvetkezetlenek voltak.
Harmadszor, a 28. versben azt
mondta Jzus: A megtrtnt
gygyts csodja bizonytotta, hogy
O a Messis. Vgl negyedszer a 29.
versben Jzus hangslyozta, hogy
ersebb Stnnl s nincs neki
alvetve. A 30-37. versekben pedig
azt tantotta, hogy az a nemzedk,
amelyik ezt a bnt kvette el, egy
rendkvli bnt kvetett el, ugyanis
az Isten Szellemnek kromlst". S
mivel ez a bn nem bocsttatik meg,
ennek a nemzedknek az tlete
eldlt. Ez az tlet, amit nem lehetett
megvltoztatni, 40 vvel ksbb
teljesedett be, amikor Kr. u. 70-ben
megtrtnt a templom s Jeruzslem
lerombolsa.
Mg egyszer tisztznunk kell az
sszefggst, amelyben ez a bn
trtnt. Ez az egyetlen sszefggs,
amelyben errl sz van. A
megbocsthatatlan bn
meghatrozsa ezrt a kvetkez: A
zsid np mint nemzet elutastotta
Jzus messisi
-
voltt akkor, amikor itt volt a
Fldn, azzal a megokolssal, hogy
O dmoni megszllott.
A Szent Szellem elleni bn
Ebbl a meghatrozsbl ngy
kvetkeztetst lehet levonni. Elszr
is, itt egy nemzeti, nem pedig
szemlyes, egyni bnrl van sz. A
Szent Szellem elleni bnt ma (mr)
nem kvetheti el egy egyn.
Akkoriban sem volt ez klns bn,
mert ennek a genercinak" az
egyes tagjai maguk megmenekltek
az tlettl, amikor elfogadtk Jzust
mint Messist. Azonban mint
nemzeti bn megbocsthatatlan volt.
Egyrtelm, hogy nem egy klns
bnrl volt sz, mert az jszvetsg
egy valamit nagyon egyrtelmv
tesz: Teljesen mindegy, milyen bnt
kvetett el egy ember, az
megbocsthat ennek az embernek,
ha Jzus ltal Istenhez jn. A bn
termszetnek nincs jelentsge.
Ugyanis, amikor Jzus meghalt a
kereszten, nemcsak egyes bnkrt
halt meg, msokrt pedig nem.
mindenfajta bnrt meghalt; gy
minden bn bocsnatos annak a
szemlynek a szmra, aki Jzus ltal
Isten el jn. De Izrel mint np
szmra akkor Jzus elvetsnek
bne megbocsthatatlan volt.
Msodszor, ez a bn kizrlag
azokat a zsidkat rintette, akik
Jzus idejben a Fldn ltek.
Nem lehetett ksbbi zsidkra al
kalmazni, ahogyan ezt egyes egy
hzak az egyhztrtnet sorn
megprbltk. Ez arra a zsid ge
nercira volt rvnyes, amely
ben fizikailag lthat alakban
eljtt, akinek mint Messis kije
lentette magt, s akik szmra
felknlta a messisi Kirlysgot
az idejkben. ppen az a gene
rci volt ez, amely t azzal az in
doklssal utastotta el, hogy d
monok ltal megszllott.
Mostantl kezdve, tanulmnya
inkban jra meg jra tallkozni
fogunk az ez a nemzedk" foga
lommal. Mert csak az a generci
volt vtkes a megbocsthatatlan
bn elkvetsben.
Harmadszor, egy nemzeti bn
rl van sz, melyet egyetlen ms
np sem kvethetett s kvethet
el, mivel Jzus csak egyszer jtt el
az nphez mint Messis - a zsi
d nphez. Csak egyetlen szvet
sges np ltezik.
Negyedszer pedig, annak a
bnnek az elkvetse kvetkez
mnyeknt az trtnt, hogy a
messisi orszg ajnlata visszavo
nsra kerlt. Ez az orszg egy k
sbbi generci szmra adatott,
akik t elfogadjk, - a szorongat-
tats idejnek genercija szm-
5 szellemi tekintetben, aki meghalt a
A repls szakkifejezse. Amikor egyre kevesebb lesz az zemanyag, s a replgp
ltal mr megtett tvolsg hosszabb, mint a mg eltte ll, akkor lpi t a point of
no return" szintjt. Ekkor a pilta mr csak elre replhet tovbb, s remlheti, hogy
az zemanyag ki fog tartani.
ra. Annak a genercinak a szmra
az tlet a Kr.u. 70. vben jn el. A
point of no return"5 kritikus
pontjt ezzel a zsid trtnelem
ekkor harmadszor rte el.
Egy elhrthatatlan fizikai
tlet
Az els tletet a np Egyiptombl
trtnt kivonulsa alkalmbl
lthatjuk (4Mz 13-14). Tizenkt
feldert kmlelte ki Knan fldjt.
Mindnyjan lttk, hogy az
pontosan olyan, ahogyan Isten
meggrte. De a tizenkett kzl
tzen vtk a npet attl, hogy
bevonuljanak az orszgba. Csak
Jzsu s Kleb bzott Istenben.
Lzads tmadt Mzes s ron
ellen, s k ketten majdnem letket
vesztettk, ha Isten kzbe nem
avatkozott volna. Isten azonban
akkor tletet szabott ki az
exodus-genercira: 40 ven
keresztl kellett vndorolniuk a
pusztban, s ez alatt a 40 v alatt
mindenkinek meg kellett halnia, aki
elhagyta Egyiptomot, a kt j
feldert s a 20 v alattiak
kivtelvel. Az a generci pedig
gy elvesztette eljogt arra, hogy
bevonuljon az gret fldjre. Ez
fizikai tlet volt: hall az orszgon
kvl. Nem mindenki veszett el
pusztban. Bizonyos bnk miatt,
Mzesnek s ronnak is meg kellett
halnia az gret fldjn kvl, de k vgn Manass megtrt Istenhez, s
szellemi szempontbl
megmenttettek. A fizikai tlet
ugyanis nem vonatkozott a szellemi
meg- mentetsre. Csak fizikai tlet
volt, az orszgon kvli fizikai hall.
Egy msodik tlet Manass kirly
letben trtnt, aki az egyik
legrettenetesebb kirly volt
Jeruzslemben (2Kir 23; 2Krn 34).
A templomot a blvnyimds
kzpontjv tette. Isten elhatrozta,
hogy akkor is egy fizikai tletet hajt
vgre. A babiloniak elpuszttottk
Jeruzslemet s a templomot, a
npet pedig fogsgba hurcoltk
Babilonba. Ez egy fizikai tlet volt.
Azonban nem mindenki veszett el
szellemikppen, akit alvetett ennek
a fizikai tletnek: Ezkiel fogsgba
vettetett, s Dniel a hrom
bartjval egytt ugyancsak fogoly
lett. Viselnik kellett a fizikai fogsg
kvetkezmnyeit, de ez nem
befolysolta a szellemi
megmentsket. Miutn Isten
kihirdette ezt az tletet, semmit sem
lehetett tenni ennek az tletnek az
elhrtsa rdekben. A pusztban
bolyong zsidk esetben azt
olvassuk, hogy bnbnatot
gyakoroltak, majd azt mondtk: El
tudjuk foglalni az orszgot. Ezutn
egy hadsereget lltottak ssze s
elindultak - de akkor mr tl ks
volt. Elrtk a point of no retum"
kritikus pontjt, s el kellett
viselnik a fizikai tletet. lete
szellemileg megmeneklt, de ezt a
pontot mr tlptk, amikor a np
szmra mr nem volt lehetsg a
visszatrsre. gy a fizikai tletet
mr nem lehetett feltartztatni. A
babiloniak puszttsa s a fogsg
elkerlhetetlen volt.
A Mt 12-ben, egy zsid
genercinak harmadszor is el kellett
rnie ilyen kritikus pontot, amelynek
tlpse utn mr nem volt tbb
visszat. Semmi sem tudta
megakadlyozni az tletet a Kr.u. 70.
vben, amikor a rmaiak leromboltk
a vrost s a templomot. S egy nappal
ksbb, mint amikor Jzus egy szamr
htn bevonult a vrosba, egy nagy
nptmeg Messisnak kiltotta ki t -
de akkor mr tl ks volt. Mg
amikor ezrek Messisnak ismertk el,
Jzus azt mondja, hogy Je- . ruzslem
le fog rontatni. Ez a termszete annak
a bnnek, amire nincs bocsnat. Izrel
nemzeti bne fizikai tlethez vezet.
Az j eljrs a jelekkel
kapcsolatban (Mt 12,38-45)
Miutn hallottk az elutastsnak s
tletnek ezeket a szavait, a farizeusok
s rstudk jra kezde- - mnyeznek
valamit (Mt 12,38), ; egy tovbbi jelet
krnek. Amit tulajdonkppen
mondani akartak, ;
az volt, hogy mg nem bizonytotta Ninive laki
messisi mivoltt. Msfl vvel s Dl kirlynje
ezeltt kezdte meg nyilvnos
Miutn Jzus bejelentette ezt a
szolglatt s ez id alatt sok csodt
tett, belertve azokat is, amelyeket vltozst szolglatban a csodkkal
kapcsolatban, ismt felvetette az
messisi" csodknak neveztek.
tlet tmjt. Klns figyelmet
Ennek ellenre elutastottk t.
kell azonban itt fordtanunk az
Jzus gy meghirdette itt j
ezzel a nemzedkkel" kifejezsre. A
politikjt", csodatev
Mt 12,41-ben Ninive laki lpnek
tevkenysgre vonatkozan.
fel az tletben ez ellen a nemzedk
Az elbbiekben megindokoltuk,
ellen, s eltlik ket. A 42. versben a
hogy a msfl vvel ezeltt
Dl kirlynje lp fel ez ellen a
elkezdett csodatteleinek clja az
nemzedk ellen, s eltli ket. Jzus
volt, hogy jelt adjon Izraelnek, hogy
itt kt pldt hozott fel a
dntsre indtsa ket. Kzben
pognyokrl az szvetsgbl:
megtrtnt ez a megmsthatatlan
Ninive lakit s a Dl kirlynjt.
dnts. A Mt 12,39-40- ben azt
Mindkt esetben az rintetteknek
olvassuk, hogy a np szmra mr
kevs vilgossguk volt azzal
nem adatik tbb jel - egyetlenjei a
kapcsolatban, amire reaglniuk
Jns jelnek, a feltmads jelnek
kellett. De k vlaszoltak. Ez a
kivtelvel. Ezen esemny utn
nemzetsg sokkal tbb vilgossggal
Jzus tovbbi csodkat is tett, de a
rendelkezett - az vk volt a Messis
csodk clja megvltozott. Mr nem
vilgossga. Teht azok a
azrt trtntek, hogy Izraelnek
genercik az tlet napjn ott
adjanak jelt, hanem apostolai
llhatnak a nagy fehr trn eltt, s
tantsra, egy olyan tevkenysg
eltlhetik ezt a specilis zsid
szmra, amit nekik Jzus
nemzetsget - k a
elutastsa utn ksbb vgre kell
megbocsthatatlan bnben voltak
hajtaniuk. Errl a Cselekedetek
vtkesek.
knyvben olvasunk. A np
szmra azonban nem adatott ms A Mt 12,43-45-ben Jzus egy
tovbbi jel, mint a Jns jele. Ez a jel, tovbbi dmonrl beszl, de ennek a
a feltmads jele hromszor fog trtnetnek a lnyegt gyakran nem
Izrel szmra megjelenni: Elszr ltjk. Egy olyan dmonrl van sz,
Lzr feltmasztsakor, msodszor amely egy emberben lakott, s
Jzus feltmadsakor, harmadszor elhatrozta, hogy elhagyja ezt az
pedig a kt tan feltmasztsakor a embert. Senki nem zte ki t, sajt
nagy nyomorsg idejn. akaratbl ment ki belle, s egy
jobb lakhelyet kere
sett magnak. Egy id utn azonban
visszatrt ahhoz a szemlyhez,
akiben lakott. Amikor odart,
gazdtlanul, ki seperve
felkestve tallta. Mivel ez az
ember resen maradt, s kzben
nem foglalta el egy msik szellem,
lehetsge volt a dmonnak, hogy
jra belemenjen De nem akart
egyedl lakni s meghvta mg ht
bartjt is oda. Jzus azt mondta a
45. versben, hogy annak az
embernek az llapota most mg
rosszabb volt, mint eltte. Azeltt
csak egy gonosz szellem lakott ott,
most pedig mivel resen maradt,
nyolc dmon vett lakozst benne. A
dnt pont azonban a vers vgn
tallhat: Ez trtnik majd ezzel a
gonosz nemzedkkel is". Itt megint
annak hang- slyozst talljuk,
hogy: ez a gonosz nemzedk. Ez a
generci Keresztel (Bemert)
Jnossal kezddtt. Az feladata
volt, hogy elksztse ezt a
nemzedket a Messis jvetelre.
Jnos prdikcija ltal ez a
nemzedk 'tisztra lett seperve s fel
lett kestve'. De a Messis
elutastsa utn res maradt ez a
generci. S mivel res maradt,
rosszabb lett a sorsa, mint azeltt.
Amikor elkezddtt ez a generci,
a zsidk rmai uralom alatt voltak.
vente adt kellett fizetnik
Rmnak. Rma azonban
megengedte nekik, hogy megtartsk
nemzeti sttusu
54
kat: Jeruzslem llt, a templom
mkdtt, s a szanhedrinben
egyfajta sajt uralmuk is volt.
s Azonban 40 vvel az utn, hogy e
szavak kimondattak, a rmai lgik
elfoglaltk az orszgot. Ngyvi
hbor utn, amelybl kett az
ostrom volt, Jeruzslemet
elfoglaltk s a templomot
leromboltk, gyhogy k-kvn
nem maradt. A zsidk pedig
sztsz- rattak szerte a vilgba, s ez
az utols llapot egyrtelmen
rosszabb volt, mint az els. Izrael
egszen a mai napig mg mindig
sztszratsban van.
Kvetkezmnyek Jzusnak
mint Messisnak
az elutastsa miatt
(Mk 4,1.2.33-34; Mt 13,1-3.34-35;
Lk 8,4)
Jzusnak mint Messisnak az
elutastsa ngy kulcsfontossg
kvetkezmnnyel jrt. Az els,
amint mr az elzekben
megnevezsre kerlt, az
csodinak clja volt: A
tovbbiakban mr nem azrt
trtntek azok, hogy zrelnek
jelknt adassanak, hanem hogy az
apostolokat felksztsk jvbeli
tevkenysgkre. Izrel npe
szmra mr csak egy jel adatik, a
Jns jele. A feltmads jele pedig
hromszor adatik: Lzr
feltmadsa, Jzus feltma-
dsa, s a kt tan feltmasztsa a A harmadik eredmny: Az
nagy nyomorsg idejn. zenet, amit Jzus s apostolai ettl
A msodik kvetkezmnynek az kezdve kzltek. A Mt 12-ig Jzus
emberekhez volt kze, akik szmra s az apostolok szertejrtak egsz
a csodk megtrtntek. Jzus a Mt Izraelben, vrosrl vrosra, s
12-ig szertejrt, s a sokasg javra zsinaggtl zsinaggig, s Jzust
tett csodkat. Ekkor nem kvnt mint Messist hirdettk. Kt
hitet, arra hasznlta a csodit, hogy fejezettel korbban, a Mt 10- ben,
bizonytsa ignybejelentst. J Jzus kettesvel kldte ki
plda erre a Jnos 5. Jzus tantvnyait, hogy pontosan ezt
meggygytotta a frfit a Bethesda tegyk. A Mt 12 utn viszont mg
tavnl. Ezt a gygytst a sajt azt is megtiltotta tantvnyainak,
maga kezdemnyezse alapjn tette. hogy brkinek is elmondjk, hogy
A frfi nem tudta, kicsoda Jzus. a Messis. gy pl. a Mt 16-ban,
Amikor megkrdeztk tle Ki amikor Pter hres vallsttelt
gygytott meg tged?", mg mindig kimondta Te vagy a Krisztus, az l
nem tudta megmondani. Elszr el Isten Fia", Jzus arra krte Ptert,
kellett indulnia, hogy megtudakolja. hogy ezt senkinek se mondja el.
Sem azt nem tudta, ki volt- jzus, Nekik is kvetnik kellett a hallgats
sem azt, milyen ignyt jelentett be j politikjt - egszen a Mt 28-ig,
azzal kapcsolatban, hogy ki is . A amikor a misszii parancs
Mt 12 utn azonban ez elhangzott.
megvltozott. Ettl kezdve az A negyedik eredmny az O
dvzt csak egyes emberek javra tantsi mdjval fggtt ssze.
tett csodkat. Ekkor mr elszr a Mt 12-ig az r Jzus nyilvnosan
hitet kvnta meg. s jl rtheten tantott, amit
Az eredmny a kvetkez volt: A mindenki meg tudott rteni. Lttuk
Mt 12-ig mindig azt mond ta a ezt a Mt 5-7-ben, a Hegy i
meggygytottnak, hogy hirdesse beszdben, amikor a np a beszd
azt, amit isten tett vele. A Mt 12 utn pontosan megrtette, amit
vgn pedig azt mondta Jzus, hogy mondott, s ami ltal
a meggygytott frfi senkinek ne megklnbztette magt a
mondja ei, mit tett rte Isten. A farizeusoktl s rstudktl. A
csend politikjt" kezdte el. Mt 12 utn azonban megvltozik a
Azoknak pedig, akik lveztk az tantsi mdszere. Ezt rgtn a
messisi erejnek hasznt, tilos volt kvetkez rszben, a Mt 13-ban
beszlni errl. lthatjuk. most mr csak
pldzatokban beszlt a sokasghoz.
Az 1. vers-

T.:.
ben ez olvashat: Azon a napon". tk. Pldzat nlkl nem is szlt
Teht mr ugyanazon a napon hozzjuk, maguk kztt azonban
elkezdte j tantsi mdszernek tantvnyainak megmagyarzott
alkalmazst, amikor elutastsa mindent" (Mk 4,33-34). Ha teht
megtrtnt. A 3. vers gy nyilvnosan tantott, az pldzatok
folytatdik: pedig sok mindent ltal trtnt, gyhogy senki sem
mondott el nekik pldzatokban. " rtette annak rtelmt, mg az
Ksbb a tantvnyai megkrdeztk apostolok sem. De amikor egyedl
tle, mirt beszl pldzatokban, volt velk, megmagyarzta nekik,
mert a szmukra az igazsg
amire O kt okot nevezett meg. Az
illusztrcijnak kellett lennie. Nem
els ok az volt, hogy bizonyos
lehet megrteni, mirt vltozott meg
igazsgokat szemlltessen a
ilyen radiklisan az szolglata, ha
pldzatok ltal a tantvnyai
nem fogjuk fel, milyen fontos volt a
szmra. A msodik ok pedig abban
Mt 12-ben foglalt esemny. St azt
llt, hogy a tmegeket gy tantsa, is lehetne mondani, hogy a Mt 12
hogy halljk ugyan a szavakat, de ne esemnyei voltak a legfontosabbak
rtsk meg a pldzatok rtelmt. az letben, eltekintve a halltl s
Eddig elg vilgossg adatott nekik, feltmadstl. Ami a Mt 12-ben
hogy helyesen vlaszoljanak. k trtnt, megvltoztatta szolglata
azonban rosszul feleltek - az ltal a msodik felnek irnyt.
bn ltal, amire nem lehetett Elksztette a Cselekedetek
bocsnat. Ezrt nem adatott nekik esemnyeit, s felksztette a sznteret
tovbbi vilgossg. A Mt valami j szmra, a Gylekezet, a
13,34-ben ez olvashat: Mindezt Krisztus Teste szmra.
pldzatokban mondta el Jzus a Elksztette a sznteret a kvetkez
sokasgnak, s pldzat nlkl semmit 2000 esztendre a zsid np
nem mondott nekik." Ebbl teht trtnett illeten. Teht nagyon
kiderl, hogy semmit nem mondott fontos fordulpont volt, ahogyan ezt
nekik pldzatok nlkl. Ez a mg vilgosabban ltni fogjuk.
kijelents nem igaz a Mt 12 eltti
idre. De azutn abszolt valsg. Konfliktus a misnval
Amikor is nyilvnosan tantott, kapcsolatban
pldzatokban beszlt, gyhogy a (Mk 7,1-23; Mt 15,1-20; Jn 7,1)
tmegek nem rtettk. Mrk mg Itt egy tovbbi konfliktussal
egy dolgot emlt itt, amit nem tallkozunk a misnval
akarunk elhallgatni. s mg sok kapcsolatban. Eddig kt
hasonl pldzatban hirdette nekik az konfliktus-terletet vet
Igt gy, amint megrthet
tnk szemgyre, a bjtt s a
szombatnap megtartst. Most egy
harmadik krds merl fel, amely
az evs eltti kzmosssal
foglalkozik. Mzes sohasem
parancsolta meg, hogy evs eltt
kezet kell mosni. De a farizeusok
azt mondtk, hogy
elengedhetetlen. Mg egyetlen
gabonamagot sem szabad megenni,
mieltt kezet ne mostunk volna.
Mrk pedig a 7,1-4 rszben
elmagyarzza, mennyire szigoran
vettk ezt a farizeusok. Jzus s a
tantvnyai azonban nem
gyakoroltk ezt. Ezrt jttek a
farizeusok a kvetkez, 5. versben
s tmadtak r gy: Mirt nem lnek olvashat a 9. versben: Szpen
a te tantvnyaid a vnek hagyomnyai
szerint, s mirt tkeznek tiszttalan
kzzel?" A farizeusoknak sohasem
volt alkalmuk arra, hogy
megvdoljk Jzust a mzesi
trvnyek megszegsvel. O a
mzesi trvnyt teljes mrtkben
megtartotta. Egyetlen okot a
vdolsra abban tallhattak, hogy
megszegte a misn trvnyeit.
Ennek megfelelen mondja itt az 5.
vers, mirt szeged meg a vnek
hagyomnyait?" Ez a kifejezs a
misn j- szvetsgi megnevezse.
Jzus gy vlaszolt erre, hogy
elszr a
6. s 7. versben hrom dolgot
mondott: Az els: Ennek a
hagyomnynak a termszete a
kpmutats volt". Kifel igen
derl, hogy ez mind hibaval volt.
k ugyanis emberi trvnyeket, s
nem Isten trvnyeit tantottk.
Pontosan ez az, amit a
trvnyeskeds tesz. Kifel azt a
ltszatot kelti, hogy valaki szellemi
belltottsg. Kzben ez hibs
ez szellemisg, mert az igazi hv Isten
parancsolatait keresi s nem az
emberi parancsolatokat.
A msodik: Azt is
megmagyarzta Jzus a 8. versben,
hogy Isten trvnyeit elhagyjk, s
helyettk emberi parancsolatokat
tartanak meg.
A harmadik mg lesebben
kerlt megfogalmazsra. Ez
flreteszitek az Isten parancsolatt
azrt, hogy a helybe llthasstok a
magatok hagyomnyait". Nha teht
megszegnek egy mzesi
parancsolatot, hogy helyette egy
hagyomnyt lltsanak a helybe.
Jzus a 10-12. versben egy pldt is
ad erre. Mzes trvnye ezt
mondta: Tiszteld atydat s
anydat". Ez a mzesi trvny
sszefggsben mg egy tovbbi
dolgot is tartalmaz: A gyermekek
felelsek voltak a szlk jltrt, ha
a szlk megregedtek vagy
elgyengltek, ktelessgk volt,
hogy gondoskodjanak rluk. Sok
ember tlpett a farizeusi hitre,
azonban a szleik nem voltak
szksgszeren farizeusok. Ezen
tlmenen, a farizeusok egyltaln
nem sz
vesen osztottk meg anyagi javaikat
msokkal, akik nem voltak
farizeusok. gy kialaktottak egy
egszen specilis elgondolst, ami itt
a 11. versben kerl megnevezsre -
ez volt a korbn" (azaz ldozati
ajndk). Ennek a hber sznak a
jelentse odaadva", s a
kvetkezket jelentette: Ha egy
zsid kimondta ezt a korbn" szt,
s tett egy specilis kzmozdulatot,
ez azt jelentette, hogy minden, amit
az ember magnl hordott
odaadsra" kerlt. Ezzel akkor mr
csak kt dolgot lehetett tenni: egy
rszt, vagy mindent odaadni a
templomi kincsekhez, vagy
msodszor: felhasznlni a sajt,
privt hasznlatra. Azonban valaki
msnak nem volt szabad privt
hasznlatra tadni. Ha teht egy
farizeus fia a nem farizeus atyjt
ltta kzeledni, s tudta, hogy
anyagi problmi vannak,
egyszeren ezt mondta korbn",
mieltt az apa odarkezett. Amikor
azutn az atyja odart s kifejezst
adott a szksgnek, a fi ezt
mondhatta: Azt kvntam, hogy
korbban lttl volna - most mr
minden tulajdonomat odaadtam -
korbn s most senki msnak a
szemlyes hasznlatra nem
adhatom oda". Nem knyszerlt r,
hogy a pnzt a templomnak adja,
mert lehetsge volt r, hogy privt
clra is felhasznlja. gy megszegte
egy hagyomnyra val hi
vatkozssal a mzesi trvnyt. A 13.
versben ez tallhat: s gy
rvnytelenn teszitek az Isten Igjt
hagyomnyotokkal". A misnban, a
gemorban s a Talmudban igen sok
plda van erre.
Egy tovbbi plda a kvetkez: A
farizeusok szvesen tartzkodtak
szombatnapon Jeruzslemben, hogy
rszt vegyenek a sabbat
megnneplsn. De nha vasrnap
vissza kellett mennik a sajt
vrosukba, pldul Betlehembe, gy
knytelenek voltak szombaton
utazni. Mzes azt mondta, hogy
szombatnapokon otthon kellene
maradni, s egy szombati jrtnl
messzebbre nem szabad elmenni,
ami kb. egy kilomter hossz t volt.
Most azonban tbbet kellene
utazniuk ennl a tvolsgnl, ha pl.
Jeruzslembl Betlehembe kell
utazniuk. Ez azonban tiltott volt. A
szofrm-iskolban a kvetkez
krds merlt fel: Hol vagy te
otthon? s ezt az egyszer
meghatrozst adtk erre: Otthon az
a hely, ahol a tulajdonod van. Ezrt a
farizeus egy-egy szombat dlutnra
magval vitt ht vagy nyolc
rabszolgt s ezeket egy- egy
kilomternyire egymstl helyezte
el a Betlehembl Jeruzslembe
vezet ton. Akkor az els
rabszolgtl - a sajt tulajdontl, s
ezltal a sajt otthontl - a
kvetkez rabszolgig - a sajt
tulajdonhoz, az otthonba ment.
gy
egy hagyomnyt arra hasznlt,
hogy megszegjen egy mzesi
trvnyt.
Ennek rtelmben a farizeusok
nagyon pontosan tudtk, mit jelent
egy trvny megtartsa, ms
trvnyeknl azutn nagyon
rugalmasak voltak etekintetben.
Egy gabonaszem megevsnl, ha a
kvetkez vz t kilomter
tvolsgban volt, elszr meg
kellett tenni ezt az utat. Ne egyl,
mieltt nem mostad meg a kezedet.
A misna a kvetkezket mondja: Ha
valaki nem mossa meg evs eltt a
kezt, olyan mint egy gyilkos. A
misna is kimondja, hogy valaki, aki
evs eltt nem mossa meg a kezt,
ahhoz hasonl, aki elmegy egy
prostitulthoz. A misna azt is
kimondja, hogy hrom
szegnysget von maga utn, s ezek
kzl egyik a kz meg nem mossa.
Teht, a rabbinusi tants szerint:
Ha nem akarsz szegnyen meghalni
- mosd meg a kezeidet. Amikor n
magam megismertem ezt
kzmossi dolgot, arra gondoltam,
hogy desanym csak kitallta ezt -
ez a hagyomny azonban sokkal
rgebbi.
A 14. versben Jzus tudatosan
beszlt a sokasgnak pldzatban,
hogy ne rtsk. A17. versben
viszont a tantvnyai megkrdeztk,
mit jelent a pldzat. Itt ismt ltjuk
az j eljrsi mdot, ami az
nyilvnos beszdt illeti: A so
kasg szmra pldzatokban
beszlt gy, hogy azok nem
rtettk, utna azonban a
tantvnyoknak megmagyarzta a
pldzatokat. A sokasgnak az
igazsg elrejtse, a tantvnyoknak
az illusztrci cljbl.
Konfliktus a mzesi
trvnnyel kapcsolatban
(Jn 7,53-8,11)
Amint mr fentebb emltettk, a
farizeusoknak egyetlen alkalmuk
sem nylt arra, hogy megvdoljk
Jzust a mzesi trvny
megszegsvel. Csupn a misn
megszegsvel tudtk megvdolni.
Ahogy azonban mr lttuk, ez nem
befolysolta t, elismerte, hogy a
misn trvnyeit megszegte.
bn
Ksbb mg ltni fogjuk, hogy
Jzus nha kerlutakat tett, csak
azrt, hogy megszegje a misn
trvnyeit. Ez a szakasz azonban
arrl szmol be, hogy a farizeusok
r akartk venni, hogy mondjon
a
valamit a mzesi trvnyek ellen.
Ha sikerlt volna nekik rvenni t
arra, hogy valamit mondjon a
mzesi trvny ellen, akkor szem-
beszllhattak volna azzal az
ignyvel, hogy ezt a trvnyt
teljesen megtartotta. Ennek
kvetkeztben a messisi
ignybejelentse megtmadhat lett
volna.
Itt kivtelkppen most nem a
misnrl volt sz, hanem Mzes
trvnyrl. Arra az alkalomra
vrtak, amikor Jzus nyilvnosan
tantott, hogy ekkor nyilvnosan
leleplezhessk t. A Jnos 8,3-4- ben
ezt olvashatjuk: Ekkor odavezettek
az rstudk s farizeusok egy
asszonyt, akit hzassgtrsen
rtek, kzpre lltottk, s gy mondasz te erre?" - ugyanis azzal
szltak Jzushoz: 'Mester, ezt az
asszonyt hzassgtrs kzben tetten
rtk. Egy asszonyt hoztak
Jzushoz, s hzassgtrssel hogy amit Jzus mond, az nem
vdoltk. Annak bizonytsa
rdekben, hogy ne legyen ktsg a
bne fell, azt mondtk, hogy ppen
tetten rtk. A 6. versben ezt
olvashatjuk: Ezt azrt mondtk, hogy
prbra tegyk, s legyen mivel
vdolniuk t. Az a md, ahogyan az
esetet Jzus el hoztk,
egyrtelmen mutatja, hogy
prbra akartk tenni Jzust, mert
egy hzassgtrsnl nem lehet
valakit gy tetten rni, hogy
legalbb ket- ten rszesei ne lettek
volna ennek a tettnek. Egyedli
szemlyknt meg lehet ugyan
vdolni valakit, de tetten rni, csak
akkor lehet, ha legalbb ketten ott
vannak. Teht hol volt a frfi, aki
rszese volt ennek a tettnek?
Emiatt a vdlk nem zavartattk
magukat. Hatrozott krdssel
adtk el ezt az esetet: Mzes azt
parancsolta neknk a trvnyben, hogy
az ilyen szemlyt meg kell kvezni. Te
mit mondasz erre ?" Itt nem a
hagyomnyokrl volt sz, ami
eddig eltrben volt, hanem Mzes
trli
vnyrl. A grg eredetiben inkbb
gy kellene rteni: Mzes azt
parancsolta, hogy kvezzk meg az
ilyen szemlyt. De te, mit mondasz
te erre?" Ez a te", ktszeresen is
kimondsra kerlt. De te, mit
szemben, amit Mzes mondott.
Teht olyan valamit kerestek,
amivel nyilvnosan bemutathattk,
egyezik meg Mzessel.
Jzus elszr semmit sem
vlaszolt, hanem ahogyan a 6.
versben olvassuk, lehajolt s ujjval
rt a fldre. Amikor tovbbra is
unszoltk, vgl vlaszolt nekik. A
8. vers szerint jra rt ujjval a
fldre. Feltnnek tartom, hogy
Jnos evangliumnak milyen sok
kommentrja szl arrl, mit rt Jzus
a fldre. Mintha 2000 vvel ksbb
mg tallni lehetne valamit a fldn,
amit el lehetne olvasni. A grg
szvegben a hangsly nem az rson
van, hanem az ujjon. A grgben
ugyanazt klnbz mdon lehet
kifejezni. De azt, amit az ember
hangslyozni akar, a mondat elejre
kell tenni. Itt az elejn az ujj van, de
vajon mirt?
Mzes 613 parancsolata kzl
603-at ember rta pergamenre egy
rszerszmmal, tzet viszont kbe
vstek, s e tz kzl az egyik volt a
hzassgtrs elleni prn-
csolat. Ez a tz, amelyeket kbe rtak,
nem kbl voltak kifaragva, hanem
- ahogyan ngyszer olvashatjuk -
Isten ujjval rattak (2Mz 31,18;
32,15-16; 5Mz 4,13; 9,10). Az ok,
amirt itt az ujj kerl
hangslyozsra, annak
megmutatsa, hogy ennek a
trvnynek Isten a szerzje. a
szerzje az egsz mzesi trvnynek
is. Mint szerz termszetesen ismeri
a trvny minden kijelentst, ami
erre a bnre vonatkozik, s azok
bntetst is. mind ismerte ket.
A vlaszt, amit nekik adott, a 7.
versben olvashatjuk: Aki bntelen
kzletek, az vessen r elszr kvet".
Nem azt mondta itt Jzus, hogy aki
tkletes, vagy bntelen, az vesse r
az els kvet. Ha ezt mondta volna,
megszegte volna a trvnyt, mert a
mzesi trvny nem kvnt
bntelen tkletessget egy tlet
vgrehajtsnl. Klnben soha
senkit sem vgezhettek volna ki. A
mzesi trvny azonban
hallbntetst kvnt bizonyos
bnk esetben. Ezek egyike volt a
hzassgtrs. Teht nem ezt
mondta: Ha tkletesen bntelen
vagy, akkor vesd r az els kvet",
mert ez a mzesi trvny ellen szlt
volna, s akkor Jzus is csak egy
bns ember lett volna. Itt ugyanis
ppen a mzesi trvnyrl volt sz.
Amit mondott, az a kvetkez: Ha a
mzesi trvny alapjn eltlnk
valakit,
akkor mindent figyelembe kell
vennnk arra nzve, amit Mzes e
bnnel, s annak bntetsvel
kapcsolatban mondott. A trvny
azt mondta, hogy ha valaki a
hzassgtrs bnben vtkes,
akkor meg kell kvezni. De ez nem
minden, amit Mzes rt.
Mzes azt is rta, hogy valakit
csak kt vagy hrom tan
bizonytka alapjn volt szabad
kivgezni. Ezeknek a tanknak
rendelkezsre kellett llni, mert azt
lltottk, hogy ppen
hzassgtrs kzben rtk tetten.
Ez azonban mg mindig nem
minden, amit Mzes rt. A kt vagy
hrom tan, akiknek bizonysga
alapjn valakit hallra lehetett
tlni, volt a felels azrt, hogy az
els kvet rvessk. Ezt olvashatjuk
az 5Mzes 13. s 17. fejezetben,
ahol megbzhat tankrl r az tlet
eltt. Megbzhatnak a rabbinusok
egy olyan tant hatroztak meg, aki
nem kvette el ugyanazt a bnt,
mint a vdlott. Teht gy lehetne
sszefoglalni: A kt vagy hrom
tan, akinek bizonysgra valakit
hallra tltek, s akik felelsek
voltak az els k elhajtsrt, nem
lehettek vtkesek ugyanazon
bnben, mint amivel a vdlottat
megvdoltk.
Jzus teht a mzesi trvnnyel
kapcsolatban azt mondta, hogy ha a
kt vagy hrom tan nem vtkes
ugyanazon bnben, nekik kell az
els kvet elvetni. Itt egyik a msik 1. A vakon szletett
utn ment el, ami azt jelenti, hogy k meggygytsa (1-12. vers)
nem voltak vtlenek e tekintetben. Amikor jzus tovbbment, megltott
A10. versben azt olvassuk, hogy a egy szletse ta vak embert.
hzassgtr asszony maradt csak Tantvnyai megkrdeztk tle: 'Mester,
ott egyedl, s Jzus megkrdezte ki vtkezett: ez vagy a szlei, hogy vakon
tle: Hol vannak a vdlid? Senki sem szletett?'" (1-2. v.). Ami szokatlan
tlt el tged?" pedig gy felelt: itt, nem a krds, hogy a szlei
Senki, Urain". Jzus pedig ezt vtkeztek-e s ezrt szletett-e
mondta neki: n sem tllek el tged". vakon. Ez nem szokatlan, mert a
Nem bocstotta meg a bnt, mert mzesi trvny azt mondja, hogy
ezt mondta: Menj el, s tbb ne Isten megbnteti a szlk vtkeirt a
vtkezzl." Itt a krds a jogi tlet fiakat s a fik fiait harmad- s
volt a mzesi trvny alapjn. S negyedzig (2Mz 34,6-7). gy taln a
mivel a kt vagy hrom tan nem szlk vtkeztek, s a gyermek ezrt
volt ksz az els k elvetsre, az szletett vakon. A krdsnek ez a
tletnek nem volt leglis alapja. Ez rsze rthet volt. De tbb is rejlett
volt az egyetlen alkalom, amikor a ebben a krdsben, nevezetesen az,
farizeusok megksrtettk Jzust, hogy ez az ember vtkezett-e s ezrt
hogy a trvnnyel szembeni szletett vakon. Hogyan
ellentmondsra indtsk. A ksrlet trtnhetett, hogy elszr vtkezett,
azonban sikertelen maradt. Ez utn s aztn szletett? A New-Age
soha tbb nem prbltk meg mg mozgalom egyes tanti arra
egyszer. Ettl kezdve azt folytattk, hasznltk fel ezt a verset, hogy
hogy a misn trvny megllaptsk, hogy a zsidk
megszegsvel vdoljk meg t. hisznek a reinkar- nciban. De ilyen
tants nem ltezett a zsidsgban.
Konfliktus egy vakon Ez a krds nem tkrz vissza
szletett meggygytsval semmilyen New-Age tantst,
kapcsolatban (Jn 9,1-41) hanem a zsid teolgibl val. A
Itt egy hosszabb, 41 versbl ll farizeusok azt tantottk, hogy ha
szakaszrl van sz, amit a valaki vakon szletik, ennek oka egy
kvetkezk szerint szeretnnk meghatrozott bn, melyet vagy a
feldolgozni: A szveget t rszre szlk, vagy a vakon szletett maga
osztjuk s minden rsznek lesz egy kvetett el. De hogyan vtkezhetett
sszefoglalsa is. valaki, mieltt megszletett?
 Az teolgijuk szerint egy
emberben, az anyamhben kt
termszet harcol egymssal, egy j
s egy gonosz termszet. A legtbb
embernl a j rsz nyer, de vannak
kivtelek. Teht vlekedsk szerint
megtrtnhet, hogy a rossz rsz
nyer, s a gyermekben a tulajdon
desanyja elleni elutasts fejldik
ki, s t az anyamhben
megtapossa. Ennek
kvetkezmnyeknt Isten
megbnteti t, gyhogy vakon fog
megszletni. Teht a vakon szlets
az isteni bntets jele lenne. S ezrt
aki vakon szletik, sohasem fog
ltni - kivve ha eljn a Messis. Itt
teht a harmadik messisi csodval
van dolgunk. Olyasvalakinek a
meg- gygytsa, aki lete sorn
vakult meg, nem szmtott messisi
gygytsnak. De annak
meggygy- tsa, aki vakon
szletett, az messisi csoda volt. Ha
ezt megrtettk, jobban el tudjuk
fogadni, ami a tovbbiakban
trtnt.
Jzus elszr is korriglta a
teolgijukat. A vaksg mr nem
volt bizonyos bn kvetkezmnye,
hanem Isten engedte meg, hogy itt
ezen t megdicsttessen. Azutn
Jzus folytatta, s meggygytotta
ezt a frfit, mikzben mindenki
tudta, hogy ez szombatnapon tilos.
Emellett szokatlan mdon is
gygytotta meg a vakot. Tudjuk,
hogy Jzus mr ez eltt az eset eltt
is gygytott meg vakokat, s
ezt egy szempillants alatti hatssal
tette. Itt azonban nem ez trtnt. A
fldre kptt s flddel keverve el
azt a frfi szemre kente. De mg
nem is ez az eljrs gygytotta meg
t. Jzus elkldte a Silom-tavhoz,
s amikor elment ehhez a megjellt
thoz, s lemosta a szemt, csak
akkor ltott elszr.
Mirt voltak teht ezek a
nehzsgek? Mr elmondtuk, hogy
Jzus nemcsak misn trvnyeket
szegett meg, hanem nha
kerlutakat is tett, hogy megszegje
ezeket a szbeli trvnyeket. A
rabbinus! tants egyrtelmen
kimondta, hogy egy vakot nem
szabad meggygytani
szombatnapon. St mg azt is
pontosan elrtk, hogyan nem
szabad egy vakot meggygytani.
Ez a fogalmazs a kvetkezkppen
hangzott: Szombaton tilos egy
vakot meggygytani, akr azltal,
hogy az ember bort nt a szembe,
akr pedig az ltal, hogy nylbl
egy ppet kszt, s azzal keni be a
szemt." Nem volt szabad egy vakot
szombaton meggygytani - s
radsul nem ezen a mdon.
Jeruzslemben sok t volt, s a
legtbbet nagyon knnyen el
lehetett rni. A Silom-tavt
azonban csak nehezen lehetett
megkzelteni. Egy meredek
hegyrl le kellett menni Dvid
vrosnak legals rszhez. Ez
annak is megerltet volt, aki ltott,
mg inkbb egy vaknak. Teht -
mennie, nem egy msikhoz? J oka valaki azt felttelezte, hogy ez az
van ennek. Az sszefggsbl ember nem is szletett vakon, csak
kiderl, hogy ppen a lombstor ksbb vakult meg. Ebben az
nnepet ltk. Ennek az nnepnek a esetben ez nem szmtott volna
ht napja alatt, volt egy egszen messisi csodnak.
specilis szertarts: A pap minden
nap lejtt a templomhegyrl, 3. A szlk kikrdezse
pontosan ehhez a thoz, s (18-22. vers)
megtlttt egy vdrt vzzel, s Ennek tisztzsa rdekben meg
felvitte azt egy bizonyos szertarts kellett krdezni a szlket, s gy
cljra a templomhegyre. E kezddtt a harmadik rsz, a szlk
szertarts miatt a Si- lom-t volt a kikrdezsvel. E kikrdezs sorn
legltogatottabb t egsz kt dolgot erstettek meg. Ez a frfi
Jeruzslemben. az fik, s szletse ta ismerik t.
gy igen gyorsan elterjedt a hr, gy megerstettk a szlk, hogy
hogy egy jabb messisi csoda vakon szletett, s nem ksbb vakult
trtnt. Ez azonban a hallgats j meg. Ezek az eredmnyek teht nem
politikjnak megfelelen, nem segtettek a farizeusoknak - nem
nyilvnosan trtnt. St a kt frfi, ilyen vlaszt akartak hallani. Ezrt
Jzus s a meggygytott kztt, megkrdeztk a szlktl, hogyan
nagy trbeli tvolsg is volt, amikor kpes most ltni, de a szlk erre a
a csoda megtrtnt. S gy valjban - krdsre nem feleltek. Ugyanis a 22.
a hr igen gyorsan elterjedt. versben elmagyarztk a farizeusok,
A zsid sokasgnak azonban volt hogy mindenkit, aki Jzust mint
egy teolgiai problmja. Egyrszt Messist ismeri el, ki kell zrni a
valban egy messisi csoda trtnt. zsid kzssgbl.
Msrszt, ez a csoda szombatnapon
trtnt, s radsul olyan mdon, 4. A vakon szletett msodik
ami sabbatkor tilos volt. Nem tudtk kihallgatsa (23-34. vers)
teht, mit kell tenni, s odavittk a Amint mr bemutattuk, a farizeusok
frfit a zsid femberekhez. logikus gondolkodsukrl voltak
ismertek. Itt azonban logiktlanok
2. A meggygytott els kihallgatsa lettek, s a dolgok furcsn alakultak.
(13-17. vers) A 24. versben azt mondtk a vak
gy rnk el a msodik rszhez. embernek: Dicstsd az Istent: mi
Megprbltak valamilyen kiutat tudjuk, hogy ez az ember bns!" Ez
tallni. Azonban a meggygytott nem volt tls
egyik felelete sem segtett. Ezrt
gosan logikus kijelents. Mikor
mondta valaki kzlk utoljra:
Dicstsd Istent, mert ez az ember
bns"? Ez annyit jelentetett volna:
Magasztaljtok Istent,
mert ez az ember kirabolt egy
bankot." Mi sokfle dologrt
dicstjk Istent, de azrt nem, mert
valaki bns. k azonban ezt teszik:
Dicststek Istent, mert tudjuk,
hogy ez az ember egy bns!"
Ekkor mg a frfi tapintatos
tudott maradni. gy felelt: Hogy
bns-e, nem tudom.. Egyet tudok: br
vak voltam, most ltok" (25. v.). Ez
nem csak a puszta tny
megllaptsa volt - hanem kihvs hogy honnan val" (28-29. v.). Ha a
volt a zsid femberek fel. Ezt
mondta: n vakon szletett ember
voltam. Ti vagytok az n szellemi
tantim. Ti azt lltotttok, hogy Ezt mondta: Ebben az a csodlatos,
soha letemben nem fogok ltni,
hacsak nem jn el a Messis mg az
n letemben. Ezt tantotttok
nekem. Most pedig ez a Nzreti
Jzus meggygytott a tudnotok kellene ezt. Majd pedig:
vaksgombl. Annak alapjn, amit
tantottatok nekem, neki kell lennie
a Messisnak. Most meg azt
mondjtok nekem: Dicstsd Istent,
mert ez az ember bns. Meg
tudjtok magyarzni ezt nekem?
Problmim vannak, hogy a ti
logiktokat tudjam kvetni."
k gy felelnek: Mit tett veled?
Hogyan nyitotta meg a szemedet?" (26.
v.) Mskppen fogalmazva: Most
mg egyszer egszen ell
rl kezdjk. Mondd el neknk mg
egyszer a rszleteket. Ott lenni kell
valahol egy kiskapunak." Ekkor a
frfi elvesztette a trelmt:
Megmondtam mr nektek, de nem
hallgattatok rm. Mirt akarjtok ismt
hallani? Taln ti is a tantvnyai
akartok lenni?" (27. v.).
Ez nem volt bartsgos beszd a
farizeusok fel, k pedig ennek
megfelelen vlaszoltak. A
kvetkez kt versben, szidalmazva
mondtk neki: Te vagy az
tantvnya, mi a Mzes tantvnyai
vagyunk. Mi tudjuk, hogy Mzeshez
szlt az Isten, de errl azt sem tudjuk,
frfi mr azeltt nem vesztette
volna el a trelmt, legksbb itt
kvetett volna el egy nagy hibt.
hogy ti nem tudjtok, honnan val,
mgis megnyitotta a szememet" (30.
v.). Msknt fogalmazva: Mint
Izrel szellemi vezetinek,
rk idk ta nem hallotta senki, hogy
valaki megnyitotta volna egy vakon
szletett ember szemt" (32. v.).
ppen azrt, mert eddig senki nem
gygytott meg egy vakonszle-
tettet, neveztk ezt messisi
csodnak. gy maradt h ez az
ember az teolgijukhoz. Ami a
farizeusokat illeti, itt vget rt a
beszlgets, s vgl kikzstettk,
ahogyan a 34. verstl le van rva. Ez
a kivets, ugyanaz volt, mint a
22. versben - a zsid kzssgbl
val kivettets.
gy vltott ki minden messisi
csodatett hatrozott reakcit. A
zsid leprs meggygytsa utn
elkezddtt a vizsgldsuk az r
messisi ignyvel kapcsolatban. A
nmasgot elidz dmon kizse
utn elutastottk, azzal az
indoklssal, hogy a dmonok ltal
megszllott. A vakon szletett
meggygytsra adott feleletknt
kvetit is elutastottk. Minden
zsidt, aki Jzushoz mint
Messishoz csatlakozna,
kitkozsban rszestenek. S ez a
politika rvnyes mind a mai napig.
5. A vakon szletett szellemi
meggygytsa (35-41. v.)
A frfi sohasem ltta Jzust, mert
amikor elment tle, mg vak volt. A
35. versben Jzus megtallta t, s
tudtra adta, hogy gygytotta
meg. A 38. versben ezt mondja az
egykor vak ember: Hiszek Uram", s
leborult eltte. Amikor egy zsid
leborul egy msik eltt, azt jelenti,
hogy M essisnak ismeri el t. A
39-41. versekben Jzus megmutatta
a klnbsget a meggygytott
ember s a farizeusok kztt. A
vakon szletett a fizikai vaksg s
sttsg llapotbl a fizikai lts s van informcikkal. Itt nemcsak
vilgossg llapotba jutott. De a
szellemi sttsgbl is szellemi
vilgossgra jutott. A farizeusok,
akik rendelkeztek fizi
66
kai ltssal s vilgossggal, Jzus
elutastsa miatt megmaradtak a
szellemi vaksg s sttsg
llapotban.
JNS ELS JELE
Lzr feltmasztsa
(]n 11,1-44)
A Mt 12 esemnyei utn a
farizeusok mg mindig jelt kvntak
Jzustl. Egy pldt a Mt 16,1-4-
ben tallunk erre. Ott a farizeusok
odajttek Jzushoz, s jelt kvntak
tle. De az vlasza olyan volt,
mint a Mt 12-ben: Izrel npe
szmra nem adatik tbb jel, egyen
kv 1 - ami a Jns jele, a
feltmads jele. Amint mr
emltettk, ez a jel hromszor adatik
majd: Lzr, Jzus s a kt tan
esetben. S itt, Lzr
feltmasztsnl, tallkozunk az
els jellel, a Jns jelvel. Lzr nem
az els ember volt, akit Jzus
feltmasztott a hallbl. A tbbi
beszmol csak nhny versben
trtnt, s csak kevs tan ltta
azokat. Ezek a kevesek azt a
parancsot kaptk, hogy senkinek se
beszljenek rla. Ellenttben a tbbi
feltmasztssal, itt szmtalan
rszlettel tallkozunk, a 44. vers tele
nhnyan vannak jelen, hanem
egsz sokasg. Teht, mi tette ezt a
feltmasztst olyan egyedlllv, a
tbbiekhez kpest? Ez volt az
egyetlen
nyilvnos jel, amit mg meggrt
nekik, S ha ez is megtrtnik, akkor
hivatalos mdon kellene
vlaszolniuk. Ha Lzr
feltmasztst valban Jzus
messisi ignybejelentsnek
sszefggsben vizsgljuk, jra
jobban fogjuk rteni, mirt trtnnek
gy a dolgok, ahogyan trtnnek.
Mivel ez a szakasz ismt nagyon
hossz, az elzhz hasonlan
kln rszekre osztottuk, melyeket
azutn egyenknt sszefoglalunk.
1. Lzr halla (Jn 11,1-16)
Az 1-5. versben zenet rkezett
Jzushoz a kt nvrtl, hogy
testvrk, Lzr hallosan beteg.
Arra krtk, hogy siessen Betni-
ba, s gygytsa meg Lzrt mieltt
a betegsg az lett kveteln. Jzus
csak egynapi jrsra volt BetnitL
Volt elg ideje, hogy idben
odarkezzen. Az ember, mint
olvas, azt vrn, hogy Jzus rgtn
trakel, amikor meghallja a hrt. A 6.
vers azonban pontosan ennek a
fordtottjrl tudst: Amikor teht
meghallotta, hogy beteg, kt napig azon
a helyen maradt, ahol volt." Teht
tudatosan vrt addig az idpontig,
amg Lzr meghal. A 14. vers
szerint, csak akkor indult tnak,
amikor Lzr mr meghalt, s
kzben feltnen sok id telt el.
2. A beszlgets Jzus s Mrta kztt
(Jn 11,17-27)
Amikor Mrta meghallotta, hogy
Jzus kzeledik, elje sietett s a 21.
vers szerint szemrehnyst tett
Neki, hogy ha itt lett volna, nem halt
volna meg a testvrk. Elismerte t
mint Messist, mert bzott az
erejben, hogy meg tudta volna
gygytani Lzrt, amikor mg lt.
De mg nem ismerte a hatalmt,
hogy mg a hallbl is fel kpes
tmasztani valakit.
3. A konfrontci Jzus s Mria kztt
(Jn 11,28-32)
Mria is Jzus el sietett, amikor
megtudta az rkezst. is
ugyanazt vetette a szemre mint a
nvre. is elismerte Jzust
Messisnak, hogy van ereje a
gygytsra, egszen a hallig, de a
hall bekvetkezte utn erre mr nem
tartotta kpesnek t.
4. Jzus s Lzr (Jn 11,33-44)
Jzus odament a srhoz s hallotta,
ahogyan az sszegylt emberek
siratjk Lzrt. Ezek mindnyjan
tudtk, hogy meggygytotta a va-
kon-szletettet s panaszkodtak,
mirt nem segtett Lzron is (37.
v.). Jzus maga is srt, de azutn
megparancsolta, hogy hengertsk el
a kvet. Mrta ellenezte ezt, hiszen
Lzr mr ngy napja halott - mr
szaga is volt. Ilyesmit nem szo
bi
kott mondani az ember a testvrrl,
de e helyen Mrta kijelentse igaz
volt. Az, hogy Lzr mr
negyednapja halott volt, zsid
httrbl nzve nagyon fontos. A
rabbi- nusi tants szerint egy ember
szelleme, a halla utn mg hrom
napig ott lebeg a halott felett. Csak
ez utn jut a szellem a Hdszba
vagy a Selba. gy mg az els
hrom nap alatt volt egy bizonyos,
mg ha csekly lehetsg is az
jraledsre. Hrom nap utn
azonban ez lehetetlen volt. Egy
halott jra letrekelse hrom nap
utn csak az (ltalnos) feltmads
sorn trtnhetne meg, teht csak,
amikor a Messis eljn. Ezen ok
miatt Jzus addig vrt, amg mr
nem volt esly az jra letrekelsre.
Csak gy vlhatott olyan jell, amit
meggrt: a Jnsnak jelv, a
feltmads jelv. Ms magyarzat
szmra Lzr egyszeren ennl
egy nappal tovbb volt mr halott.
Lzr feltmasztsnak okaknt
gyakran azt mondjk, hogy Jzus
nagyon szerette a kt nvrt, Mrtt
s Mrit. Ez biztosan igaz, de nem
szabad figyelmen kvl hagynunk
azt az okot, amit az rs maga kzl
a 42. versben: Ez egy jel volt a
sokasg szmra, hogy7 elhiggyk,
hogy Jzust Isten kldte el. Ez volt a
Jns els jele, a feltmads jele.
Jns els jelnek elutastsa
(Jn 11,45-54)
A kvetkez versekben a tmeg
reakcijt lthatjuk. A 45. versben
azt olvassuk, hogy sokan hittek
benne. De egyesek hamisan
reagltak, elmentek a vezetikhez,
amint ezt mr lttuk, s beszmoltak
nekik rla (46. v.). A femberek
termszetesen tudtk, hogy itt a
feltmads els jele trtnt, hiszen
Jzus pontosan nekik jelentette ezt
ki. Ezrt sszegylt a nagytancs
(47. v.), s megtancskoztk, mit
kellene tennik. A Mt 12-ben
elhatroztk az elutastst. Itt
dntttk el, hogy meglik t (53.
v.). Ez ltal a reakci ltal a
szanhedrin a Jns els jelt egszen
hivatalosan elutastotta.
jzus reakcija (Lk 17,11-19)
A szanhedrin ezen dntse utn
Jzus meggygytott tz leprst.
Kilencen kzlk zsidk voltak, egy
pedig samriai. Jzus a papokhoz
kldte a meggygytotta- kat. A
fpap Kajafs volt az, aki a szszl
volt az els jel elutastsnl. Jzus
itt egyfajta humorrzkrl tett
tansgot. Annak, aki hivatalosan
elutastotta Jzust mint Messist, s
elhatrozta a hallt, most
kilencszeresen kellett
megmagyarznia, hogy egy
messisi csoda trtnt, mghozz
ppen ez ltal a Nzreti Jzus ltal.
 A Messis eltli az Elfogadtk azokat a dolgokat,
rstudkat s amelyeket Mzes parancsolt, de
farizeusokat (Mk 12,38-40; nem Isten irnti engedelmessgbl
Mt 23,1-39; tettek eleget azoknak, hanem hogy
megmutassk, milyen szellemiek is
Lk 20,45-47)
k. Jzus kt pldt mutatott be
Itt hrom szvegrsszel van erre.
dolgunk, amelyekben Jzus eltlte a Az 5. versben az olvashat, hogy
farizeusokat s rstudkat, az szlesre kszttettk az imaszjaikat,
akkori idk szellemi vezetit. E ahogyan az 5Mzes 6,8 irnti
hrom igehely kzl a Mt engedelmessg szerint trtnt. Itt ez
evangliuma a legrszletesebb. volt a parancs, s helyes is volt
Ezrt erre a szvegre fogunk ennek megfelelen cselekedni; de az
koncentrlni, a msik ketthz indtkuk hamis volt. Ugyanis nem
pedig csak utalsokat fogunk tenni. Isten irnti engedelmessgbl
A Mt evangliumban tallhat tettk, hanem hogy krkedhessenek
szveg alapjn meg tudjuk
valamivel, hogy feltnjenek a szles
hatrozni ennek az eltlsnek a
imaszjakkal. A msodik plda volt,
hrom szakaszt. Jzus ezzel az
hogy extra hosszsg bojtokat
eltlssel fejezte be nyilvnos
kszttettek a felsruhikra. A
tevkenysgt. Ezek voltk az
bojtok engedelmessget jelentettek
utols kijelentsei a nyilvnossg
az 5Mzes 22,12 elrsnak, de a
eltt. Teht nyilvnos tevkenysge
motivci ismt csak hamis volt.
pontosan hrom vig tartott, miutn
Ugyanis rendkvl hossz bojtokat
elkezdte azt. A pska idejn
kszttettek, hogy az emberek
kezddtt, s a pska idejn is
fejezdtt be. Utna mr csak a felfigyeljenek rjuk. Az nteltsg
tantvnyaival volt egytt az volt a jellemzjk.
elfogatsa idejig. A fenti idszakot 4. Kedveltk, amikor
hrom rszre lehet felosztani. Ez a megtisztel jelzkkel szltottk
Mt 23,1-12 rsze. Itt a meg ket (Mt 23,8-12).
tantvnyainak beszl a Szvesen vettk, amikor rabbinak
farizeusokrl s t dolgot mond el s tantnak, atynak s mesternek
nekik. neveztk ket. Ez a ngy
megszlts a tanul-tant
1. A farizeussg
viszonyban volt szoksos abban az
tulajdonkppeni jellemzje a idben. Ha ezeket csak egyszer
kpmutats volt (Mt 23,1-3). megszltsnak hasznltk volna,
2. Slyos terheket rttak ki akkor az rendben is lett volna. De
msokra, de nmaguk szmra
a farizeussgban a megszltshoz imdkozott volna rte. gy vagy gy,
nagy tekintly is tartozott, tbb az eljrsuk korrupcit tesz
tekintly, mint amit megenged a nyilvnvalv. Ezt az t dolgot
Biblia. A rabbinusi tants szerint a vetette Jzus a farizeusok szemre,
rabbi a tanul letnek legfontosabb amikor a tantvnyaival errl
szemlyv lett. Ha pldul a beszlgetett.
szlket s a rabbit egyidejleg
elfogtk s brtnbe vetettk volna, A farizeusok kzvetlen
a tanulnak elszr a rabbi javra eltlse
kellett pnzt gyjtenie, mieltt a A msodik rsz a Mt 23,13-36
szleivel trdhetett volna. A rabbi verseiben tallhat. Itt az r Jzus
tekintlye kiterjedt egszen a hivats kzvetlenl a farizeusokhoz fordult.
vagy a. hzastrs kivlasztsig, Ht klnbz jajkiltst mondott ki
jzus nem mondta, hogy helytelen a farizeusok ellen. Ezek klnbz
valakinek a sajt apjt atyjnak vtkekre vonatkoztak, de
szltani. Itt nem csaldi tulajdonkppen egyetlen krt
krlmnyekrl volt sz, hanem a alkottak, mert az els s az utols
tanulnak a tantkhoz fzd jajkilts ugyanarra a bnre
viszonyrl. Erre prhuzamot vonatkozott.
tallunk manapsg, amikor a 1. Az els jajkiltst a 13.
katolikus egyhzban egy papot versben tallhatjuk: Vtkesek voltak
atynak" szltanak. Azrt abban, hogy elutastottk Jzus
kedveltk ezt a megszltst, mert Messisi ignybejelentst. De
jelents tekintllyel jrt egytt. De ezltal a npet is flrevezettk, hogy
Jzus tantvnynak ms k is elutastsk t.
tulajdonsgokat kellett felmutatni. 2. A msodik jajkiltst a 15.
5. A sajt vallsukat korrupciravers tartalmazza: Vtkesek voltak
hasznltk (Mk 12,40). abban, hogy a prozelitkat mg
Ezt abbl is ltni lehetett, slyosabb trvnyeskedsbe vittk
ahogyan az zvegyek hzt bele, mint amit sajt maguk
felemsztettk, kzben pedig a gyakoroltak. Megprbltak
ltszat kedvrt hossz mindentt j kvetket megnyerni
imdsgokat mondtak. A mzesi farizeusi zsidsguk szmra. Ezek
trvny klns figyelmet s az j kvetk azonban gyakran mg
gondoskodst kvetelt az zvegyek tlbuzgbbak voltak a maguk
irnt. Ezrt egy farizeus sohasem trvnyeskedsben.
tulajdontan el egy zvegy hzt, 3. A harmadik jajt a 16-22.
mieltt ne versekben talljuk: Vtkesek voltak
abban, hogy megvltoztattk a mkre Jzus, hogy a trvnybl
prioritsokat, a dolgok fontossgi kevsb fontos dolgokat
sorrendjt. A megszenteltnek tbb hangslyoztak, s a fontosakat
tiszteletet adtak, mint annak, aki a mellkesnek tekintettk. A 23.
megszentels vgzje. Jzus kt versben ezt olvassuk: jaj nektek,
pldt hozott fel, amelyek ismertek kpmutat rstudk s farizeusok, mert
voltak a rabbinust irodalombl. gy tizedet adtok a mentbl, a kaporbl s a
idzett: Ha valaki a templomra kmnybl". Ez a hromfle mag
eskszik, az semmi, de ha valaki a volt a legkisebb, amit akkoriban
templom aranyra eskszik, azt kti Izraelben ismertek. k pedig nem
az esk." De mitl is jelent valami ettek meg mg nhny szem magot
klnset az arany a templomban? sem, mieltt nem adtk meg belle a
A termszete szerint ppen olyan, tizedet. Ez helyes volt, s Jzus
mint minden ms arany. Azonban tudta is, hogy ez gy helyes. De
klnsen ennl az aranynl a hely felrja nekik, hogy a fontosabb
mrtkad, az, ahol rzik, vagyis dolgokat nem tettk meg, azt ami a
Isten temploma. Teht a templom trvnyben ezeknl fontosabb: az
az, ami az aranyat megszenteli, s igazsgos tletet, az irgalmassgot,
nem az arany szenteli meg a s a hsget. k teht
templomot. tlhangslyoztk a nem fontos
A msodik pldt a 18. versben dolgokat, s figyelmen kvl
talljuk: ...ha valaki az oltrra hagytk a fontos dolgokat a
eskszik, az semmi, de ha valaki a rajta trvnybl, s emiatt voltak
lev ajndkra eskszik, azt kti az vtkesek.
esk". Ismt feltesszk a krdst: Mi 5. Az tdik jajt a 25-26.
teszi a halott llat testt versekben olvashatjuk: Nagyon
rendkvliv? Megint csak nincs komolyan vettk a trvny
klnbsg e kztt a halott llati klsdleges kvetelseit, de
tetem kztt, ami itt van, s a msik figyelmen kvl hagytk a belsre
kztt. Csak az a hely, ahol az llat vonatkoz parancsolatokat.
tartzkodott, az jelentette a Kvlrl megmostk a poharakat s
klnbsget, s ez a zsid oltr volt, tlakat, mikzben hagytk, hogy az
amelyen felldoztk. Az oltr ennival megromoljon azokban. Ez
szentelte meg az ldozatot, nem pedig vgl az jonnan belekerl
pedig fordtva. Itt teht a farizeusok telt is tiszttalann tette. Kvlrl
egyrtelmen megvltoztattk a nagyon jl nztek ki, de bellrl
sorrendet. romlottak voltak. A harmadik,
4. A negyedik jaj a 23-24. negyedik s tdik jajkiltsban
versben tallhat: Itt azt vetette a tszr nevezte ket vakoknak. A16.

71
versben: Jaj nektek, vak vezetk". A tette. A prftk bizonysgttele mr
17. versben: Ti bolondok s vakok". A 400 ve ismert volt. Mindent
19. versben: Ti vakok". A 24. megjvendltek, amit a Messisrl
versben: Ti vak vezetk". A 26. meg kellett jvendlnik. Jzusnak
versben pedig: Te vak farizeus". mint Messisnak az elutastsa a
6. A hatodik jaj a 27-28. Szentrs bizonysgnak elutastst
versekben van lerva, ahol ismt a is jelentette. Emiatt k is felelsek
kpmutatsrl van sz. Kpletesen voltak mindenrt, ami megratott a
szlva, meszelt srokhoz hasonltotta prftk ltal. Pontosabban
ket. Egybknt, mig is ezt a kifejezve, k felelsek a prftk
gyakorlatot kvetik Izraelben. vrnek kiontsrt.
Minden srt, minden vben jra Amikor Jzus az szvetsget
meszelnek. Ennek alapja egy mzesi idzte, azt a zsid Biblia sorrendje
trvny, amely szerint egy lvitnak szerint tette. Az szvetsg
nem volt szabad megrintenie egy knyveinek szma a keresztyn s a
srt. Ennek elkerlse rdekben, zsid Bibliban azonos, de a sorrend
hogy vletlenl meg ne rintsen egy klnbzik. Az els knyv mindkt
srt, vagy sremlket, vgeztk el a esetben a Genezis (lMzes), az utols
fehrre meszelst, egyszeren azrt, knyv pedig nem a Malaki- s
hogy knnyen szre lehessen venni. knyve, ahogyan mi megszoktuk,
Kvlrl ezrt nagyon szp fehrek hanem a 2Krnikk, A 35. versben
voltak ezek a srok, bent fekdtek Jzus kt frfi nevt emlti: belt az
azonban az enyszetnek tadott lMzesbl, s Zakarist, ami a
testek. Ezeknek az emberek ltal 2Krnikkban, a zsid Biblia utols
alkotott trvnyi szablyoknak a knyvben tallhat. E kt frfi
kvetse ltal, kvlrl a farizeusok nevnek emltse ltal azt fejezte ki,
is nagyon szpnek ltszottak, hogy minden vrontsrt, az
kegyeseknek s szellemieknek - lMzestl a 2Krnik- kig, teht az
bellrl azonban romlottak s szvetsg teljes tartalmrt
korruptak voltak. felelsek voltak. Ez egy szbeli
7. A hetedik jajt a 29-36. krlrs volt, a kijelentett rsbeli
versekben tallhatjuk. Jzus itt valsg/igazsg egszrt, mint
visszatrt az els jajhoz. Ez a hetedik ahogy mi hasonl megfogalmazssal
jaj a Messis elutastsra lnk, az lMzestl a Jelensek
vonatkozott, ahogyan azt a zsid knyvig, amivel a kijelentett
prftk megjvendltk. A Messis igazsg teljes egsz voltt fejezzk
elutastsa automatikusan a prftk ki. Most pedig figyeljnk arra, amit a
tansgttelnek elutastst is jelen 36. versben olvasunk:

I 72
Bizony mondom nektek: mindez
megtrtnik ezzel a nemzedkkel." Itt
ismt az ezzel a nemzedkkel"
kifejezs ers hangslyozst ltjuk,
gy ez a nemzedk, amelyik a
megbocsthatatlan bnrt volt
felels, az egsz kijelentett igazsgn
is felelss vlt.
A harmadik szakaszhoz
tartoznak a 37-39. versek, amelyeket
Jzus egy gysznekkel fejezett be.
Ezzel a gysznekkel vgzdtt az O
nyilvnos szolglata. A 37. versben
foglalta ssze hromves szolglatt
Izraelben s Izraelrt. Milyen
gyakran prblta meg kinyjtani a
kezt; szvesen rszestette volna a
vrost messisi vdelmben, amit a
prftk megjvendltek. Ok
azonban elutastottk ezt a vdelmet,
amikor Jzust elutastottk.
A 38. versben ezt olvassuk: me,
elhagyott lesz a ti hzatok". Itt a hz
sz a templomra vonatkozik. Ezt le
fogjk rombolni, ami pontosan 40
vvel ksbb meg is trtnt miutn e
szavak elhangzottak.
gy rkeznk el a 39. vershez s
Jzus mg mindig a zsid
femberekhez szlt: Mert mondom
nektek, nem lttok engem mostantl
fogva mindaddig, amg azt nem
mondjtok: ldott, aki az r nevben
jn!" A rabbinusok azt tantottk,
hogy a Messist, brmikor jnne is
el, e szavakkal kell ksznteni. Ez az
szvetsg egyik messisi
zsoltrbl, a 118. zsoltrbl
szrmazik. Ugyanez a zsoltr azt is
elmondja, hogy a k, amelyet az
ptk megvetettek, az lett a
sarokk. A farizeusok e szavakat
csak akkor hasznljk, amikor t
Messisknt elismerik. Ez ugyanis
zsid szhasznlat szerint
egyrtelmen egy messisi
megszlts volt. Amikor Jzus
szamrhton bevonult
Jeruzslembe, ezrt ksznttte t
a tmeg e szavakkal. Messisnak
kiltottk ki Jzust - de mr tl
ksn - hiszen a megbocsthatatlan
bnt mr elkvettk. A 39. vers
kijelentse nagyon fontos: Itt
rgztette Jzus a msodik
eljvetelnek felttelt. Jzus nem
fog eljnni, mieltt a zsid np nem
kri, hogy7 visszajjjn. Jzus az
elutastsuk miatt hagyta el ezt a
Fldet. Nem fog visszajnni, mieltt
el nem fogadjk t. Ez az
msodik eljvetelnek alapja.
Ahogyan a zsid vezetk rvettk a
npet, hogy elutastsk t, gy kell
elrnik, hogy az elfogadsra
indtsk a npet. Jzus elfogadsa
az egsz zsid np ltal az
elfelttele az msodik
eljvetelnek. Az vinek
elragadsa egyltaln nincs
semmilyen felttelhez sem ktve -
az brmikor megtrtnhet. Jzus
visszatrsnek a Fldre azrt, hogy
fellltsa az kirlysgt, azonban
van egy felttele: Izrael nemzeti

Ha jl rtettk ezt a felttelt,
akkor kt dolgot jobban el tudunk
helyezni a trtnelemben:
Elszr is: az antiszemitizmus
teolgiai indoklst, s hogy ez a
harc a zsid np ellen, mr bra
hm ta folyik. Stn tudja, hogy az
plyafutsa vget r, amikor Jzus
Krisztus visszajn. S azt is tudja,
hogy Jzus csak akkor fog
visszajnni, amikor a zsid np ezt
krni fogja tle. Ha teht Stn meg
tudn semmisteni a zsidkat
msodik visszajvetele eltt, akkor
Krisztus nem jnne vissza s az (a
Stn) plyafutsa rkk tartana.
Ezrt folytatja ezt a harcot. Ezrt
voltak az orosz pogromok, s ezrt
volt a nci holokauszt. S ezrt
mondja a Jelensek knyve 12, hogy
amikor Stn a szorongattatsban
lesz s ltni fogja, hogy rvid az
ideje, sszes energijt fel fogja
hasznlni arra, hogy elpuszttsa a
zsidkat. A zsidk ellen folytatott
trtnelmi harc az rdg hborja,
hogy megakadlyozza Krisztus
vissza- jvetelt. gy akkor rthetjk
meg az antiszemitizmus httert, ha
megrtettk Krisztus msodik
visszajvetelnek elfelttelt.
74
1
Msodszor pedig: Stn legelszr a
keresztyn egyhzat hasz- ; nlja fel a
zsidk ldzsre. A Kr.u. 4. szzadot
kveten, a zsidk ldzsnek 90%-a
Krisztus nevben trtnt, s ezt az egyhz
hajtotta vgre. gy Stn erteljesen
hiteltelenn tette Jzus nevt a zsidk
eltt. Ha a zsidkat sok vszzadon
keresztl Jzus nevben ltk meg, ha
csaldtagjaikat J- j zus nevben
knoztk hall ra, akkor ez a nv lesz az
utols, amelyben hihetsz, ha zsid vagy!
gy hasznlta s hasznlja fel most Stn
teljesen tudatosan Jzus nevt, hogy
ldzze a zsidkat. ugyanis tudja,
hogy nekik ppen j
ezt a nevet kell segtsgl hvniuk, J
hogy Jzus visszajjjn. Stn teht
teljesen tudatosan hasznlja ezt a nevet a
zsidk ldzse sorn, hogy visszatartsa
ket Jzus nevnek segtsgl hvstl.
Ebben tallhat meg teht a bibliai alapja
annak, amirt a zsidld- j zs,
fkppen Jzusnak, az egyhznak s a
keresztnek a nevben j trtnt.
'!
 III. RSZ
Brsgi eljrs Krisztus ellen

Itt rkeznk el a Jzus ellen Ez nmagt magyarzza.

lefolytatott brsgi eljrshoz. Az 2. trvny: Naplemente utn nem
dvztt a farizeusi trvnyek volt szabad trvnykezsi eljrst
elutastsa miatt vetettk el. Most tartani.
meglthatjuk azt, hogy hogyan Ennek oka az volt, hogy
fordulhatnak meg a dolgok. A megakadlyozzanak egy
folyamat s az tletsszeeskvst, vagyis hogy
meghozatalnak meggyorstsa megakadlyozzk a sttsgnek
rdekben a farizeusok megszegnek erre val kihasznlst. Amikor a
22 szablyt a sajt szablyaik s Nap lement, azutn nem volt
trvnyeik kzl. A misn szabad tovbb folytatni egy
tartalmaz egy olyan szakaszt, trgyalst. A hivatalos naplemente
amelynek szablyai s trvnyei az az idpont volt, amikor hrom
elrjk azokat az eljrsokat, csillag vlt lthatv.
amelyeket valakinek az elfogsakor, 3. trvny: A nagytancs brinak
s eltlsekor be kell tartani. A vagy tagjainak nem volt szabad rszt
kvetkez 22 szably messze nem venni a letartztatsban.
az sszes, de ezt a 22-t a Jzus elleni
Ennek alapja az volt, hogy a
eljrs sorn nyilvnvalan
brknak semlegesnek kellett
megszegtk. Elszr felsoroljuk a 22
maradni. Ha k is rszesei lennnek
szablyt s trvnyt, s
az elfogatsnak, akkor ez mr
mindegyikhez rvid kommentrt
fznk. A kvetkez bibliai llsfoglalst jelentett volna
beszmolk ttekintse sorn valakinek az gyben.
bemutatjuk, hogy pontosan mikor, 4. trvny: A reggeli ldozat eltt
mely trvnyeket szegtk meg. nem volt szabad trgyalsokat tartani.
A templomban reggelente
A nagytancs (a szanhedrin) tlkezsi sokfle szertartst folytattak, s
eljrsval kapcsolatos trvnyek ezeket mind be kellett fejezni,
mieltt elkezdtek egy trgyalst.
1. trvny: A vallsi hatsgoknak
5. trvny: Titkos trgyalsokat
nem volt szabad elfogatst vgrehajtani
nem volt szabad tartani, csak
olyan gyben, amikor megvesztegets
nyilvnosakat.
trtnt (2Mz 23,8).

| 75 I
 6. trvny: A nagytancs Ennek a kvetkez lehetsgeket
trgyalsait csak a templom terletit kellett megelznie: Egyrszt,
lev tlkez teremben volt szabad megvdolhatn magt valaki
tartani. ngyilkossgi szndkbl, hogy sajt
Mivel minden brsgi trgyals maga kvetett el egy tettet, amit nem
nyilvnos volt, a lakossgnak tudnia tett, vagy azzal vdolhatn magt,
kellett, hov kell mennik, hogy hogy valaki mst vdjen meg, aki a
rszt vehessenek egy trgyalson. Itt vtket elkvette. Ennek sorn a
a nagytancs eltt tartottk a vdlott nem lehetett egyike a kt,
trgyalst, amit kizrlag a mr vagy a hrom tannak.
megjellt teremben folytattak le. 22. trvny: A fpapnak tilos volt
7. trvny: Elszr kerlt sor a megszaggatni a ruhit (3Mz 21,10).
vdelem, azutn a vd meghallgatsra. A zsid np krben a ruhk
Ez az eljrsmd pontosan az megszaggatsa az rzelmek
ellentte a Nyugaton szoksos kifejezsre szolglt. Amikor meghal
eljrs menetnek. A zsid eljrs egy csaldtag, a tbbiek
szerint elszr meg kellett nevezni megszaggatjk a ruhikat. Ha egy
minden okot, amirt a vdlott nem zsid, egy nem zsidval kt
lehetett elkvet, mieltt hzassgot, a csaldtagok ugyancsak
tulajdonkppen a vdat felolvastk. megszaggatjk a ruhikat. Ha egy
8. trvny: Mindenkinek joga volt, zsid Krisztus-hv lesz, ms zsidk
hogy rveljen a felmentsrt, de nem megszaggatjk a ruhikat. Mivel a
mindenkinek volt szabad az eltls bri eljrsnak a tnyek alapjn,
rdekben szt emelni. nem pedig az rzsek alapjn kellett
Ezt a trvnyt az eltlt megtrtnni, a fpapnak nem volt
vdelmben hoztk. Mindenkinek szabad az eljrs sorn
megvolt a lehetsge, hogy rveljen megszaggatnia a ruhit.
a felments rdekben, de senkinek 12. trvny: A vdaknak nem volt
nem volt szabad az eltls szabad a brk szjbl elhangzani, nekik
rdekben szlni. Valakinek jelen csak az eljk terjesztett vdakat volt
kellett lenni a vdelem cljbl. szabad vizsglat al vetni.
9. trvny: Kt vagy hrom Ennek ugyanaz volt az oka, mint
tannak, minden rszletkrds a 3. szm trvnynek, hogy ti. a
tekintetben egyez vallomst kellett brk semlegesek maradjanak. Ha a
tenni (5Mz 19,15). brk a vdlk kz szmtanak,
10. trvny: A vdlottnak nem volt akkor mr nem lehetnek semlegesek.
szabad lehetsget adni arra, hogy
nmaga ellen tegyen vallomst.

76.
 13. trvny: Az istenkromls vdja informcik berkezsre, melyek a
csak akkor volt rvnyes, ha a vdlott sz vdlott rtatlansgt bizonytank.
szerint kimondta Istennek a nevt. 17. trvny: Az tletet csak a
Istennek a neve a hberben ngy trgyals befejezse utn 24 rval volt
betbl ll, aminek a latin bc szabad kihirdetni.
szerinti lersa JHVH lehet. Ennek a 18. trvny: A hallos tlet melletti
nvnek a kimondsa nlkl senkit szavazsnak egyenknt kellett trtnni;
sem lehetett istenkromlssal a legfiatalabbkkal kezdtk, gyhogy az
vdolni. idsebbek ne befolysoljk ket.
14. trvny: Nem volt szabad A bnssget kimond
eltlni egy szemlyt egyedl a sajt egyhang tlet a vdlott
vallomsa alapjn. rtatlansgt bizonytotta, mert
Itt ismt rvnyes, hogy a lehetetlen volt, a minimum 23 s
vdlottl fggetlen kt vagy hrom maximum 71 frfi szmra, hogy
tannak kell rendelkezsre llni. sszebeszls nlkl egye trtsenek.
25. trvny: Az tlet kihirdetsnek A szanhedrin tagjainak
nem volt szabad jszaka trtnni, hanem sszltszma 71 volt, de nem volt
csak nappal. szksges, hogy mindannyian jelen
Ennek oka az volt, hogy ne
legyenek, minimlisan 23 tagnak
lehessen tl gyorsan tletet alkotni.
azonban ktelez volt rsztvenni.
Taln egy igen hossz trgyalsi
Viszont a zsidk szmra
nap volt mr a rsztvevk mgtt,
lehetetlennek tnik, hogy 23 zsid
s rengeteg tankihallgats utn
egy gyben egyetrtsre tudjon jutni
elfradnak az emberek s
megheznek. Mg ha mindenki anlkl, hogy sszeeskvs ne lenne
szmra vilgos is az tlet, azonban a jtkban. Ez a megllapts abbl a
a nap hivatalosan bevgzdtt, megfigyelsbl szrmazik, ahogyan
teht lthatv vlt hrom csillag, a a zsidk egyms kztt rvelnek.
trgyalst meg kellett szaktani, a Ahogy ezt az rstudk iskoljnl
kvetkez reggelig. lttuk, ott is mindig ide-oda
16. trvny: Olyan esetekben, vitatkozst folytattak. Van egy zsid
amikor hallbntetst szabtak ki, a vicc e trvnyt illeten: Ha kt zsid
trgyals s a bnssg megllaptsa van egytt, akkor hrom vlemnyt
kztt legkevesebb 24 rnak kellett hallasz. S ez a trvny ezt a zsid
eltelni. gondolkodsmdot veszi
Ez azrt trtnt, hogy tbb idt figyelembe.
biztostsanak, esetleg mg tovbbi

j 77 I
 19. trvny: Elmarasztal tletet zus elrulsrt. Itt a 2. versben
csak a bnssg kimondsa utn hrom teht az 1. sz. trvny megszegst
nappal volt szabad kihirdetni. A ltjuk, mely szerint semmilyen
trgyals s tlet kimondsa kztt 24 elfogatsi sem volt szabad
rnak kell eltelnie. A hallos tlet megvesztegetssel vgrehajtani. A 3.
kihirdetse azutn tovbbi 3 nap eltelte vers vgn pedig arrl van sz, hogy
utn trtnhetett. Ennek oka ugyanaz. lmpsokkal s fklykkal jttek.
Tbb idnek kellett rendelkezsre llni, Ami azt mutatja, hogy mr jszaka
hogy tbb informcit lehessen gyjteni, volt, s ez a 2. trvny megszegst
melyek az esetleges felmentst szolgljk.
jelentette, melynek rtelmben
20. trvny: A brknak humnusan
semmilyen eljrst sem volt szabad
s bartsgosan kellett viselkedni.
naplemente utn elkezdeni.
21. trvny: Egy hallra tlt
A Lukcs 22,52-ben olvashatjuk,
szemlyt nem volt szabad az tlet
hogy azok kztt, akik elfogtk
vgrehajtsa eltt megkorbcsolni vagy
Jzust, fpapok s vnek is voltak.
verni. Ezek a szanhedrin tagjai voltak, s
22. trvny: Semmilyen trgyalst az jelenltk megszegte a 3.
sem volt szabad a pska elestjn, vagy trvnyt. A szanhedrin brsgnak
egy nnepnapon lefolytatni. tagjai semmilyen el- fogatsban nem
Ezt a 22 trvnyt, melyek nem vehettek rszt. Jdsra hrom okbl
voltak mind az tlkezssel
volt szksgk, s ezrt e hrom
kapcsolatosak, amint mr mondtuk, dologrt kapta a fizetsget is. E
valamennyit megszegtk a Jzus hrom kzl kettt vgrehajtott, a
elleni eljrs sorn. Aharmadikat pedig mr nem. Elszr
kvetkezkben ttekintjk az eljrs azrt volt szksg Jdsra, hogy
lefolyst, s pontosan ltni fogjuk, megmutassa, hol lehet Jzust az
hol lptk t ezeket a zsid emberek sokasgtl tvol elfogni.
trvnyeket. Mivel sokig Jzus tantvnya volt,
ismerte a szoksait. Valahnyszor az
Az elfogats r Jeruzslembe jtt, szvesen
(Mk 14,43-52; Mt 26,47-56; maradt egy ideig a Gecsemn-
Lk 22,47-53; Jn 18,1-12) kertben. Ez az egyetlen szvegrsz,
amelybl kiderl, hogy Jzus a
A Jnos 18,2-ben ezt olvassuk:
Gecsemn-kertben tartzkodott, de
Jds, aki elrulta t, szintn ismerte
a Jnos 18,2 azt mondja, hogy ez
ezt a helyet, mert gyakran gyltek ott
rendszeres gyakorlat
ssze, Jzus s a tantvnyai". Ms
szentrsi helyekbl tudjuk, hogy
Jds 30 ezstt kapott J-

wmm
volt. Jds tudta ezt, s gy meg
tudta mutatni, hogyan lehet Jzust a
sokasgtl tvol elfogni. Ezt
megtette, s ezzel teljestette az els
feladatot, amirt megfizettk. A
msodik oknak a rmai trvnyhez
volt kze. Egy rmai rjratot nem
lehetett kikldeni elfogatshoz,
anlkl, hogy eltte valaki a rmai
hatsgoknl olyan vdat ne emelt
volna, amit a rmai trvnyek
alapjn kellett bntetni. Csak
ezutn kldhettk ki egy rmai
rjratot. A Jnos 18,3-ban ez van
megrva: Jds teht maga mell vette
a katonai csapatot. A
kifejezs egyrtelmv teszi, hogy
itt egy rmai rsgrl volt sz.
Ezeket adtk Jds mell. Mieltt ez
megtrtnhetett, Jdsnak meg
kellett jelennie a rmai helytart
eltt, aki ezidben Poncius Piltus
volt, hogy bevdolja Jzust egy
olyan tett miatt, ami a rmai jog
szerint bntethet volt.
tulajdonkppeni megllapodsban
Jds s a fpap kztt nem volt
tervbevve, hogy ezt ezen az
jszakn teszik. Hiszen ez a pska
jszakja volt. Megegyeztek abban,
hogy Jds elrulja Jzust. Ehhez
azonban meg kell vrniuk a
pska-nnep elmlst, amikorra a
tbb szzezer zarndok jra
elhagyja a vrost. De az utols
pska-vaesora alkalmval, amit
Jzus a tantvnyaival nnepelt,
Jzus ktszer is
rulnak nevezte Jdst, s ez
meggyorstotta a tervezett
sszeeskvst. Mieltt a
pskavaesora vgtrt volna, Jds
elment. Hrt vitt a fpapnak, hogy
Jzus tud az sszeeskvsrl, s a
fpap elvitte Jdst Poncius
Piltushoz. Jds ott egy olyan
vtsggel vdolta meg Mestert,
ami a rmai trvny szerint
bntethet volt. Ezrt bocstottk
rendelkezsre a katonai csapatot.
Normlis krlmnyek kztt a
rmai helytart nem volt
Jeruzslemben, hanem Caesareban
grg tartzkodott, de a zsid nnepek
alatt Jeruzslembe ment, hogy ott
gondoskodjon a rendrl s
nyugalomrl. Ez a dolgot nagyon
leegyszerstette. Ez magyarzza
azt is, mirt volt Piltus felltzve,
s a trgyals lefolytatsra kszen,
br ez mg korn reggel trtnt.
Azrt vrta ezt, mert a katonai
rsget mr kikldte.
A
A trgyalst e korai idben
rosszul szerveztk. Nem voltak
tank, mert nem terveztek ilyen
korai idpontot. Jzus
knyszertette ket tulajdonkppen
a cselekvsre. Jds gy teljesti a
msodik feladatt. A harmadik
feladata az volt, hogy mint ftan
lpjen fel a rmai trgyals eltt.
Nem a zsid trgyals miatt volt r
szksg. Ezt a harmadik feladatot
Jds nem fogja teljesteni. rdekes,
milyen nagy tmeg indult
!' 79 1
el, hogy egyetlen embert elfogjon.
Ngy klnbz csoporthoz
tartoztak.
Elszr is a rmai rsg, ami
400-600 rmai katonbl ll. Ennyi
katont egyetlen egy ember
elfogsra! k azonban nem voltak
egyedl. A msodik csoportot a
Lukcs 22,50-ben talljuk: a fpap
szolgit. Ez az els jszaka s a
pska els napja kztti id. Ekkor a
fpapnak nem volt szabad elhagynia
az illetkessgi terlett, mert
szertartsi tekintetben tiszttalann
vlhatott volna. A szolgjt kldte,
hogy biztostsa, minden rendben
menjen vgbe. Lukcs 22,52-ben
azutn a fpapokrl s vnekrl Jzus veszi t a kezdemnyezst,
olvasunk, a harmadik csoportrl, s
a templom fembereirl, a negyedik
csoportrl. Ez utbbiak kpeztk a
zsid templomi rendrsget. A
templom kls terletn
megengedett volt pognyoknak a
templomi rendrsgbe val
felvtele, hogy a nyugalomrl
gondoskodjanak. A templom bels
terletre pogny ok nem lphettek
be, ezrt volt egy zsid templomi
rendrsg is ott ennek a bels
terletnek a biztostsra. E kt
csoport teht szintn rszt vett az
elfogatsban. Teht nagyltszm
tmeg volt ott, hogy egyetlen ember
elfogjanak.
A Mrk 14,43-ban azt
olvashatjuk, hogy a csapat
kardokkal jtt. Az itt a kardokra
hasznlt grg
sz, az egy kb. 1 mteres harci
kardot jelentett, melynek pengje
igen szles is volt. Harcokban nem
hasznltk, mert a szrshoz tl
nehz volt. Arra hasznltk, hogy
fentrl az ellenfl feje fel sjtsanak
vele. S mivel igen les volt s a slya
miatt is, t tudta tni a sisakot s a
koponyt is. Legalbb 400 rmai
katont kell elkpzelnnk, zsid
templomi rendrsget s msokat,
akik ezt a mteres harci kardot
viseltk. rdemes megjegyeznnk
ezt az informcit, ksbb mg
visszatrnk r.
A Jnos 18-ban azt ltjuk, hogy
amikor ez a nagy csapat odart a
kertbe. Ezt krdezi tlk a 4.
versben: Kit kerestek?", k pedig gy
felelnek az 5. versben: A Nzreti
Jzust". pedig ezt mondta erre:
n vagyok az." Mind a hberben,
mind pedig a grgben is ezt
egyetlen sz fejezi ki. Ahogyan
olvashatjuk, kt klnbz
rtelmezse lehetsges. Egyrszt, ez
az n vagyok" Isten kijelentse
lehet, ahogyan az szvetsgben
elhangzott, ahogyan Isten Mzesnek
jelentette ki magt, amikor gy
mondta: Vagyok, aki vagyok". A
msodik magyarzat pedig az
egyszerbb forma lehet - vagyis
egyszeren ennek kijelentse n
vagyok az, akit kerestek."
 Jzus ktszer mondja ezt, hogy mondta a 8. versben: n vagyok
n vagyok". Az els esetben az az." Ez a msodik mdja annak
szvetsgi n vagyok" egyszer kimondsra, hogy n
kijelentsre gondolt, msodszor vagyok az, akit ti kerestek. S mivel
pedig annak egyszerstett volt az, akit kerestek, a vers vgn
formjra, hogy n vagyok az a mg ezt mondja: ...engedjtek ezeket
Jzus, akit ti kerestek". A Jnos elmenni. Ez arra vonatkozott, hogy
18,5-ben mondta ezt elszr. A az apostolokat engedjk elmenni
rvid megjegyzs utn, hogy Jds onnan.
a tmegben llt, ezt olvassuk a 6. Ekkor teht Jzus mr ktszer
versben: Amikor Jzus kimondta felismertette magt, de a Mrk
ezt, hogy n vagyok", az egsz 14,44-ben azt olvassuk, hogy Jds
tmeg visszatn- torodott s fldre megbeszlt egy jelet a csoporttal.
esett. Innen tudhatjuk, hogy az n Senki mst nem kell elfogniuk azon
vagyok" els kimondsa, az a szemlyen kvl, akit meg fog
istensgt mutatta, az isteni cskolni. Jzus azonban mr ktszer
hatalmnak bizonytka volt. Ennek megmondta nekik, ki . Jds
az egy sznak a kimondsra, szmra teht mr nem volt
mindannyian a fldre estek, szksgszer, hogy megcskolja, de
pedig megmutatta, kinek a kezben ragaszkodott hozz, hogy
van e helyzetben az irnyts. megszolglja a pnzt. A Lukcs
A Szentrsban az emberek 22,47-ben ez olvashat: ...Jds
akkor borulnak le, amikor pozitv odalpett Jzushoz, hogi/megcskolja".
rtelemben tallkoznak Istennel. A Mieltt azonban lehetsge lett
htrafel ess az tlet jele. Teht volna erre, Jzus vta t ennek
nem lettek volna abban a megtteltl (Lk 22,48). azonban
helyzetben, hogy elfogjk, ha ezt mgis megtette, ahogyan a Mrk
nem engedte volna nekik. Itt egy kis 14,45 vgn olvassuk. A
utalst tallunk arra, ami egyszer a megcskolni" grg sz ragozott
jvben trtnni fog. Az msodik alakja arra utal, hogy tbbszr is
eljvetelekor a Rmai Birodalom megcskolta Jzust, nemcsak
hatalma a zsidk kirlynak lbai egyszer. Jds beszennyezte azt,
el fog borulni. ami szent volt a zsidk szmra,
Miutn Jzus megmutatta, kinek ugyanis egy rabbi megcs- kolsa
a kezben van az irnyts, mg azt jelentette, hogy aki ezt tette,
egyszer megkrdezte: Kit tantvnyknt alrendelte magt. De
kerestek?", k pedig azt feleltk, ez nem az tantvny-
hogy a Nzreti Jzust". Erre azt
sgnak, hanem rulsnak
kifejezse volt.
A Jnos 18;10-ben azt olvassuk,
hogy Pter elhatrozta: maghoz
ragadja a kezdemnyezst, s
kirntotta a nla lv kardot. Az itt
tallhat grg sz nem az
egymteres kardot jelenti, hanem
egy keskeny, hossz, szertartshoz
hasznlt kst, amit a pskabrny
lelshez hasznltak. Pternl s
Jnosnl volt egy ilyen. Ha
elkpzeljk a kertben lejtszdott
jelenetet, azt lthatjuk, hogy az
egyik oldalon van a 400-600 rmai
katona, a rmai templomi rendrsg
s msok - valamennyien azzal a
mteres hossz, slyos karddal
felszerelve - a msik oldalon pedig
Pter, aki ezt az egyszer kst
rntotta ki a zsebbl. Azt gondolta,
hogy eljtszhatja egy zsid Ramb"
szerept. De gyorsan bebizonytotta,
hogy nem katona, hanem csak egy
zsid halsz, amikor az els csapst
elhibzta, s egy embernek a flt
csapta le. Mindazonltal nem egy
rmai katont, vagy a fegyverekkel kell harcolnunk. Itt
templomrsg egy tagjt tmadta
meg, hanem a fpap szolgjt,
akinl taln nem is volt semmilyen
fegyver. Jzus rgtn kzbelpett s volna
meggygytotta a szolga lecsapott
flt. Ezltal megmentette Pter
lett.
Ha sszehasonltjuk az
evangliumokat, feltnik, hogy
mind a ngy beszmol arrl, hogy
Pter
82
levgta valakinek a flt, de csak
Lukcs, aki orvos volt, r a
gygytsrl. A msik hrom
szmra sokkal rdekesebb volt,
hogy Pter levgta a szolga flt. A
gygyts nem volt olyan rdekes a
szmukra, hiszen nagyobb dolgokat
is lttak ennl, amiket Jzus tett. Az
orvos Lukcs szmra viszont
fontos volt, hogy hrt adjon errl.
Jzus ekkor hrom fontos dolgot
tantott meg Pternek, s mindezek
megtallhatk a Mt 26-ban.
Elszr az 52. versben: Akik kardot
fognak, kard ltal vesznek el" Kardot
nem lehet hasznlni a hit harcban.
Van adott idben lehetsg a kard
hasznlatra, amikor szemlyes
vdelemrl, vagy az orszg
vdelmrl van sz, de nem a hit
megvdsrl. A hit megvdsre
oda kell tartanunk a msik arcunkat
is. A hitnkrt ksznek kell lennnk
a mrtrhallra is.
A msodik leckt az 53. versben
talljuk, nevezetesen azt, hogy a
szellemi kzdelemben szellemi
szellemi harcrl van sz. Jzusnak
12 lgi angyal llt a rendelkezsre,
akikhez mindig odafordulhatott
segtsgrt. Nem volt
szksge Pter szertartsi ksre.
A harmadik lecke az 54-56.
versben van lerva: Mindezeknek
azrt kellett megtrtnnie, hogy
beteljesedjenek az szvetsgi
prfcik. Ha mindez nem trtnik
meg, nem teljesedne be valamennyi
szvetsgi prfcia. Amikor
tantvnyai lttk, hogy nem akar
tbbet tenni nmaga vdelmre
mint amit mr tett, elhagytk s
elfutottak.
Itt a szvegben Mrknl
tallhat mg egy kis betolds
(14,51- 52) egy ifjrl, aki hirtelen,
az ingt otthagyva, meztelenl
meneklt el. Ennek a kzjtknak
nem volt semmi kze
tulajdonkppeni helyzethez.
Amikor egy szerz az antik
trtnelemben rt egy letrajzot,
valahov beillesztette a sajt
szemlyt is a trtnetbe. Valamit
magrl is r, hogy megmutassa,
honnan tud errl a dologrl. A sajt
nevt azonban nem emlti meg,
hanem nmagrl harmadik
szemlyben beszl. Jnos pldul az
evangliumban nmagt a meggyzdse szerint szadduceus
tantvnynak nevezi, akit Jzus
szeretett. Nem akarta azt mondani
ezzel, hogy Jzus a tbbi tantvnyt
nem szerette, ez csak egy mdja volt
annak, hogy utaljon nmagra, s
elmagyarzza ezzel, honnan tudta
mindezt, amit lert. Valami
hasonlval tallkozunk itt a Mrk
14,51-52-ben. Mivel tudjuk, hogyan
utalt egy antik szerz nmagra, itt
felttelezhetjk, hogy Mrk az ifj
alakjban nmagrl szl.
Az r Jzus ekkor megengedte,
hogy elfogjk t.
A vallsi trgyals
Jzusnak kt klnbz bri
eljrson kellett tesni. Elszr a
vallsi trgyalson, ami egy zsid
eljrs volt, msodszor pedig egy
civil eljrson, egy rmai
trgyalson. Mindkt trgyalsnak
hrom klnbz rsze volt. A
vallsi trgyalson a vd az
istenkromls volt, a civil eljrs
sorn viszont megvltozott a vd.
a
A kihallgats Anns eltt
(Jn 18,12-14 s 19-23)
Anns Kr.u. 7 s 14 kztt volt
fpap. A Kr.u. 14. vben a rmai
uralkod elmozdtotta t
hivatalbl, de megtartotta a
felgyeletet a papsg felett, mivel
ngy utdja az fiai voltak. Ksbb
ezt a felgyeletet a veje, majd pedig
az unokja ltta el. Vallsi
volt. A templom terlett privt
zlett alaktotta t. A pnzvltk
zleteinek teljes nyeresge s az
ldozati llatok eladsnak haszna
t illette meg. S ppen ez az zlet
volt az, amit Jzus ktszer teljesen
felforgatott (szolglatnak els s
utols pskannepnek idejn).
Felttelezhetjk, hogy Anns
szemlyes haragot rzett Jzussal
szemben.
A vallsi trgyals ezen els
rsznek alapja egy bizonyos vallsi
vd felptse volt. Emlkeznk
83
r, hogy a trgyals kezdetn
valjban mg semmi nem volt
megszervezve. Ezt a szervezst mg
nem hajtottk vgre, mert nem erre
az jszakra terveztk. A Jnos 18,13
szerint Jzust kzvetlenl Annshoz
vittk. Ezzel megszegtk a 4.
trvnyt, amelynek rtelmben nem
volt szabad semmilyen trgyalst
sem tartani a reggeli ldozat
elvgzse eltt.
A 22-23. versbl kiderl, hogy ez
nem nyilvnos trgyals volt, s ez az
5. trvny megszegst jelentette,
mert nem volt szabad ilyen titkos
trgyalsokat tartani.
A19. vers szerint Anns kt
dolog fell rdekldtt Jzustl: A
fpap pedig tantvnyai s tantsa fell
krdezte Jzust". nmagrl azrt,
hogy vdolni lehessen;
tantvnyairl pedig azrt, hogy
gonosztevknek lehessen belltani
ket. De akkor megfordultak a
dolgok. Jzus emlkeztette ket a
zsid jogra. Zsid jog szerint t nem
vallathattk, ktelesek voltak kt
vagy hrom tant lltani. Mivel
mindig nyilvnosan tantott, nem
jelenthetett nehzsget, ezeknek a
felvonultatsa, ha valban valami
rosszat mondott volna. Emiatt a
fpap szolgja megttte t, Jzus a
zsid jog szerint megfelelen jrt el.
Ez volt az els a sok bntalmazs
kzl, amit azon az jszakn el
kellett szenvednie. Ennek az els
rsznek a
84
vgeredmnye azonban az volt,
hogy nem tudtak semmilyen vallsi
vdat felhozni ellene.
A trgyals Kajafs s
a nagytancs eltt
(Mk 14,53.55-65; Mt 26,57.59-68;
Lk 22,54.63-65; Jn 18,24)
Itt a vallsi trgyals msodik
rszrl van sz. Jzust Kajafs s a
nagytancs el lltottk. Kajafs
Anns veje volt, s Kr.u. 25-36 kztt
mint fpap mkdtt. Az eljrsra
30-ban, tevkenysge kzepn kerlt
sor. A Lukcs 22,54-ben azt
olvassuk, hogy Jzust elvittk a
fpap hzba. Ez a
6. sz. trvny megszegst
jelentette, amely szerint a
nagytancs trgyalsait csak az
a tlkezs termben, a templom
terletn lehetett megtartani.
Korbban mr emltettk, hogy a
szanhedrinnek 71 tagja volt, s a
tagsgot gondosan felosztottk. Az
lshelyek kzl 24 a fpapokat
illette, akik valamennyien
szadduceusok voltak. A vnek 24
hellyel rendelkeztek, k mind
farizeusok voltak. 22 lshely az
rstudkat illette meg, akik
ugyancsak farizeusok voltak. Az
utols hely a fpap volt, aki ismt
szadduceus volt. A trgyalst teht
egy szadduceus vezette, a tbbsg
azonban farizeusokbl llt. Nem volt
ktelez, hogy mind a 71 tag jelen
legyen, de mi
nimum 23 tagnak rszt kellett
vennie egy trgyalson. Ha a
minimlisan szksges ltszm
jelen volt, elg volt 11 szavazat a
felmentshez. Az tlethozatalhoz 13
szavazatra volt szksg. Nem volt
szabad csak egy szavazat
tbbsggel tletet hozni. Legalbb
kt szavazat klnbsgre felttlenl olvashat: A fpapok pedig az egsz
szksg volt. Minden tagnak
azonban nem volt ktelez jelen
lenni.
Nem tudjuk, hnyn voltak
jelen, de kt szemlyrl fel kell
tteleznnk, hogy nem voltak ott.
Az egyik Nikodmus, a msik pedig
az Arimthibl val Jzsef volt. A
Mt 26,59-ben ezt olvashatjuk: A
fpapok pedig az egsz nagytanccsal
egytt, igyekeztek hamis
tanvallomsra szert tenni Jzus ellen,
hogy hallra adhassk". Azltal, hogy
a hamis tankkal kezdtk,
megszegtk a 7. trvnyt, amely
szerint elszr a vdelemnek kellett
elllni.
Az 59. versben ugyancsak azt
olvassuk, hogy az egsz nagytancs
Jzus ellen tanskodott. Ez a
8. trvny megszegst jelentette,
amely szerint mindenki rvelhetett
ugyan a felments rdekben, de
nem mindenki az eltlsrt.
Egyik tant hoztk be a msik
utn, de a tank vallomsaiban tl
sok ellentmonds volt. Nehzsgbe
tkztt, hogy kt olyan tant
talljanak, akiknek vallomsa
megegyezett volna. Nyilvnvalan
nem ksztettk fel ket a
trgyalsra, hiszen azt eredetileg
nem akartk mg ezen az jszakn
lefolytatni. Vgl is talltak kt
tant, akik ltszlag egyezen
szltak. A Mrk 14,58-ban olvasunk
errl. De a Mt 26,59-ban ez
nagytanccsal egytt igyekeztek hamis
tanvallomsra szert tenni" Ha
sszehasonltjuk a Mrk 14,58-at s
a Mt 26,61-et, lthatjuk miben llt
a klnbsg: A Mrk
evangliumban a templom
lerontsnak s jra felptsnek a
szndkrl olvasunk, a Mt
evangliumban pedig az erre val
kpessgrl. A tanvalloms e
klnbsge ltal az utols kt tan
is kiesett, tovbbiak pedig nem
voltak jelen. A zsid trvny szerint
ekkor szabadon kellett volna
bocstani t (Mk 14,59). Ezt
azonban nem tettk meg, s ezltal
megszegtk a 9. sz. trvnyt, mely
kt, vagy hrom egymssal egyez
vallomst tev tant kvnt meg.
Kajafst ez nagy csaldssal
tlttte el, felllt s ezt mondta:
Semmit sem felelsz arra, amit ezek
ellened vallanak?" (Mt 26,62). S mivel
ekkor krdst intzett Jzushoz,
megszegte a 10. trvnyt, amely
szerint nem volt szabad lehetsget
nyjtani a vdlottnak arra, hogy
nmaga terhre valljon.
85
 A zsid trvnynek megfelelen brk rszrl nem hangozhattak el
Jzus nem felelt erre a krdsre (Mt vdak, s ugyangy a 13. trvnyt is,
26,63), ami Kajafst mg inkbb mivel az istenkromls vdjt csak
felbosszantotta. Erre esk alatt akkor volt szabad emelni, ha Isten
vallatta Jzust, amikor is ezt mondta. neve sz szerint kimondsra kerlt.
Az l Istenre knyszerte- lek, mondd Jzus pedig ezt ezen a trgyalson
meg neknk, vajon te vagy-e a Krisztus, nem tette.
az Isten Fia!" Abbl, amit itt Kajafs Azutn Kajafs a 65. vers szerint
mondott, kt dolgot tudunk mg hozzfzte: Mi szksgnk van
kiolvasni: Egyrszt, pontosan mg tankra?" Ez a kijelents
tudta, hogy Jzus ignyt tmaszt annyiban rdekes, hogy ms tank
arra, hogy O a Messis, az l Isten egyltaln nem lltak rendelkezsre.
Fia. Zsid jog szerint, ha eskvel Az ltal, amit Kajafs mondott, a 14.
kteleznek valakit, akkor felelnie sz. parancsolatot szegte meg, mely
kell. Jzus ezrt felel, s ezt olvassuk szerint senkit nem volt szabad a
a Mrk 14,62-ben: n vagyok." Ms sajt kijelentse alapjn eltlni.
szavakkal: n vagyok a Messis, az Krisztust a sajt kijelentse alapjn
Isten Fia. A Mt 26,64-ben ez a akarta eltlni,
felelet tallhat: Te mondtad", ami De ppen ez ellen szlt a 14.
megfelel egy megerst igennek. trvny.
Majd folytatta, amikor is kt dolgot A Mt 26,66 szerint, mltnak
nevezett meg, amirl a jvben fel talltk a hallra." Ezzel a 15. trvnyt
fogjk ismerni. Az egyik, hogy szegtk meg, miutn az tlet
mostantl fogva megltjk, amint a kimondsa sohasem trtnhetett
Hatalmas jobbjn l", - a msik pedig, jszaka, hanem csak napkzben.
hogy az g felhin fog eljnni". Akkor viszont mg jszaka volt.
Hiszen az msodik eljvetele Radsul itt egy olyan vdrl
lthat lesz, mg a pokolban is. volt sz, amelynek a kvetkezmnye
A Mt 26,65 szerint klnbz hallbntets volt. A vtkessget
dolgok trtntek. Elszr is, a fpap ugyanazon a napon mondtk ki,
megszaggatta a ruhit, ami a mint amikor a trgyals folyt,
11. trvny szerint tilos volt a amivel a 16. trvnyt szegtk meg.
szmra. Olyan vdak esetn, melyek
Msodszor pedig hallbntetssel jrtak, a trgyals
istenkromlssal vdolta meg s a vtkessg kimondsa kztt
Jzust. Ezzel a legkevesebb 24 rnak kellett
12. trvnyt szegte meg, mivel a eltelnie. Amikor kihirdettk az
tletet, azt szavazs tjn tettk,
nem pedig egyik a msik utn, a
legfiatalabbal elkezdve,
ahogyan el volt rva. Ezzel a 17.
trvnyt szegtk meg.
A Mrk 14,64-ben azt olvassuk,
hogy Jzust valamennyien hallra
tltk. Ez megszegte a 8. s a 18. sz.
trvnyt. Ez utbbi, a vdlott
rtatlansgnak egyrtelm
eredmnyt mutatta, mivel
ilyenfajta egyetrts a zsidk kztt
csak sszebeszls esetn volt
lehetsges. A zsid jog szerint most
szabadon kellett volna bocstaniuk
az Urat, amit azonban nem tettek
meg.
Ezenkvl, ugyanabban
versben az ll, hogy mindannyian
hallra tltk. Hallos tletet
azonban csak hrom nappal a
bnssg kimondsa utn volt
szabad kihirdetni; itt viszont ez mg
aznap megtrtnt. Ezzel a 19.
trvnyt szegtk meg.
A Mrk 14,65-ben azutn ez
olvashat: Akkor nmelyek elkezdtk
t kpdsni, arct betakarni s tlegelni
t, s ezt mondtk neki: 'Most prftljV
A szolgk is arcul vertk t. " A Mt
26,67-ben pedig ez ll: Azutn
szembekptk, arcul tttk, msok
pedig bottal vertk." Itt a 20. s 21.
trvny megszegst lthatjuk. A
20. sz. trvny azt mondja, hogy a
brknak humnusnak
bartsgosnak kellett lenni. A 21.
trvny szerint pedig
egy hallratlt szemlyt nem volt
szabad megostorozni, vagy
mint tlegelni.
Jzus itt a knzs hrom fajtjt
is elszenvedte. A zsid trvny
szerint mindhrom tettlegessget
meg kellett volna bntetni. Egyesek
az klkkel vertk, ezt ngy dnr
pnzbntetssel kellett volna
megtorolni, ami ngy napszmnak
felelt meg. Mg rosszabb volt, hogy
nagyon srtnek tartottk, amikor
valakit csupasz kzzel vertek. Ezt
200 dnr bntetssel lehetett
bntetni, ami 200 napszmnak
felelt meg. Mg ennl is rosszabb,
mg slyosabb testi srtsnek
a szmtott a harmadik tett- legessg,
amit el kellett szenvednie, az hogy
egyesek arcul kpdstk. Ennek a
bntetse 400 dnr lehetett, ami
tbb mint egyvi napszmnak felelt
meg. Azonban senkit sem bntettek
meg azok kzl, akik ebben rszt
vettek.
Az utols, a 22. trvnyt pedig
azltal szegtk meg, hogy a
trgyals a pskannep estjn
trtnt.
A trgyals a nagytancs
eltt
(Mk 15,1; Mt 27,1; Lk 22,66-71)
Ennek a harmadik rsznek az
s egyetlen oka az volt, hogy nmi
trvnyessgi ltszatot akartak adni
a trgyalsnak. A zsid femberek
termszetesen tudatban voltak
87
eljrs eddig illeglis volt. Teht,
hogy a legalits ltszatt keltsk, az
egsz esemnynek egy
napvilgot adtak. Ezt mutatja
mindhrom bibliai hely is. A Mrk
15,1- ben ez olvashat: Korn
reggel../', a Mt 27,1-ben: Amikor
megvirradt../', s a Lukcs 22,66- ban:
Amint megvirradt...". Ezzel a kis
nappali vilgossggal kellett az illeglis
eljrsnak legliss vlnia.
Ekkor mr csak kt krdst tettek
fel. A Lukcs 22,67 szerint: Ha te
vagy a Krisztus, mondd meg neknk!"
Jzus megmondta, hogy nincs
rtelme megmondania nekik, mert
mr elhatroztk, hogy nem hisznek
neki. Messisi ignybejelentsnek
mg egyszer trtn megerstsre
megmondta nekik, hogy attl az
idponttl kezdve Isten hatalmnak
jobbjn fog lni. A 70. versben
megkrdeztk tle: Akkor ht te vagy
az Isten Fia? Ti mondjtok, hogy n
vagyok" - felelte nekik". Ez a
grgben nagyon hangslyos
kifejezse volt annak, hogy ezt
jelentse: Igen, valban n vagyok az.
A vallsi trgyals ezzel a
kijelentssel vgzdtt, s Jzust
istenkromls miatt hallra tltk.
Br kimondhattk a hallos tletet,
de a trtnelemnek ebben az
idpontjban, a rmai szentus
megvonta a hallbntets
kiszabsnak jogt a zsid
szanhedrin- tl. gy Jzus, ha
meghal, csak r
mai trvny alapjn halhatott meg.
Emiatt egy j problma tmadt, az
kis ti. hogy az istenkromls olyan
vtek, amit a zsid jog szerint
halllal kellett bntetni, rmai jog
szerint viszont nem. Ezrt, ha
Jzusra hallbntetst akartak
kiszabni, egy tovbbi vdat is fel
kellene hozni ellene. Ezt a vdat
kellett volna Jdsnak elterjeszteni.
Az rulra teht a civil eljrshoz,
nem pedig a vallsi eljrshoz volt
szksgk. Jds azonban a kt
eljrs kztt meghalt.
Jds halla
(Mt 27,3-10; Csel 1,18-19)
Mt 27,3 ezt mondja: Amikor pedig
jds, aki t elrulta, ltta, hogy
eltltk, megbnta tettt". Mivel itt azt
olvassuk Jdsrl, hogy megbnta
tettt, az emberek jra meg jra
felteszik a krdst, hogy Jds
megmenttetett-e.
Amikor fiatal hv voltam, ngy
ven t egy evangliumi
gylekezethez tartoztam. Ott az
egyik falon klnbz trakttusok
voltak elhelyezve. Az egyik ilyen
iratnak ez volt a cme:
Megmenttetett-e vajon Jds?"
Amikor az jszvetsgi
tanulmnyaim elejn tartottam, gy
talltam, hogy ez egy j krds, s
elhatroztam, hogy kikutatom,
vajon Jds megmentsben
rszeslt-e. Kzbevettem azt a kis
fzetet, s ezt olvastam az els
oldalon: Megmenttetett-e
Jds?" Ez nem krds. Az igazi
krds az, hogy te megmenttet-
tl-e. s az egsz irat elolvassa utn
sajnos erre a krdsre nem volt
felelet. gy lehetne nevezni, hogy
Hazug knyveim a keresztyn
irodalomban".
A grg nyelvben kt sz van a
megbnsra, bnbnatra. Az egyik
a metanoia", aminek jelentsben
benne van a megmentsre vezet
megbns. Itt a metamello- mai"
sz fordul el, aminek jelentse
olyan megbns, amit rezni lehet,
olyasmi, ami felrli az embert azrt,
amit tett. Mintegy lelkiismereti
problmt okoz az embernek.
Azonban az eddigi letfolytatstl
val bels elfordulst, a megbns
miatti visszafordulst, a metanoia"
fejezi ki. A vlasz teht: Nem, nem
mentte- tett meg s a krhozatban
vgezte, ppen gy, ahogyan Jzus
elre megmondta.
Az jszvetsg kritikusai kt
beszmol kztt (Mt 27 s Csel 1)
kt ltszlagos nem-egyezst
fedeztek fel. Mindkettvel
foglalkozni is fogunk. Az els
(ltszlagos) ellentmonds ezzel a
krdssel foglalkozik: Hogyan halt
meg Jds? A Mt 27,5-ben gy
olvashat: Erre , a templomba
hajtva az ezstket eltvozott, ment s
felakasztotta magt". A Csel 1,18-ben
ez tallhat: s azutn mezt szerzett
ennek a gonosztettnek a jutalm
bl, de fejjel lezuhant, kettszakadt
derkban, s egsz bels rsze kifordult".
A felakaszts vagy a zuhans
kvetkeztben halt-e meg akkor,
amikor egsz bels rsze kifordult?
A kor zsid httert tekintve,
mindkett igaz. Elszr is
figyelembe kell vennnk a zsid
idszmtst. A zsidk szmra az
j nap a naplementvel kezddik.
Ezrt tart a sabbat pntek
naplementtl szombat
naplemeirtig. Amikor a Nap
szombaton lement, mr nem
rvnyesek a sabbat- trvnyek. Az
els pska estje ezutn kvetkezik,
az els pska napja eltt. Az els
pska estjn fogyasztjk el a zsidk
a pskava- csort. Jzus is ezt tette a
tantvnyaival. A pska els napjn,
reggel 9 ra krl volt egy specilis
pska ldozat, amibl csak a papok
ehettek. A zsid trvny szerint az
egsz vros tiszttalan volt, ha a
pska els jszakja s az els napja
kztt egy holttest volt a vrosban.
Akkor nem volt szabad ezt a
pskaldozatot bemutatniuk.
Ez volt teht az, ahogyan a
zsidk ilyen esetben eljrtak. Ha
van egy trvny, amely felvet egy
problmt, kitallnak egy
msodikat, hogy a problmt jra
megszntethessk. A msodik
trvny ezt mondja: Fogni kell a
testet s ki kell dobni Jeruzslem
falain kvlre, a Hiimm-vlgy fa-
Iin t. Akkor a vros szertarts
tekintetben jra tiszta lenne s
folytatni lehetne az ldozatot. A
temetst pedig csak az nnep
elmlta utn volt szabad elvgezni.
Amennyiben Jds
vrosfalakon bell akasztotta fel
magt, szertartsi tekintetben
tiszttalann tette a vrost. S
ameddig teste a vrosban volt, nem
tudtk folytatni az ldozatot. Ezrt a
2. trvny rtelmben kidobtk a
testt a falon kvlre, aminek
kvetkezmnyei a Cselekedetek
knyvben lertak voltak.
A msodik nem-egyezs, amire a
nem hvk utalnak, azzal a krdssel
foglalkozik, hogy ki vette meg a
mezt. A Mt 27,7-10-ben az van
lerva, hogy a fpapok vettk meg,
viszont a Cselekedetek 1,18-ban gy
olvashat, hogy ez" - vagyis Jds -
vette meg a mezt. Teht ki vette
meg valjban a mezt, Jds vagy a
fpapok? Zsid szemlletbl nzve
megint mindkt kijelents igaz.
Amikor Jds megbnta tettt,
megprblta visszaadni a pnzt a
fpapoknak s vneknek, de ezek
elutastottk. Ezrt dobta oda a
pnzt s akasztotta fel magt. Zsid
trvny szerint nem volt szabad
semmilyen jogtalanul szerzett pnzt
a templomi kincsek kz tenni.
Amennyiben ilyesmi
trvnyellenesen mgis megtrtnt,
vissza kellett adni azt a tulaj
donosnak. Ez van a Mt 27,6
htterben: Nem szabad ezt a
templom kincshez tennnk, mert
vrj. " Teht vissza kellett adniuk a
pnzt a tulajdonosnak. Akkor
a merlt fel a krds, mit kellene
tenni, ha a tulajdonos a visszaads
eltt meghal. Mg ekkor sem volt
szabad a templom kincsei kz
tenni, hanem a kzj javra kellett
rajta venni valamit. Mivel Jds
felakasztotta magt, nem tudtk
visszaadni neki a pnzt. Ezrt
hatroztk el, hogy megvsrolnak
egy mezt az idegenek temetje
cljra (Mt 27,7-8). A zsid
trvnyek szerint azonban az egsz
gyletet, belertve a hivatalos
vsrlsi paprokat is, a tulajdonos
nevben kellett lebonyoltani. A
fpap csak vgrehajt volt ebben az
esetben. gy Lukcs a
Cselekedetekben az eljrs jogi
oldalt rja le - azt, hogy Jds egy
mezt vsrol - az nevben trtnt
a vsrls. Mt viszont azt rja le,
ami valjban trtnt. Teht, a zsid
trvnyek szerint mindkt lers
igaz.
Mieltt elhagynnk ezt a
szakaszt, mg a 30 ezstpnzzel
akarunk foglalkozni. A pnzek
szma vletlenl alakult ki. A
2Mzes 21,32 szerint, Ha a te krd
megli a szomszdod rabszolgjt",
ennek a szomszdnak 30 ezstt
kellett adni. Ez volt az ra egy halott
rabszolgnak. A trtnelem folya
mn ez az sszeg a megvets
szimbolikus rv lett. Ha valaki ki
akarta mutatni a megvetst valaki
irnt, 30 ezstt lehetett adni neki,
s ezzel kijelenteni: Annyit rsz
nekem, mint egy halott rabszolga.
Ha kialkudtak valamilyen vtelrat,
s ennyire jtt ki az rtke, ez
rendszerint 29 vagy 31 ezst lett,
csak azrt, hogy elkerljk ezt a
megblyegzst.
A Zakaris 11,4-14-ben azt
mondta Isten Zakaris prftnak,
hogy egy messisi szerepet kell
eljtszania, a j psztor szerept, aki
legeltet egy nyjat, amelyet ksbb
levgnak. Egy id utn, Zakarisnak
el kellett mennie a zsid
femberekhez, s ezt kellett
mondania nekik: Nem egyeztnk
meg elre a fizetsgben, adjatok
nekem annyit, amennyit nektek
rek. Ha r neked valamennyit a
munkm, fizess nekem annak
megfelelen. Ha semmit nem r
neked, ne fizess semmit. Kevsb
rossz lett volna, ha semmit nem
adtak volna neki. k azonban a 30
ezstt vlasztottk, s ezltal ezt
fejeztk ki: A te munkd annyit r
neknk, mint egy halott rabszolga.
Isten erre megparancsolta
Zakarisnak, hogy fogadja el a 30
ezstt, s dobja be a templom
terletre - pontosan gy, ahogyan
vszzadokkal ksbb Jds tette. hallos tletet akartak hozni, amit
Utna pedig azt mondta Isten
Zakaris
nak: Ez az r az, amire engem
rtkeltek." Annak rtelme, amit itt
mondott az volt, hogy Istent magt,
egy napon egy halott rabszolga
rrt fogjk eladni. S amikor
odaadtk Jdsnak a 30 ezstt,
beteljestettk ezt a prfcit, s
eladtk Izrel Istent egy halott
rabszolgrt. Nagyon tudatosan
vlasztottk ki ezt a 30 ezst
sszeg rat, hogy kimutassk
megvetsket Jzussal szemben.
Mg egy utols megjegyzs
ehhez a 30 ezsthz: Ez a pnz a
fpaptl szrmazott. Ha pedig tle
jtt, akkor ez is a templomi
kincsekbl val volt. A templomi
kincs f clja az ldozatok
megvsrlsa volt. Ezt nem akartk,
amikor tadtk Jdsnak a pnzt,
mgis pontosan ez volt, amit tettek.
Egy ldozatot vettek, pontosabban
az egyetlen ldozati Brnyt vettk
meg, amely elveszi a vilg bneit.
AZ LLAMI TRGYALS
Az els trgyals Piltus
eltt (Mk 15,1-5; Mt 27,2,11-U;
Lk 23,1-5; Jn 18,28-38)
Jzust odavittk Piltus el. Br nem
lptek be Piltus hzba, mert akkor
szertartsi rtelemben vve
tiszttalann vltak volna, mgis
szksgk volt Piltusra, mivel
k mr nem hozhattak, s nem
hajthattak vgre. Piltus el
kszlt, st teljesen fel volt ltzve,
noha kora reggel volt (Mk 15,1).
Megkrdezte tlk: Milyen vdat
emeltek ez ellen az ember ellen? " (Jn
18,29). A kvetkez versben azt
feleltk, hogy nem szolgltatnk ki
Piltusnak, ha nem
gonosztev. Minden tovbbi
trgyals nlkl csak egy tlet
meghozatalt kvntk.
Piltus ekkor gy reaglt, mint
egy korrekt rmai, s nem akart az
gybe belekeveredni. Ezrt mondta
nekik a 31. vers szerint: Vegytek t
ti, s tljtek el a ti trvnyetek szerint!"
Semmi vd, semmi trgyals!
Semmi trgyals, semmi tlet!
Semmi tlet, semmi vgrehajts!
Ekkor ezt mondtk a zsidk a vers
tovbbi rszben: Neknk senkit
sincs jogunk meglni!" A rmai jog
szerint ez mr nem
megengedett a szmukra. A Jnos
18,32-ben Jnos, mintegy
lbjegyzetknt kijelentette: gy
kellett beteljesednie Jzus szavnak,
amelyet akkor mondott, amikor jelezte:
milyen halllal kell meghalnia." Jzus
tbbszr is megmondta, hogy
kereszthall ltal fog meghalni. A
keresztrefeszts azonban nem volt
zsid kivgzsi md. A zsidk ltal
gyakorolt md a megk- vezs volt.
Ha teht Jzust zsid jog szerint
vgeztk volna ki, megkveztk
volna, s ez hamis prftv tette
volna t. Azonban
a trtnelemnek egy hatrozott
idpontjban Isten olyan hatssal
volt a rmai szentusra, hogy elvette
a szanhedrintl a hallbntets
vgrehajtsnak jogt. Ha teht
most Jzust ki fogjk vgezni, az a
lenne rmai trvnyek rtelmben
trtnik, a rmaiak pedig a
keresztre- fesztst gyakoroltk.
A Talmudbl tudjuk az adott
idpontot, amikor ez trtnt. A
Talmud ezt mondja: A hallbntets
jogt 40 esztendvel azeltt vettk el
tlk, mieltt a templomot
leromboltk. A templomot a Kr.u.
70. vben romboltk le, ha ebbl
levonunk 40 vet, a 30. vben
pontosan azt az vet kapjuk meg,
amelyben ez a trgyals trtnt. Ha
ez hat hnappal korbban trtnt
volna, Jzust megk- vezs ltali
volt hallra tltk volna, s gy hamis
prftv tettk volna. De Isten
pontosan a megfelel idpontban
cselekedett, hogy beteljesedjen az O
beszde.
Amikor a zsid femberek
felismertk, hogy Piltus nem fog
trgyals nlkl dntst hozni,
elkezdtk vdolni Jzust. A Lukcs
23,2- ben ezt olvassuk: Ott gy
kezdtk vdolni: 'Megllaptottuk, Iwgy
flrevezeti npnket, ellenzi, hogy adt
fizessnk a csszrnak, s azt lltja
magrl, hogy a felkent kirly'."
Rma elleni lzadssal vdoltk
hrom krdsben is: Elszr, hogy
felizgatta a npet, ami azt je
lenti, hogy lzadst sztott Rma orszgom nem e vilgbl val."
ellen. Msodszor, hogy azt tantotta, Egyszeren fogalmazva: n nem
hogy a csszrnak ne fizessenek vagyok vetlytrsa a csszrnak,
adt. Harmadszor pedig kijelentette, mert az n orszgom nem ebbl a
hogy a kirly, ami azt jelenti, hogy vilgbl val. Egyszer majd ebben a
a csszr vetlytrsa. vilgban lesz ez az orszg, de
gy most Piltus eltt elhangzott sohasem lesz ebbl a vilgbl val.
a vd ellene, amelyre reaglnia Az, hogy e vilgbl val, azt jelenti,
kellett. A Jnos 18,33 szerint hogy ugyanaz a termszete, mint
megkrdezte Jzust: Te vagy a zsidk ennek a vilgnak. A Jnos 17-ben
kirlya?" A rmai jog szerint, a vd Jzus vilgosan klnbsget tesz az
elhangzsa utn a vdlott e vilgban", valamint az e
kikrdezse kvetkezett. Piltus vilgbl val" kztt. Mi hv
hallotta a vdat, s most kihallgatta emberek e vilgban vagyunk, de
Jzust. Megkrdezte, hogy -e a mr nem e vilgbl valk vagyunk.
zsidk kirlya. Nem azt krdezte, S ugyanez rvnyes itt az
hogy -e a Messis, hiszen egy orszgra is. egyszeren nem
rmai szmra ez nem volt rdekes. azrt jtt, hogy letasztsa trnjrl a
A krds arra vonatkozott, hogy rmai csszrt, vagy hogy elfoglalja
valban vetlytrsa-e a csszrnak. annak trnjt. Egyszer a sajt
Jzus visszakrdezett, hogy magtl trnjval fog eljnni, a Dvid
mondja-e ezt, vagy msok mondtk trnjval, s a sajt kirlysgval, a
neki rla (Jn 18,34). Mskppen messisi kirlysggal. Ez az els oka
kifejezve, Jzus azt krdezte, hogy annak, amirt Jzus nem vetlytrsa
ezt a krdst rmai vagy zsid a csszrnak.
szemszgbl nzve tette-e fel. A 35. A 36. vers vgn ezt is mondta
mg Jzus: De az n orszgom nem
versben Piltus gy felelt: Ht zsid
vagyok n? A te nped s a fpapok innen val". Mivel a zsidk Jzust
adtak t nekem tged: Mit tettl ?" azzal a bnnel utastottk el,
Piltus teht egy rmaiamelyre nincs bocsnat, az O
szemszgbl nzve krdezett, aki orszga most amgy sem kerlne
el a zsidk egy vdat trtak. Most fellltsra. Ez okbl sem volt Jzus
mr vilgos volt az gy Jzus s a rmai csszr ellenfele. A 37.
Piltus kztt. versben mgis megkrdezte Piltus:
Piltus azt akarta teht Akkor mgis kirly vagy te?", abban
megtudni, hogy a rmai az rtelemben, hogy valamifle
csszrnak egyik konkurense-e. Erre kirly-e. Jzus vlasza: Te mondod,
Jzus a 36. vers szerint vlaszolt: hogy kirly vagyok." S utna
Az n elmagyarzta,
hogy az igazsg, a valsg kirlya,
aki azrt jtt a vilgba, hogy az
igazsgrl tegyen bizonysgot.
Mindenki, aki az igazsgbl val,
hallgat az n szavamra."
Ekkor Piltus kihallgatsa ezzel a
gnyos krdssel rt vget a Jnos
18,38 szerint: Mi az igazsg,
valsg?" s Piltus szmra az volt
a szomor tny, hogy e pillanatban
azzal llt szemben, Aki szemlyben
volt az igazsg, s nem ismerte fel
t. S miutn ezt mondta, jra kiment
a zsidkhoz s nem utoljra
kijelentette, hogy nem tallt semmi
bnt Jzusban. Piltusnak az volt a
benyomsa, hogy Jzus nem jelent
semmi veszlyt a rmai csszr
szmra (Lk 23,4). A fpapok
azonban tovbbi vdakat emeltek,
ahogyan a Mrk 15,3-ban
olvashatjuk. Jzus azonban semmit
sem vlaszolt (Mt 27,12), gyhogy
Piltus elcsodlkozott rajta s
felszltotta, hogy beszljen. Jzus
azonban hallgatott (Mk 15,4-5). A
vdaskods folytatdott, s valaki
megemltette, hogy a dolog
Galileban kezddtt (Lk 23,5). Ez
lehetsget nyjtott Piltusnak arra,
hogy kilpjen ebbl az gybl.
Jdea s Samria az uralma al
tartozott, de Galilea nem. Galilea
ugyanis Herdes Antips
fennhatsga al tartozott. Az
nnep miatt is Jeruzslemben volt,
s ezrt Piltus hozz kldte Jzust.
94
A trgyals
Herdes Antips eltt
(Lk 23,6-12)
Herdes Antips, Nagy Herdes-
nek a fia volt, aki megprblta
Jzust meglni, amikor kt
esztends volt. Ugyanez a Herdes
Antips volt az, aki Keresztel
(Bemert) Jnos fejt vtette. csak
Keresztel Jnos lefejezse utn
hallott Jzus csodirl, s egy
darabig azt hitte, hogy Jzus a
feltmadt Keresztel Jnos. Herdes
szerette, ha szrakoztattk, s
zenetet kldtt Jzusnak, hogy
maghoz hivassa. Jzus azonban
elutastotta ezt a meghvst, s
egyszeren rknak nevezte He-
rdest. Most azonban teljeslt a
kvnsga, s Jzus ott llt eltte.
Szvesen ltott volna egy csodt,
amit Jzus tett, hogy ezzel
szrakozzon. Jzus azonban nem
tette ezt meg, a csodk ugyanis
sohasem lehetnek a szrakoztats
trgyai.
Herdes megparancsolta
katoninak, hogy gnyoljk s
alzzk meg J zust, aztn
vtlennek jelentette ki s
visszakldte Piltushoz. A Lukcs
23,15-ben ltjuk, hogy Herdes
vtlennek jelentette ki Jzust.
Elzleg, a 12. versben mg ezt
olvassuk: Ezen a napon Herdes s
Piltus bartsgot ktttek egymssal.
Eltte ugyanis haragban voltak."
Ennek az ellensgeskedsnek az oka
abbl az idbl szrmazott, amikor
tart lett. Amikor a lgiival
bevonult Jeruzslembe, rmai
pajzsokat fggesztett a templom
kls falra, melyeken llatok,
istenek s istennk brzolsai
voltak. Ez mlyen srtette a zsidk
rzseit s Jeruzslemben lzads
tmadt. Piltus kikldte a katonit,
s sok embert megltek. A pajzsokat
azonban tovbbra is otthagyta.
Herdes Antips ttrt a zsid
vallsra. Ismerte a zsidk rzseit s
tudta, hogy amg a pajzsok ott
fognak fggeni, mindig fennll a
lzads veszlye. Ezrt arra krte
Piltust, hogy vtesse le ezeket a
pajzsokat, amit mindig elutastott.
Erre Herdes egy panaszlevelet
kldtt a rmai szentusnak, az
pedig parancsot adott a pajzsok
eltvoltsra. gy vitatkoztak
egymssal, s klcsnsen egyms
szemre vetettk, hogy figyelmen
kvl hagyjk a msik tekintlyt.
Most Piltus egy galile- ait kldtt
alihoz, aki Galilea felett uralkodott.
Ezzel elismerte Herdes tekintlyt,
s ezzel megszntettk a vitkat, s
Jzus terhre bartsgot ktttek.
Kilenc vvel ksbb a felesge,
Herdis, aki felels volt Keresztel
(Bemert) Jnos lefejezsrt,
rvette a helytartt, hogy Rmba
utazzanak, s ott kije a Jda
kirlya" cmet a maga szmra. Ez
volt az a cm, amit atyja, Nagy
Herdes azeltt megkapott a rmai
szentustl. Ez ltal a cm ltal
Herdis kirlyn lehetett volna.
Azonban Gaius Caligula volt akkor
a csszr, egy eszeveszett s nagyon
kegyetlen frfi. Rma utcin sok
ember vre folyt, akik az
gyilkolsnak az ldozatai voltak.
Minden egyes alkalommal, amikor
pnzszkben volt, valamilyen
bnnel vdolta meg a szentus
valamelyik gazdag tagjt, vagy egy
gazdag nagybirtokost, elpuszttotta
a csaldjukat, s elsajttotta a
vagyonukat. A dolgok annyira
megromlottak, hogy sajt
prtorinus grdja, melynek
feladata tulajdonkppen az
vdelme volt, gyilkossgot terveit ki
ellene. Olyan esztelen volt, hogy a
sajt lovt is a rmai szentus
tagjv tette. Termszetesen a lova
mindig pontosan gy' szavazott,
ahogy . Amikor ezek ketten most
Galilebl elmentek ehhez a rmai
csszrhoz, bntetsbl egyszeren
arra a vidkre helyezte t ket,
amelyet ma Franciaorszgnak
neveznk, ahol szegnysgben
haltak meg. gy fizettek a bneikrt,
Keresztel (Bemert) Jnosnak a
meglsrt s Jzus
kignyolsrt.
 A msodik trgyals
Piltus eltt
(Mk 15,6.15; Mt 27,15.26;
Lk 23,13-15; Jn 18,39-19,1)
Ebben az idben Piltus tbbszr is
ksrletet tett arra, hogy szabadon
bocsssa Jzust. Az els ksrletrl a
Lukcs 23,13-15 tudst. Itt trtnik
meg Jzus rtatlansgnak
harmadik kijelentse. De ez az
rtatlannak hirdets nem az volt,
amit a tmeg hallani akart. Piltus
akkor mg egy ksrletet tett, hogy
Jzust szabadon bocsssa (Jn 18,39).
Utalt arra a szoksra, hogy a pska
nnepe alkalmval mindig
szabadon szokott bocstani egy
foglyot. A Mrk 15,7-ben olvasunk
egy Barabbs nev fogolyrl, aki
lzadst sztott Rma ellen.
kvette el azt a vtket, amivel Jzust
vdoltk. A Barabbs
tulajdonkppen nem egy valsgos
nv, hanem egy cm volt. Kt hber
sznak, a bar" s az abba"
szavaknak a grg kombincija
volt. Az els sz jelentse a fia", a
msodik pedig az aty". teht
'Abbnak' a fia volt.
tulajdonkppeni nevt nem is
emltik az evangliumok,
felteheten azrt, hogy ne zavarjk
meg az olvast. Vilgi forrsokbl
azonban tudjuk, mi volt a neve, t
ugyancsak Jzusnak" hvtk.
Itt teht kt azonos nev frfi van,
Jzus, a Jzsef fia, valamint
Jzus, az Abba fia. Azonban vannak
mg itt tovbbi megjegyzsek is. Az
abb ugyanis egy arm sz s a
jelentse az atya". Teljes neve teht
Jzus, az atynak a fia". Megvolt ez
a cme, de valjban nem az Atya
fia volt". Az volt a vtke, amirt a
msikat - Jzus Krisztust vdoltk.
A msik volt az egy Atynak az
igazi Fia. Piltus meg volt rla
gyzdve, hogy a zsidk Jzus
szabadon bocstst fogjk krni.
Amikor odalltotta ket a np el
(Mt 27,17- 18), az egsz jelenetet
megszaktotta a felesge zenete.
Azt zente, hogy rossz lma volt, s
ne avatkozzon be Jzus gybe. Ez
ksleltette a szabadon bocstst,
gyhogy a fpapok s vnek
szmra volt elg id arra, hogy
vgrehajtsk a Mt 27,20-ban
foglalt trtnst. Azt olvassuk, hogy
befolysoltk a tmeget, s
rbeszltk ket, hogy Barabbs
elbocstst krjk. Ez meg is
trtnt, s a msodik ksrlet Jzus
szabadon bocstsra is sikertelen
volt.
A A Jnos 19,1-ben olvasunk mg
egy harmadik ksrletrl is Jzus
szabadon bocstsra, amikor is
Piltus mintegy
kompromisszumknt
megostoroztatta t. Ez minden, amit
Jnos mondott, tovbbi rszletekrl
nem ad szmot. Akkor az emberek
ugyanis tudtk, mit jelent egy
megkorbcsols. De mivel azta sok
id telt el, ma mr
sokan nem is tudjk, hogy ment
vgbe egy korbcsols. S gy nem is
ltjk a szenveds nagysgt, amit
az r Jzusnak el kellett viselnie,
mieltt a keresztre fesztettk. A
Zsidk 12 azt mondja, hogy neknk
akkor, s ma is szemllnnk kellene
az O szenvedseit ahhoz, hogy kt
dolgot megtanuljunk: Elszr is azt,
hogy mennyire szenvedett a mi
bneinkrt, msodszor pedig azt,
milyen cseklyek is a mi
szenvedseink az vihez kpest.
Annak engedve, ami a Zsidk
12-ben neknk szl parancs, meg
fogjuk most nzni azt, ami egy
megkorbcsolssal valban egytt
jrt. Akkoriban ktfajta korbcsols
ltezett, a zsid s a rmai
korbcsols. A zsid korbcsolst
gy ismertk, mint a negyvennl
eggyel kevesebbet". Mirt ppen
40-1? A zsid jog szerint, nem volt
szabad senkit sem tbbszr, mint
40-szer megtni. Ekkor tmadt a
szofrm tagjai kztt a krds: Ha
most valakinek 40 csapst kell mrni
egy emberre, s elszmolja magt,
vgl pedig mr 41 csapst mrt,
akkor az a trvny megszegst
jelenti. Teht azrt, hogy biztosra
menjenek, 40-1 csapst mrtek. A
zsid korbcsnak br- vagy
fa-fogantyja volt. Erre mindig
rvid brcskok voltak felerstve.
Az egyetlen testrsz, amit rintettek,
az ember
hta volt. A korbcsols nagyon
fjdalmas volt, de sohasem hallos.
S nem is halt meg soha senki a zsid
korbcsols miatt. Pl azt mondja,
hogy tszr szenvedte el a
zsid-korbcsolst.
Jzusnak azonban nem a zsid-,
hanem a rmai-korbcsolst kellett
elszenvednie. Ez
sszehasonlthatatlanul kemnyebb
volt. Nem volt korltozva az tsek
szma. Ennek a korbcsnak is
brbl, vagy fbl kszlt
fogantyja volt, de hossz
brcskokat erstettek r, amelyek
vgigvertek az egsz testen. Minden
brszj vgre egy szget, les
fmdarabot, vagy les
birkacsontokat erstettek. Mr
nhny ts utn felszakadt a br s
az izmok csupaszok lettek. Tovbbi
tsek az izmokat is sztvertk, s
kiltszottak a csontok is. Az
tlegels az egsz embert, a htt, az
oldalt s a mellt is rte, de az arct
is sztvertk.
Amikor a keresztrefesztst
brzol kpeket ltjuk, azok
teljesen hamis kpet trnak elnk.
Mindig egy srtetlen arcot ltunk,
ami bizonyos, hogy hamis kp.
Egyes beszmolkbl tudjuk, hogy
mg a csaldtagok sem tudtak jra
felismerni egy megfesztettet. Ez a
rettenetes eljrs azonban egy
messisi prfcit teljestett be. Az
zsais 52,13-15 azt mondja, hogy az
arca gy eltorzult, hogy nem is volt
emberi klseje. S mintha ez a
97
korbcsols nem lett volna mg elg ten Fiv tette magt". Piltusnak
rettenetes, mg egy tviskoront is most egy j vddal kellett
tettek a fejre (Jn 19,2-3). Hogy ezt szembeslnie, s jra ki kellett
jl meg tudjuk rteni, ismerni kell hallgatnia Jzust (Jn 19,8-11). Jzus
azokat a tviseket, amelyek azonban vonakodott felelni. Piltus
Izraelben nnek. A tvisek olyan mr elgg vilgosan ltta, hogy mit
lesek, mint a borotva, gyhogy mr vlaszoljon. Korbbi kijelentsvel
pusztn az rintsre is rgtn azonban Mi az igazsg?", mr
vrezni kezd az ember. Mg ha csak elutastotta Jzust. Ezrt nem kapott
knnyen a fejre tettk is valakinek tbb feleletet. Amikor Piltus
ezt a tviskoront, mr az is vlaszra sztnzte Jzust, azt
fjdalmat okozott volna. De k mondva, hogy hatalma van r, hogy
rtttek az r Jzus koszorjra, elbocsssa, vagy megfeszt- tesse,
gyhogy a tvisek mlyen Jzus kijelentette, hogy minden
behatoltak a testbe, s bizonyra hatalom Istentl kapott hatalom.
mg sokkal nagyobb fjdalmat Majd pedig, hogy azok, akik
okoztak Neki. I tt tallkozunk mg kiszolgltattk t, nagyobb bnben
egyfajta szimbolizmussal, amit nem vtkesek nla.
szabad figyelmen kvl hagyni: a A 12. versben azt olvassuk, hogy
tvisek ugyanis dm tknak Piltus mg egy tdik ksrletet is
szimblumai voltak. Jzus teht tett Jzus szabadon bocstsra.
szenvedseivel az dm tkt is Azonban ezt az tdik prblkozst
hordozta mirtnk. a zsidk kiltozsa meghistotta:
Piltus azt remlte, hogy ez a Ha ezt szabadon bocstd, nem vagy a
bntets elgsges lesz, s ezrt, csszr bartja: aki kirlly teszi magt,
amikor Jzust jra a tmeg el az ellene szegl a csszrnak. "
vezettk (Jn 19,4), negyedszer is Figyeljk meg most, mi tallhat a
kijelentette Jzus rtatlansgt. A Jnos 19,13- ban: Amikor Piltus
tmeg azonban a kvetkez, az 5. s meghallotta ezeket a szavakat..."
6. versekben tovbbra is a kereszt- Amikor teht azt hallotta, hogy ha
refesztst kvetelte. Ekkor tett elbocstja Jzust, akkor nem a
Piltus mg egy negyedik ksrletet csszr bartja, mgis ksz volt r,
is (a 6. vers vge) Jzus szabadon hogy elfoglalja helyt a bri
bocstsra. A zsidk erre elejtettk tlszkben. Itt pedig ki kellett
az ruls vdjt, s jra az eredeti mondani valamilyen tletet.
vddal lltak el (Jn 19,7): Neknk A krds teht az, mi indtotta
trvnynk van, s a trvny szerint arra Piltust, mi az, ami ennyire
meg kell halnia, mert Is
megflemltette, hogy mgis
elfoglalta ezt a helyet. Mirt
befolysolta t az, amit ezek neki
mondtak? Az problmja olyan
valami volt, ami korbban Rmban
tmadt. A helytarti tisztet egy
Sejanus nev frfi ajnlsra nyerte
el. k ketten bartok voltak, s
amikor Sejanus a prtori- nus
grda vezre lett, felhasznlta a
befolyst, hogy megszerezze
Piltusnak ezt a tisztsget. Azonban
Sejanus ksbb arra az elhatrozsra
jutott, hogy maga akar csszr lenni.
Viszont azt az sszeeskvst, amit
kezdemnyezett, s amelynek az
volt a clja, hogy megljk Tiberius
csszrt, felfedeztk. Sejanust s
msokat pedig kivgeztek. Ezutn
kezddtt egy vizsglat azok kztt,
akik kapcsolatban lltak
Sejanusszal. Ezek kztt voltak a
bartai s gy Piltus is. Az utols
dolog volt ebben a szituciban,
amit Piltus akart, hogy az a hr
menjen Rmba, miszerint
szabadon bocstott valakit, aki
kijelentette magrl, hogy egy
kirly. gy aztn vgl elfoglalta a
helyt a bri szkben.
Errl a helyrl mg egy hatodik
s utols ksrletet is tett Jzus
szabadon bocstsra. A Jnos 19,14
szerint, kivezettette Jzust, s ezt
mondta: me, a ti kirlyotok!" Erre a
zsidk kiltozva kveteltk a
megfesztst (Jn 19,15). S
amikor Piltus mg egyszer
rkrdezett, azt vlaszoltk: Nem
kirlyunk van, hanem csszrunk!"
Ezzel az utols kijelentssel
elutastottk Jzust mint kirlyukat,
s a csszrt fogadtk el
kirlyuknak. Erre Piltus feladta,
ahogyan a Mt 27,24-ben
olvashatjuk: Amikor Piltus ltta,
hogy nem r el semmit, st a forrongs
mg nagyobb lesz, vizet hozatott,
megmosta a kezt a sokasg szeme
lttra, s gy szlt: 'rtatlan vagyok
ennek az igaz embernek a vrtl- m ti
lsstok!'" Piltus abbl indult ki,
hogy ezltal lemoshatja magrl a
vtket, de ez gy nem megy!
Ugyanis a vgleges dnts, emberi
szempontbl nzve, Piltuson mlt,
hogy Jzus ljen-e vagy meghaljon.
tudta, mi lenne a helyes dnts,
de hagyta magt megflemlteni a
zsidk ltal, s ez hibs dntsre
indtotta t.
Piltus gy teht nem szabadult
meg a bntl. Amikor ksbb Pter
a prdikcijt tartotta, s felsorolta
azokat, akik Jzus hallnak vtkt
hordoztk, Piltus is egyike volt
ezeknek (Csel 3,13). Hat vvel
ksbb Caligula elzte, s a vgn
ngyilkossgot kvetett el. Ilyen
mdon megfizetett a vtkrt.
Miutn megmosta a kezeit, mg egy
tdik alkalommal is kijelentette
Jzus rtatlansgt: rtatlan vagyok
ennek az igaz embernek a vtktl" (Mt
27,24). A zsidk pedig magukra
vettk a vr
99
tkt: Szlljon rnk s a
gyermekeinkre az vre!" Ez az tok
rjuk s a gyermekeikre
korltozdott, s amikor a Kr. u. 70.
vben eljtt az tlet a Jzus a megkorbcsols miatt olyan
megbocsthatatlan bn miatt,
pontosan ezt a nemzedket s a
gyermekeiket rte a bntets. A
Lukcs 23,24-ben hozta meg a
dntst Piltus. A 26. versben
olvashat, hogy szabadon
bocstotta Barabbst, s az r Jzust
tadta a katonknak
keresztrefeszts vgrehajtsra.
A MESSIS HALLA
A z t a Golgotra
(Mk 15,20-23; Mt 2 7,31-34;
Lk 23,26-33; Jn 19,16-17)
A Golgotra indul menettel
kezddtt, s a sr lezrsval rt
vget. Az esemnyeket sszesen 32
pontban lehet sszefoglalni. A
trtnsek pontos kronolgijnak
megllaptsa rdekben mind a 32
pontot kln megnevezzk, s
rviden kommentljuk. A Golgotra
vezet t els szakaszban tallhat
ezek kzl az els 5 pont.
1. pont: Jzus elhagyta a pretriu- mot,
mikzben maga vitte a keresztjt (Jn
19,16-17)
Abban az idben az volt a
szoks, hogy az ldozatnak sajt
magnak kellett vinnie a keresztet a
megfeszts helyre. Ami az akkori
gyakorlattl eltrt, az a krlmny
volt, hogy eltte megkorb
csoltk Jzust. Mr lttuk, hogy a
korbcsols volt az egyik
kompromisszum, amit Piltus tett,
hogy Jzust szabadon bocsthassa.
gyenge volt, hogy nem volt kpes az
ton vgigvinni a keresztet.
2. pont: A rmaiak knyszertettek egy
arra men embert, rnei Simont, hogy
vigye a keresztet (Mk 15,21).
Cirne szak-Afrikban fekszik,
teht Simon egy szak-afrikai zsid
a
volt, aki a pska-nne- pre
Jeruzslembe jtt. Mivel sok
szzezren rkeztek erre az nnepre,
nem lehetett mindenkinek a vroson
bell szllst biztostani. Ezrt a
vroson kvl nagy storvrosokat
ksztettek. Ha valaki nem tallt
lehetsget a \rroson bell a
pskavacsora elfogyasztsra -
ahogyan Jzus s a tantvnyai tettk
- sokan ezekben a storvrosokban
tartottk meg ezt az nnepi alkalmat.
A kvetkez reggelen azutn sokan
indultak a vrosba, hogy
vgignzzk a klnleges
pskaldozatot. Felteheten ez volt a
szndka a cirnei Simonnak is ezen
a reggelen. Vratlanul azonban arra
knyszertettk, hogy vigye tovbb
Jzus keresztjt az ton.
Mt s Lukcs ugyancsak
beszmol arrl, hogy ezt a Simont
knyszertettk a kereszt vitelre, de
csak Mrk tudst arrl, hogy
Alexandernek s Rufusnak az apja
volt. Ez a kis betolds Mrk olvasi
szmra volt fontos. Ezzel
kapcsolatban figyelembe
vennnk, hogy Mrk a rmaiaknak
rt. Ksbb, amikor Pl a rmaiaknak
levelet rt, ott a 16,13 rszben
megemlti ennek a csaldnak a nevt
is. Ez arra utal, hogy ez az lmny
oda vezetett, hogy Simon hvv lett.
Nem tudjuk pontosan, mi indtotta t
ennek a hitnek az elfogadsra, hogy
ti. Jzus a Messis. Ms beszmolk
is rendelkezsnkre llnak, amelyek
megmutatjk, milyen magatartst
tanstottak emberek, akiket krsz
tref esz tettek. Kiltoztak s a
fogaikat csikorgattk, a legvadabb
tkokat kiltottk azok fel, akik
megfesztettk ket. S ez nha olyan
rettenetes volt, hogy kivgtk a
nyelvket, hogy elhallgattassk ket.
Jzus azonban teljesen mskppen
reaglt. Csendben elfogadta a
szenvedst, s ahelyett hogy
eltkozta volna ket, imdkozott
rtk. Simon valsznleg ennek az
esemnynek a lttn jutott hitre.
A Rma 1-bl mg valamit
megtanulhatunk: Msknt, mint az 1.
szzad gylekezeteit, a rmai
gylekezetei nem apostolok
alaptottk. Azok a hv zsidk
vetettk meg az alapjait, akik Rmba
kltztek. Nyilvnvalan a tlete eljn, a Kr. u. 70. vben,
keresztrefeszts esemnye vezet
te hitre Simont. A Rmai levlben
olvasunk egy asszonyrl, valamint
kt firl. Taln kzlk valamelyik
kell volt az, aki megalaptotta a rmai
gylekezetei.
3. pont: Jeruzslem siratsa (Lk
23,27-31)
A kivgzs helyre vezet ton,
asszonyok nagy sokasga kvette
Jzust, akik jajgattak s sirattk t.
Ezek nem azok az asszonyok voltak,
akik vele jttek Galilebl. Helyi
asszonyok voltak, mert Jzus
Jeruzslem lenyainak" szltotta
ket. Itt egy akkoriban tipikus
szokst ltunk. Valahnyszor a
pogny hatsg zsidkat tlt
hallra, hivatsos siratasszonyok
sokasga kvette a hallra tltet, s
ez trtnt most itt is. De egy
bizonyos helyen, Jzus
megszaktotta ezt a trtnst, s
megszltotta ket: Jeruzslem
lenyai, ne engem sirassatok, hanem
magatokat s gyermekeiteket
sirasstok" (Lk 23,28). Ez a kijelents
pontosan egybecsengett azzal az
tokkal, amelyet az tlethozatal
folyamatban magukra terheltek,
amikor azt mondtk, hogy az vre
rjuk s a gyermekeikre szlljon.
Most pedig nmagukat s a
gyermekeiket kellene siratniuk,
ugyanis amikor a np bnnek
slyos helyzetbe kerl az egsz
orszg, s ez klnsen kemnyen
fogja rinteni Jeruzslemet.
101
 Lukcsnl mg egy zsid
kzmondst is olvashatunk: Mert
ha a zldell fval ezt teszik, mi
trtnik a szrazzal?" (Lk 23,31).
Ennek a kzmondsnak a jelentse
az, hogy ha n mindezt
elszenvedem, mennyivel tbbet
fogtok ti szenvedni, amikor a
vtkesek ti vagytok.
4. pont: Megrkezs a Golgotra (Mk
15,22)
Ezt a helyet a Koponyk
helynek nevezik. Figyelembe kell
venni, hogy egyik evanglium sem
mondja, hogy ez a hely gy nz ki
mint egy koponya. Nem a kinzete
alapjn neveztk el gy, hanem
annak alapjn, ami ott trtnt. Ez a
keresztrefesztsek helye volt.
Bizonyra mr sokan lttak izreli
kpeket, s sokszor van ezek kztt
egy klns alak domboldal,
amelyen kt lyuk van, amely egy
koponyhoz teszi hasonlv. Ez a
Golgota helynek protestns
szemllete. A kamerkat mindig egy
bizonyos szgben irnytjk erre a
helyre, hogy ne lehessen ltni az
alatta lev forgalmas buszmegllt.
A buszok megzavarnk
benyomst. Amit az idegenvezetk
nem mondanak el a csoportjaiknak
az, hogy ezek a lyukak a XIX.
szzad 80-as veiben keletkeztek,
amikor egy kbnya volt ezen a
helyen.
Azonban mg egyszer
megismtelve: A Golgota hegynek
nem kell egy koponyhoz hason
ltania. Az USA-ban is van egy hegy,
amit hasonl mdon csiz-
madomb"-nak neveznek. n magam
ktszer is jrtam ott. Nem gy nz
ki, mint egy nagy csizma, hanem
azrt kapta ezt a nevet, ami ott
trtnt. Amikor itt vadnyugati
fegyveresek lbukon a csizmikkal
haltak meg, ezekkel egytt temettk
is el ket. Ez az oka annak, amirt
'csizmadombnak' hvjk ezt a helyet.
5. pont: Mirhs bort adtak Jzusnak,
epvel keverve (Mk 15,23; Mt 27,34)
Ezt az italt kzvetlenl a szegek
beverse eltt adtk, hogy egy kiss
enyhtse a fjdalmat. Ugyanakkor
olyan ital volt, amely elkdstette
az rtelmet is. Mivel azonban Jzus
Krisztus teljes mrtkben kontroll
alatt akarta tartam az rzkszerveit a
kereszten folytatott szellemi
harcban, visszautastotta ezt az italt.
De ez azt is jelentette, hogy a
fjdalmakat O ersebben rezte,
mint a tbbiek.
Az els hrom ra
a kereszten
a (Mk 15,24-32; Mt 27,35-44;
Lk 23,33-43; Jn 19,18-27)
Az els hrom ra alatt Jzus rezte
az emberek haragjt. Ha a zsid
dtumot tszmoljuk a mi
idszmtsunkra, pntek reggel 9
ra volt, a Kr. u. 30. v prilis 7-n.
Most teht a 6-17. pontok
kvetkeznek:
6. pont: s a harmadik ra volt, forma olyan volt mint egy nagy T"
amikor megfesztettk t" (Mk 15,25)
Ez a mi idszmtsunk szerint
reggel 9 rt jelentett. De a pska
els napja is volt - s ennek nagy
jelentsge van. Ez volt az ideje a
pskaldozat bemutatsnak a informcii s a trtnelem alapjn,
templomhegyen. Teht kt hegyrl
van itt sz, amelyek nincsenek tvol
egymstl. A templomhegyen
ldoztk fel a pskabrnyt, a
Golgotn pedig Istennek a pska-
brnyt ldoztk fel, ugyanazon a
napon, ugyanabban az rban.
A msik hrom evanglium is
megemlti, hogy Jzust keresztre-
fesztettk. s mint a van nhny kivtel a trtnelemben,
megkorbcsolsnl, itt sem volt
szksg ennek rszletezsre abban
az idben. Mindenki tudta, mi
trtnik egy keresztrefesztsnl. Az
vszzadok mlsval azonban sok
ismeret feledsbe merlt, s sok
embernek hamis elkpzelsei voltak
a megfesztssel kapcsolatban,
aminek oka a hibs kpi brzols
volt. Ezrt ennek az esemnynek
nhny pontjt kzelebbrl is
szemgyre vesszk.
A rmaiaknak ngyfle keresztje
volt. Az els egy olyan oszlop volt,
mint egy telefonpzna, melynek
fellete azonban durvbb volt. A
msodik, kt kereszt- betett gerenda
volt, X" alakban elhelyezve. A
hagyomny szerint, Ptert egy ilyen
kereszten, fejjel lefel fesztettk
meg. A harmadik
bet, a negyedik pedig, a
hagyomnyos kis t" alakhoz volt
hasonl. Az evangliumok nem
szlnak rla, milyen keresztet
hasznltak. Az evangliumok ms
nagy valsznsggel
felttelezhetjk, de szz szzalkos
biztonsggal nem tudhatjuk ezt.
Az els, amit a trtnelembl
tudunk az, hogy az els kt formt
Itlin kvl nem alkalmaztk. Ha
biztosak lennnk abban, hogy ez
sohasem trtnt, teljessggel
kizrhatnnk ket. Mivel azonban
ebben nem lehetnk egszen
biztosak. Ha egyetlen vlasztsi
lehetsg a harmadik s negyedik
forma kztt lenne, pontosan
tudnnk, milyen keresztrl is volt
sz. A keresztrefeszts rszt
kpezte, hogy egy fadarabot
erstettek a keresztre, amelyen fel
volt rva a kivgzett vtsge. A nagy
T" alak esetben a lbak alatt
festettk ezt fel, a kis t" alaknl
pedig a fej fl. Mivel az
evangliumokbl vilgosan kiderl,
hogy ezt a fadarabot a fej fl
szegeztk, a nagy T" alak kiesik.
Ha teht e kt keresztrefesztsi
md volt az egyetlen lehetsg,
abszolt biztosak lehetnnk, hogy a
hagyomnyos alakrl volt sz.
Azonban az egyszer oszlop
esetben is a fej fl szegeztk a
tblt, s ezt a lehetsget nem
zrhatjuk
ki teljesen, br hatrozottan kevsb
valsznnek tarthatjuk. A tk. Ez az imdsg azokra
kvetkezkben az egyetlen
klnbsg az lenne, hogy az oszlop
esetben a csuklkat egymsra
fektettk, a keresztnl viszont kt
irnyban kinyjtva. Egybknt nincs
ms klnbsg. A keresztet a fldre
fektettk, az els esetben kt szeget
hasznltak, a msodikban hrmat.
Hamis elkpzelst nyernk a kpi
brzolsok alapjn, amelyeknl a
szegek a tenyren hatolnak
keresztl. Ez azonban nem elg
stabil testrsz ahhoz, hogy egsz
testet arra fggesszenek. A szegeket
a csuklkon keresztl vertk be,
ahol a csontszerkezet szilrdsga
elg volt. Ezutn a lbakat egymsra
helyeztk, s oldalra fordtottk. Ezt
kveten egy szeget vertek a fba,
amely thatolt mindkt lb sarkn.
Kzvetlen ez al egy' kis falapot
szegeitek, melynek jelentsgt a
ksbbiekben mg ltni fogjuk.
Azutn fellltottk a keresztet, cs az
erre elksztett gdrbe lltottk. hogy felosszk maguk kztt az
A test kinylsnak kvetkeztben a
zkkens kzben a vgtagok
kificamodtak. Ez ltal beteljesedett a
22. zsoltr messisi prfcija, mely
szerint a Messis zletei
elszakadnak. 7
7. pont: jzus els kijelentse a
kereszten (Lk 23,34)
Amint tudjuk, Jzus sszesen
htszer szlalt meg a kereszten.
Ezen els alkalommal azokrt
imdkozott, akik keresztrefesztet-
korltozdott, akik
tudatlansgukban tettk ezt. Nem
tartoztak ezek kz olyanok mint
Kajafs, Anns, Piltus s Antips,
meg ms zsid femberek, akik
tudtk, mit tesznek. De kzjk
tartoztak, pl. a rmai katonk, akik
vgrehajtottk a megfesztst, vagy
azok, akik tudatlansgukban vettek
rszt abban.
8. pont: Jzus ruhjnak rszei (Jn
19,23-24)
A zsid frfiak az 1. szzadban t
klnbz ruhadarabot viseltek.
Elszr egy kls kntst,
msodszor egy belst, harmadszor
egyfajta fejfedt, negyedszer
saruszer lbbelit, valamint a
legkls kntst, amely a
legnagyobb ruhadarab volt. A
rmai keresztrefesztsi eljrs rsze
volt, hogy ngy rmai katona
vgezte ezt el s az joguk volt,
ldozat ruhit.
Egy tovbbi tves elkpzels
volt, amit a keresztrefeszts
brzolsai miatt megszoktunk,
hogy Jzus viselt valamifle
ruhadarabot a dereka krl. Az
eltlteket valjban meztelenl
fesztettk keresztre, ami klnsen
a zsid kultrban mg nagyobb
szgyent jelentett. Az egyik katona
megkapta a kls, egy msik a bels
ruht, a harmadik a fejfedt, a
negyedik pedig a sarut. A legkls
tottk, gyhogy minden katona ezt rtelmezni lehet, ez nem egy
kapott abbl is egy rszt. Jzusnak vd, hanem egy cm volt. A zsid
ez a kntse azonban egy, az elkel femberek r is jttek erre, s
nprteghez tartozk ltal viselt krtk Piltust, hogy vltoztassa
ruhadarab volt, amit a katonk meg a feliratot. A rmai azonban
sajnltak szttpni, s elhatroztk, elutastotta ezt, taln kicsit
hogy sorsot vetnek r bosszbl is, a zsid femberek
Jzus maga, a szegnyek kz irnyban.
tartozott. Azt mondta egyszer a
10. pont: A kt msik eltlt
ksbbi tantvnyainak, hogy a
megfesztse (Mt 27,38)
rkknak van barlangjuk, a
Sok fordts ezeket rablknak
madaraknak pedig fszkk, de az
jelli meg. A rmai jogrend szerint
Emberfia szmra nincs hely, ahol
a rablst keresztrefesztssel nem
lehajthatja a fejt. Ezt tudva feltehet
lehetett bntetni. Ugyanezt a szt
a krds, honnan volt Jzusnak egy
hasznltk azeltt Barabbsra is. Ez
ilyen drga ruhadarabja. A Szentrs
inkbb a lzad", nem a rabl
nem mondja meg egyrtelmen. Az
jelentssel brt. A lzadst pedig a
erre vonatkoz lehetsges utals a
rmai jog szerint megfesztssel
Lukcs 8,1-3-ban tallhat. Ott azt
lehetett bntetni. Ez a kt ember
olvassuk, hogy egyes tehets
ugyanabban a lzadsban vehetett
asszonyok tmogattk Jzus
rszt mint Barabbs. Barabbs a
szolglatt. Taln ezek az asszonyok
pska nnepe alkalmbl
voltak azok, akiktl Jzus ezt a
kegyelemben rszeslt, ezek
kntst kapta. Amikor a katonk
azonban nem voltak olyan
kockt vetettek erre a kntsre, egy
szerencssek. Az keresztjeiket
tovbbi messisi prfcit
Jzus keresztjnek kt oldaln
teljestettek be, a 22. zsoltrbl, mely
lltottk fel, ami egy tovbbi
elmondja, hogy ruhira sorsot
messisi prfcit vltott valra az
fognak vetni. 9
zsais 53,12-ben, hogy t a
9. pont: A vtket jell fatbla felsze- gonosztevk kz szmtottk.
gezse (Jn 19,19-22) 11. pont: A ngy kzl az els srts,
A Mrk 15,26-ban azt olvassuk, amit el kellett szenvednie a kereszten
hogy ez a felirat a feje felett volt. (Mk 15,29-30)
Ezrt nem lehetett a nagy7 T" alak sszesen nyolc srtst kvettek
keresztrl sz. A legrszletesebb el vele szemben. Ezek kzl ngyet
beszmolt Jnos adja errl. Nla a kereszt eltt szenvedett el Jzus,
ezt olvassuk: A Nzreti Jzus, a ngyet pedig, amikor mr a
zsidk kirlya" (Jn 19,19). Ahogyan kereszten fggtt. Azok srtettk

105
pskannep reggele volt, s nagy
forgalom volt a Jeruzslembe vezet
utakon. A keresztrefeszts helye
kzel volt az egyik fthoz, az arra
jrk pedig lttk a feliratot a feje
felett. Tudtk, a szanhed- rin egyik
f vdpontja a templom irnti
tisztelet hinya volt, s ezrt szavaik
ezt a pontot illettk.
12. pont: A msodik srts, vagy
gnyols, ami a kereszten rte (Mk
15,31-32)
Ez a fpapoktl jtt, akik szad-
duceusok voltak, valamint az
rstudktl, akik farizeusok voltak,
gy mindkt csoport, a szaddu-
ceusok s a farizeusok is gnyoltk
t a kereszten.
13. pont: A harmadik gnyols a rmai
katonk rszrl rte (Lk 23,36-37)
Teht mind a zsidk, mind pedig
a pognyok vtkesek abban, hogy
kignyoltk az r Jzust a
kereszten.
14. pont: A negyedik gnyols a
kereszten - a kt gonosztev rszrl,
akiket vele egytt fesztettek meg (Mt
27,44)
Megjegyzend ezzel
kapcsolatban, hogy kimondottan az
olvashat, hogy mindketten
gnyoltk. Ezrt teht a 11-14,
pontban foglalt gnyolds ngy
klnbz csoport rszrl trtnt.
Ezekben a gnyoldsokban van
kt kzs elem is.
106
Egyrszt, mindegyik azokat a
messisi ignyeket illette, amelyeket
Jzus tmasztott. Nyilvnos
szolglata sorn Jzus sok messisi
ignyt nyilvntott ki. Ezek a
csoportok most felhoztk az egyik
vagy msik ignyt, s gnyt ztek
abbl.
Msodszor, ami mind a ngy
esetben azonos, az a kvetels volt,
hogy ezt az ignyt tmassza al
azzal, hogy lejn a keresztrl. Itt
Stn utols ksrletrl van sz,
hogy Jzust a keresztrl val
leszllsra indtsa. Egyrszt holtan
akarta ltni Jzust, de nem ekkor s
nem ilyen mdon akarta meghalni
ltni. Ezrt terveztk az
sszeeskvst egy msik napra. Ha
ugyanis Jzus ms idpontban halt
volna meg, mint a zsid pska
idejn, s ms mdon, nem
keresztrefeszts ltal halt volna
meg, gy kereszthalla nem lett
volna engesztel ldozat. Nemcsak
az halla volt elgsges Isten
megbktsre. Mert akkor
meghalhatott volna mr ktves
korban is, s az elg lett volna. De
pontosan ez nem volt elg. Jzusnak
a megfelel idpontban, a megfelel
mdon kellett meghalnia. Gyakran
olvasunk ksrletekrl Jzus
meglsre, a pska eltt vagy
utna, valamint olyan mdon, mint
a megkvezs, vagy a kard. Ezek a
ksrletek azonban mind kudarcot
vallottak, mert
mg nem jtt el az ideje. Jzus megemlkezik rla az
mg nem halt meg, s Stn orszgban. Jzus mg ma
megtette mg az utols ksrletet, megemlkezik rla. Mindketten,
hogy le tudja hozni a keresztrl. Ha Jzus s a gonosztev is meg fog
akkor Jzus leszllt volna a halni mg ezen a napon, s a
keresztrl, hamis messisnak Paradicsomba, brahm kebelre
mutatkozott volna. Mert a Messis fognak jutni. E tettvel Jzus azt
szmra elrt hall mdja a akarta bizonytani, amit azeltt
keresztrefeszts volt. ppen ennek kijelentett magrl: volt s az a
a kvetelsnek az elutastsa, hogy messisi Szemly, a Megment, az a
szlljon le a keresztrl, vlt annak Szemly, aki kpes megrizni az
bizonytkv, hogy O valban a embereket a pokoltl.
Messis. Ha engedett volna a 17. pont: jzus mg a kereszteli is,
kvetelsnek, az ellenkezjt teljesen betlttte, teljestette a mzesi
bizonytotta volna. trvnyt (Jn 19,25-27)
15. pont: Az egyik gonosztev Mint elsszltt finak, az
megtrse (Lk 23,39-42) felelssge volt, hogy gondoskodjk
Ez a gonosztev, aki elszr a szleirl, amikor megregszenek.
egyrtelmen tmogatta eltlttrst Mivel el fogja hagyni ezt a Fldet,
Jzus szidalmazsban, most ennek a feladatnak nem tud eleget
megrtta ezrt t. Felismerte, hogy tenni, ezrt tadta azt a
ket jogosan bntettk meg, Jzust tantvnynak, Jnosnak. pedig
azonban vtlenl tltk el. Azt tette, magra vllalta ezt a feladatot, mert
ami felttlenl szksges a a 27. vers vgn ezt olvassuk: s
megmentshez, beismerte a sajt ettl az rtl fogva, otthonba
vtkt. s krsvel a megfelel fogadta t [Mrit] az a tantvny".
szemlyhez fordult, az r Jzushoz. Ezzel a 17. ponttal fejezdtt be az
Hitte, hogy Jzus hallval nincs emberek haragja, amit Jzusnak el
vge mindennek, hanem, hogy kellett viselnie.
eljut az O orszgba, s ott
lehetsge is van r, hogy tegyen A msodik hrom ra
rte valamit. a kereszten
(Mk 15,33-37; Mt 27,45-50;
16. pont: A msodik kijelents a
Lk 23,44-46; Jn 19,28-30)
kereszten (Lk 23,43)
Ebben a msodik kijelentsben Az els hrom ra, 9-tl 12 rig
azt mondta Jzus ennek a frfinek, eltelt. Az emberek haragja utn, az
hogy nem kell arra vrnia, amg Emberfinak Isten haragjt kellett
elhordoznia, 12 rtl 15 rig.

107
18. pont: A sttsg bekvetkezse (Mk
15,33)
Ez akkor trtnt, amikor
normlis krlmnyek kztt a
napnak a legyilgosabb szakasza
volt. Errl a sttsgrl mindegyik
evangliumban olvashatunk
Jnos kivtelvel. Nagyon ers
sttsg tmadt, hasonl ahhoz,
amilyet a csapsok sorn
tapasztaltak az Egyiptombl val
kivonuls idejn. Ez a sttsg
kiterjedt az egsz vidkre s 3 ra
hosszig tartott. Ha ez a sttsg
ilyen mrtk volt ahogyan az
evangliumok lerjk, a Szentrson
kvl ms feljegyzseknek is kellene
lenni errl. S valban a rgszet
terletn hrom tovbbi beszmolt
tallunk ezzel kapcsolatban. Kett
ezek kzl Egyiptombl szrmazik,
Izraeltl dlre, egy pedig Kis-zsia
trsgbl val, ami a mai
Trkorszg. Az els bizonytk
Egyiptombl, egy Dionysios nev
grg tudstl szrmazik. Ezt a
sttsget az egyiptomi Heliopolis
vrosbl rja le. Ebben van nmi
irnia is, hiszen a Heliopolis
jelentse a Nap vrosa", s ppen a
Nap sttedett el akkor. A msodik
feljegyzs ugyancsak egy grg
tudstl val, akit Diogenesnek
hvtak. S nem feledkeznk meg
arrl, hogy pogny ember volt,
mgis voltak szellemi megltsai. A
kvetkezket rta: Egy olyan ers
nap
108
fogyatkozs volt, hogy vagy az
istensg szenvedett abban az
idpontban, vagy azzal
szimpatizlt, aki szenvedett". Ez
igen nagy szellemi felismersnek
szmt egy pogny ember esetben,
- mert tudni nem tudhatta ezt. De
mindkt kijelents igaz volt. Isten
volt az, a Fi a kereszten. s Isten
egytt- rzett a szenvedvel. Isten
az Atya, s Isten a Szent Szellem volt
az. A harmadik irat a mai
Trkorszgbl szrmazik, egy
Flagan nev rmai szerztl: Ez
egy hatalmas s emltsre mlt
napfogyatkozs volt, a legsttebb,
ami valaha is trtnt. A nap 6.
rjban jszakai sttsg tmadt,
gyhogy az gen, mg a csillagok is
lthatv vltak. Bithyniban nagy7
fldrengs tmadt, amely sok hzat
romba dnttt Niceban." egy
fldrengssel kti ssze a sttsget,
s amint ltni fogjuk, Jzus
hallnak idpontjban, rviddel a
sttsg vge utn, volt is egy ilyen
ers fldrengs.
A krds az, mit jelentett ez a
sttsg szellemi szempontbl? A
Messis szellemi hallra utal.
Ebben a foNamatban, amely csak
Jzus letnek cscspontjaival
foglalkozik, nincs idnk, hogy7
rszletesen foglalkozzunk a Ge-
csemn-kerti flelemmel. De e
flelem kzepette Jzus hromszor
imdkozott ugyanazon imdsggal:
Ha akarod, vedd el
tlem ezt a pohrt." A krds az,
mit jelent ez a pohr, amire
gondolt. Itt hrom klnbz
magyarzatot tallunk.
Az els lehetsg a Messis
fizikai halla. Flelem szllja meg a
fizikai hall miatt, s kri az Atyt,
hogy ezt ne kelljen elviselnie. Ez
azonban nem j vlasz, mert azt
jelenten, hogy Istentl annak a
tervnek a megszaktst km, ami
rktl fogva fennllt. A Szentrs
ugyanis azt mondja, hogy a
Brny, aki megletett a vilg
megalaptsa eltt. Ez a rmai katonkban, ppoly kevss
magyarzat azt jelenten, hogy
Jzus annak trlst krn, amirt Krisztusnak magnak a kezben.
egyltaln emberr lett. Az
egyetlen oka annak, amirt Isten
emberr lett, az volt, hogy
meghalhasson a mi bneinkrt.
Hiszen Isten mint Isten nem
halhatott meg. Ezrt nem j
magyarzat ez az els, a pohrra
vonatkozan. A Jnos 10,17-ben azt
mondta Jzus, hogy t szereti az
Atya, mert odaadja az lett. Ehhez
mg a kvetkezket olvashatjuk a
Jnos 12,27-ben: Most megrendlt
az n lelkem. Krjem azt: Atym
ments meg ettl az rtl engem?
De hiszen ppen ezrt az rrt
jttem!" Ott a Jnos 12-ben azt
mondta Jzus, hogy nem kri az
Atyt arra, hogy megrizze a
halltl. Amikor most a Gecsem-
n-kertben mgis ezt a krst trja
az Atya el, hazudott volna a J
nos 12-ben, s ezzel hamis prfta
lenne. Bns lenne, s ezltal nem
lenne elfogadhat ldozatknt a mi
bneinkrt.
Egy' msodik megolds, amit
elgondoltak, hogy nem maga a
fizikai hall volt az, ami Jzusban
flelmet keltett, hanem a korai
hallnak a lehetsge. Attl flt,
hogy meghal a kereszt eltt. De ez
sem j vlasz, mert ez a veszly nem
llt fenn. Amikor bekvetkezett az
halla, nem a zsid femberek
kezben volt az irnyts, nem is a
pedig Stnban, hanem
Teljes mrtkben irnytotta az
esemnyeket. Ezt mr az
elfogatsakor lttuk, ugyanis
amikor megszlalt, mindannyian
leborultak. Az kezben volt a
teljes irnyts. Jzus ugyancsak a
Jnos 10,18-ban ezt mondta a sajt
letrl: Senki sem veheti el tlem
[az n letemet], n magamtl adom
oda. Hatalmam, van arra, hogy
odaadjam, hatalmam van arra is,
hogy ismt visszavegyem. Ezt a
kldetst kaptam az n Atymtl."
Ha Jzus akarta volna, rkk ott
fgghetett volna a kereszten, de
vlasztotta meg a hall pillanatt.
A harmadik s legjobb lehetsg,
a pohr szimbolikus rtelmezse. A
legtbb esetben, az szvetsgben a
pohr Isten haragjnak
szimbluma. Isten haragjval pedig szemly ll elttnk, akinek az
a szellemi hall jr egytt. Kt rkkvalsgtl kezdve soha meg
dolgot kell jl megjegyeznnk: nem szn kapcsolata volt Istennel,
Elszr is, a Messis szellemi halla az Atyval. Most azonban, a
az ldozathoz nem volt szksges. msodik rban, ott a kereszten,
Szksges az bntelen vrnek Isten haragja volt rajta, elszakadt
kiontsa - az testi halla volt. A Istentl, az Atytl, s szellemileg
Biblia mindkt rsze azt tantja, halott volt. Ez olyan megtapasztals
hogy az engesztels csak vronts volt, amit nem kvnt, s ezrt
ltal trtnhet. Ezrt az O fizikai imdkozott hromszor is, hogy:
halla, vrnek kiontsa, abszolt Atym vedd el tlem ezt a pohrt!
szksgszersg volt az engesztels De minden egyes alkalommal
szmra. hozztette: De ne az n akaratom,
A msodik pont: Az hanem a te akaratod trtnjen!"
szvetsgben sehol sincs prfcia Mgis, az Atya akarata volt, hogy a
arrl, hogy a Messisnak szellemi Finak meg kellett szereznie ezt a
hallt kell halnia. Tbbszrsen tapasztalatot. Ugyanis, ha az
kijelentsre kerl, hogy fizikailag engesztels szmra nem is volt
meg kell halnia, ez a fizikai hall szksges, mgis fontos volt az
szksgszer volt s fpapi feladatnak betltse miatt
megjvendlsre is kerlt az (Zsid 4,14-16). El kellett szenvednie
szvetsgben. Ezrt nem volt ms azt, amit az emberek elszenvednek.
lehetsg, mint hogy ezzel a halllal A sttsg hrom rja alatt az r
haljon meg. De mivel a szellemi Jzus tlte Isten haragjnak
hall nem volt szksges, s ez idszakt s a szellemi hallt
jvendlsre sem kerlt, azrt
19. pont: Az idzet a 22. zsoltrbl
krhette, hogy ezt a szellemi hallt
(Mt 27,46).
ne kelljen elszenvednie.
Itt hberl beszl: li, li,
Hallflelmet a Gecsem-
lam sabaktni! Azaz: n Istenem, n
n-kertben a szellemi halltl val
Istenem, mirt hagytl el engem?"
flelem miatt rzett. Senki sem tudja
Felletesen szemllve, ez a
kzlnk ezt a flelmet elkpzelni, ktsgbeess s veresg kiltsnak
mert mi mindnyjan szellemileg hangzik, de a 22. zsoltr
halottknt szletnk, s csak akkor sszefggsben, ahonnan ez a
lesznk szellemileg elevenn, mikor kijelents szrmazik, ez segtsgrt
a bnbnat s hit ltal val kilts, nem veresg.
jonnanszletnk. Jzus emberi Segtsgrt kilts a hrom rs
szelleme azonban szletstl fogva sttsg v
eleven volt. Itt egy olyan
gn, amelyben elszenvedte Isten
haragjt. S imdsga feleletre tallt.
Meghalt szellemikppen s jra
feltmasztatott, mieltt fizikailag
meghalt volna. Ez az egyetlen
alkalom, amikor Jzus az Atyt e
szavakkal szltotta meg: n
Istenem, n Istenem". 170- szer
szltotta Atynak", 21-szer
Atymnak". Itt trtnt meg
egyetlen egyszer, amikor ezt
mondta: n Istenem, n Istenem!"
Ekkor ugyanis szellemileg halott
volt, s nem volt meg a szli, az
Atya-Fi kztti kapcsolata
Istennel, hanem egy jogi viszony llt
fenn. Ezrt nem mondta azt, hogy
Atym", hanem azt, hogy n
Istenem, n Istenem."
20. pont: A krltte llk reakcija
(Mt 27,47-49)
k rosszul rtettk Jzust. A 46.
versben azt olvassuk, hogy a
hberben Istenre az li szt
hasznljk. Ez azonban az Ills
nvnek a rvid formja is. A zsid
hallgatk szmra az n Istenem,
n Istenem" jelentse akr Ills is
lehetett. s k gy vltk, hogy
Illst hvja. Van, aki azt hitte, hogy
elvesztette az eszmlett, s egy
ecettel titatott szivacsot hozott
Neki szomjsga enyhtsre. A
tbbiek azonban azt mondtk:
Hagyd csak, lssuk, hogy eljn-e
Ills s megmenti-e t".
21. pont: Az tdik kijelents a
kereszten (Jn 19,28)
Az tdik kijelents ez volt a
kereszten: Szomjazom." Ez az Isten
haragjnak hrom rja utn trtnt.
A Lukcs 16-ban, Jzus elmondta a
szegny Lzr s a gazdag ember
trtnett. Amikor a gazdag ember
elszenvedte a pokolnak s Isten
haragjnak fjdalmait, ez volt a
reakcija: Szomjazom". Ez
termszetes reakci volt araiak a
rszrl, aki Isten haragjt rzkeli.
22. pont: jzus elfogadta a fel nyjtott
ecetet (Jn 19,29)
Itt nem arrl a kbultsgot okoz
italrl volt sz, amit korbban
felknltak neki. Ez az ecettel
titatott szivacs arra szolglt, hogy
megnedvestse a szjt, az ajkait s a
nyelvt, hogy vilgosan s rtheten
ki tudja mondani kt utols
kijelentst a kereszten, melyek igen
fontosak voltak.
23. pont: A hatodik kijelents a
kereszten: Elvgeztetett!" (Jn 19,30)
Ez a mondat, hogy
Elvgeztetett", a grgben
ugyancsak egyetlen szval fejezhet
ki: tete- lestai". Nhny vvel
ezeltt derlt ki ennek a kifejezsnek
a pontos jelentse, amikor rgszek
az sats sorn egy adhivatalszer
helyet stak ki. Talltak egy raks
szmlt, amelyek mindegyikre
keresztben ezt a szt rtk: hete-
lestai'. Ami azt jelentette, hogy el 25. pont: jzus fizikai halla (Mk
van vgezve, vagyis ebben a 15,37; Mt 27,50; Lk 23,46; Jn 19,30)
specilis rtelemben, hogy teljes Lukcs egy specilisan grg
kifizetst nyert. Az a bntets, amit kifejezst hasznl az esemny tbbi
a bnkrt ki kellett fizetni, Jzus lerjval ellenttben. Ennek a
sznak a jelentse: elkldte a
halla ltal teljes kifizetsre kerlt. A
sok ezer ldozati llat, me lyeket az szellemet a testtl. Itt megint azt
elz vszzadok sorn felldoztak, ltjuk, hogy Jzus maga hatrozta
mintegy meg halla idpontjt. Elkldte a
rszletfizetsnek
szmtottak, de most vgleges szellemt. Jnosnl azt olvashatjuk,
kifizets trtnt. Ez az rtelme ennekhogy lehajtotta a fejt s kilehelte
szellemt. Normlis krlmnyek
a 'tetelestai', vagyis teljesen kifizetett
kifejezsnek. kztt az ember meghal, aztn
csuklik le a feje, itt viszont fordtva
24. pont: A hetedik kijelents a
trtnt. Lehajtotta a fejt s kilehelte
kereszten (Lk 23,46)
a szellemt. Az fizikai hallval
Azt olvassuk, hogy Jzus elszr
elvgeztetett az engesztel ldozat.
hangosan felkiltott, ekkor hangzott
el az a bizonyos 'tetelestai', ezt A ksr jelek (Mk 15,38-41;
kvette a hetedik sz: Atym, a te Mt 27,51-56; Lk 23,45.47-49)
kezedbe teszem le az n
26. pont
szellememet!" tadta szellemt az
Ezek az esemnyek az
Atyjnak. Vegyk azonban
hallnak pillanatban trtntek.
figyelembe, hogyan szltotta meg
Egyrszt hatalmas fldrengs
t. Azt mondta: Atym! Ez azt
tmadt, sok sr megnylt s sok hv
mutatja, hogy seglykiltsa a
feltmadt. Abban a pillanatban
msodik megszlalsakor a
tmadtak fel, amikor Jzus meghalt,
kereszten, meghallgatsra tallt.
de nem jttek ki srjaikbl, mieltt
Szellemileg meghalt, s szellemileg
Jzus maga fel nem tmadt. Egyesek
jra feltmasztatott, mieltt
azt mondtk, hogy ez az szvetsgi
fizikailag meghalt volna. S ezzel
szenteknek az rkkvalsgra val
helyrelltsra kerlt a szli
feltmadsa volt. Ez azonban kt
kapcsolat az Atyjval, s ezrt
okbl sem lehetsges: Elszr is, a
nevezte t Atymnak", nem pedig
Dniel 12,2-ben az olvashat, hogy
n Istenemnek".
az szvetsgi szentek feltmadsa
csak a msodik eljvetel utn fog
megtrtn
ni. Msodszor pedig, senki sem
tmadhat fel a halhatatlansgra,
mieltt Jzus fel nem tmadt. Ezek
azonban Jzus feltmadsa eltt
tmadtak fel. Ezrt ez a termszetes
letre trtn feltmaszts volt,
olyan mint az elz feltmasztsok,
amelyeket az - s jszvetsgbl
ismernk, s ksbb ezek kzl
mindenki jra meghalt. Jzus
feltmadsa utn ezek a feltmadt
emberek bejttek a vrosba, s
sokaknak megjelentek. Arrl nincs
sz, hogy eltte hossz vagy rvid
id ta voltak halottak. Ennl tbbet
nem is tudhatunk meg errl az
esemnyrl.
Egy msik esemnyt, amely
ebben az idpontban trtnt, a
Mrk 15,38-ban lthatunk: A
templom krpitja, amely a szentlyt
a szentek szentjtl elvlasztotta,
fellrl lefel meghasadt.
Figyelemremlt ennek a mrete,
mintegy 20 m hossz, kb. 10 m
szles s 10 cm vastag volt. Ha
valaki sztszaktan ezt a krpitot,
alul ragadn meg, s alulrl felfel
szaktan szt. Mivel azonban
fellrl lefel szakadt kett, ebbl
lthatjuk, hogy ezt Isten tette. A
Biblin kvl mshol errl az
esemnyrl nem tallhat
feljegyzs. A krpit egy olyan
rszen volt, ahov csak kevs
papnak volt bejrsa. Ezrt lehetett
titokban tartani, s ezrt nincs is
rla ms feljegyzs. Zsid iratokban
azonban azt talljuk,
hogy valami egszen rendkvli
dolog trtnt ebben az idben.
Sokfle zsid legenda ltezik a
zsid irodalomban. Ezek
valamikppen mind kapcsolatban
vannak a templommal. A legendk
mindegyike pedig hasonlkppen
vgzdik. Miutn a rabbinusok
elmondtk a tartalmat, ezt
mondjk: Ez vagy az trtnt, pl. 40
vvel a templom lerombolsa eltt.
Megismtelve teht, a
templomot a Kr.u. 70. vben
romboltk le. Ha ebbl levonunk 40
vet, megkapjuk a Kr. u. 30. vet, a
keresztre- feszts vt. E legendk
kzl ngyet kzelebbrl is
megvizsglunk.
Ngy zsid legenda
Az els legenda Josephustl
szrmazik, O arrl szmol be, hogy
a htkar gyertyatart, amely az
els helyisgben volt elhelyezve, s
amelyen mindig gnie kellett a ht
gyertynak, a kzps, amely a
legfontosabb volt - minden klns
ok nlkl jra meg jra elaludt,
mghozz a 30. vtl kezdve.
Egy msik legendt is Josephus
s a Talmud hagyta rnk. A
templomnak kt nagyon nehz
kapuja volt, melyek kinyitshoz
mindig tbb frfi erejre volt
szksg. De 30-ban mindkt kapu
kinylt anlkl, hogy brki is
rintette volna ket.
A harmadik legenda arrl szl,
hogy a kapu feletti fejk rszei
sszetrtek s lezuhantak,
ugyancsak a Kr.u. 30. esztendben.
A szerz kedves legendja a
negyedik. Ez a hber Azzl"
nven ismert, aminek jelentse
elvevs". Ez volt a neve annak a
bnbaknak, amelyet kihajtottak a
pusztba. A 3Mzes 16-ban a
kvetkezket olvashatjuk: A nagy
engesztels napjn kt bakot hoztak
a fpap el, s sorsvetssel
megllaptottk, melyik ljen s
melyiket kell meglni. Azt a bakot,
amelyiknek el kellett pusztulni, az
oltrnl ltk meg, vrt bevittk a
szentek szentjbe, s meghintettk
vele a kegyelem szkt,
szvetsglda fedelt. Akkor a
fpap jra kijtt s kzeledett a
msik bakhoz. Kezt a fejre
helyezte, amely kzrttelnek az
szvetsgben a jelentse az
azonosts volt. Ezt a bakot Izraellel
azonostottk, s a fpap, kezt az
llat fejn tartva, megvallotta Izrel
vtkeit. Azutn kihajtottk ezt a
bakot a pusztba, ezzel
szimbolizlva, hogy elvitte magval
a np bneit. E kp rtelmben, az
els bak vrnek kiontsa ltal volt
lehetsges, hogy a msodik elviheti
a np bneit. Eddig tart Mzes
magyarzata.
Az zsais 53-ban van egy
prfcia, hogy a Messis mindkettt
meg fogja tenni: A 10. versben
meghal a bnrt, s ezltal betlti az
els kecskebak funkcijt. A11.
s 12. versben hordozza a hvk
bneit. Azzal egytt, amit zsais
az 1,18 rszben mond, ezt olvassuk:
Ha vtkeitek skarltpirosak is,
hfehrekk vlhattok, ha vrsek is,
mint a bbor, fehrekk lehettek, mint a
gyapj". gy vlt hagyomnny,
hogy egy piros kendt ktttek
ennek a msodik kecsknek az
egyik szarvra, vagy a nyaka kr.
A legenda elbeszli, hogy az a bak,
amelyiket minden vben ezzel a
piros kendvel kikldtek a
pusztba, visszajtt s ez a kend
csodakppen fehr lett. Ez vrl
vre gy trtnt, s ez volt a
a
szimbluma annak, hogy Isten erre
az vre megbocstotta Izrel bneit.
Azzl legendja azonban mg
tbbet is mond. Azt mondja el, hogy
ez a kend, 40 vvel a templom
lerombolsa eltti vtl mr nem
vltozott tbb fehrr. A Kr.u. 30.
vtl kezdve Isten mr nem ez ltal
a kt kecskebak ltal bocstotta meg
a np bneit. 40 ven keresztl, a
Kr.u. 30-tl a 70. vig mr nem
fehredett ki ez a jel. Ez azt mutatja
a zsid hv ember szmra, hogy a
rabbinusok elmulasztottk levonni
ebbl a helyes kvetkeztetst,
vagyis azt, hogy meglssk, mirt
sznt meg a piros szalag
megfehredse. Ez a tetelestai"
miatt trtnt - Elvgeztetett! S
ahogyan a Zsidk 10,18 mondja:
Ahol pedig a bnbo-
csnatrl van sz, ott nincs tbb bnrt
bemutatott ldozat".
Mg egyszer: Zsid rk nem
emltik meg a krpit
kettszakadst. De van elg olyan
hagyomny, mely elmondja, hogy
valami fontos dolog trtnt Kr.u.
30-ban a templommal s a
szolglattal. Mindezekbl a ksr
jelekbl kt kvetkezmnyt lehet
megltni: a rmai szzados hitt
(Mk 15,39), s a flelmet a zsidk
kztt (Lk 23,48).
Jzus srbattele
(Mk 15,42-46; Mt 27,57-60;
Lk 23,50-54; Jn 19,31-42)
Itt kvetkezik a 27-31. pont:
27. pont: A kt gonosztev csontjainak
megtrse, s Jzus oldalnak t- dfse test fggtt, megakadlyozta a
(Jn 19,31-37)
A Jnos 19,31 azt mondja, hogy
ez az nnep eltti napon trtnt. Az
nnep eltti nap" elnevezst
mindig a ht hatodik napja, a pntek
jellsre hasznltk. Arrl a zsid
szoksrl volt itt sz, mely
megtiltotta, hogy egy holttestet a
sabbat napjn nyilvnosan
kzszemlre bocsssanak. A sabbat
pedig e napon a naplementvel
kezddtt. Azt is mondjk, hogy ez
a sabbat nagy nnepnap volt.
Minden alkalommal, amikor a
sabbat egy zsid nnepre esik, azt a
nagy sabbatnak" nevezik. Ebben az
vben a pska cstrtk
naplementtl, pntek
naplementig tartott. Pntek
kezddtt a kovsztalan kenyerek
ht napja. Az els s a hetedik nap
szent napnak szmtott, s ez ltal
nagy sabbat" volt. (Ennek az
nnepnek az els s utols napja
pntek volt). Ha mr egy
kznsges szombatnapon sem volt
megengedett, hogy egy holttestet
nyilvnosan kzszemlre
bocsssanak, ez mg inkbb
rvnyes volt egy nagy sabbat"
alkalmra.
Ezen ok miatt Piltushoz
fordultak, hogy gyorsabban idzzk
el a hallt. A keresztrefesztsnl
nem a vrvesztesg okozta a hallt,
a test nem vesztett sok vrt. A
hallt fullads okozta, ugyanis a
keresztrefeszts mdja, ahogy a
llegzetvtelt. Korbban mr
emltst tettnk egy kis falaprl,
amit az eltlt lbai al szegeztek.
Ezen meg tudott tmaszkodni, hogy
felegyenesedjk s llegezni tudjon.
Ameddig volt ereje arra, hogy
felegyenesedjen, s levegt vegyen,
addig lt tovbb. Tpllkot nem
kapott, de folyadkot igen, ha krte.
Ezrt nha napokig tartott, amg
valaki meghalt. Meg kell gondolni
azt is, hogy ez a fa nem volt puha s
sima, hanem durva. gy ez a le- s
fel mozgs, egyre inkbb felsebezte
a testet. Bizonyos, hogy Jzus
szmra ez mg fjdalmasabb volt,
mivel t eltte megkorbcsoltk.
Amikor
valakit elhagyott az ereje, s mr az els levelt. Az ljnos 5,8-12-ben
nem tudott felegyenesedni, utal a vz s vr bizonysgttelre,
megfulladt. nem orvosi, hanem teolgiai
Ennek a folyamatnak a magyarzatot adva. Azt mondja,
meggyorstsra nyjtott hogy ez az a jel, amely ltal Isten
lehetsget a lbszrcsontok rk letet ad. Mert a vr s vz
megtrse. Ezutn mr nem tudtak kifolysa jele az hallnak, s az
felegyenesedni, s a fullads okozta halla ltal vlt lehetv az rk
hall hamarabb kvetkezett be. gy let.
trtk meg a msik kt megfesztett 28. pont: A holttest elkrse (Mk 15,43)
lbait. Jzus azonban mr kilehelte A 42. versben ismt elfordul az
szellemt, ezrt az csontjait nem elkszlet napja" kifejezs. Egy
trtk meg. Itt a pska egyik rmai olvas bizonyra nem rtette
motvumnak beteljestst ezt a kifejezst, ezrt mg egyszer
lthatjuk, ugyanis a 2Mzes 12,46 megmagyarzza: Ez a sabbat, a
szerint, a pska elkszletei sorn szombat eltti nap. Ez a kijelents
nem volt szabad megtrni a egyrtelmen mutatja, hogy Jzus
pskabrny csontjait. Azonban, egy pnteki napon halt meg.
hogy biztosra menjenek, az egyik Kr frfi jtt Piltushoz, hogy
katona lndzsjt a megfesztett elkrjk tle a holttestet. Az egyik
Jzus oldalba dfte, s ezzel egy Nikodmus volt, akivel korbban
tovbbi prfcit teljestett be. A mr tallkoztunk, a msik pedig az
Zakaris 12,10-ben ugyanis az arimtiai Jzsef (Jn 19,38), aki addig,
olvashat, hogy rtekintenek arra, a zsidktl val flelem miatt, titkos
akit tdftek. S ezutn vr s vz jtt hv volt. Miutn figyelemmel
ki belle. ksrtk a trgyalst s Jzus
Sokfle vita volt arrl, mit jelent kereszthallt, btorsgot vettek
ez orvosi tekintetben. Egyes (Mrk azt rja, merszeltk), hogy
orvosok azt rtk, hogy ez egy elkrjk Jzus holttestt, s a
megszakadt szv jele. Innen nyilvnossg eltt azonosuljanak
szrmazik a szp kp, hogy vele. A Mrk 15,44 szerint Piltus
sszetrt szve miatt halt meg. Ms elkldtt valakit, hogy
orvosok ellentmondtak ennek, megvizsglja, valban halott-e
vagyis nem ltezik abszolt Jzus. S amikor ezt megerstettk
magyarzat ennek orvosi neki, ahogyan a 45. versben
jelentsre. Fontosabb azonban a olvashat, tadta nekik a holttestet.
teolgiai jelents. Egyedl Jnos r Azoknak az idknek a gyakorlata
errl, s azt is mondja, hogy rtelmben azt a szemlyt, aki
szemtan. Ksbb rja meg bnsknt
halt meg, egy olyan mezn temettk
el, ahol csak bnsk voltak
eltemetve. E kt frfi kzbelpse
kvetkeztben az r Jzust egy
gazdag ember srjban temettk el.
Ez egy tovbbi messisi prfcit
teljestett be. Az zsais 53,9- ben ezt
olvashatjuk: A bnsk kzt adtak
srt neki, a gazdagok kz jutott
halla utn". Ezen a mdon teljestett
be Isten minden prfcit, ami Tle
szrmazott.
29. pont: Levtel a keresztrl, s
leplekbe takarsa (Jn 19,39-40)
A grg jelents szerint ezek
vszoncskok" voltak, amelybe
zsid szoks szerint, beburkoltk a
holttestet. A sz tbbes szmban ll,
ami azt bizonytja, hogy a torini
lepel nem lehet Jzus halotti leple, az
ugyanis egy nagymret
kelmedarab. Itt viszont
anyagcskokrl van sz, ezrt van a
grgben ez a sz a 40. versben
tbbes szmban, s nem egyes
szmban.
30. pont: A temets (Jn 19,41-42)
Az r Jzust egy olyan srban
temettk el, amelyben azeltt mg
soha sem fekdt holttest. A Lukcs
23,54-ben ez ll: Az nnepi
elkszlet napja mr elmlt, s
megkezddtt a szombat".
Ez volt teht az Isten-Ember
temetse. A Szentrsban az utols
dm" nevet is viseli. Kt kertet
tarthatunk most a szemnk eltt, az
den-kertet, amelyben az els
dm tletet s hallt szerzett, s
ezt a kertet, amelyben a msodik
dm ldst s vilgossgot hozott.
A sr lepecstelse (Mk 15,47;
Mt 27,61-66; Lk 23,55-56)
Ezutn kvetkezik az utols kt
pont.
31. pont: Elkszletek a temets
elvgzsre (Lk 23,55-56)
Az asszonyok, akik Galilebl
jttek Jzussal, pontosan megnztk,
melyik srban helyeztk el t. A
Mt 27,61 mg azt is mondja, hogy
kt asszony egy darabig ott lt a
srral szemben. Ezrt pontosan
tudtk, hov helyeztk el az r
testt. Illatszereket s drga
keneteket is hoztak magukkal, hogy
bebalzsamozzk a testet, amit a
sabbat kezdete miatt nem tudtak
megtenni.
Jzust rviddel a sabbat kezdete
eltt helyeztk a srba, s Jzsef meg
Nikodmus mg nem volt kszen,
amit az asszonyok is tudtak. Ezrt
tettk az elkszleteket kzvetlenl
a sabbat utnra. Ezek az
elkszletek azt mutatjk, hogy
nem vrtk a feltmadst.
32. pont: A sr lepecstelse (Mk
27,62-66)
A zsid femberek emlkeztek
Jzus jvendlsre, hogy a
harmadik napon fel fog tmadni.
Attl tartottak, hogy valaki ellopja a
holttestet, s kihirdethetn, hogy
feltmadt. Ezt meg akartk rnyi idt kellett a srban tltenie.
akadlyozni, s krtk Piltust, Ezrt egyesek a hallt egy
hogy rendeljen ki rmai rsget. cstrtki napra tettk, a legtbben
Piltus eleget tett ennek a krsnek, viszont szerdra, s voltak olyanok
de mg tovbb is ment, is, akik keddre. Ennek sorn a 24
lepecsteltctte a srt. Ez a rs peridusok kezdett
kvetkezkppen trtnt: A srt egy klnbzkppen szmtottk.
domb vagy szikla belsejben De azt is lttuk mr, hogy az
alaktottk ki, a sr teht egy barlang evangliumok vilgosan megadjk,
volt. Eltte volt egy kis vlyszer mikor kvetkezett be a halla. Egy
mlyeds a srk szmra. Miutn a pnteki napon halt meg. Ha
holttestet bevittk a srba, elje megmutatnnk egy zsidnak ezeket
grdtettk a kvet. Annyiban volt az igehelyeket, aki nem ismeri a
lepecstelve, hogy horgokat keresztynek kztti vitkat, s
helyeztek el az oldalra, s egy elolvasn ket, azt mondan, hogy
ktllel erstettk meg a kvet. Jzus egy pnteki napon halt meg.
Legalbb egy helyen ott, ahol a k Mg ha nem is ismern az
rintette a falat, egy rmai pecstet jszvetsget, ismern ezeket a
helyeztek el, nha tbb oldalon is. zsid fogalmakat.
gy lehetetlen volt a k elhengertse A zsid idszmtsi md szerint
a rmai pecst feltrse nlkl. Ezt az v egy rsze az egsz vre
azonban akr halllal is lehetett rvnyes. Ha egy kirly az v 12.
bntetni. hnapjban lpett trnra, gy
szmtjk, mintha az egsz vben
Jzus hallnak idpontja uralkodott volna. Ha aztn eljutunk
Mieltt lezrnnk az r Jzus az j v els hnapjhoz, a zsid
hallnak a fejezett, mg trtnszek az uralkodsnak
megemltnk nhny rszletkrdst msodik vrl beszlnek. De
a hall idpontjval kapcsolatban. hogyan lehet ez a msodik ve,
Mt 12-ben Jzus azt a kijelentst amikor pedig ppen 30 napja van a
tette, hogy hrom nap s hrom jjel trnon? Egy teljes v egy rsze egsz
a fld szvben fog tartzkodni. Ez a vnek szmt! Ugyanez rvnyes
kijelents sohasem volt problma, egy napra is: Egy teljes nap rsze
egszen a 20. szzadig. Kzben az egsz napnak szmt, a teljes 24
emberek elfelejtettk, hogyan rra, a nappalra s az jszakra.
trtnt a zsid idszmts, s Jzus hrom klnbz dolgot
helyette a pogny szmtsi mdot mondott, melyek a pogny
alkalmaztk. Azt gondoltk, hogy idszmts szerint ellentmondsos
Jzusnak hromszor 24

118
nak hangzanak. Nhnyszor azt
mondta, hogy a harmadik napon fel
fog tmadni. Egy plda a Mt
16,21-ben tallhat. Nhny ms
alkalommal viszont azt mondta,
hogy hrom nap utn fog
feltmadni, ami a negyedik napra
utalna. Erre plda a Mt 26,61. De
hasznlja a hrom nap s hrom
jszaka kifejezst is, a Mt
12,39-40-ben. Itt ugyanazon
evangliumbl val pldkkal
tallkozunk, hogy megmutassuk,
hogy nem klnbz evangliumok
beszlnek el klnbz
kijelentseket. Mind a hrom
vltozat egy s ugyanazon
szerznl fordul el. Pogny
rtelmezs szerint ezt
ellentmondsnak kellene tekinteni.
Zsid gondolkods szerint azonban
nem, mivel egy rsz egsznek
szmt.
Ttelezzk fel, hogy Jzus hrom
teljes 24 rs idszakot tlttt volna
a srban, s csak egy msodperccel
ksbb tmadt volna fel, az mr a
negyedik s nem a harmadik nap
lett volna. De zsid idszmts
szerint, ennek mind megvan az
rtelme. a harmadik napon
tmadt fel. Pntek volt az els nap,
szombat a msodik, s vasrnap a
harmadik nap. Ugyancsak helyes,
hogy hrom nap utn tmadt fel.
a pntek egy rsze alatt a srban
volt, s ez az egsz gy pnteknek
szmtott, az egsz szombatnapon,
valamint a vasrnap egy rsze alatt
rom nap mlva tmadt fel a
hallbl. A hrom nap s hrom
jszaka" kifejezs pedig a
zsidsgban, a kzbeszdben egy
olyan idszakra vonatkozik, ami
hrom napot rint. Teht nem sz
szerint vett hrom 24 rs peridust
jelent, ahogyan ezt gyakran
lthatjuk az szvetsgben is.
Ahogy az sszefggs mutatja, nem
lehet hrom 24 rs peridus.
Pldul az Eszter 4,10-ben, ezt
mondta Eszter a tbbi asszonynak:
Bjtljetek rtem hrom nap s hrom
jszaka, akkor bemegyek a kirlyhoz." A
pogny idszmts rendje szerint
hrom teljes 24 rs peridusra
lehetett volna gondolni, s elvrni,
hogy Eszter a negyedik nap megy be
a kirlyhoz. Az 5,1-ben azonban ez
ll: A harmadik napon pedig
bement a kirlyhoz. Ez a zsid
gondolkodsmd szerint nem jelent
problmt.
Ezenfell, a Talmud is
megmutatja azt a napot, amelyen
Jzus meghalt. Ez az idzet a
Talmud- bl: Van egy hagyomny,
hogy Jzus a sabbat estjn s a
pska napjn feszttetett meg. A
hrnkk srva jrtak szerte, amikor
vgrehajtottk a kivgzst, mert
varzslst ztt, s megprblta
eltrteni Izraelt az Istentl.
Mindenkinek, aki vdeni akarta t,
el kellett lpnie, de senki sem jtt
elre, ezrt megfesztettk t, a
sabbat estjn s a pska napjn."
 Jzus teht a sabbat estjn halt A sr megnyitsa
meg, ami pntek volt s a pska (Mt 28,2-4)
napjn. Maguk a zsid iratok is Nem volt most sem szombaton ks
megerstik ezt. Hallt ki kellett este, sem vasrnap kora reggel.
hirdetnik a pska alatt, mert Hirtelen klnbz dolgok
ellenttben llt a zsid szoksokkal, trtntek: Elszr egy nagy
hogy a pska alkalma alatt fldrengs tmadt. Mr a hallnak
vgezzenek ki valakit. Azt mondtk, pillanatt is fldrengs ksrte.
hogy erre szksg volt, mert Jzus Pontosan ugyanaz trtnt a
varzsls ltal akarta megtveszteni feltmadsa pillanatban is. Egy
angyal szllt le a mennybl, oldalra
Izraelt. Teht gy kellene
hengertette a kvet s kzben
elfogadnunk a szveget, ahogyan le
feltrte a rmai pecstet. Ez az
van rva, teht hogy egy pnteki angyal a rmai trvnnyel szemben
napon halt meg, s egy vasrnapon jrt el, s ennek rtelmben a
tmadt fel. katonknak tulajdonkppen el
kellett volna t fogniuk. De nem
FELTMADS S lehet csak egyszeren odamenni, s
MENNYBEMENETEL fogsgba ejteni egy angyalt.
A feltmads napjnak Klnsen akkor nem, ha gy nz
hajnala (Mk 16,3; Mt 28,1) ki, ahogyan a 3. versben le van rva:
Tekintete olyan volt, mint a villmls,
A Mt 28,1-ben ez van megrva: s ruhja fehr, mint a h." Bizonyos,
Szombat elmltval, a ht els hogy nem fogtak el senkit, aki gy
napjnak hajnaln, elment a magdalai jelent meg.
Mria s a msik Mria, hogy
megnzzk a srt". Itt ismt a zsid A rmai rsget flelem fogta el,
idszmtssal van dolgunk. Az 1. s a 4. vers vgn azt olvassuk, hogy
versben szerepl kifejezs nem olyanok voltak, mint akik
beszl vasrnap reggelrl, hanem meghaltak. Ltezik egy olyan
arrl az idpontrl, amikor a sabbat kifejezs, hogy megmerevedtek a
vget rt, ez pedig a szombat estje rmlettl". Valaki annyira megijed,
volt, naplementekor. Ha lthatv hogy mr mozdulni sem tud. Ez
vlt hrom csillag, akkor kezddtt trtnt itt a rmai rsggel -
el az j ht els napja. Az asszonyok kptelenek voltak r, hogy
illatos olajat s keneteket vettek (Mk megmozduljanak. A katonk nem
16,1), s felkerestk a srt (Mt28,l). tudtak a sr fel nzni, hogy elfogjk
az angyalt, s nem tudtak el sem
meneklni.

Az asszonyok ltogatsa
(Mk 16,2-8; Mt 28,5-8; Lk 24,1-8;
Jn 20,1)
Teht kora reggel volt. Vasrnap
hajnalban a Kr. u. 30. v prilis 9-n,
s asszonyok jttek a srhoz, hogy
befejezzk a temetsi szertarts
teendit. Kln jttek, elszr egy
asszony egyedl. A Jnos 20,1-ben a
magdalai Mrit ltjuk. Odajtt a
srhoz, s ltta, hogy a k el van
hengertve. Nem ltott semmilyen
angyalt s azt gondolta, hogy a
holttestet elvittk. S ezt gondolta
akkor is, amikor elhagyta a kertet,
hogy tudassa a hrt az apostolokkal
is.
Miutn elment, jtt egy csoport
asszony (Mk 16,2), akik ugyanazt
lttk, mint Mria, hogy a k el van
hengertve s a sr res. De k lttak
valamit, amit Mria nem ltott: Egy
angyalt lttak, aki ezt mondta az
asszonyoknak: Jzus feltmadt,
ahogyan mondta nektek (Mt 28,6), s
nincs itt". Azt mondta nekik, hogy
vigyenek hrt az apostoloknak, k
pedig menjenek azonnal Galileba.
Ott majd ltni fogjk az Urat. Azt
mondta, hogy a pska-nnepkor
meghal s fel fog tmadni, a
tantvnyok pedig menjenek el
Galileba. De akkor mg nem
rtettk meg a hall s feltmads
programjt, s a Messis kt
eljvetelt. Megleptk ket az
esemnyek, s mg nem hagytk el a
vrost.
1
A hrads a tantvnyoknak
(Lk 24,9-12; Jn 20,2-10)
Az asszonyok hrt vittek a
tantvnyoknak (Lk 24,2-10), de a
tantvnyok csak szbeszdnek
tartottk (11. v.), s mg mindig nem
hittek. Ezutn azonban Pter s
Jnos elsietett a srhoz. Jnos
rkezett elszr s benzett a srba,
ltta, hogy a vszoncskok mg
mindig ott vannak sszecsavarva,
s hitt. Jzus teste elragadtatott a
lepleken keresztl. Az a kend,
amelybe a fej volt becsavarva, kln
fekdt. Ez egy tovbbi indoka
annak, amirt a torini halotti lepel
nem az, aminek lltjk. Pter Jnos
utn rkezett, s bement a srba. O
is ltta, amit Jnos ltott, de ms
kvetkeztetsre jutott, s
csodlkozott magban a trtnteken
(Lk 24,12). Jnos elment s hitt a
feltmadsban. Pter mg mindig
bizonytalan volt azok tekintetben,
amit ltott.
Az els megjelens:
Mria Magdolna
(Mk 16,9-11; Jn 20,11-18)
Miutn a kt apostol elhagyta a srt,
a magdalai Mria visszatrt oda.
Mg mindig azt gondolta, hogy
elvittk a holttestet. A Jnos
20,11-12 szerint ez alkalommal ltta
az angyalokat, de nem ismerte fel,
hogy angyalok, hanem frfiaknak
tartotta ket. Az angyalok
megkrdeztk tle, mirt sr, s a tan. De egyszeren azrt trtnt
vlasza megmutatta, amit gondolt: ennek lersa ilymdon, mert
Mert elvittk az n Uramat, s nem valban gy trtnt. Az a tny, hogy
tudom hova tettk" (13. v.). a feltmads els tanja egy asszony
A 14. s 15. versben aztn volt, a zsid htteret ismerve, a
megjelent neki az r Jzus, de nem beszmol hitelessgrl szl, nem
ismerte fel t azonnal. ugyanazt a arrl, hogy az kitalls. '
krdst tette fel neki, s mivel nem A 17. versben azt mondta neki
ismerte fel t, a kertsznek tartotta Jzus: Ne rints engem!" Ez a
s megkrdezte tle, nem. tette-e kijelents zavart okozott, mivel
valahov a holttestet. A 16. vers Jzus ksbb este arra szltotta fel
szerint a Feltmadott nven az apostolokat, hogy rintsk meg.
szltotta az asszonyt, ahogy Mirt nem rinthette meg t az
mskor szokta. S amikor rismert, asszony, s este mirt tehettk ezt
ahogyan kimondta a Mria" nevet, meg a tantvnyok?
felismerte t, s Rabbuni"- nak A magyarzatot a kifejezsek
nevezte, amely hber kifejezsnek a klnbsgben tallhatjuk meg,
jelentse. Mesterem". melyek itt elfordulnak. A 17.
Itt jra fontos megjegyezni, hogy versben hasznlt sz jelentse
Jzus els megjelense egy egyrszt megragadni" vagy
asszonynak trtnt, nem egy belekapaszkodni". Mintha Mria
frfinek. Ennek klnsen a zsid bele akart volna kapaszkodni, mint
sszefggsben van fontossga. aki nem akarja elengedni t. A
Mindazok, akik nem hisznek a Tams s az apostolok esetben
feltmadsban, kijelentik, hogy ez a hasznlt sz jelentse pedig
tantvnyok kitallsa. De ha egyszeren az, hogy megrinteni".
kitalls lett volna, akkor az egy Ez a lehetsges indokls, hiszen kt
zsid kitalls lett volna. Zsid jog klnbz fogalomrl van sz.
szerint azonban egy asszony nem Van azonban mg egy tovbbi,
szmtott rvnyes tannak. Ha kt emltend magyarzat. Figyeljk
vagy hrom tanra volt szksg, meg, milyen indoklst adott az r a
asszonyok ezt a pozcit nem magdalai Mrinak. A 17. versben
foglalhattk el. Az rvnyes tan ez olvashat: ...mert mg nem
vallomsok frfiaktl szrmaztak, mentem fel az Atyhoz". Visszatrnk
nem asszonyoktl. Ha teht ez egy mg egyszer a nagy engesztelsi nap
zsidktl szrmaz kitalls lett szertartshoz, amirl korbban, a
volna, a tank frfiak lettek volna, kt kecskebakkal kapcsolatban mr
vagy legalbb is az els beszltnk. A f
pap azon a napon levetette a
htkznapi ltzkt, mely
sokszn volt, s szertartsos
mosakodst vgzett. Azutn
fellttte az engesztelsi napra val
specilis ltzkt, amelyet csak
egyszer egy vben viselt. Ennek a
szne fehr volt. Miutn vgig
lebonyoltotta az egsz szertartst,
ismt szertartsos mosakodst
vgzett, s jra felvette a htkznapi
ruhjt. Az els ritulis mosakods
utn rinthetetlen volt. Ha valaki e
kt almerls (a szertartsos
mosakodsok) kztt megrintette
volna t, nem lett volna szabad
folytatnia az engesztelsnapi
ldozatokat. Amg teht az sszes
vrt szt nem hintette, rinthetetlen
volt.
A Zsidk 9,11-12.24-ben s a
10,12-ben azt olvassuk, hogy Jzus
felvitte az vrt a mennybe s
szthintette a mennyei szent
storban. A szentr kiemeli, hogy a
fldi szent stort meg lehetett
tiszttani az llatok vrvel, de a
mennyei szent stort annl jobb, a
bntelen ember vrvel kellett
meghinteni, ami a Messis vre volt.
Jzusnak valamikor teht el kellett
vinnie a vrt a mennyekbe s meg
kellett ezt tenni. A fenti idpontban
mr feltmadt Jzus, de mg nem
ment fel a mennyekbe, hogy
megtegye azt, amit a Zsidk 9 s
10-ben olvashatunk. A szerz
megltsa szerint a Mrival
folytatott beszlgets utn J
zus felment Atyjhoz a mennybe s
meghintette a mennyei szentlyt, s
attl kezdve jra megrinthet volt.
A szerz szerint egy tovbbi
krdst vet fel: Mirt kellett
megtiszttani a mennyei szentlyt?
A vlaszt az Ezkiel 28,11-19-ben
olvashatjuk. Stnnak buksa eltt
pontosan meghatrozott feladata
volt a mennyben. Ugyanazok a
drgakvek voltak ltzkn, mint
amelyek a fpap mellpajzst
kestettk, s gy vezette Isten
dicstst a mennyben. Buksa
eltt arkangyali funkcit tlttt be.
Amikor vtkezett, a mennyben
tiszttalann tette a mennyei
szentlyt is. Ezrt volt szksg
annak a megtiszttsra. llati vr
nem volt erre elg, Krisztus vrre
volt szksg.
Az r azutn mg a
kvetkezket mondta Mrinak:
Menj el az n testvreimhez s mondd
meg nekik: Felmegyek az n Atymhoz,
s a ti Atytokhoz, az n Istenemhez s a
ti Istenetekhez" (Jn 20,17-18). Ezt meg
is tette, de nem hittek neki (Mk
16,11).
A msodik megjelens:
A tbbi asszony (Mt 28,9-10)
Kzben ezek az asszonyok is
visszatrtek a srhoz. Eddig csak
hallottak a feltmadsrl, de most
nekik is megjelent az r maga. Azt
a megbzatst adta nekik, hogy
menjenek el a tantvnyok-
hoz, s mondjk meg nekik, hogy
menjenek Galileba. Majd ott
tallkozni fog velk, ha odamennek.
Figyeljk meg, hogy msodik
megjelense is asszonyoknak
trtnt. Teht, ez ellene szl a
feltmads kitallsnak, mert ha a
feltmadst kitalltk vol na, a
zsidk biztosan nem gy rtk volna
le.
A 9. vers szerint az asszonyok
megragadtk a lbt s leborultak
eltte. Ez is azt bizonytja, hogy
kzben az r Jzus elvgezte
feladatt a mennyei szentlyben.
Tudsts a sr rzirl zsid szemlynek rgtn feltnne
(Mt 28,11-15)
A rmai rsg sszeszedelzk-
dtt s visszament a vrosba. Ha
valaki mint a rmai rsg tagja,
kapott egy feladatot s csdt
mondott, ki is vgezhettk emiatt.
Ezrt vonakodott az rsg
visszamenni Piltushoz, hogy
beszmoljon a trtntekrl.
Feltteleztk, hogy nem hitt volna
nekik, amikor ezt mondjk: Egy
angyal jtt le a mennybl s
elhengertet- te a kvet. Mit
tehettnk volna akkor?" Ezrt nem
mentek Piltushoz, hanem a
fpaphoz, aki megbzta ket.
gy a femberek jra
szksghelyzetbe kerltek. jra
sszejttek a szenhedrinben, s
megtancskoztk, mit tegyenek (Mt
28,12). Ahogyan eldntttk, az
mig is a legrgebbi elmlet az
124
res srra, vgys az ellopott holttest
elmlete.
Ezrt adtak a katonknak egy
csom pnzt, akiknek azt kellett
mondaniuk, hogy jszaka eljttek a
tantvnyok, s elloptk a holttestet,
amg k aludtak. A 14-15. versben
mg azt is mondjk, hogy majd
megnyugtatjk Piltust, hogyha ez a
flbe jutna. Mivel Piltus a pska
utn jra Czreba ment, errl taln
sohasem hallott.
A rmai katonk teht gy is jrtak
el: Amg aludtunk, a tantvnyok
elloptk a holttestet." De ezzel
kapcsolatban minden gondolkod
valami rtelmetlensg. Ha valban
aludtak, honnan tudtk, ki lopta el a
holttestet? Ha ezt szleltk, akkor
valjban nem aludtak.
Az ellopott holttest elmlete a
legrgebbi magyarzat az res srra.
Ez azonban nem egy valban logikus
magyarzat. A holttest ellopsakor az
letket kellett volna kockztatni, s
itt csak kt csoport jhetett
szmtsba, az ellensgei, vagy a
bartai. Aki semleges volt, annak ez
nem lett volna rdeke.
Ttelezzk fel, hogyr az ellensgei
loptk el a holttestet. Ugyanezek
prbltk meg ksbb, a
Cselekedetek knyvben
megakadlyozni az apostolokat
abban, hogy hirdessk a feltmadst.
rkre elhallgattattk volna ket, ha
fel tudtk volna mutatni
jzus holttestt. Ehelyett a A harmadik megjelens:
legklnbzbb mdon prbltk A kt emmausi tantvny
elhallgatatni a tantvnyokat. De (Mk 16,12-13; Lk 24,13-32)
sohasem prbltk meg bemutatni
Ezek a tizenkt tantvnyon kvli
a holttestet. Ez a tny mutatja, hogy
csoporthoz tartoztak, jzushoz egy
ezt nem is tudtk megtenni.
szk tantvny! csoport tartozott, k
A msik csoport, akik szba
voltak tizenketten, akik mindig
jhetnek, az apostolok. Ez azonban egytt voltak vele. Rajtuk kvl volt
ellenttben ll ksbbi letkkel s mg egy nagyobb csoport tantvny
cselekedeteikkel. Sokat szenvedtek is, akik hetvenen voltak, akiket
fizikailag azrt, amit prdikltak. A elhvott, ha szksge volt rjuk.
tizenegy apostol kzl tz Csak egynek a nevt ismerjk, ez
mrtrhallt halt - egyesek Kleops volt (Lk 24,18), aki taln
rendkvl nyomorsgos azrt kerlt kln is nv szerint
krlmnyek kztt. Ptert fejjel megnevezsre, mert ksbb
lefel fesztettk meg, egy apostolt - szerepet jtszott a jeruzs- lemi
egy Biblin kvli hagyomny gylekezetben. A gylekezet els
szerint - elevenen, forr olajba vezetje Jakab, Jzus fltestvre
dobtak. Egy msik apostol testt volt. Ksbb, miutn Jakab
kifesztettk s a brt elevenen mrtrhallt halt, Kleops lett a
hztk le rla. Minden ilyen gylekezet vezetje. Majd, Kr.u.
esetben lehetsges lett volna, hogy 66-ban, amikor elkezddtt a rmai
abbahagyjk a prdiklst, s megszllk elleni hbor, kivezette
szabadon bocsssk ket, vagy a gylekezetei Jeruzslembl. Ez a
legalbb is valamilyen knnyebb kt tantvny teht elhagyta
hall lett volna az osztlyrszk. Jeruzslemet, hogy hazatrjen
szlvrosba. tkzben arrl
Minden esetben elutastottk ezt a
beszlgettek, ami trtnt.
lehetsget. Nehz elkpzelni,
Vratlanul hozzjuk csatlakozott
hogy k mindnyjan ezeket a
egy harmadik szemly, de
gytrelmeket abban a tudatban
Mrihoz hasonlan, k sem
vettk magukra, hogy mindez egy
ismertk fel t azonnal.
hazugsg miatt trtnik velk. A Feltmadott megjelensben
Az egyetlen logikus sok minden megvltozott, ezrt
magyarzat, hogy k valban nem ismertk fel rgtn, de volt
hittk, hogy Jzus feltmadt. Teht, valami, ami vltozatlan volt, s
az ellopott holttest elmlete a amirl mgis fel lehetett t ismerni.
legrgebbi magyarzat, de nem gy ismertk fel t, mint aki
igazn van rtelme.

125
volt, s aki ma is az. Mria esetben Feltmadottat. De egyetlen frfi sem
az a md volt, ahogyan kiejtette a ltta addig, ezrt nem fogadtk el ezt
nevt. A galileaiaknak ms volt a a kijelentst. Vasrnap dlutn volt,
kiejtse, mint a jdeaiaknak. Teht k pedig megemltettk az
mi is megtartjuk a feltmadsnl a elfogatst s hallt, valamint a
kiejtsnket. Mindkettben, a feltmadsrl szl hradst. A 21.
messisi kirlysgban s a vers szerint ezt' mondtk: De ma
mennyben csak egy nyelvet fognak mr harmadik napja, hogy ezek
beszlni - vlemnyem szerint a trtntek". Az egyetlen lehetsg,
hbert. Teht akik ezt a knyvet hogy ez a harmadik nap volt, hogy a
pldul magyarul olvassk, akkor keresztre- feszts pnteken trtnt.
hberl fognak beszlni. Ha Jzus korbban halt volna meg, a
Amikor a tantvnyok vasrnap nem lehetett volna a
megvitattk a trtnteket, harmadik nap.
amelyeket tltek, Jzus A 25. s 26. versben Jzus meg-
megkrdezte tlk, mirl feddte ket hitetlensgk miatt. A
beszlgetnek. k elmondtk azokat Lukcs 24,27 szerint leckt adott
a dolgokat Neki, melyeket eddig nekik a Messisi prfcia"
hittek, s azokat is, amelyeket nem. tmjban, ahogyan mi nevezzk.
Ekkor vasrnap dlutn volt. Ngy Tantsa olyan szvetsgi
dolgot hittek Jzussal kapcsolatban prfcikrl szlt, melyek az els
(Lk 24,19-21): Elszr, hogy Jzus eljvetelre vonatkoznak. Azok a
Isten prftja volt, a prftk pedig dolgok, amelyek ktsgeket
emberek voltak, akik kzvetlen tmasztottak bennk, pontosan
kijelentseket kaptak Istentl. azok, melyeknek meg kellett
Msodszor, Jzus szavak s trtnni, s amelyek bizonytottk,
cselekedetek ltal jelentette ki hogy a Messis.
magt, harmadszor pedig, a A 28-30. versben hazarkeztek, s
femberek fogtk el s fesztettk t meghvtk Jzust, hogy velk egyen.
keresztre. Negyedszer, elhittk, pedig lelt velk, vette a kenyeret,
hogy Izrel Szabadtja, de gy s megldotta azt. Ez olyan lds
ltszik, hogy a halla elrabolta ezt az volt, amit minden zsid hzban
utols remnysgket. Ez a ngy elmondtak tkezs eltt. Normlis
dolog, vitathatatlan volt a krlmnyek kztt a vendglt
szmukra, addig az idpontig. mondta el az ldst, de ha a vendg
A Lukcs 24.22-24-ben van egy bibliata- nt volt, mondta az
valami, amit nem hittek. Beszmol ldst. Az
jutott el hozzjuk olyan
asszonyoktl, akik lttk Jzust

126
rsok magyarzata ltal a messisi
prfcikra vonatkozan, Jzust
tantnak tekintettk, s t illette az
a megtiszteltets, hogy elmondja az
asztali ldst (Lk 24,30). Amikor
megldotta a kenyeret, felismertk
t (31-32. v.), pedig eltnt a
szemeik ell. Erre visszamentek
Jeruzslembe, hogy hrladjk ezt a
tantvnyoknak. A Mrk
16,12-13-ban fogalt versekbl
megtudjuk, hogy ezt a harmadik
hradst sem hittk el. gy a
tantvnyok mg mindig
Jeruzslemben maradtak, s mg
mindig nem indultak el Galileba.
A negyedik megjelens:
Simon Pter
(Lk 24,33-35; IKor 15,5)
Pter volt az els az apostolok
kzl, akinek megjelent az r. Erre
taln azrt volt szksg, hogy
megvigasztalja t, mert volt az,
aki azeltt hromszor rulta el az
Urat. Azrt, hogy btorsgot ntsn
bele, s elksztse t arra a
szerepre, amelyet a Cselekedetek
knyvnek trtnetben be kellett
tltenie. lett az apostolok
vezetje.
Az tdik megjelens: A tzek
(Mk 16,14; Lk 24,36-43;
Jn 20,19-25)
Kzben vasrnap este lett, s J
zus nem vrt tovbb arra, hogy az
apostolok Galileba menjenek, s
ott tallkozhasson velk. Az
eltte trtnt megjelenseket nem
hittk el, s a tizenegy tantvny
mg mindig Jeruzslemben volt.
Ezrt elhatrozta, hogy
Jeruzslemben fog tallkozni velk.
Mikzben az ajtk zrva voltak,
vratlanul megjelent a hzban (Jn
20,19, Lk 24,36-37). A Lukcs 24,38
s Mrk 16,14 szerint megintette
ket a hitetlensgk miatt. Ezt
hrom mdon is kimutattk: Nem
mentek el Galileba, br erre
hromszor is felhvst kaptak. Nem
hittek az elz tanknak s azt sem
hittk el, hogy egy feltmadt
szemlyisget lttak, hanem fltek,
mert azt hittk, hogy szellemet
ltnak (Lk 24,38).
Jzus kt dolgot tett, hogy
bizonytsa, hogy nem szellem.
Elszr is felszltotta ket, hogy
tapintsk meg (Lk 24,39-40), lssk
meg, hogy van csontja s hsa,
amivel a szellemek nem
rendelkeznek. S amikor mg mindig
ktelkedtek, megkrdezte, van-e
valami ennivaljuk (41-43. v.).
Amikor a szemk lttra megette a
halat, megmutatta nekik, hogy nem
szellem, mert azok nem esznek. A
feltmadott szemlyek azonban
esznek. Feltmadott testnkben
- nem. lesz ' szksgnk, hogy
egynk ahhoz, hogy letben
maradjunk. De ehetnk, hogy
lvezzk az teleket. Ez nagyon
szp, hiszen mi a Krisztus meny
asszonya vagyunk, s egykor egy
menyegzre fogunk menni. Nagy
kr lenne gy elmenni egy
menyegzre, hogy ott ne tudna enni
az ember. Klnsen, amikor az a
mi mennyegzi nnepnk lesz.
Teht feltmadott testi formnkban
fogunk tudni enni. A Jnos 20,21-22
szerint ez volt Jzus els parancsa,
az utols hrom kzl. Az r Jzus
elszr a sajt tekin tlyvel kldte
ki a tantvnyokat, ahogyan az Atya
a maga tekintlyvel kldte ki a
Fit, gy kldte ki most a Fi a
tantvnyokat, a Fi tekintlye ltal.
Azutn, a vers msodik rszben,
kiterjesztette ezt a tekintlyt minden
tantvnyra, amit azeltt csak
Pternek adott. Korbban, a Mt
16-ban, csak Ptert ruhzta fel ezzel
a tekintllyel, most kiterjesztette
minden tantvnyra. Az apostolok
megkaptk a bnk
megbocstsnak s a bnk
megtartsnak tekintlyt. Ez nem.
az dvssgre vonatkozott, mert az
csak az Atyt illeti meg. Itt egy jog
rtelmrl van sz, a bntets, vagy
nem bntets tekintetben. Ha az
apostolok megtartank valakinek a
bneit, akkor az bntetst kapna.
Ha megbocstjk valakinek a
bneit, akkor nem rszeslne
bntetsben. Pter lt ezzel a
tekintllyel a Cselekedetek 5-ben,
Annis s Szafira esetben, amikor
mindketten hazudtak a Szent
Szellemnek. Hallos tle-
f| 9
tt hozott, azok pedig holtan estek
ssze. Ez olyan tekintly, ami csak
az apostoloknak adatott, s ami nem
adatott tovbb az apostoli
utdoknak.
Elzleg Jzus rjuk lehelt, s ezt
mondta: Vegytek a Szent Szellemet"
(22. v.). Ez nem a Szent Szellem
keresztsge, a Szent Szellembe
merts, ami elszr a Cselekedetek
2-ben trtnt. Ez a Szent Szellemnek
egy msik szolglata, Neki ugyanis
sokfle klnbz szolglata van. E
szolglatok egyike a megvilgosts.
Ezzel kapcsolatos rszletkrdseket
az lKorintus 2-ben tallhatunk. E
szolglat ltal a Szent Szellem
megvilgostja a hv ember elmjt,
hogy megrtse a Szentrst. Jzus
sokszor beszl tantvnyaival az
hallrl s feltmadsrl, de k
nem rtettk. O valamennyid kt
nagyon meglepte. A kvetkez
negyven napban sok mindent meg
akart mg tantani nekik, s eltte
meg kellett ezt rtenik, hogy
teljesteni tudjk azokat a
szolglatokat, ami a Cselekedetek
2-ben elkezddtt. Jzus teht ezrt
adta nekik a Szent Szellemet, az
rtelmk megvil- gostsra, hogy
mindent meg tudjanak rteni, amit a
kvetkez 40 nap alatt tudtukra
akart adni.
A 11 tantvny kzl tzen lttk
a Feltmadottat. Azt kellene
felttelezni, hogy most elhagyjk
Jeruzslemet, s elmennek Galile- A 30-31. versben Jnos befejezi
ba. A Jnos 20,24-25-ben azonban evangliumt. Ezutn Jnos mg
azt olvassuk, hogy volt mg valaki, hozzfz egy szakaszt, mintegy
aki nem volt jelen, Tams. S azt utiratot, mgis Tams szavai, ti.
olvassuk, hogy nem hitt, mieltt hogy: n Uram, s n Istenem", az
maga is nem. lt. Tams miatt nem egsz Jnos evangliuma tmjt
hagytk el Jeruzslemet. jelentik. Jnos teht itt e szavakkal
fejezi be: Sok ms jelt is tett Jzus a
A hatodik megjelens: tantvnyai szeme lttra, melyek
A tizenegy tantvny nincsenek lerva ebben a knyvben"
(Jn 20,30-31). Jnos csak ht csoda
(Jn 20,26-31 ; IKor 15,5)
ttelt rt le, melyeket Jzus tett.
A 26. versben ezt olvashatjuk: Azonban elgnek tallta ezt a ht
Nyolc nap mlva..." Teht Tams csodt, hogy bizonytsa az
miatt mg tovbbi nyolc napot olvasknak, hogy Jzus a Messis,
mulasztottak el. A tantvnyok mg Istennek a Fia, s hogy k, az
mindig Jeruzslemben voltak. Az r nevbe vetett lt ltal letet
Jzus megint sok kegyelmet s nyerhetnek.
trelmet tanstott. jra megjelent
nekik Jeruzslemben s felszltotta A hetedik megjelens:
Tamst, hogy rintse meg t (27. v.). A ht apostol (Jn 21)
Vgre most mr hitt s megvallotta:
n Uram s n Istenem!" (28. v.). Elrkeztnk Jnosnl a fggelkhez,
Gyakran azt az illzit tplljuk a hetedik megjelens lershoz.
magunkban, hogy az apostolok Mr semmi ktsg sem volt. A
klns ldsban rszesltek, mivel tizenkt apostol kzl ht halsz
gy lttk az Urat mint a volt. s eddig semmit sem tudtak j
Feltmadot- tat. A 29. vers ennek az megbzatsukrl. Mivel Jzus
ellenkezjt mondja: Tbb ldst mindig jra elhagyta ket, azon a
jelent Isten beszde alapjn hinni, vlemnyen voltak, hogy vissza kell
mint valamilyen tapasztalat alapjn trnik rgi hivatsukhoz. A 2. s 3.
meggyzeim. Isten beszde messze vers szerint, akkor kimentek
fellmlja az egyes halszni., de mr hrom ve kiestek
megtapasztalsokat. Ezrt azok a gyakorlatbl, s gy ltszott,
rszeslnek nagyobb ldsban, akik mintha elvesztettk volna ezt a
hisznek a feltmadsban, akik nem kpessgket. Az 5. versben ezt
lttak, s mgis hisznek, s nem mondja nekik Jzus: Fiaim, nincs
azok, aki a lts ltal hittek. valami ennivaltok?" k pedig azt
vlaszoljk neki, hogy nincs.
Vesstek ki a hlt a haj jobb
akkor talltok." Ezzel olyasmit
mond nekik Jzus, aminek normlis
krlmnyek kztt nem volt Nemzetek
semmi rtelme, mert mindegy volt,
hogy az ember ezen, vagy azon az
oldalon veti ki a hljt. Most
azonban nem volt mindegy, s a
hl tele lett nagy halakkal.
Ez arra a jelenetre hasonltott,
mint amikor elszr hvta el ket.
Akkor is egsz jjel halsztak, s
nem fogtak semmit. gy olyasmit
mondott nekik, aminek normlis
esetben nem volt jelentsge, de
mgis gy sok halat fogtak. Jzus
akkor azt mondta: Kvessetek
engem, s ember-halszokk teszlek
titeket. Most, amikor megint hvta
ket, Jnos felismerte ezt, s
megmondta Pternek, hogy az a
frfi a parton az r. Erre Pter
beleug- rott a vzbe s sietett a
partra. A tbbiek pedig a hajval
vittk a partra a sok halat. A 9. vers
szerint aztn meglttk, hogy
egyltaln nincs is szksgk a
halakra, mert a parzs mr ott volt,
rajta a halakkal s a kenyr is volt.
A tantvnyok megrtettk, hogy
mr nem kell visszatrnik eredeti
foglalkozsukhoz. Egy kldetsnek
kell eleget tennik, s Jzus fog
gondoskodni a szksgleteikrl, ha
elfogadjk a megbzatst. A11. Dvidot
versben azt olvassuk, hogy 153 halat
fogtak. Egyesek, akik sokat
foglalkoznak a prfcikkal,
megprblnak
130
minden rszletet prftailag
magyarzni, a 153 halat az Egyeslt
153 tagjaknt
magyarztk. Egyszer valban
ennyien voltak, most azonban a
szmuk mr 200 felett jr. Ennek
teht semmi kze sincs az Egyeslt
Nemzetekhez.
Azt viszont pontosan tudni lehet,
mit jelent itt a 153 hal, azt ugyanis,
hogy pontosan ennyi halat fogtak.
Ennyire egyszer. Amit Jnos itt
mondani akar, hogy azokban az
idkben, ilyen rengeteg hal
elszaggatta volna a hlt, de az p
maradt. Itt teht egy csodra val
utalsrl van sz.
Miutn ettek, a 15-23. versekben
egy klnbeszlgetst olvasunk
Jzus s Pter kztt. Az r
hromszor krdezte meg Ptert,
hromszoros tagadsa miatt. Ebben
a beszlgetsben kt grg sz
vltakozsval tallkozunk a
szeretettel kapcsolatban. A
megrts rdekben, nem szabad
ezt figyelmen kvl hagyni.
Az els sz a phileo",
emocionlis, rzsek szerinti
szeretetet jelent. A vonzerre
alapoz, azt a szeretetet jelenti,
amelyet kt kzeli bart rez
egyms irnt, mint ami pldul
s Jonathnt fzte
egymshoz. A msodik sz az
agap", s ez az akarat szerete- tt
jelenti. Nha ksrlet trtnik e sz
jelentsnek tlzott
leegyszerstsre. Azonban
galmat az emberek s Isten is
gyakoroljk. Teht ezek az emberek
azt mondjk: A phileo emberi sze-
retetet jelent, az agap pedig az
isteni szeretet. Isten s az ember is l
mindkt szeretettel. Pedig az egyik
az rzelmek szerinti szeretet, a
msik pedig az akarat indtotta
szeretet. Amikor Isten arra hv fel
bennnket, hogy minden embert
szeressnk, nem mondja, hogy
mindenkit a phileo''-szere- tettel
szeressk. Ezzel a szeretettel nem
fordulhatunk mindenki fel, mert
nha mg ms hvk is
visszautastanak bennnket.
msodik fajta szeretet az, amire r-
knyszerthetjk magunkat. Ezt
mindenkivel szemben
gyakorolhatjuk, s mivel
knyszerthetjk is r magunkat, ez
a szeretet maga- sabbrend a
msikkal szemben.
Az els beszlgetst a Jnos
21,15-ben talljuk: Jzus ezt
mondja Pternek: Simon, Jna fia,
jobban szeretsz-e engem, mint ezek?
Jzus itt a msodik, az agapeo" szt
hasznlta. Azt krdezte Ptertl,
jobban szereti-e t ezzel a fajta
szeretettel, mint a tbbi apostol.
Ugyanis ppen ezt lltotta magrl
Pter az utols pska alkalmval.
Azt mondta, hogy jobban szereti
(agapeo) az Urat, mint a tbbiek.
Amikor Jzus azt mondta, hogy
azon az jszakn mindannyian el
fogjk hagyni t, Pter kijelentette,
hogy
lehet, hogy a tbbiek megteszik,
azonban, maga sohasem fogja
elhagyni t, hanem inkbb meg is
hal rte. Pter teht a pska idejn
kijelentette, hogy tbb szeretet van
benne Jzus irnt, mint a
tbbiekben. Jzus azonban most,
miutn az ismert esemnyek
megtrtntek, azt krdezte tle:
Valban jobban szeretsz engem,
mint a tbbiek?" Pter azt felelte:
Igen, Uram, te tudod, hogy
szeretlek tged.'' Pter itt az els, a
phileo" szt hasznlta. A
kvetkezket akarja elmondani
A ezzel: Nem tudom tovbb lltani,
hogy tbb agap szeretettel
szeretlek tged, mint a tbbiek, az
egyetlen, amit mondani tudok, hogy
szeretlek (phileo) - n a bartod
vagyok.
Ekkor megkapja els
megbzatst: Legeltesd (vagyis
tplld) az n brnyaimat!". A
brnyok jszltt juhok,
amelyeknek tejre van szksge,
jszltt hvk, akiknek Isten
Igjnek tejvel kell tplltatniuk.
Pter eleget tett ennek a
megbzatsnak, amikor megrta a
Pter 1. levelt, amely a fiatal
hvknek szl: ...mint jszltt
csecsemk, a hamistatlan szellemi tejet
kvnjtok..." (lPt 2,1-3). A tej az ifj
hvk tpllka.
A Jnos 21,16-ban olvashat a
kvetkez krds: Simon, Jnnak
fia, szeretsz-e engem?" Jzus itt
megint a msodik fogalmat
rszt jobban, mint a tbbiek"
elhagyta. Jzus ezt mondta itt: Nos,
rendben Pter, mr nem jelented ki,
hogy tbb agap szeretettel szeretsz,
mint a tbbiek. Most azt krdezem
tled, van-e benned egyltaln
valamifle szeretet benned irntam?
Akkor legalbb annyira szeretsz-e
engem, mint a tbbiek?"
Pter ezt vlaszolta: Igen, Uram.
Te tudod, hogy szeretlek tged."
Pter itt megint a phileo szt
hasznlja, vagyis azt mondja ezzel:
Nem, sem azt nem tudom
kijelenteni, hogy tbb agap
szeretettel szeretlek tged, mint a
tbbiek, sem pedig azt, hogy
egyltaln van-e agap szeretet
bennem feld. Amit mondani tudok,
az, hogy a phileo szeretetet rzek
irntad. Erre kapta meg msodik
megbzatst: rizd az n juhai- van benne agap szeretet az r
mat!" Ez az rizni sz tekintlyrl
beszl. Ezt a feladatot Pter
Pnksdkor vette t, amikor
elfoglalta a vezet helyet az
apostolok kztt.
A17. versben a beszlgets
harmadik rszt olvassuk: Simon,
Jna fia, szeretsz-e engem? Ez
alkalommal az els, a phileo szt
hasznlta Jzus, amit eddig Pter
hasznlt. Vagyis mintegy azt
mondta ezzel: Rendben, sem
nagyobb agap szeretetet nem tudsz
megersteni a tbbieknl, sem
agap szeretetet egyltaln. De
valban biztos vagy abban, hogy
132
a phileo szeretet l benned
irntam?" Pter vlasza abbl llt,
hogy elszomorodott. Ezzel
megmutatta, hogy phileo szeretettel
szereti Jzust. Ekkor Pter egy
harmadik megbzatst kapott:
Legeltesd az n juhaimat!" Ezek a
juhok a felntt hvk, akiket Isten
beszdvel kell tpllni. Ennek a
megbzatsnak akkor tett eleget
Pter, amikor a msodik levelt rta.
Ebben mlyebb szellemi
igazsgokat tantott, mintegy az
Isten beszdnek kemny eledelt
adta tovbb a hvknek. Ezzel
korbbi hromszoros tagadsa
eltrltetik az szeretetnek
hromszoros bizonytsa ltal.
Azutn a 18-19. versekben azt a
kijelentst kapja Pter, hogy egyszer
majd meg fogja mutatni, hogy mgis
irnt. Nem tbb mint a tbbiekben,
de bizonytani fogja ezt az
agap-szeretetet. Egy napon majd,
mrtrknt, lett fogja adni
Mesterrt. S amikor ez
megtrtnik, valban meg fogja
mutatni, hogy agap-szeretetet
tpll irnta. Teht megtudhatta,
hogy nem az regkor gyengesge
miatt fog meghalni, hanem mint
mrtr.
Ezrt mutatott a 20-21. versekben
Jnos apostolra: Uram, ht vele mi
leszl A 22-23. versekben azt
mondta Jzus Pternek, hogy ez
nem tartozik r. Jnosnak a sajt
megbzatst kell teljestenie, s
Pternek csak a maga megbzs- val
kell foglalkoznia.
A 24-25. versekkel Jnos
befejezte az evangliumt, amikor is
azt mondta, hogy csak egy
vlogatst kzlt. Lehetetlen lenne
mindent lerni, amit Jzus tett s
mondott. Gondoljuk csak meg,
mennyi mindenrl nincs beszmol
Jzus letbl. Tbb mint 30
esztendn t lt ezen a Fldn, de
letnek csupn 75-80 napjrl
ismernk feljegyzseket.
A n y olcad ik m egjelens:
A z tszz em ber
(Mk 16,15-18; 28,16-20;
IKor 15,6)
Ez a megjelens magba foglalja a 11
apostolt is. Ez alkalommal az r
Jzus az utols hrom megbzatsa
kzl a msodikat adja. Hrom
dolog mr a Mt 28,18- 20-ban
kimondsra kerlt.
Elszr a 18. versben azt
olvassuk, hogy Krisztusnak adatott
minden hatalom. Msodszor, a
19-20. versben azt a megbzatst
adta nekik, hogy tegyenek
tantvnyokk minden npeket. A
19. versben a grg szvegben csak
egy parancs van: Tegyetek
tantvnny mindeneket!" Ezt a
parancsot ebben az utiratban
hrom kijelents vilgtja meg, az ti.,
hogy hogyan trtnik a tant-
vnnyttel. Elszr is, Menjetek
el", amire a Mrk 16,15-ben tal
lunk magyarzatot: Menjetek el
szerte az egsz vilgba, hirdesstek az
evangliumot minden teremtmnynek".
Ha ez lenne minden, amit tennnk,
akkor evangelizlnnk, de mg nem
tennnk tantvnyokk embereket.
Van egy msodik dolog is, amit
tennnk kell: Azok, akik az
evanglium hirdetse ltal jutnak
hitre, be kell merttessenek (meg kell
kereszteltessenek) a Szenthromsg
Isten nevben. Az Atynak, a
Finak s a Szent Szellemnek
nevben" megfogalmazst kell
hasznlnunk, mert akkor s most is
sok, klnbz fajta beme-
rts/keresztels ltezik. Ez a
megfogalmazs klnbzteti meg a
keresztyn bemertst/keresztsget
az sszes tbbitl.
Ha csak evangelizlnnk s
bemertennk/keresztelnnk, Jzus
megbzatst mg nem teljestettk
volna. Ugyanis a folytats gy
hangzik: ...tantva ket, hogy
megtartsk mindazt, amit n
parancsoltam nektek". Ha valaki hv
lett, s be-
mertkezett/megkeresztelkedett, azt
tantani kell az Isten beszdre. Csak
Isten beszdnek ismerete, valamint
annak tudsa ltal lesz az ember
tantvnny. Harmadszor, a 20. vers
vge: s me, n veletek vagyok a vilg
 A kilencedik megjelens: A tizedik megjelens:
Jakab A tizenegy
(IKor 15,7) (Lk 24,44-49; Csel 1,3-8)
Itt Jakabrl, Jzus fltestvrrl volt Errl az esemnyrl kt helyen
sz, aki addig hitetlen volt. De ez a tallunk beszmolt, mindkettt
megjelens hitre juttatta t, s kt Lukcsnl. Lukcs elmondja, milyen
dolgot ksztett el Jakab letben:
tmkrl tantott Jzus az alatt a 40
Egyrszt a jeruzslemi gylekezet
nap alatt. A szellemi igazsgok kt
feje lett, s e tekintlye ltal tudta
tmakrrl volt sz, amelyek kzl
megrni a Jakab levelt. Msrszt,
az els, a messisi prfcia terlete
apostoli cmet kapott, ugyanis az
(Lk 24,44).
apostoloknak kt kategrija van,
A zsidk szvetsge hrom
melyek mindegyiknek megvannak
rszre van felosztva: A Trvny, a
az elfelttelei.
Prftk s a Szent Iratok. Ezt a
Elszr volt a 'tizenkett'
harmadikat nha, annak els rsze
legszorosabb kzssge. Ennek
utn Zsoltroknak is nevezik. A 44.
elfelttele, hogy Krisztusnak a Ke-
versben mind a hrom rszrl sz
resztel/Bemert Jnos ltal trtnt
van. Ezzel megmutatta Jzus, hogy
bemertse ta egytt voltak vele,
mindhrom rsz az els
egszen a mennybemenetelig.
eljvetelrl beszl. Jzus betlttte
Amikor a Cselekedetek 1-ben, Jds
az sszes prfcit, amelyek a
helyett mst kellett vlasztani, csak
Messis els eljvetelrl szlnak.
kt frfi felelt meg ennek a
A Cselekedetek 1,3-4-ben a
felttelnek. Az egyik Mtys volt,
szellemi igazsgok msodik
akit sorsvets ltal a 'tizenkett'
terletrl olvasunk, ami az Isten
kz vlasztottak.
orszgnak programja. A messisi
A msodik minstse azoknak,
kirlysg ajnlata elvtetett,
akiket ugyancsak apostoloknak
ahogyan ezt a Mt 12-ben lttuk.
neveztek, az volt, hogy' ltniuk
Ez a kirlysg ebben az idben"
kellett a feltmadott Urat. Ezeknek
nem valsul meg. Most kezddtt el
nem kellett a jnosi bemerts ta
az elrejtett Isten orszga a Mt 13
egytt jrni az rral, gy lehetett
szerint. Ennek az elrejtett Isten
Plt s Barnabst is apostolnak
orszgnak az j programjrl
nevezni, s gy lehetett Jakabot is
kellett ket tantania. Ezrt
apostolnak hvni. Ennek
tantvnyai ezt a krdst tettk fel
kvetkeztben Jzus tbbi
neki: Uram, nem ebben az idben
fltestvre is hvv lett. Ez a
lltod fel jra a kirlysgot
msodik csoport, mintegy 500
Izraelnek?" (Csel 1,6).
szemlyt jelentett.

: 14
 Jzus nem mondta, hogy nem
lesz ilyen orszg, vlaszban a 7.
versben azt mondta, hogy nem a
tantvnyok dolga, hogy ezt az
idpontot tudjk. Most mgis
teljestenik kell a feladatukat. Itt
kaptk meg az utols hrom
megbzats kzl a harmadikat,
aminek kt rsze van:
Az els rsz, hogy maradjanak
Jeruzslemben, amg eljn a Szent
Szellem (Csel 1,8). Amikor ez
megtrtnik, az a kvetkez hrom
dolgot jelenti:
Elszr is, a Cselekedetek 1,4-
ben azt olvassuk, hogy be fogja
teljesteni az Atya grett. Az utols
pska idejn Jzus meggrte, hogy
ms Vigasztalt fog kldeni
eltvozsa utn. Azutn, amikor a
Szent Szellem eljn, be fog teljesedni
ez az gret.
Msodszor, a Cselekedetek 1,5-
ben a Szent Szellemnek egy j
szolglatrl olvashatunk, a s Samrin t, el egszen a pogny
Szellembe trtn bemertsrl. A
Szent Szellem sokfle, klnbz
szolglatot vitt vghez, de a Szellem
keresztsgt/bemertst nem.
Ennek a jelentst a Cselekedetek
12,13-ban tallhatjuk meg: Ez
ugyanis belehelyezi a hv embert a
Krisztus Testbe. A Gylekezet
szletse a Cselekedetek 2-ben van
lerva, s vilgos kapcsolat van a
Szellem keresztsge, valamint a
Gylekezet ltezse kztt. Az
egyik nem ltezhet a msik
nlkl. Az a szemly, aki hisz, a
Krisztus Testbe fog belemerttet- ni
a Szent Szellem ltal, a Krisztus
Teste pedig a Gylekezet.
Harmadszor, a Cselekedetek
1,7-8 szerint a tantvnyok ert
fognak nyerni Istentl, hogy eleget
tudjanak tenni megbzatsuknak.
Ennek a megbzatsnak a
msodik pontja: Miutn megkaptk
a Szent Szellem ajndkt, elkezdik
hirdetni az evangliumot, s ezt egy
bizonyos sorrendben fogjk tenni.
Jeruzslemben fogjk elkezdeni,
majd Jdebn, Samriban s
egszen a vilg vgig fogjk
gyakorolni. Ez a kifejezs, hogy a
Fld vgs hatrig", a zsidk
szmra hatrozott tartalommal br,
s ez a pogny vilgot jelenti. E
keretek kztt jtszdik le a
Cselekedetek knyve. S pontosan a
megadott mdon terjedt el az
evanglium, Jeruzslembl Jden
vilgig.
A m ennybem enetel
(Mk 16,19-20; Lk 24,50-53;
Csel 1,9-12)
A Lukcs 24,50-ben azt olvashatjuk,
hogy a mennybemenetel Be-
thniban trtnt. Bethnia mintegy
kt kilomternyi tvolsgban fekdt
az Olajfk hegynek magaslattl.
Ha ma felkeressk Jeruzslemet,
ezen a helyen talljuk a nagy
orosz-ortodox templomot, amelyet a
___ , , u . ------ ------ I . . I i . ...........
135
lomnak hvnak. Azt tartjk, hogy A FOLYTATS
ez az a pont, ahonnan Jzus a
A vonatkoz jelek
mennybe felment. Mg egy ktmb
is van ebben a templomban, A Mt 12-bl tudjuk, hogy miutn
amelyen kt lbnyom is tallhat, elkvettk a megbocsthatatlan
mintha Jzus hagyta volna maga bnt a Szent Szellem ellen, Jzus
utn ezeket a lenyomatokat, amikor nem fog tbb jeleket adri lzrel
elindult a menny fel! npnek, csak a Jns jelt, a
Gyakran elfordul azonban, feltmads jelt. Ez a kijelents mig
hogy ezek a szent legendk is rvnyes: Mivel teht a vilg a sajt
mellfognak. Ez esetben mintegy 2 blcsessge tjn nem ismerte meg
km-rel tvednek a hely Istent a maga blcsessgben, tetszett
tekintetben. Ez azonban mgis Istennek, hogy az igehirdets bolondsga
jobb, mint a megdicsls hegynek ltal dvztse a hvket. Es mikzben a
esetben. Ott a klnbsg, mintegy zsidk jelt kvnnak, a grgk pedig
60 km tvolsg. Sajnlatos mdon blcsessget keresnek, mi a megfesztett
pedig azok, akik felkeresik Izraelt, Krisztust hirdetjk, aki a zsidknak
ezeket a hagyomnyos helyeket ugyan megtkzs, a pognyoknak
ltogatjk meg, nem az igaziakat. A pedig bolondsg, de maguknak az
Cselekedetek 1,9 arrl szmol be, elhvottak- nak, zsidknak s grgknek
hogy felvitetett a mennyekbe s egy egyarnt, az Isten ereje s az Isten
felh takarta el a tantvnyok blcsessge" (lKor 1,21-24). Itt azt
szemei ell. jzus akkor az Atya tantja Pl, hogy a grgk a
jobbjra lt (Mk 16,19). A blcsessgre trekednek s a zsidk
tantvnyok nztek utna s mg mindig jeleket vrnak. De egyik
remltk, hogy visszajn. De az sem kapja meg azt, amit vr.
angyalok, akik utna megjelentek Mindketten ugyanazt az zenetet
nekik, azt mondtk, hogy ne kapjk a keresztrl s a
lljanak gy a menny fel nzve feltmadsrl. Mg ha a zsidk
(Csel 1,10-11). Az r Jzus egy jeleket is vrnak, nem lesz tbb
napon ugyangy fog visszatrni. Az ms, mint a feltmads. Nincs ms,
g felhi kztt hagyta el a Fldet, csak a keresztrl val beszd.
s egy napon az g felhiben fog
visszajnni. A kzbens idben kell A Cselekedetek knyve
teljesteni a megbzatsukat. A Messis feltmadsval
megkapjuk a Jns msodik jelt. S
ez a msodik jel a Cselekedetek els
ht fejezetben nyilvnosan visz- akartak megkeresztelkedni/be-
szautastsra kerl. Istvn meg- mertkezn, ami pedig az
kvezse a 7. fejezet vgn volt a engedelmessgjele. S ezrt volt
cscspontja Jzus feltmadsnak rossz a lelkiismeretk. Ezrt hvta
az elutastsban. A fel ket a 3. fejezetben, hogy
megbocsthatatlan bn tlete mertkezzenek be, mert az
vgrvnyesen megtrtnt. Jns megmenti ket. Nem szellemileg,
msodik jelt, Jzus feltmadst hiszen azt mondta nekik az elz
nyilvnosan elutastottk. Az tlet kt fejezetben, hogy k mr
visszafordthatatlanul kzeledett, s megmenttettek. Szenteknek
Kr. u. 70-ben kvetkezett be a zsid nevezte ket, de a bemertkezs az
generci felett, amelyik Jzust elkvetkez fizikai tlettl,
elutastotta. A np szmra mr valamint a rossz lelkiismeretktl
nem volt tbb visszat. A point of fogja megmenteni ket. S
no retum"-t mr rgen tlptk, de prhuzamot vont a N brkjval,
volt menekvs ettl az tlettl az ami akkor nem szellemi rtelemben
egyes zsidk szmra. Pter ezt mentette meg az embereket. N
mondta ki a pnksdi mr megmentett ember volt, amikor
prdikcijban. Ebben a elkezdte pteni a brkt. A brka
fizikai rtelemben mentette meg t
prdikciban felszltotta a
az znvztl. A
hallgatkat: Szabaduljatok meg vgre
keresztsg/bemerts pedig az
ettl az elfajult nemzedktl!" (Csel
elkvetkez pusztulstl fogja
2,40). A 41. vers rtelmben
megmenteni a zsid hvket.
bnbnatot tartottak, amikor
Minden egyes helyen, ahol a ke-
megkeresztel-
resztsg/bemertkezs a
kedtek/bemertkeztek.
megmentssel van sszekapcsolva,
Hasonlkppen olvasunk errl az
zsidkrl van sz (Csel 2,38; 22,26;
lPter 3,21-ben is. Azt mondta itt
lPt 3,21).
Pter, hogy a keresztsg/bemerts
megment. Ebben a levlben nem
A Z sid kh oz rt levl
minden idk minden hvinek rt. A
levl 1,1-2 rszben azt mondta, Ez a levl, a lPter levlhez
hogy klnsen a zsid hvket hasonlan, a zsid kzssgnek
szltja meg. Ez teszi rthetv, rdott, mghozz azoknak a zsid
hogy t a krlmetls apostolnak hvknek, akik kemny ldzst
nevezik. A 2. fejezetben arrl van szenvedtek. Ezrt volt az a
sz, hogy e hitben fiatal hvinek ksrtsk, hogy visszatrnek a
szl. Ennek az retlensgnek az zsidsgba. A levl rja ettl va
inti ket. Ha visszatrnnek a zsid
137
sg krbe, az az tlet rn ket,
amely a Kr. u. 70. vben fog
elkvetkezni, ami
megbocsthatatlan bn tlete.
Rettenetes halllal halnnak meg.
Az tletnek mind az t szakasza
a Zsidkhoz rt levlben, belertve a
jl ismert 6. rszt is, amelyet
gyakran annak megtantsra
hasznlnak, hogy az ember
elvesztheti szellemi megmentetst,
a maguk sszefggsben mind a
fizikai letrl szlnak, nem a
szellemi letrl. S ezek
zsidkeresztynek fizikai hallt
szenvednnek el, ha visszatrnnek.
Fizikailag meghalnnak ebben az
letben, s elvesztenk jutalmukat a
kvetkez letben. Az ettl val
megmenekls egyetlen lehetsge
a zsidsggal val szakts teljess-
ttele lenne. Ez a zsid hvk
szmra a Jzus nevre val megke-
resztelkedst jelenten.
A Zsidkhoz rt levlbl nem
tudjuk, hogyan vlaszoltak ezek a
zsidkeresztynek. Ms iratokbl
azonban szerezhetnk
informcikat. Hrom trtneti r
hagyomnyozta ezt rnk, akik kzl
az els Josephus, a zsid trtnetr
az 1. szzadbl. O nem volt hv
ember, hanem farizeus volt. A
msodik Hegisepius, egy zsid hv
a 2. szzadbl. A harmadik pedig
Jose- pius volt, egy zsid hv a 4.
szzadbl. Irataikbl a kvetkezket
tudhatjuk meg: Azok, akik olvas
tk a Zsidkhoz rt levelet,
engedelmeskedtek annak, s teljes
a mrtkben vgrehajtottk a
szaktst. Amikor 66-ban
elkezddtt a Rma elleni lzads,
Kleops vezetsvel minden hv
elhagyta Jeruzslemet keleti
irnyban, s ott vrtk ki a hbor
vgt. Ebben a hborban 1,1 milli
zsidt ltek meg. De az rk azt
mondjk, hogy egyetlen hv zsid
sem volt kztk, mert
engedelmeskedtek a Zsidkhoz rt
levlnek.
a
J n s h arm ad ik je le
Mr lttuk, hogy a zsidk az els s a
msodik Jns jelet elutastottk.
Zakarisnak ltomsa volt, ami a
4,1-10-ben van lerva. Ennek egy
rszt megrtette, ms rszeit
viszont nem. Ebben a ltomsban
ltta a htkar lmpatartt, amelyik
az jra felptett templomban llt. Ez
a lmpatart Izraelnek a
szimbluma volt s ma is az. A
lmpatart mindegyik oldaln llt
egy olajfa. Mindegyik olajfrl olaj
jutott a lmpatart tetejn lev tlba.
Innen ht-ht kisebb cs vezetett
minden egyes mcseshez - szm
szerint sszesen 49.
Amit ebben a ltomsban ltott,
az Izrel mint megmentett np a
messisi kirlysgban. Csak egyetlen
ltalnos elem van ebben az egsz
ltomsban, az olaj. Benne van a
forrsban, az olajfkban, a csben, a
tlban, a kis csvekben
s a mcsesekben. Az olaj a Szellem
szimbluma, amirl a 6. versben ezt
olvassuk: Nem hatalommal s nem
erszakkal, hanem az n Szellememmel -
mondja a Seregek Ura". Itt teht
Izraelnek mint megmentett npnek
az brzolst ltjuk, mely vgl olajfk emltsre, de itt mgis
betlti feladatt, hogy vilgossg
legyen a npek szmra. Zakaris a
ltoms legtbb rszt megrtette a Szentrsban kt olajfa fordul el, az
korbbi kijelentsek alapjn. Ami
teljesen j volt, azt a kt olajfa
jelentette. Ezek voltak az olaj
forrsai, vagy Izrel megmentsnek
a forrsai is.
A 13. versben azutn Zakaris
krdst olvassuk, arra
vonatkozan, mit jelent a kt olajfa.
A 14. versben meg is kapja az
egyszer vlaszt: Ezek ketten a
felkentek, akik az egsz Fld Urnak
szolglatra llnak." Ez minden,
amit megtudhatott. Nem tudjuk,
mennyit rtett meg Zakaris, ez
minden, ami rendelkezsnkre ll,
s itt abba kellene hagyni minden
beszdet. De egyet mgis
elmondhatunk: a Jelensek 11. A
3-13. versekben kt prfta lerst
talljuk, a kt tant. k feltmasztsnak
Jeruzslemben fogjk vgezni a
szolglatukat, a nyomorsg
idejnek els 3lA vben. A 144
000-nek a 7. fejezetbl vilgraszl
szolglatot kell elvgezni. De ennek
a kettnek csak Jeruzslemet kell
szolglnia. A 3. s 4. versben van egy
ismertetjegy is a szmukra. Azt
mondja, hogy a kt olajfa (a
hangsly a hatrozott nveln van),
pontosan ez a kt specilis olajfa.
De melyik kt olajfrl van sz?
Az els 12 fejezetben nem kerlnek
hangslyosan a kt olajfrl" van
sz. Az egyetlen hely, ahol a
a Zakaris 4. Teht a kt tan a
Jelensekbl a kt olajfa a Zakaris
knyvbl.
De hogy lehetnek ezek az olaj
forrsai Izrel szmra? Ha tovbb
olvassuk a 12. versig, ltni fogjuk,
hogy szolglatuk 3'A ve alatt nem
lehet meglni ket. De ha bevgzik
szolglatukat, az An- tikrisztusnak
sikerlni fog meglni ket. Testk
hrom nap s hrom jjel Jeruzslem
utcin fog heverni. Mindenki rlni
fog, hogy vgre meghaltak, s ezrt
mg ajndkokat is fognak kldeni
egymsnak az emberek. Isten
azonban hrom nap mlva fel fogja
tmasztani ket, s felvitetnek a
mennyekbe.
A 13. vers szerint, a
s a
mennybemenetelnek ngy
eredmnye lesz. Elszr nagy
fldrengs tmad, msodszor a
vros tizedrsze el fog pusztulni.
Harmadszor 7000 ember meg fog
halni, a negyedik pont pedig a
kvetkez: A maradk flni fog, s
dicsteni fogja az
egek Istent. A kt tan feltmadsa
s mennybemenetele a zsidk
megmentshez fog vezetni
Jeruzslemben, a nyomorsg
kzepette, ami ismt egy folyamat
kezdett fogja jelenteni, az utols
hrom napon (v. Hses 5,15
6,1-3): Az utols napokban, Izrel
egsz npe hv lesz, s ez az
elfelttele az r Jzus msodik
eljvetelnek. S ha egsz Izrel meg
menekl, hozz fognak kiltani.
Akkor vissza fog jnni, hogy
fellltsa messisi orszgt. Izrel
elutastotta a Jns els jelt, s a
msodikat is. Azonban Jns
harmadik jelt el fogjk fogadni, s
en'- nek kvetkezmnye Jzus
Krisztus visszajvetele s a messisi
kirlysg lesz. gy pedig boldog lesz
a befejezs. Szela!
 Az EVANGLIUMI KIAD
2005-ben megjelent knyvei

Clapham, D.-Heading, J.-Horlock, H.:

Naprl napra vgig az jszvetsgen
Andr, G.: Uram, tants minket imdkozni +
Kzssg
zur Nieden, E.: Vdjk meg a malmot!
Seibel, A.: A Biblia rvilgt a terrorizmus okaira gret szerint
Spurgeon, C.H.: Ne szeresstek a vilgot +
Nee, W.: Szellemi ismeret

de Koning, G.:
Grandjean, S.: 1-2. Korintusi levl magyarzata Orano +
Garlick, Ph.: Fny tr be a sttsgbe
Tatford, F. A.: Ezkiel knyvnek magyarzata
A J Psztor - kpes gyermekknyv
Ham-Sarfati-Gitt: Mirt? Vlaszok a szenvedsre s a hallra vonatkoz
krdsekre
Amy le Feuvre: Teddy gombja
Lutzer, E. W.: Ki vagy te, hogy tlkezel?
Fischbacher, E.: Az n reg autm
Keller, Ch.: Aski, egy indinfi trtnete
MacArthur, John: Mirt csak egyetlen t van?
Dohnyos Jnos: Hol van megrva?
Kammer, A. v. D.: Krisztus tlszke +
Urwin, J. s Robinson, S.J.: Hall s feltmads kztt
Mcher, W.: 24 letszably +
Bouter, H.:
Pollock, J.:
St. John, P. M.: A paradicsomban Hudson Taylor s Maria Az ezst t
Andrea, M.: Kirlyi gyermek
 AZ EVANGLIUMI KIAD
2006-ban megjelent knyvei

Jensen, I.: Jzus lete

Austin-Sparks, T.: Mi az ember?
Mcher, W.: Tozer, 1-2. Tesszalonikai levl magyarzata
A. W.: Ironside, H. Isten utni vgy
A.: Gibson, O. J.: A ngyszz csndes" v
Nee, W.: Chambers, A keresztyn hit tanulmnyozsa 3. ktet
O.: A teremts titka
Elkldelek ezrt titeket +
Isten munksai
Stadelmann, H.: Az okkultizmus, okkult jelensgek
jszvetsgi fogalmak sztra
John Patn - nletrajz
Peters, B.: Vilgvallsok
Heijkoop, H. L.: Levelek fiatal hvkhz
Szingh, B.: Az r rme +
Hogyan ismerhetjk meg Isten akaratt
Cheyne, Vigasztals a szenvedsben
Wilson, T. Ernest: Isten szent titkai az jszvetsgben
Jaeger, H.: Ironside, Mindez mirt van?
H. A.: MacDonald, Gondolatok az imdsgrl
W.: Spurgeon, C. Isten mg midig szl hozznk
H.: Mcher, W.: Mit beszlnek a gyertyk?
Langhammer, J.: Ezer ves bke
Gassmann, L.: Isten kijelenti magt
Az ezoterikus tan, mint segtsg az letben?
 AZ EVANGLIUMI KIAD
2007-ben megjelent knyvei

Thomas, W. lan: Ha elveszek, ht vesszek el! (Eszter Knyve)

Tozer, A. W.: Isten nem kt kompromisszumot Jegyzetek az r
Trench, R. C: Jzus pldzataihoz ...hanem a gonoszt jval gyzd
Rigmark, W.: meg!
Carey, S. Pearce: William Carey, a modem klmisszi atyja A Szentrs
Ebertshuser, R.: Isten teljes kijelentse Varicik egy tmra Aki
Busch, W.: Bhm, bnsnek talltatik a Fldn ...
H.: htatok minden napra Zuhans felfel - Egy rkbeteg
A j vets - 2. naplja Jegyzetek az r Jzus csodihoz ...s ha Isten
Ammon, N.: nemet mond?
Trench, R. C.: Harc a kezdetrt
Anderson, L.: A keresztyn hit tanulmnyozsa - 4.
MacArthur, J.: Boldog emberek
Gibson, O. J.: Roy A. N. Groves, aki elszr Isten orszgt kereste
Krisztina: Groves, Hogyan nyerek meg gyermekeket az r Jzusnak
H.: Spurgeon, C. A grg jszvetsg nhny elrejtett kincse
H.: Willis, G. G: Jds levelnek magyarzata
Heijkoop, H. L.: 1-2. Kirlyok Knyvnek magyarzata
Rossier, H.: ton az r Jzussal
Paul, M.: Zsidkhoz rt levl
Hole, F. B.: Jakab levele
Pter els s msodik levelnek magyarzata
Rabszolgakereskedk kztt A vadon titka
Csodk s csodlatos dolgok Isten terve gyermekeink
nevelsre Lehetsges-e az dvbizonyossg?
Schwantge, A.: St.
John, Patricia: Gitt,
W.: MacArthur, J.:
Peters, B.:
 AZ EVANGLIUMI KIAD
2008-ban megjelent knyvei

Campbell, R. K.: Pldzatok Mt evangliumban A teremts

Fruchtenbaum, A. G.: ht napja +
A tz csaps +
Nyolc szvetsg a Bibliban +
Az jszvetsg nyolc titka
Schmidt-Schell, E.: Kirkojan - Egy jakutfldi vadsz trtnete
Scott, Kent, A.: Philip, Rhel, aki megismerte a Messist
Joe S.: Ki fizette meg rted a legnagyobb rat?
Time, R. B.: Az imdsgrl A partfelgyel lnya Hogyan
Madsen, N. P.: tudhatom meg, hogy a mennybe jutok-e?
H. D.: ...s lmpsaik kialusznak Mindent Gizellrt +
A neve egyszeren Pter
Lvgren, J. F.: Jzus Krisztus drga vre
Schmidt-Eller, B.: Nyelveken beszls, vagy nyelveken szls?
Gylekezeti fegyelmezs
Remmers, A.: A cowboykalapos fi
Liebi, R.: Joschi, elhagyva s mgis szeretve
Mcher, W.: A Szent Szellembe merls +
Ulrich, H.: Frhstck, Mi volt a Szent Szellem kromlsa?
J.: Judit - Egy zsid lny mrtrhalla Krisztusrt
Bayerle Kornl: Seibel, Evolci - Tny vagy elkpzels Isten vlaszol
A.: az imdsgainkra
Saloff-Astakhoff, N.:

Blanchard, J.:
Mller Gyrgy:

144