DAVID I]IIADIN(;

ORBE II{DIAI{O
De Ia monarqua catliu ala Repblica criolla
1492-1867

r.ffijl,''l*t^

La ttegada de los espaoles a Mxico

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I;ONDO DE CUIj]'IJRA ECONIUICA

vExrco
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Pritncrel c<[iciritt crr cs>iuiol, l'l)t)I
Primcrarcinrrrcsi<in, l09l|
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Ciencias $ocisls

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UNSAAC U.C.PATRIMONIAL

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H 20092534
COITROTIISTITl]CIOIAL.LIBROS YIEXTOS

Titrrlo original:
nnd thc Lil)nnl state, 7492-1867 .
TIp Fir.sl AmtT ica: the Spanish nnnnrelD' Crco,lc palriot.slrrgleterra'
o isr, Cambridge niversity Plfs' Carnbridge'
ISBN 0-521-3e130-x (
l9tl1, FoNlr< nt Ctrrrrulr\ Er;rlNr'rHrtt:'+' S' A oU C V'
D. R. @
u..",.ro Pit:aclroAltrsco 227; l/$2(X) Mi'xico' l)' !'

ISBN 968-16-365?-0 \
f rrr>rcstl r:tl Mi'xicr' \
mundos, por ory, ama, Por gloria.

/ Sn W[rsRRArscH
ggnque el.tema de este ,,rr" :T"t:":, en tert,cuando enseaba en
intelectuar se rernonta mis atrs, al erncierto ri i"*i-
A orillas de los rfos de Babilonia
I:fl:"-l:s"n i
naci que.sent al leer por vez primera la Historia ile la rmoluci d, Nu*o
estbamos sentados y llorbamos,
al acordamos de Sin.
PWry,l?tSuamente_Anhhuac tr,6tD,de Fray Servando T"*"; ; Mi;;,;;j;
yJl:h,li9Try en 1963. T"-po despus, rie aivirtiO saber que aq,rei libro
nabra ctesconcertado a tal punto a un ingls de la poca, que simo Bovar
Salmo cxxxvii.l cscribi su clebre Carta ie lamaica par tratrq.riliLarl,segurndole que
los insuqgentes mexicanos n se prcbnan rescit"; ;i it" e;i ;i";
Quetzalcatl, a quien Mier hab id'entificado con el arstol Santo Toms.
;;il;
Para resolver ml propia confusin, escrib fhe Onxin o,f Mexican rlitii_
alism, obra publicada n Mxico enigzS;y, atr" ;; a;-poi de"; ;giJ"
i
que tuvo, puedo dudar de que hubiese
-ensayos ierryyeraao coh este ribro. Al p'rin-
cipi-o pens en una serie de destinads a mostrar el inters hi;tri-
co de un coniunto de autores hisiranoamericanos. con ros aos, el plan
v la
cscala de la obra se modificaron considerablemente y, t i liri, J"-;
menudo la sensacin de que el libro ya exista y qr" r tarea".ii consisia, sen- I
cillamente, en descubrir su autntic forma yto'"t. s"d,
""ti"il
el propsito-origi-nal de exhibicitr o .eptereitacin, lo que los historiado-
9s
griegos llamaban mimesis. Hay que'hacer variai aclraciones. Si la bi-
bliografia secundaria y las notas t son ms extensa+ ur pooqu" me he con-
centrado en leer las fuentes primarias, citando soto aquLtn urt"i.,
a comprender ias cosas. Ar mismo emio, estoy conscieirte A;;
T. :-ry1,"*n
de que el Iibro es demasiado brcve mucho- pra tratar adecuada_
mente todos los textos que he analizad'o;-poras, pues, sblo ofrezco una inter-
pretacin
{e ob1a yec:s cgmplejag. Si Mxi ocupa ms lugar q"u r*i
e1 log captulos qug tratan ae ia ihaependencia y si, sec,ier","etto'se
aue
. simplemgnte a qtielos trminos de su'debate p" l"uui aeriniaos
forma ms sistertica que en otns lugares.
e
\ Al comienzo de lo qe ha resultad ser un maratn intelectual, me dei
gurar p-or _ros escritos de Edmundo o'Gorman,
John Leddy phelai,
Antonello Gerbi.Luis_Villonr y Francisco e r"ri.'spues, la obras
d
J- H. Hexter,I.G:A.pocock i n.l.w. Evans ilumina-rmomentos crave
de mi reconido. EI entendimento-de cmo una tr"iC" intelectual eierce
su influencia me tlegle mjs lTturas de_ Harold nrom. c-orge K;il
Clifford Geertz, Darrd Doug!1s, Edmund
conversacin con Quentin-skinner y
wi; t crt"a von Rad. una
_col T. c. lanning en ca*rile
aclar mis ideassobre ciertos pgntoi de h terminoroji iultural. Asimis_
deseo agradeceler estmirro que, en Mxico, m"e dieron Edmundo
1,o,
L' L'Onnan, tsnnque f'lorescano, Arnaldo-crdova y Enrique Krauze;
y, en
Peni, Flix oenegri.tuna y Jos Durand. En cambrid;;l estoy en
duda
con el centre of tatin Amrican studies, ao"al pr""ce unas conferen_
10 PREFACIO
cias preliminares sobre Las casas, simn BoJ[var y Garcilaso de la-v.ega. sin
la cohcesin de un ao sbtico en 1984-1985, Por la Universidad de Cam-
U"ig", habia podido escribir el tibro; no h recibido-o-tra ayuda econ-
mic ta"oversin rirecanogrfica final estuvo a cargo d-e Marg3rgt Rankine,
quien, con toda paciencialdescifr mi texto y, a mnudo, corrigi mis erro-
i; C'";respectb a hs ilustraciones, agraddzco-la aluda.de Flix Denegri
Luna, Enriqire Florescano, Martin Murphy y Clqa Garc_l Ayluardo. Para
reproducir lg.rt ilustraciones de librs y tuadros, recib ll amable auto-
ri".i" de ird"tMethuen, la British Library, la Cambridge University
Library, el Manchester College; el Museo Nacional deAntropologa_e His-
toria, b h ciudad de MxicoJ el Palacio de Gobierno, de Cracas; el Museo
Nacional de Historia, de Lima; y el Museo det Prado. Por ltimo, deseo dar
las gracias a Christopher Bradig por su paciencia, y a Celia Wu por su in-
vari"able apoyo durate los nuev nos quie dediqu a este libro'
-./
PRLOGO
Iln su estudio acerca de Clive de la India,lord Macaulay observ que, mien-
trns que pocos ingleses saben algo acerca de las hazaas de los britnicos en
cl Oriente, "todo nio de escuel sabe quin aprision a Moctezuma y quin
cstranprl a Atahualpa".l Pero, qu hay en l literatura inglesa qu peda
compararse con las cartas de Hernn Corts o la "verdadra historia', de
tlcrnal Daz? si los humanistas italianos creaon la imagen de Amrica como
cler un Nuevo Mundo poblado por hombres primitivo que vivan cerca de
la,naturaleza, por contraste los conquistadres espaoies nanaron cmo
mlnrulos grupos de guerreros invdieron un reiho con ciudades popu-
lctsas y un campesinado ya establecido, y cmo derrotaron a sus eneinigos
err fcroces combates. _Y los conquistadoies no se contentaron con simp"les
4escripciones de sus batallas: Crts tena su capelln, Francisco Lpei de
9mara, quien celebr sus hazaas en una pros elegante, digna de Tcito.
Lns humanistas espaoles no vacilaron en ensalzar ls proezas de sus com-
potriotas e hicieron encendidos elogios de las conquistai de ultramar hechas
por:u nacin. En Chile, Alonso de Ercilla compu-so los primeros versos de
Ls Araucana, mientras serva en las guerras fronteriias de aquel pas.
Aunq.ue inspirado por escritores del Rnacimiento italiano, su epopeya se
rcmita a El cid y a los incontables ronunces que nanaban bat[s ntre
morosy cri.sanos. * modo,la conquista de Amrica gener toda una
pcque3 bibliotecade "rtucrnicas, narraciones y versos, entre-los cuales figu=
ran varios clsicos de la poesa y de la prosa de Espaa.
Pero las acciones de los coquistadores fuern puestas en entredicho,
enrgicamente- por Bartolom d las c-asas, el gran dominico defensor de
loo indios. En todos los largos siglos del imperiali-smc euopeo, dnde hubo
qgccry comparable al debate pblico celebrado en Valladolid, entre ]uan
Glne de Seplveda_y Las Cas? Si la disputa hubiese sido, smflemnte,
plr los c{r.ne9s 4" !o9 espaoles en el Nuvo Mundo, habra podido com-
pararse al iuicio de waren Hastings, por su supuesta tirana en la India.
I'cro lo que se debata en valladolid era la tesis aristotlica de seplved4 de
que los indgenas de Amrica eran esclavos por naturaleza y, por tanto,
lncapaces de gobernarse a s mismos. Como plica, Las Casa p-nepar un
dcrso. tratado en que se bas en las invesgacines de los misionerbs en la
rcllgin, la historia y el gobierno de los indis, para demostrar que los incas
y los aztecas eran tan civilizados como los antiguos romanos y griegos. si
lts c-asas denunci con tal violencia las cruelddes de los conqisalores,
fuc porque atribuy el descubrimiento de Amrica a una decisi providen-
.. I Thgma-s Babbington lr,f_acallay, Crlcal
kvhw,3 vols. (londres, 18,t3), In, i09.
and Hstarcal Esvys contrbuteil to th Ednburgh
tt
12 T'RLfi,;O
clal, de dar a los lndlgenas amerlcanos loe medios de salvacin. Por esta
razn,Las Casas acept el donativo papal de 1493 como trulo de propiedad
del dominio de Espna, pues la Sata Sede haba otorgado a los reyes de
Castilla soberanfa bre el Nuevo Mundo a condicin de que aseguraran la
conversin de sus habitantes.
Si a menudo se ha discutido sobre el gran debate por la iusticia de la con-
qulsta espaola, mucho menos frecuentemente se ha observado -que se
rbafirm la tradicin imperiat y que, de hecho, fue muy fortalecida durante
el largo reinado de Felipe II. E Peru, el virrey Franciro de Toledo reuni a
un cfculo de juristas y ae teotogos que aceitaron la tesis de Seplveda y
connieron en que, antes de que el indgena pudiese ser un autnco cris-
tiano, haba que-ensearle cmo ser hombre. Una parte indispensable de su
educacin cosista en trabaiar por salarios mseros en las minas de Potos y
de Huancavelica. Lo que distingui la nueva escuela imperial fue que, en
lugar de elogiar a los Conquistadores, ahora celebraba la benigna autoridad
de los reyes catlicos de Espaa. El teologo jesuita foseph de Acosta afirm
que la Divina Providencia haba plantado riquezas minerales en el Nuevo
Mundo para atraer colonizadores, dotando as a la monarqua espaola de
los medios financieros necesarios para defender a la Iglesia catlica en
Europa, contra el turco infiel y contra el hereje protestante. Cuando Antonio
de Herrera por fin public la historia oficial de "los hechos de los caste-
llanos" en Amrica, cit el apoyo de Carlos V a la campaa de Las Casas en
favor de los indios como prueba de la preocupacin de los reyes catlicos
por el bienestar de sus nuevos sbditos. En el siglo >crn, Juan de Solrzano,
docto jurista que escribi el comentario definitivo sobre las Leyes de Indias,
reafirm la piovidencial eleccin de la monarqua catlica y defini como
absoluta su utoridad. Para entonces,los tmlogos de tendencias nmplatni
cas saludaban a su rey como la imagen de Dios en la Tierra, no slo la
cabeza, sino tambin el alma de la comunidad.
Fue a comienzos del siglo xvn cuando surgi por vez primera el patrio-
tismo criollo, terna cenfal de este librc. Por entonces, los derendientes de
los conquistadores y los primeros colonizadores estaban obsesionados,por
un continuo temor la desposesiry por la sensacin de que haban perdido
sus derechos innatos, el gobierno de los pases que sus antepasados haban
ganado para los Reyes Catlicos. Por aquella poca los espaoles nacidos
en Amrica asediaban a la Corona con ruef5os de nombramientos para altos
cargos en la Iglesia y el Estado, y haban abrazado en grandes nmeros el
sacerdocio, llenando los colegios, los captulos de las catedrales y los prio-
ratos en todas las principales ciudades del Nuevo Mundo. El efecto de su
fervor religioso consisti en dotar a Lima y a la ciudad de Mxico con un
colosal retablishmenf eclesistico, sus numerosas iglesias construidas y deco-,
radas en el estilo ms adornado de la poca barroca. Perc los criollos encon-
traron unos rivales formidables en las nuevas oleadas de inmigrantes de la
pennsul4 cuyo predominio en el'comercio y rpida adquisicin de riquezas
y de honores causaron entre los criollos una profunda amargura. Tambin
PRLOCO
por entonces, !a nostalgia de los criollos por la poca heroica de la conqrrista
Y for la grandeza extica de los Imperios aborgenes se intensific cbn h
publicacin de la Monarqua indiaia, de Juan e Torquemada, y de los
comentaios realre delos lricas, del Inca Garcilaso de h eg4 pues en estas
obras notables encontraban un persuasivo relato del oriee""'y el desarrollo
dc la civilizacin indgena en Mxico y en per, combindo Jon una exube-
rante celebracin de la conquista,
lese militar o espiritual. El hecho de que
nmbas crnicas se basaran n Las casas y enla tite india que haba ayua-
do a los misioneros ylos magistrados esus invesgaciotrr " hs cuituras
eztcca. e inca significaba que haban legado_a la posleridad una perspectiva
eobre la historia india qu difera considerablemnte de las desabnos'as fi-
nlones de la escuela imperial. Esta-s obras estaban destinadas a figurar coo
los textos fundamentals de la tradicin patritica de Mxico y d per. Fue
de que una de eiias tuese escrita por rn meszo, hij
Hf:*t:j:':::1.$hq
cle una princesa inca, y la otra por un franciscano educadb en Mexlco.
En su retrato de la Inglaterra ctoriana, G. M. young arguy que ,,el ver-
dudcro tema central de [a Historia no es ro que gqurril sio o qle h gente
alnti acerca de ello cuando estaba ocurriendo',.? si ensanchamoi esta rixi-
m0 para incluir lo que
!a genle sinti acerca de lo que haba ocurrido en el
ofrece el mejor enfoque a la majestuosa secuencia de
Paclo/.entol:es.nos
lns crniqas del siglo xw que exprsaron la naciente cnciencia de la identi-
rlnd criolla. Leer la historia de la orden agustina, de Antonio de la Calanch4
eB cntrar en la introvertida cultura er tarroc
t;";i;;, otra" demo-
rttlsy.santos competan por las_almas, acfuando por medio de sueos y de
epnriciones. El que Calancha hubiese atribuido las sabias leyes de los inas a
ln prcdicacin-del Evangelio cristiano por ei apstol santo"Tonrs demostr
au. g,lnbicj1 cie subyugr el pasado a^borigen, uniendo as las rases inci
y
cntlica de la historia de su ptria, dentro d-e ,rn rrco cristiano comn. Si
gmfapo, en Ia prctica los criollos tueron dificultades para instalar al Im-
pcrio inca como fundamento de su patria, ya quq en cuco la tite aborigen
tnntinuaba mostrndose en sus mejores ropas tiadicionales, como testimonio
Pliblico de sus pretensiones histrcas. En efecto, Ios patribtas p"**o, no
ningnconcepto o smbolo que hubiese seirrido par expresar la
lltull",-l
lclcntidad comn del Imperio andino; en cambio, su lealtad se centrd en cada
prwincia:
t1lliful,d" cuzco
(-nuqulsaca, H*
ry gozaba de mayor consideracin que potos,
o Quito. Por contrastg en la Nueva Espaa los patriotas
crlollos insistan en la continuidad que haba entre Tenoclititlan y capii
vlrrcinal construida sobre sus ruina's. Exista un corpus de cdics indilos y
nnflisis en nhrratl que ofreca la posibilidad de uira t".o.trtr,r."in
de
hlstoria indgena, sobre lineamients ms imaginativos que la versin ofre-
t'klit por Torquemada. Y,. algo ms importanteien 164g Miguel sinchez pu-
l]lil
rl relato de la aparicin de.la virgen Mara a un pobriindio, poco cies-
ll'la: qg la_conquista,_ y de la milagrosa aparicin de su imagen e el sayar
tlt'l indio. El culto de Nuestra seoia de Guadalupe en el repyac, santuario
z C'1. M. Yogng, Victoran England, portrait of an g (Oxfod,,1964), p. vt.
I
\
\
\\ :,'
14 PRLOCO PRLOCO 15

de Mxico, atraio la pod"el de la lnonarqufa absoluta, los crlolloe al punto exigieron autonoma y
situado sobrc una colina en las afueras de la ciudad se exten- ettablecieron junta.e en casi todas las capitales de provicia. En la Amric
;;;;;ida;iriotlot y itdiot, de nobles Y-deSo1un1ll-4Tlto
La importniia de este culto dcl Sur, las ideas liberales fuercn bien reiibidas, y ls nuevas rcpblicas imi-
di por todas las aiOceiis Jeii,r"rrupioir'uuiu
Esqna.
pueb\ mexicano, taron las Constituciones de los Estados Unidos;i de Francia. Simn Bolvar
al
ffis'd,il;;dil;.iu," l elegido
su proiccin esp-ecial' En una lnvoc el credo entonces de moda- del republicanismo clsico, pre-
;;;ia;; q"" r""tftliu,..p^oa.darle -por a s mismo
aentndose audazmente como hroe y patriota dedicado la
i:ffi1;1;t,:J:'ru:l;::lgim*tH#fi i::?rJ;:T'l:i:lxi# bueca de la gloria. Tan slo Per permaneci fiel a l eorona, an obsesiona:
y-smbolos histricos
n*p."tiO" en mitos o rclieiosos' {o por la rebeli4n de Tpac Amaru, en que un descendiente de los Incas
cierta medida de habfa encabezado un movimiento populaf para restaurar su Imperio, inspi-
las esperan^r q"u ioJ.tlfiot f"i"tett t""t de lograr rado en parte por la lectura de los Comentarbs reales de Gacilaso. Fue en la
#*il:$i$"$t*".l"Tffi '*n:xr*#$xt:'::r!l';'""* Nucva Espaa donde, por ltimo, el patriotismo criollo se convirJi en ideo-
logfa poltica, pues cuando el clero criollo incit a las masas a rebelarse con-
rirr t"ii"r u".u"ost h condicin de simples posesiones-
ti"iftil;l"Jii
En este contexto "U"-oi t"cordar que, cuando George {ubtgr reflexion tre las autoridades coloniales, les ofreci, como estandarte y patrona, la ima-
la pintura, la es- gen 9e Nuestra Seora de Guadalupe. Adems, el primei Congreso que
sobre la secuencia ae iar for-as de irte que dominarol una pruclam la independencia plante audazmente el cohcepto de u-na nacin
;i'-r;i i; arq"itecirr" t ispanoamericanhs, defini -el_ Imperio como
sociedad en que no ocurren mcxlcana que yq exista antes del advenimiento de los espaoles, y que
;i" ultural, lo que equiJale a decir, a "una
inventos, en que las iniciavas principales pro- Ahora se plopona recuperar su libertad, invirtiendo as la injusticia de la
;;;-J*ubrimintoshi
d" dentro de ia socliead"'"3Is primerasimgengs eBnquista. Las atrocidades de los generales realistas fueron comparadas,
ceden del exterior y gna y otra vez, con los crmenes de los conquistadores, y Las Casas ue salu-
"o
i;;;r a; U"tp f"r"" i"t".-inablemente imitadas, liro con fiecuencia
sufrieron deterioro, J;bit mala tcnica. En efecto,
lai grandes transicio- ado como el apstol de Amrica: Todo est vino a uniise a la demanda del
auf gOiuiOo
nes de estilo,'ch"riig"eresco " y el renacentista temprano i manierismo y al itablecimiento de una Repblica mefcana y la abolicin de las leyes que
aleoclsico, se repitiron en la Amrica espa- heafa entonces haban diferenciado a los grufos tnicos en que se aivii U
ur-.o, a"f pebiacln. De hecho, el patriotismo crio[6 flreci, formandb una ideologa
ola. Sin embargo, ;;ilg,il
p"ltq fue'ia sufremaca
de
europea
Carlos III
rnis clara-
interrum- que propona un republicanismo catlico y un nacionalismo insurgente. -
mente evidente q,r"..tin& lo ministros ilustiados
de un
en favor Como lo demostr la amarga experiencia de Simn Bolvar y de los insur-
oieron el florecimi""?i*f a"l churrigueresco mexicano
ffi;;"t"#;il;. i; fipi" Espaa 'a ,"'a colonia cultural gue. $eses-
ideas y
Entes mexicanos, la destruccin de la autoridad tradicional de la monar-
qufa catlica pronto permiti surgir a incontables caudillos y caciques, que
;il;;d intentaba i".p"ruy'"l terreno perdido, importando
5T;#;;"F;;;;i;: D";;;i r imp,rr so borbnico po.r revitaliza'rcsurgr- 11 T:-
llegaron a ejercer un poder desptico en sus disitos. Fue Domingb Fauti-
;;fi;;I";i"iv las riq's2is de Amricapara financiar un ffi Sarmiento quien denunci a estos hombres, como principal obtculo al
",.plot"r
miento oe ta monarrliipunoiu,los criollos, una vez ms,.se encontraban Progreeo en Argentina, tildndolos de exponentes de la barbarie rural. En
expulsados y la lgle- Mxlco, los restos del eprcito realista impldieron que tales lderes se adue-
excluidos de todos ;;r'g;;'.16;,Ltt iesuitas fueron
t*""1t campana por reducir su autoidad y su riqueza' eren dcl pod-er, pero, a'su vez, se convireron en agentes de desorden. Des-
sia sometida u
Ai ffi "*
t*po, i"iu*it i"-tt ntones mryrta1les hi:l:t:*t*
euroPeot pua de la independencia, el patriotismo criollo deMxico cay vctima del
rcclente conflicto entre los conservadores catlicos y los radiales anticleri-
oue invocaban U t.iu del determinismo tli^ti.o Para
menosPreciar.las
de los criollos' ealee. Durante la Reforma liberal, los radicales comfletaron el ataque de los
l""rt"j.i#r.it;;il;;;ncas y de aztecas. v para rirofarse en Italia, defunder la Rtrboncs alas riquezas y los privilqgios de la Iglesii, expulsando e h vida
euedara r"ru*uao . ioil"-i"it""mecano^iiliudos de las civilizaciones prtblicu al clero. Desafiados por la revuelta mili[ar y la invasin francesa,los
oosibilidad de obtener unireciso conocimiento histrico
radlcrlc's importaron los ideales del republicanismo clsico e invitaron a sus
"*1
f "#l"tl1***l;";x,:1xg*ll"T?3iffi#5:"Sl'T'e'"ffi el
o ninguna sorPresa descubrir que.cuando iesui
esnrrludadanos a defender su patria liberal, que ahora encamaba los princi-
ploe dc. la Revolucin francesa.
iL:,?l=iirT"#1.1"-. es
i;F" y C,t"i*et hi un llamado a ls hispanoamerica-
Vi*"t" . ltor ello, el propsito de este libro es demostrar que, por mucho que la
nos para riberar #;'L;qii" i.;,' g*:i,l ^":::t:,: v
no a vortair6 Atnrlcu c'spaola dependiera de Europa en materia ile frmas de artel te-
" la tirana-espanon'
y a Ronsteuu en apov de su denuncia de rahr ycultura general, sus cronistas y pafiotas logtaron crear una tradi-
' Cuando ta irlrrar'i|n-;;.1e Espana finlmente quebrant el ultr lrrtclcctu-al
-que,
por razn de su compromiso con la experiencia histri-
p' 7'12'
ea y ln realidad contempornea de Amrica, fue originai, idiosincrsica,
r, Thc fiap of Titnc, Remark on tiu tlstory of Thihgs (New Haven ,7V70),

I I
3 George Kuble

I
l,!
\
 PRLOGO PRLOCO

compteia y totalmente distinta de todo modelo eqroP9' La intensidad floryttj Gerbi yIrancisco de la Maza. Despus, las obras de I. H. Hextel
" i"s gue*"t de conquista yde-independencia, Ia fascinacin.eierci- A. Pocog! y-\ l.W Evans iluminaron homentos clave d h irrnada.
1.,F.
^ir*"
; l-urpt*n clizaiin indgin+ la olencia dela fervor polmica Mi comp:ensin del modo en que una tradicin intelectual ejerce su influen-
""t
;n|d; ti"tu 6ior y lol caudillos, el notable de cia la debo a mis lecturas de Hrctd Bloom" Georye Kubler,'clifford Geert
"ottqrrittadores
l,os primeros misioneros y'de la lglesia colonial: todos estos elementos David Douglas, Edmund wilson y Gerhard vn Rad. conversaciones
;"fitr;; ".f*rio"
en ls crnicy lut memorias que lentanrente articu- eostenidas con Quentin skinner y T. c. Blanning, en c-ambridge, aclararon
i;l; brlrq"&a criolla de una entidd anrericana. gn todo monento hubo mls ideas sobre ciertos puntos de la terminobfra cultural. pr lo dems,
un sul con'trapunto entre las tradiciones patritica e imperial P: {:ltf clcseo agadecer el alienio que rne dieron en Mxico Edmundo o'c,orman,
textos primigenios de Mxico y det ?er. El hecho d9 9"u, muchas de tas pnriquq Arnaldb Crdova y Enrique Krauze; y en peni, Flix
_Florescarro,-
*a.iitr queridas de la scuela imperial.espaio! fuesen despues Tl"S" !* y JoT Durand. En Cambiidge, dstoy en deua con el Centre
;;"iJ; ^s putior historiadores de la filo'sofa de ia llustracin.y, e1 ade-
slo viene a
of Latin American studies, donde pronunci? unas tonferencias preliminares
i""i", tp"tidas por los liberales mexica-nos y Srgqntinos, que oobre Las c-asas, simn Bolvar y Garcilaso de la vega. sin h cbncesin de
una vacacin sabtica anual, en 1984-1985 por la niversidad de Cam-
;;;rrd; i" .ontirt"iaad del caso. Sin embarg, lobbvio es los argu-
desempearon en la bridge. no _habra podido escribir el libro; nb recib ninguna otra ayuda
*"iot histricoiy ritos religiosos que tan.grn PaPel aun flnanciera. La mecnografa final fue hecha por MargareT Rankine,
i;;Ai.td p"ttiOti. siempre p"udiero adquir uria iesonancia nltica, {uien
p.acientemente descifr mi texto y a menudo airrigo mls erores. por Iiimo,
ri i"n"b""ia se eierci^a lo largo de sigls y no de dcadas'
"" dcseo agradecer a christopher rading su paciericia, y a celia wu su infali-
Aunque la idea de este libro se me ocurri en 1971 cuando estaba ensean- ble apoyo durante los nueve aos en que hUae en esie libro.
ao eri Yate su origen intelectual se remonta hasta el desconcierto y.la fasci- D' A' B'
;.i" qrr sent a'i leer por primera v9z la Historia de la Rslolucin ile Nueva Cambridge 1981-1989
Esnaa.'anticuamente nhrac (1813), de fray Servando Teresa de Mier;
; *"iuirtiO saber que ese libro haba esconcertado hasta tal Punlo
,ii-iilir e; il;, <iue SimOn Bolvar escribi su clebre carta de
"]amaica"para useguttt" qtfo losin-su-gentes mexicanos no haban tenido la
ntenciri de rescitar et'culto del dis azteca Quetzalcatl, a quien Mier
haba identificado con el astol Santo Tomis. Para resolver mi pro-pia con-
iG"; iViflp Ortgiits ol MexicanNatioulism,publicado en Mxico en
que yo
1973. i'ese ensayo no trUie encontrado tan buena acogida, dudo
hubiese escrito utu tiU.. Al principio, lo que tuve en mente fue una serie de
ensavos destinados a demostrar ei lnteri intrnseco de un heterclito con-
il il "loto t itp""ramericanos. Pero a lo largo de los aos, el plat-y fa
l;r h";-."*biad considerablemente y, en realidad, a veces he tenido la
3;il d;que el hbro ya exista y qe mi tarea era, simplement'e, des-
cubrir sus verdaderas foma y conienido: expe,riencia no inslita entre
escritores. FIay que tomar en renta ciertas 'condiciones. Si la bibliografa
leer
secundaia no es extensa, ello se debe a que he estado rruis interesado en
a los propios cronistas que en agotar ris energas leyendo.prrblicaciones
Al mism tiempoi tengo conciencia de que el libro es muy
"rp""i'ufaas.
brbtru p"t" tratar adecuadamehte tod-os los textos qu9 se analizan, y que
aqu eitoy limitndome a ofrecer una lectura de obras frecuentemente com-
olLas. Si nlexico ocupa un lugar mis prominente que Per en los captulos
lu traAn de la indeendenci y de susecuela, ello es, simplemente, porqrre
ibr tffi""r
de su riebate pofico fueron rrus sistemiticmente definidos
oue en ninzuna otra parte.
--A8""o e ldque ha resultado ser una laga marcha intelectual, me
d"t t lor ur""itos de Edmundo O'Gorran, ]ohn Leddy Phelan,
 Pnruun Panru
CONQUISTA E IMPERIO

,i

.,JA-
 Suprimid la justici4 y qu son los rcinos sino bandas de
crirninales en nde,escala?
919 " SrrAcij$g

.,rL,
 I. UN MUNDONUEVO
ABREVIATURAS

I
AGI Archivo General de Indias
Ex La dioina cornedia, Dante present a Ulises lanzndose a su ltimo viaje,
BAE Biblioteca de Autores EsPaoles
movido por un deseo de "experiencia de todas las tierras que sean y de la
BA Biblioteca Ayacucho naturaleza del hombre, sea buena o mala". Acompaado por un pequeo
grupo de fieles seguidores, el hroc gticgo pasa nvegandb ante Sievitta y
BP Biblioteca Pornla Ceuta, por las Columnas de Hrcules hasta las aguas del ocano de Occi-
dentg para encontrar alli despus de varios das de navegacin, una gran
HAHR Hispanic American Historical Reew montaa en una isla, despus identificada por Dante como el Monte Purga-
torio, ante el cual un terrible rcmolino lanza a su navo y su tripulacin a
ILs journal of Latin American Studies una tumba debajo del mar. Ya en Medea, Stneca haba profetizado que
"despus de muchos aos llegar una poca en que el ocano soltar las
cadenas de las cosas y quedar revelada una inmensa tierra, cuando Tetris
descubrir nuevos mndosy Thule ya no ser ltima". Asimismo, el profeta
Isaas augur que las naciones de las "islas remotas", hasta entonces
desconocidas, se reuniran en Jerusaln el ltimo da. Asi cuando Cristbal
Coln (1451-1506) se aventur a travs del ocano Atlntico a navegar
durante 32 das por mares desconocidos antes de ver tierra, guindose slo
por las estrellas de los cielos, los vientos y las corrientes de los ocanos y
una sola briula y un astrolabio, de hecho el marino genovs se puso el
manto de Ulises y audazmente trat de realizar las predicciones de Sneca y
de Isaas. Pero mientras que Dante describi a los griegos impelidos por un
rfn de "virtud y conocimiento",ni sus contemporneos ni laposteridad lo-
graron descifrar la compleja e idiosincrsica amalgama de conocimiento
nutico, ambicin material y presuncin espiritual que lanzaron a Coln a
concebir y a emprcnder una empresa en apariencia tan temeraria. Hasta la
ctualidad, ese hombre sigue siendo un enigma para nosotros.l
Pocos grandes acontecimientos de la historia universal muestran una
huella tan personal como el descubrimiento de Amrica. los porftigueses
ncresitaron cerca de 100 aos para efectuar el pasaie a la India, comenzando
por una cautelosa exploracin de las costas de Africa, y haciendo una pausa
para establecer sus colonias en Madeira y las Azores, y ms de una dcada
transcurri entre 1486, cuando Bartolom Daz dep atrs el cabo de Buena
Eoperanza, y 7498, ltimo viaie de Vasco de Gama a Calicut. Asimismo,
aunque los ingleses, guiados por Juan Caboto, derubrieron Teranova en

I gamuel Eliot Morison , The Europeen Dscooery of Amerca, Thc Southern Voyages A. D,
1492-7676 (Oxford, Nueva York, 7974), W.2G10. Existe una excelente bibliografla de Coln,
on pp. 19-25. [a dta de La doina comeilb e de El Infinrc, cauirlo 26, vet*s761,42; vase tam-
bln lealas lx, 19.
24 CONQI.JISTA E IMPERIO
1497, esta nacin neccsit ms de un siglo de exploracin y proyectos antes
de que finalmente se establecieran asentamientos permanentes a lo laqgo de
las costas de la Amrica del Norte. En ambos casos, toda una serie de viajes,
financiados por la corte, los mercaderes y la nobleza precedi al resultado
final y venturoso. Por contraste, Coln parece haber sido posedo por la idea
de navqgar por Occidente hasta Asia, en el silencio de su propio corazry
sin que nadie confirmara sus ideas y sin que casi nadie lo ayudara. Tan po-
derosa era su conviccin de lo practicable de su viaje, que soport siete aos
de deddenes en las cortes de Portugal y de C-astilla sin abandonar su ernpre-
sa. Aunque casi no hay duda de que portugueses e ingleses tendran que lle-
gar algn da a Brasil y a Teranova, el descubrimiento de una ruta directa a
travs del Atlntico, desde las Azores o las C-anarias hasta las Antillas, fue
obra exclusiva de Coln. El hecho de que encontrara apoyo en Espaa y no
en Portugal o en Inglaterra modific el curso de la historia. Sin zu interven-
cin personal, acaso nunca habra llegado a existir la Amrica espaola.
Al mismo empo, no hubo nada fortuito en el descubrimiento de Amri-
ca. Hernando Coln, en su biografa de su padre,llama la atencin del lector
hacia la experiencia incomparable que Coln, basado eri sus viaje+ tena del
lecho martimo del Atlntico, desde el golfo de Guinea hasta Islandia, expe-
riencia que le permiti adquirir un conocimiento ntimo de las diversas co-
rrientes y vientos del ocano. Durante aquellos viajes oy historias de los
cadveres de una extraa raza de hombres que haban sido arrojados a las
playas, acerca de tallas en madera, de origen desconocido, que se haban
descubierto en las costas de Galway y de las Azores. Como experto nave-
gante, Coln haba adquirido todos los elementos de astronoma, geometra
y lgebra que eran necesarios para los clculos nuticos. Era hbil cartgrafo.
Y de no menor importancia, Coln complement sus aptitudes prcticas con
el estudio de la geografa: haba ledo la recin impresa Geografa, de
Ptolomeo, y la Imago mundi, de Pierre d'Ailly. Thmbin haba ahondado en la
literatura de ajes: la descripcin de C-atay y del Gran Kan hecha por Marco
Polo slo fortaleci su decisin de llegar al Asia. En pocas palabras, Coln
aprovech plenamente el rcsurgimiento del conocimiento gmgrfico en su
poca y el avance de la navegacin: unin de la teora y de la prctica que ya
haba recibido una base institucional de los primeros decenios del siglo xv
por obra del prncipe portugus Enrique eI Naaegante.2 Sin este profundo
inters en la exploracin y el comercio de ultramar sistemiticamente prose-
guido, habran sido inimaginables los viaies transatlnticos.
El inters de la poca en la expansin martima estaba estrechamente vin-
culado con el inters comercial. Ala zaga de los marinos portugueses, mer-
caderes genoveses se dedicaron a explotar las posibilidades comerciales de
los trpicos, importando esclavos de Africa e introduciendo la plantacin,
de la caa de azcar en Madeira. Tambin en esto, Coln aplic en Amrica
las nociones y prcticas que ya estaban en operacin del otrc lado del Atln-
2 Hernando Col6n, Vida ilel Almirante Don Cristbl Coldn, ed. Ramn lglesia (Mxico, 1947),
pp.3456.
UNMI.JNDONUEVO 25
tico. Aunque sus prirneras descripciones de las Antillas muestran su deleite
por la belleza y la feracidad naturhl de las islas, su minuciosa apreciacin de
ff Roblacin humana tiene el ominoso sonido de un depredahor que con-
tiene a sus hombres para calcularel meirr nrodo de obner una gnanci4
pues describi en estos trminos a los abrgenes de La Espaola:
Ellos no tienen armas,.y son todos desnudos y de ningn ingenio en lias armas y
puy co${es' que ryill no qguardaran tres, y s son benos iara lei
les mandar y
hazer trabajar y sembrar yiazer todo lo ot que fuere menstet y que haga vi-
llas y se enseen a andar vestidos y a nuestras iostumbes.
sin vacilar, tom posesin de las Indias en nombre de los Reyes Catlicos
de Espaa, e instal una reducida guarnicin para conservarlas.3 Ms arin, si
como gobemador trat despus d evitar los peores excesos de los colonos,
lo que equivale a decir que-trat de contener ei rapto de muieres, el asesina-
to de. algunos aborgenes que resistan y la esclavizacin sir escrpulos de
pueblos enteros, sin embargo l mismo inici el trfico de esclavo^s llevn-
{ose p.ara su exhibicin a vrios indios del primer aje, y despus envian-
do todo un cargamento de esclavos para venderlos'n sevilli. Al mismo
tiempo, le obsesion la necesidad de descubrir oro suficiente para financiar
lueYas empresas y sostener a la colonia que ya esta en La Espaola. Desde
cl principio, los mercaderes genoveses residntes en Sevilla invirtieron en el
de Indias y,lla postre, a ellos se debi la introduccin de la plan-
:oTgt"ig
tacin de caa de azcar y de la esclavitud de africanos en el c-arib. En
sunul, Coln puso sus habilidades nuticas al servicio del capitalismo euro-
pq, qne por entonces an se encontraba en su fase comerciI, pero ya bas-
tante bien equipado para desarrollarse y aprovechar el descubriminto de
Amrica.
Subrayar el carcterpnctico_y obstinado del gran almirante es perfecta-
mente.natural. Despus de todo, fue notable que un marino geriovs de
humilde extraccin se elevara y a 6u familia- a lai filas de la
-a sa mismo
nobleza, castellana, y que obtuera perpetidad
-ocano. el ttulo de almirante y de
virrcyde las islas y de la tierra del mar como resultaron las csas,
tambin.result incapaz de cotener_a los levantiscos hidalgos espaoles
que acudierol
9n tropel a La Espao1a, despus de su squnido je: esa
lneptitud-tendra consecuencias irgicas, cuando corn fe aprisioiado y
enviado de vuelta a Espaa caqgado de cadenas. Er hecho de
{ue coln s6
l]cgara a contentarse con sus descubrimientos y decidiera volvr a las Anti-
llas, para buscar desde alli una vez ms, un pa a Asia, demuestra sin duda
quc las consideraciones de lucro material y avance social de ninguna ma-
nt:ra nos ofrecen una explicacin persuasiv o completa de sus mtivos. En
una carta enviada a los Reyes c-atlicos, en que protsta contra su detenciry
escribi:
Crietbal Coln,Tcr'bsy iloanmantosconplctos,ed.
C,onsuelo Vaela (Madrid, l9g2), p. &4.
26 CONQUISTA E IMPERIO
Yo debo de ser juzgado como capitn que fue d'Espafra a conquistar fasta las
-sccta
donde
niir gente bficsa y mucha y ae costumUres I nYy:bTtraria,
" vio de la existencia y del paradero gneral de Ias Indias Occidentales el que
por volutad divina, e'puesto sb el seorlo del Rey e de-la Reina, Nuestros
buot"r, otn mundo, y pr donde la Espaa que era dicha pobre gs la ms rica'
si coln busc oro, esclavos, y otros bienes tropicales, fue porque corn-
pre_ndi que el comercio 9ra ndq1o para sostener la colonizacin.a Sin
mbargo,'en cuanto a si lrusmo, slSuto,rrras PreocuPado por-reunir los recur-
sos coqu financiar sus viajes de-exploracin, caPacitiindole as a descubrir
la ruta de Catay.
Pero si consderaciones prcticas eran, por decirlo as,los medios hacia un
fir cul era el gran obie'tivo que animab !a bryued1 de Coln? Cul fue
la iu'ente de su ntAble fenacid de propsito en los aos anteriores y poste-
riores a su descubrimiento de Ia ruta a travs del Atlntico? Iay en esto un
misterio que desconcert a sus contemporneos y qr1e contina asombrando
a todos t r't qr"han estudiado a aquel hombre, pues Coln se oPusp resuelta-
mente a la o'pinin de los expertos de la poca y ahond en q.l cuerPg hetero-
Sneo de tex'tos, algunos getigrficos, otl'cis bb[icos, para argtiir que el
pfruedddlo que decfan los clculos de Ptolomeo,
ra mucho rns
consecuencia de qu Espaa estba muclro miis cerca de Asia de lo que co-
mnmente se supr,ia. andose en Piere d'Ailly y en el B{fafo florenti-
no Paolo ToscanUi, Coln calcul que la distancia entre las Islas Canarias y
Cipango (el actual )apon) era de o rns que 2 400 millas nuticas, cifra
enbrmEmente lefirnad'e la realidad, ya que l ctculo modemo es de 10600
millas. Sea com fuere, observf, r haba declarado el prcfeta Esdras que
seis de cada siete partes de la superficie del planeta estaban cubiertas Por
tierra? Precisamerite porque sus'afirmacions fueron consideradas como
, absurdas, los gegrafo-s y eipertos martimos de Portugal recomendaron a su
monarra que negara to<a ayuaa a Colry a quien conlideraron.como un de-
mencial visionao y no como un gran mariloF F g" se.,tla enviar una
expedicin que navegara a travs e miles de millas de mar abierto con slo
la ilrnima ofnrt""iaO de encontrar una isla que intermmpiera el viaie?
Si el pesi de los argumentos racionale y de los expgrlos 9ra t1n qu"d9
en confia de Coln, Sr qu persisti en su Pto)ecto y, de hecho, cmo logr
persuadir a los Rey-s CaiOtiios de que apoyaran su aventua?-Por desgr.a-
ha hs fuentes disflrnibles no siemp nos-dn una explicacin clara. Thn ob
via era la discrepncia entre la deilidad del argumento y la tenacidad del
propsito que ss contemporiineos resolvieron el problema sugiriendo un
inaifiesto'engao. El pririrer cronista general de las Indias, Gonzalo Fer-
nndez ae Oieaq y Valds, planteo liposibilidad {e que Coln hubiese
conocido a algn pitoto no nombrado, de ascendencia-Portuguesa o
andaluza que,lesrado de su cutleo por una tormenta, hubiese llegado a
Amrica y iuego retornado a la patria donde, en su lecho de muerte, hubiese
rIh.,p.249,
5 Morison, Europcm Dbaocry, pp, 3G42,
UNMI.]NDONUEVO N
lnformado de su descubrimiento al genovs. As, era un conocimiento prc-
cxplicaba la confianza de Coln para aventurarse al otro lado del Atlntico,
conocimiento que le sostuvo en los aos de desprecio en la corte. Esta teora,
mencionada por &iedo slo como posibilidad, fue presentada como hecho
rcronocido por Francisco Lpez de Gmara, el segundo gran cronista de las
Indias, y despus fue aceptada por muchos historiadores espaoles de los
olglos xvt y xvn. Aunque Hernando Coln escribi una biografa de su
padre, en grrn parte para combatir esta opiniry su obra fue publicadg en el
dercenio de 1560 en italiano, y no recibi la atencin que mereca. Sea corm
fuere, para entonces la mayora de los crcnistas espaoles estaban nus pre-
ocupados por celebrar las heroicas hazaas de Corts y de Pizarro que las
prcezas martimas de un marino genovs.
lo malo de esta "explicacin" es que va en contra del testimonio del pro-
plo Coln, quien empez su diario del primer viaie afirmando que su
propsito era llegar a C-atay y al Gran Kan. Ms an: al parecel se fue a la
mundo tumba persuadido de que en realidad haba derubierto las costas de Asia:
con la aegua identificando I.a Espaola con el Cipango o el |apn de Marco Polo.
Su objetivo no era la extensin del conocimiento geogrfico ni la apertura de
nuevas rutas comerciales. En cambio, era la conversin del Gran Kan al cris-
llanismo, seguida por una alianza contra el Islam, preludio, esperaba 1, de
la reconquista de Jerusaln por los Reyes Catlicos. En suma, Coln se con-
rlderaba el instrumento de la Divina Providencia elegido para poner en
marcha los hechos que iniciaran la ltima poca de la historia del mundo,
poca que empezara antes de la Segunda Venida de Cristo y el fuicio Final.
'lb.niendo como guas a San Agustn y a Pierre d'Ailly, Coln calcul que de
los 6 000 aos que durara el mundo, solo quedaban 155 ao+ periodo apenas
uficiente para llevar el Evangelio a todas las naciones, convertir la huma-
nldad a la fe cristiana, y liberar los Santos Lugares. Iluminado por estas con-
vlctiones, para qu neresitaba Coln simples lrechos o ganancias materiales?
3l hubiese hecho una pausa para calcular, nunca se habra lanzado a la peli-
grosa avmtura. Como l mismo escribi:'Ya dise que para la hesecucin de
la lnpresa de las Indias no me aprovech rasn ni matemitica ni mapamun-
doe; llenarnente se cunpli lo que diso Isaas." El hecho de que un lego igno-
rnte, y no un gran telogo, hubiese sido escogido para este fin era tanto
mayor prueba del oculto designio de la Pnrvidencia.T
Poco haba que fuese excepcional o personal en estas csmicas esperanzas
rle Coln. Desde el siglo m, la cristiandad haba tenido oleadas de expec-
lnHvas milenarias: los heclros pasapros de la historia poltica a veces parecan
lnvcsddos de una significacin proftica. La reconquista de lerusaln fue aso-
clada al inminente ascenso al poder de un emperador universal, un nuevo
Carlomagno, elegido para unir Europa y derrocar el Islam. En Espaa, la
Frendsco lpez de Gfirara, Iisnrb gcneral dc les Indas, ed, lorge Gurrfa Lacroix, BA 64
(ee racs, 19791, pp. 28-29.
7 Coln, Talos,p.255.
 28 CONQUISTA E IMPERIO UNMUNDONUEVO 29

emocin tamlentos de la mar occana, que eistavan cerrados con cadenas tan fuertes,
$!ner.ad3 por la final de Granada en'!.492, seguida por
Ip llavef.-lrtro gozabahora de fama el almirante pot to" la cristian-
Ia expulsin de los moros y -reconqyista
los juos, encontr exprgsin en"el eloho tg
{i^o
paripo y.religioso de.los neyes catlicos como insirumentos preferitos dacl? Qu ms haba hecho Dios-ror Moiss o por Dad "que ae pistor
,
n"y n fudef"l' Antes de emarcar* ett es rrtima icin,born
qgt la Providencia, sentimients expresados tanto en la corte coino en los fl3
naDra encargado a un catup que-co-mpilara una antol-ogia y profecas
circulos eclmisticos.z$esulta excesivo sugerir que si los monarcas espaoles
decidieron pasar por alto la opinin de loexpertos y dar arda finahciera a
TolfEscrituras
las sagradas y ae n padres de rargii,'"t"giau,
9T1d1,:
toclas 9u
ellas-para iluminar la significacin espiritual de los dfuubrimie}tos.
cgJ." en su prime-r via|:, fue,-en gran medid, porye comixrtatr la euforia
religiosa qcasionada por sus victoiias sobre los^morosr aq"1r conviene recor- brn ducr4 er exito de sus primeros aies robusteci la conccin de coln
de
que 9l lexo vital entre coln y la corte era el fraild franciscano quc habia_all una eleccin divina;.pero haremos bien en recordar que tena
{g
Prez, miembro de la rama obrvarite de ra ordery que en Erpun" nauiu sio
}uan ya unos.4O aos cuando se embarc para cruzar el Atlnco, ae mo.io qu
ta
poderosamente influida g9r ealizacin de sus es['elal?3s y de 3us pranes probabremeie conRrmo
idgqs milenarias de ]oqun dehore, abate ca- esa
butT del siglo m. Adens, coln rindi homenaje a'dos franciscanos, Juan gllli":iT,,""Jygar de iniciart. cmo'se agcder de su mente y de su es-
pe llTchena y |uan Prez, cono los nicos que l haban apoyado duiante plritu esa idea? Ias fuentes informativas guardan silencio.
los infructuosos aos anteriores a 1492. sin duda, si hubie# taao simple
mente preocupado por intereses comerciales o pinaaos, r" obteriido
ese apoyo: fue precisamente la perspecva de reanudar "; la misin a china II
Jos franciTalos ya haban enadb una misin a pekn en el siglo m-
c91la insinuacin.4u q]9 acasofuese inminente ra lma pca de la Aunq_ue el brcve relato hecho por
coln de su primer viaie fue pubricado en
into
humanidad, la que movi a Prez a obtener el apoyo real al viap de exple. Barcelona casi inmediatamenfe a su regrso
7 *ortO conside_
racin.E tS." Europa,.tue e!froaus "irpun",
*uiirr Anrfio vespucio
tig:,"19Ti!i-ryj
De manera irnica,.fue precisarnente_este sentido de un designio provi- lly? :t qu capto Ia imaginacin d9 las clases educadas: su elqgante
tue traducidlSl* incsa
len_guqs europeas. i"" gi*d;
dencial y de elec-cilr el queimpidi a coln reconocer que haba escubierto princip_ales
un nuevo mundo. En cambio, en su tercer viaje, emprendido en 7497, iden-
n$:.p:llgtacin. q ue en 1547, cuando M"{1 Watdeseemu ller,
ly-o*r:-.lTy cart?grafo
tific el caudaloso orinoco como uno de los cutro rbs que regaban el lrcmry tue comisionado-para ilustrar una edicin de las cartas de vesitrcio
fardn eon_un mlpamundi, audazmente waldeseemuller llam Amrica al onti-
del Edn, observacin que le llev a concluir que hab descirbierto el sitio
origi-nal del Paraso. Est identificacin parcci confirmada por el hecho de nente recin descubierto, aunque aplicando el nombre a la masa de erra
que los sabios medievales haban colocado el paraso en la xtremidad ms rltuada dubllo del Ecuador. v'sineinrrgo, vespucio ilp.
lvonturcrc florentino, un piloto subordindo-enias expediiiones-,
q""
remota del Asia. Adems, cuando, en su cuarto viaje por las costas de la de lds por-""
A-mrica central, col desc"ubi9-prueb-as de abunate oro en veragua, que en.sus carts a Lorenzo de Mdicis y u'ot
[sl"*,o "r
r"minarias trat
du,t la. impresin-de que l haba sido el primer deiscubridor
que la provincia era la bblica ofir, las minas de las que salorn $l
lryq
haba tomado el oro para construir el templo de Jerusaln.
del Nuevo
Muncto.r 5u verdadera realizacin fue esenialmente teraria, pues Nozs
eil poda ser ilunilus es una fbula enacentista, un cuento relauvamna"-;t;;1"-
rrus apropiado que esas mismas minas, ahbra red-erubiertas-,
ierrnitieran a mente escrito, de una travesa hasta costas desconocidas. Despovista de
c-atlicos berar del Islam la ciudad santa? En este intexto, erri-
Jq: \"ygr
bi coln: 'tl oro es excelentssimo; del oro se hace tesoro, y con l q,rier.t to bdo detaue cimrnstarrcial o ruego personal, Jiiuc-""'t" el Nuevo
du,*:.11* cuanto qqigry en el mundo, y llega a que echa'ls nima's al pa- "*o""uude los intrusos europeos
hacieno iocas rrenciones
raso".e En su rclato del desastroso cuart y Itimo'ap, de 1504, cuando sus
Yf9:::r lybigt,gr.,
o dc sus nefastas actividades de esclavistas. Fue cual si los relatos poeticris
de
naves fueron azotadas por tempestades, sus partidas'de desemarco fueron utoree clsicos corno Luciano y virgilio, rspecto a la edad ae oro ae loi pri-
emboscadas por indioslostiles y su qral diriirlinada tripulacin se amotin,
IT:,,\9Tbf: que,vrye1o1r gl.toibosqud, se revelara atroraq.re existiary
Loron conreso que ileg- a temer por las das mismas de su hiil y de su her- n rca[dad, del otro lado del Atlntico.
rtano' que.lo acompaaron. En n rnomento de agotamiento y e desespe- Es inconfundible la emocin que puede notarse en las descripciones
de
ratr?a, cg." urr profundo sueo, solo para or na ooz qu Ie recordba, leapucio. All estaba todo yl cotrtir,*ie en r"g; & il;;;;adena de is.
que era Dios"lTodopoderoso el que "te las-dio por tuyas [tas Indias]... de los lac, cubierto de inmensos rbolm y densos bosques, poblado por incontables
eepocies de aves y bestias desconcidas en Europa, hing"""ite[as
catalo-
Eumpan Discooery, p.34; vase tambin Alain Milhou, c-or6n y su
'b-!(.'-p.3'o2;.Morison,
manloliiW nesihtca cn cl ambicnb-franciscansa isptiol (valladolid,,lggS), pssim. lo Ibl,L,W.297-299.
rr Morlson, Eumryn Disaocry, pp,
e Coln, Tcxtas, 2TZ-912.
W. 217-221, ZCaZAZ, gW.
30 CONQUISTA B IMPERIO UNMTJNDONUEVO 31

qada Dor loe antislos naturalistas; los clelos mlsmos mostraban un difercnte de las Indias en trminos tomados de la literatura clglca, observando que,
3iJjr{-d;rt*ir.-frto nuevo mundo, declar Vespucio, ofreca un terreno "van desnudos, no conocen ni pesos ni medldas, ni eea fuente de todas'h
l'si va a descubrirse el paraso terre-
tan oropicio a la habitJd;- il desgracias, el dinero; viven en na edad de oro, sin leyes, sin iueces menda-
&i-"ndo, no eiata muy leps de estos-pases"' En r."- cos, sin libros..."14 [.os indios no slo desconocian h eforitura,'sino que tam-
"'"i"fi*"i;"rt"
ffiil;?;""d}titi" tuuiao por mis multua de pueblos y animales bin praccabg un cgmrnispo primitivo, ya q1re "entre ellos la tidrra per-
(oue) nuestra Europa sia o bien frica"' Esta imagen de-un paraso terre- tcnece a todo el mundo, lo mism qge el soiy ei agua. No conocen ning;una
iili" *ri"ni" p6t t ou**ucin de que los aborgenq $e aquellas tierras las limita-
diferencia tuum,.en?uente dl ma[..,, Estaba aqui pu&, t
enlo.e tneum y-
iban completamente ",,,naou, morabah brement unidos, sin lmagen qgqgdad
{" a la c-ad4 que anviva en alguna etapa de o<istnci huma-
;l#d ;fi;r;;"-i;diJ, a" ley o religin, y estaban casi libres de na anterior "ll etapa familiSr para c iector de las Metamorfu-
sus prcpios bienes, -ialquier
qds de ovidio, hbilmente mostrada bara ofreer una implcita crtica i h
iif"i-"a'"l"rote de la peste. 'Tampoo tieen
y cada
sino que lo tienen tod;; comrin'.
gst"
Viven iuntbs sin rcy, sin autoridad,
picante, por la 4ulop" de la poca. Al mi-smo tiempo,
pedro Mrrtir teconici,a el predominio
il;;t;;"";; r"ir*":' idio trofical recibi n toque
por
de la guerra entre los pueblos y exfrcsaba su rcpugrnncia antre ls informes
i"iirie"ciu de Vespucio qt las re.hcones sexualgs eran gobernadas. dc canibalis.mo practiado por'los aribes en sus'atques a otras islas. como
utu"i"tu libertad,'ri""aolu "
p'romiscuidad la reg1a, ydesconocido el matrimo- buen sacerdote que escriba p-ara beneficio de digntarios eclesiscos, no
buscaban los
;i;. d"*i, Ls'rr,rpi, "i* UuUur y carios, y vidamente habitantes de este
hizo ningrin comentario sobr sgpuesta promisiiaaa de hs muieres.
fa
" ualquie euroPeo que-Pasara' En stima los
. - -AprTiuldo prontamente el valr de ls narraciones de viaies, pedro
"U"""ot ,,vive segn t Natrat^eza y puedan llamarse mis iustamente Mrtir aTh.- que los informes sobre las relaciones aborgenej le parecan
oo Edn
que estoicos"'l2 mucho ms interesanteg gue todas las historias de Lucianoipues eniugar de
-'
epicreos
la la
En ,rr, aasposteriormente publicadas, V.espucio intensific 99e 9ra flcciones poticas, tratalian de las realidades de las creehcias huranas.
i^ug"tt del hombre'natural, cuando confm que Aoimismo, al enterarse de que entre algunas tribus era comn insertarse
nica nota disonanten
tos ttuUita"tes del Nuvo"rtu Ntundgozaban luchando entre s, aunque sin 1y- una_pieza de oro en los labios para embdllecerse, se maravill ante lo relati-
or"tr, v q* devo"raban la carne de sus cautivos con conside' y,o de l9s gustos humanos.y-ladnormas de belleza. "h que a ellos les parece
"ftu-f,iUifiaua
;bpl;;; "
O" tt*n,'icarcter pugnaz y la crueldad_de-los hombres y la elcgante,.nos parec horrible. Este eiemplo muestra la-ceguera y Ia insen-
que
nromiscuidad mismaelas muieres lvarn ahora a Vespucio a concluir ntez de la especie humana; asimism, niuesFa cuinto nos engaiiamos. los
fb";d;;;i;;;;"t br6aro,'. Tambin reconoci que los indios lan- etlopes
lTen quq el negro es color ms bello que er branco, mi"entras que el
Sin embargo, an
zaban frecuentes
"t"q"r'"otttra
los visitantes euroPeos-
que de lq^ll" bla99 piensa lo contrario. Cada pas iigue su pncpia fantasa.' Fue
soshrvo que sus g"#;;;d;vaban rrus de un de3eo de venganza esta disposicin a apreciar la novedad y aceptr h diverlencia de las nor-
corno adorno, no
;iri; po.io o riqueza, pues el.ory slo les serva lTa.s eurcpeas la que hizo que Pedro Mrtir ailmirara los discos de oro y el
intercambiabn bienes .o-.,i"io y van contentos con lo que la Natura- elaborado plumaje azteca que corts envi desde Mxico, exclamar{do:
leza les daba. En toa "ti
*t, Vespuc'o ofreci una imagen nogblemente fiel "Nunca he visto nada que con su belleza deleitara nus ar oio humano.,,rs
con
Lt satvale idml, semurandi *rilt"t ideolgicas que seran cosechadas ,En sus pri-meras cartas, Pedro Mrtir cerebr ros descurimientos, en tr-
energa a lo laqgo de siglos'l3- mlnos tomados de las fbulas clsicas; Iuega hizo la crnica de las nzanas
-i
considerble
pt"*pacitnes del Renacimiento italiano determi-
gr * qr;. rus de los espaoles con creciente aesaprouacin. ya haba "" los hom-
modo q,r" frie vistd el Nuevo M"n99 aParec inmelrrablemente brcs que acompaaron a coln en su segundo viaje eran"otuo ,'en
suinayor parte
-en
^aror,"el
nu irbe nmn ($ij,
"h coleccin de cartas ecritas latn estilizado al car-
[a Ba
bu nd os indiscipl inados e inescrup*ulo sos, qe secu estraban rup'res,.
"" *io Siorza'i pupu L*" X por Pedro
l;i Mrtir {e {ngtela 0457- Dcspus, al enterarse de las disputas y asesinatbs que empaaron l con-
idze), nrr-unista milns qe resida en la.corte espaola. Cansado de su qulota del Darin en la Amrica eentrai, se lament: tEsos d'escubridores e
iitu'a" ensear tatit v leitas a los recalcitrantes istagos de la nobleza nu-cyos pases se amrinaron o se agotaron por su propia locura y sus luchas
."ri"f1""", F"- frtti * auai.O a rnantenerse al corriete de las noticias elvlles, sin poder.alzarse en absolio a la
$ande a los homdres que rca-
tnes tecientes de los descubrimientos nuevos, conversando con Coln.y otros llzan tan maravillosas hazaas". cierto, unca dej de asombrarse'ante el
exoloradores, con obieto de enviar el resultado de sus investigaciones valor indmito de los espaoles, especialmente cuado ilegaron noticias de la
a los habitantes onquista de Mxico poi pequeos grupos de aventureros;pero empezaron a
idi" ;iesp"cioipedro Mrtir audazmente caracteriz

(Buenos Aires, 1951), pp' 787,

12 Amrico Vespudq El Nuao Mundo, ed. Roberto Lerillier Dc orbc Nftr,: rhc Eisht Decades, had. F. A. Macrrrutt' 2 vols.
173,181-183.
rs lbid.,p.217'
N,:,:"ii#fiifr7ffflfl",
tE 1hu'11,39,46.
32 CONQUISTAE IMPERIO
cansarle los persistentes informes de conflictos civiles entre los conqrrista-
dores v el mil trato que daban a la poblacin aborigen; una vez ms, co'
mentios hechos del Darin diciendo (ue no era "ms que matar y ser muer-
to, masacrar y ser masacrado".16
En las riltimas cartas de De orbe tooo, publicadas en 1530 despus de- su
-*.t", r"aro Mrtir inform a Europa de la esclavizacin y.ulterior de*'
t""olb la poblacin aborigen delai ,nullas. I+.conquistaael hambre y la
enfermedad, tipecialmente l viruela, eran culpables-de milesde muertes,
" " tip"tre,'uzgatra Pedro Mrtir, eran las d-emandas del trabaio forzado
bara los idios, int con el mal trato que recibian sus trabaiadorcs, las causas
iri".ipuf"r de quella catstrofe deniogrifica r*_nqA9n. iE$os sencillos
iraturles desnudbs estaban poco acosturbrados al-trabap, y la inmensa fati-
sa oue hov sufren trabaiandb en hs minas, est matndolos en grandq n-
fi,"iorl' C'onden la esciavizacin de los isleos de las Lucayas que fuerorn
up.irio"uaos y enviados a La Espaola, slo para morir all "gotados por la
eirfermedad y el hambre, as como PoIJI excgry de trabaio"' Aunquetuvo
cuidado de o'bservar que el Conseir itel Rey haba promulgado severls leyes
destinadas a protegeri los infortnados aliorgenes del Nuevo Mundo, con-
cluy que los espaloles, "llevados por el amoial oro, se vuelven lobos insa-
.iir"rt.tt y siriembargo, las conciuistas y el Imperio seha-ban iustificado
po. t" promesa de predcar el Evadgelio ilos indios: no haba Peligo,.pi-
Espaa por esta blas-
F"oO Fedro Mrtii de que la Provi-dencia castigara a
femia?
El efecto combinado de Vespucio y de Pedro Mrtir consis en legar una
imagen el Nuevo Mundo y d'e sus,habitantes que no abandonara laiffs-
de Europa durant los siglos veniders. Era- como si los clsicos
"u"iO"
hubiesen cobradb vida: los relatoide los viaieros modernos confirmaban el
.rruto a" los prirrtergs hombres,ya nazado-iror los antiguos Pogas y *ti-
cos. fn los bodques tropicales, la umanidadan va cbmo en los comien-
zs Ae la especie, sigui^endo los dictados de la naturaleza, libre de las con-
venciones yieyes de"la cilizacin. He aqu una lnea de.pensamiento que
fascinara humanistas del Renacimiento y a filsofos de la llustracin' Fue
el humanista francs Michel de Montaigneitsg3-tsgz), quie-'n e-n su influyen-
te ensavo "De los canbales" desarroll hs implicacions de las reflexiones
" F"ai" Urtir, haciendo con ello una cttica &ptica de todos los cnones
absolutos de gusto, moral y modales. E^n-qu, it".S"l*{, era superior la
cr-iitiana E"tofi" A pugat o uevo tvtundoZ Ls salvaies indios que visitaban
Francia se escndafi"a"bat ante la servidumbre y poreza del campesinado
iti"ct, acostumbrados como estaban a la libera<i de sus selvas brasileas'
.Por qu deban preferirse la extravagancia y los costosos roPargs de
Eurc-
i", *r" los simples plumaies de los iUorigees1 Mis an, si los inciios_eyan
["pil"t de cnieldala en ,.rs tierras, ndhaban mostrado los_espaoles
-"Ft barbarie an, al esclavizar y niasacrat pueblos enteros? Qu era
lbid., l, 106, 217; ll, 49.
16
17 Ibiil., l, 37 6; ll, 52, 248-250' 27 l-272'
UNMUNDONUEVO 33
peor, c_omerse a un hombre una vez muerto, o darlo a devorar vivo a los pe-
rros? De este modo, Montaigne a la vez defendi a los aborgenes del
Nuevo Mundo contra la acusacin de simples salvaies, ms cercaos de las
hcstias que de los hombreg y pint sus modales y su sociedad como una
nonna de conducta natural por la cual medir y condenar a la Europa con-
lcmpornea,-y en particular, fustigar a Espaa, opresora de Italia y enemiga
de Francia.ls En todo este ciclo de discsiones siempre se citaron como
cjcmplos los habitantes de las Antillas y de Brasil; relavamente poca refe-
rcncia se Jraca a los pueblos de Mxico y del Per: el salvajismo hatural, y
no la civilizacin ajena, era la imagen del Nuevo Mundo preferida por los
humanistas.
ru
lil ao de 1,492 fue clave para Espa4 ao de guerra y exploracin, lleno de
rruforia patritica. Si el descubrimiento de una ruta a trvs del Atlntico
nbra el camino a los asentamientos de ultramar, la cada de Granada marc
ln culminacin de una lucha, vieja ya de siglos, por reconquistar la pennsula
a la dominacin musulmana. Ambos trascendntales acntecimintos bro-
lnron de la unin de las coronas de Castilla y de Aragn en1474, pues fueron
Ios recursos sumados y la fuerza poltica de tos Rey Catlicos, I'sabel y Fer-
tmndo, l9s que permitieron a los espaoles sostener una campaa de 1 aos
eontra el reino moro, y luego financiar la expedicin de Coln al Caribe.
I luclga decir que, en la esmacin de la poca, fue la victoria sobre el Islam
la que caus mayor jbilo, especialmente porque la partida del rey moro con
cu nobleza fue acompaada por la expulsin de todbs los judos profesos de
Hnpaa. Mientras que en un empo ls fieles de las tres creencias haban vi-
vldo en relativa armona, en adelante solo se tolerara el cristianismo rnis
rirtodoxo. Ya en el Concilio de Basilea de 1434-7436,1os delegados de Castilla
lublan exigido precedencia sobre los ingleses, citando los servicios de su mo-
llrlrca en defensa de la cristiandad contra los musulmanes. A mediados del
sllo xv,.cronistas patriotas celebraban a los belicosos antepasados gticos de
fos castellanos, y la vez declaraban que sus reyes habari sido eleldos por
la I'rovidencia para encabezar la perene guen contra el Islam.le s pes,
lxr cs de sorprender que la cada de Granada intensificara el ambiente de
e.xrcrtativas mesinicas que recorri Espaa as como otros muchos pases
dt' lrt Europa occidental a finales de la Edad Media. Fueron tales considera-
t{llxrs las que motivaron el envo de una expedicin, en 150g, al norte del
Africa, que logr tornar el puerto de Orn. Ms importante, en el marco de la
tolflica europea, fue la campaa de Gonzalo Felnndez de Crdoba, "el
( irrttt Capitn", quien en 1503 derrot unas fuerzas francesas en el sur de Ita-
lln, rcivindicando as la pretensin dinstica del rey Fernando al reino de
ttt'l'he Essays of Montaigne, had. E. Trechmann, 2 vols. (Oxfor4 OZn, l, 4TG47Z;11,202-
')t\,i72-377,
J.
re
fr!9rt B.Tate,
su, ?tt() 294.
Ensayos sobrelahistoriograflapeninsular del sigto xv Madrid, l97O),pp.75-
94 CONQUISTA E IMPERIO
Npoles y Sicilia. El clrtulo de engrandecimiento territorial fue completado
*r'1" aduisicin de Navarra, con-lo cual todos los Estados de la Pennsula,
Ltvo fotrgal, quedaron al fin unidos baio un rey_comn.In una sola ge-
to;Reyes Catlicos haban transformadoEspaa, de un conglome-
""r*i0",
rado de stadofronterizos, en una poderosa monarqua que ocupaba el cen-
tro mismo de la poltica y la guena en E-uropa.^No es de sorprender que
humanistas itafiahos elofiara a Fernando die Aragn como encarnacin
misma del estadista.
n ta propia Espaa, cronistas y humanistas rivalizabanpor celebrar los
grandes l.oht""ioil"trtos de aqrgtry dcadas. En su Gramtica dg la lmgua
(1492), Antonio de ebrija (1444-7522), sobresaliente humanista
urfunof educad en Salamanca y en Bolonia, declar gue ef eiemplo de los
"*t"tlo*
ur,jtiguor griegos, iudos y .oma.os demostraba, fuera cie to{a duda, gue i1a
lenra si-p"re ftie cornaRera del Imperio"; la literatura y la conquista flo'
*.flutt ett ,tttitt. Por coniiguiente, infofm a la reina Isabel, haba formado su
$u*ti.u con el obieto dhacer de la- lengua castellana el medio apropi.ldo
histricas, prontg sean escritas,
iara la composicih de narraciones -qug
de vuestras hazaas". De
hesnadas u'u*g,ttut que "no Perczca el recuerd
tt".fro, .otr p"t"""ptible'emociri, Nebriia procJam-que "esta gran com-paa
oue llamanios teit o v repblica de Cstjlla" estab en marcha, purificada
uior" ru religin, unido du pueblo, victorioes por doquier sus arrnas. Y los
hechos jusfi"caban, sin dud, esta retrica. En una ulterior historia de los Re
yes Cat[cos, Nebriia observ que el curso del Imperio haba corrido siempre
hacia Occidente, de Persia a Roma, y aadi:
Y ahora, quin no ve que, aunque el ttulo-del Imperio-est en Germania, la reali-
dad de h-eisA en podeide los reyes espaoles, qge, dueos degran Parte de ltalia,
y de las islas del editenneo, !ev.a1 ia guena t Africa- y envan su flota, siguien-
o el curso de los astros, hasta las islas d"e los Indos y el-Nuevo Mundo, juntando
el Oriente con el lmite occidental de Espaa y Africa?zo
El triunfo de las arnas espaolas fue acompaa4o Pot u poderoso brote
de actividad, virtualmente n todos los aspectos de la vida cristiana en la
Pnnsula. d"cititt de los Reyes Catlico de nombrar a Francisco jimnez
de Cisneros, asctico fraile franiscano, como arzobispo de !t{9 yprimado
de Espaa, expreso su resolucin de purgar. el gobierno de la Iglesia de sus
peor abusos. En gran parte gracia a lu intervencin, el momiento de
i.fo.-" y renovacin de tas renes mendicantes tuvo- gran xito entre los
franciscairog la comunidad rns numerosa, transformad por la victoria del
ala observante sobre el ala de los laxos 'tonventuales". De nunera similar,
los dominicos recibieron inspiracin de las austeras prdicas.de su cofrade
florentino, Girolamo Savonrola, Fue este poderoso movimiento de rend-
vacin reli$osa, ya iniciado antes de la explosin de la Reforma en Alema-
20 Antonio de Nebrija Gramdtica ile ta tengua castlana, ed,
fenloo^ Gozlez-Llumbrera
(Oxford, t2AL pp.3, 6'iiqamOn Menndez frdal, EsVata y su historia,2 vols. Madri4 1957),
fi,27.
UNMTJNDONUEVO 35
1ia, el que ech los cimientos de la poca heroica de la Iglesia espa.ola, cuan-
do una verdadera plyade de santos deil su huella en l Reforma catlica de
Europa, huella que no sera borrada hasta llegar la llustracin. Ignacio de
Loyoia, Francisc Javier, Teresa de Avila y |uan?e h Cruz no fuerol sino los
ms destacados de toda una generacin de santos y ascetas que intentaron
eralar los muros del cielo, mostrando la misma hencica energla y tenacidad
de propsito que sus anilogos seculares mostraban ante los muros de Grana-
da y las calzadas de Mxico.
Al mismo tiempo,la vida intelectual de Espaa experiment una marcada
intensificacin. En esta esfera tambin interno el iardenal Cisneros, fun-
dando una nueva universidad en Alcal con ctedras especiales de griego y
{9leotoga escolstica, y aportando fondos para la publiCacin de la primer
Biblia poliglota, con textos paralelos en hebreo, griego y latn. En Espaa,
como por toda Europa, el siglo xvr presenci un marcado aumento dl n-
mero de estudiantes que asistan a ls universidades. los ttulos en derecho
.i1| y derecho cannico ofrecan la perspectiva de altos caryos en la Iglesia y
el Estado, tanto ms especialmente cuanto que los Reyes Ca[licos aepenaiair
de los doctos espritus de sus juristas univelsitarios para que les ayuarary a
11 vez como c-onseferos de Estado y como magistrados locales. Etos ,letra-
dos" resultaran indispensables para el gobierno del pululante Imperio de
Espaa en ultramar. Pero si la hdicional especializaci-n de los acadmicos
es-paoles haba sido el estudio del derecho, dejando la tmloga y la filosofa
a las rdene religiosas, durante el siglo xvr virtualmente tods ias universi-
dades de la Pennsula crearon nuevas facultades y ctedras para la ensean-
za de teologa escolstica. En parte, esta expanin atend a la demanda
crcada por el prestigio de una sucesin de felogos y filsofos
como Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Melchor Cano y-hombres Francisco
Surez- que dominaron el resurgimiento europeo de la escuel tomista de
tcologa escolstica, aplicando confiadamente los principios del derecho na-
tural a los problemas de la poc.zt
[,a exuberancia misma del triunfo cristiano en Espaa engendr una into-
lcrancia que acabara por lindar con la paranoia y ca'er en h us obtusa orto-
doxia. Pues aunque la nobleza mora y todos ios judos profesados aban-
donaron el pas en 1492, an qued uha gran comunidad de musulmanes
rbres -moriros, como se les llamaba- y un nmero indeternrinado de
conversos, familias iudas que se haban covertido al cristianismo. Al cabo
de una dcada, se haba ob-ligado a los moriscos a volverse cristianos y du-
rante-todo el sjgl-o x! quedara una minora resenda, irreconciliada y oca-
slonalmente rebelde, hasta que la Corona orden su expulsin final, en 1605.
5l los moriros formaban una comunidad aparte, por cbntraste los cristianos
nucvos,-los iudos conversos, se infiltrarcn n la sociedad espaola en todos
lrta niveles, y como tales fueron objeto de un temor paranoic. En 1482 se ha-
hfa cstablecido la Inquisicin, en gran parte para enfrentarse a los iudaizan-
lefl, como se llamaba a los judos relapsos, y n adelante un rasgo enhal de
2r
John Lyndr, Spn uniler the Haburgs,2 vots. (londres, 1964), I, 58.
36 CONQTJISTA E TMPERIO
sus actividades sera la persecucin de los cristianos nuevos. Thn intenso era
el preiuicio contra los onversos que en 1541 el caprulo de la catedral de
foiea emiti un edicto segn el cuil todos los futus cannigos debian pre-
sentar testimonios de limpleza de sangre, prueba de que- prov-enan de vielt
cepa cristiana, sin ninguna infeccin dle 'rirala sangre" d judos y mqno:'22
Eitas pruebasdocurnelAles pronto fuerol necesaris Parl quP.ar cualquier
alto crgo en la Iglesia y el Etado. Sin embargo, testimonios independientes
pateceitdicar-que niuchas familias nobles, para no mencionar a varios
lrandes literatos y muchos eminentes religiosos, incluyendo a
la propia San-
Tetesr, tenan,iodos ellos, antepasadosludos. A lago p\rn,la omnipre-
sencia de la Inquisicin en la vida-espaol pronto so{ocara la diversidad de
influencias culturales que actuaba a comienzos del siglo M:- ' -
El hincapi en la viialidad cultural de Espaa.en aquella poca no debe
definirse cmo simple consecuencia del Rencimiento italiano, dcbemos rc-
;;;;;a;tuliiitN""* y Andaluca no haban sido rcconquistadas y
colonizabas hasta mediados dl siglo xm: expansin de la frontera -qu9-signi-
ficaba que gran parte de Espaa se encontraba muy atrasada en relacin con
et noreiminto cultural dei norte de Europa en aquel siglo. Por eiemplg,. e
Sevilla, solo en el siglo n se construy la grn cat$i_al gtica, inmenso edificio
de piedra que se elvaba por encinia de una ciudad que asista.a sus iglesias
.oost",ridu, en gran part, en simple ladrillo mudiai. En cuanto a Salaman-
ca, slo iStZiu ciirdad finalmente decidi remplazar su sombra catedral
"t
por un grandioso monumentro gtico, que an domina 9f R.anora;n' Como en
inglatea,los comienzos del siglo xvl prcsenciaron el final y rn9 exuberante
flo"recimiento del estilo gco. En pintura, el arte flamenco reinaba suP!'emo;
los artistas espaoles an no conocan los nuevos avances de ltalia. Asimis''
mo, la literatulra segua dominada por el culto a la _caballera-y la celebracin
de ias grandes hanas de amor yhg guerra; slo Iuan de Mena (1411'-7456)
intentaia valerosamente asimilailas lecciones de Dante. En suma,la presen-
cia de unos cuantos humanistas que acababan de regresar de Italia no afecta'
ba el carcter medieval de la cuitura espaola as omo la introduccin de
rnos cuantos motivos clsicos en las fachadas de las iglesias no signicaba el
;in del gtico. Durante la poca de los \"y* Catlicos, Flandes y PotSglf'
i,o Florncia o Roma, eratt fas maestras de-Espaa en las artes visuales, la li-
teratura y la religin. Fue el Renacimiento cristiano del norte de Europa, en-
cabezad por Ersmo, mis que su aruilogo italiano, gl 9q" ejerci la influencia
rns inmei at^,yaque su hiircapi en los padres q l" tglgttl_ y.no en los clsi-
cos paganot e"contrO cilida ai:ogida en-los crculos eclesiscos.Fl.plyro
poeia astellano que domin el neto petrarquista fue Garcilaso de la Vega
ifmt-fSg6), noble cuyo cultivo renacensta de las "arrnas y de las letraf' fii)
una pauta que tendria difundido asentimiento en'e los hidalgos espaoleb
q.t" ioco dpus se pontlran al servicio de la monarqua catlica'ts
2 Piene Chaunu,l'a Espaa d CmlosV,2vols- (Barcelona, 1y76\'11,14V755'
zs nU.,ll,20021'0; Petdr Russell, "Arms versus letters: towards a Definition of Spanish fif-
(Austin,
teenth century humanism", m Archibald R. Lewis (comp.), AsVects of the Rtnaissance
pp.
1967), pp.47-58;Tate, Ennyos, 281-286.
UNMUNDONUEVO 37
Fue en el reinado de carlos v (1s17-rs5/.) cuando se manifest
la notable
gama de influencias que haba en_ accin en Espaa. pues castilla surgi
entonces como el centropolco del patrimonio d los Habsburgo, que abir-
c.qbg lgs Pases Bajos, Austria, Bohernia, Miln y Npoles, cngiegacin
dinstica de provincias y reinos en escara sin preceente en Europidefue los
dfas de.carlomagno. En la primera impresiir el hecho de que l nnevo rey
dcpendiera de conse-ieros.flamencos, y l despilfarro de su crte despertaro
tcmores
{g."nl gxplotacin extlanjgll, temores que encontraron eipresin
cn la rebelin de los comuneros de stt cuando lai ciudades de Castiila y de
Vulencia se levantaron en rebelin. Pero la npida derrota de tal moviminto
rcf1trA.lldggtrina ya
TuI aceptada en lasila durante el siglo xv, de que l
nutoridad del rey era abrcluta-puf sr: derivaba directament del cielo, y no
dc algn contrato c9n pueblo.z En adelante, ra nobleza y los hidaigos
9l
empobrecidos de la Pennsula se alistaron gustosos en los ejrtos de su al
lulg.,J siguieron al empgrador en una e de campas que los llev a
Italia, Francia, el norte dfca y Alemania. Los vetenos d aquellas gue-
rras nunca olvidaran la gloriosa dcada de 1520, cuando Carlos V de.ro al
rcy de Francia en su luch por el dominio de Italia, y permit que sus fuezas
sflquearan Roma; luego encabez la triunfal defens e viena contra los tur-
eos de Solimn el Magnfico.
,
si sus siguientes cnipanas, en el norte de fca y en Alemania, no obtu-
vicron xitos tan rotunds, sin embargo su carcter elgioso confirm al em-
pcrador como.principal defensor de fe catlica, en r.ttimomento en que era
amcnazada.a la_vez-por infieles musulmanes y por herejes protestant^es. De
egte modo, los Habsburgo
lreledaron la misin chsdana e lbs Reyes catli-
eos. En Espa4 la vena del elogio iumanista iniciado por Nebrij se uni a
1na.mly difundid-a expectativa-milenaria de una nuev poca, d modo que
carlos fue saludado a [a vez como otro cqr y como un gu"ao carlomg-
no, elegido por la Providencia para reunir a la cristiandad, vYencer a los turcs
y reconquistar-ferusalry estableciendo as la tan largamente aguardada mo-
narqua mundial. Todas estas fervientes esperanzis, ms mdievales que
Inodernas, recibieron elocuente expresin e Hernando de Acua en un
pocml dirigido al emperador en vslieras de su expedicin a Tnez.25
Ya se acerca Seo4, o ya es llegada
la qlad gloriosa en que proclma el cielo
un lrastor y una Grey sola en el suelo
por suerte a vuestros tiempos reservada.
Ya tan alto principio en tal prnada
es muestra al fin de vuestro santo celo
y anuncia al mundq para ms consuelo,
un Monarca, un Imperiq y una Espada.
Ya el orbe de la tiena sienie en parte
.,.-11
Angy:-Y acKay, Spain in the Middl Ages, From Frontier to Empire 1000-1500(Londres,
tu77), pp.133-138.
25 I
lernando de Acua, Varias peslas, ed. E. Clatena de Vindel (Madid, l9S4), p. g42.
38, CONQUSTA E IMPERIO UNMI,JNDONUEVO gg

Y cePcra entodo vuestra Monarqula,
conquistado Por vos en iusta guerra'
Cuando bandas de aventureros espaoles penetraron luchando en el mon-
'subyupirdo provincias- enteras_ygra-ndes
taoso interior del Nuevo Mundo,
Estados, anexaron sus conquistas en no;ntl de s Cesilea-Maiestad, Carlos V
sacro Emperador Romano, ney ae castilla y de Ier dando p mrs sustancia
lr op".tutivas de que el erperador crera una monarqua universal.
Iv
En I cultura del Roucimiento en Italia (1860), |acob Burckhardt incluy el des-
curimiento de Amrica como expresin de la renovacin cultural de las ciu-
dades-Estados de Italia en los sigfos )(Iv y xv.T?rl es ua idea que an g.o*za de
considerable aceptacin entre lo"s historiadores. Segn este enfoque, el Rena-
cimiento debe a'efinirse como el gran acto inaugural de la poca moderna,
p"tioao."n q,re el espritu human se br de-los grilletes de.la Edad Media,
Lxplorando i la Naturaleza y al hombre desde ua perspectiva nueva, ms
r.lirtu, en que unos horizonies cada vez ms vag!o-s, reveJados por la expln-
siOn mtira, desempearon un papel notable.26 Sin embargo, no todos los
testimonios aPoyan eita sencilla similacin del derubrimiento del Nuevo
Mundo cotr ei avenirniento de una nueva poca. Como hemos sto, el pro'
pio Coln fue impulsado por concciones religiosas que se derivaban de un
[i.lo rptofecas, iniciadci en el siglo >al. El hecho de que la primera catedral
-sirve
para s-ubrayar la
"i""'uo Muno fuese constmida et, estilo gtico
mentaliad esencialmente medieval de los aventureros y los frailes que, en
tropel, cruzaron el Atlntico en los primeros u"gt_d" la conquista. De no ser
poi Ir condicin fronteriza de Espaa, bien podamos tomar El otoa de ln
EAoa mtdU $g}q de johan Huiziirga como meix gug qqe Burckhardtpara
*ott uot iu espritu y sus aspira"ciones. Tal omo fue, los conquistadores
de Amrica trataion de emular ia verba audaz y realista de El Cid, intentan-
do conquistar para s mismos honores y9ble en las {"ry."t que arrebata-
tott .oti inconrParable energ.a. Don{e-9l Renacimiento italiano e}erci una
influencia deciiiva fue en el-mbito de la descripcin literaria, en la imagen
creada por Amrico Vespucio y por Pedro Mitir de los derubrimientos
co-o.ri Nuevo Mundo,'cuyos'hbitantes an moraban en una dicha natu-
ral, no contaminados por lo vicios de la civilizacin. Por ello, debe trazarse
,rt dittitt it', entre loi conquistadores y exploradores delas Indias, hombres
rnis conocedores de los rominces medivas que de los clsicot y lgs h9na-
nistas que redactaron aquellos relatos que captaron- la imaginacin de las
clases.ltut de Europa. n poco ms de na diScada de haber astado las is.'
las del C-aribe, se haia abirto, pues, una fisura entre la imagen del Nuevo
in Italy (Phaidon keso, Londres, t:.-Ir^.el-F-pr9grs h I'esrmnomic
26
facob Burckhardt, The Colizttion of the knaksance
I 39),
1955), pp. 171-179.
que se tena en Europa, y la realidad de Amrica experimentada por
Y"l_{o
lo9 primeros colonos, fizura que, si se deriv del Renacimi'ento, estaba si-
mismo destinada a manifestarb con toda craridad en la llustracin.
sin embargc, e-n ltima instancia, ms vale evitar todo agudo contraste
ontre la Edad Mediay el Renacimiento.segrin muchos histori?dores, la gran
divisin que separa a edad modema de pocas anteriores ue locatizarse
9.
el siglo- xvn, cuando la revolucin cientfica logr reducir los fenmenos
ffiicos de la Naturaleza a reguraridades matemti"cas y as socav decisiva-
mcnte la autoridad de la cien-cia y la filosofa antiguas:"revolucin intelectual
qu9.hi1o c3ducar todo el edificio-de la filosoffa esoHsca levantado sobre la
uninde Aristteles y Ia tmloga cristiana. los mismos comentaristas insisten
en ta rmpresionante continuidad del esfuerzo cientfico, en la laqga poca
qe,se extendi desde
B1ryff"1
Kenacrmrento no tue ms que un caph-rlo 9l :igl_o >or hasta el siglo xvn, e"r, qe el
de tan compleja historia. Tal ei una
gye.los perinite dar'cierto sentido a cbl'" t A;;;" realidad,
1lt"rp,*F"iqn
Iuc planteada inicialmente por Aleiandro de Humboldt, aiu'vez notable na-
turalista y3,9ry, quien captla paradoja de que un marino tan hbil y apa-
I
rcntemente lcido como Coln hubiese siito impeuao a h accin po, espec,ita_
clones religiosas y esotricas. pero ruego, Hurboldt obse* qrr'e muchos de
los grandes cientficos de los siglos xvl y xvn haban posedduna similar y
crlmglejg a.nnlgama- de movadn msca y anlisis'mat*il- ri il*",l-
IT!9,d" I.a,s leyesde q1yd4, -por.Isaac Nwtory tue movido, en parre, por
Bu,fascinacin por la sabidura alqumica, y sus especulaciones maiemitiias
e rundleron con una obsesin por la cronologa bblica. Viniendo
ms al caso,
F"lumboldt coSpar a coln cbn Janres wa, el inventor ae u rruequina
a
I:.ry^D, { Tll]d aambos como responsabres de|tnsanchamiento aLt impe-
no del hombre sobrc el mundo material, sobre las fuerzas de la naturale,,.
Al mismo empo, seal la continuidad del desarrollo dl conocimiento
en los siglos que separan a Roger Bacon y a Arberto Magno de Ke
lflutipGalileo. F g-ToT los anteriores avances logrdos en astronora, mate-
49r.y
!::f1,L:Tggrafa los gu1ap9rt1rcn el neces.io tundamento tmrio para
tag habllidades nucas de Coln. En suma,la combinacin de maestria'tc_
njc.a y conccin mstica, sometidas ambas para servir a la
expansin comer_
fj:lI."l podeT poltico, fue ra caractrerstica
lue uni a Coi.'.;;rgunas de
la'.ms ggndgs flguras de la ciencia y h tcnica de occidente.z o hubo
nada accdental o fortuito en la invencin del Nuevo Mundo.
t7 Alexander von Humboldt, Exama crit\ru de l,historic de Ia Ghgraphie du Nouuau Cnnt_
ruutiqu eui quinznu t *izilme ,?", s uoir. (parfs 1E36
lll, 9-12, ZS4-249.

II. CONQUISTADORES Y CRONISTAS
I slo llevabal rogajes, ocupaban casas frecuentemente cubiertas de estuco y
Le coNgusre de Mxico transform sbita y drarnticamente la imagen del
Nuevo Mundo. La triste historia narrada lor Pedrc Mrtir, de un paraso
tropical invadido por bandas de merodeadres-sin escrpulos y decididos a
esciavizar a sus inefensos habitantes, fue remplazada por la pica narracin
de gueneros cristianos que luchaban contra enormes frerza+ por denocar un
desiumbrante Imperio |agano. El drama i1lrrrsecg de-esta penetracin en
un interior descoocio distingUi la expedicin de todas las otras guenas
entabladas en las Indias: el primer encuntro de Hernn Corts con los em-
baiadores de Moctezuma en las costas de Tabasco fue seguido por el estable-
ciririento de una ciudad en Veracruz, el rechazo de la autoridad del gober-
nador de Cuba y la decisin de marchar erra adentro. Con-poco mrs de 500
hombres, Cort3 primero combati contra los tlaxcaltecas y-luego form una
alianza con ellog,ios enemigos hereditarios de los aztecas' alianza que en Par-
te le llev a nrsacrar a loiinfortunados habitantes de Cholula. [.a primera
vista de la ciudad islea de Tenochtitlan, con sus templos-pirmides elevn-
dose por encima de las aguas circundantes, quedara imprcsa-para siempre
en la'memoria de los espnotes. Como en un sueo, descendieron por las
montaas para sef salvadlos por Moctezuma. Ellos correspondieron a su hos-
pitadad poderndose del-monarca eri su plop-io Pllaiio. 4 p:, fue rota
iuando Coits parti a enfrentarse a una recin llegadS expedicin {" u-tp3-
oles y, an ms, por la matanza organizada Pot PSP de Alvarado de la
noblea mexicana durante la fiesta?e Huitzilopochtli, su deidad tutelar.
Luego vinieron la ignominiosa fuga de los espafoles y por ltimo el asedio
de Tenochtitlan poiCortes y sus aliados indio+ asedio quedur tres meses.
stos eran, sin duda, hecho de arrnas de nivel homric. No es de sorpren-
der que Pedrc Mrtir exdamara: "De todos nugs,ho_slolteTPorneos, slo los
espaiioles son capaces de soportar tales pruebas." Del mismo modo que El
C, el hroe m&ieval espahol, haba arrancado Valencia a los moros, as
ahora Corts y su heroica banda tomaban Tenochtitlan: la desesperada
esistencia de us defensores solo intensificaba la calidad pica de un asedio
{ue, segrin Corts, recordaba la cafda de }erusaln.t
' tlucvos reinos, a la vez para el emperador y para la fe cristiana. lo largo de
Has que ocurriercn los hechos electrizantes de 1519-1521,Ios-espaoles
haban guardado notable silencio sobre su invasin del Nuevo Mundo,de-
iando litarea de la descripcin a aventureros y humanistas italianos. Pero a
'E.ttop" llegaron nocias cie la conquista de Mxico PoI l-a publicacin de las
cartas envladas por Corts al emierador, informndole de los territorios
1 Martyt Dc Obe Nooo, ll, tM,
40
CONQUISTADORES Y CRONISTAS
rccin adquiridos. Por fin_ aparcca un espaol que narraba una historia muy
eepaola: su prosa, sin adornos, se elevaba a la grandeza de la ocasin, ofr-
elendo el espectculo de un capitn que se apirtaba del calor de la batalla
pero n:dactar ilrforrnes a su real seor. No contento con una irida descripcin
elel combate, Corts
ry -tom trabajos para subrayar la misteriosa grarideza
de la sociedad que haba encontrao eir el Anhriac. pues sus habintes no
rracticaban la agricultura intensiva: tambin moraban en grandes ciudades
dominadas por 3l_tos templos y grandes palacios; la densa-poblacin renda
ttlbuto a una nobleza guerrera y a una numerosa clase sacrdotal. Los tem-
pkrs, en lo_alto de altsimas y mpinadas pirmides, albergaban horrendos
fdolos y daban abundantes pruebas de los sacrificios humans. corts se ma-
ravlll.ante el palacio de Moctezurna con sus extensos jardines y bien provis-
tan.pajareras.y zo_olgico-s, 4 cuidado de 500 servidores. La imalen de
eaplc'ndor asitico fue fortalecida por la descripcin de los templos abogenes
eomo mezquitas.-Corts compar Cholula cbn Granada, y ialcul que fe-
nochtitlan tena las mismas ilimensiones que sevilla; a ,t gran m'ercado
Hcudfan, a veces, cerca de 5000 personas. En-realidad, era tal l escala de los
territorios conquistados que crts pidi autorizacin para llamar Nueva
Eapaa a aquella tierra, y audazmenie informaba a carlbs v: "vuestra alte-
,l:.: s pued-e inti,tular de nuevo emperador de ella, y con ttulo y no menos
mrito._que el de Alemania, {ue por Ia gracia de Diod vuestra saa majestad
Poue'"2
_ Dgsde la perspecva- de Europa y de la corte imperial, la habilidad de
corts para.prese-ntarrelatos persuasivos de sus hazahas fue casi tan impor-
tente como l3 realizacin de los propios hechos. pues debemos recordar^que
eu.expedicin-haba sido en gran parte financiada y enviada por Diego de
Velzquez, real gobernador de Cubi, y enviada con nstruccions estriclas de
llmitarse a reconocer las costas, sin liacer ningrin intento por internarse en
tlerra. El establecimiento de un cabildo en vercru2, pra dar una base legal
El nombramielto de cgrtis como justicia mayor y generar fue un ia-
tcntc acto de desaffo al gobernador. Adens, dado "upita"
qe coicida con la reire-
lln de los comuneros.e Espaa, tena un sa6or a gobiemo electivo, populir.a
Para justificar sus acciones, Corts lanz una auda-z ofensiva literarii, iilan-
do dc "tirnico" al p-royecto de Velizquez, pues afirmaba que lo nico que
plnncaba el gobernador era devastar ls costas en busca de bro, en una ms
fe lns criminales razzias del tipo de las que haban devastado las Antillas. En
enmbio, corts trataba de conquistar, d-e pacificar y establecer, ganando as
pu rclato le escandaliza los horroies de la ablat"ia y los sacrificios hurrnos.
arriesga la seguridad de su expedicin entrando en er tempro de sus
{,vcyes,.
ellndos indios para derribar los dolof e instalar en su lugar imfenes cris-
2.llcrn4l Cartas y Mario Hernndez Snchez-Barba, Bp 2 Mxico,
...
Iarrl),
!4r!!s,
pp. 33, 72-ffi, 1't4.
iloanmcntos, ed.
. ' f ,, Ht Elliott, "corts, Velsquez and charles V", introduccin a Hernn carts, btters
fnm Mcxlco,trad, Anthony Pagdeh, (Now l-laven y Londres, lgl).
42 CONQUISTA E IMI'EIiIO
tianas. Donde meirr se nota el tono boyante con que Corts informaba al
emperador de, su lealtad y s.u $eyocig catlica es en el elocuente discurso
que pronunci en vsperas de la batalla con los tlaxcaltecas, en que "yo los
animaba dicindoles que mirasen que eran vasallos de vuestra alteza y que
janus en los espaoles en ninguna parte hubo falta, y que estbamos en dis-
posicin de pagar para vuestra majestad los mayores reinos y seoros que
haba en el mundo", y que haban de hacer "lo que a cristianos ramos obli-
gados, en pugnar contra los enemigos de nuestra fe, y por ello en el otro mun-
do ganbamos la gloria y en ste consqguamos el mayor prez y honra que
hasta nuestros tiempos ninguna generacin gan".4 La elocuencia con que
Corts encuentra las palabras con que escribir y iustificar sus acciones resulta
ms impresionante si recordamos que haba llegado al Nuevo Mundo en
15M, a la edad de 19 aos, habiendo pasado solo dos aos en la Universidad
de Salamanca. Sin embargo, su conocimiento del derecho y de las letras bas-
t para lograrle un nombramiento de secretario del gobernador de Cuba y
un lugar de importancia entre los gobernantes de tal isla. En este caso, su elo-
cuencia literaria, combinada con el envo de piezas de oro, le vali el recono-
cimiento real y el nombramiento de gobernador y capitn general de la
Nueva Espaa. El dominio de las "armas y las letras" elev as a Corts de
la condicin de humilde hidalgo al estado de la alta nobleza: en adelante, su
casa y su familia figuraran entre la aristocracia de Castilla.
Siempre frtil en recursos jurdicos, Corts trat de justificar sus hechos por
razones muy aleiadas de la simple fuerza de las armas y la conquista.
Mencion el discurso de bienvenida de Moctezurrr como prueba de que el
monarca indio haba aceptado libremente la soberanra de Carlos V. Pues en tal
discurso, como lo presenta Corts, el amo del Anhuac declaaba que los me-
xicas eran recin llegados a esas tierras. Los haba llevado un seor que des-
pus los dej. A su regreso, encontr que se haban casado con los habitantes
del lugar, y que ya no reconocan su autoridad. Volvi a irse, pero no sin
advertir que un da volveran sus herederos a reclamar su patrimonio. As los
seores de Tenochtitlan no eran ms que regentes que ocupaban el trono
hasta el regreso de su primer jefe o de sus hijos. Ademi+ Corts tena pruebas
de que Moctezuma lo identificaba como heredero o agente de aquel seo,
pues en Thbasco los embaiadores aztecas le haban llevado elaborados pre-
sentes y regalos, ofrecindole sangre humana para beber, como recono-
cimiento de su condicin divina. Aprovechando esta confusin, Corts invit
a Moctezuma a rendir homenaje a Carlos V como descendiente de aquel
"gran seor o rey". Logr que el complaciente monarca convocara a la noble'
za azteca para obligarla a aceptar al emperador del otro lado del ocano como
su autntico seor y soberano.s Como rcsultado de esto, Corts declaraba que
el Anhuac haba sido ganado para el emperador, no por la fuerza de las
annas sino, antes bien, mediante una cesin pacfica de la soberana. Cuando
los mexicas, furiosos, se levantaron en arrnas para matar a Moctezuma y
a Cortt Cartas, pp. 434.
s lbd.,pp,59,68-69.
CoNQUISTADORES Y CRONITSTAS 43
expulsar de Tenochtitlan a los espaoles, en realidad se hicieron culpables de
rtbclln, pues ya se haba celebrado el solemne acto de la translatiohipeni.
- Mlt persuasivo que este dudoso argumento fue el hincapi hecho por
Corts en la prdica del Evangelio cristino a los naturales de Mxico. pesde
el prlncipio, trat de instruir a sus aliados tlaxcaltecas en los rudimentos de
au ruligin, y de destruir los dolos indios. A su regreso de la vana expedicin
a I londuras, aprovech la oportunidad para recibir a la primera misin fran-
elecana llegada a la Nueva Espaa, arrodillndose en el polvo ante la nobleza
Funida, para besar la mano de Martn de Valencia, qu encabezaba a los 12
agotados frailes que haban llegado caminando, deralzos, desde Veracruz
hasta la ciudad de Mxico. En su ltima carta al emperador, Corts daba tes-
tlmonio del notable xito que haban tenido los esfu-erzos de esta misin: los
nturales acudan en bandadas a recibir su mensaje. Exclama: 'Tn muy breve
tlt'mpo se puede tener en estas partcs por muy cirto se levantar una nueva
lglcsia, donde mis que en todas las delmund Dios Nuestro Seor ser servi-
do y honrado".6 Si los frutos espirituales de la conquista eran tan rnanifiestos,
-
cmo poda condenarse aquel paso de armas?
L habilidad con que Corts trat de apartar la aventura mexicana de su
gllgcn en el Caribe no debe oscurecer la idendad de propsito y de institu-
eloles. Aparte de las expediciones iniciales por la-Corona- a
-financiadas
Le Espaola y El Darin, todas la dems conquistas y viajes fueron organiza-
dos en privado, frutos de una dinmica sociedad fronteriza, apoyados por
eapital de mercaderes de Europa, que aprovechaban las ganacis de una
emprcsa para financiar la siguiente excursin. De este modo, la conquista y
la colonizacin adquirieron un impulso que fue sostenido por nmeios cre-
elentes de aventureros que acuda al Nu-evo Mundo: los sobrevivientes for-
man)n una gorosa raza de hombres de la frontera, capaces de soportar ri-
Eorcu y peligros inimaginables en Europa. Al alistarse en una aventura
"entrada"- estos hombres constituan una tompaa", compaa unida -unaen
busca de botn, aunque sometida a su capitun o "caudillo", Quien mantena
tna laxa pero sumaria diriplina militar. De este modo, los onquistadorcs
ho oolan llamarse soldados sinq antes biery 'tompaencs". En suma, el mis-
mcl tiempo de organizacin que haba caracterizado las conquistas inglesas
en Francia durante la Guerra de los Cien Aos compa libre- volvi
-laltim
a proliferar en las Indias.T No obstante, el objetivo de estas aventuras
no cra el simple botr sino la conquista y "pacificacin" de los naturales, de
modo que la mano de obra india fuera empleada en procurarse oro, madera
y otros artculos de exportacin. El gran premio en esta lucha por las rique.
z cra una "encomienda", la cmin de cierto nmero de indios que en adelan-
te acrlan obligados a ofrecer gratuitamente sus servicios y su tributo a su
amo espaol. Esta institucin haba sido introducida por Nicols de Ovndo,
gtrbcrnador de [a Espaola, entre 15Ot y 15Cf, y en-adelante form la base
c lbld.,p.378
7
. - Marfo Gngora, Studis i the &tonial Hisnry $ Spanish America, had. Rictrard Southem
((lambrldge,
197 5), pp. 1 -32.
 4 CoNQUTSTAEIMPERIO
econmica de la sociedad de los conquistadores por toda la Amrica espafto-
la. conforme cada nuevo territorio ca en manos de los conquistador, sus
habitantes eran distribuidos entre los capitanes y jefes de la exlpedicin triun-
fa1te,_d9 modo que los "encomenderos" prontosirrgieron como una nobleza
colonial los servicios laborales de sus indlos eran erpleados para trabaiar en
las minas de oro y plata o abrir nuevas erras para l agricullura.a tos'enco-
menderos, una vez establecidos, generalmente fundaban una ciudad espao-
colo5api.tal de- s.y9 distritos, dnde construan sus residencias princiimtes.
IDominahn
los cabildos y controlaban el nombramiento anual de ios atatdes
ordinarios, magistrados urbanos cuya autoridad en aquellos primeros aos
se extenda a la proncia circundante. De este mdo, aunque ia encomienda
no entraara derechos de jurisdiccin sobre los indios, el dominio de los en-
comenderos sobre las magistraturas urbanas les confera extensos poderes
sobre la poblacin aborigen.
La conquista y la colonizacin de Mxico atrajeron iefes, mano de obra y
apoyo financiero de las Antillas, y procedieron en forma muy similar a sui
piedecesores del Caribe. Ti'as la caia e Tenochtlaru Corts ftuni el tesoro
arrancado a los aztecas,_gpa-.to una quinta parte para la Corona, otra quinta
parle par.? 9 11ismo, y didi el res entrc sushombres, por categors: un
jinete reciba 80 pesos, y un soldado deinfantera 50 o 60
fesos: rerompensa
que rcsult un^grave desencanto para la mayora de lostonquistadores. A
connuaciry Corts procedi prontamente distribuir encoririendas a sus
principales lugartenientes y seguidores, dividiendo el centro de Mico en
toda una serie de estas-coniesiones. I qye q9be subrayarse es que la mayor
parte de las encomiendas coincidan conlos lmites de ios seorbs indio es.
decir, complendan c_omunidades enteras, en lugar de simpres grupos de ira-
bajadores. Adems, Corts emiti una serie de guhcions inlaaas a sal-
yagualdar a los naturales contra toda explotacin-indebida, as como trat de
impedig que sus seguidores saquean ls poblados indios.e Aunque los ind-
genag de la Nueva
lspaa estaban desnados a sufrir muchos mbs tratos y
a-padecer errfermedades epidmicis, en general no se vieron sometidos a lds
violentos abusos que padcieron los infortunados habitantes de las Antillas.
La densidad misma de_la poblacigu_lo avanzado de su sociedad y de su or-
ganizacin pol.ticg, y la sin de corts, se combinaron para initigar los
peores excesos de los conquistadores.
[.os. triunfos mismos de corts en batalla y en el gobierno despertarcn en-
dias, tanto en Mxico como en la corte, doride se rmore que t conquista-
dor deseaba coronarse rey del gran Imperio que haba gairado. La
cacin de sus cartas al emperadr en vrias le'nguas eu.peas le valib una
iubli-
rcputacin de guerrero_que despert tgmores y enftdias. Eliesultado fue que
aunque a su retorno a Espaa Corts fue recibido por Carlos V se le conffri
- :.Ibjd.,-p-p..98-114; |. H. Elliott, "The Spanish Conquest and Settlement of America,,,
L::-e^leJlgl !c9m, Thc Canbridge Hktory of Latin Ainica, 5 vols. (Cambridge
176180,188-196.
9
Bernal Dfaz del Castillq Histora oerihilern ile le conquista te Ie Nulr;n Espe,ed. Joaquln
Ramfrez C-abaas, 2 vols. (Mxico, l96f), II, Zl-74.
CONQUISTADORES Y CRONISTA9
gl tftulo de marqus del valle de oaxaca y una serie impresionante de
ncomiendas, que comprendan nada mens que 23 000 tributarios, se le
neg todo nuevo nombiamiento como gobe.rnahor. En aderante, h ueva
iuscia ia Audien-
sera gobemala,-primero por un lto tribunal de
F.tpunu
le1y lu-qgo,3 nrtir {e 1535, por un virrey, invariablmente sereccionado
htre las filas de la nobleza castllana. por s parte, corts hubo de conten-
trsc con emplear el trabalo y los prcsentes de 3us tributarios indios para ini-
elar.una fd9 d9 empresas econmicas, plantando caa de azcar en las cosas,
fultlvando el trigo en la mesa central, birrando plata en Thxco y oro en Oaxa-
e, construyendo navos en Tehuantepec y explorando las costs de Baja cali-
fomla en
?":? g perla.l' En 1539, magaab por el trato que le dio e virrey
Antonio de Mendoza, corts vol a Espaa, donde frecent los crculo"s
ortcsanos y acompa a Carlos v en su nial\aaada expedicin a Aqgel.
sl durante el decenio de 1540, en Espaa ra opiniri pblica se v,.i de-
elelvamente en contra de los c.onqri1acigres, eldfue en'parte po.rai"aigni
eln despertada por.las nocias e per, donde los aveirturerbs que se apo-
del Iinperio inca no slo ejecutaron a Atahuarpa, basiindose en cargos
flufptt
flctlcios, sino que en adelante se efrentaron unos a oiros, en todo un cicldde
onflictos fratricidas. Los peores excesos de las guerras civiles que haban
Itotado casi todos los pases europeo-s durante eisiglo xv volvien a sugir
ttt las ruinas del Imperio inca. ibl fue una histori que careci del drara-
$to I de la nobleza de los acontecimientos de Mxiio. Francisco pizano y
Piego Almagro eran encallecidos e ignorantes veteranos del Dariry noabl
llo- por la tenacidad de sus propitos y su resistencia a las penalidades.
Ambos cayercn- vctimas de las girenas cusadas por su incapalidad de IIe
Bgr a un acuerdo amistoso sobre una divisin justa de los vstos territorios
que haban conquistado. Pizano fue asesinad, y Almagro eiecutado. Ms
an, cuando la corona trat de pacificar a los bvntiscooloos instalando
un vlrrey, Blaro Nez de vela, sus ahabiliarias medidas pronto Drovocaron
una rcbelin abierta, encabezada por Gonzalo Fizarro conira h atodad de
la Corona. E! total,la secuencia d'e conquista, guerra civil y rcbelin dur un
uarto desiglo, 1530-1555, tiempo en el iual la-poblacin airorigetr inevitable,
mcnte sufri a manos de-aquelia terrible raza de conquistadoes. El espritu
que animaba a_muchos de estos hombres fue expresado con pasmosa'fran-
qucza.por un licenciado en derecho, quien observ que, en i'eni, l haba
perdido todo escrp"lg
99 co,nciencia y no buscaba btra gloria que la de
mtar a sus enemigos, hab_iendo reprochado a un compae su lehidad en
estos trminos blasfemos:
lllo era mpo aqul de ser cristiano,' sino
- de rneter
el nima y an el cuerpo si fuere meneiter, eh el infiern o. ..ilt7
[,a tarea de escribir "una verdadera ctnica" de la conquista del peni fue
t'mprendida por Francisco de ferez, secretario de la pririrera expedicin a
en
lg}+tglfj)J, ti Early btoniat rrad end Naogatbn between Mexico and peru (Berkeley y
1_:9XJg:1,
l,or Angelee, tCsai, pl. &i1
ll Gulllermo Lohmann
hmann !Villena, ls lleas lur{dico-pollticas n Ia cbelin fu Conzalo piztrro
(Valladolt g'n, pp. I 0t -t 02.
 46 coNQUrgTA E IMPERTO CoNQUTSTADORES Y CRCX{TSTAS 47

9"itTuoq, cuyo informe se public en 1534. En el prlogO dirigido a Carlos V, II

Jerez haca sonar una nota-triunfal: tcundo s viern en ios antiguos ni
modernos tan grandes er-npresas de ta poca gente contra tanta, y poltantos
climas.de-cielo y golfos de mar y distancia de erra ir a conquistai lo no visto
ni sabido? y quin se igualar con los de Espaa?" pero su sucinto relato
crrce po: entero de la habilidad o el inters de las cartas de Corts. Adems,
aunque llamara la atencin hacia los caminos de los incas, sus podenrsas for-
talezas
depogjlos, not la riguegg de cuz,co y el templo de achacamac, y
reconoci que "el pao es meior del que se ha sto en ias Indias", Jerez mo-
q pfg ilteres o simpata hacia la sociedad aborigen. Defendi la captura
de Atahualpa en cajamarca-y_lq ulterior matanza-de su squito, aregbndo
que el gmperador inca no haba atendido a las exhortacines del*fraile
dominico Vicente de valverde, de que habra debido aceptar al punto la fe
cristianay neconocer a c-arlos V com su soberano. Adern6, aunqe not que
e.9p.ang!9s-"se quedaron asombrados al ver tanta prudenci en un br-
Jos
baro", iustific la. ejecucin de Atahualpa por Pizarro, * haber pagado el
rescate, con la observacin de que "fue l mayor carnicero " y cmt
hombres eron".12
{ue los
Aparte del calculado asesinato de Atahualpa, lo que nus impresion a los
contemponneos, en este relato, fue el extraordinari saqueo qe practicaron
los conquistadores del Peni. Los 169 espaoles que marciraron a tiavs de los
altiplanos hasta Caigmarca obtuvieron:ms de n milln de pesos por divi-
sin: cada.jinete rccibj unos 8 880 pesos orc y 362 marcos de
i>lata, y los sol-
dgrdos de infantera la mitad. Los hermanos-pizarro enviarori al emperador
i53 000 pesos de oro y otros 5 058 marcos de plata. De este modo, mientras
que Tenochtlan haba dado relativamente poco a sus conquistadores, por
contraste Peni satisfizo los nus desorbitado-s sueos de cada 'tompaeio',
que T_hubi-eqe unido a Pizarro en su temeraria aventura por el mperio
inca.l3 En adelante, la palabra- Per sera sinnimo de grandds riquezas y se
convir en un imn que_1traa todo desarraigado avnturcro o mpobeci-
1
do.hidalgo.de las Indis.No es de sorprender q-ue durante una genercin, el
pas fuese igualmente clebrc por sui guerras tiviles y desrdeles pblicos.
-serie
La notable diferencia entre la de-los acontecimintos de Mxico y del
Peni en los aos inmediat_qs a su conquista signific que cuando uega;on a
escribirse sls respectivas historias, el nfoque y el int-ers resultaro igual-
mente distintos: la heroica calidad de Cortes contrastaba con el carctei cri-
minal de los Pizarro y los Almagnc, contraste igualmente derivado de la
impresin creada por las cartas del propio corts. pero, qru les importaba a
aquellos hombres endurecidos h piriin de la posterid'ad, cr.rat o las re-
compensas eran tan altas y tan grandes las tentacines?
12
Francisco de Jerez, '{y'erdadera relacin de la conquista de Per y provincia del Cuzco,,,
en Reve-red (co_mp.),Crnicas ilc la conquista ilel Pni Mxico, s.f.i, pp.3e g3, lla.
{gtio.t.e
,t lbi,l.,pp.110-111; James Lockhart, ffu Uin of Cajamarca (Austin, nni,pp.fu-At
El nico cronista que. capt el carcter y el espritu de toda la tumultuosa
rcusnqa-qe e-xploracin y conquista que se exende desde los primenrs a-
):s.d9 coln hasta las gerras civile de peni fue conzal rlrnndez de
ei{o y-Valds (1478-].ssr), ex cortesano y funcionari a"it"*-. Mientras
capitanesnvilban relatos de sus hechos a EspaRa, para
^qn-9_1T-^y_9_!s
obtener-recompensas reales, oviedo se ech a cuestas la tarea ae erri.rt'lr li
p. fauna del hemisferio y lu-ego lo que es nus importante, de narrar
llor-y
toda Ia historia de su ocupaciri porlos esp'anoles. El res.ilh$ a esta iarga
fygl1lristgria gterily nntuial deras l;ldins,vasta y densa r,i.u didi-
$rea
oa,gn 5t "Irbroy" que en una edicin moderna de lea apretada llena
cinco
volmenes de texto. Residente durante muchos aos en snto Domingo,
que
de entrada y salida p;* iil;;-ros viaelsie
l-"1_:t"jt,ryr_.:ip"lpuerto
lnoras, (Jvrecto mantuvo un expediente abierto de cada provincia
dl lmpe_
rio, a menudo insertando sin muchos retoques los relat q"" r
los co.nquistadpres de rcgreso a Espaa.r4 ,reces, * ;; "opi"u"'a"
inmediatez de una obrae:n progreso; sus interieccione+ rt""""t!*"te
see toda la
cus-
ticas, aaden cierta calidad de iario a su textb. con la indomabie
seguridad
que requera semeFnte empresa, Oviedo declar que las generaciones fu-
turas se marallaran de que "un soro hombre haya rrito tnta multitud
de
historias e secretos del universo", y audazmente defini su crnica diciendo
"qu9 no es de las menores, sino d las nriis altag y
que se han
Sltg por un hombre 9"{" que Adn peregrin ior^is "ofiosus
et *u'no,,.rs'En
"d6;
oviedo fue :rLconquistador interectuil, q"ue trt de alcanzar verdadera
faTp c9q1o el Plinio y alavezcomo el Herdoto del Nuevo Mundo.
t'r crrcho de que ningin hombre de calidad ha ido
|ams a Amrica salvo
Pollug vio frustradasju.s esperanzas en Europa, qed abundantemente
pt9b4o en el caso de oviedo. criado en la cort como "moz o,,, wllinferior
del,sequito del prncipe Juan, hercdero de los neyes catori-il"'rfuitu muer-
te de su amo, ocurrid a en149T, movi a oviedo "peregrinar por
el mundo,,,
buscando cmo ganarse la da: esta bsqucdu fu"U"i8';;; ""p"r"a"
angso9te_riores, cuando se caso con un muier joven y bella. Eniu juven- "i
tud, oviedo viaii por ltalia, adquiriendo un extenso conocimiento
de su li-
tgratura y de sus hombres principales. Hasta el fin de sus das, no
deiara de
las stiras de Atino:
este gusto en parte se dv de lo que
,"i91"o","ffudo
re escandalrzaronlos excesos del papa Alejandro vl-y de su hiir:, Csar Bbr_
gia. Despu? rlf"g brevemente iomo secreta.i" J b;;-Cdt";c"',,1"
rernandez de crdoba. Tipo clsico del caballero espaol e el extranjero,
oviedo no logr dominar l htn, por lo que su conocimiento de la literatura
la El.mejor estudio de Oviedo es el de Juan Prez de Tdeta en su inhoduccin a Gonzalo
- de oviedo, Historie general y_utural de las Indias, sf il7:iir,liot.
I::lFa:, Mraa,
{am *, knno de euexda y et eplnme di' nquxta ihl reino
1959); vase ambin Demehio
de^C:ranaila (Sevilla, tgTV,p. tZ6;AntonelloGebi,T
1978), pssim. "onr-'iil;iir;i.rr*Mxim,
rs Oviedo, Histor ia, lY,
336; ll, M"l.
 CONQUISTA E IMI'EITIO CONQUTSTADORES Y CRC|I\IISTAS 49

clsica se bas en traducciones italianas y espaolas. Adems, aunque- sus ex-

periencias en Italia deiaron huella indeiebld en su espritu, ruando, hacia el
iin d" srrs das en Sant Dorningo lleg a escribir susQuincuagenas dela rnble-
m de Espaa. galimatas poetic de"reminiscencias y reflexines, se explay
ms en'los hroicos hechos de armas de los espaoles en Italia que en los
esplendores del arte y la literatura renacentistas. Segn Oviedo, el propsito
de la poesa y de la historia era celebrar a los grandes guerreros y su valor.
fn tst+, ta edad de 37 aos, Oviedo puso pie por vez primera en el
Nuevo Mundo, y sirvi como notario y tesorro enla expedicin de Pedrarias
Dvila al Dari nombramiento que ie exiga supervisar la marca con fuego
de todos los esclavos indios. Dos aos despus retorn a Espaa y despus
altem entre Amrica y Europa, buscando vanamente ganarse el favor de la
corte, planteando mal oncebidos proyectos de colonizacin; en 1525 obtuvo
por fin cierta fama, con la publicacin de su Sumario de la historia natural de las
indins, primera descripci dc la flora y la fauna del Nuevo Mundo. En este
proyecio fue alentad por Hernn Nhez, sobresaliente humanista espaol
que enseaba las obras de Plinio en la Universidad de Salamanca. Frtstrado
en sns esperanzas de enriquecimiento materialJ,gracia oficial, en 1532
Oviedo acbpt un nombramiento vitalicio de guardin de la_fortaleza real de
santo Domingo y, lo que es ms importante, fue rcconocido corno cronista
real de Indiaslsri ambitin de lograrla fama como el Plinio del Nuevo Mun-
do se realiz parcialmente en 1535, con la publicacin defos primeros 15 li-
bros de su Historia general y natural de las lndias, que trataba de los aconteci-
mientos ocurridos hsta 1520. Sin embargo, cuando en 1548 retom a Espl9,
en demanda de autorizacin para publicr el resto de su crnica (que cubra la
conquista de Mxico y las guerras civiles del Peru), se- le neg dicha licencia.
Slo en el siglo nx fe pu6licado el texto completo de su gran obra, por la
fteal Academia de Historia en Madrid.
Impresionado como todos sus contemporneo? por_19 simple-magnitud de
los hechos que haba presenciado, Oviedo sigui a Nebriia, adoptando una
visin triunfalista y prbdencial del papel de Espaa en,el rnrn$o, diciendo
,1
de Carlos V que izo Dios escogid-o para lq suprema-dignidad del mundo
e repblica ciisana y el segundolUAio (y el viario de Dios el primero)...
As se rtebe esperar {ue lo que est por adquirir y venir al colmo de la mo-
narqua univeisal de uestro Csar... Pary qu9 se_conquiste elresto del mun-
do en lo ponga Dios todo y toda la infidelidad debaio de la vandera de |hesu
Christo y odiencia y srvicio de tan Christiansimo monarca". Todava
durante'el decenio de i550, cuando el emperador esaba a p-unto de abdica4
Oviedo expres la esperanza de que encabezara una cruzada para derrotar a
los turcos y reconquiltar ferusaln.16 En este grandioso y providencial esque- liil
ma, las Inias desempearan un papel cenbal, pues sus riquezas daranal i,l i'j
i,,l
emperador recursos para la guerra, enviando suficiente_org y Pigta Pl.ra
lrii

finnciar las guerras cbntra prtestantes y turcos. Erribi Oviedo: 'Gsta Tie-
Portadilla ile l Historia general y natural de las Indias, de Gonznlo Fernndez
16 Conzalo Femndez de Oviedo,
Quinquagenas de la nobleza ik Espaa, ed. Jr.ran Bautista
Avalle-Arce, 2 vols. (Chapel Hill, N. Cv 1974),1;89; II, 415, 59G597; Oviedo, l'Istorilr'\,757. deOaicdoy Valds
 50 CONQUI5TA E IMPERIO
rra Firme destas Indias es una otra mitad del mundo, tan grande o por ven-
tura mayor, que Asia, Africa o Eurcpa: que toda la iierra"del universo est
didida en-dos partes." su derubriinierito fue providencial: coln fue elo-
giado no slo como 'D. cristobal coln, primerinventor e descubridor e al-
mirante destas Indias", tambin fue saluddo como er "ministro e adalid,, del
Espritu,santo, que gui su c.amlno a traves del ocano. oviedo expres in-
meirrablemente su celebracin de la poca en que le toc vivir, dici'endo del
vlaje de Magallanes alrededor del murido: 'Fue el camino que esta nao hizo,
eJ mayo y
Tas nueva cosa que desde Dios cri el primer htimbrc y compuso
el mundo".l7
Hue.lsf dTir que oviedo reserva sus ms crlidos elogios a los espaoles,
cuyas picas hazaasy conquistas
91el \uevo Mundo ioarian equipararse,
si no superaban, a las hazas de Aleiandro y de ciro. En'tre las nacones de la
contempornear.l.os.espaglqs
ry distinguan por su singular capa-
cidad en.lu gugoa cualidad que- derivaban
a la"vez d'e sus anteasadosios
godos.y de zu larga experiencia de combatir cona el Islam. Mieritras que en
Francia y en Italia slo_los caballeros se preparaban en la prctica e hs
armas, por contraste "En nuestra nacin -esp-anoh comnmente todos los
hgm!1es.lscieran principal-y especialment dedicados a las armas y a su
ejercicio." oviedo se marllaba de que hombres comunes, en las tdius,
combatieran tan valerosamente como loi hidalgos, y en ocasiones ascendieran
a.los puestos de mando. comentando las inelitaes penalidades y la disci-
4iT.-" mgnq{o brutal que caracterizaba las expedicioi:nes al Nuev Mundo,
oviedo salud a los conquistadores como 'horirbres de bien, que narieron
pobres e oblig:ados a
TguT el hbito militaf, que es una regla arto nus es-
trecha que la de Cartuja e de mayor peligrro,,. n un revehdr trastocamiento
de los valores sociales, oviedo tians-firi"aqu a los aventureros que se alista-
!T."t aquellas compaas libres que invadieron las Indias, er plrestigo y la
cledicacin que en un tiempo estuesen reservados at caballero stiao.t L,a
figgra que ms atraio sus logios, talvezinetablemente, fue Hernn cortes,
quien posey-, nos dice oedo, todas las cualidades de un gran capitn como
aparecen en los fiatados militares de Jenofonte y Vegecio,-y audzmente lo
cgqpar con %quel espe,o de caballe4 |ulio sal'. De hecho, slo en el
Anhuac encontr oviedo batallas y asedios en escala suficiente para dig-
nificar su relato, de nodo.que en- la ilstoria general la conquista ae xico
destaca por razn del intrnseco drama de hlandeza de sir acrin. Al tnismo
,!ran rey',, lo critic por
,tjempor.lungug describiera a Moctezuma omo
"muy falto-de-nimo o pusilnime o muy pruden. ndrns, duda d h
veracidad del discurso d bienvenida de Moctezurrn a los espaoleg tal como
lo menciona corts, caracterindolo como "ms de r,orrllat e traer a su
progitg confabulaciones de maoso e sagaz e diesfo capitn,,.te ,
oviedo no se limit a proclamar ta sufrioridad de la's conquistas moder-
tz Oviedo, Hsora, I, 25; ll, 29, 86, 2#.
tE Ihid.,\,96;Y,14.
te lha.,\t,%,42,y7.
Y CROr{ISTAS
CoNQUTSTADORES st
nas sobr las hazaas de la antigedad: tambin declar que los viajes y des..
cubrimientos contempornms haban hecho caducar la geografa y ia cirltura
clsicas. "Lo_s antiguos escritores ignoraron la mayor parte-det mundo y fue
lugho nris lo que no supieron que lo que escribieronj'A este alege Adsan
dc los antiguos se uni una insistencia en la ventaja de la experiena prctica
sobre el mero conocimiento libresco como meirr gua de aciin. En la guerr4
por ejemplo, to$o dependa de la experiencia de un capitn y de sus segui-
dores: los hombres in_expertos ("chpetones") llegads de Europa pronto
moran en el Nuevo Mundo por no pdder adaptarse a su "constelacin par-
ticular,,. Fue precisamente el dominio prctico que coln tuvo del arte de h
navegacin, dominio derivado de una prolongada observacin y experiencia
dc las corrientes, los entos y las estrellas de ada regin partichiel que le
dio el triunfo en su aventura a travs del ocano. E suira, haba aqui una
fndole de conocimiento emprico, muy aleiado del estudio terico bado en
los_libros y en los antiguo-, "que no se fuede aprender en Salamanca, ni
c'n Bolonia, ni en Pars, sino en la ctedra de la gisola". En estas expresiones,
oviedo atestigua la repercusin de los nuevos escubrimientos, cn bzana
y.percepcin gin paralelo, ensanchando la dirusin, de una simple compara-
cin con los clsicos a una insistencia en la experiencia y la observacin omo
base de todo conocimiento autntico.2o
Para describir a Fernndez de oviedo, hemos de extraer de sus volumino-
sos escritos las notas de exaltacin patrica, sealar su aguda observacin
de la naturaleza r subrayar su expriencia italianar con too esto se puede
prsentar a oviedo como hombre del Renacimiento, similar a sus mentores,
los h.umanistas NebriF y Hernn Nez. Y sin embaqgo, semeiante retrato es
manifiestamente tendencioso o, cuando menos, unilteral.2t Para empezar;
cuando en 1515 rctorn oviedo por primera vez del Dariry se dedic n Es-
paa a componer una novela de caballeras, claribalte, que describa crno su
hroe arturiano derrotaba a Francia, conquistaba constntinopla y Jerusalr
-emperador.
unia la Iglesias gnega y latina y entonces era aclamado pa y
Hay-que rconocer q_ue este sumario se parece rns a un pospecto de propa-
ganda poltica para carlos q,t" a una fustoria de hechos caballerescos, perc
Y
sjlve_ pgg recordarnos la fascinacin de Oviedo de finales d'e la
Edad -tpica
Media- por tales hazaas.22 En realidad, en su ltimo liho,las euin-
quag!1os,-describi las hazaas del Gran C-apitrn en Italia como un comtute
medieval, citando los actos individuales de valor realizados por "esforzados
caballeros". contentindose con comparar su hrce con el Cid, oviedo descui-
d la dimensin poltica de la lucha-por el dominio de Italia,entablada entre
Francia y Espaa, en favor de unas d-etalladas descripciones de caballerescos
hcthos de armas, empleando un vocabulario que a vces estaba extraamen-
20 Ibid.,l,39;11,325.
2t Para esta lntepretadn, vase Gerbi, La naturalan,pp.769,299.
-2 Juan Bautista-Avalle-Arce, "El novesta Gonzalo'Firnndez de Oyiedo y Valds,,, m
Adrew-Debicki y Enrlque Pupo-Walker (comps.), Estuilios ile lterature hispnhmncene en
horcr a los l. Arroz (Chapel Htll, N. C.,1974), pp.?3.a6.
52 CONQUISTA E IMPERIO
te fuera de lugar con las rcalidades de la guerra contempornea, refirindose
en una ocasl a "tres caballeros, coroneles de infantera".23
Pese a sus eloglos a Coln, Oviedo tambin fue el primer cronista que
planteo la posibilidad de que el Nuevo Mundo hubiese sido descubierto por
un desconocido piloto vasco o andaluz que, desviado de su curso por una
tormenta, habra llegado a Amrica y retornadq para morir pronto, no sin
informar antes a Coln del secreto de su travesa. Si Ovidto present la histo'
ria como simple posibilidad, ulteriores cronistas espaoles aceptaran este
mito como artculb de fe. Ademis, Oviedo tambin trat de menoscabar la
importancia del donativo papal de 1493, arguyendo que el descubrimiento y
la conquista creaban derechos de dominio suficientes para que tal donacin
fuese innecesaria.24 No contento con esta simple afirriucin, tambin recurri
a la historia del falso Berosio, texto rccin "derubierto", es decir, inventado
por fray Jacobo Annius en 1497, enque decase que el decimosegundo rcy de
Espaa, Hespero, haba derubierto las islas de las Hesprides, archipilago
situado en el Atlntico e identificable con las Anllas. De manera similar, en
un periodo posterior los cartagineses haban navegado a travs dcl Atlntico
hasta llegar a las mismas islds.zs En suma, la ocupacin del Nuevo Mundo
por los espaoles deba considerarse como la reconquista de antiguos domi-
nios ibricos y no como una emprsa enteramente nueva encabezada por un
italiano y justificada por un donativo papal. Sea como fuere, dado que Cristo
haba ordenado a sus Apstoles que predicaran el Evangelio a todas las na-
ciones, de all se segua que, en cierto momento, unos misioneros haban
llegado a las Indias para convertir a los naturales: misin que, con toda pro-
babilidad, haba sido enviada desde Espaa. En pocas palabras, Oviedo
recurri aqu al mito y a la leyenda para reducir el significado prodencial
del descubrimiento del Nuevo Mundo y afirmar los anteriores derechos
espaoles a la soberana.
En contra de toda visin triunfante del Nuevo Mundo como un nuevo co-
mienzo en los asuntos humanoq Oviedo francamente reconoci que su con-
quista haba ido acornpaada por escenas de horror y crueldad sin paralelo.
Habiendo participado en Ia expedicin al Dariry calcul que tan total e
implacable haba sido la campaa lanzada contra los naturales de la regin
que al cabo de pocos aos su poblacin de dos miilones virtualmente haba
desaparecido. Si Nez de Balboa, primer capitn que entr en la provincia,
busc la alianza de los jefes aborgenes, por contraste los encallecidos vetera-
nos de las guerras italianas, lanzados por Pedrarias Dvila, insalaron un
rclnado del terror. Acerca del trato dado por una banda de conquistadores a
los indiog escribi Oviedo: "Atormentbanlos, pidindoles orc, e unos asaban
e otros hacan comer vivos de perros, e otros colgaban, e en otos se hicieron
nuevas formas de torturas.' Del Darin surgi-toda una taza de capitane
finnterizos, que extendieron sus depredaciones hacia el norte hasta Nicara-
HUa, y hacia el sur hasta Peru, llevndose miles de erlavos y destruyendo
23 Ovtedo, Qunquagcaes, \ 1 n-l U, 245.
2a Ovledo, Hstorh, 1, 1 6, 33,
u Ibld.,l,17-lg,
CoNQUTSTADORES Y CRONISTAS
pueblos enteros. Y no slo fueron espaoles los culpables de tales crmenes,
ya que las crueldades perpetradas poi el alemin welser en venezuela fueron
tan terribles que oviedo los descri-be como lobos humanos, aadiendo: 'llo
ry pu$e ceer sino que entre _estos pecadores andaba el diablo o alguno
destos hombres era otro mismo Satans.'26
Nada escandaliza a oviedo nriis que la ilimitada codicia de los autodecla-
rados capitanes o caudillos que encabezaban a los hombres en la destrucciru
emprendiendo temerarias expryliciones sin ninguna perspectiva de xito.
seal el caso de Diego Dai ordaz, lugarteninte de crts en Mxico,
quien abandon la-comodidad y el prestigio de su encomienda para enca-
beza unaexpediciQl a lo largo de las costas de la Guayana en que casi todos
sus seguidores perdieron la da. No menos memorable fue la'dcrscabellada
aventura por el interior de Florida emprendida por Hernando de soto, im-
portalte colquistapo del Peni, quien llev a 1()rC0 hombres en un viaje de
tres aos a travs de los estados acfuales del sur de los Estados unidos, des-
de la Florida hasta la Luisiana. ta huella de destruccin deiada por esta ex-
pedicin provoc la hostilidad universal de los belicosos inios de la regin,
de modo que apenas'un tercio de los espaoles logr escapar, con poco"ms
que ci-catrices^que mostrar a cambio d todos sus trabajs y sufrimientos.
so_to, dedar oviedo, haba aprendido en la escuela de pedrariis y de pizarro,
y."era myy da{o a esa montera de matar indios", que .aquello ni era pollar
ni conquistar, sino alterar e asolar la tierra e quitar a todoilos naturalcr la li-
bertad, e no convertir ni hacer a ningrin indio cristiano ni amigo,,.z
..Ni "l propio Qo1s se libr de la"s crticas de oedo.
pese"a erogiar al ca-
pitn como otro Jglio csar, enla Historia general, oviedo insert ur ditogo
entre-l mismo y juan cano, conquistadoi de Mxico que haba casado cn
Isabel corts, hija de Moctezuma y uda dc cuauhtmoc, ltimo soberano
de Tenochtitlan. cano, que sit-sarto Domingo en 1544, presentaba una opi-
nin decididamente desfavorable de su antiguo iefe, asedurando que corios
haba matado a ms de 3 000 indios en Cholula'en un aiaque poi xrrpresa,
emprendido, no ct)mo despus se diil para anticiparse a una einuoraaa ae
los naturales, sino, simplemente, paia nspirar teor a Moctezuma. De ma-
nera similar, en Tenochtitlan Pednr de Alv:arado haba masacrado a cerca de
600 iSvenes nobles mientras celebraban'una
{i9sg religiosa, simplemente por
apoderarse de sus adornos de oro. Ti'as la cada de laiiudad, crts empro
po.r torllgt-a crrauhtmoc, y luego lo mat, sin ninguna razn ni remrdi-
miento.a El hecho de que.edo incluyera esta devlstadora crtica es prue-
ba de su creciente desilusin de todo el pncceso de ra conquista, desilsin
qug se hizo nris oba conforme avanzab su Historia generat.
Io que miis escandaliz a oviedo fueron los informes llqgados de peni; a
eso se sum la nocia de la muerte de su nico hiir, en aqel pas. oviedo
haba conocido a Francism Pizarro y a Dego de Aimagro uano eran sim-
26Ibid.,lll,26,z35.
n Ibil., ll, t%, 172-773,
28 Ibit.,N,259-26.
54 CONQUISTA E TMPERIO
ples capitanes que buscaban oro en el Darin. Ninguno de los dos saba leer
ni erribir. Veteranos guerreros para cuando llegaron a Peni, ninguno de los
dos tena capacidad para gobernar un gran Imperio. En realidad, Oviedo se
expresa despectivamente de Pizano como "hijo bastardo de un escudero
hidalgo... Es hombre de ninguna letra ni industria para gobemaf. Conde-
nando la ejecucin de Atahualpa como simple asesinato, atribuy las injusti-
cias cometidas por los espaoles en Per a su iniciacin en la infernal eruela
de Pedrarias en Darin, donde se haban acostumbrado a nutar y torturar
indios sin remordimiento ni piedad. Luego, Oviedo confiesa su asombro ante
el terrible ciclo de guenas civiles que diezm a los conquistadores de Peru:
primero Pizarro y luego Almagro perdieron la vida. Pero fue la rebelin
encabezada por Gonzalo Pizarro en el decenio de 154O la que provoc su
ms enqgica condena, especialmente cuando se enter de la muerte del vi-
rrey Nez de Vela, pues aqulla era una amenaza a la unidad misma de la
nacin espaola, una vuelta a la anarqua del siglo anterior. Significativa-
mente, tild de "tirano" aPizarro, aplicando ese trmino en el sentido que se
le daba en Is Siete Partidas, el cdigo medieval castellano, como hombrc que
se aduea del poder desafiando la justa autoridad del rey. El mismo trmino
emple para describir a Csar Borgia y a los comuneros rebeldes de 1519.2e
Pasmado por los excesos de los conquistadors en el Nuevo Mundo, por
sus fortunas y carreras tan frecuentemente destruidas por simple locura o
malevolencia mutua, Oviedo no pudo encontrar meior explicacin de estas
extraordinarias vicisitudes que la imagen de la Fortuna que, con una rueda
que gira ciegamente, eleva a hombres oscuros para que gobiernen grandes
Imperios y lanza hacia abaio a hroes bien nacidos, a prematuras tumbas.
Cierto, tuvo buen cuidado de negar que las estrellas eiercieran alguna in-
fluencia sobre los asuntos humanos y afirm que la Fortuna no era sino otro
nombre de la Providencia de Dios. Pero en general Oviedo invoc el concep-
to en forma secular, como fuerza ciega e inexplicable, que opera en el mundo
con resultados arbitrarios e impredecibles.30 El nico otro principio que aven-
tur para explicar el turbulento curso de los hechos en el Nuevo Mundo fue
lacodicia,la virulenta pasin que impela a los conquistadores siempre hacie
adelante en nuevas aventuras frecuentemente temerarias. En realidad, tantas
veces acudi a este concepto para explicar la crueldad y los irracionales exce-
sos de los espaolet que a veces parece operar como fuerza independiente,
como posesin demonaca que destrua a los hombres. Mientras que histo-
riadores italianos como Guicciardini mostraban a los hombres atrapados
entre la influencia de la Fortuna y el eiercicio de su propia airf, mostrando
su poder moral individual en la guerra y en la poltica, por contraste Oviedo
describi a los conquistadores como hombres gobernados por las ciegas
fuerzas de la avaricia y $ Fortuna, irnpotentes para oponerse a su propia,
ruina.31
2e lbid.,V, }Uffl., 194, 24T2M; ouiedio, Quinqugenas,l, 255, 269.
30 Oviedo, Quinquagenas,l, &45,763;11,247-248; Oviedo, Historia,Y,Z}U23l.
3I Oviedq Histora, ll, 1 65, 4W.
CoNQUISTADORES Y CRONISTAS ss
Durante el decenio de 1540 oviedo, ya veterano colono, lament la inca-
pacidad de los primeros conquistadores para establecerse en el Nuevo
Mundo, afirmando que sus vids y haciends se haban despilfarrado vana-
mente. De los 2 000 aventureros qe haban entrado en el Dirin, slo unos
40 hombresquedaban en 1s35.-todas aque[as tierras, s. qrrejo oviedo,
f"gl"l ganadas "a costa de nuestras das y en utilidad de los mrcaderes e
polladores que, con sus m,anos havado, ahora-gozen de nuestras sudores ae-
nos". Thn constantes eran los cambios de reside]rcia que pocos hombres ecfia-
ban 1aces en algrin lugar en particurar. Ciertameni, eito ocrrrra en santo
ljomingo,.cuyos primeros colonos haban emigrado a Mxico y a per en
busca de riquezas, po.I lo que la ciudad era trata--da como ,,radrastra,,
ng^c_oro una "patria", a cuyo servicio un hombre estuese 'nadispuesto a m(Fy
rir.sz No solo eran los mercaderes, genoveses muchos de hs que pu-
t:h{" porlas Indias, asolando la tirra en busca de lucro. ellosj
eemas, u"ir,o
iuristas, notarios y jueces acudan igualmente en trtpel l N"""
9y"{o, cayendo
sobre los cnquistadores coo animales carroheros, atan-
ffuldo,
do.de provocar_litigios-para enriquecerse. En esplndida frase se refiri a los
notarios como "estos alquimistas-de tita, muy presto, ricos',. y tampoco los
jqe_ces de la Corrona estaban libres de dichos cgos,
ya que uno de taies indi-
viduo+ en Nicaragua, coment que haba ilegad"o al',$ara gozar desudorcs
pol ac Io han acostumbrado algunos jueces ltrado+ y en eso
lfl9l,_!gT.
nan sabrdo eTRlgar sus estudios e lctras e robos ms que en hacer
fusticia,,.
En una frase definitiva, oviedo resumi sus quejas cotitra los universitarios
que haban llegado a las Indias,
Juristas nos quin la hacienda e mdicos la
vida."33
A la luz de estos senmientos, no debe sorprendernos saber que oviedo
tambin mostraba una clara aversin al clero,
f -en particular u tor'rr"ii q"
haban dedicado sus vidas a convertir a los idioia
h fe cristiana. ya en el
9T9"io de 1540, oedo citaba las tiras de Aretino y de Erasmo, acerca de
!3 hipogresa y de los vicios del clero catrico: su plopia experiencia de la
Rolna de Alejandro vI segua siendo una poderodinfluenci sobrc su acti-
Iqj_l enpf"cipio,
escribi, haba imaginado que ros fraires ilegaban a ras
lnqras busca de almas,.pero la experiencia l haba mostradp-que ,,estos
padres a la sombra de su hbito, sueien.darse buena maa en dtras muchas
negociaciones". Despus de su sita a Nicaragua, coment sarcsticamente
el
numero cle indios que eran bautizados alli simplemente despus de aplender
de memoria una o dos plegarias; los frailes lleviban una cuidadosa cienta
de
sus conversos, para impresionar al rey y obtener nombramientos de obispos.
En sus tratos con los colonos espaoles, los frailes a menudo abusaban d su
papel, obteniendo buenos legadoj pfra sr9 comunidadet por gente que se
lnlpenta e-n_su lecho demuerte. n santo Domingo,los canbnig6s de la cate-
dral especulaban en bienesraces, para detrime"to? h ciudad.tn todo caso,
los religiosos eran una peligrosa iaza, de cuyas filas haban *tiao hombres
x2 lbilt., t, 70, 80.
ts lbiL., lll, 799; IY, 39|;Ovledo,
euinqrugercs, l. 149.
 56 CONQIISTAEIMPERIO
como Lutero que habfa llevado a Alemania a la hereja, quebrantando la
unidad de la cristiandad. Asimismo en las Indias, el dero amnazaba el domi-
nio de Espaa con sus intrigas y endids a los mnquistadoles: la causa de su
envidia a menudo se deba a su origen social de extranjeros o de hombres de
Fit gt"a. 'tl hbito y haldas lenguas y los ttulos y grados qrn ellos, encubren
la ruin 9srpe y bajgza de aquellos a qirien no acorirpana buena sangtre."3{
En cierta medid4 la aversin de Oviedo a los curas, furistas, mdicos y
comerciantes se derivaba del convencional desprecio de lo caballeros e hidai-
gos hacia llq profesiones cultas y lucravas. Pro tambin se deba a la sospe-
cha, muy difundida en Espaa, de que en estas ocupaciones se hubiesen infil-
tr_ado iudos y herejes. Recordando que en su juventud frecuentemente haba
odo en Italia y Francia brularse de los espales, tildndolos de moros o de
j"do-t, elogi a los Reyes Catlicos por hber 'limpiado" a Espaa en"1492,
expulsando a todos Ios judos declaiados. Pero an quedaba l amenaza de
los judos,que s haban convertido al cristianismo, ya que inevitablemente
graospgchoso su catolicismo. A este respecto, tan giandles eran los temores
de Oviedo que pide el establecimiento de la Inquisiin en el Nuevo Mundo
para proteger a la Iglesia de la insidiosa comrpcin de los conversos. Hacia el
fin de su vida, declar su categrica aprobaCin al notorio decreto de ,1im-
pieza de sangre" promulgado por el ariobispo de Toledo, Francisco Martnez
siliceo, decreto que insista en que, en adelate, todos los candidatos a las ca-
p$ur del captulo de la catedral deban presentar certificados de que eran
hidalgos, o cristianos vieps, no contaminados por alguna mezcla de ia ,,mala
sangre" de- moros y judos. El entusiasmo de Oviedopor una regulacin que
pronlo sea requerimiento comn para todo nombramiento en la Iglesia y el
lstado, muesfia, una. vez mis, hast qu punto estaba expresandola meta-
lidad comn deios p{ueos hidalgos espaoles del siglo xvl.as
Al lector modemo nada le erandaliza-rrus en oviedb que su abierta deni-
gracin d" lg.r naturales del Nuevo Mundo. En su primer obra publicada, el
Sumario de historia rutural, sostuvo que los indios-eran culpabls de caniba-
lismo, de sodom4 que haban sido otados por la NaturalLza con unos cr-
neos cuafo veces ms gruesos que el ctneo europeo. As tambin en su His-
toria general, inform a[ mundo que "esta gente dle su natural es ociosa e vi-
ciosa, e de poco trabai e melanclicos e cobardes, viles e mal inclinados e de
pgcl memgria e de ninguna constancia... As como tienen el casco grueso,
as tienen el entendimiento bestial y mal inclinado."
_ Propietario l mismo de esclavos y poseedor de una encomienda en el
Darin, cuyos indios empleaba en busca de oro, oviedo claramente trataba
de jujtificar su explotacin de aquellas mseras vctimas de la conquista pre-
sentndolas como seres apenas humanos, poco mis que bestias. Aderirs,
estando en Espaa, no vacil en hacer recmendacioes en ese sentido al ,
corsejo de Indias, cuando esta corporacin le pidi su parecer en su revisin
Oviedq Quinquagmas,ll,4cf.,62l636;Oviedq Histia,ll,41't412,432433;lll,24B;ly,
?67,38.3-38,.
ssOviedq Quinquegenas,l,85,125-127;ll,Mg,4gg-i:/J!.,O%ftrl;Oviedo,Hsroria,V,Z4g.
coNQUrsrADoRES Y CRChIISTAS 57
del gobierno colonial. Thles eran la bestial incapacidad y malev-olencia de los
indios que era casi imposible para ellos comprender o aceptar la fe cristiana.
En realldad, Oviedo escribi despus que, trs tres aos en las Indiat an no
conoca a un aborigen que fuese verdadero cristiano. La 'tonquista espiri-
tual"n la conversin en masa de Ia poblacin india era Poco ms que una
farsa, una enorrne impostura pepetrada por frailes menrosos a costillas de
los naturales.3
En iusticia a la memoria de Oviedo, debe notarse que en las ltimas sec-
ciones, no publicadas, de su cnica, insert comentarios mis favorables so'
bre el carcter y la calidad de los indio+ diciendo que'1a verdad que yo he
visto indias de-snudas ms vergonzosas que algunos cristianos vesdos"'
Cuando su buen amigo Jimnez de Quesada, el conquistador de la Nueva
Granada, elogi a los habitantes de esta provincia Por su buen raciocinio y
civilidad, Oviedo se limit a copiar esta opiniry sin hacer comentarios. Asi-
mismo, reconoci que los naturales del Per "es gente limpia e de mejor
razn e las mujeres honestas", todos ellos bien vestidos y firmemente gober-
nados. En Nicaragua le imprcsion el inteligente discurso de un cacique, y
confes que los naturales de all estaban rns que jusficados en tratar de
defenderse de las incursiones de los espaoles que trataban de esclavizarlos.
En un pasare revelador, sostuvo que el sacrificio humn9 y el canibalismo de
los indios eran superados por la prctica espaola de lanzar mastines para
deshozar a sus infortunados cautivos. Admir las iryas de Mexico y recono-
ci que su trabajo poda equipararse con cualquiera que l hubiese sto en
Italia.37 En suma, conforme la marejada de la conquista recorra el continente,
engolfando a las sociedades avanzadas de Mesoamrica y los Andes, Oviedo
se vio obligado, en parte, a modificar su impresin sobre el carcter y la
capacidad de los indios.
-Pese
a estas observaciones, la opinin que de los indios tuvo Oviedo fue
manifiestamente hosl. Francamente reconoci que haba sido la virtual es-
clavizacin de los habitantes de las Antillas, causada por el sistema de
encomienda,lo que haba provocado la despoblacin de las Indias; la llegada
de la viruela lo haba completado un proceso ya comenzado. En otros luga-
res,la esclavizacin y las simples rntanzas eran la causa. No obstante, ps a
estos reconocimientos, Oviedo atribuy la destruccin de la poblacin abori-
gen del Nuevo Mundo a los propios indios: sus padecimientos eran 9l castigo
de Dios por sus abominablei pecados; los espaoles slo haban sido instru-
mentos de la clera divina. "Esta culpa e castigo esti principalmente funda-
do en los delitos e abominables costumbres e ritos desta gente." Aderris, sus
vicios antinaturales los haban puesto bail el dominio del Demonio, cuya
influencia claramente poda verse en sus espritus mucho despus de su apa-
rente conversin al cristianismo. Una gran ventafa derivada de la desapari-
cin de los indios era la extirpacin de todas las formas de idolatra: 'Ya se
desterr Satans desta Isla i ya ces todo con cesar y acabarse la vida a los
3,6
Oviedo, Hisloria ,1,67-68;111, 115; III, 340.
?7 Ibiil., lll, 82, 722i N, 49, 479 ; Y, 42, 51.
 coNQUrsTA E IMPERTO
ms de los indios."38 Oviedo tampoco quod muy bien impresionado por los
esclavos africanos llevados para remplazar a los naturales ya que
--aunque
reconoci que eran tan mal tratados que a menudo ten.an que emprender la
revuelta y la fuga- los conden por su naturaleza esencialmente viciosa,
concluyendo que sus almas eran tan nefpas como sus pieles.3g
Con todas esas fobias en la cabeza, tal vez fuera inetable que Oviedo
querellase con Bartolom de las Casas, el gran defensor de los indios. En mu-
chos aspectos, sus carreras eran paralelaq ya que en los aos 1515-1519, am-
bos retornaron a Europa a presetar sus respectivos proyectos para el Nuevo
Mundo. En Barcelona, en i519, las Casas obtrvo laapiobacin real para su
programa de un asentamiento pacfico en Cuman,1i Oviedo preseirt sos
propuestas para el establecimiento, en Santo Domingg, de una fortaleza-prio-
rato de la orden de caballera de Santiago, con una guamicin de 100 caballe-
ros que patmllaban los confines del Imftrio, sometindo a su regla a la desor-
denada rnarea de la conquista. El rcchazo de este fantstico plan en favor del
proyecto de las Casas encon las relaciones entre los dos hombres, cuyas
mentalidades y simpatas naturales eran como polos opuestos. Oviedo ajust
esta cuenta consagrando las ltimas pginas de la primera parte publicada
de su Hibfona general a un sarcstico relato del fracso de Cuman, en que
acusa a l,as Casas de ser responsable de las muertes de los colonos, a manos
de indios hostiles.ao Insisti en que el fracaso de la empresa mostraba que
todos los intentos de predicar el Evangelio en el Nuevo Mundo deban ir pre-
cedidos por la conquista armada. Por desgracia para Oviedo,la influencia de
ls Casas en la corte y en los crculos ministeriales sigui siendo decisiva en
el decenio de 1540, d modo que cuando el cronistaletom a Espaa, se le
neg licencia de imprimir la segunda parte de su Historia gmeral. En sus
Quinquagerns, Oviedo reconoce que Las Casas qued profundamente mor-
ficado por su descripcin del incidente de Cuman. Thmbin record que
haba presenciado el desembarco de los dominicos en Santo Domingo, acom-
paados.por una misin de 30 jvenes mendicanteg muchos de ellos poco
ms que muchachos, y aade caractersticamente: "En verdad que estas tie-
rras nurnan, o que llueve frayles." En una enconada crca a los virulentos
ataques de Ias Casas a los conquistadores, torpemente lo compara con Aris-
tgfqnes, ef satirista griego, y luego denuncia "sus demritos f sus tres caras
4" l.ego de poca auctoridad, e despus de clrigo negociador, y la tercera de
frayle desasosegado y mendace". Irnicamente, mintras Oviedo en Santo
Domingo escrib:a ests observaciones, en Espaa [^as Casas estaba revisando
su propia Historia ile las lndias,, en que manch la reputacin del cronista
denuncindolo como tratante de esclavog cuyos calumniosos ataques a los
indios se deban a su mala conciencia. En ambos casos, los dos hombres, am-
bos ya setentones, emplearon sus crnicas para saldar vieias cuentas y para/
38 Ibil.,l, lll-724,67-69,96; IL 115-116.
39 Oviedo,
Qunquagenas, l, 373.
'10 Oviedo, Hislor ia, ll,'19 +201.
CoNQU|STADORES Y CROIIISTAS s9
promover las causas polticas por las que haban hecho campaa durante sus
vidas.at
Con las ruinas y las vicisitudes de su da en el Nuevo Mundo, Fernndez
de Oviedo at de levantar un monumento duradero en forma de su Hlsfo-
ria genqrql y natural, destinada a servir a la vez de enciclopedia y de historia
natural de las Indias. sin embargo, su ambicin era superior a su capacidad
literaria, de modo que hoy slo el historiador profesional se intersar en
\ojear sus pesados volmenes; pues en Oviedo econtramos esa combinacin
de minucioso realismo, pnrliji<iad de lenguaie y ausencia de forma literaria
qu9l]rfzinga defini como caractersticas principales de la prosa y la poesa
del_ltimo periodo medieval. Muestra una positiva obsesin po-r relistrar
hgchos y acontecimientos, con fala de la correspondiente capaiidad de dar
al material una forma lgica o literaria. En el caso de oviedo, el motivo que
animaba su ambicin era admirable: compilar un inventario de "los secreios
de Natura" en las Indias y "contar los mritos de los conquistadors,,. pero
en ambas p_artes de,su,esfuerzo emple el mismo mtodo bsico, la descrip
cin de hechos particulares y la narracin de acontecimientos especficos: n
sunI,la acumulacin de lo que l llamaba "particularidades", cn poco ms
de organizacin o-de interpretacin una burda y sumaria distribucin
-.que
geogrfica y cronolgica del materid.a2
- Si O"uiS{g
fauna
conquist {ama en Europa por su descripcin de la flora y la
del Nuevo Mundo
-la primeia fams hecha-, su contribucii al
desarrollo de la historia natural se enconr simplemente en la enumeracin
de fenmenos, haciendo todo el hincapi en la descripcin interna, virtual-
me1!e sin ningn intento de clasificacin y aun menos de explicacin. Reco-
noci: "Estas cosas e secretos de la Natura, son ocultas las causas, puesto que
los efectos son visibles.' Lament que un Ieonardo o un Berengriete no u-
biese visitado las Indias para observar y pintar all la grandeza de Natura, ya
que "todo esto es par_a sto que escriptoni pintado".-De este modo, aunqe
constantemente se rcfiriera a los secrctos de Natura, emple el trmino coino
sinnimo de los efectos o los hechos observables, secrelos slo en el sentido
{e que hastl e-ntonges haban estado ocultosa los oirsde Europa.s Al mismo
tiempo, oviedo enfoc su tarea en una vena realista, evitand los relatos de
viajergs y los fantscos bestiarios de una poca anterior, de modo que au-
ment el conocimiento de su poca al aporr datos relativamente piecisos.
En ltimo necurso, el hincapi en un invntario de los fenmenos, e vez de
una explicacin o interpretaci& por muy-necesario que esto fuese, esencial-
mente fue prccientfico en su enfoque al mundo naturI.
conno cronista, oviedo se dej gobernar por la rnisma obsesin por los
registrados, declarando: 't,lb escribe-de auctoridad de algriri histo-
\".lor
riadol o poeta, sino como testigo de vista... testimonios autnticos]firmados
11 lbiil.,I\I,263-264;Medo,Qunquagenas,ll,595;FranciscoLpezdeGmara, Annatsof the
Emp.emr Clnrles V, ed. Roger Bigelow Merriman (Oxford, 1912), p. i5S.
fly-h.garllc-Vlqning of the Middte ges (Penguin Boos, Londes, 1955), pp. 2Bt-320;
^ .tl.
Oviedo, Histore, ll, 76, 96.
ai| Oviedo, Hisloria, l, 189 II, 7-9,
;
 @ CONQIJISTA E IMPERIO
CoNQUISTADORES Y CR(}{IS'IAS

9g
t": erribanos pblicos, de manera que hagan fe.,,
e signados de
"9TPTq
El material bsico con que compuso su obra fueron los "relatoi de rritos,,,
m
enviados.por los conqulrlrgo*r a la Corona, en busca de reconocimiento y Alnqye I1"*" Co{-s,_a su regreso a Espaa, asis a la corte y acompa
favor. Asimis-mo, el propsito de su crnica era transmitir a la posteridad u
registro fidedigno de las grandes hazaas realizadas en las lirdias, que de
a carlos v en su malhadada expedicin Argel, no obtuvo adrnisin eh los
otra manera.se perder-an con el paso del tiempo. Thmbin escrib para
consejos reles_ ni consigui el reconocimient que anhelaba: su experiencia
militar en las Indias no vali de nada en la guna contra los turcs. Tanto
i1s_truir y edificar, citando al historiador griego Dlidoro sculo cuando ice: como despus de l Clive de la India, su riquza colonial slo le confiri una
"Historia sola, con palabras iguales a blhhos, trae consigo ra verdadera
utilidad, exaltandolo honest e conculcando e hoilando el"cio... e final- lodqsta influencia poltica en su patria. dems, tal era el ascendiente de
Bartolom de las c-asas en los crctilos ministeriales, que hasta su reputacin
me1te, por la ex_periencia quela historia pone de tiempos pasados, venimos a
perfecJg g]re la ley exis!a slo para cstifaa y la poesa slo * g.ul capitin y conquistador magnnimo se vio en peligro. La telieritt de
"i"i{ lf_ientrys
para deleitar,la Historia, el testimnio de la virtua y del ciol sera ala vez
Gonzalo Pizarro contr las Leyes Nievas de 1542 pu en"entredicho la leal-
tad misma de los conquistadorcs al emperador. Fiaba all el perigro de que
de g-uqmqral de.1gel que haca constar los hechos. Con este enfoque a la
, se tomaran medidas para confiscar o reducir el vasto patrimoirio
profesin de historiador, oviedo estaba ms cerca de los cronistas midieva- lue coris
haba ganado para s mismo y sus derendientes: el fuhdamento d su irytre-
F..oTofryirfrt y Commmes gg-e de humanistas florcntinos como Bruni y
Guicciardini. Al mismo tiempo, e1 hincapi mismo en los relatos tcstimoni-
so en las filas de la nobleza Castcllana. siempre hbil y ffigaz,corts cultv
entonces la compa.a de los literatos y clrigbs que sehigt"arn frecuentar su
les de los asuntos contemporneos hace recordar a Herdoto.aa
casa, discutiendo a veces,sobre el grair debate etonces n progreso, sobre la
Thnto como coln, oviedo rechaza todo intento de establecer una marca- justicia.de la golgyista de Amrica. En 1546, se mud a sviira, que segua
da distincin entrc la Edad Media y el Renacimiento o dicho nus precisa-
siendo la capital literaria de Espaa, solo para morir antes de qu^e pudiese
mettte, nos recuerda la tendencia emprica y realista de grandes zonis de la
realizar su cara esperanza dc voiver al Nuevo Mundo, aunque dci'ara'estable-
cultura..del ltimo periodo medievI. La lebre incapcidad del espritu
cido en su testamento que deban enarse sus huesos par enterrarlos en el
escolsco parl finca silogismos y verdades univeisales en las pa"ticn-
-sus Hospital de Jess de la ciudad de Mxico.as
larila{q eTprica.s del mund natural y social no debe cegarnos an'te el ta-
Antes de su muerte, corts edentemente escogi a Franciro Lpez de
lgnto de la ltima poca medieval para observacin agud, fiecuentemente
Ggmara, su capellry para.que iustificara y exaltara-sus hechos, asegrando
dranutica, y el retrato de aquel mndo. Desde luego, a-veces la observacin
as su reputacin y su patrimonio para la insteridad. Gmara (1511-"c 1566),
iba en contra de la teora; e[ indefenso lector quedba perpleio ante aquellas
humanista pfparado_en Alcal, que haba pasado algunos aos en Italia,
3parnte-s contradicciones. De este modo, o-edo celebr h-grandez de h acompa a corts a Tnez y ya hba compuesto una-breve vida de Barba-
Mtura del Nuevo Mundo, pero desde el msero carcterde"zus habitantes
humanos. Y., de mayor impbrta-ncia, elogi la epopeya de la conquista espa- Tia, gobe-rnantedg Arget. Pasara sus ltims aos compilandoros Anara de
carlos V obraambiciosa que qued inconclusa, en la qu trat de integrar la
ola, perc deplor la codicia y la crueldd de ls oquistadones, con moir-
tona insistencia. Asimismo, aunque profetiz el adveimiento de la monar- c91Wi9ta del Nuevo l\fundo con los hc"chos contempoineos de Eurofa, con
objeto de ofr,ecer una historia universal de su poca. io noable en esta'ltima
qua q{yersal de ca_rlos V llarnhddla providenciarmente inspirada, adopt
o_bra es la luz que arroja sobre el enfoque de Gmara a la area del historia-
una visin secular del descubrimiento'del Nuevo Mundo, rostrando na
notable hoslidad al clero y a la empresa misionera..Toda interpretacin de la 1!or,
pues
lostrg una profunda farinaiin por Ia vida y el carcter de csar
-sobrevivir FtF"_,y arir rns pof los hechos gueneros de los espahobs en su conquista
conquista como ltima cruzada no fcilmente a ur lectura aten-
ta de oviedo. En ltima instancia, la Historia geneml y tutural sobrevive como
de ltalia, a las rd-enes del Grantapitn y de caros v. La influenc del
Renacimiento florentino queda de mnifiesio en su observacin sobre un ca-
copioso depsitode informacin, tanto ms valioso-precisamehte porque su
p.itn espaol, cuy-o valor-era incluso superado por su avaricia y su crueldad:
autor buscba nus los hechos que las teoras, conteritindose con ihcorrota.
testimoniosxrsonal_es virtualmente intactos en lugar de someter su malerial lEmperc la rosa.de las,espinas sale y ior mitaipo ay gran riud sin vicio."
Encontramos all una definicin de l rtud cla-ramnt similar ala oirt, de
a las limitaciones de la composicin y la interpretac"in histricas.
\laquiav-elo, o sea ese poder moral y esa ambicin que encontraban expre-
sin en la guerra y en la poltica, cncepto totalmenie distinto de h mbral
gtts$up,.y que de hecho condonaba el empleo de la violencia para alcanzar
la gloria.4
u
.. lbid.'lJ l+ II' 56; IV 108; vase tambin Arnaldo Momigliano,
(Londres, 1%6),p.137.
stuties n Histmiograplry
f{6 Gmara,
!**, Ximnez it fucndqpp, il3-114, lg3-194, tg8.
Annals of Clurles Y,'fp. lTl-lV, ?SZ-239,
62 CONQUISTA E IMPERIO
Identificar a Lpcz de Gmara como humanista influido por el Renaci-
miento italiano, slo nos ofrece un primer paso en su interpretacin. Como
leales sbditos de Carlos V, los espaoles mostraban poca comprensin o
simpata hacia la tradicin republicana del humanismo cvico en que Leonar-
do Bruni fundament su historia de Florencia. Pese a los sentimientos que
unan a los castellanos con sus ciudades, que para entonces haban llegado a
derribir como su "ntria" sus lealtades polticas iban al rey-emperador que
los haba llevado a ocupar tan alto sitio en el concierto de Europa. El modelo
predilecto de Gmara fue Paolo Giovio, obispo italiano que, entre otras
cosas, erribi una Vida del Gran Capitn y una historia de su poca (Histori-
arum sui tunporis libri XLV). Giovio declaraba escribir historia universal
contempornea, basada en documentos pblicos, cartas privadas e informa-
cin obtenida mediante entrestas. Admirador de Maquiavelo y de Guicciar-
dini, tena una sin desencantada de los asuntos humanos, mostrando un
escepticismo innato con respecto a las profesiones religiosas que imbuan
tantos conflictos polcos de la poca. Al mismo tiempo, senta un profundo
entusiasmo por la exaltacin de los grandc's hombres, siguiendo la tradicin
de Plutarco y de Suetonio, celebracin que a veces causaba contradicciones
entre las exigencias de la verdad y los compromisos de la elega.lz pero mien-
tras que los historiadores italianos generalmente siguieron a Bruni, riarcan-
do una clara distincin entre la poca modema y la medieval y fijando el
resurgimiento de las letras como la gran lnea divisoria, por contraste sus
anlogos espaoles se mostraban ms impresionados por la continuidad
imperial. En 1545, Pedro Mexa, "el ilustre caballero" de Sevilla, public su
Historia imperial y cesarea en que describa las vidas de todos los csares,
desde el conquistador de la Galia hasta Carlos V presentando la dinasta de
los Habsburgo como heredera de Carlomagno y de Augusto y ofieciendo as
un implcito ments a todo rompimiento radical de la continuidad histrica.s
Pese a las diferencias de eslo y vocabulario, Mexa y Gmara adornaron su
prosa para engrandecer las valerosas hazaas de los grandes reyes y sus
caballeros.
En 1552 public Gmara su Historia gerural de las Innias y su Historia de Ia
conqubta de Mrtco, dos obras separadas, casi inmediatamente vueltas a pu-
blicar unidas bap el ttulo de Hispnia Victix. Escribiendo con un eslo de
incomparable concisin, Gmara haca sonar una clarinada de triunfo, cele-
brando el descubrimiento del Nuevo Mundo por los espaoles, en lugar del
resuqgimiento de las letras en ftalia, como advenimiento de una nueva poca
de la historia de la humanidad. En la inhoduccin v en la conclusin dle su
Historia gencral expr el jbilo de su generacin anie el sbito florecimiento
de las armas y los dominios espaoles, afirmando audazmente que "la
mayor cosa despus de la creacin del mundo;.sacando la encarnacin y ,
47 Acerca de Giovio, vase Eric Cochrane, Hislorens anit Histotbgnphy n the ltatian Renais-
sance (Chicago, 1981), pp. !-9,3(>G377; acerca de Gmar4 vase Ramn lglesia, Cmzsas c
tora,ilorcs ile ln onEdsla de Mrlico (2a. ed., Mxio, 1972),pp.15G328.
{t Acerca
de Mexfo, vaae Ramoo, Xmna, ile Qtuxda,pp,9l-l(F.
CONQUISTADORES Y CROI\ISTAS
lluerte {91 que lo cri, es el descubrimiento de Indias,
y as las llamen Mundo
Nuevo. Y no tanto le dicen por ser halhdb, cuanto por ser gran-
dsimo..Lcasi tan.grande iomo el-nuevamente
viejo, que contiene a Euroia, Atr'rca y
Asia..." En su dedicatoria a carlos v Gmaia decraraba que ,Dibs quiso qu'e
las Indias fueran descubiertas en vuestnr tiempo y por vustror lru*ilor.pru
que se conrtieran a su santa lcy'', escogiend aio^s espaoles para esta tarea
porque.siempre.haban combatido cona los infieles. En un togo en toda
forma de su nacin, ahora_renombrada por el mundo entero, exclim: ,Nun-
ca jams
nugtra, nif.y T gente anduvo y suiet tanto en tan breve tiempo como Ia
ha hecho ni merecido lo {ue ella, as en umas y naveSrcin como
en la predicacin del santo Evangelio y conversin de id"latrurjpo, la cual
plespaoles-dignsimos de alabnza n todas las partes del murido. Bendi-
to.Dios, que les_dio tal gracia poder." Impacierite por sacar una leccin
r
pglitica {g su relatq contuy icitndo qu9
"p9r tan es justo
Maje'stad favorezca la conquista y los con{uistdores,,.4e '
que vuestra
En armona con este patrioterismo, Ginara tom como un hecho la indi-
cacin de oviedo, y audazmente anunci que las Indias haban sido descu-
biertas por yn dgsconocido piloto
{e etaciin andaluza, vasca o portugue-
$, que haba fallecido en casa de coln. Las hazaas del almiiante ran
descritas en trminos sumarios no muy favorables. sin embargo, en contraste
con oviedo, Gmara imprimi e] tex htino de la donacirippal de 1493,
atribuyndole as una significacin decisiva para establecer ta ietimldad de
la conquista qspaol1.qelga decir que si$ri a su predecesoi ofreciendo
una mordaz descripcin del-fracaso d'el pro]recto de l"as Casas e colonizi_
cin pacfica en cuman, acusando al frile de ser responsable de la muerte
de los grmpesinos espaoles que haba llevado a s Indias. No menos
audaz, Gmara cuesoh la sabidura de las r,eyesNuevas que amenazaban
con-privar a muchos conquistadores de sus encomiendas, tribt yetrdo esa
medida a.las in-trigas y_cels de religiosos como l,as casas. De hecliq la rebe-
Iron encabezada por Gonzalo pizano se presentaba como casi justificable
defensa de la propigdad y los derechos d-e-conquista.so Al miso tiempo,
Gmara no exculp por completo a los espaores, afirmando claramente oue
por su.opesin y.erlavism haba sido estruida la poblacin de las riti-
Ilas y de la_Amrica central. Tambin conden la ejcucin de Atahualpa
como acto de cmeldad, y describi_apizarro como ben soldado pero rroin-
gobernai un gran Imperio. CgTo exculpacin, nbt que el
Ple-.i":"-pg_de
)urclo de t)os ya poda verse en las muertes olentas d casi todos loj con-
guiqtldores_ del Peni durante las guerras civiles. si algn lector dudaba de la
i^usgia err las conquistas, le recoimendaba reer las olras dtiu;" Gins de
)ePrilveda para encontrar una resolucin sasfactoria a la cuesn.sl
Donde Gmara revel nris claramente que dependa de oviedo, y en rea-
lidad, tambin su perspecva comry fue n su valuacin de los indios. En
ae
h- Gmaa, His totia gmerat, pp. Z-8,
,u lbid.,
llg-llg, g7g.
W. 28, 3t38, Ztg Zt.
st nn.,
ii. 3t 9-320; Gmara, Annats ol Clurlcs V, p. 248.
 CONQUISTAE IMPERIO
la inhoduccin a la Historia genual, dcrlar que eran hips de Adn, pueq de
otra manera se les podra cnsiderar como jmples bestias, y-aadi: "Mas
no tienen letras ni roneda, ni bestias de cargo; iosas principalsimas para la
polica y vivienda del hombre." Esta falta dscivilidad se complicaba con sus
inucha ofensas contra el derecho natural, que surgan de su prctica de la
idolatra, los sacrificios humanos, la sodomla y el canibalismo. En el texto,
Gmara ofreci cierta descripcin rudimentaria de la poblacin nativa,
tratando de distinguir entre las prrovincias, Pero no lleg a- ofecer ningU-na
sin consideradide las diferecias que CParaban a los habitantes de las
Antillas de los vasallos de los incas. Dpuide notar la inclinacin a la em-
briaguez y la promiruidad de los habiates de I^a Espaof a,!i^ eco a Ovie-
do eir su cuscin de que "son grandsimos sodomticos, holgazanes, menti-
rosos, ingratos, mudabies y ruies". Una lista muy similar de defectos fue
aplicadaTndiscriminadamnte a otrcs gruPos indfenas. Flabidose Publi-
cdo poco acerca del Peru, Gmara se confent con reconocer algunas de las
realiciones de los incas con rsPecto a la Sgerra y a la construccin de gran-
des fortalezas. Pelo, por lo dems, diil que su religin erq simplg idolatra-y
critic su prctica de los sacrificios humanos, su amor a la embriaguez y la
tirana de sus gobemantes. "El vulgo no ene, ni quierg o no 19 deien hacien-
da. Son mentirosos, ladrones, crueleg somlicot ingratos, sin honra, sin ver-
giewa, sin caridad ni virtud.- En unos cuantos bleves prrafos, Gmara des-
ritiO y conden as uno de los rnis grandes Imperios conocidos_en la historia
humaa.s2 Si comparamos la simpta casi intuitiva con que Pedro Mrtir
recibi todas las nticias acerca de los habitantes de las Antillas con el desde
oso rechazo de los incas y de sus sbditos mostrado por Gmara, entorices
podremos discemir cierta-medida de la diferencia que haba entre el huma-
smo italiano y el espaol
EnsttConqista d Mxico, Gmara encontr un tema digno $9.su PluTl'
y en armona'con su concepcin de la historia. En esencia, escribi una vida
e Corts, en gran parte bsada en las cartas y los recuerdos-originales del
conquistadol ntrelzada con descripciones d la cultura y la historia de los
indis. Si en una etapa haba pensad-o Gmara en erribir unas vidas Parale
las de Barbarroja ytorts, dn realidad ahbra h comparacin la hi2o con
Pizarro, contratado la colonizacin relativamente pacfica de la Nueva
Espaa con los desrdenes y Ia rebelin del Peni. Desde el principioneglos
caigos lanzados por Pedro Mrtir, y por Oviedo, de que Corts hubiese sido
culpable de virtal traicin, al red@zar la autoridad de Qiego V9!4ug?,
gotiemador de Cuba, arguyendo qu en gran medida la expedicin haba
lido financiada independintemenie del gobernador. En varios puntos del
texto, llam la atencin hacia la ptmcupacin de Corts por apartar e! quinlo
real, enumerando los tesoros qu el conquisadgr en a Espaa' I atso qt
importante, empleo el recurso de los hmanistas, copiado por Bruni de los
historiadores cliisicos, de poner el texto completo de las oraciones 9!e,-9u-
puestamente, pronunci Corts ante sus propios hombres y ante los indios.
s2 Gmara, I{s torie gaurat, pp. 7, 47, 7fsi187,28G283.
coNQU ISTADORE9 Y CRONISTAS
Estos disdursos presentart a Corts como el leal guerrenc crisano, que trata
tanto de convertir como de conquistar, subrayando en todos los puntos su
lealtad al emperador, su llamado'a sus compaeros espaoles y su procu-
pacin por la salvacin de los indios. Ls dirursos contienen de esta rrvrnera
el ncleo ideolgico, por as decirlo, del mensaje del libro. Y sin embargo,
an de nuyor importancia, Gmara present los dos discursos de Moctezu-
ma en que ese desventurado monaca recibi a los espaoles en Tenochtitlan,
reconocindolos como mensaieros del antiguo seor de los aztecaq y exhor-
tando a los nobles indios a reconocer en adelante la autoridad de C-arlos V
como su legtirno soberano. En suma, aqu Gmara desarroll la teora ya
emmciada por Corts Oviedo la considerara simple estratagema-
-aunque
de una translatio imper, una cesin voluntaria de la soberana, con el coro.
lario d que el ataque indio a los espaoles, despus de la matanza orgariza-
da por Alvarado (y iusficada por Gmara como medida defensiva) fue un
acto de reben contra el emperador,legmo monarca de Mxico. Una vez
mg la esencia del caso fue presentada en el curso de una oracin en toda
forma. Por lmo, en retrospectiva Gmara elogi a Corts por distribuir a
los indios conquistados entre las encomiendas concedidas a todos sus lugarte-
nientes y principales seguidores, asegurando as una verdadera colonizacin
de la Nueva Espaa.
En su retrato de la sociedad indgena en Mxico, Gmara se baso en la
informacin recabada por fray Toribio de Benavente, ms conocido como
Motolinf4 importante misionero franciscano en la Nueva Espaa y ardiente
partidario de Corts. Gran parte de estos datos fueron publicados por vez
primera por Gmar4 muy superiores en profundidad y gama a los hechos
sueltos y dispersos que present en el caso del Per, pues aqu el lector en-
cuentra cierto anlisis de la mitologa y el ritual aborgenes, d la instruccin
moral y el cmputo calendrico, de la historia y la sociedad, todo lo,cual
seala el carcter relativamente avanzado de la civilizacin mexicana. Una
vezms,los iardines y el palacio de Moctezuma (rupan gran lugar, iunto con
descripciones de las rdenes de los caballeros y los ayunos y la penitencia
de los sacerdotes. Se pone en claro que los mexicans eran relativamente
reci1 llegados a la regin. Sin embaqgO por muy favorables que estos rasgos
puedan parecer, Gmara colore su rctrato con el negro trasfondo de una-so-
ciedad que adoraba al,Demonio y que se dedicaba diariamente a'enorrnes
sacrificios humanos y canibalismo ritual, y este hincapi lo lleva a su gran
conclusin: 't',unca hubo, a lo que parece, gente ms ni aun tan idlatra
como sta; tan matahombes, tan comehombres..."s
Flacia el final de su historia, Gmara ofreci una justificacin de la con-
guista hablando de las ventajas que ofreci a los indios de la Nueva Espaa.
Suietos en un tiempo a la tirana arbitraria de un dspota absoluto, eran
ahora los sbditos libres de un rey cristiano, gobernados por leys justas, ase-
gurada su propiedad y rennunerado su habair por salario. la conquista los
_ 53 Francisco L6pez de Gmara, Historie ilc h conquista de M&irc, ed. |orge Gurfa Lcroix,
BA 65 (Caracas, 1979),W.3&367"
66 CONQUTSTA E TMPERIO
habfa liberads de la csclavitud civil y salvado del peligrc terrible de los sacri-
ficlos humanos. Adems, los espaolcs habian enseado a los indios el uso
del hierro, les habfan dado animales domesticos y haban hecho circular entre
ellos monedas de plata en lugar de las cuentas de cacao hasta entonces en
uso. Se habla enseado a leer y a erribir a la nobleza, y algunos hasta haban
aprendido latn, adquisicin importantsima, ya que "con letras son verdade-
ros hombrcs",frase que exprcsa la tendencia humanista de Gmara.s{
Pese a la mentalidad absolutamente secular que imbuye la narracin de
'Gmara, en todos los puntos se muestra ansioso por jusficar la conquista
apelando a su sancin y beneficios religiosos, insistencia que distingue su
historia de la crnica de Oviedo. No slo reproduce, ntegra, Ia donacin
papal y presenta a Corts destrozando temerariamente los dolos paganos,
sino que tambin asegura a sus lectorcs que en una batalla desesperada, los
espaoles fueron ayudados nada menos que por el apstol Santiago, inter-
vencin mencionada por Oviedo, de odas, pero narrada por Gmara como
hccho reconocido. Io que es ms impprtanle, subraya el gran entusiasmo
con que los naturales de la Nueva Espaa recibieron la prdica del Evangeo
cristiano por los franciscanos y oos religiosos. Basindose en los memoriales
de Motolina, describe escenas de penitencia en masa y procesiones, en que
los indios son bautizados por millares; la destruccin de sus antiguos tem-
plos e dolos no les dela otra opcin que burar la ayuda celestial en las recin
levantadas iglesias cristianas. En esta cosecha de almas, favorecida por
Corts, principal patrono de los frailes, se encuentra el beneficio fundamental
y iustificacin de la conquista. Una vez nus el conhaste implcito entre Feni
y Mxico es en favor del reino del norte, pues Gmara confiesa que por razn
de las guerras civiles y la rebelin, la predicacin del Evangelio haba avan-
zado poco, pues los indios del Per eran clebres por su recalcitrante indife-
rcncia, y no por la devocin que caracterizaba a los naturales de la Nueva
Espaa.s
Publicada en un momento en que la situacin de las encomiendas y la jus,'
ticia de la conquista eran tema de debate pblico y de furiosa agitacin en los
conseios del rey, la Hbtoria general de Gmara mostr una audaz libertad de
comenario que pronto caus un decreto oficial que ordenaba su retiro de la
circulacin. Sin embargo, ya en 1554 su instantneo xito le haba valido
nada menos que tres ediciones separadas. Alli por fin, el pblico espaol en-
contraba una historia de la conquista de ls Indias escrita con buen estilo,
adems de ser sucinta y triunfal. lo que impresiona a todo el que conozca las
crnicas de la poca e el continuad bro ton que Gmara reduio los inter-
minables relatos de Oviedo y otros qonistas a un lacnico sumario caracteri-
zado por la agudeza de su juicio y el absoluto dominio de la narrativa. Y sin
embargo, pese al marcado contraste entre Oviedo y Gmara en lo tocante a
su estilo y formacin, sus sentimientos y perspectivas de los hechos resultan
notablemente similares. El obietivo y la tendencia son idnticos. Thnto Oe-
do como Gmara glorificaron a los conquistadones y denigraron a los indios.
st Ibil.,p.?67.
8E IbU.,98,36t-3&,
CONQUISTADORES Y CRCNISTAS 67
Perornientras que el primer cronista insertaba materiales que a menudo
ofrecan testimonios opuesbs a su idea principal, por contraste Gmara orde-
naba sus testimonios para presentar uli argumento coherente. Is crmenes
mismos de un Pizarro o las fallas humaas de corts con respecto a las
Tyjercs fterol deliberadamente incluidos pra subrayar la calidad heroica
del conquistador de Mxico. ls dos volmenes de su obra son de una sora
pre_a. I-a tesis de laHistoria generuf queda eiemptificada en la da de corts.
_ La repercusin de la histoiia d Gmara fiq instantnea, universal y
trarendente. su nranifiesto triunfalismo provoc la ira de las casas y caus
profunda deronfianza en los crculos oficiales. En cambio, los otros huma-
nistas, como cervantes de salazar, corrieron a incorporar su texto en sus his-
torias proyectadas. A finales del siglo, el cronista real de las lndias, Antonio
de Herrera, asimismo plagi su arracin y sus argumentos. En suma,
Qqara desempe un papel decisivo al tranmutar ls materiales a menu-
do incoherentes reunidos por oedo, dndoles una forma que los haca a la
vez accesibles y atractivos: su obra fue un momento cohstitutivo en el
surgimiento de la escuela_ imperial de historia del Nuevo Mundo, cuyo obie-
tivo era la celebracin de la conquista y el Imperio de Espaa.
Iv
Ia apologa de Corts hecha por Gmara no solo ofendi las sensibilidades
religiosas y oficiales, sino qu tambin irrit a los propios compaeros del
conquistador, muchos de los cuales guardaban amaigo resentimiento causa-
9o p9t el reparto del botn de la conquista. En el d-ecenio de 1550 an so-
brevivan muchos conquistadores, que-lanzaron una campaa para protqler
sus encomiendas y, en particular, mostraron a Ia Coroa la ecesidad?e
lqgar aquellas concesiones a sus hips y nietos. No haban combatido, batalla
tras batalla, para dar aquellas. tierras la corona y a la fe cristiana? compi
laron una "cuenta de mritos", mostrando sus haas de modo que se
uiti-
ficara su solicitud de recompensas, para s mismos y lo que era ti.,s iripor-
tante, al final de sus vidas, iara susiamilias y herederos.indignados de que
Las casas denigrara su reputaciry no menos ofensivos les -parecieron ios
grrores d9 p.olara y su escueto relato. corts no solo se hab quedado con
Ia parte.del lu9. ul materia de indios y riquezas de la encomienda, sino que
ahora disfrutaba de duradera fama cono onquistador de Mxico, presenta-
do como un ie'fe que obtuvo sus victorias casi sin awda der conseio n nabi-
lidad de algn lugarteniente o compaero suyo. experiencia olectiva de
toda una banda de conquistadores 6e haba cnvertido'en la biografa de un
gran captri1.-si Ias c-asas los denunciaba como criminales, Gnra simple.
mente oldaba su existencia. El hecho de que un hombre que nunca hba
pugsto pie-en el Nuevo_Mundo tratase de quitarles su parte d'e Ia gloria y r-
tualmente borrase sus hazaas de los ahal-es del pasao era, en alida,,rt
golpe artero.
68 CONQUISTA E IMPERIO
Para combatir los errores y omisiones de Gmara, Bernal Dfaz del Castillo
(1495?-1583?), ioven seguidor de Corts, se propuso, durante la dcada de
1550, escribir la Historia aerdadera ile Ia conquista de la Nuan Espn, obra que
rcquiri su tiempo, intermitentemente, al menos hasta 1575. El resultado fue
no tanto una polmica cuanto una memoria sostenida de los hechos de la
conquista, con una inmediatez y vida que raras veces se encuentran en otras
nanaciones de este periodo. Tomando como marco la narracin dc Gmara,
Bernal Daz registr sus recuerdos de los hechos escritos en tal texto, colo'
rcando y transformando cada escena con una pltora de detalles circunstan-
ciales, relatados todos ellos desde la prerspectiva de un tesgo presencial y un
participante. En un estilo vigoroso y coloquial, Bernal Daz rcvivi en su
vcjez las grandes hazaas de su juventud, poniendo en el papel sus necuer-
dos, an vivos, de lo que haba significado ser un conquistador.s
Aunque la Historia audadera sera literalmente saqueada por generaciones
de historiadores romncos y novelistas populares en busca de un sabroso
material, tambin presentaba un argumento sostenido. Una y olra vez,
Bemal Daz insisti en que en todas las ocasiones Corts celebr conseir con
sus principales capitanes y seguidores, y que las decisiones ms importantes
fueron sometidas a un acuerdo colectivo de todo el grupo de conquistadores.
En particular, haba sido toda la compaa y no Corts la que haba decidido
rcmper con Velzquez y marchar tierra adentro, en busca de gloria y de ri-
quezas. En alguna ocasir surge la irritacin de Bernal Daz, como cuando
escribe: "el coronista Gmara diga hizo Corts esto, fue all, vino de acull, y
dice otras tantas cosas que no llevan camino, y aunque Corts fuera de hie.
rro... no poda acudir a todas partes". An nus irritante era la impresin que
Gmara daba de victorias obtenidas sin esfuerzo: "Gmara no crscribe en su
historia ni hace mencin si nos mataban o estbamos herido+ ni pasbamos
trabajr:, ni adolecamos, sino todo lo que erribe es como quien va a bodas".e
Al mismo tiempo, Daz rechaza con desdn la versin de Gmara de que los
conquistadores fueron ayudados durante los combates por la aparicin de
Santiago y de la Vigen Mara, y observa: "yo, como pecador, no fuese digno
de verlo". Hasta donde l sabe, ningn otro conquistador vio ninguna apari-
cin, pues de otra manera ciertamente habran edificado una capilla para
conmmorar tan enorme acontecimiento. En realidad, la primera noticia que
tuvo de la aparicin fue al leer a Gmara. Huelga dc'cir, aade, los conquista-
dores siempre lucharon por la fe catliba y tenan clara conciencia de la
anrda que les daba el Todopoderoso en sus batallas contra los infieles. En
e3te contexto, defini los motivos de ks conquistadones con lapidaria pre-
cisin:
56 Acerca de Dfaz, vase Carmelo Senz de Santa Marfl, "lntroduccin cltica de la 'Histo-
rla verdadera' de Bernal Dfaz del Castillo", Peosta ilc Indias, )(ll ('19fr, W.32&416; vase
lglesla, Cmnistcs c historbilorcs, pp. 21G230.
57 Bernal Dfaz del Castillo, Ilisforio oeriladera ile la conquista il la Nueoa Espaa, ,.lo"q.tf.
Romfrcz Csbaas, Bl' 67,2 vols. (Mxico, 1968), I, 199.
CONQUI$TADORES Y CRONISTAS @
t...1 por servir a Dios y a su Mai-'stad, y dar luz a los que estaban en tinieblas, y
tambin por haber riquezas f ...1s
Lo que queda en el espritu de todos los lectores de Bernal Daz no son sus
quejas contra Gmara, sino antes bien la calidad pica de su narracin, cuan-
do iuelve a vivir los grandes momentos de la conquista. Al recordar la
primera visin que los-espaoles tuvieron de la ciudad islea de Tenochti-
han, vista desddun paso'de montaa, o<clarr: 'Y desde que vimos tantas
ciudades y villas pobladas en el agua, y en erra firrne otras grandes pobla-
zones, y quella calzada tan derc"cha y por nivel cmo iba a Mxico, nos
quedamos dmirados." En realidad, algunos de los soldados se preguntaban
si no sera todo un sueo, ya que "pareca a las cosas de encantamiento que
cuentan en el libro de Amads, por las grandes torres y ces y edificios que te-
nan dentro en el agua, y todos de calicanto."S9 Asimismo, Daz ofrece una
memorable derripcin de la Noche Tiriste, cuando los espaoles, sobrerarga-
dos por el botn, salieron luchando de Mxico, solo para encontrar, en mu-
chos casos, que su carga les impeda escapar o por ella se ahogaban. Su relato
llega a un cl-max conel asedio final de Tenochtlan, cuando los espaoles,
aydados ahora por miles de sus aliados indios, entablaron feroz combate
cuerpo a cuelpo por las calzadas que conducan a la ciudad. Pocas erenas
en historia'se lian conservado cn tal dramtica intensidad como cuando
Bernal Dfaz record el momento en que "torn a sonar el atambor muy dolo-
roso del Uichilobos, y otros muchos caracoles y cornetaq y otras como trom-
petat y todo el sonido de ellos espantable, y mirbamos al alto cu en donde
los taary vimos que llevaban por fuerza las gradas arriba a nueshos com-
paeros que haba tomado en la derrota que dieron a Cort+ que los lleva-
ban a sacrificar." Desde las calzadas, incapaces de ayudar, los hornrrizados
conquistadores er,on a los sacerdotes indios tender a sus comPaeros en el
altar de piedra y luego abrirles el pecho para ofiecer los corzoncs palpi-
tantes a sus dioses.0 Haba aqui en realidad, material en que podra basarse
William Prescott al escribir suhistoria de la conquista de Mxicb.
Mientras que Oviedo y Gmara intentaron glorificar a los conquistadores
denigrando a los indios, por contraste Bernal Daz * refiri siempre a sus ad-
versarios aborgenes con respeto, mostrando lo enconado de las batallas de la
conquista. Hizo un atractivo etrato de Moctezuma y subray los servicios y
el vlor de lvfarina, la manceba e intrprete de Corts, sin cuya ayuda habra
sido difcil la comunicacin entre espaoles e indios. Hacia el fin de su crni
ca, se maravilla de la habilidad e intligencia con que los indios, despus de la
conquista, adquirieron y aplicanrn las artes y artesanas euroPeas, y no! que
muchos miembros de la nobleza ya haban aprendido a leer y erribir. En sus
recuerdos de Tenochtitlan entra ya una nota de nostalgia por aquella gloria
de la tierra que haba sido destruida; ahora, slo un puado de sobrevivien-
tes haban conocido su grandeza.
5tilbid,,il,l(tr.,
59 Ibiil.,l,2&.
f{Ibd.,11,39-n.
 70 CONQUISTA E IMPERIO
Erribiendo duranteel decenio de 1560, Bernal Daz erauna voz del pasa-
do,lavoz de una Espaa an ms medieval que moderna: el propsito e su
crnica era la conmemo-racin de grandes hzaRas y grandeS guerreros, ca-
maradas y compaeros de armas. la "excelente, y my"sonanreYlustre Fama.
file su inspiracin,
Qryg"" haba sido oscurecida pbr Gmara y otros cro-
nistasa^Leyendo a Julio Cbr, o que el general romno haba paiticipado en
unas 50 batallas, exactamente el mismo mero de combates
que't tom
p.arte. Miis grl", ql logro de la fama mediante hechos hercicos enios pasa-
doq no haba obtenido recompensas reales? ciertamente, tat haba si'do la
grctica en
{spay cuando los ieyes de Castilla y de Aragn dividieron las
tierras tomadas a los moros enhe-los caballercs y nobles q"ue las haban con-
quistado-. Perc en la Nueva.Espaa,_corts se trba aprofiado para l y sus
amigos lasmejores encomiendas, las pro_vincias ms ricas, d'e modd que
muchos.de la original b1n!a de conquidtadores se eron obligados a buar
nuevas tierras en el sur. Mientras qu gracias a sus cartas y erivio de tesoros,
corts haba ganado un ttulo nobiliaio y grandes riquzas, que le haban
bastado para retirarse a Espaa, en contiadie muchoi de sus 'seguidores y
compaeros fallecieron.en provincias remotas o vagabundeaban sln ningun
IT:Ipelsa por sus,esfuerzos y valor. De hecho, para 1568 slo cinco d los
5fl.hgmlre! {ue se haban unido a corts en el piimer viaie de Cuba, sobrc-
ran "todos muy pobres y caqgados de hiios trirs par casar; y nietos, y
con poca rcnt4 y.asp1s-amos nuestras vidas con trbaios y miseri'.ot Aqn
en estas quejas de oldo y pobrcza, encontramos el haiimiento de b
slo puede llamarse una cniencia colonial, una poderosa corriente de n-
miento, exprcsada por conquistadores, de menofimportancia y transmitida
a sus hips y descendientes, quienes sostuvieron que las reconpensas dela
conquista haban sido mal a-signadas, negadas a los hombtejq,re haban
combatido y bregado en el campode la bala. Este sentimiento,
iresente en
Siedo, surge poderosamente n Bernal Daz, y llegara a ser lera cardinal
del naciente patriosmo criollo del siglo xvn. om h Historia aeriladera de
Bernal Daz no se public hasta 134, ! aut entonces, en una edicin oscura
y trunca,-su_obra eprci poca influenci y en rearidad fue poco leda, hasta la
flegada de Prescott. As, su importancia se encuentra mii en su testimonio
ilmedialo qe en alguna influncia que pudiese ejercer sobre ulteriores cro.
nistas coloniales.
.. Lo que fpqtaba a Gmara y a Bernal Daz, sin embaryo, no era slc una
disputa sobre la iusta repartici-n del botn de ra conquis'sino tambin un
contraste claro aunque no ple_namente articulado pbr Bernal Daz, sobre
cmo deba ser erria y cocebida la historia. El cacter de este contraste
fue insuperablemente o[rservado enEl Antiiutio,, mordaz errito concebido en
lY .ry, Gonzalo liry{ql de Quesada (1499-1579), despus de leer una traj
duccin erqaola delaHistoriarum de Paolo Giovio. Aniigo de Fernindez de
Qiedo, qqte"-dg:l atlo'1a verdad es hombre honrado I de gentil entendi-
mlcnto y bien hbil', Quesada haba pasado los aos delszz"a 1530 comba-
6r lbl., ll, rc367,
357, 379.
CONQUISTADORES Y CRONISTAS N
endo en ltalia antes de or_ganizar la expedicin que logr conquistar y pa-
cificar la Nueva Granada.62 Giovio despert su ira al criicar a ls espahoies
pof su rapacidad y afnde dominio en ltali4 acusaciones qe Que-
"ry"19?d,
sada tena dificultades para rcrhazar. Tirdas las naciones, incluso loi portu-
gueses, afirm, e-nvidiaban ahora a los espaoles por sus grandes conquistas
y. posesiones, y los acusaban de grandes crmenes. Y si embargo, aban
sidg las- tropqs alemanas, no las espaolas, Ias mis culpables de hber tortu-
rado a los habitantes de Roma durante el desastroso daqum de esta ciudad
en
J!12.. Las guerras que haban devastado Italia fuern iniciadas por la
ambicin de los reyes de Francia: los espaoles simplemente cntraion en
ellas _para defender los derechos heredad<is de su rrey j' emperador. En reali-
dad,los italianos debieran estar agradecidos a carlo V poftrauer sofocado a
todas "las vandos y tyrana{'qu haban merodeado pr las ciudades-Esta-
dos. De rrnnera extraa, Quesada reprocha a Giovio el criticar a los floren-
los por defender su libertad republicna, arguyendo que toda la filosofia an-
tigua mora! enseaba que la libertad es el don mis precioso del hombre,
-y
surerior a todas las riquezas, siempre que fuese combiada con el reconoci-
mlento del emperador como iefe supremo de la comunidad cristiana, y en
este caso, el ltimo seor feudal de Toscana, con derecho de determinr h
forma de gobierno que deba aplicarse. En crranto a los territorios directa-
mente apropiados por carlos V observ que el emperador no era un tirano
turco, sino en cambio un rey cristiano que respetaba ,,las leyes y fuercs de
cada reyno )r pnrvincia".63
{ue
q"q despert la ira de
^. P a los acontecimientos,Quesada
fue la interpretacin secular dada por
Giovio enfoque derivado eh buena medida de su id-
miracin a los erritos de Maquiavlo y de Guicciardini. Ticda sugerencia de
gge prncipes alemanes htibiesen tnido razones dinsticas pra adoptar
los
el luteranismo, o que el pgpio carlos v tuese razones poltics para com-
bar a los.protqtairles )'? Francia era rechazada de anteniano. El eirperado;
"lugarteniente de Dos", haba consumido su vida en defensa de la fb catli-
ca, entablando la guerra contra los turcos en Tnez y en Austria, y buscando,
en todo pqntg, reprimir la hereja lutrerana. I de no henor imporiancia, eue-
sada atac el enfoqle esencialmente poltico de Giovio a l guerra, argu-
ypndo
ry *lo que "las leyes de la guea no se puedan dar biepor escri,,
sino tamb.il gqe e-l propsito dela guerra er alcanzar la gba. Mientras
que Giovio haba e-logiado a, Fernand de Austria, hermano-del emperado4
por su Sbia $ecisin de no llevar a sus fuerzas contra los turcos en ungra,
Que_sa{a exclam que todos los grandes prncipes conocidos en la histria,
9u-4" fulio pQa f Aleiandro MuEno hast Carlmagno y el propio C-arbs V,
haban combatido a la cabeza de sus eircitos, papelqu er ms honorable
an si se recordaba que en todas las ntatla ieiiiaai contra los infieleg el
guerrro cristiano cado reciba inmediatamente un lugar en el cielo. El obie,
62
Ft_l?ftj-1ryr" dc Conzalo llcz dc fue*da (Madri4 1963), pp.99
Vase Mctor Frankl,
98,3!\21; Oviedo, Hstor III, 101; Cochnne, Historians ewtllistoriograplry,pp.W3V.'
eo
n-ln,
Gonzalo Jim&ez de Quesad a" EI Antiioob (Bogot, t9S2), pp.29,i37-l{li dtZ-dZO.
N CONQUISTA B IMPERIO
tivo del crcnista era ofecer un registro sin adornos de las grandes hazaas,
sin insertar oraciones inventadas: recurso literario tan gqstado de los histo-
riadores humanistas. "Ya las cornicas del Corts deben destar escrito que...
pelearon los espaoles de manera que fuese razn que sus nombres e ynmor-
tidades quedasa perpetuados en aquellos escritos." Y tampoco era posible
separar los grandes hechos de arma-s realizados por el emperador y por los
espaoles, ya que "contmonos con nuestra pohF, como en buen filosofas se
debe de hace4 todos por un cuerpo pegados como miembros de aquella
cabeza".64 Una vez ms, las suposiciones patentemente medievales de los
espaoles conquistadores de Amrica se rcvelary tanto ms claramente si se
contrastan con la escptica visin que Giovio tena de los estadistas de su
poca.
El contraste entre las escuetas "relaciones verdaderas" de los conquista-
dores y las crnicas estilizadas de los humanistas finalmente se resolvi
recurriendo a la poesa. En La Araucana (1%9,1578,1589'), epopeya compues-
ta y publicada en tres partes, Alonso de Ercilla (1533-1594) se bas, por igual
medida, en su experiencia de combate y en las tcnicas literarias del Renaci-
miento italiano para forjar una vibrante narracin de la guerra en las fion-
teras de Chile. Educado en la corte, donde sirvi de paig al prncipe Felipe,
futurc rey, Ercilla acompa a Lima al marqus de Caete,,rirrey de Per, y cos en su valor apasionado, poseyendo una cornbinacin de cualidades que
luego se uni al hiir de Caete, don Garca Hurtado de Mendoz+ en su cam-
paa para suprimir la gran rebelin araucana que amenaz la supervivencia
misma de la colonizacin espaola en Chile. En los aos de 1557-1559, el
joven cortesano vi as el papel ideal del Renacimiento espaol, empuan- los con un sentido del honor tan agudo como el de cualquier hidalgo espa-
do la pluma y la espada, escribiendo versos en acantonamientos militares en
rnomentos de reposo entre combates cuerpo a cuerpo con los guemeros abo-
rgenes, Sin embargo, en contraste con otros conquistadores, Ercilla solo pas
ocho aos en el Nuevo Mundo antes de retornar a Madrid donde, con fond{s
obtenidos por herencia y matrimonio, frecuent la sociedad aristocrtica y
sirvi a Felipe II en varias misiones diplomticas.G No podra ser mayor el
contraste con Fernndez de Oviedo, a quien, sin embargo, se asernejaba en
algunos aspectos.
-En
I Araucana, Ercilla se bas en la tradicin de la epopeya heroica
revivida en Italia por Ariosto y Boyardo, y en realidad se remont a su fuente
clsica de Virgilio y Lucano. Pero mientras que los poetas italianos mostraron
batallas y aventuras imaginarias, por contraste Ercilla sigui el eiemplo de las
Lusadns de Camoens, y tom por tema hechos contemporineos, incluyendo
escenas que l mismo haba presenciado. Para alrudarse en las descripciones
de combates armados todo el poema resuena el choque de las armas-,
-por de la Castilla medieval con sus interminables
Ercilla se baso en los romances
relatos de escaramuzas en las fronteras entre moros y crisanog tradicirv
fundamentada en El Cid.Tal fue el realisrno cop que el poeta enfoc su tarea
que lt Araucaru servira despus como texto primordial de la historia de
e Ibid., pp. 723,296, 349-3fr, W365, 397-398.
Jos Toribio Mena,Viila ik Ecille Mxico.
f,s 19118), pcssin.
coNQUrsrADoRES Y CRCh[STA5 n
CNle, a la cual rendiran homenaie ulteriores cronistas. Al mismo tiempo,
Ercilla trat de dignificar su epopeya por medio de frecuentes alusiones a
hroes y escenas clsicas, incluyendo la Dido de Virgilio y, no de menor
importancia, presentando una extensa narracin de la victoria crisana sobrc
los turcos en la batalla de Lepanto. All el efecto deseado era colocar las gue-
rras araucanas dentro del marco universal de la defensa del cristiani$no por
la monarqua catlica, integrando as una oscura rcbelin fronteriza en el
panorarna de la historia europea.6
El rasgo mis notable deLa Araucaufue la decisin de Ercilla de relatar las
guerras de Chile en gran parte desde la perspectiva de los aborgenes, cele-
brando a lautaro y a Caupolicn, sus iefes, como hroes de su obra. Adems,
pint a Lcs araucanos como nacin de valerosos guerreros brbaros, amantes
de la libertad, cuyo lEstado" era gobernado por una confederacin de pfes de
guerrd rzunidos en un "senado" para preparar la defensa de su "patria" con-
tra la dorninacin extranjera, fuese de los incas o de los espaoles. Sin ley ni
dios que los gobernara, aparte de Satans y de sus augures, los indios vivan
para el cornbate: sus jvenes se esforzaban por distinguirse mediante actos
de valor, nico medio por el cual podian conquistar fama, honor y poder. En
suma,los araucanos fueron retratados como hroes primitivos, casi homri-
recordaban claramente las virtudes brbaras de los antiguos gennanos
derritos por Tcito. Tampoco vacil Ercilla en comparar la defensa de los
jefes a su patria y su libertad con los hroes de la angedad romana y dotar-
ol. As, se dice que un iefe exige satisfaccin por las injurias hechas a "mi
honor, y patria y compaa".67 Asimismo, Ercilla coment la castidad y devo-
cin a sus esposos que mostraban las hiias de aquellos jefes. Al mismo tiem-
po, cabalmente reconoci la justicia de la lucha de los indios por conservar su
libertad, afirmando que el primer gobernador espaol, Pedro de Valdivia, no
haba impedido que los encomenderos oprirnieran a sus sbditos indios. De-
plor la crueldad aon que fueron tratados los indios capturados y se horroriz
ante la brutal eiecucin de Caupolicn. De no ser por el mal trato recibido a
manos de los espaoles, los araucanos bien podan haber recibido con los
brazos abiertos la prdica del Evangelio cristiano.
Dentro del contexto de la perspectiva imperial de Oviedo y de Gmara o
la visin de los combatientes de Corts y de Bernal Daz, fue notable cmo
Ercilla logr ensanchar la comprensin humana. Mientras que la mayora de
los crronistas deca que los naturales del Nuevo Mundo carecan de todo sen-
do de vergenza o de honor, desfigurados por su sujecin a vicios antinatu-
rales, por conhaste Ercilla pint a los araucanos dotados de todas las vir-
tudes del republicanismo clsico, impelids por su amor a su libertad y a su
patria, para entablar infatigable guerra contra los invasores espaoles. En
6
Dos estudios tiles son: fuan Marfa Corominas, Castiglione y Ie Araucatu (Madid, 1980),
y F.Pierce, Alon* ile Ercilla y Ziga (Amslerdam, l9&4).
67 Alonrc de Ercilla,ln Araucnna,ed. Ofella Garza de del Castitlo
Mxico, 1,97ir,W,180, 187.
74 CONQUISTA E IMPENIO
contitttl sn lor mendicantes cuyas protestas contra las crueldades de los
conqulrhdote- mcnudo se deriaba'n de su odio a toda agresin armada,
en cmblg Ere{llr otalt la vocacin ds}guerrrc y defendiia necesidad de
la guerr, ttquycn4o g.u:'por ella ,rec"", Dios el'muno io castiga, lo
enmlendt yJe corrlge".68 Ms an," su aprobacin de las med-idas
"ige, frecunte-
mente
FryFleq adoptadas por caete pra pacificar a los rebeldcs coloniza-
dores del Penf, ategua du-devocion e rtesano a la autoridad del rey,
devocln lgualmente.ibvelada en su crtica al ataque de los franceses a ls
lugzae--eepoolas en san Quintn, y su-defensa de l'a expedicin lanzada por
Fery ll.qara afirmar sus derchos a la coro:ra de portugal, vacante poi la
luerte dgl rcy.dgn sebastin.-sin guerra, cmo poda prvalecer la iuiticia, que todos ellos se arriesgaban a la condenacin eterna si permitan que con-
goqg p-odran defenderse los derecos de los R"r catlicos? Lo noiable en
Ercilla fue su gapacidad de. rcconocer la iusticia de la causa araucana y el
valor con que los indios defendan su librtad, sin admir en nada las
tensiones de la monarqua espaola de gobernar er Nuevo Mundo. En ldmo
ire-
anlisis, Ercilla leg a chile una tradicin de prcsentacin comprensiva de la
yilqd indgena qu9 rye r-ara, por no decir dsconocida, et oas provincias
{9t fmpelo ppaol -dg.ae cmo veremos, se plantearon lneas toalmente
distintas de defensa de la cultura india.
a Ib[.,W, sox-so2, sl2.
M. EL PROFETA DESARMADO
I
EN 1531, un fraile dominico, residente en La Espaola, dirigi un memorial
al Consejo de Indias en que, con proftica autoridad, adverta a los ministros
tinuara sin freno la destruccin del Nuevo Mundo. La Divina Providencia
actuando por medio del papa, Vicario de Cristo, haba entronizado al
emperador Carlos V como otro fose para que gobernara una nueva Israel
confindole la misin de llevar la salvacin a los naturales de las Indias.t Sin
embargo, hasta ahora slo ladrones y tiranos haban llegado al Nuevo
Mundo a robar, asesinar y oprimir, con el resultado de que haban muerto
ms de dos millones de personas. Miles de almas, "llamadas por Cristo a la
hora undcima de la tarde para salvarles eternamente", haban perdido su
oportunidad de salvacin eterna. Ms todava: una vez completadas las
guerras de conquista, iniciadas en contravencin de toda ley natural y divi-
na, haba seguido "el segundo i despiadado dolor en gobernacin rnica".
Divididos entre los conquistadores en encomiendas, los indios eran llevados
a la muerte por la nris brutal explotacin. Por qu toleraba Dios tan terri-
bles castigos? Thl era un secreto divino. Pero ay de los instrumentos de su
ira! "Que veamos, no son los reinos grandes sin iusticia sino grandes latro-
cinios, segn San Agustn, que quiere decir moradores de ldrones." Sin
embargo, an quedaba empo pra que los consejeros salvaran sus almas,
para que actuaran como los "redemptores de este gran mundo..," y logra-
ran "tanto aumento de las riquezas temporales al Estado del Rey" mediante
la abolicin de la encomienda.2 Una vez que los actuales tiranos abandona-
Jan s puesto de mando, el Consep podra nombrar autnticos gobernantes,
hombres justos y prudentes, ayudaiio cada uno por un obispoy hasta por
20 religiosos reclutados entre dominicos y franciscanos. La proteccin mili-
tar podra limitarse a las fortalezas de las costas, cada una con una guarni-
cin d 100 hombres. Todos los indios deberan pagar tributo dirrctamente a
la Corona, y el cobro sera confiado a los religiosos. Como estaban las cosas,
el gobierno de Indias era una crasa iirana y los indios tenan justa
-espalol
causa para defender su libertad mediante la resistencia armada.
El fraile que se diriga al Consep de Indias en trminos tan apasionados y
perentorios, Bartolom de las Casas, no er aieno a los conseirs del rey. En
slrHistorin delas Indias,las Casas narra que cuando su confesor dominico se
1 Bartolom de las Casas, Obras ascogiihc, ed. con un estudio crltico de
Juan Prez de
Tdela Bueso, BAE 9s'!r6,, 105-106, llQ 5 vola. Madld, 795n,V,4&55.
2lba.,v,50.
 76 coNQUtsT E TMPERIO
leg a datle la absolucin, ello despert su conciencia que entonces, por
decirlo asf, fue taladrada por el textb bblico asignado pra su sermn de
Pascua, que declaraba sin ambages:
El que sacrifica de lo mal adquirido hace una oblacin irrisoria y no son gratas las
oblaciones inicuas... No se complace el Altfsimo en las ofiendas de los implos ni
por-la muchedumbre de los sacrificios perdona los pecados... Como quien inmo-
la al hijo a la vista de sus padres, asf el Que ofrece salrificios de lo robao a los po-
bres. Su escasz es la vida de los indigentes y quien se la quita es un asesino...
- escribi: 'Todas estas obras y otras, extraas de toda naturaleza humana,
(Eclesistico U,1V22)
- Si estaspalabras,conmovieron tan poderosamente a Las Casas, fue porque
desde su llegada a La Espaola, de 18 aos de edad, en 1502, se habi mn-
tenido dellrabaio no pagado de los indios.g En realidad, gracias a su partici-
pacin en la conquista de Cuba, haba obtenido una encomienda y er-a socio
49 y"u p"qyea empresa comercial. Al mismo tiempo, haba togrdo h rara
disncin de ser el primer sacerdote ordenado en-el Nuevo Mundo. Ade-
ms, su conexin conlas Indias haba empezado antes, ya que su padre y su
tfo haban acompaado a Coln en su segundo viaje y l haban llvado 1,
como esclavo, un muchacho indio. Las Gsas, originrio de Sevilla, posible-
mente de extraccin de conversos, haba asistido la escuela de la iatedral,
dirigida entonces por lo9 principales humanistas de Espaa: educacin que
le dio un gran dominio del latny cierta introduccin en la literatrra clisfca.
Viviendo en el caribe desde 1502 hasta 1515, haba tenido poca oportunidad
de adquirir mis que un dominio elemental de la teologa, esftcialmente
porqu.e por entonces el clero seculr de Espaa no era reombrbdo por sus
conocimientos ni por su devocin.a
la lleg-ada de_los dominicos a I Espaola la que inici el debate p-
blico sobre el trato dado a los indios. Si hemos de creer al anterior relato de
Las Casas,losfrailes pronto cobraron fama por su austera da y su celo mi-
slonenc. Cont las Casas que haba ofdo uh sermn pronuncido por frayl
Pedro de Crdoba sobre e[ tema del Paraso: 'Yo se l-e oi, e por oisele m
tuve-por felice." Dos aos despus, en 1512, fray Antonio e Montesinos
prcdic"un sermn de advientosobre el texto de San |uan Bausta: ,yo soy
la v"oz del que clama en el desierto", en que denunci a los colonos por su
explotacin apuso de los indios, poniendo en duda su derccho de'exigir
sus infortunados siervos, y concluyendo con este apasionado grilo:
!$qto ano son hombres? No tienn nims racionales? Nb sois obligidos
"Estbs,
3 Para-eu conversir vase Bartolom de las Casas,
..
llarc"s Carlo y lewis Hanke,3 (Mxicq
Histora d tas Indhs, ed. Agustln Mi-
vols. 1951), III,92-100.
gula gmeral sobre Las Casas es fuan Friede y Beniamin Keen (comps.), krtobn ite
' Unaln_Hirlory
Co* (De
P.: [alb, Itnois, t97t'l La mepr $fa pra sus obras es t Henry Raup
!!afer-.Hlm_Rlld Parish, lu Life anit Writings Aaitotomt it las Ce*s (Alburqerqu,
Nuevo Mxio, B6n, pp.251-293 para la revisidn d'e su fecha de nacimiento, vasi He'len
Rand Parish y Harold E. weldmann, "The correct birth-date of Bartolom de las casas,,,
t L4HR 56 (19i6r, w.385-405.
ELPROFETADESARMADO N
a amallos como a vosotros mismos?" Advirti a los conglegados que se en-
frentaban a la condenacin eterna por sus crmenes.s Tal fue un sermn que
provoc la clera oficial del gobemador y de las autoridades de Espaa.
Pero tuvo poco efecto, pues continu la destruccin de Cuba donde, so pr-
texto de resistencia, los espaoles deliberadamente infligieron atrocidades
con obpto de someter a los naturales por medio del ternrr. [s Casas se uni
a la expedicin y presenci escenas tan terribles que ms avanzada su vida
eron mis op+ y ahora temo decirlas, no creyndome a m mismo, si quiz
no las haya soado." Obtuvo una encomienda y puso a sus indios a traba-
jar en las minas y en la tierra, asegurndose slo de que fuesen debidamente
alimentados. Su socio en la empresa, Pednr de Rentera, quien posea una
encomienda en |amaica, donde criaba cerdos y cultivaba la mandioca, trat
de abrir una escuela para los nios indios que estaban a su cuidado. Pese a
todo esto, slo cuando los dominicos y el texto de su propio sermn de Pas-
cua hicieron que le remordiera la conciencia, Las Casas, en 1514, decidi li-
berar a sus indios y tratar de reformar todo el sisterna"
Con el apoyo de los dominicos, tanto en l.a Espaola como en Espaa,
Las Casas retorn a la pennsula en 1515, para hacer campaa en la corte en
favor de los indios americanos, durante un periodo de seis aos. En este
tiempo obtuvo una audiencia del rey Fernando, se gan la confianza del
regente, el cardenal Francisco |imnez de Cisneros, y cortei el favor de los
ministros flamencos de Carlos V. A lo largo de este periodo, demostr ser
infatigable haciendo propuestas de reforma del gobierno de Indiaq basn-
dose en su conocimiento personal, en una poca en que los informes del
Nuevo Mundo daban constantes noticias de la desaparicin de la poblacin
de los naturales de las islas del Caribe. En 1512, antes de su llegada,la Corona
haba promulgado las Leyes de Burgos, en que intentaba regular la opera-
cin de la encomienda, asegurando que cada indio recibiera una adecuada
racin de carne y una instruccin crisana en toda forma. No obstante, aun-
que monarcas sucesivos y sus principales ministros expresaron su preocu-
pacin por el bienestar de sus nuevos vasallos, la administracin efectiva
de las Indias fue deiada en manos del obispo de Burgos, fuan Rodrguez de
Fonseca, y del secretario de Estado, Lope de Conchillos, quienes tean in-
tereses creados en conservar el sistema vigente. En consecuencia, Las C-asas
se vio obligado a redactar su proyecto de reforma de tal modo que los cam-
bios que propugnaba resultaran en beneficio de la Corcna, adems de ayu-
dar a los indios. Sea como fuere, el propio las Casas trat de promover en
lgar de combatir el asentamiento espaol en el Nuevo Mundo, y tambin
esper obtener de sus planes algn provecho personal.
Lo asombroso en las primeras propuesta de Las Casas es el grado en que
se anciparon a la estructura futura del gobierno colonial. En su Memorial ile
Remedias, de 1516, inform que La Espaola ya se haba despoblado: slo
5 L,as Casas, Histora d las Inilias,ll, 383-385, 44O44i.
6Ibid.,tI,2&.
78 CONQI,NSTA E IMPERIO
quedaban 15000 indios de los dos millones que, segn se calculaba, haban
poblado la isla en 7492. En cuanto a Cuba, unos 100)0 naturales eran obli-
gados a trabajar para los espaoles hasta el punto de que no les quedaba
tiempo de cultivar sus propias cosechas. El primero y principal remedio sera
la directa abolicin de la encomienda.T En adelante, los indios slo trabaja-
ran para los espaoles cuando se les pagara un salario por sus esfuerzos. Al
mismo tiempo, debera haber una clara separacin enhe las comunidades
de los espaoles y los pueblos de los indios. De hecho, los indios deban ser
reunidos en pueblos, cada uno con su iglesia y su hospital, gobernados por
un sacerdote reclutado entre los religiosos o entre el calificado clero secular.
Haba que fomentar el asentamiento espaol, pero los colonos deban scr
granjeros y no simples aventureros; la esperanza era que cada granjero to-
mase baio su proteccin cierto nmero de indios, que les ensease la prcti-
ca de la agricultura y, posiblemente, que hubiese matrimonios mixtos. En
general, las relaciones entre colonos y nafurales deberan ser estrictamente
reguladas, de modo que en cualquier momento no ms de un tercio de todos
lo varones indios entre las edadles de 25 y 45 aos fuesen llamados a traba-
jar para los espaoles por un periodo de no ms de dos meses y a no nus de
20leguas de su pueblo. Todos esos trabaps seran remunerados. Por ltimo,
Ias Casas recomend llevar mano de obra erlava de Africa, para ayudar
mis a los colonos. He aqu, pues, una notable prediccin de cmo operara el
sistema colonial en los ltimos decenios del siglo xvr.
Estos planes solo se aplicaron a las islas del Caribe, ya que para la tierra
firme, en gran parte an deronocida, Las Casas sugiri que los asentamien-
tos se limitaran a una serie de unas 10 fortalezas, situadas a intervalos de
100 leguas, gobernada cada una por un capitn con una guarnicin de 100
hombres, cuya principal ocupacin sera el comercio pacfico con los indios
de los alrededores. Haban de prohibirse todas las nuevas incursiones arrna-
das en territorio indio, para atraer a los naturales al gobierno espaful median-
te el comercio y la conversin pacfica. Cada fuerte tendra un obispo, auxi-
liado por un grupo de dominicos o de franciscanos, para que "sean como los
de la primitiva Iglesia, que andan descalzos y a pie cada y cuando se le
ofresca". Si el marrio recompensaba los esfuerzos de los misioneros, tal era
un precio digno de pagar por la pacfica fundacin de la Iglesia en el Nuevo
Mundo.s En cuanto a los intereses de la Corona, las Casas afirm que su in-
greso quedara asegurado por los rendimientos del comercio y por el tributo
que los indios pagaran, de buena gana, despus de su conversin.
No contentiindose con circular memoandos, el propio Las Casas acab
por obtener el apoyo del ministro flamenco de Carlos V para establecer una
pequea colonia en Cuman, en las costas septentrionales de Venezuela. Se
ha prestado atenciry irnicamente, a su arcaica sugerencia de que los colo- ,
nos que estarian a sus rdenes fueran conocidos como "caballeros de espue-
las doradas", y llevasen tnicas de cruzados. Ms importantes son el alcance
7 Las Casas, Obras,Y,3-24.
E IbA.,V,3t-39.
ELPROFETADESARMADO N
y lanaturaleza de su plan. originalmente, Las casas haba pedido una con-
cesin nada menos gyq a" 1-000 Jeguas dc Ia lnea costera, rca que acab
por reducirse a un dcimo de tal cifra, es decir, a unos 200 kilmetros: de
todos modos, un rea apreciable. Ia base econmica de esta emprersa sera el
comercio con los indios, combinado con la agriculhrra en la veindad inme-
diata del asentamiento; las ganancias sera para los principales colonos,
incluyendo a Ias casas, y para la corona en frma de iinpuestos. En suma,
tal era un programa par-a uha pacfica colonizacin espara, justificada poi
la perspectiva de cierto.lucrgr peP por la expectativ a largo plizo
de la conversin y pacificaci de -animada
los indios de tierr firme. Lo qu fa'ltaba
en ese proyecto era praccabilidad, pues Cumani estaba situada ierca de la
pesquela-d-e perlas de, cubagua, isla que serva de base para aventureros
gue ya haban saqueado Ia costa en bu-ra de esclavos ind'ios. En realidad,
los naturales ya haban dado muerte a dos misioneros dominicos en un dis.
trito adyacente y estaban dispuestos a resistir todas las nuevas invasiones
de su territorio. Ms an, Is casas no logr reclutar un nmero suficiente de
campesinos-que lo acompaaran, y en cmbio tuvo que depender del habi-
tual gru.po.heterogneode espaoles plra ocupar un as-entamiento que
careca de defensas naturales. Eh el caso, los ataqes de los indios obligaion
a frailes y colonos a-abandonar la aventura, no in prdida de vidas. iodas
las riquezas invertidas por la Corona en el asentamiento se perdieron en el
fl3:u*.-lU.*.-ado por este desastre, Las Casas se refugi en La Espaola y
alli en 1524,. ingres_ en la orden dominica.e su fracaso-no pas inavertid
en la corte ni en el Nuevo Mundo, ya que, como lo hemos sto, fue descrito
-Oviedo
sarcsticamelte por Fernndez de en su Historia generail de las lndias
(1535), para demostrar la locura de todos los intentos de mlvertir a los indios
antes de una conquista militar por los espaoles. En contraste, el propio Las
casas concluy que el fracaso del proyecto se deba a su deseo e dervir a
Dios y a Mammn al mismo tiempo, e uncir la misin cristiana a la colo-
nizacin secular.
fI
El ingreso de I.as casas en la orden dominica determin que en adelante se
dedicara por entero a la defensa de los naturales del Nevo Mundo. sin
qmbargg, ,ro fn-e hasta 1534 es decir, unos 14 aos despus del dssastre de
Cuman, cuando a la edad de 50 aos vol a lanzard a su misin. Desde
luego, para entonces,la pauta de la colonizacin espaora haba sido pro-
gresivamente transformaila por la conquista, primero de Mxico y luegd del
Per. Las incursiones en busca de esclavos y razzias a travs del iaribe
habian sido remplazadas por la conquista y la colonizacin de grandes [m-
petiog. coo las guerras ciyi_tes le impidieion llegar al per, su frimer obje-
tivo, las Casas penetr en Nicaragua- en 1534 y ll, y luego en'Guatemaia,
se gan pronto el respeto del gobernador y dei obispo por-el celo que mos-
e Las Casao, Histote d las Inilas,lll, 352-Ol,
80 CONQUI9TA E IMPERIO
tr en la instruccin de los indios. A la luz de acusaciones que dcspuo se le
hicieron, debemos subrayar que en esta etapa de su vida se gan los caluro-
sos elogios de sus superiores eclesiscos, quienes atestiguaron que era un
dedicado fraile y un ardiente misionero. Pero [^as C-asas no vacil en expte
sar su indignacin ante la devastacin que encontr, escribiendo que, aun
cuando "es esta Nicaragua un paraso del Seor. Es unos deleites y alegra
para el linaje humano", con campos tan verdes y frtiles como el mejor irr-
dn de Espaa, su poblacin de ms de 600 000 habitantes se haba reducido
a unos 15000 por las deportaciones de erlavos en rnasa, al Caribe y al Peni.
En una carta enada a un personaie de la corte, que no se nombra, defendi
sus propios antecedentes, afirmando que se haba esforzado durante rns de
20 aos "por servir a mi Dios y ayudar a salvar los que cornpr con $l san$e
y porque crezca in inmensa el estado de mi rey''. Haba sldo el primero en
llamar la atencin de la corte a la destruccin de las Indias y en alentar a do-
minicos y franciranos a ir al Nuevo Mundo. En gran parte gracias a "aque-
llos grandes frailes de San Francisco de la Nueva Espaa", Mxico se haba
librado de las peorcs depredaciones de los conquistadorcs. En realidad, '1os
nicos leales servidorcs que su maiestad ene aqu son los religiosos, siempre
que sean buenos religiosos". Tbdo el rq;to era historia de robo y asesinatos.
Los Welser lemanes, en Venezuela, actuaban como lobos entre un rcbao.l0 Y
los espaoles no se quedaban muy atrg desde que, por el asesinato de Ata-
hua]pa, Pizarro haba usurpado un reino que el papa haba concedido al rey
de Castilla.
Esta apasionada epstola fue seguida en 1537 por un acuerdo con el
nuevo gobernador de Guatemala de que la zona an no pacificada conocida
como Tzulutln, situada en el rea colindante con la acttral Chiapas, fuese
reservada a un experimento de conversin pacfica por los dominicos; se
prohibira a todos los dems espaoles el acceso a los indios. Aunque su
bigrafo, fray Antonio de Remesal, despus compuso un animado relto de
cmo una misin dominica encabezada por Las Casas logr triunfalmente
pacificar y convertir a los pueblos hostiles de esta regin Casi de la noche a
la maana, la investigacin moderna ha demoshado que este relato ene
poca base histrica.ll [,a realizacin esencial de Las Casas en el lugar consis-
ti en llegar a un acuerdo secreto con los jefes indios, a quienes prorne pro-
teccin y honores a cambio de permitir que los religiosos predicarah el
lvangelio. Durante el decenio de 1540Ia misin tuvo xito, por lo que Las
Casas solo entr en la zona despus de su pacificacin, en su-papel de obis-
po de Chiapa. Sin embargo, sus tcticas,.all, si bien menos drmticas de lo
que indica su bigrafo, se derivann del principio, plenamente elaborado en
sus escritos ulteriores, de que deba mantenerse la autoridad de los iefes
indios y que la mepr rranera de asegurar la conversin sea mediante srl
apoyo y proteccin. El haber logrado la exclusin de otros espaoles del te-
1o Ls Casas, Obras,Y,566f.,
rl Acerca de esta misin, vase Andr Saint-Lu, Iz Vra Pu,: esprit oengelique
(Parls, 1968), passirr,
ELPROFETADESARMADO 8I
rritorio de la misin fiii un ejemplo, que pronto imitaran otras rdenes rcli-
giosas, especialmente los jesuitas.
En 1538, Las Casas fue a la ciudad de Mxico donde, leirs de quedar im-
presionado por la "conquista espiritual" entonces en pleno auge, protest
enrgicamente contra la prctica del bautismo de adultos en masa, sin una
catequesis individual adecuada; de hecho, logr una condenacin episcopal
de esa polca. Para franciscanos como fray Toribio de Motolina, quien se
jactaba de haber bautizado 14000 indios en dos das, era intolerable que las
-esfuer-
Casas tratase de impedir que recogieran la cosecha espiritual de sus
zos de misioneros. El desacuerdo fue de importancia fundamental, pues se
deriv de dos disntas visiones de la Iglesia y de la naturaleza de la onver-
sin. Pues en tanto que Motolina segua una senda triunfalista, intentando
recrear la Iglesia primitiva en la Nueva Espaa, una Iglesia que incluira a
todos los indios, en contraste Las Casas segua la lnea agustiniana de que la
Ciudad de Dios era una lglesia de peregrinaciry compuesta por los prdes-
tinados.12
El planteamiento ms claro de las ideas de Las Casas sobre Ia conversin
se encuentra en la breve obra en latn Del nico modo de atraer a todos los pue-
blos ala aerdadera religin, errita en Mxico en 1538-1540, y de la que sio se
encuentra un texto incompleto. Este, por mucho el ms teolgico de sus escri-
tos, gran parte de cuyo argumento fue tomado de Padres de la Iglesia como
San Juan Crisstomo y San Agustn, tiene por premisa principal que todos
los pueblos del mundo poseen casi la misma gama de cualidades humanas
y que en todas las naciones Dios ha predestinado cierto nmero derono-
cido de almas, para Ia salvacin eterna. Por consiguiente, era una necesidad
espiritual qge se predicara el Evangelio universalmente y del mismo modo
a todos los hombres. Aderrus, todos los seres humanos llvaban implantada
en su interior una luz natural que les impela a buscar al nico Dios verda-
dero. De manera similar, todos los hombles naturalmente trataban de cono-
cer la verdad y, si no fuesen obstaculizados por el pecado, seguiran el
sendero de la rtud natural. Dios era sabidura y Cristo un dios liberador,
que noshaba redimido de la carga del pecado. D6 ah se segua que el reino
de los cielos, anunciado por el Evangelio, deba ser predicado con amor y
por medio de la persuasin racional. El camino de l fe era similar al dl
conocimiento, ya que en ambos se llegaba a la conccin intelc'chral o'a la
conclusiry mediante el examen de una secuencia de razonamiento, aunque
en el caso de la fe fuera ms la voluntad que la razn la que dictara la aiir-
macin final. Por ello, predicar el Evangelio sera una latror de persuasin,
de mover los afectos y ile ofrecer razones. En este contexto, era importantsi-
ma la figura del apstol: ofreciendo con su propia vida un ejemplo de las
verdades que predicab4 el apstol haba de mostrar que la conversin de su
rebao no le representara lucro financiero ni podei poltico. Al plantear
estos argumentos, Is Casas cit los Evangelios, present a San Pablo como
et coloistor
12 Wagner y Parteh, Ias Casas,pp.83-1W,
82 CONQUISTA E IMPERIO
imagen misma del apstol autntico, y aludi a la misin de San Agustn de
CanTerbury como eimplo histrico d conversin pacfica.r3
Habieno establ'ecidb sus razones mediante una pltora de citas y argu-
mentos, Las Casas conden a los hombrcs que haban conquistado el Nuevo
Mundo.y trat de refutar a los rcJigioP-s_gue argrian que la.conqgita ga
necesaria si se quera que la prdica del Evangelio tuese algn xito. En
trminos drarniiicos, dscribi los horrores de [a conquista matanza de
-la
inocentes, la olacin de mujeres, el esclavizamiento de cautivos,la prdida
de la libertad poltica y el aesinato de reyes-, escenas todas que l haba
prcsenciado o que estban fiescas en la mmoria comn. Cmo no estaran
ilenos de tenof y de odio los corazones de los subyugados? Cmo poda
predicarse el Evngelio en esas circunstancias? D:rde estaban las ocasio-
ires de reflexin, lais oportunidades dc una apacible persuasin cuando el
miedo dominaba los e3pritus de los hombres? Cmo poda ser precedido
el Evangelio por la guerra? Despues de todo, "qu otra_ cosa es la guefra,
un htrocinio comn entre muchos?" En cuanto a los
sino un-homicidio f del mundo, el ms dispuesto y apropiado a la conversin a la verddera fe.
conquistadores que lardeaban de su fe catlica como grilo {e batlll4 no eran
servidores de Ciisto sino, antcs bien, demonios, hijos de Satans. En reali-
dacl, tratar de difundir el Evangelio con la punta de la espada era caer en la
hereia de Mahoma, el ms l e los enemigos de la verdadera fe. "Siendo,
pue, estos hombres, precursores del Anticiisto e imitadores dc Mahoma,
iiendo as en realidad iristianos slo en nombre." Ms an, citando la Polti-
c de Aristteles, arguy que "el principado que ry adquiere con la fuerza
de las annas o que d-e tguha rnan-era seha adquirido contra la voluntad de
los sbditos es iirnico y violento".r El verdadero Prosito del gobierno
era el bienestar de los sbditos, no el provecho o la gloria del gobernante.
Adems, puesto que los indios posearsus propils fo-rmas de_autoridad po-
ltica, iba contra t-oda ley divin y natural privarlos de su gobierno yde su
Iibertad. En suma, los cnquistaclores eranladrones y asesinos que sIo1rc-
dan esperar la salvacin si devolvan todos los bienes-que haban robado a
los indios. Sin embargo, de momento, sus crmenes les haban expulsado del
"tili$fJ:ff:tglT*fillb a Espaa, ostensiblemente como agente del
obispo de Guatemala, comisionado para l""JtJqt religiosos-como misioneros
para esta dicesis. Pero lleg en compaa del franciscano francs jacobo de
Tastera, y con cartas de redomendacin de Francisco de Zumrrag| -el-fr1n-
ciscano rzobispo de Mxico, y de Domingo de Betanzos, proncial de los
dominicos de l Nueva Espaa. Las Casaql no estuvo solo en sus esfuerzos
por reformar el sistema colbnial. Tastera ya ha!a tratado de predicarP*ifi-
iamente el Evangelio a los naturales de Yucatn, y tena acceso a los crculos
cortesanos. Ya e fSgZ el papa Paulo III haba e-rnido una bula,- instigado ''
por el obispo dominico de-Tlxcala, |ulin Garcs, en que declaraba que los
13Bartolom de las Casas, Det na moilo il atraer a nilos los puibs a la oriladqa nligin,
ed, Lewis Hanke y Agustfn Millares C-arlo Mxico, 1942, reimpresin 1975), pp. 6l7J' 7p7,
2*2W,311-314.
n IbA., pp. us, 3984W 415-417'
EL PROFETA DESARMADO 83
indios no slo eran autnticos hombres, con almas que salvar, sino tambin
qyg sy conversin al cristianismo no deba ir acompada por ninguna pr-
dida de libertad o de propiedad. Esta intcrvencin-papal no a da-r un di-
mensin internacional a la preocupacin real por la laias, que fue intensi-
ficada por la negativa del rey de Francia a reconocer la valid-ez del original
donativo pa-pal de 1493. En sulrul, hubo una creciente presin, de gran parte
de los mendicantes y sus obispos, en favor dc una refrma del sisiema colo-
nial de gobierno. Las noticias de la guerra civil del Peni intensificaron la
alarma ante los continuados excesos e los conquistadores. Fue en esta co-
y.untur!, con Carlos V por fin en residencia en Espa4 cuando Las Casas se
arroj al centro del debate ministerial, haciendo circular escritos de tan enor-
me rule_ncia que el monarca, horrorizado, se comprometi a efectuar la
reforma.l5
.
Para persrradir al emperador a actuar, en 1542 compuso Is Casas su es-
crito nris clebre, la Breusima relacin ile la dntruccin ie las lndias. Las Casas
ernpez por definir a los indios como el pueblo ms suave, humilde y bueno
Luego, describi cmo bandas de eipaoles, invariablemente presentados
como tiranos y ladrones, mediante la quema, la tortura y el sesinato se
haban abiertg pglo por todo un mundo irabitado por innumerables pueblos
de naturales dciles, casi indefensos. Luego, la coquista fue seguid por la
explotacin de las encomiendas o la esclvitud abirta, dejand una fruella
de destruccin tan terrible que despus de medio siglo de'colonizacin eu-
ropea, 15 millones de indios haban desaparecido d la faz de la Tierra. [a
ausencia de nombres en el texto daba al ciclo de la conquista el carcter irn-
personal de algn-ploceso infcrnal como si, isla tras isld, provincia tras pro-
vinci4 manadas de lobos se hubiesen desatado contra giandes rebaoi de
qyeitg que pacficamente pastaban en las verdes llanuras. Aquella fue una
diatriba enconada, inflamatoria, de estilo montono y repetivo, pero ani-
mada por vivas descripciones de atrocidades, algunas ile ellas iersonal-
nlgnte presenciadas, y presentadas todas sin paliativo ni condicin, deiando
al lector abrumado por las terribles escenas que describa.t6
. Si las C-asas pruentemente omiti no*6.ar a algunos de los conquista-
dorcs en el texto publicado de la Brasima relacin, all parecer dio plerias re-
ferencias en la versin que fue leda por el emperador. si considcramos que
Hernn corts asisti a las sesiones de consejode las juntas convocadas
el emperador para considerar el caso de la reorma, qedar en claro el eiec-
for
to de la denuncia de Las casas. Ms avanzada su via, el dominico record
que haba reprochado a cortes, en su cara, los crmenes cometidos en Mxi-
co.t7 Aderrus, las,propuestas de Las casas para cambiar el gobierno colonial
eran radicales. Al principio, pidi la emancipacin inmediata de todos los
ls Las Casas, Obras,Y,69-733.
tt !q" una reproduccin facsimilar y hanscrlpcin de la Breolsima relacin, vase Bar-
_
tolom de las Casas,Tratailos, d. Lewis l{nke t el.)2vols. (Mxico, 1965),1,9-,l.79,.
17 Bartolom de las Casas, Los tesoms dt
Pcttl,ed. Angel Looada CarAa MaA4 1958), pp.
309-310; Las Caeas, Hsl ua d las lndias,lll,227.
 CONQUISTA B lMI'h:ftl()
Crueldades ile los eonquistadores.
c$clavcls indios, en cualquier forma que se hubiesen adquirido. Luego exigi
la totan abolicin de la encomienda, definiendo a los indios como vasallos
librcs de la Corona, sin otra obligacin que la de pagar el tributo real. Slo
con tan radicales medidas podran los infortunados naturales ser rescatados
de una tirana que haba destruido la rnayor parte de la poblacin y reduci-
do a los sobrevivientes a un estado de tal terror que se haban vuelto como
conejos que aguardaran el golpe de muerte. La Divina Providencia haba ele-
gido a Espaa para la gran misin de cristianizar el Nuevo Mrrndo, pero, en
el caso, haba sido Lucifer el que obtuviera la victoria. En cuanto a los enco-
menderos, el meior remedio sera confiscar la mitad de sus propiedades y con
lo que de ellas se obtuvier4 atraer a otros colonos. En realidad, en la Nueva
lispaa era recomendable encarcelar a unos 20 de los encomenderos ms ri-
c{rs, confiscar su propiedad y despacharlos de vuelta a Sevilla. Como sulieron
las cosas, los rurnores que corrieron por las calles de Espaa decan que todas
las riquezas de las Indias se derivaban del robo y el asesinato. Si no se pona
una reforma a los abusos, sin duda Dos casgara a Espaa por todos los
nralcs causados en el Nuevo Mundo.l8
l8 Las Casas, Ohras,Y,120-113.
II I-, PROFETA DE$A RMATr)
Estas enrgicas acusaciones, iynlo con otros informes llegados de las In-
..
dias, fructificaron en el cdigo de las Nuevas Leyes, promleadas en 1542
que, por entonces y despus seran atribuidas a la infiuenciae las casas.
ciertamente, sus principales estipuraciones estaban en armona con sus
proplesjgs. Al,punto, debera emanciparse a todos los esclavos indios. Todos
los rebeldesy los funcionarios reares bran despoiados de sus encomiendas,
y todas las dems encomiendas vorveran a Ia torona a la muerte de su ac-
tual poseedor' Y de.no-pelos irnportancia, la obligacin de los indios de
lportax.trabajo gratuito {egaba a s firy por lo q*re e"n adelante la encomien-
da consistira e el pago de tributo, fuesein espcie o en efectivo. Tirdo traba-
o descmpeiado por indios para espaoles sera renunerado como salario
cotrdlano. 5e establecieron Audicncias en Guatemala y Lima para asegu-
.Tte^d9 qxe tambin aquellas remotas provincias tuviefon u.""h a la
uEti-
la Corona trat dg polgr fin a la instituci que
itl;,1L1",11-pJ"*ur,
habta srdo el fundamento de Ia sociedad establecida por los conquistadors.
El escndalo provocado por las Nuevas Leyes reiel lo ical de su na-
turaleza. En la Nueva Espaa, el virrey Anionio de Mendoza invoc el
poder- inherente a su cargo para s,rspender su aplicacin hasta que la
coro-
na hubiese escuchado_lal piotestas de tros agents de los encomnderos,
en-
viados a Espaa" Thmbincompil una seri de informes de las principales
instituciones, incluso los provinciares de las tres rdenes mendicantes, todos
los cuales recomendaban prudencia. En per, la reaccin fue instankinea,
reino virtualrnente todos los encomenderos haban participa-
!lT_"ll1!u"l
clo en las guerras civiles entre los pizarnr y los Almagro y
, wr elio poct?an
perder todas sus concesiones.
recin
,^-.|:t:-ul
leyes, lirrey
en parte
!lega$o, Blasco Nez de Vela, trat de apticar las
con el objeto.de.asignar ras encomiendas a sus prop'ios hom-
bres. El resultado fue una rcberin*abierta, encaberaaa po, Cofo piru*o,
que culmin en la m-uerte del rrey, rebelin justificaa con la afirmacin
haban ceebrado un contrato con ta Corona y por
l;:::no se
ello. 1:1:grq",t:radores
les poda desposeer sin una debida razn. Todas las leyes que per-
judicaran derechos. y.propiedades dcntro de un reino reque;;
-irtifi-
cacron-y^el consentimiento de los ciudadanos principales d'e tal pas.
En el
tndils rechaz. el proyecto o aUdH, la encomienda y en
:i;"",:1gr,1rf,ry
rJ4) perrnltlo que _!e
aqueuas concesiones sigrieran en vigor al menos durnte
despus de la muerte dci poseedor riginal. En perri, la
9j,l1,F:"9.ucin
rebellon fue vencida en gran parte. asegura'do a tos encmendecls
que se
les confirmaran sus coniesiones si abindonaban a Fizarro y evolvan
su
lealtad a Ia corona. Adenuis, si Ileg a su fil la-provision "u"p
gratuito
de los indios a los encomenderos, ias autoridaas colonial"r
r?lg" nTffi-"o organizar repartirnientos de labo4 es decir, e'lo.-.t
conside-
reclutarniento
trabajadores indios de cada pueblo, para trabajar en ia agri_
:-?llg:l.19-d,e
cultura o en as minas, aunquc ahora a cumbio de u modesto salario. Elo
'i tocante a los indios, eJ principar be'ncficio quc lcs dieron hs uevas Leyes
fue Ia ernarrcipaci'{e'l,os cdclavos.y ra ritx'rrad dc tocla d"pilJ;;"";-
sonal de cokrros particrrlarcs. para rirs contrristaclorcq cllo ,'lgnifiao
q.r'" tu
86 CONQUISTA E IMPERIO
Crueldades ile los espaolre
Corona estaba determinada a reafirmar su autoiidad, definiendo la en-
comienda como pensin encargada del tributo real y no como un beneficio
seorial.t9
En 1543, para ayudar a poner en vigor las Nuevas ky*, Las Casas acep
t, con renuencia, el nombramiento de obispo de Chiapa, dicesis pobre, rc-
mota, en el sur de la Nueva Espaa, con la nica ventaia de bordear con el
distrito de Tuzulutln, escenario de su experimento de conversin pacfica
de los indios que an no haban sido conquistados por los espaoles. Acom-
paado por una numerosa misin de i5venes dominicog Las Casas pronto
ntr en conflicto con su anterior patrn, Francisco Marroqun, obispo de
Guatemala, quien se resinti por cualquier intlomisin en los lmites territo-
riales de su dicesis. Marroqun tampoco estaba completamente de acuerdo
con la determinacin de Las Casas de emplear la iurisdiccin eclesistica, y
en particular la epiropal, y sus sanciones, principal medio de proteger a los
indios contra la explotacin de los colonos; pues Las Casas avis a la recin
establecida Audiencia de Guatemala que se propona enterarse de todos los
re Wagner,
ItsCwas, pp. 10&119.
EL PROFETA DESARMADO 87
casos de maltrato a los indios, y que llamara a las autoridades seculares
para que le ayudasen a aplicar las Nuevas Leyes. Thmpoco vacil en ame-
nazar de excomunin al presidente y a los juecs del tri6unal si no cumplan
con sus demandas. Todos los esclavos indios deban ser liberados iicon-
tinenti.n Y de no menos importancia, las casas redact e hizo circular un
confesionario, conjunto de istrucciones a todos los sacerdotes con licencia
para escuchar confesiones, en que insista en la prohibicin de dar la absolu-
cin a los conquistadores, encomenderos y com-ercianteq ni aun en su lecho
de muerte, hasta que firmaran un pacto fo-rmal de restitucin que devorera
a los indios todos los bienes y las propiedades tan injustamete adquiridas
desde su llegada al Nuevo Mund. s retirara la licncia a todo sacerdote
que se
legala-a aplicar este edicto.2l Al mismo tiempo, Las Casas insisti en
la necesidad de mantener la inmunidad legal de toos los eclesisticos ante
la.justicia real, como nico medio de lograr que el clero pudiera proteger a su
rebao. De hecho, esto conrti los pod-eres bcramentaies del clro efuente
de.autoidad jurdica y social: ahorb, el confesor actuaba como virtual juez
del penitente.
La puesta en vigor de esta poltica caus tremendo escndalo, cuando los
principales.ciudadanos de chiapa se encontraron incapaces de cumplir con
sus obligaciones de Pascua o de celebrar la Semana Santa a la maneia habi-
tual: sus propiedades y manera de da les valan la amenaza de las llamas
del infierno. Si este ataque total contra los intereses creados, frecuentemente
corrompidos de los colonos y los funcionarios reales, no hizo --{omo lo han
dicho.bigrafos posteriores- qe Las Casas huyera de chiapa para salvar
su vida, ciertamente provoc tal oposicin que hizo insosteni6le su cargo de
obispo. Poco despus de un ao, decidi abandonar su dicesis y retrnar
a Espaa, mantenindose slo en Mxico para hacer un intento de reunir a
otros obispos y religiosos_, con el fin de que insistieran en la emancipacin in-
mediata de todos los esclavos indios. Pra entonces desde luego, a la Nuerra
Espaa haban llegado noticias del edicto del emperador que-perrnita que
todas las encomiendas existentes fuesen legadas y mantenias durante otra
generacin. En suma, el intento de l^as Ca-sas de invocar sanciones episco-
pales y.sacramentales para desafiar y reformar la estructura del pode'r y la
propiedad colonialeq campaa que ex muchos aspectos recuerda l temira-
no conflicto de la jerarqu medieval con la nobleza feudal, no haba alcan-
zado sus objetivos principales.
Pese a sus fracasos en chiapa, [^as casas procedi con rapidez para recu-
perar su influencia en la corte y en el consej de Indias. En l-os anos de tsz-
1566, es decir, entre la edad d 63 aos y l de 82, dedic sus energas an
abundantes a una extraordinaria rond de actividad, atacando a ios con-
quistadores. y a los humanistas que los eloliaban, intelectual y polticamen-
te. Reconocido para entonces como defensol de los indios, recuii un diluvio
__.-20-
Las Casx, obras,Y, 1,99-233; vase tambin l-Ielen Rand parish, Las casas as a Bshop
(Washin gton, 1980), pass im.
2r El Confesaurro aparece en Las (hsas,
hatatlos,ll, 85!914.
 CONQI,N9TA E IMPERIO
de cartas, peticloneo y memoriales del Nuevo Mundo, masa de material a la
que dio buen uso eh sus escritos tericos y en su campaa en la corte.
Aunque el ascenso de Felipe II al trono espaol en 1554 acabara Por pro-
duciiun enfoque radicalmnte distinto a las Indias, a corto plazo Las Casas
an logr influir sobre la poltica real. Una vez ms, fue la discutida
cuestin de la connuada pervivencia de la encomienda la que provoc su
intervencin, pues en 1554los encomenderos de Peru ofrecieron a la Corona
espaola cuatro millones de ducados por la adjudicacin de perpehridad de
herencia de sus concesiones, acompaada por derechos de jurisdiccin,
criminales y civiles sobre sus indios. Deseaban convertir la encomienda en
un feudo o beneficio feudal en toda forma: las famias en adelante seran
mantenidas como nobleza hereditaria por el tributo de sus sbditos indios:
su jurisdiccin se interpondra entre la Corona y los indios. Dado que el nue-
vo rey, Felipe tr (1554-1598) se encontr en bancarrota casi desde su ascenso
al trono, estas propuestas fueron bien recibidas entre sus conseieros, impa-
cientes por conseguir fondos. Siguieron varios aos de discusin e intenso
cabildeo, en que se solicitaron memoriales de Lima y de la ciudad de Mxi-
co. Durante todo este periodo, Las Casas desempe un papel activo, movi-
lizando la opinin oficial contra los encomenderos; en cierto momento pro-
movi una contraoferta de la nobleza india del Per, temerosa de nueva
sujecin a los colonos.z En las primeras etapas de la controversia, Las Casas
tuvo la ventaja de contar con el apoyo de su buen amigo, dominico como 1,
Bartolom Carranza de Miranda, conseiero de Felipe II, que haba acom-
paado a aquel prncipe en su visita a Inglaterra y que ahora fue reconnpeni
sado por el nombramiento de arzobispo de Toledo. En una ocasin, se haba
ofrecido a Carranza el obispado de Cuzco, y adopt la opinin de que en
cuanto los indios hubiesen sido plenamente convertidos al cristianismo,
Espaa deba rctirarse de Amrica. En una enrgica carta enviada a Carran-
za, qe por entonces resida en Londres, I-as Casas sostuvo que deba recha-
zarse, sin ms,la peticin peruana, pues amenazara el mantenimiento del
dominio real en las Indias. Conquistadores y encltmenderos eran tiranos, cul-
pables de la destruccin de la poblacin aborigen del Nuevo Mundo, y que
hora trataban de perpetuar su mal gobierno alienando la jurisdiccin rcal.
Se burl de sus pretensiones de que constuan el baluarte de la posesin de
las Indias por Espaa. La defensa y la paz interna fcilmente podran con-
fiarse a guarniciones de soldados a quienes se pagara con los ingresos que
corresponderan a la Corona despus de Ja anulacin de las encomiendas.
Tkrdo lo que se necesitaba eran rreyes enrgicosy 5) soldados en Per7 y
otros 300 en la Nueva Espaa.
i
En una carta notablemente franca enviada a Felipe II, escrita en 1556, Las
Casas record al rey que l haba informado a su bisabuelo, Fernado de
Aragn, sobre la situacin de las Indias, nris de 40 aos antes. Ahora, volva
a protestar contra "los tiranos y traidorcs" del Per que virtualmente haban
22 Vase introduccin a Bartolom de las Casas, De rcgia ptestate,ed. Luciano Perea et al.
(Madrid, 1969), pp. 174-226; Las Casas, Abras,\, 467 476.
ELPROFETADESARMADO 89
destruido aquel rcino y ahora deseaban enaienarlo que quedaba de la juris-
diccin real.'Las India haban sido concedidas a los ieyes de Castilla para la
conversin de sus habitantes a la fe cristiana. Los indis eran sbditos libres
de la c-orona. con qu derecho trataban el rey y sus conseieros de Pvarlos.{e
su libertad, pniento en peligro su convefsin? En todo caso, la cuestin
deba discutirse en las Crtes] ya que presentaba el manifiesto peligro de
que Castilla perdiera su dominio eri el uevo Mundo. Despus de todo, si
I Nuevas Lbyes haban provocado la rebefin y- la- muerte. de un virrey,
qu impedira ahora qu los hiios y herederos de los
rebeldes Peruanos
safian a h Corona n el futuio o rompiesen con Espaa? Con audacia,
Las Casas arguy que el rey no tena derecho de-enaienar fro.mbres libres de
"ni
su jurisdiccidn de dismiuir el patrimonio^real que haba heredado y que
estba obligado a transmitir a sus sucesores.B
Si eStos argumentos no persuadieron al rey, ciertamente causaron un
debate y unaTnvestigacin e todo el asunto, cbn una nueva ronda de me-
morial y peticiones-del Peru. Pero aunque el virrey y los principales iuris-
tas se deliraron en favor de los encomenderos, los comisionados reales
nombrados para considerar el asunto advirtiero-n al rey que los hiios ryci.dog
en Espaa y los derendientes de los conquistadores carecan de toda lealtad
natur^al o anot a Espaa o a su rey, por lotual crer una nobleza feudal en el
per pondra etr peiigto la posesiri espaola. En 1562, el CoryeF de Indias
finakente conveirci Felip'e II de qu rechazara la peryetui{ad y la juris-
diccin, subrayando el debei de la Corona Para con loi indios,la fuente de la
soberana en ia donacin papal de 1493, el peligro de una nueva rebelin
de los colonos. En una carta lterior, Las Casas atribuy el rechazo de la peti-
cin a la intervencin inicial de Carranza y al apoyo de telogos dominicos
como Melchor cano y Domingo de soto a u propia campaa ante el consep
de Indias.2a Para entbnces, el*infeliz Carran haba sido perseguido por la
Inquisicin y encarcelado por acusacin de he.eia.Las.casas, ierypre fray
co, corri en apoyo de su ep amigo y ofreci n apasionado testimonio de
su ortodoia.s
En su ltimo memorial, dedicado al consep de India+ escrito en 1565,
Las Casas acall su conciencia presentando una vez ms una vehemente
denuncia de la doble tirana de la conquista y la encomienda. Los indios
vivan como los israelitas en tgipto, baio la opresin de sus faraones espa-
oles. Todo el periodo transcrrido dsde el descubrimiento del Nuevo
Mundo hasta ei presente haba sido una historia de explotacin ilimitada,
robo y asesinato n q.te haban sido usurpad-os reinos y devastadas -s.us Po-
bhcines. A menos {ue se hiciese una completa restitucin a los indios, no
habra esperanzas de establecer un gobierni_iutto o legtimo. Los naturales
tenan plno derecho a defenderse y a entablar-una gueffa justa contra sus
opnesoies espaoles. Un mensaje muy similar fue enviado al papa Po V a
23 l^as Casas, Obras,Y,453-459.
21|bid.,v,469-476.
zs Vase
ios lgnacio Tellechea ldfgorac, Et anobispo Cnranzn y su tcmpo,2 vols. Madri4
1968), II, 32-43; Wagner, I'as Casas,pp'221"224.
90 CoNQUTSTAE TMPERIO
quien en el mlemo ao Las Casas pidi un decreto que obligara a los obis-
o9 del Nuevo Mundo a proteger-a sus rebaos abrgeneJante los espa-
oles, tratando no de en4quecerse a s mismos, sino anles bien de aprener
el lenguaie 9e sus humild-es sbditos, de modo que pudiesen aselurar lo
meior posible su instruccin.2r Congruente hasta e[tin, t^as Casas apiovech
la ocasin de su ltima voluntad en su testamento para declarar que Dios
Todopoderoso castigara a Espaa por todos sus crinenes cometidbs en el
Nuevo Mundo.
_ No es posible menospreciar la importancia de la intervencin de Las
Casas enlos consejos
$glrey en aquells aos. Lo que estaba en juego era la
constitucin poltica del Imperio espaol en Amrica. Si los enorenderos
hubiesen logrado obtener su tan largo tiempo acariciado objetivo de conver-
tir sus concesiones en feudos, entonces se liabra transformdo h estructura
de la autoridad en las Indias. Los herederos de los conquistadores se habran
prcsentado como autntica nobleza feudal, clase goberante colonial dotada
con la autoridad suficiente sobre los campesinos=indios.para que pudiesen
proteger a s],s sbditos de las exaccions y redadas d'e los hrafistrados
reales enviados desde Espaa. El pacto iniciai entre la Conna y loJconquis.
tadorcs se habra convertido as n una constitucin contractual, en qrie el
absolutismo real habra sido moderado y limitado por la existencia d una
po"pf aristocracia colonial. si los memoriales freuentemente dcstempla-
dos de Las Casas fueron atendidos en la corte, ello se debi en parte a que
en todas las etapas de la disputa l,as Casas busc remedio en Coron y
as, al invocar la autoridad re, ensanch la gama y el poder de sta. De est
modo, su defensa de los indios sirvi para frtaleer autoridad real, y de
\ec-ho su prefererrcia por una guamicin militar por encima de ra leva feat
de los encomenderos ievela una tendencia absolultista, comn entre los pensa-
dores polticos de la poca.
tII
casi en los mismos aos, 1552-1561, en que las casas entabl su ltima
batalla en la corte, tambin revis y ampli su Histoia de las lndia& relato
detallado de los acontecimientos y ia potica del periodo "l.4gz-rs2'r. Basin-
dose principalmente en materiales rbcogidos dbspus de ingresar en la
orden dominica en La E_spaola, comenzado en ls27,lacrnic incorpora-
ba muchas ulteriores reflxiones y reminiscencias autobiogrficas. Fue scri-
ta, declar Las Casas, para celebrar la gloria de Dios y 'e s.r Iglesia, para
honrar a Espaa y a sus reyes, para deiender el buen ombre d los indios
y,
lnte todo, pSr.l ofrecer una constancia fiel de las injusticias de los conquis-
tadores.TT Tambin fue erri_ta para corregir, refutar y remplazar las histrias
generales de oviedo y de
9mara, aunque pensano ms en la posteridad
que en el presente, ya que Las casas leg el hanuscrito a sus hermanos do-
26 Las
casas, ons, v 53G539. Esto esumi zu hatedo du dudas,reimpreso en
27 Las
d
Casas, H isroria fu las lndias , l, 19-24.
ELPROFETADE$ARMADO 91
minicos, con instrucciones estrictas de que no lo publicaran hasta despus
de oue hubieran transcurrido 40 aos. E estos objletivos no tuvo gran-xitg,
ya qte su relato termina con su pfoPio fracaso en Cuman, y solo por alusion
" fi"* a la conquista de Miico. Sin embargo, pery a la montona recu-
rrencia de denunciat y a su cstilo frecuentcmnte pobre, la obra ofrece un
;;i;"6 incomparable'e la fase dc la expansin {paola en el Caribe, ypor la
devastacin iausada por los conquistaciores resulta tanto ms trgica
la imaeen paradisiaca de las Antills que encontr Coln'
LaElistirk de las Indias comienza ton la solemne afirmacin de que en
todas las generaciones y en cada nacin Dios ha destinado a unos cuantos a
la salvacin. El descurimicnto de Amrica fue una accin de la Divina
ro"iu""i*, preordenada para abrir_las puertas de la Ciudad de Dios a los
elegidos etrirb tos aborgenes del Nuevb Mundo. Esta.doctrina, que Las
Cas deriv de De predtinacin y del don de persanerancin, d9 F" Agustn,
l que elogi por su "bell y profundo planteamiento", era condi-
"-r"iiio
.io"uAo po't tt u isislencia no menbf en lo inescrutable de la voluntad de
Oios.2a ntrqtt" Las Casas arguy- que Coln.y Espaa haban sido los
instrumentos'elegidos de la Pioiidecia, no hizo ningu.na interpretacin
apocalptica de ls grandes descubrimientos, aseverando que no podan
el tiempdy el nmero de las almas salvadas. Sin embargo, no
"r,o""i*
dei ninguna dud scib.e la grandeza de la hazaa de Col,n, pues Las Casas
;;-; u ior o."-"nto"s del Descubridor as como a la da e'scrita por
Flernando Coln, por lo que pudo comprcnder las dificultades y las adversi-
dades que tuvo qe pasai CtOn en toilas las etapas de su carrera. En reali-
ad.la^intensida'd d estas adversidades, puesta-s por el Demonio, ?rg:qy,
eran prueba del orieen divino de la aventula. Y sin embargo, pese al retrato
t" parte favorble a Coln, tas Casas {eclar-qu3 el hberse apodera{g
ae Aoi indefensos de las Antillas y haberlos esclavizado era un error radi-
cal, un crimen debido a su ignorantia de la "ley natural y d-ina", crimen
de que se haban derivado lis expediciones de los tratantes de esclavos que
acabiran por devastar las Antilias. De este mo99, elegido "almirante,
"l
caudillo y'gUiador de aquella divina hazafia" haba sido el responsable de
t r co*.tp"in.2e los tormentos y lasdecepciones que abrumaron.al almirante
en sus iltimos aos haban sido a la vel castigopor sus pecados y Probl-
blemente (sospechaba Las Casas) tambin rnl gxpracin que hiciese posible
su salvacin tit"tt a ya que, aunque malas haban sido sus acciones, buenas
haban sido sus intnciones, y us crmenes quedaban a la sombra de su
sran hazaa de abrir las puertas del mar ocano.
" Con la muerte del Dedcubridor, el relato pasaba a describir la devastacin
causada por los espaoles en la isla y e4ls tierras costeras del Caribe. No
es ste eliugar pari repetir esta histoiia, pero s Para notar la inmediatez del
horror que iittti Las Casas al recordar escenas de matanza deliberada que
28 Ib|.,1, 25-27.La Apologle latlna aparece en traducc'in ingleqacomo Bartolom de las
pp. 47g-nz.
Casas, In bftace of the lnian, ed. Staffof4 n9{9 lQe fatU, [linois,-1.974), P.138'
zci.asC;sas, Iiistorbitclaslnilias,l, 152'160, 18&189,2c8-2,364;ll,l07-711,33G332'
 CONQUISTA E IMPERIO
EL PROFETA DESARMADO
haba_p,resenciado. Lo indudable esque atribuy la mayor
l5,,r.::: de ros hechos descritos_a
sabrridad
rcspon_ verdadera y natural filosofa, las estima por estircol". En suma, los habi-
fuan \odiigg_ez de'Fonsecaobisp e tantes de las islas del Caribe vivan "segn la ley natural".3l
pgrsoar.al secretario.de Estado, I-ope de co"cirros, q"i"l"r-rt""i" ven-
taias_d_el siste{na y obstaculizaban toa p.opuesta
En la ocasin, la Divina Providendia hab querido que aquel paraso
de ,eio.ma. Asimismo, los prstino fuese destruido por el reino de las tiniebla+ y los conquistadores
t.es gobernadores reles del pcriodo, Nicols de ovando de La Espaola,
pdrarias Dvira er oarin, "sin duda eran regidos y guiados siempre por el diablo".32 Aunque el papa
Pi"sg Yelzquez de cuba y rormaban un sinim- haba confiado el Nuevo Mundo a los rcyes de Espaa para asegurar la con-
,4:-5irl:tr1g,,gf" Iresii la destruccin de.ta pobraciOn tndgena.:o t versin de sus habitantes, en los priheros aos se haban hecho pocos esfuer-
IX:*o tiempo, Las.Casas_comcntaba ra gran perctida de das s,rida ta.rr-
ms dc 1000 de Is 2O0h.mbres que acompaaron
zos por predicar el Evangelio a los indios. Los franciscanos de Santo Domingo
a:tR.fj]9es-paoles:
L)vando pronto haban sucumbido, vctimas de la enfermad
no les hacan caso y vivan apaciblemente en su boato, atendiendo a los
y deios efec- colonos espaoles. Slo con la llegada de los dominicos encabezados por
tos del clima. Muchas expediciones haban perdido *r " iu
miembros. En un dramtico p,affiie, Las Cass rerataba er
*itad de sus Pedro de Crdoba y Antonio de Montesinos se haba hecho un esfuerzo
asomblo de pedra- concertado, no slo por predicar el Evangelio sino tambin por denunciar la
recin liegados an en finos atuenos
f:r.fj",:i? T{igol"r:.
ra ..'sta cre Nez de Balboa, el derubridor der pacfico, que sari""-p"or,
u explotacin de que eran vctimas los indios. Si en esta seccin de su crnica
a iecibir_ se explay Las Casas hablando de la austeridad y la rtud de sus hermanos
los vestido con una carnisa.de argodn y unas sandarias, y qu"
pasaba sus dominicos, tambin subray su papel proftico de defensores dc los pobres
noches en una choza de p"lt. yyi
poco"dusp,rt, .o"i"u'r ru, racioneq y los humildes. Desde luego, haban sido sus sermones y sus instancias los
muchos de los nobles que haban acompaado a pedraiias murieron
de que le haban hecho embarcarse en su propia carrera de defensor de los in-
hambre, incapaces de adptarse al medio tropical.
El horror de la invasigh dios. [.a Historia de las Indias concluye con un extenso relato de la misin de
9ur,9p9a sera mignificado por er idlico retrato
que haca ts Casas de la fertildad Las Casas en Espaa en los aos de 1515 a 1519, desde sus gestiones ante el
der Nue"vo Mund y
inocencia de sus habitantes. En realidad, uaopt""t
y irLrt"-, cardenal jimnez de Cisneros hasta su encuentro con los ministros flamen-
de Coln, cos de Carlos V, en una misin que lo enfrent al obispo de Burgos y a sus
dedic no menos de.20 pginas a una i*u"ion ""i;"h;;"
,ot* ,jT;';;iilas eran er consejeros. Documentos oficiales y juntas se citan con cierto detalle, al exa-
sitio del Jardn del Edn, cestin q"e aeruiii" ".ili, p"io'"o" evidente minarse minuciosamente las bases de toda decisin. La narracin concluye
hacia el tug-ar. Adems, mstrab u br uuotie"n!"-r cu".o*o
:i-putq
sl an vivieran en el paraso anterior a ra Cada, ya._que al recordar con el amargo clmax del experimento de colonizacin pacfica en Cuman,
la-pa aventura con la que tornenz el clrigo a beber grandes amarguras". Aquel
exclam: ,,parecame *,e. er, tl nuesto padre Adn,
::::f^*-:i-:ry:gt. g116 del estado de la inocencia.,, Inspirado n parte por
fracaso haba sido el castigo de Dios por haber mezclado en aquella empresa
:5::,:*_"o,y dijo de los habitantes de tas Lucayas aniquitados intereses divinos con inteeses materiales, deseando ala vez ganar almas y
l,Tj:_Y",fr, gertes... fueron sobre
todas las destas Indias, y'crm
los'es_ $r obtener rendimientos para el rey y los colonos. Thnto como Colo el defensor
.rl1T:.ir:
roqas tas det mundo,.en mansedumbre, simplicidad, humildad,
sobre 'de los indios haba sfdo deitas y decepciones por su equivocada con-
paz y quie_ cepcin del significado providencial del descubrimiento del Nuevo Mundo,
tu* en otro-s
I "!,stasvirtudes naturares *n"-udur, que no pareca sino que Adrr
no haba en ellos oecado... van verdaderamnte aqirella por no haber comprendido que el mar ocano slo se haba abierto para per-
vida que eron mitir la salvacin de los indios.s
lT.sertg de la dad ao'aao.que
alabada."
;;t" p*l;;: iilloi"aor", r,r" Una notable modificacin de su pensamiento, que Las Csas seal en su
crnica, fue una nueva condena al fifico de esclavos africanos. En sus pri-
. Quin p9da dudl, aadi, gue. e.ts gentp eran eminentemente apro_ meros memoriales a la Corona, haba favorecido la importacin de esclavos
piadas para la prdica y .ecepcioi der Evngerio ristiani
En-La[dad, los negros al Nuevo Mundo, como medio de ayudar a los colonos espaoles,
gj que se tes cusaba y fatta
srtrvo-^:::r
:,t:::: de espritu con la idea de liberar de esta obligacin a los indios. lbdaa durante el de-
-indoncia
eran seales de_que se contentaban "q"i:
con lbs dones ddruaturale'za.
Mientras que.los espaoleb se dejaban consumir por la ava y cenio de 154O Las Casas aceptaba que los erlavos llevados de Africa eran
el afn de prisioneros capturados en gu-erra, o-simples delincuentes. Ahora, en la Hrs-
rucro, ros rnclros van cerca de los dictados de la pobrcza
evan{lica, virtu_ toria de las lnilias, aac a los portugueseg por haber instaurado el trfico de
::n:*.j9": ry1franciscanos
precraoan eI oro, tambin ), "*;ilg'D"$"J d"'?odo, si des_ erlavos en las costas africanas, y conden a su historiador, fuan de Barros,
ro despreciaba "ra perfecci evanglica y aun la
por haberse mostrado favorable a este comercio. Despus, critic el mal

31 Is Casas, Hrs torie ile las Inilas, ll, 41-61 ll, 347-354, 48-4m.
..'ol.b!dt,n,487;m,14,3Vg7,170, 185-188.VasetambinManuelGimnezFernndez,Ba'i- s2Ibid.,ll,44&M9.
tolom ile las us: capelln de Su Majestad CcoriiS*"iU", nn1, piiiii.-' ts IbA., , 539; lll, 92-107, 17$189, 376, 3f.2.
 q4 coNQutfith u tMt,tit{to EL PROFETA DESARMADO
tra_tc al quc fucnrn srmctidos los csclavos ncgros en las plantaciones de la
caa de az,car dc l-a Espaola y en otras partes del Nueio Mundo. se des-
dijo as, abiertamcntc, db su anierior apoyo a la esclavizacin e africanos,
scgulg seal del crecicnte radicalismo e su pensamiento social de aquet
aos.il
, El
dc
l?r ltimos captulos de su obra, Las Casas aprovech la oportunidad
ajustar las cuentas a sus crticos y predecesores. Ya haba elogido a pedro
Mrtir, diciendo_que era la nica atridad fidedigna de las Inf,ias, tildando
asi a Amrico vespucio de aventurero ignoran-tdy mentiroso. pero cl que
ahajo la
TayoT parte de su devastador aTaque fue"Fernndez de oviedo)el
gran cronista de las Indiaq su rival por el iavor real en 1519. pues oviedo
:,11_11:""qllstadol,encomcndero y propjetario de erlavo, que haba par_
uclpaoo en ras crueldades cornctidas por los seguidores de pedrarias coirtra
los indios. Pese a todo esto, oviedo haba tratad de presentar como
caballe-
ros errantes a hombres que haban lanzado sus mastines contra los desven-
turados naturales. Adems, era declarado-enemigo de los indios: su igno-
rancia y su mala conciencia le haban hecho calmniarlos, atribuynd?ls
imaginarios vicios.y defectos. peor an, haba dado ut otispo de
burgos en ese sentido,.impidiendo as que se adoptaran "o,rr"pr
cirtos intentbs de
reforma. Por ello, la crtic de oviedo a'la ernpresi d" c,r*urr se derivaba
de una maligna disposicin. Fluelga decir qui Lpez de Gmara tambin
tue expuesto al ridculo: su pulida prosa oclhba na serie de errores
y de
mentiras descarnadas, re-sultd-cr en gran medida de que haba credo todo
lo
que su amo.le_dijera, incluyendo el mero de sacrificios humanos practica-
dos por los indios.$
Corts, ex amigo y asociado de Las Casas et quc
__?ll:,l!Igo^,^1"_L"lnn
reclDro la mas severa denuncia, fue descrito como ,,puro tirano y
usrrrpado,
de reinos ai:nos". Pobre hidargo sin medios ni coneiioner, tiuiJtrui.ionado
61 no_r yetzquez, y halia sobomado, arnenazado y
fl-","^":yf^":r_tu
nasta ahorcado a sus"i compaeroq para persuadir a toda su compaa de in-
ternarse en Mxico. En sus tratos co los indios, se haba valido dei
terro, ase-
sinando a miles de aborgenes en cholula sin ningu"u p.ou.*ion,
tan solo
para aterrorizar a Mocteiuma. Thnto como cualqier oiro tirano
de la histo-
ria, haba sembrado la dirordia entre los pueblo's pa.u t ucise el poder
en
gl:r::Pry"fo, actuando siempre en deirimento'de los p,rubto, cnquista_
oos. Luando se vro recompensado con poder y riqueza, pab a literatofcomo
para. que engradecieratr s.i reputcih, ceiebr?naoro como
9gTut3,
AlcFndro o Csar. Las casas no slo le haba reprochado sus crmenes en
otro Bartolom de las Cass
su
propia^cara, sino que en otro memoriar de cste
ferioao afirm que hombres
cgTttr y.Pizano habran dcbido scr dccpitados, en rugir de recibir A primera sta, la Historia de las lndias es una simple crnica, con dos
:.".T?
trtulos nobiliarios y grandes p,ctscsioncs.s protagonistas principales: Cristbal Coln y Bartolom de las Casas, presen-
tados ambos como elegidos por la Providencia para abrir el Nuevo Mundo a
34 lbrL., l, 129-1y, Ill,
la prdica del Evangelio cristiano. El hecho de que ambos vinieran de cir-
144; 777 -179.
cunstancias relativamente humildes, hubiesen conquistado una voz en los
..
11,529;1il,251,321,n5. .-
l!]b!!-''ytreoviedo,vaseil,zCf.,3g0-gg1,518;rII,313,333,383;acercadeGmara,vaqe
, consejos supremos del Estado y terminaran sus empresas en el mayor des-
3(, lbid., il, 528-529; lll, 222-222, 245"252 ;Las Casas, Los tesorcs, p. 3,73. encanto, siendo sus fracasos en gran medida cl justo castigo por no haber
 LrYrl

CONQUISTA E IMPERIC) EL PROFETA DESARMADO

comprendldo Ia slgnificacin espirituat de su misin terrenal, slo serva nirlo como profeta, aunque como profeta ms de corte qrg de campo,.ms.a
para pese al modo impcrsonal en que rus"cttur n hs cmars del conico que en el desierto"No por ello S49"
-confirmar la similitud de su-vocacin.
se refiri a su carrera pblica, de hecho Is Casas escribi ii^ apotosr7; ser violento su mensaie. si s-u ejemplo dominico, savnarola, haba
vita sua, instalando su iampaa en favor de los indios ui.*i- mismo de denunciado la comrpcin mundan dsh Florencia enacentista como trai-
todos los futuros relatos d-e la fundacin del Imperio"trespanoi en el Nuevo cin al destino espirilual de esa ciudad, asimismo, en el momento histrico
Mundo. Vista con mayor atencin, ra Historin e s lniiaJconsiderar- en que la euforia patritica e imperial llegaba a su clmax baio el reinado de
se como un extenso elsayo de_historia proffticg, una explracin
del lento y Carios V las Cass conden la cbnquista-del Nuevo Mundo como traicin a
jllq:..9"r:nvolvimienfg {e_la.providencia de Dios. r, ese enfoque, La's la misin providencial de Espaa-: promover la expansin de la lgl"*
^dicho
.utii"u-*r all de los mares.'Se ha que Maqiavelo y Santo Toms
Yu*l rue profundgrenje influido por la visin agustiniana del cbnhicto
cluradero entre la ciudad terrena y la ciudad de Dos, conflicto derivado de Moro vislumbraron, como en una visin cegdora, l naturaleza interna del
los principios opuestos de amor
ropio y amor a Dios, del afn de dominio poder poltico contemporneo,- sin que.llev al penq$g ing]cfs a formu-
y la obediencia crisana. r',.1 hecho de que los conquistadores espaoles ac- iu. r. repblica bada en los prinipios.gpuestos.ee Bartolom de las
g"lldos por eldcmonio,_ehpeados n destruir uriparaso te_ Casas fue rrebatado por una visin muy similr, obsesionado por el recuer-
Y::l
rrenar, :?lir
solo srrvio para confirmar la distincin, ya reconocida pr el santo do de una Utopa viva caprichosamnte destruida por la llegada del
atricano, entrc la lglesia-sible, institucionar Prncipe, mientris iefes comb Corts y Pizqmg.colgupfban grandes.rique-
{e inclua, alaiez,a tos sal-
vados y a los condenados-, y los elegidos de ia Ciudad de Dios. Mientras y ?"-a duradeia destruyendo la
-sociedad
indi. Tal era una.visin-que
que. gn la Edad Media llegara ser corn confundir el carcter "u,
l n poda paliaf matizar o comodar, de modo que-desde el comienzo de su
del combate el mismo melsajg bsico'
espiritual entre las dos ciudades, reducindolo a veces a una batallapbli; .urr. pbl'ica hasta su muefte,Is Casas reiter
9.nt1g -mysylmanes y cristianos, por contraste Las casas mostr riotable
tut po"tosa y persuasiva fue su-prolongada campaa,-quedur medio
ticlelidad aJ equilibrio delicado, profundamente sutil, de La ciuitad ite Dios. sislo en doctas cmposicioncs y ardientes documents de Estado, que logr
de_modo que
bl hecho d.u.grg Las Casas insi5tiera en Ia superioridad intrnseca de los fr^"."n entredichd toda ta teiitimidad 9el Imperio esp..a9l,
criollos a veces atribuiran las tribula-
ulteriores de croistas
3lanep espirituales sobre los temporales en el'descubrimiento del Nuevo generaciones
Mundo, el que eviara toda forma de triunfalismo, cristiano o espaol, y el Eiort", e su poca a las injusticias de la conquista original. En ltima instan-
que rechazara toda clase de interpretacin apocaltica e los acntecimien- cia, la carrefa e Las Casas'nos ofiece un verciadero testimonio de la talidad
tos de su poca, confirm sobradimente h tndenlia agusti"iana de su pen- "iot principios cristianos en la Espaa del siglo xvr.
gamiento.

En el prlogo de su Apologia, Las casas decrar que, siendo obispo, se haba

colocado como un mro contra los hombres malignos qre a lu
"*"rr'a"rua.
t:13"t,.r" grey indge1a, A9 rambin, e. st ,ltii, uol""tua
11u_r.1
].e.Ttg,
a{ing que Dios le haba elegido para defender a los indios d11""_
hs in-
,usucras cre "nosotros los.espaolT'],_y pro{elizo q're_Dios castigara a Espaa
p9r su: crmenes cometidos en el Nevo Mund.sz como lo "revela esti in-
e.el jrlcio, las casas no se consideraba un apostot.-I'ese a sus aos
llt$n.iu
en Ia Amrica central, no hay ninguna prueb_l de que aprendiera arguna
lcngua uFs.gl o dedicara grtt paite de'sus das a t"qiitl
los indios.
Aunque erogr las labores apostlicas de los franciscanos e h Nueva Espa-
a,-nunca comparti sus suos de un milenio que estuviese por cornenzar
y, cle hecho, cuestion los medios por los cuales ^ellos realizabn su gran
co-
sctha de almas. su conccin de que la ciudad de Dios unaa ae
q-e,re6rinos, compuesa por_los preestinados le impeda "ri """ ilusiones
hacerse
sobre la salvacin universal en la historia. En cambio, meirr podemos 3s
I. H. Hexter, Th Vsion of Pottics on the Eoe ol the Refomatioz
(Londres, ly7?), PP'1?-2P;
defi
Vicenie Beluen d" Heredia, 'ilas corrienteg de pirihralidad entre los dominicos de Castilla
durante la primera mitad del siglo xvt", Mis.,/lnui,A vols. (salamanca,1972),lII, 520-659.
37 Las Casas, Iz Deftncc of tlu Inds; Las C-asa s, Obras,y,539-540.
 ELCRANDEBATE 9
de.este nodo llegaron al dominio pblico, aunque no tuvieran gran circu-
lacin. Aunqueninguno de los bandos de la disputa presentara aigumentos
IV. EL GRAN DEBATE que fuesen notablemente originales, s es necesario trzar, para empezar, sus
antecedentes intelectuales antes de examinar los trminos de su contro-
versia.
I
II
f*,l1may.ora de l.ol espaores, er tturo de propiedad der Nuevo Mundo
:ll n3ryl de 1493, cuando Alejandilr vI ceaio a ros Reyes catri- La primera defensa jurdica integral dcl Imperio espaol en Amrica fue
cos "1dg*Fv.o
el dominio de las.islas y.las tierras el ma ocano, encargndoles la propuesta por Juan- Lpez de Palacios Rubios (14W-1524), iuez y catedrtico
conversin de los habitantes-de estas tierras recin descubiertas. l hecho univers]tario,__que fue convocado por el rey Fernando paia qte presentara
de
que. en esta donacin se mencionara la reciente conquista una opinin "ex)erta" en una reunin de juristas y telogos,-convocada en
de Granada como
tesmonio de los eminentes servicios de sus soberarios a la lglesia, slo for- Burgos en 1512, para considerar los cargos de injusticify de explotacin
taleci la conccin popular sobre la sancin t hechos por fray Antonio de Montesinos. con u doctoiado en derecho
"i;;;p;i8 Jristianosfron-
Imperio de ultramar. sin embargo, enlas univeisiaaesiiiiuposicion
el
cannico, y no en derecho civil, Palacios Rubios decidi fundamentar su
:1flf,T:fl9j1ly s.pgs en en-tredichootorgaba
la conquista espao y etl-!e.io
el
argumentacin en principios dcrivados de teologos escolsticos y canonisas
medievales. Para empezar, cit la tcora ya fofida por fohn Malcr (Mair),
::-tl$lljIll _919 {erecho
qas:s
p-apaho pose:sion a os reys de
ya habi tad o s. y gobernads por sus propio seo_ importante filsofo escolstico, catedrtico dc la sorbbna, quien hba argi-
::r"":,i
re_sr :of-"19:,
Eran tan deficientes en humanidad comn los naturals <iel Nuevo d.o gY" los naturales del Nuevo Mundo eran tan brbaros que se les pJda
se j1s.ffrc.aba la conquista armada antes de enar siq"i"ru clasificar como "esclavos por naturaleza", y por tanto, nec'esitados de co-
Y:11":::
slones cristianas? Huelga decir que estas cuestiones pronto se enrearon -t_ rreccin y del gobierno de hombres aptos paia dar rdenes. La fuente de este
con
los.espinosos problemas de la cnducta frecuentemente criminal argumento era la de Aristtele+ en que el filsofo g.iego declaraba
de los con- -Poltica
gui.stadoes. El efecto de las denuncias de Las casas r"e tice" a"", a;i" que algunos hombres, por su falta de juicio y de educacin, ern incapaces
legitimidad misma de,l dominio-espaol en Amrica. "rr, la promul- de un gobiemo prudente, fuese de s mismos de sus vcrinos. Era un co de
gagi1de lasNuevas Leyes de 15ai no aquiet las conciencias csuan"s qye lu pasin gyperaba alarazn, de que el cuerpo gobernaba al espritu.
sofoc la ambicin de l-os conquistadors, po, ro que ios cnseeros
ni
del otamente, nios y muieres caan en esta categoa, pero tambin rnuchos
9mp"ra9ol continuaron recibiendo memorial'es y peticiones ambos ban- de loscampesinos-yotros honibres cuyo intelecto esta'6a nubrado por el dia-
dos en la disputa. rio trabajo manual. Pero Aristteles ensanch el concepto rnis an, decla-
punto cuando C-arlos V convoc a una junta compuesta de rando que la-nayora de los brbaros eran, asimismo, sclavos, ya que sus
,..-ly^"^1,:1,.u, para considerar la justicia de seguii haciendd conquis_ gobiernos solan basarse en el temor y la fuerza, y no en la sabidra'y la li-
P::9:,".tdelogos,
tas en el Nuevo Mundo. De acuerdo co esta solicitu, se que caracterizaba-n a- la_ciuda griega: el imperio persa de su'poca
entablaron en va-
lladolid los clebres debates entre fuan Gre; Sd;"" yin"*.tom de
Ertul
ofrecia un notable ejemplo de despotismo oiental. stas aoctrinas volvieron
las casas, en 1550-155r, un jrado-compuqto principalmente por teo- a surgir en.la.Edad Media y fueion invocadas en el influyente escrito D
l,t',,q
logos dominicos. La polmica dntre el hudranist" y iniciada regiTlne"principum, texto atribuido a Santo Toms de Aqino, aunque en
"i."il..ya
dcade antes de estas sesiones, constituy un momento decisivo no slo en la realidad fuese errito por Ptolomeo de Lucca. As pues, ls humaniss del
yldg de. ambos, sino en toda la conhoersia acenca de la conquista espaora siglo xvr encontraron tractivas estas ideas, especiaimente el hincapi en la
dc Amrica. seplveda no rogr autorizacin &l;;;;;r,l.e]"ur" defen- supremaca del espritu sobre el cuerpo, citnolas para contrastai la liber-
t oc ros conquistadores, y en adelante padeci Ia irtica concertada de los t^u{ gy.rgp"u-con la tirana turca. Co toda justicia para los partidarios de
oolnlnrcos. Asimismo, las casas fue llevado por los tr.biles argumentos Aristteles, debe notarse que estos argumenos se erplearon'para defender
de
u adversario a modificar sus abundantes niateri"r"s'*ur"-ro", indios
ya, la jerarqua social y no la esclavitud en toda forma. placios ubios insisti
condicionar su defensa de la monarqua catlica en el Nuevo Mundo. en quelos indios era-n hombres libres de modo que, si aceptaban el gobierno
Adcms, en 1552 Las casas public, s'in licencia, ocho-escritos, gspaol, ng -ry.les debera encarcelar ni esclavizai.t cit a Major y a ristte-
entre Ios
euales figuraba ta Breasimi relacin de ra itestric'can ii-lii-indias. v er les, para definir a los naturales del Nuevo Mundo como hombres incapaces
regumen, hecho por fray Domingo de soto, de los debates ;
;li.,i{u;
, ...1 fua Lpez-de. Palacios Rubios, De les Islas ilel mar ocarc, ed. silvio 7-avala y Agwtn
Millaes Carlo Mxico, 1954), pp. 8-39.
100 CONQUISTA E IMPERTO
de formar un gobiemo ordenado, sesn los dictados de la razn natural y la
Iibertad cristiana, ya que sus espritus estaban ofuscados o, mejor diiho,
gobernados por sus pasiones fsicas.
No contento con fundamentar su caso en la incapacidad natural de los
indios, Palacios Rubios tambin defendi el donativo alejandrino como car-
ta hsica del Imperio espaol en Amrica. Con este fin, adopt las doctrinas
cannicas de Enrique de Susa, ms conocido como Ostiense, y de Agustn
de Ancona, quienes argan que con el paso de las cuatro monarquas de los
asirios, los medos, los griegos y los romanos, Cristo haba inaugurado la
quinta y ltima monarqua dcl mundo, gobernando a la vez como empera-
dor y como sumo sacerdote del universo. De ah se segua que el papa, Vica-
rio de Cristo, ejerca autoridad espiritual sobre todo el mundo. Adems el
advenimiento de Cristo haba abrogado la dominacin polca de soberanos
infieles, que as podan ser desposedos de sus reinos para ganar a sus sb-
ditos a la Iglesia cristiana. De hecho, por razn de su "supremo dominio,,
potestad y jurisdiccin", el papa confera autoridad espiritual a los obispos
y autoridad temporal al emperador y a otros rcyes. Como Vicario de Cristo,
un papa haba aclamado a Carlomagno como rey de |erusaln y ahora otro
papa otorgaba a los Reyes Catlicos posesin de las Indias.2 Si los indios sc
negaban a reconocer este donativo, el rey de Espaa tena el derecho de de-
clarar la guerra para imponer su suiecin. Asimismo, una vez pacificados, el
rey tena derecho a exigir que pagaran tributo. Tal haba sido la prctica de
los romanos en su Imperio y tal era la carga invariable que pesaba sobre
todos los pueblos conquistadbs.
Tambin fue Palacios Rubios quien aport el texto del "requerimiento",
exhortacin formal a los naturales del Nuevo Mundo para someterse al rey
de Espaa y abraz-ar la fe cristiana. Empleado por primera vez durante la
expedicin de Pedrarias al Darin, donde Oviedo tuvo el dudoso prilegio
de leerlo en pblico ante los indios, que no lo comprendan, este documeto
era un cnico ejemplo de chicanera jurdica, que result fuente de diversin
para su autor y para los conquistadores. En efecto, anunciaba que Dios,
creador de los primeros hombres, haba elegido a San Pedro y a sus suceso-
res de Roma como monarcas del mundo, superiores en autoridad a todos los
prncipes de la Tierra. Un papa posterior haba conferido la posesin de los
indios al rey de Espaa. Por consiguiente, los indios reciban orden de reco-
nocer su autoridad y quedar como sus sbditos libres, cristianos. Toda nega-
tiva o toda tardanza en aceptar estas demandas entraara la guerra instan-
tnea, hacindoles reos de muerte o de esclavizacin como rebeldes. Tal vez
el rasgo n'riis notable del requerimiento fuese la ausencia de toda rcferencia
a Cristo, pues su lugar en el esquema teolgico era ocupado por San Pedroy
el papado.3 Que semejante texto pudiera ser enviado al Nuevo Mundo
resulta un comentario suficiente sobre el implcito desdn de su autor a los
indios y al Evangelio cristiano.
2 lbd., pp.89-108, 12&133, 182-1 83.
3 l,as Casas, Histoia dc las Indas,ll,45$457; Ill,2G30.
EL GRAN DEBA]E lOI
A corto plazo, no fueron tanto las aberraciones de ra doctrina cannica
cuanto los crmenes de los conquistadores los que atrajeron la condenacin
de religiosos y sabios en Espa. En aquellos aos, la iirfluencia de Erasmo
se hallaba en la cumbre e1f pe1nsgla, y sus dirpulos c'spaoles quedaron
impresionadoq por sus crticas al ciclo d guerras dinsticas que aztaban la
Europa de su poca. Erasmo y santo Toms Moro cuestionabn cl ideal mis-
mo de la caballera medieval y la literatura popular que celebraba los hechos
de armas como fuene de h pincipal gloria he'los t oinures, y en cambio des-
cribieron a las clases guelryras cmo- ociosa caa que pesara sobre la so-
ciedad. En esta crca del Estado dinstico y licla-se qlue lo mantena, se
basaron en los erritos de san Agustn.a Hast dnde [e'ga su deuda con el
santo africano queda revelado e las obras de Juan Luil vives, humanista
espaol.de extracrin juda, que fue amigo y protegido de ambos; en 1519-
1521, vives edit, paia su pblicacin,-tn'Ciudad"de Dios, aadiendo un
gomentar.io- que llegara a tener influencia y que sigui siendo reproducido
hasta el siglo xvu. Eh sus notas a tal obra, declir: "-Er mundo est-.. baado
en oleadas de sangre. cuando uno mata a un hombre, se le llama crimen, pero
cuando muchos lo hacen, se le llama rtud. As, la grandeza del hecho, o el
respetg afa inocencia le deja libre de culpa.,,s -
Tida duda de la inspiracin agustinina de la condena de la guerra y el
Tpt]rtu militar p9t el humanista-del Norte queda disipada con un examen
de Concordia et Dixordia, texto escrito por vives en 1s29, dirigido al empe-
rador Carlos v, en el auge del.pre-sgio del monarca, cuand pareci
{ue
haba sido elegido por
Qi_os,
diio vi1{, para "algn designio grinde y,ir-
ravilloso". La preocupacin priicipal de tar escrilo se encentr etr sn bier-
ta giUa de, la.9
F"gla.s gug po ehtonces azotaban Europa, guerras que se
derivaban de "el afn infinito del poder; del dominio def mu-ndo,,; pro ',la
g"eTa es ms pppia de bestias que de hombres". citando repctidadveces a
san Agustn, atribuy el predomiirio de la gueffa al orgulro o l ar.or popio,
que motivaba la bura de la gloria militar.-Alli Aleiadro y csar figlraban
con los recientes duques de Borgoa como archivillanos,'cuyas inlasiones
habian causado milei de muerte. Tias Ia concentracin en l guerra se en-
contraba todo el sistema de honor y de nobleza, con el orgullo el linaje ba-
I
rydo9 e1 antepasados-que.nunca haban desempeado na profesii til,
9.len{o simples bandidos. Antes del sugimiento de las artes y las ciencias,
"los hombres concretaron el honor; ta glria y la fama, en ros rmenes de
guerra". Ms an, vives extendi su dtica para que llegara a todos los ',si-
mulacros de luchas" que, si en el antiguo mirndo habaconsistido en com-
bates de gladiadores,-en su propia foca se manifestaban en "ras prcticas
militares, los certmenes de poe6a y ratoria, las disputas escolsticis...,, la
-a-Robe-rq !
arul _Pwcc 7496-1525
{$,an s, The Better Part of Valor-Morc , Eresmus, Colet
(Seattle "t962), pp.-t9Llgg, 224.n5,
ant Vioes on Hunansm, War
thlEpUn,.OftluCityof_Goiwiththclarnit@mntsofl.LodioicusVoes(2a.ed.,Lon-
.
dres, 1620), llbro IV cop. 4, p. 150.
\V CONQUISTA E IMI'ERIO
vida clerical e intelcctual se caracteizaba por el espritu de conflicto y de
dominacin tanto como cualquier campo de batalla o anena poltica.e
Pese a prsentar a San Agustn como su principal autoridad, y a la sor-
prendente semejanza de su enfoque crtico a la ciudad tenenal, Vives ofreci
un ideal totalmente distinto de la virtud positiva. Humanista por encima de
todo, elogi a los hroes republicanos de Roma, que haban dedicado sus
vidas al servicio de su patria,! ttaz6 una clara distincin entre la actitud re-
publicana y la del subsiguiente Imperio, que se baso en la conquista territo-
rial, la discordia y la cormpcin. En contradiccin con San Agustn, afirm
que "la justicia es el vnculo de las sociedades humanas". La influencia de
Cicern y de Sneca tambin se manifest en su elogio del sabio, caracteriza-
do por su dominio de las pasiones, su intelecto apacible y serno, y se refiri
a "la inteligencia del hombre sabio, como una divinidad terrestre". Y tam-
bin concluy con una invocacin a la unin de todas las naciones en su
humanidad comn, "a todos los humanos como a ciudadanos de la misma
patria". En suma, lo que revela el caso de Vives es que era posible invocar y
citar los argumentos de San Agustn pese a abrazar una filosofa gobernante
quc fuera antittica al manantial del sistema teolgico del santo.T El estoicis-
mo cristiano a menudo hizo eco a la crtica agustiniana de Imperios y gue-
rras, pero su ideal moral fue totalmente distinto.
Evidentemente, no se necesitaba leer a San Agustn para encontrar pa-
labras o razones que condenaran los excesos de los conquistadores. En una
carta privada, escrita en 1534, el dominico Francisco de Vitoria, que enca-
bcz el resurgimiento de la tcologa y la filosofa tomistas en la Universidad
dc Salamanca, expres su horror ante las recientes noticias, llegadas del
Pcr, sobre la ejecucin de Atahualpa, y exclam: "Que se me hierva la san-
gre en el cuerpo en mentndomelas". No cabe duda de que fue la scrie de
informes llegados de las Indias, especialmente los que se derivaban de los
mendicantes,lo que movi a Vitoria en 1539 a pronunciar su famosa Relectio
de Indis, conferencia en que trat de aplicar sus dochinas filosoficas a los
problemas del Nuevo Mundo. Su punto de partida fue la clebre frase de
Santo Tomis de Aquino de que "la gracia no destruye la naturaleza, sino
que la completa". Esta proposicin socav eficazmente todo simple dualis-
mo o contraste entre el mal pagano y la gracia cristiana, con la afirmacinde
que el Evangelio cristiano completaba y perfeccionaba la virtud natural
de la filosofa y las entidades polticas paganas. Pese al dao radical causa-
do por la cada de Adn y el ulterior pecado, la naturaleza humana an con-
seriraba sus propios fine-s autnomo3, guiada.por la ley natural. Al fin y al
cabo, el hombre haba sido creado a imagen de Dios, y pese al efecto del
pecado, conservaba todas las marcas de la mano de su creador. Ademt con
respecto a la autoridad poltica, Santo Toms de Aquino haba seguido y de-
sarrollado a Aristteles, al identificar al hombre como "animal social y
6
Juan Luis Yive, Concorila y discoritia, ed. Laueano Snchez Gallego (Mxico, 1940),pp.
65.fJ6.,7t3-116,136-143.
7 lbid., pp, 227, 441 -M9,
ELGMNDEBATE I0B
poltico", definiendo as las asociaciones polticas a la vez como necesarias y
buenas.I-a iusticia y el imperio del derecho, natural y positivo, eran las c-
ractersticas principales de la repblica, que exista para prcmover el bienes-
tar comrin de sus miembros. Por contraste, la tirana significaba un gobierno
en que la conveniencia del gobernante, habitualmente lograda meiliante la
explotacin de los sbditos, reciba lugar de honor, rgimen generalmente
asociado al ejercicio arbitrario del poder sin limitacin de la ley. En suma,
Santo Ticrus de Aquino leg a Vitoria un conjunto de conceptos que fcil-
mete podan adaptarse a los problemas de su poca.a
Para ernpezar, Vitoria atac la teora de que los indios eran esclavos por
naturaleza, al observar que los informes empricos enviados desde Per y
Mxico, atestiguaban qu los naturales de a(ueilos pases eran racionale,
posean propiedades y leyes y eran gobernados por monarcas debidamente
constituidos. El hecho de que los reyes fueran idlatras no ofreca ningn
motivo para despojarlos de su autbridad. Haba sido un error de Jhn
Wycliffe argir que el pecado privaba a un prncipe del derecho de gobernar
o de ser reconocido por cristianos como su seor. Por ello, los monarcs indios
posean un derecho natural a la propiedad y el dominio, que no era posible
abrogar justamente, acusndolosde paganismo. Sea comouere, todo lo que
Aristteles haba querido decir al definir a algunos hombres como esclavos
por naturaleza era que necesitaban ser gobernados por otros; su doctrina no
ofreca ninguna justificacin al esclaviza-miento.
En segurrdo lugar, Vitoria rechaz secamente la doctrina cannica de la
mg-narquja universal del papado, tildndola de mal fundada. Siguiendo al
tgglogo dominico, el cardenl Torquemada declar que Cristo nunca haba
afirmado su dominio temporal, pues su reino no era d este mundo Con qu
movo po_dllu Vicario,- el pala, reclamar jurisdiccin sobre los-reyes de
este mundo? De hecho, no haba una autoridad poltica universai en el
mundo, slo una serie de Estados autnomos, gobernado cada uno por sus
plopios monucas legtimos. De ah se segua que el papa no tena derecho
de disponer de reinos reales, y aun menos de cpder l dominio al reino de
Castilla de pueblos que ya tenan sus propios gobernantes y que nunca ha-
ban odo triUlar del'Evngelio cristiairo.'En canto at nanadb derecho de
descubrimiento, ello lo poda aplicarse a tierras que estuviesen despobla-
das. En suna, el donavo papal no ofreca motivos para la conquista aimada
-
del Nuevo Mundo o, en realidad, de ningn Imperib legtimo.
En unos cuantos sucintos renglones, Vitori refut as las dos razones
ms comnmente alegadas para d-efender los derechos espaoles al Imperio
de Amrica. Sin embaqgo, luego trat de urdir argumentos para istificr de
u-lgory forma la presencia espaola en las Indias. Basindoe en-la jurispru-
' dencia romana, observ que existan leyes que gobernaban las rlacines
s Francisco de Vitoria fuIcto ih Initis,ed. L. Perea y
J. M. Prez ttendes Madnd,867),
f:] _Z_S11!.}ns de Aquino, PhIasophcd Tcxts, d.. ihomas Gilby (Oxfor4 tglt), pp.323,
368'376, 38G388; vase tambi&r Santo Toms de Aquino, *Iecteil Foliticel Wtitngs, f-. e.
p.
D'Entreves (Oxfor4 1954), W.UB.
 104 CoNQUISTA E IMPERIO
entre naciones, derivadas a fin de cuentas de los principios del derecho na-
tural,lo que.implicaba unos derechos universalesbe cotir,.rtticabin y comer-
cio entre.todos los pueblos. Al mismo tiempo, esta el derecho dpecfica-
mente crisano de predicar el Evangelio a [odas las naciones y proieger de
persecucin a los correligionarios. Pr ltimo, exista el derech e su[rimir
prcticas nefandas que crasamente ofendieran la ley natural, para proteger
al inocente $e-poda ser vctima de estas ofensas. se luegb, cundo"un
p""ip" invitaba por su librc voluntad a los espaoles a itervenir, esta
bienvenida creaba un derccho dc gobernar. En oniunto, estos principios
marcaron el comienzo de la moden t*"ru a"l d;*"' i*";inar, basa-
dos como estaban en la suposicin de una naturaleza definible, comn a
toda la humanidad. Al'mismo tiempo, de ah se segua que la existencia de
derechos especficos de comunicacin, comercio y risio cristiana entraa-
-o
ban los correspondientes deberes de conservar defender estos derechos
mediante el uso de la fuerza armada. Un prncipe cristiano bien poda insta-
lar una fortaleza o incluso lanzar una ex-pedicin punitiva par abrir otras
regiones-.al
_comercio o para proteger de persecuci-n a los cristianos. Lo que
no ju-stificaba era la conquista armada y la esclavizaci1n abierta de otios
pueHos. vitoria dud abirtamente de lo deseable de toda intervencin vioj
lenta para suprimir prcticas tan nefandas corrro el canibalismo o el sacrifi"
cio humano, p3es Ia consiguiente guerra bicn poda provocar males rruyors
a los ya existdrtes. sea coho fue, para un t'L'otogo los llamados crmenes
contra natura, como la sodoma o el canibalismo, o eran ms graves que el
asesinato comn. De manera similar, deplor toda conquista pTaneada para
cfectuar conversin, ya que tales expediiiones sro pod'ran eirgendrar dio
aI Evangelio. Por otra paite, si algn prncipe pagan decida el cris-
tlanismo, entonces tena el derecho de ordenar a su pueblo que ^uirara,
siguiera su
cieTplg o convocar a un prnipe cristiano para obligrlos.
Al trmino de su conierena, Vitoria autelosa-mente vorvi a abrir la
puerta qu.e pareca haber cerrado, al reconocer que haba motivos para su-
gerir quelos indios en realidad no posean tales leyes, instifuciones
iotticas
o un nivel de conocimiento suficiente para manteer una verdadera repbli-
ca. Por razn de sus brbaras costunibres y de su deficiente educacibn, se
asemejaban al campesinado europeo, p.r"i parecan dejarse gobernar ms
por sus- pasiones que por su razn, incapaces de dirernir plenainente los dic-
tados de la.ley natural. Era dudoso qub pudiesen defenderse del ataque de
una potencia-europe_a. En resrrmen, podla hacerse un argumento de que el
rey de Esnaa-nombrara gobernadres que fuesen pro-iectores e intruc-
torcs, enseando a los indios a la vez la fe cristiana y ias artes de la civiliza-
cln' se observar que, siguiendo esta lnea de razoamiento, vitoria desvi
lu discusin de las afirmaciones acerca de la naturaleza inherente de los'
lndiog hacia un debate sobre la calidad de su cultura y su sociedad.e Ms
an, como hombres racionales, suponase que los indioitenan la capacidad
evitoria, DcInds,pp.10Gl23;vasetambinAnthonypasden,
TheFallofNeturalMan:Thc
American Inilan and thc origins ol compretioc ethtnlogy (Cfubri-'dge,gAZr, ppl SZ_IU.
ELCRAN DEBATE 105
innata de recibir el Evangelio y, a la postre, de constihrir su propia repblica,
corolario que implicaba que la justificacin del gobierno espaol slo se
aplicara durante un nmero limitado de aos.
El desafo lanzado por Vitoria al "aqgumento" habitual en favor del Im-
perio espaol en el Nuevo Mundo rpidamente tom por asalto las univer-
sidades espaolas, donde las facultades de tmloga estaban dominadas por
sus disclpulos dominicos. De hecho, el emperador Carlos V orden seca-
mente a Vitoria que no volviese a hacer pronunciamientos en pblico, no
autorizadog en cuestiones de la poltica real. Pero la controversia pronto se
intensific despus de llegar de las Indias Bartolom de las Casat ms espe-
cialmente cuando present al emperador un volumen de la Breasima
relacin, escrita para obtener una radical reforma del gobierno imperial. Fue
en esta coyuntura, en 1544, dos aos despus de la promulgacin de las
Nuevas Leyes, cuando Juan Gins de Seplveda, distinguido humanista y
erudito en la lengua gtiega, decidi entrar en el debate. Sus credcnciales
eran impecables. Educado en Bolonia, habiendo residido muchos aos en
Roma, donde Faolo Giovio figur entte sus.amigos, ya haba tradrrcido
varias obras de Aristteles a un elegante latfn renacentista. En 1536 haba
sido rccompensado con el puesto de cronista imperial, y despus actu como
tut-o del prncipe Felipe. Tampoco desconoca la controversia, pues haba
publicado un escrito e apoyo de su patrn el cardenal Alberto Po, atacan-
do el pacifismo cristiano de Erasmo. En un dilogo intitulado Democrata
prinus trat de defender la esencial compatibilidad de la moral cristiana y el
cdigo guenero, rcchazando as la recin resucitada crtica agustiniana de
los csares de este mundo. En cambio, arguy que, siempre que la causa
fuera justa, la profesin de las arrnas y la busca d la glori militar eran ho-
norpbles y cristianas. En armona con esta opinin, n otras partes haba
apremiado al emperador a lanzar su ejrcito contra los turcos, y asf, conquis.
tar el mayor Imperio conocido en la historia.l0 En suma, mientras que el
Renacirniento del Norte, encabezado por Erasmo, Moro y Vives poda ver
poco provecho y menos honor en la guenra contempornea, por contraste
los humanistas espaoles como Seplveda y Gmaia retornron de ltalia
dispuestos a cantar las alabanzas de los grandes guerrcros y reyes, sirviendo
su elegante retrica a la causa de la expnsin imperial. Lo qe rbsulta diff-
cil de evaluar es la influencia de Maqr.liavelo y de ls humahistas italianos
contra el continuo llamado del cdigo caballeresco de la Espaa del siglo xv.
Cualquiera que fuese la fuente de los sentimientos de Splveda, su sen-
tido decididamente result inaceptable para muchos lectores. En el dilogo
intitulado Demacratre secundus, escrito en 1544, posiblemente a instancias de
ferrlan(o'qe
Fernando de Valds,
valqes, arzoptspo
arzobispo oe Sevilla, inqlisidor
de Jevllla, general y enconaoo
rnqursroor generat enconado
enemigo de Erasmo y de sus dirpulos espaoles, Seplveda defendi la
justicia de las conquistas de Espaa y su Imperio en el Nuevo Mundo.
Basndose principalmente en las obras de Oviedo, pero alentado tambin por
r0
J. A. Fernndez-Santamarla, Thc Slatc, War anil Pcacc, Spansh Politicat Thought n the
RenaissanceT116-1559 (Cambrtdge,1977), pp, l{18-t9l; Pagden, FalI of Natural Maa, pp. tOe-tt8.
 106 CONQUSTA E TMPERIO
una conversacin celebrada con Henuin Corts en la corte, trat de reani-
ma el argumento de John Mair y de Palacios Rubios, demostrando que los
indios eran esclavos por naturaleza. Aparentemente sin conocer la cotribu-
cin de vitoria al dbate, plante el-caso en trminos contrastantes que
fueroyr particularmente ofen^sivos, afirmando que:
Estos bbaros del Nuevo Mundo... en prudencia, ingenio, rtud y humanidad
son tan inferiores los espaoles como ls nios loJadultos y las-mujeres los
vaones, hablendo entre llos tanta diferencia como la que va de gents fieras y
crueles gentes clementsimas, de los prcdigiosamente itemperanes los cont-
nentes y templados, y estoy por decir que d monos hombre-s.
Despus, Seplveda llam a los indios homunculi,homnculos, ms cerca
de las ,,vestigios
!eti-q9-gue de los hombres racionales, que slo posean de
humanidad".ll
Donde Seplveda triunf, por encima de Mair y de Vitoria, fue en su
arulisis de la sociedad indgea. Pues su desdeo rechazo de la cultura
aboriggl no se bas simplemente enla aplicacin de la frase de Aristteles y
en realidad en_ su,apologra, publicada e Roma, no emple ese trmino. E;l
cambio, seplveda aplic normas humanistas para evaluar a los indios.
ernpezr, "no slo no poseen ciencia alguna, sino que ni siquiera conocen
farl
las letras ni conservan ningn monumento de su historia... Y tampoco tie-
ne1 lees- escritas"._En cuaito a las derripciones de las ciudades y tos rs.
tados de la Nueva
Frpunu y del Per, tod lo que probaban era qu'e los na-
turales eran en realidad lropbres, no monos ni osos. Despus d todo, ras
hormigas construyen ciudades, y ias araas teien redes. peio los indios care-
can de toda nocin de la propiedad privada y vivian sornetidos a la autori-
dad arbitraria de sus gobernantes, qe eran bres de disponer de sus vidas
y tierras_a su caprichol As, en tanto que Pedro Mrtir hba considerado ra
comunidad de propiedades como un-bien positivo, que recordaba la edad
de oro, po.r contraste sep-lveda defini l posesiri original de la tierra
como condicin necesari de una ciudadana libre. como-todos los huma-
nistas, defini el despotismo poltico como caracterstica de los brbarcs,
fyqgn $fpr o indios, definicin derivada de la descripcin hecha por Aris,.
tteles del Imperio pers.
si la radical incapacidad de los indios para constituir una sociedad gober-
nada por leyes justas y racionales era istificacin suficiente para r con-
quista, ea su.adic-cin al vicio antinaturl el que haca de la sublrugacin un
imperativo. Aqr, e! familiar catilogo compilado por oviedo-apreci en
-ximer
toda su lamentable fuerza, presentado en ffnea incesto, sodoma, /
canibalismo y sacrificio humino. liodas estas ofensas a la ley natural o"t ,rt
insulto a la humanidad y exigian el castigo ms severo. En vez de buscar la
gloria en guenas iustas, ios indios entabtiban incontables guerras pqa satis-
,t lyg CF
, . 9" Seprllveda, Tmtaib sbrc hs justas ceuss ik ta gucne
Mnuel Garda-Pelayo O{xlco, 1941, reimpresiAtpZlr,pp. 101, l0.
EL CRAN DEBATE W7
facer su insaciable apetito de carne humana, sacrificando vctimas inocentes
a sus dioses. Tan feioz y salvaje erq su sociedad que solo una intervencin
armada poda suprimir-sus viios. Si iba a predica'rse el Evangelio cristiano
y se,ib-a_ a introducir algn gra-do de civiiidad, entonces el"primer paso
inevitable era Ia conquista.armagl y ra-pacificacin; cualquier oiro paso'sim-
plemente produciramartirios inistificados. una vez .i-rr, estas frases
puede notarse la mano de Oviedo. "n
Si Mair y Palacios Rubios haban justificado la conquista por el doble
motivo de la naturaleza de los indio y de ra donaciri p"pui, sepivi
la.bula- alejandrina a la condicir ae r-er confirmatdri,
,releqg y ,"-
bordinada a los derechos ganados por el deicubrimiento y "it"ri'o, la conqista.
Nebrija y ovi$o, seprveda cant ras loas de stpropia riacin,
Tiilg.oTo que
dectarando tas campaas del Gran Capitn y de Carlos v-hal5an valido
alos espaoles una reputacin de constancia, templanza y valor que les po-
na por encima de sus vecinos europeos. se mara'lill ane la eroica auda-
cia de corts y de sus hombres, qe haban osado entablar batalla contra
tales multitudes de indios. En realidad, la facilidad misma con que haban
conquistado a los mexicanos dernostraba "de lo mucho q,re ,rnoi hombres
aventajan otros en ingenio, fortaleza de nimo y valor, y e qrre tales gentei
naturaleza". En su elogio.de Io conqutstadores, Sep"lveda
::l.ti:T'o_1por
echo las bases sob las cuales Gmara edific su histria de la conquista de
Mxico..Huelga d-ecir qy"..l.or espaoles llevaron con ellos el Evanglio cris-
tiano ylas artes de la ivilizacidry riberando as a los indios aet rvaismo
en.queiaban vivido. No obstante, en contraste con vitoria y con sus isc-
pulos dominicos, seplveda no guardab-a ninguna
de que ra na-
"rp".urrpues iraz una
turaleza india fuese transformad_a por ei gobirno esiraol;
distincin entre las formas de gobirno repectivamerite apipiaaas a hom-
bres libres y a siervog y comp el cuerpo'poltico colonil
familia
enque los espaoles aparecn como hijos a'el rey y los indios"tr,rr,"
como sus ser-
vidores. Estos ltimos podan meiorai mucho
an necesitaban ser gobrnados
ir h domesticacin, pero
L por orden, y no mediante la libre observan-
cia de Ia ley.lz
, T1l yez el rasgo ms notable del dilogo de seplveda fuese su carcter
absolutamente secular, pues aunque intentara apoyar su argumento en citas
de las Fscrituras y de ios padrei de ra lglesia, ctatrdo la"matnza de los
amalecitas por Israel, y- la defensa de la fuerza hecha por san Agustn para
obtener la sumisin d los donatistas, sin embargo el nieollo desi a.gumen-
to consisti en el contraste trazado entre la seridumbre india y lfvirtud
espaola. con toda justicia, debe notarse que seplveda no pid"i el erla-
vizamiento de los indios; tampoco expr-es ninguna aprbacin a los
crmenes, de los conquistadores.'pero su'tendenciui"*u"'iriu en favor
de
los-grandes hombres y las grandes hazaas, en la literatura o en las armas,
lo llev- a engrandecr las-realizaciones de Espaa utt N,r",ro Mundo
mediante una sistemtica denigracin de los irios. Huelga "i decir que los
on m lu intllos, d.
t2Ibrl.,pp,l05, 109-110, lB3; sobrs Cortr, pp,
lm-109.
108 CONQUISTA E IMPERIO
discpulos dominicos de Vitoria, Melchor Cano y Bartolom Carranza de
Miranda, que haban de juzgar si su dilogo deba recibir licencia de publi-
carse, recomendaron unnimemente su supresin.l3 Seplveda no haba
prestado atencin a las enseanzas de Vitoria, y en todo caso su obra era un
ejemplo de literatura que se inmirua en rcas de debate que ellos conside-
raban reservadas a telogos profesionales. Pero aunque Dernocrata secundus
se qued en forma manuscrita hasta el siglo nx, sus argumentos continua-
ron apareciendo en todos los debates acerca del carcter del Imperio espaol
y la naturaleza del indio. En realidad, en tanto que la formulacin hech por
Vitoria de los derechos naturales del comercio y la comunicacin internacio-
-nales
no lograron despertar mucha atencin enta polmica futura acerca del
Imperio espaol de Indias, por contraste la incapacidad congnita de los in-
dios y la calidad heroica de los conquistadores ocuparan lugar central en
las ulteriores controversias y crnicas. Sin embargo, a corto plzo la primera
importancia del dilogo de Seplveda consisti en desafial a Las Casas a
reordenar y a reflexionar sobre la masa de materiales que ya haba recabado
con respecto a la cultura y las crcencias de los indios americanos.
m que "li t9mqn entre,s guerras, no padecan ha-mbre, ni pestilncias, nacn
En los aos que siguieron al debate con Seplveda en Valladolid, I-as Casas
no slo reviso stt Historia de las lndias, sino que tambin corrigi y complet
su Apologtica historia sumaria, vasto tratado sistemtico en {ue inienta
demostrar que los naturales del Nuevo Mundo eran a la vez ta salvaies y
tan civilizados como lo haban sido los pueblos de Europa y del Cercano
Oriente durante el period.o clsico. Su bra ha sido descriia, con razn,
como el primer eiercicio conocido de etnografa comparada.la Ciertamente,
la manera de argumentar y los materiales en que se bas eran marcada-
mente originales, pues Las Casas reuni una enorrne cantidad de datos acer-
ca de la mayora de los aspectos de la moral, el gobierno y la religin de los
indiog tratando_ personalmente de incas y de aztecas, pero incluyendo sec-
ciones sobre el Caribe, y luego procedi a hacer una sistnutica co-mparacin
y contraste, tema por tema, con un corpus de conocimiento igualmente for-
midable pero menos original sobre el Antiguo Mundo, basndose en los
autoes clsicos. Se fundament en sus propias observaciones hechas en [a
Espaola y la Amrica Central, las invesgaciones de los franciscanos en
Mxico e informes de los dominicos en el Per, complernentado todo ello por
las habituales fuentes impresas, como las cartas d-e Corts, Estete sobr el
Peru y los viaies de Cabeza de Vaca por la Amrica del Norte. En todos los
puntos, Las Casas se dedic a definir, comparar y confrontar, en tal forma
que estableciera un rnarco de anlisis que pudiese invocar para interpretar
13 Antonio Marla Fabie,Viday escritos ile In Csas,2 vols. (Madri{ 1879),11,33t353.
14Bartolom de las Casas, Apologtica histora sumaria, ed. Edmundo OGorman, 2 voii.
M xtco, 1967) ; P agden, F all of N atural Man, pp. 1 1 9-1 45.
EL GRAN DEBATE TO9
cualquier sociedad no cristiana. Con respecto al desarrollo de la cultura hu-
T.anl, hay que contarlo entre los ensayos ms importantes, antes de que
Vico transformara el tema.
sensible a la amenaza del determinismo climtico, Las casas dedic una
lgrga introduccin a hacer una descripcin del clima y el terreno de La
Espaola,-que declar mis frtiles y propicios para el aseirtamiento humano
que ningrin lugar de Europa. Bas.ndose en la tesis aristotlica de que el in-
telecto.y el espritu medrab_an meirr en climas clidos que en clims fros y
notando la afirmacin de Hipcrates sobrc la supcrioiidad dc Asia sobrb
Europa para el cultivo de las cosechas, defini las Amricas como, esencial-
mente, una extensin de Asia. Por esta razn insisti en emplear el trmino
"las Indias", y rrra vez describi al hemisferio como "Nluevo-lvlundo,,. Como
la mayorade sus contemporneos, Las Casas aceptaba as el determinismo
ambiental: los cielos y las constelaciones suponas que influan sobre la hu-
manidad mediante intenelacin de los eiementodvitales ae agua, nr"go,
tierra y aire, que_a- su vez determinaban el carcter humano. El parteJa
asitica dulzura del clima de las Indias era la que haca que sus hbitantes
fuesgn tan fcil presa para los guerreros europq criado en climas menos
benignos. Tambin se segua un aurnento si paralelo de la pobracin, ya
y multiplicaban cada da infinita gentes, que cada rirujer casada tena
comnmente tres y cuatro y cinco hijoi".ts
Ante la cuestin de la evolucin cultural, Las Casas recurri a cicern y a
otros autores clsicos para hacer un esbozo de la historia natural de h u-
manidad, textos en que encontr una descripcin de los primeros hombres
que van dispersos en cavernas y bosques-sin cultivos,'sin morada fiia o,
de hecho, sin sociedad: cadaquien alza'6a h mano contra su prjimo.r tai
fue una etapa que lleg a sg fi, en parte por la presin de la necidad y la
experiencia de las ventajas de la cooperacin, sealando la verdad de la frase
de Aristteles, de que el hombrc er un animal social. pero tambin fue una
gtapa que-conduio.a la intervencin del legislador sabio, como el rcy Sa-
turno en-Italia, quien introdujo la edad de oro enseando a los hombres
artes de la p9z como la agricultura y la ganadera. pero Las Casas tom
entonces de Cicern la afirmacin de que ls hombres de todas las naciones
son esencialmente los mismos en natuialeza, y por ende arguy que los na-
turales de las Indias haban pasado por una scirencia muy-siirilar de desa-
rrollo cultual que la que seobseqyba en el Antiguo Mundo. "Todo linaje
de los hombres es unot, escribi, lo que significaa que todos los hombs
eran capaces de alcanzar casi la mism gama de conomientos, habilidades
y religiones. De hecho, despus de la coquista de Mxico, ros indios pronto
adquirieron muchas artesaas espaolas,-y unos cuantos hasa upretrhietot
el latn. l Io que es ms importnte, Laicasas aplic directaminte la se-
cuencia del desarrollo cultural que encontr en cicern, afirmando que si
15 Las Casas, Apologtica,l, 102, 108-109, lS2,lT2-126.
16 M. T. Clcero, Da inoentione, Loeb Closslcl Llbrary (Londres. .1949), pp.Z-7.
 lIO CONQUISTA E IMPERIO EL GRAN DEBATE ITl
los aztecas y los incas se asemejaban-a los romanos y los griegos, la mejor Casas present una detaltadammparacin
panten de Fr
,^,E::9^"111? y un arutisis
manera de comparar a las tribus de Norteamrica sera coloJantiguos s- oel los
citas, ya que an merodeaban "en ese primer estado rudo,,. Fue est distin-
4ioses, clsicos e indios, y de la orlanizaci de los cul_
tos religiosos en ambos sistemas, todo eo cbi er p-poEilo "
cin trazada entre los pueblos dcl Cari-be y de la "F'lorida" y las avanzadas
d"-ortrar sue
sociedades de Peru y de Mxico la que dio a la Apotogtica su fuerza anal-
los.aztecas y lo_s incas posean un sistema e
prero como cualqui_era que hubiese conocido el Mundo Antieuo.
cr,le"iis;ae;]il;;:
tica.lT
Con nues_
tro conocimiento de Ls Casas, no resurta prRrel{ete d8scubrir
si,la.s primeras.secciones de la obra trataban
*Espaola principalmente de La comparacin favoreci.a los pueblos de Mxico y del peni- Eita conclusin d;;
y sus habitantes, cuando L^as se deriv, enparte, de las tendencias de sus fuelites. p"",
Casas invoc ta defiriicin aristotlica
de la ciudad se concentr principalmente en los incas y los aztecas, con objeto
f^ G;;;;;
de demostrar que sus sociedads posean los seis reqisitos de una ciuda, a
marcadamente en la ciudad de Dios, de san Agustn, q*
er "*bi como
,i1y-"1h glra insigne y tan prectara-d_e tos lb;;;;1i;;" s"iarto a travs
saber, agricultura, artesanos, guerreros, ho_mbres rics, religin oqganizada y oe su.dlscusin del paganis,mo clsico.le por contraste &
gobiemo legtimo. egte repecto, Las casas se explayhabhdo de lai
ba en informes de
{ trancrscanos y dominicos de su poca sobrc la religin indgena,
grandezas de Tenochtitlan y del palacio de Moctezuha, de la densidad de
escritoi n
u1.m9m9nto en que el optimismo de los misionero-s an era"poderoso.
Er re-
su poblacil y de la actividad d su gran mercado, de la habilidad de sus suttacto fue una insistencia en la puerilidad_ de la mitologa clsica
artesanos, del dinamismo de sus comerciantes y de la enorme altura del
y ur, l"
templo de la gran pirmide, al que solo Egipto poda ofrecerle rival. Asimis-
obscenidad de su culto,
de los sacerdotes indios."}.g|p"r*ion
ct los rtg";;" y ptegarias
""y;ils
La idoratra en el l..lnelro"tut,.rrllru *e, honesta v
mo, las terrazas-regadas del Per, los do graaes caminos que abarcaban
T: p3r3, menos manchada por la comrpcin que su
todo el-Imperio inca, las fortalezas y almacdnes de piedra, y l organi zacin
fiqlie{d, y por esta razn, ra conversih de rs indJ "q"i*1""t;;'iliJ_
h;bi; tcnido tanto
social de cuzco, eran descritas concierto detalle. Tambirrel hinapi en el exrto. r:n rearrdad,.pr'-esto los indios del caribe hicieron una virtual fa-
valor militar, con fieles descripciones de las rdenes mexicanas'de gue- -que
bula raffi en materia de religin, y los incas, con su culto al sol estueron
rreros, similares a caballeros criitianos. En suma, Las Casas no tuvo grades cerca del monotesmo, entoinces -su converio" resuli ,etiiivmente
dificultades. para demostrar que incas y aztecas cumplan con los p"rimeros racil
cuatro requisitos de la verdadera ciudad o comunidad- civil. ,tj:,:Tkq":-:l3_r_*o.tiempo_r-asCasasdcrtaroquepil-""6p"rq";
ros rncrros mexicanos sotrepasaban a todas las otras naones en su obsesr,
Inevitablemente, el e$g,qre principal sera en la religin, cuyo anrisis idolatra y el curto e ,rrs deid;;;; una vez convertidos, seran los
ryI_t"
comprende_ca9i
! mitad del teito. AII Las casas empzo reafrmando la
tesis, tomada de san Agustn y de santo Toms, de qu todos los hombre+
melorcs cristianos del mundo.2o
l^a audacia del enfoque de Las casas a la religin india puede observarse
por virtud de la luz natural implantada en ellos poi su creador, intentan con todo su atrevimiento, en su discusin de laEt;;.';;ti"
naturalmente conocer y servir -Dios. As, todoilos hombres poseen un de los sa_
crificios humanos y er concomitante canibarismo] p;"t-;*"bierta en
oscuro sentido del nico y verdadero Dios. sin embargo, Ia comricin de la muchas sociedades ameicanas
naturaleza humana ocasionada por el pecado original y la simpleignorancia ffp prevaleqiente e Mxico. una vez nus,
con ei rruiAo Antiguo,_ya qu r" *ryor parte de
los impulsab.an a la idolatra. Cbnscientes de ra ecesdad def culo y el sa- f3:t^L1l",.^"lryfcin
aquella gpo."3, sin excluir a toduds y espanotde ei ciertos
crificio, se fijaban en fenmenos naturales, como el sol y las estrcllaj, como l?_1lT_bl"1de
uempos haban-sido culpables de tal delito. L intervencin
causa de su existencia. Luego, reyes y legisladores eran transformados en
diablica fieu_
raba como qosib]e causa d-el enor y er pecado humanos.
deidades. En esencia, la cada en ia idoha era un proceso natural deriva- No oustante "sin
contentarse las csas.con la simple exoeracin por .o-p"rciry
do del desorden original del alma humana. Y sin em6argo, la ignorancia y la retorna-
ba a la afirmacin cenirar de queiodos ros hombrL-il;;il;;turarmente
depravacin del hombre eran aprovechadas por el Deonio sus cohoites
f
como oportunidad para perverr activamente el desm natural del hombre ::::"::J_fTI l :{Sq y veidadero Dios y que e-xpresaban su curto y ser_
vrcro otreciendo sacrificios. De segua iue loi sacrificio, cual{uiera
de propiciar a los cielos yhonrar a los hombres sabios. por consiguiente, Ios "l T.
que fuese-la deidad a la que pretendan"propiiiar,
aeseo ael
poorcre excesos del paganismo brotaban de una intervencin didb[ca. por hombre de servir al rodpoileroso. y c'uanto ms dedicados "".i*uu""il
estuviesen
cuanto al poder de los espritus malignos para influir sobre el mundo mate-
rial.y moral, Las casas cit el Malleus Maieficarum, la biblia de la cacera de
los hombres a la causa dera rerj$n, rrus vrridus rerru"i"r;fdJ;;. j.;;
cosa posea el hombre-mis vlia que la vida mismaz Er
brujas, que por entonces estaba cobrando mpetu en Europa.l8 saaiiicio humano
era, por ello, la- mis alta expresin'del deseo humano ae
se-*iia Dios. En
ausencia de todo conocimieto del derecho positivq r"e*
Ji"i"o o civil, el
11
M.T, Cicero,Treatses, ed. C, D. Yonge (Londes, 1853), pp. 40&411; I_,asCasas, Apotogtica,
1,249-2n. te lhiil.,ll,25l,
ra Las Casas, Apolqtica, l, g7t\991, 45'l -462. 20 Ib id., ll, 28 -242, 2&270.
11? CONQUISTA E IMPERIO
sacrificio humano cra una prctica natural y a la vez racional. Haba aqui
en realidad, un atgumento ion qu escan{aizar -a los indoctos y-confundir a
Seplvedat Era ui argumento que Las Casas haba p:esentado en forma
suinaria ensu Apologillatina y d la que se enorgulleca gfa-nd-emente, pues
en una carta esciita los donnicos d Guatemala en 1563 declar que eran
cuestiones "que antes de m nunca hombre las os tocar ni escrebif .21
El tratado continuaba con un seminal anlisis del gobierno indgena y su
moral social. Una vez ms, se nos ofiece un contraste entre la, laxitud y la
frecuente obscenidad de los antiguos con respecto al matrimonio, y_el au
tero cdigo aplicado por aztecaJy por incas. Las Casas_elogi la sabidura
de los reles e Texcoco y los seveios'castigos, incluso la pena de muerte,
que se aplicaban por todas las infracciones, s fu_eran pecados como el adul-
t'erio y delitos cori-ro el robo y el asesinato. Citando materiales aportados por
fray ndrs de Olmos, misinero francirano, !.as Casa-s ofreci- eiemplos de
las admirables homilas morales pronunciadas Por los padres y tutores
indios a sus hijos: lo estricto de su educacin sobrepasaba todo lo que se
conociera en el'Mundo Antiguo. En suma, los reinos mexicanos eran gober-
nados de acuerdo con los ditados de la ley natural y sus rcyes administra-
ban una justicia demostrable, sin la cual, declara Las Casas, no podr.a existir
una verdadera repblica. An ms impresionantes eran las realizaciones de
los incas. All, el mperador Pachakuti figuraba como monarca cuya-preocu-
pacin por el bienestar de sus sbditos nb slo contrastaba con las depreda-
i:iones qne aco*paaron las conquistas romanas, s!1o qu_e hasta ofrecan
una lecin a los-Reyes Catlicos. La agricultura haba sido melorada me-
diante el riego, y el producto se almacenaba en depsitos regionales y era
peridicamJnte istiiUuido entre la poblacin. Tanto preocupaba 1 e-s!e
ironarca la atencin a los ancianos, ls enfermos y los pobres, que haba
introducido las comidas comunales en la plaza principal de cada pueblo: me-
dida de caridad social que superaba, con mtrcho, todo lo que se cnocie-ra en
la Europa qnstiana. Poi ello, ni los errores de los indios en materia de re-
ligin ni la Tntervencin diablica en su culto haban afectado,'al palecer, su
cioacidad de discernir v de obedecer los dictados del derecho natural, en
cuya aplicacin a veces'triunfaban por encima de naciones bendecidas por
la i.eveiacin cristiana. En conclusih, Las Casas declar que los incas y los
aztecas no slo eran iguales a los romanos y los gregos, sino tambin que
"entle las con quien igualaron, fueron los gregos y romanos y erl muchas
buenas y mejorbs costumbres, los vencieron y sobrePuiaron. So'bregujaron
tambin a loiingls y francs y a algunas gent-es denuestra Eqpa{a]r.!
Todo lo que laltab a Las easas-ra encontrar el signifuado del trlnino
'1orbro" cuando se apfiiU" pueblos como los aztecls y los irtcas.'Distin-
gui cuatro clases de ombres" omnmente tilclados de brbaros: aquellos
uya mnducta era feroz y cruel; aquellos que carccar {e leUaf aquellsg que
no tenan gobiemo ni ley; y aquellos que careclan de la f cristiana. Oba.
2t Ihi1.,11,242-245; Las Casas,
De rega,p.238; Las Casas, In defencc of
22 Las Casas, Histaria ik las Inda9,11,387,43G447,5n-6,3n.
ELCRANDEBATE 113
mente, todas las sociedades y hasta pases cristianos posean miembnrs que
pertenecan a las dos primeras clases de brbaros, pues comprendan a
todos los hombres burdamente deficientes en moral o conocimiento. Entre
los indios, slo los mexicanos parecan haber tenido algo parecido a un libro
o un programa, obvio defecto ya que la ausencia de constancias escritas
impeda cierto relato y transmisin de la historia y las leyes. Si embago, l
ya haba mostrado la calidad de su iusticia y su moral. De ah se segua que
la nica verdadera raznpara llamar brbaros a los indios era su ignorancia
del cristianismo, condicin que compartian con los moros y los turcos, cuyos
Estados estaban sumamente organizados. Pero en tanto que los musulma-
nes entablaban enconadas guenas contra la cristiandad, los indios haban
recibido con los brazos abiertos la prdica del Evangelio. En cuanto al con-
cepto de Seplveda, de los indios como esclavos por naturaleza, no vala la
pena discutirlo, como no fuese como descripcin de aquellos de cualquier
sociedad cuyo carcter les haca nus aptos para servir que para mandar.23
A comienzos del siglo xvn, fray Antonio de Remesal exclam que en la
Apologtica historia sumarh "muestra el seor obispo haber sido uno de los
nis fandes humanistas del Mundol'.2a sta no es una caracterizacin que
se le ocurra a cualquiera con respecto a l.as Casas. El estilo y la forma de su
obra muestran poca de la controlada perspectiva o elegancia que solemos
atribuir al humanismo del Renacimiento. Sus fuentes son tanto patrsticas o
medievales como clsicas; San Agustn es una influencia tan poderosa como
Santo Tomis o Aristteles. Y sin embargo, en esencia, haba poco que fuera
escolstico en su mtodo o,su propsito, pues lo que encontramos en la
Apologtica es una obsesin por los hechos, por recabar datos acerca de re-
ligin, moral, poltica y ley, sornetido todo ello a 'toteio y comparacir{'F
Adems, pese al inters en los demonios y sus obras, el meollo del argu-
mento es naturalista, comenzando con la influencia del clima y el terreno
sobre la humanidad, pasando despus a hacer una descripcin sobre la civi-
lizacin indgena interpretada desde el punto de vista del derecho natural, y
culminando con una discusin del culto religioso, definido en forma igual-
mente naturalista. Al mismo tiempo, toda la obra exhibe una fisura peculia,
para no decir contradiccin, en el pensamiento de las C-asas. Pues mientras
se muestra a I Ciudad ile Dire para condenar al paganismo clsico, corno
obsceno y dominado por el Demonio, por contraste la religin indgena es
defendida por motivos del derecho natural y de la busca innata de Dios por
el hombre. Ia premisa subyacente, en que se basa toda la obra, se derivaba
de la insistencia de Cicern en la naturaleza comn y la evolucin de toda la
humanidad, y en el dogma cristiano de que todos los hombres son hiios de
Adn, creados a imagen de Dos.
tsnbil.,\,63754.
2{ Antonio de Remesal, Hstarie gcnael ih bs lwties Occiilentaks, ed, Carmelo Senz de
tlu Inilms,pp.226242. Santa Marfa, BAE 175, 189,2 vols. (Madrid, 79U-7966),11,%9.
25 Las Casas, Apdqtict,ll,242.
 CoNQUI9TA E IMPERTO ELCRANDEBATE 115

v cuadas. la descripcin ofecida por Seplveda era un tejido de calumnias

En el curso de su batalla intelectual contra la escuela imperial de oviedo, tomadas de Oviedo. Era un positivo insulto al Todopoderoso, que lindaba
con la blasfemia, sugerir qu EI hubiese poblado todo un hemisferio con
seprllveda y G1nqra, Las casas escribi la Historia de las indias para defini
hombres tan brutales e incapaces como los que defina Seplveda. Aun si
y defender la calidad de la cultura indgena. pero an tena qie inventar
los crmenes de que informaba Oviedo fueran en parte ciertos
razones que iustificaran el Imperio espaol en el Nuevo Mund, tanto mis
negaba Las Casas- toda intervencin armada provocara ms,pecagg -lo cualy
especialmente cuanto qrre siempre haba buscado la ayuda de lacorona en
deltruccin que las ofensas que trataba de eliminar. Asimismo, la prdica
su campaa en favor de los indios. si disfrutaba de influencia en la corte,
del Evangelio a punta de espada era una hereja digna de Mahoma; tal como
ello era, en parte, por ser un defensor de la autoridad real. para encontrar
era, los indios cnsideraban a los conquistadores mis como agentes del Dia-
ertos argumentos e_s_necesario examinar su.Apolagia, en latry el texto que ley
blo que de Cristo. Teniendo cuidado de etar toda confusin entrc el caso
ante.el jurado de valladolid, y los_escritos'qu public en 1552, eipecit-
de los indios y el del Islam, Ias Casas exceptu expresamente a moros )
mgnte rraylaprcposiiiona mu-y jurdicas,y elirata-iro conprcbatorio del imperio
rabes de la regla general del derecho del infiel al autogobierno, ya que
soberano. Al mismo tiempo, la repercusin de la polica con sepleda, desde el principio haban invadido tierras ocupadas por los cristianos.
cuando se le toma junto-con la uiterior controversia por la peticitin de lo
Como decllarados enemigos de la fe, toda guerra contra ellos era justificad4
encomenderos peruanos, de jurisdiccin y perpetuidd de tnencia, efecti-
y en cualquier momentopodan ser privados, con justicia, de sus erras. El
vamente radicaliz su pensamiento acerca-de'la legitimidad del gobierno
imperial de las Indias. Y, de n r.nelgr importancia, airnque Ias c-as profe-
principio de cruzada quedaba as entusisticamente sostenido. Asimismo,
gara.gran respeto a Fracisco de Vitoria, sigui una lnea distinta Las Csas afirm que un prncipe tena el derecho de determinar la religi6n
de'razo- de sus sbditos, por lo que cualquier gobernante indfgena poda exigir que
namiento que combinaba la teora de la le/natural con doctrinas tomadas
su pueblo abrazra el cristianismo. En armona con este principio, cit los
de los canonistas.
ejemplos de los emperadores romanos Constantino y Teodosio, quienes
Pu.* empezar, Las casas tuvo dificultades para negar lo preciso de las
.. primro proclamaro el cristianismo como religin del Imperio, y luego de-
citas hechas por seplveda de san Agustn y d^e las #ituras', en apoyo de
cretaron el cierre de todos los templos paganos.z
la justicia de la conquista armada de utrai. La invasin de la Tieria'santa
Por ello, si Las Casas tild de injustas todas las guerras de conquista diri-
porlsrael perterec1al.Anguo Testamento, que haba sido sobresedo por gidas cona los indios americanos, y como rnico al gobiemo consiguien-
las doctrinas ms misericordlosas de Cristo y qne por tanto no ofreca
ushri te, cmo pudo iustificar el Imperio de Espaa en el Nuevo Mundo? La
cacin las
a conquistas modernas. En cuant a^la plpbacin de san ,a,irstrn
nica posille fuente de legitimidad poltica, arguy, era el donativo papal
al uso de_ la- fuerza para suprimir el donatismo en ei frica del Norte, eisanto
de 1493. Teniendo cuidado de rechaear la extremista doctrina cannica de
siempre haba propuesto la conversin pacfica de los paganos, manteniendo
Ostiense y de Palacios Rubios (a la que describi como casi hertica), de que
que era necesario desarraigar de los corazones de lob ombres la idolatra
el papa como Vicario de Cristo posea dominio temporal sobre todos los
ante de arrasar sus templos. Era contra los herejes que haban abandonado reinos de la Tierra, cristianos e infieles por igual, [s Casas sigui a Vitoria,
las enseanzas catlicas ortodoxas, no contra ls pganos, contra quienes
definiendo la autoridad papal como espiritual y por ello impotente para
lnrgi" invocaba la coaccin poltica. Aqu haba rraistincin que trair a
despojar a los prncipes infieles de sus reinos. Sin embargo, arguy que
I-as c-asas. Muy lejos del liberhlismo de 3us admiradores modernbs, decar
como Vicario de Cristo, el papa tena por parroquia el mundo enterc, y era
que-e-l bautismo era el equivalente de un
iuramento feudal de lealtad, por lo responsable de predicar el Evangelio a todas las naciones. Por ello el papa
cual los herejes eran culpables de traici y, wr tanto, rcos del mis rreto
posea una autoridad espiritual "voluntaria" sobrc todos los hombres. Y en
ga.stigj, ya. que 99-'llos peors de los honibres y los ms dainos a toda la busca de ese gran firy la conversin de todas las naciones a la fe cristiana, el
Igl.egia unjversal".26 En alidad, como oviedo,-sugiri que ra Inquisicin
papa poda sspender toda autoridad temporal que presentara un obsticulo
debla establecenre en las lndias para extirpar toda inf&cin de herej.
a la misin cristiana y, por extensin, poda dar poderes a los reyes cris-
una vez hecha esta disncin, Is csas desanoil el argumnto habi- tianos para proteger y omentar esa misin. Pero esta suspensin de la
tual,ya expuesto por vitoria, de que la idotatra y ohos pecaos no nrcnoe autoridad de los monarcas infieles estaba limitada al grado necesario para
cababan en nada los derechos naturales de lo-s prncipes paganos para
asegurar la conversin pacfica de sus sbditos.a En suma, introduciendo al
gobernar sus_ reinos. Todos los hombres, por hrbros qe nietr, podeat papado como mediador y iuez universal, Las Casas trat de guardar el equi-
Ios mismos derechos de autogobierno, prbpiedad y libe'rtad. En el taso de
los lndios, era clarsimo que tnan fonas de goberno perfectament
"a1 27 Ib id., pp. 35-39, 1 1 &l 1 9, 77 7 -182, 2ru2Y, g1g.
2 ls Casae, In dcfcncc ol tlu Inillaw, pp. SS-57, 65-6, lOell| 904"31 l. 28 Ib.,
W. 145, | &170, 259 -260, 351 -357.
 II CONQUI9TAE IMPERIO
llbrio entne los derechos posidvos de la misin cristiana univensal y el derc-
cho natural de todos los inosa mantener su independencia.
Si de esta rt,anera Las Casas reinsert el donaio papal como constancia
dc la soberanla espaola en el Nuevo Mundo, Ie cosi irabaio circunscribir
la naturaleza de dicha autoridad. Era, declar, esencialmente modal,lo que
cs decir, condicional y- no absoluta: su validezdependa de que se cumpllie-
ran los trminos del donativo. El propsito espirltual y la rzn de sei del
ITp"o. era-la conversin de los liabitantes naiurares, propsito al que de-
bfan subordinarse todos los afanes temporales. Ademks,'"o'.o a6'iry en
oha p-arte,- lq bla atepn{1ina constuauna autorizacin para incriones
armadas: hapa qug-pred-icar el Evangelio pacficamente, de preferencia,
tggi"slmodo que lhaba mostrado e-n verpaz. y de no tteno" importan-
5ia,lnba que pspetgz mantener la actividad potica de los seores'indios,
ha.bia que predicar el Evangelio con,su-coopercin y acuerdo. slo cuand
activamente se opusieran a1a llegada de k misiondros poda invocarse un
moderado uso de la coaccin. En todo esto, Is c-asas tirvo cuidado de no
ofrecer
a los conquistadoret contra quienes segua pror,,*-
ciando una"i"grnl-3lida
maldicin universal.
-
I"T9, .T9. po{a las Casas defender el donativo papal y a la vez, la
autoridad polca de los seores indgenas? una vez nias, mstro conside-
rable ingenio terico. Esencialmente,"redefini el donativo papal como la
concesin de la soberana imperial sobre todo un hemisferio, qtie por tanto,
constifua un nuevo Imperio t"istiano, arguyendo que:
-' 1--
Los Reyes de Castilla y
Len son vedaderos prfncipes soberanos e universales
seores y emperadores sobre
lnuchos eyes, e a quien pertenesce de derecho todo
aquel imperio alto e universal jurisdiccin sob tods hs Indias, por la autori_
dad-, concesiny donacin de la dicha Santa Sede Apostlica, y as, por
autoridad
clivina... son casi legados y coadjutores de la sede Apostlica..'. ministros e
lnstrumentos e medioi idneos.
Del mismo modo que en el sjglo vm el papa haba coronado a carromag-
tl?
]y.d" lgry*lin y emperaar aU Saclro Imperio Romano, as tambi"n
{tejgdrg vI haba crel{o, en efecto, un sac'o l-mperio de las indias, confi-
rie{o a los Rey-es catlicos una jurisdiccin imprial.zs Aderus, si el des-
cubrimiento del Nuevo Mundo era, sin duda, un acto de Ia provtencia, en-
tonop de ah se
rygua que el Imperio espaor era igualrnente pnrdoiciat,
ceado y _mantenido para asegurar la conversin de los indioi. Al mismo
tiempo,,el.c".*:t"-I imperial dl gobierno real no entraaba ninguna abro-
q::ig"j: t" jurisdiccin local o pr-gyin{at de los seores indge's. Huelga
clecir, esta resonante doctrina vali a Las casas un pblic, en la core,
que de otra manera a"aso se le habra negado. Ello tan{poco t" nL"
tono de sus ataques a los conquistadoreslpues sigui aiguyendo que l en- " {eclar que "la defensa de la propi patria y de la libertad de la misma es de
2e lrs casas, '"Ihatado comprobatorio del imperio soberano y principado universal que l
reyeo de caetllla y L*n tlenmlobre ls Indias", en Tletsfu,ll,cin,n2, rrsg rrzc.
ELGRANDEBATE N7
comienda, institucin que pepetuaba la iniuscia de la conquista, encama-
ba la usupacin de la utoridad poltica del rey+mperador y a la vez de los
segres inilgenas, interponindolse entre la Cofrina y sus niitos libres.
si el debate con seplveda haba hecho que L,as c-asas revisara su defensa
de la presencia imperial de Espa4 la petiin de los encomenderos perua-
nos, de perpetuidad de tenencia y concbsin de iurisdiccin sobre sus tribu-
tarios naturales le hizo construir toda una teora contractual de la obligacin
poltica. Xn un^breve errito latino, intitulado De regia ptetate, obra dspus
publicada en Alemania, pero slo recienterente atribuda a las C-asas,^afir-
m que todos los reyes derivaban su autoridad del libre consentimiento del
pueblo, que como fuente de la soberania preceda al rnonara, a la vez en
esencia y en tiempo. El principal propsito del gobiemo era el bienesta de
sus sbditos. De ah se segua que la concesin-de jurisdiccin soberana al
rey no disminula los derechos de los sbditos, cuyo iibre consenmiento era
necesario_en cualquier medida que pudiese priudicar su libertad y sus
p{piedades. f9r su parte, el rncinarca er el guardin de su iurisdiccin he-
ld$u y los 'tienes fiscales'aneios a su carg, sin ningrin drecho personal
de disponer de ellos o disminuirios. Toda venta de un-cargo iudicifi era in-
herentemente sediciosa, una forma de simonfa. De maner smilar, aunque
pudiese.gtorgar ttulos honorfims de nobleza, toda concesin acompaate
de jurisdicciry estaba mrs all de su autoridad. Pues el reino, esenalmen-
te unin de ciudades, formaba un "cueq)o msticoo, que no @a desmem-
barse sin duradero daro. Los ciudadanos deban su ma:yor tealtad a su patria,
es decir, a su ciudad
ryt4, dq mqdo que el rry, como inonarcri que pr,esiaia
esta federacin no tena derecho
9e enajenar cudades o provincis, separn-
dolas de la jurisdiccin comn.3o como se observar, ia direccin de esta
linea dg argurnento trataba de limitar el poder del monarca por su insisten-
cia en el libre consenmiento d9 tos zuFts, y sin embargo, airnismo tiempo
trataba de fortalecer y magnificar su iurisiliccin recazaruo a ra vez'la
y"ll".{g-*fgo-r y la_concesin de beneficios feudales cnrno derogacin de su
indivisible poder soberano.
{uefSa decir que La C-asa9 ry se cqngryr a este ejercicio de teora polti-
ca sin tener en rnente los problemas del Nuevo Mundo. ya en el curso del
debate gol septtvgda, ha6a llegado a comprender la importancia del libre
consentimiento en la formacin de cualquir autntica entiaa pofftica. En
su ltima obra importante, el tratado e'scolstico, en latry intitulado rs
tsoros ilel Per, escrito en 1561, Las C-asas fij el principio del cosentimiento
poprrlar o coyfn como nonna final por la al'6uscarla legitirnidad del Im-
perio espaol de'krrica. Reiterando el principio tomista-de que el mbito
de la gracia cristiana no sobesee ni abniga el-,brden de justiiia,, y que el
papa no tiene poder para, pas.rr por alto los dictados de la ley haiural,
derecho natural". Los sobernoC- tegrtimo del peni eran los incas y otros
seores naturales. Toda usurpacin de su iurisdiccin era un acto de hrana.
30 Las Casas, D, zzgia, pp. A-35, 41 4, 76n, 87 -89, I @l 04.
T18 CONQUI$TA E IMPERIO
Ttdo esto lo haba dicho Las Casas muchas veces antes, pero ahora introdu-
jo una consideracin ms radical, observando que aun si los,reyes-yse-ores
indgenas aceptaban el gobierno espaol, sus sbditos todava haban de
dar iu libre cohsentimieto a esta trnsferencia de soberana.3t Si Moctezu-
ma en realidad haba reconocido la autoridad de Carlos V Casas
-Las
acus a Corts de haber inventado esta historia-, su decisin an tena que
ser ratificada por el pueblo mexicano; ningn rey poda enaienar su reino
sin consulta. En realidad, en empos anteriores el ascenso de rcyes y la elec-
cin de obispos requeran el consentimiento popular. Ms an, mientras qrre
en tratados nteriores Las Casas haba argido que una vez bautizados los
indios quedaban convertidos en sbditos del rey de Espaa, y-por t_anto
eran culpables de rebelin si se oponan a sus decrctos, ahora, al final de su
da, deilar que los indios, aun ii ya eran cristianos, podan resistir con de-
recho toda toma de su propiedad o prdida de su libertad. De ah se segua
que la donacin papal de l soberanla imperial sobre el Nuevo Mundo a los
Reyes Catlicos dependa, a su vez, del libre consentimiento y el consenso
de-los pueblos naturales de Amrica. Y sin embargo, en realidad las Indias
habn-sido conquistadas por la violencia y seguan gobernadas con violen-
cia. En ningn punto se haba dado oportunidad a los reyes aborgenes o a
sus sbditos d ofrecer su libre consentimiento. Los conquistadores eran
tiranos y el Imperio que haban creado era de un despotismo sin paliavos:
todo el ciclo d conquista y gobiemo, de 1492 a 1561, afirm ahora las Ca-
sas, era poco ms que ua-historia de robo, asesinato y oPresin.32 Los
indios tenan el mis claro derecho de resistir y rebelarse en iusta guerra Para
recuperar su libertad. En cuanto a los Reyes Catlicos, no tenan derecho de
nombrar gobernadores ni virreyes, ni an menos de recompensar con ttulos
nobiliarioi a hombres como Crts y Pizano, que habran debido ser ahor-
cados como criminales comunes. El nico curso de accin justo sera devolver
a los indios todas las propiedades y las tierras que se les haban arrebatado
y reinstalar a los incas como monarcas legtimos del Per. Sin justicia y con-
i'entimiento no poda existir ninguna repblica verdadera: las condiciones
del donativo papal nunca se haban cumplido, y por ello los Reyes C-atlicos
no gozaban de una autntica "posesin jurdica" de las Indias. En esa ltima
y dsesperada conclusin, Las Casas abandon su dependencia de la Coro-
na paracorregir los excesos de los conquistadorcs y por fin puso en entrcdi-
cho la legitidad misma del rgimen imperial, que hasta entonces haba
constantemente defendido.
Descubrir las fuentes del pensamiento de las Casas en estos ltimos aos
no es fcil, sobre todo por(Lue, especialmente en esta ocasin, fue culpable
de citar gran nmero d autoridades, de los pocos tratados que en realida{
haba leo. Obviamentg al definir como ranos a los conquistadores cond;
nu dependiendo de la Poltica y de la Etica de Aristteles, y De regimine
31 l^as Casas,los tewros dcl Penl, pp. 729, 185, 799, 229, 265.
32 lbid.,
W. 265-269, 295, 37, 313-315.
ELGRANDEBATE 119
principum. Pero tambin se haba dedicado al tratado sobre la tirana escrito
por Bartolo-de y al estudio de los beneficios feudales publica-
-SagryQryat_o-,
4o pgt Baldo de Ubaldis.s Estos juristas italianos haban tratado e justi-
ficar la independencia de las ciudades-Estados del norte ante la autoridad
de los empe,radores alemanes, y de condenar la toma del poder por los ra-
nos. Enseaban qu9 ningrin rey tena el derecho de enajenar ninguna parte
{-e su reino o
jurisdiccin, y que para legitimar todo goliierno se requeia el
libre consentimiento de sus sbditos. En suma,la reaccin italiana los ex-
cesos de los condottien ofreci un apoyo doctrinal a la condena de Las Casas
a los conquistadores, pues en ambos casos el poder polco derivado de la
fuerV armad.a era ejercido en beneficio del gobernante, sin referencia algu-
na al consenmiento o el bienestar de los pueblos subyugados. Thnto como
en su defensa del iusto gobierno de incas y de aztecas, tambien en su carac-
terizacin del Imperio espaol Las Casas se bas en la jurisprudencia eurc-
Pea y en la filosofa tomista para establecer los derecho de lbs naturales del
Nuevo Mundo. Al mismo tiempo, debe notarse que en el uso contempor-
To q9.h pocq el trmino tirano * empleaba, n muy precisamente, para
describir a los iefes de rebeliones conk h corona. cando oviedo llim
tirano a Gonzalo Pizarro, mencion su usurpa.cin de la autoridad real, y no
algn acto de mal gobierno. Sin duda Las Gsas tena esto en mente cundo
llam tiranos y-usurpadores a los conquistadores, pues haban despojado a
los-seores indgenas de su autoridad legtima y haban interpeto su
poder ilegtimo entre la Corona espaola y sus sbditos indios.
I"a,proftica violencia con que Las Casas atac a los conquistadores se de-
riv de otras fuentes, aparte de sus lecturas de iurisprudncia italiana. En
tanto^que seplveda y Gmara se haban unido para alabar a corts como
otro Csar, el dominico conden rotundamente toda busca de la gloria mili-
lgy c91o_expresildel afin de dominio del hombre, el principio otor de la
ciudad rerrenal. con evidente fruicin cit la ancdo de san Agustn en
que trata de la conv-ersacin entre Alejandro Magno y un pirata cipturadq
en que-el corsario afirm que la nica diferencia entr l mismo y ei rey era
la escala de_sus depredaciones. Ademis, acept la condena del mperi-o rc-
mano por el santo africano, rechazando el elogio de Seplveda a l misin
civilizadora de tal Estado con la afirmacin d que "elimperio romano no
surgi_por medi$ de,la justicia, sino que fue aaqriiriao por tirana y la vio-
lencia". S.i Dios le haba permitid medrar y persverar, era prque a
menudo l se vala de tirnos como Ciro y S^Lq,r"rib para cuinplil sus
designios providenciales.s Al comienzo mismo d-e su crrera pblica de
fraile dominico, en 1531, Las casas haba citado repetidas veces Li ciudad ite
pios en_apoyo qe sus ataques a los conquistadorbs. la importancia de tal
fuente debe quedar en claro si leemos suslenglones rrus revladores.
.!.\i!,:pp- 81, 131, 191, 311; vase tambin Quentin Skinner The Founilatbns of Moilzrn
^PdlWTlyught,! vols. (Cambridge,1978l,l,9-11,51-65, [Hay edicin en espaol del'rcr.l
3rLasC-aaae,In dcfcnccof tluInlians,p.S2l-325;[.asCasasiHistorfudtosinass,ll,4t4-4tS.
 I2O CONQUISTA E IMPERIO
ELGMN DEBATE 121
sin la justlcia, qu Bon los Reynos sino unos grandes latrocinios? porrque
mismos latrociriioe, qu son, rino unlr p"queos reynos? porque aun los Imperio,- y luego 1 invocar sanciones sactamentales para reformar los abu-
es una junra de homtires, govirnase poi ,i, tambin sta sos seculaes. En la prctica, su radical rechazo de uhos 60 aos de asenta-
esta entre s
la corpa1y la premia ";;ailil;-prf*lpl, miento. y gobierno de ultrarnar, se deriv de principios cristianos muy
::1i::l^:l_p:tode
condlcrones
ta repart, confoime a las leyes y
oue entre s pusieron. ste m quando ,i"n"
de. gente p"rfuid",_ ta_nto'qrr" tenga.lutarer^,
i .r"*. con el conurs fPa{adog ael te-mperamento esencialmente acomorCaticio de la teora poltic
fu.a" uri"nt;;;" ciudades y tomista, llevndole, en ltimo recurso, a favorecer el sueo de una iestitu-
sujete pueblos, toma otro n^ombre irr ii"rtr",
ya al descubierto,
lu-e"J"."- n-r]"1 qual se le da cin de la autoridad de los indios o, en realidad, de fortalecer el poder de ra
la codicia que ha &aq sino ra liu"ot, r, miedo
lo
leyes que se le ha aadido. de las monarqua absoluta por encima de los conquistadoes y sus derndientes.

en un pasaie-errito 1 000 aos antes der descubrimiento

lq"
-- encontramos una definicin bastante
ca, prccisa de las.o-p"nrur
de Amri- v
rilre;q;;
invadieron el Nuevo rvfundo.$ " ,""ri?-"J, ,i1-"urior"ina traduccin Imqg{gtsima fue la influencia de Las C-asas sobre el suqgimento de una
espaola de I'a ciuilad ile Dios, encontraremos parabras
muy-similares, ya tradicin poltica en la Amrica espaola. Al trmino del priodo colonial,
que el trmino de jefe se vor 'taudilo,, y
vor el idelogo insurgente mexicano, fray servando Teresa de Mier; le llam "el
"l;ilil"ro"i0" Iaseedicin
"compaa".-Ms ru dado que ras c"Lr'pio6ui,,'"r,tl^i" . genio tutelar de las Amricas, el pa{re de los indios", y afirm que las Leyes
que llevaba los comentarios de Luis vives, habr
ledo la nota anexada a de Indias eran poco mis que "cnclusiones de los esritos de s casasi'.38
este pasaie, la cual declaraba que ,,luchar u:
hombre bueno ni a tadrcer,Jk siquiera a f,orU.,
q *-.o;rpo"ae rr, i Aunque sy9 prlncipales obras no se publicarcn hasta el siglo xx, fragmentos
"Ig9 ; g;"r"1, sino que es considerables fueron calladamente lncorporados a crnlcas posteores, y
una furia bestial". Si un ho.u
do muchos se unen para matar en -uiul Jro, se re ilama?r"ri*; pero c'an- por este medio gozaron de gran circulacin. Como ,rere*os, las obras d
guerra, se res nama virfuosos. Mediante Antonio de Herrera, del IncaGarrilaso de la Vega y de fuan de Torquemada,
estas notas de vives, Las casas se ramiliarzo.
tos tomados de San Agr9tn por los- humanistas "ad"rprir""
d"
"* ;g;: los tres princip-ales historiadores de las India icomienzos der igro xw,
para poner en estuvieron en dzuda con los escritos de Las casas. Al mismo tiemp, el cr-
enMicho todo el esplritu ntitar ae ra ruropa "rar,,arr, ;-;"j
gobernante.ar d" ,u .r"* culo reunido por Francisco de Toledo en Per atac enconadamentb la cam-
p|a. del gr_an dgmi1ico, dicierrdo que se haba dejado desencaminar. La
Afirmar Ia subvacente tendencia agustiniana en el pensamiento
ulterior traduccin de la Bratsima rblacion a todas ias principales lenguas
c-asas es
',usr''" a*"".";;?ill;'o#r5rtr", ydela Las eurcpea$ hizo que su escrito fuese uno de los panfletos
-portic,bs
dicin ',o
del derho naturar. rn este cniexto, rezulta significativo tra_ mis le"dos
acep de principior
tara la frase de cicern de que ra justicia era que
el fundamEntoe-toaa repbri_ 9ulu historia-mod9ma, y sirvi iomo text bsico para todos
los enemigos de Espaa y de su Impeiio americano. pero el escrito tambin
ca, frase oue fue rechazadi por'san g"rt*,
unipn de oluntades en busca'de [ru";;;"fi;i':"brayar Ia gozn de una circulacin subrepticiaen el Nuevo Mundo e influy sobre los
ut*raado.3z Fu h tradicin del de_ pa$otqs criollos en la opini qrg se formaron acerca de Ia cnquista. El
"nli"riq"u
recho natural, replanteada. por vitoria,
permiti ; i;r-c";, defender hecho de que los encomenderoide Peni y de Mxico no convirtieran sus
los derechos de tbs rei1gs idgena;;"utgoit*rroy
lu ,urjrt ia a ra con_ concesiones en feudos alter todo el curgo de la historia de estos pases. El
q.ui:ta injusta. [a manifiesta asencia cudod , Di*-l;7oia mencin legado dd.
al derecho romano significa que ras voruntaristi,
"n drr*;ginianas de !4s casas, tanto en el establecimiento reJdel gbier"dimpe"iar
detNugvo Mundo como en la ulterior interpretacin de laiistoria de l con-
l#ff i:i,rlf"tmt;l*mr,xm."_mu*::?i*im:l
afrlcano fue una condenacin ae ra conq"ista
quista fue, como vemos, omnipresente y uradero. En una u otra forma,
cada generacil de americanos espaoles hubo de enfrentarse a las implica-
armada, condenacin tan radi_ ciones de aquella rnlsin proftica.
quJ puso en enhedicho la legitimidaf e todo g";"
:uJ b"or" q;L
tales fundamentos. su insistenc% misma
espirituales sobre los intereses temporares""
rir'fi*f;i;s
"r,
intereses
en er drubrimi;t "T;;;
Mundo le llev a definir er ao""uv p"f ;;;;;r"i-I p'rlp,"aad del
s Ls Casag, Obres.y.50: San Aorsrf- cih a0 r^) t

i $ ff,r,ffir,' 3ffit ffi t g3". i:l*" ed' Lon des, 7e 67), p' 13e.
Historir de-Ia Indies,n, wlof, ii?isan Agusn, cty of cod(penguin ed.), SSServando Teresa de Mier, Historie dcla rcoolucn ile laNwoaEspaaantigwnuntc Attlhuac,
orgrlflrol"*' '2vols. Mdco, 9n ,\,285,32G921.
 ELMILENIOFMNCISCAI{O 729

por exhortar a sus discfpulos a volver a sus antiguos ritos.2 En Yucatn, en

1562, poco mis de 15 aos despus de la conquista de tal provincia,los fran-
V. EL MILENIO FRANCISCAI{O ciscanos derubrieron que muchos de los ayudantes en qienes ms confia-
ban iabln organizado unas subrepticia-s ceremonias paganas, a veces
empleando iglesias cristianas con tal propsito. En horrori-zada reaccin,los
mendicantes desencadenaron un breve reinado de terror, aprisionando a
I
miles de infortunados naturales y sometiendo a sus jefes a tals torturas que
Ett 1524, una misin franciscana de 12 frailes descalzos lleg unos rnurieron de dolor y oos quedaron permanentemente invlidos. Aun-
de Veracruz a la que el siguiente obispo, tambin francixanb, describi a los misioneros como
ciudld de Mxico, donde fue recibida por Hernn Cortrl" se arodill
en el polvo, ante toda la nobleza reunida de espanoles "hombreq de poca cultura y menos caridad", y pronto puso fin al asunto, el
mano del primer fraile, Martn de valencia. ste
r" besar la
"-iiajr,rmtico, tan prorrincial responsable de su instigacin acab por ser eionerado.3
rico en promesas simblicas, fue erogiado y durante-o-""io
largo tiempo recordado
Insistir en el carcter percntorio y hasta violento de la "conquista espiri-
porconquistad-orcs y pur seT_e inteipret como nur a'q"" ra predi- tual" es req)rdar slo unLcara de la riioneda. Martn de Valencia elia un asieta,
fqr,es, que ms frecuentemente mortificaba sus propias carnes que no las de los
ca.del
Fvangelio_ e ra
autoridades seculares.
Nuei'a Espaa .onluiii ; ;i;;;"ltiuo de las indios disidentes. Adems, todos los cronistastestiguan que despus de un
!est1 e*$taqva_se cumpri,q"; os primeros
yiT:y",:, Antonio de Mendo (1s3s-15s0) y l"ir ;'%r;(1ss0-1564) periodo de "frialdad", atribuible sin duda al pasmo-de vei sus dolos derri-
crependreron de los mendicantes para que fuesen ala vez bados-y destruido+ los indios acudiero por-millares a or el Evangelio y a
mentores espiri_ aprender los rudimentos de la doctrina cfstiana. Por su parte, Cort"s rerr
polticos de ia corirunidad indged E;l;, primeras
HllT^{ff3^'*1":
oecadas de la sociedad conquistada,las tres rdenes rli$osas, frariciscanos, ms de 1000 nios de la nobhza india, confindolos a ls franciscanos para
rgl,:I_"g:, conipitieron con Ios encomende"ros pr el gbi su educacin.a En adelante, fueron los seores y nobles indios los que actua-
L:*y",r^l
erecuvo cre ra pobracin india, tratando de proteger a su gney Jol como sus lugartenientes, ayudando a orgnizar los servicios y a reunir
de lo"s peores
abusos de los toronos. En reaiidad, d;;; ;rri'i], qrt"?*l"i*"istraron la fuerza de trabap necesaria iara Ia construccin de iglesias. Esta ntima
el enorme reasentamienro y concen'tracio" ae ioi i"iol;;;; iniciado a colaboracin es prueba de la rapidez con que los indios aimilaron la cultura
y la lengua de Eipaa. Tambi a ella se debieron las escenas de entusiasmo
finales del decenio de r5+0,y que atcinzarl"i".iil"l-;i'il siguientes en rnasa con que a veces eran rccibidos los mendicantes: los naturales clama-
dcadas.t Los dispersos pneto situados lur-"riril,u.i;;;" hs mon-
"" remplazados por poblados
tanas, en que haban vildo tantos indios, fueron pan por recibir autorizacin para construir iglesias y capillas que sirvieran a
nuevos, habitualmente situados en las llanuras: sus calles fueron las necesidades religiosas de sus comunidads partiulares. l,os frailes s rrur-
extendidas ravillaban al ver el celo con que sus nefitos paiticipaban en la celebracin de
en una red centrada en laplaza principal.invariablemente dominada
reti gos no
Po,i; la liturgia catlica. Todo escepticismo hacia estos inlormes puede ser acallado
lgk*l::::-q:i*
retormaron_Lr .iS i.i t"rqn pr"aicai- e' ruu.serio, si consideramog gue en Feru los cronistas constantemente se quejaban de la
tamolen la pauta de la da "
y la curtura'indias, introducindo
artes y artesanas espablas, y enseand ala Iite las fornnas recalcitrante indiferencia de los naturales hacia sus prdicas, yhstraron un
espanolas expllcitocontraste entre la conducta religiosa en los os pases.s En suma, hay
gobierno.
Fue la autoridad ooltica ejercida por Espaa la que les permiti una calidad luminosa y eufrica en la conquista espiritual del centro de M-
iniciar xico, la cual le da un carcter numinoso, qe an parcre rondar por los pre-
la,ex.tirpacin de la ihoutrra, cn;1 [fup;. .,rigo-r.-con;"id*
de que ra cintos de iglesias tales corno las de Hueptngo, Acblman y Tzinuntzan.
gllegl,rygu,n" era obra del Demonio, prohto p.oledieror, u**,los tem_
a.destrozar dolo+ " como signos El celo de los indios fue superado, inclusofpor la dediccin de los mendi-
B:":,T^,:t-:borigenes,
y,l I -a gqqmar cdices
prohibir roda nueva ceiebracin cantes. Durante el reinado de los Reyes catlicos, la Iglesia espaola haba
:: llEfTll"_rut
no_oorlgaron a nadie a aceptar el bautismo, sumariamente
de los ritos pagano"s. Si
castieroi a todo
sacerdote que fiatra de conservar ra antigua ;"ii$"; fr; 2Robert Ric ard, The Spirituat Conqwst of Mexrco (Berkeley y los Angeles, 1%6), pp. 222-273.
1or
en
9 vacilando --
[Hay edicin m espaol del pcn.]
3ptal aprisionar y exiliar, o en ocasioneg quernar a aqleilos gue
ofrecan
rcslstencla activa a sus enseanzas. En 1539, ei seor de Te*"oco,'don _ 1 !._q"tV Scholes y Eleanor B. Adams (eds.) Doz Diego Quijada Alcalite Mayor ile Yucatdn
ometochtzin, ex dirpulo de los franciscaos, fue quemado carlos 'L567-7565:
1567-7565: Doanmentos,'2 flMico, 1938), I, "t69-t8.4,2gg-ggt;ll,21g-214.
Doanmentos,2 vols. (Mxico, 't6q-t$4,1}g-Sit; ll,2tg-214. ase
Vase tambin
en la hoguera !q1 Cten$1en, Amboalen
Inga Clendinnert, Amboalent Coaaue\. Maya and Spaniard in Yucakln,
Yucatn, 1577-7570 (Cambridge,
1987),W.72-93.
I Para egta scena, vace Bernql t)laz, l _ Joaquln Carda lcazbaleta, Bibliografla mercano, del sglo xw, ed, Agustfn Millares Carlo
Historiaoerihilcre,Il,lV. (Mxico, 1954), pp. 90-104.
5Gmara, CitiquisndeMixico,pp.96'l-366,371-372;Gmara,Hisloriagenzral,p.2BS.
122
t24 CONQU|STA E MPtit{lO IiI, MILENIO FI{ANCISCANO 125

prcsc'nciado urrr profunda rcnovacin de la vida espiritual e intelectual de

las rdcncs mcndicantcs. Los dominicos de Castilla fueron tan influidos por
lrs ascticas cnscanzas de Savonarola como por el resurgimiento de la teo-
loga tomista. Entre las provincias franciscanas, el ala observante de la orden
rcmplaz a los conventuales de laxa disciplina. Antes de encabezar la misin
quc fue a Mxico, Martn de Valencia haba sido el primer proncial de San
Cabriel de Extremadura, nueva provincia creada a partir de un grupo de
conventos ya renombrados por su austeridad y su dedicacin a predicar el
llvangelio a los moriros de Granada. El primer arzobispo de Mxico, fuan
dc Zurrurraga, franciscano bien versado en los escritos de Erasmo, compuso
un catecismo que explicaba la doctrina cristiana en lenguaie bblico sencillo.
l'ambin en Michoacn, el obispo Vasco de Quiroga estableci hospitales en
todos los pueblos indios y fund dos comunidades siguiendo los lineamien-
Los sugeridos por la Utopa de Moro.6 Las expectativas milenarias por enton-
<'cs corrientes entre muchos franciranos se fundan all con las esperanzas
clel Rcnacimiento del lrlorte en un resurgimiento de la Iglesia primitiva, espe'
r.lnzas tan vivas en aquellos aos entre los crculos catlicos como entre los
rr,rfclrmadores protestantes. En arquitectura, estas expectativas hicieron que
Ios mcndicantes construyeran iglesias en el estilo gtico tardo, que se distin-
;uan por su nave nica, de gran simplicidad, con solo una fachada renacen-
tista o plateresca que indicara el advenimiento de nuevas modas estticas en
Iiuropa. Estas iglesias, en su rnryor parte construidas a mediados del siglo,
atcstiguan la calidad esencialmente medieval de la conquista espirihral.T En
llspaa, la renovacin del entusiasmo religioso preredi a la Reforma protes- Los prtmeros doce apdstoles t'ranciscanos en Mxico
tuntc, y la conversin de los naturales de la Nueva Espaa debe considerarse
t'ntre las principales obras de tal renovacin. En cualquier estudio de la Iglesia doctrinas del fuego del infierno y la condenacin eterna, muchos naturales
cirtlica en el siglo xvr, deber ocupar lugar importante el establecimiento de hacan sinceras confesiones de sus pecados. Ante todo, Motolina se concen-
la lglesia mexicana. tr en los grandes actos colectivos de la liturgia catlica, y describe una Pro-
cesin con antorchas celebrada en la noche anterior al Viemes Santo, en que
cada penitente daba lagazos a la espalda del que le preceda. Todo un cap-
II tulo de su obra se dedic a una descripcin de las representaciones pblicas
de la historia de Adn y Eva y de la reconquista de |erusaln por el empe-
lil cronista que mejor expres la euforia de los primeros aos del esfuerzo rador y el papa, ayudados por el ejrcito coniunto de indios y espaoles; todo
nisioncro fue Toribio de Benavente (1500?-1569), mejor conocido por su el dilogo d estas piezas fue hablado en nhuatl. Para 1540, calcul, se
rlrmbrc nhuatl de Motolina, "el pobre". En trminos exultantes, Motolina haban Sautizado ms de cuatro millones de naturales, nmero que resulta
cclcbr la huida de la nueva Israel del Egipto de la idolatra a la Tierra creble por el reconocimiento de que l mismo, ayudado slo por otro fraile,
I)romctida de la Iglesia cristiana. Por ello,la conquista espiritual era una libe' haba ailministrado el sacramento nada menos que a 14200 indios en el lapso
racitin y, ante todo, un xodo. Motolina, uno de los 12 primeros frailes que de cinco das.8
lk:garon, se maravill ante la docilidad y devocin de los indios, elogiando No contento con esta exuberante celebracin del nacimiento de la Iglesia
srr dcvota asistencia a los sermones y a las misas, y su aceptacin de la peni- mexicma, Motolina tambin se explaya elogiando la inteligencia y lostalen-
lcrrcia y el ayuno como necesarios medios de salvacin. Aterrorizados por las tos de los indios mexicanoq. Contando con la instruccin de Pedro de Gante,
r' Ocorgc llaudot, Utopie et Histoire au Mexquz (Ibulouse, 1r7n,pp.74-86; Silvio Zavala, St. francirano flamenco,los indgenas de la capital haban adquirido un cono-
'l'homas More in New Spain (Londres, 1935); Fintan B. Warren, Vasco de
Quiroga and hs Publo-
I lospituls of Santa Fe (Washington D. C., 196), passm. E Toribio de Benaverte Motolinfa), Hstoa de los nilos d la Nueoa Espaa, d, Joaquln Gar-
7 (lc<>rgc Kubler. Mxicn Architecture in the Sixteenth-Century,2 vols. (New Haven, Conn., da Icazbalceta, BP 47 Mxico, 1858, ed. facsimilar 1971), pp. 67-98, 106, 115; Baudot, Utopic et
194l), ll, 731-2t14. f llay adit:l(rrt ('n ('spaol dcl cc.l Histoire, pp. 241-3fJ6.
126 CONQLISTA B IMPERIO ELMILENIOFRANCISCANO 127

cimiento de las artes y artesanfas espaolas con notable facilidad y rapidez. te conocimiento de los desplazamientos de los cielos. Ademrs, debidamente
Al cabo de pocos ao, haba indios lue trabaiaban como albailq, qqPiqe- interpreBdo, el calendario-ofreca una clave patu r"rrelu, t* irt"rios
de la
ros y escultbres, ayudando a construir iglesiaS y conventos bajo la direccin grgnologa infgena y el ciclo anual de sus fieitas. e Motolina
de lbs mendicants. En realidad, en slo una generacin surgieron notables tllorqro que los aztecas conservaban un conjunto de "sie,eipucto,
libros iiustrados, cono-
artistas indios, hombres que produieron buenas copias de las pinturas y los bidoshoy como cdices, que trataban de ros'principares toi v fiestas de su
grabados trados de Espaa yde Flandes. En cuanto a los hilos de la nobleza,
o slo dominaron el espaol y aprendieron a leer y a escribir, sino que
:llqf y pnsticos,.y
":_lulspo: h*hls yreinados "t?crretita
desus
aeios inoJ, ui" qr i"gir-
reyes.lr Aunque la mayor prte
T:?:1"-:?,T:1ry1T
cte los cdices fueron destruidos durante la con(uista o poi los prirero's
algunos de los mis talentosos hasta estudiaron latn y teologia. Thn impresio- mi_
nidos quedaron los franciscanos por sus progresos que tres o cuatro jvenes sioneros, que. indiscriminadamint" r"; q;"-;;;;il #;e nigroman-
discpulos fueron admitidos en l Orden, aunque la experiencia pronto d9- cia, siempre haban interprecin y comenta; p;*.eidotes y
escribas.experimentads ryguerid.o
mostr que los indios no estaban capacitados arin para el sacerdocio, siendo en la expoiicin or. De estos "b;", obtuvo in-
ms apropiados para el matrimonio que para el celibato. tormaon Motolina sobre la historia de los indgenas, y se enter as de que
Si de este modo el bautismo cristiano fue interpretado como xodo de las los mexicas eran relativamente-recin l-leg9d-os ui a"i"u", inigrantes'het
tlerras de la idolatra, pronto fue obvio que la nueva Israel todava anhelaba era muy inferior a laie los cuthas_tli q"ue tes pre_
los prohibidos ritos deEgipto. Era necesario, pues, que los frailes hiciesen un
T:11^:l3Latcut Tlly'irl'e tos mexicas haban
ll|tqlo,":
que haban fundado Tenochtitlan en 1300: llEado al valle central'en 10z y
estudio de la religin pagana. Sea como fuere, predicar el Evangelio requera i precisin de estas fechas
un conocimientolntim de las lenguas nativas y en particular una familiari- su_in_terpretacin dcr carendario.r2 pr b aemsiiorina erogi
dad con los conceptos y el vocabulario de las creencias religiosas y la moral.
"y:?.*
la sabidura de los dos seores de Texcoco cn el siglo xv, NezahualcyotT
y
De qu otro modo podran enconFarse las palabras para llevar una exPrc- ):AlyPjll.qgbernantes clcbres por su vida her6ica,,* po"ri, y,,i
rrrt_
sln precisa y persuasiva de la doctrina y el culto cristianos? Al mismo tiem- cra. uomo Lortes, se maravill ante la grandcza de Tenochtiilan al er dscu_
po, en wHiitotria delos indiw delaNuataEspafn (1541), Motolina subray las
liTlln:,tg:,"rpulol"s, y ofreci cirta medidi a"i gii"-trnpro y "
irueldades de los ritos aztecas, la prctica sin paralelo del sacrificio humano nque.a deJ palacio de Moctezuma. En todo esto, lo queTaltaba ptir cdmpleto
y el canibalismo ritual como claraspruebas de que Mxico haba formado un era el anlisis sistemtico ofrecido por Las Casas eh wlo'xtca historia
verdadero reino de las tinieblas antes de la conquista espaola. En el panteon sumaria, donde los conceptos de derelho natural y.o-pur"&.on "i el Mundo
de las deidades y el ciclo de las fiestas, percibi la mano inconfundible del {ntiguo aportaban una norma con la cuar evalar u aliia elos *e*icas.
Demonio, quien por medio de falsos orculos haba intervenido activamente ror contraste, Motolina pareci fascinado por la grandeza de la
para perveitir la religin indgena. En este hincapi en la posesin diablic+ i"9igq*, y sin embargo, asqueado por su iigifr. " r*o q"ecivilizacin en rtimo
Motolina estuvo en deuda con Andrs de Olmos, primer franciscano que analrsls, pint una cultur3 avanzada pero radicalmente corrompida
por la
hizo un estudio de la religin aborigery guieru antes de su llegada a la Nueva intervencin diablica: enfoque, debe notarse, notablemnte ii.nilu, al
adoo-
Espaa, ya era un reconocido experto en cuestlones de magia, supersticin
y brujera, habiendo ayudado en una ocasin aZumnaga en un proceso de "* 5r ry:_S:l{flrtn
aI hablr dcl rmperio ,o-uno y d;; ;l; disilr".
el contraste entre los te-rrores de Egipto y los gcm de la Tierra prometi-
'
brujera en las provincias vascongadas.e Desde el principio, los franciscanos 9u TU.hribitqente
pntado, Motolina ,ftb"oi, ,i-"*ie;;;; il;;
travs del desierto fue-un duro trance para los indios, qge"erari atacadoi
en la Nueva Espaa difirieron de Las Casas, al dar mayor peso a la interven- por
cin activa del Demonio en la religin indgena. 10 plagas simblicas. Estas 10 pragas onsistan en r peraiJa
de da en la
Al mismo tiempo, Motolina elogi la estricta moral de los indios, con conquista y las siguientes guerras viles, la esclavizacin los mlo;;ui;r;
v
respecto a la educacin de sus hijos y.en lo: severo-s castigos que aplicaban a manos de los encomenderos, las cuadrillas de trabajos forzados para
las
quienes cometiesen delitos como adulterio y embriaguez. Reconoci que obras de construccin e'.r ta caiitar,l;;A;;";;d;;'il;;n tos traba_
posean ius gentium e ciaile, es decit, la ley de las naciones y su propio derecho yia agricurtura, lo's efecto; del hambre
para r_ai-minas
il{:r*lllispensables
y, por-urtlmo, tos estrago:.49
positivo.to Y de no menor importancia, hizo la primera descripcin detallada h viruela,lf peste, y muchas enfermedades
del calendario mexicano, iniciando as una lnea de arulisis que estaba desti- mortales. Para 154Q lo cHsicos azotes'de ',guerr, pesulencia y hambre;i
.du
nada a ocupar papel central en toda evaluacin de la cultura indgena, pues iunto con una omniprcsente explotacin de ri man rur" p"* beneficio
el calendario demostraba que los pueblos del Anhuac poseian un importan- de los cgtj"g: esp-aores, habfu acabado, carcuraba Motorina,
con un tercio
oe t. pobracn indgena. De este modo,la nueva Israel haba pagado
9 Motolinfa, Historia,pp.62, 112; Toribio de Benavmte Motolinla), Memoriales libo de hs un alto
d.
coss h la Nucoe Espae y ih los tutuales ile ella, Edmundo O'Gorman Mxico, 1971) pp.
85^86, ?37 -242; Baudot, Utopb ct Hisnirc, pp. 122-l?6, 182-7U, Z?7 -2r8. Ir Motolinfa, Hrb torie, p, 7.
10 Motolinfa, Mmorlalae, pp. 31G3'i.2, 322. t2 lbiL, pp. 5, 1 8; Mololtn
14 Mzmor ialcs, pp, 212, 353.
r2E CONQUISTA E IMPERIO
prcio por su redencin. Al mismo tiempo, Motolinfa se consolaba en la com-
paracidn de Mxico con el Peni y el Catribe. Si la ciega avaricia de los espa-
holes habfu devastado las islas yiJeiado a Per dominado por la guerra civil,
por contraste en la Nueva Espaha los franciscanos haban logrado Pmteger a
Ios indios de los peores excesos de los conquistadores. En Sran Parte gracias
a su inspiracin, se haba establecido la ciudad de Puebla ciudad Para-cam-
pesinos-y artesanos espaoles, y no Para conquistadores o encornderos,
ilonde etaba en march una colnizacin pacfiia; muchos colonos se haban
casado con indias, criando as una nueva pbblacin mestiza cristiana"ls
Si Motolina sg mostr tan dispuesto a justificar los sufrimientos que
acompaaron al xodo, ello fue en parte por+re esperaba qge ng tardassen
llegaf el milenio. Como hemos visto, el ala observante de los franciscanos
espaoles haba sido poderosamente influida por las profecas lel abate cis-
tercience del siglo n, foaqun de Fiore, que haba dividido toda la historia en
tres grandes eapas trinitrias gobernadas respecvamente Por Dios Padre,
Dios-Hijo y Dios Espritu Santo De esta rnaneia,los acontecimientos histri-
cos adquiran una significacin providenciat pues si la poca actual comen-
zaba coh la Encarnacin de fesucristo,la tercera edad animada por el Espritu
Santo, no tardara en empezar, y su advenimiento sera anunciado por la lle-
gada de dos rdenes de 7'hombres espiritualef', profeca que se haba cum-
plido, decase, con la fundacin de los franciscanos y los dominicos. Adems,
San Buenaventura, el Doctor Serfico, despus identific a San Francisco
como el ngel del Apocalipsis que abrira el sello de la sexta y penltima
edad, poc que serla carcterizada por una prdica sin precedentes del
Evangelio por el mundo entero, aunque en esa poca aparecera, simulnea-
ment, el Anticristo. Ia tradicional secuencia de siete edades era as mezclada
con las bes grandes etapas de la profeca iraquinita: la sexta edad iluminara
el dominio del Espritu, que se consumara en el milenio,la #ptima y ltima
-segunda
etapa antes de la Venida de Cristo y el fuicio Final.ta Debe notarse
qu todos estos dranricos acontecimientos deban ocurrir en la historia, an-
ts del fin del mundo, y por ello bien podan ir acompaados por el reino de
un emperador mundano o de un papa anglico, profecas de lo cual enrbona-
ban fcilmente en este programa de expectava.
Una dimensin mexicana en las profecas iraquinitas surgi cuando Moto-
lina interpret la gozosa conversin de los indios de la Nueva Espaa como
prCsagio iiel inmiente reino del Esplritu. Como Coln antgs que 1, calcul
que, abiendo tranrurrido posiblemente 5200 aos antes de Cristo y 1.2
aos despus de su nacimiento, quedaba poco tiempo antes del ltimo da.
En otras partes, recordando los cutro Imperios de Babilonia,los medos y los
persas,los griegos y los tomanos, salud a Carlos V como el "caudillo y caPi:
tn" de la quita monarqua de |esucristo, mbito destinado a abarcar el
mundo ente'ro. De este mdo, la sexta edad, inaugurada por San Francisco,
13 Motolinfa, Historia,pp.lS-21,28,206207; Motolinla, Mmtodetes,pp.738,294.
r{ Ma4orte Reeves, Thi Inluen e of Prophecy n the lter, Midrtle /iges. A Stutty of lncblsin
(Oxford, 1969), pp. 18G200, 22+230, 236237, 2n, %5.
EL MILENIO FRANCTSCAT'O
estaba bien avanzada, de modo que quedaba poco tigmpo. P"o b conversin
la
de los indios. En un.otuUttpu*e es,ctiUit "Como floriri en el principio
Islesia en Oriente, qu set irritpio del mundo, bien as ahoa n el fin de
i&-iielr tie"e d dote.ur eh Occidente que es fin del mundo." I-a Nueva
iJp.fi * qunto en ia'fuerza de su paganismo como en
"t*lrU"ingipto,
*rr'f"** crisan y, com quI,
oes
muy propia tierra para ermit'aos e con-
templativos,,. Mxlco estaba destinado desempuiar un papel tan-impor-
que cuando en el
l!en la historia de la Iglesia que Motolina supuso recibiendo
*" *"t* San Francisc haba convrsado con o+ all sus
estiernas, posiblemente Dios le haba informado de la conversin de estos
p.tu$lor ocidentales de las Indias.ls De acuerdo con tan altas esperanzas,
'subrav la evidente santidad de Martn de Valencia, iefe de los franciscanos,
quied incapaz de aprender rna fenqrrlin{ia, se haba retirado a una cueva
cbrca de Air.ecameci, en el distrito e Puebla, donde sus laqgas sesiones de
olesaria v nenitencia le haban valido la veneracin de los indios de las cer-
Lri"r. hft*a" al tema de la conversin, Motolina apostrof a la ciudad
de Mxico en estos notables trminos: "Fras entonces una Babilonia, llena de
.ot f*iot y maldades; ahora eres otra Jerusaln, Tagle de provincias y
"t
rinos.,, Los irbaros decretos de un dspota papno haban sido remplaza-
dos l)or las sabias leves del rey catlico.'En esfera temporal, todo lo -que
f"lt"6; q.te et emire.ador eara un infante, hiil o sobno suyo, agober-
nar la Nuevl Espaa; despus de todo, las conquistas de Alejandro se haban
dividido en varios reinos.16
Fue la fuerza misma de las expectativas milenarias de Motolin -l1cu9 te
llev a una contnversia con Las sas. Ya en 1538, el dominico lo haba ofen-
dido al obtener la condena episcopl a la prctica del bautismo en masas, de
la cual l era partidario. Pero fue u lectufa dela Brashna relacin,iunto con
J ..*p"""rc Confreionnrio, en que se-peda $e T ne'a:a la absolucin
trastiqe los peniteintes hiciesen nmedita resiitucin de la-s.propiedades
de los indios, qne enfureci a Motolina, yr'fn$ole. a. escribir una carta a
Carlos V en SS5 it qte rotundamente atacabal dominico. Desde lue8o, rc-
;. que poblcin indgena de la Nueva Espaa se haba reducido
grandemnte en nmero, en algunas Partes en dos tercios, en otras-Partes en
E""t- q"i"tos o hasta en siete &tarroi. Pero negaba que los espaoles fuesen
los prinieros responsables de esta dramtica Y foSreliva- reduccin. Una vez
puot los efetos iniciates de-la conquista-y-la esclavitud, h.aban sido las
'sucesivas plagas y tifo- las'que hban enado a la mayora de
-ruela
los indiosl otro mundo.tTi-as razones ile que los indios rcsult'aran tan sus-
."p,iUf* a estas epidemias eran un misterio para Motolina' Posiblemente, se
trtaba de un castigo divino por su anterioridolatra. Acaso su "naturaleza"
fuera dbil, siendo"sus princiirales enemigos la embriaguezyla omniprcsen-
ls Motolinfa, Hstoria, p. 144Motoli nla, Memoales, pp. 219-220, -387-388; Toribio rle
Benavente, Motolinla, "c".t!
emperador calos v", en loqu!^Q1qa lcazbalceta, coleccitt
at-oi^titotpwalastoria deMxIco,BP 47-48!2 vols. (Mxio, 1858, facsmil 1977)'l'263'
re Motolinia Hsnria, pp. l5+160, 177, 196;Mo, lo\irla, Memoriales, p' 222'
17 Motolinfa, "&rta aiemperador", pp. 2*265, 27U273'
 lg0 CONQUISTAE IMPERIO
ELMILENIOFRANCISCANO 137

te amenaza de la peste. Fuese como fuese, era iniusto acusar

a los espaores. de nuevos abusoS,le Los que para Motolirra hablan sido sufrlmientos lnci'
mo todos los encomenderos eran unos villanos;'en realidad,
alguno l.,auia" dentales de una iornada por eldesierto, para Mendiea se habfan convertido
arulado. a los religiosos en sus ministerios y t.luii" t*ikruanos.
En en rasgos permairentes d la vida indgena baio el dominio espaol. No es de
al cargo de apoderarse de tienas, ahora con la desaparicin de
l?1to
rndrcs quedaba tierra suficiente para espaoles y para indios.
tantos sorprender que hiciera eco a Las Casas en tant de lo que decfa.
Fue la condena incondicionda de Las cass'i'r"-co"q"i"a Si errib con tan evidente'amargura, era poque Mendieta haba llegado
h que ms
ofenii alvfotolina. Despus de todq los mer<icano, *irrii* *n relava- a la Nueva ESpa en 1554, es dedr, en un-rnomento enrqe, aunqe los
mendicantes se viesen por ehtonces atrpados en los diversos asuntog,de
A, hgac y habian conquistado Ia mayor parte de
Tj*"silllegadosal
su rmpeno pocos cientos de aos antes de la llegada de los esrnos. reasentamiento'de'pueblos y'construccin de iglesias, varias figuras de la
u.a" primera pneracin de misioneros an quedaban activas,ofreciendo testimo-
:*,"1T F*o?, cutpables de los peores crmenesEo;d; natura.
lodo rntento
de conversin.pagifica segn los lineamientos prescritos io vivo de los ideales y las expectaHvas que habn animado su empresa. En
"-r,,r" por l^ai su retratorde Andres d-o Olrnoi, hecho de mernoria, notaba cmo el artciano,
casas haba pnrvocado instintneos e"innecesarios martiris, sea
como fue- dmacrado por:los connuos ayunos, prcticamente haba petdido todo ape-
inevitabre derrarnad"lto de sangre de ia conquista;
ll llTly-p?ldoer
tos mctlos haban sido relativamente bien tratados, sus
triiutos v trabaios mi_
tito. Lo que surga de su nostlgico recuerdo era la percepcin de una notable
congruencia entre la naturaleza de los indiosr) la visin social de los mendi-
nucio samente regu I ados, y ros tribu na es ha ban t""a
r l JJ
prorecoon. No contento con esta defunsa, Motolina puso entonces
d;;ft;
;-" cantes. Si los franciscanos exaltaban a "nuestra Seora laPobreza't como su
en entre. ideal espiritual, entonces en los indios de la Nueva Espaa haban encontra-
dicho la misin misma de Las casas, describind,iro .o,,," iatso prrta,
como hombre "tan rresado, inquieto e importuno y uulrioso y do una raza de hmbres no slo bendecidos por notablemente pocas posesio-
pteitista el nes sino que, asimiSmo, parecan carecer d todo espritu adquisitivo, Para
bito de rctisin", qe sor suu?u;;"r;;;i;;d#;;'i?"t"
no vacitaba rernatar l semejanza, los indios tenan la simplicidad de nios, y eran tan
ro.mpgr sus propios preceptos, no pgado a los indios qrie
:n
Dagares. r,ra er enemigo de la nacin espaola, cuyos
llevaban sus obedientes a sus superiores corno cualquier religioso obligado por sus votos.
ataqules seran ledos Fueron estas caractrsticas las que hiciern que Mendieta exclmara: "tn el
p;tl^:Ill"l"t": e indios deseosos de coridenar ra cnquist.rr p, conrraste, mundo no rse ha descubiert nacin'o generacin de gente rnis dispuesta y
Motorlnia sacaba ahora las implicaciones de zu teologi del xodo,
argryerr- apareiada para salvar sus nimas... que los indios de esta Nueva Espaa.r'
$9 q,re_tu Providencia haba bregido,a corts para"abrirrai puertas ae ra Ganarse la devocin de tal pueblo requera una ejernplar dedicacin delos
l*.:: tue predicara 'd,";dld u?ira"io" que re
luevo a I'fn::f_.bj"to.d!
saludar al conquistador como "singular capit de esta erra
frailes, que se encontraron llevados de vuelta a los ustbros preceptos de San
de'occi_ Francisco. Deban "andr descalzos y desnudos con hbito de grueso sayal,
f :=: *l vaci n.,. que"ri"-p r,"u-t $
9::j:_
a ros rndlos y cle liry 9:-t: su conversin.
asqgurar "t"al ";; cortos y rotos, dormir sobre una sola estera,con un palo o manojo de yerbas
secas por cabecera, cubiertos con slo sus mantillos viejos sin otra ropa...'Su
comida era tortillas de ma2 y chile y cerczas de la tierra y tunas." Ms ar
este agotador rrgimen fsico era igualado por la necesidad de adaptarse al
carcterde su rebao. "Conviene que deien la clera de los espaoles, la alti-
Mientras Motolina exaltaba en una vena triunfalista el xodo vez y presuncin (si alguna tienen) y se hagan indios con los indios, flemti-
de la nueva cos y pacientes como ellos, pobres y desnudog mansos y humildsimos como
Israel de su idolaha su principar aisclp"i,leiori-" Mendieta
"Fp.i", a_e! prorbta 1".u"'i"t lo son ellos.'i En estas inriigenes conjuradas por Mendiea, entramos en un
se,ggnia ei-qa1t9
fl11lt6,Tt i,i*""ua'ra cada de
ra nueva Jerusaln: Ia ciudad de Mxico se convertaihora murido que nos recuerda a las Fioretti de San Francisco, en que los santos, de-
en otra Babilonia, formados sus curpos por el ayuno y los azotes, consumidas sus noches en la
y sus_habitantes naturales haban sido arrojados at ciuiio, y^^ lsi,
cuando complet su Historia eclsilstica initiau, muratos y *urtiror, plegaria, entablaban combate espiritual contra Satans para liberar al An-
en n- huac del reino de las tinieblas. Nunca desde los das de los Apstoles, escri-
mer)s crecientes, competan con los espaoles abusando a1,
ns inaos. v acti- bi un provirteial franciscano, haba la Iglesia presenciado tanto entusiasmo
vamente corromnien{g ro q1e no exirrotaban. para entonces,
."""in , i" por or el Evangelio, o tal celo por ganar almas.2o
poblacin india de h *;irp;;;;d;t
alcanzaba ur,u o.uuu parte de ,
su nmero anterior a la.conqu'irt-q. las peridicas i"c"rsio"es'a" efi-
demias, principal causa de est radicarlira*litu., Mendieta le Jernimo de Mendieta, Ilistora eclesstica nitarc,ed. Joaqufn Garda Icazbalcet+ BP 4
discema ahora la Mxicr, 187O facsfmil 1y71),p[.5#562,514-515; acerca de Mendieta, vasefohn kddy Phe
mano cle la misericordia divina, que liberaba a los infortunados
lan,Ttu MIlnnial Kingdotr of the Franciscans in thc New Worlil (2a. ed., Berkeley y Los Angeles,
ts
""tu.qgu 1970), pp.41-110.
lb., W. 257 -269, 22 4. 20 Mendieta, Historia, pp. 651-653; 222-2W.
 r32 c0NQuls,th u tMt,tjtilo
EI, MILENIO FRANCISCANO
sc dcbc confcsr quL', cn ltima instancia, Mendieta estaba rns preocupa-
d' por- conmcmorar las vidas ejemplares de sus compaeros franciscaos
--salud a su propia provincia-dl snto Evangelio co*o p.itrcipio y cabeza ti|"L. itl.it*.$tt*rt- I'.,. "lili
,
cic'nueva iglesia"- que por celebrar la devocin crisana e los indios como It4 qtff{F,\ ut$T v4&t'ro*{#i
*
I
lr nueva Israel. ciertb, pint las escenas del entusiasmo
inicial. Aderns, ex-
plic que los,franciscanos haban hecho "su primera y principal accin de
congregar y levantar-colegios_para nios". De h prg'enie e la nobleza
haban ap.rendido las-lengus a6orgenes, y eran aqelro"s pequeos quienes
lcs ayudaban actuando cmo intrpletes. Nios f,ieron ltis riraestros
de los
cvan;e'lizadores. Los nios fueron trnbin predicadores y los nios ministros
rlc la destruccin de la idolatra." Thn reaies eran esto jvenes discp;lo;
(Irc,,cn ocasioneq llegaron a denunciar a sus propios pades por
persidtir en
t'l culto pagano, accin-que a veces les vali gtpei de ^sus parients enfureci-
tl.s y en ocasin. produjo martirios.2l pero-Mndieta debi reconocer que
t'stas cscenas iniciales de euforia ritual y de entusiasmo individual gradrial-
rrcntc desaparecieron conforme el siglo-se acercaba a su fin, mostrndose los
indios cada vez rns desmoralizadoL Mientras que antes e la conquista la
t'rnbriaguez haba sido sev-eramente castigada o ttien restringida a oasiones
t'r'rcmoniales, tras la llegada de los espales los indios se v"olvieron adictos
.rl crmsumo del pulqug jugo fermentao de rnaguey, con todos los vicios con-
trrnitantes de-promiruidad y olencia. En relidad, lentamente perdieron
sr tntcriorcelo por-la prctica religiosa, y dejaron de acudir a ls iglesias
t'onro lo haban hecho en los primros aos fras su conversin. pate del
rrolrlcma se debi a la decadencia de la tite india, pues con la prdida de
licrras y cl derecho a.la leva de trabajo como tributb, los nobled quedaron
rtclucidos a la condicin de comunes,'obligad_os a trabajar los campos para
garlarsc'la subsistencia. Asimismo, muchos-indios contrajeron la rnaha de h-
ligar y consumieron su patrimonio en mezquinas disputas sobre tierras.
Aunruc Mendieta pint as un cuadro negro de una sociedad desmorali-
zatia, con su moral en decadencia, no dud d que los indios an eran autn-
liurs y dcvotos cristianos cuya salvacin poda segurarse siempre que se les
Puclicra soparar de los espaoles y somter a unifirme rnano patmal. En
urra ocasin exclama que, si los indios pudiesen ser transpordos, todos
t'lkrs, a las mticas islas de ias Antillas, "vieran quietos y pcficos en senvi-
r:io dc [)ios, como en el paraso terrenal, y al cabo de li vida se fueran al
t iclo."z2 Sin embargo, semejante se-paracinentraara una perpetua futela, y
rro indr:>cndcncia. En una carta, Mendieta defini al indio cbmo ,rn nio cr
t'itlo, t:ruivalente de un muchacho espaol de 12 aoq rrrs necesitado de la
rnrttrcin rJe un padre que de la autoridad de un gobernante. Thrnpoco vaci-
Iri cn silcar tra moraleia apropiada: como casi todos los nios, tros indios a ve-
t.cs ncct'sitalian una buena pal:?! tenan pocos pecados que no se pr:clieran
('rrrlr'c(!I tr2 lx-enos latigazos.23 De ah sesigui lgicamnte esta definicin
tr llitl., pp. Y+0, 22U222.
) ) lhnl., \\\i-\'l'}, \29.
/t ('difi' Merulieta: dtcumtntos xvty xvn,2 vols. (Mxico,
francisctnos siglos trg92, fcslmil
t,r7t). lt.g Il.
Eaangelizacin t'ranciscnna
 tu coNlQUlsTA E IMPERIO
ELMILENIOFRAI{flSCAI{O 135
de gue los lndlos no debfan ser admltidos en el sacerdocio.
la experiencia de enviar oro a Cstilla para financiar las guerras euopeas de Felipe II. Por su
los franciscanos en
9l,..ol"gt9
bles y talentosos estudiaba"n
ag S.rt
f"z ae.naltol;;; dil"
jvenes no_ parte, Mendieta aleg que al menos la mitad del ingreso recabado en Mxico
parte de los indios... no son lmtoga
y latn, hauia d;.ad;'iue ta mayor deba quedarse en el pas para asegurar la proteccin de la frontera del norte
brren"os fruru
-", ser manda_
{os.y r-ee{o9'.-La nueva Israer, tan iriunfai;;;b"gi;;;dte}or Motorina
;;ilG !Drake36
Pr,esqvar las ciudades costeas de los ataques de piratas ingleses como
L^a reduccin de la Nueva Espaa a simple colbnia de Gstilla en ul-
desde las tinieblas egipcias, gugraba uri p";I;iteta a un esa_
do de tutela permantite etrs nrr" ilo"ti".rn
"or,"rruJ" tramar no eronaba en la visin franciscana de la nueva Jerusaln. ;

sea como fuere, la_s condiciones materials-d-ros indios y, En los misnps aos, el prestigio y la condicin de los mendicantes se vie-
ms particurar- rxon atacados. Valderrama se horroriz al ver el grado derautoridad polca
mente de ta Iite india, sufrieron un ouvio aeclin;;;il;i
d;""i;"d" que los religiosos ejercan sobre su'rebao, autoidad que les permik em-
ffi ,Xi:fr :"Tri,#;l:l$Lyi,',:ffi ffi ;"#r,'*t'F:ffi tf :'"i
plea mano de obra indgena para constrir grandiosas iglesias y convento$,
en,una escala muy superior a las necesidades de las comunidades a las quq
pago. d.ef iribu to, hata enton;r- ;"g'r"u'r',ii,ffi;: enteras, se servan. Adernis, haban utilizado su influencia para eximir a muchos indtos
convirti e:n una estricta-capitacin, que incrua u ru nobruilant"
como a los del tributo real y de los repartimientos de labo. Asimismo, el virrey Mardn
comunes. Los seores indio3, conocidbs como caciqu;r,t;;;;trf"; td;:
jo gratuito delos campesinos, a lo que estiban Enrquez rornpi con Ia poltica de sus predecesoes y rotundamente ctitico a
acoltunibrados. Ms an, du- los mendicantes por su mbicin de "gbernar las esieras espiritual y tempo-
rante la gestin del virrey Martn.nrquez (1569-15ail, r1;
ae t uap ral en estos pases". Al mismo tiempo, los obispos desafiaban ahora la autori-
lndfgena,. conocidas com "reparti*ienioi ; l;"/,
f"
forma nnis sistemitica y exprtadora qrtu"t** "a*"Ji
otri,"das en da,{ dq los religiosos, tratando de someter sus rnisiones a la visita episcopal,
parte.de
h;br;;; y donde fuera posible, de remplazar a los frailes por rnienrbros del:clero-se-
ffi:rligrll-lTi- s,rs_*,ro.es aduttos a disposir, p"i, t u_
DaFr en las haciendas espaolas, e-n las minas de plata
o en la cons'truccin
cular. Por ltimo, la Audiencia, supremo tribunal de iusticia, cuestion el
derecho de los religiosos a imponer castigos a los indios que se les haban en-
1{1na: su. trabaio
.se-ra
rbmuneiado p"i il;;;"";o";';?il;;;;
para su subsistencia.2s De este modo, aunque la e,comie^J;. comendado, o, de hecho, eprcer cualquier tipo de jurisdiccin secula4, esfera,
"t-u segn se afirmaba, de los corregidores, los magistrados de distrito, nombra-
pol ks Casas, se haba reducido a una sirirpt"-p";;i";;;;;dilil
del tributo, su sucesor, l repartimiento ae litoi les; lg";;;;;;;;; dos por toda la Nueva Espaa en ei curso del decenio de 15ffi.n En suma, los
en especial porque los indjos a menudo tueron vctimas primeros decenios del reinado de Felipe II presenciaron un sostenido ataque
de considerable
abuso de sus patrones. a los privilegios y la autoridad de la Iglesia misionera creada por las tres
Par3 crdiio. suyo, Mendieta protest vamente ante rdenes mendicantes.
^ el virrev v ante er Fue este cambio de actitud de las autoridades coloniales el que mo a
:"lfflg g: rT.rBr acerca de la iniusticia del sistema y su daino df"t" *b; Mendieta a contrastar "el tiempo dorado y flor de la Nueva Espaaf', bajo el
ra poDncron mdigena, que continuaba reducindose-en
nmero a lo largo de benigno rgimen de Corts, Mendoza y Velasco, con la pm invernai de
estos aos" Durante er-decenio de 15g0, Mendieta ;prt
de Carpio
; Lemoriales plata, de Felipe Itr. Desde 1562 aryuy que el pas necesitab un virrgy fuerte,
{g.Ricgtg, franciscano francs qrre.o-pur Jfo, inaiol;"J";:
nos con los hiios de Israel trabaiando pqra-g^l ra.ao"'en dotado de 'lpoder absoluto",libre de las intrusiones de la Audiencia, que go-
Egp. it""ao r", bernara colno ul padre a los indios. Aparte del virrey, ningunos otrros ma$s-
casas, Ricarte insis en que, cmo ro's indios,posean
sus propior " gt;: trados o tribunales espaoles deban irniscuirse en sunts indgenas, como
tes y_su. ieryqua social, n tenan una obrigacibn
generar ! trlrii,r? p"i" r* no s tratase de delitos graves. En cambiq el gobierno de la comunidad,ind-
ljtll?lp;H:jTflg.bnes
vtnciales
de esta discuin
r""?" rrio, p;;
de las tres rdenes mendicantes con un memorial presentado
*"* gena debia se csnfiado a los religiosos, actuando en conjunto con seriores y
a la nobles indios. Para unos nios crecidos como los indio+ todo lo que se neeesi-
Corona durante el decenio- de 1590, u" q""-a""il;;"q;;;l;
taba en materia de autoridad polltica eran los frailes, como maestros de es-
P^If ::,_t:ry:_.plp'.*{ilao"'acior,6irtilA;;"li#.i"s"narazn cuela, y el virrey, como padre universal. Corno estaban las cosas, Mendiea
:*Iq::i:iTilqT
gnan
iustificara tas levas
de habair indsena eiue disfru_
especiarmente porque su trabair asahlado ribie
P?psp.uotes,
qrsposlclon estaba a I_{endi9ta, Hsto/ia, pp. 519-F29; Mariano Cuevas {ed.), Documntos nttitas del sglo xw
ze_
cre los terratenientes que estuviesen dipuestos
a pagar er precio Wn le historia d Wco (Mcq 1914, facsfinil 1975), pp. 5i:4,368, 4764:t7; CQlice Menbta,l,
del mercado. si las autoridades cciro"iares' mostraron sordai
a-esas protee *?2:,24f?!7.i!oa,$\-Garda Icazbalceta (ed.), Cartii erelgiows ttcNttrrnEspau (ttlncr.,
tae, fue porque con ra regada de Martn Eq;;i"dJLl
iii"ie, L centr en
2l Mendleta, Hs toria,p, 7ffi3-7ffi7, ed. France V. Scholes y Elefnor B. Adams (Mxico, tftl, pp. 57-W,6,75; Carias de
25
W, religbsos,-pp. ll7; Instrucciones qu lai oirreyes de Nuew Espa dejarcn a sus sucelrlr,es Mxico,
charles Gibson ,Trt'Aztc," unda spn Rulerslgrgr0 (stanford ,r9&),w,2wm,nz-zgs. 7W),p.245.
 '4s-'ttlr '
'/

[36 CONQI,JISTA E IMPERTO

ELI4LENIOFRANCtrSCANO 1g7
lne'nt gre."b-g rclisiosos nn tengan rnarno mi autoridad para
casgar ni qcn- pgzosa celebraqirrr de.Motolina-y sus propias jeremiadas. I nueva Israel
*.Foit.1 l-os i$ios, quq en consec"uencia atora cor,st tr,ef,'-"t Lr*iones en Ja
habfa entrado en el cautiverio babil,nico.'En reatdad,
ligios'. En lszr, Mndieta escribi_arpretiant"
de,Ovando,
lco";t[1;Ji;fi;;; ,,.,
Judas Macabeo en et monte Sinbajo"ituao-ur"
muy si-
ryara
prypolgr que en h ueva Erpunu i""*-"rLurados dos n1|59fl:^enc,orrtr el degradantdgo_
Dremo de los selcidas. Llevado por Ia desesperacin, Mendietconsultdel
de oli.spo.s
i::-Tl9:_.g"jy"lgr gra goperryr a_espaotes e indios, ,espuc_ zl de la \tulgata el que hrqgu *
:Ilylt". Los obispos de los indios
seran elegidos exclusivamente entr hs ,sal1o
Fadq de Egipto.-,,Seor "is"it"
d;;i";-;;-la-destruccin
e8 orclenes mendicantes por entonces acvas-en las misiones, con la corrdi_ LH_q^i: ry Dios de 6s Ejrcitos, hasta cundo
cln'de que $$ estars, no obstante la plegaria de tu pueblo?,, En esta alusiones
"di6csis"'se limitaran a lasparroquias adminirt u", por su -corenco b_
ppp.ra ot9*, un obispo francirano gobe"nara tu1, puoodA; implicita ra.espera'nde un temprano riberador terrenar, de un
Ar n-n ).ar cabo, aadi, hasta el reinado de constatino l Grande,los
fr"li;,; S:}:-"tgh
mesras que rescatara a Israel de sus opresorbs. pero Mendieta
decidi no
obic. e-speculacin, sino que. a"G ;ien; ros que el
posluban vido modestamente, sin toda la pompa A;gcatedrales, l:?*$tqy: _ry .a:
captulos de cannigos y los altos insresos prod'ucidoE pqi f diezmo.2o rcy de (stilla, aeentejlegrdo de Dios en la Tierra, liberara
a los indos e los
Haba aqu, p-ues, un prgranP palg it rnantnimieno ddh Igresia
misio-
lazos
=.qr,tt:de la avaria.30 Escta a nnales aei sigto xvi
lu iuoi
itoi;istica ofrc_
nera, destinado a consrvir l.a li,_?jt:ff|? FPeranS. pa.3 ql futuro; su"mensae espirituai iue esencial-
iusdiccin de los -""ai"u"tu, y'" p-t"go ru visin de los hechos estrvo rs cbrca del negro realis_
los indios: unos y otros se vea ahora bjo ;;;;;l* ::lf
secu_" mo de ,"9:glq"9;
ts Casas que de las apocalpticas esperanzas de Motolina.
tares y cle la ierarqua eclesistica ""iJria"des
r,a nostlgica ama_rgura que irnbuye ra Historia eclsistica initiawse
vuerve
porqleYgngieta conserva gmn parte de la interpretacin mile-
[T_t"j:i*
nana dada por Motolina a la conquisla esiiritual. El desclbrimiento w
de
Arnerrca es presentado como un acto de la Providencia, tanto
ms notable Adems de ofrecer instruccin moral a los indios, los
Porque coincidi con la toma de Granada y la expulsi" u r, judos d mendicantes escri_
P.tpuL lo,gyu pe.mitig a los Reyes catlicos mostrarse ctoiosos sobre los
--tles onbolrcos
?i:r"f e imprimieron una serie de ob"as er, ;g;;, uig"""r, desde
hasta sermones y autos, esceas dramaiizad, p"ii
escuadrones" de moros, judos e idlahas. sin embaqgo, la
fase del caribe fue descrita como una oteda de destruccin
f,,"T^t1:I^p.fqiTr
uusrar tenras de la Escritura o doctrinas centrales de la fe cristiana.
ca"s"a" ;ir; ms, los franciranos se pusieron a ra cabeza, pues hicieron
una vez
espaoles, teniendo los esfuerzos de Las c-asas e" c"t"i"
,irri"o *- 80 de los 109 ttulos qq9
,ru -"rro, qrru
pgitivo. Por contraste, Mendieta sigui ,,., "oio T sabe que fueron puricados un , rs24-rs72.
Ll!-|o.
Heman uorts como otrofVloiss que haba guiado -""rt o, Llrra"rrao a
" a la nuevaisrael a la Tie_ pe- e.stas-gbras, unas-66 fueron n nhuatr, p.incrpJ-renguaer "nr, centro de
Y::: y: q:$l' qu e en esta conversi,i J; l, l""l-.,"ui-uo'rig""es
lr,azaa n'o era u" fiecho a;;;; ,; antes bier
rra Prometida. su mayor a un
el haberse arrodillado en el polvo ante Martn de Valencia. a".a+ medro cre discurso literario, era importantsimo el pap
h fun- de los dlscpulos e
intrpretes indio+ vlqe, por *u"ho que dominarl"'"tt"r
de la lglesia qe{c9rr posea una significaci;;--tientro r""g"ajes, pocos
{f.ro"
oluna economia de ra Iglesia catlica, puei Martn Lutero y Hernin cortes
de la rcligiosos. podan esieranzas oe iiualizii.^- r..iiiJ' Frecisin con
leryi
un parlante natural. En surira, er surgimiento del nuatl.o-o-rduio
habfar] nacido, ambos, ln 1484, afirmdM""at";;;q;; oila-er,te, literario
el
li:S:i+" ao en que entre el gran tempro e suiizilf"tri i"nochtitran
se deriv de la colaboracin ntima b los frailes
y;;;;i*rp;l;,
indgenas.
ill:^r:o^o _consagrado
"" sin paralelo.
escenas de camicera sacrificial fl,*^r_"].p:r:i.o,9_"
aplcar
lu exisrencia cotina, t
iulr-iias"rr apresur a
As-ulusmo, en su recin descubierta habilidad a redactar lmaslroluntads
1519, crrando Lutero encabez a las ricas y ortodoxas-naciones
mentos, a registrar las atg de susayuntamientos, notaar
y tesial
dl prtg d9 Eyropa, ilevndolas a la herejia y ;;;#.i"]tt* derroc ias ventas y com-
er rernado cre Satans gL Mi:go y ilev a sus puebros, pobres de,p.ropiedades ydedicarse a ra correspondecia, toao
y humildes, ar PI1s Jto nhuatr.3r
catlica.2e po primera, si'no po.'.i'rii" "i, an conservan ddcumentos que atestiguan "n ta rapi_
ST9".l" Iglesia. Nuevo 1'1:::Ty-1t,1u1iginales
dez con que Ia nobleza adquiri y apric el arte.de-reer y escribir?n
Tli:1" elrjiy"9p "l
para restablecer et equilibrio del Vieir Mundo. Fiiando
significado milenario, Mendieta no percibiti la irona d descri_
I idioma. v, de no menos iinpoiiu"i *rrr., nivel ms s,, p.oiio
erevado, se hicieron
I?]r,1c:_utt
or ta conq'ista armada como un xodo espirituai o de llamar liberador a un algunos intentos por conservar o componer piezas a" po"rru,'por
pasajes de las Escrituras cristianas y prl;"d""'t"r
haducir
conquistador extraniero. obras a1= t irir. En suma,
Al final de su hrfa crnica, Mendieta advirti el contraste que haba entre el siglo xvr presenci el surgimieno'de toda una literaiu
n tl, q,
"an
1o lbid.,W. ssGs63.
gt
Rical Spirituet Conquest, p-p-.4g49; Arthu J. O.
fnderson r aI. (comps.) , Beyonil the
i *
C-oilcs: th Nahue vicat o Ctonief lexi- f n"rl"i"y L A";S.i"r, i;;6: p;;^:-
 F
138 coNQUtsTA E tMt)ERrO EI., M I LIN IO FRANCISCANO 139

seal la conversin de una tradicin oral a la forma escrita, por medio de la

cual la Iite abongen trat de mantener, si no de extender, su identidad cul-
tural y social.
En el intento de recuperar los registros histricos es donde ms oba y
triunfal fue la defensa de la identidad cultural. En el centro de Mxico, Ios EN
VOCABVLARIO
LEcvA y clSrBrfA1,
MEXIcANA COL.
*%fr
aztecas y otros pueblos haban posedo cdices, que registraban '1as hazaas fi 'fi "r*?"1i,i;'J?.13*,tH**'-
y historias de vencimientos y guerras y el suceso de los seores principales; DITIG IDOALIIVTEX CELEN TESElrd r"
Dor Mtnin Enriquarviforrcy dr0r rmu Efpri
los temporales y notables seales del cielo y pestilencias generales en que
tiempo y de que seor acontecan; y todos los seores que principalmente su-
jetaron esta Nueva Espaa hasta que los espaoles vinieron ella." Durante fuunt
la conquista, se queraron los registros de Texcoco y de Tenochtitlan, y lo que
quedaba a rnenudo fue destruido por los mendicantes. Luego las autoridades
indgenas de la mayor parte de los pueblos hicieron un esfuerzo sostenido
por compilar n'uevos registroq al principio empleando los glifos tradicionales, ;

las pictografas indias, que, sin embargo, pronto fueron anotadas con comen- a,
tarios en nhuatl y despus convertidas en anales escritos, y luego, en caso t-
necesario, traducidas al espaol, formando una narracin coherente. En el
\ra
-F
I
F,
remoto poblado de Quauhtinchn, situado en el actual estado de Puebla, se
inici un compleio cdice durante el decenio de 1550, conocido hoy como la o
-
o
Hbtoria tolteca-chichimrca, que ofreca fascinantes ilustraciones, pictografas y
un conjunto al parecer impenetrable, de nombres de lugares, genealogas, lis-
tas de gobernantes, dilogos y escenas enigmticas y simples anales: en
surrur, el esqueleto de la historia, todo ello presentado sin narracin, y an
deperrdiente de un comentario ef,tenso para darle algn grado de inteligibili-
dad.sz I-a recuperacin del registro histrico no brot d una desinteesada
busca del conocimiento, sino que se deriv de la necesidad prctica de auten-
ticar las pretensiones tradicionales a la condicin de noble, y a derechos terri-
toriales.
A la cabeza de la lite aborigen en su afn de reafirmar su identidad cul-
tural se encontraban los maestros y ex estudiantes del colegio de Santa Cruz
de Tlatelolco. En los primeros aos que siguieron a su fundacin en 1536, los
franciscanos ensearon a sus discpulos latn y elementos de teolog.a y de
filosofa, con objeto de prepararlo para el sacerdocio. Y aunque, omo lo
confes Mendieta, confiaron el colegio a los maestros aborgenescuando des- ftndomdmirrcfrchpohpmm Confirurvilir,trrucr:(ufrm.tamotri
Qgicarirmno,qrroitdcfomr. Vrtmr,crnfFOi,Oig..r.iii"."",-''
cubrieron que los estudiantes se inclinaban ms al matrimonio que al celiba-
to, sin embargo dependieron de estos ex discpulos para que les yudaran en ..*lof
la traduccin al nhuatl de sermones, escritos y otrs obrs. Aqullos fueron rt^*.1T"'rr$'*
7|
los mismos hombres que a menudo llegaran a ser gobernadores de sus dis- Portadilla delYocabulario en lengua mexicana y castellana, de
Alonso de Molina
tritos, actuando como intermediarios polticos entrela comunidad india y las
autoridades espaolas. En su Sernonaio en lurgua mexicatu (1606), fray ]uan
Bautista, franciscano nacido en la Nueva Espaa, rindi homenaie a un n-' ayudar a.lo_s_franciscanos a preparar obras cn nhuatl.
:1Lt$:pcinpor
t'n partlcurar sear a Antonio valeriano, gobeinaor durante ms
mero selecto de aquellos primeros "hiios" del colegio de Santa Cruz, elogian- de 30
aos del suburbio indio de Ia capital, sa_n
do a la vez sus conocimientos del latn y su devocin cristiana, manifiesta en Jan Tenochtitlan, ql" nunluto y
escriba en latn con notabre eregncia. Ar msmo tipo;i;;;rri
qu" c<. cr
32 Paul Kirchhoff, Lina Odena Guemes y Luis Reyes Garda,
Historio toltect chichimeca, ed. paso de aquella generacin failcci e" tbo_. qru,ln.nn uh<rrn
facsimllar Myico, 1 976); Motolinfa, His toria, p. 3. pocos indios que hablaran un -varcriano
nhuatl cornrto y ni""i,,. kr fra.-
"leguni".
1,10 CONQUISTA E IMPERIO
ciscanos tratarun de rcnovar el colegio de Tlatelolco durante el decenio de
1570, con el rcsultado de que todav en 1584 sus pupilos rPrsentaron una
brevb pieza ante el visitadbr, al trmino del siglo sus-edificios haban queda-
do en iuinas, y slo se les conservaba como escuela para nios'3
El triste dclinar de Santa Cruz de Tlatelolco no debe oscurecer el papel
central que desempe en la conservacin del conocimiento de la cultura in-
dlsena en la crecin de una tradicin histrica distintivamente mexicana.
P)s fu en aquel colesio donde Bernardino de Sahagn (1499?-1590), el ms
grande sabio ntre loifranciscanos que gominaron l nhuatl, ense en el
ecenio de 1530 y, una vez nus, a partir de 157qy all encontr a-los discpu-
los indgenas qu le ayudaron en ia investigaciri --que dur toda su da-
de la cltura indgera. Estudiante de Salmanca antes de su llegada a.la
Nueva Espaa en\S\g,Sahagun concibi el proyecto de componer un Cale-
pino, es dciC un vocabulario-demostravo, un iliccionario ilustrado del ru-
huatl literario y hablado. Cuando su ministerio pastoral lo llev a los Priora-
tos de Texcoco, de Tepopulco y de Mxico, l extendi la gama de sus inves-
tigaciones. Primero ei"t iUpopulco durante el decenio de 154O 1' de.spues en
Tiatelolco, Sahagn interio! sistemticamente a los seores indios y a la
nobleza, y luego"registr sul respuestas en nhuatl. No es ste el lugar.para
discutir corfleia cuestin de-las fechas y fuentes de su gtan obra; baste
decir que si h frimera redaccin data de 7549,|a versin en nhuatl solo se
complt en t569. [a enorme recensin bilinge conocida hoy como Cdice
floreitino, dispuesta en columnas paralelaq en espaol y en nhuatl, acom-
paada por ricas ilustraciones, obia de artistas aborgenes, g"d9 completa-
ita en 15ZS-1576 y fue seguida por oh.a versin, en espaol, probablemente
copiada en 1579.-Debe ntarse que la Historia general de las cosas de la Nuana
nsinn fue compuesta primero en nhuatl, y que la.versin espaola, dgjan-
dd aparte cierta3 cosas i-ntroductoriat es un trduccin. Fue este rasgo el que
distiirgUi la obra de todas las otras crnicas de la poca y el quetrace-surgir
la prigunta de hasta qu grado los colaboradores aborgenes de sahagun
de'ben-considerarse ms como coautores que como simples ayudantes. Esto
ocune especialmente en el Libro XII, que trata del relato indgena de la con-
quista. Pes en tanto que Sahagn esCriba_en una prosa espaola, llana, sin
adornos, recientes aniisis y trducciones han mostrado que la versin n-
huatl de estos acontecimietos asciende a ratos a autntica elocuencia lite'
raria y belleza potica: su prosa se distingue Por su fuerza rtmica y su aso-
nancia.il
Dividida en 12 libros, la Historia gerural describe los orgenes y atributos de
los dioss mexicanos, augurios, adivinos, con descripciones de los cielos y
de la naturaleza; reyes, seores, comerciantes y comunes; y concluye con ora-
ciones y plegarias, y con el relato de la cOn{uista hecho por los naturales.
Garcla lcazbalceta, Bfuliograffa, pp, 47+478.
33
Munro S. Edmonson (omp.-Sirtae nth-Century Mexico: the work of Sahagn-(A.lbu-
34
qucrque, Nuevo Mxico , 1974); oward F. Cline, "Bernardino de -Sahagn 1499-1590"), en
Robeit Wauchope (editor general), Hanilbook of Mitldle Amercen Inilans,16 vols. (Austin,
Texas, 1964-197 6), XIII, I E8-239.
EL MILEMO FRANCISCANO 741
Itejo.s de ser una historia ---es relativamente dbil al tratar de hechos pasa-
4o- constituye una enciclopedia que cubre rtualmente todos los aspbctos
de la religiry la sociedad y la filosofa natural de los mexicanos. El septimo
Libo, que trata de la rctrica y la filosofa moral, consiste en una colccin
de oraciones, plegarias y exhortaciones morales en toda forma. Vemos as
{fe gran parte del texto forma un vasto libro de fuenteq una antologa de
mitos y 1e!ri9a, una gua para el uso literario y lingstico. De hecho, a*veces
e.l pr-opsito.lingstico parece haber predoininado ya que el material se
despliega rns para ilumiar el uso quspara describirlas realidades filosfi-
cas.o sociales que aparcntemente se propone describir. En alto grado, la His-
toria general es una obra de literatura:-Sahagn efectivament presidi el
naeirniento abortado- de la literatura nhatl, en un
-lamentablemente
tiempo en que solo la vieia generacin de nobles indios conservaba el rccuer-
do y la prctica del lenguapclsico.
En este caso, la obra de la vida de sahagn no otorg el fruto esperado.
Durante muchos aos bloqueado por falta de fondos y?e ayuda de'sus su-
perigres inmediatos, recibi nuevo aliento en 1575, grcias a un decreto real
que le ordenaba preparar una versin espaola dJsu texto, y mandarla a
EspSia. Por entonces,
Juan de Ovando, presidente del Consirr de Indias,
envi, rna circular a todas las autoridades toloniales, exigiendo (ue todas las
gnicars ir manuscritos que trataran de la conquista fuen enviadas a Ma=
dlid paraayudar aI reci norbrado cosmgraio real a componer una histo.
ria arrtnrizada de las l,ndias. sin embargo, ei.1sr.7, despues de la nluerte de
fr*{, Felipe I.I_erniti un decreto, dstenrente clebie, que prohiba toda
nqeva investigacin de la historia y la religin de los naturaies. todo material
so.bre estos ternas sera confiscado y envido a Madrid. En Mxico, el virrey
hfartfir Enrquez trat de adueai'se de los manuscritos de sahag* qt
qtr$ryry privandg as al anciano de toda esperanza de ver algn d imp're
sa Ia obra de su vida.3s Pocos aos antes, las traducciones deTa Escritur de
Gilberto Maturini, otro franciscano, haban sido confiradas, y su autor fue
aprisionado por la Inquisicin.,casi por el mismo tiempo, en el?er, el rrey
ro|{o.eryargo ury historia oficial de los incas y tamin se esforz por $;
primir toda nueva investigacin del pasado de ls naturales. Debe recrdarse
que en,la pppia Esna, durante esa dcada fray Luis de Lmn fue detenido
por Ia Inquisicin, acusado de preferir los textos hebreos y griegos de la Bi-
blia, sobre la vlgata latina.s con la contrarrefor*a e p%"'auge en el
Ty"qr hispnico,nadie,se interesaba por la paciente y desinteresad erudi-
cin de sahagn. cualquiera que fues h cairsa, todos ros textos completos
de.su gran obra acabaron en e[ extraniero, y solo en el siglo nx eron ia luz
aet_aQ aunque, aun entonces, frecuentemeite en forma crrompida.
.En
la versin $paola dela Historin general, sahagn insert-una conside-
rable gama de reflexiones sobre el progreso de la coquista espiritual en M-
3s Baudot, lltopi et Histoire,pp.47lSO8.
t14"*F^Ygtfn MelquiadeS, "Pensamientoieotgico y vivencia regiosa en la reforma
espaola 74J0-1.6oa', en Ricardo Garcla-villoslada, Hi;tori; de la lglesia eEspaa, siglos xv y
xv, vol. 3 Madi4 1980), pp. 30!305.
142 CONQUI5TA E IMPERIO
xico. En un argumento revelador, iustific su Sran emPreT de-investigacin
JL"t"a" qu?irco^o un mdii:o ha de estidiar todos los tipos de enfer-
p"r! saber cmo curar meior a sus pacientes, asimismo el misionero
-"d"ur
q;fi"Uiu au adquirir un profundo coirocimiento de las mltiples for-
*at "iriaohtra pari poder d'escubrir su prcsencia, frecuentemente oculta,
e inventar los medios ad^ecuadOs para destruirla por compfeto. Sin ese cono-
A; erpoi"ti""Ao exista.el pgligro- d9 que to-s lce.ragtescontundieran
una suoerfiiial conformidad con-el vrdadero credo de la fe cristiana, no sa-
i-""'air.rnir la supervivencia de creencias y prcticas Paganas. Y de no
importancia, pr medio de un protundo-d-ominio d las tenfa1lfi
genas y sris modos d'e pensamienjo, l9s religioso. s p4lu" enconfar las pata-
*odos en q,re eipresar la doctrina y l cultocristianos en forma P-t"cif
ras yJ.
y persuasiva. tn rearrdd, sin precisin en el uso d9l lenguaie, la hereia o la
6lsfemia fcilmente podan infectar o daar-la,traduccinmepr intenciona-
i " ; ltima deiensa de sus esfuerzos, Sahagn apel al'precedenteeshrdio de
de
la
tn CrAod de Dios,en que San Agustn haba hecho un dtallado
religin romana.37
o que s surge de la versin,espaola de 1579 es el profundo pesimismo
de Sahlagun ac"tl" de toda la empiesa misio-era, pesimismo que llega a ser
un aHerTo escepticismo sobre su valor final. No es queTI{o se sintiera tentado de
nesar la calida o el talento de los indios mexicanos: hay ninguna arte
quE no hngan habilidad,para aprenderla y usarla Eran perfectamente ca'
."r A" arender gramiica, retca y tloga. Slo el preju_icig y la mala
Informacih mova a muchos espaoies a criticar al colegio de Santa Cruz,
por motivos de que era imposibleque los indios aprendieranlatn, y que era
itiuui*""te phieroso pra ellos estudiar teoloSa' Sin embargo, algunos
Jtuai*t"r tradfanaquiiido un excelente conocimiento del latn,.y ninguno
Ufa sUo terrtado poi la hereja. No obstante, Sahagun rcconoci que ni1-
en indio haba sid'o admitido al sacerdocio, en gra parte Porque se crea
ue no podran sostener el requerimiento del cellbato. All el Problenn
era
"u ,1u iemplanza y abastanza de esta tierra, y las constelaciones que en ella
fti*t, mcho a la naturaleza humaira PaIa se:r 4ti9f o-ociosa, y
"y,tutt
muv aaA a los cios sensuales". Antes de la con(uista, los indios ciertamen-
i. Ui"" obedecido a una moral estricta, Pero Por entonces la tendencia de-
it i"""t" de ls constelaciones haba sid conarrestada por una educacin
,iguror", por la prctica de la guerra y por severos castigos a todas las ofen-
*? fur'el aecnio de 1570, aban dsaparecido las viejas_fo,rnqs d9 89-
Uirnoi ia conquista haba estruido la iroral tanto como la idolatra de
modoq.r" los ihdios estaban ahora hundidos en la embriague", yc^io-q"g"
eu vez'conduca a violentas querellas y a la promiscuida{-se1ual. Sahagn
confeSaba que los franeiscans habanesperdo demasiado de sus ivenes
discfpuloq bmetiendo a simples nios a yunos, plegarias nocturnas I Pmi:
i""il"r, iilt permitirles ningn eiercicio. un asi, e los primeros aos, el
37 Bernardino de Sagrin, Hstofia general de las coses de Nuar EsVea,
Garlbay, BP &11,4 vol. fixlco, 19561'1,27,705,268'
ELMIL{IOFMNCISCAT.O 143
pl",gr" de santa cruz haba funcionado razonablemente bien, y sus alumnos
haban_ayudado a los frailes a componer sermones y catecisms. pero ahora,
gy.g a0 aos despues, la situacin_ya no tena remedio. Los indios ya no eran
dciles, sino frecuentemente alcohlims y mentirosos, y eran "pesados de
1egr y mal inclinados a aprender".3E Cirtamente, ya'no eran aptos para
ingesaren el sacerdocio.
r'
I Thn'severo- fue el ataque.de.fa
gran pgsle
de.lSzs-lsr7;cuando scree'que
murieron dos millones e indios]q,te sahagn se pregrint abiertamente si
podra sobrevivir poblacin natuial de la ueva spna. Como buen fran-
!
ciscalo, elogi a coits, considerndolo"como otro Jbsu4 servidor de Dios
elegido pgr b Proyrdercil para denocar al paganismo; sin embargo, Saha-
gn cgnclgr _que los ind'iob de la Nueva nslpaia habfan slfrido estino
gu9 el profeta Jeremas haba augurado.a los udos: que Israel sera conquis-
,,qe
99u pgr una antigua y poderosa nacin consumiria sus cosechas, las
vias, los relags y destruira ss ciudades"-. Al mismo tiempo, su experien-
cia en el confesionario durante la gran peste de aquellos ano,le haba hecho
dudar dela realidad de la fe cristna de sus peniientes indios. L Nueva Es-
paia, conc]uy.sombriamente, se haba convertido en "tierra estril y muy
trabapsa de cultivar." si los espaoles la abandonaban, entonces cuo i-'
.50.gos no.guedar.a ninguna uella del cristianismo en los espfritus de los
indios mexicanos.3e Fue olta desalentadora visin de la religin entrc los na-
$ral9s
lage llev a sahagn a condenarJas peregrinacioes a la capilla:e
Nuestra seora de Guadaiupe-er_r.. glrepeyac,'sanluario situado en na pe-
quela colinl fuera de la ciudad de Mexic. Antes de la conquisa, en el ns-
rno lugq haba existido un templo dedicado a Tonantziry mare de los dioses,
que tambin atraa a los peregrinos. claramente, la veneracin a la Virgen
expresada por los lndis no era mis que un subterfugio, confesiba
Y3r.
S{a8gt para su continuada idolaha. En conclusin, el verdadero signifi-
cado de la conquista de Mxico, afirm, bien poda haber sido ofrecer ujr ca-
mino, una estacin al 'Gran reyno de China donde hay gente habilsima, de
gr_an polica y de gran saber."'l0 En contraste con el ca e Mxico, si se im-
plantaba la fe cristiana en China, all florecera y sera duradera.
Errneo sera concluir nuestro estudio de shagn con una nota de deses-
P"Ty,u, causada en parte por el terrible decenio ie 1sz0 i" epidenria
""""o auirentaba
mataba a miles de persons mientras la administracin virreinal
sus demandas de mano de obra indgena y aplicaba el cobro del tributo de Ia
manera nris rigurosa. sea como fuere, Sahagn era entonces un hombre de
cerca de 80 aoq cuyos recuerdos se extendn hasta los prandes momentos
de la-corquista espiritual, tan gozosamente cerebrada pr Motolina. Ade
mis, haba sufrido la amarga dcepcin de ver enviar Espana los manus-
critos terminados de su gra-n obra, para empolvarse all en'los archivos, sin
ninguna esperanza de publicacin. n el rtiino decenio de su vida
-raecio
sE lba.,Ill,15&169.
ed. Angel Marla se lb.,lll,35L356,359-3@; IV I9.
40 Ib a., lll, 352-359, 357.
 ELMILENIOFRANCISCANO 745

144 CONQTJISTAEIMPERTO
poblacin sufriendo de hambre y viruela,los guerrerospartiendo a entablar
en 1590- Sahagrtn volvia trabaiar enlos.rnae1al9 q"",E|Bn
del cafien' i*i"rl"t"ii*.""tt. los espaoles y contrilos cntrastado que fueran sus aliados y
rJ *e*ic"r,J lo,iL*" un"" deastrologa'india i adivinacin' En 1582 r,fUit"r i"aios. El valor det inven Cuuhtmoc es con el destino
tli;;;ii;-* ;d;tt cobccin e phgari+ sermones v. tlag": de Moctezu*, *r,rui*t td asesinado por los espaoles antes de huir del
-mddicantes de un
en su r'ninisJerio a merced
ii"ri"'n*tii"ridas a aXrudar a los
otra versin mis en ruhratl
trr. Una ve" io*adi la ciudad,los meiicas se encontraron
como concubinas,
y,
nastoral. de no menor importana, compuso ;;i;;I""ur"t sus muieres iSvenes tueron tomadas
i;t; ii" rrrr-a ienual,dedicad ala visin india dela conquista' ;;;td;; fueron "t"daot corno esclavos en la cara, sus ,pfes fue-
En esta obra, por 3 t"as las derruis, sentimos la intene*cin de intensidad de la narracin
" to"tr*As en demanda de tesoros.a3 Tal es laposteriores-
""ni"
rutu.to'circulo de "colegiahf, honres corno ValeriaP y lacoUitin,
que su texto una amplificacin de anales a la conquista-
"""i
i"-i* ytaado en todas us investigacicrnes; p5s' aguj,1!:ntramm una -siendo
que sin duda hemos de su:poner que los autoresfueron indios o bien hemos
,,"rr*iOn, e trgico y p"ael fu4ta en ithuxi dsico' qle TPlota
t"*fti" " gt" foa". literario en ruihlatl que.estaba myy leps de
todos los recursosi p*ti."i dei lenguae.r Al misnro ernpo,
ofreca una "t"l"iieri"-S"t ""
sus e"itos eir espaol. Sea como fuere, debemos sub.rayar que
interoretacin ae la'conqlista (que bvarnene no coirrcid con los relatos "L"",""
;;-;l"b clarament'e {_rmg que Corts tue recibido pacficamente
il6;h;;tr), q"" pr.into seria resrcitada y perpetuada por Anto- "bgen
en Tenochtitlan iomo Quetzalcatl, de modo que lgs mexicas aceptaron una
;li" ;;i"y;", cotllicto armado solo empez despus del artero ataque
'*P;;; ;;p""a
r,rio de fXerrera.
el Libro XII o freca una sorPrel9.","t" a.::g-tp-"1:l^: de Alvarado. Estos t"*ur que habran d encontrr eco en gran parte de
Moctezuma, abrumado por augurios nefastos, dividido entre
la an8ustra las interpretaciones "rut
.

ulteriores de la conquista'
l.as IndiTY el temorde-que
;i;;;;t;b aoi" U"guaa de"los espaoles a
Ta y de Cholula,
fG*; los emisarios de"Quetzalcatl,'antiguo dios-de
oue segn el mito r" f,uU i hacia ccidnte por los-mares,-prometiendo v
;;&;;r";l A".. rtquu los mexicanos rendan cul[o a a""P4-
catf, t asignao a este dis en su panten un.lugar inferior al de La calidad singular de la empresa franciscana en la Nueva. Espaa qu.ed1
"Uii.n r uA tribal, a q."g hban elevado alpuesto de seor
lirp*frtfi, B poi"l .o"ttuit" qu'e 9frer9 con los dominicos mexicanos' Desde el
del Unijerso. Moctezurna envi embaiadores a Corts, llevndole
p-re.sentes "o"lt-u-a"
;* , e primer provincial, Dolungo de
Betanzos, hab'a sido_clebre por
juT*mE:"d*'gtT$J:'.Yl:ff"1: ila"rd;L*'opinih e hs capacidads y los talentos de los indios; s-lo se
ffi-ffi H:;::*$pt el embaador de las naves-lfPfnolas, los
;-"piltd; es'ta opinin et s lecho de inuerte,
iu h^ enrgicos t"itto"tt"t. Desde luegg, los
{e.spus
dominiios
de.que Las Casas
pronto,1ry19:::l
ir".teli"" r.tip.il ".fru'pot
;il;;irs cabllos y los niastines llen de mayor angustia al monarca las lenguas ndgens y se encargaron de la conversin de muchas comuru-
inio. ,imismo tiem/o, ios nobles notaron que los espalo]es habian acari- l"a,Zrp*iahentednlur pto*ias meridionales de la Nueva nsnary. lt
monos'-El **o.rri fraile de esta proncia, Diego Durn, mosun agudo de inters en
,i"; br obietos a" "" taba enlos presentes, como si fueran
;d;t'" q"" fro.i"rr*u recibi atorts en Tenochtitlan, invitndolo, Jpa*ao i"ig*" y [eg a componeirrna extensa crnica acerca los me-
;-O";hlc'atl, a ocupar su trono, y confesandg 9e realidad- se senta como en xicas, que se encuentra ntre las fuentes ms importantes de zu historia. Pero
r""io al ver que las'antig tls-ptoiecas se volvn Hay.un este inters era exclusivamente suyo, pues su crnica Fonto f
"n
otUf" poder e" e*p.iOde ls conquistadores eltrango. en la ciudad, "i-pl"i"t
peiaiO, v sus hermanos dominicos no se preocuparon mucho Por estaPefol-
ilI"; iiuiti"r i"A"6A y olfateando, e portaestandarte
-espuma
baiando su ban- ;. C;J";" iSie gustn Dla Padilla, ciominico nacido en Mxico,
;;;;;r-.;b"lls'relinchano, cubiertas de las bocas., y tintineantes empteo su Prerrogativiy su ingteso de arzobispo de Qttg Domingo para
,rr, u*punittas, tos rcaUrr"ro, descargandb sus arrnat el ire lleno del o.rn"", uria histria Ad Us laores apostlicas de su Orden en la Nueva
",'|j;'"i;i;;i"1; ptr"rar todo esto_iene la fuerza potica de un relato il*;;";r"""- *r"u-"nte su relat con la llepdatodo d_e los
f3iles en1526,
apa- *i toia*rip"in del o anlisis de la con-
oresencial, v transmit Ll simple terror de los indios antb aquella -feroz pasado indgen
""[ittid" erueto vidas de los
fi";;t" *""o. nrimismo, todo el horror de la matanza de los ivenes ouista. Al parecer, su croriica era seircilla, un relto de las
estuerzos de
nobles mexicas, por rdenes de Alvarado, se transmite en-una descnPoon A;; i""*, !-ar todor ellos por su ascetismo o Por sus
;;-";t[f i*pu.to de lasespadas de acero contra la came humana, ' "i"gefistas.'En iarcular, Betanzos fue elogiado en trminos sumamente
qle tos cuerpos se u.utt, tgl$o'susintestino: po-I gl suelo. Finalmente,
la
el texto alcanza.r* ittinsiad"Eica en el retrato dej sitio de Tenochtitlan:
"n 13Ibid.,ry 1, 10&1m, 3,'t23,736762;
'tlu Arlhur J. o' An{erson.y Q"4q E' Dibble Fa
rentbu codui Th, crrea ulnrv of Things ol New spain of .lyryrdirc de salugtln,13 partes
(Santa Fe Nuevo Mxico, lssf -SSS), Libro 12, The Conquest of Metia'
11 lbd,,1,105-108; Garcfa lcazbalc eta, Bbtiografla, pp' 322-388'
2 9aha8tn, H s lm, lY, 27, 45, 86-89'
 ,., ..,!il(
CONQT'ISTA E IMPERIO
gfrytlares al retrato de Martfn de Valencia que debemos a la pluma de Moto-
linfa. Amboe fuercn prcsentados como grades ascetas; ni"drno e Jb, li;
g a,ap.render las legua-indgenas, y"en conjunto ptoyeEaron un aje a
travs del ocano, hasta China,?vidos por aeslurir'un'suelo ms prcoicio
que el de la _Nueva E9p31a para ta seriila evanglica. En realidadl;i;
obryrv q-ue Betanzos haba freaicno que los indio"s mexicanos estaban desti-
nados a desaparecer de la-faz de.la Tirra, profeca que los ulieriores efectos
Cle la Peste panecieron confirmar.4{
En contraste con sahagrin, Dvila mostr gran confianza en los resultados
de la conquista espiritual Marallado anteTa devocin de losindios mexi-
canos, coment las largas.horas que muchos de ellos pasaban en la iglesia, su
devocin a las celebiacio-n_es de ra liturgia calqlia, y Ia que
mostraban a_los religiosos. Nacido l misnio en Mxico, echaz "Lverecia
as las reder-
va.s-mostrad3s,por los. mendicantes espaoles. Al mismo tiempo, critic
rotundamente la poltica virreinal, reanudada en el decenio d t590, de
rcasentar y concenhar en nue-vos_poblados a los restos de la poblacin ind-
gena. ofreci una lista de todas s plagas que haban sufrio, con estima-
ciones de los millones.que perecieron. v,e oy9r importancia,lri" o q"e;i
a los indios se les hubiese- d9l"4o en sus p,retlos dispersos
ior los c"-r,
mucho ms probablemente liabran escapado de los'puor"J efectos de l
qp""rtos a ta contaminaiin urbana. bn suma, toai po_
mj"g_":^:t-11"
tltrca le reasentamiento era puesta aqu en entredicho y considerada rcsobn_
sab]g, en parte, del terribte dclinar dl nmero ae h pblacion inia.,s--'---
otras sor?rc*r_*ir
ryyapo,y 9n
lp qayes pginas a navifarpues enrgica_
la campaa de los donicos-en?vor de los indis americos,
T:nte
9use,rry$o,que.haba-sido elpaulo obispo dominico de Tlaxcara, Jurin Garcs, ei
g!e haqa obtenido del papa III la declaracin de que ios naturales del
Nuevo ple-nainente humanos, y, como tales, con erecho a vivir
]$Yldo_gan
como sbdibs libres del rey de Espaa. Tanipoco vacil en deplorar la devas-
tncin del cribe o en condenar l matanza'perpetrada por varado, como
slm.pl-e.aseinato, aceptando el clculo de que, pra1542,'cerca de 15 millones
*.illr: ryPtn,perdido la da como resurtado directo de ra conquista es-
PjfotS. f'usqg -e.l intertg de predicar el Evangetio a punta de espad, ldn-
herejadigna de Mahoma. En resumef, Dvila adopt c"'si po, entero
lgtg 9"
lasas. I de mayor importancia, nos d^io el priiner relato
las denuncias de Is
ptiblico de la da del.gral dominic, enurirerando oaot pf;ncipales es-
qitos, con una breve descripcin de su conterrido. Huelga decii "r que tuvo cui-
dado.de.insis-tir 9n que en'todos los puntos ae sr catri, st-asas haba
gozado dg t$g el apoyo decarlos y j, au Feripe II, observando que aespues
su perlooo de obispo de chiapg, fue llamadb a Espaa para seivi, de con-
19
serero en la corte y el consejo de Indias, para todas s cueitiones relativas
al
. ..l Agustfn Dla Padilla, Hf .. de -Ia-fundacin y discurso de la yooincie de santago de
Mtrio dIaontn ih oteitiaitotzs,facsfmil de 2a. ed. d lizs 0r,reri*, llii,-lp.'wtos,sza,
9&10a.
s lbtit.,yp. 29-86, 10I-109.
ELMILEMOFRANCISCAI{O 747
Nuevo Mundo. Declar que l.as Casas haba sido un religioso perfectq un
obispo santo y, ante todo, un apstol de los indioq concluyndo as: "hablava
como santo, informava como jurista, decida como theiogo, atestigava de
vista y hablava con libertad de verdaderc frayle, disinteresado de cosas tem-
pgral-es y deseoso del bien de las almas..." Piocedente de un arzobispo y del
hiry dg un conquistadol, sera difcil encontrar un apoyo mrs compleiro jr au-
torizado a las c-asas.4 las implicaciones de este lo$o del gran donnico
quedaron ms claras cuando Dvila advirti de la cieciente incidencia de
ataques d piratas a las colonias. Insert una larga descripcin del saqueo
de Santo Domingo perpetrado por.sir Francis Drale en 1585, hmentando h
profanacin-de iglesias, el saqueo de hogares privados y el rescate exigido a
l9s pqnclpa_les ciudadanos. Cmo era posible que un siinple pirata defiara
el podero del rey catlico, monarca que haba derrotado t cian Turco e im-
pueslq su voluntad a ltali4 Flandes y Francia? las casas haba profetizado
que Dios llslgaria l Espaa por los'crmenes cometidos por los conquista-
dores en el Nuevo Mundo. No era posible ver en estos asltos cie los piratas
el castigo dino en accin?a7
Errneo sera considerar los iniciales celos entre Motolina y Las casas
9om9 expresin de simple rivalidad entre las dos grandes rdens de frailes.
Desdeel principio hubo 9n juqgo dos visiones distintas de la Iglesia y de la
naturaleza de la conversin; pues los primencs franciranos cronebania fun-
dacin de la Iglesia mexicana como el advenimiento de la sexta edad, con la
salvacin colectiva en la historia como perspectiva inminente. Por contraste,
rygun [.as Casas la doctrina agustinian dgla salvacin predestinada de los
gl-egi{o9 anulaba toda-espernza de conversin en masa. Mientras que
Motolina dedic su da a cear una Iglesia, iniciando comunidades indlias
enteras en la-prctica y_las devociones d catolicismo medieval, religin que
en cierta medida dura hasta la fecha, L,as c-asas dedic sus formidab-ies ener-
das a promover la rcforma en la estructura misma de la sociedad colonial,
haciendo campaa dar a los indios una iusta recompensa por su trabaiJ
-para
y cierto grado de libertad cil. si el franciscano fue un postoi que trat de
llevar la gracia sacramental a quienes vivan en las tiniebs, el dminico fue
un profeta-que denunci los crmenes de los hombres que eiercan el poder, y
proclam la necesidad de juscia para los pobrs y los oprimidos. Aqu,
irona es que la interpretacin espiritual d los acbnteciirientos histiicos,
derivada de las profecas ioaquinitas, debi llevar a los franciscanos a de-
fender la conquista militar como necesario preludio a la expansin del Reino
de Dos. As como en el judasmo antiguo la tradicin apocatipUca puso sus
esperanzas en el advenimiento de un tiiunfante Mesas terrenI, asimismo el
movimiento milenario de la baja Edad Media aguard la aparicin de un
emperador.mundano y,_en el caso de la Nueva Epaa no vcil en prccla-
mar a Corts como oho Moiss.
si la euforia espiritual que se adue de los primeros franciscanos en
f
az
UA.,pp.97-92,38-327;la cita est en p.308.
lbid.,pp.328-34L
 'fl!#FrF
148 CONQI.JIgTA E IMPERIO
Mxico les movl a administrar bautizos en nsa, tarnbin se distinguiercn
por su conducta elr grupo, hatando de penetrar en la oruridad ajena de la
religin y la cultura aborgenes. Tal fue un esfuerzo que les llev a formar
una nma alianza con la Iite indgena y, de hecho, por medio de la edu-
cacin y la conversin crearon una nueva lite, ms capacitada pa.ra transmi-
tir su mensaje a la poblacin en general. Ademis, en tanto que las crnicas
de las otras rrdenes celebraban el heroico celo de los misioneros, por con-
traste en las pginas de Motolin+ Sahagn y gran parte de Mendieta, son
los naturales de la Nueva Espaiu quiene ocupan el centro del escenario. En
realidad, en la gran obra de Sahag" lavoz del cronista slo esti presente en
las secciones introductorias, escritas para la versin espaola; todo lo dems
se deriva de fuentes indgenas. Y fue precisamente esta dependencia de los
indios la que permiti a una selecta dite de intelectuales indgenas conservar
para la posteridad la memoria de su cultura ancestral y --de no menor im-
portancia- ayudar a los rnendicantes a inventar formas de devocin religio
sa que fuesen apropiadas para los campesinos indios. Si el experimento
parece haber terminado en una decepcin, con Mendieta adoptando el pro-
ftico desaliento de las Casas, sin embago los escritos de las dos primeras
generaciones de franciscanos en Mxico constituyen impresionante tesmo-
nio de una experiencia religiosa compartida, un momento eufrico en que
mendicantes e indios se unieron para celebrar el Evangelio cristiano, cuyo
rccuerdo sigue iluminando las pginas de sus crnicas.
VI. EL PROCNSUL
I
ry ry22, ef rn_ey del Peni, Francisco de Toledo, envi una eryedicin trrn-
da a las selvas de Vilcabamba a caphrrar a Tpac Amaru, Hro pretendiente
del trono inca. una vez en cuzco, el infortunado irven prrncipe fue surnaria-
mente condenado a muerte, por la acusacin de que hba sido cmplice en
el aseinato de un fraile lgurtino. En trminos ms generales,la suprviven-
gu d9 un Estado inca independiente, por muy pequo que fim, e consi-
derada como una amenaza para lapz y la esbiiidad dd dorminio espaol
en Peni. Pese a las peticiones de clemeircia de todos los Ffies de hs drmu-
nidades
$rgrgor del Cuzco, Tioledo invoc su autoridad rie mpitn general,
encargado de la squrid?d y defensa del reino, y orden que'fpao*Amaru
fuese decapitado
9n l.a plaza_central, donde la eji:cucin nr pmsenciaaa por
miles de atribulados indios. ulterior correspondencia del an*po desd h
Audiencia de Lima d.epto-r la innecesaria dscala y gastos de la expedicin, y
la indebida severilad de la sentencia. I.a ejecuci del rlrno rmorca idi,
crcnsumada,con tan simblica solemnidad, causo profunda iryesin en es-
paoles e indio! po.r jgg4, ya que marc el fin de lia poca po$rior a la con-
quista en que Peru haba sido gobernado por una incohi:rente alianz de
encomenderos y de kurakas. En el siglo xvtr, el cronista agusno Antonio
de la clancha describi aguello como-un acto de razn de Esnao, y dechr
que Toledo era discpulo de Maquiavelo, pues haba elevado la conveniencia
polltica por encinra de los dictads de la justicia.t
_-.-Pgr su_parte, el ney
justific la elecucin arguyendo que xa existencia de
Vilcabamba impeda que Peni obtuviese "asient,,, es decil, un asentarniento
firme y.duradero de su-orden politico. Despus del asesinato "judicial" de
Atahualpa por Pizano, los espoles habari reconocido a su rndio herma-
no, Manco Inca, como emperado, solo para tratar tan mal y humillar anto al
infortunado prfncipe que ste encabezd un levantamiento general contra los
conquistadores. En 1539, tras el fracaso del movimient Manco Inca se
stableci en vilcabamba, llevando consigo el disco de oro, cuyo centro esta-
ba lleno de las cenizas de los corazones d"e emperadore aters, al que se
habfa rcndido culto en el gran templo de coriancha en cuzco. En ade'lante,
srs hijo+ sa'n Tynlc y-itu cusi Yupanqui, conservaron la independencia
de su pequerlo principado, saliendo en ocasiones a hatar con las atoridades
espaolas. Sin embargo, durante el ilecenio de 1560, un grupo de kurakas
1 Roberto Lerillier, D. Fnncirco de Toldo Madnd,l93s) pp. 327-l12;.Anrwrio de la Calan-
cha, crnica npnlinda ill orilen dc fun Agustln n cI pm1,-d.Ignado prado pastor, 6 vols.
(Llmav7W4),In, 1586.
149
 q

coNQUlST E lMl',EIilO
EL PROCNSUL 151
scorcs indios dc las mesetas centrales-*'proyectaron un levantamien-
-los
to g:ncral para restaurar el trono de los Incas, y su conspiracin ofieci cla-
ras pruebas del papel poltico que an desempeaba el prncipe inca ert
Vilcbamba. AI ririmo-tiempo, debe notarse que otro rnedio hermano de
Atahualpa, Fautrlu Inca, hab recibido con los brazos abiertos a,l ggbi_elno
cspaol, se haba quedado en Cuzco, y como rccornPensa Por su lealtad du-
rantc las guerras ci-viles y la rebelin se le concedi una extensa encomienda.
Pu;c a lori-servicios de esta rama de la real familia inca, Toledo encarcel a los
hiirs de Paullu Inca, les confisc su impresionante palacio y los sentenci al
exilio,, por acusaciones falsas. En este caso, la Audiencia de Lima logr annlar
la scntbncia, diciendo que la suposicin de iurisdiccin del viney era total-
nlL'nte injustificada, opinin que fue cornpartida por Felipe II, quien orden
quc- a los'pncipes incas se les devolviese sus hogares y sus dignidades.2
El hccho de que el autor de estos calculados actosde ten"or poltico fuese
urr pariente lefano del duque de Alba, cuya mano de hierro en los Pases Ba-
irs i:rovoc la revuelta holandesa de 1572, es algo que se explica por s solo.
Irraircisco de Toledo (1515-1582), hiio del conde de Oropesa, era un cortesano
rlc toda la vida, que haba acompaado a Carlos V en sus campaas por
'liincz, Alernania ltatia y que sigui a su real arno a su retiro en el monaste-
rio dc Yuste. Mayordomo del rey que comparta con el ney Martn
linrc1ucz-- y caliallero de la Orcien-ttulo
de Alcntara, en que haba prestado votos
t'lc olbdiencia y celihato, Toledo mostraba toda la irnperiosa confianza de un
lrombrc nacido para gobemar. Mientras que otros virreyes se contentaban con
lirnitar sus actividads a Lima, l viai5 extensamente por las mesetas, encabe-
zlnclo personalmente una expedicin armada contra los indios no pacificados
rlc Ias iicrras t'ajas. Su ambicin y su implacable energa quedaron perfecta-
rncntc cxpresadas en una carta enviada Felipe II en la que declaraba: "Le
Irt'crrcrido ver todo y procurar de conquistar de nuevo este reino a ste Yajes-
tlcl.t'3 El rrornento r propicio. Durante el decenio de 1560, tope Garca
cla Castro haLa efectuado ua visitacin general, de modo que se dispxrna de
nurcha infomnacin sobre las comunidades indgenas. Al misrno tiempo, se
lraba rcsuelto ya el debate sobre el futurg y la situacin de las encorniertdas.
ilirr prarticular, Toledo pudo basarse en el Gobierno del Peni (1'%7\, inapreciable
f rrtldo cornpuesto pr ]uan de Matienzo (152U1'579), juez de la Audiencia

rlt'Chancas" quien a la vez analizaba los problemasde laregin y ptopon.a

rur scrie de reforrnas. Al aplicar su poltica, Toledo reclut un erculo de
lm;rrtcnicntes de confianza, entre los cuales figuraban su primo el dorrinico
rniy tlarca de Toledo y el talentoso avenhrrefo Pedro Sarmiento de Garnbqla.
lrn'c'acla punto, se hiz aconsejar de aquellos colonos y oficiales que ha$r.an
,rrltrririd un conocimiento experto de la lengua y la cultura de los inclios:
llulirbrcs como Folo de Ondegrdo y Iuan de Betanzos. Io que distingui los
I (lt'ugc Kublcr, "The Neo-lnca State ]537-7572", HNiR 27 094n, pp. 189-28; Steve j.
'ir.r.rr, l)d's lndian Peoples and thc Challenge of Spanish Conquest Madison, Wisconsin, 1982),
' n.
' r50-79 ; Lcvlllier. Toleilo, pp. 3&,-37 0, 39 4.
l,evllller, Toledo,pp. 1+81; Lcwts I'lanke (ed.) Los virreyes esp.oles,en lnlrca ilumnt el
tol'ino ( la Qtsa de istria: I'cr,llAE 281-286 6 vols. (Madri4
'1978-X980>,1,1?7-
Francisco de Tole.do
T52 CONQUISTAE IMPERIO
12 aos (1569-1581) en que Toledo gobern Per, fue la implacable aplicacin
de medidas fundamentales destinadas a transforrnar o a reconstruir sobre
fundamentos duraderos todo el orden poltico y social del pas. No menos
notable fue su insistencia en profundizar en el pasado inca para pfilcurarse
pruebas que modificaran su poltica y legar a la comunidad un codigo de
leyes por las cuales Peni sera gobernado durante muchos aos. Como reao-
nocimiento a estas realizaciones, fuan de Solrzano, principal iurista de la
colonia, despus le llamara "el Soln del Per", y un virrey simplemente lo
describi como "nuestro amo".4 Ciertamente, el absolutismo dinstico tena
pocos exponentes ms fieles que Franciro de Toledo.
II
En 1569, cuando Toledo lleg a Pcr, la amenaza a la estabilidad, causada
por los colonos espaoles era, gran parte, cosa del pasado. El ciclo de guerra
civil y rebelin haba terrninado en 7554, y los virreyes que gobernaron el
pas en aos anteriores, el marques de Caete y el conde de Nieva, adoptaron
enrgicas medidas contra la turbulenta esrpe de los inquietos aventurercs
que se haban alistado durante los disturbios de los primeros 30 aos de go-
bierno espaol. Pese a ello todava en 1559-1561, Lope de Aguirre reclut a
sus tristemente clebres maraones entre aquellos hombes y los condujo,
delando un sendero de devastacin a travs <ie las erras del fbndo de Vene-
zuela. Adernis, slo en 1.564, despus de casi una dcada de deliberacin e
investigacin, acept la Corona el parecer del Conseio de Indias y rpg a los
encomenderos su solicitud de cesiones a pepetuidad, acompaadas por ju-
risdiccin, criminal y civil, sobrc los indios. En aquellos mismos'as Biu:
tolom de las Casas denunciaba el gobierno espaol en Per como abierta
tirana, arguyendo que los kurakas, los seores indios, eran los nicns gober-
nantes legtimos del pas y que deba devolverse cierta medida de autoridad '
a los Incas.
Cuando Toledo lleg a considerar Ia cuestin, encontr que fuan de
Matienzo recomendaba enrgicamente que se concedieran las encolhiendas
como ruryorazsos hereditaris a quierres en aquel momento las tenan. "Es'
cierto que los encomenderos sustentan la erra y sin ellos no puede haber re-
pblica." En cada pueblo espaol,los encomenderos formaban una nobleza
iocal y su residencia era casa abierta para un pgqueo grupo de espaoles.
Dominaban los cabildos y actuaban como magistrados municipales. Y sin
embargo, les obsesionaba el temor de que la Corona decidiera no renovar sus
cesiones para otra generacin, privando as a sus hips de su condicin y de
su fuente de ingresos. Por esta razn, el dominico Garca de Toledo aqguy
que las encomiendas deban convertirse en mayorazgosf pra permitir a los
espaoles echar races en Per, y "en fin, hacerse ya otra Espaa". Como
I Rlcardo Beltrn y Rzplde (ed.), Coleccin il las memorias relacons que esctibnon los
ncy cs dcl Pcnl, 2 v ols. (Madrl d, 1 921 -1 930), l, 1 57.
ELPROCNSIJL 153
$tsbaft las cosas, los indios carecan de toda proteccin ante los merodea-
dores espaoles, y al Per acudan hombres hacer sus fortunas y luego
volver a sus patrias. Al mismo tiempo, Matienzo sostuvo que todo ejercicio
de jurisdiccin deba quedar reservado a los corregidores, magistrados de la
Corona, habitualmente nombrados por periodos de cinco aos, de modo que
la enqsrnienda sobreviviera como simple calgo en la lista de tributos y no co-
mb una institucin feudal en toda frma. 5in embargo, condicion su re-
comendacin sugiriendo aderns que deban concederse ttulos de nobleza
cqro de duque o de marqus a "dos o tres en cada ciudad, a los que tienen
rns gnresos repartimientos, con iurisdiccin civil y criminal". En suma, pro-
Fottfu un sistema mixto de gobierno real y seorial para los indios.s
" Ante esta gran cuestiry Toledo adopt una solucin de compromiso. Su
prredecesor, el conde de Nieva, haba sugerido dividir las encomiendas en
e$ dlsntas clases: la primera, a perpetuidad, la segunda para una vida, y la
terqefa reservada a la Corona. Ai pues, ahora Toldo recbmend que uhas
ctrantffi se otorgaran en perpetuidad en cada ciudad y que el resto volviera a
ta Conna, a la muerte de su actual poseedor o simplmente se extendiera
ror- oha generacin. Para entonces, de las 368 encomiendas que haba en el
cento y en el sur de Per, nada menos que 81 estaban vacantes, por lo que
lubfu amplio espacio para maniobrar. En este ejemplo, la intervencin de
lbledo no result decisiva, ya que el Conseio de Indias decidi confirmar la
scesin para una segunda o tercera generaciry segrin el caso, sin ninguna
pfCImt*'a de perpetuidad. Sea como fuere, Toledo se opuso rotundamete a
toda concesin de furisdiccin y en realidad insisti en que los encomenderos
fiiarari su residencia en ciudades espaolas. Adenr+ afirm que no deban
poseer sras dentro del territorio de sus encomiendas y que no tenan dere-
^ cho a mano de obra gratuita de los indios de su concesin. Al mismo tiempo,
desaf,i l hegemona ejercida hasta entonces por los encomenderos en las
ciudadesde La Espaola, exigiendo que al menos uno de los dos magistrados
municipales anualmente elegidos, los alcaldes ordinarios, fuese escogido
entl'e ciudadanos que no posean una encomienda. Cuando el cabildo de la
ciudad de Cuzco se nego a obedecer esta orden, Toledo impuso su autoridad
amenazando con la prisin a aquellos conceiales que se le pusieran. Hemos
de insistir en un ltimo punto. Cuando Toledo recomend la concesin de
algunas encomiendas en perpetuidad, justific esta medida observando gue,
en contraste con tiranos o brbaros como los turcos, en cambio los reyes cris-
anos de Europa siempre haban gobernado sus reinos con la ayuda de una
nobleza que posea mayorazgos o bien jurisdiccin feudal. Tal fue una obser-
vacin reveladora, cuya importancia ser obvia mis adelante.6
Sin embargo, bsicamente sobe la poblacin indgena fue donde Toledo
deii su huella en Per. Adoptando el conseio de Matienzo, puso en mo-
s
Juan de Matimzo, Cobierno del Per 7567, ed. Guillermo Lohmann Villena, (Pals-Lima,
P6n,W.9&98, 101, lll; fosyane Chinese (ed.), "Annimo de Yucay: Dominio de las Yngas en
el P9r y del que Su Majestad tiene en dichos reinos", Historia y Cultura,4 (1970),pp.l.r--'147.
oi- 6 Levillier, Tolcdo, pp.238,257-259; Roberto Levillier (ed.), Cobernantes ilel Per: cattas y
pepel a,s iglo xw, 1 4 vols. M adi 4 1 921 -1926), l, 4to- 429 ; lV, 6, 121 -122.
 r54 CONQI,NSTA E IMPERTO
miento y
fqvoleci una visitacin general sumamente minlrciosa, despachan-
do a 60 visitadorm, hombres escogidos p9r qu conocimiento del pas y de su
gente, para compilar rn censo detallado de la poblacin india. Aitemrs,
tomaron nocia de la distribucin de la erra y d Ia incidencia del tributo y
los servicios laborales. llambin se les pidi intrrogar a los gobernantes loc-
les sobre el carcter deJ ggbierno inca-y evaluar la-naturab y h importan-
cia de las exacciones de los incas. los informes de los visibores, urur vez
efectuados, dieron a Toledo el equivalente peruano del Domcdm Booki do-
qunqnto compilado con los mismos fines. Tniendo a nuno esa iiforrnaciry
Toledo.pudo calcular el abasto de mano de obra indgena disponible y la
gama del tributo y servicios habituales prestados al Estao.
Para efectuar su transformacin dl Per, Toledo abandon Lima y se
cstableci en las mesetas, viaiando extensamente durante unos cinco os
(757u'1575), con objeto de examinar personalmente las dificultades v las po.
sibilidades del virreinato. A su intervencin personal se debieron h emflar
mlnuciosidad y rapidez con que se aplic h Siguiente gran etapa ae visita-
cln. l'ues una vez conocidos los resultados de la visitacin general, Toledo
impuso yna ]'rc$uggin" o rcdistribucin general de la poblain india, con-
cenhando a los habitantes de los disperso pueblos que trabra en las estriba-
ciones de los montes, en pequeas ciidades, cada uni cuando menos de 500
familias. Estas ciudades, esiablecidas segn el familiar sistema de rejilla,
telfan, todas ellas, su iglesia, sus edificios-conciliares y su prisin: se oren
a los indios establecer ionsejos y elegir magistrados nuaimente, siguiendo
el modelo espaol. Aunque n anos siguienles ocurri un considerale cam-
bio de la poblacir cuando muchos inios esablecieron su residencia en lu-
gares ms convenientes, todas las pruebas indican que haba ocurrido una
tmportante-y pennanente reubicacin de la comunidad aborigen. Hasta el
dfa de hoy, las ciudades establecidas por Toledo sobreviven coro centos im-
portantes de la vida indgena. ReCientes investigaciones efectuadas en
Huarochir han rcvelado qe los pobladores de uno"s 12r pueblos se haban
concentrado para formar 11 ciudades.T
En contraste con proyectos similares en Mxico, el programa de reasenta-
migrloq
ry.aig por resultado, al p-arecer, la perdida de das indgenas. En
realidad, Tole-do traf de contenef las incursibnes de los espaoles! cuando
fue necesario hasta orden la devolucin de tierras a las corirunidads indias.
fsimjsryo, exigi{ estricta obediencia a las Nuevas Leyes, pidiendo que todo
traSio desempeado por los indios para el sector esol^fuese reminerado
mcrciante el pago de un salario, prefbriblemente en fectivo: ninsn espaol
tcna derecho a servicios gratuito-s. En todo esto, el obietivo de ToTedo eia dar
a los campesinos una base firme en la tierra, mientraial mismo tiernpo rcgu-
laba cuidadosamente sus relaciones econmicas con la comunida deios
. : E *F P escrito-de Ynjuryo y supe'isin de los terratenients ingless y de strs pro-
pledades, hecho por orden de Guillerino i C-onquistailor a 10g5-10g6. n
l e
Toledo,p-p.96, r_31-132. Karen spalding , Huamchrl: ln' A)deen socicty uniler Inca
.7^Lcv{tfte.l
ancl spanish Rl (stanfor4 1984), pp. s+se, lTatss;-Hankg los oirttycscspaoles, Ijtaotal.
ELPROCNSI.JL 155
colonos. Sin embargO la razn de este inters no era particularmente altruis-
p, ra que orden a los magistrados del distrito que llevaran unas listas deta-
lladas de todos los tributarios indiot es decir d todos los varcnes casados
entre las edades de 18 y 55 aos, y elev el impuesto a 5.50 pesos psr upin.e
Dado que la capitacin era casi triple a los tres pesos que se exigian a los
indios mo<icanos, hemos de presumir que los aborgenes del Peni estaban en
mejor situacin para pagarlal suma,-o bien, simplemente que haba ms
dinero disponible en el virreinato del sur. Como paliativo, debe observarse
que en Per el clero se mantena mediante una dduccin del tributo, mien-
tras que en la Nueva Espaa cargaba sus cuotas separadas por la adminis-
tracin de los sacramentos. Al mismo tiempo, Toledo deset que la clase de
campesinos indios conocida como los yanaconas, que residan en fincas espa-
olas y no en las comunidades indias, en adelante se consideraran como
permanentemente adscritos a estas fincas. Se les negaba la libertad de despla-
zamiento, pero en cambio se les garantizaba una parcela. Dado que en los
trminos de este decreto estaban incluidos unos 40)0 tributaris, Toledo
claramente trat de dar a los terratenientes coloniales una oferta de mano de
obra que no entrara en conflicto con las demandas del sector minero.9
Aunque inicialmente adoptara Toledo una actitud crtica hacia los kura-
kas, los seores aborgenes, acusindolos de ejercer una autoridad tirnica
sobre sus sbditos, acab por concluir que "es forzoso que los naturales sean
gobernados por medio de sus caciques". Si iban a cobrrse tributos o a efec-
tuarse levas, la experiencia y la autoridad de Ia nobleza eran indispensables.
Fero Toledo paso trabajos para negar que los kurakas poseyesen algn dere-
cho hereditario a sus ttulos, insistiendo en que constituan una clase de
funcionarios de Estado, nombrados por la Corona, y que se les pagase un pe-
queo salario, deducido de los tributos de su trabajb. Todos loshombramin-
tos requeran Ia aprobacin del virrey, y era posible promover tanto a los
comunes como a los nobles. Para asegurar el surgimiento de una clase de
..tl hombres calificados para actuar como intermediaiios enhe las autoridades
,i'l coloniales y las comunidades indias, Toledo propuso establecer dos colegios,
situados-respectivamente en Lima y en Cuzcb, para la educacin de los ijos
de la nobleza existente. En efecto,los kurakas s constituan una nobleza
hereditala, y mostraron considerable habilidad para capear los rudos tem-
porales de la sociedad posterior a la conquista.l0 De hecho, en conhaste con
el Mxico central donde el reinado de Felipe II presenci una fundamental
decadencia de la posicin de los gobernantes indgenas, en cambio en Per la
nobleza india sali fortalecida de los efectos de la legislacin de Toledo.
i
l,a reforma del gobierno provincial fue complehda por el nombramiento
l $e cgnegidores, magistrados rcales encargados del cobro de los tributos y de
,i la administracin de iuscia de primera instancia. Aunque muchos de iales
;JI funcionarios haban sido nombrdos en el decenio de t5eO, qued reservado
"it
lJ,
Spalding Huarxhirf,pp. 158-16/'
75311565 (aPa2,1,973), pp.29299.
ffi -l
10
I*p t"t. larnardas, Charcas
'fr/ L,ellter, Tblcdo,p,315; Hanke, Los oineyes, II, lgOtgtl i39.

CONQUISTA E MPERIO
a Toledo organlzar el sistema sobre una base permanelte, dividiendo el vi-
rreinato en"rrr,os 70 grandes distritos. Dado que esos funcionarios tambin
presiiin ef cabildo 'e toda ciudad o pueblo paol que quedara dentro de
[u iurisdiccin, efectivamente remplaron a loi encomenderos y los mags-
iot municipales como figuras c'enhales de la administracin local. Corrn
el clero local y los kurakas,*recibjan un_ qlario deducido de los trib'utos, un
ingreso co*plett et'ttado de los frutos de la justicia y Por otras fuentes ms
i"*fut"t. t t o,r" los mis lucrativos de estos puestos fuelon para candi-
its nomUrados'en Madrid, la mayora de los magistrados fue elegida por
el virrey, quien emple estos cargos Ia v-ez para recompetr5ar y enriquecer a
los mieirros de su propia familia oficial y iara corrciliarse conla Iitebwo-
crtica y de los colorios.'Dado que los tribts seguan pagndose-en especie
y no er efectivo, los corregidor's pronto participaron en la actividad comer-
ial, vendiendo los pncdu"ctos qu cobraban fra la Corona y utilizarulo el
inro et tributo phra fundar ius propas emprysas mercant'fs. Abusando
cirmente de su iosicin, hicierori lei'as de irabaio para la fabricacin de
artfculos de lana, y emplearon a sbditos indios Pa1gans.Portar bienes con
obhto de venderls en ios campamentos mineros, iustificando en ambos casos
su'explotacin por la necesidad de obtener aedigs P-ara qge los indim reu-
nierai dinero para el pago de sus tributos. Nombrados.PaT periodos limi-
1ufu; +""ert-ente p#a no m^s fe cinco aos en cualquier distrito- los
.ot*64tuu pronto cobrarot mala fama Por su insaciable afn de lucro, ob-
tenid habitu'almente a expensas de los nturales.ll Su rernplazo de los enco'
principals agentes del gobierno local ciertamente fortaleci
^naeto".omo
la autoridad real'pero irizo po-co por mefurar la condicin o el trato que f3-
bfan los indios. E realidad, a larip plain,la unin de funciones comerciales
v oficiales en una misma clase d funcionarios constituira una importante
ausa de opresin para la poblacin india.
Un rasgo esencial de refornns toledanas fue la destmccin de la idola-
fia y la ll"egada de instruccin cristiana a la poblacin-abo{-gen: a cada pue
blo fu le asgtO un sacerdote, que recibira $rpaga de lo9 {buto9. Bien cons-
ciente del cntraste entre Mxco y Peru con respecto a la devocin cristiana
renuencia de los indios en ls Andes hab sido tema de cornentarios
-la
pblicos desde la Crnica de Gmara-, Toledo se quei tambin de los hom-
bres q,l" formaban el clero que entraba en el virreinato del sur: "I-a Nueva
Esnaa. como primognita, se llev a los principios la nata y que se azert en
ta'etecin de'los prilados ans para h3 iglesias como para las religiones
cn que todos fueron Personas santas y modestas, y muy dados. a plaltg e]
nviiigefio a estos nturales." Por cntraste, las guerias civiles del Per
habfa disuadido a los mendicantes de entrar en efpa.s, con el resultado de
que el clero secular se puso a la cabeza, hombres de baia moral, ms interesa-
dos en la ganancia peisonal que en la prdica del Fvangelio,-quienes apro-
vcchaban it s p.testbs para abusar de lbs ihdios. F-u9se gual fuese la causa,
todos los obseirtadores convinieron en que, pese al bautismo, los indgenas
tr Stern, Peru' sI nilian Pcoplct, pp. 7 5, 92-l 06.
EL PROCNsUL 157
del Peru seguan siendo esencialmente paganos. En realidad, durante el
decenio de 1560, las mesetas centrales fueron erenario de un movimiento
conocido como fah onkoy en que unos profetas indios auguran)n el fin del
rgimen espaful y, en frenticas reuniones, pidieron el retorno de los viejos
dioses. Por su parte, el clero desconfiaba tanto de su rebao que los Concilios
Eclesiscos celebrados en Lima en 1567 y 1582 no slo negaron admisin a
las Sagradas Gdenes a los indios, sino qu-e tambin les pnribieron recibir la
Eucarista.12
De acuerdo con su habitual defensa de la prerrogava real, Toledo repro-
b al clero, especialmente a los religiosos, por tratar de ejercer la autoridad
poltica sobre los indios, y les prohibi aeotar o aprisionar a miembros de su
grey indgena. La aplicacin de tales castigos quedaba reservada a los ma-
gistrados civiles. Toledo insisti, asimismo, en los derechos de la Corona
como Patrona Universal de la Iglesia, efgiendo que todos los nombramientos
eclesiscos fuesen presentados al rrey para su confirmacin. Para asegu-
rar que el clero pudiese predicar el Evangelio en quechua, lengua general del
Per, Toledo fund una ctedra de tal lengua en la Universidad de San Mar-
cos y decnet que todos los candidatos a las parroquias deban ser examina-
ll,t;r
dos de su conocimiento del quechua. En general, favoreci a los religiosos
por encima del clero secuiar, considerndolos ms capacitados pa.ra la tarea
de convertir a los naturales, y, en particula, trat de conseguir que los recin
rii llegados jesuitas entraran en este campo. Sin embargO para entonces exista
li' una tensin considerable entre los arzobispos y los religiosos por la cuesn
i de la visitacin episcopal de todas las parroquias de sus diocesis y, por consi-
guiente, los psuitas no quisieron verse enredados en esta controversia, reser-
;fii
vando sus esfuerzos a misiones peridicas en lugar de aceptar la administra-
\f
cin regular de las parroquias. Si Toledo log asegurar el-nombramiento de
llllri sacerdotes en las ciudades en que se haba reasentado a la poblacin indgena,
asegurando as la presencia de agentes activos de la aculturacin y la conver-
siru en cambio no logr modificar sustancialmente el modo en que los indios
considerarcn su nueva religin. A comienzos del siglo xvtr, las autoridades
eclesisticas se escandalizaron al enterarse de la difundida idolatra y, por
consiguiente, lanzaron una concerada campaa para extirparla, campaa
que estah destinada a durar varias dcada+ aunque con mediocrc xito.l3
El mayor logro del gobierno de Toledo sera el resurgimiento de la indus-
tria minera. Desde su descubrimiento en 1545, el Cero Rico de Potosl haba
sido fuente de una pnrduccin de plata sin paralelo: su rico mineral de hiero
fcilmente se fundfa en tornos de barro constmidos y operados por indios.
Sin embargo, durnte el decenio de 1560, la producih sufri un radical
declinar debido al agotamiento de las vetas de superficie dentro del pico, con
el resultado de que se redujo el envo del tesoro rcal a travs del Atlntico.
Pero, por otra parte, ya se haba descubierto en la Nueva Espaa una nueva
,1'
12 Lellier, furnenas,I\1,9-74; Pierre Duviols, Ia ilestruccn ib las religiones anilbus M&
co, 1970), pp. 132-14!.
13 Flanke, Los oimya,l,129-130; lcllieq, Coerflantes,N,p.9-14; lellieq, Tdado,p.ln-P7.
 "qFtttr'
CONIQI,JISTA B IMPERIO
15E
tcnica por la cual se poda refinar mineral de !erro de baia calidadror un
prcceso'de amalgamaiin con mercrrrio, alrudado con mezclas de sal, bulg y
obre, Pero slo"cuando Toledo fue a Poos y personalmente presenci los
experimentos, fue aplicada tal tcnica con xit al mineral de hierro del Ceno
Riio. De la noche a ia maana se transformaron la estructura y el rino de la
produccin de la industria. Ahora, empresarios espaoles se -prrsieron al
hente del sector de la refinacir operad hasta entonces Por lndios, y cons-
truyeron molinos imprrlsadospor agua, elaborados pozos y cubas.para alber-
gar sus operaqones. Tras la ciudad se construy toda una serie de rePlesas,
ion obietb de crear lagos artificiales suficietes para asegurar un abasto
resuho de agua con d,te mover los molinos.Y de no menor importanci4
mlenhas qrre e"n la Nueva Espaa la industria haba tenido que depender de
.lmportacines del mercurio de Ahadn, en Espa4 por contraste las explo-
raCiOnes en Per revelaron abundantes depsitos de mercurio en Huancave-
lica, en la meseta central. Una vez ms, fu Toledo quien inici la p_roduccin
de eota mina, arrendndola en contrato a empresarios independientes. El
resultado de estas medidas fue que, para finales del decenio de 157O la pro-
duccln de plata en el Per aumnt espectacularmente, con los ingrel?1rea-
les, y el quiirto pagado sobre toda h ploduccin paso de menos de 200000
pees anates hst ms de un milln de pesos en h siguiente dcada'la
' El enorme aumento de la produccin de plata no se deriv simplemente
de fnnovaciones tecnolgicas-e inversiones d capital en nuevas plantas. Ms
blen dependi de la enoime y forzon movilizacin de los campesinos de los
Andes. El principio de las levas de trabap nq erq nlevo. En Peni tanto como
en la Nueva Espaa, la abrogacin del derecho de los encomenderos-a ggzar
de trabaios graiis conduio ila introduccin de los repartimientos de labor,
conoclds ldcalmente pr el trmino quechua mita, por los cuales una Plo-
porcln fiia de tributarios indios deba presenlarse a t9baial en el sector his-
bntCo, anque ahora a cambio de un salao. Los magistrados municipales y
loS corregiares distribuan a estos trabaiadores, para toda una variedad de
arcAs, etre las minas y la agricultura, en las ciudades y en Posadas de los
Caminos; los kurakas gneralmente eran responsables de presentar un nme-
rO Buficiente de homb:res. Por cuant'o a la ilidustria mineia en Potos, lgs go-
bernantes indios de las provincias circundantes haban enviado conngentes
de trabaiadores, qe se frecan voluntariamete;sus-ganancias. se ahorraban
para el baeo de tributo de su distrito. Ms an, las investigaciones del
tecenlo de
ecenlo
decenio 1560 y la ulterior visitaclon
ite-1560
e"1560 Seneral rvehron
visitacin general que los incas naDnn
revelaron qqe habian
incas
lncas
exleldo un sercio laboral,
exigido lusar de hibut6,
laboral. en lugar obligacin principal
hibuto, como opligacin
[a poblacin sometida. Ya en
de fa en su Peni, Matienzo habia
Gobierra del Peru,
stt-Gobiertn propues-
haba ProPues-
tO la introduccin de un sistema de trabajos forzados, aryryendo que los sa-
larlos que los indios ganaban de esta manera les permiran pagar el tributo
que debfan a la Corona.ls
ll Barnardas, Clurus, pp.3ll-322,266,361-?66;Luis Capoche, Relecin-general
otlletmwrtal d Potosl,&,.Iwlc Hanke, BAE 122 (Madid, 1959), pp' 11t121.
It Maenzo, Cabimn,pp,29,33, 63; Capoche, Rzlacn,pp' 10&109.
ELPROCNSUL 159
Pge- a-abundantes precedentes incas y a la prctica reciente, la escala en
que licledo aport la mano de obra necesaria para la industria minera fue
asombrosa. Basndose en los clqrlos del censo, orden que 13 500 hombres
(nada menos que la sptima parte de todos los vaones adultos de una vasta
lo1ra q,r" se extenda desde Potos hasta Cuzco, abarcando 14 provincias) tra-
bajaran cada ao en el cerro Rico. una disposicin similar llev a Huancave-
lica a 3280 indios reclutados en los distritbs circundantes. Algunos campos
mineros rrenorres tambin recibieron levas ms pequefias. Dido que potos
y.a pgsea.cierto nmero de trabaiadores bres, atrados por el pag'b ae sala-
los, B mita rcprc*nt un enorrne insumo de mano debbra birta, ya que
los-mitryos reciban menos de la mitad de la paga ofrecida a los otros traba-
jadores. Los efectos sociales de esta movilizcidn de los campesinos de los
Andes tuviercn enonne repercusin. En el caso de potos, laniitalleg a ase-
mejarse a una. gran migracin: los contingentes de la regin congu al hgo
Titicaca necesitaban hata dos meses paralfectuar el viap de 10001ilmetrs
a travs-del altiplano, viajando a menudo en comp de sus familias,
mantenindose con las provisiones que llevaban en rebaos de llamas. para
la corona los resultado fueron no menos impresionantes, ya que la combi-
nacin de rneirra tecnolgica con enorrne ofelta de mano de obra caus un
inmenso aumento de la produccin de plata. Gracias a las reformas tole-
d1*? fotog !"gq producir al menos 70Vo de la plata del per rnis de la
" producida en Amrica. Durate un breve momento, el
mitad de toda la plata
Cerro Rico actu como imn de toda la economa atlnca.16
la conclusin lgica del asentamiento toledano habra sido la transferen-
cia de la capital
{el Perude Lima a Cuztg,combinada con la apertura de las
rutas martimas hasta el Ro de la Plata. Esta fue, en realidad,li proposicin
de Maenzo, y Jgledo parece haber estado de acuerdo q,t ou'r"ctibt". t^u
riqye? y la po-blacin del pas se encontraban en el Alpiano.
"tr Cuzco tena
todo elpresti-glo de su pasado incaico. Ademrs, semejantcambio del centro
geopglitigo_ dgl sistema colonial habra completado a toma del poder y la
autoridad de los incas por los espaoles. como salieron las cosas, t-ima sui
siendo la capital,obteniendo su riqueza y su sostn de una vasta hinterknd
que sus gobernadores rara vez o nunca iisiabaru testimonio permanente y
causa. parrcial de la fisura de la historia peruana que separ a est
-profunda
colonia de los Habsburgo de su predecesora indgena.t7
m
Aunque las realizaciones centrales del asentamiento toledano claramente se
deliv.arol l"t exigencias econmicas de la corona y de la incoherencia
poltica del-dl
Peni posterior a la conquista la inspiracin y la jusficacin del
ilel esiento y . _16cup$!"1 Relacin,pp.135-141; PeterJ. Bakewelr,Minersof
itt Porosl 75417650 (Albuquerque, Nuevo Mxi a, l9B4), passim.
thekdMountak.IrutianLabor
17 Madenzo, @icrtto,-r{., i}8-2t1, 2Zg; Levillier, Cto:nanas,lv t62-16g,
 CONQUISTA E IM'EI{IO EL PROCNsUL
r60

proyecto se basarun en una interprttacin notablemente burda de la historia en este religioso por los ojos..." Sus denuncias de loe conquistadores habian
;'JoiiJ;iffiffi. Anticipano nuestro argumento, diremos que el crcu- perturbadal eniperadorCarlos V que as haba permitido al fraile dominar
l"';,i;;'J;ffii; iiaot que rodeiban al rrev suscriba la ktee' iC."ruOae Inciias. Todo el mundb se habfa alrmado ante su afirmacin
irii "i,iirt";ui lSo
a" sep':i"eaa y Gmara.-Peio mientras que.la de que ls Incas y kurakas eran los '1egtimos seores nahrales" del Peru,
;?;;;;t"'a"l "'ir ttuUiu cntrado enlo
ae de la conquis-
iusto afininacin q.t" hb" hecho que iuristas! telogos corno.Francisco de Vitoria
lu.*tu el crculo toledano la cuestin principal era la forma de gobierno que se dehsen d^esencaminat y abtofuran ss argfrmentos. All, lo rnalo fue que
il.Giilp"t 1 ;;;irrrui"r, si se {uerah sasfacer las necesidades de la f^ur d.*r, por ran de 'isu'buena atodad de obis-po", haba sido
en las crnicas coilo ,.,si fuera un ap stol" y"idl)
haba gozado de la gon{ia"?a del empe-
Corona. Mientras que Seplved h"bj"'busudo.su,argumeto tratado ,
tu** te ih gen.ias- de Ovied o, ry s .d i.scplo s de ?er, podl?1t1t: iaaor y aO Conseio de Ind^ias. Y sin enrbaigO, su premisa fundanrental era
-i*.uu"
tarse de una experincia prctica dc. la administracin colonial:
varros de errn: el meollo-de la cuestin es que los Incas eran tiranos, a su vez con-
oiior triiu" pariiclpado erl las investigaciolg y los debate:9:]:t sesentas' quistadores recientes, pues su Imperib no haba existido mrs de 80 aos, que
y arp- Uiat privado a stts ibditos de tierra y libertad, exigindoles tributo y ser-
El ,ureo ms dlstint]:ivo de su enfoque Cra la bsqueda de precedentes
;;;"tt p"* i".", tr los cales tundamntar y ju3tificar sus medidas vicios cmo si fuesen esclavos. Ms an, de ah se segua que los kurakas eran
";;i
J" ,efor*". n realida, sin tal precedente y la -experiencia.qe g"191"b11 un fenmeno igualmente transitorio, simples-verdugos de los incas, recin
bien podan verse obligados a adptar otros cxpedientes. En el de la rnfia -4r nombradot sin"ningn derecho a la sucesin hereditariA cuya retencin del
*ar obvi5 los Incas r,b h,rbiesett cbnvocado a miles de campesi- poder en los niveles"locales solo amenazaba con dificultar la labor de conver-
"[*ift
nos para que recomeian-grandcs distancias e ir a habaiar en obras
imperia- 3in. Para rematar su argumento, Garca de Toledo,afirm que perciba la
;|5!t$J"" "G"io l"do y sus con-ryicrosa organizar.laslevas de tra- "obra sulsirna del demnio" que haba enpado a las Casas y aProyTlta-
baio de potos r"*"i.rt" escaa? En h Neva Espala, a ningn indio se le do las buenas intenciones del dbminico par causar disturbios en las Indias,
"t
;i-,e-.;.'e; -ar "'so kilmetros para ir a trabaiar, segn el repartimiento socavar la labor de conversin y difamar buen nombre de Espaa'tE
defabor. De muchas maneras, cl proyecto toledano para.l'e1u creolo
que
Tlo Huelga dcir que Toledo et.trro de acuerdo con-gran P.arle del anlisis
llamarse un Estado sucesor d los Inca+ con instituciones clave
mocle- ofrecido"por su piimo, pues inform a Felipe II que habia dado rdenes se-
"""a"
iadas siguiendo la prctica indgena. -
---i.a""uuluar gn las.i.r"ler, ,ios fibs del obispo de Chiapa l_los demas impresos sin -
lo ,uigor cenales de la visin toledana del Peru-y-de sus Eencia del Re Consejo se iban reiogiendo cm Vuestra Maiestad lo mida
habitantes, es necesario"consultar la voluminosa corresPondencia
d9l viney que los de C6apa erar el corazndlos ms frailes de este reino y q"g Tl:
con Felipe II, iunto con el informe final que presen! a iu sucesor' Como ya dan han hech en 1..." De manera similar, se centr en los errores de "el
i;;";;;d'lfCiai*olt iri'n,dc Matiehzo, ofreci un Programa de mucho hecho de las cosas,,, como causa principal de las queias conql Ias casas y
Aufipticaria urante l decenio de 1570. Para cbmprender meirr el firmemente ngg que los Incas eiercierair iams una-agtoridad legtima en el
oensairiento'del virrey, resulta inapreciable el largo memorial escrito en Peru. Por estiazin pidi el retiro de laHistoria ilel Pm, de De-go Fernn-
v;;;;; ;;;-";;ominico Grca de roledolpor(1530?-1592) ltimo, ra Historin dez, crnica de rebelines recientes, pues en ella se describa a los Incas como
resumi los "seores naturales" el pas.t9
mc 1SZZI eicrita por Pedro Sarmiento de Gamboa
i;;;;.* Juii nobleza india acerca de la historia de los incas' Me No debe imaginarse qe esta censura- a Is Casas entraara una aProba-
d.t"un;ilirir d" estos textos podemos tener una relativamente ll cin a los conqistadords. El propio Toledo denunci a los Pizarro Por sq
"-"p"TtO
toledana. ,,viciosa libertd donde se ca.tg la desobediencia tirnica", Y en general
cfrrente
-- de los fundamentos intelectuales de la escuela
necesa-
i.ot i"nzo de sus investigaciones, el crculo toledano consider del conden la "libertad" que haba caracterizado a la sociedad posterior a la
,io.tttftotttar el argumento e La-s Casas, expuesto Pet
tl-t conquista. Por su parte, Matienzo sigui a Gmara, observando que si las
"1,:y de- si1Rl9 de Cuzco in-
iiSo, "e rtauiin"nciaao al rgimen eipao,I, tildndolo Peru
apaticiones de Santiago y de la Vig9 Muqu durante
"l:fdi9 habia
tiranla. Haba identificado a los kurakai como ls seores,legtimos del tambin
'ii' los
dicaban que la Divin irodencia?voreca a espaoles,
los Incat todo ello mieritras defenda el intervenio h justicia Divina, Para ver que, en las ulteiores Suerras civiles,
u f,uUfu pedido una restitucin de
;;h; "]"r i*^i e reUelarse y resistir a las exacciones de los espaoles' perdieran la vida la mayora de los conquisAdorT 1lu9 haban sidoresponsa-
la tarea de socavar la autoridad he hs Casas reca e1G.a1a de Toledo, bhs de mal trato a los"indios. Ademrs, Garca de Toledo reconmi que los
quien rotundamente eclar que todas las dudas a-e U tegtimid$ dql So; conquistadores haban cometido muchos crmenes y atrocidades,_aunque
.^r'r""l"l r" .iriuun db ta campaa de un solo hombre buenreligio- luegb observara que eran simples guerrencs, quienes despus haban ates-
-Bartolom
" i", Cu*r-, de quien diio que "sus iualidades eran fr muy
ro, *";;;"rr a l"ls'*y apasionado y en lo ms zustancial de ellas, 18 Anninto d Yrcay, llJF-"lO7, 111116, 126.
W.
;;;;g;";.:.'; r" t"iliaa, tarito le dominaba su pasin que "sta le sala 19 lvillier, Gobcrnanlcs, N, M2; Y, 31U312,
 16 CONQUISTA E IMPE{IO
por fg que.era.gran virtud el matar a estos indios y
:1q:i9:_gl._'l!91tan
alancearlos porque, como los van idlatros y adorar piedras y sacrificar
lgTb_res
y comer carne humana, y no eran tmogos, pen'saban qe servan a
uros en matar sus enemigos." Aun as, al enterarse d que Las easas conde-
naba sus crmenes, alguns conquistadores sintieron tas remordimi;to;t
se preocuparon tanto casaron con herederas de los Incas, para obtenr
-.que-se
propiedades por medio de matrimonio y herencia, en tugar sostener el
cohouista.20 - ---o-- --
derecho de
Ppp', acules'eran los motivos para declarar que los Incas haban sido tira-
nos?. obviamente, eso slo poda resorverse aphndo a la historia. por
des-
poqusimos testimonios escritos en los cuales basar semejante
flTg,-Blr"
,utcio. Hn contraste con los naturales de la Nueva Espa4 los indios de her
no haban inventado ninguna forma de escritura, pr l qr" ior nicos re-
gishos histricos eran unionjunto de pinturas de ioi *on"i.u, de Ia dinasta
llca,, elcargadaspor el emperad.or Pahacuti, unos 80 aos antes de la llega-
to? espaoles. [.a cultura inca careca de la obsesiva preocupacin
tiempo que en cambio caracteriz a Mesoamriia. Ttrdb lo qufor
9,u -q.
et paso,del h mandaron este imperio fueron tan sabios y de tan bugna gobernacin y tan
tradicin oral poda ofrecer era el testimonio de la lite de Cuzco aceria de
la grandeza, la benevolencia y la duracin de su Imperio en contra de las
quejas de la nobleza provinciana acerca de la crueldad y la reciente fecha
de
la coxquista irc.a. Los materiales recabados por fray Domingo de santo
'Ibrns, autor
del primer diccionario quechua, fueron "enados"a Las casas
para_incluirlos en la Apologtiu histoia sumarin. por consiguiente, del lado
glplglJgdg lo que p qbide los Incas poda encontrarse e"n COmla, quien
c s,u Hisfor glnerql se haba centrado en la ausencia de propiedad priiada,
9g 9]n"*,
yen la exigencia de servicio laboral como claraipruebas d tirana,
o bien, a la inversa en las sumarias excramaciones acerca d'el grandeza de la
forlalezas, los caminos y la simple extensin del Imperio
l"u? L".ontraban
en las secciones introductoTas e zratey d9 Fer#ndez, jos s principales
cronistas de la conquista y de las guerras viles.
._ _!!
ptlorama se habra alterado considerablemente si pedro cieza de Leon
(1518-1553) hubiese vivido_ para publicar la segunda parte
de ii cn * drt
!ert1,1ue trataba del Estad inca" pues en elliofreca'un rclato de la bestial
Darbarie en q_ue los aborgenes dcl peru haban vivido antes de que los incas
foryarln establecer ala vez, su dominio y la civilizacin. AunqLe Cieza de
Len ciertamente llam la atencin del letor hacia la la;;L;-
qu. a veges acompaaron la expansin inca, y claramente
"r"uraai__
P mbsh al Dia-
blo como principal fuente de su ierigin, tambin ofreci una evaluacin
notablemente favorable de sus institucliones, mostrando hasta qu punto ha-
la veneracin de sus sbditos. En rearida,
lfii lgqid"
inca como
freset-a'l Imperio
modelo de Estado, digno de la emulacin de ls espaoles. Abier-
tamente reconoci: "1.o es pequno doror qu_e, sien4o aquello's Incas gentiles
e idlatros, tuesen tan buna orden para u'er gouernr y tieras
tan la'igas, y nosotros, siendo cristians, hayamodestruido "on**",
tantos rinos...,,
IbA,nl,3C4305;Mrtlenzo, Gobbrno,pp.lS-1,4;Anninndcyucay,pp.llg,lZZ.
20
ELpROcNSUL 13
Habiendo residido los ltimos aos de su vida en Sevilla, tras pasar casi 20
aos en el Per, cieza de Len leg sus manuscritos a Is Casas, 1 gqie 9l
vez conociera n Espaa.zr Ade"ms, logr publicar la parte inicial de la
Crnica det Peru (155i) en que narraba sus vips de Panam a Potos, ofre-
ciendo de este modo una escripcin de monumentos y escenas vistas en
camino. Desde luego, derribi los naturales de la Nueva Granada como
culpables de sacrifrcios humanos, canibalismo y sodoma, afirmando gye
taniUien en Per los indios haban practicado vicios similares antes de la lle-
gada de los incas. Tambin lamenl la matanza que haba acompaado la
loma de Quito y la captura de Huayna Cpac. Los templos de los incas eran
santuarios del emonio. Pero a lo largo de su relato surge una persistente
nota de nostalgia y lamentacin de que los indios del Per, en un tiempo tan
numerosos y frperos, hubiesen fao de despoblacin y- destruccin a
manos de los spaholes. No solo profiere exclamaiiones ante la grandeza de
las fortalezas y aminos de los inias, sino que tamb_in elogia sus leyes y su
cuidado del benestar de sus sbditos, exclamando: tomo los rcyes incas que
bien proveidos". lrales observaciones dichs, por decirlo as, de paso, fueron
repetiaas por historiadores posteriores, y ciermente, se opusieron a las tesis
plnteadas por la escuela toledana.z
' No podria ser ruyor el contraste preryntalo p9r la- Historia ndica (7572),
pues ei objetivo de edro Sarmiento de Gamboa fue demostrar mediante la
xposicin de los regisos histricos que los Incas haban sido tiranos de ori-
"prctica,
geir y tiranos en la y que por tanto su gobierno quedaba definido
om radicalmente iiegtimo.-Dspus de un caprichoso prlogo, en que ins-
pirado por Zrale sost*'o que los naturales del Per descendan de los habi-
L"t*." h Atlntida, y quA despus los griegos hgb_an colonizado Yucain,
Gamboa describi entnes h steriosa misin de Viracocha, poderosa fi-
gura casi apostlica gue haba vivido en el Per al comienzo de su historia.
bespus, ei pas cayd er,la anarqua, sus habitantes fueron dominados por
vicis y guea civi[ para ser despusrescatados por los incas. {rnquecam-
^de
Uoa of"eiO una lista 12 lncas,-con la fantstica aparicin de Manco Cpac
all en el rcmoto ao de 665, insisti en que solo duiante el reinado de Pacha-
kuti, noveno monarca, los incas haban xtendido su dominio rns all de las
vecindades inmediatas de Cuzco. A este gobemante se deba la construccin
de tantas fortalezas, la reconstruccin dela capital y el reasentamiento de la
poblacin. En la poca de este mismo monaica,-el gran templo del Sol en
Cuzco lleg a albergar los rcstos momificados de los soberanos anteriorcs. Al
mismo Jmpo, Garlboa conden a Pachakuti, diciendo gye-haba sido un ti-
rano que soioc todas las rebeliones con la mayoT crueldad, que reasent a
gran farte de la poblacin y que nombr nuevos kurakas para gobernar los
fuebios conquisdos. Sus uc-esores, Tpac Inca y Huayna Cpac, haban te-
21 Pedo de Cleza de Len, Et seorlo ile los Incas (Lma,1,967), pp. xxxi, 28-83.
22 Pedro de Cieza de Len, "La crnica del Per", en Julio le Reverend Brusone (ed.),
Crnica dc Ia conquista dcl Pr (Mxico, s.f.), PP. ln -2cf, 261, Mn7' 972, 44/,'
 ,t.{r*llllFFr

164 CoNQUISTA E IMPERTO

ELPROCNSUL 165

rcconquistar gran pqrte del mismo territorio ya domina_

Itj::t9:-y,o-:--q,u. No contento con apelar a la historia, Toledo tambin invoc la naturaleza
9o Por r?chakuH, plastando las revueltas que cundieron a su ascenso al servil de los indios cmo nueva iustificacin de su asentamiento. Para ver el
trono,.y en adelante extendiendo ms an lai rrc"teius e *'r,,,pu.ils
conq$stas fuercn a,compaa{as por la bonstruccin de caminos j, origen inmediato de esta opinii, slo tenemoq qqe a!ri1 elGobienn dd Pet,
duccin de canales de rigo
t" irrt o_ defuatienzo, pues all se arguye que el miedo fue la base de la diablica
y tenizaspara extender las tierras aiqoniurs r
cultivo.2g tirana de los Icas, mientras qu-e la-conquista espaola fue un acto de libera-
cin cristiana. Se devolvi la utoridad a los kurakas, y los campesinos reci-
.Aunque la cronologa de G_amboa fuese tristemente errnea el bieron la oportunidad de meiorar sus destinos ganndose salarios en las
rcinado de pachakuti,buero de Huayna epd;lil;i'5t5,
-atribuy
al sigio'xn_ minas y h gricultura. Por desgracia, afirm Matienzo, los indios no estaban
su objevocentral era.demort o qyu ! r"perio inca era
de creacin recientg la libertad <[e le9 ofreca el-rgi;
que T haba desarrolrado por medio de u prc.so brico, y que el ascenso dispue-stos r capacitados pariaprovechar
-entrar-por
de cada gobernante habia tropezado con rebeliones y g.r"oa meir espaol. Ei lugar de su propia voluntad-en la economa del
ci'viles. En cada mercadb, vendiend sus products y ofrecindose Para el trabajo asalariado,
punto,-in-sisti en el despolismo d,gsu gobierno',
["u rruuiu privado de
a sus vasa-los,,oblifndolos a iraUa'p*u r.r, u*o, simplemente se haban retirado a un rgimen de rnera subsistencia, pasando
t:g*.lT1]iUertaa
recompensa. EI sacrificio humano era parte rerrlr del rito sus das en el ocio. Las razones de este fracaso deban encontrarse en la au-
111-'Hulu rcli- sencia de la libertad individual dentro de la comunidad india y en su someti-
Foso. uacro-qug cada arenso al trono era impugnao portros pretendien- miento colectivo a la desptica autoridad de los kurakas, lo que significaba
lur,,.lo poda decirse que ningn Inca hubidse"airr-fuo de ]a autoridad que los campesinos tena pocos incentivos para tratar de meicrar su condi-
lelilhma qu_e deriva de la herencia_iusta, observacin que poda aplicarse
-se cin, pues ls salarios que ganaban a menudo les eran arrebatados c9n Prq
Sgn
especial fuerza a Atahualpa y a Hrar, Ios rivales
"i "t de la il-"nto psits comunales.26 Adems, Matienzo plante una segunda razn, ms
al pe'hi.'En suma, de ras decla.aconese i"arrE""*,
lgl*1":-es-paoles
comprladas durante su visitacin.general, Gamboa obhrvo una interfreta- leneral: por naturaleza, los indios eran sombros, tmidos, melanclicos, cr&
cin notablemente *Tqr? dera hitoria y'et-gobie;;d"b, Incas. ulos, propensos a la embriaguez,y raa vez dgtados de algn pensamiento
nn parte, o prmupcin por el futuro. "sorrenemigos del trabap y amigos de ociosi'
nobreza pro'nciana a los Incas. y de riayo
S:*:l:,l"qgatrostilidad.dela
rmponancra, a la vez dai, si pr fuer no se les hace trabaiar.'tTMas estas observaciones condu-
g*lylplbu Ia conquista glpaola, diciendo que trUia can a l corrclusin inevitable y ya familiar: 'Todo lo cual da a entender qug
sido una liberacin de la tirna y, por irplic".i'.,, j"-rh;;i"*rramien_
to toledano como una.rplica, aniue eniprendida'*" otoor frnes, nrs naturalmente fueron nacidos o criados para servir, y les es rns provechoso el
cris- servir que el mandar, y concese que son nacidos para esto Porque, segn
tlanos, de la gran ealizcin de achakirti.z As, la ;;;-i"" reescrita
pensancto en tas exigencias de la poca. dice Aristteles, a estod tales la Naturaleza les cre nuis fuertes cuerpos y dio
que Toredo afribuy a estos argumentos histricos se menos entendimiento y a los libres menos fuerzas en el cuerpo y ms 91ten-
,^l-1_trorlanqia.
oemostro en ra siniestra dimiento." Se revela a{u la deuda de Matienzo para con Seplveda y Grya-
,{arsa gye
organi encuzco-en 1572, cuando repre. ra: encontramos la mis-ma insistencia humanisa en la economa comercial y
sentanteo de los doce oyllus o linajeilncas, todos los c"aiesstensiblemnte
descendan de soberands anterior, fueron convocados a escuchar en la propiedad individual como base de la libertad ciI, combinadas con el
una lectu- mism:o dsprecio a la condicin servil del campesinado indgena. las conclu-
ra priblica de.laistorin ndica.rJnavez terminad"l"
una declaacin notariall
*rit";;
h, piaio rirrn", siones queMatienzo'sac de su anlisis fuer9n igualmglte irrcflexivas y bul
gy" reconocan su autenticidad. De dsta manera, das. Si por razon de su historia y su naturaleza los indios eran incapaces de
Toledo trat de reescribir "."ra historia o, mejor dicho, d; t";su
dominio disfrutal los frutos de la libertad cristiana, entonces se les habra de obligar a
p9rst pasaqo peruano. Despues e ioo, no haba hecho lo mismo pacha- trabalar para los espaoles. Thnto gust a Matienzo esta idea que compil un
Kuu al plntar Ia sudesin de los Incas? En este contexto, debe notarse
que en elaborado programa, en que propona que a cada indio se le exigiqe trabaiar
qgle eracias.al.cgnseio de Toledo, en tsTT,Felipe II hizo'circuiaili clebre de- 140 das cda ao, y sus seivicios de asalariado sern para toda una va-
crcto que prohiba nuevas investigaciones de la religin y la historia
de los na_ riedad de autoridades. Al mismo tiempo que escriba, las minas de Potos
ru,Trcs y que ordenaba a las autoridades mlonialesonfiscar todos
los manus- carecan de suficiente nurno de obra. E un comentario revelador, Matienzo
cntos que trataran dichos temas. El pasado resultaba un arsenal demasiado
peligtrso para deiarlo abierto a toda iirspeccin al urar, o mrlinteicionaaa.zs justific estas obligaciones como un intercambio equitativo enhe espaoles e
indios: "Dmosles doctrina, ensemosles a vivir como hombres, y ellos nos
23 Pedo sarmiento de Gamboa, History of the Incas, ed. clements Markham, Flaktqyt socie- darn plata, oro o corr que lo valen."fl Ni el propio Gmara habra podido
v,fi expresarse ms concisamente.
Hllglilt"%i|P1s.37,1'ts.120,ris'-ra0.
."\il1w.199-201;_Levilli,o,.!ybdg,pp.-285-295;[cviltier, Gobcttentes,N,S4.@;v1,4143; 26 Matiezo, hbicnn, pp. 18-22, 57.
vaoe tambin Baudot, llryi t Histore,'f . SU. 27 IbA',pp' l7-18,6O61, 135.
 f'iffs
16 CONQUI9TA E IMPERIO
-Fue
Tbledo qulen rcuni las conclusiones de Gamboa y de Matienzo en un
rclato sumarlo de las declaraciones de los indgenas_, qu envi a Felipe II en
1522, citando a la vez el prercdente inca y u ntu! inai".or"o
phncipal
iustificacin del perentoiio rigor de su jeneral asentamiento del peni. para
:Sryz3r,.g,Tlarg qye hasta las recientes conquistas de Tpac Inca yupanqui
(l'achakuti), Ios indios de los Andes ,,eran como behelras in que
hubiese e1n_
lTjllgsningn g+9Jo_d-e-gobiemo, sino que cada uno gozaba'd b quetena
y viva como quera". Thlfue un^p9dod9 e guerras enmicas cn qe ,,cada
uno era seor de su casa'. Fue Tpac Inca
{uien cre el Imperio, h.,ediante
una gran conquista armada, y desprrs nomlir a los kurakai que le pareci
conveniente, trasplantando c-omudades enteras. Aqu el argrlmento esen-
cial era q re los Incas saban que "la inclinacin y natu-raleza dlos indios era
esta.rT holgpzanes.e ociosost. para corregir est lamentable carcter, h;;
enviado a sus sbditos a toda una scrie e obras pblicag mantenndolos
*:pSgpl9gt-:" gobierno constantemente soltenido lo"
ngol: !n realidad, sin una gua y un control firmes, los aborgenes "r "ptfiJo
s'e sntan
perdidos, incapaces de coservar sus propias almas o r.r p"-pi"dad. Todo
esto condi) la conclusil general de qe, siendo tiranos los Incis y kurakas,
enlonqes Felipe.Il era, indiscutiblemente, el soberano legtimo del eni. Ade-
I1,^"11.y_"ra.libe
de nombrar aqu-ellos kurakas que le"pareciera convenien-
te, de clistrbuir tierras.a los espaoles, y de apropiarse los tesoros locales. y,
igrytjnlpoFriu, "la.flaqu'eza de razon y^poco entendimiento con algi
1e
temoy''de los indios significaba_que er rey tnii et deber de dictar leyes p"ara
y " aplicartas ,,ion cier rigot,, con obieto de impdir'que
::.::S:T".ig_"
aqy-e^ttgs arruinaran sus tierras mediante la ociosidad y una indcbida
lir_
tad.3-D" este modo, Toledo empez por definir af Im#rio in.;;;;;;_
ranfa basada en el temor; arguyo qu'e ta direccin dt db"i"
;r el Estado
era remedio necesario pala de los aborgenes; y' t"'ugo cit este
-la-perbza
prccedente.para justificar el despotismo colonial q"""p-ia hbtecer. nn
gltg^T$e,Tto, Ff .u sus protests de preocupaci'n cristina por la salvacin
de los-indios, Toledo tena en vista fiies esecialmente seculiues. En su lti-
II, escribi: ,,Et.gobierno que los indios tenin antes que
Itj$gg:j Tliry
Y! personatmente los visitase, era el mismo y muy poco nus poltico queie
nfan en el tiempo de la tirana de los incas." racs'it;;;;t;;nto en
ciu-
::1lI_",t3 !9l$4"u gitancia eiercida.por tos magishados de dishito y los
panocos, iban ahora en camino de meiorar, aunque raa vez parecan Ais_
puestosa recibir el cristianismo. Defeni sus medidas en trririnos inequ_
y?!9,r, '?ara aprende a ser cristianos tienen primero necesidad de saber ser
y que,lesintpdy.u el g-obierno y modo de vir pottico y ramna_
lP_Tbj:t
Dle." En surrur,la cilizacin, es decir, la aulturacin a las fbrmas e'spaolas,
era necesaria antes de qug se_ pudiese iniciar siquiera la tarca de la'conver-
eln.2e sin embargo, en tbdas s etapas de este l"l'go ;",";;;; iiievitabtes la
- ^^2E
Marcoo Jimnez de la Espada (ed.), Informacbncs acerca dcl *iorb il los Inus Madid,
188?), pp, 186197, 2tu2f..
2e Hanke, Los ohttacc,
l, I g&1 40.
tlEtrrts
ELPRocNsuL 167
compulsin v el control, ya que sin cierta medida de temor, los indios, por
;a'" su alta ae amciOi de honores o de posesiones materiale, volve-
riutt ft""airse en lapreza,quedando en el nivel de la simple subsistencia'
Si Toledo restaur .rt,l por orden en los Andes, fue porque temi
""onotira
que los estmulos del mercado, d'e los salarios y la propiedad no bast'aran
"tu a los indios a trabaiar para los espaoles. !]-capjtatis-mo mercantil
"t ""r
ili;"ttl;u*ao en la difusi dt dit'tero cbmo medida de valor, dependi
as de la intervencin del Estado para movilizar a los campesinos a Prestal
servicios en la industria minera y l agicultura comercial'
En retrospectiva, lo que resrrta noble en el sistema toledano es, a la veA
su similitudy su contraite con el asentamiento de los franciranos en la Nue
va Espaa, p'ues tanto en Mxico como en Peni,la poblacin in{gena fue de-
sattuigaa
^de
sns dispersos pueblos y concentrada en ciudad.e o gandgs
nobhos. con el fin d'e p.otttouet Ia culturacin y la conversin' Adems,
os ftanci*unos y el crculo de Toledo profundizaion en Ia historia y la cul-
tura indias par et cotttrar los medioi ms eficaces de transformar a los
indios en un campesinado catlico. Como hemos visto, Mendieta tanto como
Matienzo definieion a los indios diciendo que eran meirres para servir que
para mandar: el castigo corporal y la compulsin eran necesarios Para -sq
loUi" o. Pero mientris q,reios franciscanoi trataron de captar la esencia del
crear una
[ensamiento indio sobre la religin, dominando el nhuatl Para
h.reva literatura y una nueva hlstoria, Por contraste el crculo toledano se
mostr obxisiondo por las realizacions materiales del Imperio inca, ms
preocupados por derubrir los medios de movilizar la mano de obra india,
u"ao ia prioiiaaa a h aculturacin por encima de la conversin. En ltimo
anilisis, si los franciranos interpretaion su misin corno acontecimiento cen-
tral en a historia de la Iglesia uiriversal, Toledo ry esfor por transformar al
Per en la nris rica posein de la Corona espaola.
ry
En su ltimo informe a Felipe II, Toledo se quei de qu9 su devocin al servi-
ztiiano, mal cristiano y.robadofl.
cio del rey haba hecho que le acusaran de
Pese a zu's logtos, el rey o haba contestado a sus cartas en los ltimos aos
de su gestin] tampoc haba recibido ninguna muestra d9!fa-vor real. Que-
brantaa su salud iror sus largos aos en e'i cargo de edad al
-Atlntico, f_ngl
retirarse-, Toledo, despus de la travesa del -Jena falleci al cabo de
pocas sernanas en Espaiia. Segn rumores, en su audiencia con el reyaFeliqe
iI lo c"r,s,rr framerite por ss duras medidas y, en particular, conden la
eiecucin pblica de Tiac Amaru' Sea cual fuere la verdad -no ha pru9-
bs docudrentales en nign sentido-, el rey ciertamente {ent al Consep
de Indias a perseguir a ls ejecutores del teslamento de Toledo con deman-
das del oa de is 50000 dicados que el virrey se haba apropiado de los
fondos de i comunidad india para cubrir los gasios de su-visita de cinco aos
a las mesetas. Dado que el asunto no se resolvi hasta 1597,hay Cierta razn
 '5F*u r.:ursmrF.irtri:L {fiilF![*s

CONQIJ9TA E IMPERIO

Pgra pe$qen el deaagrado real. Adems, el sucesor de Toledo como virrev,

fgolgl,",t rlir a Madrid que -se haba horrorizado al saber qrre t
reoo.no-habla lle\rado cuentas claras de sus gastos, de modo que er difcil
seguir el-flup de los ingresos reales. Asimism, Toledo haba toiado con fre- VIt EL PEREGRINO DE LOS ANDES
cuencia decisiones sobre cuestioncrs importantes sin consultar a ia Audiencia
del Consejo b maia+ upr"r"r""* a promulgar
l,yi9t_11apmbacin
de leyes y ordenanzas
99o,T"9, sobre tantos spectos de la via coloriral I
que los tut_uros virreyes estaban destinados a ser simples eiecutores de su
c.o-g mate, rotedo habia fijadosu;*"fi d--*, ar EN 1614, o por entonces, un viejo indio de cerca de 80 aos segn deca,
fS-1=9::i signo
clo_vireinal: inequvoco de su imperisa ostentacin. [_ rctorn a su pueblo natal en la provincia de Lucanas, distrito del altiplano
5i a Felipe II no te gust el estilo der regimen de Toledo, ciertamente obtu- central del Peni. Nieto'de un relr algrin da haba vestido suntuosos ropajes,
I_o:,uI
.uTbtl, grandes beneficios de susftsurtados. Er reurgimientr " p* pero ahora, despus de 30 aos en l mundo sirviendo a Dos, al rey ya los
K)sr crro a la Lorona un extraordinario aumento de ingresos: l quinto pobres, sto se cubra de andraios. A su llegada descubri que le haban qui-
cobra_
de plata aument-pasa"o fienld;toodfu;,;; tado sus tierras y ocupado su casa. Observando que los campesinos del lugar
|:fl11 ty$y9ign
a mas de un miln depesos durante el decenio de 1570. Fue este inmehso eran maltratados por el corregidor espaol, sometidos a turnos de servicios
cont\}9 fluir-.de metalel que rescat a la corona de la virtuaibancarrcta yy forzados, al punto fire a queiarse a las autoridades, slo para ser expulsado
permiti a-Felipe II financir sus gueffas en Europa. sin la lleada anual d de la provincia por el corregidor, de acuerdo con el prroco. Airado ante el
teg flotas del tesorc de las Indias, habra sido imlosible paraia palpable desprecio de las ley,es reales y las ordenanzas virreinales que trata-
monarqua
catlica mantener su eircito en Flandes e interveir en Fiancia en Alema- ban de proteger de abusos a los indiot decidi ir hasta Lima para presentar
v
nia.gt si la corona eqianota surgi co*o uuiuurie 6;;i#reforma v el caso al virrey y pedb que se pusiera remedio. Para acompaarlo en su jor-
de
#tfl.ryt*cia g?o, por E"topu
dunte los ltimos aecenis ei-rreil;;;;u
las duras medidas de'Ibredo o, dicho con riayor
nada se llev un caballo, un perrc y su hiio iJveri, todos los cuales perdera
en camino al descender por los pasos de montaa.l
|1l,9
cla, lllo
gracias a los esfuerzos y sufrimientos de los campesinos de ls ehes iusti-
[s escenas que vio en carnino no habran podido ser ms dranriicas. Al
e las potos
1:g:9,111-r
el T"lls decasi no yhay
v.etdcto d-e Ia posteridad,
de Huancavelici. Cuatquiera que sea entrar en la ciudad de Huancavelica, lugar de la gran mina de mercurio, vio
duda de que Franciico de toledo quete los capataces espaoles golpeaban a los iefes indios, llamndolos perros
ogp u.na huellaen Peni que, en diversos grado+ durra hasta el trmino del y bestias; l aadi: "I-e
"l-e pareca que haban salido todos los demonios del
perlodo colonial. Ynfierno a ynquietar a los pobres de fesucristo." La causa de todos los distur-
bios e insultos era que el turno de habaio de la mina, la mita, estaba incom-
pleto porque loscorregidores haban convocado a los indios para sus propios
fines, empleindolos para transporar vino hasta unos mecados lejanos. En
otra parte, encontr a tres ancianas que haban huido de sus hogares de Hua-
rochir, poryue el pnrxo del lugar, el doctor Franciro de Avila, haba inicia-
do una campaa colectiva para extirpar la idolatra, aprovechando sus
poderys de visitador general para aduearse de las propiedades de los natu-
rales.2 Notando que un espaol haba exigido servicio gratuito de los indios
con el propsito de teier ropas para venderlas en Fotos, el viaiero se lo
repncch, observarudo que las ordenanzas del virrey Toledo prexriban que
todo trabajo de los indios deba ser remunerado por un salario. A esto, el
espaol replic que la legislacin del virrey solo cocerna a los indios, y que
fl, corno espaol, era hombre libre de hacer lo que le pluguiera. Si el cacique
local no cumpla sus demandas de trabajo, perdera 9u cargo e ira a parar a

(Wamn Puma), El pmer nuem arnica y buen gobierao,

- 1{.tip: Guaman Porna de Ayala
l! ryA., l, 139; Lwillier, C.nbenutes,yIl,
u
5G52, 46496. ed, Iohn V. Murra, Rolena Adorno y Jorge L. Uriost'o, 3 vols., paginacin continua (Mxico,
, Geoffrey Parker Tru Anry of Franders and ru'spotish R,,,d rs67-16sg (cambridge, 1980), uL 1008-1009.
1972),
pglne 239. 2 hil.,nt,7017-1022,
t70 coNQUtsT E |MPERjO EL PEI{ECRINODE LOSANDES 771

prisin. En cuanto a su interlocuto4 era slo un "pleitista", un picapleitos o,

cAMIL/1AEIAYToR como diir un sacerdote, un "santito ladinejo", es decir, un beato indio hispa-
nizado. En este punto, Guaman Poma de Ayala inform al espaol que l

i+xry#*-ffiC
&na AJor
t^-- **..L'
+eutj*
*cea
derenda de grandes seores e Incas, que su madre era una reina y que don
Melchor Inca, que recientemente se haba aposentado en Espaa, era pariente
cercano suyo. Su padre haba servido durante toda su vida a Dios y a su
majestad el rey. Esto fue seguido por una extraordinaria declaracin: 'Yo
tambin cor-:ro guaman, rey de las aves Buela nris y balgo ms..." Thmbin
era Poma, el len, el rey de los animales, y Ayala, fiel caballero deYiztaya,y
Chava, espada, cruel contra los tiranos. Obamente desconcertado, pero
debidamente impresionado con esta resonante declaracin, el espaol le
aconseii que fuera a Castilla para obtener del rey una rccompensa por todos
sus servicios.3
Al llegar a Lima, hambriento y sin un centavo, Guaman Poma no enconfi
un abrigo inmediato, y tuvo que buscar refugio en una iglesia. Aunque en-
contr algunos medios de sustento, el acceso al rrey le result mucho ms
difcil de lo que haba imaginado, especialmente porque careca de todo me-
dio de sobornar a los guardias y a los funcionarios menores. El resultado fue
que, cansadamente, concluy su relato con la amarga reflexin de que "el
mundo estaba al lvs", y que en Per "es seal que no ay Dios y no ay rey.
Est en Roma y Castilla." Si por justicia se entenda castigar a los pobreq
entonces por todo el pas haba justicia en abundancia. Mas para los ricos no
haba iusticia, ya que ningn castigo caa sobre sus crmenes.4
No se sabe lo que fue de Guaman Poma de Ayala despus de su intil
viaje a Lima. Aun si era 10 o 15 aos rrus ioven de lo que afirmaba su vida
iba acercndose, obviamente, a su fin. Sin embargo, desde la perspectiva de
la posteridad, su viaje a Lima no dej de tener consecuencias. Pues al parecer
se le permiti presentar al virrey o a su secretario un gmeso manuscrito de
1190 pginas en folio, con 496 ilustraciones, intitulado Nuan nrnica y buen
gobierno, que luego fue enviado a Espaa, aunque ms como curiosidad que
como escrito poltico. Despus probablemente fue comprado por el emba-
jador de Dinamarca, ya que fue depositado en la biblioteca real de Copenha-
gue, donde an se encuentra, sin que el mundo se enterara hasta que fue
"descubierto" en 1895. Publicado despus en facsmil, el mundo de la cultura
tuvo que esperar hasta 1973 antes de obtener una edicin que aplicara las
modemas reglas de puntuacin a la prosa confusa y extravagante de Gua-
man Poma y, de mayor importancia, que ofreciera una haduccin de sus fe-
cuentes interjecciones en quechua, con ocasionales frases en aymar. Por ello,
slo en los ltimos aos se ha llegado a reconocer la verdadera importancia
de Guaman Poma. Pues lo que ofieci al rey de Espaa fue una historia del
Per desde la creacin, una denuncia apasionada del mal gobierno de su
pas despus de la conquista espaola, con proposiciones de reforma. Ante
todo, la Nuan cornica da al lector moderno una oportunidad sin paralelo de
Guattun Pottu ile ,\yala en su ltimo viaje a Lbna t Iba.,lll,101+1015.
| nba.,ill,7025.
IN CONQUISTAEIMPERIO
eecuchar el testlmonio de un indio semiculto, hispanizado, clue escribfa con
toda confianza, gln censura, acerca del Peni y de su pueblo. Guaman Poma,
durante muchos aos intrprete y ayudante de visitadores, magistrados y
sacerdotes espaoles, particip en la gran investigacin de la historia y el
gobiemo de los incas, iniciada por Toledo en el decenio de 157O experiencia
decisiVa en su formacin cultural, pues le ense cmo compilar y presentar
lnformacin basada en fuentes indgenas.s Al mismo empo, demostr una
buena comprensin de la doctrina crisana y de las ordenanzas de Toledo,
adquirida sin duda por medio de sermones y las sesiones de la corte. Miem-
brc de la nobleza provinciana y no de la lite cuzquea, Guaman Poma ob-
amente se educ a s mismo, habiendo llegado a obtener un dominio im-
perfecto de la lengua espaola. Sin embargo, cualesquiera que sean sus faltas
gramacales, casi cada pgina de la Nuan cornica da prueba de una inteli-
gencia podercsa, fiecuentemente morda y sus fallas de estilo quedan ms
que compensadas por la originalidad de su sustancia: el viaie del autor a
Lima figura entre las narraciones ms vvidas de la literatura hispanoame-
ricana.
il
Ningn aspecto delaNuetn corniufue nus original o sorprendente que su
descripcin de la temprana historia del Per, pues mientras que casi todas
las crnicas espaolas adoptan la perspectiva dela Iite cuzquea, suponien-
do que los naturales del Peru vivan en estado de salvajismo antes de la lle'
gada de los incas, por contraste Guaman Poma traz audazmente una se.
cuencia nada menos que de cuatro edades de desarrollo cultural antes de la
aparicin de Manco Cpac. Basindose en la cronologa bblica, aunque con
ciertas desviaciones, postul un milln de aos despus de la creacin de
Adtt, pero fii5 el comienzo real de la historia del Nuevo Mundo en la llega-
da de un descendiente de Noe, cierto tiempo despus del Diluo. Siguieron
entonces cuatro edades que cubrieron unos 5300 aos, el equivalente de las
hes pocas bblicas iniciadas respectivamente por Noe, Abraham y David"
Estas pocas eran descritas en funcin de una ascendiente complejidad
social, de modo qqe si al principio los hombres vivan en la selva y en caver-
nas, cazaban para alimentarse e iban desnudos, en la segunda etapa, aunque
todava relativamente brbara, desarrollaron la agricultura y establecieron
agenamientos fijos. En la terdera edad aparecieron reyes que mitieron leyes,
y la poblacin de los Andes empez a llevar ropas. Finalmente, en la ltima
etapa de este plan, correspondiente a la poca bblica inaugurada por el rey
David, estos ryezuelos construyeron fortalezas y se dedicaron a la guerra.
He aqu, pues, un esquema de desarrollo evolutivo que recuerda al quefue
5 Vase Rolena Adornq Guannn Poma: aritng ani resstance in loe| Peru (Austin, Texas,
19fl6l, passim; Raril Porras Barenechea, El cmnista indio Felipe Huamen Pona ile Ayala (Lima,
1948), P. 29; Iuan Ossio, "Guaman Poma y la historiografa indianista de los siglos rvr y xtt" ,
Ilistoriay caltum,l0 (1978), pp. 181-206.
EL PEREGRINODELO6ANDES IN
planteado por Cicern y aplicado por Las Casas al Nuevo Mundo. [a exis-
tencia contempornea de salvajes en las selvas amaznicas, alrededor de los
Andes, obviamente ofreca a cualquier observador la base de semeiante con-
traste; lo sorprendente es que Guaman Poma atribuyera a cada etapa unas
caractersticas sociales y polticas particulares. Ademis, toda la secuencia
histrica, que duraba desde el Diluvio hasta la encarnacin de Cristo, fue
definida por Guaman Poma como un periodo en que los naturales del Peru
no practicarcn la idolatra y adoraron al nico Dios verdadero, aunque con-
fusamente concebido. Y de no menor importancia, practicarcn una moral es-
tricta, oHeciendo los 10 mandamientos y castigando todos los pc,cados con
gran severidad. Una vez ms, dado que los alimentos comunales eran la re-
gl4 nadie pasaba hambre, especialmente porque al nacer cualquiera, varn o
hembra, se le asignaba un lote de tierra para su subsistencia, y la comunidad
asuma la responsabilidad de alimentar a los ancianos, los enfermos y los
hurfanos.6 En suma, por implicacin, Guaman Poma pint una sociedad
humana en el temprano Per gobernada por los dictados de Ia ley natural; la
prctica de la virtud no era obstaculizada por los efectos del pecado original
ni por la intervencin del Demonio.
Huelga decir que la comrpcin entr en el paraso andino mucho antes de
la llegada de los espaoles. Escncialmente, Guaman Poma afirm que fue el
primer Inca, Manco Cpac, y an mis su madre y esposa, Mama Occlo, mu-
jer clebre por su inmoralidad, quienes introdujeron la idolatra en el Per,
poniendo as el pas, efectivamente, en manos del Demonio. El Imperio que
irearon se estabieci por la fuerza de las arrnas, e impuso pgsadas cargas a
sus sbditos. Por ello, el maligno gobierno de los amaruqlas serpientesde-
monios, fue una.tirana. Sin embargo, estos sombros acontecimientos, que
ocurrieron en los aos anteriores al nacimiento de Cristo, fueron mitigados
en sus efectos por la misin apostlica de San Bartolom, quien lleg a Per
durante el reinado del segundo Inca, a predicar el Evangelio, obrar milagros
y legar a la posteridad como testimonio de su misin la clebre cruz de Cara-
buco, que an exista por la poca de la conquista espaola. Thn duradera fue
la influencia de sus enseanzas que Viracocha Inca trat de abolir la idolatra
en el Fer. No todos los gobernantes fueron tan benvolos, y Guaman Poma
escogi a Pachakuti derrito como sabio legislador- como
-hibitualmente
brutal tirano, cuyo reinado fue manchado por crueles conquistas, peste y
gran mortandad, enados del cielo para castigar al pas por sus pecados.T Es
diffcil saber si fue su condicin de noble provinciano o bien su empleo como
intrprete durante la visita toledana lo que llev a Guaman Poma a adoptar
tan hostil opinin de los Incas. Sea como fuere, es una intepretacin de la
historia aboriger planteada por un indio que a primera vista parece haber
estado en total desacuerdo con la versin idealizada que haba hecho la lite
cuzquea.
6 Guaman Poma, Cnrnca,|,39-53; vase tambin Nathan N. Wachtel, "Pense sauvage et
accultuaHon. L'eepace et le temps chez Falipe Guaman Poma de Ayala et l'Inca Garcilaso de
laV_ega", Annales,Economes,Soci,ts,Cioilisntbns,z('i.971r,pp.793-840.
7 Cuaman Poma, Cornca, l, 63, 70-72, 89-97.
 CONQUISTA E IMPERIO
'Wi
- Aunque Guanun Poma conden a los Incas por su idolatria y su tirana,
describiendo con cierto detalle sus sacrificios anuales de muieres y de niRos a
los dioses, tambin se tom el trabaio de subrayar que sigueronbbservando
Sal parte de la moral y de las admirables prcticas de ls primeras edades
de la sociedad indgena. En particular, llam la atencin del lector hacia las
leyes de los Incaq que establecan severos castigos por faltas a la moral: deli-
tog como el adulterio eran castigados con la muerte, y la embriaguez era tra-
tada como delito. Asimismo, insisti en que la comnidad segua cuidando
de los ancianos, los enfermos y los pobres, de una manera no onocida entre
los crisanos, En suma, Guaman Poma pint al Estado inca como una tirni-
ca imposicin sobre una sociedad indgena que en muchos aspectos impor-
tantes conservaba su integridad y su cohesin originales. Ms-ar9 si cohsi-
deramos que Guaman Poma decidi terminar su vsto manurrito, no con el
relato de su viaie a Lima, ltima sgccin que escribi, sino con una extensa
descripcin del ao agrcola, con su ciclo d labores mensuales y estacionales
que ofrecen una imagen de la vida buena, del hombre trabajando en armona
con la naturaleza y con sus congneres, bendecidos por los'cielos sus esfuer-
zo-s pol el bien comry hemos de concluir que su prpsito esencial fue des-
cubrir la virtud y el valor naturales de la vida y la soiiedad indias. Esta idea
queda resumida en su exclamacin: "Como los yndios antiguos fueron mu-
cho nus cristianos. Aunque eran ynfieles, guararon los mandamientos de
Dios y las buenas obras de misericordia; scndole las ydolatras fueron cris-
tianos." De hecho, Guaman Poma identific aqu el cristianismo con una
fgyp.du religin natural, como la observancia dl derecho natural y el culto
del nico Dios verdadero como caractersticas definitorias.s
En contraste con este pasado andino ideal, la poca actual fue descrita
como poca en que todo estaba "al revs". Las causas de este triste estado de
cosas se deban a la conquista espaola y a la forma de gobierno despus
establecida. Para mostrafla avaricia de l-os conquistadoreq Guaman pbma
hizo una satrica pintura de Pedro de candia hatndo vidamente de comer
oro. Asimismo, pint varias escenas de cmeldad y violencia de los conquista-
dorcs, mostrando hs torturas de cautivos, la vilacin de mujeres, y t ata-
que general a la poblacin sometida. Al mismo tiempo, se tom trabps para
mostrar que F_rancisco Pizarro era analfabeto: seal de que no era pto
para goberyq. Muchos de los conquistadores eran simples pl-ebeyos, fecu-en-
temente iudos o griegos, dispuestos a rebelarse contra la-Coroha, hombres
condenados por el Tirdopoderoso por sus crmenes, quienes por no haber de-
v-ugljo.los bienes que haban robado a los indios se achicharriran en el fuego
del infierno por toda la eternidad. una vez ms, es difcil determinar is
fuentes precisas de estds condenas. En su incompleta versin de la conquista,
Guaman Pomg gl parecer se baso en la crnica de Agustn deZrate.prc su
narracin est llena de errores, algunos de ellos resultado sin duda de la ig-
norancia; otros (podemos sospechar), efecto de malicia, irona o prejuici.
Por qu aparece tantas veces Pedro de Candia, el artillero griego, en su ver-
I Guaman Poma, C-ornca, l, 349, 375-376, 3f.2, 399, 521,
IbiL.,1,16O195; III, ll52-1161; clta en II, 804.
EL PERECRINO DE LOS ANDES
sin? El hecho de que diga que Vicente de Valverde, fraile que acompa la
primera expedicin de Pizarro, fue franciscano y no dominico acaso se deri-
vara de la conviccin de que el primer predicador del Evangelio crisano en
el Peru deba ser un discpulo de San Francisco. Fue iron o inadvertencia
la que le hizo llamar Gonzalo Pizaro de Oviedo al cronista general de las
Indias, hombre conocido por su desdn a los naturales del Nuevo Mundo?
Por lo demiis, es claro que Guaman Poma se baso en las doctrinas de l^as Ca-
sas, transmitidas a l sin duda en serrnones o en conversacin con los frailes
a quienes trat.e [a vida en las parroquias del altiplano era frecuentemente
solitaria, y la compaa de un inteligente e inquisitivo intrprete indio no
siemprc era de rechazar; gran parte de la cultura espaola fue transmitida en
conversaciones y relaciones sociales.
Ia condena de la conqusta no constituye un rechazo del rgimen espaol.
As como los colegiales de Santa Cruz de Tlatelolco, que ayudaron a Sahagrin
a establecer la versin india mexicana de la conquista, as tambin Guaman
Poma trat de pintar ese acontecimiento como una translatio imperii libremen-
te aceptada, afirmando que era su propio abuelo, identificado como la
"segunda perspna" del emperador Huscar quien encabez una embajada a
Tumbes para informar a Pizarro que su seor reconoca pacficamente a Car-
los V como seor y soberano del Peru. Alegremente transmiti la versin de
que durante el sitio de Cuzco, cuando las fuerzas de Manco Capac superaban
grandemente en nmero a los espaoles, aparecieron la Virgen Mara y San-
tiago, ayudando a los conquistadores a rechazar el ejrcito indio. En realidad,
Guaman Poma confes que debido a esta clara expresin de la voluntad del
cielo, los indios permanecieron leales a la Corona durante todo el ulterior
ciclo de guerra cil y rebelin.1o El padre de Cuaman Poma luch al lado de
Almagro contra los Pizarro y despus ayud a reprimir varia,s revueltas,
especialmente la que fue encabezada por Hernndez Girn. En pocas pa-
labras, el mandato del cielo haba pasado de Cuzco a Roma y Caslilla, cn-
viccin que hace a Guaman Poma saludar al rey catlico como Inca universal,
"segunda )ersona" del papa, Vicario de Cristo en la Tierra. Ya como antici-
pagin de esta monarqua universal unificada,los tres reyes haban adorado
a Cristo en el establo de Beln, reyes identificados por Guaman Poma como
Baltazar el espaol, Gaspar el negro y Melchor el indio. En un burdo mapa
{azado para ilustrar esta idea, dividi el mundo en cuatro partes, siguiendo
el modelo del Inca Thhuantinsuyo: Castilla en el centro, equivalente d Cuzco,
rodeada'por los cuatro reinos de Roma, Guinea Turqua y las Indias. En cam-
bio, en otro mapa que ilustra la relacin del Per con Castilla, coloc a las
Indias por encima de Espaa, como la mitad superior, dividiendo as la mo-
narqua catlica en dos mitades segn la divisin social bsica de todas las
comunidades peruanas. En este contexto, debe notarse que intepret el sig-
nificado de Indias como forma abreviada de tiena en el da, o, por xtensin,Ia
"tierra del Sol",la antigua deidad inca.ll
?
r0
!b!.,11, U2-W, 347, 380; IIl, 997 ; tambin Adorno, Cuaman Pottu, pp. 4.35.
t1 lbid., l, 35, 72, 342; III, 91491 5, 1158.
 176 coNQutsTAE |MPERTO
si el rcy catlico era reconocido asf corng el Inca universal, slo poda es-
Perarf que sus rpresentantes-en el Peni, la sucesin de los virreyds, fuesen
descritos como gobernantes sabios y iustos, preocupados por el bienestar de
sus sHitos. En realidad, slo el goberno yia perna de Francisco de Tole.
do parecen haber delrdo una im-presin duraera en Guaman porna. A lo
largo de la lluan- coriiryica y buen fouurru, hay repedas referencias a este -
-n:siir
ney, quien.fue elogiado p9r su decisin ae en cuzco, pero rrus an
pp-i:gr o,{"nanzas que ylvagryrdaro- Ia- poses!n inrclia de l tierra, prohi_
bte.ron a-los espaoles vivir en los poblados indgenas e insistieron en que
todo.trabajo hFh-o por los indios iara el sectoiespaol deba recibir un
salario.-En particular, Guama,n Pom elogia a Toledo
|or su intento de cono-
cer.las leyes de los Incag y tlega a afirnr que los elimentos mis benficos
de las ordenanzas de Toledo se derivaron delprecedente inca.r2 Aqu lo nota-
ble es el gradq.de familiaridad_con la legislacibn virreinal que Guainan poma
Inq?tt, y su disposicign a apelar
-
a talelleyes ar criticar laixprotacin de los
indios por los corregidores.
sin embargo, esta evaluacin relativamente favorabre de las medidas de
Toledo ha de equilibrarse contra un candente ataque a la orden del virrey
de reubicar a.la poblacin. Lgs antiguos sitios y poblados de los naturales n
habfan sido filados al azar, afirma Cuaman po-ma, sino que antes bien se de-
rivaron de una cuidadosa inspecci-n de jueces y astrlgos, quienes por su
prclongada experiencia y sus estudios cnocan las cuaidads partiiulares
del terreno y el clinn-de cada distrito del muy variado paisaje a bs Andes.
En.general, para residencia permanente habah escogid los ugares situados
a cierta a]tu1ay que probablemente seran saludable"s. por contaste, los visi-
tadorcs de Toledo carecan de toda comprensin de las necesidades de los
indios y conltruyeron poblados en zonas bajas, insalubres, colocando los si-
Hos, a menudo, a considerable distancia de ls campos de cultivo. El resulta-
do inevitable fue-que los indios rcunidos en estos
iobuaos fuercn vctimas
de la peste y del hambre: su concentracin misma los haca ms vulnerables
a. estT p!es. Adenvs, el declinar de la poblacin, combinado
-lr,u con la intro-
duccjn,del ganado europeg,
lizo qug no fuera posible mantener los
de agua de gran longitud que habran permitidb regar las terrazas de
SaTIn
tao tald.rs de las montaas. En suma, Guaman poma ofieci una persuasiva
crftica del programa toled_ano, que la investigacin moderna ha confirmado
e sgq puntos esenciales.l3 Y de no menor importancia, enrgicamente con-
je$.la eiecucin de Tpac $yr- como actd de inius'ticia, .guyenao qrre
Toledo
Tegg-to.do proceso al Inca y al sentenciarlo'a muertetxcedi, cbn
mucho, los lmites de-su autoridad, ya que solo un rey ene el derecho de
juzgar a otro. En realidad, tan candenie frie ra reprcbaci'n de Felipe II a Tole-
do, a su regreso a Espaa, que el culpable
muri muy pnto, abru-
mado por el pesar y la vergenza.t{ EI relato"iry
que hace Guaman ?oma de esta
t2 lbilt., il, 4,t9414, 420.
13 D.,1II,8818.
11 Ibt1.,11,419,424.
EL PEREGRINODELO6ANDES \N
dramtica escena seala la existencia de una tradicin muy difundida, en
gran parte inspirada, sin duda, por la indignacin causada por la ejecucin
e Tdpac Amru, y fortalecida por la renuencia a aceptar que el rey catlico,
fuente de la justici terrenal, pudiese condonar las acciones de su virrey.
m
En la segunda parte de su obra, intitulada Bu*t gobietng, Guaman Poma efec-
jr tu, poidecirl asl una visitacin general del Peru y luego, considerando la
prresntacin de su texto escrito a Felipe trI, ofreci remedios. El cuadro que
ffi
lr fresent no puede estar en colores ms sombros' Dos generaciones despus
l
,tI e su conquista, Per constitua un mundo puesto de cabeza, con todo "al
rvs", un pas saqueado y atormentado por gobemantes extranjero-s, en que
'
ii
'fr
las autoridades cnstituidas conspirabn activamente Para explotar, co-
I rromper y destmir a sus infortunados sbditos. Pese a las ordenanzas en sen-
l tido ionirario, los encomenderos seguan exigiendo que se les enviaran
indios para prestar servicios personales en la ciudad y esperaban ser tratados
1
como si fueian los Incas cuado visitaban los distritos de sus tributarios. Sin
'iil
embargo, para entonces los principales opresores de la poblacin india eran
'i' I los corregidores, los magistrdos de provincia que, aunque slo se les pagara
un salari anual de 1000-o 2000 pesos, esperaban acumular ganancias de cer-
ca de 50000 pesos por sus cinc aos e el cargo. Encargados de cobrar el
tributo, emplaban los indios de su jurisdiccin en toda una variedad de ta-
reas, que iban desde tejer ropas hasta cultivar coca y transpoltar bienes a los
campos mineros, todo ello con el pretexto de sasfacer las evaluaciones fisca-
les d-e las comunidades sometidas. Tambin eran los corregidores los respon-
sables del envo de las levas de mita a Potos y Huancavelica donde, sin re-
poso adecuado ni tratamiento mdico, muchos indios moan de accidentes o
nvenenamiento con mercurio. Toda resistencia a las-incesantes demandas
de mano de obra era sofocada mediante el ltigo y la prisin, y todo recurso
a la protesta violenta era reprimido con ejecucin inmediata. Asimismo,los
intetos de los caciques idios por proteger a los naturales tenan por
respuesta la coercin o la confiscacin de sus bienes. Cuando el principal dis-
ciputo de Guaman Poma, un cacique llamado Cristbal de lcn, se neg a
co-laborar en las exacciones de los magistrados, fue a Parar a prisin y su cqsa
fue incendiada. Y tampoco la Iglesia ofreca ninguna ayuda a los naturales
del Peru, ya que, si hemos de creer al relato de Guaman Poma, el clero Paqo-
quial, tanio secular como religioso, colaboraba muy de cerca col sus TgFs-
trados provinciales e igualmente trataba.de e{plear mano de obra indgena
en su propio proveco.ls Una vez ms, toda protesta era brutalmente
suprimida: los sitadores de los obispos simplemente eran comprados.
Por todo el texto corre una preocupacin casi obsesiva por la explotacin
sexual de las indias por los espaoles. Las propensiones de los conquista-
ls lbd.,il, 4fi-478, 642-651.

178 CONQUISTA E IMPERIO
dores a este rcBpecto estn bien documentadas en otras fuentes, las cuales
atcliguan que ni siquiera las esposas e hilas de los principales Incas estaban
a salvo de ser violadas. Pero Guaman Poma afirm que las indias que eran
enadas a las casas de los corregidores y los encomenderos/ a habalar como
slMentas 9 a teFr telas, eran igualmente vctimas. Un problema muy similar
ocurra en los tambos, posadas de los caminos, en quelos viajeros e-spaoles
a menudo apaleaban a los indios encargados de su mantenimiento y ataca-
bana sus mujeres. En cuanto a los clrigog Guaman Poma los pinta cmo au-
tnticos *tirog, que a veceg tenan verdaderos harenes de indis, con quienes
engendraban hips ilegmos. Bair pretexto de instmccin en la doctria o de
tejer tela, los prrccos llamaban a las mujeres del lugar a sus rcsidencias, slo
para corromperlas.l6 Por ltimo, hasta los esclavos neflros a menudo ayuda-
ban a sus amos espaoles en el maltrato y abuso a los indios.
El resultado inevitable de esta omnipresente opresin fue la profunda
desmoralizacin del indio peruano, desmoralizacin que se expn* en un
nuevo vicio,la adiccin al alcohol. Guaman Poma estaba bien cnsciente de
que en los Andes los ritos de la religin popular siempre haban sido acom-
paados por ungeneroso consumo dechich,y en realidad afirm que la em-
briaguez era, habitualmente, ocasin de la idolatra: tan ntima as era su aso-
ciacin con la-religin aborigen. Pero mientras que los Incas haban casgado
severamente la embriaguez, ahora sta se haba convertido en regla, tanto de
caciques como de plebeyos. Los efectos de esta desmoralizacin eran bien
cfaroq. Para escapar de las cargas de las levas de trabajo muchos indios aban-
donaban sus familias y pueblos, burando refugio y-empleo en los campa-
mentos mineros de ciudades espaolas, o en provincias lejanas. Los mitayos
enviados a Potos a menudo no volvan a su hogar. Muchs naturales prefe-
rfan volverse yanaconas, trmino empleado por Guaman Poma para aesicriir
a aquellos indios que se volvan sirvientes de los espaoles, frecuentemente
adoptando el atuendo europeo, o que se asentaban eh fincas espaolas como
trabajadop+ gozando de la proteciin del terrateniente ante los magistrados
provinciales. Asimismo, las muchas mujeres que haban sido corrmpidas
por l-os espaoles a menudo se entrgaban a [a trebida: algunas se volvan
gimples prostitutas y otras se apareaban con mestizos, negros y espaoles po-
bres, produciendo una casta igualmente numerosa de mestizos que, a su vez,
buscaban mujerm aborgenes. Por tanto, no era de sorprender {ue h pobla-
cin aborigen del Per estuviese desapareciendo con rapidez. En los di-stritos
9l!ue1-en tiempos de los Incas, haban florecido y se haban multiplicado
1000 tributarioq a menudo solo quedaban unos 1-00,languideciendb en h
pobreza y la desesperanz-a.77
pn una imagen gtfrca, Guaman Poma pint, vctima del terror, a un indio
ro{ea{o por-una serpiente-dragn, un len, un ?nrro, un gre y una rata,
todos los cuales tratan de destrozarlo: estos animales son los iapces smbe.
t6lbitl.,ll,461,M7,531539, lJ45,574,824; parasus acusaciones contra Momia
vase
11I,848.
17 IbA., n, 490, 51 t, 777, 724, 7U, N3 -8ff, 89G891, 911.
1n
EL PERECITINO DE LOS ANDES
los, respectivamente, de lOs magistrados_de provincia, los encomenderos, los
orrocs. bs viaieros espaolc v la nobleza indgena' En otra parte, com-
iaroat peru coh tien'a de Sodoma y Gomgqa, aguardando el fuego del
.i"lo put" consumirlas por sus iniquiddes. Al derribir los sufrimientos de
los in'dio+ se sinti tnorrido a invoiar al profeta Habacuc, exclamando: "se-
or, hasta quando dar bozes y no rhe oyrs! Se-or, hasta qurndo clamar
v no-me rreiponders?" Guamn Poma invit a los indios del Peni a unirse
on los ptofe'tus de Israel / pedir clemencia y liberacin a Dios. En este con-
texto, hmos de preguntars si Guaman Pma haba ledo nus adelante el
mismo captulo de abacuc, ya que en el mismsimo primer capgulo del cual
cit, el Sefior responde al profetadcrlarando quePqla castigar a Israel levan-
tar a los caldmi, ese "pu-eblo cruel y feroz": "ms ligeros que leopardos son
sus caballot ms vivac'es que lobos de noche", que como as"qT caern so-
bre el Pueblo Elegido para-esclavizarlo. En esta imagen, los indios-peruanos
pudieron verse a"s id^entificados como una nueva Israel_oprirnida por los
gentes de las tinieblas. Ciertamente, en siglos posteriores los iefes indios cla-
ratian por un Moiss que les sacara de l esclavitud. Sin embargo, a corto
plazn, iuaman Poma eitaba ms animado por q1a resignacin estoica que
iot rn a proftica esperanza de liberacin; y iepetidas vqgg. cqncfyye su rela-
io de la presinreitiendo: "y no hay remedio" iustificado a su
,,E cada ombre y en-estribillo
cada casa'emba Dios al
vez por sombri frase:
mundo su castigo".l8
Subrayar ta cdad proftica de Guaman Pgnqa y exfaer de su voluminoso
texto un denuncia totat Aet rgimen espaol, deuncia que recuerda las de
Las Casas, es limitarse a presear un solo aspect6 de su obfa. Pues todo un
mundo pasa por su crniia, descrito aveces on consumada irona. Malicio-
samente, Gua^man Poma nos informa de la calidad del quechua hablado por
los predicadores renombrados en otras partes por sy dominio de la lengua
aboiiger y registra las conversaciones donnsticas de los magistrados espa-
olesfcon-iniritable sarcasmo. Al mismo empo, inserta canciones de amor
y plegarias en quechua, frecuentemente de raia belleza, aun en traduccin.
eris, por my severa que sea su coldena general a las autoridades colo-
niales, cuando llega a hablar de individuos se aPresura a-mencionar vanos
eiemplos de corregidores y de otros espaoles que eran a la vez iustos y ge-
nerosos en su trato con loi indios. Asimismo, cita varios casos de sacerdotes
devotos y austeros que dedicaron sus vidas_al servicio de su-grey indgena,
sin dar unca movo de queja. En realidad, su propio medio hermano, el
meszo Martn de Ayala, ftie n sacerdote que dedim su tieTpg a la plegaria
y la penitencia, a seriir a los pobres y afligidos- en el hospital deHuamanga.
ht f,iUtat de los religiosos, Gaman Poma trazo una clar distincin entre los
miembros de las diltintas rdenes, condenando en general a los dominicos,
los agustinos y los mercedarios Por su orgullo, su violncia y su q3l trato a los
indids, en tato que elogiaba a los jesultas y los franciscanos; de stos lti-
mos dice: "[os dichos verendos padres, todos ellos son sanctos y cristia-
II, 615;
tB Ibid.,ll,655-56; III,850; l, 75,
 I8O CONQUISTA E IMPERIO
nsimos, gran ubcdcncia y umildad y caridad, amor de prgimo y limosnero
que quiere y ama muy mucho a los fobres de lesucristo.;,ls "
.,coFq loponen errclaro los trminos etr q,r Guaman poma hizo su acusa-
cin de las autoridades coloniales, su denncia no entraa ningrin toh";
del rgimen gspaol, y an menos del cristianismo. siendo fiven, haba
se1vido como intrprete o ayudante de cristbal de Albomoa vsitador ecle-
sistico responsable de la supresin del momiento Taki onquou en Huaman-
ga, momiento nativista qre habfa predicado el retorno a iojanaguos dio-
rysr En_ su texto, Guaman Poma sierpre tuvo cuidado de condenai el culto
de los huacas como idolatra.Y rrus importante an, obviamente fue influido
por l.a predica de los franciscanos y cocibi el Evangelio cristiano en trmi-
nos franciscanos, como ayuda par los pobres y los aiigdos de este mundo,
observando que-"INuestio senor ]esuci.isto se hiro po"br" y humilde, par
ajuntar a-traer a los pobres pecadores." si critic al ciero al peru con tanta
cnergfa,
t".polq,l"_ste haba traicionado el Evangelio, actuando en cambio
como serdor de Mammn. Dado que el propio Csto haba abandonado su
Majestad dj"i* para traer la luz a ios pobre'+
cunto ms no debieran sus
apstoles dejar toda carga mundana pra predicar meirr el Evangelio? En
este contexto, Guaman.Poma advirti que i mismo, auique noble"por cuna
y vocacin, haba decidido vestirse como hombre del pueblo, vivir'entre los
pobres para observar sus sufrimientos y la injusticia q,re les trataba.
"oi-,
Para dar fe desto, conbena escriuir como sentenciador de oirs y a uista cmo se
a
prociguido primero de m. eue para ello me hize pobre, en los dems
-"tinorrr"
p.ob.."r, que acfconbentq p*u este efeto, de cmo- se saue que al pobre menospre-
cia los.rricos y los soberbiosos sobe elros, parecindole qrie adoride est el pbre
no est af Dios y la justicia. pueq a de saerse claramenie con la fe que adonde
est el pobre est,el mismo Jesucristo; adonde est Dos, est la justicia.
\
Guaman Poma,adopt hasta tal punto el caryo de profeta que no se limit
a denunciar la opresin y la c_omrpcin, sino qe se present'como servidor
Sutnente,l profeta perseguido por su tesmoiq como otro cristo.
. Sm.embarg_o, su aceptacin del cristianismo y su lealtad a la corona no
impidieron a Guaman Poma hacer una defensa e los intereses de su clase y
srr linaje, la nobleza pronciana indgena, a la que, en trminos va estableci-
dos por La_s Casas, defini como "sIo- los yndios son propietaros gtimos
que Dios planto en este rre)mo". De ah se gua que lo! eicomenders eran
simples mitimac, es decir, clonos extranieros]caretes de los derechos ances-
trales de los aborgenes. sea como fuer, muchos de los conquistadores ha-
blan sido.simples plebeyos, frecuentemente judos, moros y otior extranjeros,
y sus pretensiones de recibir derechos y tribtos y trabajo
lratis como recom-
pe_nsas por la conquista eran totalmen[e infundaas, ya qn"e los ltimos Incas
haban aceptado pacficamente la soberana de carls V. Fue esta visin de
19 lbiil.,l,29O; ll, fiL,567,599-613; para los franciscanos vase II, 596.
,,,#,T!i,\[it,ffiJSffi,'f,H,i'JlTil,";'?lx,''lJ*.?iiruil,poma,cornica,
EL PEREGRINO DE LOS ANDES 187
un Peni esencialmente indgena la que llev a Guaman Poma a conhaetar las
virtudes relativas de europeos y africanos con los vicios absolutos de los
espaoles y negros nacidos en el Per, describiendo a los criollos asf: "son
bra@ y soberbiosos, harap.nes, mentirosos; jugadores, avarientos, de poca
caridad, miserables, tranposos, enimigos de los pobres yndios y de espao-
les. Y anc son los criollos como espa.oles, peor que los mestizos."2l Dado que
todos los espaoles eran intrusos, simples extranjeros, de ah se segua
que los magistrados de provincia y el clero parroquial slo gozaban de una
autoridad transitoria y en ningn sentido poda considerarse que estuesen
dotados de derechos duractreros o legtimos a sus ca{gos.
Pese a su preocupacin por los pobres y los humildes, Guaman Poma
adopt una actitud aristocrtica, declarando que "el hombre haze la casta...
cin buena sangrc y cin letra, no se puede rregir ni governar la letra de Dios y
leys dgstos re)rnos ni ser obedecido ni rrespetado." Slo la clase a la qub
describe como los "caciques principales" era la de los gobernantes legtimos
del Per, reciban su auioridid de pios y haba sido onfirmada pol el rey
catlico, el Inca universal. Es este contexto, observ que aunque Cristo "qui-
zo ser pobre pero no quizo salir de jente baia sino de la casta de rreys...", la
casa real de fudea. Una vez ms, el argumerlto general coincida con su caso
persaml; pues Guaman Poma afirmab ser descndiente de los Yarovilcas de
Hunuco, los antiguos reyes de Chinchasuyo, que despus de la coaquista
por lo Incas recibienn altos calgos. Su propio abuelo o bisabuelo, Guarnan
Chava-Yarovilca, haba servido como "segunda persona" al Inca Tpac Yu-
panqui, Su madre, ]uana Curi Occlo, era tria de ese emperador. Ciert es que
ry p@a comprobar ninguna de esas pretensiones y que bien podran serjn.
fundadas. Su padre, Martn Guaman Mallqui de Ayala, al parecer particip
en las guerras civiles; su madre tuvo un hijo meszo del conquistador Luis
4u"lo-t de Ayala. No es clara la posicin dela familia, ya que aunque se han
descubierto pruebas documentales que muestran que Guaman Porna actu
como lugarteniente general del corregidor en su natal provincia de Lucanas,
tambin revelan qug en una ocasin fue denunciado corno simple plebeyo
que se haca pasar falsamente por cacique.22 Sea como fuerc, uarnan Poma
iiertmente se consideraba prtavoz de la nobleza hereditaria del Peni, y
denunci los intentos de los espaoles por nombrar caciques a comunes, acu-
sands a estos ltimos de embriaguez y opresin.
- Al final del Buen gobierno, Guamn Poma describi una imagi-naria au-
diencia en que convers con el rey Felipe III, "monarca del munilo11, le pre-
se_ntsu crnica_y leofreci conseirs sobrc el modo en que Peni podfa volver
a la prosperidad-y el orden. H rej, empe W, averigriar la razbn de'que la
poplacin se hubiese multiplicado en tiempo de lol Incas, pero ahorra iba
reducindose, abrumada por la pobreza. Como respuesta, Guman Poma rc-
congftd que los magistrados espaoles fuesen ex'cluidos de todo hato con
2r W.,11,421,620; III, 858; II, 511.
n [bU., 4204,21, 620, 763;Abraham
11, Pdlc Benderf , Hrumtn Ponu, cl lndlo apnlstc dhu-
bzlc (Mxlco, l9Dl, pp. 3U67,
182 CONQUISTA E IMPERIO EL PERECRINO DE LOs ANDES 183

cer servicios personales a ningn espaol. Obviamente, An drstica reo-tgani-

zacin requeiira una visitacin general, cuyo texto y gufu {gba ser laNuna
corniu y buat gobiurn. Para que este plan fuese practicable, era necesario
que la nbleza indgena se puiera a la cabeza, adoptara -roPgs espaolas y
aprendiera a leer y scribir, n tal forma que administrara las leyes de las In-
dias y diera un eiemplo cristiano a su pueblo. Y de no menor imporancia, los
indis deban po{efordenarse para el sacerdocio. Aunque los magistrado,s y
el clero espao1es se burlaran d la calidad de la inteligencia de los naturales,
sus burlas- brotaban del interes egosta y el preiuicio, Pues la experiencia ha-
ba mostrado que los naturales del Per eran caPaces de practicar todas las
artes, artesanas y profesiones de los espaoles. En realidad, no haba nadie a
quien las autoridades temieran ms que a un indio educado, contra quien in-
variablemente se confabulaban para denunciarlo como "pleitista", simple-
mente porque conoca sus derecos de ley. Con la restaurcin de la autori-
rynlrtla*nn dad de la obleza indgena podran darse pasos Para rccuperar las virtudes
,, ll
sociales del pas, casi perdidas, de obediencia, cooperacin l_qomp19i9n,
Despues de tirCo, en tiempos de los Incas "ni los yndios de Gran China (sic) ni
de Mco ni otra genercin del mundo, cino son estos yndios del Pir..'
Tena tanta ubediecia como los frayres franciscanos y los rreverendos pa-
dres de la Compaa de Jess." l,a indebida libertad introducida por los
espaoles haba acabado con la cooperacin social, llevando al deruido de
lo enfermos y los ancianos. Pero con la nobleza indgena otra vez al fentg
libre sin dud de aplicar su autoridad con los castigos habituales, podra
restaurarse el antiguo orden.B Como lo hemos notado, el hecho de que Gua-
man Poma decidira poner fin a su crnica con una descripcin del calen-
dario agrcola de las lbores mensuales confirma su nostalgia de su edad de
oro, ya-rlemota en la historia peruana. Solo podra alcanzarse el futuro ideal
mediante un retorno al pasado; la Tierra Prometida era ms un recuerdo que
una perspectiva.

ru

Despertada por el trauma de la conquista y por el obvio desprecio con que

?aLttblf pv' to
Guaman Poma de Ayalayexnta su crnica a Felipe III
ta poblacin aborgen, dejando su gobierno enteramente en manos de los
caciques. El siguiente paso sera limitar a los espaoles a las ciudades, devol-
vcr la tierra a las comunidades indgenas y prcurar el retorno de todos los
naturales a los pueblos de origen. Enadelat, ningn indio tendra que ofre-
los onquistadores consideraban su conocimientos y sus talentos,la lite
indgena intent desesperadamente asimilar la lengua y la religin espaolas
y tambin colrservar Ciertas corrientes de su propia cultura. En particular,
trat de salvar del olvido los testimonios histricos, y afirmar el valor de la
moral del pas. Como lo demuestra el caso de Guaman Poma, por medio de
una positiva confesin de cristianismo, la fife indgena encontr los conceg
tos que le permitieron hacer una defensa aceptable de su identidad social. En
tant que los campesinos podan evadir el desafo de la aculturacin me-
diante una mezcla de resignacin estoica y de disimulo, por contraste los
nobles indgenas se encontraron en contacto constante con las autoridades
coloniales y otros espaoles, pues estaban obligados a actuar como interme-
23 Guaman P oma, C-arnice, l I, 896, 89&91 1 ; ll, 692-7 44, 7 67.
 I84 CONQUISTA E MPERIO EL PERECRINODE LO6ANDES 185

diarios y a la vez- como ayudaltg: hr- mis_mos que oqganizaron la liturgia

la medicin del tiempo, dividido su paso en periodos de 20 aos llamados
catlica para el clero tambin haban de tolerar l matenimiento de rios
k'atun. Tan precisos ran sus clculo que la iecuencia de la historia maya
paganos ente sus comunidades. A veces, la tensin result intolerable, pero,
durante nris de 500 aos antes de la llegada de los espaoles puede trazarse
para los ms intelectuales, el resultado fue una fructfera adaptacin ddcier-
con base en ellos. Posiblemente el rasgo ms pasrnoso de su enfoque a los
tos temas cristianos a los conceptos aborgenes.
aconecirnientos sea su interpretacin de la conquista espaola" corno otra
La escala del desaffo a la tite indger puede calcularse por un texto en
invasin de la pennsul4 comparable a la llegada de los it, unos 800 aos
quechua conocido hoy como Diasa ynomq en Huarcirt (isgg), coleccin antes. De hecho, una antologa registra una conferencia de gobernantes
cle testimonios compilada por Francisco de Avila, sacerdoe mestizo preoc.u- indios, convocada en1577 para determinar las fionteras territoriales de cada
pado por la supervivencia de la idolatria en su parroquia. sus infoimantes
comunidad, sin mencin ni intervencin de las autoridades coloniales.E Y
neconociencn libremente que muchos de los aldenos cnnuaban adorando
de rnayor importancia, el estudio del pasado se hacia para descub'rir el secrcto
pariacaca, principal montaa del
l.s."s3-"tiguosdioses, especialmente a dis- del futuro, ya que la secuencia de k'atuns se consideraba cclica; trayendo a
h:ito. Muchas de las fiests cristianas que decidan'celebiar coincidan con el
veces catstrofes inevitables, a veces cierta medida de alivio. Puestos en [en-
njuuo calendario de los ritos celebrados en honor de sus deidades. Atg""* guaie sumamente potico, elptico y alusivo en extremq sin embaqgo, en cier-
informantes qrean que los indios que se aferraban a las vieias costurbres
tos lugares estos libros ofrecen evaluaciones notablemente exactas de la situa-
eran bendecidos con ms progenie que los indios que acepa'ban las indica-
cin de los mayas en tiempos de la Colonia.
ciones del sacerdote. Pero ste documento tambin i:s tesinonio del conflic-
Por eiemplo, el Chilam Balam de Chumayel ofrece un relato dramtico, si
to mental que las exigencias.rivales del cristianismo y del paganismo podan
bien estoicamente resignado, de las calamidades asociadas al gobierno espa-
generar en los espritus indgenas, especialmente en el cab e la \ft abori-
ol. 'Slo porlue estos sacerdotes nuestros llegaran a su fin se introdu ta
qen' rfues el t9t9 nos informa que uir cacique de Huarochir, don cristbal miseria, se introdup el cristianismo por verdaderos cristianos. Entonces, con
dejado de creer ya en el huaca y ni acordaba de que exis- el verdadero Dos, el verdadero'diof, lleg el comienzo de nuestra miseria."
S,lnyT.u.",'haba
ua". Y sm embargo, su inconsciente lo traicionaba, pues sus sueos -eran in- Pues el autor pone en clan que la conquista entra el tributo forzoso, exce-
vadidos por dioses airados, a los que ahora identificba como demonios. Thn
sivos servicios de trabap, rcbo descarado de la tierra, violacin de muieres y
poderosa-er_a su experiencia que, jctndose, narraba a los aldeanos las victo-
,,El huaca mal trato en general. EI pasaie concluye: 'Ts por el Anticristo en la tierra...
f-as,que haba obtenido en sta! frecuentes batallas nocturnas. por los zorros de las ciudades, por los insectos que chupan la sangre en las
Llodlayhuanca al que tanto temamos era slo una lechuza demonio. Anoche,
ciudades, que causarcn la pobreza de los que trabaian." En oEa antologra
con el auxilio de nuestra madrc la Virgen santa Mara, yo Io he vencido.
encontramos la afirmacin de que "el tiempo se ha vuelto loco". Peto, pese a
Desde.hoy no debis entlar, ninguno de"vosotros, a su cs. si yo veo enhar
estas lamentaciones, tambin aparece una continua nota de resignacin. En
a algui a esl casa puede que lo acuse ante el padrs.'24 Aleuios aos des-
realidad, tan grande era la expectativa de una catstrofe cclica que en 1696
pus, uhoquecaca cumpli su amenaza y denuci el secrelo oculto de los
los sacerdotes de la pequea comunidad deltz que conservaban su inde-
rndlos a l.rancisco de Ala, quien a su vez inform al arzobispo de Lima: de
pendencia del rgimen espaol en lo profundo de las selvas de Petn, reco-
esta manera, la acusacin desencaden una difundida campaiia por extirpar
mendaron a su gente aceptar el cristianismo y el gobierno espaol prccisa-
la idolatra en el Per.
mente poryue su lectura de la secuencia de k'atun indicaba lo inevitable de
Is afirmaciones escritas de las creencias indgenas, independienes de las esto.2
invesg.aciones de los mendicantes, eran tecesalia-ente rras, ya que toda
Al mismo empo, como lo sugiere la referencia al Anticristo, su insistencia
duda abierta acerra de la doctrina cristiana simpata a los tnios paganos en la profeca les llev a aceptar la corriente de doctrina rnilenarista cristiana
9
fiel qoa{a causar encarcelamiento. con mucho, el'ms impresionante-man- derivada de los libros del Apocalipsis y de Daniel. Debe recordarse que con
tenimiento de la tradicin aborigen pudo encontrarse en yucatn, donde
toda probabilidad los autores de estas antologas tambin oficiaban como
los sacerdotes iaguares mayas, isthcamente encargados de ehorados
maestnrs de eremonias en la parroquia y as tenan un considerable conoci-
cmputos calendricos qye
f remontaban en er emp, milenios atrs, con-
tinuamn haciendo sus clculos y sus profeias duranie ioao el priodo colo-
miento de la doctrina catlica. En una coleccin encontramos un intento de
ii hacer una exacta correlacin de la cuenta maya de los aos con la crcnologa
nlal. Arin se conserva qa_peq,g{a biblioteca de los escritos.gnricamente
cristiana. Por tanto, no debe sorprendernos encontrar una profeca de la se:
conocida como Chilam Balm, et libnr del consejo, escrito ett tuy", utilizan-
do el alfabeto espaol. El rasgo comn de estas dniologias 25 Eugene R. Caine y Reginold C. Reindrop (ed.l Tlu Cx Prez anl tE fuk of Chlam
r" dur"rin por Balan $ Itunl(Norman, Oklahoma, t979),pp.88-90, 143, 182-185.
"r z0 Rlph L. Ro,s, Th. B of Chlan Behm of Chumaycl (Norman, Oklahoma, lW) p.79;
tl-Irry,9*o de Avih, Dbscs y honbns irc Huanchrr,ed. (Lim
l

Jos Marfa
Arguedas 1966), Victoria Retfler Bricker, Thc Indbn Christ,Th Inilian King. Tlv Historical Slrbstralc of lvInya Myth
pp.117-723. ',
a Rituel (Auetin, Texas, 1981), pp . 22-24.lllay edlcin en espaol de rcs.l
IW CONQUSTA E IMPERIO
gunda venida de Crlsto, en que los mayas seran liberados de sus sufrimien-
tos. Un gran diluo inundara el mundo y el seor |ess volvera al valle de
Iosafat cerca de lemsaln. ?ero llegar a pasar que las lgrimas acudan a los
ofos de nuesto Seor Dios. La justicia de nuestro Seor Dios descender so-
bre cada parte del mundo." Aqu, en un texto errito en un remoto poblado
de la pennsula de Yucatn, una vez rns, las expectavas apocalpticas ofre-
cfan la esperanza de la liberacin en la Tierra.z An esti por investigarse si
estas frass de aliento se derivaban de los meritores franciscanos de los ma-
yas
-la ordenhistoria-
contaba con muchos exponentes de doctrinas milenarias en su
tempestuosa o si fueron tomadas directamente del Apocalipsis o
de otros textos bblicos.
La comparacin de los libros profcos de los mayas con la Nueoa nrnica
y buen gobierno revela al mismo tiempo la originalidad de Guaman Poma y la
subyacente similifid de sus proyectos culhrales. En ambos casot haba una
insistencia en la continuidad bsica de la historia indgena, considerando la
conquista como fenmeno traumtico pero esencialmente superficial, y ame-
nazada la integridad de la sociedad indgena pero an mantenida. As leg
tambin un necurso a la corriente proftica de la tradicin cristiana, una com-
binacin del hincapi franciscano en los pobres como grey elegida por Cristo
y la esperanza milenaria de salvacin en la histori+ equilibrado todo ello con
trna resignacin estoica ante los sufrimientos causados en el inetable desen-
volvimiento del destino humano. Pero mientras que los libros de Chilam Ba-
lam eran annimos y conservaban una tradicin oral, por contraste Guaman
Poma, aunque indudablemente familiarizado con un po similar de conoci-
miento transmitido oralmente, decidi legar a la posteridad un texto literario
de sorprendente complejidad. En contraste con sus anlogos nrayas, no afir-
m haber tenido una revelacin personal; su papel de pnrfeta se limitaba al
tesfimonio y la denuncia de los sufrimientos indgenas. Sus pretensiones slo
se extendan a una ascendencia real. En esencia, su ambicin y su supuesto
papel quedaban definidos insuperablemente en las ilustracioires en que se
presenta como el autor, que aparece, primero vesdo a la espaola, escu-
chando un rclato de la historia inca y las leyes dadas por los sabios y los con-
servadores de la historia indgena; luego, en viaie, como peregrino pobre,
rumbo a Lima; y por ltimo, en audieniia con Felipe III, ofiecielndo c-onsejo
sobre los mejores medios de restaurar la justicia y la prosperidad en el Per34
Saltar as a travs de siglos de historia humana, procedei dentro de una sola
generacin, partiendo de una cultura grafa hasta una plena conciencia del
escritor individual o autor; identificando la obra de su da como la composi-
cin de una extensa crnica que adopt la forma de una historia y a h vz de
una visitacin de su pas y de su pueblo fue, obamente,la obra de un hom-
bre que se sala de lo ordinario. Ciertamente, Guaman Poma no tiene rivales
en este campo, ni en Per ni en Mxico.
Obviamente, semejante obra no brot de un vaco cultural. En realidad,
27 Roys, Chtam Batam, pp. ll7-70g, 157.
2E Guaman Poma,Cor&tica, I,338; lll, 896 1008.
EL PEIIECRINODE LOS ANDES W
Guaman Poma se jact de conocer las obras dezrate, Fernndez,9"i4o y
otros. Haba ledo igo de Luis de Granada y la obra del franciscano fernimo
de Or. Al parecer cnoca a Martn de Moria, fraile mercedario cuya-crnica
de la religin y h historia inca se asemeja, a v-eces, a su propia.gbra' El acusar
aMoruide liaberle quitado su muier'seala una relacin directa, aunque
muy poco feliz.2s Sin'embargo, fueion indudablemente el precedente y el
eieripio de la visitacin toledna, en la que particip comointrprete, los que
o'fo""i"tot el ms probable modelo a sti empresa. Pero debe notarse que las
series de ilustracibnes que acompaaron el texto son originales y a veces
transmiten su mensaie e imgens, que fueron ms poderosas que la prosa
acompaante, la cuai en ciertos lugares_consigte er pocorrus que un extenso
sobre erenas particulres. El hecho de que Guaman Poma tena
"o-"ittutio
conciencia de la extraordinaria originalidad de labbra de su vida queda
demostrado por un notable pasaj en que ofrece una declaracin de su
propsito:
El autor don Felipe Guaman Poma de Ayala, digo que el cristiano letor estar
marauillado y *pntado de leer este libro j'cornia y captulos y dirn que quin
me la ense, que cmo la puede sauer tanto.
Pues yo te digo que me a costado treynta aos de trauajo_ci yo no me engao,
pero a l buena-nain belmte aos de trauajo y pobJesa. Dexando mis casas y
hitlor y haziendat e trauajado, entrndome a meciio-de los pobres y seruiendo a
Oios y a su Magestad, prendiendo las lenguas y le[e]r y escriuir, seruiendo a los
dotores y a los que no sauen y a los que sauen.
y m e criao en palacio, en caia del buen gobi[e]rno y 9n 11 audiencia y e
seruido a los seores'bisorreyt oydores, prisedntes y alcaldes de corte y a-los
muy yllustres yn Cristos seora o6ispos y a los yllustres comisarios. Y e tratado a
los pdres, coireddores, comenderos, becitadores, ciruiendo de lengua y conuer-
sa.,o, pr.grrntanio a los espaoles pobres y a yindios pobres y a r.t9Sto1.Robrys'
E uiito iecitador de la santa ygle-sia y bcitador generalde yndios tributarios y
rreuecitas y de conpucicin de teias. V como pobre con ellos trato y anc me des-
cubre sus fobresaiy los padres sus soberbias, loqual.silo escriuiera lo qtte.n" u
pasado los puelos tnto trauaio de la soberbia de_los padres, corregidores,
"n de caciques prencipalei los que precigqe^ a los pobres de Jesucristo, a
lomendero,
ueses es de llorat a ueses es de rreyr y tener lstima's
Aunque a Guaman Poma se le ha llamado espectro'sarcastico y re.sentido,
contemflando sobriamente festn de cultura que Por entonces se ofreca en
el
los colegios,las catedrales y los conventos d9 tlma_yfuzco., siendo su crni-
ca simpYe expresin de "el'mundo inerte de la Edad di?iedra y.de la Prehis-
toria, {ue se rebela intilmente, contra el mundo del Renacimiento y de la
urr"rrtrr'ru", para un pblico moderno no es fcil exorcizar el fantasma de
Banquo cori tanta dsenvoltura.3l Pues Guaman Poma debe figurar, indu-
dablmente, como principrl discpulo indio de Bartolom de las Casas, y sus
2e Adorno, GuamanPoma,pp.'13-32,57-62; Guaman Poma, Cornica, III,848, 997-998'
30 Guaman Poma, Cornica, Il, 661-662.
31 Porras Barrenechea, tluaman Poma, p, 69,
 ,.riFF, "il" lplfmll '

I88 CONQUISTA E IMPERIO

:1Pji:li:,Rll1_e!Pr son.una fiel apticacin de las doctrinas der gran

ms, en la literatura colonial, podemos encontrar una"afir-
!oryI.9.tlnde
rnfggn tan poderosa de la exaltacin franciscna de los pobres y los hu-
mllcles para el lertor inglg esta crniia VIII. TRIUNFOS DE LOS IESUITAS
!o*q.FuJ elegida de Cristo?
veces el radicalismo social y la piedad medieval del piers plowman de
evoca a

Yll11 ?"gta,nq si los antrprogos mode-os nn rog J turu''.o'io

Qe E Nueoa coronica con respecto a las prcticas sociales dlos aborgenes, ha
I

habido notablemente poga ievaluaci teorogc ae i" p*",i-r" n EN ceuro de la misin jesuita del Peru eni/Snt,foseph de Acosta se detu-
de.Guaman Poma: qe h revelacin cristiana deba considerarse "aamental vo en Santo Domingo, donde fue tenazmente interrogado por el arzobispo,
como ra tambin franciscano, acerca de la Compaa de fess. Por qu no cantaban
f:11199" y To
cqTo hnegacin de la moral social y la reverencia csmica
de la sociedad andina. Tal fue un argumento ya planieado por Las c-asas, y sus miembros el oficio diario en el coro, como otras rdenes religiosas? Por
eln embargo, ms enrgicamente dsarroilaco qu no practicaban sistemticamente la mortificacin de la carne? Se quei:
veF. ioi ;il;"'r.ilaso de ra 'Comen muy bien, sten muy buen pao y lienzo... No profesan peniten-
cia..." Luego, por qu el instituto se jactaba de haber adoptado el nombre
de |ess, cuando las otras rdenes se haban dado el nombre de sus funda-
dores? Su nombre era ms ofensivo porque fesucristo haba venido a servir
a los pobres y los humildes de este mundo, pero los jesuitas atendan a las
necesidades de los ricos y los cultos: sus colegios abundantemente dotados,
se dedicaban bsicamente a la educacin de la lite social. Aden"rs, slo
admitan a los nrs inteligentes de sus estudiantes en las filas de la Com-
paa, dirigiendo el resto a ingresar en otras rdenes. Ante tan generaliza-
do ataque, Acosta defendi gorosamente la Compaa, arguyendo que la
alternativa a los donativos era una agotadora bsqueda de limosnas. En
todo caso, la riqueza de los iesuitas haba sido demasiado exagerada; era la
falta de medios adecuados la que haba obligado a los rectores a pedir a los
estudiantes pobres que ingresaran en otros colegios. En cuanto a la mortifi
cacin de la carne, Acosta declar que las formas externas del ascetismo
eran ms caractersticas de San fuan Bautista que de Cristo. Lo que los
jesuitas buscaban era la mortificacin de la voluntad, tratando de some-
terse en todo a la orden de sus superiores. Tambin defendi la prctica de
la Compaa de expulsar a los miembros que no rendan a satisfaccin,
como m-edio nico <ie mantener una observacia estricta de la regla.l
Este breve dilogo, del que Acosta inform al padre general, en Roma,
ilustra el asombro experimentado por las rdenes mendicantes ante la apari-
cin de los jesuitas en Amrica. La imagen de San Francisco como otro Cris-
to, el sexto ngel del Apocalipsis, llamado a inaugurar una nueva poca de la
historia de la Iglesia, poca guiada por los ideales de pobreza material y
penitencia corporal, era desafiada ahora por una asociacin de sacerdotet
hombres de universidad, dotados de un agudo instinto para la influencia
poltica, que no se avergonzaban de los problemas de tratar con propiedades,
que rpidamente procedan a establecer colegios en las principales ciudades
del mundo catlico, construyendo despus iglesias que, en dimensiones, slo

I loseph de Acost4 Obras, ed. Francisco Mateos, BAE 73 Madrid, t954), pp. 255-257.

189
 190 coNQUtsTA E TMPERIO
qran rybrepasadas por las catedralcs.2 Poco ms de una generacin despus
de su fundacin, sc encontraba a jesuitas en asidua asisiencia en cortes tan
distantes como Mena y Pekn, Vadd y Delhi; sus misiones, distribuidas por
el mundo entero, produjeron una rica cosecha de conversiones e informes.
Desde el comienzo, la nueva orden oper en una escala internacional: la
autoridad monrquica del padre genelal superaba todos los sentimientos
provinciales o nacionales. Distinguidos por sus talentos intelectualeg sus
{on9s tcticos y-su disciplina moral,los iesuitas pronto parecieron las "tropas
dc choque" de la Contrarreforma. Al mismo timpo, dus xitos atrajeron la
cnvidia de los mendicantes, cuyos prestigios e ideales quedaron socavados y
disminuidos, y en alguna ocasin provocaron la hosiilidad abierta de los
oblspos cuya autoridad gravcmente eludan. Para contrarrestar la creciente
oleada de crticas de que slo trataban con los ricos y los poderosos, a
comienzos del siglo xvu los jesuitas autorizaron la publicacin de varias
crnicas, destinadas todas ellas a probar que en el Nu-evo Mundo su misin
apostlica*inclua a los sbditos ms miserables y brbaros de la corona
cspaola. Para entonces, los jesuitas haban superado a los mendicantes,
tanto.predicando el Evangelio ms all de las fionteras del Imperio como
atcndiendo a los esclavos africanos que constituan gran parte de h fuerza
laboral urbana.
II
En De lnstauranda Aethiopum salute (1.627)r, obra publicada inicialmente en
lgp.n", Alonso de Sandoval describi cmo l y su fiel ayudante, Pedro
Claver, consideraron su deber ir a recibir a los baicos de escavos que llega-
ban al puerto de Cartagena. A comienzos del siglo xvr, unos l2 o i4 bars
anuales desembarcaban su triste cargamento ae goo a 600 esclavos africanos,
destinados a la subasta, la venta y Ia distribucin por todo el Imperio. Los
dos Jesuitas, acompaados por inirpretes especialmente escogidoi con este
propsito, entraban en las naves a atbnder a los enfermos y lol moribundos.
Lras grye1g que presenciaban eran aterradoras, pues durante la larga trave-
sfa del Atlntico se mantenan encadenados a ls esclavos, bajo ctibierta, y
aPenls alimentados con una rugra dieta de ma2. En estas cndiciones, l
ti.fo, lal fiebres y otras enfermedades infecciosas hacan estragos por todo
cl contingente, Fgr lo cual no era raro que los navos perdiese una tercera
parte de sus-esclavos, fuese por enfermedad o ham6re, antes de llegar a
9artagena. Al entrar al barco,-inform sandoval, el olor ftido bastabipara
hacer volver atrs a todos, salvo los ms resueltos o dedicados. A menudo
encontraban cadveres an encadenados, con las moscas entrando por sus
bocas abiertas. otros esclavos fallecan poco despus de desem'barcar;
Ravier, Ignatius of Loyola anl the Foundng of the Society of lesus (San Francisco,
-^-2.And
'1973),,passim; Je_an Delumeau, Caiholcism between Luthr' anit Vottaire: new oiw of the Coun-
ler--Rcformation (Londres, Em, pp.Z4,6'l-63; y H. Outram Evennett, Tlu Spirt of ihe Counter
Yforn1ti21, presglqdo con posdata de John Bossy (Cambridge, 1968, rbimpiesin Notre
Dome, 1970), pp,74-83,
TRL'NFOS DE LO6JESUITAS 191
sus cadveres eran anojados a un lado del puerto, sin que nadie tratara de
cubrirlos o les presara'ms atencin que si hubiesen sido perros. "Lo que
mis oirs va y llraba", escribi Sandoval.3
El proposito de los jesuitas fue convertir y bautizar a los africanos recin
llegadosi para asegurar su salvacin eterna. Con este fin, atendan a los
esclavos tap cuUierta, ofrecindoles agua de beber, llevndoles roPas Para
cubrir su desnudez y viendo que loldifuntos fuesen pronto enterrados'
Luego, cuando los edlavos recuieraban sus fuerzas en h3 instalaciones de la
ptafa,'sanaoval y Claver continiraban sitindolos para iniciar su catequesis
n a doctrina cristiana. All, el principal problema era asegurarserdel lengua-
je de cada indiduo, de modo que actems del puado de intrpretes, escla-
vos ellos mismos mantenidos por los psuitas, a veces era necesario traer otros
negros residentes en Cartagena, que pudieran conocer el lenguaje en cues-
ti. Paa ayudarse en este respecto, Sandoval llbv un directorio de todos
los erlavos locales, anotando u "nacin", y si sus propietarios les permi-
tiran trabaiar con este propsito. Desde el comienzo, Sandoval expona las
principaleb doctrinas de la fe cristiana a los desventurados africanos,
ileclarndoles que solo haba un Dos, uno y trino; que su Hiio se haba hecho
hombre; que todos los hombres despues de la muerte pasaran por el iqicio
final, en que seran sentenciados por toda la eternidad, a la vida en el cielo o
en el infirno; y que Cristo haba venido a salvar a todos los qrre respetaran
los 10 mandamietos y sintieran contricin por sus pecados. Se pleguntaba
entonces a los esclavos si comprendan estas doctrinas y si las aceptaban li-
br,emente; se haca explcita la leccin entre la dicha celestial y los tormentos
del fuego del infiemo, contraste frecuentemente ayudado por la presentacin
de uno dibujos sencillos pero apropiadamente dramticos. En caso de asen-
timiento, se clebraba un ceremonia formal de bautizo, donde cada esclavo
recin convertido reciba una pequea medalla para llevarla al cuello. En este
contexto, Sandoval conden la prctica de los sacerdotes que en Africa
administraban bautismos en usa, a barcos entercs cargados de esclavos,
arguyendo que sin catequesis y consentimiento individualet el sacramento
er riulo, o sacrlega la ceremonia. De manera similaq, debe notarse que los
iesuitas posean el-derecho concedido por el papado de bauza,r y colfesar
n sus misiones, sin autorizacin de obispos o curas prrocos. Si un clrigo
local se vea tentado a cuestionar este derecho, Sandoval simplemente lo
invitaba a acompaarlo a un barco, solo para ver cmo el prroco se retiraba
honorizado por el hedor y por las escenas que le aguardaban.a
Sin hacerse la ilusin de que una exposicin preliminar de la doctrina bas-
tara, Sndoval declar qu el bautismo simplemente abra la puerta, por
decirlo as, marcando el comienzo de la instruccin, y una iniciacin en la
vida cristiana que continuara en los aos siguientes. Al mismo tiempo, sos-
3 Alonso de Sandoval, De instauranila Aethbptm fuIuL. Naturalcz, plcla sagraile y \'qatu,
costumbtes i ritos, dsciplitu y catedrismo eoangIico de toilos ctlo\es, ed. Angel Valtierra (3r ed.,
Bogot, 1956), pp. 105-110.
I lbid.,pp.379-438.
 TRILNK)S DE LO6 IESUITAS
192 coNQUlsT E IMI'ERIO
atraeraotrosiesuitasaabrazarsuministerio.Coneetefin,precediguobra
tuvo que los africanos recibfan inmcdiato consuelo del mensaie:."_Tq!tt:P con una detallada " rot iursos pueblos de Africa' distin-
dc ou Dios era su padre y que el Cielo aguardaba a quienes crean en El. i.il,'"#;'ti:iq:irt; Cuinea' a quienes describi
guiendo claramente""it"".iliin
iiti*"i, necesa de un tipo e consuelo,pqq? Sandoval reco- "
Eomo los esclavos mepr asp\stos,
msfnt;:'rtnf
"{g;
q"u h pdspecUvas a las gqe se enirentaban eran decididamenE tristes' [t 13l?;
lUW;}t
Alguns esclvoieran implacablemente azotados por sus dreo-s, quienes
"o.iO
;;A;;"br"s su heridai sin atenderlos; unos cuntos moran de comer,
zi o quedaban en cadenas; otros apenas reciban lo necesario de
las pali-
e ;l"f"t*"s de con i
h:*""'s1,s",il'*{$:'lg#'tT:1"18*13#iyriff
que haba obtenido
i"*f*l'iffi
y.lac.o;es africanas, desde losprreblos
traba- compil todo uncatil"e" hr
iban d:nidesnudos. Muchos llegabah al punto de total agotamiento, "itqs
iando en las minas o en los camfrs, tratadbs a menudo Peor
que lo-s bueyes o
ias mulas. para iustificar este tiato, los propietarios gguan que-los negros
mtlA'HUnp:l;:'*;:l*.m:ffiItft iitlffi*
eran Doco meioies que las bestias, demasiado primitivos y brbarcs para
.-ri"""r l ao.ttlnu cristiana, ya no digamos para recibir la. Eucarista.
rlr,:Xi:lt'-'*r:llxllls'u;ru:lu*ffi
ias diversas regiones' Sin embargo'.en
t'*'ll*'ff
Sol,"tt vida'
Conio resultado,los clrigos neceitaban hcer cotinuos reproches Y aPT-
su
tena una opinin p"tt["t-*-ltu a" t9ii2a
dedic toda
! Cre
*iot putu lograr que los e"sclavos bautizados recibiesen autorizacin de asis-
ii.if iglur put'u recibir mayor instruccin. En cuanto al matrimonio,
a sus esclavas antes que permirles
al- i:iit"triu.%i*sil:"rfft"t ser
fl$rH?'#:nffiq""1""i;ff;E'o]tti"t ffi"siervos
i:Fll"i'T;
de los sier-
lunor pFopi"tdrior preferan rostituir No a su hiir C"*,
stablecer
---8" relaciones legtima s. i"=i!il,]ji" la expresin exterior del linaie
vod,: de este modo, ";;igt;
fasaes tan impiesionantes como
los mejrcres 9". lot Casas, Sandoval
inferior y del destino servil de los africanosp los
protesl contra el trato dado a los esclavos y cntra la idea de que eran sim- a;$;;-uinry
que tas de tn lndias haba condenado a
Mientras Sandoval'
liut U"iti"t. Declar que todos los hombies haban sido creados iguales, portugueses por aedilt" " sclauos' en contraste
;Gd;; por Dios con Lnu naturaleza comn, destinados { lpmo fin, sin ,[o}ffi;ort
unoue claramente
"r-ttrico
4"r"nte inhumanidad
de tal comer-
istincioies de linaie ni condicin. [,a nobleza autntica era la del espritu, no :,H"#ffi;#;;;;;p"di' ru uuoTi"in. sus esfuerzos en esta direc-
i" aaf ni h asada en los antepasados' Sea como fuere,la experiencia cin no pasaon a" ,oii.iL, a ios iesuitas
prrugu"*r de Luanda su opinin
""""po autnticos hombre+ no nios iu*i"*una. Pero la respuesta de
fractica haba demostrado que los negros -eran acerca de la justicia a"q""r ."r.io d"
lt:" Brasil haba tenido ningn
sacer-
hi bcrtius, pues eran animaos por li6re albedro !-r?r|:y eran capaces,de aquellos ro" per"r,t#;.1.Iilfri." a comPrar y
r..ir,at *ny similares a las de ios espaoles. En frica-"tienen guerras y ha- ffi;;"tak -; dna soure el derecho de los cristianos
CCn pages, Se Casan, Compran y vend'en, trueCan y Cambian- COmO nOSOtrOs''. pe-r'cr'o' ttt
Sin uda ienan la capacidad <ie comprender los misterios de la fe cristiana y
r""r "*r"1or "r'i.'"'iil
[t"fu"ot en Brasil, a quienes empleaba: i::*"; ;;;;1ff#ffi S[*";
en realidad, ur,a 1re" to.tvertidot mrichos se mostraban notablemente devo' el caso era sencillo. La mayora
peones para trabaiar;"";;;i;"iiciones. esi,
tos. Como esclavos tenan la obligacin de obedecer a sus amos, pero, a la in- haban sido esclavizados
lle los africanos
inicialmente po, "";il;;;;il;diAientico va como *toryrffitlgil
-deber
versa, los propietarios tenan el de velar Po1 su bienestar y a:egu3r t"tii" *not"t aert".inlrior'
que ractiarain la religin. "Seores siervos sn hermanos segn_la-natu-
y delito o co-o ca.rrr"Ji'"iii " ; "tt
gtt"ttu' tl"s:'l*i::
costa que' a su vez' los haban
.

l y n h fe y ser de gracia, y en"en un mismo_Padley Creador." N9 se dos en ferias del i"t!;iJ5;;Hiti""t"t^;ra

f,"ii {fofudo n Pablo"de voiverse esclavo de Cristo? Como conclusin a poda aibuirse al
vendido ro, t uri.inilJ p"'i.g";.;."acuipaUnidad veces de nulnos/
esta relonante declaracin de la naturaleza y la condicin comn de todos trfico de" unos esclavos que ya hablan cambiido
varias
tos ho;r"r, Sandoval advirti a los esclavistas que habia cuatro pecados antes de la avesa ocerriia? Los-iesuitas
Je Luanda rngnoc.an-gue.algunos
oue oedan venganz a los cielos: el asesinato, la sodoma, la opresin de los .,a*an redadas por el interior,llevndose a
traficantes de las de estas depre-
iiio"rltut y el rbo dcl justo salario dc los trabaiadores.S T-al c.omg estaban las inocentes aldeanos, acto de obvia injusti.iu" o"* ias vctimas
"oiJuiri.u'ras
cosas, or espaol le ftaba informado que los moros de Argel trataban a miiooia dentro de la gran'masa de
daciones no eran ms que una pequea
srrs csclunor tistiatros mejor de lo que ls espaoles trataban a los negros de los prisioneros de guerra
esclavos exportadoslv]," iatil hisnguirlos en cuenta que el viaie a
-' tcnan en su Doder.
ouc
v los delincuentes. #";#ilil, truio"e tener
iitr e*ba.go, l propsito principal de De lrctauranda Aethiopum Salute no medios de salvacin a inconta-
ias Indias ofreca faport"niad de encontr
cra denunciar"la instituiin d la esdlavitud ni el mal trato dado a los esclavos, bles africano, qu" ri"Urin estado destinados a la condena-
if;*l'til^.*
sino antes bien escribir y defender los mtodos de catequesis de Sandoval y
6 Ibid',
PP' 14, 26, E7'&'
E Ibd., PP. 1 05-1 06, 194'2M, Y6.
I94 CONQUISTAEIMPERIO
cin eterna. Era deseable poner en peligro la salvacin de tantos, cueso-
nando la justicia del esclazamiento de tan pocos? A estos poderosos ar-
gumentos de los Jesuitas de Luanda, Sandoval no pudo ofrecer ninguna
rcspuesta, especialmente porque, como Motolona antes que 1, estaba ms
prcocupado por ganar almas para el cielo que por hacer campaa por la ius''
ticia terrenal.T
Alonso de Sandoval, originario de Sevilla (1576-165D, aunque criado y
educado en Lima, entr de jesuita a los 16 aos y despus de cornpletar sus
eshrdios pa el resto de su da, a partir de 1605, en C-artagena, dedicado a
catequizar a los negros. No le fue dado prever que su humilde ayudante
cataln Pedro Clavet sacerdote que consagr sus das a los negncs y sus
noches a la plegaria y la penitencia, subira a los altares, canonizado.E En
cambio, fue inspirado por Ia heroica misin de San Francisco favier, cuya
vida escrita por juan de Lucena, traduir del portugus al castellano. Sando-
val elogi al gran misionero no tanto por su clebre viaie al Iapn, sino antes
bien por su prdica del Evangelio en Africa y el sur de la India, arguyendo
que deba aclamrsele como el principal apstol de las naciones negras del
mundo. Ademis, el carnino allanado por l haba sido seguido por muchos
iesuitas que entraron en los reinos de Etiopa, el Congo y Monomotompa:
varios sacerdotes haban conquistado la gloria del marrio en su deseo de
evangelizar a los africanos. En el sur de la India, sus conversos ya sumaban
mlles. En las Filipinas, haba trabajado entre los 'hegritos",los pueblos ms
primitivos del archipilago. En surrur, argtia Sandoval,la misin iesuita iba
dirigida principalmente a los pueblos ms pobres y humildes de Ia Tierra,
siguiendo as la orden de San Ignacio cuando envi a sus primeros discpulos
a trabajar en hospitales y entre los pobres. Ansioso por disipar la calumnia de
que los iesuitas residan en las cortes orientales envueltos en sedas, insisti en
que su misin primera deba ser entre las naciones negras del mundo,
incluyendo en una rbrica comn a los pueblos de Africa, el sur de la India,
las Filipinas y los esclavos de Amrica.e
En su prcmura por atraer a sus hermanos al campo de las misiones, San-
doval insisti en que la Compaa de |ess era una "religin de apstoles", e del sumo merradel dedicado a la adquisicin de las riquezas espirituales.n
intepret el clebre cuarto voto como un compromiso fundamental de pre-
dicar el Evangelio por todo el mundo. En realidad, era esta vocacin la que
distingua a los jesuitas de otras rdenes retigiosqs de la Iglesia catlica, ya
que mientras los franciscanos, por ejemplo, s caracterizaban por su amor a
la pobreza, y los dominicos por su busca de la verdad, los iesuitas lo sacrifi-
caban todo a la tarea de ganar almas. En cuanto a aquellos sacerdotes que
figuraban como profesores o prcdicadores en iglesias de ciudades, dedicando
sus das al estudio o a la meditaciry Sandoval los exhortaba a buscar la
gloria eterna en un ministerio activo entre los negros y los pobres; en aquel
campo de la labor apostlica era donde deban conquistarse las coronas
t llid',pp'97-18.
t Angel Valtlena, Pctar Cleoer, Seint of the Slaoes (londres, 79flJ), pssin.
e Sandoval, Dc instnuraaile, pp. O9-495, 532-563.
TRTUNFOS DE LOsIESUITA,S 19s
celestiales. Para rematar su argumento, Sandoval cit un rclato tomado de
los Padres del Desierto de Egipto, donde un monie, despus de_pasar 15 das
trabaiando entre los pobres, pas luego 15 aos en la plegaria y la penitenci4
sufriendo incontabl tentaCiones en el desierto, solo para enterarse de que
haba ganado ms mritos en el cielo con sus dos semanas de acciones desin-
teresaiias amdando a otros que en todos los laqgos aos de retiro solitario. Al
dedicarse a la salvacin de sus proiimos, un hombre de Dos siempre rcibi-
ra gracia suficiente para superar las tentaciones que encontrara en su minis-
terio.lo
Mientras que Motolina haba interpretado la conversin de los indios
meicanos como seal evidente de que se acercaba el milenio, en parte anun-
ciado ya por la llegada de San Francisco, asimismo Sandoval consider que
el surgimiento delos jesuitas sealaba la renovacin de la vida apostlica
dentro de la lglesia. En trminos que recuerdan las pinturas iniciadas en
aquel tiempo por Rubens en Amberes, salud a San Ignacio de Loyola como
"Sol de la Iglesia catlica" que iluminaba el universo con su esplendor. No
contento co esta extravagancia, procedi a saludar a San Ignacio y a San
Francisco favier como el &il y la Luna, como Elas y Moiss, y Pedro y Pablo.
Escrita slo unos cuantos aos despues de las grandiosas fiestas con que se
celebr la canonizacin de los dos en 1622,su apoteosis se consider como el
resurgimiento de la Iglesia catlica,los ajes y logros de San Pablo repetidos
ahora por los iesuitas en un escenario mundial. Fue esta conviccin de un re-
nacimiento ta que explic el hincapi de Sandoval en los legendarios viajes
del Apstol Santo Toms, que antes de ser marrizado en el sur de la India,
donde decase que se encontraba su tumba, haba predicado el Evangelio en
Africa, la India, China y hasta Brasil. As, San Francisco Javier habia seguido
de cerca las huellas de-Santo Toms, la promesa inicial de cuya misin final-
mente se haba cumplido. En una ltima imagen, Sandoval observ que las
Indias eran una tierra de mercaders y que Cristo era el "soberano mercader
del Evangelio", {ue 'trizo e instituy una Compaa con hombres cuyo fin es
buscarle almas", sacerdotes que as eran "mercaderes de oficio, compaeros
II
Por mucho, la ms clebre de las empresas iesuitas en la Amrica espaola se
desarroll en un rmoto pero vasto rincn del Imperio, en las zonas selvti-
cas que se encuentran entre Brasil y Paraguay, habitadas principalmente por
pueblos de indmitos indios guaranes. En La conquistn apiritwl huln pr los
religiosos de la Cunpa de lres en las ywirrcias de Pamgtny, Paran, Urugwy
yWe (1639), Antonio Ruiz de Montoya, originario de Lima, que haba parti-
t0 IbA.,
W. 28U3fJf2, 376321, 502-507, 532-56S,
t1 Ibitl.,
W.49&520 sobre San lgnaclo; pp. 35-37, 152-163 sobre Santo Toms; p. 586 sobre
loc jeeultas como comerdantes.
 TRIIJNFO6 DE LO6 JESUITAS
COT\QUISTAE IMPERIO

describi cmo fue prooia lstoria sin nada de la evanglica exuberancia o de las expectativas
cipado en la misin casi desde sus comienzos en 1603,
nrctica de dos o t*t F entrar en territorio determinado'-Por lo general ---V-rt" ae un Motolinfa'
hrit&rarias
il;;;
"itus espaola, acompalacios tan slo b;rgo, un mlliertamente rondaba pot t9 9l ! :llf: de iestita'.y
ffi:il;;"
por unos cuantos ot*il"foi
"oio"iza"ion
i"dios. Ia oposin a su llegada era frecuente-
se rcfera a la misin.apostlica santo
d martiio y Ia fuga como nica va "r" ^ito, ^.ry""p-pifi;"tu,
mente intensa,
il;;p".
.or,
T"d", ,,r,"or,ti;";;";
p;*"tos esfuerzos se dirigieroi l ganar.T la amistad de m:i*i*r""**':l*"*,1,s"^l:Ti"1ffi
el Praguay se habian'#i'I'xffitl:
mostrado tan receP-
fue cmprad mediante presentes i""" "cl".O
que si los naurales
los caciques, cuya prteccin a menudo eG;;ricaelEvangelio era porqrie y poseanu-n conocimiento vao
de hachas de acero /trr tilgs y-atra.rrot. Fo g"9 distingui la impunidl a sus antepasados
aventura del paragua/il ;i;t"tf" de s misiones
"Uptos fronferizas fue la au- ; ;;;*';;'ir, r"r, actrni
Aoq{,":-llfFla era que nada menos qt" pot Santo Toms, qyier-r haba encabezado una
*".iu de otros "t[uof"t, pues'mientras que Por a los misronercs, por misin a travs " "ipo*ffuin " territorio en'Sudamrica que 9e extenda
*peaiciones'armadas precedieran- o acomDaaran """"urii
"-" Brasil hasta Per, pasano pot Paraguay. Quedaban muchos restos
de
"i
contraste er, fur"g.ruylo; t locales habn
fracasado miserablemente que se encon-
la z6na selvtica' El resultado su misin, incluyendo d&de luego la clebre cruz de Carabrco
en sus intentos au ro"io u it-"Uotig"^es de
i
;b"gn enn. de no-menos irf;portancia, el Apstol haba profetizado q'e
!nel Evangelio' solos y sin avuda "con-
.ta?"" los "s.titas,
sobre el i df"-ildir"ip"foJi"gfi;" a'continuar su bra, acontecimiento que los
"ottfi"dot
quistaron to ir,"or,qrril't'ii";, t"
"""t'tao i"t ."aiuioi'f,J*,i "ir"ti"s ["gudade los psuitas. Considerando esta misin
espaoles de sus indios identificaba"
tffi;;il'Ji;;;;** rg, permiti excluir a los
aesripcin de cmo procedi a "to-T1l:Il en el marco de sus "; uf Xftica y la india, Montoya declar.que Sano
avanzadas. En una "iui"r el in-
"rrr,tuoru
pueblo, Montoya record que haba enirado en su distrito con
una procesrory fo*e, haba sido *o"omo "aistol de la gente ms abatida en
encabezada por urul $uz i con un gran tablero en que. estaba:r pintados los *"n* mundo, p"t" t[-t y indioi, claro eco de los argumentos plan- ya
celeste", a quienes l oiaba, en de- teados oor Alon-so de Sandoval.la
riHffi5,;ilpJr " l"
^ti"iu los iesuitas T;;t;;'b;'Fili"gt'aron obtener la autorizacin real para excluir a
manda de proteccin.12 En resumen, en sus misionesfuraguayas, del d;?.i;J" su misin, pronto se 8al*9n Ia envidia y la
conversin pa- otros espaoles
il;;lieri{; u irit lo principiosy
" experimento
mtbdosde
de veraPaz'. r,;tiJl" r"r;;;; de Asuncin,'pequeo pouuag de no mis de
enunciados pbr ls Casas
-"';;;;pu.ifi["aoitos
cfic en su crtica de los
itaio+ se lei concentr en una serie de pueblos, 300 ciudadanos. Vtontoya no vacil et ptesettr una- mgica
ias Nuevas Leyes'-connuaban exi-
igfesia, tendidas las calles en un sistema de redes, encomenderot putugn'yt q,r", Pe-se a
;;
dominado cada uno y siendo servicio p".,oiui u ios'ihdios, a veces por priodos hasta de seis
;il;l"A"i" ab h corunidad por el calendario litrgico, con coros corner-
orouestas para celebiaifii tlu de la manera ms adecuada.P3ra fr"*r:;;; ;ifuerrt hboral en el cultivo del-mat, nica cosecha
grandemente la
ilHffi;t ;;;?tt";. "*et, "iides
los iesuitas ensearon a leer y eryrib{ a ;'dt" l" ;S;:Ei;"ltrito u los naturales haba reducido la fuga' y a otros a
j"oles poblacin, lo"que haba movido a algunos habitantes a
i;1Jii;;il !*iq"*, instruciones sobre toda una gama de arte- lugar trataban de obtener
6:Ia embriagri"" *.Jigada, y toda relacin sexuai ilcia persistente i"";;;li:bi;r;;o que los esp"anoles del
poilog psuias, dq:lar que
entre su gry, sencr- nuevas encomiendas entre ios indios'convertidos
;" ia expuisin de la coionia.-Los iesuitas
y alimentos
vivan
que los indios' La escala oermitir que esto se tolerara sera como llevar ov-eias -al maa-de-ro. si a
veces
i*""i coman los mismos
J ;;i"" lor que habn huido de las zonas del
p"""-;;;i ;
"tu.riuitor,
de sus misiones t.;timacin qi{ffgt Montova: en los "Urig; poryue ^uruoles an los dictados de la ley natural,
iOf Z-f eZO drcron Uauzados nada meno_s que 95 000
indios' En contras' ryspggt
"or Aeciaro que no cantara las ala- "s"iu*i*to
oue daba a los indio t abr*ho de'defender su libertad huyendo de sus
"rpanoi,?i"
te con o1,os cronistai misioneros, Montoya :;;iJ. di*io *ou"n las cosat los ciudadanos de Asuniin eran msa
onores de las ctedras
banzas de sus u.t*-"oll"" ttuUu" aban'donado los
lili*i-tt"""r una vida difcil entre los indios' En .lit i-J" iilr q*ea Cristo: referencia a su conocida aficin
p;;;ily;; i
"f prlft puru.llu',rut
i;;iili"" i; u"iiua lbs iesuias y los colonos lleqara a ser abierta
la
hb, daas ni palacios como en lapn, sino ran slo claros de ""tre erpezaro a cultivar la yerba mate y a orga-
TamPoco se. eT- h*eiid;d cuando las misiones
selva v los simptes ii-""s y ropales de los narurales.t3
nizar su venta mediante la red de clegios iesuitas'ls
t;?il*d;";;l"r-i i.*t"t lub ru".n martirizados en el curso de la
se content col defrrl que loshechos
El propsito de la crnica de Monya no solo era celebrar las realizacio-
|;?il#Ai"r. n" ",r,i*, Montbva drama de su vivo relato contaran su il i; Cpra de fesis, sino tambin buscar la aprobacin
ir;i;;;p"i s solos,
1ue
el ritrno y l ^ur""i?ii.* aaoptauo puru pt*e*at su obra de la destruccin total'
;til;iaas
Antonlo Ruiz de Montoya, Coquista espirituat hecln pq
12 to-r-etigy*^!e la Compala de
la lid., pP. 9F109.
dcif;;"g;"i, Pannt, uruguay y TaW 120'ed'' Bilbao-' 1892)' PP' 123-144'
lcca n tas nwoinci/a ts ltrid',iP'3542,797,
1t [bid., PP' ML 1 9$1 99, 226, 27 4'
I98 CONQUISTA E IMPERIO
En 1628,1as mlslones fueron atacadas por una banda armada de traficantes
de esclavoe, reclutados en la ciudad brasilea de So Paulo. En adelantg en
aftos siguientes, bandadas sucesivas invadieron el territorio de la misi6n,
llevndose a sus habitantes indefensos y asesinando a todo el que tratase de
rcsistir, prestando odos sordos a las protestas de los jesuitas. Dado que por
entonces Portugal y Castilla estaban bap un soberano comn, dos sacerdotes
fueron a So Paulo para queiarse al gobernadol slo para ver all que la
poblacin, amotinada, amenazaba su vida. Las razones eran sencillas. A lo
largo de los aos, So Paulo se haba convertido en base de una terrible raza
de hombres de la fiontera conocidos conw bandeirants, que merodeaban du-
rante aos por el interior del sur del Brasil, en busca de esclavos y de onr. Te-
niendo por compaeras a mujeres indias, haban engendrado una casta que
segufa la misma calrera, hombres difciles de someter al orden de las autori-
dades coloniales, fuesen de Brasil o de Paraguay. Sea como fuere, Montoya
aleg que los gobernadores de Asuncin se mostraron impotentes o indife-
entes a la suerte de las misiones; un funcionario en realidad se puso del lado
de los merodeadores, para participar en su botn. Ante la perspecva de la
total destruccin de la empresa una fuente informativa, los paulistas
-segrin los
haban raptado a unos 60000 naturale*--, iesuitas decidieron llevarse a su
grey a zonas ms distantes, aleiadas de la ruta de los tratantes de esclavos. En
tono dramtico, Montoya describi la migracin de nus de 12000 indios, via-
jando por canoa en el ro Paran; sus nmeros pronto se reduieron por el
hambre y la enfermedad o por los que se ahogabn.
I^a fuga slo les dio un alivio temporal, ya que en 1637 una banda de 100
paulistas, acompaados por un contingente de indios tupis, sorprendi un
poblado de la misin a la hora de la misa del domingo. Asesinando a todo el
que resistiera su ataque, violaron y raptaron a las mujeres y, como ltimo
gesto, quemaron a todos aquellos indios que no pudiesen emprender el largo
aie a havs de la selva. Montoya visit el pueblo poco despus del ataque y
pudo as derribir con vvidos detalles los horribles cuadros de matanza que
prsenci.l6 Ya entonces, sin embago, los jesuitas haban decidido arnur a
ius indios, ensendoles las artes de"la defeisa, por lo que la siguiente banda
paulista que entr en su territorio cay en una emborada y tuvo que retirar-
se con considerables prdidas. Fue precisamente esta continua amenaza a la
misln, amenaza presentada tanto-por losbandeiranes como por la indife-
rcncia de las autoridades de Asuncin,la que llev a Montoya a Madrid con
la intencin de publicar su crnica y ala vez negociar con la Corona. Como
sallenn las cosas, su misin diplomitica result tan acertada como su incur-
sin en la comnsicin teraria, pues los psuitas obtuvieron la venia real para
la connua exclusin de los espaoles de sus misiones y, lo que es,irus im-
portante, la autorizacin real para arrnar a sus sbditos aborgenes y as pro-
tegedos de nuevos ataques de los paulistas.
En efecto, Ias misiones de Paraguay constituyeron la realizacin de los
sueos y proyectos de las Casas y de Mendieta. All, en realidad,los indios
t6 IbU, w. 14+1(,, 297 -298.
TRIUNFOg DE LOSJEgUITAS 799
vlan como en un paraso tenenal, apartados de la contaminacin euroPea,
dedicando pacficamente sus vidas a la agricultura, la artesana y la cele-
bracin de ls ritos catlicos. Aunque los jesuitas seran acusados de crear un
Estado independiente, que en aos posteriores sera elogiado como utopa
platnica y,llavez, criticado como prisin socialista, de hecho, sus mtodos
y prcpsitos no diferan grandemenE de los de sus predecesores franciranos
en la Nueva Espaa. En readad,las misiones seguan sometidas a la autori-
dad del gobernador espaol all en Asuncin, y sus habitantes pagaban tri-
buto a laCorona, a la asa habitual. De manera similaq el obispo de Paraguay
tena derecho de efectuar una visitacin, y se le envlaba al menos un tributo
simblico. En donde estas misiones diferan de sus equivalentes de la Nueva
Espaa era en la total expulsin de otros espaoles de una vasta faja de terri-
torio y en la oqganizacin de una milicia armada, a las rdenes directas de los
jesuitas. En aos posteriores, cuando Asuncin fue escenario de rias entre
acciones y motines incesantes, la capacidad de los jesuitas para llevar al
campo una milicia bien armada y disciplinada constituy un punto de esta-
bilidad en la provincia, pero tambin hizo que las misiones quedaran rtual-
mente inmues a todo desafo de la lite de los colonos. A comienzos del
siglo xvm, crrando las misiones tenan ya cerca de 100000 habitantes,la exis-
tencia de esta entidad peltica autnoma cercana a las fronteras de Brasil
lleg a ser considerada, cada vez ms, como una amenaza a la autoridad real
en la Amrica del Sur.17 Pero sta es otra historia; lo clare es que el carcter
excepcional de las misiones iesuitas en Paraguay se deriv rrus de las exigen-
cias de la frontera y de la simple leiana de la provincia que de ninguna sos-
tenida ambicin de los jesuitas por independizarse de la Corona. Sin embar-
Bo, ello no es negar que la estructura del pequeo Estado era la realizacin
del sueo de todo misionero.
N
I.a nota de desafianle orgullo por las realizaciones de los jesuitas, ya notable
en las obras de Sandoval y de Ruiz de Montoy4 se hizo ms explcia en Ia
historia ile los triunfos de la Santa Fe entre los pueblos tus brbaros de nuatro globo
obteniilospor los soldailos delamilicia dela Conryaa de Iss (1645). En esta pro-
lija crnica, escrita por Andrs Prez de Ribas, provincial espaol de la
Provincia de Mco, encontramos un detallado relato de la fundacin y el
desarollo de la misin jesuih en Sinaloa, Sonora, y entre los tepehuanes de
Chihuahua, junto con cierto anlisis de la obra emprendida por la Compaa
entre los indios de la capital. El propsito de la crnica puede notarse en la
observacin del autor, de que un herep, no nombrado, haba acusado a los
iesuitas de preferir trabaiar "entr repblicas de lustre, ricas y poderosas",
como China y lapn, desdeando a los pobres y los humildes. De hecho, co-
mo hemos visto, no slo eran los hereje+ sino tambin las rdenes mendi-
17 Adalberto l-pez, The Rmk of thc Comunems,772l-1735 (Cambridge Mass., 1976), pp.
*M.
200 coNQUtSTA E IMPERTO
cantee --domlnlcog, franciscanos y agustinos- las que reprochaban a la
Compafa de lesrls el tratar tan exclusivamente con la lite sn,cial, vistiendo
sedaS en Oriente y cultivando relaciones con la nobleza de Europa. No siem-
pre habfa pruebas de tales acusaciones. Prc2 de Ribas arguy que los ie-
uitas siemprc habian dedicado su ministerio a los pobres y los humildes y
habfan predicado el Evangelio a muchos pueblos brbaros. De los 400 miem-
bne de la Provirria mexicana, nada menos que 65 se encontraban fuera de
los colegios establecidos en las ciudades, trabaiando en misiones de avanzada.
En realidad, rrus de 20 sacerdotes haban sufrido el rnartirio a Inanos de los
indios del norte. De acuerdo con Sandoval, interpret el fanmso cuarto voto
que prestaban los miembros de confianza de la Compaa el
papa lo ordenara- como compromiso de emprender un apostolado -ir a donde
univer-
sal, teniendo como gua la clebre orden de San Pablo: "Ser todas las cosas
para todos los hombres." Con un espritu triunfal, seal la "milicia y com-
pala de jess, cuyos escuadrones de tan divino Capitin estn repartidos por
todo el mundo", apostolado que, tanto como en los primeros siglos, haba
producido una rica cosecha, "historias llenas de triunfos de mrtires y de
confesores de Christo".l 8
La historia que Prez de Ribas tena que contar era tan impresionante
como la que rnis ent,e las de Montoya. Pues los jesuitas no slo haban hecho
lncontables conversos en Sinaloa sino que tambin haban logrado pacificar a
los yaquis de Sonora, renombrados por "ser nacin tan populosa, belicosa y'
arrogate, que jarns ava tenido comercio y amistad con los espaoles". En
total, unos 30 m0 naturales de esta tribu, que moraban en ms de 80 asenta-
mientos separados, fueron persuadidos de aceptar el ministerio de los
iesuitas. Pese a su ferocidad, afirm, haba "muchos de muybuenos naturales,
agradecidos y fieles". Si en general los indios del nordeste no necesitaban
mucha persuasin para hacerse cristianos, ello era en parte porque no po-
sefan un tradicional panten de deidades al que dedicaran su devocin, ya
que su religin era, antes bien, cuestin de supersticin: sus vidas estaban
dominadas por chamanes, agentes del demonio, que ejercan influencia apro-
vechndose de sus miedos. Una vez convertidos,los indios perdan su amor
a la guerra, y, en contraste con los mexicanos, se mostraban notablemente
abiertos a las e<hortaciones de los iesuitas de que abandonaran su excesiva
aficin al alcohol. En rcalidad, Prez de Ribas defini a los indios de la regin
como buenos crisanos, dciles y leales, sin nada de la malicia y de la hipo-
cresa de las "naciones civilizadas". All, como por doquier; los iesuias esta-
blecieron una serie de misiones, disponiendo los pueblos circundantes a la
manera habitual, instruyendo a su gry en las artesanas y dndoles caballos
y oveias as como aperos de hierro.te Si hacemos una pausa pra considerar
que despus de la independencia los yaquis estaran casi perpetuamente en
18 Ands Prez de Ribas, Hslorra ilz lw triumphos h nuestta Santa Fe mtn genls ile les ntfs
bdrbetw y lcns dcl nucoo orbc: con*guidos por los wlildos fu le milice dc la C-onpfe ile leals en
lec misbrus de Nurm Fapt (Madri4 1 645), pp. 409 4ll, 418479, 757-752.
re lbitl.,
W. 28L285, 4ll 413, 42&32.
TRTUNFOS DE LOSIESUITAS 201
guerya con las autorldades mexicanas en Sonora, tanto ms notable nos pa-
{ecq la reallzacin de los iesuitas que lograron pacificar y gohmar semejate
nacin.
_-
Aunque la conversin de los yaquis fue obtenida al parecer, por una expe-
dicin de dos sacerdotes que entraron en su territorio compaados tan slo
po_r cuatro discpulos indios, en su anterior incursiry en Sinaloa, los jesuitas
haban pedido a las autoridades que establecieran un pequeo fuertb, en el
egal, el 1596, qued acantonado un pelotn de 24 solddos. fn este eiemplo,
Prez de Ribas no vacil en invocar sa proteccir arguyendo que en las zo-
nas en que el Demonio inspiraba a los nturales a resistif la prdica del Evan-
gelio, poniendo en peligro las vidas de los misioneros, loS Reyes C-atlicos,
q,or razgl de su universal patronato en el Nuevo Mundo, tenn el posivo
deber de intervenir con la fuerza de las armas. Despues de todo,los mpera-
d-ores constaltilo y Teodosio haban empleado srrautoridad para fortaiecer
el a-vance de la fe y suprimir el paganismo. Desde luego, el bautismo deba
ser libTmente aceptad-o, pero a menudo ocurra que los naturales que desea-
ban el bautismo eran disuadidos por el temor a un ataque de sus vcinos. En
general, la existencia de_ las guarniciones de la fronteia, por pequeas que
fueran, haba resultado de grn ayuda para el progeso deias ririsiones jesui
tas y ciertamente haba evitado martirios. Siguiendo esta lnea de iazo-
namiento, Prez de Ribas escribi con Ia experincia de 16 aos pasados en
las misiones del norte. En este contexto hiz una admirable defiriicin de lo
que entonces gignificaba el trmino "conquista espiritual", cuando etogi las
-soldados
virtudes de "aquellos operarios evanglicos y de la Miliia de
9t ri:to que se emplearon en el Apostlico ministerio destas conquistas espi-
1tryles y emprsas hechas en orden a liberar las almas, que Dios ava apie-
ciado con su sangre, y derribar las fortalezas, donde las tena cautivas el
Demonio." As, el enemigo en aquellas latitudes era el Demonio; los indefen-
sos indios slo constun el campo de batalla y la presa de aquel combate
espiri,tual entre las fuerzas del cielo y las del infirno.2o
Adems de su descripcin de la misiones del norte, Prez de Ribas tam-
bin describi el ministerio urbano de los jesuitas, observando que en la ciu-
dad de- Mxico tenan varios sacerdotes elpertos en las lengua aborgenes.
Sin embaqgo, tanto como en el Per, haba tenido cuidaddde no enar en
competencia con los mendicantes o incurrir en el peligro de una visitacin
episcopal aceptando encargarse de parroquias indias:-la nica excepcin a
esta regla era la pequerla doctina otom de-Tepozotlry donde tambih man-
tenan una casa de estudio. All y en el colegi de san Grcgorio, en la capital,
los jesuitas educaban a los hifos de la nolbleza indgen"a, y cada esuela
admita hasta 50 estudiantes. Algunos de sus discpulos seguan hasta la uni-
versidad, y al menos un estudiante no slo ha'6a obteido su grado de
bachiller sino-que tambin se haba ordenado sacerdote y fue nombrdo cura
beneficiado de una parroquia. Alli en un lugar inesperado, encontramos
pp. 58-70; la definicin de la conquista espirttual apaece en el prlogo sin pagi-
:Ib.,
nadn.
 TRII JNFO6 DE LO6 IESUIT,s
2U2 CONQUISTA E IMPERIO
de la eclesistica. El surglmiento dcl clero criollo, rasgo principal en la Iglesia del
valioeos testimonlos de la creciente hispanizacin de la lite indgena
que permita los hiios de la nobleza dominar los rudi- giglo xvu por toda h amrica espaola, estuvo ntimamente relacionado con
rv""u" soana, ahora a
la llegada de los iesuitas y la educacin que ofrecan.
il;6J5]" ffi*id "tuiiot ingreiar en el sacerdocio, aunque an
" Hasta qu punto los jesuitas de la Nueva Espaa procedieron a adquirir
'- en pequeo nmero.2l
fuese
fincas es algo que slo recientemente ha quedado en c-laro. Enl6/t3, sl dos
E.;;';ilt" i Coi"eio de San Gregorio, Prez de Ribas no que dos
aos antes de que Prez de Ribas publicara su crnica, la Provincia mexicana
.otr"i""niaudes indgen?s se hallaban sadas en su iglesia y que los indios
e -cipit"l celebradn .i"i6r fiestas con danzas y aluenas speciales.
El lgg a un acuerdo con la Corona, por la cual los colegios aceptaban pagar
7000 pesos por obtener el reconocimiento legal de sui reclamacionesalas
;ittti;-tio eiu Ui* conocido por su penitencia y t""ti.+d. Sin-embago, tierras ocupadas sin debido ttulo, secciones que en total abarcaban nada me-
;il "iy ias ouras e Juan ie- Ledbsmar lqs.ulta nagido g1lt'txco' las
en nos que 1 004 kilmetros cuadrados de tierras de pastoreo y 6,880 hectr,eas
oue dominabn este relato, ya que l,edesma dedic su vida al Colegio,.y
de tierras labrantrs. En 165O el pnrvincial reuniun informe para el padre
*
LJiia- a aelio u de su iglesia. En abierta contradiccin
jesuitas slo tratabn "con genrc l.?. y de lustre",
a
general de la Compaa en que afirmaba que su Provincia contaba con 336
iil;t; " u q". los "otrtr,.ri"itt
miembros, 60 de los cuales estaban en las misiones del norte, deando 276
*
i...r*" r,"$" tratai a las espaolas ricas, prefiriendo dedicar sus das a
nhuatl. sacerdotes y hermanos residiendo en unos 21 colegios y casas. Esta impresio-
ufi Ur.o**ioies de los indios y a predicar a su congregagr.en
nante variedad de instituciones era mantenida por u ingreso colectivo de
Durante la sran peste de 1.629-1,630, se haba mostrado intahgable en su cur-
por las ept- 15650-0 psos, suma de la que haba que sustraei 37000 pesos para cubrir el
dfi-e; ir"iUofig"us que generaimente eran los mis atacados Ef rasgg ms notable pago de intereses por deudas e hipotecas que sumaban740l7A pesos, canti-
demias que an cusabair en la Nueva Espaa'
ilffi exri a" "" "rtugot
santsacerdote fue el hincapi que hace Prez de dqdes prestadas para adquirir ms tierras o para financiar la con-struccin de
Ledesma, afirmando que tan rigursamente azntaba iglesias otros edificios. Si aplicamos la tasa de rendimiento de SVo para el
iU"r el asetismo de _y
"t durante sesiones nocturnas de autoflagelacin que a menudo las capital (rendimiento habitual de todos los prstamos en el Mxico colonial),
ius aarnu, entonces obtenemos una cifra de ms de tres millones de pesos como valor
ptuA"r de su celda mostraban salpicaduras de sangre. Dirrante la Semana
ffi-. ;;*u" io i aru el cnfesionario y soi dorma en una silla'22 cap'lal de todas las propiedades de los jesuitas en la Nuva Espaa.2a Un
E;-ilma,'dtu aqu "" del santo cristiano definido Por.la prctica
una imagen moderno estudio de la hacienda de Santa Luca en el Valle central,-propiedad
los del colegio de San Pedro y San Pablo, revel que en aquellos aos-est vasta
et ascetismo y laitencin a is pobres, recoldatorio de hasta-qu grado
finca posea rebaos de ovejas de mis de 100 000 cabes, de la cuales el cole-
t";;il;;-rir.tii""
'franciscanos de sand ad.-al
merios, con fines de propaganda- los ideales
gro obtena u-n ingreso anual de cerca de 20 000 pesos. Ms an: es claro que
--- las pnrpiedades de tierra de los iesuitas clecieron casi continuamente, dca-da
q" itU" pot-.ompletg en-la crnica de Prez de Ribas era todo
la edu- tras_dcada, a lo largo de los siglos que tranrurrieron entre su llegada, en
rnfisi u h principal actidad de.los.bsuitas en la Nu9v1-Espaa,
de establecidoren todas las 1F?, y" su expulsin , en 1767 .a Como observaremos, fue la creciente riqueza
..i0" au V lte criolla en el circuito colegios
orincioales ciudades del reino. An menos mencionaba la impresionante de,la Compaa la que provoc la condenacin del obispo de Puebla, |un de
Palafox, y conduio a una enconada disputa en que los iesuitas obtuvieron
ladetr de haciendas que los ocho colegios de la Nueva qtplu habian
acl-
ouirido para mantenei econmicament sus operaciones. Ysin embargo,la una-ctoria que a la postre sera prrica. Debe nbtarse que esta disputa ya
fr|.rtgddad de los jesuitas a su llegada eisrz haba sido establecer un estaba iniciada cuando Prez de Ribas decidi publicar su crnica: su tttilo
mismo y su contenido eran una defensa de la reputacin de la Compaa.
"ii,;'* ciuda de'Mxico, empre"sa que pronto atrai).la qgg-nrfiq*gu
."Jtrd" lot * de Villaseca, ,rttb de lo's ho-mbres nris ricos deenla lacolonia' .En yuqho-s,aspectoq las ms atractivas de-estas tempranas crbnicas je-
U" i"ig."ao nieto del benefactor, cuyo ProPio lermano ilryS Com- suitas fue la Histrica relacin del Reyno de Chile (1646), escrita y publicada n
Roma_por Alonso de Ovallq quiery como su'ttulo lo sugiere, escribi tanto
pana, eEtim que Villaseca y su yem, Agutn Guerrero, haban dado cerca
para alabar a su patria como para celebrar las realizaciones de su orden, es-
tti000 p"ds a h Compna e lesus,! Con la ayugl de tales donavos, pecialnenle cuando descubri que hasta el nombrc de su pas apenas era co-
bslsuitas' en Mxico prcedieron rpidamente a'establecer colegios que nocido en-Europa. Sin embargo, cuando llego a considerarel cliina,la flora y
;;.f* ;* educacirirespetable a ls hiios dela Iite y, de igual impor-
la fauna de su pania, declar que "en todo lo descubierto de la Amrica nb
tancia, prepararon a toda uria generacin de jvenes qo.llgs para el sacerclo'
;yffi-fi,upiior p*"i ur""ai,* a los mds altos peldaod de h jerarqua s que haya regin ni parte alguna, que vaya tan conforme con Europa".
I

2t fibd.,W.737-742. 2l Anlonio Astrafn, Histor de Ia Conpala ile

lcss m h sshtenca ile Espe,7 vols. Madi4
fit.nf"o fr.tff;", A i
lcsuitHacicnita cotonbtMexm: tunta Luch 757&7767 (stanrord,
'9o2-Inil,v,n7425.
2s Konra4 A
laut Hacbnda, pp. 7U74, 82, 98.
1980), p.71. fHay edldn en e*paol de rcB'l
 CONQUISTA E IMPERIO
TRTUNFOS DE LOBIESUTTAS zos
TOI
pals que sionados por los sacerdoteg que les dieron cierta medida de proteccin si se
Pero hasta all llegaba la similitud, pues luego ry*+t::-ttlfiY"
fronterizas, su destino y su avenhraban ms all de los lfmites de la autoridad espaola.
il;;;i;b" d"r"i*o por ;;ii",id;i-r
incesanies g.reras
," Araucau, de Ercilla, escrita al Adems de esta ctnica de las guerras en la fionteia, Ovalle nos ofiece un
identidad, por decirl #i rclato inapreciable del ministerio jesuita en Santiago y en otros poblados de
espaola. E gfan medida, de-
comienzo mism<r " r" niJt-i"].*o i:olonia Chile. Pues sus sacerdotes no se limitaban a los colegios sino que tambin
;il]ei;"i.rit*.l;;;td"ti" lqg:" deterininaba el curso de los acon-
hacan sitas regulares a crceles y hospitales y predicaban el Evangelio en
tecimientos, ya que ,"i"ii""""iien cite haca oue los naturales fuesen tan
a Ercilla, a quien salud las plazas pblicas y las iglesias. Se hacia gran hincapi m escuchar confe-
indmitos que su .""q"i;i; ;lporiUf". Citano siones, especialmente durante la Cuaresma y la Semana Santa; algunos sacer-
Ovalle sostuvo que los arauca-
;;;;;i,,digno "iu-i"^o.ual dremoria",
que como los de Eurona merccen dotes trabajaban hasta bien entrada la noche. Su iglesia ofreca una cordial
nog eran "los bravos *tiaU*t de Amrica,
el tlrulo de nobles por el valor con que se #;;;;;td
" tttt Lnemigod'' bienvenida a las confraternidades organizadas por espaoles, indios y
negros. Ovalle presenta una viva descripcin de las sesiones de los peni-
guerreros a burar "una murte g.lorio.q
Sus iefes exhortaban a los ivenes
# :,"rffi;;iib;";'i;iu-fut"li;, y vean el la guerra. el camino del tentes durante la Cuaresma, cuando miembros de estas corporaciones entra-
ban en la iglesia de noche, llevando cruces y azotndose con la "disciplina de
ffi# H*,il;q"" rot corirpatriotai de Ovalle,lol criollos o espaoles
sangre". El Domingo de Pascua, todas las confraternidades indgenas salan
nactdos en Chile, *t;;;;i;;;i'por igual del
mismo clima benigno..y.la
tt's ingenios v habiiida- en procesin por las calles, llevando estandarte+ velas e irngenes; su avance
mlsma constelacin,;;;l;; eroli St "buenos
a" las ldias"l As en la iba acompaado "con mucha msica y danzas" y varios instrumentos de
dca", reconociendo d;"";;j;;'"i",tiiYt;" de sus inge- caxesf pfanos y clarines. Asimismo, en la fiesta de los Tles Reyes, por Navi-
sus buenos nturles como en la agudeza
"".ii"l';bld db la,frontgra inevitable- dad,las confratemidades negras elegian a su propio ry, vestido ala usanza
nios". Al mismo ti"-p.,"r"t
";U;til;"
ll*tt F s"'It" 9n la guerra que otros' espaola, y bailaban en su honor. En un encantador pam)e, Ovalle describe
iii.ti fri.i* t"" f"uful t:ut*ut te ms lnclinados a
crno un provincial jesuita encabez semejante procesiry cantando coplas
en honor rle la Virge Mara.2s Los sacerdotes de l Compaa tambin vislta-

i'"d*+i"milt';*tmrui$sxsl'gl:ffi Tr.$:H ban los campos,las haciendas y atendan a los trabaiadores indios y esclavos
all por la Corona aPenas bastaban para africanos. Elogiando los esfuerzos de Sandoval, a quien conoci pasando por
v ataoues: las fuerzJ r"rtu"i"t Cartagena, dalle reconoci que la parte del ministerio jesuita que cauba
'mantdner los fuertes de la frontera'
m.ryor trabair era el catecismo de los esclavos recin llegados d Africa ya
El primer prorrin.ili de chile, Luis de Valdivia, fue quien trat de
iur"it,
p;;Jfi" ;;{ueua tii.io" proponiendo un tratado general o"rffi que "son stos tan incapaces (no hablo de los negros criollos ni de los ya ladi-
loi de los indios a la autont
;;;;ivaguaraaaos particular, quedara suspendida.la licencia ge-
drechos i}li; losJ porque sJos son de tanta capacidad como los mismos espaols, sino
de los bozales) que no parecen hombres, sino bestias..." Aun asl relat una
if;ilu rir tl",.'.ut. E"
p"ru el es'clavizamiento de todos los natura- ancdota para mostrar que hasa los negros ms empecinados y aparente-
ftfi!,-i; ;;i;;bd"a. En el caso, aunqueestos estuerzos con- menle insensibles podan ser ganados a la fe siempre que se les tralara con
i-r;i"f*y'q"" fr?iu".ujrutaot. los.principales jefes bondad y con esfuerzo persistente.2e
duieron a la finna d;;; tri;J paz de 1612 enine En suma, Ovalle pint un cuadro notablemente atractivo de la variada
y;i-g;b;.dor, ocunip ua traeedia cuando est envi una mi-
;;i;; de la frontera, iniciar la obra de conversin' gama de las actividades de los iesuitas en Chilg tareas que iban desde la edu-
sin de tres jesuitas a travs fara cacin dela Iite criolla hasta extensas misiones en las ironteras y ministerio
Un cacique,
tuerte:TTol'asesin a
e*"t*iio pot1" l"gu a9.29 mlFres alincursiones y contraincur- urbano entre indios y negros. De este modo, su crnica constituy un apa-
# ;H;i;;;;l;" se rlinici el ciclb de
p.itioneros. En los aos iguientes' los rente ments a las calumnias que corran en contra de la Compna. n su
;-ei q;; t"A" ""t io*iUu
o elogio de los araucanos y los criollos, ilust sobradarnente las dmandas del
f"ri-n obligados a limitar-us esfuerzos a los indios pacificados
,;il#;;;;;;","f;..
i"r"iir qlq se aPi- pa{iojismo local. Al misrno tiempo, Ovalle lament que el estado tumultuo-
i"uriaores_el las fincas espaolaso
" Con la toma d-e t'antos prisioneros' so del pas determinara que losJesuitas no pudiese conseguir suficientes
iiuU"niui." de ls "tt"jfto"terizos.z que reclutaq de modo que los 50 sacerdotes de l Provincia de ehile eran total-
;il;;;r.g;, tambin sugi una poblacin de muieres y nios cristianos
caque quedaron tan impre- mente incapaces de satisfacer todas las demandas que se hacan a su tiempo
vivlan enfie los i"aiosliUes. ldeins, algunos y su atencin. Su crnica terminabar pus, con un llamado a Europa, para
que se enviaran ms sacerdotes psuitas a Chile. Despus de todo, gracias a la
reyry les misiones y mnistetios que
26 Alonso de Ovalle, Histrica relacin dt 4^Cli\!e 28
cxrrctn*"anAmyla"dcless (Roma, 1646), pi'' S' AggS' SS'
2e
Ibid., pp.338-345.
n fuid., PP. 268-290, 31 $31 6' Ibid.,pp.U5-%2.
206 coNQUlsTA EIMPERIO
autoridad de la monarqua catlica, ge estaban cosechando ms almas en
Amrica que en Asia.
v v h Ihdia Dronto
Durante 200 aos, los iesuitas de la Amrica espaola crecieron en nmero,
riqueza e influencia. Su heroica labor en las misiones de la frontera poda
comDararse a su tncesante esfuCrzo en los colegios, el plpito y el confesiona-
rio. ir4ientras que las rdenes mendicantes sufrieron desordenes debidos a
conflictos de fcciones y a la incapacidad de observar su rgla, la Compaa
de |ess mantuvo su mesin y s airiptina moral, expulsando a los disiden-
tes V relapsos, sin vacilaCione. Para explicar este triunfo, debemos recordar
que'todo bs jmuitas fueron formado_s po_r los Eiercici_os Espirihrales, conjun-
tb de meditaiones concebido por Sah Ignacio de Loyola, Y g.ue siempre
tomaron la gua de un experimeirtadg director espiritual. M-uy 111 espaola,
el iniciado ra [amado a alistarse al servicio de Cristo, seor del universo,
con un espritu similar al de un sbdito leal que fuese a seguir 3 su rey en ba-
talla contia los infieles. Pero se le ordenaba reflexionar en la larga y oscura
vida de Cristo en Nazaret antes de imaginar, con los oios de su-espritu, "urra
ui ttutur.u que abarca toda la regide |erusaln, donde el-supremo Ca-
pitn General hel bien es |esucrist nuestro Seor: y en otra llanura, en la
iegiOtr de Babilonia, donde el iefe del enemigo es Lucife/'. El.esta ryeTa
unir= ,,los dos estandartef', Saians enviaba un innumerable eircito de de-
monios a depravar y subvertir cada nacin de la Tierra, en tanto que Cristo
confiaba ns aptoles y dixpulos Para que llevaran el Evangelio a todos
los "tt
hombres: estaiban en iego loi valoies oplestos de riqueza, valor y orgu-
contra pobreza,vergenza y humildad.s
llo,'Si
a" modo Sa Ignacio invoc Ia gran imagen agustiniana de las
Dos Ciudades, ferusalriy nabitonia, trabdas en conflicto csmico a lo
"dte
largo de las as, en sus-'fReglas para pensar con la Iglesia" exhort a los
iesitas a sotiett"t las prctica-s devocionales del catolicismo medieval, a
'fomentar la veneracin de lus reliquias de los santos, las velas y las im-
genes sagfadas,la frecuente asistenc'ia a rnisa y lacomunillI l" prctica de
ias pererinaciones. Aunque re.conoci que-telogos positivo_s como San
lgrisUn,"San Jernimo y San Gregorio habian tenid "elpoder de mover los
ufEctor pura utttat y setiar a DiosluestrO Seor en todas las cosas", especial-
mente to6O a lo grandes escolsticos, Santo Toms, San Buenaventura y
pedro Lorbardo, cyo mrito consista en "definir y explicar Para nuestros
tiempos las cosas nesarias para la- salvacin eterna- y po."ePe.."l fiente en
h laor de impugnar y expoirer todos los grlores_y las falaciasl'" Dado que
se basaron en ioiconcilios^de la Iglesia y el derecho cannico para comple-
mentar su lectura de laS Escrituias y e los primeros padres, eran "ms
modernos" y confiables que sus prcdecesorcs.3l
30 W. H. Loncridce The Sprtual Exzrcises of fuint lgnius of l-oyola (Londes, 1919), pp. 100'
l0B; vase tambln vonnett, Ttra Counter-Reformalot' pp. 43-6.
3r L,ongrid8e, Tlu $Vlrllual Exncl*s, pp. 198-199'
lttr,JNFos DE LOSJESUITAS 2A7
. -Au1qu-e
los, iesuitas nunca renegaron det conseio de su Fundador de
ctetencler la cultura intelectual y devocional del catoiicismo medieval, tam_
llElq::Sigro.n 1pldar.nente dominar ros avances iii"r"rior y nrosficos
ctet Kenacimiento. Ms an, en sus misiones a China,Iapn
se enfi,entaron a la tarea de reconciliar er Evangelio ctisdat otr;;!;; ;
la religin del oriente. para ayudarse, emperon por invocar I" dt
entre naturaluqy gracia, enfre sabidura human y verdad cristiana, tan
claramente establecida por- santo Toms de Aquino. En busca de nueva
inspiracin, se voleron hacia er nuevo desano[dflorenuno dei
mo aleiandrino, escuela g$ intentado reconciliar a platon "eoptaiois-
cori Moiss,
la rcvelacin cristiana:o lgbafilosofa griega.-parl ulwlo ** irun s*gi
h
,_dJog,or.r",:uitas que trazaban una v"asta"sntesis trisTco-cosmolgici en
lue gl catolicismo de la poca banrcca era prsentado como la triunfate rea-
lizacin de la bsqueda u-niversal de la rrulnaniaaa ae u sauiuria natural v
el conocimiento espiritual de la Deidad. [,a organizacin misma de la Cor-
p4u 9u Jess era interpretada.como_la apligglin prctica de los principios
del gobierno humano establecidos en t a rniblicaAdphtOn.g2
si los estudiosos modernos han retrocdido ante toda fcil equiparacin
de la disciplina militar y la jesuita, es claro que san Ignacio rorlo su instituto
de
acuerdo con los ideales nacientes de la moharqua bsoluta. Fn tanto que las
rdenes mendicantes formaban confederacion'es de pro"i".iui *i;ti;"ril;:
te autnomas en que los zuperiores eran escogidor
$. eleccin peridica, la
Lompania de Jess era.goberna9u p-o.. un padrc genrar, eregido de por vida,
residente,en RgrT, cgn_tena racuttaaes para ombrar a ISsprovinciales y
IecPfs de colegios. Desde el principio, ls jesuitas evitaron ioao eiire"i
ambrto europeo y enviaron misiones por tod el mundo. A este respecto, ac-
tuaron como instrumentos ideales de un resurgente papado q,re, alsi*is*o,
ggljt**b." su parnrquil to-do el mundo. En"el cociiio e'trnto, Diugo
Lainez, primer sucesor d-e sqn Ignacio como padre general, audazmen"te
pugo en duda'la necesidad universal de una juriidicci episcpal, atacando
la jera_rqua inmvil de dicesis y parroquias como obstcirlo a'la expansin
de la.Iglesia misionera. us arlumentos fueran rechazado! p"i
Concilio, que engrandeci il$u
la'autoridad"de los obispos, frecente-
t''"lt" como delegados del papa, en adelante los jesuiias"A;;cuidadosamente
evaclieron toda invasin episcopal gl sqs asuntos.s En la Amrica espaola
se negaron a aceptar la adininistaci; iu, parroguias para
etar as todo
potencial conflicto con la jerarqua, confinand rn gdbi"*b de las almas
a las
misiones de las fronterai. No obstante, su carctr internacional r
,i*fi
impulso de su expansin, su creciente riqueza e influencia, y s resuerta
rncrependencia, se combinaron para dlspertar la desconfiania y
el resen-
miento de las rdenes mendicarites y de ruchos obispos.
rff*?r#'#lyffi::-r#ii'w{a*i*te76)'pp'124'12s'16+167'
 HIS'K)TIA YMITO MPERIALES 2W

realidad, trat de inclulrlo cn el cfrculo de sus conseieros' Sin embargo,

ambos disputaron sobrc la vital cuestin de la misin de los jesuitas: el rrey
trataba de confiar a la Compaa la atencin de las parroquias indgenas,
IX. HISTORI.A Y MITO MPERIALES para encontrar que Acosta iechazaba la propuesta co motivo-de que tal
-pondra
iesponsabilidad a la orden en invitable conflicto con los 9bisq91
sobre cuestiones de jurisdiccin y de visitacin. En cambio, los iesuitas del
I Peni decidieron concentrar sus sfuerzos en establecer colegios en las ms
importantes ciudades con el propsito de educar a los_hlps de sus-principa-
(1590), de Jose de
L la Historia nntural y moral de tas lndins
r,r.rucecrN de leimoradores. La mayor excpcibn a esta regla era el Colegio de fuli, situado
a interpretacin europea del Nuevo en Chucuito y dedicao a las ecesidades de los indios aimaraes del lugar.2
Acosta, marc toau
"iu "p;;;
Mundo. El libro inmediaamente aparecio e varias ediciones y al cabo de
En 1587, Acosta retorn a Espaa, pero intermmpi su viaie para pasar
unos cuantos meset muy instrutivos, en Mxico. Es testimonio de sus nota-
m",,*:#i,6lE6$,*'siiiiii#':a[ffi
William Robertson afirm qus ui $sdT
e-Ia
bles talentos el que desius de su llegada a la Pennsula ry Sdnara el favor
real y despus fuese el-egido para servir como emisario del rey en Roma,
cscocs
occidentales", y declaraba que su
meior informaao, .or,'ip".io ulul Indias donde unas n{ociaiiot',es delicadas y que a la post no dieron
;';'# su adaptacil I * gTdera innuen-
#ff;i;i;;:'"1;-;;""' nA un "r,be"
resultado, con el papa y cn el general de los jesuitas, concernientes al deseo
d";;;;;;er.
cia no son d.iffciles
mto relaiivamente modesto, el de Felipe tr de soine'ter"la Comfrra en Espa a h jurisdiccin de la Inguii-
i;;;]il . l_aNaturaleza en el yNuevo Mundo, una
lector encontrab" cin y de afirmar un mayor grado de autoridad real sobre las provincias
"*
i"iri.iii ,our" a orig"" b" ,r* habitantes nahrrales una breve historia
iberias de la orden. Esta iregoacin en nombre de la Corona desacredit a
t estilo fcil v fluido,
de los Imperio, i.*iul"uli;;t;;; distingue poT Acosta a ojos de sus compa-eros jesuitas, aqnqueno le impidi ser nombra-
frecuentemente comp-
por una exposroon ,,t;id;t *"fiada de "r"st-ior,s do rector el colegio de Salamana. En 1588logr obtener autorizacin real
sus.argumentos' Jvfientras que
cadas v ante todo, pot i" g"aeza crtica de para publicar los scritos en latn que trataban de la Naturaleza en el Nuevo
describir, Aco"sta siempre trata de ex- Mundo y loo mtodos y la teora misionera. El lmo se intitulaba Deprocu-
il;.a;;L."rlu'r,-ui"r,*itudo a magistraiprecisin' oesag los das de
;i;#;;;;*r ;"g,";;; y efertos con randa saiute lnilorum.s bos aos despus, conquist verdadera fama con la
una experiencia per-
'fiffi;V;spucio, a.utor com'binado
lapa literario. Pero si el florentino publicacin de la Historia rutural y moral de las Inilias , que consiste en una tra-
sonal de las Indias tun evidente talento uccin de la primera obra latina escrita en el Per, iunto con materiales
haba comp.r*to raurrii.turi.u, el iesuiti demostraba que haba asimila-
"o sobre la histori de los naturales, reunidos en parte durante su visita a Mxi-
'*
do las lecciones del Renacimiento con respecto
a estilo y a perspectiva, recha- co. Hombre de enorme cultura, Acosta mostr una ruryor familiaridad con
favor e laobservacin y
zando en todos for p""tor i ,nito y la auioridad en los escritos de los Padres de la lglesia y con los clsicos que con las obras de
la razn. El hecho d;'iliilbii tiui"tu para glorificar la providencial Tomis de Aquino y de otros telogos escolsticos. Habitante del sombro
de las Indias, no oscure-
eleccin de ta monarluia catlica como gobernante mundo de Felipe II, mostr una peculiar combinacin de inteligencia agYf.a
ci en nada la calidad de su razonamiento' y triunfalismo bierto, salpimentdo en ciertos lugares con un cinismo Ptryq-
-"H;H ..p"r"ttto, a" tg1PgrlTe^lto variable- y melanclico'
de ascen-
lo que hace pensar mis eh Gmara que en Las Casas, cuyo nombre, signifi-
en hs universidades de
dencia juda,
]os A".ort"if SO-f eOOl fue educad cativamente, no aparece una sola vez en sus libros o sus cartas.
entonces desafiando el
Alcal v de Salama"j"" ios iesuitas estaban Por La parte nus original de la obras de Acosta se encuentra en su estudio de
ffifii":;ffiilffi;;; i;t'facultades de teloga v filosofa' Una vez h Nafuraleza en efNuevo Mundo. En las primeras pginas de su Historia
si hemos
calificado, se penso;;;il; una ctedra-de teologia foma=3ro'brbaras a natural, deliberadamente decidi mostrar los errores geogrficos de Aristte'
Indis entre gentes les y de San Agustn, aunque advirtiendo cuidadosamente que no era
de creer a su testimn:'-';Oi renviado a *paso,los
aos de
trabalar sin opinin";i'to";;.-"mo salieron las cqsa-s, responsabilidad?e un Padrede la lglesia ser exPerto en tales cuestiones. El
b p"r,l,-;;";leios de atender a los indios, cobr fama en
ilTifia r,
la Universidad de
filsofo natural, en su examen de las causas y los efectos de los fenmeno+
*r*oi;;;;t"t
Lima por ,.r,"r"? y doctos' Ense en deba dejarse guiar "no tanto por la doctrina de los antiguos filsofos como
io h glesia Provi n-'
;;"1i1## "i
i ".i pal teolo go aer. te'c"t-o"ti! .a9
provincial de su orden' Tan
I
por la vrdadera razn y cieita experiencia". Ms de medio siglo antes,
cial celebrad" u" f-*u-ut"lSi,iii*iO-co*g ilesde luego, Oviedo haba establecido el mismo Punto, Pero con mucho
irti".i?", q"" irn.is"o de Toleo busc su compaa y, en
;;;";;; 2 Acosta, Oras; vase introduccln por Francisco Mateos y pp,370-372,
r William Robertson, The Complete Works, 8 vols. (Oxford, 1825), VI' t09' 431'
3I,, pp.35!360.
2M
2lo coNQulsr E IMPERIO
menor lngenio y energfa. No contento c6n comentar el absurdo de la afirma-
.iO" otitt6teUciAe qu tas zonas trridas del mundo efan inhabitables, Acos-
ta busc razones pdra explicar por qu el calor de estas TF.ongs no era tan
eri"Ae como habian imagnaAo tos nguos. [a causa priniipal, arguy, era
f"u ri*pf" fr"t"edad de lotrpico+ aad-iendo,1" *)..o1 Pafe {e
la Amri-
;;p* esta demasa de agua^s, no se puede habitar...7' I4 simplg profundi-
aA'de los ocanos, c,tattio se combiaba con un sol ardiente y la gran fie-
cuencia de poderosos vientos, producia unas abundanles PrqtPllcionesque
*""tttf; hti-uao y fertil al suelo, fesco y lenigno -el -1rre' C9n igual minu-
ciiiaaa, Acosta el efecto de la altird sofre el clima, observando que
los altipianos del"nlir
Per ofrecan un medio favorable para el asentamiento
ft r*u"b en los trpicos. Aunque ofreci una considerable gama de informa-
cin sobre los metles, las coschas y el ganado del Nuevo Mundo, la princi-
-expicacin
pal realizacin de Acosta sera su racional de las causas y los
fectos del clima tropical, identificandti normalmente a las Amricas con est'a
,ott". Mi"tttras que Oviedo haba ofrecido po-co qr9 que un inventario o
catrlogo de h flra y la fauna, simples-partiiularidades, en cambio Acosta,
en tod"os los puntos,'trat de encontrar ls causas de los fenmenos, Selqra:
ii^"d paIiir de su observacin. Precisamente en su bura de la causalidad
v de la eneralidad, v no en la mera observacin de los efectos, Acosta se
" salute lndorutz, Acosta continu el anlisis del desarrollo social de'los indios,
proxin6 mis al proisito y mtodo del.cientfico moderno, y obviamente
niereci que Robeitsoh b ilainara filsofo'
-_
i^ ,r *ry iscuUda-cues" a"t grigen de la humanidad en el Nuevo
Mundo, Acota mostr agudo iuicio, dislpando -la la niebla de la especulacin
que rodeaba al tema con"incisi'va lgica. teora aventurada por-ltale -y
r Su*i""to de Gamboa, de que lo indios descendan de los pueblos de la
fUat tiAu, aquel continente perdido,- fue rechazada sin ms' Ese relato se
encontraba ei el Timeo, dilo:go de Platn, desdeado como simple fbula.
En cuanto a la idea comnmnte difundida de que Per 9ra la bblica Ofif'
frrgut a" las minas del rcy SalomrU Acosta afirm que Africa o las hrdias
OrYientales eran una mucho nus probable ubicacin. Despus de todo, hasta
*od. o derubrimiento de aguil magntica, ningq marino se haba
atr,evido a avenhrrarse a mar abiert,'antesiiett, siemp-Ie haban tratado de
"t
pur-*u.". cerca de tierra, costeando.-CTg e1a Po{ble, enj9nc91 gu.e l.as
iraves de Salomn hubiesen recorrido el Pacfico hata llegar al Peru? Asimis-
-o, costa rechaz la opinin popular de que los indios descendan de las
Oi* f"t Perdidas de israel, a'rgiryendo qe mientras que los naturales del
"uuo Mundo no tenan ningn-recuerdohe algn plan, ni mucha idea de
Dios, en cambio ene todos s pueblos de la Tira ios iudos eran los ms
renombrados por la tenacidad ion que se aferraban a sus tradiciones y su
linaje. t o que'dio inters a este argu-me.nto es,que el PPP9 Acosta tuviese
ascdndencii de conoersosr puee su fmilia era de sangre iudia.s Debe notarsg
I Joceph.de Aosta, Histotil naturel y marat d las Inilbs, ed. Edmundo ctGorman Mxico,
rcs, 1962), pp. 13,7'1,89.
s Ib.,W.4246,5942'
I ll$'tr){tA Y MTo tMpEt{tAlj"q 2n
que, subyacente en lu ldentlflcocin de log lndios con'los lsraelitas, sc hallaba
la prcmisa milenarla dc quc la conversin de los iudfos marcarfa cl advc-
nimiento de la ltima poca antes de la segunda veida de cristo. Habiendo
rcchazado con desdn iodos csos mitos, Acosta arguy en cambio la proba-
bilidad de que los primeros hombres en el Nuevolundo hubiesen llegado
por tierra y no por mar, atravesando de Asia, en la extremidad nororintal
del hemisferio en direccin de la moderna Alaska, de la que por entonces
an no existan rrnpas. Acosta supuso que a su llegada aqueilos hombres
eran simples salvaie's que ajaban n peqireas bands, y qu se dispersaron
lentamente a travs de toda la masa de erra durante un extenso periodo:
hiptesis apgyqqa por la multiplicidad de los lenguajes, no relacionados
entre si que hablaban los indios de su poca; que procinaan de una fuente
comn en el Asia oriental quedaba demo-strado poria semejanza de su fsico
y apariencia con los.naturales de la regin. La cohclusin que Acosta sac de
estos_argumentos fue que todo desrrollo social y poltico en el Nuevo
Mundo se derivaba de fuerzas autctonag con jefes cie fuan valor e inteligen-
cia que surgan pa.ra formar Estados y hasta tperioxiibrando a sus s"bdi-
tos de una condicin hasta entonces slvaje.e
En un folleto sobre las tcticas de los misioneros, intihlado De procuranda
planteando su clebre disin de todos los 'trbaros" en trs categoras ge-
nerales, dispuestas por secuencia y evolucin. La primera clase,-a la qirc
pertenecan los chinos, los japoneses y algunos indio-s del oriente, era definl-
da por la poTsin de ciudades,leyes, u gobiemo estable y, ante todo, una
crritura fontica que permiti tener leyeiescritas, libn:s, y constancias del
pasado.'La segunda clase, que comprenda a los azte,cas y los incas, contaba
eon asentamientos fijos, un culto religioso, gobernantes pderosos y cierto re-
cucrdo del pasado, pero careca de libroio de escritura fontic. El tercer
gglralo comprenda a los simples salvajes, como los aborgenes de Amazonia,
"Bln lcy, sin r!y., sin pactos, sin magstraclos ni repbca". En otra parte,
Acoata intepol otro-estrato o eta,pa, insertado entre los incas y los saivajes,
pera cubrir las
-sociedades
de la Nueva Granada y de chile qe posean ios
iudlmcntos_del gobierng y de la religin. En trminos gettiraies, en este
p{ue.-ma haba poco que fuera nuevo. eomo ya hemosst, L,as Casas haba
trazado una clara distincin entre los Estads avanzados de los incas y los
aztecag-iguales en todo, salvo en el cristianismo y en la posesin de una es-
crltura fontica a los antiguos romanos y gnego y los'simples isleos del
earibc o los nmadas de Ia Florida, que srra"n iendo erila tercera edad
de la humanidad. Tal
T yl-cqnlrqst quele encuentra en cicern y en los
poc'tas clsicos. la originalidad del enfdque de Acosta est en haber'rempla-
zad.o cl simple contraste de civilizacin y salvajismo por una escala de
aocicdades arendentes, marcadamente delineads, que-define cada etapa
cotr caractersticas cuidadosamente enumeradas. [a inilusin de los chino y
loa Japoneses, basada en datos que le haban llevado los misioneros jesuita,
6 lbld.,pp,46,63-64.
2r2 coNQUlsTA E IMPEIIO I IISTOITIAYMITOMPERIALES 213

ofrecla una PersPectiva ms amplia que laque P".lrylq t"^t-gTfracin con f-ronteqa espaola por las Amricas, dando asf una iustificacin a las prcticas

;i';;a;-"'"Uguo. Ai;; tornt'o, el hincpi en la escrirura fontica desu poca.e

y los aztecas, la segunda clase de brbaros?
como rrarca definidoia .fu trumaniciad y cultura poltica, rcvela _ I-qo, qu decir de los incas
iu, t"*"ias humanistas de ""ta"a'"r
Acosta, y obamente hace eco a los arguT:tu i.\ba si{9 ry conquista un acto de justicia? Haba ofrecido la guerra el
en que las socieda- mepr medio predicar el Evangelio en estos pueblos? Huelga decir que, al
ilS"iliJ;ta;c"il.zAdsrLrbaras, Acosta insisti
debido a su ignorancia de
de
p-laltea_esta prcgunta, Acosta enhaba en un espinoso terreno poltico tiideo-
des de las tres etapas eraleset'tciut*ettte
la doctrina y la moral crisanas' . r J ----
no r^-
lgicg. un correligionario jesuita, en el Peru, y traula sido severamente cen-
El oroosito de esta divisin de toda la humanidad,qqe -^ formala parte gurado por dudar de laju_scia dg la conquista y el dominio de Espaa. Como
l.investigacin antro- hem-os visto, el virrey Toledo se haba eslorzao por poner fin a'la cuesry
d"" ;;J;J, t clascs, no era su ulidad para
"" "r condenando enrgicamente a l^as casas como ifluncia perniciosa, flryos
HliTi?#:'""il'"3;il?'J1"",xffi l:i;:$fl il""r'"}:ir*ffii:'fi
for .t lt ot y los iponeses, arguy-Aco:1a, no exista
erritos perturbaban las conciencias cristianas sin ningn 6uen fin. y ahr4
eI v.ena mrry similar, Acosta arga que en el decenio tle 1580 ya haba pasa-
tratar con naciones.o*o
do demasiado tiempo para una devolucin de bienes o una nistauracih del
nitren." iustificacin Para que un prncipe cristiano. emprendlera su
con-
los de-lirantes antiguo orden: continuar cuestionando la justicia de aquella aventura slo
;t3;:Eri M&;r;redct rrira membria en que opona Tq:e-
ffiffi;;ilit;;;1"*it, Alonso de sanch^ez -a"iel haba pedido a
Imperio en
qgn{ra en pegro la tarea de evangelizar los indios. Sin embargo, leios de
oaedecer a su propi,a frase, Acosta cit entonces las proposicions enuncia-
il*dtanoTa que lazaraqr ataqug a China Pa11 i"tJl-tl"1t teolgicos, Acosta das por Francisco de Vitoria, teoras que an domiirabin en las universi-
i; l|;), d" i rgf"riJ.iiica-. Por *otiuos imPractiiabte
prchcos.y
dades es_paolas, desafiando la tradicinal justificacin de la expansin de
denunci ese plan, d;;;;" qu era-inusto, I:q5:1Y::.
mercaoeres y Es-pa3. Neg que pap3 poseyese atgn'derecho a conferir irisdiccih
eran escndatb. Si los chinos se mostraban renuentes a admitir -91
ul3.agresi1 sobre los reinos infieles. De manera similar, los reyes cristianos no tenan
fiiriri"r .i;;;"u. "* gran medida por su. temor a
"" mandarines mantuvieran la Paz rnte'6 y el ningrin mandato de Dios para invadir con obleto e castigar los crmenes
Cl.-oo" oue el emperador y sus
se haba contra natura. cada repblica estaba dotada de su pnrpi soberana y su
ilH"l ;;;;f;'il"-tt"d1car pacficamente el Evangelio, como intqridad territorial: admitir otra cosa sera abrir las purtas a la interven-
fi;;;;'"i l*p"tib roh-tto. A lste respecto, debe notarse que jesuitas no
Acosta
de
se
la cin inglesa o francesa en la Espaa misma, con algrin burdo pretexto de
J"p i*po"rionr por los elogios que enquei tiempo hacanlos
culrura china, de^gs caractereiy n6 de un injuscia.to con esas observaciones, Acosta denuncintonces co'mo "vulgar
"tguy"";;;J;J;;p""kia
qrr"" or letrahos debielran dedicar todas sus ener'i^113-ry11
errof',la creencia de que el rey catlico haba sido autorizado por el palpa
"lf"l"G.f las ciencias y de para conquistar las Indias con obietode reprimir la idolatra e impedir a^qe-
e;;;-l*t t&ibit, "t lugar de adquirir un conocimientoel de
alfabeto pronto lle- llos crmenes conFa na_tura, No podan sostenerse los argumentos de i'un
inio amec1afQ gqe. aprendiera
f"-iif"rlf.t Cualquiti
-que
el ms docto sabio chino' cierto autor", es decir, Seplveda-. A la inversa, Acosta elboraba un argu-
saraasaber nus
simples salvaies,.como fog pueblos de Amazonia, mento en favor de la expansin martima europea, desarrollando las docTri-
%;-"1;i;ou-_t"; por la nas de Vitoria de que todas las naciones tienen-el derecho natural a Ia comu-
Acosta defendi ;;;h e los pncipes cristianos a intervenir a los nicacin y el comercio.y, si-son cristianas, de predicar el Evangelio, principios
"l
fuerza de las urrrrut-* ui-fi" " etabtecir un Prc.tectorado, obligar
que desplegaba para iustificar el establecirniento de puerto armdos de
aboreenes a formar u*tttu*i*tos de modo que iudiesen aplgnder las artes
per-
f
fortalezas en costas extranjeras para defender a los cornerciantes y proteler a
tierra
!"Eii;;n "i ti"*po, llepran a aceptai ef Ev,angeli,o..S-i la-
colonos espaoles, que el- los misioneros: frmula qe rei:uerda las primeras posiciones ihs sas
,"*f?* poa.irr"i fgti;t*"nte cdida asalvaies se-opusieran a esta para los asentamientos en el continente amricano.11-
cr
lr""* "yraarah a pacificaria- regin..Donde los.
autoridades reprimieran Tomgldo en cqenta esta influencia de vitoria y de la escuela de salaman-
incursin en su territorio, sera fletmisiUte que las ca, no debe sorprendernos observar que Acosta iectrazo desdeosamente el
su rebeliry aunque *;;; adrironicin y cisgg Patepalql:-por eJ ft1ego argumento predilecto del crculo toledano: que la tirana de los Incas justifi-
t l; 6;d;. r",#, ;; 6;b pr""^""th'continua'expnsin de la
caba la conquista y el dominio espaoles. si los crmenes contra natura no
ofrecan un pretexto para la intervencin militar, cmo poda afectar la
cuestin el carcter de un rgimen poltico? En todo aso, n-o eran fundados
-,Js*,1,$"#;,fi iffffi r,v&:-q*il,,ffiTlt[;f,ff,ffi}li#
e-Acoota, De prrcuranila pp. 47-45, 191-199.
'{W"##ffi#'d,i[1'?H##s#*s]?.?17 to Ibid., pp. 15t 165, 186[57.
rr Ibid., pp. 1 stl 61, 197-196.
s Acosta, Hbtoria, pp'285-288; Acosta, Obras, pp' 33'I-3M'
214 CoNQUISTA E IMPERIO I'II$K)RIAYMITOMPERTALES 215

todo s los Imperios^por medio de violenci aJ,fffi Peo ese carcter no era innato sino simple resultado de su educacin, de
San Agustn enltCudaa deDios que el ImP
:li*r*|j"H|1*:
la.gloria.al
modo que con el paso de las generacioned sera posible efectuar cambios por
medio de educac:in estrictie instruccin connua. Como ro haba diho
do tirnicamente, y ilt;n-t tto*Utes haban buscado Aristteles, la costumbre_era una segunda naturaleza. No que semejante
prccio de la muert" d';;il;tEs de personas? Y sin embargg' los-Apstoles
ni cuestionaosu Imperio' Si transformacin pudiese lograrse mdiante la educacin d'e individuos:
ftil ti?"" o*J.|j" u"*ut su d'estruccin, habrfa que reformar toda la sociedad. Por esta razn, declar Acosta, era
*6* permiera, q"? " quedqa para
Muttdof
defender el derecho de la Coro-
extraordinaria aplicacin necesario concentrar a los indios en ciudades, darles ropas, intrroducir el uso
na esoaola u eob"rnui;l N""],o En esta
tanto el Impe- del dinero e instalar un sacerdote y magistrados que los vigilaran, con escue-
:il i"fiffiti.!" S"" ngustn, Acosta argay,.en_efqto, que
las para los- copunF y colegios pra lo"s ngbles cmo partE aeip"-
rio de los Incas.o*o haba fundado-en una conquista
spaoles
"*.Jde reaien-
grarna. De hecho, Acosta apoy por completo la poltica toledana
iniusta v en la violencia,"i?nry que ehtonces, por implicacin' ambos eran ra-
tamiento f91zoso, y-cit9,-c9n apiobacin,la frase vineinal de que ,,primerc
;i'"r.i*;;ir;';;-s; ;J ""rtitu.io" iinal ofiecan ninguna iustificacin
motivo para dutar de su legiti- fay que cuidar que lostrbaro aprendan a ser hombres y desps a'ser cris-
a la intervencin e*ii*l *""os an,
tianos". Tanto como Mendieta enla Nueva Espaa, defndi'la sancin del
midad.l3 gastigo. fsi-co., $e tal modo que sacerdotes y niagistrados pudiesen corregir
Con una conciencia escrupulosa, sin duda confortada por mta nuq"iu,"-"li los malos hbitos o delitos,-proponiendo 'ialgua gera multa pecuniaa,
ca efensa de la razn de stado, tan caracterstica de
los servldores oe la
monaroua absoluta, costa pidi entonces al clero obtener una ayuda prac- Thglg en grillos durante el da, alguna vez uos pocs azotes, lo rnis grarre
de todo trasquilarleq que es tenid por la mayof afenta entre los inios.',
iielil;i";i; rfs neyes Catlicos Para.asegurar la conversin
de los naturales dd '";;; ;il:ta de bt iesuitas en frica claramente,_el que se considerara a ios indioicomo simples nios o como
"*puti"tiu
qt'e haba prediado virtuales esclavos constitua poca diferencia cuando se tralaba de la clase de
h;bf" "strado q"" ios pases en ry 9l-!va1ge1io
o.ifi""*"r,te, ""
sin'intr.rr"r'r.ir', eutop'ea, la naturleza inestable de los castigo.l6
l falta d9 fe y la recada en la ido- Como_ corresponda a un escrito dirigido a los futuros misioneros, De
i;;#rbffi;f.it*;ni" ""a".iu'adeterminado estaban acostumbrados yrocurqnda estaba lleno de exhortaciones sobre la necesidad de la humildad y
i.tri".-o"ae ns UAii" "" EttuAo
la paciencia sacerdotale+ sin disimular las dificultades y el tedio de la tare:
a oue se les gobernara tirnicamente, era necesario Procurar y mantener la
1 suma, los sacerdotes "padecemos la inconstancia y la embecilidad naturai de los indios, vin-
.i"rtu medida de compulsin. donos obligados a arrojar Ia divina semilla a tierra fofa y cremosa." Al mismo
""1""rtoi"r,i"Ji*iu
Uiu" tratar de debatir grandes cuestiones de- justicia poltica, sino antes
tigppg, not que "para un,maestro muy malo, todos ls discpulos son est-
"o en la tarea de predicar e-! aProve-
bien concentrar sus energs ly,a,ngeJio, pidos", reconociendo que los mtodos del catecismo en el pe-ni haban sido
;i;Itridad y li ulyuau ofrecidas Por lo.s Reyqs catgft-go1tr
- pu* sus eviden't* tristemente deficientes, pues en gran parte haban consistido en ensear a los
a tr"*ut sobre los poderes de raciocinio de Toledo, indios a recitar de mernoria una cuantas plegarias e imponer la asistencia a
a los naturales
Acosta estuvo enteraente de acuerdo cot bl virrey al definir misa, sin gran explicacin del Evangelio. D hecho, a henudo, los indios
a; p"nt;o brbaros, es decir, personas deficientes en su iuicio -raciorral-y haban sendo-repugnancia ante la avaricia, la lujuria y ra rana de los sa-
il;lb inafropiadar iu-l-iu"itud poltica. En un claro eco de Seplveda
ff; qe el "carcter del indio es servil"; cier- cerdotes enviados a su! parroquias, y sin embargb, eran precisamente estos
lu Vatieo,^U**""te
-t*i;;;d"d declar ministros mercenarios los que ins ato proclama"ban la irracionalidad de los
";;id;i de los borsenes, conf e.nalfo,i,111"]t?t-, ::-
de Aoan/ indios,^para justificar nus icilmente s brutar explotacin. En dos """ti
pnol"r que los trataban cual simples brutos. Como todos los.ntps clave, Acosta estuvo de acuerdo con los francirarios de Mxico, cuando pi-
lcnan almas qu" tt"."iituuan salrse, y la Iglei.1 t"lii tl3!]tq:cin de pro-
dique permiera a los indios recibir la Eucarista (pese que alg,r^or -
tcqerlos v de aseeur;su conversin' Pero tmbin cit a San Juan Crissto- {
cerdotes.deseaban negrsela) pero recomend que no s? rcs ami'era en el
lasciva'
;3;;t'*titiJ.;?" " linaturaleza de los esclavos era desalmada,
que esta sace-rdocio. 9o4o provincial de los jesuitas, ha'ba insistido en la necesidad
o*irioiu v difcil de'cimbiar mediante la instruccin, y -concluy de dominar las lenguas indgenas si-se quera predicar el Evangelio a todos
a idios' Para rcmediar
;"dtd";"pli." ligual tuerza a africanos-y
una dsciplina. estricta: "Con la
los naturales. Para hacer frente a tal problema, inicialmente hab propugna-
l,rr;J"i* de se'meiante carcter, se rcquera
de la licencia do la aceptacin de mestizos como jesuitas, pero confesaba qu, cnio lo
carsa saludabfe ae s"'tr"Uisiiuo esfn apartados d-l ogio mostrara Ia experiencia, aunque algunos haban llegado a ser scerdotes de-
de su deber'"rs
;. ?;rilffi;"t-* el fren' del temor se ttiante'tgan dentro
dicados, muchos claramente haba bebido los cis indgenas junto con la
lerhe de sus madres.l7
12 lbid., pp. 160, 187-188, 223-224.
n ruid.,'. 2't8'T0, I 85' I 8. 16 lbid., pp. 't5,293-295,40&40.5, 4t 0.
tt [bilcm.
17 Ibid., pp.58, l3l, 332-33& 539-5&, 5tl2-5lt?; s.bro los mestizoo, vansc pp. 359-360, Fg3.
t5 lbd',PP.58-59, 8689, !l'a?'
276 coNQI'nsTA E IMPERIO
Ensanchando su anlisis para revisar la legislacin reciente, Acosta
exores su aprobacin virtualirente de todos bl rasSos centrales del asen-
li"io iot""o. Defendi el derecho de la Corona-de efgir tributo a sus
y no refut el principio de reclutamieto de mano de
ntbdi
;b;;?;;A "btigettur
p?o trUutr en las minas y'laagricultura. Estuvo de acuerdo
reci-
con Matienzo en que seia meior para lo indis que lgs encomenderos
perpetuiad, ya que entoncs se les considerara como
bieran sus cesionel a
una nobleza que eraisehcial parila efensa y estabilidad del reino' Esta
&8"r4 ; h ez de las encomiendas y de la niita demuestra el abismo que
*p*i" Acosta de Las Casas y Menieta, y hasta g gado comparta las
" protest contra los abusos del sistema,
las ael crculo toledano. Si aaso,
relacin ms eficiente de los tributos y la leva de servicios. Por
gi;Jo
f"-i"mr, "*
simplernente cuestion el principio plantado por Matienzo ryPl-
cado por Tohdo de que deba gravarse a los indios de acuerdo con su- caPacl-
;-i"-;"g"t, *it, explota"rlos en un grado que les permitiera sobrevivir
fsicamente.18
-
" lu segunda parte de su Historin utural y,m9ral, comPuesta-en Eyrop3,
Acosta se bs en las investigaciones de Polo e Ondegaldb, en el-Per, y de
Mxico, para ofiecer una descripcin sumaria
i*" J" Tb;r, otro iesuita, e"nNo se sab si ap-rovech t" qrytiidad de con-
" ior Imperios azteca e inca.
tu" fu opia manuscrita de la Apgtggtfa hsto* sumaria de Las-Casae, 93e
* conse*bu en el convento don:nio de Mxico, pero indudablemente los
pocos meses que pas en la Nueva Espull parece.haberle,co:rvencido de
opt", .rr,u ,i."oi oli"io" de las cupaciaaa"s indgenas de la,qu_e lraba
se encontraba en el Per. liea
*oJtruao en Deitrocaranda, writo cuahdo an
como fuere, atttepttso a su relato la observacirr de que su documenl?,T p.l?-
pona ,,deshacei la falsa opinin que comnmente se tiene cle ellos Uos
indiosl como de gente ingraia y bestial y sin entendimigntq, o tan corto que
aDenas merece ese nombft'. De hecho,-sus leyes e instituciones tenan mu-
dignas de respeto en cualqier nacin del mundo' Si eran
"f,ur-"Lu.i"titticas
culpaUles de.vicios ! ae iaotaira, tambin lo haban sido los antiguos
rormos y gnegos, rconocimiento que de ninguna manera empaaba sus
iaeslAosta moder entoces la fuelza de esta comparacin con
rU"i*-"itt
imundo clsico, tangustada de Las Casas, aadiendo: 'tien que en el valor
v saber natural excedTeron mucho los antiguos gentiles a estos del Nuevo
ilb", tambin se toparon en rfutos csas dignas de memoria; Pero en
"rrttq.re
mies de get des brbaras que fuera de la luz sobrenatural, les
fin, l como
fati tamUin la filosofi doctrina natural'"le
El radical contraste coi f^us Casas, implcito en estas palabras, se refleii en
el modo en que Acosta present su mateiial y sYs Srgumentos; pues mientras
oue el domiico invocaba las normas de Aristteles para una autntica ciu- '
;;t;6pisaba a discutir la verdad de la religibl ty vez. que.haba
"*ott^ao ios fundamentos seculares de la socieda aborigen, el iesuita ini-
pp' 237 -246, 254' 281 -291'
rB lbit.,
te Acool Histo ria, pp. 21 6280.
I-IISTORIAYMTOIMPERIALEg 277
ci su estudio de las culturas inca y azteca con una rabiosa denuncia del
pgmqnio que.como-a_utor y fuente de toda idolatra gobernara al Nuevo
Mundo, convirtindolo en- un monstruoso imperio d tinieblas. Aunque
Amsta reconoci que muchos naturales tenan ua vaga idea del creador ilel
universo, un ser divino similar al Dios deronocido cuyo alar encontr san
Pablo en Atenas, sin embargo atribuy el predomini de ta idolatra a la
intervencin dircta de-s-atans, quien influy sobre la religin indgena de
tal modo que cre una blasfema parodia dei cristianismo, iritando h vez
sus ritos y sus creencias, todo
9l!o con el propsito de descarriar a los aborge-
les pTa-qle _cqyeral en el delito y la inmoralidad. As mientras que Las
c-asas haba elaborado un argumerito esencialmente naturalista, rerendo
el origen de la idolatra a losiniedos y las ambiciones t"t"u"as, ert" ;l;
naturaleza cada del hombre, mientra el Diablo simplemente intervena para
aprovechar esta flaqueza, por conEaste Acosta defini a Satans como h fen-
te y hontanar de la religin pa_ganar habiendo impuesto su dominio para
pervertir la _observancia de los dictados de la ley natural. Si ls Casas haba
invocado a santo Toms para defender la autonoma de la naturaleza huma-
na, Acosta ctt I-a Ciudad de Dros, de San Agustry para confirmar su identifi-
cacin de todas las manifestaciones de h rgin de los indios como obra del
seor de las Tinieblas. una vez nr+ la visi de hs Dos ciudades, Ierusaln
y Babilonia, trabadas en espiritual combate a travs de los siglos, se presenta-
bap-ara impedir todo acomodo con la religin no cristiana.2o"
El antlisis-del gobierno y la ley de loslndios esh presidido por el mismo
enfoque desfavorable. Al comienzo, Acosta observ que todos los hrbaros
muestran la calidad de su naturaleza en la forma de fobierno que adoptan,
lo que equivale a dTir que invariablemente estaban gbemadod por,tirnos;
los reyes eran tratados iomo dioses, y los sbditos omo esclavs. sta era
una regla que- poda aplicarse tanto los chinos como a los turcos, y a los
incas como a los aztecas. Pese a este comienzo tan poco prometedor, luqgo
Acosta comprimi hbilmente una gran cantidad de infrmacin en uns
cuantos breves y notables captulos e los que derribi las realizaciones ms
extraordinarias de los dos Imperios. Par el per, el hincapi era, obvia-
mente, en los impresionantes cbminos, las grandes.fortaleza y los iemplos
constm.idos por los incas, todo ello seguido por un comentarioprobadoi.de
las equitavas fqrmls de distribucin de la tierra, el austero rEmen de ali-
meltaqi1y las benvofqs {oryrgs de cooperacin y bienestar cial: dignos,
confes, de una comu-nidad religiosa. Poi contrasfe, en la Nueva Espaa lo
que ocupa el centro del escenario son la complejidad del calendari mexi-
cano y su aproximacin a una autntica escritur: temas basados en docu-
mentos aportados por Juan de Tovar. Ante la cuestin de la secuencia histri-
ca, Acosta descubri que mientras que en Per podan encontrarse pocos
datos fidedignog
rybre los incas antesdel reinado el emperador
-encontrar
pachakuti a
comienzos del siglo xv, en Ia Nueva Espaa era posible una deta-
llada cronologa que se remontaba vaos siglod atrs, comenzando con la
20 Acosta, Hislo re, pp, 27 6220, 235, 325-ng.
218 CONQUISTA E IMPERIO T"IISTORIAYMITOMPERIALES 219

de los de 13500 campesinos indios llamados desde una extensa zona a trabaiar en
inmieracin de los aztecas hacia cl sur y continuando con la sucesin
fundacin' La insis- las minas y lai fbricas de la gran montaa. Adenuis, haciendo c.co al primo
il#;"-; q*-f,"f". "U"rnado Tenochtitlan desde su
Huitzilopochtli, deidad tutelar dominico de Toledo, Acosta declara audazmente que la Divina Prodencia
ilil"i p"pel del S*o"io baio gui-sa de
los seores de haba dotado cuidadosamente al Nuevo Mundo con abundantes depsitos
de los mexicas, era compensada poi u elogio de la sabiura de
de los aztecas y los de metales preciosos para atraer as la colonizacin crisana, asegurando de
T;.- b fargo aeioao el nlisis q,i hace Acosta
no logra resolver de este modo la conversin de los indios. El descubrimiento y la renovacin
incas se puede dscernir una contradiccin latente, que
de Potos haban dado a Felipe II los medios de unir las Coronas de Portugal
manera tisfactoria.2t
r. s" relato final sobre la gonquista de Mxico, Acostadio una respuesta a y de Castilla, colocando as las Indias orientales y occidentales bap un solo
que habia pt"i"Ab dejar sin resolver en De pycrltanda' lnvo- monarca catlico encargado por la Providencia de la defensa de la cristian-
laslreeuntas
;;;;i";;;JJ & Esebio de Ce'sarea, el historiador de la lgles! y bi: dad contra los ataques de infieles y de herejes.23 El propio Eusebio de
la conquista del Cesarea no habria pxrdido jactarse de un mejor conocimiento de los designios
srafo de Constantin Crande, ahora decidi presentar
";;M;d.o-o acto manifiesto de la Providencia Divina' Del mismo del Dios uno y trino que Acosta pona en estas presuntuosas aseveraciones.
modo que la unificacin et antiguo mundo por los rorrurnos haba allanado Que Acosta seleccionaba ciertas doctrinas de San Agustn para aPoyarse
de los l*pg- en ellas es algo que tambin se manifiesta en su enfoque a la importantsima
;;;;1" fri"u del Evanftlio, asimismo cristianismo: e]
9*rqrmiento dependencia
su cuestin de l posibilidad de salvarse del pagano virtuoso, pues Acosta leg
o, in.u v azteia habilcilitadla liegada del categricamente la posibilidad de encontrar la salvacin eterna fuera de la
Jo dfu lengua haba facilitado la labor de los mendicantes. En cuanto a
"*
las matanza, purp"t uur por Corts en Cholula y Por Alvarado
en Tenochti- Iglelia cristiana, y ergica*ente critic a aquellos jesuitas que sostenan que
losindios.por su idolatra y. su.s los no crisanos que obedecieran los dictados de la ley natural bien podan
ii"", *ar vali vrhs comb castigo de Dios a
insi- entrar en el cielo por medio de lo que en trminos teolgicos se llamaba el
."ula"aur. y de no menor imprtancia, Acosta no vacil en acePtar las
y
nuaciones de Gmari de Cie,iza de Len de que tanto- en P-er como en M- bautismo de deseo. De hecho, en el Per Acosta haba estado activo conde-
con los indios nando al dominico Francisco de la Cruz, por ensear (entre otras cosas) que
.i* i, conquistador aUlan sido ayudadod en sus batallas
los indios podan lograr la salvacin por medio de una fe implcita, sin un
p"if" e Santiago y de laViigen-Mara. De este modo,la conquista
corno un pr;viencial aito de liberacin mediante el cual los
"p".l.in conocimiento formal del dogma cristiano. Asimismo, el tercer Concilio de la
Lra definiaa
naturales del Nuevo undo quedaron libres del dominio de Satans
y de Iglesia celebrado en Lima, al que Acosta asisti como conseiero en materia de
y les ofrecieron los medios de salvacin. As, mien- teologa, declar que por razn de su idolatra todos los indios que haban
los tiranos humanos, se
tras oue en D procuanda haba aconseiado Acosta que no se siguiera dis-
vivido en Per antes de la llegada de los espaioles eran hiirs de Satans,
irrevocablemente sentenciados a la condenacin etema.24 Para apreciar las
.ritj"l.,a" i"rt.ii " ia conquista, cono algo polticam:nt: imprudente, implicaciones y el contexto de este juicio, podr notarse que asi por la
estgera dispuesto a c^ondenar el aseslnaio de Atahualpa, en su llls-
t;;;M;;;f y.orA J p,rro el mantode G_mara e hizo sonar una nota triun-
"rrno.r" misma poca, Mateo Ricci, fundador de la lglesia iesuita en Pekn, declaraba
que Confucio haba enseado el culto del nico Dios verdadero, y haba
;iffi tf"pau eniu espritu de las.diatribas de las Casas.z
a la enseado un admirable cdigo de tica en perfecta armona con la moral
La subordinacin e los irtereses religiosos y humanitarios de Acosta
.onu."ia*iu poltica est mejor ilustrad que nunca en su descripcin de Po- cristiana. Adems, escribi: '?odemos esperar con confianza que con la mi-
pues hace una ."i rupervisin
^de
la industria mineray de las tc- sericordia de Dios, muchos de los antiguos chinos encontraran la salvacin
tosf,
cn la ley natural, socorridos, como debieron serlo, por la ayuda especial que,
ni.d a" que dependa, declaranilo que la introduccin_ del proceso de amal-
samacin .o. *"*rro, debida a Toledo, haba sido la salvacin de Cerro como lo ensean los teologos, no se niega a nadie, y que hace lo que puede
ffi;:ilil;ti*po, hu.".rn vivo retrato de la ciudad antes deiluminadoslos recien- por lograr la salvacin, a la luz de su propia conciencia." En este pronuncia-
t.u-Uior, recordairdb el especkculo de los cenos circundantes miento, Ricci estableci el fundamento teolgico de la misin jesuita en
nor las luces parpadeantes d'e ms de 6000 hornos de barro que los indios China, y por extensin en todo pas en que la observancia de la ley natural
su pareciera no contaminada por la presencia de la idolatria. No podra ser ms
[ii"lu"U"" ' frindir el mineral. Una vez nus, Acosta ffiunfa gracias.a de grande el contraste con Acosta.s En la disputa estaba el calculado eclecticis-
.*Ii"t...'i" i."urtiones de inters contemporneo y Por su dominio
t8;til; ineralgicos y tcnicos. Sin embrgo,.llo menos significativa-
mente, no hace ningfrna mencin del otro rasgo, indispensable, de la modrn- lbd., pp. 148-'16;'l 42-'l 4g.
23
.u.iOA* potosi pototedo: la organizacin {elamita)laleva forzosa de ms Acosta, De pmatranila, pp. 427-439; Marcel Bataion, Estudios sobte Bartolom de las Casas
24
(Madrid, 1976),pp.353-367; Duviols, Destruccin de las relgiones anilinas,pp.4142,36}364.
6 Matteo Rlcd, Cza in the Sixteenth Cantury. Tln lourds of Maltco Rcci, trad. Louis J. Gal-
2t lbid., W. 293, 297'gffir, 2lt1'282, 949'
22
lagher (Nueva York, 1953) pp. 93-94.
Ibld,,pp,371-W.
220 coNQUls'rA E IMPERIO
mo oue oennitfa a Acosta invocar a san Agustn para moshar la sociedad
f;'rrompida hasta el mmllo por elominio del Demonio,las mientras
el triunfo de armas
ii"-pb celebraba, en venh eusebiana,
"i "iir*o
uupuftotur en el uevo Mundb como realizacin de un designio prodencial.
nl
La sumaria confianza con que Acosta rechaz varias teoras muy.qugri.das
acerca del origen de los indibs americanos afront a los espritusantagnicos
a las leccionecrticas del Renacimiento. En Europa, grandes partcrs del plsa-
o *gUiu" siendo teneno desconocido, habitado tan slo por las fantiscas
i*"gii"*s de piadosos mitgrafos y-Paggt"s gpeculadores'.Ms an' si
otros
algu"nos humanists azudizaron sus aniisis lingsticos de los textos,
-Lrott t iior u pt'tundizar en la arcana 9au'au4 de ieroglifos egipcios
v de la cbala. Puestb que el descubrirniento de Amrica haba sido en Partg
;;ri6tciertamenle acompaado por una explosin de expectativas mi-
"*ri^r;;"'deba ser ninguna brpresa enterarse de que el origen de sus ha-
Uitu"t"t t uUa provocadicasi tania especulacin y controversia como la tan
fiecuentement estudiada polmica acrca de su nturalezay de sus talentos'
$Iec.-*;;Aarlq"" "i"ao hba identificado las Antillas comb las Hesprides,
ias antiguas ihs de la Fortuna, y haba planteado la^hiptesis de una colo-
;izaciffi spanola prehistrica. simismb, Zrate y Sarmienlode Gamboa
h;if* t"d" elTiioo de Platn como prueba de h xistencia de la Atlntida,
sugi.ie"ao que los indios eran los descbndientes de sus habitantes. De mane-
iu?-ilut, smeanzas superficiales entre los qltot y mitos-aborgenes y los
titor Usaoctriras del cristianismo o de los ludos ftieron interpretadas como
p;;"," o bien de una temprana eva-ngelizacin apostlica del Nuevo Mun-
io, o bi"r, de una colonizacin por lo israelitas. Lo que todas estas teoras
tenian en comn era el propsit no declarado de someter a los indios al es-
q,r"*" rr.ir'"tsal de la tlistria bblica, esfu9ry9 inspila$o P9r.la presuncin
de que los indios carccan de la capacidad de descubrir los dictados de la ley
o de enfocar todo conoclmiento del Dios nico y verdadero sin
""tit
avuda de maestlos o colonos llegados del exterior.
h;;A;;y J"iua"t" deposi"to de todos estos mitos fue el Origm de los
indbs del Nuno Mundo 0,66n,macizo librito publico en_lalec^ia pqr $re;
sorio Garca. dominico que haa pasado nuev aos en el Peni' Su principal
n*.rir""it iue el comentario latino sobre los historiadores de la antigedad,
;;'d6od.trt onitri.o, Jacobo Annius de Viterbo, quien en 1498entre public
; ;fi sama de textos considerados hasta entonces perdidos, los
*ui"t "r?u.uUa la historia de Babilonia desde los das de Noe y del Arca,
compuesta por Beroso. Aunque algunos estudiosos inmediatamente decla-
;;;i d" lds descubrimientos de Annius eran pura falsificacin, la informa-
cin oe l ofeci acerca de la primera poca de la humanidad en la Tierra
*uiJu un vasto pblico y continu disfrutando de cierta boga hasta comien-
III$TOITIA Y MITO MPERILES 221
zos dpl giglo nry.ze La lntcrprctacin ortodoxa de la cronologfa bfblica de
aquella
@a slg admitfa 6000 aos de historia, de modo que"el panorarrur
de una edad primitiva relativamente civilizada que ofieca ei falso'Beroso no
era inherentementb inverosmil. En particula4 o apareca como filsofo
docto en muchas ciencias, que instrua a sus hiios en lasirtes de la astronoma
y.la construccin_de barcos, permitindoles as explorar el globo sin dao. t
dispora
$e l.os descendients de sus tres hijo+ Cam, fafely Sem, pretenda
explicar el origen de las distintas razas de la-humanidad. este modo Mis-
tlry,..gl hij.o d9 Sem, era identificado a la vez como filsofo y corno imagen
diablica, fundador de Egipto y de su religin. Tambin daira informacin
sobre el primer-asentamiento_deEspaa y zu sucesin de 12 reyes, incluyendo
a.Tongca? epnimos-como Ibero, Hispalo y Hspero. Aunqde el gran'histo-
riador jesuitaJga_1de Mariana se burlde e-stas gnealogas,'vaoldistingui-
dos eruditos bblicos e-spaoles, entre ellos Benito Aria Montao y fuan"de
Pineda, aceptaron los datos ofrecidos por Annius, diciendo que arrjaban ruz
sobre los primeros das de Ia humanidad.
En este acalorado contexto de comentario bblico e historia mtica, Garca
ge pJopuso seguir los orgenes de los indios americanos. Tomando en cuenta
la obsesin de la poca por las dimensiones del arca de No y la duracin de
gus.rlia!'s, bi9l-.pqda-esperarse que Garca afirmara que los-antiguos haban
t*i4g poca dificultad para seguil un curso a traves d-e los ocans del mun-
do. El argumenlo planteado pr Acosta, de que antes de la llegada de la agu-
ja magntica ningn marino se haba atreiido a abandonal la nea de"la
costa, fue rechazado por simple apelacin a Ia autoridad de la Biblia. sin em-
bargp, no se pronunci sobre la cuestin de saber si uno de los nietos de No
haba llegado navegando al Nuevo Mundo. En realidad, Garca encontr
diffcil.explicarmo el hemisferio fue reabastecido de animales despus del
Diluvio. Posiblemente, opin, el rodopoderoso se haba valido de rngeles
para transportar los animales a travs de los ocanos. por otra parte hife-
rencia entre los animales del Nuevo Mundo y los del Antizuo eia fcilmente
exp-licable por el efecto del clima, y en particlar por la excpcional humedad
de las Amricas causada por sus i;ranes hgos, ios y aburidantes precipita-
c.ro.les. Dppuqs de todo, si los ind'os y los ngros difran de los euiopes to
deban a los efectos del clima. con ei tiemd, aadi Garca, los eqiaoles
nacidos en Amrica llegaran a asemejarse alos indios.z
una vez establecidos sus principios generales, Garca present entonces
su argumento, proponindose demostrar que los indios tehan su origen en
sucesivas oleadas de colonos, llegados dei Asia, de Europa y del norte de
Arca. [a teora a la que opui1.nE"i" ttfuuyo ui ;u;
p:#r,r" tu d" q,r"
los indios descendan de las Diez Tribus erdidas de isriel. su mxiina
nutoridad era el apcrifo Libro IV de Esdras, texto frecuentemente citado por
26 GreSorio Carda, Origen ile los ndias
ilel Nueoo Munilo, ed. Andrs Gonzlez de Barcia
(Madnd,1729; facslmil, Mfico 1980). sobre Berosq vase Don cameron Allen, Tlu
Legend ol
Nonl (Urbana, Illinois, '1949),pp.'lt4-121;T. D. Kendrick British Antiquity (Lonres, 190), pp.
71-72.
27 Garda, Origcn, pp. 7-15, 34, (,f,-71r
222 coNQUl$T E lMI')El{lO I llST'OltlA Y MITO \4PERIALES ZZJ

cautivas por el rey los campesinos rnayae, los cuales habitaban simples chozas, levantadas cerca
coln, que en su capltulo >crr dice Que las tribus tomadas de Arzareth' de aquellos.lugares. Los constructores de taleb monumento$ eran, obvia-
de Asiria huyeron tt"tOt dcl frates a la distante tierra
or,^orurutr t " ioi'riltiot iut. Dado que haban
necesitado un.aio.y mente, aquellos qu$u? marinos, los cartagineses, cuya religin y templos se

medio para llegar "rt"

uqJ"i;;i"g.,;claro.qu'e *,* en el Asia
"":o-1ti1b1una nueva
asemejaban a los de los indios.
" posibl-e su.Poner como los mexicas, e_mpleaban pictografas, en lugar del alfabeto. Asi tras
.*i."[, desdE donde era prfectamente la prueba de esta negar a.los naturales del Nuevo Mundo todo crdiio por sus ms notables
;;il; "-" h; """o Mundo'.s"g"l Garc' que.lgtala entre los reazaciones culturales, Garca procedi a entrar en clebre controversia
identificacir, * un oiu"" l ti-ifitud de arcter tmidos i solre.eJ sigTificado y el_origen
ilf;il b; indios; propOrito de estos ltims: "Qun _d-e
la palabra '?.ertt". una vez ms, prefirila
"r"rit-i e inclinados a la autoridad de comentadores brblicos- como Benito Arias Montano'y Tonts
medrosos son, quan ."t"*""ticbs, agudos, mentirosos' Malvenda sobre los argumentos de Acosta, e identific al peru con bblico
;I";"d;i'q" t""r"" nrl"air.z en su propia.experiencia de
lasadg
*iri""""" fe"n, aeJl que ls naturales haban de-serbbtigaaos a asistir $i.,,T decir, el lugar de las minas del rey salomn. Dado que la palabra ori-
ginal hebrea, Purtim, era un plural, pro-bablemente los na'vos de salomn
eh;E::li;r'nm:iy*i'tf *r*t.1ffi*"1il!::$$:?li: haban comerciado con Mxic tanto iomo con per; su travesa del pacco
no ofreca ninguna dificultad.2e
tan tmidos
sin embargo, eran que en una ocasitt l rirismo haba disuelto
.rr.,u sieaner"u Uorru.nii" de 300 naturales. Poda encontrarse otra Garca, eclctico nato, ensanch ahora sus trminos de referencia y acept
"iat costumbres' ya que tanto sus como verdico el relato platnico de la Atln{a. En realidad, censr a!u-
p"8""4"-t" iudo en :ys. cerqmolas v
ritos funerario, "g*tor sacrificios de nios'se citaban en l iblia entre las
razo-
damente a Aco91a por haber rechazado la fbula, "que se buila de esto on
mucho ingenio", arguyendo que una reciente traduccin del rimeo haba
muchas faltas de "o-d
los hiJs de Israel. Casi la nicaobiecin a todo este
eran con- pu5:to en claro que.el dilogo no era una alegora, sino la verdad literal. No
;;t" q;e se le ocnttu a Garca era que los iudos rylT-t5ite
y en tato. gut indios eran haba afirmado el clgbre tlogo dominico ekhor Cano que r,"ce.io
siderados como una tui"tfig"nte hermos, los, '
f"oi"n cueg iostJg r J:-Y:i" a lo que aceptar la autoridad de autoresiomo platn? Acosta depend'a demasiado
"ta
"de rudo i torpe entenimient sy propio ingenio, sin mostrar el debido respeto a fuentis consagradas por el
de
entiendo. de menos estima que ai en el Mundo". Aunque los esclavos n98los
lsclavos p9r ley y. siervos-por naturaleza, hasta Ig*po.sea como firere, muchos de los ragos de la Atrntida?erri por
ffiil;-;;;ran .*tu-t""r y ms'dotada e.espritu que,l9s indios. Para Platn, como el mantenimiento de depsitos"de provisiones y la divisin'de
effr pur*i*
"*
explicar el acertip, cit a Hiporates con relacin l efect
determinante del la sociedad en clases separadas, vorvian a encotrarse e.,tdlos indios. Del
que el Nuevo Mundo haba continente perdido a la pennsula ibrica no ha!q, para carca, mis que un
;ltil;.br; J .ra.t".-t "r;;, que t concluv
transformado a los hiios de lsrael, cn to<o cso haban sido ms adictos a frevg paso,
Annius,
y, dependiendo una vez ms del falso Beroso impreso por
acept sin vacilar la hiptesis iniciarmente planteada por rrieao, ae
iu iaor"ttiu que sus P;;;; " l"au'Si haban P"igidgjqiecuerdo de su que lospropios espaoles encairezados por er rey rispero hatan conquista-
,ufi6O", buno, t"rriUi* f" t"irla ocurrido a auella "maldita canalla", los
do las Antillas, llamando de las liesperids al arcrupilago.3o Dpus
i*ixi;ntii*::*::t"trl**ff fisn::':f,T:tlp?:fi lisi _Islas
de todo, los antiguos espaoles generalmente eran descrito's corio ,.rr.," p;irr-
del Peru observaban las leyes establecidas en el tivaraza, de hombres belicosos po.o conocedores de ninguna cienci4 adic-
;;;;, imit
t;-qu" tos evidencia de tos a laidola{" y.
los festinesien suma, la imagen espechr del indib con-
itd;6i'ti."r.o y dor"" ui oiot Creador. Asimismo, 11haba notable era, temporneo. El
palabras hebreas tiu"g"as nativas entre las cuales mrs ecuer$o de estas expediciones esfanoui lanzadas desde 165g
"" de la pa- antes del nacimiento de cristo nuna se haba perdido por completo, ya que,
[ffffii;r qn" Garca interpret
h a";rr,rE,,i."-l como derivada
llegado el momento, fenicios, romanos y griegbs c^ruio. eitiantico en
6ffff;"il'g,l;"-:ltriitil"#":':*:r':::DiezrribusperdidasdeAsia, grna etapa, deiando pruebas de su pre-secia-en el Nuevo Mundo en forma
at-

de extensos asentamientos cuyos pobla- de camino-s y en el panten de las deidades paganas a quienes los indios
Garca tambin u".|"'tto p."eUs rcndan culto. Por ltimo, como deferencia a lo's a-rguments de Acosta, Gar-
;;iilfaiiil"g"d" a "fro lado del Atlntico. La prueba era esencialmente
impresionantes ruinas de Tiahua- cfa tambin declar que los chinos y los rtaros halan entrado en el Nuevo
inferencial y.o*puuti't u. atguyO quelas Mundo: su gmjgaci-on quedaba-demostrada por el hecho de que los indios
u la an foill"; a" p?oru e sacsayhuamn, fuera-de cuzco, eran
ffii;"";j;, il;;tqr"".r
""" gtundeza eiceda, con mucho, a las habili- se valiesen de los calendarios solar y- lunar,
y de inventos com el quipus, o
torres y cuerdas anudadas, para ayudarse ai hacer cmputos. Tirdo esto ilevaba a la
;;il;u;q"itectnicas'd los inios. Tambin cit las pir1jdes, visin de
esculturas ae yucataiJ"" *i"ui.q"" estaban muy Por encima de la
2e Ibid., pp. 4449, t?0ll4t.
to lbd., pp.'l 4l -lffi , 6t t7 1,, I 83 I 86 2@, 242-243.
26 lbtd., pp. 8l -82, 8U87, 1 00-1 02, 11 G 11 2; vase p. 1 21 para Mxico como Msi' 1,
224 coNQUlsTA E IMPERIO III$TOI{IAYMITOMPERIALES 225

resonante conclusin que el Nuevo Mundo, lei6s de existir en virginal ais- I influencia del entusiasmo
d.e Garcfa por elmito seudobfblico y el deter-
minismo astrolgico se manifest en ambs orillas del Atlntico. Eh su coz-
lamiento del retto de humanidad, haba sido persistente y peridicamente
invadido por inmigrait* lg;il; " itufiu, Empa y de Arrica y, oentenn de tas dos morurquas catlicns,la ile la lgleiia tomaru
y la itet Imperio
por tanto, que Ios idios amecanos eran descendientes "1dtg
de todas estas suce- ?pooJ 961]) -obra cuyo contenido no tespode r r" troiu1s f;,
sivas oleadas de colonos. Iyl dg la Puente, tpl"s-" dominico residen en Madrid, no slo sigui roJ
Entre Garca y Acosta haba un abismo infranqueable con respec_to a su viaies de loshijls^de No,sinoque-taylin esboz un itinirario ae ra's preai
visin de la histbria humana y en sus mtodos d razonamiento. Mientras caciones de los 12 Apstoles. Ah"i- el. objeto era demostrar que la rgieliu
e"
que Acosta haba adoptado u esquema esencialmente evolutivo del desa- Espaa su fundacin tanto a ra intervencin de san pero y
$ebla si" r"uio
rhllo cultural, con uri progresivoiscenso del simple safvaiimo a la civi- ::-T_"1 msgeneralmente reconocido arribo de Santiago.
ruenteno ot"y".T" la posibilidad il; b;i; E
lizacin, por contraste Acoita pintaba a lo-s aborgenes fel Nuevo Mundo de que santo Toms hubfese prdicado
el
como los'degenerados descendientes de colonos d los tiempos.civilizados, Evangelio en Brasil y en Mxico indica el atractivo de este mito, un si abier-
lleeados del"Vieio Mundo. Todas las realizaciones culturales y la conducta tamente rcconoci que no haba grandes testimonios de restos de creencias
mJral que Las iasas haba enumerado como-prueba de-la calidad humana cnsuanas entre los naturales de aquellos pascs. sigui a Garca, en la teora
de los iirdios, eran atribuidos a la llegada de ls judos, loscartagineses, los 9" q:r" los indios americanos deicendan de hsbiez Tribus i?erdidas de
atlnticos y otros. Poco o ningn derrollo autctono haba ocurrido en el lsrat,.9tse1allo.qy" en 9l mapqqundi compilado por U*frur" Oreiius,
srr destinacin final, Azareth, se hallaba ubicad en h xtremidad
Nuevo Mndo. Si sus habitanles aborgenes haban observado la ley natural nororientai
de Asi4 cerca de los t-raros y
o se haban acercado a tientas al nico-verdadero Diot no era gfacias a nin- -vra
vez de Amrica. En una sorplndente ob-
guna luz o calidad innata sino, antes bien" debido a las creencias y prcticas, TaTiql r"b*
qesunados
los iudos, dclar que eran- perpetuos errantes, que estban
a no encontrar.nunca ua palri1 fija, elegidos por el rodopoderoso
!a semiolvidadas, que les h_aban lgga_do sus ms avanzadosla Biblia,
antecesores.
de Platn y para difundir el conocimiento univeisal del ,inico"Oios verdadero.3i
'uta apoyut su arguinento, Garca cit h,autoridad de En ste
de otr6s iextos veJrerables, rechazando el depender de la observacin y el l?l!"]b declaro que "EI Amor naturar que un hombre tiene e p"i.i-u
argumento, como Acosta. I.as pruebaq Cye mgtraba comprendan una serie
nace de las estrellas, que nos engendraron, y despus nos conservaron "" en log
de"comparaciones culturales, q-uedando-la similitud cgqro ryt"4 de origen. primeros aos". Fue ste
_hincgpi en el poer de las ,,Influf
insertar la clebre nota, tan
estrellas el que le hizo
Si tanto los indios como los carAgineses construan pirmides, de ah se se- frcuentem'ente citada: Li cielo de la
gua no slo que estos monumenltos tenan una fuente y Yy identidad co- Amrica, inconstancia, lascia-y mentira: ;-.io;;;pi";-;G indios y li
i'rrrr,"s, sino {ue se haban originado fuera del Nuevo Mundo' En cada constelacin los har pppios. d-e los espaoles qie ua se criaren y ,rcie-
punto,'Garca ^mostr un profuno desprecio a la capacidad y { carcter de rcn."3 Haba all una firinacin que hra enfuiecer a los pit i-otas criollos
ios indios, atribuyendo tbdo lo que eia positivo en su historia a la rePer- durante rrus de un siglo pero que estaba destinada a aisitar Je una vasta
cusin de algo exterior. circulacin.
FIay queiubrayar un ltimo punt9. Aunque Garca Paqe ser totalmente , Yo jo{gr lgr rytJggyfqs.imperiales eran fraites crdulos. En 1650, Antonio
fanUaJtic en sus speculaciones^histricas, en su esquemade la historia hu-
cle Len Pinelo (15w1,6o, que pronto servira brcvemente como histori-
mana haba un proindo argumento naturalista.Qu |r^aUia causado gue lal q:1lo oo"ista generalde las Indias, complet su parain eil*o Mundo,
I
contusa masa de erudicin baTo.g,lg pub-!ic-a!a hasta este siglo, en que re-
Diez Tribus Peridas descen?ieran al estado de ls indios contemPorneos?
habianestablecido una sygitapl
Por qu los cartagineses y oos cnlonos eurcpeos no la 1eis.qyg tanto haba atradd a Corn: que Arnricrrabla sido el
$rtro del Jardn del Edn.Autor del Eptome de la bitioteca oriental
viticiOn qne ttiedrara n el Nuevo Mundo? En sqma, cul era la causa de y occidental
(1629), primera bibliografa completa'-de-todry
la progresiv degeneracin cultural y moral de todas las sucesivas oleadas rag ourur."o"1u, impresas
de'colnos humos en el Nuevo Muindo, que haca que sus innobles descen- ijllT:::-Tt_o, que traqrtn d las Indias, pinelo rambin fue respoirsable
dientes fuesen tan inferiores a los pueblo3 de Europa y de Asia? La nica dc los.pnmeros esbozos de la coleccin consolidada de las Leyes d'e lndias.
respuesta ofrecida por Garca par resolver el acertiio consis en citar a I,tpild,"T_gl,gl gru" corpus de comentario bblico drii;b;rgido a co_
Gaieno e HipocrateS, y atribuiria degeneracin a los fectos del clima. Algo I)te,nzos clel siglo xvtr, ahora se fij en los recin traducidos escrits de san
haba en el hmedo iranota*a y cma del Nuevo Mundo que eierca un l,t1"l_Ti_"?-ltidos
por et obispo sirio Moses Bar Cefas, en que se arga que
efecto gradual y a la vez drarruiiico sobre los variados Pleblos que.haban cl paraiso haba estado situado en otro mundo que los d'escendintes'de
emigrao a ese'hemisferio.3l Thl era u-n argumento que, de ln3nera irnica, Tomo_ymero d Ia mntnninca d las dos monarqu{as Crtillius, ta tc tA
volera a surgir con renovado vigor durate la llustracin del siglo xvtu. tStcsu Komatu 1",h,"1j",
,-,-1'_IBa-1," y ra der Imperia.Espaol, y dclerya
( h pnuilenca bs Reyis tIcos de 'Espaa a
todos los reyes itet mundo (Madnd, l'ffi, pi. g_10, 11,'20"t-2G., le
Z4S_24g.
,t lbd., W. 75, lA'103' tt n.:Pp.248,263.
 CONQUISTA E IMPERIO IIISTORIAYMITOIMPERIALES 227

Adn habfan abandonado durante el Diluvio. Este otro mundo, deca Pinelo, cuyo paso mfstico de Jerusatn a Rorna era, asimismq al Occi-
no era un planeta diferente sino, en realidad, Amrica, un hemisferio al que !:rl*q*tO,
prefiri llainar lbrica. Especialmente en Amazonia podan encontrarse hue- imperial del enfoque de pinero al pasado arnericano surge
ilas del Edn. An ahora, en aquella regrn,la Naturaleza se mostraba ms
-,_9,:19*cia
claramente en su anlisis de los indios, pues alguye iue las realizaciones cri-
aundante y frtil que en ningu:na otra,-manteniendo una inmensa variedad turales de "estas dos grandes monarqrias" de"nni y Mxico eran muy re-
de olantas.'rboles v animalei Ante todo,la existencia de los cuatro grandes cientes, decididamente atpicas, ya que fuera de sus reinos y antes d'e su
rfo el A-n"otrus, l Oritro.o, el Cauca o Magdalena y el ro de la Plata, que establecimiento, los naturales dei Nevo Mundo haban vivdo en el ms
reeaban el corazn del Continente, demostraban la verdad de esta tesis. Era !rytial ylvajigmo-, y su aumento natural haba estado limitado por una adic_
,rr,"u t"6t que gozaba de "eterno verano y PerPetua.Primavera". Si tambin
clon uruvrsal a la guerra, los sacrificios humanos y el canibalismo. Ios in-
dios, pueblo slmplg y honesto, carecan al|vezde varicia y de arte,los dos
se encntraba grin nmero de cactos, espins y sepieltqgrle se criaban en
los lodazales, odo esto no era ms que-un recordtorio de la expulsin de
motivos.que impelen a la humanidad a hacer realizaciores, y aunque en
Adn, argurnento confirmado Po1 l,a,presencia de una cadena de volcanes apariencia se asemeiaban a los habitantes de Asia, en su cartr mosiraban
las mismas cualidades que los africanos: indicio seguro de que descendan
q,t" aeUun la regin, como.las bblicas espadas de fuego que expulsarcn de
del Paraso al primer hombre.3a maldito de-Noe. su entendimiento erduii, y-s.rs clerpor aun-
9:T;_"]lii"
que fuerteq fcilmente eran presas de las enfermedades. iuao esto conduca
Resulta diicil saber por qu Pinelo se enamor de esta extravag.ante
al eshibillo ya familiar: "Entrron los espaoles como senores enne los indis,
teora. Aunque nacido en EspRa, de nio fue llevado a la Amrica del Sur,
donde paso iA aot estudiando con los iesuitas,. para calificar en la Universi-
por naturaleza siervos, como dice el Filsofo.,,3z
dad de San Marcos en Lima. Las razones de esta migracin no podan ser No contento con el ya habitual menosprecio a los naturales del Nuevo
ms urgentes: sus abuelos haban muerto en_la hoguera como iudaizante+ Mundo, Pinelo trat dequitarres er credito'de sus reatizaciones visibles ms
qu.e l$ ms grandm
por ob de la Inquisicin, en Lisboa. Sin embargo, pese a ulteriores acusa- iTpf:ir_"3"tes, pues afirin -o.urrr"nt* de peru y d
ruinas de Tiahuanco, ra fortareza de sacsayhuann
hott"r de malas picticas de conoerco, su padre, a-l enviudar, abtaz des-pus li.ll"y: fspaa -las
tuera cle- czco, y las pirmides y columnas talladas de copn'en Hon-
el sacerdocio y lgara a ser el capell1d.confianza del arzobispo criollo de
Lima, Fernado rias de Ugart. Ms an, sus dos hermanos estudiaron
cluras- hablan sido construidas antes del Dluo por los primeros descen_
dientes de Adn. Despus de_todo, arguy,los h'ombrs'poste.iores a ra
oara el doctorado en Salaminca; uno de ellos obtuvo el nombramiento de
cada estaban enterados de todas las arTes y ciencias
lannigo en la catedral de Puebla y el otro fue catedrtico de derecho y fc- de la edad
moderna. Ta4pqgo descartaba ra posibilida de q,re "o"o"a", de Ibrica
tor deTa Universidad de San Marcos. En cuanto al propio Pinelo, volvi a
Espaa en'1.622y despus sirvi durante muchos aos cdmo relator del Con-
nublesen estado habitadas por una raza de gigants. En "*"p*ir
suma, los indios no
eran sino hirbaros recin lGgados al Nuevo"undo. Ttrdo Io que sus
*ib au hdias. Iiesultb tentador conectar sus teoras con su Parentesco, Pero dades ms avanzadas habian-rogrado era copiar o
socie-
eri realidad es difcil encontrar alguna lnea de razonamiento especficamente r*tu".ui ioriri"io"r"gu-
iuda, como no sea su insistencia-en que el primer lenguaje de la
humanidad
irre ei h"brm; teora, sin embargo, my difndida poi entonces.s Thl vez su
*:.r:l ll !4o=ca
declrlo as, reaituviana] revantand simples superst-ct rrus, po.
sobrc Ios grandes fundamentos echaos por los primeros hm-
bres..Adems, Pinelo rechaz la teora de Garca, ae q'ue rolii,
obsesin se derivara del orgullo que snta por su Patria adoPtada. Sea como a"r-
cendientes de las Diez Tribus perdidas de Israe, y ".ur,
iuere, le preocup rrus defubir ias glorias' naturles de la Amrica del Sur ie"h"e"te la idea
que spei:ulat sbrc h larga historia de la humanidad en tal hemisferio. Slo "l,e
aposttica al Nuevo Mundo. En ieliau";?g"t'q""
:',S: T:r-nIa maldicin
habia sufrido
rbrica
de Dios desde la poca del Diluvi"o as u encar_
muli discutida cuestin"de Noe y su alcl despert su inters,-pues tal.era nacin de cristo, con el resulta{o
un teit que haba causado ya considerable_ especulacin entre los eruditos. $e
qug los indios slo habn pareciao en
los primeros siglos de la era cristiar,a'.
pinelo atguy que el propsto del Diluvio_habia sido.transportar a_Noe y a Er, esta extraa corriente de razona-
miento, Ia tradicin imperial llegaba a una conclusin lgica: si los indios
," p-g{ig:al rirontehrrat, en el Medio-Oriente, viaiequ-e.duf 150 das y americanos eran tan bpa.ros y-humildes como. lo arrmEbin ius
que requiri una nave con la capacidad de transporte d 14 galeones de su crticos,
entonces la inferencia oba ed que eran incapaces de crear monumentos
dpo.u. 3t uU" como evidente qe h direccin de la travesa hba sido hacia
gye, gn-gscala y calidad, pudiern rivalizar con sus equivalentes del viejo
oi Oestu, al Asia, ya que el arca siempre haba figurado como tipo y smbolo' Mundo.38
il Antonio de Len orimtal occilmtal, natica.i S?|tica
Pinelo, Epttome de la biblbteca
Madrld, 7629, ed,. facsfmil, con tudio preliminar de Agustln Millalq carlo_ (w'aehington, s6 lbit.,1, t65-186, 195-196.
1958); ntonib de Len Pinelo, El paralso e, et Numo Muido, ed. Ral Porras Barrenechea, 2 37 lba., il, 3-5, 27 -32, 525_527.
vole. (Uma,1943) I, 114-124,139-151; II,431. 38 Ib a.,
L 21U259, 2n _27 8, 286, 2n.
s ln Plnelo Pamfro, l, v-vll; Len Plnelo, Epltome'p,4'
228 CONQUI5TA E IMPERIO
HISTORIA Y MITO MPERIALES 229
Si todo era tinieblas en Amrica, desde el Diluvio hasta Coln, con la lle-
guu au los espaoles el hemisferio mostr sus riquezas naturales, para !e-
;"tr*"-*re**
fieficio de la monarqua catlica. Despus de una descripcin de las qu$gt
otur a" desage d'e Huehuetoca, einprendi{as parg librar a la ciudad de
Mxico de inu"ndaciones endmicas, que haban costado a la Corona unos
"t n""s de pesos, Pinelo ofreci una detallada descripcinde las minas
" pfutu a"f peni. Como tqda su- generacin en Lirna, Pinelo estaba obsesio-
,rudo por el Cerro Rico, de Potos, montaa mgica que durante unas cuantas
J""'ur iur*ti."r domin todala economa a*tlntica. Suscribi la reconfor-
"t"i"*L alqumica de que los metales preciosos adopta{1 la forma de
gu"at atbolds profundainente enterrads: las vetas dscubiertas por los
-titre.os no eran'sino las ramas superiores, que eran lenta pero constante-
mente renovadas por el ascenso dei metal naiural. Tras una descripcin del
Droceso de refinacin y la leva forzosa de indios convocados a trabajar en las
ili*r, hizo una see de clculos acerca de la produccin total de metales
p.""i'*t en el Nuevo Mundo d9{" que- PoI phmgla.vez se descubri oro
6n La Espaola. Para 1640, esm, la piodccidn toal de oro y_pluJu ecltiv1-
la nada'menos que a32q9 millones e pesos; parg g1toryq, Perproduca
al menos el dobl de h Nueva Espaa. todo eito le llev a la conclusin de
oue ,,la riqueza mayor del Univeiso en minerales de plata, p'so el Creador
il l"r;;icias Af Per-. El que tan enorrnes embalques de metal hubie-
*""a" *s pobre a Espaa e lo que estaba antes dl descubrimiento de
Amriia eru ttn paradofique Pinelo-mencionaba slo para deiarla sin res-
puesta, ms impaiiente for presentar el mtico consuelo de que-1os monar-
[asCiiOticos d Espana [*ni n"y"r legltimos del paraso-terrenal".3e
Como pven con aspiiacioneia unlto S*go, Pinelo haba declarado au-
dazmentdque, para dminar la historia del N-uevo Mundo, el cronista deba
estar familriao al menos con una provincia del Impgrio haber residido
,1a
en ia cotte, patria comn"; conocei la geografa.de las. Indias, "el saber
letras hurnanas't. Pese a esta ambicin, Pinlo complet notablemente poco
a io"p.oyectos histricos que tan_minuciosamenie enumeraba-en su Epr-
tomelo
'Sn
nica obra consider able, Paraso en el Nuaso Mundo, no fue impr.esa
isiu ei riglo xx. En cuanto al nombramiento _al que aspiraba, de cronista
mayor de rdias, slo lo recibi dos aos antes de su muerte,-po:" l_o q3" ettt-
.nti la mayor parte de su da como relator para el Consejo de.Indias. Pero
" reiativamente modesto empreni la imporbantsima tarea de
"ri" "".g
*.;" Sompilacin general de las innumerables c&ulas ernitidas por el
Co"seio desde'et escuUYmiento y la conquista de Amrica. Sin embargo, ni
u-t:^llli togrO fittelo ver que su obra dier frutos, ya qYS la publicacin fue
h"asta mucho depus de su muerte, y luego slo de paso se haran
"pf"r"
rferencias a su nombre

3s Ibid., ll, "14g, "162, 317-329, 36&370; l, 328'

40 Anionio de Len Pinelo, EI Gran Canciller de Inilas, ed. Guillermo Lohmann Villena Portadilla de h Historia general de krs hcrhos de los castellanos cn las islas i tierra
(Sevilla, 1953), PP. 41-43
firme del mar ocano, lc Anlonio d l,Ierrera y Tordesittas.
230 CONQUISTA E IMPERIO
t decisin del Consep de Indiag siguien{g el consep de Las Casas, de leti-
r " t^ circulacin t nsto* genut de Gmara, y de negar autorizacin a
drii"o para publicar el resto ci su gtatt crnica, determin.que no hubiese
un texto'qne'ttuara del descubrimintoy la conquista de Amrica PFTL
ii"ao U vLrsin espaola de los hechos. ue 9s1e vacoel que permiti a Gi-
po_r decirlo as al
,"uln" n"n^ni, vi'aiero italiano, aduearT_del mercado.,(1565),
Nuan Mundo e1 Wg
p"Uii."" u" Veniriairna breve Historia del lnca
a las conquistas espaolas. Rechazando desdeosa-
una severa acusacron
mente la teora de Gmara, del i:revio de-rubrimiento de Amrica Po,r :n
pifoto desconocido, como lamentible eiemplo de la envidia de los espaoles
li oa ialiana, ofreci lo que pretenda-ser una descripcin presencial de
ia str"cciOn de ia poblaciri ingena del Caribe y d9l Amrica Central,
t"",tido,.onfesaba^I, de la buscae esclavos y de-rnatanzas en toda forma'
Benzo* onden la cmeldad de los conquistadres que, en lugar de p-redicar
en paz el Evanqelio cristiano, haban actado como fuios de Satans' No que
iuelse especiahente partidario de los indios, ya- qug los describe como "estia
raza de^seres irracioirales", ms cercanos a Hs bstias que a los hombres, y
culnables de los Deores vicios. Al mismo tiempo, elogi a los dominicos por
iu efensa de loi naturales y reconoci los behficoiresultados de las Nue-
uur l*y"s y la concomitante emancipacin de los erlavos indios. Sin embar-
cris'
eo, abi-erta-mente puso en duda queilgunos naturales fuesen autnticos
f;"iror, p"* st t e'sptirus estabair llens de terror de
y odio a-los-espaoles'
fot ttii"o, se buill de las pretensiones de aventuieros como Nez de Bal-
* q"" ptendan ser aclainados como grandes mnquistadores cuando todo
t" q" Ut"" frono haba sido someter unos cu-,-itos salvajes.semidesnu-
aosl, E t sulna, Benzoni ofreci al pblico euroPeo una evaluacin notable'
mente sombrta de los hechos de los espaoles enel Nuevo Mundo, bas.ndose
claramente en las ltimasDudas de Pedro Mrtir y posiblemente en escritos
de Las C-asas. Su obra fue traducida a la mayora de los idiomas euroPeos, y
iue utilizada por Montaigne cuando escribi su clebre ensayo sobre los
canbales.a1
En parte para conbarrestar la creciente oleada de crticas del extraniero, en
lWzde Velasco "clonista<osmqg?{o mayor
1571, elipe'Il nombr a Juan
de s Lrdias', encargad de h dloble tarea de reunir ull
descripcin minu-
ciosa de las posesioes espaolas y de componer-una historia oficial de su
enviaron circulares a los rreyes de M-
c""isA. Pra facilitar su'tarea, se
xico'y del Per, o<igiendo la entrega de todos los manuscritos que trataran
de la"historia del Nu"evo Mundo. Cmo sucedieron las cosas, Pocos progresos
se hicieron, y nada se public. Mientras tantol e_n 1578 apareci.la primera',
traduccin'tohndesa del inflamatorio escrito de Las C-ass Btwkima relacin
iita d.atruccUn ile lns lndias. Pronto fue seguido por ediciones en franc& y en
Muaito Nruoo, d. Marisi Vmnin
{1 M, Girolamo Benzoni, Ia hsloria ilel
pp. 24-25, 57, 6+69, 72-75, 9095, f 5&164'
I.IISTORIAYMTOMPERIALES 2?I
Fglet, y por l$ verslones latinas y alemanas en 1598-159g, publicadas por
los hermanos De Bry profusamentb ilustradas con grabados que mostraan
atrocidades de los einlnops. De esa manera, s" p,t en duda-tal"gt'nid
del vasto Imperio d la corona espaola en eiNuevo Mundo; r opinin
europea, catlica o protestante, se uni en su condena a los conquistdores
por las matanzas de los habitantes naturales de Amrica.lz ededara asf
reservado a Antonio de Herrera y Tordesillas (1,549-162s), nombrado ,,histo-
Jigrafo gp"i:.tu mayor de Ias Inias" enlsg,ofrecer la versin espaola de
la conquista- sin embargo, su tarea,no consisti en emular a Gmaia y glorl-
ficar a lorts, sino, antes bien, en demosfiar la continua preocupacit d"e,tog
Reyes c-atlicos por el bienestar de sus sbditos indios, anque e paso rcpa-
rando, discreamente-,
fq repgtacin de los conquistadores, en to qe pudibra
lograrse sin una indebida deformacin de los hchos.
El resultado de sus esfuerzos fue la Historia general de los hechos de lic
castellanos an las blas y tiena firme del mar ocano 0.D, voluminosa obra divi-
dida en cuatro dcaas, qu'e cubran los aos l4g}-"1,5g1,, y que lleva como
p:log. o una Desdpcin d las tndias occidmtala. En 1615 ueion publicadas
otras hes dcadag que llevaban la historia hasta 1546. Teniendo aiceso a los
documentos oficiales y a las crnicas manuscritas confiscadas durante el
decenio de 157O Herrera logr por fin dar al mundo una historia autorizada
de la conquirta glq pr raz.n de su riqueza de datos y de su prosa sucinta
amena, al pglto fue reconocida como fente y testimdnio priricipal del ase
r
tamiento de! los espaoles en el Nuevo Muirdo. si Herrra trilunf donde
otros haban fracasado o no se haban atrevido a aventurarse, ello fue en gran
medid_a porque era un hombre de letras profesional, educado en Italia, d.*-
tano de virreyes que, antes de ser nonibrado cronista real, tena ya en su '
y"l impresionante hilera de obrat incluyendo
lu\"
Rnzon de Estado, de Giovanni
una traduccn de la
de Botero. Heredeio de la tradicin humanista
italiana de historia urriversal, cuyo principal exponente era paolo Govio,
Herrera tambin escribi una Hisiorii del lriuttdo dr", po" a su presuntuoso
ttulo, daba la crnica de los hechos de reinado ae retife rr, et pruitent. Don-
de Gmara habia puesto sus habilidades literarias aI servicio de corts y de
Ios conquistadgrel Herrera aprovech su impresionante talento para faore-
cer la causa de la Corona espanoh.o
El proposito de la Historia general se establece en su dedicatoria, donde
--
Herrera declara que la escribi para conservar "la memoria de las eloriosas
hazaas de.los Reyescatlicod y de la nacin casteilana", que la"envidia
extranjera (en particular la italiana) haba tratado de ennegrecer o de ri-
{2 Acerca del nombraninto de Velasco,
Inilas Occiilantalu (Buenos Aies, l.?O),>p.
vase Rmulo D. Carbia, I crnica ofciat ile tas
heri,t^ag.e of
lOOlg; vase tarnbin V. Afanasiev,Tre Uto".y
lartolom de las Casas", en frieae y Keene, Is Casas in Hisnry,pp. 'tit' A9-SAO.
--
r An tonio de Herera, I!:gry.
Er"na_!e ls luchos il los cestelhrct o ittot tena firme
ilel mar ocano,4 vols, Madri-4 fgOl-tOtS); sobre Herrera, vase Manuel Ballesteros Cai'os,
"Antonio de Herrera 1il9-7625 , en wauchope (ed.) rland;brck q MiI ^n* Indots,xJli,
i (caracas, 7967), 2*25.q HjJr rT" edicinde Herreia, con un valioso frbgo de Antonio Ballesteros
T9dgry
y Lleretta, 17 vole. (Madrid 193+l9SZ).
252 CONQUISTA E IMPERIO
diculizar, asf como los griegos se habfan burlado de los triunfos de los
romanos.'El propsito de"unicrnica era honrar la virtud, condenar el mal y,
con el eemflo,'ensear a la posteridad. Si se haba hecho necesaria una
crnica uto,rizaa y oficial con respecto a las Indias qa Polque "hall que
casi todo lo escrito no se poda dar f por la demasiada licencia con-gre has!
ntonces se ava hecho". Lo que Herrra tena en mente qued dxplcito en el
curso de un litigio causado br el conde de Punonrostro, nieto de Pedrarias
Dvila, el tristerente clebre gobernador del Darin, quien le acus de calum-
ir ta reputacin de su antelasado, pue.s lengr1 bserv que Felipe II le
habfa lhrado a escribir una vbrsin atorizada de la conquista, de modo que
las crticas de los extranjeros a las indudables crueldades yavaricia de algu-
nos conquistadores no mpaaran las grandes hazaas Y Florias.de muchos
otros coriquistadores. Docrimentos que-tena_en sY Po-sqil ponan en daro
oue Pedrarias era responsable de la'muerte de miles de indios: los cargos de
enzoni quedaban ilenamente confirmados por fuentes espaolas de la
ooca. Se refiriO a hiestimaciones de [.as Casas y de su bigrafo, el dominico
fiay Agustn Dvila Padilla, arzobispo de Santo Qomingo, y congly-y que en
et feriao de 1492-1560 "han mueito a nranos de nuestros castellanoq con
hie'iro e fuegg, hambre e otros malos tratamientog cuarenta millones de al-
mas,,. Huelfa decir que Herrera no ry plopqna publicar tan comprometedo-
ras admisines en s Historia general,'doide trtaba de demostrar_que los
Reves Catlicos haban observao fielmente las condiciones de la bula papal
de'"1,493, tomando todas las medidas posibles para asegurar el bienestar de
s,ts tuteos sbditos y facilitar su convrsin a fe catlica. En suma, su obje
tivo era iustificar el mperio y su gobierno, ms que defender o exaltar a los
conouistadores.e
Cbmo corresponde a un cronista imperial, Henera emPezgi no con un
relato de la formacin de los Estados inCa y azteca sino, antes bien, con una
descripcin del Imperio espaol que se-haba sobleimpuesto a las ruinas de
aqueilbs reinos.un somero relato, basado en gran Parte eJr datos-compilados
*it su predecesor, fuan Lpez de Velasco, la esuipcin de las lndins Occidm-
iala siivtl,no obstante, paia recordar a los lectores contemponinp{a gpn-
deza del Imperio espa61, que Para entonces se extenda desde la Florida y
Nuevo Mxico hast Chile y et rio de la Plata, con avanzads en los archi-
pilagos del Caribe y de las Filipinas. [a simple descripcin de provincia por
brovncia y ciudad for ciudad omprenda e s misma, un mundo completo
lreado po tor espoles, las dos iapitales virreinales; L1* y la ciudad de
albergabn una gamr imprsionante de instituciones civiles y tel:
Mxico,'Era
giosas. un"mundo qu contabd con-nada menos que. cinco arznbispos,2T
birpos, dos universiddes, ms de 400 conventos y colegios de las rdenes
religiosas, y una cantidad innumerable dq qalgluias y cofradas. En la
esfa civl,ios dos vineyes, el del Peru y el de laNu,eva Espaa, eran ayuda-
dos por cierto nmero e gobernadores de provincias, por regidores y Por
Herrera, Histarle,l, prlogo sin paginacin; Jos Toribio Medina (ed.), El ilescubrimbnn
dcl Occhn Pacrfia,3 volo. (Santlgo de-Chile, 1913), ll,5l6-il7'571-574'
I.IISTORIA YMITO MPERIALES 2Sg
nueve Audiencias o cancilleras reales, con residencia en santo Domingo, Ia
ciudad de Mxicq Guadalajara, Guatemala, panam, Bogoh, euito, t_i"ma v
charcas. Ante todo, Herreia subray que ios Reyes calicos-era" ror p-
tronos universales de la Iglesia en su imperio de ultramar, con dereclios
efecvos de nombramiento para todos los argos, y en posesin de todos los
diezmos eclesisticos. Al miqng tiempo, h crona grciosamente asignaba
los diezmos.p-ara rnantener al clero scular, apartano fondos para la"cons-
truccin de iglesias y catedrales. [a descripcin conclua con uni lista de los
ylrreyes-y los miembros_del Consejo de Iidias, cuerpo gobernante suprcmo
de aquel vasto Impcrio.6
En armona con la perspectiva curopea de la obra, Herera comenz su
historia_ propiamente dicha con un relaio de coln y de los primeros ajes.
En contraste con Gmara y oviedo, no haca ningrn intenio por robar'su
gloria al gran descubridor, sugiriendo que algn eronocido piloto haba
{opeza$o antes con el Nuevo-Mundo. Ms arln, se reconocan s depreda-
ciones dg
lot espaoles que haban causado la destruccin de la poblacin in-
dgena-del caribe, aunqe sin hacer hincapi ni condenacin, todo ello com-
penga{o porla-clara sugerencia qqu imenudo haban sido provocadas
por la hostilidad de los nturales. {"
Per lo extraordinario del relato de Herrera
acerca de la fase de e.xploracin del Caribe es el grado en que se baso en la
Historia de las lndias de-Las Casas, manuscrito que"haba sidb transferido del
convento dominico de San Gregorio a la posesin real. No solo sigui Herrera
al gran_dominico en su relato di coln y ra conquista de cuba, sno que tam-
bin esboz las etapas de la campaa e Las casas en favor del indio ame-
ricano. Defendi el ex.perimentd de colonizacin pacfica de cuman, re-
prochando a, Gmara y a oviedo sus burlas del fturo obispo de chipa.
Asimismo, describi l papel de las casas en la creacin e las Nueias
Leyes.de.1542. Aq{rel ob;eto era muy sencillo. A ro rargo de la narracin de
estos hechos, repetidas ves se llamaba la atencin a libuena acogida dada
a Las casas en la corte, y al continuado apoyo que recibi de Carloiv duran-
te toda su campaa- Al mismo tiempo, se spriina calladamente Ia violencia
moral c9n qle el dominico haba tacado los conquistadores.a6 Irnica-
mente, Las casas quedaba as incorporado a la histria autorizada de las
Indias,. y su cru_zada era invocada en ial forma que sirviera para legitimar el
dominio de la corona gspaola, ya que en todo ros puntosb"morabu qrr"
los Reyes catlicos habn procradb asegurar el binestar de sus sbdiios
naturales. Esta dependenci de Las casa fue ms fortalecida aun cuando
l-lcrrera.acep!0
h donacin alejandrina de los derechos al Imperio. o bien
lgnorante o bien hostil a los argumcntos de vitoria y su escrreia, el cronista
simplemente afirmaba eye e_ papa, actuando com "pastor universal del
py1do"3-po.sea el dereiho de-diiponer de las tierras'pertenecientes a los
infieles. Haciendo eco a qno de los primeros argumentos'de Las casas, decla-
r que si el papado haba ungido'en otro tierpo rey de jerusaln a carlo-
45 Herrera, Hs tore, l, BGBB.
16 lbid., ll, 41, 112 lIl, 58-62; Med tna, De scabr imicnto, II, 5I g, 532.
2U CONQUISTA E IMPERIO
I]I5TORIA Y MITO IMPERIALES
235
magno, entonces Alejandro VI igualmente posea el derecho de conferir "el sentadae como trasfondo dc una narracin
sorano imperio y ei principad de las Indias" a los Reyes C-atlicos. Entrc centrada en las hazaas de ros
espaoles' una ve11, ra imagen ruuotau
los mundos'de lo teiogos'exolsticos y de los humaista+ al parecer se complelas con grand es tempto s ci"au
-*d;;;
rerativamente
extenda un abismo insalvable.aT
J Mffii * il
A*impresionantes
caminos v fortarezas e-n per, er ensorn-b."ciilp"r;;'h,rii.,ioie
Conociendo el propsito de la obra, no es ninguna sorPrcsa observar_ que ficios huranos, Ia idoratri/r"-r"". en bs sacri_
Herrera no se extehdi hablando de las glorias de las conquistas de Mfco y
isimismb, desordenadas ristas de las
costumbres v cualidades deios aorienes.apur=ci*,
del Per, contentindose antes bien con permir que la escala de los aconte- directament a Gmara ;d;;;, u.," t *]t
copiando
cimientos hablara por s sola. El ritmo mismo de su npido re!1t9 Ie. permiti
;i"lo*i"i',o
dijo audazmente oue con rcspecto al crima, *i#; ;" ;
", Herrera
lbra,
etar todo juicio y comentario sobre las acciones que describa. Al mismo las cosechas y er gerrio de sus
tiempo, calldamehte exculp a muchos de los conquistadolF de los peores lilir:*":, Eurcpa'era s_uperidr
ctesconocieran er hiernr, r prvora"l v , r"t
"a". ;;;;
i-r,-*r,otEquu ro, indios
er comercio
cargs hechos contra ellos, excusando la matanza de Cholula por-Corts
coro respuesta a una conspiracin indgena, y el ataque de Alvarado a los
ni contaran con autnticar li,rauaoa9r1r-"u{ "#;;;i.;ia.
q""';rr'pou y gobierno
era brbao,,. AI evatuar a los natuti'e
jvenes nobles de Tenochtitlan como medidas preventivas cg,ntrl ul ataque de esta gente es de baxo tarento,
Mxic;;b.";"A; nuyor parte
-solapado.
Lo que un reciente estudio del texto ha revelado es la simple gsI{a
rur?J-os y fuerzas corporales dbiles, de
baxos pensamientos, pusirnimes, "n ur,uu"or, incapaces
de deuda d Herrera para con cronistas anteriores: la conquista <Ie Mexico grave' Deven ser corregdos y-ttevdoi d-e cuarquiera cosa
fue principalmente copida de un manuscrito del doctor Cervantes de Sala- p, ,rr,q.r ..or.,oci que los
incas y ros aztecas habyan aao
zar, humanista residete en Mxico gue, a su vez, se haba basado notable- que los elevaban muy pgr,encima
*nur"r'J";,"b.,"-;';r!"l"fiLa"a
"rnor."
poftic4
de lai bestias, tu*rn
mente en Gmara. Para el Per, la principal fuente fue la gran crnica de su cons-
Pedro Cieza de Len, y este plagio es tan completo que un ulterior historia-
tucin naturar era g'igeq q"" a"rp"el
mas de la viruera v de la
de ';;iil;.
"Hiique cado vcti_
p"rtq y nauiln sio totalmnte incapaces de resistir
dor espaol, indignado, denunci a Herrera por haberse"atrevido a enterrar a los efectos del rino y adr.t iupl-"iil;I,.J#Tfpouhcon
en sus Dcadas ua crnica entera, modelo d su clase".48 El rasgo ms signi- haba ocurrido, iu n to' con ra co rcoiu q,r"
ficativo fue, aqu, la moderada defensa de la decisin de Pizano de eiecutar a dios "eran tan frtos de sustancia- y'i"h.rrgrnes tu."io n,
"iu "xpro y tan
;J;ffi fi
;il,"i:
Atahualpa "por convenir al bien pblico", describiendo este acto como una quenohabansabidoaprovecharacti"lJaa"econoni'y"i"""p"r*nidades dados a ra bebida,,
necesidad gititica si se quera establecer firmemente el dominio de la Corona ofrecidas por ra coroniLcion ;;;i;.';"
de Castilla-. Notando que muchos espaoles se haban horrorizado ante el Mundo roi indios r,"ur,an--emo-.ii como tuer, por todo er Nuevo
"asesinato iudicial" dei emperador, Henera comenta altivamente: "El vulgo d;
.,; i,iffi lli,
y algunos sodomito's,,, siendo fecuentementeuo,,u.no+
siempre se mueve con la nvedad de los accidentes, sin otra consideracin", ::.qt:,::l$rones
sus ropas y en su modo de comer. sucios en
contiastando esta reaccin con la frrea determinacin de Pizarro, larga-
con repecto a los " per, hizo
eco a Matienzo, con]:9!y"*i*& "uturii"r _, necesario
mente meditada en el secreto de su corazn; aade, en forma cortesana: "son compelerlos a trabaiar para su provechb t,,p"r-u,i""llli"^"
grandes los frutos del secreto y ms en los que gobiernan". En esa aplicacin y ionservacin de su Repblica,,.
Una vez rniis, el asentaiento toieda."
de las lecciones del arte de gobemar de su poca, obviamente no haba lugar una defensa, sob el firme
terreno e laiuturaa servil de ros ir.,dior.'$ttt
".r
para el triunfalismo de Gmara, y an menos para la insistente invocacin
nn ;rt"bi;;;;; demain,dado que su elogio de la
En suma, Henera t9ff
ile la Divina Prodencia, proferida por Acosta; en cambio, encontsamos la tabor humanitaria derY,culiiii-mo
doctrina maquiavlica de l razn de Estado, por la cual el asesinato iudicial
;tr;'d" hidr*t S;=.iilo anurar el
triunfalismo de Gmara, en tanto qrr"
era defendido en nombre de la conveniencia poltica.ae
ciiluoa-ente presentaba como
en el acuerdo comn visi.q qr;6il;;;vo det indio americano. basada
Si de este modo adopt Herrera un enfoque decididamente discreto ante 11
ci los abusos de ros conquistadot"t Recono_
tantas cuestiones controvertidas, evitando el terreno Peligoso por la rapidez un l L.o,u que subrayara ros esfuerzos
de su relato, sin embargo cuando lleg a describir a los naturales del Nuevo
Mundo se coloc abiertamente en la-misma tradicin de Oviedo, Gmara y
sf :l l**:*:;,:'r t"' ;;;;;* " Borero
ffix:T,m"l?:: i
qu
l

Seplveda. En particular, sigui el ejemplo dejado por Gmara, de incluir

materiales de las culturas prehispnicas como inserciones pintorescas, pre-'
ii"{tHirrrn*jilffi'r,r#i#t:'drf TffittrJa# tl
pio inters. que
reconocimiento +
ra cracterstica aeli"iaora;-ffi-r;;berano.
del d,ol:l1uo Er x
17 ljensra, Historie,l, 52. papal y ia froteccin acoidada a Las Casas iiii
at Carlos Boch Garla, "I-a conquista de la Nueva Espaa en lx Dcadas de Antonio
4e He-
podan mostrarse as como ciaias enas
rrera y Tordesillas", en Hugo az Thom t I, Estudos de historiogtaffa dc h l,lucu Espiu M* dei p"p;onar de la ',li

co, 1945), p'p. 1t!2@: Antonio Ballesteros y Baretta ed.; Herrera, Histon Madrid 1934), I,lxxi'
'te Herrera, Hisrarb,lll, Dcada V lib, lll, cap. iv. s0 lhid., l, IUll, ll, 92, 20g, 241; IV, 2A6, 27 $2n.
296 CONQUIST E MPERIO }.IISTORIA YMITOMPERIALES 257
los medios escogidos por la providencia
monarqufa $paola como campeona de la ortodoxia catlica.st En suma,las
Dcadai marcron el punto cuhirinante de la formacin de una tradicin im- ;il;il;ilffi ;d;d"i;ffi ililffJ3iTllTtr[?,n":"r:"'"Te]?
efectos sobrenaturares para
r

perial en la historia del Nuevo Mundo, tradicin iniciada por Fernndez de trliii;;;.t"1+ r-u'r";;d&
de Bernal Daz de ta spresta upuri.in a" s"i,r"s-p"il-wiarra negava
Oviedo, reafirmada con gran confianza por Gmara y Seplveda, y consoli- a Ios con_
quistadores en combate. Asimisriro, irrnqu"
dada ahora por Herreran un estilo fluido y apacible que solapaba la con- citara ef J a.osta, der de_
tinuidad de la perspectiva mediante hbiles concesiones y omisiones, desti- monio aparecindosere a Mocte run,r'poyo
no fue"iiuto
muy ensiasta, ya que
nadas a confirmar la justicia y el derecho de la Corona espaola al dominio prcfera buscar ras "causas nature; e.rii
i"ffiaEl"te agentes so-
de las islas y tierra firme del mar ocano. brqrafurales para exp-licar er curso J" lor u.or.,tecimientos.s3
Imprsionado porfa descripcin de la curfura
defini a los indios como bibaros rcior,ares -e*i""rr" hecha por Acosta,
notar que "algunos escritores poco afectos
y vareroso,, especiarmente al
V , i"'nu.iri; hatan a ros
indios como brutos incapaces fu ;;
quista". Leios de ser inoientes o indcfenbs,
;;;;;r="##'ltor, a ra con_
Al intensificarse las crticas de los extranieros a Espaa, fomentadas Por suce- bs auorignil;;" demostra_
sivas ediciones de Las Casas y de Benzoni, en el curso del siglo xvn los histo- do ser digrios rivales: su actuacin en combate
recordaba ras tc
riadores y juristas espaoles empezaron a expresar ahora abiertas crticas al "."
a.td;ffi"iy ."g, eji; T;;i;;
una vez dicho esto, S',T i:"fr,?
no explayarse en et tema de la c'ultura
obispo d Chiapa. E su Historii de la conquista de Mxico (16U), Antonio de o i,ociea i*ii$;;;;osas que, ob_
servaba, haban sido ya muy tradas y llevadas
Sols y Rivadenyra (1610-1686) desplego sus considerables talentos literarios en anteriores crnicas de las
lndias, pero que "sobrc r"r .ut"u q"g
-era
a la vez dramaturgo y poeta- para celebrar las hazaas de Hemn *
pluma, es leccin Doco necesaria, en qu"'ruitu
puede confesar er recero de la
Corts, hazaas, exclam, de un ilustre capitn, realizadas en una escala rara
como Gmara ..,
a[; ;"",;;J
.,*o H;;;;;i;;;","d" ese matear
h ulidad,,.
vez vista en la historia. De sus predctesores en el mismo campo, juzg que er, r,iitud der rerato,
Gmara no haba estado a la altura de las circunstancias, dejando un relato de qudCorts h;q1uGt;I'i"1,"9r,ign,
9::8"?
hasfondo a un curso de accin q:e se naba
pora dar un pintoresco
tachonado de errores. En cuanto a la Historia oerdadera de Bernal Daz del iniciad " Erpuiu y que alcan_
zaba su ctmax en el sitio y ta to,i.,rJ
Casllo, que poda conseguirse impresa desde 1632, consider que su abierta ;;i.;. Sr;"1#;ffit*" con el hin_
crtica a Corts y su bigrafo eran intolerables por su estilo vulgar, que era capi en el horror besal el sacrificio
ltima tan comn oue ra .u"n" a" iut
h;;;;iiltb;#;iprctica esta
clara dernostracin "del peligio que se permita el discurrir a los que nacieron
cmbargo, fue en su'retrato de Moctezu*a
;;i-"r se venda en el mercado. sin
para obedecer". Por contraste, Sols trat de emular al historiador rolrrano ao'ae sols i;;nazo.er sig-
Tito tivio y de emplear los gloriosos hechos de su patria.sz El fro clasicismo nificado de la barbarie nativa, dil;;;;"t;#r#afif
imperioso tirano oue caa a una miserbre soueruio
de su estil le vali6 grandes elogios y muchos lectores en el siglo xvm, pero el
rcd ucido al cau tiverio' .u.""torir"
y pusirmine abyeccin una vez"
gusto rnoderno encentra hoy tediosa y falsa su continua dependencia de J"; ;;"
wil riam presctt d ramatizara
ms an.sa
frases sentenciosas, tanto ms cuanto que Cortrs y Moctezuma declaman en
formas virtualmente idnticas e igualmente inapropiadas. .hi";;;ilio'ai,ecii-d;;-c.l.',?tF,T"ffi"1"ffiX.::iT""J
Donde ms hbilmente logr Sols su i:
El inters apologetico que anim a Sols puede observarse, ante todo, en
zalcatt, ocomo mensajero *t"
su modo de trtar las dos matanzas de los espaoles, perpetrada una de ellas ai"" irg;rri",';;;;"rts haba
por Corts en Cholula y la otra por Alvarado en Tenochtitlan. No se trataba cxpuesto la teora de ua voluntaria cesin de dominio,
los V, con obieto de condenar ru ."ririunJiu en sus cartas a car_
simplemente de exculpar a los espaoles por los habituales motivos de accin india como reberin. pero ahora
preventiva para evitar una emboscada. En cambio, se centr en los crticos sols identifiaba a euetzarcatr .o*o
que haba partido anres de s,, muerte
a"i ilp"Jolilxicano, der
ru,.,auao.
xtranjeros que haban aprovcthado estos incidentes para insultar r su n-
un posterior rerorno. Una vez que Moci"zuma
d;i;;d";;;;;;:.
rofeca de
cin, y luego lament que tales denuestos se basaran en las Casas, "cuyas escuch a Corts, acept a
palabras copian y traducen, dndonos con el argumento de autor nuestro y carlos V como derendiente q;b;i;;Ll',r, r".ono"indoro como er autn-
testigo calificado", hombre que "consigui por este medio el aplauso misera- tico seor del Imoeriofundado
i;;"^t.pasado. sors concrua as dicien_
ble de verse citado contra su nacin". Centrarse en las inevitables crueldades' do que el emperahor nuusu"iffi;;;;ii" er regtimo soberano de Mxico,
de la conquista era confundir la sustancia con las apariencias, y cuestionar "legtimo.y hereditario en er sc"ntir d.j";ii"
gente, y en Ia verdad destinado
por el cielo a mej.r posesin de uqu-oi-";u-.
51 Giovanni Px:ltero,The Ruson of State,ed. D. P. Waley (New Haven, Conn. 1956), pp. @-69. " iiffioru inven_
52 Antonio de Solfs y Rivadeneyra, llistoria ilz la conquista de Mja (Parls, 1838), pp. 4.5, "rtu
108-109; vase tambin Luis A. Arocen a, Antona d Solk. Cronista indzo (Buenos Aires, 1963), ;l;",f:'#:l'#i?t,ii.f;il{t;yol,,,},T,*
pasgim,
 BqFF-

2N COI'IQUISTAEIMPERIO

histricos, y
cln, el historlador imperial deiaba impolutos los antecedentes
por el'tiempo, dela tratslatio imp*ii' de una
-lt""U" la teorfa v" "*grua imerial' El que
ffi;;'i"-piii a"?"""ot motiv a laposesin
c9n.gueloets trat a x. LA MONARQUfA CATLrCA
trrr su ndrracin.on.rtt elogio a la liberalid-a{
Cuauhtmoc r.,o *ipo"* par" 'taiu; la doctrina dela"iazn de Estado",
ofiecida por ",
Botero, S"f it t afit pt"cticante histrico's
Sols, ins literato ""it*t6
que ""
historiador, ""
tena pocg q"9 ofrecer fP.arte de bellas r

nalabras. pese a ru ti'oi-i""to'de tristorigiafo y cronita general de E' u' documento

fndias, no consult la gran cantidad de manuscritos de gue se cllsPonla
en ,us {e Estad,o que defenda Ja preeminencia der consejo de
Indias sobre el recn
con Herre- estabr.ecido-corsejo de rander, u*ito 1629, luan
iUfi"*"t ylr i..f,ior reales. No podra.ser nuyor elcontraste ""
de solrzano Pereira decrar que las Indias eran fun imperio, que
abraza en
r". i" en su impaciencia |or valerse d una PJo:a PuT 4^tti:?
l"ur..y.p,idqrysuspro,rinci"r. ;p.I;;i;Ja""ir, de una
y,tan
Solls aplic linomenclatuia espaola a las instituciones indgenas, de modo
"*rgo, :f,g1t_"_:Til"s
extendida y dilatada que se ha cnocid en el undo,,.
"ifi;u ioi-tri*"ultecai reunindose en el senado, y-teniendo una X:Trq"11rarns
Lon ra uruon cre ras coronas de Castilra y de portugal en 15gQ era posibre que
con
i"r"Jji l"ir.uuil"-r. Asimismo, el Estado mexicano queda..dotado un sbdito de la monarqua catrica diese ra vuerta al mundo
#f;Hi:H;
;.r ;;, j"U"ia y hacienda, todo ello sostenido por tribunales am- los dominios de su soberano. Desde su descubrimie"to;ilis
bulantes e ingresos q" --rpr"ndan nada menos que ul_la t'rcera Putt'.d"
haban en-
viado ms de 1600 milrones de.pesos en oro y prata u uropu. tutientras
;;;-p;.ili*.3ts" es asimilacin de la cultura-aborigen a modelos en Flandes rey estaba sometidb, en teora,
que
ello *"ai"tttu el despliegue de un vocabulari clsico, So!s
e.l uiu'i"riiai""iorr'J"l'su.ro Roma_
europeos, todo no Emperador, en el Nuevo Mundo era "ribre, bsoluto
Irt"t" rii""a" " it n"ir sobre el iatota historiador amexicano del siglo y soberar,o;;;rp"-
contra clalmente porque los reinos de la Amri.u
**, rr*.rr.o |avier clavijero, quieh trat de defender los aztecas
mente como proncias de la Corona de casrh "rpuiu-iiguiuu;iJnsutucional-
uflt"u*i-k posesin der
los desdenes de la Ilustracin.
fugvo Mund^o, afirmaba sorno, rnrrlila,'ffiffi "., por encima
f9
Frgncla en poder y.prestigio. por esta
Da a si_mi^srno_ D3t gratia, Hispaniarum e Indiarum RqaJ
;";i;";;;ilt.o"ili *
ltama_
En 7624, el conseir de Indias decidi prcparar para su publicacin
una
coleccin sistenrticahe hs reyes existente-qe tratban de
mrica: empre-
:i"llT:Jffr lr:i*trE,i?'ilUl;r1f;:H#tr**ra:llxx
p.a$e la tarea, Antonio ag rqgl pinelo, fo q""n.iui"r!uLi r,auer
d_e
siao
Pllisuao compulsar ms
a de 600 volmnes manuscritos en que se encon_
uaDan aqueilos edictos. para 7635, haba completado su tarea
y present una
primera redaccin al conseio, pidiendo que se resolvieran unas ,dudas,,
600
que.le quedaban. En el cao,^se requiriron siete meses de reuniones casi
dlarias entre Pinelo v sorrzano, porLntonces consejero de Indias,
para ilegar
a una redaccrgn finI, slo p";!ilontraientonces sus esfuerzos
anulados
Pol.l.t crisls financi""ly.potitica de ta monarq"i*
publlc la Rrcopilacin a! nivre de los rEmos ie las ind,as,i
r"
regi,?i"ur-ente se
u"-t."r'ri" un ade_
cuqqg rcconocimiento de ss verdade"ros autores.2
El hecho de que laRecnplacin fuese una coleccin sistematizada
._ de decre-
lugar de un.cdigb tqgat en et senrido,""dern;;;;p.t&nico
l?fl
paraDra' nlzo que el texto conservara, habitualmente
de ra
en susirminos origi_
I
Juan de Solrzano pereir4 Obras psthumas (Z.aragoza,.1676), pp. 965, gZ3, ggg, gg7.
2 Rcupiracn dc lanes de
t tost;;"; j* iurun"nl'v*r,o,
Jiao" facsimi_
lar de 161,4vols. 0adrid,1os_rg1ot
rgiil.tr.Jr.1i?"L t"-bin Antonio de Len pinero, Ds-
rurrc ste h imprtancia, fo.rma y ttispsicin at nipma*,
ss lhil., pp. 189, 249'251. ed, Anlceto Atmeyda (Sarittago e crie, teiaol, jp,-l-z+,
a"
t0Gl02,
ari ii
t"ril* occentales,
56lbd.,W, t36,211'
2C9
2N co.lQUIsT E TMPERIO LA M0NARQUA CATLCA 241

de la tica ablertamente a Las Casas, a quien achaca toda la inquietud y rebelin

nales,la respuesta de la corona g lgs g1ard9s debates {el srgJo ot.acerca causada por las Nuevas Leyes de 1542. No nqgaba que los indio hubiesen
y la distribucin de
."4.i0" idica de islndios, la juticia de la conquista qy9 eido explotados por los piimeros conquistadores j'encomenderos; pero
il;;d"s. f" col".cin com'enzaba con la renant afirmacin de
afirmaba que la orden de la Corona de remplazar los servicios laboraleC por
J-S";Dos haba dJ ar rey posesin de las tierras recin derubietas del un pago de tributo haba eliminado casi todas las injusticias hasta entonces
t o i"o del mar ocano y que en consecuencia el rey esta!,a "ms obligSdo rclacionadas con las encomiendas.s
.r ,,ir,*t otro prncipe dlu ti"ttu" a promover la-entrada de
los prreblos
f Como estaban las cosas, Pinelo notaba con desaliento que la Brnsima
;;;1""r a" iui "iuJ en la grey de la'Santa Iglesia catlica,,to10]ic1 Cielo,las relacin haba sido traducida al latn por Theodore de Bry, y profusamente
romana. Al fundamentar as f a'ntotidud real e-n el mandato del
que ilustrada con escenas de la cmeldad ile los espaoles, por lb que todos los
ru""r de Indias hacan eco a ls siete Partidas castellanas medievales, uno en su crfticos extranjeros del rgimen imperial citaba la obra trados por la "mu-
t uri* ifirr"udo que "los reycs son los vicarios de Dios, cada
y.verdad en asun- cha libertad i aspereza con que su autor habla i trata de los espaoles de las
rein, cotocado sob're el puebl para mantenello e_n igst* fndias". Todos los principales descubridores y conquistadoreeeran inculpa-
lr tpoidef. En arrona cn esa tradicin absirlutista derivada en-gran dos ahora de "ambicin y avaricia" y sus grandes hzaas y honorable fama
*uiau^auf derecho romano, Solrzano afirmaba que "e1 los-emperadores, cran ensombrecidas por acusaciones de crueldad y abuso de los naturales.
reves v prncipes soberanos y absolutos est y reside la raz y fuente de tocto
cuestin del I'ara conharrestar el cuestionamiento de Ia legitimidad del rgimen espaol
i"'ird..i"Ji; .;J E;ios".3 Hasta en'la importantsi-ma atribua tales quc haba hecho las Casas, Pinelo recurra a De procuranda, de Acosia, de
;i"i.;t.il;ip"tr*i"ir eclesistico por la corona, fa,raopilacin
y construccin dondc tom la clasificacin de todos los hrbaros, en tres categoras ascen-
iillt"d; t"i-r6i los e.ectlos conferidos por descubrimiento al Li- dr,trtca, arguyendo que los incas y los mexicas, as como los puelos nus pri-
de ielesias como a cualquier cesin del ppado. Slo en el prembulo mltivos de las Indias, necesitaban a un prncipe cristiano como "seor sobe-
;oYriEl" Rrcopilacin encontramos la'tesis ms familiar, encarnada en un
rano" si se quera conservar el imperfecto conocimiento de la fe cristiana que
Carlos V en 1519, d9 qre '?or Donacin de la Santa Sede
"ai.t" "."itiatpr habfan aaqirido. Sea como fuerei los indios haban sido culpables de ido'la-
Aoostlica. v ot.os iuitos v legtimos ttuios somos Seor de Ias Indias occi-
descubrir, y trfa, y eran de naturaleza servil. Para remachar esta ya coocida lnea de
d"-i;;jr y fi".ru finie al mar Ocano, descubiertagr I-PoI
y, erguntento, Pinelo repeta la frase de Acosta de que, cualesquiera que fuesen
;r-t" i""Ipoadas en nuestra Real Corona de Castilla".l de no menor
las dudas concernientes a la iusticia original de Ia conquista, ahora era nece-
importanci ,la Ruopilacn estableca el principio fundamental de que.los
poda esclavizar Farlo conservar el rgimen espaol para mantener la ifluencia de la Iglesia
ild;;;*os sriuaitos libres dc la Corona y qe no se lesde_Herrera de que cntrc los indios rccin convertidos.6 Despues de todo, aunque el Imperio ro-
oUiigut a laborar sin remuneracin. De hcho, la tesis
"i
los Rees Catlicos siempre haban apoyado la campaa de Las Casas en nrnno se hubiese originado en la guerra yen la conquista armada, no haba el
prupio fesucristo honrado y obedecido a sus magistrados? Todas las dudas
l;;";6i.;p""Uim aborigenes de Anirca, quedaba demostrada aqu en el
que quedaran- sobre la tendencia imperial de las obras de Acosta quedan
ie*io *is*o'd" lu, leyes q"ue gobemaban las fndias, rescatada finalmente de pnnto disipadas si observamos su cita, por Pinelo, en su ataque a Ls Casas.
la oscuridad de las crars d conseio, los tribunales y los arrhivos, yas
re-
ciba vasta circulacin pblica. Por elo el objeto delaRrcopilacin no solo era
upo* un indispensa'6le instrumento degbierno a los magistrados del y a los
la legitimidad go- il
tfrbrrnales, sino {ue tambin demostraba i iusticia en
-
bierno espaol en el Nuevo Mundo'
lndins $l ln inve-stigacin- moderna ha determinado que Len Pinelo fue el primer
Elrit" ideolgico delaRecopilacin de-le.ryg d.eloyeyno.s delas etkrr de la RecopIacin, claramente fue importantsimo el papel de Jan de
se lr,rtrr obvio si los ehritos subsidiarios de Antonio de Leon
ftlrzano Pereira (1575-1655) al determinr la forma de l redaccin final.
Pinelo, quien, en su"*ilitr"rnos
tratado sobre las encomiendas y otros cargos, saludaba el
Autor de Delndiarum lure,p:ublicado en volmenes sucesivos en 1629 y 7639,
titulo d"Conquistador de un Nuevo Mundo... estb nombre de conquistador &rlrzano ya era reconocido como el jurista mis distinguido que jars se
q" r*s se honran en las Indias los qle ha1 sidg i sus hiios i descen-
"i "ia" tlcrclicara al estudio del derecho coloniai. Profundamente lersado enios clsi-
ientey,.^tates hombres deban gozar de preierencia en la asignacin de car-
eos del derecho romano y en las obras de los comentadores italianos, escuela
qOS V recompensas, pues SuS de"rechOS se'derivaban de un "Contrato" COn el
rlncabezada por Bartolo de Sassoferrato, se haba graduado como doctor en
i"y. i f f""ie tales'sentimientos, no es ninguna sol?resa ver que Pinelo cri-
5
r Recoplacin,I, f. 1; Angus MacKay, Span in th Middle Ages,pp. 193, 137,154; Solrzano, Antonio de Len Plnelo, Tratailo de confrmaciones rales ile encomenilas, oficios casos
(Mdrt4 1630), pp. 57,6,72,98.
Obras fisthumas,p.253. 6
4 RecopIacin. ll, f '1.
lbid., pp. 95-%, 101-111.
242 coNQUlsTA E IMPERIO
derecho civil y cannico en la Universidad de Salamanca, donde tambin era
catdrtico. l punto decisivo de su vida lleg e_n 1609 cuando acept el
nombramiento e oidor de la Audiencia de Lima. L^a experiencia prctica de
las duras realidades de la vida colonial lleg cuando l supervis la renova-
cin de la gran mina de azngue de Huancavelica. Sin duda, p_ud9 colnPren-
der meirr l sociedad peruaa cuando se cas conJa hiia criolla del goberna-
dor deCuzco. Aunqu Solrzano llegara a considerar los 18 aos.qre pas
en el Nuevo Mundo como un exilio forzoso, poca en que se le neg el ascen-
s quq en cambio se diera a contemporneos menos talentosot obviamente
aprvech la oportunidad de dominr las contenciosas leyes g-listoria de las
Idias. En parcular, tue influido por las opiniones y=la poltiga qel Yilgy
Toledo y pr los escritos de Acosta y de Herrera.Enl627 retorn a.Madrid-y
all sin primero como fiscal y lugo como conseiero de Indias. Aunque la
edad y h lordera le obligaron retirrse en\644, recompensad,o con el ttulo
de caalero de Santiago]se prepar entonces para la publicacin dela Pol-
ca indiaru (1&8), voluminoso comentario sobre las leyes de las Indias, en que
traduio, en parte abreada y en parte extendida, su anterior obra, De india-
rumlure.T
El espritu imperial que a los servidoles de la monarqua catlica
-claram-enteanimara
nunca fue ms expresado que en las primer,as pginas de la
Polticaindhna,en que Solrzanb audazmente afirm que el Imperi-o $paol
en el Nuevo Mund no brot de los simples esfuerzos humanos o de los aza-
res del descubrimiento y la conquista; mis bien, se deriv del designio PrqT-
dencial de Dios Todofoderoso, Seor absoluto del Universo, que haba
escogido a Espaa ent hs naciones de la cristiandad para- llevar el don de la
fe calfica a ls naturales del Nuevo Mundo. En una notable apropiacin de
las declaraciones milenarias de Mendieta, record que en el momento mismo
en que Lutero haba llevado la hereia a los pueblos del norte de_Europa, las
fuer2as espaolas, ayudadas por las apariciones d9 Qaltiggo_ y de la_Virgen
Mara, ha6an conqistado las nuevas tierras para la Iglesil Nada arbitrario
haba en esta aveniura, ya que los Reyes Catlicos y sus sbditos espaoles
eran los "ms firmes, p"t* y limpis en la fe catlica y obediencia de la
Santa Iglesia Romana ysin mzcla de hereja con la cual se hallaban tan man-
chadas otras naciones". Por este argumento se segua, confesaba Solrzano,
que la metrr y ms segura cesin de derechos dl Imperio era la donacin
fapal de 1493, cuyo txto reproduca ntegro. Despus de-todo, como lo
haba declarado eicardenal Ostiense, el papa como Vicario de Cristo era el
monarca de todo el mundo y tena plen derecho paq despojar a ry'es it-
fieles de sus erras, de tal foima que-asegurara la pidica del Evangelio cris-
tiano. En este extraordinario reconociminto, Solrzano aceptaba los teore-
mas polticos del derecho cannico y repeta as los argumentos de Palaciog
Rubis, planteados por primera vez en 1512. Desde luego,_esta tctica se
deba a frtentes razohes. A comienzos del .siglo xvu, el iurista holands Hugo
7
fuan de Solrzano y Pereira, Polttica inilaru, ed. Miguel ngel Ochoa Brun, BAE 252-256,
5 vols, Madrid, 1972r, l, xxxli-xxxix.
L MONARQUIACTIC 24A
Grocio habfa reclclado las tcsis de Francisco de Vitorla sobre los derechos
universales al comercio y la comunicacin entre naciones, poniendo asf en
entredicho las pretensines particulares de Espaa de p-oseer el Nuevo
Mundo. En este contexto, la monarqua universa[del papado ofreca menor
amenaza qug-los dictados igualmenle universales pe ms apremiantes de
la ley natural.o
_ -Era
privilegio de Espaa no solo predicar el Evangelio cristiano sino tam-
bin ensear a los indios las artes de la civilizacin, ntroducindolos en la
prSti.? de la agricultura, el uso del dinero y del hierro, y la vida en comuni-
dades formadaS. En la poca de la conquist, h mayoride los naturales del
Nuevo Mundo "eran tan brbaros, incultos y agretes que apenas merecan
cl nombre de hombres".No haba Aristteles dchrado mucho empo atrs
quealgunos hombres eran esclavos por naturaleza? Adems, aunque Acosta
hubiese diferenciado a los incas y a ls mexicas de los desnudos ha6iantes de
las islas del caribe, sin embargo sus Estados se haban manchado con la ido-
latrfa, con cios abominables y una burda rana. cualquiera que fuese su
nlvel de cultura, todos los naturales del Nuevo Mundo necesitabn el iusto y
piudente g-ob-ierno de un monarca cristiano que los redujese a la civilzaci
y a la verdaderq religrr. A pues, solrzano detallaba-los conceptos clave
del humanismo imperial de Seplveda, Matienzo, Toledo y Herrera. Adems,
lamcntaba las calumnias de Las casa+ cuya Brnsimn relcin, impresa ahora
cr varios idiomas, haba ofrecido tantas annas a los ataques de lbs extranje-
ruB contra la misin de Espaa en las Indias. No eran tao las crueldades de
loo c,onquistadoles cuantolos vicios y la embriaguez de los indios, y su expo-
lcln a-enfermedades endmicas, ls que habn causado tal desfoblacibn,
proc.eso.qu: slo poda interpretarse como castigo de Dios por su idolatra y
u tlrana. .hn este contexto, no sorprende observar que Solrzano rechazaba,
rln.ambage+ las fanasas de su pbca acerca del orifien de los indios y la po-
lbllidad de una misin apostlic al Nuevo Mund. Acosta y no Ga-rca^era
u autoridad. preferida, y segua al iesuita, suponiendo que los primeros
hombres en Amrica haban ilegado l hemisreo procedentes del noroeste,
atravegando el mar en breves iornadas o por tierra.Rechazaba la idea de que
el.Apstol Santo Torns hubise predicao el Evangelio a los indios, ya.i"e
tal era un privilegio y una gloria servados a Espa por la Providenca.e'
Con respecto al estado de los indios baio el gobierno espaol, Solrzano
RRoctr-un enfoque intransigente, pero compasivo.Insisti qrr" por razn
.19. lgg Nuevas Leyes de 1542, haba que d-efinir y tratar a los- indrios como
tthlltos libres de la corona y, por consiguiente,-critic las ordenanzas vi-
relnales de Toledo, quien dcrbt que ls yanaconas residentes en tierras
ecraolas no podran ser expulsados ni tampoco eran libres de irse por su
t{tBto, en contradiccin del principio geneial de la libertad indgena. Al
mlsmo {9*po, insista en qu la Coron tena el derecho de obligaia todos
us ebditos que fueran "d condicin servil" a trabajar en tal foima que se
6 lb ld., g7 -89, 97-105, ll3-11 4.
e lbld., l, gz-gs, 119-t32, 5g-gl.
2M c()NQr.Jts'th E tMPER|O
r,A M()NAI{QU^ Crrlltcn 245

sil,iil,, f rn'vlrrit'ra la ociclsidad y sc ascgurara la mano de obra necesaria para el

nlrrll('ninricnto dcl rcino. En cl caso de los indios, se requera Ia comfulsiry
lxlnlu( rara vcz se dejaban atraer por la-perspectiva de altos salarios, ,,por-
(lile rr.)n floirs en gran mancra y amigos bl ocio y de entregarse a
s.rs borra-
llrt'rrs, luxurias, y otros vicios, iue la-ocasionan l idolatraiy salen y saldrn
Hlt'rnrrc.dc mala_gana de sus rcmples y naturales y ms-ta o"nparse
en
rrrlrrisk'rios tan laboriosos". como 6estis, los naturales se cbntentabn con la
alrrrplc subsistencia, careciendo dc todo esprihr de avaricia o deseo de
con-
rrrrrlr msque-lg.q"" diariamente neceiitaban. sea como fuere, incas y
rrzk't'irs"haban obligado a sus sbditos a trabajar en obras del Estado. Recd-
rrx'['lrdo la insuficiencia de otras fuentes de niano de obra,la Corona haba
r l.r'r.t.rdo gr9: por medio del sistema
de repartimientos y e ra mita, pla
*'r'lrlrrsc para trabaiar cn la agricltura, las mnas y los obrajes o
inaigs
lrrlh'n's clc tcxtiles. En cambio, en per estaba prohibido envir a los indios a
frrs vitlttlos, las plantaciones de caa de azcr, o al cultivo de la
coca. Ade-
tttis, t'll Mxico solo se permita trabajar a voluntarios en los talleres textiles,
v .rr l'cr la licencia otorgada para es[e propsito por Toledo se haba limita-
r l' ,r k rs rbrajes que fueran propleaaa
d lad comui idudes indgens.r'
l1's. a que defendiera Ia necesidad de las levas de trabairforzosos, so-
.
Irll rro tcna plena conciencia de sus nocivas consecuencia. H poder e la
tttilrrirnuaespaola,.la pfoteccin de la Iglesia catlica y la uni misma de
lisl'anr yde las Indias-dependan d-e ricontinuada produccin de oro y
t't rlirl.l. Con este gran fin en vista, la Corona poda mplear
su ,,potesta
',r'n'ivr sobrc sus vasallos", para obligarlos airabajar n las minas. para
rrnkrnurls, haba en realidad toda una ofeita de mano d obra libre, tanto
en la
Nrt'vrr lispaa como en Per, atrada por ra perspectiva d;;ltor salarios,
ll.r1) ('ra insuficiente para rnantener Ia producin,'especialmente en potos.
I1'et'rl dcrlinar de Ia iroblacin aborigeir, ios indio dd-t;o;ncias son
eti-
rlap l mita an tenn que despacha"r contingentes de trabajadores potos
a
y ir I lrrl.cavelica. Y sin embargo, solrzano atstigu que la ri,inera
era ocu-
l'1..1i,,, ardua y peligrosa, tan dura que en el rnndo antig*o tros rornanos
onlgrraban a criminales condenados a esta tarea. por obseivacin personal,
allrnrr'r que-g--------n Huancavelica los humos del azogue eran tan mclrtal&
q"" ro
lurrrlrr.cs salan gravemente debilitados y a men"udo moran al
catrc de cuatro
dll's' usta e-rf, pues, la situacin morar: er obietivo de un buen prncipe era
Irrl)nrovcr el bienestar de sus sbditos, y sin embargo el trabalo u"., lu, irrur,
l:l']I*oATo la supervivencia de ia monarqula, destru{ a la poblaci
nlrrrig.cn. Yael?Ta iesuita Francisco Coello haba denunciado la moralidad de la
.ttlt.-l'.1 prcp,ro solrzano Io reconoca: 'Mendo los indios que
se pone en sus
,:::::ll:l::_,So peso del que decimos consiste el susteiio .r'neyno, si'
Tte
t tt'rcr Jos con un dcdo. . . siquiera a_la carga, siendo i que se
r
9_*Tr. g.yydar
lk'vur la utilidad." [.a concrusin era peretoria. Ls In"clias, opinaba Solor-
lrx), cran como el cuarto imperio dcl profeta Daniel, con
pies y cimientos de

luan de Solrzano Pereira t o rhid., l, 137 -1 6), 156, 17 6-184, 2(ft . r,}, 2J'4.
246 CONQUSTA E IMPERIO
barrq y los indios podan comPararse con los hiios de lsrael trabaiando para
el faran en Egipto.tt
Por lo dems], Solrzano invocaba el precedente romano y los argumentos
de Acosta para iustificar sus lineamientos generales del asentamiento
toledano. tb sOlo Aefendi et cobro del tributo sino que tambin afirm que
los indios deban pagar diezmos, aunque reconociendo.que con tan gfande
variedad de pagoi aI clero parroquial-en existencia la-"prescripcin y cgs-
turnbt,, habbride prevalecr. Asinnismo, aprob la poltica de obligar a.los
indios a vivir en ciudades constituidas, argulyendo que era errneo permitir-
,,que vivan esparcidosy sin forma polUc en los montes..y campof. Des-
les
pus'de todo, lo3 rornanos haban impuesto medidas similares en Espaa.
ta*poco pudo contenerse de citar la ase ya conocida de que, antes de que
tos ihaioi pudieran ser autnticos cristianos, haba que ensearles a vivir
como "hotbres polticos" con camas para dormir, mesasPara comer y una
muda de ropa pra asistir a la iglesia. En contraste cg1 {cosQ y con otras
autoridades, d{:lor la decisin-de los concilios eclesisticos de ensear la
doctrina cristiana en las lenguas aborgenes, afirmando que deba obligarse a
los indios a aprender el espaol, rcma-iando el argumento, una.vez ms, con
una apelaciri a la prctica de los romanos en EspaRa. A modo de conclusiry
Solriano subray8 que "por su humilde, servil-y rendida condicin... su
embecelidad, rus"ticid'ad, poUrera y pusilanimidad, continuo trabaiar.y servi-
cio",los indios necesitabn h pro[ecin de la Corona Y fe su9 Tagsqadgs:
pn" d" otra rnnera todos los demis grupos y razas_de la colonial
-sociedad
b aprovecharan de ellos para explotailod. El mis vil espaol vala mis que
el ms elevado indio.l2
si en su anlisis del "problema indio", solrzano ilvoc repetidas veces el
precedente lomano, comparando conscientemente el Imperio espaol con su
bredecesor clsico, al trar de analizar la discutida cuestin de las encomien-
Itas, cit el derecho feudal medieval y ta prctica. As como los nobles que
pariiciparon en la reconquista de fspana haban recibido tierras y seiorg+
lsi tarin los conquistidores de ls indios haban'recibido encomiendas
destinadas a recompbnsar la nobleza de un guelero con los medios de sos-
tener la defensa dei reino. Al recibir sus con-cesionet los encomenderos ha-
,,fidelidad, especial servicio y vasallaje por esta y estar
ban de iurar T9."9q
presto y pronto con arrnas y caballo, para militar y.Peleql Pot 91"'" La tarea
he defner a las Indias de-toda rebelin interna invasin extraniera recaa
aS en IOS enCOmenderos, "no Slo COmo vasallOs ordinariOs, Sino COmO feu-
dataios al servicio del Rey y defensa del Reyno. .." -
Adems, se esperaba de'etlos "tener cas9 polladas en las ciudades cabe-
zs de s,ts ettcontiendas". Thnto como Toledo, Solrzano afirm que la con-
servacin de todos los reinos dependa de la existencia de una clase de va-'
sallos ricos y nobles. Sin embago, a Pesar de esta insistencia en el carcter
feudal de la encomiendas, Solrzanobsimismo observ las diferencias esen-
r lbd.,1,26!310, cita p.285; invocadn de Daniel, p' 28,284,16.'
t2 Ib id., l, ?16321, 372:37 6, 384390, 198, 4'l 8 - 422.
LA MONARQUa Crrt C 247
clales. !n primer lugar; las ccsiones no entraaban derecho de jurisdicciry
de modo que los indlos scgufan siendo vasallos libres de la Co-rona. De no
menor importancia, una encomicnda era esencialmente una concesin hecha
a una persona en particular; no entraaba derecho inherente de herencia, y
an menos de transfelencia, de modo que los beneficiados no posean derc-
chos de propiedad. Aunque Carlos V liaba suspendido la operacin de las
Nuevas Leyes, permitiendo la herencia durante tra generacin, en adelante
cada sucesiva "vida" deba ser negociada con la Coiona, que mantena un
d_erecho genqrql de inversin. Por l dem+ aunque Solrzao reconoca que
el rcmplazo del servicio laboral de los indios por l pago de tributo constitira
una reforma neceraria y benfica, critic a Las Casas por exagerar los abusos
del sistema inicial, advirtiendo que el dominico genralizab a partir de su
experiencia en el Caribe y en la Amrica Central. Si se hubiesen aplicado
ostrictamente las Nuev_as Leyes, el rcsultado no habra sido ms que univer-
ual inquietud 1l mot.13
Al trmino de su revisin de las leyes que gobernaban las encomiendas,
Solrzano lament que a los conquisadores no se les hubiesen concedido t.
tulos nobiliarios y los medios de sustentar a sus familias, ya que en la actuali-
dad algunos de susdescendientes van "en una total dsndez y miseria y
tan extrema necesidad, que han de mendigar de otros su propio sustento';.
Snl{uF el argumentodb que si las encomi"endas se hubien hado a perpe-
tuidad y acompaadas por jurisdiccin, entonces sus poseedores hbran
protegido a los indios contra los abusos de los magistrados locales y prrocos,
dcfendiendo a sus vasallos, "pot su bien y defensa como por h db 3us hijos,
l por su hacienda y caudal propio". Tainbin seal la contradiccin {ue
haba entre las leyes que insislan en la libertad de los indios y todas las
propuestas de perpetub vasallaje. Adems, con el crecimiento de h pobla-
cln mestiza y la reduccin del nmero de indios, era difcil ver cmo-poda
ponerse en prctica toda cesin de iurisdiccin. A rianera de resume, So-
!1zao declar que de acuerdo con.las opiniones de Toledo y de Matienzo,
hobra sido prudente y justo durante el ecenio de 156O hber creado un
nmero selecto de encomiendas perpetuas en cada proncia. pero el tiempo
hnbfa pasado, pues.en la actualid'ad'muchas encomi^endas estaban asignadls
e hombres que van en Espaa o a personas que no eran descendietes de
Itte conquistadoreq y la poblacin indgena se haba reducido en nmero:
razones por las cuales no propona ningrln cambio.l4
Si las grandes cuestioes de los derechos de indios y de encomenderos
x'rmitieron a Solrzano mostrar su dominio de la literahira histrica, el tema
clel gobierno corrtemporneo no despert su inters. Poco haba que decir
accrrca de los cabildos y de sus magitrados ---elegidos anualmente- como
no fuese nolar la prctica prevalecinte de la vent de los puestos de conse-
lclos y escribanos. Por contraste, critic acremente a los mgistrados de dis-
trito, ya que aunque estos corregidores deban actuar com 'ngeles guar-
ts lhid.,
ll, 289-284, 8-22, 377, 307.
tr lbid.,ll.s91407.
248 CONQUTSTA E |MPERTO
LA MONALQUf Cer"cn 24s
dianes" de los indios, en realidad se asemejaban a los procuradores romanos blecido en Mxico y
a quienes Cicern haba denunciado por sus depredaciones. Slo un reduci- !n Lima cn 'rs77, sus funcionarios, operando con com-
pleta independenci de
do nmero de estos cargos eran nornbrados en Madrid; el resto era ocupado
ros tribunalcs civil*l
inmiscuirse con los indios
;pi;;;i;"r".
prohibido
l'por su rudeza e'inclapacda;t .rnqrr" de este
por los virreyes durante cortos plazos. Como ex oidor de la Audiencia de modo solrzano subrayara atencin aer monarcl-"]"
Lima, Solrzano subray las diversas responsabilidades de las 11 Audiencias sia. espaola american, tambin insisti
*tlal-ia de ra lgre-
de las Indias situadas en Mxico, Lima, Santo Domingo, Guadalajara, en su virtual independencia de la
Guatemala, Bogoti Quito, Charcaq Panam, Santiago de Chile y Manila. En
contra de su propia experiencia, recomendaba que a los oidores no se les per-
i,l,H",f t1136"""J:#i":tllT1:1trt,:";J,Ttrj*$:j:',:Tt
ejgrca el dereclio'de patrocinlo r"riarii.o por todo
j;
mitiera casarse dentro de los distritos de su jurisdiccin y que no se les permi- su vasto Imperio de
ultrama, actuando como "\y'icario aei Ro'nno pontfice y
tiera servir en tribunales situados en sus propias patriaq es deci, en sus ciu- como Condestable
del exrcito de Dios yde ros predicadres ;;;;i'iii;;i#r".. por con_
dades natales. Con mucho los cargos ms importantes en las Indias eran los siguiente rey nombiaba a todbs ros obispos y cannigos de Indias,
de los dos virreyes de Per y de la Nueva Espaa, que como altt egoa del -el y el papa
estaba obligado a confirma4 sin hacer ptguritas,
rey "enen y exercen el mismo poder, mano y juridiccin que el Rey que los a toos Ios candidatos. Era
Igtesia la que presidl eirey ctli*; y;d;comprenda
nombra... que no hay cosa en las provincias que por ellos no se despache". :::_fg9:b_le
nada menos.que seis arzobispos, 32 0bispoiy g'6
Eran los virreyes quienes distribulan las encomiendas cuando quedaban unos aigntarios dioce_
y prebendas, todos ros cu'ates eran sereccionados en Madrid.
vacantes, nombraban a la mayora de los corregidores, emitan concesiones 3111:i",Tgos
Er pocrer y la riqueza de este cuerDo cran
de erras a colonos espaoles, confirmaban todos los nombramientos ecle- 8andet ya que por"i" sus propios
tribunales v leves v cobraba rrr-r pi.opiot ipuestos.
sisticos hechos por los obispos, actuaban como presidentes de las Audiencias como celoso servidor de
la corona,-sol'rzo acolsejaba'u rbr pr"ruaos
de justicia en sus capitales, supervisaban a los oficiales de la real hacienda y evitar todo conflicto con los
magistrados reales y res advrta que eiercieran
enviaban el excedente de los ingresos a Espaa; y como capitanes generales, con extrema cautera su facul-
tad de excomunin. Insista en qe lo's ai
eran responsables de la defensa del reino. No es de sorprender que Solrzano cran'nadonacind;c;,il::i"isti,i".3,lg'tri:":Ef$t#,il
los comparara con los procnsules del Imperio roruno. Pero aunque en todas volvera a la tesorcra
las ocasiones ceremoniales eran tratados como si fuesen reyes, estaban obli- procesos 14. ro
q
y litigios eclesisticos
rruis airutiure, declar gue todos ros
"s de resolverse " u, i.airs,
haban actuando
gados a observar las leyes de las Indias y de Castilla, sin poder para suspen- los arzobispossomo rtima fuente de aperacin,,ro
der su operacin o perdonar a delincuentes; "que en nada pueden, ni deben *
poarrl'Ip"lu. a Roma
buras y'pto,risi6i;;$;i;
para una resolucin' A la inversa_, toas ras
proceder de potestad absoluta". En realidad, las Audiencias podan admitir haban de ser aproba.das por;l-o;r"
apelaciones contra sus decretos y remitir las disputas de jurisiliccin al Con-
il
r"#i;t"fi;""r"il:,""iarlas ar
sejo de Indias para su resolucin. No estaban libres de la amenaza de exco-
Nuevo Mundo. n todo iu
"rtb,
cultades de la.jerar-qua ecresisrica
i.t*i;;A;"
sorrzano no era rimitar ras fa-
sino nies ui"" spr"gaiiJai'se.r,icio aer
munin por los prelados de la Iglesia ni podan invadir la jurisdiccin de tty' En una frmul qu.e recuerda a Thomas H""k"r,'.;fi;"ij,
los tribunales eclesisticos. Sin embargo, tenan el derecho de suspender la de la jurisdhcin ecreslistica y de ra secuir que ,de
u proporito
operacin de todo nuevo decreto o provisin que emariara de Madrid, por iit uno y ot azo se com_
motivos de improcedencia o de injusticia, utilizando la clebre frmula: rrr,:dlf,:':i:"ff"hft'*?l*J,"x;T),?,';"h;;';';"d"vdesverado
"obedezco pero no cmplo".lS [.as cuestionm eclesisticas que
Deseoso, en su anlisis de la administracin civil, por asimilar la prctica -r".iron comentario de sorrzano no se
espaola al precedente romano, Solrzano adopt una actitud decididamen- f]varon.fe ningn
s:era una frmula
c_olflicto "tr" igr";ia y er Estado esre contexto,
-en er., la p.rgr,
anacrnica- sino qu antebien se cer,traron
te monirquica rcgalista hacia la lglesia. En contra de las ideas de Maquia- que haba dentro de ra propia.rgresii untr" tu-.;q"r";l;;bi"r,",
velo, "el seguro, cierto estrivo y simiento de los Imperios consiste en entabla giosas. Lo de mavor im:ortncia era ra .ti
controvrsia po. r, o"nas admi-
y propagar, conservar y aumentar la Fe, religin y culto de nuestro verdade- nishadas.p"r mend'icante;; d;;;u", .o*o ya hemos visto, haba
ro Dios y Seofl. De ah se segua que toda hereja amenazaba con "pervertir prcocupado a lqt
Mendieta-y a Torquemada. n realidad, s.i.;; insisti
o subvertir totalmente el estado poltico de los Re)mos" de modo que "en que donde ms apremiaia-es-tg p'robrema en
er?.en ru N""" rrfun", pues en el
ninguna Repblica catlica y vien gobernada se debe permitir/'. Para pre-
venir tal levantamiento haban fundado la Inquisicin los Reyes C-atlicos,
Peni Franciro d rogglrlgri"s."il;;;;;
religiosos estaban obrigados a soreter ar'vrrrey,
p"lr,ilfri'ru cuar los
para su aprobacin, a sus
con el feliz resultado de que Espaa y sus provincias "por esta causa son hoy candidatos a otrrocos,jr.ruego obtener der oorspo
las ms christianas en el mundo". Pero aunque la Inquisicin se haba-esta- correspondiente su ,,ins-
tucin canni'ca". Aqu, ta ccstion cra ,i 'lgdrL;;hffi;;;c,ba
conti_
ls Ibid.,lV,25-31, 4U47,67,71,138-741; sobre los virreyes, vase pp. 799-216,22?. 16Ibid',111,6,359-364;paraerpatmneto,pp.rg=23,33,sobrclouobispos,p.4g,rz0,165;ry,z.
250 CONQUIgTA E MPERIO L^ MONAItQUfe Cr6lc 251

nuar gozando de su condicin misionera o si haba.4e someterse-a la legis' noturales de cualqulcr dlcesis o roino, siendo conhario al ,derecho
natural
laciridel Concilio de Trento, cuyas provisiones tendan e-n todos lo9 punios :li9ltp, que tares puestos rcrayeran en extranicros. Asimismq un decrcto
{se rbuv naDla
a fortalecer la autoridad de los obispbs. Para Solrzano, el sisterna tridentino derrarado.que "por. derecho_ natural y cannico, se prefiriesen
era preferible, ya que, mientras la'Corona nombraba a los obispo!, posea pug*J rirade espaotes, " (*lrs pro"in-
po"r poderes'de intervencin en las rdenes religiosas qu3 gl.egan.a glts :fTpT,It,litg * iguarmente ""a, na'cidos en
dignos, a los dems opositores
resisdo sos... :leyo estos
iropioi superiores. En la Nueva Espaa,los mendicantes se haban jlyllll.-r"glregla general, tos descendientes de ls primeros conquistadoreg
i tdAos loi intentos de la jerarqu mexicana por efectuar inspecciones y y colonos posean as un derecho preferencial a los beneficios dei la lglesi,
nombrar curas, prefiriendo-administrar sus-doctrinas con Pequeos grupos tanto ms necesario cuanto que muchas familias criollas haban
cado"en
de frailes. Como respuesta,los obispos trataban de ponq parroquias en rrr- xrbrcza. En este contextq, soirzano coment q".*t
nos del clero secuhrl Slo en 1624f en1634,elConsejo de Indias finalmente indlos v mestizos.que no deban r f.i*itse apticaui

emiti decretos en que se exiga ob-servancia a las leyes tridentinas. A manera

nrr"ll poseyqran las calificaciones ncresarias"*.irid;;;i
saceidocio,
y tuesen hips legtimos.
de comentario final, Solrzao sugera que los mendicantes slo retuvieran
lfi?^:!-q
Ar mrsmoaempo, observ quc, puesto quc las India y Castilla
rerteecan a
las parroquias eue estuvieran cera dc sus conventos, dejando que el resto rn mrsma uoona, de ah se scgua que entre los espaobs peninsulares
solo
fuera adniinistrdo por el clero seculaD que Para entonces aumentaba.rPi- kxr sbditos de la corona de iragri contuu" .orrlo-"*t un".or'*.u pron-
damente en nmero,'gracias al ingreso delvnes criollos en el sacerdocio.lT
De acuerdo con su"anterior apyo a la jerarqua en sus tratos con los reli-
rltos jurdicos..su prmcupacin n favor ae ns-cris
introducida
i";5;i;;""
1622 por la cual en todas tas provincias
giosos" Solrzano deploraba enigicamelte L prolongado intento de los
::'P,qT:]1
pnncrpares de B1ft1"? .en
ras rdenes mendicantcs, las elecciones para los aftos
cargos
railes y los iesuitas pbr librarse de-pagqr los diz_mos de la Ig-lesia sobre el alrernaban entre criollos y. peninsulares. l
t;;t";i;;il;;;;,rerigio"s.s
produito de'sus fincs. Ya desde _151,-el papaqg haba concedido todos los europcss observaban nus firmerte la regla qire sus t ermarios imericanos. y
erechos de cobrar diezmos a la Corona, cndicin de que sus rendimien- enb.argo, ello haba conducido u., iguardJ dprri.id'hasta
en lag
-:-ln
tos sirviesen para edificar y mantener iglesias en el Nuvo Mundo. En la pmvincias " "foiasteros, adirenedizos y muy
en que los peninsulares eran po-
prctica, los diezmos constiiuan cl ingfe-so que mantena a losobispos, sus eo cn nmero". Tal er un sistema "que causa gra"'aolor
y-senti-miento a los
labildo y catedrales, y por tanto ern de vital inter_s para.la ierarqua. erlollos verse excluir en su patria de eitos honores-teniendo partes
para poder
Adems, ado que los fuieblos indgenas ara vez pagaban ms gue sumas eapc'rarlos.y que losvenga a mandar y seorear los extras',.
sorr""rro no
nominales, hab que recabar dinero de los terratenientes y granieros espa-
oles. Y sin embarfo, hs rdenes religiosas, en particular los pzuitas, haban
HlliJ_"] rusrrhcacin para-continuar con el sistema, dado que los criollos ya
torfiuban ta gr-an_mayora de los religiosos en cualquier proiincia.rs r
llegado a poseer cidenas enteras de hciendat ias cuales grqduSan un buen No contentndose con una defensa simplemente jurbica de los
derechos
inffeso, dbl que se negaban a Pagar el diezmo. En realidad, gl pleito ya dy3- de los criollos, solrzano trat de refutar'la opinih de quelos espanoles
ba"60 aios v no estab cerca d'e risolverse. Una vez ms, Solrzano atac las nncldos en las Indias "degeneran tanto con er ciro
pretensions de los religiosos, arguyendo que, c,omo los diezrnos formaban llas Proncias". como
/t"-p"}"-""to d'e aque-
patrona de l"*
visto, eimi"ico Juan de ra puente haba de
farte de los derechos rees de hCrona espaola en su papel de !F.",ao
que q9r razn de la "constciracio" ae liiirra; r;fi;tenan casi
ia lelesia. de ah se sesua que los rclieiosoi estaban poniendo en entredicho er mrsmo carcter indeseable que los indios. pero solrzano
advirti oue los
ta a"utoad misma dl rey.'sta era uiia cuestin qu por la poca misma en prlncipales partidarios de tares'opiniones eran religioso,
J" r" pl"i*"""d;
que Solrzano compona u obra estaba creando u conflicto explosivo en la lrutaban de desacreditar. a los crioilos para ocupar"los principles
cargos de
ueva Espaa enh los jesuitas y el obispo de Puebla, fuan de Palafox, su ex err orden e.n.las provincias americanas'. Lh;-il;te"cio"'"1i"
gran n-
asociado n el Consejo de India. Aunque en 1655 se emiti una cdula que n11'1o de criollos, a muchos de los cuales
conoci'a personalmente, que "r eran tan
decida el caso en favor de la jerarqua, sigue siendo dudoso que los iesuitas 'labres pgr su culrura como por su virrud. com
t",.,",
se atuvieran a sus provisiones com no fuse en el sentido ms nominal.ls 'esc a los honores sobrc la misma base que ros "rp"il;;iti"r,
pe"is"rat"r. " r*arro, en "._
su
En su dirusiri de los asuntos de la lglesia, solrzano toc por primera r,:rudio de tas Audiencias, s"lor,u*'t."i;d ,-il;il;;"-;oidores no
vez la cuestin de los derechos de los criollos a los altos carSos' asunto que tlcbfan ser enados a los tribunales situados en ss
ciudaes de origen, esta
en adelante ocupara tan importante lugar en los debates sobre la constitu- n'gla no.se.aplicaba al reino en que "as en estos oficiog
.or* otros sru-
cin poltica det'Imperio espnot de Indias. lara gmpezar, not que el dere- rrcs, eclesisticos v militares, deben ser preferidos "r,
y, como algunos dicen,
cho c'annico exiga que los beneficios de la Iglesia fuesen ocupados por los con total exclusin'de tto-Uc ;g;;;pcregrinos
o advenedizos,,. Thm_
17 lbid., lll, 221 -227, 24+249, 255 -267 . t e I bid, lIJ, 291307, 419_423.
ts Ibd.,il(,31w24.
 CONQUISTA E IMPERIO LA MONARQUh CrLc.,r

del Estado, Dios en la tierra". Tbdo esto era como una clara reminirencia del panegfrico
Doco vacil solrzano en aplicar esta regla a los ms altos niveles de Eusebio de Cesarea a Constantino eI Grande, a q"ie" A*Ui:O coro el
" o"L J t"Ur"""r t" tl"."'tidad de qu los consejeros de Indias conociesen
nico autntico filsofo que ejerca un perfecto amii" a","lfusiones,
ili; r:;i ;;sfr;"i de
gobernaban,llego a la
uilto rmperio.{ue
ord-inario af'Unos Conse- rando en comunin con su dvino original y actuando
mo-
rrifirr"l interme-
conclusin de qe t"to*"n{abl_e q-ge
l'haya
"r y lo menos hayal servido tan- ti"Ir3; En Espaa, h iucesin de"o-o Cartos V a Felipe iI
l"tbi o"u sean riaturales de ella llas Indias] for $11r,::l|"
nabla marcacfo :r_"lpr.y
la transicin de un rey guerrero a un monarca sedenrio,
';;;i;;; i"i*"iur,,. Despus de toh,los Conseios de Arago Italia investido con un aura.TcT por su resiecia en El Escoriar,
v portueal estaban compuestos for originarios de esos rcinos, o por hombres bin era monasterio, iglesia'y sepurcro dinsco. si el proo fiiicio q,re ta*j
il"-i;?;;"rt;" ttos.zo dran sos, a{gumentos poderosos que ry1an os Todopo-
gYe nesurgtnan e so era, el arqui iec"to a et" retipto u s"l *",
druv citados por los patriotas criollos enaos venideros
-y !cuan.gmnde
Jo
e1a ta si1de Felipe ""1,'"?i.""t#;",fr;
"r,t"lt aUut* rdbt= tu indcpendencia a comienzos del siglo nr. no slo marcaba el punto culmiante l, qr" haba constnido un edificio qu
de h arquitectura eurpea desde'su
rcsurgimiento en Italia por Bramante sino que, nico entre todo! los edificios
m l.o9:p"r, poda-rivalir con el relpro eri grandeza y concepcrn.z si Cai-
los v fue aclamado como un nuevo ovia consantemente requerido
en com-
procla- bate, Felipe II solo poda figurar como otro salomn,;pGe; sabidura
Thnto en la Recoplacin como enla Poltiu indiann encontramos una ' -'- --- -- y
triunfal y rettsp""Uva de la migil providencial d,e la mongqua de justicia.
catlica. Subyacente en tlal visin se hallaba la'vieja i9"l ^9i:-t1l
^acin del Impe- .ra vlslon
{rg-estl q:r_cepcin casi bizantina del reino la que sostena y corroboraba
Lniversal. En este contexto, "los reins de las Indias" figuraban de solrzano
de la monarqua catlica coino mbito dniversal com-
rio cristiano
puesto por muchos reinos, en que todo poder derenda del soberano,
iunto con los reinos e Castilla, Aragn, Npoles y como
Poltugal Estados cuvo
y gobernadas por Estado era mantenido por las dbs gands rdenes a"l
h"a"r " iodas las instituciones, culares eclesiscas,
de
eobi",i;-*;;i;;
la eclesistica, dotada iada una co"tt s,rs p.opia, tyes,"t il;;iilfui#-
su propio Conseio y que posean sus propia leyes disnti*.t' hecho
F de ultra- rios e ingresos, encabezadas ambas por
;;J;'J*"Jie"it" i consti ruciorial ontaran como provincias igrarca.s noirbrados pr;; *y. ru"io
H;;; h ;;ae Caiilta no afctaba la realidad de su condicin, tanto para solrzano, como segrin Herrer, h'historia de las India's slo comenza-
Da con su descubrimiento, conquista e incorporacin al Estaclo
ms cuanto que su monarca era comnmente llamado '?,ey de la9-Esparys.y de los Habs_
de la butsgr.r: pasadoin{gena tro eia rns que ua triste historia de barbarie, su-
de las Indiast. En comprcin con la grandeza cada vez riris evidente
;; espaola, estaban pcrdiend importancia.laslas^Posesiones de los
rT!.jT y .Lr1fa. Los resurtados positinos de Ia campaRa de Las Casas en
flotas del que ravor de los lndios eran.silenciosamente apropiados, cmo prueba
H"UrU"fg" n Italia y en Flan'des. Sin las riqge*g de teso-ro de la pre-
ocupacin"de |os reyes de Espaa por sus ^s.iuitos naturale's. nluanto
pu.tiun d"e Veracmz y de Porto Bello hacia'Sevilla, la monarqua catlica no a las
abra podido sopotar la sangra de riquezas causada Por sus guerras
y cncomiendas, no eran sino- n-vetigio der pasado, y rn feudal era
preocupante huella de los fundametos medievales e h "*.turconquista. Asimis_
alianzas europeas.
--S; "[ipir absolutistas y las pncticas del derecho rotnano, elabora- mo,la influencia desordenada de los mendicantes r" -i"itrio entre los
dos ellos mismos en un context impriat, efectivamente sostenan la autori-
naturales tena cierto "" q"" "in""s ya esta-
de expectativas misioneras
ban fuera de contexto. {9Jo.
y'sin emb'argo, por q";Sr;;;L
a; ;i;"t, el prestigo ;^;.;ua ra ms apuntaladgryr la filosofa -u.ho
por presentar a las Indias como reinos plenamenie
esfo.zara
neoplatnica y trernitica que floreda en la cultur banoca del catolicismo formados, similares en
;;;i.td;lild. Ei pti"cipui tulogo jesuita de esta escuela, |uan Eusebio 1,1,:qol:,1_r"s.equivalentes.eumpeos, se hundi e" ef pu"t"o a" l" aubi
;;l1ss5-s68i.rio q," ,iu voluntad del..prncipe.p imagen $g
-el rey sedefine
ilclad cre ros naturales. sin dejarse corunover por la peripectiva
irrg.resos en la economa es.naola, haba que fyzar
de obtener
i;;;fip"tE". i*;, inadienbo que
"r glT!- sacro del dec.eto
filsofobgipcio, que es e postrero de iosdiosei, y el primerode los hombref'. "iosiili.;lpo,
cstatal, a que ofrecieran su abair en las minas del pen. Vilif, pur".i"". foa"
En tanto"qe los'iuristas'medievales haban definido un reino como qrerPo T_rl,l"tu"qmonarqua-cqt]iga tena pies de barro y por e[o staba destina-
da a derrumbarse. Toledo haba creado deliberadamnte un rgimen
;ir;"; er ptiicipe a la cabeza, Nieremberg dgclarg q"e:1, re.y era el alma
vida p9- y |as consecuencias ya eran evidentes. No obstani;;1;i*'*u h tirnico,
il;i" *"rp"'Xrtilo, de cuya presencia aniradora_depend.a
la rtud
toda
suprcma, tanto inmediata que los espanobs nacidos
leccin
." *.urr, ae ste comentario.
litici. Co*o'buen iesuita, elo'gi la obediecia co.mo
En vqnl siqjl-ar' el obispo t'.ll cambio, los impresion la defensa "n de los derechos de los criollos
en la corte como en la err? o en la religin'zt a los
i;;& C"tret y to[towitz (1606-1OA) satud a Felipe rV como "vice
-- 3 J,run C-aamuel ,oUtowitz, Architectura ciol rccta A.oltrtu1lVeguen,167g),
'gli), pp.19-26,49-
2a lbid., l,
443145; N, 7U77, 248-25'1. 52; Eusebius of Caesare4 Thc urch llistory and orlui'wni"g',
Cfvir"u?Voit, f pp. 5g&s82.
21 Didier, Nis/rt bcr9, pp. 398-401.
2il CONQUI5TA E IMPERIO

altos carsos en la lelesia y el Estado' ste era el lado positivo de su perspecti-

; ilili;J formaban verdaderos reins, entonces como nobles crir-
"""rl-tfii'
r;jfi;i;; ; iffi;J"uii" gou"rnar sus respectivos pase.s leales
y la leal- XI. TJN PRELADO TRIDENTINO
;bail; d" ;;;;. No hab conflicto enre l patrioti-smo lgcal
a:iolorzano como
tad a la monarqua catlica. A1ryr1e suele considerarse
t*;"
heredero de Acosta, y Tole'do, sin embargo llegg ? figurar dentro de
iu it-uai.iOrtef patriotismo collo como gran defnsore los-derechos polti- I
cos de los espaoles de Amrica' Ey
l4z, F9lip9 IV y el conseio de Indias se sobrcsaltaron ar enterarse de oue
haba abandonado su patacio episcopal para retugiai.se
::?::3o^i:=r11d"
cn las montaas cercanas a la ciudad. Escribiendo ,,una'miserablcho_
de-sde
dijo,sto.por sl capeilan, iu,ut"ri" y r,, g,r,
L:^_"l"li*T9g:yTry",se
Mendoza defendi su fugacomo
LY.ll_T ll,flrox de9tn e insurreccin medida necearia"para
cvrtar et pophr. pues el rrey, conde ae Sat_
Flig-
vauerra, habia enviado u13 expedicin rmada para deteneo,
y ra llegada
dc,esta expedicin a puebra nurra provocado iiol""t, p.oltas
entre su
rcral grey. remencto en mente los acontecimientos
de 1624 criando una disputa
cntre-el yn'ey
r9l arzgbispo dej ra ciudad de Mxico u *"r""a de h cihus-
ma, ?alafox haba preferidb evadir la difcil eleccin-entre
i ctiverio *, .l
mohn, h_rr.ettag- a_los alrededores montaosos de puebra. Desde
u,, .dti-
rural, este batallador prelado cscribi incontables cartas al rev
v al oapa.
cxplicando los elemenfos der caso. presto a aramat;;,iild", pj;;
los eiemp-los de san Atanasio dc Aleiandrra e danto Toms
;.croJag v de
:11,p-.I)? los obispos cuya defensa de ra iurisdiccin y ra doctrina de ra
rgresra ros habia expuesto igualmente a persecucin
-- r-------
de la autoridades secu_
lorcs.l
Para los. ministros, en Madrid, la noticia fue tanto ms
asombrosa cuanto
que solo siete aos antes, en 1639, palafox haba siao enviiao
a la Nueva
rspana a etectuar un1 general-en que haba mostrado tal energa e
19ifaci9n
ll):r:j": irstificado u nombradriento provisio"ii.o-o virrey.
r\o era er T:_hiY"
caso de un sacerdote de humilde cuna que hubiese tenido
-hip una
,l
*:"!1"- g:f_ll?, .o" su s su perio res, pues pa a roier .i *u rqu s d e
trrarza, destacada figura de la_no-bleza ragonesa, que
depus de s orde_
Itacin en 1629 hab? acompaado a la infanta Mara
como capelln en su
viaje de novia a viena. Aderins, ar rctornar o" zur
upr-r"r"!"i4 Italia y
landes, fue nombrado miembro der conseir de Indis,
e;il;" despierta
j:*l'g",::.I-:::tp,_Tu"te ptuma proltg l vatieron el'favor aer i*$rioso
: -tl"gg"qye cre olvares, principal ministro de Felipe IV, que por entonces
a la hercrca tarea de reformar y unir ei patrimonio tan
f;.:Tli de
rrsperso :1Tq?9q
ros Habsburgo espaoles. De este modojh fuga
d pahfox fue el
calculado acto de ,rtr experirentado ministro y cortesan, que
se jugaba el
todo porel todo en un nconado conflictoq"Ja--rt
rrutoridad real en los aos intermedios der sigro *" p;;
Jlli"iiit"ao de ra
il; u quereria
I Juan de Palafox v Mendoza, Tratados
mQicanos, ed. Francism snclrez-c-astaer, BAE 1r7-
lltJ,2 vols. (Madid, l6g), lntroduccln.

255
256 CONQUISTA E IMPERIO
UN PRELADOTRIDENTINO 257

episcopal, fue ani- slsterna por el cual-los alcaldes rnyores y corregidores distribufan dinero y
se origin en una disputa con los. icsuitas por iurisdiccin
colonial ante la mercancfas a sus sbditos indios,-y luego se vallan de su autoridad iudicll
;;T;".ibi fmxltu-pi fu alrma de'lla esablecimientoy de Pala- para imponer el cobro de todos I'os pagos, aprisionando y azotando a los
amenaz Dara sus t","i"..rdip"i poltica las opiniones
ffi, iluffi fiia i;il;;;
"" "l
rtiu'.ro. Su hacaso iue maifestacin decisi- infortunados naturales que fuesen icapaces de reunir la-s cantidades fie-
cuentemente excesivas que se cargaban por los bienes que reciban. Muchos
va de la decadecia de EsPaa'2 magistrados empleaban el dinero que reciban como tributo real para finan-
II ciar sus propias empresat y trataban de evadir el pago de la alcabala en sus
transacciones. Dado que estos funcionarios geneialmente eran nombrados
y obispo de slo para cinco aos, era fuerte el incentivo de buscar grandes ganancias a
La llegada de Palafox a la Nueva Espaa como. visitador-general
para lu.^9 eppngs {e sgs sbditos. los abusos inherentes al sistma se cmplicarrory
F"fE habra podido ocurrir en n momento menosplopicio
"" portugal como protesta dadas las facultades otorgadas al viney para nombrar estos magistridos, ya
ir. 1640, y. catalua se rebelaron
a que la Coroa qglo se reservaba un ninro relativamente pequo de pus-
""rq"i" ""tri"".
contra las exacciones fiscles pro[rre-stas por Olivares, medidas destinadas
tos, queseran designados en Madrid. El resultado era quel.t io"y habitual-
recabar recursos pu.u *"t""fr ll campaha cada vez ms costosa de-Espaa
m9nt9 deba recompensar con nombramientos a sus plopios ayudantes o
por la participacin creciente de
contra Francia en un;;;fli.-i; ocasioriado miembros de sus fadrilias. Al mismo tiempo, dado que tbdds los ir$str"dot
ambos pases lu C"iri lot Treinta dnot Alemnia' La disolucin
"ti gstaQn expuestos a una revisin oficial al trmino e su gestin, co-mo se le
:'t"ffi;"i* c"-"*
"tt a" prtugal y de Castilla,.qqe trabia durado 60
lealtad de la nume- llamaba, una "residencia", casi todos los virreyes tratabane ganarse el favor
;.r;;tr" la perdida de Brasil y pso n entredicho l de extraccin_ juda, de la Audiencia confiriendo magistraturas a los hiios y prientes de sus
rosa clase a" .o*"r.iiitJJ ;;;t"*", frecuentemente oidores. El crculo de la complicidad oficial quedaba omp[etado por la par-
activos en la mayor pur " laiprovincias dcl Imperio,espaol de.Indias.
para palafox fa sit"a[i?"-era iu"t *r alarmante igan{o que consideraba ticipacin de los principales tomerciantes de la ciudad a vrexic habitual-
slo era el mente espaoles peninsulares, que daban a los conegidores el dinero y las
que el nuevo virrey Ju iu ,,".'u Esplia, duqle de Escalon'-no
para tal cargo, sino.que mercancas necesarias para mantener sus operaciones comerciales.
ri*e, grande ae sin que haba'sido nombrado Portugal' En En su afn de denunciar el sistema ant el Consep de Indias, palafox no
el levantisco rev
ffi;;f;;;p:tii"" J[iJ".fi" a" Blaganza, queal or que le haban n'm-
qe
vacil en anotar los nombres de los hiros y otros parientes de los oidores de la
.or.,rr".*.i0"^, "cius", eidque habi'repetido
"Vos a qu Audiencia que haban ecibido magiitraturas, bservando: ,,Que hoy todos
brado rrey, ot- grJ'ri" a"Htp"n" en l corte liaba excla:mado:
gran ladrn, o a alzaros con ellos." El que un estos ministros se han de creer con juicio moral y constante que enen trato y
vais a las Indias? o
";i;;;r;;
aristcratadesucondicinhubie"seaceptadoelonerosoPYe'Joeraunmiste-
contrato interior con otros tantos mercaderes de esta ciudd por medio d-e
a un ve^rdadero principado, sus mismos-hijos y deudos." Desde luego, eran los infortunaos indios los
;;;t; d; "r, Erp"nu-r", psesionesy fequivalan
+'SOOO ducados de ingreso' En Mxico,
que soportaban-la c-aqga
{e eqte sistema, ya que no podan obtener ninguna
con nada menos q""iOOd""*fnt indemnizacin legal por los abusos de su-s rafaces magistrados. Escribi pa-
jii:*'::x";'oH#fl"ff 3-ffi *ffiTl':r-fi lafox:-'tstos pobreg vasallos no tengan a quin recuriir, que muchas veces
*$sxf ,3l,'trn* hblillas' gyangg vienen 1 m me pgngo a llorar con'1tos." En efectq aqu palafox pe-
todo un expedienteci; y*"t baLdo.en simples I ry::{:: da el desmantelamientode un modo de explotacin peculinente colonial,
l&2, y nombrara a- un sucesor mas
u lu"Coro*J q"" llamara a Escaiona en
gn que.qn bien afincado establecimiento mexicane, e carcter merr4ntil y
is". ;";fiilr"';" ;li"t"tt, q"." dur ciico meses' el propio Palafox burocrco, cornpuesto en su mayora por espaoles peninsularcs, donnab
actu como virrey, ,rg"tera'siendo visitador-general.3 Cuando-se.le
"""q;; leal a el gobierno y h-fidicatura localeicon fropsitos de lcro personal, actuando
ofreci ,ro^Uru,niln6"'"t"Uitpo de Mxico, i prefiri seguir con el si- en detrimento de los indios y de la Coon.s
Pueblia, "t
decisin en parte, para evitarse
q". f,t" tomada, ::1r]ittt
zuf"J de Salvatierrq, p"to qtt'"."t parte tambin pcniblemente . El sistema de gobierno colonial propuesto por Palafox se derivaba de su
visin de la monarqua catlica coho-unin he reinos rclativamente aut-
?* ii"t"" hi "ti".u.i0" d!'que l diceiis produca a su obispo un
"irr"V,.oridu
nomos y su pryfun$o sentido de los derechos aristocrticos. Los aliados y
ingreso dobki del que reciba el arzobispo'a agentes naturales de la moarqua eran la nobleza territorial. por cons-
Como virrey y Palafox d'eclar que.la placticl-{1 los "repatr-
"itit"oi, principal abuso del go-bierno coloniai' Era un gulete como virrey nombr a vrios criollos para corregidores y, en general,
timientos de comerci-o;"* trat de ganarse a la lite criolla. En el informe que entreg a du sueso, re
"f (oxfor4 1975), PP' 799-246;
2
J. f . Class anll Poltks in coloniat Mexico 1'610-7670
Israel Race,
I. H. Elott,nucn""t-o"*iiiai,,itt ""'H"ven' Conn' 1986)' pp' 489490' 518' 55!585' 5
3 Palafox, Tratadcr, ll, 1L32. -lsr ael,AGI, Mxico 2770, Palafoxa la Corona,
Race, Claos and Politics, p, 2(,
25 de eneb de '1645palafox, Tmtailos,I, 1,t6;747;

a
Juan Diez de carc)l*. a inprmat orio at Rey Nus tru &or M add, 7645), p.'12.
I
"
258 coNQUtsIA [ MPEI{IO UN I'ITELADOTRIDENTINO 259

rccomendaba "honrar a la nobleza" recordndole la existencia de varios

dccrctos reales que exigan el nombramiento de los descendientes de los con-
quistadores y los primeros colonos para corregidores y otros puestos ofi-
cialcs.6 Dentro de'la lglesia, Palafox tmbin favreci lapromocin de clri-
gos criollos como cannigos y curas, y en lo tocante a las rdenes religiosas,
fvoreci la eleccin de colls como provinciales y priores. Fue esta
frtiuca
Iu qqe le vali el apoyo del comisario general de od franciscanos, fry Bue-
navcntura de Salinas, ardiente patriota criollo, que logr la eleccin del pri-
nrcr-criollo para el ala deralz de su orden e Mx-ico. Aunque es diicil
Itralizar en los erritos de Palafox algn elogio abierto de los esiaoles nac!
dos en Amrica, sus enemigos ciertamente l acusaron de tratarde colocarse
it la cabeza del partido criollo dentro de la poltica del establecimiento colo-
rrial.T
De acuerdo con su desm de identificarse con su dicesis y con su patria
itdoptiva, Palafox asumi una opinin decididamente favoiable delindio
rncxicano, y compuso un tratado atractivo, y muy elogiado, sobre las vir-
ludcs y cualidades de los indgenas. Para ernftzaa tog su valenta natural,
tbscrvando-que la conquista haba sido encnadarnente disputada y que en
la frontera del norte connuaban resistiendo con igual valor a los avnies de
krs.espaoles. sin embargo, una vez conquistados, haban aceptado el Evan-
gclio con gran entusiasmo y eran ahora, ila vez, sbditos dociies y cristianos
rlcvotos. Asiduos en su asistencia a la iglesia y su participacin e hs proce-
siones y fiestas religiosas, hacan iiberales donavos a la iglesia. En sud casas
lcnan pequeos altares con crucifijos e irnigenes de santos, que evocaban su
vt:neracin. Thmpoco les faltaba moral, ya que estaban genralmente libres
dt' pecados tan tpicamente espaoles coho la avaricia, l soberbia, la ambi
citfn, la ira y la envidia. si eran clebres por su embriaguez, esto poda expli-
cilrse por su deseo,de encontrar algn alivio a la miseria en que vivan. Slea
t:omo fuere, esta aficin haba sido muy exagerada, arguy palafox, ya que
t'icrtamente no era mayor de la que l haba observad ntre los aleinanbs.
Itrr lo denrs,los indios vivan errgran pobreza mayor que la prac-
ticada porlos religiosos- y aun as pof lo general -mucho
se resignaban su suerte.
llrr naturaleza eran inteligenles y haban de-mostrado ser xcelentes pintores,
t'rultores y similares. En realidd, el hijo de un cacique haba sido recin or-
tlt'nado-y se le haba dado una panoqia para adminishar. Todo el mundo,
tbscrvaba Palafo+ se una par condbnar-a los indios por su pereza, y sin
-trabajo.
t'mbargc. en la Nueva Espaa todos dependan de su Escribindo
rrrmo obispo a-este clero parroquial, Palfox pidi ser paciene con los natu-
rolcs, alentndolos a tomar lacomunin cda ao, ya que a pesar de la
t'rnbriaguez_a menudo eran ms rtuosos que los espaoles. En uanto a los
rr'stos de idolatra, afirm que "est ya p-or Ia mayor parte expu.g4ada y

!7 lalafox, Tiatados,l, l29; Israel, Rae,Class enil Pottcs,p.216.

., fr3ryisco Javig-.Ale_gx_e,Ifrsbria de la Fovinca dz Ia tnnpfa de lanls de Num Espa, &.
lirncst J. Burnls y Flix Zubillaga, 4 vols. (Roma, 19561%0), nI, eg. SoUre Salinas, vase.Bal-
f nzar de Medina, Ch/flica il la sanla proonch ilc San Dego ile Mxico d.e religiosos ibscalms ile
luan de Palafoxy Mendora N.s.ls, Fnncsm mlaNumaEspa Mxico, 1fi2),pp.4t,1ffi,zt2-ztg; palafoi Tmtailos,l,,49.
2@ CONQUISTAEIMPERIO
desterrada de ellos". Slo e las montaas an estaba, ocrrla,la ponzoosa
infl uencia del demonio.E
El rasgo rrs notable de su elogio a los talentos indios ec su abstrmrin y
su falta de contexto histrico. No hay prueba de que Palafox se intelesara en
las antigedades o la historia de logindios. En cambio, pudo caracterizarloo
como un campesinado debidamente catlico, somedo sin duda a cagi la
misma gama de supersticiones y defectos de sus equivalentes en Eurtpa,
pero no-cualitavamente distinto. Tal fue una opinin que, iunto con sr &
iensa de la nobleza crioll4le llev como virrey a decretar que todoe lo peo-
nes de hacienda endeudados con sus pahonos seran obligados a qued*rce
en sus posesiones hasa haber pagado sus deudas. Mientras que hs auhri-
dades oloniales de la Nueva Espana se haban mostrado ansiose hesta
entonces por protefler la condici de los indios corno vasaos libreo & h
Corona, cbn uha li&rtad de movimiento protegida por la ley, ahora Falaox
redefini a aquellos naturales que moraban en haciendas espadas colw)
siervos de la gleba que haban de quedarse all de por vida.e Una vez ms,
Palafox interpret la realidades coloniales desde la perspectiva de la Europa
del siglo xvr, donde la sociedad rural y el gobiemo eran sostenidoo por la
alianz de la nobleza y de la Corona, alianza generalmente foriada a expen-
sas de los campesinos.
Si como visitador y como virrey poco pudo hacer Palafox por carnbiar el
orden prevaleciente, en cambio como obispo de Puebla Posey a la vez auo-
ridad ingresos suficientes para dejar una pnrfunda huella en su dicesis. La
primera y nris obvia manifesacin de su celo fue el programa de construc-
iOn y rnovacin de iglesias que l lanz. Ms adelante, orgullosamente
inforinara al rey que a -l se deba la construccin de nada menos que 50 igle
sias en la diceis y la construccin de unos 140 retablos. Para asegurarse de
que la dicesis tuviese un nmero adecuado de candidatos calificados al sa-
c-erdocio, estableci un Seminario Thidentino en Puebl+ que llev el nombre
de San Pedro y San Pablo, dndole una dotacin suficiente Para mantener a
su profesorado y tambin para ofrecer modestos estipendios a los estudiosos
po'bres. Se nombr a un piofesor para ensear nhuatl, la lengua irrclia ms
iomn en la regin, 1r sobre l recy la tarea de examinar el dominio de tal
idioma entre todos los candidatos nombrados curas. Fue prueba de su cario
al seminario el que, antes de partir de la Nueva Espaa, Palafox le legara su
esplndida biblioteca de 6000 volmenes. No contento con tan importante
obra, estableci un colegio preparatorio y otro establecimiento para mujeres.
Tambin reedific el palacio episcopal. El rrus grande monumento a su
infatigabie eneqga fuela termincin ile la magnfica catedral de Fuebla, edi-
ficio construido al estilo renacentisa de El Escorial, dominado su interior por
un resplandeciente retablo que se eleva hasta la Mveda, por encirna del altar
8 Palafox, Tratailos,l, n8l, 94, 1 02-18; ll, 91-'117,
e Silvio Zavala y Marfa Castelo (eds.) Fzrs pm Ia hisbrb dcl tnbajo ea Nucu Espe,8 vols,
(Mdco, 7y39-1945), VII, x-xi,457-460, 4488; vase tambin AGI, Mxio 2ft9, donde Palafox
sugiri dar a los onventoe mendicantes de 40 a 50 "indioo adscripticioo" para servir como car-
pinteros, albailes y cocineros.
IJNPRELADOTRIDENTINO 261
rni)ttr Amque la construcc'in de este edificio hnbh comenzado en la dca-
d d 152t, todoo los trabairs se haban suspendido en 1618, cuando aparte
de-bs cimientos, lo -nico qu9 hubg hech era elevar las columnas phnci-
9e
pele tnjta carca de la mitd de su altura final. En poco mrs de ocho'aos,
lla{ox l%16
dfa dg
dar rcmate a la iglesia, de modo que en 1649 pudo predicar ei
cormagnacil9{giat.-Apartando 12ffi pesos de s profio ingreso
9u
gnual F,to *l ohs 3o0 peso aet captulo de-la catedral v ae u coiona,
tnvirti ceca de 370m peics en la catidral: srrrrur gue le dei endeudado
durane algunos aos10 sbrepasada tan slo por h ctedral d h ciudad de
Mxico, corripletada 16 aos d-espus,la ighs dominaba la ciudad de pue
bla, crcnfirmanf,o su-podcin de-qpital de-una grBn prrovincia. El que tan im-
ponente edifido se ubiese podid completari ef decenio de 1?i10, en un
monrento gn qT los eircitos espaoles Cufran {errotas en Europa y se des-
plomaba d poder de la monarqua, sirve para recordarnos ra eicaa de ros
ingresos del cbrc en loo aos inrmedios d-el siglo xvu. como rtey, palafox
tenh deredo a rn cuarto del diezrno agrcola bado en su diocejig fuente
que ledeiaba un ingreso anual de cerca-e S0 000 pesos.
rn la ccnsagracin de h catedral, Palafox prohunci un poderoso y dra-
mco serrnnn tanto nus conrnovedor por li perspectiva e su inminente
fSt rumbo.a Espa4 en el que dectai que la ihagen y el prototipo de
todas Ias iglesias de la Tierra eia Bethel, dohde er pa"triarta fcob, e ,r.ta
visin
9on$gB!.una escaLa por la que subfan y b.aiaan ngels, mensajeros
y agenha dd rodopoderoso. Dios, i,ostuvo Pafoi estaba"en todas prtes,
pero.moraba con eryecial gaFsma en el Clelo y,en las iglesias. ,,En cielo
emg{qo oUq F cooas de gloll y e et teqplo bra las csas de gracia.,, Re-
cord.las palakns d9 lgcrib: "siir duda el Se1or esti en este lu[ar... cuin
pmible.es esb hgar." una iglesia eTa tgngno consagrado, que dela desper-
rr un ternor reverencial, pues estaba habitado poi los ejicitos de ngbles
-guardia
que, como el serafn que en un tiempo mont nte el Arca e h
Alianza, ahora asistia diariamente a misa. "La cah de Dios es la puerta del
cielo", donde los sacerdotes, soldados de Dios, etrtablaban su batalla sacra-
mental crmba el Derpnio y su cohorte; su labor era tan santa que nadie, ni
ciquiera los emperadores, atrevan a invadir un santuario. pafox tecoia
a la mngregacin que la nica vez que cristo mos ira fue a la sta de los
mercaderes en el Templo de Jerusaln: clara adrertencia a las autoridades
secularcs de quedesisbran de toda prcfanacin de las iglesias. Concluy su
ecrmn con una imagen del cielo como perpetua rnisa, cn Cristo como cele-
brante, rudeado por bs rrqgeles y los fieles.fi
_ poda eiperarse q"ue ui prelado tan imperioso y dinmico como
-Biur
Palafox tuviese una alta opinin de su ca4Eo. De'iouet, habia estudiado el
derecho cannico en las universidades de"sahmnca y de Alcal, y como
canonista interpret sus derechos de obispo, arguyend que las trejprinci-
tl
.- _ P4S!
'Ilntadm,ll+ l6$ilZ; vase tambin fuan de palafox y Mendoz4 Oras, 13 vols.
(Mdrf4 t7o;LX.I,1%1M..
u Pdor T}ryt/o,L 19t2$.
 262 CONQUI5TA E IMPERIO
p.ales obligaciones de un obispo eran, '1a primera, usar bien su iurisdiccin y
defenderla; la segunda, dar doctrina espiiituar; ra tercera, hace socorro cor-
poral"-. los obispos, declar, eran 'Mastros de la verdadera doctrina, doc-
t9ps. de los pueblo!, luz y sal del mundo... sumos sacerdotes y gpnerares del
de Dios". De ahl se segua que los principales ayudnies y agentes
"FI"tg
$9f episcopado eran el clero secutar, iue, m&iant su ordenacn llevalba'tl
tubito sagrado de san Pedro, siendo l clero el tronco de este rbol universal
de.la lglesia". El efecto de esta declaracin consisti en rclegar las rdenes
religiosas a gn-papel secundario o, para conservar su metTora, definirlas
como "las.eligiones ramas ilusbes db este tronco". En otra parte las descri-
bi como "operarios tiles" y como "caballera ligera,,, siemire subordinada
en su.operacin al cue-rpo principal de la Iglesia cnstituido
for los obispos y
qgT ul dero p-arroquial,l2 Mientras que enla Edad Media y'en ra Espada dt
siglo xvr.las rdenes religiosas habn disfrutado de un pestigo muy supe-
rior a la incierta fama delclero secular, ahora palafox raba delevaila cili-
dad y la reputacin de los prrocos.
Esta visin sacramental y jerrquica de la Igresia ranz. a palafox a un
abie{o alaqug contra los menicantes de su diesis. A comienzos del siglo
xvu, los derechos de los franciscanog dominicos y agusnos para seguir d-
ministrando sus doctri_nas a los indios ya haban iapuestojen dud"a por la
jerarqu.a mexicana. cier-to nmero e parroquias,'especialmente n las
comunidades cecanas a las ciudades dd fundcin esfaola, haban sido
confiadas al clenr secular. Adernis, los obispos haban intntado, cada vez con
ma)ro.l elerga,
rymetel a las parroquias administradas por los mendicantes
a visitaciones episcopales regulares. Sin embargo, aunqrie los frailes haban
acqptaclg noqbrqr a uno de su comunidad para actuai como cura prroco,
en laprctica la doctrina continuaba en mans de un grupo de religisos qu
residan en un pequeo convento: los ostensibles cur a inenudo cmbiaan
de resid.encia segrn los dictados de sus superiores. Segrin palafox,la reten-
cin de las parroquias por los mendicantes ra una afrdta al orden divino de
la lglesia, una vio-lacin a los cnones del Concilio de Trento. Interponer
cualquier de hombrcs o cualquier autoridad aiena entre un obispo y
sy grey era deforrnar "aquella hermoisima, inefable afinona de
ierarqus.L
divorciar los caminos a h urisaiccin y los canales del esprtu,,, ya que ryula.r en las principales ciudades de sus dicesis, ordndobs una devo-
apartaba "el camino de la irisdiccin,, el ,,camino de h
Sacia,,. n rba-
lidad,.la pppuesta en Nuevo Mxico la misin franscana quedara
-du.q"g
libre de toda autorida{
fplscopal le pareca cercana a la hereja.r3
la situacin de Puebl fue xacerbada por una escandaloi,a paradoia. pese
a su compromiso c-on una vida de pobieza evanglita, los mendicantes
ocupaban-muchag de las parroquias ins ricas de t docesis, y los pinges
ingresos de su ministerio bran l fuente material de la mamificenci djsus
iglesias y conventos. Por contraste, el clero secular de publa slo contaba
ahora, segn dijo Palafox, entre 200 y 1000 sacerdoteq casi todos los cuales
]1 !uf"for, Tratad*,L 21, &U.; Palafox, Obms, X, 2627;XII, tl2.
13 Palafox, Tlaib,l,19-26; Alegre, toria,lli,416.
Hs
UN PRELADOTRIDENTINO 265
carrrlan de beneficio
l%"1"r, po: lo-que vivfan gracias a donativos o por los
azarosoe honorarios,a9-miqs: En.algunos caso, hasta obtenfan ur, ihgreso
nlquilando sus servicios-a los rerig[osos encargados e tal octrina"s. ,i
mlgmo _tiempo, los mendicantes frrsistan en iu habitual oposicin a la
vlsitacin episcopal y,a la instalacin cannica de los curas. pafox, hombre
que nunca-toler un desafo a su autoridad, en 1&G1,&l actu prontamente
pararxpulsar a los religiosos de sus doctrinas, privndolos de^nada menos
que 37 reas. Dado gue la9 doctrinas administradas por los conventos habi-
tualmente eran muco rnis considerables que las pa'rroquiar rr"t"r,
multiplicar el nmenc de beneficios, instalando naila mehos que 150 em- l"L
bros del clero secular pa.ra actuar como curas y vicarios. En dntraste con la
g_y:TT t1 pauta de secularizacin en el siglo xrar, palafox permiti que ios
traltes conservaran sus conventos e iglesiag por lo que se o bbligado cons_
lruir un nmero mnsiderable de iglesias pra las'parroquias aministradas
ahora por el-clqrrq secular. Er hechdde qudesa
-eida p"airu
cxcesivo esciindalo u:rry g. poblaci-n,iygere que los riailes ya "piicurruii"
o gozaban
que en algn timpo.se trabnaigrariieado. cierarente, ia por-
9" 11gl,q.
ca de l'alafox fue atacada en erritos y en efpliito; unos
iivenes fraiies in-
tc'JrtaTon incitar a la poblacin a la protesa, pi:roiodo ello tvo poco efecto.r
{! Trsmo tiempo,
por lo que en todas"j"gi"
otro _otispo dciai seguir el ejemprb de palafox,
Ias denus dicmis de la Nuela Espaa ls mendicantes
continuaron adminisan9g g11n prcrorcin de prroquias _{os quin_
."*yfuictrioacn-
tos del nmero total en Mxico hasta lis aechais intermddias
del siglo xvm, cuando la coroa introduio un vasto programa de secula-
rizacin y limitacin a las rdenes religiosas.rs A este *'rpt
, ede decirse
que Palafox se anticip a las medidai ulteriores y_ tiota- se le p""a
ealudar como un pred-ecesor y patrn de la reform borbona"n
por. iustificar su ayuda al clero secular, palafox dirigi una
^^jT1lti"T!:
cartas pastorales a lor prrocos, exhortndolos a seguir el caino de
fne 9e
Ia perfeccin; ah exclama: "Tiene otras armas el espritu, siio
la oracin y la
mortificacit RaJa las pasiones de la carn'e? La'oracin acot sefa y
la morficacin ejecuta." ".e.jej
Favoreci la formacin de congregaciones del cie
ctn rigurosa y declarando que el oficio de sacerdote era muy superior al
de
lTrhlo.o d9 mgnie. Le-s advirti q-ue no frecuentaran us reitivia'ades pbli-
cas y ni siquiera las celebraciones de familia con el objeto de etar
tentacio-
11,
especraltnente las que gryseltaba la compaia de irujeres. Viniendo ms
al argumento, les recomend adquirir un dominio de la lenguas indgenas
Par? q.ue pudiesen predicar a su grey en las lenguas aboreeris, pues
l co-
nocimiento era "la llave de la ciencia de estas adminisnaconest,.'Asimismq
deban conservar unos cuantos libros, incluyendo una Biblia,-un breviario,
un libro de sermones, o un 'tierembeqgl', rrn'catecismo e r"alluan
de sant
r{ Palafox, Tl4tad6, l, U,-25.
-- Brading "IHdenne ctholldm md Enllghtened Deapodanr ln Borrbon Medco,,,
/ts-tl-D,
-A.
15 (1983), pp. 1-12.
2& CONQUISTAEIMPERIO
Toms,las ordenanzas del Concilio de Thento, un vocabulario de la gramca
de las ienguas nativas, y un manual de ceremonias y ca{gos litugicos. Les re-
-el
comend"estar dispueslos a gastar sus ingresos en culto y el adomo de su
iglesia, pues estos dificios ern como la muier de un pnnqc, a la que deban
i11rt, yi que "es la que le da el puesto, susiento, reputacin y fortuna, como
me la da am la ctedra".16
Por ltimo, debemos notar que Palafox no slo estaba tratando de favore'
cer las devociones populares, sino que tambin l mismo era un ac{vq PaJ-
ticipante. H hecho d que dedicar e! ret-ablo- principal de la catedral a la
Inmacutada Concepcin de la Virgen Mara lal vez elale esIeIaI, Plrcs ese
dogma haba sido resn de compromiso gficla-l en lu Etput de] sigt-o.ryu'
Per: Pahfox tambin era devoto dlet culto del Nio |ess, y llev a Mco
una imagen adquirida en Flandes, que le acompa en sus viajes.-Su lougq'
miis aterada ra un crucifiiro roto, que rscat de una capilla abandonada
en Alemania: los brazos le aban sio arrancados por los herejes; Palafox
conserv consigo esta imagen hasta su muerte. En Puebla, mucho favoreci
la devocin de'os indios a-la clebre imagen de la Virgen Mara en Ocotln,
en una colina que domina Tlaxcala. como muchos hombres de su-tiempo,
Palafox lloraba ion facilidad, y en una ocasin encabez una pnccesin desde
la catedral hasta una ermita bandonada, sita a un kilmetro y medio de la
ciudad, caminando descalzo, llevando una cruz, y llorando copiosamente
mienhas predicaba un sermn penitencial.lT En el mbito de la moral pblica
era rigoriit4 pues trataba de irohibir las comedias populares o, al menos,
disuadir a los devotos de que fuesena verlas.
m grandes msticos, hay pocas razones para suponer que el propio palafox
Flacia el fin de su vida, Palafox comPuso una memoria espiritual, dndole el
ttulo de Confaiones y confusiones, catSos y lgrimas de un pecador, en que
reconoca que et habisido'"un hiir de deli[o', es decir un bastardo, abando-
nado en una cesta sobre una colina, Salvado de la muerte por un Pastor y su
mujer, quienes le devoleron la salud. Su madre, hiil d9 pa{rqhonorables,
reami su pecado metindose de monia carmelita, habiendo llegado a ser
priora y fundadora de un nuevo convento. Despus ge su niea Palafox fue
ieconoido por su padre, el marqus de Arai, y finalmente enviado a la
Universidad donde'hizo un inconxo estudio del derecho cannico. En algn
momento, de mis de 20 aos, el irven experiment una conversin espiritual
y pas ocho meses de alegra, dedicado a la ple_gari4 viviendo como inmerso
ri ta tuz de Dos, sin sufilr ninguna tentacin. Fue entonces cuando encontr
duradera insgiracin en las Clnfaiona de San Agustn y en la autobiogrifia
16Palafox, ftatqdos,l, 72-n, 98-99, ll4.
17Palafox, Obas,X[ll,354,*7;1,57;GqaroGardaycarloe Perepa (&s.)Drcuttctt*it&i-
t6 ontuy rwospmtahistoria de Ivlbi@.Vm.Dottlwt dcPelaloxy ltlenlqltla.{t-BP 58 Mrcq
t97$, pb. 524,in,593-595; Serge Gruzinski , Ivhngods in tlu Mexian Highlands (Stanfor4 1989),
pp.W-98.
TJN PRELADO1RIDENTINO 25
de Santa Teresa de Avih, la gran mfstica carmelita y nueva patrona de Es-
paa. En adela4te, afirmarfa Palafox, adopt la prtica de lvantarse a las
tree o cuatro de h rnaana para empezar e[dfa co-n plegarias. Aplicaba la dis-
ciplina a la carne, con un azote con pellas de metal n ls extremos, trcs veceg
l dfa. Por la noche dormla con un cilicio fuertemente aado a sus miembros,
y abrazando un crucifiil de hierro. Siendo ioven haba dormido en tablas,
pero.con ! edad llegr a emplear un almohadn, con una bulda manta para
cubrirse. P-or prngpio, se vesta de tela burda. Ayunaba tres veces por se-
mana, se abstena de probar el no, sitaba los hospitales ydaba limsnas a
los pobres. En surna,-Palafox trataba de mortificar'la carne de una manera
ms comnmente observada por mendicantes que por prelados. Su bigrafo
dip que, despus de su muerte, sus compaerbs descbrieron todo u pe-
qu-eo gsenaf de cilicios yotros instrumentos de penitencia corporal.lE
El objeto de estas ascdcas prcticas era domar el cuerpo en tal forma
que el alma quedara libre de todos los deseos mundanos,-abriendo as la
puerta a la contemplacin y a la unin final con Dios. Para guiarlo en este
scndero ascendente, Palafox busc en los erritos de Santa Tesa, cuyas car-
tas edit4 insertando sus propios comentarios. En su escrito El oardn de los
ilaeos, descrit los trcs camirios al cielo: el purgativo, el iluminativo y el uni.
tivo. Al mismo tiempo, reconoci que despues-de pasados los primeros rap-
tos de su conversin, l mismo ex$rimentb todas ls tentacions normales, y
fue atacado por la incredulidad, la sensualidad y la desesperacin, tent-
ciones montadas por el Diablo contra las cuales, confesaba, ls remedios ms
cfiqa999 ergl el agua bendita y la plegaria. Por contrastre, los estragos de la
ambiciry hiEdel ogullo, no admitan-ms remedio que la constante plegaria
y el arnor I Dios. fese a su devocin a Santa Tere y a su estudi d los
luese un mstico en todo el sentido de la palabra, pues escribi: ,Jamis he
Roiag tener quieto el pensamiento para l meditacin." Su imaginacin era
demasiado-podeosa, y la carga de-los asuntos del da pesaba-demasiado
Para que l pudiese practicar los eiercicios espirituales predicados por los
directores de conciencia_dg su, poca. En cambid, encontraba refugio y conso-
lacin en plegariaverbal y la'escrituta,
fa y.o*&
q.t"'"unqnaft i"y"A"
cste pecador, por su incapacidad, diversin y relaiacin y fantsa, incaiaz de
oracin... haca tratados de oracin an fcilmente, qu nunca o raras veces
qensaQ-lo que ocurra"; sus labores literarias iban acompaadas por abun-
{an!es-
lgrimas, como inspiradas por el Espritu Santo. Por aquei periodo,
desde hggo, exista en Egpaa todauna litertura que trataba de los mtodos
y los problemas dela vid rnstica y devocional.ts eon hs palabras y los con-
ceptos yl prepTldos, por decirlo as, era tan fcil para Palafox componer
otro escrito espiritual como lo era para wiseman o para Newman edcribir
una novela.
En una reveladora advertencia, Palafox declar una vez que ,,IVfs ambi-
lt Palafox, Obns,l,lS45, 132; Xl[, l5Z 624.
te Ih A., \ 19 4Fl%, 2, 22UZn.
 CONQUISTA E IMPERIO
ciosos hemos de ser, el conquistar en brcve tiempo el reino de los cielos, que
Alelandro los del mundo". Puesto que sufra las aflicciones de sequedad y
vacuidad experimentadas por tantos hombres de devocin, Palafox siempr
trat de preparar sus sentimientos mediante efusiones afecfirosas, es decf
exclamaciones de amor a Dios, esa emocin "que gobierna la danza de esta
armona interiof. En sus memorias, necesit nada menos que 30 pginas
para describir sus devociones diarias. A juzgar por todo esto, parece que en
su cmara privada oraba como si estuviese en alguna gran iglesia barroca,
avanzando lentamente cada da por la nave, hacimdo una pausa para salu-
dar las imigenes de los profetas, los Apstoles, los Padres de la Iglesia y los
santos, entrando a veces en las capillas laterales, para postrarse all ante el
Crucifijo o para venerar a la Virgen Mara.2o En privado como en pblico,
Palafox era siempre el sacerdote, rodeado por las jerarquas de ngeles y san-
tos, dedicado constantemente a actos fomales de culto, conriente siempre
de su presencia en el escenario universal del cielo y la Tierra.
Canonista flor sus estudios y mstico por inspiracin, Palafox al parecer
haba ledo poca teologa y menos filosofa; su imaginacin era ms fcil- ternporal.
mente encendida por el vo ejemplo de la historia de la Iglesia que por los
escritos de los grandes escolsticos. Tal vez el rasgo mis notable de su enfo-
que al cristianismo fuese el desdn con que siempre se refiri a su origen
hebraico, afirmando que antes del advenimiento de Cristo los efectos de la
ley, escrita y natural, eran tan dbiles que apenas unos 100 hombres habran
calificado para la salvacin. Adems, los Apstoles y sa'ntos posteriores
superabary con mucho, en virtud y jerarqua celestial a los profetas y patriar-
cas iudos; San Pedro se hallaba muy por encima de Moises. Despus de todo,
slo con el establecimiento de la lglesia como principal medio de la salvacin
humana, se haba hecho accesible la gracia divina, deramada sobre la hu-
manidad por medio de los sacramentos. En adelante, la historia de la Iglesia
se distingua por Ia gloriosa lnea de los santos, empezando por los primeros
padres, y llegando a un clmax con el surgimiento de San Francisco y de
Santo Domingo, para luego alcanzar un nuevo apogeo en las figuras heroicas
de la Reforma catlica, con Teresa de Avila, Ignacio de Loyola, Francisco
favier, Felipe Neri y Crlos Borromeo; slo la vnguarrdia de un formidable
ejrcito de mrtires, confesores y otros santos y santas, cuyas vidas y obras
constituan la prueba de que la lglesia catlica an gozaba de la bendicin de
Dios y estaba animada por el Espritu Santo.21
Palafox, cortesano y ministro real tanto como clrigo, estableci muy poca
disncin ene los modos espiritual y secular de poder, declarando que toda
autoridad se derivaba del Cielo, siendo la monarqua y la jerarqua sus prin-
cipios animadores. En una aplicacin poltica de neoplatonismo arguy que,
puesto que slo haba un Dios en los cielot tambin deba haber un solo
papay un solo rey en la Tierra. En un pasaie, Palafox declar que "todo go'
bierno sin cabeza es perdicin y confusin y que dejar su Iglesia en el de
20 Palafox, ftabdos,ll, 769; Obrs,l,'132-781, 22g.
a Ib it., fl $l), B, 227, 2g2asg, 292-299.
Palafox, Ob's,ll0), 1G17; II 0D ,569-570;lll0t), 9-11; IV 138-1m.
UN PRELADOTRIDENTINC)
Pocgg g-ue es Aristocrtico, o en el de muchos que es Democrtico, serfa su
perdicin,-por estar sujeto a infinitas emulacioet endias y sediciones y
qqe q19 4"Tu"T tod gobierno poltico y natural en la moharqua,,. Estb
principio le llevo a-saludar a san-Pedro cbmo prncipe de los A|stoles y
roca en que f fund la Iglesia, arguyendo que-mienas h vocaciin de loi
otros Apstoles e_ra pgrrynal y hab trminado con sus muertes, por contras.
te la eleccin de san Pedro
lomo su iefe era un c.go perpetuo, trinsrnitido a
sus sucesors. Dado que la-Iglesia militante en la ferra se formaba a imagen
de la Iglesia Tfiunfantb en lo cielos, era obvio que un Dios en los cielos tna
que tener un so_19 lugarteniente err la Tierra, y s San pedro y sus sucesores
actuaban como Vicarios universales de cristo, pastorcs del mndo, jefes de la
Iglesia, siendo.los otros obispos sus hermanos menores o sus hiils.z Despus
de esta elevacin tpicamen[e canonista del papado, no nos sorcnde oser-
var que Palafox no define con ninguna claridlad la relacin precib del papado
con la catlica de Esfrna, como no sea para in'vocar ta ya'cnsa-
lonarquia
grada imagen de las dos espadas que gobiernai las esferas esiritual y
Palafox describi a los rey_es de Espaa guiados por los dictados de la jus-
ticia y lareligin, gobernando-su rcino poimedio e jerarquas gemelas,las
eclesistica y secular del gobiern, en tanto que-los ministrs y magis-
l"Igs
trados quedaban definidos com "imgenes de sus prncipes". Aqu, h dTvi-
sin esencial era ente gobernantes y gbemados; loi debres de ls sbditos
eran descritos taiante-y simplemerite como obediencia a sus superioreg es
deci, a las filas cerradas de reyes y prncipes, sacerdotes y prelados, el clero
Irengl, ministros y magistrados, generales y nobles.2s En-s fistoria del rey
David, escrita bSicamente para-hacer un refutacin bblia del divorcio
g:tablecido por lvfaquiavel entre la accin poltica y la tica cristiana,
Palafox rechaz la advertencia del profgta saruel cora h tirana de los
rcyes,. argu.yendo que los infortuniob de Israel haban demostrado los peli-
g"ot.d"lgoPjerno.populaD plq las deliberaciones de un senado eran siempre
fuente de discordia. Despus de seguir la historia de las querellas familiares
de D_avid, observ: "Son los reales palacios el corazn de eite mundo, porque
aqu obran mis la-ambjcin y elper humanq donde est en to tenibrai to
lo grande y lo soberan-o." Para que no se oyera que esta aescripcin
,alto,
haca sonar una nota demasiado secul4 se apresui a aiiadir que en s pa-
lacios catlicos pqdal encontrarse por igual-la plegaria y la vilrtud. En oltra
parte, como prueba de esta mxima, escribi l vlda d una hermana del
emperador B49lf9, que muri-en olor de santidad, monja en el convento
francirano de Madrid. En sus ltimas reflexiones sobre el y David, palafox
adwirti dgl qgn tacto requerido por el monarca para gobenar 12 distintas
tribus, todas ellas celosas de su atonoma. Haba sidoin toque rnaestro de
David llevar el Aca de la Alianza a su nueva capital de ]erusiln, dando as
a su nuevo cargo la bendicin del cielo. Asimismo, aconsejaba palafox, los
n
E IbA, X,8; V 3143t5,
28 CONQUTSTAETMPERTO
diversos reinos y prrovincias de la monarqufa catlica deban quedar unidos
por una insistencia del carcter y la funcin religiosa del rty, tantio en Europa
corno en ulhamar.za En un claro eco de Boteno,la Iglesh deba verse como
principal baluarte del Estado espaol: el modelo distante es, aqui el paneg-
rico de Constantino eI Grande hecho por Eusebio de Cesarea; y no la descon-
fianzade San Agustn a todos los dominios terrcnales.
Aunque Palafox afirm que "unas mismas virtudes gobieman las lerar-
quas, porque se parece mucho entre sf lo eclesistico y segla/', en ambas
esferas daramente esperaba que la nobleza dominara los peldaos superio-
res de cada escala. Haciendo una distincin explcita entre una repblica
libre y una monaqua, declar que en una monarqua las obgaciones de un
noble eran para con Dio+ el ret su padre y su patri4 mientras que en la le-
pblica la primera lealtad de todos los ciudadanos era siempre para con su
patria. 'n las monarquas y reyno+ el buen vasallo no nace en su patria sino
en el corazn de su rey... al contrario en las repblicas libres, todas las obli-
gaciones que en aquellas se educen al rey, se reducen en stas a su patria."
Estas distinciones slo se aplicaban a la nobleza, ya que mientras los comu-
nes y simples sbditos eran gobernados por la razn y el apeto, la nobleza
obedeca los dictados de la razn y de la vergenza, es decir, eran inspirados
por "el honor, el qual es en el hombre de sangre la esencia de su nobleza".s
Todas estas reflexiones aparecieron en forma destilada, aplicad4 cuando
Palafox decidi examinar las contrasantes virtudes y polticas de dos arzo-
bispos canonizados del siglo anterior, Santo Torns de Villanueva, de Valen-
cia y Carlos Brromeo, de Miln. El espaol era un fraile agustino, hombre
de humilde extraccin social, que pese a su elevacin al rango de arzobispo,
sigui viviendo como monje, vestido de telas burdas, con slo seis capellanes
y compaeros en su palacio. El gran ingreso correspondiente a su caqgo lo
gast bsicamente en el servicio de los pobres: ayud crcn sus limosnas a
miles de infortunados. Por contraste, el italiano fue un aristcrata que vivi
con gran pompa, convirtiendo su palacio en un verdadero serninario, con 100
ivenes clrigos en residencia, recluados todos ellos ene familias nobles,
que estudiaban bajo su directa supervisin y aliento. Los recursos de la
diocesis fueron empleados para financiar la construccin de un seminario
dentino y ohos coligios, dddicados todos ellos a la educacin y la formacin
espiritual del clero secular. Slo Dios con toda su sabidura poda decidir
cul era el melor camino para seguir, conclua Palafox, pero a los simples ojos
humanog la obra de Borromeo era "ms til para lo pblico". Si observamos
que el arzobispo milanes cobr fama por su rigurosa aplicacin de los dese.
tos del Concilio de Trento y en particular por su insistencia en la reforma del
clero secular implantada por tal Concilio, entonces son claas las razones de
la aprobacin de Palafox. En un momento de afliccin, al huir de Puebla,
escribi: 'Tl Santo Concilio tidentino es el tesoro de la lglesia, donde res-
a Ib itl., Y, 324; lX" 187, 409, ffi 6595 ; I, 356, 941 -541 65G655.
x Ib ., Y, 297 ; X, 7 -8 ; l, 361.
UN PREIDOTRDENTINO
plandescen las verddes de la fe."26 Dado que tar asamblea habfa rcafirmado
la.autoridad y la iurisdiccinde los obispbs, aunque concibindolos como
delegados.del papa, entonces la eleccin e Borromeo como ejemplar prela-
{o. {idenup -sirye_ para definir el verdadero carcter de ra cncd:ci que
Palafox tena de la lglesia.
ry
si Palafox logr expulsar, sin excesiva conmocin, a los mendicantes de las
paloqu.las que ocupaban en su dicesi+ por contraste su querella con los
jesuitas le cos6 su sede, y.se conviti en uha disp-uta que [eiarfa a adquirir
rcsonancia internacional. Aunque sucarrera terniinar en viltual desgracia,
-ser
sus admiradores dernostraron lo bastante poderosos para lograr la"auto-
rizacin que los carmelitas publicaran una'edicin deius obrs, reunidas
{e
desqg.s de su muerte y acomiaadas por una biograffa elogiosa escrita por
un clrigo espaol que-dgspqe's sera acsado de siripatas gn los
asenistas.
decenios intermedios del siglo xvr, los jesuitas se haban trado incontables
y el virulento.taqu-e a-.sus pretensiones desencadenado
illTigol
l'alatox en Io ms enconado de_ la disputa fue traducido al frances,
por
y sirvi
como nueva arrna en la embestida de los
iansenistas. Sin embargo, ls cues-
ti.ones que estaban en juego en Mxico nnca fueron de carctr ieolgico,
sjp gue antes bien se cntraron en cuestiones de jurisdiccin y de propietad.
tl 1'r1o empo, el hecho de que la corte espaoh to sort,rio al'obispo
de Puebla puede interpretarse cmo nuevo teitimonio del creciente debiliia-
miento de Ia monarquia catlica: por raznde su patronato, la corona era la
cabza efectiva de la Iglesia espaibla en Amrica,
ior lo que toda derogacin
de yna iurisdiccin papal en[raaba una lesin la prtroeativa reI. Las
secular y_eclesistica estaban entrelazadas y ainbas jrarquas, como
,poJ,tica:
haba observado Palafox, derivaban su autoridad <e una fuente tomin, los
Reyes Catlicos, que en las Indias actuaban como delegados del papa.
Los primeros encuentros en Ia batalla contra los jesuitas ocurri'ern en1.642
yan{o Palafox,3po.yaq_o pgr gl capturo de su ctedral, protest contra er
fi- donativo de una hacienda al colqgio psuita de puebla. las'razones eran sen-
cillas.
-L.a-jerarqua en Espaa yitrabia presentado una solicitud formal al
Consejo de Indias exigiendo que todas lai rdenes rcligiosas paqaran el diez-
mo eclesistico regular sobrb los.productos de sus"posesiotis agrcolas.
Hasta entonces, el asunto no se ha6a resuelto y los
ieiuitas ya haban dado
seales de ser los adversarios ms intransigent ae
erarqria en esta cues-
tin, en gran parte porque eran los terraten"ientes rnis cos ntre las comuni-
dades religiosas, sobrepasando fcilmente a dominicos y agustinos. Al en-
contrar una resuelta resistencia, palafox procedi a eran"char la disputa
denunciando la riqueza extraordinaria ya a'cumulada por los iesuitas. En una
carta enviada al papa Inocencio XI, decrar que tari slo ls dos colegios
^ -n 1b4,q Q, 7-S; n (ll), 404; X, 2?t"26. Sobrc Borromeq vase A. D. htisht, TIu counkr-
Rcfrnmatbn: Calhotc Eutop onit ttu Non-rintbn Wortit tt-u^*r, ibbil, w. si_Si)\ss_tgt.
270 COI{QUISTA E IMPERIO
posean ms de 300 000 cabezas de ganado lanar, explotaban seis planta-
ciones de caa azucarra con valor de ms de un milln de pesos y disfruta-
ban de un ingrcso de al menos 100000 pesos. Dado que su circuito de misio-
nes era sostenido por un subsidio eal, Palafox calcul que el ingreso de la
provincia mexicana bastaba para dar a cada ie"suita profesado un ingreso de
2 500 pesos. Estos cargos causaron amargo resentimiento en la provincia,
donde se afirm que los rendimientos de sus posesiones servan para rian-
tener sus colegios y ayudar en la construccin de sus iglesias. Obviamente,
no podan negar su riqueza puesto que, como hemos visto, segn sus ptopios
clculos el valor en capital de sus posesiones por entonces era de cerca de
tres a cuatro millones de pesos, aunque su ingreso neto decididamente fuera
menor que las estimaciones de Palafox, en parte por las grandes deudas en
que hablan incurrido en la compra de fincas o la edificacin de iglesias.z
En aos posteriores, Palafox compuso un breve tratado sobrc la cuestin
general del diezmo eclesistico, arguyendo en forma caracterstica que del
mismo modo que todos los sribditos tenan la obligacin de pagar impuestos
a su rey, tambin todos los cristianos tenan el deber de pagar diezmos a las
autoridades eclesisticas. En contraste con la posicin adoptada por los juris-
tas de la Corona, Palafox afirm que el pago de diezmos era un pago entera-
mente espiritual, destinado a mantener a sacerdotes y obispos, sostener la
obra de la catedral y ayudar a los pobres y los enfermos. En todas la naciones
haba existido un sistema de contribuciones para el mantenimiento de los
templos y del culto religioso. El no pagar diezmos equivala a negar la autori-
dad de Dios, a despojar a Cristo de sus ropas. Aqui por supuesto, lo que es-
taba en juego era el inters material de los captulos y prelados de la catedral.
En Puebla, el diezmo, cobrado principalmente sobre productos agrcolas de
las posesiones espaolas a havs de toda la dicesis, se gastaba casi entera-
mente en la ciudad, donde serva para mantener la construccin fsica de la
catedral, rnantener el hospital y pagar buenos salarios alos 27 cannigos y
prebendarios del captulo. En 1652, el Consejo de Indias decret que todas las
rdenes religiosas deberan pagar sus diezmos en adelante a las autoridades
de las dicesis en que se encontraran sus posesiones, decrcto que todas las
comunidades, apartre de las de los jesuitas, aceptaron de mala gana como
definitivo, ya que haban pasado casi medio siglo en apelaciones y con-
traapelaciones. Sin embargo, a juzgar por los alegatos posteriores, sigue sien-
do dudoso que los iesuitas pagaran nunca nris de un diezmo nominal sobre
los vastos productos de sus posesiones, pues los obispos teman provocar otra
serie de controversias y de polmicas.28
An es por explorar cabalmente la causa ltima de la enconada hostili-
dad enbe Palafox y los jesuitas. En un sorprendente informe escrito desde
1,641,el provincial de los jesuitas fue advertido de que Palafox intentaba
abiertamente intervenir en la poltica interna de la provincia mexicana. Al
parecer, critic el hecho de que los jesuitas en la Nueva Espaa no hubiesen
t Palafox, Obtas,Xl,W32; Ashaln, Hisloria dc la&mpala de less,Y,?21-325,
2t Palafox, Tratadn, l, 12!1 58.
UNPRELADOTRIDENNNO 2N
e.legr$o criollos de byg. cuna y b-uenas letras para los altos catgos, escogten_
do siempre a espaoles peniniurares de baia'extraccin y m6aesta vi"rtud
p",tg lo: puestos de responsap{iaa{. En 7O aos desde u llegada, nunca
MPf" tenido un proncial criollo. conclua la carta: 'Tl buen ibispo, como
politico,.qrjere hac_erse cabeza de este mando, para meternos la
irerra en
cSsa y dividirnos." En suma, Palafox claramente favorcca la introdccin de
d.gu"l forma de alternativa, el sistema de eleccin alterna ae criorros y pe
ninsularcs, qu9
\abia hecho surgir tantas disputas faccionales en las rdeirm
mendicantes. Asimismo, critic ros frailes pr importar hombres e Erd;
simplemente con el propsito de tener espaholes
i "r-p"or "^ lo, altos'car-
gos. AI nT:mo tiempo,informara que lob jesuita mantbnan su firme disci-
plina- mediantre una poltica.de expulsiones, de modo que cualquier intento
po.r fgrr.nar un parti-lo criollo detro de la provincia
irobablemente serfa
aplastado con enrgicas reprimendas y desfidos.2e Rsulta un irnico co-
menhno sobr estos alegatos e! que,- en lo ms caldeado de la querella con
Palafox,los iesuitls
S*-"" encabei-ados por su primer provincial'criollo, pe-
dro de Velasco, sobrino del segundo virry de tai nombre. wo est claro asta
qu. punto pq{" interpretarse la disput a travs de la perspectiva
de las
aspjJaqi.ones de los criollos a los altos cirgos.
El clmax del enfrentamiento con roijesuitas ocurri en 1647 cuando el
yi:ryo general.de Ia diocesis de puebla, atuando obamente instancias de
l'alatox, orden perentoriamente a todos los
iesuitas que mostraran sus licen-
de predicar y de or confesin, siendo rqgta de la ley cannica que todos
:lT
los sacerdotes deban tener licencia episcopal para emprender un rninisterio
pblico en cualquier dicesis. parafoi ya de truia qu*iuao ae q"e los sacer-
dotes iesuitag
\aban ejercido sus funcines sacerdot'ales en las hhciendas que
gran.propiedad de los colegios, sin autorizacin del obispo. En este caso, ios
,csuitas-se negjrron a atender a la demanda del vicario general, declarando
que la santa sede haba concedido a la compaa de
iess pii"ii6
ylgP ryl giutqr su ministerio sin necesiaa ae autrizacin "n piscofrt.
en este privilegio, dgan, se encontraba el derecho de negarse a
lTlyido
mostrar documentos para iustificar su ejercicio. Ante este desdeoso fohazo
lcl pncrpio_{9 iurisdiain episcopar, r vicario gd"tur;;nos sumaria-
.t1ent9, prghibi a los iruitas ioda nueva actividd como sacerdotes en pue-
un.colegio y una igtesia importante. Como despus
P]111y-111rlq}".poseian
ro oeclarana l'alafox, el.privilegio.general ciado poi los jesuitas
se apli'caba
esencialmente a territoris de isin; ciertamente no cubra el caso de pue-
bla, donde la fe llevaba.*t
{" un_siglo establecida. conceder el caso equi-
'.{{il 1,aespoirr.1l obispo {e su.buto de mando, nugu.i"
,unsdiccin conferido por el concilio de Tirento, e introd"ucir una
"iejercicio'de
autoridad
oicna enhe l y su grey$
1,4:ge HrPry,llt;{Ztr3:t,-!4g, rJa.sleryl poritics, pp.l03-106; palafox, Certa aI sumo
ed.,.Madrtd, t767) p. r59, Ntese qu.i i,"rafox *irml quJ"n provrndal
f,:!!:.yf:!X13a.
naDla expulsado a 3E sacerdotes y hcrmanon, do unoo 300 micmbros
de la provtnda
30 ' de'Mxtco.
Paafox, Obms,XIl,23-47,
272 CONQUISTA E MPERIO IJN I'TELADOTRIDENTINO 273
En lugar de someterce a las demandas de Palafox,los iesuitae organizaron mulgaron al oblspo cn ausercla, Los jesuitas desfilaron por las calles en
entonces el nombramiento de dos iueces conservadores para resolver la dis- rtunto, mostrando una grctcsca figura de palafox blandie-ndo una imasen
puta, medida ofrecida por la ley iannica para zaniar conflictos entre dos d* Sl.Ignacio; y un abardado"fragmento del captti d"l;;i;f;i
instituciones eclesisticas. Sin embaqgo, en este caso ambos i teces eran frailes aprooo las ticencias de los jesuitas y_declar que la sede de puebla quedaba
dominicos, que inmediatamente se pronunciaron en favor de los psuitas, oti- vacante, volviendo asf a reaer el gbbiemo.sobre sus propios indignsil
giendo restitucin de sus dercchos de predicar y confesar y arrpnazando con bros. Tbdos estos er<cesos fueron ua ventaja pura narrod yu
l excomunin al vicario general y con una multa a Palafox si no aceptaban de,Madrid y de Roma corricron eh 3u apoyo, enian'do !""T", autori-
91_*r enrgicas
su decisin. Luego o<tendieron sus facultades para asefiurar a los iesuitas su rcpnmendas a havs del Atlntico. Los
iueces doriricos pnrnto fueronEesa_
continua exencin del pago del diezmo. Para ntonces,los psuitas tambin dos y
ry les orden volver a Espaa. Loi cannigo, & h t;;r fueron acu-
haban ganado ya el apoyo del rrey y del arzobispo; este rlltimo contaba sados de usurpar los derechos de patrocinio dra corona, y q""au."
con el respaldo de la Inquisicin. Una furiosa guerra de panfletos vino a onesto domiciliario. A los jesuitas se les dieron rdenes
p
intensificar la animosidad del conflicto, llenando el aire con ataques Perso-
d""
sus licencias para obtener l confirmacin del obispo. puiuio*i"tom
mostraran
a pue-
nales e insinuaciones de comrpcin y de ambicin. Sin desalentarse por esta bla entre grandes seial.es de regociio y-alr permneci hasta 1649,
empo
formidable coaliciry Palafox se rode de su captulo de la catedral y contra- suficiente para presidir la consafracon ae hlatedral. p". i; ;"h"mencia
he
atac excomulgando a los dos jueces dominicos. Pero los agentes que en a eus acusaciones a los jesuitas prnto provoc alarma en los nrs
altos niveles
la capital a negociar fueron aprisionados, y el virrey organiz una expedicin dc la compana, esp,eiiarr.,ente porqle parafox ensanch los ir-inos
de la
armada para someter al obispo.
En esta co)runtura de la disputa, Palafox se rcfugi en las montaas, prote-
:.:pliryl" pg^ul en entredicho su existencia misma, declarando que desde
los.iesuitas haban ilenado de disensiones la Iglesia.'Adems,
gido por un leal terrateniente. Permaneci all oculto durante cuatro meses, ::j:11i.]n,
runque ros jesuitas mexicanos hubiesen sido reprobados
escribiendo una formidable serie de despachos al rey, el papa y el inquisidor
for sus propios
y por ta Corona, continuabadmaniobrairdo y
general. Aunque despus sus adversarios se burlaran de su fuga, ponin-
::ry1:1"r
una nueva "" {gT,a
resin del caso gn.sgry.af negndose a admirio"";tp*
r, "*igi"i",ao
En_ realidad, el nuevo provnciarf Martn dE Rada,
dolia como ejemplo de medida absurda y teatral, Palafox pudo citar las cartas r"ri-ete inform a
escritas por entonces por fray Buenaventura Salinas, comisario general de los lll{" que'toda la disiuta haba sido obra suya. u resultado rue que en
franciscanos, en que adverta que el virrey y su bando estaban resueltos a 7649 Palafox fue llamaio a Madrid, sro para encontrar que
los ie'suits
humillarlo. Los partidarios que tuviese en la capital haban sido acallados. En cspaoles le haban preparado "una cama d espinas arrrisitrr;,
con calum-
particular,los iesuitas trataron de expulsarlo de la regin, resueltos a estable- nlosos paxfletos, en que se vilipendiaban su crcter y su carrera.
-er la regla de "que nadie ha de pleytear con la Compaa o le ha de costar Cuando
rcspondi, en forma nb menos.enrgica insertando sus
caro". Por su parte, Palafox defendi su posicin alegando que como ex mi- lnocencio x irrpir.iras ar papa
en su Defmsa ananica,"pubricada e" rosz e'" i""o]L co.o* ,u
nistro de la Corona, no tena deseos de apelar a la olencia de las masas. Si alarm ante las crecientes impricacines de.la q"u*ilu. ri [r"tuao
rr" q"u
hubiese aguardado a la llegada de los hombres del virreybien habra podido fhlafox obligado a rennciar a su sede oi feS v;;;;t", et nombra_
? Tg
ocurrir un levantamiento popular semejante al de"1,624, cuando las masas se lrento de olispo de osTa, pobre diocesis de castilla, cionde
iermaneci has-
t{ su muerte, esforndose desesperadamente por pagar las'deudas
aduearon de la capital despus de una querella entre el ti"rey y el arzobis- en que
po. Siempre aficionado a lo- gestos dramticoq Palafox apel al ejemplo de haba incurido en puebra.z La dbsgacia e tui l""pr"iuao,
San Atanasio en el desierto y de Santo Toms de Cantorbery que haban cx ministro de la conrna constituylna advertencia a'todosios "obl
enemigos d
muerto por el principio de la "inmunidad eclesistica". Al mismo tiempo, no la compaa de |ess para que dsistieran de nuevas *."i*i"""ir,o.
vacil en aibuir la vedadera causa del conflicto a intereses materiales.3l [-as razones de la cbda e parafox se vuelven obvias si
crrsa"ramos er
Los jesuitas siguieron furiosos ante su demanda de que pagaran los diezmos carcter de sus ltimos ataques a los palafox ous*o q"" no slo ha-
iesuitas.
por los productos de sus haciendas, y si el arzobispo y el virrey los apoyaron bfan iniciado toda una serie-de dispuas ent o a"-raigl;;;;;""
siempre
iue porque la vigilancia de Palafox como visitador general haba perjudicado haban combatido como soldados'en busca t" d&;."rt"iJn q"; ;
los intereses creados y las ganancias del establecimiento colonial. [a cada de tara a sus adversarios o a la lglesia. Desde el comienzo, t uuiur,
Olivares, su viep protector, haba fortalecido la determinacin del obispg y de ia predestinacion'ensefada p";A;"rr"rtionado
del virrey, de aiustar viejas cuentas. h f:gyfl
banto loms. *i
En 1Tl""l
Agustn y
teologia moral, haban abrazado la duosa doctlina d
A corto plam,las tccas de Palafox tuvieron xito, especialmente porque
sus enemigos exageraron burdamente las cosas. Los iueces dorninicos exco-
.. 32 Palafox, en
Tfatailos,l,4F; la DcfenserfnnlrJ Bparecc en obrus, XII, donde la resistencia
pp. 3eG3e2; sc,b h correro dc i,oiufo,, ;" G;;; ;;"-ilu*i'xn,
de
3t Ib.,X11,19S201 para Salinas; XI, 197 para la cita; tambin Tmtados,ll,3G89. frH;T** trGlsl,
274 CONQUISTAEIMPERIO
probabilismo. Con respecto a lOs mendicantes, haban insultado a los carme-
iiAs negndose a aceptar el origen bfblico de tal orden y habfun hecho mofa
de h brda sa"ga qrie llevaban"los franciscanos, afirmndo que llenaba de
honor a los legos. Tan arrcgantes y agresivos se haban vuelto los iesuitas
que declaraban que su propia olden eia superior a la.va seguida Por qrys
lrdenes religiosai, obliglando a los mendicantes a defender su prcca de la
peniterrcia y ta poUreza y de continuar cantando los oficios en corc. En Ale-
inania, al ieco6rarse tirras de los prncipes herejes, se aduearon de la
prcpiedad y hasta de iglesias que antes haban pereneciao- a otras rdenes
ie$osas. n China, los iesuits trataron de monopolizar la misin, impi-
diedo a los frailes entrar en el celeste Imperio. Y sin ernbargo, las doctrinas
que impartian a sus nefitos chinos aPenas eran rcconocibles crmo cristianas,
fues hban suprimido el crucifip y permitan a sus conversos seguir rin-
iendo culto a sus antepasados. Iglesia de los Padres se haba fundado se'
bre la sangre de los rniitires: dnde estaban los rnrtires cristianos.o i"sTt1s
en China?-Esta andanada llev a Palafox a dudar de la ocistencia misma de la
Compaa de Jess, aguyendo que deba ser sometida a reformas drsticas, o
bien suprimida.s
No s ste el lugar para comentar la sustancia de estos 9a.os. Cierta-
mente ocurri que ls Fsuitas participaron en cierto nmero de disputas con
los tmlogos debtras 'rdenes. liu pugna con los iansenistas en Francia haba
de provocar la irona de Pascal. El grado en que su rechazo de las doctrinas
ag,rlstinianas iba unido a su intento-de definif el Evangelio cristiano como la
reizacin de la religin natural es cuestin que arn no se resuelve. Pero no
cabe duda de que Plafox fue imprudente al lanzar 9"fg-t F SU tan tor-
mentosos oieaos. Su formacin de cannigo no le haba dado los^recursos
intelectuales necesarios para enfrentarse a tales cuestiones con comPetencia o
tacto. Sea como fuere, fiie singularmente tolPe al burlarse de los iesuitas.por
su falta de mrtires en Chin cuando en oiras partes, en Canad, japn e
Inglaterra, precisamente se haban distinguido Por su heroica-aptitud para el
ilanado astlico. Si se hubiese atenido a las cuestiones de diezmos y licen-
cias, acas habra logrado sortear la temPestad, pugs-e1 esos terrenos, los
hechos lo favorecanllos iesuitas constihian en realidad una orden ric4 y
aunque dedicaran sus vasts ingresos a fines-dig1g1ng lenan nin-guna iusti-
ficacin particular para pedir xencin de la obligacin ge.neral dg- ryeg
diezmos. Aderns, ia tencidad y la arrogancia con que hab.an entablado la
batalla bien habra podido tentai a un prelado menosautoritario que Palfgx
a una airada fespuAsta. Pero lo que esiaba en juqo se consider demasiado
importante, y n vacilaron en erirplear todos sus-recursos Para poner de su
paite la opin oficial. Al mismo iiempo, no tod_os,los iesuitas-aprobaban las
icciones e sus provinciales; la histori interya dela Compaa en Mxico, o
en realidad, paia el clso, en Eurcpa, todavq est Por gscribirse. Sea como
fuere, el resuitado de la desgracia de Palafox fue que los iesuitas en la Nueva
s Palafox, Obras, Xl, 189797, 212-214,302-314; Cate a Inocette X, pp. 137-139,
1.63-17E.
UNPREI.ADOTRIDENTINO 2W
Erpunu estaban destinados a crccer en nmero, riqueza e influencia, abrien-
do nuevos colegios, comprando nuevas fincas, extendiendo sus misiones del
Norte, todo ello sin cesar; hasta su expulsin ocurridaen7767.
V
P{afor agudo obeervador del escenario de su poca, escribi una serie de
refleones que o(presaron la opinin oficial con otable fidelidad. Thnto en
cl Aq4g que llev en su viaje a Viena en 1629 como en el informe que prsen-
t a Olivares, insistia en que la Guerra de Treinta Aos era, ante too, una lu-
cha entre la nica_y verdadera fe, sostenida por la C-asa de Austria, y ,,el
veneno luterano". Elogi al emperador Femando tr por limpiar de calviriistas
Bu reino, considerando su reconquista de Bohemia como una gran victoria
catlica. En cambio, criticara al bmperador anterior, Rodolfo lI, que haba
logrado no mezclarse en las guenas de religin, 'tntregado al retiro y a la f-
til averiguacin de las causas naturales, matenrticas y otros ejercicos a que
ce apc con exceso". Advirti a Olivares que la ambiin y el
iroder de Wd-
lenstein, el gran conditore, amenazaban la influencia de lds Hibsburgo. por
contraste, elogi al "gran conde Tfllt'', comandante de las fuerzas dela Liga
Catlica, que "nunca sali a pelear, i a vencer, que no fuese con el rosario n
la-mano y e.n la gtr?
la pisJola, y precediendo oiacin",; Huelgp decir que en
aos posteriores haba de lamentar amargamente la intervencin de Franci4
cuyo cristiansimo rcy toleraba hereies ensu patria y ayud a Gustavo Adol-
fo y a otras potencias protestantes en el exteribr, tod-cr eilo en detrimento de la
fe catlica.ca Elevando la mira para abarcar toda Europa, Palafox pint un
continente desgarrado por la gu-erra, en que Ia hereia y-la hechicer iban en
aumento en todas las regiones. Cun diferente era la situacin de Espaa a
comienzos del decenio de 1630! Era ste un pas que gozaba de la suprerna
bendicin de "un Rey, una fe, una ley'', proiegrd pol poderosas fronteras
naturales, sostenido lror una rica agricLltira, rrido n s.i tealtaA a h monar-
quia_catlica."IJoy.Espaa es la ms feliz nacin del mundo.,, Huelga decir
que Palafox tena-clara conciencia de las amenazas planteadas por hnemis-
tnd casi universal de Europa a Espaa, en que slo-Austria era su aliada fiel,
aunque dbil. Asimismo, no le haba pasado inadvertido el declinar de la
industria. Pero arguy que eran los horbres y el valo, no la riqueza, los que
eostenan un reino. sea como fuerc, inform olivares al pasar-por catalu:a
que "es.este principado el brazo de ms sangre en el eihauslo cuerpo de
Esp.aa". Sin embargo, el cabildo de Barcelona estaba dominado por mer-
caderes y artesanos, y el populacho era "sobremanera libre,' e inquito. Sera
necesario atraerse el apgy,o de la nobleza para aplastar a losiomunes y
cmplear as los rcursos de la pnrvincia para yudafa C-astilla.6
^^l f4a{o1 y llendo-za ,-Diayn deJ oiap a Nemania, ed. Cristina de Arreaga (Madrld,
luan^$e^
l+14g, -
1935), pp.9G94; Palafox, Obtts,X,56E; lV 516528; V, t33;tX,t87,*2-386.
3s Palafox, Obms,X" 7685; Vlajc a Alcmanla, pp.
37, 42,5658.
276 CONQUTSTA E IMPERTO
En su luicio plftia, errito despus de los desastres de 1640, cuando Por-
tugal y Caalua entrarcn en rcbdlin" Palafox ofreci un triste anlisis de la
decadencia de Espaa. Reflexionando sobre el ciclo de los conflictos interna-
cionales, declar que slo durante el reinado de Carlos V habfa ocupado
Espaa la "monarqua" de Europa. Aun despus de unirse las coronas de
Caslla y de Aragoru el pas slo habla sido un eino ente otros muchos en
el concierto europeo. Pero con la conquista de Italia, el descubrimiento de las
Indias, la derrota de Francia y de los turcos y la adquisicin de Portugal, en-
tonces Espaa se convirti en una verdadera monarqua: 'ternbl el mundo
y se hizo superior Espaa a todas las naciones de la Eunrp+ comparable a
todas las rnayors de Africa y Amrica". Si los cimientos fueron echados por
la prudencia y la parsimonia de Fernando el CatIico,la monarqua haba sido
creada por el valor de C-arlos V, y luego perfeccionada por el celo de Felipe II
por la religin y la juscia. Pero apenas haba alcanzado la perfeccin este
Estado universal cuando haban aparecido signos de descomposicin, cual si
el Cuarto Reino de Daniel tuviese pies de barro. Esencialmente, eran la
revuelta de los holandeses y las siguientes interminables guenas en Flandes
las que haban causado la ruina de Espaa. Si Felipe II hubiese sofocado per-
sonalmente la rcbelin al brotar por primera vez, se habra podido salvar la
situacin. Luego, una vez ms, se haban perdido las oportunidades de recu-
peracin presentados por los aos de tregu4 1,fiG1620: la bsqueda del lulo
haba sido obsesiva en lugar de que el rey engrosara Ias arctts para financiar
futuras guerras. El conflicto en Francia por causa de ltalia fue el brote final en
esta cadena de errores. Adenu+ en los aos siguientes, Olivares desde el
parecer de los conseieros de los diversos Estados que integraban la monar-
qua, tratando en cambio de reducir a aquellos reinos y provincias a una regla
y una ley comunes. El descuido del derecho de cada reino a ser gobernado
por sus naturales, conservando sus constituciones separadas, haba condu-
cido al desastre de 1640.s El apogeo de la monarqua catlica, declaraba
Palafof apenas haba durado ms de 30 aos antes de que su hegemona
fuese desafiada por todas partes.
En su historia de la cada del Imperio Ming en China, que tambin ocuri
en 1640, "ao fatal a muchos imperios", Palafox sac las lecciones que consi-
der apropiadas elogiando a los invasores manches por su reciedumbre-
honradez y valor militar. Por contraste, los chinos se haban vuelto afemina-
dos por la falta de la prctica de la guerra; esta flaqueza se haba intensifica-
do por la preferencia dada a las letras sobre las arrnas, Mandarines y no
soldados mandaban los ejrcitos imperiales, clase de hombres notablemente
corrompidos y tirnicos; 3us exceso-s haban deiado indefenso al pas. Todo
esto sealaba la conclusin de que la riqueza traa indebidos lujos y socavaba
el valor milita, de modo que "todas las naciones pobres han conquistado a
las ricas desde el principio del mundo". Tal era un principio que entraaba
esperanzas para Espaa, pues aunque empobrecida, su poblacin segua
siendo gorrosa, y llenos de valor sus soldados. Al mismo tiemlrc, el valor y
%lha.,x,3749.
UN PRELADOTRIDENTINO
h pobreza no bataban, a mcnos que estuviesen basados en la moral cris-
llana, pues un reino sln virtud era cmo fun cuerpo sin sangte,,.37
Hacla el fin de su vida, en 1656, cuando ya era obvia h derroa de Espaa
e mano-s de Franci+ Palaf.91 prefnt un rnemorial a la corona, protesndo
contra los ministros qye fi!r!.a1 impuestos a los ingresos det clerio sin previa
tunsula o consentimiento. Si hab que convocar hs cortes para afrobar
nucvos impuestos a los legos, tambin habra que consultar ai clero sobre
todo cago adicional que dbiera pagar. Insisti eir el valor poltico no
-para
mc'ncionar el militar- de sus plefuas, rechazando el cagb de holgalanera
y arguyendo.que."mis se vence en el altar que en las batlhs, por{ue todas
us victorias las deben las batallas al alta/'. La pleearia lo conqulstiba todo.
CgTg_Splica4 pues, el "secrrto misterio,, ae aaencia y errota de Es-
paa? Haba una autntica nota pattica en su bsqued.u, y otra an ms
pattica en su respuesta.
[l cJp secular y rc_gular de Espaa resplandece en toda la cristiandad en virtud,
cspfritu.yejemplo. El entendimientq vaior y constancia de los espaoles
que el-de las otras naciones. La fueva., nervio y poder de h Mdnarrqua "r ^"yo
u*."
todas las coronas de Europa. Los socorros de-Ainca son innumeiables. El es-
fuerzo de los soldados de Vuestra Malestad y lapericia militar de sus generales no
puode ser mayor. Pu, qu secreto misteriq deno., ecelar que hi nimado las
dcrsdichas pblicas... .
En estas.palabrag Palafox expresaba ese profundo sendo de desconcierto
y de tradicin que haba de obesionar a Epaa en aos venideros.s Ia na-
cln habh vertido su sangr y sus riquezas, persuadida de que la proden-
Es_pq cmo pricipal bhruarte y centinha de ra Igresia
tll,Fbr^"t"s.go.1
crtlica.,sus.ejrcitos
!gba1 sido poyahos por ras fregarias y la peniincia
gu.g rubj?Lde incontables claustros. yiin embaqgo, timino'aet rcinado de
{ellpe IV, Espaa yaca exhausta, en bancarrot, a punto de entrar en una
decadencia tanto cultu-ral como poltica, mientras leniamente sc apagaban las
luces de su brillante literatura, teatro, arte y teoto6a. I;;ol;;iuamente,
Plafox ofrcci ciera clave. a la expricacin e esta|rmar, p"es r,uuie"a
plante-ado tan dramticamente s pregunta, procedib entices a atribuir
k1doq lo desashes p-ub-fico9 sufridoipois' patii" a la decisin lu
co-.a
$pptuq1en.159l,.de fiiar impuestos ar crer. Desde aqueilos das, ras cosas
naDlan lclo de mal en peor para Espaa. y tampoco ialtaban precedentes
lrlatricos, pues igualm1te e'n Bizan&o la apropia'ci" a" r,rt uiees del clero
lubfa sido seguida por la derrota. El que semernte explicacin se hubiese
tnrrrido a un hombre de_ la ex-periencia poltica he palafox ilusrra, sin duda,
la decadencia interna del inteiecto espahol y la preeminencia por entonces
"
ae-'ordada a los intercses corporativos.
17 Ib id., Y, 3?2; Y\" T75, 373, 4ll.
x8 lba.,ill Il),5I0, 512-5t3.
27A CONQUISTA E IMPERTO
v folio. En los merrorlales oficiales y en las dirusiones que precedieron a la
La imperiosa intervencin de luan de Palafox y Mendoza en los asuntos
pblicos de la Nueva Espaa tuvo todo el efecto de un cometa que entrara
para perturbar las rbitas fijas de un sistema planeario. Sus efectos fueron a
lavei inrnediatos y duraderos. Ia humillacin sufrida por Palafox signific
que el rey catlico y sus ministros ya no posean la fuerza. poltica necesaria
para resistir a la presin ejercida por una podercsa coporacin eclesisca
ilispuesta a defender sus exenciones de lautoridad episcopal. El hecho de
qu un ex conseiero de Indias, visitador general y virry interino hubiese
tnido que huir de su obispado fue pruela de la patente incapacidad de la
corte de Madrid para defender a sus servidores leales. En sus breves aos en
el poder, Palafox haba desafiado los intereses creados del establecimiento
colonial, tanto secular como clerical, slo para tener que enfrentarse despues a
su ataque combinado. Poniendo el caso en perspectiva, debemos recordar
que Solrzano haba dicho que las Indias estaban gobernadas por dos sis-
ternas paralelos de derecho, el civil y el cannico, cada uno con sus propigs
tribunles y funcionarios; el rey como delegado del papa actuaba como la
respectiva fuente y patrono de estas dos grandes esferas de iurisdiccin.
Segrn esta interpretacin,los obisps y curas prrocos eran tan funcionarios
de la Corona como cualquier gobernador real o corregidor, por lo que toda
falta a su autoridad enaaba una prdida de poder para el Estado del rey.
Estas concesiones eran tan obvias que durante mis de un siglo Madrid no
envi rrus visitadores a la Nueva Espaa, decidiendo en adelante evitar toda
confrontacin directa con los intereses corporativos y econmicos del pas.
Slo en la poca de Carlos III (1759-1788) se present un desafo al existente
equilibrio d'el poder dentro del gobierno colonial. El resultado fue que los
oidorcs de las audiencias siguieron conspirando con los comerciantes Penin-
sulares residentes en las Indias para dar proteccin legal a las depredaciones
de los corregidores que llegaban a Amrica con la idea de lucrar a costa de
sus indefensos sbditos aborgenes. Asimismo, la alternativa en el cargo,
enbe europeos y espaoles de Amrica, se mantuvo, Pese a su nefasta in-
fluencia sobre la dikiptina de las rdenes mendicantes. Slo lentamente
lograron los criollos subir todos los eralones superiores de la administracin
colonial, nunca en una erala que satisficiera $us pretensiones.
A largo plam, el triunfo de los jesuitas sobre Palafox result una ctoria
prrica. Una o dos dcadas despus,la orden carmelita, a la que Palafox haba
Iegado sus posesiones literarias, public una edicin de sus obras completas,
acornpaadas por una elogiosa biografa, que lo presentaban casi como a un
santo. Su crtic a los iesuitas fue traducida y muy frecuentemente citada por
-estabnn
los iansenistas francees, que por entonces trabados en feroz cofe-
rcncia teolgica con la orden. En el siglo xvm,los iuristas rcgalistas que trata-
ban de fortalecer la autoridad del rey sobre la lglesia lo saludaron a la vez
como un precursor y como una inspiracin. De hecho, Carlos III abraz cli-
damente h causa d h canonizacih de Palafox en Roma y promovi la pu-
blicacin de una nueva y lupsa edicin de sus obras, en 14 volmenes en
UN PRELADOTRIDENIINO
cxpulsin de los iesuitas en 7767 d todos los dominios eipadoles, la persecu-
cj su{rida po-r el obispo de Puebla fue citada frecuentemente como ejemplo
del carcter subversivo e imperioso de la compaia de Iess.se En sma, el
rccuerdo de los tumultuosos acontecimientos diel decenio de 14O cuidade.
samente conservado en la apasionada polmica, sirvi con el tiempo para
socavar el prestigio y la posicin de los iesuitas, ofreciendo un convenibnte
argumento a trodos sus adversarios.
. Pog.u qug sil duda favoreci las pretensiones de los criollos, y pese a su
favorable lpinin del carcter de lo indios, palafox parece haei sendo
poco inters pol la-hisqoria de su patria adopva: su pfuma estuvo mis dis-
puesta a aplaudir Ia virtud manch o a naar hs aventuras del rey David
que a explayarse-sobre la vida-y el pensamiento de Nezahualcyotl.'No hay
pruebas d-e-que hubiese estudiado iqmas h gran secuela de rnicas qu
trataban del pasado mexicano y las hazaas?e los conquistadores. No' le
conmo la visin milenaria d los franciscanos que habn dado a Mxico
un papel-central en la economa espiritual de la iglesia de la poca. y las
angustiadas denuncias de Las Casaspenas llamaron pasaieramete su aten-
cin..Aunque sin duda Palafol ley las confesion3 de'san Agustn con
inters, conscientemente rechaz el dualismo e La ciudait de Dis, y apaci-
blemente pas por alto su profunda desconfianza de todas las fomai de
dominio terrenal. Pese a qe los jansenistas despus citaran sus erritos,
Palafox estulvo mucho ms cerca de Pierre Berulie, fundador del oratorio
Francs, quien practic un similar ascetismo devocional, combinado con una
insistencia en el elevado papel del clero secular y con una visin crca de los
icsuitas. Y,de mayor importancia, Palafox se reiniti a Eusebio de cesarea y
su.panggtrigo neoplatnico de constantino el Granile,y poliznlas jerarqu
celestiales de Donisio el Areopagita.ro En su visin del rundo, h spana de
los Flabsburgo figurab-a como gtra Bizancio, una repblica cristiana erique los
opjspo.,.santos y clrigos predicaban y oraban al clielo implorando ra
frotec-
cron.dlvrna-para sus gobernantes, magistrados y ejrcitos. Thnto como los
cronistas GQmara-y Acosta, Palafox crey que la i'rodencia haba elegido a
la monarqua catlica pgra promover l casa de la lglesia por el muno en-
tero; sus tesoros y hombres acudan a defender sus tnitorilos contra los ata-
ques de infieles y de hereies. Sin embargo, en contraste con los franciscanos y
con [.as casas, no atribuy ninguna sig:nificacin espiritual a$descubrimien-
to de Amrica; atin menos sosfuvo la ldea de que el Nuevo fuundo desem-
pea-ba un
_papel especial en el pncgreso de la ciudad de Dios. En lmo
anlisis, Palafox fue un visitadoi irperial del Nuevo Mundo, dispuesto a
definir la Nueva Espaa como proviircia integral de la Iglesia trid'entina y
como reino en ultramar de la monarqua catlic universal]
.--li t-q*: R9$rlgue-z de Campoman es, Dhtamen fisul de cxpttlsin ite las jesuitas ite Espau
(17661767),ed,.JugeCejudoy TLfanes Eddo Madid gnl,pi.Z+.tv_ltt.iZS.tSZ.
o Evennett, Tlu C-ountcr-Rcformetion, pp. t3l-tlt; Henri Briinond, A Litcmru itlstoru of Rti-
gtousThought in Franc,3vols. (londrea, is2ctca6), lll,tLt7,t3+14?:77175,{4a"
 Sucrn ipe PRnrP

PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA

Non fecrt fulitu omni na'tioni

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"lt'ffi 'qmF

)I. UN HLIMAI{ISTA INCA

EN 156O un ioven mestizo peruano, llamado Gmez Surez de Figueroa,

lleg a Espaa en busca de fortuna. Como habh de anunciarlo al mundo en
su primerlibro, era hip de Garcilaso de la Vega, sobresaliente conquistador y
corregidor de Cuzco, y de la princesa inca Isabel Chimpu Occllo, nieta del
empeiador inca Tpac Yupanqui. Nacido en 1539, se cri en la casa de su
padre, pero a los 10aos sufri la mortificacin de ver que su padre casaba
on un pven de la nobleza espaola, y en cambio enviaba a su concubina
aborigen a un soldado espaol de infantera, con quien tuvo otros dos hiirs.
Flabiendo recibido una educacin rudimentaria en compaa de otros hijos
meszos de los conquistadores y retoos de la nobleza inca, haba observado
personalmente el tumultroso ciclo de gueras ciles que habra de dominar
la historia de Per hasta 1555, conflictos en que su padre desernpe un
papel importantsimo. Al mismo tiempo, se inform acerta del pasado inca,
gracias a la familia y a los parientes de su made.t El recuerdo de los emocio-
nantes aconbcimientos de su niez haba de obsesionar al emigrado en sus
largos aos de exilio en Espaa.
En algn punto que se desconoce, despus de llegar a Espaa a la edad de
21 aos, el pven mestizo adopt el nombrc de su padre, nombre que ya era
ilustre gracias al gran poeta y cortesano Juan Garcilaso de la Vega, pariente
lejano. Sin embargo, al aproximarse a la noble casa de Figueroa, con la que
tambin estaba emparentado, "ellos por ser yo indio anirtico no me cenoz-
ce& aunque tienen noticias de m".
En la cbrte tambin encontr desdn, en este caso en gran parte porque en
la Historia gannal, de Gmara, y en la Historia del Per, de Fernindea su Pa-
dre fue identificado como partidario de la rebelin de Gonzalo Pizarro.
Aunque en 1569 gast sus escasos recursos en equiparse como capitn en la
campaa para sofocar la revuelta de los moriscos en Granada, no recibi
ningtin remnocimiento por sus esfuerzos ni por sus errogaciones. Despus,
habiendo trabado amistad con su to Alonso de Vargas, se retir al pequeo
poblado andaluz de Montilla, y slo se mud a la cercana ciudad de Crdoba
en 1593, al heredar la posesin de su to. Al reflexionar sobre cmo se haban
disipado sus esperanzas, escribi Garcilaso: "Hasta que la ingratitud de
algn prncipe y ninguna gratificacin del Rey me enceraron en mi rincn",

r Sobre Gardlaso, vase los Durand, El lnce Gercilesp, clsin de Amhfu:e Mxico, 1976);
Aurelto ML qesada , El Ins Garclhln y otttr cctudlos garcilaistas Madri4 tyTl); L G. Vameq,
El hw. Th Lf lrll Tbna $ Garr//rrr de le Vqe 1539-7616 (Austin, Texas, 1968); Enrique Pupo-
Walke, Hislorla,uu,cidnr y yolch anlor t rtot dd lnca Garclas ihla Vqga fivfadrtd 1982).

2U PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRTA
con el resultado de que "mi oficio ms ha sido para poder criar y hacer caba-
llos y para preciarme de arcabuces que para escribir libros... sino acogerme a
los rincones de la soledad y pobreza donde paso una vida quieta y pachca,
como hombre desengaado y despedido de este mundo y de sus mudan-
zas". Sin embaqgo, en el ao de su muerte, 1611habfa llegado a ser figura
honrada en la literahrra y en los crculos intelectuales de Crdoba, y fue ente-
rrado con una placa connremorativa en la gran catedral que en un empo
haba sido mezquita islmica.2-
Siendo joven, confes, el Inca Carcilaso de la Vega se habla deiado farinar
por los romances de caballeras que por entoncs hacan furor en Espaa. Fue
la influencia de la Historia imperial y caru, de Pedro Mexa, la que le per-
suadi de abandonar tales lecturas en favor de obras acerca de acontecimien-
tos verdicos. Para entoncet el ideal renacentista de la bsqueda conjunta de
la gloria en las armas y las letras, ya caracterizada por su glorioso homlogO
habia cautivado su espritu. Habindose disipado todas sus esperanzas de
ascenso, concenh sus eneryas en la composicin literaria, intentando as ha-
cerse un nombre en el mundo de las letras, ya que no habia obtenido ningrn
reconocimiento en la corte y en campaa. E stiretiro pronciano de Moiti-
lla aprendi el italiano y estudi la literahra y la filosofia del Renacimiento.
Ademis de la poesa pica de Ariosto y de Boyardo, se familiariz con las
obras histricas de Biondi, Guicciardini, Bodino y Botero. El primer libro que
public fue una traduccin del italiano, de un ejercicio de filosofa neoplatG
nica. Mientras que Oviedo se haba empapado en un tipo muy similar de
fuentes, sin gran provecho, por contraste Garcilaso asimil perfecamente el
mtodo crtico y la intencin patritica que haba animado la historiografa
humanista desde los das de Bruni. En sus principales obras, el Inca, para
darle el ttulo que l mismo adopt, escribi no slo para obtener la fama
personal, sino tambin (y de mayor importancia) para defender el buen nom-
bre de laraza, india y cantar los logros de sus antepasados. En la inhoduccin
a su primer libro, Ia traduccin del Indio de los trre dlogos de amor de l-n
Hebrm (1589), publicada cuando tena rns de 50 aos, se presenta como tes-
go de su propia ascendencia mixta, y audazmente presenta la obra como los
primeros frutos literarios del nuevo reino de Espaa en el Per, escribiendo
como hijo de su patri4 Cuzco, que, sin tomar en cuenta a Lima, defini como
cabeza del Imperio. En el mismo prlogo, mencion que estaba preparando
un obra sobre la historia de los Incas. prueba de la larga gnesis de los Ca.
mentarias rala.3lo que obviamente decidi no confesar fu que esta obra de
su vida era un rechazo sostenido y cuidadosamente meditado de la tradicin
imperial de historia de la conquista; Gmara y Acosta eran sometidos a mi-
2 Paa estas declaraciones autobiogrficas, vase Eugenio Ascensio, 'Doe cartas desconocidas
del Inca Garcilaso", Nurm Rmista de Flolggh Hispnict, VII (1953), pp. 58!593; Inca Garcilaso
de la Vega, Hslatis general ilel Peru, ed. Angel Rosenblat, 3 vols. (Buenos Ajrer.,79M),11,276;
Inca Garcilaso de la Vega, Obms ampletas, ed. Carmelo Senz de Santa Marfa, BAE 122-725, 4
vols. Madi4 19@), l, s.8, 23748; Inca Garcilaso de la Vega, La Florida del Ins Mnco, 7956),
pp. !10.
3 Gacilaso, Obras l, *81; In Florida, p. 112.
It
TJN }UMAhIISTA INCA 285
nuclosa revisln y ctlca. Tampoco revel que estaba basndose en los
effiitos y argunrenbs de Las Casas para apoyar su defensa de los naturales
dcl Nuevo Mundo. Sln embargo, el principal blanco de su ataque no sera la
conquista espaflol, de la cual era hiir, sino antes bien el rgimen imperial
lnaugurado por Felipe II y sus vineyes.
El primer disparc en la batalla literaria de Garcilaso por rehabilitar el buen
nombre del indio americano fue La Florida del htca, publicada en Lisboa en
1605, pero concebida y escrita, en gran parte, muchos aos antes. El libro
narraba la historia de la desastrosa expedicin encabezada por Hernando de
Sotq importante lugarteniente de Pizano en Peni, que desde 1539 hasta 1543
vagabunde sin rumbo, causando destruccin por doquier sobre una vasta
zona de los actuales estados de Florida y Georgia, hasta Mississipi y la Lou-
Biana, en los Estados Unidos. Apoderndose de mujeres para hacerlas sus
concubinas, y de hombres para servir de porteadores, atacando pueblos a
menudo sin provocacin, los espaoles prcnto se ganaron la universal hosti-
lldad de los indios que encontraban, de modo que su avance siempre era in-
terrumpido por escaramuzas, emboscadas y asaltos. Apenas una tercera
parte de los 1000 hombres que partieron de Europa sobrevivieron al largo
vlaie a travs de comarcas desconocidas, para acabar huyendo ignominiosa-
mente por el ro Mississipi,llevindose cicatrices como nica rccompensa de
Eus esfuerzos. De este triste asunto, ya rechaz:.do por Fernindez de Oedo
como mal concebida y criminal depredacin, Garcilaso entreteie un bello
cuento de aventuras, lleno de vivos incidentes, valor heroico, admirable di-
logo y vvida detscripcin de la sociedad indgena con el rino del relato
oostenido por el desafo de explorar lo desconocido.a Como obra literaria, I
Flsrida an hoy puede leerse con placer.
Hacer literatura con base en los breves relatos dejados por los seguidores
de Soto no fue cualquier cosa. Pero Garcilaso estaba pensando en otrc propo-
alto ms "polltico'. En gran medida, sigui el camino ya allanado por Alonso
de Ercilla enLa Amautln,estaepopeya que celebraba la resistencia india a la
conquista espaola. Se recordar que el poeta describi a los araucrnos como
una dura, belicosa y libemima nacin de birbaros, gobernada por una con-
fcderacin de jefes que se reun,an en un senado para defender'su patria y su
Itbcrtad contr los espaoles. Avidos de honor y de gloria, los ivenes gue-
rreros trataban de distinguirse por actos individuales de valor. En suma,
encontramos aqu un imagen del brbaro que recuerda a la del gerrrrano
dcscrito por el historiador romano Tcito. Luegg, asimismo, aunque influido
aln duda por las epopeyas de Ariosto y de Boyardo, tambin Ercilla record
la cpopeya espaola medieval del Cid y sus sucesores, pues su poenu descri-
bc acontecimientos histricos, y no invenciones de la fantasa; la guena fron-
terlza entrc espaoles e indios viene a rcmplazar la tradicional lucha enhe
moros y cristianos.s
Si Garcilaso result ms conservador que Ercilla aI decidir nanar la histo-
I Garcllaso, InFlarb,pp.36&370 429; Ovledo, llistona, llrllSt"ln.
t Mh Qusad& C'erclan,pp.15S,155; Pup>Walkea Hietorit, ovcin y pofula,pp.52-53.
2M PEREGRINOSEN SU PROPIA PATR.4
ria desde la perspectiva de los invasores espaoles, sin embargo tambin l
mosh a los'indios baio una luz favorable, pues los naturales de la Florida
aparcen como notablemente libres de todos-los vicios que habitualmente les
alribuan los espaoles. En general, slo tomaban una mujer castigaban se-
veramente el adulterio, cond-enaban la sodoma y no praccaban canibalismo
ni sacrificios humanos. Su religin era simple y pur4 ya que "adoran al Sol y
a la Luna, por principales dioseg mas sin ningunas ceremonias, dstener do-
los no hacr sacrificios ni oraciones ni otras supersticiones como la denus
genlidad". Y de no menor importancia, eran singularmente belicosos; sus
iSvenes guerreros eran inspirados "slo por codicia y ambicin de honra y
fama". En realidad, tan temibles eran sus ataques que los espaoles deci-
dieron abandonar toda esperanza de conquista porque "era imposible domar
gente tan belicosa ni suietar hombres tan libres..." Del mismo modo en que
Ercilla dignific al consejo araucano llamndolo "senado", tambin Garcilaso
eligi eptetos que asimilaran los indios a la sociedad euroPea, refirindose
en ocasiones a "el caballero indio" y describiendo a los principales hombres
de un pueblo como "gentileshombrcs".6
El propsito subyacente de Ia Florida queda explcito en un Pasaie en que
Gacilaso comenta que la mayoa de las crnicas de la conquista no hacen
mencin de los discursos pronunciados por los indios "porque comnmente
son tenidos por gente simple, sin razn ni entendimiento, y que en paz y en
guerra sean poco nris que [comol bestias". Para reparar esta falsa impresiry
Garcilaso injert cierto nmero de discursos, todos ellos sin duda inventa-
dos, en que'ofreca una elocuente denuncia de los conquistadores. De este
modo, un iefe aparece denunciando a los espaoles como hijos del Diablo,
culpables de robo, violacin y asesinato. Otro jefe proclama que esti dis-
puesto a morir en defensa de su libertad, especialmente porque sabe que los
espaoles 'tienen por oficio andar vagabundos de tierra en tierra viendo
de robar y saquear y mataf. Thnto en el mtodo como en el sentimiento ex-
presado, aqu Garcilaso hace eco de Tcito, que en su Agrnla elogi la expan-
sin imperial romana y sin embargo present el elocuente discurso de los
caciques britanos que defendieron su libertad conha los crmenes del inva-
sor, ileclarando: "EI robo, la matanza y la rapia estos hombles falsos llaman
imperio; cran una desolacin, y la llaman paz." En forma muy semejante,
Garcilaso tuvo cuidado de equilibrar las protestas declaradas de los indios
elogiando las hazaas de los espaoleis, consideradas tan grandes como cual-
quier conquista de romanos y griegos, acompaado todo ello por actos de
valor tan nobles como cualquier hazaa del Cid.
Pensando en el rey, concluy con la piadosa egperanza de que una regin
como Per o como Mxico pronto sera conquistada por Espaa de modo que
sus habitantes fuesen bendecidos con la prdica del Evangelio cristiano.T
Subrayar la influencia de Ercilla y de Ariosto no agota las fuentes de la
Garctlasq, I Ftord, pp.'l&20, lW, 137-138, 151, 274, 261, 277, 9i2.
7lbd,,pp. U,94,ll2, 442-L!lil; P. C-ornelius Tac-ihrs, On Brittn anil C*rnuny (Perrgm Classics,
londres,1948), p.80.
UN I.IUMAI{ISTAINCA 287
filosofra de'la hlstorla do Garcllaso. La tcnica adoptada de c{frar el mensaie
de su obra en discrsos atribuldos a los principales personaies fue una forn
muy ulizada por los historiadores huiraniss itaiianos cmo Bruni f, ala
postre, derivada de sus mentores clsicos, Tircdides, Tcito y Tito Livi.8 De
no menos importancia, en sus obras posterioes Garcilaso cit a |uan Bodino,
pglqico francs, anyo Mtodo de Ia Historia Q,56f,) dida el pasado en tres
e-dqdes-, marcada la primera por la anarqua y el salvaiismo ris primitivos,
definida- la segurrda po! la dispensa_mosaica del Antiguo Testamento, y la
tercera, Ia actual edad del reino de Cristo. En particulr, Bodino se tonba
trabairs tratando de negar Ia existencia de una dad de oo al comienzo de la
historia, insistiendo en cambio en la condicin del homble cado.e Con mu-
cho la ms poderosa influencia sobre el pensamiento de Garcilaso fue, sin
embargo, la obra que l mismo tradujo al spaol, losDiIogos de amor. No es
ste,el lugar p_ara hacer un examen extenso de este traAdo neoplatnico
escrito por un filsofo iudo emigrado. Baste decir que l.en Hebre trat de
reconciliar la sabidura de los griegos con la teolo-ga de los iudos, unir a
Platn y a Aristteles con Moiss y-Maimnides, conciliar la Hermtica con
la Qbala. Lamitologa y la filosofla clsicas eran interpretadas a la luz de la
teologa y la historia bblicas, y, como resultado, enseaban casi las mismas
verdades. Ms positivamente, Len declar que el Sol haba sido hecho a
!*g"t y semeianza de laDeidad y que todo efUniverso estaba animado por
los rayos descendentes de la Divina Inteligencia, de modo que todos los
hombre+ puesto que eran racionales, participaban de "la claridad de Dios,,,
inspirados por_la Luz Dvina que hab en elios. Al mismo tiempo, Len pro-
puso.la- tesis de Empdocles, de que el Universo estaba dominado pof los
principios alte-rnantes del Amor y la Lucha. Seg,m este plary la cormpcin y
el mal eran elementos necesaris, y el crecimliento naiural iba invriabl-
lente precedido por descomposicin y destruccin. l,en cit el mito de la
Demigorgona que fue creada a partir dl caos primigenio, siendo la discordia
la etap-a necesaria antes de que llegaran la armona y el amor.lo Parte de la
lucha de este mundo se derivaba d la pugna enhe lo's elementos masculinos
y los femeninos, identificados aqu como lntelecto y cuerpo: el apetito carnal
socavaba el elemento divino qud haba en los hombres, d'e modci que ,,baba-
jados e insaciables y siempre turbados e inquietos", descendan l nivel de
las bestias.
T$o es-!o era trigo pgra el molino histrico de Garcilasor pus aqui en
csta filosofia, enconh jusficacin para interpretar los mitos y las dotrinas
de los incas como fuente autnomade sabiduia, derivada deia Divina Inte-
ligencia que ilumina toda filosofa secular, y como tal, existiendo en armona
8 Cocluane, HisWians anil Historbgraphy, pp. 18-20, W.
.iJS" Hr!ftthS pr tlrcFnsy CinytvniionoHisrory (Nuwa yor(
toParalosilillogcrihamor,vaeCarcaso,
19,t5), pp. t1,2g7-298.
Obis,I,l,3,!X,73,t02,t99,.rr-u2iJ/l;vasetam-
b]&r D. P. Walkeq, Thc Ancint Tludogy (Londres, tWt), pp.102-16, 2C0i2@; William D. gen,
"Lu^A$lgg$n_mfdca de la htstorl; en l<n Cnnenteo;'Ra,tes del Inca Garcilaso ae U Ve[a',
anA.PDebickiy-E.Pupo-Walkerlconrpo.) Ectudiosdeliaraturahispannmaicatumlnnrl.al&1.
Anor (Chapel FlI, Carrolina del Nortq l74), pp.37a6
288 PERECRINOS EN SU PROPIA PAIRIA
con las verdades y los preceptos de la revelacin cristiana. Al mismo tiempo,
la insistencia empedocleana en la necesidad de lucha y destruccin permiti
a Garcilaso interpretar la conquista como acontecimiento trgico pero inevi-
table, que haba de ser aceptado como preludio o umbral de una nueva snte-
sis basada en la unin de lo espaol y lo indio, guiada por la armona interna
de las leyes y la sabidura de cristianos y de incas. Asimismo, Len Hebreo
elogiaba los recursos literarios de alegora y mito como medios para ensear
diversas clases de verdades a distintos tipos de lector: '\Io me parece pe-
queo artificio ni de ingenio flaco encerrar en un cuento historial, verdadero
o fingido, tantas y tan diversas y altas sentencias." En suma, por medio de f-
bulas y mitos entretenidos, podan conservarse doctrinas importantes, aun
en pocas de barbarie, ya que mientras el vulgo se deleitaba en los incidentes
superficiales del relato, el hombre docto poda discernlr ocultas verdades
morales y metafsicas.tt Quin puede dudar de que aqu enconh Garcilaso cripcin hist1iga dg tq-t incas a la segunda parte de su vasta nica, tratado
la insiiracin para su empresa literaria? En.un momento en que Espaa
pareca elegida por la Providencia para defender la fe catlica contra los he-
rcjes y los infiele+ y as dominaba Europa y Amrica, necesitaba lo que en la
Rusia del siglo nx fue llamado lenguaje espico para combatir la ideologa
imperial dominante.
II
Aunque los Comentarbs reales de los lncas (Lisboa, 1609) y la Hbtoria general
del Per (Crdoba, 1617) fueron concebidos por Garcilaso como partes suce-
sivas de una sola obra, escritos los primeios en honor de su-madre y la
segunda en honor de su padre, los diferentes ttulos sealary atinadamente,
la radical disparidad que hay en la estructura y el espritu de estos libros.
Mientras que la historia de la dinasta Inca es intemrmpida por dirusiones
de religin, leyes y agricultura, en cambio la conquista y las guerras civiles
aparecen en estricto estilo narrativo. Si los Comentarios rul6 po*nla calidad
onrica de una fbula renacentista, que nos recuerda Utopa o La Ciudad del
SoL en cambio la Historia general est llena del clamor de las annas y de la
pasin humana, de las crnicas de Frcissart y de Commynes. Compue-sa por
un eir expatriado, que haba pasado sus mejores ao en la obscuridad de
una provincia, toda la obra est imbuida por una nostalgia de los aos heroi.
cos y tumultuosos de su infancia y su juventud, cuando Gonzalo Pizarro ce-
naba a la mesa de su padre, y cuando l mismo convers con Sayri Tpac, en
la ocasin en que ese prncipe sali de Vilcabamba para visitar Cuzco. Fue
este acceso personal prilegiado, ala vez a los recuerdos ancestrales de los
incas y a los hechos de la Guerra Civil (fuesen narrados por su padre o vistos
como testigo presencial) los que Garcilaso continuamente cit para ganarse la
confianza de sus leclores en su autoridad como historiador. Aunque los libros
fueron publicados a comienzos del siglo xv[, su lenguaie, estilo y ambiente
rr Garcilaso, Obns, l, 67 -69.
UN IIUMANISTA INCA N9
pertenecen al temprano Renacimiento espaol: indicacin de la fijeza de
sin de su autor.
Para evaluar la repercusin de los Commtarios reala, debemos recordar
qu,e hasta su aparicin poco se haba publicado acerca de los incas. Cierto,las
qrg{cas de la_conquista de lerez,ZAiate y Gmara atestiguaban Ia grandeza
del Imperio descubierto por los espaoles, quienes se maravillaro ante el
fil9-tq$io-de templos y fortalezas, la provisin de los granercs pblicos y la
calidad de los caminos, dignos de rcmanos. En su Crlica de Peni (1554),?e-
dro Cieza de Len e]ogig las sabias y prudentes leyes introducidas por
Manco Gp"c fundador de Ia dinasta-lnca, antes de ia cual, afirm,los in-
dios haban vido en estado de salvajismo. Pero estas notables afirmaciones
f-uero1 hechas, por decirlo as de paso, pues el principal inters del autor era
describir las ciudades y los panoiamas como ls observ, deiando una des-
gug n9 fue pqblicado hasta el siglo ni. El mi-smo destino aguardaba a la masa
de informacin sobre historia d los indgenas recabada por el virrey Toledo,
incluyendo laHistoriandica, de Sarmien de Gamboa, que ampocir llegara
al dominio pblico.
En pocas palabras, slo haba dos autores en quienes Garcilaso poda
.basarse para obtener datos de los incas. y
fernimo itorruin Zamora,'fraile
?gl:9"9, y Iose d9 Acosta. Para empezar con las REtiblicas eI mundo (tS7S y
1593), obra que cubre cierto nmerode Estados, antiguos y modemog vemos
que en la decripcin de los incas y los aztecas, Romn y Zhmora simplemen-
te extract y resumi los datos sobre las leyes, la religi, el gobierno y la his-
toria de los naturales presentados por Ls casas en su pologia'historia
sumar\, yatefal probablemente derivado de fray Dorni"go de Santo Torns,
aqtor-dgla primera-gramitica de quechua, o de Cieza de llen. Aqu, una vez
nus,la hjgtgria-rndgena quedaba dividida en dos daras etapas: a los incas se
les acreditaba la introduccin de la "polica", es decil d-e la civilizacin.
Pagha\uQ emperador del siglo xv, figuia aqu como virhal monotesta, ado-
rador de Pachacamac, el creador del-Mund; el sol es venerado como princi-
pal.imagen de Dios,-concepto que, observ Rornn, se encontraba igualmente
en las obras del teologo neopltnico Donisio el Areopgita. pachkuti tam-
qin aparcce como fundador del Estado inca, proclamairdo leyes justas y pru-
d*!g que preservaban a su pueblo de la poreza y del hanibre'medinte el
establecimiento de comidas comunales en las plazai principales de todos los
pueblos. Romrn se maravill ante "cosas tan nformbs a buena gobernacin
I qge_gerlte tan leps de Dos, por la lurnbre natural, caminase iantas rtu-
des". Burlndose de losautores que presentaban a los indios como besales y
!o.p"t, afirm que "tenan orden natural y en todo mostraban gran polic1.
Lo queera importante en la obra de Rorirn era la confesin,la pfanteada
nris.enrgicaqentg por,Is casas, de que la pnctica de lo que a ops de los
qnsFat gs era simple idolatra, fuese insiirada directamente pr el Dmonio, o
derivada de la condicin pecaminosa-inherente al hombre, en realidad no
menoscababa la capacidad humana de hacer leyes justas y de observar un
 290 PEREGI{INO9ENSU PROPIA PATRJA
cdigo qolal_que @a compararse, a veces con ventaia, con las prcticas
actuales de la Europa cristiana.l2
-A pesa. de todo, con mucho la fuente de mayor importancia del conoci-
mie_nto. contemporneo de los incas fue la Histoia ruturl y moml de las Inlias,
de Ios de Acosta. En reconocimiento a la reputacin d jesuita, Garcilaso
sjempre--tuvo cuidado de citar sus opiniones on el mayor-respeto, refirin-
dose a l como "el maestro Padre Aiosta".l3 Despus d-e todo,-era un autor
g* Sbiu FuBlo de defender a los indios de la acusacin de que eran gente
brutal, sin inteligencia. Sus sucintos prrafos sobre las realizacines de ls in-
gs/_en que una vez ms aparece Pachakuti como legislador y fundador real
del Imperio, cierta medida se haban adelantado aI aominiio terario elegi-
-en
{o pot Garcilaso. Y sin embargo , en De procumnda, eljesuita haba rechazao
desdeosamente a los indios, titdndols de hrbaros-dotados de un carcter
ry*il, que haban de ser gobernados por Ia fuerza y el temor. Ademiis, su in-
:i*q"gtu enel omnipresete dominio de Satans sbre la religin indgena le
haba llevado a sostener en el rercer concilio Eclesistico cebrado e tima
que todos- los-indios del Per antes de la llegada de los espaoles estaban,
por necesidad, destinados a la condenacin terna. De est modo, aunque
Garcilaso pudo recabar p-articularcs datos de Acosta, favorables a sus desj,ig-
niq+ ten{en$a generll yJa perspectiva eran tan intolerables para l coro
Ja
todo lo que hubiese escriftj Gmara-.
cuidando de no hacer afirmaciones gratuitas, Garcilaso no trat de elabo-
rar especulaciones sobre los orgenes d la humanidad en el Nuevo Mundo,
ni de defender toda la raza india contra las calumnias europeas. Aunque
siempre se llam indio a_s mismo, y por ello distinto de los espnoles qrr" hu-
ban escrito acerca de la historia de-s patria, en aquella etapa en su campaa
intelectual simplemente le interesaba loar las reaiizacionei de los inca3. De
h$.hg, al principio reconoci abiertamente que los naturales del per haban
vividg, en-un tiempo, en esado de salvajism, dispersos en pequeas bandas,
qrac{qrdg vicios antinaturales y rindiendo cultb a gran rimero de absur-
das deidades; la mano de cada hombre se levantab en guerra contra sus
projimos..Tal_ea un estado que an se encontraba entre loipueblos de Ama-
zoniay, si haba que crcer en los informes de cieza de Leonl, hasta en ciertas
partes de Nueva Granada y del caribe. De este modo, la negativa de una
primitiya edad d9 oro, por Bodino, era reforzada por la cita d bs cronistas
espaoles, recordatorio de que Garcilaso tena en inente ciertos fines distin-
lor * la defensa general dl indio americano que haba estado a cargo de
Is C-asas.la
Flaban sido los incas, arguy Garcilaso, quienes rescataron a los naturales
Jernimo^R*{I zryora,, lcplbticts d Indias, iddattfas y gienn m lvI&ia y penl mtes
. -12yy!:h:2.vols' (lvladrid $gn.Para Las Casas, vase I, 46,3, t$7;ptalos Inas, vase I,
*-!
7 60, 27 U272; ll, 424, 72.
t,
.. 9g.91ry" dehY-qa, Cnwrtarios tealrs it la Incas, ed. ngel Rooenblat, 2 vols. (Bumos
Aires, 19,8), I, p. 20, 8, 124, ?33; La Florilla, p. 112; Duviolg Daucc*t de las tzligbnn andirus,
pp.4742.
14 Gadlso, Comentaria, l, 29-39; ll, 126,
T'N IUMANISTA INCA 291
clel Perrl de su hobbelano cetado de naturaleza, introduciendo asentamien-
tos ffios, la agricultura y otros clementos indispensables de.la vida civil. Con
cxquisito taito, no htzo ningrin intento por exilicar su sbita-aparicin unos
4(Xi aos o ms antes de la llegada de los espaoles, contentndose crrn repetir
lns fbulas acerca de su orign que su to, un Inca, le haba contado cuando
nlfio. Manco Cpac y su hermana eran hiirs del Sol, encatgados de la tarea
de cnsear a los indios las artes y los modos de la civilizacin. Estas fbulas
fucron precedidas por una clar insinuacin de que la Providencia habfa
clcgidoiluminar h bscuridad del salvajismo aborigbn con {gu1 rayo de luz
dlv-ina, en tal forma que allanara el camino a la futura prdica del Evangelio
eristiano. Combinand la doctrina de Euseto de Cesarea con las ideas de Bo-
dino, Garcilaso implcitamente idenfic la edad de los incas con la poca de
la revelacin mosaica y compar directamente su Estado con el Imperio ro-
rRano, ofreciendo as en las esferas espiritual y poltica una PreParacin ideal
para el triunfal establecimiento del reino de Cristo en el Per.ts
' En el argumento de Garcilaso era fundamental su afirmacin de gu9
fos
lncas venerban al Sol y no a una multiplicidad de deidades, y que hab1n
llcgado a adorar a un ico dios verdadeio, conocido como Pachacamac, tr-
mio que como meior puede traducirse es l'el espritu que informa y la fuen-
tc del mundo",y n co-mo su creador. Aunque permitan a sus sbditos ado-
rar dioses locaies, los incas fueron suprimiendo calladamente las Peores
aupersciones y prcticas, difundiendo el culto del Sol como imagen supe-
rior de la deidd suprma por todos sus dominios. Sea como fuere,la idola-
trfa haba sido muco mens comn de la que imaginaran los espaoles, ya
que el trmino huaca, que generalmente haba sido interpretado como dios,
cn realidaci denotaba poc ms que un obieto sagrado. Los incas no slo
"rastrearon con lumbre natural al verdadero sumo Dios y Seor Nuestro",
alno que tambin suscribieron las doctrinas de que cada hombre tiene un
cuerpo y un alma, que las almas tienen una vida despus de la muerte, y que
los hombres iban al cielo o al infierno segn sus merecimientos. En cuanto a
la moral, Garcilaso afirm que los incas castigaban con Penas de muerte la
sodoma y el adulterio. En cntra de las afirmaciones de Gmara, el sacrificio
-era
humano desconocido: punto de verdadera importancia para Garcilaso,
ya que anot su ejemplar de la Historia general en este sentido. Cierto, no
negaba que el Dablo estaba en accin en Per como en cualquier otro lugar,
dcscarrindo a la gente hacia la idolatra y la criminalidad, pero afirm que
los propios incas se burlaban de tales cultos y praccaban una tica superior.
En uma, Garcilaso sigui a Las Casas como haba sido esumido por Romn
y Tamoa,imbuy sn"reluto con una tendencia neoplatnica tomaba de Len
l-lcbreo, y present a los Incas como ryeefilsofos que practicaban una rcli-
in natural: sus verdades fundamentales haban sido descubiertas mediante
cil eiercicio de su intelecto humano, que participaba de la Luz Dvina,la cual
lluminaba el universo racional. En todo este relato, los amnutas, videntes y fi-
rs lhi1.,1,39-67.
 292 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA
UN I IUMANSTA INCA
lsofos que aconseilhl los gobernantes, figuraban ms que los sacerdotes
"
que administraban los temploslr r dd ferlna y los passavan a Ia humana. dexndoles todo lo que no fuese con-
En t'anto oue Rorrun trr. la lcy natural, qyg erq !a que estos Incas ms dessearon guardar".l8
v iar-noray Acosta-se haban centrado en pachakuti,
el noveno Inca como tuid;;ilJ"i'ui"r Imperio, Garcilaso insisti en el Adema,_aplicados al Per, los dlcados de la ley natural a meudo sobre-
P.alet fe tvtanco Qpac, primer
gobe*"t, como autor de la cirizacin en pnraben,las-prcticas de la caridad cristiana en unrpa. Esta lnea de argu-
el Per: distincin "\i,lqud"?6';] incnbcln demuestra la diversidad de las influencias intelectuales que haen
p""r alsoo'r..a, de unos
de loE Comentarios rcala una obra tan distintiua dentro de la gariu de las
dnJeas coloniales. Ante la importantsima cuestin de la naraleza y la
drversos aspectos d rclacln del culto pagano y la moral, Garcilaso encontr inspiracin en'Ias

'*---***#m1ffi'itff.ffiu,m
sin de qu h cultt
primera aparicin ei Frye, transmitida por Romin y Zamora, y en l,en Hebreo.-El lema clsico
de Sento Toms deAquino de que la graia dina perfecciona en lugar de
por la fuerza de las an_nas, su expansin fue Cetrulr la naturaleza fe interptado e'n el sentido d'e que era perfecta"mente
acompaada por la construccin

i#si:mrs{uel,m*1,*f.ffi
li-t y tan grande'su prestiftoqr"l"r* ilpnos acudan
a veces, vorunaria-
poalble.gfe lo9 hombles observaran la ley natural y por tantoforjaran unas
lryet eabias y ius-tas sin aruda de la revelacin crisana, principio que Acosta
lntlntlvamente haba rechazado. l. de no menor imprtancia, ei concepto
mente, a sometersea su gobierno. w solo
se dirt ib,ra r" tr".-i"g"rarmente f$platnilo de la razn humana iiuminada por ru ptti.lp"On en la'In-
suinecesidades, sino qlu CIaot iot-fiJi"tos
era. aes- . tsllgcncia Divina permiti a Garcilaso atribuii a los incas tin conocimiento
;,f$:tm]f,"ffff,
cuerdo*"ri"*laff.K,id,3j,:,[iliT:,lrmm;e*1? j:i cl nico Dios verdadero, sin recurrir a mitos tales como descender de los
lSraelltas o-una posible misin apostlica, mitos tan favorecidos por Garca y
la cuestin de los banquetes cbmunales
en las prazas principres de cada
pueblo, ciertamente_in'sisti on quuilus ras Pgr otros. larazn humana, sola y sin ayuda, poda alcanzar pues un nebu-
fmilias, incrulyenao las de lo conocimiento de Dios y de la ley natural que imbua su creacin. De este
enrermos v ancianos, reciban r;;rru;;;
ciones benvolas de ros Incas. por.;;d
;;;;#r" ras disposi_ Fogol Platn y Soln entontraron sus anlogos en Manco Cpac y en
Pachakuti.
a hs deman-cr", J"r trtuao, estas
tomaban la forma de un servicio tru"*i
r"g", a-"-i^p"iior^, ro, , En !r" clebrepasaje, el crtico espaol Marcelino Menndez y pelayo
"" organizadas de acuerdocampe_
sinos hacan levas de trabajos cr!duaoru-""t"
con ra
declar que "Los Comentarios Reals noson un texto histrico; son una novla
capacidad de cada comuniad. n proauci gtplga como la de Tomis Moro y como I ciudad del SoI de Campanella.,,
de hs tierras incas era almacena-
do, de modo que se aprovision"rui, i"ieii , gl desde el comienzo fue notad la semejanza del retrato de los incas que
li-F::,]i.;;;,t";;i;t;'TJ,jilil'Jl;6:ili?#
mento para la poblacin local. Era esta elaboraaa
'' hacf Garcilaso, con I repWiiidevlatOttin'
b*inizaciOfae la mano de . , En realidad, Garcilaso presentaba una impresionante masa de datos
obra y de los recursos agrcoras iii loao hlgtricos, recabados en paite por sus predeceores, derivados en parte de
ero e los cii*i, *girt uao,
en quipus, cordeles anuddos qu'" **nu"
los censos v las cuenas, ra qug p"r"rrtr;
.omo recursos mnemotcnicos para lua propias conversaciones con Polo de Ondegardo y sus parients incas.
i-ros Incas dedicarse a ra construc- Exletc una general similitud de nfasis y persp,ctivas entre'los Comentarbs
cin de las'fortatezas, ros teri.,plo!t;;;;", rp,lay el tratado indito de cieza de Len-sobfe bs incas. En ambos casos, el
que-tanto haban impresionado
a los conqu-istadorcs espaords.
quista y su Imperio, en ia habiridad co i" q""
r
ri prt" grndeza y ;};
de su con_
ngulo dela observacin histrica se deriva de cuzco y de la lite inca, pero
construyeron sus carreteras de queda.totalmente olvidado el punto de vista de los proncianos, los sbitos
piedra y sus baluartes,-m
la iustici" t
todo salvo en la oosesir,r d.9'u
*bffi;;'r,ili&"J.;';;;:;; eonquistados del Imperio. Lo muy distinta que hablia podido ser la perspec-
tlva pronciana es obvio si recordamos las imprecaciones de Guaman pma
regitro ror-in:?r'L ul.r,"uu"r, u
los antiguos tomnos y rivalizaban Eon-"Ur. tt "r".ii; de Ayala contra los incas. Los historiadores modemos, desconfiando de la
. E1 el panegrico d Garciraso u
tencia en que
;;
u;;usados es fundamentar su insis- lelealizacin que_hace Garcilaso de sus antepasados, prefieren dar crdito
los Incas gobernaron su gran imperi"
de h tby naturat. riir""
&;;iloion
tos icta_
a lu Historia del Nuan Mundo (1653) de Bernab Cobo, Que presenta una pl-
lrlra de informacin que no siempre se encuentra en oas partes. pero ei je-
lo9
y que encuentra su en varios puntos der texto,
"";ffiil;;eiter
expresin eri un pasaje eulta espaol perteneca a la tradicin toledana-acostana y denunci a lbs
pni n.rh"u orviarr,a" que u" qu-ur.iiaso
que los naturales deraejoy aecrara
lncas como tiranos y brbaros que, cbmo sbditos del Denionio, exploaban
los Incs ,1os sacavan de la
lmplacablemente a los pueblos que conquistaban. una vez ms, el'carcter
:2 ry a., r, e67, 7&83, r 03, 136.
iz lba.,
\ 226_2M; II, l@_lt 0. ti Ib ld., l, 6, 7g, 2M; ll, 27 -34.
tc Voso
J de la RIve Agerq Ob'tr ormphtg,, ll vols. (Ltma, 1962-1925),lV,Sl-57.
 294 PERECRINGEN SU PROPIA PATRIA
de los-indios fue pintado conro esencialmente maligno, perezoso y apocado.
En cobo como en sus predecesore exista una conadi:in Msia ehtre los
testimonios concernientes a la compleiidad y grandeza del Imperio inca y su
interpretacin de la naturaleza y la'cuitura e"los indios.2o En ianto q.r" ir-
cilaso, conscientemente o no, sesg mediante iuiciosas citas y omisines los
testimorrios disponibles, en cambio cobo sac condusiones que a menudo
contradecan los datos que l mismo compil.
. una cuestin que noenseCrdoba.
jezuitas
ha dilucidad-o es el grado de influencia de los
ryUlu Qr-."laso All haba un proyecto (que no lleg a
realizarse) de colaboracin literaria con |uan de pina,-clebre erudito bibli-
co, que enseaba en el colegio jesuita de esta ciudad. De hecho, fueron los
jesuitas los-responsables de publicar la segunda parte de los Comentarios
ruls inm&iatamente despu de la muerte-de Gaicilaso. su apreciacin de
la obra.de tq Cgnpa{fa queda en claro en un pasaie en que dec:lara que slo
llegadade los jesuitas al Per, unos 40 noshespu-s de la prirera ex-
"ollq
pedicin gpaota, se hizo un serio intento por conveitir a los inios al cris-
' tianismo. Ms an, fueron los jesuitas quienes confiaron a Garcilaso el vieio
manuscrito latino de Blas Valera, miembro peruano mestizo de la Compaa
de Jess, rcnombrado conocimientode las antigedades quechuas e
-por !u
incas. un examen de los comentarios realre revela qu Garcilaso repedas
veces cit a valera buscando confirnncin, precisambnte de aquellos'aspec-
tos de la cultura inca que la definfan como na civilizacin avnzada. E su
estudio de Pachakuti, cita a valera afirmando con rcspecto a sus leyes "que
estos Incas del Peni deben seq ppfqidos, no solo a los-chinos y iaponeses y a
los indios orientales, mas tambin a los gentiles naturales de si y Gt*"iu''.rt
En esta jactancia,_no habr alguna clav que nos permita explica h descon-
certante similitud que hay enfre el Estadd inca d Garcilaso y el celeste Im-
perio de china? Pues ambas entidades polticas fueron descritas como
gobernadas por reyes-filsofos, ayudadoi ror letrados, con una religin
monotesta, y donde el bienestar de los sbditos era la principal prcu-
pu.ig" para fos gobernantes. En suma, no pudieron ser influids, eir parte,
los c.omentariu rula por el enconado auat que por entonces haba eta[a-
do.dentro de la pppq otdq jesuita con respecto a la salvacin der pagano
virtuory y la relacin de la religin y la ticahaturales con la revelacin"cris-
{*-I la moral?No se necesita contrastar las ideas de Acosta y las de Ricci.
Aqu, lo que estaba en cuesn, tanto en China como en Eurox, era el cre-
ataque d9 lqs iesuitas modo en que las doctrinas de sn Agustn se
Su."J" {
haban apnovechado para atribuir un orign diablico a toda idolatr,levan-
tando una barrera infranqueable entrelos valores cristianos y los valores
Paganos.
Brnab Cob o, Histnb dl Num Mundo,ed. Francisco Mateos, BAE 9l-92,2vols.Madri4
-20
1956), II, 13$135, 772-174, 747-19.
a JcDrran4 j?g$ y gptrtt_gn Garcilaso Inca, el jesuita pineda y Gregoio Garda,, Histri-
,
a, 3 (1979), pp. 3$5{; Gadlaso, Obros l, 234-235; Contarbs, l, 245.'
tJN I.II,JMAI\TISTA INCA 295
il
Con la Htstoria gaetal del Putl entramos en el mundo de la conquista espao-
la y de las guerras civiles entrc los conquistadores. Estos hechos ya haban
sldo descritos con considerable detalle por ferez, Zrate, Gmara y Diego
Fcrnndez. El ao mismo en que fue publicada, Herrera complet las D-
cadas de w Historia general que trataban del Per, incorporando secciones
enteras de las crnicas de Cie de Len. Todo esto significa que la contribu-
eln de Garcilaso pareci aqu mucho menos original que en \os Comentarios
rules y, en algunos lugares, demostrablemente incorrecta. Los incas rtual-
mcrrte desapecen de la vista y toda la atencin se enfoca en los hechos de
loe conquisadoret que Garcilaso considera "hazarfras y Proezas nus gran-
dlosas y heroicas que las de los Alexandros de Grecia y Csares de Roma".
f)e estemodo, en tanto que Romin y Zamora haca eco a Ias Casas, llamando
e los Pizarros "los ms malos hoinbres que salieron de otra nacin, ms
deehonra ganarcn los reyes de Espaa con ellos y sus compaencs", Garcilaso
declar que "me precio rnuy mucho de ser hijo de conquistador del Per", y
eacttbi un elogio en toda forma de su padre. En realidad, critic a Gmara
por explayarse sobre el origen ilegtimo de Pizarro, arguyendo que ste pro-
cedfa de una noble familia de Extremadura. Sea como fuere, afirmaba, eran
loe hechos y no la cuna la fuente de la nobleza autntica. Sin embaqgo, acept
la tcora de Gmara del descubrimiento del cmce-del Atlntico por un piloto
deeconocid, y llega a identificalo con un tal Alvaro Snchez de Huelva.
Tlatando de dignificar la conquista del Per mediante alusiones clsicas,
eompar aPizarro, Almagro y Luque con el clebre triunvirato romano de
Octavio, Antonio y Lpido, que se dividieron entre ellos el mundo medite'
rrneo.22
Sin embargo subyacente bajo el elogio encontramos un estrato de crtica
penae disimulado. En ciertos incidentes del rlato hay notables diferencias
cnhe el comentario de Garcilaso y la versin de ohos cronistas anterioes.
Fara empezar, el dilogo entre el fraile dominico Vicente de Valverde y el
emperador Atahualpa aparece con devastador efecto. Cierto, Zrate ya haba
confesado que Valverde amenaz al Inca con el fuego y la espada si no re'
nunciaba, al punto, a la idolatra y aceptaba a Carlos V como su seor sobe
reno, amenaza que Garcilaso se limita a extender. Pero mientras que en
Gmara y ZraE, Atahualpa simplemente rechaza toda cesin de su reino,
deflende el culto del Sol y arroia al suelo el breviario o la biblia de Valverde,
en Garcilaso el Inca se pone elocuente y dice a los espaoles "lo que vuestro
Prlncipe y todos vosotros sois tiranos que andis destruyendo el mundo, qui-
tando reinos aienos, matando y robando a los que no os han hecho injuria ni
oa dcven nada, o que sois ministros de Dios, a quien nosotros llamamos Pa-
chscamac, que os ha elegido para castigo y destruccin nuesba". Garcilaso
prcscnta enionces al Inc aceptando lal piatensionm de los espaoles, por
motlvo de que su padre, el imperador Huayna Cpac habia prcfetizado en
u Romlln yTamor,Rcpbllrz,o,ll,tll-229; Cut'llaao, Hsbrie dlPenl,l',7,2V27,29,261-267.
296 PERECRINOS EN SU PROPIA PA1RIA
su lecho de muerte la llegada de hombres barbados de ultramar, mensajeros
del dios Viracocha, que efectuaran la destruccin del Estado inca.23 Esta
misma prcfeca, aade Garcilaso, explica el hecho de que los indios peruanos
no ofrecieran resistencia a la ocupacin espaola.
Garcilaso muestra su faceta ms original en su relato de la rebelin de
Gonzalo Pizarro contra el intento del virrey Blasco Nez de Vela por impo-
ner las Nuevas Ieyes de 1542. Para estos acontecimientos pudo basarse en
recuerdos personales y anecdotas de su familia, ya que su padre, conocido
encomendero de Cuzco, de mala gana se uni a Pizarro en 5u rechazo de la
autoridad del rey, y aparece en las crnicas de Gmara y de Fernndez como
destacado participante en el movimiento, que slo en el ltimo momento
abandon la causa cuando ya estaba claramente condenada a la denota, En
cuanto a la imprudencia e injusticia de las Nuevas Leyes, Garcilaso no tena
la menor duda, totalmente de acuerdo con Fernndezy con Gmara en que
haban sido inspiradas por la hostilidad de Las Casas cntra los conquistado-
res, y afirma que si se les hubiese puesto en gor ello les habra despoiado
de sus encomiendas y de sus riquezas. De paso, not que haba encontrado a
Ias Casas en Ia corte, pero que no haba despertado el inters del anciano. En
surnI, Garcilaso firmemente se declara del bando de los conquistadoreq sin
deiarse impresionar por la campaa del dominico en favor delindio america-
no.24 En realidad, fue m.s leps, apoyando implcitamente la rebelin, dando
a entender que el resultado deseable habra sido la creacin de un reino inde-
pendiente del Peru.
Para aventurar tan peligrosa proposicin, Garcilaso se vali del rccurso li-
ferario predilecto de los humanistas italianos de poner sus propias ideas en
boca de sus personajes histricos. En este caso, invent el texto de una cart,i
enviada pror el fiel lugarteniente de Pizarro, Francisco de Carbaial, a,su jefe,
rccomendndole que se declarara rcy del Peru. Cierto, Gmara y Fernndez
mencionan la existencia de esta carta, que resumen arguyendo que, como los
Pizarro conquistaron Per, tenan mis derecho a gohrnar el ps que el rey
{e Espaa. Pero solo Garcilaso nos ofrece el texto c-ompleto.E En esta versii
C-arbaial rccomienda a Pizarro que se declare rey, qu conquiste apoyo con-
firiendo todas las encomiendas pepetuidad, re'paitiendo tubs de obleza
y fundando rdenes de caballera. Adenrs, se recomend a Pizarro llamar al
Inca, de su baluarte de montaa de Vilcabamba, y restaurarlo en el trono, pa.ra
ganarse la lealtad de los indios. En esta resauracin de los Incas, Pizarro prxCa
obedecer a la'ley natural, ya que seguan siendo los soberanos legtims del
Peni,-en tanto que al proclamarse rey afirmara los derechos de conquista. Se
podra asegurar la unin entre espaoles e indios mediante el matrimonio de
Pizano goq la hiia o la hermana del Inca, efectuando as una pacfica trans-
misin de la autridad. Con todas las riquezas de las minas de'Peru a su disr
posicin, PizanCI poda comprarse el reconocimiento del mundo.
23 Garcilaso, His Wia dI Prtl,l, 59-75.
24 A., L W2-3@ ; ll, 1 416, 21121 6.
Ib
lba.,n, t3!13.
UN I"IUMANISTA INCA 297
El principal llano de la Historia general del Per no era, pues Gonzalo
Pizaio, a qien otros cronistas se haban unido para execrar, sino antes bien,
Francisco de Toledo, virrey del Peru. Huelga decir que n9 fue el reasenta-
miento de los campesinos indios en nuevos Pueblos ni la oblig-atoria leva de
trabap para las miiras de Potos y Huancavelica la que prqrvoc la ira de Gar-
cilas. Despus de todo, sus antdpasados Incas haban hecho cosas muy simi-
lares, y ess medidas de Toledo se basaban en el precedente inca, aunque
con distintos objetivos en mente. En cambio, Garcilaso concentr s]l ataque
en la decisin dl virrey de organizar una expedicin para destruir Vilcabam-
ba, y despus epcutar pblicamente a Tpac Amaru en la principal-plaza de
Cujco. Ehgicamente critic la persecucin organizada por Toledo contra
los miembros de la familia real ina, y fustig el exilio de mestizos del Cuzco,
muchos de los cuales haban sido los arnigos de su niez' En todo esto, ex-
pres la amargura dela lite de los encomenderos ante, un rgimen virreinal
iue ahora se basaba ms en juristas que en gobernadores Pqa ocupar los
iuestos de administracin y que haba decidido gobernar a los indios por
inedio de corregidores y n e encomenderos. Ademt con la llegada de
funcionariot mrcaderes y otros colonos.de la Pennsula, el grupo de mes-
zos, en su nuryor parte retoos de unioneb irregulares entrc conquistadores y
mujeres incas nole+ en un empo queridas pol sus padres, se_encontraba
ahora como objeto de burla en ua sociedad cada vez ms dividida en una
jerarqua tnica. Si el rclato que hace Garcilaso de Toledo exiliando en usa a
todos los mestizos claramente es exagerado, sin embargo su amarga con-
clusin transmita un indudable mensaje poltico.2r
Siendo hips de conquistadores de aquel Imperio y de madres naturales del que
algunas dellas eran d-e sangre real y otms muchas eran muitres nobles, hiias, sobri-
nal y nietas de los kurakas, seorcs de vasallos, y que ni por los mritos de sus
padres ni por la naturaleza ilegtima de la hacienda de sus padres y abuelos, no les
habla cabido nad4 siendo hijos de los ms benemritos de aquel Imperio, Porque
los governadores havfan dado a sus parientes y amigos lo que sus padres SanaPn
y hva sido de sus abuelos materns, y que a ellos los dexaron desamparados,
necesitados a pedir limosna para poder comer, o forqados a saltear por los caminos
para poder vir y morir ahorcados.
Ansioso por revelar que la elecucin de Tpac Amaru por Toledo haba
encontrado la deaprobacin real, Garcilaso hizo volver al rrey a Espaa.
Felipe II lo censurd severamente, declarando que le haba enviado a Per a
gobmar ryet no a matarlos. Aunque este relato no se encuentra confirma-
do en otras fuentes, s sabemos que la Corona ciertamente persigui a los he-
redencs de Toledo con demandas de devolucin de fondos a los indios, que el
,ri"rey se haba apropiado para cubrir los gastos de su visitacin general.
A estas alturas dbe ser claro que, en su prlogo y conclusin, Garcilaso
anunci su intencin de celebrar las gloriosas hazaas de incas y de espaoles
26lbd,ilt,241251.
 298 PERECI{INoS EN SU PROPIA PATRIA
El matrimonio ile Mart{n de Loyola y Beatriz usta
por igual,
{edi-c1n!o zu libro-a "los indios, mestizos y criollos... del grande y
rico imperio del Per", en lo cual estaba siendo incero. pese a -su idea-
lizacin del Estado inc4 Garcilaso no lament el fin de Thwantinsuyu. Cierto,
deploro las crueldades.injustificadas de- la conquista, observando que, aun-
qye gl supuestoprogosjtglde Ia expansin espadoh era predicar el E'vangelio
cristiano, en realidad el Demonio haba intervenido, sembrando las selhs
de la dirordia entre lol conqqistadores, y prolongando as las guerras civiles
durante ms de dos dcadas. De hecho eniu text-o, er Demoniparece haber
gozado de un mayor dominio del Peru despus de la conquista Lue antes de
ella. slo con.la llegada. de los jesuitas, aos despues de la
t'rimerd expedicin
se hizo el primer seiio intento por cnvertir a los indios dl cristia-
"gpdo^l3l
nismo-z Y._si.n embaigg,-pese g estas reservas, Garcilaso acept Ia conquista
como inevitable y providencial. Despus de todo, no haba nseado i"- rnanos y parientes les haban ayudado, como aliados, en las guenas ciles.s
docles que el desarrollo y la armon, tanto en los suntos humanos como en
la naturaleza, iban preedidos siempre por corrupcin y destruccin? Al
describir la rebelin de Gonzalo piza'rro, ia figura e Francisco de carbajal,
veterano de las guerras de Italia, surge com la encarnacin de todas ias
7t
lbid.,t[,124,301.
IJN I IUMANISTA INCA 299
fuerzas diablicas y dcstructivas dcsencadenadas por las Suerras ciles, un
verdadero semidemonio que fomenta el caos y la discordia con crueles bro-
mas y sobrehumana eneiga, y sin embargo era Carbajal, durante la na-
rracin de Garcilaso, el que audazmente propona el verdadero remedio a los
males del Per: la unin de incas y espaoles en un reino independiente. De
la destruccin causada por la conquista surgiran un nuevo pas y una nueva
raza de hombres. For ello no resulta sorprendente ver que Garcilaso apoy la
tcsis de Acosta de que, del mismo modo que la unificacin rolnana del mun-
do mediterrneo frie ayudada por la Divina Providencia, rnlra preparar la
prdica del Evangelio, as tambin la expansin del Imperio inca a travs de
los Andes sirvi a un propsito providencial, allanando el camino ala llega-
<la del cristianismo. El hecho de que la Virgen Mara y el Apstol Santiago
ayrrdaran rnaterialmente a los espaoles en su defensa de Cuzco contra las
fuerzas de Manco Cpac fue aceptado tanto por Garcilaso como Por Acosta y
Cieza de Len.x Adems, el Inca tambin encontr confirmacin en el Mo-
do de ln hbtoria, de Bodino, que identifica el periodo inca como el equivalente
andino de la poca ntosaica, preludio a la ltima poca de la gracia cristia-
na"2e Tirda su filosofa y sus lecturas ensearon as a Garcilaso a aceptar la
conquista, y no a negarla. Por esta razn, sus obras resultaron tan atractivas
para ulteriores patriotas criollos, derendientes de los conquistadores, que
sin embargo se enorgullecieron ms de la antigua civilizacin de su patria
que de su dependencia coionial de la Pennsula.
Huelga decir que hubo poderosas razones personales para que Garcilaso
saludara as a la conquista. Pese a que se haba dado el ttulo de Inca, era
un mestizo, hijo reconocido de un clebre encomendero, criado y educado
cn casa de su padre. Durante su niez, solo hubo unos 80 encomenderos en
Cuzco, quienes formaron una autntica nobleza de conquista, nicos que con-
taban como "vecinos", que servan como regidores y magistrados. Cada uno
dc estos hombres mantena casa abierta al menos para cinco o rns soldados
y compaeros, nmero que poda llegar hasta 30 durante los perennes con-
llictos de la poca. No es de sorprender que en stt Historia general Garcilaso se
rcfiriese a estos hombres como "seores de vasallos", captando as el carcter
rnedieval de esta sociedad colonial. Pese a su afecto a sus parientes incat es
claro que el joven mestizo fue moldeado y determinado por la influencia de
la casta y la clase de su padre. Al mismo tiempo, tal fue una herencia que le
l'ue negada. Comentando la poltica del virrey Caete, de persuadir a los
cncomenderos de que casaran con mujeres llevadas de Espaa, observ, con
pcsar, que pocos espaoles decidan casar con mujeres indias, tomadas fre-
cuentemenfe de la nbbleza inca, con quienes haban tenido hijos, y cuyos her-
l.Lc.curdese que su propio padre haba casado con una mujer 20 aos menor
4 Acost4 Flislo ria natural y nnral , pp . 3f036'l , 37'l -374; Garcilasq His torin dcl Per , l, 177-'179 .
D Mir Quesada, C.arcilaso, p. 215; &din, Mtlnd
for History, pp. 75, 2V/-298.
m Gardlaso, Hs toria ill Pertl,l, 113, lll, 21V232.
 'rotltllt

3OO PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA IJN IUMANISTA INCA 301

que cedlemdo en cambio a la madre de Garcilaso como esposa a un soldado

1,
del exiliq una victoria personal, aunque simblica de su raza, conquistando
11so. Aqu, pues, se encuentra Ia causa de Ia peculiar amarlura que llena lai la fama y el respeto que habla anhelado, por medio de su talento literario. Sin
lmas-pginas de la Historia general del pr. La realida hisrica no se embargO a corto plazo, cre el texto primo, la imagen primordial de Per,
f1ba adaptado a su filosoffa. Lidestruccin causada por la conouista no ha- punto de parda de toda investigacin de la historia y la realidad de su
ba rendido el desarrollo y la unin esperados. No se iuba mattrializado la patria.
creacign del.sagrado Imeio inca, bado en el matrimonio de conquistado-
res y de mujeres de la nobleza inca, gobernada por una clase de encmende.
mptizos,de rclrgiq cri-sti_an3, qe rigieran irn campesinado aborigen de
1os
acuerdo con los principios de la legi-slacii inca.

ru

En su Retrato ilel artista adolacente,|ames foyce present a su hroe desgarra-

do entre las demandas opuestas a u rgeJia ctca,elnac"li,ii;il;-
ds y su vocacin persorial de artista.3lin un pasaje clave, el
ioven rechaza
las pretensiones de la Iglesia y de la patria, declai.ando: ,Trl servir.,, En
cambio, opta por una vida d artista, defendindose en adelante con las
armas del "exilio, el silencio y la astucia".- Resulta instmctiva una compara-
cin con Garcilaso. Pues.el joven-mestizo, fuese por eteccin o por.,"""riaud,
tambin opt.por el exilio'y gufri largos anoide silencio. clndo por fin
s defcndi ie h censura mediante astucia b ing"-
:lI T f? esferaIapblica,
ruo, adoptando persona de un "indio antrtico" y de un inca. cierto,"en
contraste con el hroe de Joce, decidi servir a la pairia y a la nacin actuan-
y como figura representariva d su p,"bt;; su ciudad.
*:_:oT:-po*voz
l'ero crebemos recordar qu en la poca en que esciibi, esa patria y esa
nacin eran, antes bien, u invento db su imaginacin prftiA
lidad actual. Ms an, como lo hemos visto, sir sueo inris querido 4"" una rea-
era el de
T l,sgr"lg.rmperio.inca'en que una nobieza mestiza gu--";.u un reino
cnsuano edltlcado sobre cimientos aborgenes. En un senido muy real,
tam_
bin Garcilaso decidi no servir. Dccidi"no servir a hil;;d; imperial y
catlica de Felips Il,considerada etonces por casi toaorio,
como
Ilarnl.oa- por ra I'rovidencja para defender la Iglesia
catlica "ipunoles
en una cruzada
mundial contra el infiel, el pag31o y-er hereie. tos valores qilurii"*;;G:
br en sus obras estaba muy"rejos de ras eiigencias e i o"t
la
rtud.inca_y-el valor feudai ern la anttesi! misma ael ptovecio ".r"orma:
toredano
para el
-P""i. Y no obsante- aunquc autores como Bernau" cdto proi*t"r""
contra la idealizacin hecha poi Garcilaso de sus antepasados,'soto
en et
sigfo xv-n se hicieron exprcita3 ras impticacionespotiticiSe;lo;!",
entarios
reala, aI servir de texto para Ia rebelin encabeda por Tpac
Amaru II.3a
Por tanto, a corto plazo,Garcilaso obtuvo, der desenc'a"t yi"l
;;i""";io'
31
James lovce, A Ponat ol tlu Artist a.s a ygung Man (Ii.avellers Library Londres, I 930) p. 2g1 .
32
John Rwe, 'El movimiento nacionar in8a der 5;t-.#ri;;r*
-.
Trlpac Amaru IL 77 80 (Llma, 197 6), pp. 25-32.
Galindo,

XIII. LAS DOS CruDADES
I tgl.tT3r y logr mantener los e-lementos d9 su cultura pese a Ia hegemona
Er.lespmsN y sentimiento, el equivalente mexicano del Inca Garcilaso
de
ta v-egf tue Fernando de Alva Ixtlilxochitl (152g-16s0), descendiente mesti_
zo de la real casa de.Texcoco, cuya familia figuraba er,.e toi-senores
de san
|uan Teotihuacan. Habiendo sdo estudiate del .ol"ei-ri"ciscano de
santa cruz de Tlatelolco, donde estudi et nanuali csi. .o. Antonio
Valeriano, colaborador indio de sahagn, ms adelante recordra: ,,Desde
mi adole'scencia tuve siempre gran d-eseo de saber las cosas acaecidas en
este-Nuevo Mundo, que no fu_eron menos que las de los rorranos, griegos,
to9d9.s y
_oqls repblicas gentricas que tuveron fama en el universo.,, Con
este fin, Ixtlilxchitl coleccion cdices indios y- analiz su interpretacin
i:!P:
::,.i qT-"Ior edad, hombres a menudo e ms eSO aos', quienes
aun conservaban un recuerdo activo de las tradiciones precortesianaS.
Ade_
ms, se bas en relatos anteriores de Texcoco y se beirefici e consultas
confay.fuan de Torquemada, principal cronita franciscano d;;;;;;:
tu?fl,sit embargo, en contras[e con su anlogo peruano, r*tt-itrctriu
puDflco_ nr compret sus proyectos histricos y leg a la posteridad
compreta serle cte esbozos, que tratan_respectivamete del Surgimiento
Imperio chichimeca, del.apbgeo de- Texoco y sus reyes, y d"e ta parti-
paci india en la conqui-sta espaola de Tendchtitlan.'Ei du*Uio, i" purO
la vida actuando como gobernqgr de varias comunidades auo"rge";
,. e1
valle central de Mxico y termin sus das.siendo intrprete der uz-
gad-o^de indios, establecido para atender las reclamu.ifu""r "1o, "ii.Y"r
les.t Cgrente de todo esfmul como de exilio y edud.i";; E;ropa,^utu.u-
Ixtril-
xchitl parecg_ no haber teno ni la oportunad ros *eaio, " q"" ,i
dispuso Garcilaso; tampoco tuvo. ningn tesmonio"ipresencial q,re
p rs_s naci medio siglo despus de laionquista. I ofiecer,
rnis notable,del enfoque de Ixililxochitl a la historia antigua
-!l.rasgo
-Mxico
fue su afirmacin de que losolmecas, pueblo brbaro q,r" orp
qt!_t",s.a
-ib;;'
111l,r-:: d e los si
,i ";; r" J ;sr a s e
".'i: .p"S.u de manos
moral.y las artes de la cilizacin de un sabio blanco yiarbado,
conocido como Quetzalcatl-Hu-mac, Ilegado de muy lejos. Auque
el cro-
nista mestizo decidi no identifica. a es sabio legilado, .or, ,rh
apstol
cristiano, firmemente coloc su misin en Ia po de la encarnacin
de
cristo: clara insinuacin de que euetzalcatl piobabtil;t"'i;i;;i; ;'
Apstol santo Toms. Lueg, en g8z d.c. ros'tori".;; i4;;ria
Mxico,
1 Fernando de Alva lxtlilx.ctritl,.
olras,histricas,ed. Edmundo O,Gorman, 2 vors. Mxico,
1975)r,2M,,526; charles E. Dibble (ed.);cdicexoratl,2vors.rrtrciiliii,
iLi-.
3U2
LAS DO6 CIUDADES 303
habierrdo vagabundeado a travs de Asia en el milenio que sigui al de-
rrumbe de la Torre de Babel. su Imperio, basado en las giande"s ciudades
de Tula, Teotihuacan y cholula, sobrvivi hasta 959, fue derrocado
por la invasin de lo_ chichimecas, indios brbaros q"e
",lutdo
i""aaieron Mxico
llegando del norte. sin embargo, la real casa de Textoco descenda de los
chichimeca, y en 1427 se uni a Tenochtitlan y Tlacpan para frmar la
lbiplg potencia que dominara el Aruliuac rrata ta llegada de los
Siuryza,
espaoles. Cgmo se observar, en todos los puntos clave de s,r rElato,I*tlil-
xchitl se esforz por ofrecer datos precisos; enumerando a veces los acon-
tecimientos contemporneos basads en anlisis europeos para insertar el
ciclo de la civilizacin aborigen en el contexto de la istoh universal. La
fuente en que ms se baso Iitlilxchitl fue el famoso cdice Xlotl, docu-
mento postcortesiano_ que presentaba los anales de los chichimecas y de
Texcoco en forma pictogrf1ca, con detalles suficientes para dar una apa-
riencia de narracin cohrente, desde el siglo xvr hasta la ionquista.2 '
En el centro de Ia visin de Ixtlilxchitl dl pasado mexicano se encontraba
la deslumbrante figura de Nezahualcyotl, rei, de Texcoco, cuyas aventuras y
hazaas describe en una prory tersa yvvida. Ttrdo el hincap se hace en l
grande-z del monarca como legislador y poeta, cuyas proeias en el campo
de batalla slo podan comparaise a sus-hzaas En esencia, lbs
no
"drnatiucas.dispersos entre
datos sobre leyes, tributos y religiones se encontraban
una un sabroso relato de los hechos. pero la obra es animada pot rrna insisten-
cia ideolgica en las virtudes morales de los monarcas texcocanos, insistencia
del
que resula p.ls perguasr.va pbr h. qyrsign de toda referencia at bemonio y
su maligna.inflre_ncia sobre la religin aborigen. En trminos notablement
similares a los de la interpretacin de los incalpor Garcilaso, Nezahualcyotl
es celebrado as:
Fue este rey uno de los mayores sabios quj tqvo esta tierra, porque fue grandsi-
mo. filsofo- y astrnomo y as junt a tdos los filsofos y hombr.s do"ctos que
hall en toda esta tierr4 y andrvo mucho tiempo especulaido dinos secretoj, y
alcanz a saber y declar que despus de nuevb cielbs, estaba el creador ae toas
las..cosas y un solo dios verdadero... y que habfa gloria donde iban los justos, e
de infierno para los malos... y tambin aio '
Que los fdlos eran demonios.3
"l
Aunque Ixtlilxchitl no pudo negar la realidad de los sacrificios huma-
nos en Texcoco, s afirm que Nezaiualcyotl lleg a deplorar tales atroci-
dades y s9l9 permiti que orrtinuaran paa no ofnder a'sus sbditos o, lo
Qle es mis importante, a sus aliados de Tenochtitlan, donde diariamente se
ofrecan holocaustos a los dioses.
En su relato de la conquista e-spaola, con mucho el nus pulido de sus
escritos,Ixtlilxchitl trat de exaltr los servicios de su homlbgo, el lmo
rey de Texcoco, quien, segn confesaba, haba sido el princfral lugarte-
2 lxtlilxchltl, Obras, I, 41&42 S; lI, 7 -g, 38.
s Ib i/,,, l, 385, 4A5, 447, 439; lI, 6l -137,
 304 PEI{E(IITIN(}5 IJN SU PROPIA PATITIA tA$ DOsCIUDADES 305

nielte aborigen de Corts en el sitio dc Tenochtitlan, y quien tambin orga-

niz las levas de indios necesarias para la reconstrucih de la ciudad. F"ue
decisin del primer.Ixtlilxchitl ceptar el bautismo de manos de fray
Martn de Valencia, qlg sirvi de'eJemplo a la nobleza indgena par
]9
entrar.en la gryy catlica. sin embargo, pes a estos servicios, no fie reom-
pensado por Corts ni por la coron, y en realidad no fue mencionado en -l
Ias cronicas espaolas. Adems, con I negativa de los virreyes a permirir
Texcgcg siguiera figurando como la ca* ital, lo que le dada derechos de
9y5 I

trlbuto de los subordinados, la casa reaifue cayndo lentamente en la

oscuridad. Al trmino del siglo xvr poda verse a'descendientes de Neza-
hualcyotl_arando los campol, obrigdos a ganarse una msera subsistencia
con el sudor de su frent; sus esasos ingresos eran reduciaos po. tui
demandas de tributo de los funcionarios d"el tesoro que se negabn a re-
conocer su condicin de nobles.-Aunq-ue despus Ixtlilxcrritl eigi a Cor-
ts en los trminos habifuales, diciendo que bra otro Csar o Alejndro,
en
su-primera versin conden severamente Ia crueldad del conquis'tador, por
haber torturado y ejecutado a Cuauhtmoc. Al mismo uempri,
abierta animosidad a. Ios tlaxcaltecas, a quienes acus de haber -ostr na
inspirado
las matanzas efechradas por los espaoles en Cholula y Tenochtitlan.,i Aqu,
el efecto general era de una "cuen-ta de mritos", en favor de Ia casa
real de Texcoco, para procurarle privilegios al menos "raritu
iguales a quellos de
que disfrutaban sus rivales tlaxcltecaslComo lo demestra esta corriente
de sentimiento estrictamente local, Ixtlilxchitl careca de la perspectiva
filosfica y del talento literario de Garcilaso de la vega, y po. fe inca-
P3l dg componer o de completar argn "ilo
texto de *uS-tiici comparable
historia de Per escrita por l Inca. -
a la

El hecho de que el verdadero equivalente mexicano de los comentarios rea-

fse la Monarqua indiana (1615), vasta y dispersa crnica publicada en
fes
5evllla en tres_gru_esos volmenes en folio, es prueba de la fisuia intelectual
que,separaba la Nueva Espaa dgl,per.s su autor fue fray juan de Torque-
mada,-franciscano que etreteji las diversas obras de'ss predecerres
para. ofrecer una prolija descripcin de la civilizacin indgena y de su con-
quista.espiritrral. A primera vista, pocas obras_ pueden se"r * desiguales
en estilo, en sustancia y perspectiv: una de ells es una fbula renacentis-
ta, qye_T distingue-por.su estilordominio; la otra es una palabrera crnica
monstica, digna del fin de la dad Media. y sin embaiqo, ambos auto_
res trataron de rescatar el buen nombre de los indios cont el desdn
y el,
desprecio de la escuela imperial de historia, y tambin de celebra, a los
conquistadores, fuesen espirituales o militare. El franciscano hizo eco al
4 lbid., l, 478-428, 492-517.
..,.uJrol{'Torqucmada,lns_ueinteyunribrosrituaresyMonarquhindiana,ed.Miguer
till gZS- qSj.
Len-por-
ct a/., 7 vols. (M xico, l l El vol. T consist en el anlisis y estudio deTos ed itorcs. Portadilla de Ia Monarqufa indiana de luan de Torquettnda
 306 PEREGRINO6 EN SU PROPIA PATRIA
LA9DO6CIUDADES N7
en su ataque a Acosta grado, Gmara, por sus
{nca fgrrera, .y, -en- Tengr ban trabados en feroces disputas internas y en controversia con los obispos
errores, omisiones y julr captacin d-e ra historia
merican. co"io""os mexicanos.T Como cualquier otra crnica de este periodo, la Monarqu{a
hombres.queunc trllra1 puesto pieen er N"e"o ""Jpregunt, po-
dan distingui entre er hechb y ra fitcin, indiana fue escrita para dfender los antecedentes de sus protagonistas; era
en er caso un "relato de mritbs'r de los franciscanos de la Nueva Espaa, unido a una
"tp""iiir""lu
de Herrera, se daba rnis crediio a ras fuentes extranjeras "ir"o,
que a r
las? Thn dura crticalo.paso inadvertidal ya investigacin y defensa de la cultura indgena.
{ue en el mismo ao de "ip"i-
161s, En s enfo{ue a la religin y la histoa de los indios, Torquemada fue
F,Ierryra pubric'su segunao coniunto de Dadas,que
ll"ld9
r_Tl: rnduro una defensa de su mtodo, citando er uso trataban der mucho ms ali de los sondeos de sus predecesores franciranos, al reunir e
a documentos de Estado, manuscritos de Las casas,
ue haba dado interpretar varios cdices que trataban de los leyes dg Tenochtitlan _y de
cieza d'e r_eon y ot s, Texcco, y asimismo se benefici de cierto nmero de anales y-relatos
as como a las crnicas de Gmara, Acosta y orio.
luru"o a u ofensi- aborgene-s escritos en nhuatl y espaol, incluyendo una ext'ensa historia
de Tlxcala obra de Diego Muoz Camargo, cronista mestizo. En la inter-
i&.:ill8,ff t1i;*?tf ,x3Ti?"'ir,'":*nwr#i*'#:":
qesconocrdos sn ninguna reputacin-, pretacin de estas pictogafas y anales, colabor ntimamente con Fernan-
y obrylv que "no saba juzgar cui ilo de Alva txttitxihitl,"quien espus lo saludara como "el diligentsimo
es ms en este autor, ra ambi'cin o ei escuido
historia".6 Pese a este desdeoro
g"fi;;degs
ae ia y primer descubridor d la declracin de las pinturas y cantos" de la
"fr fra*iiniilros ituates u
los
"o-"rriurio, eva Espaa. No esti claro quin fue el mis original en este Proyecto;
\orurqya indinnn pronto seran reconocidos como er texto hsicJil hi::,J_ ciertamenie sus relatos de Texcoco resultaron notablemente parecidos. Pero
na mexlcana, v estaban destinados a influir sobre todas las
crnicas ulterio_ Torquemada super a su contemporneo meszo, Por 9u dominio de diver'
res hasta el silo xx. Er que r""r"" rep"uiicados durante
el decenio de rr20 oos materiales que le permitieron unir los dispares anales de varios Estados
Junto con ros comentarios reala demostr su categora cannica, de obra
rF incorporaba a todo ,rr, ."i.lo " invlstigacion y indgenas. Adms,-pese a que el envo de la ext-ensa compilacin de
:lT::i,ii.i?llu],__q_y".
exposrson, y los remataba. Sahigur a Espaa, lelmpidi basarse en su contenido, s hizo extenso uso
La evidente simiritud d,9l propsitointelectual del Inca del Lfbro XII, Que ofreca la visin indgena de la conquistl. Y sin embargo,
Garcilaso y de an de mayof importancia, se le dio-acceso ilirnitado al ejemplar de la
Torquemada no debe ocurtar Ia radicar aivergencEil;fuunstancias
personales y-su motivacin. Juan de Torqumad a Apobgticahistoria-sumarin, de Las Casas, que se conservaba en el convento
esezz-te24) fue un dmiico de la ciudad de Mxico. El resultado fue que si el primer volu-
esprgl llevado a Mxico siendo nio, que ihgres ra"" franciscana men de la Monarquaindinna se deriv de las investigaciones efectuadas Por
y-1579' en una poca en-que sahagri y Mndieta ""I"
uri.t activos. Torquemada de las fuentes bsicas de la historia indgena, por contraste el
rras servrr brevemente en ra misin del norte, Torquemada "siitur,
paso el resto de
su vida en el centro.de Mxico, dedicado ur'-i"iri".iir-p"l segrindo volumen, que trata de la religin y el gobierno, constaba esencial-
en varios mnte de transcripclones de Las Casas, complementadas por c,omentarios
conventos. disnguirse por su dominio der nhuhJiendo estu-
lluso I
qraoo con Antonio valeriano, a quien cditoriales con ocasionales interpolaciones de material tomado de otros
elogiosamente reconoci como su autores. La otra gran influencia fue la de joseph de Acosta, Pues aunque
maestro. En los aos de 1.609-161.i sirvi c-omo guardin
del priorato de Tiorquemada criara con frecuencia la obra del jesuit4 se bas abundante-
Tlatelolco, donde se encarg de-la construccio" e-""i
reparacin de la cercana larzada de Guadarup", q"" """r"
isilria y de la menie en sus argumentos acerca de la religin indgena y sus orgenes. El
"--l, p"rrt"rro,
circundantes. Por entonces tambin daba crads "-"irueiJlJsanta
cruz
defecto de este mundo de fuentes inforrnativas, variado y con fiecuencia
conflictivo, fue que el franciscano a menudo transcribi ideas e interpreta-
si1 embargo, por entonces atenda ms a qii ilstudiantes
1ue, ciones de hechos que se contradecan,lo que quita coherencia intelectual a
avanzados. Durante este periodo, "concertando en "in,
el silencio de mi sole_ su obra.E Sin embrgo, ste no fue nus que un pequeo prycio que Pagar
irocheq'dedic unos siete aos a la composicin
ll1.:3.:l::ld1rytl"s
cle su gran obra, cosecha de al menos otros 14 aos de estudio por haber logrado dr al pblico tan extrordinaria pltora de informacin
e in'vestiga- acerca de la civilizacin aborigen del Anhuac.
cin. El proyecto fue emprendi4o por grdenes expresas
der comrio gene- En su inicial estudio del origen de los indios americanos, Torquemada re-
ral de los franciscanos bn la.Nuva Espaa, y,; j""g;; p;;'iu
,""o_"4_ chaz de antemano las teoras proPuestas por Gregorio Garca, en el sentido
dacin previa de su mentol-.uy. I"un p!"ui, ?3;i"" ;q.rl ir,"r.ry"r"
una versin revisada de la Histria eclesstica b rre"ie.blsp"es de que los naturales del Nuevb Mundo descendian d9 l_os cartagineses, de
de un los abitantes de la Atlntida o de las Diez Tribus Perdidas de Israel. A.gu-
T:::'_1_"_l l"flh para obtener la licencii .t"blil;;;Tdq;;*,ada sirvi
como provrncial durante tres aos; por entoncs, los mendic^antes se halla_ 7 Torquemada, Monarqula, I, xxvi-xxxl, 361; Garda lcazbalceta,-Bbliografla,_pp^' 47:7-478
Mlguel lin-Portilla, 'tsigraffa de Fray Juan de Torquemada", tr lvbnmqufr, VII, 13-48
6 Herrera,Hstorh, Dcada 8- Ixtulxchttt, Obres, ll, 137; Torquemrda, Monarqula,Vll,99'267 Proeentt un detellqdo
VI, b. III, cap. xix.
anllsis de lae fuentes de cada capftulo.
 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA
f q" hs
mundo
crcencias.y el.ritual paganos estaban tan difundidos por todo el
que las similit-udes no eran ninguna prueba de un tronco comn.
t9s
haban adoptado ta-idolatra de sus vecinos gen_
::l.gT"-l-l1ea
trles' En cuanto iyaios
a migraciones trasatlnticas, el conocimiento y los ins"tru-
mentos de navegacin de que disponan los anguos marinosho bastaban
p1l1-:TfT:nder viajes.ocenicos.-Mucho ms ptrabte era que tos indios
separaban a Amrica de Asia, y avanzando luego hacia el r"r.n 5i" e"rl
go,Ja grata apariencia de esta acionar rnea de"argu*u"tu"in tomada sin
atribuirla a De Acosta, era anulada por la afirma-cin de Torquemada de
que los indios descendan de cam, et trio de No, cuyos de-scendientes
f,T.gl *"tdecidos por haberse burlado de la desnu"" ";u pudre, y con_
denados a ser sirvientes de sirvientes. L,a consecuencia de estaLtribucin se
revela cuando Torquemada rechaza la suposicin comn de q"e el color
las razas humanas se derivaba de la influencia del clima, pue's haba
obser_
vado como cosa evidete que los blancos nacidos ir tipicos no se
os9ure9j31con el paso de gneraciones, as como los"t
negros n se volvan
mas pallclos en las zonas templadas. For tanto, si los afrianos posean una
naturaleza servil, como genelmente se reconoca, es porque e^ran descen-
dientes de Cam. cosas muy similares podan eirse'ae ioi indios, pues
Torquemada citaba la familir frase de ristteles de que algurrs noniu.es
caracteres que.les
l*_y" ms aptos para servii, y a"ada que otros
hombres, por razn de su\9an rinaje ma'ldito, tmbin habn nacido para ser
sirvientes-. Aunque en otra prte elogiaba la hermosa fisonoma de los
indios y alababa sus capacides de aprender y de apricar todas las arteey
artesanas de Europa, su insistencia eri que decendln de Cam significab
que tenan el mismo cyicler servil que'los africanos. En este contexto, su
reiteracin de la frase de Mendieta, d'e que los naturales ae ue*ico servan
y^t"_1i-,qi*?:lgr qy" qa..3 maestros, aunque explicara r" i".ipu.iduJ
p9r sq vicio dg-uirido- de la embriguez,'apuntaba en l misma
-recin
direccin.l0 Tal era una l-nea de argumentaci q"L t'imuien se encuentra
en De procuranda de Acosta.
En ninguna parte se muestra Torquemada rniis original
so- -o ms confu-
que en su relato del primer asetamiento human del Anhuac, relato
basado en el cdice Xl6tl, que haba estudiado con Ixtlikchitl, unqu
derivando una distinta secu'encia de acontecimientos. Despus de una
poca.inicial de gigantes, que se agotaron en la bsqu"i'er sustento
los.tltecas,-pueblo ya civilizdo que posea un
Tit^"],itj lp"recieron
conocrmlento de la gran cyl$r1 y las artesanas, lo bastante varado para
permitirles construir las ciudades de Tula y Teotihuacan. su pacfico dn-
nio fue rudamente derrocado por la invaiin de los chichiniecs, tribu de
semidesnudos, simpre cazadores_y guerreros que encabedos por
:4y"i"r
Xlotl crearon un nuevo Im-perio en el Anhac. Los toitecas sobrevivientes
e Torquemada, Monnrqula,
I, 3L45.
to Ibit., t, 46; Iv, 353-35i, 361-367 y.
; 355.
LAS DOs CIUDADES
cnsearon la agricultura a aquellos brbaros merodeadores e introdujeron
cl cultivo del algodn y del ma2. A lo largo de todo este relato puede
notarse un sorprendente contraste, por no decir contradiccin, entre la
dcscripcin de Xlotl y de sus hiios como emperadores que gobernaban
ciudades y extensos feudos, y el recordatorio ocasional, interpolado, de que
oran poco ms que salvajes nmadas, colocados en el mismo nivel de cultu-
ra que los indmitos indios que an habitaban las fronteras septentrionales
dc la Nueva Espaa. Y de no menor importancia, Torquemada insisti en
que pese a sus diferencias culturalet toltecas y chichimecas adoraban fuer-
zas de la naturaleza tales como el Sol y la Luna y no praccaban el sacrifi-
cio humano.ll
Lo extrao de esta imagen de civilizacin primordial y decadencia ulte-
rior queda de relieve cuando Torquemada incluye un captulo directamente
de transcrito de Las Casas, en que se dice que todos los pueblos del mundo vi-
vieron al principio en cavernas y bosques, cazando y recogiendo alimentos,
vestidos y pieles, y que slo lentamente empezaron a congregarse en comu-
nidades pequeas, a construir casas, a trabaiar la erra y a llevar ropasi su
&vance a la'civilizacin fue apresurado por la aparicin de sabios y legisla-
dores que dieron leyes, establecieron instituciones polticas y meioraron las
artes. Thl era una familiar secuencia evolutiva, tomada de Cicern y de los
poetas clsico+ que Las Casas aplic a las Amricas, diciendo que los natu-
rales de la Florida vivan en la primera etapa de la humanidad y atribuyen-
do la avanzada culhrra de los incas a las sabias leyes de Pachakuti.lz Y sin
embargo, Torquemada no relacion los principios generales del desarrollo
humano con el caso particular de Mxico, y present a los toltecas como ya
enteramente civilizados al aparecer por vez primera en el escenario histri-
co, sin antepasados salvajes ni etapas primitivas de desarrollo.
Pero, qu decir de Quetzalcatl, el barbado sabio blanco a quien lxtlilx-
chitl haba atribuido la llegada de la civilizacin al Anhuac? No eran
la moral y cultura de los toltecas el resultado de una temprana misin
apostlica al Nuevo Mundo? Una vez ms Torquemada se neg a hacer es-
pcculaciones fantsticas acerca del pasado aborigen, insistiendo en que la
similitud de prcticas y mitos religiosos no significaba un cc:ntacto directo,
cspecialmente si se recordaba que el Demonio se deleitaba en parodiar la fe
cristiana. En cuanto a Quetzalcatl, con cierto desdn diio que esta emocio-
nante figura era un mago que haba engaado a los indios para que lo
aceptaran como a un dios. Sin embargo, Torquemada tambin llam la
ntencin hacia la historia de la llegada a Tula de una banda de hombres
procedentes del Pnuco, vestidos como sacerdotes, que acaso hubiesen
arribado a la costa provenientes de Irlanda o de Roma. Su jefe, Quetzal-
eatl, era presentado como el barbado sabio blanco de la leyenda, quien
rronto entr en pugna con Humac, el seor de Tula, y luego tuvo que huir
hacia el sur, donde fund la ciudad de Cholula. Aunque estos inmigrantes
1r Qbid.,l,5S94; para el fragmento de La Casos, vase I, 69-74; sobre religin, 111,174.
t2 Ibd.,1,69-74.
 3t0 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA
eran presentados como grandes artesanos, no se les identificaba como
misioneros cristianos, ni ie les atribua haber introducido la civilizacin
entre los toltecas. Ms an, Torq rsmadaexplcitamente fechaba uq""l,
dramticos acontecimientos cerc del ao zsd d.c.,poca muy uteuaja" ns
r poeta, tu'vo una vida sealada por incid-entes de sus sbitas Sg"t, eventuales
ajes del Apstol.n
Resulta prprenle-rte observar que el Dablo slo apareci en el texto de
- con el tey Oa"ia. Adeins, el franciscano adgpl E tesis de Ixtlilxchitl de
Torquemada_con la llegada dl los-mexicas. obviamete imptesionado por
la fuerza-de los argumntos de Acosta, el franciscano identi?im a Huitzilo-
pochtli, dios tribal de aztecas, con el propio satans, que empez por
lo-s
Buiar.a su pueblo_ eleg{o^ a travs de las'estpas del por meaio ae
orculos,-y lyego les idujo a asentarse permairentemente "oten las marismas
de. Tenochtitlary lrrgar sealado por la aparicin de un guila con las alas
extendidas, pomdS sobre un nopal, con- una serpiente enire las garras. No
:t^_:1" gl llg"l adecuado Apra iepetir- la secuecia de batailas j, atianzas
por las cuales los mexicas llegaron a dominar a sus vecinos. Toiquemada
no era un narrador nato, y por alguna razn haba rechazado com ,,falsa,,
la siniestra figura de Tlatalel, ionsejero de cuatro monarcas, hombre al
ql9. e.n otra parte se hace responsable de que los aztecas se dedicaran al sa-
crificio humano. sin embargo, a este resiecto s identific a los mexicas
como primergs gopelnantes
{91 Anhuac, donde impusieron el culto de los
dolos y ofrenda de sacrificios humanos a sus ioses, afirrnando que
-la
hasta su llegada,rhichimecas-y toltecas haban propiciado las fuerzas d h
naturaleza sin tales ritos. As pues, no es de sorpiender que Torquemada
comparara repetidas veces a los aztecas con lo-s hiios d Israel. aunoue
g-rgui en su evocaciri de comparacions cHsias apropiadas v ar.riui
Moctezuma.Il, a quien comp_ ar con Alejandro Magiro, como 4ste rey (que
por ser in$ig, llaman_ nuestros espaoles brbar pues no es brdaro'el
caso sino de hombre de los ms sabios del mundo". s pues, tras describir
pr.u{ente poltica de Moctezuma II, afirm que "nunta ley esa ley en
fa
los cdigos o anales griegos, pero leyro en ros iibros de la bena razi,'.tS
F;n sulr, lbrquemada.se gsfgrzo-por presentiar a Tenochtlan
y a su Impe-
rio como otra Babilonia, deslumbrante en su gloria terrenal, irero et so--
brecida por el dominio_del Demonio; ra prud"ente justicia r.rs gou"r-
nantes era socavada por los ritos sangrients de su reii6n.
Esta imagen sombra y demonaca de Tenochtitlan eia contrastada con Ia
-luminosa corte de Texcoco, donde dos grandes monarcat Nezahualcyotl
y Nezahualpilli, practicaban Ia poesfy ra filosofa con el mismo ain.
basaclo en relatos de srr historia, escrita por ]uan Bautista pomar, Antonio
de Pimentel y Fernando de Alva Ixtlilxchitl, descendientes meszos de Ia
gasa rcaf rorquemada transcribi a la posteridad un bello cuadro de Neza-
hlllcyotl como-rey-filsofo que prorulg yn cgdigo de derecho en que
delitos como el del adulterio, ia sdoma] el robo e"ran casgados cor,'1"
ts Ibd., l, 35G352; III, 81 -87.
t| Ibid., l,'I'tA, 132-735, 236237, 397 ; ilL, 1Z+17S.
lsilbid.,fl,235,284.
LASDO6CIUDADES 311
muerte. Thmpoco vacilaba el rey en aplicar la iusticia a los miembros desca-
rriados de sL propia familia, habiedo condenado a uno de sus hijos a
muerte por doimfr con una concubina real. Nezahualcyotl, guerrero y
ioi"toiiur y amores, experiencs que llevaro_n a Torquemadl".:9TP1t3tlo
que esto monarcas tejrcocanos veneraban al nico Dios verdadero/ supfemo
senor del Universo: creencia que les llev a rechazar el culto de otros dioses
como idolatra y a tratar de cbntener o reducir los sacrificios humanos que
empaaban ta rti6n indgena. Ensu lecho de muerte, Nezahualpilli profe-
zOtallegada de ls espales y la destruccinde !-Tliple Alig"{"'t'
En su gundo volumery Toiquemada abandon la narracin histrica en
favor de u"na revisin sistemtica de la religin indgena, con sus leyes y
gobierno, proyecto que incluy la paciente transcriP^cin de los captulos
seccione a U eptogetica histori sumaria de l.as Casas.que.trataban de
I"lr4*i.o,
complemntaa con materiales tomados de_Sahagn y de sus
propias investigaciones. El resultado fue un texto notablemente denso, en
resulta ms soporfera
1"" tu pesada arga de las comparaciones clsicas vez ms,la tesis bsica
for los'extensos cmetttarios dei presentador. Una
l
is qrr" los mexicas eran tan civili/ados y morales como los antigu.ol IoTS-
nos'y griegos. Thmbin aqu puede encontrarse no slo-la premisa inicial de
;
tas tsaside que todos lbs ombres, guiados Por-la "lqz de.la razn" que
haba en ellbs, irataban de conocer y de adorar a Dios, sino incluso su au-
daz argumento de que el sacrificio-humano no era un acto "antinatural",
pues b"rotaba del dseo de ofrecer a Dios el don ms valioso posible, la
bronia vida humana. Despus de un planteamiento general de los tres
i'tirrtes descendientes de lev que goberaban el Universo, el derecho divi-
no, el natural y el positivo, ioiq"emaaa compar las leyes_de Nezahualc-
yotl con tos cdigbs de soln y de uoises, afirmando as implcitamente
iue los pueblos d Anhuac vivan, en general, de acuerdo con los dictados
<ie la ley natural. En realidad, tras eiponer las exhortaciones morales
recabads por Andrs de Olmos, coment_que presentaban una "admirable
doctrina nioral,,, comparable con los mandmintos.de la Iglesia.Dado que
la educacin estaba eir manos de los sacerdotes indgenas, de ah se segua
que estos hombres tambin merecan elogios; los ayudntes de Quelzal-
iatl eran loados en particular Por su castidad y vida de penitencia.lT En
boda esta lnea de razbnamientol Torquemada expuso la paradoja, plantea-
da por primera vez por Las Casas, d que el cultb del demonio-practi-cado
cn ios tmplos no di'sminua la capacidd de los naturales para hacer leyes
iustas y ob-servar las reglas de la moral universal.
' Ente hs partes ms"espectaculares de la obra se encuentra la descripcin
de Tenochilan, ciudad si-tuada en una isla, en que se apiaban nada menos
que 60 000 moradas, cada una de las cuales albrgaba de cuatro a seis resi-
16 lhd., r, "L&-lffi , 23U240, 291.-299.
r7 lbi|., lll, 23-28, l&'/65;IV 9&109, 261.
 3r2 PEREGRINOS EN 5U PROPI.A PATRIA
dentes, clculo que arrojaba una poblacin total de rns de 300 000 habi-
q"tT f4 metrpofi, conectada a laiierra firme por tres grandes calzadas, era
abastecida por centenares de canoas que atravesaban lo hgos, comerciando
a lo largo de-sus canales. Basindose en cientos dibuirs ae sitra'grin q"e terrii
en su posesin, Torquemada se explay.hablando a'e h grana% dei templo
maygr que se-elevaba dominando l ciudad, constituyndo una pirmide
que tena una base de 110 mehos cuadrados, con una
itataforma de 1g me-
tros de anchura en lo alto, sobrc la cual se levantaban ds templos dedicadoq
JespSJirypete, a Huitzilopochtli y a Tlloc, dios de la lluvi. circundand
la pirmide laba u1 gran'patio
incluyendo el temible-santuario de in gue se encontraban otros 40 templos,
Quetzalcatl, con 300 torres e to
tamaos que se elgyala1al cielo. un rasgo terrorfico de esta impresionante
escena era la cantidad^de calaveras y caezas descompuestas que se expo-
nan a la sta: 5) o 1000 se hallaba arineadas ,rr.tub repisas que adoira-
ban.muchas,de las paredes del templo; por Ia noche, "n * presencia
e_ra iluminada por la luz vacilante de los fuegos perpetuos "lu.i6r
mantnidos en
dos altares, en la base de la gran pirimidg.ra ers nbvedosa es la descrip-
que hace-Torquemada del pilacio y de los
1in iardines de Moctezuma, ya
quesu zoolgico, sus aves y su gran nrero de yudantes ya haban atrao Tula haban sido parcialmente evangelizados por un Apstol cristiano, tal vez
la pluma d9 Cortis. E" pglto, vale Ia pena loer qu mientras que el
c.onquistad-or se haba "rt"
referido al gobernnte de Tenbchtitlan como su
"reot'', el franciscano lo llam,,srnpradof.
Hacer notar Ia fidelidad con que'Torquemada transcribi el texto de Las
casas no es negar que frecuentmente impuso una radical glosa nueva a
los argumentos del dominico. La diferencia brot del superfici agustinismo
introducido.por |oseph de Acosta, o bien se deriv de'la directa influencia
ae Ln ctudad de Dios, pues mientras las casas atribuy el surgimiento de la
idolatra a los temors.del y la debilidad iausada por el pecado
originaf rgrquemada insisti .f9mb1e
en la-intervencin directa ad sata"s y s"
letin de ngeles gados, que activamente promovieron el culto de fhos
dioses-por.medio de.visiones y orculos, seinbrando as la corrupcin mo-
ral al dominar los cultos pagaos. Adems, sigui el rastro a la abaricin y
propagacin de lajdolatra.llegando hasta c"an y luego hasta cu- y ,"',
descendientes en Egipto, dond el nmero de doses"a los q,re se rindi
culto se. multiplic, hasta ser incontable. Implic que los mexicas eran
el pueblo elegido de satans, con el Anhuc comb reino exclusivo: la
escala misma de los sacrificios humanos era prueba de esta afirmacin. El
re_sultado fre qge en todos los pu.ntos
'lbrquemada subray la influecia * ertuio de la religin aborigen,
"_"
marigna del reino de las"tinieblas. "s,
pues, concluy! gue todos los indios, por mas virtuosos que fueran, estabarf
condenados alfrlego del infierno poi toda la eternidad. Despus de todo,
san Agustn- ha-bja dicho que la-s virtudes republicanas e los hroes
romanos no los liberaban d las cadenas de nabilonia, la ciudad terrenal,
pues haban emprendido las acciones en busca de la gloria mundana. En
| 8 Ib i1., l, 283 -284, 37 4,31 5, 39 f'i397 ;
IlI, 21 6229.
LAS DOS CIUDADES 313
una vna similar, Torquemada afirm que la moral frecuentemente admira-
ble de los indios no liastaba para salvarlos de la condenacin, pues "ni la
ley natural, ni la de gracia, nila polica humana pide ms, enazn de bue-
ns costumbres, dejndo aparte el verdadero conocimiento de Dios, sin el
cual todas las cosas, aunque sean buenas en s, no son de valor ni precio". Sin
la ayuda de la Divina Grcia y la revelacin cristiana, nadie podra salvarse.le
En sta sombra conclusirL Torquemada bas el fundamento teolgico sobre
el cual levantar su celebracin de la conquista espiritual.
Sila Monarqua indiatu constituy unverdadro monumento a la investi-
gacin y los esfuerzos histricos de una anterior generacin de franciscanos
y sus colaboradores indios, su subyacente tendencia agustiniana, una vez
comprendida, provoc creciente irritacin entre los patriotas criollos, deseo-
sos e limpiar el pasado indgena de la mancha de la posesin diablica.
Cierta indiiacin del modo en que trataron de eludir la autoridad de Torque-
mada puede encontrarse, extramente, en una crnica compuesta en el
decenio de 1570 por Dego Durry dominico llegado nio a Mxico Pero que
claramente se idntificab con su patria adoptiva; pues Durn afirm que los
indios descendan de las Diez Tiibus Perdidas de Israel y que los toltecas de
Santo Toms, cuyo recuerdo se conservaba con el nombre de Topolitsin-Hu-
mac. El objeto de estos mitos era que explicaran a la vez la excelencia del
cdigo moral indgena y la similitud de su ritual religioso con la prctica cris-
tiana-. Tras condenar enrgicamente a aquellos espaoles segn los cuales los
indios estaban ms cerca de las besas que de los hombres, declar: "Si en
los ritos e idolatras mostraron ceguedad y engao diablico, al menos en las
cosas de gobierno y polica, sujecin y reverencia, grandeza y autoridad,
nimo y flterzas, no hllan quin los sobrepuje." Fundamentando su crnica
en una fuente indgena que tambin haba sido utilizada Por su primo, Juan
de Tovar (el informante jsuita de Acosta), Durn comPuso un vvido relato,
lleno de oraciones y debates, salpicado con incidentes a menudo macabros'
Su propsito era "resucitar de la tumba y del olvido los hechos gloriosos de
la nacin mexicana", cuyos hroes, afirmaba, bien podan comPararse con los
12 pares de Carlomagn o con el Cid. Enfocando enteramente a los mexicas,
trai su historia desde su viaje inicial a travs de los desiertos del norte hasta
la fundacin de Tenochtitlary y el surgimiento de su Imperio dominado por la
siniestra figura de Tlacalel, consejero nada menos que de cuatro reyes y
promotor de los sacrificios humanos. En pura elocuencia, Durn fcilmente
srtirepaso a Trquemada: su relato del holocausto de las vctimas que acgnl-
paaron a la consagracin del gran templo en 1484, es una obra maestra de la
iiteratura del horror.2O Lo que no es claro y ni siquiera calculable es hasta qu
punto dependi Durn de la tradicin oral aborigen y hasta dnde su frtil
imaginacfun dej atrs los escuetos anales de los cdices, convirtindolos en
florios relatos. El hecho de que esta crnica se quedara indita, enviada a
te [b id., ;l, 120, 298 28, 52-55, 119, 127 -128, 17 4.175 ; par a la cita IV 261 .
lIl,
, bt"; oia", ilti"* it las'Initias il1 Ntuw tspaaa'e Islas it la Tbrm Firm,
.d.4lg:!I'
(iurlbay k.,BP 36'.97,2 vols. (Mxlco, 1967),1, xxlx, 9-15, 186-'187;11,74.78,2t1,101,205,343-3lf .
 374 PEREGRINOo EN SU PROPIA PATRIA
lr,pqu por Mart:r signific que la principal alternativa a la ver-
sin franciscana -Eryquez,
de la historia mxicana quedaia desionocida, olvidados sus
nfasis patriticos y mticos.
m puebl-o enfurecido, Torquemada ofreci un extracto de Sahagn en que se
En su modo de tratar la conquista espaola, Torquemada abiertamente
reconoci su deuda para con Herrera y con Gmara transcribiendo liberal-
mente.la.fluida prosa d_el primero, pof motivo de que la guerra no era tema
apropiado para un fraile, Pero tambin se bas e'n el dlodcimo libro de
sahagn y en los anales indgenas en que se fundamentaba. En todos los
momentos crticos de su relato, Torqumada contrapuso as, cautelosa-
mentg, la versin espaola y la versih indgena de los hechos. para com-
prender los riesgos que haba en tal maniou:ra soto hay que remitirse a la
crnica de Durn, en que el dominico lament la maania de la nobleza
indgena en Tenochtitlan, por orden de Alvarado, y severamente conden la
crueldad y-la avaricia de %ste predicador del Evaigelio,,. Adems, tambin
censur_a los espaoles por ellsesinato de Moctez"uma y por la tortura de
Cuauhtmoc. Comentanclo los sufrimientos experimentao's por los mexicas
durante el sitio final de Tenochtitlary record burn que sie'ndo nio haba
sto a muchos ex esclavos indios con los rostros marcdos a fuego, despus
de la.conquista, cual si hubiesen sido ganado.2l como ya vimoi el crtulo
de colegiales que haba ayudado a sahigrin ett s.t presetacin de la versin
aborigen de la conquisfa criticaba igulmente los conquistadores. As
pues, no era tarea fcil integrar a la vz un elogio y una crhca de Corts y
de sus seguidores.
Para empezar; Torquemada insisti en que Moctezuma identific a corts
con Quetzalcatl, enviando embajadores la costa de Tabaro Dara ofrecer
al espaol los presentes y dones apropiados. El monarca indio rei:ibi liberal-
mentq a los conquistadores en Teochtlan y, en un importante discurso, re-
conoci su autoridad. En.pocas palabrag eliranciscano confirm la tesis, ya
planteada porGmara, d una facfica translatio impeii. Adems, acept"la
expljcacin ofrecida por cortds de que la matanla de cholula fu una
accin preventiva, emprendida fiustrar una emboscada planeada con
-para
todo cuidado. Por cotraste, abiertamente puso en entrediiho la justifi-
cacin de la matanza de los jvenes_ nobles mexicas en Tenochtitln por
orden de Alvarado, ya que aunque al comienzo ra excusara como medida
necesaria destinada a adelantarse a un ataque de los naturales, tambin cit
una versin
i"999"u, escrita por un joven testigo presencial, quien afirm
que los espaoles lanzaron el taque in provocin alguna.-tl r.re la ver-
sin acgptada por sahagn. Esta iclusi de una opini"n crtica de los conl
quistadores se vuelve rns s-ignifiativa si notamos que Herera silenciosa-
grente suprimi toda mencin del incidente en su crdnica y que el relato de
Torquemada fue mutilado por el censor en la edicin ae ets; su insercin
21 Ibd., ll, 22, 5t4-575, :J/,8-il9, 57+575.
LAS DOSCIUDADES 3r5
en 1723 fue la diferencia ms importante entre estas dos ediciones de su
abra.n Un contrapunto muy simiJar fue empleado en la descripcin de la
muerte de Mocteuma, pue, habiendo relaado la versin espaola de que
el emperador muri al haber recibido una piedra de las gue !e lanzaba el
presenta a los conquistadores estrangulando a MoctezuTl y_a otros seores
indios antes de huir del palacio, arrojando sus qterPos al lodo sin ms cere-
monia que si se hubiese batado de perros. Asimismo, rcconoci 9|e la tortura
y ejecuin final de Cuauhtmoc haban sido enconadamente denunciadas
iroi los historiadores indgenas como un asesinato "jqd!cial". En suma, Tor-
iuemada transmiti a la posteridad una imagen decididamente lAbigua de
ls conquistadores y de los hechos, ambigtledad muy alep{a_de las triun-
fantes trbmpetas de Gmara y de los silencios exculpatorios de Herrera.B
El sitio y ia cada de Mxio-Tenochtitlan movieron a Torquemada a ofre-
cer algunas reflexiones generales, si bien no muy agu{as, sobre el 9"tgl-
mient y h cada del imperio humano; las cuatro grlndes monarquas de
los caldos,los persas,lo griegos y los romanos son definidas como las en-
carnaciones trasitorias de Ba-bilonia, la ciudad terrenal, destinadas todas
ellas a ceder el lugar a la quinta y ltima monarqua de Cristo. Los sufri-
mientos de los mexicas en l sitio final le sugirieron comparaciones con la
cada de ferusaln. Pero su destruccin fue iustificada, como el iuicio mani-
fiesto del Todopoderoso, castigando sus muchos pecados. Segt. el profeta
Ams, las tres-ofensas graves que Provocaban el remedio divino eran la
idolatra el incesto y la fbrnicacin: pecados todos ellos de que los mexicas
eran supremament culpables. Su autntico panten de falsos dioses, sus
muchas concubinas, sus sacrificios humanos y sus interminables Suerras:
todo esto clamaba castigo al cielo. Aqu haba un iuicio en que Torquemad4
pese a su comprensin-de las desdichas de los naturales, defendi la con-
quista como el medio providencial por el cual pudo ser derrocada Babilonia,
y- abierto el camino paia la constructin de la nueva Ierusaln.24
No debe ser sorpresa ver que Torquemada se bas en Motolina y en
Mendieta para deinir a Corts como gran capitn cristiano, verdadero
Gedeon elegido por Dios para encabezar a su pequea balda de seguidores,
a la victori sobie las hoidas aborgenes. De hecho, salud al conquistador
como otro Moises que haba liberaiio a los pueblos del Anhuac del domi-
nio del Demonio, sacndolos del Egipto d la idolatra para llevarlos a la
tierra prometida de la Iglesia cristiana. Asimismo, sigulQ a-Mendieta con-
trastando a Corts con-Lutero (supuestamente, ambos haban nacido en
1485, mismo ao en que fue consagrado el templo de Huitzilopochtli, entre
escenas de matanza iltica sin palalelo). Mientras que en 1519 el alemn
haba traicionado a naciones enteras llevndolas a la hereja y la conde-
nacin, el espaol haba abierto las puertas de la salvacin a los naturales de
Mxico. La nica objecin que Tor{uemada haca a estos troPos, ya viejos,
22 Torquemad4 Monarrytla ll, 59-63, 137-139, 154, 203405; YII, 80, 175.
2e Ibd.,Lt,212-216.
?A Ibd., I1,318-326,
 31.6 PERECRINOS EN SU PROPIA PATRIA
era el reconocimiento dg qyg notables-autoridades acusaran al conquistador
de haber sido tirano, culpble de muchos excesos contra los indios. A mane-
ra de respuesta no trat de paliar los posibles malet sino que se limit a
o.bscva que Corts haba eicabezado irna banda de aventuieros, hombres
sin disciplina, amenudo inclinados a la desobediencia, y en todo momento,
bajo gran presin de millones de indios. sea como fure, Corts no haba
prosperado grandemente tras su enorme victoria y despus sufri la mor-
tificacin de ver q"9 gtTJ gobernaban el reino ciue f haba conquistado
para la Corona espaola.x
IV
En el tercer volumen. de la Mo.narqun-inllaru,Torquemada incorpor captu-
los enteros de la Historia eclesistiia de Mendieta, para dramatizir los hbroi-
cos esfuerzos de los primeros franciscanos en la Neva Espaa. No es ste el
lugar para.recordar las escenas de enhrsiasmo con que los indgenas saluda-
ron Ia prdica del Evangelio por los mendicante+ y n menos ra describir
la presencia de nios cmo discpulos e intrpreies, la construtcin de igle_
sias, la instruccin cotidiana, las grandes prcesiones, las representacioies
teatrales de la doctrina cristiana y la eufbria general que aracteriz los
primeros aos que siguieron a la onquista. pe mientrs Mendieta citaba
estas.escenas slo para deplorar su desaparicin, lamentando que se hubiese
perdido el fervor indiq por contraste Torque-mada suprimi trnquilamente
del texto estas exclamaci,ones de desalient. En cambfo, transmiti una ima-
gen d9 devocin dg lo_s indios y dedicacin de los mendicantes que en ade-
lante dominara todas las evocaiiones de aquella poca.
siempre fiel a su alegato, elogi la hermbsa apariencia y las muchas reali-
zaciones de los indios,-declardolos capaces d.e practicr todas las artes y
de Europa: sus pintores y escuitores ya'estaban mostrando giai
:fl.ig:
habilidad. En cuanto a Ia verdad dc su rcligin, no dudaba de que se ha6an
vuelto verdaderos cristianos y quc por razn de su mansedumbre, obedien-
cia, sencillez, pobreza y paciencia'eran eminentemente aptos para la sal-
vacin. Haciendo eco de Mendieta, slo lament su embriaguei, vicio q.re
haba cundido pol todas- las clases sociales, a la vez como barrra para la
.Lr-
feccin y cqTo signo de que eran mejores discpuros que mastros, irrs
aptos p.ara
99iurn gobeygr que para gbernar ellbs misri-ros. Como prueba
de su devocin describi Torquerada l-as ceremonias de la semana snta en
la-ciud-ad de Mxico, durant las cuales miles de indios desfilaban por las
calles llevandocrucifijos y otras inugenes de cristo y de la virgen Mai-a, con
gran nmero de penitentes unos 3 000 el iueves sato- dndose
azotes mientras avanzaban. La -hasta
gran "capilla" de san |os, con sus siete na- '
v9.1 la principal iglesia franciscna de 6 capital, era el punto de partida de
estas procesiones; sus altares eran un relicario permanerite de muhas de las
imgenes ms veneradas por los indios.26
2s Ib id., fi, 9 -10, 39, 526-330.
26 IbiL., v, 31 4, 339-340, 344, 355.
LAS DO6 CIUDADE$ 377
En un extenso memorial a la Corona, escrito para defender la retencin
de las parroquias por las tres rdenes mendicantes, fue donde Torquemada
defini mejor el carcter del cristianismo indgena, pues all reconoc,i que
aunque la fe de los naturales era a la vez va y sincera, todava necesitaban
el cuidado pastoral y la constante instruccin de los frailes, nicos entre el
clero que atendan a los indios en sus propios y diversos lenguajes. Al
mismo tiempo, subray la necesidad de celebrar la liturgia catlica con
la debida pompa y ceremonia. A fin de impresionar a los campesinos
con "la autoridad y grandeza" del Santsimo Sacramento, era rccomendable
mantener grandes iglesias decoradas con ricos altares, imgenes y pinturas.
Dado que los indios eran tan afectos al culto religioso, "por ser su natural
tan ceremonitico" , haba que complacer sus gustos por medio de un gran
esplendor arquitectnico y litrgico. No cabe duda de que el propio Torque-
mada comparti este entusiasmo por las ceremonias deslumbrantes, pues
afirm que
oficiando la misa con tantas msicas, as de voces como de instrumentos... acom-
paado el preste con sus diconos, lleno y rodeado el altar mayor y grados de
ciriales con hopas coloradas y sobrepellices blancas, incensarios y ruedas de cam-
panillas, que al tiempo de alzar la hostia y cuerpo sacrosanto de Cristo Nuestro
Seor, parece todo aquel lugar con su adorno, personas y ruido de campanas, un
cielo abreviado en la tierra.
Hay razn para dudar de que la pompa litrgica que tanto conmoviera as
al fraile tambin llegaba a los corazones y sentidos de los campesinos
indios, especialmente si se recuerda que sus jefes a menudo estaban pre-
sentes en el altar, encabezando a los aclitos o dirigiendo el coro y su diver-
sa orquesta?27
5ara lograr que el censor aprobara su obra, Torquemada quietamente
suprimi la violenta denuncia hecha por Mendieta a los repartimientos
de labor como principal causa de los sufrimientos y la reduccin del nme-
ro de indios. Sea como fuere, para cuando escribi,los temores de Sahagn
de que los pueblos aborgenes de Mxico llegaran a desaparecer de la faz de
la Tierra parecan infundados, pues ya se haba estabilizado el nmero
de habitantes. No es que Torquemada ignorase la escala de reduccin de la
poblacin, pues reconoci que unas estimaciones oficiales decan que ms
de dos millones de indios haban muerto durante la gran peste de 1576, con-
tra unos 800000 en la epidemia anterior, la de 1545. Aunque no mencion
los funestos efectos de las levas de trabajos forzados, concluy su primer
volumen imprimiendo un decreto real de 1609 en que la Corona trataba de
regular y de limitar tales repartimientos, confesando abiertamente que el
principio mismo del trabair forzado era repugnante. Expresaba la esperanza
de que terratenientes y mineros pronto encontraran una fuerza de trabajo
bastante numerosa, por medio de una combinacin de trabajadores asalaria-
dos y esclavos africanos. Adems, cuando Torquemada describi los efectos
27 Gmcfa lcazbalceta, Cdicc Mcndle la, ll, 772-175.
 318 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRTA LAS DO6 CIUDADES 319

medida-aplicada e_n los aos de 1593-1604, por ta cual hubiera confiscadq para luego enviar los primeros 11 libros a un historia-
l"^11',::lq:q:?9"ur,
los rnclros eran desarraigados de sus pueblos y concentrados en otros recin dor, en.Espaa,.que.li siquiera po{a comprenderlos, ya no digamos
establecidos y a menud-o muy lejano's de sus-anteriores moradas, hizo
una
acusacin-tan apa-sionada cori-ro ualquiera de las de tvfenieia: los infelices lppveghal srs datos.3o La dicin-rns impoftante a estas vidas de"santos
fl"it:: fue la biografa de Jernimo de Mendieta, a quien Torquemada llama
rncrlos habian sido expulsados de sus hogares y obligados a el "Cicern de la Provincia". su hermoso estilo se-manifestaba en sus ser-
comenzar
nuevas vidaq habitualmente sin ayuda, en siios a nenud"o inhspitos mones y a la vez en sus cartas a los virreyes y consejeros de la corona:
y yer_
mos; sus_antiguas_ tierras haban pasado a nunos de granjeros y terratenien- recordatorio de que la sencillez de la pros de-Mendieta, que los intelec-
de las cercanas. ?se a las protestas 'e lo's medicantes, los
!91 gspaoles tl4lgs del siglo rcx llamaran ingenua, se basaba en un artificio literario.
vrrreyes que por e,ntonces gobernaban a Mco haban empleado comisarios Clebre por su estricta observanc-a de la regl4 Mendieta sirvi hasta el da
pa,ra aplicar esta poltica, hombres ms dispueslos-a Lscrct de su muerte como testimonio vivo de "esa ead de oro,, de la orden, cuando
1T"luru,r ar tas
demanctas de los terratenientes que las queias de ls campesinos. Como los franciscanos en la Nueva Es-paa vivieron en armona, libres de pugnas
resultado de esta medida, miles d indios inrheJo^ y
de sus comunidades en busca de ros ms simpler "di", -".tr *is truyron de_partido o de ambiciones de altos cargos.3l
; subsistencia. FIacia el fin de su vida, Torquemada particip en la campaa, lanzada por
No es de soqprender qu9 Torquemada comparar a los naturales de la Nueva las tres rdenes mendicantes, para deiender la retencin de sus doctriiras
Espaa con los hijos-de Isrer en Egrpto, que habiin;;;;lu misioneras. Estaba en iueg_o la supervivencia de la Iglesia misionera, pues la
opr"rior.,
del faran.28 jerarqua
sin embargo, el principal propsito de una crnica monstica era edificar _mexicana trataba de aplicar las estipula-ciones del concilio de
especialmente a los miembros ms jvenes de la orden, Tlqtg y de confiar todas las parrquias al clerosecular. El hecho de que en
1 lT,,lg.to,res, 1567 los mendicantes hubiern obtbnido un breve papal de po v qire les
oescnorencto ras vidas santas de sus fundadores Desde el principio permita continuar su ministerio entre los naturalbs,^ no impidi que los
-y iefes.
los franciscanos. trpi,
:f:?,,{,T1,T:qu*"da, preaico er rvangi obispos obtuvieran de la corona en 1583 un edicto que ordenba la ansfe-
et propio San Francisco haba ido hasta'e6pto con tat profisi- rencia de las parroquias. Ms an, aunque las vigbrosas protestas de los
1,olll.tt:l:r,
to..bolo- era de esperar que se pusieran al frente en ef ue*ro Vfuna.
realrclad, no era obra. de la_providencia que un franciscano,
n frailes conduieran a la parcial suspensiri de este ecreto, iontinu el con-
Juan prez de flicto entre obispos y friles: la jerarqua haca presin en favor del reconoci-
Marchena, hubiese alentado a Coln_ a perseuerar en su g*; p;;y;.;; miento de su derecho- de-efectuar viiitas episcbpales a todas ras parroquias
favoreciendo su causa en la corte cuando tbdos Ios a"r"ar-u?uuun de los mendicantes. Y d9 Tayor importnciaj los obispos insiitan en el
de l? El
l-"-:,1.
d: que el jefe de la primera misin a Mxico, Martn e Valencia, nombramiento cannico de frailes individuales como cuias: los candidatos
tuvrera el mismo nom!1e que_Lutero, era otra seal ms de ra signifi"ucir, seran sometidos a exmenes para la obtencin de una licencia. Ftruelga decir
espiritual de la conversin de los naturales de la Nueva rspa"u. '" g"".i, que estas-demandas tropezaion con vigorosa resistencia, pues si u"n fraile
Torquemada se content con copiar las breves uiola?ias'ae'ntos era enado a una parroquia de por vida, en realidad quedaia liberado de la
frailes
escri.tas-por_ Mendieta, e.n gue toda la insistencia e.e' ta ptejaria, obediencia que deba a sus superiores de la orden Enla prctica,las doctri-
la peni-
tencia, la observancia de y.ra austeridad en er c*E.-y el vLstir. nas para_ indios estab,lecidas por los mendicantes fueron administradas por
Aunque los franciscanos de l" I"s_I"
la-piincia del santo. ru"a"gtli; ocuparan el grupos de religiosos qxe operaban desde pequeos conventos; los fraile se
centro del escenario, tambin se haca cierta mencin de s domiricos, desplazaban de acuerdo co las necesidads d-e su provincia. En su memorial
los
ag'stinos elpunafo de curas seculares que haban dedicado sus vidas la

salvacin de los indios. A la luz de su deda pala con iur u*r,
a a la corona, Torquemada apel al rey, pidindole que protegiera a los mendi-
era apro- cantesy arggygn{o-guesi el papa como vicario de Cristo ejerca "la plenitud
elogiase los esfuerzos el gran ao*inic por procl_
*:*:*3lg"I19u
rar usticia para los i1dios,.y Io describe como acerdote docto y
de poder y de jurisdiccin espiritual" sobre toda la Iglesi4 ntonces e ah se
ffinto, .rcgga.gue el
rey catlico-, como delegado del papa /patrono de la Iglesia en
g["Iy:ll^g:"-':llgloria d.que.disfruta en et cieto u, -"y las Indias, tena el derecho de eximii parroqiai d ia intrusin de"la jerar-
lambren erogi a Bemardino de sahagn por su absoluta obsirvacia "r.iat,. qua.local. El clero sec-ular ya ocupab z0 prroquias en la arquidiocedis de
de la
regla. y por su incomparable-conocimi"rito d"l natuiii,-ciarando
que, Mxico, a menudo administrando los sairamentos a los naturales, cuyo
"nadie se ha equiparado con l en descubrir sus secretos y nadie se ha lcnguaje nunca comprendan y a quienes cobraban grandes cantidades. or
ocu-
p_acto en escribir en 1". Describi la gran crnica
de saaen como ,,una contraste, los frailes haban sido especialmente preparados para el ministe-
obra de maravilloso artificio", y lamet que er rilt;i-tr;'E;;;";' rio de los naturales: regularmente se les daba'insiruccin'en las lenguas
28 Torquemad4 Monarqula,
ll, 4144,16, S.lg, 467472. xo lbd., VI, Iib.20, cap. xlvi.
zv lbiit., v, 1 0-15, 74_75. 31 Ibiil., VI, Ib.20, cap. lxxiti.
 LAs DOg CIUDADES 321
320 PEREGRINOg EN SU PROPIA PATRIA
drstico en su poltica) al rgi-
locales. Sea como fuere, 'tomo los principales conquistadores", los mendi- colonial, similar en su carcter (si bien no tan los repar-
cantes disfrutaban de derechos histricos de posesin de sus doctrinas, ya ilil;;;o pot rorJ; P"tti' H depender cada vez ms de fue acompaado por una
que su ministerio haba antecedido a la instalacin de la jerarqua.ez timientos de labor, yu """".iuot pot I'iendieta'
^ ,,a fuego y ;;;;;;;"1Ji"*itorios del norte, dnde se entabl
Aunque se ha acusado a Torquemada de haber censurado la crtica de campaa por las
Mendita a Martn Enrquez, e realidad conserv el.contraste esencial il;;;;t; "-fl-t"t" iara castigar 1 l-os salvaies chichimecas
que conectaban los
depredaciones que en_la"s rutas comercales
trazado por su predecesoi, entre el verano de oro de Carlos V y_el invierno "f".i.r'uU* vaUes et centro. Con resirecto a los mendi-
de plata-de Felipe II, pues elogi a los dos primeros virreyes, Mendoza y campamento, *rrr"roi".;-l;
!|i|i# ffi",t;^ g""riqtl- una actitud decididamnte crtica' advir-
Velsco, por su manifista preocupacin por el bienestar de los indios y su "a"pt sferasespiritual y temporal' su ambicin es
apoyo a ios mendicantes. Eh partitular, seal a Luis de Velasco como otro tiendo a su sucesor d;';;it
tuo cuidado de describir al
Silomn, haciendo pausa tarrsolo para lamentar que su autoridad hubiese sobemar estos paseJ;. "'tqt'e Torquerirada tambin observ
sido cada vez ms limitada por la intervencin de la Audiencia. Si recor- lirrey como "hombr p*a"'ititimo,'de gran severidad"' la colonial, dt
damos que tambin el hijo de Velasco fue virrey de la Nueva !spa!a, que su " l;;;p,"ilrrq#;-;;;i;;i; ur
'fr-e* de sociedad
habiendo sido
segund periodo coincidi con la composicin delaMonarquaindiatuy que modo que "el ."rgo"uiiffii"" underente
elevado'
realidad,
fu presiente del Consejo de Indias precisamente cuando Torquemada fue ii""#;lri;";r-;i;; ;r r"r.,ilto, ibierto a conversacin". En
s"i:i{gl"j
a Espaa a obtener la licencia para publicar, entonces apreciaremos mejgr ffi;;;;i;F;4il;;;; "t
paracio' al comisario
q"elde esta descortesa en un serrnon'
los vnculos de patrocinio que-una a los franciscanos con aquella noble franciscanos, y .,rurro l clrigo se
prti", **bo Espana.u rampoco fue Torquema-
familia. Torquemada se reserv su juicio ms severo,para los aos siguien- Dronto recibi raenls Ju
".;"il;;;;il;ilrriulaua de la nueva poca, pues un cronista se
tes, pues pint un duro retrato del visitador Alonso de Muo7Z iurista envia-
do Mxico en 1566, quien instal un virtual reino de terror. La causa estu-
vo en las fiestas, tal vz excesivamente exuberantes, con que los principales Fs:,ti"ti;fu9ffugxi';gs;'33s1'1^
jinete, t" g""u*id"g- y sy amor a la caza y a las corridas
de toros'
encomenderos y conquistadores haban saludado el regreso de Martn Cor- dotes de
de vida retirado, y su princi-
ts, marqus dl Vatt de Oaxaca. En los crculos oficiales pronto_ surgieron en contraste Martn ".rii"" irvaba un modo
nal obietivo urr-"niur'el envo de ingresos Espaa'3s
a
temores e que trataran de nombrarlo rey de la Nueva Espaa, lo- que dio t. ;r., u no ta de" amarguta, por. d e spl a zi*]-"I 1?1
por resultadb que la Audiencia ordenara la detencin sumaria de varios ""i; r".'*ii;"ru
^

;";" "u el portavoz utorizado de una provrncra I:

irobles. Los acontecimientos se volvieron trgicos cuando Muoz lleg e q"" i;;;;aa como
escribi
an Par te
ana qt i"i"r,iu1 u po'"t in de
inmediatamente desencaden una oleada de arrestos, tortura de prisioneros fianci sc
" ",i,',
nu"uo a"tuht" l" conquista e'spiritual' La-Ionarqu?
r+r ff; ;}ffi#Xg5 HYi
i"d*Y.L::
y la ejecucin de varios jvenes encomenderos. Ni siquiera el medio her-
inano'de Corts, hijo qu'e el conquistador haba tenido con una india, se l#lllt'p""r"* que a^biertamente cofs qug
\fxi1o l::t1::
libr de la detencin y l tortura. El propio marqus fue aprisionado y luego
enviado a Espaa. S partida puso fin a toda parcipaiin de la dinasta iil[{T'"Ji?:t1x".1'ls5Jti'Jili,Tixll""l""tr'":',T:e,Hfr
Corts en los asuntos de MxiCo. En cuanto llegaron a Espaa noticias del delaciudaddeMxico,observandoquetalerasuriquezaquecuandolos sus vastas y her-
caso, Muoz fue convocado a Madrid,, para ser framente censurado por domingos toaos suJiiat;;t"t;tp"ii:: tt paseaban'por artesano'
mosas calles y gtu";pii, difcil.dting1l: Il:Yledel
Felipe II, con estas condenadoras palatbras: "No os envi a las Indias a rirismo "iu
rico atuendo. Por"entonces la capital posea
destruir el reino." Thl fue la energia de esta reProbacin que,Muoz muri nues todos llevaban el de con-
esa misma noche.33 Como en el iaso de Toleilo que narra Garcilaso de la #;##t;, ""* 13 conventos y colegios y."ttttiT"to isla,
lsua] por un
rodeada
Vega, no hay manera de probar esta apropiada conclusin a tan triste histo- ffi ; ;;;"t;;. ii'd; .1" it."iu'robre"una es taba
riberas estaban alineadas con
rialTanto el'Inca como el franciscano exprsaron la esperan comn de que laeo oue se asemeiau;iil ; Galilea, cuyas
compar Mxico
la Corna, como fuente de juscia, castigara a todos los malhechores, por .l#ffi;;;;;l il;; *as at puntolderorquemada un Imperio P.agano v hov
era
muy altos cargos que ocuparan. H:;,;;"';;;iii";";;;cpital una-ilaggn pianteada por Mendieta'
Si la ejecucln de los ncomenderos mexicanos y la de Tpac Amaru cabezade un reino .tii"ttb' Tomando
;;;;y que si Vr."-i."chtitlan haba lieuiado un da como otra
expres !l carcter implacable de la monarqua abolu1a que.no admit pondentes haban ardido fuegos
amenazas a su autoridd, asimismo el rgimen de Martn Enrquez (1569- Babilonia, ut,or" F*satn.
1581) fue presentado por Torquemada como un rompimiento en el gobierno
"rulr.,;;;;;
34Ibid.,ll, 48-416; cita en P' 414' ed' Federico Gmez de
3s Juan gurez de plril iriira" ilel descubrmiento de las Inilias,
32 Garcfa lcazbalceta, Cdice Mendita,ll,13U'162; Torquenrada,Monnrqu{a,11,41G414.
orozco (Mxico, 1949), pp' 99-100' 169'
33 Torquemada, Monarquh, ll, 374, 381-382, 39M02'
 322 PERECRINOS EN SU PROPIA PATRIA

en los altares de Huitzilopochtli, acompaados por los diarios

sacrificios
llTg"qr, ahora, calculaba, se celebrabai, ,rrrur 60b misas cada da, en unas
l!glxiry r gni.llas., ofrecidas todas ellas en erogo y";.d"
de Jesucris-
to's (ue meior testimonio poda encontrarse de-la duradera realizacin XIV. LOS PATRIOTAS CRIOLLOS
de
la conquista e3piritual?

I
v
ltimo decenio del siglo xu, la Corona espaola fue acosada por la.llu-
?l l" "qytu.ulencia como
de la categora cannica de ros Comentarios reales, liru r.l.
]=t:Tl
y.oe la utonarquia-tndiann via de peticiones de la Nuva Espaa, que solicitaban la concesin de "una
textos primordiates en las respectivas tradi_
cuarta iuidu" puru todas las encomienda existentet 9s $ecT, que la herencia
:,t..:":::l_:T_{ d"yMxico no es negar la divergencia, igualmente significa_
re cxtendiera'durante otra generacin. El Cabildo de la ciudad de Mxico
lv,a/ ,oe.propsito efecto que separa estas do obras sicas. No e trata
oel obvro contraste entre el temprano Renacimiento y la baia Edad advirti que muchos descenientes de los conquistadores vivan.ahora en la
Media. ^de
Antes bien, se trata de ta notabre diferencia aer proft, iJlog.o nobreza. modo que el pas se encontraba virtualmente indefenso, espe-
de estas
ggot:ur, y las.reacciones que_provocaron en geirerciones ulteri'ores. El Inca Itul*"ttt" porque lbs colnos recin llegados estaban ms dis.puestos a
cle la vega.escribi como patriotique echaba Ios fundamentos enriquecers'e en el comercio, la minera y l ganadera que en el oficio de las
:T:tlaso
nrsroncos cre una nacin ,.rnr. Si no se daban algunos medio-s de subsistencia a los hombres de
lu,gva. su enfoque nturalista al espinoso proble- honor, bien podran conspTrar con los "mulatos, negfos y otros perdidos" en
tos indios resultara eminentemeni" iii*tiuo
ni"*]iltiqi" 9:
que coloc a los incas- junto a los chinos como ejemilos de
la iara una insurreicin general.r Lo notable de estas peticiones y- memoriales del
l:":lT:t"*
la poslbrllcrad de practicar la moral natural sin haberse dc'cenio de 1590 ei el grado en que revelan el surgimiento de una identidad
benefiiiadb de la
revelaclon cristiana. Por contraste, Torquemada escribi como erlolla, de una conciecia colectiva que separ a ls espaoles-nacidos en el
el confesado
de los conquistadores espiritules de Mxico, trut""ao ae defender Nuev Mundo de sus antepasados y prinios europeos. Sin embargo,- tal fue
fere.dgro una identidad que encontr expresinen la angustia,la nostalgia y el resen-
los rntereses de su orden. Tanto su hincapi en el dominio
del Diablo en el
Anhuac como su triunfalismo.evanglico resultaran ofensivos tlmiento. De3dd el principio,lds criollos parecen haberse considerado como
para los
patriotas criollos. De hecho, al trmin del siglo xvrt. el hercderos desposedos, rbbados de su patrimonio por unaCorona injusta y
franciscano por la usrrpatit de inmigrantes recientes, llegados de la?ennsula. En
Agustn de Betancur public un relato abreviado de la historia
".orrirtumexicana en
que acus a su-predecesor de haber plagiado a MenJi"i. barte, s.t resentimiento se drivaba de los conquistadores, de hombres como
punlo, e1 e.l.siglo xvm, el jesuita exilido"Franciro
i v""ao nus al bcrnal Daz del Castillo, quienes acusaron a l Corona de no haber sabido
Jaer ci"ro volvi a ecomDensar adecuadameirte sus hercicos servicios. En parte, se debi a la
escribir la historia del aniiguo Mxlco de Torquemu, u"-""u',riaa
prosa
neorlsica; excluy toda mencin del Demoro en su'relato
" ru ,eri6o"
in.rp"tidud de muchos criollos Para aProvechar lag oportunidades- que. les
azteca, y puso fin a su narracin con la toma de Tenochtitta. ofreieta la expansin de una economa de e-xPortaciones basada en la mi4e-
por tos erpno-
les. As, el efecto de todo ello fue liberar.l pu*liJ*"L'tou r{a de la plata, el comercio transatlntico y.laapertura de nuevas fronteras.
cone_ ,

*gyi:,a espiritual: ni Babiionia ni j-"i" risrraban Pcro tam'bin expres las queias de una lite clonial a la que se.le-negaba
:l::i:11..:1 9.
su entoque postagustiniano a la historia natural. El hecho que"los
en
Eu derecho de cna: el gobierno de su patria y el goce de los privilegios y
de cronis_
tas mexrcanos necesitaran casi 200 aos para dominar las preinisas los bcneficios derivadoidel dominio potitico. Los memoriales de este perio-
der, dirigidos a la Corona, reiteran ariteriores qqens, y ala.ve3 introducen
filosfi_
cas del Inca Garcilaso es, a ra vez, testimbnio ae s" gra;J";;;
;r""t" ;il- temas q"ue habran de obsesionar el espritu cliollo hasta la llegada de la
ciente de la fuerza ideorgica de ra tradicin
Espaa.
f;;ilir;;;;'"1 r" Nueva lndcpendencia.
Li continuidad entre las ambiciones y las queias de los conquistadores y
lon criollos puede observarse, mejqr qu e1 ningUna parte,.en un memorial
de 1599 presentado por Gonzalo-Gmez de Cervantes, qyien abiertamente
perlfa ,,uha general y perpetua distribucin de indios a-los- hiios, nieto_s y
blr<ls descedientei d'e cbnquistadores y primeros colonizadores". Los
encomenderos deban recibir iftulos de noblza, convirtindose en "seots
36-Torquemada Monarqura,r, I tillvlo A. Zavala,I encombnda niliatu, BP 53 (20., ed,, Mxico, 7t73)'pp,610-613'
, 4cf'-4rs, 4rg-427; Instruccianes que dejamn los orreyes de Mxico,
p.245.
 "l itlEq

PEREGRINOS EN SU PROPTA PATRIA s25

LOS PATRIOTASCRIOLLO5

Pury"g-o.r con iurisdiccin civir y criminar,,. Ademiis,

gos.pblicos a los crioilos, sobre'una base permanente.deban venderse car_ realidad, los oidoreo mlemos de la Audiencia y otros magistr{gg que lle-
medidas podran q"{g slo mediante esas qaron de Espaa sln otros medios de vida que sus salarios oficiales, com-
protegidos ror-"aoi uf
espaoles y.mulats. Nfs posifi"ameni", reciban de ;il;;e etan por cbnqulstar la mano de las hiias de ricos comerciantes, mientras
,,ras foitificaran
de.la,Nueva Espaa, y "stus
concesiones iiue, u.icontrasie, las hiias de los hidalgos criollos buscaban refugio en los
:T:r-9r^I:_uj"r,, aseguraran Ia prosperidad del cbn*rentos. La beneficiar"a ltima de est sistern era la lglesia, que aument
pa*, pues entonces estara fundada-en -la virtu"d y,routeia'lu1"., y
gentileshombres con vasalros". Con sus fin"", continuamente en riqueza y nuevas fundaciones. Gmez de Cervantes
y sus ingresos protqgidos por advirti con respecto a la escla de las posesiones de.los agustinos y domini-
herencia, estos aristcr1ta1 qgarr"
hasta 30 o 40 dependientes a
su mesa/ asegurando as a r Nueva Espaa ^i"i""", cos, y se *ararr'ill ante la rapidez cgn qy9 los.iesuitas trauiln procedido a
que "hombrcs ricos v fincas hereditaris,o"
conha toao tuq"";;iid;; aaqdiri. cadenas enteras de aciendas. Adems, todos los ivenes criollos
h ;;jo;;""r""1"iJr", reinos,,.
En suma, provect
el de ros de'buena familia se educaban en colegios iesuitas de la ciudad de Mxico
de estabrecerse
cia feudat fub
cin
;;;i;y riiiraincacon, mris como
pantead;,;; "o"q"iiluJorl
"
aristocra_
,rr,u genera-
y de Puebla, con el resultado de que.adideseaba seguir.la profesin de
us padres sino que antes bien qeran todos dedicarse al estudio de las
despus.2'
si tal era el sueo, ra rearidad era decididamente distinta, lctras para p.ep"rtse lo mejor poibte a ingresar en el sacerdocio y en las r-
-
Espaa, insinuara G9T", de Cervanler, ,ro
tanto
pues la Nueva
un rein como una
dcnes religiosas.
"r" En suslropuestas de una asignacin permanente de las encomiendas,
ililtt,:."""11,;;?",1::T"r{;L}fr.ff"i*m jjt*'t"l,ijHr;; Cmez de Cei'vantes claramenteiro pensba en un sencillo retorno al siste-
los intereses de s qr";ir ;;;"* c-ada virrey ma posterior a la conquista, pues recbnoci qug el el curso.del.siglo hab.an
vasto squito"."u'o, levaua consigo un
de parientes y de crientes, a ros que r.rrt"r"u" desparecido cerca d nuev dcimas p.urt"-r de la poblacin indgena. La
los cargos dificltad consista en encontrar los medios de proteger los restos que sobre-
pblicos, nombrado a sus avoritor.o-olorrjiao*,
el y-a viejo clamor de los criollos por tales cargos]si
ui" to*u. cuenta "i uiu"t contra las depredaciones de vagabunds espaole.s,.al menos 1000
reales aprovechaban su infl ue.,"iu puru obteier
".
d,rdu, is r,rrrciorrarios dc ellos, que asolab sus poblados. Alinismo tiempo, mulatosy legros do-
de tierras que les dejaban pingeJ ga.,ancias.
especuUrri, .;;;;ffi ;; minaban bl pequeno comercio y tambin deseaban explotar a los infortuna-
hechas sus fortunas. traas pernioso n era
gr*;;;i"u"rrpunu ya f dos aborgeiret'. Lot indios tambin eran maltratados- por los capataces de
el dominio de ros mercaderes las hacienas a las que eran consignados p_o{ el repartimiento.de labor' Pero
en Ia da econmica, predbminio elercido
en detrimento a" a".i"i""ul",
de mineros. En rearidad, si ros to*rr", ";tdr*;;i;;;";"il
en cuanto
i Gmez de Cervante's defendi la ecesidad de las levas de trabajos forzados
por motivo de que, sin esa compulsiry los naturales no trabajarian para los
haban obtenido la riqueza, ello era g.n parte porque ,,no hay nada en
""
que. emplear sus haciendas que s"" per"nente, bsoaoles; v siir la mano de obra india, las haciendas no produciran, y
fuera de Ia merca nca,,. La habrfa namre en el reino. Sea como fuere y Pe-se a los aleg-atos de los frailes,
agricultura estaba en decaencia, pues "tor q"u tl";;;;das
campo las abandonan porque no pu'eden encontrar en el el maltrato no habra sido una d las prin'ciiales causas de la despobl-aci-n
a nadie a quien pudie- e los indios, resultado en Sran paite ad las peridicas enfermedades
ran confiarlas". Los minergs se vean oprimidos por
tesorg y la explotacin.de ros mercade.s, po.
rr;;;;j;"arios der cnidmicas.a Despus de tod Tlaicala como aliada de los conquistadores
mientos que corespondan a ra industriu i'n".u
b q;" .or'J" lo, rendi_ liffi qrreaado exjenta del tributo y de las levas de trabajo y, sin embargo, ha-
de la produccin d ra prata. EI resurtado Lru q1" "rilpr;.io-,iespo'sautes bfa sufdo casi la misma pcrdida de poblacin.
los eipaoles inmigrantes
solan entrar en el comercio, prefiriendo vender artculos En tanto que Gmez de Cervantes -Presentaba sus argumentos en una
en las cales o urosa fra v cbncisa, Baltazar Dorantes de Carranza, en su Sumaia relacin de
Pfne.r pequeas tabernas que dedicarse a ra agriculturt;;l; minera. Al l,n ,ot* e Nueaa Espaa (1604), invocaba la poesa y la retri.ca en favor
trmino del siglo xvl, afirm Gmez de cervants, "est
.ruro q.re dineros se clc la causa criolla, El'propsito de su memoria[ era ofrecer una lista comple-
hallen en poder de mercaderes tratanis, qg no
en gente ciudadana y irr de los conquistaddresie Mxico, junto_con una-descripci.n de sus des-
estaban en tiendas y iauernus y? ccndientes. L6s hechos eran dramtios. De los 1326 conquistadores origi-
v'es, esren nov Duestos-y-constituidos en los mejores y ms Jts eercicios
1?ll";"_*:.:::.:n'
caliricddos ofi-, rrales slo haban surgido 196 familia+ que en 1604 comP:en{an unos 934
de la tierr, y los caa'e-"
1o t;;;;ientes
taron y ganaron, pobres, abatidos, desfavorecidor
de aqe[os que ra conquis- niCmbros varones/ lue cubran cuatro generaciones. Obviamente, este
l;;.inco'rrior...,,s n. cuadro no inclua a ios hombres que se-haban ido a otras provincias o
2 Gonzalo Gmez hubfan retornado a Espaa para estblecerse en la Pennsula. Lo que la lista
de Cervantes, La oila econmca v
xy, ed. Alberto Marfa Creo (Mxico, tSUl, p,p.n!Al,R
ncial ite "*"-
Nueoa Lrr''s
Espaa at tLt
4r ftruIizar eI siglo pxrnla cn claro era qud, aun'cuando algunas familias haban adquirido gran
3 Ib
d., pp. 9 t -e 4, 101, t tz -t ts, tzz. ti, ti zi,' i tr- $s."
:"
n hd., pp, 99 -110. 124, 137'1 38'
 PEREGITINOS EN SU PROPIA PATRIA
LOs PATRIOTASCRIOLLOS
riqueza, muchas subsistan en modestsimas
circunstancias: su posicin an
era sostenida oor ros ingresos de r,* un.o-i"r,q;;. 131,8,y que, a la llegada de los espaole+ inclua ms de 50000 casas o,
te con Gmez' de c"*,t"+
-c"L" il.bo, en contras_ calculb Carranza,"ms de un miiln de habitantes. Aada: "Hallamos
rlo^oc" que,,pa ra er-repartimiento
y perpetuidad de ros indios est cerrada t" p"". todas estas tierras universalmente tan llenas de gente, que en todo el mundo
Lo nico que poda esperarse era Ia extensin y pi'u esperanza,,. parece que nunca se vio ni hall tierra ni tant poblado ni donde rns el
de rr'*""-i"das por una
cuarta generacin antes de su confiscacion iinaje hdmano se multiplique." Thl era un aumento, afirmaba Carranza, que
rinar fori" ;;ffi. aii"";l
esperanza de los criolloq declaraba, estal
"n !.utt parte se derivabi de la simple clemencia del clirna, visin del
mnteennombramien6;;.;;T;;;":3;ii:ilil%,'"r"Tlffi Nuvo Mundo que tom de Las Casas.'8
cuadro de familia era permitir u ;i:rtr':i
tor"'i.."yer;;;;loi aur""r.,i"n_ Aunque fueri hijo de conquistador
-su
padre haba.acompaado a
tes.legtimos y los
ilgrtimos a;1";;iquistadores: estos ltimos Nez'Cabeza de aca en su peregrinacin por la Amrica del Norte-,
excluidos de tres cargs, especialmente porque seran Carranza mostr un enfoque ahbiguo a la cnquista, y esta-ambigedad
muchos eran mestizos. haba de caracterizar muchs evaluaiiones que los criollos haran del hecho.
Como muchos otro-s criorios au pro,io,
enri quecimiento d e tos i nmigrantes"se
cu.,ur.,r lu*""t0 el rpido Desde luego, salud a Corts como un segundo Cesar y cit un pasaje de
comercial les procuraba
rrefaa E;p;;;;, !,, _o,lopot i o Terrazas e que el conquistador es aclamado a la manera franciscana, como
el espaot mi pobre t'i
aralezriques y nor,or".
iG;;liT";. ;r;;" soma, que otro Moiss. i'ero tambin hizo eco a la queia de Bernal Daz de que, aunque
Mund, ;;;;""s de nobre y Corts no tard en enriquecerse, en cambio descuid los intereses de sus
reclamaba prefrencia r"ur" flor
oquendo, poeta peruano, en er "or!g;r r cit los versos de Mateo Rosas d-e hombres. Ademis, reproc'haba a los conquistadores qu cru-el${ para con los
sentido u q.r" hr;t; q;;-J, ,r, tiempo
haban vendido 6aratijas y indios, especialmente las matanzas de Colula- y de Tenochtitlan y de la fies-
"lrii"."r ""ii .", eran ahoia tan .cos como ta de Huiizilopochtli, sealando a Pedro de Alvarado como "cruel, -sper9 y
lo-r^l::"t los prncipes nrrcaderes alemines,
La amarga sensacin de desprazamiento,
y reciban ttulos de nobreza. codicioso". Por contraste, elogiaba a Cuauhtmoc como "hornbre valerossi-
para no decir de desheredamiento
provocaba entre ros deicendient", a" ioi mo". Aunque acePtara la veisin de Gmara de que Santiago y Ia Virgen
fl^u lll "rp"ctcuro
rue expresado por carranza_en una apasionuo .nquistadores Mara habn apaiecido en batalla para ayudar a Is esp-aoles, lament la
"oh Indias: mdre de extraos, abrig ae roraiaJs r.iJ.u;;;;"
excram: prdida de vidai indgenas, calculado qtie cerca de 40000 naturales haban
y'.ri"i"""tes, patria Evan-
comn a los innaturales, durce ueso y?e paz
a ros recin venidos... madras- ierecido durante el sltio final de Tenochtitlan. Exclamaba: "predicar
la mano y derramanlo es cosa. tenerosa." En
tra de vuestros hiios y destierro a ,r,rJstros leho con la espada en F.g-*,
pios'.'"e En realidd, a incapacid" a" ior "ut.r.r,'J""iJ'au los pro- ealidad, no podan explicarse en parte la decadencia del destino y las
conquistadores para obtener de familias d los conquistadores por caitigo divino, por lus participaciones en
la corona el eobierno pncti $
r", pr*r.q""'i"""i".n; por posee' tales hechos? Las iierras y lo bienes rrebatads a los indios no haban
3:l:!i-? *'"ltig" t'J'".' il;;d;
h competencia de ros runciona- resultado de valor duradeio, ya que "bienes as adquiridos, todos se desha-
nos reales v de las nuevas oleadai de colonos.
o"'"rig iis q,re;as de cen como el humo y como U at en el agua".e fo,qr_u aqu e-ncontramos es el
los criolto iban dirigidur ii
Cri""l".n contra de^"a", ros recientes inmi_ testimonio de un istanciamiento embcional d los criollos ante la con-
g::T: de Espaa, senmiento, q,ru ru.bi"-;td;;" det cro_ quista, rechazo compensado Por una creciente simpata hacialos indios. Asi
nista peruano Antonio de Ia carancha, quien
afirm que ,,los
",.pr"rio"
nacidos en eila ei legado de Las iasas llev a cronistas criollos como Dvila-?adilla y
ll*f sonperegrinor put;;;d;h;nedizos s6n los herederos de sus Dora"ntes de Carranza a cuestionar la justicia de la conquista y a afirmar que
honras"' El crioilo era"ni"
un faiob americano, despoj"ilH;;;t,""genitura
por un Esa psnisull.2 la sociedad colonial viva baio la maldicin del Cielo.
No contenio con expresar las quejas de su clase, Si las solicitudes de una novacin de las encomiendas prvocaron toda
carranza tambin ofreci una serie de reflexiones generales sobre el estado de la sociedad colonial, la
reflexiones sobre la historia ae ios'i"Ji,
a" ,"tir-t-;;A';;;:rs de una creciente lucha por el dominio de las rdenes mendicanlet P9r entonces en
epopeya inconclusa sobre la conquista, escrita
de Tei'razas. Ademis. cit seccion'e a ll
por'el rt" .tli"
Francisco su apogLo, produio una serie de acusaciones y contraafirmaciones qu9 gT-
N;gefiu historia sumaria de Las vemente envenenaron las relaciones entrc los-espaoles de Europa y los de
"
Casas, empleando riti aua J uffiiepositudo
de la ciudid de Mxico. En este cso, lo irotabls
en er convento dominico Amrica. En su biografa de Mendieta, Torquemada incluy una carta en
es el orgullo
rranza describi la grandeza de Mxico_Tenochtitlan, ;"";;:';: que su ya ejo menior haba plopuesto el establecimiento de una herman-
ciudad fundada en dad dentro d h Provincia, todod cuyos miembros juraran votar, en todas
5 Baltazar Dorantes
de carranza, sumaia rcracn ile les cosas de
Mafa de Agreda y Snclrez Mxico, 1rir",r;;.-i;n: ,',
ra Nuew Espaa,ed. Jos 8 carranza, sumaria relacn, pp. s-10, 47-86; vase Ernesto de la Torre Villa "Baltazar
o n.,
oo. t1.3,-tt.
p;.1;_;t,r,;#.* I)orantes de arranza y la Sumaiia rehcin", en Dlaz-Thom4 Estuilios de historiografla, pginas
z Calarrcira 2B-262.
Crniu, I, 1,64.
e Carr anza, Sumar ia rel acin, pp, 17 -25, 42, 9699, 1 13-1 1 8.
 328 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA LOS PATRIOTAS CRIOLLOg 329

las elecciones a los cargos, sin prejuicios respecto

ar origen de ros can- constelacin los har propios de los espaoles que all se
criarcn y nacie-
didatos, sin tomar en cunta si rriurn pror"*o ,;r;;;%; acurdo con estas o.piniones
Mxico, o si haban
Espaa o en ,"";. o todos tor d"ro!"os estabari de
en.Europa'o en el Nuevo M;"do. f;
"u:i1o, ;;; v en Mxico aparecieron ,io ttt"ttot de tres Obras escritas, respectivamente,
fue que en y por dos 1d.i.cos espaoles' que-ofrcricron una
T,","gio"g 1,574, Mendita haba advrti"
relrglon cre san Francisco- en Indias dejase de ser cebad "" ,,cuando la il;G;i-poritirruur"*a"
con frailes de ""f"".i0fi a"i .uait"t y- la inteligenci de los criollos. Empleando
F:t*: r^"jtl,::.T^p-"rdida',. Lo p_reocupahte era que losespaote,
d" ; el sistema entonces uigor de'humoreiy el principio del determinismo
"l y Diego
:=::l^"1_t:xico por lo.general tenan conexionis de faririt;as y priehtes urtiofOgio.fiiado por Hip"crates y po.r Aritteles, Enrico Martnez
v-rvrendo en el pas, por lo que ya no eran libres
de defender ls indios los criollos diferan de los espaoles en que
Cisners conirrieior,
obstaculizadgr poT los interees t-port"r de ra comunidad
de los coronos. "^'qn"
la disDosicin colrica de'sus antepasados peninsulqes se volva ms tra-
-En cuanto a ros criollos, como se les llamaba a los ,'Que la rggin hace los
Indias,lgunos eran. aptos p-ara el sacerdocio, pero ,1"
espaoles nacidos en las i;#.s;;;;;; uil""1l"o clima en que se criaban.
-u/oi-parte toman *bi;r tpUdos,te ugudos inglnios, y apareiados y perfectos para las
de'los indios,."'.o lu;r; ;.;mos ctimas y
*lf:"::tcostumbrs
crrados entre eilos", rg que manifiestamente eran ineptos para Ia vid
ciencias."12
indignadas afir-
ry. Pese a toda esta serie de textos mdicos y astrolgicos,las
religiosay la ordenan. En este contexto, ""1, *""iui q"" los.ro.,irtur.ollos indican [ue de sus talentos
ya entrado en aor haba achacado ra comrpcin i"r.ri"iol
sahagn, maciones de !a 4"li'.u.i0"
Solizano por el conflicto
las constelaciones cereste,s, observando que'-los q;"
ur J v su carcter continu, eipoleada como eca de los
propio
;;n" i."r.,,"riFy
muy ar .";";l'JJ;;rod" it.iuutttot de los mendicantes. En su crnica
de Griialva,
19 Jot indios, en el aspecto p"r"ceh espanos y rur .o"diciones no f;;;;ti"l^" r" *"a spaa, publicada en7624, |uan
lo son..."Aadiendo_que era ,,genie, as espahoh coo""ir.,aia, la conquista espiritual,
;;l;";f"-;r", tr"lO, ""u i'"" hs, de exaltardevocin
or" intole_
:*t:jl::gl:^fryj:d
qo
si ma d e a I vai,,., o ni
ry.a;
oe torouemada.-especialmqlle.porque l mismo era un espaol 1;;;A;;Jr, ",
a u g,u _ ;iifiil; i"ios eran
;;"-;h;;;G; notables por su f" catl ica'
_1-l 1
" "i Huelsa decir que se explay sobre el papel su propia orden en esta con-
d-e
haba ingre^sado lue ;;;iffi.;; "ntrO en fryhlonso d ta Veracrt z, discpulo dc
sn ia oiden en Mxiio. a"rr..is, durante su vida, Ios fran-
ciscanos de la Nueva xspaa se haban dividid;
qr" ,ru, "'Jr""f".'*
#;;;r; J""" t*logo que haba ocupado un lugar sobresaliente en
bandos, comprendienag i^rolgachupines, es deci4"u;;;,
,

a ros frail que "r,

nacido o profesado en Ia pensuta;i los',,hijos d I";r;;;i",,,
haban i"""J;;; Ji"r prr"il"got"a" ios mendicanies. Al mismo tiempo, lamenta- afirman-
hombres ba, un tanto extraha*"-rit", la ausencia de historias de la conquista,
En realidad, se pregun-
:fl:if: que.haban profesado en Mi;; y'u'ro, criollos J o"" i t*"erao a-Coits casi se haba borrado.
argunos T,E:lTu,pero
de los cuares en realidad eran mestizos,_aunque cn categora ;#;i"-lg";" *rt-*aicin haba cado sobre la Nueva lspaa,3J9""9
espaoles. La formacin de estos bandos se deri d "No s
u ru rio", u8opiuJ" estrella maligna que eterminaba el curso de los acontecimientos:
durante el decenio de 1520 por el comisario general ae ra ou estrella influye en esta miserable tierra." Yendo ms al grano, censuraba
uerra Espaa, de
admitir novicios reclutados localmente patiq,re hubiese suiicientes
sacer_ ;il;iiil;ffi*ll"e6u" u Mxico a buscar fortun.v a disfrutar de
dote,s para las parroquias que estaban bajo er dbminio
" ioi u-*i;;nJ,..;i ffi;*r;;;;.rp"-."l"f;i"iut el carcter y elluen nom!e de sus habi-
resultado tue un notable aumento en nmeros, que pas
de 225 frailes en iu"i"r, oio anornd retornar la Pennsuiu:.P." 9.1Ptopia "nacin"'
a es
hablan-
1569 a cerca de 600 al fin siglo, 50 de los cual trbran regao a Mxico d"i;;a; br rpinof"r en Mxico, escribi: "Gneialmente
$e ".iaot leen los muchachos'
despus de prestar.sus votos e Espana. Th"-r;;ii';ffi;" criollo a sorrtos ittgeios t;; vivo Oug a los once o doce aos
ser provincial, y slo en 7624 se rbsolvi la controverrru como-los.ho*P.t": de Italia; de
aior'puii cscriben, cuentan, tu" iuti" y hacen versos,
au.nque en forma no muy, satisfactoria, mediante la ;t"..t quince'anosie graun utr artes...,, La universi9{ d" Mxico,
introuccin de la criollos, poda
"alternativa", sistema por t cual los tres tandos se alteaa" ;;;;"i p'ror"ro*ao y lo"s estudiantes eran en su mayora
e" er gobier_ embargo, exclamaba, "al cabo
H"j::*: de la_ provincia.n Debe notar!;;;; .oA"urr" on hs ms"ilstrs e Europa. Y sin
rorquemada l::__::'q'importantes
slrvi como provincial en 1614-1617, y sufri considerable_ " tu"t* .*p"riencias fregunten si hablamos en cateano o en indio, los
melte-p9I los efectos de esfa pugna interna. fas gfesias estn llenas de obispos y prebendos crio-
en esta tien.
, En 1612 aareci una nota-en-un libro muy ledo, errito por er dominico ii;;,1;; rAigio"*, a"'pt"f"fi"+ hs audiencias, de oidores; las provincias, de
'acidos
y con todo
t"t""aoi"s, q,re ..i" g.u" uicio y cabeza las gobiernan; se
Juan o,e,ta ruente, que rotundamente declraba que ,,infuye el cielo de
ra Amerca, inconstancia, lascia y mentira:
vicios piopios de os indios, y li
monatqu{as, p. 363; Sito' naturalezt y
0
12 De la Puente, conuniencia de las dos ?ego 9t"19t'
Torquemada , Monaraula,Y,I, lib. 20, cap. lxxiii; Garca lcazbalceta, rorS), pp. ira-tt; Enlco Marnez, Repertoro ilc los
r

Cygvs, Documenros, p. zbs ; s"huo, irti i. lla.

Cartas ite religiosos, p. Zg; r*plin-r-i, ciuaa ae- ti Ml"i.o,
tiempos e hstoria ndturat i iooEspaa, d...FrancLco de
la Maza (Mxico, 1948), pp' 176178;
rt F-rancisco Morales, Ethnic lnd social Ba,ckgounit- of the Franciscan Friars facslmil de la edicin mexicana
- tury in senenteenth- ir" a" Ct* as, Ptouterui-y ticifos ,tn ovilloss dc las lailias,
Cen M x ia
(W'ashin gton, t9T3), pp. SeSg, dEO.
de 1591 (Madrtd, 1945),ff '176'782'
 330 PEREGRNO6 EN SU PROPIA PATRIA
LOs PATRIOTAS CRIOLLOg 331

somo.s capaces".r3 En estas indignadas afirmaciones,

{ua1 | que
cronista
escritasun por pareca libre de las asociaciones republicanas de su equivalente italiana. En
habla p.articipado_-en ra ru"cha &"4;; d" ;;;;"p," ordn
por 1.623, el poeta criollo Arias de Villalobos celebr la llegada de un nuevo vi-
obtener la eleccin de ros criollos a ros artos cargos, podLms
observar er rrey a la capital con esta invocacin de Mxico:
amargo resentimiento engendrado por un sistem.l"iui
q"" negaba a ra
Roma del Nuevo"Mundo, en siglo de oto,
*'4rux#"rH,1:n+:gn$*tl?'f,"'T::if
hasta la cuarta eeneraciry er, ge'ne.a su respu-esta
ffFjsil;,
a Ias aspiraciones y que-
Venecia en plata, y en riqueza, Tiro;
Corinto en artificio; Cairc en giro;
jas de los criollo"s fue indifbrent"e. iur.ro""', " En ciencia, Atenas; Tebas en tesoro;
en claro por varios vi*eyes.-ya desde er decenioe
o,ri"tulir".o. puestas
"itu En ti, nueva ciudad de Carlos Quinto;
inform-que aunque er ey haba orae"aao q"; ;t"J !si, *rir" ri.rq""i Hallo nueva Venecia, Atenas nueva.
prJfere.cia a ros
hijos y descendietes de ios conquistadres en todos
ros nombramientos
para cargos pblicos, enJa prctic muchos de ellos Con mucho el ejemplo rns distinguido de este gnero ditirmbico fue com-
nos de confianza. Tambin s, en 1605, el marqus
habii",L*ll"; ili:
de vrni"r.ru.o, puesto por un clrigo emigrado, Bernardo de Balbuena, quien en su Gran-
que aunque "corre ygz-que- fozoso han de'*. observ
.or."giaoies y adminis- dem meiicann (1604) cant n armoniosos versos la belleza de las muieles de
tradores de justicia solo los descendient"i d" Ia ciudad, el bo y elegancia de sus jinetes, el esplendor de sus iglesias y
por Io general no eran aptos para ros artos cargos. crioos
"onq,rirt"a'or,,1ares
Despus de todo, muchos conventos, la santidad de sus religiosos, y la sabidura y prudencia de sus
!e los aventureros
campesino;
que habn [egado rr*i- .r*'d";;
" artesanar o magistrados. La ciudad islea, elevndose entre las aguas del lago, rodeada
ms an, ya que pocaJespaoras haban u"g"J; illos primeros por montaas, cubierta toda por jardines y rboles, iluminando su Panora-
aos de la colonizacin, muihos de queilos hombres ma por el aire transparente de su cielo siempre azul, pasaba un ao en "pri-
tnanhilos que eran
mestizos o mulatoq y como tales queab* a"*"1i.;;il'if, mavera eterna", y sus felices habitantes en lo que Balbuena llam "este
gos. Con tales sentimielt!+
altos car_
esdL sorpre"a* q"" iir"yJ" de ros virre- paraso mexicano".ls All en realidad, haba inrgenes rns poderosas y evg-
!!
yes empleasen sus considerabres facurtaes para iadoras que las comparaciones con las marchitas glorias de Europa, im-
lyrlaar i's" propia familia
gliciala o bien que nombraran- magistrados entre el crculo ielativamente genes destinadas a captar la imaginacin de los futuros poetas mexicanos.
pequeo de la aristocracia criolla.ta"
subrayar_el carcter amargamente negativo del patriotismo
comienzos del sielo xvr no einr,s q,r" ,rul..u, una prte
criollo a
de la historia. La Iil
publicacin de l Monarqua-indiana'd" iorq.r"*uda
aument inconmensu-
rablemente la conciencia' de la rite ae que ia'capital No todos los espaoles de Amrica con talento ingresaban en el sacerdocio,
no
ciudad espaola sin6 qs posea un extend nirt*il"ruii*pi"-t"';;
q"" Je remontaba y an menos se pasaban la vida lamentando la decadencia de su clase. Fue-
g:1" aet silr .
"l-comienzo por 1as
para enorgullecerse
;;;;;;,'iir'"ri"a1J""ie
ra historia ra del estrecho mbito de las capitales virreinales,las provincias y fronteras
grandezas de Tenochtitlan. por consiguiente, del Imperio ofrecan oportunidades de meiora y de emPresa, y sostenan
casi desde el princioio, ros. ioilos palec-en h", una viila social que a veces era decididamente turbulenta. En los abiertos
secuencia
precolombina'corndparte.integrar de la historia de"."pt"a"- mbitos de las fronteras septentrionales de la Nueva Espa4 los hijos crio-
su patria. Al mismo
ligrpo, mostraban un continuao orguilo
Mxico contemoorneo, fijndo* ""
g;;;
!i" frure.cia aer llos de los primeros colonoi y conquistadores mantenan el espritu marcial
numerosos conventos, colegios e y emprenddor de sus padres. De este modo,la expedicin que se lanz en
iglesias que doininaban-s. panorama."n"lo,
ra r"toricu e-p;;;;r" cerebrar iSgS conquistar y "pacificay'' Nuevo Mxico fue encabezada por ]uan de
tales sectores urbanos debi inucho a ros humanistas Oate, hijo (nacido en'Amrica) de un destacado conquistador y.minero
espaoles der sigro xvl,
que haban cantado h de Zacatecas, cuya mujer descenda de la unin entre Hernn Corts_y una
s191u de sevill4 p9 r entonces r autntic" 3t ?p*
li de las Indias. sevila,*que en un tiempd fue la ciual iro"tu-"u, hija de Moctezuma. Enaquel caso,las atrocidades que acomPaaron la sub-
tan mo_
ll y iu.dra como espaor, era. presentaa ;;;;"*'ii;a, como er
"o*o
yugacin de los indios pueblos de Nuevo Mxico demostraron que los crio-
itos de la Nueva Espa tenan vicios y virtudes muy similares a los de sus
:#f*Ti"H;iJi;'"1ff l":,":g:?ir"""trf,:l*Uf
I:,f*:1"* antepasados europeos. Al mismo emPo, la expedicin fue celebrada por
ciudades de Lima y de t!','ft
Mxico etr .rn" vena de put.iotrrrro -.rri.o qrr" Gaspar Prez de Vlllagra, originario de Puebla, quien en tediosos versos trat
13
Juan de Griialva, crnica de Ia orden d N.ps. Agustrn en las pnoncias ile
(Mxico, 1 624), Ia Nueoa Espa 15 Genaro Garcfa (ed.), Documentos inditos,2a. ed. BP 60 Mxico, lg75), p.312; Bernar-
21 -22.
ip.
)a Instrucciones que ilejarcn
los z.tirreyes, pp.249,25L255.
do de Balbuena, La granilczn mexcane, ed. Luis Adolfo Domfnguez Mxico, 7971), pp.94.99'
11Gl19.
 PEREGRINO$ EN SU PROPIA PATRIA
LOS PATRIOTAS CRIOLLOS 333

de conqui-qtar fama como un Ercilla mexicano: sus hazaas militares

seran veces se encuentra aun en los elatos de Gabriel Garca Mrquez. Huelga
comparables a sus lo-gros literarios, sus manos seran tu" ufi"r
f" rara ,,ranza decir que aunque Freyle ilumin un lado de la sociedad colonial que haban
como para la pluma".t6
De manera similar, dejado intactos los clrigos cronistas, no es fcil establecer la frontera que
9-l_gli1.lp-et cronista del Nuevo Reino de Granada, separa el hecho de la ficcin enEl carnero.
(1s6ilt64z),originario de Santa Fe de Boiot, mostr
1111"^qe=F:"y1," Sin embargo, la ms picante de estas tempranas crnicas criollas fue escri-
Poca tnqurna contra ]or.inqug1l"tes peninsul1*9 y_pryu preocpacin por ta por un soldado chileno, Francisco Nez de Pineda y Bascun (1608-
de I,a poblacin in?gena.'En reatid"a,'alclar qu"
:lj::,iy "brbaros sin rey ni conocimiento de Dibs,,,"rt"
ttima 1680), quien hacia el fin de una vida llena de altibajos e incidentes, se puso a
:t^.:?::ll:gjlg1ryr
por
gobemada narrar sus recuerdos de 1629, cuando pas siete meses prisionero de los
)efes tan ebrios como crueles, zu religin y su sociedad goberadas por araucanos. Su crnica, intulada El feliz cautiaero (167, cobr mayor peso, si
el Demonio. Por lo dems, Freyle hizo n ,"uto r;;;;;;El inr.iur
.or,- bien perdi parte de su amenidad, por la interpolacin de intensas disquisi-
quista espaola y una breve historia de siguiente,
db"uJ-s,
sealar la dcada de" 1590 .o"*o .o*pimiento en el
haciendo ciones sobre las causas de las guerras indias en Chile, todo ello salpicado de
9::::^r.11 ::t: ,p_lll
oesalrglrg.de.su pas, cuando ra busca de nuevos ingresos'por la Corona
imprecaciones contra el mal gobierno y de lamentos por su propia ruina y
causo ra rl,acrn de nuevos impuestos, y alent a sus gbernudo.",
falta de reconocimiento. Hijo de un distinguido soldado espaol que paso
cnar la esfera de sus peculados. pero tambin observ? que para
a ensan- 40 aos en Chile combatiendo a los indios, el propio Pineda lleg a ser
el decenio maestro de campo, o general, y pas la mayor parte de su carrrera en las
de 1620, casi todos los- cannigos de ra catedral tu" .riol-ioi
los oidores de Ia Audiencia eian graduados ae san M;;;r,"iima. i.re *rarios ae fronteras, acabando por servir como corregidor de Concepcin. Thles fueron
Como las vicisitudes de su vida que en la gran rebelin indgena de 1653 perdi
en el caso de salinas, la notabre cirt"ra de Fernando eriai
una d.istinguida familjS de Bogot que se haba ido i E;;"
e ugarte, hijo de casi toda su fortuna; sus estancias y su encomienda quedaron devatadas.
sus En 1670 fue a Lima, en busca de recompensa por ms de 30 aos de servicio,
estudios a la edad de 15 aos, e-ra *tirro de gran orgullo.iz ""r"arizar slo para "hallarme hoy al cabo de mis aos, por tierras extraas, buscando
,^,1:9:tq:":j::y]:: una nairado' p"-iti lue su ptuma divagara algtin alivio y descanso a la vejez... En una tierra y gobierno adonde se cie-
reros oe las secas anotaciones de los"it,anales histrics, en busca de cuetos rran las puertas de las comunidades a los pobres dignos y merecedores de
de intriga y pasin, de.incidentes que haban animaa
u po, ro dems ellas". En su exordio, Pineda declar que haba decidido escribir en un estilo
montona, de una capitar provincna. Er carnero,como se"t,
titur su crnica, sencillo, basando su relato en "verdaderas experiencias", en lugar de tratar
trata de temas de hnor,-amor-y ceros, temas que dominaban
espaol de la poca. obsesionabn a Freyle las ierrible,
el teatro de imitar "estilos tan cultos y levantados como los que hoy se acostumbran
sadas por-la belleza de ras mujeres, fuene toda confusin
t""t*o""s cau- cn el lenguaje". Tl declaracin no debe interpretarse como la ingenuidad de
humana un soldado, pues Pineda fue educado por jesuitas, lea latn y conoca a una
la cada de Adn. En asomby'osa afirmaci", ".r"-1";;;;#il:desdc
mente manda al mun_do s9n las mujeres,,, pues-por *ed'io vasta serie de autores, incluyendo doctos comentarios bblicos y ciertas doc-
de'sus consejos, trinas de Santo Torns de Aquino.le
::P:ri::i:.1-"^11t1q"r, espo sas y mancebs gobLrnaban
ocupaDan puestos de mando. Al mismo tiempo, su beileza
r, i
r,*u.", q,, Pocas escenas de la literatura colonial son ms memorables y divertidas
y sus pasiories que el cuadro que Pineda pint de s mismo, alojado por un bondadoso
eran causa de incontables deritos y querella. ;,perigrosa
cru tener ra indgena en un gallinero para no caer en manos de un cacique ebrio que
mujer-hermosa", adverta, slo par ahadir entonces, ,,y
muy;il;;
nerla fea". contra las mentiras y ra carumni", cor.,t.uur'h;-bri;i"h,
", haba iurado matarlo. El joven criollo, apenas llegado a la mayora de edad,
-haba pas la noche en el gallinero oyendo los gritos de los indios, no atrevindose
:-l 1i-i:t$ad, provincian4o defensa. Como ;; ;;;ri"J.]r:
narraba toda una serie de cuentos drlmticos. ie cmo
a moverse por temor a causar una conmocin entre las gallinas "en aquel
:1.]gfr,
marroo celosofreyle
mat a s.u
un gallinero adonde por lrna parte el agua, el viento y fro me molestaban, y
1-ujgr con su amante en er lecho, de cmo una por otra el estircol de las gallinas que sobre mi cabeza muy de ordinario
haba'hecho asesinar a dos maridos en sucesin;
nj."j. P:ll^ Tliq1"
qye mat a su hermana por deshonrar su nombre, etc.ls Er
caa". Generalmente bien tratado por sus captores, que tenan motivos para
:^".^tl ^o^bre cstar agradecidos a su padre, Pineda narr un incidente terrorfico en que
g:n:r.g de crnica, en que los crmenes de pasin y de honor
:t^:"j^ly::?
oesplazaban los habituales. intereses de los patriotas criolls, presenci la ejecucin de un prisionero espaol; los caciques reunidos
gnro familiar bebieron la sangre del corazn del hombre, que le haban arrancado del
a los lectores de Ricardo palma, cuentista p"irrur',o
aer siglo ).x,'y j"".o q,r" u cuerpo. Asimismo, describi a un curandero, especie de chamn aborigen,
16GasparPrezdeyillau.ra,HstoriaiklaNueoaMxico(.Alcal,1610),pp.4U56,27.1.
t1L"T le Francisco Nez de Pineda y Bascun, 'Cautiverio feliz y raz6n de las guerras dilatadas
lgdq":z-Freyie,,Et carnerot,
pp..17, 23, 36, t14-3't9; sobre los criollos, ".
;;r";a*y
Varenzuela, B 66 (caaca s,1,979), dc Chile", en Diego Barrs Arana (ed,) Coleccin de historadores d Chile, vol. lll (Santiago de
pp. ZOZ_SZO,iLL-+Z+.
| tbi d., pp. 258, 289 -291, 328-329 ; 29 1, Chile, 1863), pp.2, 274,423; vose tambln Scrgio Correa Bello, El cautioerio felz en la oiila
ZU, SSO.
pol{t iu chlena del s iglo xvr.t (Santia go dc Ch c, I 965), pass inr,
I I
 334 PERECRINOS EN SU PROPIA PATRIA LOS PATRIOTAS CRIOLLOs 335

que. pareca un verdadero Lucifer, con su rargo cabeilo

y su rostro sombro y levantamiento contra Pedro de Valdivia durante el decenio de 1550, y ha-
sucio,. que inspiraba temor. Adems, u cua rno-"nio t
iuiu a" estar en ban vuelto a causar la rebelin del derenio de 1590. Los indios, inicialmente
guarcrla, ya-que varios caciques deseaban su muerte. En las
rondas de fies_ distribuidos en encomiendas, haban sido obligados a trabajar como perros,
tas,.en que la embriaguez er ra regra, haba que tener cuidado para
evitar a se haba hecho burla de sus jefes, sus muieres haban sido violadas o em-
las rovenes desenvueltas quelibremente ofrecian sus caricias pleadas como sirvientas sometidas a malos tratos, y sus hiios a veces haban
al criollo,
pues cualquier situacin. poda conducir fcilmente a celoi ioven
y {uerellas. En sido aprisionados y vendidos como esclavos; se haba enado a algunos a
todo caso, como bun criJtiano, afirma, deplor ta prom-rsc"afo
y ru,,ur* Lima. Acostumbrados como lo estaban a la libertad, criados desde su juven-
ciones ilcitas. su mayor tentacin lleg cuindo le rreciern tud como guerrerot los araucanos se haban rcbelado para liberarse de sus
como muer a
e. un cacique anigo *yo, ht" Aeu;;;;punoru opresores. Y en este periodo, tampoco la Iglesia haba tratado de ayudar a
11.?:tfl:f,1gs!za
raoa. r.n tocra la narracin, hay una deliciosa-vivacidad y un reirato "*:
nmo v los naturales, pues los sacerdotes oldaban ensear todo, aparte delas ple-
afectuoso de la vida y el caricter de los indio+ q"u ;;i;;;;;
coloniales; los naturles de Chile son presentads co-o
l;;;;t.",, garias ms elementales y a veces eran culpables de corromper a mujeres in-
dias. En toda esta secuencia ya familia4 Pineda perciba la determinante
"*-hu*"^or.o.
que los espdores, en rugar a"-"'"nurros como influencia de la codicia, mismo vicio que Las Casas y Oviedo se haban
|;:,:l'.il:;i*,;Sl"x.s unido para condenar.22
de sacar las conclusiones apropiadas de su expe_ Y no fueron solo los crmenes del siglo anterior los que Pineda fustig, en
*3Tp::^O:t"_Pineda
prisionero, pues-abicrtamente elogi a ls idios por su ,,geire_
1:Tt:,.1T9 los discursos de los jefes araucanos. En su propia poca, no era raro que
de niqro, pecho noble, e ilustre sanfre y un naturl discuisivo,
:::ii"
regrcto y encaminado de un entendimiento vo cultivado,,.
fueran arrancados los hijos de indios "pacificado-", y vendidos como
1i En muchos esclavos. De hecho,la mayora de los gobernantes que haban regido Chile
aspectos se les poda comparar favorablemente con los espaores,
pues, en durante su vida haban permitido que sus lugartenientes hicieran depreda-
contraste con sus adversarios, se poda confiar en su palbra y
a menudo ciones a travs de su frontera, prcticamente sin otro propsito que la venta
sus-prisioneros, o les daban una muert,apiai,'"" Iugar J de esclavos. Si la iniciativa de Luis de Valdivia, provincial de losJesuitas, de
3:1:"^1llT^a
poner a los hombres en cadenas. Aparte de sus borracheras, vivan
enTorma enviar una misin a territorio indio para buscar la conversin pacfica de los
4rlu y abstemia; los hombres se.prbparaban, desde i" pii" i" pia.u"" naturales, haba terminado en el martirio de dos sacerdotes, ello era porque
"in"Z,
de las armas. De hecho, ar estariar iu g".re#u, r"r r,rr's'eltstenan Ancanamn, el jefe en cuyos dominios se aventuraron, se enfureci pof la
de
todo contacto fsico con sus mujeresipara fortalece"-, ,"'"rpritu.
mediante bravas hazaas en la guerra, los combatientes se qanaban
i traicin del intrprete espaol que huy con sus mujeres. En un pasaje
una enconadamente discutido, Pineda record que, segn Santo Toms, la guerra
reputacin; todos sus.caciques eian
iefes que se haban is1i-nsuido en el se justificaba cuando era sancionada por la autoridad del prncipe; cuando
campo de batalla. A pineda, este tipo'de virtud brbara l",ro
Ia de los tena una causa justa, es deci4, cuando se entablaba en defensa de la libertad
prrmeros romanos o Ia d.e ro:.hijos de Israel en ra edad de los
o para casgar crmenes; y cuando tena en vista un objetivo justo. Ninguna
Adems, los naturales estaban lejojde ser empedernidos pagan-os, Jueces.
hostiles a de estas condiciones podan emplearse para iustificar las acciones d los
la fe cristianar pus durante su cutiverio pirieaa nsen'"-1ilit",
de caci_ espaoles en Chile. Si haba motivo para la guerra, la iusticia estaba entera-
ques con quienes estuvo la doctrina cristiana y plegarias, y
de hecho bautiz mente del lado de los indios, pues haban combatido por defender su li-
antes de su muerte. Si"d efptica"iE;;;s"lio en ta bertad y liberarse de la tirana spaola. "INo hay nacih en el mundo que
i.::.:H,1'"iqg,E::"
rengua lndra, pacificamente y sin recriminaciones i violencia,
a renudo se tanto estime y ame el suelo donde nace, como sta de Chile." Aunque
encontraba una fcil aceptcin. pineda concluy q"", p"uto gue
Santo Pineda no cit a Las Casas, la influencia del gran defensor de los indios,
la fsera don Brfrujto d9 Di;fi ;ri
I::::fl*que d;;
>anto se hailaba pre-sente entre los indios, inclinando sus eipritus
trasmitida por las enseanzas del jesuita Valdivia, era obvia en estas radi-
corazones a aceptar el Evangelio cristiano.2t
y s,.rs cales conclusiones.ts
No contento con condenar la polca de Espaa hacia los indios, Pineda
El reverso de-este elogio h virtud india fue una acerba condenacin
del ntribuy la ruina de Chile a su gobierno por hombres de Europa que llega-
vicio espaol. En varias ocasiones durante su cautiverio pineda interrog
a, ban a enriquecerse a costa de sus sbditos. Qu mayor mal poda haber
avejentados sobre la causa de sus constantes guerras contra los
t^"_t"^t
ll
colonos_europeos, slo para recibir siempre la misma espuesta.
para los 'trijos de la patria" que ser gobernados por "enemigos conocidos de
Eran ra la patria, los advenedizos y forasteros"? Sin embargo, al plantear esta ya
crueldad y opresin de ls espaores ras qe rraban causa"ipii*"r
gran familiar queja de los criollo+ Pineda hizo sonar una rara nota conciliatoriaal
20 Nez de Pineda, Cautftnrio feliz,pp. g3, 15&15| 2i,l,zgg. 22 Ibid., pp. 6-7, "t 62, 171, 252-264, 307.
21 Ibid., pp. 67, eveg, tu, tzz-tlzt, iri-tao', igs,le-iez. 23 Ib id., pp. 7 0,'|.28-130, 2&-267 .
 gs7
PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA LOS PATRIOIAS CRIOLLOS

declarar que abominaba toda querella entre padres e hiir:s; que honraba a su IM
propio padre y explicaba que "yo por hijo-de la pata teirgo, y por tales
reputo a los que estn pelpehrrados ya con hujeres,hios, casai y aiienda, y
con suficientes_experiencias de veinte y treint aos e servicis persottaiei Muchosdescendientesdelosconquistadoressesintieronmsirritadosque cuyo valor
;;1;;p., u 4",.,.r^I;h*E iorlas.casas, de los hombres
rspana el.Nuevo Mundo. El tataranieto
en esta gue-rra"-. Como estaban las cosas, los gobemadores no eqipaban ni
mantenan las fuerzas de la fontera al nivel ecesario. Los subsidis envia- ;-;;;b"'t" haba g;;;;;(""d;;s) atac enconadamentela Btw'
de Bernal Daz del C;;i;lb
dos desde Lima servan para enriquecer a funcionarios del tesoro o para
sima relacin como u"r".irr "ia que haba manchado el honor y-la fama
cgrrqmpgr a militares, a quienes los gobernadores escogian entre su prbpio
;;-i;, cnq.rirtuaor"r, u"tuao-u toi inaior a la re-belin, y que haba sido
citada nor extranieros para iustificar sus ataques a lai poseioes.espaolas'
sequito. Los soldados a menudo se apoderaban de cabillos de las esnclias
privadas, con pretexto-de la- sgTu; lbs robos eran condonados por los go-
bernadores que invocaban el malvolo principio de la "razn de Estado"]El
ili ;rffi, i"i-rJ" ri.ni"rio" y el'resentimiento Por l?. propyl- crnica
resultado de esta omnipresente cormpcin eia que los soldados veteranos
g".ioli a" las NuevaJL.'; gue.'3ra!-a'ta Amrica"'.E" (1695), :rPPliia Francisco
el reino de GuatemJ1i"ti,i"t" da Recordacin flotida
caan en el.olvido,-y en cambio se favoreca a m-ercaderes y abogados. Los local para
nobles criollos estaban "arrinconados y abatidos", y demasiado pbres para
Antonio de Fuentes y["",a" tle+ZIAW> se bas'en la tradicin estar de
;il;q* r-as Cas-ri"*p* tr1a que., estado en movimiento, "sin
comprar cargos: se sentan mortificados al observar a simples mercaderes
;;i;;t" "dutgrrtt" "'stas fartes",-y siendo-obispg de Chiapa' haba
aprovechar su riqueza para volverse concejales y magistradbs, abusando de ,,estiio seco,lieno de severidad-y de aspereza con que
i"naiao a toos por el
estos honores para oprimir y robar ms a los po6res. fs all de este mbito
At " cuanto^s f" "i.Uu"'i. Hastaprelado haba reid con Francisco Ma-
se encontraba la Audiencia y sus juristas, qu tambin conspiraban para co-
*q"i", pri*e, ouispJ-Jt"*utu, clebre por su celo pastoral,
rromper el pa Pineda coiclu gle )'esa misiorieras.% Si Fuentes se
9n muchedumbre de cbnsejos, ousle haba ayudado en sus primeras mpresas
audiencias y tribunales est la perdicin y total ruina de nuestros reins,,. ocurrido casi un siglo antes
Fue este predominio de los castellanos eir ctrile el que condujo a las dos
i"l-ig"""";il;;;iuir n!.not quehban haba sido amplificada
de su nacimiento, erafrrq""li.it de tas Casas
desastrosas_expediciones que "ia en su crnica de la Provincia
.desencadenaron el levantamienio indgena ;;;ily-"toni; de'R;.frg;i iszo-to-z>
geer3l de-1653, que amenaz con hacer retroceder a los espaoles los y uamala, publicada con el presuntuoso ttulo de
*i"i" ae Chiapa por la
suburbios de santiago- y que cost a Pineda su encomienda y ius estancias.
En aquel punto, el gobernador se vio obligado a ascender a sordados crio-
i;;;; sr*ra lw'n\*- otiiaitola (767e\.l.a crlsa empeoraba
ya que los
ausencia de toda ot u i'riit*ii toU* tu fundacin de Guatemala,
relato de
llos, nomDre.s
rros, plblicadg ningn
hombre-s Con
con larga exp-errencla
exp-eriencia de la trontera,para
frntera,parasalvar
Salvar la SituaCin.24
situacin.2a
Adems de condenar eLhecho de que la Coron dependiera de espaoles
;;;il"d;;;r-ui"i i"ir,o "one-"sal, dominico'de Espaa que haba estu-
haban escrito.o
sus batallas y asentami;.,is.
lt

diado los manurritos;; C"*t Vuuudolid, audazmentbcontrast las

peninsularef para gobernar chile, Eneda tambin enunci ciertos princi-
pios generales de gobiemo. citando el conocido escrito de Baldo sbre Ia
,

il*d;;;-fticas d uirpo de chiapapara "t con los crmenes y las iniusticias.de

ti1g1ia, observ que mientras el verdadero prncipe bura er bienestar de sus p;;; e'Rtuaraa" ,;;;g"iaot"ri dar a-su_patria.una fundacin
sbditos, los gobernantes de Chile haban-actuaho como tirano+ ya que el
ir;;;;"bi" y gloriosa'y pata eftttat la autoridad de Remesal' Fuentes com-
lucro personal era su objetivo nico. Se bas en los comentarios iblicbs ae de la ciudad en
Duso su crnica, ,"uru'ndo minuciosamente los archivos
$aspa de.villarroel, el rzobispo criollo de Charcas, y de Francisco de Men- con fin, em-
doza, jesuitaporlugr9, pa-ra.cmpar,ar ciertos goberriantes con er rey Achab
ffi;";.1il, i^rriales y tempranasde batallas, y saludeste
ordenanzas.
a Alvarado
belleci su obra li.ru, decripciones
de Israel. No ofreca la Biblia ejemplos de proietas que se haban opuesto a espaol y, con iespecto a sus leyes prudentes y iustas'
co-
como un Hrcules"or, la
sus reyes en nombre de la justicia? Despus de todo, "la ley es la vrdadera cit todo el texto de
mo un verdadero trlu:ma. Cmo tants otros cronitas,
reina... alaraz6n, a la ju-sticia y las eitablecidas leyes, cntra cuyo poder
toda la pgjegtad de los prnciped y reyes soberanos nb tiene fuerza, doininio
r"".i" papal y, *al-"*ttunumente, el "requerimiento"' :9T9y Pry"b".g"
reduccin
I q"" ti ,iiido y'irinjui ii" a"r descubrimiento, conquista nutra santa fe
"l,"T"qg':.
Los reyes eran los pastoreq de su pueblo, dioses terrenales; pero
si la justicia estab ausente, y bprimidos los bobres, entonces. que er
1

;;* r"ir,s'al, il;iili";-i";;... el estaUtecimiento de

de ciudad, ex
catlica entre las gJt* A.," bs habitan...,, Fuentes,
,
regidor
reino, sino, como lo declarab San Agustn, ,,uh depsito de ladio'nes,,? "n q'" lados de su
haba, pregultab_1 Pineda, un prediador que deriunciara la tirana de'los
No ;i;;H";"y"t & S;;"d"o, y rico terrateniente' eipresaba Po iTF:
aqu la crcen-
familia descenda a" conq"idores y magistrado3,
gobemantes de Chile, que llaniara la atencin del rey hacia la ruina de las
fronteras? " }{ay algn profeta entre nosotros que d oces?,,E iliscurn hktoriel' netural'
Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn, Rcorilaci florila:
26
azfi;li Carmelo'Senz de Santa Marfa' BAE 230'
2a material, mititer y ptttico i'Cmnnala',ed.
vase tambin severo
lbid., pp. 15, 118,230-236, 410, 421-426. 314'
n lbia., pp. 117,'163, 216, 332;389. 25r,259,3 vols. (Madri4Tg;-ls'f']1,1-,-isGtsil,]s2,2$!sl,lll'
5t 8; sobre San Agustfn, p. 239. "lu."l p-f" z, La ptria dt oiotto (Guatemala, l9A)' pp'3841'
 PEITEGRINOS EN SU PROPIA PATRTA PATRIOTASCRIOLLO6
LOS
339

cia comn entre er rite cno[ade que su

rios, ahora slo tena 3000; y en Totonicapa.{t" qy{l!a1
socicdalr se derivaba de un designio 2lf!,lombres en
fji.tif.fOly,Wr
tanto, se basabl enu" manaato det CiU fu-^onanqua luear de los anteriore;!2-: *a
dtuh'tti." iardida ry podl ahibuirse
" ;T;;;;;;;;;";q;iiti ni al envo d trabaladg*'." las planta-
La defensa de los conquistadores no entraaba sus etuos
realizaciones curturales e los inaiola
ningn desdn de ras .it.ut pu", ;;;
ngrqal era.la peste v ruela: Asimismo, la
nmero de esteras que podan
G-uatemara, p.luE ilu"tl, notaba er ""ti"rir,
eran peores an por iu uai."ib" de'los naturles a alcohol.
tbl"- menoscabado, de
col umnas rematadas con' cabezas"n.otiurre
en Atitrn, impresionantes
u*"Jpi"r, elaboradament escritas con
ilt"rty prori*riJu;; india se haban
cabildos,lo que llev a
;;;que'rii"pr.,1r.oil"ur o""uutl ahora los perdido su anterior distin-
ril'':?tj',#*t*'m,?:":::gnT.s:"i;.gl$T#ii;:",:rt,fl Fuentes a lamentar q""-t ni"rales hubiesen
;td; ;;h"* ;;*r, .oliJi flir.o, y sin talento, sin gobierno, desaliados,
dad de Copn,.donde las"ruina, " ,",lii ;il'{;;;. -"licia". Para
-p"ta!
explicar eita transformaci' invoc la influencia
vesteraso?r"i"i.i.vincentet.rt^o,iioti3fl"?"ffi:tT"olffi ?,i"If,[; Ji#il:i;'i"; q"g ggbe*aban el destino de monarquas y
maya' De hecho, tan rnagnficos t.* *rtor los des-
este **ti";;;"i"""
qle muchos y precedente o paralelo, pues
visitantes pensaban oue lo"s haban """t "r""rpior, naciones.
cnsrilgo cartagineses,
les de anto". oero'Fuenter ; b;.r"''t o bin, ,,espao-
di""t* ae tos roiaados de'Aleiandro no-eran hoy mis que sier-
toau, ra", t.rs "ur"rlro,
Pi neto haba n cbn siderado -q,re Garca y -g"sometidos a los turcos otomanos'2e
vos
indios, Fuentes se rnuestra
"urorir"ilil;i;.*A;ffiil],.*"ba
los monumentos eran "obra e ror i"l-ior,r. que r"r comentarioi *Ui" la religin de lospiedad catlica de los indge-
sobr ra discutida cuestin der igr;i-""t u*Uig"o,-p*t unque"etoga la
origen de los naturares del Nuevo M;do, hogares y gastaban
manuscrito, escrito en 1544-por,rn miemb
afirmaba haber descubierto un , nas, que ,"rr"*r',.ruoufti*ii""t a"."Qt *tot en sus
de h dinasta rear de Quetzarte_ los acusa de ser
cet"rucin de la lituqgia, tambin
nanggi sus exiguos recursos er.
fn que_decase qyg
1: indios haban emigraao ae "i"i". Asimis_
mo, cit un relato *.g,:rydescubierto
;;p#tt;i"ri y t".ti"".ot;. En reaaad, infrm gYe coTg magishado
po, rray"n in"ixll)quu.,en que azotail utilizadg qu
de indios, pues ha'Ean ieJe-
se describa a los indios como una haba mandaao
rribu d'c b;;i, G ililffLscapaao ae "n-gtupo
sia para ritos idtatrr;;;1";escubierts' Por In sacerdote,
lo haban
Egipto con Moiss, paso a aUilnlal"o
re"niamente;t;;;;,';i;.;;,r*:l':1'#,"!"[T"Xr,lil*.ff ;.pft *d;;"il; rit"ii*o, ros misioneios franciscanos recin llega-
dos a Soconur"o,
Magil'haban descu-
po rtuy Antonio de
a tena n
G u a tema
r"';' ;-"'tJ; loslndios a menudo
"i:1 I 1'- Ti con resotcir;; r-;; lr"',ir',Ii"', y mexica s, ;;
I
i"rt" "r..""-uot
t;""b"r-tfiaolu'ttiu. Ehecho de que
aunque Fuentes procramara
l;
quich ante toda ntrusin a"r *r dl'rr,ar, i"d"d;;;a der reino hicieran ricosdonatir*;;ii"-** y ganado a sus fiaternidadeq demostraba
vctimajai U. pobreza. En realidad, Fuentes se
bilidad de una ascendencii-ilil;;;;;, se aunque.considerara ra posi_ il;;;i;les de ser
drj azcar propiedad de los criollos
inteieso por insistir en tos
"ii il ,^ir-pr""ii.""r J "anade los trapiches ilaigs-<'ul producan
eran amena-ou, poi' ."*p"t*.ia
f,ti:T*ilf#:g?iiil'ffk5x5'::n'nm:,1*[lmtis:ni asuardiente barato i;;;;6i""t"
;ffi^[J;i;;ltd"l d-; cra
a baios frecios. Casi f9 lsm.o.Podi.
de'saniao vacuno y_lanar. Adem,s,
En su enfooue a ros indios a" r?Ep", Fuentes
ambigua y. haita.conttai"r t", hizo una evaruacin
ioidJniuos variaban de acuerdo con el t; q;; io, inaio, .-i u3" "t"tt" pa.gabin diezmos a la Iglesia sobre su
En todo esto'
tema en discusin. para.empez"r, .r".it".*te produccin, r,r, .ortoi t* .ottotpohdlentemente menores's
nego q,Ji;"
por naturaleza, teora, ajirm, inventada pira justificir&-p**, escravos fiffi;;tisd;;i*;'en Guatemala d9.un9 Pfpera economa
gobemadores como pedraria. bd;;t excesos de
qr[Liara a tos *trir""poda ates_ iff;;y se resista.a toda intrusin derical.
ffi,rigo"'qu"
---gl""r,.d.o
q,r" Fuentes atac a Las casas y a Remesal se
tiguar que entre eros haba rt"-t al porcrico.bn
l;, ; ;'lr^ar, dora- generaliz .ti1i.ulo! dominicos d3 la,iqga, *f-:?1ti,l"ada pose-
y pied"a, y qu br;b* espaor y'evaban iba ]'en gg4qicio
*t^11ry"aencia
en torrna comDetente..el mim sus asuntos sin de tantas p"*"q"i"r i.ais enunciaba, dihendo qre
"ri.,r,u
distritos'
liempo, atestifu r"'*r.Lr intraa_ .ior tipr deios."l;rarli veniaos de Espaa". ijn muchos
bte, observando oue "es indoma';iffi del obis-
no se dejaban afeitar_por castigos ni por "i-nfui"1 ali'ii'iior,,,
"ieno,
I n p"l"J" a"t prolrii.iji';;;" t"nia nryis peb q.re las denes
conquista espaora hba causdo grln
rugoi:eL-er,.iii queeue ra pol"rp""i"l*ehtu p.rq"" h ;;toriaua de los'mendicantes se aplicaba recu-

tura. Thnto como en Mxico, ta poUciOn

depgn *;-;;;a y su c.rt- ;;.*l
rriendo al ttigo y todo indio que se mostraia reacio. De

a"^"q"'duiild;,";#H"ill|Jlff t, ilil;,lf;;#"Au """tr"

" iot t"figiosos entraaba privacin del clero secu-
llffi x,ffif bff ffi .,Hr: lar, casi enteramente criollo, que no encontraba medios de subsistencia en el

iii,ilf,";#frrrti*liii:)i!;{,'ftf ii{,,^*z*k;il'v2.e4 2s hd., l, 321;I[, 13, 29G298, 31G311'

co Ibid,,, l, 226, 316, 356 lll,11' ?8,
 340 PEREGRINOS EN 5U PROPIA
PATRIA
LO6 PATRIOTAS CRIOLLO6 YI
ministerio parroquial. En este
contexto, Fuentes critic a los frailes
predrcar y atender a los indios
en sus r"ngu", nativas. uucrro
por En contraste con muchOS cronistas criollos, Fuentes no seal los cOmer-
sido obti[arlor u meor habra ciantes oue emigraban en la pennsula como villanos causantes de la deca-
"pr"t"i-"ip"-jJ, il:Th supervencia dL ]tan dificul-
;
f"':il [l,HX'"f fg:1
h;; d; i'en i a n tes ;;i;;"
ar dominio
encia d'e su cla"se. En cambi, volvi a la inicial dificultad de muchos con-
quistadores para obtene encomiendas y a la ulterior incapacidad de los
en er estud?o ; ;:#tI *?:imgrntl:
H: :lfii?#H, Tfl "j ff ncomenderr puru obtener la perpetuidd de su tenencia, observando que
hombres de tanta intetigeTcia
;;;";" ;terraran sus arentos en Ios cam_ desde 1643, Gatemala habapoiido cubrir los costos de mantener un
en Madrid para presentr s,ts quejas. Adems, haba una marcada
iiJiT.:t3nfil',effff1fi:ru**:li:irjr*m6#
los frailes por curas
""t-
te"ndencia de cada huevb presidente d ta Audiencia a llevar consigo una
"familia" oficial, {ue'por lo general era recomPensada con nom-
resentimiento de tos ryi,1i*.-r";;;ffi;;r.omentario!, inspirados por el "*t"rrru
bramientos de regidoreq ngando aq I los criollos el acceso a estos Puestos
criol|os u.Jir-"_,1i"_r*,.il##
dos atrs por los acontecimie"ti
"o,rt sido de!a_ con frecuencia luirativos. Lego, se haban emitido cdulas en1,62y 1'67,
f""r'ilrentes observ que en 1651 los
;il ;lfi;
do mini cos- d e G u atema.r"-
u l".tn ; ;ia; ilT:ri,,o,
prohibiendo toda leva oficial d-e aborgenes Para trabajar en las plantaciones
.o-o he caa y en las minas: rudo golpe a los intercses de los terratenientes crio-
:3J"il#""JH:;i,H,:lll:1,;f :l;JE";;:";;iil11,",ijnva,.ent,
espaoresdeEurooava"iaJ1ffi '"ffi i#:Tl,lil;:ffn:ffi llos. Has'ta se dificultaba consgriit trabajadores para el cultivo del -trigo' En
tos siguieron. pero'et.ue;;;;i;; ;:1,# ,""lid"d, el Estado colonial of-reca, as,'poca ayuda ala lite criolla en su
iiL necesitado grandes
cjone, y antes deiu introdu;;l;;;res peninsurares se
r
lucha oor la vida. En este contexto, Fuentes cit a Solrzano y a las recin
de sus hermanos colros,-iram;;;i;r publicldas Leyes de Indias, recordando la preferencia de que los criollos
llo para las famirias t*'ir"r, a"""r"u" i"ar!, ^;rffifff;
i"ai"r;i 'r*"* de orgu- heban disfrutr en todos los nombramientos a los altos cargos en las lndias'
obtenan nombramien; .-- fuentes, observar q*
,.r, retoos Et sorprettdente metfora, declar que la repblica estaba animada por la
especial porque "ros que enen "l,i"r, p.orri.i"1""", ;ffi;
obispos, en ley y fndada en la iuscia, con los diversos etadgs actuando en concierto,
a! rsoufru- tan a menuo tr"iiuur, de
grar sus talentos, relefindoto, deni_ pr p.od,rcir una #mona social que^recordara la msica tocada Por 199
lu, p.ooquias rurales.3r
Thnto como Carrara, e"""r " *t*"i"."1o.,r"ni"-ul diversos instrumentos de la orqrresti. Sin embargo, en la,prctica se quei
criolla, mezclando en igual mdia"'lJr describir su patria de los abusos de los gobernadoies reales y de la dificultad de obtener aten-
con
los lamentos.
"ilgios a i;; ;'i'"*;;"u,Las ciuda_
r""a-""''i'il
en er .iOtru las quejas de ls criollos en Madri. Tal era su imp.resin de una de-
:i":?f,jtx':?fl'ff, incruan caencia, {ut declar que "en el mundo tg-huy fiez{', Y luego aadi
000;ild"*ffi d;.ryiH{,:!lbq:i?,:T""TtI'";,';rill;S*,}3i ,'grave dolncia de los pueblos, y aun incurable, es a mi vet tener el rey a
por una catedrar, tr pu-oqu iis,24 gran distancia".33
igi;i-r., ri"t"
conventos de rerieiosos. so,ro
en oza, u .iuaua "i*J i'riigio,
p"i; y siete
.r'i
versidad. por lo .i'"yj,,i:l* ; Ju p.opia
r,aulno e-r"i_?g",.,"s mira_
IV
grosas albersadas endiversas "*orl
"i.o-o J"i"rpua"rle
capiilas',
Pero la exubrancia de sus su curto.
'#interrumpida A comienzos del siglo xvil, la retrica del patriotismo criollo se haba con-
.o',un.io,.,J+igg.,i-
por la Iamentacin a" qur-.uJ" ;;iffi vertido en una convencin ya establecida yvidamente demostradapor los
a, fr"';;;;;;; ho-br", qre
", cronistas de las ciudades y provincias de ieciente fundacin. En su Historia
fl:[xTu?il3Ji,g:::i:',:l":1""#R jtrJ,#Hr;Hi"trxT"ll*; ie Venezuela (1723),los de Oviedo y Baos Q671'-173, orig-inario de
pero era tar ra decadencia de
us ort r*r " "hgy Bogot pero que durante largo tiempo residi en caracas, no vacil en con-
van conduciendo y llevando iarece que todos a una Ia defiar s mo'rtferas incursiones ecabezadas por Ambrosio de Alfinge'
u
o,,p,ie,il'."',"'0,,i.""9i;"-il#ffi
"r"""J" que haban devastado el pas en implacable busca de esclavos. Tales atroci'
slo un puado 'a"
dad, y ta mayora se"ur
ff
l#::tFl,""lLJ,:XiH#?i;
"r.a1"*r"rl"ilifiguraba
en er cab'do de ra ciu_
dades no eran prerrogativa de los lemarres,-ya -que tambin los primeros
ganaba d;;iii;i:,_rg_" conquistadores'espales haban torturado a los iefes indios en su busca de
en los campos,
de comprar ios atuedor
i-;;;;;'#;r" uparecer en pbrico. incapaz , o.o,i *enndo arioindolos a los perros. No es que Oedo mostrara-Preo-
gloria d-e los conouistadorJr;;-;'iio%r,o"ste As, ra
,tr cufacin por los inios, pues comnta qug "sus Costumbres en la-gentilidad
con cramor univer- furon b'rbaras, sin poitica, gobierno ni religin". Para cuando escribi
sal de tos pobres y amrinad;;ilIes..s2
quedaban pocos indioi en el ra colonizada poi los espaoles, pues las epi-
demias de'viruela haban completado la dsolacin iniciada por la con-
iiwii,:';H:iffifld;i,T,\\*.lT;"o
33 Ib i d., l, 197 ; Il, 7 &'l 65, 27 I -27 9 ; lll, 7 l'7 5, 87, 201 -2M'
 s42 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA LO6 PATRIC'TAS CRIOLLOE

quista. La seccin ms dramtica de su obra en la dinmica

trata del tristemente clebre bawo,en el curso del siglo, estaba desnada a convertirse
una rica
fftr"i3,^,*iRuo:':*u,:';:t*x"',1$:Tf rg:XHff ?',d% cupTtut de
El hecho de que fu
Proncia.s
p*speridad de la poca de los Borbones no cal-
bas en anteriores crr-ric1s par narrar Ia extraordinaria "1""u
historia
una expedicin,lanzada dee el peru a e*plo"aito;l;i;;;, de cmo #;'1" q;;ffi 1i.4 p""'obt"*uttu..larimente en I-a
por Martn Flix
clao e del N umo

deronoci- Mundo (1761),ttistoria y desctipcin de Ia Habana, es"tiq

" ttut" OiOt-vesi,""giaot'a" h ciudad y miembro de su aristocracia'
fi :,l:,:tr;ffi Tff ",t,",TruX*lr.iff :,n,fi *g;Hf.:*ij
protegido, matndolo, y por ltimo encat Proteeida Dor enorme! i?uii*.i"nes, manteiida sr g"aryciql por un sub-
;l,l"t;";;"li";; de Mexico, la Habana se haba establecido como una
de navos de guerra era un
nr*ff '?xa.#i,"f*:f ::r---;$+H;**#:rlIil$,i: ;;r*iJ,u,!";;;"1- s" depredaciones de los piratas que haban devasta-
*"aror, residente
del texto fue la carta abierta a" lg"1"ru, buen disuasivo contralas
de 7724-776'l' el
se quejaba de que sus 24 aos d servi, do las costas def CaiUe u"'ge"etaciOn antes. n los aos
ui*.uf real construy-r.uu tfi"t ot que 4.2 navos, desde modestas fr3gatas
hu-biesen validb pocas. recompensas o reconocimiento,
porque el nuevo virrey del peru', marqus ae calete, especiarmente h;;-i**r,t", d"icos Je finea aimados con 80 caones. Sin embargo,
puesto a ahorcar a los-ejos conquista'dores, por
se ms dis_ todoestohabaocurridorecientemente,Puesaunquelaciudadhabapose-
^frt"u"que a hon-
pe.tu"uare+ ;;; d" ffip"-ult, una catedral, convntos mendicantes y !r-es conventos
rarlos. Aguirre, tanto como Ferrindez ae'civieo,
que vendan por dinero Ios sacramentos y r"rllr*"r
A;;;i"" los frailes ;;;;"t"., d".orugo i"i"itrrlo ataba de1724,y su universidad dominica
dependa del cultivo de
/ *irt", q"" ," se haba fundado {tS: trosperidad de Cua
"
aprovechaban de los sufrimientos de los conquistadorer.
r.u iu riqueza de i;;";;^i.ut y""del tabaco, que lt ego eran embarcados a Espaa en can-
tidades cada vez riraYores.3e
i"r"iiiiili.i*!m*";ii.'"?*:xJi*:hf
paeros
:ruh:t"ru,"y** En su relato histric, rrate lament la desaparicin de.los
indios cuba-
se haban "desnatural izad.o,, y por tanto deba'cniiderrseles
;;; de los ."""t.ito a Torquemada,'observando que eran "de
"o;;
il;rfic, aociles y ve{gonzosos,.myv reverentes con los superiores, y
i,:P.!ii'd;,ffi iii?L'iH:lr,E;rxi:,Hffi'#l**:,fl[:: instcciones de la fe". Tah brutales
de gran habilidad y upiit"a"para- las.
por muy crtica que fuese su situacin, fe todo un u.or,.i,.iur.,to,
p,?" haban sido la .o"q"tiu y a q""-Tl:l"s haban
record a los cri'oilos ra turbulenta-hsloria de su S"-#taiau"lteriotexplotacin
haba heho que los propietarios de las
t;r;,r,
algn patriota por ra intensidad de est *nT u i; acererara oreferido suicidarsel
ahora de e*hvos importados, necesi-
;t"l:r"io" h autori- ;il;n!^iu;;; ;J "p""a"r frica cierta-mente los libera-
['J'ffi"*i;b*;;;;r aunque traer negros del
Por lo dems, oviedo elogi ra fertilidad. y
lguezade venezuera, spe- ba del Demonio, .orto * aUaoEra elevado si se le comparaba con los
cialmente a los vanes que roean caracas, a."ai*
y d-e caa de azcar ofiecan abundantes
p"tu"io"", de cacao "f
salarios que se pug"-; ;l;; en la Nueva Espaa. Ademis,
p"""4lbres
pues el trfico
fro-"*,
de futura opurencia. sin haba una constante G;A;"iitales debida a estas,compras,
embargo muchas de ras ciudades costera's
f:lT:-r_
h"t;-r;;;;",
por pira_ de esclavos era contrado poi extranieros' S-in- empargo,ualesquiera.
un
que
creciente
:i: Laracas yI_sus
ron l9l"']q"ses, en los ltimos a*""i"r-"1 ?i"-i. pero fue_
habitantes los que atraieron casi todos ss elogios,
f.;ilH;;lur, "r*tolio inmedito de Cuba dependa d.e
"f ui.i"ot tt"ios para cultivar sus frtiles tierras'37
yu q"" nmero de esclavos
"sus criollos son de agudos pro1t9, ing""1or, ;;;;;"r.y fue en su
r polricos, Donde Arrate t izl so"ar una not absolutamente tradicional
sin.aquetlos resabios on qu-e ia vician toda la bi-
rcr , pri'r?!iu, r"ius,,. En "i"r,ru e Us aptitues J lot .ollo-s, y by1, fndiryug?l-ultre
realida.g: tan
!gnig19 era el clima que"ien la ciui-c;;i;;n" hermosa tiogrufi", puru'tnAuiai dominico fun de la Puete' como el originador
gente, "de-espritus
tu"i".ii";;;;i; el den de
y corazones briosos y de las calumnias q*;1.;t.mente'haban sido repetid3s.por
que es poltica, que !,izano
hasta ro- negros (siendo c.irrori ," "r"n"n de
no :i.""t., Manuel trurti. No se haban establecido en Laeran.la los retoos
Habana
saber teer v escribir". Las- mujerei, huld ;irto,-;;.;";;s,
devotas. Resurta sarudabre, ui .;;ridu;;;este elgiocr,'*raar puras y de alsunas de las o;im;;; ii-lll"t
de Espaa? No -inteligencia'
Ms posi-
por aquel periodo caracas no era sino una pequena"pobraci, que ffi"?J;;u1"""'"[r.llor reconocidas hasta en Mxico?
cn t o0o es- ;ilil;;.i"-piiOiirtr de criollos qyg se haban distinguido c3m9 opispos
prlgl"s poseedores de casas, un obispo cy ing"sos puu. de ros y cannigos, .o^o oiot"t y .otteiidores y como militares' De hecho' su
10000 pesos y menos de 100 dominicbs y i""ci#u"tr ^o
;Ar. sin em_
3s Ibiil.,PP.422-448
*1""0'l'"tii" F!u* du Arrate, ttay lc!^l!11y Munilo' Ed' Iulio J' Le Rwerend Brusone
Jos de Oviedo y Baos, Histotia ile Ia conquista y pobtacin
-3a ile la v e.,. u e ilc venczuela
- r'pmoincia 51, 168-769' 19 4'796'
(araca ii ;; ;#;;.
g le 67), pp. e'2, z+sg i i l:;A_X.- rrtr*i, isag), pp. &'64, 9u91, 1 9-141, 1'18-1
37 lbiil.,
w. 1V21, 39 -40.
 gU PERECRINOS EN SU PROPIA PATRIA
a ternprana edad ruchandg.po. Fetipe
Bff;i: Hq1:tlllia-muerto V en ta
ffi ;;fi ,ff .;lJT*I"',Ur"SHH?,Htr',;t:i?,f flff;lE
sia y det Estado, pues ros
u pamr a espabres peninsu-
larcs que tenan influencia y a "db;;;;:i*
menudo pari-entes e1n los mrrrtos "t rey. para
rymatar su argumento, recro que en iozi", *"Lri,
obispo y del gobemador de r.a iruu"i der
rturg ;;"a'" t""iii."rrneas
iJ's principares
posiciones de mando en la ciudad
tiempo de grandes ameruzas ae usiue.ras
;"-;;;r
a".i'n*, hro,il, qu" ur,rn
mantenido firmemenre ra isra der uao
.i""i*J 'tli" iistinguiao y
mente expresada, Arrate_invoco
ur *yrefipe.aa En il;;;i",
s"ioi-o,-i-"'i*Jo";HL""enrgica_
paso det tiempo haba.carmaao " que el
exctuida det gbbierno a"
in.l"ro"-#;; d .ii,,"
ar verse
gr.l.pi" p.iiri. r"r
con nuevas fuerzas durante rbr ,iltit"os "*ili";Ji'#a"
u"io, aeisiglo xv;o."""*
a surgir
s8 lbtd., 93-95,
141-144, 291.251.
X/. LOS ANALES DE OFIR
I
Le pnrmoo de Per como Ofir, la fuente de oro de Salomn, cautiv a los
grandes exegetas bblicos de la Espaa de finales {el siglo xvt.-Qu poda ser
ms apropido, sino que el rey catQ[cq que-viva_en un_palacio<onvento,
trazadb siluiendo las sobrias leas del Templo de ferusaln, fuese sostenido
por una descubierta Ofir? Los nombres parecian ser similares, especial-
inente si se recurra al plural hebreo, Puraim. Aunque,Acosta y Garcilaso
haban protestado por lo absurdo de esta teora insisendo en que el trmino
de Peru- se derivab de un ro del norte o hasta de un indgena, cuyo nombre
los espaoles errreamente haban aplicado a todo el pas, sin -embargo el
siemple crdulo Gregorio Garca se dedar en 9u favor, arguymdo-que fer
era nnimo de riqueza.l Al nivel del simbolismo-patri$tico, haba cierta
lgica en los argumntos de Garca, que atraielon a_algunos crorysqs. N9 se
triba fundado-Per sobre dos grandes ciudades, Lima y Potos, Bizancio y
Ofir,la metrpoli sagrada y las puertas del infierno, bamda su grandeza en
la explotaciri de lo camfesins indios? Ningun pa{ota criollo del Per
parecia capaz de omitir alguna referencia a,las rique-zas de su paL cualquiera
que fuese su tema. En eI siglo xw, los Comentariw renlw de Garcilaso no
engendraron una adicin d investigacin erudita del pasado_inca entre la
Iile de los clrigos de Lima' En cambio, el texJo que mis inspir a los cro-
nistas criollos fue el Mernorial de Salinas, en que encontraron una ejemplar
celebracin de las glorias eclesisticas de la capital y dg la riqueza de sus
minas. Si su apasionada acusacin de los sufririentos de los naturales no
hall gran respuesta, ello fue en parte Porque Lima era una ciudad coster4
ms airicana que india en su pblacin. Sea como fuere, su atencin fue
atrada por el fiorecimiento de l Iglesia criolla,libre de toda nostalgia de los
heroicos das de la conquista espiritual, Pues en Per los indios siempre
haban sido ms recalcitrntes y deronfiados de las prrdicas de los mendi-
cantes que sus anlogos de Mxico. La gfandeza de Lima a comienzos del
siglo xvir se basaba e la prosperidad crada Por el_ asentamiento toledano;
hiba poco sendo de confinuidad que uniera la ciudad con el Imperio inca o
siquieia con la tumulhrosa sociedad de los conquistadores.
tr
Con mucho, la declaracin nus poderosa, pblica y elocuente del temprano
patriotismo criollo fue redactad por un francirano del Peru, fray Buena-
I Garda, Orlgen d.e lwindios, pp. M7; Fernan{o de Montesinos, Memorias antgttas, hstoriales
y Wllticas del Pnl, ed. Horado Urteaga (Ltma, 1930), pp.95'
 346 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA LOS ANALES DE OFIR 947

y""jyu de salinas y.crdova-(lsg2-l6sg),nieto de un conquistador, quien en Per,queincluanala-lglesiayasusministrosentresusmuchosoPresorcs'

su Memorial de las historias del Nuno Mundo pir, esr:nto lamentaba Salinas' o si al
iublicado n Lima Si el rey viniera a gobnar ste gran.mundo' podra
en 163o no slo hizo eco con notable fidelidad a las quejas e*presaaas po"
menos envlara *r"*it-. dela?amilia real a gobernar, entonces
Dorantes de Carranza y
_Gmez de cervanteq sino qrie t-ui" se bas en
""
il,S";rL;" -"i" " i"t.iu. Co^o estaban las cosat los espaoles en
Las.Casas y en Guama poma de Ayara para elaborr una candente casar simple
conde- Per, fuesen magrstrados b comerciantes, conspiraban -para
nacina la explotacin de los indios-perunos por los espaoles. El hecho
de destruccin. Donde "*po haban vid 170 miilones de naturales'y
que.Salinas tambin celebrara las glorias eclesisticas e su Lima contem_ ""
;;;;ilquedaban ""*,r.,iir"ri"r. pese a los esfuerzol y las leyes del rey
pornea. y de oue "un mundo entero se
${qra para Pachakuti y-pizarro iguares elogios, solo confirma la
unamrrudad der sentimiento que una a los criollos de Feru y los de Mxico;
""t"t u*"]r s" uUtii tu tqrqb]e PersPectiva alian'za entre el Estado y los
acabe v se carcoma". Pues haba una impa
el Inca Garcilaso de la Vega er meior
i;;tt;";;cot, ""tte los corregidore3 y los mercaderes y.lineos pala
aua en este contexto qie Torquemada.
De hecho, el Mernorial clrcul etr ia ,re*ra Espaa y prilrioius cronistas nuEtu ll",tth a la muerte. Si La Espaola
mexicanos, en particular los franciscanos Bal'ta"u. h Medina y Agustn ;ild; u poUru.iii" "U""gd se enfrentaba al mismo destino' pe-rs-
Betancu encontraran inspiracin en su retrato del carcter criolo y"*
-s"ri"s f;ora Peru
i"[? o"io'* pouu.iott, ,,el santo obispo de Chiapa, e aquellas
descripcin_de uma. Perg pocos fueron los otros autores coroniares qe
;; ,# q;n"ro'" npolgiur a citar a
que hizo contra Gins de Seplveda en favor
deci- divinas e atrasadas
dieron escribir con tanta frnqueza como salinas y, silo nicierorr, casi invaria-
blemente sus obras no fueron publicadas. No est chro .o*o }""'posible que
;:"#;":il;i li;;ir" rl" nuuliu encontrado una vez con un indio, a
una gran canasta sobre los
quien
hombrot
el Memorial de salinas fuese piesentado al pblico. oespuas, suiii,u, public
;i.;;grd;, local haba enviado conentera"rse de que su nombre era don
Dara recorrer ms a"'SO GgUus. Al
Trmoleg 9n que a la vez f cupi de que ls descendietes de los conquista- tijLll,,!ll,"l;J*"-;"ef, abradebidollamarsed'onMrtir.3
si Las casas habia;il;d;;i;i conquistadofgs y sus que.entra. encomiendas, sa-
dores hubiesen sido privados d sus ecomiendas y utu.o i-"itrato dado a
los rndios. sus sermones hicleron que fuera denunciado a la corona. h Pero
En1637, linas condenaUa el asei-i""to toledan y exploiacin
tima' y ofreci
tambin se glori d";;;";y
fue.enviado a Europa a defendei la canonizacin de Francisco de d Per v d
solano, ru $""t""a
misionero franciscano en el per: una vez en Espaa se le dieron estrictas
notablemente poco enmatria d una"reforma sobre
principios. A-lolargo de
rdeneg prohibiendo su reforma a Lima. En cambio, paso el tiempo en Italia, de que los corregi-
su errito corre la t"g;;;;;".Pti.itu d" que dcl
hcho
parte de l en Roma, donde defendi contra la condbnacion papll hs y no criollos, aba resultado
obras ;r.:dilsarios feran en general "rrtop"ot por)a cual
de |uan de solrzano, principal jurista colonial. En 16+g, siiru,i""
enviado tan implacable ta opiesiin;;f;;. Soliilt"tiuna ordenanza
a la Nueva Erp-unu coro corisario general de las provincias rrnciscanas i"" ii"g*" iP"t en busca de riqueza fuesen obligados
de io, ilr
lo que pqia farrorecer lai pretensiones de los crio_ J;;;;;;i;l""a"iy
"rpunof"r t"r?"t;, tt" de edificar pais enlugar de san-
911neiryto, lprgv1h "u"tt
pnit Como e3taban las cosas' los
l'er l?r
ll?:.u como
altos.cargos. En la
fpoc3_de su muerte, estaba a punto de retornar a !rJ" " .upitat par'r;;; i-U s"la.
por el virrey, entre-quienes lo
glispo de_Arequipa. Hijo de un secretario virreinal, sa[nas actu corregidores .rur.t u" Madrid o
como paje del virrey Luis cie velasc en Lima, y luego trabai ei el secretaria-
il;;ffi;;;;fi;t "J*rdoi
periodos de dos a cinco aos; acumulaban ganan-
clo virreinal hasta la edad de 24 aos, cuando ingrso en l orden francira-
cias hasta ae so ooo pesosiy r""go se llevaban sus mal habidas ganancias a
na'2 Fue esta experiencia dcl gobierno ra que posilemente
explica Ia confian- "#.}f,;*dl"'"d# quefi poda lanzarse contra la propia Corona'
T cgr, que escribi. Tambin le dio accesb aivasto texto que Guaman poma
-a Dues eran envraoas riquezas que Peru quedaba indefenso'
de Ayala present al virrcy. El hecho de que la publicacin ii vtemoral
ocurriera cuando el arzo6ispo de Lima (Fernan'do Arias de uearte) era un
fi;il,;il;f,iJ";; rotosl y e" Li^u mntenan los eircitos espao-
"-ariA'tahts
sii medios suficientes para defender la costa
les en Flandes, A"urrJo
criollo, aunque de la Nueva Granada, bien pudo influir sobre la Euestion. "ivirrey l resultado-de que el
del pacfico contra r";;;;d;t;t holandeses, con la socorre
El propsito del Memorial, declaraba audazmente salinas, era despertar en1624'.-
rey y sealarle el p-eligro de condenar* , r,o .rr*plu ,.r,
la ;lh" il;;d"ado en 1614 y-nuevamente -lllj"
una posesin de ultra-
::Ii:1.r"paradelcon.sus Esrlana", se lamentabi Suti.tu,p"r no era mis que
leberes no
cluerme
sbditos del Nuevo Mundo. ,,Reinar es velar'e quien
reina." En realidad, el justo derecho de los Reyes Catlicos go- "ff il ;ft;;rd?,iil..il;"do A"t"o*pdsicin: su soberano estaba
"t't
--*-iu distante Y distrado'a
deasiado
bernar cl Nuevo Mundo, derech conferido p"; i;-s;"t;-sJ;; ,,o pou
sostenerse ante los tormentos e injusticias padecidos por los naiurals
ti^pl" aisiuiciu aJ p"tti a Madrid la we 11s^1bi:yt deod9
criollos el
del acceso a la corte.."'ir"tt" a" toot los favores y cargs, gttg..los
y derechos de la filia-
2 Iluenaventura de Salinas
y Crdov4 Memorial ite las hstorias ilel Nu7 Munito, pinl, ed. h* " brfuq"iri;;;'t anperaiao ya los fueros
Luls E. Valcrcel v Warren L. eook (Lima, 1957), pp. xlvi_lJ. f p;;;;;t'*,'Ji", .rr"rrioo",
niiiiitlii
fmpresos del Menorial del P. Fra.y i'si*t;yo consult el ejemplar de la Brirish r Ib id',
PP. 249'280, 284, 297 -303, 321'
Llbrary que fue impreso deepus dc enero de 1651. a lbid,pl>.274-278.
 348 PERECRINOE ENSU PROPIA PATRIA LOS ANALES DE OFIR 349

cin por. su_desgracia". Tan mortificante encontraba salinas esta

situacin El comercio del Peru y la riqueza de Lima dependan de la prodigiosa Pro-
gye ry sinti movido a exclamar: 'tson por ventura los nacidos en el peni duccin de plata Ctel Crro Riio de Potos. Basndose-en la informacingue
labrados de diferente-lye y satrgr que ios de rspanai oe t u.t,o,
ra cons- le haba dabo el tesorero oficial, Francisco L6pez de Caravantes, Salinas
telacin y e-l clima del Nueo Mu"ndo"'nos levantdy los rrimosi, observ que, para el ao 1630, el nmero de indios^que llegaban Fta{a?restar
con el resultado de que los criollos "todos en geneial"""o."
salgan de nimos tan el servici mita se haba reducido a unos 5 000 hombres, y su labor era
levantados que, com sea nacido ac, no hay ilguno q"""* i"Ji""
t"tr;
der las artes y-los oficios mecnicos qu-e srs pa?res tes trapron ae Esfuna,
complementada por los esfuerzos de 1 000 trabaiadores librp residentes en
y as n9 se hallar un criollo zapatero barbe, herrero ni
h cidad. La tar ms dificultosa y especializad, sacar el mineral de hierro,
f,rrtpe.o,,. lguab esbaba en urnos de estos asalariados quienes se pagaban lyev-e peso..s Ftot
en carcter e inteligencia a los elspaoles de Eropa, no o"pU"n
altos car_ serrana, en comparacin con los dos pgsbs y medio que recib.an losmitayos
gos precisamenle por el desdn n que los tena'la Coronal En tad ZO rfineras se procesaban cada ao
como estaban por su irabaio e cargadores.
ras cosas, "recin venidos. y advenedizos" eran nombrados 'nada menos'que 250 "millones de quintales de mineral, consumiendo unos
corregidores.
Ademis,los advenedizog imigrantes de Espag, qo""
y 6 000 quintatei ae mercurio. Los slarios totales de -ambos tipos de traba-
"r"orfi"ro
tos crioilo=s que los pirtas holandeses o ingleses, pu jadores'se acercaban al milln de pesos, suma que.les permita consumir
:T:jT,::119o-r_pol
no se.lllIutaban a explotar a los infortunados indios, sino que tabin'tiata_
Dan cte monopolizar todos los honores en el pas. Refirindose
inas 50 000 fanegas de maz utiladas para producir la chicha, -y otras
a tales mer_ 91 000 fanegas deftgo para harina. Potosi imin de una red comercial q-ue se
cadereq declaraba salinas; 'yo conozco muchds q.re unierao.oLerrqudo.o.
extenda a ravs de"loi Andes, era abastecido por 30 000 llamas que lleva-
diez y doce pesos de trato en una petaquila debajo a ros -uroi
por las ban atculos junto con otras 50 000 llamas-empleadas por los indios. En
pobres y afanados, en cho'y doze a'os u" iJq"i.iao ochenta
TIJ::y clen
i,9!"rr total, el valor anual de la plata producida por las ririnas era de cerca de 10 mi-
lnil Tol.pesos." La fuente de estas riquezas
iven
era, por lo |eneral, el mal_ lfon de pesos. y era la prodccin del Ceng- Rico-la queoten1.el poder
pues los recjl ltegados con'nosot Es chupanao ta de la moriarqua espaoia, y as, Potos fue llamado pbr.Salinas "pelcano
lTl1ll=:{1"^t:
esponias, y sacando.la sangre de los indios
l:T:?T: como sanguiiuelas,,.s insensible... iolumia y obisco de la Fe... ve par rebenque del Turco,
tn l'er, tanto como en Mxico, la regla era que los inmigrantes pnisuhres del Moro, para temblor de Flandes y tmor de-Inglaterra".T
dominaran el comercio; los criollosie mosaba"
-ar?irp""r"s a buscar ' por"vlaia
fa
mucho que Salirias puliera su prosa par cantar- al Per,- inevitable-
calqojr pblicos que a mancharse ras manos ingresando t oii.io. mente hubo de reconocer {rre se hab edific:ado basiindose en el sudor y el
"" sin embargo se
5i salinas lament el destino de los indios-y d-e criollos,
sufrimiento de los indios,'y que su economa haba sido animada por la
glori de. la grandeza de su ciudad natar, Lima, sarudndor como ,,ra
santa enlos templos, ornamentos y divino culto de l-ima; la Gnva
Roma avaricia. En las grandes mnai de mercurio de Huancavelica, informaban
soberbia que la con',rocato"tia de la mita era considerada por los indios como sentencia
::l,lpjlT,Ili._9: los que en ea nacen...
-Florencia h;"rr, "r ta apaci_ e muertg pues desde 1630,Ios pozos se hallaEan a unos 160 metros {e pro-
Venecia rica, por las riquezas, qrre pioduc" puru fundidad.'lgunos de los infeliies indios se suicidaban, otros ofrecan sus
::,:1i1:"_1?r,,t-.-ples...
Espana y prctigamente las reparte a todas, queddose ta ric; como siem_
hijas a los esiaoles para librarse de la leva, y todos los que llegaban eran
por su flori-da Universida
BT_. : I-Sil.manca I "o_l"gior,,. frfo es e ro.pr"r,_ trtados con iltaldiciohes y golpes por los capaiaces mesfizo-s y espaoles. En
cter que, tras este elogio, exclamara que "Es-la palta un dios sesund., ,, trminos muv simples a os"d la nterior a-erripciOn de Guaman Poma de
primgr pariente". Bie dispuesto a dstener su argum""to
Ayala, dechrba Slinas que Huancavelica "es una imagen viva de la muerte
"p"l"?l'"'lui
estadsticas,^4rno que Lirira consuma cada ao uu ,^""oI que 2m 000 y'r,ugru sombra del infierno". Revel que el protector de los indios, enviado
ovejas, 200 000 botiia de vino, 30 000 arrobas de-azcar y 20-00'i";qr;;; maltrato, por lo que.fl
trigo. Adems de este cons'mo productos locales r iror Corona, le haba dado informacjn aierca del
importaba del rry. Pues no_slo
una vasta gama de mercancas de {e Euiopa y Asia, enviando"i"j ioda impri*ir sn material y despertar.as la conciencia
ms de cinco mi- ios mineros eran responsabls de primir a los indios, ya que-los.corregidores
uones de pesos por paos de Castilla y otro milln por las sedas y
ra Lnlna y er_Japn. De este comercio se encargaban unas
calics de se encontraban entrb los ms abusivos, que aprisiona'ban a los indios en los
sas importadoras. Ms all de la prosperida de Lima ,u
20 grandes empre- obraies de textiles y obligaban a sus sbditosi trabaar sin. paga, con el pre-
las textd de pagar as us triutos. Adems exigan gle l-os indios emplearan sus
del per, el rca hel tesoro del "."truban
i.l::i:.:il arafel,o
clucla que Salinas declaraba que peru era la nodriza ""o,
tan grande sin llamas par ttattsportar coca, ma2,-vino y harina hasta los campame.ntos
del mundo, una ver-
dadera,madre pelcano, "sustentndose de su sangre convertida mineros" todo ello para ganancia de los coiregidores, El conclggin, salinas
oro y plata".6
en leche de citaba e Delure lniiarur,de fuan de Solrzano, publicado en7629, en qrg el
s,
gran jurista colonial tecotocia abiertamente que los indios del Per sufran
tuia., pp. 86-89, 162, 246, 275-2n.
6 lbid., pp. 89-9't,'t0f.-l't 4, Z4B-255, 3s0. 7 lbid.,pp.260-268.
 350 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRTA
mlyof opresin de los espaoles de la que sufrieran bajo los lncas. Haba ter-
minado su obra casi "llorando las calamidades, la servidumbre y gtran consu-
mo de indios". Por su parte, Salinas conclua que su e:<periencia dle sacerdote
le haba enseado que los indios eran como otros hombres, dotados de natu-
raleza muy similar, aunque ms apacibles y dciteq rrurnsos y humildes, ms
cerca de las virtudes de las "betitudes".8 Slo espaoles que vivan del
sudor de los naturales eran los que trataban de justificar s explotacin,
describindolos como brutos insensibles.
Donde ms claramente puede notarse la influencia de Guaman Poma de
Ayala sobre Salinas es en su breve estudio del pasado indgena, pues en su
esbozo de la primera poca de la humanidad dl Per4 arirr qu los indios
observaban el derecho natural y adoraban al nico Dios verddero, en un
idilio. primiggnio qle despus sera remplazado por un descenso a la guena
y la tirana. sin embargo, tambin defini a los indios como descendietes de
9ary, pgrt-""ecientes ai a la misma raza seryil de los negros de frica y los
"indios" de Asia. En contradiccin con Garcilaso de liVega, declar que
Manco Cp1c, el primer Inca, lleg al poder con ayuda del Demonio e inu-
gur "aquella tirana Monarqua-de lo-s reyes Incs". Y no obstante, Salinas
elogi a Viracocha Inca, considerndolo un filsofo comparable a Aristteles,
pues ambos creyeron en la existencia de un oculto Primer Motor del
Ijniy.ut*, deidad superior al Sol, y tambin trataron de suprimir el culto de
los dolos. Despus cit a varios autores, hablando de la grandeza y opulen-
cia del Imperio inca, y declarando que Huayna Cpac 'fu el nuyor empera-
dor que.las historias uentan-. Los grandes'muros de la foralezde Cuho y
los caminos que corran a lo largo de los Andes se encontraban entre las m-
ravillas del mundo.e
Arnque Salinas dijo que los conquistadores eran ',tiranos cruelsimos,,, ani-
qqos bsicamente por la codicia, que haba remplazado el "suave y benigno,,
B"ob1e-rno. de los Inc_as mediante unh opresin infernal, sin embarfo tam-Uien
elogi a los espaolry por su valo heioico. En particular, salud-',el valor y
grandeza del increble nimo dePizarro", declrndolo ,,incomparable Al
jqldro", que en la persona de Atahualpa derrot a otro Daro a la iabeza de un
ejrcito de no- menosde un milln d hombres. Mientras que las circunstan-
cias siempre haban favorecido a Cort+ en cambio Pizarro haba mostrado
grandeza.soportando innumerables dificultades. En realidad, bien poda
.s]
llamarse "milagrosa' a la conquista, pues sin la intervencin de la Vrgen
Mara y de santiago habra sid imposible que los espaoles vencieran iun
enemigo tan denodado y nglneroso crmo loslncas. Deendiendo la reputacin
y el derecho de Espaa al Imperio, contra los ataques de Benzoni, Salinas
lament que los hechos heroicos de los conquisadres estuesen hundin-
4ose en el-olvido, pues ningn poeta haba escrito la epopeya que merecan.
En su doble elogio de incas y cnquistadores, salinas inostio una dicotoma
intelectual que haba de obsesionafal patriotismo criollo hasta su fin.10
t bid., pp. 2U-285, 294-31 0.
Y bid., pp. 12, 1U20,
to lbid., pp. 38, 48-W,76-82,
LO6 ANALES DE OFIR 35I
As como Torquemada trat de defender la realidad de la orltura T3,y, u
la vez, exaltar l bgtos de los franciscanos, tarnbin asi Slinas escribi no
slo para atestiguar explohcin de_los indios sino tarnbin para celebrar el
estadlecimientiespirituai de Uma. En menos de un siglo de existencia, la
ciudad haba llqa'do a albergar unas 40 iglesias y capillas en que cada ao,
calculaba Salinas] se ofrecanl cielo 300 d00 misas.'Obviamente, como capi-
tal virreinal y emporio comercial de la costa del Pacfico, Lima mantena unas
numerosas o-tthidades de mercaderes y de funcionarios reales. Asirnismo,
los descendientes de los principales encbrnenderOs forrnaban una pequea
nobleza, que resida en la iiudail. las necesidades de la lfif social ran aten-
didas poi una numerosa clase de artesanos y profesionales eSpaoles. Pero
todos bstos grupos y clases parecan insigniiiiantes.n comPafacin con el
peso instuciio"it yia simpl mncentracin de talento y \gue? encarnada
de 25 454
iror la lglesia. Segn el ceso de 7674, Lima teg una poblacin
fersons, dividida en 9 511 espaoles, 10 386 negro_s^principalmente
schvo+ y toda una ganr de mulatos y mestizos. Fara 1630, decla a Salinas,
la ciudad'haba aumntado a cerca de40 000 ha,bitantes' clyas,rrecesidades
espirituales quedaban sasfechas Por una catedra!, cuatfo.payoquias y los
cohventos y iolegios de las rdene3 regiosas. El tarnao y la-riryleza de este
"eclesistico
establecimiento eran nota6les, pues la catedral sbtenfa corno
diezmo un ingreso anual de 60 000 pesos pra manHler un,captulo de 27
cannigos y pebendarios, ayudados-en sus debere? Por otros 14 capellanes y
24 estu?iats. Adernis Salnas calculaba que haba entre 300 y 400 clrigos
seculares residentes en la ciudad, los cuales-se mantenan por herencias de fa-
milia, pensiones y el pago de misas. Y sin ernbargo t$o Tt* rry-lngenlo fe
ctrigo's pareca radairicomparacin con los slidos batallones de las rde-
t es tttigiosus, que aunque atndieran toda una serie de parrOquias_rurales y
conve^os de piovincia, mantenan sus noviciadosJ !u-s ignffos:n,Lima. De
este modo, siia Provincia dominica contaba con 700 frailes, mleCtivarnente
responsables de 63 doctrinas indias y 27 conventos, nada lengs q-ue 2-50
hombres residan en la capital. Casi lb rnismo poda decirse d9 tos francis-
canos, con 260 fra:iles en Lima; de los agusnos, con 170, y de los rnerceda-
rios, con 130. Los jesuitas estaban an ms concentrados, puesto que en una
provincia que cotaba con 250 rniembros, maritenan 150 clrigos en rna
irara admiistrar los dos colegio+ el noviciado y su Parroquia;india
en el
Cercado.ll
Es difcil suponer cmo pasaba el tiempo este eitcito de sacerdotes. La ce-
lebracin nri ehborada e h titurgia catlica, con procesionc peridicas
por las calles, el prolonpdo estudio-de la teologa Y ! fitosofia escolscas,
ia inevitable rotrda de"sermones y lecturas y, poi ltimo, la prctica del
ascetismo personal y la meditaciri; sta era la susancia de sus vidas, com-
plementadi, y viciaa sin duda, por la poltiga faccior-ral y las recaidas.indi-
duales. Airizgar por Salinas,la ieputacin de santida{ se gptp$a mediante
obras santa ei A&ir, flagelacions, ayunos y plegarias' Hablando de un
1r IbiL,, pp.191-246, nrimero de mieas en p. 244.
 352 PERECRINOS EN SU PROPTA PATRIA LOg ANALES DE OFTR 353

santo mercedario, originario de chuquisaca, escribi que estaba ,hrmado nedes v nios, mantenidos todos ellos Por Senerosas donaciones de propie-
contra su carne de lorigas de hierro, podriag el-cuerpo con bramantes y cade-
ades ianto en la ciudad como en los campos, que producan uncurso lngres-o
de
nas/-que cortndole la carne le descubran los hues". A su muerte, iue im- gA 0 pe;s" Estas institticionei an estaban en
anual colectivo de
posible quitarle. aquellas cosas. Tal era el prejuicio del claustro por aquel ya que t"iut tiut que el recin establecido convento dominico
clesarrollo,
tiempo gye.haba.gran competencia por ingresr en el nociado,
fur b que :ffiil a;;;l; i"
i6 monas y 26 esclavos, la Encarnacin, de
novicias y 266
comenta salinas: "El da de hoy nos sobran tantos, que ya se cienair las prier- asustinos, tena nada *"not que aS'0 ronias, mrs d9 50
tas y se nieg. a
-el
rr.bitg a grandes ingenios y habilidides, por lo que no cabe- ormando as una comunidad de unas.Q lupres,que Por razon
mos e.n,,tod.a la provincia."72 En efecto, si ios "nobles esliritus"'de los jve-
" iur.*r indivictua'les
"3clu,nor, ."puaas por la mayora de las moi1+ constituan
una manzana
na verdadera colonia dentr de ua ciudad, abarcando toda
nes criollos les impedan ingresar en el comercio o practic'ar un oficio,
dnde de 2 000
m1s podan,,sostener sus pretensiones, si no ingresando en el sacerdocio? haba de ofrecer una dote al menos
" f-i^". Dado que caa
Para el sbito florecimiento de la cultura eclesisca eran de bsica impor- oesos antes ae l.6tt"*to, el reclutamimto estaba casi limitado a
insres;en^oniu
tancia los dos colegios jesuitas de san pablo y san Martn y la universidad r;;;p;nJ"-r " CIii posicin.l-la existencia de- tan grandes nmeros
de san Marcos que, si bien fundada desde- 1549, en reaidad haba sido d" ili&;;1i uau.rgisa requera los servicios de muchos sacerdotes,
establecida por Toledo en 1576. salinas elogi a san Marcos como ,,taller de oue fusen nadres confesoies y directores espirituales'
Ietras; y madre fecundsima e singular de umerosos hijos,,. La universidad - Lu i*6ro.1tuttcia del Memorinl de Salinas estriba en que exPTgry con
exceP-
tena 16 ctedras fundadas, que cbran las tradicionaleifaeultades de teolo- l"t y,tTgig1t:iones de los
.i*"1 y quejas, 1luicq'ne.s
ga, filosofa, derecho y mediina. para 163e todos estos puestos estaban ocu- "iJi.ii "ro."u"
esoaoles de Amrica- i puttioti't"t criollo, ideolo$a dl una.clase y P d9
pados por criollos,.y los nombramientos eran tan buscadbs que en los exme- de la fronte y. la visin- medieval
;ff";ffi;h;;ffi];;-u"fi*.io."s Los
nes orales u 'bposiciones" por las ctedras, cientos asistan a las sesiones. Los
" y de meirdicantes. histricos abiertos por
Panorarnas
candidatos mis brillantes, como el propio Salinas, eran discpulos del colegio "o"q"i=dores
de la VegayTorquemada prorrocron una creciente
aceptacin de la
Garcilaso
jesuitl de san Martn, que contab cn mis de 1g0 pupilcis. La enseanLa : t",ryT"i_sin porello
acadmica estaba dominada en Lima por la tradiciniscolstica, an en
lr"i.iO" indgn.f rr"'"tt" de la gloria
de la conquista'
;;p;i;l; insis?encia en los derechos ancestrles derivados
plena.9oga en Espaa. se tenan en-grari estima la memoria y el talento para Asimismo, Salinas *il;;; una apasionada denuncia de-la_opresin.dg gqe
la dialctica. De un santo iesuita, slinas inform que ,,saa de mernoria los inds V u fervorosa celebracin de la Iglesia criolla de
todas las obras del Angelicg "r*
Lima,"i.titi*s " "t
sin lamentar p-u#*a" el hecho de que los esplendores eclesisticos
{ctgr santo Tomis". sin embargo,lo que ene y hechos posible por H diaria opresin de los
ms al caso, la universid-ad ofreca una preparacin profesioil en'derecho, cte la canital tuesen ;;t""i;;
civil y cannico, en medicina y tgo]og, lb que peimitia a sus discpulo i"t,itir. r";bil;6.idi fstigar a s espafroles inmigrantet y l? ecolo-
competir por los altos cargos en la Iglesia y el Estadb. para anunciar los ialen-
-i" A" qir" pror.o"ar Sinembaigo, la1 aspiraciones de los crio-
!9s de su "nacin" y alentar a los jvene, salinas compil una lista de crio- aban en io, ttos cargos en la lglesia yel Estado, ya qle,tan!:
".portacin
iiou ,r.urit T
toda acuvr-
educacin como su categora los hacan ineptos, al paree' Para
llos distinguidos,_ educados todos-ellos en san Marms, que haban logrado
nombramientos de oidores en audiencias coloniales, de o^bispos y caniigos
u-"r"pt"*al. Per fin la presencia.de n monrca y su corte en Lima,
entre el clero secular, y de provinciales y priores en las rdees tetisiosas]A, los nombramientos.que
;cmo odiur., los naturales - be la capital obtener
sr cafza. apareca Frnan_o Arias de Ub"*" originario ae nogotT,-;; ;;"t";; ";;; ;i Memoriat oit"." un notable retrato de Lima, f sica-
despus {e servir como oidor en las audlencias a euito y de Fanam, in- ;;f;;p;tuau a" si'ttinte,and por pasos.de montaa-y desiertos de la
greso en el sacerdocio y lleg a arzobispo de Charcas y ae gota antes de su
nombramiento final para l arquidiocsis de Lima. parte d h posicin de
*;ir
.oitu, ,rrr ciudad ;"; btac'in n africana como espaola;lassostenida
mercan-
yiTtqf: reseryl{a a retoos de_ la nobleza espaola, los irincipabs argos de la
p";i filit; los triuutos d los indios, la P]ata de las PT-ti:I
misma y atrapada en
cas europeart u,t^u,ltt" nizancio emlesada en s
Iglesia y-del
lstado quedaban abiertos is a candidatos' criollos] slo el "r,
un interminable ciclo de celebraciones litrgicas'
desdn de la corona,-y la-distancia de la corte impedan que eiercieran
el monopolio al que tenan derecho en todos esos cargs.l3
derripcin de la Lima de comienzos deT siglo xvn podra omitir ' il
.la Ninguna
presencia de seis grandes conv-entos, pues estas instucionds albergaban
de criollos
nada menos que 1 366 monjas, 899 esclavbs y un nmero impreciso de"trus- El cronista que mejor expres la mentalid"q d9 la-generacin
q""'p"i"iul" porior."riror y colegios del Peru en.los primeros dece-
quien escribi su
t2 lbid.,pp.228,2t7.
13
friori"t siglo xr f";;"io de'la Calncha (1584-1654),
Ibid., pp. 162-82, 2g243, 77 6178, 1 88-1 89.
1r Ibid., p. 198.
 354 PEITEGIilNGi EN SU PROPIA PATRIA 355
LO6 ANALES DE OFIR

Crnica moralizqda de.la.orden de san Agustn en eI per (1,63g) para

elogiar
las, realizaciones espirituales de. su proncia. En particular,-onmemor
a
apo:licos, su.impiesionante nrero de convenros y sus
::lg*g:res
rmagenes sagradas. Pero tambin defendi a los indios peruanos
contia las
calumnias de crcos malintencionados, elogi las cualiaes Je los criollos
y puso en entredicho to.s q{ios por lo_s que Reni fue conquistado. contem-
po$ngo de salinas y de solrzno, obviamente apoy sL cuestionamien-
to de la exclusin de los criollos de los altos cargos y u crtica a la explota-
cin de la mano de obra. i1{genl..pero su inte?s_ "e ig"i;ente caftado
por el mundo de la, piedad en que se desarr6naba un
aparentemente diario, entre {rispnica, "ori'but",
las fuerzas de-las tinieblas y las fuerzas de I
luz,.en que santos frailes combatan contra demonios eaiante ayunos
y
B:"tl:l_.iir, y las imgenes sagradas efectuaban sus curas mitgrosa.
lamblen era un mundo de batallas nocturnas en que los sueos eran fre-
cuentemente invadidos por.apariciones de-la santsima Virgen, de cristo
dc incontables demonios. Anque Calancha fue elogiado "p, ," contem_ ,
porneo, Antonio de Len pinelo, como "docto escoTsticol gran positivo,
clcgante predicador, y erudito_en las letras humanas,,, ."rft_-"au', q";
,
reflejan en su estilo sobrecargado y discursivo, tambin iooriro una
credul!
dad.ca.si instintiva, moderda tn slo por-su ortodoxia cristiana y su
patriotismo. originario de Chuquisaca, cidad conocida como La
hoy como Sucre, fue educado en la Universidad".tor.",
l-,:,1 t de San Marcos,
pas algunos aos en Potos y otras ciudades de provincia y lleg
a sei
guardin del gran convento alustino de Lima, donie aquiro cosidera-
blc reputacin, a Ia vez de predicador y de riguroso dir'ector espiritual.
Puede tenerse cierta impresin-de_su y-" r,, intelictlreyenao r
cxordio que-escribi solre potos, a la que "uto
elof: ,,es nico en ia ofulencia,
en Ia majestad, ltimo fin de codicla, es de u cu.u a! u" pul
B:T_"I"
clc azcar, mejor diremos, que es como er azcar, pues le buscan tantas
normlgas,.que crecen a gigantes,,.Zeu poda ser rs apropiado que
Ia
imperial ciudad de Potos tuviese por pahn a san Agus-'tn,'el venerado
patriarca de la orden.imperiar de lbs fiailes agustinos?"rvo aluru encon-
Ig.tl- una_ significacin spiritual en la identiiicacin dl cerro Rico con
utrri Y daba_ que reflexionar la consideracin de que en per la plata
creca
cn grandes rboles de metal profundamente enterrados, y las t".res lretus
o vcnas descubiertas por los hineros no eran mas que sus ramas superio- I-i,t,rl':,:.1.9-rr u*
rgs./ cuyq substancia era renovada constantemente por
el fluir hacia arriba
dcl mctal precioso. No era la orden de san Agustri en el peru un rbol de Portadilla de Ia crcnica moralizada delordm de san Agustn, de Antonio
de Ia
gracia, cuya_ savia espiritual produca una ric cosecha de almas? Era
una
mina sagrada, un sacr-o Potoi del que flua una interminable corriente
de
riquczas-espirjruales.ls como lo mustra esta extensa hirbole,
il; mismo tiempo, manifiesta una, veta a9 pie{a{ retrica cuyo nico equiva-
ccmo salinas y Itegn Pinelo,.estabq pasmado ante la riqu'eza miierial
de su lente en la liieratura inglesa es la poesa de Richard Crashaw'
patria, tan dramticamente obtenid de hs entraas miimas de la Tierra.
Al Ei carcter patritico"de los esfuerzos de Calan+e C""49 chramente re-
velado en su hefensa de los indios, area emprendida-segn declara, para
r'5 Antonio de la calanch4
fy^yca ngrainda, del orden fur a en er per,6 pagar la deuda que les debemos por haber ncido en un pa.s que antes fue
*
irrn<in continua (Ltma, l924-1991) 1,2G36; Lebn pinelo, paralso,il, +X.
-- vors., pa-
5d;; aunque tainin insista: 'T.li tengo parte de indio, ni quiso Dios ha-
 356 PEREGRINOS ENSU PROPIA PATRIA LOSANALESDBOFIR 557

t:"tg qgy"o, que slo-debo a esta tierra aver nacido en

Andaluca los radres e[a, i ra irustre riencia de los misioneos para describir caracterfsticas de la religin indgena,
l.larimpieza:; t co"ttu de ra escueirnp".iur encabe- y en la obra previa de Alonso Ramos Gaviln, que tryt delternplo incl y {el
z3da por gcori" y pr s.;;;-fri,i"o*;; il#ff.ilNuevo Mun_ lterior sanfuario crisano de Copacabana, sobre el lago Titicaca. Adens,
f ,*ffHi*rehr* jy,#Jil:,ffiT:
como corresponde a un fraile agustino, Calancha estuvo de acuerdo con
xfi ilil3i:r:rf,
calidades v talentos que cualqui"i
Acosta y cnn Torquemada en declarar que la religin de los indios habr sido
htnuna. Tambin rechaz la inspirada por el Demonio y su ejrcito de ngeles cados, a quienes describe
idea de crcia de ou bs inalos "o-""iaudde ras Diez Tribw
i"J""rrr" perdidas de interviniendo activamente en los asuntos humanos, hablando por nnedio de
lr.*"t y-se-burl a.u t"o.ii-;;;;;ro
simn de que eran ros descen-
dientes de Issarchar, la tribu.pred";tiffi;;;;;';j';ffi#;11 falsos orculos, invadiendo los sueos y favoreciendo cultos que exigan sa-
servidumbre y, no menos irisi"ameni, habajo y la crificios humanos.lT Ya Ramos Gaviln haba registrado que en las principa-
mada aI atribuir su linaie p"triarcaiaffi
rompi _*" con A*;i
Torque- les fiestas de Copacabana, los incas haban sacrificado hasta 200 nios y que
tos espaores v no con ioi urri.u"*
y ;;c;;"?foons
't Lr,,l.gute-il
as con se haba ctimado a no menos de 1 000 pereonas, a la muerte del emperador
ms probables de los- indios antecesores Huayna Cpac. En Per, tanto como en Mxico, zurga as una confusa ima-
; uLro, de si orientar. Despus de gen del pasado aborigen, con sabios legisladores que se manchaban las
todo, no slo mostraban "
ru*"i*u'ae coroi y "-?"""""+ sino que
una manos con el ritual demoniaco de su religin.lE
tambin tenan modos de vida fi;;r. ;;ii;r;'t'i?u'""nos
chile se asemeiaban granaementi de Claramente vemos hasta qu punto ifera Calancha de Garcilaso, o no
i"r "t"""s, ya-que subsistan gracias a comprenda la importancia ideolgica de su obra, por su dependencia de una
j, abonecan ras cidades y visitcin apostlica como explicacin de las virtudes de la sociedad india.
h,'#J#?ffi?T,i;5$;;;il;oda, Citando el tratado sobre Copacabana, publicado en 7622 por el tambin
A la luz de estas echraciones, no nos sorprender
elogi sin reservas a Manco capuc,-r"ni#;il;iiJr,,
observar que carancha agustino Ramos Gaviln, afirm que haba claras pruebas de que Santo
leyes polcas con castigo:.y-pitiir"r'i-, t,
quien ,1lzo Tomis haba predicado el Evangelio en la Amrica del Su yendo de Brasil a
"rtu
sucesores fuera de rasms ttg:iaas alur*al,#;;#;
.* ;"; iaaieron ros Paraguay y atravesando despurfu los Andes antes de embarcarse en el Callao
ral de quantas (excepto- ras d"e tr rgr"tiitlica Ia ley naru_ para-volvr a h India. El qiiws local daba testimonio de la llepda de un
ordenado todas ras aciones.*is
i e;;;;ios Reyes) ai gran sabio blanco y barbado, a quien llamaban Tumupa, quien haba erigido
ms notable cuanto qyg roq pti-"ior
frriti"ur-. serneanie rl;;;" era tanto una clebre cruz de piedra en Carabuco, como testimonio de su misin. Gra-
peni
iio*bres dei haban vido en er cias a sus enseanzas, los indios crean en la estencia de un Dios creador, en
salvajismo, en condrcin sirilar u lu a"-io, naturales contemporneos de el cielo y en el infierno, y en la inmortalidad del alma, y haban pryctiqado
Amazonia. Adenri+ trauian siao
gobiemo, donde todos manden"."sro
gbemad;;1;il;#J;t pestitencial ritos qu recordaban el bautismo cristiano, la confesin y la comunin. Si su
b"m"te "b;;;l;a a una erapa comprensin de estas doctrinas segua siendo nebulosa, ello se deba a que
de aristocracia en oue ros cucq"er
del advenimiento " ros Incaslct
;;?or**r, pequeos Estados, antes su forma de intelecto siempre necesitaba que las verdades espirituales se
hs cosas,-c-arancha subrayaba expresaran por medio de betos materiaies. Para rematar esta lirea de
la gral{eza de un Imperio-que ubu;.;bu
" "J*an
nr de 2 000 reguas de terriiorio razonamiento, Calancha adujo, adems, la consideracin teolgica de que,
puesto que Cristo haba ordenado a sus discpulos predicar el Evangelio a
ff ffif 1i?:,:?,iry#H:$".Xrr*lx;,:x13"#rsiH,T
necursos para ayudar a ra memoria, ut'izados
uL
todas las nacioneq habra sido contrario a la rnerced divina y a la iusticia na-
""r-iu *f.o",plio
para recordatorio de acontecimientos pasados,;ir"di; y tural permitir que los pueblos de Amrica languidecieran durante otros 15
#;
de rqgistros del tributo de anali'nirt*i.or. propsitos siglos en la ignorancia y las tinieblas. En su evocacin de Santo Tomis y de
)z
prupagaran el curto de pchacamac, creador
n f,ecfro ie {,le tos incas Satans como fuentes primigenias de la religin y la moral de los aborgenes,
a "ir".r,-t-**ru p"ru Calancha rechaz as Ia versin esencialmente naturalista de Gacilaso, qrien
confirmar el carcter avanzado y t aL su entidad. sin emlargo, ps ? haba argido que, por razn de la luz natural implantada en ellos, todos los
"ti"oro
i'Ji"'ffi:,"Jif k,*'.1"'s'""1:siil:X1tr,r"tffi
sus reflexiones se
:*:{t**ffi i
deriian dg Garcilaso, aghs Valera, a quien *ffi;:#;
hombres podan coocer y venerar al nico Dios verdadero y observar la ley
natural, todo esto sin necesitar ayuda de la revelacin cristiana. Mientras que
en Espaa, |uan Eusebio Nieremberg pintaba a los incas, iunto con los lamas
"eminente lensua i curiossimo nuurtie";;.il$-;,I'"Hd"r,,,
y du del Tlbet, como exponentes de la religin natural, en el propio Per la in-
salinas. sto c su descripci; "T;;tu;
costeo de pa?hacamac puede
notarse arguna seal de iters personar. por
ro demris,;;;"
h expe_ t7 lbid.,l,70f,,z0F-222.
18 Alonso Ramos Galn
, Historia dl cllbn *nturb l N, Son dc @cabane y sus mih-
| 6 Chlancha, Crnu, l, gg-lol. gros c nomcbn d la Cruz de &rDo (Lima, 1621), pp. l+16,27-28,lll'
 358 PEREGRINOS EN 9U PROPIA PATRIA LOSANALESDEOHR 359

fluencia del Demonio.ra dgma.sildo parpabremente visibre para

tar las ideas de Garcilaso. En todo cbndi.to
poder acep- lidad del clero secular que haba entrado en Per por aquella poca, determi-
su" grtin y p"t.- naron que los indios tt.incu se acercaran a los medicantes con la veneracin
smo, eldoctor africano segua o^inanJ el "nir" ;ilp"F'
calancha, tanto como salinas, cit la Brnsima retacinde L,as Casag
"r mostraa por los naturales de la Nueva Espaa. Ciertamente, Calancha no
com citaba de entusiasmo religioso que pudiesen compararse,con la eufo-
texto autorizado sobe la conquista gsplio-l+.llegando a afirmar "*"ttut
publicado por orden.expresa e Carl V. Ms ri6-a*n:
que se haba ria ritual tan orgullosamente descrita por forqugmada. En cambio, lament
cit a Ben_ que los frailes hbiesen de "conquistarlegiones de demonios echos prncipes
zoni e insert el ltim testamento del conquistaor vtancio
quien atestiguaba a la vez la radiante rtud el gobierno i".u
ill;Sr"il, y .t ittott"" de idlatras sus tributariod'. La conquista espiritual del Peru ha-
inmoralidad de los espaores. cierto, calancha"erogiub" v la criminal 6a resultado tarea ardua, campaa lenta y exigntg, que 9e haba extendido
"valiente corazn i nacido por resolucines grandes,,, citaba
.
pizarro como durante nrs de un siglo. Todva en 1609, el rzobispo a9 LiTu lanz una
de casos.en.que hornbres db humilde cuna n?bran
cierto nmero campaa para extirpr la idolatra, Pues unas encuestas haban mostrado
sa;'t"".ils Imperios, qne ios inios segun rindiendo cultb a sus antigu,os dioses' Calancha cono-
pero su inclusin de Tamerln er Grande en Ia lista"no u1^30
del conquistador. De hecho, denunci Ia rebelin J
ru i
repdtacin
^pizarro, .'i u lur figuras flrincipales de esta campaa,lo$ de Arriaga yHemando de
mando que haba si{o jnspr3da por un pernicioso deseo de ,,liberta,,,
iolo afir_ Avendao] y obviamente apoy sus sfuerzoj P9r librar.a los naturales
ro del poder dl Demonio. En tnirinos catlicos, Per no era sino-un territorio
compar con el momientb de roi co-,rr,eros de Espaa, y
declar qu el ocupado, y el clero an se dedicaba a la implacabJe suplesi d.9los ritos y
gobierno
-resultante haba sido tan tirnico .orno-J"i-"ri.,*iuo, Tiberio. las creencis de los indios. En este contexto sin duda resulta significativo que
Gobernados por la "fama y codicia-, los conquistd;r;; h"-biilt"t"do
perros a los naturales, eiprotndoros con r mayor .-ui,
.o-o Calancha observara que al tratar a los indioS era neceSario hacerlo "aseme-
,in hacer el jndoles en el h.ato a'los espaoles en las cosas-y casos que ni.daasen a su
m:lor intento por darles los elementos de la doctrina cristiana. iciendo eco
a Grr'ra, not que la Prodencia haba castigado a los
propia naturaleza, para que estimando la onra, fuesen olvidando las costum-
conquirtuaor, poi bre obscenas: hs cciones viles".Z No bastaba ser cristiano; tambin habfa
sus crmenes, pues no soro haban pereciqg viJlentament"
tor-pJ-"ros jefes, que ser hombre de honor; de este modo, la conversin entraaba tambin
sino qu.tambin pocos de sus seguidore
nitll"9tr_:j_ljflgg"+ TIJ
naDran sobrevrvrdo a las guerras civiles o fundadb familias
la hispanizacin.
de algun impor_ Si tahncha desdeaba los antecedentes del clero secular llevado por los
tancia.2' En reatidad,. suf'ury que. soro poda consi;;
vivfan en circunstancias ionforbres, coh un ingreso ,"ri.l.rit" !""'Ein.o rin'aes primeros encomenderos, lo haca para exaltar ef plpel deJosaggstinos, cuya
p"ra impoier itegada en 1550 inaugur la "conquista espiritu[d este Per". Encabezados
respeto; los dems seguan en ra pobreza, reducios u ,n"nai-i'por po Atrdrs de Sah, que habaiaboradb durante muchos aos en Mxico,
las calles.
Flacia Toledo, Calanca adopt ;ig"g,'
_rln ;;;;':;;[,re ro erogi ios frailes trataron de aplicar los mtodos misioneros_ que tanto xito haban
".roqdcuyas ran
legrslador e hs Indiad, r, *rr'hoy ley&;, tenido en la Nueva Esiraa. Fueron los agusnot deelaraba Calancha, los
Tn-^.Iry.y
enelFa.mente conden"la ejecucin de Tpa Amaru, citando la hisorii que primero emprendiron la labor de apiender las lenguas indgenas para
na-
ra.dl pgr "Gqrcilaso, de ]a qeirzula de.Feripe II tir.t
C;J,rn a.ie.ao'q,r"
"t remio,
dt ai.ut el Evangelio en un idioma que ios naturales pudiesen comprender.
podido rresolver el prcb-ten,,con bo-o co"respone al fundador de uira nueva pronli1.Salazar, era descri-
l"]:*l:b11 "u a quantos nobles a endurecido el corazn la-"r,, .riminates,,,
{-.1:lrTo' pestilenci al razn to como honibre de oracin, ayuno y penitenci, que haba tratado de intro-
cle estado, veneno de las Monarquas..,', La velada aproban
-'' --- de Herrera a ducir un rgimen de rigor ausero, obfgando a sus frailes a renunciar a todos
Maquiavelo no encontr, pues, ec en Calancha ?7
Aunque censurara,a los conquistadores, Carancha defini ra conquista
los bienes d"e este *uno y a ir descalzs. Otro padre fundador con experien-
cia en Mxico fue Agust de h Corua, desps gbixP.o de Popayn, quien
misma como acto de la providencia. anunciado poruug";il, por rogo a Toledo que pe:rdonara la vida del infortunado Tpac 4Tu-. En todo
t
yj"yo.Tido.por las apaiicionu a" srit"so
ra roro
Cul*ctraidrirablemente desempe su papel de-cronista, o sea, ofre-
f:^* |I,l11rl$ll., y de la
urgen Maria en Cuzco. De hecho, sin la ayudl de ras fuerzas ceretiaies, "ro,
cer a futuras generaciones de frailes ur serie d vldas edificantes de los fun-
ros
espaoles nunca habran podido derroiar tan vasto Imperio: el
triunfo dadores y ho"mbres santos de la proncia. Todo,el-ti"*pl9 se haca'en-la
mismo de los araucano.s qe- conservaban su indeper.tet,ciaeru prueba penitencia, el ayuno, la autoflagelciOn y la plegaria: los medios tradicionales
de
esta tesis. sin embargo,los crmenes de los conquistldores y ta
csa inmora- he akanzar h antidad heroical Su narracih lleg a un clmax con las tortu-
ras infligidas a Dego Ortiz, fraile que, en su celo misionero, se haba aven-
..re c-alancha, crnica, n,70'r-769; Ramos Gaviln, Hstoria, pp. 3G53; 164,29g,256; Ddier,
Nisrembc'q. o.216.
turado eir Vilcabamfia, reducto Inca, con obfeto de convertir a los indios, solo
20 Crlacha,
Crnha. l.2g&425,255-255,263,284.298sobre Las Casae, p. para sufrir all un terrible martirio. Calanch se maravill ante la paradoia de
zt lbitt., l.J'.l, 976:lv, 1596,, l8g.
n [bd., lI,J^, 79v81 1; 906; r, 253-254; IV, 1428-1430.
 36I
360 PEREGRINOS ENSUPROPI.A PATRIA LOIi ANALES DE OFII{
matemticos"' gue h3b-an olgiao
"prtp-
que Ortiz
fuese un "religioso sin letras, estudio poco i convirti a muchos... otros autores catlicos, "grandes.,,experiencia-aot tit nadu", en relacin con la
idiota poJ naturaleza i sabio por la g'':Acia".B Como protomirtir del per, bas cientficas,, basadas en una
humanos' Por consiguiente' no
habia poderosos motivos para clamailo como el santo?atrn del Pas. influencia de las estreflfas soUre bd asuntos del
u tout fut principales ciudades
Una parte del deber del cronista monstico era hacer un relato de la funda- vacil en atribuir.*".ili"l"to"fOgtq": efectos favorables en sus
ql y _el prg,greso 4e cada convento en la provincia, tarea que permi a Per, sin embargo, d;;;il;Jo f,uuttqul*"nte
calancha celebrar las cualidades de las ciudades en que s encontraban residentes. nrr ;;-;biliri*"s criarras", cuya influencia
r"uriuj,"i;;;il;
ubicados. sin embargo en contraste con salinas, decidi o explayarse sobre i"tutiuUlemente benigna'26 de los
Lima, como no fuese para elogiar las glorias mltiples de su esta'blecimiento "iusi calancha de afirmar la naturaleza benvola
"r,uu',uri'd"seoso a los criollos contra las acusaciones
eclesistico. En cambio, se ceu eniu propio cnvento y su gran iglesi4 astros era porque t uu aI sufug"utaar era el clima del Nuevo
de Juan de la Puen *t Jittfp'"los'
Tan benigno
adornada con 14 altares y capillas. La cmnidad generai comlrendla 150 t"*,:;t;fiilid""iiri""i"
este hemisferio como el
frailes,-entre los cuales haba 16 calificados maestroide teologfu j, tres profe- Mundo que algunor esperar que el espritu de los
sores de la universidad. Tan rica se haba vuelto Ia casa que isthbuia-s 000 lugar del-Paraso. Con tan buenos ui'"'' "'u-J
pesos anuales de limosnas. Asimismo, se maravill ante e[ convento agustino .,.,uur.'ti,""^ir co"ciaos texts de Hipcrats v Galeno
habitantes rrrese
de la Encarnaciry que en 1631 mantena a una comunidad de ms?e 800 en el sentido a" q,r",'"i" i"Lr""
d;;;i#;losjnabitant" d" 'ltiu
originariotd: IY::P:: Asimismo'
eran superiores en i"tJr*i" y t'ett"t-u
mujeres: 288 monjas profesas eran asistidas por toda una variedad de los
esclavaq sinientas y parientas. l,a abadesa actul era hija de un oidor de la ;ifi'tr;';;;iid;;id,r"r-1"" ri' nacines que vivan en las
del
zonas
leiano
J"-*i"fcto ms ui""" q" los naturales
Audiencia. Sus fieles integraban nada menos que nueve coros, acompaados lidas de la Tierra a la con-
todos ellos por arpas, violines, contrabaps y guitarras, flrya annonia, afirma- "i"" heladas por el fro?'Todo esto llevaba
Norte, cuyas cabeza;;;t"b;"per
era especialmente favorable, y calancha se
ba Calancha, era digna de los propios cilo.2{ clusin de que et crima et Los criollos
Al po_nerse adescribir el convnto de Potos, casa que haba recibido un maravillaba de "el 'li*o '"noril' que "ttg9"gt1 "tt" 9:1"i:
felices en
monto'de 935 000 pesos en limosnas en los aos 1584-7611, Calancha se pone deste per son de uil;, T"*9ti:1."celrase
que otro reyno
""t"ndimintosy"de ae doce aos, 9n
a analizar la giu{a{ y sus estriles alrededores. Observando que un cen6o h- los nios el uso " i.rO",-y ii.utrqu j"ar"s,
tr si por estar lejos fartan la avcn-
vantado en 1611 haba enumerado una poblacin de 150 000, tendida por 14 uno de cuarenta... su*ri"liri;;a;t y menos a ser
parroquias, degpr que el Cerro Rico ofreca una verdadera imagen el in- ;;;;"1 "*t.. r"".t;;ll"t su 'liicatt a artes mecnicas
frutt"lot inmigrantes d-e la Pennsula
fiernq cuyas abiertas fauces devoraban a los infelices naturales, o*bligados a marineros, prrrpuro, ,L1q"" r"e ga"n en Espaa cobra aires
descender a sus profundidade+ slo para sufrir all, a menudo, ciden- sentan ra influencia '''l"lg""tii"t:"
i:ir"d;q""
queiiasfnalas haban dido colonizadas
tes y malos atos. Si aquel ro de plat no hubiese ayudado a mantener al de nobld,. At mismo-iteilipo, ecfarO
EspaRa' afirrnacin que le lleva-
rey catli.co) bien habra podido pensarse que el d'escubrimiento de las por miembro, a" uJfi".'i'rtiuJ i7J99i9;a sanges nolea sabios
minas era obra del Demonib. Mammn era el idolo al que se renda culto en ba a esta ,"ro',u^,J.;;il;;',,uuitu" "tPer resulta sorPren-
rotunda declaracin,
Potos. Era ciudad muy dada a la discordia, en que na violenta disputa letrados i conocidos .ios." Tras tan familias de
entre vascos y castellanos en "1,623-1624 haba llegado a enconarse hasla el dente descubrir la familiar queia criolla 9e 1"
aqc"aei:]:g:^tit
hombres nuevos a la riqueza,
punto de que 9l cpnvelto de los agustinos haba tenido que proteger a varios los conquistuao.ur v'.isrirgmiento de estilo: "Los naci-
vascos contra la furia de sus adversarios y haba hecho tdo esfue-rzo posible espectculo q,r" *.,LJ" u"i;;i"h;;;;iuiur..ot',lapidario
aizos son-los hcrederos
y ios'aarret
por lograr una reconciliacin entre los dos bandos.x t a total condenaiin de dos en ella son p"r"g,,f;;'rn'futriu ta influencia de Salinas' Lo
la ciudad, de cuyos esfuerzos dependa la prosperidad de todo el reino, de sus honras.,,28 f todo esto s *u"ifiit haba
resulta Sorprendente e indica la gran divisi qu separaba a los frailes de c"g"trtu q"" su propia Provincia
curioso es que
los empresarios. adoptado la """t"il"";i]!^{;
,,alterrraEva;,'d" 1629,segu{a seaf de terisiir eritre los espao-
lo llamara el cronista que fue su su-
Al declarar que Potos estaba gobernada por la avaricia C-alancha inici un i":"#H";;;fi;#;;;; rfi"
minucioso clculo de sus deterininantes astrolgicos, pues la influencia de ;;; ;'.asiellanos Y Peruano s'2e para crear un ambiente digno del
las constelaciones obviamente afectaba el carctei de sus habitantes., si los astros y
Teniendo cuidado en insistir en la doctrina ortodoxa de que el hombre era paraso, el vieio
"ii#;;;bina!a rrndando a criollos e
libre, sin embargo Calancha elogi al emperador Leopoldo de Austria y a """;i;;t;"il;;;dcontinuaba
26 lbid.,ll,il6-il9'
z7 [bid.,l,l53-157.
ts lbid., l, ?2, zgz-29\, W2; ll, al644s; lv, ts791,sfi6; y, tm-trn.
21 Ibi1.,11,564-569;
28 Ibid',1'15714'^ . agustinianas del Pertl, ed' Manuel
III, 984. zn l"iiii" " la calancha y Bernardo ag]oil: s , crncas
2s lbid.,Ut67rt69t. (Madrid. 1972i, ll' 547-559' m-774'
vf u"o,'i
"oft.
 PERECRINOg EN SU PROPIA PATRIA LOS ANALES DE OFIR

indios por igual, tendindores mrtipres trampas.-En

una docta disquisicin fueseamenazadoporSatans.Enrealidad,Calancha-dedicmuchaselo-
sobre el tema, carancha cit a gran n'*ero aJpaares ,ln l"gloT:l que se contaban entre las
pose-
convenan en oue er Demonid v sus secuacSs- posean
J" r" rgi"ri", ros cuares ;i";pldu, u iu, i*gd;, agpstina'en el Peru' Para empezar'-sus
er p8der " siones ms atesoraclas poi la orden
una forma de'animar ;;-;; Irl?"r, provocar
f"r" rri* "aofiu,
u-m, ri"r, Pacasmay-o- copia de la
frailes cuidaban a" N""ttlu^Llo* de"Guadalupe en
extraas apariciones
I v99s y, en er peor de
rot .uro", cJmo scubos, il;;il]!;;d;;;, d; aba sido..encargada Por un rico. ciudadano
de Truiillo. Una vez #iu; l" fu
para despertar la exitacin-sexual.'ruo "t""r *piff. de na clina, esta figura.haba
nabia ilJei-el inters de
Calancha, pues relataba muchas anecaotas que ""au
tratan ae posesion diabrica e ffirdffi;;tf;;td" devocin enSran en un zona en que se saba que los indios
intervencin del demonio en los asuntoi hu-manos. El y los milagros
he'cho de que hubiese rendan culto a la Luna. Gracias Parte a la influencia
todo un ejrcito a-e la idolatra. Eh un revelador
!rui9s y- curanderos que practicaan s.rs ,rralignas artes de la Virgen, finatmeitJiU?i iiA vericida
y-"? poblacin,india an procrive a idbratrra sro sirvi-para intensi-
:IT
hcar su conviccin de que peni era un campo de
historia de un noble eipaol que al no hacer fortuna
alma al diablo; esta transaccin se hizo evident"
batalla piriti"r. Rclat la
en potos vendi su
ra:"t
comn devocin,
rxygi:f,)Hr:*trJentli"gx11"'1#H":!l1a"r"
q". nuestra naturaleza
;;;;*;;;h;. t"gtln se descaece
ui.ii-" de una deleytables' con que los ojos
enferme4ad, brasfem en pbrico y riraip ",rno, Jrto. En este
en las cosas espirituales il;;;nla;iy"o"*
materialei de semeiante culto son
suelen negociar coru^n"i.,, Los atractivos
caso' Calancha loer rescat'ar ar hoirbre a"'u posesi"ii]i"",
pues me_"i;"*b.; elucidados al exclamai cuiu".r,u q"" la Virgen haba
mostrado un buen sen-
diante timosnas Juao pagar il'il;r
y coifortarro por- pt"guria y ra tido de los negocios al hiio ntico de una muier rica, pues
la
exhortacin. tamrcn
"iJ'ao
turna y el rigor asctico,
u ru"du,
"" en ra desespeltglo" ar or iluda
firugu"i" ,,o.-ffift;#u ^id*iil;lr una frtil parcela de tierra'31
;H"";gr";;?iJ" uUiu o"udo al convnto la imprtancia pblica de las
qugay
informaba que otro fraile recininuerto, a quigh voz que re En ninguna purt" *
*""itra ms claramente
que hace Clancha d la llegada al
q nauia rrer.,.aao por su imgenes d;;;;-"scripcin
sagradas
santidad v austeridad, estaba ahora achicharrndose
en el fuego del infierno. puerto det Callao, J";;A;;.*..irip a" hmao natural' rplica del
S.lo dest'us de un aho de-plegari;;i;;;;ilr-"ijara vino a
""iig,
ir"";"glr, iAfu pa"rosa"y torturad, que se contaba entre las ms
l*::g::,'^:1fl:ti?? concedinole
"isio"
d"r" #;."#.,oruau po.
"* d;ilP";' lJ figt"u, escoitada Por
grandes imgenes
un3 procesin de
rJlos. I?crre y por el Espritu-santo, mientras
cristo salvaba a su amado men_ :;;;;?;3ir"*a" ""i*", ""o*p?n"do su avance por salvs de can v
t,r. Asimismo, Calanca py cizco la dranrca t irtou " ios sacerdo- las ialles de la capital' Urt
_en oor muchedumbres;;ffiJ;t qti" utiUottuUan
tes asignados a la catedrar: curto y.devoto-uno d";ii";;p".;;;1, disotrrto er Hfi;;ior us"rti"or clebruron una misa solemne en honor dey
:!: t' Virgel se apareci ar clrigg piadoso en sus sueos para informarre
gue. su.cgrpaero estaba condenao a morir en hes daq y'que
su nueva imagen, i"iariJ" .
"rirtit
ut ,rirr.v, a los oidores de la Audiencia
cubieia de terciopelg, l9t altares se
trado al infierno oor cuatro demonios. oespuos e;;;;i"
sera arras- a otros dignatarios. f"" igf"ri" iue
sacerdote hizo cdso de estos y r""*r
JJ,i .o,.,r"ror, er
ar cura disoruto de su inmi-
r;;;;;'r,'.u,,.y'lmi?.{*lg,t*:,f f"g*m';n:ff
grandes velas, cada r
*:#
nentedesno, solo para que ste "riirti
d".i". *
de sus consejos. Desde ruego, al da por luegos cle artificio y msica, aunque' aade
Calancha""'otra msica
cabo de tres das, er^hombre muri sin haberse arrepentido
y po, ,e-"r.,- alegrava a los cielos eil""iil;;t -i,'*ipri*"t"s, que haviendo visto de
{elgnara toda la eternidad.s como u-o en estos rerato,Ia"ilo de haber oecado iban
del Demonio era manifiesta en todos "r
influencia da aquella tur,.*"ni y iastimada Imagen.'dolindose
los nivaes ae la socieiil-tanto er, el
ctaus,tro como en la taberna. pero en todas las
!!9blas se.poda oponer ra.3vuda cer"td J;
ocasiones a las fuerzas de las
d;;" ft"
su Hijn.
*tiifi:':ffipo,Ti::#5-#l*i:li+Hixll:':i""*:*
,,, !r!"u;;diF de la coite. El bado,la iglesia
acompaado
Lo que revelan estas incontabls anecdotas es un "obleza duraron hasta la media-
mrrno en que magia de lo esrv-o atestada duranfe todo el da, y srrs servicios
sobrenatural an invada ra vicla c-otidiana,ie
recordamos que en ra Europa de ros siglo xvr y
i"8oJt-i;;il;"
iguar. si noche, En adelante, ,"1".-O t tr"t"*iaad de ciudadanos distingui-
"rr" una capilla ricamente adornada; a
por millares, entonces vembs que ra oEsesin " c"i"".,"
xvu fueron queniadas brujas dos, y se reunieron fo"t putu constmir organizadas res-
demoniaca claramente se derivaba dt 6*
influencia i;;i; su veneracir, pro,l,o"r"*i;i[;;;;tt;;49t confratirnidades,
;;g""-tib*s; todos estos_cugrpos desfilaban
tenan .*ro ias igtesias protestante u.liJ.
*-as que por entonces, pectivament" po, i"iJ/;;i Tan clebre uego ser esta figu-
"r,tno" dio nares'obviur a" por las calles con r., i*g"" salto
si calancha "r ry""",* en protipo de muchas
fue porque
iui"oiu*por et dominio del Demo_
pudo reconfortarse con rbs recursos espirituares ra de Cristo q.r" pronto"ftt topiua" y se convirti Su repu-
1uo,
cuyos sacramentos, santos e imgenes ofrecian poderoa
Igi" d;; imgenes similares, en pintura^s y en escultut"'
fue
Pol-t:11:lj:*
crcnfirmada qrando
ayuda a todo ui q"" tacin de intervenci* l"gfo*'en asuntos humnos
30 Calancha, Crdz ica, II, 58 1 -583; III, 1 13&t 140; ry M2g-1, 4ZS;y, I 692-1701. tr Ibid., PP' Il, 57T57 4i Iv, 123&1 265'
 S& PEI{EGIiINOS EN ;U PROPIA PATRIA
LO6 ANALES DE OFIR
en 1.594 el v.imey rog a la imagen que protegiera los asentamientos espaoles
de Garcila-
depredaciones de un corsaiio inlls que haba entrado ouistadores, rechazando asf ambas facetas de la visionala pa.!ri-a
:9191 F
del l'acfico.
ag.ras
Cuando lg nve jyeaptgradq,l viriey encabez,rtra p.oceiin "i il.;il;;ii",aiati perspectiva de Torquemagu gu Griial,v_a, insistien-
de funcionarios y confraternidades a ra iglesia de ls agusnos en iccin de ; en ;lp r""ut""nil e la
)n
conquista'espirituai' Pero n9,t:{:.:ff::
y reducroo a
gracias; esta ocasin fue tanto ms jubilo pojque_se riio la noticia de qu escenas iirsiiradoras de entusiasmo entre los.aporiryl"t lYll
presencia-dcl Demo-
sir Francis Drake haba muerto frente a portb Blo.z
""
ii-"f" tosio de los primeros agustinos' Adems, la
'palpable e el Peru de su poca-para poder celebrar
Pese a su aficin a Io milagroso, calancha pudo encontrar historia que ;;";d;E-uiiuo milagrcsas
rivalizara con los relatos de l poca sobre la 19 Virlen de Guadalupe en Mdxi- una temprana victoria- tt rilti-o anlisis, se baso en las imgenes
p".'r" oru".omo prueba de que el Cielo bendeca a la Iglesia
co. En Pen todas las imgenei eran, o bien imlortadas de Esfaa, o bien il;d';
talladas.en el-lugar, sin ninguna supuesta intervncin celestial.'Al seguir t -
criolla.
el mundo
\,iientras que los principales exponentes de la cultura barroca en
9rg91{et clebre culto deNuestr seora de copacabana, una vez ms se hisonico profundiza;';;ih:rmetismo y en Ia ciencia alqumica para
baso Calancha en el tratado de Ramos Gaviln. cmo tantas veces ocurriera invoca-
;;;i;;;;6 i t irr"rco, los asociados prociales del movimiento
en la.Nueva Eupuiu, el sitio, estrecho promontorio que se internaba en el la-
go Titicac4 haba sido utilizado para ritos paganosi templo dedicado al
sol
ilT;;;"gf" l";"$a,las imgene y el Demonio para explicar los mis-
se contaba entre los tres santuarios princifai-es del Irnperio inca. Haba sido terios v dramas que aflian sus d'as' Los milagros y los espritus eran parte
;;i;A".iJ."ttii"a. qu9 es peculiar e"n Caiancha es la disonancia o
un-sitio de peregrinacin, y manten un cnvento de rgenes. una vez arra- -l-o
pg9 p-ol Jos espaoleq el sitio qued desierto hasta 15f3, cuando un seor i*or,grl"tt.ia entre zu estilo t*Ori.O- qye lleva una pesada,carga de citas
indio del lugar, lla-mado Alonso Viracocha Inca, comisiotr u ,r, sobrino, que csics v patrsticas, v la ingenua creduiidad que imbuye su fondo' aParel-
p_or entoncs resida en PotosL a- que tallara una imagen de la virgen
cori el
i"""'r{"r"i."ur, a" Jr're.otas acerca d'e aparicibnes y milagros'.
en
Se
muchas
;;;; inngruencia muy simila-r prfrile observarse
Nio. La fig-yra, una vez estofada'por un artesano e$aol, queddinstalada de una
en una capillita en Copacabana, dohde pronto dsspert Ia devocin popular, Dinturas cloniales, e qe se muestr un estiloienacentista imperfectamente
inge-
efectu curas. milagrosas, y atrajo pere'grinos. L frailes agustinos fueron i#|;; t"*"i'" ebpritu y disposicin me.lieval o simptemente
uarrulcros a otlclar en el santuario, y para 76lg-1614, su culto se trabia intensi_
"l
n*f,o ae q.r" ,it't telgo tnevidentemente culto como Calancha
ficado de tal manera que fue necerio agrandar la capilla. para entonces,los ""ai.] toda seal e fuerzas eipirituales en accin en el mundo demuestra
"r.u*
espaoles trqbq" empezado opr a liVirg.en, j""to con los indios, y el ;t" ;il q"e en la ;&; "rpunoU.a" los Habsburgo,la lite clerical y el
1
gobernado-r de chucuito asisti a las ceremonTas d consagracin del saniua- pueblo participaban en una cultura religiosa comn'
rio agrandadg..E_l capelln,
"madre desta brbara. gente de
ltaTos Gavilr dijo que la"imagen era de la
a la que ompar con I6s hiils del Is_ IV
pay elfaran. En'especialieran los did ,.^ga;_
!g::::::::::::::::ru,,,
rael,,trabaianqo
9n.fAnt9
chados" para trabajar enla mita de potos los qe oraban a Nuestra senor de
En los primeros aos del siglo xvn,la Ciuct_a_d de los Reyes, corno se
llam ofi-
c9Ragab.ary,_pidiendo su asistencia, e instalaio_n una copia de su imagen en
.iutrn"i t" a Lima, fue morda de santos' Nada menos que clatro'9o:
esta ciudad. una vez ms, la influencia de la virgen paririo decisiva
frra la San "t!t-
destruccin del poder del Demonio sobre los natrat del peni.B oles y dos americanos, acabaron por ser c_anonizado_s_pbr-la-Santa Sede.
ili'" Alf";* " rt"-ftt*1", de Lima, 158i-1606' tue.un prelado
La similitud de opiniones entre Calancha y salinas es impresionante, y "tuitpo
confirma laimportancia ideolgica_del francirano. Ambos rrailes se preocu- ebmolar. clebre tanto or s dedicacln pastoral como Por su virtud Pet:9-
paron por defender el carcter de los indios y las realizaciones de ls incas ili:Fu!f,; u"r"p" sus diocesis de montaas- y virtualmente dio
"i&tando (1549-
contra las calumnias de los historiadores impriales, por exaltar la superiori- todo su gran ingieso obrag para los pobres. San Franisco Solano
iLtO) fu"".tt, miionero francisiano que'predic el Evangelio en Paraguay
y
a{ los criollos,. por deprorar ra exprotacin e o's t ut rrurc, n p;i;;i;
alte {eldo, por celebrar las glorias espirituales de Lima y de la Iglesia cot- Tucumn antes de volver a Lima, donde en 1604 sus sernones Provocaron
nial. Pero Calancha tambin se sinti impelido u so"uu, la auioridad de de penitencia en masa; las iglesias rermlnec1n abigf?s para dar
Garcilaso, pues explic la ley y la morai de los i"car por t*io de una "**ur
crrfesiO" v'los fieles salan a las cales para autoflagelarse: dirase
que un
pi"?"i tr.i"itegado a una moderna Nve. Tanto se elevaba Solano en sus
misin apostlica e invoc a Las Casas y a Benzoni para ondenar a los con-
pies abandonaban la tierra. El rigor de
ifegarias qrre a eces se vio.que sus
32 lbid., fi, 623-625; 642-644. susavunosvsupenitenciafu'eronunaleccinparatodoslosreligiososque
tt\y"W)!,1955;RamosGavrtn,Iistoria,pp.
101, t84i2)7,Zgr2gl,365-374;sobretacom_ ouisiran ssuir^el camino de la santidad. A su muerte, toda la cruda6,
paracin con Israel, p.333; cita, p. 382.
fti el viney y el arzobispo,llor al lado de su fretro, y en una
decada se rabaron teJtiironios sufiiientes para plantear la causa de
"'".-a su ca-
 366 PEI{EGI{INffi EN $U PITOPIA PATRIA
LO6ANALESDEOFIR 567

nonizacin en Roma.s eSbargo,.la virtud heroica y la plegaria inter-

minable no constifuyeron !i1motivos lui,icier,tes para ra
franciscanos fueron "inseparables cornpaeros del lnclito Don Francisco
cuerpo de hroes iecoocido.por Ja corte papal erevacin a es. serecto Pizarro".En realidid Mebr{dez permiti fraricisco Antonio Montalvo, fraile
Tambin era necesariodarpruelias de que
.o-o ,urrtos catlicos. espaol que conoca Lima, insertar un prlogo elogioso en que afirmaba que la
er difirnto en rearidad moraba en
los cietros y tena_er poag ab Binsim relacin era una burda faliificain, perpetrada Por un francs
capacidad de obrai milagro "y"a"rJr fi"id p;;; ntidad era ra desconocido para calumniar a la monarqua espaola; Melndez rechaz
En suma, er ,u.o".i-iJr,IJ l.oraudo por
la Igiesia romana dependde implcitament esta afirmacin, en su elogio de h ciarrera de Las C-asas.37 Si las
u ""o.io" e ros rruies, d;i;;; atestiguaban
Ios milagros obrados en respuesta cotroversias del periodo de la conquis ya no Preocu,Paban a los cronistas
n , ,,i-pti-.u;;;dffi;lt ,"rrtiao,,r' criollos, en cambio las glorias de Lima llamaban toda su atenci!, pues
" muier'"
santo no slo era un hombre o una
"iJ";il;;;ilo
una figura pblica, aclamada po. .rnl .orr,unidad antes bien, Crdoba y Melndez sigieron a Salinas y Calancha, ofreciendo qa-deryig
despus se difundira por Ia Igrsii. o^e
particular, cuyo culto cin detalada de las iglsias, los convents, los colegios y las catedrales de la
estutnoo, ror'r,loly* sus reriquias capital, junto con cie mencin de las luminarias locales que se distinguan
eran, esencialmente, taumatrficos.$ Como
n ir* Jfifo de sorano: por su sntiaaa o por sus conocimientos. Melndez toca u1a nota,.ya_familiar,
I-a intercesin deste,apostlico varn,
sus mritos, sus reriquias, la tiera de e exasperacin crioll+ al narrarque en sa lsita a Espaa fue felicitado qgr su
su sepul_
tura, el aceite de las l_T.!*, u, ae su sepulqo,
serenan el tiempo cuando en el mar hav buen epaol, y se le pregunt si trabia_tibros en Amrica. Insistiendo en
tempestades, tienen.rt:ud pu.u _"t* a rrl,g, ;j; i;;fi#, ;;r'ffi *J;g que habia tres acionei separadas en el Per --de--indio.9, n9gros.y espao-
en los partos, sanan ros purriror, r"r portu-ur"y ; ls- que nunca se casaban entre s, dijo de los criollos o "indianos", como se
fiebre maligna y er mar.el qu'ian
fi"Jdd" ,;;t;;i"i"
gota corar, ra
a costado,a riapesra y bdo mal lamada a los espaoles rncidos en el'Nuevo Mundo,,q]e su "primera apli-
"u'.
incuable. Dan sta a los ciegos, or a"Ilo,
il ios sord;r,;;;;d;'ffi;, y da a los cacin es el estudio y la Iglesia", o, de ser esJo imposible,- ingrefr en Prof:
muerros. Las aves der cielo, r peces a"r
suietan. las duras piedras,u unforn"."n -u.yl,
";i#iJbuscan y se re siones honorables. Ai miso tiempo, observ que aunque los indios, antes de
t;;;
ug"" trsca... la conquista, haban sido gobernados por el Demonio, en realidad haban
Fue salinas quien defendi Ia causa seguid h ley natural y hoy eran pintore y escultores's
de solano en Ia corte romana y sus
splicas obtuviieron ru t".o-"naii" stos dos'cronistas medicanies estuvieron obsesionados por el oro y la
dimientos introducidos por s"nti ilqg r, este cal,"r.,u"uo, proce-
-s'e plata que brotaban de las minas de Per e inevitablemente aprovecharon el fs'
la ineror,1oJru.io^ oficiar irmerio para darle una explicacin espiritual y patritica. Exdam Crdoba:
hastal'679, cuando Mogiovejo
r-p^ru"o oon beatificados, y por rtimo su ,,Como pbtos da barras pira enriqudcer a Epna, pueda esta-universidad
canonizacin fue anuniada'en 1226. No
estos dos espaores fue promovida
;; ili;;;;'d"'ra causa de de Lima enriquecer a muihos reinos de suptos ilustres en rtudes, daros en
con into esfuer zo wrer stabrecimiento
sangre y celerados en letras'" Habla por si solo el hec\q de que Melndez
ff l"jl:ff l,*i,"ffi :.d*'*i['iJi1,.i",;'#.ffi il".'f, ,o-oui".o. eci"ieia titular Verdaderos taorcs de lis lnas (1681,-1682) su crnica de los
Los dos cronistas criollos, principares responsabres dominicos en Peru, y que comenzara con un clculo de las cifras de-produc-
de pubricar testimonios cin. Donde ambos crnistas abandonaron la dulzona alegra, cambindola
de las vidas virtuossimas rot-riii"lr* i; r",
f
franciscano frav Diego.a".io.rau";
;;;;;r"# i'fiu, fueron er por la polmica, fue en su crtica conjunla a Calancha; su ira_fue provocada por
dez' Ninguno e- ell8s trat de
sir"* y el dominico frav Juan Mern- ia afiniracin de ste de la supremaca de los agustinos en el campo misionero
ui-putriotismo de Calacha ni sus di-
".nriui
vagaciones anecdticas. su inters peruano. El hecho fue que los dominicos llegaron pringro, seguidos de cerca
en el psado i".u n ,ilsi, transitoo,
iror los franciscanos. fmy Oomingo de SantoTomis, el discipulo
y su defensa de la capacidad de ros de Las Casas,
",
tue simpremente formar. pese a
su elogio de Las Cas "uiuiJl"
u""t'u afirmainJ;"i."r"r de que itabia preparado una introduccin a la lengua quechua mucho rytes de -ge
-Merndez
el dominico haba visitado brerre*ente'plni_ tamUn elodiu niru.ro po. ningu ajusno se fijara en esta tarea. Las $rens civiles no haban impedido
haber conquistado ra "Babloni" i;;;;u#i quJlos rendicantes-predicaran a los aborgeneq. A] mismg tiempo, ninguno
, y i,"i'0",;'.,orJ, p.i-"ro, de los dos cronistas conserv ninguna tradicin dentro de suq resp*:tivas
34 Dego de crdova saTinas, Cornca dc Ia relgosksina
comunidades de mucho entusiasmo"indgena por el Evangelio cristiano.3e
pooincia ite lu ihzc afistoles dl pertl de
3;frrgl;:;XY:ciscn'"c.'i";.c""&il',:\:;;n';;:\T;'ff
rb
;X"Mogrou"j 37
Juan Melnd ez, Terirrr oerdadsos de tas Indias. Historia ile la prooinch de
!7 IuaY Baptista
Plerre Delooz, "Towards a sociological study d Ia orden il Predicadores,3 vols. (Roma, 1681-1682). La afirmacin de Montalvo acerca
P;nl
church"' in stephen wirson^(comp., tiii'i"iTneirof canonized sainthood in the catholic
det
c1t1s,(cambride, .t*9-2.r6; de Las Casas se encuentra en la introduccin sin paginacin, vol. I y lI, 172; pero vase 1,27-33,
Brown, so;;;;;;;';;*i,i'#u entiquiry (Londres, 1983), pp. 248-49 ; Crdova Salinas, Cornica, p. 33.
ffit;'no,un 'eter 1eB2), pp.10s_166, 38 Melndez, Tesoros, l, 549 -357.
36 Clrdova Salinas, Cornica, p. Slg. 39 Crdova balinas, Cornu, pp.79,482; Melndez, ftsros,l, inhoduccin sin paginacin,
199-217.
PEITEGI(INOs EN 5U PROPIA PATRIA LOs ANALES DE OFIR 369

Fue Melndez el que present extensos relatos {u lut vidas y-las obras de
los dos santos dominic<is de Lima: Santa Rosa y San Martn de Porres. la
p"ort"la , mej,rr dicho,la Iglesia oficial, ru t11rd 1n apreciar el autntico
valor de Forres,'mulato donao o sirviente voluntario, atado por un voto
personal, pues slo en 1837 fue beaficado, y en 1962 canonizado; su crrlto
t te sosttiido a lo largo de los siglos por l devocin popular. Martn de
Porres (1579-76g9), hi de una n.[|a libre, hiia de africanos, y de un noble
cspaol, no fue autori'zado a ingrer en la ordn {e l9s dominicos como her-
mtto lego, pum las reglas de lproncia prohiban la admisin de negros.o
mulatosl Cmo donao, se le |ermiti ilevar el hbito reJigioso y- s9 le
encarg la enfermera del gran cnvento de Lima dedicado a Nuestra Seora
del Rsario. En esa capaclidad, pronto fue clebre Por su ilimitada caridad
hacia los pobres y sus icesantes cuidados a los enfermo por lo que indios-y
negros aluda-en tropel- al convento, en busca de consuelo y de
lim"osna. Al mismo tiemp, Martn de Porres se hizo notar por el extremo
rigor de su rgimen: dos'veces al da se flagelaba los muslos, frotndose las
nrias sui y vinagre. En ocasione+ peisuada a esc-lavos negros lg qr"
"on Ta era la"intensidad de su flegaria que se le vio suspendido en
lo flagelaran.
el aire, en pleno rapto espiritual. A su ,i'trrJrte, Prres era conocildo en toda
Lima, iecib'ido y co^nsulta'do por dignatarios de.la Iglesia y.el Estado, por lo
que el virrey y os oidores de la Audiencia acudieron a rendirlq homenaie en
su fretro. unq,te los dominicos del Peru tuvieroncuidado de PrgParar !e.s-
timonios de su i'ida y de sus anteriores milagros efectuados por intercesin
celestial, en Roma diron prioridad a la causa-de un misionerb esplolr.{ay
Vio"t" Vernedo, quien, siir embargo, nunca recibira la confirmacin oficial'
La atencin del pueblo a Martne Porres es testimonio de la capacidad
receptiva del catolicismo postridentino.m
L santa de mayor importancia que surgi en el siglo x\T g" Lima fue
Isabel Flores de Oliva (L5b4-161n, ms conocida como Rosa de Santa Mara,
quien fue beatificada en 1668 y Prgnlo canonizada en1,671',al ser reconocida
c'omo pat or.,a no solo de it* i de Peru, sino de toda Amrica. De humilde
'-5us
puro iorlor"ble familia criolla padres nacieron en el Nuevo Mundo--.
(osa rechaz toda idea de matrimonio, y desde su iuventud llev el hbito
r"figio*, frecuentando las iglesias en ciue su devocin a las imgnes de
Mafia, epecialmente de Nutra Seora del Rosario, prontg despert la aten-
cin de lds piadosos padres. Incapaz al principio" por su pobreza, de reunir la
dote indispensable pa.a se. admitida eir un ionvento, yrenuente despus a
aceotar el'barullo d los grandes conventos de Lima, Rosa figur como bcata
i iiimz fue admitida "h Tetce.a Orden de los Dominicos. De hecho, vi
n ,,, .uru o fue alojada por benefactores ricos, habiendo llegado a ser exper-
ta en bordar y canciones populares-e.n cantos religiosos. Atrajo la
devocin de un ". "ut.r"thr
crculo de damas fiaosas, bien relacionadas, varias de
cuyas hijas siguieron el eiemplo de Rsa y pronto fueron monjas o beatas. Por

a0 Melndez, 'lesoros,lll,201-338; vasc tambln Rubn Vargas Ugarte, Ua c S;an Mart{n de

luan Melndez l)orrs (Buenos Aircs, 1 963), pp. 1 49, 1(12-"1 $. 461, 47 8-483.
 PEITECRIN(Xi EN SU I'ROPIA PAT'RIA 371
I.(Xi ANALES DE OFIR
desgracia-, lo insulso de su hagiografa no nos permite
discernir con craridad
ia naturaleza de su encanto, t'cialmente porque los pocos
sentimientos v
:T:' ?1p-'"9?1"9 r
revela n uira senti me"tl ri a
poco habia duice o brando en su mortificacin de ra "i
. ;;; sil'il;;;J,
carne, pues Rosa p.ofrto
abandon los alimentos normares, subsistieno ;;;;;;t;iieta de nan v
agua, complementada por hierbas y jugos. Asimismo, ri"""u"-.iliii5;';
torno de los miembros y regularmete'dRagetubu" E;l;-oca'sion
trat de
administrarse 5 000 goipes-en un periodo 'e ocho df*,;
pasin de cristo. A ecs ilevaba na corona d"
lrr,itu.io* d" lu
apretada que
";p;i;;
la sangre le chorreaba por las mejillas. semejante siri"-u
a" oia le produio
dqlores de esrmagp, y ta*nien pr""o.o
f:rrr:T:r^li:'::1:-{
ros oemonros, lncluso de un espritu cuyas visitas llgaron "t;;;;
a ser tan fre-
que.ella le ilam ,,Etr Sarnoso,,. poco antes de su muerte, un
:1":9:
cle Lnsto ante ei cua! estaba ella anobada en
retato
oracin, emrrez a sudar. v estp
f en m en o ca us n termi nables in
te rpre ta ci o.- i,;;, ;;.";i'i"
venerada
i

en la ciudad.que en.sus exequias pblicas;i t; d

?;
arzobispo y
todas tras rdenes rerigiosas asiseron J hs ci"rernonias.
AI j1""rn"rJ,
sus restos fueron hasladados a un sepulcro especial, y "u, a ocunir
milagros con tal frecuencia que ras attoridads;;;;;n "***n a cornpitar
testirnonios, para promover su canonizacin en Rorna.il
5i la canonizacin de Martn de porres deqendi de ra devocin
popurar
nuntenida a travs de los siglos, por contraste'la rapidez
n" q" l*ur Flores
tue admitida enre ros sa:rtosord puede
h;-l;Jad de! curto
er sigro
caqa vez rnas en su ry.
1:lu1o_"1 E. una p,rxa q,i"*
"*pri*r*'po;-1,
ra virfen ilrrr" *nsiderada
ad'ocacin como Inmac*lada eoncepcin,"r"Rosa de i_ima
como una Mara rediva. La campna al,lu epo"u pu*
H::l:j::**::lte, palrn
::',q,=:_Y::q,"=1ogo
en ra {o lrryn? por"sanlq rbry* de vi'ra apiinti
dnreccron. L,n gste periodo,
''usma Ia imaginacin dei mundo trisp'anico
pldpa por los trnitg de la pasin: la'brisqut" a"irto", y ei lpetito
ae h
l"i""q pi$a$os por los dlamaturgos. seran contrarrestadod por ra prcticE
cie^la piegaria- mistica yla feroz mortificacin u i
:q1":tu,que
sec'se santa lbsa fue el antdoto espiritual de Don
L^u. Fuede
Juan. El hecho de qu
una.virgen-sata ideai conquistase s,, cbrona mediante
tan intensa rnortifi_
cacin" revela las intransigenies demandas der rueJ r,ispinico
'e nuaaa.
En todo esto haba muy poco que fuese peculiar aer peniiae
hno,Io nor-
de santda confirmaba i graao e. qrre-u.*'!ra una ciu-
11:l 9::*",tipo
oacl espanoa en las costas del pacfico. El culto de sa'nta
rtosa ciertarnente
de orgullo qatr.i.tico, pero su mensaje no tena un contenido
:f^tl3-'.o,ivos
especrncarnente peruano-
ser sta ra razn de.qu un eir poeta espaor Santa Rosa de Lima, por Angelino Medoro
emigrado, el conde de,ra Granja, que en un tie'mpo r""s6
ori"gidbr d
Potosl se sintiera llamado.a comfrotrr una epopeya heroica, montar toda una elaborada maquinaria poetiCa sobre un oscuro Surno sacer-
enlz cantos, e
honor de santa Rosa? Cual.quiera que sea la ciu^sa, su pruma
pronto agot ros clote inca, Bilcaoma, quien en inclave satnico planm la-destruccin del
exiguos incidentes de la vida de riosa, por lo ;i;i;; Pcru catlico y la restaracin de los Incaq campaa en que fue ayudado por
d u
"io'oul"iguao lr reina Isabede Inglatcrra, por sir Francis Drake y por los corsarios holande-'
M-eJ!Ldez, Tesoros,
. ,al il, "rv490; Rubn Vargas ugartg vda de santt Rosa de Lza (Buenos cuyas incursions por lo marcs clcl sur fueron frustradas por las plcprias
sL,s,
Aves,7961), passim.
y la prcscncia de $ant Rosa. En estc cxtrao plan litcrario, la $.rnta surp as
 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA
L(X ANALES DE OFIR 373

3$:.'i"'fi ffi?;:'f;:"i$"",#l;:r,:rff :nffTJil,TX1ffi #f, ,*n- Pese a su formidable erudicin barroca, Espinosa Medrano decidi no
hacer ninguna exposicin de los fundamentos incas 9e su patria criolla' El
prcvalecieite conepto de Peni como un Ofir catlico, Ias leyes y creencias de
la poblacin andinaderivadas de las enseanzas de Santo Tonrs, no dmper-
tarbn un sostenido inters de los hornbres cultos por el Imperio inca' Aunque
En la catedral de Cuzco, un cannigo hizo una la lite criolla se enorgulleciera llamando a su patria "la gran ciudad de
pausa, en mitad de su
f_T^": l:l1f*:I"^T:
,,D.
u*+ dead"pasar a esa pobre india: es mi madre.,, Cuzco, cabez de los rinos del Per", en la prctica decididamente vacilaba
En esra anecdota, cuidadosamente conserva+ antes de cruzar la banera que separaba al Peru cristiano de Tawantinsuyo.
pir la _tradicin rocar, fun
de Espinosa Medrano (r629-r6gg);,.*,io*""te'lamaao,cJiunarep,,, Desde luego, haba buenas razones para esto. Para empezar, era notable-
pblico tesmonio de su po-bre.origen dio
cgrgul" pq"u lii"ion y ru mente difcil reconciliar la imagen pintada por Garcilaso, de los Incas como
elocuencia,los talentos di rspino l" -"rtr-.
uu" varido ra ordenacin como sa- guardianes platnicos, con la insistencia de Acosta en que Satans impera!,a
y
5erdote el-ascenso ar rango de ca"onig; s" calrera rematara.;'#'ii"il: tiupremo en todos los reinos aborpnes de Amrica, especialmente porque la
tcsis del jesuita haba recibido aplicacin prctica en las campaas lanzadas
::1T^1lj:*"j:*.::li:-*:q::',9:fT^":*r"ti'""t",,,p,",'u,
dos volmenes de su flosoffa'to-istu rt io" pugicados
eniuu; para extirpar la idolata, campaas que duraran por todos los Andes hasta
una coleccin de sus serrnones fue impresa p"r l,
l decenio de 1660. Las obsesiones diablicas de Calancha estaban surra-
si";;;;;, "ii-ii5,il"j?
su repu-
n*\Xf}rlTg1f j."*:-ey_ 1 Li-" aparreciera iegtJ; Apto geti_ mente difundidas por todos los niveles de la sociedad colonial. Adem+ aun
2*fy, ile ilon-Luis de: Gngom)ob_t e. de su censor ""
lo aclam.fr#l,yn' si Espinosa Medrano hubiese deseado rivalizar con Sigenza y Cngora, no
Dernstenes Indiano... este "Fnix criollo/,En habra encontrado fcilmente los materiales con los que construir una
cuestin estaba la censura del
crcopo,rtugus Manuer de Fai-r y sousa, q"er'tauiaaen"nciaao versin de la historia y la cultura incas, que fuese superior o notablemente
a Gngora
como '!lMahoma de. ra poesia",'pues s bstilo ratinizado y
ii, a la distinta de las interpretaciones de Garcilaso y de Acostaz pus los indios de
hipeole habian creado'n qarcio'de ;*it;-.;;;;;;.;J
ngqpido la lengua castelran casi irremediabr*.i".'#;;;*;il;;
"mo.
hubiur, los Andes nunca haban creado un sistema de pictografas y haban mostrado
"o- ser relavamente lentos para anotar en escritura espaola sus tradiciones
adujo los ejemplos de Dante y de camoens,- que orales. Por lo que puede verse pronto se perdi el conocimiento cifrado en
escribar,
tanto como Doetas: su diccin staba ribre de'ta's *;Fr;"t";Jet profetas
.* sus quipus,las cuerdas anudadas que servan como recursos mnemotrfonicos.
El que esta c'andente censura fuese ptanteaa ar$in espanor.
tig*po antes de su pro- En realidad, los naturales del Peru nunca haban marcado el paso del tiempo
pio-nacimiento no impidi.que Eriir,osi "t.ui"
en ra iiza uiiificando su con la intensidad religiosa mostrada por sus anilogos mesoamericanos, y
tarda contribucin co-la obbrvaclr, u qu" ,,Vivimos legaron a la posteridd poco ms que las pinturas de los 12 legendarios
,",,,.r"-,".ilffi;;*',;.'""fr#ru:[ff mu rclo, los crio-
mnarcas de la dinasta Inca, encargadas por el emperador Pachakuti.
to s. cr
;:,ffiT,ilti?:$:ff :;
sicoila rino s. c; ;;u"duf iiJffi .u.in de Asimismo, los relatos de las instituciones y las creencias andinas compilados
tH, l]," *],:..t^'_"lg:
neologismos culteranos,.Gn-go.u huu por los primeros dominicos y por observadores como Polo de Ondegardo,
""*""r,"J"-"r?iit"
espaol4 as como corts ha5a aumentado n t"ogrr" h Juan de Betanzos y Cristbal de Molina haban desaparecido, yndose a acu-
su poder port;doderndose
de Moctezuma en su p-aracio. En todo caso,
p"r"".iiiiii.liT mular polvo en inaccesibles archivos o bibliotecas. [a crnica de Guaman
'c,,,o';
Gngora con camoens-, ado- que ros ;tr6-d.iJ""a, aiferentes
Poma haba desaparecido, no dejando sino las ms ligeras huellas en el
q9ry*r de poesa lrica y pca? tares lueron la erudicin y la habiridad Memorial de Salinas. Asimismo, la intepretacin Toledana del Estado inca
dialctica mstradas rpi*; ; ti p"!,i1-q .u#l orgurrosa-
como hirbaro despotismo, culpable de sacrificios humanos, leyes cmeles y
^qe 'tii["g"Ja;;;"."in
declar q"" "o.l de su patria: dando a ver a ra brutal explotacin de sus sbditos nunca recibi, en letra de imprena, una
envidia desarumbrada suele concitarse contra lo, hitr'J";llul;;ilos exposicih extensa y coherente. En particular, el hecho de que Bernab Cobo
los lla-
men con nombre de incgnita etimologia) en donde.tO
Otr,,"), iuilatados v nopublicara su Historia del Nuno Mundo (1653) priv a los enemigos de los
copiosos tos tesoros de ra-rierra, aeposito i"-ui.i",
i.i"-"ir;;;ltiliJ:y" t Incas del texto primigenio para su acusacin, ya que Cobo, heredero intelec-
tual de Acosta y admirador y amigo de Solrzano, haba presentado toda
az Luis Antonio de oviedo y Her-i'era, vda de santa Rosa de santa Marra, naturar de Lima y una pltora de nuevos datos sobre las instituciones y la religin de los
patruna de P-enl (Madrid, 1711),'pp.Zg7,442.
{r fuan.de Bpinosa MAraio)-,qptogtico indios.e En su ausencia, Garcilaso lentamente fue triunfando, y su ctoria
en fawr de D. Luis ilc Gngora (Lima, 1662); vase qued finalmente asegurada por la publicacin, en 1723, de la segunda
K,f,ff "^ia,'%?ttnt'i]?#;r,en"m:##fttr'*#"'Ti"*#t* edicin de las Cometttarios rwla, que gozaron de gran circulacin en Per.

ff Gbo, Obras,ll,280,
 374 PEREGRINOS ENSU PROPIA PATRIA

si la Iite criolla de cuzco vacir tanto.en-apropiarse ra idmroga

Tawantinsuyo, fue porque a ro largo de todo er de
albergo a uia lite;val ga3 raque"esa hirto" iretr'oJ iJnial la ciudad
o .uc.rurao u . Los ayilus
incas,, a cuya cabeza es-taban rs descendi""t,
J"-r* ulp"r"aor"s, an XVI. EL TXXMEXICANO
Pos:q categora de nobres, y cerosa_mente cuidaban sus jenearogr. E;
contaste con la Nueva Espaa, donde la nobleza india peri8"ui"goi"
o f,re
absorbida por la comunidad- hispnica, en per e'isiia I
toda una clase de
htrakas distribuidos a.avq ae n's en-ci, que constituan
una crase hidalga
g:qi*.dl" la agricutrura y_ef trnsporte, que an actuaoa srruen_ EN 1648, la Iitemexicana se sobresalt al enterarse de.quela imagen de la
iP^lry,
oo como utares intermediarios entre las mass del cmpo y Virr"r, Vt*iu venerada en la "ermita" de Guadalupe, situada en una colina
la
de origen milagroso. Ms dle un- siglo antes, deca
importancia.de esra crase en Cuzco 6";h."-;'d-orouau
el rgimen colo_ f*il;;l;;"d;A;;
?
"i4. de pinturas de la procesidn der Corpus
serie
en una furi".i, rbudo 9 de dicienbre de t53t, un pobre indio de.C.uautitln lla-
christi, q d";;L finares del mado |uan"i Diego oy una dulce msica al pasar Por el cerro d9' llyl?I:-li-
reprsenrantes de ra iobleza;;;;];;;;s-con toda
:i4?-T ,,"".que
las insignias.de sus antepasados, caminaban ara cabezade
ta mino h iglesa frnciscana de Tlatelolco. Vio entonces a una dama roven,
PoTPa. y las con- cnvuelta ur,"una luz radiante, quien le dijo que era la Virgen M1ra, Madre
fraternidades indias. Ar comienzo de siglo, un testigo
not q;; hs cerebra_ una
ciones de la beatificacin de san rgnaiio ae y8ra del nico Dios verdadero, y que deseaba que en su honor se construyera
en1id;, indios de
cuzco haban llevado ras figuras-dE 11 *orrarca de h dinastalnca, *pitt" en el Tepeyac , par {ue pudiese inostrarse como madre Protectora
desde oara Tuan Dieso v su buebl, y'para todos los fieles que llegaran a buscar
francg Cp_ac hasta Hu{scgLc Ms an, exista en cuzco ei Jego de san il il. t-a Vir:" tdmana hbhr con el obispo deindio Mxico y obtener su
Franciry de.Borja, fundadopor Toledo y aaministradi p",
que se educaban los hijos de ra nobreza indgena. r"
i* p*itas, en l"tJJ".iO" pari co"str"ir capilla.
la Pero cuanc[o el fue a ver a ]uan
estaban adornadas con retratos de los mnarcas 9r
tig'k;;"isus paredes ;;Z;;-;gi, ,,o se le permiti ia entrada..Al da sjguienle a ver a la
Inca-s, de modo que el no lo "91f9
recibi' Una ter-
Vireen en el iepeva., v tt" vez acudi al obispo, quieh
y de su gran{ezg era celosamente ."**uao. h"g
X:::j:^t:Tf_":
a ponerse de moda entre la nobleza indgena mandar pintar ;;;"" vg; ;ld-"iurl,iO h Virgen y por teriera vez lo rechaz el obispo,
la
atuendo tradicional, es decir, en el ropaje"que llevaban
sus retratos en cxieindole esta vez que le aera tiuna seal de que en realidad era
" r", ocisiorres cere- i;E; M;; no el *onio quien e le haba aparetido. Al cuarto da,ya
moniales. En las fiestas con que se cte6ro ta.oto*"ior.
e riar.,ao vl er, ;ift;t"a;, J'"un Oi"go deciditi ir a Tlatelolco a buscar a un sacerdote para
1747,una mascarada que rganiz en las parroquias
_se de la ciudad termin gu-to,u"'ernardio, quien estaba muriendo, vctima de la peste. Pero
con un desfile que "crraba coln un escuadrbn de'rrui ; ;"i"t" Incas rica_ del Tepey.ac y
!n il;".ri"" se le apareci h Virgett y le-orden sbir al cerro
mente vestidos en su bellsi-9 trlF: con sus maxapychas...,,
En efecto, si la cortar unas flores. Aunque era inierno, Juan Diego encontr el cerro cubier-
Iite criolla tue lenta en arribuirse rusto.iul"c,;i"';;rr;e
no se trata_ d" ro*t y de otras flo'res que en sr say-I, simple pdazo de tela de
ba de un pasado_distante envuelto en el mito, ,;;;t*;";,"d" rycogr-g
cia va, que poda verse desfilando orsullor
rr* pr*r,_ fibra de La Virgen ld ordendllevar lashores a Zirnnaga' I,. d":-
por las calles' propiedad al abrir su dyal ante el obispo, las flores- cayeron a tierra' dejando
de luego,"ato.
cultural de una ilr r.,.i"u# ;',ff"Tf**te ;il;i&;; "" ii "iau teia de ayate, un ietrato de la Virlen Yulu. Asombrado
nor este tttitue.o, el obispo c"y de rodillas, y luego orden colocar la imagen
i'"-1"-.tt"T ttuttu q"b se ie pudiese llevr con la debida ceremonia a la
capilla que se construilra en el te-peyac. Mientras tanto, la Virgen.tambin se
hJba abarecido a Tuan Bernardjn'o, curndolo de la peste, y le d-ijo que
;;* seria ltamaaa de Santa Mara, Virgen de Guadalupe. Una vez
y
i*tulia%- cuadro en el Tepeyac, pronto atrajo Ia veng*Si$ de.peregrinos
;;-;i;jil;, y efectu cuia miiagrosas:
"f eal indudable de su origen
celestial.l
1 Misuel Snch ez,Imacen dlaviwn Marla,IvIadre de Dios de GnadaluPe,milagrovnmtz.apre.ci.da
* u' i?til i"^. "b-dt ^ u hiswia,'a Ia profccladedellaupttulo docz M !ryt,plf Mxico,
5
* "' "''
los de Mesa v Teresa Gisbert, Historia de Ia pintura anqua,2 vols. (Lima, 1648). pn. 19-45. Este relato v ouos opatecun cn Erheto TqreVitlar y- Ramiro Navarro de
1 80, 283 -287 ; l, 22 -242; cnv", oui,
"
ili . lggz), r, rn- ;;; (';.i;d;;li*-it lai*ig*ahupnw (Mdcc, rlaz). !.a-n-rg1gr in_hoducci'n al terna sigue
{6 Esqulvel, Notrchs, muhtm (2a' ed.', Mxico' 19t14)'
II,,lO5. *lendo'Frandsco de la Maza. EI grudalupenlnn
j'/(; I'EITEGITIN().i ljN SIJ I)I{OPIA PAIRIA IiI,IIJNIX MEXICANC)
d,Il,\lllryi'it
La publicacin de la lmagen dela virgen Mara, Madre de Dios de Guadalupe.
Milagrosamente aparecida en Ia ciudad de Mxico (1648) inaugur una nueva
opu"? la historia religiosa de la Nueva Espaa- A.unque la imagen haba
""
dLspertado ya consideble devocin cbmplet una nueva capilla. en
162i, por ot"t del arzobispo fuan- de -se
la Serna , su culto.segua limitado a
sr, ,urihrurio y no era *,.tcho ms ferviente que la veneracin que se daba a
otras imgens marianas en el valle de Mxicb. En realidad, al morir en7674
Mieuel Snchez, autor de este tratado, escribi un diarista de la poca:
;,-8np,t* un docto libro, que al parecer h1 si{o medio para.qye en toda la
cristiandad se haya extenido Ia devocin de esta sacratsima imagen,
estando olvidada ritt de los vecinos de Mxico hasta que este venerable sa-
cerdote la dio a conocer, pues no haba en todo Mxico ms que una- imagen
de esta soberana Seora n el convento de Santo Domingo, y hoy no hay con-
vento ni iglesia donde no se^venere, y rarsima-la-casa y celda de religioso
donde no"est su copia..."2 Un tesiimonio de la emocin causada por
Snchez puede uttcottt'tatt" en la introduccin de este libro, donde el doctor
pranciscri de Siles, cannigo del cabildo de la catedral y profesor de teologa
en la Universidad de Mxlco declar: "Hablo y escribo por toda Ia patria que
ffisi!
recive esta historia, executoria de su grandeza." Encuanto a Luis Lasso de la
\ga, capelln del santuario de Guadalupe, rotundamente exclam q-"e.:e
r"fitu .*o Adn, que despertaba para ver que el Todopoderoso le haba
dado una compaera. "Yo y todos mis anteiesores, hernos sido Adanes
dormidos y poieyendo a esa Eva segunda en el paraso de su.Guadalupe
mexicano.,/Tanto le emocion la obrfde Snchez, a quien salud como "el
ms venturoso criollo de toda nuestra nacin", que al o siguiente Lasso de
.i la vega public una breve versin en nhuatl d-e las apariciones y.los mila-
gro"?f"it"udos por la imagen. En un lenguaje sencillo pero potico, narr
:,
na historia muy similar, p"ero suprimiendo de la narracin toda exgesis.
,:l', r!,r!i!r ti
']li
Casi la nica difrencia notible es q.re, segn 1, las flores recogidas por |uan
r, r;lir' r |FliLljriril
'rt
ll
Diego fueron rosas de Castilla, y aadi ierto nmero de curas milagrosas'
Su xto tambin mostr que despus de escuchar un sermn predicado por
el misionero franciscano fiay toiiUio de Motolina, ]uan Diego en adelante
til ::: ].,-.ii
vivi castamente con su esposa, habiendo servido en la capilla del Tepeyac
:
,li
. ' ,,ltil'
r.il hasta su muerte ocurrida en 1548'r
tos aos siguientes, se compusieron serrnones, poemas y.tratados en
liili

,:,,," r':iF,Li rn
I
,
honor de NuestrSeora de Guacialupe, principalmenle por la Iite del cabil-
\il

s9
do de la catedral y de la universidad.-En-1662, Carlos de sigenza y Gngo-
li rrrilili,rllt :i ra, el sabio mexicno ms grande del siglo xvu, escribi un elaborado poema
,, iniitulado Primauera indnr, en que, con una superabundancia, de recursos
,
, 'iii,
. r::rrll'r!
1,,,rii;i
gongorinos, cant a los inocetrtes encantos de la Virgen mexicana, recin
,J-
;; ipu.?.iat"" ia tierra cle la eterna primavera. Casi poi el mismo tiempo, el
,$ 2 Antonio de liobles, Diario de sucesrs notables 0665-170il, ed. Antonio Castro Leal,3 vols'
',,rNI (Mxico, 1946), I, IM-\M.
'
ffi***r', 3 Snchcz, imgen.,introdtccin sirr 1rll,,inacirtr; vasc tambin Luis Lasso dela\ega,.I7uei

Nuestra Seora de Guadalupe tlannhuicoltca... Santa Mar{a Tofla,tuil,t).in Cuurlaluptt (Mxico, 1649). Esto aParece traducido
c'n T<rrrc Villar, Tl st intn its, pp. 2tl4
j{ )lt
 378 PEREGRINOS ESU PROPIA PATRIA ul, rMxlrsxlcANo s79

doctor Luis Becerra (r60g-"r622),profesor de matemticas y Chihua-

TT.ode-las de astrolo- Nuestra seora de Guadalupe en san Luis Potosi oaxaca, Tlaxcala,
ff},,?\btn?ba un relato aparicioner,l"tit l"r'irii#ra de Mxico hua v Zacatecas. En el curo del siglo xvn1 las principales ciudades y casi
('166,1'67il en oue p.reseltaba ras'rretsi.es santuarios, habitualmen-
espaola y nhuatr y trataba de
dar cierta base histiica ,ufuto. fnlO, u*Tqa ados iirA"3 f"-t p"",rr A tg,re*'a Fryu estableciern
doctos cannigos te situadoi extramuros, ms all e los lmites del asentamiento
urbano, con
de la catedral, el doctor Francisco de siles y el doctor la distancia
Antonio de Gama, en
una visita a cuautitln:_para ver si entre" Ios vieios .u-p"s"o, |il.;"i."Uu un c-aming,p-"la pgegnnos, a imitacin de
quedaba qrre Sepata el Tepeyac de la ciudad de Mxico'
algnrecuerd de Juan Diego de las apariciones. Su obietivo
r era descubrir Elsizuientepu*i-po'tantellegenlosaosde7695-l7o9,cuandoenel
materiales que pudiera" se.i. presgntads en
despus una misin con_ obieio de obtener la autoriLcio"
i"*
,Ais'e.cabezarra T.;;;?;;;d;;6';" uetta i"glesia nueva, con un c-osto estimado en
y por la tesorera dioce-
fiesta de Guadalupe, der mbs de septiembre, donde
ae transferir la -5Ji" *irio" "-frr, upo.tuaoipor ricos laicos
que poda rivalizar
la Fiesta de Ia Na'vi"a a" ""rl-5"";u, u 12
.uii errlu octava de ;;:t;i-;* {ued'eritonces al1ada en un santuaiio
Octava de la Fiesta de la Inmaculada Concepcin. ----v--'v'!' a;;;;;"nffo
de ra I en dimensio"t es y esptt aor con iasi todas las grandes. catedrales de la
;;;;Vertu'"o tue la _ltima amptiacin-del santuario, pues en el
La rapidez con que er culto gan teneno iue notada por provinciar de Haro, estableri un con-
er
toriador de los ieSuitas, Fran"cisco ae Horenci-tioioiili"" e his- aecenio a! 1ZAO el entonces arzobispo, Alnso
unto e monjas."po.hit'tit cerca de'la igle.9ia, y en los aiast-!;]Z9l
en La presi;
Estrella de el Nrb d.e mica-tisj, qle cada puebro y casa de conocida como el
ail ta cotrst",icciOri A uni stilizada cpilla ctagonal,
una copia de ia "ftr*
imagen.'ru" g*,l";;la po"ito. Antes de la construccin de estos e'dificios, unos devotos-benefactores
Ll:":,".|:f"a
que en eI Iepeyac le1l
haba un arsta en resideniia, gue Jto se dedicaba
demanda
a pinti hil.*uao un fondo que llegara a tener ms de medio milln de pesos
tales copias.s Asimismo, en er decenio de'l6ia', el
aocto.-isi.o sariana, pira financiar la fundacin de n colegio de cannigos que oficiaran en el
cannigo de
_la catedral con gran reputacin de
Francisco de siles en ra rabor d'" tu."tj* fondos p;
p;i";;;
se uni a 5;;;;.-Ei froy".to fue aplazado -por disputa de iurisdiccin,.Pues
de peregrinacin ar santuario, en que estaban uii"uuu, ";r'un cami'o
;;;t el arzobispo irisisa en su lo que slo en
tticional fapel
patrn, Pol d
abao y-a
i-presionantes 1751 qued' formalmente instalado 9l cglggio,.quecomPrenttll,:
estaciones u oratorios gue.co_rynemoraban los rs pr"buttdas: eiemplo nio d semealte ""
instucin (por lo
ei.osa"o, oura t6 cariniso, .on
9o*o3 _quglecesit ms de 10 aos para completarr". "ristos
t;6t"rrcL+ derrus batante coinn en Europa) en la Nueva Espaa'
t-edrl de Mxico se haba dedicad ,r'n cupiilla tuie. u ""rtr"en l" ca_
seora Una influencia clave en el d&arrollo del culto fue el compromiso de Juan
Anionio de Vizarrn y Eguiarreta, arzobispo de Mico entre 1730 y.17!7, y
de Guadalupe.6
Pueden verse testimorygr^g3t.p-greso del culto
fuera de la capital leyendo virrev de la Nueva gpaa, de 1730 a 1740, en quien recay el prilegio de
y2^GlyT!:,2ry:!f: (1680),6,"ut ouuscTrt po.I Carros a sis-y orrai.-fi-celebracibnes del bicentenario de las apariciones. Pero
este
uongora, quien confeso. que hasta 1659 no se habia nevado
imagen a la ciudad: "cso extrao ser Mara s"tisi- ,rr,a cdiia ae '""ii*i"r" i"t;;;ido
intil si la devocin popular o hubiese alcanzado

de Mxico el nico imn suave de Americanos

;;c;:"hi; capital causo
i""""r Jt"i"; ;t;"t" la gran peste de 1737,'qie tan slo en la (7746),
arectos, y nurtu enton- no menos de 40 000 vctitias. n el Escudo de'Armas de Mxico Cqy"-
ti: H:l,::"-*lyq"".'."ra.
'-n grona . . " Francisco ae site+ ""r" a;;;ft
presente, i;;t Ae Cabrera Qt ittt"to describi las terribles escenas gu9 pgdan
i
cre nuestra nacin y-p?yy{" fue lramado^a piedicar lleva-
inaugurara el culto en la ciuitd.7.Despues, enreei,
et serinon qu uutsu utt la ciudad, *a"ao comunidades religiosas y confraternidades
gacin de sacerdotes securares, u.ao et
org; .r.ru congre_ ban sus irneenes por las calles, en intento delalmai los temors populares y
-"*i.unu, y *
patocinio de la virlen atendiendo a los
reunieron fondos nara construir'una berra igrsia ;; ;;";l;;wE;ar'.iJo. ]esuits y franciscanos compieron
;;%;;ij .o._ itttiu"v""o aliments, ya,que "de innmetublg: se arreba-
sagracin en 1680 de caacteriz por *-ururi"rtur,
,"gi;;;;; todas
".ry" eilas "#"--ti
i". i" iri los s eran sitiados e himbre y desamparo". 'ue La prctica de
fiellenle por sigenza y. Gngbra. eu"riuto no era nica ciudad que
tena esta devociry y poi ros milsmos aos se revantaronc"prru
;iiir tas igtesias para los entierros hizo. que pronlo estuviesen llenas
iedicadas a * oua"r"si.eana6 "hediondez y corrupci", .Por lg que las autoridades
oUligadas a inaugurar mevos cmenteribs. El c-lmax de todos
los
a Luis Becerra re
Tanco, Feliciitad de Mxco en eI
Tincipio y milngroso origen que tubo
-:-' eI santuaTio "iei"por P-rocurarse h ntervencin divina llego.el Pq?o
intentos de 1737 cuan-
xno.ra y c1tia4+9 ru. .iu{ii"itazspi.i+pl:.*
" ranc*co cle !.
",{!:1,:y,:! Florencia, rn Estrerla der Norte de Mxy,
ypr-.Foq. en coleccin de obras y
e i"g"ti del Tepeyac fue llevada_en cerernnial_desfile por las calles,
oprlsculos pertenecientes a,,a aparicin ile Nuestra
Srili- ar C"oUupe,2 vols. Madrid, lZgS), ll, f""S" *rt?iia; ;" h't"dral y formalmente aclamada por el cabildo de la
' 44' r;"i;,;ffit,r""
218-22e,281,28e-2e1, ee-sa'g, 500. Ntese
completo deLaEstrclla ilel luei*" vin*, .-e"t,vt'Nr' rv svu el texto
Norte. Epaa el desarroo del orlto, vase Mariano Femndez de Echeverrfa y Veitia., Blaluartes ile
!oU.te+ Pyl4 t, 89; Florencta,
i, uarlos 1 Es treila, pp. -t 50_1il, 697. i*;it*
i96n, pp. 41-62; tacques Lafaye, Queiulcmtl et Guadalupe
de Stgenza y Gngora, Gloras itZ'euerraro ieuertarq 1945), pp. Mrm Mxico, 1820, ed,
lGl 1 (P arlg, 197 4), pp. 281 -399'
 380 PEREGRINO6 EN 5U PROPIA PATRIA EL FENIXMEXICANO 381

ciudad- de- Mxico; presidi ra ceremonia su patrn, vizarrn

y Eguiarreta, los esfuerzos heroicos de los primeros mendicantes estaban cayendo en el
en su doble condicin de arzobispo y de vinry. rcuilao -ia
catearal asi tii fruii t iUii dido cut ot izado, ningull tlmba- albergaba
prsmo jur rendir homenaje y eh ts meses isrt;t*, Lr-""liro, de tan reliquias "i"i,r"
que atraleran li devocin popular, y sus erritos seguan inditos.
importantes ciudades proviircianas como puebli C""f"Aru
t.ri, po_ iS* ;;;;.1;;;;i a" estas reputahohes en,rn tiempo an lta+ se deriv
tos tambin.proclamaion.patrona.a ta viqBen mx-cana- rG-*""cia
IIeg "f de una nuevaiglesia en Mxico, basada_en las estructuras
1 yna grandiosa conclusin en diciembie de 1146, c"u"Jo etegaaos E ;;#p";"i-C"crio de Trent que implcitament: ITq"q todo papel
todas las dicesis de ra Nueva Espaa, encabezaor por-"iyu ""tgi-i""to
esoecial inra Mxico dentro de la'enomia espiritual de la Iglesia universal'
enfermo los niveles,
Vizarn y Eguiarreta, se reunierotr
itura
qalupe como su plto_na universal; esta
l.r"-*-";"r:*"ra de Gua_ i.-;;";;auisigro xur, era una institucin dominada en todos
decisin sera ratificada por anarte del de obisp, pot il.l"to secular criollo, que cada vez ms considera-
pe'nnsula. Aun denrro de las
la santa sede en tls.c En er curso a" ir" rig, r"ii,e;*i"[" ;il;;;ilt*;;; t6, frailes llegados de la
haba sarido
oruridad, para rivarizar con ras r,t.i"ur'i*a* marianas iaiir-"r *iir*l ente criollos y gachupines.Prgs cierto dis-
::l-tl"
Europa. de
namient de los dedicados fundadores e-cada provicia. En suma,los
"L."nflicto
,^B :l :iqlg *r.* pintaron incontabtes copias de Nuestra Seora de Gua_
oarupre; arhstas clebres como Miguel Cabreia, competan por
iefes espirituales e intelectuales del clero criollo habfan llepdo a considerar
'.;;" el triunfalismo de la conquista espi4tual, PuSq presentaba
mostrar su ta_
lqnto logrando. un parecido exaEto. u J"""i0"'-oliJ;fi;;;;ri; la "il;b;i."t
fundacin de la Iglesia mexicana como esfuetm de los mrsloneros que
nlnguna variacin de la imagen central de una - p;; establecido ua rplica, en ultramar, de
haban la Iglesia de Espaa.
ioven, de pie sobre una luna independiente de su
ceciente sostenida.po-r r1 -ngel nio con hs la;;;;iJJ,"""""etta uii.*ut y demotrar la vitalidad espiriiual
rrgura en una aureola a"
su haba proclamado San
rlyor, su rostro de color "marrn piateado,,, con
lt tgleiia, el clero'mexicano ansiaba ryilagrog' No
Asustn en las ltim5 p,gitras deL"a Ciudd dpw,que las curas efectuadas
:,T".^"j.":i9: 1?.ly* simbolizando las estreltas. Tan solo en'el espacio cir_
en elcriginal, aplicaron-lo-s arristas suima6na_ ;;%i;'t";J"l* "ttTr"s en el norte de fca ern signo.inequvoco de
ll1lo1T":Jy.:_u:iib3.r"co
cron a menucto mostrando en cada esquina de Ia tera las que el Espritu Santo moraba entre el pueblo cristiano y que lY^nSontlnuaoan
ricin,.y llenando los-laclos con queiubines. Tambin se puso de ra"apa_
escenas
ilil"";ior--ifigror descritos en el Nuevo Testa-mnto?l3 En la ltima
de moda
tJT:,b-r-1,"i pintura la clebre frse, invocad" p";;ip"p"'iliedicto poca ae h Antigud, lut reliquias de santot obispos y mrtires haban
fa, )OV:
N(tn ectt taliter omni nationi, frase oue capt 'el car'ctr piauciAo creciete veneracin: ius tumbas a menudo se encontraban en
singularmente
patritico de esta devocin.l0 a tas q,te desdg leios acuda" Put"F l-o:'-9ud" ciudad
ranilt baslicas, patrn
llee a Doseer un spiritual cuyo culto era fuent de orgullo cvico y
de solidahdad general. Los chstianos se apiaban Para tocar y orar
II ;"fiL"f
l;;-;liq;a" io"*"ios, de quienes se deca.qu."T"u*u91eldelpode.r cielo
es-
en
piritual d'el cielo, p".*un" gaianta terrenal de la intervencin
En su.Morurq.ua indiaru. Juan de Torquemada rament que ros
restos mor- 5f'""a" .nJ"i r" grp"uu,la supuesta tumba del -A,pstol Santiago,
tales de Martn de Valencia, santo jefeie la misin r.anciscani-a
Mxic,o, se Co*pottel4 surgi como'el Plnto e reunin espiriqal de los Estados
H::.,Tr: crlciendo.que
ff1111": {-gu".q
ru tro*bre se asociaran po"o,,"ilugros pblicos. "t
.titti"""!"" ombtieron contri los moros'.Durante lo g.nto 1qg:1:ipl9:,1"-,ti
cte bata[a oe
r:onclula, si ra conquista espiritual no'haba sido"granhemente reconquist, Santiago sir a la vez como Patrn y comg
ravoreclda por.mil3gros, eilo era porque los indios, movidos"internamen- ii frpn cstiana,"y su santuario se conviiti en importanl"::1tttg de pe-re-
ya hab_an aceptado el Evangelio cristiano.rl Una qrinaciones v en prueba viva del fundamento apostlico de la Iglesia espao-
::"ry^l:l lsplTrtu.Santo,
querente expllcacin comp-uso |uan de Grijarva, crosta agusno, quien
arguy.que. mientras que'ra Igiesia primitva ti"ul ."*ri?""
ilF ;iA;;A.it"tt que Santiago haba in[ervenido en la conquista de
milagros l^etidpt"tlgi"ao a lbs espaioies contra el.ataque {u lgt ilfios' slo ser-
f't$u_]o: Apstoles ern hom6res pobres e ignorantes, a ros q"" se enfren- va oara cbnfirrar su papel eri el militante catolicismo de Castilla'
"X;;6i";
,loul.roTj:",os y.judos con todo su orgullo y su cultura, poicontraste en l spaoles de la poca de los Habsburgo esperaban
"er pr-edicado.
^*er5l ayuda sobrenatural.r2
9" tgqg,era superiof a los Indios,, y
W, tanto no o"u J**i"tu" *iis.ot, lbios nus al poaet de las imgenes sagradas que
neresitaba Lo g,rebbamente hs freoriuuu ;" il;;;fi{;i"; E t" *ttor. l-a tuenie de esta devocin era la lglesia de
q.r
""" rrc*tu ."y teologos empleaban conceptos tomados de la filosofa neo-
Esaitoite amasde Mei@Mxico, 17*6),pp.206
"J,f;{,";H3li:Fii"rr**avQuintero 13 San Agwn , City of God(edicin Penguin) lib' XXil, cap' 8-9' pp' 1(33-7M7'
llps::q*Tf por vez p-rlmera en Florencia, Esbeila, p.499.
lbrquemada, Morurqua, VI,
ltb. 2e cap. xiv_xv.
ra Peter .o*o, n i iult ol the Saints (Londres, 1981); passn'
rzGrljalva, Crnica, p, 42, ls T D. Kendri ck, St lamei ol Spain (Londree, 1960), passim'
 382 PEITEGIilNO6 EN 5U PROPIA PATRIA
pla-tnica.para definir los iconos ortodoxos como fun parecido de aquel de
quien es imagen, que en s misma muestra por imitacin el carcterl de su
Tqlgdp-o:. Lo autntico en la semejanza, ei arquetipo en la imagen,,. San
Basilio eI Grarcde escribi: "Lo que_la
alabra trans].nitd por el odo, ia pintura
lo muestra silenciosamente pr-la ihagen... por estos dos medios'que se
acompaan mutuarnente... recibimos el conocimiento de una y la misma
cosa." Tanto como la escritura, los iconos de cristo y Mara, l tradre de
Dios, enseaban las verdades centrales de la encarnacin, 'iexpresiva del
silencio de Dios". Cuando los iconoclastas atacaron este culto tilbndolo de
idlatra,. los teologos ortodoxos defendieron las imgenes sagradas diciendo
que estaban en armona cgn las doctrinas de la encaracin dl Divino verbo
y la pr99en9ia real de Cristo en la eucarista.r6 Aderrus, se supona que los re-
tratos hierticos y convencionales de Cristo y de su Madre eriva6an de los
fundamentos apostlicos.de la iglesia, y cieitas im.genes llegaron a queciar
inyestidas con poderes milagrosol.
Nada en todo esto. haba que escandalizara a un telogo espaol, pues
1"19".e la Iglesia- latina parece haberse dedicado poco a"la eipecrriati,.,
teolgica acerca de las pinturas y esculturas religioias, contentndose con
definirias simplemente como representaciones cr.fo propsito era recordar
sus originaleselestiales a.los fieles, en la Baja Eaa treia se cre y vener
todo un mundo de imgenes milagrosas. En'Espaa, un nrnero enorme de
iSs"lgr de la virgen Mara quedar3n albergrdas en santuarios esplndi-
dos, objeto cie peregrinaciones y de plegarias. ton mucho, la ms venerable
cle estas pilar, en Zaragoza, imagen que,
-liguras fue Nuestra seora del
decase, fue llevada por Ia propia Virgen_Mar_a al acompna.a sufftiagti en
su viaje a Espaa. Otras imgees, como las clebres Vrienes de Montrrat
en Catalua y de Guadalupe y pea de Francia en Eitremadura, fueron
encontradas en cuevas, gn la flda de los cerros, por pastores a quienes se
haba aparecido la virgen-Mara. Ener caso de Nuedtra senora ae cirair"pe,
decase que la figura haba sido tallada por san Lucas y lueeo llcvad a
Roma, para-ser enviada despus por el papa Gregorio Magno a 5an landro,
arzobispo de sevilla. ocult en una cave'rna pa que n h profanaran los
musulmanes, fue descubierta en el siglo xrvpor n pastor,'siguiendo las
instrucciones de la virgen. Virtualmenle todas estas lebres irgenes de
ltp3lu eran figuras d madera que representaban a Mara como Madre
de Dios, entronizada con el Divinri Nio en brazos; la textura de la madera
,
estaba ennegrecida por el paso de los aos y el humo de las velas.17 nrcs
In{see+ leios de ser simples representaciones, existan por derecho propio,
es decir, como vehiculos materiales de un poder numino6o que podiaifetai
decisivamente lo.s espritus y los gugrpgs de los peregrino! qe llegaran a
implorar su ayuda. Ta.l era el prestigio-de sus santuaris que reyes ,
fnobles
competan por dotarlas con posesiones y adornar sus iglesis c-on ricas
Jaroslav Pelikan, The Otristian Trailition. A Hktory of the Deoelopment of Doctrinc, 4 vols.
-16
(Cficago, Pn-1984),11, pp. 118-123, 133-135.
t/ wliam A. christian lr., Apparitbns n la.n Medieoal anil
Rmaissanu spaia (princeton,
t981), pp. 23, 38, 87-93.
EL FENIXMEXICANO 383
ofrendas: recordatorio de que no eran simplemente populares los cultos
en, que participaban sacerdotes y pueblo, seores y plebeyos, en la devo-
cron comun.
Cgmo. era de esperarse,.los conquistadores del Nuevo Mundo llevaron
consigo imiigenes, a menudo pequeas figuras de la Virgen Mara suietas a
su sillas de montar. Tal era en realidad la fe de Corts en el testimonio silen-
cioso y el poder inherente a las imgenes cristianas que hizo instalar estatui-
llas de la Virgen en templos indios en Tlaxcala y en Tenochtlan, ordenando a
los sacerdotes paganos que les rindieran los detidos honores. Una vez com-
pleta la conquista, los espaoles,importaron una enorrne cantidad de cuadros
y de esculturas, ordenando a menudo copias de las inrigenes ms famosas
de la Pennsula. De este modo, el poderoso y torturado Cristo de Burgos fue
copiado con frecuencia y, una vez en Amrica, fue modelo para nuevas
copias. En contraste con Corts, empero, los primeros franciscanos de la
Nueva Espaa combatieron activamente la veneracin de las imilgenes entre
la g.ey natural, temiendo el evidente peligro de una confusin entre dolos
paganos y eStatuas cristianas. Su actitud tambin fue influida por la crtica
erasmiana del culto tardo medieval de las inrigenes de los santos, como sim-
ple supersticin y corrupcin del sentido oculto de la Iglesia primitiva. En
realidad, en su Regla de doctina crisfi.ann, |uan de Zurruirraga declar que el
verdadero cristiano no necesitaba estimular su fe recurriendo a tales objetos
materiales.l8 Sin embargo, en los primeros aos del siglo xvu ya era claro que
la religin indgena haba llegado a centrarse en las imgenes cristianas como
patrones espirituales, cuya devocin llego a ser expresin de solidaridad
comunitaria.En1624, juan de Grijalva observ que los naturales "en el culto
y reverencia de las irrugenes son extremados", ya {ue cada casa y cada fami-
lia tenan su propio altar con un crucifijo y varias figuras de la Virgen Mara y
de santos. De manera similar, cada pueblo y sus moradores tenan sus pro-
pios patrones, que debidamente paseaban pcr las calles los das de fiesta, en
la Semana Santa y el da de Corpus Christi.le En cada regin, ciertas imge-
nes llegaron ser renombradas por su poder de efectuar curas, a menudo de
carcter milagroso, y por ello empezaron a atraer peregrinos. En todo esto no
haba nada particularmente indgena, pues la, comunidad espaola y sus
retoos mestizos y mulatos mostraron una devocin igualmente poderosa,
de modo que, en cuanto una imagen haba adquirido la reputacin de mila-
grosa, atraa peregrinos y devotos de todos los sectores y las clases de la
I
poblacin colonial.
La imagen nris clebre de Mxico a comienzos del siglo xvt fue Nuestra
Seora de los Remedios, pequea figura de la Vigen y el Nio, obviamente
trada por los conquistadores para la silla de sus caballos. En realidad, una
figura similar venerada en Puebla, fue conocida como "[a Conquistadora".
En 162'1., Luis Cisneros, fraile mercedario y profesor de universidad, public
un escrito en que afirmaba que con toda probabilidad la irnagen de los
18 Ricard, Spiritual Conquest, pp. 102-103.
Ie Grijalva, Crnica, pp. 72-73.
 384 PEREGRINOS EN 9U PROPIA PATRIA EL FNIX MEXICANO 385

Remedios haba sido instalada_por corts en el gran ternplo de Huitzilo-
pochtli,.solo para qu$11p_od$? u oculta cuando'os espaRbles huyeron de
Tenochtitlan duran[e la Nche Triste.4lgu" tiempo desp:us de h cnquista,
lu Ytos"T
Mara se apareci a un nobre iio ilamaao |an Tovar, quieir, poi
instrucciones suyas, descubri la imagen oculta en un cerro, donde antes
haba habidoln templo pagalo._Cercae 1552 Tovar cay enfermo, visit el
santuario de Nuestra se91a de Guadalupe en el repeyc, y por orden de la
Mrgen.construy una-capillita en Naucalpan, fuera'ae n cp'ital, para alber-
gar la imagen espaola que haba descubierto, encargando iu cuidado a los
franciscanos de Tlacupa. Pero el edificio pronto cay en mal estado, y en'1,s74
se inici un nuevo captulo en la historia del culto cuando un rico igidor de
la ciudad de Mxico levant una hermosa nueva capilla, form u"na con-
fraternidad,para mantenerla, y convenci ar cabildo'de ia ciudad de que
adoptara a Nuestra seora de ios Remedios como s-u patrona mariana. pra
entonces la imagen era clebre no solo por sus curas milagrosas sino tambin
pol:g_pgggl de atraer la lluvia cuand-o se necesitara. los aos de sequa
en _1577,1597 y 7616,1a imagen fue llevada de su santuario, en procesin i,or-
mal, hasta la catedral, para implo-rar ayuda del cielo. En realid'ad, para con-
memorar el notable suceso de su ltim salida, cisneros escribi sn iib.o, y se
tom.trabaios para_derribir
paada por las confraternidades 9l gral desfile por Ias calles, Ia imagen acom-
y el clero seuhr, y el clmax, en i catedral,
lo.s sermones y plegarias errcabedos por el arzoispo. Dede luego, nueve
das despuq las lluvias de temporad cayeron sobie la capital epectante,
con toda su fuerza habitual.2o
E1ua descripcin de las imgenes mai-anas de ra ciudad de Mxico y sus
.
alrededores, Luis cisneros gpsev9 que "El rrus antiguo es el de Guadlupe
que eski una legua de esta ciudad-ala parte de el Nrte, que es una Imagbn
qT devocin y concurso casi desde que se gan ra tieria, que ha hech"o y
9:
nace muchos milagros, a quien van haciendo una insigne Iglesia que por
orden y cuidado del Arzobispo_e-st muy buen pu"nto"71 La
versin documentada de esta-clebre 9l t'rim'era
virgen mexicaa se deriva e 1554,
cuando el arzobispo Alonso de lvfontfai, sucesor de zumrraga mand
reconstruir la capilla o ermita del repeyac; despidi a los franciscanos encar-
gados de- su mantenimiento, por su dscuido, e instal como capelln a un
1o siguiente pre<ic un sermn en el santuario, e elogio de
A^l
Sslat
Nuestra seora de Guadalupe en el repeyac, y jusfic su devocin aldien-
do a los santuarios marians. de EspaaiMonserrat, Guadalupe y pea de
Francia. En este contexto, cabe obsrvar que Montiar haba iyudado a la
lnquisicin en los procesos contra un importante clrigo ersmiano de
sevilla; al tratar. de promover la devocin a una imagen dh virgen Mara,
mostr su decisin de mantener los modelos medieva-es de culto fvorecidos
por la Contrarreforma.Z Pronto entrara en disputa con los mendicantet
luando stos se negaron a permitir_que.los indios Pagaran djezmos a los
obispos v los cabilds de las catedrales. Adems, en esta ocasron su sernon
pt*'"* f"-"."tpu"sta del provincial de los franciscanos, Francisco de
ustamante quien atc el cult mariano del.Tepeyac, tildndolo de sub'
terfugio putu iu idolatra y afirmando que los indios iban al santuario- Para
rendi! cu'lto a sus diosas ndias, pues eia bien sabido que 9l Tepeyac haba
rim iitio A" un importante tem'plo dedicado a Teotenantzin, 'Madre de los
"f
irl?f-^"y'frecueirtado por peregrinos._.Aderns, Bustamante.afirm qle
;"1""U imgen pintada ayet cie uindio" llamado Marcos haba sido colo-
.#; * la cipilfa y yu r"'tu.a mucho alboroto, hablando dey milagros.s
Tampoco podi enorFar ninguna razn de Por qu9 la capilla su imagen
bi-;"ibido el nombre detuadahpe, y iro el-de Tepeyac' Se recordar
oue Sahasn en su monumental estudib d la cultura aborigen tambin cri-
il i c"Tto e Nuestra Seora de Guadalupe, considerndolo sospechoso,
pues ofreca un pretexto a la connuacin del culto y las peregrinacioes
i""r:o Pese I estos ataques de los mendicantes, derivados
en buena
i"&iau de sus simpatas eraimianas y de su conocimiento pnctico de la reli-
gin indgena, h pntura del Tepeyaipronto lleg a atraer ia devocin as de
8t""n.i"i h" indios, siehdo ss ct ras rilagrosas seal inequvoca
ddsus poderes "o*oinherentes. Sin embargo, slo en 7629 * le acord el honor cle
* prc*iOtl fotttt desde el santurio hasta la catedral, cuando seamena- invoc
su intercesin para que baiara el nivel de-las aSuas que Por entonces
zaban la vida irisma e la capital en su isla.
El ,urgo distintivo del culto de- GuadaluPe nombre se r*ra tanto al
lusar co;ro a la imagen- era la historia dl origen -l milagroso de la pintura.
t"r de todo, ddase que la Vlrgen Mara se haba aparyido imgene9 a muchos
p"rtlrr"r en Espa.a y a indios en M?xico. [a mayor_p_arte de.las
invariablemenfe esAiuillas talladas de la Virgen y el Nio, se haban descu-
bierto en cavernas de los cerros, y pronto haban cobrado_fama por sus curas
.l, aot t t"tor. La historia de Los Remedios, narrada por Cisneros, scgua con
ioUi" iid"tiud la pauta espaola. En otras p_artg d9 Mfco y de Per, las
i*ag""* marianas'eran coplasfradas de la^Pennsula o bien talladas en el
ilt"?p.t escultores indios. En Espaa,-en general se;decia que las grangp
iniaeenes eran de proveniencia postlica*, siendo San Luias reconocido
u"io" de la im'aeen de Guadaiupe en Extremadura. Por ello, la singula-
ridad de la Virgen m*icat a de Guaalu-pe consista en la milagrosa impre-
"nfo
siO" ae la ima$n de la Virgen en el sayad-e un pobre indio: la delicada gra-
de su condicin nlca'
-- del retrato ra obsesionante testimonio
cia
Pero, de dnde proviene la historia de Juln Defio y de Nuestra Seora de
Guadaipe? En el taso de [.os Remedios, Cisneros reconoci que el origen

20 u Edmundo O,Gorman, Destino ile fr.,mbms. Luz en el origen ile la inagen y culto ile NrcsEa
Luis de Cisneros, H istoria ile eI p-rincpio
y origen, Wgessv oanidos a Mxico y milagros ile le
-
lyta !nap7,t
de Nuestra^Seora ile.Ios nemiasiextimttros ile Mxia Mxicoi l62tj, -- il Grudalup del Trptyac Mxicq l9fJ6), pp' 6173' 11+1U'
kora
del casoapcen reproducidcenTorreVilh, Tatitwnbs'p'
v-ase tambin Grijalva, Crnca, pp.82-85.
Wssim.; ni.,W.g+gi;loedoclinentc
21 Cisneros,
Ymgen dc tos Remiiios, p.20. &141.
2{ sahagn, His tora, Ill, 352.
 386 PEREGRINOSENSUPROPIAPATRIA
L FENIXMEXICANO 287

de todas.!as jn$genp milagrosas era oscuro, pero cit el testimonio de la

hij,a.de Juan Tornr. Para Miguel snch.que escribi unos 116 aos hombres preparados en espaol,-latn y rudimentos de teologa por los
ser-
despues de las apariciones del repeyac, no haba til aqgumento en qu apo- franciscanos, quienes ayuda'ban a-los mendicantes a traducir glegaria+
*or,*, interidios dra.niticos y pasales d_e las Errifirras al nhuatl. Lomo
yse: no_encontr fuentes escritas y hubo de depend de h tradir, su ina-
.irat ii"^"r'"irt" Sahagn, Torq""tnai y tray-]uan Bautista atesguarondel
conservada en el santuario. Y de lds milagros efirtuados por la imagen ;; latn
o*aUe arnrda, rn"fa"u Valeriao, tuerPor su conociento
flbil g* prueba que los exvotos colocadbs en ta; parcdd"L *
seal de.agradecimiento. Y Luis lasso de la vega, en'su versin er, naua
"upTu", de lo-o oot u dominio del ruhuatl clsico. Probablemente al misrno gfuPo.f
;; ;;;i"io" " lu dramtica versin deMocteZuma Sahagun de,la.visin india
lg hitoria, tampoco ofrece ninguna zugerencia"de fuentes anbriorcs. por con- reci-bi a Corts
recay en los sab^i.os del siguiente ciclo de publicaciones, o sea, en de la conquista espanoiu, V fu insistencia en que
]Sutente rotunda poda haber del
tJecrra Tanco, Florencia y sigtienza
i-Gngora el deer de narrar ia histria,
;-#;fi O["t .'oti. a" afirmaci^n nus
a un
q"rl"dg -qn4s g s"qlp?-y rmont^ridose sigto xvr. En la seg'nda edicin ,"f"t a" f" i-a lrdiu que el q"e ta Virgen Mara se hubie-se-aqarecido
de la Felicidad ile Mxic, revisada por Antinio de Gama, flo"rr" Tanco pobre indio slo 10 ans aeqiues de la"conquista, asegurndole -qug-el.la.e
enfoc el colegio de santa cruz de'Tlatelolco como fuerue el relato en fi;i;;;;p.; M*i.o.b*o una madr.por sus iios? Q'e,Ixtlilxchitl
3huall publicado po-r Lagso_{e la vega, atribuyrdoro a Antonio valeriano,
h;bi;;"ddirio el txto original y- aadid h seccin_que describa las
los
rdenes
.rtt"or"" *ilugro, r,o rn ttu irfiprobble, pues haba estudido a
importa_nte colaborado de-sahagur maestro e Torquemada y gobe"naao
de san fuan Tenochtitlan duran-te ms de 30 aos. hde*s, rrmo haber ;;;il;yiaba cmpuesto hi*t'tos en nhuatl, basrndose en los salmos,
visto los manuscritos originales que estaban en posesin de ui descendiente que l atribuj' a Nezahualcyotl'
de_los reyes de Texcoco, que haba servido como intrprete en el tribunal
I
indio, o sea Fernando de Aiba lxtlilxchitl, el historiador hrestizo asociado de
lbrquemada. lonfes aderns que varios ancianos sacerdotes haban dado
si Miguel snchez 0594-1674) tom los Jrg.chos del caso Jas aparicionm
a
testimonio de Ia verdad_de_la traicin presentada por snchei, i""ye"o cosas.ya
Iuan ieeo v la imagen milagrosa de la Virgen en su sayal---<omo-
uno que haba odo a valeriano hablr de ras airariciones.z n sihi""t
comentarista, Francisco_ de Florencia, afirm que ei manuscrito mencionado
';lg;A;J p"r i*?i.iO" y"qr", pnr end no necesiiaban confirmacin
por Becerra Tanco era idntico al rerato nhuati impreso por Lasso ae ra vga. ttiri"u, r.,o fL" porque soloieinterbsara relatar una simple historia piadosa,
ignoran-
las cosas, afirmando que iu aulor era Jernimo de destinada a conmover los corazones de las devotas y de peregrinos
,P9ro .l.uego -confundi pues compuso un tratado muy docto, con denss argumentog rebosante
Mendieta, el cronista franciscano.26 Fue este erior el que p.ouoc a signza tes,
y,Gngora, a quien se haban confiado ros document ,lt ai.uilrchitfa salir ;;;;ri;;iir S"gr"aas Escrituras, destinado a persudir y a iluminar los
al paso de toda nueva discusin afirmando resueltamente que ,,el original en esnritus de los sabis y los grandes de este mundo. Conocido predi9gdo.r,
il" ,"i"tudo por s.t granes conocimientos de teolog.a,una su manifiesta
mexicano est en leha de Don Antonio valeriano Indio, q,rt es su veidadero no-seguir carrera que
pi"uV r" profundo patotismo, Snchez decidi
autor... Y al fin aadidos algunos milagros de letra de'Don Fernando (de renunciando sucesivamente a sus
. t praiao valeihonores y ascensos,
Alva) tambin en mexican o..Vn Remedios y de un rico
"Ur
.p"fl"X"Ael santuario de Nestra Seora de Los
- Hasta ahora, la investigacin moderna no ha encontrado el testimonio .'.,t"t" de monjas ieronimas. En cambio, se consagr. al estudio de las
que pruebe g[e valeriano erribi en nhuati ira"to original al santuario
$ry1enal .it " San Agutfnj a la plegaria en soledad v a la asistencia
clelas
indica
apariciones-de |uan
el ncleo del
liego. sin embargo el arulisis lingsco del exto
reht ;;'e.iff'p".8il^ib* ;ii
fut decirlo as, "i;o del, silencroi pro,vocado
.qug est escrito"en un estilo po"co crasico. que
recuerda las oraciones morales registradas por sahagn.'Es dudoso que un por la sosteriida contemplacin'de un icono en qu lleg a. percibir la forma y
i"-"rd.i;;;h og"" ara. Si su modo de argumentacin parecera extra-
sacerdote criollo del siglo xvu hubise podid imitar meiante estito.u'si esto ello fue porque Snchez
vasante v forzad u lu, g"r,".aciones futural,
ocurri en-realidad, entonces hay motivos para remiti toda la historia a aprovech sus
f,uerteg i1dge1a1una vez ms, es edenie et papeicntruf "r ;?b.^;po;d" por"rrnu sola ideacega{orar !1gfecto' para
de Santa cruz de Tlatelolco, pues haba all un
colegio conocimientos'de la tetiloea patrstica y h xegesis bblica de su poca
sruiro'de intelectuales indis,. ;;;;;; ;ura q;; dEbetonsiderrse entr las mis originales.y.audaces
25 Becrrra Tanco,
Fetcilled de Mxia, oo. L4. 17. iams compuurtut po't un autor mexicano durante el periodo colonial.
26 Florenda, Estrella, pp. 3l4rStg, g4i,in.' '-'b*-d;grrti" iom Snchez su enfoque.figurativo a la historia bblica y
Gnsora, Piedad twroyca itc Don Eernanito c-orts, ,.Jaime Delgadq t"iuto " uadalupe. Tanto en La Ciudtid deios como en sus comentarios
d;ffi:iXff
2s
]f%l "f
UfUlir, Ll Do.tot fri.".,o haba interpretado los hechos y personaies del
Pa; ot" r'ci;ttd rfry_4lg:l Varfa Garibay K., Histora d ra riteatura- ntrhuatl, Bp \,
5, 2 vols, Mxic I 9s4), I I,iwzuio Clrii rir* *r,ti pl. ll - dl.' Robles, Diario, I, 74L746; Florencia, Eslrcltre, p' 356'
^r "i, 2e
 PEI{EGRINOS EN SU PROPIA PATRIA
BI- r'ruxuuxtcANo 389
Antiguo Testamento- cgmo ufiguras,, profticas. de Cristo,
la Iglesia y el amado icono. [,a imagen de Guadalupe es saludada como una nueva arca de
Nuevo Testamento. se.g". este
flranteamiento, el Arca ae l ru una figura la alianza como expresin del poder divino igual a la zarza ardiente vista por
de la.Iglesia cristiana;"Aarn ra er srrmo t."r"t" Ju iu-gr"y
la Moiss en el Sina. El hecho de que la imagen apareciera inicialmente entre
entre Esa.y Jacob era la divisin entre y c.is[iuor;""torica;
1:1_"il" iudos y Moiss las flores recogidas en el sayal de |uan Diego sugera una exagerada com-
era un precursor de Cristo. De este modo, se'invocban
dos personas o paracin con la vara de Aarn, nica entre las pertenecientes a las 12 Tribus
acontecimientos histricos para explicarse entre s,
*"tu" ."lalir,, como que floreci, como smbolo de su vocacin sacerdotal. Sin duda, conclua
fl"lf'ffi1?Si"ita inierpretacio. i" hacia ahs"" y;;;;;"
traves de
ros slg-los cre ra historia sagrada. EI modo figurativo Snchez, dado que la imagen guadalupana era la nica imagen de Mara que
de interpretar las doctri_
haba aparecido entre flores, entonces como la vara de Aarn haba sido
i1t-111ll"ulgoza de unmoda considera6re durinte E'"a n"aia, cuan- especialmente escogida y bien poda decirse que disfrutaba de "la dignidad
::_!-9nstrtuyo^una.premisa i1lelectual de la Diaira comedia de Dante.fo pero suprerrta de milagro y la primaca de milagrosa". Por las circunstancias de su
TTtras que.san -Agustn haba definido la errcamacin de cristo como reali- origeo la Virgen mexicana era, puet la rrus grande imagen de Mara que
bbtica, privando asa la historia de ta rglesia
?_:l:lqfll_g:r? Egfeca
ce rooa slgnlflcacron teolgica, como no fuese la de un periodo de expcrc-ante hubiese entre toda la cristiandad. A la luz de estas declaraciones, no sorprende
ver que los mexicanos despus seran glorificados en la frase Non feci{ taliter
11gj:tii ""le Ia perspectiva der Juicio Finar y der seguiao J""i-iento de omni nnfioni:* qr otro pueblo cristiano haba recibido semeiante honor? En
lj,ll?: Joaqun de Fiore extendl et esq-uema de las figuras para
rnclurr ry:,y!._1te
nechos actuales_o inrninentes, afirmando gqe- et progreso realidad, Sinchez presenta a la conquista espaola diciendo que inaugura una
a la tgiesia nueva poca de la historia de la lglesia, cuando la Madre de Dios ofreci al
cristiana estaba imbuidode tanta significacin trog.
los judos-et Fueron las,ideas mireniristas generadaJpo,
.o?ola hirtori" a. pueblo de Mxico una imagen perfecta de s misma como trestimonio de su
profecas bblicas a los. hechos contemporeos las q"'"
ii apucacion de ras
etema proteccin Todo esto le lleva a la condusin de que se 'halla en Mxico
i*p"ii"ron a Coln a una nueva Ciudad de |erusaln... ciudad de pa/' , y la Virgen es celebrada
nave.gar a travs del Atlntico e inspiiaron a Motolira
a inte.p-reta, la con_
versi.n de los indios como pretudio'de la raaa ttimi. como una segunda Eva dispuesta a fundar "un nuevo paraso".3
E; ;;,i;;"t mto Dentro de este rrarco interpretativo, el Dragn apocalptico de siete cabezas
d-e_exgesis legado
ryt,Sg 4Sur.t-O a la lglesia- fati"a f"e i"rro"uao p"ii representa la "monarqua imperial" de Tenochtitlary el mbito de la idolatra,
a historiicristiaa questaba
:tj:TTl_:I"g1e ]a
su condenaclon del entusiasmo apocalptico. "" "o-plu
oposiciln a
en que siete reyes pagaban tributo al emperador mexicano. la Providencia
La premisa vital de la interprecin'dada por-sinchez haba escogido a los Reyes Catlicos de Castilla para efectuar la conquista y
.lup1ry fue el-argumento a la imagen guada-
conversin del Nuevo Mundo, afirmacin que Snchez confirm saludando a
agustiniano de qle la muier q* upur".e en el
>o del Apocalipsis deba identificarse con la Virg"ii rr"i1". se recor- Felipe II como a otro Salomn, como otro "sol planeta universal", llamado
:l4tulo
oara que.san Juan describe a una mujer que lrevaba a n Hiir: en a gobemar el mundo. En inverosmil meufora, Corts y su grupo son presen-
su seno/ tados como un eircito de ngeles que han entablado batalla csmica contra
"una Mujer vesda del sot, y la luna'aep &;;p;;'$rr"
su cabe_ Satans y su legin dernoniaca. Desde luego, el simple esfuerzo humano no
za una corona de- doce estrellas", en fiera batalla .on ,rn brugon
de siete basta para extirpar la influencia del Demonio, pues desde el comienzo Mxico
cabezas, o sea Satans, de quien huy a un desierto,
*rt""i" pXi;;r;i;; "recibi la luz del Evangelio por mano de Mara Virgen Madre de Dios asis-
de una gran guila"._En so^prendente extensin d
comn- tente Conquistadora".sQuin poda dudar de que la rpida desaparicin de
r-nente aceptada,9nchezdeclar que ra imagen percibida ";l;;t'iJad ;irid;;;
F.r-por el evangelista eSpatmqs eia.precisa'tenie ra imagen y semejanza de "*h la idolaffa en la Nueva Espaa se deba a la intervencin directa de Mara?
Como lo explic Lasso de la Vega,la Virgen se haba aparecido, "ella misma
HI:.q:" X: :_:y. _trlbia gueald o. inpresa en i,;t;? ),""-bi
i
;l
repeyac. (Jbvlamente "g" "^,,en
emocionado, invitaba a sus lectores a corrtemflar vino a introducir y fortalecer la fe, que ya haban comenzado a repartir los re-
la imagen del cielo e^!originar por profeca, y en la tr* verendos hijos de San Francisco". Sin embargo, segn Snchez el propsito y la
a" 'lj"-u el tra- significacin finales de la conquista consistan en que haban allanado el
hug..n que San |ian dexribiera en simples pata_
i::j",.ry:lgr-^:i,LZ
Dras nabla slcro revelada porl_a V_irgen en una pintura, que tanto como
camino a las apariciones, exclamando que "en esta su erra Mxico, conquis-
transmita siteciosamente b mismo ^mensae divino, tada a tan gloriosos fines, ganada para que aparescise imagen tan de Dios".s
f:iF):.,t:?:: g1:g,o -'
la vlsin de la figura de patmos yla pqofeca de ra reveracin thmbin al papel de fuan Dego se le encontraba un significado figurativo,
en el rdpeyac.
Despus de_esta audaz afirmcin, snchez no vacil en ya que sus conversaciones con la Virgen Mara en el Tepeyac eran engrande-
. sacar suJirplica-
ciones, extendiendo la aplicacin figurativa para engrandecer rrrs cidas por comparaciones con Moiss escuchando la palabra de Dios en el
an a su
30 +-'tunca hizo nada igual
Erich Auerbach. Scens fom thz.D-mma of European Literature (Manchester, l9g4), pp. 1.1-76. [a virgen] con ninguna otra nacin."
3r Reeves, Pmphecy
in thc rcr Midil, ,qorlr."".-{lal''
tt Ibd., pp. 77, 45, 66.-
rz Snche hagcn
ile la Vitgen Marla, p.3f . ' ' 3-l lbd., pp. 6, 10,'t7.
35 lbid., p.5; Tone Villar, ftstmonbs, p, 307,
 PEREGRINOS EN 5U PROPTA PATRTA EL FNIXMEXICANO 391

Tolttq Sinaf. No eran los 10 rnandamientos inscritos en las tablillas una figura censores y comentadores de su tratado. Francisco de siles
no slo celebr a la
{g la @1gen de la Madre de Dos que haba aparecido en el sayal de fuan sino
Mrsen mecana corootrr,nestta soberana criolla y Madre Sacratsima",
Diego? Fl que un indio pobre e ignoiante fuese'escogido como pirofeta e la
;ii8;#-ffir'l& enla Biblia para p'esenti la historia de Esther v de
nueva dispensa slo hace resaltar ms la calidad crisana, por no decir fran-
ciscana, del relato. En cuanto azumnaga, snchez lo acla-ma como otro rey
ff;ili;["i*, *-t recorda hdia salvado a los iudos de la perse-
se
que le lleva a saludar a la-imagen
David qu.e ha colocado la nueva arca dela alianza en su templo en el montb
.".ili;-J""*igo"en !s"* Persia,
ilil;";.*o %t* Esther, caza v'Revna. "":lu :^11u: debemos
sin mexicano del repeyac. Ysn{o mrs al punto, el obispo fue tambin desig, siemore amDaro v pirocinio"' Ms oscuraniente, Francisco de Brcenas'
nado como heredero
{9 su" Pedrg, guardirn de la autohdad en la Iglesia, dn ffiK;; ilt .ffi; de gnchez duranre muchos aos, expres sus
aParecer un fon;s para de1yir la recin
contraste con fuan Diego a quien, como su homlogo apostliio, sera
encomendado el cuidar de la virpn Mara. observando qu el milagro real
frffi ;-d;-t" pud"iera
invidioso de la prosperidad de la nueva
-"rUi"rtu ieticiaa e'Mxico,
haba ocurrido en el palacio del arzobispo, sinchez inertablement ilam de Mateo de
otro Aarn a Zrtmrraga, comentando que % la dignidad de obispo acre-
"F Si" e*Uargo, ar tu*faot"s resultan los cornentarios de la historia de la
iu C"rr, jesuita q"" itr fa,p"Uti.O una versin simptificada
marianas
cent Dios en aqueste prelado, la herenci y patronazgo de aquella eirnita de anaricin, va que abiertmente contrast las dos im8enes
Guadalupe, gle hasta hoy poseen sus ilus-trlsimos suiesores,-,. Como princi.
H-,-, iC"" q"" iu a" mt Remedios estaba dotad dg qu. poder
pal gyardin del santuario y de su imageo el arzobispo de Mxico disfiutaba las tuirundaciones, '1la-
alll de una indiscutible spremaca sobre los oos obispos de la Nueva
*Ui"l"lll"i" y fu a"t"u"i"p" d9 erln poder sobre
vino con
mando a aq,rela imagen la Cohquistdor y h Gachupina' Porque
ftpliq.,. Tanto Snchez como Lasso de la Vega tienen uen cuidado de i;;;;;;J;t"t frtpaa, y aquesta lcriolt Porque milagrosamente
rerrdir homenaje al patrocinio del arzobispo,Iuan de Manosca. se apareci en esta su origen de flores'i Tampoco vacil en
ti";;;',dturio
como en la urdimbre de un tejido,la ferviente religiosidad de slnchez est il;;i'd^.i."" *u.e la espaoia, pues la
:"i*:
9: Ixtremadu-
en4rlazada con un patriotismo insistente, que le lleva a saludar a la virgen ra haba sido tallada poiSu" i".us, niientras iue la del Tepeyac haba sido
de,Grradalupe como 'bsta mujer prodigio y agrada criolla-. eue el retratde l
ointada oor Dios o por la Virgen, o, al menos Por un angel'* -
la V.irgen apareciera en un sayal indiohecho
_a=e
riura de cacto significaba que "'F;t;;;"; ;".o"*""ir que, deritro del nrrco de la iconografa
"tal imagen lesl originaria desta tierra y lesl primiva criolla,,]No nos r-
-il;"q iu ig"" d" "iauf"pe er ula Inmaculada Concepcin o, segn
p*.&iE;; a;;rr;*ililJ"
,

q,i"1iiili"ros y advenedizos de creen- ;il;" urpuflof u" ro, rrrru Pursima, clase de pinturas en.que.la
cias-sospe_chosas haban llegado a Mxico, hombres-a quienes la Inquisicin Vi;;-di ""iurinvariablemente sin el Nio, cmo la luier del
pitttuda
deba vigilar_para que no iorrompiesen la fe de los ilnorantes. Ai mismo Aoocalipsis, "tu sobre la luna sostenida por rrgeles' a
empo, Snchez-sostena que los criollos deban ser colnparados a los hiios "ttt"ttut,9 u dragJr' F IS'l':$:,1q" las apari-
"oror,u *'pi"',te
de Israel, merodeando por el_desierto durante 40 ao3, atrapados enire
;

'"io;a; 'r',i
ciones hubiesen o*;J" ,ilnte ta Octavde la fiesta de
la Inmaculada
EgrpJg y la Tierra Prometida.sz En este contexto, la figura d la imagen il-d-J,in"r"U" l" t"iru conclusin. las implicaciorre-s de esta obser-
guadalupana como mexicana arca de la alianza adquiere uevo relieve, es!e: vaciri son importantsimas para_la interpretaci histrica de la pintura,
cialmente si se observa que $nchez la elogia com "mayorazgo perpetuo,,, pues slo a finales d;Ggi;'*i ff"gO a sr comn-en Espaa retratar a la
testimonio heredado de que la Madre de Dios haba elegido Mxico por ;; ;a ; lvdaciOn de ia Inmaculada Concepcin. Si un artista
patria, para que los mexicanos de todas razas o clases puiiiesen considerrla
como su paisana y patrona, unida a ellos en eterna alianza. una consecuencia
#:;iJ;;;.* su h"ia pintaao h imagen en 1554, ien que.ry$19
retrat? O bieru si se acepta el origen celestat oe la
europeo pudo basar
{el hincapi de Snchez en la significacin patritica de la Virgen de imasen, entonces O"-ut i r" tig"" que desde fSif h Mad=re de Dios haba
Guadalupe es que hace una sutil crlca a Nuesha Seora de Los Reedios, ffii;;;puru i"ai.ut q,r" adhnte deba ser venerada como Inmacu-
en los
quejndose de que mientras la imagen criolla slo haba sido llevada en una LE fiit,JP;,ilii*o,-xildebe notars! 9ufmuno
""t fue
PI".ti1T""te
ocasin a la capital, en cambio la imagen gachupina haba sido honrada as primeros decenios d;] sigl" cuando todoil hispnico aclam
en diversas ocasiones. Una vez ms, el Antigu Testamento le ofrece una iluri.u
t-S";;;E; la doctrina e 'Mara sin pecado"'4l
figula, cuando compara los dos inrigenes de-Ruth y de Naomi, es decir, la ""t" aesa"rolto doctrinal de la interpretacilq" lu htptiu y
mqabita y la israelit, la extranjera y l natural del pais.s h ;[";;; "-"a"i"-l*p"* de la exgesis primrdialde Sindrez' En rea-
mejor se puede observar la poderosa rep-ercusin de la doctrina de ild"d;"Jil;";""o pulicarse durate et^perioao colonial, y su enfoque
- -Qrndees en los comentarios de los doctos sacrdotes que
Snchez "
actuaban como
3e l&id., inhoduccin, sin paginacin'
se Ibid.,p.A4 ro C-olccit ile obms y uprlsculos, l, 407'
.
st n.,i.50. Lt lbit.,40&A@; u"r" [J.ief.l*uuf -Trcns, IvIalh,Iarcgrafta detaVirgen en el atte espaol
38 [bid.,-pp.8l-84.
Madt4 7946),PP.118, 149, 189.
 392 PERECRINOS ENSU PROPIA PATRI,A
fue pasado alto, en silencio, por Becerra Tanco y por Frorencia.
lart"tilng
En el siglo xvu, esto -por
lleg a resultar embrazoso. No que ei ehtusiasmo se
desvanecieral pues
llo1g1cia o<clam que el santuario el repeyac era una
:'tigTr santa" que exhalaba un 'blor de santidad,, ns poders< que el que
hubiese encontrado en los santuarios marianos de Eunrpi, incluyendo h csa
santa de Ir.-"9.Dio gracias a Mar+ "t, milagrosa imalgen de uadalupe,la
gue ataste al Demonio, y ahogaste en todo este Nuevo*Mundo mexicairo el
Drugo^ de siete c-abezasde laldolatra'. Tambin salud a la Viryen ,tuando
en su Inlaggn y poJ
f3u5 ryImagen en esta florida cristiandad del imperio de
Mxico, entre las flores de Guadupe, su nueva Nazareth y patria indiana",
tro_po que
fg lleva a elogiar "la erra de promisin de Mxicot.&
La elucidacin ms aguda de la tendencia poltica de la obra de gnchez
corri a cargo de- I".o"i-o de valladolia, capltrin del repeyac, quien en su
p.logo al libro de Florencia decidi indicar iue la viqgen d Guadalupe era
1i*us.u" nagid1en.palacio..." observ adems que el a"rzobispo de entbnces,
Francisco de Aguiar seixas y ulloa, haba tomado a Nueitra seora de
cuadalupe por patrona y "w escudo de armas, esta seal milagrosa, como
la empresa que rns acredit su pastoral oficio". Ade'nris, valhdlid observ
que si el
-obispo
posea la vara de Aarn por rtud de ser sumo sacerdote,
entonces la vara de Moises estaba en manos del corregidor v del cabildo de la
ciudad.de Mxico. En esta etap4 no debe sorprendeos sbet que si la ima-.
gen de-Guadalupe era la encarnacin figurad de h vara de Aarbn, la de Los
Remediosefmplificaba la vara de Moifu. A un nivel rnis general, vallado-
lid se refiri a la pintura dg Guadalupe como esta "escriturgeroglfica;,, ar-
guyendo que, puesto que los indios mexicanos haban conseraa sus tradi- I
ciones
9n
pinturas, mis que por escrito, solo era apropiado que la virgen se
comunicara con ellos pormedio de un mensaje viuai y no ierbal. ui vez
ms,
_se
estableca el punto de que, mientras cfue san Jan haba relatado la
versin en palabras e,ryitas, en Mfoico la virgen haba ofrecido a su nueva
patria una copia de la imagen misma vista por el Apstol.s He aqu una
lina de_argumento que-recuerda notablemente los trminos en que los
telogos bizannos defendieron Ia veneracin de los iconos.
Tl F pogig y los.sermones encontraron plena orpresin las implicaciones
teolgicas de las tesis de snchez. En una truil varicin de un tera francis-
cano, sigenza y Gngora contrast audazmente la cada del norte de Euro-
pa en el-negro
ln_vrerno de la hereja con la aparicin primaveral de Nuesa
sP:u de Guadalupe en el norte d-e Amrica,'sen* ineiuivoca de que el aje
mstico de Ja Iglesia continuaba hacia el oeste.4 otro poeta izo eco'a
snchez, celebrando a Juqn Diego como otro Moiss y al repeyac como el
"Horeb mexicano", y concluy diciendo:
Que en la Nueva Espaa
De otro Juan se oye
{2 Florenda, Estrella, pp. 767, 565, 5gg, nl.
+t IbU.,pp.6-12,17.
fl Tb'rre Villar, ftatimanlor, W. 34&U7.
EL FNX MEXISANO 393
Nuevo APocaliPsis
Aunque son distintas las revelaciones
En otro rapto de inspiracin, un piadoso auto slg! que la imagen que
Moiss o eir la zarza'arente no ra otra que la de Guadalune.s Ahora se
afirmaba con toda confianza que si la Virgeri Mara haba morado temporal-
mente en cune, en Nazareth,'ahora habfllegado a tomar residencia Perma-
nente en su imagur de Guadalupe. De hecho, rtolorre ae lta y Parra, conocido
aet tgb xvn, declar-: "La imagen que vino a-la erra encanundo l
fteaicaaot
'terbo se apareci"para original de esta otr impn que form Mara deindose
* C"lualupe^." En sdna, el icono del Tepeyac q1a-ur,a fiel representacin
de cmo fue ei cne y hueso la Virgen Mr en Palestina. Cuanto mis se
"r
explayaban los predicdores criollos n la relacin existente entre la imagen
ms frecuentemente eran llevados a una
-t"ut v la reLlidad espiritual,
.o-putudiOtr entre la Sagrhaa Eucarista y la Guadalupe, cami:ro va recorrido
por ior teologos gnegoetr su dgfensa cntra la iconclasia. Si el milagro de
ia transubstuciuiiOt"""lebrado diariarnente en la misa catlica transformaba
el oan v el vino sacramentales en la came y la sangre de cristo, no haba
.ut[tUi"o"l milagro del Tepeyac el sayal d Juan pieg-o en la.imagen de la
V;" Mara? En"un comitiado pasae,.un predicador trat modo de justificar
rfieante comparacin arguyendo que ia imagen eq_"en cierto sacra-
ment'ada, pu", pur"." a U ita de este cuadro n ayate, y Parece que no es lo
qt e patecb, pus debaio de estos accidentes, materia y.color, folnan en este
,iriUho* cadro una como singular, admirable semeianza de Cristo en su
i"itio.t-"nio". De esta audz declaracin slo falliaba un Paso para afir-
,
mar que si el Antiguo Testamento fue dado a lo_s_judos,_y el Nuevo Testa-
ment sirvi como"base de la lglesia, entonces la Virgen Mu41 se haba reve-
lado en Guadalupe para asefrrar la salvacin de los-pYub]9s.del Nuevo
Mundo.6 La tercra gran poa del progreso universal de la Ciudad de Dios
s haba iniciado as"en Mxico, Uo Ios auspicios de Nuestra Seora de
Guadalupe.
v
En elocuente contraste entre la cilizacin medieval y la moderna, el histo-
riador norteamericano Henry Adams defini sus disntas fuentes de poder
." itg* y la dinamo, y concluy diciendo: "una Virgen americana
nunca se aUEver"a a mandar; r:ina Venu-s americana nunca se atrevera a exis'
tir.,, Ay!, como tantos de sus compatriotas, Adams casi no saba nada acerca
ae ivitizacin catlica que flreca en Mxico en una poca.en gue 11
rr"ra lnglatena apenas echando races en Norteamrrica.az An as
habra Aeiao or dcir "stuba
que cuando en 1810 el pueblo mexicano se levant en
s De la Maza El gruilalupanismo'pp.113,174.
a6 lbid., pp. 150, l%, 160, 168.
t iien;i'""., fw
u*ton g Henry Adams, Modern Library Edition (Nueva York' 1931),
p.385. ) ",
 594 PERECRINO6 EN SU PROPIA PATRIA

lng,ras
paraliberarse del yugo espaol, rnarch bajo el estandarte de Nuestra
le9r1 de Gue-dalupe, a'la-que chm conro su inadre y patrona. En reari-
ctact, durante el torbellino de Ia Revolucin Mexicana, an
se vio a muchas XVII. EL PARASO OCCIDENTAL
campesinos llevar el estandarte de la virgen ;.""". si hasta
!,1ndas.de
ahpll runguna venus mexicana ha subido al escenari de h historia univer-
sal, Nuestra seora de Guadalupe ha sido reconocida por la santa
sede como I
reina y patrona de Amrica.
\iso desde.una perspTtir histrica, el culto de la imagen de Guadalupe n arco fiunfal para dar
parece un mito de fundacin.. La conquista espaola f"ue celebraaa pbr EN 168O el cabildo de la ciudad de Mco levant
lbrquemada en su Monarqua indiann cbmo el la bienvenida al nuevo virrry, marqus de La Laguna. Grandiosa estructura
ireludio par er de madera, de 30 metros detto y iZ ae ancho, c-umpla con las reglas de.la
"ecsi"io haban
establecimiento de la Iglesi mendicante. Si los pfrmeros rra"ciranos
arquitectura, estando dividida en tres niveles sostenidos Por colulnnas conn-
Ia gozosa-conversin de los indios'mexic"rro, .orrro
i1,-"tp1",1a9
advenimiento "ugurio
del milenio, ulteriores cronistas invocaron Ia empresahisione_
del A:; ie p"a*ur, con sus nichos reservados para statuas emblemti-
cas. Tales edificios t"tgo bastante comn de las celebraciones cvicas en
ra como confirmacin del mandato providencial de la *otrurqu "tantempano, y an se conservan ilustraciones de arcos
catlica. En el oeriodo moderno
este nivel el discurso espiritual slo se poda hacer frente a ,ri,
-ito con otro
mito. Cuando el clero criollo salud las ievelaciones de Sinchez con entusias- in"o" por Alberto Dreto eri hotor del _emperador Maximi,liano, y Por
mo y propag con tanto celo el culto de la imagen de Guadalupe, ello fue fi*nur vori Erlach para el emperador Carlos VI' Solrqarql{os de estatuas y
gran medida pgrquj dio a su Iglesia y a su pata un fundame autnomo
en a" itif.io""t nbitrut-enle tomadas de la mitologa clsica yde la histo-
y sacro. [Je hecho, ra imagen conservada y venerada en el cerro del repeyac , pt6p"sito'de estos monumentos era tanto instruir como celebrar, y su
"i eia transmitido por la alusin literaria y-la imagen visual' Como- lo
*tr*i"
era el arca de la alianza mexicana; una prmesa de eleccin, seur a"
vTql .i"" *Uir " U e"": "La doctrina simbhca (en que se comprenden
ld,9lante.! Mara.se_ra la proteciora especiar i!"uro me*icano. ul "."flft ""
"iot"*t, ieroglficos, einblemas) es una ciencia en que, con breves. y cgm-
culto uni a indios y criollos, a ricos y pobrs, en un devocin comn insignes y variados misterios,
$rvro para robustecer.la supremaca d_e Mxico y del arzobispo sobre las di_
v ;;i{i;;';uE i "*pt"ru-or algunos
En el
prsas dicesis de la N'rev Espaa. obviamenlte p"ru co-irrerder "r""r i""{"r J ioJi.tros de lo"s sabios y tros e las historias."
y.abiertamente
el entu- ;""; d; M*i.o, el simbolismo era notablemente explcito
inicial.despertado por.bsta imagen, es neesario piofundizar en er patritico. En efecto, se pidi al virrey que considerar que la ciudad. que iba
:iT*p
mundo devocional del catolicismo postiidentino en que ias encarnaciones
materiales. de los. dogmas cristianos l-el crucifijo, las irirgenls ;"d;;r" tr"i'" f""dado en tSZi y haba posedo todo un linaje de
a n, santos ini"r antes de la conquista eqpanoh. l arco tena estatuas de los
y la tucanstia misma- ocupaban tan grande Iugar en la liturgia pblica ^3""r y-?"i u*icanosj cada no encarnaba diferentes virtudes
plegaria_individual. pero ei urterior d"esarrollo"del c"lto 'Cu'adalup
y la it;;;;Ar
se polticas. Mieritrs que Huitzilihuitl era elogiado como legislador, el empe-
deriv del inextricable entrelazamiento de fervor relieioso y entusiasmo
patritico. Los habitantes de la Nueva Espaa, marcadaenteiviaiaos por iador Moctezuma Iluicamina era presentado alavezcomo gueyero y como
clases, razas, costumbres y hasta lenguajs, tman po.o rnar quu los ott .to. de la reliein. El segund Moctezuma, descrito como "este monar-
que su identidad comncomo hijo y'sbditos cie la Madr e Dios. Es
uniera ["-u|if"to", era"elogiado"por su libertad, ] su infortunado sucesor
apropiado la u.tliry palabra a-Ignacio Manuel Altamirano, tpico Cuitlahuitzin por sus df,.t"t^'r por "defender la lilertad y.lapad';
-siempre
en este
indgena, firme en la
-cede,r
idelogo^ Iiberaf nanteon, Cuahtmoc pareca o*o ,rtt Catn
anticlericl, der sigro"xx, quien confes que sio nte de que
Nuestra seora de Guadalupe, "la deiad nacidnal", pot"u"".il; unidos los ;;;iJ i;dt li esiructura simMlica expresa-ba la esperanza
ijrenacieser, los mexicanos monarcas de enfie ias cenizas en q-ue- los tiene el
gelica.nos, en condiciones. de iguardad: 'ts la iguiciad u"t" iu vi"g"n; es la
idolatra nacional... en ltimo eltremo, en los csos desesperados, l olvido, para que ftri*"s del occidente los inmortalizase la fama..." Las
-- culto a G"t"ffihhriales'i "o*o de estos gobelnantes ofrecan modelos al hombre de
la Virgen mexicana es el ltimo vnculo'que los une.i,C pasa-
nrt"ao" itirpiradores como ls de la antigua Roma o GreciliY as-el
;;;.ilq"au" tauao "t aura de rlna poca.y. una cultura clsicas'l
--C"ttor y.del
de Siltienza y GOt gorr 0,.&5-1700), aulor dl diseo del arco
rigifi.udo, fue un patriota mexicano y principal
"*li-t""ffii*Ui ""
1 Carlos de Sicenza y Gngora, Obras histricas, ed' Ios Roias Garcidueas (Mxico'
f SeOipp.ifg-n,i1g-,gg-SSZ,1g1,'24tel sabio mencionado era Athanasius Kircher'
{8 lgnaclo Manuel Altamirano, obras umpretas, 12 vols. Mxico, rgg6tggg), v,
r16ilg.
 396 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA u-panaso occIDENTAL
lr
eTponete_en la Nueva Espaa del hermetismo cosmolgico del barroco t:rbano del Renacimiento italiano queda as totalmente divorciado de toda
aus-
trihco. Profesor de matemtic.as.y astrologia en la universiua a" Mxico,
{e asociacin con las doctrinas republichnas del humanismo cco.
fue expulsado. de Compaa"deJess y ;gu"O p
::9: ioven
actuando como capelln del hospital dl Amor de Dio. 1"go "l
As como Garcilaso de la Vega adapt los Dilogos de amor de Lmn Hebreo
Hii ae ui. secretrio para pintar a los incas guiados por la "luz natural" dada a todos los hombres,
era pariente lcjano del.poeta espaol Luis de Gngora, cuyo estilo
f:l_"rtf
latrnizado imit en su Primaaera indiann. Aunque clebre com"o sabio q,re
g9i_tq{$ Sigenza y Gngora se baso tarnbin en el Oedipus Aegyptiacus,
p.o- (1652-1654) de Athanasius Kircher para precisar los fundambntos esenciales
fundiz en la historia con l-a. m.isma agude'za .otr qrr" uriuio lod cios, de-la cultura y la religin de Mxico. Peio mientras que el filsofo judo haba
no compuso ni.pubric qgs q"ue ocasional op,ir""lor, causados si{q.tan detestado y errante como el propio Inca, poi contraste Kiicher (1601-
f1s"e"za
por conmemoraciones pblicas, polmicas o comisiones ficiales. para
com_ 1630) era un jesuita alemn, residente n Roma, aclamado por monarcas y
p^T:l t" ]jmifalSaml de sus iropias obrag atent y ,*tidud inspir a papas por su vastsima cultura. En una serie de volmenes monumentales
toclo un crculo de amigos para^que escribiesen sobre "r,temas patridticos. que tratan temas_tandiversos como astronoma, msica, volcanes y terremo-
Debido, en parte, a Ia ayuda de sigtienza, Becerra Tanco y Florencia tos, el Arca de No4 la Torre de Babel, la Atlntida o los obelisco-s egipcios,
com-
pusieron sus obras sobre la Virgen e Guadalupe, y Agusti de Betancur Kircher trat de reconciliar la especulacin hermtica neoplatnicicbn h
su
historia de Mxico. su preemirncia-fue abiertmdnte"confesada, y Antonio investigacin cientfica,_para llegar a una sntesis cosmolgica que pudiese
de Gama lo elogi conio "la mejor flor del paraso d"las t.;; de nuestra definir y demostrar Ia doctrina catlica corno realizacin d tod la variada
l1l5u " ta,mp^oco careci de reconocimlento internacional, pues en su investigacin filosfica de la humanidad. Donde mejor expres el espritu de
Gffo del mondo (7697-1.698), el viajero italiano Giovanni Francesco
emelli Ca- su empresa fue en la declaracin de que "no cabe duda de que no slo los
reri:indi homen-ajg a su erudicin y a su i"u;;;;;id-; por er conde profetas, apstoles yotros santos de Dios sino tambin los poetas, sacerdotes
"teo.zquien financi la'publicacin
y_ly:,lTrey de ta Nueva Espaa (.16f,9_1,696),
::
ctevanas de sus obras. Tanto como Buenaventura de Salinas, Sizueza
y profetas g-entiles fueron inspirados por este divino numen [el Espritu
trat en Santol y hechos profetas del nacimiento del Verbo Etemo encarnado,,. En su
todo momento de exaltar a su patria, pero logr imbuir la ii;g
comn del obra cumbre, oedipus Aegyptiacus,Kircher remiti el origen de toda sabidura
patriosmo criollo con un contnido distintamente mexicano.
y religin naturales al antiguo Egipto, donde vio un enconado conflicto entre
La medida en que sigenza suscriba las doctrinasaeJ nermetismo
barroco las magias y artes diabhcas de Cam, hijo de No, fundador del reino, y la
se manifiesta en su Fntro de,airtud-es.porticas (16g0) en que-ciia
al jesuila sabi{qrg pura y secreta del nieto de Senr, Hermes Trismegisto. El hech de
espaoJ ]uan Eusebio.Nieremberg dicindo que los prncifes
eran las almas que Moiss y Platn derivaran de Egipto sus doctrinas no era coincidencia
vivas de sus reinos, solo para etrnces h opinin fu Eril.o Farnese, sino prueba segura de su fuente comn. No contento con los textos falsifica-
"poyr un ,,vicario de Dios,,
humanista italiano, de qe el rey no'eritunto dos de las migraciones patriarcales, ofrecidos por Annius, Kircher se esforz
cuanto
suya, o un ciios terrenat,,, etevados ,"r,ti-l!"t"r!"" por descifrar los_ierogJficos egipcios, que interpret como signos de ,1os ms
_r::l::_:1q91
rnmectratamente son condicionados por las advertencias
de san Agusin altos misterios de la Deidad", y los compar cn caracteres hinos y con pic-
sobre lo transitorio de todo dominio hrr*arro-. su*"*tu ruu""to
niones en conflicto servan rrus para poner de man'ifiesto l-eruaicion
dt opi- tografas aztecas. El hecho de que aceptaia la realidad de la Atlnti aesrhta
ae p-or Platn en suTimm, mue_s[a la propensin de Kircher a aceptar en lugar
qu: pala exponer sus prpios'sentimientos. sin emuar, recurri a
ls""J,-
Ias mrsmasJuentes para justificar sus concciones ms ntimaslcuando
de cuestionar sus fuentes.a Obviamente, si la frase tomista ya e-rnpleada
for
cit Las Casaq de que la gracia realiza en lugar de destruir la nturalza, dio'un
ra frase de f'amese de que "es ciudadano el que no vive
para s sino para la fundamento teolgico a la empresa itelectual de Kircher, fue la cepa
Billi1 I
l'egaso, el !T1,g"pl"s.ai
qu
caballo alado de -comprg,miso
con bsta causa, dig"n""
Ia mitologa clsica, como su e'blema"r"bgO
ai hermtica y neoplatnica del Reacimiento, derivada en ltimo trmino e
perna[ la escuela patrstica de Alejandra,la que inspir sus especulaciones
significando "el hombre, el cual maniiiedta tener casi siempre suilma
vuelta histricas y filosficas. En este contexto, cbe not que an ciease que los
a lo sublime, en beneficio de.la a" . Era precisamente lel s.rmo a;; descendientes inmediatos de Adn, los primeros patriarcas, haban posedo
-patri
aT p"So" el q.ue lo lleva a explrar et pasado -*ica,.,o y a lia- gran sabidura y haban practicado la mral naturl: la expulsin del?araso
marse rygi1
a s mismo, sencilramente, "presbtero mxicano',.3 El patribtismo ' ocasionada- por la Cada solo lentamente disipo la inocencia ciriginal de la
2 sobre su vid4
vase lrving A humanidad sometindola as al dominio del Demonio
siz;1b19 ob3, Ramlrgles, l-eonard, Dot Carlu de sigtknzay fugyr@erkeley, 1929) pas-
Er hombre.Cotn y on"i *ykCrreri*, l$l ip i-i9_144; sobre su
reputacin, ciovanni Francesco Gcmel carri, vaje oio u* trprfr,','. irncisca perajo
fg$er,-v$se R. J. W. Evans, Thc lvlaking of tlu Habsburg Moturchy l,ilA-7700 (Oxford
_ ^ffoUre
1979),.pp.43M42;
Mru1:-.;^tl!l,Af_-12;s..|,J1,8-|et13^0ipl11dj.gi..!ug"-o"r*.."j", rituo,p.n. foscelyn Godwin, Alhanasius-Kircltr. A Renlissance lian and the Quest for
' >I8uenza, ubras htstricas' pp.23.8-241; Calos de Sigenza y
Gngora, Paratso occiilentel
Lost Knowledge (Londres, 1979), pp.18-23; las cltas estn en pp. 19, 56; vase tarnbin Erick
(Mxicg 16&), prlogo sln pagacin. luesen,.The Myth of EW1t and its-Hbroglyphs ln Europ:nTradiiin (Copenhague, t96t), pp. 89-
98;Walker, Tlu AncintThnlogy, pp, 102-1f8,
398 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRTA
No puede dudarse de la deuda de Sigenza para con Kirdrer, al que salu-
d como "monstruo de sabidura y asombro del mundo". En su Tutr deair-
tuda polticas, audazmente decla Sigenza que los indios mexicanos eran
descendientes de Naphtuhim, hijo de Misraim, fundador y gobernante de
Egipto. Adems, el nombre bblim de su antepasado no era sino la forma
original de Neptuno, el dios clsico, que haba fundado la Atlntida con
colonos llevados de Egipto. Desde luego, de ese continente a Amrica no
haba ms que un breve paso. He aqu una lnea de especulacin ya expuesta
por Garca y por Zarate, que Sigenza fortaleci sealndo "la afinidaci de la
idolatra mexicana y egipciaca", y la notable similitud de templos, pirmides,
ropajes y calendarios. El argumento final era su comn prefeiencia por
"modos de expresar sus conceptos por jeroglficos y por signos".s Otra
exposicin de las ideas de Gngora puede encontrarse en Gemelli Careri
donde, despus de derribir una visita a las pirmides de Teotihuacary el via-
jero italiano informa que el sabio mexicano las consideraba como obra de los
olmecas, llegados de la Atlntida, notando que "las considera antiqusimas y
en poco posteriores al diluvio". En otra parte, afirm la similitud de los
calendarios egpcio y mexicano como resultado de su descendencia lineal de
Neptuno, nieto de Cam, citando al falso Beroso para confirmacin de las
migraciones patriarcales.6 Al proponer tales teoras, Sigenza invoc a
Kircher para refutar la Morurqua indiana de Torquemada y dar al pasado
mexicano un fundamento egipcio. As se pintaba la secuencia culhrral como
un declinar de la civilizacin primordial, y no como un lento ascenso desde
la barbarie. Las semeianzas de cultura indicaban un linaie comn y la
difusin desde Egipto. Adem+ Sigenza mantena claramente la esperanza
de que las pictografas mexicanas cifraran una sabidura angua, simblica-
mente expresada.
No contento con una migracin atlntida, Sigenza tambin dio a su patria
el privilegio de una visita apostlica. Semeiante teora ya haba sido propues-
ta en el siglo xvr, y Torquemada se haba tomado trabaios para negar su
verosimilitud, consciente tambin, sin duda, de que tal era la idea de
Ixtlilxchitl, el historiador mestizo. En Per, los dos cronistas agustinos,
Alonso Ramos Gaviln y Antonio de la C-alancha, habirn afirmado que Sarrto
Tonus haba predicado el Evangelio en ese pas y en otros lugares de Am-
rica. En Mxico, Becerra Tanco y el cronista franciscano Baltazar de Medina
se basaron en estos autores para sugerir que Santo Tonus haba llegado al
Anhuac. La innovacin de Sigenza sobre tales afirmaciones estuvo en su
idenficacin del apstol con una deidad indgena. En el prlogo de una de
sus ltimas obras, se anunciaba que haba compuesto un escrito intitulado
EI Fenix del Occidente. Santo Toms dacubie#o con-el nombre ile Quetznl{mtl, en,
que describa "la prdica de Santo Toms en esta erra y su primitiva cris-
tiandad". No es seguro que Sigenza escribiera este libro, auque las prue-
bas indican que en realidad nunca logr resolver los problemas cronolgicos
5 Sigenza, Obras hktrcas, pp. 247, 255, 257-259.
6 Gemelli Careri,Vuje, pp.
5Q 55, 129-130.
ELPARASOOCCIDENTAL 399
planteados por est hiptesis, pues como ya lrabfa insistido Torquemada,las
uentes legndariab e histrics relativas a Quetzalcatl asociaban al dios-
hroe conla Tula del siglo X y no con una poca anterior de la historia de
Mico.7 En este conteito, 6l vez sea significativo que Sigenza suscribiera
una similar explicacin euhemrica del dios tribal Huitzilopochtli, al que
llam "caudill y conductor de los mexicanos", que haba guiado a esta
nacin por las esiepas del norte hasta el Anhuac. Una vez ms, se bas en
Kircher y en Kaspai Schott pra declarar que enre los pueblos muy antiguqs
haba sio prctica general deificar a sus sabios y sus hroes guerreros. Si
recordamos-que Torquemada haba presentadO este personaie como la encar-
nacin de Saians, etonces queda claramente revelado el contraste entre los
dos enfoques al pasado mexicano. No que Sigenza se inclinara a minimizar
la subsigiente iada en la idolatra, ya qu en su Paraso occidental (1684)
reconoci que'/como enhe todas las naciones fue siempre la Mexicana la que
ms se dio al supersticioso culto de los Demonios". De hecho, en Gemelli
Careri hay un psaie que no se atribuye a nadie, en qu9 se afirma_que.la
forma de ios lagos de Mxico, en coniunto, era la forma de la Bestia descrita
en el captulo ou del Apoulipsis. Sea como fuere, en otra partq Sigenza cele-
braba l victoria de Nuestra Seora de Guadalupe sobre la idolatra inspira-
da por la gran Bestia.s
n vist de la naturaleza efmera de sus publicaciones, es difcil medir la
originalidad y el valor de la contribucin de Sigenza a la historia mexicana.
Tal-vez sea silnificativo el que su buen amigo, el cronista franciscano 4gotUt
-en
de Betancur, st Tutro maeicarn (1'697-169 se limitara a repetir a Torque-
mada y apoyar la teora de Garca, de las mltiples migraciones prehispni-
cas. Sin e-mbargo, Sigenza goz de la inestimable ventaja de poseer los
manuscritos y oaice de lxtlilxchitl, coleccin que le fue entregada por el
hiir del mesti'zo fuan de Alv4 cacique de Teohucan. En su Paraso occiden-
tai, se refiri a lxtlilxchitl como "el Cicern de la lengua Mexicana, Don
Fernando de Alva", y reproduio las traducciones de himnos de Nezahual-
cyotl en que el monarca mexicano se dirigia a "el Seor y gran.Seor Dios
invisible", deidad cuya omnipotencia haba que propiciarse medianteF pt"-
garia o la penitencia. En otra parte, alent a las monjas de su poca a buscar
Inspiracien hs virtudes ascticas de las vrgene_s del templo_azteca., y.pidi
a l universidad notar que hasta en na Poca de aParelte barbarie '8or
Mxico de polticas esctielas e su venerabl angedad".e No-,se sabe hasta
qu punto iogr Sigenza aprender a interpretar las pictografas indigenas.
n ralidad, se quO ariargamente de que muchos estudiosos de Mxico
despreciaran et eitdio de ls Jeroglficod', como "trivialidad despreciable
de uestra nacin criolla', de modo que para encontrar ilustraciones impre-
7 Besra Tanco, Felcdad de Mxu, p. 27; Medtna, Chrnca, p.227; Cartos de Sigenza y
Gngora, Lbm astronnicn y filofca,,ad. Jos Gaos Mxico, 1954)' p. 16; Sigenza, Paralso
occidental. or6loeo sin pasinacin.
Esisrienla, Orashsitr"ius,pp.2k286;Paralsoocciilmtal,p.3;GemelliCarerlVuje,pp'4T45.
e Cirlos de 5igenza y Gngbra, ftunfo parlnia, ed.
Io8 Rojas Garddueas Mxicrc, 1945),
p. 37 ; Paraln occidental, pp, 3-5.
 4OO PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA
sas era necesario consultar los volmenes de Samuel purchas, editor inels
de yaiesr que haba actuado como si fuera "el amante mes nir e il"il;
paqa". si Kircher *ubq equivocado en puntos importantes ."t de los
antiguos-mexicanos, Ia culpa-era de 'huesia nacin'criolla,,, que no " haba
la coleccin la intepretacin de los
1mprg1dldo
Gemelli
y- cdices.r ,r"gut poi
y por otros informantes, er propio sigenza trat d'e a"mcra
la1eri
la clave de los calendarios mexicanos para calcularuna cronologia correcta
de la secuencia de los. monarcas.y los imperios. Fueron estosc"mput*
que,le,permiti^eron afirmar con tbda coniriccin que Tenochtiilan se haba
tundado en1327. raqbign probablemente confi a Gemelli careri una copia
del.calendario que el viaFro public en su libro. sin embargo, en ltiino
a.rulisis Ia mayor contribucin de sigenza se encontr
r,, cuidado
cle la coleccin de lxtlilxchitl, que probablemente "tr aument"Eloro
con otros
manuscritos v cdices, todos los cules ieg al colqio jesuita de san Redrolr
San Pablo.
como sus maestros alemanes, sigenza y Gngora fue un porgrafo,
interesado tanto en los movimientoide los elos ci*o
los hechs dei
pasado. Extraamente, fueron sus estudios cientficos los"., qu ocasionaron
yy ryI,mica. en gu.e su patriotismo encontr su ms furibnda *pt*io".
En su Libra astronmica y
filosfica ('1690), sigenza lanz un enconadd ataque
contra Eusebio Kino, jesuita aiemn que haa pasado unos aoi e" r .1""i
rtp.*l dedicado- principalmente a ia labor irisionera en las fronteras del
norte. La causa de la, disputa
aparicin de un cometa n- 1680.!q" !" diferencia de interpretacin sobre la
siglienza haba publitado un p"q"no
escrito en gug aseguraba a ra marqua de la ragna que tal eti'"eise
como acontecimiento natural, sin ninguna implicadn mral. por contrastj
Kino any la-tradicional idea de.que"tales afrriciones presagiaban grande
e inminentes desastres para toda la'especie-hurrnna. ae*a in.r"6 q,r"
ui
mundo se acercaba a sufi1, que no_le q:uedaban nus de ues siglos de existen-
cia, por lo que la Naturaleza estaba n descomposiciru y ju putrefaccin
causaba aires deletreos que propiciaban la rormcion ae'as cmetas. para
empeorar las c-osas,
Sino n slo pas por alto todas las ous*a.iorr"i
astronmicas y la ayuda que le trabra daao sigenza, sino que tambin atac
vlolentamente la ve.rsin naturalista que el sabio mexicand daba a los fen&
."tu:tiales y empeor el insutt dedicando su tratado al marqus de
nl?:
La_Laguna, haciendo asqueel marido desenpara a la mujer.
Furioso al verse as trtado.-ya haba tido grandesiific,rltud", pu.a
persuadir a Kjng de que.le de-vlviera sus maps y escritos_, Sigiin
cscribi para defenderfo 'no sro a m, sino u tt pahia y ,ni ,ruciEr,,;, yu
q:e el jesuita claramente despreciaba a Mxico y u ior cietficos
" mexicans,
ser espaoles... Y por dso ignorantes de s ciencias nuiur*iu.ur,,. n
]'Po
LTl,":,?";1,".9 9: t.".piensan en algunas partes de la Europa y con espe.
en las septentrionales, por.ms remotas, que no slo-los indios,
:t11199
nabrtaclores originarios de estos pases, sino los qu-e de padres espaole
r0 Slgenza,
Qbra histrcs, pp. 21l2i6;Gemel C_arui, laje, p. ZS.
ELPARAISOOCqDENTAL 401
casualmente nacimos en ellos, o andamos en dos pies por divina dispen-
sacin o que aun valindose de microscopios ingleses aPenas descubre en
nosotros lb racional". Puesto que "yo que estimo mi fama como mi vida",
Sieenza entonces mostraba su vast erudicin en la ashonoma, y la Ciencia
de"la poca, citando las obras de Kircher, Schott, Caramuel, Kepler, Ty.cho
Brahe, Gassendi, Descartes y Quevedo, para mencionar slo los nombres
ms obvios.n Como en su enfoque al pasdo mexicano, su deuda mis obvia
era para con Athanasius Kirchir, quien en st ltinqarium Mysticum (1656)
hab afirmado que los cometas se derivaban de las manchas del Sol y.eTT
ominoso augurici para la humanidad, slo para despgs cambiar de opinin
en un tratadl ultdrior. Alentado por este rro escepticismo de su venerado
maestro, Sigenza procedi a apilar nombres de las autoridades que haban
negado tod conexiin entre los cometas y los trastornos poltig65 y naturales
de-la Tierra, consultando anales histricos pa.ra refutar todas las correlaciones
obvias. Adem+ todos estos autores negban por igual que la Naturaleza
eshviese descomponindose o que el mundo se acercara a su fin. Si los cielos
parecan ms llenos de movimientos excntricos, ello era simplemente
inrque los cientficos modernos observaban ms de cerca sus movirnientos.
En tbao eso, Sigenza puso en claro su deuda con Kircher y con el obispo
juan Caramuef L,obkowitz, al que llama "mi grande ?nrygo y -corresPon-
iente finsirrp,,. Y, de mayor iniportancia, atac todo el objeto de la astro-
loga, en contraste con la atronoma, observando: "yo tambin--soy-as!logo
y {ue s muy bien cul es el pie de que la astrologa.coiea y cglel los funda-
ine:ntos debilsimos sobre qu se levntaron su fbrica" .Llqc.:6 a denunciar a
la astrologa como tentacin del Demonio Pgra satisfacer "aquel deseo de
propensi-n que todos enen de saber lo venidero y oculto". Citando una vez
inai a rcrcnei, sigui el origen de la ciencia hasta gipto: "Aquel verdadero o
primer Zoroasteifue Cam, frip de No4 inventor de toda ryFl e idolatra...
irtes y ciencias ilcitas."l2 l,a-vehemencia misma con- que S-igrienza atac la
astroga judiciaria sugiere anteriores tentaciones de-explotar sus conoci-
miento ei esta direcci-n. Tan slo en su poca * traz claramente el lmite
que separa Ia ciencia de la astrologia.
' Si Si'genza prefiri exaltar la ftndacin primordial del Anihuac-en lugar
de expiayarse bbre las diversas realizaciones del Estado medca, ello fue en
parte-poique era un sacerdote patriota criollo, interesado en celebrar las
ictuales glbrias de su ciudad. No encontr dificultad para.elogiar la "piedad
heroica"e Hernn Corts, cuyas grandes hazaas merecan la fama eterna,
derivada de la "Conquista de " t* poderoso imperio co-mo el de la Nueva
Espaa-. Asimismo, celebr a'Nuestia Seora de Guadalupe no slo como
prtectora perpetua de Mxico sino tambin como conquistadora espirittral
,
e Satans y s tegiOn de demonios. El mismo cgngastg estableci en el elo-
gio que le ehcargaion del convento de |ess Mara donde, despus de obser-
11 Sigenza, Lfura astronnca, W. 3,7,141, 151; vase Ellas Trabulse, Ciencie y rcligit en eI
siglo
"1 2
)NII Mxico, 1,97 4), pp. 2M6.
Si genza, Lfun astronlmiu, pp' l3-7 4, 93, 49, 7 47 -7 49, 7 Q^
 402 PERECRINOS EN SU PROPIA PAtrRIA
rpnnnfsoocctDENTAl 4og

Hn*:'inx:t""fl'l'*Il*#i*!.q#ri'fffi nosesin espaola. Tal fue la misma amenaza que hizo que Sigenza fuese
5"ri" pof et conde de Galve para supervisar ls costas de la Florida, con e!
sacrificio humano, i
obieto d buscar un sitio para estabfuicer un fuerte cerca de Panzacola' El
yjrif;j1';!fl2:i#c,683), ,q"'$ti trettro de que su barco si Uamara Nuestra Seoru ile Guailalupe, de que
escrito para registrar cuatro das de ceremonias
en que_la- re_cin renovada uniiersidat jur learta a-ia Sigtienza ldyese, como gua, la Florida d9 Galcilary y que diera a-.algunas
oct"i"a de Ia dnas el nmbre del 'iGlorioso Santo Toms", sirve para confirmar el
de la.Virgen rr,r"rd. ral r"e o;i" a la que se propsito patritico de la empresa.ls Al mismo-tiemPo.:-d"F notarse que
:H1.;.t:*.!o-1._?g"
esperaDa que contrib:I"l_un todos,ros poetas mexicanos "na de ra poc: sus
poderosos esfuerzos feron recibidos, lodos eilos, bin"t za scribi todos estos'relatos en un estilo sencillo, sin adornos, la
;;il; tiuvia de fer_ i"?"triO" i*u de la diccin urea del banoco, que l continuamente critic
49ntes e.logros. En su descripcin de ra'universid;; aig";; irama ra aten-
cin hacia los retratos de,io distinguidos afirmando que "el mismo [estilo] que -observo quando converso, q]1$.o
alumnos"que habian ileguu escribo, qundo predico". En sus'Inlortunios de Alonso Ramrez (1690),
y oidores. ncr aunque ",r $gi;;;;:i"* a Barbuena
^o-bjlqos,,cannigos
sarudancro Sigenza tomp.tvi el imaginario relato-de un natural de Puerto Ricoque en
a su oatria como "un dericio30 palayso ae itigion y
tambi n expres'ra f aml i ar ra me" ti cib" ffi
u viaje a las'Filipinas fu capturado por piratas ingleses, encapeSdgs por
;r"",iu"po?i a,r.uci"i.t";, Bell v bonkin. v iueso fue abandonad-o en una costa desierta de las Indias
todo lo qu-9 en nuestra Amrica se empieza grande", p."fintlnaose n,,tal de
si occidentales. Giacias"a su devocin a Nuestra Seora de GuadaluPe, cuya
vez la malignidad de.algn- astro estriliza"la tierr,i.
cuadro de la inocente devcin de las monjas resulta
A"derrrr, su idrico imagen siempre llevaba consigo, finalmente fue rescatado^y lggr llegar a la
aiscudbie para el lector
moderno, por su hincapi en el rigor us"eti.. or;;i";"; ciud"ad de M^xico, donde conci al conde de Galve y a Sigenza. Una vez
;;;; ms, se nos recuerda la amenaza a la mOnarqua CatliCa,-CuyaS front'eraS en
T9nia, nacida providecialmente"el mismo ao de la ejecucin de Ana Amca estaban exPuestas a las continuas intromisiones de franceses e inp]e-
Bolena, que "too su estudio era en crl"-.*.ird";,;";;
con fascina_ ses, v sus sbditos dfan ser vctimas de asaltos y caPturas Por los Piratas.ro
-en
do detalle sus diarias autoftageiaci"*r,ir pesadas cadenas sus lmites por bucaneros
que portaba, ra
g'* c"lq que llevaba por el Iaustro, y el frbcuente ataque d los demonios paraso occidbntal no solo era amenazado
en su celda.l3 v apches, sino tambin por una rebelin de abaio, pues en julio de 1692, el
fofuhch de h ciudad'de Mxico form un m9tl1, Squeo el marco del
si glorias
de la capital estaban aseguradas, las fronteras de la Nueva virreinal. En su relato de estos
-!:p.gnu
las
estaban mucho rirenos bien.guard?das. Ei ,; M;;;nr-rorante (togl,
Ztrcalo e invadi y prendi fuego al palacio
sigenza informa de la recup"r""i6n a ru"e" uer.i.;;;;;;".ia dramticos acontdcimientosfSig'enza y Gngora los atribuye.a las
haba perdido en 1680 cuandd se rebcraron ros indios que se inundaciones del verano anterior qire haba hecho que el lafz y el trigo.se
pu"lio, *utur.do a 21 pudrieran, por lo que las cosechas hreron rnalas y, por consiguiente, altos los
y expulsando a todos los coronos. E; 16st;H;.;;a
1e]igo;os
oe v "espaores"
de no nris irecios. Pele a hairer llevado a la ciudad, en inayo, a Nuestra Seora de
y auxiliares indgenas invadi la proncia desde su
en El.Paso y conveci a los indios e vorver a
base Los Remedios, los abastos siguieron escaseando y, cqlnd9-no llegaron
s" ru"itia; i" rr.gra" fue bien de Celaya las consignaciones de"maz esperadas,la alhndiga (el mercado de
r.ec.ibi.da, po^r razn de ataques de los apaches contra aldeas
de los zuis. granos)'de la capitaTtuvo que cerrar sus puertas. El resultado fue un motn en
f il,'*"::%,"i?i!:"f, ','";;ff o,ir;f:,;;tt#7iiltFs'"**_
infligidl;6
describi ta derrta
t"oda forma,
mentos del "ttc'ab"rado
populacho.
$r bs indios, iro
Lbs esfuerzos de
al que no tardaron en unirse ele-
jesuitas y mercedarios por aquietar a
_;;;;r',f.ur,"*u, en La Espaota, conser_ la chusma oti .rr.a procesiry llevando-la-cruz y el-sacramento, fueron re-
chazados a pedradad. El mercado del Z&alo, formado por unos200 Puqtos
ffi *1"1\ll#:,ll;,xit;ff i?":];I,H*,:irn*:';tr":iffi lr, de madera'donde se vendan paos euroPeos y oos-rtculos importados,
.ci plegarias y penitencia en ra catLdral para togrri" i"tl"*rion celestial fue saqueado y sus materiales'se utilizaro par prender fuego-a lp R"eqs
contra unos enemisos que obedecan las octrins a" r"rq"iu"ero,
de extender su nod"er.pr ta ruerza J" i"r
t utu"o "i puu.io. L zuardia virreinal careca de muniin Para sus fusiles, por lo
sin por er dere- que'la chusmipudo invadir el edificio y saquearlo. Los peores excesos
1fo.ni
por Ia uiticia.rilt
-ir-""r-"r -preocuparse
tr"*po,3iq"*ir'"r"i,ill*"r,* qu" drr*r.r impedidris por el conde de Santiag, e! migqbrg rns importanle de
contra Texas constitua el asentamienio deTrancese;;";;orrens .

1684, amenaza que caus er envo de misio"",

en la aristoccia crioil+ que lleg al centrd de la ciudad acompado de su
i tur lil;;;;; proteger la squito y de unos ciuddanoiimportantes, todos ellos armados y a caballo,
(Mxico, 1963),
heroyca, p.29; paratso occdental,pp.s,tB,4g,t'7-tt';Tiunfo partnn,pp. 1s carlos de sigtienza y Gngora, Documentas inititos,&,.Irving A, Leonard
*',tf7,t\Ti.Pbdad pp.46,56,6}6f.
1{ Slgenz4 Obras histricas, pp. 99-100, l1g, 1 41,_145, 176-177; "16 sig"nr", poratso occiilental, prlogo stn pagtnadn; su obra Alonw Pamhu, aPrece en
Obras histras, W, l-7 6'
 404 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA
ELPARAfSOOCCIDENTAL 405
quienes dispararon ra multitud, que huy sin ofrecer resistencia. si el
populacho no se hubiesa interesado *r -e_tr aquea. er mercado, *a, per- Aunque a Carlos de Sigenza y Gngora se le ha llamado nacionalista
sonas de palacio habran salido lesionadas.lz ' mexicano, mejor ser definirlo como patriota criollo que trat de dar a la
sigenza'o solo ofrece un sabroso y animado relato der que fue er peor imperial ciudad de Mxico un pasado distinguido y un presente glorioso. Su
motn sufrido en la capitar durante et priodo cor'"iui, si"o qirelmuin actitud hacia los indios fue decididamente ambigua, pues si se enorgulleci
nos
brinda una revelador deTripcin de'sus propias reaciorres"a aquellos de la grandeza de Tenochtitlan, en cambio despreci al populacho nativo de
dr- su poca, al que tild de degradado y ebrio. Por la poca en que erribi, no
mticos acontecimientos. coriro asesor de ionhanza del conde
e Galve, fue
.,9l"o:ud,o a palacio en busca de medidas para resolver las inundaciones se haba inventado ni siquiera el concepto de una nacin mexicana que abar-
de lu cludad' cuando la cosecha de trigo se pudri en los campos, cara todos los abigarradbs grupos tnicos y clases que habitaban l Nueva
sigenza
fue enviado con su micro-1copio, puru ""r."ii;;i;;;;;,ra Espaa. Sigenza escribi como portavoz dela nacin criolla y de su patria.
infectado
de una plusjj" minsculos ins&tos, invisibres'a irr"Fi" Su importancia histrica no se encuehtra en lo que logr, que fue bastante
el mismo
verano de 1691 ocurri un eclipse de so], acontecimilnto"i.1"
p.""Lto de ante- poco, sino en lo que esper hacer, y en s-u propagacin de la fe patritica. En
m1lo, y vidamente,esperdo por la comunidad iriternacional de
cada momento trat de evadir la autoridad de Torquemada, rempl4zando la
astrnomos. Notando, diveitido, qu'e el oscurecimiento del cielo anttesis franciscana de Babilonia y |erusaln por la visin de un Mxico fin-
causaba la
constenacin..popular en Mxicb, haciendo que los indioi vendedores cado en una migracin egipcia y una prdica apostlica, redimido de
cle trutas acudieran, llorando, a la catedral, sigiienza observ su cada en la idolatra por la aparicin y proteccin de la Virgen Mara. En
que ,,yo, en
este nterin, en extremo. alegre y dndole u bios un rnomento en que haba desaparecido todo recuerdo o tradicin oral fide-
haberme concedido ver lo qe scede...que estuve t*i;; ;"p^"tias pi digna del pasado indgena, Sigenza conserv los papeles de Ixtlilxchitl y
con mi cuadrante y
anteojo.de larga-vista contemplando el sol,,. su condicin " u"-i"o-i"'" transmiti esa coleccin a la posteridad. En la generacin siguiente, Boturini
d rante lod motines del guiente- verano, yVeytia aprovecharan aquellos manuscritos. En ltimo anilisis, el papel de
fla T:,lq:^:^pa-Ii r si
vrda para rescatar los manuscritos del cabiido de la ciudad,";u
;;i
en peligro"d
p"or
Sigenza fue el de un nexo vital e indispensable entre Ixtlilxchitl y los histo-
el incendio del palacio.ls
,
riadores del siglo xvur. Y, de mayor importancia, sus preocupaciones
Lo.qu tambin caracteriza el relato de Gngora es su total desprecio al patriticas seran aprovechadas en la esfera poltica durante la insurgencia de
populacho mexicano, "sie.ndo plebetan por componerse 181Q cuando idelogos como fray Servando Teresa de Mier y Carlos Mara
9n gljre"mo plebe... de Bustamante apelaran a la grandeza del pasado indgena de Mxico para
de negros, criollos y uozates de diferenter't u.ior,"r, al chinos, de
9_: $i"" justificar la rebelin contra Espaa.
mulatos, de moriscos,- de mestizos, de zambaigos, de lobos y tambin
9:^::f-":I:J::t en declarndose iaram"rros t["] eil"
chatos y arrebataca-pas) y degenerando de sus obiigaciones ".,i*o
pcaros,
IT
son IoJ peore
entre tan ruin canalla". pero si-genza muestra ira para ,,los ilndios,
Bef!! ta.m.is..ingrata, desconocid, ^aiot
quejumbrosa y inquieta q'"-ior cri,,. En
"Desde que me ray la primera luz de razn,fue tan vehemente y poderosa
realidad, al lim-piar las.atarjeas, se-'enontrarot *ig"rrer d!;rp"""t la inclinacin a las letras, que ni ajenas reprensiones he tenido
vesadas con alfileres: "prueba real de lo que en extremo nos "- muchas- ni propios refleios -que
hc hecho no pocos- han bastado a que
indios." cuando la chudma de indios y de inedias castas t""0
aborrecen los -que que Dios puso en m."20 Una voz tan
deje de seguir este natural impulso
r

los espaoles y gaclJrpnes!,,, preguntando, ,,No"ip"r"*i;;g,.t-
Sb.llliYX*n ei nuestra es_
ra uenal rues, que quieren en ella los Espaoles?,, No menos reveladores
eral otJg:.gritos^populares, que mostraban el carcter tradicional de este
fogn: . viva el santsimo sacramento!, viva la Virgen del Rosario! Viva el
Rry! iViva _el pulquel Muera el Vinq','mueran los Espaoles, 11,r.ru el mal
Fo9ierno!" No era el hambre sino la embriaguez, dice si!enza, la que provoc
la inquietud,-pues "Como nunca... ttego boa*,"iu-auli;jo,
a mavor
exceso y disolucin que en aquellos epos... abund ms el plq"
co, soo en un ctia que en un ao entero, cuando Ia govemabanldotras.-rs
il*i
t7 carlos de sigenza
v Gngora, Relaciones histricas, ed. Manuel Romero de Tereros
.Ytlf?.tjf r e r s rts, rcut ezt.
f finil,ror
n n;a., pp.'t33, lg7 -tgg, I 52-l 58,,t71 -.t72.
poderosa y personal no volvea a orse en la Amrica espaola hasta que
Simn Bolvar dict sus cartas. Perteneci a Sor fuana Ins de la Cruz (1&8-
1695), monja jernima y poeta mexicana generalmente considerada como la
ltima gran figura del ciclo de la literatura espaola dominado por Gngora
y Caldern de la Barca. Talento precoz, festeiada en el palacio por la esposa
del marqus de I.a Lagun4 que logr que la publicaran en Espa4 SorJuana
fue elogiada tanto por su cultura como por su poesa. Como Sigenza,
recibi la influencia de Kircher y de la eruela de hermetismo neoplatnico
'
que l encabez. En realidad, en su poema rnrs difcil y profundo, Prmero
sueo, inspirado en parte por las Soledada de Gngora,utl.liz las teoras cos-
molgicas de Kircher para emprender un vuelo metafsico del espritu. Tan
20
Sor Juana Ins de ia Cttz, Obras complel.as, ed. Alfonso Mndez Plancarte, 4 vols. Mxico,
1951-795n,lY,444.
 , {!r!tiln!vn.

406 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA g. pnnfso occtDENTAL 407

difcil y sustancial era esta obra que un crrigo.ingenioso

op_in: ,Tsta virgen natural, que satisface el fnnato deseo humano de ocperlmentar una comunin
sabe ms, dormida,- que muchbr ao"tot" a""ii"iiil.,7ft'"-
inteligencia y-vastas reituras pro*ro"uron su aguda sasrada v de ofrecer un sacrificio ritual a la Deidad Suprema.
en un medio curfurar en i.""q"e conoci bien a Sigenza --l pronunciar su elo.49 desprrs de
qYe-sg esperaba que las monjs se lacerarair"pr"rrsin
Ia carne-enbu;il" Ia santidad su mnerte-, Sor fuana no se sinti atrad por los temas patriticos a los que
o bebieran su chocorare en afacibre
seixas era un conocid.o misgino y r.", que
q"rc*a.";{-p.;;;;r". Aguiar y l dedicaba sus energas intelectuales. De echo, en 1680, cuando el cabildo
dedic'b iou, ,", energas catedralicio de la cap-ital le encarg disear un arco triunfal para dar la bien-
y sus recursos a ras limosns. Hasta er ms ilustrado obispo
Manuel Fernndez de Santa cruz, apior,*dil;;;rtud.i ae puetral venida al marqus de La Laguna, ella escogi a Neptuno como tema
pblicamente a sor fuana que ffirecomendar AgOrico up*.rkturdo la opoTtunidad para rosuar zu-s conocimiintos de
sus estudios literarios y securares ta initologia clsica. En su relto de esta oi:asin, Sigenza elog"lia sublimi'
en favor de la Bib[ y de o'tras"ur,or.ta
r* *gr"a"r. il;;;"*.,-Aiiorrio Nez
de Miranda, jesuita rexiqng que lrevata adelante un dad de la-erudicin que la adorna" y "la enrycJopedia r univergalidad de sus
Ias altas esfers de la sociedad
?i., en letras", observando que, a traves de ella, Mxico disfrutaba de las Gracias
"p"rtotado conferidas siernpre aias mujeres doctas a lo largo de los siglos._Pero luego
raria. En realidad, sola decir "il"il;;;;iil;*p;;l-,rl'.u,.iau
q,r" ri sor Juana no se hubiese retirado
n,"_
lament que Soi |uana hubiese presentado a Neptuno como el dios de la
a un convento, tal habra sido er^ms terybie.g p"
pudiese asestarle: tan perigroso as era ,,to el'va "_;iliino que oios fibula, y ito co- el antepasado de los indios aniericanos.2a En efecto, Sor
y.lo singular de su
e;; e-nienaimiento fuana n contribuy al desarrollo del patriotismo criollo rgr qy" para apare-
junto con no pequea herrrros,r.a P En los tres cr, por derecho piopio, como figura iultural, pues su ambicin^y su talento
ltimos aos de su "Tgi"g"
vida, sor'Juana aestrizo
.fu3n
se dedic a la plegaria y la penitencia; falleci"ae
parte de-mientras
su bibrioteca y encntraron expiesin y realizacin dentro d la tradicin universal de la
a sus hermanas. Las ranes de esta decisin no
d pes1e, atenda literatura espaola.
motivo de debate. sarudada durante su propii r"
estri.."r;;lg"en siendo
y el Fnix de Mxico, sor |uana sera d'espls f""";;;; t"irnu lrrr* m
"..""1
dos los -frr'rro para to-
patriota$ mltiples diciones ae sus obras atesguan la
magnitud de En suTntro,mexiurw (16g7-1,6g8),Agustn de Betancur (1620-77m) observ que
su realizacin.
En las dos loas o orologos poticos a sus obras, Er Mxico posea ahora 12 distintas "fmilias" de religiosos,consideracin que le
Diaino Narciso y EI cetro movi saludar a la ciudad como una 't'Jueva lerusaln, con doce puertas
de los, sor fuana
9"rE "rli*q;;i; y poiiure*e,rte er,-ii"r,er para para entrar por ellas a la |erusaln triunf_ante, doce piedras preciosas... doce
definir la relacin existente enne h'religio" ii<ilge"a
En u1a esgerl presenta a unos natuales adorando tl;;;;"";n cristina. tribus de lSrael brillavan como estrellas en la corona de la muier del
cosechas, el Dios de las semillas, al que ella identificu
a una deidad de las Apocalipsif'. En un directo plagio a Salinas, saludp g tg_."Ft"lcrmo Florencia
desconoci_ en be[e, Venecia en comeicio y Roma en santidad. Ftraciendo eco al francis-
san pabt tn*, intepretan;"or, ;l;;;,
"faio-, tos ritos y
*:::n:1,:.:._:I1
ros senhrruentos oue ros inspiraban"ncomo una-antiiipacin
cano del Peni, elogi a los criolls mexicanos, ya qu9 "el clima, la abundancia
la transubstanciaiin ggl.plly ;il;; er cuerpo y ra sangre
y prefiguracin d y riqueza de la na les levanta los nimos y 9n19blece-los pensamientos...
de Cristo,
"l escena, reconoci que ros indios, descn- ian lvantados nimos que son pocos los que se inclinan a las artes y los oficios
efectuada en Ia misa catriia. Ei otra mecnicos que sus padies exeriitan'. Al mismo tiempo,lament que aunque
caminados po.r el Demonio, olvidaban los di.tuaor e; _-l"y;ilrar cuando los jvenes rtoilos fuesen prontos en dominar todas las ralnas del conocimien-
to, "'a los cuarenta casi tdos se aburren de estudiaf, y pasan el resto de
ffit',:ll:s,it#l?"o;f lTtrfi :3,"f #lff :ff"ilf tr'ffi; su vida en la holgazanera; resultado, confesaba, de la ausencia de recompen-
misma: argumento planteado yf por Las Cass
t.."p"ttilp"iiorq,.,"''.,ua". sas, reconocimietos o cargos en la Corona.6 La influencia de Salinas en
Los-naturales, una vbz iluminados po, la revelacin tru",ulisfaran Mxico, donde pa los ltimos ocho aos de su vida, como comisario general
sublime-imperarivo participando eir ra misa, one;;;p";;iario este
el sa- de las provincis franciscanas de la Nueva Espaa, IqTlin puede_ observarse
crificio de cristo en la cru., En unos cuantos versos noiabremente
agudos, enla trnica de Ia Santa prooincin ile San ego (7682), en que Baltazar de
sor fuana representa as la Eucarista catlica como real.i0"
J" Ia religiry Medina (1630?-169n se PreocuPa tanto por celebrar las gloria-s de la ciudad
21Octavio Paz, Sor lwna: Her Life and Her Worlil (Londres, lq.gg)
de Mxico como por seguir el |rogreso de su propia rama reformada de los
Ye;lygnrya1k1no y relgin en hr jruru Ins d.e b Cruz o/rrlrcq 198i. Marie_Ccile Benassy_ franciscanos. Una vez ns, se cbmpilan listas d obispos criollos, cannigos y
" Juan de oedo, Vila exemplar, heroius oirtudes y apostlms minsrcrios dc el vp. Antonio
N.ez ile Mhanda (Mxico, 'r7v2), 24Sisenza, Obras histricas, op.246247.
yi.,r33. Este,pasaje t reproducido
("*],"?r,!yyle a2ucruzante.!!Hisr",,a rr"*ir"o de la Maza i*pl* col;Pgna$ separada
rr,e*io, iget,'pp. tza2st:"'*'"* nErstln e Betancu,'Trato de la ciudad de Mxico",
"n 2s
- 5or Juana de la Cruz, Obms,Ill,3-27,.tgL200; vase paz, luana,pp. 339_356.
'Sor su tro msicano,BP 45, facsfmll de la cdlc-ln del6ry"l698 Mxlco, 1971),pp' 34,4041.
"n
408 PERECITINOS I]N SU PI{OPIA PAIRIA
IiI, I'ARAfS{ ) oC]CIDENTAL 409

provinciales. Medina tambin propuso la teora, tomada de Martn clel Castillo,

de que el nombre de Mxico tena un origen hebreo o sirio y significaba "de mi
Mesas". Despus de exclamar que "gozando al parecer esta Corte algunas
propiedades de Parayso en Temple, frerura o belleza de rosas, flores y frutos",
pasa a declarar que la ciudad era "c,lmo la emperatriz deste Reyno y Seora
de toda la Monarqua Indiana de ambas Amricas", destinada a ser "monar-
ca del Centro y Corona del verdadero Mesas".26
En estas frases ditirmbicas encontramos la visin criolla de su patria
como nueva Sin. l.eer los primeros nmeros de la Gaceta Mexicana (1722-
1'742) dinglda por Juan Ignacio de Castorena Ursa y Goyeneche (16ffi-1733),
es entrar en un mundo en que la lite mexicana aparece inmersa en un ciclo
de devocin teatral en que se consagraban nuevas iglesias y templos, se
hacan desfilar imgenes por las calles y era cada vez rrs ferviente la devo-
cin a Nuestra Seora de Cuadalupe. Por estas descripciones vemos con cla-
ridad que la liturgia catlica se celebraba con pornpa y esplendor: el pesado
oro de los altares que se elevaba a las bvedas captando la luz vacilante de
enorrnes nmeros de velas, mientras orquestas y coros se esforzaban por
alcanzar crescendos polifnicos. En tales momentos, entrar en la iglesia era
ingresar en la Casa de Dios, ascender en espritu al reino de los cielos. All, la
devocin religiosa se funda con.-el placer esttico, pues las Gacetas revelan,
asimismo, una sorprendente familiaridad con el lenguaje tcnico de la arqui-
tectura, sugiriendo que cada detalle de los nuevos altares y fachadas de igle-
sia era analizado con ojo crtico.27 Adems, desde el decenio de 1720 hasta el
de 1780, la Nueva Espaa experiment una notable transfiguracin de estilo,
cuando la exuberancia churrigueresca disol las formas arquitectnicas del
barroco, subordinando a la vez el detalle escultrico de los rdenes tradi-
cionales al concepto de retablo o fachada como composicin unificada, total-
mente dominada por un alado movimiento vertical. De aqu, la paradoja es
que cuanto ms se disolva el vocabulario renacentista de la arquitectura,
ms barroco se volva el espritu que imbua iglesias como Santa Prisca de
Taxco o el colegio jesuita de Tepozotln. La dificultad consiste en encontrar
un equivalente literario de este estilo, que no resulte tedioso ni extravagante
pues mientras que en arquitectura la limitacin fsica del marco impona un
lmite y era ordenada de acuerdo con la perspectiva de este estilo, por con-
traste en literatura, la disolucin del vocabulario clsico produjo una prosa a
merrudo informe y trivial.2s Pueden encontrarse abundantes ejemplos de esta
corriente en la Ameicarw Thebaida (7729), escrita por el cronista agustino
Matas de Escobar (769U7748), quien elogi el remoto y frtil valle de |acona,
en Michoacn, saludndolo como "la Chipre de Amrica,los Campos Elseos
de este Nuevo Mundo y el esplndido Paraso de estas Indias Occidentalel'.
Asimismo, un devoto cronista es saludado como Homero y Virgilio en poe-
26Baltazar deMedin4 ChrnicadelasantaproainciadeSanDiego(1682),pp.230-237,235.
27
Juan Igacio Mara de Castorena Ursa y Goyeneche, Gacetas ilc Mxim, ed. Francisco
G onzlez de Cossf o, 3 vols. (M xico, 19 49), l, 3T35, 135-737, 1 5G 1 51, 1 9 1 -1 9 4.
28 Eliza Vargas Lugo, La iglesia de Santa Prsca de Taxco (Mxicc, 1974); Anthony Blunt el. a!.,
Sor Juana lns dc la Cruz-, por Miguel Cabrera
Ilaroque and l\tcoco, architecture and drcoraton (l ,ondrcs, '1978), pp.299-328
 410 PEREGRINOS EN 9U PROPIA PAIIRIA
sia, Tucdides o Tito Livio en historia, y Demstenes en elocuencia. Cuando el
'clepre Rodrguez' es sencillamente escrito como "un Ticiano Americano',,
esto llega como anticlTu*. El surrur, al apilar un epteto clsico sobre otro,
multiplicando las nretiiforas desenfrenadamente, el'sentido es sacrificado ai
efecto literario,. y
la agudeza- crtica destnida por los imperavos del elogio.D
un contraste similar ene el r,nisr-no esprihr {ue produie rezultados troble-
mente distintos en Ia literatirra ,y n h cultura fue bbservado por Huizinga en
la poesia flamenca y borgoon, y en la pintura durante el olono de h dad
Media, donde la aplicac-in de n minsculo rearismo no controlado por
principios generales produce pinturas brillantes y versos tediosos.s
El esplendor arquitectnico y la preponderana social del establecimiento
eclesistico en Mxico asonrhrron a Gemelli c-areri, quien fue informado de
que muchos ingresaban en el sacerdocio por falta de oiro medio de subsisten-
cia. Para entonce+ el arzobispo y el cabilgl de la catedral tenan un ingreso
de cerca de 300_000 pens: u. na generacin despus, Francisco de Aj6frn,
capuchino espaol que visit la ueva Espaa n 1762, cont nada rirenos
que 80 iglesias en la capital,20 conventos de monjas, todos ellos bien dota-
y- un nmero igualde conventos y colegios. p'odemos tener cierta clave
4o.+
del nmero de sacerdotes y,religigsos iesidetes en Mxico por un relato de
las exequias pblicas de Felipe celebradas en 1665, donde el doctor Isidro
de sariana (1.630-1,696) de-scribi una procesin, de todo el clero reuni-
do, por las calles. En tal ocasin cont n menos de 1 325 curas seculares v
980 religiosos, divididos estos ltimos en 340 franciscanos, 160 dominico,
1
180 agustinos, 130 |esuitas, 120 mercedarios, 80 carmeritas v 70 miembros de
dos rdenes hospitalarias. De igual importancia, observ g confraternidades
y mayordomas indias en el d-esfile, junto con 16 cofradas que atendan a
negros y mulatos,I oqas lf parl esfroles.et En aquella poc, h ceremonia
religiosa no s-e confinaba a las iglesias, ya que en la Sbman santa, en la fiesta
de.corpus. Christi y en grandes ocasioes 'priulicas era comn que Ias comu-
nidades religiosas y las confraternidades slieran a las calles lleriando inuge-
nes, estandartes y cruces_y sus apretadas filas eran demostracin pblica?e
la hegemona de la fe catlica.
. .Aunque la Iglesia criolla concentrara sus recursos y su poder en las capi-
tales diocesanas y virreinales, tambin favoreca la acvidad misionera en ias
fronteras de la NuevaFupgnu. En 1693-,-los jesuitas inauguraron la primera
misin en la Baja califrnia, y en las dcads siguientes"fueron leniamente
poniendo-esa pennsula baio el dominio crisano] [a compaa tampoco se
p]yid del apostolado urbano, pues atenda por iguar ara iitey al pu'eblo en
los campamentos mineros y en la capital
t,-V.r{qq
{.- Fryqb*, Ary*y thebafia,ed. Mcols B. Navanete (2a. ed., Morelia, 1gZ0), ,
"';i*mt?,FfftC#"f i',fi"du
Mgyicnn Histoy (Cambridge, 1984), pp.
!se:!pp 27s-321;D. A. Bradins My th anitprophecy n
3145.-'
31 Isidro Sarinana, tt ttairn aet AitiA^u at el uas itI mtls clam nI ite las Espas; ilcmostta-
irly fylft de lvIxiy ry.lqsxllirc del Sr. Fetipe IV Mxio, l666),p. 99-il0; crrrelli C-areri
vajc, p'?2; Frandsco de Ajotrh, Diario dcl oiaje qtu him ala Antriu M'eiico, l9&),pp.67-6.
ETPARASOOCqDENTAL 411
De no menor importancia, la orden franciscana experiment un Sran rena-
cimiento de fervorspiritual con el establecimiento de col.egios misioneros en
Quertaro (1683), Zcatecas 0707) y la ciudad de Mxico 0731). En su
crnica de estos colegios, publicada en 1746,Isidro Flix de Espinosa (1679'
1755), originario de Ouer-taro, describi la fundacin de la misin teiana e
7716-1721" expedicin emprendida ala vezpara proteger 99ta vasta provincia
contra la pentracin francesa y Para convertir a sus puebJos, hasta entonces
aislados. Leer su relato es volvef a los primeros aos de la conquista espiri-
tual de la Nueva Espa4 pues all encntramos la misma historia de frailes
heroicos y devotos que renen a simples indgenas en aldeas,.enseindoles a
la vez ei Evangelio y la agricultur, tan slo para presenciar despus los
inevitables estrgos de las nfermedades epidmicas. A veces era necesario
valerse de los soldados de las pequeas guarniciones Para obligar a los
indios a someterse a los cuidados de los frailes. Sin preocuparse al parecer
por el declinar de la poblacin aborigen, observ EsPinosa:-"Quedaban los
Padres enteramente satisfechos y Sustosos con la multitud de prvulos que
moran; y despus de lavados eri l sagrada fuente del bautismo, volaban sus
almas dichoss a hs sagradas mansines del Empreo."32 N9 e-ra tan fcil
para los propios frailes persuadirse de su plgpia_salvacin. El ideal francis-
iano de poUreza y de itacin de Cristo les lle-vaba a qubay3r un ascetismo
extremo. Un detacado misionero, Melchor Lpez de jess, fue descrito
corno "un vivo retrato de Cristo crucificado... los viernes sala a los campos
descalzo, y con una cruz muy pesada al hornbro, una soga al cuello Y !!roa
de espina-s tan apretada que tal vez dejaban ver en su rostro venerable las
gotas-de sangre Que sacaban las espinas". Por doquier predicaba, iba levan-
iando cruces y clvarios y alentaba a los fieles a practicar la devocin de las
Estaciones de la Cruz. E su misin a Vera Paz,la provincia en un tiempo
convertida por L^as Casaq amenaz a los reacios indios con grilletes y prisin
si no abandonaban la idolatra, obligndolos a asistir a las sesiones_ peniten-
ciles en que se flagelaban ellos mismos y llevaban pesadas g,tcgs.3 Aunque
la nus clbre de eita nueva-oleada de misioneros franceses llego procedente
de Espaa, tambin criollos como Espinosa fueron atradgq para errgrosar la
llfe mendicante, y el cronista mismo llegara a ser guardin del Colegio de
Mxico. Resulta significativo que en su demripcin de la peste que estall en
;
1737 en la capital,-Cabrera mncionase a los jesuitas y a lo,s franciscanos de
su colegio, Sn Fernando, por su celo pa.ra asistir a las vctimas de la epi-
demia. El hecho de que un crtico posterior se refiriera a Espinosa como "un
Julio Csar" qre trbaiaba de d y escriba de noche, es testimonio del
'resurgimiento
bvanglido que anim a muchos criollos de la poca's
Sin embargo, la nueva Sin no estaba enteramente dedicada a la contem-
placin de lo-s cielos y a la penitencia asctica. En realidad, decase general-
32 Fx Isido de Espinosa, Crnica ilc los alegos de propgggn4Lfi!je la Nuew Espa, ed.
Lino Gmez Canedo (. ed,, Washington, 1964), pp. 6n -6f,0, 7 467 47, n6.
tt lbid., pp. 569-571, 08-609.
34 Cabrri, Escudo ilc armas,pp,2'12-213
los Mariano Beristin de Souza, Bblioncahspanu
Amercanaseptenttional,Svols, en 2 (3a. ed., Mxico, s.f ,),I1,240'
 412 PEREGRINOs EN SU PROPIA PATRIA
mente que el pueblo se entregaba tanto a la embriaguez como a la devocin.
Pese a. su. experiencia de los lazzaroni de Npoles, Gemelli Careri qued
horrorizado al ver las clases populares de la capital, caracteriz a los ngros,
y los mulatos como insolentes y amenazadors, y a los indios como ildo-
lentes'y pisoteados. Arnbos gmpos se unan en'la aficin comn al robo
y a.la bebida. Tambin Aiofrn exclam que "de cien personas que'encuentres
en las clles, apglqs hallars una vestida y ealzada".El nmer de los pobres
que haba en Mxico y Puebla superaba, con mucho, a todo lo conocjdo en
-era
las ciudarles espaolas. Doloroso el contraste entre las mansiones y ca-
nozas- d9 l_os ricos y las chozas y harapos de los pobres. ,,De suerte qe en
esta ciudad, se ven dos extremos diamtralmente puestos: mucha riqeza y
mxima pobreza, muchasglalas y suma desnudez, gran limpieza y gran por-
quera." En_su visita al poblado minero de Guanajuato, dijo que iaai Ae
los.trabajadgreg gral a la vez brbaras y opulenlas. Con sui ingresos, por
regla general, al fin de Ia semana "compian tafetanes, cambray fii-ro, etr"os
delicados, telas ricas, se visten cono prncipes; se hallan ei lunes sin iln
rgql,.. y bajan desnudos a la mina".s La capifal y las ciudades mineras eran
clebres po.r sl_s crmenes y su violencia. u patiiota del lugar cont 28 pcr-
sonas qrre haban muerto en rias en Zacatecas durante los ocho primros
meses de7728. En la capital,elTcalo mismq laplaza central, estaba ocupa-
do por un mercado 9n que haba puestos de prouctos textiles y puestos'de
verduras; estos ltimos eran causa de enolme suciedad, es-pcialmente
porque sus propietarios a menudo pasaban la noche en el merado, convir-
tindolo en una especie de campamento popular.s
sin duda como reaccin a la degradacl popular, la Iite criolla empez a
expresar abietamente su desdn a los habitntes indgenas de su paia. En
la introduccin a su Teatro mexicano, Betancur lament que la escen de entu-
siasmo religioso descrita por Tgrq-uemada hubiese sidb remplazada, ya de
tiegrpo atrs, por una hoslilidad alos mendicantes y una helada indifeencia
al Evangelio. La nobleza india prefera hoy consmir su fortuna en fran-
cachelas y otras fiestas, sin la menor consieracin a las necesidades de la
Iglesia. En realidad, todas las clases de la sociedad indgena estaban domi-
nadas por la embriague debida al consumo del putque, jugo fermentado
del maguey, vicio endmico que causaba constantes qureilsfinfideridades,
asesjnatos yhastaidolatra. No haba sido la peste sinb el alcoholismo el que
haba causado la destruccin de la poblacin-india en Mxico.37 Betancur no
estaba solo en este severo juicio, pues tambin Florencia y sigenza lamen-
taron por igual la. aficin de los indios a la bebida. una gnercin despus,
cn cl Esczdo de Armas de Mxico, Cayetano Cabrera argtiira que si tntos
indios murieron de las grandes pests que peridicameite devastaban a la
poblacin mexicana, era porque rbcurra al pulque como alivio y abandona-
lf Gemelli Careri, Vaje, pp.63-64; Ajofn, Viaje, pp.77,213-214.
36
Jos de Rivera Berndez, Desuipcin mulj Arie de la muy noble y leal ciud,ad ite Zacateus
(Mxlco,
!73?), p. 17;D.A, Brading, 'The Cityin Boubon Spatsh Arerica: lite and masses,,,
Comp_arative Urban Research, E (1980), pp. 71-85.
37 lletancur, 'latro mcxicano,
introdc,an sin paginacin, II, 9l-100,
ELI'AMSOOCqDENTAL 4IS
ban los enfermos a su destino, dejndoles morir sin a1ruda. Mostrando los
informes de varios curas o prrocos, afirm que muchos aborgenes, espe-
cialmente en los cunpos, seguan tendiendo a ia idolatra, adora6an al ,Dios
de-
las Cosechas", al que luego describe curiosamente como 'hquel abomi-
nable Anti-papa, cuya tirana potestad, propaganda e enormes dielitos tena
minada todo el Reyno".38
- Una causa ms poderosa de descontento en Ia Sin criolla era la presencia
de tantos gachupies. Gemelli careri observ que los grandes conierciantes
importadores de la capital erary en su mayor prte, ingrantes de la penn-
sula, hombres que a menudo aplicaban sus riquezas paridonar nuevos con-
ventos e iglesias. Observ ademis que los hiiri criollos de estos comerciantes
a rnenud.o rean enconadamente con sus padres, mientras que las mujeres
criollas "tienen mucha inclinacin por los-europeos... y con ellos (aunque
muy pobres) ms a gusto se casan qe con sus ciudadanbs llamados criollos,
aunque ricos, viendo a stos amantes de las mulatas, de las cuales han
mamado iunto con la leche las malas costumbres".3e Que esos informes de
animosidad que dan cuenta los viajeros no estaban mal fundados qued
-de
claramente demostrado en un divertido incidente de 1703, cuando, para gran
indignacin dela lite clerical, un profesor de tmloga de Alcal de Henares
fue instalado como den del cabildo de la catedral d-e Mxico. El infortunado
den, que.tu-vo la imprudencia de mostrarse desdeoso para con los predi-
cadores criollos, per{i luego el hilo de su discurso en el primer sermh que
predic en la capital. Al punto fue violentamente atacdo en un panflto
escrito Pedro de Avendao, clebre predicador y ex jesuit, quien
-por
enconadamente atac el nombramiento de un gachupn-com den, pidien-
do saber cul era la diferencia de talentos entr la Nueva y la Vieja spaa:
"Mas los mismos hombres, el mismo sol,los mismos librosjel mismo Dbs, h
misma fe, la misma Escritura tenemos ac, ms unas habilidades mayores,
pues cuando los hombres de barbas andan en Espaa a la escuela con sus
cartillas, andamos ac en las escuelas hartos de ma[rculas y de borlas." Todo
ello era resultado de "esta maldita distancia" que sepaiaba a Mxico de
Madrid,-por lo que los criollos haban de aceptar la impbsicin de espaoles
peninsulares en los altos cargos de la Iglesia mexicana.4
La profundidad del sentimiento que animaba a los patriotas criollos puede
verse, de manera incomparable, en la Rqresentacin lbgal y poltica a f ilipe V
(1725), escrita por fuan Antonio de Ahumada, jurista cido en Mxico,
quien-abiertamente pidi al rey que se diera preferencia a los 'tspaoles de
Ias lndias" en todos los nombramientos para Ia Iglesia y el Estado. Haciendo
eco a Solrzano, declar que era premisifundamntal e h ley cannica y de
la ley natural que los naturales Cle una dicesis o un pas golaran de s go-
bierno y que su soberano recompensara su lealtad con nombramientos a fi-
cios. iQu delito han cometido para dejar de tener los cargos, que en toda la
38 Cabrer4 Escuilo ile armas,pp.6U72,74r77.
3e Gemel Careri, Vuie, p. 2i'
40 Vlcente
P. Andadd, Ensayobbliogrfico mexiuno del siglo XVII, ed, facsimilar de la edicin
de 1889 (Mxico, 7977),pp.654-ffi.
414 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA
cristiandad, dice Ia ley, tienen los propios?" No decretaban las misrnas leyes de
Indias que los descendientes de los conquistadores y los primeros colonos
deban gozar de preferencia en los nombramientos de tales cargos? Despus
de todo, "las Indias se conquistaron, poblaron y establecieron sus Provincias
con el sudor y fatiga dc los ascendientes de los Americanos". Por contrastg
qu eran los espaoles europeos ahora en el Nuevo Mundo sino "peregri-
nos y extraos", hombres que llegaban cargados de deudat sin conocimiento
de las leyes o del carcter de los pases que llegaban a gobernar, y cuya nica
meta era enriquecerse y volver a su patria? Defendi el carcter y los talentos
de los criollos contra la calumnia de quienes arrojaban dudas sobre su
"idoneidad, tenindolos apenas por dignos del nombre racionales". Muchas
familias descendan de la nobleza de Espaa. Si a veces se hundan en una
pereza idolente, era precisamente porque se les negaban la oportunidad y el
estmulo, existiendo, como lo haba observado Calancha, como "peregrinos
en sus propias patrias". Era como si el rey tuviese dos mujeres, declaraba
Ahumada; la dote de la segunda esposa, o las Indias, era disfrutada por los
hijos del primer matrimonio, privando a los americanos de su herencia natu-
ral.al Y sin embargo, la diferencia entre un rey y un tirano era que el primero
gobernaba con amor y respeto, sin recurrir al terrorismo ni la opresin. En
conclusin, rechazaba toda idea de que los espaoles de Amrica odiaran a
sus primos europeos, arguyendo que una vez que se les dieran cargos, los
criollos demostraran ser leales sbditos de la Corona.
De este modo, los calumniosos estereotipos del criollo y el gachupn: de
buena cuna, indolente y despilfarrador el uno, ignorante, mercader y raqz
el otro, llegaron as a obsesionar y a enconar las relaciones entre los espaoles
de Amrica y de Europa. Tal fue una querella que se haba iniciado en los
claustros, pero que ahora envenenaba las relaciones hasta dentro del crculo
de familia. A menudo era querella entre padres e hijos, primos y cuados, en
que las mujeres criollas eian, a la vez,'el prernio'y ls pacificadoras. Tan
comn lleg a ser la denigracin del carcter y el talento de los criollos entre
los espaoles peninsulare+ que Benito Feiloo en el cuarto volumen de su
Tmtro citico unioersal, publicado en1730, se sinti obligado a condenar como
"error comn' la opinin de que los criollos se desarrollaban con rapidez,
solo para entrar en un prernturo declinar, quedando la promesa de su juven-
tud anulada por la temprana prdida de sus facultads. Para contrarrestar
esta opinin comnmente difundida, ofreci los ejemplos de un arzobispo
mexicano de Santiago de Compostela, an vigoroso a los 90 aos; del clebre
sabio peruano Pedro de Peralta y Bamuevo, cuya cultura haba gido aprecia-
da por la Academia Francesa; y de Sor |uana Ines de la Cruz, ms talentosa
que ninguna espaola de su siglo. Si exista una tendencia a caer en la
Wreza, ello se deba a la falta de recompensas y oficios; pues los talentos lan-
guidecan en el olvido. El hecho de que un publicista de tanta influencia
ar
Juan Antonio de Ahumada, Reyesmtacn pllticalegal a la Mnjestad del Sr. D. Felpe V en
lauor de los espaoles americanos (Madrid, 1725). 56lo he podido consultar el ejemplar
manuscrito que hay en la Biblloteca Nadonal (Mxico), mss. 1187; las referendas gon aff ,7-74,
29-25,32,36,54,67,
ETPARAISOOCCIDENTAL 4I5
como Feijoo, tan activo preparando a Espaa a aceptar la nueva filosofa y
ciencia del siglo xvn, hubiese intervenido en este delbate, revela lo caldead
que se haba vuelto.o No que sus esfuerzos sirvietan de fiiucho, pues todavfa
en el decenio de l7-Ajofrn comentaba como hecho aceptado'que aunque
los criollos tenan espritus capaces de captar cualquier rama del cbnocirnin-
to, "a cierta edad, corno de 30 aos, van a decadencia, ya por su delicada
compleccin y falta de salud, como tambin por falta de fmnto y plazas en
que acomodarse, Io que da motivo a gue, fdtando el incentivo db honor, se
introduzca fcilmenteel ocio y_abandnen los libros'. Tambin observ
{ue
los criollos no heredab-an el talento para los ngotios de sus padres inmi-
grantes, pues a menudo disipaban las fortunas tan laboriosamente acumu-
ladas por sus padres gachupies.$
IV
En1743, el virrey de la Nueva Espaa orden el encarcelamiento de Loreneo
Boturini Benaducci (1702-1755), noble milans que haba pasado.seis aos en
el pas, identificndose tan slo con un pasap,grte auitriaco, unas cartao
imperiales, patente de nobleza, y una genaloga que haca remontar a sug
lntepasados hasta la aquitania del siglo x. Durante su tiempo en Mxico,
Boturini se haba vueltotan devoto d Nuestra seora de Gadaru* que,
con considerables gastos personaleq haba aprovechado su crculo deielalio-
nes en Roma para adquirir un breve papal que autorizara la coronacin de la
$rgen mexicana como "jurada, pos,tulada patrona deste vastsimo Imperio,,.
Pese a su entusiasmo por el culto, el arzobi-spo Vizarrn y Eguianeta sb ngg
a- acsplq este documento papaf pues no haba sido aprbado por el Con$o
de Indias. En este punto,-e[ viriey recin llegado, cbnde de'Fuenclara, e
enlerg de]aggntg y, habindose informado debidamente, descubri que Bo-
furini no haba obtenido la necesaria Iicencia espaola para entrar en Mxico,
gye haba actuado como teniente general de iusticia del alcalde mayor d
Tlaxcala y que haba solicitado fondos para la coronacin de la Virgen, tan
solo por su propia iniciativa. Adem+ haba recorido remotos puebros in-
dios en busca de documentos antiguos. En realidad, rrrayores invtistigaciones
revelaron que_Boturini haba reunido una extensa coleccin de ma[as, ma-
nuscritos, cdices y fuentes ilnpegs que trataban de la historia def antiguo
M{co y de las apariciones dela Virgen Mara en el Tepeyac. De hechoios
|esujtas le hlbjal dado acceso a los dolumentos que Sigeza y Gngora ha-
ba legado at colegio de san Pedro y san pablo, pbr lo {ue haba obte"nido co-
pias y en muchos casos los originaies de obras iomo ls crnicas de litrilx-
chitl, los mlpas y las cartas de Sigtienza y muchos otros materiales valiosos.e
_-a2.Bg-lito Jernimo Feijoo Montenegro,'futto tltin
uniaersal, 8 vols, (8a. ed,, Madid, 1753-
1755), m. tlGt25.
af Ajofrfn, Vaje, pp. 82,85.
,.4{ AG-I, Mxico 7337, conde de Fuenclara a la corona, 28 de febrero de l74l; vase tambldn,
Alvaro Matute, Iarenza Boturini y el_p_ensamhnto de vico (Mx|rc, l976lt, passlmi&enJamln Keen,
The Aztec Lnage in WestenTlnught (Npw Brunewlck, NuevaJersey,1.9ni,pp,ns-240,
 .T,F,'

416 PERECRINOg EN SU PROPIA PATRTA

H.PAI{A5OOCCIDENTAL 417

o colonos los feniciot cartagineses y atlantes. En parte, Barcia profundizaba

La facilidad con que haba obtenido estos dogumentos demostraba la gee.ril patriarc,af tema.que
falta de inters e hs antigedades aborgenes de la que Sige1za se habfa
;i;;"li"uau v discutid-a cuesti'n de la cronlogaveracidad de Annius y
queiado una generacin ates. El resultad del caso fu que l virrey orden
;;Jt"b" nt mi" sospechoso
-t"t"Uin con sus dudas sobre l
identificaban
ionisca.la cleccin y deportar a Boturini a Espaira:
;ffi-B"t;*. i,ui" repiti los rasgos principales.que
el sistema de
a Mxico como reto; deEgipt: h construci de trmicles,
Una vez en Madrid, nofuni encontr podeiosa proteccin del gran sabio
.o-p""i0" calendrica yTa pref-qgn9" Pot.lot it"qq4gt'-Tilto como Kir-
dc Valencia, Gregorio Mayans, y tambin de un ioven noble mexicano, utriUrry un sabidura c"tta a estos ieroglifos, que cifra-
cher'y Caramuel,
Mariano Fernndel de Echeverra y Veytia, quien posea excelentes contactos
en la corte. El resultado fue que en 7747 Boruni fue nombrado cronista de ""i';;l;;'xto
ban ei lenzuaie simblico.6
Boturini declarp que el desarrollo cul-
otu
Indias en reconocimiento a ss talentos y su sapiencia. Ya en 'l7(6ho,bapru- "rp"culacin,
era esencialmente autctno y obedeca a '1a
tural de los indios amecahos
blicado su Idu de una nueaa historh geneial de la Amffica Sqtentrbtul, en que tres grandes pocas
expuso un nuevo modo de interprtar el pasado mexicano. Privado de su
i"y;;;i toaos los pueblos", ascendiendo por.las
Si Boturini se
giU";"a"r respectivamnte por.'dioses,-hroes y.hombres.
coieccin de manuscritos, tuvo qe depender de las crnicas publicadas de de Vico,-ello fue porque el-jurista
aoresur tanto a apropiarse l siste-a
lbrquemada, Acosta, Herrera y ios dalos de cdices impresos por Gemelli todo
Car y Purchas. La novedad y originalidad del enfoque de Boturini 1l p1*-
i".jit*"].io du"es|l*'"t los problemas que ya haban obsesionado
;fi e;ir;t" sore et origen y ei carcter d h cultura indgena. En el mo-
do melicano no dependi, pes, e su investigaci o de nuevas fuentes teoras oPuestas acerca
ento en que Vico llegaa a !a n-r1{ur9z-, haba dos
sino que, antes bien, se deriv^ de la aplicacin 9 nuevas hiptesis acerca de
del desaroilo humano."Exista la clsica idea, que se encuentra 9n Cjce91y
en
la temprana historia de la humanidad. Como lo explic- 9n ul discurso a la por Grocig, Selden, Pu.ffendorf y Hobbes'
Acadeinia Valenciana, trat de interpretar la religin e historia de los natu-
i""u", pero desarrollada ahora
q""-filtit" a los primeros hombrs como.salvaies, m.orador-e1de los bosques
rales aplicando las doctrinas de Giambattista Vic-o (1,68-774q cuya Ciencia
en estado de naturaieza, dominados por el temr, -la ignqra-ncia y la agresin,
nuna (tZZil recomendaba como'antdoto catlico a las ideas irreligiosas de oue slo lentamente haban aprendido los beneficios de la asosaclon y la
Grocio, Selden y Hobbes. Rindi homenaie a |uan Bautista Vico, "gaila y que, por
honor inmortal de la deliciosa Pertnope... es el nico que abre camino pa.ra
l"*iriO" hs leyes y a la a,ito.idad poltica. Era esta e-rce.la- laxvn' haba
razn de sr, tes*:gi*ento en la nueva iilosofa-y d9l siglq
penetrar el espeso bosque de la gentilidad".s As pues, Boturini,tanto como "i"l91l
cualVico formul su "cien-
ircguao a dominaiel escenario histrico, contra
big"r,rr, espbr arroar nueva iuz sobre los nebuiosos mbitos de los mitos
cia-nueva,,. pero debe recordarse que, al menos hasta el decenio de 1680,
tol"tecas y los- calendarios aztecas invocandolas nus recientes especulaciones
rci..trui y r" escuelahermtica domfnaron la cultura catgliga, por lo cual Vico
europea3 acerca de la historia primigenia dela humanidad.
Para comprender el carctei asombrosO de la transicin de Kircher a Vico
escribiiasimir o, pu* .o-butit las nociones sobrevivientesde la sabidura
oatriarcal v hermtica. Adems, Vico comba implcitamente en un tercer
deber recoidarse que cuando el sabio espaol Andrs Gorr;lez de Barcia
tr,t", .otr't u San Agustn y sus discpulos, ya que omiti al Demonio en su
obtuvo autorizaci para volver a publicar varios clsicos americanoq no
relato naturalista derigede la religin y soi{a{ paganas'47
--ilt;o-"pu*"
solo patrocin segunilas ediciones e la Morurqua indiatu de Torque-mada
'- la renante ptgf* fitosofica de tg.gmp5esa de Vim,de
OZZ, y de los Cmmtariw rula de Garcilaso (172il sino que-tambin im- que Ji rolo D'ios puede corlocetia Naturale.Sa frolque.Tl la lzo, entonces los
primi-el Origen de los indios Q72q de Garca. Ademis, insert quchg qa;
liombres como autres e h sociedad civil piredn discernir sus principios
terial nuevo"en esta obra, con objeto,de incorporar las teoras de "el de desarrollo, nos quedamos con la percepci-n esencial de que los primeros
doctsimo Athanasius Kircher, asombro del Orbe erudito", y de su discpulo -en
un universo numinoSo en que lendan cilto a las
hombres vivieron
mexicano, Sigenza y Gngora, tal como lo haba exPuesto Gemelli Careri' El
fuerzas de la Naturaleza como deidades' Por muy salvaie que fuese Y Tty
resultado cosisti e mulplicar nrs an las ocasiones en gue, suponase,la
quietud virginal del Nuevo Mundo haba sido intermmpida por invasiones il".i" t**,la humanidad por doqtier eprqg.* conocimiento en mitos
hierofantes' Pero
noticos v en ieroelifos v fue ebbe.nada por l religin y sus
de Europa:ieciban el debido crdito los king,os, !a1.Bran!go de lrlanda, los grandes
el prncipe Madoc de Gales y los lapones. Pero la adicin mis importante era
il;;l" ioii8t"i dei eiescenario la edad-de ls hroes'
guereros y sabios, que edactaron cdigos de derecho y compusiero1 ry
uria expbsicin de una tesis de Kircher en el sendo de que toda la cultura
ras pico. A su vez^, esta poca_aristocrtica fue rernplazada Por la edact de
humana se derivaba de Egipto, quedando definidos como sus descendientes
los hombres, U"* pio y de aprendizaje acadririco, en {ue los gobier-
45 torenzo Boturini Benaduci, Iilu ile una nuoa hisbra geneml dc la Anrica Sr.qtenttiotul' d' a6Garda, Orgm ile los indiu, pp. 199' 248-254'
Mlgucl Len-Portilla Mxicq 1974). Esta edicin reproduce el discrrso de Valencia y tiene una 47 Giambattista vi.i,-ii'i'scuni,3a. ed. de t7M, ed. por T. G. nqg" "New y.Y' I'.Fit+
vali"osa introducdn; vanse pp. lxvi-lxvii, lxxi; tambin l.orenzo Botudni Benaducl "Historia (cornell, lthaca, Nueva York, 1968), pp.31-3; Leon Pompa, Vlco: e sturly ol the 5c'nce
cenerol de la Amrlca Septenirtonal", en Manuel Ballestr,oo Gaibros (.),Documcnns itilins (Cambridge, 195), PP' 8-11.
ian ta hstoria th Espae: Ftpbs de lndirc, vols' V y M Madrl{ 1947-1949r, l, 2,26.
 \
PEITECITINO6 ['N SU I'ROPIA PATRIA
UI, I'AITA f 5() OCCIDENTAL 4t9

nos populares slo surgieron para scr superados por la monarqua, la ms

perdurable de todas las disposiciones polticas humanas. Al hacer este relato,
\4co neg que las fbulas griegas o los jeroglifos egipcios ocultaran alguna
sabidura elevadsima o esotrica; en cambio, expresaban en forma poti-
ca o bien simple historia o bien "la sabidura vulgar de los legisladores".Y de
no menor importancia, Vico rechaz todas las teoras difusionistas y ridiculi-
z las pretensiones de antigedad egipcia. Cada nacin tena su ]piter y su
Hrcules; y Hermes Trismegisto no era sino un personaje potico o un smbo-
lo de los primeros hombres que buscaron la sabidura. En suma, Vico present
su nueva ciencia considerndola establecida sobre fundamentos demostra-
bles y seguros, "y una historia ideal, eterna, recorrida en el tiempo por la
historia de cada nacin en su surgimiento, progreso, madurez, decadencia
y cadl".u
En su Idea de unn nuna historia general, Boturini planteo la teora viquiana
de las tres edades de la humanidad, pero no ofreci ninguna atribucin, ni
siquiera mencion el nombre de Vico. Dado que su libro era ms un prospecto
que una obra terminada, consista en un conjunto de desconcertantes afirma-
ciones, seguidas por algunas poco convincentes demostraciones de inten-
cin. Ante la cuestin importantsima del origen de los indios, rechaz cate-
gricamente la tesis de Garca, de una migracin europea a travs del
Atlntico, y consider improbable toda arendencia de los judos. El argu-
mento en contra del difusionisrno se apoyaba en la premisa filosofica de que
todos los pueblos pasan por las mismas etapas culturales f , por tanto, toda
similitud de creencias, instituciones, leyes y artefactos habr de atribuirse a la
experiencia histrica comn y a la naturaleza d-e la humanidad, y no a unos
antepasados compartidos o a una intervencin patriarcal. Por deferencia a
Sigenza acept la hiptesis de que los mexicanos descendan del bblico
Naphtuhim, pero debilit esta teora quitndole toda fuerza explicativa, al
insistir en que los indios slo lentamente haban recorrido Asia despus de la
cada de la Torre de Babel. Se esforz por dcmostrar que todos los dioses
originales del panten mexicano sc derivaban de las fuerzas de la naturaleza.
Pero Boturini se apart considerablemente del sistema de su mentor cuan-
do, despus de definir el periodo tolteca como la edad mexicana de los hroes,
observ que conservaban gran parte de la sabidua, las virtudes y artes de la
primera poca, cuando la Providencia haba guiado sus pasos. Adems,
acept plenamente la tesis de Sigenza, de que el Apstol Santo Toms haba
predicado el Evangelio en el Anhuac y despus haba sido adorado como el
hroedios Quetzalcatl.ae Asimismo, interpret la tercera poca como periodo
de declinacin moral, cuando se establecieron las ciudades y se introilujeron
los lujos. "Pero el tiempo histrico, o sea la tercera edad, fue el funesto teatro
donde corrompi casi todo lo que era una inocente demostracin de la
Naturaleza... Hacan pedazos los fueros y leyes de la Naturaleza, con tantos
I '.'{.r / .1.,f , /,..,1,1 , j ...,1,
ffi'.r t"{ i* "{,iq-,rd m ,fi l
i
sacrificios de hombres, mujeres y inocentes pequeuelos..." En particular, til-

Lorenzo ts oturini Benaduc

48 Mco, Neru Scie nce, pp. 36, 65-68, 85-tt6, 93, 1 06:l ll .

ae lJ<rturii, Idea, pp. 33, 77-91.


420 PEREGRINO6 EN 5U PROPIA PATRIA
d a los mexicanos de "carniceros y verdugos de su propia especie", que
haban pervertido la moralidad que les deiaran los toltecas. Slo "el sabio
e-perao. de Texcoco, Nezahualtyotl", antuvo la filosofa humanitaria
de sus antepasados. En sus manurritos inditos, Boturini dedic grandes
esfuerzos a Ia interpretacin del calendario mexicano y sus pictograffas, afir-
mando que los jeroglifos "envuelven los nobilsimos arcanos de Ia... sabidu-
ra vulgar y ciencia simblica y altas cosas de la teologa gentlica", y que el
calendario, "este ingeniossimo artificio no es propio de unas gentes que los
europeos pintan como unos ignorantes, casi incapaces de razn, sino de unos
entendimientos muy sutiles y perspicaces". Con tales ideas, no nos sorPren-
de encontrar elogios al incompa.rable Kirdrer, ya que en estas ltimas afirma-
ciones haba adoptado una posicin diametralmente opuesta a la de su maes-
tro napolitano.so
En l apndice de su lda,Bottnni ofreci un catlogo anotaqo de su colec-
cin mexicana. All fue donde traz las fuentes documentales de la aparicin
de Nuestra Seora de Guadalupe, dudando de que Lasso de la Vega fuese el
autor del primer relato publicado en nhuatl que, siguiendo a Sigenza,
atribuy l a Antonio Valeriano, atribucin que esper demostrar comparando
unas irmas de documentos del siglo xu con la versin manuscrita original
de la aparicin. Tambin afirm ha-ber encontrado pruebas documentales de
la misin de Santo Toms, aunque, olmo otros investigadores, no descubri lo
que al respecto haba dicho Sigenza.sl En efecto, aunque Boturini invocara
l "ciencia nueva" de Vico para limpiar el paisaie histrico mexicano contra la
ingrata intrusin de judos, cartagineses y atlantes, no logr nriis que hacer
ec a Torquemada, de quien tom la imagen de la sabidura y la virtud tolte-
cas. De manera mis significativa, pa,rece no haber ledo el De Tocutanda de
Acosta, y por ello no trat de comparar la secuencia evolutiva del jesuita,
basada en pautas de asentamiento, formas de gobierno y uso de la erritura,
con el esquerna viquiano del desarrollo cultural. Lo que s logr fue ofrecer
una versin naturalista de la religin indgena, eliminando as al Demonio de
su papel agustiniano de primer-motor dJla historia y la religin mexicanas.
Poi l dems, su aceptacin de los dos grandes elementos del patriotismo
criollo, la misin apostlica y la aparicin guadalupana, sirvi para hacer
que su libro fuese b-ien recibido entre los lectores mexicanos, muchos de los
cuales puede suponerse que quedaron asombrados ante sus audaces afir-
maciones con respecto a la temprana historia de la humanidad.
Hasta qu grado impona Boturini resPeto y causaba desconcierto, pue{e
observars ellaHistoria antigua de Mxico, errita por Mariano Fernndez de
Echeverra y Veytia (1718-1780), retoo mexicano de una influyente familia
burocrca, quin calurosamente elogi a Boturini, "a quien yo me confieso
enteramente deudor de las primeras luces e instruccin de los principales'
puntos de esta historia..." Durante sus aos pasa{os en Madrid, 1737'\7n,
haba tenido la oportunidad de conversar con el italiano, especialmente acer-
s0 Boturini, "Llist<ria", ll, I 44, 1 63, 172, pp. 87, 103.
187 ; I da,
sr Boturini, Idec, pp, 131, 147-1W.
, $,rffi{{
ETPARASOOCCIDENTAL 421
9a
de la ggpinosa cuestin de la cronologa mo<icana. A su regreso a la Nueva
Esna, Veytia achr como magishado municipal en su ciudd natal, Puebla,
y se dedico a sus estudios. Ninguna de sus obras fue publicada durante su
vida. su escrito intitulado Baluarta de Mxico trataba, otensiblemente, de las
cla-trg priryipales inrigenes marianas que guardaban la capital, pero en reali-
dad derriba el avance del culto guadlupano, todo ello en una convencio.
nal vena patritic4 iunto con una crtica de la Viqgen de Los Remedios, en
que arga gle iryuggn cnnocida en Puebla como'1a conquistadora,, era la
!
{igura que Corts haba depositado en el gran templo. Eh su historia de
la fundacin de Puebla, veytia ofrcri un relato scro ile Ia construccin y la
consagracin de la catedral,las iglesias y conventos de la ciudad.s2 Tal es na
obra privada de entusiasmo cco, que carcre por entero de la obsesin crio-
lla por compilar listas de compatriotas distinguidos. Pese a un latente entu-
sipmg por Palafox, su elogio era tibio, y se guard de hacer un ataqlre abierto
a-los jesuitas. En suma, si veytia aparce e la lista de los patriots criollos,
ello es enteramente por razn de su obra sobre la historia prhispnica.
Veytia elpres repedas veces su gratitud a Boturini, no compren-
-, funque
di por completo las dochinas quianas expuestas enlaldea, y disinti de
los intentos de su mentor por descifrar el clendario y la cronbgia de los
mexicanos. Y sin embargo, su propia obra estaba basada casi ntegramente en
los manuscritos y cdices coleccionados por el italiano y censurdos pnr las
autoridades virreinales, entre los cuales ocrrpaban un lugar importate los
documentos de Ixtlilxchitl. su ejercicio ms impresionant, aunque no total-
r_nelte logra{o, fie una exposicin del calendarib mexicano, obra, segn con-
fesaba, que le haba costado aos de esfuerzo intelectual. No es ste el lugar
para entr-ar en los detalles de tan tcnica cuestin. Baste decir que Veia
demostraba, a su entera satisfaccin, que Boturini no haba comprlndido los
principios de la cuestin, que Gemelli no haba entendido clramente las
teorias de Sigenza y, de mayor importanci4 que Torquemada habia confun-
dido ror completo el carcter de estas figuras, alegando que eran notaciones
rituale-s, e1 luga-r de verdaderos calendarios. Una vei ms, vemos aqu
al criollo decidido a socavar la autoridad del franciscano, aunque en este
gagg c9l jugticia y recurriendo a los cdices indgenas y a los papeles de
Ixtlilxchitl.s
Au,nque tuvo acceso a tales recursos, Veytia no escribi un texto que pudie-
se haber remplazado Ia obra maestra de Torquemada. En efecto,-la inayor
parte de su material era de carcter narrativo, por lo que careca enteramente
de los medios necesarios para reelaborar el rtil segundo volumen de la
Monarqua indiana, que haba incluido gran parte de la Aplogtica de Las
Casas, con secciones de Sahagn. En realidad, a menudo'sugiri seguir al
franciscano en lupr de explayarse sobre las implicaciones deius mauscri-
52 Mariano (Fernndez dg Egn-eyegfa y) V_gyi4 Hktoa an igua de Mxico, ed. C, F. Ortega, 2
vols. (2a. ed., Mxico, 79M), 1,34; Veytia, BeluaEs dc l,lxico, p. 66; Mariano Fernnde de
Echeverrfa y Veytia Hktoia dc la lunaciitn ilc la ciuilait de la Piebte ih lw Angchs, ed. Efrafn
Castro Morales,2 vols. (Puebla,1962l,l, xxllt; ll, 55-69,2n-2y.
s3 \,bytia, Histor h antigua, l, 35, 68"n,
 r!.riltFilq
i
422 PEREGRINOS ENSU PROPIA PATRIA
tos. De este modo, mientras que Ixtlilxchitl distingui claramente una
temprana fase olmeca del ulterior reino toltrca, veytiiconfundi a los dos
pueblos' En su. versin de los orgenes indios rehaz, de antemano, las
t9o{a9 de Garca y de sigenza, slo para instarar a sieie farnilias toltcas,
d-e habla nhuatl, como ntepasados universales de todos los habitantes
aborlgenes delAnhuac. AunQue confes que la gran pirmide de cholula
se derivaba de los olmecas, se fii en Ia fund:acin e Tuia por los toltecas en
713, como comienzo de Ia histoiia registrada. Su monarqui dur hasta 1116
cuando, debido a las malignas maqulnaciones del empeiador Topiltzin, fue
remplazada- pol.el Imperi chichireca encabezado
frr Xlotl, stado' que
finalmente fue disuelt por los mexicanos y sus aliadbs texcocanos en 142g.
En todo esto, veytia siqri.a Ixtlilxchitl trtando de aportar una cronologa
exacta, y convino con sigenza en atribuir la fundacin de Tenochtiuan-
ao de 1'327.sin embargo, sus clculos no siempre eran persuasivos, espe-
clalmente porqueafirm-que el ltimo emperadoi chichimia vivi 200 ab+
y ofreci unos nmeros de poblacin sunnmente inflados, afirmando qu
nada.menos que 5.6 millones de_personas haban muerto durante las guerias
que destruyeron el reino tolteca.S
Entrelazadas con su confuso relato, Veytia plante ciertas proposiciones de
clara intencin ideolgica. Para empezar, afirm que los ttte'cas crean en
una deidad supleml readora del universo, y como paralelo cit la defini-
cin hecha_por. Garcilaso de la vega de Pachaamac, ei espritu universal de
los incas. No ofrecan a su dios ningrin sacrificio sangrient, ni de hombres ni
de animales. Para reforzar esta imagen de una rei6n benvola, natural,
Veytia invgco_la misir apostlica de Snto Tonus, acptando la identificacin
del santo, hecha por sig,9nza, con el dios y hroe indio euetzalcatl. para
confirmar su teora, seal como prueba las'cruces descubiertas por los con-
quistadore+ los "sacramentos" indios del bautismo y la comunin, y su dei-
dad trina. De este modo rechaz el argumento de dturini de que drante la
poca de los hroes sulqie-r9n los mitos concemientes a ros dio'ses indgenas.
De hecho, aunque_ los cichimecas fueran brbaros comparados con loltolte-
cas, an conservaban el primitivo monotesmo de sus intecesores. slo con
la llegada de los. pgxicano+ es decir, en 1298, el culto de muchos dioses y la
prctica del sacrificio hymano llegaron a difundirse por todo el Anhuac,'por
<l.u'1a nygva.religin de los me-cas'habra logrado tan rpida aceptaciry es
al4 que.lefti-a o qe explica. Sin embargo, enonfaste co Torqnmad+ no
atribuy la idolafa a la intervencin-del Demonio, figura que est casi
totalmente ausente en su relato de la religin indgenalsigui a Boturini
definiendo a Huitzilopochtli como.un ife tribalidespuEs deificado, y
describi la visin de la inauguracin db Mxico, de uir guila sobre u
nopal, como simple mentira de los sacerdotes. En contraste cn los viciosos
yi.tos.r con la idolatra que se practicaba en Tenochtitlan, el emperador
Nezahualcyotl an adoiaba al nico dios supremo, especialmente porque
"aborrecla Nezahualcyotl estos sacrificios ieputndblos por inituo y
6t Ibld., l, 709, 7 49, 756,
ZO7 -20g, 2gO.
rTnFFiltr
ELPAMSOOCqDENTAL A3
opuestos a la ley natural". Aprendindose de memoria la leccin de Sols,
rytia dot al Estado texcocano con consejos de justicia, guerra, tesorera,
ciencia y artes, y un consep de Estado para aconseiar al monarca, todos ellos
con sus propios escribas y archivos.s Al inventar esta nomenclatura, Veytia
claramente sasfizo su afn patritico de incorporar los pueblos del Anhuac
al seno de las naciones civilizadas. Tal como Sigenza y como Boturini, no
ofreci una alternativa convincente a Torquemada y por ello volvi al insos-
tenible mito y a una narracin confusa. ta oportunidad de reescribir la histo-
ria antigua de Mxico en una rnanera aceptable para el siglo xvm quedara as
abierta hasta que fue aprovechada por el exiliado iesuita Francisco )avier
Claviiero.
v
En 1748,e1 patriotisrno criollo alcanz nuevas alturas cuando en un clebre
sermn, el jesuita mexicano Franciro Jaer C-arranza declar que llegara el
momento en que la Santa Sede de San Pedro abandonara Roma, para buscar
refugio en el Tepeyac, en la Nueva Espaa56 Como siempre, el orgullo va
antes de la cada, y los patriotas criollos se llenaron de indignacin al leer las
Cartas latinas del den de Alicante, Manuel Mart, clebre sabio que
recomendaba a un joven amigo suyo no visitar Amrica, puesto que era un
desierto literario; sin libros ni bibliotecas, donde slo podian vivir los indios.
Para contestar a este calumnioso ataque y reivindicar el honor de su pa.tria,
fuan |os de Eguiara y Eguren (7696-7763\, profesor y rector de la Uni-
versidad de Mxico, cannigo de la catedral y obisro electo de Yucatn, com-
pit una vasta bibografa de todos los autores mexicanos conocidog y de
sus obras, tanto publicadas como manuscritas. Aunque slo publicara el
primer volumer laBibliothua Mexicann (1755) expres a la vez la madurez de
la tradicin intelectual mexicana y su perenne sentido de haber sido
desdeada. Eguiara escribi un prlogo polmico en que empezo tratando
de defender las rmlizaciones culturales de los indios mexicanoq citando las
obras de Sahagn, Torquemad4 Nieremberg y Kircher. En particular, insisti
en que las pictografas indggnas eran verdaderos jeroglifos, y no simple
escritura pictrica, en este caso poniendo a Sigenza contra Kircher. Por
implicacin, acept el origen egpcio de los indio+ sealando la semejanza
de su religin y de su cultura, y concluy diciendo: 'Tan conforme a la razn
encontrarios las concernientes al gobierno poltico y domstico que de haber
unido a las norrnas de la verdadera religin, nada hubiera faltado para !q
consecucin de una duradera y completa felicidad de imperio tan extenso."tT
Dejando este feliz espectculo de la virtud india elogi entonces las universi-
dades y colegios americanos por su docto profesorado, sus muchos estu-
diantes, sus abundantes bibliotecas, y el nivel consecuentemente alto del
s5 lbi d.,
l, 1 1 5-139, 1 z5-1 88, zB9, 3ti-329 ; II, 40-41, tg9, I 64, tB2.
56 Beristin, Bfuloteca, II, 52-53.
57
fuan Jos{ de Eguiara y Eguren, Plogos c la bhlbtcca mexicaa, &, Agusn Millares Carlo
Mxico, 19441, pp. &67,72,n-78, n-93,

424 PERECRINO6 EN 5T,I PROPIA PATRIA
clero criollo. Al mismo tiempo, confes que Mxico an no haba producido
grandes figuras, de los tamaos de Toms de Aquino, Duns Eroto, Surez,
Kircher y Caramuel. En realidad, aunque haba eruditos que conocan las
obras de Derartes y de Gassendi, las principales escuelas de filosofa de Ia
universidad an consistan en tomistas, escotistas y iesuitas. Para mostrar el
talento criollo, describi los recientes exmenes para el doctorado de Antonio
IW, Portillo, pven sacerdote que haba mostrado notables facultades de
memoria y de argumentacin.s
Donde Eguiara se pone nus enrgico es en su defensa de las facultades
mentales de los criollos, observando que las races de las acusaciones hechas
a este respecto podan remontarse a la tesis constelacionaria de |uan de la
Puente, quien escribi a comienzos del siglo xvu. Tal era un cargo que ya
haba sido sometido a crtica por Feijoo. No obstante, Eguiara present toda
una lista de venerables sacerdote+ prelados y profesores criollos que haban
retenido el vigoroso uso de sus facultades hasta una avanzadsima edad. Cit
a Sor Juana Ins de la Cruz y a Sigenza y Gngora como ejemplos de la bri-
llantez y erudicin que podan encontrarse en Mxico. Al mismo tiempo,
lament los obstculos y la falta de estmulo al mantenimiento de la activi-
dad intelectual de la Nueva Espaa, explayndose en el exorbitante costo de
publicacin y la desaparicin de manuscritos como los de Sahagn, el
paradero de cuyos 12 doce volmenes era desconocidoJe
La Bibliatheca Mexicana constituy la culrninacin de todo un ciclo de cul-
hrra criolla, formada en una poca en que an era posible mantener la visin
barroca de un Mxico dotado con la antigedad egipcia, bendito por la
Providencia con la aparicin de Nuestra Seora de Guadalupe. Tambin cele-
braba el nacimiento de una tradicin mexicana de investigacin de la historia
y los jeroglifos indios, un estudio difcil y tcnico, peculiar de los eruditos
criollos. El propsito del proyecto bibliogrfico fue el ya viejo deseo criollo
de exaltar a los hijos ilustres de su patria. Pero el mtodo y el nivel de la
investigacin haban avanzado mucho ms all de las diminutas listas com-
piladas por Medina y por Betancur, pues Eguiara encontr pruebas nada
rnenos que de 1 000 autores de "la nacin mexicana", definiendo tal trmino
para incluir a todas las personas nacidas en la Nueva Espaa, mexicanos de
Amrica, fuesen indios o espaoles: primera intimacin de la existencia
de semejante entidad. Lo que Eguiara no pudo prever fue que todo el valor
cultural de los autores que tan orgullosamente citara pronto sera puesto en
duda, agrdamente, por la Ilustracin europea.
ll nia., pp. I 01 -1 20;'t67,'t78, le't.
5e lbitl., pp.'142-146, 199, 2'19-22tJ.
Fl
XVItr. ECLIPSE PERUANO
I
Er.r uN elogio comisionado del virrey en funciones, publicado en 171'4, Pedro
de Peraltiy Barnuevo 69-1741 Iment abiertamentg el e-clip-se de "aquel
siglo de oio del Per({', iniciado por Toledo, cuando los altiplanos de los
Ades haban volcado sus riques, aparentemente inagotables, Para soste-
ner las pretensiones hegemcasde la monarqua catlica. E1_". triste eco
de Nebiija, declar que-las annas y las ciencias florecen en unin, pala gitg
despus iomo ejemflos la Espaa de Isabel y Fernando y la Francia de Luis
)0V, atestiguando a'si implcitamente, la recin descubierta supremaca del
mbito del Rey Sol en Europa. De hecho, comPuso un extenso Poenra en
francs explayndose sobre las gloriosas realizaciones de tal monarca/ y ya
haba celebrao en verso la victria de los franceses en Villaviciosa que de
hecho vali el trono espaol a Felipe V, nieto de Luis el Grande. Con el ascen-
so de la dinasta borbona ratificad en la Paz de Utrecht {J71il, ahora Peralta
poda saludar al soberano extranjero.como "un Rey Hroe y Hroe Catlico",
y comparar a ese indolente pncipe, sometid a- su muigr, con El Cid,
?emstcles y David. Si se mostr tan prdigo al elogiar, ello fue- el parle
porque el renado de Carlos I (1'66-77W), el ltimo f {esyeryrado hijo.de
ios absburgo, haba presenciado una radical decadencia de la firerza militar
y poltica de"Eipana. i-a to*u y el saqueo de Guayaquil en 1706-por William
ifgers no fue hs que el liimo d una- serie de ataques a las ciudades
cosleras del Caribe y^del Pacfico, en que bucaneros ingleses, holandeses y
franceses amenazarn la prosperidad del Imperio espaol. Tan impotentes
fueron las autoridades coioniales Para evitar que el lmo bucanero ingls
invadiera el Pacfico que les pareii necesario comisionar a, un barco mer-
cante francs para prseguir1o.l De hecho, Espaa figuraba ahora como
potencia de segUnda clasen el concierto europeo, depordiente de su alianza
ilinstica con -Francia para preservar de ataques britnicos su Imperio de
ultramar.
y profesor de matenriticas en la Universidad de
Pedro de Peralta, rector
San Marcos, actuaba corno-"cosmgrafo mayor"; era contador real del
Tribunal de Cuentas, puesto heredado de su padre, un peninsular; y obtena
ms ingresos de los bienes inmuebles de su esposa. Su dominio de las
matemticas le haca inapreciable consejero de varios virreyes, a_ quienes
ayud a determinar los iformes finales'y presentar planes para la fortifi-
1 Pedo de Peralta Banuevo y Rocha, Imagen polltca ikl gobierno del Exmo, Sefior D. D,iego
Laitrn ile Gueoara (Lima, 1714), pp.43-44,6+66,80,94; Pedo de Pgrfta-B-arnuevo, Oras
ilramticas, ed. Irving A. Leonard (SantlaSo de Chile, 1937), pp.261,350-351, 35tl-371;
425
 426 PEI{EGRIN(X EN 5U PROPIA PATRIA
Pcdro de Feralta Barnuevo Rocha y Benavides, por Cristbal de Aguitar.
cncin dcl callao. Tambin gsperabq publicar un almanaque anual, tarea que
enrprcndi_de mala gana, advirtiendo al pblico que las p-redicciones astroi-
gicas carcran de toda validacin cientfica. saludado
ior sus contempor-
ncr)s como "una enciclopedia viviente o una animada biblioteca", peralta fue
a la vcz poeta e historiador y compuso toda una serie de comedias, muchas
rocsas ocasionalcs-y yla cpopdya sobre la fundacin de Lima. El que
trnbin hubiese traducido un drama dc Corneillc dcmostr sus tendencias
cullurales, pucs nacla mcnoi rFrc tres cuartas partcs dc los libros de su biblio-
r.tCt_'SE pEIUANO 427
teca personal estaban en francs.2 Pero aunque cit con aprobacin al crtico
francs Boileau, Peralta prefera a Gngora cmo modelo literario, pues toda-
va en el decenio de 1730 organiz un-certamen potico, basado en el estilo
,de dicho autor. Ciertamente, en su propia prosa, adorn su narracin con
gran nmero de 'tonceptos", deficiohe-s aforsticas que a menudo eran
ils sorp.e.tdentes que instructivas. Describir la casa real de moneda dicien-
do que'expresaba "el sacramento poltico_de la J\4aiestadf' no era ms reve-
lador que ionsiderar que en la pasin de Cristo "g inf]nila la geografa de la
miseriiordia,,. Fue est preferecia la que le movi a declarar que aunque el
teatro francs fuese sublime, su solemnidad era ajena al gusto espaol,
el cual encontraba expresin en el animado mundo de las comedias, con-
,,son loi espaoles, los pr_ncipes del teatro". En este contexto
cluyendo que
rurltu sigiificativo que ubiese elogiado el estilo_ arquitectnico de Berni
ni, gran xponente dlel barroco romno, cuya influencia poda notarse en
francs
las flesias iecin construidas en Lima.3 La penetracin del clasicismo
en ei mundo hispnico, ya avanzada , trapezarta, asi con un alto grado de
resistencia.
citado por Feijoo junto con sor |uana Ins de la Cruz como eiemplo de la
erudicin'criolla, recnocido en Pars por sus conocimientos, Peralta compuso
una epopeya dividida en 10 can-tos, en que celebraba la conquista espaola y
las ulierioes glorias de l-ima. Si Garcilaso fue debidamente invocado para
elogiar a los icas y Manco Cpac retratado haciendo una elocuente defensa
de a libertad de s patria antela tirana espaola, sin embargo la figura cen-
tral de Limafundada-(1732) fue FranciscoPizarto, descrito diversamente como
Hrcules esfaot y como nuevo Aleiandro, cuyo valor y audacia le haban
permitido cbnquistar todo un mundo. El dexbrimiento de Amrica haba
bfectuado una segunda redencin, menor en importancia tan slo a la encar-
nacin de Cristo]Su caracter prodencial quedaba poderosamente demos-
trado por las apariciones de la vi.gen Mara yde santiago e1,Cu1m en 1536. Si
las iniiiales escenas de batalla da6an espacio al verso dramico los siguientes
aog de dominio virreinal, solo estaba animados por las ocasionales 4"pt"-
daciones de los piratas holandeses e ingleses en l Pacfico' Por lo dems,
Peralta observ lbs cnones de patriotismo criollo e hizo listas enteras 99 g9-
bernadores prudentes, obispos y frailes santos, jueces sabios y soldado
valerosos; la'exuberancia de sus omparaciones clsicas pronto resulta ms
cansadora que divertida. Es significativo que si los tres santos canonizados
de Lima, Santa Rosa, San Franisco Solano y San Toribio de Mogroveiot so_n
debidamente elogiaos, no queda olvidad la lgua a,1 n9. beatificada de
Martn de Porre testimoni de la fuerza de li devocin limea al fraile
mulato. En total, Peralta cit nada menos que cinco virreyes, 10 arzobispo_s,
61 obispos y ms de 100 oidores de las Auciiencias que fueron originarios de
Lima: irueba de la importancia del papel de la capital dentro del Imperio.
2 Luis Alberto Snchez, El Doctor Ocano (Lima,1967), pp. 15-50,77; su biblioteca, p" 99; cita,
p. 242; Pcdro de Peralta Barnuevo Rocha y Ilc'navidcs, I.m.a fundada a conquista tlel Ptt1,2 vols.
(Lima, 1732), prlogo sin paginacin.
-pol{tica,,
3 l)cral ta, lma gan pp. 4649 ; l)t'rol I a, l,in u I u rulu rl a, ll, 259'
 il
428 PERECRNOS EN SU PROPIA PATRIA
Tambin pudo enumerar nada menos que74 iglesias y capillas, 14 conventos
de monjas, y dedicar elocuentes estrofas al esplendor de sus "retablos reful-
gentes...", alumbrados por lmparas "que estrellas son pendientes": la
riqueza misma de su decoracin era prueba suficiente de que Arnrica haba
sido conquistada ms para servir como altar que como fmperio. De hecho,
Peralta trat de emular a Camoens y cantar en estilo heroico las glorias i-pe-
riales de su patria. No se haba quejado Salinas de que las hazaas de
Pizarro estaban en peligro de quedar en el olvido, no corunemoradas en la
forma debida? Si Peralta erogi el verso como medio ideal para el discurso
patritico, fue porque colocaba a la poesa por encima del derecho,la historia
y las ciencias, declarando que "la poesa es la alegora de la msica de la
raz()n". Por desgracia, su ambicin era mayor que su talento, y todo el
proyecto queda viciado por la incongruencia entre su elevado estilo y sus
tcmas frecuentemente triviales; sus catlogos de personas mencionadas
rcquieren una anotacin detallada.a Pese a su invocacin de las Lusiadas
como modelo, su poema se asemeja ms obviamente a la vida de Santa Rosa
deiscrita por el conde de La Grania
Ninguna contribucin al patriotismo criollo estara completa sin una queia
en toda forma. Desde luego, Peralta aprovech la ocasin de elogiar a Feijoo
por su defensa de los talentos de los espaoles de Amrica. Y, de mayor
importancia, concluy afirmando que aunque Lima y el Imperio se haban
sostenido por la nobleza, compuesta por los descendientes de los conquista:
dores, de ramas de las mejores familias de Espaa y de familias de comef,
ciantes, hoy esta clase se vea amenazada de extincin. Este era un tema que
le llegaba al corazn, pues en 1714 haba dicho que "es la nobleza el nervio y
cl esplendor de las repblicas". En trminos que recuerdan a Palafox,
cxclam que "Toda la Naturaleza no es otra cosa que Hierarquas y que
cspheras", de modo que era simplemente justo que los nobles figuraran
como principales delegados de la autoridad real: el poder descenda as por
jerarquas graduadas.s En esta insistencia en la necesidad de altos cargos
para la lite limea, Peralta hizo eco a las primeras quejas de los patriotas
criollos, tema que en Mxico haba encontrado expresin en el memorial de
Juan Antonio de Ahumada. Pero mientras que casi todas las peticiones men-
cionaban a los criollos en general, por contraste Peralta se refiri simple-
mente a la nobleza, escogiendo as actuar como portavoz de una clase social
y fo de una posible nacin. De hecho, Peralta no amplific ni construy
sobre el legado idmlgico de Salinas y en realidad limit sus preoqrpacioes
patriticas a la defensa de los interers de una estrecha life.
La calidad puramente formal del patriotismo de Peralta qued ilustrada,
adems, en su relato de las celebraciones efectuadas en Lima en 1723 para
festejar el matrimonio del prncipe de Asturias. Habiendo observado que
"destin la Providencia para colonia de la Espaa el Paraso y mineral del
mundo", parafrase entonccs a Salinas, para saludar a Lima como "IJna
4 l)cralta, Lma fundada, l, 47; 11,259,347-349,355, 472; cdxxi-cclxxvi.
b Pcralta, Imagcn polltica, pp. tl2-tt6; Itcralta, Lima
funilnila,ll, canto 7, cclxxxi; canto 10, cxvl,
nota 7 sobrc lo noblczo.
ECI,IPSE I'EI{UANO 429
Peruana Roma... Salamanca de las Indias." Atenas de la Amrica". Despus
de unas corridas de toros, y antes de las comedias, los gremios indios de la
capital desfilaron por las clles, con los 12 Incas a la cabeza. Varios de estos
personajes eran desempeados por nobles originarios- de Cuzco, llevando
sus atuendos tradicionles. Despus de un simulacro de batalla entre espa-
oles, franceses, turcos e incas, Felipe V era saludado como vencedor con el
grito de: "Viva el Inca catlico, monarca de dos mundos!" En sus comenta-
os a esta'escena, Peralta diio que Manco Cpac era otro Licurgo o Confucio
y afirm que los incas habn rndido culto "una causa suPrema" y obser-
vado la ley natural. Por lo demis, declar que zu reino.era renombrado por
"su virtud y buen gobierno", tan grande como el tmperig romano, y_que sus
monumentbs no teiran rival entrdlos edificios del Mundo Antiguo.6 Apartc
de las inevitables referencias a Confucio, no haba nada aqu que no se lc
hubiese ocurrido a ningn lector de Garcilaso o de Cieza de Len.
Si unas cuantas pginas de un opsculo de ocasin agotaron el inters de
Peralta en los incas, n cambio dedic considerable energa a componer su
Historin de Espan aindiuda (1730), primero y nico volumen que cubre el
desarrollo de la pennsula hasta la llegada de los moros. Comenzando con la
desafiante afirmcin de que Espaa era a la angua Roma lo que Amrica
era ahora a Espaa, diviAi su-historia en las cuatro pocas de "libertad
primitiva, conqista e imperio romanos, anarqua gtica y-finalmente restau-
iacin y grandeza". Auque firmemente rechaz las "ficciones del buen
Annius;', jr el mito platnico de la Atlntida, clidamente defendi la au-
tenticidad de h mi3in de santiago a Espaa y la aparicin de Nuestra
Seora del Pilar enZaragoza. Sin embargo, en ningn puntolxrmiti que su
pluma divagara por lo gustados terrenos de la mitografIr americala y
speculara sbre las migrciones atlntidas o los viaies de Santo Toms a
trvs del Nuevo Mundo. La nica reflexin que afectaba su situacin perua-
na era el dicho de que cuanto mayor sea la extensin de los Imperios, menor
ser su capacidad-para la accin, pues el Peso impide el eiercicio de la
fuerza.T Poi lo dems, haba notablemente Poco que elogiar en esta aventura
por la historia metropolitana.
- Para medir la atntica calidad y la tendencia de la mentalidad
de Peralta, hemos de volver al ltimo informe del marqus de Castelfuerte,
ya que esta supervisin del Per durante los aos 1724-1736 revel su estu-
io y sus sentimientos en cada seccin. No est claro por qu el virrey le
encomend esta tarea. Sin embargo, ya haba subsidiado las publicaciones dc
Peralta y a'cambio el sabio htba'elogiado al colrico veterano de las
campas europeas, atribuyndole las virtudes de Csar, de Alejandro y dc
muchos otros giandes hombres de la Antigedad.8 Al parecer, no haba causa
6Pedo de Peralta Barnuevq fubilos dz Limay fiestas redes (Litma,1723), sin ninguna paginacin-
7 Pedo de Peralta Barnuevo, Historia de Espaa oinilicaila (Lima, 1730), pp. 2, 150-158, 191,
66U705,1214-1215.
6 Manuel A. Fuentes (ed.), Memaias ile los virreyes que han gobernado el Pen1,6 vols. (Lima,
1859), IIII, 56-3&; para el elogio de Perralta a Castclfucrte como su mecenas, vase su Lima fun-
daila, pr6logo.

430 PEITECI{IN()$ UN 5U I'ROPIA PATI{IA
para alarmarse de que Per fuese pintado con tan negros colores. En efecto,
aqu Peralta mostr un agresivo y estrecho patriotismo limeo que identifica-
ba los intereses de la capital con el mantenimiento del sistema imperial
cstrblecido cn la poca de los Habsburgo.
Para. empezar, Peralta salud a Potos como "la antonomasia de la riqueza
y cl hiprbole de la opulencia", para despus confesar que, aunque
minas en otro tiempo haban rendido unos 11. millones de pesos de plata re-
gistrada, sin contar otros tres millones que escapaban de contrabando, en la
dcada que empezara en1724la produccin de plata y de oro en todo el Per
sob haba alcanzado los 3.8 millones de pesos anuales. Asimismo, la gran
mina de azogue de Huancavelica haba pasado por grandes dificultades: sus
pozos estaban expuestos a derrumbes y otros peligros. Y tampoco haba,
para las dificultades de la industria, otra solucin que la de aplicar mtodos
cicntficos en el proceso de refinamiento. Era precisamente este declinar,
aparentemente irremisible de las minas, el que haca tan necesario el mante-
nimiento de la mita india. Escribiendo con inconsciente franqueza, observa
Pcralta: "Para mantener el Reyno es necesario irlo acabando, porque las
minas que producen las riquezas hacen perecer aquellos mismos que las sa-
can." Tan convencidas estaban las autoridades coloniales del devastador
efecto de la mita que en los ltimos decenios del siglo xvll y nuevamente en
Ios aos de 1716-1720 se hicieron proyectos para abolir esta institucin
toledana o, al menos, por asegurar que los indios "enganchados" con este
propsito recibieran mejores salarios. En respuesta a estas bien intencionadas
medidaq Peralta arguy6, primero, que era virtualmente imposible obtener
mano de obra india voluntaria para Huancavelica, por razn de "el genio de
csta nacin en quien entregarse al ocio es un vicio de naturaleza", slo para
contradecirse observando que los trabajadores libres exigan un salario al
rncrlos doble que lo que se pagaba alosmitayos. Casi lo mismo poda decirse
dc Potos.e Alli Castelfuerte suspendi los decretos reales segn los cuales
los mitayos deban ser remunerados en su largo viaje hasta la ciudad y que sc
les deban pagar los mismos salarios que a los trabajadores libreq arguyendo
que la industria apenas era lucrativa y dependa para su sobrevivencia de la
barata mano de obra de la mita. En su relato de estas decisiones virreinales,
Peralta mostr poca simpata a los indios, pues aunque reconoci que el tra-
bajo en las rninas poda ser fatal, tambin atribuy el declinar de la poblacin
aborigen del Per a la peste reciente, a la exogamia con mestizos y al excesi-
vo consumo de aguardiente. Sea como fuere, era una ley universal de la his-
toria el que los pueblos conquistados siempre sufran una disminucin de
nmeros.lo
Con la produccin de plata acercndose a su nivel ms bap desde el des-
cubrimiento de Potos, no nos sorprender saber que el comercio peruano de '
ultramar se hallaba en condicin igualmente desastrosa. Las grandes flotas
mercantes que en otros tiempos partieran anualmente rumbo a Porto Bello se
e Fucntcs, Memorias,lll,56, 169-171,242; parala mita de Huancavelica, pp. 153-161.
to tbid., llt, rgz-t3/., 169-1 82.
il
ECLIPSE PERUANO till
haban reducido a llegadas cada tres aos despus de 1656 y en el periodo
1707-1722 no aparecieron ni una sola vez. Por aquellos aos, los barcos mer-
cantes franceses pululaban por el Pacfico, comerciando libremente en los
principales puertos de Peru y de Chile. Slo en 7723 fue enviada de Cdiz
una flota, lo que permiti a Castelfuerte expulsar a todos los intrusos france-
sus ses. Tal fue una accin decisiva, quq Peralta salud, considerndola como
"una nueva conquista de Per".11 Sin embargo hubo de reconocer que el
resurgimiento del sistema de los Habsburgo haba resultado notablemente
difcil de mantener, pues el barco ingles, que de acuerdo con las condiciones
de la Paz de Utrech poda ser enviado anualmente a puertos coloniales
espaoles, haba saboteado la feria comercial, perjudicando a los comgr-
ciantes espaoles. Sea como fuere, los comerciantes de Lima pronto entraon
en querellas con los armadores de Cdiz por cuestin de precios. Una vez
ms, el otorgamiento de licencias para barcos particulares que llegaran a
Buenos Aires vino a socavar asimismo la antigua preeminencia de Lima
como emporio universal del virreinato. En todo esto, Peralta mostr una pr.e-
ocupacin partidarista por la prosperidad de Lima, diciendo: "Es Buenos
Aires la ruina de los dos comercios, la puerta por donde se les huye la
riqueza, la ventana por donde se arroia el Per."12 No consider siquiera que
los altiplanos de los Andes se habran podido beneficiar de los precios ms
bajos de los artculos llevados desde el Ro de la Plata. Despus de todo, en
su plan para la fortificacin del Callao, declar Peralta: "Qutese a Lima del
Peru y no quedar Imperio... Defendida Lima, todo est defendido; perdida
ella, todo est perdido."l3 Peralta fue testigo de los desordenes que azotaron
el interior del Peru durante el gobierno de Castelfuerte, pero mientras que
otros cronistas atribuyeron los motines a la respuesta popular a actos opre-
sivos del gobierno, Peralta reconoci las muertes de cuatro corregidores slo
para explicamos el carcter brbaro de las masas campesinas que se negaban
a pagar un tributo justamente exigido. Haba sido necesario que la autoridad
real fuera respetada y establecida. Asimismo, Peralta ofred un relato deta-
llado de los acontecimientos de Paraguay, atribuyendo la inquietud, en parte,
a la animosidad de los ciudadanos de Asuncin a la riqueza y el poder de los
jesuitas, quienes, afirm, tenan casi 200 000 indios a sus rdenes. En cuanto
a las erenas de motn que hubo en torno a la ejecucin de fos de Antequera
en Lima, rotundamente denunci el "orgullo brbaro" de la poblacin
limea, compuesta en su mayor parte de espaoles pobres, que haban sido
incitados por los franciscanos a rechazar los dictados virreinales.l4 En esta
desdeosa evaluacin de los habitantes pobres de la capital, Peralta revela la
tendencia nobiliaria de su patriotismo.
Un rasgo extraordinario de la memoria fue su evidente animosidad contra
la lglesia. Si no desafiaba al virrey ni a la Audiencia de Lima, por contraste
11
Ibid.,ilt,2x-246.
12ibid.,ilt,24G263.
13 Pedo de Peralta Barnuevo, Lma inexpugnaDl, ed. Luis Antonio Eguiguren Escndero (2a.
ed., Lima, 1966), xxv, xxxii.
14 Fuenteg
Mem orias, lll, 278-283, 292-324.
432 PEREGI(IN#; EN 5L' I'I{OI'IA PATRIA
cn las provincias la autoridad de los magistrados reales era superada por cl
"esplendor episcopal", y disputada por el clero parroquial. Refirindose a los
constantes conflictos por jurisdiccin, observ Peralta que "los tribunales
componen repblicas, no monarqua, conquistadores de su imperio espiri-
tual". En este contexto, era importantsimo que el virrey insistiera en su auto-
ridad como vicepatrn, pues "Es este Real Patronato la joya ms preciosa de
la corona de este Reyno." Despus de todo, el rey haba aportado fondos
para la construccin de casi todas las iglesias, y su virrey tena el derecho de
nombrar sacerdotes para cualquier parroquia. Sin embargo, ahora los obis-
pos solan opinar que la Corona eierca una autoridad puramente secular, "a
considerarlo todo secular, sin atender que si no es eclesistica por su iurisdic-
cin, tiene gran parte de tal proteccin y aun por delegacin". Despus dc quienes ms trastorno causabah eran los prelados {9 Espaa,Siendo tan evi-
pcrmitirse la ngaz observacin barroca de que "son las preeminencias como
una moneda de honor que corre en el comercio del respeto", concluy
Peralta diciendo que "Es la predicacin del Evangelio en estas partes un alto
fin de que la eternidad del sujeto es smbolo de la razn de sus dominios,
siendo ella, con un crculo de Religin e Imperio el principio y el fin de su
conquista".ls Insistiendo en el fundamento religioso de la autoridad real, aun
de los Borbones, Castelfuerte organiz el primer auto de fe pblica de la
Inquisicin de que se tendra memoria y en que personas declaradas culpa-
bles de delitos de hechicera, bigamia e idolatra, fueron castigadas con
azotes, confiscacin de sus bierres y exilio a Chile. El siempre fiel publicista
del virrey registr estas actas con evidente aprobacin, definiendo a la Inqui-
sicin como tabernculo mismo de la fe catlica, siendo su fundacin la ms los de Sigenza y Gttgota, aunque naciera 25 aos qTryet-. Ambos fueron
grande obra de Santo Domingo. Todo esto conduca a la grandiosa conclu-
sin de que Espaa era un pas, "siendo ella an rrus Iglesia que Corona; y provechado para hacer almanaques y aconseiar a virreyes sobre cuestiones
sus Reyes, ms protectores de la fe, que soberanos".l6
La seccin que ms distingue el informe de Castelfuerte de otros docu-
mentos virreinales similares fue su decidida defensa de las pretensiones de la
nobleza criolla, a la que atribuye una "lastimosa decadencia".La abolicin de
las encomiendas, la sequa en las haciendas de las costas, pero, ante todo, '1a
falta de la provisin de los oficios que daban los Virreyes", son citadas como
causas de este declinar. Aqui lo que Peralta tena en mente era el important-
simo cambio que haba ocurrido en el decenio de 1680 cuando el Conseio de
Indias priv a los virreyes de su tradicional derecho de nombrar corregidores
para todos los poblados y distritos, salvo los nuis ricos. Desde aquella decisi-
va dcada en la historia colonial, la Corona haba puesto a remate estos car-
gos, en Madrid, por periodos de cinco aos, con el resultado de que a las
Indias llegaban magistrados ya cubiertos de deudas o resueltos, por ello, a
explo.tar a sus sbditos _para recuperar sus costos financieros y cosechas,
pinges ganancias para los mercaderes que financiaba sus operaciones. Y
sin embargo los criolloq arga Peralta, conocan mejor las leyes locales, el
carcter del pueblo, y por razn de su amable disposicin, solan tratar rnejor
t5 Ibd., ilt, 65-80, 99, 1 04,1 19.
r6 I'cralta, Relacin del autu de
le (l"ima, 1733), sin paginacin.
EclLlPsE PERUANO 4il3
a sus sMitos. De hecho, el nuevo sistema, que llevaba ya cuatro dcadas de
prctica, daaba las perspectivas de la nobleza criolla y era la ruina de la
bobhcin indgena. Pbraltla extendi su crtica para incluir los nus altos nive-
ies del gobiern colonial. Observando que la Universidad de San Marcos se
encontrba en completa decadencia, pus 'tray ms maestros que discPanlos
y rns doctores qu cursantes", explic su dcadencia, financiera e intelec-
iual, por la ausencia de toda recompensa o estmulo por Jogros acadrnicos,
pues'ahora era posible que los,cad-idato-s__comprartn los grados y hasta
idquirieran doitorados'a cambio de 6 000 pe-sos_. La mejor manera de
t"rlrr"t este problema sera nombrar a obispos- y oidores de las Audiencias,
tomados de ias filas de los profesores univeisitarios. Despus de todo,
ciente la ruina de la nobleza, Peralta adv'erta que "Pocs cultos se abren enr
altares que no dan favores; poco manda un Imperio que todo es Poder y
nada beneficio".
En conclusin, insista en que Per no era una simple colonia y ni siquiera
provincia de la monarqu4 sino un Imperio por..derecho propio, y que la
bororr" no haba de considerarlo como plovina "sino como parte principal
de su poder, y si no como cabeza de su govierno, como corazn de su
nquez)'.rz El iue estos impecables sentimientos criollos encontraran xPre-
si'n en un merirorial rreinal es un homenaje a la tolerancia de Castelfuerte
y a la presuncin de Peralta.
' En muchos aspectos, Pedro de Peralta fue el equivalente.peruano de Car-
profesor de mtemtiias y de astrologa, cuyo dominio de los nmeros fue
p,icticas que requeran conocimi-ento-xPerto. Ambos-fueron pa.triotas crio-
ilos que t ivieron una pobre opinin de Ia poblacin d-e sus respectivas ciu-
dade^s. Su capacidad e hacei versos fue aprovechada patriticamente, y
cada quien lbgr en Europa establecer un re_pulacin de.sabio. Pero si
Srge busc inspiracin n Kircher y profundi en los mitos hermticos
pa establecer a s patria sobre fudmentos giPcios, en cambio Peralta
^satuAO
h hegemona^cutturat de Francia y simplemente embelleci en verso
unos temas"ya planteados pof salinas. Ms particrlarmente, el polgrafo
peruano motr:poco interi en los incas, celebr a Pizaro como fundador
de su patria, y . general identific los intereses de Lima con el mante-
nimieto del- siste-ma imperial, Mientras que el mexicano habl -por
lo menos de su "nacin crioila", el peruano escbi siempre en nombre de la
nobleza criolla de Lima. En una etapa vital del desarrollo de su Patriotismo
criollo, de este modo PeralA no dio a tal ideologa un contenido Peruano,y
en realidad, comparado con Salinas, limit su aldicacin a los intereses de
una clase social en particular.
rz Fuen tes, Maa orias, lll, pp. 59 -67,'12f-129, I 39-1 41.

434 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA
niSo.cronista que logr captar ra vida intensamente
!lmenuclo tumu.ltuosa, dg la prorrciana
introvertida, a
-socr{ad en el auge de la colonia fue
Bartolom Arzans dp opa y yela'.(1,67Glrgo. El hec'o de que tambin
expresara las variadas idea.s y sentimi-entos que animaron el'pat"iotismo
criollo l_os altiplanos de lo Andes demuestra el alcance social
9n de dicha
l.s posilte que maestro de escuela, de profesir aunque sin
ldptogrl. {ese
lahnes ni educacin secundaria; Arzans naci y se crit en el peni su'padre
fue llevado all de Erp"nu, siendo nio. si p,reen toui""or a" gua $i;;-
teradas crticas al orgullo nobiliario, ciertmente fue hombre d""l
posib_lemente, del lado de su madre, de ascenlencia mestiza, arrnqrre il;b y
no d
esa clase social. cualesquiera que fuesen sus antecedentes, Arz.ans
tuvo acce-
so a los.libros,_pues haba ledb argo de historia, poda ciar a los clsicos
en
traduccin y obviamente recibi la-influencia de ios rorurnces de caballeras
y ras comedns que por entonces se representaban en la ciudad. En contraste
con ciertos cronistas clrigos, tom u vivo inters en la da secular de la
ciudad ynostr una preocupacin obsesiva por los crmenes de pasin. Tan-
to como Fernindez de oviedo o como Guaman poma, parece ha'ber concebi-
do su crnica como medio de rescatar del olvido r" riaJy su nombre. El
hecho de que escribie-ra mis- para lamentar que para cantar lds acontecimien-
tos que presenci solo confiima la similitud d'e forma y prosito con las
obras de sus ilustres predecesores. La Historia de k initeiil'atno , potos
(1705-1736 es una vasta y-muy diversa crnica,
otg*irJd" * ior*u de ana-
les, que en su edicin mdern y nica comprende"tres volmerr*
folio y
ms de un milln de palabras.-Si Arzans cbmplet la parte rurtOrf"" "r, " f
obra, en los aos de 1705-1208, en adelante, liasta r r"ot" o"urrida en
Jfe, ocurran.ulSxpediente
mantu.vo abierto, registrando ros hechos ae zu epoca con-
forme Al parecer, lea seccionei ante un crculo de amieos, Dues en
crerta ocasin un corregidor corrompido trat de hacer que se mngi
el ma-
nuscrito, temeroso de (ue sus hechos quedaran all para toda la posteridad.ls
luzga!2por.su ideoldga, Arzals suige como fiei aisciputo e calancha,
cuya influencia tambin se extendi sore h forma anecdtica de su crnica,
pero en su capacidad de narrar un relato y en su fascinacin por las historia
cte amor y cte horro[, se aserneia rrus a
Juan Rodrguez Freyle,-aunque no hay
nada qug sugiera.gue hubiee ledo jams El rnero. g tho h" q"" ,
yil,Tllg l*pl"r tuese saquedado ior Ricardo palma, el cuentista
h-"_
no det.slgto )sx demuestra el gnero literario al que puede atribuirse sobra.
La simple exuberancia c9. q,re Arzans inicia u cirricu p.r"d".r""* por la
el g"u. salud al "famoso, siempre mximo, riquisimo e inacabable
Innert.t"j'o.tos; singular obra del poder de Dos; nico rilagro de la natura-
:91.
leza; perfecta y permanente maravilla del mundo; alegra e los mortales,
emperador de los montes, rey de los cerros, prncipe de odos (los) mineralesi
18
Brtolom Arzans de orsa y-yela, Hsrorio d h oilte inpa d potasl, &,Lewis
- Hanke v
Gunnar Mendoz4 3 vols. (Ilovld*ce, Rhode Islan4 l95), I, xxxiv_xlvii. ""#;.il;
lnboducdn de Gunnar Medoz.
ftl
ECLPSE PERUANO 4}5
seor de 5 000 indios (que le sacan las entraas), clarnque resuena en toda
la orbe, eircito pagadoontra los enemigos de la fe..." Basndose en relatos
de las aras de'la"tesorera local, Arzan afirm que entre 1556 y 7719,1as
minas haban producido 330 millones de pesos en impuestos Para la Corona,
que, calculads en poco rns de una quinta parte, rendan.una produccin
tbtal registrada de 1-650 millonm de pesog o sea un-promedio de 10 millones
de pesois anuales, cifras que pudiera aumentarse al menos en un tercio si se
-embarques
tomaban en cuenta los de contrabando enviados por Buenos
Aires. No contento con estas cifras relativarnente precisas, tambin haca
estimaciones de nris del doble de ese total, llegando as a los 3 200 millones
citados por otros cronistas. En el apogeo de su prosperidad,Ia ciudad tuvo
una pobiacin de ms de 150 000lbltantes, estimacin que haca de ella la
nus-grande concentracin urbana de Amrica. Para alimentar a tan vastos
nmros, aumentados por los indios convocados a Prestar el servicio de la
mitao dedicados al transporte, todo un crculo de proncias, desde Tucurnn
y Paraguay hasta Cuzco y Moqueguq produgan alimentos y otros abastos.
i-a ciudad consuma grandes catid-ades de crtamo, harina, maz para hacer
chicha, vino, aguardinte, y adems cabras, ovejas, !lamas-, aztcar, manteca,
jabn, y cebadipara las mlas, todo lo cual a menu{o desde
-tena 9}e.lleryr
distanias considerables. Para atender las necesidades espirituales de la
poblacin, se edificaron 15 parroquias, acompa1das por.un colegio jesuita,
bis conventos de mendicantes, ds de monias y dos hospitales. Por cuanto a
la industria minera, Arzans subray la importancia de las reformas toledanas
que introdujeron el proceso de ariralgamacin para-refirrar 11 pl-aa y esjablc
cieron la miia de loiindios. En particular, le marall la serie de grandes la-
qos que haba en los cerros, cerca de la ciudad, constmidos con rePrsas Para
segurar un fluir controlado de agua dentrg de las refinadoras. En todo ello,
se so en documentos y mostr efrorme nmero de estadsticas.le
Y sin embargo, Arzas escribi nus para condolerse de la nueva Ofir que
para elogiarla.-En los aos en que compuso su crnica, Potos haba entrado
n una cuencia aparentemente inexoiable de declinacin. Con slo 16 000
casas habitadas, la poblacin no pasaba de 70 000 habitantes. Asimismo, la
produccin de la piata se haba ieducido espectacularmente, pues en 1703
ia flota slo transpintaba un milln de pesos, en cr,rnparacin ctl -crnco millo
nes que haban sdo comunes en aos iecientes. El nmero de indios fle l]e-
gaba a lamita tambin haba declinado radicalmente. tos p._ropietarios de las
finadoras,los azogueroq deban al tesoro cerca de un milln de-pesos por
consignaciones de ogUe no pagadas. Y la ciudad no se libraba de los efec-
tos d eCta decadencia]pues dt c'lero secular quePara subsistir dependa de
los fondos de donativos, encontraba cada vez ms difcil cobrar el inters
anual y a menudo se vea reducido a la pobreza. [.a sensacin de todo un
cicto d'e acvidad econmica que se acercaba a su fin se hizo rns profunda
an por la llegada de francese-s a Potos, qrre embarcaban las mercancas de
Buedos Aires.Su presencia era seal inequvoca de decadencia imperial.m
re Arzans, Histora,|, 3, 7-70, 63-61 158-18'
20 lbid., l, 10, 64; fi, 416, 420, 4,[3; III, 59.

436 PERECRINOs EN 5U PROPIA PATRIA
AI comenzar la segunda parte de su crnica, Arzans escribi que habiendo
comenzado con una historia de conquistas, vastas riquezas y'grandeza, se
vcfa ahora reducido a describir calamidades, pobreza aecaanEia. si poios
f
habfa despertado en otro empo la envidia el muno, ahora era como las
siete maravillas del mundo ntiguo, pues sus fundamentos mismos se
haban desplomado- '?or cierto fu esa una de las nus notables."d;
d;
han acontecido por las poblaciones del mundo: ver tanta vanidad, tan incom-
parable riqueza suelta en poco y en nada." En sombra reflexln, aadi
Arzans: 'J.Jo hlln prosperidd qu no sea principio y aun el medio de un fin,
9" ul3 adversidad y de una ruina." cuao mr! atio el ascenso, nus grand
Ia cada. Ademq se sinti movido a cuestionar la base moral de su prsperi-
dad pues "la grandeza de sus riquezas siempre fueron motivo de la's ofensas
dc Dios y por-esto causa de sus clamidades". para el observador cristianq la
pom.pa y el alarde d-e una ciudad dedicada a sasfacer la codicia tena que
scr discutible. En realidad, Arzans hizo eco a la descripcin hecha por Catn-
cha de las minas en su
_cspide, ofreciendo la imagen de un vvidb infierno,
devorando a los naturales que eran obligados a de"scender a sus profundida-
des,. pues_ a me_nudo actuaban como calrgadores, baiando por scaleras de
ma_dera, llevando plsa{p
dao, explotados e insultados Sargas,.expuess siempre ,rr, sbito accidente y
por los- capataces.zt'
. k 9"rypr"Tnte-sen-sacin que Dibs habia pronunciado sentencia con-
de
tra Potos era fortalecida, adenus, por ra experieircia de la peste de 1Z'l,9,lo
que. Arzans intepret como castigb dino por los pecadoi pasados y pre-
sentes de la ciudad. En una po{giosa demipcir ot que'las iglesal no
p,o{an dar cabida ya a tantos cadveres er, sui brredas, polr lo queiubo qu
abrir un grar. pozo, al que fueron arroiados los cadve'res y c'rrbiertos don
cjcr.ro y tierra_para preverrir rrnyor contagio. Durante los mess en que la ciu-
dad estuvo afligida porla peste, Ias cofraas y comunidades religidsas lleva-
ban sus imgenes por las calles y celebraban sesiones de penitencia, para
interceder ante el cielo. Como sieinpre ra seccin ms afectda de la poulu-
cin,fue la de los indios: asentamietos enteros fueron destruidos, asicomo
muchos de los recin llegados contingentes de mitayos. Entre el clero, los
jesuitas se-distinguiero1 pgr su. inagotible atencin aios enfermo+ uyrutt-
do a las dos rdenes de hospitalaos,
Arzans calculaba gug en 10 reses haban fan.glande fue la mortandd que
rtecio unas 20 000 personas:
cerca de un tercio de la poblacin de la poca; g00 nios pequeos ^se rraian
quedado sin sus-madres. Para buscar un paralelo histriric'o a tal desastre,
Arzans cit una descripcin de Ia Muerte"gr" del siglo xv, presentada poi
conzalo de Illeras en su Hsfona pontit'icia, p:ublicada"en rs'e,b. t epideria
dc 1719 fue el ltimo gran ataque'de la pesie bubnica, sus efectbs en el
r
Per fueron co.mparables a los de la e-ridemia de tiiz en Mxico, que
Cabrera describira tan elocuentemente.22'
De este modo, si Arzans pronunci una estridente jeremiada sobre el
::I!id.,11,156,321-32;lll, l19; sobre las minas como infiernq I,65.
22lbid..ill. 82-99.
.q
ECLIPSE PERUANO 4I7
Potos de la poca y sus habitanteg pronto cay en la gravedad proftica al
ponerse a relatar ancdotas morales, en que mostr todo el arte del cuentista
nato. Nada puede superar su esbozo, de unos dos prrafos, de un pequeo
grupo de juerguistas que decidieron no hacer caso a la peste de 1719, y se
reunierory con el nimo festivo de bailar, cantar, y dedicarse a otras "desho-
nestidaded'; mientras cantaban el estribillo popular 'Tsta es la vida, este es el
gusto", oyeron una voz aterradora que responda, de pronto: "I\o es sino la
muerte". Desde luego, al cabo de pocos das todos haban muerto salvo una
mujer que inmediatamente haba corrido a protestar de su inocencia ante
una imagen de la Virgen Mara.a El mundo cotidiano pintado ror Arzans era
constantemente interrumpido por voces sbitas, apariciones y presagios.
Tanto como Calancha, atribuy un poder espiritual a las imigenes que eran
veneradas en las muchas iglesias de la ciudad. Un grupo de mineros indios
atrapados bajo tierra por un sbito desplome, fue guiado as a la salvacin
gracias a sus plegarias a Nuestra Seora de Copacabana, que un muchacho
del grupo haba visto. [a devocin popular dada a tales figuras queda eiem-
plificada insuperablemente en su relato de la llegada a Potos de una imagen
de Nuestra Seora de las Mercedet que haba sido llevada desde Quito, en
peregrinacin por todo Peni, en busca de limosnas. En este caso, la imagen
fue recibida con arcos triunfales, y 1 000 indios bailaron en su honor, aunque
la inicial bienvenida del clero pronto se convirti en desaprobacin, al ver
que lq Virgen iba acompaada-por una erolta promiscua. Sin embargo, se
recabaron unos 25 000 pesos en limosnas. Arzans regisha otras apariciones
rrus directas, como cuando describe la virtuosa vida de un santo sacerdote, y
relata que el clrigo dio su capa a un pobre indio, slo para que se la
devolera el propio Cristo, que haba adoptado aquella forma para poner a
prueba su caridad.2a
Tanto como Rodrguez Freyle, Arzans qued fascinado al ver que "la her-
mosura tiene imperio en los hombres". Las mujeres, declar, eran como
fuego y haba que tratarlas siempre con el mayor cuidado, pues en cualquier
momento podan estallar en llamaradas, encendidas por una sbita pasin.
A juzgar por su prcs, fiecuentemente arrebatada, el propio Arzans no estaba
libre de los atractivos de las mujeres jvenes, pues alharrar la trgica historia
de una doncella dedica considerable atencin a su frente de mrmol, sus
mejillas de nieve adornadas por el mis ligero rubor, srr nariz perfecta, sus dien-
tes bien formados, etc., etc, durante todo un pirrafo. Pese a tanto moralismo,
su entusiasmo a veces provoc algunos sentimientos decididamente poco
cristianos, como cuando exclam: "Y como la hermosura es un rico y precio-
so vestido del alma con que se descubre su nobleza... es una vidriera Cristali
na por donde se trasluce el interior tesoro..." Adem+ prefera ver la belleza
natural adornada, si no expresada, por un atuendo rico y apropiado, pues
observ que "mujer pobremente vestida es como moneda falsa que no pasa
si no es de noche, es como la espada que slo desnuda puede mataf . No es
23 lbid.,lll,u6.
24 lbid., ll,'t 44-'146; llt, gg9-942.

438 PEREGRINO6 ENSU PROPIA PATRIA
dc sorprender que con tal sureptibilidad, Arzans condenara las tendencias
amorosas de sus compatriotas-ion tal vehemencia, exclamando: "La peste
ms fata.l guq huy entre todas las pasiones es el amof, que declar tom-
puesto. de todos los males del mundo". se quei de las rcientes modas de
ropqs femgninas, introducidas del extranjero,-en que revelaban su seno, cau-
sando as incesante provocacin. No ha6a condnado el profeta osias a las
mujeres que se exponan a la sta pblica? sea como fuer, Arzans llen sus
crnicas con historias de.pa.sin, sed_uccin y venganza, en que los impulsos
de la lujuria y el honor iinpelan a hombre y niueres a la'destruccin. En
este contexto, sin duda es significativo que hubiese condenado las comedias
representadas en la ciudad, por llenar lo-s espritus y corazones con ejemplos
y principios contrarios a la virtud cristiana, alenindolos a sacrifcar'sus
vidas en persecucin del amor.6 Y sin embargo, es probable que muchos de
los cuentos que relata debieran ms al teatro q-ue a r vida, yu rr" sus tramas
se asemejan a menudo a las de las comedias.-Sea como fure, s chro que el
mundo de Don |uan,.tan bien pintado por Tirso de Molina, estaba vivo y en
accin en el Potos colonial.
si Arzans cit la M,ue{e Negra como paralelo a ra peste de 1119, ensu de-
tallada descripcin de las fietas de coionacin de'Luis Fernando I, cele-
bradas en 17?5, evoc el sfndg alarde de una borgoona ore ioyeusp? pues
allf se elabor una organizada mascarada en l praza princt'aI, en'q,re
iy"lq nobles representaban al rey-esquinas,
y su corte. Apreci bntonies un carro
triunfal, con estatuas en las cuatro representando a los cuatro con-
tinentes: dos figuras de la justicia y ia piedad e irnigenes laterales de los
rcyes Incas de Peru, desde Manco cpac hasta Atahualpa, sosteniendo unas
lfmparas Entrar-on_entonces los embajadores de los reys de Francia, la Gran
Bretaa,-?ortugal, China, Turqu.a, Epa y, en persona, el rey Inca del peru.
Tras la figula de la fama a,parecieron jud, Jos, David y
1:uev9 hes: tres
fudas Macabeo; tres gentiles, Aleiandro, Hctor y |uli'o Csai; y tres crii
tianos, Carlomagno, el rey Arturo y Godofredo de Bouillon. por iltimo, lle-
garon los siete planetat cada cual con su insignia, las sibilas y las figuras de
Fama, Fgl"n?, Engao y Desilusin.Tg9o ei-acontecimient fue peceaiao
por corridas de. toros y desfiles, y seguido por tres comedias, sobie las que
Arzans exclam: 'Tstas obras de-poea son una animada historia... visibles
sueos en que la razn se traspone con la armona de los sentidos."% Flaba
aqu una cultura pblica va en que el espectculo y la pompa sasfacan
a la,lip y q l,ag masas, basndose eh una trdicin qu tena sds races tanto
cn la Edad Media como en el Renacimiento, y qrue an era invocada a
comienzos d9l sjglo xvm sin ningn sentido de inonipuencia o anacronismo.
La vena de fantasia literaria que anima las desipciones de los hechos
goltelnqgrfneos que hace Arzans es ms evidente an en la forma en que
trata la historia de su patria. En realidad, sin tales dones no habra podido
componer un relato tan detallado y entretenido. Pues, cmo escribir una
z5 tbid., u, 147, zv2-2c., 142; fit, I BGI 81, 261.
26 lbid.,lil,185-188.
4l
ECLIPSE PERUANO 439
crnica acerca de una ciudad sin historia? Dnde estaban los grandes
hechos en que podqbasarse una narracin? Dnde estaban las fuentes para
semejante crnica? Estos eran problemas que todos los potenciales historia-
does criollos encontraron en aquellos aos intermedios de la epoca colonial.
Algunos resolvieron audazmente la dificultad reerribiendo las obras de sus
predecesores: uso ya seguido por Sols. Otros simplemente se centraron en
anales que utilizaban los registros de captulos religiosos, cabildos munici-
pales y otras instuciones. Pero Arzans al parecer no tena ni la inclinacin ni
la oportunidad de consultar los archivos de la ciudad. Sin embargo, con
heroica audacia, hizo de la necesidad virtud y procedi a inventar nada
nrenos que cuatro historiadores que supuestarnente fueron del periodo de la
grandeza del Potos, y de cuyos manuscritos l estableci una apropiada
secuencia de magistrados y acontecimientos. El resultado fue una crnic+
pululante de acciry en que la ciudad es dotada con todo el encanto de fines
de la Espaa medieval: sus calles son escenario de perpetuas rias, sus ciu-
dadanos se dedican a la violencia y a la seduccin, y su da pblica es digni-
ficada por torneos y mascaradas. El elemento de fantasa nunca es rns
evidente que en su relato de una celebracin supuestamente de 1608 cuando
la "iuventud y la nobleza criollas" aparecieron en sus nus ricos atuendos,
derritos todos los personaies con gran detalle, caminando hacia una justa
entre dos bandas de 40 caballeros. El hecho de que el iefe de un bando se lla-
mara Fernando Arzans Dapifer y Toledo, primo del duque de Alba y casado
con Elvira Espndola, y que se les uniera Ceferino Coln, bisnieto del
Descubridor, solo sirve para demostrar el deleite con que Arzans sin duda
ley los romances de caballeras. Al mismo tiempo, asever que desde 1579
la ciudad estuvo dividida por luchas intesnas entre las diferentes naciones
de espaoles y entre espaoles y criollos. En este caso, haba un sustrato de
hecho histrico ya que, como lo haba atestiguado Calancha, en 16297624
haba ocurrido una violenta disputa entre vascos y castellanot causada en
parte por la arogancia y el predominio econmico del primero de los dos
bandos. Pero Arzans invent batallas enteras, con inconables muertos, y
luego extendi el conflicto para que abarcara todo el siglo xvn.z Tanto los
combates en particular como los ataques colectivos que Arzans describe con
tan montona regularidad dan un extrao aire medieval a una ciudad cuyos
ciudadanos se dedicaban principalmente al lucro.
Si tan gran parte de la crnica de Arzans expesa el triunfo de la literatura
sobre la histori4 la fuente de su imaginacin no estuvo libre del prejuicio
polco. Cuando sus anales se aproximan al periodo en que vivi,la lucha
enfie vascos y criollos, encendida tan a menudo por las burlas de los espao-
les a los criollos a los que tildaban de mestizos" se convirti en queia crnstante
acrca de los chryetona, ivenes espaoles recin llegados de la Pennsula,
que acudan a Potos en bura de riqueza y de muleres. Hemos de admitir
que Arzans tuvo que reconooer que la mayor parte de las grandes forhrnas
27 lbid.; gobre historladores inventadoo y h guerra c'lvil, vase la lntroducdn, l, xlix-lx, lv-
lviii; en Masque, 1,2&276; sobre loe vaecos, 1,337-339.
 1!t
440 PEI{ECI{INOS EN 5U I'ITOPIA PATRIA
dc la ciudad haban sido amasada.s por inmigrantes con espritu de empresa,
fuese en las minas o en el comercioi y que ruchos de esto's hombres haban
hecho donativos a conventos y lrevabn vidas piadosar y t"rp.tuules. pero
se
quej amargamente de 'la_juventud de Espaiia que siempr anda insolente
cyanlo escandalosa", y.deplor su em_pecinda bdsqueda e las mujeres y su
aficjn al jue-go: los dos-orgenes d'e tanto derrmamiento de 'ru"g" y
escndalo- Adems, se daban-continuos aires de superioridad, junto c"on
i:r:l:1ry1 q"" los criollos eran mestizos, aegraaaos $r'rr.u sangre
rmpura y por9,"una ascendencia deshonrosa. sin dua como rbspuesta a tiies
acusaciones, Arzans enton un elogio ya familiar, declarando qJe las estrellas
y el clrna del Potos impelan a lolhombres a-hacer grandes liazaas, por lo
que- "Grande es el intele-cto, discrecin y valor de ius criollos, grunhe
,,,
picdad.y'liberalidad". Adcms, felicit a sus compatriotas po, s.r! ,,agudos
cntcndimientos y felices memorias,,, cualidades que les pei*it"r, doininar
todas las ciencias. Tan levantado era su espritu qe poco's criollos deseaban
practicar las artesanas y meters a tendeios Taf vei la nica diferencia dc
Arzans, al cantar este tma tradicional, fuese su creciente uso del trmino
"peruanos" para describir alos espaoles de Amrica, trmino que aplic in-
discriminadamente a todos los cribllos nacidos dentro de los lniites el anti-
guo Imperio inca.28
Hasta qu grado Arr:^-r suscribi los principales lemas der patriotismo
enunciado por calancha y salinai, se manifiesta en lo^s primeros
::io,llq
captulos de su obra e-n que intent esbozar un hasfondo histrico, pues aun-
que. se-negara a declararse sobre el origen de los indios americarros, se
cxplay con cierto detalle sobre los exteso-s viajes de santo Toms por el
Nuevo Mundo. sin embargo, redujo la significacin teolgica de tal aconteci-
mic'nto afirmando qu9
9l Imperio iirca ha6a durado t,o rn"e.ro, de I 640 aos,
cs decir, ms de dos siglos antes de la Encarnacin de cristo. contentndose
ms con enumerar los nombres de los monarcas Incas que en analizar sus
realizaciones, Arzans defendi a los indios indiscutibleinente, observando
que "comnmente los de este peruano reino son de muy ruru hbilidud, claro
enterdimientoy general aplic-cin". Si no haban desaiollado una escritura,
haban r."gtqtr4o los acontecimientos del pasado en sus quipus'.
R:lgT:-t"
Desde.la cgnquista, los indios haban actuado como pintores y escultbrsy,
en realidad, a ellos se deba la edificacin de las iglesias. En r&onocimiento
de tal habilidad, en el decenio de 1690 Carlos II ha6a emitido un decreto qu
autorizaba la ordenacin de los candidatos de la nobleza india al sacerdoiio.
citando a sols, sobre Mxico, observ que "argunos escritores poco afectos a
la nacin gspaola trataron a los indios co*o btutos, inc"pac6id" ..";;t
csto por dar_menos esmacin a su conquista". pero como'lo demostraba l
cicmplo de los araucanos, los naturales der Nuevo Mundo eran valientes
y bclicosos, y-de. tr9 haber sido por la intervencin de la Dvina providencia,
los incas bien habran podido derrotar a los espaoles.2e
28 lbid.; sobre los eruopeos 1,20r;il,'IS7;rrr,74,ge 365; sobre los crio[os, II, 16r,33]334.
2e lbd., t, tz-tt, zuzt) at.
ECLIPSE PERUANO U1
Si Arzans solo mostr un tibio inters en el pasado indgena, por contrastc
denunci violcntamente la "indecible crueldad de aquellos a losque se llama
conquistadores", hombres cuya devastacin haba causado "la ruina dcl
Nuevo Mundo". Basndose enla Breusima relacin de Las Casas, lament la
injustificable matanza de millones de naturales. Al mismo tiempo, tuvo
cuidado de invocar la descripcin hecha por Herrera del debate en Valladolid
entre Seplveda y el dominico, reconociendo que la Corona siempre haba
tratado de contener los excesos de los conquistadores. Pero Arzans reserv
su ms enrgica condena aPizarro y a su grupo acusndolos de estar anima-
dos por "codicia, ambicin y tirana". Haban masacrado a miles de indefen-
sos indios y luego haban consumido sus malhabidas fortunas en luchas fra-
tricidas. Pizarro fue un tirano que asesin a Atahualpa y cuyo propio asesinato
no fue sino castig a sus crmenes. Como Calanclra, Arzans coment cun
pocos conquistadores habran sobrevivido a las guerras civiles, y su incapaci-
dad de establecer familias duraderas. Tambin predeciblemente, elogi a
Toledo como otro Licurgo cuyas leyes sqguan gobernando el Per, para des-
pus pasar a lamentar el que hubiese ejecutado a Tpac Amaru, subrayando
una vez rrus la censura de Felipe II a tal virrqr, prueba suficiente de la atrac-
cin de tal relato sobre los patriotas criollos. Al considerar todo el proceso de
conquista y rebelin, Arzans se maravill ante el contraste existente entre
Per y Mxico, entre el gobierno justo y prudente establecido por Corts y la
terrible tirana inaugurada por Pizarro. En realidad, al ver que pocas fortunas
parecan durar ms de dos generaciones en Per, declar que "sin duda ser
la causa estar este reino mal adquirido por los espaoles, pues fuera de los
daos que a los naturales se les hizo en las primeras entradas a sangre fra,
los tratan actualmente peores que si fueran esclavos as en minas como en
sementeras".3o
En efecto, Arzans declar que el rgimen colonial estaba fundado sobre la
violencia y sostenido por la tirana. En varias ocasiones, cuestion la justicia
dela mita, observando que por lo general lgs indios se desesperaban por evi-
tar ser enganchados en las minas, pues teman all los maltratos y accidentes.
Con qu derecho obligaban las autoridades a los naturales a trabajar en
Potos cuando haban quedado definidos por la Corona como vasallos libres?
No confirmaba la virtual esclazacin de los indios, encarnada enla mita, el
carcter tirnico del rgimen establecido por Pizarro y perpetuado por
lbledo? De estos sufrimientos, "de todo soy testigo", y no poda quedar la
menor duda. Tal vez el nico remedio, reflexionba, sera aUollr ia mita y
aceptar la consecuente reduccin de la produccin de plata, como algo esen-
cialmente benfico. Despus de todo, la plata se exportaba para permitir a
Per importar paos europeos; no sera mejor que toda la poblacin llevara
paos fabricados en Per?31
El otro gran abuso del gobiemo atribuido por Arzans a la injusta funda-
cin de Peru fue "la insaciable codicia de los crueles ministro+ particular-
3^0
lbid.,l,3G52; sobreToledo I, 145, 154-155; en Mxlco y Peni, I, 94; c-ita, II, 139.
31 Ibid.,ll,1o-16 189.
442 PERECRNOB EN 9U PROPIA PATRIA
mente los corregidores de los partidos de Indios". En este contexto, no
estableci diferencia entre magiitradgs peruanos y espaoles, pues unos y
otros eran culpables-de la misma explotacin de sus sbditos. Sin embarg,
e-l tgma que ms enfureca a Arzans-era la "infernal codicia y atremienlo,,
corregidores qge goternaron Potos durante su vida, bservando que
$e tos
hasta el conde de La Granja, a quien haba elogiado por sus admirabres culi
dades, se haba llevado una pequea fortuna. Recoid que a un magistrado
se le acuso de permitir que sus esclavos negros robara y abusara de ros
indios. Y sin embargo, cuando un prroco dnunci pbliiamente a uno de
esos hombres. por el asesinato de ua india, el corregidor lo mand a prisin.
Este acto arbitrario, contrario a la ley cannica, praup Ia excomunin del
En conclusin, Arzans declaraba que aunqe los monarcas espa-
Tlgrstra-do-.
oles se hubiesen esforzado por proteger y ayudar a ss sbditos, ministros
y jueces "se han mostrado iqpog, faltos de aridad, de razn y de
iuscia y
todo ha-sido por arrancarles l pla-t y el oro, sin que su fiera odicia pued
apagq la hidropesa de En este juicio, adopt una persp,ectiva
ante el rgimen colonial-riqueza".]2
que sera notablerirente similar a las tira'das de
Guaman Poma, un siglo antbs.
Al acercarse su da a su fin, Arzans encontr ms cosas que lamentar. En
particular, denunci al marqus de castelfuerte, virrey del Per enfre 1724-
1736, como "un cruelsimo tirano", baio cuyo brutal ri'imen no menos de 10
corregidores haban sido muertos por la protesta popular. si este nmero
puefe ser excesivo, ciertamente el rrey lnz lo que un admirado contem-
porneo llam "la segunda conquista" de Per, en un intento por fortalecer
la autoridad real y engrosar las arcas de la tesorera. con much, el acto ms
i*p9n"qr..ae su gobierno fuela eiecucin en Lima de Joseparaguay.de Antequera,
lydsl criollo que,haba incurrido en la ira de los jesuitas en o es
ste el lugar de dirutir la complicada maraa d acontecimiento-s ourridos
en aquella turbulenta provinci dondg durante 10 aos, los ciudadanos de
Asuncin nombraron y derribaron gobernadores, intentaron expursar a los
jesuitas y, en general dieron testimonio de lo frgil de la autridad rear.
{1tequ9rq fue enviado all para so{ocar los motines, pero en carnbio, permi-
ti que_lo instalaran como gbbemador por aclamaci popular. En la cuela
de los hechos, fue procesado por haicin en Lima y coirdenado a muerte.
Pero su ejecucin provoc protbstas populares a hs
lue se unieron los fran-
ciranos. Para contener al populacho, castelfuerte rden que su guardia
disparara contra la multituil, matando a muchos, ente elloshos frles. En
su detallado informe sobre estos hechq+ Arzans observ que todo el reino
eslaba indignado ante "las olencias y rigor de su excelencir,.3
menos perturlr{ora_para Ia coron y de gran inters para Arzans fue
.la No
revuelta que estall en cbchabamba en i230.-En esa ciudd, habitada por
un numeroso cuerpo de mestizos, los agentes de castelfuerte trataron de
aumentar el registro del tributo inscribieno a muchos mestizos como indios;
32 l bi d., l, 94 ; ll, \l,
190, 407 409, 4lz, 417, rt35; cita, gtz,
r Century Peru aad Uyper Peru (Colonla, 1985), pp. 5&85.
r
Ibi d., lll, 330, 3M; sobre An tequdra, lll, 177, "195, gZZ 4n.
ECLIPSE PERUANO Mg
esta medidh result tanto ms odiosa por insultos personales y amenazas. El
resultado fue un motn personal encabezado por Aleio Calatayud, platero
meszo a quien Arzans describe como "hombre de bros, muy ledo en histo-
rias y de gran entendimiento". Gritando "Viva el rey y rnueran los tiranos
codiciosos de Espaa!", la multitud saque tiendas y casas, y acab por
matar a 39 espaoles europeos. Sin embargo, en cuanto los religiosos y sus
prrocos salieron con los sacramentos, los mestizos cesaron en sus depreda-
ciones y qued restaurado el orden. Como prueba de su lealtad y deferencia
a la jerarqua establecida, permieron la eleccin de dos miembros delalite
criolla como magistrados municipales. En el caso, estos magistrados lla-
nuon a la nobleza criolla de todo el valle en su ayuda, se apoderaron de
Calatayud y de sus principales compinches, e hicieron que los lderes
rebeldes fueran eiecutados. En este caso, si Arzans deplor los arbitrarios
procedimientos de los funcionarios virreinales, prefiri no elogiar la rebelin
consiguiente, limitndose a expresar la esperanza de que el rey escogiera
ministros dispuestos a gobernar con justicia. El caso de Cochabamba fue sig-
nificativo, pues form un preludio a toda una serie de levantamientos que
hubo en el altiplano andino durante el siguiente medio siglo.s
Pese a su mordaz ataque al rgimen de su poca, Arzans no era un verda-
dero rebelde, pues estaba persuadido de que la Providencia haba intervenido
para asegurar el dominio de Espaa en el Nuevo Mundo. Adems, aceptaba
sin reservas la idea contempornea de que la autoridad poltica se derivaba
del cielo, observando que "son los reyes virreyes de Dios. Si es grande la dig-
nidad de Dos, grande es la del rey que le est representando..." Sin embar-
go, tal reverencia no se extenda a los ministros del rey, pues denunci a los
llamados estadistas y polticos que formaban su consejo con una "locura ma-
quiavlica", en que la ambicin y la avaricia quedaban disimuladas por un
llamado ala"raz6nde Estado" y al "bien comn". En realidad, Arzans cues-
tion enrgicamente toda la prarqua de disnciones ticas y sociales en que
se basaba el rgimen colonial. Al quejarse de la arrogancia de los magistra-
dos peninsulares y de los jrivenes inmigrantes, exclam: "El noble y el plebe-
yo, el pobre y el ricq el negro, el blanco, todos descendemos de un mismo
padre y de una misma madre, que fueron Adn y Eva." Ia autnca nobleza
se derivaba de las buenas acciones y no de la cuna o de los antepasados o del
linap y en todo caso, el sacerdocio era superior en honores a cualquier ttulo
o estado secular.s En otro pasaie, declar que se haca demasiado hincapi en
el linaje y el honor, de modo que muchos "se preciaban ms de ser nobles
que de ser cristianos", reflexin que le lleva a la conclusin an nus radical
de que "los soberanos del mundo (hablando en comn) son altivos, presun-
tuosos y siempre ambiciosos". Si notamos que Arzans cit a Bodino arguyen-
do que todos los Estados comienzan por la olencia y la tirana, entonces
podemos concluir que consider la autoridad poltica en Per desde una
34lbid.,lll,377-324; vase tambin Scarlett O'lhelan Godoy, Rebellions anil Rfoolts ifl Eighteenth
15 lbid., lll, n, 368, 393-395.
 444 PEREGRINOS EN 5U PROPIA PATRIA
porspectiva agustiniana, definiendo como inherentemente corrompidos a los
magistrados y ministros de la Corona; su rgimen estaba radicalmente cia-
do desde su origen por la violencia y la injusticia de la c.onquista. En todo
csto, se puede ver manifiestamente el legado de [.as C-asas.s
Terminar el estudio de la crnica de Arzans con una nota de alta doctrina
poltica sera confundir su propsito y el muy real logro de su esfuerzo li-
terario. Las sentenciosas reflexiones que insert en su narracin fueron
g_eneralmente convencionales, a veces contradictorias, y a menudo tomadas
de sus lecturas, sin dar el crdito debido. L,as quejas cntra la codicia de los
magistrados, por muy justificadas que fuesery lo eran un eco a las denun-
cias de la codicia de los conquistadores, hechas por l,as Casas dos siglos
antes. Pero mientras que la polmica del dominico y en realidad de Guaman
Poma alcanzaron una gravedad proftica, por coniraste Arzans no pas de
se'r unsimple testigo, un registrador, y no un portavoz de los explotados. Sea
como fuere, su atencin pronto se volvi de l cormpcin cc a otro cuen- nes principales. Tambin fii, col cierto detalle, los elaborados ritos con que
to, poco edificante pero fascinador, de seduccin y d pasin. Su vocacin li-
teraria triunf sobre su conviccin histrica.
Parece apropiado un ltimo comentario. Aunque Arzans se sinti feliz
condenando _al virrey de Lima por su despotismo, ofreci pocas reflexiones
sobre el estado del Peni en general. Su patriotismo y en realidad su experien-
cia.parecen haber estado limitados a Potos. En est contexto, tal vez sea sig-
nificativo que mostrara poco entusiasmo por la canonizacin de Santa Ro,
pese a haber sido proclamada patrona del Per. En realidad, dado que
Arzans aplic el trmino "peruanos" a todos los criollos nacidos en la vasta
rc'gi.on que g extenda desde Quito hasta Charcas, es claro que posea pocas
o ninguna lealtades proncianas.37 La ciudad de Chuquisaca-no figuraba
como autntica-capital del territorio sometida a su Audiecia. Y sin embargo,
Lima quedaba lelos y era pocas veces visitada. Si los patriotas criollos ddla
rcgi1 andina no encontraron un tema unificador que habra servido para
articular una ideologa ms especficamente peruan, ello fue porque el vi-
neinato careca de una autntica capital y de una lif intelectual iapaz de
desempear este papel. A falta de ello, el sentimiento patritico qued atra-
pado entre una generalizada identidad criolla y una leltad particlar a cada
una de las grandes ciudades que haba dentro de este vasto Ihperio.
u y de los oficios.3e
La ausencia de toda fuente histrica equivalente a los cdices mexicanos
determin qu9 el enfoque dela lite cuiquea al pasado inca siguiera cir-
cunscrito por los Comentarios realre de Garcilaso, y h vida montona de una
capital de provincia tampoco inspir una crnica del tipo de la que fue escri-
ta por Arzans y Orsa. En cambio,la ciudad cont co una minuciosa com-
t6 [bid.,11,363,38; sobre Bodlnq III, 10.
t7 lbid., lil, 166, i43 tr, 2s3
ECLIPSE PERUANO M5
ptbqi_l4g sus anales, obra de toda la vida de Dego de Esquivel y Navia
(1700-1779), hij,o ilegAmo del marqus del Valleumbroso, un iriollo'que lle-
ga{a a den del cabildo de la catedral. Aunque abraz sin vacilar la t-esis de
Calancha, de una misin apostlica en el Pefu y fii la fundacin de Cuzco
desde el ao 1043, redact un slido relato del rlimen inca, libre de todo
sentimiento- patritico, aparte de su elogio formafde que fueron ,,grandes
hazaas... las de nuestros incas, segn de gobierno y leyes, fuern muy
arregladas a_ta ley natural excepto su idolatra y la liencia sensual en los
prncipes". Si Eto eco a Garcilaso en su concena de las ejeeuciones de
Atahualpa y de Tpac Amaru, decidi no cuestionar el valor de la conquista
ni explayarse sobre la crueldad de los conquistadores. En adelante, se-bas
en los archivos diocesanos y de la ciudad para hacer una historia notable-
mgnte precisa de la poca colonial de Cuzco, en que enumer los nombra-
mientos de sus magistrados y obispos y el estableclmiento de sus institucio-
se celebraban la coronacin y las exequias de los monarcas reinantes, la
consagracin de las iglesias y la incidencia de desastres naturales. El gran te-
rre.moto de 1650, que derrib casi todas las iglesias de la ciudad, fue seguido
por una procesi-n penitencial de las comunidades religiosas, en que los
franciscanos desfilaron, desnudos hasta la cintura, llevand cruces y cadenas,
con coronas de espinas sobre la cabeza, sangrantes los hombrs por las
fla-gelaciones.s Asimismo, la peste de 1720, que causo 20 000 muertes tan
solo en Cuzto, fue seguida por plegarias y prcesiones colectivas. pero solo
al acercarse a los hechos de su propia poia---cen su relato en 1749- per-
gU9 lstrivel que su pluma cayera e el tipo de viva anecdota en que se
deleitaba Arzans. Entre los pasajes ms notables se encuenEa su descri^pcin
de la-lleg:ada de predicadoies franciscanos en 1729, pertenecientes al recin
establecido colegio de Propaganda Fide en ocopa, Que aterrorizaon a sus
congregacio:res con- sus predicciones del fuego clel infiemo para todos los
pecadores. Tan grficos eran sus serrnones fraile se ailic una vela
qdrgnle a la carne, para simular los dolores de-un
los condenado- que toda la
ciylad emprendi una penitencia en masa; muchos pecadores salieron a las
calles a azotarse en pblico. Todo esto formaba un-marcado contraste con
el declinar del fervor entre los religiosos residentes, pues Esquivel informa
que y-n prior agustino pidi que todos sus frailes se buscaranalojamiento y
comida, admitindolos en el convento slo para la celebracin e h misa
, Aunque Esquivel rara vez hace comentarios sobre los acontecimientos que
describe, su perspectiva, cuando la expresa, es notablemente similar a ias
opiniones de Arzans. No vacil en criticar a un grupo de ivenes vascos por
provocar conflictos entre espaoles de Amrica y de Europa, conflictos en
gye qliaq personas perdieron la vida, observando que los-inmigrantes ha-
ban tildado de "mestizos" a los criollos. Pero slo se permitio h rs discreta
3s Esquivel, Noticiascroulgias,l,4.7,,65;
sobreToledo,l,229-241;11, 90.96.
rv [hi d., ll, 22G224, 26+26, U4, 347.
446 PEREGRINOE EN SU PROPIA PATRIA ECLIPSE PERUANO

rcferencia a su padre, el marqus de Valleumbroso, que fue clebre por su

odio a los peninsulares, y cuyos diversos actos de poder arbibario, siendo
corregidor de Cuzco, lo conduieron una vez a la crcel. Sin embargo, en dos
ocasiones conden Esquivel los repartimientos de cornercio, distribuciones
forzosas de mercancas a los corregidores, diciendo que eran "contra todo
dcrecho y faltando a la religin". Al notar las muertes de varios de estos
magistrados durante el rgimen del marques de Castelfuerte, atribuy la vio-
lencia popular a los abusos y opresiones pepetrados por los corregidores.
Haciendo eco a Garcilaso, inform que, al volver Castelfuerte a Espaa, el
rey lo censur tan enrgicamente por su arbitrariedad, especialmente por la
ejecucin de Ios de Antequera, que Castelfuerte pronto muri de pesar. Y de
no menor importancia, Esquivel registr que al llegar a Cuzco, en 1742, noti-
cias de la rebelin de jauja, encabezada por un kuraka que deca llamarse
Juan Santos Atahualpa, las autoridades al punto encarcelaron a un grupo de
la nobleza india residente en la ciudad, temiendo su complicidad. Ms ade-
lante, not que los franciscanos de fauia haban recibido garantas del jefe
rcbelde de que no tena nada contra la fe catlica, pues solo luchaba "por
restaurar el reino, desterrar el mal gobiemo". Pese a la cautela de sus anales,
de este modo Esquivel atestigu la creciente inquietud imperante entre la
poblacin andina del siglo xwr; achac estos disturbios al carcter desptico
del rgimen colonial.ao
Reflexiones semejantes no impidieron la publicacin de la Relacin de la
Retratos de los monarcas de Per
fundacin de la Rrr,l Audiencia de Curco en 1785, breve obra editada en Madrid
en 1795, que corunemoraba el establecimiento de una Audiencia y cantaba quela monarqua absoluta, del tipo favorecido por los Borbones, ofreca el
las glorias de Cuzco, en lo que sera la primera aplicacin extensa de la retri- modo ms paternal y bcnfico de ejercer la autoridad poltica. Era sta una
ca del patriotismo criollo a la antigua capital de los incas. Como era habitual en conclusin que estaba en armona con el discurso del presidente de la
estos casos, Ignacio de Castro (1732-1792), rector del colegio universitario de nueva Audiencia de Cuzco, quien aclam al rey como fuente de toda ley e
San Bernardo Abad, aprovech la oportunidad para desplegar su erudicin, instituciry aseverando que "la Majestad es un imagen de la grandeza'de
aunque adornando su relato con referencias mltiples a autoridades moder- Dios que reluce en los soberanos".4l
nas como Montesquieu, Voltaire, Molire, |aucourt y Bossuet, para no men- Pese a su insistente modernidad,la Relacin de Cuzro sirvi al propsito
cionar ms que a las ms conspicuas de sus citas. Su implcito homenaie a absolutamente tradicional del elogio cco. Castro describi con cirto deta-
Francia fue acompaado por una neryiosa insistencia en el buen estilo y el llela entre joyeuse del sello real, l cdula legal de la real Audiencia, que en-
buen gusto, necesaria expresin de "este tan ilustrado como delicado siglo". tr en la ciudad protegida de los elementosion un palio que habituaimente
Tan convincentes eran los imperativos del nuevo refinamiento que Castro se reservaba a la Eucarista, escoltada por una procbsin de altos funciona-
trat de abandonar los silogismos de la filosoffa escolstica, la pesada carga riog caciques indios y dignatarios locles, todos los cuales pasaron por las
de la citas que haban acompaado toda erudicin barroca, y los caprichos de calles alfombradas ante una multitud alineada. una misa slemne en cate-
Peralta, remplazando estos rasgos ya tradicionales del discurso culto por la dral fue seguida por una gran recepciry iuegos de artificio, comedias, bailes,
scncillez y la concisin. A manera de demostracin prctica del nuevo buen una pa.ntomima y tres das de corridas de toros. Asimismo, castro enumer
estilo, organiz una discusin universitaria en que sus estudiantes analizaron las muchas instituciones de la ciudad: su catedral y cabildo, dos colegios,
con toda calma los mritos relativos de distintas formas de gobierno. cinco conventos, seis parroquias, cuaho hospitales-y cuatro conventoi de
Basndose notablemente en Rousseau y Montesquieu, condenaron la anar-
qua que afliga las constituciones republicanas de Polonia y de la Gran lonias, sin embargo, se vio oblipdo a reconocer queia ciudad se hallaba en
pleno declinar econmico y que varias de sus instituciones religiosas estaban
Bretaa, hicieron mofa del brbaro despotismo del Gran Turco, y concluyer,on

t0 [biil.,l, xxlxxxix para el padre; para los reparmientos, 1,216;lI,?39,?49;paraCastelfuerte,

Ig-"9o Castro, Relacn ite ta funihcin ilc Ia ReaI Auitiencie ilel Cuzm,
-- 1t ed. C-arlos Danicl
Il, 280; sobre Juan Santos, ll, 27 6, 295, 3o0, U2. Y"t:t*l !uma, _tfp.), pp. 13,'17-'t8,148-153, 162-'t76; vase tambin Daniei Vatcrcel, lgnacio
dernstro (Lima, 1953), passm.

448 PERECRINO6 EN SU PROPIA PATRIA
en decadencia. La catedral no poda permitirse mantener un complemento
completo de cannigos y los conventos dominico y agustino albergabantas-
tants menos fraileJqu en aos anteriores. Solo el convento de Santa Clara
segua prclsperando, ocupado Por ms de 500 mujeres-y -mY+achas, de
qulenes sl la quinta prte eian monias profesadas. Si Ia. iglesia haba
empobrecido era furque los principales productos de la regi, el azcar y
los paos de lana'habian sufrido pr la cbmpetencia,-aunque la-crisis de los
prouctos textiles fuese causada en parte Por un cambio de establecimientos
ilue haban sido propiedad de espRoles a pequeos talleres artesanales,
rbgenteados por indios.0
l,unque nt h opinin euroPea de que EsPanl haba declinado precisa-
mente ior dependei de su Imperio en Amrica, Castro arguy que Per y
Mxico consti'tuan el fundamnto del poder de la monarqua, y salud a
Felipe V como restaurador de su potenCia. Su patriotismo solo se manifest
en na extensa comparacin de ls dos Imperibs indios, en que afirm que
"el Per excede a Mxico en poltica". Mientras que el reino azteca se haba
manchado por los sacrificios umanos y las despScas demandas de tributo,
por contraite los Incas fueron clebres Por sus obras- pblicas, virtudes
morales, riquezas y la extensin misma de su Imperio. M1nc9 Cp"ac era otro
Confucio, y to rini-co comparable a los caminos incas era Ia Gran Muralla de
China. En iealidad, en trminos dignos de su siglo, dijo que los incas haban
sido dotados de "mentes llenas deluces naturales, capaces de hacer honor a
la humanidad". La inquina de Castro contra Mxico se extendi al periodo
colonial, pues declar que las apariciones de la Virgen Mqa y de Santiago
en Cuzc eran mucho ms importantes que las apariciones de Nuestra
Seora de Guadalupe. Lament-los destinos contrastantes de las dos capi-
tales imperiales, concluyendo que "la exaltacin de Lima fue la depresin.de
Cuzco", especialmente forque ia ciudad andina haba figurado comocapital
durante varios siglos: "Siempre dio lcyes: jams las recibi." Razn de ms,
entonces, para celebrar la inuguraci de una Audiencia que_por fin eleva-
ba a Cuzo al nivel de Quito y de chuquisaca. Lo que slo recibi una
pasajera mencin en todo esto fue la gran rebelin indgena de 1780 en que
in luraka local ]os Gabriel Tpac Amaru, haba intentado resucitar la
monarqua Inca, slo para tropezai con la resuelta resistencia del obispo y del
clero de Cuzco.
N que era exacta conternpornea del Estado inca. Basndose miis en su frtil
La omnipresente sensacin de un declinar econmico que obsesionaba a toda
la zona ndina en el siglo xvn fue acompaada por una vigoroq {irmaci,
de la identidad de la provincia. En stt Historin del reino de Quito (1789)' fuan de
Velasco 0727-'1792), jesuita exiliado y originario de Riobamba, lanz un
enconado ataque contra aquellos historiadores euroPeos de su poca que
a2 Casho, Relacin, pp.49-51, 59-61,79-90.
tt lbid,, pp. 1,7-24, U-35, 41 -42, 67,
I
ti,
I ECLIPSE PERUANO 449
iI
trataban de denigrar el carcter de los indios amerlcanos, y audazmente dio
Jil
i[ a su patria una impresionantie historia prehispnica. En contraste con ohos
iesuitas, como Franciro favier Clavijero y |uan Ignacio de Molina, Velasco
il mostr poca comprensin de las cuestiones que intervinieron en Ia gran con-
L
hoversia sobre la calidad de la Naturaleza en el Nuevo Mundo y su efecto
determinante sobre todas las formas de da en el hemisferio. n cambio,
compil listas de ros, montes, aves, animales y plantas, contenhndose sim-
plemente con transcribir sus nombres en quechua. Por lo den+ elogi las
ms obvias realizaciones de los incas y salud los talentos de los indios de su
poca como pintores, escultores y msicos. En realidad, Velasco se bas en
unas cuantas fuentes primarias impresas complementadas por las notas y los
manuscritos que haba coleccionado antes de su exilio en 7767. Persuadido
de que haba aves generadas por flores en los rboles y de que el cabello
humano, una vez cortado y enterrado, poda convertirse en serpientes, el
iesuita ecuatoriano sostuvo la cosmosin barroca en que el milagro, la ma-
ravilla y el mito an aparecan regularmente en el horizonte histrico.
Adiente patriota y piadoso jesuita compuso la ltima gran crnica colonial,
dedicndola al ministro de las Indiat Antonio Porer, con la esperanza de
obtener su publicacin: intento vano, pues slo sera inrrpresa despus de la
independencia.e
Al tratar del origen de los indios americanos, Velasco fue sumamente
eclctico, pues postul unos puentes de tierra entre Brasil y Africa y a travs
de los estrechos de Bering, pero supuso que los peruanos haban llegado por
rnar, recorriendo lentamente las islas del Pacfico. Pero, cualquiera que fuese
su primer hogar, todos los indios quedaban definidos como descendientes de
Cam. En cuanto al Ecuador, era la antigua nacin de los quitas que habian
sido "lxrbaros, rscos e incultos". Sin embargo, como sus vecinos perua-
nos, se haban beneficiado de las prdicas de Santo Toms, cuyo legado poda
verse en su fe en Pachacamac, el Ser Supremo, y en aquellos ritos religiosos
que se asemeiaban a los sacramentos crisanos. Sea como fuere, no haba
dicho Cristo a sus Apstoles que predicaran el Evangelio a todas las
naciones? No haba ravnpara suponer que a los habitantes de Amrica se
les hubiese nepdo este privilegio. En realidad,las tallas de Tiahuanaco prc-
bablemente databan de la poca de la misin cristiana.s Si en estas especula-
ciones no haba nada capaz de sobresaltar a algn patriota criollo, Velasco
hizo una innovacin decisiva al atribuir a Quito una poderosa monarqua,
imaginacin o en un manuscrito que trataba de las guerras civiles de
Atahualpa y de Huscar que haba sido escrito por Jacinto Collahuazo,
cacique de lbarra, afirm que el pas fue invadido por mar por los caran
scyri, pueblo de avanzada cultura. Para el ao 1 000 d.c. estos rccien llegados
haban conquistado las tieras altas creando un rcino que sera gobernado por
15 reyes, de los cuales, empergVelasco slo poda nombrar a los cuatro rilti-
aa
uan de Velasco, Historia dcl reino il Quilo,3 vols. (Quito, 194), I, 101-1(8.
4s
lbid., t,19f-199, 2V2, 21 4-215, 267.
450 PERECRINOS BNSU PROPIA PATRIA
mos. El que hablasen el mismo lenguaje de los incas demostraba que haban
llegado de un mismo pas de ultramar. Un tanto menos ingeniosos que sus
eqvalgntes peruanos, llevaron registros con ayuda de piedras coloreadas, y
no mediante cuerdas elaboradamente anudadas, pero mostraron casi la
misma habilidad en los texles y en otras artes aplicadas. Adoraron el Sol y
la Luna y constmyeron templos que albergaron observatorios.tr En todo esto,
Velasco reconoci librerrente que, por la ausencia de testimonios fidedignos,
toda la historia americana se basaba en la tradicin, que mezclaba la fbula
con los hechos.
El propsito patrico que inspir la crnica de Velasco salta a la vista al
tratar de la conquista de Quito en 7487, basada en el material que pudo
tomar de Garcilaso y de Geza de Leon. Aunque cuidadosamnte anot que
Huayna Cpac haba derotado al ltimo rey scyri en combate abierto y
despus haba matado a unos 40 000 hombres que se rebelaron contra su con-
quista, Velasco elogi "las sabias leyes y el prudente gobiemo" del gran Inca
que haba castigado a un pueblo de la costa por practicar la sodoma y que
mantuvo la prohibicin contra toda forma de sacrificio humano. Elogi los
palacios, temploq fortalezas y caminos de los incas como prueba de su avan-
zada cultura y defendi sus puentes de cuerda diciendo que eran mucho ms
prcticos que cualquier estructura de piedr4 que siempre poda demrm-
barse en u terremto. Sostuvo que los incas crean en un Ser Supremo, la
inmortalidad del alma, el cielo y el infierno, 1r posean vesgios de los siete
sacramentos crisanos. Su Imperio se asemeiaba a una gran familia ya que
"fab'ricaron los Incas su rono sobre las potencias del alma y no sobre la san-
gre de sus vasallos". Al mismo tiempo, consider que su sistema militar era
ms notable que $u religin, pues estaba basado en comunidades transplan-
tadas y en la guardia regular de 'breirnes", e insisti en que sus conquistas
se derivaban de "pura ambicin y predominio".Ia tesis de Garcilaso, de una
benvola misin civilizadora, no era confirmada por los hechos. En realidad,
siVelasco se most tan dispuesto a elogiar el gobierno de los Incas, ello fue
en parte porque Huayna Cpac cas con la hiia del lmo rey scyri, legiti-
mando as su conquista por maffimonio con la heredera del trono. De ah se
segua que Atahualpa, iuto de esta unin, no era el cruel usurpador des-
crito por Garcilaso, quien simplemente repeta una calumnia cuzquea_sino,
en cambio, el rey legtimo de Quito y, adems, un rey iusto y prudente.aT
En su relato de la conquista espaola y de las ulteriores guenas civiles, Ve-
lasco fundamentfl en fuentes impresas tan habituales corno Gmara, Jerez,
Zrate y Garcilaso, una narracin de los acontecimientos de Quito y
Popayi aadiendo material tomado de un manuscrito que pose4 escrito
poi Marcos de Niza, asociado franciscano de Las C-asas, que por entonces ,
residla en el Peru. Aunque Velasco conden enconadamente a Filipillo, el
intrprete indio de Pizano, diciendo que'Tilipillo fue el hombre nus inicuo
t6 IbA, 255;
\ a
fuan de Velasco, Histofia del reino il Quin le An&co lvlcridional, ed. Alfredo
Parefa Dtezcanseco, BA 82 (Caracae, '1981). Esta edicin slo representa las partes II y III de la
*
Hislore; vur pp. ll-17, 31.
.7 \,tlasco, Hhtaila (1981), pp. 19}6,54,59-, 69.
ECLIPSE PERUANO
que pis jams la tierra", tambin critic furiosamente al capitn espaol por
su traicionero ataque a Atahualpa en Cajamarca, y an ms por su posterior
asesinato 'Judicial". l^a infamia de Pizarro quedaba demostrada ms an por
su decisin de eiecutar a Almagro, el nrs honado y justo de los conquista-
dores Volendo a Quito, Velasco coment que, tras la captura de Atahualpa,
el general inca Rumiahui, originario de la regin, masacr a los hiios y la
familia del monarca, saque los templos y actu, en'general, como un
birbaro tirano. Como reaccir! muchos seores indios recibieron con jbilo a
Sebastiin de Benalczar y en realidad el to de Atahualp4 Cuchulima, amd
a los espaoles, acept el bautismo y, en cambio, fue reconocido como gober-
nador de Riobamba, donde sus descendientes continuaron prosperando
otros 150 aos. Pero aunque Velasco describiera a Benalczar como gober-
nador sabio y humano, denunci a sus principales lugartenientes como una
camada de Nerones, culpables de "sangrientas crueldades y tiranas con los
indianos de Quito, desolando a sangre y fuego sus poblaciones". Muchos
caciques fueron torturados para arrancarles informacin acerca del tesoro de
los Incas, y algunos fueron arroiados a los perros. Tal fue la perturbacin
general que los campos quedaron abandonados, y muchas personas despus
moriran de hambre. Adenus, apenas haba terminado la conquista cuando
llego la "miserable esclavitud" de las encomiendat con la desolacin causa-
da por las guerras civiles. Con respecto a Gonzalo Pizarro,Velasco declar
que todos sus crmenes se haban derivado de "aquel sangriento monstruo",
Francisco de'C-arbajal, y nefi que hubiese querido lams ser rey de Per. En
un pasaje ulterior, anot que muchos indios se hab.an refugiado en las selvas
amaznicas despus de la cada de Vilcabamba, aadiendo que rtualmente
todos haban lamentado la eiecucin de Tpac Amaru, quien "muri con
grande entereza y espritu noble, y hecho un apstol, exhort desde el cadalso
a los suyos a que recibiesen la fe de Jesucristo por ser la nica verdadera".tr
En su enfoque de la conquista, Velasco rechaz as la aceptacin de este
tumulto por Garcilaso y casi hizo eco a la condenacin de l,as Casas. A su
parecer, la nica justificacin de la invasin espaola era la oportunidad que
haba dado para predicar el Evangelio. Sin embargo, conquistadores como
Pedro de Alvarado simplemente fueron inspirados pnr "la ambicin de
mayor honra, unida al deseo de acumular nus riquezas". No obstante, el
hecho de que no incluyera a Benalczar en las acusaciones de opresin,
parece indicar que trat de dar un fundamento justo y honorable a su patria.
En realidad, coment que como los autores espaoles haban hecho una
crnica honrada de la conquista sin glosar las crueldades y los delitog los
historiadores espaoles ahora censuratnn a toda la nacin eipaola por estos
crmenes. Y sin embargo, los monarcas espaoles y sus ministros y magistra-
dos haban actuado tratando de contener estos excesos y de ca3tigaf a los
malhechores. No se encontraban en todas las naciones hombres como Oliver
Cromwell, capaces de violar todas las leyes? Sea como fuere, al conquistar un
48
ryd., pp.9&99, 17,712; sobre Quito, pp. 141-145, 155,1n,Z3r5-?,8r; aobre Tilpac Aman"
pp.483486.

452 PEREGRINOS ENSU PROPTA PATRLA
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r!
gran Imperio con tan pocos hombres, Pizarro haba mostrado un valor heroi-
co, dando gloria al nombre de Espaa por el mundo entero. si los indios
haban sufrido violencias injuqticii+ Ia ionquista asegur que "se les intro-
9 .LtTy..La -apertura de rutas comerciales directas en torilo del c-abo de Hornos
duiera en la vida racional, poruca y civil, iompensr"ndol con ra luz del
Evangelio largamente todos los males que les cau-saron,,.&
Al comenzar la tercera parte de su Crnic4 a la que intitul "historia mo-
derna", velasco confes que era diffcil cubrir un periodo de mis de 200 aos
sin buscar en los arclivos y, en realidad, sin dscribir acontecimientos sin
tedio.se_guej {e que los extranjeros seguan aplicando el trmino
-cgqsat
"reinos del Per" a todas las posesione espanas de ja Amrica del Sur
pese-a la creacin del rreinato de la Nueva Cranada enl739,que cubra las
provincias de venezuela, Panam, Nueva Granada y euito. o estaba en
$a9 W.tlerras pertenecan al reino de Quito, pues la Audiencia que se
haba establecido en 1563 ejerca jurisdiccin sobre?opayn ascomo sdbre el
"Quito propio". [^a situacin se c-omplicaba rns por s ironteras eclesiscas
Ia gye, mientras los obispos de- Truiillo y d9 Cunca reconocan al arzobispo
de Lima como metropolitano,la dicesis de euito y de popayn quedabn
baio el de Bogot. En lugar de imlta1 a Esquivel y compilr nalei, gnero
ms apropia{o para- una sola ciudad, Velai,ro aecidiO muhr a Futes y
Guzmry es decir, ofreci una descripcin sumaria de cada iurisdiccin dl
reino. No que sul datos fuesen copio-sos, ya que sobre Cuena, por eiemplo,
tuvo poco que decir,
lparte de recomendar su benigno clima. Guyaquil
mereci ser mencionq{g elgran parte por razn delos varios ataqes^de
piratas que haba sufrido. Tmpoco escbi mucho velasco acerca de po-
payn, como_ no fueT para comentar la riqueza de sus campos de oro, que
eran por el tralaio de esclavos ngros importadosisu prosperidad
:gsjenjdos
permi a los colonos rechazar los ataques d las tribus indias indmitas que
an asomaban por los linderos de las slvas.so
Fue Ia ciudad de Quilo la qrre atrajo los elogios de velasco, pues sta era
una- capital-slo-inferior a Lima en tama y magnificeniia, con una
poblacin calculada en ms de 50 OCI almas, ateridida fur una catedral, siete
parroquiag 13 conventos y colegios de las rdenes religiosas, y seis conven-
tos de mgnias. Posea dos colegibs universitarios, funddos repectivamente
por jesuitas. y dominicot en que se haban educado un nmro impresio-
nantede obispos, oidores y otras notabilidades. La arquitectura de la ciudad,
especialmente de la iglesia iesuita, haba valido ls elogios de viajeros
europeos. Pese a estos rasgos impresionantes, velasco lament que la cidad
y sus provincias inmediatas hubiesen sufrido una profunda decadencia. la
edad de oro de los Habsburgo haba pasado haca mucho tiempo. euito
haba albergado en un empo 40 hombres que eran miembros de lai rdenes
de caballera. Ahora, slo quedaban siete ttulos de nobleza en la ciudad.
I de mayor importancia, haba cesado la riqueza que en un tiernpo inundara
la provincia, basada al principio en la minera deia plata y del'oro, y luego
et lbd., pp. 158, 205, 1,47, 241, 243-244.
-pp.
so lb i d., 24+250, 28('!29 6.
j ilHil:,',W:.331;'rlt"r,sobreermouno,pp.tu-312.
E
I
I
I
ECLIPSEPERUANO 453
9:
*T"o mis importalte en la produccin y exportac-tn de paos de lana a
nabra hecho.que los comerciantes del pen pudiesen adquirir p1os europeos
de,mejor calidad y.nus bap precio que los que se producian en
euim. H resul-
tado era que en Riobamb4 donde haban prospelado 20 obraies, slo oueda-
ban en producci_n cincr,y slos_ya amenazads de cierre. con proii".i"
segua importando artcu[os de-firrcpa pero ahora no tenir expoftaones, su
economa careca de moneda suficienie para mantener zus acvi'dades.sl
ior lo dems, Velasco enumer lad erupciones del pichincha, el monte
peridicamente. cubra de- pidras cenizas a euito, y not l
:-?!1i:9 r
-q!eepidemias sobre la-poblacin. El hecho
ruerza d.las
de que en 1592 n motn
el impuesto a las ventas hubiese sido sofocado grcias en gran parte a
9o$1a
la intervencin de los i'suitas mereci ser incluido e su texto."pero fue el
p."pular de 1765 el gf! mq despert su atencin. Causado po, ef
lla1tl_1
establecrmiento de un monopolio real del aguardiente, administrado pbr los
funcionarios de la alcabala,-cuyas extorsioes provocaron el resentimiento
popular,-el motn ju9 precipifado por unos-3'00 espaoles de Europa, a
quienes las autoridades llaniaron pra patrullar las ialles por la ,ro.li",'t
cual pronto produjo disputas y la niuerte de varios mestizos.'El resultado fue
un levantamiento en masa, al.grito de-"viva el rq, mueran los pcaros
chapetones!" En este punto, los jeces de ra'Audienciaiecidieron defdnder el
palacio de ggbierno cn artiller, lo que causo nus muertet y enfureci ms
an a la multud. En la secuela, todos ros espaoles de Eurola tuvieron qu
ocultarse o huir de la ciudad, que fue tomad por los mestis. bs patricilos
criollo.s y los iesuitas necesitarn unos dos me'ses para calmar la sitiracin y
negociar un acuerdo,- pol
9l cual los europeos fuei-on expulsados de la cir-
dad,- pero salvaron t- vi{1. sin embargb t pdra entoncis el virrey haiia
empleado una fuerza de soldados qu prbnto lograron i-po"eria tey y
-700
ef ordqn, permitiendo volver a_l,os eurofms. gl ir,cia"et te se a&mejti tnon
al motn de cochabamba de lz30 como ro describi Arns yorsa, y so
fue preludio-a los tumultos ms graves que durante tzaO estilaron en Are-
quipa y en socornr. Aunque vei-asco ddi no comentar el motn, como
no fuese para notar la reafintervencin de los iesuitas, sus simpatas obvia_
mente no estaban con los espaoles europeos.d
del "Quito prgpr-o'-' se hallaban los vastos territorios cubiertos por
,_ S :rr"
las selvas amaznicas, habitadas por bandadas de indios que a mendo
SttJQ:"erqcamente al avance de los espaoles. por ejempl, en la provin-
cia de Macas fueron descubiertos extensoi depsitos d oro en el siglo xvr,
suficiente^s parl mg_rt_ener varios campamentbs y al menos dos ciu?ades.
Pero en 1599, relata Velasco, la nacin de ros
ivar a h que por entonces se
le calculaban 30 000 almas, se uni a sus vecinos en un atqrr por sorpresa a
Logrooy lograron matar a todos los habitantes uarone's y'llevars'e a las
muieres Tan feroces y persistentes fueron sus ataques q,re
lor doquier los

454 PEREGRINOg EN SU PROPIA PATRIA
campamentos furon abandonados, as como los asentamientos urbanos que
quedaban. lo que mis interes a Velaro fue la semeianza del carcter de los
jvaros y de los araucanos, "en la multitud de numerosas tribus, en el valor y
destreza mitar, en el espritu de independencia. En la grande aversin al
juego europeo se observan tan semeiantes que no es fcil discernir la mnima
preferencia". Corno en Chile, estall una controversia sobre el meix modo de
someter y convertir a tales indios, controversia despertada en este caso por la
esperanza de rederubrir los campos aurferos. Pero en 16W7697, cuando el
gobernador local encabez una expedicin de 1 750 hombres por la zona,
slo encontr pueblos abandonados y constantes emboscadas y el oro slo
brill por su auserrcia.s Fara el sigfo xvm, en la provincia slo quedaban 500
habitantes que apenas se ganaban la vida cultivando tabaco.
Como leal i"suita, Velasco concluy su "historia moderna" con un extenso
relato de las misiones de la Compaa en la provincia de Maran o Maynas,
basndose en anteriores relatos impresos y n fuentes manuscritas. l histo-
ria que tuvo que relatar fue drarnitica pero infeliz: la constancia del esfuerzo
misionero tropez con los altibairs de la rebelin aborigery las enfermedades
epidmicas y la invasin portuguesa; su triunfo inicial termin en fracaso.
Aunque los jenuitas siguieron all una poltica y unos mtodos muy similares
a los que aplicaran en el Paraguay, no establecieron permanentemente sus
misiones, vencidos por el ambiente de la selva y por el carcter de los indios
que mosfaron, cnnfiesa Velasco, una "innata inclinacin al ocio y a la vida
independiente". Aunque la provincia fue explorada poco despus de funda-
do el colegio iesuita de Quito en 1585, slo en 1638 pudieron establecerse
misiones; y sus actividades no recibiran fondos de la Corona hasta 1725. En
pleno auge los jesuitas tuvieron a su cargo 160 000 indios asentados en 74
pueblos. Pero los estragos de las epidemias mataron a unos M m aborge-
nes en 7660, y se calcula, a otros 66 000 en 1680. Varias comunidades
indgenas se rebelaon contra el rgimen de la misin y muchas otras simple-
mente huyeron a la selva, especialmente porque llegaron a relacionar a los
iesuitas con el contagio de la peste y la viruela. El ltimo golpe ocurri en
171O cuando una fuerza de 1 500 portugueses, ayudados por 4 000 indios,
ascendieron el Maran con una flota de canoas, atacaron las misiones y cap
turaron a miles de infortunados indios para esclavizarlos.En7767, cuando
fuercn expulsados los jesuitas,las misiones sobrevivientes slo albergaban a
18 000 indios. No es de sorprender que Velasco se lamentara: 'Trustrados y
malogrados los abaps,los sudores y la sangre de tantos ilustres operarios"
en las as, haban dado tan pocos frutos. Aqu, lo notable es el grado en
que los iesuitas dependieron de nrlrreros casi iguales de europeos de Amri-
ca y de Europa para ocupar las misiones en los primeros 40 aos, para luego
reclutar alemanes e ialianos que los ayudarar de modo que en los aos de
7727-l78,Yelasco cont 26 americanos,20 espaoles, 19 alemanesy 12 italia-
nos activos en el campo: prueba clara del carcter intemacional de la Compa-
h de fess. Sin ernbargo de todos los superiores, Velasco decidi sealar a
st Ibld., pp, 422435 dta, p, 427 A7.
I
f ECLIPSEPERUANO 455
fuan Lorenzo Lucero, originario de Pasto, diclendo que era "digno por su
i
t,1i
,i
sabidura y talentos de gobernar una entera monarqufa": el hombre ms
grande qu el reino de Qriito produjo durante el si$o xr.sa
Se impone un ltimo comentario. En todos los puntos de su historia mo-
dema, Velasco insert incidentes milagrosos como si fueran lo ms natural.
Iri Despus de ser arrojado a un ro, el primer rnrtir jesuita de Maran per-
maneci estacionario e inmvil sobre las aguas, predicando apaciblemente la
penitencia a sus atacantes, antes de hundirse por fin balr las ondas. L,as vcti-
mas de una epidemia fueron curadas simplemente por el tacto de un santo
jesuita, y en otro caso, toda una epidemia fue contenida por las plegarias de
la clebre beata quitea Mariana de Paredes. En Lacatunga, un jesuita que
tena el don de profecia denunci los desrdenes relacionados con la cele-
bracin de las fiestas religiosas y predijo la empcin del monte Cotopaxi si
aquellos desrdenes no cesaban. Desde luego, pronto ocurri un terremoto,
causando considerable perdida de vidas. En Riobamba, donde un luterano
apualeo la hostia durante la misa, la enfurecida congregacin lo mat con
sus espadas, slo para descubrir que no brotaba sangre de este modo, el altar
fue salvado de otra profanacin. Lo que une todos estos incidentes es que
tratan de fenmenos naturales: en la crnica de Velasco no se describen apri-
ciones, sueos inspirados ni imgenes milagrosas. Tampoco desarroll temas
de importancia religiosa que fueran peculiares de Quito.s
En muchqs aspectos, la Historia de Quito fue la ltima gran crnica colonial
compuesta dentro de las convenciones barrocas del patriotismo criollo. Con-
firm lo que Peralta, Arzans y Esquivel haban atestiguado implcitamente:
que la identidad patritica en el vasto territorio gobernado en un tiempo por
los incas estaba confinada a la ciudad y a su provincia inmediata. I-a. lite
criolla de Lima no haba generado rnitos o inrigenes que pudiesen haber
expresado la identidad de Peru como sucesordeTawantinsuJru, pues aunque
la riqueza de Potos y el encanto de Lima como Ofir americano deslum-
h poca de los Habsburgo ya en el siglo xvrn toda la
braran a los cronistas e
zona estaba obsesionada por una sensacin de decadencia econmica.
La edad de oro haba pasado. En este contexto, la invencin
\,blasco- de la dinasta caran ryri, combinada con su afirmacin de la-por
legi-
timidd de Atahualpa, daba a Quito otro pasado preinca, y constitua una
legtima razn de ser para su autonoma futura. Sin embargo, dejando aparte
este pasado distintivo, Velasco no identific ningn carcter, propiedad o
mito, que distinguiera su patria de cualquier otra ciudad o provincia de la
zona andina, como no fuese la historia, heroica pero desastrosa, de sus
misiones jesuitas, empresa en que los criollos del lugar haban actuado con
gran disncin. En efecto, solo apelando a sus historias separadas, las lites
criollas de las capitales provincianas de la zona andina podan aspirar al
autogobierno y a la identidad local. Por consiguiente, razn de ms para
resucitar el pasado, aun si haba que inventar las fuentes.
54 bid.,pp.408-412,4594ffi,481482,522-525,537-538; sobre el reclutamlento de los iesultas,
pp_._501-502, 572-574; sobre Lucero, pp. 495, 446.
55 lbid., pp. 328-329, 347, 356, 41 6.
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.1
)(IX HISTORIA Y FILOSOFA
I xvt, demostrando as la qrnnuidad entre la Ilustracin y el Renacimiento.
!t tf3Z lfeg a Quito una expedicin cientfica francesa encabezada por
Charles-Marie de la Condamine (1701,-1n4) para efectuar all observaciones
astronmicas y fisicas, con obieto de medir los lmites precisos de los grados de
latitud en el arco del meridiano de la Tierra. Su propsito era resolverla contro-
versia entre Isaac Newton y sus adversarios, sobre si el globo terrqueo se
espesaba ligeramente en la lnea ecuatorial o en los dos polos. En esfe caso,
cuao disnguidos miembros de la Academia Francesa de Ciencias necesi-
taron unos seis aos de penalidades fsicas y privacin social en el alto puna de
Quito para demostrar l prtrisin de bs culos de Newton. Un espa'Rol que
los acompa se maravillara despus de que hombres de categora y de cul-
tura hubiesen soportado el fro y el aislamiento durante tanlo tiempo. La
poblacin del lugar, acostumbrada a azotarse como expiacin de sus pecados o
soportar el fro en busca de la plata, vea con desconfianza e incredulidad el
celo matenritico de los miembros de la expedicin. De no haber sido por las
rdenes expresas del rey francs de Espaa, Felipe V, los acadmiios no
habran entrado en la Amrica del Sur y an menos obtenido la ayuda de las
autoridades coloniales. Como salieron las cosag un ardiente jnven mdico de
la expedicin,lean Seniergues, enfureci a los dignatarios de Cuenca al desper-
tar la pagin de una belleza del lugar, y fue asesinado por el gento en una
corrida de toros.l Is mundos de Newton y de Arzans y Orsiia se tocaron
brevemente, para luego separarse en mutua incomplensin.
En su relato del viaje publicado en Pas en 7745-1746, La Condamine rindi
homenaje al patrocinio ilustrado del rey espaol, dio las gracias a los |esuitas
{e Quito por su hospitalidad y lament el triste desno d-e Seniergues. Por lo
dems describi su ascenso al monte Cotopaxi y sus aventuras por el
Amamnas. Sus comentarios sobre los habitantes indios del Nuevo Mundo
fueron los que ms llamaron la atencin. En frases dignas de Seplveda, el
cientfico francs describi a los indios americanos como "enemigos del traba-
jo, indiferentes a todo motivo de glori4 amor o conocimiento", dominadas sus
vidas por la necesidad del momento, sin idea ni sentimiento del futuro.
Declar: 'Envejecen sin haber deiado la infanci4 todas cuyas fallas conser-
van." Aplic este severo juicio no lo a los salvaies que vivan en las misiones
amaznicas, sino tambin a los infortunados naturles del Peni, cuya servi-
dumbre le recordaba el estado de los griegos de la poc4 sometidos los tur-
cos obmanos. [a Condamine concluy zu incapacidad de reconci-
1Charlee-Marie de la Condamine, /ourtul ilu wyage fait por orilre ilu Roi al'Equaur semant
il'kttoiluctbn alanusue
ils trosprcmins degrs du l&rin (Parfs, 1751), pp.85,.1/7-728;vasle
tambtn VtctorW. von Hagen, South.AmericaCalledThnt (tondes, 1949),-pp.3-108.
456
I"IISTORIA Y FILOSOFIA 45?
i
liar la elevada imagen de los incas presentada por Garcilaso, con la dcgrada-
cin de sus descendientes; este acertijo era tanto ms lncomprensible por su
afirmacin de que los lenguajes indio_s carecan de los trmino necesarios para
expresar ideas generales o absfactas.2 En estas obervaciones, el cientfico fian-
cs planteo casi la misma perspectiva que los humanistas espaoles del siglo
Si Felipe V dio el paso sin precedentes de permitir que unos acadmicos
exttanjeros enaran en sus dominios de ultramar, ello fue en parte porque, a
comienzos del siglo xvrn, Espaa haba adquirido en el extranjero una triste
reputacin de retraso intelectual. La Pennsula, temida en un tiempo por su
catolicismo intransigente, ahora era escamecida por su inercia cultural. La
revolucin cientfica asociada a los nombres de Copernico, Galileo, Kepler,
hyle Leibnitz y Newton fue un movimiento europeo en qqe los espaoles
solo brillaron por su ausencia. Como lo reconoci el abad benedictino Benito
Jernimo Feiioo (1.676-77U), en suTutro crtico uniuersal (172G'173p), "fsicos
y matemticos son casi extranjeros en Espaa". De hecho, confes que, en el
estudio de la naturaleza, las universidades espaolas an se basaban en
Aristteles, prendidas como mariposas'muertas al nivel de 1600. Feijoo, asi-
duo lector de las memorias de la Academia Francesa de Ciencias y de otras
sociedades doctas, trat de transmitir al pblico en general cierta nocin de
los recientes avances ocurridos en el conocimiento, subrayando en cada
punto la supremaca de la accin y la experimentacin por encima del argu-
mento y la autoridad. Tan cauteloso como ortodoxo, sigui mostrndose
escptico acerca de los sistemas filosficos derivados d los nuevos des-
cubrimientos de Descartes y de Gassendi, pero reconoci abiertamente que
en las ciencias naturales haban quedado ya superadas las enseanzas de
Aristteles. El propsito patritico y didctico que anim su empresa puede
observarse con la Eyor claridad en su ensayo sobre "Las glor"ias de-Espa-
a', en que rechaz-las calumnias de extrnjeros, defeni lgs pasaos
hechos de su nacin y llam la atencin hacia las obras de Jos derAcbsta, "el
Plinio del Nuevo Mundo".3 Pese a todo esto, su dependencia de fuentes
francesas e inglesas
-admiraba grandemente a Franci Bacon- atestigua su
omnipresente sensacin de que Espaa haba sido superada por las naciones
del norte de Europa en la busca del conocimiento.
El hecho de que Felipe V exogiera a dos jrvenes tenientes de navo para
acompaar la expedicin de La Condamine, en lugar de enviar a cualquier
espaol, muestra lo atinado de los cometaris de Feijoo, pues los dos
-m!i9
haban sido educados en la recin establecida Academia avl de Cdiz,
donde adquirieron los rudimentos de matemticas y de astronoma nece-
sarios pa.ra su instruccin. Para contrarrestar la desfavorable impresin creada
por el relato de viajes de La Condamine, la Corona anim forge Juan y
Santacilla y a Antonio de Ulloa a escribir su propio relato de la eipedici,
2 Charles-Marie de la Condamine, Rclatton abrcgc il'un ooyegc
lat lans l'int*ur ilc
I'Amrique Mridomle (Maqtridrt, 1778), pp. 5&55,
3 Feijq Eatro ctico,N,
378, 384; V, 248:n3, V I l, I 5, 31 9-324.
 PEREGRINOs ENSU PROPIA PAirRtA
l.n
ob9 que, a su debido tiempO apareci en cinco volmenes, con el ttulo de
Relacin histrica del aiaje a la Amriu meianal (1748), y que fue traducida a
las principales lenguas europxrs. En este contexto, debi: nbtarse que las ver-
siones inglesas omitieron el volumen --que consista en obsrvaciones
astronmicas y fsicas hechas por Jorge fuan(1713-1779- en que el espaol
demostr ampliamente su dominio de las matemticas. E la segunda
edicin-de 9u obrg, publicada por separado en1773,]uan insert un plefacio
haca una_beve historia de l astronoma y elogiaba al "mayor de los
-el_qug
filsofos, el gran Newton", quien haba demostrado qe cielos y Tierra esta-
ban gobernados por leyes que podan expresarse en eiuaciones'matemticas.
Aunque-las autoridades papales en un tiempo haban condenado a Copr-
nico, toda Europa, incluso Italia, aceptaba ahora el sistema ngwtonian; el
hecho de que Espaa rechazara sus descubrimientos la convertira en
el hazmerrer de Euroqa. |orge ]uan tambin aplic sus conocimientos para
obtener una ventaja prctica y oficial cuando sirvi como director de la ina
de azogue de Almadn, actu como comandante del arsenal naval del Ferrol,
compuso un "compendio de navegacin", y compr instrumentos astron-
micos,para el observatorio real de Qdiz.a Elhecho de que un oficial de mari-
na se hubiese puesto a la cabeza en promover la difusin del conoeimiento
cientfico y su aplicacin prctica enla minera, la construccin de naves, la
fundicin de caones y la navqgacin demuestra hasta qu grado la Ilustracin
espaola se deriv deiapoyo ye hs necesidades de la orru.
ms influyente de la Ilustracin espaola que visit el Nuevo
- _La figug
Mundo e inform sobre l fue Antonio de Ullo (lZ1.GlTgS), compaero de
Jorge fuan en la expedicin de La Condamine. Hiir de un escritof de Cdiz
sobre asuntos econmicos, Bernardo de Ulloa, ciuzo el Atlntico por vez
pflnera siendo_cadete y recibi su educacin en la Academia Naval y en ser-
vicio activo. En aos siguientes, sirvi primero como goberndor de
Huancavelic4 donde estaba situada la mia de azogue dl per y luego
como goberna_dor de la Luisiana, al ser cedida est provincia a Espaa
despus de7763. Arendido a almirante, enl7V6mand h ltima gran flota
mercante que parti de cdiz a veracruz. Generalmente reconocido como
principal autor del vaje a la Amrica meridiorul, ulloa consolid su reputacin
de sabio.con la publicacin de las Noficias amricanas (1772) en queexpona
sus opiniones sobre la historia natural del Nuevo Mundo. Miembro crres-
pondiente a la Real sociedad de Londres, sera descrito por voltaire cdmo
"filsofo milita/'. Lo que no se supo hasta el siglo siguient fue que l y jorge
]uan fueron comisiondos por el primer minis]ro ci Espana, eimarques e
Ensenada,pala qgg compilaran un informe confidenciai sobre el gobierno y
la sociedad coloniales, en que Ulloa, sobre todo, present un cuadio devast-
dor de mal gobiemo y corrpcin.s Las ocasionaies similihrdes y las notables
r de la tesis de una civilizacin avanzada. Y sin embargo,los indios de la poca
,. fo.ee luan,-Obxroacones- astronmicas y phlsicas leclns de orilen il S. M. m los reynos ilel
Pnl (2a, ed., Madrid, 123), la introducciri fresenta su biografa.
5 Artlrur P, Whitaker, 'Antonio de
Ulloa", HAHR, 15 (15), pp. 1,55-194; hay una arractiva
descrlpcln de ulloa en Joseph Townsend, A lounty through sfn in thc yeer L786 arul 1787,
3 vols. (Londres, 1792),11,152.
FII5TORIA Y FILO6OFfA
diferencias que pueden verse entre elVinjey el manuscrlto de las Noliclas sec'
refs, demuestran que Ulloa era un fiel servidor de la Corona, tan dispuesto a
suprimir los temas que pudiesen causar embarazo como a criticar a los habi-
tates del Nuevo Mundo. En los escritos a Ulloa encontramos el recrudeci-
miento de la tradicin imperial de comentarios sobre el Imperio espaol de
ultramar.
Hasta qu punto elVaieala Amer'tcameiorul surgi como obra de pop1-
ganda puede verse con la mayor claridad si comparamos la descrig:in de
Lima que hace Ulloa con el acerbo relato presentado por Amde Frangois
Frezier. capitn de navo francs que visit la ciudad en los aos de 1712-
1714. Mientras que el francs se burla de las procesiones de flagelantes reli'
Sosos, describe a los criollos como haraganes y supersticiosot y comenta la
enconada rivalidad entre los espaoles de Amrica y los de EuroPa, por con-
traste Ulloa decide subrayar la-magnificencia de las iglesias, el esplendor de
la nobleza, la belleza y el exotismo de las mujeres y el esplendor de las cere-
monias organizadas para dar la bienvenida al virrry.6 Ms generalmente,
hizo un atrctivo cuadlro de un Imperio en que cada provincia tena su propia
lnea particular de agricultura y de manufacturas artesanales. Aungqe
insisti en que el flujo de mercancas europeas por la feria comercial de
Porto Bello ra de vital importancia para Lima, tambin llam la atencin
hacia el comercio con Amrica del Sur, en que los textiles de lana de Quito y
el cacao de Guayaquil se intercambiaban por el trigo de Chile y los vinos
y aguardientes d Moguegua; la plata de lo altiplanos daba vida al comercio
de la costa. Asimismo, describi la cadena de puertos y ciudades en que
par: cada ciudad estaba habitada por una diversa mezcla de espaoles o de
indios, negros, mestizos y mulatos. Lo que omiti fue una estadstica precisa
acerca del volumen o el valor de toda esta diversa acvidad econmica.
Pese a su cautela, Ulloa despleg sus colores imperiales cuando, al
describir C-artagena, repiti el vieio rumor de que, tras la edad de 30 aos, los
criollos solan-envejecer, que sus espritus quedaban embotados por la
pereza, lo que se derivaba de la ausencia del "incentivo del honoy'', en forma
de carreralen la judicatura o en las fuerzas armadas. Desde luego, reconoci
que Feipo haba dicho que esta generalizacin era un "vulgar errot'',lo que,
en Per, no le impidi volver al tema.7 Y de igual importancia, Ulloa hizo eco
a la desdeosa descripcin hecha por t,a Condamine de los naturales del
Peru. Cmo era posible reconciliar la deslumbrante imagen del Imperio inca
hecha por Garcilaso de la Vega con la omnipresente degradacin de los
campeslnos indios, segn los viajeros? En un apndice, insef un relato his-
tricb de los incas, resumiendo eficazmente los Comentarios Rmlre, en que
fielmente repiti su.afirmacin de la observancia {e.la ley natural. Adems,
mencion varias ruinas incas que haba visto en Quito, como corroboracin
6 Amde Frangois Frezier, AVoyage to the South Seas in the years 771,2, 11713 and 7774
(Londes, 771n, pp.'126, 22e?31 ,25G253; Jorge Juan y Antonio de Ulloa, klqcin histrica del
oinie a la Amrica meriilional, 5 vols. (Madrld,'1748r, ll, 45-47, 7U81.
7
Ju* y tJlloa, Viaje,l,47.

PEREGRINOg EN SU PROPIA PATRIA
eran apacibles hasta el punto de insensibilidad, carentes de toda idea de honor,
religin o riqueza, y no haba rrumera de conmoverlos por temor al casgo ni la
esperanza de recompensa. En realidad, vivan en "una incrrlta barbarie... que
casi a imitacin de irracionaleg ven esparcidos en los camns".8
Tanto como Peralta y Sigenza y Gngora, Ulloa via obsesionado por la
amenaza de una agresin inglesa. Muchos de los puertos que primero visit
haban sido saqueados por los piratas: la toma de Guayaquil por William
Rogers en 1709 contaba entre las ms audaces de estas hazaas. Hacia el fin
de los esfuerzos de La Condamine, en1739, estall la guerra entre Espaa y
la Gran Bretaa, por causa del contrabando ingls. fn 7742,1a expediciir
naval mandada por el almirante Vernon tom Porto Bello, para luego fraca-
sar en un desastroso ataque contra Cartagena. En el otro lado del continente,
el almirante Anson tom el puerto-peruano de Paita, naveg hacia el norte
para-interceptar el ri_co galen de Manila ante las costas de Acapulco y luego
emul a sir Francis Drake, circunnavegando el globo. As pues, en todos is
puntos el Imperio espaol estaba expuesto a los ataques de los ingleses. De
hecho, el viaje de regreso de Ulloa a su patria fue inlemrmpido pr la cap-
tura de su nave, incidente que le permiti visitar Boston y Londles, donde
fue celebrado como miembro de la expedicin de l^a Cond-amine, y no trata-
coqo enemigo. Su Vajg concluy con una entusiasta desciipcin de
$_o
Nueva Inglaterra que elogi por su tolerancia religiosa, su creciente y labo-
riosa poblacin,la disponibilidad general de tierras para todos los colnos,la
baja incidencia de los impuestos y la falta de soldados. Comentando que "as
e1e 1 ser aquellas provincias una especie de repblica", cit a un obser-
vador francs, quien haba afirmado que en menob de un siglo, las colonias
flpgrarian a lnglaterra y dominaran el hemisferio.e Entr las repblicas
ideales de los incas y los puritanos, el Imperio espaol de ultramai pareca
un anacronismo, ya apto para la reforma.
En1772 public Ulloa sus Noticias ameicarns, tratado relativamente breve
en Ia informacin que haba adquirido siendo gobernador de
9l que se paso(1758)
Huancavelica y en Luisiana (1760. Tal obra no fue un logro particular-
distinguido, pues, aunque ofreci una minuciosa descripcin de los
Tgnle
altiplanos del Per con su flor y su fauna, se abstuvo de hacei reflexiones
generales. El Universo estaba gobernado, claramente, por leyes generales de
la Naturaleza, pero estas leyes no ofrecan ninguna o<pticaiOn h diversi-
dad de los fenmenos naturales que podan verse en ls distintas zonas del
mundo. Segua siendo un misterio el que ciertos animales slo se encb-
traran en Amrica. To{o !o que el naturalista poda hacer era registrar la
complejidad inmensa de Natura. Casi la nica especulacin hecha por Ulloa
fue que las "conchas petrificadas" que se enconaban en las rocas del alti-
plary_ demostraban que los Andes probablemente haban sido la primera
cordillera que se elevara de las aguas despus del Dluvio. Por lo dnts, se
centr en la funcin decisiva de la altudal determinar la temperatura y el
I Ib id.,l, 541, 542-560.
e Ibid.,ll,506-513.
I
HISTORIA Y FILO6OFIA 46I
clima del lteru, En suma, todo el hincapi estaba en la observacin, y no en la
explicacin. El avance relativamente modesto que constituye la obra de Ulloa
en comparacin con la Historia nntural de Acosta, como no sea en una mayor
abundancia de informacin precisa, nos recuerda que en el siglo xvn la geo-
logta y la zoologa an estaban muy por atrs de la fsica y las matemticas
rri ensu capacidad de explicar los fenmenos.lo
Donde Ulloa acert fue en su estudio de la industria minera peruana, pues
ofreci una vasta garna de informacin estadstica que no se encontraba en
ninguna otra part. Para el siglo xvm, las vetas en un tiempo ricas de Potosf
estaban rtualmente agotadas por lo que en 1763 el Cerro Rico slo recibi
1, 792 qurntales de amgaq para refinar el mineral de hierro de un total de
5 245 quintales que por entonces se producan en Huancavelica. El resto
haba ido a parar a una vasta serie de minas: prueba indiscutible de que la
industria ya no dependa de una sola fuente para su mineral de hierro. Por lo
dems, Ulloa desiribi el mtodo de amalgamacin para refinar la plata,
se bas en sus aos en Huancavelica para hacer una descripcin precisa de la
minera del azogue, y ofreci esmaciones histricas de la produccin de
plata en Potos. Lo tradicional de su enfoque puede verse en la reflexin
de que "el Supremo Autor" del Universo haba depositado los metales pre-
ciosos en los puntos mis elevados de la superficie del mundo, ofreciendo asf
cierta analoga en las esferas moral y fsica. Concluy diciendo que el oro y la
plata "dan la ley en el mundo... su podero excede en cierto modo a las ideae
de los hombres".ll
La parte ms reveladora de las Noticias americanas trata del origen, el
carcter y el gobierno de los indios, temas que haban obsesionado a Ulloa
desde su primera excursin al Nuevo Mundo. Por alguna raz6n que no
aclaraba en el texto, estaba convencido ahora de que, siendo los indios tan di-
ferentes de cualquier otro pueblo conocido del Nuevo Mundo, probable-
mente haban llegado a las Amricas en la primersima poca despus del
Diluvio, navegando en botes a travs del Atlntico, para establecerse primero
en las islas del Caribe y luego difundirse por la tierra firme. Era posible que
algunos judos los hubiesen acompaado en su viaje, pues el quechua tena
cierta similitud con el hebreo, y en todo caso ambas naciones compartan una
igual propensin a la mentira y el engao. Cualquiera que fuese su origen,
los indios del Per haban sido simples biirbaros en la poca de la conquista
y haban continuado unidos en la "rusticidad y barbarie". La religin que
poseyern era cuestin de ceremonias sin ningn "culto interior". Como
hormigas o araas, llevaban una existencia enteramente material, sin dejarse
conrnover por la religin ni la razn. Todo esto lo llevaba a la conclusin de
que "si hay gentes que conservan parte del primitivo estado de los hombres,
deben ser los indios..," Y no es que Ulloa tuviera alguna visin idflica de la
niez de los primeros tiempos de la humanidad, ya que sucesivamente afir-
m que "se reconoce a ser la vida de estas gentes semejante a las que hacen
10 Antonio de Ulloa, Noticis ameilcanas (Buenos Aires, 19,t4), pp. 14, 19,83-84, 112,229-237,
tr Ib d., pp. 17 5- 17 6,'l 87 -205.
462 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRI,A
log brutos", y que 'tierto sabio del primo orden en Europa." haba declarado
que los indios eran como nios crecidos, perpetuamente detenidos en la
edad mental de siete a nueve aos. Tal vez la proposicin ms exhaordinaria
planteada por Ulloa, basada reconocidamente en su experiencia en Per y la
Luisiana, era que los indios americanos, fuesen sedentarios o nmadas, libres
o conquistados, vivieran en el norte o en el sur, todos y por doquier mostra-
ban el mismo carcter, gobernados invariablemente por la "propensin al
ocio y la desidia", y por vicios tan formidables como la crueldad,la embria-
guez, la insensibilidad,la deslealtad y la cobarda. Ulloa no eximi ms que a
los incas cuyos evidentes logros, sin embargo, sugeran que habian brotado
de "una raza ms culta y civilizada que la de los dems indios comunes".l2
Esta condenatoria imagen de una inerradicable barbarie llev a Ulloa a ius-
tificar de alguna nurnera lo que antes haba condenado. Desde luego, pro-
pona la abolicin de los obrajes, pues estos establecimientos eran poco ms
que prisiones. Pero afirmaba ahora que la diversa fortaleza de las razas
humanas requera diferentes leyes. Tal era la innata propensin de los indios
al ocio que era necesario aplicar sanciones del Estado para obligarlos a traba-
jar. Defendiendo la leva laboral de campesinos para las minas, declar que
"ciertos castigos moderados son precisos en los indios". Adems, era una
"vulgaridad muy cerrada" imaginar que el trabajo en las minas fuera tan
arduo que pudiese causar la despoblacin. Despus de todo, muchos mes-
zos e indios entraban voluntariamente en las minas, atrados por los altos
salarios. Y tampoco era injusta la mita, la leva forma, ya que, falsamente
afirmaba Ulloa, los mitayos y los trabajadores libres reciban la misma paga.
Como estaban las cosas, ms indios moran por los efectos de la embriaguez
que por el trabajo en las minas. En general, si haba declinado la poblacin
india del Per, ello se deba a la viruela, la embriaguez, y los matrimonios
mixtos. Tales fueron las duras lecciones que Ulloa deriv de su experiencia
como gobernador colonial.l3
En su generalizado desprecio a los habitantes del Nuevo Mundo, fuesen
criollos o indios, Antonio de Ulloa fue digno heredero de Gonzalo Fernndez
de Oviedo y de |uan Gins de Seplveda. Haba una subyacente connui-
dad de actitud ente los humanistas espaoles del siglo xvr y el filsofo del
siglo xvur. En ningn momento se conceda que el indio pudiese tener la
capacidad de crear una sociedad organizada. En tanto que Seplveda se
haba centrado en el alfabetismo como requisito esencial para la civilizaciry
Ulloa declar que era el conocimiento de la Naturaleza y de sus leyes lo {u,e
separaba a las naciones avanzadas de las razas inferiores. En ambas pocafla
idmloga sirvi a los intereses del dominio poltico, y se invocaba el carcter
brbaro de los indios para justificar los trabaios forzados. En ltimo anlisis,
Antonio de Ulloa puede considerarse como el expositor mis talentoso del
rccrudecimiento de la tradicin imperial espaola de comentar el Nuevo
Mundo.
-pb. 8, 17 6, 2+256 759, 2l,, 290, 30G3 I 3,
12 Ihid., pp. 29!301.
lt Ibi d., 176, 211,, 269-267.
HI5TORIA Y FILO6OFIA 465
II
En 17ffi, apareci en Berln un explosivo librillo, escrito en francs e intitula-
do Ino*tigacionre fluficas sobre los americarcs, que comenzaba declarando
sin ambages que la mejor manera de definir la diferencia entre Europa y
Amrica era como contraste entre fuerza y debilidad entre civilizacin y sal-
vajismo. Se iactaba de las realizaciones cientficas y filosficas de Newton,
Leibnitz, Descartes, Bayle, Locke y Montesquieu, y audazmente derlaraba
que de Amrica no haba salido un solo libro digno de ser ledo. Se conmina-
ba al lector a considerar a los indios americanos "como una raza de hombres
que tienen todos los defectos de un nio, como especie degenerada de
humanidad, cobarde, impotente, sin fuerza ni vigor fsicos y sin elevacin
de espritu".l4 En una obra ulterior, sobre chinos y egipcios Corneille de
Pauw (1739-1799), clrigo renegado holands, defini al celeste Imperio
como desposmo oriental que se basaba ms en "el lgo y el ganote" que
en la ley, para gobernar a un pueblo cuyo lenguaie era incapaz de captar las
sulezas de la filosofa europea, y cuyo pasado haba sido deformado por
una "adiccin a la falsedad histrica". De este modo,los nobles salvajes que
moraban en su Paraso americano y los mandarines, exponentes de la actitud
racional, eran expulsados, entre carcajadas, del Valhalla de Ia llustracin,
tanto nus condenables cuanto que en parte eran ambos productos de la fan-
tasa iesuca.ls Estos demoledores ataques a figuras ya consagradas fueron
bien recibidos en Europa, y las obras de Pauw se publicaron en varias edi-
ciones. Tal fue su reputacin que se le comision a escribir el artculo sobre
Amrica del Suplanento de Ia Enciclupedia OnGL7m, y despus de su muer-
te, Napolen orden que se le levantara un pequeo monumento. El hechode
que puedan verse huellas de su influencia en las obras de los dos principales
historiadores de Amrica, Guillaume-Thomas Raynal y William Robertson, y
que fuese enconadamente atacado por el patriota criollo Francisco javier
Clavijero, parece indicar que Pauw fue el Seplveda de la llustracin.
las dos premisas del "sistema"de Pauw fueron el determinismo climtico
y el carcter excepcional de Amrica. De Montesquieu, sir fohn Chardin y el
abate Du Bos tom Ia tesis de que el clima ejerca una influencia decisiva
sobre el carcter, las costumbres, las leyes, y la poltica de las naciones. En
trminos generales, se supona que los benignos climas de Asia y de los
trpicos engendraban hombres que eran proclives a la indolencia de mente
y eqpritu y, Wr ello, los rrus apropiados para las formas despticas de go-
bierno. Por contraste, los habitantes de las zonas templadas solan ser
resistentes, emprendedores y perseverantes en busca del conocimiento y de
la libertad. A esta teora general uni Pauw la hiptesis planteada por
George-Louis l,eclerc conde de Buffon (1707-178, en su Hlsloria natural
14 C-omelius de Patw, Rnclus phlosophiques surles Amricains,3 vols. (Londreo, 77/ll,l,N,
x; sobre Pauw, vase Antonello Gerbl, Th Dhptu of the New World, Thc Hietory of e Polemic
77fl-1900, trad. Jeremy Moyle (Pittsbugh, 1973), pp, 52-80.
ls Cornelius de Pauw, Philosophlcal Dleartalions on thc Egyptians end Chlncac, 2 vols.
(Londres, 1795), l, 5-9, 2N; ll, 76, 7m, 292,

PEREGRINOs EN 5U PROPTA PATRIA
(1747), de que, en trminos geolgicos, Amrica era un continente joven que
se caracterizaba por una superabundancia de grandes ros, extensos lagos y
muchas ftidas marismas. En cualquier latitud, el hemisferio era ms fro
y hmedo que en el Viejo Mundo. Era significativo que sus especies animales
fuesen menos numerosas y miis pequeas en tamao que sus equivalentes
del otro lado del Atlntico. El hecho de que el ganado europeo degenerara en
Amrica intensificaba el contraste. Y en cambio, insectos, lagartos y serpien-
tes se multiplicaban y medraban hasta un grado desconocido en otros lup-
res. En efecto, conclua Buffor "por tanto, la naturaleza animada es menos
activa, menos variada y hasta menos vigorosa" en el Nuevo Mundo. Y tam-
poco la especie humana poda quedar aparte de la regla general, pues los
naturales de la Amrica del Norte eran "todos igualmente estupidos, igno-
rantes, desconocedores de las artes y carentes de industria". En general, los
habitantes del Nuevo Mundo eran recin llegados, escasos en nmero, dis-
persos en pequeas bandas a travs de un vasto continente y hundidos en el
salvajismo. Desde su punto de vista parisiense, declar Buffon: 'Tn el salva-
je, los rganos de la generacin son pequeos y dbiles, no tiene cabello ni
barba, ni siente ardor por las muferes... carecen de vivacidad o de actividad
dc'l alma..." Las nicas excepciones de esta regla climtica eran Per y
Mxico donde "se encuentra un pueblo refinado, suieto a leyes, gobernado
por reyes, conocedor de las artes y no carente de religin".t6
Todo lo que hizo Pauw fue desarrollar los argumentos de Buffon en forma
escabrosa, citando a rrunera de corroboracin relatos de viajeros. Para aadir
fuerza a su argumento atac a Montesquieu, por haber descrito a Amrica
como una tierra frtil con un clima pareio, insistiendo en que era un pa.s es-
tril, cubierto de aguas estancadas y vegetacin que se pudra. Pero mientras
Buffon haba alegado que Amrica era un continente jovery Pauw declaraba
que el hemisferio era antiguo y degenerado. En algn momento indetermi-
nado haba sufrido tales "convulsiones de la naturaleza" que su equilibrio
climtico haba quedado radicalmente perturbado. La omnipresente hume-
dad y las exhalaciones ftidas de la vegetacin putrefacta infectaban el aire
con vapores que invadan el aliento, la sangre y la leche de los salvaies que
rnerodeaban por sus grandesbosquesy pantanos. Tal era el efecto de este dima
envenenado que su sangre era viscosa y por tanto ms resistente a las enfer-
medades venreas (de las que invariablemente sufran) que la de los europeos.
Las mismas causas producan una superabundancia de fluido lctico en sus
cyeryos, de modo que hasta los hombres tenan leche en los pechos y a menu-
do los nios eran amamantados durante muchos aos. El torpor de estos sal-
vajes era tan grande que la pubertad no avivaba sus insntos o sus espritus: la
ausencia de vello en el cuepo, en esta etapa, era seal inequvoca de su se-
mejanza con eunucos. En realidad, Ias mui:res a menudo eran estriles y los
hombres carentes de ardor, a veces impotentes y muy dados a la sodorna.l7
16 Ceorges-Louis Leclerc Buffon, Natural History,l0 vols. (Londres, l7M,l,2ll;N,312-339;
vl, 15,48.
I 7 ltauw llecherc hes, l, 5 -12, 24.27, 128-734; fi , 4ryn,'179.
l
TIISTORIA Y FILO6OFA
tl
El clima y el fsico humano que producfa determinaban el carcter, la
i
sociedad y la cultura de las naciones. Todos los pueblos, declaraba Pauw,
comenzaban como simples brutos, gobernados ms por el clima que por la
razn, sin otros models de conduCa que el caPricho y la necesidad, pero
dotados todos ellos con "el gennen de la perfectibilidad". Slo por medio de
la agricultura poda un grupo abandonar el nomadismo del cazador y for-
marasentamientot avanzando as de "una constitucin salvaje a una consti-
tucin poltica". Con una vida sedentaria surgan las artes y las ciencias y_se
estableian los derechos de propiedad. Sin embargo, nada de este desarrollo
haba resultado posible par pueblos como los esqrrimales g-los- negros de
frica, donde lo extremos dl clima impedan toda transicin del salvajis-
mo. Asimismo, en Amrica la esterilidad de la Ntraturaleza haba creado un
pueblo tan primitivo que sus idiomas carecan de los medios de expresar
ideas abstraCtas o generales. Ni siquiera podan contar rns all de tres o cua-
tro. No se haban unido aieros como L Condamine y LJlloa para describir-
los como criaturas insensibles, a quienes no conmovan el miedq el honor, la
avaricia, o el amor? En realidad eian una razade nios crecidos, aunque ms
degenerados que inocentes en sus costumbres e inclinaciones.ls
Fero, qu clecir de los incas y los aztecas? Cmo reconciar sus evidentes
realizacioes con esta imagen de salvaiismo determinado por el clima? El
contraste con los incas y los indios contemporneos ya haba causado la per-
pleiidad de La Condanine y de Utloa. Tal fue un acerir que Pauw resolvi
irefando a6iertamente la"veracidad virtualmente de ibdas las fuentes
histricas que trataban de los indios de la poca de la conquista: describi a
los conquistadores espaoles como aventureros brutales y cryeles que haban
perpetrdo matanzassin nmero, desruyendo todo lo que haban encontra-
do. En cuanto a los misioneros, eran curas ignorantes, cegados Por el inters
egost4 en cuyos relatos de la cultura y la conversin de los indios no se
poda confiar. En particular, Pauw se centr en las Casas, denuncindolo
omo el archiintrigante, cuya defensa de los indios haba sido inspirada por
el deseo de volvelse su soberano. Hipocrita innato, haba sido el primer
autor del trfico de esclavos que haba condenado a tantos africanos a la
servidumbre. Casi la nica fuete clerical que Pauw elogiaba erala Historia
nntural de Acosta, cuya obra De procuranda ettaba. Poilo demis, atac los
hechos de los iesuitas-en Paraguay, acusndolos de despotismo y avarici4 y
citando la cart de Palafox par cnfirmar estas aqrsaciones.le
Era el "cuentista Garcilaso" el que "realmente indignaba" con su relato de
l los amautas incas y su academia de filosofa. Sus Comentarim rulre eran una
i "obra tan indiges, tan lamentable, tan radicalmmte mal razonada", quelos
\ traductores franceses de la misin de 7744 se haban visto obligados a reha-
-i cerlo todo. De hecho, el Imperio inca haba surgido en "una regi:r salvaie,
I
habitada por brbaros", en (ue se desconoca el uso del hierro o del dinero.
Su nico sentamiento urbano era Cuzco, cuyos edificios se asemeiaban ms
a un campamento de hotentotes que a una ciudad euroPea. Dado que La
t8 lbid.,l,7l5-121, 85, 131-134; Il,147-153.
19lDrd.; sob're l21,ll,37ic,0/brelo lcrultat, I, 406*{10.
[e Casas, I, 18, 1,1,1-t45i rcbrc Acoota, I,

466 PEREGRINOS EN9U PROPTA PATRIA
Condamine habfa descubierto que la lengua peruana carecia de todo medio de
o(prcsar ideas generales, cmo era poslbb-creer en tas fbulas de Garcilaso
acerca de los filsofos incas? Una muy similar lnea de razonamiento llev a
Pauw a rechazar la descripcin hecha por Gemelli careri del calendario
aztma, ldndola de burdo invento de s informante me<icano ,'C.ongara,',
T d,TT, Siq"l3 y Ggnggra. Sus burdas figuras carecan de todo signicad
simblico. Por lo dem+ la ausencia del hiJrro y de las bellas artes, ombina-
da a la adiccin a los sacrificios humanos, mostiaban claramente como salva-
jes a los aztecas. El "palacio" de Moctezuma no era ms que una choza. para
empeorar las cosas, Pauw concluy con uldesdelioso atque a Ia capacidad
de los criollos, citando a.viajers como Freziel y ulloa
i>ara afirrirar que
despus de la adolescencia, lbs espaoles nacids en Anirica caan eri la
indolencia y.el vicio, influidos tantb como los indios por los efectos perni-
ciosos del clima local. un profesor francs no haba'poaiao encontrar en
Lima a un solo estudiante clpaz de entender la astronma y las matern-
cas. Y ningn originario del uevo Mundo, fuese indio o crillo, haba escri-
to jarns un libro digno de leerse.m
Aunque Pauw condenaba a "esos horribles telogos del siglo il",la
-
fonla cmoda y mecnica en que invocaba una teira "filos6fica,, para
condenar a los indios de Amria recuerda claramente a seplveda. bi et
humanista espaol se bas en oviedo como testigo pte*t c'iul de hechos
incontrovertibles, as Pauw se bas en La condarin y en ulloa para su
informacin. La semejanza se fortalece no solo por su cointr aversiln a Las
casas sino tambin pr su aplicacin de doctrins clsicas. pues si nos volve-
mos a la fye1t9 primordial del determinismo ambiental, es decir, oires, aguas
y lugara de Hipcrates, veremos que los escitas son descritos como nndas
que habitan en una llanurafra, triimeda y nebulosa, como gente cuyo ffsico
era tosco,.flcci.d9 y hmedo: caracterstas que propiciabr la infrtilidad
e {as.qujeres,la impotencia en los hombresy, enmos sexos, una embota-
da indolencia. En otra parte, Hipocrates sugiri que las erras que son tan
ricas, suaves_ y bien rgadas tndern a acer habitantes carosos, hol-
gazanes y cobardes. Asimismo, ech los fundamentos del clebre contraste
ent19
f libertad.griggq.y el despotismo asitico. El que pauw comparara
explcitamente a los indios amerianos con los anguoi escitas indica^que la
fuente de sus teoras fu_e hipocrtica. por su parte, togio a sir
fohn chrdin,
quien en sus Taaels in Persia (1211) estableci h base cfirntica-del carcter y
el despotismo aliticos, teora, afirmaba pauw, que Montesquieu no hara
ms que desarrollar.2l
m de Magallanes alrededor del mundo? Impaciente por defend'a Coln co-
prado-en, que la historia del siglo xvru puede interpretarse como comen-
!r
tario escptico y nueva
versin de anteriores relatos qeda claramente ejem-
sobre Garcasq r,78-80,259,lr, r43; sobre ros incas, II, 1g1-191; sobre los aztecas, II,
^'-o !a^!.,
-2\]47; sobre los criollos, ll, 157-1ffi, 111,176.
._r, ryid., t, 140; III, 170,410,M9;-uaseiambin Hipcrates, Airs,Waars,places,i.".bUbrary
(londres, 1973), pp.'1U7, 7"15, 121-137.
ti
i }{ISTORIA Y FILOSOFh
lb
pli{iqu{q en The History of Amnica (777n, escrita por Wiltiam Robertson
(7721-1797), ministro presbiteriano escocs, y durant muchos afios rctor de
la universidad de E-dimburgo. Tal fue ef primer intento sostenido por
describir el descubrimiento, i-a conquista y ia colonizacin de la Amiica
espaol4 dede las D&adas de Herrera. El hecho de que tambin Robertson
intercalara una discusin general de la calidad de lbs indios americanos,
juiciosamente midiera el grado de civilizacin alcanzado por azkas e incas, y
siguiera el desarrollo de la sociedad colonial hasta su prpia poca indica l
l ambiciosa env_erga-dura de su obra. En todos los puntq t tsio se apoya eri
I notas de p-ie !e pgrrra, una revisin de las fuenles histricas y una-extensa
bibliografa. Gracias al embaiador de la Gran Bretaa en Madrid, Robertson
,i
haba podido comprar libros y procurarse un cierto nmero de manuscritos
que trataban del tema. Tambien rnantuvo correspondencia con el conde de
!1m-pom3nes... Sin embargo, las simples eru-dicin y laboriosidad no
habran obtenido el aplauso de figuras tan distintas crcmoVoltaire y Burke, si
no hubiesen ido unidas a una "invesgacin filosfica-. Ya en zu Crlosv,Rv
bertson haba hecho un rnagiqtgl estudio del progreso de la sociedad europea,
e qge-alalizaba la erosin del "sistema fzuilal"causada por el surgiminto
de ciudades libres, el resurgimiento de la cultura y del derecho romano, y por
el nacimiento de la autoridad real y el equilibrio-del poder entre los esdos"
Fue sobre todo al desarrollo del coriercio, arudado por la ley y por la propie-
dad privada, al que se atribuy el avance de la cifizacin.-Asi-mismo, en su
!storia de Amrica, Robertson desaroll conceptos elaborados por Adam
Smith, Adam Ferguson y John Millar en la que llamaron 'tristori terica o
conjetural". Y tampoco olvid las ideas de Buffon y de Montesquieu. En su
propia ipoca, RoLiertson fue contado ene las luririnarias del inovimiento
intelectual que hoy es llamado la Ilustracin escocesa. El que Edward Gibbon
le haya informado de que se senta honrado de figurar n el triunvirato de
grandes ni-storiadores companesto por Dad Hume, Robertson y l mismo es
prueba suficiente de su posicin. En Espaa, la Real Academia de Historia lo
eligi.gomo miembrc y re_coqrend que su obra fuese traducida y publicad4
con solo menores enmiendas.z
- Tras esa profgsign de elogios de sus contemporiineos, reulta una soryesl
descubrir que el_relato de Robertson sobre el dscubrimiento de Amric y Ia
lolquista de Mxico y del Peni es poco mis que una parfrasis de-las
Dcadas de Antonio de Henera. Sin duda, era invihble
{e el escoofu co-
menzara con el relato de una exploracin eropea y rlo c1ln una descripcin del
Nuevo Mundo y d9 sus habitantes. Mas, poi qu tuvo que seguir Henera
e !ryeq1mpir el final sio de Mxico paia ha-cer una cierripcin del viale
tra la calurnnia de Gmar4 de gue haba robado un deronocido piloto el
crdito pof el descubrimiento de Amrica, no lleg a hacer una aplGciacin
completa del gran Almirante, presentndolo an slo como "hombrc en cuyo
_ V\AIiam Robertson, The Worles of tililnm Raltgott D.D., I vols. (Oxfor4 IB25), I, t2-13,
22
16&169; vase Dugald 9tswart Accolnt of tlu Llfc e wttrgs of ltttbn Robcrtsn
7*4,J9.3^,
D.D. (2a. ed,, Londres, 1802), pp. l,117-178,274.
 PEI{EGRIN()6 EN SU I'ROPIA PATRIA
IltsroRlA ynlosoe
carctcr eritaban unidas la modestia y cortesa
der autntico genio, con er
ardicntc'crrtusiasmo de un buscaJoi.'rr,,ro
toda responsab'idad de la matan"
a*"t" ro excurp de
roda mencin a ra matanza pqp"trua"
cr,orrr". s1ffi;"-"'.tr,
H;;;A suprimiendo
por atrrara";; T;;;hHtlan. ofreci
Ia vcrsin espaora de ra inurte e toctezuma,
pero conden enrgica_
mcnte al conouistador por ra muerte d"
d;il#":'ir".;;cas
dc etogio par pizarro y censur ra eec*rcior.,-;;;""'Iol.,o parabras
riguraba enrre ,,ras mcriminal* y;;;;;##"5h"iT"l u..io. q.r"
Espaa"' En generar,-leproro 'ii ig;;";, nombre de
rrupcin que prevarecen'entre ros es?anorr
."p""rral'ri ifidia y ra co-
haba incorpoiado materia t-"al" l "n
f"";. J"u que Herrera
nirtou y ngrracin de Las casaq
Robertson ncedi trg* i*p.;*i;cagp-ana
der dominico para defen-
der a los indios, ofreci ,n .hto .o-pl"to
a i.,"ia"rrt" u-rr^urra y atri_
buy a su intervencin las trl""r"r ves.
Ar mismo tiempo, censur la
Bransima relacin Dor sus 'tviaentes-rnaTcir'a'"'a"*,il:'J%:"g"radas,,
coment las denuircia_1**1f:-!J;;p"ii" y
p"raiaa de ,ton el
dccisivo tono de arguien marcadamehte convencido pobracin, que
a u de su pro-
qi.o sistema te impg'o,toa" ""i"a
las exacciones
";t";-;;;illi
de sus connacionares".,Erogiando
t ;;iiil
a Carros"u,r*,
y ra cruerdad
estadista ar
promulgar las Nuevas t-ey Robertson
conririno ra tesiJJ'ri"o"ru de que
il:HJ.li.ii"fi #*,::'."**'iu"i"u,uru-o*'lJu?l-;
En su anlisis de la sociedad india se
esforz Robertson por mostrar su
calidad de historiador filosofico, pr"r"r,iu'oo
sus materiales para una ,,histo_
ri del e9priqu humano,,. f" estl-,,*
"-pr"* encontr inspiracin
observacin de Fergusory acerca a los i"ai.r,
" que
en la
,,en
su
actual estado vemos,
-comg
"" "ii,ta"
e_n un espejo, Ios rasgos de ,r,resnos propios pro_
genitores". Tambin fue influido ;'i insistencia de Adam,smith
"modo de subsisten"]l^:"I: en el
y cultural de cuarouier grupo
..;; p", L_cuat meair efenolto especial
hum'ano. seg,in sta il"i'r"rutiva, la
!11yniaaa
p,asaba por c.rtr eapas sucesivas, dominadas respectivamente
por la caza, et pasroreo, ra agricur'tura
cultura era con3ideraa.a' i1n6rta"il*" "t
y .o*erci;.;;:n a ra agri_
iu"r.gu.n9rur,,..u,rt"l-u"
por el surgimiento de ros d'erechos a" prpiei,
sin embargo, sro con er predomini" "i-"r"io
l;ytr"r;""g", ".ompaada
sociares.
lizacin- sobreimouesta a este esquerrur "o" ,
rriuuu a1 ptena civi_
iismo, barbarie v'ciurizaci", i1ff"" i";iil.
"rr"u"l" Ji, alJri?""jJ ude sarva_
fase de ta historia humana por{1"' pri*ur"
ra lonsona""?" af
propiedad, caractersticas q:e. poai* ffi%H;rtica
y ra
la agrcola.2a H erado en que hortson
..".ir# ;;;;;ffi
pustorar
l
o WiIIiam Robertson
ajo'ya estas ideas se manifiesta en su
afirmacin de qle ""t, *Lrq.ri", p";i; ["ru siempre ha sido el mismo, en su avance de
ri".ru er progreso der hombre Ia ruda sencilez de ra vida sarvaje
hasta que alcanza Ia industria, Iur i.t"r
y ru eregaryia Je-"i" ,*i"rd puri-
toda invesJigacin d.e. ras np1u.io""r de
*.::
unen !"
los hombres cuando se
en sociedad, er primer.objcto d atencin ao*r-rl;;;
tencia". Eran cstas oroposicionc. giil;il de subsis_
tc".urig", rbiiVi?ili2, stewart, Th tivorks, z rerhazar Ia tcora dcl cicgorio c.r&", * iir
u, q"" ri"r""'."n u"rtson a
Robertson, t,rork,vt,rui"tuto "<L. succsivas migraciones dcr Viejo
Mundo, en fav'r dc ra hi-fotcsis.lc .".sta,
ctc quc Amrica haba sido coro_
 I
470 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRTA { HsroRlAyFu.osofe
\ 471
nizada por qequeas bandadas de salvaies ilqgados del este de Asi4 carentes sociales de la Ilustracin escocesa, observando que los indios
oe ganado, cte hieno, y de casi todo, salvo de los rns primitivos insbrrmen- vivan en
tos de cuza, [,a evolucin de la sociedad indgena era "tocto"a: toda seme.
I

I det salvajisTg, pues su subiistencia aepenJ;a

l"::*ill_u.!"p-" una primitiva agricultrra. La falta
caza,.comprementadapor
;; l;
de gnado, hierro,
ilna g reminiscencia de las costumbres y los"conceptos ael ieo Mundo en

propiedad indidual, clases sociales y"autoriaaa poiiiica
sus prcticas indicaba sencillamente una hurnanidad comry y o ,rr,a ascen- iu fuese el
r* n*?; "o
poder desptico de sus caciques solo seiria pa"a conrlr-ar-est-Jesalentadora
dencia inmediata. L9
rye hace ahactiva esta teora es q"
hgybrg aparece en las-formas Iggu": Sj" embargo, au1.e{ estg punto vol t"*" .-ri"uiontrastano
rus rudas en que podamos concebirlo sub- los puebros indolentes, fciles de conquistar y despoticamente gobe""iaos
sistiendo... Ese estado de simpricidad primigeriia de la zona ecuatorial con las tribus fueites, auntei de la libertad,
{ue fue de chile
tro continente ran slo en lasitantiscs deffio-;;s ;p*tar, "o*"ia ""-"""r.
esti y de la Amrica del Norte, que haban opuesto resistencia al avance
rcalmente en el oho". En suma, para Robertsn, como para john Locke v de los
europeos.26
Claude lvi-Shauss: ,Tn el prirrcipio todo el *rrrro De hecho, Robertson sari de su investigacin filosfica con una
Todo entusiasmo provocado por Ia atractiva pronresa "r..nfioi imagen
de un encuentro con que recuerda notabl"emente fu
lyesqos primeros antepasados, milagrosamente conservados en el Nuevo *:t^P:Pp^pL".
rigto antes. Tambin-hizo eco, aunque en un"sU""Ju
por Thomas
lenguai moderado,
era disipado-al rFonoger Robertson que "en cualquier parte :p^o_T:,:l
a ras atrrmaciones de pauw y de Buffon. sin ud4 Robertn'conoca
Tll*o,lp.onto
cle la lierra en que existe el hombre, el poder del clima opera coninflui.ncia una tradicin- que se remontaira a Amrim
lesqucioy "
p"d; ;rur, & bien
p:
declslva sobre su estad.oJ sucarctey''. Adems, Roberren tambin acepta_ del Nuevo Mundo vivienho
ba la tesis de Buffon dei carcter excepcional d" a-e.", inconsciente de lu-l1 lgr,l$guf:
narurar/ lbres de las convenciones de la sociedad ".'rrr,
" inoccia
"rAilEsta tradicin
que el determinismo ambiental de tan pronurrciada fuerza**"*u" su insis- europea.
haba sido confirmada p9r facques no"rrei", q"iJ., ;;" Discurso
tencia anterior en los determinantes ecnmicos de la evolucin sociat. como t:!!: l* 1r!? v tas cieniias leqritzsci), h^aba etogiado;'lor;;;ri."rro, .o*o
T_gyl!$"l
ufl-t que el Nuevo Mundo erra un continente fro y hmedo,
un vasto desierto, insalubre por las aguas estancadas y por una enonne rnrsa lffi::":l"ir:?-cuyascostumbrgs $ba preferido Montaigne a las Leyes de
.En otra parte, describi el primer
51amn. estado del hombie como un edad
vegggcin podrida. "L naturafeza no slo fud irenos piolfica en el d olo en que cada quie-n va como seor de s mismo, cazando pasto-
$,e o
sir-ro Cue.lsimismo parece ser rnenos vigorosa r, srrs produc_ reando su rebao sin confinamientos. Era la agicultura la que
lj:y9,Y".fr
tos." una vez ms, se citaba el pequeo nmero de inimales y su -tamao d9,l,os males de la-propiedad, el gobierno, tl"yo;L-e",,.n
haba inruci_
junto.con Ia degeneiacit der ganado stu orra
sn usron crer cresarrollo humano fue introducida enia ptenca sobre
$i-1inyto,
Robertson condicionaba estas afirmaciones reconocidndo ""tof. queembargo,
una vez por A.ntoinllosep_h Pernety, quien acremente ciitic er determinismo
Amrica
desmontado eI bosque, drenado y puesto en culvo, ta uerr pou volverse ct'maco de I'auw. ra indiferencia de los indios al dinero era
una "filosofa verdaderamente natural" y por tantod;;
ms salubre. Asimismo, el tamao menor der gpnado europe era, frecuente- seal de
mente, resultado de mala cra e insuficiente a-tencin y pstoteo. Hasta que 9-"lt?r guiar.por
de Ios prejuicios inculcados por ra educacin. i'suma, era
esta-
llqgala tal transformaciry los determinairtes del clim ",u"n t"fi; ?T ligr"r
una unga pgratryento que contrastaba ra naturaleza con la sociedad v
sta
americanos qruy.cerca de "la creacin en bruto", de modd que ,,una "1, debili- 99.
proporua al "nobre salvaje" como mgdelo por el cual juzgar los
dad de constitucin era universal". De hecho, Robertson siguio a Buffon y a artificios y l
males de la Europa contmpornea.2E
Pauw al considerar la_ ausencia de barba y de vello *tpo."fl** seales de ts'nrunguna p-arte enarbola Robertson rns claramente sus colores
"una constitucin dbil y un deseo lanjr,riao.. L.os iridios eran indolentes, liberales
g|9 en su estudio de lareligin aborigen. Audazmente declar q"e
si la reli_
insensibles, se rnostrabari impvidos antl el deseo fisico o el amor, insensi- gin no se derivaba de ,rla investi[aci; ;;;i;;;i-;i; 'everacin,,,
bles a los acicates de la avaria, el honor y el miedo, puerile e ir,cpaces ae entonces consistirja en una supersticin 'trbara y extravagarrt";,,"rpu""t
razgnamiento especulavo. Para sustancir esto, Robe^rtson narraba ion cier- a temores infantiles encontraban expresin n orcurs, airri'acion ,,
to detalle los relatos de ajers de La condamine, de Bouguer y de ulloa, con- _que
magia, y que invariabiemente serva de arlxiliar ar d"rp.tir-;lr;
firmarrdo as la influencia mnipresente de esa expedici"n rotru toao anlisis era u.na imagen der hombre. pri.mitivo que vico s nuuiu-Jrrorzado
;
ulterior del indio americano. En realidad llegi a citar explcitamente la por
erradicar. Hasta entonces,In cihcin nu*aioera conocida ni
leda en Escocia.
exfraordinaria afirmaci-n de ulloa_ de que tods bs habitaites auorlgFn;
delNuevo Mundo, del Norte y del sur, ribres o esclavizados, tenan el nismo Work, VI, 383, 2s6242,284-s.t6,320 383-385; para lJlloa y Condamine, Vr,
orlll;1u.,'o',
TIdo: p.ara iustificar sus geeralizaciones. slo despus dl h aamisin del Rousseau, Th Socal C-onlruct and Dscourscs (Everyman ed.,
determinismo climtico y la "caracterorogiau, invoc Robertson las normas pp.".lgTJg"_qss
135-136,2i4-215: Londres, s.f.),
28La disertacln de Pernetv mt rcnrrrhrll nn f)orrur p*L.,-b-- rrt..,4-^- rrr
5 Robertcon, VVorke, Yl, 246, 2ffi,29& Meek, frlcbl Scarcc, p. 22. ,,ili:fi ,viji1[a,t!?3ilii$t"t,:[r{tr#::;i[1Tf:*,t,1s*.t37,
!
 472 PEREGRINOs EN SU PROPIA PATRIA
Pero entre las fuentes mismas de tas que dependa Robertson exista una afir-
macin general.de otq_rqtol de ta rbgi indgena. En sus costumbres ile
los saloajes americanos (1724),loseph Fragois tafileau, jesuita frances que ha_
bfa servido como misionero durairte muchos aos en Canad, arguy que las
creencias y prcticas-religiosas de los iroqueses y los hurones se"ue-abar.,
al antiguo culto de los grieg.os
r.pela_grnos, semeianza que atribuyd a la
herencia comn de la humadad, ri regn pura e inocentb de los p-"ro,
padrq del hombre. o,bviamente, haba ocurriqo un proceso de coirupcin,
causado por el-temor,laignorancia y el Demonio, per se haban consehrado
vestigios slg]qgti"es
9u br p_rimeras creencias y prccas, aunque a veces
en forma simblica. De hecho,-lafiteau sigui aqrii Kircher, al bu'scar el ori-
gen y,la religin de la filosoffa remontridose a tos primeros hombreq y al
percibir un doble proceso de comrpcin y de transformacin simblica.'ero
mientras que el t91999 alenrin haba exogido a Egipto como fuente de la
sabidura.y
{utu-4o d interpretar los jeroglfos com'el lenguaie original de
la.humanidad, el jesuita franceq emprndi una detallada ineshgacibn de la
religt.y sociedad iroquesas, eierciiio etnogrfico que an consefoa su valor
y ha sido aclamado como clsio en la matria. Adrns, Lafiteau rechaz la
habitual denigracin de los indios, observando: 'Tienen buen ingenio, una
viva imaginaciry una fcil concepcin y una memoria admira6le. Todos
muestran al menos huellas de una ntigu y hereditaria religin y una forma
de gobierno."30, El-hecho de que RobJrtso pasara por alt traquilamente
una obra ya-citada,a menudo por Fergusbn mu^estra hasta
{u punt
su descripcin de los iridios arericanos de acuerdo .oh ldr pr"-
91qarc9
juicios de la llustracin. Puede notarse que pauw rechaz burlonamente los
argulentos d9l ie-sit1 observando qu-e "Lafiteau explic las costumbres
como Kircher descifr los jeroglficos": notable testimonio de la hoslidad de
la Ilustracin a la empresa-barroca de los iesuitas.3t
Yl confiado. que Pauw
-Robertson
en la veraciad de ros historiadores espaoles,
ofreci una juiciosa evaluacin de los reinos inca y aztec, obser-
vando.que_aungue en-comparacin con los iroqueses posean nas caracters-
ji.ry 99 "Estados- pulidol', por contraste, viStos aesae la perspectiva del
Viejo Mundo, "ni los mexicanos ni los peruanos enen derechlo a compararse
con.las. naqignp que merecn el nom-bre de civilizadas". Despus ! ioao,
hasta los brbaros de- Europa haban posedo herramieritas y armas
higrro., y.gangdo en abundancia, considracin que les sugera qu'e los dos
$e
Estados indios "apenas haban avanzado nrs all de la infncia ^de la vida
civil". Dado que Robertson no decidi admitir en su discusin testimonios
de Imperios anteriores a los aztecas y los incas, deliberadamente abrevi la
duracin de la sociedad establecida.-sin embargo, su ambicin era notable,
pues trat de "evaluar su lugar en la erala porca, para asignarles su etapa
- i lf"p-\
Franqois Lafiteau-" Custotns of the American Inilians ompmet with the Customs of
Primiliw Tims, d. y traduddo por W. . Fenton y E. L. Moore, 2 ob.
Cforonto, lni;, ; ;,
tw,2n.
rl,Pgrtrw,,Rcchachcs, II,73;Pauw, DissatatbnsmEgyptians,l,s20;Il,l2l,paratrna enconada
crfttca de l(drer.
I"IISTORIA Y FILOEOFA 479
!lr
qpropiada'entre las rudas tribus del Nuevo Mundo y los Estados pulidos del
lodgror.''l Mientas que.Las.casas habia argido'en un tiempo la equiva-
lencia de los aztecas-y los incas con los lntiguos griegoj y romanos,
Robertson se enfrent as a su tarea confiado en"que oupa-"ran'un peldao
ms bajo en la erala cultural.32
t . con respecto a-los mexicanoq Robertson se centr primero en la insfucin
de los derechos
$e prgpiedad, privados y comunal, como clara prueba de
su avance hacia la civilizacin. Era ste uir pais co_nnxmerosas ciuades, que
inclua l"
ryopi3 Mxico.con.unl poblacio ae oo 000 habitantes, cuya eiis-
tencia atestiguab" una divisin del trabair entre artesanos y campesios. un
sistema de riego en el valle central y el cbro peridico deliributb indicaban
la existencia de una autoridad potica cabahirente constituida, con base en
un sistema de rangos sociales que iba desde siervos y campesinos libres
hasa guerrenos y una nobleza. Robertson concluy que el stdo mexicano
ofr.ecia. "la iTqge-n de una poltica fggdal... un nbleza que posea una
autoridad casi independiente, un p.lgllo_depqmido en la nr.s baa etapa ae
sumisin, y un rey at que se confiaba el pbder ejecutivo del Etadot. sin
g.-bT-go, todo esto solo indicaba los primros pas hacia la autntica civi-
t\ lizacin. Despus de todo, la agricultura n estaba muy avanzada, la
poblacin no ra densa, no haba na moneda regular y e.a scuso o nulo el
1
comercio. La agricultura era de la ndole ms pr-imitiia, con templos cons-
truidos sobre montes de tierra apisonada o, cbmo en el caso d cholula,
montes naturales. El que ningn monumento de dimensiones hubiese
sobrevivido a la conquista espaola demostraba lo insustancial de las cons-
trucciones indias. En cuanto a los fabulosos jeroglifos y calendarios mexi-
canos, qu eran sino simples pictografas qu, si 6ien sprificaban sin duda
un acercamiento a la civilizacin, sin embargo se habJan quedado en la
p-rimera etapa de la expresin abstracta o sim6lica? Ademi en su forma
demoshaban todas las imperfecciones del arte primitivo, pues consistan en
'jtopes representaciones... carentes de gracia y e propiedd... los garabatos
de los nios delinean los objetos casi coi la mismipreiisin". De ete modo,
se invocaba el neoclasicismo de la Ilustracin para condenar la ms grand
p.rygla de la civilizacin mexicana.s sea como fuere,
cmo se poda"llamar
civilizada a una sociedad que elpgnda continua y brbaias guerras,
observaba una "sombray atioz reHfiin' y estaba corronpida por la"viciosa
prctica del sacrificio humano?
Robertson tuvo meno-s-qye qggl sobre los incas. Dado que Manco cpac
91 qresenQ{o cgryo gl.tiig del Sol, de ah se segua qu h religin i el
Eta{o g}dabln identificados, elercie-ndo el Inca.ra "a,itoridad iliirritaa
y
absoluta", y aplicando la pena capitat por todos los delitos. pero la religi
Peruana era relativamente inocente, no manchada por la crueldad de-los
mexicanos. Asimismo, la guerra inca se emprenda paia pacificar y civilizar a
otros pueblos, y el Estado inca promovi una agiicurtura auarzada. An
sobrevivan los monumentos d piedra en cuz-co y otros lugares, seal
32 Robertson, Works, Yll, Z4g-249.
t3 lbid., vll, 256, 26u267,
261266, 270-271,
 474 PEREGRINOg EN 9U PROPIA PATRIA
inequvocade su calidad impresionante, y sus puentes y caminos recordaban
las realizaciones de los rornanos. contra todo esto, haLa que subrayar que
cuzco era la nica ciudad de todo el Imperio. Flaba pocris testimonios'ae
ll8.* divisin del trabajo y ln menos'de comercio.'r.a pobtacin no era
belicosa y, a juzgar por ls nformes recientes, carecia de himo. Robertson
concluy que el estado de Peru "sugiere la idea de una sociedad que an
est en las primeras etapas de su transfcin de la barbarie a la civilizac'i n,.u
Al hacer su evaluacin de aztecas e incas, Robertson cit una vasta gama
de fuentes histricas, incluyendo cierto material manuscrito obtenido de los
archivos es-paoles. sin embargo, ante todo se bas en los historiadores
espaoles dl qigtg xvr, extrayedo de sus profusos materiales su propio y
sucinto anlisis. En otras
_palabras, sigui- er mismo procedimie"tr a
parfrasis gug haba aplicadb en su relat, aunque en esti caso sometiendo
su material a las categoras analticas desarroadas por la llustracin escoce-
ga.-P^ero, de quin dependa mis para obtener'ra informacin que necesita-
ba? son sus notas
las qud nos dan la respuesta. En piimer lugar,
".9*a.s de Fierrera por_su 'lmprcialidaa y'franque.
Robertson uloF-" Antgnio.
coloc sus Dcadas "entre las coleccion-es histrics ms
iuicosat y ,itit"ti.
Dnbir elogi Ios de Acosta como uno de "ros escritores ms
-a frecisos y
mejor informados sobre las Indias occidentares". con respecto a la con-
quista, descubri que "el mrito histrico de Gmara es'considerable,,,
lunqueJonfesara que a menudo haba resultado "impreciso y crdulo,,. A
Bernal Dazlo elogi por sg vivacidad testimonial y su autentiidad. En con-
traste con estas loas, critic a Torquemada por ,,s habitual propensin a lo
maravilloso", y rechaz a Boturii como zhombre caprichso v crdulo,,.
Cuando el historiador mexicano Francisco favier Clai'ero se atrvi a cues-
tionar.su propia precisir Robertson aprovech una segunda edicin de su
historia p.ara at jeT,itg por fundamentar su desripcin del antiguo
Mxico "en -atacar
las inversmiles narraciones y fantstics conieturas"de
bJryerya$ y. de,Boturini, copiando sus esplirdidas descripcioies del alto
estado de civilizacin del Imperio mexicano'?. En el mismo cdntexto, critic a
sols- por aplicar la nomencltura europea a las instituciones indias, obser-
vando. que semejante procedimiento impona similitudes que no existan en
la realidad. con semeiante perspectiva, o solprende que tmbin rechazara
a Garcilaso de la Veg como simpte comenta?or de ias fuentes espanohj
aadiendoque "en cgqntg a compbsicin, disposicin o capacidad d'e disun-
guir entre lo que es fabuloso, lo que es probble y lo que es verdadero, en
vano buscaremos esto en los comentarios del Inc".s n efecto, Robertson
rechaz, de entrada, los textos cannicos del patriotismo criollo y en cada
punto prefiri los textos cannicos de la tradicin imperial.
aspectos_, la seccin mis original de The History of America fue
.la En.ciertos
ltima, que trat del-progrery de la so-ciedad coronial a
iutfor de la con-
quista hasta el decenio de 1770.1,a primera y mis dranritica^consecuencia de
la conquista era la radical prdida e ta potiracin indi4 causada por los tra-
34 Ib i d., v goo-Boz,
ll,'286-289,
3s lbid.,vl, ii-iv,
431; VII, notas,3, 't617,25,2g-g2.
I.IISTORIA Y FILOOFA 475
bajos forzados, la vinrela y la peste, y por la general opresin de "unos con-
quistadores indigentes y, a menudo, carentes de principios". La Corona
intent siempre proteger a sus sbditos aborfgenes, asf como la Iglesia, ya
que '1os primeros misioneros que visitaron Amrica, aunque dbjles e igno-
rantet eran hombres piadosos..." Aunque el rey tena poder absoluto, en la
prctica los virreyes compartan la autoridad con las Audiencias. Lo que ms
obstaculizaba el desarrollo econmico era la poltica de monopolio comercial
que limitaba las interrelaciones a unas flotas pe.ridicas. El crecimiento de
grandes latifundios y el predominio de la minera de metales preciosos con-
tribuan al atraso econmico, pues impedan el desarrollo de la agricultrua y
el mejoramiento de la industria. Citando a Ulloa y a Frezier, Robertson
coment el desarrollo del comercio por inmigrantes espaoles y la exclusin
de los criollos de los altos cargos, e hizo una imagen devastadora, aunque ya
tradicional, del carcter criollo, afirmando que '?or la influencia enervante
de un clima bochornoso, por el rigor de un gobierno celoso y por la deses-
peracin de alcanzar esa distincin a la que la humanidad naturalmente
y aspira, el vigor de su espritu est tan enteramente quebrantado que una
gran parte de ellos se pasa la vida en la mayor autoindulgencia, mezclada
con una intolerante supersticin an ms degradante".3 En realidad,
Robertson se centr en la riqueza de la Iglesia, en el nmero excesivo de
clrigos y en la multiplicacin de las casas de religin en las ciudades como
seal del predominio excesivo de una instucin a la que censur por "el
espritu de baia supersticin y tolerancia" que fomentab4 espritu demasia-
do deplorablemente eiemplificado en las Gacetas de Mxico (1724-1729), que l
haba hojeado con creciente disgusto. Y la Iglesia tampoco haba logrado
inculcar los principios y la verdad cristiarta en las embotadas mentes de
los indios que no tenan acceso al sacerdocio y a los que no pocas veces se les
negaba la Eucarista.
No queriendo terminar con una nota condenatoria, Robertson elogi los
notables y trascendentes cambios que haban inhoducido Carlos III y sus
ministros. "El espritu de investigacin filosfica, que es gloria de nuestra
poca, el haber dejado las especulaciones frvolas y abstrusas en favor de
cuestiones y asuntos de hombres, ha extendido su influencia ms all
de los Pirineos." En parcular celebr los tratados de Pedro Rodrguez
Campomanes sobre la industria popular y recomend sin reservas las
recientes medidas adoptadas por liberar de restricciones anteriores el fluir
del comercio a traves del Atlntico. Su obra terminaba con el elogio de Ios
de Glvez, recin nombrado ministro de Indias, que haba procedido con
incomparable vigor para reorganizar el gobierno del vasto Imperio de
Espaa, cteando nuevos virreinatos, aumentando el nmero de jueces y
extendiendo el libre comercio.3T
Un escocs, contempofneo de Robertson, lo acus de ser un plagiario,
que en conversacin "siempre parafrasea los pensamientos de otros". Algo
t6 ibid,, v ll, 340, 35G354; notas, 48,
37 lbld,, vll. 384, 389-391, 402; notan, 58,
 I'E{ECITINOS EN SU I'I(OPIA PATRIA IIISTOI{IA Y FILOSOFA 4n
muy simila_r pucdc decirse de su History of Ameica.B En su narracin de
los hechos, hay proco que no pudiera encontrrse en Herrera. su anlisis de los
Estados azte{a c inca debi mucho a Acosta. En realidad, en perspectiva y
rcalizacin hubo una notable semejanza entre el humanist
esllta y t
filsofo presbiteriano. su contribucin mis original se encuenta en haber
aplicado el esquema-de smith sobre los modos d-e subsistencia. pero el rasgo
ms notable de su obra es la medida en que resucit y reafirm Ia tradicin
imperial espaola de comentarios sobre Arirca. En cada punto, desde su de.
nigracin de]orygqmada y.Garcilqso hasta su encomio debavez y Carlos Itr,
Robertson ofendi las sensibilidalq ag los patriotas criollos. por su parte, la
Real Academia de Historia, de Madrid, arelremente lo recibi sns filas y
trat de publicar una traduccin de sus obra-s en Madrid. "tt

En tanto que la trisioria antigua ofreca ra magnfica escena de ,,grandes re-

voluciones, modales heroicos.y hechos extraoirdinarios,,, po. cot aste hoy
da "la historia del mundo se ha vuelto inspida y mezquiria... Ha pasado
periodo de fundacin y subversin de imierio-. Tal'era el equiiibrio del
poder en Europa que a menudo se entabraba ra guerra por r"rttes comer-
ciales o por la toma de unas cuantas ciudades rrnters. Ni el ,,fanasmo
rcligioso" ni el "espritu de conquista" tenan un efecto apreciable sobre los
ltimos acontecimientos. En suma, "los anales de las nacines sern escritos,
cn adelante, por filsofos comerciales, as como antes lo fueron por oradores
lr::t"^ti*:'j. En parte para -apuntalar-esta- frase, Guillaume Thmas Raynal
(1713-7796) comienza su tly1o.ir9ylilosophique... du commerce da europens
dans las deux lndies (lzz0,'1724, tist) arirmndo que el descubrimienio del
Nuevo M""d-o y el paso a la India "hicieron surgii una revolucin en el co-
mercio y en el poder de las naciones, as como e hs culturas, la industria y
el gobierno de todo el mundo". Desde los das de ros fenicios y ros griegc
hasta los venecianos y holandeseg haba sido el comercio de ias cidaes
Estados e.l que creara las condiciones de paz y libertad en que ms fcilmente
Guillermo -Thomas Raynal
florccan las artcs y las ciencias.3e
Pese a estas resonantes declaraciones, Raynal confes que al contemplar
el clero como enemigos declarados de la libre investigacin, cuya riqueza y
curso del comercio y-los asentamientos eurpeos por el mundo entero'ms a poder fgbian resultado obstculos formidabres para"el prog" ecoiromic
mcnudo se senta obligado a y la unidad poltica. La existencia de una coporain ae ia ieaad dedicada
lorar ante las irueldadm que iba a narrar, que
a regocijarse por sus glorias. Para explicar estos crmenes se centr er, "ios a fines de otro mundo tena que ir siempr en detrimento de Ia sociedad.
g ra nd es. asesinos.que se.llaman conquistadores,,, hombres Todos deban tener en
animados por una
nrczcla infernal de ambicin, avaricia y supersticin. Adems, como corres- sino lareligir plr1el StTt
t""lt Estado no est hecho para la religin,
Estado... El Estado tiene la supremdca en todo"-. Ei
ponde a un ex-jesuita,- censur a ta retigo'n organizada po. ".nor de los abate Raynal, tpico philosophe que perteneca a'la generacin de la
males que poda percibir. En particularJustig-a la Igleiia de Roma y a su Endclopedta, atac a la vez a la nobleza y-a la Iglesia com resto del pasado
38
feudal, pero elogi a.Federico el Grande'de pruiia co-o ',r"y putriot;, poi
Alcxander Carlyle, fohn Hill Burton ([ondes, l9t0), pp. 12g,g01.
rv Cuillaumc-Thomas [mAiogrally,ed.
Raynal, A Phlo*phical and Potitirnl History of tlc Setinents anil Traile
patrocinar las artes y las ciencias.&
1l
t!1!1yoreys in the East a;1d west lndies,'trad. J. o. Justamond, 6 ois. a. ., londres, r79B),
11,349-351. I. 1-4. r0 lli d., l, 24, ll, 221 -222, 4 1 3; III, 1 -2; tv, 4x; v l, zg s-2g6.
 478 PEREGRINOS EN 5U PROPIA PATRIA
El hecho de que Hlsoire philosophique. . . traftara toda la expansin ultrama-
rina europea atestigua nus la ambicin literaria de Raynal que su alcance
intelec$al. lditor y autor, se bas en la colaboracin de varibs arudantes,
entre ellos Dderot, y continuamente aument su texto a travs d tres edi-
ciones sucesivas publicadas en Amsterdam y en Ginebra, y sin tentarse el
coraz cambi tanto sus opiniones como los hechos. Dado que rara vez cita-
ba alguna referencia, sus lectores tenan pocos medios de buscar la fuente de
sus aseveraciones. De hecho, Raynal present a su pblico un verdadero
popurri en que fragmentos de estadsticas comerciles competan por el
espacio con ancdotas sentimentales; disquisiciones o temas tan tinicos
como el cultivo del ail, todo con una buena dosis de retrica. El resultado
fue un galimatas que se quera hacer pasar por historia universal. Adems,
la decisin_ de segujr las actidades de cada nacin europea por turnos
quitaba toda unidad de perspectivl. Pero tal fue un recurso que-peimiti a
llaynal concluir con un panoruna de la situacin contemporea,-sin omitir
la Revolucin norteamerican4 enfoque que a veces da a su texto la sab,rosa
inmediatez del periodismo, especialmente porque aprovecha para dar eleva-
dos consejos a los monarcas rcinantes. En efecto, Raynal escribi como miem-
bro importante del cuarto estado, como philosophe demasiado consciente de
la hegemona.cultural de la llustracin, quien en una breve comparacin
de las realizaciones literarias europeas, dec:lar: "[,a lengua frances tiene la
syperioridad en la proqa. Si no es el lenguaje de los dioses, es al menos el
de la razn y de la verdad."4l
- A pesar de_ todo, para los habitantes de la Amrica espaola, la verdad
francsa resulta un ianto desconcertante. una vez ms, ^se cita la tesis de
gyf.fol parq demgslrar que Amrica era fun mundo que an est en la infan-
cia". Pero Raynal decidi no resolver si su manifiesta inmadurez haba de
interpretarse como "la descomposicin o la infancia de la naturaleza,,,
aunque repiti las habituales pruebas, es decir, el menor nmero de especies
animales, su pequeo_ tamao, y la degeneracin del ganado europm. Con
a la humanidad, coment la debilidad de los indios y su suecin a
Jespe_cto
la influencia del clima. sin embargo, estas afirmaciones quedaban compen-
sadas, si no contradichas, por una xtensa dexripcin de ls tribus indias del
canad, a las que pinta como un pueblo renombiado por su intrpida valen-
ta, resistenc! I aryor a la libertad. Si bien se refiri a"el espritu infantil de
los salvajes", tambin insisti en que su lenguaie era rico en trminos
metafricos, rasgo demostrado tanto en sus caniiones como en su oratoria.
flab1aq1 p.ue, la clsica ilnagen de,l brbaro, y no del triste salvaie de la
imaginacin de Pauw. Ademiis, Raynal rindi hoh'renaje a Rousseau hrando
ste pregunt si sus lectores no haran bien en envidiai a los libres indios de
Norteamrica- que vivan mucho ms cerca de la naturaleza y de sus leyes
que los moradoies de las ciudades de Europa.a2
4t lbid,, v1,458; vase Hans
wolpe, Rrynol et sa Mnchne ile guetre:
scs.pcr fec tionncmez ts (Parf s, 1 95), pp. 1U29, 72, I 29- 130.
4 lbirl.,V , 137,292-302; Gelb| Dispujc of the New World, pp. 43-50.
I IISTORIA Y FILO9OFA 479
con-resp_ecto a los aztecas y los incas, Raynal cuectlond burtonamente, ra
veracidad de los cronistas espaoles, arguydndo que, puesto que ninguno de
epg pyeblgs posea instrumbntos de hirio, no podrin haber constrido las
ciudades, fortalezas y^palacios_que tan extensarirente figuraban en aquellos
tempranos relatos._ Qu era Mxico sino "una pequRa poblacin com-
puesta por una multitud de rsticas chozaq inegularmente-dispersas sobre
,,nada
yn gral espacio", y susedificios pblicos
-sobre ms que las masas irregu-
lares de piedras apiladas unas
otras?,, En reaiidad, las ciudaes
brillaban por su-auselcil, y las tantas veces citadas carreteras y puentes de
los incas eran de la ndole ms rudimentaria. Ambos Imperibs estaban
gobernados por dspotas que se basaban en la supersticin
iara inculcar la
ms abyecta oberljencia a sus abrumados sbditos, sistema que opona
poderosos obstculos al surgimiento de las artes y las ciencias. 3in einbar-
go, por deferencia a Garcilaso, Raynal reconoci la benevolencia del
rgimen-inca, admitiendo que sus sabias leyes aseguraban el bienestar de
los pueblos conquistados. P-ero se pregunt si Manio Cpac no habr sido
un europeo que hubiese naufragado, y en otras partes coden a Moctezu-
ma diciendo que estaba "hundido en un estado de afeminamiento y de
indolencia", marcas habituales del despotismo oriental. En cuanto'a la
duracin de estos Imperios, declar que-virtualmente nada se saba de su
historia y sostuvo qe hasta que sd permitiera a ,,filsofos,, entrar en
Amrica, nada se conocera. con carcterstica arrogancia, declar que
"estos hombres doctos no debern ser monjes ni espinoles, sino ingleies
o franceses..."s
{l pone.rse a-na,rlar los hechos de la conquista, Raynal sinti que los ojos
se le llenaban de lgrimas ante "los actos troces qe los espanbles come-
teran en el Nuevo Mundo". Quin era corts si o "un asesino cubierto
de sangre inocente", u.n guerrero animado por la avaricia y la sed de groria,
que haba sido "despticb y cruel" en el trto dado a los indios? En c"uanto
a los conquistadores del Per,
_qu eran sus guerras civiles.si no el produc-
to inevitable de la "tirana y la anarqua"? En realidad, pinta a valverde
alentando a los espaoles en caiamrca a aniquilar too el ejrcito de
Atahualpa. Cea{9 "el yla po-ca de barbarie y de ignorancia,,, l Imperio
espaol de Amrica haba eiplotado implacablemente a los indios'para
producir vastas cantidades de ilata que slo haban servido para arruinar a
Espaig antes de ser embarcadas a la India. Gracias a las'guerras inter-
minables, el poder de la Iglesia y las restricciones puestas-al comercio,
Espaa y su Imperio habn ca<io en la decadenci precisamente en la
poca, en que las naciones del norte de Europa avan2aban, tanto en su
conocimiento como en su prosperidad. Raynal e baso en Frezier para pin-
tar a Lima como una especie de constannopla coroniar, llena d igleiias
excesivamente ricas y adornadas por mujer-es bellas y voluptuosas que
reciblan a sus visitantes reclinada en dianes. En efcto, cnsur a los
l'Histoire des Deux Inds et
criollos, tildndolos de hundidos en el vicio, consecuencla del ocio y del
43 Ibi d,, lt, IlI,
38 1, 398-404; 18, 25-12; ll, 406.
480 PEREGRINOS ENSU PROPIA PATRIA
clima, aadiendo que "un lujo brbaro, placeres de ndole vergonzosa, una
s.upersticin estqlda, y romnticas intrigas, completan la egradacin
de-su carcter". Cmo poda esperar Amrica progresar cuano estaba saqueando sin piedad sus recientes conquistas. Adems, los ingleses "no slo
gobernada por "ef despotismo oriental y la indblecia espaola',?M De
|egho, aqu Raynal defini explcitamente a Espaa como un extensin del ambicin es de lucro, como la de los romanos fue de Imperio". Todas sus
Africa del norte, dominada por u! fanatismo indolente e ignorante que la
Ilustracin asociaba con el Islam y Oriente.
_ Al hacer esta imagen condenatoria de la conquista y el Imperio de Espaa,
Raynal tuvo cuidado de excluir a Las Casas,-obseando,-al hablar de su
defensa de los indios, que "siendo rns un hombre que un sacerdote, sinti
ms las crueldades que se les causaban que sus ridculas supersticiones,,. Si
los americanos algn da haban de conquistar su libertad, deban levantar
entre sus primeras estatuas un monurnento al gran hombre, inrribindole
estas palabrqs: "En una poca de barbarie, l,as Casas, a quien t ves, fue
hombre benvolo." Lo que es n'ris sorprendente, Raynal eloi'i con entusias-
mo los esfuerzos de los iesuitas en Paraguay y Amazonial afirmando que
haban imitado a los Incas al establecer un "gdbierno teocrtico,, que haba
pryFgtdo a los indioscontra la rapacidad de los conquistadores. Aunque los
indios carecieran de libertad, eran gobernados en forma benvola, queando
salv.aguardada su libertad. Por ltiho, Raynal se uni a Robereo elogian-
do las reformas de Carlos III, centrndose en el aumento de podero naal y
en la declaracin de libre comercio de 7778, entre Espaa y sus colonia,
como promesa de futuros progresos.s
Ninguna caracterstica de la obra de Raynal atrap nus atencin que sus
-
elocuentes y repetidas denuncias de la escltud y l trfico de esclavos. No
el qu-e le simpatizaran mucho los africanos a qienes, a la manera tradi-
cional, describi como raza dominada por pasiones fisicas, pero conden las
crueldades de su transporte a travs dl Atlnco y deplor su servidumbre
en Amrica, diciendo que atentaba contra ta funtes mismas de su
humanidad. AJ plncipio de la historia, 'todos los hombres fueron iguales,,; y
la esclavitud de la Antigedad no haba sido tan degradante coro h con-
tempornea. {nte todo, atac el erlavizamiento como afrenta al principio
universal de libertad humana, que, como mnimq poda definirge com h
posesin d9 "la propiedad de uno mismo". Un da, profetiz, los negros
se levantaran en una revolucin y encontraran a un ife capaz de libraios
de la servidumbre.46
- Si Raynal desde a los espaoles de su poca, tildndolos de "raza
degenerada",,mostr la habituai actitud francesa, mezcla de respeto y repug-
nancia, a los ingleses. Despus de todo,la Gran Bretara preseritaba'un viv
eiemplo. de-cmo la libertad, el comercio y la ciencia prxfan promover la
prosperidad l e! poder. Posea "la nica instucin, tal vez, desde que el
hombre ha vivido en un estado social, en que las leyes le han asegrado
la dignidad, la libertad personal y la libertad de penamiento; o dode, en
y h i d., il, 37 6, 409 ; fi1, 4, 32, 129 -132, 189, 2t4F2Zg, 232.
1
tb Ib I 1., lll, 62, ln, sobre [. Casa q lll, | 4*187,
233-262.
t6 lbtd., lll, IV
193; 33, Yl-|W, 11f-129.
I IISTORIA Y FILOOFA 481
una palabra, le han hecho cludadano..." Pero Ia llbertad britnica no ee
exportaba, ya que los ingleses habfan actuado como tiranos en Bengala,
estn deseosos de enriquecerse, sino de hacerlo ellos exclusivamente. Su
guerras se haban entablado por la ganancia comercial, y siguiendo a sus triun-
fos en la Guerra de los Siete Aos (1756-7763), obtenidas frecuentemente por
medio de tcticas no escrupulosag aspiraban a conquistar Ia "monarqufa
universal de los mares". Escribiendo como patriota francs, Itaynal apremi
a los gobernantes de su patria a reconstruir el podero naval de la monarqufa
y aorganizar una coalicin continental contra la Gran Bretaa.47
En la tercera edicin dela Histoire philosophique... (17811, Raynal termin su
descripcin de las Trece Colonias con un relato de la Revolucin norte-
americana. Ya haba sealado el establecimiento cuquero de Pennsylvania
por sus lecciones de tolerancia religiosa y haba elogiado la recepcin que
daba a los inmigrantes de diferentes naciones y creencias. Por contraste,
deplor el fanatismo de los puritanos y su clebre cacera de brujas en Salem,
Pero fue la lucha de los colonos por la libertad contra los abusos de la Corona
britnica la que le movi a escribir sus mayores ditirambos. l^as figuras dc
lAhshington y de Franklin eran promesa de un futuro glorioso, aun el la
pobreza de la tierra y el lirnitado terreno de las provincias existentes signifi-
caban que nunca podran mantener una poblacin muy numerosa. A los
espaoles dd Amrica que leyeron esto, el pasaje ms notable les habr pare-
cido su parifrasis del escrito de Tom Paine, Common Sense (1776),, en que ge
expone con la mayor claridad el derecho natural de cualquier pueblo a
establecer su propio gobierno y a liberarse de todo despotismo aieno.
Adem+ se daba por sentado, sin ambages, lo inevitable de la separacin
entre los Estados Unidos e Inglaterra. En realidad, Raynal mejor la prcsa de
Paine, declarando: "La Natura no ha creado un mundo para someterlo a los
habitantes de una isla que se halla en otro hemisferio. La Natura ha estableci-
do leyes de equilibrio que obedece en todas partes y tanto en los cielos como
en la Tierra. Por la regla de la cantidad y de la distancia, Amrica solo puede
pertenecerse a s misma."s
Por sus efectos no habra podido ser rrayor el contraste entre Robertson y
Raynal. Aunque ambos fueran excesivamente influidos por la tesis de Buffon
y ofrecieran un retrato desalentador del salvajismo indio tanto como de la
civilizacin india, sin embargo su enfoque a las dos cuestiones fue
notablemente disnto. Mientras que el escocs some las crnicas de la con-
quista a una revisin paciente, a menudo apreciativa, el francs las apart
considerando que no eran dignas del menor crdito. Si Robertson se inclina-
ba a condonar los excesos de los espaoles, Raynal fustig a los conquista-
dores como algn Benzoni de la poca. Su desacuerdo sobre Las Casas fue
47 Ihid., lll, 458-485; tV, 4n-473,
48
IbA.,Vl, clta do Paine, p, 163; vare tambln Thc Thonas Pairu P.cadr, ed. Mlchael Foot y
Isaac Kramnlck (Penguin Bookr, Londrer, 1987), p. fl6.
 \Til;|lllt$f
4E! PEREGRNO ET{ SU PROPIA PATR,IA
14f]gativo ya "ytd?
cnouos,
a explicar-por qu Raynal pudo atraer a los patriotas
pgse gyg de-nigrara a los aztecas y los incas. En ltimo arilisis, la
significacin poltica de la Histoire philgsophtque se encontr implcita en su
comparacin entre Espaa y la_Grn Bre'tan y, lo que es ms'importante,
entre la libertad obtenida tari-recientemente po-ri1s Tnice colonias y bt despo-
tismo.oriental al que todava estaba somelida la Amrica espafiola-
{.re
gatrigta criollo_ no vibrara 11te el surgimiento de la nueva tefriblica cire-
cuyos habitantes haban estaddispuestos a sacrificar ius das para
99r1d1
dar la independencia y la libertad a su patria?
''r'rtttsr 'ltiFirs
)OC PATRIOTAS IESUITAS
I
LenEsruesre americana al ataque de los filsofos al Nuevo Mundo expree a
lavez indignacin e incredulidad de que semejantes "buffoneras" tuvieran
crdito pblico en una Europa que se enor.gulleca de sus recientes avance0
en las artes y las ciencias. En un banquete, en Pars, Thomas fefferson y
Benjamin Franklin hicieron mofa del abate Raynal, fun simple enano", por
afirmar que los europeos degeneraban en Amrica, haciendo notar que toilos
los americanos all presentes eran nup altos que sus anfitriones franceses. Sin
ernbargo, en sus Notes onVirgink (17%),Jefferson se tom el trabajo de com-
pilar listas de las especies americanas, con objeto de mostrar que los
cuadrupedos eran tan grandes y n-umerosos como sus anlogos europeos.
Ademiis, pudo citar los huesos recirt descubiertos de un mrmut como prue-
ba definitiva de la vitalidad de la fauna americana. Asimismo, disinlotal-
mente de la opinin de Ulloa de que los indios eran cobardes, y los descrlbl
como "valerosoq resistentes, amantes de la libertad, afectuosos y elocuen
tes". pomo gorresponda al ciudadano de una nueva reprlblica, mostr lag
figuras de Washington y Franklin como seal de que los americanos pronto
podran equipararse con sus antecesores britiinicos; declar que el aumento
de poblacin era promesa de un gran futuro, y concluy diciendo que el Sol
haba empezado a ponerse sobre la gloria de Inglaterra.l
En cuanto a los hispanoamericanos, arln sometidos a la dinasta de los
Borbones, el ataque de la Ilustracin result tanto ms doloroso, pues su
combinacin de determinismo climtico y de escepticismo histrico herfa
su tradicin patritica en cada punto. En su Hsforz del reino de Quito (77891,
el jesuita ecuatoriano exiliado fuan de Velasco lanz un enconado ataque
contra "una modema secta de filsofos antiamericanos" y "los quimricos
sistemas de los seores Pauw, Raynal, Marmontel, Buffon y Robertson".
Moshando la gran diferencia de climas entre las mesetas de los Andes y las
bajas selvas tropicales de Amazonia, compil extensas listas de especies ani-
males, observando que haba al menos 30 especies distintas de monos en su
pas. Las dimensiones y fuerza de las especies, americanas y europeas, varia"
ban segn las provincias, por lo que era imposible generalizar acerca de todo
el reino, ya no digamos de toda Amrica. En cuanto a los indios, neg el efec-
to del clima sobre su carcter moral, observando que en cada clima podfan
encontrarse bien y mal. los naturales de las mesetas eran saludables y labo-
riosos. Si a menudo eran ignorantes y carecan de ideas, era porque no terifan
1 Thomas Jefferson, Thc Wrtlng, Ubrrry of Amerlca O.lueva York, pp. 169-182, l8&
1964),
189, 19192, 800-801; Gerbl" Dlsputc olNtw Worhl,pp.242-243,
 484 PERECRINOS EN SU PROPIA PATRIA
PATRTOTASJESLITAS 48s
acceso a la educacin. si no haba escueras para eilos, cmo podan llegar a ygrl: aparecen en la familiar manera de Tcito como nacin de guerreros
::.:T9^"^."1,:.1gior-arse
musrcot
a s mismos? Comd_esta{.. t!
pintores, escultores y arquitectos. En realidad, "o*"1eran
expertos intrepidos, resistentes y amantes de ra libertad. Tal vez ,i"ico u"unce
sobre
poda citar cabs de Ercilla fuese la invocaiin de las cuatro etapas ae subsistenc-ia,
"r
indios que estaban nris queclificdos para el quehace " -""i""rsidad, ae nou"rt",
si que permitan a Molina catalogar a los araucanos como brbaros,
las autoridades les dieran admisin. su'renguaii te"ia pJaurar o,a" es decir,
q"" Jnuy
por encima del salvajismo.perg pgr debap de la "sociedad ciit-,
::"llt^* -l:I1_e_xpre.sar
"ln_
todos ros conceptos bsactos a'e r" t"dogrr clisuani. basado g"..sy.depe"denci de h agricurtura, s derecho de propiedad uici
bl los vla)eros crean que los indios eran monos insensibles, a"menudo se clara-
y,su sistema jfes. Adoraban a un ,,ser'suiremo,, pero
debia a que los naturales sospechaban que los extrani:ros estaban tratando T*:9:1,:i1", .de
tambren Enan todo un panten de deidades menores y se comnicabaricon
de aprencler sus secretos. En Quito era bien sabido qu un indio interrogado los espritus por medio'de sus chamanes y por sues. una nota
por un acadmico francs haba vuelto jubiloso a su'lugar, asegurando contern-
sus poranea suena cuando Molina compara a sus poetas con los bardos
amigos qye-no haba dicho a su interrogador nada argn6 a! cr.,%cerse.2 celtas
descritos ror osin. po1 lo duF? ias pepetur guerras entre espaores
En su defensa de los incas, Verasco ot q,re, u,ttrlq,r" R"y";i ciertamente y
araucanos ocupan gran lugar: Lautaro y caupolicn son celebrado^s
trgpig etogla{o sus leyes benvoras ys,, prmi,upaciripor eui""""t* ,rrra vel
de sus mas por su varor; su luchaporJa independecia inici un conflicto que
sbditos, haba declrago q!r" sus" fambsos puentes, caminos y i-t"r""", an
segyia vivo, bien entrado e[ siglo.xvru. be hecho, Molina up-"u.ho rla
eran simples fbulas. Tar era-ra tendencia antiir.eligiosa aetphilopiifr;.; opor-
tunidad que-le daba la curiosiad de los europeos po, arrde"i.u, aespert?aa
que no_ haba mencionado siquiera que los inca adoraun i pctracanrac en parte por la polmica de pauw,Ta
como creador del Mundo y crban en la inmortalidad del alma. su racional escripcin geogrfica de
su pas.y contar, nuevamente, su pica 9{recer'una
historia.a nocos pkses a? h emrica
fo$" de gobierno era impuesta mediante severos castigos. En cuanto al
juicioso sumario de Robertdory donde el escocs elogiaba u"l"
espaola fueron tan dominados poi un solo texto primo;dial como
chilepor
lr"" las leves v La araucana.
los monumentos de los incas pero citaba su farta dE ;tu;", d;; un,rasgo notable de la respuesa grio-ilg. fue el hecho sorprendente de q'e
yde.propiedad privada como 6eares de insuficiencia uni-vaera .
civi- o intelectual limeo entrara n ef aeUaie
Irzaoon, velasco insisti en la existencia de escuelas para poetas, hisJoria_ l:q:,i^i"*rta_p-eruano
Amenca. De hecho, en el Mercurio peruano, revista publicada en Lirna frr
dores y filsofos. Qu necesidad haba de comercio'o a"'prpi"dad durante el decenio de 1790, en un anlisis a u pouiio" l"Jiu se citaba
si el
fmperio.estaba organizado como si fuese una gran familia,soileaorioa* "este radical defecto del clima... que en el Nuevo lriundo impide
la multinli-
la autondad paternal del rnca? Adems, el Imperio posea rnis de 20
ciu-" de,la especie humana..."5 ^sbro en 1g06, Hiporito unaue (i7ss-igt,
cl.aclgs,.y los restos de sus fortalezasy palacios
frdian verse en cada prorrirr- :Ti9"
orsungu'cl.o *g9tf9, y consejero de virreyes, public sus obsenacionre
cia de.los_Andes. Quin p{a dudr, escribirfon to q"e-eduieser, pauw, cnma de uma (ru6) en qye rechazi "ra espa.ntosa pintura- de Amrica
sobre e,i
Robertson,.d".glS los peruanos erll ,rr,-p,reblo ,,cultivado y ci;: pre-
Sgft;d.e.myqho
llzado siglos"? En apoyo de su crtica, Vblasco se limit a invocar
sentada por "filsofos eitranjeros", e insis-'ta en ldnecesidad de una obser-
vacin minuciosa. con este fin, ofreca diarias lecturas "t*.or,og"u"-i"
la autoridad de Garcilaso de la,Vega, pedro cieza de Len y
- de Acosta,
Ios capital,_durante dos aos, como muestra. Asiniismq pre-
corroborada tan slo po_r el testimo]rio de su propios oirs.3 ' '- - l:TB",r,ur"r1de,la
sent la medicin exaftl de una tpica llama. como poda esperarse of'hi
- ^lll
g"fqgue ms jdicial fue adoptado io. u"r, ignacio Molina (174U un valioso catlogo de las enfcrm^edades que azotalnn u i5tuuituntes de
1829), jesuita_exiriado de
del reino de chile (trgz_l7gr),Shile,.quied ""tu'it t* gigri;,^'iitural y ,t Llma. Ms generalmente, afirm que '1os europeos, que hoy triunfan en las
siirplemente rechaz"la uu e pauw como
que.ula disqusicin :*:gry:-d-l stoto,.no. menos por ta energa de dus plmas que por la
-lr^:-l
con
Tomance liloftca',, que tena iu^to qrr" .ru,
Amrica como con la Luna._No estaban de acuerdo todos los ajros
ruerza de sus arlrtas victoriosas, se han erigido en tribunal-y sentenciadb
a su
en fgv9r". Es decir, los europeos se consideratr como la nris'inteligente
que chile pose1un clima.templdo y un-suelo frtil, condiciorr", q"dtuurur, y bella
de las razas, relegando l resto de la humanidad a una pr;i"; inferior. y
paia et ganado e'"gpegi rndicaba los probtemas
:F:l*:,T:gj"
de nomenctatura al?.:picio
tratar de las especies de Amrica y anexab una lista
sin embargo, lo- adverta unanue, cualquier consideracih de la historia nos
recordara que Ia civilizacin comenz n el Medio orientey q"u lo,
rabes
*l1l*::$irp9:,: segn el sistem de ctasificaciO" Juii"nuo*y puesta en
ratrn. I'or ro dems, arguy que si slo recientemente haba umentado
tueron prsperas ciudades cuando Europa languideca ui d;iu barbarie.
l'ero,aunque unanue indicara el carcter 6enign del clima y la tierra
en chile la poblacin espanou, ello se deba a las continus de Li-
eu*u, en las nn, tambren reconoca que "la pereza sea un vicio inherentei los moradores
tronteras y al monopolio comercio eiercido por los mercad"eres de Lima.
{el
sln embargo, el principal hincapi de su obra eia en los araucanos, que una lgnado Mollna , The_Geographical,
- ^1J.""-n xvi-xvit, 30-t1,2Tt; _Natwal anit cioil Hstory of chik,2 vots. (Londree,
il, t9'-2i,5s.5E, 81,Ifi,l68; C*w, Orill"i-tu ;, r;rtd, W:,
] lelasco Hrsloria (1946), l, 1L15, tW.'IZUlzB, 242-256.
3 Ibitl.,1,271-295.
li$rr
5 lvlcrcurio,Pcruano,Sl (72ds
abrll do l79l), p, 2g2.
486 PEREGRINOS EN SU PROPIA PATRIA
de estos climas". Adems, la melancola que afectaba a los indios y criollos
del Per tambin se derivaba de su clima. Aunque Unanue conilicionara
estos reconocimientos insistiendo en que con educacin y disciplina el hom-
b1e "es capaz de todo", cualquiera que sea el clima, sigui sugiriendo que el
clima de la zona trrida favoreca la imaginacin ms que ohas facul-tades
del espritu: influencia claramente demostrada en el talento de los indios
para la msica y la pintura. De ah se segua que los nios de Lima deban
ser ruis alentados a desarrollar su inters natural en las artes v la literafura
que obligados a soportar lo rido del clcuto matemco.G '
En Europa,la defensa de los incas qued en rrnos de un conde italiano,
Gian Rinaldi Carli, quien en sus Cartas amricanas (1780) sebas en Garcilaso
para pintar a los monarcas peruanos como exponentes de una utopa social
de que la Europa de su poca poda aprender ms de una leccin. En vena
ms griginal, Carli compar audazmente a los conquistadores espaoles con
los filsofos del norte de Europa, pues ambos grupos estaban unidos en su
desprecio a los indios. En realidad, se pregunt irnicamente si "por medio
de alguna metempsicosis extravagante" el alma de Valverde haba resucitado
en Pauw.7 Si los jesuitas peruanos no entraron en el debate por Amric4 por
contraste sus hermanos mexicanos se mostraron ms activos, pues los
iesuitas expulsados de la Nueva Espaa constituan una pleyade de talento y
de sus plumas pronto corri todo un coryus de obras hisiricas, literarias
y teolgicas, gran parte de ellas inspiradas por fines patriticos. Sin embargo,
en su rnyor parte, sus escritos no fueron publicados y slo lentamente lle-
garon a dominio pblico despus de la independencia. En 1804, Pedro
Mrquez logr hacer en italiano una descripcin de la pirmide del Tajn y
un relato de una expedicin a las ruinas de Xochicalco: las placas y los ter<tos
ofrecan prueba material de la habilidad de los indios en niaterias de
astronoma, escultura y arquitectura, artes que manifiestamente refutaban las
calumnias de Pauw y de Robertson y demostraban que los indios mefcanos
eran "una nacin civilizada".s No obstante, el valor de estos artculos slo
sirvi para confirmar la imagen del Anhuac presentada en forma magiste-
rial en la ms reciente historia de Mxico.
II
"Para servir del mepr modo posible a mi Fratria, para restituir a su esplendor
la verdad ofuscada por una turba increble de escritores modernos": tal fue el
propsito declarado que impuls a Francisco |avier Clavijero (1731-1787),
jesuita mexicano exiliado en ltalia, a componer su Historia antigua de Mxico
(178G1781), traduciendo pacientemente su obra al iAliano para asegufar su
e Hiplito Unanue, Obras cientlfcas y lteraras,3 vols., facslmil de
la edicin de 1914 (Lima"
1975r, t, 59, 67 -68, 73-75, n, V 4.
7 Gerbi. Dspute of the New WoIil, pp.
233-239.
Pedro
Jos Mrquez, fubrc lo bcllo en gennal y ilos monumentos ile arquitectura mexicana,
_
'lh/fny Xochicalcq ed. Justino Fernndez (Mxicp,'1972),pp.132-133,152-153.
PATRIOTA5IESUITA9 487
\
publicacin. Era, confesaba, "una historia de Mxlm escria por un mexl-
-ano", expresamente destinada a refutar las calumnlas de Pauw, Buffon,
Raynal y Robertsory cuyas obras rcchazaba como tfpicas de "un siglo en que
se han publicado ms errores que en todos los siglos pasados, en que se
escribe con libertad, se miente con desvergeu.aty no es apreciado el que no
es filsofo, ni se reputa tal que no se burla de la religi,n y toma el lenguaie de
la impiedad". Sin embargo, su indignada reaccin no brot de un simple
oscuransmo, pues siendo pven, Claviiero haba admirado grandemente los
escritos de Feijoo y de Fontenelle. En realidad, su generacin de catedrticos
jesuitas haba aspirado a renovar la enseanza de la filosofa en la. provincia
mexicana incorporando en sus cursos los descubrimientos de la ciencia mo-
derna. Aunque obligados por el decreto de su orden de respetar la autoridad
de Aristteles, haban tratado de descartar las "ftiles baptelas" de la dispu-
ta escolstica.e Tanto como sus adversarios jansenistas, estos jesuitas de
mediados del siglo xvlu fueron, as, profundamente influidos por la revolu-
cin de las ciencias, la historia y la filosofa en que se haba inspirado la
Ilustracin. En efecto, Claviiero rechaz Ia cultura del barroco y volvi
a plantear la visin criolla del pasado mexicano en un estilo y desde una
perspectiva intelectual que, esperaba 1, seran aceptables para la Europa
contempornea.
Com prueba de deferencia al gusto prevaleciente, Claviiero antepuso a su
relato una descripcin geogrfica de Mxico, distinguiendo claramente las
costas tropicales y el clima rnis moderado de la meseta central. Pese a un
homenaie a la posicin de Buffon como naturalista, aadi dos disertaciones
en que rotundamente atac toda la tesis buffoniana de lo excepcional de la
naturaleza americana. Alerta a sus antecedentes histricos, observaba que
Acosta fue el primero en comentar la superabundancia de agua en el Nuevo
Mundo, y Herrera el que se fii5 en la escasez de especies animales. De hecho,
haba pocos testimonios en apoyo de su argumento, como no fuera la inci-
dencia de fuertes lluvias de temporada. Qu lago de Amrica era ms
grande que el mar Caspio? Asimismo, el bisonte americano, los osos y lobos
eran tan grandes como sus primos del Vieir Mundo. Por qu se consideraba
tan significativo el simple tamao de los animales? El elefante, tan admirado
por Buffon, era sin duda un feo animal, con miembros desproporcionados.
En realidad, si el tamao sera la norrna de la madurez, entoce3 frica esa-
ba muy por encima de Europa, a la que, por anto, haba que definir como
infantil y degenerada. Tampoco era cierto que el ganado europeo degenerara
en Amrica, pues en Mxico haba vastos nmeros de grandes y saludables
bueyes, caballos y ovejas. Aun Acosta, (ue "no era parcial de Amrica ni
tenia inters en engrandecerla", haba reconocido que el clima mexicano era
notablemente benigno, y frtil la tierra. No contento con estas observaciones,
por turnos satricas y de sendo comry Clavijero tambin cit la Historia
e Frandsco
Javier Clavijer o, Hisiria antigun ih Mxico,ed, Matano Cuevas Mxico, 1964),
pp. xviii, xxl,422 Charles E. Ronan, Frzncsro leobr Claoijcro S.l. (1731-1787). Fgurc of thc
Mexican Enlightcnmcnt. His Life and Works (Roma, 1!17), pp. 1&28, 6O7; Luta Vllloro, Los
granilesmomntos ihl indigcnismocn Mhlm (2, rd., Mxlco, 19791,pp.93-126.
 PEI{ECI{IN(X EN SU I'ROPIA PATRIA t^r'RroT SlEsurTAS 489

natural del "Plinio de la Nueva Espaa", Francisco Hemndez (1,517-'tr587),

fsico y botnico espaol que haba pasado varios aos en Mico reuniendo
material para su gran obra, que fue publicada en latn en el siglo xvn.
Ba*ndose en sus esfuerzos, Clajero present numerosas adiciones de la
lista de la flora y la fauna mexicanas cmpilada por Buffon, ofreciendo as
un poderoso recordatorio de la simple fiquez de la tradicin cultural
espaola, por entonces tan condenada en el norte de Europa.10
Entre los problemas que ms desconcertaban a los catdlicos ortodoxos es-
taba el de cmo conectar el relato bblico de Noe y el Diluvio con la aparicin
de la humanidad y de los animales en el Nuevo Mundo, problema acntuado
po1 la aceptacin comn de un periodo de 6 000 aos para toda la historia
universal. Segn Clavijero, el hecho de que muchol pueblos indios de
Mxico de Guatemala conservaran mits de una inundacin y de su
-y
migracin 4"rd-" el.norte sugera que Acosta haba tenido razn al3uponer
que los indios haban pasado de Asi4 en la vecindad de los estrechbs de
Bering. Pero no menos le impresion la hiptesis, que se encontraba en Feijoo
y en Buffon, de que la masa de la Tierra bien pod haber pasado por severas
dislocaciones causadas por "revoluciones" naturales. Eia probble que la
Amrica del Norte hubiese estado unida a Asia y Europa. As tambiry su
contorno mismo sugera que Brasil y frica poda"n habei estado unidos.il Si t
4,,r,.
tal era el easo, entonces no haba una verdadera dificultad para imaginar la t/,,1 I t
lenta- migracf1 de hombres y bestias desde el arca de Nb y la trre de
Babel, a travs de las Amricas. V
I r,/r"r,
Desde este modo, si se rnoshaba que la tesis buffoniana tena un dbil fun- tirttn'yr,
damento en la ciencia natural, cmo redimir al indio americano de la tr

acusacin de que era un bruto dbil e insensible? Era bastante fcil rechazar
los indecentes absurdos de Pauw, cuya obra denunci Claviiero como ,,una
sentina o albaal". Pero, cmo refutar el testimonio de La Condamine y de
ulloa, especialmente cuando muchas de sus calumnias tambin se encontra-
b-an en Gmara y en Herrera? Para empezar, Clavipro sigui a Garcilaso de la
\,bga, distinguiendo marcadamente entre los natuiales iie Mxico y del peru
y los muchos pueblos americanos que eran "incultos, brbaros y-bestialel,.
Despus de todo, l mismo describi a los naturales de la Baj Cafomia
como simples salvajes, "perezosos por falta de estmulo, inconsantes, preci-
pitados el resoluciones y muy inclinados a los juegos y diversione pue-
-sus
riles por falta de freno". Tribus como los iroqueses y ls cribes eran anima-
das por sir_nplg capricho, carecan de gobiern, de le de las artes y no tenan
ninguna idea del ser supremo. Cmo comprender ias avanzadas-sociedades l'"s-ft;*r
de los mexicanos si se les comparaba con esos salvaies? El oripn de tales ca-
lumnias poda remitirse a los conquistadores, cuyo egosta iters les haba 96.;;h
hcrho denigrar los talentos de los indios en una cmpaa que haba atrado la
inmediata condenacin de las Casasy deotros misioneros.l2
I 0 Clavi jcro, I Ii s tor a, pp. 11, 25, 451472, 478-493.
tt tbid.,pp.34-41.
201,423,525;FranciscoJavierClavijero,HrstoriailetaAntiguaoBajaCalifortia,ed,. nr F. C. Gioaann
-M -t2[biil:,PP
lguel Len-Portilla (Mxico, 197 0), pp. 52-53.
Francisco Javlcr C'lavi jc r o,
 490 PEREGRINOS EN SU I'ROPIA PATRIA
PAililOTASJESUITAS 491

a los desdenes de sus con_temporneos, Clavijero
,^r9:::^r::.ly::j:
rnrormo a sus lectorgs que, aunque l fuese criollo ncido en Vcracru de
pa$Jes espaoles, haba'tratado on indios desde su ninei y-siendo
haba enseado a los indios en er colegio de san Crugorio, ela es,rit"
ciudad de
Mxico. solemnemente declar que iaba conocid6 u *t .r,o, indios,
pupilos.entre ellos, qe se haban graduado conhonores en el
!!,s nlonigs
y que varios de eltoieran ahora curas prrocos.
naDran {]l
:9]:g]: li.y"Tridad,
demostrado ser capaces de aprender todas las ciencias. stas afir_
adquirieron nuva Juer por ta manera moaeraa y
1u-1y-1": objetiva
closa.mente en que clavijero-describa el carcter de los ";i;_
indios
mexicanos, pues aunqr.r,elogiar su, generosidad, fidelida y piui,
tambin reconoca su a-ficin a-la embriiguez y que eran desconfiados.
sin
gmb.argo, en ltimo anlisis, sus almas e"ran muy parecidas a las de todos
los hombres, dominadas.por.er mismo equituiio d;i bi;n y der. mar.
En cuanto a su constituciSn fsica-, cmo'se t, p"a?lscribir como
dbiles cuando todo er pas dependa de su trabajo? El propio uiloa, que
era "poco favorable a [os indibs", haba dado tdstimoii"i" su gene'ral
fuerza.y sa]u!. ef qigqo tiempo, Clavijero reconoca que el grueso
de la
poblacin india de Mxico estiba hunida etr la y privacin.
con la educacin, ciertamente mejorara; p"ro, "o ^ise'ri"
Jp'",.J, Ios obst-
culos creados por ta pobreza y ra eiplotaib"t -"iu^t'""u los
indios
ya no.tenan el fuego, el sentido del honor y et intrepid
:.:1t3Tl"-:i_":o:
ry: previos a la conquista. pero lueg, preguniaba
:?l_":,1"^ _1:t"l1ados
rec.onocera en los gri egos contempor ne s
l]Trlfgr l?:. tl"]:", {ue"geman
:arg yugo cre los turcos otomanos, a los descendientes de lat"n y de
Pericles? Fue esta poderosa comparacin, implcita, e.tre uipunores
v tur-
cos, ra que-impidi la publicasin de su obra-en espaol trasta
desps de
alcanzada la independ-encia.13
Desde el relat de viaie de La condamine, haba sido lugar comn
entre los historiadores uropeos de Amrica que tas tene-"as lii",
carecan de palabras para expiesar ideas generalei y.urrtidud""s matem-
ticas. Fue sta una asveracin a Ia que ciaviiero ripndio u"indose
en
su dominio del nhuatl, lenguaje paia el qudhaba ompiiao ur,a breve
gllT,il I I9:1I"luIio,
.tg: e-" ra expresin
paia rrecer tod una tista de tbrminos emplea_
de conceptos metafsicos morales como los de'eter-
11931: "tT,l,.prudencia y iyglic-, Cgmo to mostraba i de los
pnmeros "j-pr"
misioneros, no haba dificultad para traducir nin!n'pasaje de
Ia Biblia.a la lengua mexica. En reatidad,'"rre* ;;i;E;-b" urltor",
hablan.publicado vocabularios, gramticas y libros de-devocin en
fue
lcnguas lncrlgenas. En cuanto a los trminos qu denotan las cantidades
matemticas, era posible en nhuatl hacer clculos qu lleurun
a mi-
lrones. soro en_un aspecto reconoci clavijero una deficiencial
el nhuatl
claslco no tena un eqrrivlsnte de concptos filosficos griegos como
materia, sustancia y acidente. pero tal er una deficie".a"quE
cicern
1 3 Cl avijcro, H is toria, pp. 45 -47, 50}'5 I
tambin haba encontrado en el latn, y las lenguas euroPeas modernas
simplemente habfan tomado tales trminos del griego y el latn. Por lo
dens, Clavijero insisti en que el "mexicano" era, sin duda, un lenguaje tan
eufnico como el alemn o el polaco.la
Disipar las calumnias de viajeros mal informados o de filsofos malvolos
a
era tarea relativamente fcil, comparada con el desafo de responder al escep-
ticismo histrico de Robertson, pues el escocs haba insistido en que la
destruccin de los cdices indgenas, causada por los primeros misioneros,
combinada al carcter ambiguo y frecuentemente indescifrable de los pocos
cdices que se conservaban, haba determinado que la fuente primaria de
toda histria del anguo Mxico fueran los materiales encontrados, disper-
sos, en las crnicas espaolas. Adems, mientras que Robertson citaba a
Herrera, Gmara y Acosta con aprobacin, expresamente deca que la ulte-
rior contribucin de Torquemada haba sido una simple falsificacin. A
consecuencia de esta preferencia, haba iniciado su relato con la llegada de
los mexicas, relegando a los toltecas a las sombras impenetrables del pasado.
Esta era, pues,la tarea de Clavijero: tena que reivindicar la tradicin mexica-
na de investigacin del pasado indgena ante el replanteamiento aparente-
mente autoritrio y a meudo crtico de la perspectiva de la escuela imperial.
Pero mientras que Torquemada se haba basado en los manuscritos francis-
canot enla Apologtiu de Las Casas y en los c&ices que haba estudiado con
Ixtlilxchitl, qu ftientes de que hasta entonces no hubiesen dispuesto los
historiadores uropeos poda citar un iesuita del siglo xvn para refutar el
estudiado desdn de Robertson?
Para empezar, Clavijero tom una pgina del propio libro de Robertson y
puso un pilogo a su narrativa, con una bibliografa anotada en que declar
Que Herrera no era ms que un simple compendio de Gmara y de Acosta;
observ los frecuentes errores de Gmara, advirti que Acosta dependa de
su fuente, el jesuita Juan de Tovar, y declar que lo de Sols era ms
panegrico que historia. Por contraste, enumer a los primeros autores
ranciscanos, elogi la historia de Sahagn como "esta obra, de inmensa eru-
dicin y fatrga"; iit las contribuciones de Sigenza y Gngora; y se bas en
la obra de Gemelli Careri y de Boturini, aunque rechazando el "sistema de
historia" de este ltimo, por considerar que "era demasiado magnfico/ y por
lo mismo algn tanto fantstico". De mayor importancia, Clavijero mencion
a varios hi-storiadores indios y mestizos del siglo xvt, incluyendo a
Ixtlilxchitl, cuyos manuscritos haba estudiado en las bibliotecas de los
jesuitas. En particular, llam la atencin a las dos colecciones de cdices y
manuscritos indios formadas respectivamente por Sigenza y Boturini, que
se conservaban en el colegio jesuita de San Pedro y San Pablo y en el archivcl
virreinal, donde los haba consultado. Fragmentos de estas colecciones
haban sido publicadas por Gemelli Careri y por el arzobispo Lorenzana cn
su edicin de las Cartas de Corts. En Europa tambin podan encontrarse
cdices indgenas en Oxford, Viena y cl Vaticano.ls
1r Ibid., pp. 239-243, 525, il2-547
,

0. SIZ -Slg. ts Ibid., pp. xxv-xxxvll.

 492 PEREGRINOs EN 5U PROPIA PATRIA
PATI{OTA$IESUITAS 493

d" esta tabor bibriogrfica era eminentemente patritico:

^^It fgry:ig,
estaba ctestinada a demostrar la existencia de las fuentes indias'de la his_
preciosas'entre el estircol",17 No se neceslta un andlieis freudiano para
percibir en estas duras palabras la repugnancia de un autor que se habfa lan-
toria mexicana. Tanto en su historia como en las isertaciones anexas, Cla- zado a la angustiosa trea de reesCrib-ir el texto cannico de su tradicin
vijero-se_ tom trabajo para afirmar ra veracidad, el refinamient
y ia intelectual.
ylti:9"d d5
Jas."pintulas,, indias. No eran simples reprsentaciones Aunque el sucesor de Herrera como historigrafo y principal cronista de
cle cosas_ y de hechos. En cambio, los cdices cubrari una
dan variedad de las Indias, |uan Bautista Muoz, confiadamente describla la Historia antigua
topogrficos de tinderos polticos"hasta complica_
lT" anales
dos _9::dfhistricos.
.
".rgl"masslo se les poda definir cbmo de Mxico como poco ms que "un ordenado compendio de Torquemada",
forma de esciitura era una obra mucho ms sutil y audaz. Para emper, Clavijero trat de libe-
simblica, cuya interpretacin se elnseaba c"iJosm"te a roso"e"es rar al Anhuac del reino de las tinieblas. Acosta yTorquemada haban pintado
de guardar los registros, por medio d" y a los mexicas en su viaje a travs de los desiertos del norte, conducidos por el
:1.:r.gi":^{-encargados
de otros recursos nemotcnicos. para el istoriaor, los documentos "ur,ior,",
ms Diablo ryriqmo, quien los haba engaado mediante falsas oracioes y
reveladores eran las elaboradas ruedas calendricas, p"u,
indi- despus haba establecido su culto e las mltiples deidades y ritos de s
caban los ritos mensuales y el paso de los aos. Talbs .oru,-""udo
,oto-foi"" Imperio. Sin ambage_s, Clavijero critic a estos historiadores poi su ingenui-
!1t91.si$o .h"$u.r por "un nain cultsima" y demostrJn un extenso dad al convertir a Satans en un personaje histrico, arguyendo que el
conocrrruento de la astronoma y las matemtics- y precisamente a partir To{opoderoso tena demasiado iespeto a su creacin para pefmitir
de tales materiales poda reconsiruirse la historia ind|ena. eJemas,
tras la al Demonio semejante libertad de accin. La prctica de la idolatra se
destruccin inicial, misioneros como olmos, Motolia y sahagn haban derivaba de los temores y,la ignorancia de los hombres y de los engaos y la
colaborado con la Iite india para remplaru.io qrr" * nui p".ido,
espe- supersticin de los sacerdotes paganos. La ventaia de semeiante opiniOn ee
cialmente en el terreno-del cmputo alendri. y rou *i,lriirtricos.16 l_e permiti ofrecer un relato naturalista de la religin indgena descrl-
gye
pues, aqu, un planteaminto impresionant"e y p".r,r"ii*ro de Ia biendo en cierto detalle su confusa nocin de un Ser Supremo, s panten de
Yqbfu. tesis
oel crrollo trancrscano sobre Io fidedigno de los regi-stios indgenas, fuentes
diose+ el colegio de sacerdotes,la grandeza del templ de Tenoqititlan con
en las que.se haba basado el primer"volumen at tu utoiiffiia indiana
Torquemada. "--'---'1--'- de sus_
ryng{etos ritos, y la austeridad de la moral india. No que paliara la
realidad del sacrificio humano, pues calculaba que unas 20 0) personas eran
,Para Clavijero_la dificultad era que, aunque hubiese estudiado bien los ofrendadas a los dioses cada ao en ceremonias que hacan de los sacerdoteg
::d::::^':9'^q:
oe acceso a e[os. { l::
sea^u"uscritos
a vexico, en rtaria crec por completo
como f'ere, no es claro que poseyera sin el ms iuai
objetos de "repugnancia y horror". En efecto, Clajero liber al Anhuac de
una_interpretacin agustiniana de la religin indgena, aun si decidi citar
mentario conocimiento de cmo interpretai esios documentos, frecuen-
I-a ciudad de Dios hablando de la obscenidd y de los mitos pueriles de la reli.
temente indescifrables. En su dedicatbria a la universidad de
Mxico, giQn gnega y ronuura, y audazmente conclu que si la religin mexicana era
lament abiertamente la ausencia de todo profesorde
entr ms cruel, en cambio era "menos supersticiosa, menos lndecente, menos
l"_t,T:TP^l"l !$nrofesorado y..reconoci iue hay ""-tigJ"aes
actalmente quien pueril y menos irracional..." que su equivalente clsico.l8
entrenda las pinturas mexicanas". Tampoco poda -,1n9
basarse en los cmiutos En su narracin histrica, clavijero limpi el texto de la masa de alusiones
Sigenz, Boturini y. .gytii pues stos ,"guun tanguiae_
:*:l*::_de-
clenoo en forma manuscrita. La simple_lista d autores indis y crioils
clsicas y bblicas que Torquemada habla intercalado, y ofreci una clara
que cronologa. Fn efecto, comenz la historia mexicana con la aparicin de los
compil fue tomada de catlogos cie_ Boturini y de rg,ri;.; ig.r."". 'En
i
C_tavijero se seni en Italia a esciibir s nisnra antigua, fit_
toltecas en el ao 544, cuya monarqua haba durado hasta 1051. Recin llega-
:.f::l::.,1111", dos al Anhuac, fundaron ciudades, cultivaron el maz y despus fuen
vo que depender de una gran fue-nte: la Monarqun indiata de
Torqumada, clebres por la perfeccin de sus artes y de su calendario, que lgaron a sus
que estaba a su alcance n su edicin del siglb *r. i ri
en ra sucesores. No practicaron los sacrificios humanos y construyeron Ias grandes
bibliografa critic acremente a su gran predesoa obserrrar,o!,r" "-rgo,u p"*. pirmides dg ctrolula y de Teohuacan. Despus, Clavijero describi l-a llega-
* ::, 1'lp".cia,
rrancrscano
su conoci miento a"er nhuati y * ;;t ;Jt; ;e-rJ coa ices, er da de los chichimecas y el ascenso de los-mexicas ai Imperio, ofrecien?o
careca de gusto y de agudeza crtica, incurra en burdas
cn_ fecfaq exactas para cada rey desde la fundacin de la monrqua hasta 1F19.
tradicciones, especialmnte en cueslin de cronoioga, y fatieaba
aI lector
:g"l
ri erudicin superflua. Deca de ra crnica qrr" 7ni"rro"e^ etta cosas 17 lhid.,pp.
xvii, xxx; Ronan, Claud"'ao, pp, 188-189; fulio Le Reverend Brusone, ,,La historia
en vano se buscaran en otrbs autores, me vi precisado antfgua de Mxico del Padre Franclscn Jarder Clavijero", en Dfaz-Thom , Estuilios de Hstorlo-
:ll:fr::i1!l:r,q"."
a nacer cre esta historia lo que virgilio con la de Ennio, Bnfra, pp,29U323.
buscar ls piedras lE Clavljero, llstoria,pp.86 159"193, 571-579,9!126; para
_ la crfttca de Muoz, vase Ronan,
|6
lhid., pp. xxxv-xxxvii,'lg3lg4, 24g,531-536. CJyiiero,-pp._l.g-lii tambtn Frsnk E, Manuol, fW EignUcntn C-antury Confronta thc Goils
(Flavad, 1959), pp, 42-44, L0i+-l08,
494 PEI{EGRINOS EN 5U PROPIA PATRIA
En su descripcin de la "constitucin" mexicana, se centr en elementos
como la eleccin y la coronacin de los reyes, los grados de la nobleza las for-
mas de la guerra, la actividad de tribunales y rrragistrados, la prctica de la
agricultura y el comercio,la instucin de la propiedad tanto privada como
comunal, y el desarrollo de la poesa, la oratoria y el teatro. En sus diserta-
ciones, se explay sobre el uso del cacao a la vez como moneda y como
norma de valor; mencion las leyes que gohrnaban las relaciones entre los
Estados y reconoci que el segundo Moctezuma haba ejercido una autoridad
desptica, aunque de una calidad totalmente distinta de los monarcas orien-
tales que privaban a sus sbditos de sus tierras. Sobre la fundamental
cuestin de la poblacin, cit a Corts y a Bernal Daz al hablar de las dimen-
siones y el nmero de las ciudades del valle central, afirmando que
'lbnochtitlan posea al menos 60 000 casas. En los puntos clave de su texto
Claviiero introdujo discretamente comparaciones clsicas, observando que la
hazaa de un bravo guerrero era "una accin memorable de fidelidad a su
soberano, que celebraran justamente los historiadores y poetat si el hroe en
vez de americano fuese romano o griego". Asimismo, citando la descripcin
de Acosta de un drama representado en Cholula, exclam que ofreca-"una
viva imagen de las primeras escenas de los griegos". Estas alusiones
neoclsicas a veces eran compensadas por Ia introduciin de la nomenclatu-
ra espaola de la poca: recurso ya utilizado, y en exceso, por Sols. De este
modo, el servidor del rey responsable de abastecer el pahcio era llamado
"intendente general de la Real Hacienda". Sin embargo. la prueba ms con-
vincente de que "el imperio de la razn" no estaba limitado Europa consis-
ta en los coloquios el^que los padres exhortaban a sus hijos a apegarse a los
dictados de la moral.le El modo de educacin de los iivenes erala seal nus
segura de la cultura de un pueblo, y estos coloquios revelabary sin duda, un
alto nivel.
La prueba definitiva de la civilizacin del Aruhuac era la carrera y filosofa
de Nezahualcyotl, monarca a quien Torquemada e Ixtlilxochitl haban com-
parado una vez con el rey David. Claviiero comentaba que el rey no slo
haba instituido consejos de guerra, de justicia y de tesorera, sino que
tambin haba formado "una especie de academia de poesa, de astronoa,
de msica, de pintura, de historia y del arte adivinatoo, y llam a ella a los
ms hbiles profesores del reino". Todos los historiadores patriotas
convenan en que el rey haba adorado, en secreto, al Creador del Cielo, y
haba tratado en vano de suprimir los sacrificios humanos. Pero Clavijerb
tambin describi a Nezahualcyotl como dedicado naturalista, que se hba
procurado pinturas de animales y plantas lejanas: su coleccin hba sido de
ayydl, posteriormente, al doctor Hernndez al formar su catilogo de la flora
y de la fauna. En realidad, "investigaba curiosamente las causas de los efec-
tos que admiraba en la naturaleza y esta continua consideracin le hizo cono-
cer la insubsistencia y falsedad de la idolatra". Comentando la concurrencia
de poetas, oradores e historiadores en la corte del rry, y la sabidura del
1 e Clavi jero, I7 is to r a, pp, 48 - 66, 203-2M, 27U231, 241 -24g,
I'ATRTOTASJFSUITAS 495
monarca al elaborar sus clebres leyes, conclufa Claviiero: 'Texcoco era, por
decirlo as la Atenas de Anhuac, y Nezahualcyotl el Soln de aquellos
puebl6s."20 El retrato de la civilizain indgena hesde la perspectiva del
culto neoclsico de los grandes hroes y legisladores encuentla aqu su
apropiada expresin.
Aunque Clavijero declarase que '1a religin, la polica y la economa son
las tres cosas que principalmente caracterizan una nacin" y ocasionalmente
cit El apritu de las leyes, de Montesquieu, no desarroll ninguna conexin
lgica entre los diversos elementos que present como prueba ile la mndicin
civilizada del reino mexicano. En efecto, apoy su caso basindose en mate-
riales reunidos inicialmente por Olmos y Motolina, despus aumentados y
comprimidos en categoras lgicas por las Casas y luego incrementado-s
y finalmente publicados por Torquemada. En vez de invocar las nor-
mas explcitas de la Ilustraciry Clavilero aplic inconscientemente las normas
aristotlicas de una autntica ciudad, norrnas inicialmente desarrolladas por
Las Casas en su Apologfica. Insistir en su deuda intelectual no es pasar
por alto !a profunda diferencia de perspectivas, pues las Casas haba aplicado
a los indios el esquema ciceroniano del ascenso del hombre, a partir de la
caza y,las cavemas hacia la agricultura y las ciudades, esquerna que pre-
supona que los mexicas tenan unos antecedentes brbaros n los nmadas
chichimecas del norte. Tal era un esqueril evoluvo que Torquemada pre-
sent en,un solo capitulo. Por contraste, Clavijero decidi cometrzar la histo-
ria de Mxico con la aparicin de los toltecas, y rechaz todo intento de com-
parar. a los mexicanos con las tribus del norte, quejndose de que aquellos
que ciegamente fingen conocer a los mexicanos en sus descendientes oen lag
naciones de Canad y Luisiana considerarn imaginario su sistema poltico y
tildarn de mentiras inventadas por los espaRoleitodo lo que dirembs de sui
lucet de sus leyes y de sus artes. Al mismo tiempo, se bs en la creencia,
tpica de la lhrstracin, de la uniformidad de la civilizacin humana, para
afirmar que "La polica que vieron los espaoles en Mxico, muy superibr a
la que hallaron los fenicios y cartagineses,en nuestra Espaa... iteb bastar
para que jams se excitare semejante duda en un entendimiento humano, si
no hubieran contribuido a promoverla ciertos intereses injuriosos a la
humanidad". Clajero conclua diciendo de los indios de Miico que "sus
almas son en lo radical como las de los derns hombres... Sus entendimien-
tos son capaces de todas las ciencias, como lo ha demostrado la experiencia".zl
Habiendo roto audazmente toda conexin entre el Anhuac y el salvajis-
mo, tambin era imperativo liberar la civilizacin india de toda influencia
ajena. Por consiguiente, Clavijero rechaz de antemano, los variados mitos
g!! lgban obsesionado el espritu de los criollos desde los empos de Ixtlil-
xchttl. Las teoras de Gregorio Garca acerca de la migracin transocenica
lo Ihid., pp. 1(r}1 04, 1131 14.
,,trleo-
.21 lb.d., pp. 147, 521526; cita 45, 201; Ronan, Clao,/bo, p. 214; fohn Leddy Phelan,
Aztedsm ln the eighteenth century and thc gencsli of rexican natlonallm". en stanley
Diaqrond (compadores,), Cultutt in Fltbry: Etuys in Hoour of Pal Rdiz (Nucva York, 1960i,
W, 559-554. pp.7&-770.
 !,
496 PEREGRINO6 EN 5U PROPIA PATRIA
de pueblos histricos fueron rechazadas desdeosamente como simple fan-
tasa basada tan slo en cierta supuesta similitud de costumbres. Ia misma
obiecin se hizo a la muy difundida identificacin de los toltecas o de sus
predecesores con los antiguos egipcio+ teora sostenida por Kircher, Sigenza
y Eguiara. Tal era una teora que segua atrayendo a Lorenzo Hervas, sabio
lesuita espaol, quien en una carta a Clavijero le mostraba, a rnnera de prue-
ba, la semejanza de las pirmidet los jeroglifos y los calendarios. Pero el
mexicano neg rotundamente tales afirmaciones, arguyendo que los dos
tipos de pirmides servan a diferentes propsitos y que sus sistemas ca-
lendricos estaban basados en una diferente distribucin de los meses y los
das. Conclua diciendo: "No puedo persuadirme que los mexicanos
los toltecas hayan sido deudores a algunas de las naciones del antiguo con-
nente de su calendario y mtodo de computar el tiempo." No menos i*pot-
tante es el absoluto rechazo de la identificacin de Quetzalcatl con el
Apstol Santo Toms, que haba sido propuesta por Sigenza y Gngora y
apoyada por Boturini.z Qu necesidad haba de un Apstol en un pas que
se haba liberado de las garras de Satans? En efecto, Clavijero insista en la
calidad autctona de una civilizacin que l haba establecido sobre funda-
mentos seculares.
Es prueba de la perenne ambigedad del patriotismo criollo el que
Clavijero hubiese adoptado una actitud decididamente tibia hacia [.as Casas,
comentando de sus erritos que "el demasiado fuego de su celo difundi luz
con humo, esto es, lo verdadero mezclado con lo falso..." Aunque elogi la
defensa que el gran dominico hiciera de la racionalidad de los indios, cric
su denuncia de las cmeldades de los conquistadores, considerndola dema-
siado apasionada y excesiva. En particular, explcitamente neg la responsa-
bilidad de Corts por la matanza de Cholul4 que Las Casas haba censurado
tan enrgicamente, y asimismo atribuy la matanza organizada por
Alvarado en Tenochtitlan a una conspiracin de los tlaxcaltecas, citando en
ambos casos, como autoridad, a Bernal Daz. Tambin acept la versin
de la muerte de Moctezuma dada por los conquistadores, rechazando la
acusacin de Sahagn y de "los historiadores mexicanos" de que los
espaoles haban matado al rry. En este contexto, resulta fascinante sealar
que Clavijero sigui a Sols, haciendo que Moctezuma ahibuyera el origen de
su Imperio a Quetzalcatl, de modo que su pacfico reconocimiento de la
autoridad de Carlos V como heredero de este hroedeidad pudiese interpre-
tarse como una autntica traslatia impnii. Si los espaoles se hubiesen com-
portado me|:r, la transicin bien habra podido ocurrif sin derramamiento de
sangre. El que Clavijero hubiese adoptado esta actitud imperial queda
en claro en su reflexin del zubito aprisionamiento de Moctezuma: "Es pre-
ciso adorar en este y otros sucesos de nuestra historia los altsimos consejos
de la Divina Providencia, que tom a los espaoles por instrumento de su
justicia y de su misericordia para con aquellas naciones, castigando en unos la
supersticin y la crueldad, e iluminando a los demis con la luz del Evan-
2 Clavijerq Historia,pp. I 51 -l 52, 288-292, 4284g7.
I'ATIqOTAqJBSUITAS 497
selio."ts La historia antigua tcrminaba sbitamente traO la torhrra y muerte de
"i"ntetnoc, con la nclanclica reflexin de que 'los mexicanos con todas
fur a"-er t *iones que ayudaron a su ruina, {uedaron, a pesar de las cris-
leyes d los monarcas catlics, abandonados a la miseri4
tiu""t y prudentes
;t;dri'" y el despecio, no solamente de-los espaoles sino aun de los ms
vile's eschvs africnos y de sus infames descentientes,-velS.anqo Dios a la
miserable posteridad d aquellas naciones la crueldad,la iniusti{ly.la su-
persticin'de mr *ayotes4 Alnque en una disertacin elq$arl Ctaviigo.S
oi p.i^"-r misioneos franciscairos, como 'hquellos hombres inmortalel',
cuyb celo apostlico, amor a la pobreza y atencin a los indios exigan ser
dordados,'en su historia no hiz ningn-intento Por describir la-s glorias.de
la conquisia espiritual, y an menos-regstr los progresos de la sociedad
coloniai.zl Mieritras que'Torquemada haba interpretado la cortquista como
acto providencial qu seahba el triunfo de |erusaln sobre Babilot? pot
cot trste Clavijero'rompi el nexo espiritual entre el Anihuac y la Nueva
Espaa, ofreciehdo poc ms que un aceptacin estoica de una vengativa
Prvidencia.
El logro intelectual de Clavijero fue complejo, sutil y ambiguo. En un nivel,
su obrlogr defender el carcter contemloineo y la posicin histrica del
prr"bto mixicano; as, su patria qued dtada co unpasado distinguid.o,
bo. no decir glorioso. Arii'rir*o, planteo una poderosa-defensa de la tradi-
lin historioirafl.u de la Nuevaispaa, con-su prilegiado acceso a los
mnuscritos ! cdices indios. Al eliminar toda intervencin sobrenatural,
oresent una'imaqen persuasiva de la sociedad tolteco-mexica como civili-
.t". foAo esto e"s ob'vio. Pero Claviiero tambin trat de replantear laeltradi-
sitio
cin criolla, y al hacerlo quit a sigrigilza.y-cpl8ora y a sus discpulos
de honor. Iidmontndose'nus atr desafO abiertamnte la autoridad de Tor-
q"eaaa y por ltimo liber al patriotismo criollo de la intolerable carga de
condencin agustiniana y dei triunfalismo Faguinita._fn efecto, rechaz
la ideologa del bio barrocb y del cronisA frncirano. Pero sus omisiones
fueron tin importantes como 3us afirmaciones. Dentro de su alcance inme-
diato haba dos esquemas distintos de desarrollghrmano,.qqe,ya se haban
piicaao al caso mxicano. Las Casas, Acosta y \obertry1 haban esbozado,
tdos ellos, un esquema evolutivo por el cual-la humanidad arenda lenta-
y el merodgo,- hasta unas
mente desde la tapa primitiva-de la caza
sociedades avanzadas con ciudades, gobiernos y una religin formada. Por
contraste, Boturini haba presentado-una versin del esquema de Vico, en
oue el hombre primitivo abareca como robusto poeta, transmutados sus te-
;i;;"; en poaeio*s mitos, etapa que haba cedido ante _la- pocu au los h-
,o"s g,rertLros y, finalmente, arite l prosaica condicin del hombre urbano.
Clavillero no di ningn empleo a ests esquemrs. Rompiqtodos los vnculos
entre'los salvaies y"los tolieco-mexica, que de e-ste, modo aparecan en el
escenario histric ya civilizados, exponentes de la virtud natural. Para
23 Ib id., pp. xxlx, 325-327, 3*997, 3M, 356, 362-%:1.
2a Ibid.,pp.418, 568.
 PEREGITINO6 EN SU PROPIA PATRIA
explicar su origen cit la ltima alocucin de Moises a los hiios de Israel,
a.locucin en qyg el profeta prodamaba que el rodopoderoso tra'bia distribui-
do las tierras del mundo en-tre las nacioes y que, pese a sus muchas hans-
gresiones y su idolatra, las tribus de Israel ir recibiran su herencia en la
Tierra Prometida. Asimismo, los pueblos del Anhuac haban partido de
Babel en busca de las- erras que No les haba asignado, vagaliundeando
lentamente a travs de Asia n un viaje durante e"l cuai coserrraron un
conocimiento indistinto del Ser Supremo y gran parte de la sabiduria natural
de los primeros hombres.E Haba'aqui p.ris, u designio providencial que
inspiraba a Clavijero a rechazar todo loiesquerus errl.trros del desarro'llo
humano en el Mxico antiguo.
En ltima instancia, el lector queda impresionado por la similitud entre
Claviiero y Garcilaso de la vega. Ambos esribieron en ia triste quietud de un
exilio europeo, carentes de do material histrico que no fuse h pas.a
i*p.gT, y sin otro privilegio que 9l de su conocimiehto de la lengud in"dia.
su esti.lo ju.icjon y contenido, iestimonio en s mismo de las resp&tivas in-
fluencias del Renacimiento y la Ilustracin, ocultaba la intensidad de su
patriotismo. su enemigo c.omrn
9Ja B tra{cin imperial de historiografa
qe comenzara con oviedo, seplveda y Gmara, llegara a un temfrano
glilax con Acosta y Herrera, sol para seiresucitada y rfirmada por iru,r*,
Buffon y Robertson. Para establec-er Ia imagen de lo incas v aztecas como
naciones civilizadas, siguieron a Las Cass, haciendo un comparacin,
aunquefuese moderada, con los glegos y los romanos. Ia sociedad y h reli-
gin indgenas fgeron purgadas e toda-asociacin demoniaca, y pesta de
relieve su virtud natuial.Ninguno de los dos historiadores-s
ireocupo
pycho por las denuncias de L^as casas contra los conquistadores, piefirienho
intepretar la conquista como acto inexorable de li proden. Aunque
Clavijero era criollo, apoy la visi de Garcilaso de una patria mestiza
catlica,
{ exprgsar su pesar de que los conquistadores no se hubiesen casa-
do con hijas de las "casas americanas" de h obleza, allanando as el camino
al surgimiento de "una sola nacin individual".% El hecho de que.un intelec-
tual mexicano necesitara ms de un siglo y medio para llefar'a la etapa
alcanza.da pcr.elrnestizo peruano demestia al misriro tiemlpo la decisila
originalidad de carcilaso y la devastadora autoridad de Torquemada en
Mxico-,Tan slo..gracias al escepticismo histrico pro*ovido por la
Ilustracin, pudo liberarse el,pasadomexicano de sus demonios agustihianos
y,apstoles barrocos y egipcis. No se sabe si claiero ley a Gcilaso con
algn cuidado; pero es asombrosa su similitud de propsit y de situacin.
m justlfic, ya que en el siglo siguiente |os Fernando Ramrez, experto
En la plaza principal de la ciudad de Mxico fue allanada y
|790,.cr1ando
pavimentada, se descubrieron dos monolitos prehispinicos cerca de la supe-
zs lbiA.,pp.4Zt-432.
26
lbid.,pp.z13.
I'ATITIOTASJESUITAg
ficie, arrojados allf por los crrnquistadores cuando limpiaron el cerco arruina-
do del gran templo.). Una Pleoras era una monsffuoga
una de las piedras monstruoea n8ura de la qlosa
figura oe diosa
y
Coatlicue, tallada con serpientes calaveras, cuyo aspecto llen de repug-
Coatlicue,
nancia y de horror: a los espectadores.
ebpectadores. La otra piedra, un gran disco tallado
con los glifos de una rueda calendrica, provoc entusiasmo y especulacin.
En deferencia a esta ambigua reaccin, las autoridade hicieron que las dos
piezas fuesen llevadas a la universidad, donde despus las enterraron en
oatio. Sin embargo,
un patio. para entonces ya
embarso. Dara va se haban hecho dibuios y v medi-
ciones precisas, que en 1792 fueron debidamente publicadas por Antonio de
Len y Gama (1735-1802) en la Dexripcin histrira y uorclgica de las ilos
piedras, En su aprobacin, el censor criollo, profesor de teologa escolstica,
exclam que aunque Raynal, Robertson, Buffor Fauw y otros filsofos ilus-
trados "han llegado a colocar a la nacin Indiana en la clase muy inmediata
a los fieros y brutos ms estpidos... este solo rasgo de la cultura Indiana
desvanece del todo errores tan groseros..." En menos de un siglo, la Piedra
del Sol estaba destinada a llegar a ser el emblema de Mxico.2z
Len y Gama, sabio de la misma tradicin que Sigenza y que Peralta,
era tan experto en matemticas y astronoma como en nhuatl y en ange-
dades y, como sus predecesores, haba sido empleado por el gobierno
virreinal para hacer observaciones astronmicas y topogrficas, en este
caso, a lo largo de las costas de California. Habiendo trabajado durante casi
toda su vida como funcionario de la Audiencia, confesaba que "siempre he
tenido una inclinacin natural a conocer con certidumbre las antigedades
de mi pas".28 Gracias a su inters previo pudo aprovechar la oportunidad
que le ofreci el descubrimiento de las piedras para publicar su primera
interpretacin sistemtica del calendario mexicano. Se trataba de una tarea
formidable y complicada, pues los aztecas haban empleado dos sistemas
paralelos: un ao solar dividido en 18 meses de 20 das cada uno, y un ao
ritual de 20 semanas de 13 das cada una. El ao solar era completado por
un "espacio muerto" de cinco das. Los glifos que denotaban estas divi-
siones estaban escritos en ruedas calendricas que tambin marcaban el
paso del tiempo, divididas en indicciones de 13 aos y ciclos de 52 aos.
Era tal la precisin de este sistema que era ligeramente superior al calen-
dario gregoriano an en uso y decididamente superior al calendario juliano
observado por Europa en la poca de la conquisa. Segn Len y Gama, el
desciframiento del calendario azteca fue importantsimo, pues allan el ca-
mino a una reconstruccin precisa de la cronologa azteca remontndo-
se desde la conquista hasta 1054, cuando los mexicas emprendieron el viaje
desde su patria en Aztln. En su exposicin, rechaz "los pretendidos sis-
temas de Gemelli, Boturini, Veytia y Clavijero", con una confianza que se
intlprete de los cdices, seal la obra de Len y Gama como "la primera y
27 Antonio de Len y Gama, Desctiryilln histricn y cronol$ica ile las ilos pedras, facslmil de
las ediciones d e 1792 y 1832 (Mxlco, 1978), lntroducdn sin paginacin.
28 AGI, Mxlco 1883, (lamn a la Corona,26 de rreptlembre de 1790.
 PEREGRINOS ENSU PROPIA PATRIA

nica investigacin- rigurosamente arqumlgica que puede reclamar Merico

como de su propiedad".2e
El rasgo nr.s notable de la investi-gacin de Legn y Gama fue hasta qu
qu.ntg-sg b-ary en los escritos de analistas indios del iglo xvr, autores como Tncuna Panru
cristbal de castilla, Hernando Alvarado Tezozmoc y"Francro san Antn
Mun chimalpahin, todos los cuales escribieron en huatt. Tales obras no
eran fciles de comprender, y le cost, habra de confesar rrus tarde, unos 12
aos,d.e estudio, primero,aprelder
RECONQUISTA Y REVOLUCIN
9l nhuatl clsico y despus interpretar
los cdices anotados en nhuatl que luego podan leer: a la luz de infbrma-
cin queslo se encontraba en loi ana[slas'indios. una vez hecho esto, pudo
La gran alma del Legislador es el nico milagro que
volver a Torquemada y a
lqoltu,y revisar sus afirmaciones, compulsinhohs
con las fuentes en.que se haban basado. En toda esa audaz emfresa que en
puede probar su misin.
Junw-Jecqr.rEs Ror.rsr ;F,u
lcic1 de investigacin super, con mucho, todo lo que hu'biese echo
I-t9betryn, Len y Gama trbaj por su cuenta, sosteno tan slo por el
inters de uno o dos de sus amigo-s. En efecto, l confirm la afirmacin de
Clavijeg de que Mxico posea-fuentes indgenas las cuales contenan los
materiales necesarios para una reconstruciin de su historia antigua,
al menos con respecto a la cronologia. pero nada de esto habra sido ni refoo-
tamente posible si no hubiesen existido en Mxico colecciones de manuscri-
jqLl q"S99ices-co-n los que pudo rrabaiar Len y Gama. si Fernando de Alva
Ixtlilxchitl no hubiese 6,udado tales firentes, bien podran haberse perdido
para la posteridad. Como estaban las cosas, Sieen y Gngora herd esta
coleccin y la enriqueci, legando los materiaTes a n iesuiig quienes a su
vez permitieron a Boturini sacar copias de los originaes. Fue ei confiscado
"museo" de Boturini el qug consult Leon y Gama] junto con lgs papeles de
Y"ytil l.dogyqe1tos que haba en poder de otras'personas.s Eir duma, la
Descripcin histrica y ironolgica costituy una reivindicacin triunfante
de una tradicin de estudio del pasado indio de Mxico que haba sido
iniciado por los franciscanog ayuados por sus colaboradors indios en el
colegiodesanJa-cru-z de Tlatellco, continuada por anastas indios y mes-
zos de finales del siglo
{f1 y lyego transmitida por la lnea de patrioias crio-
llos que.comenz_con Ixtlilxchitl y sigenza y Gngora. sin e tradicin, el
descubrimiento de las piedras bin hbra poaiao"pasar inadvertido, o set
simplemente hatado como cuestin de curiosidad para anticuarios. como
salieron las cosas, la Piedra del sol fue aclamada co justa razn, como nro-
numento pblico, perenne emblema de Mxico, y como la prueba ms
concluyente de que los pueblos del Anhuac haban creado en iealidad una
civilizacin.

T^_G..Ton.?r:.tipcin, pp.'tU90,47,60; Jos Fernando Ramfrez, ,Notas y esclarecimientos,,,

enwlliam H. Prescott, Historie ile la onquista
dc Mtico,ed.luan A. orteg y Medina Mco,
1970), p.658.
30 Cima, Dcsoipcin, pp.3t34,48, 85-86; parte II, pp. 3-4 108.
 XXI. ELNUEVO ESTADO

Et{ 1766,.e1
3yuntamiento de la ciudad de Mxico dirigi un indignado
memorial a la corona,-quejndose de "el sistema del de-sptico abslutas
procederes'' del ecin-llegado inspector general de tropa+ juan de villalba,
que haba tratado de hacr una lva de-fuerzas milites in distincin d
rango ni de casta. Los regidores criollos no se oponan a la leva de tales
fuerzas p-ues reconocan que el siglo se haba caraiterizado por un conflicto
casi continuo en Europa entre las grandes potencias. Aunqueia Corona haba
enviado a Mxico dos regimientos regulres de soldads espaoles, haba
una obvia necesidad de fuerzas milicianas para defender el ps y mantener
la paz interna. Lo que el ayuntamiento cesuraba era que Vittaba hubiese
reclutado a todos los candidatos, echndolos a la surte, sin separar la
nobleza de los comunes, y mantenindolos baio un sol ardiente durnte dos
das. Haba rechazado bruramente las protess del aruntamiento
al tratar
a los nobles como si fuesen negros, hba actuado 4ontra ras oidenanzas,
contra la constitucin del pas'i Pareca que "Ios recin venidos oficiales,;
gTVglan-que "en esta tierra no hay nobles, ni limpieza ni valor...,, No se
haba hecho ningn esfuerzo por ofrirer a los nobles ia graduacin de oficiales
de la.milicia, y sqr embargo la nobleza de Mxico descenda de las primeras
familias de Espaa, de los conquistadores y de "los emperadores y rcyes y
caciquesque-tuvg el sJ' genlisino-.l Durate el periodri d,e242aos, pa-
tir de la fundacin de la iiudad baio el emperadoi Carlos V hasta el reinado
de carlos III, al cabildo siempre se ie haba^dado el respeto y la preeminencia
qu_e mereca su rango: por qu se le someta ahora a insulds y desatencin?

. Los peores temo-res de la lite criolla acercl del nuevo eslo de gobierno
favorecido por Carlos III se cumplieon, con creces, cuando en lz6zileg un
perentorio decreto de expulsar a todos los jesuitas del territorio de h mnar-
qua espaola. El viney valn, Franciscn de'croix, y el recin llegado visitador
general, Jos de Glvez, procedieron con rapidez para cumpliria orden, slo
pag !ope1q con una serie de motines y levantamientos en Guanajuato, San
Luis Potos, Ptzcuaro y uruapan, ciuddes que ya haban pru*ttiudo'pro-
testas populares contra el reclutamiento de la miircia y ros uevos pago3 de
la alcabala. con apop de las tropas llevadas por viilba y las fuerzai mili-
cianas encabezadas por terr-atenientes y minros criollos, Glvez suprimi
cste desafo con una brutalidad sin irccedentes. Ahorc a 85 personas,
mand azotar a 73, desten a 717 y sentcnci a otras 674 a vanos pd.riodos de

_1
iblioteca Nacional (Madrid), mrr, 3650-3651, cabildo de Mxico o ln corona, febrero de
"t7$.
 sot RECONQLJISTA Y REVOLUCIN
prisin. Estos acontecimientos constituiran un momento decisivo en Ia histo.
ria colonial de Mxico.2 Lleg.aron-soldados de la pennsul4 y fueron expulsa-
dos iesuitas nacidos en Mxico; el pueblo, al que no le gust el cambio,'se vio
sometido al brutal ejercicio de fueiza militar. Al mism tiempo, un grupo de
dignatarios, oidores y sacerdotes criollos fue expulsado de Mxicoloi atre-
verse a cuestionar la prudencia de estas severas medidas.
Los ministros de carlos lrr (1759-lz18) acaso habran prestado nris odo a
estas protesfrs, de
ry-s9r porque la situacin de la monarqua pareca tan
grave, pues Espaa haba entrado en la Guerra de los siete Aos itz*tzog)
slo para sufrir una derrota ante expediciones navales britnicas que
tomaron lVfanila y La Habana. En el Tratado de pars, Francia perdi'su
Imperio de ultramar en el Nuevo Mundo con er resurtado de que', como lo
confeso Glvez: "La Amrica espaola est expuesta cada da ns'a la insa-
ciable ambicin de algunas potncias de Euroira... Inglaterra especialmente
aspira a apropiarse en jefe del comercio univerl de arbos hemisferios.,, Las
razones para intervenir eran tanto ms apremiantes cuanto que todos los
observadores contemporneos-convenan en que la posicin de'Espaa como
potencia europea de segunda fila, igual a Austria y a prusia, dependa de su
frry1io.-ae dtramar. Como erribi Montesquie en El *pnti de las lryes
(1748): "Las Indias son dos pga"* balr un misino u-o; pero"lu,
Indias
f lspana
-mientras
principal, que Espaa
Tlel
philosophe francs adverta que era-impodible
es'slo accesoria.,, Anque el
enderezar la balanza economi-
ca, ya que el comercio entre Ia Amric espaola y Europa estaba dominado
por comerciantes y mercancas extranjeros, los mifustros de Carlos III resuel-
tamente intentaron reconstruir el poder de la monarqua por medio de una
modificacin radical del gobierno colonial y una renonaciSn de la econorna
de la colonia.3 En todo llo hubo una noble semejanza ene los grandes
designios de las dcadas de 1560 y de 17G0. En ambas ocasiones, htorona
envi visitadores y virreyes a fortalecer el poder del Estado colonial en
tal forma que se obtuviese el mayor rendimieto de sus posesiones de ultra-
ry..sila capacidad de Felipe II para entablar una guerr en Europa depen-
di del envo de laplata peruanaprocurada por ras"medidas de Frnciscb de
Tbledo, asimismo el reci recobrado poder d-e Carlos III en el concierto euro-
p*, T d14-u0 del auge de la_produccin mexicana de la plata, organizada por
Ios de Glvez. En ambas pocas, los intereses de los iolonizaores fue'ion
sacrificados en aras de las ncesidades de la metrpoli. Donde los ministros
Srboqs superaron a,su9 predqgso_res Halsburgo iire en su mejor compren-
sin de la naturaleza de la actividad econmica,-nteligencia qu se derivaba
en gran parte dF su lectura de textos mercanlistaL Aqu, como en tan-
tos.aspectos dela.Espaa del siglo nm, la innovacin cc,iuisti en la apli-
cacin de principios y de prcticas desarrolladas inicialmente en el norte
de Europa.
Brajing, Miners anit Nlerclunts n Bourbon Muico 1763-1g10 (Cambridge, l97t), pp.
^.r^P,A
25-2E. [Hay edicin en espaol del pcp.l
.,t Ibid., p.26;ba_n de Montesquieu, rtre sprir of the Laws, Ead,. Thomas Nugent,2 vols. en
(Nueva York, 1949), l, 372.
ELNUEVOESTADO 505
En su Therica y prctica de comercio y de marina, extenso tratado que circul
por vez primera en 1724 y luego fue publicado con sancin oficial en 1742 y
nuevamente en \757, |ernimo de Ustariz, funcionario que ocupaba un alto
puesto, lament "las causas de la decadencia de esta monarqua", pero inter-
pret este declinar como "castigo de nuestra nqgligencia y ceguedad en las
disposiciones del comercio". Eran unos aranceles y unas alcabalas mal con-
siderados los que haban destruido la industria domstica, haciendo que la
Pennsula dependiera de manufacturas importadas. Slo se podra poner
remedio mediante un minucioso estudio y aplicacin de "esta nueva mixima
del Estado", o como lo dice en otra parte, "la nueva poltica", de Francia,
Inglaterra y Holand4 pases cuyo comercio haba prosperado a expensas de
Espaa. De hecho, en 1689 se calculaba que de 27 W
toneladas de mercan-
cas embarcadas legalmente de Cdiz a Amrica, solo 1 500 se originaban en
la Pennsula. Aunque obviamente conocedor de los "arbitristas", los defen-
sores de la reformaen el siglo anterior, Ustariz busc una gua prctica en el
Commnce d'Hollande, de Huet de la que pidi una traduccin al espaol, las
tarifas francesas de 1664-1,667, y las l-eyes de Navegacin inglesas. En
particular, elogi al gran ministro de Luis XIV, |ean Baptiste Colbert, como "el
siempre celebrado Don |uan Bautista de Colbert, ministro el ms celoso y
diestro que se ha conocido en Europa, para el adelantamiento de la nave-
gacin y de los comercios". Sus recomendaciones reales eran sencillas: insis-
ta en que las tasas arancelarias siempre deban distinguir entre los productos
primarios y los artculos elaborados; que la mercanca importada siempre
deba pagar cuotas ms altas que las exportaciones de productos originarios; y
que en lo posible, deban eliminarse las alcabalas internas. Ms positiva'
mente, propona una poltica activa de procuracin con respecto a equipo,
municiones y uniformes de las fuerzas armadas, de modo que todos estos
abastos provinieran de talleres y fundiciones de Espaa. Aqni el principal
objetivo era la creacin de una poderosa marina, siendo sus navos construi-
dos, armados y preparados en los arsenales reales, que podran defender el
Imperio arnericano de ataques extranjeros. Si "el establecimiento de las ma-
nufacturas en Espaa fesl la principal providencia en que se ha de vincular la
restauracin de la monarqua", un prerrequisito esencial era una expansin
de podero armado de la Corona.a
La aplicacin de las doctrinas mercantilistas del siglo xvr para reanimar a
la monarqua tambin puede encontrarse en el Nuevo Sistema para el go-
bierno econmico de Amrica, de Jos del Campillo y Cosso, obra escrita en
1743 y publicada en 1762 como segunda parte del Proyecto econmico, de
Bernardo Ward, pues el punto de partida de su anlisis era una comparacin
directa.erthe los grandes beneficios que obtenan la Gran Bretaa y Francia
de sup islas caribeas, productoras de azricar, y los irrisorios rendimientos
que obtena el vasto Imperio espaol de ultramar. Para remediar este
lamentable estado de cosas, propona restaurar la prctica de la visitacin
l a
Jernlmo de Ustarl"z, Theiu y prilctica de nmcrcb y dc marina (3a. ed., Madrid, VSn, pp. 4,
46,96,239.
 s0 RECONQUISTA Y REVOLUCTN
ELNUEVOESTADO 507
gele.r.al,.impuesta por los Habsburgo, que debera ir seguida
restablecimiento de,intendentes pur-"lnerrtts, f,rnciorraL,
por el si Las casas habfa atdbuido los sufrimientos de los fndios a la opresin de
i.urguo, los encomenderos) ahora ulloa atribua al "tirnico goblerno" de los corre-
especial del desarrollo de la econbma. pona en g'"raii;""t ".
el excesivo gidores la actual degradacin de la poblacin aborigdn del per. En particu-
d: ta rgtesia. En particutar, exigfia int oaucciOn
" ae qu
tr*? ::*Ti econmico,_por
rra'''ba gobrerno lo que claramnte quera decir con las dc_
lar,
-conden
los repartimientos de iomercio, la diltribucin obligaioria de
medidas mulas, pao-s y mercancaq declarando que tal era fun sistema tan perverso
Yryry del mercantilismo coiberfiano. nopofia al anticua_ r;;fi" que..parece haber sido iApugsto como castigo a estos pueblos, pues no es
do sistema de los convoyes comerciares pe"ioaicoi'que
"r p""rto pffi; a" posible-imaginar una infliccin ms tirnica", pu*s los crregidords de distri-
to vendan, a crdito,_artgrfos a-precios excesivos y a menuldo exigan pago
it+;'*'.xt::1"'lli::1,:lrf.L-,J#:ffi ,fllH:i,:#ffi
mgrc.adgs potenciales p"rl
inustria
,# en trabajo o en especie, obligandb a los indios a lborar en los ouiajes paia
:l1^:o"^q:Tg:
especialmente los indio+ era el principal
espaola: su tejer paos, o--en plantaciones de cultivo de la coca, o los empleaban cmo
B?9^t"ll91 tesoro de la monarqua. arrieros que llevaban bienes hasta mercados distantes. O bin, los indios
Iro antes de poder incorporar a ros indiosi h ciea era necesario;p;-
mon-opotios mlignos, disminuir la inftuencia ae ta tgtesia entraban en la economa hispnica por su propia cuenta, trabajando en las
nt{,.y:i^: is_ minas y vendiendo sus productos agrcolas en las ciudades de meseta. En
tnbulr las tierras no aprovechadas y reformar el prevaleciente
sisttma a" go- trminos generales, los corregidoies eran militares retirados, espaores
biemo. Tambin era necesario so*tet, ri
"o
t9 pso de su texto, Campilo se tomaba tr"u"pr
a"i.,i,.l"-;;#;
colonial. A peninsulares-, gqyas transacciohes eran financiadas por las grands casas
p"q"ri"ii" ,upremaca mrrcantiles de Lima, donde era fcil persuadir a la Audiencia de que pusiera
del inters pr:.blicg sobre er lucro privado, dstiricin
en el con- odos sordos a las protestas de los indios contra la explotacin.
traste que estableca entre er comerio "poritico,, y ".p;;;"d"
.o*"!.iol,irercantil,,.s Las ganancias eran grandes, y no era raro un iendimiento de 200 000
El afn de reformar tambin se derivaba de infrms"l
la corrupciny ra ineficiencia der gobierno .oro"ii.
$;;rfu
en que se pesos, en cinco aos en un cargo. si la proncia de Quito estaba exenta de
Tllt:hl
secretas, informe confidencial comisionad por
E" , us Noticias este sistema, e.ra porque sus comun-idades indiashaban perdido sus tierras y
el marqus de Ensena, vivan en hacienilas,-donde los seores los trataban como si fueran siervo.
*:1.-*yl1l lo'e9 Juan hicieron
men lmpenar de ra Amrica der sur. En su prorqgo, francamente
a"i ragi
"""d"*;;ri"""."riio"
reconocan
Adems, en muchas de estas posesiones se regenteaban obrajes en que a
pbricos sus descubrimientbq p,frrra" ca"saita *isrra
menudo los indios quedaban aprisionaios y se les mantena ei condiciones
11-r:: que fi:,"ran
la denuncia de los conquistadores hbcha por las c-asas. Como en
con- peores que a los esclavos llevados del Africa. En suma, si los indios del per
T9g9n tan a menudo parecan a los viaieros europeos tan degradados, insensibles y
el Vaie a Ia Amrica Mllyl:Ullo apareca .o*o pf;".ipuiu;tur,
pues Juan reacios a todo incentivo, era precisamete porque Ios corregidores de l
limitaba su contribucin a una revisi de las defer,
* d" h costa del Corona se haban unido con la lite colonial pra eiplotar la mao de obra de
crio'o y.mesti-o r"rti"-p*
,3*::::f,ry:Tul
rncompetenoa, detectos que recordaban demasido
ciaramente a Ia'-vija"
r",i iiai*ipri^u los campesinos indios de la manera nus tiinica
iosible. El rinico remedio
era.la supresin completa de todos los repartimienios de comercio y la devo-
5fll.:_Sl"
pues
embargo el'remedio no esta'ii
estas eran invariablemglte corrompidas po-r et medio
europea,;po'i;;;;* lucin de las tierras a las comunidades indias. Para asegurar una mayor pro-
desertar, sino en reclutar mestizos mediairte ur,l hrru
r";
cofonial y teccin, ulloa sugiri que los hiios de los nobles indis, los kuraka, fusen
Espaa; despuq quedaran acantonados
td*r;se bs enft- enviados-a Espaa para educarse, de modo que adquirieran sentimientos
llll ba;;iho"rio. Ero, de lealtad a la Corona y a su regreso sirvieran como juristas protectores de
-"1.
"
Imprachcabres sugerencias estaban acompaadas poi
una propu"rltu de abolir los indios.T
las flotas mercanr oue iban u curtugnul;ru;fi;;r;r:n tomo det ulloa, tanto como Gemelli careri o Frezier, se escandaliz al ver ra encona-
cabo de Hornos. L preocupacin impe.iiqr"
""i"u"t'iifor*" da enemistad que caracterizaba las relaciones de los espaoles americanos y
Tj,o]-{u por la declaiacin iruciar q" se carachrizaba
pa$es ncos y prosperos "n
"ru
a las Indias como los europeos, bservando que en las mesetas peruans todas ras ciudades
cuyos habitantes gozaban de una excesiva libertad
que les hac ialreirentes a'sus obligacion para eran "un teatro de discordias y de continua oposicin entre espa.oles y crio-
la c-orona. Ademis, Ia dis_ llos. Es suficiente el haber ncido en las Inias para aborreer a los" euro-
de Europa permita a los goberna-dores y ott* runcionaosl*iqrr""ur-
!1ryia
se a expensas de la Corona y de lus vasallos.6 pss", Las dos causas de esta enconada rivalidad eran la ilimitada vanidad
aq lgq iriollosy_la pobreza de los espaoles inmigrantes. Aunque muchos
del campillo y coso, Nuem sistema ite gobierno econmico
Jos criollos en realidad eran mestizos, tridos ellos alddeaban de nbble linae,
-s
1789),p.32. ""v ceu"utr"Lu pra
furu ta Amrica(Madrid,
Ia /7me1
b
Jorgc Juan y Antonio de Lllloa, Notcias setetas il Amrica,2 vols., paginacin
demostraban su categora mediantc' el simple ocio y a menudo dcspilfarii-
flgtgir dcra ed. de (Mad.rid,s.t,ytiu,iir,il continu4 ban su herencia, cayendo en cl vicio, "Ellos se distaciaban de todo t'.oual y
1826 p:h,;;,""J;and Antonio
dc Lllloa's l)rokrgue ro rhcir s*rct Ropoit rznl nni<,iel]3ilipl#:sra.
"r "r,'ii^", 7
Juan y Ulkra, Notcrhs scrctas,ll, 23tt"21t8, 317,
 s08 RECONQUISTA Y REVOLUCTN
de ocuparse en el comercio, nico ejercicio que hay en las Indias capaz de
mantener los caudales sin decaimiento." No que los criollos fuesen aptos
para los altos cargos, pues estaban sujetos a las demandas de sus familial de
modo que hasta los mis talentosos siempre requeran jueces o funcionarios
europeos a su lado, para asegurarse un gobierno desinteresado. De este
modo, si Ulloa no adopt una opinin favorable a los espaoles de Amrica,
igualmente desde a los espaoles peninsulares, que generalmente eran
hombres "de un nacimiento bajo en Espaa, o de linaies poco conocidos, sin
educacin ni otro mrito alguno". Si los inmigrantes prbsperaban tanto, la
culpa era de los criollos que les permitan dominar el omrcio y a menudo
los invitaban a sus casas, aceptando a todos los europeos como n-oblet con el
resultado de que muchos de aquellos mercaderes conquistaban la mano de
herederas criollas. Adenus, los europeos generalmente disfrutaban del favor
de los golernadores realesr, una vez establecidos, con frecuencia llegaban a
conceiales y magistrados" De hecho, Ulloa present al ministerio de-Madrid
un anlisis social que estaba en armona con un gran nmero de relatos pu-
blicados de viajeros. No es de sorprender que tuviese pocos remedios Que
ofrecer, como no fuese la proscripcin de que hombres de baja cuna ocupasen
altos cargos municipales.s
Ulloa no mostr su carcter de philosophe ms claramente en ninguna otra
parte que en la estridente condena del clero colonial, que por razn de su
absoluta incapacidad de observar las reglas del celibatb, eia un escndalo
vivo_para todos los catlicos sinceros Todos los curas seculares tenan muje-
res de derecho comn y frecuentemente explotaban a sus feligreses indios,
hasta utilizando sus iglesias como salones para tejer paos. ^n peor eran
los mendicantes que llevaban vidas licenciosas, llenado con frecencia de
concubinas sus conventos. Por lo derus, sus rdenes eran tan ricas que las
elecciones a los altos cargos a menudo eran ocasin de enconadas disiputas.
Ulloa- record que l mismo haba visto a unos frailes que acudan a Quito,
con destino al captulo provincial, acompaados por sus concubinas. Como
remedio, propona la abolicin de la alternativa, pues la eleccin rotativa de
provinciales y.priores gt1ropeo_s y criollos era fuete de perpetua discordia y
no tena ningn propsito til. Por lo demg recomendab que los mend-
cantes fueran despojados de sus parroquias en los campos y limitados a sus
conventos de ciudad y misiones en la frontera. Estas medidas encontraron
gco en el virrey del Per, marqus de Superunda, y tambin hallaran odos
bien dispuestos en Madrid.e
Haba una notable excepcin en la crtica de ulloa a la Iglesia colonial.
Tanto en I4a7e como en las Noficas secretas, elogi a los jesultas por su dis-
-su_
ciplina, dedicacin y servicio pblico. Gastaban 5u gran queza rirantenien-,
do excelentes colegios e incontables estaciones de misin. Como confesores'
eran activos; no haban cado en ninguna de aquellas rivalidades partidistas
entre europeos y americanos; y no vacilaban en expulsar de su sociedad a
E lbd., fi, 4'.r7-428, 434.
9 lbid.,ll,490-!8; vase Luis Merino, Estuilio ctltico nbe las "Noticias sccretas ile Arn*ica" y
el clero colonial (2A17 65) (Madrid, 1946), pp. 13t1t.
ELNUEVOESTADO 509
cualquier miembro corrompido o reacio. Su "esdo" en el Paraguay era una
ejemilar demostracln de'cmo convertir y gohrnar a los indTos."En reali-
dad,-tan encantado qued Ulloa de los ieutas que recomend que se les
confiara el gobierno de toda la regin fronterlza de Amazonia, ctuando
como punta de lanza de una nueva "conquista espiritual". Despus de todo,
arga, no haba mostrado Garcilaso que los incas se haban ganado la lealtad
voluntaria de tribus no sometidas, con la simple benevolenia de su gobier-
no? As tambin los iesuitas podan persuadir a los indios de que aceptaran
la autoridad de la Corona espaola. Su intervencin era tanto mis ddseable
cuanto que los portugueses estaban avanzando por territorio espaol, y las
-
misiones franciscanas existentes haban resultadoinadecuadas.lo
A modo de conclusin, Ulloa comentaba la simple debilidad de la autori-
dad real en las Indias y la incapacidad de Espa para obtener verdaderas
ganancias de su vasto Imperio de ultramar. No slo se trataba de que los corre.
gidores fueran corruptos, tambin eran impotentes en su trato con la lite
local. casi todos los magistrados rara vez empleaban a ms de tres o cuatro
mestizos para ayudarlos, de modo que para acallar los motines populares
tcnan que qecunir, en busca de ayuda, a los terratenientes del lular. Sin la
sancin de las fuerzas armadas, confesaba Ulloa era imposible mantener
la ley, cuyo propsito era contener los. vicios inherentes a la naturaleza
humana. Como resultado, todos los funcionarios realet del virrey para abajo,
iban a las Indias con el nico propsito de enriquecerse. con irtriuestos tn
ligeros y un servicio militar asi-desconocido,ia autoridad reai estaba en
bancarrota. "Cada particular se estima tanto con lo que pos, que se consi-
dera como un pequeo soberano en sus mismas erras, siendo dueo abso.
luto de ellas." En este contexto, Ulloa elogi al marqus de Castelfuerte, el
pa!!n de Peralta, por enviar la guardia einal parameter en la crcel a un
noble que haba pasado por alto los edictos de los-magistrados de la ciudad.ll
il
El agente ejecutivo de la bsqueda del "provecho y el podef de la Corona
de los Borbones fue Jos de Glvez,jurista de Mlga, quien primero como
visitadorgeneral de la Nueva Espaa en1765-1771 y luqgo como ministro de
Indias, 177G7787,lIev adelante un programa de reforma destinado a revita-
lizar tanto al gobierno como la econm del Imperio americano. La medida
ms notable fue el establecimiento, n'1V6, de n nuevo virreinato, con 6u
capital en Bueros Aires, que cubra la vasta regin hoy ocupada por Argenti-
rra, Uruguay, Paraguay y Bolivia. El resultado fue un dramtico cambib del
cquilibrio geopoltico del continente, pues el sometimiento del Alto Per a
Buenos- Aires significaba que Lima suira una grave perdida de categora, y
este golpe vino a combinarse con la apertura de ruts comerciales e tornb
r0
Juan y Ulloa, Noticas s&tcrns, Il, 930, 34, 3115.393, 40G408, S2}-S3/.
\ tbid., 11, 394-397, 432-442.
510 ITECONQUs A Y ITEVOLUCIN tit , Nt,tivo ESTAfx) 5lr

del cabo dc Hornos, que privaba al Callao de su funcin de depsito. En otro

lugar se haba creado un virreinato, en la Nueva Granada en 1739, para ase-
gurar Ia defensa de Cartagena, y en '1776un capitn general fue nombrado
para gobernar Venezuelal con su capital en Caracas. Estos cambios de juris-
dicciri fueror acompaados por la introduccin de una nueva burocracia
fiscai y el establecimiento de pequeos eircitos permanentes y de extensas
fuerzas milicianas, virtualmente en todas las principales provincias del
imperio. Para tomar el ejemplo ms destacado, en Mco las tropas regu-
lares, todas reclutadas en el lugar, llegaron a contar con cerca de 10 000 hom-
bres, apoyados por regirnientos de milicianos de ms del doble de tal
nmero. En el aspecto fiscal, la manufactura y venta de tabaco lleg a ser
monopolio real sumamente lucrativo, que requera un numeroso cuerpo de
guardias y directores para imponerlo y administrarlo. Asimismo, el cobro
de las alcabalas fue puesto en manos de funcionarios asalariados. Esta
expansin del personal del Estado se complet en 1786 con la creacin de 12
intendencias err la Nueva Espaa: cada capital de provincia albergara
entonces a un ;obernador semipermanente, su asesor iurdico, funcionarios
de la tesorera, encargados de las alcabalas, vendedores dei monopolio del
tabaco y oficiales de la milicia. Tan grande era la escala de la innovacin que
cuando fue nombrado virrey el segundo conde de Revillagigedo en 1789, stt
predecesor le advirti que el informe final compilado por su padre, que
haba sido virrey en los aos de 174G1755, era inaplicable en la poca pre-
sente, ya que "ha variado su sistema de tal modo que aquella sabia instruc-
cin... solo puede servir a Vuestra Excelencia para cotejar las novedades
ocurridas en Ia serie de treinta y cinco aos".12
En la esfera econmica, la promulgacin del decreto de "cornercio libre"
puso fin al monopolio de Cdiz y al envo peridico de convoyes mercan-
tiles. En adelante, los principales puertos de la Pennsula y de la Arnrica
espaola podan comerciar libremente entre s, por medio de barcos mer-
cantes individuales. En la dcada siguiente, las exportaciones registradas se
triplicaron, y los ingresos aduanales se duplicaron con crres. Virtualmente
toda provincia del Imperio experirnent una aceleracin del ritmo de la pro-
duccin para exportaciones, ponindose a la cabeza a la Nueva Espaa, cuya
produccin de plata se duplic en los aos que siguieron inmediatamente al
decenio de 1760. Como declar Gl'ez: "Como la minera es el origen y
fuente nica de los metales que dan espritu y movimiento a todas las
ocupaciones humanas y el comercio universal en este mundo, en juscia
exige la atencin principal del gobierno." Para favorecer la produccin, redu-
jo a la mitad el precio del azogue, catalizador indispensable para el proceso
de refinacin por amalgamacin, asegur un abasto ms abundante {e
Almadn, ofrecio exenciones fiscales para emprcsas de gran riesgo o de alto
costo, organiz a los mineros en un gremio dotado con tribunales para encar-
garse de los litigios mineros, promulg un nuevo cdigo de leyes, estableci

12 D. A. l3rading, "Bourbon Spain and its American Empire", en Cambridge History af I-atin
America, cd. Lesl ie Bcthel l, 5 vols. (Cambrid ge, 1984-1986), I, 389-434. Jt# ir (illtu,z
5T2 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
un banco financiero para los mineros y un colegio de minera, y confiri
ttulos de nobleza a e-mpresarios ricos. El resultado de todas esta medidas
fue hacer que la minera fuera ms lucrativa y dar a la industria un nuevo
aire de respetabilidad. Aderns, la expansin de la produccin de plata en
Mxico se deriv de la unin de inversin mercantil, habilidad empresarial e
incentivos fiscales, ayudado todo ello por un abundante abasto dehabaiado-
res libres y de depsitos de mineral de fcil acceso.l3 En el siglo xvm, la
Nueva Espaa surgi como la principal provincia del Imperio, segunda slo
de la metrpoli en su riqueza y rendimiento fiscal.
Llamar la atencin hacia la escala y el xito de las realizaciones de Glvez
no es negar la controversia que sus medidas causaron. Para empezar, en7768,
se uni al virrey Croix para pedir la abolicin de los alcaldes nayores,
magistrados de distrito de la Nueva Espaa, a los que llam "ruinosa plaga
de mis de 150 hombres", cuyos ingresos se derivaban de sus repartimientos de
comercio, prctica que no slo explotaba a sus sbditos indios mediante la
forzosa distribucin de ganado y mercancas a precios excesivos, sino que en
realidad defraudaba a la Corona, al menos en medio milln de pesos de tri-
buto. Una vez nombrado ministro de Indias, Glvez obtuvo del obispo de
Oaxaca una estridente denuncia del sistema tal como se aplicaba entonces en
su dicesis. Ensanchando la discusin para que incluyera cierta consideracin
de la espinosa cuestin del carcter del indio, el obispo reconoci que los na-
turales a menudo eran culpables de embriaguez,lujuria y pr-l.eza,, y en gene-
ral mostraban "un odio implacable a los espaoles". Algunos observadores,
en especial los que tenan intereses creados, "aspiran a poner por principio y
origen de sus vicios la propia naturaleza del mismo Indio". Pero quienes
tratan con los naturales "claramente ven que son de la misma ndole e incli-
naciones que todos los dems hombres accesibles a todas las virtudes y los
vicios en lo poltico, moral y cristiano que los que nacieron en Castilla
y por consiguiente encuentran el origen de la in4plicacin y desorden en la
crianza, abatimiento y abyeccin en que viven". Si se abolieran los repar-
timientos, otros mercaderes seran libres de comerciar con los indios y por
tanto "restituirn al indgena su libertad natural para negociar con quien le
resulte ms provechoso", lo que le alentara a volverse hombre nus laborioso
y a pensar en la ganancia.la Mediante tal argumento, Glvez logr iustificar
la abolicin de los alcaldes mayoret la prohibicin de los reparmientos y el
establecimiento de los intendentes con sus subdelegados.
Sin embargo,la controversia no termin con el nombramiento de los inten-
dentes, pues el nuevo sistema no tomaba en cuenta debidamente el manteni-
miento de los subdelegados, los nuevos magistrados de distrito. Adems, en
ciertas regiones, especialmente en el Sur,los indios tuvieron dificultades para
obtener crditos para cualquier produccin destinada al mercado, pues los
comerciantes no deseaban arriesgar su dinero sin la sancin de la autoridad
de un magistrado. En 1794, cuando se puso en entredicho la existencia con-
t3 Bradin& M ners and Merchan ts, pp. 1 +15, 2G30.
t1 lbid.,pp.45-51.
ELNUEVOESTADO 513
tinuada del sistema de intendencias, un criollo, regente de la Audiencia,
Baltazar Ladrn de Guevara, recomend que se permltiera a los subdelega-
dos comerciar y distribuir bienes a crdito, aunque sin ningn monopolio
legal ni uso de la fuerza. fustificaba su autorizacin observando: "Es necesa-
rio suponer que el carcter comn del genio de los indios es la indolencia
y abandono... Si los repartimientos son absolutamente necesarios para que
subsistan los subdelegados, no lo son menos para los indios y pobres porque
de otra suerte no se pueden proveer y se hace rrnyor su miseria careciendo de
las cosas nris necesarias para su subsistencia cuales son las de su pobre ves-
tuario, bueyes y mulas para el cultivo de sus tierras y lo que utilizan con sus
fletes." En 1801, la cuestin lleg al Consejo de Indias para una revisin
general: Per era, tanto como Mxico, obieto de-dirusin. Para forge de
Escobedo, visitador general del Per, el problema "se reduce a buscar y
proponer medios con que estimular a los indios al trabap y socorrerles sin
violencias y por otra nnno que los de sus mismos jueces". Fue un fiscal de la
Corona en la Nueva Espaa, Ramn de Posada, quien mejor expres el
desaliento que la cuestin provoc en todo espritu ilustrado. Reconoci
francamente que, pese a la proteccin y a las leyes de los reyes espaoles, los
indios haban sido oprimidos durante casi tres siglos, y ahora se les sometfa a
una nueva indignidad: 'Tal ha sido la desgracia de los indios que en aquellos
tiempos, en que no haban desaparcrcido an los monumentos de su civili-
dad, mayor que la de los egipcios, griegos y romanos en algunas de sus
conocidas pocas, ya se defenda que su incapacidad los haca esclavos por
naturaleza." En efecto, la discusin en los crculos oficiales sobre la justicia de
los repartimientos estaba inextricablemente vinculada al eterno debate acerca
de la naturaleza del indio americano, debate que provoc tanta polmica en
el siglo xvlrl como en el siglo xvr.15
Sila lite administrativa de los Borbones a menudo mostr una loable com-
pasin hacia los indio+ tratando de librarlos de los pasados abusos e incor-
porarlos a una economa de mercado, por conhaste esos mismos hombres
expresaron abiertamente su desdn por los criollos. En un memorando
escrito antes de su viaje a Mxico, Glvez expres su inquietud ante el
nmero de puestos gubernamentales ocupados por espaoles de Amrica,
aseverando que los criollos estaban demasiado limitados por "lazos de fami-
lia y de faccin en el Nuevo Mundo para poder ejercer un gobierno imparcial
y desinteresado". Sus aprensiones se intensificaron cuando descubri que en
la Audiencia de Mxico, "contra lo que prescriba lalet'', fue "la de ver que
las ms son naturales del pas". Estos temores encontraron eco en un consejo
de Estado, extraordinario, que se celebr en Madrid en 1768 para analizar el
estado del Imperio americano. Los dos procuradores reales del Consejo
de Castilla, Pedro Rodrguez Campomanes y jos Moino (despus, conde de
Floridablanca), afirmaron que era recomendable atraer criollos a la Pennsu-
la, como nios para educarlos y como adultos para prepararlos a ocupar
puestos administrativos y militarcs. Insistieron en que era necesario "guardar
t5 tbid.,pp.86"89.
 514 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
ATNUEVOESTADO 5I5
la poltica de enviar siempre-espaoles a las Indias con los principales cargos,
No pas inadvertida la tendencia de la polftica mlnlsterial, ya que en el Ar-
obis.pados.): prebendas, y colocr en los equivalentes puestos de^Espana a"lo
chivo de Indias existe un documento annimo, evidentemente redactado por
criollos". Al llegar a Miico noticias de esta decisin, el cabildo ddh ciudad un alto funcionario residente en Madrid durante los aos de 1775-1776, que
pr.egnt lalso alegato, defendiendo el argumento de que se nombrara a
Yn sin ambages describe a Glvez como un hombre "sin experiencias, sin tino
criollos a los altos cargos. Sin embargo, una-vez que Glvbz se convirti en y sin cordura" .Lo pinta como "un ministro que desprecia para todo a sus es.
ministro en 7776, emiti un decreto invitando a:los criollos a presentarse
tantes y habitantes" de Amrica. En aquellos aos se haban cteado muchos
a ocupar puestos clericales y judiciales en la Pennsula. En adelanie, slo una
puestos gubernamentales, pero casi todos los que estaban vacantes se asigna-
fercgra
parte.de todo-s los puestos en las Audiencias y cabildos de las catedra- ban a hombres nuevos, reclutados directamente en Espaa, pasando asl por
les de Amrica quedaran reservados a candidatos racidos en el continente;
encima y "quitando el orden de ascensos a los americanos". Y sin embargo,
el resto sera para peninsulares calificados.l
sin atender a las repetida.s-protestas d,e per-r de Mxico, Glvez se apoy con qu derecho se negaba a los criollos acceso a tales cargot especialmete
puesto que "faltando los premios a las letras suceda a los americanos lo
en juristas, contadores y solddos llegados de spaa para imponer su revo-
mismo que a ls griegos sujetos al Imperio Otomano?" Como estaban las
l99i.n en el gobierno. La recin creaa burocracia fiscil, las itendencias, el
cosas, el resentimiento contra estas medidas creci a un rino proporcional.
pircitq permanente y las Audiencias quedaron encabezadas por peninsu- Hasta los funcionarios peninsulares que servan en el pas se haban preocu-
lares. Al acercarse su gestin a su fin,-slo un tercio de los idoies de la pado por las perspectivas de carrera de sus hiios. Condua diciendo que las
Audiencia eran criollcrs, compaydgg con una rnayora, cuando l lleg a colonias "jams deiaron de abominar el [gObiernol del Marques de Croix con la
la ciudad de Mxico. Ha-9ta n la Jglesia, que duiante tanto tiempo fese poca de la lma sita general". Todo el pas sinti desaliento al enterarce de
esfera reservada a los criollos en todo=s los niveles, ahora se nombraron sacer- que "el mismo Instrumento destructor... sea srlocado en stos con mayores
dotes europeos para ocupar cabildos de catedral. podemos tener cierta idea facultades para que sacien su ambicin de meter ruido en ambos hemisferios";
del dpxln con. que Glv.z vea a los espaoles de Amrica en esta carta que Estas notas, puestas en forma cronolgica, terminaban con una nota proftica:
escribi a su fiel subordinado, |uan Atonio de Areche, que por entones
"Glvez ha destruido ms que ha edificado... su mano destructora va a
haca una visita al Per, y en la cual deca que los habitanies e Lima eran prcparar la mayor revolucin en el Imperio Americano."l8
"de ingenio y comprensn fcil; pero de iricio poco slid; y superficial,
3yngu-e sumamente presuntuoso... son de poco espritu, tmidos y reduci-
bles". Los vulgares errores que Feijoo haba enuncido con tanta eocuencia
estaban asi ahora, firmemente arraigados en la mentalidad oficial, pues
La ms elocuente de las protestas enviadas a la Corona contra el prejuicio de
ofrecan un pretexto conveniente a la $lca imperial.tT
Clvez sobre los criollos fue redactada por Antonio Joaqun de Rivadeneira y
. !o gg" a grilera vista parece un episodio desivo en ra educacin poltica
de la lite criolla se complic por custiones de clase, familia y regiir, pues
Barrientos (177U177?), originario de la ciudad de Mxico, hip de una noble
familia de Puebla, que se haba educado en el colegio tn ryor de Todos los
Carlos III reclut a varios de ss principales ministrosenre bJmate$s, es
Santos. Por entonces era oidor de la Audiencia de Mxico, y se habd ganado
decia-abogados que no haban a-sistid a los seis colegios mayores, situados
el nombramiento despus de muchos aos de ejercer derecho en Madrid,
en salamanca, Valladolid y Alcal, cuyos ex alumnos lbian dbminado hasta
donde se granje el patrocinio de |os de Carbajal y Lancaster, influyente
entonces los consejos de la monarqua. Haba familias de colegiales que
ministro de Femando VI. Tambin haba demostrado sus talentos con la pu-
servan a la Corona en ambos lados el Atlntico y que constituln una he-
blicacin de dos libros importantes en que haca alarde de su lealtad la
rcditaria rnblesse de robe. Tanto Floridablanca, principai ministro de carlos III
Coronay, sutilmente, a su patria criolla. El que hubiese aceptado la intacin
despus de'1776, como su protegido, Glvez,i.ui* salido de las filas de Ios
del cabildo para presentar su protesta en177'1,, escrita en un momento en que
mantestas, hombres de eitraccin relativamente humilde, educados en las
l estaba ocupado defendiendo los intereses del rey en el Cuarto Concilio de
provincias, que acabaran recibiendo ttulos de nobleza como recompensas
la Iglesia mexicana, indica hasta qu punto las arbitrarias medidas de Glvez
por sus servicios a'la corona. Adenus, Glvez pronto cobr renombte'por s,,
haban afrentado a los criollos de Mxico. Ilustrb, adenu+ el contraste de
implacable neposmo, habiendo designado a s hermano, y luego a su sobri-
generaciones entre los colegiales, favorecidos por Fernando Vi, y los iuristas
no,como virrey.de la Nueva Espaa; otros altos cargos furon parar a sus
de provincia, promovidos por Carlos IILIe
parientes ms lejanos y a sus compatriotas de Mlagi
lE Brading, Minqs anil lvlerclunts,pp,ST-42.
e Sobre Rlvadeneira vase Berlctln, B[blotcu, lll,210-272; tambtN Fx Osores, 'Noddas
f fl'i.'-ti Sifiolder y D. s. chandler, Fron Impotorcc to Authority: Th spanish crown anit biebibogrficas de alumnos dbttnguldo del Colegto de San Pedq San Pablo y San lldefonso
the Ameriun Auilincias 1687-7808 (Columbia, Missui, 1977), pp.97J124. de Mxico", en Genarc Ganfa, Dxutnnlu hrldltw o muy raru pm h hhtula th iht@, BP 60 (2a.
ed., Mxlo, 1975) pp. U7-W,

516 ITECONQUSTA Y REVOLUCIN
Podemos tcncr cierta mcdida de los talentos y las ideas de Rivadeneira
leyendo EI pasatiempo (t752-lrs3), tres volmens de versos histricos con
pesadas anotacioncs, que expeditamente cubren toda la historia universal,
desde la creacin hast el trtado de paz firmado en 1250 entre Espaa y l
cran Brctaa. Aunque el censor jesuita dijo que "este libro es del duen
rs-
to dc'este siglo", Rivadeneira ligui dferidiendo Ia autenticidad d"e la
misin apostlica de santiago en Espaa y atribuy la conquista del Nuevo
Mundo a la intcrvcncin dcl sant. De hecho, "siguio a s cronistas del
siglo xvr, atribuyendo c'l primer descubrimiento de mrica a un desconoci-
do piloto vasco, y prcsent claramente a los antiguos mexicanos sometidos
a las rdcncs dc Satans en sus vagabundeos poiel norte. Aunque cita con
aprobacin a Bacon, afirma quc, puesto que el papa urbano Vlll'conden el
sistema copernicano como contrrio a lad sagrds Escrituras, estaba prohi-
bido a los catlicos aceptar los descubrimie-ntos de Newton. El que'Riva-
prologara y concluyera su obra con un elogio de fo de iarbajal y
$eneirq
Lancastcr, a qyie se deba en gran parte el fin de l participacin espaiiol
en la Guerra de sucesin austriaca, seala su lealtad ta cada de los,inq,t"s
t iyreg que haban enviado un virrey a Mxico a comienzos del siglo.
$e
Tambin tiene cuidado de elogiar al maiqus de Ensenada como ,,declra-
do,. apasionado, director yprotector de la inarina espaola,,.20
. AI.mismo tiempo, Rivd-eneira no vacila en seguii adelante con los temas
familiares dcl patriotismo criollo. Se queja de la pobre imagen de los indios
americanos q re prcvaleca en Espaa, y declra que hba mucho que
-e_n
admirar en su legislacin,-citando paiticurar las leyes de los Incas, y' la
filosofa y justicia de Nezahualcyotl. n realidad, de ino haba escuchdo
poesa en nhuatl, y apreci su bella calidad lrica. En cuanto a la cuestin
del sacrificio humano, exclama que todas las naciones han practicado la
idolatra y que en la Europa contempornea rrrs hombres era sacrificados
a."el dolo del rquilibrio" del podei que los que se hubiesen ofrecido a los
dioses indios. No que lamentra Ia cda de Tenochtitlan, pues defina la
conquista como la liberacin de Mxico del dominio de satahs. En cuanto
a los indios contcmporneos, reconoca que, en su mayora estaban conde-
nados a trabajar cn los campos,'a menud 12 horas diaiias en las haciendas,
para alimentar y mantener al resto de la sociedad. pero citaba el clebre
memorial sobre los indios mexicanos, escrito por Juan de palafox, obispo
de Puebla, como mejor gua de las virtudes y er carcter de los indis.
Insista e.n que "pol.l corn, los indios son muy capaces, tanto para todas
las ciencias y artcs liberales, comopara las mecnica's. Hay entre'ellos muy
buenos latinos y filsofos y grand-es telogos moraristas... son los indioi
primorossirnos- pintoresy escultores". En realidad, su condicin de perso-
nas-haba atrado la aprobacin celestial, pues Nuestra seora de Gudalu-
pe haba aparecido "morenita en el color,-como las indias, y vestida con el
mismo traje de ellas". En autntico estilo criollo, el tema e h virgen de
pasatiempo,3 vols. (Madrid tZS2-.tZSg)
. .2f-e-ltgnio_f.o_a-qgi {e_ tli_v]{gneira y Barrientos, El
64; ll,'t3-1 4, 10s, 221, 256257 ; ill, n, b3.
,'{tffittE,
ELNUEVOESTADO 517
Guadalupe lo lleva a cltar a autores tan conocidos como Sigenza y Gngora,
Becerra Tanm y, el ms reciente de esta lnea de patriotas, fuan fos de
Eguiara y Eguren.2l
Si Rivadeneira aplic sus talentos literarios a ganarse el patrocinio de la
corte, tambin demostr sus condiciones de iurista publicando un "compen-
dio manual" sobre los dcrcchos de la Corona como patrona de la Iglesia
americana, obra en que se muestra dccidido partidario de la autoridad real,
virtualmente'en todas las materias cclesisticas, aparte de las puramente
dogmticas. Resulta significativo que aclamara a fun de Solrzao, [amn-
dolo "un genio, nuestro comn maestro", pues, desde luego, aquel jurista del
siglo xvn haba defendido los derechos de los criollos a ocupar altos cargos.
Adems al hablar de los nombrarnientos para los captulos de la catedlal,
Rivadeneira observ que los candidatos deban estar calificados como maes-
tros o licenciados en tmloga y derecho cannico, preferiblemente con grados
de las universidades de Lima y de Mxico. Elogisu propio colegio de Todos
los Santos y deplor la prctica de algunos mexicanos de ir a graduarse a
universidades espaolas. Asimismo, haciendo comentarios sobre los curas
prrocos, cautelosamente pide que se d preferencia a los curas nacidos en la
localidad y que en las parroquias indias los nombramientos sean para
"indios aborgenes", sobre todo hombrcs de condicin noble que puden
hablar el lenguaje de la comunidad.z
En1771, Rivadeneira escribi la representacin del ayuntamiento de la ciu-
dad de Mxico a la Corona, defendiendo el talento de los criollos y sus dere-
chos a ocupar altos cargos. El memorial pretenda refutar un informe secreto
escrito por un ministro o prelado desconocido, quien haba afirmado que
FJ espritu de los americanos es sumiso y rendido, porque se hennana bien con el
abatimiento; pero si se eleva con facultades o empleos, estn muy expuestos a los
mayores yerros: por eso conviene mucho cl tenerlos sujetos, aunque con empleos
medianos; porque ni la humanidad ni mi corazn propone el que se vean
desnudos de favor; pero s me ensea la cxpcricncia, y ioniene mucho, que ten-
gan por delante nuestros Europcos, quc con espritu muy noble descan el bien de
la Patria y el sosiego de nucstro amado Monarca.
Esta recomendacin no habra causado tanta agitacin en los crculos criollos
si no hubiese sido evidente que la Corona empezaba a favorecer a los can-
didatos peninsulares por encima de sus rivales americanos.a
Mientras que patriotas anteriores, como Ahumada y Salinas, haban basa-
do sus argumentos en los derechos de los criollos como descendientes de los
21 Ibid., tI, 241-251, 258-265, 268, 301, 337.
,
2 Antonio Joaqtn de Rivadeneia y Barrientos, Mantal compendb dcl regb patrcnato inilano
(Madrid, 7755), pp. 13, 181-183,zlf,,272-273.
B "llcpresentacin humilde que hace la impcrial, nobifsima y muy leal ciudad de Mxico en
favor de sus naturalep" (1771), en J, E, I{ernndez y Dvalos (d,), Coieccn ile documentos pra la
hstoria de la guena de indcpndencia de Mxico d 1808 a 1821,6 vols., facsfmil de la edicin de 1877
(Mxim, 1985), l, 427-455; clta en p. 427pora ldcnHficacin de Rivadeneia como autor, vase
, l,
Mark A. Burkholder y D, S. Chondler, lliographical Dictionary of Autiencia Ministers in the Americas,
1687-1821 (Wostport, Qnn,, lgll2),pp,2tt5"2lt,yuuobraFrozIzptnutoAutarity,p.98.

s18 RECONQUTSTA Y REVOLUCTN
conquistadores o, en el caso de Perala, en su prenogativa nobiliari4 Riva-
deneira invoc los principios generales de l justiia natural y de la le-
gis,lacin de la Corona y la Iglesia espaolas.-Al principio, advirti que
todo intento de privar de altos cargos a los espales americanos en sus
propfgs pases "es quererse transtornar el dereclio de las gentes, es caminar
no slo a la prdida de esta Amrica, pero a la ruina del Estado". Tanto las
leyes de Castilla promulgadas por Enrique III en 1396 como la legislacin
del Concilio de Trento establecan que los nombramientos de la Iglesia y el
lqtaao de_ban ser para los naturaleS de cada pas. Declar: "la prvisi en
los naturales con exclusin de los extraos, eC una mxima apoyada por las
leyes de todos los reinos: dictados por sencillos principios, que forma la
razn natural, e impera en los corazones de los hombres. Es un derecho que
si-no podemos graduar de natural es sin duda de todas las gentes, y por
ello sacratsima observancia." La implicacin de este enrgico prnn- subsistencia". Exista as en Mico una numerosa clase de familias de lina-
ciamiento,-basado principalmente en el derecho cannico, erfque la Coro-
na espaola era culpable de contravenir las rns solemnes rilenes de la uropeos de a "eterna primavera del clima mexicano". En notable met'
Iglesia catlica.2a
Como bien lo saba Rivadeneira, esta lnea de razonamiento poda ser
fcilmente refutada diciendo que los reinos de las Indias formabari parte de
la Corona de Castilla, de modo que en trminos constitucionales lbs espa-
les europeos que ocupaban cargos en el Nuevo Mundo no podan clasjfi-
carse como e_xtranieros. Para parar esta objecin, Rivadeneira arguy que la
mayora_ de l-os espaoles iban a las Indias simplemente a enriquecerse, y
nunca identificaban a Peru o a Mxico como su patria. De hecho,los prel-
dos de la Iglesia incurran en grandes gastos para llegar a sus dicesis
americanas y con frecuencia llevaban consigo todo un squito de sacerdo-
tes a quienes les buscaban prebendas o paiToquias, aunqe no estuviesen
calificados para esto. Casi lo mismo pbda decirse de-los magistrados
reales. En trminos tan audaces como los empleados por Salinas-, declar
Rivadeneira: "\y'iene a gobemar unos pueblos que no conoce, a manejar
unos derechos que no ha estudiado, a imponerse en unas costumbres que
no ha sabido, a tratar con unas gentes qu nunca ha visto..." Debido a ?tl
gobierno inmediato de los euro)eos", elstado de los indios segua deterio-
rndose, ya que "cuantos ms aos pasan desde la conquista s menos su Corna, cualidd que por aquel tiempo no eia tan evidente en varias
cultivo, crece su rusticidad, es mayor su miseria, y aun e el nmero de sus
individuos se experirnenta tal decadencia...' En efecto, la Nueva Espaa
era un reino por derecho propio, una paia criolla en que los peninsulares
seran
liemple extranjeros cualesquiera que fuesen sus pretensiones legales
o su rnrruencla Potttlca.
El no observar los principios de la justicia natural significaba que los,
espaoles de Amrica quedaban reducidos a'la condicin-de siervos, priva-
dos del honor y Ia fortuna concnrrentes a los altos cargos. Qu ciimen
haban cometido los criollos que se les negaba el ascenso al=rango de obispos
o de oidores? Por qu eran as despojados y degradados en su propio ps?
2{ Hernndez, C-oleccin, I, 428:-430.
"'WFtr
ELNUEVOESTADO 519
Sin embargo, con respecto al gobierno de las Indias, 'tonozca el mundo, que
somos loslndianos aitos para el concepto, tiles para la_gqerry, diestros para
el manejo de las renias, a'propsito pra el gobigrng d las Indias". Desde
luego, sus enemigos iustiiicaban el-excluirlos de los carg-os mediante la
calmnia tnica,fir;nando que eran de espritu y condicin humilde,
heredado en parte de los indios. De hecho, los conquistadores y. los
espaoles encmenderos haban sido hidalgos y miembrgs de_ las princi-
paies familias de Espaa que se haban asehtado en Mxico. Los criollos
ior lo general se criban eh h t otgura y la opulerrcia, con todos los luiosy
ipropiidos. Se preparaban a seguiicarreras en la lglesia-o en el derecho,
nunia practicaban los trabajos manuales, En cuanto al comercio, estaba
dominado por espaoles eurpeos y "los oficios rnecnicos, ni se compade-
cen bien eri el lu6tre del nacimiento, ni sufragan en las Indias una decente
je espaol, cuyo carcter se volva rns asequible que el de sus antepasados
fora;-Rivadeneira declar que los criollos son hiios del segundo matrimonio
del rqy, a quienes se niegatoda Parte de la dote de srr madre, que ha sido
usurpada |or los hijos el primer matrimonio, es decit por los hijos de
Castilla.s
En su afn de distinzuir a los criollos de los indios, Rivadeneira reconoce
que los naturales a mnudo eran humildes y de poco espritu, aadiendo
que "stos generalmente hablando... lejos de ser hermosos, son positiva-
mente de un-aspecto desagradable, malsimo color, toscas facciones, notable
desalio, crlattdo no es de"snudez, ninguna lirnpieza, menos cultivo y racio-
nalidad..." La idea de hacer esta descripcin infamante era negar la-posi-
bilidad de matrimonios exogmicos entre las razas, pues "el espaol, que
hubiera de mezclarse con indias, vera a sus hips carecidos de los honores
de espaoles y aun excluidos del goce de los privilegios concedidos a los
indio".26 Si n espaol pobre escoga esposa fuera de su propio estrato
tnico, inevitablemente la esposa sala de las filas de las mestizs o mulatas.
Para sustanciar ms su caso; Rivadeneira cit el infome general de Palafox
cn que el virrey interino haba elogiado las lealtades de los criollos a la
provincias de la Peninsula. Adms, en1692 haba sido la nobleza criolla la
iue haba acudido a reprimir el motn popular que haba amenazado la se-
furidad de la capital. Ms recientemente, terratenientes criollos o mineros
e Guanajuato y-San Luis Potos se haban pugstgra_la cabeza, reprimiendo
los distnr'bios qire haban seguido a la expulsin de,los iesuitas en7767.lns
dos virreyes yios dos arzo6ispos de Mxico nacidos en las Indias hablan
sido honibre distinguidos. En conclusiry Rivadeneira no insista en la
total exclusin de toos los europeos de los carSos en Amrica, Pues reco-
noca que "ser{-'esto querer mahtener dos cuerpos separados e indepen-
bid., l, 491 - 435, 437-438.
26 [bd.,1,441.
 520 RECONQUTSTA Y REVOLUCTN
dientes bajo una cabeza, en que es preciso confesar cierta monstruosidad
poltica". Empero, si_el rey es saludado como imagen de Dios en la Tierra,
entonces el mundo debe ver que gobierna con jus-ticia, y recompensa a los
criollos por su lealtad y sus servicios.z
Lg yeprgsenJacin de 1771' fue la ltima gran declaracin de los temas
T"qiqrgryl_"s del patriotismo criollo en Ia NuJva Espaa antes de los debates
de 1808. Mostr casi exactamente la misma angus y anurgura que los me-
moriales de Dorantes de carranza, Griialva y slinas, e hizo-eco a inuchos de
los argumentgs_
{e solrzano, Pllafoly Ahlmada. Tanto como los alegatos
de Peralta, hablaba en nombre dela Iite criolla y comparta la misma lnsis-
tencia en la nobleza. su condescendiente descriicin de los indios muesha
claramente sus tendencias y su fuente. si recordmos que en las decadas in-
termedias del siglo xvm la comunidad espaola de ameiicanos nacidos y cria-
dos en la Nueva Espaa contaba_con
_varigs cientos de miles, entonces iuede
colocarse en su contexto social el hecho de concentrarse tanto en la cu'esn
de nombramiento de criollos para los altos cargos. En ltimo anlisis, la re-
presentacin de 1771fue el manifiesto de una llte colonial a la que se negaba
su prerrogativa natural: el gobierno de su propia patria y nacid.
ru
La ms violenta respuesta al gran designio de Glvez de arrancar ms
$puestos al Imp^erio.americano sqrgp en el Per. En 1Z8O el cacique de
Tungasuca, Ios Gabriel Condorcankitpac Amaru (1738-1781), llam a los
campesinos de los Andes a una rebelin, que acabara por invadir todo el te-
rritorio desde Cuzco hasta Chuquisaca. un observadr de la poca estim
qu9 no menos de 22 corregimientos haban sido devastados pbr funa re-
volucin general". Atemorizadas por la gran escala del mo'iimiento, las
autoridades coloniales pus]gpl censura a tbda referencia a 1, de modo que
toda la historia solo se public despuq de la Independencia. sin embarlo,
sin que de ello se enteraran en Madrid, Melchor depaz, secretario criolloie
los virreyes Manuel de Guirior (1777-1781) y Agustn de furegui (1791-
1784), aprovech su puesto para llevar un rqgistro de los acontelimiento+
co.piando-lestimonios,de testigos presenciales, cartas y proclamas de los
rebel{es, libefgs populares e infonires y memorandos fiiares. su crnica,
intitulada Dilogo sobre los sucnos rnrios- acnecidos nt *te reino del Per (17136),
consiste esencialmente en estos documentos, toqpemente entrelazados en
una secuencia cronolgica aproximada, junto con un comentario en forma de
dilogo. El resultado es una bbra informe, carente de eslo o de una namativa
sostenida: el depender del dilogo viene a aadir la confusin. En efecto, paz
e1a
1s-ul.editor que un autor,'renuente a poner sus propias opiniones con
claridad. sin embargo, estos defectos tanibin eran una gran fuerzar su
crnica posee toda la inmediatez y el ritmo de un peridico,"los informes de
27 lbid., l,
M+M6, 45452.
ELNUEVOESTADO 521
testigos presenciales dan al lector la sensacin de participar como observador
contemporneo de las acciones descritas, frecuentemente aterradoras. No
es que Paz aspirara a la imparcialidad pues cuidadosamente seleccion los
documentos para que constituyeran una acusacin contra las medidas favo-
recidas por los ministros de Carlos III. De este modo, su Dilogo figura den-
tro de la tradicin del patriotismo criollo y es una formidable expresin del
odicr de la lite limea al rgimen de los Borbones. El que tambin exprese su
temor y su desdn por los indios es testimonio de la eterna contradiccin de
los espaoles americanos, atrapados siempre entre la autoridad intrusa de la
metrpoli europea y el explosivo descontento de las masas indias. Poco se
sabe de la vida de Melchor de Paz (7730?-7796?): su padre lleg de la
Pennsula y trabaj brevemente como secretario virreinal; l mismo naci en
Lima, se gradu en la Universidad de San Marcos, y termin sus das en el
Oratorio como sacerdote.2s
Para empezar, Paz lanz un vitrilico ataque contra fuan Antonio de
Areche, visitador general del Per en 1777-1782, a quien describe como
"cliente e ntimo" de Jos de Glvez. Parte de su animosidad se deriva de la
querella de Areche con Guirior, cuya simpata a los criollos movi al visita-
dor a convencer a Madrid de que lo despidiera. Pero Paz tambin presenta a
Areche como inflexible e incompetente, como un tirano dispuesto a sacrificar
los intereses y el bienestar de la poblacin peruana a la obsesiva bsqueda de
ms ingresos para la Corona. Todo intento por cuestionar sus medidas polti-
cas era interpretado como deslealtad, y recibido con amenrzas de despido o
de destierro. A juzgar por los resultados inmediatos,las medidas de Areche
tuvieron xito, pues logr un aumento de los impuestos, de ms de un
milln de pesos anuales. Y sin entrbargo, hasta en su rea escogida de eficien-
cia administrativa, result incompetente, pues contra todos los consejos,
insisti en arrendar la administracin de la mina de azogue de Huancavelica,
medida que pronto conduio a la ruina de sus instalaciones y ech por tierra
la produccin. Para poner en claro su mensaje, Paz insert varias cartas
enviadas al obispo de Quito, escritas por un corresporlsll annimo, en que se
acusaba Glvez y a Areche de ser tiranos, comparables en su depravacin
con los Pizarro. En particular, el ministro de Indias era denunciado por tratar
de recuperar las Indias mediante una poltica que pronto lanzara a la rebe-
lin a unos sbditos hasta entonces leales. Para empeorar las cosas, haba
creado una pltora de nuevos puestos en la burocracia jurdica y fiscal, solo
para ocuparlos con espaoles europeos, hombres frecuentemente de baja
cuna que despreciaban a los americanos. Y tampoco quedaba libre de la
acusacin de nepotismo el minishor pus el annimo autor afirmaba: "As se
,
ve regentes y aumentado nmero de Ministros en estas audiencias, todos
consanguneos, deudos y dependientes de Glvez."a
28 Melchor Paz, (Dilogo sobre loe eucesos varios acaecidos en este reyno del Per", m Luis
Antonio Eguiguren'(ed.), Guerra eaperullsla, RbIiones de indios en Sur Amrica,la subleoacin ile
Tpac Amaru,2 vols, (Llma, 1952), l, 1l-14; 11,26?. Sobre la rebelln de Tpac Amaru, vase
O'Ptrelan Codoy, Rebclliono anil Rcvdts, pp,161-275; Flores Gallndo,Tpac Ameru II,passim.
ze P az, D logo, l, 222-223, 285; I l, 1 06 t 05, I 17, 127 -1 X6.
 s22 RECONQUISTA Y REVOLUCTN
Esta candente condena del nuevo rgimen conduce directamente al aqgu-
mento central de Paz, a saber, que por muy opresivos que hubiesen sido-os
repartimientos de comercio, Ja piincipai ca:usa de r rebelin de Tpac
Amaru eran las medidas fiscales introducidas por Areche. para probar sta
tesis, examin todo el siglo y el continentg erirpezando por la ievuelta de
1730 en cochabamba, y dscrita por Arzns v peralta, que l achac al
intento del corrcgidor de incluir mestizos en e registro d los tributarios
indios. Pero fueron los motines de Arequipa, de corienzos de 1zg0,los que
le ofrecieron su testimonio
-s p"tdrh pues en tal distrito d.o;egio;
no slo haba hecho tres repaitimientos d- mercanca en dos aRosldis-
tribuyendo bienes a los mestizos que van en las haciendas as como a las
comunidades indias, sino que tambin haba tratado de poner a mestzos,
mulatos y cholos como tributarios indios, pidiendo a los cras prrocos que
revisaran
9l lggigtro bautismal con objeto e precisar la situacibn tnica io-
rrecta de individuos sospechosos. Prnto las crceles estuvieron llenas de
infortunados que no podian cubrir el costo de todas estas exacciones. pero el
desaliento popular se conrti en impulsiva ira cuando el recin nombrado
director de alcabalas hizo un viaje por t distrito para asegurarse de que todos
los productos del mercado, caiquiera que fuese su-fuente, pagaran er
iSp.uestq de 6!...Iq nos y aguardientes d'e la costa, que pasabari pr h ciu-
dad camino al altiplano, pgaian an nus altos impests. EI redultado de
toda,eT..pr-esin fiscal fue u qrot1 poprrlar, movimicnto inspirado en parte
por la Iitelocal, ayudada-por los frnscanos, rrntn en que las casas e h
3dyuT fueron quemadas hasta los cimientos, y su directoi tuvo que huir de
la ciudad para salvar la vida.s
mryor corroboracin,PaTbusc primero en euito y luego en Bogot.
^.P9rl
cit documcntos qe demostraban que, mientras qu anriorente h lca-
bala haba sido cobrada por el gremio de comerciantes sobre los artculos
suntrarios importados de Europa., segn el sistema actual virtualmente todo
producto quedaba ahora sujelo al lmpuesto. Tanto los indios como los
espaoles tenan que pagar. El resultadb de todo esto era alzar los precios
pgra el consumidor, y reducir-los-rendimientos de los productores. En la
Nueva Granada, la introduccin de directores y guardis de Ia alcabala, a
9ue$o, iunto con el establecimiento del monoporeal, provoc motines en
la ciudad de socorro. Las queias inmediatas ran las reitriccin del culvo
del tabaco al distrito de.Tunja, ia imposicin de alcabalas de 2 a 6To, elgrava-
me1
iyRuesto a los alimeritos y los nuevos altos precios der aguard'iente,
tambinrnonopolio real. com en Arequipa,la rite del lugai apoy ai
pueblo. Pero en este caso, los motines s! cnvirtieron en un"momiento
generalizado de comuneros que-decid_ieron marchar a la capital rreinal,
Bogot,.ilcitados por grit99 dg."vira socorro, viva el rq', mera el mal go-
fierJpJ" En lo que haba sido inicialmente una rebelin d criollos y mestos
rJnbim.
participron los indios-, afgunos de los cuales proclamarcn su jefe a
Tpac Amaru. Dado que en el vieinato habia poca b ninguna trop que
s0 Ibit.,
l, Brg7, tv7-111, tg2-197, 162, tg}-192.
EI,NUEVOE5TADO 523
hiciera frente a cerca de 20 m0 rebeldes, el arzobispo de Bogot, Antonio
Caballero y Gngora, sl: puso al frente de quienes tiataban d negociar un
acuerdo con los comuners, y firm las Capitulaciones de Zipqu{r, segrn
las cuales se cancelaban todas las nuevas excciones fiscales. EI oilio que ins-
piraba a los rebeldes puede observarse tambin en su demanda del nmbra-
miento.de "nacionales de Amrica" a los puestos de gobiernor )y'o eu, segrn
afirmaban, los europeos despreciaban a los americaoq creybiao qe an
"sus inferiores criados". Cuando el arzobispo firm las Capitulaciong junto
con una pror4esa de amnista a todos los rebeldes que volvieran a sus hoga-
res, la revolucin termin. La lite criolla que hab trazado su curso haba
alcanzado as su meta. En su descripcin de estos hechos, Paz elogi la pru-
dencia y habilidad de Caballero al aplacar lo que habra podido cbnvertirse
en una desastrosa guerra civil, cualidades ausentes en la reccin de Areche a
un desafo similar en Per.31
Aunque Paz trat de coloca la rebelin de Tpac Amaru dentro del
contexto de una reaccin general por todo el Imperio, tambin insert memo-
randos q,ue trataban de los repartimientos de cbmercio, observando que las
crticas al actual sistema se remontaban ya al siglo xvn. En particular, se bas
en un extenso memorial escrito en 1778 por Miguel Feiioo de Sosa, contable
criollo de la Audiencia, quien rudamente condenaba a los corregidores,
tildndolos de ladrones y ranos, que saqueaban a la poblacin abrigen y
pervertan su poder de magistrados. Adenris, desde 1751, cuando el sistemh
haba adquirido la sancin legal, se haban extendido los reparmientos para
que-incluyeran tambin a mestizos y terratenientes, con el resultado daque
las familias criollas se vean amenazadas de ruina. Fue este memorial, aua-
do al comienzo de la rebeliry el que llev a Areche a expedir un decreto, en
diciembre de 178O que finalmente aboHa los repartimientos de comercio. No
es que Paz estuviera enteramente persuadido de la prudencia de esta medi-
da, pues en las ltimas e inconclusas secciones de su obra intercala un
dilogo, cuyo tenor va en favor de la restitucin de una forma de repar-
timientos, preferiblemente sin monopolio para dar mulasy pao domstlco a
los indios, pues sin esa distribucin muy probablemente volveran a hundir-
se en un nivel de simple subsistencia o, como dira 1, de ocio.32
La sagacidad de Paz al comprender la mentalidad oficial queda demostrada
cuando correctamente atribuye el origen del nuevo rgimen alNumoproyec-
to pqra el gobrrn econmico de Amriu, de Campillo.ton este fin, copi los
captulos procedentes, en que tal ministro peda una visitacin geneial, in-
tendencias y monopolios reales del tabaco y el aguardiente. Asismo, not
las comparaciones que se hacan entre los iendimientos de las islas azucare-
ras del Caribe, y Per y Mxico. En el marco de la reciente rebelin,la insis-
tcncia de Campillo en que el verdadero tesoro de las Indias era su poblacin
natural, que debia quedar liberada de la tirana de los corregidores, adquiere
.-tt [bid.,l, 421;11,77-86; vaseJohn Leddy Phelan, The Peupte and rhe Kiflg. The Comunero
Iirwlu tb in Columb b, I 781 (M ad lon, 197 81, paasim.
32 P az,
Dittlogo, ll, 293-357, A19.421 ) l, I (n,
 524 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
una resonancia irnica. El principal objetivo de la revolucin borbnica del
gobierno era fortalccer la monrqua'promoviendo las exportaciones de
Amrica y obtcnicndo mayores ganncias.s
De este modo, si Paz hizo un acusacin general del nuevo Leviatn, tuvo
pocas palabras de simpata para sus vctimas. En tres pasaies separados, pre-
sentdilogr)s.e1 qxe invcnt unos persongjes que se unen e su deniiya-
cin de los indios. Recordando el prycrctad levantamiento indio de tis),
cit una denuncia contempornea de ls indios como ,,enciclopedia de todos
los males", culpablcs
!c pcreza, mentira, embriaguez, dolo, iohtra y, ante
todo, dc estar consumidos por un eterno odio a todos los espaoles. Inici un
!.!ptylo _ulterior con.la pregunta: "Leu cosa es un indio?t para responder:
"Es el nfimo grado de animal racional", preludio a toda una
ir6na de insul-
tos. Adems, cit cartas de su amigo, |un Bautistazavala, tbrrteniente del
distrito.de La,Paz, quicn. deseaba cstigar a los indios por su cruento ataque a
los criollos, dcspojndolos dc sus tieas y reducindolos a la servidurbre
en las filrcas propiedad de espaoles; esta medidas se aplicaran acantonan-
do una pcquea guarnicin de soldados regulares en cada provincia, y que-
mando las Leyes de Indias.s
Talcs diatribas puederr comprenderse, si no perdonarse, mis fcilmente si
recordamos el salvajismo de la-gran insurreccin andina. Al comienzo, cierta-
mente sc hizo un intento por atiaer el apoyo de criollos y mestizos, pero con-
forme el movimiento cobraba impulo,'er campesindo indio-empez a
atacar a todos los cspaoles y sus propiedades, fesen europeos o america-
nos. 5e saqucaron hacicndas, sedestruy-eronobrajeq se invadieron y saquea-
ron ciudades. En particular, el ala meridional de a rebeliry encabzad por
Tp1c catari, alias Julin Apasa, se hizo clebre por su bibara matanza de
espaoles, sin perdonar a mujcres y nios. Asimimo, en Chucuito los rebel-
des se apoderaron de las ciudadc del lugar y asesinaron a sus habitantes:
una columna de fanrilias de rcfugiados qe huyeron de puno, perdi 1 000
vidas antcs cic alcanzar Ia sc'guridad en requifa. como siempie ocurre en
tales momcntos, la histeria irifect Ia comuniad criolla y no p,leden creerse
todos los informes acerca del salvajismo de los naturles. hl parecer, los
frailes agustinos.dcl-gran santuario e Nuestra seora de Copaabana con-
tinuaron oficiando durante toda la duracin de los disturbios. Sus servicios
una vez recibieron una visita de Tpac Catari. Aunque algunos sacerdotes
fueron muertos por.los insurgentes, otros salieron ilsos.dla incidencia y
la fuerza de la rebclin variaron de un distrito a otro.
En ltima instancia,la rebelin fue derrotada, afirma paz,por la respuesta
concertada dela Iite criolla,la Iglesia y los caciques leales. Silas ciuda'des
fle
9"3o y de La Paz no hubiesenfrecio tan reserta resistencia a los ataques
de. los campesinos, la autoridad de la Corona habra sido gravemente menos-
cabada. como salieron las cosas, el obispo criollo de cuzio.
|uan Manuel de
33
lbid., il,388-418.
34 lb id., l, 2062(J7, 293-29 4; Il, 1 85, 2gg, 419 -421.
3s Ib d., l, 244, 279, 341 -346, 38('-997, 433; ll, 102.
ELNUEVOESTADO
Moscoso y Peralta, moviliz y arm al clero para defender la ciudad:'accin
que llev aPaz a compararlo con |uan C-aramuel Lobkowitz quien, en1.648,
defendi Praga contra los suecos de manera similar. Adems, algunos curas
de aldea lograron unir a sus feligreses contra los rebeldes. Asimismo, los
caciques permanecieron leales a la Corona y convocaron a sus sbditos a la
defensa de Cuzco y la persecucin de los rebeldet tarea en la que se distin-
gui especialmente Mateo Pumacahua, cacique de Chinchoro. Y, de no
menor importancia, las columnas de ayuda enviadas desde Lima y Buenos
Aires fueron encabezadas por criollos, oficiales a quienes Paz se apresur a
llamar los "re'-conquistadores del Per". No que las fuerzas reales hubiesen
tenido una tarea fcil, pues el instructor general, |os del Valle, se quej de
que de 20 000 hombres a los que mand en Cuzco, slo 500 eran soldados
con preparacin. Cuando trat de liberar Chucuito, los indios de su ejrcito
actuaron como bandas de bcduinos, saqueando los pueblos por los que pa$a-
ban, y luego volviendo a su casa una vcz que las provisiones se agotaban y el
clima empeoraba. Del otro lado dc los Andes, una expedicin de socorro
cnviada desde Cochabamba logr romper el cerco que rodeaba La Paz, para
luego deshonrarse saqueando las casas de la ciudad. Slo cuando lleg una
columna de tropas regulares, enviadas de Buenos Aires, el presidentc de
La Plata lanz una campaa concertada de reconquista. Pese a su papel acti-
vo en suprimir la rebelin, los comandantes criollos, coment Paz, no reti.
bieron de la Corona el reconocimicnto ni la rccompcnsa que sus servicios
merecan.%
Lo sorprendente en el enfoque dePaz a la rebelin es su falta de curiosi-
dad por el propio Tpac Amaru. Al parecer no se dio cucnta de que el
cacique de Tungasuca haba litigado en la Audiencia de Lima para demostrar
que descenda en lnea directa de aquel Tpac Amaru a quien el virrey
Tolcdo haba ejecutado en 1572. Educado en el colegio de San Francisco de
Borja en Cuzco, el Tpac Amaru del siglo xur era un terrateniente de cierta
inrportancia, propietario de'350 mulas de carga que recorran los caminos
cntrc Cuzco, Arequipa y Potos, mestizo de ascendcncia, e hispanizado en su
cultura y su hbito.37 Sin cmbargo, dondc Paz s acert fue al iecabar las car-
tas y proclamas del jefe rebelde, pues estos documentos muestran que desde
ol principio Tpac Amaru exigi la abolicin de los nuevos impuestos, los
rcpartimientos de comercio, y la mita anual de Potos. De un solo plumazo
trat de desmantelar toda la estructura de la explotacin que haba causado
tantos sufrimientos al campesinado andino desde los das de Toledo.
Adems, pidi la expulsin de los europcos del Per, y la deposicin de los
corregidores. En suma, conden el rgimen espaol como manifiesta tirana,
y trat de liberar al Peru de sus lazos coloniales. Al mismo tiempo, se tom
trabajos para asegurar a criollos y mestizos que su movimiento no amenaza-
ba Eus vidas ni sus propiedades, cxpresando la esperanza de que todas las
razas en Per avivamos como hermanos y congregados en un cuerpo". Y no
3(' lbid., ll, 9'l -93, |W, t 09-2 I 0, 2('t.Z(15, 292, 297 ; l, 27 6, 412- 41 6.
37 Danicl Valcrcel, Ia rolnlin dc Tpe zlnrnnz (Mxlqo, 1965), pp, 42-47,144,
 nEcoNQUts rA Y I{EVOLUCTN IiI,NUVOESTADO

haba doblez en esta aspiracin, pues haba criollos en su propio crculo de

parientes yconsejeros. Asimismo, record al obispo Moscob su respeto a la
Iglesia y a la fe catlica en que se le haba criadb. En realidad, claramente
estipulaba que seguira ecibiendo el tributo y el diezmo de plata,
F !9rona
y la Iglesia recibira su diezmo 4" productos agricolas. Donde tripac
Amaru difera de los -lgr
comuneros de Nueva Granada,-diferencia que le impi-
di todo acuerdo conla lite criolla, fue al darse el ttulo de Inca v prochnr
que
-descenda
de la casa real. su derecho de llamar a los camirclsinos a la
rebelin contra la Corona espaola se derivaba, asi de su propia autoridad
hereditaria como Incd. Tal fue una afirmacin que provc etpectativas
mesinicas entre las rrasas aborgenes, despertada-s a [a accin
poi profecas
del fin del rgimen colonial. Etre los dbcumentos de Tpc Aharu se
encontr ula proclama ell que sellamaba a s mismo "Don Jo's primero por
la.gracia de_ Dios, Inca Rey.de!"e$". Era sta una pretensii que pocos
criollos_podan aceptar sin dmitir al mismo tiempo la destruccinbel rden
social al que deban su posicin.s
, si Paz mosl. pggu comprensin por las quejas de los indios, sin embargo
describi la ejecucin de Tpac Amru y srrfainilia, y su derripcin consli-
tuy una condenacin virtual de todo su proceso, pes Areche rden, para
:^pe?! que e.l jefe rebelde fuera torturado dislcndole los miembrg y
luego hizo que le llevaran a la gran plaza de Cuzco para ver cmo mataban
zu mujer y a su hijo mayor, despus de cortarles lalengua. El propio Tpac
Amaru fue sometido a un torpe intento de ejecucin, -por meio'de crltro
caballos que tiraban de cada uno de sus miembros, pro al fallar esto, fue
sumariamente decapitado. Antes de su muerte, infonira paz, el Inca se diri-
gi a Areche con estas palabras: 'lluestra seora y yo somos los nicos cau-
santes. de la sangre que se est derramando: vustra seora por haber
oprimido al reyno con contribuciones excesivas y nuevos impustos, y yo
por q-uererlo libertar de tales tiranas y veiaciones." supuestamente tomaa
esta declaracin de testimonios preseniiales, paz aclrac ciaramente a Areche
el causar la rebelin, e implciiamente exoner a Tpac Amaru, siendo la
heroica dignidad conque el inca toler sus sufrimientbs ofia prueba ms de
su carcter pa tritico.3e
Lo que falta por completo en el dilogo de paz es una consideracin de la
relacir entre el
]qp"rlo inca y Ia rebelln de Tpac Amaru o, mejor dicho,
un anlisis de la influencia de Garcilaso de la vegien el peru del sigio xvm.ya
{.,'trioa y I-a Condamine se haban asombrado- ante la diferenci entre la Tpac Amaru II
degradacin de lo-s naturales de su poca y la elevada imagen de los incas hidalgos indios- pudieron enterarse de la grandeza y justicia de Ios Incas y de
presentada por el gran historiador mestizo. Pero los leitores indios de la cr reldad de los espaoles. Adems, ello adquiri igencia contempornea
Garcilaso encontraban una paradoja no menos inevitable: cmo era posible cuando los kurakns que sufran todo el peso dl mal gbiemo del coiregidor
reconciliar el benvolo gobierno de los Incas con la rana de los espnoles?'
En efecto, de la publicacin de la segunda edicin de los comentarios rula, llc'garo1 a adoptarel reino inca como modelo potti o norrna por la"cual
en 1722, resultara un acontecimiento incendiario, pues en sus pginas los iyrqry los abusos del presente. Esta invocacin de un pasado idal no se li-
fig{ a la nobleza indla,ya quc cn un informe escrito ar obispo de cuzco en
1.767.,Ignacio de- castro, clra bc un distrito rurar, denunci hJ depredaciones
38 Paz, DiIogo, l, 285-286, 250, 328-39't, %I-362.
le Ibid..,t, 05-oo,
jq "lqs corregidores, aquellos lerxtcs san;uinarios y lobos rampantes,, cuyo
+lL "absoluto dcspotismo" cra un inrplacabir. aplicacin de las m's cnicas n{-
52E ITECONQUISTA Y REVOLUCIN ELNUEVOESTADO 529

tisfecho en sus campos, cuidando sus_mula$, desconocido del.mundo.

Para
ximas de Maquiavelo. El obispo deb1 pedir 3l t"J q"e.Ptot".Fera de tales
del pasado, en 178r las autoridades coloniales ordenaron
abusos u srrs bditos; despus de todo, aada, los indios siempre faban ; "l"rp*t- .onfi1"19 todo.eiemplal tos.Cgmentarios reales
buscado ley y amor en Cu'zco, "siendo tiernamente vistas de sus primeros q'ue, silencidsamente, {e
monarcas en quienes solo la luz de la razn natural, aun sin la ilustracin de *i orr" * orohibiera toda circulacin de ellbs dn el Peru. As como un buen
la fe, regl uri gobierno tan admirable que a leerse en sus historias-puqd.e r;i;;;huiu "poa"rado de los escritosde [s Casas, prohibiendo todo
aunque
abtigen, Glvez y intentaran'
ser.rir dE modeio la poltica ms refinad". Aqu, e una carta confidencial, eii"io delpasado ahor-a :u:.agenles
escrita por un sacerdote criollo, encontramos una invocacin casi insntiva en vano, extirpar la influncia de Garcilaso de la Vega's
de la bnevolencia y iusticia de los Incas como nonna para medir la tirana
contempornea.0
La irirportancia de los Comentarios realre al fortificar la insistencia de la
nobleza india en su ascendencia Inca fue explicada por el obispo Moscoso,
quien en una carta enviada a Areche, escrita despus del-sitio de Cuzco en
i781, critic rotundamente a su Srey india por su tenaz adhesin a las creen-
,'antigedadd" de
cias, ceremonias y faganas. Despus.de msd.e dos siglos
gobierno espao, an sguan ata<ioJpor su tradicin "genlilu,llevando sus
firopios rojaes y hablanlo su propi lengua. Haba sido un error capital
heir que \a'Iit india de Cuzio pareciera en pblico con sus atuendos
inas, y permitirles hacer que pintarn sus.retrato de esta manerl \fs.pe-r-
nicio dtt la coleccin de'retratos dinsticos conservada en el colegio de
san Francisco "tude Borja, que inclua una imagen de Tp1c Amaru, la cual col-
gaba en el refectorio,'pus "son los indios uina especi-de seres racionales de
les dice"..La constante
{uienes hace ms imfresin lo que ven que lo que se
sta de retratos y atendos incai manteia viva la men-rolq del pasado y de
hecho converta l Imperio inca en una imaginaria "edad de oro". En reali-
dad,la tolerancia espahola haba echado las semillas de la deslealtad. Ya era
tiempo, deca Moscso, de extirpar todo vestigio del pasado inca, prohibien-
ao a'los caciques llevar todo afuendo ceremo=nial qy-e 19 fuesen los unifor-
mes espaoles y corrfiscar todos los retratos, isignia, libros y documentos
que trtaran d los incas. Asimismo, haba de suprimirse toda crtica a la
cbnquista espaola. En realidad, debieran hacerse-esfuerzos por exti{par el
gustb por las lenguas indias.al
" Hadlatdo dellefe rebeldg al que haba conocido personalmente, declar
Moscoso:

S\los Comentarios de Garcilaso no huvieran sido la lectura e instruccin del insigne

contra los
Jos Gabriel Tpac Amaru, si sus continuas invectivas ydeclaraciones
Lspaoles, no s huviesen radicado tanto en su nimo... Si eslp y otras lecciones
qtie algunos autores regncolas no.huvieran tenido la aceptacin del traidor en lo
el arrojo
{rre eas vierten sobr la conquista, no emprendera Tpac Amaru
<Ietestable de su rebelin.

Invocando una comparacin implcita con Don Quiiote, Mogcoso- dTlar que
si el hidalgo de aldei de los Ancies no hubiese 9i{9 e$1qdo y deslurnbrado
por el esp"urio encanto de los libros que haba ledo, habra permanecido sa-
L

,'El movlmlento nadonal lnca del siglo xv", m Flores

12 Ihd., pp.276277 tambln Rowe,
a0 Tpac Amaru y ta lglesa: antologla (Lima, 1983), pp. 152-161 .
(lalindo, iipec Amaru II, 2132.
at lbid.,pp.27U272' PP.

XXII. IA IGLESIA ERASTIANA
I cl deceni de 774A los mendicantes administraban dos quintas partes de las
EN l749,la corona emiti un decreto que exiga que todas las parroouias
administradas por los mendicantes en la's dioceiis d'e lvtsrico v ae'ur"a=r""-
sen entregadag$^cpro secutar. como esta medida provoc
focas protestas
goRulqe+ en 1753 fue extendida a toda la Iglesia hispanoambricana. pero la
forma
{espqtiqa en que las autoridades sepoderarbn de las parroquias y
conventos rurales pronto provoc enconadas protestas. los frariciscaios, lo's
dominicos y los agustinos se unieron para queiarse de que sus frailes haban
sido arrancados de susceldas,-permiti-ndoles ian slo evarse sus pertenen-
cias, y a v_eces-se lgs ha!a oblilado airse a pie al priorato de la ciridad m,s
cercana. 'lnsultando su honor lfueron] tratados indiduos como los ms de-
linquentes facinerosos... tratados en las Amricas, con la hoslidad y rigr
que no se tuvo, y prac$cQ con-losmoros y judos, quando los expeeroride
estos reynos"., La secularizacin de las parroquias'fue acompafoda por Ia
confiscacin de los conventos. Adems, dadd que el cura que llega'ba no
gba qu! hacer con tan extensos lugares, ros edihcios de coriventos a veces
alquilados para servir como e"stabros, talleres de textiles y aun vivien-
{rercn
das.populares., con el resultado de que casas como santiago Tlatelolco,
Acolman y Tzintzunvan, que- mostralian la gro_ria histrica dE h conquist
espiritual, cayeron en ruinas. y tampoco los lndios salieron ganando cbn el
cambio, pues el clero secular no habia estudiado las lenguas dgenas y por
talto 9ra incapaz de atender eficazrnente a su grq', qu asi se ,r1a atdrra-
zada de recaer en la idolatra. Estos arguments ioe,ion confirmados en el
cabildo de la ciudad de Mxico, el cuaiobserv que reemplazar grupos de
ocho-.a diez religiosos por tres curas seculares, iodos lo's cualei qireran
"ve9ti.r seda y po."tqfe con pgTpa u autoridad,;, no rep,r,esentaba ninguna
yellaja para los indios, especialmente poryue los recih ilegados rara vez
hablaban oha lengua que n fuese er casieilao. ya poda uer# q,re, mientras
qy."-.lT iglqsras de los mendicantes haban estado hcamente adornadag los
edificios administrado? por sus rivales en general estaban mal cuidados.
otra consecuencia del cambio fue que gndes nmeros de frailes se
apiab3 ahora en los gr. andes convenios d]e h ciudad de Mxico y puebla,
todos ellos necesitados de limosna y de ocupacin.l
si la corona decidi intervenir, rue por{ue bs ministros haban recibido,
despachos de los virreyes del pe y e Nueva Espaa, queindose del
excesivo nmero, de la riqueza y cormpcin de las rdnes mndicantes: sus
D-:|.^Pltug, 'Tridmtine catholicism and enrightened despotism in. Bourbon Mexico,,,
.. 1
/15,15 (1983),pp.1-22.
530
LA CLESIA ERASTIANA 53I
desrdenes eran tanto ms evidentes por su posesin de las parroquias
indias. Aunque la jerarqufa mexicana haba tratado de afirmar su dominio
sobre el miniiterio fanoiuial, desde el decenio de1570,campaa que lleg a
un clmax tormentso cuando el obispo de Puebla, |uan de Palafox, sbita-
mente expuls a los frailes de todas las doctrinas de sus dicesis, todava en
parroquias de las dicesis de Mxico y de Michoacn. En realidad, pequeas
provintias de religiosos, como los dominicos de Oaxaca y dePuebla, slo po-
scan un gran convento central y ubicaban a la mayora de sus frailes en
casitas dispersas por los campos, donde una cabal observancia de su Regla
cra virtualmente imposible. Para resolver la cuestin, Fernando VI sigui el
consejo de su confesor, el jesuita Manuel de Ribago, y convoc a un comit
selecto de "telogos y juristas" a que hicieran propuestas Paa la seculari-
zacin. Pero, al intensificarse la protesta, el ministro de Indias, Julin de
Arriaga, modific la severidad de la medida permitiendo que todos los reli-
giosos cannicamente nombrados perrnanecieran como curas prrocos hasta
su muerte; esta concesin efectivamente aplaz la transferencia por un
nmero indefinido de aos. Asimismo, se permiti a los mendicantes conser-
var todos los conventos que albergaran al menos a ocho religiosos, y diocesis
como las de Oaxaca y de Yucatn en que escaseaba el clero secular calificado
continuaron dependiendo de los mendicantes para atender a los indios. Pese
a estas condicione+ el reflujo de frailes a los conventos de las ciudades fue
tan grande que en 1757 laCorona orden a sus provinciales reducir el ingreso
anual de novicios, con el resultado de que en las dos dcadas siguientes
declin el nmero total de frailes.2
Si virreyes y prelados criticaron con tanto encono a los mendicantes, ello se
debi, en pafte, a que censuraban a los religiosos Por no ensear espaol a
los indios, lo que en gran parte haba contribuido al aislamiento y atraso
de los indgenas. En la Nueva Espaa, el arzobispo Manuel Rubio y Salinas
aprovech la oportunidad que le ofreca la secularizacin para ordenar el
establecimiento de escuelas parroquiales por toda su dicesis. Abiertamente
lament que los primeros misioneros no hubiesen enseado el espaol a los
indio+ pus, afirmaba, era imposible explicar los sublimes misterios de la fe
cristiana en las lenguas indgenas, "sin cometer grandes disonancias e imper-
fe,'cciones". Sin un conocimiento del espaol, los naturales nunca saldran de
la miseria y de los vicios en que estaban hundido+ de modo que "es menes-
ter abolir generalmente el uso de sus lenguas, auxiliando el Rey las providen-
cias, para que en todo lo concemiente a la religin, no se hable otra que la
cspaola". Dado que esa solucin ideal no podra ser inmediata, busc para
su dicesis a clrigos que tuviesen cierto conocimiento de las lenguas indias
y creo una ctedra en nhuatl en su seminario, Como estaban las cosas, los
frailes, disgustados, notaron que varios sacerdotes recin nombrados eran
incapaces de comunicarse con sus feligreses. En reconocimiento de este pro-
blema, la Corona orden en 1769 que en adelante los seminarios diocesanos
z lbd.,pp.8-10.
 RECONQUTSTA Y REVOLUCTN
asignaran una cuarta o una tercera parte de sus lugares a indios o mestizos,
hombres conocedores de las Ienguas nativas, que dspus administraren ,,la
sierra o actuaran como vicario! para los cur.s criolos,,. La extraordinaria
arrogancia que animaba a estos prelados_ espaoles nombrados por la
dinasta-borbona-puede obse-rvarse-insuperablemente en una pastoral'emiti-
da en 1803 por Antonio Barbosa y Jordry nuevo obispo de baxaca, quien
audazmente..reproc.fr3 su gr-ey el-estar "conservando vuestros toscos y'""-
conocidos idiomas",
{iTrgn{o_que, con ocho lenguaies diferentes, oaxca se
asemejaba a la Torre de Babel. observ que funae as mayores astucias del
Demonio... ha sido siempre impediros d uso de nuestra lngua castellana,,,
y Pidi. a sus. teligreses indios-abandonar sus lenguas "bbaras" que les
haban impedido avanzrr en civilizacin y en conoci"miento cristianos.3^
. L,as prcticas religiosas
de los indios, en particurar su veneracin a las
lT3getres l.gu-:to por las procesiones pblics, fue blanco de ataques. En
7772, el ecin llegado curade santiago-Tlatelolco propuso ',una grn refor-
T9.en punlg,de.imgenes porque hay innumra6les, indecntsimas,
fe9imas y ridiculsimas que [ejos-de exitar la devocin sirven de mofa e
irrisin".4 En vena similar, el prroco de san pedro paracho, quien confes
que no entenda el tarasco, sin embargo denunci la costumbrb de semana
santa en que un indio era elegido pala representar a cristo, pintndole el
cuerpo con las seas de la Pasin, "lbs clavs sealadot el roso baado en
sangre, espaldas y cuerpo". coment que las ceremonias se conducan de
acuerdo con la historia de la pasin, perb todo era "mal sonante a mi modo
de pensar, as porque no veo cosa qu a ellos los muevan, ni an en lo exte-
rior, a devocin". su predecesor h.ab1 deseado combatir aquella prctica
pero temi provocar un motn, "siendo ellos tan tenaces y irreos en sus
costumbres". En 1802 el obispo de Michoacin, Antonio de an Miguel, pro-
hibi la procesin y los carros alegricos que se celebraban en h uda de
celaya, la vspera de Nadad. AI pareco, el acontecimiento era una fiesa
popular, y desde kilmehos alrededor acudan verdaderas multitudes. pero
el hecho de vestir a nios de cinco o seis aos como pastores y otras figuras,
combinando con los extraos atuendos de ros Magos'y la escna de h"aeg;
llacin de los santos Ingcetes, prodgca gran re y el clero tocar pel
que aquello desacreditaba la religin.s
EI grado en_que el catolicismo popular de ra poca barroca era ridiculizado
y En su prlogo, rindi homenaje a Torquemada, Boturini y Sols e incluy una
fprimido {ora p91 los prelads.tg !*Jq
dei siglo xvm encuentra insupe-
rable ilustracin en Silao, <ionde enl793,el obispo n uiguel sumariameirte
prohipi el desfile de inrigenes durante la senna santjsus motivos Dara
esta decisin eran que las procesiones causaban excesivos gastos a los inios,
'-Sutg" $My!r'l'-ryg4dlacultwacin': el estado ilushado y la religiosidad indfgen
:l-ry""y1+pTa 0V5-l800)", Estuitios d Hktaria Nooohispna, S irSAS), ip. t7S_2;Gt,
Mxico 2214, Manuel Rubio y sanas a Jlljn de Arria_ga, zi e ai de tz; h pastoral im-
presa de Bergosa puede enconharse en AGI, Mxico 265f .
a dadera hisioiia de la Nueva Espaa comenzaba con la conquista, y el objeti-
Qta{o en Gruzinski, "La 'segunda aorlturacin"', pp. l8}1E4; Brading Triitntbu c-etnlbsm,
pp.17-19.
5
Brading Trilentnc Catholicipm, p. LA.
tA I(;LtrSIA ERASTIANA
y conducan a la embrlaguez, y al desorden. Las imgenes mismas eran
i'indecentes por la mayor parte en su estrucfura y mucho ms indecentes en
su adorno" y por tant casaban descrdito a h eligin. Al populacho no le
interesaban las procesiones silentes, piadosaq sino que antes bien buscaba
ocasiones que sahsficieran su inclinacin al 'tullicio, a la ostentacin pqeril-y
las juntas perniciosas". Sin embargo, lo que hizo inslito este caso fue la
defnsa ofrecida por los mayordombs de las cofradas, quienes se considera-
ban tributarios indios "ladinos" en la lengua castellana. Pues insistieron en
que la fe de la gente comn, especialmete la genle del camPo, deba ser
t'estas vivas repiesentaciones o imgenes, que-son las que
cistimulada por
causan imprbsin para que se orme algn concepto o idea de los sublimes
misterios de la religin". Sin el estmulo de la vista, su fe pronto se disipaba
"porque tienen tapiadas las puertas del discurso", f sv conocimiento de la
doctrina cristiana se derivaba ms de sus sentidos que de las mis simples
- La fisura
palabras o del ms claro catecismo.
que separaba a los prelados peninsulares "ilustrados" de su-grey
criolla e india, puede observarse claramente en las pastorales y los edictos
de Francisco Atonio de Lorenzana, arzobispo de Mxico (77&1772),y de
su amigo, Francisco Fabin y Fuero, obispo de Puebla (J765-177il. En sus
pastoriles, Lorenzana empe2 citando a Palafox Para reconocer que "los
indios tienen un alma tan oble como los dems europeos", )ero luego repi-
ti las advertencias de su predecesor, de que los indios deban saber "la
doctrina christiana, no solo n su idioma, sino principalmente en castellano".
Despus de todo, cmo poda "el mexicano por s escaso y brbaro" compa-
rars con el hebreo y el latn? "Quin sin capricho deiara de reconocer, que
as como su nacin iue brbara,lo fue y es su idioma?" Feliz de aprender de
los romanos y los griegos, este erudito prelado declar que ent derecho de to-
dos los concjuistadores imponer su lenguaie a sus nuevos vasallos. Grave-
mente preocupado por los excesos de la religin popular, sumariamente
prohibi, so pna d ZS latigazot "todas las representaciones al vivo de la
Pasin de Cristo nuestro Redentor, Palo de Volador, danzas de Sanaguito...
representaciones de Pastores y Reyes".7
Como homenaje a su patiia adoptiva, Lorenzana aport fondos para la
publicacin de las cartas de Hernn Corts, insertando notas e ilustraciones.
cifra d-e la lita de tributos de Moctezuma, copiada de los documentos de Bo-
turini, que mostr como prueba de "la opulencia, grandeza y majestad de
cste imperio mexicano". Sin embargo, declar que ningn gran monumento
haba sbrevivido a la conquista y (ue lo meior sera considerar a los indios
como menores de edad. Decidi no incluir ninguna ilustracin de los dioses
prehispnicos, ya que "las figuras de los dolos son de las ms honorosas y
iidculs" y poi tato, no vala la pena recordarlas. Sea como fuere, la ver-
Archlvo Goneral de la Nacin, Flistoria [37.
6 Este caso puede encontrarae cn
? Francisco Antonlo Lorenzna y llultrn, Carlae paetmalcs y cilictas Mxlcp, lVA' pp' 38,
45,68-71,91-99.

554 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
vo de toda su empresa era celebrar las acciones de un hroe espaol. Fara
{}e n9 pareciera extrao que un obispo imprimiera escenas e batallas,
uji* que un sacerdote es la vez unapersoira sagrada y un "vasallo fiel';
de su rey.8
Toc a Lorenzana convocar al Cuarto Concilio de l lgleia mexicana, de
1'777. su principal propsito, como lo pona en claro la instruccin real, era
obtener funa correccin de la disciplina monstica" y someter los religiosos a
la autgrid_ad episcopal. Sin embargo, las cosas se ugaron por controver-
sia sobre la intervencin del "assistente real", el oldor criIlo, "*
de la Audien-
cia, Antonio ]oaqun de Kr-vadeneira y Barrientos (177u172?[ mn el resultado
de que la Corona nunca aprob la publicacin de sus cnones. En realidad, el
propio Lorenzana reconoci que el papado nunca condonara las instruccio-
nes de un Concilio el qug un lego ocupara un puesto de tal importancia.
Tampoco se sinti felil padre confesor del rey con las medidis que se
-el
aplicaron_a las comunidades religiosas. Atli el priircipal causante de pioble-
uls era el obispo de Puebla, Fabin y Fuero, quien haba desencadenado una
tempestad al tratar de obligar a las monjas de esa ciudad a abandonar sus
confortables hogares dentro del convento y a adoptar "la vida comn,,,
comiendo en el refectorio, en lugar de preparar sus alimentos en sus propias
cocinas. Aunque Lorenzana emiti pastorales en apoyo del obispo, adpt
una lnea ms cautelosa al aplicar l medida que airontaba ala Iite criolla,
a cuyas hijas haban coaccionado e insultado. E el Concilio, el delegado real,
cuya hermana era monja de Puebla, abiertamente critic a Fabin por su falta
de tacto al conducir el asunto. Asimismo, sobre la decisiva cuesti-n de limi-
tar el nmero de religiosos en cada provincia y convento,,el Concilio no pudo
{egar a un acuerdo, dejando la cuestin a cada obispo.e Sea como fueire, la
Corona ya haba enviado visitadores, con rdenes de inspeccionar cada
orden religiosa y zanjar la cuestin.
El hecho de que un oidor criollo fuese quien nrs criticara a Lorenzana en el
Concilio indica la complejidad de la poltica colonial. Rivadeneira haba pu-
blicado-un Compendio manuql Q7%) sobre derecho cannico, en que haba
adoptado una posicin extremadamente regalista, ihsistiendo en los derechos
y prerrogativas de la Corona, como patrono de la Iglesia americana. Soble la
controvertida cuestin de los diezmos, arguy que-el rey estaba plenamente
enterado de tales casos, pues los diezmos eran enterarnente seculares y no,
corno una vez lo haba dicho Palafox,'lespirituales". Decidido partidario de la
secularizacin, asever que en todas las cuesones de jurisdicin disputa$a,
las audiencias tenan la autoridad ltima, pues esto tribunales ejeican el
derecho de la Corona como patrona y delegda de la Santa Sede. n efecto,
cualquier resolucin de un juez eclesistico podra ser anulada apelando a l1
Audienci4 por un procedimiento conocido cbmo "recurso de fueiza". En este
contexto, Rivadeneira salud a los oidores como "imgenes del R.ey: rganos
8 Francisco Antonio Lorezana y Buihn, Historia ile Nwoa Espaa esuita pot su esclarecido
conquk tador Hernn Cor t s (Mxico, 1770), pp. 1 -3,'175.
v Manuel Gimnez Fernndez, El Concilia lV Prooincial Mejiuno (Sella 1939), pp. *38,43-
45; N. M, Farriss, Croun and Clrgy in Colonial Merco,7759-1.821. (Londes 196S),
f;. 35-3S.
qililF'F'
T.A CLESIA ERASNANA 535
de su voz: en sf unas lercs habladoras... ministros de Dios y del Rey''. No
es de sorprender que deiendlera la autoridad de Carlos III para convocar al
Concilio e la lgleiia de Mxlco, comparndolo con Constatino eI Gtande,y
como seor de is dos grandes Imperios del Nuevo Mundo.lo
A pesar de sus ardientes convicciones regalistas, Rivadeneira era un
aristcrata criollo, que denunei la crecietecarga, sobJ las haciendas, de las
anualidades eclesisticas, hs capillas y Protamos, e hizo comntarios sobre
"a centenares las haciendas y:otras fincas urbanas embargadas pol psrirrci.
pales que soportan y los niditos que no pueden PaN'. En realidad, estos
iondos a meudo se cargaban a ls haciendas virtualmente a perpetuidad,
pasaban de una generacirt a otra y a vecescomprendfun-un,*g-o hasta la
inita aU valor e"smado de una hcienda. Mientras que la agricultur4 deca
Rivadeneira, rara vez produca ms de un rendimiento deLVo sobre el capi-
tal, todqs los prstams y fondos de la lglesia tenfan un inters del 57o. El
resultado era l-a ruina, pue a veces la mayor parte del ingreso de un terrate-
niente era para satisfcer las demandas de sus acreedores de la_ Igiesia.
Aunque Ririadeneira delnnci la prct-ica de la poca como forma de usura,
ofreci- pocas soluciones prcticas a un problema que habrra de preocu-par_a
los pollicos mexicanos dl siglo sigulente. Tampoco convenci al Concilio de
- hicierii frente a aquella cuestinn
que
Al atacar la insistencia del Concilio en los espaoles como instrumentos
preferidos de instruccin pastoral, Rivadeneira se revel como patriota crio-
ilo. Abiertaniente ridiculiC el edicto de Fabin y Fuero que prohiba al clero
parroquial hablar cualquier idiorna que no fueia el castlla1o en sus tratos
ion los indios. En una iisible cdula, el obispo de Puebla haba edgido que
en un ao se ensease espaol a todos los nios indios y que, en un periodo
de cuatro aos, todos los indios de su dicesis pudiesen recitar los elemen-
tos de Ia doctrina cristiana en este idioma. En viva resPuesta, Rivadeneira
coment que eran los indios mismos y no el clero los que haban insistido en
hablar su-propio idioma, que, como cualquier otra nacin, amaban-como
cosa propi. Sa como fuere,la lengua mexicana posea todas las pallbras y
los trminos necesarios para exponer la doctrina crisana. Si los indios no
haban aprendido el espahol en l curso de dos siglos y medio no iban a cam-
biar sus-hbitos en eolb cuatro aos. Si se trataba de imponer el edicto, las
consecuencias seran larnentables: 'Gstinguir el idioma indiano es, estinguir
el idioma prroco y sacramentario con dtrimento de las almas."l2 En reali-
dad, los pielados tllustrados' que llegaban a la Nueva Espaa en aquellos
aos despreciaban a los habitates d Amrica, fuesen criollos o indios, y
trataban-de aplicar un programa de reforma sin antes adquirir algn
y del pueblo que llegaban
conocimiento de las realiclads sociales del pas
a gobernar.
Rivadeneira, Manual compndlo, pp. 52,74,75, I ltl16, 732, 2W.
10
Antonlo Joaquln de Rlvadenela-y Barrleertos, Discrteeiorcs Eu el asstotte rcal esthi
11 re
losptntos qw sah-oontullemnptl curh uaclllomciicerc a lTT4 Madtld,1881), pp' 5-18.
ti tua.,bF58-62.
 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
LA ICLESIA ERASTANA 537
II
de todas facultadee", En Puebla, los jesuitas acababan de completar la recons-
En 1767, Carlos III expulso-sumariamente a todos los jesuitas truccin de su iglesia, y en Guanajuato se habfan inaugurado formalmente
de sus domi- unos colegios y una iglesia en 7765, entre grandes fiestas locales. Todos estos
nios de Europa y Amrica. un sacerdote mexicano r"."iaurr"
espus cmo,
un anochecer, un destacamento de soldados ir**pio-riuitLente edificios fueron construidos en el ms elegante estilo churrigueresco. Ade-
colegio, orden a ros_hermanos gy9 empacaran sus
en su rn+ la provincia mexicana se encontraba en medio de un movimiento de
cosas, y aos arsLsp.res
los escolt a veracruz, intemrmfido tu'"ie,oro regeneracin intelectual cuando lleg la orden de expulsin. En suma, no se
r;;;J;fu
visita. oue
trataba de una institucin moribunda, ya lista para la destruccin, sino
se les concedi oara orar ante Nuestra s"nri J r"p"y""';J,H;
jesuitas haran ,i" r"rg" t" ;;diz,
seguido por otra travesa, no de una corporacin poderosa, prspera, cuyos sacerdotes eran sumamente
admirados por sus ejemplares celo y diriplina.ls Entre los exiliados en Italia
primero Cr-ga luego a ts taaos
1:19t_1qT,
qores ancranos o enfermos fallecieron r i"p"llV"rios sacer- haba criollos de primer orden, en materia de intelecto y cultura.
de este modo; ilgunos debieron ser
liberados de sus votos;_ y los fieles sobievrvrentes encontraron Para explicar la expulsin, muchos iesuitas culparan despus a la
asilo en ciu-
italianas, para ilvar ail una existena r.;; llustracin, interpretando la destruccin de su Compaa como primer paso
{ade9
muelte. En total, cerca de 2 600 sacerdotes y nennanos tueron r;;sa, hasta su de una campa.a lanzada por los philosophre contra la autoridad de la Iglesia
exiliados de la
Amrica espaola, y un nmero sim'ar de ra propi" catlica, campaa que culminara en la Revolucin francesa. En cuanto
miembros de la orovincia_mexicana, ms aes00'er';;;;;"
ip"n. De los 62g a Espaa, lo malo de tal interpretacin es que haba muy pocos librepen-
los
slo dos estabari destinados a vorver ..r", ,r patria. Las ,,causas cuales sadores o philosopha en puestos de influencia durante el reinado de Car-
compelentes" eue haban modo ar rey"a sancioiar iustas y los III.16 Las fuentes informativas cercanas a la corte sealan otras causas ms
obviamente aribitrario nunca fueron "aiu"ll-uau, ; "" "p..i.io
pffiil"i especficas e inmediatas. En parte,la animosidad del rey se basaba en que los
"s.M. las reserv en los secretos e su realtiht"d"-Jii
;;;:ilios, si^o qre jesuitas imprudentemente, se haban identificado con Fernando VI en un
En la Nueva
Espaa, los motines,plpurares provocados
pgr l" g,.p'J;i; fuJron reprimi-
momento en que este monarca se haba querellado con su hermano.
dos con una severidid'sin preiedentes. realtad urd"t" Asimismo, el padre confesor de Carlos III era un franciscano, foaqun de
monarqua borbona fue exprbsada por er arzobispo r."r"-"",".igida
por la Elet4 procedente de Osma, la ltima sede de Palafox, y que aborreca a los
quien en una
carta pastoral advirti a su grey jesuitas. Animado por Eleta, el rey promovi en Roma la causa de la canoni-
"Que lo que debe eiecutarse *"r ob"e."r{ue no deba iiquie;-dd;d=, er asunto. zacin del obispo de Puebla y autoriz que se publicara una magnfica
y cailar.,, ra el miso prerado que
segunda edicin de las obras del prelado, que incluan sus crticas ms abier-
laba persuadido ai Cuarto concilio ae rgr;ia;pJi;ffii'#ucin de la
compaa- de Jess, resorucin debidamente-citada tas a la Compaa de ]ess. Cuando Eleta aconsej la expulsin al rey llam
-por el embajador de la atencin al hecho de que los jesuitas se hubiesen negado a pagar el diezmo
fspaa en la santa scde, cuand o enrv4 rogro obtene. allpup" iemente )oV
t" jesu i tas como insti tu to ;;;il; a sus obispos: y sobre su notoria riqueza coment que fueron a las Indias
:1lT'."" f e .los croix J; s;;" tr ica. a r
"como si hubieran ido n'ris a conquistar haciendas que no almas". La envidia
advirti a la corona espaora 'q"u" ta ui"l"ro y
,^ lTq::"]^yT"I
ra toga que son enteramente suygs de los franciscanos ante el xito mundano de los hips de San Ignacio expre-
[de los son tambin los que m"s
los han sentido", haba poco q,r toicrioiroiiesuita3l sada tan violentamente cuando ]os de Acosta sit Santo Dorningo, sale
pudieran h^.;; p;;; su aqu a la superficie, dos siglos despus.l7 El hecho de que en 1758 un jesuita
1ri{1ry1cjon.
simpremnte por cuestionar'r;
t";ti;;;" "xpresarfue
JJ"-a".reto espaol, |os de Islas, hubiese publicado una mordaz stira a las prdicas y
ii:i!:ff '#til,ir::'fiiii1f,ffili-lla:ffi'sj:n'k*; la educacin de los mendicantes, intitulada Fray Gerundo, solo sirvi para
exacerbar el resentimiento de los frailes.
&llffi :i:;!:t;lili,ixiillai?f rum'g::;i"J*:xii;,"#T; La gente de la poca se fij en el clebre Motn de Esquilache, para explicar
san l_clelfonso
haa sidb r".otrrtr,riao "-"*ul" majestuosa durante la medida adoptada por la Corona contra los jesuitas. En 176f,,1a poblacin
nio de 1740, v era renombado pgT ra distinciae el dece- de Madrid se amotin e invadi el palacio real al grito de: "Viva Espaa!
ns est,rJiantes q,re
llegaban a ser""hombres insignei, !"rpro ;torr"r,-"""0"ig"J f iatedrucoe Muera Esquilace!" El hecho de que un ministro italiano hubiera emitido un
decreto que prohiba a los espaoles llevar sus voluminosas capas y sus
t3 Mariano cuevas (ed,.),
.Tesoros ilocumenrares de M&ico.siglo xvIII: prego, ktis, craoije- 15 Bradurg Min qrs and Merchants,S4-35,39-41,233-235; Alegre, Historia,N,1,6.
:rff 'frl;'^Tl:{^f;:?rqA[Jlrm,l:,9#l;w}t:S,i"tnfi:^i;;";t" r! lavier flerrero,
17
Los ortgercs ilel pcnsamicnto rcaccioturb espaol (Madrid, 1971), pp.181-187.
'- ,'ay * +gI, Mxico r7r, 2 de septiembre de
copra de la pastoral de Lorenzana AGI, Indiferente general 2973, Joaqufn dc Osma, 28 de enero de 1765; sobre la canonizacin
'na d*re*"a"2-,iiiiito,ppzvn;viFG,h,n,yot de Palafof vase Von Pastor, History of llw lrops, XXXVll, 409-413; sobr la rivalidad enhe han-
,i#;,"fii"",,il1ilf fl clscanos y jesultae, vase Le{rcdio Doblado (Jocph l}lnco Whltc), latts fmm Spain (Londres,
't822), pp.44s-460.

s38 RECONQUTSTAYREVOL,.q
sombrros de alas anchas era un insulb excesirrc al orgullo castellano. En el
caso, el rey contristado, orden que la ley fume retirad4 y envi al infortunado
Esquilace de regreso a ltalia. Pero Carlos IItr y sus consejeros estaban conven-
cidos de que tan espectacular desafo a la autoridad real habr sido destacado
por una vasta coalicin de intereses creados y dspuestos a oponerse a su
programa de reforma. Se diio que el rnarqus de Ensenada, principal mi-
nistro de F'ernando Vtr, habfa conspirado para rnver al p-ueblo a la accin.
Tambin se sospech de la complicidad de ciertas secriones de la aristocracia
y los mlegialeq los ex alumnos de los colegios mayorr. Perc dentro de los cr-
culos ministeriales pronto llegara a ser artculo de fe que haban sido los p
suitas los principales responsables de incitar al pueblo y de persuadir a los
sacerdotes a acusar de herep al rey en plblico. Tal fue ciertamente la opinin
expresada por Pedro Rodrguez Campoman$, por entonces influyente
iurista del Conselo de Castilla en un documento de Estado, acerca de los
mones, que fe ledo por el rry.te
Pero Callos trII nunc se habrfa atrevido a expulsar a los iesuitas de no esar
seguro de que contaba con el apoyo de un partido influyente dentro de la
Iglesia espaola. Su ministro de lusticia, Manuel de Roda, talentoso abogado
de extraccin humilde, era un jansenista que pronto sera clebre por sus pre-
juicios, pues se Ie ridiculizo diciendo que llevaba funas gafas por las que no
vea nada ms que jesuitas y colegios mayores". Seg'n una fuente informati-
va poste.nor, Roda fue el responsable de organizar una alianza de "libre'
pensadores y jansenistas" para destruir a los iesuitas.ts Aqu, la dificultad es
definir lo que, en este contexto, significa ser jansenista, nus especialmente
porque los iesuitas estaban acostumbrados a acusar de iansenistas a todos
sus adversarios. Lo que s est claro es que los clrigos de la Espaa
borbnica tenan poco inters en las grandes cuestiones agustinianas del libre
albedro y la gracia divina que haban dividido tan enconadamente a jesuitas
y jansenistas en la Francia del siglo xvm. Haba aqu, en realidad, una gran
influencia francesa. Pero fueron las gplicanas obras de Bossuet y la historia
eclesistica del abate Fleury las que con ms frecuencia se leyeron y citaron.
Adenr.s, la tradicin regalista espaola de derecho cannico encontr refuer-
zos en las obras de Van Espen y de "Febronius", quienes agudamente criti-
caron la monarqua papal y el derecho cannico, definiendo las pretensiones
absolutistas como un abuso medieval que haba socavado la iusta autoridad
de las jerarquas nacionales y los concilios eclesisticos.2o El hecho de que los
jesuitas formaran un cuerpo internacional, cuyos miembros principales
prestaban un cuarto voto de obediencia al papa, los haca especialmente
sospechosos a todos los regalistas decididos a elevar la autoridad de la
Corona por encima de la Iglesia espaola. , mismo origen porque ambas dimanan de Dios." Con respecto a las rde-
16 Tefanes Egido, "La gxpulsin de los jesuitas de Espaa", en Ricardo Garda-Villoslada,
Historia ile lalglesia en Espaa,N. Siglos xva y xvm Madrid 1979),W.746795.
le Doblado, btters
ftom Spn, pp. M7-M9.
20 Owen Chadwik, fni eopii anil the European Rnolution (Oxfor4 1981), pp. 392424;
'Iefanes Egido, 'El regalismo y las relaciones'lglesia-Estado en el siglo Xvlil"l en Ricardo
Garda-Villoslada, Historia ile la IgIesia,IV 125-253.
.ri4mF,
LA IGLESIA ERASTIANA 539
El jansenismo del clglo xvt no habrfa tenido tan grande influencia si se
hubiese limitado a problemas del gobierno de la lglesia. Sus partidarios
tambin pusieron e duda el valor de las rdenes religiosas, prefiriendo
subrayar la supremaca pastoral de los obispos y el clero parroquial. La
apreciacin del ascetismo y la plegaria rnstica, tan prevaleciente en la Es-
paa de los Habsburgo, sera reemplazada por las enseanzas de una
piedad interior mis simple, y por buenas obras. La prdica del Evangelio
basada en las Sagradas Escrituras ahora se estimara ms que la pompa y
los gastos de la celebracin litrgica. Como resultado, el clero lleg a ver
con malos ojos la religin popular. En realidad, una figura tan cautelosa y
ortodoxa como Feijoo dud del valor de las peregrinaciones a los santua-
rios que albergaban imgenes sagradas, se burl de la astrologa y los
orculos, y advirti en contra de la creencia popular en "curas milagro-
sas". No pasara mucho tiempo antes de que el clero reformado tambin
considerara que las costosas iglesias sobredoradas de los eStilos barroco y
churriguereso eran ofensivas a la piedad cristiana y al b"uen gusto. Las
lneas sencillas, sin adornos, del estilo neoclsico, satisficieron a la vez a
jansenistas r filsofos. En el mbito de la teologa, el escolasticismo fue
atacado por depender de Aristteles y por sus discutibles,mtodos de es-
tudio. Si Feijoo haba reconocido libremente que en las ciencias naturales
Aristteles se haba quedado atrs, cmo poda ser invocada en filosofa
su autoridad? En cambio, se recomendaba ahora a los estudiantes leer a
los primeros Padres de la Iglesia y conocer la historia eclesistica y las
actas de los concilios. De hecho, el jansenismo espaol form un vasto
movimiento de reforma y renovacin, una coniente de opinin ms que
un partido, en que haba fanticos, moderados y segundohes, unidos ian
slo por un rechazo de la cultura intelectual y espiritual del catolicismo
barroco postridentino. El que Feiioo citara a Toms de Kempis y a Santo
Toms Moro en su condena de la devocin popular es prueba de la con-
tinuidad entre la crtica erasmiana de la religin de finales de la Edad
Media y el ataque "iansenista" a las rdenes religiosas y la religin popu-
lar. Si los jesuitas fueron tan enrgicamente atacados fue porque, hasta su
expulsin, haban empleado sus formidables talentos para defender la
doctrina escolstica, favorecer las devociones populares como el Sagrado
Corazn de Jesrls, y construir iglesias ricamente adornadas.2l
Para observar el modo en que se aplicaban estas doctrinas en la Nueva
Espaa, slo hemos de ver el segundo canon del Cuarto Concilio de la
Iglesia, que declaraba: "Instituy Dios dos grandes y altas dignidades,
esto es, la sacerdotal o pontificia y la potestad real: una y otra.traen un
nes religiosas, un decreto real dispona que estuviesen en guardia contra
toda discusin de los autores jesuitas pues les animaba a instilar la "lec-
2t Fei,oo, Teatro crtico,I, 189.215; 11,6.20; lll,97-99;Yll,319-326; Joel gaugnieux, Les ,.
jenstristes et le renououu dc la prillcellan dnns L'Espagnc ik Ie scanil motV du XVIll. silcle '
(Lion,1976), passim

540 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
tura de la sagrada Escritura y de los santos padres y concilios como
fuentes..puras de. la verdad y d-e_l_a tradicin constante d la fe, apartando
todo odio y espritu de escuelas".22
Cuando el arzobispo_Alonso Nez de Haro y peralta (lzzz-lgw) convir-
ti-el noviciado jesui de Tepozoan en un semnario, estableci ctedras de
nhuatl, otom e historia eclesistica, en las que se recomendaba a Fleury
cgqo aytoridad apropiada. Defini a los obisios como herederos de los 1i
Apstoles, y a los sacerdotes como los sucesoies de los discpulos enviados
por Cristo a predicar el Evangelio. En particular, recomet'd, ',el ltimo
Concilio general, que fue el rridentino en'el cual se estableci una disciplina
que en nuestro-s tiempos debe servirnos de regla inviolable para la direicin
t";Xt;HT;l,rur,,"
pdstorat publicada ,n"n r,Huro
diocesano a mantene la pureza de la doctrina catlica, "*,o"t
advitindole que
hasta distinguidos telogos.como_TertuJiano y orgenes se ha6an apartddo
de la ortodoxia. Recomend las obras de san Agultn, de san carlo Borro-
pe.g y las declaraciones del clero gaficang. Todo e-sto no sera ms que un pre-
ludio a una condenS.dq l" doc-trina jesuita del probabitismo que hbra
promodo, declar l,la_laxitud moral y la falta de respeto a la autridad. El
cuerpo social o--comunidad era superior al individuo y por tanto era nece-
sario que los sbditos obedecieran'-a su monarca, acepdo sus edictos con
un espritu de "temor reverencial". El rey era el minisiro de Dios en la Tierra
{ opolgrsej su autoridad era resistir a Dios mismo, pecado digno de la con-
denacin. El buen sbdito "no se mete a inquirir los decretos def Gabinete, ni
los motivos de las reales resoluciones", pues no puede comprender esa
pol$g tan arcana as como no puede medir la altur de los ciels ni las pro-
fundidades de la Tierra. Tras ta-n resonantes declaraciones, Nrinez de aro
esboz entonces Ia sustancia y ocasin de su pastoral que'era una carta del
nuevo ministro de Indias, fose de Glvez, piainaote^que recurriera a su
a.utoridad de arzobispo para exhortar a su giey a no defiaudar a la Corona
de su legtimo pensar o decir que no
ingreso, dedicndose al coniraliando.
era pecado el dejar de pagar impuestos era ser culpable de probabiiismo.
$eui el esta declaracin, observmos el servilismo octrinal *igao por el
Estado borbnico:.aquello estaba inmensamente leios del esprit indLpen-
diente de Palafox.24
u jesuitas eran gobernados por su pa.dre general, que actuaba como "monarca
El ministro que expreso con brutal claridad los principios y prejuicios que
desencadenaron el asalto de los Borbones contra ia Iglsia fc&rienuna iue
2 citado en Gimnez Femal{ea cuarto ancilio, p. 16g; AGI, Indiferente general
agosto de 7769; vas;e- tambin Mario Gngora, 'sdic sobre el Galicar#o y h ,Ilustsacin
catca' en Amrica Esoaola", Rauis ta Chterc dc Hstora y Gagrafu, tZS
23 Alonso Nez
ltSV, pi. WtSt .
de'Haro y p eralta, sermonet pai*itLtpiri*i"' fi*ao, y ao, pr-
torales,3 vols. (Madri4 1806), IIL Z9-90,121, tSO,"tigiair,
tOO.
24 Ibid., tIt,
229 -232, 24G242, 28&3 1 1.
,*ftilFlf
LA GLESIA ERASTIANA 541
Pedro Rodrfguez Cmpomanes (1723-1803), abogado asturiano de origen y
educacin oscuros, quien en los aos de 7762-1791 sirvi primero como
procurador y luego cmo presidente del Conseic de Estado. Haba obtenido
un temprano reconocimiento, por la publicacin de un ensayo sobre la extin-
cin de la Orden de los Caballeros Templarios, que le vali la entrada en la
Real Academia de la Historia, coporacin de la que llegara a presidente.
Tanto la tendencia de sus ideas como la extensin de su cultura histrica son
obas en su Tratado de la regala ile amorfizacin (7765), en que, por medio de
abundantes citas de fuentes originales, demoshaba que en el siglo xv los
reyes cristianos de Europa, encabezados por Felipe Augusto de Francia,
haban emitido leyes para limitar toda nueva adquisicin de tierras por la
lglesia, medida dirigida principalmente contra el avance de las rdenes reli-
a su clero giosas. Ademr+ haca remontar "nucstras leyes fundamentales" a la poca
visigtica, cuando se promulgaron las primeras medidas que restringan la
propiedad del clero. Pse a toda esta masa de legislacin las rdenes religio-
sas llegaran a ser clebres por su riqueza como terratenientes y su comrpcin
moral, abusos que en gran medida determinaron la Reforma protestante. Sin
embargo, en Espaa el nmero y las riquezas de la Iglesia continuaron cre-
ciendo sin lmites, con el resultado de que en el siglo xvu los obispos mismos
ordenaron hacer alto. Ya entonces, la Iglesia se haba vuelto tal carga para la
sociedad que fue culpable de la despoblacin de ciudades y del empobre-
cimiento del reino. La moraleja que Campomanes sacaba de su somba his-
toria era intransigente: Ia monarqua tena grandes precedentes respecto a
prohibir que la Iglesia adquiriera ms propiedades y, en realidad, tena
autoridad para poner restricciones al nmero y la riqueza de los miembros
del clero, fuesen religiosos o seglares, medidas que l consideraba eminente-
mente deseables.T
En su importantsimo informe oficial sobre el Motn de Esquilache y los
jesuitas, Campomanes derubri una gran conspiracin de intereses corPo-
rativos y privilegiados contra la monarqua. Era un movimiento que se ase-
mejaba al de los comuneros de 1519, y a la Fronda francesa del decenio de
1640. Y tampoco era aquella la primera vez que los jesuitas haban conspi-
rado contra Ia monarqula espaola, pues en 1640Ia provincia portuguesa de
la Compaa haba apoyado con todas sus fuerzas la rebelin encabezada
por el duque de Braganza. Sea como fuere, la constitucin misma de la
Compaa de Jess pona en duda la lealtad de sus miembros, pues los
absoluto", nombrando a todos los provinciales y rectores y que exiga
obediencia ciega e incondicional a su grey convirtiendo a los iesuitas en
meras mquinas, sin voz ni voluntad propia. Segn Campomanes, "el
primer vicio" de la Compah era que se trataba de una institucin interna-
iional, la cual eryga una lealtad superior a las obligaciones de sus miembros
3041, 21 de
o ciudadanos,ide modo que cada iesuita "eS enemigo de Ia Soberana,
z5 Pedro Rodrfgrrez Campommct, Tmndo d le ngalin ih amortiztci (Mrdrld, 1765), pp.9,
23-25, 46, 57 , 195-196,212,254.

542 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
depende de un gobierno desptico residente en un pas extraniero,,. para for-
talecer sr- propia libertad deaccin, los telogos
iesuitas habn insistido en
la autoridad absoluta.del papado, elevngola*p,o encima de las monarquas
de Europa. Esta doctrina era tanto ms peligro'sa por su defensa de la caiaci-
dad del p_ap1 pala deponer a los sobeians temporales; y an rnris pr su
doctrina del tiranicidio.ze
rasgo ms notable del informe de campomanes fue la importancia dada
-El
a los asuntos americanos. La humillacin de tan leal servidoi de la Corona
como Palafox nunca deba olvidarse, pues ofreca una advertencia objetiva a
todos los funcionarios reales. El que loi jesuitas hubiesen deseado colar sus
obras en el ndice-y continuaranoponindose a su proceso de canonizacin
ep Roma era.prueba suficiente de lu odio implacabl'e. Adernis, la controver-
sia que caus Ia de Palafox, su intento e obligar a los iesuitas a pagar
-cada
el diezmo sobre los rendimientos de sus propiedad, e.a, setr camoria-
nes, cuestin todava va. Basndose en n informe que seguYa toda la'histo-
ria de aquel triste asunto, coment que, aunque t" cb;;-rfiese decretado
en 1657 que_las r{engg religiosas dleban pagar diezmos a los obispos y los
gap-i$f9s d9 la catedral, los jesuitas haban frolongado el litigio, aproiechndo
la debilidad del Estado espaol y las apresiones"de ta
erarluialEn realidad
nlo *
e 1749 lleg a uncuerdo, acuerdo que sera ntabl^et te favorabl
a los iesuitasl.pues su obligacin se reduio a un simple 3vo de los rendimien-
tgq y no al diezmo completo. obtuviern tal concsin por la intervencin
del marqus de Ensenada y el confesor jesuita de Fernairdo vI, Manuel de
nbago. Aqu en realidad, haba una cuedtin hecha a la medida para enfure-
cer a los ministros de carlos III, siempre tan preocupados por losingresos.z
Por cuanto ql Plagply, qu era,
irreguntiba Campomanes, sino un reino
propredad exctusrva del padre.general de los
iesuitas? El rey de Espaa slo
gg"abg de- una autoridad,nomial sobre la prvincia, si se l compraba con
el poder desptico ejercido por los padres e h misin que obfifaba"
naturales a, trabajar en sus plantacioneq a vender sus prouctos "l,
ia emplear
los rendimientos con propsitos desconocidos. como io haba mstrad ch-
laqrente el gaso de Ios e entequerr, i"ali"t""l" p.r;.d;; su autori-
dad bopezaba con una implacableicampaa dedifamcin. Todo esto llevaba
a la resonante conclusin e que, as como ros reyes de portugal y de Francia
ya hab.an expulsado a los jezuitas por "r_azones e Estado", y"a ea tiempo de
gue.la corona espaola ejerciera s 'oaerio econmico" pra expulsar a los
iesuitas, aduearse de sus propiedaes y prohibir sus doctrina's, medidas
necesarias para "salvar la patri y la relieiri verdadera,,.
for la misma razn q_u9 .campmanes"temia a lospsuita+ tambin denun-
ciaba al papado. En su ]uiao uypaykl o7gg\conden el intento der papa por
abrogar los recientes edictgs del duque de parma, que prohiban toa nuiva
transferencia de propiedades laicas l cbro. Baano*i en la declaracin de
Pedo Rodrfguez campom3nr, Dctamen
fscal ite exptlsin ite los jesuitas de Eswa (1766-
--26
Cejuda y Teofaires Egido, editores'(Madi4 igm, pp.StidleZ,ilh, WeO,
ll6-2,-l:re.
151764.
z7 lbi d., pp. .tZS,
52, ? 4, 97 -1 I S, I2g -.tg5,, I Sg-,1 62.
,ri{flfsri ,
LA CLE9A ERAgTIANA
1681 del clero gallcano, ftuplrrdo por "este gran prelado francs... el incom-
parable Bossuet",-arguy que la atoridad dtl papado era enteramente espi-
djg"l y que la [gleslalno fnsera ningrn derecho-inherente a la jurisdicci'n
obligatoria o judictal. En realidad, cit la obra de Febronio, reci publicada
en 1763, en que era sometldo a severa crtica todo el edificio del derecho
cannico eJr gue se fundamentaba la autoridad papal. El estudio de la histo-
ria de la Iglsia, disciplina especialmente avazada en Francia, habfa
demostrado gle las_pragnsiones del papa de ejercer una monarqua univer-
sal en la cristiandad se basaban en ld cmpaR de Gregorio vII, durante el
siglo m, en-contra del Sacro Romano l-pefto, En que i'papa haba
"o"ni"CI
alentado a los vasallos del Imperio a uni-rse a l para deponer al mixrador.
Y tlles pretensiones no eran cosa del pasado, irues to.harra en 16b5 unos
teologos ie'suitas haban apoyado la interdiccin papal de Venecia, sosteniendo
quq elpapa tena el-derecho de deponer a prlncipqs y reyes. y sin embargo,
no haba buena razn para aceptai que el papado tuvieft alguna autoridad
para pJofgver "la ms leve novedad, altelaiin temporal d--e los Estados,,.
En realidad, a campomanes le pareca incongruent que el papa actuara
como.prncipe temporal en los_Estadq,s pqpales, eierciendo podres de vida y
muerte. Todo esto le llevaba a la conclusin de que '1a iglesia es la congreg-
cin de los fieles que militan a sus propias expensas par adquirir ra heieniia
cele_stial, sin que nada temporal sea el beto de tan snta madre...,,2B
No contento con cuestionar las arirbiciones mundanas del papado,
9.yrpopu"es.tambin rechazaba el derecho del papa de nombrar oisfos en
la IgJesia occidental. Hasta el siglo ar, los obispos espaores haba sido
elegidos por captulos diocesanos y confirmados por arrbispos, sin ninguna
intervencindel pa-pa. Y sin embaigo, en el siglo rw, el papao haba riado
de concecler las sedes espaolas a extranieros, maniobra que haba provoca-
do enqgicas protestas de los reyes de Gstilla. Aunque se haban cntenido
las pretensiones papales, solo eri el concordato de1749 haba obtenido el rey
finalmente un total patrocinio sobre todos los nombramientos eclesisco,
es decir, yn poder similar al que ya ejerca en las [ndias. No obstante, Roma
scgu3 admitiendo apelaciones en cuestiones eclesisticas y despachaba edic-
tos y bulas sin-consultar
1 la monarqua. campomanes ltegaba la conclusin
d.e Wq no deba permitirse circular a ningdna comuniclacin papal con el
clero sin preo examen y autorizacin delos Conseios del ret. o hacerlo
scra derog3r el poder absoluto de la Corona, especialment porque ,,los
rcyes no deben su Imperio a la voluntad de la Curi Romana,,.2e-
Si Campomanes se-opona tan enrgicamgltq a las pretensiones del pap+
cra qoTqug. trat-ab1 de aumentar la utoridad absoiuta de Ia monaiqa
e'spaola. pi$ndo las medievales leyes de Partida, las cuales declaraban que
"vicarios de Dios son los Reyes cad{ qry en suReyno',, ahrr que su poer
soberano se derivaba directmente del Todopoderso. Ademq iomo ,rung-
do de Dios", el\rey tenfa el derecho y la obliiacin de actuat.^o protector
M|
tmprctel,,(Madrt4 t7@l,pp,lZ-lg,2l,47,82-g6,
^.2f^!earo_n9{r!S9e_zCampomaner,/rlclo
e4-100, 147-154,319-320; vse tombln C-hrdwlck, Th popcs, pp.402-{dd.
2e Campomanee,
luico imprctd, pp, 191.2ffi, Ztt-ZZO, Zl*Zl.
 RECONQUISTA Y REVOLUCII\
de la Iglesia, aplastando la hereja y vigilando la disciplina del clero. No
haba presidido Constantino el Grande los Concilios Generales de la lglesia?
En Espaa, los reyes visigodos haban convocado concilios para discutir
asuntos eclesisticos y las cortes medievales tambin haban intervenido en
esta esfera. De hecho los privilegios, inmunidades, iurisdiccin y la propie-
dad que la Iglesia posea se derivaban todos ellos del poder soberano de los
monrcas, quienes-conservaban'el derecho tanto de abrogar como de confir-
rnar esos derechos temporales. Despus de todo, "la Iglesia ella misma esti
deno del Estado", y los clrigos no estaban exentos de sus obligaciones
como "vasallos de Su Majestad y ciudadanos". Si el rey no tena derecho a
intervenir en cuestiones de doctrina, en cambio como protector estaba obliga-
do a mantener la ortodoxia mediante la supresin de la hereia. Campomanes
conclua aseverando que el papado careca de toda autoridad para cuesonar
las disposiciones de los prncipes soberanos que no estaban sujetos a ningn
superior en esta Tierra.3o
Aunque el tratado de Campomanes causara gran inquietud en la Iglesia
espaola, hasta entre los prelados iansenistas, su papel de portavoz de la
Corona qued confirmado en 1773 cuando los ministros ordenaron que
30 000 eiemplares de su Drsczrso sobre eI fomento de la industria popular arcu-
laran por todo el pas, obra que fue seguida al ao siguiente Por un escrito
sobre la educacinde los artesanos. Para empezar, Campomanes contrastaba
el lamentable estado de la industria espaola con su prosperidad durante el
siglo xvr y llamaba la atencin hacia Holanda e Inglaterra donde las recom-
pensas y honores que se daban a los inventores y mejrrradores de la industria
haban favorecido una expansin de la produccin. Rechazando el hincapi
de los fisicratas en la agricultura como fuente nica de la riqueza nacional,
afirm que era necesario resucitar la industria de las artesanas entre los
campesinog proposicin que lo llevaba a elogiar nus a los artesanos de las
Aq"t, su obi-
cabaas de Galicia que a las incipientes factoras de Barcelona.
tivo era dar educacin, de modo que la poblacin pudiese aumentar en
nmero y en prosperidad. En trminos rigurosamente seculares, manifestaba
que "El barmetro mis seguro por donde se debe regular la progresin o
decadencia del Estado" era el progreso de la industria.3t
Para que Espaa emulase a sus vecinos del Nortg era necesario ante todo
eliminai varios obstculos puestos al desarrollo econmico, entre los cuales
sobresala la existencia y el poder de los grernios de artesanos. Campomanes
propona la abolicin de todos los privilegios y las limitaciones puestas al
ercicio de su oficio por artesanos calificados, reduciendo as el papel del
gremio a emitir certificados de capacidad; a este resPecto, sus actividades
seran minuciosamente reguladas por magistrados locales. Agudamente ci-
tic las cofradas gremiais, cuya'funcii era rernir fondo para el culto
religioso, y pidi su abolicin sumaria. Al mismo tiempo, trat de alentar a
30 lbiI., pr6loso, pp. 57-58, 93-95, 15/,-'159, 262-26, trlJ-i3lf-
3r Pe& Rod-rgz Campomanes, Disaso wbre eI fomenlo ile la inilustra popular (7774);
Dkcurso sbre Ia ilucacin ppular ile los atesanos y su pmcnlo Onil, ed. John Reeds (Madi4
195), pp. rt9, 33-%, 5't-56, 76 83, 119-123.
LA IC]LESIA ERASTIANA 545
nrtcsanos extranjeros a que se cstablecieran en Espaa, y opin que de igual
rnanera haba que alentr a las muieres a abaiar. En este contexto, conden
lrr cxistencia d los gremios mercantiles, los consulados, considerndolos
crxrtrarios a la utilidd priblica. En realidad, mostr una marcada hostilidad
u la funcin mercantil, declarando que era totalmente errneo que los arte-
sanos de los campos dependieran de comerciantes y del crdito comercial
para sostener susbperaciones. En lugar de depender del inters egosta y la
busca del lucro, aspiraba a motivar el desarrollo industrial mediante el
cstmulo de los honres pblicos y el logro del bien comn. Su instrumento
clegido fueron las Sociedades Econmicas de los Amigos de la Patria que,
esperaba, formaran el trampoln del desarrollo industrial. Aqu,la idea era
rcclutar "la nobleza de las provincias que por lo comn vive ociosa", obte-
rriendo su ayuda para la recbacin de datos econmico+ la organizacin de
cscuelas paia el dibujo y la educacin artesanal, y la promocin de la indus-
tria local.32
En ninguna parte muestra mejor Campomanes su condicindephilosophe
tlue cuando observa que la actividad de los hombres de letras dentro de la
rbpblica puede compararse con el papel de oficiales del ejrcito. A ellos
tocaba esiribir sobr asuntos prcticos, impartir conocimientos de las
matemticas y las nuevas tcnicas para ensear a las rnasas de artesanos y
ngricultores. Atac la vieja distincin entre artes liberales y artes mecnicas
o servileq y elogi a los autores que haban errito sobre el oficio de sastre o
rcbre la produccin de camo. En realidad,la invencin de la aguia de cgser
haba seivido a la humanidad mucho ms que toda la lgica de Aristteles y
sus innumerables comentaristas. En las ciencias humanag las vieias abstrac-
ciones y sofisteras haba sido remplazadas por "un buen raciocinio -y el
orden geomtrico de comparar las ideas". Slo las universidades se haban
rczagao,aferradas a sus anticuados programas escolares.S
Dseoso de defender las realizaciones de la dinasta borbona, Campoma-
nes atac las tan citadas observaciones de Montesquieu acerca de la decaden-
cia de Espaa. Por supuesto, convena en que el sbito influjo de metales
preciosos en la Espaa del siglo xvI, combinado con las incesantes guerras de
la poca, haba destruido [a industria nacional, dejando despoblada y
cxhusta la nacin. Repiti las diversas soluciones propuestas por los arbi-
tristas del siglo siguierite. Pero luego arguy que, con el advenimiento de los
Borbones, las cosas haban mejrcrado, y hasta la Guerra de Sucesin haba
hccho entrar dinero en la Pennsula. En adelante, la poltica de procuracin
de la Corona haba favorecido la construccin de navos, las municiones y los
productos textiles. La reciente operacin del libre comercio entre los Puertos
del Caribe y de Espaa ya haba tenido tal xito que l poda prever una total
libertad de comercio entre la Pennsula y todas sus colonias americanas,
medidas todas ta4lo nrs deseables cuanto que los monopolios y las restric-
ciones al fluir deltmercio siempre eran ruinbsos para la i-ndustria.s
32 Ib id., pp. 60, 7 1 -72, 9G95, 1 04-1 1 2, 130, 1 (t9'17 O, 2M'
tt lbd., pp. 48, 1't2, I 53-1 54, 1 69-170.
3a lbid.,pp.306329.
 546 RECONQUISTA Y REVOLUCTN
LA IGLESIA ERASTTANA 547

_ Asi en cada oportunidad atestigu C-ampomanes el inmenso cambio de

los valores culturales que sepaqa! Ia flustiacin espaola de Ia poca der
barroco. Tan obvio er su dsdn a Ia religin qu |os Climeni obispo
jansenistade Barcelona, lo conden como libiepensador. Aunque ofreciera la
tradicional doctrina regalista del rey como vicrio de Dio+ tuvo cuidado de
no sugerir que el molalca deba figurar como imagen terena del rodopode-
roso/ concepto neoplatnico an propuesto por Bossuet. En cambio, satuo
a Carlos III como un "Rey patriota", y cmo "Director Supremo de la
\epblica", fuente del dominio terrenal. En el prlogo de uno'de sus ata-
dos, escribi qy9 "l? obligacin de Ciudadano me estimula a desear la pros-
perida$ de la Nacin". Tal era una preocupacin que lo llevara a declarar
que "el verdadero extranjero en su pa-: es l ocioso"; diio esto, obviamente,
pe.nsando en la nobleza y en el clero.$ Pneocupado coiro estaba buscando
remedios para la larga decadencia de Espaa, Campomanes careca de to-
do sentido de la misin prodencial de la monarqua catlica, no percibiendo
que sin semejante ideologa poco quedaba de las pretensiones de Espaa de
dominar el Nuevo Mundo, como no fuese la fuerra, material de la cnquista
y la posesin.
El grado en que la llustracin significaba el rechazo de las realizaciones
culturales de los dos siglos anteriors de la historia de Espaa puede obser-
v-alse cg_n la mayor claridad en los muy diversos escritos rie Ga3par Melchor
de jovellanos (1743-1811), jurista asturiano, servidor real, cuyas obras abarcan
p.oTju: teatro, S9"9m.a poltica, crtica de arte e historia de la jurispruden-
cia.36 Aunque difera de eampomanes, siendo colegial noble y jnsenista, en
lugar de ser un oscuro mantesta y librepCI'rsador, fvefianos &iaba animado
por los nlsyroj prejui{os y principios con respecto a la decadencia econmica
y cultural de Espaa. Emplado por la cororia, primero como magistrado en
sevilla y luego activo en varias cademiis reales de Madrid, slden 1797 o
1798 fue nombrado ministro de |usticia donde, no obstante, pronto incurri
en la enemistad del venal favorito de carlos IV, Manuel de Gooy. Asiduo es-
tudioso de los acontecimientos polticos e intelectuales de rancia y de
Inglaterra, |ovellanos trat de intioducir y de aplicar las ltimas doctrinas
para reformar y renovar la agricultura, la rquitetura, Ia literatura, la educa-
cin y la religin en si embargo para naturalizar estas polcas,
-Espaa.
constantemente busc antecedentes histricos que justificaran el cambio.
En un discurso pronunciado en la Real Acaemia de la Historia en 1280,
Jovellanos lament que hasta entonces Espaa careciese de una "historia
civil" que explicara "el origen, progresos y-alteraciones de nuestra constitu-
cin'. fodgs los "patriotas" deban estudiar la historia de las leyes, ya que
tantas instituciones, distinciones y leyes existentes se derivaban del iemto
pasado. En particular, recomend Ia era visigoda, cuando los reyes habai
35 Campom-anes, Tratado
de la regalla, prlogo sin paginacin; Iuicio mpncint, p. lS9; Dscur-
gnieux, Le s jansnk tes, p. 228.
sos,.pp. 23, 1 48; Sau
16 Gaspar Melchor de Jovellanos, Obias, ed,. Miguel Artola, BAE 46, 5e 85-82, 5 vols.
Madrid, 1951-1956). Vase el estudio crftico de Artol en la inhoduccin del vol. III; tambin
Iohn H. R. Poll, Caspar Melchor de looellanos (Nueva York ,197"1), passm. Gaspar Melchor de Jovollanon, por Francisco-los de Goya
 548 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
convocado asambleas..de la nobleza y los obispos, que actuaban como
'cortes y concilios" y "dictaban leyes,
{ue eratt .ttia expiicacin de la volun-
tad general, declarada por los pricipaies miembros, qrre representaban la
Iglesia y eJ Estado". obament impiesionado por el'hcho d" q,r" Montes-
quieuatribuyera libertad poltica a s tribus geimnicas, Joveilahos hment
el hecho de que Espaa no hubiese sabido "conservar la constucin en su
pureza primitiva".
lomo estaban las cosas, haber reconquistado el pas de
manos de los noros haba creado un asentamiento feudalien gue la iobleza
y el clero se apropiaban Ia tierra, deiando a tas *asas
a Ia servi-
dumbre. Aun as, Ias cortes de eada reino se reunan para ""4;;
sancionar leyes y
remediar abusos: "En ellas se reuna la voluntad gen'eral por medio de to's
representantes de cada estado." As, dentro de Ia constjtucin histrica
existan los elementos de la renovacin.37
- Pese_a su oieada retrospectiva, Jovellanos comparta con Campomanes la
fe en el valor del trabajo, arguyendo que un arte-sano laborioso ra mis til
para la sociedad. que un.nobl ociosol pugq produca cosas de las que tos
otros carecan. observando que en la Edad Meia la sociedad haba istado
dividida en las tres clases de sacerdotes, guerreros y labradores, record a sus
lectores que-ahora el Estado defenda er?eino conira todo ataque, papel que
de este modo privaba de su funcin a Ia nobreza, los descen'dienies'de ios
guerreros medievales. Desde lyego la aristocracia an se distingua por la
posesin de grandes riquezas. pe para el resto de esta clase, la obleia era
un accidente de cuna, estril en sub efectos, que a menudo impeda a los
hombres dedicarse a una actividad productiva'. Jovellanor
"us"rir
clidos elogios al estrato del que l mismo p"ocedia es decir,las
,", *i,
familias de
l,?ll,: ::"" enpero
atlstnctose
medios modestos q"g
las fuerzas armadas
9ir14an por et servicio
judicatur.
o en la ,,Los
pbticj
Exclam:
hiios de
estos.buenos patriotas eran los hijos del E3tado." En otra parte, contrst el
espritu del honor que mova a ests hombres a buscar Ia fama yia reputacin
en tal servicio, con el motivo del inters egosta que animaba aios comercian-
,"t,{9.*i".*.s No qti claro si esta prefrencia'se derivaba de su pretensin
nobiliaria o si expresaba un incipiente repu_blicanismo clsicq untr{,re su fre-
cuente invocacin del trmino tiudadao" sugiere esto itimo, si'bien en el
modelo aristocrtico preferido por Montesquie.
En asuntos eclesisticos, Jovllanos figur como jefe del partido jansenista,
sincero catlico pero adverso a las "rximas uriramonianas,,que haban
q"tlu9o en F'spaa en el siglo xm. siendo miniso de justicia, tro-br obispo
de salamanca a su amigo
$nto{o dg faera, con ra speta.tza de que pri
diera la regeneracin de la universidad, que por entnces estaba encona-
damente dividida entre aristotlicos y "firdofo;'. con aspereza cric a los
reaccionariospor su_defensa del escolsticismo y por "su adhesin a las usur-
paciones de la curia Romana, su aversin a ia autoridad soberana y sus
regalas, su ambicin de dominar las escuelas, de conservar la influenia de
37
looellanos en t! Real !ca!e-yi1 dc la HEtoa Madid, 1911), pp. 21g-Zgg.
3 3e
Jovellanog Obras, lI, 12-19; l, l04-t 05.
LA IGLESIA ERASTIANA 549
los regulares en ellas, y en una palabra, de perpehrar la ignorancia", Obser-
v: 'Taviera... es nuestro Bossuet y debe ser el reformador de nuestra Sorbo-
na". Como la mayora de su partido,Iovellanos estaba hororizado por los
excesos de la religin popular en Espaa. Despues de hacer una visita a la
iglesia agustiniana que albergaba la imagen sagrada del Cristo de Burgos,
uno de los santuarios nus frecuentados de Espaa, apunt en su diario que
era "una efigie de malsima y horrible forma... testimonio de estupidsima
supersticin". Con el mismo espritu, |ovellanos se burl del escolasticismo y
del derecho cannico por sus falsos principios y por su polmico mtodo de
argumento, recomendando que los colegios adoptaran el estudio de la Biblia,
de los clsicos, de la teologia positiva, de Van Espen sobre "la pura y primiva
disciplina de la lglesia", y el catecismo histrico de Fleury.3e
En esta esfera del arte y de la arquitectura, fovellanos dio pruebas de gran
celo reformador, mostrando la necesidad de entablar una "guerra sangrienta"
contra las "obras de un gusto hrbaro y depravado". Slo con el reinado de
Carlos III, patrn de las excavaciones de Pompeya y Herculano, haba recu-
perado Espaa '1os recnditos y sublimes principios del gusto y belleza", es
decir el arte de la antigua Grecia y de ltalia, fuente y norrna duradera de la
belleza natural. Aunque |ovellanos reconoci que las catedrales gticas
inducan a la reverencia y fomentaban la plegaria, conden su falta de pro-
porciones y su decoracin extravagante. Tales eran precisamente las mismas
fallas que l denunciaba en el barroco espaol, donde la influencia de Bernini
y de Borromini haba conducido a la construccin de "edificios fanfarrones,
donde la riqueza del omato esconda la falta de orden y sistema... alteraron
todos los mdulos, trastocaron todos los miembros, desfiguraron todos los
tipos del ornato arquitectnico y produieron una muchedumbre de nuevas
formas..." En las obras de Churriguera, Ribera y Tom, arquitectos de
comienzos del siglo xvtrt, la extravagancia de los retablos haba infectado el
diseo de fachadas y prticos.o Esta corriente era de tanto peor gusto cuanto
que, durante el siglo xvt, Espaa haba acogido el resurgimiento renacentista
del arte antiguo, acogida que haba encontrado el patrocinio de la Corona y
Ilegado a un temprano clmax en la construccin del Escorial, del que
escribi fovellanos: 'bbra inmortal de San Lorenzo, fue sin duda el meior
teatro de gloria que se abri a los ingenios de aquella poca." De igual
importancia, fovellanos not el mismo ciclo de florecimiento y corrupcin en
la pintura y la poesa. Tras la muerte de Yelnquez y del "gran Murillo", artis-
tas que haban asimilado las lecciones del Renacimiento, la pintura espaola
qued dominada por las 'tomposiciones recargadas" de Lucas |ordn. En li-
teratura, la armona clsica de Garcilaso de la Vega y de Luis de Len cedi
ante los retorcimientos de Gngora y de los "dramas irregulares y monstruo-
sos de Lope de Yega". En efecto, la poca ingente en que Espaa haba
posedo grandei doldados, poetas y artistas, haba durado poco rrus de un
siglo. Para limpiar los establos de Augfas de la decoracin barroca, Carlos III
rbid,N, l,t-l 5; III, 2s6; l, 2ol-205, 215,
1o lbid,, l, 35u357, 357, 3n, g.7,

550 RECONQUSTA Y REVOLUCIN
haba importado al artista neoclsico alerniin Anton Rafaer Mengs, a quien
Jovellanos servilmente gt-"gig como ,,el hlio de Apolo y Minerv"a... pintor
f-il_sofo" que haba ejercido "una imparcial'rgida c'ensua contra los aortos
de la extravag?ncia".41sin embargo, slo en lzn u corona finalmente haba
insistido-en que_ todas las nueva iglesias y otros edificios pblicos fueran
construidas en el estilo neoclsico, siendo s diseRo aprobadb por la Acade-
mia de San Femando.
con mucho, la ms influyente de las obras de Jovellanos fue su lnforme. . .
(779il en qu arguy que, aunque una ciudad-Estao como
!9ley yglqria
venecia bien poda prosperar sobie la base deia industria y el comercio, un
pais- cqlno Espaa necesitaba una agriculhrra floreciente si'se quera que su
poblacin creciera y prosperara. citdo al autor clsico columLh, edcuio
la agricultura como "madre de la inocencia y del honesto trabaio.". sea el
primer apoyo de la fuerza y del esplendor de ias naciones". No qe fuese un
mero fisicrata, pues tambin toir de Ia riquezn de las nacionk ezz6 a"
Adam smith la tesis del propio inters como ?uerza motora de la actividad
econmica.a2 En armona con este enfoque liberal, atribuy el lamentable
estado de.la.agricultura.e-spaola a la concentracin de la'propiedad de la
lienly a las.barreras jurdicas institucionales que impedan l ubre juego del
inle1fs propio en un mercado abierto. Para reinediai el estado del pac"iente,
foellanos propuso-una ciruga radical. Para empezar, propuso el rparto, l
yenla y el cercado de todaslas tierras pblicas, fuesen frofieaaa de cabildos
locales, de los comunes de- los pueblos o de la Mesta, t p,ceroso gremio de
pastores de ovejas que haba conservado derechos de pstoreo a Iravs del
corazn de Espaa. An ms radicalmente, pidi h a6o[cin de todos los
mayorazgos, por los cuales los terratenientes iegaban todos sus estados a un
sol.o her{ero, preservando as sus posesiones dl reparto testamentario entre
todos sus hijos. Tal era una propuesta que protega ls derechos actuales de la
nobleza pero que contemplabaya la disolucininar de la base econmica de
Ia. noblezl espaola. con respecto al clero, Jovellanos sigui a Campomanes
pidiendo la venta de todas ls tierras del clero, y lo quse reunier debera
invertirse en fondos del Estado que produlesen un igreso equivalente. De
un solo golpe, el ya centenario prblerira de ias rrulnos uertasbra resuelto,
quedando el clero reducido al ivel de pensionario del Estado. para acom-
paar esta radical restructuracin de l propiedad de la tierra, fovellanos
propuso la eliminacin de todos los controles legales a los precios del grano y
las rentas de la tierra, la suspensin de las alcbahs inteinas a los aftculos
agrcolas y la- libre licencia para exportar todos los productos que no fuesen
gangs.Enadelante,la intervencin del Estado se liriritara a la iromocin de
la educacin prctica y de obras pblicas como el riego y la construccin
de caminos. Ante todo, el objetivo de estas trascendntles reformas era
suprimir todos los frenos puestos al inters individual, y crear una nacin de
propietarios campesinos, granjeros-ciudadanos, enpresarios, de cuyos
41 Ibid.,l,36'l y s,372.
12 lbid, n, :.::r:nt, eLaz.
& Ibid.,83-120.
,{ttlFr
LA IGLESIA ERASTIANA 55I
c'sfuerzos y produccin brotarlan la riqueza, la libertad y el desarrollo de
Espaa. Tal era una visin que pronto serfa sometida a prueba por la apli-
cacin prctica y que tendra efeCtos duraderos en ambos lados del Atlntico.
Pese a su reconocido inters en la historia, Campomanes y |ovellanos
mostraron un intolerante desdn por el pasado inmediato de su pas, caren-
tcs de todo sentido de su duradra influencia sobre la actualidad. Aunque
trataran de reformar la cultura y la economa de Espaa segrin los cnoes
del gusto y del rendimiento derivados del norte de Europa, su asimilacin de
la Ilustracin sigui siendo cautelosa y tentativa, m-s obvia en la esfera
csttica donde exista un precedente renacentista que en la religin o en la
poltica. En realidad, como lo indica el que dependieran de Bossuet, gran
parte de su pensamiento se basaba dirc"ctamente en la Francia del siglo xvt.
Ambos eran servidores de una monarqua absoluta que trataba de desplegar
su poder para introducir las reformas "ilustradas" que ellos consideraban
nccesarias para la salvacin de Espaa. Lo que no comprendieron fue que su
ataque a los prilegios, la riqueza y la educacin de la lglesia significaban el
fin de la monarqua espaola. El concepto de que Espaa haba sido especial-
mente elegida por la Providencia para defender y promover la causa ctlica
cra anatema para ellos, origen de los males de su Patria. Pero, cmo era
rosible suprimir la Iglesia y sus ministros del centro de la sociedad, sin
$ocavar la estabilidad del Estado? Pues el clero haba predicado lealtad y
obediencia a los reyes catlicos desde tiempos inmemoriales. En efecto, l
dcstruccin de la cultura religiosa de la Espaa postridentina de los Habs-
burgo socavaba la deferencia tradicional del-puebio espaol a sus reyes y sus
lcyes. En 1808, cuando fuerzas francesas invdieron l Pennsula e impusie.
ron a un monarca extranjero, el mundo hispnico se dividi, para no volver a
unirse jamis.
w
En 18M, la Corona espaola orden que todas las propiedades de la Iglesia
cn la Nueva Espaa fuesen vendidas, y depositados los fondos en lasrcas
rcales, que en adelante se encargaran de pagar el inters del capital confisca-
do. Ya en la propia Espaa se haba introducido en 1798 una medida similar.
Pcro mientras que la medida fue aceptada en la Pennsula sin gran oposicin,
por contraste en Mxico su introduccin caus una tormenta de protestas de
t<das las instituciones importantes. Para cuando fue cancelada en 1808, se
lraban recabado rniis de 12 millones de pesos: exaccin que enftrreci tanto a
la lite colonial como a la Iglesia. Adems el clero ya haba sido alienado por
urr decreto de7795 que violaba la inmunidad clerical de la jurisdiccin dslas
Audiencias reales, invistiendo a la rama penal de la audiencia con el derecho
dc perseguir a loaclrigos que fuesen acusados de delitos graves.e Como en
cl caso de la antortizacin, esta polftica fue aplicada pese a agitadas repre-
scntaciones de la ierarqufa y de loo capftulos de la catedral. En efecto, si las
{{ Farriss, Crcwn enil Clngy,pp. 163.196,

552 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
r$enes religiosas haban sido el primeq blanco de la reforma durante los
primeros aos del reinado de Carlbs III, para el decenio de lzg0los privit-
gigr y las riquezas del clero secular fueion er principal objeto aer taqu,
Mientras que solrzano haba considerado una ociedid colnial gobernda
por dos sistemas paralelos de derecho, cada uno con sus propios-tribunales
y iurisdicciones, sometido cada uno al rey catlico como^c'ario de Dos y
delegado-.de la santa sede, por contrast campomanes y otros ministr
ahora definan la Iglesia
_conio corporacin privilegiada d'entro del Estado,
cuyos derechos y propiedad se der"ivaban de una cncesin de la corona. y
lo que el_Estado o el soberano conferan, tambin podan retirarlo.
_ -En 1804, el arzobispo de Mxico, Francisco |aer de Lizana y Beaumont
se quej alnarglTente a la Corona del ,,intoterable d*""* u qrru
!t_89,1-]_811)
ha llegado en estos pases el abuso de introducir recursos de fuerza,'. cuan'do
un obispo emita un juicio contra cualquier individuo,los abogados inmedia-
luT.""t9 presentaban- apelacin a la Audiencia, que ahora cida vez ms se
inclinaba en contra de los decretos de ra
ierarqui. Hasta en el caso de una
ordenacin, cuando un candidato haba ido iechazado por razones confi-
denciales, intervenan los magistrados reales. Lizana tambin lament la cre-
ciente tendencia de las seculrizaciones individuales, por las que los r.uiis
obtenan de Roma licencia para abjurar de sus votos como reiigiosos y sin
gmbargo continuaban oficiado como sacerdotes, para grutt er.dalo de los
legos. Todo intento de impedir que celebraran niisa
frovocaba inmediata-
T:"F una apelacin a la Audiencia. "si la comrpcin de las costumbres, el
iflujo del pas o la sangre de infieles" era lo que eipticaba este abandono del
claustro, no era seguro, pero_obviamente, 'el'dese de h libertad reina aqui
m; gu9 en Espaa". Conclua advirtiendo a los ministros q,r" lbr.
Tl:hg
"libertinos" trataban de destruir todas las ,,jerarquas,, y que si la iglesia
debilitndose, se vera en peligro la auloridd de l Cbrona. En"1g09,
fguia
Lizana volvi al mismo tema, diiieno que "se han puesto muchas rr,r"rru
sucesivas trabas al ejercicio de la jurisdiciin eclesis^tica desde la mitad del
siglo xvru". Record a Madrid que "los americanos han sido y son fieles a
Pi:: Ilosal curas
tiene
Rey por medio principalmente del clero secular y ,egufur... el que
tiene las Indias". pero el ministerio, encabzad por Manel
de paso por alto esas advertencias y se esforz por inveirtar nuevos
Qodoy,
Tg9gr de explotar la riqueza de la Iglesa americana'.6 En 1g10, Miguel
Hidalgo y Costilla, cura de Dolores, lliir a su grey indgena a la rebeiiry
encendiendo as una insurgencia en que el cleo lriollo"desempeara e
papel principal.
*-4"t, Mfxi-co 1892, el arz9bi9q9 a-lacorona, 24 de octubre de rg04; AGI,
Mxico
arzobispo a la Corona, 10 de abril de 1809.
r*{flIilt*ilq.?,
xxn. uN vrAlERo CIENTFICO
I
E 1802, Alexander von Humboldt (1769-1859) subi al monte Chimborazo,
llegando a una altitud de 5 900 metros, solo unos 300 metros por debair de su
cumbre cubierta de nieve. Tal fue una hazaa que siempre recordara con
orgullo, llegando a exclamar ms tarde:'Toda mi vida he imaginado que
entre todoslos mortales yo fui aquel que mis alto subi en el mundo: quiero
decir, a las laderas del Chimbora?." Aunque l y sus compaeros sufrieron
el fro paralizante y el aire enrarecido, hicieron observaciones baromtricas,
recogieion muestrs de rocas, verificaron los lmites de la vegetacin y de la
vida de los insectos y demostraron que las mediciones de La Condamine
eran imprecisas. Slo:dos serrranas anieq Humboldt haba subido al Pichin-
cha, voin an en actividad, cercano a la ciudad de Quito, asomndose
audazmente a su crter circular, donde an podan verse las llamas, y los
temblores de tierra sacudan sus instrumentos. Mientras que antes los con-
quistadores y mendicantes espaoles, haban sacrificado sus vidas en bura
de plata y de almas, ahora un naturalista alemn dedicaba sus energas a la
busca del conocimiento, aunque consciente de que su conquista ntelectual
del Nuevo Mundo le valdra la fama en Europa.l
En 1799, Humboldt lleg a Cuman, paia empezar all una estancia de
cinco aos en la Amrica espaola, en un viaje que lo llev de Venezuela a
Lima, incluyendo visitas a Cuba, y que termin con una permanencia de 11
meses en Ia Nueva Espaa. En su Vaje a las regiones equinocciala del Nueuo
Continente (1814-1819), describi su viaje al interior en una prnada de 2 500
kilmetros por el Orinoco, en qre atraves los llanos sofocantes para ntrar
despus en los bosques tropicaies de la Guayana y llegar finalmente a las sell
vas pantanosas, llenas de mosquitos, en que las aguas del ro Negro, el
mayor de todos los tributarios del Amazonat desembocaban'en el Orinoco a
traves del canal de Casiquiare., Con condiciones cada vez ms hostiles, era
una zond fabulosa, desolda, que en un tiempo se crey que era la ubicacin
de El Dorado de Raleigh, y que segua siendo objeto de disputas entre
Espaa y Portugal por la frontera. En una prosa cuidadosamente modulada,
Humboldt se esforz por evocar "las pintorescas bellezas, abiertas a quienes
sienten la majestad de la naturaleza". Hasta nuestta poca hay pocas escenas
en la literatura de viajes que puedan compararse con la emocin de su llega-
da a los trpicos o su primera vista de la selva tropical, los majestuosos
rboles carga{os de gigantescas trepadoras/ que aparecan en la lejana como
I Dougl'rs Botting Humboldl and ,ht CaEmos (Londres, 1973), pp, 142-161; Helmut de Terra,
22s6, el TheLileandTimesof AlaxanduoonHumbdd,,lT69-1859 (NuevaYork, 1955), p, 125.
 554 R!,C0NQUIS'I'A Y IiEVOLUCIN I rN VtAllit{( ) CtlN'l'flrl('( )

algn inmcnso tapete que cubriera Ia tierra. eu podra superar el relato

de su entrada cn la vasta caverna de Caripe, vibrantcs sus tiieblas con las
alas de innumerables aves y murcilagos iue nunca haban visto la luz del
1:?.L, lepercusin de su libro pucde juzgarse por este reconocimiento de
Charles Darwin: "Todo el curso ile mi iia se dbe a haber ledo y reledo,
siendo joven su Yiaje."z
. De.regreso en_ Europa, Humboldt se estableci en pars, para dcdicar all las
dos siguientcs decadas a la formidable Iabor de publicar de material
gg9 haba reunido durante sus viajes. ts 30 voimenes (20 en ediciones en
-u*
folio) que surgieron de su plurna, rostraron una gama sin paralelo de intere-
ses/ ya que estudios ricamente ilusFados de la flbra, la fauna y la geologa
americanas van al lado de vastos ensayos sobre la historia azteca y tu orlotiu
polca.de Cuba y la Nueva Espaa.-Mientras que antes haba einado la es-
peculacin acerca del Nuevo Mundo, Humboldi aportaba ahora una copiosa
I?T dg datos precisos- De un solo plumazo, quedaba colmada la fisura q.,*
haba abrerto entre la Ilustracin europca y la'realidad americana, gracias a la
*
intervencin de un solo observador ciitc y calificado. sin embarg, nada de
toda esta realizacin habra-sido posible sin una gran riqueza, priviegos y un
talento notable. Humboldt__p-erteneca a la ndbleza e rrrsia y "se hbia
preparado para el serv-icio pblico, asistiendo primero a una acaderra comer-
cial en Hamburgo, donde_aprendi a manejar ias estadsticas oficiales, y luego
inscribindose en la escuela de minas de Frburgo, donde estudi a las rdens
del clebre gelogo Abraham wemer, formac"in que despus le valdra su
nombramiento de director de Minas en Franconia.'pero umboldt tambin
lleg a la madurez durante el apogm dela AuftIarung, florexencia polifactica
de.la filosofa y la literatura almnas, que sper ila llustracin'de Francia
y. de Escocia y que dio a Alemania la prminecia acadmica en la Europa
del
siglo xx. Despus de renunciar al sercio del Estado para dedicarse a la in,oes-
li "ag]n cientfica, Humboldt conoci a Goethe y aslsti a las conferencias de
fthiller en Jena. su hermano wilhelm von Humboldt tambin figuraba como
joven estrella en el firmamento intelectual y despus conquisra la fama
como estadista con espritu de refoima, y cbmo profundo fillogc.3 por su
parte, Alexander viai extensamentg examinando'estratos gmlgis y visit
el Pars revolucionario en go]npga de su ntimo G&rgeForstet cuyo
relato de ajes.con el capitn Cook por el_"*igo
pafico despert u ambicin de
viajar ms all de los confines de Euro-pa.a
sealar el carcter individual de la empresa de Humboldt es lugar comn;
2 Alexander von Humboldt
y ATn Bonpland, Persral Nanatzx of Traaels to the Equinoctal
Re-qions o{ the New Contnentduiing the yearsilgS-lAO, trad. Helen Maha Williams, facsmil de la
edi<in de 1818-1829,7vo1s.,en,6 (Nueva york, 196),Ill,36,I2G7M;W,2g3,4&465;V,ZgA,4g+
497; vase tambin Gerhude Himmelfab, Darwin and th Darwinian'Reiolution (Nueva york,
196), p.46.
r Hano Beck,AlexanderznnHumboldt
Mxico, 1gZ1),pp.251,3ll;Charles Minguet,Alexnnilre
de Humlnldt: historien.et gographe de I'Amerique espgnole "11b9-tg04 (pans,1969), pailsm.
lo."ter' A WaSe round the World in hs Britannic Majesty's slnp Reslution commandcd
,by lc*18u_
Captain,lames Cnok during yurs 1772-1715,2 vols. (Londres, ITIT); Alxander von Humboldt,
-the
Aspects of Nature in Dt'ferent lnnds and Differen clmates,2 vols. (Lndrq:s, lgs0), II, 301. Alt ttnlr'r uon llumbobll
 ss6 RECONQUISTA YREVOLUCIN
uN vtAJERocsNtfFTco
es eminentemente iusto, y sin embargo, profundamente engaoso.
cierto es introduccin de una Audiencia, un consulado, un intendente y regimientos
que, rnientras.las grandes expedicions-cientficas de esta ioca generalmen-
de milicia. En lugar de repetir esta gama de informacin, Hunibort decidi
fi*."ciadas por.los gbiernos, cr barn-prusiano gasl una gran parte no insertar ningula derripcin de caracas sino que en cambio comenz con
5^"_*"
cte su_propio patrimonio en un viaje en que sojo fue acdmpaado"po,
i*
bonpland, botnico francs. Los resultados publicados de ss viajes pudieron
sus impresiorys
{el circundante valle del Aragua, frtil distrito en que se cul-
tivaban la caa de azcar, el caf, el cacao y el algodn. para entbnceq ras
compararse favorabfemente con los registros de las exploraciones navales cxportaciones que partan de Venczuela estaban vluadas en cinco rnillones
britnicas del Pacfico y de ras descri"pciones frances!, d" gpto. p"r de pesos anualeq y la poblacin comprenda unos 250 000 habitantes, clculo
Humboldt atraves u Imperio ya establecido largo tiempo s; rue a un tanto bajo, pues otros observadores haban hablado de cerca de 900 000.
Amrica por.recomendacin e ra orona espaola; o..,,,;i;;i"r Humboldt se sorprendi al desc_ubrir que muchas de las grandes planta-
".o"tAdem.s, visit el
brenvenida de los funcionarios reales y de l^ lite criolla. ciones arrendaban extensas parcelas a ua numerosa clase d mulato3 fibres
Nuevo N{undo en un momento proficio de su histo.iai so ar.,tes o y blancos pobres, muchos d los cuales trabalaban por una temporada para
despus no habra logradorecabai tailtos datos en u*to "1ao; "orI";-"rp".: sus terratenientes. Estosrampesinos pobres generalmente plantaban algo-dn
tos de la vida en Amrica. como salieron las cosas, el efecto simultneo y.ail,
de la
revolucin borbnica del gobierno y de la Ilustracin espaola haba {eiando las cosechas rs lucrtivat el cacao y la caha de azcar] a las
creado plantaciones,cuyos-propietarios haban importacio grandes nmeros de
para sir empres. ya en er rtimo decnio der sigro xvr, la csclavos del Africa. Para el primer decenio dei800, esto-s esclavos eran por lo
:11*]T-:lideales
Lorona naDla enviado a unos expertos mineros alemanes a Mxico-y al peru, mg1os.!0 00 y, segn las stimacioneq formaban entre el 6 y el 157o'de la
y muchos de estos hombres a se encontraban en el Nuevo turndo, isl poblacin: su subsistencia dependa de que cosecharan plants alimenticias
a su brillante compatriota. Asimismo, H"-UolAt p' ,,r, e1 parc-el-as que se les haban cedido con ese prop'{sito. eon mucho, la cose-
P-Y::l?:1,ryrdll
talentos al servicio del Estado. borbnico, y Ia facilidad misma con
que cola_ cha ms lucrativa era el cacao: dos terceras p'artei de lo que se consuma en
bor con los funcionarios locales es un hoenaie a su experiencia de servidor Europa procedan de venezuela, y este comercio haba formado la base de la
de una.monarqua absoluta. Cuando explor lcs flumoex;;,
del orino- prosperidad de la aristocracia loc1.7
t^T]!i.? t"da la ayuda. posible de misioneros y-funcionari", ;6, ir;;;;;, Tanto en sus relatos de viaies como en sus ,4sprctos de Naturaleza ('r,g07),
_..":
y a cambio l comunic los resultados de sus bbservaciones sobre la iongi- Humboldt plante el concepto de unas regions geogrficas claramente
tY,g
{ q htitud (que mostraban que Portugal haba avanzdo muctro n-ras
aua de rns tronteras aceptadas) al gobcrnadbr de Caraca, para enarlos
definidas, contrastando los f}les valles altos de Argu con los Llanos, las
vastas llanuras del interior de venezuela, que l compr con las llanuras de
Madrid. En la Nueva-Espaa, e"l virrey fos de it"iuu encarsa la Amrka,del Norte,las pampas de Argentina y lasbstepas del Asia central,
a Humboldt trazar un mapa-preciso dcl reio y compilarcu"ai.rtr]rti"?i
comentando Ia extraa-semejana que eiista enlre estas tlierras de pastoreo y
* t:p.:_b,ltin yla.activiad econmica,lo qe aeslpues H"mUoUt p"Uiica,
r1a e1.form3_amplificada en pars.s En todo, lvo eri
los grandes desiertos del mndo. tos Llanos servan de refugio abandido
sus obras estriciamente habitualmente mulatos y negros, "que asesinaban a los blancs que caan en
cientficas, Humboldt actu.como portavoz de la Ilustra.i" bo;bdi.;;';i sus manos". All podan encontrarse grandeshatos de ganado, cyos propie-
yp:?ll{o, por decirlo asi a travs del cual rus i"tigacioies
T:d^i:! de toda una generacin de funcionarios tarios rara vez conocan sus nmeros con alguna prcisin, esecialmnte
colectlvas reales y sabios"criollos porque muchos de ellos eran analfabetos y iivan-en las condiciones rrrs
fueron transmiridas al pbrico europco, it"g"i"J; "-;;;i; primitivas, dependiendo de unos cuantos esclavos o mulatos libertos que
el prestigio del compilaor. "rtu"ao cuidaran sus reses.'En realidad, Humboldt conoci a un estanciero, poseeo,
de unos 100 000 psos, que.an n-rontaba descalzo a cabailo. Lo que clara-
nl mente surge de su descripcin es el grado en que los Llanos haban empeza-
do a ser explotados con el prgp^sit de abasiecer los valles y las islai del
s1t vinie,Humboldtatestigu que la Amrica
ln
los dos grandes reinos de Per y de la
espaola ya no consista en caribe concarne, bueyes y muls.8 Pese a su imagen pastoral ind*ita,los
Nueva Espa: para tgto haba surgido Llanos estaban siendo cada vez ms integrados a"la eionoma venezolana: el
todo.un crculo de proncia+ que un tiempb fuern simples asentamieh- fmpetu del cambio se derivaba del creciriento de la poblacin y las deman-
tos cte trontera, como zonas ahora"nimportantbs de poblacin y produccin
das de los asentamientos de Ia costa.
I": Con respecto u'v""er"elu;;;i;;d f;';;
!:T ",1,portaciones.
refaJg pubticado en 1806, ya haba descrito con considerable deialle el
Por contraste, !.aB selvas tropicales de la Guayana, que
iunto con Amazonia
establecimiento de la c-apitaa General de caracas e"tni yllcnsiguiente
6 Franqois de Pons, in South America,2vols. (Londres, ,ftAl), passim.
lrarylp
/ l{umboldt, Na'ratioe,lll,423-r(t0;
5 Humboldt, Narratiae,Y, 413; Beck, Humbotdt, pp.l39, lS3, lg1}1go,22Z-22g.
N, 128. 'tE9-239.
8 lbid.,lll,363; tv, 311-343, 414;y1,5(t Aspccts of Nature,l, t-27.

558 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
formaban una vasta llanura cubierta de densa vegetacin alimentada por el
de las aguas que baiaban
lll :1ry:"bundante
hrumbotctt {e"ros Andes, re pareciron a
una zona econmicamente inerte. All el problema dra la autori_
dad que ejercan- las misiones de mendicantes. Auirque tuvo cuidado de
la ayuda que- haba rccibido de estos frailes Lspaoles, deplor ei
lecongce.r
duro trato quedaban a los indios, observando qrre a metrdo apaleaban a los
naturales por delitos insignificantes. El eferto a'e hs misiones ra robar todo
gspqt" o independencia los indios que, una vez convertidos, caan en una
inercia total. Adems, afirm Humboldt, los frailes excluan ,"i.i
y
comerciantes de los considerables territorios que dominab"r, y sin "r"",
embarg
no alentaban a sus nefitos a dcdicarse a la a&icultura. Asi s monopotiJy
despotismo olstmial t9q9 pro8Teso econmi'co, ro q"" 1l.; Humboldt
concluir-que "la dbil civilizacin introducida en nustros das por los mon-
ies espaoles sigue un curso retrgrado,,.9
Escribiendo en retrospectiva, enirna poca en que Venezuela estaba dividida
po. ,tlg guerra cil, Humboldt confessin ambiges que no haba reconocido
lo profundo.y difundidoque estaba el deseo qe iaepenaencia, especialmen-
te porque. durante su visita las clases acaudalada haban expiesado sus
temores de que alguna rebelin pudiese provocar un levant'amiento de
esclavos o un conflicto tnico entre los blancos y los sectores ,,coloreados,,
de la poblacin. La cruel matanza de plantadorejfrance*,
su.io D;-
""
goj que sigui a la_liberacin de sus esclavos, an los obsesionaba. Lo que
ms-impre-sion a Humboldt fue el espritu de igualdad que reinaba entreios
criollos, observando que los blancoi pobres considraban socialmente
iguales a los ricos y educados, prres "en las colonias el verdadcro timbre
de
nobleza es el color de la piel". Al mismo tiempo, observ lo difcil que
era
para los espaoles que vivan en los trpicos cbtrservar alguna idea ieal de
lrlopu, de modo que aunque caracas y La Habana parecn ms enteradas
de los acontecimientos de Europa que Mxico o Lima, las incongruencias a
menudo eran asombrosas, como en una ocasin en que vio a un
iropietario
,de.plantaciones con el Ramal en la mano, ordenar q" ,rt escl""o'rrse a-
tado.por algn delito insignificante. para los espales de Amrica slo ha-
ba dos acontecimientos e su historia: la conqui'sta, que condenaban por
sus
cruelclades, y la lucha por Ia independencia. pero l rechazar su herencia
espaola, los criollos esiaban.ef
nefigrg ae perder su identidad cutturit, yi
que-"las colonias no tienen ni hisforia ni liter^atura nacional,, y de hecho ,trn
perdido su individualidad nacional',.10 J condiciones variaban de una esancia a tra, pero en general los esclavos
si Humboldt ofreci un vivo retrato de Venezuela, slo escribi unas cuan-
tas letras acerca de su..experiencia en Nueva Grnada,
euito y per. su
rnayor sorpresa fue la difusin del conocimiento cientfico, ntones invaria-
blemente llamado "la nueva filosofa". Tar e-ra su reputacn que al llegar a
Bogot, el virrqr, arzobispo caballero y Gngora, ie envi ,L
du
"urro",
e
Humbol dt, N arrat oe, N, 532-5M; y, 7 4, 1 61, 2i!.-22g.
-
lbid., I, 292-294; lll, 472-478; Alexander von Humboldt, cartas ametcanas, ed. charles
- .)u
Minguet, IIA 74 (Caracas, 1980), pp. 69,2ZS.
Tm{t
uN vtAtERo crENTfFrCO sse
modo que l y Bonpland pudieron ser escoltados a la ciudad en Ia forma
apropiada. All ftr recibidb por Jos celestino Mutis, disnguido botrnico
cspaol,.quien pese a su avazada edad se dedicaba todava; pre;;;;
cdicin ilustrada de su extensa coleccin de especmenes de ptnhs, que
libremente permiti consultar a Humboldt. si ei viaiero prusidno encontr
su gusto la sociedad de Bogot y de euito, ps"t o varios rneses en
''ly.q9.
esta ltima ciudad,.por contraste t aisgusto rnarcidamente Lima, y ilegoa
posea poca vida culturafdigna de rnencin. Mientrai qoE en
:"^i1ll",l!::
Laracas los ricos terratenientes a menudo disfrutaban de un inpreso ae gO OOO
ry*:, en yla capital.peruana
anualeq
era raro encontrar alguien con mse rz 000 pesos
realidad muchas familias estaba completamente amirdas.
_en-
Adems, el desierto que rodeaba la ciudad Ia aislaba del pas aet que era
ostensiblemente la capital, hasta tal grado que Humboldt exciarr: ,,Lirrn est
ms leios de Peru que Londres... o puedo estudiar el peru en Lima:,-gn
ctecto, la Ciudad de los Reyes habia perdido su anterior preeminencia en la
Amrica del sur, y capitale como Caiacas y Buenos AireJ mostraban mayor
vitalidad.ll
En su ltimo volumen de viaje+ publicado en 1g25, Humboldt present un
"ensayo pol$go" sobre cuba, en qe acumul una gran masa de'datos sobre
la industria del azcar, yia esclatud. Gracias en
[a" parte a sus florecie,n-
tes exportaciones, la poblacin_de la isla haba aurentdo, de 120 000 per-
sonas en 1775 a ms de 600 000 en 1g11. para entonces, La Habana tna
96 000 habitantes, casi el doble de ra pobracin de Lima, y en la Amrica
cspaola slo era segunda de la ciuda de Mxico. La caui de este sbito
desarrollo fue la revuelta de esclavos de santo Domingo que intemrmpi la
produccin azucarera en esa isla, haciendo que huyrai los plantaores,
muchos de los cuales se_hab,an refugiado en cba. Er esa ish epaola, m
qug la9 posesiones britnicas de hJlndias occidentales, la que h"ulu pro-
vechado la oportunidad del mercado: sus prantadotut i*poituuan nmLros
srn prgcedente de esclavos de frica, introducan nuevas epas de azcar de
Tahit e invertan grandes cantidades en maquinaria parl refinar azlicar,
1
incluyendo mi{quinas de v-apor. Er resurtado haba sido uira rpida e*parrsi
cle Ia pr-oduccin. Humboldt se tom trabajos para observar qe nada
de este
desarrollo habra sido posible sin un sbit age de la impoitacin de escla-
vos/.que para 1810 integraban una tercera parte de la poblcin de cuba. Las
varones superaban a las mujeres en proporci-n de crlatro a uno, y ',hay
plantaciones en que quince dieciocho
iror ciento perecen anualmente,,:
prueba de su brutal explotacin. Humbdldt coment que era un sofisma
comparar la condicin de un esclavo con la de un siervb o un campesino,
afirmando que "la.esclavitud es sin duda el_mayor de todos los *aies q,re
afligen a la humanid"g.".{ migmo
fundamente de las Indias occidentares f"-po, aesciuo que cuba difera piro-
britnicas en qrrL dos terceras partes
11 Humboldt , cartas amecatas, pp. 85-107; Nanetiu, r, 233-224; Bottin& Humbolitt, pp. 142-
- -
t 64; Beck, Ilumboldt, pp. 193-205, ZiVZtS.
560 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
de su poblacin consistan en criollos, mulatos y negros libres, mientras que
en famaica los libertos slo integraban una quinta parte de sus habitantes.
Como en Venezuela, eran los pequeos campesinos los que cultivaban tabaco
y producan alimentos para las ciudades, aun si la isla dependa de los Esta-
dos Unidos para obtener harina barata. Aunque Humboldt observ que "en
La Habana la gente era la meior informada de la poltica de Europa", fve
claro para l que el hecho de que los plantadores criollos dependieran de la
esclavitud les impeda mantener algn proyecto de independenci.l2
TI
Para disipar la niebla de la especulacin buffoniana que an envolva el estu-
dio de Amrica Humboldt adquiri y viaj con nada menos que 36 de los
ltimos instrumentos hechos cn paris, qud le permitieran hacei observacio-
nes sobre latitud, longitud, altitud, temperatura, presin de aire y variaciones
magnticas. Sus grficas que muestran las lneas isotrmicas y sus registros
de las fluctuaciones magnticas constituyeron nuevos comienzos d estas
nacientes ramas de la ciencia.l3 Asimismo, recab muestras de rocas de los
diversos terrenos que visit, anotando cuidadosamente su ubicacin estrati-
grfica. Por su parte, Bonpland analiz los recursos botnicos y acab por
enviar 45 caias a Pars, que contenan 6 000 especies de plantas. Mediant la
combinacin de medicin precisa e ilustracin exacta, basado todo ello en
observacin personal, Humboldt conquist su reputacin de naturalista.la La
gran cosecha de hechos verificados, y no el planteamiento de alguna teora,
constituy su principal contribucin al conocimiento, realizacin derivada
directamente de su concepto del mtodo cientfico como "el arte de reunir
ung gran profusin de hechos, de ordenarlos y de elevarlos por medio de la
inducciry a ideas generales". En realidad, en un momento en que an estaba
en pie la discusin entre neptunistas y vulcanistas sobre si la irregularidad de
la Tierra haba sido causada por el lento estancamiento de las aguas primor-
diales o por una erupcin volcnica, Humboldt decidi evitar ta discusin
de "el origen de las cosas", arguyendo que la tarea del cientfico era des-
cubrir "las leyes de la naturaleza" que gobernaban la operacin uniforme de
los fenmenos. Como homenaje a este principio newtoniano, decl,r que "la
filosofa natural... no se ocupa en la investigacin del origen de los seres,
sino de las leyes segn las cuales estn distribuidos por el globo". Al mismo
tiempo, acept la tesis de su poca de que eran el clima y el medio fsico los
12 Humboldt, Narratioe,Yll,21-29,99;116,14-'158,26'l-265.
13 Para ua lista de instrumentos, vase Humboldt, Nanatioe,l,3L40; tambin Julin Adem,
"Humboldt y la geofsica", en Marianne O. de Bopp et aI, Ensayos sobre Humboldt (Mxicq
19 62), pp. 18-55; Botting, Hzmbol dt, pp. 2@, 254.
, 'i B9.\, Humboldt, pp. 235-237; Humboldt, Cartas americanas, pp.3941; Barbara Maria
Stafford, Vtyage into substance. Art, Science, Nature and th lllustrateil-iravel Account 1760-1840
(Cambridge, Mass., 1984), pp. 92-93.
UN VIAJERO CIEhITFICO 51
que determinaban qu formas de vida prosperaban o cul$ se marchitaban
en cualquier regin, incluyendo baio este rubro el surgimiento y la decaden-
cia.de la sociedad humana.ls
En su Ercayo sbre la geografa de las plantas (1805), Humboldt present una
magnfica placa del monte Chimborazo, cuyas estribaciones estaban dividi-
das en cinco estratos ascendientes. En cada nivel, ofreci observaciones de
altitud, temperatura, humedad y presin del aire, y cuidadosamente enu-
mero los diversos pos de vegetacin y la vida animal que se encontraban eri
aquellas alturas. En este medio la altitud y la calidad del suelo surgan como
determinantes clave de la distribucin de las formas de vida. Aqu pues,
encontramos un audaz intento para ofrecer una descripcin total de un |ara-
je particular, un adelantado ensa)o de anlisis ecolgico, cuya irnportancia
no sera captada plenamente por los geografos hasta hace poco tiempo. Pero
en esencia, fue un acto de correlacin descripiva que no logr dar una expli-
cacin causal a los fenmenos que describa.16 Aqui el problema se derivba
de los principios mismos de la ciencia natural, pues Humboldt ciertamente
logr demostrar que el registro geolgico del Nuevo Mundo mostraba casi
las mismas formaciones rocosas y la estratigrafa que se encontraban en el
Viejo Mundo. Adenus, una vez tomado en cuenta el carcter climico de
regiones particulares, entonces podan observarse similitudes notables con
respecto a la distribucin de la flora y de Ia fauna en ambos hemisferios. Ios
pinos de las mesetas y las palmeras tropicales se encontraban por todo el
globo. Sin embargO pese a su insistencia en que "la forma de la vida organi-
zada vara de acuerdo con el clima", Humboldt hubo de reconocer que la
"analogi de los climas a menudo se encuentra en los dos continentes sin
identidad de produccirt'', es decir que las plantas y los animales del Nuevo
Mundo con frecuencia diferan marcadamente de los que se encontraban en
rcgiones similares del Viejo Mundo. Al no poder encontrar una explicacin a
estas diferencias llego a la conclusin de que "las causas de la distribucin de
las especies... se encuentran entre el nmero de misterios que no puede son-
dear la filosofia natural."17 En efecto, la aceptacin por Humboldt del para-
digrna newtoniano de que el propsito de la cierrcia era descubrir la operacin
uniforme de leyes naturales, le impidi toda aplicacin del mtodo histrico
al problema de la distribucin. Slo con la publicacin de El oigen ile las s-
paies (1859) de Charles Darwin, finalmente lleg la percatacin de que las
variaciones de las especies se deban a la descendencia y a la seleccin natu-
ral. Si las plantas y los animales del Nuevo Mundo diferan a rnenudo de sus
equivalentes de otras partes del globo, ello era debido al gran "fiecho histri-
co" de la deriva continental y la operacin de la seleccin natural a travs de
/
ls Beck, Hnmoldl, p.398; Hum boldt, Nanatia.,n,l&;V,780;Y1,392.
16 Alexander von Humboldt,
"Essai sur la gographie des plantes", publicado crrmoVoyage
dc Humboldt ct Bonpland. Premihe Parti (Pas,187), Wssm; vase tambin Margarita Bowm,
Iimphcsm anil GmgraphcelTlnught from Francis Becon m Alcxandq oonHumblilt (Cambridge,
1981), pp. 225-227.
17 Humboldt, Essi su la gographlc, p, 19; Ntnatdc, nL 4n4%t V, 18&183; Aspccls of
Natu'r-,l,74-15.
 nll=

RECONQUI5TA Y REVOLUCIN
UN VIA'ERO CIENTFICO 53
ComoHumboldt trat de hechos y no de teoras y se
11":t*t::,":^:tfry:. estos de.naciones"que, habicndo sido dispersados de tlempo atrs en los
::*jl^ir't;a"i.pr'"'iA;,ni"";JH""I"1T:"?:?'.{,::
en geologa,
geologa, zoologa y botnica, rara vez se Ie
eh"rr[tir" u"-"if"n" historia
bosques, han.recafdo en la brbarie... dispersos como los resltos de un gran
general de la
l ciencia.l&
naufragio". As como ], R. Forster haba sugerido que los habitantes Inrs
en que Ia aceptacin por Humboldt del determinismo meridionales del Pacffico trabfan podido hudirse e el salvaiismo por los
,rruruyo
.ll sJuag
soDre su mterpretacin de los fenmenos puede
crimtico efectos del aislamiento y de-su mdiohostil, as tambin Hum6oldt posrui
verse con la mayor que,los indios amaznicos bien habran podido originarse en las riresetas
claridad en su anlisi3 de la naturaleza lut-r"a*i"^",
aborgenes del Nuevo partiend
v ain, habitantes andinas, abandonando la_prStica de h gricurturipor la presin de los
Mundo. ae ra premi" q"""".Ia civiliza_
los pueb,los eet casi constantemente en bosques de lluvias tropicales.m siguiendo eita rnea di especltacir Hum-
Sj,l".a: liroporcrn inlversa a la ferti- boldt estuvo rrus cerc de Robertn y de Raynar que de ,oussealr, " ."yu
visin del noble salvaje abiertamente hizo moa.
ll1;4:lH#:l"isTllt$fl :;:i?;H,'T,i"kt*;iH,',tr"S"_H",,lir:
los indios andinos y mesomericanos, La ms sorprendente afirmacin de los determinantes ambientales de la
que llegaron u ?i*ui;,una curtura cultura aparece-en sus lsfas delas corilillergs y monumentos ile los pueblos
similar a la de Chin y .ontrit" ,,'ia fuerJ1" *,"gotucin y la
fy.on";po, indgerns de Amiu (1810), en que Humboldt
naturaleza del suelo yel clima dcntro de la zona trrida... p"m"tui#r"l fresent una serie de'ilustra-
ria y la barbarie de ordas soritarras-,,. ; ciones, acompaadas de comentarios, que muestran montes volcnicos,

i:d^"_ti:]:,I9,: "rd!;i';#tlT'i"r
t" civilizacin de la meseta, basadoel ,n errla
sarvajis_
j-lu
ruinas mexicanas e incas y cdices mesoainericanos, combinacin justificad
orra.n ra agrrcurtura, era detcrminado por la respuesta "^ru su po.t,lu tesis. de que la b,rbara grandeza de los Andes y de la siera Madre
de los indios haba ejercido una podrosa ifluencia sobre las forns de la civilizacin
natural. Aqu, la dificurtad consist'ia en ubicar el mecanismo
,medio der cam- aborigen. El propsito.del libro era disipar -el absoluto erepticismo,, de pre-
Dro culrural, pues como Robertson lo haba notado
de tiempo atrs, ra etapa vios historiadores de Amrica, dando jlos lectores pruebasianeibles a la vez
intermedia entre la ca\y gr p.Sstgreo_;--er cuiaao
aei;;rilraba por
su ausencia. Esta deficiencia-llev a Humboldt u .o".firi, q" ,,en de los antecedentes geolgicos y de los artefactos umanos.2r na mirada a
el Nuevo las ilustraciones de trabajos en piedra de los Incas o de erulturas mexicanas
Mundo en vano buscamos este progresiuo "i".ii" Ju
estas etapas en la vida de las nacinel,. En cambio,
o".izacin... de Xochicalco y de Mitla bastaba para refutar las desdeosas afirmaciones de
todo lo que poda obser-
var era un marcado contraste entre la civilizacin
v el salvalisin.s faynal y de Robertson. No mens importante fue la decisin de Humboldt
Pese a su amor a ngblg y Virgtryia, de BernardioE de presentar una muestra general de idices mexicanos, tomados de colec-
celebraba 13
d. iil;, novela que qiones de viena, Roma y Madrid, a los que aadi un cuidadoso dibuir de la
9g"islu. influncia"de os trficos sobre el carcter morar de ra
humanidad, Humboldt vr,o qocSs cot"s qe admirar Piedra delsol, que l inspeccion persoalmente estando en Mxico. u efec-
l;;i;jios q,re Lr,- to pretenda demostrar la existncia de fuentes aborgenes que podan
r_l viaje a trays.'de Ia. Guayai,u, y un ""tr" exctam: ,,Cun
:?Il^:i
qrrrcll es reconocer en esta infancia
punto
"r, en esta reunin de indios
de la sociedad, $nplearse para reconstruir.la-hi:to.ru prehispnica,
- poiibilidad de'la q,re
Robertson abiertamente haba dudado.
:f
En T:1*r"':'ll"::':f:rylmados,et.cancterp,fi
realidad confes que ros encottraba nsicari",ente
itt;A;;;.s-especie.,,i Donde mejor revel Humboldt su estatura de sabio fue en su comentario
mordimiento poda cracterizarros como "ni.ign"i ;";i*
rrib;t'ffiff; sobre los cdices. Rindiendo homenaje a Antonio pichardo, albacea literario
orgullosas.de ^su "salvaje rnacplne.rciu7, *tuoo que ;"rpugnantes,,, de.Antonio Lgg" y Gama, sacerdote ratoriano que ro haba instruido sobre
no deba confundirse la interpretacin de estos documentos, acept si reservas la tesis del sabio
con la autntica libertad, pues menudo apareabaria
y atacaban a sus vecinos -en_ busca de mueres y au -e
,";;;i";";
y sus cras ci9llo, de que Ia cronologa mexicana poda remontarse al establecimiento
y simpricidad de los modares. it
il;;;;.
,Tar
es la del Imperio tolteca en el siglo rx. Aunq:ue elogi la historia de Claviiero, se
,franqueza i"iiii"a del hom_ baso en la obra de Len.ycaTg cuando se,at
"riu "bga"
bre en estado de naturaleza..,, Ta inragen del noble
sa-;i;u no era 4g exponer las coinpe-
ms que una fbura. Evidentemene incmodo con u dades del calendario mexicano. sin embargo,lo que llam su atencin fui-.rn
aquellos aborgenes pudiesen asemejarse r ho*Lr"
,rrpori.ion de que las "asombrosas analogaf
p.ri-i'Humbordt .que qxr!an eJr_tre ef sistema mexicano y los ca-
especul audazmente, ;,r"o, lendaTos empleados en chia, el rbet y lapon. Mienas que chiero se
diciendo que ls indios contemporr.,"o, de per
el tipo primitivo de nuestra espirie, son una raza ddgene;,1;;:4ff; haba limitado a reforzar la-comparaciniascisiana, con la Giecia y tu Rotna
de la Antigedad, Humboldt se baso en las recientes investigaciones euro-
18 Para e-l trasfondo
cientffico vase charles Corrsto. Gillespie, G-enesis and I, Nanatoe,III,208-209; IV, 5il-512; V,74, g0, 4647, ll7;VI, 30; Alexander von
bridge, Mass., 1951); stephe Jay coyrd, r^r;tli,Tme's ceology (cam, . .20 !Iqn_rbo,!d
v'e'e' tvrytn-oi,lurnphor
Cycie. llumboldt, Cosmos,S vols. (7a. ed., Londres, 18/9r,111,64"73;Forsier,VoyagemundtheWoild,ll,
Dsnoery o! G-atogcal Time (penguin nonir, lndur,]'gil " 'r't"' 4t'4 tv" n the
2t17-318.
rv Humboldt, Essai 21.
sur Ia gogiaphie, pp. 129-1,40; arrative,I\,14..rs;y,"16.r,271-222.
. de Humboldb. Vstas dc las, cordillcras y monumcntw ile los pwblos inillgenas ile
flejal{g
Amrica, ed. Jaime Labastlda (Mxlco, 1974), pp, 6.9.'
 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
peas_ sobre la historia y la religin orientales para demostrar las notables
similitudes que.habja en Ia nomenclatura del ciilo de los meses y los aos y
en er concepto de pocas. Tan afines eran estos sistemas que paia hacere
un firme argumento, ya fuese en favor de un contacto d-irecto entre Asia
y Mxico,ya sobre la er<istencia de funa fuente comn,,. Al plantear esta hi-
pgl":ir, Humboldt no suscribi ningura teora tradicionl de migracin
histrica o ascendencia
_gentica. 4."p! el argumento de crajeroe q,re
los naturales del Nuevo Mundo haba llegado tiempo atrs de Asia, pues su
desconocimiento de ciertos aperos, granos y ganad indicaba una teirprana
migracinrolgTupos que adn se econtraai en un nivel primitivo d^e cur-
tura material. Tal era la fuerza de estas consideraciones qu Humboldt con-
c.lua q1e los indios americanos haban seguido ,,una iuta especial en el
desarrollo de sus facultades intelectuales y su camino a la civilizacin".D
ferg estls imparciales observaciones eran sobrepasadas, en parte, por su
farinacrn po1los grandes legisladores de la soiedad india,'por ei.retzal-
catl y Manco Cpac, quienes haban inaugurado el ciclo de la civilizacin en
Amica. si ]apn se haba convertido a[ budismo gracias a una pequea
misin {9 mgnlelchjno+ no habra podido llegar ugrupo similaihasta el
Nuevo Mundo? De hecho, Humboldi retorn aqu a ls mitos, ya antiqusi-
mos, que rodeaban al sabio de Mxico, pero ahora sugera unbs apstoles
budistas, en lugar de cristianos. una mi-sin aislada bin poda exfhcar el
carcter avanzado del.cmputo calendrico y el nivel relativamente baio de
civilizacin material. Al plantear por primer vez este esquema difusioista,
Humboldt lo describi como hiptesig pero ms avanzada su vida afirm
audazmente que "las analogas" entre la civilizaciones americana y asitica
"anunciaban unas comunicaciones antiguas que no son simplemeirte el re-
sultado de una idendad de posicin en-que eitos pueblos se'encontraron en
el alba de la civilizacin". De hecho, si la bciedadiumana del Nuevo Mun-
do no tena etapas ascendentes observableq entonces la civilizacin haba
tenido-que ser_introducida por agentes misioneros llqgados del exterior.a
si Humboldt se mostr tan ansioso por convertir l Nuevo Mundo en un
retoo cultural de Asi4 ello fue en parte porque suscribi enteramente la
te_sis de ]. J. winckelmann de que los ntigu-os giiegos haban descubierto los
cnones eternos de la bellez y los principis universales de la ribertad
poltica, realizaciones coetneas que debgn mucho a la luz ideal del cielo
mediterrneo. En este credo nmclsico libertad y belleza eran prerrogavas
de la civilizacin europea, gracias especialmentel florecer del nenaciriento
y de la llustracir.r, y que marcadamente disnguan su sociedad del despo-
tismo oriental de las monarquas asiticas. Al aplicar estas normas a los aite-
factos mexicanos, Humboldt rechaz la figura de Coatlicue, la estatua encon-
trada al lado del Calendario Azteca como eiemplo monstruoso pero tpico tte
un pueblo que an estaba atrapado en la tifaicia de las artes"]De hecho ca-
f?Yi,W,11i-i?r:tr%:Yr,T'.bi* Ar","nder de Humbor dt,Examncritiqu teyhistoire
de Ia g&gtaphie_ilu Nouoeau Co1linryt et ilcs progrls il l'asttonomie nautiquc aix quinzi}me et
sezilmc si2cles,5 vols. (Parfs, 18361839), I, 6&
uN V|AJEROCTENFICO 55
racteriz los reinos inca y azteca como despticot sus instituciones y formas
de arte condenadas a caer en unos ciclos repetitivos sin ninguna esperan-
za de liberacin o de verdadero desarrollo.
Encadenada por el despotismo y la barbarie de las instituciones sociales, la nacin
entera se encontraba sumida en una triste uniformidad de hbitos y supersti-
ciones... las mismas causas han producido los mismos efectos en el antiguo Egpt",
India, China, Mxico y Penl: es decir, en donde los hombres no prcsentan sino
masas animadas de una misma voluntad, en donde las leyes, la religin y las cos-
tumbres se han*opuesto al perfeccionamiento y la felicidad indMduales.
Pese a que aprob las orgullosas afirmaciones de los patriotas criollos sobre
el carcter avanzado del calendario mexicano, Humboldt as releg firme-
mente a incas y a aztecas a una condicin asitica en un tiempo enlue h ci-
vilizacin asitica ya no era muy esmada en Europa. El hecho de que su arte
no fuese de tipo dsico bastaba para condenarlos. A manera de cnclusir
Humboldt evalu a los antiguos mexicanos como "un pueblo montas y
guerrero/ robusto pero de una exagerada fealdad segn los principios d-e
belleza europeos, embrutecidos por el despotismo, acostumbrads a las
ceremonias de un culto sanguinario, est nr ello mismo poco dispuesto a
elevarse para el culvo de las bellas artes".24 En suma, si el-salvajismo tropi-
cal se derivaba de la degeneracin causada por la presin ambietal, la civi-
lizacin de tierras altas haba brotado de misioneros asiticos poseedores de
una cultura que haba impedido todo autnco florecimiento del espritu hu-
mano. El progreso social y el desarrollo individual quedaban resrvados a
Europa.
.ry
Incapaz de volver a Europa por el Pacfico esperado unirse en Lima
a la expedicin naval francesa-, Humboldt-haba
se hizo a la vela con rumbo a la
Nueva Espaa y ah pas un mes en Guanajuato, descendiendo casi diaria-
mgnte las profurrdidades de la Valenciana, que por entonces era la mayor
_a
mina de plata del Nuevo Mundo. Aunque sus intereses eran fundamental-
mente geolgicos, aprovech la oportunidad para evaluar la dimensin
precisa, la produccin y organizacin de la empresa. Esta formaba una vasta
ciudad subterrnea, atendida por cuatro tiros, de los que radiaba toda una
multitud de tneles, rara vez de ms de cinco metros de dimetro, que pare-
can girar en torno de la veta madre en todos los-niveles y direcciohes. Tan
profundos y distantes haban quedado estos tneles que los propietarios se
vieron obligados a abrir un nuevo tiro general a travsde la roca viva/ a una
profundidad planeada en 500 metros para llegar al rm en que por entonces
se encontraba la mayor parte de la plata. Este tiro cortado en forma octago-
2a Friedich Meinecke, Historhm, Tha Rlcc of a Ncw Hstacal Outlmk, hd, I. E. Anderson
(Londres. !972), pp. 240-249; Humboldt, Wstat, pp. 79-83 87, 95.
566 RECONQUISTA,Y REVOLUCIN
nal, de 10 metros de dimetro, con ocho malacates rados por mulas para
subir el mineral a la superficie, se esperaba que costara un milln de pesos
completarlo. La inversin era tanto nuis necesaria cuanto que-slo-una cuarta
part de los 3 332 obreros de la mina trabajaban en realidad en la veta con
iri.or o dinamita, mientras que otra cuarta prte serva de portadores,llevan-
o costales de mineral sobrb los hombros hasta el pie del tiro ms cercano.
Humboldt qued impresionado por el vigor fsico de estos hombles, guyos
salarios podian compararse con l-os que sepagaban a los mineros de Alema-
triu. O" hecho, p.reito que los ing'resos nales de la fuerza de trabajo
ascendan a uno 750 000-pesoX los propietarios slo refinaban una parte del
mineral en sus haciendas de beneficio, vendiendo el resto frente al tiro a res-
catadores independientes, con objeto de obtener un efecvo *^unu] Par.a cY-
brir los costos'de operacin. En ios aos bueno+ la mina P.oqg.ca mis de
tres millones de pess en Plata y deiaba a sus propietarios un-milln de pesos
-figuraba
de utilidades.s be este modo,ia Valenciana entre las ms grandes
emDresas industriales del mundo occidental.
n el Ersayo poltico sobre el reino de la Nueua Espaa (1,Wn, obra monumen-
tal impresa n os gruesos volmenet Humboldt present un retrato imp:e-
sionante de Mxicd, como un gran Imperio que se extenda de Guatemala a
California, habitado por una muy divrsa poblacin de ms de cinco millo-
nes de almas. Era unieino que cohprenda unas 118 000legua,s cuadradas de
territorio, estimacin compatable a las 136 000leguas ocuPadas Por los tur-
cos otomanos, aunque my inferior a las 260 000 leguas cubiertas p9r- lq's
Estados unidos desfus d h compra de la Luisiana. En 1803,Ia ciudad de
Mxico an era ta ms populosa del hemisferio, y sus 130 000 habitantes casi
duplicaban el nmero {ue se encontraba en Ro de }aneiro_o en La Habana. Y
tampoco podan ciudades como Filadelfia, Nueva York y Bostoncompararse
con-M*iio con respecto a la monumental grandeza de sus iglesias, conven-
tos y palacios. Dadb el estado floreciente d sus minas y de.su comercio de
ulfmar, quin poda dudar de que la Nuev,a Espaa estuviese destinada a
ocupar un papel iector en el comercio del globo, especialmerttg pgrqrre corn-
predailas rdtas que vinculaban los ocanog f'-acficq.Y Atlntico? ]a qosg1
inuchas cle las carctersticas de un Estado independinte, Pues adems del
virreinato, la Audiencia, los intendentes y la tesorera, Posea un eircito de
10 000 soldados regulares, apoyados Por una extensa red de regimientos
milicianos, que comprendan 20 000 almas: toda esta fuerza,bien armada, era
rcclutada en M*icoy financiada con imPuestos locales. Al llamar la atencin
hacia la riqueza y la-simple extensin d laNueva Egpu?, Humboldt com-
par expitamnte sus perspectivas con el extraordinario progreso recin
iogrado-por los Estados Unidos.26
"ra ve2 el rasgo ms notable de la descripcin de la.ciudad. de Mxico'
hecha por Humoldt fuese su insistencia en su modernidad. Desde luego,
E Alexander de Humboldt, Ensayo polttico sobre el eio ile ta Numa Espaa, ed.
Ortega y Medina (Mxico, 1966), fp.352-357; Humboldt, Cartas americanas, pp' 279-224;
Bradln* Mners anil Mnchants, pp. It+-Zn [hay edidn en espaol er rcn].
z6 Hmboldt, Ensayo polltco, pp' 4U51, 1Cf.,'l18-127, 21 0, 538, 556557,
uN vlAJEl{o CIENTIFICO s67
Humboldt cita a clavijero, hablando de su fundacin en 'l-!25,y haba inser-
tado material tocante a su historia azteca. Pero lo que llam su atencin
fueron instituciones como la Academia de San Carlos (fundada en 1782 para
promover los principios del arte y el dibujo neoclsico), que Para la poca de
iu sita hab forrnado a toda una generacin de fvenes artistas, importan-
clo moldes de la estatuaria clsica de Europa. Le parecieron impresionantes
las lneas herrerianas de la catedral y elogi la magnfica estatua ecuestre de
carlos IV, obra de Manuel dc Tols, que adornab la plaza prilcipa-l.de- !a
capital. nte todo, elogi al magnficb palacio_neoc)sico.qu.e Tols haba
dibnaao para albergar"al recin-estableiido tribunal y colegio.de minera,
cdificio dilno de enfalanar las calles de Npoles o de Roma. Asimismo, cit
las carrers de sab"ios criollos, hombres-como |os de Alzate, Miguel
\blzquez de Len, y Antonio de Len y Gama, fijndose en particular en las
distineuidas aportciones astronmics y mineralgicas de Velzquez de
l-en,"promotoi del tribunal de minera. La existencia de estas instituciones-y
cstos'6abios demostraba, fuera de toda duda, que Mxico participaba en la
cultura universal de la llustracin.27
si Humboldt qued tan impresionado por los efectos de la revolucin
borbnica del gobierno, ello fu en parte poique estas instituciones ysus fun-
cionarios gene"raban muchos de ls datbs eh que se bas para redactar el
Ensayo pottito. Corrsionado por el virrey para hacer un mapa Preciso del
rcind y'para compilar cuadrs estadstiios'de poblacin y produccin, se
haso fbremente e los informes compilados por intendentes, oficiales milita-
rcs, los consulados, el tribunal de minera, lo's oficiales reales, el secretariado
virreinal. Cran parte de este material haba sido recabado por instancias del
virrry, conde db Revillagigedo (1789-1794), qtre haba ordenado hacer un
ccn'g*n".al de la pobTaiiOn e investigado'el efecto del edicto dc "libre
comero" en 1778. dems de estos datos estadsticos, Humboldt incluy
sus propias impresiones, ciertas consideraciones histricas tomadas de
Clavijer y de liobertson, materiales que tr9!aba1 {.el P"ry y, ante todo, los
nemorials de Manuel Abad y Queifo fl75'l-182il, cannigo_liberal de la
clicesis de Michoacn, cuya crtica dela sociedad de la Nueva Espaa estaba
crr armona con sus propis observaciones. El resultado de todo esto fue una
obra que trataba suc^esiamente dc la geografa fsica de la Nueva Espaa, de
su pobhcin, sus ciudades y provincias, su agricultura, minera, comercio/
irrdustriir, ingreso del Estad y defensa. De unplumazo,la -vaga y dispersa
informacinada por Robertson y Raynal qued remplazada por una vasta
rnrsa de datos pretisos, que por'razn de su origen oficial expresaban las
rt.alizaciones iniscutidas itel igimen borbnico.28
Con mucho, la parte mejor informada del libro trataba de las minas de
plata. Aparte de sri propia experiencia, Humboldt tambin se bas en Fausto
zr hid,, pp. 79-82, 121-122.
juan A. ?s Los iidumentos intelectuales en quc rcposa cl F.nsayo polltco son sus "Tablas ge_oqtf.icjt1
xrlfticas del reino de Nueva Espaa"
(1h04), irara lo cualvaTE1ti9"9 Fl?1g:uno e Isabel Gil
i,{,) Descripciones econmlcas geierals rl Nucva li,spaa 1784-1817 (Mxico, 1973), pp. 128-'170.
 RECONQUTSTA Y REVOLUCTN
{e..Elhuyar,
director general del rribunal de Minera, que se haba educado en
Friburgo; en Andr_es Ro, distinguido gmlogo que por entonces era profe.
-d9J
sor
.del.colegio $9, Minera,. y en vario-s g1rtts ririneros alemanes que
habian llegado a Mxico en el decenio de 129. Todos sus registros e inveiti-
gaciones fu"rg. pfe_stos a su disposicin, y gracias a ellos tvo acceso a las
cuentas privadas de la valenciana de Guariaiuato. Los hechos que reuni no
podran ser ms impresionantes. Los registrs de la casa de Mneda revela-
banque desde el decenio de 1690, Ia prouccin de plata en la Nueva Espaa
haba aumentado, pasandode un prbmedio anual e poco ms de cinc mi-
llones de perys, cerg de24 millnes de pesos 100 aos despus: la tasa de
1 demostraban que la Nueva Espaa exportaba plata y alto de grana a cambio
aumento se haba acelerado sbitamente-en el decenio de i270, cuando la
produccin casi se duplic. Para colocar estas cifras en su contexio histrico,
Humboldtimprimi el_rendimiento fiscal para potos,lo que demostraba qu
la produccin registrada del Cerro Rico o haba excedido los 10 mi[oes
de pesos en el ltimo decenio del siglo xu y que, pese a las reformas
bgrlrynicas, la produccin en la zona anina, po? etones dividida entre los
virreinatos de La Plata y del?eru, nunca halia sobrepasado el mximo del
siglo xvr. Por contraste. en el decenio de 1790, Mxiio estaba acuando el
quil$nte de perys que acuara 200 aos antes, y en realidad registraba cerca
de 60vo de todos los metalespreciosos que se prducan en el Nevo Mundo.
nynera g'mboldt pr"dnto eti-acior,es de toda ra proa"c-
Q9 Tans-tral.
cin de metlico desde el descubrimiento de Amrica, hasta su destio final,
Asid.2e
. Mientras que el primer ciclo de la minera de Ia plata haba estado domina-
do por el Cerro Rico de Potos y haba dependido'dc la movilizacin forzosa
de.los.campesinos. de los Ands, el auge del siglo xvur en la Nueva Espaa
se bas en una variada de reales d1 minasique se extendan desaehai
-gama
del Monte hasta Los lmos que empreaba una fuerza de trabaio libre, bien
pagada, frecuentemente mvil, compiresta por castas, espaoles'pobres e in-
dios. si quienes antes haban criticadb d per halian supesto sieinpre que el
{ubuio en las minas era una experiencia mortal, Humbldt deruhi qrie los
obreros de Guanajuato eran noiablemente robustos, y atrados a la industria
por la.perspectiva de,unas altas ganancias. Reconocidamente, no qued
impresionadg por las tcnicas frecuntemente_primitivas que an se eniplea-
ban en las minas mexicanas:el no cortar galers de travs que conectarair los
linetesde trabaio,.el depender, por corJ_iguiente, de portaores humanos, y
el uso^de pesada-sbarrenas de hierro similares a los qire se haban empeaa
en la Alemania del siglo xvr, todo esto se gan srrs cer,r.as. pero le maravill
la escala de la inversin de capilal, a meudo rantenida por un periodo de
aoq mediante la cual los grandes empresarios de la Nueia spna arrrlsa-
ron sus fortunas. Hombres como Antoio de obregn, primer piopietario de
Vale.nciana, y.el conde de Regla, que restaur eiReai del Mbnt, eran ml-
13
Ilonarios cuyo xito en las minas les vali ttulos de nobleza y les permiti
._ 1'g- IJrimF
toda {}-I,
dr:.En7oy! pottilyo, pp.12U447. ste sigue siendo el punto de partida de
investigacin de la produccin de plata en el Nuevo Mndo.
uN VTAJEROCTENTFICO 56e
comprar vastas tierras. Humboldt present de este modo una imagen
deslumbrante de na gran industria colonial, por entonces en la.cumbre de
su prosperidad, favorecida por un gobierno ilustrado e impulsada por habili-
dad empresarial, extensa inversin en capital y una abundante y bien pagada
fuerza de trabap.s
Al to de la industria minera pudo atribuirse en gran parte el sbito auge
del comercio entre Espaa y el Nuevo Mundo que ocuni tras la pnrmulga-
cin del edicto de comercio libre de 1778.Para Mxico, Humboldt se bas en
los balances de comercio publicados por el cnnsulado de Veracmz,los cuales
de texles, papel, hierro y vinos de Europa: pauta de intercambio crmercial
que no se haba modificado grandemente desde el siglo xvr. Extendiendo su
mbito para abarcar todo el Imperio americano, Humboldt observ que
Cuba y Venezuela haban prosperado mediante la exportacin de productos
tropicales y la importacin de esclavos africanos, mientras que Peni, Chile y
la Nueva Granada an seguan dependiendo del embarque de metales pre-
ciosos para cubrir el costo de sus irportaciones. Aunque Buenos Aires
exportaba crecientes cantidades de cueros, sus comerciantes an dependian
de la plata enviada desde Potos y otros reales de minas del Alto Per para
pagar los textiles europeos que distribuan a travs del virreinato de La Plata.
El auge de la plata tuvo una consecuencia que haba de tener repercu-
siones polticas: el aumento del ingreso de la Corona, que en la Nueva Espa-
a paso de slo tres millones y medio de pesos anuales en el decenio de 1700
a ms de 20 millones de pesos al llqgar 1800. En este terreno,la Visitacin de
Glvez haba constituido un nuevo punto de partida, gracias al estable-
cimiento del real monopolio del tabaco y el nombramiento de aduaneros y
oficiales asalariados de la alcabala. Para 1803, los ingresos supervisados
mostraban que las ventas del tabaco dejaban a la Corona rrus de tres mi-
llones netos de ingreso, cifra que se equiparaba a los impuestos combinados
de la produccin de la plata y del flujo del comercio, y miis del triple del
milln de pesos recabados en tributos de indios y mulatos, Una vez deduci-
dos los gastos de materiales y produccin del monopolio, la Corona quedaba
con 14.5 millones de pesos, de los cuales 4.5 millones se gastaban en el propio
pas para cubrir los costos de administracir iuscia y defensa. Para 1803, la
Nueva Espaa "exportaba" unos 10 millones de pesos al ao como tributo
fiscal, dinero empleado para mantener la flota real, fondeada en La Habana,
para subsidiar la administracin imperial en las Filipinas y en el Caribe,
y para ayudar en los gastos de Estado en la Pennsula.3l Humboldt cit
documentos que revelaban que la parte de plata de la Corona enviada desde
la Nueva Espaa haba crecido constantemente desde la Visitacin de Glvez
y que Mxico era/ con mucho, la colonia ms lucrativa de Espaa. Lo que
estas estadscas tambin demostraron fue el carcter tradicional del rezurgi-
miento borbnico: en efecto, Glvez haba emulado el papel del virrey
0-o lbid.,pp.366371,352-371 Brading,
Miners anil Mnchants, pp.129-207,261-3fI2.
3I Humboldt, Ensay o polltico, pp. 472- 497, 50G509.
 l

570 RECONQUTSTA Y ITEVOLUCTN

uN vrnJEr{ocsxrfnco s71
Toledo, del Per de.]o Habsburgo, y haba financiado er resurgimiento del
poder espaol en Europa-medint una nocivos del monopolio comercial ejercido por Espaa, y la sistemtica dis-
recursos mexicanos depndiendo, como antes; dd
e*ptti;;;il;iiente de ros criminacin contra los criollos. Como casi todos los otros viaieros, Humboldt
emuarquee-monedas de not la mala voluntad que separaba a los espaoles europeos de los ameri-
plata a Europa.
canos/ comentando que desde 1789 haba una tendencia clara dc los criollos a
|{uy poc-o fe esta renovada actividad ec.nmica habra sido posibre si la
poblacin de la Amrica espaola no hubiese crecido llamarse simplemente "americanos". Su exclusin de los altos cargos causaba
al mismo ritmo. Basn_ constante irritacin y profundo resentimien to.s
dose en el censo imperial fertuado dunte el dc.cenio
de,r79l,Humboldt Fue el estado degradado dc los indios mexicanos el que movi a Hum-
el Imperlo americano arbergaba unos 14.5 milones de habitan-
::].y19q""
res' una vez mas, el rlsg.o sorprendente era el surgimiento boldt a expresar sus ms enrgicas reservas acerca de la capacidad de progreso
der cono sur, el del pas. Reproduciendo fielmente la sustancia del mmorial de-Abd y
9ld!" y-el virreinato de-ra Nubva Granada. por cotraste, ia pora"ion
binada del Alto v de_r_Bajo pcr no pasab " a", com- Queipo de1799, escrito para el obispo Antonio de San Miguel, Humboldt los
Espaa, el censo'de T79.poda r"r o*pr"-entadopor -ilL;;.tp;;" ra Nueva describi como una raza de parias, atrapados dentro de sus propias comu-
registros de parro- nidades por razn de sus diverss lenguas, costumbres y tenencia colectiva
quias sobre bautizos y enri'crros, y por el i.cgi-strador
ab triuto. Lo que estos de la tierra, que eran incapaces de pedir prestado dinero, de poscer tierras o de
docurnentos mostraban era q.re'sbro aEi'a" r" p"ur".ib"
india, pue-s los dems estabah ahora anotado, .;;';$;Jr, u'ir.,'pu*uu po, avanzar de alguna manera. Las Leyes de Indias, destinadas a protegerlos, se
mulatos, disrinciones gue p_gla entonces expresaban
_"rtiro, v haban convertido en sus cadenas. El remedio, ya sugerido por ]ovellanos
t",i
y fiscales como.l reridad gentica. pi.a 1gm, ""*
, i;ffi"t, para Espaa, era abolir todas las restricciones puestas a la actividad
9v1ca-s rrpua man- cconmica indgena, dividir sus tierras sobre una base individual, y conmu-
tena lo que se catculaba en 5.3 miiones de habitanls;t;
registrado tar su tributo por alguna otra forma de impuesto. Unas medidas liberales
de bautrsmos sobre entierros prometa un rpro a;";-;;ogrfico.32
Pero el censo tambin revel una fuerte concentracin bien podran desatar las energas de los campesinos indios; En armona con
de asentamientos en el cstas esperanzas, Humboldt rechaz el prejuicio tnico de Ulloa, afirmando
centro de Mxico, deiando ras provincias que se
e*te"ain acra" zr.ut".i y que los indios eran una raza vigorosa, bien formada, que no se embriagaban
san Luis Potos hasta'Tejas y Cirifomia uplnu, habitadas,
en un momento en como haba afirmado el viajero espaol, y que en Mxico no estaban smeti-
que rusosy.a-ngloamerian-os haban ltcgado
u-enurui ra seguridad de las dos al trabajo forzado. En realidad, con la abolicin de los repartimientos de
tuonteras del Norte. "
No contentndose con hacer cco a la celcbracin de la comercio, efectuada por el establcrimiento de las intendencias, el indio mexi-
epansin econmi- cano era muy superior a los esclavos de Cuba y de Venezuela con respecto a
ca, implcita en las estadsticas oficiares, Hu*utlai
de condiciones de trabajo, y no estaba muy lcjos de los siervos de Rusia. A cam-
Abad y gue1p9 el sys comentarios sobre el indio mexicano "i;tdr;;;oriares
y er estado de ra bio de todo ello, el hecho de que ms de Ia mitad de la poblacin de la Nueva
agricultura. As declar rotundamente sue "M.i*
;, ;i;;
dad... monstruosa desigu.ardad dc derbcios y fortun;si. ;;;;,;J Espaa continuara a tan retrgrado nivel de existencia, hundida en la supers-
mgjo.ra+ an sufra todo! los cfcctos nocivos
n*; a recientes ticin y la ignorancia, impvida ante los incentivos del lucro o de la libeltad,
dur rnr"iirrno,l""-intor"rancia arrojaba graves dudas sobre el futuro del pas, espcrialmente si Mxico se
y el atrary culturar_dcr campesinado indio. se necesitaran ms
::l1qo",
unas cuantas dcadas de re-forma pra erradicu, de comparaba con los Estados Unidos, donde los esclavos slo eran una sexta
uqu"r
r"gao "r pasaa. parte de sus habitantes.s
Pues aunque Humbordt.gencrosa"n1" inuo.ura
la!,,sabias investigacio- La seccin ms dbil del Ensayo poltico trata de Ia agricultura y de la
nes" que Clavijero haba h-echo del pasado inaio,
iu*ble" caracteri_ industria domstica, reas de actividad en que la burocracia borbnica solo
zacin de Robertson de-la entidad azteca como un"."pto'il
,dcspotismo
fortica
y. rellgigryi y tlam a MoctezumJ ,,cr civil haba recabado pocas estadsticas. Basndose una vez ms en Abad y
surtn a"i;;;hii,",ii, Tambin
Qgeipo, Humboldt conden las desigualdades de tenencia de la tierra que se
:ig"-t al historiador escocs al pintar la encomienda como una institucin haban creado por el surgimiento de los latifundios, haciendas que se nurn-
!9uaal gug, gT forma de gan rcienda, dominaba ros campos. Adenus, la
conquista tcnan intactas, generacin tras generacin, por medio del mayorazgo y de la
haba expuesto r.pas ar fanasmo de ros;;"dil.t*
enseado a los indios una rerigin externa, en que
q" n"u"" carga de las hipotecas eclesisticas. Pero aparte de rechazar estas haciendas
ros o- haban sido, como visible legado del feudalismo, tuvo notablemente poco que decir acer-
remplazados por imgenes ctricas sin ningn "ie;oi cambio de
verdadero fe, de ca de su modo de operacin, su fuerza laboral o su ingreso e la economa
modo.que los indios ntem-pornms dcdicba"
a las fiestas y procesiones religiosas. A todo
tJo,,rr;;;, recursos dcl mercado. En cambio, se explay hablando sobre la riqueza del suelo, la
esto deban aadirse Ios efectos distribucin de las cosechas y los altos rendimientos obtenidos dcl trigo y del
sz lbid., pp.
31 -St, 204-207.
rr lbid., pp. 5-6, 56-26,95, 3a \bid.,pp.76,450.
316-31 8.
35 lbid.,pp.6, 55-68.
 572 RECONQUIgTA Y REVOLUCIN uN VINEROCIE{T{FICO 573

maz, que,estaban ciones de geologfa y mlnerfa, Pero que por lo dems se dedic mencialmente
Tuy por.9n9ira {e todo Io conocido en Europa. En par_ a compilar"y prsentar las investigacioes y encuestas colectivas de toda una
cular, le impresion iaiertilidad der Bajo, y-.o-p"ro
campos cultivados y pequeos pueblos,'con'las [nuras d! itmbarda.
ilp"i*i",
nen de
genercin"d'e funcionarios espaioles y bios ciollos. Y es. precisamente
t1ry.j", not que el aumento de Ia mineria haba beneficiado la agricul-A Este carcter "representativo" ei que mairtiene el libro dentro del mercado, el
::::
rura.cle.las que le da su verdadero valor.
leFgneq circundantes, al estimular una demanda de alinntos.
l'or lo denus crim el monopolio real del tabaco y observ gue, en contra
del informe habitual, Micg'.poseia u-na industri."n"""r""t ir"." que pro- v
duca textihs de lana en puebla y de algodn en
euetaro. p"io,rna urerre
a""igtgo e dei5 onorizadd, tanto po, ,"r primitivas En los aos de 18361839, es decir, cuando se acercaba a sus 70 aos, Hum-
I;19:-I::_"I1T 9" boldt public una extensa y erudita obra soble.coln y soble Amrico
Tqtj$ como por las condiciones carcelarias en que se mntena los obre_
os-,b.En surra, Humboldt dependi mucho de u aispo*bilidad Vespuio, en que trat de iriterpretar sus descubrimientos en el marco del
de una do_
currentacin sistenritica y, dode no encontr tales funtes, se vio reducido desrrollo del onocimiento geofofico. Para entonces, el historiadol es11oI
hi?OffT-T-:ty,: generaies e impresiones personates de cualquier ajero. a Martn Fenundez de Navarrte aba publicado las cartas y diarios de Coln,
sobre eI reino de la Nuew E un texio ese.,cial para documentos que formaran la base d h romntica biografa del gran almi-
.^:::iy_"_.W!!ttco
todos los esfudiosos de la historia de Mxico y ryryes rante, hecha pbr Washington Irving. No contento con parafrasear tales mate-
del imperialismo espanollpor
riale, Hum|oldt logr-localizar l tempranq mapa de fuan de la Cosa y
l=::.9:1 p"gfinio virreinat, Humbotdt tog"O pubrcar un;
de rntormacin sistemtica que de otra maera habra ;;"
cantidad
demostrar claramen que Amrico Vespucio fue poco mis que un piloto al
ermanecido
encerrada en los archivos oficiafes durante varias generacionesi
iuvo efectos servicio de lbs portuguses. Pese al thrl de su obra clebre, no era-claro que
polticos trascendentes, pyp la tite criolla interpt sus iu"""io"us
como el florentino tiubie apreciado plenamente la importancia del trmino
una confirmacin de qu Mxico era notablemente rico, y u l"
q"-"rilu "Nuevo Mundo", y probablementd pengo quelas-tierras que haba explorado
En las decadas q"" rigiiu;.
"ur,i"'t.a"p".- no eran sino parte"d'e la costa de Adia. Desirues de {el9sgar que haba sido
n1y",3li1-independencia.
dencra, ros Iiberales citaron su crtica del sistem prerTaleciente" el cartgrafo ilenrn Martin Waldseemullel que haba.Syz4do los nue-
de tendncia
argumentos en pro ae ,ero"mi.'ri q"" hubiese vos desiubrimientos con el nombre de Amric, coment Humboldt que el
9:-t:,f::l^"1:q9lo,d..r"s
conslcrerado el estado de los indios como importante obsticud nombre era
,,un monumento a la injusticia del hornbre". A Io largo de la dis-
al progre_
*3gl pas, ayudaba a colocar tar.probrema eri Ia agend"p.rrti;. ,qJr p cusin, revel un buen conocimienio de los principales cronistas espaOlee
sealar los evidentes mritos der'Ensayo poltico,i
r t p;;;-for
alt su del siglo xvr y rindi homenaie a IgTPh de Acosta, expresando.su sofPresa
defectos. "; "al eniontraia menudo el gerinende s ms importantes verdades fsicas en
escritores espaoles".3
::is!:ifxi:iii:ilTmJ;:,iufr 5ii*"'"Tffffry-**
capital.dominada_ por nus de 50 igresias, conventos
y coieqios, recubiertos
Reaccionando contra el culto romnco del gran hombre, Humboldt insig-
ti en que todos los grandes avances del conocimiento humano se haban deri'
por artares de churrigueresco esplendor? casi Ia nicireferencia que vado de los esfuerzs colectivos de varias generaciones de sabios y de hom-
Humboldt hizn atodo l ciclo de lairquitectura-y-la culrra uanoca Ur,s de ciencia. El papel del gran hombre cnsigt-a simplemente en acelerar o
que ins-
pir esos edificios fue una.desconcefaia y desd'eno "1g"ario animar unos movim'ientos flrevios o latentes del espritu humano. Aunqrre
-""io"
de la catedral qug l considera edificada t ertito ",,,o.i*o los vikingos haban llegadoisin duda, al Nyevo Mundo, no haban
o louco,,. y, de
T3y9. importancia, aport notablemente poco en materia de arulisis social: dido ni eiplotado su hzaa. Sin el perfeccionamiento de instrumentos nu-
cos y los u*tr""r de la astronoma,la cartografa y la navegaciry los Taie.s {e
il"]:lg:Tgr etpj ras normas de La demo*acia en Amrica (1g35) de Tocquevi-
Coln habran sido inimaginables. A su va estb progreso se derivaba de la
lr^el:ntonfes
esrera
l1myo poljicg fue_una oportunidad perdida. Hasta'en Ia
de la actrvidad econmica, Humboldt present na descripcin preocupacin medieval pr h ciencia, inters ya maifiesto en las obras de
esen_
cialmente cameralista,-por
ro conocer, segn liarece, ;"d;;;Lonamien- hoger bu.otr y de Alberto Magno. A estas "d9ble conquistas.en el mundo
fsi y en el rundo intelectualt haba que aadir el estmulo del lucro connr-
ryI Agm Smith, como o sa en ior.na de un prejuicio en
"1
::..T-,T^gy,?9o
tavor crer lrbre comercio. En efecto, el Enmyo poltico no debe
iuzgrse como si cial qe, a su vez, dependa del carcter avanzado de la economla europea
fuese alguna gran obra de sntesis: antdben, * rc a"u" "i3"ru,
uT grll fuente informativa. A esta luz, Humboldt puede vrse mo inspi-
del siglo xv.s
"o.,.o Entuanto al propio Coln, Humboldt confes su fascinacin por la enigm-
rado editor y comentador, que se figura a s mismo'col"raa,
e hs sec-
37 Humboldt, Examen uitiqw, I, &5; IV, 99-1G, 267-MiY, lm' n7'n0'
36 lbt., pp. 31,6-gt8', 2SI-258, 449458. 38 lbid.,l,3,55; II,34; nl, 15t159.
 "mttrr .lFl'nr{:4

RECONQUISTA Y REVOLUCTN UN VIAJERO CIENTFICO 575

tica complejidad del hgmbre que mostraba "este triple carcter de instruccin nivel de la teorfa, adopt un enfoque notablemente paslvo, casi acrltico ante
audacia y paciencia".lnsisti n la formacin inteletual del gran descubridor, la masa de datos que recab, Casi no hizo nlngrln intento por explicar
en su-notable capacidad de navegante, en su persistente es,dio de los vien- o por intelpretar; evit toda investigacin de las cusas de las cosas; dedic
tos y las corrientes, y en su frecuentemente exirresado deslumbramiento ante toda su energa a observar, medir, describir y compilar. El Ensayo polltico an
l3 majestad de la Naturaleza. Al mismo ticmpo, se fiii en ra paradoja de que atrae lectores porque ofrece un retrato notablemente vasto de la Nueva
Coln fuese.impelido por convicciones miienarias, persudldo .e q,rd ta , Espaa en vsperas de la independencia. Por contraste, Cosmos es poco ms
Providencia lo haba escogido para llevar a cabo la liberacin de lerusaln. r
que una curiosidad acadmica. Pero gracias alaNarratioap*sonal, Humboldt
sin embargo, el Almirante tambin haba iniciado el trfico de esclavos, apo- figura en la lista de aquellos grandes viajeros cuyas hazaas y escritos an
derndose. sin escrpulos de infortunados naturales. Haba as una posiva , nos deleitan y nos inspiran. Tal vez debamos dejar la ltima palabra a Charles
contradiccin entre la motivacin indidual de Coln y los resultadoi prcti- Darwin, quien no vacil en afirmar que Humboldt fue "el ms grande via-
cos debidos a sus descubrimientos. EI significado dc esta paradoja rd t""iu jero cientfico que jams haya vivido".ar
1g profundo si se consideraba que auniue el pensamiento creador haba
dado gran-mpetu a la marcha de-la civilicin,'"los mayores movimientos
han brotado de la accin qug el hombre es capaz de ejerer sobre el mundo
fsico, el efecto de sus descubrimientos materiales... dl ensanchamiento del
dominio del hombre sobre el mundo fsico o las fuerzas de'la nafuraleza,la
gloria de cristbal Coln y de James watt... presenta un problema ms com-
plejo que las conquistas puramente intele<tules,,.3e
En los ltimos decenios de su vida, Humboldt residi en la corte prusia-
na, y desde.esa posicin pronunci un conjunto de conferencias sobre los
avances recientes del conocimiento,cientfico, que fue publicado con el
ambicioso ttulo de Cosmos (1844). Tal era una recin del Universo fsicq
empezando con las estrellas y los planetas y terminando con la llegada dei
hombre, a lo que se aada una revisin de histoa de la ciencia, d"esde los
griegos hasta los descubrimientos recientes. su propsito no era simplement
exponer las leyes gobglnaban la Naturalza sino tambin expresar en
-que.
trminos apropiados la sublime grandcza de su armona primorhial. Rin-
diendo homenaje a las teoras vifalistas de Goethe sobre fa mctamorfosig
declar: "siempre he deseado discernir los fenmenos fsicos en su conexin
T1t y comprender la Naturalcza en total, animada y movida por
"u:t1,
fuerzas internas". En su anlisis de Ia humanidad, reiter la ornin conrr'en-
cional de que todos los avances de la civilizacin haban drrrhao en la zona
templada, pero cuidadosamente rechaz "la sombra suposicin de unas
raza-s superiores e inferiores de hombrcs", citando, a maner de refutacin, la
noble afirmacin de su hermano wilhelm, sobre "la comunidad de toda
la especie humana".4o
celebrado en vida como gran hombre de ciencia, gran viaiero y hroe ro-
mntico, habiendo posado [ara incontabres retratos] Alexader on Hum.
boldt fue saludado.por carl Ritter, gcgrafo alemn contemporneo suyo,
como "el redescubridor cientfico de-Arrica". Habiendo lleado al Nuvo
Mundo en un momento singularmente propicio, Humboldt rostr tod la
voraz energa de un conquistador intelectal, buscando infatigablemente
nuevos mbitos de conocimiento que analizar y dominar. y sin Embargo, al

3e Ibid.,'i't, 1u1,2, 15-25,228-235, 272-273.

a0 Humboldt, Cosmos, l, 22-24,355-356. 41 Beck, Humbol d t, p, 23?; Hlmmelfarb, Darw in, p. 47,
 LA cRAN nnnelrt{ sn
gug la expedicin serfa clidamente recibida; para la propia Gran Bretaa,
haba.buenas oportunidades comerciales en lol mercaos-colonialm y, ei se
)OOV. LA GRAN REBELIN necesitaba territorio, entonces sera fcil ane)@rse Puerto Rico.2
Con objeto de informar a los ministros acerca del estado de la Amrica
espaola, Virardo prepar dos extensos memorandos erritos en francs, en
que se-tomaba trabajos para corregir la errnea impresin creada por las
obras de Raynal,-Robertson y Ulloa, pues haba all un Imperio poploso y
EN er ao de 1799 ap. areci en londres un panfreto,
breve perc increndiariq re'lativamente prspero, la mayora d cuyos 14 millones d habitates erair
intulado carn aaa l*-*rq"i; *rr"r*en que,
por primera vez, un vestidos por la industria textil domstica. En realidad, como Io indicaba
"
criollo exhortaba u E rs co-patriotas a rebetarse conEa la corona esnaor;a v hasta el vlnje de ulloa, virtualmente cada provincia posea su propia lfnea de
alcanzar su libertad. Aunque los miniitros espaoles
constantemente la unin y ra igualdad de Amca y
haban
de Erp#u, todos los
ffi; industria artesanal. En contra de lo que se haba dicho, los idios eran una
r.a4 lborigsa, gle se ocupaba en la agricultura y el tejido. En Peni, las Leyes
beneficigs.{el Imperio-era par ta pennsula y s,rs tbita"d".
go/ no haba observado M-otgsquieu, ,,aquel gu"io
i
sin emba- de Indias, basadas en el magnfico precedente-Inca,'haban asegurado {ue
Jblil;;;;"
d" i;, d", cada pas poseyera erras suficientes. Como resultado de la recinte expn-
potencias '1as Indias son el principal y la sp""n"
separadode su padre pbr.t.r g"r, Gt"n iu, tena er derecho
ul;.driis
como un sin del_comercio,la prosperidad iba aumentando y de hecho los indiosbien
!p,
enumcrparse cre la autoridad paterna, as tambin los
naturar de podan llegar a rivalizar con los campesinos de Rusia o de Alemania. En
espaoles de Amrica cuanto a los criollos,las calumnias de Robertson y Raynal con respecto a su
tenan derecho a la independencia. i'[,a naturaleza nos ha
separado de Ia carcter se derivaban de los prejuicios de viaie'ros com ulloa y Frzier. Y sln
Espaa con nures inmenfos', y esto pot ri *io p"*r-"t""
dencia natural". Sea como fure, la'Cor* eqianoh f,"i" -;i,t* indepen- cmbargo los jesuitas italianos, residentes de muchos aos en ia Amrlca del
eL^"do en Sur, haban elogiado a los espaoles de Amrica por su generosidad, eu
"^g y aesqo{ga, pasando pr "ros derechos iriarienables del
nombreTbi,o*t3
y ros deberes indispensabres de todo
"rto gobiemo,,. En ,rgt"i
nimo y su vigor. No haba prueba de que los trpicbs socaiasen el carcter
Holanda.y portug_ ar se habbn riberado dt Esp;a; f*drr, moral, y, en todo caso, los aires de las altas mesetas de Sudamrica $tban
r-"v?lTi"mente
coloniasinglesas habanruchado con gran aehuddpd";;;i;i* ras
!.iol aS. ser dnervantes. Tanto los criollos como el clero eran respetados por
su inde. los indgenas, pues se esforzaban por defenderlos de la explotcin de'log
pendencia. Era una blasfemia imagini que er Nuevo
Mundb hubiese sido odiados chapetones, es decir, los espaoles peninsulares. En todo esto, Vls-
geadg para_el enriquecimietrto de"futt crto nmero de pcaros imbciles,, cardo critic a ulloa por haber difamado a idios y criollos, observando que
llegados de Espaa. Haba sonado el mom-entohi;B;;"t;;iJs
espanobs sus prejuicios eran tanto nris peligrosos debido a u reputacin en el extrn-
de Amnca aebian ulirse para liberar J;il;il
"
Ia y crear 'una sola Grane Familia ae Hrma"oJ,;;td;;;;
i""iri-"
espao- jero. No obstante, era demasiado claro que la "filosoffa unca le hizo olvidar/,
busca co_ que era un chapetn.3
mn de la libertad y la prosperidad.r
Pasando revista a los disturbios de 178O virardo observ que haban sidcl
El autor de este iiRamato'o manifiesto fue
Juan pablo viscardo y Guzmin ya-precedidos por levantamientos en Cochabamba en 1730-y en Quito en

i:?*'-,'rf,l,ffJtiffi ffi #s3,#:i,"*'*ffi"iiill:1":

j?:'j#i:.li 1764, cuando los mestizos se amotinaron contra los espaoles uropeos; estos
movimientos fueron sofocados gracias a la intervencin del clero y de los te-
Espaa. En los aos d
urr
L7w-ivnresidi;;
det gobierno
b";;;ffi-iildose gracias rratenientes criollos. Aun as, pra 1780, muchos criollos estaban ian enfure-
onraruco, intentando
lntentanclo persuadir
;_;;^t:"._:,
l,lT^ryTlg-. Euurerno lri.t-niqq
r-rr oe que envrase una
expedicin al pacfico, f;ir-;i'iabinete
al gabinete de cidos por-las nuevas qlcabaJqypor el monopolio del tabaco instituidos por
para apoderarse alii del puer_ los visitadores generales del Per y de la Nueva Granada, que haban apof-
t9 [ruano de coquimbo, y modo domin"r, ,rit"i*i", toda ra costa
{9 "rtu pt"p"* er eno de una fueza
de la Nueva Granida tras crrile. {o implcltqmente los motines de Arequipa, Socorro y-las -por cercanfs-de
hasta de Cuzco. $ Tpac Amaru consigui el apoyo de los indios su ataque a los
corregidores y sus nefastos repartimietos de comercio, l chispa inicial que
"ffixff xTff a*ffi JffiHir,iJ:ffi trkffi ffi1: cncendi este movimiento se haba derivado del resentimiento contra ios
toda la Amrica qy;i.irri*" cuidado de ai,egurar
"ro"fio.'?P* a,tos nuevos impuestos. Aunque Viscardo observara que varios aristcratas crio-
criotlos que el objekvo era la ur#;;.;i;;;T#,,tr1ffi," a,r" au llos apoyaron a Tpac Amaru, l mismo mostr poca simpata por el jefe inca
I y estim que a su rebelin se haban debido unas 60 00elmurtes. En reali-
Juan Pablo Viscardo v ggr*o, carte itirigiite a emaicanos *'
bs
patrbras, erl' Rubn vargsut*t" iul"lrzi"lld.w,t\ri:ffi:" wr "'
Espaorcsuno e sus ott-
E. Simmonds (ed,.),Insewitos de lu\PabloVisurdoy Gran,prccarwr ikla indcpdr-
'Mg{u
dencia Hispnrcamnicnna (Caracas, 1983), pp. 167-169, 174-787, 206230.
r Simmonds, I-cr esritos ilc Vlsutilo,pp.2-230.
576 lrun Pablo
 RECONQTilSTA Y REVOLUCIN
En efecto, Viscardo atestigu que el reinado de Carlos III constitua un t
puntg de cambio enlas rehcloneientre la corona espaola y los criollos. En I
la primera mitad del siglo xvu, afirmaba, muchos criollos trbian sido nom.
brados objgRos f oidores.y
ry lraban enorgullecido de su leatdad a Espaa.
P.ero la arbitraria expulsin de los iesuitas y la igualmente arbitraria fijicn
de nuevos impuestos haban provocado grn descontento. Ante todo, Viscar-
$o.flstigp 1Iorrc de Glvez.ti_ldndolo d monstruo inhumano, rninistro que
haba tratado de saquear el Nuevo Mundo, quitindole sus riquezas al preiio
que fuese en vidas humanas. Adems, qenpral rxlin
"rnanifiesto v
Adems. su "manifiesto y general a'tndns
odio a-todos
los criollos" haba hecho que fuesen sisterruticamente eicluidos de los altos
cargos. Entodas las cuestiones haba favorecido la represin brutal, y solo su
muerte haba salvado a Amrica de nuevas rebelines. como estaban las
:1 pr_r_"lTr,qag yg progre?o-. Fxa er rmplacaDre oespousmo rnsrurdo por te.
lipe II elque haba.destruido
lspaa y devastado Amrica. El influfi de ra,
plata y el monopolio comercial sto trabran completado el proceso niciado
por-el rgimen tirnico de los primeros Habsburfo. Aderu, ni ras medidas
de los ministros borbnicos los proyectos de'economistas ministeriales
ltbd., W. 188-1e8.
" Ibd., pp. 235-239, 190, 20G201.
LA CRAN REBELIN 57g
como ustrizy habfan logrado reanimar la lndustria espaola, por lo
lYa
que C.diz segua siendo un simple depsito en que sc intercambiaba id plata
americana por manufacturas exhanjerhs. En realidad, la colonia hancea de
santo Domingo casi llegaba a rivaiizar con todo el Imperio espaol en el
valor de-sus exportaciones. Y sin embargo, todos los viaeros comentaban la
fertilidad y las riquezas naturales de h mrica espaoli. para explicar este
retraso, bastaba leer la Brwsima relacinde Las c-asas en que la trgica despo-
blacin de las Indias pintada en todo su hoi.ror. un vez nis,
-quedaba
Raynal y Robertson ha6an demstrado cmo las colonias fueron sometidas
gpbigrno desptico basado en el monopolio comercial y la explotacin
1u.n
de losindgeys.
Fl aos reciente+ se haba'negado a los cilos tcida partl_
cipacin en el gobiemo, quedando convertidol sus pages as en una vasta
i
prisin por una metrpoli cuyo nico inters era el lucio del Imperio. viscardo
conclua con una intencionada comparacin entre la libertad y prosperidad
de los Estados unidos y la degradai'ion y pbreza de la Ami.h espanota.o
En realidad, qu era,la monaiqua espaoia en Amrica, si no un d'espotis-
mo oriental, ms similar en su gobiernb y su espritu al reino del Gran Turco
-
que a cualquier sociedad libre?
Mientras que el memorando de 1797 era una confusa mezcla de estadfsti.
cas comerciales, citas de- filsofos de la poca y senmiento exaltado, por
contraste La carta dirigida a los espaola merianos estaba escrita .or, na
""!?.concentrada que. no haba e sus ob-ras anteriores.
Estaba inspirada
su lcida pasin por intimaciones de mortalidad? sea comdfuere, su rtrica
pryquio una. impresin inmediata en los contemporneos criollos, pues un
patriota declar que haba ledo el manifiesto con ,,un santo entuiasmo,,.
fqr-la. poca de su redaccin, viscardo haba desesperado ya del gabinte
b{tri{co, y poco_antes de su muerte confi sus doc'umenio n"r,lr Ki"t
ministro de los Estados unidos en Londres, quien a su vez "los entreg"
Francisco de Miranda, el patriota venezolano.'Fue Miranda quien togr? h
publicacin de la carta plero en francs,y luggo, dos anoi aesp"&, en
cspaol. Tales fueron s efecto y su distri6uci que ta0i uir iurista
aqgentino que. estudiaba. en chuqi4saca, Mariano Moreno, ""la ley y urcriuio
su propia copia. Para entonces, en taoe, Miranda haba sacado riucros eem-
plareq en su primera expedicin a Venezuela, distribuyndolos como propa-
ganda para la causa d la Independencia. De este'modo, la obra 'ae'rn
desconocido exiliado adquiri de irronto una notable influenia sobre la ideo-
logia de la revolucin hispanoamricana.
El rasgo m.ig
. rytaple d-ra Carta era er grado en que viscardo se basaba en
los temas tradicionales del patriotismo collo para'apuntalar iu peticin
de
independencia. Aunque ciertamente cit a Moirtesquizu, hablanab ae rspa-
a y de Amrica, mencion los derechos naturales e hizoeco a Tom paine
en
cuanto, a la independencia natural conferida por las distancias geogrficas,
sin embargo su condena de la tirana espaol obtuvo fuerza eroconal de
su reiteracin de las quejas criollas que haban empezado a surgir a comien-
Ib id., pp. 283-289, }Cf, 317 -320, 1ZG1Z9, ge?-345,
'
 RECOT\QINSTA Y REVOLUCIT{
zos del siglo )fftr. Aparte de su invocaciry absolutamente contempornea, de
fos.poderes redentores de la libertad poltica en su dirurso habia poco que
I"Pi"T pqecrdo- ntgy.o 9 t_rgbiese desagradado a Salinas, Arzans y'Orsai, y
calancha. Pues decidi dedicar zu carta, no a todos los habitantes de Amr-
ca, sino exclusivanrente a los criollos, es decir, a la nobleza, los abogados, el
9gt9 )n su dientela inmediata. Tanto como Rivadeneira y Ahurnad4Viscardo
hablaba en nombre d9 una clase gobernante a la que b nepba su derecho
natural I ancestral: el gobierno de su propia patria. ,,El Nirevo Mundo es
nuestra Patria y su historia es la nuestra", esdbi, puesto que l,nuestros
padres" la conquistaron a sus propias ocpensas, por sri iniciativa y derrama-
miento de sangre, y por ello adquirieron derechbs superiores a quellos de
g"S.dt-rfrlt"4n los godos en Espaa. Pero su lealtad a la corona esiaola les
haba hecho descuidar los intereses y derechos de sus hips y descend-ientes. En
esta versiru el criollo fipt"F una vez ms como el hedero desposedo,
sufriendo la discriminacin de reyes que nombraban extranjeros, b decir,
espaoles
9grcpeos, pa_ra funos empleos que en rigor nos pertenecen exclusi-
vamend'. Tanto como Salinas, Viscardo combin esa insstenaa en el derecho
ancestral con una invocacin de las Casas al hablar de los horrores de la con-
quista,las cmeldades infligidas a "pueblos enteros, cuyo nico delito fue su
flaqueza", con el resultado de que "convierten el rbsplandor de la ms
q"?ndg conquista_en gna Taryh ignominiosa para el-nombre Espaol,,.
Adenus, citaba a Garcilaso, hablarxlodel asesinat del primer Tpac Amaru,
por rdenes de Toledo, e insertaba todo el pasaie en que el histo-riador Inca
lamentaba que el virrey
virrev hubiese ordenado [a oeisecucin de los meszos
t pesecucin rnestizns de
Uuzo, que tueron_lanzados
Cuzco, fueron lanzados al exilio o a la condicin
codicin de mendigos pese a los
rnritos de sus padres,los conquistadores, y los derechos herdadbs de sus
madres incas. En efecto, tanto l Bratsitru relacin como los Corilentatios reales
quedaban instalados as! comg texto_s importantes, antecedentes del primer
manifiesto criollo de independencia.T
Donde Viscardo super a sus predecesores fue en su abierta oposicin a la
aolargua absoluta establecida por los Flabsburgo. Mienhas qu en la Edad
Media los espaoles hatan posedg una buena medida de librad y, cierta-
mente, de acuerdo con la constucin de Aragn, haban disfrutado del dere.
cho de rebelarse contra un gobierno iniusto, con la llegada de Carlos V
haban perdido su libertad. I-a ventaja de esta interpreacin de la historia
es-paola era que permita a Viscardo atribuir la explotacin de Amrica
a la morrarqua misma, y no a sus agentes corrompidoi. Haba sido la corte la
que haba--aplicado la "tirana mercanI" del rnonopolio de Qdia obligando
a los criollos a comprrar artculos europeos a precios burdarnente inflados.
Por lo derrus, Viscardo repi las habituales queiru en conba de los corregi-
dores, cuyo rglnen opresor haba sacrificad ei bienear de los indgeris
erl provecho de_ fun eniambre de aventureros" de Espaa. En este catilogo au
ab,usos, que orlmin en el plan de Crlos III de ediicar el poder navalle h
z gata,W,82-91,y7-99,7L17,122v6*F.scrtos,p.27 parauna definidn de
_ \tbcardq
loe aiollc como nobleza.
LA CRAN REBELIN
monarqua con base en los ingresos de Amrica, Vlscardo no hizo ninguna
mencin explcita a Tpac Amaru, prefiriendo elogiar a los 'hmericanos" de
la Nueva Granada por haber logrado obligar a la Corona a aceptar las capitu-
laciones de Zipaquir. En efecto, present la expulsin de los puitas corno la
prueba ms contundente de la tirana real contemporriea, pues constitua un
acto arbitrario de poder que haba violado sus derechos naturales a la liber-
tad,la propiedad y la seguridad.E
Cuando Viscardo describi los tres siglos de rgimen colonial como una
historia de "ingratitud, injusticia, servidumbre y desolacin", anunci al
mundo que los espaoles de Amrica aspiraban ahora a libertarse de los gri-
lletes del pasado. Al parecer, haba poco positivo en su historia. Sin embargo,
Viscardo inconrientemente atestigu la influencia determinante de esa his.
toria cuando reiter las tradicionales queias de los patriotas criollos. El que
definiera al Nuevo Mundo y no al Per, como su patria, el que se dirigiera a
los criollos y no a todos los habitantes de la Amrica espaola, el que se
remontara a las Casas y Garcilaso en busca de textos pecedentes, y el que
guardara silencio acerca de Tpac Amaru: odo esto indico el carcter pecu-
liarmente ambiguo de su empresa ideolgica. En contraste con sus equiva-
lentes mefcanos, los patriotas del Per no haban creado y propapdo mitos
e imigenes por los cuales pudieran celebrar su patria. Para Virardo, la histo-
ria de su pas comenzaba, obviamente, con la conquista, y no con los Incas.
Sera porqug estaba tan arraipdo en la tradicin del patriotismo criollo, por
lo que fue incapaz de asimilar la llustracir, conro no fuese del modo rrus
superficial? Lg que mereci todos sus elogios fue la Revolucin norteameri-
cana, y no la francesa. Y su mentor fue Mon@uieu, no Rousseau. Aun as,
no era fcil para l reconciliar los intereses de una Aifusal con los derechos
, universales de la humanidad. De hecho, el mpetu verdadero con que se
dedic a la conspiracin y la propaganda brot de su indignacin ante las
violentas medidas del despotismo ilustrado que caracterizaron al rgirnen de
Carlos III. Al mismo tiernpo, su disposicin de oponerse a la Corona obvia-
mente se debi al desplome de la doctrina providencial que eri un tiempo
haba definido a la monarqua catlica como principal baluarte de la lglesia.
Si el rey de Espaa ya no gozaba de un mandato del cielo, entonces en qu
fundamento se apoyaba su autoridad en el Nuevo Mundo? De hecho, el
rechazo de la Corona por Virardo se deba tanto a la silente eosin de los
valores polticos y culturales en un tiempo difundidos por el catolicismo
postridenno como a la directa influencia de la llustracin.
II
E, 180& Napoleon Bonaparte oblig a C-arlos IV y a su recin proclamado
heredero, Fernando VII, a renunciar a sus pretensiones dinsticas al trono, e
instal a su propio hermano fos como rey de Espaa. Con el preexto de una
E riscardo, C-art4 pp. 101-104, l0tl6.
1
 582 RECONQUISTA Y REVOLUCN
LA GRAN REBELIN 583

g11'gsio1 conjunta de Portug-al, tropas francesas ya haban entrado en la

rerunsuta y do, mixto de aristocracia y democracia", en que las medidas de la Corona
F encontraban
ruerza annada.
dispuestas a imponer golpe de Estado nor la
necesitaban el asentamiento de la asamblea de nobles y prelados. Ante todo,
Varios ministros y altos funcionarios iieion la bienvetda al
nuevo rey consideraldo que ofreca una oportunidad de imponer fue Alfonso el Sabio, rey de Castilla, del siglo xu, quien cre la constitucin
unasrefor- medieval, convocando a las Cortes no slo a la nobleza y a los prelados sino
mas.,..ya necesarias
{esdg.{empo atrs. pbro toda esperania de un cambio
pacfico de dinasta fue disipada_sbitamente cuand tambin a los representantes de las ciudades.e Aqui pires, estbban los ele'
y fugare- mentos de una angua constitucin que ]ovellanos esperaba restaurar. Al
"r*p"r,peise$rir a
os se unieron en un motn popurarara- atacr a ros frardsesl
mismo tiempo, en 1809-1810, sostuvo correspondencia con lord Holland,
sus colaboradores. Funcionarirs e hidalgos lugareos, q"u a otro
modo miembro del partido WhiS y sobrino de su dirigente, Charles Henry Fox,
habran favorecido el acomodo con los inasores se ap_resuraron a participar
gi-11_iTTu"."iQn ygrolto estabrecieron iuntas en toitas las princifale" ,r- quien le recomend leer los Commentaria on the Laws of Englanil, de
clacles y provincias. En alguno_s distrito+ el clero predic una Blackstone (1765-1769), pues all encontrara "un muy sabio y no muy
ianta furerra de francs modo de enfrentarse a las cuestiones de libertad y constitucin". En
resistencia' Poco despus. de-l
_gorpe, se estableci en Aranjuez u"na ]unta opinin de Holland, lo que Espaa necesitaba era "el establecimiento de la
cgnJfl, b.ajo^la-prggidencia aefanciano conde ae noridabn, ex primer
ministro de carlos III:l** ni el eircito regular ni las milicia, *"i"tud"rpoi libertad, sin quebrantar los fundamentos de la jerarqua", proposicin a
pudieron enfreniarse a rai tropas r"**sa., q"e en lgldya la cual asinti vigorosamente el estadista espaol. A juzgar por sus argumen-
3:*gr ocup.ado
habran ]:_":les
casi todas las ciudades de la pennsula. La'funta cental tos, ]ovellanos ya haba ledo las Rflections on the French Ranolution, de
Sevilta, para Edmund Burke, en que el irlands haba condenado los principios abstractos
l:I9 i. q'e luego ser ah sbitamente disuelta y remplazada
Kegncia
por una y las constituciones de papel de los tericos republicanos, invocando por
se traslad a cdiz, ciudad inexpugnable poierra y
prgteglda desde el mar por la flota britnica. contraste la prescripcin histrica y la experiencia prctica de la poltica.lo
La abdicacin de Ia dinastalorbona provoc una crisis constitucional Ciertamente, la influencia de Montesquieu y de Burke se transparenta en la
que afirmacin de ]ovellanos de que "Desconfo mucho de las teoas polticas y
erindi la monarqua espaora. Al llegar a Amrica noticias de Ia invasin
trancesa/ la lite criolla confirm su lealtad a Fernando VII. pero ms de las abstractas. Creo que cada nacin ene su carcter: que ste es el
cuando fue resultado de sus antiguas instituciones." En lugar de una constitucin,
evidente que. Espaa habia cado en la anarquia, pronto * t i"iero' deman-
ctas de que las iuntas se establecieran en cada Jovellanos favoreca una reforma cautelosa, fiindose en cambio en la necesi-
brovincia importante del dad de mejorar la educacin pblica y de asqgurar "el derecho de iuntarse y
tTpeTrg americano. En 1810, las juntas crioilas ex;iulsaron a las autoridades
coloniales de Buenos Aires, c-araas,.Bogoty sa1ago ae ci9 s ii"r"; hablar/', que servira para disipar errores y promover meirras.ll Se apelaba
d-" Mxico permanecieron leatEs a spana, ""q*-*ai por temor a aqu a la influencia prescriptiva y determinante de las instituciones exis-
ll:*:9
insulecgin popular que por amor al pueblo espanl. De hho, un tenteq y a las fuerzas no menos poderosas de la educacin y la libertad de
,uy so_
Drerno retugrado, que dependa par-a su seguridad de la alianza con los ingie- palabra. Era necesario empezar por cambiar a la gente y, slo entoncet modi-
seg an trataba de ejercei la autridad sobie todo el Imperio americano. p?ra ficar sus leyes y su gobierno: hacerlo de otra manera sera imponer una
restaurar cierta apariencia de_legimidad del gobierno, en 1g10la Regencia nueva forma de gobierno a un pueblo cuyo carcter haba sido fori.ado por
convlno en convoc a unas cortes generales, las que asisran diptados leyes previas y que, por tanto, an requera estas leyes. En efecto, fovellanos
de Espaa y de Amrca reiter el principio de Montesquieu, de que las leyes deben refleiar el carcbr,
En las deliberaciones de la Junta central, haba sido Gaspar Melchor de. cl clima y la historia de un pueblo y por tanto deben variar de un pas a otro:
lo opuesto de la conviccin de Rousseau de que los gobiernos por medio de
fovellanos, el ex ministro de Justicia, el que habia argriido ohs con"inte-
mente que la nica solucin a la crisis ionstucion era la convocatoria a leyes sabias deben esforzarse por modificar y meirrar el carcter y la moral
unas cortes generales. confinado durante ocho aos en Mallorca por rde- del pueblo. Estaba implcito aqu el contraste entre la constitucin parlamen-
nes de Manuel de Godoy,el tristemenlegrebre primer ministro ae taria, aristocrtica, de la Gran Bretaa y la democracia radical de la Revolu-
tartos w, cin francesa.
Jovellan'rs haba rechazado.la oferta delrey Jo# ae un puest ae gauinete,
optando para guir a su pastntre lo En 1810, la Junta Central fue sbitamente disuelta y remplazada por la
9n5am!ig por servir a la Junta cenra. Regencia, una confusa y arbitraria toma del poder, que dej a fovellanos
erollos de la poltica,-buscQ el precedente histrico at eernpto'britrnco. su
p,roRio estudiopreliminar de l legislacin medieval traia siiao profundiza- cxpuesto a persecuciones. Escapa.ndo a Asturias, vieir y enfermo, redact su

99 y-ampllcado por su paisano y protegido, el asturiano Francisio Martnez e Para los hechos de estos aos vase Raymond Can, Spain 180&1939 (Oxfor4 7966),pp.

Y"T"3 Q7il--7839), quien en 1806 comp-iet un clebre ,,ensayo crtico.hist_ 79-119; Francisco Martfnez Marina, Obras escogidas, ed.Joe Martfnez Cardos, BAE'/-94,219,
nco" clesunado a introducir una nueva edicin de las Leyes e partida. una 2 vols. (Madrid, 19l-79ffi), ll, 7+16, 24-91.
Jovellanos, raa, lY, 347, w -380,
10
vez ms, los sigodos eran elogiados por su "gobierno ronrquico templa-
tt ibld.,N,377.
 584 RECONQUISTA Y REVOLUCTN
ltima opr3, una larga defensa de su credo portico. Tras observar que haba
rec|rg4do imp.resionantes ofertas de altos caigos de sus diversos amigos que
T habian unido al rey ]ose, afirm que habauelto a la vida pblicnirir,a-
do sola_mente.por '"1 ardiente amor que pnofeso a mi patria,,.'si trabia hecho
campaa por la convocatoria de unas coites, ello era iorque deseaba ,,resta-
blecer y me,grg nues[a constitucin, orada y aestnliaa'po"ui aespotiimo
y el tiempo". Durante 300 ao+ Esaia ,,"eyes
grtranielos'l
$U!a 1ao gobe'rnada poi
que, comenzando con carlos v, haban lvidaao convocarias
uortes de Ios tres estados y haban impuesto un ,despotismo sobre la
nacin". Remediar tan vieps-males no era area fcil, y habla que evitar toda
medida.precipitada- De,hecho, Jovellanos nqg que uas cortes recin reuni-
das tuviesen el poder de modificar "la esena de nuestra antizua constitu-
q.ue poda hacerse era moderar la prerrogarru ,l y ur"g";
:li.:todo.lo.
la "libe-rtad civil y poltica de los ciudadanos". jntenti alen cmbio"nus
gsTeral equivaldra a exponer al pas q^l-o,s peligros opuesTos pero secuen-
ciales de l democracia y el despotismo.r2 No contento cbn tan nigativas pro-
puestas, fovellanos afirm entohces g.ue_era esencial establecer u ,,gobirno
1{to'l el que qued3ry asegurada laindependencia respectiva del ejecutivo,
{! fl.judica$tu I de la legislatura, y en que la asambiea legislativa estaa
drvrcflcta en dos cmaras. A este respecto, la Gran Bretaa y Is Estados uni-
dbs eranfos gflndes exponentes de la "balanza poltica", ptincipio descono-
crdo en eI mundo antiguo, que permita-a losgobiernos moderns incorporar
los variados intereses de la roarqua, la arijtocracia y la democracia d'entro
de un rnismo marco constitucionaf. siendo noble l nir*o,
fovllanos deca
que Espaa deba resucitar la prctica medieval y dividir is cortes en dos
::::::::: _compuesta,la
primera por tos representahtes elegidos por el pueblo
y reclutar-la segunda exclusivamente entre la nobleza i el afto cleio. Los
clerechos de voto se basaran en "calidades de propiedad,-estado y doctrina,,,
impidiendo as una democracia abierta.l3
. A los jvenes liberales. que dominaban las cortm de Cdiz,las propuestas
d,e lovellanos.les parecieion las fantasas de_un anticuari; uri aifutaa
*fry9 que "la ,y! \ no los lienglos sagados de los eirs pergimino+
clebe ser la maestra de los espaoles". No haba ningn de'seo'de"permitii
que el clero o la nobleza tuvieden una voz preferente e la asamblea nacional.
Y menos an haba admiracin a la Gran Bretaa.ra
para qu hoiear ejos
libros de derecho o estudiar la prctica inglesa, cu"trbo de otro ado de'la
lontgrl exista unejemplo perftamente alticabtez si dramaturgos y poetas
espaoles-observaban servilmente las regls neoclsicas p.op.teitas por sus
y::P_r q"ncese+ por qu no haban apropiarse tos'potticos erianotes
$
cre las lecciones constitucionales de la ConvenCin? No
{ue se incliiraran a
adoptar medidas iacobinas, pues estaban demasiado conhientes de Ia ten-
dencia conservadora de la sociedad espaola. pero el resultado de sus delibe-
12
lhid., t,50t51 5, 533.538.
ts
Ibid.,l,s49-ss4.
la Marfa Esther Martfnez
Quintero, Ios grurrx lifumts ants ilc les Cnta iI
1978),pp.151-158,16&171;cita delap.l74l
LA 6RAN REBELTN s8s
raciones no fue demasiado espectacular. I sonora declaracin de que.la
,,soberana reside esencialmente en la nacin" fue acompaada por la afir-
t" ; q"";t potestad de hacer_eiecutar las ley-el reside-exclusiva-
mente en el Rey. Pero el monarca era despoiadode todo derecho de veto o
de oponerse a ias medidas probadas pof unas Corle-s que. consistieran en
,tna'sola cmara de eleccin inpular. o rnenos problenutica era la rotun-
da afirmacin de que 'I"a Nacin espaola es la ieunin de todos los Espa-
ole's de ambos hemisferios", definin que exPresamente exclua a todo el
que fuese de ascendencia africana. Poi lo d-ems, el texto omita toda
<ieclaracin de los derechos del hombre y sostena que '1a religin de la
Nacin espaola es y ser perpetuamente la catlica, apostlica romana,
nica verdadera".l5
En sus cartas a lord Holland, |ovellanos lament que los ivenes diputa-
dos estuviesen tan influidos por la lectura de Rousseau, de Mably y de
Locke, que haban socavado fhtalmente el poder de la-Corona. Reconoci
abiertarientei que "Mi deseo era prparar por medio de nuestro plan.una
Constitucin rirodelada por la higleisa, y ineiorada en cuanto.se pudiese
nuestra antigua constituin". Como estban las cosas, "la antigua qgrnsti.
tucin" hab sido destruida por la inoportuna e innecesaria declaracin de
soberana del pueblo. Para entonces, Ioellanos estaba enfermo, cerca de la
muerte.16 Per sus presentimientos quedaron ms que- iustificadOs, prres
la constitucin de 1tZ result inacep-table Para una podeqog {accin den-
tro de la ierarqua espaola, que proto llamara a Fernando VII a restaurar
la monaqua^absolta. Las iealidades de la soci{a{ espao1a an eran
adversas lot ptoy"ctos liberales. Por otra parte,la-defensa de los derechos
nobiliarios heha"por jovellanos Provoc-burlas hasta entre sus propios
discpulos. Martnz Marina defini la nobleza hereditaria como "esta clase
ur.t"ttiigu del pueblo, esta plaga de orden social". Tampoco. imagin que
pudien resturarse las viiaiformas de gobierno.despus de un interreg-
iro de tres siglos: al emprerider la investifacin histrica-aspiraba simple-
mente a moJtrar que "n estos escombro y,vestigios_ del algg"o edificio
poltico podr la nicin conocer lo que fue y lo que debe s81".-".CIro ry9t9-
lido rrlo escribira despus que el'estadist astriano "se haba permitido
nos cot profundos e todb lo que fuera popular.... a un apasionado
apego a los:privilegios de la sangre une una-veneracin supersticisa de
ta tipo de formls externas... Deseaba restaurar las Cortes; pero ms
como una pieza de anticuario,- en todo el atuendo del siglo Iv, que como un
efectivo depsito del poder"'.l8
15 Felipe Tena Ramrez, I-eyes
funitamentales ile Mxa1808-1g67Mxicq
19671,pP.6G61,80;
Martfnez Quinlero, Los grupos lherales, p' 183.
16
fovellanos, Qbras,N, 471-473.
17 Martfnez MarIna, Obras, ll, 28, 44.
ts Doblado, letterc'ftom Spain, p,,342; Tlu Life ol the Reo. loseph Blanco WhiE, ed. John Hamil-
iliz(Madi4
ton Thom,3 vols, (Londes, 1845), I, 150'
_,
 586 RECoNQUTSTA Y REVOLUCTN LAGRANREBELIN 587

n
En los aos de 1810'1914 apargi. en Londres una pubricacin
mensuar in-
tulada EI rtwy!' dirigida polJor Mara Branco y r"rpo,
su.nombre ingls de lbrepl Bra-nco white_(1zz5iurj: -; il;-p.,
ae seila,
fft:ii#$s*H:t'f J"1t":';:;lr;$:"*:l jtaliulTx#
"rl6Jo
car el seminaio patritico. Los ohjetivs eclarados
a Ias cortes a redactar una constucio"
a" ilrlaeran
ayudar
efectuar una reconcilia;io eltre ras -oaeiiJa t;J;;
importanci4
insurgeies
de mrica y de Es-
paa. Los motivos del director eraiiuntas
i-pecable"s: ,yo ," q"u'1", colonias
espaolas han sido cnelmente tratadas p.i.f u *r" poi",lr?Aientemente
deseo verlas lslar por s_mismur.,, o, urnUr, ,uio"riir-p"g.
unas
soluciones liberares mderadas,
J9.qug en ra ierga i"gi*-.lri;";$rnea se
habra definido como medid as whii.como ms adelante ,,No
afirmara: sov
ni lo que.ltamis unTory ni un fati"o... aetrl;-;;"r;il
con este fin, imprimi- rtima obra dc
ijr"r"i'Jr],
cional;
lo"ori.orlol","foila
-ii"n, constitu_
_protund en ra s i nsti tuci*r *" i""ur"r re.orr,"r,ao
leer a Jeremy Bentham sobre ra prctica
americana, present el memoriar de Morenb y ta.epreset"c"
purr;;;;;'Jil
Ia cuestin
" ros dipu-
tados americanos a la_s cortes, y a.cept^dos eltensa's
cartas de fray servando
Teresa de Mier, mexicano en el xiriolre Ademiis,
or.ecio crco
en ".L"ntuo
sobre el curso de ta r$9t101 americana, basindose
datos procurados de
*::.:.:,^*:lq-":t".'{britnicas.unrpinl,-il"lpi,"1"j,{desundole,
ruvo una rntluencia inmensa, pues sus artcuros feron reproducidos
prensa insurgente, y_pueden observarse ecos de en r
mentos de simn Bolvar y.de fray servando. si l'rvista
n"-*;i;;!r
argrr_
ai.u" t"l imfir-
giil fue porque,."r't.p:.tg, era'poderosamente
lpoyaaa por el Foreign
utfice, que comprabu ejempl.aies y-alentaba u lu's i.."ur.Uritnicas qe
lW
comerciaban con la Amrica'espnoh llevarse otras
500 pu*rrr-irt ibucin.
Thnto la. si3p.a1a mostrada Ia causa patriota
co-o iu depenencia der
ingls provocaron
tillg:iTg ]ln.aTargo resentimiend EJ;a, donde la
puDrcaclon srempre fue prohibida; levantndose en_las cort, un
afirm: "Reconzco en'H esp,anol un-enemigo de mi patria, diputado
Napolen."20
peor que
los consejos de rord Hoiland y de su Ailer Branco
-.-siguiendo
white. pudo jactarse-biertamente: ,,En "dgo, John
-'uio de la nacin ms clebre en loseph Blanco Whte
:"^T:'TllT^g1lll.u: tengo la
qe rrras expenencia en esta ciencia {qf lryu d e or a log Lo-r _,
difcil, qug no se puede aprender bieru s_
;bidt
pueblo, citaba ahora a Bentham hablando de procedimientos parlamentarios,
no en la prctica... Er tafler de ra ribertaci erta ai.t;;i"];;
de todo el rnundo-" Er que en un empo fuese partidario
a us ps. y haca eco a la insistencia de Burke en la supremaca de Ia experiencia
aE ri souerana der prctica sobre la teora abstracta. Rotundamente critic a los jacobinos por
le Blanco White L,f, sus principios metafsicos de libertad e igualdad, que haban resultado el
I, 184; Doblado, tuers fu^ Sryy,.p.?lilgf Marfa Blanco y medio por el cual demagogos sin escrpulos haban llegado al poder, tan
Et Espot,Bvors. (Londes. Crespo,
20
Matin Murphv. Btanco 1g19tayt,j,zzg;-ni,-l{hsiit,itzzy;,;2liiii,zzg_sto.
thte. sa-n"iirniipilr slo para precipitar una cada en la anarqua que no tena otro remedio que el
fru"w Ha*1i, q"".,le ), pp.6t_92;
Andr Pons, Reiherches *, 1t"i.tr-yhitt_;';i:i";6;;"ce des coronis ur'"v'c>
despotismo militar. La abstracta libertad universal propugnada por Rousseau
(tesis,
La Sorbone Nouvellg pafs
lll, 1gz4), pp. s ig. - Espagnoles D,Amerique
no deba confundirse con la libertad que se derivaba de las leyes de pases en
 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
LA CRAN REBELIN 589

flljicular y la configuracin de sus sociedades respectivas. ,,La ribertad

Polrtrca es una unos violntos celos de Inglaterra, y consideraban las cplonias americanas
otra
"o*-11_:T.paj+yia gn otro. La de dtenas era un capricho,
.o* r.t propiedad".a Mietras que el discpulo de Burke prgponla la recon-
!. dg.Espqrta una "TFTtirg
distribucin.y el equilibrio
de Roma una va-guerra.. O"a.qre'
;ii;.i,'b;""g,ridor.s de Rousi,':au aspiraban a mantener la unidad impe"
deia propiedad y ra morar"diieran de un
otro, as tambin deban variar las constituciones, siendoruli"vu, i;t; rial de su monarqua.
y gobierno bre el libre comercio segua unas predecibles lneas de
un reflejo der estado_de ra_sociedad. ta.iguarda;dr";una Si el debate
"La sociedad civil es como una asociaci"n en que tos iniiviauos quimera: inters econmico, en cambio la controversi por los derechos del voto volvi
segrin los
caudales con oue entran, tienen mis o menos rotes
o acciones;. Ante todo,
i vieFs heridas. Al principio los diputadgt P:"Tt"]Tes PPPs,i9rol
los derechos v ja tibertad der indiu -epenaian "Urit el oto en el Nuev Mundo a los espaoles de Amrica, privando asi
limitar
de l;;i;tencia prea de
Ia sociedad r t"r"q eu9 ;,1 g".bb; apcaba. con tales principios en i i" U-*udora mayora de la poblacin e toda participag.o" *terier
polti9a.
voto,
mano/ Blanco $.e-las
white cnde a ralcortes pr no considerar uria tqgi'rr;t";; Tras un vehemente ebate, se cnvino en que los indios deban
la Corona. Fero las
de dos cmaras v su enunciacin de la doitrina e ra
soerna popurar. En fues siempre haban contado como sbditbs libres de
efecto, las Corte haban p.oa"cia ro, oc.r-"ntlu" "-ortraba su bortes hntaron entonces el nmero de escaos disponibles para el Nuevo
dominio de la teora portica pero qug"nno tena ninguna
,""ir, *rr ras reari- Mundo, de modo que las zonas electorales americanas tuviesen,un mayor
dadespolticas de la bcie_dad espahora.ir buando Fernando nmero de habitantb que sus equivalenteq asegurando as que los diputa-
VII IIev a su fin dos de la Pennsula doirinaran l asamblea. La medida que mis provoc la
tod:. el expe_rimento en 1814, anlnciando un retorno
a ra monarqua absoru-
ta, Blanco white encontr una triste confirmaci" indignacin de los criollos fue, sin gnlbargo, la exclusin {9 todSs las rer-
aes"" puores i"*or"r. de
Con.respecto a Amrica, Btanco white arguy q""rur'coito'deban sona"s de ascendencia africana o parcialmente africana de la lista electoral:
reco- el esgma de la eshvitud quedaba irrevocable. Para ayudar a
nocer la autoridad de las juntas.insurgentL'qr h"bi;;;;;do rtu
Estos cuerpos haban asumido er psgt en nombre
en 1g10. ^utt"t", attt"iic"tos en sus protestas coltra- esta iniusta_ley, Blanco
los delegadt
de Ferna-ndo VII y no White irorimi una larqa disertacin sobre las facultades intelectuales de los
haban rot sus relaciones con Espa. para etar
que optaran directamente pot Wiltm Wilberforce, primer autor de la abolicin del tr-
por Ia independencia, decisi n qe_ entra.aria guei
de sangre, era necesario que.Esiana hiciese boicesiones.
;;;;;..,"miento ""rrol"fot"
fic8 ae esctavoi en el Imperio britnico.il En efecto, la falta de voto de todos
abra que supri-
mir a todos los virreyes.ygoberhadores, permitiendo a las los negros y mulatos en'ttanaba ! perpetuacin de la ierarqua colonial de
sus,propias juntas. Ai nm1 fi"rpo, frovincas eregr castas,"puedhabra que conservar !g rgglstro+ golpropsitos de voto.
".";".*"iliil"J;dos de estas
untas para que asistieran a las Cortes, de modo que los americinos tuesen Inicilmente Blanco White elogi a liiunA de Caracas por_su moderacin,
una representacin igyul,-gtr marcado contraste'con
la situicin actuar, en observando: "Si hubiramos vis empezar aquella revolucin proclamando
que los 53 diputados del Nuevo Mundo se enfrentaban principios exaserados de libertad, teoras impricticables de igualdad como la
u ililp"ores pe-.
Para compretar-est?s propuestas iniciares, Bra*" e h hevoluci"n francesa, desconfiaramos-de las rectas intenciones de los
111t1es
aaoa que se revantaran todas las restricciones colnerciales,
wr,it" rec.men- promovedores, y creeramos que el movimiento era efecto de un Pa{do".
de moaoq" is fuspus, atac'acremente h echracin de la independencia venezolana,
ffi i:"i#ru;:E#,1''ffi l?,"#:lH:,#"",[,ffi*.l"'li":H?; emiiida en 1811. Cuando la iunta procedi entonces a rcdactar una constitu-
dir*".,i;;;;ru;ffi; Ei'pn
la reconciliaciru^Btanco wr,itu cin federalista, basada en ei precedente de los Estados Unidos, aadiendo la
u""
-- declaracin francesa de los drechos del hombre, l conden estas medidas,
i:''ffi ff ffi:.::;:ii;iK"::i.T;lqtffi,1ffii:'ffi
cortes reunidas en su ciudad, estos hombres tlogr"b"" i.nriir"r"
'-:ffiif por considerarlas precipitadas y mal aconseiadls, gue exponan su pas a "el
Lolfo borrascoso de la i)emocrcia". Era noiable el contraste entre los eleva-
diputados, especialmentg prque eran- ayudadrr"p..;;;;;;;.;;;m,rchos 8os sentimientos y la realidad social, pues los indios y las castas carecan a la
de-Mxico, qe an contaban'con suficenles fondos para vez de propiedad y de educacin: reqisitos indispensables del autnco ciu-
financiar su cam-
paa. De no menor importancia, la faccin Fr;i;5;;;"t";ffi;il
renrlente a aplicar sus.principios a Amrica, temerosa
dadano.2s
cuando esta llamada "Repblica Boba" fue derrocaaa pol una reaccin
de que .""iq"'.""I
cesin- pudiese dismiuir ei poder de su pas,
Branco iitut"r"ribira monarqrista popular, l coment el absurdo de adoptar u1 sistgma federal
estos.diputados conio ,,el pa;tido patriota espanoifrun", que aetiAra al'gobiemo central y observ gue, Pef a sus prirrcipios liberales,
1^":ry9.r I
conceptot en sus
r i*".g."tes aban perseg"kio a sus advenrios. Los-peores temores de
castellao en la vieia estarpa de iu polti,'t;;*antenan
23 lbd.,11,337-338; Blanco White, Lrl2, I, 188.
zt U tspeot,N,26,6179,tOS-f e; i".us Ferguson King 'The coloured castes at the Cortes
i1il,:;5t3;!I336r01-127,13Gr48,1(f'|2;tlr,282-2e0;vrrl23e-2s2.
of C-adtz"', HAHR,32 (1953), pp. 33-6{.
7 Et Es'r/ol,l, 31; N, 26, 4+6,87'94.
 s90 RECoNeUISTA y REvoLUCIt\
LA cRAN RssstI\ 591
Blanco White se realizaron en Ia
Nueva Espaa donde,
tas Drs identidad'nacional. En.,zus Cartas de Espaiw (J.82Ar, Blanco White confes
insurge"d;;;;;
$gscripcfn de ta
estae,-;,,n"-ie*ir""io,ii"t"Jffi1ffiYH"x]'1f#;1d"T,#ff libremente qe se haba visto tentado a dr h bienvenida a fose Bonaparte, a
gente de coror contra ros brancos, quien "muchos de los espaoles ms ilushados y probos se han apqgadon',
d'. Tal era Ia amenaza au"&it o y et perdido c'ntra er pudien_
"i pues 9l rey francs suprirni la Inquisiciry pmhibi los excesos de l rligin
unaar,"Ji"','"*-c";;,1',ft:]Sffi?ll,"rh#:g*ffi,Tf
"""iqu"J popular ysuprirni las rderes religiosas, confiscando sus propiedades.-For
contraste, la causa de los patriotas cobr fuerzas de la prdica de los clrigos,
una iunta representativ4 atentando
aJa aqueuos elementos de la sociedad pues un visitante ingls observ que "los sacerdotes encabezados por un
colonial que autenticarnG-;;";;"'.*frr"r
ra union ispana.% pero, obispo y varios dignatarios de la lglesia han establecido una especie de
al pasar los ao+ se.desvaneci;r;;id;d;B; con iil cruzada en Extrernadrffa contra los fiarrceses Los iniciados:llevan una cruz
arnericana, pues ileg-a <oncl.uir
ta voz en loscorazoeses@ea;q""r",
q"ui;l;or.r"r""" r6d",'r*" poreqcra de
causa
es, sobre el pecho, corno las que se llevaban en las Guerras Santas y contra los
les americanos en r-ondrd qgltdo". *'"o]rnb"rdeespao- infieles". Blanco White confes qu '{no puede ver perspectivas de libertad
y otrr ffii" rriro *gu, que eran ,,naturarmente tras la nube de sacerdotes que por doquier se ponen al frente de nuestros

{ffi T.ffittp,m$mm^"rrffi fni'ff xxlr,m

desprecio a la obligacin moral 3i-
A primra vista" ra intervencin de Blanco
ry'F
patriot5".2s La fisura que se abri entrelas bandas guerrilleras que hlchaban
por la independencia de Espaa y los ir5venes liberales que debtan asuntos
constitucionales en Cdiz no era fcil de colmar.
en er mundo de la poltica Ante todo, Blanco White detestaba la cultura religiosa del catolicismo pos-

trffi$i"ii5tr,HsTx*,ffi l$tri*'*rrm*#;ir tridentino que, pes a los avances de Ia ilustracin y del iansenismo, segua
dominando la sociedad espaola. Era la prctica d la confesin, la flagela-
d;i;;ffi ;;!f,T:'ff.,"1T"1',,1f ru;mlH#:";fu;"#,lF
Nacido espaor, aunque en parte e'ascenaerrcla
irlandea, ordenado sacerdo_
cin pblica en las procesiones religiosas, la veneracin popular de la
irnigenes, la prdica excesivamente entusiasta de los mendicantes, las ftiles
disputas del escolasticismo, el tedio de la meditacin sistemtica, el brbaro
:"J:EI?r,"ffi"T3"HHffl:F:-ffi:.,e1#'#ffi confinamiento de las rnonjas y el celibato del clero: en sunul, cqsi toda la con-

9:fr qryfol, p,rer como espaol me

nad-o a inclinarme ante el
rtf ffiffi mentalmenb dqradado, conde_
figuracin de la prctica religiosa en Espaa se haba ganado su condena-
cin. Espaa era una sociedad decadent que an vivtdel agotado capital
-, co."rro *
cuarq"ie.aTJ"l'"r"oi,..ur"r;;l;i*id;l?.;T,l;rffiff de pocas anteriores que, hasta que se libeiara de la influenci de la Igl-esia,
,,co.sisna",,,e nunca volvera a_producirgrandes hombre. Tentado en un momento por el
{e.sRus iacobinq en Ingtatena;;;iffi
;j
aer mu,,"
Cottege, en oxford. Amigo a"r
ttdliffil$tretrffi#
u a"i" *o " iJ
ur"oui$;gri;;;-firrr,;il*
atesmo, Blanco White acab sus das como desta. En sus ltimos y d-esola-
dos aos en Liverpool, se persuadi de que la neligin organizada eli toda su
b hizo su gullitgd de formas y credos constua el principal obstulo para la bsque.
capellr una vez r:rs.rciruncio
"
r"].lr;* y brmino sus dias como uni_ da de la verdad, bloqueando a Ia humanidad todo verdadro acceso la
$#Hrnt:#nq;trJiffi Deidad, pues la religin se basaba en la autoridad y la imaginacin, en tanto
dad de los modales ir
ba su inquieto intereEto. v ri"
le.
H"mffi,Hi,'fffkil# gue e.l hombre deba dejarse guiar por su razn. "Considero que la Facultad
Imaginativa ---esa facultad que envuelve de materia toda ide- es el archi-
espaol, ya que "en simiraes ocasiones"me dororoso escribir en enemigo de los autnticos gces espirituales. Limpiad de dolos el santuario
"-""rg siento"er,rlt"ba
dmconcertado en flranb a
identidad, interno si queris que la Deidad se asiente en 1." Hacia el fin de su vida,
P^ryoptu
,,.o .5_9^q*p".t"i-p"r decirlo as, de un sueo rnelanc aprendi alemn y leyo a Fichte y a otros filsofoq e hizo eco a su vocabula -
r, l*4lirme de que no estoy, una iezms,";;;;;t'r#
mor y ae mi rio al declarar que "Slo la Razn, como Idealidad, penetra en la regin de la
considerado desde ra-posicin de finares Infinitud y nos conduce a lo que es Necesario y Universal".s
atormentada bsoueda db Bhnco der sigro xD<, puede verse que Ia A la luz de tales principios, no debe sorprendernos ver que, aunque Blanco
irrtit"
das religiosas de inuchori"i"il"i"r'iiiit en forma exhema ras du_, -White promovi activamente la difusin del romantici-smo en bl mundo
"ter"u
,i*, de. su poca. Tras tos pro_
blemas de gobierno y constitucin;.t hispnico, no comprendi su verdadero significado. En Variedades o men-
una crisis db fe rerigiosa y de
2e Doblado, Letters,
-. W. 4U42; Ehzabeth, Lady Hollan4 Tlv Speaish lwrnat, ed. The Earl of
Ilchester (Londes, 1910), pp. 14U141; vase tambin In guena de Ia indcpendcncia (7808-IBI4):
su monento hstrim,2vols, (Centro de Estudios Montas, Santander, 198D,il,2Cf-21'l,677-650,
Btanco white si,suezu reco,rrido epirituar con gran 30 Dobladq Lettersftom Spin,pp.57-63, 118,2't8-326,;
Blanc White, Lfc,1,29-ll4; IIL 116
^iW#:{ii,triir'oi,}#r, 't22-123.
 592 RECONQUISTAYREVOLUCIN
LA cnnN nssrLlt ssg
saiero il9 Lorydre (182&1825), revista docta que diriga para Rudolph Acker-
mar ofreci traducciones de shakespeate y e sir w?lt scoft, r cxilio no produjeron ninguna gran obra que iustificara su sacrificio. En cam-
crtica de
libros sobre la Espaa islmica y elog a ieuat tes iCip;se
t a este en- bio,-se despoiQ de todas las consolacionei ofiecidas por ta religin organiza-
insisti en- que tos aniiguos griegos y ronranos da, llegando al punto en que la plqgaria verbal le preci unibarrera en su
nyTT:llt,l".rytrpTtiva,
naDlan oescublerto los cnones universales e invariables aU bsqueda de la verdad" No obstantq hacia el fin de sus da+ sigui persuadi-
fullza natural
y del estilo literario. Ng gue se delara impresionar p"t ;t neoclsico do de que Dos moraba en su alma, comunicndose con t mediante el orcu-
contemporneo en espaor,-pues it h eicuela fraricesa "i y careci por.o*- lo de la conciencia. Muri convencido de que'toda mi existencia con su
pleto.dg la profundidad de h poesa ilgresa-. En otra p"tt, ru,""prbndi impotencia, su miseria, su angusa, su aspircin es una plegaria,,. Cuando
de
que.el dramatqrgo ypoeta m$ nmporta;te del rnonreto,-rr".ir.o su amigo John
qe Ia Kosa, an defendiera las unidades Martnez flenry \ewman ley sus diarios y su autoblo gafa, pstunra-
aristotlicas de la composicin mente publicados, qued asombrdo ante la delacin espitual db los lti-
teatral, citando las obras de corneille como modet"
aunque Blancg lvhiF expresara su admiracin por ;
io. rer, mos aos y concluy que tal era el p-recio pagado por depender en exceso de
"i;go de warter
" il";r los poderes de la razn individual.s Pero cuando l milmo llego a abando-
scott, conden el mal guslo de los drarnatutgos i's"beli*r, oui"iJo';;: nar la Iglesia anglicana, aunque en favor del catolieismo, exilindose as de Ia
dundante verborrea y-us opiniotr"s .o-rrnE 7 .""rtion ra corriente exuberante de la Inglaterra victoriana, no fue tambin influido pon
v
""reiir. i"r.-uri,
pero zugrrig que ser rnu;t"* la renuncia de Blanco White a todos los apegos terrenales?
1" l$_k*ryq
:.I:"]"T'?lugar
Ifig;T de asisr at teatso, institucin
que ms varia dejar at popta-
cho.rz En suma, no comprendi ra exartacin de la imagincin po't
""i.i:
tos
romnticos, como la faquitad ms creadora de la t"t""iEiJ" y rieimeni N
lll?^":3^t::=p:*iiosryoctrsic91que.ens""ue"t"u,""*rdopara
lrDerar a tsspaa d los restos marchitos de la-extravagancia En el ajetreado puerto de Buenos Aires, capital desde 1776 del vineinato de
chunigueresca.
.
Hacia el fin de su vida, Blanco white escribi d""pr;ab.l+ a&pri""0" La Plata, vasta zona qula-b.a1caS los territorios de lo que hoy son Argentina,
opyuor:lgpersonal, acerca de un joven sacerdotu u'q"i* nceara una Urugga^y, P_araguay i poinia, fue el inters econmico, y no la a-ngustia
yisi de la Verdad, erl que era advertido de que, mieniras que casi todos los metafsica,lo que impuls a los hombres a buscar su indepndencia, p:ues Ia
hombres oldan ocubrn su espeio de ra vera, i;t"b;e;ti*o alianza de Espa coh Francia, impuesta despus de su drrota en la'guerra
p"ri"
de tal modo-su propio mpeio qie'parecera negro, haciendo que otros" de 1793-179s,-tratq provocado el loqum tranal btnico que logr dtmir
hom-
Dres Io expursasen como.paria. "ser liberal en Espa$,:,
escribi el ensayista
MarianoJos de larra, "s se un emigrante potnciari,s3i"Lr".to,
los nexos comerciales gue
laba entre Amrica y los puertos espanobs. La
Branco exportacin de cueros del ro de la Plata sufri, eir consecuencia. Adems, en
while
llo-sera el precursor de una di"spora ihtebct'al, que sufrira radical- 1806, llegaron dos sucesivas expediciones britunicas, con orden de ocupar los
mente el destino comn, fuese,de enajnacin interna'dde-exitio puertgq de Bue-nos
p,iuii. 4tfur y de Montedeo, estableciendo as las base-s para
la que Marcehro Menndez y nehyo ennpteo toaos urr gobierno colonial. En esta coyuntura, el virrey huy al interior, por lo que
tl^":f:::ti:yyypor
los recursos retricos_de su prosa conminatoria, paa pinar tan la tarea de rodear y derrotar a los invasores recayo en la milicia locI, encae-
candente
rctrato del hombre? El. granirtico concluy su'histori'a d laheterodoxia zada por terratenientes criollos. Aunque despus Fernando VII sera aclama-
;:tT:! .^gl-""?,1p?sionada d"f""T del fndamento ctOrico ae su patria: {o gomg rey, pronto surgieron dudas cerca de la soberana y de los derechos
de la mitad det orbe; E9p"1, martillo de tierejes, de los funcionarios coloniales para seguir ejerciendo el poder. Hasta los tex-
;:".jnp:"t:_nryliz.adora
Iuz cte lrento, espada de Rorna, cua de san Ignaci tos constucionales ms conservadores haban recnnocido que si una dinasta
-{sa es nuestra g"u.e.
31y nlqqa unidad; no tenen'ios otra.,, pero-sa eg la Espaa qrre"nhrrco abdicaba, entonces la soberana recaa en el pueblo, su funte original. para
White haba rechzado.l4ri como James acallar las demands criollas de establecimiento de una junta locfl,los ricos
Joyce en trublnhecdi d*I"r"",
comerciantes peninsulares que dominaban el cabildo y el gremio mercantil
;.e"r#:;;;i:mfl i"lft LT',?f ,lg1'';:'Hi"t#trilf; t:*:its proyectaron un golpe de Estado; pero fueron descubiertos y encarcelados. En
mSyo de 181Q se reuni abiertamente el conceio de la ciudad, habiendo asis-
t^iU:i4tu:"*nyglod-t:ondrys tido 251 individuos; ry repiliergn y aceptaron ios argumentos con respecto a
(Londres, tglrlg}S),1(7g24),6g,ttl,}l2. r'
"' ubte mgre de D. Ios lularre Branq whitc, ed. Juar c,oyfisolo (Buenos A*e, r9T2), p, la devolucin de la soberna al peblo, una vez quhaba cado el gbierno
312-314, 316,32'1.
33.Blanco lc'gtimo. El virrey fue depuesto y remplazado por una junta patri'tica; la
white, Lfe,lll,4.s7&; Vicmte uorens castillq Lcutcs y mmntcos. r-lne
atti- fuerza armada de la milicia constituira el principal instrument de la toma
m lngtattrra (tAZArAall fUxio, r gS1, p. z_ZSt.' - ' - " -'
grXY, ----
'{
::plyt"
Marclino Menndez Pelayo, Histore d los lutcifos espiohs,2 vols. (3a. ed., de poder por los criollos. sin embargo no se procl'am la independencia pues
19n), \,79G819, Madi4
1038.
35 Blanco White, Lift, ll, 27\;Mrrphy, Blanco Whitc, pp. l9E-201.
 746 BBLIOGMFA DITLIOcRAFIA 747

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Fn'
RECONQUI5TA Y REVOLUCIN
la iunta o9.t_enslblemente gobernaba en nombre de Fernando vIL$ Tal vez lo
ms notab,Ie de estos prgedimierlos-fug la toma de la autoridad, por la
junta, sobre los vastos -territorios del virreinato. se enviaron fuersas eiDedi;;
cionarias al interior, a exigir obediencia, y toda oposicin al punto fue
nada como traicin.
sacrificar los intereses loces en busca del lucro personal. Ademd, los
queos nava-les britnicos de 1796-18(D y de 18o4-t808 ya haban destr
gran parte de los barcos espaoles, de rnbdo que en reatiad el pas
de importaciones de contiabando, generalm^ente de manufact'ura
Aun asi los terratenientes, "la parte"ms til de la sociedad, la ms noble,
ms distinguida", haban- sufrido grandemente por la interrupcin i
comercio; sus cueros se pudrian en enormes montones en el puertoj y el c
trabando slo ofeca cierto alivio. La verdadera riqueza de la provinia ha
de encontrarse en los ca-mpos, pero cmo asqgurr su progr:eso y
dad si Espaa conservaba-su ronopolio? I^a )irnta Cenhal"naUid
recientemente qug las provincias de Amri-ca no eran colonias sino que cor
tituln una parte integr-al de la monarqua.37 siendo as entonces, pr qu
legaba el los- puertos-de Arnrica el aceso a las naves extranieral que ntr
ban en todos los principales puertos de la pennsula?
Tl^ impresionado qy49 Moreno, siendo estudiante en Chuquisaca, por
^
carta a lus ameicanos d9.vilar!9, que le sac una copia persorial, y d'e'spu
pasara a
lext9s rrus radicales. una vez en el poder, eir Btienos Aires, logi
guplicacigl del contrato social, incluyendo g prlogo erogioso qlre"sul
daba al filsofo.grlelring por disipai las nieblas ddesposmo "n mediante
exp'osici de lo-s "derecho6 de ros pueblos' y poi atribuir el origen
fu.a3
la,obligacin poltica al "contrato social". El texto nie impreso para edcar
pblico porteo sobre sus derechos y deberes de ciudaanos.'sin embarp
36
Jolrn L,ynch, The Spanish Amercan Revolutotts 1808-7826 (Londres, ,l9TJ), oo.37-g7.
17 Mariano
Morenq Escritos pol{tinsy econmicos (Buenos Airee, 19i5), pp'.iig-l+2,I55-15g.
:.rJi#{rut$lt |!
LA GRAN REBELIN 595
razones para dudar de ea aflrmacin.s Aunque la lite criolla a rnenudo
empleara el lenguafe de la Rcvolucin francesa, no tenfa ninguna intencln
dc permitir que su posicin social fuese destnida por el gobierno de la chus.
ma. [,a aplicacin de los principios revolucionarios en Santo Domingo, no
haba precipitado una rebelin de esclavos, la guerra de razas y la rnaAnza
dc los plantadores?
En Per, las reacciones de los criollos a la crisis poltica de la monarqua
e'spaola fueron ambiguas, indecisas y a menudo contradictorias: el habitual
rurentimiento contra los europeos en el gobierno fue moderado por tenrors
de insuneccin y de disolucin social. Si el rrey |os Fernando de Abascal
(180G1816) procedi rpidamente a convertir a Lima en el principal bastin
dcl poder real en la Amrica del Sur enando, a la postre, expediciones nti-
litares para suprimir las iuntas de patriotas que haban tornado el @er en
La Paz, Quito y Sanago de Chile, ello fue en gran nredida porque crcnt
con el apoyo tcito de la lite criolla. En 1809, el iurista limeo Manuel
L,orenzo Vidaure Onyl84D compar la resistencia espaola a la invasin
francea con Ia lucha de Israel contra los filisteos y organrz una surripcin
pblica para ayrdar en esta santa causa; estos srvicios le valieron el nom-
bramiento de oidor de la Audiencia de Cuzbo. Aunque pronto condenar.a la
opresin de los campesinos indios, afirmando que la nueva raza de rna$stra-
dos de distrito, los subdelegados, era todava rns opresiva que los antiguos
corregidores, salud la Constitucin de 1812 diciendo que ofreca la rnepr
oportunidad para satisfacer la sed de gobierno propio de los criollos. Tema
que crralquier rnoviiniento abierto porla independencia conduiera a la gue'
rra civil y a la destruccin de das y pncpiedades. Sea como fuere, no
dcmostraba la historia de la angua Roma y la experiencia de h Francia con-
tempornea que la monarqua era la mepr forrna de gobierno, animada
como lo haba advertido Montesquieu por el espritu del honor? Por contras'
hc, casi todas las repblicas habian cado vctirnas de la faccin y el desorden,
rcsultado del intes y la avaricia desenfrenadas; cada homhe se cnnsideraba
lgualmente apto que los denris para los rrus altos cargos. Cmo poda un
pals como Per, con tal diversidad de gente, florccer bair el gobierno republi-
cano? Por qu haban de aceptar Cuzco y Arequipa a Lirna como capital? A
tales dudas, Vidaurre uni una afirrrucin tpicarnente limea de su identi-
dad hispnic+ declaando sin ambages:'Yo me vea a m mismo en el epa-
ol europeo... Los espaoles americanos no somos conquistados, nosotros
olr$s los conquistadores, iguales en todo a las personas que nos dier,on el
c/'. [.o que se necesitaba era una igualdad de nombramientos para los espa-
oles de Europa y los de Anrica.3
3t Manuel Moreno, tviday rtunorbs d lvluimo t/Iono (benc Aires, l9l8), p.247.
e Manuel lorenzo de Vidaune, 'Plan de feni y otrc sibo',
od" Nberto Torro, vol. 5,
tldccciht /otwtstul e Ia hdcV*nhrh., t Lor ld0So6 (Lfuri, l97l),p.2l7-tIl,lZll85, 3r, Ill
 596 RECONQUISTA Y REVOLUCIN LA CIiAN REBELIT\T 997

A pesar de todo, en los momentos de crisis, Ios criollos leales solan des. por entonces como conaeJero Jurfdico del intendentg y Gabriel Aguilar, ml-
pertar la descorfianza de los espaoles peninsulares que dominaban el go- nero intrigante. Miembros de los baps estratos de la socledad criolla, vivfan
bierno colonial. En realidad, toda notoiiedad ganad en h dcfensa de"la cn un mundo en que la piedad catlica, el fervor patritico y la ambicln
autoridad real probablemente los expondria a ulteriores persecuciones. Los personal eran espoleados por visiones y sueos; Aguilar obtuvo el apoyo
comandantes criollos que haban encabezado las fuerzas iue suprimieron la de Ubalde para proclamarlo emperador lnca del Peni al informarle de una
rebeli.n de-Tpac Amaru no obtuvieron el ascenso y las recompensas que visin de su niez en que se le haba asegurado un gran papel en la historia
esperaban Ms o<t_raordinario fue el desno del obisio fuan Manuel Mosco- de su patria. Ambos convinieron en que el gobierno espaol era oprcsor y
y P.9ral1a, jlla defensa de-Cuzco no ac{l los ruriroes de que haba sido en que Santo Tomis de Aquino haba reconocido el derecho de rebelarse
ry,
cmp-lige de Tpac Amaru. El nuevo intendente, recin llegado'de Espaa,le conha la rana. Cuando conferenciaron con unos sacerdotes de las mismas
ustp ge ser el jefe del "partido" criollo y adrti a Glvz que, puesto que ideas,'un clrigo cit la prediccin de Raynal, la representacin del ayun-
e.t
fe segua siendo- una _monarqua eclesistica, la continua presentia tamiento de la ciudad de Mxico de 7771, y el ejemplo de los "americanos
99 Yo oqo e1Peru planteaba una menaza al rgimen espaol. xiliado a de Boston". Pero la corriente de emocin religiosa que subyaca en estos
Madrid, er
r'vrd(L' el indignldg
rnqr$nlcro oDl9Po quep qe
se quejrS
gPispo S9 de que rTuenfas
mietras que
qu el arZOblSPO
arzobispo de
dg argumentos sali a la superficie cuando otro sacerdote cay en xtasis en
p,oSot, Antonio C-aballero y Gngora, haba sido nombrado virrey de lal presencia de Aguilar y afirm despus que haba visto al pretendiente coro-
Nueva Granada por haber negociado un tratado de paz con los rebeides de nado en la catedral. Despus de su detencin, se record a Ubalde la doctri-
Socorro, sus propios y arduolesfuerzos por combai la revuelta de na tradicional de que, puesto que el rey catlico era la imagen de Dios en la
Amaru haban
haban sido recompensados con persecucin y exilio de su pal
patria. En Tierra, todo desafo a su autoridad era un ataque a Dios. A manera de
este caso, Moscoso fue exonerado de todos los cargod y honrado con el nom-, rplica, l insisti en el derecho de la rebelin contra la tirana y arguy que
bramiento de arzobispo de Granada.m 'l la ley natural no prescriba la lealtad a una dinasta particular. Despus de
todo, el papa acababa de reconocer a Napolen como emperador de los
franceses, pese a las pretensiones de la dinasta borbnica a ese trono. Fue a
su ejecucin convencido de que Aguilar haba sido elegido por la Providen-
cia corno Macabeo criollo, llamado para liberar del rgimen espaol al
Per.42
Fue la prornulgacin de la Constitucin de 1812 la que dio a la Iite
cuzquea la oportunidad de afirmar su derecho de parcipar en el gobier-
no. Un grupo de juristas aclam al punto el texto como "Ia viva voz del
pueblo en su reasurtida soberana". En realidad, el recin elegido C-abildo
de la ciudad pidi elemplares para distribuirlos en tal forma que pusieran
alto a "la arbitrariedad y el despotismo que sofocaban y deprimfan los
derechos sagrados e imprescindibles del Hombre y del Ciudadano".
Despus de una serie de reyertas entre burcratas espaoles y regidores
criollos, en 1814 la diputacin proncial, el cabildo civil y el cabildo ecle-
sistico de la catedral, dominados los tres por ctiollos, se unieron para ele-
gir una junta de tres hombres y nombraron a Jos Angulo, terrateniente
mestizo, como "Capitn general de los ejrcitos nacionales y gobernador
polco de esta ciudad". Mateo Pumacahua, cacique de Chinchorro, cuya
resistencia a Tpac Amaru le haba valido el grado de brigadier, estuvo de
acuerdo en servir a la iunta y en movilizar a sus partidarios indios en apo-
yo de la rebelin. Se enviaron expediciones a La Paz, Arequipa y Huaman-
ga/ y su toma fue prueba de la fuerza y popularidad de un movimiento que
durante unos cuantos meses domin las mesetas centrales. Sin embargo, ni
40 Luis Dand Flores, Criollos en anflicto, Cnzto ilespus de Ttlpc Amaru (Lima,l985), pp.
Josep Barhardas (comps.), El couto rewlucioturb d 1805 (laPaz,1976l,
a2 Gregorio Loza y
424, n -82, t50, 219 -247.
41 Ltds Herreros dg Tejada, ElTeninte General D. pp. 46, 54.58, 67,17t197 vaa,e tambin Albrto Flores Galtndq Buscrnlo un lncr; fulcntilled y
^ los Menwl il Coyenech Primer Conite ile
Guaqu (Barcelona, 1923), pp. 4&505; cita en pp. 4&46f., 485499. utopla en las Anilcs (Lima, 1987), pp, 145-208.
 598 REcohJeulsrA y nrvoluclr. LA CRAN REBELN

el
Angulo ni-Pumacahua tenan las cualidades necesarias para encabezar una oara predicar la lealtad al rey catlico, sobre qu base poda mantenerce
insurrecin,_ y sus fuerzas se desintegraron ante el avarice de una columna ii"fi;rp"nf e" i"evdMundo? l proble-ma era tanto 1ruis
apremiante
de 1 200 soldados veteranos, leales a-ia c-orona. para 1815, ra reberin haba ;.a.t; que'Pardo t".o"o.i^ que todo el qe va en el Per "habr advertido
sido aplastada y epcutados sus iefes. ;ii;A;;; glneral abrigban en su orazn los-criollos espaoles contra
Aunque las autoridades de cuzco proclamaron su lealtad a Femando vII e i.;r;;"i y"su gobierno"'. C-asi el nico curso de accin que.poda reco-
insistieron en que simplenrente deseaban aplicar la Constitucin de 1812, ;;;t" iez c6tonial era que no se ascendiera a-ningn criollo a un alto
manifestado clara-
tambin condenaron enrgicamente "el atrbz despotismo,, de los gober" ."ieo la llesla o el Estado,tuya lealtad no se hubiese
nadores enados desde Espaa en los ltimos 3d0 aos. En una c-arta a ;;ii": "np;t ern+ haba que'desbandar todas las fuerzas milicianaq y
guarnicin de soldados permanentemente en
Abaral, el cabildo de la ciudhd defini a Espaiu como "la opresora madraso nuLiu q.r" acantonar una fuert
tra"y afirrn que crmenes como el asesinatb de Uhlde y di Lguitar ,,antes uitpm'.* Si la monarqua ya no"poda confiar en la lealAd de sus sbditos,
en el estado natural dg los Incas se ignoraban". se queiarn de qire el colegio =-f"" estar dispuesta a'sofr:ar toa oposicin mediante lafuerza armada'
de
tg rgtryia- de los iesuitas,
-antes casa de oracin, virtud y centro de sabidu- Viau".ri, quien subray las contradjcciortesde la po]ftiqa.real en estos
ra", * haba converti{o en cuartel para los soldados esiaoles, uno de rosr ,iltir"or aRos del gobiemo irperial. Cesado de su Puesto dq,gidor en Cuzco,
cuales sacrlegamente haba traspasado una imagen de Ciisto cncificado. De oor sosnechas deiomplicidad en la rebelin de 1814, no vacil en presentar a
nnnera extraa fue un europeo prebendado de Ia catedral, Francisco Carres, t" Cr",i""os memolriales, tanto en Lima como en Madrid, en_que "Pie'q-
cn, quien ms claramente pidi la separacin de Espaa, cuando en un mente cuestionaba la confiairza que deba tenerse en la fuerza militar'
Amri-
sermn.insisQ en que las Amricas no eran "colonias conquistadas" sino; .u-r. nuUi" mantenido y solo pda *atttenerse q9r medio de los esfuerzos
todo un
antes bien, puiTr que tenan tanto derecho como Espaa rebelarse y a d"il;t;"id e ^ntca, spaano.tena mios-paraconvertir Michoacn, Manuel
luchar pol.su libertad. Haciendo eco a Raynal, sostuvo querla naturalza hu-irr"fro en guarnicin. Cuarido el obispo electo de
misma haba didido aI mundo en proncias y reinos, separados por los eUua v eueipi, pblicamente pidi el eno de un-eircito de 20 000 hom-
ocanos. Pensando en el futurc, salud a cuzco como 'cenlro de too este ;; ffitit t exclusin de'los criollos de todos lo,t.tltot c.aqgos, Vidaurre
vasto Imperio )eruano" y pidi la creacin de un Estado que abarcara todo orotest dicieno que tales medidas entraaban una abierta tirana' e insisti
el continente, con cuzco como capital y Buenos Aires y Liirra en funcin de !. *;6*rt*a depende de un pacto tcito o manifiesto con los indi-
uiaot que la componen'i. En lugar de enviar troPa: al N.uevo Mundo' sera
r

satlites. Al bendecir las banderas nacionales, salud a ngulo, "que es tt ree

ms sabio enviar a un prncipe?e la familia re1, investido con autoridad
'
tro Macabeo )eruano". Que tal hiprbole no pas inadverd-da se demostr en,,
una carta que Angulo escribi al anciano obispo de cuzco en que afirmaba nara neqociar un tratad'o a" fiur con los "rebeldes" en Buenos Aires. Como
que la Providencia le haba llamado para efectar la liberacin dbl peru de la il;;i6q"" haba servidd a la Corona durante muchos aot Vidaune se
tirana espaola,-aadiendo que "p?.ra esta grande obra me escogi por arroe el derecho de recordar a sus comPatriotas euroPeos que '1a gloria de
instrumento aquel Rey de las gentes'7.44 ;"'f,;;;;;*;; ;i;" hbres'.. Eipaa no es Cnstantinopla"'46
Ningn aspecto de la rebelin de 1814 alarm ms a los funcionarios reales El fracaso de la rebelin de 1814, iuntb con la llegada de una poderosa
que.la parfcipqci1 del clero. En un informe ulterior, Manuel pardo, regente nir expedicionaria de Espaa, hio que Peru qudara destinado du -a
que
de la Audiencia de Cuzco, afirm que Angulo haba estado 'rodead"o dei su indeoehdencia le fuese imbuesta por na invasi$n extraniera; fos Sl
fra-ilgs y- clrigos, que eran sus princifales cosejeros". sostuvo que er obispo .;ili-d;; notiuii.o-f*tirari por liberarlo como ltimo baluarte del
clollo de-luzco, que en un tiempo fuese fiel discpulo de Morso, ahora e sobiernb espaol en la Amfica del Sur. En esta coyuntura, Vidaurre final-
87aos, deba ser desposedo de su sede, acusado de complicidad. Habiendo f,l*t" abanhon el servicio real y en 1823 retorn al?er, para abjurar en.su
habfan
observado que mientras que en Espaa el clero apoyaba a'la corona, encaber i'
r

Iti p*o Per (1,823) de su antiSiro entusiasmo por la monarqua' Se

zando la resistencia a los-francess, en Amrica trtaua de agitar at popula- ' il;-dfeso, iodas srrs eslerattzas de lograr una reconciliacin entre
c.h9 contra el rgimen espaol, y declar que en ambos lads der euntico tl Espaa y'Amrica, debido al car?cter mismo dJlos espaoles,cuya "esencia
"el obi:to.era dejar la religin con el- ppaie del culto exterior, bastante para esbrgrrlo, crueldad y avaricia". El mismo- se present alabltco Peruano
gue ?u ministerio sac_aT) de u1 puebloignorante todo el fruto con que,se
i
.o*ciot o'Las Casas,iestigo de la tirana del go|ierno espabl, testimonio su
lisonjeah su avaricia". Pero si la-monarqa ya no poda depender dei clero carrera de la persecucin lue soportaban lgt PuOio-t"tcollos.,Sin enqbgrgo,
su ouerella con los provects monrquicos de San Martn y su abierta defensa
Horacio villmueva urteaga (ed.), 'L revolucin del cuzco de 7874", coleccin documen- " i" r.iia"* r"plbl.utru de Simn Bolvar pronto lo expusieron a la acri'
bl *! r*yydengie (l Per.1r. Corspimciones y rebeliones en el'siglo XIX, vol. 6 (Lim* l97l),
pp.85,105, 183-1Y3,%. 6 lb;d.,pp.261-270.
* pp.-2'17,-276218; Manuel Jesris Aparicio Ve{ia (ed.), C-oleccin iloanmeata! dc te indVen-
o i", rcritos,pp.245-262,275,2n,301,309; Durand Ftores, crbllos cn conflicto'pp'
- !b4, 15&155"
dencia, lll, vol. 7 (Lima, 1974), pp. 2+25, 547-554, 56f..
 RECONQI.NSTA Y REVOLUCIN
LA cRAN neorLlN

lP:ol d: los partidos nrticos, Er que hubiese planteado ra necesidad de un otomanos, pues antes eofocaba que no favoreda el desarrollo econmico. "Ee-
paa, cual n rbol inmenso cubre, es vetdad, on -sus Iarnas una dilatada ex-
;ffr'"itrT:'J*T$ffi,g',f#;H"'f,
qle vrcr,aurre fuese
ffi f;.:rtr#,:Elffi tensin de terreno; pero su sombra misrna ahoga los frutgq que debera slo
fo radical, p-ues recomendaba la constitucion e ios
proteger y defender." En realidad, pese a su rnagnihrd fsicgr la monarqua
Estados unidos como er-un nqPr perri, que ,,era la
quintaesencia o perfecci4 lgtieto para er
goH*g ".gut; spanola iro ocupaba un lugar considerable en el crcnciero polgog {e Eqrgpg"
{] rit"i"o', i'po""d"]i opuesto de y n h esfera econmica actuaba como simple depsito" a trlv'es del crnl flua
la repblica franesa, que habiataiao ui"tir* e t n""ur.,a a"i,,r".=.nt
co-n mucho, el raigo- rns extraordinario der plan p pe",n l mmercio de otras naciones, y sus agentes se limitaban a cobrar una comisin
fue su por todas las transacciones.ae La iniiependencia de los Estados Unidos, las
oprruones, lli:::
:^g^":: crtndoras ?l_a,i*ismo. reniendo *i"o
como ideas de un amigo
d[ir", propias ionvulsiones revolucionarias de Eurot'a, y el ferrnento general de las idea+
vidarre pe.fo"tb ra disolucin de su Imperio en el Nuevo Mundo.
habitual crtica de la lgresia- catlica, q,re ha&a frals,
r" il*".r,0", mparndora - Estudioso ladeinminente
presagiaban
Adam Smith, a quien increblemente deni corno "el Rou-
abiertamente con el Islm. El Antigu festamento no era nuis que
comrpcin moral, er
un arma de sseau de la economa poltica", Pradt atribuy el aumento de la prospgldad
4apa _un desfuta, ras resorucio"* "iclioiio de Trento europea desde el siglo i,rn a las ganancias del comercio colonial. MaravilXndo'
se por el rpido aumento de la prodr.lccin de las cosechas trc-picales de Santo
i]i,f H,H:r.HffiT11s"1"ff$ii""shtrit::il#*:
las grandes prioridades de Lima quediban "*ritut Do-mingo, iue 'tn cincuenta os pasaron a la primera fill de todos los
11 _patria, .o*o ,,asilos esablecimiehtos europeos en ambos mundos", concluy que "La colonias no
l"jl1::9111 gscyetas de supersticin.-qle
rruneolatamente. En Ia- universidad, Aristteies debala,bian de ser suprimidas exisbn sino pa.ra producir, y no producen sino para tener medios de consurnir:
ser remplaiado por he aqu su naturaleza, zu obptol' Toda la razn de ser de las posesiones ultra-
Ilylgl,_y r",pdmidas las ctedras de teologa,
canonrco-y-crerecho romano. Deseoso de afirrar que
S"t;d;i;"s, derecho marias de las potencias euroPeas era, Por tanto, exportar productos primarios
an era'catlic y absorber los tiienes manufacturados de Ia metrpoli. Llevando su argumento
ylg"o, fidlurre g y_o que lo que se necesitaba en ensea.-;;d; hasta su conclusin lgica, Pradt afirm que "[a hqueza hace hoy la base del
era -'mucha numanidad.y pocos misterios,.s En efecto, aqu vidaurre
ates_ poder, siendo pues, sin contradiccin las Colonias.el origenrns abundante de
tiguaba.que.Blanco whie
.qq* bix de *r
que rechazaba la cultura religiosa d'el catolicismo
,i"i- ;J;ri'Ju ,,, poca ias riquezas modernas, vienen a ser Por esta razn bases del pode/'. A estas
"r ri""t*."-crisis ae h
consideraciones, esencialmente mercantilistas, apoyadas por todo un_desplie-
polca en Amca estaba numamente relacionada con Ia
lgtr9"9
sron cte ta fe en la autoridad tradicional de la lglesia-catlica.
ero- gue de estadsticas comerciales, aadi ltadt una metfora biolgica. las colo-
ra inaepenaen_ ias eran tambin hijas de la "nudre patria" y eran impulsadas Por un Procesp
flTj:::1"^llp5pdio a la destruccion ditoda
ta monarqua catlica haba basado su poder y su presgio.
h;it"r" d;ca en sue de desarrollo que inevitablemente culminara en la madurez,y, por tanto, rcsul-
tara en la indpendencia. "Edad, en lenguaie colonial, es medida de fuerzas y
no de tiempo... ta independencia es innaa en las coloniat como la separacin
de las famiiiag primer irincipio de toda independencia."s El atractivo de esta
VI
metfora comh era q:ue n ofreca rehenes ideolgicos a la fortuna: 9Y
Hasta donde ruede ajinlqrse, el primer europeo que pidi necesidad haba de didcutir sobre cuestiones abstrusas de soberana, cuandb
abiertamente la poda invocarse el simple hecho de las relaciones familiares para iustificar la
independencideha-e*1:'ffi gi;;;;a*r"H#;iirrsg_ra3r,
fran5gr cyy-a oposicin h Revotucin no " nuiu l*io separacin de la madre patria?
$rigo,
oespues a Naporen, de quien obtuvo er nombramiento
,errri. ?ese a su admiracin a Raynal, Pradt arguy que era esencial que las colo-
de lrzouispo ae nias conservaran la esclatud, pues atribuy la Cada de Santo Domingo a -la-
Malines. En k tre" edads elas coronias (rs0r-tgoz), oura p"uiiaa pars,
en sbita liberacin de la fuerza d-e traUap eiclava de sus plantaciones. De ahf
llgu-r-"ll".afirm que ra emancipaci" a" toa"'a*[u lriinevitabre v se segua que toda declaracin de igualdad humana provocara inevitable'
que consutuna una poca tan memorable en la historia universal, ao*o l
era de los descubrimilentos. El hombre mentE h ehrancipacin y expondra"a las colonias y ia propia Europa a la
pudiese_t"*r"", problema ruina. En efecto, Pradt advertia aqu a los espaoles de Amrica que no habla
$'" u ae c-ojn. pr"lii*p"r"
-que
:*g:*f:::F1i.""" f3ma rnris s.""$ "i que confundir independencia conrevolucin, pues toda Ptqlama pblica de
::o:y"ut y cte Montesquieu, mostr el habituat desdn de la llustraci^n a
ts'spairr, cuyo Imperio de Amrica compar con los dominios " ro,
ls doctrinas de libertad e igualdad abria l puerta a la destruccin de la
i"o, {e Dominique de Pradt, La tros ages iles *inirr,2 vols. en 3 tomos (Parfs, 1801-18(2), I,
ii, I 82- 1 83; II, 1 89-1 90, 2C&217 ; lll' 47 I 4n, 5@.
Yrffi:fi!le;yr?-1o,7ss'2w,s&s6s,ss4,42s4ss. xx
50 lhid., l,20-23,15E-162; ll, 22-27; Ill, 306, 371; tambin el abate'De Pradt, Europc and
America n 1 821, 2 vols. (londres, 18221, p. 87.
 602 RECONQUI5TA YREVOLUCIN
prggredad.y a la anarqua. Estydiando su Qla de cristal, pradt prediir el pro-
bable surgimiento al menos de 14 nuevos Estados en las Amcasl prdreti-
z que-Mxico se convertira en- un gran.Imperio por derecho propio, por
razn de su riqueza mineral y de su-posici gmgrfica, que dbminab el
comercio de Asia yde Europa.
{n cuanto a Ia Amca del sr, vio que nace-
ra cierto nmero de Estados, destinados a crecer en prosperidad,'una vez
suprimidas tgqgg qs barreras al libre comercio con Erop. su meirr espe-
ranza de estabilidad gltica, arguy Pradt, era que aceptaian prncies euro-
Peos como monarcas.
En.la segunda edicir revisada, de su obra, intiturada Las coronias y tra
actual Rwolucin americana (1817), public_ada en francs, espaol e infls,
Pradt propuso la creacin de tres grndes Imperios_en la Amrica espanla y
llam a las reaccionarias potencia europeas de la Santa Alianza a intervenr
para proteger las dos causrs gemelas del catolicismo y la monarqua. y, de no
importancia, extendi su anlisis del papl imperial'de la Gran
Tenoj
Bretaa. Ya
haba contrastado las ambicionesieiritoriaies de Francia en
Eyropa con la concentracin britnica en la marina y en la expansin por,
ultramar, contraste quehaba llevado prosperidad a la-potencia lsleRa. Ahbra
1.9"y9 que por razn de su abrumadra fuerza en manufacturas y barcos, la
Gran Bretaa no tena ninguna c.ausa para- buscar el dominio britrico o pol-
tico en.la Amrica espao-la: su hegairona-estaba asegurada por su prepon-
derancia econmica.Inglaterra es t'el pueblo superior-en navgacin, inhus.
tria y capitales... es propietario de toas hs colonias, no tiene"necesidad de
su po-sesin sino solamente de comerciar con ellal'. Al mismo tiempo, pradt
llamaba la atencin hacia el avance territorial de la Gran Bretaa, aiudiendo
"la inmensa cadena de apostaderos que ha establecido por todo el globo,
pala sietarlo a sudominio-y comerciof dos cosas que nunia separa,,.s2"
En las lmas fases de la revolucin hispanoainericana, la'influencia de
Pradt fue inconfundible. Ya en su carta de jamaica de lgl'5, simn Bolvar
acept la definicin dada por Pradt de la funcin de las colonias, y salud su
prediccin
* q,r".14 o.ms Estados su-rgirian de ra destruccin'el Imperio
de Espaa.-En realidad, una vez que fialmente qued liberada colombia,
ofreci al abate francs una pensin.y- le invit a ir al Nuevo Mundo par
lgybre sabi". A su vez, pradt elogi a Bolvai co_-
"ser nuestro legislador r
mo el washi|gton, si no el N-apolen de la Amrica der sur, clidamente le
!
defendi de las acusaciones de tirana, Asimismo, en Mxico Sbrvando Teresa
d: Yigr ptgrtg gran-atencin a'su obra, haciendo eco a su tesis sobre lo inevi-
table de la independencia, pero furiosamente atac su descripcin de Mxico
como_ simple colonia y su propuesta de la monarqua.ss porioda la Arnrica
espaola, la glorificacin de Pradt de la hqgemon global britnica despert
temoreSacercadelaposibleexpansindee_stapoteniaenelNuevoluirdo1
f
sz
] fraat, k s tros ages, I, 57 -80, 95-t't 6; III, 382-383, 404435.
AbM de Pradt, The Colonies and the prcsent Amnican Rcoolutbn,2 vols. (Londres, 1gI7);1,
viij-x, 402403, 129, n1 4C4, M3.
,-tt M*39 Aqgt-{" Eloniaga, E^l Abafe ile Frailt cn Ie emancpacin hispanoamcrcana lB00-30
(Buenos Aires, 1946),pp.8-i4,121,228-229;pradt, Eumpe anil'Americe,il,l5f.,SZi.
XXV. LIBERALES Y PATRIOTAS
I
Eru le Nueva Espaa, la primera reaccin tanto de los funcionarios como de
la nobleza criolla a las noticias de la invasin de la Pennsula por los france-
ses consisti en denunciar la imposicin de fos Bonaparte y aclamar clida-
mente como ey a Fernando VII-. Pero cuando llegaron agentes de las juntas
de Sevilla y de Asturias, cada uno de ellos exigiendo reconocimiento de su
autoridad 3obrc la Nueva Espaa, el virrey, fos de Iturrigaray (1803-1808),
respondi que '1a Espaa est en anarqua, todas son iuntas supremas y as
a ninguna se debe obedecer". Pero si la metrpoli careca de gobierno,
entonces en nombre de quin gobernaba el virrey la Nueva Espaa? Cues-
tiones de soberana y de legitimidad, limitadas hasta entonces a libros de
texto sobre jurisprudencia, de pronto adquirieron una aplicacin prctica
inmediata. Para resolver la crisis constitucional, Iturrigaray convoc a una
serie de reuniones a las que asiseron todos los altos funcionarios y algunos
miembros de la nobleza. El cabildo de la ciudad, baluarte de los criollos,
invoc las habitrales doctrinas de la ley natural de Pufendorf y Heineccius,
propuestas por su dirpulo espaol, foaqun Marn Mendoza, para afirmar
que la autoridad de la Corona se basaba en un pacto primordial en que el
pueblo ceda irrevocablemente el eiercicio de la soberana al rey y sus
herederos. Pero con la abdicacin de los monarcas Borbones, la soberana
retornaba ahora al pueblo, es decir, a los cabildos que representaban al
pueblo. En todo caso, [s siete partiilas, cdigo de leyes del siglo xttt que an
gobernaba en cuestiones constitucionales, establecan que durante la
minora o ausencia de un rey, deba nombrarse a n rcgente y deba convo-
carse a cortes para que le hiciesen recomendaciones. De hecho, el virrey, la
Audiencia, los intendentes y los funcionarios de Ia tetorera ya no posean
un poder legtimo: por tanto, "para llenar en lo pronto el hueco inmenso
que hay entre las autoridades que mandan y la soberana", era imperativo
convocar a una iunta general, rcprcsentativa de los cabildos de ciudad, con
el fin de revalidr las 6ases legals del poder.l La premisa en que se basaban
estos argumentos era que la Nueva Espaa constitua un verdadero reino,
r
dotado con el derecho de determinar su destino poltico.
Ante ese desafo sin precedentes al sistema colonial, los oidores espa-
oles que dominaban la Audiencia simplemente reiteraron la tesis tradi-
cional de que la Nueva Espaa era una provincia ultramarina de la Corona
I
Juan Lpez de Cancelada, Conilucta ile ltunigaray... (C2, 1812), p.52; Servando Teresa
de Mier, Historia ile la reoolucin ile la Nurrlra Espaa antgrumente Antfhuac 2 vols. (londres,
1813), I, xxxvi-xl,42.
 604 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
de castilla y por tanto exigieron que Mxico se sometiera a los dictados de
la.iuntade- sevilla. crrando fue claro que er virrey se inclinaba hacia el lado
criollo de la disctrsin, estos oidorcs ons_piraro con el arzobispo y con el
consulado, baluarte del dominiopeninsulir, para organizar un'corip d'rtat.
Los comerciantes aprendices de la capital, inmigranTes de Espaa, fueron
movilizados para invadir el palacio y apoderse de Iturrigarat rem-
plazndolo como virrey pgl irn.militar vieio y pobre. tos
iriss que
preparado el breve del cabildo fueron priion. con obieto de
f,nban
fica-r sus acciones, I9s c.o1siladores emitieion una proclma enu'sti-que
declaraban: "Habitantes de tr4xico de todas clases y cor,iciorles: la necsi-
dad no est su,jeta a-l.as,lryes cornunes. El puebro'se ha apoderado de la
,persgna del excelentsimo scor virrey: ha pdido imperiosimente la sepa-
racin,'por-razones de u.tilidad-y colyelielcia generai.,, pero,
qu p,r"tto,
y h necesidad o conveniencia de eliin? Talps pleguntas no terin tLrpn"t-
tas,en este recurso de la violencia arbitraria.2
En los dos aos siguientes, la Nueva Egpaa conoci una paz inquieta;
es eu rope s se. mostraba n iubilbsos aprensi rio s, r os' espl
notes amencanos, amargados pero expectantes. _pero
9_t, -"rryo"]
para los criollog estos aos
fueron llenosde runqores,. conipiraciones y creciente confianza. rt *"tq",
9g Y)ou.t, amigo de lturrigaray, escribi que en los hechos recientes prci-
ba "el dedo de Dios, su pioviilencia today sus misericordias estn o'bran-
do en favor de una Nacin predilecta suy, por el mismo hecho que es la
mis catlica y religiosa".'
lor su parte, l ariouispo de Mxico, Francisco
de.Lizana y Beau-mont, q_ue brevemente figur corno virrey, advirti que ,,el
gobierno actual de esta Colonia" depeld del nombra*nto ae euiopeos
a los altos cargos en- la-Iglesia y en l Estado, "y la necesidad de exclir o
postergar a los criollos", pues ra claro que riualmente todos los ameri-
canos anhelaban ahora lalndependencia.'No haca mucho haba encarcela-
sacerdote por atreverse a sugerir, en un sermn predicado en cate-
9o ? "l
dral ante los oidores de la Audiencia, qug la invasin fracesa era el castigo
de Dios a Espaa por su corrupcin y su infidelidad.o
En septiembre d_e l8to-Miguel Hidalgo y costilla (17s9-'tg11), cura p-
rroco de Dolores,llam a las masas a reblrse contra el dominio
se le unieron indios y-ca-stas, rancheros, artesanos y mineros del"rrrop*.
Bio.
Como estandarte y srmboto de su momiento, ofreci a sus seguidor"J h
imagen de_Nuestra seora de Guadalupe. Aclamado "generlsimo de
Amrica", Hidalgo encabez a su crecientb e indisciplinad multitud hasta
Guanaiuato, qva_14n$9 al grito de "Viva Nuestra -seora de Guadalupe!
viva Ferna.ndo vII! Mueran los-gacupines!" Al exigir la rendicin de'la
ciudad explic que el.propsito d_ su irisurreccin era"expulsar a los ot*-,
peos.y.recuperar lo_s derechos de "la nacin medcana", y'poner fin as, a la
cruel tirana de 300 aos. "El movimiento actual er grahe, y mucho rns
grande cuando se trata de recobrar derechos santos, oncedidos por Dios a
f]amn , H-istoriade Mjco, 5 vols. (4a. ed., Mxico, lgtrJ),I,7l/..
L^ry,as-
I
1422, marqus de Rayas, 13 de febrero de 1809.
- -
i 491,!49ri*
'AGI, Mxico 2545, arzobispo Lizaa, 20 de febrero de 1E09.
_-l
LIBERALESY PATRIOTAS 605
los mexicanos y usurpados por unos conquistadores cneles..." Sin deiarse
convencer por esta rdtrica,-el intengente,-|uan Antonio de Riao' concen-
tr sus fueizas en la Alhndiga de Granaditas, imprcsionante edificio neo-
clsico construido para servir-de mercado de granoq y gfanelo municip.al.
En el sitio y la manza que sigui a la toma d.I_edificig, perdieron la vida
ms de 30b espaoles. l populacho recorri la ciudad saqueando las
Estos acontecimientos marcancn la.rup
propiedades de los "gachupinl'.s
-europeos
tur final entre espaoles y americanos; deiaron de ser primos
con dificultades para ser enemigos-desconfiados, por muy grande que
fuese la necesidad de aliarse contra.las m.rsas insurgentes.
Despus, Hidalgo llev sus fuerzas, primero a Valladolidd. y luego a
Guadlajara, dond hizo celebrar misa solemne y cantar el Te Deum en las
catedrals, mientras asesinaban en los suburbios a los espaoles peninsula-
res. Suprimi la esclavitud y, de mayor-importancia, decret la abolicin
del tribito para indios y mhtos, mdida {ue de este modo elimin toda
necesidad di llevar registros de estas iniustas distinciones. Tambin prohi-
bi el arriendo de las tierras comunales de los ind'ios, tratando de proteger
la integridad de sus lmites. Por ltimo, e*igr9la expulsin de todos los ga-
chupies, denuncindolos como "Hombres des-natualizadot que han roto
los ins estrechos vnculos de la sangre... que abandonando a sus.padres, a
sus hermanos, a sus mujeres y a sus propibs hiils... al atravesar inmensos
mares, al hambre, a ta Aes:o,tez,-a-os peligros dS la vida... El
"*pont*
ml de iodas esas fatieas no es sino su sordida avaricia... ellos no son ca-
tlicos sino por polticaisu dios es el dinero".6 Aqui en estas palabras aP1-
sionadas, prbnu^nciadas Por un iefe rebelde, encontramos.la expresin cul-
minante a'el desdn de ls clrigbs criollos a los "advenedizos", los brutales
comerciantes peninsulares quelban a buscar fortuna al Nuevo Mundo.
Podemos vr hash ciertopunto los sentimientos que inspiraron a los sa-
cerdotes que ayudaron a Hialgo, en un peridico insurgente, El Dnperta-
dor ameriiano (i8tO-r8rr), dirigio por Francisco Seveo Maldonado, doctor
en teologa, quien advirti a los arericanos eontra los avances del atesmo
que las rers franceSg haban prcpagado e-n !.sgaia. Corresponda a los
amencanos ponerse al frente en ja defensa de "el derecho sacrosanto del
Altar y de l Patria". lJna religin que haba sido exterminada en Europa
poda conservarse en Amrica:-si el rey ]os haba proscrito lasrdenes reli-
esforzarse ior manteneilas. Ante todo, los insur-
ho*" los criollos deban,,Madre
Eentes servan a la santa d Guadalupe, Numen Tutelar de este
mperio, y Capitana furada de nuestras Legions-'Hidalgo era otro Wash-
ington, uh "h^roe libertadof, que despus de 300 aos de tirana ahora
bu-scaba
,,la independencia de na nacin que slo ha tomado las armas
para recobrat snidetechos naturales y mantener inlacta la Religin de sus
itadres". Por qu haba de permitirle que los gachupines poseyeran las
minas mi ca o las haciendas ms florecientes, que casran con las here-
5
Ernesto de la Torre Villar l cl. comps., Historfu ilocumental ile Mxico,2 vols. Mxico,
1964),il,N-49.
6
Lucas Alam, Hslara, II, 391-393.
 RECoNQUSTA y REvOLUCtr\ g7
TIBERALESYPAITIC'TAS
pr9rR"t"r, que monopolizaran el come-rcio,
9:::t,:: que saquearan al Siendo rector del Colegio de San Nicols en Valladolid, haba trabado
3:ti-of,,tj:^Tji:rgF y su mona, gue ocuparan los princioates nuesroc buena amistad con Man-uel Abad y QtreiPo, cuyos memoriales a la Corona
Eti:',l:':"d,ii:',rf rT,*#:::ffi
ryligo de que ?i?',i$3!['fi :.:T:T
los europeos enhgaran el
bf"" ;i"
"pi"".r,"Jos
Casi no hay duda de que
notaHrent po" lexan.l-er-von Humboldt.t
ambos compartan muchas de las mismas ideas
iii"f
:,:r,:f"Trff
*f ffi
i..1il:".Hr:l':nm*iirli,Jl#:,ffi:"fi *: sobre la neesidad de una reforma ecohmica y social en la Nueva Espaa.
#:"?:"'*xlH,is'li'-':;'i'i.'1aHi:";#'gT:
sigui a este hecho. e1e_nas,fignar
ilo^u de Tenochti,t"" Pero Abad y Queipo era un asturiano cuyo liberalisrno no ltegaba a recono-
-los
-ltlft3.
,."1:,::1::F1 tpo'crri"g.osco-nl;;;"i";;;ffi;rttieiosos.
cer el derecho de mexicanos a gobernar su propia patria; P9J su -parte,
b u*;;j-'.; ;'i; "ilil,,i:
insu rgencia mexica na religiosos,la cuando Hidalgo pas a la rebelil suspendi sus creencias liberales en
favor de los ylcohsagrados temas del patriotismo criollo. Se abri as una
fisura entre lberalisn y patriotismo, fisura que habra de abrumar la pol-
autoridad como oficiares de lu tica mexicana durante nuchos aos.
-iici" pu;;"'rir*
segn esperaban, sera una oto""ai
tiu
dente de Guanaiuato se mosrraba ri"oiuur"
;;i; rfflff""r:l''ffi"t;
#"J;;j que er inten_
i"'r-q"-;t";d;ol c.oros. Ha_
ban contado co el;pry;;';;.ll1""*.
" y sus citcutos no eran
totat_
II
mente errneos, pu_estodos ros regimienios
de rnilicia;;;t;", vailadorid
y Guadalaiara ge unieron Fara explicar por qu el clero criollo estuvo tan dispuesto a abrazar la cau-
"r -o"i"-ier,io..qi"*iiilr"**
sus pra_ sa de la insuqgenci y para explicar las tensiones sociales-y econmicas que
lll:Yls":t.Hidarg.o se puso ar rrente e u tu"rior,, ,i""TI, a ras masasl convirtieron el movihriento en una enconada gueffa civil, es necesario exa-
3i':tr"11? pronto amena aug"n"iui
il"lx*x:ilS:Tlf,Te minar los escritos de Manuel Abad y Queipo (U51-1825). Hiio ilegtimo de
"o"
ascendient"nt"ui.r"io.*il#.#;tTlii;,i,1.ff:J"1ir"s:ftT'J un noble asturiano, haba llegado a la Nueva Espaa en 1786 como parte
unieron a la insungencia, incitinaolli"untemente-" ,rr,letigreses a ta de la "familia oficial' de fra/Antonio de San Miguel, el nuevo obispo de
rebelin. pero er Michoacn, quien al punto lo nombr iuez de caPellanfas y -obras.pas,-lo
"r;;"t*
en un indiscriminado
;;;; i;;'ffi
saqeo,
,,rimie^to,
";:;; expresin que le ofreci un con-ocimiento incomparable del capital y eI crdito ecle-
aarm a -ucf,os t"it"rri"rr criollos y tes
hizo pasarse ar bando ad I" sisticos. Como reconocimiento de sus-talentos, el obispo y el cabildo de la
Los magnates de ras proncias
del Norte movirizaron a sus"""t"';;t
jinetes pui" torrn"r nuevos rqgimientos catedral le encargancn escribir sus Protestas oficiales contrl las discutidas
milicia. El resultado fue que ;rii de medidas de h Crona de poner fin a la inmunidad clerical ante los tribu-
nales y defender todas la's propiedades eclesisticas. Despus de. diplo-
ffi:;".S:*1f; if,lepeQueoeircitti#E:FT,_'H:qffiff ';i* marse en derecho cannico-y derecho civil en 1805, Abad y Queipo_fue
r,",oiu-,"i,ru!l'iifl";'IirtT,'i"*#,,IJTffi'fr
rroco de Ia tierra cariente, rogr formai"""
fase de Ia insureenci" rne
rr"i--"iaiJfri"". En esta
m:s ungido cannigo, y en 1810 hombrado obispo electo de Michoacn. Para
entnces era conocido en Mxico y en Espaa Por sus propuestgq franc,ls y
a menudo radicales de reforma eonmiia y fiscal. Estudioso del 'profun-
independencia
6""o""i''Lor,g* , y wrfin se decrar. ra do Smith" y de su Riqueza delas ucions, Abad y Queipo no vacil en citar
mo ."-""J i'" p" caso, Ia reaccin de ros rearis_
"upti"" a Montesqieu en sud memoriates a la Corona, y en sr3_proy-ectos de refor-
i.:',Jiillll:T:',iil:T;*nl*"$ffi
el mo mi ;'ti.d;;;ffi;ffi
en to d ecr i ;il';fl:
n. m"
', o,
ma se bas, obviamente, en el Infonne deLE Agrarin,de Jovellanos. Cuando
visit Pars, en 1805, present a Alexander von Humboldt una copia de sqs
El que Miguer Hidargo trrui"* drTI memoriales, fuente que el sabio prusiano haba de citar con frecuencia en su
Ia insurgencia mexicana fue Ensayo poltico aunqe atribuyridola al obispo San Miguel. Liberal el pq,li
medida de rcrisis de iutorida
y "*Ldo
"]"e caracteri este periodo, pues
Hidatgo se encontraba entre ros.ffi;;" tica y eionoma, esle potencil obispo sera cusado de jansenismo, sin du-
dad, se le haba acusaao ae *rirr"'rla-riLf, y, en reali_ da eir parte porque admiraba grandemente la historia eclesistica del abate
r;il;il su admiracin a ra historia de ra
Iglesia del abate Freury s"
al promover la industri"
t.",i"i,f-";-r*;;ri.L
y zu cero
Fleuryl El rsgo'ms notable " snt Obras complefas (1813) fue la completa
ausencia de too material que tratara de la religin. Vemos as que la se99-
del intendente Riao, r"..n"ro'niu.?r"o"ido nuui"r,-.riiJo er respeto
".t"r"-""lilio"*r" por larizacin poda afectar tato la conciencia individual como la condicin
sus ideas irus'adas. pblica.
2
_ Francisco Severo Mald.onado,
2 vols.. facsmiles sin paginacin .1El
Des_pertador Americano-, en peidism
continua fUt".", ifOl I, pp. &5, ,r,O_rr,*.Insurganb, I Luis C-asUlo l*dn,Hiilalgo.IeoidadetHu,2
e
vols. (Mxico, 194S), L 5L55,69,8;ll,2D.
Ulan E. Fisher, Aunpion of kfnm. Ivlanrcl Abad y Queipo (Nueva York, 7955)' passim.
 66 RECONQUISTA Y REVOTUCIN LIIJERALESY PATRIOTAS

Err su-p-rimera rePrsentacin a la Corona,

redactada en nombre del obis- choacn de su ingreso del diezmo, rebaiando asl su categora. De momento,
pi:lllryel y ddl cabitdo e pricrrcn en tzee,AF
to energrcamente iau"ipo prores- confesaba, los cabildos de la catedral estaban llenos de candidatos, toma-
contra ra.abrogacin de ra inmu.nida pei dos por igual de Espaa y de Mxico: reducir sus salarios menorabara las
ante los tribunares. Tlrdo er paise taur-escandarizado"1'.id
i"
der apri- ;i;L aspiraciones de los sacerdotes locales. Sea como fuere, "el clero es una
,:ffi T'."J*,il jif:.,o"unlacerdoteenh;a.Jn";.;ll.p""tioira", carga del Estado", y del pueblo, que haba de pagar las contribuciones que
lo mantenan. Para comprender todas las consecuencias de formar un
"r".o.i-L,i'""''1.;;",*Ts::"1i:s:e3Tl;,:.qfi
cio de los obisoos. Sin inmunid"a, *"rq"i"i ;ii:"qs** jl.l nuevo obispado "ser preciso escribir un tratado de economa poltica".
de delitos pena'les nor ror
;k-.r" ;;i"'L acusado Los efectos seran particularmente ruinosos para San Luis Potos, situado
por cagorfarsos, y expuesto en los lmites septentrionales de la dicesis de Michoacin, pues ya posea
''"groli.r"r
a la humillacin d ser presetado a juece-s retes. - ro, cinco conventos de mendicantes, tres parroquias, un santuario dedicado a
blos todos son indios o iruratos, n niy *r.uru -a, de ros pue.
del justicia, si no es tambin bur,-qir" i"r cura y la Nues[a Seora de Guadalup,26 cofradas y unos 30 clrigos que vivan
-"r"t:/;*;;i;';;;;Jl
diencia haba mostrado una ar""-inte-tddil " lu n,r_ de sus capellanas. Aadir una catedral con cannigos sera una catga exce-
denuncia siva para una ciudad de no ms de 14 000 habitantes, rodeada por una
i,1t*".|;*
presentada por magist"",-po, muy mal ";Ut";'d;
i.rnaaa que estu_ provincia dominada por vastos latifundios. En vena liberal, Abad y Queipo
confesaba: "La falta de propiedad y el exceso del clero son, puet las ver-
No contento con avisar a ra corona de las daderas causas de la decadencia de San Luis Potos." Sea como fuere, no
consecuencias prcticas de ra
medida, Abad y eueipo inyo..g p"""ipl* estaba muy persuadido de la eficacia moral de las visitas episcopales,
inmunidades der crero espaor hacen prt" pririrr, ,r"5irdo q.," ,,tus
quica, y no pueden reducirse con e*ceso
a" nuestra constitucin monr- arguyendo que sus efectos seran momentneos a menos que "concurran
ri" p"rigdJ"-iri;i"rl... Er dere_ otros motivos capaces de reprimir las pasiones humanas como son el
1g ,q"
ser iuzgado rto.
"eces e;;l;*
preciosa en el concepto de cada individu,
es como una propiedad ra nrs honor, el inters y el respeto a los otros hombres,.cuya fuerza es tambin
y por esta razn todas las clases proporcional al gnero de sociedad en que se vive"."
han prtendia" y-r"iJ.-i,rs En ambos memoriales, Abad y Queipo ofreci un notable anlisis de la
*r{lg"iaus
firrr'r su argumento, Abady.-Queipo citel f,reros rspectivos,,. para con-
F;;i, onde ros sociedad rural en la Nueva Espaa, e hizo propuestas radicales de reforma.
parlements haban desacreditato "fi;5
[u"to ur aro !r, r" ar Su punto de partida fue que en Amrica "no hay graduaciones o medianos

$'#l:'d;"',:::'",*fi alx;**l*iy"m j;I;'tr;#t#"i:t':ii

"Ji-'popurar, y son todos ricos o miserables, nobles o infames". De los 4.5 millones de
habitantes que se calculaban a la Nueva Espaa, diio que "los espaoles
rasedeque'.,euitad-F;;T;li;od;;r;r";"?i";;'Ji#;"#"";
f
compondrn un dcimo del total de la poblacin y ellos solos tienen casi to-
del clero- y ae ta nobleza, y tendris b'ien
r da la propiedad y riquezas del reino". El resto, es decir, los indios y las cas-
-s,e''d,;"J'rp.ulu,cuatroquintasJ"?,lloo:i.ffj:qP.rro"lH'l"f 5f; tas, "son criados, sirvientes o jornaleros de la primera clase". El resultado
cio, y subsisten sro'de los cortos stipenios
de su oficiq nada reciben der de esta deplorable desigualdad era un odio manifiesto y un conflicto de in-
gobierno que los distinga ae us otra
si no es er
irirrile4o der fue- tereses que conducan a "la envidia, el robo, el mal servicio de parte de
ro"' Dado que ros c,rraide.pueuro i "i"Lr,
-e""J'"r"ri rrr]-,ii", pltu"to*, a" unos, el desprecio, la usura, la dureza de parte de los otros". Cierto es que

#i jill'fi
en un pasaie ulterior, Abad y Queipo reconoci que bair el nivel de los es-
fip-redicar ::F+l,r?ff
la lealtad y l'a obedienci" ; t1:ii:"#ttffi
[',tr+Hf:"?:1: paoles haba un estrato que comprenda una quinta o tercera parte de la
5iii^!|.11i;1"'t#", ; er ruero ciericir es poblacin que tena medios suficientes para alimentarse y vesrse relativa-
que ros mente biery y que de los dos tercios inferiores, los peones que mantenan
q.ilJ:'i:l!lff$: ",t,""r,"iffi;H:fip
para no decir utilitari, del pensamiento las haciendas eran los mejor librados; pero tal condicionamiento no altera-
fe flaa y ba su conclusin general de que la mayor parte de la poblacin "gime baio
el peso de la indigencia, la ignorancia y la abyeccin". Y tampoco el re-
ciente establecimiento de las intendencias y la abolicin de los repartimien-
[rrrtff***:nr*Tm:
por motivo de que esporra
i r,rr;rrt;r y cannigos de puebra y Mi-
tos de comercio haban meirrado la condicin de las masas, pues los suce-
sores de los alcaldes mayores recibqn alrora una msera pitanza y por tanto
eran an ms corrompidos que sus pfedecesores. En realidad, los inten-
de Mictroacn Don Manuel Al*^r 9q8"L-m ,91 r de fos
"*j"'rTll,ttrH:T,:l*to
" Ib id., pp. 6, n, n, t -Jt.vols
(Pa rrs"t 837)' w' +s' z*z' igil,, tn' t2
AGI, Mxico 2603, Informe pstumo del obispo Antonio de San Miguel, 8 de febrero de
1 805.
 RECONQUTSTA Y REVOLUCTN
LIBERALES Y PATRI TAS 11

dentes tenan dificurtad para encontrar candidatos

puesto de subdelegado. Anque los rcpartimiet
carificados para el ProPuso entronces una radical
con la igualdad legal y fiscal, Abad Y Queipo -piqi-
d ificultades, si n eribargo ros'a"-t"ioreSiug
tos a ,rece, r,uuiu" causado rcform agraria. on respecto a los indis, "dividir la-s tierras de
vado dos granfes ventas, ,,La una q"" uaHi"irt
rt"uaos de distri to ffiffi [: comunidaes de los indis en dominio y propiedad entre ellos mismos,
ters y
lectitud en los casos en que elios no eran parte,
"U"; y Ia otr il; ;;A;; deiando slo en comn los eiidos y moi9s':. ierns,-dado que "la mala
*g1la diisiOn de tierras,, era cau principal de la dispersin de la poblaciry
i"ust -t1"-;;i;;;;"r lu,,'o, que les i,.**uu1'i,P'o- propuso que todas las otras tierras-realengas fuesen distribuidas entre
t'n su crescripcin de ras n'srs der camno, Abah y gueifu
castas se hallan t"furdT.ryrderecho cmo
not tue tas indi,os, castas y espaoles pobres. Ms adicalaente an sugiri que la tie-
descnd-iens de negros es- rra de las haciend-as que liubiese estado sin cultivar durante 20 o 30 aos
rai
clavos". Por esta
fuese abierta al cultivd popular, supuestamente Por medio de disposiciones
aeconicin;o?.*01"ii'HlHgt"il':l::i'"Jr:fl***::n:lg
:i"y'pry;u't."i'J,','fi ';A;TT"Tj,?"j""l5ll?iiITj;:l$; de tenencia. Otras reforms incluiian la abolicin del impuesto de venta a
todas las transacciones de propiedades, licencia libre para el establecimien-
gl. tos que ms conc'entr A6ad.y
:9i": constituyendo
guian ly" a".ip. il;;;;# l:: to de talleres de textiles y-autbrizacin para que cualquiera viese en los
Ia mayora de ta potaiiorJ-*i.un"l o caba Ia poblados indios. En sum, Abad y Queipo se cgntr en la desigual distribu-
menor duda de su degradacin social: ,,l.color,-la
de los indios los corocin a una distancia infrnita
ig"r";.i";i" ;;; iin de la propiedad como causa principal de la miseria social dc Ia Nueva
a" embar_ Espaa, y piai0 la propiedad individul de la tierra como rcmedio princi-
go, en contraste con ulloa y_con otros comentadorur ";;;;i-isir.,
"rop*or, uily,,
,

pai. En ioo esto luede notarse claramente la influencia de Jovellanos,

Queipo no achac el estado del inio-me*rcano a su pereza o
guez o, en realidad, a ninguna caractersticu i""itu su embria- i:specialmente en l premisa de que cada individuo, cualquiera que fuese
rrr"a-ufal E. cambio, su raza o su historia, respondera a los incentivos econmicos una _vez que
::*T:1i'.1"I^":j^"^ll':,': Era la tegislacio", ui"n i"til;;J; pero desas_ cl gobier4o hubiese creao un nrarco de igualdad legal y disponibilidad de
Ia corona espaora, ra que aba hec'ho
il; t"r iil;il?""*""";-
,1

T_":-9" la tierra.'"
de.edad, grb se res prohibiei" p"i, pr"rt";;;;;;'"
l"-'^:":::"i:T?
cinc.o- pesos, que hubies"n rido reciefpri";;; ;1;'.r3i,,
En 1805, Abad y Queipo dirigi, una vez ms, una representacin a la
de ros Corona, ahora en hombr de lo hacendados y mercaderes de Valladolid,
rsJvrLr y, qrrrE-ruLru,
f :11",r^ :glT"L
:atrapados I u" b. tod o, qque nuDtesen
en el sistema de tenencia
r, Ui'ur"n q
"." comunal
quecladop;; #;"ffi:;
ued a d o permanentemente para pedir la suspensin del decreto de amortizacin eclesistica del ao
" a'" i"'ii",,. ii [*r, lr" nterior, pues taies medidas "destruyen radicalmente la agricultura, la
que los indios vivan separados del resto e r"
*.iJ"'"o tu" hacer industria y el comercio del reino y arruinan la hacienda real"' Lo que los
I1T:_"io"es obligato.riu.r-y,-"
,,Aislados
cada paso, se les il;;;'l..r"medios de ministros de Madrid no haban comprendido o haban preferido pasar Por
T:l:l,i:.:i:"^"9':i9n. por 6u idioma y poi,l gobi"_o, el ms alto era que en la Nueva Espaa la Iglesia posea relativamente pocas tie-
tirano, se pepeta etr sui costumffi ir;y;.rti.i"."r
:lyn-t t mantener misteriosamente en caa p"6ui cho o
gr": rras, especialmente despus de la coniscacin y venta de las- haciendas de
ijll1:YLt^yu_ran diez los iesuitas. En cambio, en ms de tres siglos de gobieno colonial, toda la
indios vieios que ven ocioso,,
dolos con'el nis duro d;p"ti;;j;f."
u*p"n*r;;;*;; f";,il;.JJ';fi:
ouuvr ut rt-,D u1u5' compleja gama de las instituciones eclesisticas, desde ricos conventos y
Para remediar los
presligioss cofradas hasta humildes hermandades y donati-vos PaLa
lt:::r,tho*obvios padecimientos de la Nueva Espaa, ltarelde parroquias, haban acumulado vastas sumas en forma de anuali-
f::Ly de
Infye !r,":ry,: gry",
LQ lsra* deiy.
u u,.,q,r rir,. r".ono.i
fovelianorlE;;H;;';;:;; -i "ru" "_prci
)P"fi to, en el
iJ;,;
dades, prstamos, capillas y fondos para capillas, todo ello asegurado en
haciendas y propiedades urbanas. Basado en su experiencia como juez de
iguardad civil, absoruta de'ra crase de indios con capellanas y obias pas, responsable de la inversin de estos dineros una
::3ll:1.:-rna
espaoles". El ico modo de hacer esto sera abotir
ra crase de
permitirles incurrir en ras.deud"r q,r" p"ai"*. "l t u"to o , vez redimidos o establecidos, Abad y Queipe estim que este capital acu-
""pitacin,
y Ii"rarros de mulado sumaba,f4.5 millones de pesos, contra bienes inmuebles por valor
todas las restricciones puestas a ra veirta u ".-r.,"i*,concesiones oue.
,,r, pnrductos; de 2.5 a tres millones. Y sin embargo, ahora la Corona exiga que esta vasta
sinembargo;i;';-"-pr",uaur"u""'o6r;:,4tfl"";:i:,""ffi:i:'rTTlj: suma fuese redimida y pagada a l tesorera real. El resultado tendra que
mos iguales a.los de ros'espaores. concEsion*,
-yEi^il"re'si"uria. ae ser desastroso para las clses pudientes y empresariales de la Nuwa lsqaa,
extenderse a las castas, qub quedaran libres
def t6uO-;
ocupar todos los ouestos para los que no se requiri"r" br';;#tt#; pues los comrciantes y mineros, tanto como los terratenientes, haban
t obl"- e ffinge, y btenido dinero de la glesia para financiar sus operaciones, ofreciendo
Bozar de la mism categofra de ros btros-"asauos de Ia corona. No contento como garanta sus haciendas. Adems, g;ran parte del capital del clero se
haba cargado a las haciendas, Por sus propietarios, como fondos anuales
E scr to s' pp' 5 4' 57' 61'62'
I f f:Jrg:tr'
'uAG, Mxico 26,@, I de febrero de 1805; Abad y Qlreipo , Estitos,p.6O'
 672 REcoNeursrA y nrvoluclr LIBERALES Y PATRI TAS 613

pa_ra los hiios que ingresaban en el sacerdocio y que, como tales, nunca
piedad en el pueblo, produjeron y an producen efectos. muy funestos a la
haban participado en transferencias de dinero.l. n'efecto, ta Corona haba misma, a ia pobiacin y al E3tado en general""'
isricultura
-"El
impueso una-brbara leva de capitales ala lite terrateninte de la Nuev de-Michoacn en 1810, quien
-el il; tu"* ntid y Queipo, oispolaelecto
lspaa y su efecto sera destruir sistema de crdito del pas y sangrar la r" friti"ru a la cabe/a Jn d'enunciar insu_rgencia, demostr hasta qu
economa. cerca de 20-qry ciudadanos tendran que ir a h captalesioce- .rrrito se haban separado el liberalismo espal y el patriosmo mexicano.
.pala negciar all la tasa de redencin soble un period de 10 aos Fo; -; antes'de que estallara la rebeln, Abad y QueiPo haba adver-
sa.n?sf
advirtiendo as a todo el mundo del precario estado de sus finanzas. No, iio u la Regencia que' "nuestras posesiones de Amrica, y especialmente
obstante era precisam"n-t" l? quinta phrte superior de la poblacin la que
esta Nueva spaa,'estn muy diipuestas a una insurreccin general... el
pagala virtualmente,todos lod impustos, so'portaba el pso del comertio iueeo elctrico'de ia revolucin frncesa ha puesto en movimiento'.. un
-era
exterior. y siempre se haba distinguido por su-lealtad al y. admirado-que temi-
e# ardiente de Independencia". Napolen ms
-Ia Queriendo aprovechar la oportunidad de desarrollar nis su anlisis de do en la Nueva Espaal La captura de iturrigaray haba inflamado la tradi-
economa de Ia Nueva Espaa, Abad y eueipo incluy en su memorial .i"uf enemistad gachupin'es y criollos, hsta el Pfntg d"..qY" "los ame-
un estudio.de la agricultura mexicana. Por qu eran incapaces los hacen- {e
.i.".r q"irieran iradu. tos y ser propietarios eiclusivos" del rcino. En
clados mexicanos de cornpetir contra sus equivalentes angloamericanos, ai
cuanto a'los indios y castas, atlorrecian'a los espaoles y seguiran a los
enviar harina a cuba? Coino en la cuestin imilar del retrso de los indos, criollos a la rebclin', aunque sus intereses fuese totalmnte distintos' En
la resprres.ta era sencilla; el campo mexicano estaba dominado po. ,lna realidad, la rebelin de tt sas bien poda degenerar :n gugra de raTas y
10000 haciendas, que haban creiido casi continuamente desde el'siglo xvi
crear escenas que recordaran las de ia re-voluin en Santo Domi"qol.Pll1
y q"g el algunos casos cubran distritos enteros. El disponer de fonos de evitar estos funestos acontecimientos, Abad y QueiPo sugera la abolicin
la Iglesia haba permitido a las haciendas crecer en tarao, pero tambin
del tributo, pues entonces ya no sera necesaiio llevar registros sobre cate-
haba imped.ido su
soportado tql peso de -particin. Y sin embargo, muchas hacindas habart gorias tnics. En la actualdad, tq{o e] que fuese de ascndencia africana,
fondos de Ia lglesia qe h suma combinada a veces este impuesto que.ra, Por
equivala a la mitad del valor de la-hacienda, con el resultado de que el ior remota o tenue que fuera, haba de elPagar de los criollos, pro-
ilq"tg anual apenas cubra -"1 pgsg de los intereses, haciendo qre ei pro. [*to, "la nota de infmia". Para acallar descontento
p"ro'r" uuo.i0rr del monopolio_comercial de Espaa,
T,gtv"t
a*I" Mf-
pietario tuera que depender-d los aos de altas ventas paia obtnei li". y; "o poiu ser gobrnado por reglas-establecidas por Felipe-Il:
ganancias. Pese esta precaria situacin, muchos propietaris, confesaba
1 ."qrrdru ,,uri nuevo sist?ma ms juitoy ms beral". Estas cncesiones fis-
Abad.y Queipo, decidan no arrendar sus tierras, sio q'ue dejaban grandes cales podran compensarse elevaido eiprecio del tabaco,,qu9 -Tgla siendo
espacios sin cultivo o dedicados al pastoreo, temerosbs de que l apar+ mono'polio real, y iumentando el pa,go de la alcabal.a d9 6.a 8%' Sin embar-
ceros indios pudiesen apelar-a las autoridades pidiendo q,re se les recnoi inmediato de un
ciese como pueb-lo constituido y, por tanto, con derecho iegar a una dotaj io, "ti" tro,'b^d y Queipo,p'eaa el reclutamiento ya no poda contar con la
rcito rezular, al meoste 3b j0 hombres: si se
cin de tierras. otros factores que'impedan el desarrollo dE h agricultu i;il;;%ft;1i;;;;;t""..i h"bu de prevaldcer la rurza armada'l'
mexicana eran el diezmo eclesistico,-la alcabala de 67o para la crona, I
Ante la insurgencia, Abad y Queipo invoc su autoridad de obispoelecto
leyes municipa.leg que gobernab-an lg yeltq de granos, ios malos caminos
Dara excomuler a su iefe, dnuncindolo como "el nuevo Mahoma Hidal-
el rerreno
er terreno monranoso
montaoso y la lrregutanclad
irregularidad de las lluvias. En los ltimos aos;
aos !o,,, que pred%aba u evangelio de odio social, proclamando.cnicamente
es decir, desde 1800" la Nuev Espaa haba sufrido una marcada escu"e
Etpatiociirio de Nuestra Sera de Guadalupe miintras animaba a.indios y
de activo circulante, "que causa n atraso muy considerable en todos lo9 castas a saquear propiedades en una insurreccin que era. "esencialmente
pagos, gran lentitud gnSl curso de los negocios, y rtru dificultad suma para anquica,,. heconbcindo su propio error de haber permitido que muchos
las nuevas empresas'. Lgr.p"et"-r-emitios poitas minas del Norte o'por hom'bres de educacin impei'feta y moral baia fuesen ordenados scer-
casas mercantiles de la ciudad de Mxico a mnudo circulaban durante os dotes, diio de la rebelin q.ie era "obra casi propia.de los eclesisticos, pues
o tres meses, endosados hasta en l0 transacciones distintas. No obstante, q"" it"J *n los principaies autores y los {ue-la han -promovido-y la sos-
q9r 1uy^larga quefuese la lista de las causas que contribqqn a la situacin, t'ienen,,. eu mayor trereia poda ha[erqu'e desafiar la autoridad enviada
Abad y
9"qipq s9 fii en la concentracin de l propiedad de la trerra como p. et .iJ, de la'monarqia'espanola, e icibr al populacho al saqueo y el
causa principal del atraso de Ia agricultura mexicna y del marcado con. nueva Israel elegida
[ri*"ni f.lo era Espaa rtu ""'t o6da, nacin santao,
traste entre ricos y pobres en la poSlacin mexicana. coiclua diciendo: ,,La por ,1a
eipecial providencia de Di" para predicar el Evangelio cristiano y
indivisibilidad de las haciends, dificultad de su maneio y falta de pro-
16 '7 tbid., pp. 8|89, g4.g5.
Ab"d y Queipo, Escrtos,pp. 8G.81, l0l-102.
'" Ib id., ii. 146749, 15+167.
 RECONQUSTA Y REVOLUCIN LIIIERALESY PATRIOTAg

as y_civilizar "tantos pueblos idlatras y brbaros"? Toda autori- sidades.,, Thl era la mlsma lucza que hab{a creado la rlqucza dc la
Nueva
-convertir Al proponcr argumentos,
{ud,y de hecho la institucin-de la sociedad humana, se derivaban de Esnaa v fundado muchas nobles fmilias.2t e-stos
Dos,_y desafiar-su providencia divina era hacerse culpable de hereja.D Ra vbueipo atesHgu, sin darse cuenta, el ablsmo lntelcctual qu-e sePa'
Entre estas afirmaciones tradicionales, haba alguas declaracines sor- ;;;i";rc"igos eigio xvru de los franciranos que haban fundado su
prendentemente liberalet pues Abad y Queipo ob--servaba que ,,la Espaa, Islesia.
'"p;;; a Abad y habfa
aunque ts i9q en decadencia casi sin ihtermisin de tres sigios a esta parte eueipo no le vali gran cosa la vehemencia con que
por la ambicin, ineptud o apata de algunos de sus Reyes]y por er dspo- atacado a sr., aitigno'amigo, pues n parte se le hizo resPonsable de la
tismo de los ministros", sin embargo haba asegurado lrp. y ta prospini difundida participcin dd clro diocelsano de Michoacn en la insurtec-
dad de Amrica. An recientement tufri con"resignacin ls deindenes .t0".'Sii"f5;'bti". de la Constitucin de 1812y zus simpatas ianse-
del gobierno desoqganizado de Ggdoy". pero la nadn haba resurgido en nistas le fue"ron echadas en cara cuando Fernando VII restaur la monar-
la lucha contra los franceryl, y en las Cortes de cdiz sehaba pronulgado oua absoluta. En 1815, se le orden renunciar a su-sede,y retornar a
"una constitucin,la ruis liberal,la qs iusta y mis prudente d'e quants se ;;;".;;;t" i"nu"i" Inquisicin lo someti a confinamiento. Alpermi- ocu-
han visto hasta ahora en las sociedade huranas". No haba ioncedido ffiilv;iu.i* liu"t"l en 18i0, Abad y Queipo imprudentemcnte
igualdad de derechos a los espaoles de Europa y de America? Haba evi- ii q;" lo nombrasen miembro de la inta gobernahte, tSstimonio de sus
tado los perniciosos errores d Rousseau y credo un marco de libertad en simpatas, p"ro.uu* d su aprisionaniientoina vez-que Fernando VII vol-
el orden. La patria, grga, no era una sirnple ciudad o provincia, como tan il';f;"|r. i;-iSZA, falleci en cautiverio, vctima d laleveiez y de la mala
a menudo se supona en Amrica: "l\uestia patria, pus, es toda la nacin ' ;;"d'5"";;""p.; aepttuulus condiciones ".qYg se Taniena'z
espaola... asociacin general de todos los- habitntes de sus dilatados En efecto, tahto tvtigul Hidalgo como Manuel-Abad QueiPo Pagarol
dominios..." En cuanto Mxico, no era una colonia ni un reino por dere. , un alto precio por har aceptad la supremaca del inters secular sobre el
cho-propio, sino antes bien una provincia de una monarqua espahoh uni- esnirihral. Dues aunque la <ioctrina teoigica y los smbolos rcligiosos. on'
trron en du discursb, su aplicacin estaba determinada ahora P.or ttpl
,

da, la patria comn.m

En su afn de ayudar a la causa espaola y suprimir la insurgencia, Abad potiii.or. Nada resulta ms irnico que su ulterior reputacin En los aO
y Queipo no vacil en recomendar l confiscacin de la plata el crero y la ;;ilr* " i"-i"a"p"iiaencia, liderales como Lornzo de Zavala.y.foo
gravacin del ingreso clerical, aplicando lo que se obturiese para financiar lifaraiuis Mora condnaran a Hidalgo por el carcter popular, religloeo,
el esfuerzo de guerra. De mayor importancia, propugn h iuspensin de e su rebelin y por no haber hecho plpuestas de reforma. Por contraste,
"todos los priwilegios e inmunidades civiles y-eclsisticos... sarrs populi rur-u rufrodu ios memoriales .de 7?99'y 1805 de }ul y 4"|ryt:fff
suprema-lex". De hecho, cuando en 1812 las autoridades virreinales iripri rando u's t,, influencia sobre el desarroilo del radicalismo mexicano' tsn
mieron la inmunidad clerical ante la jurisdiccin de las Audiencias reaies, particular. su acusacin de que la cada vez mayor magnitud de las hacien-
l defendi la medida considerndola enteramente necesaria y observando ffi;;l;;to-aislJot a"ia tenencia de la omuniindia eran de la doble
que.todos los privilegios se deivan del rey, quien de este moo poda reti- .i" auf problema agrario mexicano haba de foriar todoll,Plun refor-
rar lo que antes haba concedido. Las inmunidades existentes se haban ma oue afhtara U p8tftica mexicana hasta el siglb xx. Si Hidalgofue acla-
pagdo, en la. ley cannica emitida por el Papado en los siglos xn y xrn, regis- ;;d;p"d Frnub. de la Repblica Mexicana, Abad y Queipo dcbe con-
lacron basacla en unos documentos y una historia falsos. No contento con siderarse como el progenitor intblectual del liberalismo mexicano.
enarbolar su bandera en el mstil jasenista, Abad y eueipo tambin mos-
trsudominiodelateoraeconmicaliberal,aldeienderiaavariciadelos
gachupines gonlJa la condenacin de Hidalgo. ,,La codicia de los gachu- n
pines... no significa otra cosa que el deseo inato en el corazn der hmbre
de mejorar.su condicin,,que es el primer mvil de las operaciones hu- Ninsuna caracterstica del debate sobre la insurgencia mexicana fue ms
manas/ y el estmulo de las virtude-s sociales, de los talenios, aplicacin, ,o.p?er",aente que la violenta retrica mostrada por los publicistas espa-
economa, frugalidad, valor y constancia en las empresas y en las adver- olLs que defendieron el sistema colonial. Los estereotipgs def carcter clel
crioito'v el gachupn, qtt" un tiempo fuesen temas de-disputas de familla
.t'.Yll":l Ab4.y Queip^o,_Coleccin ite los escrtos ms imporbntes 'C-artas
que m itifercntes i" d ios ".
viaiercs, feron invocados ahora como si cons-
,.
drigi al Cierno (Mxico, 1813);^\\criS, W. +5, 2126, Ag44i tamUin pstorales,'pag_
poces
"iiV"*"
"^"tarioi
t""n"r pofiti.us pr" rechazar las pretensiones a la independen-
naci0n
::p.gl313 igo-, 1811-1813), "aicio Instmctivo,,, 30 de sepembre e t8t0; ;,t--ar"ta

l^+rallit&Yr!, t;f
2'Ibid..Carte (1813), pp. 7981,88-101, 50, 52'
fl19,2T25,29. ;-bat, 75de febrero de 1811, p..r2;carta pastorat(1sr3), pp. 67, tt G Mti"o zS, rtttima peticin, 30 de )unio de 1825'
 616 RECONTQUTSTA Y REVOLUCTN
cia. Al mismo tiempo, se hizo un intento por socavar las pretensiones de los
criollos apelando a las queias popurars por cuestionis de tierras y de
empleo- Gran parte de este debate se celebr en cdiz, tanto en las crtes
como en efmeras revisas. A este rcspecto, El Espaol de Blanco white des-
empei un pape-l decisivo en la difu-sin de infrmes por toda la Amrica
gspaola acerca de las cuestiones constucionales que s discutan en cdiz.
Lo que rara vez se ha notado es-que la prensa indurgente en la Nueva Es-
imprimi artculos quehaban aparido por primera vez
l:*,1-"ludo
en.E: y mostr as a sus lectorcs el carcter brutal deia polmica
.Es?anor,
entablada por los prgpagandistas espaoles, que slo vinieron a dxacerbar
ms la ira de los criollos.
El crtico ms vocife_ranle de las pretensiones de los criollos fue
Juan
Lpe.7 de- Cancelada (17?-1825), quie fu contratado por los
sremios mer-
y de Cdiz pra defender s,, ca,.,s en la p?ensa. Lpez
:l"I$
de 9," {xico
Lancetada, gge en un tiempo fue tendero, y cuya espo mexican lo
habia abandonado, actu como director de la Gacetri Mexicana antes de que
sy peT3Tncia de 22 aos en la Nueva Espaa fuese sbitamente termiin-
da en 181Q cuando fue deportado por hatrer acusado de traicin, en secne-
t9, a un distinguido criollo; esta ofensa no a sumarse a la de haber llama-
do desdeosamente 'triatura de Godoy" al arzobispo. una vez en Cdiz,
++gr. dos_efmeras revistasy public fanfletos en{'ue defendia la
9:l y*r Iturrigaray en 1808_io_r^ros gachupines. s obra ms imporiante "uptu.
tue Ln ruina de Ia Nuana Espaa (18il), en quie se opona categricahente a
lo.s pu.erto.s'espaoles a las. iraves y'el comerco extranjeros.
f1-apertura.de
De momento, afirmaba, la industria mexicana y-especialmente las iidus-
trias textiles de Puebla y de Quertaro estaban"en iondicin floreciente v
satisfacan al menos dos terceras partes de las necesidades ae ra pouraci.
Atender las peticiones de libre comercio de los criollos entraaria la ruina
de la industria, pues las telas bartas de algodn y lana de Lancashire y de
Yorkshire se venderan a precios muy infeorcs los paos de productin
local. El libre comercio cusara un esempleo tttulsa. sin dd+ al pre-
sentar el caso, cancelada estaba ms interesado "n en defender las ganalias
monoplicas de los comerciantes espaoles que en proteger los shrios de
los artesanos mexicanos; pe-Io ello iro rest'persuaiion t"
Luego, en un esfuerzo poi llevar el ataque l campo enemigo,tancelada ^.g";""io3
denunci la concentracln de propieda de tierras en la Nirva Espaa,
queindosede que los ciiollos monopolizaban distritos enteros,
privando a los indios y Tugnats
las castas de todo acces a hs tierras, como no fue-
l?bT.dores o apareros de temporada. citando casos e" q" unos pue-
,T"
blos haban gyedado enteramente rodeados por haciendas, firm qe ta
mayor parte de la poblacin mexicana llevab un nivel de mnima su"i
tencia, fiecuentemente trasladndose de una provincia a otra en busca de
gTqle.o o de-tierras que alquilar. puesto que era falta de tierra la que
haba impelido a tantos camfusinos a participar en -su la insurreccin de Hidal-
mJuan
Lpez de Cancelada, Ruina ilclaNuoaEspaa(Cdi
lgll), pp.23-26,56-5g.
617
LIFERALE5 Y PATRIOIAS
go, el nico remedio para los problemas soclaleo de la Nueva Espafra era
acer una distribucih genetu'l de tierras. Cuando loe diputadoi amerl-
canos atacaron con veherencia sus propuestas, conslderndolas como una
agresin a la propiedad privada, l se burl de ellos observando que, n
lgar de pedif a ls Corts la distribucin de tierra a todas las familias, los
criollos pedan un comercio libre con los ingleses, para arruinar a egos
pobres en el pas.24
- Sobretedores
el tema de los nombramientos a los altos cargos, C-ancelada presen'
t estadsticas que pretendan demostrar que los criollos ocupaban muchos
ms puestos en la burocracia colonial de lo que generalmente se sypo4fa;
esta firmacin enfureci a sus adversario:s. Adems, sopl sobre las
cenizas de los estreotipos coloniales para encender una nueva controver-
sia al declarar que los criollos nacan "de manos blancas", es decir, que se
les criaba para que se les considerara caballeros y que en general eran inep'
tos para calquier forma de comercio o de trabajo productivo. Gran parte
del problema,-reconoca, era causado por padres gachupines que orgullosa-
mente mandaban a sus hiios criollos al colegio o a la universidad, con la
esperanza de "dar carera a mis hiios", una-educacin que los prcparaba
para la Iglesia, el derecho y la burocracia. Pero no todos los criollos encon-
traban una profesin y muchos simplemente despilfarraban la herencla
legada por us padred, que haban s:ido comerciates. Por contraste, lou
gaihupines llegaban a la ueva Espaa siendo ir5veneq trabaiaban diligen'
temente como aprendices para sus compatriotas o parientes, y tuego s9
graduaban,llegairdo a ser socios con una tercera parte de las utilidades. A
menudo se casaban con la hiia de su antiguo patrono y as estaban dis'
puestos a administrar el capital acumulado de dos generaciones de inmi-
furantes.n Aqu, en un" cottho.retsia que brot de h guerras de indepen-
encia, encotramos estereotipos y senmientos que ya eran lugar comn
en los primeros decenios del siglo xwl, cuando Dorantes de Carranza,
Gmez de Cervantes y Salinas escribieron sus rnemoriales a la Corona.
En Cdiz, recay e el cannigo fos Miguel Guridi Alcocer (1763-7828\,
diputado por Tlaxcala, la responsabilidad d emitir un rechazo pblico a las
afirmacioes de Cancelada.-Sin dignarse intercambiar insultos acerca de
las caractersticas respectivas de los espaoles de Amrica y dc Europa, rei-
ter las demandas de libre comercio, pidi que se levantaran todas las
restricciones a la plantacin de vias e Amrica y acus a Cancelada de
pedir
edir una iSualctacl parecida a la de la l(evoluclon
igualdad de derechos Parectcla Revolucin mancesa/
francesa, ya
q ue "el reprtimiento de tierras que l promueve es contrario al sagrado
derecho d-e propiedad que debe proteger todo gobierno". Pasando a la
ofensiva,
fensiva. exigi oue al menos la mitad de todos los nombramientos que se
exiei que
hicieran en el Nuevo Mundo fueran para los criollos; de momento, sus
compatriotas eran tratados con tal desprecio que se haba llegado "hasta
llnia, pp.81-83; Juan Lpez de Cancetada, ElTelgrap Mexicano (Cz,l8l3), pp. 1&20'
tt Antriano (Cdiz, 1812), nrlm, 20, 19 de febreo de
Juan Lpez de Cancelada, EI Telgralo
18't2, p.254
 618 RECONQUTS"{ Y REVOLUCTN
LIIERALEg Y PATRIOTAS 619
dudar de si son hombres". si se quera que ra monarqua perdurase
en Ios criollos, despilfarraban su herencia por medio de la disipacin, y ociosa-
Amrica, se deba observar absoru iguaad e
i.il mente soaban con cargos p-blicos y Ia independencia. Eian los europeos
Ios puestos. En respuesra m s d irecta."C"ria-al;r-;;;; "t;eJp"i"
esta d sticas quienes constituan "el lm de la prosperida-d y de la opulencia del niino,
el que demostraba que solo cuatro de 170 virreyes ha6an nacido
-_
rica, por sus empresas en la minera, la agricultura, fbricas y comercio, cuyos
.splg 14-de 602-capitanesge_nerares, presidnt"r is"b"-"dores.
"r, En ra manejos gozan casi exclusivamente, no tanto por su erierga o activiad
actualidad slo haba catnc criltos entre'los z
inteaEnt* .*tdt";
servicio en el Nuevo Mundo. Los antecedentes parii*"tl"uilpq, codiciosa, sino por Ia desaplicacin e indolencia de los criolls". El consula-
r^=_Yprnnombradopara_obispos'azis'cniL,ur,compara_
*"" do concluy con una reiterada demanda de que se restringieran los dere-
T:1"::?BXf chos de voto en la Nueva Espaa, pues erazuna provinia mansin de
slol.oT.7(,z. europeos. \o se dispona de cifias exactas para ros oidorbs de
ras Aucrrencias, aunqu Ia impresin general era que cinco millones de autmatas, de un'milln de vasailos drolos y de cien
crca de una tercera mil ciudadanos adictos al orden..." Cmo poda haber igualdad de dere-
parte haban sido crillos. pe era notble que la p'ropo;.i"
de prelads y chos_entre Espaa, la conquistadora, y semeiante colonia?-En estos burdos
iusgr criollos se haba rcducido en decadas'recieriter.'en-r"ct", ;;; insultos, dignos de Oviedo o de Paw, los comerciantes gachupines de
haba arnaado las cifras, contando como funciotu"ior"
Cnio"u a todos Mxico, an horrorizados por las matanzas de Guanajuato y otros lugalgs,
examinar la lista de virreyes, gobernadores, obispos
l::.ll.v;t":_"1,1:_S-:]-d"
y Feces. .En er curso.de su argumento, Guridi Alcocr cit a soliza"o'y: consideraban apenas humana aquella misma poblaci en I que viva--n.z
Feijoo-sobre la discutida cueslin de ls talentos y d;;;, Fue fray Servando Teresa de Mier (1769-1,827), dominico mexicano exilia-
l'ros criollos; do, quien ofreci la ms directa respuesta a "el ejrcito soberano de mer-
pero fueron sus cle'los precisos de los funciou.io,lorlul estmvieron
destinados a pasar a los libros de historia.: g9gl"r.:. este eircito de la opresin ultramarina, cuya vanguardia est en
Cdiz, el centro en lospuerts de Amrica, y la retguardla en sus capi-
-la cgl mucho,la ms notoria intervencin en los debates de las cortes fue
del consulado de Mxico, cuyos agentes porticos ruv"ro.""i""*iuilJ tales". En una abierta carta de un americano, desdeomente describi la
memorial destinado a persuadir h ambrea'd" falsa representacin de la historia indgena hecha por el consulado, como
d;;;o.ier"'
chos de voto a los inios ni a ras castas. rn reairdaa,;16;
dere_
,,espaores retoos de Raynal,
!uq*, Ulloa y Muoz: teoras rechazadas de tiempo
europeos de Amrica"Toponan que los consulados de veracruz,'Guaa- atrs por claviiero, carli y otros. No haban demostrado ya concluyente-
lajara.y Ia ciudad de Mxio reribisen el derech;;;;r"gi;';;; mente las investigaciones de Leon I Gama, Boturini y Sigrinza y Gngora
aputas gu.e-los antiguos mexicanos haban tenido una civiliacin adelalntadafque
para las cortes, como reconocimiento de qrLe "su c_ondicin
a" c"q"ist: haban estado dotados de bibliotecas y universidades y gobernados
dores sobre un suelo c.onquistado, hace de'ellos los rrauitantes prirneros,
los Ieyes iustas y prudentes? si ahora los idios parecan aegraaaos, cllo'era
for
y.los privilegibs de toda ra ,A,-eca'. E"-apoyo;lsus deman-
rye_aife$oq
qas exclusrvistas, recurrieron a pauw, enteramente por culpa de la explotacin espola. por l dems, Mier no
Robertson y naffit para presentar puso en entredicho la condena hecha por Blnco white a la declaracin de
l*."^:l-t:fe! {e.rypresentaciones rrneas y d p;;iJr:jqt *" lu independencia de la junta de caraca-s. Lejos de ser iacobinos, los vene-
nrstona antigua del Nuevo Mundo, pregunta6an, si n ,,un cios de con-
rusron y un abismo de tinieblas"? AI llegar los europeos zolanos haban sido ms influidos por el ejernplo de ios Estados unidos,
a Amrica encon_ pues haban promulgado una constitucin federal. A los americanos se les
pocos habitantes, tan escaa rabranza, t""t uu"naancia
1T.11-",9"
namDre, desnudez, borrachera, sexualidad, embrutecimiento e ind;ld",
de haba.neqado una igual representacin en las cortes, y por etlo posean el
gup
!o.dos.los observadores concluyercn que los i"iosiri" -iuian ,,en Ia {eregho de optar por la independencia, ya que "Nunc fueron,'Seor, las
primitiva infancia de la-s naciones oiginate's, a"-"ri"lii-Ja, al Amicas espaolas colonias en el sendd dela Europa Moderna..a AI mis-
esta_ mo tiempo, Mier rechaz la afirmacin de cancelada de que solo los indios
do animal". Los naturares de peni y e utrico estaban poin ms avan-
sus entidades porticas'se "" ,,un posean d_erechos originales a Amrica. Por razn de su lgar de nacimien-
Tadosrpero desen- to, rq trabajo y _su educacin, tanto los criollos como la castas posean
t"
:'fy:j-":ry!irlgt benvolas "n.o',ii"-uil "tJ;J;;tp., Solo
y terri_bte supersticii..
1lsangri.enta eroi",
de.los espaoles, estos ,,orangutanes"pobla_
derecho,ig-ual al Nuevo Mundo- Los tres grupos habfan padecido la iniusti-
i]i:_r?-"? T?tur.y.
qores de ras Amricas'. ha,b1n sid-o cia esp-aola y los tres tenian "el derecho iie frobar que ei clima de emrica
grduarmente domestado+ aunque
no embrutece ni degrada". Por ltimo, Miei observ que el ttulo de pro-
siguieran baio el imperio de la embri'a
Wez y tt pe;;
T"-.o estaban
tenan un carcteimuysimiiar at de los indios, y,oto
T"l?:,jir-:-1ll"rl_pugt
se dlstrnguian por el ardor con que se entreiraban a
27
Andrs C-avq Los trcs siglos ile Mrco iluran| elgieno espao| kasta la mtrailn del ejrcito
sus cios. En euanto a tt!Eya!!e, editado con un suplemento de carlos Mrfa Bustmantg 4 vols. (Mxico,'1g3G
1838),^III, 339-_3V. [I.os ltimos dos vohlmenes fueron escrito$ por Bustamante.]

Mtcuel Gutdi Arcocer, Er cnwr E tnonrhario (cfriz, lgr2),lrlrn.
Joe '" Servando Teresa de Mier, "Cartas de un Americano", El Espaol,1l de noviembre de
133'135. Este;mero incruye su droc-'rso u"i"io coit",
sg, pp. 2.27, g7, 187'1,26 de may_o_de 1812, reprod_ucf{9 e1 el vol. IV de Jos Eleuteo Gonzlez. obras comple-
det g de enero de rgil.
tas (Monterrey, 1888), pp.25,47-50, tm-I09, 150-161.
 620 RECONQUISTA YREVOLUCIN
piedad de Es-paa al Nuevo Mundo, o sea el donativo papal de 1493,
de toda legimidad, pues.el papado no tena autohaad para
:T:"u
terse en asuntos temporales y an mdnos para dividir al mun'do entre -e-
depreda.dores ibricos. Llevado aderante_ e'sta lnea jansenista de argu-
mentacin, Mier critic la excomunin de Hidalgo por baa y
eueipo, a?r-
ma1d9 que supuesta autoridad en esta maieria se deriaa db a ley
:y
cannica medieva l, notoriamente basada en falsificaciones.E
La influencia de estos debates en Gdiz y en El Espaol puede verse clara-
T9l.te en la prensa insurgente de-la Nuiva Espaa, qu'e consista en pe-
ridicos mal iqpreso+ deincierta duracin y de'limitad'a circulacin. En su
Sananario Patritico (1812-1813), Andrs eintana Roo (l7g7-1g51) impri_
mi parte de-la Carta de Mier y de este moo public el contenido del atroz
memorial del consulado. Denunci la Regencia como instrumento de ,,este
nuevo soberano mercantil" y resucit litradicional queia de los criollos
los. inmigrantes peninsurares, ros advenedrzos, iu monoporizaban
:gll"
el comercio y los altos cargos, que frecuentemente casa'ban con ricas here-
deras y.ha9an que lo.s criollos_ie avergonzaran de ser los "hijos del pais;.
Laraz de tanta miseria en Amrica era-la avaricia de los
ban resueltos a explotar a sus habitantes, reducindolos",r.op,
q,reilugu-
vir'tualm'ente a"la
esclavitud.'" sentimientos muy similares fueron expresados por Carlos Mara
de Bustamante ('1774-rg4g),'ex director del Diao ae Ziio, quien en su
Correo del sur (1s13) c9nfe9 que, pese a los acontecimientos ad tg0g-tat0,
haba esperado que el orden tonstitucional establecido pr lu, cortes
d "r".1ot muy sirperiores a todos los que- pudiesen conceder la sociedad O
cdiz-trajese la libertad a Mxico. pero l haba incurrido en la censura vi-
por
Tii-1] las haber
contra
protestado contra las matanzas perpetradas por los realistas
fuerzas rebeldes, y haba hyi{o par rlhirse a ls insurgentes.
como Quintana Roo, reprodqo partes dera tartaJ"Mi"., fr-"r.,t d" t"
representacin de los diputados-de Amrica a las Cortes,-e hio sarcsticos
comentarios a las calumnias de Cancelada y el ,,vil informe,, del consulado
de Mxico.3t El eferto,de la p.ropaganda esfaol".onriiti, pu.r, exacer-
bar el sentimiento de los cilo y"robustecbr su determinacibn de "nobtener la
independencia.
ry
insurgencia en el sur estuvo an ms dominada por sacer-
!i.9r: -1"ellamovimiento- encabezado
clotes que
afirm Qle los Mara Moreros, cura
por Hidalgo. En realidad, tancelada
irroco qu"e ahora manai'ua ras fuer-
zas rebeldes, tena cuatro claros principios:
lue haba que exp"lsar ae
Amrica a todos los europeos; que ioda piopied'ad
deba sei derirericanos;
EMier,
C-artas ile un americano, pp.20, g2-g5, -lgg, 40.
- Ands Quintana Roo, "semnario patriti Americano,,, facslmil en peidismo
insur-
g:nte' pp. 12-165, donde se publicaron, por entregas, las cartas " Mi";;it;"
septiembre a 22
de noviembre de 1812.
3r
C-arlos Marla de Bustamante, "Correo Americano del Su",
facsfmil en perbilismo insur-
gente, pp. 152-1 58, 209 -220.
LI]ERALESY PATRIOTAS 621
oue haba que officter en todo a Nuestra Seora de Guadalupe; y que los
Ju."iJtt-debalr actuar como lugartenientes de- Dios,- gobernando las
;;i";-t"-p.*t t espiritual.'lhnto"se exasper Flix .Callja, comandante
iuiirtu, al ier el hriniero de clrigos criolls que participaban en la rebe-
tin, qe sugiri llevar frailes de Pennsula para ocupar todas las parry-
fu e insuperablemente expresado
|;rl Ei car?cter religioso del movimiento
quien reconoci su devocin a Nuestra
dor Carlos Mara de"Bustamante,
proclamandb que dur-ante la
5"noi" de Cuadalupe, _aparicin fya-Diego
haba odo "la erritirr'autntica de nestra libertad. Me llamaris Madrc y
lo ser vuestra; me invocaris en vuestras tribulaciorres y yo os oir; me
pediris la libertad y yo desatar vuestras cadenas""'"'
'-ii .iriOn ae l autoridades virreinales de suspender la inmunidad
clerical ante la iurisdiccin real de tal forma_que.los comandantcs militares
pudiesen enjuiiar y ejecutar a curas rebeldes sin remitirse a sus-obispos,
Ur-O al clro y piovcO una indignada protesta. Cuando el cabildo de la
catedral, co-pnesio por cannigos-distinguidos por su sabidura, su rango
v su leaitad a la Co.bt u, conde"n vigoramentb la medida, su memorial
;l;t;";; for Andrs'Quintana Ro,9n su publicacin rebcldc. El cabil-
do argga qe "el clero en todo se distingue-del estado- secular, tiene un
carcir ,urito, indeleble y eterno; su perona es sagrada e inviolable..."
A;AG is sacerdotes fusen ciudadaos dotados de tos mismos derechos
y oUiig.io""t que los dems hombres, su carcter sacerdotal les conferfa
el Estado. Sehabb dicho que el poder'sob'erano de-los prncipes entraaba
sujecin del clero, pero sto e _olvidar que los obisps y el clcro eiercfan
,r.r der soberano entro de la Iglesia, en que los laicos slo figuraban
conio sbditos. Dado que la autoriad de la Iglesia no 9r1de ori.gen terre-
nal, de ah se segua q,r'e eta independiente, en esencia, delos.poderes SeCu'
lars de este mindo. La inmunidad del clero ante la jurisdiccin real era
por ello ,,sacra e inviolable". Y para hacer notar su. desaprobacil,-el g9t.r9'
i,al Mariano Matamoros, q.re eti un tiempO fuese vicario-de fantelelco, "dJo
a sus tropas por estanduit" ,rtra gran bindera negfa con una cruz verde,
similar uia qe usaran los cannig"os el Mircoles Snto, con las armas de la
Iglesia y un ietrero q"" u.ii' vrierepor]a inmunidad eclesistica"'.s
"Fue /os Mara Mbrelos (1765-1815i quien expres con mayo.r eneqga los
ideales que animaban la insurgencia- acido en una familia dc artesanog,
;;;q;" spanol en categora, e"ducado en el seminario diocesano, Morelos
donde con-
habi servido en una rmota parroquia de la tierra caliente,
y provinciana de la sociedad' Des-
serv una visin notablementrj arcaia
p"er a" reunir sus fuerzas, inform a los lugareos de.Atenango que "Slo
ira mudando el Gobierno poltico y militar, que tienen los gachupines, Para
que tengan los criollos, quitando-a stas cuantas trabas se puedan, Comg
Cancelada, EtTelgrat'o Mexicano,p, 254; Bustam ante,corte,o-am.ericanqpp'19+195.
32
gntan"'noa, ianorio Pnico, pp. 12-22; Carlos Marfo de Bustamante, Cuailro
er
hstrico de ls re@lcitt mcxicana, S volo. (Mxlc<t, 1967),1, 444,
 622 RECONQUI5TA Y RFVOLUCN
los Mara Morelos y Paon
tributos y dems cargas que nos opriman". En Oaxaca lanz el mismo
mensaje,. proponindose sacar del gobierno a todos los europeos y aadien-
do que "se quitan todas las pensiones, dejando solo los tabcos y alcabalas
para sostener la guerra y los diezmos y derechos parroquiales paia sostener
-encontramos
cl clcro". Aqu en cstas propuestas aparentemete secillas,
una imagen dc la socicdad, en que las dos espadas, los guerreros y los sa-
t-llltil{A L.Es Y I'ATl{roT^s
cerdotes, poseen cada uno sus propios impucstos y, por implicacin, sus
tribunales y jurisdicciones. Cuando Morelos convoc a un Cogreso consti-
tucional en Chilpancingo, insisti en que todos los diputados fuesen telo-
gos o juristas calificados. Mas, pese a esta insistencia en el privilegio de la
corporacin, firmemente exigi la destruccin de la ierarqua colbnial de
castas tnicas, ese injusto sistema por el cual los derechos y obligaciones
cvicos del individuo quedaban definidos al nacer por su pertenencia a los
registros bautismales respectivos que se conservaban para cada grupo. En
adelante, declar, "a excepcin de los europeos, todos los dems abitantes
no se nombrarn en calidad de indios, mulatos ni otras castas, sino todos
generalmente americanos. Nadie pagar tributo, ni habr esclavos en lo
sucesivo. .." Las tierras indias ya no seran arrendadas, sino devueltas a sus
comunidades respectivas. En efecto, Morclos proclamaba aqu el principio
radical de la igualdad tnica, pero justificaba este ideal no invocndo los
derechos universales del hotnbre, sino mcdiante la afirmacin de la identi-
dad comn de los mexicanos.3a Al mismo tiempo, conden todos los llama-
dos a la //guerra de castas" o a una confiscacin general de propiedades,
por motivo de que no era su "sistema" atacar a "los ricos por razn de ser
tales ni menos contra los ricos criollos... Siendo los blanos los primeros
representantes del Reino y los que primero tomaron las armas en defensa
de los naturales de los pueblos y dems castas, uniformndose con ellos,
deben ser los blancos por este mrito el objeto de nuestra gratitud y no del
odio que se quiere formar contra ellos". Concluy diciendo que todos los
americanos eran hermanos en Cristo, una nueva Israel que luchaba por
librase de sus opresores, y una vez ms insisti en que "sta igualdad en
calidades y libertades es consiguiente al problema divino y ntural, y es
que slo la virtuj ha de distinguir al hombre y lo ha de hacr til a la lgle-
sia y al Estado".'" Cuando sus seguidores lo aclamaron corno "generalsimo
de Amrica Septentrional", Morelos decidi llamarse "el iervo de la
nacin".
En el Congreso de Chilpancingo, convocado en 1813 para redactar una
Declaracin de Independencia, Morelos prepar un documento llamado
"Sentimientos de la Nacin", en que, desfud de insistir nuevamente en la
abolicin de las distinciones tnicas, pidi a la asamblea forjar leyes "que
moderaran la opulencia y la pobreza", elevaran los ingresos de los pobrei y
crearan una nacin en que las nicas distinciones seran las de la virtud
y del vicio. El pueblo quedaba investido con la soberana, ejercida ahora
por el Congreso. Todos los cargos gubernamentales deban ser reservados a
americanos y, en realidad, no deban admitirse extranjeros en el pas, salvo
como comerciantes en los puertos, o como artesanos tiles. La religin
catlica sera la nica fe tolerada, y el clero se mantendra mediante diezmos
y honorarios parroquiales. "Mara Santsima de Guadalupe" sera aclamada
"patrona de nuestra libertad". Miguel Hidalgo fue nombrado hroe de la
3a
Ernesto Lemoine Villicaa, Morlos (Mxico, 1965), pp. 13-31,8!86, 181,2&.
us
lbid., pp. "t84-790,264.
 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
independencia, y la nacin celebrarfa en adelante, como das festivos, el 15
de septiembre y el 12 de diciembre. Sin embargo, en su primer discurso al
Congreso, Morelos ensanch su perspectiva, lyendo uh texto que haba
preparado pqra fl Carlos Mara de Bustarnante; Despus de una-mencin
breve ycasi desdeosa a la doctrina de la soberana de los pueblog blandi-
da por los espaoles contra los franceses pero negada a ios americanos,
compar a los me<icanos con el pueblo de Israel n Egipto, sufriendo el
{ugo del fara_. Penr Dios mismo haba odo ahora su plegarias y habia
decretado su fiberacign, enviando su Espritu para movd sul corazones y
conducirlos a la batalla. En audaz metiifoia, el lbdo@eroso fue comparad
c9-n el guila rrexicana que protege a su pueblo con sus alas y sus espblones.
Al mismo empo, la independencia fu presentada como acto de restau-
racin: "vamos a restablecer el imperio mexicano, meiorando el gobierno,,.
La continuidad entre el pasado azteca y el presente mixicano quedaba sub-
rayada en la siguicnte invocacinl
Genios de Moctehuzoma, de cacamatzin, de Cuauhtimotzin, de Xicotncatl y de
catzonzi,_ celebad, como celebrasteis el mitote en que fuisteis acometidos pr h
perfidia de Alvarado, este dichoso instante en que vuestros hiirs se han renido
para vengar vustos desafueros y ultrajes, y liberarse de las garras de la tirana y
fanatismo que_los iban a sorber para siempre! Al 12 de agost de 152'1,, sucedi l
14 de septiembre de 1813. En qul se airretaron las ca--denas de nuestra servi-
dumbre en Mxico-Tenochtitlan, n este s rompen para siempre en el ventuoso
pueblo de Chilpancingo.
En este discurso encontramos una clara afirmacin de una nacin mexi-
gala, ya existente antes-de l conquista, que estaba a punto de recuperar su
independencia. El hecho de quesu autbr, Bustamante, fuese hiib de un
espaol solo sirve para poner de relieve el dramatismo de la ocasin." El
patriotismo criollo, que empez siendo la articulacin de la identidad so-
cial de los espaoles-d-e Anirica, queda transmutado aqu en la ideologra
insurgentedel nacionalismo mexicaho. As, Hidalgo y cuuhtmoc qued-an
unidos en la lucha comn contra el enemigo espaiol. Al mismo tiempo,
este tipo de argumento permiti a los clrigoi que encabezaron la lucha
ior
la.insurgencia evitar to{o hlncapi en doclrinai como la soberana poptar
y los derechos universales del hmbre.
.
El Acta de Independencia emitida por el Congreso era una declaracin
singularmente breve, oscuramente redactada y notabte nus por sus omi-
siones gug-pgr su positiva declaracin de principios. Al parecei era er con-
greso de Chilpancingo, ms que el puebl mexicano, ei que haba recupe-
rado "su soberana usurpad". Ad-ems, este feliz aconiecimiento no se
derivaba de la lucha de lbs insurgentes, sino antes bien de "las presente
circunstancias de la Europa" y "lbs designios inescrutables,, de la p.rovi-
dencia. El Acta prometa-sole-mnemente-mantener la religin catlica en
u' Ibid.,.py.36F379;
dta en pp. 368-369. Bustamante escribi el discurso, pero Morelos lo
corrigi eltminando todss las referendas a Fernando VII
LIIIERALESY PATRIOTAS 625
toda su pure?a, prohlblendo la prctica de otros credos, asf fuese en secre-
to. Serah conservadas y protegidas las rdenes religiosas. En realidad, el
Congreso aprob despsi una resolucin, propuesta por Bustamante, quc
peda el restablecimiento de los iesuitas. I misma insistencia en una reP-
bca confesional puede observrse en el Decreto Constitucional.9" np-{-
zingn, promulgado en 1814, el cual no slo declara que "lareligi-catli
ca, posilica, rmana, es la nica que se debe profesar en el Estado", sino
tamliin que "la calidad de ciudadano se pierde por crimen de hereia,
apostasia j, lesa-nacin".37
v
Cuando Morelos fue capturado y eiecutado en 1815, la insurgencia se des-
moron formando una erie de bandas de guerilleros que rondaban la peri-
feria montaosa de la mesa central, y cuyas operaciones cada vez ms
parecieron de bandidismo que de guerra. Pero los igvenes criollos- que .se
haban reclutado en el ejriito rea-lista como oficiales profesionales an
encontraban su camino a los altos mandos bloqueado por generales y corc-
neles llevados de la Pennsula. Ms ary en 1820 ocurri en Espaa una ne-
volucin liberal, siguiendo al motn de una expedicin militar que iba des-
nada a prestar servicio en la Amrica del Sur. -as nuevas Cortes voleron a
expulsai a los iesuitas, suprimieron la Inquisicin, dieron fin a lainmunidad
ecfr:sistica y fermitieron considerable libertad de prensa. Medidas quq dlf
tanciaron a ia ierarqua de la lglesia mexicana. En este momento, Agustn de
Iturbide, criolio qu hasta entnces se haba distinguido Por su brutal ener-
Sa et sus campaas contra los insurgentes, conspir ahora_con-sus herma-
os oficiales, pra separar Mxico de Espaa. S"gt. Carlos Mqra de Busta-
mante, haba quedado desagradablemete impresionado _por la historia de
la revolucin mexicana heca por Servando ibresa de Mier, en que se les
mencionaba desfavorablemente. Pero la influencia ms importante sobre su
Plan de Iguala (1821), en que echaban las bases de la ildependencia,-parece
haber sid la edicin de 1817 de la obra del abate Pradt, en que catolicismo
y monarqua eran identificados como los dos instrumentos gemelos de la
estabilidad poltica para la Amrica espaola.*
En su Pln,Iturtiide empezaba pof identificar como americanos a todos
los diversos pueblos que sidan n Mxico, cualquiera qqe lese su lugar
de nacimienio. Luego present la metfoa biolgica de Pradt,-e! Que la
disolucin de los Impeiios era interpretada como Proceso natural, similar a
la emancipacin de ios hips ante sus padres, Proceso que no lesionaba el
efecto que caracterizaba s relacin filiI. Gracias a Espq1, "la nacin ms
catlic y piadosa, heroica y magnnima", Mxico haba prosperado en
riqueza y poblacin hasta el irunto en que la rama era igual hoy al tronco, y
37
Ramfrez, Izyes fuadamcntales, pp.31-35.
s Tena
Bustamante, Ciadio histrico,l, ii; Guadalupe fimnez Codinach, Mxico n 7827:
Dominique ile Pradt y cl Plen de lgula (Mxico, 19E2), pp. 131-14'
 'l'[l,lli

RECONQUTSTA Y REVOLUCTN

por ello la separacin ya era una necesidad. con este fin, Iturbide ofrecfl
tres garantas: prometa mantener la religin catlica, lograr Ia independen-
cra con una monarqua constitucional, y conservar lapa-z y unin d ameri-
XXVI. EL CRIOLLO INSURGENTE
canos europeos. otros artculos, subbrdinados, peaiari la devolucin al
-y
clero de todos sus trad-icionales privilegios y propiedaaes; y ofreca" i to-
dos los ocupantes de altos cargos er erircno a'e cntinuar ei ellos, siempre I
que aceptaran su Plan. Tan seductora era su proclama, que lturbide bfu
efectuar una toma del poder virtualmente pa!fica; el xito " s" iu"n"o" Er ou de la fiesta de Nuestra Seora de Guadalupr Il 7794, ftay Servando
qued. de manifiesto cu-ando el siguiente virrey iiberal,
uan o,nonori, Teresa de Mier (1763-7827), teologo dominico, piedic ante los dignatarios
firm el rratado de crdobar en gg"e Mxico eta-reconocidb como lmpei
de Mxico, entre ellos el virrey y'el arzobispo, que se haban reunido en el
tetalmente.independienlg q"q seia gobernado por un monarca constitu- , Tepeyac para rendir homenap aia patrona d-e laNueva Espaa. Lo que diio
cional elegido entre la rtinist lrn;." pese
dinsta borbna. oi carcter
Pooo ai nst4atan ng.,^r^-
conservador der ,i no frUria podido ser ms sorprendente' Comenzando con un tropo ya
este acuerdo, el Acta de Independencia de 1g21, firmado por Iturbide y por
habitual, cmpar la congregacjn con el clero, la nobleza y los magistra-
dignatarioS, invoc la_ideolog.a insurgente, al dos de Israel,'que haba odo en el templo de ferusaln, y salud a la
:t:19^il-"to $,e
c91 toda.grand-ilocuncia: "La nacin Mexicana"qr", poi trescientos"',.,ir, ;

aos, imagen de Mara como "la nueva y meior Alca de la Alianza del Seor y su
ni ha tenido voluntad.propia, ni libre uso de la voi, saie hoy de la opresin
madre con el pueblo escogido, la nacin privilegiada y la tierna prole de
c_. ha-vivido."
e-n que na vrvroo.'- >ln
sin embargo, al cabo de pocos meses,
tneses, cuando
cuando'qued
qued
claro que los borbones no tenn ninguna intncin de eniar un pr'ncipe
, Mara, los aniericanos". Pero declar entotrces que las recientes exca'
, vaciones efectuadas en la plaza principal, "ms preciosa que las de Hercu'
para.ocupar el trono mexicano, el propio Iturbide se proclam emireradr, I lano y Pompeya", haban'arroiado neva luz sobre la historia antigua de
m,anjg,bra que,. si,^bjqp fue aclamada
for la muttitud, pronto provoc una
rebelin armada."' Mientras que en la-Amrica del surias fuerlas patriotas
Mxio, y stuO a la Piedra dl Sol como pya ms valiosa que todo el oro
conquistaron la independencia en el campo de batalla, en la Nuev Espaa
de las t-rdias. Tal era su importancia qu ahora Mier plante cuatro
proposiciones: que la imagen e Nuestra Seora d_e Guadalupe habfa esta-
"9 ."1 ejrcito realista el que liber at pis del rgimen espaol
' y el'que o irttpresa en I'a capa de"Santo Toms, "apstol de este rein-o", y no en el
haba de gobernar Mxico hasta la Refoima liberal." i sayal de fuan Diegb; que la imagen hab sido venerada-por los indios
aese haca unos iZSO anos en la-sierra de Tenayuca, donde Santo Tome
haba levantado un templo; que al apostatar los idios, Santo Toms ocult
la imagen, que perrruneii pbrdida hasta que-la Virgen Mara se aParcci a
fuan D"iego irar revelarle s paradero y que la imagen era una pintura del
siglo t, tagrosamente impiesa por la Virg_en MaJq antes.de su muerte.
Sinto Toms] conocido porios indios como Quetzalcatl, haba enseado a
su grey las principales doctrinas de la fe cristiana, y Mya fue venerada, en
ade-late, cbmo Madre de Dios. El sermn concluy con una srlplica a
Nuestra Seora de Guadalupe, "TeotBnanzin enteramente virgen, fidedigna
tonacayona"... para que prbtegiera a Mxico: "Ahora especialmente, arca
precioa, que lo's filist-eos de Frncia han atacado a Israel, no permitas que
iriunfen cmo all por los pecados de los hiios de Hel'"'
De un solo golp, hs ab^strusas especulaiiones de los sabios criollos que-
daron aqu trasfbrmadas en una deblaracin pblica dela autonoma espi-
ritual de Mxico. Si Espaa tena a Santiago y Nuestra Seora del Pilar, as
tambin Mxico tena a Santo Toms y Nuestra Seora de Guadalupe:
Cada pas haba sido viditado por un Apstol que 19 haba dotado con una
imageh milagrosa de la Virgn Mara.'La apricin del Tepeyac simple-
1
Servando Teresa de Mier, Obras rr,mplctas: Et hEtobrc guedalupno, od' Edmundo O'Gor-
P
man,3 vols. (Mxico, l98l), I,227-255.
Tena Ramf re z, I-ey e s funitamen tales, pp. I I 3- I l r,lZZ-lZg
 RECONQUTSTA Y REVOLUCTON
mente rescataba a los indios de su apostasa, y restauraba su antigua fe. El
gue.{1ay Servando hubiese apelado d la autoridad de la Piedra deisol para
iustificar sus afirmaciones indica que no haba ledo la magistral iriter,
pretacin de tal monumento hecha por Len y Gama. En cambio, haba
aceptado las teoras de lose lgnacio Borunda, ejo jurista criollo, cuyo estu-
dio de Athanasius Kircher le haba alentado a leer los jeroglifos inrrios en la
Piedra, en el sentido de que encarnaban una "filsofa arcana" en que
indiscutiblemente estaba rcvelada la fundacin de Mxico-Tenochtitlan ior
Santo Toms. El que Mier no se tomara la molestia de consultar el manus-
cri-to de^Borunda sugiere que ya se haba inclinado a aceptar la identifica-
cin de Sigenza y Gngora de Santo Tonus como Quetzalcatl. Sin embar-
BO no se sabe con claridad cundo decidi incorporar la imagen guadalupana
en el marco de la misin apostlica.2 En efecto, neg la siguiridad e h
ap-aricin_ de-la imagen, que ubic en ese grupo d imgenes al que se le
haba atribuido origen apostlico.
El castigo eclesistico por la audacia de Mier fue pronto y decisivo. El ar-
zobispo-de Mxico, Alonso Nez de Haro, ya reombrado por su hosti-
lidad a las pretensiones de los criollos, le orden quedar coniinado en su
celda, e inici una investigacin judicial. Los dos cnnigos criollos encar-
gados de examinar los documentos ridiculizaron a Boruna como "un Don
Quijote histrico mexicano", cuyas interpretaciones alegricas eran a la vez
arbitrarias y caprichosas. Y lo que es ms importante, indicaron la dificul-
tad bsica de la cronologa presentada por la identificacin de Santo Torns
con Quetzalcatl: el sumo sacerdote indio de Tula, descrito por Torquema-
da y pol Cla_vijero, haba vivido al menos 700 aos despus del Ap&ol. En
contra de Mier, los dos cannigos adoptaron una lea ms severa: ,'ha
engaado al pueblo con falsos-documntos y ficciones"; su sermn era
"tejido de ,sueos, delirios y absurdos"; y sus teoras "son capaces de for-
mar mil caballerescos y novelistas historiadols". Con esta maicada conde-
nacin en mano, el arzobispo sentenci a Mier a 10 aos de exilio y confi-
namiento en Caldas, convento dominico situado en las montas de
Santander;_su castigo pretenda 'contener su espritu orgulloso y propenso
a la inflacin y a novedades perniciosas".3
Aunque Mier declarara ms tarde que "Como hombre de honor y de
nacimiento haba recibido con el edictoel pual de muerte", pronto huy
de Caldas a Madrid, donde trat de reivindicarse. Para enlonces jun
Bautista Muoz, cronista g-eneral de Indias, haba localizado la gran histo-
ria de Sahagn age_rca de las cosas mexicanas, y all haba encntrado la
refutacin, por el franciscano, del culto del Tepeyac, como idlatra. Si-
guiendo su conseio, la Academia de la Historid e-xoner a Mier de todo
ern)r o delito, como no fuese el de imprudencia al cuestionar en pblico la
"fbula" de Guadlupe. Pero el asuntb no se resolvera tan fcilrirente. Sin
1 'Servando Teresa de Mier, I&mories, ed. Antonio Casho [,eal, 2 vols. Mxico, 7946,),1,lW,
_ lbid,, II, 63-109; vase tambin Nicols L,n, Bfulbgrafla mericetu del siglo xyr1,
(M{xico, l9V2-19E1, III, 195-351.
o
Mler, Obras, l, 119-122, 151. 165-171, 1 7&180.
ELCRIOLLOINSURCE{IE 629
que Mier lo supiese, el rrcy habfa advertido a las autoridades de Madrid
{ue fray Serva'ndo habfa dcibido con ibilo ta noticia de la Revolucin
fiances y que era recomendable conseirrarlo en Espaa. Cuando pgreca
probable qu-e Mier obtendrfa la condonacin de su sentencia, el arzotispo
intervino para queiarse de que el exiliado dominico era 'liggro_en hablar y
sus senmientos y dictmenes son opuestos a los derechos del Rey y domi-
nacin espaola".t Fueron estas consideraciones polticas, tanto como su
sermn,ls que hicieron que el patriota mexicano quedara sometido a ta-
yor confinamiento.
En los aos siguientes, fray Servando se lanz a esa picaresca canera que
luego describira con tanto bor en sus memorias. En 1801 huy a Francia,
donde fue recibido por Henri Ggoire, iefe del clero constitucionalista; vi-
sit Roma para obtener su secularizacin de la Orden de Santo Domingo;
retorn a Espaa donde vol a ser aprisionado; escap a Portugal; volvig
en 1809 para servir como capelln voluntario contra los franceses; presenci
la apertura de las Cortes de Cdiz; residi en Londres, donde fue cola-
borador de El Espol y public la primera historia de la insurgencia mexi-
cana; en compaa de |avier Mina se embarc rumbo a Mxico donde qued
aprisionado y escribi sus memorias; escap a los Estados Unidos, donde
imprimi el memorial que adverta a sus compatriotas en contra de aceptar
un rey; volvi una vez ms a Mxico y sirvi como diputado del Congreso,
haciendo campaa contra las propuestas radicales de una constitucin fe'
deral; y en 1,V7 falleci en el Palacio Nacional, habiendo recibido los santos
sacramentos."
Durante los largos aos de su exilio en Europa, Mier ley extensamente
sobre teologa, teora poltica e historia,mexicana. Convers con foseph
Blanco Wllte; con Simn Rodrguez, tutor de Simn Bolvar, y con Henri
Grgoire. El mismo surgi como principal terico de Ia insurgencia mexi-
cana. Por afiliacin de partido se le puede definir como iansenista y como
whig,es decir, que era un republicano aristcrata y un liberal catlico, quien
rechazaba la democracia librepensadora y radical de Rousseau y de sus dis-
cpulos. En el mundo hispniio, figur cmo pardario de fovellanos y de
Blnco White y aplic las ideas de stos a Mxico. Pese a tales influenciag
nunca reneg de su fe en la evangelizacin apostlica del Nuevo Mundo, y
hacia el fin de su da, en iulio de 1822, se levant en el rccin reunido Con-
greso Mexicano para aqgir que, pruesto que lesucristo haba ordenado a sus
Apstoles predicar a todas las naciones baio el Sol, al menos un Apstol
haba venido a Amrica. Si Santo Tonus qued as pblicamente instalado
como Apstol del Nuevo Mundo, ello fue, afirm Mier, porlue'1a Virgen
Santsima no aguard para ser Nuestra Seora y Madre a que Pasaran 1600
aos sino que lo fue desde que lo comenz a ser Para todos los cris-
5 volt 113,231"238,271-273; AGI, Mxico 1894, Alonso Haro a la C-orona, 24 de febrero de1798; AGL
Mco 1440, Brandforte a la C-orona, lo de mayo de 1795.
s
D. A. Brading The Oigins of Mexirlrn Netimtism (Canbridge, 1985), pp. 24.65.
 3r
EL CRIOLLO INSURCENTE
630 RECONQUTSTA Y REVOLUCIN
de
tianos..."6 De este modo, se invocaba la necesidad teolgica en apoyo de la Antes del sermn, ya habfa sentido dudas Por causad"l::l:".1"ucin' sustan-
una
-I-";i" nartoich, e que la tela de la'imasen era una de
creencia patritica.
Hasta qu punto segua obsesionado fray Servando por la cuestin de ff;il;i r,"il ;;;iJ;iq"e'se haba asociad adopt.en general una
tr"ado. en I os" sayales i ndio s. sea como
esta misin apostlica es algo que puede observarse en su Historia de ln Re- ilil;;i ;l;;;;ri;;;;
aolucin de Nuan Espaa antigunmente Aruihuac (1813), donde, para gran con-
fusin de sus lectores ingleseq insert un extenso apndice sobre el tema. ;it'.:*l*I;i#ir:'l'"1":iqlq:*'ff
ontroversia, y se haba cuestionado la au
{i:l';'fulax'''T:
Aqu, Mier se baso tanto en el Origen de los indios, de Garca, y en la Crniu Guada-
Muoz sobre
moralizada de Calancha as como en Sigenza y Gngora, Becerra Thnco, Compostela' Al publicarse en 1817Ia memoria de que Mier an
lupaira de Mxico, todo-vestigo
il;te"ttt"iAo 9".1"
Veytia (cuyos manurritos haba consultado en Madrid) y Boturini. Obtuvo el
i,|ffi::;;;;;, especialmente porque Sahafrn haba identificado
mayor corroboracin del relato de Kircher acerca de la misin de Santo En una_serie de
Toms a la India y China. Por contraste, atac enconadamente a Acosta y a culto del Tepeyac.o,'i;G.f,l;il;i"&.Llto d" T[nantzin. 18'17'7820'
cartas a Muoz fu.nJ*"\i, peto ptoU"blemente escritas-e1
Torquemada por su invocacin del Diablo como autor de la religin abori- ;bt[ittfulitud de la historia de la aparicin
gen. Sin embargo, ahora postul al menos dos misiones separadas: la Mier llam 1u u1"r,.5tiifritu,
con el relato bblico fuf-oitt en el monte Sina'
Citando la afirmacin de
primera, de Santo Toms, y la segunda, en el siglo vl, encabezada por un haba sido obra de Anto-
obispo sirio o por un misionero irlands, San Brendan. Asimismo, acept la sigenza y Gngora l q,r" el manuscrito orieinal
nio Valeriano, goo"^iJii.i. " i""ochtitin y colaborador de SahaEo
tesis de Garca de que el Nuevo Mundo haba sido invadido por cierto ,,La historia de Guadalupe es una comeda del indio Valeriano, foria-
nmero de distintos pueblos antes de la llegada de los espaoles. Ante todo, declar:
q:9 la represen-
la semejanza de doctrinas y ritos entre la religin azteca y el catolicismo " t"Ut" fu -itofogi;-urt""u, tolante a la Tonantzin' Par.a que en su
;;; si.,tiugo,"aonde cra catedrtico, los inditos colegiales
indicaba un origen comn. "ZQu era la rcligin de los mexicanos sino un en su lcngua las farsas qrre llamaban
tiempo acostumbraban representar
cristianismo trastornado por el tiempo y la naturaleza equvoca de los M, no discuti sb1e.el origen de la i.magen,
;;il:;il;;i;7n;;J
jroglifos?" Hasta el consumo sacrificil de carne humana nb era sino una
como no fuese para q""-a"obviamente era indgena' en.su estilo y s
mal adaptacin de la doctrina de la Eucarista.7 Por qu habra de llamarse
;;;;dJ; "flt*ut
pujtio que los indios haan rendido culto a la
idlatra a Nezahualcyotl cuando era claro que renda culto al nico Dios
verdadero? Y la cormpcin del cristianismo por los indios no era causa de Virgen Mara Uap guisa d rottuttttt durantc siglos antes 1" 1it]:q:L*'
.*E;;"to precisa de la imagen al Parecer no le Pleocupo'
los?spaoles, la prveniencia
sorpresa: no haban cado recientemente los franceses en el atesmo?
!i intento de Mier por cotbittar los dos grandes mitos
La fuelza emocional que animab las convicciones de Mier se revel "it", a su propio laten-
claramente en su Carta de despedida (1820), manuscrito que escribi a punto
criollos en un solo;;1;"i*i;"to histririco no sobrevi eran dis-
teoas de Borunda
de embarcar para Espaa, destinado, al parecer, a un exilio permanente. ;;;"ptt;. Hubo de reconocer q-ue las
criollos
paratadas; p"ro u.,r,{i; ii;;"*t9e ra- mayora 9:_!t^t:T:"tas
Comenz con una apasionada splica de que Mxico rechazara la reciente de
decisin de la Academia Espaola de sustituir la "x" por la "j" , en todos los
;;; que la ;;; vu'ri t'"ui"se impieso :y..i'"u8:?."1
f Mxico
el saval
encontr
Juan Diego, ,,, a"-or?J;til;
mislOri apostlica
nombres mexicanos. Pues Mxico, en contraste con Miico, se derivaba de "n oot'o"" se basaba en toda una
la pronunciacin india "Mescico", que significaba "Donde est o (donde) es
una recePciOr', er,trrsiurii,
Ramrez, estudioso
pequea biblioteca. ;;;;.;;5 ;;iloi. lot'e Fcinando
"rp"ciulmen-te
adorado Cristo, y mexicanos es lo mismo que cristianos". Para llegar a esta que trataban del
etimologa, cit la tesis de Martn del Castillo, sostenida por Baltazar de
del siglo *o, ,"rrnroIJaa ""9 pira de minuscritos y textos espao-
rpme v no vacil i.tut la'disertacin de Mier en la traduccin
It4edina, de que Mexi era la pronunciacin india del hebreo Maas. En rea- Todava
lidad, Mxico-Tenochtitlan haba sido fundada por Santo Toms-Quetzal- ilit i"'"'u."i" wlii"*
"r., prescott sobre la historia de la conquista.
con la idea de que
en el decenio e rg8', u"u"iOtozco y Bcrra-iuguete
catl, y an llevaba el nombre que significaba su vocacin cristiana.s
Quetzalcatf f,*rUiese io un misionero
irtands'trAqu' el mpetu se debi
Si la fe de Mier en la fundacin apostlica de su pas result inconmovi- iiberando as
ble, por lo contrario su fe en la historia de Guadalupe pronto se perdi. al difundido "reo " Jir a Mxico una fundacin iristiana, por los
;i ;;;;;;i; ""ceriu histrica de la conquista y la evangelizacin
6 Carlos Maa de Bustamante, Contnuacn ilel cuailo histrco ile la rewlucin mexuna, ed. espaoles.
Jorge Gurrla Lacroix,4 vols. (Mxico, 1953-1963), 1,92-93.
Jos Guerra (Servando Teresa de Mierl, Historia de la reoolucin de Nucoa Espaa antgua-
7
, para el fechamiento de estas cartas, vase Mief, Obas completas,lll, 59-88; para Valeriano'
mente Andhuac, 2 vols. (Mxico, 1922), ll, apndice i-xliii; Servando Teresa de Mier, Escritos
indtos, ed, J. M. Miquiel y Hugo Dfaz Thom (Mxico, "1944), p.'141,. '"iiivJ; nnr1"sl"ii")\t',;i-smr;t;1;uel.C)rozco
uasiObras,lfi,ln-$zyMiet,Memorias,!,43' . y Berra, ,,:^,--:-
Historh ^-,.
antisua v ite ta con'
8 $crvando Tcresa de Mlcr, Escrlos y numorias, ed. Edmundo C/Gorman (Mxico, 1945), pp. , 1960)' II' 430'
33-s2. qr;sto tei"til' "ti"v r',4 vols'
ar-ui*,'"a. (Mxio'
 632 RECONQUTSTA Y REVOLUCTN EL CRIOLLO INSURCENTE 633

n cionaron contra los excesos de la Revolucin proponiendo una alianza entre

la Islesia y la monarqua absoluta, Grgoir se esforzg Po-r mantenet "la
Si fray Servando pudo trasladarse tan fcilmente de uno a otro pas de b;?;ii.2 et cridtianismo y la derocracia", aadiehdo que si 'Juan
son irreconci-
Europa fue- en parte, porque se haba vuelto iansenista, es decir, eh cues- |acobo Rousseau pretende que el catolicismo- y la libertad
tiones de disciplina eclesisca era un extremo galicano. Dado que era vc- liables. ceo oue el catolicismo es ineconciliab'le con el despotismo".r2
-o;voputrio
tima de persecucin de la lglesia y con el ardiente deseo de ser liberado de de un pas en que la ierarqua haba excomulgado como
sus votos de dominico, no hay en todo ello nada muy sorprendente. Por hereies a los iefes insurgntes, Mier tuvo buenas razones Para hacer eco a
cualesquier razones, sus memorias evelan que virtualmenteiodos los hom- las Joiniones'de Greoi're. En sus colaboraciones a El Espol y en sus es-
bres que lo protegieron y ayudaron en Espaa fueron acusados de per- ;;id;i;*;; auiFt*ente cueson la legitimidad d la donacin durante
ale-
la
tenecer a tql partido. Thmpoco tuvo escrupulos Mier para confesar esta [eal- iandrina de 1493. arzuvendo que la monarqu papal establecida
tad, pues declar que "los iansenisas, asl se llamabn en Europa todos los ii fvfeAia se basa6a"en docrimentos falso's de San Isidoro
-las-Decretales
hombres slidamente instruidos en la religin y amigos de l- antigua y v la Donacin de Constantino- expresados en Ia ley cannica de Gracin'
l.egtima disciplina de la Iglesia". Gracias a esta'filiacin de partido,-Mier b" *.""." tpicamente jansenista, iiaiO un rcgreso a la primitiva constitu-
fue bien recibido por Henri Grgoire cuando huy a Francia n 1801, pues ci" ae la IglLsia, etr q,t todos los'sacgrdotg y "g rylg'los obispos figuT-
el obispo francs mantena coriespondencia cn fovellanos y con tros ban como herederos d tos Apstoles. cada dicesis deba Poseer su propio
jansenistas espaoles. Pero ambos tambin estaban unidos poi una admi- consejo dotado con una autoidad superior a la del obispo'
racin comn a Bartolom de las Casas, cuyos escritos editGrgoire para
su_publicacin en Francia, reconociendo en su introduccin la ayuda-que La plebe cristiana que compone la Iglesia definida... elegira a sus obispos en
ripana del clero y no ten^dra, suyo, obispo alguno"'.Los curas/ Pues/
haba recibido de "un culto doctor americano de la Universidad-de Mxi-
Ll obirpo, comfrnen de dereclio divin el tribnal ie la lglesia; y de ahl.es
"-puitgt
co". Siempre del lado de los oprimidos, Grgoire fund una sociedad anti- "o.
oue. sesn los antisuos v verdaderos cnones, nada poda el obisBg sin consulta
sclavista en Pars, tuvo correspondencia co William Wilberforce en Lon-
drgs r apgy clidamente la causa de la independencia de Hait.ll f .orrr""nti-iento d su resbiterio, que eran los curas de la ciudad.'"
Si fray Se_rvandg se referira despus a Grgoire como "mi amigo" y como
._ Despus que Mxico logr la ind-ependencia, Mier intervino en los deba-
]yn grg.obitpo"lgg porque lleg a comprtir muchas de sus opi-niones.
(1750-1831), jansnista qu fund la sociedad de-Filosofa
tes cotigresinales de 182para pedii accin inmediata en el nombramiento
Llenri Grgoire de obis"pos para rempla"ar'" los'esp_aoles que haban huidod,el pas. Sobre
C_ristiana para propagar sus ideas, hUia sido elegido a la Asamblea
el tema de iniciar relaciones con l papad, confes: "Mis ideas son muy
liberales en la materia, como he sid del clero constitucional de Francia y
Nacional en 1789, donde pronto se destac como aidiente republicano,
d_eclarando que "la historia de los reyes es el martirologio de las-naciones". nacional... Si la Iglesia.es una monarqua
No tuvo dificultad en aceptar la Constitucin Civil de {7gt que prescriba la ;;;;d" ilr"g""ao'.oncilio
[otno pr"t"nde los ultramontanos, si T y.na rpblica federada como
ele.ccil popular de curas y obispos. Nombrado obispo de Blois-, lleg a ser y mi opinin, todo eso se cuestiona en la
tt*n"'lu Universidad de Pars en
el iefe del clero constitucional, pero tuvo que renuniiar a su sede n 1804 lelesia.- Sin duda, haba que reonocer ai papa como cabeza_visible, centro
cuando Napolen lleg a un concordato Con el papa, en que convino en d"e la unidad de la Iglesia, pero su derechoa nombrar a los obispos
era una
restaurar la anterior ierarqua. Aunque el clero ultramontano tildara de *eierrat usurpacii de pideres que residan en cada sede metropolitana.
Los concordats con Ronia invariablemente menoscababan el derecho'de la
hereie a Grgoire, l siempre insisti en su ortodoxia dogmtica en todas las
materias/ como no fuese e1 la gran cuestin del gobiernb de la Iglesia, ante los obispos que deseara darse. Conclua Mier: 'Cada Iglesia
u
tiene a su"r"6i
"u.i" y
la cual adopt rn1 posicin republicana, federallrechazando lainonarqua diino funda'dor, iodos los poderes necesarios Para conservarse
papal en favor de la autonoma galicana. Poco simpazante de los iacobi-nos DroDaqarse Sin neCeSidad de ir a ROma."'* SUS PeOreS temores COn-
2log ght]osophes, conden acremnte "el cinismo cmrpto de las coirfesiones [ui""%r al papado se confirmaron en 1824 cuand [,en XII emiti una
ae I: J. Rousseau", y dedar que "Voltairc no tuvo nnca ms gua que su
vanidad y su lascivia". Vestido de obispo, haba asistido a las seione de h ,
;;.ii;;" qieLxhortaba a los espaoles dc Amrica a devolver su lealtad
Convencin y se h-aba opuesto enrgicamente al desmo de Estado pro- t2
Henri Grgoire, Mmores,2 vols. (Parls, ft1n,L321;11,4,51,360; vase tambin Henri
puesto e introducido por Robespierre. Mientras que muchos clrigos ac- Grsoire, Histoie Pairiotiquc ils Arbres de ta Lfur, precedido Por un ensayo sobre su vida
y
sus bras, por Charles Dugaste (Pars, 1833), p' 38.
-- trui.rit*^orias,l,2oi2o7; iambin Cartis ile un ameriuno, pp' 137,341345'
tt los alngresrx meihanos, JT.d" (Mco, 1978-
- Ivlcmorias, ll, 77; Oeuorcs de Dot Barthtemi ile las Casas, ed.J. A, Ltorente, 2 vols.
Mier,
(Parfs, 1822), II, 345, 398-428; Ruth F. Necheles, The Abb Gngoitz (Westport, Conn., 1971), pp.
" l;;; .-iM;;'niw"'pitaientnr;a ilepolftia1el pailre Micr, ed, Edmundo O'Gorman
1g16):ll,zi,iZi; refrgauctda'en Pensamiento
174,246. Mxico, 1945), p,83.
 634 RECONQUI$TA Y REVOLUCIN
Et CI{IOLLo INSURCENTE 35

rreccin como que conocfa mcior los derechos dcl pueblo.de.guien siemprg
ttu rio i paaie y protcctor.' Tanto como Grgire,.adopt,una actitud
" lt /nn,oftnn y dc los iacobinos, atribyendo lo crmenes de la
"rlti."
Revolucin fiances a la "desmoralizacin del peblo, obra de los filso-
for... utu.uan el dogma y con l cay la moral, ialt la religin, sin la cual,
deca con razn Tci"to, etan imposible de fundar una repblica, como una
ciudad en los aires". or esta ,aLn, l solicitaba la prohibicin en Mxico
de todos los libros impos o blasfemos, hablando al menos hes veces sobre
r1" t"rnu en el Congrlso: Rousseau y Voltaire fueron especiales blancos de
r"t En todesto, Mier mosr ser un firmeexponente del republi-
"t"q"*.
canism confesional propugnado por \4orelos y por Bustamante'

II

La invasin francesa de la Pcnnsula dio a fray Scrvando una oportunidad

de intervenir en la poltica de independencia. Habicndo cometido la impru-
dencia de regresari Espaa en 1803, despus de una visita a RoT" en que
afirm que h"aba lograo su secularizacin, pronto fue condenado a nuevo
encarcemiento, pmero en Madrid y lueg-o.el unl prisin por desenca-
minar a clrigos'de Sevilla. El adminisitradoi dc Ia prisin se quejarla a3?r-
Fray Sentando Tbresa de Mbt gi*""t" del"preso, exclamando que la conducta,ylas expresiones de Mier
ran tan extrvagantes que "me h'ace creer tienc lso de cerebro por de Otro
l-?jg,r9l" espaola. Esta inoportuna misiva caus gran resentimiento por modo .ro se prorrcira n otros trminos, ni el creer u-nos disparates Como
todo Mxico. y Mier public un acerbo escrito, repducido en un i-po"_ persuadirme'en medio de su abatimiento a que.ha de salir de aqu para
tante peridico, en que firmemcnte condcnaba la'intromisin ae ta Snta a" o para obispo,,. Cuando en 1805 infofm del segundo y logrado
beoe en los asuntos temporales de este mundo. Record a sus lectores escape d'e Vier a ortugal, pidi que se le permiticra cnunciar, aadiendo:
la
donacin alejandrina que trabra desencadcnado "demonios sangrientos,, ,,Todo es intil con est clase de inonstrus por no dg_cirles hombres'.. no
en
:,_y,.yq
Mundo y_elogiaba las declaraciones galicanas de 16gfpropuestas t""g. ya fuerza para lidiar con semeiantes crjaturas".rT Indmito, fray- Ser-
polgl "doctsimo Bossuet". pasando a la ofesiva, cit la fmosa iromil uu'''?o't"gt"so a'Espaa en 1808' par servir all como capelln de un bata-
de Po VII, emitida cuando, siendo obispo de Imola, h"b, p;;g";;;; lln de v"oluntariosi, y presenci ia derrota dcl gcneral Blake en Belchite;
alianza del cristianismo y la democracia, texto que haba'si impreso
en envi un florido rela c su papel en aquella bailla, Para que fuese publi-
Pars por "mi clebre
?-lg9, el sabio y viituoso irdi,=;a, q""; traduc_ cado en Mxico. Lueso audaimente lle! a Cadiz y solicit a la Regencia
cin espaola circulaba hora por M*ico. una d tas titiriras cartas de que recompensra sul servicios nombrndolo cannigo de la catedral de
Mier, escrita en 1825, criticabi enrgicamente la misin aul xi.o. Prsente en la inauguracin de las Cortes, estableci contacto direc-
Vasquez a Roma, que p*tenda estabrcer el nombramiento una """"it"
nueva to con los diputados americnos y fue encargado-por la viuda de Iturrigaray
jerarqua para Mxico. de que refutra los alegatos de Cncelada acrca dc las acciones del virrey- en
como su mentor francs, fray servando segua considenndose catlico y 180. Luego, Mier se"hiro a la vela rumbo a Londres, donde fue colabo-
:l_.":qoj". !n gt^^c.ongreso se o"puso a la pueta en vigor e t aec.etos d-e rador de ,\'Espanol y public su Historia de la Rnolucin, mantenindose
lT_:"_i:: 1: 1820 que amenazaban tos-privitcgios las propiedades del ! durante los aos t$ii-tAte con una pequea subvencin del gobierno
que rclo serviran para cusar ntagonismos bn el pueblo: britnico, procurada por Blanco White.n
;t":"fNueva.Hspa{a
''tsn ,l]q"Iendo
todo el clero no pasa de cuatro r, y en l est h no-
oteza y ras luces. l'or eso es l el que ha estado siempre l frente
de la insu- t6
Mie[, Esqitos nilitos, p.376; Cartas ilc un americano, p.142; Mateos, Historia parlamen-
's Dscutso ilel iloctot don Seroanilo Teresa d Mizr sobre Ia enchlica itel papa taria, l, 7 6O, 77 4; ll,
apndice, 85.
lin W (5a. ed., tl
Mxlco, '1825), Wssm. Cl, iiri.o 18194, sepricmbre de 1805; ACI, Mxicr 2697,29 de marzo de 1811.
" ii"r"i.J"i, coleciin'd docummtos,Yl,717,806826,877-878; Murphy, Blenco White,p.178'
 656 RECONQUTSTA YREVOLUCTN EL CROLLO NSURCENTE

_ _!! Rropsito
de su Hl'storia era rcpetir los argumentos constitucionales de sus hermanos europeos, cuyo origen predominantemente campesino-era
1808, comentar los debates de las cortes de Cdiz, derribir el curso de la
una nueva fuente db initacifin par los- aristocrticos criollos que entraban
insurgencia mexicana y ofrecer un argumento razonado en favor de la in- en la orden. Adems acO al aizobispo Nez de Haro, qug haba tratado
dependencia mexicana. Tal es el texto capital para cualquier interpretacin e atiborrar los cabildos de la catedrl con cannigos llegados de la Penn-
de la ideologra de la revolucin hispanomercana. Errito en un estilo vi- ;"1;;;d as a los criollos su debida promoiin. .gt"."eh mexicano manifiesta
g.oros-o, polmico, constituye el mbmento axial en que los temas tradi- ir*iiacin la que haba empuia$o a tan gran parte del clero a
cionales delpatriotismo criollo se conrtieron en podeiosos argumentos en abrazar la causa de los insurgentes.'"
contra del rgimen espaol. Para ayudarse, Mier t-ambin se ba-s en el hin- La reiteracin de vieias q"ueias adquiri una ms profunda resonancia
gapi de^los whigs en la antigua cbnstitucin, propuesta por Jovellanos y histrica cuando Mier rcord l'os crnienes de los conquistadores, slopara
Blanco. white; tampoco vacii en citar a Thomas paine. bin nbargo, ei i"ir" f"s crueldades_perpetradls por los comandantes realistas de su
todos los pun-tos rechaz la influencia de Rousseau y de los priniipios ""
poca como nueva pruebi de q.re los espaoles nunca haban cambiado:
jacobinos-de democracia: apelaba a la historia de Mxico y no i la rzn nacin'feroz, sieinpre resuelta a la destruccin del
universa.l; su objetivo era la liberacin de la nacin mexicana, y no
;ilil to l"-i!-"
la redencin de la humanidad.
""o Mundo y de sus habitantes, fuesn indios o criollos. As como
Alvarado haba rasacrado la nobleza azteca en Tenochtitlan, as tambin el
\o es ste el lugar para volver a seguir los dcbates constitucionales de
1808-1812 en Mxico y en Cdiz. Baste decir que fray servando reuni
general calleja haba masacrado la poblacin de Guanaiuato una vez recu-
perada la ciudad. En Michoacn y ialisco, donde en otro liempo Nuo de
abundantes materiales, tomados de EI Espaot y Ae lo diputados ameri- b"r*a" haba torturado y saquado, ahora el general Cruz quemaba y
canos en las Cortes, destinados todos ellos'a dcmostrar que ia ruptura entre
asesinaba. Una vez nombrdo irtcy, Calleja repiodujo las medidas intro-
Espaa y Amrica se derivaba dc la agresin no proiocada de los resi- L:.t de los
dentes euro-pe_os cn el Nuevo Mundo. Ii captura db lturrigaray, los insul-
&;td"; por el duque de AIba en ls Pase.s eiecuciones
Fdf:de Tpac Amaru ordena-
iefes insursentes rccordaban al asesinato "oficial"
tos de aquel "buhonero quebrado" cancelad'a, la negativa el lbre comer-' de las
cio, la exclusin de las castas de ascendencia afrana de todo registro
il;;;-;irr"y iof"ao. No contento con la retrica, Mier obtuvo de los in-
n""tas oficiale un resumen de las acciones militares y el nmero
electoral, la negativa a nombrar criollos a los altos cargos, el atroz meorial o eiecutados, lo que que
3"r"1"t."1os en combate *mostraba,,arguy,
del consulado mexicano, la desigualdad de Ia rep:entacin en las cortes haban superado d'e teos a Hern Corts en el nmero-de
Ios"realistas
y Ia negativa a reconocer las juntas insurgentes: sta era la sustancia de un ;;;;;; que habah matado. fanto comg los conquistadores' los
argumento que ya haba hecho que Mier exclamara: de'su poca haban actuado como lobos sueltos entre las gveiS+
esforzndose por mantener su dominio por medio del terror y la de-
"rpinof""
Qu tienen ya que esperar las Amricas de la nacin espaola? eu nos resta que vastacin.21
proponer a una nacon
propoer
propo_ner nacin tan obstlnadamente
obstinadamente tirana?
tirana?-;Ou
tirana?-eu
Qu partido r^. queda
nartidn nos .rro-.lo
Al hacer esta acusacin, Mier cit la Brnsima relacin de la d*truccin de
que adoptar con una nacin tan soberbia? Que agonizando, ahogndos", aorca-
da, sin ejrcito, sin jefes, sin plazas, sin marina,
mrina, iin
lin recursos, y asi enteramente Uil"aiii, ae us Casas, como prueba de la implacable crueldad de los
ruv/
subyugada, rwqvr4 DE
uquq, tqdSya niega a
se rlrsBd ruqu, qesprecla,
c todo, insulta, amenaza,
desprecia, tnsutta, intriga y bravea
amenaia, rntnga spanotes. Tan persuadio estba de su pertinencia ideolgica_ para la
r_".1^" debiera^gedii perdn de sus crmenes en Amrica e irpl'orar hu- cairsa insurgent, que promovi nada menbs.que. tres,ediciones de su es-
:r19:
mildemente un asilo? .tii mdres, iluelna y Mxico, advirtindo a los espaoles en su
b; "" q""' 'b faltar uti n,revo Las Casas para revelar..vuestros cr-
En efecto, la habitual enemistad entre criollos y gachufnes, ya rasgo tan menes y exponeros una vez ms a la execracin ciel universo'" Ya en la edi-
notable de la sociedad mexicana desde comienzds del'siglo ivu, eplota cin frncea haba defendido al gran dominico ante la calumnia del "cuen-
aqu, finalmente, en la ms amarga recriminacin. [as qiejas contri los iitt" ; tsu aclito Robertso', qtienes le haban acusado de iniciarlas el
"advenedizos" cristalizaban ahora en una denuncia de la iirnra mercantil trfico de eclavos. Ahora saludaba a'ts Casas como el "genio tutelar de
ejercida. por los espaoles peninsulares en Amrica y an sostenida por la *ti.r, piatu de los indios", y glidgmelte.adopt la sugestin de Ray-
Regencia y las cortes. Y d no menor importancia, Mier denunciaba iotun- nal de quel tras la independencia, Mxico deba levantar una estatua en su
damente la "alternativa", ese sistema peiuliarmente colonial, por el cual se honor. o*o dominico, Mier haba ledo las historias de su orden en Mxi-
llevaban frailes de Espaa con el propsito expreso de gobeniar las coriru- co, por Dvila adilla y ltemeryl, en que Las Casas aPareca virtual-
nidades mendicantes, en condicine alternas, pese a i abrumadora ma- "i.titur
mente com un santo: ahora, plicaba la viruienta denuncia de los conquis-
yora criolla, como dominico, Mier haba experiinentado la persecucin de
te
Brading, Origfns of Natlonallsm, pp.6Z-7O;Mier, Cartas de un amerlcano, p. Sl.
20
Mier, Historn ilela rcoolucn,|, 238'240; Mmotbs,l, 106, 187'189'
2t
Mier, Hisor dcla rcoolucin,1,298'299 Il, $4 104-105'
 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
tadores al erenario contemporneo e instalaba a [.as Casas como profeta
para todos los habitantes de hmrica, fuesen indios, castas o criollos.b
_ _En
aparerrte contradiccin con este apasionado rechazo de la conquista,
Mier tambin asegur que los criollos haban sido privados de sus derbchos
ancestrales como herederos de los conquistadores. Haba aqu una tradi-
cional lnea de argumento, lugar comn en las peticiones de oficio del siglo
xvII, ya
-planteada
por |uan Antonio Ahumada en el decenio de'1720-, y
sostenida por Viscardo y
Sostenida v Guzmn en su clebre Carta. Haba existido,
existid.
declaraba Mier, un 'tontiato social" entre los conquistadores y los reyes de
Espaa, legalo a su,s herederos criollos, que haba sido destruido por el
golpe gachupn de 1808. Era un instrumento obligatorio que no habia que
confundir con el "contrato antisocial" de Rouseau, al que denunciba
como "aquel tejido de sofismas, dorados con el brillo de la elocuencia en-rr
cantada del filsofo de Ginebia". La doctrina de la voluntad general y la
soberana popular haba causado la Revolucin francesa co todos sus
excesos; haba motivado la cada de la junta de Caracas, y haba inspirado
la Constitucin de Cdiz, donde la creacin de un Estad unitario, tlasado,
en una ficticia nacin espaola, haba reducido a los americanos a una,,
tutela perpetua. En lugar de invocar derechos universales o una teora
general, Mier apelaba al "pacto solemne y explcito que celebraron losi
americanos con los reyes de Espaa... y est autnticado en el mismo cdi-
go.de sus leyes. Esta es nuestra magna carta'. No haban sido conquis-1
tadas las Indias por expediciones financiadas en privado, cuyos j-efes,
haban actuado despus go1g gghrnadores, estableciendo ciudaes ais-'
tribuyendo encomiendas? slo despus se haban incorporado los trrito',
f cin que uniese Espaa y Amrica en un Estado unitario. Elogiando a Blan-
rios_conquistados al reino de Cstilla, haciendo qu-e los americanos
quedasen como leales sbditos del rey de Espaa, no dl pueblo espaol..2o
. Pero Mier no apoy su caso en ningrin ttulo de propiad confeiido por
la conquista, pues defini a los criolls como los liere-deros espirituales de
los primeros mendicantes que haban defendido a los indibs contra la
explotacin de los conquistadores. Gracias a la campaa lanzada por Las
lasas y sus compaeros dominicos,los naturales deluevo Mund fueron
declarados verdaderos seres humanos y sbditos libres de la corona. El
fruto de sus esfuerzos fueron las Leyes uevas de 1.542, que pusieron fin a
los peores abusos
{e las encomiendas. En este periodo, l corona promul-
g parl Amrica: "Entonces se zaniarn los cimientos del Cdigo d Indias,
cuyas leyes en lo favorable tampoco son sino las concluslones de los
escritos de Las Casat como dice muy bien Remesal.,, Adems, para comi
pensar a los conquistadores por la perdida de sus encomiendaqia corona
prometi que sus descendientes gozaran de preferencia en todos los nom
bramientos para'la Iglesia y el Estado, dereihos preferenciales que Mier
derriba como "leyes remuneratorias anexas al pcto social de loi ameri-
22
lbid., 11,321; Batolom de las C:sas, Destruccin it las Inilias Occidentaks, con discurso
preliminar d-e Servando Teresade Mier (Mxico, 15?21,p.29.
'o Mie:r Historia dc la noolucn,ll,'l&167.
EL CRIOLLO INSURCtr{1I
canos criollos con los tyes".2'Por entonces, la Corona calebr un contrato
similar con los indios, reconociendo la autorldad de sus iefes y afirmando
su condicin de vasallos libres.
En efecto, Mier aplic a Amrica el mismo tipo de argumentos histricos
que Jovellanos y Blanco White haban planteado para Espaa. Si la con-
quista era execrada, las Leyes de lndias, que sacramentaban los derechos
,
de los conquistadores y de sus descendientes, quedaban instaladas como
,
antigua constitucin del Nuevo Mundo. De acuerdo con Solrzano, Mier
r
argui entonces que los territorios americanos constituan tres reinos, dota-
,
dos con virreyes, gobernadores, audiencias, colegios, universidade+ obis-
pos y conventos. Aunque en la teora legal fueran parte de la Corona de
Castilla, las Indias posean su propio Consejo, comparable en categora a
' los Consejos que administraban ltalia, Flandes y Aragn, y as posean
,
"igual principado soberano y conservando sus leyes, fueros y pactos". Sin
embargo, como su modelo espaol, la constitucin americana haba sido
socavada y pasada por alto por el creciente despotismo de la Corona que
negaba a los criollos todo avance, reduca a los indios a la condicin de
siervos e impona un monopolio comercial. Pero por muy socavada y co-
ri rrompida que fuese,la constitucin an perduraba como fundamento pol-
tico de Mxico, ofreciendo clara prueba de que una vez que hubiese abdica-
: do la dinasta borbona, la soberana haba de volver a los americanos, con
quienes la Corona haba celebrado el contrato original. De ah se segua que
las Cortes carecan de toda autoridad para promulgar una nueva constitu-
co White "por la claridad de su iuicio, por la rectitud e imparcialidad de su
corazn y por la reunin ms completa de las luces y el sabr poltico",
Mier seal las rrnltiples deficiencias de la Constitucin de Cdiz, centrn-
dose en su dbil ejecutivo, su falta de una segunda asamblea legislativa y la
ausencia de una iudicatura independiente. Siendo esencialmente obra de
doctrinarios, remplazaba la legislacin positiva bien imperfecta*,
de ms de dos sigloq por el caos administrativo." -si
Aunque fray Servando apelara a la historia para justificar la causa de
los insurgentes, tambin plante varios argumentos basados en los dere-
chos naturales creados por la geografa, la cuna y la raza, pues remat su
argumento citando Common Sense, de Tom Paine, parafraseando un pasaie
que ya haba aparecido en Raynal y en Viscardo: "La naturaleza no ha
creado uh mundo para someterlo a los habitantes de una Pennsula en
otro universo... por la ley de los mares y las distancias la Amrica no
puede pertenecer sino a s misma... un mundo tan rico no puede ser escla-
vo de un rincn miserable". Adems, dcfendi los derechos conferidos
por la cuna y Ia crianza, exclamando: "Americanos! Tenemos sobre
Amrica el derecho mismo que tenan los indios originarios de la Asia...
el de haber nacido en ella, cultivado la tierra, edificado y defendido sus
]f Mier, Escritos nilitos, p.269; Illctola ilc h rcoolucn,ll,285.
" Mler, Historia dc h nootrucn,ll, 1y7-199.
 .,,r,ff$fF.rr

RECONQUISTA Y REVOLUCIN EL CRIOLLO INSURGENTE

ur

oue le llevaba de vuelta a Espaa y huy a Filadelfia, donde public

su
pueblos."26 No contento con afirmar la igualdad de criollos y de indios,
iii^i* pottico-instructir:a. Por ento-nces;ivf ier era ury fiplll lltional'
una
tambin subray la importancia del mestizaje. Despus de todo, Tom Paine
levenda viviente en q;;; ti"*pt" era clara la separaci{n entre el hecho
y
haba argido que la Gran Bretaa no poda considerarse como la Madre
Patria de los Estados Unidos, ya que el continente haba atrado inmi- i'f*turiu, ni siquieri para l mismo. "El.*I de un Pafs tan distante como
grantes de toda Europa. As tambin ahora, afirmaba Mier, dado que la Mxico me daba .rn" Llp".i" de ser mitolgico... naie -podra persuadirse
migracin espaola haba sido principalmente masculina, muchos conquis- oue un hombre de milistruccin y educacln fuese un ombre ordinario."
tadores y colonos se haban casado o haban engendrado con mujeres 1" l pareci una novela, y seguramente fin-
indias, por lo que no poda describirse a Espaa como la Madre Patria de "fiC"i;;"i;;ihistoria
,id^". Y en rdalidad as lo era, pes ett aquellos aos Mier no slo se
Mxico: "Todos los criollos somos mestizos... corre en sus venas la sangre eilrtb; .;;;;;;to, .l"Ur,'descendiete del ltimo _emperador de
pura de los seores del pas". Algunos aos despues, en un memorial pu- Ue*i.,'. Tambin afirm"U que'le haban nombrado arzobisPo de Balti-
blicado en 1821, Mier uni todos estos argumentos en un pasaie en que, por more. Menor a.u^iicu*"ntb, dio que durante su visita a Roma haba
igual, se basaba en Viscardo, Garcilaso de la Vega y Tom Paine. Aludiendo obtenido la secularizacitt e ia o'rAeh dominica y se le haba nombrado
a los recientes tratados territoriales de Espaa con los Estados Unidos, pronotario apostlico, categora que le permita llevar la.prPura-ePlsco-
escribi: ;;i:iri.;#;" cap?ichos ie restba influencia poltica, y la Inquisi-
"rt
i;;;;13;;t";-d;;t;.itnos: "Frav servando es el hombre ms perjudi-
Todas estas cesiones son agravios nueshos, no slo por los derechos de nuestras .i"i y t"U en este eino de_cuatrtos se ha conocido. Es de un carcter
en la mala
madres que todas fueron indias, sino por los pactos de nuestlos padres los con- tti.,r, soberbio y presntuoso. Posee una instruccin muy vasta
quistadores (que todo lo ganaron a su cuenta y ricsgo) con los reyes de Espaa:... iit"r"i"tu. Es den gcnio duro, vivo y audaz... An conseva un nimo
La Amrica es nuestra, porque nuestros padres la ganaron si para ellos hubo un y sus desgraclas' -
inflexivo, y un espritu tranquilo, superior a
derecho; porque era de nuetras madrcs,'y porque-hemos nacido en ella. ste es
En sus memorias, fray sei.vando hizo un cuadro burln_y amargo de
la
el derecho natural de los pueblos en sus respectivas regiones. Dios nos ha sepa' grp"ni " codoy. bt ps malo el clima' y el
pob-1e, y^erma la tierra,
rado con un mar inmenso dc la Europa, y nuestros intercses son diversos. Espaa ms"'
".a-
enfrmedads. "En tastilla ltuy P.3l y vino. nada
jams tuvo ac ningn derecho. ;!b victima d
Las diferencias entre las provincias eran grandes: "Slo convienen en ser
Para entonces, Mier haba llegado a presentarse a s mismo como el t"d";;i"-r y soberbios, ri-,r y menos, en"ser ignorantes y supersticiosos."
patriota mexicano simblico: "EI doctof don Servando de Mier escritor 1g;Uiuttlo e pareci desPtico y dominado,ryl-"^" nobleza
oue era. a la vez,lmrante "orro*iido,
y'ui"iotu, 'tasi todos los emplados de las ofi-
clebre, descendiente del ltimo emperador de Mxico, Quatemoczi^...
Esta es la verdadera causa porq{e se me desterr a Espaa hace 25 aos, y
I

rrJ;;ao; ;tos e los grandes o prientes d sus concubinas."

"Los
no se me dej volver..; Despus de su estncia n Pars, erontr que'Espaa:tu p,:9-o-i""iana:
son el mono perpetuo en sus vestidos y costumbres de los otros
"roo1",
;i;;; p;i;,p"""[e ts franceses.,'No que i tuviese.gran aprecio a la
N "cl genio ligero y
iruntiu npoteO'nica, pues escribi desdeosamente de
En 1816, fray Servando por fin sali de Inglaterra, hacindose a la mar, cmico de ios francess que han rematado en ser esclavos de un dspgq"
";; ;i"; tpuebtl m's ligero, mu(able. y ftil que poltica el.de Francia". En
rumbo a Mxico, en compaa de Iavier Mina, temerario soldado espaol ,

ni su gloria
,"iiidud,lo qu imprsion u"niui en Franci no fue-su
que planeaba derrocar a Fernando VII iniciando una revuelta en Mxico. Ia
*iritu., ino lntes ien la Iglesia francesa con sus ritos galicanos y.su clero
expedicin pronto fue derrotada y Mina, junto con casi todos sus corrr. en su
paeros, perdi la vida. Mier, como siempre, sobrevivi, esta vez por razn iansenista; su residencia n el pas slo sirvi para confirmarlo
de su condicin de no combatiente y de las rclaciones de su familia con la 'J;i;;ili;-l.lit pttitosophes. Eh su Memoria publicada, escrita en Fila-
que ya eran lSga.es comunes/ en
nobleza del Norte. Pero paso los cinco aos siguientes en la crcel, primero delfia, Mier convirt esta observaciones,
de la Inquisicin y luego en la sombra fortalza de San fuan de a. En foiiti.u, por no decir filosfic, entre Europa y Amrica:
este periodo de confinamiento escribi sus memorias y redact varios ensao
"""-""tiirir
'iCuando uno'deja nc'stros climas abundantes, templados y deliciosoS
yos en que defendi sus ideas y su trayertoria. En 1821, escap del navfo pi it a la Europa, sicnte la misma desventaia que sentira Adn saliendo
Rewlution
2s
Para la expedicin, vase William David Robinson, Memoits of -the Mexican
'6 lbd., il,
273; Cartas dc un americano, pp. M, 324. (Filadelfia, 1820i; tambin f'ttlii, Ur orat, il, '6-1,203; Alfonso Junc<r' Et lnctetuk Fray *rwndot
" Mie, Historie de la reoolucin, II, 30; Servando Teresa de Miet lvlenob pdftico-instructiw w"?111!#:!::::':Yffin'):::l:"i;'lli"?r,
envada d,eqde Filadclia a los gelcs inilepenilientes ilel Anhuac llamailo por los espaoles Nuan vase tambin Aramn, rristwade Miim,y'
Espatu (2a. ed,, Mxlco, 18221,pp.124,72. 408.
 RECONQUT9TA Y REVOLUCIN
EL CRIOLLO INSURCENTE
del parafso a Ia tierra il".T d" abroios y espinas, que
sudor de su rostro para tener t n pit. "tri-,itu deba regar con er Tom Paine, "Dios mismo dio a su pueblo escogido un gobierno republi-
lado del ocano r?-iq"l a" un. ,f,nii uno der otro cano". Aparte de la tirana inherentb, la monarqua tambin era inextrica-
pLa.9.o1iginar,-jx"
"p.t.ebto.s decrpitos y conompios dei tuiol
;;;;
los europeos blemente'europea, por lo que un rey envolvera Mxico_ en las- guerras. del
ulmu?";j;i^_oraridad v Viejo Mundo,' impidindle alcan2ar su verdadera. independencia. "Las
-ffi
el libertinaje,,?Para n hombie ir""
d e la hisd- dinstas de Eurofa que no tienen ms derecho en Amrica-que las de los
ii n ,!,-era .*,i ri n opti mi s" h::Kffi* ff"l'""ilff
"ia,
rafso result no ser ladrones y salteadors... una vez que por los enlaces de familia, de los
rahospitarid".r";fi 5"1;f .*''ri*i"Li"",''"ltu-oJ;1fi ""J":T'; tronos y e los intereses de Europ ns enredaste en las guerras inter-
Entre las influencias que pesarcn sobre minabls de esa prostituta vieja, podrida, intrigante y menesterosa como
er
uos aos sobresali h ora ;*ta;ilbraa qelqmienJo de Mier en aque. llamaba Napolen a Europa"."
fora biolgica de la independen.d
r le;;-pr;i, cuya met_ En una nta ms positiva, Mier declar que "el gobierno republicano es el
progso naturar de crecimiento y nico en que el inteis particular siempre ctivo es el mismo inters general
"-" del gobierno y del Estado". Ofreci los Estados Unidos, "nuestros gomPa-
li?:p:i:n,ffi fixr"*;:!t*il*itr";f,T":;*;*H:,'*
independencia no es ms g."e.b a"ciuticio" ae r"
-tyo, triots", como modelo de progreso, mismo al que haban de aspirar los me-
que ya tenemos mayor_poblacin que la madre Nosotros, xicanos. Los excesos de l Revolucin francesa no nacieron de su republi-
"a"a.t"A;t-;:
p"qi"ig";l", canismo; haba que atribuirlos a la prevalc'ciente irreligin que haban
yor riqueza, creemos- {ue estamo's ya en estado ae eanciparnos. Lra-
marnos por eso rebeldes es llamar rebele a ta provocado los fildsofos,, a las intrig.as de las potencias extranieras y al carc-
nat,rrtzi emancipa a
tos.hi jos'cuandonol.,"nrnln*lui'";;'p;d*;.;?;'Nffi ier nacional de los franeses que siempre anhelaban tener un amo. Sigyien-
nado, la "ri"i";il ;;j; ;ffij." espaola .o*o,1"=- do la misma lnea de anlisi-s, Mier poyaba a la repblica para Mxico,
ri*|1:?J,:11 porque era la forma de gobierno ms a-prpiada-a 'l1ue.9tr9 genio y carcter
:iig:"';n'',t:*f ff ,'iffiffi ll;it'r#tffi t[tifl fr""trr ilcii, Iigero, vivo, tan ilulce y benigno como el clima". Tema que.un rey
pronto itrajera un ejrcito de "adulaiiores, empleados, soldados, misioneros
llas, pero ciertmente.no.poda ;l1i"r* Nre,.ii, q"" plJ"r" todas
instituciones de un autntico paslpese a " ras ierviles, telogos, monarcmanos e inquisidores. '. estoy convencido de que
inglesa,
s' anterior erogio de la ribertad no conviene inuestra dulzura reyes. El de las oveias como somos loS mexi-
9rq qnor la advertbncia e iiaat,
expansin britnia, observando: "yo he
acerca de la-amenaza de una .u*, no puede ser sino el lobo."El espritu geneal es republicano".3s Esa
nadie exceda er saber_prctico ae r'aaquia"ero. *iiil? il;
"$=;; ; ,irJii;... dependeniia del carcter nacional como modo de explicacin revela una vez
ste Ia porti_ ms la preferencia de Mier por los argumentos_ histricos y geogrficos
", por enci^ma de todo abstracto iazonamiento de po1tic1-, preferencia apoyada
;?"1#l!;Tr:,''ffi:*.,i?"'oJ"ii*l'"'il;;;r;'l;H'li"riu"t'v lecturas de Montesquieu, Blanco White y Iovellanos.
Pero la defensa hecha.por pradt de una
monarqua para Ia Amrica ' Asus
for
su regreso de los Estados Unidos a Mxico, Mier fue capturado por la
esp.aola fue la que ms arirm a rtaiea imperienaore=iedJbir
poltica-irstructiaa. En sus obras anteriores su Manoria guarnici espaola que an ocupaba San fuan de Ula, de modo que Para
haba evitado toda discusin de uando logr su libercin en 1822, Agustn de Iturbide se haba proclama-
de gobierno, como no fuese para condena,
111-f:]r""r
receta segura para raanarqua- Despu
ul f"urufismo, como do emperdor de Mxico. Ingresando en el Congreso como diputado PgT
ae toao, t t*ig',-.*ite ra Regen_
-"ui".to'J'p"ijpi" Nuevo Len, Mier se opuso vigorosamente al nuevo monarca y denunci
ca no era lugar en er cuar pubricai un ataqu"
monr_ la propuesta de establcer unos tribunalcs militares: "Nos recuerda esta
llfg-y YporsinTom
goire
embago, Mier ya hg!a siJo granaemente ihn"ia"
paing, inconinovibres poi-cii meiaa inmediatamente los tiempos desastrosos de Robespiene, de Vene-
reputicanos;;;;;;ndo ahora gas y Calleia." En los debates, se 6aso en su experiencia euro_pea para infor-
afirm la necesidad de una,reputi."l"i! r"rxico, volvi a asarse en estos mara la asamblea que "en los pases ms libres como en Inglaterr qiemple
itt'#u?st,-&Try!fr
de las naciones?.'. Los reyes
tiurt:,ntnrr:#i-r1H;: haba un partido d-ecidido poi el gobierno Para oPonerse", para.despus
expresar s dudas sobre si los meiicanos podran,mantener semejante sis-
n verda'deramente unos dolos manufac- tea: "Ms bien abrazamos, como los franceses, los extremos, o de muy
serviles o de liberales muy exaltados." Pronto entr en abierta conspiracin
:ffi $:i"!3:,:',"""iff l:.'"Iffi :f :ru1".1;,ltnili"*'*:";iim contra el rgimen, padei su ltimo periodo en prisin y luego_ gca
para unirse a los ex generales insurgentes, Vicente Guerrero y Nicols
ls', 146,16 sobre Espaa; tr,27, s8,50 sobre Franda; Mclrofi.
,,Ij};r|ffi'ff3f;:UL 32
Mier, Memoria polttim-instructiva, pp.53-56; Escritos inditos, pp.3E2, n5-108'
"' MIer, Escritos'lnldltos,pp, g3, 9G91, l5g. * Mier, Memorb plltio-inslrtuctitx, pp.53, 81-A?, 9(192; Esoins itltllos, pp.382,4'17.
 "l'$r'

W RECONQUsTA VREVOLUCIN
EL CI(IOLLO INSURCENTE &5
Bravo, en su rebelin contra el emperador. un panfleto del gobierno
que, "todas las pruebas se cmbinan p"ruto""""rlo co"-o prir,- ducirse como instrumento de reforma sino que antcs blen- debfa tomar en
i,f:1+19"
clpal director de la empresa,,.r cuenta el carcter nacinal y la rcalidad socidl. Aunque la federacin
era la
cuando el congreso se reuni, traq la ca{1_de Iturbide, Mier desempe ;"dfil; " gUii.o epublicano, Mxico necsitaba una federacin
qrr "d"b" se, my Por ser as ms anloga a. nuestra,educacin
pero en gal parte intir en las maniobras poltias y
liJ?ryt,iTportante
ctebates qre siguiero.l. ri costumbrel'. Tairto "o-pu.t,
coitro los radicales, aceptaba que los Estados Unidos
{ulqye..lograra supcrar, mediante su igenio, ."t* alcanzado "el colmo de la perfeccin:social". Pero antesende-que. su
"borb6n", l a1u vez fue dcrrotado por los rdicales.
:o_l-Tryr.tor,partido
Lomo Joveilanos en,r8r0, Iament que para muchos diiutados ,,no hav tipo de sobierno su y prctica politica pudiesen ser adoptados Mxico,
nada que conoccr ms quc Mo_ntesqie,r, Roussea,, nii""r,- ;;;;l
/ ir'soci;; haba'de cmbiar, fues limitarsc a copiar modelos extranieros
gran mayora deseara una repblica, haba una consie.ale poda conducir al desastre. Pari aclarar este argurirento, contrast la histo-
di,risi"';t; Norte, insistiendo
la tormaprecisa de su gobierno: "slo nos difcrcnciamos en que algunos la ;;i;;r;.r "ior mexicanos y los de sus vcinos delnaciones, pueslos
quieren Confederad
1i y" con ra mayora Ia quiero central a'ro mefros du- ur i"-""r"s iferer,ci"s qre sepataban a las dos
rante 10 o 12 aos." Pero aunque el pdre Mici y carlos Mara Bustamante ""
angloamericanos eran ",'rn prr'oblo nuevo, homogneo, industrioso' labo-
unieron sus fuerzas.para propugnr una rep'blica centralizada, con un ;t":;,li;;i;u y ri"no dc virtudes sociales, comdeducado por una nacin
q9dg1os9 ejecutivo, l. maj'ora iadical dcl iongreso opt po. ,r.u .o.r- libre,,. Durante aos haban vivido con una constitucin que era esencial-
titucin federal, movjda en gTgl parte por ras insrucciori"" du tur capitares republicana y que haba formado_su confederacin para unirse con-
de sus estados, donde los ptitibs locles estaban impacientes po, iib"r* ^"r.rt"
t;;l; "pi";iOtt a" t.giut=rtu. Cada estado. tena puertos yacceso 1l mar, y
sus territorios del dominio de la ciudad dc Mxico.rs La Constitucin disfrutba as de ur considerable medida de-independencia. Por con-
de pueblo heterogneo,_sin industria, ene'
1824seradescritad99puqcomo,,monstruoSoinjertodelader'E't"a'' traste, los mexicanos eran "un vieio,
unidos sobre la de Cdiz de 1812", ro quc equivaie a decir qul creaba una *igo'a"t trabajo y queriendo vivir de mpleos omo los espaoles, tan
federacin d e estados soberanos, peto eh .utnbio ae;aui i ejecutr
;;;: ienorante en la mas gencral como nucstrs padres, y carcomido de los
""
dinado a]Cgngr9go. s-u promurgalion fue precedida'por el cia constituti i"r ;;;r u lu "r.litud de tres centurias". En estecontexto era absur-
va de la Federacin Meiicana, l cual declraba que ,ila do imitar a los norteamericanos y dividir al pas en estados separados, espe-
compone de las provincias comprendidas en el tbrritorio"acion,"*i;;;;
del virreinato lla- potqgg solo algu-nas frovincias pbsean puertos "y la naturaleza
mado antes de Nueva Erpg_11"."-La constitucin llegaba.orr,rrru proclama "iuftn""t"
misma, poi deiirlo as, nos ha centralizado' .
e que "la floreciente repblica de nuestros vecinos"del Norte,, eia elogia-, Tras esta escueta evaluacin, Mier pas a atacar a los radicales en SU
nrincioio base: su fe en la soberana deia voluntad general, arguyendo que
,

da,. por ser un.primer jemplo de prctica poltica. s" al""aiu la fede-
raclon, por motivo de que-las simples dimenslones y la diversidad fsica de
la nueva repblica-reqer.an delegar la autoridad,'p""r ait".,t", estados
podran requerir distihtas lcyes. 5e haca una respletuosa referencia a las
obras de Rousseau, Montesqieu y Franklin; wash'ington era saludado co-
mo "hombre inmortal". Como su-ejemplo de cdiz,"el documento omita
toda referencia a los derec_hos del horirbre y trataba extensamente de la
organizacin del.gobierno.3T La religin catlica romana quedaba instalada
como. religin oficial de la repblic. En efecto, no era ite un manifiesto
jacobino, sino antes bien un txto que fielrnente expresaba los intereses
las provincias y- lasjlusiones de ros iadicales; impltamente, itestiguaba
predominio de los Estados unidos en la esfcra d la cultura oliti"".
En diciembre de 1823, Mier se revant en el congrero pur prtrrrr,cia,
Profera Poltica. En esencia, arguy que una cottltitucin nb detil-t;
_.lt-|111:.t,
t:, tora.parlame.ntaria, !,-7_?2, 797; Anntmo, ldea de ta conspiracin itescubierta en la
capt4{-d.!t tmperio mexkano (Mxico, 1822), p.12.
ii Micr,,"Epistolario", en Junco, El incri{bte Fray *raando, pp.97,1&_166.
.|il,163,
Kamtrez, Leyes fundamentales, pp. t0l.lO6.
", _rcna
'" Estc discuso se reproduce en Mie[ pensamiento polttico, pp.
IZ7-LZZ
El goi"rr,o de la mayora simplemente significaba "el,g.obierno de l.s
,
pof;r", y los ignorant, cual -u*^ gcnral del puebl"' 4dYi!iqg}:
"t-'lu conducir a la demagogia y a la tirana de
"p"nar de te "sofisma" poda
la chusma: ,,Tan tirano prr"" ser el pueblo como el mnarca..".el.pUeblO
;;";tth" sido vctima^ de la seduciin de los demagogos turbulentos,"
Hab sido ese mism principio, tomado de R.usseau, et que. condujera _al
terror jacobino de la Revolucin francesa: "Principios si se quiere, metafsi-
camente verdaderos, pero inaplicables en la prciica, Porgug consideran al
hombre en abstracto v tal tromure no existti en la sociedad'" En Europa,
de
slo Inelaterra se'haba librado del contagio dc la anarqua. Durante su re-
el
i".ii en Londres, l mismo haba renuiciado finalmente al jacobinismo'
i'Jt*"r" p"; ;M clebre amigq, el espaol Blanco White"' estudi en
s.,
;q;"i Gu'"rcn"la poltica p"rctica, ie sus Buries lBurkesl, sus Paleis,
de
ss Bentham". Los ingleses se afoyaban en unas cuantas leyes fundamen'
iuil" qrr" protegan la"s libertads ndividuales y preferan no escribir una
constiiuci'n. Iri*ico, opinaba Mier, an no etba dispuesto a redactar
una constitucin pearlente; advcrta dcl eicmplo.francs: "Es propio del
- genio cmico de'los franceses fabricar constituciones dispuestas como
38 Mier, Pensaminto polltlco, pp, 127
"131'
 ' '4111'

w RECONQUTSTA YREVOLUCTN EL CRIOLLO INSURCENTts 647

::ff|i?:_f"j_e:lellas". Como estaban tas cosas, Mier reiter su apoyo a la haban tenido asambleas locales, haban disfrutado de considerable libertad
recleracin moderada,
_con-un poderoso eiecutivo central. La brana de orensa. v vidamente lean los escritos dc la oposlcin de los arhiSs radi'
cals en glaterra. Haban estudiado los tcxtds cl-slcos de. Locke y cle
resida en "la voluntad lggal" de'los cuerpos constituidos ae gouierno
y-"
sus representantes elegidg;, ms q-ue eri er puebro mismo. i,pricand'o
el Montesquie"u. Aunque justificaran su rebelin aPel?1d9," los derechos uni-
clsico anlisis burkeao, tvtier preiir que Mxico sufrira un'periodo
de versales'de la hunianidad, redactaron una cohstitucin que en muchos
9l_Tlsgsil_"nrquica, seguido por ttci ae aespotim rnilii"r. concrua aspectos era una versin mejorada del eiemplo.inqls, auque-inspirada
orqendo: "I'rotestar que no he tenido parte en ios males que van a llover por principios racionales y cidadosamente destinada a dar acomodo a la
sobre los pueblo-s de Anhuac. Los han'seducido para q;;H;". ro "ioi-ro^i local de los eitados comPonentes'nt En efecto, los angloameri-
oue no
saDen m entrenden,.y preveo la divisin, las emlacioes,'el canos se haban criado en una traditin de poltica que se remontaba al
-- desorden,
- la
ruina y el trastorno de uestra tierra hasta sus cimien-;;;f iigto tuu; eran los herederos de la victoria del Parlamento sobre la Corona'
-
-1o"99 plgfe_tas
-Mier.
han sido ms precisos en sus predicciones que er padre jC"ar't diferente era el caso de Mxico! Tanto como sus vecinos del Norte,
Habindosele concedi{o uh aloiamiento y'uni pe;;i, " er palacio Servando Teresa de Mier v Carlos Mara de Bustamante eran.los herederos
Nacional, por el Guadaluft Victori, ex ieie insurqente, el eio e una tradicin de patriotismo criollo que poda remontarse- hasta comien-
pa-tnota observ-presidente
con creciente desaliento el cominzo de is divisions siglo xvn. Pei'o sus formas predomiriantes de g1Presin eran histri-
polticas que amenazaban con destruir et pals.-i" rica pi""r""L cas y relifrosas, todas ellas puests en un modo partiular y no universal
"o"f
de falisco
desafi abiertamente ra autoridad del gobrtro
la fuerza mitita peor an:
ii ilb" ser rcdu- que'ofrec"a pocas leccignes'de teora poltica, como no fuese la incesante
A1l: 9^r:Ii:i"_por
""r.,t
ro, priti., organizaron .i"u po. a..eso a ls altos -carggsj En cambio, ef espriru criollo daba
t_ogTs masnicas que reflejaban sus diversas aspiraciones
ideolgicas. En "f
vuelta incesantemente a los dralticos sucesos de l conquista y a la
Mier denunci la^s togias raicales, dicieno grandeza de Tenochtitlan, obsesionado por las figuras deCorts, Las Casag,
i:_.:Trl"^19Tcia, " urt"_
Dan compue_staq pgr una unin de antiguos iturbidistas y
anarouists reclu_ fi4octezrrma y Cuauhtmoc. Tanto como los_po--la.cos o los irlandeses, log
raoos entre "toda Ia escoria y los ms ihmorales pcaros7,. Eran olvidar el pasado. D'eficiente en su ideologa f9r'
nos los que introduciran una legislacin que exiulsaba
estos yorki_ -.i.*rJ"nis podran
de Mxico a todos mal, el *oui*iento de independencia a veces degeneraba e.n querellaO
los.espaoles, desafiando de est modo iiiiento colo- fu-tiur.t entre peninsulares y criollos que se alimentaban de la calumnia
nial en que Iturbide haba fundamentado "fi.u"*'"nlu
sus proposiciones de indepen- tnica y del preiicio social. Pra unir a ia mas_a de la poblacin contra Es-
dencia. Estas medidas no fuencn ms que ur, prtuio a la lesislacin paa, i4ier i Bstamante propagaron el mito de una nacin mexicana que
radi-
cal de la Reforma (1856-1859) que cot fiscaba ioos los il;il" ^ftl*;
la Islesia. va exista antes de la conq'uisia i que ahora, despus de 300 aos de escla-
prohiba las rdenes retigiosas j, separaba h fglesia i ilffi.
antes de esta tumultusa poca', en lg27iier falleci n er palacio
;; it"a,-"riuUa a punto de rbcupciaisu libertad. Sin embargo, en la prctica,
era la imagen d'e Nuesqra sebra de GuadaluPe, Patrona.y madre de todos
Nacional. Al recibir los ltims sacramentos, solemnemente advirti
a sus los habitates de la ueva Espaa, la que ra invocada PlIa unir a las
amigosy a sus colegas en contra dcl peligro_de la masone.i ;;r y ala liteen una insurg'encia conin contra Espaa. El apasionado
v federalis-
:ltll3o que mora siendo leal catricb.* A Mier se le negii la "l paz hasta rechaz de todas las distincion-es tnicas por los rebeldes se iustificaba por
en la tumba, pues su esqueleto momificado fue exhumao pr la afirmacin de una identidad comn'como mexicanos. En efecto, loS
los'radicales
en 1861 y, junto con los e sus hermanos dominicos,
tario de un circo, para su exhibicin pblica.
f*;"'.ii; ar profi- temas y los smbolos del patriotismo criollo ---csa idiosincrsica a.lalgam1
de devcin mariana, odio a los inmigrantes espaoleseidentificacin con el
pasado azteca- se transmutaran ag en la pcoz retrica de un nacionalis'
ino mexicano que estaba destinad a unir-a criollos, mulatos, mestizos e
v indios en la lucfra por la independencia. Con tan original { poderoso vehcu-
io1"oiOgi.o, qrr necesidad haba de invocar los pincipios universales del
En su obra Common sense (1776), escribi Tom paine: ,,[,a liberalisro ociiental, como no fuese del modo ms pasaiero?
causa de Amrica
es,n g-ran medida, la causa de toda la humanidad. Tenemo,
ur, r,rr"rto, Por desgracia, la retrica de los insurgentes tena_poco quedecir acerca
podq el volver a empez,ar el mundo." pese a la csmica xuberancia de de las foras de gobierno nuis apropiad-as para un Mxico independiente'
esta declaracin, los ngloamericanos mostraron ser notablemnte
caute- El resultado fue que la influencia del radicalisTo- eYrgPeo. Pronto amenazo
losos en sus deliberacines constitucionales. Antes d; i;;e;,*ndencia con abrumar la trdicin poltica criolla. En realidad, la primera generacin
t lbid.. o,l4o 4t
nMier,'Epknlarb,p.l91. Th Tom Paine Reailer, p. 65; Bernard Bailyn, The ldeologiul Origtnc ol lhc Amrican Reoolu'
i. tion (Cambridge, Mass,, 1971), pp.34-53.
 ,qff*Wr*'. r{#

648 RECONQUSTA Y REVOLUCTN

de liberales mexicanos, Lorenzo de zavaray

deosamente criticaron |os Mara Luis Mora, des-
]l zurg*q; p_", sus tderes curas, su falta de
principios y sus inclinacigLes pop"urirtur" aque[i
en Mier la tarea de demostrai qiLe existaun fri-"""no, recay XXVtr. UN HROE REPUBLICAI{O
-e,it,u terreno intermedio entre ros
rer.. J t1.i,
;ffi :,*":*Ll:'.. :ili
dores. En eseircia, un discpuio " a"
I or-,ui.; ;'

;j;"*
i""lll"l,; ;';
iifi,?
con serva_
i ffirl""i"H"f; I
;"H,?H:?,'l,".tLki"ix::*::^9,"*.*1ffrgnlesros..nsr.eses
nuDresen
f; ramado un y!!q.-Era un repubric"o ;;;.8fi::
ral y un nacionalista mexica.no, que "itrto"
,

En re Amrica del Sur, la independencia fue conquistada por los eircitos

ea con iguar desdn a jacobinos, mo-
narquistas y aventurcros miritards.
si" ii uyraE JlJiir*J'"'*in, ti", patriotas en el campo de batalla. No podra ser ms grande el contraste con
se qued como protonacionarista,
triio por er -ir-o r,irr""pi Mxico. Esto es tanto ms notable si recordamos que para 1815 la monar-
i:::':il1,?:1'
ideas rnsar J :l:l ir"
r1T9o
de r etapa i"io""i il;;;; f,e'o
en
,',
u"o'.uu"t"F'ff;";id;:iBfiffilf
"*:p.",u,
er
qua espaola haba restablecido su dominio virtualmente sobre todos los
vastos tbrritorios que yacen entre el ro Grande y la Tierra dcl Fuego. Slo
cos' Ms an, Mier nunca sc riber las provincias del ro de la Plata haban logrado conservar su autonoma.
Je iu p"t"ttri" anuigieaaa der patrio-
tismo crioro, con su contradictorilu,i.ii;;;i"r"u-,ilo"res En el resto del territorio, las juntas insurgentes que tomaran el poder en
grandeza azteca. pero.rogr brillanternente y a ra
dar a la nacin mexicana un 1810 haban cado, vctimas todas ellas de la disensin interna, de levan-,
iPl g_"_.*tgico paritico ; d;l"^r-u
como los predecesores de Hidalgb y Morelos, y Cruurr-te*o. rig.rr"riu' tamientos populares y de la reaccin realista. Desde el principio, Lima
Jil.iiuIirt"n.u u tu haba permanecido fiel a la Corona, y desde Per partieron los eircitos para
""Ao, reconquistar Quito, Chile y el Alto Per. Como en Mxico, unos ivenes
F:i'"'iffiT.'E';';{,1il,trl.'f ,',f trffi 'JiiilTitrfif [[i#:li criollos impacientes se alistaron en el ejrcito realista y all adquirieron el ai-
madora de Ia insurgencia sino que, "
que se renovara durante ra Rdvoruci
igr""lir"p.r;dH;; un legado
re del soldado profesional; su lealtad a Fernando VII se fortaleci ante el de-
Mexicana cuando muchos de sus safo de la reblin popular. Adems, la derrota de Napolen permiti a
q uedaran in tegra Jos ar Espaa el envo de regimientos veteranos para reforzar el eircito colonial.
s:ir-Ti: -caros nacionar ismo riuei"aj
rso s co mo Ma nu er Ga mi o,
;: i;i En Venezuela, fueron tropas de la Pennsula las que pacificaron los valles de
,:Iil::ll? xil dffi:fl ::T.:il":;:e ro s la costa y restauraron el'dominio real sobre la Nuva Granada.t
El primer desafo verdadero a la monarqua renaciente surgi en 1817
cuando fos de San Martn, general argentino que haba servido durant
muchos aos al ejrcito espaol en Europa, encabez a los soldadog que
haba reclutado y entrenado en Cuyo, llevndolos a travs de los Andes, a
Chile. Actuando en alianza con fuerzas patriotas,logr derrotar a los realis-
tas en la reida batalla de Maip. Despus en 1820, organiz una fuerza
expedicionaria de tropas argentinas y chilenas que lograron aduearse de
Lima y liberar los distritos costeos de Per. Pero, aunque muchos oficiales
y burcratas criollos cambiaron entonces de bando y se pusieron a organi-
zar un Estado peruano, el virrey y su ejrcito an dominaban toda la regin
montaosa que se extiende desde Potos hasta Quito. Para entonces, Bue-
nos Aires y sus provincias eran vctimas de una guerra ciI, por lo que San
Martn ya no poda esperar ninguna ayuda de este lado. El rcsultado fue un
estancamiento que solo pudo ser roto por un acuerdo pacfico efectuado
entre criollos patriotas y realistas, o por una intervencin armada del exte-
rior. Como saliero las cosas, fue Simn Bolvar quien se ech a cuestas la
tarea de destruir los ltimos vestigios del dominio espaol de la Amrica
del Sur, empleando con ese fin el jrcito que haba frmado para obtener
la liberacin de Venezuela y de la Nueva Granada.
t Lynch, Tlu Spanish
Amrican Revotutians,pp. 157-184,

650 RECONQUISTA YREVOLUCIN
si venezuela desempe el papel de fuente de Ia insurgencia en la Amri-
ca del Sur, ello fue en-parte por{ue su ubicacin y su tereno permitan un
fcil acceso a las idea-s,ios voiuntirios y los pertrchos ael itef,or, ofrecien-
do condiciones ideales.para la guerr de-frrenillas. su tardo surgimien-
to como provincia unificada y prspera drante los ltimos deceos del
siglo xvrrr determin que las iristucibnes de la lglcsia y del Estado obtuvie-
ran mucho menos influencia que en peni o la Nu"eva Epaa. ya desde 1zg,
la proclamacin norteamericana de Filadelfia haba cirulado n forma ma-
nuscrita, traducida por un criollo que era den de la catedral de c^aracas. En
!/?.(1"\l conspiracin de mulatos y de erlavos negros, en Coro, revel la
infiltracin de doctrinas de igualdad
y de sobrana popular llegadas
de Hait. un aiero francesirot queT"i"l ros cnventos de hjr?enes m"endi-
cantes estaban casi vacos y que los-ivencrs criollos ,,en la actualidad buscan
una charretera con tanta avidez como antes buscaban la tonsura,,. Ms ary
los ricos terratenientes cuyo ingleso dependa ae Ia e*poriacion de cacao
se
escandalizaron al ver que su peticin d acceso a navo's extrani:ros durante
los bloqueos navales birtnics de 1g04-lg0g erun ,""t i-as
r el ministe-
rio de Madrid.'El ms notable de los precursores del movim'iento de inde-
pendencia, Francisco de Miranda, fue n venezolano que en lg06 encabezo
y1a m1m,a{da expedicin a las costas de su patria,?istribuyendo eiem_
plares dela Carta de Viscardo, como propagand
Fueron la lite caraquea, ios terrterii"t"r .i.or y sus asociados legales
quienes expulsaron a-las autoridades coloniales er tgto p.o"lurnu.8r, la
independencja y, en 1812, emitieron una constitucin notadlemente liberal
en que quedaban c_laramente enunciados los derechos del hombru y iu
soberana popu-lar._se estabreci una repblica fcderal, basada en el eiem-
pro de los tsstados Unidos, que.fue gobcrnada por una asamblea legisltiva
bicameral y una. junta con un triunvrato como'ejecutivo. Aunque qedaron
expresmente abolidas las distinciones tnicas y se prerribiti la igualdad
Iegal de_ todos los ciudadanos, el derecho al voo rue'limia por
califica-
ciones de propiedad, y la candidatura al scnado reservada i tLs hombres
que tuviesen propiedades al menos por valor de p_000 pesos. sin embargo,
Pese a ?u.s proclamas, el rgimen a-ctu como si las iirjustas distinciorie
entre criollos y "pardos", coino se ilamaba a los habitanies de ascendencia
atncana, siguieran e1 yigo.r, de modo que sobrevivieron los regimientos
pardos de la milicia. A.de-ms,_l.as dos provincias de coro y d Maracaibo
se
negaron a unirse a la federacin, temiendo que el recha de-la autoridad
real desencadenara una revuelta de esclavos.'los lderes de esti ,,repblica
boba", irresolutos y divididos, no rcclutaron un eircito ,erur, pr"firiendo
clepender de una milicia ciudadana para dcfendr su Esa?o.3'Eh
estas cir-
cunstancias, se requiri poco ms q,re un terremoto qre derrasi'i; ;;- '
prtal para que el populacho se declarara en rebelda, prmitiendo as a la
2
De Pons, Trawls in Santh Ameca,1,36-1.
"
., . Yi-Sl:l-]rard, El miedo ile la reoolucin: la lucha Vara la libertail cn Vcnezuela ''1777-lgl0
(Madrid, 1979), Wssim;Lynch, Spanish American n *trii^r,tp.-it&tit.
riwtflllF\, q I |lrFF'
UN HEROE REPUBLICANO 51
Iglesia y a los espaoles penlnsulares residente pnchmar la restauracin
d"e h atoridad ieal. H qe un levantamiento paido hublese destruido tan
rudamente los sueos d los criollos de goberhar su propio pas indica lo
dividida que estaba la sociedad venezolana.
Durant la lucha contra esta rebelin popular, apareci por vez -primera
en escena Simn Bolvar (1783-1830), actuando como principal lugarte'
niente de Francisco Miranda. Al escapar a la Nueva Granada, que Por_en-
tonces era una repblica federal enionadamente dividida, sac las lec-
ciones apropiads de la catstrofe reciente: que el federalismo era
equivalente l desastre poltico; que una milicia ciudadana no gla- digno
stistituto de un ejrcito bien prepaiado; y que una clemencia indebida para
con el enemigo eia seal de debilidad. En fbrma lapidaria, concluy& "Tivi'
mos filsofos por jefes; filantropa.por legislacin; dialctica por tctica;-y
sofistas por soldados." En 1813, se le otorg por vez primera el ttulo de li-
bertadoi cuando, habiendo reunido una pequea fuerza en la Nueva
Granada, entr en Venezuela y en la "campaa dmirable" liber a Caracag
del rgimen realista.a Sin emliargo, pes a sus implacables medidas contra
los espaoles, habiendo llegado ejcutar a prisioneros sin piedad, su rgl'
men fue derrocado por un sbito ataque de los "llaneros", brbaros iinetee
de las llanuras del iterior, que una.ve2 ms le hicieron buscar ref-ugio-en la
Nueva Granada. Por segundavez, un levantamiento popular habla deno'
cado la repblica criolla. En 1815, lleg una fuerza expedicionaria dc 10 000
:
espaoles, muchos de ellos veteranos de la guerra de la Pennsula, que pto'
cedieron rpidamente a sofocar el poder de los llaneros y restaurar las for'
mas de la sociedad colonial. Para entonces, muchos criollos rccibieron con
agrado el retorno del rgimen espaol: sus temores a los disturbio-s popu-
lires haban quedado arpliamente confirmados por los hechos de loi ailos
anteriores.
Despus de varios meses de residir en famaica yen Hait, en 1817 Bollvar
logr stablecer una base en Angostura, en lo profundo de las sclvas de la
Guayana, pero conectada por ros con el mar. Thl era una ubicacin ideal
para la gurra de guerrillas, y fue elegida porque Bolva1 cgr.eca de recur-
3os militares paratesaloiar la infanlera espola que haba en Caracas.
Su primer paso fue ganarse el apoyo de las bandas de rebeldes llaneros,
encbezadas por fosdAntonio Pez, cacique ignorante cuyas Proezas ffsicas
le permitan sofocar todo desafo a su autoridad, en combate personal. En
su3 memorias,Pez explicara despus que acept como iefe al aristcrata
criollo, por deferencia a los dones militarcs de Bolvar y a su prestigi-o inter-
nacional y, ante todo, por "la ventaja de que hubiera una autoridqd 9upe-
ma y un centro que d-irigiera a lod diferntes caudillos". Aadi cie los
patriotas posean-ya "los-dos indispensables elementos Para hacer la_gue-
ira: la fueiza intelctual que dirige y organiza los planes, y la material que
{
Simn Bolfvat Obras ampletas, ed. Vicente Leorna,3 vols. (Catacae, lgill,ll,54l Gerhard
' ' '"* Masu, Simdn Boltmr (Albuquerqug Nuevo Mxico, 1968), aiSre rlendo l mofor btografh del
1.,.
Libertador.
(t52 I{ECTONQ rJ ts't"A Y REVOLUCTC)N UN I tflt(O ItEI'UllLlCAN( ) 653

los lleva a cumplido cfccto".s Pcz elogiil krs corrocirnicrrtos dc cstratcgia

militar del Libertador, dcrivados tanto dc sus lccturs corrro dc su cxpcricn-
cia en campaas anteriores. Tambin record quc l3olvtrr ptlsca una consti-
tucin fsica inesperadamente robusta qrre le pcrmita xrportar los rigorcs
de la guerra de guerrillas tanto como cualquier llancro. Si el Libertador no
hubiese podido montar y tirar tan bien corno cualquiera de sus semisalva-
jes seguidores, difcilmente se habra ganado la lealtad de los caudillos
insurgentes. Aun as, la lucha comn contra los espaoles apenas ocultlbt
los conflictos de clase y de raza que dividan a los rebeldes. En realidad,
Bolvar se vio obligado a ordenar la ejecucin de Manuel Piar, muy qucrid<r
y competente lder, por pedir una guerra de exterminio contra todos los
blancos. Al condenar esta amcnaza a su clase, proclam Bolvar: "Qui:ncs
son los actores de csta Revolucin? No son los blancos, los ricos, los ttulos
de Castilla. ..?" En la prctica, el Libcrtador sola ir acompaado por un
pequeo crculo de ayudantes y asociados, entre los cuales se cncontraban
parientes suyos, aristcratas, y voluntarios extranjeros.6
En lo que ms ayudaron cl prestigio y la experiencia de Bolvar a la cau*r
rebelde fue en su capacidad de reclutar voluntarios de Europa. Por mcclitr
de sus agentes en Londres, los insurgentes venezolanos lograron alistar a
nada menos que a 3 000 soldados de la Gran Bretaa, Irlanda y Alcmanirl,
hombres que, en general, haban combatido en las guerras napolenicas y
que embarcaron hacia cl Nucvo Mundo cn busca de recompensa y de avcn-
tura. El mando patriota dcl ro Cuayana, combinado con la neutraliclacl
benvola del escuadrn britnico del Caribe, hizo que casi todos estos solda-
dos llegaran perfectamentc equipados, dispuestos para entrar en batalla. lll
destino de muchos voluntarios fue morir dc fiebre y otras enfermcdaclcs
tropicales; algunos perdieron la vida en combate; y el resto acab por rccibir
su paga y volver a su patria. La continua corriente de reclutas de Europa
durante los aos 1818-1821 pcrmiti a Bolvar formar eficaces unidadcs dcl
infantera, mezclando a veccs tropas extranjeras y nacionales, capaccs dc
soportar el fuego de can dc los espaolcs. La presencia de estos soldados
en Venezuela aumcnt su autoridad al tratar_con los jefes guerrilleros y lc
permiti formar la base de un eircito regular.' Adems, los que lo rodcaban
inrnediatamente se beneficiaron de los fieles servicios de Daniel O'Lcary, su
futuro bigrafo, William Ferguson, y de Bclford Hinton Wilson.
El tercer elemento de la coalicin de fuerzas de Bolvar se deriv de su
conquista de la Nucva Cranada, lograda magistralmente, por sorprcsa, en
18tr9: recompensa de rna ardua marcha larga desde las llanuras tropicalcs
de Venezuela pasando los Andcs hasta entrar en los valles dc Cun-
dinamarca donde, en 1819, dcrrot a las tropas espaolas en la batalla dc
tsoyac. Una vez libre la Nucva Cranada, Bolvar aprovcch sus riquezas
s .136,
Jos Antonio Paz, Autobiograf ta, 2 vols. (Nueva York, 1870), 1, l4.l . S<>brc cstos cau-
dillos, vaseJohn Lynch, "lJolvar and thc Caudillos", IIAI1R,63 (19ti3), pp. j 36.
" Ilolva Obras, lll, 647,&8.
tll.L.V.Ducoudrayll<>lstcirr, Mnnirsof Sinulnlktllpar,2vols.(l.orrrlr'c, lt:10), 11, l2l
Simn Bolfvar cn Lima, de los Git de Castro. ,167-
'17);L. I'nru clc la ()rrix, l)iuyio lr lluturunnn,qu (2r. cd., I-inra, l9(r5), j{r, l1().
rll.

6s4 REcoNeusrA yRrvoluclN
de provisiones y de hornbres, para preparar el final ataque a Caracas. El
hecho-de que aplazara este ataque durante dos aos, periodo en que mu-
chos de sus reclutas colombianos y britnicos sucumbieron a las enfer-
medades tropicales, indica lo fuerte de Ia posicin realisa. En7822, por fin
obtuvo la victoria en la batalla de Carabobo, quedando liberada Venzuela.
En los relatos de estos encuentros militares es notable que, aunque la
impetuosa carga de la caballera llanera decidi el resultado, la frrea
9"f9."* presentada por la legin britnica result indispensable para que
las lneas patriotas rcsistieran el ataque espaol.
Para dar legitimidad poltica a su campaa, en 1819 Bolvar convoc a un
congreso nacional en Angostura, que le eligi presidente y luego proclam
la repblica de Colombia, entidad que fue establecida para-heredar los
derechos territoriales del antiguo virreinato de la Nueva Granada, es decit,
para abarcar el rea de los modernos Estados de Venezuela, Colombia,
Panam y Ecuador. En aos posteriores, rc'conocera Bolvar que este con-
greso consisti en poco ms que un puado de individuos selectos que se
reunieron por orden suya, en tal forma que diesen un manto de legalidad
poltica a su inminente conquista de la Nueva Granada. Thl fue una farsa
destinada a impresionar la opinin internacional. De hecho, el texto de su
alocucin al Congreso fue enviado inmediatamente a Europa, donde se le
public en Londres, en traduccin inglesa, ese mismo ab.E Tanto como
Hernn Corts, Bolvar emple as su dominio de la palabra escrita para
legitimar su audaz empresa.
Despus de imponer su autoridad en Quito, en 1823 Bolvar se lanz a la
conquista de Per. Sin embargo, antes de entrar en tal campaa, tuvo una
clebre entrevista con San Martn en Cuayaquil, expeiiencia en que
ninguno de los dos qued particularmente impresionado por el otro: el-ta-
cjturno soldado profesional no se dej seducir por la jactanciosa retrica
del venezolano, y el patriota aristcrata desde la falta de imaginacin del
argentinoi despus comentara que San Martn "no me parece bstante dili-
cado en los gneros de sublime que hay en las ideas y en las empresas".
Como salieron las cosas, San Martn se retir dcl Per, deiando abierto el
camino a Bolvar para desafiar al eircito realista, fuerte a de unos 20 000
hombres, reclutados casi enteramente entre los campesinos de los Andes;
no ms de 500 espaoles scrvan de oficiales y sargentos. Pero la inter-
vencin del Libertador encontr una tibia recepcin del presidente perua-
no, marqus de Torre Tagle, un ex intendente que todava esperaba l[egar a
un acuerdo- pacfico con el ejrcito realista, especialmente porque an
posea muchos oficiales criollos. Pero Bolvar piesion, basidode en su sndose sin duda en sus lecturas de Plutarco, y luego expres la esperanza
maquinaria militar para reclutar soldados en Ecuador, complementando as
las tropas llevadas de la Nueva Granada y de Venezuel. Pronto, Torfes
Thgle sera acusado de traicin a la causa ptriota, y se instal un congreso
en Lima que debidamente aclam a Bolvar como dictador de Per, argo
que ocup aderns de ser presidente de Colombia. En 7824, en las ds
E
Croix, Diario, pp, 7l.l81.
t,l?*rlri.
IJN FJROE REPUBLICANO 655
grandes batallas de Ayacucho y de lunfn, Bolfvar y eu fiel lugarteniente,
Antonio Ios de Sucrg vencieron a las fuerzas rciliotas, ponindo fin al
dominio espaol en la Amrica del Sur.e Al ao slgulente, Bblfvar rcconoci
el establecimiento de una repblica en el Alto Peni, y graciosamente permi-
ti que el nuevo estado llevara su nombre, dotndolo, despus, cdn una
constitucin rccin redactada.
u
Para comprender las fuentes de las heroicas realizaciones de Bolvar, debe
subrayarse que, aunque aristcrata criollo, heredero de una gran fortuna en
plantaciones y esclavos, bendecido con un linaje ancestral que se remonta-
ba a la fundacin de Caraca+ se educ y lleg a la madurez intelectual en
Europa, Aparte de los pocos meses de su matrimonio, trgicamente breve,
con la hiia del marqus de Toro, paso todo el periodo 1799-181Y-r, es derir;
entre,los 16 y los 23 aos, en el Gran Viaje, asistiendo a la corte espaola,
siendo aceptado por la sociedad en Pars y viaiando por ltalia. Eh estos
aos, confesara despus, ley extensament la li[eratur europca y, en par-
ticular, estudi los textos principales de la Ilustracin francsa. Thnto los
hechos qe presenci como los libros que ley lo movieron a adoptar el
9pd9 {el -republicanismo:clsico. El terreno ya haba sido allanado por
Simn Rodrguez, su tutor de la infancia, a quin Bolvar despus saludra
clidamente como su maestro y mentor, que le haba ensedo el camino
que haba de seguir en la vida. Aunque al'parecer es infundada la encanta-
dora historia {9 que Rodrguez educ a su ioven pupilo siguiendo los prin-
cipios del Emilio de Rousseau, no cabe duda de qe este hmbre excntrico
y antisocial era un radical cuando particip en l conspiracin de los par-
dos en 1797. Ambos volvieron a encontiarse en Pars (dondc Rodrguez
tambi-n trat a fray Servando Teresa de Mier), y en 1805 viaiaron juntos
por ltalia, detenindose en camino, en Chambery para rendir homenje a la
memoria de Rousseau. En Miln presenciaron la coronacin de Napolen
como ley de ltalia; en Venecia meditaron sobre el surgimiento y el fin de las
repblicas; y en Florencia estudiaron'las obras de Maquiavlo. Y fue en
Roma, en el monte Sacro (el Aventino), donde Bolvar ir solemnemente
no descansar hqsta que su pas estuese libre de los grilletes del podero
espaol. Segr^ Rodrguez, el ioven venezolano rcflexio-n, ante todb, sobre
las vicisitudes polticas de la repblica romana y del primer Imperio, ba-
de--que la causa de la libertad, tan frecuenteinent deriotada en Europa,
saliera victoriosa en el Nuevo Mundo, siguiendo la trayectoria de la civi-
lizacin que se desplazaba siempre hacia ef Occidente.lo tal fue un momen-
.e Bolfva, Obras,l, (2; Lynch, Spanish Anerun Reoolutiors, pp. 266290,
10
Para esta escena, vase simir Rodrfguez, obras,2 vols. iaracas, r97s), II, 328; Daniel
Florencio O'Leary, hllwr y la cmencipacn-h Sur-Amhica, 2 vols. (Madld, l915), I, 88; Bolfvar,
Obms,ll,139.

656 RECONQUT5TA YREVOLUCTN
to embriagador. La lectura de Rousseau y de Maquiavelo, el espectculo de
Napolen, el destino de Roma... tdas estas influencias se unieron para
producir una escena digna de un cuadro de David, el pintor neoclsico
francs en que el ioven hroe renunci a la comodidad dohstica y a la sal-
vacin eterna en favor de la gloria pblica alcanzada al servicio de su
patria.
En este contexto debe notarse que el republicanismo clsico no slo
entraaba el repudio de la monarqua como forma de gobierno sino que
comprenda una secular filosofa de la vida segn la cual el hombre slo
poda perseguir o alcanzar la verdadera virtud en su capacidad de ciu-
dadano activo de una repblica. El origen de esta doctrina se remonta hasta
la Florencia del siglo xv, al humanismo cvico de Bruni y de Guicciardini y,
ms particularmente, hasta Maquiavelo, quien tan categricamente afirm
la supremaca de la accin poltica sobre otros valors humanos o cris-
tianos. Desde el comienzo, los humanistas se inclinaron a celcbrar las glo-
rias de los grandes guerreros. En la Francia del siglo xvnl, Montesquieu
ofreci una perspectiva histrica comparativa de la doctrina, cuando divi-
di los gobiernos en tres grandes tipos despotismo y repbli-
ca- animados respectivamente por los-monarqua,
principios de honor, tcrnor y vir-
tud. Dividi a las repblicas en aristocracias y democracias, pero eloli el
equ,ilibrio y la moderacin de las primeras, alidades qrre'i discenia en
la Constitucin britnica. Estas distinciones fueron iadicalizadas por
Rousseau, quien arguy que solo como ciudadano de una repblica libre
poda el hombre disfrutar dc libertad y de igualdad o, de hecho, realizarse
plenamente como ser social. Maquiavelo y Rousseau criticaron acremente
al cristianismo por su preocupacin pof el otro mundo, que distraa al
hombre de la accin cvica, la virtud poltica y la gloria miliiar. Para todos
estos autores, las repblicas del mundo clsico orecan una multitud de
ejemptros, habitualmente tomados de Plutarco, que servan como nonnas
pala 9l presente: Esparta y no Atenas era el modelo preferido.lt
A Simn Bolvar le ofrecieron importantes lecciohes los textos centrales
{g.esta tradicin: El prncipe y El coitrato social. No cabe duda de que aten-
di_a-la aceptacin maquiavlica de la necesidad de la violencia prbventiva
y el disimulo, cuyo valor poltico haba sido demostrado por lo3 jacobinos
en su Terror revolucionario. Pero lo que ms atrajo su atencin fue la insis-
tencia en el papel del legislador, el gobernante y fundador de un Estado
nuevo. Por qu haba triunfado Licurgo en Esparta, y fracasado Soln en
Atenas? Cmo explicar la duradera influenci de Moises? Aqu, la difi-
cultad estaba en encontrar los medios de dotar a una nueva repblica
con.la legitimidad ya consagrada de las monarquas antiguas. Por esta
razn, Maquia-velo elogi al profeta armado, y Rbusseau insisti en ilue
el legislador deba emular Moiss y envoiver sus leyes en un ara
tt
_ J, G. A, Pocock, The Machiaoeltian Moment. Florentine Potitical Thought anil the Atlentic
Republiun Tradition (Prlnceton,.t975),pp. 48-82, tS62t9; Montesquieu, fnl Spirit of the l,aws,l,
8-27; sobrc Rousseau, vase Judith N. Sklaa Men anil Citizns (Cainrbridge, tw>, p. ZtZ.
,ls!!r.,,
i,,
TJN IJROE REPUBLICANO
numinosa.t'Y todo esto no era cuestin de teorfa, puea la carnera de Napo-
len Bonaparte ofrecfa una aplicacin prctica de btos principios. sro'un
ao antes de. iurar la liberacin de su ?atria, Bolfvar hdbfa piesenciado el
gran espectculo de la coronacin de un emperador fracs en parfs,
acontecimien-to gue inflam su imaginacin, pue-s despus declarara que la
perspectiva de hacer que las propias gloriosas hazaas fuesen admiiadas
por un milln de personas constitua t'el ltimo grado de las aspiraciones
h,r.Tol"r, el supremodeseo y la suprema ambicin del hombrc,?. Aunque
el ttulo de Napoleon le pareciese ua charada "g6tica", Borvar confesarfa
.despy{ que lo admirab como "el primer;rapiUn del mundo, como hom-
bre de Estado, como filsofo y como-sabio' .
No cabe la menor duda del compromiso de Bolvar con el repubrica-
l-tt-*q clsico. segqn todos los relato, era un librepensador que admiraba a
voltaire y detestaba el cristianismo. En una caria enviad al obispo de
f9n3ra",,.u,plcitamente contrast las carreras del guerrero y del saceldote,
distingui las virtudes,republicanas de Catn y e scrats dc las cuali-
934": de los santos, y coniluy: "El mundo es ua cosa, la religin es otra.,,
sin ninguna compu-ncin masacr prisioneros de guerra, y d-spus refle-
xionara que probablemente haba ordenado ejecutar ms hombres que
li3Roleon. Adems,-sus cartas estaban salpicads de alusioneb a Bruto y a
sila,.a Licurgo y_a fuln, a camilo y a Csar. Mientras que los patrioias
mexicanos buscaban inspiracin en las figuras de cuauhlmoc, Quetzal-
catl y Las Casas, la imaginacin de Bolvar constantemente se fii en loo
austeros eiemplos-presentados por Plutarco, Montesquieu y Tito Livio. Esta
perspectiva neoclsica tambin gobern su aprecicin-de la literatura,
pues recomend al poeta criollo ]os Joaqun d olmedo que observara las
reglas de Boileau en sus odas, en que ceiebraba las victorias dc los insur-
gentes. Ante todo, haba aqu un gredo que le presentaba con la imagen del
hroe republicano cuya busca de la"gloria se
istificaba por la libcran de
su patria y la dcfensa de la libertad.ta
En-su Carta de lamaica (1815), Bolvar fij por primera vez con algn
-
detalle sus creencias polticas. Escrita a un ingls, favorable a la ca"usa
rebelde pero manifiestamente desconcertado p la historia de la revolu-
cin mexicana escrita por fray servando, este texto marc el momento en
que los temas habituales del patriotismo criollo se conrtieron en una afir-
de republicanismo clsico. Desde luego, Bolvar rindi homenaje a
T3.lg"
"el filantrpico obispo de Chiapas, el apstol de la Amrica, Las Cas,,,
que con gran valor haba denunciado las crueldades de los conquistadores.
,
t2
Niccol Machiavelli, The Prnce (Pqtguin Books, Londres, 196l), pp. s2,lzg,l35-136;
- Jean
Rousseau, Tlu social contract anil thr Dkcouri;es (Everyman oks, Londrer, r. t.i, pp.
Il"qg::
38; S_hklar,Men andCtizens, pp. 154165.
13
Croix, Diario, pp. 42, 8f,-fu .
'" Bollvar, Obras, l, @,6; l!, l7CI78; Croix, Diatu, pp,77, l2l-l2l; para el culto del hroe
republicano-v_ase Robert L. Herbert, Daiil, Voltaire,Brutus and th Fwich kwlution (Londres,
1:7?)' pp.7u71,'l- t1!{ Robert Rosenblvm, Transprmatbns ol Latc lilghtccnth ain y r
I
i., (Princeton, P6n,pp.70-72;Hugh l{onour, Nn-clesscim (Londres, t96S),
p, XA.X,171.'
 658 RECONQUISTA YREVOLUCIN
Su mensaje
TgYy en vigor pues Espaa, ,,esa desnaturalizada madrasha,,,
tholl gtu.cylpable de comcter barbaridades similares contra "la heroica y
desdichada Venezuela". As como se haba detenido y asesinado antes a loi
monarcas indios, ahora se masacraba a incontabs patriotas. Aunqu
no tena podel riquezas ni crlitos, segua trltando de domiar
Frpu.lun
la mitad del mundo. y sin embaqgo, el director al Espafnl haba demos-
trado mis all de toda duda qug,'con la abdicacin de os reyes Borbones,
la soberana haba regresado-ar puebro, por lo que la Reglcia no tenfa
ninguna causa legtima para nefar er reonocinento a lis iuntas insur-
gentes de Amrica. ciertamente se daba el caso, como haba rguido Mier,
que los conquistadores haban formado un "contrato social,icon carlo
$_e
va pero sus estipulaciones nunca se haban observado, con la consecuencia
de que."Jams ramos virreyes, ni gobernadores, sino por causas muy
extraordinarias; arzobispos y 6bispos-pocas veces; diplomticos n,rrrca, m-
litares, slo en calidad-de -subart'erns; nobles, iln privitegios reales; no
ramos, en fin, ni magistrados ni finaniistas, y casi i a.rn io-e.ciantes,,.
En esta clebre declarcin, Bolvar dio elocunte expresin a ta q.rea e hereditario.
los criollos que.haba de.spertado ecos a travs de'generacionei desde
del siglo xvrr.tu pero entonces, Borvar invc er concepto del
::Ti:lror
despotismo tomado de Montesquieu, categora basada grandemenie en el
reino de los turcos otomanos,. pra definir"el Imperio
" el Nuevo
{yndo,.o*g despotismo orintal, ms opresiio que "rpinoi
ios regmenu, q"
g_ob_ernaban,Tyrqua y Persia, ya que en a{ueuos prses ros ronarcas,
por
lo menos, daban empleo a ministros dei lugar. La ,'tirana activa,, de
Espaa haba reducid a los crioilos a una infacia perpetu4 trabia
confina-
do su accin a la esfera econmica, actuando .onio .r"ro, prauctores v
consumidores de ar_tculos: sus pases eran simples colon'ias de,itmJ-
trpoli. En efecto, Bolvar acept l-definicin dadd p-or pradt i ia funcin y fervor por la sagrada causa de la l-ibertail"." En realidad, Bolvar estaba
al carcter de una colonia, drivada en gran parte'de su conocimiento de
las Antillas, y aplic ese concepto a la Arrica'espanola. At
p-l*pyT implcitamente quela virilidad social ependa det -ir*o tiempo,
eerccio y
poder en los cargos polticos; sin acceso i Ia accin
PT:1,9:t
hombres se quedaban cn simples vasallos, por muy libles qufoltica,'los
fuesen de
enriquecerse. Esta perspectiva repubricana dfera iniensamenic de la refor-
mglain, hecha por Mier, dcl pairiotismo criollo.
Volvindose al escenario coritemporneo, Bolvar se quej de que Europa
y los- Estados unidos hubiesen perranecido como simiteJ espectadores de
una lucha,que estaba a punto d'e determinar el destindde todo un mundo,
a_contecimiento cuyo.nico paralelo-histrico era la disolucin del I;;;
rorrano. No se atrevi a prdecir el resultado precigo. sin embargo,'lo ya
claro era que "la-forma dehocrtica y federar" de gobiern; h;;
do una crisis en venezuela, dejando'el pas expuesto a un desquite f*ipi:
monar-
quisjl. No haba insistido Mortesquie en la iri*lt"a ;l;.' ribertad a
pueblos acostumbrados a la servidumbre?
cmo poda:mantenerse el
rs
Bolfvar, Obras,I,l61-16. l
UN IIROE REPUBLICANO 659
equilibrio entrc la libertad y un goblerno eficaz? Bra muy fcil caer en la
rnonarqua o volver al despttsmd. Por cuanto al futuro, Bolfvar exclufa la po'
sibilida de cualquicn Estado consolidado, fuese repribltca o monarqufa, que
surgiese para unir a la Amrica espaola: los magnates dc las capitales-de
proinci que haban inspirado la rbbelin no toleiarfan ninguna autoridad
general qu-e les negara l plena independencia. En cambio, acept la idea
e Pradt, de que surgiranunos 14 Estados o ms, que seran repblicas y
no monarquas.t6 Al mismo tiempo, advirti de las innrensas diferencias de
clima, carcter y costumbres qrie distinguan cada provincia, arguyendo
que en consecuencia prevalecran formas similarmente distintas 9" _go-
bierno. En armona con esta proposicin, sugiri que Mxico acabarfa sien-
do gobernado por un presid-ent-e elegido, poderoso; que Chilc gozarfa de
un grado excepcional de libertad, y que Per quedara en perpetua ser-
vidmbre. En iuanto a Colombia, l tena esperanzas de que imitara a la
Gran Bretaa e instalara un ejecutivo poderoso, equilibrado por un senado
En la ltima seccin de su carta, Bolvar trat de resolver la perpleJidad
de su corresponsal con respecto al posibte papel de Quetzalcatl en la
insurgencia mexicana. ste ela, ciertamente, un tema que haba fascinado a
casi tdos los autores de la Nueva Espaa, aun si se encontraban dividldoo
ante la cuestin de si el indio era el Apstol Santo Toms, Pero tal era un
tema acerca del cual no saban nada ls masas. En cambio, "los jefes del
movimiento de independencia en Mxico han aprovechado felizmente el
fanatismo con la mayor habilidad, proclamando reina de los patriotas a la
famosa Virgen de Gadalupe". El rsultado era que "el entusismo polftlco
ha formad una mezcla con la religin, que ha producido un vehemente
sealando aqu l-a profunda diferencia que separaba la insurgencia de la
Nueva Espaa del movimicnto que l encabezaba en Venezuela.
La exposicin ms sistemtica de las ideas de Bolvar sobre el gobierno
aparece en su Discurso de Angostura (1819) pronunciado ante el congreso
cnstituyente venezolano, qu l haba convocado. Renunciando formal'
mente a zu poder de dictador y de iefe supremo de la repblica, afirm que
l no era sino un simple instrumento del "huracn revolucionario" que ini-
cialmente haba conrrulsionado y ahora amenazaba con destruir Venezueta.
Una vez ms, volvi al carcter desptico del rgimen colonial que someti
al pueblo americano "al triple yugo de la ignorancia, de la tirana y del
vicio", de modo que "no hemos podido adquirir ni saber, ni poder, ni vir-
tud". Si ta libertad, como haba-observado Rousseau, era alimento pell-
Bro$, cunto ms lo era para semejante poblacin: nada era ms fcil que
perder el equilibrio poltio y recaer en el despotismo. Despus de todo, la
historia demostraba-ampliamente que la monarqua y la aristocracia ofre-
can bases mucho ms eTicaces para un gobierno estable y duradero que la
t6
17
Ibid.,l, 168,-172.
Ibid.,I,173-174.
ffi RECONQUTSTA YREVOLUCTN
democracia, la cual tan a menudo haba cado en la demagogia y la anar-
qua. La Constitucin venezolana de 1812 era un documn amirable,
favorecido con los prceptos ms ilustrados de libertad, igualdad y sobe-
rana nacional. En gran medida, haba seguido el model de los stados
Unidos. Pero, no haba declarado Montesquieu que las leyes deban con-
yely y rg{lelr el clima, el carcter y las coslumbrcs del pubto para el que
haban sido.forjadas, y que diferetes pueblos requern distiirtas leys?
Cm9 podamos c_omparar a.los angloamericanos con los hispanoameri-
canos? Su clima, religin, carcter, historia, riqueza y costumbies diferan
casi en cada aspecto. En particular era manifiesto que nuestra "constitucin
moral" no admita un federalismo que era ms apropiado para ,,una
repblica de santos".18 '
. siguiendo Ia misma lnea de razonamiento, Bolvar defendi el principio
de la igualdad poltica y legal de todos los ciudadanos, slo pari insistir
despus en las inmensas deigualdades morales y fsicas que dividan a ra
poblacin.existente. Los venezolanos formaban una mezcla de razas en que
Africa.y Amrica pesaban ms que Europa. Al mismo tiempo, exiga la
emancipacin de todos los esclavog arguyndo que la pervivecia dela es-
clavitud era incompatible con la liberta iepublicana. Pbr lo dems, sugera
que la fg-,u ms perfecta de gobierno er el rgimen que ofreca el-ms
alto grado de segu-ridad especl y de estabilidad'poltich. Obamente, el
pas deseaba una repblica basad en el principio de la soberana popular;
pero la democracia absoluta gra notorimen[e inestable, como io haba
demostrado la cada de Atenai ante Esparta. En el mundo contemporneo,
era la Gran Bretaa la que haba logrado el mejor equilibrio de libertad y
estabilidad. En todo esto era necesario evitar "ieors abstractas" y foryir
un sistema que fortaleciera la unidad nacional.le
Aunque Bolvar confesaba que "las instuciones perfectamente represen-
tativas no son adecuadas a nuestro carcter", s ceptaba que la imara
baja de la asamblea legislativa fuese elegida por el vot popufar. pero peda
entonces el establecimiento de un senado hreditario que formara, degn
sus esperanzas,-"la base, el lazo, el alma de nuestra Repblica,,. En primera
instancia, estara compuesto de jefes insurgentes que s hubiesen diingui-
do en la lucha por la independencia, a loique despus se uniran ricos-te-
rrate-nientes y funcionarios pblicos, todos ellos poseedores al menos de
6 000.pesos.-Esperaba que se organizara una escueia especial para educar a
los hijos_ de los "libertadores". Cuando uno de sus crtios ceniur despus
al senado hereditario, tildndolo de antirrepublicano, Bolvar respoirdi
que servira,plla "temperar la democracia-absoluta... porque ya es un
principio recibido en la poltica, que tan tirano es el gobimo-democrtico
absoluto como un dspota". Hrielga decir que insi*sti en un ejecutivo
poderoso, cuya autoridad estara protegida por una clara divsin de
poderes entre las tres ramas del gotiierno. Por ltimo, Bolvar propuso el
tt
lbid.,lll,674-ffil.
" Ibid.,lll,69z-6ffi.
I,JN HROE REPUBLICANO 61
establecimiento de un arcpago, una funta de Ceneorcs, dividida en dos
conseios. uno de ellos par s'pervisar la educacln, el otro para salva-
*;;;;itpriulica .ott. todi corrupcin, mediante la vigilancia de la
l"r"i f" efensa de "este triunal verdaderament santo",la cit
"tili..
i ii.nfgo, que haba obligado a los espartanos a la virtud mediante im-
posici d l"y"t sabias. iodas estas iropuestas se basaban en la premisa
; au "slo n gobierno temperado fiuee ser libre", suposici.n derivada
de las lecturas de Montesquiu y dd H nspanol, en que Jovellanos habfa
-A la defensa constitucional de la |unta Central'-
hecho
pesar de su elocuencia, Bolvar sin drld9 no logr impresionar a los
iurisdas que se reunieron en Crlcuta en 1821 con obieto de redactar una
lonstitucin para la repblica de Colombia. Pasaron por.alto.casi todas sus
oroposiciones v ptoceicron a dividir los vastos territorios del antiguo vi-
ireihato de Nuvi Granada en una serie de provincias, gobernada cada una
por un intendente. Para enorme furia de los- caudillos venezolanos, la capi-
lal fue ubicada en Bogot. En cartas dictadas despus de los lechos, Bolfvar
cit sarcsticamente Platn, hablando de la coirveniencia de desterrar de
la repblica a los abogados, haciendo notar que "esos seores qiesa1.qug
la vo'luntad del puebl es la opinin de ellos, sin saber qye.el Colombla el
f""Uto est en ei eircito". El iueblo en arrnas era el que-haba conquistado
fa bertad y el qu, por tant, posea el derecho de determinar el destino
poltico ae "s" piX-pecialmente porque el resto de la- poblacin se habfa
quedado com pasivs espectadores.-Como estaban las cosas,_ los legis'
lldores haban fasado pof alto el carcter del pueblo y del pas, Pry.scfl-
biendo una coniplicadi constitucin de papelr que haca pensar en "edi-
ficar sobre una bse jti. gri(bo al borde de un'crter" 21
"" "aificio
II
En 1823, siendo ya presidente de Colombia y a punto-de lanzarse a la libe-
racin del per,'Bolivar escribi un breve reiato intitulado "Mi delirio en el
Chimborazo", en que describi cmo, siguiendo- los pasos de La Con-
damine y de umbbldt, haba ascendido afpico miis alto.de los Andes. En
,rtra proa ferviente, declar que. en plenoarenry,eint-iQ posedo Por.un
espitu divino, al que identiiic coiro el Dios de colombia. En la cumbre
se encontr con el he-po mismo, en la ya habitual forma de un anciano
sabio, con la guadaa en la mano, quien ie hizo recordar la insignificaia
csmica de to?a accin humana. Prsa de terror, Bolvar intenog al sabio
sobre por qu haba l sobrepasado al resto de los hombres en fortuna, slo
para erciir entonces, comb en una visin, profundas verdades sobre la
itirtoti" humana y del Universo. Como Bolvr nunca se dign mostrar el
'o lbid.,lll,68669o; l, M2-4{-.
French , Pofur y polltiu cn Cslombia 1810'1827
"-Ibid',, l,'551, 564 vase Jalmc l)uarte
(Bogot, 1980), pp. 1!14,13G136,
662 RECONQUI9TA Y REVOLUCIN tJN HROE REPUBLICANO

contenido de esta revelacin, la importancia de esta pieza literaria *un Aires sobre la posibilidad de una unin entre Arygnqlt { rylyi"'.y
habl
para
tanto artificial- se encuentra en el testimonio que ofrece acerca de la per- d;;t*; ";
f"pro"i"cias del ro de la Plata a la cabeza de-un eircito,
cepcin del Libertador de su propia misin y su papel. Obviamente, se con- avudar a liberar dsdttl ocupacin brasilea. Exclamairdoque "el
cibi a s mismo como a un profta armado, al que el destino haba elegido "
-i" "ll-Sl"i Eb"'11".'utnos liasta Ia Tierra d9l fuego", not tue se
Amrica"' En su
para destruir un Imperio y crear un nuevo orden poltico. De hecho, en una h ilil convdaAo pita "eptcer-e! Prglectorado de la
dictador d" P:Iuiilry-"tf
iarta posterior escrita a un corresponsal ingls, exclam: ',I\lo se sabe en Jo."icin de pfuii"ruti de Colo'mbil v.de oe
Europa lo que me ctresta mantener el equilibrio en alguna de estas regio- con la idea de forrar una repblica confederada andina, comPuesta
el.Per meri-
nes. Lograr un hombre solo constuir a la mitad de un mundo?" Y Bol- ;il;;; rtt"i, decir,'Bolivia, el Peni septentrional,
"r Granada y Venezuela' El upoyg de esta PTPue-s-
var no est solo en esta apreciacin de su tarea, ya que Simn Rodrguez dional, Ecuador, la Nueva
cgnfederada
argira despus que, en l futuro, el mundo sera dominado por profetas -i""* i" pUuCO" Juu pot liontesquiey u fePplica
y sobrevivir a los
I
conflirtos-que
polticos, es decir, por filsofos, "que calculan para predecir acontecimien- cmo et Estao mis apto par dominar

#f,t',:":'*lnl j*":"**lx'1ffi'rff ','Fix]Fi]j?,Ii:,tffi

tos que estn en el orden de las cosas"."
El carcter utpico del pensamiento de Bolvar en sus aos de triunfo, ,yfl :i"1
cuando una victoria segua a otra, se revel con toda claridad en la consti- de Argentina en una serle
"""i", si se tbmba en cne-nta l desintegracin
tucin que redact par la repblica de Bolivia, antes Alto Per. Actuando uy
liiiAr ir"q""not'"" perpetua guerra, eran obviaslas ventaias $e este
como legislador nico, cre un documento que es, a la vez, fantstico y f*;i" i;u"lir.r g"t "t. iuto lvar nunca Pl.ece. haber.llevado
y-las.cartas. Ademis,
complejo. La nueva repblica qued dotada de un presidente vitalicio, una Drovecto ms alla" u de la conversacin
vicepresidencia hereditaria y una asamblea lcgislativa tricameral. Advir- "h'br una bandera, un'eircit9, y.lt" nacin
ilq"""; i; f.;;tn "t"pu
tiendo contra los peligros gemelos de la tirana y de la anarqua, declar: ;;; ;l tincipal initrumento de la unin seran, "los. eircitos de ocu-
"El Presidente de la Repblica viene a ser en nuestra Constitucin, como el nacin de Europa, que es una invencin moderna y hbil",fyer3. que sera
Sol que, firme en su cntro, da vida al Universo. Esta suprema autoridad mil inmortales", los soldados colombianos que
I".hAJ; "i;'"! diez-spanoles
debe ser perpetua." Fiel a sus viejas convicciones, prohibi la esclavitud, haban derrotado a ls en Ayacucho y en funn'.hombres que
por considerarla ofensiva al sagrado principio de igualdad, y defini la ahora serviran como "conforvadores de-nuestra tranquilidad". En cuanto a
soberana del pueblo como la "nica autoridad legtima de las naciones". El r" pt"pi" papel, Bolvar sugiri que "el Libertador,-como ief.e suPremo'
verdadero significado de Bolivia, aadi, dcba ser "un amor desenfrenado ;i.; c ano a visitar Tos deixrtamentos de cada estado", tarea que
de libertad". Sin embargo, pese a esta soprendente afirmacin, limit el cf.i*ente mostraba su disgusto a los deberes prcticos de la administra-
ejercicio de los derechos polticos a aquellos ciudadanos que a la vez saban cin civil.2a
leer y posean medios abundantes, medida que efectivamente deiaba sin El fracaso de todos estos grandiosos proyectos mostr cun frgiles.eran
voto a la abrumadora mayora de los habitantes de un pas que an era lor-il;;;;or un qn" nfitu"t hab trtado de edificar su grandiosa
predominantemente indio. Adems, dado que la mayor parte de los cargos .ut En muchos'aspectos, la liberacin de Per fue una conquista y,
".t"ru. entre los
de gobiemo seran desempeados por nombramiento, las elecciones lpopu- como casi todas las *ttq.iittut, provoc un amargo 1erynti$91to
lares quedaran restringidas al mnimo. En efecto, la constitucin era mis ;;;J";;";uaicados y esptazdos. de todo, las batallas de Ay9-
-Despus
una obra de imaginacin que una forma de gobierno, y nunca fue puesta t'd":iunn se aba entablado etre eircito1Ms pedgminantemente
an' una vez-q.ue
en prctica. No es que Bolvar descuidara sus propios intereses en la cues- o"*utt'ot v irretras patriotas reclutadas en Colombia'
tin, ya que logr que su fiel lugarteniente, Antonio jos de Sucre, fuese el "it*iJirt;t PJttl ;n'!826,1os antiguos oficiales realistas que haban
del poder, expulsaron lo qug
primer presidente nombrado, observando que 'igl general Sucre es nece- Ad; i; bienvenida a San Martn se adueharon
invadieron el
sario para esta constitucin y sin l no hay nada"." quedaba de las tropai y, al ao siguiente,
La magnitud de las realizaciones de Bolvar en aquellos aos de triunfo "fombianas
il;*i;;";;" i"lrio intento Por anexar esa proviniia asu pas' En Bolivia'
sucre pronto perdi iu-.irgo i fue remplazado por Andrs de santa
cruz,
estuvo a la altura de sus proyectos. En '1826, convoc un congreso en el { la causa
istmo de Panam, para analizar la posibilidad de una gran federacin de ;;";i;; r,ui. servido ilu"Cotortu vrios aos antes de abrazar
dos_ais1$"i1-
repblicas hispanoamericanas. Discuti con agentes llegados de Buenos i;dd".Y;p;i" divisin de la regin central andinaelendecenio de 1E3U,
ii"to, ".o"trd h aprobacin univelsal, y9 g\re!u.1a1te
22
B<r[va Qbras, lll,729-7N; Pedro Grases, "Estudios Bolivarianos", vol. IV de Obras com- Santa Cruz introduib una efmera federacin de Bolivia y Per.
plela-s ( Barcelon a, 1.981.), pp. 367 -384 ; Rodrlguez, Obras, ll, 3'l 0.
z'' LJna traducdn
inglesa dc la poca de la Constitucin boliviana puede encontrarse en
'1E28), II,
Bollva, Obras,ll,88-9'1,22g,g&-967,464;111,294;vase tambln Aloxrnder
l{amllton'J'
John Miller, Memoirs of General Miller,2 vols. (Londrc*, 404-439; vase tambin Bolf- 24
M; ";;,' n; i;;;;te t lEveryman Bcxrks, Londres' s' f')' nrln' X' pp' "48'
4l
v ar, Obras, lll, 7 62-770; ll, 294. J"y, y i;;;;
 6il RECONQUSTA YREVOLUCTN
En toda la agitacin de la geopoltica, en un tiempo en que Bolvar se
presentaba a s mismo como u Slsifo que hataba de rirantenr el equilibrio
poltico de la mitad del mundo, haba, pues, un notable contraste'entre el
sagaz realismo subyacente en su dominio de los hombres, y la calidad abs-
tracta y fantstica de sus proyectos. [a explicacin est, sin duda, en su
papel, auto_concebido, de proeta secular, ncargado de la fundacin de
nuevas repblicas. Hurfano desde temprana eda, viudo a los 19 aos, sin
herederos, habiendo pasado en Eurofa sus aos de formacin, Bolvar
tena poco inters en dministrar las pbsesiones qu haba heredado. una
ye, gl_ la da-pblica, liber a sus esclavos, abadon las plantaciones y
despilfarr todos los dones o dinero que encontr durante su carrera, d-e
modo gu-e, a.su mrerte, slo depend de su pensin de presidente. Esta
calidad desp-ilfa.rradora debe poherse de manifiesto porqire agudamente
distingui a Bolvar de los caudillos de su poca, casi tdos'los c"uales trata-
ban de echar los cimientos grandes fortnas familiares. l mostr poco
a.Venezuela, aun
*Caracas,
lpego o a y rara vez visit el pas despus de su
liberacin, como no fuese para ir a reprobar a sus turbulbntos cairdillos. En
realidad, escribi a su viejo amigo, el-marqus de Toro, que en adelante no
faba que considerrsele como hio de carcas, sino anted bien como jefe de
Colombia. Pues aqu estaba el foo de su lcaltad, la patria por la que haba
luchado y que morira recomendando esa tinin d h Nue-
va Cranada, Venezuela yTcuador que -colombia-,
l haba creado y a la que haba
dado nombre. Thl era un Estado qu haba establecido- para soslener sus
campaas de liberacin-y-qyg, su v,ez, se sostena exclsivamente por el
_a
prestigio y la autoridad del Libertador. Tambin era un pas igualmente
detestado.por los juristas de la Nueva Granada y los cadillolde Vene-
zuela. La_funci,n personal del Estado fue explcitmente reconocida cuan-
do, en 1830 el congreso venezolano declar que deseaba disolver ra unin
para "separaros del gobierno de Bogot y no depender ms de la autoridad
de su Excelencia, ellibertador genral Simn Bbrvaf. En una carta, Bol-
var se refiri a su tutor simn Rodrguez como "un filsofo cosmopolita
qye ng tiene ni patria, ni hogares ni familia, ni nada,,. Al trmino dle sus
das, disuelta Colombia, algo muy parecido habra podido decirse del Li-
bertador.25
si sus_proye*ctos utpicos y su obsesin por la gloria impidieron a Bolvar
consolidar el Estado que haba fundado, sus prmoniciones de inminente
desastre se volvieron ms profticas. ya en 1822 haba mostrado su desdn
a los altos principios de l Constitucin de Colombia, describiendo a los
habitantes de la repblica en trminos severosr "una parte es salvaje, otra
esclava, los ms son enemigos entre s, y todos viciados por la supesiicin
y el despotismo." si tena -poco scntid pertenecer
-su a una clase de brrate-
nientes, Bolvar tena clara conciencia de posicin de criollo, es decir, de
hombre blanco que intentaba dominar una ioblacin en gran parte de co-
r5 Bouvg:., Obr_as,
_. lll, 422"429; l, 68?-685; lt, 158; pez, Autobiografla,ll, 34; vase tambin
l'{. llextcr, Th Visionolltolltlct, pp. 15Ol78.
UN I{ROE REPUBLICANO 65
lor. Aunque insisti en la igualdad legal y fue un apasionado defensor de la
aboliciride la esclavitud,ieg a terer las masa3, y en 1825 coment que
"la igualdad legal no es basfante por el espritu que tiene el pueblo, que
quieie que hay igualdad absoluta... y degpus_gfe_r1 la pardocracia...
iara exiermio dtspus de la clase privilegiada". Llegara a lamentar:
;'Dnde est el eircito de ocupacin que nos
Ponga en orden? Guinea y
ms Guinea tendr6mos... el queerape on su cara blanca ser bien afortu-
nado." Era precisamente este miedo la guerra de razas el que le haba lle-
vado a ejecutar al general Piar.'o
Sus piediccione para el futuro de su pas se basaban en,la observacin
de que el rgimen clonial se haba sosteido Efagas a untemor desptico,
y que ni h'ndependencia ni la constitucin haban cambiado el carcter
ei pueblo y la riaturaleza de su gobierno. En una clebre carta, errita en
1826, Bofvr declaraba: "Estoy peetrado hasta adentro de mis huesos, que
solamente un hbil despotis-mb puede regir a la Amrica." En dos oca-
siones, muy separadas n el tiemPo, cit una frase de Montesquieu, ya
advertida jor liousseau, de que funa nacin libre puede tener un liberta-
dor; una nacin esclavizada 3lo puede tener otlo opresor". Pero la frase
tena un corolario, que Bolvar no cit, Pero que obviamente laba ledo:
"Cualquiera que tenga poder suficiente para expglsar al amo absoluto del
Estado, tiene iroder luficiente para volvrse absoluto a su vez." De hecho,
al comienzo yen la conclusin de su carrera, Bolvar gierciq el poder.supre-
mo corno dictador, y l mismo reconoci que "la dictadura ha sido mi
autoridad constante... esta magistratura es republicana; ha salvado a Ro-
ma, a Colombia y al Per". Pero cuando en 1826 Pez, el caudillo venezo-
lano, le apremi-a que se coronara emperador, Bolvar rechaz con vehe-
mencia la sugestin, afirmando que Amrica no tena nada en comn con
Francia y que Ia poblacin de color interpretara la monarqua como negati-
va de tds sus esperarizas de igualdad. En cuanto al,,"yo no soy_Na-
polen ni quiero srlo; tampoco quiero imitar a Csar; an menos a Itur-
bide. tale eiemplos me parecen indignos de mi gloria. El ttulo de
Libertador es suprior a todos los que ha recibido el-orgullo humano". L
vehemencia misma de este rechazo indica que Bolvar haba experimentado
la tentacin de establecer una forma permanente de gobierno absoluto,
para evitar as^la anarqua que amenazaba con destruir los pases que l
haba liberado."
En 1829, Bolvar escribi todo un anlisis de la Amrica espaola en que
describa, pas por pas, las guerras civiles y luchas por el Poqq que Por
entonces ahigfan casi toda regiOn y provinCia del cotinente. As como la
cada del Imferio romano habla daao entrada a la poca de lp tinieblas, as
tambin ta d-estruccin del Imperio espaol en Amrica haba trado consi-
go la anarqua poltica y la disolucin social. Cada repblica se vea ame-
26
Bolfvar, Obras, l, 709 ; ll, 1'16, 431.
(; guCarta
J.
J 't lbid.,ll,430; Bolfvar dt esta frase en de lanuicn, Obras,l,168; y en 1828, Obtas,ll,
823. Sobre la dlctadura, vaee Orae, ll,924, 486,

ffi RECONQUTSTA YREVOLUCTN
n?z?d? de desintegracin, cuando los iefes locales formaban feudos y las
ciudades eran vctimas de motines y faciones. conclua diciendo: "irl hav
buena fe en Amrica, ni entre las'naciones. Los tratados son napeles: h
constituciones libros; las elecciones cornbates; ra ribertad anirdua, v la
vida un tomento". Slo un mes antesde su muerte, en lB3O, rcciUinotitias
del asesinato del general sucre, el ms distinguido y leal de sus lugarte-
nientes' En una *-plu carta en que comentba el hecho, afirm qte 20
aos de mando le haban inspirado las eflexiones sigrrientes: ,,I;a Alirrica
es ingobernable para nosotro3. El que sirve una revoiucin ara en el fnar...,
este pas caer ifaliblemente en ranos de la multitud desenfrenada para
despus pasa_r a tiranuelos casi imperceptibles de todos corores y razas.'tu
En estos ltimos aos de desesperanza, Bolvar lament qe "nuestrros
pueblos.no presentan base-para ninguna emprcsa heroica o igna de glo-
ria... el instinto solamente ls har v'vir, mas casi sin objeto. y"qu objeto
puede-habel etun pueblo donde ni la gloria ni la felicidad eimirhn jlos
ciudadanos?" En efecto, a Bolvar Ie result notablemente difcil acomo-
darse a la penuria pblica y.a.las interminables conspiraciones que carac-
terizaron a las nuevas repblicas, situacin que sl permita l mante-
nimiento del ms rudimentario eircito reguiar. Cuado pez se rebel
contra la autoridad de Bogot, el Libertador"rctrocedi ante la perspecva
de otra gueqa civil, no soi por su irrevitable costo en sangre, siiro tmbin
porque ggmejante acto daara su reputacin. para entoncels estaba cansado
de la poltica, ysin duda dcsconfiab de que sus tropas pudiesen derrotar a
los llaneros de Pez. Pero cuando ms se'acercaba l firi de su carrera, ms
meditaba en el veredicto de la posteridad. En 1829, reflexionaba: ,,Mi norn-
bre pertenece ya a la historia... no cedo en a-mor a la gloria de mi patria a
uarulo; no soy menos amante de la libertad quc washington y ndie me
podra quitar la honra dc haber humillado ai Len de astilia desde el
orinoco al Potos." se contuvo de la dura represin que habra sido nece.
saria para perpetuar.su mando en colombia; y ello fu, confes, porque no
tena deseos de terminar su carrera como un rano. siemprc fiei su'credo
republicano y.a su.repertorio de_hroes clsicos, escribj apez que no
deseaba abandonar "el carcter noble de hombre libre y e[ sublime tto de
Libertador. Para salvar patria he debido ser un Bru'to, y para contenerlo
la
en una guerra civil, debiera ser un sila. Este carcter no me conene,,. Los
imperativos de su visin personal, que haban inspirado la heroica aventu-
ra de la.emancipacin, tambin le im^pedan caer en las medidas despticas
necesarias para conservar Colombia.2e por ello sera un error interprbtar su
retrica poltica y sus proyectos como una esplndida miscara de'su ambi-
cin personal, dirernir los crueles lineamientos del prncipe tras la ben-
vo]a gujy del Libertador. Bolvar fue esencialmente un hombre de accin,
ms soldado que estadista, impelido a la accin por unas cuantas ideas
zt lb d., lll, 501, U4-U6.
n.lbid., lll, 20"71;11,214, 405; Ill, 255. La fuente de su horror a la reputacin de Sila viene
. *
de Montesquleu, "Le_dlalogue dc sylla et d'Eucrare,', publtcaJo *i "r*lii"s sur les u-
*t dt la grandeur das Romains at lcur dlcadana (edltlons parfs,
harnler,
1954), pp. 139_I4S.
, rillwFqFr llt'fiT ' I
UN I-IEROE REPUBLCANO 67
poderosas que habfa adoptado durante su eetancla en Europa, En realidad,
iue un Prfricipe que cre su propio Estado, pero tambin-fue un hroe
republicano cya lama se basaba n la estimacin pblica. Hasta el fin,las
dctrinas de Russeau y de Maquiavelo,las rcclamaciones en competencia
de la virtud personal y de la libertad pblica lucharon por la supremaca en
su alma.
ryr
En sus conferencias sobre los Hroes y el Culto dc los Hroes, Thomas Car-
lyle declar que la "Historia Universal... es en el fondo la Historia de los
Grndes Hombres que han laborado aquf'. En poltica, la primera tarea del
hroe era actuar como '/misionero dcl Otden", que sc esforzara para domi-
nar y dirigir el tumulto y las licencias de la Revolucin. Fue Cromwell, "el
profeta inrticulado", hombre sin ambicin, profundamente arraigado en
t'el gran Imperio del Silencio", el que mejor ejemplific,las cualidades del
"Jef de Hombres". Por contraste, Napolen haba traicionado su misin,
convirtindose en un simple charlatn: su Impcrio no era sino una mas-
carada de retrica y disfraces. Mientras que Cromwell expresaba la autnti-
ca esencia de la Revolucin Puritana, N-apolen convirti el apocalipsis de
la Revolucin francesa en una charada.'u Haba aqu un contraste, que fue
implcitamente invocado por Bartolom Mitre, el historiador y estadista
argentino, en su Vida de San Martn (1885), donde present al taciturno sol-
dado como otro Cromwell "estatua viva de las fuerzas equilibradas", un
sagaz realista de la poltica que despreci la retrica y la vanidad de otros
jefs insurgentes. En su clebre descripcin de la entrevista de Guayaquil,
pint a Bolvar como un desarraigado visionario, obsesionado por su Pro-
pia gloria, todos cuyos grandiosos proyectos no acabaron en nada. Como
para anticiparse a tales comparaciones, el propio Bolvar haba insistido ya
en el abismo que separaba el esplendor dc la cortc del emperador de Fran-
cia de la simplicidad republicana de quienes le rodeaban. Siempre deseoso
de defender a su ex pupilo, en 1828 Simn Rodrguez coment que en
Europa los generales acudan al campo de batalla en carruajes, mientras
que en Amrica, jefes rebeldes como Bolvar haban de sufrir casi todas las
estrecheces de sus seguidorcs. Si Napolen haba subido sobre la marejada
de la conquista revolucionaria y era por ello "criatura de Francia", Bolvar
haba dado el ser a Colombia y an sostena su gobicrno republicano."
Tal vez debamos dejar la ltima palabra a Jos Enrique Rod (1871-7977),
el ensayista uruguay que, en El'mirador de Prspero (1913), declar que
"Bolvar encarna en la total complcjidad de medios y de formas, la energfa
de la Revolucin" en la Amrica espaola. Con todas sus mltiples vir-
tudes, San Martn fue, simplemente, un buen soldado, un general cuyos ta-
lentos le habran valido distinguirse en cualquier cjrcito europeo, mientras
Thomas Carlyle, Comptete Works, 17 vols. (Londres, 1888), lV 167 , 178-183, 190-797,
" Bartolom Mltre, Ilisloria de ian Martln y ile la emancpacin sudamulcntu,2 vola, (llueno

RECONQUISTA Y REVOLUCIN
que Bolvar era un Alcibades americano, un aristcrata dotado de los
dones profticos del verdadero genio. Tanto en Argentina como en Vene-
zuela haba una diferencia radicl entre los iefes que lograron dominar las
bandas salvajes de gauchos y llaneros que dominaban las grandes llanuras
y los generales que encabezaron los eircitos regulares, los cuales derro-
taran a los espaoles en el campo de batalla. Pero mientras que San Martn
nunca tuvo que enfrentarse a estos caudillos gauchos, hombres como Jos
de Artigas, fundador del Uruguay, por contraste Bolvar hubo de dominar,
primero, a los llaneros de Venezuela, sometiendo a Pez a su voluntad,
antes de poder reclutar y rnandar los ejrcitos patriotas en Carabobo y en
funn. Bolvar tambin defendi la causa insurgente con discursos y cartas
y, una vez lograda la liberacin, actu como legislador y como estadista. De
hecho, combin los papeles de Artigas, San Martn y Moreno. En trminos
que recuerdan a Carlyle, Rod concluy diciendo que Bolvar "personific
lo que hay de caracterstico y peculiar en nuestra historia. Es el barro de
Amrica travesado por el soll del genio".32
Aires, 1950), I, 5S56; 11, pp.627,887-897,987-988; Croix, Diario, pp.3l-32; Rodrguez, Obras,lI,
pp.'t98,242.
" Jos Enrlque Rod. Obrs comlelas, ed. Emlr Rodrfguez Monegal (Madrid, D6n, pp,
529-544; cltas en pp. 551-553.
t
t
XXVM. CNILIZACIN Y BARBARIE
I
Cuerno Charles Darwin (1809-1832) rccorri las costas de la Amrica del
Sur, en 1833, actuando como naturalista para el Beagle, tuvo ocasin de
conocer al general fuan Manuel de Rosas, Por entonces en campaa contra
los indios d"e las pampas. En su diario, not q-ue-el^S:l"tuJ, gran estanciero
que posea T4ligasctiadradas de pas y ms de 300-019 cabe2as de ganado,
J" f,1" ganadla atencin pblica pr haber logrado disciplinar a los va-
rios ciens de peones emplados cn sus fincas, formndolos luego en una
milicia fronteriia. Aadi'quc Rosas era "un pcrfccto gaucho:.sus.hazaas
e iinete son muy clcbrcs'l y quc haba ganado gran popularidad visitan-
i *i"irtro brtnico, lord'Ponsonby, e atucndo de gaucho, observando
,,el atuendo piopio y por tanto.l ms respetuoso".
; i" ;" del pas era haba ganadb una xirordinaria ascendencia sobre
or tales'medioi, Rosas
,,en consecuencia,"un podcr-desptico". si Buenos Aires dis'
las masas y,
frutaba de"una paz prspera, aunque sombra, por contraste Per presena-
ba el espectcuio d la narqua, on nada meos que. cuatro candidatos a
la Presiencia entregados a lL lucha armada. Asistindo a misa mayor a la
catedral para celebiar el aniversario de la indepcndencia, Darwin gugd
asombrao al observar que en elTe Deum, "en lugar de que cada regimien-
to mostrara la bandera peruana, haban desplegado- una bandera negra con
una calavera,,, como sRal de su determinacin de morir Por su causa.'
cuando Darwin determin que la "lucha por la vida" era l medio de la
naturaleza para asegurar la cnservacin d la raza favorecida, habr pen-
sado algun'a lre, e la competencia por el podcr poltico que haba pre-
senciado en la Amrica del Sur?
Para explicar cmo Rosas y hombres como l haban_llegado a dominar la
poliica aigentina, Domingo Faustino Sarmiento (1811-1838) escribi Ctoi-
inicial-
i*rli" y farbarie.'I-a aida"de luan Facundo Quiroga (1845). PublicadaFacundo
mente for entregas, en'un feridico-chileno, ecritq 3-tod3 pnsa,
fue un obra desombrosa btginalidad y Sran ambicin..Su-autoro autodi-
aicto ae provincia, natural de 5an uan, foblado dc no ms de 10 000 habi-
tantes sitado en las estribaciones dcl este de los Andes, haba devorado la
iit"tuintu peridica de la poca y se habia familiarizado con historiadores
como Guilot, Thierry y Viitrele. La medida de su ambicin puede calcu-
larse nor su observaci'n, quc aparece en el prlogo, de que la Amrica del
S". uin careca de toda obia cohparablc a i-a detiocracia-en Amrica (1839),
e Tocqueville, lo que equivala decir, a todo cxamcn de los principios
t R. D. Reynes (comp.), TheBeagle Rcord (Cambridge,1979), pp' 148,2tt2'
669
670 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
que animaban su sociedad. El rgimen de Rosas, declaraba, no era una
aberracin sino que personificaba el carcter polco del pueblo aqgentino.
Para ayudarle a nalizar este carcteI; Sarmiento se inspir en el ensayista
costumbrista espaol Mariano Io de Larra, cuyos bocetos satricos de
modales y escehas populares disfrutaban de gran popularidad en la
Amrica del Sur. Lo que es ms sorprendente: cit las novelas de Fenimore
Cooper, especialmenieThe Prairie, que inclua una descripcin de "el gran
desirto de Norteamrica", como por entonces se llamaba a las llanuras del
medio oeste.2 Mas en el fondo se hallaba la influencia de Montesquieu con
su hincapi en los determinantes ambientales de la poltica humana.
Para empezar, Sarmiento hizo una memorable descripcin de las PamPas
argentinas, que libremente compar con las estepas del Asia Central y con
los desiertos del Medio Oriente, comparacin que Humboldt ya haba ini-
ciado. En todas estas reas, habitadas por bandas de nmadas y atrave-
sadas por ocasionales caravanas, la naturaleza impona un tipo muy simi-
lar de sociedad humana; pues los gauchos se pasaban la vida a caballo,
arreando ganado o cazando, incapaces de un asentamiento fijo o de dedi-
carse a la gricultura, reunindose para beber y pelear en burdas pulperas;
su amor a la msica y a la poesa slo era igualado por el rpido recurso al
cuchillo cuando se caldeaban los nimos. Entre aquellos jinetes se encontra-
ban hbiles seguidores de rastros, amos de los campos, bardos y foraiidos.
Pero aunque Sarmiento multiplic sus comparaciones con los beduinos y
los trtaros, tambin reconoci que los gauchos a menudo eran empleados
por los propietarios de las grandes estancias como peones. En tales casos,
los terratenientes actuaban como barones feudales, ejerciendo una autori-
dad patriarcal en el rural aislamiento de sus estancias. Cualquiera que
fuese el carcter de su asociacin, todos los gauchos necesitaban una disci-
plina de hierro, pues sus capitanes o caudillos eran prcntos en responder a
todo desafo a su autoridad apelando a la navaia. Thnto como los rabes,
necesitaban un juez severo, un verdadero Mahoma, que los ordenara y diri-
giera.' En efecto, el medio natural de los grandes llanos creaba una
sociedad que haba que ser contenida por formas despticas de autoridad
si no se quera que recayese en la anarqua o el bandidismo.
Fue la revolucin de 1810 la que ofreci a los caudillos gauchos su opor-
tunidad de llegar al poder, pues la lite poltica de Buenos Aircs estaba tan
interesada en unir arras para derrotar a los espaoles que olvid crear un
rgimen lo bastante estable para que pudiese dominar los campos. "El
ejrcito patriota revolucionario" que sjgui a |os de San Martn a Chile
consisti en fuerzas reclutadas en gran parte en Cuyo (la provincia que
comprenda Mendoza, Rioja y San fuan), cuyos oficiales en parte eran crio-
llos que haban abrazado la carrera militar como soldados profesionales.
Pero San Martn se neg a sacar su espada en una guerra civil, y prefiri, en
2
Domingo Fausdno Sarmi ento, Cioliztcin y barbarie . Vda de luan Faando Quirog, ocleccin
I'lispnlca (Nueva York, 1961), p. 13-15, 4445; Paul Verdevoye, Domngo Faustno Sarminto.
Iiducatcur et publciste anttt 1839 et 1852 (Parfs, 1 963), pp. 52-59, 89-91 .
' Sarmien to, F aatdo, pp. 27 -42, 58-62.
CNLIZACINYBARBARIN 671
cambio,liberar Perrl. No obgtantc, en el decenio de 1820, Bemardino Rlva-
i"i"ie,tO ser sobernador dc Buenos Aires y luego presidente de la fede-
iacin. fiberal roderado, pero comprometid, Rivdvia inhodup un Pnc-
nrt"u de reforma destinddo a transformar el pafs y a darle un gobierno
entral poderoso. Sep. Sarmiento, "Rivadavia era la encamacin viva de
6pf"ttd poU.o,lt"ndioso, que dominaba a la sociedad entera",unaespf-
ritu eipresao en la a"mbicin de'crear "un gran Estado americano, re-
pblic,,. Pero Sarmiento confes, asimismolque el presidente y su Partido
iJnitario estaban cegados por principios polticos abstractos y lo Per-
cibieron las duras retiaaae's de'la sociedad argentina. Cuando se hizo un
intento por emplear los restos del eircilo regular contra la faccin opuesl4
los caudi[os guchos de las pamps y las piovincias utilizaron sus hordas
slo fos Mara
fara echat dl poder a los l^iberles.'En aquel momento, fuerza de infantera,
i'az, oficial de arrera que encabez a una veterana
p"o t u". irgnte a h cballera irregular de los caudillos.a Pero la influen-
liu A" Rosas en la provincia de Buens Aires era excesiva Para.que una sola
victoria en combaie tuviera gran importancia, y se vio obligado a buscar la
seguridad del eilio.
i- revolucin argentina, argay1 Satmiento, consis en dos movimien-
tos directos: en la pimeta fase] ts ciudades-lucharon para liberar al pas de
los espaoles. En la segunda,los caudillos de los_-campos lucharon Pgr con-
quistr hs cidades. El primero de estos caudillos que zurgi en el esce-
itlo.poiiii.o tue Jose d Artigas, quien atrap a los lauchos proscritos de
los didtritos fronterizos de Uru-guay, que corrieron a alistarse a sus rdenes.
En adelante, figuras similaret iirralrente todas ellas comandantes de mi-
licias fronterizi+ movilizaron sus fuerzas en aPoyo de la causa federalista,
con la intencin de llegar al poder mediante loi estados de la re-pblica.
Con mucho, el ms sin"iestro de estos caciques rurales fue juan Facundo
Quiroga, "Ei tigre de La Rioja", hombre de fmilia conocida, quien encarn
;;T;; *al gcho. Irascible, cruel, juguete de'sus pasiones,
Facundo "i.ior
lleg a dominai las provincias del interior, aterrorizando y sa-
queando ciuades como Sqr fan, La $olg y Mendoza,.yejecutando a sus
o'ponentes sin parpadear. De su conocimieto personal-del distrito y- del
hbmbre, Sarminto traz un candente rctrato de este caudillo, ofreciendo al
lector un vivo calogo de horrores y atrocidades.s
Di$puesto a explar los aconteimientos, tanto como a escribirlos, Sar-
mientb defini ei conflicto de Argentina como una lucha entre la civi-
lizacin y la barbarie, entre la libertad y el despotismo, entre el progreso y
el estancmiento y, ante todo, entre las ciudads y.el desierto. El.que tam'
bin lo describier como conflicto entre Europa yAmrica solo sirvi para
agUdizar la intencin poltica de estas grande3 anttesis. Buenos Aires era la
epetu*a del futuro, ciudad destinad'a a ser la gran metrpoli, la fuente
ve'rdadera de los valores liberales del siglo xx en Argentina. Pero fue fos
Ibid., pp.64, 11 &11 8, LM, 145-1 47.
'_
' lbid., pp. 671,88-94.
672 RECONQUgTA Y REVOLUCIN
Mara Paz, y no Rivadaa o Moreno, a quien Sqrmi9119 present como la
personificain de aquellos valores euroPeos, describindolo as: "Es ar-
iill".o y por tanto mtemtico, cientficol calculador... el primer general
ciudadnb que triunfa del elemento pastoril." Por conftaste, Facundo era
"la f,igura ms americana que la Revolucir presenta", la encarnacin
mism de h pasin del gaucho, que 'trace del terror un sistema de gobier-
no". En realiad, gracias a este instrumento de poder, haba soportado de'
rrotas militares y-haba reconstruido su autoridad; este espectculo hizo
reflexionar as a-Sarmiento: "I\o'hay que alucinarse; el terror es un medio
de gobierno que produce meiores rsultados que el patriotismo y la.espon-
tanidad.,, Fe eta clebre dmisin la que izo que crticos ulteriorcs lo i.re
acusaran de haber escrito un manual para caudillos."
La intencin polmica de la obra de Sarmiento se hace inmediatamente
obvia cuando, enfocando ahora a Rosas, arguye que el gobierno de el Ra-
taurador fue impelido por el mismo principio de ferror que el de Facundo,
aunque aplicadb ahor en forma sistmtica y racional.Rosas llev a la ciu-
dad iodo! los valores del desierto y gobern la capital como si fuese una
gran estancia. Mas Sarmiento hubo d reconocer que.Rosas, a quien llam
zel legislador de esta civilizacin lrtara", proceda de una familia de
godos] es decir, de criollos conservadores, y qge impuso una severa disci-
[lina en sus estancia+ prohibiendo a sus gauhos llevar navajas. Adems,
haba ordenado el asesinato de Facundo cuando ese caudillo amenaz su
posicin, y despus estableci su hegemona sobre los gob-ernadores del
interior, irirpidindo as todo nuevo estaUiAo de guerra civil. El resultado
fue una medida considerable de paz interna y de prosperidad econmica.
En realidad, cuando inmigrantes euroPeos empezaron a entrar al pas en
nmeros crecientes, qued asegurado el cambio, por mucho tiempo que
durara Rosas en el poer. En todb esto, el general sirvi como "un grande y
poderoso instrumeto de la Prodencia", por medio de quien el pas esta-
ba entrando lentamente en el camino del progreso.'
Los contemporneos de Sarmiento no se deiaron impresionar Pol s grll
anttesis. En na mordaz crtica, fuan Bautista Alberdi (1810-1884) insisti
en que la revolucin de Buenos Aires, de 181O no fue causada-por_ideat
sino por los intereses econmicos de los estancieros. Para defender el prin-
cipio-de libre comercio, Moreno haba errito su clebre representacin de
t{Og. Rsimlsmo, Ia causa primordial de las guerras civiles haba si{o que la
junta de Buenos Aires asumi unilateralmente la autoridad sobre los terri-
iorios del virreinato, nombrando gobernadores sin haber obtenido el asen-
timiento de las lites provincianas: "La Revolucin se ha hecho por Buenos
Aires, y naturalmente, para Buenos Aires; sin las provincias_, y natural-
mente, contra las provincias." Ia siguiente guerra cil se h-aba entablado
entre dos pases,l costa y el interior, divisin sta oscurecida por los nom-
bres de ls partidos Unitario y Federalista. Ante todo, Alberdi atac la
I nia., pp. 1 t18, 3t, lll-l't7, 143-1 51, 160.
' lbid., pp. 88, 7n, 221 -227, 250.
CIVILIZACIN Y BARBARIE 675
anttesis de Sarmiento, de ciudad y desierto, Dc hccho, las pampas eran la
orincipal fuente de riqueza v ciilizacin en Argcntina, y exPortaban
l,ruror'y carne salada eh cantdades cada vez mayres. Ms an, los ma-
lror"s etancieros residan en Buenos Aires y desde esta base urbana gober'
aban los campos. Concluy Alberdi: "No-es el terror, medio de gobiemo,
como dice Saniriento. Lo e"s el dinero,la riqueza." En efecto, Rosas se haba
de los jefes rurales del interior para xpulsar del-poder a- la camarilla
unitria; p"* ru rgimen consolid li hegerirona poltica de la capital..El
"uliao
conflict que ocurra en Argentina era etre-los si-glos XvI y xD(, entr lag
provinciaicosteas y el inteior. En lo-que Alberdi convino con Sarmiento
su desdn a l herencia colonial rgentina, confesando_ despus que
".,
en su juventud haba detestado "todo lo que era espaol". similar era 8u
t'todo en la civilizacin de nues-
desdi del Nuevo Mundo; as, afirm que
tro suelo es europeo... en mrica todo'lo que no. es euroPeo es brbaro".8
El contraste tiazado por Alberdi entre'los siglos xv-l y xtx expres la
anttesis contemporneu, ya familiar, entre el prgp1 liberal y la accin
catlica; Francia', la Cran Bretaa y los Estad-os [Jnidos eran saludadog
como ejemplos de la civilizacin contempornea, y_Espaa quedaba r9l98a-
-En
da a la de excrecencia semifricana. Facundo, insert Sar-
miento una "oirdicin
descripcin satrica de Crdoba, ciudad epiropal que, desde la
fundacin de su niversidad-en 1613, haba sido e[ centro de la cultura
acadmica de Argentina. Desde la independencia, su. espritu seguiq sie{o
"monacal y escoistico", dominadas ss escuelas an po el estudio de la
teologa y del derecho cannico; el clero era tan predomina-nte que la.citl'
dad e aemejaba a un "enorme claustro".' En sus Recuerdos de prooincin
(1850), Sarmiehto dio sustancia a estos cargos narrando la carrera del den
Cregorio Funes, patriota ilustrado pero oodoxo, que intent reformar el
proiru*u escolai de la Universida de Crdoba introduciendo el estudio
tte ias matemticas, la fsica y la msica. Su participacin en-la poltica
nacional le vali muchos enmigos, y termin sus das vendiendo sus
libros, uno por uno, para poder sbslsiir. Aqui lo que Sarmiento revelaba
era la gran influenci de {ue an disfrutaba el clcr en las provincias del
interio influencia empleaa a vetes en favor de la causa federalista, pueS
muchos sacerdotes consideraban que las reformas de Rivadavia estaban
socavando los poderes y los privilefios de la Iglesia. Pese a su admiracin a
los curas del lgar, varios de los cuales eran paricntes cercanos-o mentores
suyos, Sarmienio qued horrorizado por las manifcstaciones pblicas de la
reiigiOt't popular y'denunci las procesiones de imgenesy lo.s azotes de los
penTtentbs tomo"'prcticas horiibles que presentaban el ltimo grado de
hegradacin a que'puede el hombre llga/'.t(' Hacia el fin de su da, afir-
Juan Bautista Alberdi, Crandes y pequeos hombres ilel Ptata (farlg, sa f.) pp. 45, 739,298'
8
gt2, izg-g3}; Albcrdi, Autobiografla (iterios Akes., 7927), p, 64; Alberdi, Bases-y puntoa ilc par'
tido;para la organimcin de Ia RipAUca Argentna (lluenos Aires, 1943), pp.67-68'
e
Sarmiento, Facundo, pp. 110"112
to Domingo Faustlno'S'armlcnto, ltccucrdos ile prcaincia, ed. (lulllermc Ara (Buenos Alrcs,
1966), pp.147:166,ln.
674 RECONQI,TISTA YREVOLUCIN
m que el Islam haba dejado una huella indeleble en el carcter y la cul-
tura de Espaa y, burlonamentg llam califa ibeno a Fetipe [I, cornandante
de los fieleis. En-realidad, identificr a Espaa con el estancarnien&o y el feu-
dalisrno medievales que l haba enco'ntrado en los carnpos argntinos,
identificacin ayudada por la sugestin de que una y otros haban sido
influidos o erananlogos en su desarrollo con el Islaro esis que le llev a
afirmar: "El americanismo qJa fppq"g:lpn de la vieia tradicin caste-
llana,la inmoralidad y el orgullo del rabe".
Si Sarmiento compartis la convencional crtica de los liberales a
Espaa y al catolicismo postridentino, por qu decidi, en cambio, subra-
yai el contraste entre la ciudad y el desierto? La cosa resulta tanto ms
desconcertante si consideramos que en sus lecturas haba poco que sugi-
riera ese marcado dualismo. Aunque los historiadores Guizot, Thierry y
hasta Robertson haba4 seguido el surgimiento de la civilizacin eurcPea
desde la barbarie de la Epo-a de las Tiniblas y haban pintado las ciudades
como cuna del comercio, la libertad y la cultura, ninguno de esos autores
haca un verdadero intento por dar a sus conceptos una anttesis
esquemtica. En cuanto a Fenimore Cooper, haba pintado a los solitarios
cazadores de los grandes bosques y praderas como hiios predilectos de la
naturaleza: su simple virtud estaba librc de los vicios artificiales de la civi-
lizacin urbana y del avance depredador de los asentamientos fronterizos.
Slo Charles Franqois de Volney, en sus Ruinas de Palmira (1797), obra cita-
da por Sarmiento, atribuy la destruccin de las ciudades a las brbaras
incursiones que se hacan desde los desiertos y las montaas. Pero si los
Imperios caan era porque sufan de decadencia moral y del devastador
rgimen de los tiranos.'' En la Creciente Frtil,los moradores del desierto
formaban as reservas humanas de virtud brbara no afectada por la co-
rrupcin de la civilizacin urbana. Un contraste muy similar se estableci
en muchas obras del siglo xx entre los brbaros feroces, resistentes,
amantes de la libertad, de las selvas gerrnanas y los decadentes habitantes
del bajo Imperio romano: este contraste se remonta )ta a Tcito. Pero de
todo esto hay notablemente poco en Sarmiento. Sus brbaros eran gryPos
de ebrios y salvajes saqueadores y asaltantes, de quienes ms valdra al
mundo librarse. En una carta inicua, errita en 1863, siendo gobernador de
San fuan, orgullosamente celebr la eiecucin del ltimo caudillo gaucho,
el Chacho, aadiendo: "No trato de economizar gangre de gauchos. Este es
un abono que es preciso hacer til al pas. La sangre es lo nico que tienen
de seres humanos". Ms avanzada su vida, lleg a definir a los indios
americanos como "una raza prehistrica'ser1", y se burl dela Araucaru
de Ercilla, por elogiar a una horda de "indios asquerosos"."
tt-
tt
Citado en Verdevoye, hrmbnto,p.379
Sobre Cooper, vse Henry Nah Smith, Viryin Ind. TIu Amercan West as Synbol and
Myth (Canbridge, Mass., 1970), pp.59-70; Vernon L. Parrington, The Romantc Reooluton n
America, 1800-1860 (Nueva York, 1954), pp.214.229; Charles Franqois de Volney, The Ruins: or,
A surocy of the reoolutbns of empftes (Londres. 1817), pp. 54-6'1.
''' Cltado en Enrlque Andcrson Imbert, Cenro y figura ile Sarmiento (Buenos Aires, 1967), p.
CVII,IZACINIY BARBARIE 675
En realidad,la lebre antftesis enhe la civlllzacln urbana y la barbarie
rural brot de la experiencia personal de Saniento en la-poltica_argentina.
En 1829, haba lucado del ldo del gerreral Paz contra los caudillos fede-
ralistas y, tras ser capturado, apenaC logr salir con vida. Por su abierta
oposicih al despotismo de un gobernador local se vio obligado a refugiar-
se en Chile, par llevar all un existercia miserable como nraestro de es-
cuela y periodisa. Pero su odio al gaucho haba surgido ante+ cuando, un
da, de slo 16 aos, trabaiando cnnro pequeo endero en San fuan, pre'
senci la llegada de los "montoneroso de Facundo, banda de unos 600 gau-
chos que psaban a caballo por las calles hasta entonces pacficas de la
rnodesta ciudad, gritando y rnaldiciendo, asomando sus sucios rostros Por
encima de los grandes tozos de cuero que protegan sus piernas contra lag
espinas, como si fuesen otros tantos dernonios flotando con alas entre la
tomnenta de polvo levanada por sus ateradas cabalgaduras. Al describir
la escena, exclama Sarmiento: "He aqu mi visin del C-amino de Damasco,
de la lihertad y de la,civilizacin. Todo el mal de mi pas se revel de
improviso entonces: la Barbarie!" Hasta entonces, haba aceptado la lealtad
de sn familia a los federalistas; en adelante, sera su implacable enemigo.lr
Para comprender la intensidad de la reaccin de Sarmiento a la sbita
irrupcin de los gauchos, habremos de remitirnos a susRrr;uerdos de prwin-
cia, en,que retrat a los disnguidos miembros de su familia y describi su
propia,crianza y educacin. Sarmiento proceda de un linaje criollo que te.
rna antepasados,entre los colonos de la regin en el siglo xu y que genera-
cin tr:as,per.acin haba desnado a sus meiores hijos a la canera ecle-
sistim- Denlr.o de su extenso crculo de parientes, Sarmiento contaba con
ob{spoo, diplltadns al Congreso, historiadores, frailes virtuosos y curas doc-
'tos, I\@ pese a &odos estos ilustres antepasados, sus padres vivan en la
'@reza: su madre mantena a la familia bordando y tejiendo paos, su
padreera un amierocuando no estaba envuelto en las guerras de indepen-
dencia. [n rcalidad, "de los otros once hermanos y hermanas de su madrc,
v'arios de sus hiios andan ya de poncho con el pie en el suelo, ganando de
peons real y medio al da". Tal no sera el destino de Sarmiento: su
ineligencia natural y su aptitud para la cultura pronto despertaron la aten-.
cin y se fue a vivir con un to, el cura prroco de San Luis, quien le ensel
latn y teologa y foment su inters en la literatura. En sorprendente afir-
macin de su categora, record Sarmiento: "En el seno de la pobreza,
crime hidalgo, y mis rnanos no hicieron otra fuerza que la que requerlan
mis juegos y pasatiempos." Si su padre prefiri el dudoso eiemplo de la ca-
rrera de soldado, su madre y la tradicin familiar le presentaron el sacerdo-
cio como la nica profesin apropiada para un hombre de su educacin y
sus talentos. No es de sorprender que se avergonzrra de ser tendero y que
pronto abandonara el empleo, primero para servir como soldado y luego,
122; Domingo Faustino Sarmiento, Conflicto y armonlas ilc las razas en Amrica, ed. Jos
Ingenieros (Buenos Aires, 1915), pp. 4W, M9.
'" Citado en Anderson lmbert, Sarrrrn to, pp.77-18,
 ?Ft'

CIVILIZACIN Y BARBARI 67t

676 RECONQUISTA YREVOLUCIN
II
ms sensatamente, para abrir una escnela.ls En efecto, Sarmiento Pto..+l
; tl
trpil iu^iliu'.'lriu, q.'" haba mante*9: !:llryL" q:3 sociedad En 1839, fohn Lloyd Stephens entr en Guatemala, encargado ryt "l pre{-
colonial'tanto por razn e'sus reiteradas distinciones eclesisticas como dente Van Buren .or, u'rlu misin diplomtica para la eonfederacin de
desen-
Dor su posiciri econmica. Con la independencia y el generalizado Eiiuaor Centroamericanos. Encontr h repbliia devastada por la guerra
5*t- Wri", i"i t ij"t e tales familias ingreSaro en la poltrca,.slo
p""t" e disolverse en sus paites cbnstuyentes' Como- en.Arg.en-
para ver frustradas ,,r, rputur,-s de alcanzaiotros cargos por el sbito "i"rf, " diferencia ideo-
ii"l"f ntagonisrno de las provincs se combinalia conellagobierno
il;ri.l;6" ror.u"illbs rurales que procedieron-cgn rap.idez a domi- para poltica que quebrant central'
"una nobleza iroducir
'ii".liiitttiJtl.ur
leica una crisis
;;il;;;Jor ei i"terior. Sarmiettto haba saludado
hapr3
a
a:Ulg9 llevar a la v liberal brop.tgttaa for Francisco Morazn' origi-
J"^L..aU.u... d"t fut"ioiit-o
tu y el talento",-qu9 " Honduras, vobezabacn l ecarnida oposicin de la aristocra-
la Sin
;;;;; repblica por' iu .u-ino'predestinad, hacia ci-vilizacin'
derechos
"ri,
.i" y au U eiarquia de la Iglesia en Guatemala. Mas,.para derrocar a
;;;;g;,';r""iler, et Jacob cblto se encontr privado
y comrciant::
de sus
sino Morazn,ios consetvidores lla'raron a Rafael Carrera, joven dirigente
"rifl"
i."l3, l""que ahorl no Por magistrados ::l:olus' *"r,-", "iutr gorabu de notable ascendencia entF el campesinado indio.
i*oru"ts iefes pop"r"r qu"e haban trepado,porla mreiada de.la btpn"*i"scutri que la poltica-en la Amrica Central consista en Poco
;"ii;;;'"ti"
"o. ni"*to de xpectativas disipads el que explic la in- q"u "una sangiienta'rebatia por el poder y el Puesto"'.Aunque
tensidad de la visin del adolescente Sarmiento' ^"
Carreia convers a,able-ettte con 1, Stepens terni que la lite criolla
En ltimo anlisis, Cuiti^a, y barbarie pudg comPararse conla
Bfan-
y de
hubiese desencadenado a "una bestia salvje que en cualquier momento
sima acinde Las Cr. *Uutot obra3 de fuerza proftica
"i?igl poda volverse contra ella y desgarrarla". t cuditto ya haba efectuado
personal. si Las casas haba lamentado la incapacidad de los reyes catolr- ;;;;; *itu-"r de sus advrsaris y pelaba abiertamente al resentimien-
;;;;;; ii "rticia social y la conversin pacfica d: lqt habitantes io .o " sus partidarios indios,-iin fermitir-que ningn,hombre blanco
indios del Nuevo fl,f"", as Sar'miento lamentaba ahora la incapacidad
";;g"iur sirviera como fuhcionario. Si la federac:in estab condenada, ello era por-
"i -o"i*iento de independencia para dar libertad y progr.eso al Pueblo rr";no exista nada que pudiera llqmarse sentimiento nacional"
que man-
al
areentino. En ambos .u'ror, naciories casi indefenss,-acostumbradas viera la Amric Central.r.
il%;;;;" h i;;-;!" iu ost.r^ure, haban sido presas del ataque-de -si" unida a la razn de que stephens fuera a la Amrica central no era
ffi;;bhr ti.uoj decididos tan solo a enriquecer-se y a subir al.poder, "*uu.go,sino en cambib, tecabat material Para un !b1o' Aujor,:iPtli
la diplomaci,
aplicacin
;5ffii;"rtuuiio
'E; su dominio por medio he la despiadada
meniado, ya iraba publicado relatos de sus Tuigt pol EgiPjo, Arabia y la
;i ;;. u"ii"t, caudillo iural estara iunto
"r
cn el. conquistador
Eurona orental. q,r se haban vendido bien. Su int-ers e Guatemala y en
esoaol como smbolo mismo de la incapacidad de la-Amric-a espanola fufe"i'"o despert l 1"". una descripcin de las ruinas nTy.as de Palenqugy,
;;";;";i for-ur legtimas de gobierno. Aun si tales hombres actua- ;; obi"i; de superar los relats anteriores, persuadi a Frederick Ca-
i;;,;;;;;;;;; "g"'''t"t de l6s intereses econmicos' como arga it "i hbil diuiante ingls, de que lo acmpaara, pagndole sus
Al;dt;" aepenae"cii?Ll t"nor como instrumenlo agnolgl Facundo
demostraba
result una
"r*ood,
;;;r.E resultado ue tncients of .Traael in Ceniral America, Chiapas.y
lo iusto de la acusacin de Sarmiento. Por esta razn, ?ucatan(1g41), en que Stephens desciibi alavez sus eircuentros con-polti-
de libros
;i;";;;;i, " .iO-lo que llegara
de
a ser una
describifa
pequea
ios
biblioteca
caudillos, caciques y
;;;;hr yii "*ito*.in
de los sitios mayas de C.opn, Palenque, Y.q"t
ai."-a* todos a la trite tar[a v otros. Tal'era la iapacidad de Catherwoo como ilustrador que cualquier
durante
n"t"iut"t que haban de gobernar tan grande parte del hemisferio lo basante
""t . punto, la calidad del arte indio: los grabados ofrecan
il;gffirig"l""t"r."Por lo demrslsi de la po1tica enseadas
Sarento mostr ser "oiu-iuzsar,l
gii""q"" la's fotografas modernas. Adernis, e[ proPio Stephens
uoto ouru" las lecciones prcticas Por ""i-'.,lor
uprolr"h
"ru cohocimiento"de las antigedades del Medio Oriente. para
"pr"de,
t"rttr-ll"* e;b"*uaor
u de Sn ]uan y a pre3idente de la.-repblica
'ea"rai que las esculturas, estelas y f.iq de Copn eran "en el acabado,
nmer de panfletos-1' de libros, solo
;r;i;: liJien8-puuricado gran importante'en .o-ptuUt"s con los restos del art egipcio", y.que as demostraban que
*i?.i"r ocupa hgar toda historia del pen- ,,los pueblos que en un tiempo ocuparn el continente de Amrica no eran
"'rrr;;;;;i"
amiento y la literatura de l Amrica espaola' rui"uj"r;{ r"niao por las rdflexionis de Volney sobre el surgimiento y la
.i4" los Imperibs, supuso que los edificios de Palenque eran "los restos
e p"eUfo.lto, p"ti.io y pculia/', construidos en mitad de su edad de
""
ohn Lloyd Stephens, lncidents ol Ttaoel in Central 4yf it1,.4i^f:and
16 Yucatan' 2 vols'
Gondres, reati, I, 49;62,lgg-202,247-2n,305,360; 11,52,89'91,11'15,2u7'2w'
Sarmiento, Recturdos, pp,71, 94, "182,205-2M'
15
 RECONQU TA Y REVOLUCIfi
oro, que haban perecido sin deiar ningn rccuerdo entre los mtuales habi-
tuniei de la zona. El espectcul ae Copin, toda una ciudad cubierta por el
follaie de la selva, le Sugiri '1a idea-de una ciudad sagrada: la Meca o
feruialn.de un pueblo deronocido". A pesar de estas efisbnesrornin-
cas, Stephens rechaz las teoras de exploiadores recientesryre habian atri-
buido alenque a la labor de romanos, P"iot y hasta los rnoradores de a
tHnti". o haba descrito Bernal D unos--temploe y unas pirmid[es
de Yucati que eran notablemente similares a los que se.encor'trabmt cn
*rnut y palnque? Eran los indios americanosfos Qqq ttbtul cCIns$ui&
estos eificios, v cuya civilizacin haba sido destruida por la conEliffi
panola.tt ff qe locampesinos modernos no tuesen [a menor nodd$ de
la realizacionbs de sus antepasados no era ninguna sorpresa para quiert
hubiese viaiado por Egipto o por lrak.
La reperdusi Aet iro ae Stephens fue impresionante tard en lle
le
gar a l sptima edicin-, per, si se iuga desde la-no
perspectiva his-
ianoameriana, no fue entcr-amente afortunado, pues Presentaba un con-
iraste entre una civilizacin antigua, ya olvidacia, y la barbarie poltica
contempornea: el gran atractivo esttico de la escultura maya era socava-
do porias horrible"s guerras civiles del presente.
-en
Adems, se- p3sab.1 p9r
alto'tOdo el ciclo coloial, como no fuese las descripciones de Ia religin
popular y las iglesias en que se celebraban sus ritos. Por lo demt son
irni notaeciddamente nrteamericana cuando Stephens compr el sitio
de copn por 50 dlares, y lo nico que le hizo-no,comprar?alenque por
t toO Otares fue la oblieain de adoltar la ciudadana mexicana. Al con-
templar el volcn de M"osaya, reflexin elocuentemente sobre "el poder
del gran Arquitecto" qrre dispersaba tales maravillas por el_mundo; slo
ouru".u". al bunto de io sublime a lo comercial, reflexionando que, en los
bstados Unido+ "este volcn valdra una fortuna... con un buen hotel en la
cumbre, un pasamanos para evitar que los nios se-cayeran, una escalera
en zigzag pr las pendibntes y un vaso de limonada elJa parte baja""'
.l,qu"estb, en teuiidad ,lavode una nueva civilizacin.'o
ada resulta ms asombroso que la simple confianza con-que los autores
angloamericanos de comienzod det sigt Xlx invadieron la historia his-
paoamericana, rescribiendo las crnica de una poca anterior, en la forma
bue ms conviniera a sus preiuicios y sus propsitos. Precursgr de la nueva
eicuela fue Life and Voy*ia o Cnritopnei Colombus (1828), de WasNngton
Iiving, basad en los dci,meirtos, inciuso las cartas del descubridor, recin
de Nava-
fuuri?aaos por el historiador-naval espaol Martn Fernndez
irete, pues irving meti a Coln en uri molde protestante, saludando su
""rpirt,, visionarlo, su genio Penetrante. '. su vaior heroico", y lo identific
como el autntico repreftntarite de una poca en que el "resu-rgimiento de
la ciencia acompa'al resurgimiento de las letras". Antes de Ianzarse a su
vase tambin w' von-Hagen,
'? tbid., 1,102-103, 155,.160; ll, 291'300, 356,437-455;(Farnborough, !!9torpp. 110, 173'
Sarch for'n nvo. fU Story o Sicphens anil Catheramd
tesiephens, Incihats, l, 128; ll, 13,363.
1973),
CIVILIZACIC}T{ Y BARBANE 679
viaje, el gran almirante habfa tenido que vencer lo8 "errores y preiuicios"
esclstis, que se derivaban de "la laiga noche de la intolerancia monacal
y la falsa cultra". Pero no habra triunfdo si no se hubiese deiado inspirar
iror "la solemne fe en'que era un instrumento peculiar en manos de la
frovidencia", elegido paia cumplir con "una misin sublime y-aterradora".
unqne Irving rconbca que su hroe haba errado al esclavizar a los
indioS, simplerente declarba que "pec contra la bondad natural de su
carcty''.t"Por lo dems,Irng'elogib a Las Casas, quien "exhibi un celo
y una constancia e intrepidez d-ignos deun apstol".ycuyaHistorin delns
indias,que l haba mnsltado en Madrid, mostraba "la huella de la sinceri-
dad y de h verdad". En realidad, gran parte de la historia de Herrera era
poco ms que una transcripcin dt relto de Las Cqsa-s, aunque PYrga$g
e su crtic de los conquisiadores. El rasgo ms revelador, con mucho, del
relato de Irving es su dscripcin de los indios de La E-spaola como "raza
singularmente-ociosa e impiudente", que se contentaba con una mnima
sublsistencia en un clima 6,pnigno, y que pronto haba sido presa de los
espaoles, que presentaban-"un eiemplo de los grandes v-icios gue
de-gradan la ivilacin". En realidad, Irving estableca una anttesis deci-
did'amente norteamericana entre un paraso indgena, donde los indios
mostraban "una libertad natural de contentamiento ignorante," y el purga-
torio del cilizado hombre blanco, que se dejaba gobernar por la "avaricia
y- el orgullo y la ambicin, y los cuiddos y lo trabps srdidos".r
Con-muco, el ms consumado de estos historiadores norteamericanos
fue William Hickling Prescott 079G1859), cuya History of tle-Conqu*t.of
Mexico (1343) le vali aclamacin universal. Hombre de posibilidades, hizo
buscar en Espaa todos los textos disponibles, fuesen impresos o manus-
critog que trtaran de su tema, basndse por igual en clsicos ya estableci-
dos coino Torquemada y Clavijero y e obras recin disponibles, de
Ixtlilxchitl y Sahagn. n lo tocant a la conquista, se- fundament en
Bernal Diaz para dai vida al relato de Gmara y de Corts, y confes que
"cartas corno las de Pedro Mrtir, noticias como las Quincuagenas de
Oviedo y crnicas con hablillas como las de Bernal Daz bien valen-por un
ocano e documentos de Estado para el historiador de la vida y las cos-
tumbres que desee pintar la civilicin de un periodo". Aunque su objeti-
vo era decbir la cnquista, puso al relato un prlogo con una extensa dis-'
cusin de la historia yia cultura aztecas. En todos lo puntos, su texto fue
apoyado por incontbles referencias, acompaadas Por incisivas notas
sbre cronistas anteriores. Fue esta combinacin de erudicin y de estilo li-
terario Ia que le vali tan vasto pblico a Prescott.
Para corirprender el espritu ion que Prescott se aproxim a_la historia de
Mxico deb-e notarse qu-e pertenec a la escuela de Nueva Inglaterra, de
historiadores romnticbs, liberales, entre quienes tambin figuran George
re
Washington lrving, A History of tbe Life enil Voyages of Chrstophu Columbus, 4 vols,
(Londres, 1,828),1, 4, ll, 50, 12G128; lll, 286; IV 51-59.
* Ibid., tv, 249, 359, 388; fi, n, ns-12E.
 681
EIULIZACN Y BARBARE
680 RECONQUISTA YREVOLUCIN
no obstante
Bancroft, Francis Parkman y lohn Lothrop Motley. Su romanticismo era el rreca los sacrlflclos humanoe y adoraba la deidad supfema,
tuo c la corte tcxcocana reiordaban el "despo-
de sir Walter Scott, cuyas nbvelas le habn enseado que era posible pre- ;iir"r q; U pompa y.t.rt"po." de los mexicas a los
lir*o uaii.o y egi'pci'i la adiccin
sentar las grandes figtrras del pasado como seres vivos,-suslensamientos y de
sacrificios humanos, p;*-;;'.ilt que "'las degeneradas
"xculp instituciones
su carctel animads por la i-maginacin del historiador. En efecto, estos nica excepcion
habitantes de la Nuev Inglaterra consideraban la historia como una rarra l aztecas ofrecen li'meior apolga a la conquista"la' ofreca Tlaxcala, quea
La
de la literatura y tratabane captar el inters pblico haciendo- retratos de ;i";r""id"sere imffi-a"tfiotismo orintal feudal' tB-
prescott dbfini, extraamente, como una repblica T9ry"1:t1l
grandes hombrs y presentando- erenas cui dadosamente. pintadas de acon-
ecimientos dramticos. Sin embargo, Pese a su romntico mtodo, todos tvosrecioscampesinoseranmslibresquelosotrospueblosdel'Ananuac.
";;;r;; 5;;-;; ;r rracin d e h tonqui sta, Piescott cambi- d e- pe.1s-
ellos estaban firmemente comprometidos con la versin liberal y proteg-
oectiva v present l" 6.h; ;;o un conflicto entre el progreso y
el salvaiis-
tante del pasado en que la liberiad poltica y la expansin comercial iban de e.n qy estastcticas imper-
la mano, horeciendo primero en Hlanda e Inglaterra, para despus encon-
il;"I;;; q"" "h"ba llegado el momcnto
con la
fectas v estas rudas r*ur ? los brbaros cntraian en colisin
trar un hogar definitivo en los Estados Unidos. Por lo contrario, rechazaban e las naciones ms civilizadas del glo!o". una vez
las monaiQuas absolutas de Espaa y de Francig, y an ms la_Iglesia ";;"i"'";;;;;" d9 hendir las
catlica, como obstculos puestos al prgreso, simples restos de feudalismo ;-S;ilil;?i;""o, l "itructor, habra dc conquistqr. v
y la decaden-
y de supersticin que estban condnados a la d-errota al enfrentarse a la sociedades indias ."t;;;;b;;i; las ondc.,aba a la luigcion
cia. En este conflictc squematico, los Personaies de Corts
y de Mocte-
iecia y cional virtud de los protestantes del Norte. En cuanto a los indios del gteferg cristiano y
de la mrica del Norte,los pintaban como salvajes, destinados a desa_pare-
zuma eiemDlificaban las tualidades conirastantes
copiosas citas de Bernal Daz, Prescott pre-
cer ante la inexorable march del progreso, Asimismo, hicieron eco a Mon- -i-Jriiorintat. Pese a sus un pas
de la'historia, digno representante de
tesquieu y condenaron los Estads del oriente, diciendo que estaban vi- sent a Corts .o-o
todava "l-f,-e
i""ui y catlico,posca bundntevigor e inventiva'
ciacios por el despotismo y la supcrsticin, que-sus_gobernantes estaban ",;;"q""
,E; i;a final d;h ;;"li"rr_ y'rpuna, la romnticiEspaa, fue el
hundidbs en un ljo que le! haba hcrho afcminados. Dentro de esta escala, holzglte'" Por con-
los espaoles apaecn bastante ambiguamente: si se les juzgaba en rela- p;i;; a'"" ;" luz se mantuvo mad tiempoa1!re.el Moctezuma como la encar-
traste, prescott present despectivamenfe
cin c-on las noimas de los moros, parecan recios guerreros cristianos, Pero, que "su pusrla-
nacin de los efectoseletreds, del despotismo, afirmando
en compaa de los hglandcses y los inglcses, pronto parecan su_Pers- q"" dg lqs espaoles
ticiosoi y despticos." La actitd de estos historiadores de la Nueva nimidad brotaba d";;iti"it,,, y la llegada
Prescott
aior*e"tO su carciei "afminado". Eh us reflexlones finales,
Inglaterr haciir otras culturas estaba determinada por.yn pJo{rndo.puri- indios del reinado azteca
taismo que encontr expresin inmediata en su av-ersin a la liturgia, los declar benfica fa "q"irtu, pues rescat a los
pero no trizo'ninguri intento por excusar las matanzas de indiOe
ideales mbnscos y los principios jerrquicos de la Iglesia catlica. del terror.
y los tormentos de la
En su estudio de la cultura azteca, Prescott adopt hbilmente un curso ;#;;;;;, ". Cr,"" y t"r".t,titlari, opin que
de los
intermedio, entre las interpretaciones opuestas de Robertson y de Clav-iiero. lnquisicin no eran ri* nu muy ligera ircbra sobre los sacrificios
Evitando todo panorama general de lasgradaciones de la sociedad india en #;;H *ili-iso, confcs q" r catoliismo era ms 1P-Pi"d?9lT
,.,"."riaua"r de los iltrior quc ningrrna forma de Protestantismo basada en
el Nlrevo Munbo, comenZ su libro con los toltecas, afirmando que "las l,fras abstraccionesli-y en'la "piida luz de la iaz6n", ya que la.pompa
razas azteca y texcocana estaban avanzadas en su civilizacin mucho mis
que las tribu nmadas de la Amrica del Norte.... en Srado no inferior al litreica de la Islesia ;"; se'asemejaba al ritual P^agano y evocaba "una
temJestad de psin" en sus brbaros participantes'"
de nuestros antepasados sajones en tiempos de Alfredo..." No slo aqeptg, '"?ipr"riir,'"u1" un tem ideal'para su pluma en la conquieta
as, la violenta sparacin dcl Anhuac t los brbaros del Norte, estableci- """o"i*ao
da por Clavijero,'sino que tambin rechz la sugerencia 9e Humboldt de
ff x"',H#Ti""i;iiTff ";::"'ffi.ny"JffixlJrffi m:ni'lryJi:
un directa influencia cultural del Asia, arguyendo que el antiguo Mxico se ouei de
formaba "en sus ragos esenciales una civilizacin Peculiar e indgena". Al GAd; haba sucumbido al encanto-dc la orosa de Garcilaso,
,,el exaserado tono de panegrico... dignol[ "" liiOtofo utpico". n eali'
llegar a esta concluin cit la descripcin de las ruinas mayas, hecha por el bicicstar de sus sbditos, mostrada por
Stephens. Pero Prescott tambin defini esta civilizacin americana como
d1;"i;;p".iO" ""*"'por los pre-
incnfundiblemente oriental en su modo de gobierno. Si hizo eco al retrato io, ir,.dr, fue interpreiada pr Prescott corno negativa del "gusto,
pintado por Ixtlilxchitl, de Nezahualcyofl como rey filsofo que abo- (Nueva York'
22
Wiuiam H. Prescott, History of the C-nnqust of Mexia, The Modern Llbrary
2t
Ceorge Ticknor, Life ol Witlan lliclding Prescott (Boston, 1864), pP. 190,208; David Levin, s. f .), p. 21, 33, 52, 91, lr.B, 223' 7'l 4'
iu;a., p.1,59, 171,195, 415, 438, 531 .

I:listory as Romentic 1rl (Stonford, "1959), Passim.

682 RECONQUSTA Y REVOLUCTN c:tvlLla/ilcN Y ItARllAltllJ 6{t3

juicios y los principios de nuestra nataraleza", pues los campesinos haban advir a sus:luctores de la tendhncia anticat(rlicn subyacentc en muchas de
sido despojados de los derechos de propiedad privada y d la libertad de las observaciones,del escriton dre Nueva Inglaterra. En lugar de hater una
desplazarniento: Por muy benvss qu fuescn sus intnciones, por muy .Jt g"""ui, u-n simplemente defendi la_posibilidd los de una misin
admirables que fuesen su arquitectura y su agricultura, el Imperio inca er cristiaa enviada a Mxicoir.nrcho antes de la liegada de espaoles-e
"un despotismo, de carcter benigno, pero en su forma, u despotismo i;;i, como apendice, la celebre disertacin ae iill Servando Tercsa de
puro, no mitigado", comparable a los regmcnes que dominaban el Asia Mier sobre gr fomis y Queelcatl.ft Recay en Js Fernarirdo'Ramrez
oriental. Si nadie se mora de hambre en el antiguo Per, en cambio no (1804-1871), patriota e."iti Ia tarea de ofieer el comentario rmrs'equili-
haba posibilidad de progreso pues "la ambicin, la avaricia, el amor al brado. Oespus de elogfar la potencia literaria de Prescott y'su vastg
cambio; el mrbido espritu de derontento... no encontraba un lugar en el ;;;tr.t*6 4-" Us nre""tes higt&ricas, critic el "desdn racial" que inrbulala
pecho del peru,ano". Tan repugnante le pareci a Prescott este extrao "t" It Al-rctttt*f" el vwbulario. misrrrs'utilizado l.ara &scri'bir
espectculo, presentado en el hemisferio en que la libertad y el progreso "f
cmrducti de hs rrexicas- \fualmnte en todos los lla&osi db lt aitala'$ entre
estaban destinados a triunfar, que evoc la imagen opuesta de 7'nustra **punUo e indios" se rcfera a Xos aztecas cono"bsar,os, y salfvaies; nm'y
prypia repblica l,ibre en que cualquiera pucdc aspirar a los altos honores y or a praferir sus gritos dc batalla. Obscrvand.c que Preseott deca que el
labrarse una fortuna...I' Sin embargo, la avaricia y la ambicin eran pre- nhuatl ru .rn lengu"aie poco musical, Ramrcz pegunt cdmo rm hombre
cisarrnente las cualidades que haban distinguido a Pizarro y a su band de acostumbrado a las"mlobas del Yankee Doodle ylod{a ittzgat la tonatidad cle
pugnaices seguid,ores, ya que en sus conquistas "el oro era el incentivo y el un tenguale qe nufica haba,erdo. Tampoeo se"siins6 nwry 6diz.con,la eva-
cirro la reco,mpensa". Cansado de las interrninables gerras civiles que tna luaci d la civilizacin indgena, obfor's'ar,rde qtre la distincin trazad'a
que describir; Prescott encontr alivio en las figuras de Las Casa, "el in- Dor prescott ente TLxcoco y ibnochtitnnn era denmsiado' iEAt" quss,et
transigente arnigo de la libcrtad", y de [-a Gasca, con cuyo justiciero asen- *Uut .i"Aides se efeduabn ceremonias religiooas casi i'dntieas' Sobre el
tamiento.termin su relato, concluyendo que "con algunas excepciones tema central de los sacrificios humanos" Rarrez se has er las ob'ras de
lironorables fue Ia escoria de su cabailera la que fue a paiar al peru424 i;"ph j" Maistre para aryirpropiciarse
que.toda re[gigr brotaba-del tenror a la
at C;elo por rnedio de of rudas"
Integrada a su naracin pcruana, Prerott ofreci una reveladora com- i"""t" y de la necsidad A"e
paracin de la Amrica espaola con la Nucva Inglaterra. Los conquista- Sacrificis humanos haban o,rrdo en muchos pafses y por doquier ha-
d,ores, eran los ltimos cruzadot aunque ms impelidos por la avaricia que ban marcado una etapa del desarrollo social en que las ideas hahan alcar-
por la, religin, cuyas crueldades hacia los indios, dign-as de un prncipe zado cierto nivel de cmplejidad. De este rrodo, servan ms_para medir la
rnusrl,mn, quedaban encubicrtas por su estandarte catlico. La mior ma- cilizacin que la barbaiie. En cuanto al consumo de carne hurnana entre
nera de comparar su rpida conquista sera con "los sbitos esplendbres de los aztecat eito siempre entraaba un rito religioso, y nunca se poda con-
una vegetacin tropical" que mostraba "aun en su florecirniento, los siderar co-o ,rnu fuente alimenticia. Porlo dems, Ramrez se que! {e que
segu_rg: sntomas de la deromposicin". Por cl contraste, los anglosajones Prescott desconfiara de las fuentes histricas indias, es decir, los cdices-y
en el Nuevo Mundo eran animados por cl dcseo de "independnciai una ;;G; el periodo poscortesiano de las qY?-utrl, pod3 su
recgnstruirse ln
descuido de estas
independencia religiosa y poltica". Padeciendo las privaciones de la tierra historia inia a lo rgo de varios siglos.-Hab sido
ye.nlat se c-o-ntentaban con_un simple nivel de subsistencia, "regando el i"""t"r el que hicier que Prescott-pasara por alto la creencia de Moc-
rbol de la libcrtad con sus lgrimai y con cl sudor de su frente, asta que i;;;; Corts'era el heraldo del'rctorno de Quetzalcatl al
ech profundas races en la tierra y elev sus ramas hacia los cielos,,. En Anhuac." "iq""
efecto, si Prescott defini los Estados indios de Mxico y del per y la
Espaa del siglo xvl como civilizaciones, los cncontr deciidamente iirfe- lII
riorcs cn comparacin con la ilustracin y cl progreso logrados por los
Estados UnidsE En ltimo anlisis, su magi^strai romntica Al hacer el elogio de Jos Mara Morelos, cuando iniciaba su campaa para
"to.u.'n
de la poca de la conquista, aunque favorablcmnte tratada, estaba dentro de liberar u ,., pu"ttiu dl dominio espaol, cxclam Carlos Mara de Busta-
una p-erspectiva que era irredimiblementa libcral y protestante. mante On4:784$: "Ve con Dios, hiio mimado de la victoria; el ngel tute-
En Mxico, la obra de Prescott fue muy lcda, y pionto traducida. pero en lar de Amrica te gue; la sombra d Moctczuma te requiera sin cesar en el
sus notas a la cdicin de 1844, el cstadista co'nservador Lucas Alamn
26 ile Mxico, anotadt por.don Lucas Alamn*y con
William H. Prescott, Historia de la conquista
'n wi1]ion I'1. Prcscott, Ilistory of the conquest of Peru, T}e Modern Library (Nueva york, esclarecmicntos ile Don los Frnando Remifrc2, cd. con prlogo dc Juan A' Ortega
notos crtticos y
*, f .) 1rp. 7 4 1 -7 44, 7 62-7 $ 7 90, tt t7, t17 9"t182, 9 88, 1124, 12i2. y Mcdina (Mxico, 1970), PP. 34'35.
^ '
" Ibid., p.gz9. " Ibd., pp.657-1t99.
684 RECONQU STA Y REVOLUCIN
Carlos Mara de Bustamante, por Migucl Mata.
silencio de la noche por la venganza de sus manos, y de aquellas inocentes
vctimas que.inmol Alvarado en el templo de Hitzilopbchtli.,, Ningn
rasgodel cuadro histrico de h Rnolucin de Amiltca mexicani (7g21-1927)-ve
ms asombroso.qu-e la confianza retrica con que su autor conjuraba espri-
tus y sombras de la poca de lq conquista; s continua predncia coniera
resonancia histrica a los momentos ms dramticos-de su narracin.
Rcflexionando sobre la matanza de espaoles hecha por los insurgentes en
CIVILIZACN Y BARBARE 85
la Alhndiga de Granaditas en Guanajuato, Buotamante invoc'las sombras
de Corts, Alvarado y Pizarro, a {uienes mostr llorando sobre los
cadveres de sus comptriotas, slo para ser sveramente censurados por
el Espritu de Amric, quien les recordaba la matanza de Cholula y de
Tenohtitlan, y los asesinatos de Moctezuma y de Cuauhtmoc, que por fin
haban recibido venganza. En la conclusin de su larga obra, cuando
Bustamante describila marcha triunfal de Iturbide por las calles de la ciu-
dad de Mxico, pareci ver, con los oios del espritu, las sombras de los
antiguos emperdores mexicanos que se levantaban de sus tumbas, en
Cha[ultepe.,'puru encabezar el desfiie.s El propsito de estas imgenesera
afirmar 1 existencia de una nacin mexicana en la poca de la conquista
espaola y aseverar que esa mismsima nacin estaba a punto de recobrar
srrlibertad despus de 300 aos de rgimen colonial: asi la insurgencia era
presentada como reparacin de la injusticia histrica de la conquista. La
tendencia, frecuentemente de anticuario, del patriotismo criollo se trans-
formaba aqu en la ideologa de un movimiento dc liberacin nacio_nal. No
haba declrado el propio Morelos, en su primer discurso ante el Congreso
de Chilpancingo (con un texto escrito por Bustamante), que los insurgentes
estaba a puto de liberar al pueblo mexicano de las cadenas de la
servidumbre que se Ie haban impuesto en 1521?
El Cuadro histrico, publicado por entregas semanales, pero irregulares,
de slo 12 pginas d longitud, reimpreso en cinco volmenes en 1843-
1846, ejerci una difundida y duradera influencia sobre toda ulterior inter-
pretacibn de la lucha pof la independencia de Mxico.' El que Bustamante
hubiese visto o conocido a casi todos los hombres cuyas acciones relaaba, y
que l mismo hubiese participado en el Congreso de Chilpancingo,le per'
ririti escribir con todala autridad de un testigo presencial. Y no vacil en
engrosar sus pginas incluyendo memorias de la poca, cartas y documen'
tos oficiales. Ellesultado fue una apasionada e ntima evocacin de una
nacin en annas, cuyos dirigentes y seguidores sacrificaban sus vidas para
liberar a su patria dl rgimen espaol. Escrito para cantar "la gloria de la
nacin mexicana" el Cuadro histrico logr instalar brillantemente la insur'
gencia, encabezada por Hidalgo y Morelos, como fundamento histrico de
la repblica mexicana, relegando as la rebelin de lturbide al nivel de una
simple consecuencia o accidente histrico. En un tiempo en que ex realistas
mandaban el ejrcito y gobernaran Mxico como presidentes durante los
prximos aos, Bustainnte arranc la victoria ideolgica de las garras de
Ia derrota militar y plante una interpretacin dcl movimiento de indepen-
dencia que servii como nexo decisivo en la formacin de la tradicin
poltica mexicana.
En una prosa fluida, fecuentemente coloquial, Bustamante dio a sus lec-
28'Carlos Marla de Bustamante, Cuailro histrico de la revolucin il la Amrica mexicane,
3 vols., (Mxico, 191), I,38-39,336;ll,*2.
29 Para una sta inapreciable de los cscritcv dc llustamante, vase Edmundo O'Corman,
Gula bibliogrfica ile Carfos lvlarla d Bustamantc (Mxlco, (m, PP. 39-51; losflna Vzquez de
Knauth, Naconalismo y cilucacin en Mklco (Mxtco, 1970), pp, 32-39,78-n.
 686 nEcoNQUtsTA Y REVOT-UCIN
trres un atractivo retrato de Hidalgo corno.dedicado cura,prroco que se
haba esforzado por desarrollar la agricultura y la industria en Dolores.
Reconocida autoridad sobre la historia de Ia lglbsia, era una figura suma-
mente respetada,enrcl clero de la.dicesis de lMiihoacn, cuya decisin de
llamr a as rr,aeas'sontra las;autoridlades coloniales hizo qu,mucho6.otros
sacerdotes se ir*rieran a la rebelin. En .otr,a parte, Bustamamte recordara
q,ue haba c.onocidlo a Hidalgo anteslde 1810 y .qlnelhaba q.uedado.impre-
sm-na{g :n_,or '"snr rndole suavsima, :su rconversacin "amena y erudit4, su,po-
pnnlaridad y xnmfttsasitialballerosas". Pero libgrnente*reconoci.que:s,slr s-
,rcts n-aha urim falila': mm veta de od,io con ra rlos,espaoles, qe o ,llev a
corndonar 'la ,rmaana de'europnos eeptffiados en [/al{adolid y
'sri
!ulg*" En reaflridad, d,espus Bu$ta,nirante .reflexd's,naraqw",si
hu,biesertnatado de enitar fales rnataruuas, hinm ha:bmia lqgad,o'*iiherar'al;ps
en ssis meses.to illcm comrtraste" Bustalnmne casi uro fer,a ,ms que elqi,los
para M.orelos, hrjo de ua carp;intem q'ue faha trahajado en unra.hacida
artes de adquirin los rud,imerubs de ila,n ,ncmsarios r.ara'ser'drni.do endl
sacerdocio- N,ombr'ad,o cura len una pamGquia,en la erra cienfe, trbaj
devotarnente, olvidrndose dc los hoclss qmcionales. hasta,que una riisifa-a
Valladolid le hizo cornpnerud.{:la servidurnbre .de zu pas. \nalmoso, probo,
reservado, irdrnito" Morelps *cna pocos dcfectos --{ot@ .rro f,uesecierta
aficin a las mujcres- y, nrediantc ss hbils campaas, estuvo cerca de ,la
victoria. Pero es'tos dos iefas no,eran srm los rnis destacados de toda rna
galera de etratos de patriotas presenhdos por Bustarnante- El hecjm de
que los caudillos insurgentcs tuviescn toda una diversidad de antecedentes
sociales slo serva para subrarar el carcter popular del rrorimiento.
Mientras Nicols Bravo proceda una farnilia de terratenientes cuya
influencia local llev a muchos de'desus scguidores al campo rebelde, n
cambio Vicente Guerrero era un "casta", iuyo rustico lenguaie despus
provocara comentarios desdeosos. ,Fue Bustamante el primro en rescatar
de la oscuridad la heroica accin del Ppila al prender fego a la puerta de
la Alhndiga en Guanajuato, y el que celcbr la constan-cia patiitica de
Flix Fernnde ms conocido como Cuadalupe Victoria.3t En efecto, el
Cuadro histrico legaba a la posteridad un emocioirante relato de todo el rno-
vimiento; la compleiidad y el desorden rnismo de la narracin eran testi-
monio de la ambicin dcl autor por presentar a toda una nacin en lucha
por la libertad, en lugar de explayarsd simplcmente sobrc las grandes haza-
as de sus principalcs jefes.
Pero si Bustamante comenz su crnica haciendo sonar una nota patriti-
ca/ en sus pasajes intermedios narr con crecicnte desaliento las enonadas
divisiones internas de los rebcldes, especialmente cuando la captura de
Morclos priv al movimiento de todo coherente foco de mando. EI ,Con-
m curopcos cspacllcs rcsidcntcs crr Mxicct, y abicrtamc'lttc rccrlnoca quc
llttstamante, Cuadro histrico, 1,2ff12}7; Andres Cavo, Ins tres siglos dc Mxco durante eI
yrtbitlno cspaol hasta la enlruda d.el ejrcito trigarante, editado con notas y suplemento de Carlos
Mrrla dc lJtstamantc,4 vols. (M(rxico, l836ltt38), III,329.
'" lirrstanrantc.Cuadr<hist(rico, 1,37,33()-343,367,11, 178-1llg,21+222,467.
("tvtltz^c'N Y RAilt^tilti ts7
greso Nacional" en quc sirvi como diputado fue clisuclto sin adwcrtcncia
pon on'den de un icf nominalmente somctido a su autoridad. ,ld;l,ora los
rebeldes estaban encabczados por pequeos caudillcls, cada u.no,con 9u
min:scula corte de seguidores, que I'o adulaban y azuzaban la rivaid;ad
con otros iefes. Tal fue un espockculo que movi a Bustamante a rccondar
las pugnas de tss Pizarro y os Almagre ,en el trter, hacindole confesa,r
'qure
"ha-sta en esto srlmos hiios de los espaolsn'. Pero algo poor hab a 'de
sobrevenir, pues var,ias bandas de inzurgenfres ,se dedicaron al robo, rns
capaces de caer sobre sus conapatriotas rnexicanos que de conibati;r oontra
las tropas realistas. De un cardillo popular, clcbre por el sdico delcite qrue
encontraba en azotar a los prisionetss, declar Bustan'unte "'conoc a esffi
'G,uada-
Hidalgo monstruo, ignorninia dc la especie hurnana". En cuanto a la ,fan'rilia Vlla-
grn, de Huichapan, sirnplcrncrete haba aprovechad,o la rebelin para at-
irorizar todo r.ln distrito: sus depredacioncs eran peores que las de los
espaoles. En palabras que haccn recordar a Oviedo cuarrdo describa a
Hernando de Soto, Bustamantc declar que el padre Torres, el iefe r'ebelde,
tristemente clebre, de Guanaiuato, no tcna otro propsito que "rnata,
roba, quema".3z En las pginas del Cuadro histrico hay escenas tan volentas
y brbaras como las ms terriblcs que haya rclatado Sarmiento. En Mxico,
los desordenes sociales car:sados por cl movimiento de independencia des-
encadenaron, as, figuras comparables a la dc Facundo.
De acuerdo con su fin patritico, Bustamante vilipendi a los coman-
dantes y oficialcs espaoles que vcncieron la rcbclin. Conden tanto a los
oidores que organizaron el golpe dc '1808, como al virrey Venegas; pero
Flix Calleja, general que se vali de sus concxiones de familia en San Luis
para reunir a los terratenientes del Norte cn cl bando realista, es sometido a
las ms enconadas crticas, cspecialmente, porque ejecut a muchos sospe-
chosos de insurgentes en Guanajuato. Sin cmbargo, Bustamante concedi
que Juan Antonio Riao, intendente dc Cuanajuato que muri en la
Alhndiga en 1810, haba sido un gobernador ilustrado que se esforz por
promover el bienestar de sus gobemados. Asimismo acept que el virrey
fuan Ruiz de Apodaca intent llegar a una rcconciliacin con los criollos y
obtuvo considerable apoyo. En efecto, Bustamante reconoci que, mientras
los insurgentes disputaban entre s y se dcdicaban cada vez ms al vanda-
lismo, las clases acomodadas abrazaban, cada vez con mayor decisin, la
causa realista. |venes criollos se alistaron cn el cjrcito, adoptando la mcn-
talidad del soldado profcsional, de modo quc al trmino dcl conflicto, el
ejrcito comprenda nada mcnos quc 39000 hombrcs, incluycndo rcgulares
y unidades de milicia. Distribuida por todo cl pas, esta fucrzr fuc mantcni-
da con fondos mcxicanos, rcclutada cntrc la poblacin mcxicana, y logr
vencer la insurgencia. En rcalidad, Bustamantc citaba una carta cscrita por
Calleja a Vcnegas, cn quc cl gcncral sc qucjaba dcl cicgo cgosmo dc los
slo gracitrs ir "los buclros r.rnt'rir::lxls" httrln triunfadtl lils arlrras rcalistas.
" iltitl,,l,431 432,1i96"i()7; lt, 5, 35, z'lz zzi,7z4,
688 RECONQUISTA YREVOLUCIN
De entre sus filas surgi Agustn de Iturbide para organizar la rebelin
ordenada que liberara del rgimen espaol al pas. Mas, segn Busta-
mante, la idea de instalar a un prncipe de la casa de Borbn como empe-
rador de Mxico, idea ratificada en el Tratado de Crdoba, era una traicin
a la causa de la independencia.s En efecto, el ex insurgente encontraba
notablemente difcil reconocer que lturbide haba triunfado donde Hidalgo
y Morelos fracasaran.
En los aos que siguieron a '1,82'1,, Bustamante rcforz el argumento de
Cuadro histrico publicando un buen nmero de crnicas y documentos
coloniales. Mientras que en su primer diario haba elogiado a Boturiniy "la
obra preciosa" de Clavijero, ahora pint un atractivo retrato del antiguo
Texcoco mediante el sencillo recurso de unir la relacin de ese estado, debi-
da a Veytia, con la elogiosa descripcin hecha por Ixtlilxchitl de Neza-
hualcyotl y su corte. Asimismo, public la narracin de la conquista hecha
por lxtlilxchitl, aunque con el ttulo poco prometedor de Horriblc cruel-
dades delos conquistadores de Mxico, e imprimi las dos partes de la descrip-
cin de la Piedra del Sol y de la Coatlicue, obra de Len y Gama. Su mayor
triunfo fue obtener un eiemplar de la monumental historia de las "cosas"
indias, de^Bernardino de Sahagn, y publicar una edicin completa en
-Mawnas
1829-1830.34 No contento con ests aprtaciones editoriales, en sus
de la Alameda (1835-1836) present uos dilogos que trataban de la historia
indgena, con objeto de instruir a las seoritas, pues "vernse nuestras
antiguas naciones como sociedades cultas y polticas"." Por entonces,
imprimi la historia de la ciudad de Mxico, escrita por el exiliado jesuita
Andrs Cavo, a la que aadi un Complemento que trataba de finales del
siglo xvlII y de la insurgencia. Su deseo de restablecer a los jesuitas en M-
xico tambin le movi a publicar la historia de la Compaa de |ess en
Mxico, escrita por Francisco faer Alegre.
Si Bustamante procedi as, con rapidez, a dar al pblico mexicano unos
textos en que se haban basado todos los anteriores historiadores patriotas,
l mismo mostr poca inclinacin a dedicarse al estudio serio de estas
crnicas y no vacil en corta4 en interpolar comentarios o, de hecho, en
enmendar los textos que publicaba: su entusiasmo esencialmente poltico
super todos sus propsitos acadmicos. Como discpulo de Servando
Teresa de Mier, a quien describi como "rni honorable y muy caro amigo y
compaero", apoy plenamente la tesis, ya consagrada, de una misin
apostlica a Mxico e insert la clebre disertacin de Mier sobre Santo
Tom.s y Quetzalcatl, en su edicin de la historia de Sahagn. En sus di-
logos populares expuso todos los habituales argumentos en favor de la hi-
ptesis, desde la presencia de cruces en el Mxico precortesiano hasta la se-
mejanza de rituales y creencias de la religin india y del cristianismo, r por
"i' Ibid., r,sl, 13G132, 39t 296;r,264.265, 42G428, sAo;S4z;III, 3538, 34r-343.
3'
Vase O'Gorman, Gula b ht bgrdfica, pp. 1 03-1 1 1.
''' Carlos Marla de Bustamante, Ma,anas dela Alameilaen Mxico,2 vols. (Mxico, 1835-
1836), rr, t.
CNILIZACINY BARBARIE 689
doquier afirm, con confianza, que "ya hoy ert fucra de duda que el
Evahgeo se anunci en esta Amrica a los antiguo! indios".'"
En"este contexto, no debe sorprendernos qe Bustamante creyera.fer-
vientemente en la aparicin de la-Vigen Marfa en el Tpey"9 y en el origen
milagroso de la imgen de Nuestra Sbora de Guadalupc..Asistiendo a las
celebiraciones del triientenario de 1831, escribi varios folletos en que de-
fenda la autenticidad de la versin tradicional. segn 1, la Virgen de
Guadalupe se apareci como funa indita amable, morena, llena de dulzu-
ra,,. Pariresponder a las obpciones presentadasror el historiadorespaol
|uan Bautist Muoz, de qu Sahagh haba condenado esa devocin como
subterfugio de la idolatr, Bustamante construy- una- defensa ing9ni91.
En 1840!ublic la versin de 1585 del Libro XII de_Sahagn, con el ttulo
absolutamente engaoso de I-a aparicin de nuatra Senra de Gua.dalupe en
Mxico, en que afovech el recnocimiento hecho pgr gl fr.anciscano de
que en su piimerb versin de la conquista haba guardado silencio acerca
de ciertas cuestiones. sta era la exirlicacin dJque no mencionara tal
aparicin: el temor al castigo por los epaoles hatria impedido que los con-
tmporneos atestiguaranlos hechos del milagro. Despus- de la conquista,
"poi todas partes lipor espacio de no pocos no^+ ry repira en esta Am-
rica muerte, odio, d-evastcin y esclavitud". Qrt habr,a ocurrido, pre-
guntaba Bustamante, si algn ptriota en los aos 181G1821 hubiese afir-
rado que haba visto a l Virgen? All mismo, lo habran ejecutado los
espaoles. Sea como fuere, el ranuscrito de Sahagn e?Jta corrompido,
pues los enemigos de Mxico haban alterado el texto." De esta manera
sumaria, sofocudas y mantuvo la verdad de la versin tradicional.
Ademis de publicaf gran nmero de efmeras revistas, panfletos- y tex-
tos, Bustamant'e tambi llev un diario poltico en que registr los hechos
contemporneos. Dado que sirvi como iliputado al Congreso Por Oaxaca,
su estao natal, durante-casi todo este periodo tuvo una posicin admira'
blemente ventajosq desde la cual comentar la turbulenta poltica de la
primera repblia. En adelante, hizo imprimir una serie de volmenes en
que describi, con creciente desaliento, el ciclo de pron-unciamientos mi'
litares y revoluciones que destruyeron toda esperanza d-e lle_8ar_a _un 80-
-estable.
bierno En efect, los generales que se haban unido a Iturbide para
liberar al pas y del rgime espaol, continuaron gobernando Mxico
hasta la Rforra liberl del decenio de 1850, formando un lamentable
grupo de rivales en continua pugna, siempre disPuestos- a rebelarse, ac-
[uado en alianza con diversas faiciones polticas. El resultado fue un sis-
, 36
Bernardino de Sahagn, Historia gencral ile las coss de la Nueoa EsVaa, 3 -vols. (Mxico,
1329-1830). La disertacin de Mier fue insertada sin paginacin entre PP. 2n-2n, vol. I; vase
tambin Bustamante, Maanns il la Alameda,l, l0&120;-Carlos Marla de Bustamante, Le apr-
cin guaitalupana il Mxico (Mxico, 1843), p. 69; sobre sus mtodos cdltoriales, vase la intro-
duccln de Ernesto Lemoine a Carlos Marf de Bustamante , Texcoco en lu ltmos tiempos ile sus
antiuos raes, acslmil dc la edicin de 18261827 (Mxico, 1970), pp. 9'51'
t Bustmante, In aparicitr gudalupatu, pp,67, 1; vaoe tambln llurtamentc, Ie aparicin
de Nuestra *on d Crudolu,pe de Mlico (Mxlco, l84O), pp, v.xvll.
 CIVILIZACI{ Y BARBARIE &I
690 RECONQUISTA YREVOLUCIN

tema de desorden institucionalitado, en que la repblica pas de una crisis los iuzeados diocesanos actuaban como bancog financleros Para la agricul-
a otra: la creciente carga de la deuda externa e interna era la mejor medida ;i. Ei- iodo ."ro, qu de"recho tenq e.t gobierno de lncautarse unos fon-
de la debilidad de la iepblica. Casi la nica ventaja que el ejrcito dio a cqn prcpits caritatlvol Pii9qTl,Iiidg:
"r L'"OJ"aLrt uii*""t
.ot "
privados? Si l.tuvi":"]1-P-'YT:-1'
Mxico fue su pronta supresin del separatismo provinciano y la protec- es propsito por donadoies
cin de las principales Ciudades contra ataques del campo. Aunque en Chateauriahd, lamentaba Bustamanter plra describir cmo los trancls-
contra la
Mxico exiseran caudillos como Facundo, estaban en Sran parte confina- canos v otros -""i.u"tes haban deiendido a los indios
dos a las tierras remotas, a la frontera norte y a la montaosa periferia de la nr .o"quistadores! Thn compromedo estaba Bustamante
mesa central. El precio de estas decadas de conflicto interno fue pagado en "."f"t"ti"
;;i;;; ."tOii." q" ," op,rro a la liberta de culto, como amenaza ala
;;id;d ;.ionat, argy"o q"" '1a tolerancia-en un pas.todo de catli-
1845-1848, cuandb los Estados Unidos declararon la guera y asestaron una
cos... es un desahno"e lo moral como lo fue en lo poltico el establecimien'
abrumadora derrota a un ejrcito mexicano desmoralizado y dividido.
En su autodeclarado ppel de cronista nacional, Bustamante no hizo iJ a" iederal". Al mismo tiempg, evit.el ullllontanismo'
gran intento por ocultaf sus inclinaciones patriticas, acompaando pro- ""-iouit"t
i"riJia8 . qrr" ta-reptiUtica haba hereddo el Pa.hoyjo de la Corona
de inter-
lusamente los acontecimientos con efusiones de opinin, a menudo violen- espaola sobre ia Ielesii es decir, que el Estado Poseq el derecho
f-"rf"* a'" lr ombramintos eclesisticos. Pero cuando los radi-
tas. Como el padre Mier, detestaba a los radicales, los monrquicos y los
dictadores miliares. Ya desde 1823 se haba unido a Mier para oPonerse a
"Ji'""
cales se negaron u upiUut nominaciones papales Para la Frarl-1!1'-!1:11-
las clusulas federales de la Constitucin, y despus parcipara en una mante afim que amenazaban con hundir a Mxico en un clsma,
batalla polmica con los radicales, sufriendo temporal aprisionamiento Por ievantando el esfectro de una Iglesia nacional' -Por su pafe, Bustamante
sus esfuerzos. Mientras que elogiaba clidamente al rgimen del general ,p"tiaur veces pel al Congre"so a permitir el retorno de los-iesuitas a
diciendo'
it'lo sov'iansenista' sino muv catIico' aPos-
Anastasio Bustamante, e cambio atac con furia al gobierno liberal de
1832-1,834,llegando a escribir despus: "la memoria del gobiemo de G- Ui::*jlrn:lg;E
'-i;;;g"A;
mez Faras pone pavura al corazdn de todo mexicano, como el de Robes- limitaciones del recurso retrico de Bustamante al pu*9
piene a tod frants... aqul no era un congreso, era un club de iacobinos indio sirevelaron cuando atac estridentemente a antiguos insurgentes
ieroces." Mientras que la asamblea anterio4 en la que haba servido como como vicente Guerrero, por incitar a los indios a exigir tierras Eertgng-
;i;t u lus gtuna"t rit "t. No es qu9 n9la cgmpr91d(ra el estado de la
diputado por Oaxaia, haba estado "compuesta en su maygra de sabios,
poblacin ind"ia, pues l haba apoyado abolicin de los mayorazgos
hiitalgos y hombres pundonoreros", en cambio a menudo de los radicales su-
podidecirse que "ilgunos leranl tan zafios y groryroq qu a tiro de balles- I;;d;iil;;".liLspe'u."a di iviir as las g'llles.haciendas'
eiri que a los arren[arios se les diese cierta m-edida de seguridad, y
ta se conoca el fruto que podran dar, y aun se columbraba por su gesto y
vestido su procedenci ruin". Bustamante, hiio de espaol, educado como i;;;; q,r tor peones de las haciendas no estaban meior qe,st_"T9:j
a los
jurista, lamnt abiertamente que "unos zapatilleros, sastres, muchachos y observand que "n realidad los indios eran esclavos, comParabtes
gente ruin y beoda" aprovecharan ahora las logias liberales masnicas para i;;;;;'E;prtu".d n"* Bustamante se horroriz cuando ""r?djryggg:
er elegido-s consejeros municipales. Su experiencia como insurgente no le taai.ut"r dt Estaao de Mxico ar8uyeron abiertamente que, dado que la
haba valido gran respeto enlre el populacho, pues observaba que "El conquista espaola haba sido una"iniusticia, todas-las escrit-Yras de tierras
;;;i";G;! t"l r"; eran invliltas. En realidad, un dirigente rural
pueblo es una besa feroz e ingrata, que perdido una vez el tino y rcspeto a
rc los indioq "hacindoles creer que ellos eran seores de toda Am-
ia autoridad que lo manda no s fciliutarlo."*
Sin embargo, lo que ms detestaba Bustamante en los radicales era su ii. y "q"" tos blancos deban restituirls sus tierras ocupadas"' Asimismo,
ataque a los privilegios y la riqueza de la lglesia. Notando que los liberales ahrma que "Guerrero ha seguido esta mfma, hacindose.nPr
hablan denuciado "esas instituciones gcas", tildndolas de contrarias al p.. "*i""1"'a" los reyes de Texco... mucho se temi que los indios
"td.ol"
xcitados por Guerrero foimasen un partido cuyo resultadose;a una
gue-
"espritu filosfico del siglo", Bustamante explic a sus lectores que "Esas de un levan-
instituciones gticas sonla prosperidad de los bienes de las comunidades ;;;-d" ;;ri;; y coloies'. Los temorei de Bustahante acerca
religiosas, la intolerancia de los cultos, los cargos eclesisticos para sostener, i-i"t to indi se hicieron an mayores al enterarse de que, ende1843, Juan
el culto catlico, la perpetuidad de los votos religiosos,los fueros eclesisti- i;;;; p"d;cacique que donaba el montaoso estado Guerrcro
,,form una revoluciir en'el sur por medio de los indios, a quienes hizo
cos y otras cosas piadosas". Cuando los radicales expropiaron las pro-
piedades del clero, Bustamante arguy que los fondos administrados Por se Carlos Marfa de Bustamante, Anlisis ctltia l9F)'p'
ile la Constitucin dc 7836 Mxla,
so; s*i;;te, eaap geii'i"ti; g;bi n, rcformaitorcs *a ihfatn dc lr.rdenu rdigbsas
3t
Carloe Marfa de Bustamante, Conlinuecin ill cwtho hist:rico de la rcwlucin mexicane, ed. iti*,lb$tip, Z:S,iS-il; lustairante Con inuacin dl a*dm'histtia.,l\,14,18,90'242'
III,3{0;lV,42,726,133, 151, 157,247. ro Carlos Marfa de Bustamante ,luguctiito altaoo Mxicq 1820), pp' 34, 8'
JorgeGurlaLacrolx,4vole.Mxlco, 1953-1963), I
 692 RECONQUISTA YREVOLUCIN
crgl gye iba a^posesionarlos de todas las tierras y haciendas de los blan-
cos". Ms de l00pueblos participaban en el movimiento, y,,en los pueblos
hay una especie de caciques... d capitancillos para movei las masas,,. para
Bustamairte, el colmo de la irresporisabilidad ra armar a los indios, pues
era poner armas "en manos de las tribus verdaderamente brbaras, que
siempry han propendido a la destruccin de la raza hispano-americana,,. El
hecho de que una disputa local por derechos de tierr, un conflicto entre
pueblos y haciendas hubiese desilertado tales sentimientos en este experi-
r.nelfad.o periodista revela.hasta
Qu punto estaban arraigados los teniores
de disolucin social en Mxico drante el trgico deceni de 1g40.a1 si he-
mos.derecordar que G-ueT9.o_y Avarez eratt* insurgentes y que su prin-
cipal adversario era Nicols_Biavo, a quien Bustamate etog constnte-
mente como el ns patriota de los presiilentes militares de M-xico, entonces
queda claramente revelada la fisur-a que se haba abierto entre el ala radical
y el ala conservadora de la Insurgencia.
Toda duda acerca del conservdurismo de Bustamante quedar disipada
por su afirmacin de que."verdaderamente don Lucas Alamn es el'gran
hombre de Estado qu-e tiene la repblica", pues Alamn fue el at i-
rreaccionario de la p9ca, principal ministro del general Bustamante en
183.u]832, quien hat de crear un poderoso gobiern central basado en una
ntima alianza de Ia Iglesia, el ejicito y las-clases terratenientes. Adems,
Alamn estableci un banco del'Estad para financiar la mecanizacin de
la industria mexicana,_ introduciendo un gran medida de proteccin a las
manufacturas nacionales. Era ste un proycto al que Bustamante dio entu-
sistico lpoyo, pues rotundamente dennci a 'ilos farsos economistas,,,
que-haban abierto los puertos a las importaciones extranieras, arruinando
as la industria mexicaa. Mienhas qu, antes de 1g1O ls taileres y arte-
sanas de la Nueva Espaa haban
iroiiferado, especialmente cuando el
bloqueo britnico contuvo la llegadabe textiles baratos de Lancashire, des-
p"9: 9" la independencia milese hombres se haban quedado sin trabajo
dedicndose a menudo al robo y al asalto para sobrcvir.
eu significab
el libre comercio, como no fues el dominio de la Gran ntinar ITaciendo
eco a las advertencias del abate Pradt, Bustamante afirm que los britnicos
"quieren que_seamos mgros colonos, bonsrmidores de sui efectos, y rrus
esclavos.que lo fuimos- de los espaoles".a2 slo mediante la poltica"inter-
vencionista favorecida por Almn poda recuperar Miico la inde-
pendencia econmica.
. sera
por creciente- conservadurisrno, por lo que Bustamante no hizo
ninguna condena-su
general del desashoso papet desempeado por los milita-
resen la poltica mexicana? En 1836, parilcipo en la redacci y aplicacin
de la constitucin centralista de 1836, proycto encabezado po. g"r,ur"l
ar
"i
Bustamante, Continuacin ilel cuadto histria;111,221229; Carlos Marfa de Bustamante,
- emigrailos d! ta VilA de Chitrya han hecho... Mxico, tB4S),
Y!_it:r:r::i9 lue,los .oecinos
uarlos Marla de
tsustamante, El nrcoo Beraal Dhz del Castillo sea histora de la inmsiin' it los
vols. Mxico, l8{]n, \ Zg.
anglo^americanos en lvlxico, 2
"' Bustamante, Continuacin ilI cuailro hktrco, ll,228; lll, 219-220, 442_4M.
CIVILIZACIN Y BARBARE 3
Anastasio Bustamante, y dcnunci con virulcncla cada vez mayor al gene-
ral Antonio Lpez de Snta Anna, cuyas maniobras por la presidencia arro'
iaron a la reptiblica en continuo conflicto. Al presehciar l primer desfile
iriunfal de Snta Anna, en 1833, cuando se asign honoes ms dignos de
un monarca que de un presidente, escribi Bustamante: "Decame a m
mismo... si Hidalgo se hbiera figurado esta farsa, habra dado el Grito de
Dolores?" El hech de que el general subiera dos veces al poder, actuando
en alianza con los raditales, s6lo le hizo detestar ms al hombre al que
describira como "un monstruo cuya deformidad no puede trazar mi pobre
pluma". Cuando lleg a narrar los desastrosos aos de la presidencia de
Santa Anna, 1841-1843, que slo se distinguieron Por su venalidad, adu-
lacin e irresponsabilidd, Bustamante termina con una contundente
acusacin: "T eres como Atila el azote de Dios. Tu poder ha sido como el
de Satans, poder de comrpcin, de ruina y de exterminio." Todo esto con-
trastaba maicadamente cori los reiterados logios de Bustamante al general
Nicols Bravo, cuya experiencia de insurgente y actual conservadurismo
eran muy de su agrado.*'
El creiiente desaliento con que Bustamante hizo la crnica del caos pol-
tico que afligi a Mxico cay en proftica desesperacin cuando, en los
trgicbs aos de 1845-1848, los Estados Unidos enviaron ejrcitos que rPi.
damente lograron ocupar grandes porciones del territorio nacional. En
poco ms d siete meses, una fuerza expedicionaria nQrteamericana de
14000 hombres desembarc en Veracruz y, tras una serie de enconados
combates, entr en la ciudad de Mxico. En el consiguiente Tratado de
Guadalupe Hidalgo (1848), Mxico cedi a los Estados Unidos virtual-
mente todos sus territorios que se hallaran al norte del ro Bravo, incluyen-
do Nuevo Mxico, que haba sido colonizado desde el siglo xvu. Mientras
la capital estaba en ranos extranjeras, Bustamante public su ltima obra:
El nuana Bernal Daz del Castillo o su historin de la inoasin de los angloameri-
canos en Mxico ('1847), cuyo ttulo mismo subrayaba la vergonzosa seme-
janza entre las conquistas egpaola y norteamericana de Mxico: esta cn-
clusin ya haba sido notada por los propios invasores. La identificacin de
los patriotas como Moctezuma y Cuauhtmoc, que Bustamante haba
mostrado con tal vehemencia contra los espaoles, adquiri as una reso-
nancia ms profunda y amarga. Pero el antiguo insurgente tuvo relativa-
mente poco que decir acerca de los norteamericanos, como no fuese para
notar que en Puebla "el pueblo no manificsta respeto, pero tampoco mucho
odio a los invasores", ms sorprendido que impresionado por sus oficiales
de cabello blanco y por los uniformes sucios y frecuentemente extraos de
los voluntarios, entre los cuales poda verse a irlandeses. Sea como fuere,
ya haba descrito a los Estados Unidos como el pueblo que "presenta la
anomala ms extraa y ridcula en la historia..." ya que era una nacin
compuesta por inmigrantes, que se jactaban dc su libertad y de su demo-
W. 3_6;
n3
lbid., lV, 5g,239,372; Carlos Marfa de Bustamante, Apufltes pare te hisloria del gobierno del
general D. Antonio Lpez de Santa-Anna (Mxico, 1845), pp. 38/'-986.
694 RECONQUISTA YREVOLUCII{
cracia, que sin embargo condenaban a los negros a "La esclavitud ms
cruel", tratndolos peor que a bestias.*
Lo que nris preocupab y obsesionaba a Bustarrnnte en El nuwo Daz era
la caidad d intriga poltica y de golpes armados que dominaban Ia
poltica mexicana enlos mismsimos merses en que troPas norteamericanas
penetraban cada vez ms proftlndarnente en el territorio nacional. En una
3ecuencia como de pesadilia, todas las faeciones y los hombres a quienes l
ms tema y detestaba srlierol al poder;.su breve periodo _en 9l carSo y ?ys
violentos cmbios de potrtica daban trgico testimnio de la desesperacin
que por entoncs caracterizaba a la nacin poltica' Para-empezar, el gene-
rl Mariano Paredes' actuando con el discreto apo)o de Lucas Alamn'
abiertamente pidi instalar a un prncipe europeo en el trono mexicano,
plan que Bustmante denunci rotundamcnte diciendo que significaba el
bandbno de la independencia. Despus de citar Ia advertencia del profeta
Samuel acerca de la tirana de los reyes, declar: '"Treinta y cinco aos cuen-
to en servir a mi patria y plredo decir que he rifado mi vida en varias clases
de combates poi no sr-gobernado por un rey." No bien haba P3rtido
Paredes rumbo a furopa. cuando fue remplazado por Valen-tn Gmez
Faras, que subi al cargo mediante una alianza con Santa Anna, quien al
punto trt de expropiai las riquezas del clero y de reducir sus privilegio-s,
inedidas que provocron una rbelin armada de la guardia nacional de la
capital. Fue este radical ataque a las instituciones catlicas de Mxico 9l qYe
mvi a Bustamante a publicar su ltimo folleto. Peores cosas haban de
venir, sin embargo, cuando a Santa Anna le ofrecieron el ttulo y los pode-
res de dictador. Cuando el general no suPo defender Ia capital ante el
ataque norteamericano y huy ignominiosamente al extraniero, Eusta-
mante puso punto final a su crnica con un ltimo y acerbo ataque en gug
[amab ]uds Iscariote a Santa Anna, que haba traicionado a su ratria3
Para entonces, el pnrpio Bustamante estaba cerca de la muerte, y tena que
rogar al Colegio de San Gregorio que le diera alimentos" "!a rnis sensible
fib"ra de mi coazn" herida for losinfortunios de su patria.a
En su Cuadro histrico, Bustamante explic que era "el analista de la
Amrica mexicana, ya que no puedo merecer el nombe de historiador en
lo que importa esta palabra". Thnto como BernalDaz, aspiraba-l prcsentar
un "histria verdadera" de los hechos, afirmando que "errib lo que o
entend ser cierto", dejando para "una mano maestra" de un futuro
Roberston o Mariana la-redaciin de una historia filosfica imparcial.aT
Mientras que Servando Teresa de Mier haba tratado de ofrecer razones
para justificar la independencia, Bustamante se content con hacer un sim-
fle registro de los acontecimientos. Pero aunque mencionara como su mo
elo fBernalDaz, ms se asemei a Gonzalo Fernndez de Oedo, tanto
aa
Bustamante, El nueoo Bernal Dtaz,ll,172; Cavo, Los tres siglos,lll,217'2lE:,.
a5
Brstamante, El nwoo Bernal Dlaz, l, 116-117,'l?4-145:. ll, 218, 223.
t6
lbid.,1,60; O'Gorman, Cula bibliogrdfica, pp. 22-27 ,19"1 .
17
Bustamante, Cuailto hisltlrico, l, 327 ; ll, &>3.
CIVILIZACIN Y BARBARIE @5
por su mtodo como por la envergadura de su obra. Slo en la crnica de
bustamante puede obiener el lectdr moderno una impresin real, sea de la
complejidad'popular de la insurgencia mexicana o del ritmo vertiginoso de
ta ptiica mLricana despus d la independencia. La comparacin con
Oviedo se fortalece si consideramos que ambas crnicas estn llenas de
incidentes pero entefamente carentes dle explicacin; los desastres y $:a-
sos que naan con tan montonas lamentaciones son atribuidos invariable-
*"rri" a la ambicin o la avaricia individual. A itzgar por las normas del
gusto de sus contemporneos cultos,las obras de oviedo.y de Bustamante
iarecieron anticuadai, populares, ms cercanas en su estilo y actitud a los
hombres cuyos hechoi narraban que a los humanistas e historiadores
filosficos qe despus emplearan ius materiales. Si-Oviedo perteneci al
ltimo mundo meieval de las cortes dcl siglo XV as tambin Bustamante
conserv la cultura barroca provinciana de una poca anterior; su misma
aficin a citar el Quijote es tcidmonio de la duradera influencia de la tradi-
cin literaria espahola. Y ambos vieron un destino similar, pues la desor-
ganizada obra de Oviedo pronto quedara resumida en la elegante prosa de
*uru, cuyo exuberante elogio de los conquistadores estaba destinado a
relegar al cionista a una relativa oscuridad. En cuanto a Bustamante, sug
matriales pronto se los apropiaran historiadores liberales o conserva-
dores, cuya'discordia poltca o impidi que hicietan un rechazo comrln
de sus e*esos patritios. Pero;pese a este ilesdn, Bustamante cumplien
gran parte con'la misin que se'haba ProPuesto: dio a-la nueva repblica
na galera de retratos de sus padres fundadores,^los hroes insurgentes,
que Xespus apareceran en too texto patritico.4 El hecho de qu en el
Bernal Otaz taUin escribiera un epitafio de la primera repblica no es
hecho tan generalmente notado
El ataqe a Bustamante fue lanzado, Para emPg?ar, por Lorenzo de
Zavala (1788-1836), furibundo radical que n su bie llamado Ensayo crtico
(1831-1832) de las revoluciones de Miico, abicrtamente lo ridiculiz, aht-
mando que "este hombre sin crtica, sin luces, sin buena fe, ha escrito un
teiido dd cuentos... qu se puede pensar de-un honbre que^dice seria-
m'ente en sus escritoJq:ue los diablos-se aparecan a Moctezuma?" Adems,
mientras que Gmara haba hecho eco al elogio de Oviedo a los conquista-
dores, por contrasteZavalacuestionaba el vaior de la insurgencia, afirman-
do que "Hidalgo obraba sin plan, sin sistema y sin obietivo determinado.
Vivi la Seoride Guadalupei era su nica bas de operaciones; la bandera
nacional en que estaba piniada su imagen, su cdigo y sus instituciones",
De manera silmilar, el otio historiador liberal de esta poca, fos Mara Luis
Mora, tambin conden a Hidalgo por haber encabezado un movimiento
esencialmente destructivo, y encnti ms inspiracin en el anlisis social
de Abad y Queipo que en l narracin de Bustamante.ae
{8
Vase la introduccin de Ernesto Lemoine a Carlos Marfa de Bustamante, Viaie a Toluu
n 1834 (Mxico,1969), pp.37-38.
at
Lorenzo de Zavali, Ensayo ultlco d las moolucions da Mrico sdc 1808 lusta 1'830, ed'
 RECONQUI9TA Y REVOLUCIT\
CIVILIZACIN Y BARBARE @7

En la desencantada visin de Alamn no habfa esPacio Para el entusias-

'Bustamante:
Pese al ardiente catolicismo de Bustamante, su defensa de una repblica y la Iglesia
centralista y su guerra de folletos contra los radicales,- su polmica insur- .itOfl.o tutgunq d.e Mier de
sente antiepao'a ofendi a los conservadorcs. Quedara reservado a Lucas
^"i.Jil""iriul "
;;; ;i pfi".ip" r"gudJi; iirp"fr; M*i.o, ;
y'soro la Iglesia constitua la
base d ta unidad ! la supcrvivencia nacionalcs'
h*in (17i2-185T escribir su obituario y exPoner las contradicciones de su
retrica nacionalista. Despus de rendir hornenaie a su patriotismo probo y
desinteresado, rechaz ef intento de constituir el Imperio azteca como fun-
lv
damento histrico del Mxico contemPorneo, arguyendo que '1a colquis-
ta... ha venido a ctar una nueva nacin en la cual no queda rastro alguno el abate de
de lo que antes existi: religin,lengua, costumbres, leyes, habitante+ todo Inmediatamente antes de la invasin francesa de 1808 a Espaa,
que grandesafo-al que se
es el rsultado de la conquista'.s Sea como fuene,la repblica comprenda Pradt advirti a los spanotes de Amrica 9l una
consisti eh obtener la indepenencia sin desencadenar
vastos territorios que se- encontraban fuera de los confines del antiguo "r,ir""tuU"" de esclavos de Santo Domingo la
Anhuac, tierras colonizadas por el rgimen espaol. Para_rcafirmar este ;;;il. o truui" .u"iio la rcbelin En aquel caso,-result imposible
argumento, Alamn escribi un breve lelato laudatorio de Corts, -f Quien de lor
".i"ti"u.in
exnulsar a los espaoles sin llamar a las masas'a que lucharan Por la inde-
"rioiiotfranceses?
saIuaO como padre fundador de su patria; el hecho d-e qqe decidiera no fuerza en muchas pro-
explayarse so6re el siglo xvl muestra io apremiante de las demandas de la iii-i.r". i; ; lu Coron", todava podcroa
poitica contemporea. Fue en su Hisforia de Miico.(1849-1852), obta ffijil;i ;;;;;i;-;eri cano, iu c for ta I icl.a: p9'. emo1e1{e d csord en
criollos se alis-
inagistral escrita-en su austera prosa neoclsica, donde Alaryil Present la social, v tanto en la Nueva Espaa como cn cl Pci, ivenes
la insur-
verin conservadora de la insrgencia y de la primera repblica. Aunque ;;;;'" i* "*ii", rcalistas quc fueron convocados g..a sofocar
dirigente.s populares
utiliz la pltora de materiales piesentados en el Cuadro histico, rornda- eencia. En las sle"ie"ies gu"iru, civilcs, surgieron
; g.,*'?itt"' a menudo no lodan distinguirse del sim-
mente conden a Hidalgo por aber expuesto el pas a la anarqua social. il;;;;;;*;;;: la colonial
Concluy diciendo que""etos aos de guerra no fueron otra cosa que el ilJ b;ffi;;;. t;;expresinflensioncs tnicas que dividan
cn abiertas matanzas de
soc-iedad
europeos y en la di-
esfuerz-o que la parte ilustrada y los propietarios,unidos al gobierno espa- oronto encontraron
fcil incitar a las masas
ol, hicierbn paia reprimir una-revofucin vandlica que hubiera acabado i".Ji" "*.ffir,ru'4" los criollos. Era bastante
constitui-
con la civilizacin y ia prosperidad del pas... fue, s, un levantamiento de rurales a la rebelin contra la corona espaola y sus autoridades
las bandas frecuente-
la clase proletaria-contra l prosperidd y la civilizacin"' En realidad, das, considerablemcnte ms difcil era contcner a
Alamn
-senta
los mismos temors que Sarmiento, de que su pas fuese mente salvajes q"" r".gi. rrrante las gucrras civiles-consiguientes'.El
presa de los brbaros caudillos de las tierras remotas; esta amenaza era reiultado fu'e qrie .uri ?our las repblica c"ye.ot vctimas- d-e conflictos
ianto ms temible por las tcticas demaggicas de p,olticos radicales. urrd*i.or y d'e golpes militares; varios estados se desintegraron en sus
Devoto catlico, estudioso de Burke y de De Maistre, Alarnn era un reac- nrovincias componcntes'
"^;';f^J;;;i irico, que visit Colombia durante la rebelin, ob-
cionario que haba saludado a Iturbide como gobernador de- Mxico y que superficie d,: t: sino que
s"."0 q""-;;ia revolucin no'sio agita la.
.s::t:9-"d
termin ss das convencido de que su pas necesitaba un prncipe euroPeo profundas". En todos los niveles
que le diera un gobierno estable y el Progreso econmico. En su historia, ir.i"tia" a sus fisu-s ms ocultay ms
Gl".uro"a sociallia fucrza natual de carcter y de genio individual se
dstableci un maYcado contraste ehtre ia piosperidad y el gobiemo ilustra-
do de la Nueva Espaa bajo los ltimos Borbones, tan brillantemente ;;;;'i^Jr*ilil;il us iimttaclones artificialcs qu-e le imponen la ley. y.la
;ilt;;;;" que se vea amcnazado cl principio mismo de la je-
descrito por Humboldt, con'la desesperada penuria y el desorden polco a-Lorenzo de Zavala
de la repblica mexicana en 1850: derrotados los ejrcitos, en bancarrota su ;;;;;i;t R"n*ton"r muy similares se lc ocurrieioncon cadenas que la
tesoro pblico, desmoralizado su pueblo. Temeroso de nuevas expropia- :;;ffi; .;-t, ;;;;t Mxico, que "iuntamente lasmucha.parte de
ooriman. t,an Aesapaiciio lor vincrllos c sbordinacin,
ciones ngloamericanas, defini la lglesia como "elrinico lazo comn que social de.que se
liga a tods los meiicanos, cuando todos los demis han sido rotos, y-como iJr ;;;;;;i, y hasta cierto punto, la convcnie-ncia
En ia dcstruc'cin dc la autoridad tradicional de la
lo'nico capaz de sostener ala raza hispanoamericana y que puede librarla mantensan,,.r,
de todos los grandes peligros a que est expuesta"." ;;;;;il;r"nli. "flto,t*in de casi todas las formas de deferencia poltica,
Manuel Gonzlez Ramlrez, BP 30 (Mxicp, 1969), pp.7,48;Ios Mara Luis Mora, Mra y sus
th War of Exl.ermination in the
reoolucones, ed. Agustfn Yez, 3 vols. (Mxico, 1950), III, 9.
ut
Annimo, of Seroice of Three Yeats diuting
Recollections
s on'iuiuli uyi" iica o *e Cotumbin Nnoy ,2 vbls. (Londes, 7828r, t,
Lucas Alamn, Discrtaciones,3 vols. Mxico, 19691, I, 103, 109; Lucas Alamn, Docu' n p"ii-iliiilrto
mentw doersos,4 vols. (Mxico, 1946), IIL 315-319,32+328. 185-186
5t
st
Lucas Alamn, Hislorin dc Mjico,5 vols. (Mxico, 7969),1Y,461';Y.Sffi. Zavala, EnsnYo crltico, P, 579,
 r'41t{illFEllf 't, rr
'r 'rrllF,

698 RECONQUI9TA YREVOLUCIN

de modo que, a veces, la violencia fue la nica base del gobierno. Fue la
deromposicin del Estado central la que permiti surgir caudillos rura-
les, como Facundo. En Mxico,la presbncia del ejrcito"creo una situacin
paradjica puesto que, si los cauillos quedaban limitados a las tierras XXIK EL LEVIAAhI MEXICAI{O
remotas, los iefes del eircito, especialmnte santa Anna, se convertan,
prllos mismos, en agentes
de la desintegacin. slo en las dcadas interme-
dias del siglo xx surgiero-n estadistas-que lograron dominar las diversas
fuer.zas. que- haban sumido al hemisfeho erital desorden, hombres que
predicaban la reforma liberal, pero cuya realizacin sera la recreacin bel en plena Guerra de Tres 4oi, el-gabinete liberaf 91c3T-?1,"- ryi
Err 1859,
oet
Estado. Benito IureL promulg las kyes de Refotma que separaban-la lgle$a
hslrdenes y cofradas religiosas, elPfoPiaban todos los
Estado, supriman
;il;'iJt'Iil, y a"iJu""-;f"* 4"p"ndiete, en adlarite, de los dona'
tivos de los laicos.uOU.o". n su eclaracin pblica,en que iustificaban
stai mediaas,los radicales afiimaron que ptra defer-rdel sus prilegios
y
iiorr"ra "el alio clero" v los militares tiabn arroiado al pglq a la- guerra
cit. y haba llegado ei momento de expulsar de la.vida Piutca de ta re-
la in-
otnti"" estos lti?ror del "sistbma colonial", qu impedan
il;t" "t"*"tttot
A" f"fii.o en la civilizacin contempornea.,Con notable con-
haza. declararon que el partido liberal encarnado en el gobierno
no era
ffi"f;ffi;^fi;;i;;;fi;;,;;;i;*uoi
Mientras que los
a" ra nacin,"der orden' de ra
Reyes Catlicos haban exig.i-
iuscia v d ta civilizacin-.
'do on" iodor rr5 sbditos ingresaran en la Iglesia catlica romana, ahora
;;.H;;;"a"u ar"tiuu qie la religin e cuestin de conciencia. priva'
, u""q"" sometida al gotiiemo en todas sus manifestaciones Pblicag"
""4o ior liberales volv"ieron al poder en 1861, expulsaron d9 su9 cgqg a
;;;;id;-t ligi"*s y destiuyeronhaba los gra_ndgssolventgs de frailes
v monias de que a"r?"i" tiempt se gloriado los patriotas crio-
"i
.;. Eil;; l"t i"v* de Refbrma compleron-la- ca.r.npa3 contra la
i;i";l&i"i. i,io"ai'pot lor ministros iludtrados de la dinsta borboha'
fi;;ir"i;-f;; *"rcaron la destruccin de.los ltimos restos del
orden tradicionl. LaNueva Espaa se haba edificado -sobp las ruinas del
x;;; y";;ii;*pq de qu Mxico se edificara sobre las ruinas de la
Nueva Espaa.
Para comprender por qu el liberalismo mexicano declar que la Iglesia
ur i pri""iiral obstculo'al pro_greso, es necesario examinar los escritos
de
Ios Mara Luis tuor iizgi$1), q,ri"n, en su Mxico y sus Ranoluciones
fi6; r"r-oai rri ettas (1837i, fi la acusacin contia el clero catlico
;;;;"i"bl;;;rid"J. nd.tcao y oidnado sacerdote, catedrtico del Cole'
il;; l;;li"ro"r", ruroia prceia de una rica familia dedela rancheros del
indepen-
EJru, o"" i"" por ia insurgencia de 1810. Despus
"r*i*au
;ffi"] M;;;tri"liiA"'de sus idca"s liberales y sirvi omo princiPsl oY
seiero de Valentn Gmez Faras durante el efmero.gobierno radical de
ttiZ-figq; su propuesta de medidas radicales contra la riqueza y las insti-
t Tena Ramfrez
, byes funilamcntalcs, pp. 63+(47, cita-en^P' &7i11rp tambtn Edmundo
ClGorman, I'e supcmicncie ptltiu nooo'hiipane (Mxlco, 1969), pp' 0-1'

699
 7(n RECONQUISTA YREVOLUCTN
tuciones de-la lglesia provoc la ira de los conservadores hasta tal punto
que, en adelante, se vio obligado a vivir en Europa, en el exilio. pes a su
fama de ru-di.3l, prefera Motesquieu a Roussea, admiraba a Washington
y a la revolucin n-orteamericqna y condenaba los excesos de Robespiee y
de los jacobinos franceses. Dentro de la tradicin hispnica, esiaba er
dcuda con fovellanos, cuyos gnsayos haba publicado l en Mxico, y se
basaba mucho en los escritos de Mnuel Abad y Queipo para su anrisi's de
la sociedad mexicana. En efecto Mora incorpor los priircipios de la nus-
tracin espaola en la ideologa del liberasmo meiican, actuando as
como el eslabn esencial entre los ministros borbnicos y la Reforma. Acos-
tumbrado a decir a sus amigos que "soy slo un filfo", Mora fue des-
crito por Melchor Ocampo diciedo qu "es sentencioso como un Tcito,
parcial como un reformista y presumidb como un escolstico,,.2
El enfoque filosfico de Mora no es ms evidente, en ninguna parte, que
en su desdn por Bustamante y su nacionalismo insurgentel cuairdo es6o-
z las causas histricas de los problemas de su pocal inici su narracin
con la conquista, haciendo una
-pausa
solo para ins'istir en que Mxico tena
tantos habitantes indios en 1810 como en-1519. si no con3ider necesario
reducir las matanzas causadas por los espaoles, en cambio no vacil en
aclamar a Corts como gran hombre y cmo el autntico fundador de la
nacin. Pero en la sociedd colonial hu-bo poco que atrapra sus elogios o su
simpata, como no fuescn las medidas refdrmists de Crlos III y sus minis-
tros. En realidad, hizo un atractivo rctrato de fuan Antonio Riao, inten-
dente de Guanajuato, asegurando que l bien haba apoyado una ordena-
da peticin de independencia. En cuanto a la Insurgeci, Mora Ia defini
como "tan necesaria p-ara la_co^nsecucin de la independencia, como perni-
ciosa y destructora del pas". Como Zavala, critic i Uidatgo por no haber
enunciado principios u objetivos polticos, y conden ls matanzas de
espaoles qu,e- acompa9r9n la'toma de Valldolid y de Guadalaiara. En
cambio, consider que el ttulo de "siervo de la naciir,,, e se haba dado
Morelos, era una buena leccin para todos los ciudadanosJ De hecho, Mora
rechaz virtualmente todos los lementos del credo patriota propuesto por
Mier y por Bustamante.
_Relacionado por amistad con importantes figuras de la lite social e in-
telectual de.la capital, Mora denunci abiertamnte las medidas propuestas
por los radicales yorkinos durante el decenio de 1820. Ni la exlulSin de
los espaoles ni la,ereccin-de tarifas protec-toras para textiles baraqos mere:
cjergn su aprobacin. La alianza entrb ideologos de ciudad como'Lorenzo
de Zavala-y el ala populista de los insurgees encabzada por vicente
Guerrero despert sus sosperhas de una traicin del principio^riberal. por
contraste, favoreci a Francisco Garca, gobernador piogresista de Zacate-
2 En su resumen de las fallas del clero, Mora simplemente hiz.o eco a la crti-
Jos Marfa Luis Mora, Qbras srultas, BP 26 Mxicq 7963), p. %7-624,5g7-S94,6SU6SL;
Meyr.cgl s!:_rewluciorcs, I,-xix; Melchor Ocampo, Obras aipletes, ed. ngel poia, 3 vols.
\9ya,
(Mxico, '1978), lll,56; charles Hale, Mexican Liberatkm in the ge of Moru, lEzt-tssa (Ne*
I-laven, Conn., 1968), pp. 56-n, n2
'Mora, Mxico y sus rtooluciones,ll,E-12,1&170,230; III, B-25,45-47,253-255,
EL LEVIATAN MEXICANO 7OI
cas, y a Gmez Farfas, a quien pidi impone reformas por medio de una
dictdura revolucionaria. En su ulterior historia de este periodo clminante
de la poltica mexicana, Mora interpret el conflicto del partido, no como
cuestin de clases sociales, sino antes bien como una lucha enhe la nacin y
las corporaciones privilegiadas, es decir entre los estados y el ejrcito y la
Iglesia. Esta fue la causa subyacente en las hostilidades entre federalistas y
cntralistas, ya que las dos grandes corporaciones que trataban de dominar
el pas tenan su base principal en la ciudad de Mxico. En trminos
inrirediatos, era la existencia del eircito, dividido en unas 17 brigadas,
encabezada cada una por un comandante general, la que socavaba la
autoridad de los gobernadores de los estados y constitua "un principio de
desorden y anarqua". En realidad, el ejrcito consuma el grueso de los
ingresos fderales, y despus de cada revuelta obligaba a la repblica a
soportar la carga de una deuda adicional.* No podra lograrse ningn pro-
grso mientras Mxico estuviese sometido a los caprichos de esta guardia
pretoriana.
- Pero fue en la Iglesia donde Mora descubri el principal obstculo al
cambio social, ecomico e intelectual. El hecho de que el clero hubiese
conservado su inmunidad y sus privilegios legales iba en contra del princi-
pio bsico de la igualdad legal de todos los ciudadanos, estableciendo a la
iglesia como podrosa corporacin con intereses creados, que estaba sepa-
rda del inteis general de la nacin. Esta siniestra influencia del clero
nunca era ms dplorable que en su dominio de la educacin, pues "en
lugar de crecer en los jvenes el gspritu de investigacin y de duda que
coduce siempre y aproxima ms o menos el entendimiento humano a la
verdad, se les insfir el hbito de dogmatismo y disputa". Para remediar
esta situacin, Mora recomend a Gmez Faras suprimir la universidad y
los colegios existentes, remplandolos por institutos seculares que con-
taran con la ventaja de un programa escolar basado en la ciencia, el dere-
cho, la medicina y la literatural No menos deletrea era la influencia del
clero sobre la "condicin moral" de la poblacin, pues no le inculcaba la
distincin entre delito y pecado; de ah resultaba que la mayora de los
mexicanos confunda genralmente la obligacin del ciudadano con los de-
beres del cristiano. E[ clero presida el iuicio del derecho civil ya que, a
menos que condenara una ofensa como pecado, sus feligreses desconocan
las prohibiciones de la ley. Adems, a veces,los sacerdotes an trataban de
ejerier censura sobre las publicaciones consideradas contrarias a la fe cris-
tiana, desafiando as el derecho constitucional de libre expresin. Por lti-
mo, Mora critic al clero por fomentar la religin popular, en que las masas
rendan culto a imgenes e incurran en innecesarios gastos, en ritos
suprsticiosos que no"tenan nada que ver con el verdadero cristianismo.6
aMora, Obras sueltas, pp.6-13,27,47,57-61,'ll0; Mxim y sus reznluciones,l,SS-94,35+376'
', Mora, Obres swltas, pp.'i.21 -127.
u
Mora, Mxico y sus noolucktnes,l,457-468.
7A2 RECOf{QU|STA YnSVOLUCIN
ca iansenista del siglo xvnt, y cuidadosamente evit desafiar el dogma
catlico.
Hasta qu punto eran radicales las opiniones de Mora acerca de la refor-
ma eclesistica es algo que puede iuzgarse inspeccionando su "Disertacin
sobre la propiedad y los bienes del clero", escrita en 1831, como gua para
el gobernador de Zacatecas. Para empezar, Mora propona que el derecho
de la Iglesia de quedarse con un diezmo de toda la produccin agrcola
deba abolirse, pues ese impuesto era injusto, una pesada carga sobre los
campesinos, y el dinero resultante se empleaba para mantener a los obis-
pos y cabildos de la catedral en un innecesario esplendor. Asimismo, la
masa de los fondos y donaciones de censos y capellanas que apoyaban al
clero no beneficiado deba ser confiscada, pues permita a un gran nmero
de curas vivir en el ocio. Casi lo mismo poda decirse de las rdenes reli-
giosas, cuyos miembros frecuentemente eran corruptos, ociosos y sin la
menor utilidad para la sociedad: haba que desbandarlos, y expropiar sus
posesiones y propiedades urbanas. Igualmente maduras para la supresin
estaban ya las cofradas, cuya considerable riqueza se gastaba en excesos
litrgicos. En realidad, casi el nico elemento digno de respeto que Mora
vio en la Iglesia mexicana de su poca fue el clero parroquial, cuyo arduo
ministerio era, a menudo, mal recompensado. Sin embargo, aun all critic
el depender de los honorarios que se cobraban por los ritos de bautismo,
matrimonio y funeral, pues estos fondos a menudo eran arrancados a los
pobres. En suma, Mora se anticip virtualmente a todo el programa de la
Reforma, y lo nico que no lleg a pedir fue la separacin de la Iglesia y
del Estado. Aunque criticara la afirmacin de la Constitucin de 1824, del
catolicismo como religin nacional, propuso el establecimiento de un fon-
do de capitales que sera administrado por los estados, el cual debera
rendir suicientes intereses para pagar lo3 salarios del clero.T Por esta ra-
zn, sugiri el nombramiento de un obispo para cada estado de la fe-
deracin.
El rasgo ms extrao del anlisis de la riqueza del clero, hecho por Mora,
fue la forma en que sobreestim su valor. En un sorprendente clculo,
declar que el ingreso general del diezmo, de 2.3 millones de pesos, repre-
sentaba un fondo de capital de 46 millones de pesos, que quedaba as
definido como inters de 57o sobre las propiedades o fondos que en reali-
dad eran propiedad de la lglesia. Asimismo, sobreesm burdamente las
cantidades invertidas en fondos de capellanas, obras pas y adornos de
iglesias, con el resultado de que lleg a la esmacin final de que la riqueza
total de la Iglesia llegaba a los 179 millones de pesos. Lo atraitivo de-estos
clculos era que podan servir como seuelo tenador para los polticos: se ,
poda emplear la riqueza de la lglesia para pagar la creciente carga de la
deuda interna nacional. Al mismo tiempo, Mora critic aZavala por propo-
ner que se expropiaran los bienes de la Iglesia y se les vendiera en el merca-
do, pues este procedimiento aminara a los inquilinos y alterara el mer-
7
La disertacln aparlsce cn Mora, Obrts sucltas,pp.278-3'19.
EILEI|ATANMSXCANO 7W
cado de tierras. En otra.anticlpacin_de las Leyea de Reforma, Mora propu-
ry qye a- tod_os los inquilinos-b les diese la pilmera opcin de compra que,
siguiendo el precedete de la medida de nsoltdacin de lgOs, hiciisen
sus pagos en abonos, a lo largo de varios aos.0
Para justificar la expropiacin, Mora ecurri a campornrnes y a otros
autores jansenistas, arguyendo que la Iglesia tena dos ciracterstias sepa-
..1du* Pilera y suprma, "Es eterna e indefectible, etemamente indepbn-
diente-de- la potestad temporal, un cuerpo mstico,,. Tambin era ,,un co-
munid_ad poltica" cuyos derechos y-propiedad se derivaban de las
autoridades ciles. Al establecer esta disncin, Mora afirm que Ia Iglesia
primitiva no !rab1sido nada rns que un cuerpo mstico: sus bispos-y su
clero depeldan de los donativos d'e los fieles para mantenerse, y poiutt
una autoridad meramente voluntaria. Gracias l emperador Contantino y
a sus sucesores, la sihracin cambi cuando los obispos llegaron a ejercer
una jurisdiccin con sus pro-pias cortes y leyes, a administrai su propedad
y a fijar impuestos como e[ diezmo. y si embargo, todos ests uevos
{ereqhos
y-privilegios se basaban en concesiones de' poder civil y, lo que el
Estado poda dar, el-Estado lq poda quitar. Sea como fuere, dado qe hs
instituciones eclesisticas administrban sus propiedades como'fidei-
comisos, carecan enteramente de la virtud y los-derbchos de la propiedad
privada. En efecto, Mora trat de desmanteiar todo el sistema abt a'erecho
cannico-y la iurisdiccin que_se haba crcado durante la Edad Media y que
haba sido trasplantado pr Espaa al Nuevo Mundo. Aun si no propuso
abiertamente la.separacin de l Iglesia y del Estado, esto quedaba'lmirlci-
to en su frase: "El fin y obieto de ios gobiernos civiles es ei de manteder el
gJde-so_ci.al y n9 el de proteger est o aquella religin.,,e En un mundo
ideal, la Iglesia simplemente figurara com la asociaiin voluntaria de los
fieles, sin ninguna voz o categoia pblica.
En contraste con este audaz enfoque a la riquza del clero, Mora recono-
ci qu-e urr liberalismo posesivo impeda que l Estado tocara la propiedad
privada. En trminos que hacan ecb a John Locke, declar que "l d'erecho
de adquirir que tiene l particular, es natural, anterior a la ociedad, re co-
rresponde colno_h9mbre, y la sociedad no hace ms que asegurrselo".
Mientras que la
fglesia en su carcter de 'tomunidad frtica'-haba sido
creada por la.sociedad, por contraste, suponase que los particulares haban
poTtgo propiedade? altT de ponerse d-e acuerd en el contrato social que
establecieron la socied-ad y lq-s autoridades civiles. Hasta las compa?as
cornerciales e industriales estaban exentas de toda expropiacin, pus eran
"asociaciones de individuos" cuyas acciones encamabn e'l princip,io de pro-
piedad privada. En este_esquem liberal de las cosas, ra fuer?.a qub ittrpeiia a
la sociedad era el inters dl individuo propietario, operando n nn merca-
do libre de intervencin del Estado. Fue'est principio el que inspir a Mora
a echazar el proyecto de Alamn de promov'er Ia rirecaniacin tte h indus-
ln ia., pp. zs, g+Bs, gz:}3ss.
' Ibid.,pp.2W287.
7M RECONQUISTA YREVOLUCIN
tria mexicana mediante aranccles protectores y un banco financiero del Esta-
do, afirmando que "el intcrs individual estimulado por la concurrencia
libre de todas trbas y no la proteccin siempre ruinosa de los Sobiernos, es
lo que debe fijar la inversin de los capitales y determinar la industria de un
pai... el gobierno no debe auxiliar directamente ninguna industria".'0 En
iodo caso,la lgica econmica sugera que Mxico deba concentrarse en la
minera y la agcultura, favorecid"as poi su medio natural y por los talentos
de la poblacin, dejando a Europa las manufacturas.
El grado en que el radicalismo filosofico de Mora determin su anlisis
sociaf se hizo evidente sobre todo en su estudio del problema agrario de
Mxico. Los hechos ya haban sido enunciados por Abad y Queipo, y Mora
simplemente hizo eco a su conclusin de que la distribucin de las propie-
dadbs inmuebles entre los vastos territorios dc las haciendas y las tierras
comunales de los pueblos indios era receta infalible para el estancamiento.
El progreso slo podra proceder dcl "inters individual" de una numerosa
cla-se de propietarios de tierras. Pcro afirm que la razn principal de que
las grandes haciendas no hubiesen sido divididas entre herederos o Pala su
venla era la pesada carga de las dotaciones y anualidades para la Iglesia,
pues los tribunales diocsanos que administraban estos fondos trataban de
proteger su inversin impidiendo toda divisin de las haciendas hasta que
se pagaran las deudas. Si se suprlrnieran estas carfias, arguy Mora, la
opracin del intcrs individual, las leyes testamentarias y el libre mercado
promoveran inevitablcmente la divisin dc las haciendas. Pero aun si esto
no ocurriera, era errneo permitir la intervencin del Estado, ya que "el le-
gislador no puede dar lcyes directas que afccten a la propiedad particular"'
Todo lo que l poda rccomendar era el eiemplo de Francisco Garca, gober-
nador de Zacatecas, quien haba empleado ingresos del estado, derivados
de un auge de Ia mincra,para comprar haciendas y hacer su particin."
Al elogiar a los pequeos propictarios como agricultores ideales, no esta-
ba pensando Mora en una nacin de campcsinos. En su anlisis de la expro-
piacin de las haciendas propiedad dc la lglesia, proPuso que estas hacien-
das se dividieran en propiedades que valicsen unos 12000 pesos, es decir,
en ranchos considerables, trabajados con una mano de obra contratada.
Que sta no era una sugestin arbitraria se demostraba por el nivel de
condicin de propiedad para los votantes y los funcionarios elegidos que
Mora recomendaba, pues, despus de condenar la elc.ccin de diputados y
de consejeros sin mcdios como causa de abuso y corrupcin, sugiri que
todos los ciudadanos dcban poseer un ingreso anual de cerca de 1 000
pesos o bien propiedades que sean evaluadas, con fines fiscales, en cerca
de 6000 pesos. si se comparaban tales cifras con los precios de la tierra en el ,
Bajo, era claro que Mora conceba al ciudadano y poltico ideal cor4o un
ranchero que tcna a su nombre poco ms dc 400 hectreas."
hbid., pp.305-306; Mora, Mxm y sus rewluciones,l, 4&48, 452-453.
1o
"-Mora, Mxia y sus reooluciones,l,444.456; Obras sueltas, pp. 305-312.
" Mora, Obras sueltas, pp.335, 377; Mxico y sus reaoluciones,I;28'l-285;Hale,
Liberalism, pp. "178:179.
ELLEVIATANMEXICANO M5
Si los derechos de la propiedad privada lmpedfan que el Estado inter-
viniera para divldir las grahdes posesiones, por contraste no habfa nada
que imiidiera a los poiticos inlervenlr en'los asuntos de los pueblos
idios. Una vez ms,-Mora hizo eco a Abad y Queipo, y declar que la
tenencia comunal de la tierra, investida en cada pueblo, era la principal
causa de su atraso. A este respecto, las Leyes de Indias, Por muy benvola
que fuese su intencin, haban aislado desastrosamente a los naturales,
mantenindolos en un estado de tutela perpetua. Los primenos misioneos
se haban basado en principios errneos, ya que "todo su empeo consistfa
en que fuesen cristianos, sin cuidarse primenr de hacerlos hombres". Para
los indios la "sociedad civil" careca de la base fundamental de la propie-
dad privada, nica que habra podido llevarles el progreso. Adems, el
dereCho legal de cada pueblo indio para exigir una dotacin colectiva de
tierras, dercho estipuldo en las Leyes de Indias y an en gor durante la
repblica, haba provocado una serie de disputas.entre pueblos y hacien-
das, en que a menudo los agresores eran los indios."
Aunque Mora no sigi Rbad y Queips, recomendando la distribucin
de las tierras indias entre lugareos individuales, claramente habra aPoya-
do semejante medida, pues quedaba inherente en su anlisis.
Comolos sacerdotes y como los soldados,los indios eran una clase privl'
legiada, segn Mora, pues estaban protegidos por leyes e instituciones que
velaban exclusivamente por sus intereses, separndolos as de la masa ge'
neral de los ciudadanos mexicanos. No los definan virtualmente corrlo
menores todas las Leyes de Indias? Y sin embargo, sera "un error imper-
donable" suponer qu una taza era superior o infrior a ovaraza, espeital-
mente puesto que todas las naciones haban cambiado a lo largo de los si'
glos. Quin pbda dudar de que los indios eran iguales en intelecto y
ptitudes a los otros mexicanos? Pero mientras que el efecto de la indepen'
dencia haba sido destruir las diferencias existentes entre criollos y castas,
por contraste los indios seguan siendo un pueblo aparte, incapaz o renuen'
te a aprovechar la igualdad legal como ciudadanos que haba sido suya
desde el establecimiento de la repblica. El avance sera por medio de la
asimilacin lograda por la educacin, afirm Mora, ya que "lo puede todo
la educacin".rn Por esta razn, conden enconadamente a ]uan Rodrguez
Puebla, rector del Colegio de San Gregorio, por su campaa para conservar
las instituciones especficamente indias y las leyes que las protegan. En
cambio, alab a Gmez Faras quien, en todas las medidas del gobierno, se
haba negado a reconocer ninguna distincin entre indios y no indios, refi-
rindose simplemente a los ricos y a los pobres, tratando as de "aptsurar
la fusin de la raza azteca en la masa general", consciente de que "la exis.
tencia de diferentes razas en una misma sociedad era y deba ser un princi-
pio eterno de dirordia".ts [Jna vez ms, Mora se anticip a los que serfan
los objetivos y la perspectiva de la Reforma liberal.
t3
Mora, Mxim y sus rewluciatus,l, #>72, 176178.
n
lbid., l, 6s-71, fta-17 4.
Mexican '
t5Mora, Obras su|trc, pp. 152-153; llalc, Merican l.beralism,pp,224-239,
 7M RECONQUISTA Y REVOr.t Jscr\r
Tal vez el r1sgq..ms desconcertante del anlisis de Mora fuese que no
analiz cmo los liberales haban de efectuar una enonne transformacin
de las relaciones de propiedad sin crear un poderoso ejecutivo central. si
el eircitoy lglgsia lperaban al nivel nacinal, entones, igualmente, la
Ja
yciQn poltica haba d crear los medios institucionales par derrotarios.
La visin que un sereno.de ngc-he pudiese tener del estdo central, y el
hincapi e lo9 estados de la federacin no podra sobrevivir a ut pde-
roso desafo al papel de la autoridades elegidae Adems, si Mora'tena
pocas o ninguna teoras sobre la accin dl Estado, tampoco present
linguna. imagen de la patria-o nacin mexicana. Mientras'que l patrio-
tismo criollo se haba esforzado a travs de los siglos por glorificar ei pasa-
do indio_y presentar a Mxico como pas especiaTmente eiegido por t vir-
B{I,vfga parls} proteccin, todo lo que seie ocurri a Mor fue comparar
a Mxico con lrlanda, como pas que ya tena una urgente necesidd de
reforma.l. En efecto, la insisienciiaeios liberares
r.rp."maca del
"tr"tu de'la naciry el
inters individual dejaba poco espacio a la teora positiva
Estado y.la poltica.Incorporar a Mxico a la civilizacin del siglo xx era
un objetivo- admirable, pero cmo ,se lograra sin exigir sarificios a
muchos ciudadanos?
Donde mejor puede verse la influencia que Mora eierci sobre sus con-
temporneos es en los ensay_os d-e Mariano'otero (1g17-lgs0), figura sobre-
saliente de los liberales moderados del decenio de 184O quien rguy que
"la.clase media constitua el verdadero carcter de la pobacin..."vndin
a ser el-verdadero principio constitutivo de la Repblica". pero esta asom-
brosa afirmacin inmediatamente era condicionad4 al reconocer otero que
c.omg.rciantes y los artesanos ms hbiles eran extranjeros, ya que en
lo;
Mxico "para ser hombre decente, era preciso ser militar,'empieaoi cteri
go, 1logado o, cuando menos, m&licot'. Basindose en Montsquieu, atri-
buy.las constantes-rebeliones y conflictos civiles que sufra Miico a una
indecisin bsica o falta de conenso, sobre dnde dstaba el futuro del pag
arguyendo qu-e 'iel las sociedades constihidas hay un principio muy ao-
minante que.$ecide las cuestiones polticas o administrtivas que sierpre
se suscitan".'' Aunque confiaba en que Mxico adoptara las frmas d h
civilizacin contempornea,
9y optimismo fue qubrantado por las de-
rlgt?r causadas por la_invasin angloamerican. Notando {ue los pe-
ridicos exhanierostraban presentad a Mxico "como ,rna raz degenra-
da, que no ha gobernarse ni defenderse,,, confesaba que la"mayor
-sabido.
parte de la poblacin haba sido de pasivos espectadores durate h guer.a.
Adems, la jerarqua de la rglesia, edicada a defender sus riquezas y sus
privilegios, haba.organizado una rebelin contra Gmez Faraj y conpira-
con el general Paredes para importar a un monarca de Eurpa. sus""
{o
Ot9ro, el mayor'problema de Mxiio era que ,,no hay nacin,, y-por a-nto
t6
Mora, Mxia y sus rezolucions, I, M4.
_, " Maiano Oterc, Obras, ed. Jesrls Reyes Heroles, Bp gg,g4,2 vols. (Mxico, lg6n,I,35, 52,
58, 1r0.
EL LEVIATAN MEXICANO
no haba "esDiritu naqignal".ls En tan deSeSperadaS cirCunstancias,-qu
del inters propio del individuo?
--i G"i"u'p"tur al concepto liberal
oUCi
br iib"tfues clamabari, cada vez con mayoi fuerza, contra la lglesia,
p". * p"tt" el clero abandon ahora sus gPiniones iansenistas y adopt un
ltramontanismo intransigente que hizo d la separcin de la Iglesily del
Estado una necesidad pctica, tanto para obi3pos como para polticos.
Cuando Melchor ocam'po (1814-1861),'ex gobernador de Michoacn que
a punto de volve'r al cargo, afirm ei tgst que las autoridades del
fitu" tnan el derecho de refular los honorarios- cobrados por el clero
"rtuUu
para bautismoq matrimonios i funerales, fue rotundaTelle condenado
tratar de "usulpar a la Iglesia su sobe-
io. "" annimo cura prroc",'p9treligiosa,
iana, de secularizar li sociedd sobrepbner 9l go{er civil a la
divina de los obispos". rampo no i,e haba dado cuenta de
iurisdiccin
Lue la Islesia era "una sociedad universal, soberana, independiente", cuyos
;iou.i?ry', los obispos, eran los nicos que tenan el deiecho de determi-
nar qu honorarios fiiar, si es que algunos,-por su -minristerig, 9mo- ase-gu-
,ur rL mantenimient rhateriai. f" el Coircilio de Trento haba definido a
Cristo como "legisladof y afirmado que los obispos eiercan los poderes
por .irto a lo Apstoles.'Que 'lla- I_Siesr.a es una; los Estados
son muchoi... tan independiehte es el clero del Estado, como lo es Mxico
"or,foiAor
. i"gr"t -.." Cuestinar los cnones de Trento era incurrir en peligro de
excounin y violar la Constitucin mexicana, que -l.rabia reconocido al
cabolicismo cdmo religin nacional. Cuando OcgPPo afirm que cada hom-
bre tena un derecho atural de adorar a Dios del modo que se lo dictase su
conciencia, al punto se le dijo que el ejerciciodel iuicio privado en religin
oro "ebte hereia", que, si se aplicaba extensamente, poda con-
"ir
ucir a la anarqua, al cialidmo y a los crmenes de la Revolucin france-
r*dsi hacemos't tti pu.rsu para cnsiderar que esta censura fue provocada
por una objecin de ias autbridades municipales a- la prctica del cl-eJg P|-
iroquial de'fijar honorarios de acuerdo con na cdula diocesana.publicada
que iirpona diferentes tasas para indios, castas y espaoles, cdula
"ntZZZ
que de elte modo violaba la aboliciir republicana de las distinciones tni-
c'as legales, entonces podemos sondear ei abismo ideolgico que separaba
al clero de los liberales.
una vez que los radicales subieron al poder en 1855, se dedicaron a
poner en vigor las propuestas de Mora. L primera medida fue qrritar al
llero todosius privitclos legales e inmunidad. Pero fue la ley de 1856,
introducida por Migrret"t-erdo;de lejada, la que -ases.tq a.la Iglesia el mayor
golpe, exigiehdo laientade todas ls propiedades del clero, acto que com-
t"i"Uu eiproceso iniciado por el dcciet de Consolidacin de 1804. Con
iespecto a fa propicdad urbana,los inquilinos reciban la primera opcin de
coirpra. tas condiciones del- pago eran decididamente generosa_s, ya que
607o'de la suma requerida, cifr-a estimada calculando las rentas del momen-
t8
Ibid., l, gg, 124-127.
" *itibo, b ns,l,12-36,90-91 , 106, 144, 146,152. Todo el volumen trata de eeta dlsputa.
 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
to como 6Vo del valor de capital, que poda pagarse presentando bonos de
la deuda nacional, instrumentos que podran comPrarse fcilmente por
cerca de 10Vo de su valor nominal. El-407o que se pagara en efectivo se
dividira en pagos, a lo largo de 40 meses. En cuanto a las haciendas, sus
propietarios'qu]gdaban autrizados a liberar las propiedades de la carga
herdada y acumulada de fondos para capellanas y otros donativos, sim-
plemente fagando 757o del valor de capitI, es decir, el equivalente de tres
Ros de alquileres al nivel de la poca. El efecto de estas transacciones, una
vez combiadas con la venta de ias tierras y las propiedades urbanas que
eran propiedad directa de instituciones dl cleio, fue reducir la deuda
interna ncional, crear una nueva clase de propietarios de casas en las Prin-
cipales ciudades, y suprimir todas las riquzas de-l clero que.se haban acu-
mulado durante ires iglos.'o La Ley Lerdo se aplicaba por igual a las cor-
poraciones civiles y a ls pueblos idios. Todas las tierras que se hubiesen
lquilado a indiviuos privados seran inmediatamente adfudicadas a sus
in{uilinos. Pero fue la abolicin de la tenencia comunal i"9it y la distribu-
cin de las tierras en pequeas parcelas entre lugareos individuales la que
despert vehemente-s piotestas y una rcbeli en toda forma, especial-
rtretit" cuando las lites iocales corispiraron conJuncionarios para defraudar
a sus vecinos de sus partes legale-s de tierra.2l Pocas leyes en la historia
mexicana han tenido efectos tn lamentables o dramticos como la Ley
Lerdo. Toda la gama de la reforma liberal qued completa con la prqmyl-
gacin de una riueva constitucin en 1857, que instalaba el lenguaie de los
erechos naturales en la carta nacional. tambin declaraba la supremaca
del Congreso sobre la rama ejecutiva y, por su omisin aq to_{ declaracin
acerca d la religin nacional, en realidad desestablecaa la Iglesia catlica.
Ms an, en clusula separada se prohiba a la Iglesia a Poseer PJopie-
dades, a los clrigos actur como diputados, y a las autoridades federales
se les daban facul-tades no especificadas para regular la religin y "su disci-
plina externa".2
' El ataqu a la Iglesia provoc una furiosa reaccin-.en que los obispos
mexicanos, con el poyo el papado, exhortaron a los fieles a no aceptar la
Constitucin liberal. Ei result-adb fue una cruenta gUeffa civil que efectiva-
mente quebrant el poder poltico del eircito y de_la jerarqua. Por con-
siguient'e, cuando Npole III decidi aprovechar la Guerra de Secesin
n6tt""*.i.ana e inteivenir en Mxico ei 1862,Ios obispos saludaron con
jbilo la invasin francesa y apoyaron activamente la invitacin de los con-
servadores a Maximiliano e Astria para venir como empelqdor de Mxi-
co. Expulsado del pas por los liberales, el arzobispo de Mxico, Pelagio
Antonio de Labastida, irvi durante breve tiempo como presidente del
Consejo de Estado. Pero Maximiliano se neg a restaurar los privilegios y
Jan Bazant, Alicnation of Church Wealth in Maico: Sociat anil Economic Aspcts
20
Rewlution, 1 856-187 5 (Cambridge, 197'I), PP. 53-94,',f, 182' 209.
?,
Riclrard N. Sinkin, The excan Rlforn,'1855-'1876. A Study in Liberal Nation-Building
(Austi ry Tcxas, 1979), pp. 17)-173'
' 22
Tena Itamf rez, I 4es fundamant ales, pp' 6'10, 6'15, 625.
EL LEVIATAN MEXICANO 7W
la riqueza de la lglesia e intcnt consolidar su rgimn reconociendo la Ley
Lerd'o y nombrado a libcrales moderados en su gabinete' Sin embargo, su
rgimn dependa de las bayonetas francesas y, cuando los norteameri-
caos exigie'ron y lograron e[ retiro de todas las tropas euroPeas de tierra
mexicanaiesto sll l destino de Maximlliano, que fue eiecutado en 1867.
Durante todo este prolongado periodo de guerra civil, desde 1858, Benito
ltrez (180|1872):abogdo zdpoteca y eigober,nador d-e Oaxaca, actu
como presidente. Pero rientrai que durant la Guerra de los Tres Aos
estuvo a la sombra de sus podero-sos ministros Miguel Lerdo de Teiada y
Melchor ocampo, en la gurra contra la ocupacin francesa surgi colqo
foco de la unidd naciona-I, expresando la resolucin comn de mantener la
independencia mexicana. El hecho de que los mexicanos lograran organizar
su dfensa sin ayuda del exterior fue motivo de gran satisfaccin para ellos;
el propig Jurez lo describi como "la mayor gloria que deseo para mi
Patia"."
De las varias paradoias inseparables de la Reforma,la creciente contradic-
cin entre sus principis libcrles y su mayor realizacin poltica fue la ms
notable. De un movimiento que drante ms de una generacin haba exigi-
do un poderoso Congreso y un ejecutivo dbil surgi, con-el 99Tpo: un rf-
gimen autoritario encabezdo por Benito lurez. Ya desde 1861, el presi-
dente se haba quejado amargamente de las limitaciones-puestas a su
autoridad, exclamano: "No eslosible.gobernar en estas condicioneq nadie
obedece, a nadie puedo obligr a obdecer." Pero, cuando la invasin
francesa hizo que l'a legislarur se disolviera, el Congreso confiri-poderes
plenos alurei, sin "otia restriccin que la salvacin de la independencia, la
integridad de la nacin, la forma costitucional de gobierno y las leyes de
Refdrma". En rtud de estas facultades, el presidente prorrog su periodo
en el cargo, en 1865, justificando su decisin por la necesidad de ofrecer a
los invares un claio punto de resistencia.z4 En lo sucesivo, durante la
repblica restaurada, Jirez aprovech hbilmente el prestigio y los leales
seguidores que haba ganado por su inquebrantable resistencia, para seguir
en-el cargo,'siendo redegido en 1868 y itZZ. Durante este periodo, regular-
mente eiCongreso apro6 unas "facultades extraordiarias" que leerml-
tieran hacer fiente a- las crisis y rebeliones que amenazaban su gobiernO.
Pero aunque su conservacin dl Poder solo fue posjble por el apoyo.gue le
dieron los gobernadores de los estdos, el eircito y los principales polfticos,
muchos raicales nunca perdonaron a lurez esa traicin a sus PrinciPiog
liberales. El hecho de qu sus enemigos a menudo qsPerafn que Porfirio
Daz, general que se haba labrado una gran reputacin en la zuerra contra
los fralceses, restaurara la Constitucin,ilo sirve para ilustrar los paradii-
cos giros de la poltica mexicana en este periodo, pues el P_roPio Daz serfa
reelgido presidente ocho veces, gobernando el pas hasta 1911.
of the Lberat
'3 Jorge L. Thmayo, Epistolaro ih Benito ludrez (Mxico, 197'21, p' 496'
'n'ciao en $km, Ttu Mxican P.afor-, pp.8, 90; vase t;mHn Juato Sierra, Obrts, 14
vols. (Mxlco, 19 48r, Xlll, 27 4'
710 RECONQUI9TA Y REVOLUCN
II
El movimiento de Reforma atraio los servicios de todo un crculo de inte
lectuales y literatos que ingresa'ron en el gobierno con obieto de transfor-
mar su ps en una sociedd moderna y liberal. Entrc los ms destacados
de esto hombres estaba Ignacio Ramrez (1818-1879), mestizo del Baio,
donde su padre se haba ganado notoriedad como poltico yorkino. Educa-
do en el Cble$o de San Gregorio, de la ciudad de Mxico, pronto abraz-la
poltica y el leriodismo, dnde adquiri fama con el seudnimo de El
Nigromahte. Eh el decenio de 1840 fud el Instituto Literario de Toluca, y
al dio clases durante cierto tiempo. Su carrera poltica alcan su clmax
cuando, en 1861, sirvi a furez como ministro de |usticia e Instruccin P-
blica. Despus, disput con el presidente y, durante la repblica restaurada,
cntabl ua feroz guena periodstica contra su antiguo iefe. Tambin sirvi
como iuez de la Suprcma-Cortc y por ltimo, en 1879, ttryso encl primer
gabinte de Porfiri Daz, una vez ms como ministro de |usticia.^ Su_ prin-
ipal discpulo y asociado fue Ignacio Manuel Altamirano (1834 1893),
in'dio nacidb en ixtla, poblacin atal de Vicente Guerrero, quien se educ
en el Instituto de Toluia cuando all enseaba Ramrez. Durante la Guerra
de Thes Aos sirvi como secretario de fuan lvarez, gobernador de Gue-
rrero, y tras un periodo en el Congreso, se alist en el ejrcito para combatir
a los franceses, llegando al grado de coronel. En adelante, sirvi corno
procurador y juez de la Suprema Corte, dio clases en varias instituciones y
3e dedic at priodismo, tanto literario como poltico. Se uni a Ramrez en
su oposicirra |urez y en su apoyo aDaz, recibiendo varios nombra1nl,en-
tos ficiales durante l deceni de 1880.26 Pese a su comn punto de vista
en poltica, los dos hombres diferan grandemente en carcter y estilo.
Mintras que Ramrez era un destacado poltico,,estudioso de la economa
poltica y un mordaz periodista, Altamirano era, antes bien, hombre de
ietras, d temperamento conciliador, tendente a la nostalgia romntica,
quien tena en-su crdito considerables logros literarios. Ampos ejemplifi-
ciron el surgimiento, en Mxico, de una nueva clase de intelectualesl 9uS
dependan d-e su cerebro y de sus plumas para rescatarlos de la oruridad,
aunque raras veces de lipobreza. El que'hubiesen intervenido en forma
tan destacada en la vida pblica de su patria demuestra el papel central de
la cultura liberal en la poltica mexicana durante el periodo de Reforma.
La fuente del radiclismo en Mxico segua siendo el odio a la Iglesia
catlica, cuyo poder e influencia eran concebidos como. principal obstculo
al progreso sotial, econmico y moral. Sin la destruccin de su autoridad
pribtic sera imposible crear una sociedad moderna, secular, comprometi-
ila cotr los principios dc la Revolucin francesa. Como ministro de iusticia e
Instruccid Pblica en el gabinete radical de 1861,Ignacio Ramrez pronto
fue renombrado por el ce-lo con que aplic las Leyes de Reforma. Baio su
tu ilel lhralismo social en Mxico Mxico,7980),,
David R, Maciel, Ignacia Ramtrez. ldeIogo
oassim.
' Lul* Gonzlez Obrcgn cl al', I lomenaie a lgnaco M' Altamiratto (Mxico, 1935), pp. 3-19.
'6
EL LEVATAN MEXICANO N\
direccin las rdenes religiosas, de varoncs o de muieres, fueron expul-
sadas de sus claustros, y confiscadas sus propiedades. Varios de los gran-
des conventos fueron destruidos para facilitar el fraccionamiento urbano, y
otros fueron confiscados para uso pblico: antiguas iglesias serviran ahora
de bibliotecas. Sus cuadros, imgenes y tesoros fueron dispersados o
destruidos. En realidad, tan decidido estaba Ramrez a librar a Mxico de
todas las huellas de pasadas glorias que, al enterarse de que unos traba-
jadores de la Casa de Moneda se mostraban renuentes a fundir custodias y
clices preciosos, l mismo corri a empuar el martillo para dar los
primeros golpes.
' Mientrs
{ue muchos liberales eran destas o catlicos vergonzantes,
Ramrez no hizo ningn secreto de su atesmo y de su aversin a todas las
religiones. Desde 1836 haba escandalizado a una pea literaria con esta
resonante declaracin: "No hay Dios." Luego, como jefe poltico de Tlax-
cala, intent prohibir la procesin anual que se haca en honor de Nuestra
Seora de Ocotln, imagen que se guardaba en el santuario principal de
aquella ciudad, slo para ser expulsado por el populacho y el clero indig-
nados." Evidentcmente, Ramrez inculc su anticlericalismo al Instituto
Literario de Toluca, pues su joven discpulo Ignacio Manuel Altamirano se
gan el sobrenombre de "el Marat de los liberales", debido a sus incendia-
rios discursos pronunciados en el Congreso de 1861. En una ocasin,
denunci apasionadamente las propuestas de una amnista general para los
conservadores, recin derrotados,en la Cucrra de Tres Aos, y lament
abiertamente:'"El gobierno tlesfeir a los obisposer ve2 de-ihorcarlos,
como lo merecan esos apstolcs de la iniquidad." En aos posteriores,
felicit al gobernador de Mxico poi protiibir en Thcubaya las piocesiones
de Semana Santa, observando que "este gspectculo nada tena de comn
con la religin cristiana y que dsdeca d l cultura de nuestro siglo". Sin
embargo, en contraste con Ramrez, Altamirano favoreci una forma purifi-
cada de religin y argument efectivamente que "el partido liberal es el
verdadero observador del Evangelio". El enemigo era la lglesia catlica, tal
como estaba constituida entonces, no las enseanzas de Cristo.'o
En su enfoque a los problemas econmicos de su pas, los liberales eran
partidarios de las doctrinas del laissezJaire dcl liberalismo clsico, insistien-
do en el inters individual como motor principal del progreso material. Por
su parte, Ramrez perciba agudamente las injusticias infligidas a las masas
por los terratenientcs e industriales, y en una ocasin, efectivamente, fue
acusado de incitar a los indios a la rebelin contra sus explotadorcs. Pero
en general predicaba "el Evangelio de [Adam] Smith" e insista en "el prln-
2t
Ignacio M. Altamirano, "Biografia de Ignacio Ramfrez", en su obra La Literatura nacloul,
3 vols. (Mxico, 19491, ll, '189-234, Para el incidcnte en la casa de moned4 vase Slerra, ODrur,
XIII,268.
28
Ignacio M. Altamirano, Discursos (Pars, 1982), p. 32. Ntese quc hay dos colocclonea dla"
tintas de los ensayos dc Altamirano, publicadas con el mismo tftulo, rcapectivamonte cn 1949
y "1974. Y ase Altamlrano, I,aisajes y lcyendas. Tradicions y costrmbrcs ila Mxico,2a, erle (M"
xico,1949), p.228.
 ELLEVIATAN MEXICANO
ns
712 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
gus cnsencias en est'a fr'
cipio de no intervencin de la autoridad en la produccin y en el con- a Ramrez a rcmper con Benlto furez. Resumi
el soberan;;;i;;;itiPio es la nacin'"3o
mula lapidaria: "El individuo es
sumo". De hecho, afirmaba que el principal propsito de la independencia
conseguida de Espaa era crar enMxico una economa de libre mercado.
"'i; el:iil p?i; ;';- ;ai;euib* para tods ros mares der pas'

De ello se segua que condenara toda medida de proteccin arancelaria, Eh cuanto minisiro, Ramrez dispuso que los
tanto sociales como .iui.or.
grandes conventos se depositaran en la ex-iglesia.de
libros confiscados a los"p?r;*'f";;
alegando que si Mxico haba de superar el actual "barbarismo industrial"
los frailes agustinos una bibliot'eca nacional en la ciudad
dea imprtar tantas mercancas nianufacturadas como le fera posible.
de Mxico. pero los i"t;;;;i;ul* p*i la educacin
slo llegaron con el
Haciend eco claramente al anterior ataque de los liberales contra el prririo"'];;.;it"r';o lament la incapacidad de los
proyecto de Lucas Alamn, tendente a la mecanizacin de la industria me- ieg*i"" " al establecimiento
estadistas rr,e*icunos pli. ^ut fut medidas necesarias
iicna por medio de financiaciones y aranceles estatales, Ramrez denunci
como nociva a los intereses nacionales toda tentativa de introducir el pro- ;;dfri*"ri"rlv sin embargo, sin su sistema de educacin primaria
las supersticiones que
teccionismo que slo beneficiara, segn 1, a unos 5000 obrenrs y "doscien- IfiS""A i.O-o poari rescatar'a hs masas de_derechos democrticos?
enseaba la tgtesia ';;;; para. eiercer sus
tos especuladores". Al mismo tiempo, se interes en los asuntos euroPeos seguiran profunda-
lo bastante para darse cuenta de que el conflicto entre el capital y el trabajo Sin tales medidas, l; htit""tes'de la Repblicas
siendo un
mente divididos y t;; ;;anza.de igualad social.isgJrira
era inevitable, lo que le llev a defender la formacin de sindicatos para del M?xico de-aquella
proteger los intereses de los trabaiadores. Sin embargo, tambin hizo adver- engao. En un pu* qr-is revela mcho acerca
;;, ;;l"i3'i t-i tano : "Nosotros,largosobreros de progre* J-1"^ 1: f:
tencias sobre los peligros inherentes a cualquier avance hacia el socialismo aos de proPagancla y oe
o el comunismo, alegando que la restriccin de la libertad individual, ;tJ*i;; h-os togtudo despus de
caracterstica de sus proposiciones, resultara en una servidumbre colecti- i".t'""'tt'irtodas"lasdistiniionest*t3tit"*1ffi1[',il"i"T"$t*]f ::
va. Estos temores lo llevaron a informar a su colega liberal Guillermo Prieto hacan irrisoria la igualdad antg ley"' Lo
!a
tanto en la socie-
que "el derecho del trabajo no poda realizarse sino por el medio del comu- eiados de Mxico fraia" peraido s anterior influencia importantsima
pro todava quedaba la distincin
nismo". Ms positivamente, sudefensa de una economa abierta se expres '#ff;;;;;ir,iu.
en el apoyo ofrecido como ministro a la construccin de ferrocarriles y al clases qu"-t"
entre "las y las'que perrnanecen en la iqnoJ.alqial"
"".an
Mientras no se intrj;;-;"taclt',tt i't'ersal, el.pas Tguirra dividido
estableimiento de colonias agrcolas. Sin arredrarse ante la historia de intelectual'e_s y lis ma-sas, y gl
Tejas, favoreci la inmigracin europea y pidi unos asentamientos france- entre una aristocraci'a de patricios e
sera fuente de
conocimiento, en f"g;if[;;iii; o el poder militr,
ses en Sonora y Sinaloa. De manera similar, dio la bienvenida a toda inver-
sin extranjera, declarando: "Todo capitd, por el hecho de existir en Mxi- privilegios.3t . rr. _r__ r^- liberales no dudaban de los efec-
co, debe cnsiderarse como mexican."2e Desde luego hemos de recordar -ff-"j,Por sus obras-publicadas,los
A iuzgar
que muri antes de que el pas recibiese ninguna aportacin importante de to,i" terao " ig5'6 sobre la tenencia de las tierras indias' Su silen-
inversiones del extranlero. cio es tanto ms notuUi" si consideramos que ulteriores radicales con-
j de tierras entre
En el mbito de la autoridad poltica, Ramrez sigui mostrando ante el denaan la abolicii " l"*.ia comn y aitttiUt'cin generalizada
Estado la habitual desconfianza de los liberales, pero mientras que sus Pre- los aldeanos como ,""iA" que llevar a h apropiacin.
decesores haban insistido en el sistema federal de estados soberanos para
"*
de las tierras " los i""Uint pr is mestizos y
los tentenientes vecinos' A
este respecto, ta tara e la hevolucin conJista en invertir la obra de la
contrarrestar el poder del gobierno central, l en cambio identific el por su fe en el
municipio como bastin principal de la libertad cvica. Para justificar esta Reforma. Dirase q""-nu*ir"" y Altamirano estaban-cegados de que
preferencia, citaba la autoridad de Alexis de Tocqueville y el ejemplo de la ;;;''"p'"-o de'la- ti";.individual -Pequ"i:illt:"ff
Y B'iYf:: ry:uadidos
Comuna de Pars, de 1870. Una vez nuis, hizo advertencias sobre el comu- ;;; ;;'q"u tos. indios se contiieran en
H;
nismo, insistiendo en que cada municipalidad deba expresar la unin i"t"it Plopio promovera el meioramie1lo m
;i"r, ;i pE "t ""rr,i"il'nos peblo indio como obstcu-
poltica de los propietarios individuales, ya fuesen agricultores o artesanos. como fuere, consiAeiitai., tu'snf"ruivencia del
Una vez dividid la propiedad entre el mayor nmero posible de ciu- i;; ili;';.i" ;;;i
d-e iiirouracin indgna1 gPili:L,lye
que asu
heredaron
aislamiento y a la
de Mora. por su ;;-R;f*1fi"ag dbido
dadanos, entonces la sociedad debera ejercer el autogobierno por medio de
multiplicidaa a" r"r"""g";;;1"; indiod no oodan definirse como mexi-
instituciones locales. En este punto, el eiemplo de los Estados Unidos era ,,esas iazas conservan todva su nacionalidad, protegi-
una poderosa leccin de democracia, muy admirada por Ramrez. Fn Parte, canos, puesto que
fue su oposicin a toda forma de centralismo administrativo la que empuj
x Ib id., ll, 22G246, il1'542'
3t
2e
Ignado Ramfrez, Obms,2 vols., facsJmil de la edicin de 1889 Mxico, 19lf),11,9U70'1, Altamirano, Discursos, pp. 253-256.
32
Vase Andro Moltna Erriiqull-u ntfo"* y lunz (Mxlco' l9M)' pp'72'76'
ll'.t,726, 1 59-1 61.
 714 RECONQUISTA YREVOLUCTN nl lnvntN MEXtcANo 71s

da por la familia Il:lqT

por. regla general,
su da pueblerina segua a diferencia de Nlcolc Bravo y de Carlos Marfa de Bustamante, lucha-
q,rre,
su ritmo embotado, " ms menos
_.
i"r""8l";Ji,i#;inters nacio_ rbo er coalicin con radlcales e idclogos urbano$, Conro oriundo de Tixtla
nal' Los naturales parecan mr u-i,or-igus laboriosas que
ry a ciudadanos y anguo secrctario de Alvarcz, Altarano expree la lcaltad popular a la
j:t*:,e"1":"'#j*trjitl?it"y:x'",:':i#'$if ie, a\a Insurgencia y a la Reforma. Pero fue ilamfrez quien interpret el
.t;:H:ti!
ignorantes de todo.ro que ocuira d"t; ;;l;."irii il:: "Grito de Dolres" cmo el otorgamiento al pueblo mexican-o de un dere-
inmediata? Haciendo eio inconscieniemer,te * su rocaridad cho natural que exiga la insurreciin contra la tiranla y el gobierno extran-
al virrey Toledo y a ]os de iero. Si Hidaigo no logr, dar forma a una constitucin ni elaborar
una doc-
Acosta' Ramrez Duso en duda, rin i-gu+
indios: "Para corita_r con ellos'co-o ai"auunos,
ra humanidad misma de los irina poltica] etlo fule debido a que estaba inspirado y anima.do por.la
tenemos necesidad de
comenzar por hacerros hombres... Tenemos i"stit"cil"es,uf"Hi""""; imaggh de supatria liberada de la'explotacin clonial. Su decisin de lla-
tenemos ciud adanos,. porqu g ni siq uiera tenemos t ;; orar? hs maas a la rebe'lin contr Espaa,constitua as un principio
que no era ninsuna tmr de suriodad
hombres. .'.', Huelga decir dtrradero de accin poltica. El eiemplo d,Hidalgo resulto'tanto mrs signi-
o de inferio"a etrr"u ra que ficativo cuando Miico, se enfet la invasin extraniera y al Imperio de
fundamentaba stas.obscruu.i"r riio,-un,",
bien, ra .or-i..i0., de que er Maximiliano pues estos rnovimientos mostraban con cl-aridad que las metas
pler.cigi-o de la virtud y el talento t"m"os exigan
itra""r y" il; expresin en ra vida portica de ;;; del nrovimier.ito de 1810 an estaban po.r alca.nzarse plenamente. La inten-
En ro que ros radicales de ra Reforma diferan
ra repbr,.i.Btoot"ouo sidad con que reaccion Rarnrez a l arnenaa a.la independelcr3 puede
decesorei
marcadmente de sus pre_ calibrarse for la observacin que hizo en X865, cuand'o hua del avance
liberales era en su nueva insistencia en ra ,,patria ,,
y, anms, en francs, haiia el norte: -Mueran los gachupinesl Hay alg^r.r mexicano que
su.h.omenaje a la Insurgencia de 1g10-cmo
fundamento histrico de su no haya proferido err su vida esas palabras sacramentales?""
patria liberal. pasaron p_r arto la
crtica-e t"i *"J*i".ir, pi""t*da por Si l patria liberal tena strs raices en Ia I-nsurgency; ry inspir en los
y lbiertamni;;;;;"."n et curto exuberante de tos ideales y el eiernplo de la Revolucin frar,rcesa; Tirnto Ramrez col,no Ala'
7:::):^p-::y9'",
neroes rnsurgentes, iniciado pgr B',stamante. De rtectro,
que el pueblo mexicano no-pbdra nat"ire, xi.* rnirano endn homenaie a Francia* la -nodriza" de,todos los,polticos me-
vorver ra epoci d;1;';;"."s, y an xicanos en la esfera de ias ideas. Los radicales de la Reforma avansaron,
"
menos considerarse espaor: "nosotros venimo
aet p"eu al noio"es, y ms all del cauteloso Iiberalismo de Mo,a, para adoptar la ideologa {el
deseendemos d e Hidar!o.-" ou"ii*",.,te
;i' i"i" J".#;il"#'"r" arabado republicanisrno clsieo, que ya haba influidc-anto sobre Silndn Bolvar. En
como sacerdote, pues ,amrez decidi ogtu
como represen- esie contexto dcbemos bstuat que, mientras los liberales conceban la
1ili""::,:_3i:ffi?JX:ffi'Hiff .l,xl*:r*t"''::"gr:giHr;
1 !1aJgo
sociedad corno un concurso de indiVidros, dedi;cerdo cada quien a Ia busea
cura de Dolore de su propio intes, constituyendo una corfederacin de propietarios ul'ti
co-o "padre ae ra patriu'y tiueraJo, il il;t';-, sino que dos pr u'na obligacin co'ntrctual, por contraste el republicanisrno clsico
tambin afirm oue su s.decretos,'que-ib"ruror,
abolieron el tribut'o indio lo
; t"d;;i;;escravos y enxhaba que lol honrbres slo poan realizarse en una accin polltica
ton y de Bolvar. En un breve"i";;.-";;u "rt"t.rru,
po-r_encima de Washing_ emprendidi como ciudadanos de trna repbliea-libre,-y alentaba a tales eiu-
iristoria de Mxico desde ra inde_ daeianos a conquistar la gloria rrediantebl sacrificio de susvidas al servicio
pendencia,caracterizlalnsurgenciu"oi"o-*o;;;il;;;;".
""ruto"
de su patria." arece qu esta ideologir fue trarsmitida a s radieales r'ne-
i,uebro,.x."".ieber"onFui:.?".':'li::,llg;tilfi lrH,:",i1 xicans por |ules Mihelet, Victor Hugo y E_dgar- Q{net' quienes con-
compuestas por la "nobreza hto crero, propietarios tenitoriales,
-coronial,
comerciantes ricos". Con ra derrota de la rebeli"r, virtieron^el republicanismo plutarquiano-de Ia Rwolucin en uIIa fonrra de
elementos nacionalismo lacobino. Fue Micheiet quien celebr ln pntrie csmo diosa in'
privilegiados ayudaron a Iturbide ""-ir*o,
su gorper de modo que mortal, co*olscuela viva, como gran arnistad, animada desde la Revolu"
"-i"rttu*"trtar
pudieran mantner su categora u-"nurudu
y sus propiedades. sro con ra
Reforma p-udieron los ribeares, ""i putto cin por "el evangelio de la igualdd". Afirm que la "vasta legin de carn-
de la natin,,, disputarles pesinos-soldados-propietaris" de Ia Francia- contempornea ofreca a la
9der 1 Jslesia v ar eircito.
La
no postulaba
e'ai"".;*t?;;il;d;: er
Artamira_ iibertad un cimienio {ue le negaban otros pases, sometldos ya a la servi-
propsito,,,rffi;;i; ros insur_
as una continuidad de
dumbre impuesta por'la industlia moderna. Michelet-y Quinet aplicaban a
gentes y los liberaleq basada er,,rr.,a' ;:::;
""i.,i ""..-";;;
ncontiamosaqy"r"rrursir'i".;;i1"",',LHil:tl"T"!ilil;,Tr*T menudo uh vocabulario religioso a los hroes y los acontecimientos
tas acciones polticas de Gierrero
i I""" i;;*;';;;il"ri"mpranos 3s
Igrraclo M, Altamirano, "Revista histrica y-polftica", en Manuel caballero (ed.), Frincr
almanfiue histrico, artlstico'y monumental de ta'Refllbtica mexicant (Nuav York, 188&1884),
Obras,t,t90-191; II, tB3, 192. p. 5; Aitamlrano, tsbg,raffe de L>. Miguet llidatgo y'Costlla (Mxico, 1960t PP' 10-13; tambi'
ll11nt:"r,
Ibid.,l, Ramfrez, Obres, l, 1 80-l i3, 31 7'
^ 136.
3
lrocrck, Thc lvlachiaollian Momcnt, pp. 462-505'
 ,ltfilrlr I r

7'16 RECONQUISTA YREVOLUCIN EL LEVIATAN MEXICANO 717

nacionales, tratando de crear u_na-religin cvica, provista de su propio pan- prosresiva por Benlto Jurez dcupus de 1fj67, Ni uno ni otro aceptaron su
ten de santos, su calendario de ficsts y sus edificios cvicos adomadoi e I"t".i" a f. lreiiniia en 1864 y. desde entonces hicieron cam.paa en
estatuas. Pero en este caso, el nacionalismo iba ataviado con galas neoclsi- la orensa contra sus sucesivas rceleciones de 1868 y 7872. Es difcil decir si
repugnancia a la
cas,. en_lugar de los habituales ropajes gticos, y la patrie"no se defina i; ii;;i;;;;;";ciai brotaba simplemente de su
Por-
apeland_o a la historia sino invocando ios iealcs .dicaies de la repblica y dictadura o si fue intiuiaa por su apoyo la candidatura del general
la Revolucin. La dis.tincin fue expresada por Victor Hugo cuano obse- firio Diaz.
---u*ir"",
v que los ingleses "estn todava'encarindos con las ilsiones feudales. habiendo sido elegido iuez de la Suprema Co{9, encontro que
Creen en la herencia y la ierarqua... piensan todava en s mismos como el sobierno no poda o q"."tiu pgut s,t rytuli Plrque -se
el ingreso pblico
"o
una nacin, no como un pueblo". En'cambio, Francia haba hcredado la for ef ejrcir o porql", *rytt diid.I, gastaba "en- ganar
antorcha de la civilizacin de la antigua Grecia y de Italia, y sus ideales "ri*iUiao
votaciones, .ornprJ, las unias dlectotles,-en imponr.g:bernadores a
republicanos eran as expresin de unipermanentb mission chilatrice.sz "n
los estados,,. Por lo menos la mitad de los diputados del congreso eran
Hasta qu gradcl los radicales mexicnos adoptaron esa retrica es cosa sente impuesta, oblieau u upoyut al gobierno en razn de su-s,pueslos'.fl
que puede verse claramente en los primeros discursos de Altamirano en iilld;J;;;;-;fo Lxiste'e la reiblica mexicana un gobierno legti-
los.que decla-r: "los-apstoles dcl ulto de la patria, al contrario de los mo". ouesto oe Turlz utilizaba su dominio del Congreso para conseguir
apstoles de la religin, deben morir combaticno." En vena muy similar, i"i.irir""riOn'deia Constitucin, gobernando como dictador en virtud de
se.present a s mismo corno "humilde apstol dcl culto de la patria', y ,,facultades extraordinarias". El un ataque mordaz, Ramrez escarneri
sus
salud alurez como "el sumo sacerdote dc la Repblica...'Nuestr r" u"i".iot guiu, "Don Benito, usted y todbs ustedes reducen
la poltica a
inmortal Presidente... cl segundo padre de la Indepedencia mexicana,,. intrigut electo"rales, a gastos secretos, a comrpcin de diputadot-y-1j:llT
De hecho, defcndi a Jurel contr la crtica quc se'le haca por no haber *ur"rungr" con frecuncia. Otra cosa desea y necesita. la nacin: caminos'
escrito libro, observ?"dg qy." scrates y c.isto lrLrr"rudos por puentes, colonias,libertad municipal." com estaban las cosas, baio.el go-
"i"gul
su ejemplo ".ur,
m^s que.por cualquicr-libro. En distursos ulteriores dirigidsa ti;;" i;;ez haban perdido I'a vida en guerrastivile.s.ms mexicanos
Ios escolares, Altamirano los xhort a "amar a la patria y consagrase a la
;;; J;;t" iou U luclia contra los franceies y Maximiliano. Not, con
ciencia", subrayando los idcales de Ia Revolucln francsa obietivo repugnancra, que un diputado al Congreso haba descrito ai.presidente
prmanente-y_ como inspiracin para Mxico. En lo personal, "o-declar que como ,,el hombre-constiiucin", o sea ia Constitucin personificada. Que
l mismo haba buscado siempre'la gloria tratando db servir su patria'en esas acusaciones no brotaban meramente de un republicnismoangustiadO
la poltica.y.la literatura. peroidvirii a los nios que sin patriotislmo y ,ir, ;;:;;; il; qued en claro cuando Ramrez defini los,tres pardos en que
autosacrificio, la accin pblica.palerde su dignidaa y su hbnor, y ," r"r'." i t uUra i"idido t" coalicin liberal. Pues si conden a los iuristas como
a mero egosmo y ambicin. si Ramrez fu menoi explcito, l sesgo de ooseedores de careos y describi a los seguidores de Sebastin Lerdo de
a- los par-
sus comentarios apunta en la misma direccin. Durante la intervecin ;i"; ";o homtres de caudales y de iteligencia, i9entific los das de la
francesa escribi que. era ms importante dar a los ciudadanos armas que ,i;;;t;;"tfil;D; co*o "el prtido dcl p"ueblo"' Desde
Lgpez de Santa
r.op-as, invocando la imagen de l nacin en guerra, en que todos los
ciu- iliu.,ru entre Valentn Cmez Fais y el genral Antonio
dadanos son soldados en potencia. Adems, ju posterior rrisita a san Fran- Ant,u, los radicalcs haban mostrado iiempre una fascinacin por los cau-
cisco lo-dej ms deprimido que exaltado atrie el espectculo de tanta
- militares.3e
dillos
cnerga humana dcspilfarrada en la busca dcl enriqueciimiento, y sus idea- nnq,r" Altamirano se mostr siempre dispuesto a. reconocer la gran-
nunqa
les repub^licanos se sintieron ofcndidos por aqucl individualisrio de /ls- deza dri Jurez al oponer una indomable resistencia a los franceses,
sez-faire.x sancion la "ambicin de poder" del presidentg gyg lanz al pas a la rebe-
Mxico, escrita en 1883, pro-
-. !| qepublicanismo cl_sico abrazado por Ramrcz y Altamirano no era
fcil
lin v a la suerra civil. En'su breve hi'storia de
reconocef qle
de reconciliar con la autocracia piesidencial inroducida de manera un"veredicto condenatorio en el cual, despus de
"""iO una ,,voiuntad d_e-granito' qy.e le. peimita tYrylut todos los
i"a-por"a
37
Ramrez, obras, 1,156. seg_yn Juan snchez Azcona, Altamirano veneraba a victor
Hugd ;;"; condenaba su implacabl persecuin d sus enemigos personales.
como a un "semidis": vasc Conzlez Obregn_(ed.), Ilomenaie a Altamftaio, p. 79. ,,perdonaba al enemigo d sus ides... y elev a traidores a l patria con tal
RaJul
Giradet define esta ideologa diciendo q,r" ,-"" '1e chauvinism cocardier et l
messianisme
humanitaire": en du obra .e nationalisme Francaise 1.g71-Ig-14 (pars,1966), po. tZ_t.
de que no hubieran"atacado su persona, y.proscribi Y P"*iPYig,i11"1,
Vur"
tambin Jules Michelo! Le peuple, ed. Lucien Refort (pars, 194i), pp'. +5, il',55g_Z*5,262_26; menie o mand fusilar a liberales sin mancha, a Patriotas esclareclclos, sl
VictorHugo, Is misrables,2 vls.) penguin ed. (Londes, f9B0), I; ie; ll, gZ,3df. haban tenido la desgracia de no haberle sido adiitos personalmente o de
, '" Altamirano, Discursos, pp. 59, 94, 109, 135, g6g-gz4,3ttg-390; Ramrez, obras, r, r4g;
363-389. s I(amfrcz, Qbras,l,372,4l'l; tl, 286288, 355,?(8,992,402, 495, 504'
 RECONOUISTA Y REVOLUCIN ELtEVhTAN M'EX.OIINO

pj:Y:_99" qlq"l rnodo.. En,particular, critic a Jurez por nxanterie,r a mo residual del pueblo tnex,ictno, que busca eiomprre una imagen,,un cul!o.*
los mlsmos ministros en,el gabinete durate muchos aoi y una piedad parala emocln social decprendrida del sentimiento religioso".*
por zu ,,sis-
tema de coalicin", median'ie el cual utilizaba ;ir"i a los eober_ Cuidadoso de protqger sus credenciales de libenal, atac a los clrigos como
"t
nadores de los estados para imponer candidatos ofici;i;;;
-ensayo^termin J;i.3;;; traidores natuiales, ,que oiempre colocanan la ;religin por encima de los
l_es $gl
gobierno.a' El con un mesurado panegrico de intereses de su patri. Aunque reconoci que la mayora de la poblacin
ri1 gq zuceso i como c*ii*, sqgua siendo ctlica" ar.guy que los liberales comprenda.n la miriurra
li:t:: I
logracto Pla reconciliacin :" -presid
t", lr, n,rli {u e haba
entre las diversas"r,facciones de la .familij liberap,. act-iva, los hombres de i,ntlifencia y de ernPresa, Na nacin poltica, y por
logros
3l gobernal rxico sin provoca. *u;""rtas arma-
S9"T* susa-compaados'por ello salud la separacin de la lgtesia y el Esta4o c,o'nro realizac,irr
la consr,ruccin de ferrocarriles y de urra duradera de la Reforrna. Pero Bulnes tarnbin insisti en la contribucin de
1T^j::1"i
ln\rerslofr xtrarrpra que pro.r,neta abrir una nuev poca.de progeso los caciques regionales a la victoria radicatr, afirmando que "la fuerza efBcti-
y de
prosperidad. va del partido-liberal rnexicano ha sido siernpre el caciquismo'. En urul de
Toc a lm cier,rtf,icos, los liberals conse'rvadores que
sirvieron a Forfirio los primeros anlisis sociales, que recuerda a Sarmiento, arguy que,
Daz, hacer de la virtud,una necesidad y dcfen-dei il;;;;a aunQue hubiese sido vendida la Insurgencia, sus jefes locales habian sobre-
presiden-
cial conm instrumento p*groro eco*ico. E" p't;r", fusto sierra vivido, ejerciendo un poder personal desptico sobre distriffi y ryggtt"+
*1
el p{ncjqar,niirip:uto de Atrtarniran,
(1848-19 12)" f"r^ ; * q l" sofocadab tan slo sus ambicirnes nacionales por la presencia del ejrcito
1p1t"-g ignorancia ! !s:masas, \s sinpatas eaccion%as e h l#;sia t regular, cuyos generales en realidad gobernaban Mxico deede la indepen-
de la lite social, y la arnenaza de los Esiados unidos i"d" h necesi- dencia. De hecho, el conflicto entre federalistas y centralistas haba sido
oad de un fuerte eiecutivo central. Desdeando la constitucin poco ms que una lucha por el poder entre dos coniuntos rivales de ranoq
de 1g57
corno "una generosa utopa liberal", pidi que lns liberales y si la victbria fue para los caciques, ello se debi a que su autoridad se
se conrri. tiera
:" -ly" partido-gubernamental
nstrtucrones
profundamente conservador y adicb a las
libres", partido. que deba connuar ,,la misna poltica
basaba en complejas rcdes locales de clientes, parientes y asociados, rnien-
tras que los geerles simplemente dependan de la tesorera nacional para
conservacin, de orden, autoritria en una palabra, iniciada poi jurrez-. consguir fondos.a Si la victoria de los liberales en la Reforma se deriv
En
la conclusin de su Ewrucin portk1.del puibto *";irr"q;;dricaa de un hxa alianza de los caciques regionales, gobernadores progresistas
en tgo
sierra defcndi ra ororongada presidcnc" a" p.?J" ri{r lg'{.-t880, de los estados e intelectuales radicales, la dudosa realizacin de lurez
1884_
1911' como forma'de "ai?t"a.i.i"o"iui,-cesasn*o espontneo, haba sido unir a todos estos elementos en una Permanente coalicin, en
en que ,,la
evolucin po!!ic? de Mxico ha sido sacrificada t;;t.* fuses de su sus cargos, ligados por un comn deseo de conservar el poder.
evolucin social".ar Fue fusto Sierra quien entr en la liza con Bulnes, con el mayor efecto,
En 1906, al-a-presurarse ra celebracin der centenario der nataricio deiando aparte sus funciones oficiales de secretario de Educacin, para
,Juarez, er establecimiento porfiriano fue perturbado por un candente
de
ata_ componer-una vibra(e biografa romntica de furez que posea toda la
gy: tl gran presidcnte, lan2ado por Francisco Bulnes itUZ_tgZt+),cientfico autolidad de un testimonio presencial. Basndose en sus recuerdos de
drsldente, con dos tilro que tuvie.ron gran difusin, quien reiteraba y juventud, en el periodo de Reforma, hizo unos atractivos retratos de los ie-
extenda Ia crtica iniciada por Ramrez fes radicales, slo para concluir despus que todos sus esfuerzos "se resu-
cin lanzada contra Jurcz.bra que se trtabaliatt"mi.arro. Lu'prl""ipal acud_
"it"g"a" pfi;; y residuar mieron en la autoridad de lurez" . A lo largo de su obra, Sierra subray la
del sudor y sacrificio d" ur,i generacin hriesllu'"ili"i rtuar es_ naturaleza india del presidente, cuya ,mayor cualidad era un carcter
leu de
ff.,r:g:l^9_".,I:: qlf"r
dc Rcform y la rntervencin, que r,aUii'aepe"ai-o
la cnerga de sus minisrros y generates. pero, s1i
indomable y estoico, que Ie haba permitido resistir a los franceses y domi-
l:J1 nar las tortosas corrntes de la iottica mexicana.e Reconociend que el
naola l1i:iitrva,y
conservado tanto tiempo el poder ello er porque ,durante ,rrez
presidente careca de elocuencia, que se atena al juicio de sus ministros, y
su presi-
dencia, se le vio constantcmcnte gstar y reducir irI"ria"Jl'ho-ures que a menudo guardaba silencio, Sierra implic aqu que |urez posea una
e
vcrdadero.mrito y que hubiera podio prestar verdaderos cualidad de roia, arraigada en el pueblo mexicano, y que moraba en el
sercios a la
pat.a, unlcamente por considerallos rivles temibles en la cuestin del "imperio del silencio" que Carlyle haba definido como fuente de la autori-
i1l9?,"un suRrer,no". Concluy.q re la mcjor manera de definir a
furez era dad de Cromwell. Thnto como el ingls, el presidente zapoteca era a'un pro-
como Sucta zapoteca y laico", cuya apoteosis se derivaba
del ,,catolicis_ a2
Francisco Bulnes, El oerdadero lura, y ld oerilail re la interoencin y el imperio (Mxicr,
965), pp. 43"1, 652-6il, f7, 823-826, 843 -845, 857 .
t uno, Dscursos, pp. 351-352; Altamirano, Reoista hstrica y polftca,
pp.&63,
1
a3
Frincisco Bulnes, lurez y las retnluciones ite Ayutla y d.e Reprma (Mxico, 1967), pp.76,
,r-ln.Orr^ 19-21, 302-310, 4n, 258-276, 483.
ar
Sierra, Obras, IY, 14?., 230; IX, 1 65; XII, 395-396. aa
2$, 2n.
Sierra, Abras, Xlll, 1t17, 257 -258,
720 RECONQUISTA YREVOLUCIN
feta inarticulado" que sin embaqgo discerna y expresaba la voluntad inter-
na de su patria y de su pueblo mucho meior y ms profundamente que
ningn hombre de ideas o de palabras. El hecho de que Sierra suspendiera
su narracin al llegar a Ia invasin francesa hace que omitiera todo anlisis
de los discutibles medios por los que furez retuvo la presidencia y recons-
truy el Estado mexicano, sobre lineamientos autoritarios. Tampoco
incluy ningn estudio del papel desempeado por los caciques en la vic-
toria liberal. De hecho,levant un monumento literario a un patriota liberal
inmaculado. No haban sostenido Maquiavelo y Rousseau que el Prncipe
y el Legislador que trataran de crear un nuevo Estado tendran mayores
posibilidades de triunfo si su autoridad y sus leyes eran investidas con un
ura sagrada?s ste era, pues, el propdsito interno de la obra de Sierra:
legitimar al Estado mexicano mediante la consagracin de lurez como su
legislador y padre fundador. Que el Moiss mexicano hubiese sido un
hombre de ley, y no un soldado, un jefe civil que presida una coalicin de
caudillos populares y de caciques regionales slo serva para fortalecer la
imagen y su mensaie poltico. No habra podido ser mayor el contraste con
Bolvar.
El patriotismo liberal fue la versin mexicana del republicanismo clsico.
Sin embargo, en contraste con sus mentores franceseg los radicales y sus
herederos, los Cientficos, no elaboraron ninguna forma de nacionalismo.
"El dios de las naciones" bien podra haber hablado por Francia, como lo
declar Michelet, pero su palabra radical no fue revelada a ningn profeta
mexicano. Afirmando la prioridad de la accin poltica sobre el lucro per-
sonal, incit a los mexicanos a servir a su patria y morir por ella. Su retrica
estaba destinada a ser cl mismo discurso cada vez que la "familia liberal"
se reuna en ceremonias cvicas para celebrar a sus hroes y victorias. Thm-
bin se le utiliz para instruir a generaciones de nios de escuela sobre las
glorias de la historia de su patria. Ello encontr una encarnacin material
en el Paseo de la Reforma, gran avenida de la ciudad de Mxico, bordeada
por los bustos de hroes liberales; su paso peridicamente es interrumpido
por monumentos dcdicados a Coln, Cuauhtmoc y los iefes de la Insur-
gencia. Fue fusto Sierra quien, involunariamente, defini las limitaciones
de esta retrica, cuando, en una resonante derripcin de la Reforma y la
Intervencin, concluy: "La Libertad haba triunfado; la gran revolucin
reformista se haba confundido con una guerra de independencia, y Patria,
Repblica y Reforma eran una sola cosa desde entonces." En otra parte
afiim que "el partido liberal era la nacin".6 Pero el mudo corolario de
estas audaces afirmacions era, por decirlo asi la expatriacin ideolgica
de todos los conservadores y catlicos comprometidos, quienes obviamente
no figuraban como miembros de esta patria liberal. Tambin ausentes esta-'
ban los pueblos indios que, si hemos de creer a Ramrez, todava formaban
o5
Carlyle, Complete Works, lY, 167,178-'183, 19U'197; Maquiavelo, The Prince, pp. 52, 125,
I 35-1 36; Rousseau, Sacinl Contract, 35-38.
nu
Sicrra, Obras,Xll,359; Xlll, 565.
EL LEVIATAN MEXICANO 721
nacionalidades separadas, beatfficamente inconscientes de su identidad
mexicana. Aderns, cuando Sierra elogi a lurez, perpetu la extraordi-
naria dicotomfa, por no decir contradiccin, entre los ideales radicales,
republicanos, planteados en su texto sobre la historia nacional, y las reali-
dades polticas del Estado autoriario instalado por lurez y sostenido por
Porfirio Daz.
ru
En el mbito de la cultura es donde ms fcilmente pueden observarse el
carcter y las contradicciones del patriotismo liberal. En los primeros aos
de la repblica estaurada, Altamirano se aventur a delinear para s mis-
mo un papel de.promotor de la literatura nacional, organizando reuniones
literarias a las que asistan escritores de diversos matices polticos. Fund
una revista de crtica y l mismo escribi ensayos y novelas para exponer
su mensaje. El motivo de semeiante promocin era obvio: "Aqu en Mxi-
co... todava no nos hbmos atrevido todos a dar el grito de Dolo,res en
todas materias." En literatura,la tradicin espaola impona an su autori-
dad, sofocando todo inters real en los temas nacionales. El contraste con la
situacin que prevaleca en otras partes del Nuevo Mundo era patente, ya
que "la literatura en esos pueblos sudamericanos naci del patriotismo".
No haba compuesto inmediatamente lose foaqun de Olmedo una oda
patritica para celebrar la victoria de Simn Bolvar en |unn, saludando al
Libertador como "personificacin de la libertad"? Despus, los discpulos
de Andrs Bello consagraron sus talentos literarios a la descripcin potica
del magnfico paisaje de Amrica; sus montaas, ros y pampas fueron su
tema d eleccin. Pero en Mxico, aparte de las crnicas bien intencionadas
pero indigestas de Carlos Mara de-Bustamante,la historia de la Insurgen-
cia todava estaba por escribirse. En realidad, el carcter y las hazaas de
sus caudillos haban sido calumniados por Lucas Alamn, el archirreac-
cionario "de nefanda memoria". Adems, las canciones y versos populares
seguan reflejando "el carcter profundamente religioso del pueblo mexi-
cano". Si en aos recientes Cuillermo Prieto haba intentado llegar a un
pblico popular con su poesa, se haba limitado, sin embargo, a las clases
"mestizas que hablan castellano".y haba esquivado "el mundo sombro y
melanclico de la r aza indgena"."'
La adopcin por los radicales de la Insurgencia como fundamento de su
patria no acarrc ninguna simpata por los temas caros al patriotismo crio-
llo. Aunque Ramrez se haba educado en el Colegio de San Gregorio, insti-
tucin fundada por lps jesuitas para la nobleza india y administrada en sus
tiempos por fuan Rbdrguez Puebla, indigenista ferviente, mostr poco
inters en el pasado indio. Cierto es que se burlaba de toda sugerencia de
a7
Altamirano, La literatura nacional,1,234-237,262-265;11,75, 1M-741 Vase tambin
Nicole Girn, "La ldea de 'cultura naclonal' en el siglo XIX: Altamlrano y Ramfrez", en Hctor
Aguilar Camfr (ed.) En tomo e la cultura nacioul (Mxlcq 19761, pp.5l-84; Catalina Sierra
Casasus, "Altamlrano fntimo", I listoziie mcxicane, I (1951), pp, l7-1.
722 RECONQUISTA Y REVOLUCIN
Ignacio Manuel Altamirano, por Santngo Rebull
una influencia exterior sobre el desarrollo autctono de la civilizacin ind
gena, y que compuso un incisivo juguete cmico sobre la supuesta misin
del apstol Santo Toms cn el Anhuac. En rcalidad, l propona el estable-
cimiento de un instituto nacional para cl estudio del nhuatl y de la cultura
y de la historia indias, afirmando quc "la sabidura nacional debe fundarse
sobre una basc indgcna". Pcro tcdo esto qucdaba ms que compcnsado
I|I.I,IIVIATNMEXICANO 729
por su.desdn radical a urr srcicdad dominada por la religin y el miedo,
los residuos de cuya litcralrrn que haban sobrevivido erarinotables por su
incoherencia y su barburit,: Qui'lccciones podan aprenderse de uns tex-
tos que,confesaban qu{' "r.l rrimtr emperador mexiiano se consumi a su
espgsa [sic]en la nochc clt' bodrls y ant el sol del da siguiente la convirti
en Diosa"? Con respccto nl ortlcn poltico, observ: 'Tods estas clases, em-
pero/ no forman sino tlrrr jcrnrqua... el pueblo se compone de sbditos y
de esclavos... el terror cslrclrrt'ca todo el iuerpo social."-En pocas palabrai,
defini la confederacidlr nztcca como un d-espotismo oriental,'opinirr
sostenida tanto por Alcxnrrclcr von Humboldt como por william piescott,
Tambin era el puntc dc vist adoptado por Altamiiano, quien se refirifi
algunawez a "los anlig,rros srrltrnes del Ahuac y ...sus od-aliscas princc-
s,as_".* Pero, apartc dc rrrr lrrcvc'clogio a la valenta de Cuauhtmoc cn
defensa de la libcrtad rrrcxic'nr, Altamirano se abstuvo de cualquicr pro=
nunciamiento sobrc c'l carictcr y los logros de sus antepasados pagano$, y
su silencio sobrc la histr,rri irrclgcna cftan notable corno su desintrs ptir
losproblemas dc los irrtlios conti'n"lporneos suyos.
Huelga decir quo Ranrrcz y Altamirano coiniidan en el escarnecimic'nto
de los 300 arios dcl gobicrrro colonial, que consideraban como una poca rle
las tinieblas, durantc la ctll cl pas se pareca a un vasto convento, atorrarill
por la Inquisicin y cxrkrtado-cn bcnficio de Espaa. Ni su arte ni su llte
ratura les parecan dcl nrcnor valor y en realidad valdra ms dcstruirlos
para que,no fuescn a c()rK)n1pcr el gusto conternporneo. Neoclsico ('n Rr
manera de considcrar las artcs, Ramrez pidi l destruccin dc los cxce
lentes relieves barrocrrs quc represcntaban a san Agustn y que adornnbslr
la fachada de la Bibliotcca Nacional, denunciand sus nas torturrdss
como brbaro cjcmplo dc "ull arte frailcsco". Asimismo, Altamirano c(,tl=
den. una exposicin dc pinturas sobre arte colonial por su "carctc:r rre
ascetismo triste y cncrvantc", negando que se las pudira considerar conln
mexicanas. En vcna similar, Ramrez rechaz a frir fuana Ins de la cruz,
como persona pa no haba conocido el amor y cuya poesa era cillll)
-quc
rable a lasvagucdadcs de Manuel Carpio, poeta-coniemporneo dc vnc
religiosa,- af qu-c dcscribi como "tambin liorn, amant, piadoso, eulrrrr
Nezahualcyoll y sor Juana", en u,na frase generalizadora que barrla eorr
siglos enteros de exaltacin criolla.ae
Altamirano insisti en que la historia mexicana ofreca a poetas y novr.llu.
tas "un manantial de leyendas poticas y rnagnficas',, peio adviiti a unn
joven poetisa en-contra de los romances cabllerescos como posiblc tr'rrra
mexicano, "donde no hay ms ruinas que las de los teocallis o las dt: l*rc
pirmides de los aztecas._.. y donde no ha habido ms cruzadas quc conlre
los indios, ni ms recuerdos caballerescos que la rapacidad de lo anfigurra
encomenderos". su aversin a la Nueva Espaa se manifest cn su dcsdrt
a Sor Juana, "a quicn es neccsario dcjar quctccita cn el fondo de su scprrl=
sRamrcz, Obras,l,221-222;11,206.2t\9;Altanrirano, lalileraturanut:ional,l, ll.
ao ftf..7, ()bras,I, U\6.472.
724 RECONQUISTAYREVOLUCIN EL LEVIATAN MEXICANO 725

caba la novela como el medio ideal para la propagacin del sentimiento li-
cro y entre el pergamino de sus libros", ya que haba vivido en el nefando
beral y patritico. Del mismo modo, su preentbcln de los modales poda
peri-odo del "Cultranismo y de la Inquisicin y de la teologa.escolsca".
contribuir a la educacin popular. No hace falta decir que los mode[os de
Tan negra era la sornbra que habia anoiado sobre Mxico el rgimen espa-
gqa "epqpeya nacional" eran las obras de sir Walter Scott, Fenimore Cooper,
ol qu no se necesitara menos que la figura de Alexander von Humboldt
Alexandre^Dumas, Victor Hugo y el autor espaol Manuel Fernndez y
para-alumbrar al pas con la cienCia y la filosoffa de la Ilustracign; su efecto
Gonzlez.s2 En una palabra, slel-rumbo de s receta literaria sugera u
ue sealado por Ramrez en estos notables trminos: "El progr,eso necesita-
equivalente mexicano de Ia guerray lapaz, en lo que pensaba efectivamente
ba un Coln-y se fue Humboldt... el c<rnquistador, el misionero de la
era en Waaerley y en les misrabls. Con todo, ni siquira en ese nivel menor
filosofa."e
sus expectativas se vieron coronadas por el xito, puesto que, a pesar de
Los principios crticos que guiaban a Altamirano en sus juicios sobre las
que se escriba en aquella poca en Mxico gran nmero de novelas, tanto
artes puede observarse specialmente bien en sus comentarios sobre pin-
histricas como contemporneas, pocas preseqtaban algrin valor artstico
tura. o solo condenaba la produccin de la Colonia como no mexicana,
duradero. El propio Altamirano compuso varias novelas, entre las cuales
criticaba tambin el resurgimiento de la Academia de San Carlos inaugura-
El Zarco fue la ms ambiciosa, pero en su despliegue de hroes de piel
da por el pintor cataln Plegrn Clav, por su insistencia en los modelos-y
mor-erna y villanos de ojos azules, la obra es abiertamente didctica y su
critrios eropeos. De todos modos se alegraba de informar que despus de irnplcito elogio de una justicia personal es demasiado recargado. Erita
1867 haba aparecido una nueva generacin de pintores mexicanos, hom-
sobre medid4 por decirlo as, EI Zarco carece por completo d la irona, la
bres ansiosos de pintar escenas de inters nacional. Thl era en efecto la am-
vitalidad, el aliento de Los bandidos de Ro Fro, de Mauel Payno, la nica
bicin de ]os Mra Velasco, cuyos paisaies figuran entre los cuadros ms
novela mexicana del siglo xx que se acerca a un retrato convicente y ade.
estimados que haya producido Mxico. Pero su pintura de la meseta cen-
cuado de la tragicomedia de la poltica y la vida nacional en los decenios
tral slo despert un tibia estimacin en Altamirano, que slo recomenda-
anteriores a la Reforma. Por su parte, Altamirano estaba demasiado con-
ba sus cuadios de dientes para afuera como "estimadsimos". Pues lo que
vencido de que el propsito de la literatura era 'trear el carcter nacional"
el patriota liberal deseaba ver eran telas que tratasen escenas y figuras para pq.der dar a su narracin la verba satrica que anima la,gran obra de
histricas, preferencia que queda de rnanifiesto en su lamentacin ante una
Payno.*
exposicin en la que no encontr 'ni un solo hroe de la Independencia ni ltamirano merec ser recordado como ensayista, mis que como nove-
nign mrtir de la Reforma" entre los retratados. A modo de consuelo, lista. Durante el decenio de 1880 aprovech los recin constmidos ferroca-
insista en las dos composiciones de Flix Parra que trataban respectiva-
rriles para viaiar y anotar sus impresiones del pas. Si ahora mostr un
mente de la matanza llevada a cabo por Corts en Cholula y de Bartolom
inters en el Mxico del siglo xvr, ello fue en parte porque foaqun Garca
de las Casas, el gran defensor de los indios. "Esta s era la pintura Icazbalceta, conservador e historiador catlico, hab loalizado e impreso
nacional", declar; "Flix Pana es hoy, sin duda alguna, el primer pintor de
las crnicas de Motolina y las de Mendieta, junto con una copiosa selec-
Mxico". Como cualquier victoriano, Altamirano quera que un cuadro
cin de cartas y memoriales, que ampliamentedemostraban qu los prime-
contuviera un mensaje, aunque en este caso ms patri'tico qe" moral.sl
ros mendicantes se haban esforzado por defender a los indios cotra la
Lo que Altamirano esperaba con ms ansias, Pero en vano, era la apari-
explotacin espaola. En una descripcin de Texcoco, Altamirano confes
cin de una novela pica que tratase de la experiencia nacional durante la su decepcin al encontrar una ciudad que era "hbrida por los edificios,
Insurgencia y la Reforma. La novela era la forma artstica ms importante
hbrida pgr sqs habitantes, por sus costumbres, por su fisionoma", y que
del siglo xtx, tan moderna en su terreno como el ferrocarril o el telgrafo' prese_ntaba "el aspecto ordinario, montono y triste que caracteriza-,a los
Dnde ms podra encontrarse un retrato convincente y realista de la his- pueblos mestizos del estado de Mxico". Eie aire tiiste y empobrecido
toria y la polftica, del individuo y el amo, del paisaie y las ciudades, o de pronto se transformara, esperaba Altamirano, con la llegada del ferrocarril,
los mbdals y la sociedad, de los hroes y las guerras, todo ello comprendi- por medio del cual se difundiran la prosperidad y el conocimiento, resca-
do dentro d las pginas de una sola obra, tan accesible al populacho alfa- tando de su antiguo aislamiento a la poblacin. Lb notable de este ensayo
betizado como a iaIte intelectual? Como siempre, el propr5sito de Altami- es l patente falta de inters de Altamirano en las antiguas glorias de Gx-
rano era didctico y patritico. Comentando la habilidad con que la fglesia
inculcaba el dogm por medio de sermones e himnos drantticos, identifi-
gocg,jn la poc en que Nezahualcyotl reuna a su corte n aquella ciu-
dad. Entre el pasado azteca y la poblacin contempornea no haba ms

s0 Altamiano, La lilerature nacional,l, l0; lI, 6G67,126;150; Altamirano, Discursos, p,288; sz

Altamirano, Ia I itratura nacioral, I, I 2, 1 8-8 l.
Ramfrez, Qbras,1,476, * Manuel Payno, Loc bendfulos dc RIo Frlo, ed. Antonlo Cbo LaI, 5 vol, Mxlco, 1965),
51 Altamlrano, "Rovlata artlstlca y monumental", m Caballero (ed,) Prnur almatuque,pp. passm;D. A. Bradlng, Myth and Prophccy l Mcxirrln lttory (Crmbrldgc, 1984), pp, 55-53.
9v',t07,

726 RECONQUISTA YREVOLUCTN
nexos que entre la antigua Babilonia y los modernos campesinos iraques.
En cambio, el monumento del pasado que llam la atencin de Altamirano
fue la Iglesia franciscana, que l punto-le provoc una serie de reflexiones
sobre la labor misionera de los frailes mendicantes en Mxico. Confeso que
haba estado leyendo los documentos y crnicas de los frailes, publicados
por Carca Icazbalceta, que revelaban con cunta abnegacin haban atendi-
do a los indios. En particular, le haba impresionado el relato de Pedro de
Gante, que haba enseado a los naturales las artes y los oficios espaoles.
Sin duda, exclamaba, todos los mexicanos deberan "tributar gustosos el
homenaje debido a la santa mernoria de los primeros franciscanos".to Thm-
poco fue este sbito entusiasmo una reflexin pasaiera, puesto que en un
ensayo diferente sobre el santuario de Sacramonte en Amecameca, donde
se veneraba una imagen de Cristo en una gruta utilizada antiguamente
como ermita por Martn de Valencia, jefe de la primera misin franciscana
en Mxico, Altamirano encomia la crnica de ]ernimo de Mendieta por su
"estilo suave, pintoresco y dulce" y su "gracia infantil e inocente", y salud
despus a los frailes mendicantes como a los "primeros amigos de los
indios, los mensaieros de la ilustracin, los hroe verdaderos de la civili
zacin latinoamericana". Casi al mismo tiempo; aprovech la ocasin de un
dirurso escolar para describir el colegio franciscano de Santa Cruz de Tla-
telolco como "ese primer santuario de civilizacin" en Mxico. Todo esto
estaba muy lejos del anticlericalismo de su iuventud.s
La creciente brecha entre el radicalismo pblico de Altamirano y su nos-
talgia privada por la religin de su infancia no se revela ms claramente en
ningn sitio que en "Scmana Santa en mi pueblo", ensayo en que evoca sus
tempranos recuerdos de Tixtla, en la poca en que todava hablaba nhuatl.
El resultado es un fino trozo de escritura, lleno de encanto, baado de Una
nostalgia casi dolorosa, un retrato de la inocencia perdida. Mientras quelos
indios aparecan generalmente en la literatura mexicana de aquella poca
como payasos provincianos, alternativamente borrachos, emboados, idla-
tras e impasibles, en cambio en la resea de Altamirano estn pintados
como fervientes catlicos, cuyas vidas estn centradas en la liturgia y las
fiestas de la Iglesia. Describe una expedicin de nios a cortar palmas para
la Semana Santa y Ia procesin del Jueves Santo en la que cada familia se
echa a la calle cargando su propio crucifijo o imagen de Cristo, ms de 1000
imgenes iluminadas por las antorchas que parpadean en la noche. Refle-
xiona que "la religin es la hada buena de la infancia" y confiesa que al
escribir ese fragmento ha revivido algunas de las alegras de su primeros
aos. Puesto que Altamirano en otros lugares aplaudi pblicamente la
decisin del gobernador del Estado de Mxico de prohibir las procesiones,
de Corpus Christi en los alrededores de la capital, est claro que no poda
acercarse a la Iglesia o simpatizar con ella sino relegando sus virtudes a la
infancia o al pasado. Curiosamente, fue en su novela corta L NatMad enlas
] Al tam lrano,
Altamirano, Paisaies y leyendas (1g4gr, pp.172-184,1g2-'1g4,2g5.
" Pasaics y lcy cn ilas (Mxico, 197 4), pp, {7 Discursos, p.
i, rtFLr
EL LEVIATAN MEXICAN 727
montaas donde egtuvo ms ccrca de resolver Ct Ontr6dlccln, pues Pre-
sentaba all una descrlpcln atractiva de un 06efd6te cspaol, antiguo
que predlcab cl scncillo evangelio de la buenaa obras y lu ftl-
"rAit",
ternidad,'etabieciendo una oscuela para'-su Ptrfgqula y alcntando la agri-
cultura. Haba abolido el cobro de todo Pago Por g mlsas y los sacramen-
tos v haba desnudado su ielesia de imees y altaree latcralcs. Todo esto
il""U" la conclusin de q"ue el verdade"ro cdidanlemo, dlstinguido de las
orcticas v doemas de la ielesia contemporne,
-
ettaba vcrdaderamente
l't,ry ."." de ls ideales deiliberalismo.tr
Hsta ou erado su reconocimiento de la fuerza del sentimicnto religioso
en Mxio d'isuadi a Altamirano de intentar fortalecer el patriotismo
liberal mediante un llamado al nacionalismo, es algo que puede observarse
de la mejor manera en su ensayo sobre el culto deNu-Cstra Seora de Gua-
dalupe, ll oi.o estudio sistemtico salido de- su plu.ma. ofrece all un
puno'ru^u de la complcja bibliografa que rodeaba a ja historia de la-apari-
'Oicgo
llOt, a" la Virgen vrl at indi Juan en el Tepyac. Pero as como
Garca Icazbaieta habra de negar ms taide que de la aparicin hubiera
pruebas documentales, Altamiralno en cambio s cOntcnta Con tocar la cues-
[iO" ii" hacer polmica. Su propsito no era discutir el milagro, si es-que lo
hubo, sino m's bien examinar-su- significacin polftica..Ya en el siglo xvllt
un "espritu nacionalista" rodeaba al culto de GuadaluPe, que Para en-
tonces haba asumido un "carcter patriticO". En efecto, durante la Insur-
gencia, la virgen se convirti en "simbolo de la nacionalidad" y Grrerrero
E tur, devot dc la santa patrona de Mxico que en 1828 deposit las ban-
" capturadas a los espaolcs en la baslica de1 Tepeyac. Ms tarde,
deras
hasta la'llegada al,poder'de Jurez, todos los gobernantes de Mxico,
i"ct"ye"ao J,lun 'luarez y Maximiliano, mostriron su resPeto a la "dei-
dad nacional". Thn uenetau era la Virgen que los liberales eximieron al
santuario de la aplicacin de las leyes de Reforma. Altamirano, sin embargo,
no contento con'valorar la signifiacin histrica del culto, confesab-a-abier-
tamente que slo cuando los"mexicanos se agrupaban en torno de Nuestra
Seora d Guadalupe se sentan iguales y uids, cualesquiera que_fuese"n
su raza o su clase: ial era la realiad viva, todo lo dems era cuestin de
teoa y de derecho. "Es la igualdad ante la Virgen; es la idolatra nacio-
nal... f en ltimo extremo, e los casos desesperdos, el culto de la Virgcn
mexicna es el nico vnculo que los une." Aitamirano conclua.que el clfa
que no se venerase a Nuestra Seora de GuadaluPe "la nacionalidacJ mr:xi-
c'ana,, habra desaparecido.sT Si en realidad as-eia, sobre qu basc prda
fundarse, entonced, una teora del nacionalismo?
En ests ,otpr"r,d"trtes afirmaciones, Altamirano seal el abisrno qub
separaba al caiolicismo popular de los insurgentes del enconado anticlCri-
.uiir-o de los radicalcsl Ptro tambin recooci, implcitamcnte, quc los
r Altamirano, Paisajes y byenilas (1974), pp.9-19; Altamian o, Clemenca y I-a naoidad en lw
mon ta as (Mxico, 7 966\, Passim.
3& ut
Altamirano, Paisaiei y leyendas ('1974), pp. 5657,95,1'i.9, 125,128'
 rqffiGrl[tro 'r.|'tml

RECONQUISTA Y REVOLUCTN

ideales de la repblica liberal eran ajenos a la mayora del pueblo mexi-

cano. Los radicales haban creado un Estado: an les faltaba formar una
nacin. En realidad, al excluir de la da pblica a los catlicos practicantes BIBLIOGRAFIA
y al invadir las tierras comunales de los pueblos indios, se haban quedado
con slo una mnima base de apoyo poltico. Cuando Altamirano y Sierra
declararon, confiadamente, que "el Partido Liberal es la nacin", se referan sta es una bibliografa selecta de las obras citadae en el exto
y las notas, y se
fecha de edicin
a las autoridades constituida-s de la repblica, o sea, a la nacin poltica que refiere a las ediciones;;l;;;r p"i"t Se da en el texto la
habitaba las cmaras de la ciudad,las asambleas de los estados y las ofici- orisinal de todas fur "ntotdicha obra se menciona Por
cuana" Pm:T
nas del gobierno central. Impacientes por difundir su credo por toda la so- "uiu"-i.p*r
;;;:'ift;;;""1o, ""tor., listados por su nombre ms comn, por eiemPlo,
ciedad, los liberales promovieron la educacin pblica, dando a las es- "rin
Gmara, y nol'pez de Gmara'
cuelas textos de historia patria que ofrecan la interpretacin radical de la
historia y de la poltica mexicanas. Pero mientras que los patriotas criollos
haban celebrado el destino especial de Mxico, por contraste los liberales
- Grfls Y stBilocneFfA
de la ed' de
simplemente pedan que su pas se incorporara a la civilizacin del siglo Andrade, Vicente, P., Ensayo bibliogrfco/{Exicano del siglo xvn' facslmil
xtx. Ms an: si la reiterada fuerza de su retrica cvica logr consagrar a 1889 (Mxico,1977). i edv
lurez como el hroe nacional, tambin indic implcitamente la flagrante urirt,air, de Souz4 Jos Mariano, ntteca hispano-americana rytmtrional,3a'
contradiccin que haba entre las aspiraciones democrticas de la Reforma 5 vols. (Mxico, 1957).
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y el carcter autoritario del gobierno actual. El objetivo inicial de quienes -- Howard,
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raza y la cultura, ya haban obtenido considerable aceptacin, )r estaban rc0", cof s, Biblografa mexicana d4 sr3lo xvlr, 5 vols' (Mxico' 1902-1908)'
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otra historia, y otro libro. , aondice de Evaristo San Cristval, 15 vols'(Lima, 1931-1938)'
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M;fi;"i"vo'".""iiii. i*n u de los heterodoxos espaoles, Biblioteca de
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Audiencia" frxicilf"Salos 7397,1440,7472,1710,1883' 1892' 1894'1895'2256'
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37-308,312; desprecio a los indios ameri-
su natriotismo liberal, 715-718, 727-728;
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oanse chapelones, espaoles peninsu-lares
v sachupines
afri#os, e'*l"uot, 58,78, 93, 1'9U'i94, 194+
205, 214, 222, 3Q8, y3, 350, 480, 480n, 557,
559, 569,585, 589, 6'13, 650, 66f, 65
Aguilar, Gabriel: 597 -598
uirre. LoPe de: 152,342
arstins: is, tzz, 149, tn, D7, 262, 269' 289'
" 325; crnica de Calancha de Peru, 35T367;
crnica de Griialva, 329; ttax ademds 8^0;
en Mxico, 40; oanse adems 524, 530'
549,713
Ahumada, Juan Antonio de: 413-414, 428'
517,s20,580,638
Ajofrln, Francieco de: 410, 412, 415, 572
etva, txUit'xoctritl, Fernando de: autor de la
nirativa de los milagros de Cuadalupe'
386,386n; citado por Claviiero, 491' 495'
por Siqenza, 399,405; colaboracin con
toroumada, 307-310; comParado con
Garlaso, 3(X; su descripcin de Texcoco
v de Nezahualcvotl, 302-38; sus esrtos
tilizados por oturini,415, 415n, por
L.en v Gama,500, por Prescott, 680-681'
oor Vvtia, 427,421n; sus obras impresas
tor Butamante,688
de: 40,53, 65,1'44-1M,2'18'
- 23/", 2i6,Pedro
Alv'arado,
3t+, 327, 337, 45',t, 468, 496, 624,
637,684.685
lvarez, Juan: 691, 710, 715' 7A
Alverna, Monte: 129
Amads de Gaula:69,69
Amazonia: 211, 226, 290, 342, 356, 453-454'
4%, A50,483,509, 553, 563
Amecameca: 129
Amrica Central: 677
amortizacin: 611,707

749

750 rrlolcr ANALfTIco
Anhuac, el: 4142, 50, 126, l30., 131, 144, 303,
307-31,2, 375, 422423, 493, 493-498, 5m,
630, 6/6,681, 687n,696, 699
Ancona, Agustn dq 100
Anglera, Pedro Martir de: alabanza de espa-
oles, 40; citado por Las Casas, 92, 1M,
230, 471,679; contraste con Gmara, 64;
su favorable descripcin de las Indias, 30-
32,31n,38
angloamericanos: 641&7, 660, 678-683, 693
Angola:193
Angostura: 65'1, 654, 659
Annius, Jacobo : 52, 220, 223, 397, 417, 429
Antequera, fos de: 43'I-, 442, M6,542
Antillas, las: 24, 32-73, 52, 57, 90-9'1, 1 1 0-1 11,
220,223; oase Caribe
Apasa, Julian: 524
Apatzingn: 625,625n
Apolog tica historia sumaria :'1.08-113, oanse
ailems "I27,162; influencia en Clavijero,
491; en Dorantes de Carranza,326; en Gar-
cilaso, 289; en Torquemada74l3; o&nse
adens 421.,49'1,495; ohx La$ Casas
Aquino, santo Toms de: 99; influencia en
Acosta,2@,217; en Las Casas, 110,
113,
120; en Garcilaso,293; en los insurgentes,
597; en los jesuitas, 206207; en Pineda,
333-334; en Vitoria, 102-103; oanse adems
273,352,424
Aragn, reino de: 33-34, 252, 255, 276, 580,
639
Aragn, rey Fernando de: 33,77,88,276, 425
Aragu4 valle del: 557
Araucana, La: 72-74, oanse adems 'l'1,204,
285,4.5,674
araucanos: 72-74, 204-205, 285-286, 333-335,
356,M0,454,4U
Areche, fuan Antonio de: 514, 521,523,526,
5n
Arequipa: 522, 57G577, 595-597
Aretino, Pedo:42 55
Argel:61,192
Argentina: 593, 669-676, oanse ailemds 15,
5@,&9,654,663,6l,8,6n
Arias de Ugarte, Fernando: 226,332,346,352
Arias de Villalobos: 331
Arias Montano, Benito: 22'1, 223
Ariosto, LudoVico: 28+286
Aristteles: 39; su autoridad rechazada,457,
487,599, 545, 548, 592, 6[fr; criticado por
Acosta, 209-2'10, 21 6; infl uencia en Acosta,
215; en Las Casas,82,109,113, 118, 120; en
Mair, con su tesis "esclavos por natu-
aleza" 99; en Maticnzo, 165; en Pinelo,
227; en Seplveda, 105-106; cn Solrzno,
2rL3; en Torquemada, 3il1
Arrate, Martfn Flix de:343344
Artiga* Joe de:668, 677
Arzns de Orsla y Vela, Bartolom: su crni-
ca, 434.436; denuncia de la tiranla, 441--
rl43; disdpulo de Calancha y de Freyle,
434; el imperio de las mujeres, 437-438;
mascaradas, 438439; su pahiotismo crio-
llo, 439-440, 444; oanse adems 444-445,
453,456,522,5n
Arzareth: 222;225
Asia: 24,27,30, 50, tO9, 21.7, 222,294,308,
488, 498, 5&565,639
Asturias: 541, 582-583, ffi3, &7
Asuncin: 197-199
Atahualpa: 11, 11n, 45-M, 54, 63, 80, 102, "149,
t&, 2t8, 2y, 295, 350, 438, M|, M5, U9-
451,455,468,4n
Atanasio, sanl.255,272
Atenas: 331,, 495, 6%, 656n, (0
Atlntida: 163, 210, 22A, 223-224, 307, 397,
417,429
Austria:275, 504
Avendao, Pedro de:413
vila, Francisco de: 169, 1 84
Ayactrdro: 655,663
aztecas: oasemexicas
Babel, Torrd de: 419, 498
Babilonia: 128-130, 206, 217, 2'l7n, 220, 31Q,
312, 315, 32] -322, 338, 4'5, 497
Bacon, Francis: 457, 516
Bacon, Roger:39
Badajoz:3M
Balbuena Bernado de: 331
baniliratEs:'198
Barbarroja: 61, 64
Barcelona: 58,275,44
barroca, cultura: 12-14; arquitectua de Mxi-
co, 409,409n; Bustamairte, ltima voz,
695; Calancha, una variante provincial,
365; contribucin jesuita, 207,252; crittca-
da por Clavijero , 487, 497498; por Jovella-
nos,549; por Vidaurrq 600; Palafox, un
exponente de Ia, 266, 266n; rechazada,
446, 472, 472n, 487, 532, 539, 546, 572;
Sigenza, discpulo de Kircher, 396-397;
ltimos exponentes, 424, 427, 427n, 449,
455
Barros, Juan de:93
Bartolom, san: 173
Becerra Tanco, Luis: 378, 386, 392, 396, 398,
517,630
Benalczar, Sbastin de: 451
Benavente, Toribio de:65; comparacin con
Las Casas, 147; la conquista espiritual,
124.126; conhaste con Mcndicta, '136137;
flilcs ANAtfTlco
exoectaciones milenarias, 128'129; histo'
ri v reliein altecas, 12G727; Polmica
asas, 81, }ln,'1,29-13i'O; oanse
"or,'L".743, 146, 194, 197,306,315' 977,
ailemds
3W,492,495,725
Benedicto XIV PaPa: 380
IeremY: 5&587' 645
Bentham, -Girolmo:
Benzoni, 230-232; oanse adems
2%,350,358,3&,481
Berinq, estrechos de: 149,488
Bernii, Juan Lorenzo: 427, A9
B aon. el fats : 52, 22O, 223, 398' 417
Betanr, Agustfn de: 407; oanse adems 322,
9M,396,399,412,j24
Betanzot Domingo de: 82,145
Betanzos, Juan de: 150,373
Bilcaoma:371
Biondi, Eavio:284
Blackstone, sir Wlliam: 583
Blanco White, Joseph: su aPoyo a los insur-
qentes eri EI Es4ot,586590; su bsqueda
ielieiosa, 59G593,600; citado por Bolvar,
658iinfluencia en Mier, 619' 629' 635, Q5n,
$g:,&3,A5,648; papel de El EsPao1,586
M3
-Santa2U,287 ,290' z99 ,
Bodino, fuan:
Boeot, Fe de:332; oanse ailemds 233,
2n, s/;t,ssz, 523, 558, 582, 661', ffi , 66
Boileau, Nicols: 427, 657
Bolena" Ana:4O2,402n
Bolva, Simn: 405, 586,599; carrera como
bertador, 649-655, 655n; contraste con
hrez, 720-721; su desilusin 6&-66; sts
DroDuestas constitucionales, 659-66'l ; rela-
'.ioi"t .oo el abate Pradt, 602,658; su
republicanismo clsico, 654-658; rep-u-
lrrAn,6G68; sus sueos utPicos, 661-
&; oanx adems71L775
Bolivia: (2-63; oanse AlloPer y Charcas
Bolonia:34 51,105
Bonaoate: zas Napolen
S"""i*te los, ref de Espaa: 581-584, 591,
ffi,6,&6n
Bonpland, Aim: 556, 559-560
ornica, dinasta: l+15,432, M7, M3,
527, 524, 532, 5%,538, 540, 545, 556' 567,
569:,578, 582.,597, @3, 626, &9, 658, 688,
696,699
Borgi4 Csar: 47, 54, 67
Borgoa: 3G37,701
Bonbmeo, Carlos: 268, 540
Bom:nd+ Jos lgnacio: 628,63'l
Bossuet, jicques--Bnign et 446, 538,.543, 54{',
549,551
Boston: 4&, 566,597
Botero. Giovannl de: 231, 235, 26F., 284
Boturint Benaducl, Lorenzo: 405; crttlcado
75r
Do Robortton, 474i po Clavijero, 491'
Ln, $d, 496, 4l dvoto guadalupano,
415;.nhomenafe a Ylq, 416417, 476n;
innuea en Veytla, 420-423; su investi'
o..tOn, 415-416 oensc ademifs 499, 533'
tg,69o,6a8
Bovardo. Mteo Mafa: 72,28+285
liitt zt, gg, rgg, 195-199, 22s, 2s6, 3s7' 44e,
488
Bravo, Nicols : 643.&4, 6f,6, 6Y2-693' ns
Brendan, san:630
Bteotsiia ftlacn: comparada on Facundo,
676; criticada por Mbtolinla, 129; pot Pi'
nelo, 241; por Solrzano, 243; por Fueltes,
337 ; por lriontalvo, 367, 367n; por Robert-
*tr. it8; elogiada por Calancha, 358; por
Arzns, Ml;-por Viscardo, 579-58O 580n;
por Mier, 632' proposito y publicacin, 83-
b+ tOS; traduccioes, 72'1, 230-231, 241
britnicos: 559,578, fiz,594' 654, 656, oanse
Inslaterra v Gran Bretaa
S^;i.;n"t o: 60, 62, 64, 284, 287, 656
Brulo:657,ffi
Bry, Theodore d e: 23'1, 24'l
Benaventua, san: 128, 206
Buenos Aiies: 593-594,69-673, tanse ademd-s
4gl, 495, w, 525, 559, 569, 582, 596, 599'
6/;9,f,2-(63
Buffon. George-Louis Leclerc, conde de: 463-
li- qU, oan ailems 467, 470-471,478' 487,
487,499,560
Bulnes, Francis a: 71'&7 19
Burgc: Cristo de, 363, 3E3,549; Leyes de,77'
99
Burke, Edmun d: 467, 583 , fi7 , 589 , 645 , 696
Bustamante, Anastasio: 690, 692-693
Bustamante, Carlos Mara de: 405, 620; alian-
za con Mier, 635, 635n, 647, 688-690; su
antirradicalismo catlico, 690-693, 69'l,
6V2n. @3n: atacado por los liberales, 696-
697i su Cuadro histrico, 684-688. 685.n'
68fin, ffl7n, 688n; cualidad corno historia-
dot, 69L696, 695n; devoto de Gqada\Pe,
fr4, 627,621n,689, 689n; El nuew Bernal Dlaz,
6gd-694, 694n; otras publicacioles, 688-
ffidn,690n; su PPet en e! Conqgso
690,'Chilpancin
de go, 624-eZS, 624n, 625n;
oanse acms n 4.7 15, 72'l
Cbala:220,287
OUJI"* /COngor4 Antonio : 523, 558, 596
Cabrera. Mizuet 380
Cabrera y duiot"to, Cayetano favier de: 379'
411-472,4%,436n
.".iquuui i's, r-ss , ln , $1, 184, 187 , 196, 447 ,
sio,524-525,719
cilz;'3l; {si+sa, 458n, 505'50 sl0, s36,

15t lNlplcs
5n, ffilU 582, 588, 6'11620, 629, 635 ; la
61.6,
Constitucin de 1812: 597-598, 614, 638,
541; las C-ortes de: 582-5U, 585-589, 585n,
6(R, 61G620, 625, 629, 636, 639
Cafn:312
Caianrarca:46
Calancha, Antonio de la: 13; condenacin de
Toledo, 149, 149n, 358;cultura religiosa,
362-365, ?67,373; defensa de criollos, 326
326n,361-362,414; defensa de los indios,
355-358; estilo y profesin, 353-356; agus-
tino,354,359; influencia m Mxico, 398;
en Arzns, 434.437,439,441; en Esquivel,
445; en Potosl,354,362
Calatayud, Alejo: ,M3
calendario azteca (Piedra del Sol): 563-565,
627-628, oase adems 688
Callfornia: 4'lO, 566, 57O
Callao, el: U7, 357, 363, 426, 431, 570
Calleja, Flix: 606, 621., 637, &3, 687
Cam: 193, 221, 227, 308, 312, 350, 356, 397-
398, '101,401n,449
Camilo:657,66
Camoens, Luis de: 72,372,428
Campillo y Cossfo, los del:50!506, 523
Campomanes, Pedro Rodrguez: comparado
con fovellanos, 550-551, 703; crtica de
Aristteles, 545; crtica de jesuitas, 538,
538n, 541-542; del papado, 542-5M,SMn;
de la nobleza, 546, 546n; elogiado por
Robertson. 467, 475; hostil con los criollos,
513-514; su profesin, 541; sus tratados
economistas, 54+546
Canad: 274, 472, 478, 495
Cancelada, Juan Lpez de: 61G6'17; il&620,
635
Candia, Pedro de: 174
Cano, Juan: 53
Cano, Melchor: 35, 89,'lM, 223
Canterbury, san Agustn de:82
Cantorbery, santo Toms de 255, 272
Caete, marqus de: 72,'152, 299, 342
Carabuco, cnz de: '173,'196,357
Caacas: 347-343, 343n, 558-559, oanse ademds
510, 582, 589, 6',t9, 655, 6&
Caamuel y Lobkowitz, Juan de: 252-253,4O1,
4'.t7,424,525
Carbajal, Francisco de: 296, 298, 451
Ciaribe: 25, 33, 38, 7 6, 9'1, 93, 1 08, 11 0, 728, 136,
211, 230, 232-233, 247, 290, 343, 425, 46'.1,
505, 523, 545, 557, 569, 653; oanse Cuba y
Santo Domingo
Cnrli, Gian Rinaldi: 486,619
C-'arlomagno: 27, 37, 62, 71,'100,'116, 23r2U,
313
Carlos II de Espaa:440
qLlrtco
Carlos III de Espaa: 74,278, 475-476, 480,
5@504, 5l&515, 515n, 521, 535-598,542,
546, ilg, 552, 578, 58G581, 700
Carloe IV de Espaa:546,582
Carlos V Sacro Emperador Romano: 37-38,
4+46, 48, 57, @-62, 65, 7r, 75, 77-78, 83,
93, 97,98,101, 118, 12f.-129, 146, 161, 175,
180, 233, 87,2N,247,253, 295, 320, 358,
M, 496, 508., 580, 584, 6,58
Carlyle, Thomas; 667 -ffi , 20
carmelitas: 2&, 269, 27 4, 278, 410
Carranza de Miranda, Batolom: 88-89, 108
Cautr au.,tra, Francisco Javier: 423
Ctrqa,Rafael:677
Cartagena: 19G-191, 194, 459
cartagineses: 52, 223-224, 307, 338, 4'17, 420,
495
Casas, Bartolom de las: adamado por Mier,
637-6X,638n; por Vidaure, 599; por Boll.
var, 657; Apologtica historia sumaria,'108-
113, usada por Garcilaso y Torquemada,
289, 291,307, 309, 309n, 3'/-1-31,2, 318,
318n, por Dorantes de Carranza, 326327,
327n;; atacado por Oviedo y Gmar4 58,
58n,63; por Solfs, Pinelo, Solrzano y
Montalvo, 236, 240-241, 243, 367, 367n;
ataque de Motolonla, 129-130; sr Bret{si-
ma rclacin,83-84 84n, 2N-23'1, usada por
Herrera, 233, 235-236, 236n; crtica del
crculo toledan o,1&162, 162n; citado por
Viscardo, 579'581; su crtica de los con-
quistadores, TS-79; su ctica de Corts y
Oviedq 83, 83n, 94,94n; crtica final de
los conquistadores, 87 -90, 1L9-1 21 ; critica-
do por Pauw y Robertson, 465,468,468.n;
elogio de Dvila Padilla, 1.M-147, 747n; de
Raynal,480; de Salinas, Calancha y Ar-
zns,347,358, Ml; Histoia ile las Indias,
90-96; influencia de san Agustfn,75, 9'1,
91n, 96, 110-111, 111n, 113, 119-120; in-
fluencia en Clavijero, 495-498; su justifl-
cacin del imperio, 114-121; modo de con-
versin, 79-82,82n; como obispo 86-87;
papel principal, l'l-12, 15; ultima batalla
sobre las encomiendas, 88-90; oanse
admds 152,762, 173, 180, 187-'188, 192-193,
196, 198, 211, 216217, 278, 218n, 247, 253,
2n, 285, 296, 306, 329, 335, 335n, 337, 346,
3&,3l, 406,421,4M, 450, 473, 473n,488,
488n, 49'1,507, 529, 529n,599, 606, 676,
6n,2,724
Castelfuertg marqus de: criticado por Arzns,
M\442n, por Esquivef 446; elogiado por
Ulloa, 509; su Mnnria 429-433
castellanos: 12, 25, 30, 33, 45, 231-232, 36'r,,
361n,439, 588
t
f ce runuftlco
Casll+ Cortes de: 5M, 548; vasc Cdlz
Castilla Cristbal de: 500
Castilla, reino de: 33,3637, 171, 171n,'l-98,
279, 239,251-252, 2%, 275n, 276, 948, 512,
518,il\,6M,638,47
Castillo, Martfn del: 409,630
Castorena Urstla y Goyeneche, Juan lgnacio
de:409
Cashq Ignacio de: MG448;527
Catalua: 256,275
Catav : 24, 27 ; oas China
Cathrwood, Frederick: 677
Catcos, Reyes: 1 2, 25, 25,27 , 33-34, 36, 56,
74, 't18, '.t23, ',t47, 175-1n, 201, 214, 228'
228n, 231, 232-233, 248, 269, 278' 346' 389,
676,699
caudillos: 16, 43,53,'120, 651-653, &, 67'1,
675-676,68G687,698
Caupocn:73, t185
Cavo, Andrs:688
Central, Junta: 582-58?, 594
Cervantes de Salazar: 67,234
Cervantes Saavedra, Miguel de: 592, 592n;
vaseEl Quijote
Csar, Julio: 3i,50,53,70,71,94' 101, 119,
295, 411, 4'11n, 429, 438, 657' 665
Cesarea, Eusebio de 218-2'.9, 253, 268, 279'
297
chamanes:333
charetones: 51, 439, 577; oanse advenedizos
r esoaoles peninsulares
chrca's: l5o, i33,248,336,352, 444; aase
Chuquisaca
Chardin, sir John: 463,466
Chateaubriand:691
Chiapa: 86, 746,'167, 236
chicmecas: 303, 30&310, 321' 422' 495
Chlam Balam, Lbm s de : 1 8'l- 1 85
Chile: I Araucana,l'1,72-74; descripcin de
Molina, 484-485; aanse adems 21'1, 356,
491, 45/.,' 459, 47"1, 47'ln, 569' 576, 649, 659,
67O; el Fetiz cautioerio de Pineda, 333-33O
336n; historia de OvaIIe, 203-2Os
Chilpancingo, Congreso de: 6?3, 624-625' 685
Chimborazo, monte: 553, 56'i.,661
China: 143, 1,43n, 146,'183, 199, 2A7, 2'lO-212,
274,276,348, 562, 563, 630
chinos: 223, 294, 322, 397, 463
Cholula: 41, 94, |M, 234, 236, 304, 309, 314,
327, 422, 468, 493. 496, 68't, 685, 724
Choquecaca, Cristbal: 184
Chucuito: W,525
Chuquisaca: 354, 444, 448, MBn, 520, 594
churiigueresco, estilo: 14, 4, 537, 539, 549,
572; oqse barroca, cultura
Cicern: influencla en Las Casas, 109, 113; cn
759
Vlve, 102; vlansc alemds 773,2'l'1,248,
3,919,999,477,490
Cid, El:11, 38, 40, 51,72,285-286, 313, 425,
5{2,592n
clentfficoo, losl. 778, 720
Cieza de [en, Pedro: 162,163;oanseadems
218, 234, 289-2n, 293, 295' 299, 299n, 306'
429,450,484
Cisneros, Luis:38!385
Ciuilad ite Dos,I-a: editada por Luis Vives,
1 01; influencia en Acosta, 214, 217 ,
en Las
Casas, g 111, 113, 119-720, en Sahagn,
142,142n, en Snchez,387, en Torquema-
da, 312,381; redrazada por Clavijero, 493,
oor Palafox,279
Claier, Pedro:'lgD-191, 194
Claviiero, Francisco Jauer:238,322, 423, M9,
463; comparado con Gacilaso de la Vega,
498; aitiiado por Robertson.474; su crin'
ca de los filsfos, 487488; defensa de los
indios mexicanos, 490; defensa de
cdices, 4W492; dependencia de Torque-
mada v de Las Casls, 492-495; elogiado
por Hmboldt, 563-5&, 567, 57o; oanse
'adems
6l'9, 628, 679-ffi,688; rechazo de
Siqenza Y de Boturini,496,496n
Clemnte XI, PaPa: 536, 536n
Clive, Robert: 11, 61
Coatlicue: 499,5&
Cobo, Bernab : 293-294, 300, 373
Cochabamba: 442, 453, 525, 577
Colbert, Jean BaPtiste: 505
Colombia: 654, 661, 661667, 697 ; oase Ntev a
Granada
Coln, Cristbal: sus descubrimienlos, 23-27 ;
elogiado por Oviedo, 50-51; anse adems
60, 76; suinspiracin milena ria, 27 -28, 38 ;
iuz-sado por Las Casas, 91; oanse adems
bs,"ss, tia, 2zz, 225, 228, 233,318, 388;
menospreciado por Robertson, 467-468;
valorao por Humboldt, 39, 5'73-574; stt
vida, por Washington ltving,678
Coln, H-ernan do: 24, 27, 91
Comentarios reales:'1,3, 15, 284, 284n, 288-295,
300,300n; atacados Por Pauw, 465; Por
Roberbon 474 474n; citados por Uoa,459;
comparacin con Monarqula indian-a, 73.,
M,'32.,345; influencia de la segunda edi-
cin,3R, 144; influencia en Tpac Amau"
52&529, 529n, en Viscardo, 580, 58(h
CommYnes, PhiPPe de: 60' 288
comunros: 41, 54, 54n, 358, 523, 54'l
Conchillos, Lope de:. 77, 92
Condamine, iharles-Marie de la: su despre-
clo a los indlos, 45-457; su expedicin,
457-458,47O; lmltado por Pauw 466; por
754 fNucsANALfTrco
Ulloa, 459-460; influencia en Robertson, 329, por Raynal, 479-480, por Robertson,
470; oanse ailmrds 526,553, (1. 474, por Ulloa, 459, 507-508; denunciados
Confucio: 219, n9, M8 por Guaman Pom+ I81; su derecho a los
Congo: 193-194 altos cargos, defendido por Ahumada,
Constantino, el Cranile : 736, 207, 218, 253, 268, 4'13474, por Arrate, 34rgM, por Arzng
279,544,703 4&, p, bllvar,658, 658n; por Calandra,
Constantinopl a: 479, 599, 594n 361,361n, por los criollos mexicanos,325.
Condtucin: de 1812 en Cdiz, 597-598,6'14, 330, 330n, por Feiioo, 414, por Goridi
(ts8, &4; de 1824 en Mxico &4,7U2; de Alcocer, 617-678, por Mier, 638-639, por
1857,708 Palafox, 259-260, por Peralta, 428,432-433,
Contrarreforma: 147, 768, 1 90, 300, 385, 385n por Rivadeneira, 517-520, por Salinas,
conversos: 35, 55, 76, 167, 210, 226 348,352, por Solrzano, 250-251, por
Cook, fames:554 554n Vidaurre, 595,595n; lealtad final a la
Cooper, Fenimore: 670, 67 4, 725 Corona, 596,632-633
Copacabana, nuestra Seora de: 357, 364; Crisstomo, San Juan: 81, 214
onnse adems 437,524 Croix, Francisco de: 503, 512,515,536
Copn:338,677 Cromwe, Oliver: 451, 67, 720
Coprnico: 457 -458, 5'l 6 Cruz, Mateo de la:391
Crdoba: en Argentina,673; en Espaa,288, Cruz, sor Juana Ins de la: 105-408, 4'14, 424,
294 427,723
Crdoba, Gonzlo Fernndez de:33, 4V Cuauhtmoc: 53, 145,238, 304, 315, 327, 395,
Crdoba, Pedro de: 76,93 468,497,624, &0,647-648, 657, 685, 693,
Crdoba y Salinas, Dego de: 36G367 720,723
Corneille, Pier : 426, 592 Cuba: 70, 343,343n,559; oanse ailems 7G78,
corregidores: 156, 248, 257, 442, M6, 5O7, 523 233, 553, 554, 569, 57'r, 612
Corts, Hernn: 11,31; atacado por Busta- Cuman: fi, $, n, Y3-94, 136, 233, 553
mante,685; por los insurgentes, 606,637, Cuzco: 13, M,'170, 749-1n, 153, 155, 159, 161,
637n, 647; oanse ademds 654; sus cartas 163-164, 175-'t76, 't87, 222, 227, 242, 283-
desde Mxico, 4G46; sus cartas editadas 284, 288, 292-293, 296297, 299, 350, 358,
por Lorenzana, 491, 533; celebrado por 362; conspiracin y reben de 1814, 595-
Solls, 23623& 238n; censuado por Parra, 59; desaipcin de Castro, M6-44,448ni
724; condenado por Raynal, 479; critia de oanse adems 465, 473-474, 520, 524-528,
Bernal Dfaz, 68-7O defendido por Acosta, 580; su tradicin histrica, 372-374,427,
218, por Clavijero, 496, por Torquemada, 435
312,31L376; elogio de los franciscanos
mexicanos, 122-123, 13O, 135-136, 743, '147, Daniel: 185,245,276
de Oviedq 5Q 53, de Prescott, 679,681; de Dante Alighieri: 23,36,388, 388n
Seplveda, 105; en Espaa, 61; exculpado Dain, el: 3'132, 48, 52-55, 100,232
por Herrera, 234, por Robertson, 468; Darwin, Charles: 554, 561, 575, 669
juicio de Las Casas, 83, 94, "118; panegrico David facques Lovis: 656
de Gmara, 6L67; panorama de los crio- David, rey: 29,29n, 772, 253,267, 279, 371,
llos, 327, 329, 331, 372, 383, 401, 421, Ml; 390,425,438,494
panorrma de los indios, 144-145; su vida, Dvila Padilla, Agustn: su historia de los do-
por Alamn,69 minicos, 145; su panegrico de Las Caaas,
Corts, Martln:320 1,&147, oanse ailems 232, 327, 637
Crashaw, Richard:355 Demonio, el (llamado tambien Satans y Lud-
criollos: 12-15; aversin a los inmigrantes fer): Calancha obsesionado crcn su influen-
peninsulares, 325, 326, 335, U8, 413-414, cia, 357-358, 360-363; conquistado por
439, 445, 576-577, 605-606, 636-637; su Guadalupe, 389, 401; conquistadores defi- ,
carcter, condenado por Abad / Queipe, nidos por Las Casas como stts agentes, 84,
673, 6'13n, por Cancelada, 61.G6'17; por el 93, 93n, 96; cuestionamiento de Garcilaso,
consulado de Mxico, 618-619, por 291, 298, 303, 303n; definido por Acosta
Glvez, 513-515, por Garcla, 227,221n, como seor del Nuevo Mundq 277; ene-
por Humboldt, 558-560, 558n, 560n, por migo de la "conquista espiritual", 201,
Mcndleta y por Sahagrin, 328, por Pauw, 201n,206; identificado por los franclscanos
466, por De la Puente, 225,225n,251,328- como Seor del Anhuac, 722,126, lg6,
fr.rrc:n
136n; identificado por Tonquornada como
Huitzilopochtli, 310 310n, 112, 315, 327;
papel histrico, rechazado por Boturlni,
420, por Clavijero, 493, pr Mter, ?0, por
Veytia, 422, por Yico,417, 477n, vanse
ailems 770,294, 5'16, 532; presente en la
religin indgena, 57, 65;
Descartes, Ren: 40'1, 424, 457 , 463
despotismo oriental: 180482, W565, 5n, 6fi
Daz del Castillo, Bemal: citado por Clavi-
jero,494, 496, por Prescott, 679, ffil,, por
Robertson, 474, por Stephens, 678; su
crltica de Gmara, 68; criticado por Sols
23G237; Fuentes, su descendientg 337; su
Histora oeriladera, 68-70, 73; un modelo
para Bustamante, 693-694; precursor de
los patriotas criollos, 323, 327
Dlaz Ordaz, Diego: 53
Daz, Porfirio: 709, 7'17 -7 1 8, 727
Dderot:478
Diluvio, el:22'1,226227 , 460-M', 488
Ddoro Sculo: 60
Dionisiq el Areopagita : 279, 279n, 289
na Providencia: 12, 27,32, 50, 60,75, 84,
90,'116, 136, 767, 218-220, 234, 237, 242,
2n,287,299-3W, 358, 424, 428, M3, 496,
55't, 574,598, 624, 672, 672n
Dolores:604,714
Domingo santo:432
dominicos: Las Casas como dominico,7180,
82, 89-90, 93, 98, 105, 108, 111-112, 12Lt2t;
oanse edems 11, 58, 150, '179,220,225,
230, 232-233, 249-251, 262-264, 269-273,
295, 313, 325, 351., 373, 44, 452, 530; histo-
ria en Mxico,745-'147, en Guatemala,
337,339-340; su llegada a La Espaola,7G
V, 93; Mier como dominico, 619, 627 -629,
63'1, 636638, 641, 646; santos peuanos,
3&372
donativo papal (alejandrino) de 1493:72,83,
98, 100, 103, 107, 7't5-'t't6, 11,8-120, 213,
232-234, 2N-2A, 338, 338n, 620, 634
Dorantes de Carranza, Baltazar: 321327,Y6,
520,617
Drake, sir Francis: 135, 135n, 147,364,364n,
371,4&
Durn, Diego: L45, 31}31 4
Ecuador: 654,663; oase Qtstto
Edad Media (Medievo): 36,38-39, 51, &,62,
304,322, %5,382,388, 410, 438, 548, 580
633,7A3
Edn, Jardln del: 92,225; oase Patalso
Egipto: 89, 110, 124,726-127,129, 734,137,
220-221, 246, 2n, 3'i,2, 375, 31 8, 338, 390,
3nn,397-398,477, 479, 473, 472,498, 513,
5%,565,624,6n
ANALfTtco 755
Egulara y Egrrren, Juan Joc de 423-424,496,
517,517n,536
Eleta, Jooqufn de 537
Emp6docles: 287,298
Emplreo: 411, 411n
Enciclopcdie, Suplemento de la: M3
encorhiendas: 43-45,57, n-90, 117, 152-'153,
2O,323-326,330
Enrfquez, Martfn: 134-135, 141, 150, 168, 318-
321,330
Ensenada, marqus de: 5M, 516,538,542
Erasmo: 36 55, 101, 10t 120, '120n, 1.24,383-
385,539
Ercilla, Alonso de:72-73, oanse ailemtfs 204,
285-2t#,332, 485, 674
Escalona, duque de: 25
escitas: 1lQ 466
Escobar, Matas de; 109
Escobedo, Jorge de: 513
Escorial, El: 253, 260, 549
Eras:26,221
Espaol, El: 586-590; su apoyo a los insur-
gentes, 586590; influencia en Mier, 619,
633, 635,645; en Bollvar, 66'1., 66'ln; reim-
presin de sus artlcrlot 616,620
Espaola, La: 25, 43, 64,75-n,90, 108-109,
228,M2,679
espaoles nacidos en Amrica: 22"1,221.n,
225, 225n, 25U252, 513-515, 518, 5n, 588-
590, 59t 595n, 601, Q+605,613,636,638-
64O, 687; oase criollos
Esparta: 656, 656n, 66661
Espinoea, Isidro Flix de:411
Espinosa Medrano, Juan de:372-373
Esquivel y Navia, Diego de:44S446,452,455
Estados Unidos de Amrica: 'l-5,560,566,571,
577n,579, 584, 589,600-601, 619, 629, 640,
643-&5, 650, 6r,0, 673, ff;0, 690, 693, 713
Fabin y Fuerq Francisco: 533-535
Facunilo: 69-676; comparacin an la Brcolsima
rclacin,676, ohnse adens 87 ,690, 6%J
faran: E9, \U, 246, 246n, 318, 318n, 3&, 624
Faria y Sousa, Manuel de: 372
Farnese 396
Febronio: 538,543
Federio l Crande, de Prusia; 4V, 477n
Feijoo, Benito fernimo: defensa de los talen-
tos criollos, 414-415,475n; oanse adems
427, 428; su promocin de la nueva cien-
da,457, 457n; oanse ailems 459, 487-M8,
539,618
Felipe ll de Espaa: 72-74,88-89,704,134-
135, 141, 146,150,15t 160, 1&16f, 176,
209,219, 29G231, 253, 276, 285, 297, 3W,
320, 342, 358, 447, W, 578, 613, 674

756 fNucsnrunco
Felipe III de Espaa: \n, 187, 786
Felipe IV de Espaa: 3M,344n,425,429,437,
457
Ferguson, Adam: 467, 472
Fernndez de Navarrete, M arln: 573, 678
Fernndez, Diego: 161 -1 62,'187, 283, 295-296
Fernndez, Flix: as Guadalupe Victoria
Fernando VI de Espaa: 374,5'15, 531, 537,
5M
Fernando VII de Espaa: 581-582, 585, 588,
593-594,594n,598, &3-&4, 675, ffi, &9
Fadelfia: sffi,el,
650
filsofos: 458, 462, 476, 477-478, 483, 485, 491,
5M, 537,539, 545, 635, 695
Fiore, Joaqufn de 28, 728,388, 388n, 497
Flandes: 36, 726, 747, 168, 213, 252,255, 264,
3n, U7,349,349n,639
Fleury, abate Claude: 53&540, 549,549n, ffiO
6V,607n
Florencia: 34-36, 67-62, 77, 97, 207, 348, 447,
55
Florencia, Francisco de; 378, 386, 392, 396, 412
Florida: 53,'l'10, 211, 285, 309, 48
Fontenelle:487
Forster, George: 554
Forster, Johann Reinhold: 563
franceset los: 342, 367, 402, 4?1, 435, 45G457,
459, 472, 478-48't, 556, 579,581-582, 584,
592, 604, 606,624, 64'1, 643, 645; oase
Francia
Francia: 14, 32, 37, 43, 50, 51, 56, 71, 83,'147,
168, 168n, 239, 256, 274, 275-277, 403,
4CBn,425,504, 50t s38,542, s46, s51,5s4,
593, ffiz, 632-633, &7, 667, 673, 680,708,
7't5
franciscanos: su apoyo a Coln, 28, a Csrts,
130, 136, 314-316, Motolina, 124-137,
Mendieta, 130-'137; colegios misioneros,
4'l'l; aanse adems 34, 43, 65-66,75,78, 82,
93, 96, lm, 772, 167, 179-180, 186, 188, 189,
194, 199, 202, 2't5, 249-251, 259, 262-2&,
277, 274,279, 302, 3M, 3U7, 3'tU374, 327-
328, 339, 345-346, 379-38'.t, 382-383, 3U,
387, 407-4'10, 437, 437n, 442, 445, 455n,
459, 558; crltica al culto guadalupano, 143,
385; en Per, 351, 365-367; sus expec-
tativas milenarias, 28,'|.2&'129, 136; inves-
tigacin de Sahagn,'l4O-145; redeclara-
cin de Torquemada, 3'16-322
Francisco Jaer, san: 35,'19+195, 26
Francisco, san: 728-'129, 137, 775 , 189 , 195,
26,378,328,389
Franklin, Benjamin: 481, 4&3, 644
Freyle, Juan Rodrlguez: 3n-333, 4Y, 437
Freziel Amde Franqois: 459, 466, 475, 479,
5U7,5n
il
Froissart, Jean: 60, 288
Fueclara, conde de:415
Fuentes y Guzmn, Francisco Antonio de:
descendiente de Bernal az, 337; hostili
dad a Las Casas,337-339; panorama de
las Indias, 337-38; su patriotismo criollo,
3&U1,452
Funes, Gregorio:673
gachupines: 328, M,413415,415n, 605, 614-
621, 636,715, 7'l5n; oase advenedizos
Galmo:224,%l
galicano, clero: 54f, il3,632, &1
Galve, conde d e: 396, 4@4M
Glvez, Jos de: 509-515; oanse ailemds 475,
569, 578, 596
509-504, 52'1, 529, 529n, 5t+{),
Gama, Antonio de: 3116, 396
Gamio, Manuet 648
Gantg Pedo de: 125
Gars, Julian: 82, 146
Garca de Toledo, Jo Mara: 150, 152, 160-
161
Garcla, Francisco: 7W702, 7M
Garcla, Gregorio: su aceptacin de Annius,
22G221; su crtica de Acosta, 221,223; stt
determinismo astrolgico, 225i oanse
ailems 227, 243, 293, 307, 338, 345, 356,
398-399; su.identificacin de judos con
indios, 221-222; reimpresin de su libro
en el siglo xvul, 416; oanse ademds 4'19,
422,4,9,495,6n
Garda Icazbalceta, Joaqun: 721727
Garca Marquez, Gabriel: 333
Garcilaso de la Vega, el Inca: 13-15, 12|.,188;
sus Comenlarbs reales, 288-294; compara-
cin con Clavijero, 488, 498, con lxtlilx-
chitl y con Torquemada,303-306; crtica
de Toledo, 297; crilicado por Pauw, 465-
466; por Robertson, 474-476,474n; des-
concierto de La Condamine y Ullo4 45G
459; su deuda con Las Casaq 289; su His-
torin del Per, 295-298; influencia en Mier,
640, en Prescott, 681, en Tpac Amarq
526529, 529n, en Viscardo, 58O581, 580n;
influencia jesuita, 294; La Florida,281287;
su neoplatonismo, 287, 293, 298; oba de
su da, 283-285; prestigio en Ctnco,373,
444r444t; oans adems 397, 4'16, 422, 427,
rerhazo de Acosta, 290
429 ;
Garcilaso de la Vega, Juan: 36,283, 549
gauchos: ffi,670,67+675
Gemelli C-arerl Giovanni Francesco: 396,398-
399,410, 412,416,421, 46., 49't, 499,507,
572
genoveses: 24-25,55
Ciovio, P aolo: 62, 70-71, 105, 291
lruucn
eodos:33,50, 580
odoy, Manuel de: 546, 552, 582, 616' il\
Goethe, fohann Wolfgang: 554,,574
Gmara, Francisco Lpez de: 11; apologfa de
Cort&, &-67; su Conquista de Mlxlco,62'
67; slLca de Clavijero, 488, 491; crltlcado
por Bernal Daz, 8-70, por Las Casas 67,
gO, g+, gln,119; deuda de Torquemada,
3@306, 314; su Historia de las lndas,62'
6Z su humanismo, 61-62, 66, 66n; origen
de las apariciones de la Virger Ma4a, 68,
761,278; oanse ailems 73,756,279' 4fi,
498, 679,695; parte de la tradicin impe-
rial con Seprllveda y Herrera, 67,105' 107'
't60, 165, 2t2, 2t2n, ?31, 231n, 234-235 ;
reaccin de Garcilaso, 284-285, 289, 291,
295-296; teorla del piloto desconocido,2&
27,63,230,?33
Gmez de Cervantes. Gonzalo: 323-325, Y6,
617
Gmez Farfas, Valentn: 690, 694, 699-701,
70s-706,7'17
Gngora, Luis de: 372,396, 405, 427 , Y9
gtico, estilo: '14,36 38, 124, 429, 572' 661'
661n
Coveneche v Barreda, Juan Manuel de: 596
Gran Bretaa: 480, 505, 546,58?-584,6m, &0,
&\653,659-ffi,673, 692
Granada: 28,3U35, 4'i,98, '124, 136,283, 578'
596,596n
Granada, Luis de: 187
Granaditaq Alhndiga de: 605, 685-67
Granja, conde de la:370,428, M2
Gerj'a: 294,294n, 395, 563,776
Grgoire, Henri: 6?2-633 , 634-635, &2
Gregorio VII, papa: 543
srie-sos: 11, Z?, U-35, 105, 1 1 0,'i,12, 112n' 728'
" 242,zil' 295, 314' 358, 358n,
t:41, 1.63, 174,2'17,223,232,286,310, 315,
393, 419, 466, 472-473, 476, 490, 493, 498,
513, 515, 533,5&, (1.,661n
Grijalva, fuan de: 329,365, 380, 383, 520
Grocio:476,417
Guadalaiara: ?33, &l&6 678' 686, 7n
Guadalupe, Nuestra Seora de: 13, 15; apari
cin y culto,375-380; comparacin con
otras-imgenes, 382'387 ; culto criticado
por Sahagn, 1rB; defensa de Bustamante,
'689;
devdcin de Sigenza, 377,399,399n,
4Ol,4O3; de Boturini, 415,420; aanse
ademtls 409, 424, 448, 536, 609; lnter-
pretacin de Mier al culto, 627-63'l; lnter'
fretacin de Snctrez a su flgura, Y-Y1
invocada por los insurgentes, 60+605, 613,
aL 623i24, &7,659 signiflcado Potrlti-
co, 32-394; teologfa subsecuente, 39G391 ;
valorac'in de Altaririrano, 727, 727n
nlfnco 757
Cuadalum Vlctorla, Rcneral: (46,686' (B6n
Guaman'Poma de Alala: denuncia del Per
colonlal, 175-ltlO; lnfluencia en Salinas,
346,349-35(); oonse ailemis 299,379, 494,
442, MAt su mlsin proftica, 181,187-]88;
su zoe cornica, i81-183; su viaje a Li-
ma,169-17l; su visin histnca, 172-174
Guanajuato: 503, 519, 537,565-568' ffi4-607,
619,637,68,5,687,7W
Guatemala: 337-341', oanse ailnns n-80' 85'
86, 7r2, ?33, 248, 48f., W, 677
Guayana" la: 553,557 , 651, 653
Guaaquil: 425, 452, 459M, 654, 667
Gura de l,os Treinta Aos: 2%,/75
Cuerrero, Vicente: 643, 686, 691-692, 700, 7'10,
7',t,
Guicciardini, Francisco: V, &, 62' 284' 656
Guridi Alcocer, Jos Miguel: 617-678
Habacuc: 179
Habana, La 343, 5Ot, 55&560, 566
Habsburgo, dinastla: 37, 62,159' 253' 255,
275, 279, 36s, 381, 425, 430-431, 4s2' 4ss
504-506, 539, 551, 578, 580
Hatrt 632,632n; oax %:nto Domingo
Haro y Peralta, Alonso Nuez de: 379,540,
628,637
Hastings, Waren:11
hebreo: 35,'l 41, 223, 226, 4, 533
Heineccius:6G
Hercrlano: 549,627
Hermtica: 252, 287, 39G397' 417
Hemndez, Francisco: 4ffi , 494
Herdoto: 47,60,60n.
Herrera y Tordesillas, Antonio de:'12, 67. 721'
144; iriticado por Clavijero, 488, 491; su
descripcin de los indios, 2?4-235;235n;
oanse-ailens
416, ML; su humanism o, 23'l'-232, 231n;
influencia en Robertson, 467-468, 468n,
474,476; su papel en la tradicin imperial,
?36, 498 oasi aikms 679; su polmica
con Torquemada,S0L36
Hervas, Lorenzo:496
Hesprides, las: 52, 220, 223
Hid'algo y Castilla, Miguel: 552, 590; aclama-
do pr Altamirano y por Ramfrez, 714-
71,714^; criticado Por Zavala Y Por
Mora, 695, 695n,700; Por Alamn, 696;
denunciado por Abad y Queipo, 6'lT6'15;
629624,
oansc aitcmdi 616-617, 620, 620n,
48; descrlto por Bustamanle, 685-686'
ffi6n,691; lldef de la insurgencia, ffi4-A7
Fllpcrates: 222, 224, 329, 361' 4&
Fllilo<, mn Acuotfn de: 2l; lnfluencia en Acos-
', iop, 211,217,219-220, en Las casas, 75,
 il
7W fNlprcs ANALfTrco lucn ANALfTrco 759

91,96,11U717,111n, 113, 119-120, 147, ert
los ftanciscanos de Mco, 127, 142,312;
en los jesuitas, 2Q6, en Snchez, 387-388;
oense admrfs 26/.,268, 279t 3fi,38'1,396,
417, 493; 497, 498, 53f., 54A, 723
Hobbes, Thornas: 416, 417, 471
l"lolanda: W, 576, 680; o/ase holandeses
holandeses, los:276,348,371, 425, 427, 476;
oasrHolanda
I'Iollan4 Lord: 583,581 586,590
I{onduas: 227, 6n
I-Iookex, Thomas:249
tlospital del Amor de Dos: 396
Fluancaveca: 72, 758-159, 168, 169, |V, 242,
24s, 297, 349, 430, 458, 46UM1, s21
I-Iuarochif:'154,'l 54n, 1,84
I{uscar: l&, 17 5, 37 4, 37 4n, M9
I-luayna Cpac: 163, 164, 295, 350, 357-358,
450
Fluehuetoca:228
Humac: W,3'|^3
Hugo, Victor:715,725
Huidrapan:687
Huitzilopochtli: 4Q 136, 7M,218,310, ?'12,
3'15, 322, 327, 3U, 399, 422, 684
Huizinga, Johan: 38, 59, 410
humanistas: erasmianos, 101, 105, 7'13, 120;
franceses,32; del imperio espaol 11, 34,
37,62, &, &n, 67,105, 160, '165,212,2'l2n;
italianos, 30, 38, 60, 64; continuidad entre
humanistas espaoles y filsofos, 457,4,2,
476; oanse ademds 656,695; humanismo
usado por Garcila*, 2:f36, 297
Humboldt, Alexander von: sus Aspectos ile
Naturaleza, 557, 560-562, 51n, 562n;
descripcin de Cuba, 559-560, 560n, de
Venezuel4 556559,,557n, 559n; su estudio
de Coln, 39, 577574; su evaluacin de la
Nueva Espaa, 565-573; influencia de
Abad y Queipo, 567,57'1,607 oanse
ailms 661, 670, 696, 724,724n; orige de
sus datos, 556557; panorama de la civi-
lizacin azteca, 5&565, de los indios, 562-
53, 563; sus viai's, 553-5%
I-lumboldt, Wlhelm von: 554, 554n
Iglesia mexicana, cuarto concilio de la: 534-
5%,539
Iguala, Plan, de:625
Illescas, Gonzalo de: 436
Ilustradn, la:74,16; continuidad con el Rena-
clmJentq 32; origen de las teorfas astro-
l$cas, 224-225; reputacin de Garcilaso,
322; oanse ailemtfs 237,237n, 424; expo-
nentes eepaoles, 458, 462, 467, 470-471,
474;Pauw, t3,463n' 472,472n; rechazo de
la crltura banoca, %, 551.; Itadt, 600-601,
Bollvar, 655; Mora, 700, Humbaldt,724,
724n
imperial, la tadicin: 12, 14, 16, 67,236,284,
462,498
incas: descritos por Acosta, 2'162'18,218n, por
Calancha 356357, por las Casas, 109-112,
L'I2rl.,177-119, por Castro,448, por Geza de
l-rl., 162-163, por Esquivel, z[45, por Gar-
cilaso, 288-295, por Cmara,63-64, por
Guaman Poma,773-174, por Jerez, 45-46,
por Pauw, 465-46, por Peralta, 428-429,
por ttescott, 681.8.2, oa* admrk 4M, por
Raynal, 479, por Robertson, 472-474, por
Salinas, 35Q por Sarmiento de Gamboa,
163-1&, por Velasco, M9-450, 450n; lite
cuzquea, 373-374, 374n; invocacin de
Tpac Amaru, 526528, 526n
Indias, Consejo de: 75, 85, 87-89,136,1,41,,1,M,
7n,761,226,233,233n, 320, 415, 432, 513,
639
indios americanos: su condicin social, deplo-
rada por Abad y Queipo, 6(D-610, Mora,
7W76, 705ry Ramrez, 71L7'l4n; memo-
rias de la infancia de Altamirano, T25-726;
su naturaleza y cultura defendidas por:
Las Casas, 75:79,8&89, Clajero, 488-4n,
Fuentes, 33&340, Guaman Poma, 181-183,
Molina, 48+485, Palafox, 259-260, Pineda,
333-335, Rivadeneira, 51 6, Torquemada,
31f'3'17, Velasco, 483484, Vitoria, 103-105;
su natualeza y cultura, despreciadas por:
Acosta, 28-216, crculo toledano, 164-1.65,
La Condamine, 45G457, Carca, 22G224,
Gmara, 6T&, el gremio de comerciantes
mexicanos, 61,9, 6'19n, Herrera, 234-236,
Humboldt, 56'l-563, Oviedo, 5G58, 58n,
Palacios Rubios, 99-100, Pauw, 464-465,
465n, Pinelo, 227,.Raynal, 478, 478n,
Roberbon, M73, 470n, Seplveda,. 106
16, 106n, Solrzano, 243-246, Torquema-
da, W7-308, Aloa, 461462; panormica de
Coln, 11-12, 11n, de Mrtir de Anglerfa,
30-31, de Vespucio, 29-30; uanse incas y
mexicrs
Inglaterra: 13,88,274,483, 483n, 504, 544,
586, 589-590, &0,645,6,0; oase Gran Bre-
taa
ingleses, los: 23, 33, 43, ll2,112n,788,222,
237, 34E, 403, 425, 457, 48't, 536
Inocencio XI, papa: 269, 2'n
Inquisicin, la: 35, 89, 14'1., 741.n;209,248,
27U2n,432,59G591
iroqueses 472,88
Irving Washington: 573, 679,6Dn
Isabel la Catlic4 reina: 3!34,425
lsalas:.29,27 nogrc, 19G194; popel dc Acoata,208-209,
Israel, Diez Tribus Perdidos dc: 2lO 221'?f,5' 211-212,2141215
227, N7, ?73; oax judlot Jlmnez de Clenoros, Francleco: U,n,93
israetas: 89, 130, \U, lg6, 743, 179, 220, 222, Jlmnez de Quesada, Conzalo: 77; aase
246,246n, 293, 378,318n, 338 3U, 990, ethmdsST
595, 623, 627; oanse Diez Trlbus ltcrdldas ifvaros: 451454
de Israel y judos Jovellanoo, Gaspar Melchor de: su constitu-
Ita y Parra, Bartolom de: 393 cionatlsmo hlstrico, 546548, 548n; influ-
Itaa: 47,50, 51, 56, 61, 62,71, '.05, 147,276, encia en Abad y QueiPo, 607,6'10; en
2U,299,454,416 Mier, 629, 652, 636, 639, &4,648; en Boli
Itubide Agustn de 625, A4, &6,665,685, var,6l,661n; en Mora,700; su jansenis-
ffi,689,7'.t4 mo, 548-549, 549n; su neoclasicismo, 549-
Iturrigaray, Jos de: 556, 603-604,6'16,635 550; su poltica agraria,550-551; sus
itz, los: 185 propeitps constitucionales, 582-585
Ixtlilxchitl vase Alva, Fernando de Jayce, James: 300, 592
Juin Bautista, fray: 738, 3M, 387
jacobinos: 584, 587, 590, 619, 635-636, 644-645, Juan Diego: 375, 3n , 377n, 385-390, 621, 627,
ffi,656,70A,n5 727
Jacobitin: 1il4 Juan, don:370,438
lafet:221,356 judos: 3336, 36n, 56,107,'196, 143,174,780,
Jalisco: 632 646; oax Guadalajara 208, 210-211, 220, 222, 22s-226, 26, 308,
Jamaica: n,5&,fi2,65'l 380, 479-420, 461,530; oase Diez Ttlbus
jansenistas: 269, 279, 487; influencia en Mier, Perdidas de Israel
632-633, 647, oanse adems 697, 691n,70'l- Julio II, papa:249
7O2,707; movimiento espaol del siglo Jrnfn:655,663,ffi
xvur, 538-539, 538n, oanse adems 544, 548,
590, &6A7, ffi7n, 61.5, 629, 631, &1 Kempis, Toms de:539
Japn: 194, 196, 199, 207, 270-2'12, 274, 294, King, Rufus:579
348 Kino, Eusebio:400
Jauja:446 Kircher, Athanasius: 397; oanse adems 398-
Jefferson, Thomas:483 40't, 405-406, 4'.t6, 477-420, 423-424, 433,
Jeremas: 130,'137, 7 43 472,496,628,6n
jerez, Francisco de: 45-46, 289,295,450 Kubler, George: 14
jeroglifos: 22:0, 397 -398, 398n, 476, 420, 472 kuakas: 155,374; adasa caciques
|erusaln: 27, 40, 40n, 48, 48n, 51, 100, 116,
125, 729-7n, 135, 186, 206, 217, 227, 227n, Lafiteau, loseph Franqois: 472
233, 261, 267, 315, 375n, 321-122, 345, 389, Lalnez,ego:2C17
405, 4U7, 497, 574, 627, 678 Laguna, marqus de la:395, 4m,40r407
jesuitas: 12, 14, 81, 157, 179; crftica de Cam- Langland lMlliam: 188
pomanes, 541-542, oanse adems 12,'14, La P az: 524, 525, 595, 597
80-81, 152 779, 226, 250, 252, 255-256, Larra, Mariano Jos de: 5Y2, 670
256n, 289,325, 333,335, 335n, 343, 351, Lasso de la Vega, Luis: 377, 3u6, 389-390, 420
351, 373, 397, 40, 4M, 4CE, 415, 420, 424, latfn: 29, 35,63,6,76, 1'O5, 1,177,126, 134,
431,,4%, U2,452, &3, 472,472n, 480,500, 13&139, 141,, 2, 237 t 294, 333, 372, 387,
5n,578,581, 581n, 625,688' 691, 691n; su 48/'488,491,533
defensa del carcter y la civilizacin de Lautaro: 73,485
los indios, 48t497; discusin con Palafox, Ledesma, Juan de :202
203, 269-275; los ejercicios espirituales, Len XII, papa: 633
206,20r; elogiados por Ulloa, 509, 509n; Len Hebreo: 287, 297-293, 397
su expulsin de Amric, 503-504, 536 Len, Luis de: 141
540; influencia en Garcilaso,294, 298, Len Pinelo, Antonio de: descripcin de Pc>
298n; su llegada al Nuevo Mundo, 189- tosf, 228; su origen converso, 226; su
190; su misin en Brasil y Paraguay, 195- Pornlso,225-228; su trabajo en la Racopi
199,431, en California, 41,0,424, on C'hile lacin, 239 -241, 338, 354
y Mxico, 799-2, en China, 207,219, en Lcn y Gama, Antonlo de: 499-500, 563,567,
Maynas, 454455, 455n, entre los csclvoe r9, 628,688

7ffi fxorcrANALlTlco
Lepanro:73
Lerdo de Tejada Miguel : 707-709, 7'/.3
Lvi-Shauss, Cl aude 470, 47An
Leyes de Indias: 11,225;la Recopilacin,239-
254; oanse ailms 3$, 5n, 670, 745, 705n; Martlnez Marina, Francisco: 582, 585
zlase Nuevas Leyes
llberales: 15, 572,584, 588-589, 592, 592n, &7;
mexicanog 61U675, criticados por Busta-
mante, 689-690; victoria en Mxicq 698-
728; oanseMora, Ramrez y Altamirano
Lima: 149-15O 154, 155, 159, 169-172, 174,
lW, 186, 787, 194, '195,208,219,226,233,
242, 248, 249, 284, 33G333; elogiada por
Peralta, 426433; por Salinas, 35-353; sus
santos: santa Rosa y san Matn, 365-372;
oanse ailcms M2,4M, 448,4n-453, 455,
484-486, 509, 514,525, 553,558-559, 565,
582,59s,59&ffi,@9
Linneo:4&4
Llsboa:226,285
Llzana y Beaumont, Francisco javier de: 552,
604
Locke, John: 463 , 470, 47On, 585, &7,78
Londes: M0, 559, 576, 590, 63?, 653-654
Lpez Portillo, Antonio: 424, 424n, 536
Loyola, San Ignacio de: 194-195, 20627,26,
374,592
Macabeo: 597-59&,597n
Macaulay, Thomas Babbington: 11
Madison, James:663
Madrid: 72,'14'1, 156, 190, 198, 248, 257, 273,
278,341, y7,473, 416, 420, 432, 446, 467,
476, 5M, 508n, 515, 520, 546, 552, 556, 563,
596, 599, 61'1., 62&630, 635, 650, 650n
Magallanes, Fernando de 50, M7
Mahoma: 82, 775,'1.46, 670
Maistre, foseph de 68.3, 696
Major (Mair), John: 99, 106
Mlaga:509,514
Maldonado, Francisco Severo: 60!606
Malvenda, Toms:223
Manco Cpac: 763, 172-'173, 289-292, 350, 356,
374, 374n, 438, M8, 473, 479, W
Manco Inca: 749,175
Manila: 248,5M
Manosca, Juan de: 390
Maqrriavelo, Nicols: 6'l-62, 72, 97, 70F, 749,
274, 2U, 248, 267 ,358, 358n, &2, M3, 528,
655-656,667
Maran Maynas): 45+455
Marco Polo:24
Marchena, Juan de: 28
Mariana, Juan de: 221, 694
Marfn Mendoza, Joaqufn: 603
Matna: 69
t
Mrquez, Pedo:,186
Marroqun, Francisco: 86, 337
Mart, Manuel:343,423
Martfnez, Enrico: 329
Martlnez Siliceo, Francisco: 56
Matamoros, Mariano: 621
Matienzq Juan de: su defensa dela nta,'158-
160, 158n; influencia de Gmara, 161;
miembro del crculo toledano, 150, 153-
154; panorama del carcter de los indios,
165-167,165n; oan* ademds 2'14-276, 235,
243,247
Matuini, Gilberto: 141
Maximiliano de Aushia, emperador de Mxi-
co: 708, 7"15,717,727
Mayans, Gregorio:416
mayas los: '18+1t36,223, 6n-678, 6N
Mdicis, Lorenzo de:29
Medina, Baltazar de: 346, 298, 407, 424, 630
Melndez, Juan:3&359
Mena, Juan de:36
Mendieta, fernimo de: atribucin de la Fl!
ciilad m Mxico,386, 386n; elogiado por
Altamiano, 725-726; sus esperanzas mile-
narias, 13&137; oanse adems 738,748,
167, 798, 2112'16, 242, 249; iervor misione-
ro, 131-132; su historia incorporada en la
Monarqula indiana, 306308, 317 -320, 322;
lamento a la injustici4 132-'136; panorama
de los criollos 328
Mendoza, Antonio de: 45, 85, 122,'135, 320
Menndez y Pelayo, Marcelino:293, 592
Menp, Anton Raphael: 570
mestizos: 13, 128, 128n, 130, 178, 1.8'1,187n,
r84, 215, 257, 283, 294, 297, 297-3N, 307,
326,330, 372, 4U, 442, 453, 498, 50, 509,
5V,580,6n,n0,725
Mexi:22.,630
Mexfa,Pedro:62,284
mexicas (aztecas): descritos por: Acost4 216
218,21En; Bernal Dlaz del Castillo, 70;
Boturini, 419-420; Bustamante, 683-685,
68,8-689,689n; Las Casas, 109-113, 113n;
Clavijero, 488-498; Corts, 40-43; Dun,
313-314; Eguiara, 423-424; Gmara, 65,
65n; Humbold t, 563-565, 57571 ; Ixtlilx-
chitl, 302-304; Len y Gama, 499-500;
l,orenzana, 533; Mier, 62&630; Motolinfa,
725-777; Pauw, 4654ff; Prescott, 679-&'l;
Ramfrez, T2l-723; Raynal, 479; Robertson,
472-474; Sahagn y sus colaboradores,
140-143; Sigenza, 395, 397-400, 4O0n;
%11s, 237-238; Torquemada, 307-313; Yey-
ta,422-423
Mxico: caos posterior a la Independencia,
lrnrce
683-697; Clavifero y los hlotorledgrc-, PT
triotas, ,t8650; la onqulsta, 4U45, 61-70;
conflicto edesistlco, 255-279 ; convcreln,
122-148, 199-203; dcfensa crtolla, 51 5-520;
Hrnboldt en lm aztecas y la Nueva Espa-
a, 563-573; la insurgencia, &3-626; Mier,
627-648; Nuestra Seora de Guadalupe,
371394; " parai* occidental", 395424; 21'
triotas crios, 329332; Prescott, 6D -683;
orimera sran historia, 302'322; reformas
Lorbnic, 503-504; reformas a la lglesia,
53U537, 557-552; triunfo del liberalismo,
699-728
Mxico, cabildo de la ciudad de 323'279-280'
3U, 503, 51 4, s17 -520, 598, &3
Mxico, ciudad de: 12-14, 67, 61n, 81', 122'
130, 140, 201-202, 228, 232,248-249, 257'
go8, 327, 325, 330-331, 375, 3n' 379-380'
384,, 4A3, 405, 407, 471-412, 479, 490, 498,,
515, 530, 558-559, 56G568,572,582' 612,
616, 618, 624, 685, 701, 7 13, 720
Michelet, jules : 669, 7'l'5, 720
Michoacn: 724,2&, 4W,531-532, 567, 599,
66-ffi7, 637, (A6,707
Mier, fray Servando Teresa de: '[05; argumen-
ts pra la Indepcndencia, 633-640, 64(h;
basdo en Gaca, 630; castigo eclesistico,
629; cartas a El Espaol,586, 586n; cartas a
Muoa 631; citado por Alamn, 683; con-
traste con Bolv ar, 655,657-658; su elogio de
Las Casas, 721,637-638; influencia de
Pradt, 2,602n; influencia en Bustamante,
6890;su jansenismq 632433' 641; profe-
ta repubcno, ffi48;
redrazado por los
htx:r zte:,, 697, 7N; serm6n, 627
Mina, Javier:640
Miranda, Francisco de: 5n,650-651
Misraim:221,398
mita: 15&'159, 169, 177,218,245' U9,3&,
M'1,462,525; oasa repartimientos de labor
Mitla:563
Moctezuma: 1'1, 40-42,50 53, 65, 69, 94, 118'
127, t44-745, 236-237, 310-312, 31 4-315,
972,387,395, 46f, 468, 479,494, 496' 533,
5m, 624, &7-&8, 681, 685, 693, 695
Moeroveio, san Toribio Alfonso de: 365,427
Molss: ig, tgs, 747,'179, 195,2u7,287,291,
37't, 327, 389, 392-393, 397, 498' 631, 6s6
Molina Cristbal de: 373
Molina Enrlquez, Andrs: 648
Molina, Juan lgnacio: M9,48+485
monarqula ca[lica: su origen, 13-37,73; su
bas material, 168; su misin providen-
cial, 11-12, 73-74, 242, 252-253; su funda-
mento legal, 329-340, 239n, 240n; su carc-
ter confderad o, 257, 267-268, 268n; su
runiltlco 761
ascmo v cafda, 276279; panorama crio-
11o,338, 338n,342'348,403; rechazo de la
mleln providencial, 546, 551, 581, 598,
598n, 600; un despotismo oriental, 579,
658
Monarquh iniliana: 31; comparada con los
Comentaros reales, S4-308, 322; la con'
quista, 314-316; la conquista espiritual,
|SZZ, oanse ailems 33O 380; historia
del Anhuac,308-313; monumento a la
investieacin, 3'13-374; rechazada por
Siqenza, 398; segunda edicin, 4i.6, 421;
uda por Claviiero, 492- 493, 493n
MonomotomPa: 193-194
Montaigne, Michel de:32,23O 230n
Montalvo, Francisco Antonio: 367
Montesinot Antonio de: 76,93
Montesquieu, Carlos de Secondat, barn de:
M6,-463-4&, 46&467, 49s, 504, s1!-q4q,
576,57V579,581, 583, 595, 600, 607' &3-
@, &7 , 658-61, 665, 670, 680,7ffi' 706
Montfar, Alonso de: 384
Mora. Ios Mara Luis: su anticlcricalismo,
Z|-ZA; heredero de Abad y QuciPo, 615,
695, 695n,7N, 704; hostil a los patriotas
criollos, 648, 695,700; sus Polticas
sr anas, 7 0}7 04, 7 Mn, 7 13 -7 "l
4
a
Morlzn, Francisco:67
Morelos, Jos Mara: 62'l-624' vanse ailems
635, 635n, &8, 683, 685-688, 700
Moreno, Mariano: 579,594' 6f,8,672
Moro, Santo Toms: 97, 101, 105, 724' 124n,
293,539
-otot' 28, 33 35-36,36n, 40,70' 72' 1"13, L15,
92, 285, 285n, 429, 530, 548, 680
"t
Mora, Matn de: I87
Moscoso v Peralta, Juan Manuel de: 528'
oanse ilems 524-525, 526, 578, 596, 598
430, Motln de Esquilache: 537 ' 541
Motolinla: oas Benavente, fray Toribio de
Muoz, Alonso de:320
Muoz Camargo, Dego: 307
Muoz, Juan Butista: 619, 628,637' 689
Mutis, Jos Celestino: 559
nacionalismo mexicano:'15, 624' &7, 727; oase
oatriotismo criollo
nh'uatl: 197-'147, 1M-145, aanse adems 73,
't24, 202,260, 3L 3't8, 377-378, 386-387,
420, 490, 492, 499-500, s31, 683, 722
Napolen Bonaparte: 463, 581, 586, 586n' 597,
'ffi , 6U2, 61i, 632, 643, 643n, &9' 655-657'
665,67
Napolen III:708
Npoles: ?4,252,412
noirro on el Nuevo Mundo: dcscripcin de

7il fNrucs nru,r-flco
Acosta,209-210; de Clavijero, t188, de Hum-
boldt, 553-554, 554n, 557, 560-562, de je-
suitas, 483-485, 485n, de Oviedo, 59, de
Pauw, 463-45, de Pinelo, 226, de Ulloa,
4641
Nebrija, Antonio de: 34, 37, 48, 51, 107, 425
neoclasicismo: 473, 49+495, 539, V9, 5&, 5y2
neoplatnica, filosofa: 2A7, 252, 26, 279, 284,
289, 291 -293, 387 -382, 405, 546
Newman, John l{enry: 539
Newton, Isaac: 456458, 463, 516, 560-561, 600
Nezahualcyo tl 727, 279, 303-304, 310-311,
387,399, 420, 422, 494, 516,630, 680, 68&
ru,726
Nczahualpilli:31 &31 1, 311 n
Nicaragua: 55,79
Nleremberg, Juan Eusebio: 252, 263, 357, 396,
423
Nieva, conde de: 152
Nfnive:365
Niza, Marcos de: 450
No: 1 93, 220, 225-226, 308, 397, 488, 498
Nueva Espaa: zls Mxico
Nueva Granad a:. 332, aanse adems 57, 71,
71n,'163, 2'l'1, 290, 346, 452, 510, 522, 526,
558, 569-570, 577, 58't, 649n, 649-651, 653-
654,6t,663-&
Nueva Inglaterra: 393, 393n, 460, 679, 682-683
Nueva York:566
Nuevas Leyes: 61, 63, 85,98,705, 1,54,23A,
233, 24'r, 243, 247, ffi
, 638
Nuevo Mxico : 262, 4U2, 693
Nez Cabeza de Vaca, Alva:7B,327
Nez de Balboa: 52, 92,230
Nez de Miranda, Antonio:406
Nez de Pineda y Basuan, Francisco: su
cautiveriq 333-334; crtica de conquista-
dores y advenedizos, 335336; elogio a los
indios,333334
Nez deVela, Blasco: 45,54,85
Nez, Hernn: 18,51
Oaxaca: 45, 3n, 5]2, $L532, 622, 89
Ocampo, Melchor: 707, 7A9
Ocotln, Nuesha Seora de: 2&,711
C[Donojrl, Juan: 626
Ofir: 2 210, 223, 345, 3il, 373, 435, 455
Olivares, conde-duque de: 255, 272, 275-276
olmecas: 30'2,398,422
Olmedo, JosJoaqun de: 657,721
Olmos, Andrs de: 112, 126,1,31,311,, 492, 495
Ometochzin, don Carlos: 122
Ondegardo, Polo de:'/50, 216, 293, 373
Or, Jernimo de: 187
Ortel College: 590
Orinoco, el: 226, 553, 556, $6
Orozcn y Berra, Manuel:631
Ortiz, Diego:359
Osin:485
Osma:273,537
Ostiense (Enrique de Sus a):'l0f,, 115, 242
Otero, Mariano:706707
otomanos, turcos: 339, 339n, 490, 515, 566,
ffi607,658
otoml:201
Ovalle, Alonso de: 203-205
Ovando, Juan de: 736, 747
Ovando, Nicols de: 13, 92
Oviedo y Baos, Jos de: 341 -342
Oviedo y Valdes, Gonzalo Fernndez de ata-
cado por Las Casas, 9Q 94, 114115; ataque
a Las Casas, 58-59,58n, 59n; comparado
con Bustamante, 687, 694-695; cualidad
medieval,51,60; descripcin de la con-
quista, 5G55; descripcin de natura,59;
influencia en Gmara, &67,oanse adems
69-73, en Herrera, 233-236, en Palacios
Rubios, 1@ en Seplveda, 105-10| pano-
rama de los indiog 5&58, 58n; papel en la
tradicin imperial, '160, 462, 498, oanse
adems 775, 187, 220, 223, 230, 28+285, 3M,
335, 335n,Y2,4U,466,6'i9, 679; su profe-
sin y su crnica, 47-50; teora del piloto
desconocido,2627,52
Pablq san: 81, 192, 195, 217, 406
Pachacamac: 46, 289, 291, 295, 356, 422, 449,
4U
Pachakuti: 112, 162,'l&n, 164-1,66, 173, 2'17,
289, 292-294, 309, 3n, 373
Pez Jos Antonio:651, (S-ffi
Paine, Thomas: 481, 5n, $6,639-U0, &2, &6
Palacios Rubios, Juan Lpez de: 99-100, 10G
147,115,242
Palafox y Mendoza, Juan de atacado en el es-
tablecimiento colonial, 259,259n; ataque a
los mendicantes de su dicesis, 262-263;
autobiogrfa espiritual, 264-267; su caso
citado por Campomanes, 542; citado por
Rivadeneira, 516,519, oanse adems 531,
533-534, 537; decadencia de Espa,a,27G
277,277n; discusin crcn los psuitas, 203,
269-275; efectos, 278-279, oanse ademds
42'1, 428, 465, 465n; favorable opinin de
los indios, 259-260; su profesin, 255-256
Palenque:67/-678
Palma, Ricardo: 332, 434
Panam: 163, 233, 24f, 352t 654
Papado (Santa Sede): 75, l0f., 100n, 115, 175,
2A7, 2n, 242, 249, 255, 255n, 267, 271, 278,
366,380,380n, 534, 538, 542-544, 544n,
548,674,620,633-6U
T
l pl
Parasuav: 195-199, oanse admda 357' 35,
+t, zs, M2, 4Y, 465, 480,509, 542, 593
Paralso: 2V30,76, 92, 225'228, 361, 409i rtlase
|ardln del Edn
Pardo, Manuel:598
Pars: 51, 554,56f, 633, &1, 655-657
Pana,F6lix:724
patriotismo criollo: contraste de Robcrtson y
Ravnal, 471476,487-482; contraste con el
libralismo, 7, 615, 6'16, 695,7N' 705'
7Cf., 727-724, 727 -728; influencia de Las
Casas, 117, 12'l; de Garcilaso, 299; de
Guadalupe, 393-394; de Solrzano, 25G
252,254ide Torquemada, 322; PaPel de
Bustamante, 694-696; de Clavijero, 497-
498; de la cultura barroca, 424; de Mier,
638-&0, ffin,647-648; de Peralta, 433; de
Rivadeneira, 576-519; de Sigenza, 405;
de Viscardo, 577'580; quejas contra los
conquistadores, 55, 70-77, 118; relativo
fracaso de los peruanos,374, 374n,455
pa triotism o liber all. 7 2G7 27, 7 27 -7 28
Paulo III, papa: 82, "l-46
Paullu Inca: 150
Pauw, Corneille de: atacado por Clavijero,
498499, por Mier, 637,por Velasco y M9-11-
na,483-484; comparado con Valverde, 486,
rl86n; condena a los indios, 46546f; deter-
minismo dimtico, 46T4'65; imitado por el
grernio de mercadere, 678-619; influencia
n Robertson y en Raynal,471 472'478
Payno, Manuel : 725, 725n
Paz fos Marf a: 67'l -672, 67 5
Paz Melchor d e: su Didlogo , 520-521 ; su crtica
de Areche, 52'l-522; discusin sobre los
repartmientos de comerco, 522'523; elogio
de criollos, 523, 523n; rebelin y muerte
de Trlpac Amaru, 523, 526; ataque al
nuevo Leviatn,524
Pedrarias Dvila: 48, 52, 92-94,'lW, 232'
Pedro, san: lW, 195, 225, 2&, 26G267' 358
Pekfn: 190,219
peninsulares, esPaoles:'i,2, 324, 326' 336'
' 348, 473, 439,5M,578, 521,580, 05, 614
6'18-622, 636, 6f7; oanx ailems advenedi-
zos, chaPetones Y gachuPines
Peralta y Bamuevo, Pedro de: su animosidad
cona la lglesia, 431432, 432n; compara-
cin con Sigenza, 433, oanse adems 446,
455, 460,509, 509n, 520,522; su cultura
barroca, 427-428; su Patriotismo criollo,
427, 429:, profesin, 425-427, 427n; testi-
monio de la decadencia Peruana, 429-431
Prez de Marchena, Juan: 28, 28n,318
Prez de Ribas, Andrs: 199-2fJ
Prez de Villagra, Gaspar:331
< tr nrlnlf ttccl 7bl
Itc'rrl: aucc brrocrr, M5'374i conquista, 45-47;
conrp'rdor(rr c lnsurgcntr-rg, 595-600; dcca-
dcncla del slglo xvlu, 421455; enfoque dc
Aooo de lol indim, 208-212; exhortacln
de Vlscardo a la lndependencia, 576581i
historla Datriotica de Garcilaso, 283-301;
historia ie Prescott, 681-682; rebelin de
Trlpac Amaru, 52U529; solucin toledana,
140-168; testimonio de Cuaman Poma,
169-188
Pichardo, Antonio: 563
Pichincha, monte: 453, 553
Pierrg Bernardino de Saint: 562
Par, Nuestra Seora del: 382, 429, 627
oiloto descono cido: 26, 26n, 52, 63, 230, 51 6
hneda,Juan de:227,294
Po, Alberto: 105
Po V, papa: 89, 319
Po VII, papa:634
Pitt, William:576
Pizatro, Francisco: 45-46, 53-54, 63-64, 80, 94,
97, 718, 149, 161,'lv4-175, 234, 295, 346'
350, 358. %,372,372n, 427-428' 433' M\,
4*452,4{f, ffiz,685-687
Pizarr o, Gonzalo: 54, 6'1, 63, 85, 179, 17 5, 283,
zffi , 29G297 298, 358, 45'l
Platn: 199, 2A/,207n,210,220, 223-224' 287,
293, 397, 47'1, 490, 661; oax filosoia neo-
olatnica
Illiio: 47, 48, 457, 457n, 488
Flutarco: 62, 655-657, 715
Pompeya: 549,627
Pons, Frangois de: 556
Popayn: 45G452, oas ailmds 657
Porliet Antonio:449
Pones, san Martin de:369-370,427
Porto Bello: 252, 4n, 459-4&
Portugal: 74,198,2t9,252,256, 553, 556, 576'
582,629,635
portugueses: 23, ?6,193,197,256, 454, 509,
5n,541-542,573
Potosf:218-219, 349, 430, oanse ailems 73,
157-759, 1,63, 165, 1@, 169, 1n178' 228'
297, 345, U7, 354, 360-362, 364, 370; la
Histaia de Arzns, 43+44, oanse ad'ems
46],525,56-569, e9, ffi
Pradt, Dominique de: @U2, oanse ademds
625, &2, 65e659 ; 6V2, 697
Prescott, William: 679-A3, oanse adems 69-
70,237,631,723
Prieto, Guillerm o: 772, 727, 727
protestantes: 12,37, 48, 124,231, 541, 678-ffi0
Prusia:5O1, 5V,574
Ptolomeo:24,26
Ptolomeo de Lucca: 99
Puebla: 128-129, 158, 226, 250, 255'256, 2ffi'

7$ lNlucs
zil, 2&-271, 273, 273n, 279, 325, 337, 412,
421, 515-516, 530531, 530n, 533-537, 572,
ffi,676
Puentg Juan de la 225, 328, 343, 361, 424
Puerto Rico: 577,577n
Pufendorl Samuel:603
Pumacahua, Mateo; 525, 597
Purchas, Samuel: 4O0, 416
quechua: 157, 162, M9, Ml
Quertaro: 378, 4'l'1,572, 616
Quetzalcatl: Corts aceptado como tal por
Moctezuma, 144-145, 1.44n, 237, 314, 387 ;
oanse ailems 496, 5&, 657, 659 ; identifica-
do con el apstol santo Toms, por Botu-
rlni,419,419n, por Bustamante, 688, por
lxtlilxchitl, 302, por Mier, 627-630, 630n,
por Sigenza, 398-399,399n, por Veytia,
422; origen apostlico, negado por Clavi-
ierc, 496, 496n, por l-lumboldt, 5&, Por
Torquemada,309
Quijote, El:628,695
Quinet, Edgar: 715
Quintana,.Manuel: 586
Quintana Roo, Andrs: 62G621
Quito: 13, 163,233,248,352,356, 437, 448,
,148n; historia de Velasco, 448-455, oanse
adems 459, 4f'3-4f'4, 507-508, 52'l-522, 5n,
595,&9,654
Rbago, Manuel de:531, 542,542n
Rada, Martn de:273
Ramlrez, Ignacio: su anticlericalismo, 710-
711; desinters en el pasado indio,72l-
723; doclrinas econmicas del laissez-faire,
711-713,713n; elogio a Hidalgo, 714-V'15;
su republicanismo clsico, 7117'17, 7'17n,
720-721; rompimiento con lurez, 713;
visin crltica de los indios,71T71,4,714n
Ram.frez, fos Fernando: 499, 631,683
Ramos Gaviln, Alonso: 197, 357, 398
Rayas, marqus de: 604
Raynal, Guillaume-Thomas: 463; banquete
con fefferson,483; contraste con Robert-
son, 481-482; crltica de los indios y con-
quistadores, 479-480; criticado por Clavi-
jero y otros criollos, 484,484n,487,499,
oanse adems 577,579; elogio a Las Casas,
480; elogio del comercio, 476, 476n; suhis-
loria, 4V-478; imitado por Mier en su elo-
gio a Las Casas, 632 639, oanse aikmds
563, 567, 567n, 618, 619, 6M; Pradt, su dis-
dpulo, 601; relato de la Revolucin norte-
americana,481;
Real Academia de Historia enMadrid,:467,
476,54l,546,628
t
nrulflco
Reforma: liberal, 15, &6, ffig,7W-701,702,
706,7N-710, 714, 718-719, 720, 725, 728;
Leyes de, 699,777,727
Regencia espaola, la: 582-583, 6'13, 620, 635'
6%,658
Remesal, Antonio de: 8O 113, 337,339,637-
63E
Renacimientq el: 1,4, 2940,32, &39, 51, 6'1,
72, 105, 113, 124, 787, 207, 208, 220, 284,
288, 3M, 322, 365, 397, Ary, 438, 498, 549-
55',1,W
repartimientos: de comercio, 256, 446, 507'
508, 512-513, 522-523, 577, 577,609 ; de
labor, 13,1-135, 158-160; o&se mita
republicanismo clsico: 655-657, 715-7'17 ;
oanse ailems 14,73, 103, 312, 397, 644,
6fi,ffi,72y72t
Revillagigedo, conde de: 5'10,567
Revolucin fancesa: 537, 58'1, 589, 595, 613,
&3, &5,
6',t7,629,635, 638, 667, 667n,707,
7U7n,711,716
Revolucin norteamericana: 478, 487, 58'1,
7m
Riao, juan Antonio de: 601fi6,687,7n
Ricate, Carpio de: 134
Ricci, Mateo: 219,294
Rinaldi Carli, Gian:486 619
Ro de la Plata:226, 431, 593-594, &9, 663
Riobamba: [48, 451, 453, 455
Rivadavia, Bernardino: 677 -6n, 673
Rivadeneira y Barrientos, Antonio Joaqun
de: 515; defensa de las lenguas indgenas,
516, 535, oase ailems 580; defensa de los
talentos criollos y su derecho a los cargos,
517-520,520n; su papel en el Cuarto Con-
cilio de la lglesia mexicana, 534-535, 535n;
El pasatiempo,5l6; su regalismo, 51 516n,
535
Robertson, William: anlisis de la sociedad
indlgena, 48-472; atacado por Clavijero y
otros criollos, 483-84, 484n, 487, 497, 497-
5, 5n, 579, 637 ; comparacin con Acos-
ta,476; contraste con Raynal, 487-482;
dependencia y elogio de Herrera, 468,
468n, 474, 476; su elogio de Acosta, 208,
208n, 210, 210n, 474; evaluacin de los
historiadores coloniales, 474-475; forma-
cin como historiador, 466-467, 467n;
influencia en Humboldt , 562-563, 567,
570, oanse adems 678,674,680, 694,694n;
juicio de los reinos inca y azteca,4n-474
Robespierre, Maximilien de 632, 643, 690,
7 San Francisco de Boria, Colegio de:374,525,
Roda, Manuel de: 538
Rod, fos Enrique:667
Rodrlguez de Fonseca, lvan: 77, 92
765
fntce runultlcc>
Rodrf suez Puebla, Juan:. 7 05, 722 San Jurn: Argontlna, 669-67(', 674, 67(t;
(67 lbnochtltlan, 139
iioriea sim 6ni 29, 655, lf,z, 662n, (fr4,
Roserl. William : 425, 460 San .uis Potoci: 379 380, 503, 519,570,608'
nofr",'ae, 55, 71, lV2, tM, 171, 175, 227' 241., ffi,97
&9, 6il, ffi,
San Mrtfn, los de:
249, 2;R, gw, a6, u8, %6, Slr]) w: T9' -67'.{0,..
607-608;^
ggi, Aryi, 415, 429, 429, M6, 537, il2'543, "" Vii"dt, Antonlo de: 532, 571,
ps RUad QueiPo
54in, 552, 563, 5E8, 592, 595, 629, 633n, Y
633-634,655-6% San Quintfn:74
Snchez, Alonso de: 212
Romn v Zamora, Jernimo: 289, 29'l-293,795
--
Sao.t Miguel 13; falta de fuentes escritas'
."rn""o"' 11,34, i3,100, 110, '112,120, 128' "r,tn it"tpt"t""in figurativa, 387-389;
g8t
21r, 214, 229, 246, 286, 289, 291, 292, 2.99,,
su patriotisriro criollo, 390-394; publica-
37'l',972, g'15,334,380, 429, 473-474, 481,
ciri de su relato de la aparicin,377
493, 498,513, 533, 678
Snchez de Huelva, Alvaro: 295
Rora le Sta Mafia, santa:,369-372,427-428,
Alonso de: su conversin de es-
444 -- .iruot, 19G193;
Sandoval,
defensa de la humanidad
Rosas, Juan Manuel de 669, 671-673, 676 --
q' africana, 192-193; dudas en el comercio de
Rousseau, Jean J acques : 1 4, 47 1, 47 8, 5,
- 28-\'
;, l4g-194,194n; exaltacin de la
s83-585, 55i, s89,594,607, 614' 629,632,
695-696, 698, 644, 645, 65s-6s6, 659' $5- misin iesuita, 'lg+795, 195n, oanse adems
197,797n,799,205
67,700,720
Santa nna,' Antonio Lpez de 693-694, 698'
Rubio v Salinas, Manuel: 531
717,717n
Ruiz d MontoYa, Antonio: 1'9'199
Santa Cruz, Ands de: 663
Rltsa288,571,577
Santacilla, Iorqe Juan y: 457-458, 506
s"ntiu no ipdtotl, 68', 6'1,'17 5, 2'l 8, 225, 242'
"l
Sacsavhuamn 222,227 --
S"ft"ft", Bernardino de: crcndena del culto de zs, airi sss, 370,381'382, 427, 429' 448'
516,627,631
Giradalupe 143,385; su confianza en sus
discpulo! indfgenas y su uso del nhuatl' Santiaso de Chile: 205,248' 582, 595
'l4O-141,140n; destino de sus obras, Santiaio Tlatelolco: 532
oropsito de su estudio, 14'l-742; su estu-
""t"ii"-ineo:
- - 47-48, 53, 55, 58, 145-147,
iol i*ot".o por Bustamante, 688-689, isg, 2gz, z8, 537, 537n,558-5s9, 578' 595,
lfcm, oth"n ad:ems 146, 148,317,318, 385, @'t,613,697
385n,421, 423,492, 492n, 496, localizado Santo'ibms, Domingo de: 162, 289, 367
So Paulo: 193-198
oot M,rot, 628,631; sus obras utzadas
ior Torouemad a, 306307, 311, 314315; su Sariana, Isidro: 378, 410
L*i-itti'to sobre los indios, 142-143, 143n; Sarmimto, Domingo Faustio: 15; sus antece-
'r* ,"r"*ut sobre los criollos, 328; visin dentes; 669-670 675-676; su anticlericas-
F a.cun'
67i47 4, 674n; crcmpara o'n
india de la conquist4 14+745 ^o, -de
Salinas v Crdova, Buenaventura de: amigo do con la Breolsima relacin, 676, oans-e
de Plafox, 259,272; crtica de advenedi- adms 696,719; criticado por Alber' 672'
zos,347-348; defensa de los talentos, y 673,673n; gauchos Y Quiroga, 677,67'ln;
derchos criollos, 347-348 grandeza ecle-
orisen de lu teora, 674-676; en la revo-
sistica de Lima, 348,35"1; imitado por ln"Ton a" $10, 67G672; Rosas, 669-670,
Betancu, 4A7, pot Calancha, 3&' 99r !-9-
672
miembro del
ralta, 42A429, anse ailems 354, 366, 373' --'.ft""1o de Gamboa, Pedro:
S"iunto
toledano, 150, 160; su elato de la
4g3,'44f,517-518, 520, 580, 617; su profe- oanse adems
sir., 34:5-346, 346n; sufrimientos de lcx
historia inca, 163-1,64, 166,
indios en la ita, 349 -350' 350n 270,220,289
Sasso Ferrato, Bartolo de:119'241
Salomn, minas del reY: 28, 210, 223, 345;
oase oir Savonarola, Girolamo: Y' 97, 124
Salvaerra, conde de: 255-256 Sayri TPac: 149,288
Schiller: 554
Samuel:267,&2,694
Scott, sir Walter: 592, 680,725
528 iem 221,397
San Gregorio, colegio de: 202,490,694,694n, Sneca:23, 102
705,n0,721 epritvea, Juan Gins de: atacado por Las
76, fi{orcs ANALfTrco
"l'19
Casas, 772-777, 173n, ; comparacin con
Pauw 463,46; continuidad de humanis-
tas y filsofos, 456, tt62; contraste con Vito-
rLa,lA/-108; sus debates con Las C-asas,11,
98, 108; desprecio de los indios, 105-106,
l06n; elogio de los conquistadores, lO7; su
humanismo, 105; influencia en el clrcr:lo
toledano, 160, en Herrera ,234, 236, en Ma-
tienzo, 165, en Solrzano,243; su papel e-n
la tradicin imperial, 6,63n,3, MI, 498;
readn ambigua de Acrcsta, 212-2'14, 2'l2n
Shakespeare:592
Slerra, fusto: su defensa de Jurez, 7'18-721,
779n,728
Siete Partiilas, Las: 54,240,543, 582, &3
Sigenza y Gngora, Carlos de: controversia
con Kino,400; devoto de Guadalupe, 37,
586,392,392n; elogio de Sor Juana, 402
herencia de lxtlilxchitl, 386, 386n, 399;
influencia de Kircher, 397-399, 405; in-
fluencia en Boturini y en Veytia, 475-416,
415n, 419-422, en Len y Gama, 499-500,
en Mier, 628, 630, 637, oanse ailems 4&,
466,5'17,517n,61,9; el motn de1.692, 4CB,-
4M,4O4n; orgenes egpcios de los indge-
nas e identificacin de santo Toms con
Quetzalcatl, 398-399, 399n; su patrio-
tisnro criollo, 395-396; rechazado por
Clavijero, 491-492, 496497
9tla:657,6(6
Silao:532
Siles, Francisco de: 378, 391
Simn, fray Pedo: 356
Sina, monte: 389-390
Sinaloa: 199-201
Smith, Adam: 467, 468,550 550n, 572, 578,
601,&7,772
Si6n:737,390,4@,411
Socorro: 522,5n
Scrates: 716
Solano, San Francisco de: 3M,365
Solls y Rivadeneyra, Antonio de: su elogio de
Corls, 236237; influencia en Veytia, 423;
en Clavijero, 494,496; oanse adems 439-
440, 533; su momenclatura clsica, 238,
238n; relato de la sociedad indigena, 237,
237n
Soln: 293, 311, 495, 656657
Solrzano Pereira, Juan de; 12; elogio de Tole
do, '1.52; definicin del imperio de Espaa,
239; p'rofesin y escrihraq 241-2113; visin
providencial de la monarqua, 242, 252-
254; condicin deplorable de los indios,
24&247 ; 247n; encomien das, 247 -248 ; cur-
flictos eclesisticos, 248-251; derechos
crloos a los cargos,257-252,252n; citado
por patriotas criollos, 341, 3M, 346, 349-
350, 354, 4'13, 5'17, 520, 6'18; oanse ailms
278,329,373,552
Soto, Domingo de: 31 89,98
Sotq flernando de: 53,285, 687
Stephens, John oyd: 677478; onse adents 60
Surez de Figueroa, Gmez:283
Sucre, Antonio Jos de: 655, 655n, 662-663,
f.2n,ffi
Suetonio:62
Thbasco:40 42
Tqto; 73, 237, 285-286, 485, 635; 674, 700,
700n
Tahit:559
Tawantinsuyo: 175, 298, 373-374, 455
Tajfn:4E6
trtaros: n3-225,356
Thstera, Jacobo de:82
Tenochtitlan: 13, 40, 42, 46, 53, 65, 69, 110,
127, 136, 138, 744, 218, 234, 236237, 302-
304, 307, 31U312,313-315, 315n, 321-322,
326327, 330, 383-384, 40U402, 405,.422-
423, 468, 494, 496, 576, 570, 57Uu ffi6, 624,
630, 631, 637, &7, 687, 683, 68s
Teotihuacan: 302, 39&399, 493
Tepeyac 13, 143, 375,377-379,38,1-385, 388-
391, 415, 423, 5%, 627, 631, 689, 727
Tepozotln: 201,4W,5
Teresa de Avila, santa: 35-36,374
Texas: 4U2, 471, 57 0, 7 72
Texcoco: 712, 122,127, 138,740, 218,302-3A4,
3U7, 310, 420, 495, 680, 683, 688, 697, 725
Thierry, Agustn: 669, 674
Tiahuanaco: 222, M9
Tierra del fuego: 649, 663
Tilly, conde: 275
Titicaca, lago: 159, 357, 364
Tito Livio: ?36, 287, 287n, 657
Tixila:770,726
Tlacalet 310 313
Tlloc 312
Tlatelolco: 140, 306, 37 5, 530, 532; vase Santa
Cruz, colegio
Tlatelolco, Colegio Santa Cruz de: 134, 138-
t40, 142-743,175, 3U2, n6,386, 5,726
Tlaxcala: 40, n-43, 82, 7M, 238, 264, 304, 307,
325, 379, 383, 4't5, 496, 617, 681, 777
'liocqueville, Alexis de: 572, 6fl9, 712
Toledo, Francisco de: su ejecucin de Tpac
Amaru, 749-'150; su crculo de asesores,
15G152; su solucin del Per4 '152-'157; rc-
surgimiento de Potosl, 157-159, 159n; los
incas definidos como tiranos y los indios
como servileg 160-767; hostilidad a Las
Casas, 121, 760-162,529; recibido por
fNucsANALfTIco
Felipe II, 167-1ffi,320 elogiado Por Gua-
man Pom, 1@, 172, 176; visin contradic-
toria de Acosta, 208-2@, 213-216, 216n,
218; influencia en folrzano, 2M,243,246
249, 25T254; qiticado por Garcilaso, 289,
297,297n; por los criollos, 347, 358, M'1,
580,637; comparacin con Glvez, 504,
569-570; oase adems 320-321, 525, 714
Tols, Manuel de: 567
toltecas: 127, N2, 30&31 0, 313, 338, 4'16, 4'/9-
4n,497,496497,563,@0
Tbluca: 0-711
Toms el apstol, Santo: su misin negada,
243,243n, 496, 496n,722; oan:se ademds
313, 429,659; su predicacin en Mxico,
't3, 302-303, 398-399, 403, 403n, 4't9-422,
419n, 420n, 627-631, 683, 683n, 688; sus
viaies por el Nuevo Mundo, 195-197,
1,97n,225,357 , 373, 440, 449
tomista, teologfa: 35, 102, 117,119, 127,'124,
372,397,424
Tonantzin: Teotenantzin: 143,385, 627, 631;
os Nuestra Seora de Guadalupe
Topiltzn:.M2
Toryuemada, Juan de: 13; influencia de I-as
Casas, 121,30| colaboracin con Ixtlilx
dritt,30 307; comparacin con Garcilaso,
3Ot-306, 322; polmica con Herrera, 304-
306; estudio de la historia de los indios,
3061314; aporbacin de la conquista y de
Corts, ?14-376; la conquista espiritual,
316377; crtica de Martn Enrquez, 320-
321; problemas de los mendicantes, 249,
327-t28; rechazo criollo a su autoridad,
322,398399, 4ffi, 42U423; crtica de Cla-
vijerc,491,494, 497; denigracin de Ro-
bertson, 474, 476; oanse ailemds 343,351,
35r 357, 3s9,365,380, 386, 394, 406, 412,
476, 498-5,533,628, 630, 679
Tovar, Juan del' 21.6, 313, 491
Tiento, Concilio de:207, 250, 262-2&,268,
2V, 277n, 319, 381, 518, 539, &0, 707
Trismegisto, Hermes: 397, 419
Tuddides:287
Ttla: |M, 309, 313, 421, 628
Tumupa:357
Tpac Amaru I: 1,49, 1,67, \n,297,320, 358-
359, Mt, 445, 451, 525, 580, 637
Tpac Amaru II: 520-528, oanse adems'15,
448,5n-578,581,596
Tpac Inca Yupan gui: oase Pachakuti
turcos: 1 2, 48, 61, 71-73, 99, lM, 1'13, 7 47,'153,
775, 277, 27 6, 339, 339n, 429, M6, 490,
Tuzulutln : 80 ; oase Y ercpaz
Ubalde los Manuel: 596598
767
Ubaldls, Baldo del 119, 119n,336
Ullsee:23
Ulloa, Antonio de: eu rePutacin, 457'458;
oplnln del Nuevo Mundo, 458-'162; his-
trla natural, 461, 46ln; heredero de
seprllveda, 42; sus Notcias secretas,50c-,
5@; opinin de los criollos, 507-508; del
clero, 508-509,509n; citado por Pauw y
por Robertson, 46546, 470, 475; criticado
|or criollos,483, 488, 490,619; atacado
nor Viscardo, 577; oase ailems 526, 571
Unnue, Hipto: 485-4tJi6
Universidad de Alcal de Henares: 35, 61,
2cF.,261,473,51.4
Universidad de Mxico: 3n,396,492
Universidad de Salamanca: 34,36, 42, 48,51,
102, 740, 208-2W, 213, 226, 242, 267, 348,
514,548
Universidad de San Marcos: 157,208,226,
332, 352, 354, 367, 425, 521
Urbano VIII, papa: 516
Ustariz, Jernimo de: 505, 579
Uhecht, Paz de:.425,431
Valderrama, Juan de: 132[-135
Valds, Fernando de: 105
Valdivia, Luis de: 2M,335
Valdivia, Pedro de: 73,35
Valencia:220
Valenci, Martn de: 43, 122-124,'129,136,
lM,W,31.8,38A,726
Valenciana, mina: 56!566, 566n, 568
Valera, Blas:294,356
Valeriano, Antonio: 139, 1'44, 302, 306, 386'
387,420,631,
Valladolid: 11, 9& 108, 337, A4'1, 574
Valladolid Mor eba): fi5-&7, 6'1, 686, 700
Vaadolid, Jernimo de 392
Vae, Jos det 525
Vaeumbroso, marqus del: 445
Valverde, Vicente de 46,175,295, 479, 486,
486n
Van Espen: 538, 549, 549n
Vasconcelos, Jose: 648
vascos: 126 126n,3&, 439, M5, 5'/-6
Vegecio:50
Velasco, Ios M arla'. 724
Velasco, Juan de: su cualidad barroca, 448-
449, M9n; historia de los caran seyrl y lon
incas,449-450; relato de la conquista, 450-
452; descripcin de la ciudad de Qulto,
452-454; las misiones jesuitas en Maynar,
5n 45L455; defensa de los indlos e inca en
contra de los filsofos, 48!484,484n
Velasco, Luls de: 122, 195, 32o321, 946
Velasco, Pedo de: 271

I

78 Norcenru,qtfnco
Yelzquez, Dego de: 41, 64, ffi , 92 derechos indios, 102-104; negacin de la
Venecia: 230, 348, 543, 550, 655 monarqula papal, 100-105; derechos de
Venezuela: 341-342, 55&558, oanse ailems 53, comunicacin y comercio, 103-104; igno-
78, 80,'r52, 452,510, 553, 569,571, 589, rado por Seprllveda, 10!108; evadido por oICg GENERAL
619, 649-668; descripcin de Humboldt, Las Casas, 105, 108; citado Por Acosta,
556559; Hstoria de Oviedo, 341-342;libe- 213; ignorado por Herrera, 233; usado por
rada por Bolvar, &9-668 Grocio,243; oase ailcmtfs 161 11
Veracnrz: 40, 43,'122, 252, 458, 490, 608 61 8 Vives, Juan Luis: su crtica de las guerras,
Veracruz, Alonso de: 329 101; su estoicismo, 102; su inclinacin
Veragua:28 agustiniana, l0l; influencia en Las Casas,
Verapaz:'116, 196, 4'i,1, ; oase Tuzuiulln 105,120
Vernon, almirante: 460 Vizarrn y Eguiarreta, Antonio de:.379-380' Primefi Parte
Vespucio, Amrico: 29-30, oanse adems 32, 415 CoNeusr E IMPERIo
38,94,2M,471,573 Volney, Charles Franqois de: 674,677
Fernndez de Echeverra y: Voltaiie, Franqois Marie Arouet de 74, 446' 22
'405;Mariano
Veytia,
discpulo dc Boturini, 416,420; su 458,467,635,657
Historia antigua de Mxco 420-422; Sanlo 23
Toms como Quctzalcatl, 422-423; ohnse Waldeseemuller, Mat n: 29, 573
l.l-lnrnundonuet)o..."""' 40
I!.Conquistadores Y cronistas
ademds 492, 499, 630, 6Ag Ward, Bernardo: 505, 579
Vico, Juan Bautista: 4'16, 417-419, 420, 471,
497
Washington, George: 481,483, ffiL 605, 644,
ffi,7 in'.Ei;7'r*7lnXoo 75
98
Vidaurre, Manuel Lorenzo: su anticlericalis-
mq 600 600n; su apoyo de reconciacin,
Watt, James: 574
Welser, los: 80 80n '."niiiili""fii,ii,,o"o
"."'.."
IY.EI cran debate
"""""' 122
""""" "149
Yl.Elprocnsul ..-.........."'
599; su monarquismo, 595, 595n; Wernet Abraham:554
Viena: 37, 190, 275, 49'1, 49'1n, 563 Whig: 583, 586 590, 629, 636, &7 -W
vii:;ii:;;,s:;;;;:;'i*,q,a,, " 16e
Vilcabamba : 288, 29 G297, 359, 451 Wilberforce, William: 589, 589n, 632
VIII. triunfo delw iesuitas """' 189
Villalba, Juan de 503
Villanueva, santo Toms de:268
Winckelmann, J.J.:5&
Wycliffe, John: 103
El
"i*:.:H;;;,liiiii^p,ates ............- """ ""' 208
"""""' 239
Villarroel, Gaspar de: 336 X.Iamanarquacadlica """""""""" """""' 255
Viracocha: 163,350
Virgen Mara, la Madre de Dos: apariciones
Xochicalco: 486,563
Xlotl: 3()3,30&309,422
tridentino
Xl.llnprelado
uante la conquista, 68,143,761', 175,2'18,
242, 266, 2(6n, 299, 299n, 350, 354, 358, 362, yaquis:20G201
427,448; sus diversas imgeneg 362-3&, yorkinos: &6,7N Segunda Parte
364n, 382-384; culto de Guadalupe, 375- Young G. M:13
394; oans Copacabana, Guadalupe Oco-
tln y Pilar
Yucatn:'123, 163, 1 84-186, 222, 423, 537
','ilHffii,Y#;ktr'f
Viscardo y Guzmn, Juan Pablo: su llamado 7W7V2
Zacatecas: 331, 37g, 411 , 4'12, 570,
a la independencia, 14, 57658'l; informe
zapotecas: 719-720 XII. Un lurnanisiainca """"""
"' 283
de la tirana contempornea, 577 -579, 581,
581n; su patriotismo criollo, 579-580; de-
Zrate, Agustfn de 762, '174, 187, 210, 220,
XIII.Is dosciudada """""""""" 302
289,295,398,450
criollos """"""' 323
" ""
pendencia de Garcilarc y de Las Casas, XIV. Los patriotas
580; influencia en Mier, 638-640; en
Miranda,579,650
Zavala, Lorenzo de; 615, &8, 697, 700, 702,
714
'i;;; ;;;;f;oir '. . ...
.""""""""""""""""':'
34s
""""""""""" 375
visigodos: 541,544, 546, 582
Zipaq:tr, capittrlaciones de: 523, 578,587 XVI.EI Fni'xmexicano
Vitoria, Francisco de: 35; su defensa de los Z6calo, el: 403,4'l-2 Y{II """""""""
El paraso occidental
""' 425
XVil. Eclipsepuuano ........""""
XlX.Historiayt'ilosofa """"""""' 456
w.. Pntriotas iesuitas '1""""""""""""""""""' 483

769
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OTROSTTULOS DE IA
SECCIN DE OBRAS DE HISTORIA

Aldington, Richard. El Ihque dc Wcldngton'

AnnalTimothy E. Espariay ln hQen'dmcia!".A^.y' ,
"t", iirn",fr n. atU tuI gomto cspanol m b(176o1810)
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