CENNET KAPISININ

ANAHTARI

L LHE LLALLH

-Arzusu Cennet Olanlar in-

 Rahmn ve Rahm Olan Allahn Ad le
Hamd, bizleri tevhid ile ereflendirerek ondan
yoksun olan insanlara stn klan Allaha, salt
ve selam, bu kelime uruna cann diine takarak
mcadele veren kutlu eli Hz. Muhammede,
Onun line, ashabna ve yoluna uyan tm
mminlere olsun.
Kardeim! Bil ki sen, L ilhe illallh diyerek
Allahn dini ile merref ve muazzez oldun. O
kelimeyi yaatmak, yceltmek ve tm yeryznde
hkim klmak iin vr olduunu unutma! Zaten
tm peygamberlerin grevi de bu deil miydi? O
halde sende onlarn yolunda yryerek bu kelime
iin varn younu ortaya koy, onu sev, onu be-
nimse, onu zmse ve onunla hem dem ol!...
Ona inanan dier insanlar kendi z kardein-
den daha deerli bil! Ve unutma ki, senin Allah
katnda ki stnln bu kelimeye olan sadaka-
tinle llecektir. Ona sadksan iki dnyada da
aziz, yok eer kazip/yalanc isen iki dnyada da
rezil olursun. Nice kavimler bu kelime sayesinde
ulv derecelerde ykselmiken, niceleri de sfl
2
derekelerde alalmtr. Sakn ola sen onlardan
olma!
Kardeim! Ey kavmim, Allaha ibadet edin.
Sizin iin Ondan baka hibir ilah yoktur diyen
Nuhu, Hudu, Lutu, Salihi ve dier tm Allah
elilerini dnmeli deil misin?
Ve yine kendisine intisap etmekle eref duydu-
un Hz. Muhammedi Hani O, kendisinden L
ilhe illallh davasn terk etmesi istenince ne
demiti?
Bu ii (L ilhe illallh davasn) brakmam
iin gnei sa elime ay da sol elime verseler
ben yinede vazgemem!
Sen de her daim bu azim ve gayreti, bu sebat
ve himmeti kalbinde ta. Davan terk etmen iin
sana bask ve zulm yapanlara Muhammed bir
tavr sergile.
Peygamberine ve Onun kutlu davasna kar
duranlardan olma! Onlardan sakn! Tm gcnle
uzakla onlardan! Zira onlar, kendilerine Al-

3
lahtan baka ilahlar reddetmeleri hatrlatld-
nda kibirlenir ve byklk taslarlard.
Onlara L ilhe illallh denildiinde kibir-
lenerek byklk taslarlar. (Saffat/35)
Bu gn de Allahn egemenliini, hkimiyetini
ve kanun koyuculuunu insanlardan kimisine
hatrlatnca, kibirlenir ve kalbinde yer etmi olan
kin ve nefreti, senin iman nuruyla aydnlanm
yzne kusar; seni bir kak su da bomak ister.
Sen hem bu taifeyi, hem de az nce anlatlanlar
iyi tan! Hangi gemiye bineceini imdiden iyi
tespit et! nk bu yolun sonunda tevhid gemisi-
ne binerek kurtulanlar olaca gibi irk gemisine
binerek kfr denizinde boulanlar da olacaktr.
Bindiin geminin kapatan kim? Hz. Muham-
med mi yoksa insanlar kendilerine kle yapmak
isteyen tautlar m? Bunu imdiden iyi dn;
zira gemi yola ktktan sonra geri dnn ol-
mayabilir!
Allah bizi ve seni Hz. Muhammedin ncl-
nde Hz. Nuh ve ashabnn kurtulduu gibi tev-

4
hid gemisiyle kurtulua erenlerden eylesin.
(min)
L LHE LLALLH
L ilhe illallh Allahtan baka hi bir ilahn
bulunmadn, Onun dndaki tm ilahlarn
sahte olduunu, kinattaki tm varlklarn
yegne hkiminin, biricik sahibinin Allah oldu-
unu ifade eden mbarek bir kelime...
Putlar ve putlaan insanlar deviren, Allahn
otorite ve egemenliini hie sayan tautlarn taht-
larn sarsan, kendisi iin peygamberlerin gnde-
rildii, kitaplarn indirildii; uruna kllarn
ekilip kanlarn aktld ve nice ehitlerin veril-
dii; sahibinin tepesinden klc kaldran, malna,
canna ve rzna dokunulmazlk getiren esiz bir
ifade
erik ve muhtevasna iman ederek gerektirdi-
i dorultuda hayat sren insanlara cenneti va-
cip, cehennemi haram klan deerli bir cmle

5
 Kendisini slama nispet eden insanlarn en
ok telaffuz ettikleri, ama manasn en az bildik-
leri bir kelime
Bu kelime gereince insanlar, mmin ve kfir-
ler diye iki snfa ayrlrlar. Bu kelime; yaratln
gayesi, sevap ve gnahn kaynadr. Din onun
iin tesis edilmi, cihad kllar onu yceltmek
iin knndan syrlmtr. O, Allahn tm kullar
zerindeki hakkdr
Onun vesilesi ile slama girilir, Darus-Selm
olan cennetin kaplar onun aracl ile alr. O,
yeryzne indirilmi en mbarek kelimedir
Kendisine inanan insanlara Allahn kopmak
bilemeyen salam bir kulpudur. Hiziplemenin ve
tefrikann nne ekilmi bir settir
Putlar ykan, tautlar yok eden ve sahte ilah-
lar yerle bir eden bir balyozdur Zikrin en fazi-
letlisi odur
Kk yerde sabit, dallar gkte olan ve Allahn
izni ile her zaman meyvesini veren gzel bir aa-
tr
6
 Manasn anlatmaya mrekkeplerin tkendii,
sahifelerin yetmedii, kelimelerin aciz kald
muazzam bir ilim hazinesidir.
Evet, o, L ilhe illallhtr.
KELME- TEVHD
Kardeim! Kelime-i Tevhid dediimiz L
lhe llallh cmlesinin artlarn anlatmaya
gemeden nce, onunla alakal baz nemli mese-
lelerin ksaca izah edilmesi gerekmektedir.
L lhe llallh cmlesi iki temel unsurdan
olumaktadr. Bunlardan birincisi La ilahe
ksm, ikincisi ise llallah ksmdr.
Bu iki ksmn birbirinden ayr dnlmesi as-
la mmkn deildir. Bu iki ksmn birbirinden
ayrlmas halinde, iman kesinlikle tahakkuk et-
meyecektir. mann tam manasyla gereklee-
bilmesi ancak bu iki unsurun birbirinden ayrl-
madan kabul edilmesi ile mmkndr. Aksi hal-
de iman sadece bir temenni olarak kalacak ve asla
sahibine mmin vasfn kazandrmayacaktr.

7
 Bu gn kimi insanlar bu iki kelimenin birinci
ksm olan La ilahe ifadesini esas alp kinatta
hi bir ilahn olmadn savunmakta, kimileride
sadece ikinci ksm ile yetinerek hayatlarna Al-
lahtan baka ilahlar kartrmaktadrlar.
Tarihin sayfalarna bir gz attmzda, insan-
larn irke dt temel noktann bu olduunu
grrz. Zira Allaha ortak koan insanlarn b-
yk bir ounluu Allahn varln inkr ederek
deil, hayatlarna Allahtan baka ilahlar kart-
rarak irke dmlerdir.
Allahn varln inkr ederek kfre den in-
sanlarn says le nispetle bir kum tanesi gibi-
dir; yok denecek kadar azdr. Bylesi insanlarn
ya akli bir problemleri vardr ya da psikolojik
sorunlar. Bu nedenle Allah Tel Kuran- Ke-
rimin hi bir ayetinde Allah vardr diyerek
kendi varln ispat etme yoluna gitmemitir.
Bilakis Allahn bir ve tek olduunu, Ondan ba-
ka hi bir ilahn olmadn, insanlarn ilah diye
tapnp kutsadklar varlklarn batl olduunu
izah etmeye almtr.

8
 Ksacas Allah Tel kendi varln inkr
edenleri muhatap bile kabul etmemitir. Yce
Allahn anlatmak istedii ve zerinde srarla
durduu nokta, Ondan baka hi bir ilahn kabul
edilmemesi ve kendisine ilahlk vasf yaktrlm
varlklarn inkr ve reddedilmesidir. Buna binaen
tevhidin birinci rukn olan La ilahe ksmn
esas alarak hi bir ilahn varln kabul etmeyen-
ler bizim mevzuumuz dhilinde deildirler. Bizim
mevzuumuz tevhidin ikinci rukn olan illallah
ksmn kabul ettii halde, Allahtan baka varlla-
ra da ilahlk yetkisi veren kimseleri kapsamakta-
dr.
imdi konunun detayna girmeden nce ilah
kelimesinin ne anlama geldiini, sonra da ret ve
kabulden oluan L lhe llallh cmlesinin
almn izah etmeye alalm. Yardm ve baar
yalnz Allahtandr.
LAH KELMESNN ANLAM VE MUH-
TEVASI

9
 lah kelimesi szlkte kendisine kulluk edilen,
kendisine ynenilen, tapnlan, azameti karsn-
da hayrete dlen, gnlden balanlan ve s-
nlan gibi anlamlara gelmektedir. Byk bir s-
lam alimi olan bn-i Recep el-Hanbel yle der:
lah, kendisinden korkulan, ekinilen umut
beklenilen, talepte bulunulan, yceltilen, sevilen,
tevekkl edilen, dua yaplan, dolaysyla kendisi-
ne itaat edip isyan edilmeyendir. Bu saylanlarn
tamam Allaha yaplr. Bunlardan bir tanesini
yaratlma yapan kimse, Allaha ibadette ortak
komu ve La lahe llallah szndeki ihlsn
bozmu olur. Bu sylenilenlerden ne kadar Al-
lahtan bakasna yaplrsa o kadar Allahtan gay-
risine ibadet edilmi olur.1
Allah Telnn ilah olmasndan kaynaklanan
bir takm hususiyet ve zellikleri vardr. slam
limleri Kuran ve Snnet erevesinde bu zel-
liklerin bazsn yle aklamlardr:

1 Gurretu Uyunil-Muvahhidin sf. 25.

10
 ALLAHIN LAHLIINA (ULHYETNE)
AT BAZI ZELLKLER:

1) Hkm Vermek
Bu, Allah Telnn ulhiyetinin (ilahlnn)
en belirgin zelliklerindendir. Yani Allahn ilah
olmas demek ayn zamanda Onun hkmeden ve
kanun koyan olmas demektir. Yce Rabbimiz
yle buyurur:
yi bilin ki, yaratmakta emretmekte yalnz ve
yalnz Ona aittir.2
Hkm ancak Allahndr.3
Hkm yalnz Allahndr.4
Bilin ki hkm ancak Onundur.5

2 Araf Suresi, 54.

3 Enam Suresi, 57.
4 Yusuf Suresi, 40.
5 Enam Suresi, 62.
11
 O (Allah) hi bir kimseyi hkmne ortak et-
mez.6
Yce Allahn mutlak hkmeden olduuna ve
hkmnde hi bir orta bulunmadna delalet
eden deliller bunlarla snrl deildir. Bu nedenle
her kim sadece Allaha has olan bu zellii kendi-
sinde bulunduunu iddia etse ilahlk iddiasnda
bulunmu ve kendini ilah yerine koymu demek-
tir. Bylelerinin Ben ilahm demelerine gerek
yoktur. Srf egemenliin kendilerinde olduunu
sylemeleri onlar sahte bir ilah yapmak iin ye-
terlidir.
nsanlar ierisinde kim de onun bu iddiasn
kabul eder ve hkimiyet vasfn ona verirse Al-
lahtan baka ilahlar edinmi olur. Bylelerinin
Ben ilah edindim demeleri gerekmez. Onlar bu
vasf birilerine vermekle -kabul etmeseler bile-
Allahtan baka ilah edinmi olurlar. Bu noktada
slam ehidi merhum Seyyid Kutubun u cmle-

6 Kehf Suresi, 26.

12
lerini nakletmeden geemeyeceim. O Fi Zillil-
Kuran adl deerli tefsir kitabnda yle der:
Hkm vermek ancak ve ancak Allaha aittir.
lahln sadece ona ait olmas sebebiyle hkm
vermek ve hkmran olmak ancak Onun hakk-
dr. Hkmranlk ilah olmann icaplarndandr.
Hkmranlkta hak iddia eden kimse ulhiyetin
(ilahln) ilk artnda Allahla mcadeleye giri-
mi olur. Bu kimse ister fert, ister insanlarn bir
tabakas, ister bir parti veya grup, ister bir millet,
isterse btn dnyann meydana getirdii lem-
mul bir insan ktlesi olsun fark etmez.
lah olmann ilk art olan hkmranlk ze-
rinde Allahla mcadeleye giren ve kendine h-
kmranlk izafe etmeye alan kimse kfre gir-
mitir, apak bir kfirdir. Bu kimsenin kfr,
dinin kati hkmleri ile sabittir. Bu mevzudaki
kati hkmler cmlesinden olarak, sadece biraz
nce mealini verdiimiz ayetin hkm dahi kfi
gelir

13
 Byle bir hak iddia etmenin eitli ekilleri
vardr. Bu ekillerden her hangi birini kullanmak
dinden kmak iin kfidir. Bir kimsenin Allaha
ait ulhiyet vasfnn ilk art olan hkmranl
kendine nispet etmesi ve bylece Allahla mca-
deleye girerek kfir olmas iin muhakkak halka:
Sizin benden baka ilahnz yoktur deme-
si veya Firavunun yapt gibi Sizin en yce
rabbiniz benim gibi eyler sylemesi art
deildir. O kimsenin Allahn eriatn hkmsz
hale getirmesi ve baka bir kaynan kanunlarn
tatbikata koymas yahut Allahtan baka her han-
gi bir kimseye hkmranlk hakk tanyarak onun
sz sahibi olduunu kabul etmesi.. Evet, sadece
bu kadar dahi kafir olmas iin yeterli sebeptir!
Hkmranlk gerek manasyla Allaha aittir.
Millete ve seilen hkmdara den grev Al-
lahn hkmranlk ve eriatn tatbik sahasna
koyarak hizmet etmektir. Aralarnda Mslman-
larnda bulunduu bir takm aratrmaclar h-
kmranlkla, hkmranla hizmet etmeyi birbi-
rine kartrmaktadrlar. Hkmranlk sadece
Allaha aittir. Btn insanlar bir araya gelseler
14
yine bu vasftan kendilerine bir hak tannamaz.
Onlarn vazifesi Allahn hkm ve eriatn tatbik
etmektir7

2) Kanun Yapmak
lah olmann en belirgin zelliklerinden birisi-
de hi phesiz ki teri (yasa, kanun ve nizam)
yapmaktr. Yaratmak nasl ki Allaha ait bir eyse,
yarattklarna kanun koyarak onlar ynlendir-
mekte ayn ekilde Allaha zg bir olaydr.
Haram ve helal snrlarn sadece O izer. Bir
eyin yaplp yaplmayacana dair ancak o karar
verir. Bir eyin iyi veya kt olduuna ilikin son
sz sadece O syler. Birbirlerinin kalkp bu yet-
kileri Allahtan alarak kendi tekellerine geirme-
leri, Allahn en belirgin zelliklerinden birisi olan
teri vasfnda (kanun koymada) Ona ortak olma-
lar demektir ve ilahlk iddiasnda bulunmaktr.
Kimilerinin de bu meselede onlara destek vererek

7 Fi Zilalil-Kuran, 8/403.
15
yasama yetkisini Allahtan bakalarnn da kulla-
nabileceini iddia etmeleri, onlar ilah olarak
kabul etmeleridir ve irktir. Allah Tel yle
buyurur:
Yoksa onlarn Allahn izin vermedii eyleri
kendilerine dinden teri yapan (kanun koyan)
ortaklar m vardr?8
Bu noktada mminlere den, Allahn ve Ra-
sulnn haram ve helal dediklerine itenlikle
balanmalar ve onlara kar gelmemeleridir.
Allah ve Rasul bir ii helal veya haram demek
sureti ile kanuna balandktan sonra iman eden
insanlar iin seim ve tercih hakk ortadan kalk-
m demektir.
Allah ve Rasul bir ii hkme baladnda
hi bir mmin erkek ve hi bir mmin kadna o
ilerinde istediklerini yapma hakk yoktur. 9

8 ura Suresi, 21.

9 Ahzab Surasi, 36.
16
 Hl byleyken Allahtan bakalarnn da yasa
ve kanun yapma yetkisine sahip olabileceine
inanmak imann neresi ile badar? man, sade-
ce Allah ve Rasulnn hakem olmasn kabul
eder. O ikisinden bakasnn hakem olabileceine
inanmak veya onlarn kanunlarna itaat etmek
imann zddna hareket etmekten baka bir ey
deildir.

3) Yaptndan Dolay Hesap Sorulmamak:

lah olmann dier bir zellii de yapt iler-
den ve verdii kararlardan dolay hesaba ekil-
memektir. Hi kimsenin Allaha hesap sorma
yetkisi yoktur; ama herkes ona hesap vermek
zorundadr. Yce Allah bu hususta yle buyu-
rur:
O, yaptklarndan (asla) hesap sorulmaz.
Hlbuki onlara (yaptklar) sorulacaktr. 10

10 Enbiya Suresi, 23.

17
 Her kim bu zelliin kendisinde bulunduunu
iddia eder ve kimse bana hesap sormaz derse
ilahlk iddia etmi olur. Kimde bu zellii ona
verir ve onun bu iddiasna rza gsterirse o kim-
seyi ilah edinmi olur.

4) Zat in Sevilmek:
Bu da ilah olmann kanlmaz niteliklerin-
dendir. Zat iin sevilen yalnz Allahtr. Onun
dndakiler -kim olursa olsun- sadece Allah iin
sevilir. Her kim bu zellii kendi nefsi iin iddia
eder ve kendisinin zatndan dolay sevilmesi, itaat
edilmesi, sevgi ve dmanlk gsterilmesi gerek-
tiini sylerse ilahlk iddiasnda bulunmu olur.
Bylesi birisinin ortaya att bu iddiaya olumlu
yant veren kimsede onu Allahtan baka ilah
kabul etmi saylr.

5) Zat in taat Edilmek:

Allah Telnn ulhiyetine has olan zellikler-
den biriside budur. Zat iin itaat edilecek yegne
varlk Allahtr. Onun dndakiler Ondan dolay

18
itaati hak eder. Eer Allaha isyan varsa yaratl-
mlara itaat yoktur. Allahn dndaki varlklara
itaat edebilmemizin temel kural, Ona isyann
olmamasdr.
Kendisine srf zatndan dolay itaat edilmesi
gerektiini iddia eden birisi, yalnzca Allaha zg
olan bir vasf kendisinde grd iin ilahlk
iddiasnda bulunmu olur. Bu zellii ona veren
veya o kimsede de bu vasfn olabileceini kabul
eden biriside onu ilahlatrm demektir.

6) Zarar ve Fayda Vermek:

Bu zellikte, Allaha has olan dier niteliklerle
e deerdedir. Zarar vermek veya fayda dokun-
durmak sadece Allahn elindedir. Ondan baka-
larnn bu noktada hi bir sz hakk yoktur. Aksi-
ni iddia eden, kendisini ilahlatrm olur. Kimde
onun fayda ve zarar verdiine inanrsa, onu ken-
disine ilah edinmi saylr. Yce Allah yle buyu-
rur:
Eer Allah sana bir sknt dokundurursa,
Ondan bakas onu kaldramaz. ayet sana bir
19
hayr (iyilik) dilerse, Onun fazln geri evirebi-
lecek hi kimse yoktur. O,fazln dilediine verir.
O, balayandr, rahmet edendir. 11
Saylan bu maddeler ulhiyetin (ilah olmann)
en bariz ve en belirgin zelliklerindendir.

BAZI YAZARLARIN YANILGISI

Kelime-i Tevhid ile alakal eserler kaleme alan
veya bu konuda konuma yapan baz kimseler,
L lhe llallh cmlesini Allahtan baka
yaratc yoktur, rzk veren sadece odur eklin-
de eksik bir ekilde tefsir etmektedir. Bu anlam-
landrma her ne kadar Allah Telnn bu vasf-
larla muttasf olmas ynnden doru olsa da, L
lhe llallhn ifade ettii manay ortaya koyma
asndan eksiktir.
nk L lhe llallhtan kastedilen mana,
Allahn sadece yaratc ve rzk verici olmas de-

11 Yunus Suresi, 107.

20
ildir. Bu kelimeden kastedilen hakiki mana,
tm bu anlamlarla birlikte Allahn gerek
mabud olduuna, kaytsz artsz itaat edilecek
mercinin, kanun koyann, ynetenin, idare ede-
nin ve emredip yasaklayann O olduuna inan-
maktr. Bununla birlikte sevilmeye, sayg gste-
rilmeye, yceltilmeye ve korkulmaya en layk olan
varln O olduuna da iman etmektir.
ayet L lhe llallhn manas sadece bu
melliflerin iddia ettii gibi yaratma, rzk verme
vb. anlamlara has olsayd, o zaman Rasulullah
(sav) ile Arap mrikleri arasnda her hangi bir
anlamazlk ve dmanlk sz konusu olmazd.
Biraz sonra delilleri zikredilecei zere onlar
Allahn varln kabul ediyor Allahn yarattn,
rzklandrdn, gkten yamur indirdiini ve
kinat ynettiini itiraf ediyorlard.
Buna binaen, kim Allahn bu vasflarna ina-
nr, bununla beraber ibadet ve taatn Allahtan
bakasna yapar, birilerini Ondan ok sever, dua
ve niyazlarn onlara arz eder, sknt annda Al-
lahtan deil de onlardan yardm talebinde bulu-
21
nur, Allahtan bakalarna hkmetme ve yasama
yetkisi verir ve egemenlik hakkn bakalarna
tanrsa, O asla L lhe llallh demi saylmaz.
O, Allaha irk koan bir insan olarak kabul edilir.
Buna inan zerine lse, ebediyen cehennemi hak
eden bir mrik olur ve asla cennete giremez.
nk kim Allaha irk koarsa; hi phesiz
ki Allah ona cenneti haram klmtr. Onun va-
raca yer cehennemdir.12
nk onun bu inanc, tarihte yaam olan
tm mrik insanlarn ortak inancdr. Kitabn ilk
sayfalarnda da belirttiimiz gibi, tarihte Allah
inkr eden topluluklar yok denecek kadar azdr.
Onlar, Kurann ak ifadeleriyle Allah yaratc
olarak kabul etmiler ve bununla alakal birok
nitelii Allaha vermilerdir. Onlarn ortak ko-
malar genel anlamda, Allahn ilahlna ait vasf-
larda zuhur etmitir. Kuranda bunun birok
rnei vardr. imdi onlarn Allahn yaratcln

12 Maide Suresi, 72.

22
kabul ettiklerine iaret eden baz ayetleri aktara-
lm. Yce Allah yle buyurur:
Andolsun, onlara (mriklere): Gklerle yeri
kim yaratt? diye sorsan, onlar elbette: Allah
diyeceklerdir.13
De ki: Size gkten ve yerden rzk veren kim-
dir? Yahut o gzlere ve kulaklara sahip olan
kimdir? lden diriyi, diriden de ly karan
kimdir? leri yerince kim ynetiyor? Onlar he-
men Allah diyeceklerdir. De ki: O halde (Ona
isyan etmekten) korkmaz msnz?14
Eer sen onlara: Gklerle yeri kim yaratt,
gnei ve ay kim emrinize verdi? diye soracak
olsan, onlar elbette: Allah diyeceklerdir. 15

13 Lokman Suresi, 25.

14 Yunus Suresi, 31.
15 Ankebut Suresi, 61.
23
 ayet onlara: Gkten suyu indirip onunla
yeri lmnden sonra dirlikten kimdir? diye
sorsan, onlar elbette: Allahtr derler.16
De ki: Yedi gn ve byk arn Rabbi
kimdir? (onlar) Allahndr diyecekler. De ki:
Her eyin hkimiyet ve mlk elinde bulunan,
himaye eden, fakat himaye altna alnmayan
kimdir? Biliyorsanz (syleyin) Onlar: (Bun-
larda) Allahndr diyeceklerdir. yle ise nasl-
da aldanyorsunuz? 17
Rasulullah (sav)in kendilerine gnderildii
Arap mrikleri ve tarihteki peygamberlerin teb-
liine muhatap olan dier irk toplumlar, ayet-
lerden anlaldna gre Allah ve Allahn bir
takm vasflarn kabul etmilerdir. Sz konusu
durum bugn iinde geerlidir. Aratrmalarn
ortaya koyduu verilere gre, bugn Allahn
varln inkr eden insanlar ok azdr. Amerika

16 Ankebut Suresi, 63.

17 Mmiun Suresi, 86.
24
da yaplan bir ankette: Siz Allaha inanyor mu-
sunuz? sorusuna yetikinlerin %98i, genlerin
ise %93 evet cevabn vermitir.18
Tm bu anlattklarmzdan L lhe llallh
cmlesini Allahtan baka yaratc yoktur veya
Allahtan baka rzk verici yoktur gibi anlam-
larla tefsir etmek yetersizdir, eksiktir. Bu noktada
birok yazar hataya dmtr. Bu noktada bizler
de bu hataya dmeyi istemiyorsak, tevhidin tm
ksmlarn renmeli ve irke den insanlarn
neden bylesine bir eye bulatklarn ok iyi
tespit etmeliyiz. Akis halde Allahn varln ka-
bul eden, ama ayn zamanda Allaha irk koan
insanlara srf Allaha inanmalarndan tr Ms-
lman hkm verir ve byk bir yanla dm
oluruz.

LA LAHE LLALLAHIN MANALARI:

18 Bkz. man, Mustafa Kasadar, sf. 86.

25
 Geen sayfalarda ilah kelimesinin ne manaya
geldiini biraz izah etmeye almtk. imdi ise
tevhid kelimesi olan La ilahe ilallahn hangi
manalara geldiini izah etmeye alacaz.

1) Allahtan Baka Yaratc Yoktur:

Tm canllar yaratt gibi insanolunu da ya-
ratarak vr eden Allahtr. Ondan baka hi bir
yaratc yoktur. Yce Allah yle buyurur:
Allahtan baka bir yaratc var mdr? 19
O Allah her eyin yaratcsdr.20

2) Allahtan Baka Malik Yoktur:

Her eyin sahibi Allahtr. Mlk Onundur.
Yerde ve gkte var olan eylerin hepsi Onun
mlkndedir. Yce Allah yle buyurur:

19 Ftr Suresi, 3.
20 Enam Suresi, 102.
26
 Gklerin, yerin ve ikisi arasndakilerin mlk
Allahndr.21

3) Allahtan Baka Rzk Veren Yoktur:

Yaratan ve mlk sahibi O olduuna gre, ya-
rattklarn rzklandrann da O olmas gerekir.
Allah Tel yle buyurur:
Yeryznde hi bir canl yoktur ki, onun rzk
Allaha ait olmasn.22

4) Allahtan Baka Fayda Ve Zarar Veren

Yoktur:
Gerek insan olsun gerekse baka varlklar, hi
kimsenin Allahn izni olmakszn fayda veya za-
rar vermesi sz konusu deildir. Fayday ve zarar
veren Allahtr. Baa gelen musibetler veya elde
edilen gzel eyler sadece Allahn dilemesi iledir.
Allah Tel yle buyurur:

21 li mran Suresi, 189.

22 Hd Suresi, 6.
27
 Eer Allah sana bir sknt dokundurursa
Ondan baka hibir kimse gideremez. yet
sana bir hayr dilerse Onun lutfunu geri evire-
cek hi kimse yoktur. O bunu kullarndan diledi-
ine eritirir. O Gafurdur, Rahimdir.23

5) Allahtan Baka Dirilten Ve ldren

Yoktur:
Canllara hayat veren ve her verdii hayat so-
na erdiren Odur. Onun dndaki varlklarn
dier hususlarda olduu gibi bu noktada hi bir
sz hakk yoktur. Dilediini vr eden, dilediinin
hayatn noktalayan sadece Allahtr. Allah Tel
yle buyurur: Dirilten ve ldren Odur. 24

6) Allahtan Baka Dualara Karlk Veren

Yoktur:

23 Yunus Suresi, 107.

24 Duhan Suresi, 8.
28
 nsanolu bir skntya maruz kaldnda veya
arzulad bir eyin gereklemesi iin ellerini
kaldrp kendinden yce bir varla dua eder. Bu
varlk ya Allahtr ya da bakalar. Eer dua edilen
zt Allah ise ortada tevhid, Allahtan bakas ise
ortada irk vardr. Tarihte mahede edilmi irk
trlerinin en yaygnlarndan birisi budur. Yani
Allahtan bakalarndan yardm isteme, dua ve
niyazlarn onlara sunma. Mmin bir kul, duasn
Allahtan bakasna etmedii iin, ettii duaya
Ondan bakasnn da icabet edemeyeceini bilir.
Yce Allah yle buyurur:
Rabbiniz yle buyurdu: Bana dua edin size
karlk vereyim.25
Ondan baka dua ettikleri onlara hi bir ey-
le karlk veremezler.26

7) Yalnz Allaha Tevekkl Edilir:

25 Mmin Suresi, 60.

26 Rad Suresi, 14.
29
 Tevekkl, izin verilen sebepleri yerine getire-
rek faydal bir eyi elde etme veya zararl olan
def etme hususunda bir varla dayanp gven-
mektir. Mminler yalnz Allaha tevekkl eder-
ken, kfirler Ondan bakalarna tevekkl ederler.
Yce Allah yle buyurur:
Eer mminseniz yalnz Allaha tevekkl
edin.27

8) Allahtan Baka Merri (Kanun Koyu-

cu) Yoktur:
slam, insan hayatn tanzim etmek iin Al-
lahn gnderdii bir dindir. Allah, dini vastasyla
kullarnn hayatna mdahale eder. Kimi eyleri
onlara serbest brakrken kimi eyleri de onlara
yasaklar. te bu mutlak egemenliktir. Bu nokta-
da Allahtan bakasnn sz hakk olamaz, olma-
maldr. Eer birileri Allahtan bakalarna da
yasaklama ve serbest brakma hakk verir ise,

27 Maide Suresi, 23.

30
onlar Allaha ortak tutuyor demektir ki Allah
bylesi bir crm asla affetmez. nk bylesi
bir amelin slam dininde tek bir ad vardr o da
irktir. Allah yle buyurur:
phesiz ki Allah kendisine irk koulmasn
affetmez. Ondan bakasn (irkin dndaki g-
nahlar) ise diledii kimseler iin balar.28
L lhe llallh cmlesinin en belirgin mana-
sndan biri belki de en nceliklisi Allahtan
baka hi kimsenin mutlak manada hkim ve
kanun koyucu olmamasdr. Hakiki kanun koyu-
cu Odur. Hayata O karr. Onun dnda hi bir
varln hayata mdahale hakk yoktur. Onun
haram dedii haram, helal dedii helaldir.
Onun belirlemi olduu eylere aksi hkmler
vermek sureti ile helal veya haram demek, ilahl-
n en bariz sfatnda Onunla mcadele etmek
demektir ki; bu, irkin en bydr. Bu mesele-

28 Nisa Suresi, 48.

31
yi byk slam ehidi Seyyid Kutup u mthi
rneklendirmesiyle ok gzel izah etmitir:
slam madeni bir paraya benzer. Bir yznde
L lhe llallh (Allahtan baka ilah yoktur)
yazldr, dier yznde ise idare Allahn eriaty-
ladr yazldr. Bu iki yz birbirinden ayrmak
mmkn deildir. Allahn eriat ile idare edilme
L lhe llallhn bir parasdr. Bu itibarla Al-
lahn eriatyla sevk ve idare edilmek Allah bir-
lemenin bir blmdr. Bu nedenle Allahn eri-
at dndaki her hangi bir rejimle (demokrasi,
laiklik ve sosyalizm gibi) idare edilmeyi isteyen,
L lhe llallh kavramn bozmu ve slamdan
km olur.
Allahn izin vermedii konularda kanunlar -
karmak veya yasalar terkip etmek insan irke
gtren amellerdendir. Allah Tel yle buyu-
rur:
Yoksa onlarn Allahn izin vermedii eyleri
kendilerine eriat yapan (kanun ve hkm ko-

32
yan, Allaha irk kotuklar) ortaklar m var-
dr?29
Ayetin ifadeleri o kadar ak, hkmleri o ka-
dar nettir ki, baka sz sylemeye gerek yoktur.
1) Allahn izin vermedii eyleri yasa yap-
mak, Allaha ortak olmak iddias ile e anlamldr.
2) Allahn izin vermedii eyleri kanunla-
trma yetkisine sahip olduklar kabul edilenler
(yneticiler) Allaha ortak koulmaktadrlar.
3) Allahtan bakalar tarafndan Allahn
izin vermedii eylerin kanunlatrld dzenler
irk dzenleridir.
slam da helal ve haram izgilerini belirleyen
Allahtr. Bir eyin yaplp yaplmayacana nihai
karar veren yalnz ve yalnz Odur. Bu gn yery-
znde Allahn gasp edilen en bariz hakk budur.
Devletler Onun bu yetkisine el koymakta diledik-
lerini yasak, dilediklerini ise serbest brakmakta-

29 ra Suresi, 21.
33
drlar. Onlar iin bir eyin Allah katnda yasak
veya serbest olmasnn hi bir deeri yoktur. On-
lar iin esas olan menfaatleridir. Mesela Allahn
dinide iki, kumar, faiz, zina vb. fiiller yasaktr.
Ama slam ile hkmetmeyen devletlerde bu tr
ameller bizzat devlet eli ile icra edilmektedir.
Yani onlar iin bu ve benzeri fiillerin yasak olma-
snn hibir nemi yoktur. nk onlar kendi
zanlarnca mutlak egemendirler. Dilediklerini
yasak dilediklerini serbest brakrlar. Ya da Al-
lahn dininde ynetim ekli Kuran ve Snnete
dayal olmaldr, barts farzdr, Kuran
ahkmnn tatbik edilmesi gereklidir. Fakat bu
devletlere gre bu tr eyler gericiliktir, yobazlk-
tr, khnemi kanunlarn tatbikidir. Onlar bu
davranlar ile Allahla aka snr mcadelesi
yapmakta, Allahn verdii hkmn aksine h-
km vermek sureti ile Onunla adeta hudut yar-
na girmektedirler.
Yce Allah yle buyurur:
Hla bilmezler mi ki, kim Allaha ve Rasl-
ne kar snr mcadelesine kalkrsa (Allah ve
34
Rasulnn koyduu hudutlara kar hudut ko-
yarsa) ona, iinde ebedi kalaca cehennem atei
vardr. En byk rsvaylk ite budur.30
Kii ancak kfir olduu zaman cehennemde
ebedi kalr. Onlarn cehennemde ebedi kalmalar
kendilerinin kfir olduundan trdr. Dolay-
syla Allahn hkmlerini bir tarafa atarak ka-
nunlar yapmak, Onun gnderdii kitabn aksine
yasalar karmak ve bu ekilde Allah ile snr yar-
na girmek insan ebedi cehenneme sokan irk
amellerindendir.
Gnmzn en popler fkhlarndan biri
olan Hayrettin Karaman, helal ve haram klma
yetkisinin yalnz Allaha ait olduunu belirttikten
sonra yle der:
Sfat ve mevkileri ne olursa olsun hi bir ku-
lun helal ve haram klma salhiyeti yoktur; bu
salhiyet yalnzca Allah Telya mahsustur.31

30 Tevbe Suresi, 63.

35
 Trkiye Diyanet Vakfnn hazrlam olduu s-
lam Ansiklopedisinde de yle geer:
Haram (ve helali) belirleme hak ve yetkisi
yalnzca Allaha aittir... Kesin olarak yasaklanm
veya serbest braklm fiiller bizzat Allah tarafn-
dan belirlenmi ve bu yetki sadece Ona tahsis
edilmitir...32
lahiyat profesr Do. Dr. Fahrettin Atar der
ki:
Hi phesiz vacip, haram gibi hkmlerin
bir hkimi (kanun koyucusu) vardr. Bu hkm-
leri vaz eden, ari Teldr. Kuran Kerimde

31 Gnlk Hayatmzda Helaller ve Haramlar, sf. 22. z Ya-

ynclk. (Not): Kitaplarnda haram ve helal klma yetkisi-
nin yalnzca Allaha ait olduunu belirten mellif, maalesef
vakada aksi bir porte izmekte ve Allahn dnda helal
haram snrlarn belirleyen insanlara destek verilmesi ge-
rektiini her frsatta dile getirmektedir. Bu durum gn-
mz melliflerinin birou iin geerlidir. Yazdklar ba-
ka, inandklar baka!
32 Diyanet slam Ansiklopedisi, 16/102,103.
36
baz ayetler, Cenb- Hakkn hkm koyucu ol-
duunu gstermektedir. Mslmanlar bu hususta
icm halindedirler. Akl dahi, Cenb- Hakkn
kanun koyucu olduunu kabul etmektedir...
Kitabnn ilerleyen satrlarnda yle devam
eder: ... Bu esasa gre Allahtan baka hkm
koyacak bir makam yoktur.33
slam Hukukunda Ahkmn Deimesi adl
eserinde Prof. Dr. Mehmet Erdoan yle der:
Helal ve Haram klma yetkisini sadece Allaha
tanyan Kuran bu yetkiyi kendisinde grenleri
tanrlk iddiasnda bulunmakla nitelemi; haram
helal, helali de haram klmay irkle e tutmu-
tur34

33 Fkh Usul, Fahrettin Atar, Marmara lahiyat Yaynlar,

sf. 105.
34 slam Hukukunda Ahkmn Deimesi, sf. 130. Marmara
lahiyat Yaynlar.
37
 Bu mevzudaki nakilleri yazmaya ne kalemler
kifayet eder nede satrlar! Allahn tek bana
mutlak hkimiyet sahibi olduunu tm ulema en
ak ifadelerle dile getirmitir. Yaant ve hayat
tarzlar aksi dorultuda olmasna ramen ada
ilim adamlar bile bu hakikatin karsnda sus pus
olmular ve kitaplarn Allahn hkmranlkta
tek, kanun koymada esiz olduunu ifade eden
cmlelerle doldurmulardr.
Evet, Allah kanun koymada tektir. Onun ei,
benzeri, dengi ve muadili yoktur, olmamtr ve
olmayacaktr. Onun ile bu noktada ekien in-
sanlar yeryznde kfrde en ileri giden varlkla-
rdr. Egemenlik hakkn Allahn elinden almaya
kalkmalar sebebiyle yeryznn en byk
gasplar yine onlardr.
Helal ve haram klma yetkisinin sadece Allaha
ait olduunu ve teri (kanun koyma) grevinin
bakasna devredilemeyeceini belirttikten sonra
bu ie kalkanlarn hkmnn ne olduunu
Kuran- Kerimden renmeye alalm. Rabbi-
miz Tevbe Suresinde yle buyurur:
38
 Gerek u ki, Allah katnda aylarn says,
gkleri ve yeri yaratt gnden beri Allahn
kitabnda on ikidir. Bunlardan drd haram
aylardr. te dosdoru olan hesap (din) budur.
yleyse bunlarda kendinize zulmetmeyin ve
onlarn sizlerle topluca savamas gibi siz de
mriklerle topluca savan. Ve bilin ki Allah,
takva sahipleriyle beraberdir. Haram aylar
ertelemek, ancak kfrde ileri gitmektir. Bunun-
la ancak kfir olanlar saptrlrlar. Allahn ha-
ram kldnn saysn tamamlamak iin, onu
bir yl helal sayarlar, bir yl da haram sayarlar.
Bylece Allahn haram kldn helal klm
olurlar. 35
Allah Tel gkleri ve yeri yarattndan bu
yana insanolu iin 12 ay belirlemitir. Bu olay-
lardan drd haram aylardr ki, bu aylarn iinde
savamak, kan dkmek, saldrmak, vurumak ve
her trl ktlk haram klnmtr Bu aylarn
ard arda, biri ise ayr olarak gelmektedir. Bu

35 Tevbe Suresi, 36, 37.

39
aylarn isimleri yledir: 1) Zilkade 2) Zilhicce 3)
Muharrem 4) Recep
Kameri ay sralamasnda Zilkade on birinci,
Zilhicce on ikinci, Muharrem birinci, Recep ise
yedinci aydr. Cahiliye dneminde bir ksm
Araplar geimlerini soygunculuk ve yama ile
temin ediyorlard. Yine Araplar arasnda sk sk
kan davalar ve i harpler meydana gelirdi. Ka-
meri aylarn tanesinin pe pee gelmesinden
dolay vurgunculuk, soygunculuk ve benzeri i-
lerden el etek ekmek zorunda kalyorlard. Bu
ise onlara ok zor geliyordu. Bunun nne ge-
mek iin haram aylarn yerini deitirdiler. Bu
deitirme iini ise yle yapyorlard: rnein
sava halinde iken Recep ay girerse onu helal
sayyorlar ve haramln aban ayna tehir edi-
yorlard. Byle bir durum Muharrem aynda vuku
bulursa onu Safer ayna ertelerlerdi. Bylece o yl
Muharrem ve Recep yerine aban ve Safer aylar
haram aylardan saylm oluyordu. te rabbimiz
byle bir uygulamann kfrde ileri gitmek
anlamna geldiini veya farkl bir tercme ile
katmerli bir kfr olduunu ifade etmitir. Bu
40
ayetle alakal olarak Tahkimul Kavanin erhi
adl kitapta yle denilmektedir:
Allah Tel, Araplara drt ayda savamay ha-
ram klmt. Araplar ise kendi isteklerine gre
ilerine gelince, Allahn haram kld aylarn
yerlerini deitirip, haram aylar kendileri iin
helal sayarak o aylarda savayorlard. Allah Tel
bu ayette de haram kld aylarn ne ekilde ve
ne sebeple olursa olsun helal klnmasn kfrde
bir art olarak isimlendirmektedir. Dikkat edilir-
se burada haram aylarda savamann kfr oldu-
u sylenmemi, bilakis Allahn haram kld
aylarn helalletirilmesini yani, Allah Telnn
eriatnn deitirilmesinin kfr olduu vurgu-
lanmtr.
Allah Telnn haram kld bir ay baka bir
ayla deitirmek ve onu helal olarak telakki et-
mek kfrde bir art olduuna gre, Allahn
indirdii esaslar tamamen iptal edip yerine bee-
ri kaynakl kanunlar ikame etmenin, Allahn
emirlerine dmanca kanun ve yasaklar karma-
nn, Allahn haram kld, eytann ameli olan
41
birok fiili helal klmann hkm, kfrn son
mertebesi deil midir acaba?
Aktardmz ayetten anlaldna gre, Al-
lahn yasaklad eyleri serbest, serbest brakt
veya emrettii eyleri de yasak klmak kfrdr.
Bu yetkiyi kendisinde gren insanlarn Ebu Ce-
hilden ve benzeri mrik nderlerden hi bir
fark yoktur.
Allahn bu yetkisini gasp eden insanlarn
hkmn ortaya koyduktan sonra onlara itaat
ederek destek verenlerin ve Allahn dnda he-
lal-haram belirleyen mercilere n ayak olanlarn
durumunu ayet, hadis ve limlerin grleri er-
evesinde ele alalm. Rabbimiz Kuran- Kerimde
yle buyurur:
Onlar Allah brakp limlerini, rahiplerini
ve Meryem olu Mesihi Rabler edindiler. Hl-
buki onlar bir tek ilha ibadet etmekle emro-

42
lunmulard. Ondan baka ilah yoktur. O, bun-
larn irk kotuklar her eyden mnezzehtir.36
Bu ayet hakknda Rasulullah (sav) ile Adiyy
bn-i Hatim arasnda hemen hemen tm tefsir
kitaplarnn yer verdii nemli bir konuma ge-
mektedir. Olay bizzat kendisinden dinlemek iin
sz Adiyy bn-i Hatime brakalm. Adiyy anla-
tr:
Boynumda altndan bir ha olduu halde Ra-
sulullah (sav)in yanna geldim. Bana Ey Adiyy!
u putu boynundan at! buyurdu. (Sonra) Tevbe
Suresinin 31. Ayetini okurken Onu iittim ve:
Ama onlar limlerine ve rahiplerine ibadet etmi-
yorlar ki dedim. Bunun zerine Rasulullah (sav):
Hayr, Onlar helal olan bir eyi haram, haram
olan bir eyi de helal klyorlar da onlarda onla-

36 Tevbe Suresi, 31.

43
ra itaat ediyor. te bu onlarn lim ve rahiple-
rine olan ibadetleridir. buyurdu. 37
Adiyy bn-i Hatim badetin sadece, namaz,
ruk, secde ve benzeri eylere has olduunu an-
lamt. Rasulullah (sav) ise ona ibadet iin sade-
ce bu tr eyleri yapmalarnn gerekli olmadn
ibadetin daha kapsaml bir anlama sahip olduu-
nu, helal ve haram kldklar eylerde ve ict edip
ortaya attklar meselelerde onlara kaytsz artsz
itaat etmenin ibadet olduunu fehmettirmitir.
nk kanun koyma ve helal-haram belirleme
yetkisi Rab olmann haklarndan birisidir... 38
ehit Seyyid Kutup der ki:
Yahudi ve Hristiyanlar, ulhiyetlerine inan-
mak veya kulluk vecibelerini onlara takdim etmek

37 Tirmizi, 3095; bn-i Kesir, 2/459. Darul Fayha basks.

Hadisin tercmesi, farkl rivayetleri bir araya getirerek ve-
rilmitir.
38 Es- Snnet vel Bidat, Yusuf el -Karadv, sf. 31. Mes-
sesetr Risale basks.
44
gibi bir mana ile alim ve rahiplerini Rab edinmi
deillerdi.. Bununla beraber Allah-u Tel bunla-
r irk ve kfrle tavsif buyuruyor. nk onlar,
dini emirleri alim ve rahiplerden alyor, onlardan
aldklar emirlere itaat ediyor ve tabi oluyorlar-
d.. badet ve itikat bir tarafa sadece bu bile, faili-
ni mrik yapmaya kfidir.
Allaha ortak komak; sadece teri hakkn Al-
lahtan bakalarna vermekle tahakkuk eder Al-
lahn ulhiyeti inancnda ve Ona kulluk vecibe-
lerinin takdiminde ortak koulmasa dahi, teri
hakknn bakasna verilmesi, bir insan mrik
yapmaya kfidir
nsanlar, Allahn eraitinden baka bir eriate
tabi olurlarsa; her ne kadar davalar iman olsa
dahi imanlar asla kabul edilmeyen ve mrik
olarak tavsif edilen Yahudi ve Hristiyanlar hak-

45
knda sylenen sz, onlar hakknda da geerli
olur.39
ehit Abdullah Azzam Tevbe Suresinin bu aye-
tine yapt tefsirde u nemli maddelere yer
verir:
1) lkede Allahn kanunlarnn dnda ka-
nunlar koyan ve bunlarn uygulanmasn emre-
den ynetici kfirdir; slm dininden kmtr.
2) Kanunlar maddeletirenler yani; birinci
madde udur, ikinci madde udur gibi dzenle-
melerde bulunanlar.. Allahn indirdii kanunlara
ters olan bir madde dahi dzenleseler slmdan
karlar. Bunlar Mekkede Lat ve Uzzann yann-
da bulunan khin ve onlarn hizmetileri gibidir.
3) Millet meclisi erisinde Allahn ka-
nunlarna ters kanunlar karan, Allahn helal
kldn haram sayan, cihad yasaklayan, mescit-
lerde ilim halkalarn engelleyen, iyilii emrede-
rek ktlkten nehyeden emri bil-maruf ve neh-

39 Fi Zilalil Kuran. c. 7, sf. 264 vd.

46
yi anil-mnker messesesini yrrlkten kald-
ran, onu yasaklayan, mirasta kadn ve erkek eit
pay alr diyen, ikinci evlilii kanun d sayan ve
Allahn indirdii slm eriatna muhalif tek
kanun maddesine muvafakat eden her milletveki-
li slamdan kar, kfir olur. 40
Allahn hkmlerini hie sayarak kanun ve
yasalar karanlarn hkmn belirttikten sonra,
onlarn kfrnde pheye den insanlara u
rnekleri verir:
L lhe llallh diyen, namaz klan ve oru
tutan bir kimse Allahn kanunlarnn dnda
baka kanunlar koyduu veya o kanunlarla hk-
mettii zaman onun kfir olaca konusunda
endie eden zihinlere u misali veririz; Akam
namaz drt rekttr diyen bir kimsenin hkm
nedir? phesiz bu kimse kfirdir slam dininden
kmtr.

40 Cihat Dersleri, c.1, sf. 295. Buru Yaynlar.

47
 Herhangi bir Mslman bu kimsenin kfrnde
phe eder mi? te akam namaz drt rekttr
diyen kimse ile hrszn cezas iki ay hapistir
diyen kimse arasnda hibir fark yoktur. nk
her iki emir de yce Rab tarafndan buyrulmutur
ve bu Yce Allahn indirdii hkmleri deitir-
mektedir.
yle diyen kimsenin hkm nedir; Vallahi
ben slm seviyorum, slamn hkmlerine gre
yaamay ve slamn kanunlaryla muhakeme
olunmay istiyorum, ancak Pazar gn Hristi-
yanlarn kilisesine gidip ibadet edeceim. Bu
kimse Mslman mdr, yoksa Hristiyan mdr?
Bu kimse slamdan km mdr, kmam m-
dr? Bu kimse her gn namaz klmaktadr. Sadece
Pazar gn kiliseye gitmektedir. Pazar gn kili-
seye gidip ibadet edenle Allahn kanunlarnn
dndaki baka kanunlarla hkmeden veya yarg-
lanmak isteyen kimsenin arasnda hibir fark
yoktur. Benim bu konudaki grlerimin zeti
budur. Peygamberin (sav) Onlar hahamlarn,
papazlarn ve Meryem olu Mesihi Allahtan
baka rabler edindiler yet-i kerimesini aklar-
48
ken buyurduu u hadis-i erif bu meseleyi ak-
la kavuturmaktadr. Onlar (hahamlar ve pa-
pazlar) kendilerine uyanlara haramlar helal kl-
yorlard, helalleri de haram klyorlard. Onlar da
bu grlerinde papazlara uyuyorlard. te onla-
rn bu davranlar papaz ve hahamlara tapmak
ve onlar rabler edinmektir. Grld gibi Al-
lahn dinini deitirenlere itaat, onlara ibadet
etme ve onlar rabler edinme kabul edilmitir. Bu
hususu stat Seyyid Kutup u ayeti tefsir ederken
ak bir ekilde ortaya koyuyor.
Kesilirken zerlerine Allahn ad zikredilme-
yen hayvanlar yemeyin. Bunu yapmak Allahn
yolundan kmaktr. phesiz ki eytanlar sizin-
le mcadele etmeleri iin dostlarna fsldarlar.
Eer onlara uyarsanz muhakkak Allaha ortak
koanlar olursunuz. (Enam/121) ve diyor ki:
Puta tapanlarn mrik olduuna hkmeden,
tautun kanunlaryla muhakeme olunmak isteye-
ne ise mrik olarak hkmetmeyen ve birini tek-
fir ederken dierlerini tekfirden kananlar
Kuran okumamaktadrlar. Bunlar Kuran indi-
49
rildii ekilde okusunlar. Allahn kelamn ciddi-
yetle ele alsnlar. yetin Eer onlara uyarsanz
muhakkak Allaha ortak koanlar olursunuz
blmn ok iyi dnsnler. Dier yandan;
Onlar Allah brakp hahamlarn, rahiplerini ve
Meryemolu sa Mesihi kendilerine rabler edin-
miler. (Tevbe 31) ayetini anlamaya alsnlar.41

L LHE LLALLH, TM PEYGAMBER-

LERN ORTAK ARISIDIR
Bu kelime, Hz. dem (a.s.) ile son peygamber
Hz. Muhammed (s.a.v.) arasnda gelmi gemi
tm peygamberlerin mterek daveti ve ortak
arsdr. Rabbimiz Kuran- Kerimde yle bu-
yurur:
Senden nce gnderdiimiz her bir peygam-
bere mutlaka: Benden baka hi bir ilah yoktur.

41 A.g.e. sf: 297,298.

50
O halde yalnzca bana ibadet edin diye vahye-
derdik.42
Tm peygamberler, gnderilmi olduklar top-
luluklar L lhe llallh ilkesine davet edil-
mi, Allahtan baka hayata mdahale edenin
olmadn, Ondan baka hi bir kimsenin insan-
larn hayatna kanun koyarak veya yasalar kara-
rak karma hakknn bulunmadn, ibadet ve
itaat edilecek tek mercinin O olduunu en gzel
biimde onlara anlatmlardr.
Aralarnda: Allaha ibadet edin, sizin
Ondan baka hi bir ilahnz olamaz diye (teb-
li yapan) ve kendilerinden olan bir peygamber
gnderdik. 43

K LAH EDNMEK YASAKTIR

42 Enbiya Suresi, 25.

43 Mminun Suresi, 32. Konuyla alakal dier ayetler iin
bkz: Nuh Suresi, 3; Hd Suresi, 50 ve 61; Enbiya Suresi,
108; Kehf Suresi, 110.
51
 Allah Tel tm insanln Rabbi ve ilahdr. O;
kendisinden baka bir varln ilh olarak kabul
edilmesini yasaklamtr. Nahl Suresinde yle
geer:
Allah buyurdu ki: ki ilh edinmeyin. O, an-
cak tek bir ilahtr. Onun iin yalnz benden kor-
kun.44
ki ilah edinmeyin derken veya daha
fazla ilah edinebilirsiniz anlam karlmamaldr.
ki ilahn kabul edilmesi bile yasak olduuna
gre, , drt veya daha fazla ilahn benimsenme-
si hayli hayli yasaktr. stat Mevdud der ki:
ki tanrnn varlnn reddedilmesi, ikiden
fazla tanrnn varlnn da reddedilmesi anlam-
na gelir.45
Yaratmada, rzk vermede ve ldrp diriltme-
de nasl ki Ondan baka bir varln ulhiyetine

44 Nahl Suresi, 51.

45 Tefhimul Kuran, 3/33.
52
inanmyorsak, ayn ekilde ynetmede, idare
etmede, hkmetmede, sevgide, korkuda, dua
etmede, dilekte bulunmada ksacas tm ibadet
nitelii tayan eylerde de Ondan bakasnn
ulhiyetine inanmamalyz. Yaratan O olduu gibi
yneten ve idare eden de O olmaldr. Ondan
baka bir varln yaratc olduuna inanmayan
insanlar, acaba neden ynetimi ve halk idare
etme hakkn Ondan bakasna tanyorlar? Bunu
anlamak gerektende mmkn deil.
O, gkte de ilahtr, yerde de ilahtr.46
Gklerin dzen ve nizamn kim belirliyorsa,
yeryznn dzen ve nizamn da O belirlemeli-
dir. Allah sadece gkleri idare eden, yamurlar
yadran, gne ve ayn grevlerini tayin eden bir
ilah olarak kabul eden, bununla beraber Ona
yeryzne karma hakk tanmayan, hukuka
mdahale ettirmeyen ksacas Onu yeryznde
ilah saymayan insanlarn Firavunlardan, Nem-

46 Zuhruf Suresi, 84.

53
rutlardan ve Ebu Cehillerden ne farklar vardr
acaba?
Dini devlete kartrmamak, Allahn ulhiye-
tine yaplan en byk saldrdr. Din, devletleri
idare iin vardr. Dinin devletten soyutland bir
yerde yaanan din eksiktir. Bylesi bir yerde din
namaz, oru vb. ibadetlerden teye geemez;
insanlarn vicdanna hapsolunmu demektir.
Allah gklere hapseden ve Sezarn hakkn
Sezara, Allahn hakkn Allaha ver mantyla
yaratcnn dnda birilerini kanun koyucu olarak
kabul eden, Onun gnderdii ve mkemmellikte
esiz olan yasalar meclislerine sokmayan, onlar
khnemilikle veya a d olmakla nitelen-
diren, eriatn devri gemitir diyen, egemen-
lik hakkn -be insandan bakasna tanmayan,
kardklar kanun ve yasalar adalette benzer-
siz gren, dini devletten ayran ve hevalarn gl-
gesinde kanun karan insanlarn sahte birer
ilahtrlar. Bylesi insanlar desteklemek yle
dursun, reddetmek imann vazgeilmez bir par-
asdr. Onlar reddetmeyenler, imanlarnn bir
54
kanadn krmlardr; krk bir kanatla nereye
gidilebilir ki?
Allahn kanunlarn yrrlkten kaldrp yeri-
ne kendi kanunlarn koyarak ilahla yeltenenleri
Rabbimiz u ekilde tehdit ediyor:
Onlardan kim: Ben Ondan (Allahtan) gay-
r ilahm derse, Biz bylesini cehennemle ceza-
landrrz. te biz zalimleri byle cezalandr-
rz.47
Byleleri her ne kadar dilleri ile ben ilahm
demese de, amelleri ile bunu ifade etmektedirler.
Bizler muvahhit Mslmanlar olarak ne onlar
tanyoruz ne de ilahlarn! Onlarda yok olsun,
iddia ettikleri ilahlklar da!
Yoksa siz Allah ile beraber baka ilahlar ol-
duunu mu iddia ediyorsunuz? De ki: Ben buna

47 Enbiya Suresi, 29.

55
ahitlik etmem. O, ancak tek bir ilahtr. Ben sizin
ortak kotuunuz eylerden uzam.48
L lhe llallh cmlesinin anlamn ve ona
ilikin baz meseleleri anlattktan sonra imdide
bu kelimenin faziletini izah etmeye geebiliriz.

L LHE LLALLHIN FAZLET

Kardeim! L lhe llallh kelimesinin Allah
katnda byk bir yeri vardr. Bu kelime zikirlerin
en faziletlisidir. Kii onu telaffuz ederek Allah
and vakit zikirlerin en deerlisi ile Allah zik-
retmi olur. Rasulullah (s.a.v.) yle buyurur:
* Zikrin en faziletlisi, L lhe llallhtr.49
Bu deerli kelimenin faziletine dair birok ha-
dis-i erif vardr. imdi onlardan bazlarn sana
zikretmeliyim. Rasulullah (s.a.v.) buyurur ki:

48 Enam Suresi, 19.

49 Tirmizi, 3383.
56
 * Allah mmetimden bir kiiyi kyamet g-
nnde herkesin nnde ayracak. Onun aleyhinde
doksan dokuz sicil (dosya) aacak. Her bir dosya-
nn boyu gzn uzanabildii mesafe kadar olacak.
Sonra:
-Bunlardan bir ey reddediyor musun? diye-
cek. Adam:
-Hayr, Ya Rabbi, diye cevap verecektir. Sonra:
-Her hangi bir zrn var m? buyuracak. O
kimse:
-Hayr, Ya Rabbi, diye cevap verecektir.
Bunun zerine Allah (c.c):
-Yanmzda senin bir hasenen (makbul olan bir
amelin) vardr ve bugn sana hakszlk yaplma-
yacaktr, buyurur. Sonra iinde Allahtan baka
ibadete layk ilah olmadna ve Muhammedin
Onun kulu ve Rasul olduuna ahadet ederim
yazl bir kt paras karlacak ve Cenab-
Hak:

57
 -Kendi tarafndan hazr bulun, buyuracak.
Adam:
-Yarabbi! Bu ufack kt paras ve (koca-
man) dosyalarda neyin nesi?, diyecek. Cenab-
Hak:
-Sana zulm yaplmayacaktr, buyuracak.
Mteakiben, siciller bir kefeye, kt paras da
bir kefeye konacak, siciller havaya kalkacak ve
kt paras (yani L lhe llallhn konulduu
kefe) ar gelecektir.50
* Kul byk gnahlardan kanp, tam bir
ihls iinde L lhe llallh derse Ara dein
ona gk kaplar alr.51
* Musa (a.s.) dedi ki, Ya Rabbi! Bana seni ha-
trlayp dua edebileceim bir ey ret. Allah
(c.c.) yle buyurdu: Ey Musa! L lhe llallh

50 Tirmizi, 2639.
51 Tirmizi, 3590.
58
 de. Musa (a.s.) dedi ki: Ey Rabbim! Btn kul-
larn bunu diyorlar. Bunun zerine Allah (c.c.)
yle buyurdu: Ey Musa! Yedi gkler ve iinde
bulunanlar ile yedi yerler bir kefeye konsa, yine
de L lhe llallh daha ar gelir. 52
* L lhe llallh diyen ve bununla Allahn
vechini (yzn) arzulayan kimseye, Allah ce-
hennemi haram klmtr. 53
* L lhe llallh deyip de sonra bu sz zere
len her kul, muhakkak ki cennete girer. 54
Kii bu kelimenin hakkn yerine getirdii l-
de bu szn fazileti ve faydalar ortaya kar.
Bu deerli szn faydalarndan bazlar unlardr:
1) Cennete girmek,
2) Ateten kurtulmak,
3) Cehennemden kmak,

52 Hkim rivayet etmi ve sahih demitir.

53 Buhari, 425.
54 Buhari, 5827.
59
 4) Rasulullah (a.s)n efaatine nail olmak,
5) Dnya da mal ve can emniyeti,
6) Dnya ve ahirette gvende olma.
bn-i Recep el-Hanbel bu kelimenin faziletini
yle anlatr:
L lhe llallh, cennetin karldr. Kim
bu kelimeyi sylerken lrse cennete girer. Bu
kelime ateten kurtulutur ve en gzel hasenedir.
Gnah sayfalarn silerek kalpteki iman yeniler,
varln ortaya karr. Bu, syleyeni Allahn
(c.c.) dorulad ve nebilerin syledii faziletli
bir sz, en gzel ve en faziletli zikirdir. Amellerin
en faziletlisi ve sevab en ok olandr. Bu kelime
kle azat etmeye edeer bir sevap kazandrr.
eytandan Allaha (c.c.) snmadr. Harn kor-
kusundan ve kabrin vahetinden gvenli olmak-
tr. Kabirlerinden kalktklarnda (L lhe l-
lallh) mminlerin bir iar/parolasdr.
Onu syleyene cennetin sekiz kaps alr ve
hangisinden dilerse oradan girer. Onun hakkn
vermediklerinden dolay atee giren gnahkr

60
mminler, gnahlar nispetinde yandktan sonra
ateten karlrlar.55
Deerli kardeim! te sana bu mbarek keli-
menin faziletine dair baz hadisler nakletmeye
altm. Bu kelimenin faziletini rendikten
sonra geleceini dnen bir insann geveklik
gstermesi, gayret etmemesi ve tembellik yapma-
s nasl mmkn olabilir? Dnyev olarak d-
nldnde, mstakbelini dert edinen, gelecee
dair plan ve projeler yapan, yarn iin bir eyler
hazrlama endiesinde olan bir insan bile nice
zorluklara gs gererken, bizler nasl olurda
ahiretteki kesin kurtulu iin bir eyler yapmaz ve
iimizde bunun endiesini tamayz?
Rahat ve konforlu bir yaam iin gerektiinde
her trl fedakrl gsteriyor, hatta bazen uy-
kusuz kalyor, bazen de olaan st bir ekilde
yoruluyoruz. kuruluk dnya menfaati iin
bunlar yapan bizler acaba neden en mkemmel

55 Kelimetl-hls, sf. 54 vd.

61
hayat iin biraz gayret etmiyoruz? Neden yarn-
mz iin birok eyin plann yaptmz halde L
lhe llallh yaamak, yaatmak ve hayatmzda
uygulamak iin planlar yapmyoruz? Neden bu
kelime iin her eyimizi ortaya koymuyoruz?
Cennete gtren bu tren kalkmak zere, onu
karmamak iin acele et! Eer kaarsa tekrar
binme frsatn olmayabilir?

L LHE LLALLH DYEN CENNETE

GRER M?
Elbette ki bu soruya verilecek cevap evet ek-
linde olacaktr. Yani L lhe llallh diyen cen-
nete girecektir. Ama bizim toplumumuz gerek-
tende L lhe llallh demi midir? Bu soru-
nun cevabn sen dne dur, ben sana yolumuza
k tutacak bir rnek vereyim.
Kardeim! imdi bir adam dn. Bu adam
gnlerdir hibir ey yememi. Alktan lmek
zere Tam kendinden getii bir srada yakn-
na son derece mkemmel bir sofra getiriliyor.
Sofrada zerinde hala duman kan harika bir
62
kebap! Yannda lezzetine lezzet katacak tm ne-
valeler var. Ama sofra adamn nne deil, biraz
tesine konuluyor. imdi bu adamn Kebap,
kebap, kebap demesi kendisine bir fayda sa-
lar ve aln giderir mi? Veya Kebap, kebap,
kebap demeyi yzlerce kez tekrar etse bu onun
aln giderir mi?
Herhalde bu rnekte yer alan soruya verecein
cevap hayr olacaktr. Yani adamn kebap
demesi kendisine bir fayda salamayacaktr. Bu
arada bir soru daha soraym: Peki kebabn adama
fayda salamas nasl olacaktr? Bu soruya ben
cevap vereyim: Kebabn adama fayda salamas
ancak yerinden kalkp, kebaba giderek onu yeme-
si ile mmkn olacaktr.
te kardeim, bizlerin cennete girmesine vesi-
le olacak olanL lhe llallh kelimesi de by-
ledir. stedii eyleri yerine getirmeden onu sade-
ce telaffuz etmek insana asla fayda vermez. Hatta
sabahlara kadar eline binlik tesbihler alp, mil-
yonlarca kez onu telaffuz etse bile yinede insan
bir faydas yoktur.
63
 Okuma-yazmas bile olmayan bir insan kp
Bu lkenin yneticisi benim dese ona kim ina-
nr? Elbette hi kimse Peki, neden hi kimse
byle syleyen bir adama inanmaz? nk lke
yneticisi olmak iin gerekli olan artlar yerine
getirmemitir de ondan. te L lhe llallh
kelimesi de aynen byledir. Yani bir insan ben
mslmanm, ben L lhe llallh diyorum
dese L lhe llallhn artlarn yerine getir-
meden asla syledii szden fayda gremez. Tpk
artlarna riayet etmeden bir insann Ben yne-
ticiyim demesi gibi
te kardeim, toplumda herkesin istisnasz bir
ekilde bildii Peygamber Efendimizin Kim L
lhe llallh derse cennete girecektir hadis-i
erifi de bu ekilde anlalmaldr.
L lhe llallh demek:
*Yani, Allahtan baka kanun koyan yoktur,
demek.
*Yani, Allahtan baka her kurumun egemenli-
ini reddediyorum, demek.
64
 *Yani, Egemenlik kaytsz artsz Allahndr
demek.
*Yani, benim hayatma Allahtan bakalar ka-
ramaz, demek.
*Yani, benim hayat dzenimi Allahtan baka-
lar belirleyemez, demek.
*Yani, ev hayatmn, i hayatmn, siyasi haya-
tmn, sosyal hayatmn kanunlarn yalnzca Al-
lah belirler, demek.
*Yani, ibadet ve itaatim yalnz Allahadr, de-
mek.
*Yani, duam yalnz Allaha yaparm, demek.
*Yani, yardm dileklerimi, medetimi yalnz Al-
lahtan beklerim, demek.
*Yani, hakiki anlamda yalnz Allahtan korka-
rm, demek.
*Yani, sevgim, muhabbetim ve tevekklm sa-
dece Allahadr, demek.
65
 Evet kardeim, bir insan eer bu ekilde ve bu
anlamlaryla birlikte L lhe llallh diyorsa o
zaman Peygamber Efendimizin o mbarek sz
bu insan iin geerlidir ve bu insan Allahn izni
ile cennete girecektir. Ancak sadece laf olsun diye
sylerse, artlarna riayet etmeden telaffuz ederse
hi kimse kusura bakmasn, o zaman bylesi bir
insan cenneti hak edemez; zira cennet ucuz de-
ildir.
Dikkat edin, Allahn ticaret iin ortaya koy-
duu mal (cennet) ok pahaldr, dikkat edin,
Allahn ticaret iin ortaya koyduu mal ise cen-
nettir.56

L LHE LLALLHIN ARTLARI

L lhe llallhn manasn ksaca izah ettik-
ten sonra imdide onun artlarndan bahsetmeye
alacaz.

56 Tirmiz, 2450.
66
 L lhe llallh tevhid kelimesi cennetin
anahtardr. Fertlerin ya da toplumlarn kurtulu-
u ancak bu sze baldr. Ne var ki, bu kelime
sadece yaln bir ekil de sylenen bir szden iba-
ret deildir. L lhe llallh kelimesinin, fertleri
ve toplumlar kurtulua sevk edebilmesi iin bir
takm artlar vardr. Nasl ki; namaz, oru, hac
ve benzeri ibadetlerin Allah katnda makbul ola-
bilmesi iin yine Allah tarafndan snrlar kesin
bir ekilde bildirilmi artlar mevcut ise, ayn
ekilde L lhe llallh kelimesinin de syleyen
kimseye ykledii bir takm ykmllkleri ve
artlar vardr.
Vehb b. Mnebbih kendisine La ilahe illal-
lah cennetin anahtar deil midir? diye soran bir
kimseye u cevab vermitir:
Elbette yledir; ancak onu aacak anahta-
rn dileri var ise... Bilindii gibi hi bir anahtar
disiz deildir. ayet sen dileri olan bir anahtar
getirebilirsen o senin iin cennetin kapsn aa-

67
 caktr. Aksi takdirde kap sana almayacak-
tr.57
imdi L lhe llallhn dileri mesabesinde
olan artlar ksaca ele alalm. slam limleri, bu
mbarek kelimenin 9 art olduunu sylemiler-
dir. Bu artlar srasyla yledir:
1) Manasn bilmek,
2) Tutu inkr etmek,
3) krar/telaffuz etmek,
4) hlsl ve samimi bir ekilde sylemek
5) eriine yaknen/kesin olarak inanmak
6) Muhabbet (yani bu kelimeyi ve onun ge-
rektirdii eyleri sevmek)
7) nkiyd (Bu kelimenin gereklerine boyun
eymek)
8) Amel (yani bu kelime gereince amel et-
mek)
9) Bu inan zerine vefat etme.

57 Buhari, Kitabul-Cenaiz, 1.
68
 te bu saylanlar L lhe llallhn artlar-
dr. Ben bu artlarn hepsini deil; sadece toplu-
mumuzun pek bilmedii ve en ok ihmal ettii
art olan Tutu nkr Etme artn ele almaya
alacam.
TAUTU REDDETMEK MANIN BR
GEREDR
Tautu red ve inkr etmek L lhe llallhn
en nemli artlarndan biridir. Bu art tahakkuk
etmeden iman sahih olmaz.
Taut kavram, birok slam kavramda oldu-
u gibi, manas tahrif edilen ve yanl yorumla-
nan kavramlar kervanna dhil olmutur. Tautu
inkr etmek tm peygamberlerin ilk ars oldu-
u halde toplumumuz daha bu kelimenin anla-
mn bilmemekte ve duyduu zaman garipsemek-
tedir. Hatta yle bir duruma gelmitir ki, kiiye
tautu ve onun reddedilmesi gerektiini anlatt-
nda hemen Tavuk mu? Tavuk nasl inkr edi-
lebilir ki ? eklinde ok komik, bir o kadarda
zc bir cevap vermekte ve tautu tavuk ek-
linde anlamaktadr. Bu, gerektende ok vahim
69
 bir durumdur. Tautu reddetmek tm peygam-
berlerin ortak ars olduu halde 58, Ashab-
Kiramn ocuklarna rettikleri ilk ey bu olma-
sna ramen59 gnmz insan daha bu kelimenin
ne anlama geldiini, bu kelimenin kapsamna
giren varlklara kar nasl tavr taknlacan ve
bylelerinin nasl inkr edileceini maalesef bil-
memektedir. Bu noktada biz Mslmanlara d-
en grev, tautu ve onun kapsamna giren var-
lklar gcmz nispetinde insanlarmza anlat-
maktr. Bu ksa giriten sonra taut kelimesinin
ne anlama geldiini anlatmaya geebiliriz.

58 Yce Allah Nahl Suresi, 36. Ayette yle buyurur: Biz

her mmete, Allaha ibadet edin ve tauttan ka-
nn diye (tebli yapan) bir peygamber gnderdik.
Bu ayet-i kerimeden, her peygamberin kendi kavmini ta-
uttan sakndrd rahatlkla anlalmaktadr. Bizlerinde,
peygamberlerin bu ortak snnetine istinaden toplumumu-
zu ada tautlardan sakndrmas gerekmektedir.
59 bn-i Eb eybenin naklettiine gre sahabeler ocuklarna
ilk olarak Allaha iman ettim ve tautu reddettim
cmlesini sylemeyi retirlermi. (Bkz. Feyzl-Furkan,
sf. 270; el-Musannef, 3518)
70
 Taut Kelimesinin Anlam:
Taut szlkte haddi amak, azmak, belir-
lenmi snr gemek gibi anlamlara gelir. Istlah-
taki asl anlam ise, Allahn dnda ya da Allah
ile beraber kendisine ibadet ve itaat edilen, onun
hkmlerini tanmayan ve insanlar Allahn di-
ninden uzaklatran tm varlklardr. imdi lim-
lerin taut kelimesini nasl izah ettiine bir gz
atalm.
bn-i Kayym der ki: Taut, kulun haddini
amasna vesile olan her eydir. Her kavmin ta-
utu, Allah ve Rasl dnda onun hkmne
bavurduklar, Allah brakp ibadet ettikleri,
basiretsizce Allahn dnda tabii olduklar veya-
hut da Allahtan baka itaat ettikleri kimselerdir.
Kim Rasulullah (s.a.v.)in getirdiinin dnda bir
eyin hkmne bavurur veya o eyle hkm

71
 veririse, taut ile hkmetmi ya da tauta muha-
keme olmu demektir. 60
eyh Muhammed el-Faki der ki: slam eria-
tna muhalif kanunlarla hkmetmek, insanlarn
kan, mal ve rzlar konusunda hkm vermek iin
konulan btn kanunlar, Yce Allahn eriat
olan hadleri kaldran, faizin zinann ve ikinin
haramln iptal eden btn beeri kanunlar
taut kavramna girerler. Zaten byle kanunlarn
her biri bal bana birer tauttur.61
Abdul-Munim Mustafa yle der:
Sevgi, dostluk, dmanlk, itaat, balanma,
muhakeme olma, dua, korku, adak, namaz ve
ulhiyetle alakal her hangi bir konuda kendisine
ibadet edilen Allah dndaki her varlk tauttur.
Yce Allahn eriatna muhalif olan btn kanun

60 lamul-Muvakkin, 1/50.
61 Fethul-Mecid, sf. 282.
72
 ve hkmlerin her biri birer tauttur. Kfr, fesat
ve sapklkta nc olan herkes birer tauttur.62
Tautlarn adet ve saysnn snrlandrlmas
mmkn olmamakla birlikte slm limleri tau-
tu be ana balk altnda incelemitir. imdi sra-
syla bunlar zikredelim.

1) eytan: Tautlarn en by hi phe-

siz ki eytandr. nsanlar Allaha ibadetten al-
koyduu ve onlar saptrd iin tm tautlarn
eleba konumundadr.
Bundan dolay birok tefsir alimi eytan ta-
ut diye nitelendirmi ve onun en byk taut
olduunu beyan etmitir.
Burada deinmeden geemeyeceim ok
nemli bir nokta var. O da, birok meal almas
yapan mtercimlerin farknda olarak veya olma-
yarak taut kelimesini sadece eytan olarak

62 et-Taut, sf. 75.

73
tercme etmeleridir. Bu, ok vahim sonulara
sebep olabilecek bariz bir hatadr. nk bylesi
bir tercmeden meal okuyan insann aklna ta-
ut denilince hemen eytan gelecek ve taut
kelimesinin kapsamna girdii halde srf bu yanl
tercmeden tr birok taut, o kiinin benli-
inde taut olmaktan kacaktr.

2) Sihirbazlar: Sahabe ve tabiinden bazlar

taut kelimesinin sihirbaz anlamna geldiini
sylemitir.

3) Khinler: Gayb ve insanlarn idrakinin

dndaki bir takm ileri bildiini iddia eden
kimselere khin denir. Bunlar kimi zaman gele-
cekten haber veririler kimi zamanda kaybolmu
eyalarn yerlerini sylerler. Bunu da, gkyzn-
den kulak hrszl yapan eytanlardan renir-
ler. Bylesi bir i kesinlikle insan dinden karr.
nk gayb ve gelecei bilmek yalnz Allah
Telya mahsustur. Allahn bilebilecei bir eyi
kendinde grmek insan irke sokar. Bu nedenle
birok lim taut kelimesini khin olarak
yorumlamtr.
74
 4) Putlar: Bunlarda Allahn dnda ibadet
edilen varlk olduklar iin taut kavram iinde
deerlendirilmitir.

5) Allahn eriatna Aykr Kanun Koyan-

lar: Taut ismini hak etmeye en mstahak olan-
lar bunlardr. nk bunlar Allahn gndermi
olduu kitab bir tarafa atarak kendi heva ve he-
veslerinden kanunlar yapmakta ve bu suretle
haddi amaktadrlar. nsanolu, kanun icat et-
mek ve yasa yapmak iin yaratlmamtr. Onun
tekbir yaratl gayesi vardr o da Allahn kendisi
iin gndermi olduu kanunlar uygulamak su-
reti ile Rabbine ibadet etmesidir. Bu vazifeyi unu-
tarak Allahn stlenmi olduu bir ii ele almak
isteyenler, onun belirledii snrlar inemi
olurlar. Bu ise onlarn taut vasfn almalar
iin yeterli bir nedendir.
Hele birde Allahn serbest dediine yasak,
yasak dediine de serbest diyenler var ya, ite
onlar kfrde ilerlemi ve Allaha isyanda zirveye
km insanlardr. Byleleri taut olmann yan

75
sra, Allahn haklarna el koymaya yeltendikleri
iin ayn zamanda gasp (gasp) trlar. Her insa-
nn bylelerine kar teyakkuzda olmas gerekir.
Heva ve heves, Vatan ve Milliyetilik, rk-
lk, Demokrasi Allahn indirdii ile hkmetme-
yenler ve Anayasalar Kuran olmayan meclisler
de amz limlerinin taut olarak nitelendir-
dikleri eylerdendir. Tm bunlardan saknmak
gerekir.
Bu tanmlardan sonra u sorular kendimize
soralm:
Gnmzde toplumun geneli asndan
dnldnde, kendisine ibadet edilen mabud
kimdir? Allah m, yoksa taut mu?
Kendisine itaat edilen kimdir? Allah m,
yoksa taut mu?
Kullar iin yasa ve kanunlar belirleyen
kimdir? Allah m, yoksa taut mu?
Kendisi iin dostlukta ve dmanlkta bu-
lunulan kimdir? Allah m, yoksa taut mu?

76
 Kendisine sevgi ve korku duyulan kim-
dir? Allah m, yoksa taut mu?
nsanlar, deerlerini, kanunlarn ve ilke-
lerini kimden almaktadr? Allahdan m, yoksa
tauttan m?
nsanlar kime muhakeme oluyorlar, tar-
tma ve davalarn kime gtryorlar? Allaha
m, yoksa tauta m?
nsanlarn birou tarafndan itiraf edilmese
de, yukardaki sorularn cevab; Taut olarak
karmza kyorsa, insanlar ile bu dinin hakikati
arasndaki uurumun bykln ve yine lim-
ler ve ilmiyle amel eden davetilerin omuzlarn-
daki emanetin arln, mmet ve dinleri a-
sndan zerlerine den grevlerin neler olduu-
nu idrak etmi oluruz.

Tautu nkr Etmenin ekli ve Nitelii:

Tautu red ve inkr etmek, kimilerinin zan-
nettii gibi sadece dil ile olan bir ey deildir.
Aksine tautu inkr etmek hem itikat, hem sz,
hemde amel ile gerekleen bir olaydr. Bu
77
maddeden birisinin olmamas halinde, taut
inkr edilmi saylmaz. nemine binaen bu
maddeyi tek tek ele alalm.

1) Tautun tikd le Reddedilmesinin

ekli:
Bu, kiinin kalben tauta buzetmesi, onu
sevmemesi, itikd olarak ona dmanlk besle-
mesi, onun ve ona itaat edenlerin kfre dt-
ne inanmas eklinde olur.
Tautun bu ekilde inkr edilmesi hususunda
hi kimse mazur saylmaz. nk hibir kimsenin
baka birisinin kalbine girmesi veya onun kalbi
zerinde hkimiyet kurmas mmkn deildir.
Bu nedenle tautlar seven, onlara sempati du-
yan, onlara buz ve dmanlk etmeyenler asla
tautu reddetmi saylmazlar.

2) Tautun Dil le Reddedilmesinin

ekli:

78
 Kiinin, taular ve onlarn yardaklarn tek-
fir etmesi, onlarn Mslman olmadklarn sy-
lemesi ve onlardan beri olduunu ilan etmesi
tautu dil ile reddetmenin kapsamna girmekte-
dir.
Muviye b. Hyde (r.a.) der ki: Rasulullah
(a.s)a Ya Rasulallah! Rabbin seni bizlere ne ile
gnderdi? diye sordum. Rasulullah (s.a.v): s-
lam ile gnderdi buyurdu. Ben: slamn almet-
leri nedir? dedim. Rasulullah (s.a.v.): Yzm
Allaha teslim ettim ve arndm, beri oldum de-
men, namaz klman ve zekt vermendir. buyur-
du. 63
Efendimizin arndm, beri oldum sz,
irki, kfr ve Allahn dnda ibadet ve itaat
edilen tautlar terk ettim eklinde tefsir edilmi-
tir. Bu da gsteriyor ki kiinin tautu inkr ede-
bilmesi onlar reddettiini iln etmesi ile mm-
kndr.

63 Sahihu Sneni Nesi, 2407 nolu hadis.

79
 3) Tautun Amel le Reddedilmesinin
ekli:
Bu da kiinin hibir ekilde onlara destek
vermemesi, onlar ynetici, lider ve ba seme-
mesi ve her frsatta onlardan ictinb ederek uzak
durmas sureti ile olur.
Tauta ibadet (ve itaat) etmekten uzak du-
ran ve Allaha ynelenler var ya ite onlar iin
mjde vardr.64
Ey iman edenler! Kfirleri veli (dost, yar-
dmc, ynetici) edinmeyin! 65
Bu ve benzeri ayetler tautlardan uzak du-
rulmas gerektiini aka beyan etmektedir.
Mminlere den, Allahn bu ayetlerine teslim
olmak ve Allah hie sayan tautlardan teberri
etmektir.

64 Zmer Suresi, 17.

65 Nisa Suresi, 144.
80
 Bu anlatlanlardan sonra diyorum ki; tautun
reddedilmesinin hakiki ekli ve nitelii budur.
Kim bu maddede anld ekliyle tautu red-
dederse gerek anlamda tautu reddetmi olur.
Kimde bunlardan birisini eksik yaparsa onun
tautu reddedii noksandr; binlerce kez dili ile
tekrar etse de o, tautu reddetmi deildir.

SON SZ
Deerli kardeim! Buraya kadar anlattklarm
senin hem dnyan hem ide ahret hayatn ilgi-
lendiren son derce nemli eylerdir. Bu anlattk-
larma ne olur ilgisiz kalma! Allah rzas iin bir
aratrmann ve gayretin ierisine gir! Sakn ha
baz cahillerin dedii gibi Bunlar aslsz eyler,
eer bunlar doru olsayd tm hocalar bunu anla-
trlard deme! Her zaman dinin iin ihtiyatl ol!
Ya bu anlatlanlar doru ise, benim halim ne
olur diyerek srekli bir aratrmann iinde ol!
nsanlarn ne dediklerine deil, Allah ve Rasul-
nn ne dediine bak; zira kyamette seni kurtara-
cak olanlar onlar deil, Allah ve Peygamberinin
szleri olacaktr.
81
 Kardeim! Burada anlattm eyler senin
iin ilk etapta farkl, garip, hatta sama gelebilir.
Ama sen dinine nem veren birisi olarak cahille-
rin yapt gibi sakn ha bu anlatlanlara kar
duyarsz olma!
Aratr, incele, sorutur Eer sen bu aba
iinde olursan Allah mutlaka seni doruya ilete-
cek ve seni hak olana sevk edecektir. Bak Rabbi-
miz ne buyuruyor:
Allah kendisine ynelenleri doruya iletir.
(ura Suresi, 13)
phesiz ki, Allah dilediini saptrr. Kendi-
sine ynelen kimseyi ise doru yola iletir. (Rad
Suresi, 27)
te bu ayetleri kendine rehber edin ve ara-
tr! Eer bu yola girersen Allah seni utandrmaya-
cak ve mahcup etmeyecektir.
Allah beni ve seni doru yola iletsin. min

82