MARTIN HEIDEGGER ONTOLOGIA HERMENEUTICA DE LA FACTICIDAD Version de Jaime Aspiunza Alianza EditorialTitulo original: Ontologie (Hermeneutik der Faktizitiit) La edicién de esta obra se ha realizado con la ayuda de Inter Nationes, Bonn. ion: 1999 Primera reimpresién: 2000 Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra esté protegido por la Ley, que establece n y/o multas, ademds de las correspondientes indemnizaciones por dafios y perjui penas de pris cios, para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren 0 comunicasen puiblicamente, en todo 0 ica o cientifica, o su transformacién, interpretacién o ejecucién en parte, una obra literaria, art artistica fijada en cualquier tipo de soporte 0 comunicada a través de cualquier medio, sin la pre- ceptiva autorizacién. © Vittorio Klostermann GmbH, Frankfurt am Main 1982 © Jaime Aspiunza, 1998, de la traduccién © Ed. cast.: Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1999, 2000 J. 1. Luca de Tena, 15; teléf. 91 393 88 88; 28027 Madrid ISBN: 84-206-2903-0 Depésito legal: M. 30.101-2000 EECA, S. A. Fotocomposicién e impresi Parque Industrial «las Monjas» 28850 Torrején de Ardoz (Madrid) Printed in SpainINDICE INTRODUCCION El titulo de «ontologia»..... «Doctrina del ser»; sdlo vélido en el més amplio de los sen- tidos. Inaceptable en cuanto disciplina particular (17) — la fenomenologia: el caracter de objeto procede de la con- ciencia del objeto (18) — Se omite la cuestién por el campo del ser del que se haya de extraer todo sentido de ser (19) — Asf pues, el titulo verdadero: «Hermenéutica de la factici- dad» (20) HERMENEUTICA DE LA FACTICIDAD PROLOGO. 21 Plantear cuestiones. «Influencias» (21) PRIMERA PARTE, VIAS DE INTERPRETACION DEL EXISTIR EN SU OCASIONALIDAD Determinacién indicativa del tema de la facticidad (25) ZINDICE. 1, HERMENEUTICA.. § 2. Concepto tradicional de hermenéutica Platén: €ppnveia = notificacién (27) — Aristételes: Epyn- veia = Myos (28) — Sndrodv, GAnOeveLy, esto es, hacer accesible. Luego: traduccién, comentario, interpretacién (29) — Agustin (30) — Posteriormente, hermenéutica = doc- trina de la interpretacién; Schleiermacher: doctrina del arte de entender (31) ~ Dilthey (32) Hermenéutica en cuanto interpretacién que la facticidad hace de s{ misma «Hermenéutica» en sentido originario: la labor de hacer el existir propio de cada momento para si mismo accesible (33) — Estar despierto. El entender no tiene el existir por objeto, sino que es un cémo del propio existir (33) — Haber previo de la hermenéutica, la posibilidad mds propia del existir, la existencia; sus conceptos son existenciarios (34) — Haber previo, conceptuacién previa. Cardcter de ser del ser-posible. Cuestionabilidad de la hermenéutica. El uno (36) — La pues- ta (en marcha) hermenéutica (37) — nada que se posea defi- nitivamente; activa sdlo en la interpretacién que la filosofia hace de sf misma. No es moderna ni es asunto para la curio- sidad filoséfica, la discusién o el puiblico (39) 2. LAIDEA DE FACTICIDAD Y EL CONCEPTO DE «HOMBRE» ... Se evita el concepto de «hombre». Doble raiz en la tradi- cién: (41) — 1) en el A.T:: persona, criatura de Dios; 2) ser vivo dotado de razén, (Gov Aéyov Exov El concepto de «hombre» en la tradicién biblica .. ve Referencias: 1. Génesis I, 26 (42) - 2. Pablo, 3. Tatian (43) — 4. Agustin, 5. Tomds de Aquino (43) - 6. Zwinglio (44) - 7. Calvino (44) - 8. Scheler (44) El concepto teoldgico y el concepto de «animal rationale» . Tampoco el concepto de «animal rationale» se entiende so- bre su terreno de origen (46) — Scheler (46) — El Aéyov €Xov, originariamente del trato de la TpaEts, del cuidarse de... (48) — Constitutivo, el estado de la relacién con Dios (ser creado, status corruptionis, gratiae, gloriae) (49) — aho- ra neutralizado en conciencia de normas y de valores (49) 8 27 27 32 41 42 45S$ 6. INDICE Facticidad: el existir en su ocasionalidad. La actualidad . ‘Tema: la facticidad, esto es, el existir propio en su «aqui» ocasional, accesible en la «actualidad» (49) ~ Malentendi- dos: 1) las tendencias de nuestro «tiempo actual; 0 2) el cavilar profundo de un yo ensimismado (50) — Mas bien: explicacién hermenéutica. Estimulo de Kierkegaard (51) - La actualidad vive en lo ya-interpretado de sit el hablilla, la publicidad, la normalidad, el «uno» (51) ~ La mascara (52) ~ Van Gogh. Situacién de la universidad (53) 3. LO YA-INTERPRETADO ACTUALMENTE DE LA AC- S TUALIDAD.. 7h 8. 9. Lo ya- interpretado de la actualidad en la conciencia histé- tica.. El modo como una época ve su pasado es sefial de cémo estd aqui en la actualidad (temporalidad) (56) — Deducirlo de las ciencias histéricas del espfritu (56) — Para ellas los testimonios de épocas pasadas son expresién, uniformada en estilo (56) — La cultura es organismo. Spengler (57) — En cuanto organismos todas las culturas poseen igual valor; de ahi, la historia universal (58) — su método, la morfologia (59) — clasificacién por comparacién de formas (59) Lo ya-interpretado de la actualidad en la filosofia actual... Cometido de la filosofia: determinar el todo de lo ente, y también el existir de la vida en él (60) - Ademés del uni- versal, también es tarea primaria el esbozo de la trama de clasificacién (61) — Ast, es lo relacional el verdadero objeto: lo en-sf inalterable frente a la «realidad sensible» (61) — Pla- tonismo o Hegel, dialéctica. Kierkegaard (62) - Ejemplo: Spranger (62) — Platonismo de los barbaros (63) — «metafi- sica objetivan frente a shistoricismo». Orden universal (63) Suplemento «dialéctica» y fenomenologia.... ‘Ala dialéctica actual le falta la mirada unificadora al objeto verdadero de la filosofia (64) — Se siente superior a la feno- menologia, por ser el nivel supremo del conocimiento me- diado, que alcanza hasta lo irracional (64) - Contra eso: lo decisivo es la mirada fundamental al asunto (65) - La dia- léctica de Hegel vive de lo ajeno (66) — Lo hegeliano, char- 9 49 55 56 60 64§ 10. {NDICE lataneria; véase Brentano (67) — Peligro de la fenomenolo- fa: creencia acritica en la evidencia (67) Mirada al recorrido de la interpretacién... Nuestro objeto: el existir en su ocasionalidad. «Objeto» (68) — Se expresa en la publicidad de la conciencia de su formacién (69) ~ El hablilla. ;Qué cardcter de ser se mues- tra en estos modos de interpretacién y de tenerse a s{ mis- mo? (69) 4. ANALISIS DE LA REFERENCIA DE LA INTERPRETACION OCASIONAL A SU OBJETO. Sil. $12. gEn cuanto qué se ve en cada ocasién el existir? (51) La interpretacién del existir en la conciencia histérica.. El pasado en cuanto expresién de algo, mira previa del esti- lo; funda la conservabilidad uniforme (72) - La mira pre- via, ya eficaz en el trabajo fundamental, la critica de las fuentes (73) — Demorarse ocupado, de igual significado, en toda cultura, ordenar o clasificar universales, objetivos, por medio de la comparacién de formas (74) — Sin detenerse. Presencia pasada (74) — Siete caracteristicas fendménicas. Cardcter de actuacién: la curiosidad atraida-dirigida (75) — Spengler: la historia debe ser objetiva (76) — El existir asi interpretado tiene su presente y su porvenir del mismo modo que el pasado (77) ~ Influencia de Spengler en los especialistas (78) — Remedo grotesco de la historia del arte (78) La interpretacién del existir en la filosofia a Cuestién: gcdmo y en cuanto qué tiene la filosofia a la vista su objeto? (79) — Falta respuesta en las filosofias (79) — ve en la propia tendencia de la sistemtica: la filosofia es ordenacién o clasificacién universales (80) — Punto de par- tida, lo temporal, lo concreto tomado en sus generalidades esenciales (80) - Clasificacién en marco ya existente, o el sistema se va configurando sdlo mediante la clasificacién (82) - Tres factores de procedimiento filoséficos (82) — La configuracién de la trama de clasificacién, un atravesar universal de la trama de relaciones, en la que cada uno es también el otro (83) ~ El tanto... como también..., estruc- 10 68 71 72 79§ 13. INDICE tura fundamental de la trama de clasificacién absoluta (83) — El procedimiento adecuado: movilidad universal, estar en todas partes y en ningiin sitio, curiosidad absoluta y duefia de s{ misma (83) — En la publicidad esta filosofia se consi- dera (84): 1) por ser objetiva, enfrentada al relativismo, 2) por la concordancia general, enfrentada al escepticismo, 3) por ser dindmica, proxima a la vida, 4) por ser a la vez. uni- versal y concreta, opuesta a la especializacién y el deralle (84) El cometido siguiente de la hermenéutica. : En ambas Iineas de interpretacién el existir busca tenerse, asegurarse a si mismo ah{ objetivamente (86) - La curiosi- dad, cierta movilidad del existir; el existir es esa movilidad por cuanto en ella se tiene a s{ mismo. Las caracteristicas de lo ya-interpretado son categorias del existir, existenciarios (87) SEGUNDA PARTE LA VIA FENOMENOLOGICA DE LA HERMENEUTICA DE LA FACTICIDAD 1. OBSERVACION PREVIA; FENOMENO Y FENOMENOLOGIA... $14. A propésito de la historia de la «fenomenologia» ..... Fenémeno: lo que se muestra, determinada manera de ser-objeto (92) — Ast en las ciencias naturales: objeto de la experiencia (92) — Por ellas se orientan las ciencias del es- piritu y la filosofia: teorfa de la ci ia y psicologia, su- puestamente siguiendo a Kant (92) — Dilthey (92) — Fren- te a ello, imitacién auténtica de las ciencias naturales en Brentano: elaborar teoria inspiréndose en las cosas mismas (los fenémenos psiquicos) (93) - Husserl (Investigaciones ldgicas): la fenomenologfa es psicologia descriptiva. En las vivencias de la conciencia (conciencia de algo = intencio- nalidad) se han de buscar los objetos de la légica (94) — «Fenémeno» hace referencia a la manera de acceso, «feno- menologia» es un modo de investigar (94) — Error: las ma- teméticas como modelo (96) — Reduccién del concepto de Il 85 91 91§ 15. 2. «EXISTIR ES SER EN UN MUNDO» § 16. $17. 3. CONFIGURACION DEL HABER PREVIO.. § 18. fNDICE. fendmeno (objeto tal como se muestra) a objetos de la conciencia (96) — Influencias externas (teoria del conoci- miento, Dilthey, idealismo transcendental y realismo, etc.) (97) -y hacia fuera, indefinicién general (98) La fenomenologéa en su posibilidad: un cémo de la investi- gacién .. La fenomenologfa pretende tomar los objetos tal com ellos mismos se muestran, a saber, ante un determinado mirar (98) — Este surge de un estar familiarizado con lo ente, de la tradicién (99) ~ Esta puede ser encubridora, de ah{ que una tarea fundamental de la filosofia sea la critica histérica (99) — (La falta de historicidad de la «fenomeno- logia», «evidencia» natural) (100) — Retorno a los griegos (100) — El encubrimiento es inherente al ser del objeto de la filosofia, lo que exige la constante preparacién de Ja via (100) — Tarea radical de la hermenéutica: transformarlo en fendmeno (100) Indicacién formal del haber previo... Haber previo: en cuanto qué se ponga de antemano el ex tir (104) — La indicacién formal no es un enunciado esta- blecido sino que lleva al curso adecuado del mirar (104) — Rechazo de malentendidos Malentendidos .. a) El esquema sujeto-objeto, conciencia y ser (105) — Su re- lacidn, determinada por la teoria del conocimiento. Discu- siones interminables, falsos problemas, dificilmente extir- pables (105) b) El prejuicio de la ausencia de perspectiva (106) — Falta de critica, que pretende ser objetividad. Frente a ello: apropia- cién del punto de vista auténtico (107) Mirada a la cotidianidad.... - Cotidianidad, la normalidad, el uno (109) — ;Qué significa «mundo»?, ¢qué, «en un mundo»?, zqué, «ser en un mun- do»? (110) — Avance de los pasos de la explicacién. Apare- I2 98 103 103 105 109 109$19. § 20. INDICE, cer, significatividad, aquello de que nos cuidamos, mundo-en-torno (espacio). Cuidar (110) — El existir en cuanto ser el existir del mundo de que nos cuidamos (110) — El mundo aparece en el ahora de la ocasionalidad, el de- moratse (112) Una descripcién errénea del mundo cotidiano... mo Las cosas de la realidad cotidiana en cuanto cosas espacio-materiales (114) — esto a modo de substrato al que se afiaden valores; pero la significatividad es un cardcter de ser (115) — Cuatro aspectos de la desconstruccién critico-fenomenolégica de la teorfa anterior (115) Descripcién del mundo cotidiano desde el trato demorado con las cosas...... Fenémenos del mismo entorno vistos en cuanto rasgos del ocurrir (115) — La descripcién errénea se remonta en su origen hasta Parménides (117) — Acceso al ser: el pensar. Lo intencional (117) 4, SIGNIFICATIVIDAD: CARACTER DE OCURRENCIA DEL MUNDO. § 21. § 22. § 23. Anilisis de la significatividad (primera versidn). Significatividad: el en cuanto qué y cémo del ocurrir (119) — Se da con ella la apertura (119) — 1) de la presencia (el estar-a-mano, el para-qué). Cotidianidad y temporalidad (120) — 2) del mundo comiin; y con los otros, sin destacarse, «uno mismo» en la cotidianidad (120) — Significatividad, el existir de lo que aparece (122) — Cardcter de «aqui. Insisten- cia pertinaz de teorias del conocimiento bien asentadas (123) Anilisis de la significatividad (segunda versién) ... Significatividad, el existir mundano de «meras cosas» (123) ~ Marcha del andlisis (123) La apertura. a) La presencia (124) — El estar-aqui-para. se le endose posteriormente a lo que aparece, sino que constituye su existir, su presencia (124) no es algo que b) La manifestacién del mundo comiin (125) — Los otros con los que uno tiene que ver estén ahi de consuno en lo 13 113 115 119 119 123 124§ 24, § 25. § 26. I. INDICE que ocurre cotidianamente, y, con ellos, «uno mismo», sin que medic reflexién ni observacién de uno mismo (126) El habito .... Habito: trama de remisiones en la que «uno» tiene expe- riencia Lo imprevisible y comparativo Sobre la base de este habito indistinto puede aparecer lo in- habitual; molesto, casual, imprevisible, «comparativo» El cardcter de ocurrencia del mundo... Lo existente aparece en el modo de aquello de que nos cui- damos (128) — Aquello de que nos cuidamos: lo hechos temporalidad propia, momentos «kairolégicos» del existir (128) = Aquello de que nos cuidamos es la trama de remi- siones de la apertura; el trato, en ella, con las cosas abre lo en-torno, la espacialidad (129) — Ser-en-el-mundo es cui- dar, no figurar entre otras cosas (129) ~ En el aqui de que nos cuidamos se cuida el vivir de si mismo (130) — Inquie- tud, mundo-en-torno, mundo comtin, mundo propio en cuanto maneras de ocurrir el mundo aqui en el trato coti- diano con las cosas (130) — 0 en-torno en ellos, Ia normali- dad, la publicidad (130) — En ellas se encubre el cuidado (131) = La falta de cuidado, y el que sobrevenga una ur- gencia (131) — Curiosidad, un cémo del cuidado; el en- mascaramiento (131) — Cuidado, fenémeno fundamental del existir (132) ANEXO. Suplementos y adiciones.. Indagaciones para una hermenéutica de la facticidad. 1. I. 4 on Programa (spara un tratado especto de las indagaciones concretas, siempre desconstruccién histérica Temas. 1. 1. 24 ... = Tema: la actualidad; en la filosofia y en la conciencia histé- tica. Husserl, Descartes, los griegos; Dilthey 14 127 127 128 135 135 136Ill. De la visién general. 1. 1. 24 ... VI. VIL. VIL. IX. XI. XII Eptlogo de la editor Glosario... INDICE ;Partir de la disciplina «fenomenologia»? Mejor: de la ac- tualidad, desconstruccién. Aftadido 4. I. 24: ;O también partir de la fenomenologia tomada en cuanto posibilidad! (107) Hermenéutica y dialéctica (a propésito del § 9)... La hetmenéutica, posibilidad més radical del aprehender por medio de una conceptualidad nueva Ser hombre... Modo de actuacién y de ocasionamiento de la filosofi detenerse en... Cuestionabilidad absolutamente radical Ontologia; natura hominis. A propésito de Pascal... Sélo desde la estancia se ve el movimiento La puesta (en marcha) (a propésito del § 3, p. 37*) El «en cuanto qué» se asume de antemano el existir surge de una interpretacién de si mismo, del estar el existir des- pierto para sf mismo Realizacién Agotamiento Fenomenologia y dialéctica (a propésito del § 9, p. 67*) ... homo iustus (a propésito de Agustin) . : El hombre, originariamente in gratia conditus; por el peca- do original, la condena a la miseria y a la muerte ‘A propésito de Pablo Cre eres lau en nna teed Significar (a propésito del § 22) ... El cuidar hace que lo significante aparezca en cuanto ente. Cardcter de aqui (143) IS 137 138 138 139 140 141 141 142 142 143 145 151