Trencsényi Waldapfel Imre - Mitológia

Trencsnyi-Waldapfel Imre
MITOLGIA
(A digitalizls a budapesti Gondolat kiad 1983. vi azonos cm kiadvnya alapjn kszlt.)

ISBN 963 281 214 X
A mtoszok eredete, fejldse s jelentsge

A mzsk
A vilg keletkezse (kozmogonia) s az Istenek szletse (theogonia)
Az Olympos
Zeus s Hra
Pallas Athn, Ars s Hphaistos
Apolln s Artemis
Aphrodit
Herms
Poseidn s a tenger istenei
Dmtr s Hads
Dionysos
Hrakls
Homros s a trjai mondakr
A grg tragdia mtoszai
A grg istenek Rmban s a rmai mitolgia
A rmai hsmonda
Kelet istenei nyugaton
Mtosz s mese
2009
A mtoszok eredete, fejldse s jelentsge
1. Mtoszok s mitolgiai jelkpek
Fl esztendvel a nagy mrciusi napok eltt, 1847 szn egyik, a magyar np felszabadtsrt
vele egytt kzd bartjhoz, Kazinczy Gborhoz intzett klti levelben rta Petfi Sndor:
Ott fekszik, mint egy j Promtheus,

vezred ta a bilincsbe-vert np,
s rgja a saskesely,
s vrzi lbt s kezt a lnc...
A hasonlat az kori grgk tbb ezer esztends mondjra utal. Azokban a grg mondkban,
amelyek kz Promtheus trtnete is tartozik, termszetfeletti kpessgekkel rendelkez
hsk mellett rk ifjnak s halhatatlannak kpzelt istenek s istennk szerepelnek. Az ilyen,
istenekrl s termszetfeletti kpessgekkel rendelkez, tbbnyire isteni szrmazs hskrl szl
elbeszl hagyomnyokat grg eredet szval mtoszoknak, s ezek sszessgt, illetleg a
mtoszokkal foglalkoz tudomnyt mitolginak nevezzk. Ahhoz teht, hogy Petfi imnt
idzett verssorait - s a magyar kltszet s a vilgirodalom mg szmos ms, hasonl jelkpekre
utal alkotst - tkletesen megrtsk, a mtoszok tudomnytl, a mitolgitl kell
felvilgostst krnnk.
gy tudjuk meg, hogy az kori grgk elkpzelse szerint az embereket az istenekkel szemben
az istenek rokona, Promtheus prtfogolta. S az emberek kezdetben nagyon is rszorultak erre a
prtfogsra. gyefogyottak voltak s tudatlanok, tehetetlenek a termszet erivel, vdtelenek az
llatokkal szemben, amelyektl alig klnbztek mg, vagy ha klnbztek is, legfeljebb
annyiban, hogy gyetlenebbek s vdtelenebbek voltak a legtbbnl. Ekkor Promtheus
megsznta az embereket s ellopta az gbl a tzet, amely idig csak a boldog istenek tulajdona
volt. Promtheus ajndka az llatvilg fl emelte az embert. Ha fzott, tzet rakhatott, s a
tzn emberhez mlt tpllkot tudott magnak kszteni. Nyirkos barlang s faod helyett,
amelyekben idig meghzta magt, tglt getett agyagbl s hzat emelt. A fld mlyn
rejtzkd rceket megolvasztva, vadszfegyvereket s szerszmokat kovcsolt. Ha gyors volt a
szarvas, mg gyorsabb az rchegy nyl meg a drda, amellyel az ember zbe vette. Ha meleg
volt a prmes llatok bundja, az ember mr ersebb volt nluk s a legyztt llatok prmbl
maga szmra tudott meleg ruht csinlni. Ha idig avval kellett bernie, amit a fld nknt
adott neki, most mr vasekvel szntotta fel, s gy knyszertette ki belle a bsges termst. A
tz segtsgvel alakultak ki a klnfle mestersgek. A kovcsmestersg fegyvereket s
szerszmokat lltott el, a fazekassg kisebb-nagyobb cserpednyeket, amelyekben az sszel
betakartott termst, a gabont, az olajat s a bort egsz esztendre elraktrozhatta az ember.
Mert a tzzel a termszet adta nyersanyagot a sajt szksgletei szerint tudta talaktani. s a
nyersanyag talaktsa kzben talakult maga az ember is, keze egyre hajlkonyabban llt a
munkhoz, agyban egyre tbb tapasztalat halmozdott fel. Egyre tallkonyabban fejlesztette
tovbb munkaeszkzeit s kzben maga is egyre tovbbfejldtt, egyre tervszerbben szmtotta
ki sajt alkot tevkenysgnek a hatst. Ezrt gondolhattk a grgk, hogy amikor
Promtheus a tzzel ajndkozta meg az embert, egyben az emberi ntudat szikrjt is lngra
gyjtotta.
De az istenek - sztte tovbb a mitolgiai kpzelet - megirigyeltk Promtheus ajndkt az
emberektl, mindenfle bajjal, betegsggel, regsggel, halllal sjtottk ket, s megbntettk
magt Promtheust is, amirt ellopta a tzet az istenektl. Zeus, a legfbb isten, aki az Olympos
Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 2

ormn az egsz vilg felett uralkodik, Hphaistosszal, az isteni kovccsal ember nem jrta
vidken magnyos sziklhoz lncoltatta az emberek jtevjt. Promtheus vezredeken t zord
sziklhoz lncolva szenvedte a nyri nap hevt s a tl zivatarait; mjbl, amely mindig
jrantt, Zeus madara, a sas lakmrozott mindaddig, amg Zeus haland anytl szletett fia,
Hrakls meg nem szabadtotta.
Most mr teljesen rtjk a hatalmas kpet Petfi soraiban. A dolgoz np az j Promtheus. A
dolgoz np az, amely alkot munkjval az emberi haladst szolglja, de a dolgoz npet az
osztlytrsadalomban lncra vertk a kizskmnyol osztlyok s alig elviselhet, nemzedkrl
nemzedkre megjul szenvedsekre krhoztattk. S ha a jobbgysorban snyld npet Petfi a
mitolgia Promtheushoz hasonltja, azokat a hsket, kltket s szabadsgharcosokat, akik a
np igazrt kzdenek, kimondatlanul is Hrakls jelkpezi, a hs, aki gonosz kirlyoktl s
embertelen szrnyetegektl szabadtotta meg a fldet, leltte a Promtheus mjn lakmroz
kegyetlen sasmadarat is, s a nagy szenved bilincseit feloldotta. Mint ahogyan a mitolgiai kp
Petfi kltemnyben is a szabadt hsi cselekedetben folytatdik1:
Le fogjuk rzni rla a vasat,
S elzzk tle a saskeselyt!
Mienk, mienk lesz majd a gyzelem,
Mert j az gy, mely flfegyverze minket,
Mert a j gynek vgre gyzni kell.
Sokatmond jelkp, de termszetesen csak jelkp lehet a magyar klt szmra Promtheus
mtosza, aminthogy jelkp volt a nmet Goethe s az angol Shelley szmra is, akiknl a
Promtheus-mtosz msik oldalra esik az ersebb megvilgts: Promtheus mint a harcot az
istenekkel szemben vllal hs, a vallsi korltozottsgbl kibontakoz emberi ntudat hse lp
eltrbe, lnyegben Marx rtelmezsvel egyezen, aki Promtheust "a filozfiai
kalendriumban a legnemesebb szentnek s vrtannak" mondta2.
Bizonyos rtelemben jelkpes jelentsge volt mr a mtosznak i. e. az V. szzadban a nagy grg
tragikus klt, Aiskhylos szmra is, aki drmai trilgiban dolgozta fel a lelncolt Promtheus
szenvedseit s megszabadtst. A trilgia els - egyedl rnk maradt - darabja ugyanis, a
Lelncolt Promtheus, gy lltja elnk az emberszeret titnt, amint bszkn vllalja inkbb a
szenvedst, mintsem hogy megalzkodjk Zeus eltt: arra az emberi ntudatra, amelyet a tzzel
egytt ajndkozott az embereknek, maga mutat pldt. Abban az idben, amikor a drma
bemutatsra kerlt, grg filozfusok mr lesen brltk a haladst gtl, elavult
intzmnyeket, kztk nem utolssorban a hagyomnyos vallst. Azokban a dacos szavakban,
amelyeket Promtheus ajkra ad a klt, joggal ltjuk a hagyomnyos vallsi kpzetekkel
szembeszll, a termszet s a trsadalom valsgnak tudomnyos megismersre trekv
filozfusok llspontjnak klti kifejezst. Mint ahogyan ugyancsak Marx rta: "Grgorszg
istenei tragikus krlmnyek kztt kaptak hallos sebet Aiskhylos Lelncolt
Promtheusban3."
Mindamellett, Aiskhylos llspontja a hagyomnyos vallsi kpzetekkel s e kpzeteket
fantasztikus trtnetek szlai kz szvget mitolgival szemben tvolrl sem egyrtelm,
nem egyrtelm akkor sem, amikor a Promtheus-mtoszt viszi sznpadra. Az istenekkel
szemben Promtheus az emberek mell ll, s Aiskhylos rokonszenve ppen ezrt fordul
leplezetlenl Promtheus fel, holott kt vszzaddal korbban Hsiodos mg gy tlkezett,
hogy Promtheus mltn bnhdik azrt, mert megcsalta az isteneket. Termszetesen ennek az
tlkezsnek is megvannak a maga osztlygykerei, elssorban a boitiai paraszt klt
bizalmatlansga az iparral szemben. Viszont Athnben, melynek rabszolgatart demokrcija
1 Petfi Sndor: Kazinczy Gborhoz.

2 Marx elszava doktori rtekezshez. Marx s Engels sszes mveinek nmet nyelv kiadsa (= MEGA).
I./i. 1927. 10. l.
3 Marx: A hegeli jogfilozfia brlathoz. Uo. 611. l.

valjban a kzmvesmhely-tulajdonosok s az athni ipar termkeivel messze fldre hajz
kereskedk osztlyuralma, Promtheus, a kzmves mestersgek ms prtfogival, Pallas
Athnvel s Hphaistosszal egytt isteni tiszteletben rszeslt. Az Akadmos hsrl elnevezett
ligetben - amelyet ksbb Platn filozfus-iskolja az " Akadmia" tett kzismertt - kzs
szentlye llt a hrom istensgnek. Promtheust itt Pyrphoros theos, azaz "tzhoz isten"
mellknvvel tiszteltk, s oltrrl, ahol jobbjban fklyt tart szobra llt, vrl vre a
tzgyjts nnepn versenyfutsszer krmenetben vittk a szent tzet a vros kzmves
negyedbe, a kovcsok s a fazekasok mhelyeibe, annak az els tzgyjtsnak az emlkezetre,
amelyet Promtheusnak tulajdontott a hagyomny. Minden jel arra vall, hogy Aiskhylos
Promtheus- trilgijnak harmadik rsze, a Tzhoz Promtheus (Promtheus Pyrphoros),
amely ugyangy elveszett, mint a kzps rsz, a Megszabadtott Promtheus, Zeus s
Promtheus kiengeszteldse utn az athni tzgyjt nnep megalaptsval vgzdtt.
Aiskhylos teht, ugyanakkor, amikor az emberi ntudatot felszabadt s az istenek trnjt
merszen ostromol filozfinak ad hangot, bren tartja a tiszteletet egy hagyomnyos athni
intzmny, a Promtheia nnep irnt, ugyangy, mint egyetlen teljesen rnk maradt drmai
trilgijban, az Oresteiaban, amely egy msik rgi athni intzmny, az areopg (Areiopagos)
nev legfels trvnyszk megalaptsnak a legendjval vgzdik. "Sajt vlemnyem van,
mely msoktl eltr" - adja Aiskhylos mint nvallomst az Agamemnn c. tragdiban az argosi
vnek karnak az ajkra, amikor tagadsba veszi a szerencse forgandsgrl szl "vn
tantst, amely rgta jr az emberek szjn", s az egyni felelssg j tantst, teht az
erklcsi ntudatot lltja a vallsos-babons flelem helybe. Az ember nmagba, alkot
erejbe s rtelmbe vetett bizalmt lltja Promtheus-drmja is az istenek eltt megalzkod
rettegssel szembe, de szlvrosnak hagyomnyos intzmnyeit tiszteletben tartja, st e
tiszteletet alkalomadtn az intzmnyek okt frksz alaptsi mtosz, n. aetiologiai monda
(aitia grg sz, a. m. "ok") felidzsvel is tmogatja.
A mtosz s a mtosz cselekmnyt idrl idre szigoran megszabott keretek kztt
megismtld vallsi szertarts (rtus) viszonya egyfell - amire az athni Promtheia nneptl
kezdve a Krisztus knszenvedst a nagyheti szertarts keretben vrl vre feljt passiig
szmtalan pldt ismer a vallsok trtnete -, msfell a mtosznak s a mtosz hagyomnyos
rtelmezsvel gyakran szembefordul klti feldolgozsainak a viszonya ketts feladat el
lltja a mitolgia tudomnyt. A mitolgia tudomnynak egyfell vizsglni kell - a vallsok
trtnetn bell - a mtoszok eredett, kialakulst, a vallstrtneti fejlds sorn a trsadalmi
vltozsokat jrszt ntudatlanul tkrz jelentsvltozsait, msfell vizsglni kell - az
irodalomtrtnet, st a mvszettrtnet nlklzhetetlen kiegszt rszeknt a - mtoszokat,
mint a np klti szjhagyomnybl vallstrtneti felttelek kztt kialakult, de a vallstl
hovatovbb kisebb vagy nagyobb mrtkben magukat fggetlent, s a tudatos klti
tovbbfejlesztsre s mvszi alaktsra knlkoz jelkpeket s motvumokat. Ketts feladatrl
beszlnk, de a klasszikus korra nzve a kt feladat egymstl el nem vlaszthat. Nem
vlaszthat el egyrszt azrt, mert tbbnyire csak az irodalom s a mvszet adatainak
segtsgvel vagyunk kpesek megvilgtani a mtosz kialakulst s eredeti vallstrtneti
szerept is. De nem vlaszthat el azrt sem, mert minden egyes klt esetben kln kell
megvizsglni, ki milyen mrtkig veszi vallsi rtelemben "komolyan" a mtoszt, s mikor fordul
hozz azrt, hogy burleszk feldolgozsval egyenesen tmadja a vallst, mikor tekinti - mr-mr
az antik mitolgiai emlket feljt jabb kltkhz hasonlan - egyszeren klti jelkpnek
vagy ppen dsztmnynek, illetleg minden klt rendelkezsre ll trgykszletnek, amelybl
mertve a kzs mtoszt mr korbban feldolgoz eldhz mrheti a maga klti erejt.

2. Mitolgiai irnyok
A mtoszt mr bizonyos kritikai tvlatbl tekint grg tudomny - Hrodotos, a "trtnetrs

atyja" lnyegben elismer hangsllyal, Xenophans s ms filozfusok annl slyosabb
szemrehnysok ksretben - Homrosnak s Hsiodosnak tulajdontotta a mitolgia
megalaptst. Mi ebben az igazsg?
A mtosz salakjai - azok az alapformk, amelyekhez egy vagy ms tekintetben hasonlt a
legklnbzbb npeknl ki tud mutatni az sszehasonlt mitolgia - az emberi tudat
fejldsnek azon a kezdeti fokn jttek ltre, amelyen a ksbb lesen elklnl hit, kpzelet
s megismers mg tagolatlan egysgbe fondtak. Elklnlsk, differencildsuk a grg
mveltsg fejldsben mr vszzadokkal Homros s Hsiodos eltt megindult, st bizonyra
elg magas fokot is rt el. Abban a klti szjhagyomnyban, amelynek egyre bvl, vltoz,
sznesed anyagbl Homros s Hsiodos i. e. a VIII., illetleg a VII. szzadban mertettek, a
mtosz salakjai - teht azok a kezdetleges alapformk, amelyek a fejldsnek azonos
krlmnyei kztt a legklnbzbb npek hagyomnyaiban tbb-kevsb azonos
motvumokat tartalmaznak - mr a grg trzsek sajtos trtneti tapasztalataival gyarapodtak,
rszben a fejldsben elbbre jr npek fejlettebb hagyomnyai ltal is megtermkenytve. De
Homros s Hsiodos az rdem, hogy ppen vltozatainak vgtelen lehetsgeiben ismertk
fel a mtosz jelentsgt a kltszet szmra. Ezt a lehetsget Homros s Hsiodos meglep
mvszi tudatossggal hasznltk ki. Megalkottk a folykony halmazllapot szjhagyomny
alapjn az els olyan klti alkotsokat, amelyek mint alkotsok mr a megvltoztathatatlansg
ignyvel lptek fel, ugyanakkor ms alkotkat a mtosz j meg j lehetsgeinek a
kibontakoztatsra sztnztek.
gy kerlt a mitolgia - egyetlen mitolgia sem olyan mrtkig, mint a grg - a klti kpzelet
hatskrbe, br evvel prhuzamosan a hiedelmek krben marad folyamat a mtosz
alapformit a rtusban, ppen a rtus - vallsi szertarts s babons cselekmny - ktelezen
ismtlend szoksrendje rvn meg is merevtette. Teljesen elszakadni a vallstl termszetesen
ez a mitolgin alapul kltszet is csak a legritkbb esetben tud - tbbnyire akkor, amikor
egyenesen szembefordul a vallssal, mint pl. i. sz. II. szzadban a szatirikus dialgusaiban
mtoszokat is feldolgoz Lukianosnl -, mgis egyre inkbb fggetlenedik tle.
A megismers nll szerepe vlik a legksbben tudatoss. Hsiodos - st a maga mdjn
Homros is -, majd utnuk a mtosz legnagyobb klti tovbbfejleszti sorra nem is minden alap
nlkl hivatkoznak arra, hogy szp szavukban az igazsg fnye ragyog fel. Mgis, mihelyt a grg
filozfia a termszet s trsadalom tudomnyos megismerse fel az els vilgtrtnelmi
jelentsg mdszertani lpseket megtette, elssorban ppen annak mitolgiai tartalma miatt
lpett fel lesen a kltszet ellen. A grg filozfusok kzl Xenophans (i. e. VI-V. sz.)
helyezkedik szembe a leghatrozottabban a mitolgival. Szerinte Homros s Hsiodos
kitalltk a mtoszokat, s az istenekre rfogtak minden gonoszsgot, ami csak feltallhat az
emberek kztt: lopnak, egymst csaljk, hzassgot trnek, s mindenki a kltktl tanulta, hogy
az istenek ilyenek. De nemcsak azokon a vonsokon tkzik meg, amelyeket erklcsi
szempontbl kifogsolhat. Elveti a mitolgit ltalban anthrpomorfizmusai miatt, azaz amirt
az isteneket emberi alakban, emberi jellemvonsokkal felruhzva mutatja be (grg anthrpos,
a. m. ember, morph, a. m. alak). mr felismeri azt, hogy az emberek sajt kpkre s
hasonlatossgukra alkottk meg az isteneket, ezrt van az, hogy az aithiopsok piszeorraknak s
feketknek, a thrkok kkszemeknek s vrshajaknak kpzelik ket. St - teszi hozz a
kltk mellett a mvszek fel is vg les gnnyal -, ha a lovak vagy a szarvasmarhk festeni s
szobrot faragni tudnnak, istenkpmsaik l vagy szarvasmarha alakjt ltenk magukra.
Igaz ugyan, hogy a grg filozfia, kivlt a kozmogonia (a vilg keletkezsnek tana) tern
eleinte maga sem vgta el azokat a szlakat, amelyek a mtoszhoz mint a vilg megismersnek
s magyarzatnak si formjhoz ktttk. Homros pldul azt mondja, hogy mindennek a
vilgot krlfog stenger, Okeanos az apja, s felesge, Tthys tengeri istenn az anyja. Thals,

akivel a grg filozfia trtnett kezdeni szoks, i. e. a VI. szzadban mg hatrozottan
tudomnyos clkitzse ellenre sem kerl ezzel a mitolgiai llsponttal lesen szembe, amikor
azt tantja, hogy minden a vzbl szrmazik mint selembl.
De a filozfusok hamarosan tisztba jnnek avval, hogy az vilgmagyarzatuk csak a mitolgia
kiszortsval emelkedhetik kizrlagos rvnyre, s ezrt k a mtosz legtermszetesebb
"kpromboli". Voltak filozfusok, akik oly mdon prbltk rtalmatlann tenni a mtoszokat,
hogy ltrejttk sszer magyarzatt igyekeztek adni, s ezltal a mitolgia tudomnynak a
megalapti lettek. A lampsakosi Mtrodros, Anaxagoras tantvnya i. e. az V. szzadban az els,
aki Homros mtoszait allegorikusan a termszet jelensgeire magyarzta, Eumeros pedig i. e. a
III. szzadban trtneti szemlyek kegyeletes emlkezetben tartott alakjait vlte felfedezni az
istenekben, s gy a mtoszokban trtneti esemnyek emlkt kereste. Utbbinak nevrl
nevezzk euhmerizmusnak az olyan mtoszmagyarzatot, amely a mtoszokban csupn
trtneti esemnyeknek a np kpzelete ltal kisznezett, a hossz hagyomnyozs sorn
talakult emlkt ltja.
Mtrodros s Eumeros nevvel jellemezhet a mitolgia modern tudomnynak is kt, sokig
uralkod, egyoldalsgukban egymssal gyakran mereven szemben ll irnya. Voltak, akik
minden mtoszt a primitv embernek az gitestekre s ms termszeti jelensgekre vonatkoz
megfigyelseire vezettek vissza; msok a mtoszok burkbl minden esetben trtnelmi
esemnyek magvt igyekeztek kifejteni. Az egyik magyarzat szerint kt isten harca a mtoszban
mindig a Nappal s az jszaka, a Vilgossg s a Sttsg kzdelmt pldzza, a msik szerint
mindig kt klnbz istent tisztel kt np - egyben kt vallsi kzssg - sszecsapsnak az
emlkt rzi. A "szolris" (a latin sol, a. m. "nap" szbl) mtoszmagyarzatt pldul Lt kt
gyermekben, a ragyog ikrekben, Apollnban s Artemisben, semmivel sem lt tbbet, mint a
Napot s a Holdat. A modern euhmerizmus szerint a kentaurok: lovasnp, melyet a lovat mg
nem ismer slakossg sszenttnek tartott a lovaival. Az sszehasonlt mitolgiai mdszer
vagy az sszehasonlt nyelvszet ltal mr rokonnak igazolt npek mtoszait vetette egybe s
ezltal az "snp" mitolgijt igyekezett rekonstrulni, vagy pedig a vilg minden tjnak
legklnbzbb npei krbl gyjttte anyagt a "primitv kultra" ltalnos vonsainak az
igazolsra. De tbbnyire, sajnos, megelgedett avval, ha az gitestek mozgsra s ms
termszeti jelensgekre vezette vissza a mtoszok "eredeti" tartalmt, vagy ms egyoldalsgba
esve a "primitv" ember hallflelmbl s a hall utni ltre vonatkoz elkpzelseibl vezette
le minden vallsos kpzettel egytt a mitolgit is.
A polgri tudomnynak az imperializmus korszakban bekvetkez hanyatlsa sorn az
sszehasonlt mitolginak klnsen az sszehasonlt nyelvtudomnnyal prhuzamos irnya
nemegyszer a fajelmlet szolglatba szegdtt. A szlesebb kr sszehasonlt anyagra
tmaszkod ltalnos mitolgia pedig - klnsen, amikor az idegbetegeknek a tudat
ellenrzse all szabadul llektani megnyilvnulsait a mtoszokkal szinte egyenrang forrsok
gyannt kezdte rtkelni - a mitolgit hovatovbb a szellem olyan irracionlis megismer
kpessge jellegzetes terletnek igyekezett feltntetni, amelytl szerinte a civilizci fejldse
fosztotta meg az embert. Lnyegben evvel egy megtls al esik az az etnolgiai irny, amely a
mtoszokban a mai gondolkodsmdunktl merben klnbz "primitv szjrs"
trvnyszersgeinek a megnyilvnulst ltja; "jzanabbnak" csupn annyiban mondhat,
amennyiben nem kveteli meg mindenkitl, hogy e "primitv szjrshoz" mint eszmnyhez
fejldjk vissza, "legfeljebb" azok szmra tartja ezt a visszafejldst elengedhetetlennek, akik a
"mtosz lnyegbe" akarnak behatolni. Mint az "szjrs" trvnyeit a valsg trvnyeitl
elszakt, a gondolkods fejldsben nem a valsg egyre hvebb visszatkrzst lt, s gy a
mtoszt is a maga trtnetisgbl, azaz trsadalmi sszefggseibl kiszakt, merben
idealista mdszer a mtosz eredetnek, fejldsnek s jelentsgnek tudomnyos feltrsra
ez sem alkalmas. St az n. primitv npek s a civilizlt ember gondolkodsmdjnak elvi
klnbsgeit hangoztatva, maga is - az sszehasonlt mitolgia rasszista eltorzulshoz sok
tekintetben hasonl leredmnyekre jutva - a gyarmati elnyoms politikjhoz szolgltatott
hamis rveket.

3. A valls s a mitolgia a marxizmus-leninizmus megvilgtsban
A klnbz tudomnyos s ltudomnyos irnyok zrzavarban, mint minden ms tudomny,

gy a mitolgia terletn is csak a dialektikus s trtnelmi materializmus biztos irnytjvel a
keznkben tudunk eligazodni. Minthogy a mtoszokat isteni s isteni szrmazs,
termszetfltti kpessgekkel rendelkez hseik a npek vallsi kpzeleteikhez ktik, a
mtoszok eredetnek a krdse elvlaszthatatlan a valls eredetnek krdstl. A valls Engels
szerint nem egyb, "mint ama kls hatalmaknak fantasztikus visszatkrzse az emberek
fejben, melyek az emberek mindennapi lte felett uralkodnak, oly visszatkrzs, amelyben a
fldi hatalmak fldntli hatalmak alakjt ltik4". Ezek a fldntli hatalmak, az istenek s
istennk, akiket imval s egyb mgikus jelleg szertartsokkal igyekeznek maguk mell
lltani az emberek, a mitolginak is a fszerepli. S a mitolgiai kpzelet eredetileg szorosan
sszefgg az ilyen vallsi cselekmnyekkel. "A mitolgia - tantja Marx - a kpzeletben s a
kpzelet ltal gyzi le, tartja uralma alatt s alaktja a termszeti erket: eltnik teht a
termszeti erk feletti valsgos uralom esetn.5"
Engels a valls - s ezzel egytt a mitolgia - fejldsnek f korszakaira nzve is fontos
tbaigaztst ad, amikor megllaptja, hogy a "trtnelem kezdetn elszr a termszeti
hatalmak azok, amelyek ezen a visszatkrzdsen tesnek s a tovbbi fejlds sorn a
klnbz npeknl a legklnflbb s legtarkbb megszemlyestseken mennek keresztl... A
termszeti hatalmak mellett azonban csakhamar trsadalmi erk is kezdenek mkdni, olyan
erk, melyek ugyanoly idegenl s kezdetben ugyanoly megmagyarzhatatlanul llanak az
emberekkel szemben, ugyanazzal a ltszlagos termszeti szksgszersggel uralkodnak
flttk, mint maguk a termszeti hatalmak. A kpzeletszlte alakok, melyekben eleinte csak a
termszet titokzatos eri tkrzdtek vissza, ezzel trsadalmi attributumokat nyernek,
trtnelmi erk kpviseliv vlnak.6" Ebbl mindjrt az is vilgosan kvetkezik, hogy termszet
s trtnelem nem kt egymst kizr elve a mitolgia rtelmezsnek - mint azt Mtrodros s
Eumeros modern kvetinl lttuk az imnt -, hanem a mitolgia kialakulsban s az egyes
istenalakok s mtoszok fejldsben is - egymst kveten, de egymst meg nem semmistve
rvnyesl tnyezk. Az sszehasonlt mitolginak, melynek korabeli eredmnyeit ismeri s
sok tekintetben el is ismeri, ppen azt veti szemre Engels, hogy "az istenekben mindig csak
egyoldalan termszeti hatalmak visszatkrzdst" ltta, s az "istenalakok ksbbi ketts
jellegt" nem vette szre7. Lssunk egy-kt jellemz pldt.
A grg mitolgia legfbb istent, Zeust, s rmai megfeleljt, Juppitert - Dies-pitert, Jov-pitert,
azaz eredetileg "g-atyt" - indoeurpai rokonsga - dyh a szanszkrit nyelvben a. m. gbolt,
dies a latinban a. m. nappal, Zio a germn mitolgiban a viharos g vonsait magn visel
hadisten - ugyangy az gbolt megszemlyestsnek mutatja, mint egy egsz sor mellkneve (
a "magasban mennydrg" s a "felleggyjt") s isteni jelvnye; attributuma, mindenekeltt a
villm, amelyet kld a magasbl. De meteorolgiai vonsai idvel trsadalmi-erklcsi
rtelmezst kapnak, az emberi vilg mintjra elkpzelt Olymposon a kirly, s a villm hatalmi
jelvnny vlik, a fldi kirlyok jogarhoz hasonlan, amellyel a lenyt, Dikt, az igazsg
megszemlyestjt megsrt bns emberekre lesjt. Thseust eredetibb fokon tengeri
istensgnek mutatja isteni szrmazst igazol szerencss bvrkalandja, valamint tbbszrs
kapcsolata jellegzetes tengeri istenekkel, mindenekeltt Poseidnnal, kit forrsaink egy rsze
atyjnak mond, de nem jrnak messze ettl azok az ltalnosabban elfogadott hagyomnyok
sem, amelyek szerint Thseus atyja Aigeus athni kirly volt. Az Aigaios mellknv ugyanis
Poseidnt s a tenger msik istent, Nreust is megilleti, amennyiben elsdlegesen a tengernek
azt a tulajdonsgt jelzi, hogy hullmai ugrndoznak, akr a kecskk, br a mtosz megfordtja a
4
Engels: Anti-Dhring. Szikra 1948. 299. l. (Kiemels tlem.)
5 Marx: Bevezets a politikai gazdasgtan brlathoz. Szikra 1951. 37. l. (Kiemels tlem.)
6 Engels i. m. 299-300 1. (Kiemels tlem.)
7 Uo. 300. 1.

viszonyt, s arrl tud, hogy az gei-tenger ("Aigaion pelagos") a hullmai kztt hallt keres
athni kirlyrl kapta a nevt. De a termszet-mtosz alaprtegre trtneti mtoszok rakdnak.
Thseus az ember bks fejldst megzavar szrnyeket s kegyetlen kirlyokat lt meg,
megli a Mintaurost, s ezzel Athnt gyalzatos vradtl szabadtja meg. Ezekben a
mtoszokban mr Athn strtnetnek felejthetetlenl a np emlkezetbe vsd esemnyei -
a grg szrazfld fggetlensgnek biztostsa a hanyatl Krtval szemben - s a szabadt
hshz fzd remnyek - a hsmonda ms s ms nevek alatt jra meg jra visszatr
eszmnyei - tkrzdnek. Itt mindjrt arra is rmutathatunk, hogy a termszet-mtosz fl pl
trtneti mtosz keretben az istensg gyakran - de nem szksgkppen - humanizldik, azaz
az isten alakja - br rendkvli tulajdonsgokkal rendelkez s tbbnyire isteni szrmazs, de
mgiscsak - emberi hss alakul t.
A bibliai Smson neve hberl a napot jelenti, a szemlynvkpz szvgi -n hangot nem
szmtva, azonos a mezopotmiai mitolgia Napistennek, Samasnak a nevvel. A Napra utalnak
mitolgiai alapvonsai is: a Nap sugarait jelkpez hossz haja, mely az ugyancsak
naptermszet grg Apolln aranyfrtjeire emlkeztet. S mint ahogy a nap ereje sugaraiban,
Smson ereje is hossz hajban rejlik, hossz hajt s evvel erejt is ruls kvetkeztben
veszti el, akrcsak a grg mitolgiban Nisos, Megaris kirlya, kit sajt lenya, Skylla szolgltat
ki ellensgnek, Mins krtai kirlynak azltal, hogy elrulja: Nisos sorsa az, hogy bbor
hajfrtjeivel egytt lett is elvesztse8. A szolris alapmtosz szempontjbl lnyeges vons az
is, hogy hajfrtjeinek s csodlatos erejnek elvesztse utn Smson hamarosan szeme vilgt is
elveszti, mint ahogyan a legrvidebb tli nap idejn - sugarait elvesztve - a nap is
elhomlyosodik. Hasonl szemllet magyarzza meg a januri vkezdet ktfej rmai istennek,
Janusnak azokat az brzolsait, amelyeken az istensg egyik arca szakllat visel, msik arca
meg sima, hiszen egyik arcval a legrvidebb tli nappal zrul esztend, msik arcval a
megjul nap nvekedsvel prhuzamosan elrehalad jesztend fel tekint. Vagy
hivatkozhatunk arra a mlt szzadban feljegyzett adatra, amely szerint a npolyi Santa Maria di
Carmine templomban szoks karcsonykor egy Krisztusszobrot megnyrni. A karcsony magyar
neve is valsznleg a "legrvidebb tli nap" rgi szlv nevnek - a latin bruma sz fordtsnak -
a szrmazka; december 25, mieltt keresztny nnepp lett volna, mr a rmaiaknl mint a
"legyzhetetlen Nap szletsnapja" (natalis Solis invicti) szerepelt. A npolyi szoks vilgosan
utal arra a sok ms adattal is igazolhat vallstrtneti tnyre, hogy Krisztus rgi napmtoszok
hseinek a vonsait rklte, s vilgosan utal ppen a karcsony s a legrvidebb tli nap
naptri szomszdsgra. A Krisztus-szobrot akkor kell megnyrni, amikor a nap elveszti sugarait,
vagy ms mitolgiai kppel: a rgi nap elsorvadst, hallt azonnal nyomon kveti az j nap
megszletse. Smson naptermszethez a prhuzamok mg tetszs szerint volnnak
szaporthatk; a hber mtosz alaprtegben is termszeti hatalmak tkrzdsvel kell
szmolnunk. m a trtnelmi fejlds - s egyben a mtosz tovbbi fejldse - sorn a Napisten
humanizldik, s a mitikus cselekmny, amelynek kzppontjban ll, trtnelmi sznezetet
kap. Samas-Smson a szabadt hs vonsait lti magra, harcol a np ellensgeivel,
legkegyetlenebb cselekedetei is igazsgos bossznak minslnek, emberfeletti erejt dicsr
hstettei Palesztina trtnetnek valsgos esemnyei kz illeszkednek, s tragikus buksban a
csald fejldstrtnetnek egy klnleges mozzanata tkrzdik: llsfoglals a trzs endogm
- azaz hzassgot csak a trzsn bell megenged - rendje mellett, amennyiben a hs az idegen
asszony ltal bukik el.
Halvnyabban ugyan, de mg mindig felismerheten mutatkozik a termszet-mtosz alaprtege
pl. a Smson-mtosszal s klnbz grg mtoszokkal - az emberszeret Promtheus s a nagy
erej Hrakls - egyarnt prhuzamba llthat grz Amiran mondakrben. E mondakr
rendkvl szvs lett egyfell az i. e. msodik vezredbl, valamint a VIII-VI. szzadokbl
szrmaz rgszeti leletek brzolsai, msfell mr a kzpkorban rsba foglalt, de a grz np
8 V. Goldziher Ignc: Der Mythos bei den Hebrern. 1876. 160. l.

ajkn ma is l epikus hagyomnyok igazoljk9. Amiran egyik kalandja biztostja a napot a vilg
szmra. A termszet s a trsadalom stt erit kpvisel gonosz szellem - dv - elnyeli ugyan a
napot, de ez kigeti azt a fabordzatot, amelyet Amiran helyezett a dv igazi bordi helybe. Mr
akr a nap jszakai eltnsre, akr a legrvidebb tli napra, akr a napfogyatkozsnak a
termszettudomnyos ismeretekkel mg nem rendelkez embert rthet riadalommal eltlt
tnemnyre kell gondolnunk ennl a motvumnl, Amirant nem is csupn a nap
megoltalmazjnak, hanem egyenesen utbb humanizldott Naphsnek igazolja ugyanennek a
motvumnak a mondakrn bell elhalvnyultabb formban val msik elfordulsa. Maga
Amiran is a dv gyomrbl szabadul, s nemcsak nevelapjnak, Iamannak szerzi vissza jobb
szemt, hanem maga is csodlatos mdon nyeri vissza a dv gyomrban elvesztett szeme vilgt.
Szletsnek krlmnyei is a tli napfordulra utalnak: anyjnak, a vilgszp Dalinak, meg kell
halnia, mieltt megszletik, s Dali hallt aranyhajnak elvesztse okozza. mde a Napistenre
e mondakrnek csak egy-egy ilyen rszletvonsa emlkeztet, Amiran harcai a sttsg
hatalmaival szemben erklcsi jelentst kapnak, legkegyetlenebb cselekedeteit, mg hromszoros
eskszegst is a np rokonszenve ksri, hiszen - akrcsak Promtheus - az ember harct
igazolja az istenekkel szemben, vgs fokon azrt, hogy a dolgoz npnek ne kelljen vrrel-
verejtkkel ntztt kenyeret ennie. S ha promtheusi kzdelmeit promtheusi bntets kveti,
a np Amiran szabadulshoz a sajt szabadulsnak a remnyt fzte. Az egyik hagyomny
szerint Amirannak vezredes rabsgban llandan n a krme, s egyszer majd annyira megn,
hogy elri vele csodlatos fegyvert, amely annyi kalandjn segtette ki a bajbl, s akkor majd
levgja evvel sajt bilincseit, amelyek az elnyomott np bilincseit is jelkpezik. Vilgszerte
elterjedt babonk az v, a hnap, a ht bizonyos napjain tiltjk a krm levgst, nem is olyan
rgen lt mg a Kaukzusban a babons tilalom, amely szerint a ht egy napjn az emberek nem
vghattak krmt, hogy evvel a tartzkodssal Amiran krmei nvekedst segtsk el. m az
n. analgis mgia hatst a nphiedelem ellenkez irnyban is felttelezte: ha a kovcsok
nagycstrtkn az lljkre vertek prlykkel, minden prlycsapssal Amiran bilincseit
kovcsoltk szorosabbra. s ez a hiedelem megint csak a trsadalom trtnetnek igen si
emlkeit rizte meg: a tz titokzatos erejvel bnni tud, a kemny fmeket viaszknt hajlt,
alakt mester varzslatos kpessgekkel rendelkezik, s nemcsak a bks munka eszkzei,
hanem a - dolgoz np leigzsra felhasznlt - fegyver s rabbilincs is az keze kzl kerl ki.
Ez magyarzza a kovcs istenek s kovcs hsk nagyon is ktrtelm szerept a mtoszokban,
mint pl. Vlundrt a germn, s bizonyos tekintetben Hphaistost is a grg mitolgiban.
Tegyk mg hozz, hogy a bibliai testvrgyilkos Kin neve is a smi sszehasonlt nyelvszet
tansga szerint eredetileg kovcsot jelentett, aminthogy a bibliai szveg is Kinnak nevt
megismtl leszrmazottjt, Tubl-Kint mondja a kovcsmestersg feltalljnak...10
Lenin egy megjegyzse utal arra, hogy a valls - s egyben a mtoszok - kialakulsnak azt a kt
nagy szakaszt, amelyekre nzve Engels egyfell a termszeti hatalmak, msfell a trsadalmi
erk istenalakokban val megszemlyestst tartja jellemznek, az osztlytrsadalom
kialakulsa hatrolja. A kt szakasz vallsi kpzetei tekintetben mg egy rendkvl fontos
megklnbztetst tesz: "A kizskmnyolt osztlyoknak a kizskmnyolk elleni harcban
megnyilvnul ertlensge elkerlhetetlenl kivltja a fldntli jobb letbe vetett hitet, ppgy
mint ahogyan a vadembernek a termszet elleni harcban megnyilvnul ertlensge kivltja az
istenekbe, rdgkbe, csodkba s ms efflkbe vetett hitet. Aki egsz letben dolgozik s
nlklz, azt a valls arra tantja, hogy legyen alzatos s trelmes fldi letben, s mennyei
jutalom remnyvel vigasztalja. Akik meg ms munkjbl lnek, azokat arra tantja a valls,
hogy legyenek jtkonyak fldi letkben, s ezzel nagyon olcs mentsget ajnl nekik
kizskmnyoli ltkre, jutnyos ron ad nekik jegyeket a mennyei boldogsgra"11. A
tlvilghitnek az elnyomottak s kizskmnyoltak valdi rdekeit elleplez, a szabadsgharcot
9
10 V. Goldziher: i. m. 132. l.
11 V. I. Lenin mvei, 10. k. Szikra 1954.73-74. l.

leszerel jellege klns ervel lp eltrbe elbukott forradalmak idejn: "Aki a rabszolgt
vigasztalja ahelyett, hogy felkelsbe vinn a rabszolgasg ellen, az a rabszolgatartkat segti12."
A tlvilgi lt - akr a fld al, az alvilgba kpzeltk, akr tvoli szigetekre, akr megosztva, a
jmborok hall utni lakst a mennyek orszgba, a bnskt a fld alatti pokolba -
mindenkppen az osztlytrsadalom igazsgtalansgainak kpzeletbeli korrekcijt jelentette: a
felttlen igazsg rvnyesl benne. Az kori Egyiptomban pl. a bebalzsamozott holttest mell
egy sajtsgos formulagyjtemnyt, az n. Halottak knyvt helyeztk, hogy kznl legyen a
vdekezs szvege, ha a halottnak a tlvilgi tlszk eltt szmot kell adnia fldi letrl. Mert
az egyiptomiak hite szerint a tlvilgi boldogsgban csak az rszeslt, aki e formulk
segtsgvel igazolni tudta a tlvilg ura, Osiris s ennek 42 brja eltt tbbek kztt azt, hogy
nem kvetett el rosszat az emberekkel szemben, nem lt meg senkit, nem dolgoztatta egsz nap
a munksokat, nem knzott meg rabszolgt soha, nem hamistotta meg a mrleget, nem
mozdtotta el a szntfld hatrkveit s gy tovbb. Egy grg mtosz szerint a tlvilgi
igazsgszolgltats mg "demokratikusabb": a holtak lelkei meztelenl kerlnek a tlvilgi brk
el, hogy azok ne is sejtsk szrmazsukat, se egykori vagyoni helyzetket, csak a puszta lelket
tljk meg, s ha az igaznak talltatik, a halott a Boldogok Szigeteire jut, ha bnsnek, akkor az
alvilg brtnbe, a Tartarosba. S nemhiba kpzeltk a grgk az dvzlt halottak
lakhelyre, a Boldogok Szigeteire az osztlytrsadalom szmra elveszett aranykor ldsait, a
bkt s a termszet magtl sarjad bsgt, s a mennyorszgot mint a jmborok hall utni
lakst nem ok nlkl azonostja a zsid, majd a keresztny felfogs is az den kertjvel, a
Paradicsommal, ahol az els emberpr, dm s va, mieltt a tiltott fa gymlcsbl ettek
volna, gondtalanul s dologtalanul lhettek. A mitolgiai tlvilg szmos vonst rzi a
npmesk Tndrorszga is; mg Petfi Jnos vitznek npi hse is itt tallja fel a gonosz
mostoha ltal hallra gytrt kedvest. Csakhogy a npmesben a hangsly tbbnyire azokra a
gyzelmes kalandokra esik, amelyek sorn a mesehs - Lenin szp szavai szerint az elnyomott
np "vrakozsnak s remnyeinek" a megtestestje - sajt erejvel, tallkonysgval, a
hatalmasokat megcsfol kivlsgval kiharcolja magnak az utat a Tndrorszg fel, s gy
nem elernyeszti a tlvilgi elgttel gretvel a np tetterejt a valls ltal kzmbsnek
hirdetett fldi ltben, hanem ellenkezleg, az elnyomottak s kizskmnyoltak nbizalmt tartja
bren. Mert a mesehs, ha tja a Tndrorszgba viszi is, a mtosz olyan minden akadly felett
gyzelmes hseinek a leszrmazottja a nphagyomnyban, mint Smson s Amiran, vagy mint a
grg mitolgiban Hrakls, Thseus, Perseus vagy Bellerophonts.
Engels a vallsok fejldsnek msodik, az osztlytrsadalmak kialakulsval kezdd nagy
szakaszn bell mg egy fokozatot megklnbztet, amelyen "a sok isten valamennyi termszeti
s trsadalmi attributumt egy mindenhat istenre vittk t, aki maga megint nem ms, mint az
absztrakt ember visszatkrzse"13. Az egyistenhit (monoteizmus) elvben kizrn a mitolgit,
hiszen csak a politeizmus (sokistenhit) rendelkezik a termszetfeletti lnyeknek azzal a
vltozatos sorozatval, amely a mitolgiai cselekmny bonyoltshoz szksges, egymssal
szemben ll, egymssal szvetsgre lp, vagy ppen egymssal szeretkez isteneket s
istennket szolgltatja. Ilyen rtelemben llaptja meg Marx, hogy a grg mvszet s irodalom,
amelynek "nemcsak fegyvertra, hanem talaja" a mitolgia, semmikppen sem jhetett volna
ltre olyan trsadalmi fejlds alapjn, "amely kizr minden mitologikus viszonyt a
termszethez" - mint a gondolatmenet ms pontjn Marx hozzfzi: "a termszetbe itt mindent,
ami trgyi, teht a trsadalmat is belertve"14. "A mitolgitl fggetlen kpzeler"
kvetelmnye a mvsszel szemben a monoteisztikus vallsok elterjedst kvet hossz
fejlds termke. E fejlds sorn a profn mvszetnek elbb a maga jogait kellett kiharcolnia
az egyhz ellenben, s e jogok kztt nem utolssorban szerepel ppen a kltszet s ltalban a
mvszet joga a kpzelerhz. E harc sorn nemegyszer - a legszembetnbben a renaissance
idejn - a klasszikus mitolgiai hagyomny a vilgi mvszet fegyvertrv lesz - de hogy Marx
12 V. I. Lenin mvei, 21. k. Szikra 1951. 227. l.

13 Engels: Anti-Dhring. Szikra 1948. 300. l.
14 Marx: Bevezets a politikai gazdasgtan brlathoz. Szikra 1951. 37.

megklnbztetsnek ezttal a msik oldalt is hangslyozzuk, csupn "fegyvertra" mr, s
nem "talaja".
A mtosz azonban a monoteisztikus vallsok elterjedse utn sem csak mint klasszikus
mitolgiai hagyomny l tovbb a mveltsgben, s nem is csak mint a mitolgiai eredet nyomait
tbb-kevsb rz mesemotvum l tovbb a nphagyomnyban. Magukon a monoteisztikus
vallsokon bell is megllapthat a mitolgia bizonyos mrtk tovbblse, azrt, mert a
monoteisztikus vallsok trhdtsa legfeljebb viszonylagos volt, az egyistenhit vallstrtneti
szempontbl nzve legfeljebb mint arnylag szk krben megvalsul kvetelmny jhet
tekintetbe. Utal erre a bibliai hagyomny is. Mialatt Mzes a tzparancsolat ktblit veszi t a
Szinj hegyn Jahvtl, a np fiatal bikt ntet magnak aranybl, mghozz a papi trzs tagjai
ltal, s azt imdja. A vallstrtneti kutatsok bebizonytottk, hogy magt Jahvt is - akrcsak
ms el-zsiai npek isteneit - eredetileg bika alakjban tiszteltk, s a np nehezen tudott
elszakadni a maga mitolgiai elkpzelseitl. Jeremis prfta mg a babiloniak ell Egyiptomba
meneklt Jda-beliek asszonyait is azrt feddi, mert az g Kirlynjnek mutatnak be ldozatot
s az istennt brzol kalcsot stnek a tiszteletre, mint ahogyan a nmet npszoks Berchtha
germn istenn alakjhoz fz kalcsstst, s az nnepi kalcs alakja ma is ltalban ni
hajfonatra emlkeztet.
Az szvetsgi knon alakjban az hber irodalomnak ersen monoteisztikus szempontokat
kvet vlogatsa maradt rnk, de mg gy is szmos mitolgiai vonst rztt meg. spedig nem
is mindig olyan, a monoteizmussal legalbb klslegesen sszeegyeztetett formban, mint pl. a
Smson-mondban, ahol a hsnek eredetileg a Nap-mtoszok krbl szrmaz hossz haja
jmbor fogadalom aszkta teljestsnek lett a jelvnye, vagy akr a vilgszerte szembeszk
prhuzamokkal rendelkez teremts-mtoszok vagy a mezopotmiai vzzn-mtosz
rokonsgba tartoz No brkaja esetben. Az emberek kz elvegyl istenek s isteni
szrmazs hsk egykor gazdag vltozatossgrl tanskodik mg a bibliai Teremts
Knyvben is az a jelenlegi knonikus krnyezetbl valsggal kitkz tredkes tudsts,
amely szerint "amikor az ember kezdett elszaporodni a fld sznn, s lenyaik szlettek, akkor
lttk az istenek fiai az ember lenyait, hogy szpek, s felesgl vettk kzlk, akiket ppen
kivlasztottak maguknak... risok voltak azokban a napokban, s mg azutn is, hogy az istenek
fiai eljttek az ember lenyaihoz s ezek szltek nekik: k azok a hsk, akik sidktl fogva
hrneves frfiak."
A ksi npszer grg-rmai filozfia s a Jahve-valls, mint a keresztny monoteizmus f
forrsai mellett, kezdettl fogva tekintetbe kell venni a klnbz mtoszok befolyst is, gy
Jzus Krisztus jszvetsgi letrajznak a kialakulsa szempontjbl is elssorban klnbz
megvlt hsk mtoszait, valamint azokat a hagyomnyokat, amelyek mr vszzadokkal a
keresztnysg eltt csodlatos krlmnyek kztt megszlet gyermekekhez fztk az j
aranykor eljvetelt. A keresztnysg terjedsvel mitolgiai elemei egyre jobban szaporodtak.
Ezt elsegtette az egyhznak hol nyltabban vallott, hol leplezettebben jelentkez olyan irny
trekvse, hogy ahol a keresztsget felvev npek korbbi hiedelmeit, vallsi jelleg szoksait s
elbeszl hagyomnyait kiirtani nem tudta az emlkezetbl, hol felletesebb, hol eredeti
jellegket jobban eltakar keresztny sznezettel bevonva vagy eltrte, vagy ppen hivatalos
szertartsai s hitelesnek elfogadott legendi kz fogadta be ket.
Sz esett mr a karcsonyrl, amely a Napgyermek szletsnapja volt eredetileg, ugyangy a
hsvt is klnbz, a tavasszal jjszlet termszetet megszemlyest istenek feltmadsi
nnepei helybe lpett. Mrk evanglista napjn, prilis 25-n tartjk ma is mg sokfel a
bzaszentel krmenetet, amely a vetst fenyeget veszedelmek mgikus elhrtsra szolgl;
ugyancsak prilis 25-n tartottk a rgi rmaiak a robigalia nnept, amelyen krmenet vonult
ki a mezkre, s a fpap ldozatot bemutatva krte a rozsdt megszemlyest istent, Robigust,
vagy istennt, Robigt, hogy ne a gabont, hanem a fldmvesek bks munkjt megzavar
fegyvereket lssa el rtalmas jelvel. A szentek legendi valsggal hemzsegnek a mitikus
vonsoktl. Szent Gyrgy srknnyal kzd meg, mint Indra az indiai, Perseus a grg, mint Odin-
Wuotan vagy Sigurd-Siegfried a germn mitolgiban. Kristf, aki llatfej risbl akkor vlik

emberr, amikor a gyermek Jzust vlln tvitte a hallos veszedelemmel fenyeget vzen,
alvilgi folykon rvsz szolglatot teljest klnbz mitolgiai szemlyek vonsait rklte.
Az sem vletlen, hogy az egyhzi naptr jlius 25-t szenteli neki; a rgi rmaiak ezen a napon
Furrina nev alvilgi istennjket tiszteltk. Hadd emeljk ki ebben az sszefggsben azt is,
hogy Kristffal egytt szerepel ezen a napon Szent Kukuftusz, akirl kimutathat, hogy mr az
Angara vidki, kkorszakbl szrmaz leletekben szerepl csuklys halldmon rokonsgba
tartozik. Csakgy, mint a grg Telesphoros, egy aquincumi kkopors dombormvn is
szerepl rmai csuklys gniusz (genius cucullatus), vagy a germn mitolgia trpje a
Nibelungok mondjban, akinek kdsvege, a Tarnkappe lthatatlann teszi viseljt, akrcsak a
grg alvilg urnak, Hadsnak, a sisakja.
Az tsznezds llandan hat egyik tnyezje az, hogy a np kpzelete nkntelenl is ismert
mozzanatokkal helyettesti az ismeretleneket; nhny, valsznleg jabb kelet s csak
elszigetelten jelentkez nphagyomnynl mindenesetre szmolnunk kell ilyesmivel. gy pl.
Szregen a mlt szzadban a pk eredett Arakhn kzismert, Ovidius tvltozsai alapjn a
latinos iskolban is olvasott grg-rmai mtoszval magyarztk, ppen csak a szvs-fonsban
val gyessgvel krked lenyra fltkeny Pallas Athn-Minerva istennt Szz Mrival
helyettestettk. Dekos mveltsg embertl hallhattak Buda krnykn is elszr a rmai
Apuleius hres regnynek, az Aranyszamrnak a hsrl, akit egy thessaliai n szamrr
varzsolt s aki a csszrkori Rmban is nagy tisztelettel krlvett Isis nnepn nyerte vissza
emberi alakjt, mgpedig azltal, hogy evett az istenn krmenetben felvonul pap
rzsakoszorjbl. A Pest megyei Tkn alig egy-kt vtizeddel ezeltt jegyeztk fel ezt a
trtnetet szjhagyomnybl, avval az egyetlen klnbsggel, hogy az elvarzsolt ember akkor
vltozik vissza szamrbl emberr, amikor az rnapi krmenetben vitt oltriszentsg el hintett
virgokba beleharap. Egybknt Isisnek, a tbbnyire karjn gyermekvel brzolt egyiptomi
anyaistennnek a szerept tbb vonatkozsban veszi t Szz Mria, akinek szimblumai kztt
klnben a rzsakoszor is szerepel. rdekes eredmnnyel jrt a bulgriai sats, amely a
Topolnica foly kzelben egy gygyt hatsrl hres forrs kzvetlen krnykt trta fel. Mg
a kzelmltban is szoks volt ezen a helyen, hogy a gygyulst keresk hljuk jell pnzt
dobjanak a forrs vizbe. Kacarov bulgr archeolgus arrl adott hrt, hogy az satsok sorn
rmai pnzeket is talltak, amelyek termszetszerleg csak akkor juthattak a forrs medrbe,
amikor ez a terlet mg rmai provincia volt. Kacarov vlemnye szerint a rmai korban itt Isis
szentlye llhatott, annyi bizonyos, hogy az istenn szobra elkerlt. Mindez vilgosan mutatja,
hogy valamikor Isis istennnek tulajdontottk itt a forrs gygyerejt, az istenn neve
vltozhatott, de az alakjhoz fzd hiedelmek vltozatlanul rkldtek tovbb.
Hogy a valls "a np piuma", Marx minden fenntarts nlkl hangslyozza15. Ennek a
megllaptsnak ltalnos rvnyt nem korltozzk az olyan kivteles jelensgek, amilyenekre
Engels hoz fel tbb pldt, amikor ugyanis a feudalizmus ellen tmad forradalmi jelleg
mozgalmak adott krlmnyek kztt csak vallsos sznezet ideolgit dolgozhattak ki
maguknak16; hasonlan tlendk meg a rabszolgatrsadalom viszonyai kztt pl. az szvetsgi
prftk vagy a grg Hsiodos, akik az elnyomottak s kizskmnyoltak igazsgt isteni
kvetelmnynek tntettk fel. A mitolgia elremutat szerept viszont elismeri Marx, gy mikor
a mitolgia talajn kialakul eposz "vilgviszonylatban korszakot alkot klasszikus alakjrl" s
ltalban a grg mvszetrl beszl, amelynek szerinte is "felttele a grg mitolgia, vagyis az,
hogy a npkpzelet ntudatlan mvszi mdon mr feldolgozta magt a termszetet s a
trsadalmi formkat"17. Engels egy konkrt mtosz mdszertani szempontbl egyenesen
pldamutat elemzsn mutatja be, hogyan kell rtelmezni a mitolgia halad jellegt. Az apja
hallrt anyjn bosszt ll Orests ldztetse a rgi istenek, az Erinnysek, s felmentse az j
15 Marx: A hegeli jogfilozfia brlathoz. MEGA. I./1. 1927. 607. l.

16 V. pl. Engels: A nmet paraszthbor, Szikra 1949. 25. l., valamint Feuerbach s a klasszikus nmet
filozfia felbomlsa. Marx-Engels: Vlogatott mvek. Szikra 1949. II. 375. l.
17 Marx: Bevezets a politikai gazdasgtan brlathoz. Szikra 1951. 37. l.Marx-Engels: Vlogatott mvek:
Szikra 1949. II. 172. l.

istenek, Phoibos Apolln s Pallas Athn rszrl elremutatan tkrzi a trsadalmi fejldst
az skzssgi nemzetsgi trsadalmon bell, amennyiben a n szerept a frfi fl emel, a
leszrmazst anyai gon nyilvntart anyajogi berendezkedssel, a matriarchtussal szemben a
nemzetisgi rend fejlettebb formja, a patriarchtus mellett foglal llst18.
A mitolgit teht a vallssal val szoros sszefggsei sem korltozzk azoknak az ntudat
fejldst visszatart jelensgeknek a szerepre, amelyek a csodavrst, a mgikus
cselekmnyek erejbe, az istenek hatalmba vetett hitet tplljk. Br a valls krben
keletkezett, mgis a mitolgia fogalmazta meg elszr alkotan s rtelmezte elszr
elremutatan a termszet s trsadalom jelensgeit, a mtosz hseinek elkpzelt diadalai
mutattak btort pldt kzdelemre a termszet s trsadalom vak eri ellen, a mitolgiban
bontakozott ki a legragyogbban az emberi ntudat hajnalhasadsa. S br ktsgtelen, hogy a
grg mitolginak - legalbbis az eurpai mveltsg fejldse szempontjbl - pratlan
jelentsge van, elhamarkodott lenne egy olyan megklnbztets, amely a mitolgia minden
elremutat vonst a grg, minden, a vallsos rzletet tpll, az embert elernyeszt hatst
egyb mitolgik krbe utaln.
Azok a trtnetrk s vallstrtnszek, akik nem a rabszolgatrsadalomnak mint a fejlds
szksgkppeni lncszemnek valdi trtneti jelentsgbl, hanem a grgsg trtnetietlen
idealizlsbl indulnak ki, ltalban megfeledkeznek arrl, hogy a vallsnak - klnsen az
llami kultusznak - a grg trtnelemben is megvolt a maga reakcis szerepe. Gondoljunk csak
az olyan vallsgyalzsi perekre, amilyeneket nemegyszer indtottak legnagyobb gondolkodik
ellen a grgk, vagy gondoljunk a pap kzismert szerepre Aristophans Bke c. vgjtkban:
hogyan jelenik meg a lakoma szagra a papi tizedrt Hierokls s hogyan lltja a valls rveit a
bkre vgy fldmvesekkel szemben a hbors prt szolglatba. Marx idzi szenvedlyes
gnnyal Plutarkhos grg rt (i. sz. I-II. szzad), aki filozfus ltre nem tallotta a
gondviselstan igazolsra hozni fel bizonytkul, hogy a Marius rmai hadvezr ltal legyztt
cimberek holttetemeivel trgyzott szlk pratlanul bsges termst hoztak19. S
hivatkozhatunk olyan grg mtoszokra is, amelyek megmaradtak mindvgig a vallsi
szertartsok szk krben, s nem vltak soha a mitolgia feldolgozsval is mindig az embert
felmagasztal grg irodalom s grg mvszet anyagv. Ilyen pl. az skzssgi nemzetisgi
szervezetre jellemz vallsossg, a totemizmus maradvnyait az athni demokrcia fnykorban
is megrz Diipolia nnep alaptsi legendja, amelyet az egykor bika alakjban elkpzelt Zeus
tiszteletre tartottak, az ldozati szertarts keretben a szertarts alaptsnak a mtoszt is
vrl vre feljtva, megjtszva.
Eszerint abban az idben, amikor az emberek mg csak nvnyi ldozatot mutattak be az
isteneknek - s ebben az idben llati tpllkkal mg maguk sem ltek -, egy Attikban lak
idegen, nv szerint Spatros, haragjban meglt egy szarvasmarht, mert az megette az
ldozathoz elksztett kalcsot, a maradkot meg eltaposta. A szent llat gyilkosa bntudattal
eltelve Krtba meneklt, de egsz Attikt ettl fogva szrazsg puszttotta. Apolln jshelyn,
Delphoiban a papn, Pythra kijelentette, hogy csak akkor szabadulnak a bntetstl, ha a bnst
megbntetik, az llat meglst megismtlik, s ezttal mindenki eszik a hsbl. A Krta
szigetn megtallt Spatros hajland volt megismtelni cselekedett, avval a felttellel, ha athni
polgrjogot adnak neki, s az ilyen mdon immr vele egy kzssghez tartozk mind elvllaljk
a rszessget abban a tettben, amit elkvetni egy embernek tilos ugyan, de - mint a nprajz ltal
feldertett egyb hasonl totemisztikus jelleg szertartsokban20 is - bizonyos meghatrozott
krlmnyek kztt az egsz trzsnek egyttesen egyben vallsi ktelessg megcselekednie. S
"azta" a Diipolia nnepen megismtlik mindig azt a cselekmnyt, amely - a szertarts mintja
gyannt - lltlag a kvetkezkppen folyt le az sidkben. Lnyok hordtak vizet a brd s a ks
kszrlsre, kikszrltk a szerszmokat, egy ember tnyjtotta ket, a msik letaglzta, a
harmadik levgta az llatot, s miutn mindenki evett belle, kitmtk a brt, fellltottk, st
18 Marx-Engels: Vlogatott mvek: Szikra 1949. II. 172. l. Marx doktori rtekezse, MEGA. I./1. 1927. 63. l.
19 Marx doktori rtekezse, MEGA. I./1. 1927. 63. l.
20 V. W. Robertson Smith: Lectures on the Religion of the Semites. 3. kiads, 1927. 304. l.

mg eke el is fogtk, mintha lne. Akkor elkezddtt a trvnyszki trgyals, kerestk a
bnst. A vzhord lenyok azokra hrtottk a bnt, akik kszrltk a szerszmokat, ezek arra,
aki tovbbadta, az arra, aki levgta az krt, Spatros pedig a ksre, s gy a ksen vgre is
hajtottk a bntetst, azaz behajtottk a tengerbe. Hozztehetjk mg, hogy ismernk olyan
mtoszokat is, amelyek hasonlan indokoljk az emberldozatot, vagy jobbik esetben az
emberldozatot jelkpesen helyettest szertartst. Ami mind azt jelenti, hogy a grg valls -
mint minden valls - a trsadalmi fejlds ltal rgen tlhaladott formkat konzervlt, s a grg
mtosz is - amennyiben nem lpett ki ritulis krnyezetbl - visszahz er gyannt
rvnyeslhetett.
Ami pedig a krds msik oldalt illeti: nemcsak a grg mtoszok, hanem ms npek mtoszai is,
ha egyszer kilptek vallsi ktttsgk krbl, olyan mrtkben, amilyen mrtkig megszntek
vallsi szertartsok, mgikus cselekmnyek igazol pldi lenni, az emberi halads vgtelen
lehetsgeinek igazol pldi, az embernek a termszet legyzsrt s sajt felszabadtsrt
folytatott kzdelmben a legmagasabbra emelt mrtket, a tvoli clokat igazol, tndkl
pldakpei lettek. Erre mondhatja Makszim Gorkij, akinl senki nem rtkelte mlyebben a
mtosz s a vele egy trl fakadt, tle csak az osztlytrsadalmak fejlettebb fokn
differencildott; de motvumai kztt a mitolgia legsibb rtegeinek szmos elemt eleven
hagyomnyknt tovbbra is rz npmese trsadalmi. jelentsgt: "A mtosz - kltszet. Mikor
a klti munka kivonja a relisan adott valsgbl annak alapgondolatt, s ezt a gondolatot
jelkpben testesti meg - ezt realizmusnak nevezzk. De hogyha kibvtjk a relis adottsgbl
elvont gondolatot, ha hozzkpzeljk a hipotzis logikja szerint azt, ami kvnatos, ami
lehetsges, s ezzel egsztjk ki a jelkpet - ez mr az a romanticizmus, amely a mtosznak
szolgl alapul. Nagyon nagy rtk ez, mert elsegti a valsg irnti forradalmi magatarts
keletkezst; ez a magatarts aztn a gyakorlatban megvltoztatja a vilgot." S hogy itt nemcsak
a grg mitolgirl, hanem "a dolgoz np szbeli mvszetrl" van sz ltalban, amely
Gorkij szerint "a legmlyebb s leglnkebb, mvszileg a legtkletesebb hstpusokat" alkotta
meg, mutatja a kvetkez - megkzelten sem teljessgre trekv, de a klnbz tpusokat
tudatos gonddal sszevlogat - rvid felsorols: "Az olyan tkletes szimblumok, mint
Hercules, Promtheus, Mikula Szeljanyinovics, Szvjatogor, meg doktor Faust, Blcs Vaszilisza, a
komikus szerencse-fia: Egygy Ivn, a doktort, papot, zsandrt, rdgt, mg a hallt is legyz
Petruska - mindezek olyan szimblumok, amelyek megalkotsban harmonikusan egyeslt a
rci s az intuci, az sz s az rzelem. Ilyen egysg csak akkor lehetsges, ha az alkot
kzvetlenl rszt vesz a valsg teremt munkjban, az let megjtsrt foly harcban21."
Ms helyen Gorkij a npmese hseivel egy sorban emlti a parittyjval az ris Glit felett
diadalmaskod, psztorfibl lett bibliai Dvid kirlyt22.
Rendkvl tanulsgosak (Gorkij utalsai a mitolgiban megnyilatkoz "szimbolikus,
hipotetikus, de mr technologikus gondoskods elreltsra", amellyel az sember kpzelete
mr vezredek fejldsnek a cljait tzi ki. "Mr a legrgibb korokban brndoztak az emberek
a lgben val repls lehetsgrl - errl beszl neknk Phaethnnak, Daedalusnak s finak,
Icarusnak a legendja, meg a repl varzssznyeg mesje. A fldn val mozgs
meggyorstsrl is brndoztak, ezrt mesltek a htmrfldes csizmrl, s erre hasznltk fel
a lovat: a vz sodrnl gyorsabban akartak szni a folyban, ez vezette ket az evez s a vitorla
feltallsra; igyekeztek messzirl meglni az ellensget s a vadllatot, ennek az sztnzsre
talltk fel a parittyt, jat, nyilat. Trtk a fejket, hogyan fonhatnnak s szhetnnek meg
egyik naprl a msikra hatalmas mennyisg anyagot, hogyan pthetnnek egyik naprl a
msikra j lakst, st palott, vagyis az ellensgtl vdett, megerstett lakst - s megalkottk
a guzsalyt, az egyik legrgibb munkaeszkzt, primitv kzi fonszerszmot, s megalkottk a Blcs
Vasziliszrl szl mest23." Bzvst csatolhatjuk ezekhez a pldkhoz Hphaistos ragyog
21
Maxim Gorkij: Irodalmi tanulmnyok. Szikra 1950. 397. l.
22 Maxim Gorkij: Az irodalomrl (orosz nyelven). Szovjetszkij Piszatyelj, 1953. 404. l. Irodalmi
tanulmnyok. 391. l.
23 Irodalmi tanulmnyok. 391. l.

olymposi mhelyt, amelyben mr nmkd gpek, aranybl nttt lenyok veszik t a munkt
a rabszolgktl, s a nagy grg filozfus, Aristotels mr felismeri, hogy ha ez az lom
megvalsul, az a rabszolgk felszabadtsra fog vezetni24. De nem sajtosan grg, hanem
ltalnos npgondolat ez is: a finn Kalevala-nekek kovcs hse, Ilmarinen csodamalmot kszt,
a Szampt, amely minden rtkes anyagot mess bsgben llt el, s amelynek birtokrt a j s
a rossz, a np s a np zsarnokai kztt folyik a kzdelem. Mint Otto Kuusinen megllaptja: "A
Szampo-eszmny a karjalai np seinek nagy brndja volt a technikai halads jvjrl, mely a
mltba helyezett klti kpben fejezdtt ki: lom oly termelgp megteremtsrl, mellyel a
dolgoz np flszabadulhatna a tlhajtott munka terhtl25."
A valls: titokzatos hatalmaknak val kiszolgltatottsga rzst kelti az emberben. A mitolgia:
szrnyakat ad az emberi ntudatnak, amennyiben pozitv hseit, st ragyog istenalakjait is az
ember nrtkelsnek magas fokn teremti meg, ppen ezrt vlhatott olyan humnus
kltszet s mvszet alapjv, mint a grg. m a valls reakcis s a valls keretei kztt
csrz mitolgia halad szerepnek ellentmondsait - az eddigi pldk is igazoljk - nem oldjuk
meg a grg mveltsg sajtosan humanisztikus jellegre val hivatkozssal. A megolds
mlyebben fekszik, s ismt Marx egy rendkvl tmren megfogalmazott, mly rtelm
megllaptsnak a kifejtsvel juthatunk el hozz.
"A valls - rja Marx - az ember ntudata s nrzete azon a fokon, amelyen vagy mg nem jutott
nmaga birtokba, vagy mr elvesztette nmagt26." Ez a meghatrozs vilgosan utal az
emberisg fejldsnek arra a kezdeti korszakra, amikor az llati ltbl alig kibontakozva els
tapasztalatait szerezte a termszetrl s nmagrl. Ezek az els tapasztalatok az embert
vgtelenl gyngbbnek mutattk a termszetnl, az erd vadjainl csakgy, mint azoknl a
fizikai tnemnyeknl, amelyek hatst riadtan rzkelte s amelyeket csak nmaghoz vagy az
llatokhoz hasonl llnyeknek tudott elkpzelni. Ettl a kezdeti korszaktl klnbzteti meg
Marx meghatrozsa az osztlytrsadalmakat, amelyek a maga erejnek, vgtelen fejldsi
lehetsgeinek ntudatra bredt embert hamarosan kizskmnyolk s kizskmnyoltak
egymssal szemben ll osztlyaira bontottk. Olyan viszony jtt ltre teht az ember s ember
kztt, amelyen bell az egyik flnek rdeke fzdtt ahhoz, hogy a msik fl emberi ntudata
alacsony fokon maradjon. Mindkt nagy korszakra - az osztlynlkli strsadalomra s az
osztlytrsadalmakra egyarnt - rvnyes az a tovbbi meghatrozs, amelyet Marx nyjt s
amely szerint a valls "fantasztikus megvalstsa az emberi lnyegnek, mert az emberi lnyeg
nem rendelkezik igazi valsggal". A klnbsg a trtnelmi krlmnyekben van. A mg
differencilatlan, de alapjban vve vallsos jelleg szellemi tevkenysg a kezdeti korszakban
az emberi lnyeg megvalsulsra sztnz hatssal brt, az osztlytrsadalmakban a valls a
maga sajtos szfrjt kialaktva ms, elremutat tevkenysgek hatst is korltozni
trekedve - az embernek a kizskmnyols kvetkeztben emberi lnyegtl val
elidegenedst, amely vgs fokon a kizskmnyolk elembertelenedst is jelenti, az emberi
ntudat elhomlyostsval segt konzervlni.
Az isteneket s az istennket az emberek kpzelete abban az si korszakban teremtette meg,
amikor mg egszen kezdetleges eszkzei birtokban gy rezte, hogy vdtelenl s tehetetlenl
van kiszolgltatva a termszet ismeretlen erinek. Az emberi ntudat kialakulsnak
fokozatossgra vall az is, hogy az ember alak (anthrpomorf) isteneket tbbnyire megelzi az
istenek llat alak (ugyancsak grg szval thriomorf) elkpzelse. Az ember ilyen
istenalakokban mintegy maga fl emelte az llatot, amelyben a legkzvetlenebbl
tapasztalhatta a termszet vele szemben ellensges erinek a hatalmt. Egy-egy trzs egyenesen
a maga kivlsgt igyekezett bizonytani a maga llati svel - az indin odsibve trzs nyelvbl
tvett szval totemvel. A trzsi sszetartozst ersteni, s egyben a trzs minden tagjban a
totem kivl - a kzs leszrmazs rvn egyszer mr birtokba vett - tulajdonsgait megjtani
24 V. Marx: A tke. I. Szikra 1949. 440. l.

25 O. Kuusinen bevezetse a Kalevala. Szemelvnyek a karjalai-finn np eposzbl c. kiadvnyhoz, 1950.
XXX. l.
26 Marx: A hegeli jogfilozfia brlathoz. MEGA. I./1. 1927. 607. l.

igyekezett a msklnben elejteni tilos, de a trzs kzs vadszatain ritulis keretek kztt
idrl idre elejtend totemllat felldozsval s az ldozati lakomn hsnak lvezetvel. A
valls ezen a kezdeti fokon ms tekintetben is minden fantasztikus vonsa mellett igen
gyakorlati volt, azaz hatrozott clkpzet befolysa alatt llt. A vadember mindenekeltt
szmra kedvez irnyban kvnta befolysolni a termszet titokzatos hatalmait, s az erre
szolgl mgikus mozdulatok kz illeszkedett az is, ha barlangja falra rajzolta pl. a vadszat
kedvez kimenetelt, az is, ha olyan cselekmnyt idzett fel mimikus tncval, varzsszavak
kimondsval vagy egyre gazdagabban kibontakoz elbeszlsek recitlsval, amelyek az ilyen
kedvez kimenetelre utaltak.
gy bontakozott ki a mtosz a valls egyb tnyezivel - ldozati szertartsok, mgikus
cselekmnyek, imaformulk - szoros sszefggsben az strsadalom fokn. Az osztlynlkli
strsadalom s az osztlytrsadalom kialakulsa hatrvonaln klnlt el a mvszetekkel
egytt a vallstl, mint az emberi szellemnek az a tevkenysge, amelynek keretben a vallstl
magt hovatovbb fggetlent mvszi kpzelet a maga els diadalait lte. gy vlt a mitolgia
az elremutat kpzelet szabadsgnak a terletv, amelyen az emberi ntudat idvel a valls
ktttsgei ellen is harcba indulhatott. A valls viszont - a mitolgiai kpzelet szrnyait is gzsba
ktni igyekezve - az ember kiszolgltatottsgnak, rajta kvl es hatalmaktl val fggsnek az
rzseit tpllta. A mgikus cselekmnyekbl s formulkbl, amelyeknek egy-egy utalsa
elrulja ugyan a mtosszal kzs eredetet, e hatalmak engesztelsre az emberi ntudatot
lebklyz, szigoran szablyozott szoksok s szertartsok rendszert alaktotta ki. gy haladt
elre a mitolgia az emberi lnyeg igazi megvalstsa fel, s gy szentestette a valls az emberi
lnyeg igazi valsgnak az elvesztst.
4. Az sszehasonlt mitolgia mai jelentsge
Az strsadalmak nagyjban s egszben egyntet fejldsbl nknt kvetkezik, hogy

istenek s istennk, s rluk szl mtoszok nemcsak a grg np kpzeletben szlettek meg,
hanem a vilg minden tjn, ahol az ember kisebb-nagyobb trzsekbe szervezdve lte
fenntartsrt kzdtt, s e kzdelem sorn ksrletet tett arra, hogy a termszet erit a maga
szolglatra knyszertse. A trsadalmi fejlds ltalnos trvnyszersgeibl kvetkezik az
sszehasonlt mitolgia szmra az a tanulsg, hogy klnbz npek mtoszainak gyakran
megfigyelhet egyezsei nem szortkoznak a rokon npek kzs szrmazsval magyarzhat
kzs vonsokra, de nem elegend - ahol ilyen si rokonsg nem ll fenn - az egyezsek
megmagyarzsra egymssal rintkez npek klcsnhatsnak, a mtoszok tvtelnek s
tadsnak a felttelezse sem.
Ktsgtelen, erre is, arra is van plda bven. gy a grg Zeus, a rmai Juppiter, a szlv Perun, a
germn Thor vagy Donar, Odin vagy Wuotan, st Zio egyik-msik rokon vonst is taln kzs
indogermn eredetk magyarzza. A grgk viszont - bizonyra elssorban fnciai, de rszben
hettita kzvettssel - igen korn megismerkedtek a mezopotmiai mtoszokkal is. Van bizonyos
valsznsge annak is pl., hogy a tzlops indogermn eredet mtoszt a mess Kolchisban - a
mai Grzia terletn - megismert kaukzusi mtosz vonsai szneztk a Promtheus-mtoszban.
A grg Perseus-mtosz eljuthatott Kzp-zsiba is azon az ton, amelyen Nagy Sndor
regnyes letrajza eljutott, hogy azutn Dzsingisz kn trtneti vonsaival tvzdve a mess
sidkben egyszer csodlatos krlmnyek kztt mr megvalsult igazsgos orszgls mitikus
emlkezetvel tartsa bren a Nagy Oktberi Szocialista Forradalom eltt ketts elnyoms igja
alatt szenved kazah npben a jobb jv remnyt.
De a trtnelmi materializmus alapjn ll sszehasonlt mitolginak klns figyelemben
kell rszestenie a klnbz npek mtoszaiban mutatkoz egyezsek harmadik csoportjt, azt,
ahol sem a kzs leszrmazs, sem a klcsnhats nem nyjt magyarzatot. Ilyenkor ugyanis a
mtoszok egyezst a bennk tkrzd termszeti vagy trsadalmi valsg azonossga
magyarzza. Magtl rtetden, ha termszeti valsg az, amit a mtosz kifejez, akkor is az

embernek s a termszetnek a trsadalmi fejlds egy meghatrozott fokra jellemz
viszonyrl van sz. gy a tz megszerzsrl vagy az llatskrl val mtoszok rendkvl
kiterjedt csaldjban nem egyszeren a tz titokzatos termszeti valsga vagy az llati
termszet sajtossgai jutnak kifejezsre, hanem az embernek a termszet talaktsra tett
els, az ember sajt termszetnek az talakulsra is vezet lpsei, illetleg a trzsszervezet
fejldsnek a totemizmus idejre jellemz fokai dokumentldnak, kell hozzrtssel
felhasznlva egyenesen a trtnelmi forrs hitelessgvel.
Az ember teremti a vallst, nem a valls teremti az embert" - tantja Marx27 s ennek a
tantsnak az rtelmben lltotta Engels "fejrl a talpra" Bachofen svjci jogtuds s
vallstrtnsz nevezetes elmlett az anyajogrl s ennek vallstrtneti vonatkozsairl.
Nevezetesen Engels egyetrt avval, hogy abban a mtoszban, amelyet Aiskhylos az Oresteia c.
drmai trilgiban feldolgozott, az apajog gyzelme fejezdik ki a matriarchtus felett, de nem
rthet egyet a trtneti folyamat olyan idealisztikus brzolsval, amely az emberek vallsos
felfogsban bellott vltozsra vezeti vissza a trsadalomban bell vltozst. ppen
ellenkezleg: "az emberek tnyleges ltfeltteleinek fejldse", s nem "e ltfeltteleknek
ugyanezen emberek fejben visszatkrzd vallsos kpe okozta a frfi s n klcsns
trsadalmi viszonyban bekvetkezett trtnelmi vltozsokat28". A mtosz ppen az ember
tnyleges ltfeltteleinek a tkrzdse, s mert e ltfelttelek alapjban vve azonos
trvnyszersgeket kvetve alakultak, mitolgiai tkrzdsk a trsadalmi fejlds azonos
fokn szksgkppen mutat tbb-kevsb hasonl vonsokat. A matriarchtus - s ezt
klnsen olyan, nyltabban vagy burkoltabban rasszista indogermanistkkal szemben kell
hangslyozni, akik a matriarchtust az indogermn npektl si fokon idegen, eredetileg csupn
"alacsonyabb rang" fajokra jellemz trsadalmi berendezkedsnek tekintettk29 - a nemzetisgi
trsadalomnak szksgszeren mindentt fellp fejldsi foka. Ennek megfelelen a
legklnbzbb mitolgikban megtalljuk a nyomait, s megtalljuk tbbnyire azokat a
mtoszokat, amelyek a matriarchtus legyzsnek, az apajog fellkerekedsnek az emlkt
rzik.
gy tljk meg pl. azt a tnyt, hogy a grg mtoszon kvl egy egsz sor el-zsiai, amerikai,
afrikai, finnugor stb. mtoszban s mesben - a magyar nphagyomnyokban is - az asszony -
tbbnyire az els asszony - ni kvncsisga zdtotta az emberre a tengernyi bajt s
veszdsget. Tegyk mg hozz, hogy a mtoszoknak ebben a krben a grg Pandra s a
bibliai Eva neve egyarnt egy-egy anyai termszet Fldistenn neve volt a mitolgiai fejlds
mg korbbi fokn. Ebbl mr nyilvnval, hogy a Pandra-mtosz klnbz rokonai a
klnbz npek krben mindentt akkor keletkeztek, amikor a matriarchtus felttelei kztt
kzpponti jelentsg Anya-istenn tisztelett - aminek az emlkei klnben a mtoszok
tovbbi alakulsban is felfedezhetk mg - a n alacsonyabb rtkelse vltotta fel. Ebbe az
sszefggsbe tartozik a bartok kztt viszlyt tmaszt, fbl faragott asszony indiai-irni
mesje is, minden jel szerint az els asszony kozmogoniai mtosznak novellisztikus
tdolgozsa.
Az sszehasonlt mitolgia termszetesen nem rheti be azoknak a mitikus alapmotvumoknak
az egybevetsvel, amelyek a fejlds kezdeti szakaszn jobbra mg a valls krben jttek
ltre. Figyelmt ki kell terjesztenie azokra a nagyobb arny mitolgiai kompozcikra is,
amelyek ez alapmotvumokat vallsi krnyezetkbl kiszaktva, a trsadalmi fejlds tovbbi
szakaszain szabadon fejlesztettk tovbb, nemegyszer mr nem is csak nkntelenl tkrzve az
adott fejldsi szakasz trsadalmi valsgt, hanem tudatosan llst is foglalva a fejlds ltal
felvetett krdsekben. De itt mr - s ez megint klnsen rvnyes a grg fejldsre - a mtosz
tudatos tovbbfejlesztse az azonos tartalom kifejezsre is rendkvli gazdagsgban hozta ltre
a mvszi formkat, s a hovatovbb ilyennek tekintend mitolgiai vltozatokat. Hogy az
27
MEGA. I./1. 1927. 607. l.
28 Marx-Engels: Vlogatott mvek: Szikra 1949. II. 170-171 l.
29 V. M. O. Koszven: Matriarchtus (ford. Borzsk Istvn). . n. (1950) 319-323., 363-365. l.

sszehasonlts mgis a mtosz legfejlettebb fokain is milyen tanulsgokat grhet, arra hadd
emltsnk mg egyetlen pldt, trben is, idben is, st a trsadalmi fejlds fokait tekintve is
tvol es kt mitolgiai kplet sem kzs leszrmazssal, sem tvtellel nem magyarzhat
prhuzamossgt.
A Szadkrl, a gazdag novgorodi kalmrrl szl orosz hsi nek (bylina) lpten-nyomon
emlkeztet a grg mitolgibl jl ismert vonsokra, anlkl, hogy egyetlen utalst is
tartalmazna a klasszikus kor tovbbl emlkeire. Szadko maga is rokonsgot tart a grg
mitolginak olyan hseivel, mint Orpheus vagy Amphin, akik zenjkkel a termszet
elbvlsre kpesek, de rokonsgot tart mg inkbb a tengert bejr, sok vros s sok np
szoksait kitapasztal hsvel, Odysseusszal. A tenger kirlya s a hromszor hromszz tengeri
szz prhuzamba llthat a tenger grg istenei kzl elssorban Nreusszal s az szmtalan
lenyval, a felsgesen flelmetes tenger jtkosan szkell hullmait megszemlyest
Nreisekkel. A Szadkt elnyerni akar Tenger-kirly pedig ugyangy lltja meg a tenger
kzepn a harminc hajt, mint Poseidn a phaikok hajjt, br elksve, mert a bosszjval
ldztt Odysseus a tenger istennek bersgt kijtszva mr partra szllt. A tengeri szzek
kzl az egyiket vgl is a tenger mlyn fogva tartott Szadko knytelensgbl felesgl veszi, de
nem illeti cskjval, mert hazavgydik szlvrosba, Novgorodba, ahol felesge vrja. Ezt a
tengeri szzet Csernavnak hvjk, a nv alighanem a hall feketesgre cloz. Aminthogy
Csernava alakja prhuzamba llthat Kalypsval, aki az Ithakba, Pnelop mell kvnkoz
Odysseust a tenger tvoli szigetn tartja vissza ktrtelm, a hallt s a halhatatlansgot
egyszerre jelent szerelmvel; az neve is (kalptein a. m. elrejteni) a mindent elrejt hallra
utal. De az egyes motvumoknak nyilvn igen si mitolgiai kpzetekre utal rokonsgnl
lnyegesebb az a mlysgesen kzs hangulat, amely a Szadko-bylint egyenesen Homros
Odysseija mell lltja, anlkl hogy a homrosi eposzok ismerett a bylina keletkezsnek a
htterben feltteleznnk kellene. Szadko egybknt trtneti szemly: a novgorodi krnikk
feljegyzik, hogy a dsgazdag Szadko Szitinics pttette 1167-ben Szent Borisz s Gleb novgorodi
templomt.
A Homros Odysseijnak htterben ll trsadalmi valsg az alakul grg
rabszolgatrsadalom, a XIX. szzadban lejegyzett s Rimszkij-Korszakov operja ltal vilghrv
tett bylina a np ajkn a korai orosz feudalizmus trtneti emlkeit rizte meg. Mgis azt kell
mondani, hogy a kiszsiai in kereskedvrosoknak s a kzpkori Novgorodnak a fejldsben
van valami rokonsg: a kereskedelem jelentsge. A tengeri kereskedelmet a kiszsiai grg
partvidk termszeti felttelei ugyangy segtettk el, mint Novgorod kedvez fekvse az Ilmen
t mellett, ahonnt az Ilmen tavat a Ladoga tval sszekt Volhov folyn s a Ladogbl ered
Nvn keresztl kijrs nylt a tengerre. A vitorls hajzs felttelei, mg irnyt nlkl, a
novgorodiak szmra nem klnbztek lnyegesen a kiszsiai grgk rendelkezsre ll
felttelektl. Ezek a felttelek avattk a tengerjr kereskedelmet hsi kalandd, amely kedvez
kimenetele esetn a dsgazdag haszon mellett dicssges nevet s csodlatos tapasztalatokat is
grt a hsnek. A tenger igzetnek tvoli szpsgeket s hallos veszedelmeket tartogat
ktrtelmsge, a kalandvgy s a honvgy kibkthetetlen s mgis egy llekben egymst
vltogat ellentmondsai: ez az az lmny, amely ha nem is azonos, de egy szempontbl mgis
hasonl trsadalmi felttelek kztt egymstl fggetlenl, si mtoszelemek j
csoportostsval is lnyegben azonos mitolgiai kifejezst tallt magnak.
Van mgis a grg mitolgia trtneti helyzetben valami sajtos, amire ugyancsak Marx vilgt
r, amikor kiemeli, hogy a grg mvszet anyaga a grg mitolgia, azaz "nem brmely
mitolgia, a termszetnek nem brmilyen ntudatlan mvszi feldolgozsa (a termszetbe itt
mindent, ami trgyi, teht a trsadalmat is belertve). Az egyiptomi mitolgia sohasem lehetett
(volna) a grg mvszet talaja vagy anyale". Hogy ilyen termszet, a mitolgia szabad
tovbbfejlesztsn alapul mvszet - s hozztehetjk, amit e fejtegetsekben a mvszet
fogalmba Marx mindentt belert: kltszet - a kzpkori s jkori Eurpban sehol nem
jhetett ltre, azt az egyhz szerepnl is inkbb teszi magtl rthetv - legalbbis az
irodalomra nzve - az, hogy az uralkod osztly mindentt rendelkezett olyan tbb-kevsb

nemzetkzi jelleg rsbelisggel, amely ppen a grg-rmai mveltsg hagyomnyn alapult, s
ezen bell a klasszikus mitolgia is legfeljebb az eleven mitolgiai hagyomny szabad
alakthatsgtl megfosztott jelkpek rendszereknt jhetett tekintetbe. Ami a vltozott
krlmnyek kztt folytonosan alakot vltva tovbb lhetett a mitolgibl, az a np epikus
szjhagyomnyaiban lt tovbb. Legfeljebb a kelta s a germn mtosz nyert nagyobb arny
irodalmi megfogalmazst a kzpkorban, de ez sem jutott olyan kizrlagos rvnyre a
kzpkor irodalmaiban, mint a grg mitolgia a maga idejn. A klnbz npek
mitolgijnak legfbb forrst azok az epikus nphagyomnyok jelentik, amelyeket az jkorban
tudomnyos szndk gyjtmunka emelt t a szjhagyomnybl az rsbelisg keretei kz,
vagy egy-egy nagy klt feldolgozsa, aki evvel is jobbra demokratikus trekvsei mellett tett
hitet, mint Puskin vagy Petfi.
A grg mitolgia sajtossgt teht a Marx ltal felvetett problma szempontjbl csak az kori
npek mtoszaihoz viszonythatjuk. S hogy ebben a vonatkozsban mire gondolt Marx, azt
klnsen vilgoss teszi, hogy a grg mitolgit ppen az egyiptomival lltja szembe, az
egyiptomival, amely llat alak, vagy legalbbis llatfej isteneivel s istennivel mr az kori
grgk szemben valamifle tiszteletre mlt, de idegenszer rgisgnek szmtott. Minden
igazi kltszetnek s minden igazi mvszetnek az emberrl van mondanivalja az ember
szmra. A grg mitolgit ilyen emberi mondanival kifejezsre ppen az tette elssorban
alkalmass, amirt Xenophans krhoztatta: isteneinek plasztikus anthrpomorfizmusa, azaz
ember-alaksga, st alapjban vve emberi mretei. A grg mitolgia az, amelyik a
leggyorsabban fejldtt tl a thriomorfizmuson. Hra "tehnszeme", Pallas Athn
"bagolyszeme". Zeus si bika alakjnak, Poseidn l alakjnak elhalvnyodott emlke egyes
mtoszok cselekmnyben, s ms hasonl, az anthrpomorf istenek thriomorf eredetre utal
cskevnyek mr a grg kltszet legrgibb emlkeiben sem zavarjk a kltt abban, hogy az
isteni cselekmnyben is valdi emberi szenvedlyeket tkztessen ssze, s az isteni szereplkn
keresztl is igazi emberi lehetsgeket tudatostson.
A grg mitolgia istenei nem nehezednek lidrcnyomsszeren az ember lelkre - szemben a
vallsi hiedelmekkel, amelyek pl. a thessaliai Pelria nnep aetiologiai legendjban mg Zeus
szrnyeteg-ris vltozatt, Zeus Pelrost is ismerik. Homrosnl ez a jelz - ktsgkvl a
mitolgia si rtegnek a maradvnya - mr csak klnlegesen indokolt helyzetben illeti meg
Arst, a hbor vrszomjas istent, s Hphaistost, a snta kovcsistent, akikkel szemben ll
Pallas Athn ragyog szzi alakja, gy is, mint az emberhez mlt rendezett harcok kedvelje,
gy is, mint a kovcsisten nyers testi erejvel a kzmvesmestersg megfontoltan irnytott
finomabb mozdulatait szembellt istenn. Szrnyetegalakok a vallsi hiedelmek krbl
kiemelked grg mitolgiban csak kivtelesen szerepelnek, akkor is jobbra az istenek
ellenfelei gyannt, akiket legyznek vagy k, vagy hs fiaik, s gy nemhogy rnehezednnek az
emberre, hanem ppen mlt buksuk rvn felszabadtjk a vallsi hiedelmek ltal keltett
lidrcnyoms all. Ez s a grg istenek evvel sszefgg, letrmmel teli jtkossga, amely
olymposi derbe vonja a vilgot anlkl, hogy valamifle rzelmes ftyollal az emberi lt
fjdalmasabb valsgait eltakarn a szem ell, nyilvnvalan jelents tnyezje annak, amirt
Marx "az emberisg trtnelmi gyermekkornak" legszebben kibontakozott formjt a grg
mitolgia vilgban, a trtnelem "normlis gyermekeit" a grgkben ltja, szemben azokkal az
kori npekkel, akiket "neveletlen gyermekeknek" s "koravn gyermekeknek"30 nevez. A grg
kltszet s a grg mvszet, minden ksbbi kor kltszetnek s mvszetnek
tantmesterei, felejthetetlenl vstk az emlkezetbe az emberisg gyermekkornak legszebb
lmait, a grg mtoszokat.
Mindez indokolja, hogy knyvnkben elssorban a grg - s a hozz kzvetlenl csatlakoz, nem
egy esetben a grg mitolgit is felnk kzvett rmai - mitolgival foglalkozzunk. Nhny
szemelvnyt ms npek mtoszaibl csupn sszehasonltsul, s elssorban e bevezets
elmleti tteleinek a megvilgtsra bocstunk a grg mtoszok el.
30 Marx: Bevezets a politikai gazdasgtan brlathoz. Szikra 1951. 37-38 l.

A vilg teremtse
Aztk mtoszok
Az els istenpr - "a mi hsunk ura, s rnje": Xochiquetzal - sokig a tizenharmadik gben
lakott, amelynek keletkezsrl soha senkinek nem sikerlt semmit sem megtudnia. Ngy fiuk
szletett, a legidsebb volt a Vrs Tezcatlipoca, akit azrt neveztek gy, mert egszen vrs volt,
amikor megszletett. A msodik volt a Fekete Tezcatlipoca - ez volt a legnagyobb s
leggonoszabb mind kzl, mert az v volt a legnagyobb hatalom, s mindent tudott s tbbre
volt kpes, mint a msik hrom, mert minden ltez kzppontjban jtt ltre, s egszen fekete
volt, amikor megszletett. A harmadik volt Quetzalcouatl, akit "jnek" s "Szlnek" is neveznek,
a negyedik, a legfiatalabb volt Uitzilopochtli, akit "Ktfej Kgynak" is hvnak, s akit a
mexiciak legfbb istenknek tartottak.
Uitzilopochtli, amikor megszletett, csupasz csont volt, hs nem volt rajta, s gy maradt hatszz
ven keresztl. Ez id alatt az istenek rszrl semmi sem trtnt.
Hatszz esztend elmltval a ngy isten sszejtt tancskozni s jnak lttk, hogy vgre
rendet s trvnyt vezessenek be a vilgba. Quetzalcouatlra s Uitzilopochtlira bztk, hogy a
dolgok rendjt megszabjk. Ezek a msik kett megbzsbl s velk egyetrtsben elszr is a
tzet teremtettk meg, azutn egy fl napkorongot, de a Nap, minthogy mg nem volt egsz, csak
gyngn vilgtott.
*
A Fldistennt kt isten, Quetzalcouatl s Tezcatlipoca hozta le az gbl. Vz mr volt elbb is, s
senki sem tudja, hogy ki teremtette. Eleinte ennek a vznek a sznn lebegett az istenn, s amikor
ezt lttk az istenek, gy szltak egymshoz:
- Itt az ideje, hogy megteremtsk a fldet.
Ekkor a kt isten hatalmas kgyv vltozott, s az egyik a jobb keznl, a msik a bal lbnl
fogva ragadta meg az istennt, s gy sztszaktva t, a lapockjnl kezdd felbl teremtettk
meg a fldet, msik felt pedig visszavittk az gbe. Haragudott is ezrt a tbbi isten, s hogy
megvigasztaljk a Fldistennt, gy rendelkeztek, hogy belle eredjen minden tpllk, amire az
embernek lete fenntartshoz szksge lesz.
gy aztn a Fldistenn hajbl teremtettk az istenek a fkat, a virgokat s a fveket, pelyhes
brbl az egsz kicsiny nvnyeket s virgocskkat, kt szembl a forrsokat, patakokat s
kicsiny barlangokat, szjbl a folykat s nagy barlangokat, orrlikaibl a vlgyeket, vllaibl a
hegyeket.
A Fldistenn nmelykor belekiltott az jszakba s emberi szvek utn vgyakozott. S aztn
nem lehetett megnyugtatni mindaddig, amg nem adtk neki meg, amit krt, s nem akart
termst hozni, amg vrrel nem itattk.
*
Egyszer korn reggel kiltte nyilt az gbl a Napisten, s a nyl Tetzcalco helyn esett le, ott,
ahol most a vros ll. Ahol a nyl a fldbe frdott, lyuk tmadt, s a lyukbl kilpett egy frfi s
egy asszony, a frfit Karvalynak s az asszonyt Nvnyhajnak neveztk.
*
gy szltak egyszer az istenek egymshoz:

- Az emberek mindig szomorak lesznek, ha nem teremtnk a szmukra valamit, amivel
feldthetik a szvket, hogy rmk teljk az letkben a fldn, s minket dicstsenek,
nekeljenek s tncoljanak.
Amikor ezt Quetzalcouatl, az j s a Szl istene meghallotta vltig trte a fejt, hol tall valami
italt, amivel megajndkozhatja az embereket, hogy rmet szerezzen nekik. Eszbe jutott ekkor
egy isteni leny, nv szerint Mayauel, aki messze-messze nagyanyjnak, Tzitzimitl istennnek az
rizete alatt lt.
Nem sokat habozott, elindult hozzjuk. Mindkettjket alva tallta. Az isteni szzet
felbresztette s gy szlt hozz:
- rted jttem, hogy elksrjelek a vilgba.
Szvesen beleegyezett a leny, Quetzalcouatl vllra lt s gy jttek le egytt az gbl a fldre.
Amint fldet rtek, fv vltoztak t, amelynek kt ga volt: egy fzfag, ami nem volt ms, mint
maga Quetzalcouatl isten, s egy virgos fa, ami nem volt ms, mint Mayauel, az isteni szzleny.
Felbredt kzben Tzitzimitl, s amikor nem tallta unokjt maga mellett, sszekiablta a tbbi
istennt, akit mind ugyancsak Tzitzimitlnek neveztek, s mind lementek a fldre, hogy
megkeressk az j s a Szl istent, aki Mayauelt megszktette. Abban a pillanatban, hogy a
fldre rtek, ketthasadt a fa, s a fzfag meg a virgos g sztvltak.
Az reg istenn azonnal felismerte a virgos gban az unokjt, sszetrte aprra s valamennyi
istennnek adott egy darabot belle, hogy megegyk. De a fzfagakat nem trtk ssze, hanem
ott hagytk heverni a fldn, s mihelyt az istennk visszatrtek az gbe, Quetzalcouatl fellttte
jra isteni alakjt, s sszegyjttte Mayauel csontjait, melyeket Tzitzimitl s a tbbi istenn a
fldre szrt.
Quetzalcouatl elsta a fldbe a csontokat, azokbl ntt ki az agav, amelynek nedvbl mmort
italt ksztenek az indinok.
W. Krickeberg: Mrchen der Azteken und Inkaperuaner, Maya und Muisca. Jena 1928. 3-6., 12-14. l.

A fbl faragott asszony
Indiai eredet mese irni vltozata
Trtnt egyszer, hogy egy aranymves, egy cs, egy szab s egy remete egytt vndoroltak, s
egy este a pusztban tartva pihent gy szltak egymshoz:
- Hadd pihenjnk meg itt a pusztban, s lltsunk rsget: felvltva virrasszunk mind a ngyen.
Elsnek az cs virrasztott, s hogy el ne aludjon, fogott egy fejszt s egy szobrot faragott ki a fbl.
Mikor az aranymvesre kerlt a sor, ott tallta a szobrot az rsgen s ltta, hogy nincs mg rajta
kszer, mondta teht magban:
- Az cs kimutatta a maga mvszett avval, hogy kifaragta fbl ezt a szobrot, megmutatom n
is a magam gyessgt s ksztek kszereket a flbe, a nyakra, a karjra s a lbra, s
felrakom mindezt a szoborra, hogy ezzel is emeljem a szpsgt.
gy is tett, amint mondta. A harmadik vltsnl, amikor a szabra kerlt a sor, felbredt az is s
egy nt ltott maga eltt, akinek szpsges arca volt s kecses alakja, drga kszerek rajta, de
klnben meztelen. Ksztett ht neki azon nyomban menyasszonyhoz ill szp ruhkat, fel is
ltztette mindjrt, s a szobor mg szebb lett, mint volt. Negyediknek a remete kvetkezett s
mihelyt elfoglalta rhelyt, megltta a csbtan szp alakot. Elvgezte erre a szertartsos
mosakodst, elmondta imjt, s azutn gy fohszkodott:
- Istenem, nts letet a szoborba!
s a szoborba let kltztt s beszlni kezdett, mint akrmelyik emberi lny. Mire elmlt az
jszaka s flkelt a nap, mind a ngyen hallosan szerelmesek voltak a megelevenedett szoborba.
Mondta az cs:
- Enym az asszony, hiszen a sajt kt kezemmel faragtam. El is veszem felesgl.
- Engem illet a menyasszony, mert n dsztettem fel kszerekkel - mondta erre az aranymves.
- Enym az asszony, mert amikor meztelen volt, n varrtam ruht neki s ltztettem fel -
vlekedett a szab. Mire a remete kijelentette:
- Fbl faragott szobor volt csupn, s az n immra nyert letet, ezrt ragaszkodom hozz, hogy
az enym legyen.
gy civakodtak sokig, amikor arra vetdtt egy ember, azt krtk meg, hogy tegyen igazsgot
kzttk. De amint megltta az asszony arct ez az ember, felkiltott:
- Hiszen ez az n trvnyes felesgem, akit ti megszktettetek a hzambl s elvlasztottatok
tlem.
Azzal fogta is mr az asszonyt s a vrr el vezette. Amint a vrr megltta az asszony arct,
felkiltott:
- Hiszen ez az n testvrem felesge, akit az magval vitt, amikor elutazott, s ti meglttek a
testvremet s erszakkal elvetttek az asszonyt. - s vitte is mr mindannyiukat az uralkod
el.
Amikor az uralkod megltta az asszonyt, kihallgatta ket s gy szlt:
- Kik vagytok ti? Mr rgta keresem ezt az asszonyt, mert az n rabnm, aki sok pnzemmel
egytt tnt el. Hov lettek ht az n aranyaim s egyb drgasgaim? Feleljetek!
Mikor mr sokig tartott a civakods, s sok ember csdlt ssze, hogy lssk, mi lesz,
megszlalt egy regember a tmegbl:
- Ezt a vitt ember nem tudja eldnteni. De van egy vros s abban egy fa, amelyiknek az tlet
Fja a neve. Minden prt, amelyben az emberek nem tudnak igazsgot tenni, az el a fa el

visznek, a fa hangot hallat, amely kimondja, hogy kinek az oldaln ll az igazsg s kinek az
ignyei hamisak.
Hogy ne hzzk-halasszk tovbb a dolgot, a ht ember felkereste a ft s magukkal vittk az
asszonyt is, s mindenki eladta a maga mondanivaljt. Abban a pillanatban meghasadt a fa
trzse, s az asszony egy szkssel benntermett a hasadkban, mire a fa trzse jra sszentt. s
hang hallatszott a fbl:
- Minden lny visszatr ahhoz az sanyaghoz, amelybl vtetett.
s gy az asszonynak mind a ht krje megszgyenlt.
C. J. L. Iken: Das persische Papagaienbuch (Tuti Nameh). Neudruck mit einer Einleitung von R. Schmidt.
Berlin-Leipzig . n. 60-65. l.

A vzzn
A babiloni Gilgame-eposz nyomn
sszegyltek az istenek s elhatroztk, hogy vzznt bocstanak a bns vilgra. Ott volt Anu,
az istenek atyja, Enlil, az istenek kirlya, kvetk, Nimurta, a hbor istene s Ennugi, az alvilg
fejedelme. De ott volt a fnyes szem Ea is, a blcsessg istene, aki szerette az embereket s
elrulta a jmbor Utnapitinek, hogy mit terveznek az istenek.
- Ubara-Tutu fia - mondta Utnapitinek az isten -, rombold le hzadat s pts brkt helyette, ne
trdj vagyonoddal, rlj, ha letedet megmentheted. De a brkba vigyl magaddal mindenfle
llnyt!
Felelt Utnapiti az istennek:
- Megrtettem szavaidat s aszerint fogok cselekedni. De mit mondjak a vrosban a npnek s a
vros vneinek, ha ltjk kszldsemet?
Akkor gy oktatta ki Ea az embert, akinek a megmentst elhatrozta:
- Mondd nekik ezt: "gy ltom, Enlil, Nippur istene megharagudott rem, ezrt nem maradhatok
itt tovbb a ti vrosotokban, Enlil fldjn. A tenger szent vizre szllok, hogy Enl, az n
uramnl lakozzam. De retok gazdagsg esjt bocstjk az istenek, amelynek nyomn bvebb
lesz az arats."
Msnap hajnal hasadtval hozz is ltott Utnapiti a munkhoz gy, ahogyan Ea meghagyta neki.
Az tdik napon mr a brka alakjt is megtervezte, szzhsz knyk magasra a falakat,
szzhsz knyk szlesre a tet szeglyt, hat emeletet ptett, kvlrl ht, bellrl kilenc
osztatt.
Napnyugta eltt kszen llt a brka, Utnapiti bcsnnepet tartott, ldozatot mutatott be az
isteneknek s borral meg hssal s olajjal knlta a npet. Majd megrakta a brkt, felhordott r
mindent, amije csak volt, ezstt s aranyat s mindenfle llatot. Felvezette a brkra egsz
csaldjt s nemzetsgt s mindenfle mesterembert velk.
ama, a napisten gy jellte meg az induls idejt:
- Egyik este majd az, aki a sttsget bocstja a vilgra, bzaest hullat: akkor lpj a brkra
magad s reteszeld be jl az ajtajt!
Eljtt ez az id: aki a sttsget bocstja a vilgra, egyik este bzaest hullatott a fldre, de
hamarosan olyan stt fellegek bortottk el az eget, hogy Utnapiti flt rjuk feltekinteni.
Fellpett a brkra, elreteszelte az ajtajt s rbzta magt minden vagyonval egytt Puzur-
Amurrira, a hajsra.
Hajnalra fekete felhbl mennydrgtt Adad, a vihar istene, eltte jrtak hegyeket s vlgyeket
tlpve az istenek kvetei, ullat s Hani; Irragal, az alvilg istene leszaktja a pillreket,
Nimurta, a hbor istene elsodorja a gtakat, az Annunaki nev alvilgi istenek fklyt ragadnak
s borzalmas fnnyel rasztjk el a messzi vidket. Adad felhatol az gig s mindent homlyba
takar s sztzzza a fldet, mint hitvny cserpednyt.
Magukat az isteneket is flelemmel tlttte el a rettenetes vihar, flmenekltek az gbe Anuhoz
s gy kuporodtak le a fal mellett, mint megriadt kutyk. Itar, a szphang istenn vlttt
fjdalmban:
- Hogy is jrulhattam hozz az istenek tancsban ehhez a puszttshoz! Hiszen n magam
szltem az embereket, s most mint a halak nyzsgnek a tengerben!
Hat napon s hat jszakn t tartott a vihar, a hetedik napon aztn elcsitult az irtzatos erej dli
szl, elnyugodtak a tenger hullmai is s visszahzdtak partjaik mg.

Utnapiti egy kis nylson kitekintett, s knnyek ntttk el az arct, amikor ltta krs-krl a
pusztulst. A vihar elcsitult, de addigra az egsz emberi vilg a flddel vlt egyenlv a
vzznben. A brka a Niszir hegyen llapodott meg, s a Niszir hegy szorosan fogta, a brka nem
ingott meg, de tovbb sem tudott menni napokig.
gy telt el tovbbi hat nap s hat jszaka.
A hetedik napon azutn Utnapiti kiengedett egy galambot a brkbl, a galamb kireplt s
visszatrt hamarosan, mert nem tallt magnak sehol pihenhelyet. Kiengedett akkor Utnapiti
egy fecskt, a fecske kireplt s visszatrt hamarosan, mert nem tallt magnak sehol
pihenhelyet., Kiengedett vgl Utnapiti egy hollt, a holl kireplt s ltta, hogy a vz apad,
tallt is hamarosan, mit faljon - s nem is trt vissza tbb.
Ekkor Utnapiti kiengedte a brkbl az llnyeket a vilg ngy tja fel, s ldozatot mutatott
be a hegyormon az isteneknek. Megreztk az istenek az ldozat illatt s jttek r, akr a
legyek. Jtt Itar is s felemelve drga kszereit gy szlt:
- Halljtok istenek, amint nem felejtem a drga kkvet a nyakamon, nem felejtem el ezeket a
napokat soha. Jjjenek az istenek mind az ldozati lakomra, de Enlil maradjon tvol, mert az,
aki a vzznt elhatrozta s az n embereimet pusztulsba dnttte.
De megjtt Enlil is, s ltta a brkt s harag tlttte el a szvt:
- Ht mgis megmeneklt egy llny! Pedig nem lett volna szabad egyetlen embernek sem
letben maradnia!
Szlt hozz Nimurta:
- Ki ms tudna ilyen tervet kieszelni, mint Ea? - Megszlalt Ea is, s ezt mondta Enlilnek:
- Hogy is lehettl olyan meggondolatlan, hogy vzznbe bortsd az egsz vilgot? Aki bns, az
bnhdjk, de Utnapitinek ne akard immr a vesztt. Ahelyett, hogy vzznt bocstottl volna
a vilgra, tmadhatott volna oroszln vagy farkas az emberekre, hogy puszttson kzttk.
Ahelyett, hogy vzznt bocstottl a vilgra, tmadhatott volna hnsg az emberek kztt, vagy
megtmadhatta volna. ket Irra, a pusztt jrvny istene, s ez is megritkthatta volna soraikat.
Egybknt nem n magam rultam el a nagy istenek titkt, n csak lmot bocstottam r, s ,
legblcsebb ember, ebbl olvasta ki. Most pedig dntsetek rla kedvezen!
gy szlt Ea s belpett a brkba, kzen fogta Utnapitit s gy vezette ki t a szrazfldre,

felesgvel egytt. Ott aztn letrdelt Utnapiti is, meg a felesge is, kettejk kz llt Ea,
megrintette homlokukat s megldotta ket:
- Ezeltt ember volt Utnapiti, de mostantl fogva Utnapiti is, meg a felesge is hozznk,
istenekhez vljk hasonlv! Lakozzk Utnapiti a messzesgben, a folyamok torkolatnl!
s akkor az istenek elvezettk Utnapitit messze, a folyamok torkolathoz, s meghagytk neki,

hogy ott lakozzk.
A. Ungnad: Die Religion der Babylonier und Assyrer. Jena 1921. 102-109. l.

Smson
Bibliai elbeszls
lt egyszer egy ember, Dn nemzetsgbl, Creban, a neve Manoch. Magtalan volt a felesge:
nem voltak gyermekei. s megjelent egyszer Jahve angyala az asszony eltt s mondta neki:
- me, te magtalan voltl idig, de most gyermeked fog szletni. Csak rizkedjl attl, hogy bort
vagy brmifle rszegt italt igyl s tiszttalan telt egyl, s ha megszletik gyermeked, ne rje
borotva a fejt, mert isten kivlasztottja, nzir lesz a gyermek az anyamhtl fogva, s kezdi
majd megmenteni Izralt a filiszteusok kezbl.
Ment az asszony s elmondta a frjnek:

- Isten embere jtt el hozzm s a tekintete olyan volt, mint Jahve kvet, flelmetes nagyon, s
n nem krdeztem, honnt jtt, s nem mondta meg nekem a nevt. s meggrte nekem, hogy
gyermekem lesz, csak ne igyam bort vagy ms rszegt italt, s tiszttalan telt ne egyem, mert
nzir lesz a gyermek az anyamhtl fogva halla napjig.
s imdkozott Manoch Jahvhoz, s mondta:
- Krlek, Uram, az isten embere, akit kldtl, jjjn el mg egyszer hozznk s tantson minket,
mit kell tennnk a fival, aki szletni fog.
s meghallgatta isten Manoch hangjt, s eljtt isten kvete jra az asszonyhoz, amikor az a
mezn tartzkodott, s frje, Manoch nem volt vele. Szaladt gyorsan a frjhez az asszony s
hrl adta neki:
- Megjelent megint az a frfi, aki a minap nlam jrt.
Flkerekedett Manoch s ment a felesge utn, s mikor odart a frfihoz, mondta neki:
- Te vagy-e az a frfi, aki a felesgemmel beszlt?
s mondta az:
- n vagyok.
gy szlt hozz ekkor Manoch:
- Most teljesedik a te szavad. De mi legyen a gyermek trvnye s hogyan bnjunk vele?
Felelt Jahve kvete Manochnak:
- Mindattl, amit mondtam az asszonynak, tartzkodjk. Mindabbl, ami a szltkn terem, ne
egyen, bort s rszegt italt ne igyon, s semmi tiszttalant ne egyen, mindazt, amit
parancsoltam neki, tartsa meg.
Mondta mg Manoch:
- Hadd tartztatlak mg s hadd ksztek el a tiszteletedre egy kecskegdlyt.
De felelte Jahve kvete Manochnak:
- Ha tartztatnl, akkor sem ennk a kenyeredbl, de ha gldozatot akarsz bemutatni
Jahvnak, azt megteheted. - De nem tudta mg Manoch, hogy Jahve angyala ll eltte. s
megkrdezte:
- Mi a neved? Ha beteljesedik a szavad, hadd emlegessk tisztelettel.
De mondta Jahve angyala:

- Minek is krdezed a nevemet? Csodlatos az nagyon.
Fogott ekkor Manoch egy kecskegidt s a lisztldozatot, s bemutatta Jahvnak a szikln, s
csoda trtnt ott Manochnak s felesgnek a szeme lttra. Mert amikor felszllt a lng az
oltrrl az g fel, flszllt Jahve kvete az oltr lngjban. Manoch s felesge lttk ezt s
arccal borultak a fldre. s nem mutatkozott tbb Jahve kvete Manoch s felesge eltt,
akkor tudta meg Manoch, hogy Jahve kvete volt az.
s mondta Manoch a felesgnek:
- Hallnak hallval halunk meg, mert az istent lttuk.
De felelt az asszony:
- Nem kvnhatja Jahve a hallunkat, nem fogadta volna klnben el az gldozatot s a
lisztldozatot a keznkbl, s nem engedte volna mindezt ltnunk s hallanunk.
Megszletett a fi s a Smson nevet kapta, nagyra ntt, s Jahve megldotta t...
Lement Smson Timnba s megltott egy nt a filiszteusok lenyai kzl. Visszatrt s hrl
adta apjnak s anyjnak:
- Lttam egy nt Timnban a filiszteusok lenyai kzl, t vegytek nekem felesgl.
Hiba mondtk apja s anyja:
- Ht nincsen neked val asszony testvreid lenyai kztt s egsz npemben, hogy most mgy
s felesget veszel magadnak a tiszttalan filiszteusok kzl?
De Smson csak ezt mondja apjnak:
- t vedd nekem, mert tetszik az n szememnek.
s lement Smson apjval s anyjval Timnba, s elrtek a timnai szlkig, s me egy fiatal
oroszln jtt ordtva elje. Rszllt Smsonra Jahve szelleme s sztszaktotta puszta kzzel az
oroszlnt, akr egy gdlyt. De nem mondta el apjnak s anyjnak, hogy mit cselekedett. Ment
tovbb s beszlt a nvel, s tetszett az Smson szemeiben. Napok mltn visszatrt hozz, hogy
felesgl vegye, s letrt az trl, hogy megnzze az oroszln hulljt, s me az oroszln testben
mhrajra tallt s mzre. Tenyerre vette a mzet s ment tovbb, s tkzben evett belle,
elment apjhoz s anyjhoz, adott azoknak is, s ettek azok is belle, de nem mondta meg nekik,
hogy az oroszln testbl szedte a mzet.
Apja is lement ekkor a nhz, s Smson lakomt adott, gy, amint az szoksa az ifjaknak.
Harminc filiszteus ifj lakomzott vele, s mondta nekik Smson:
- Hadd adjak fel nektek egy talls mest, ha megfejtitek nekem a lakoma ht napja alatt, adok
nektek harminc gyolcs inget s harminc ltz ruht. De ha nem tudjtok megfejteni, ti adtok
nekem harminc gyolcs inget s harminc ltz ruht.
Mondtk a filiszteus ifjak:
- Hadd halljuk a talls mest!
gy szlt akkor Smson:
- Az evbl eredt az tel, s az erbl eredt az dessg.
Hiba trtk a fejket a filiszteus ifjak hrom napon t, nem tudtk megfejteni a talls krdst.
A hetedik napon azutn mondtk Smson felesgnek:
- Beszld r frjedet, hogy mondja meg neknk a talny megoldst, hogy tzben ne gessnk el
tged s atyd hzt. Vagy azrt hvtatok ide minket, hogy rksgnket megkaparintstok?
s srva unszolta Smsont a felesge:

- Csak gyllsz te engem s nem szeretsz, talls mest adtl fel npem fiainak, s nekem nem
jelentetted rtelmt.
De felelt neki Smson:
- Apmnak, anymnak sem jelentettem, s neked jelentenm?
Srva unszolta t az asszony a lakoma ht napjn keresztl, addig-addig faggatta, amg a hetedik
napon vgre Smson megmondta neki. Ekkor az asszony elmondta npe fiainak. gy aztn a
hetedik napon, mg mieltt lement a nap, a vros frfiai jelentettk Smsonnak:
- Mi desebb a mznl s mi ersebb az oroszlnnl?
- Ha nem szntottatok volna az n szmmel, bizony nem tallttok volna ki a mesm rtelmt! -
mondta nekik Smson. s rszllt Jahve szelleme, s lement Askelonba, s ott agyonvert harminc
embert, s ruhikat adta azoknak, akik megjelentettk neki talls mesje rtelmt. Aztn
haragosan otthagyta ket s visszatrt apja hzhoz. Smson felesge pedig egyik trs lett.
Trtnt napok mltn, a bza aratsnak idejn, hogy Smson megemlkezett felesgrl, vitt
neki ajndkba egy kecskegidt s mondta:
- Hadd menjek be hozz a szobjba!
De a n apja nem engedte meg neki, hogy bemenjen, hanem gy szlt:
- Azt gondoltam mr, hogy meggyllted t, s ezrt odaadtam egyik trsadnak. De itt van a hga,
az szebb is mg, mint , legyen a tid helyette.
Mondta ekkor Smson:
- Nem vdolhatnak most a filiszteusok, ha rosszat cselekszem ellenk.
s elment Smson, s sszefogdosott hromszz rkt, a farkuknl fogva kettesvel sszektzte
ket, s gy kttt egy-egy szurokfklyt kzjk a farkukra, meggyjtotta a fklykat s
belehajtotta a rkkat a filiszteusok lbon ll gabonjba. gy gyjtotta fel az asztagokat, a
lbon ll gabont s az olajkertet mind. Krdeztk a filiszteusok:
- Ki tette ezt?
s mondtk:
- Smson, a timnai ember veje, mert az elvette a felesgt s egyik bartjhoz adta.
Jttek erre a filiszteusok, s tzben gettk el az asszonyt meg az apjt. Smson gy szlt
hozzjuk:
- Ha gy cselekesztek, bizony bosszt llok rajtatok, de ha megelgeltem, abbahagyom. - s
megverte ket, combjukon-gykukon nagy csapssal, azutn otthagyta ket, s lelt az tmi
sziklahasadkban.
s feljttek a filiszteusok, s tboroztak Jdban s letelepedtek Lehiben. Krdeztk a jdai
emberek:
- Mirt jttetek ellennk?
Feleltek a filiszteusok:
- Azrt jttnk, hogy megktzzk Smsont, hogy gy cselekedjnk vele, ahogyan cselekedett
velnk.
Lejtt erre hromszz ember Jdbl az tmi sziklahasadkhoz s szltak Smsonhoz:
- Ht nem tudod, hogy a filiszteusok hatalmaskodnak felettnk? Mit tettl velnk!
- Ahogyan a filiszteusok bntak velem, gy bntam n is velk.
s mondtk neki a Jda-beliek:

- Azrt jttnk le ide, hogy megktzznk s a filiszteusok kezre adjunk tged!
Felelt nekik Smson:
- Eskdjetek meg, hogy nem trtk letem ellen.
- Nem - mondtk amazok -, csak megktznk s tadunk tged a filiszteusoknak, de meg nem
lnk.
Erre Smson hagyta, hogy megktzzk t kt vadonatj ktllel s flvigyk a sziklahasadkbl.
Elrt Lehiig, s a filiszteusok mr jttek elje diadalkiltssal. Rszllt akkor Jahve szelleme, s a
kt vastag ktl olyan lett a karjn, mint a lenfonl, ha elg a tzben, s valsggal leolvadtak a
ktelkek a kezrl. s tallt ott egy nyers szamr-llkapcsot, azt flvette s avval vert agyon
ezer embert.
Ezutn nagyon megszomjazott s imdkozott Jahvhoz, mondvn:
- Te adtad ezt a nagy gyzelmet a te szolgd kezbe, s most meghalok szomjan, s a filiszteusok
kezre jutok.
Ekkor fakasztotta isten a vzmedret Lehiben, ivott Smson, s visszatrt belje a llek s
felledt... s hsz esztendeig volt Izral brja, a filiszteusok napjaiban.
Elment Smson Azzba s bement egy nhz. Jelentettk Azza lakinak: "Eljtt ide Smson!"
Mire krbelltak s leselkedtek r a vros kapujban egsz jszaka. Nyugodtan maradtak egsz
jszaka, mondvn: "Ha eljn a reggel, megljk t." s ott fekdt Smson jflig, jflkor felkelt
s megragadta a vros kapujnak az ajtdeszkit s a kt kapuft kitpte a retesszel egytt s a
vllra vette, s felvitte a hegy tetejre Hebronnal szemben.
Trtnt ezutn, hogy megszeretett egy nt Szrk vlgyben, akinek Delila volt a neve.
Flmentek az asszonyhoz a filiszteusok fejedelmei, s mondtk neki:
- Krnykezd meg t, s tudd ki, hogy miben rejlik az nagy ereje, miltal tudnnk t lebrni,
hogy megktzzk s megalzzuk. s mi adnnk neked egyenknt ezer s szz ezstpnzt.
Krdezte Smsontl Delila:
- Mondd meg nekem, miben rejlik a te nagy erd, s mivel lehetne tged megktzni, hogy
megalzzanak?
Felelt neki Smson:
- Ha megktznnek engem ht nyers nnal, amelyet mg nem szrtottak ki, elgyenglnk, s
olyan lennk, mint ms ember.
Flvittek erre az asszonyhoz a filiszteusok fejedelmei ht nyers nat, amelyet mg nem
szrtottak ki; s az asszony megktzte t azokkal. Ezalatt valaki a hlszobban leselkedett, s
az asszony elkiltotta magt:
- Rajtad tttek a filiszteusok, Smson!
De sztszaggatta az inakat, mint ahogy sztszakad a csep, ha tzet szagol, s nem tuddott ki az
ereje. Szlt jra Delila Smsonhoz:
- Ltod, mtottl s hazugsgokat mondtl nekem, de most mondd meg igazn , hogy mivel lehet
tged megktzni.
Mondta neki Smson:
- Ha j ktelekkel ktznnek meg engem, amelyekkel nem vgeztek mg munkt, elgyenglnk,
s olyan lennk, mint ms ember.
Vadonatj kteleket vett most maghoz Delila s azokkal ktzte meg, s akkor mondta neki:

Ott leselkedett most is valaki a hlszobban, de Smson leszaggatta a karjairl a kteleket, mint
a madzagot.
Harmadszor is szlt Delila Smsonhoz:
- Idig mtottl s hazugsgokat mondtl nekem, most mondd meg igazn, mivel lehet
megktzni tged.
- Ha hajam kt fonadkt a szv-zugolyra tekered - felelte neki Smson.
gy is tett az asszony, s mg megerstette szggel is a zugolyt, s akkor mondta neki:
Flbredt lmbl Smson, s kirntotta a szvszget is, meg a zugolyt is.
Szlt hozz Delila:
- Hogy mondhatod, hogy szeretsz engem, mikor a szved nincs nlam, hiszen hromszor is
elmtottl, s nem mondtad meg nekem, hogy miben rejlik a te nagy erd. - s zaklatta t
szavaival nap mint nap, unszolta, hogy hallra fradt a lelke, s akkor kitrta Smson az asszony
eltt egsz szvt s elmondta neki:
- Beretva nem rte a fejemet, mert Isten nzirja vagyok az anyamhtl fogva; ha lenyrnak,
eltvozik az n erm s elgynglk, s olyan leszek, mint ms ember.
Ltta Delila, hogy egsz szvt kitrta most eltte s zent a filiszteusok fejedelmeinek, mondvn:
- Jertek fel most az egyszer, mert kitrta egsz szvt.
s feljttek hozz a filiszteusok fejedelmei, s hoztk kezkben az ezstpnzt. s az asszony
elaltatta trdein Smsont s hvott egy embert, s lenyrta fejnek ht hajfonatt, gy kezdte t
megalzni, s eltvozott Smson ereje. Mondta akkor Delila:
Flbredt lmbl Smson s gy szlt:
- Majd csak kijutok a bajbl, mint nemegyszer, s lerzom ket magamrl. - Mert mg nem tudta,
hogy Jahve eltvozott tle.
Ekkor elfogtk t a filiszteusok s kiszrtk a szemt s elszlltottk Azzba, bilincsbe vertk, s
rlnie kellett a foglyok hzban.
Idvel azonban nni kezdett a haja, amelyet lenyrtak. s a filiszteusok fejedelmei egybegyltek,
hogy nagy ldozatot mutassanak be Dgnnak, az istenknek, s hogy rvendezzenek, s
mondtk:
- Keznkbe adta a mi istennk ellensgnket, Smsont!
Ltta a np s magasztaltk istenket, mondvn:
- Keznkbe adta istennk a mi ellensgnket, azt, aki elpuszttotta fldnket, aki megsokastotta
elesettjeinket!
s mikor magasra csapott a jkedv, gy szltak:
- Hvjtok ide Smsont, hogy mulattasson minket!
s flhvtk Smsont a foglyok hzbl, s nevetsgl szolglt nekik, s odalltottk az oszlopok
kz. Szlt akkor Smson a fihoz, aki kzen fogva vezette t:
- Hagyj most magamra, hadd tapogatom ki az oszlopokat, amelyeken a hz nyugszik, majd
azokra tmaszkodom.

A hz tele volt frfiakkal s nkkel, ott voltak a filiszteusok fejedelmei mind, s a hztetn is
mintegy hromezer ember s asszony, akik Smson jtszadozst nztk. s fohszkodott
Smson Jahvhoz, s mondta:
- Uram Jahve, emlkezzl rm s adj ert nekem csak mg ez egyszer, hadd fizessek meg a
filiszteusoknak egyetlen bosszval kt szememrt!
s tlelte Smson a kzps kt oszlopot, amely az pletet tartotta, beljk kapaszkodott, az
egyikbe jobbjval s a msikba baljval, s gy szlt:
- Haljak meg magam is a filiszteusokkal egytt - s teljes erejbl nekidlt, s romlott a hz a
fejedelmekre s az egsz npre, amely benne volt. s tbben voltak a halottak, akiket meglt
hallban, mint azok, akiket meglt letben.
Brk Knyve XIII-XVI. fejezet.

Amiran
Grz monda
Stt erd mlyn gig r fk kztt llt egy magas kszirt. Nem messze az erdtl lt egy
vadsz, akit Dardzselannak hvtak. Ez a vadsz gyakran jrta vad utn az erdt.
Egyszer ez a vadsz egy kszirthez kzeledett ppen, amikor panaszos ni hangot hallott.
Felnzett a vadsz, de nem rt fel a kszirt cscsig a szeme pillantsa, olyan magas volt. Fel
akart mszni, de ez nem sikerlt, mert a szikla nagyon meredek volt. Hazatrt ht anlkl, hogy
vgre jrt volna a dolognak. Odahaza vrta mr a felesge, aki snta volt s nagyon gonosz
termszet.
Szlt a vadsz a felesgnek, hogy ksztsen szmra travalt reggelre, maga addig tment a
kovcshoz, s jkora vsket meg vaskalapcsokat rendelt nla.
Msnap reggel mindent maghoz vve tnak indult, s a sziklhoz rve egyms utn verte be a
vsket a kbe a kalapccsal, s gy lpett fel a vskre, mint valami lpcs fokaira. Mire kifogy
ott a vskbl s elkopott a vaskalapcs, felrt a vadsz a kszirt tetejre. Krlnzett s ltta,
hogy nyls van a sziklba vjva, bement a nylson, s egy barlangba jutott.
A barlangban fekdt Dali - fldntli szpsgben ragyog leny, arany hajfrtjei sIyosan
omlottak al a feje krl. Megltta Dali is Dardzselant, a vadszt, s megszerettk egymst.
Msnap mgis kldte haza Dardzselant a leny:
- Gonosz boszorkny a felesged, megszokta, hogy minden este hazatrsz, s ha elmaradsz tovbb
is, kutatni fog utnunk, a lbad nyomt kvetve megtall minket s elpusztt.
- Ne flj te attl - nyugtatta meg a vadsz a lenyt. - Az n felesgem snta, odahaza is alig biceg,
nem tud az ide feljutni.
De Dardzselan felesge nagyon csodlkozott, amikor estre nem jtt haza a frje. Vrt kt napig,
s a harmadik napon felkerekedett, travalt vett maghoz, s elindult a frje nyomban. A
lbnyomok a sziklhoz vezettk.
Felkapaszkodott a lpcsfokon a szikla tetejre, s behatolt is a barlangba. Ott tallta mly
lomban Dalit meg a frjt.
Megtallta a vadsz felesge Dali aranyolljt s levgta vele a leny arany hajfrtjeit. Maghoz
vette az ollt is meg az aranyhajat is, s eltvozott. Flbredt Dali s Dardzselan. Flemelte fejt
a leny, s mindjrt szrevette, hogy a feje knnyebb lett. Kezt vgighzta a hajn - s nem rezte
tbb arany hajfrtjeit. Flkelt s kereste az ollt, de az sem volt sehol.
Nagyon szomor lett Dali, s mondta a vadsznak:
- Te vagy az n szerencstlensgemnek az oka, mondtam, hogy elpusztt minket a te felesged.
Nincs mirt lnem tbb a vilgon.
Hallom rn fog megszletni a gyermekem. Ha leny lesz, nevezd, ahogyan akarod, de ha fi
lesz, nevezd Amirannak. Az n fiam nagy hs lesz. Ha tovbb hordozhattam volna a szvem alatt,
az isteneket is legyzte volna. gy gyngbb lesz nluk. Hallgass rm, s tgy mindent gy,
ahogyan n meghagyom. Hrom hnapig tartsd borj belsejben, hogy meleg fszekben
fekdjk, ne rezze, hogy nem hordozhatom a szvem alatt. Azutn fektesd blcsbe s a
blcsvel egytt vidd ki az Iaman folyhoz s hagyd ott a parton. Ott majd megtallja az, akinek
meg kell t keresztelnie, s az majd elmond a fiamnak mindent, mit s hogyan kell cselekednie.
Fj szvvel hallotta a vadsz, hogy Dali halla rn kell letre segtenie a gyermeket.
Megszletett a fi, s szp volt, akr a nap.

Mindent gy tett a vadsz, ahogyan Dali meghagyta neki, aztn kivitte a blcsben a
kisgyermeket az Iaman folyhoz, otthagyta a blcst a parton s hazatrt.
Vndorok jttek arra az Iaman partjn, s lttk, hogy egy kisgyermek fekszik a blcsben.
- Ki a te apd s anyd? - krdeztk tle. - s ki az, aki meg fog keresztelni tged?
- Apmat s anymat nem ismerem, de azt tudom, hogy egy angyalnak kell engemet
megkeresztelnie - felelte a gyermek.
s eljtt az angyal s az is megkrdezte a gyermeket. s a gyermek neki is gy felelt, mint
mindenki msnak, aki arra jrt. Hromszor krdezte az angyal, s hromszor felelt neki
ugyangy a gyermek. Akkor felfedte kiltt az angyal s nevet adott a gyermeknek s elnevezte
t Amirannak. Adott egy trt neki, s meghagyta, hogy dugja csizmja szrba s ne vegye el
mindaddig, amg nem kerl nagyon nehz helyzetbe. Ezutn megldotta mg Amirant s azt
mondta neki, hogy senki nem fogja t legyzni a fldn, s azzal elbcszott tle.
Jttek Iaman szolgi vzrt, meglttk Amirant a blcsben s gnyoldni kezdtek vele. Haragra
lobbant Amiran, flkelt, megragadta a vele gnyoldkat, sszekoccantotta a homlokukat,
eltrte minden ednyket s elkergette ket.
Hazamentek a szolgk vz nlkl s trtt ednnyel, elmondtak mindent Iamannak, hogy mi
trtnt velk. Haragra lobbant Iaman, flkelt s kiment a folypartra, s amikor megltta a
gyermeket a blcsben, nagyon megrlt neki: "Pajtsa lesz majd az n gyermekeimnek,
Uszibinek s Badrinak" - gondolta, s fogta a blcst a gyermekkel egytt s hazavitte.
rlt Iaman felesge is: a gyermek majd ringatni fogja az fiait, Uszibit s Badrit. Eltelt egy nap -
s nem trtnt semmi nevezetes. Msnap kiment Iaman felesge, hogy megfejje a teheneket,
befektette a blcsbe Uszibit s Badrit, kzpre ltette Amirant s megparancsolta neki, hogy
ringassa a kt gyermeket, ne srjanak. S fenyegeten tette hozz:
- Ha nem teszel gy, ahogy parancsolom, jaj neked!
Alighogy eltvozott az asszony, tallt Amiran egy hegyes szerszmot s szurklni kezdte hol
Uszibit, hol pedig Badrit. A gyermekek flsrtak. ktelen haragra gerjedt az asszony s rkiltott
Amiranra:
- Hallod-e, viselkedjl az n gyermekeimmel szemben gy, ahogy illik, mert mg prul jrsz
egyszer! Tudd meg, hogy nemcsak neked, de mg magnak Amirannak, Dali finak sem nznk el
ilyesmit!
- Ht nem tudod, hogy n maga Dali fia, Amiran vagyok - dnnygte flig magban Amiran.
De Iaman felesge meghallotta, s nagyon megrlt annak, amit hallott. Abbahagyta a fejst,
odafutott Amiranhoz, karjba emelte s sszecskolta, tejben frszttte s a legfinomabb s
legdrgbb szvetbe plylta.
Ettl fogva Iaman felesge gy bnt Amirannal, mint a sajt gyermekeivel. rlt Iaman meg a
felesge, hogy fiaikkal egytt ilyen nagy hr pajts nevelkedik.
Felserdlt mind a hrom ifj, s mr kivl hs lett mind a hrombl, brki jtt is velk szembe,
keletrl vagy nyugatrl, k mindenkivel killtak viadalra, mindenkit legyztek s
megfutamtottak.
Egyszer aztn ezek a legyztt emberek odakiltottk nekik:
- Mirt mi rajtunk mutatjtok ki az ertket? Ha olyan nagy legnyek vagytok, jrjatok utna;
mirt vak az egyik szemre aptok, Iaman, s lljatok bosszt azon, aki ezt okozta.
Amint meghallottk ezt, futottak mindhrman Iaman felesghez s faggatni kezdtk:
- Mondd el neknk, hogyan vesztette el Iaman az egyik szemt!
De az anya nem mondta meg az igazat:

- Himlbe esett egyszer Iaman s akkor vesztette el az egyik szemt. De eskszm, semmi ms
nem trtnt vele.
Kt zben felelt gy az asszony, de harmadszor, hogy kitudjk tle az igazat, Amiran, Uszibi s
Badri cselhez folyamodtak. Nagy sebbel-lobbal lltottak be, s rparancsoltak az anyjukra, hogy
ksztsen mindhrmuk szmra hamuba slt pogcst. Alighogy a parzsra vetette a tsztt az
asszony, Amiran s Uszibi kirntottk a tzbl, azon forrn az anyjuk el tartottk s gy szltak
hozz:
- Vagy elmondod az igazat Iaman szemrl, vagy evvel getjk meg a kebledet.
Mit volt mit tenni, erre mr Iaman felesge elmondott mindent gy, ahogy trtnt: - Rgtl fogva
hadilbon llt Iamannal egy dv s adt kvetelt tle. Amikor Uszibi s Badri megszlettek, eljtt
ez a dv s azt kvetelte, hogy adja t neki Iaman egyik fit, ha pedig nem, akkor adja vltsgul
oda a jobb szemt. Nem tudott megvlni Iaman egyik fitl sem, ezrt inkbb a tulajdon szemt
vette ki s odaadta a dvnek.
Amint meghallottk ezt Amiran s Iaman kt fia, azonnal felkerekedtek, hogy megvvjanak evvel
a dvvel. Krtk Iamant, hogy adjon nekik jat s nyilakat sznvasbl, adott is Iaman, de amikor
kiprbltk, az j nem llta ki Amiran fogst s eltrtt. Akkor Amiran harminc font vasat vett
maghoz, elvitte a kovcsnak, s maga rendelte meg, hogy ksztsen a kovcs az kezbe ill jat.
Msnap reggel mindhrman elindultak, hogy legyzzk a dvet. Mentek, mendegltek, s lttak
egy dvet a mezn. Csodlatosan szp almskertje volt a dvnek, az almafk alatt pedig juhnyj
legelszett. A dv is megltta az ifjakat s odakiltotta nekik:
- No, ha olyan nagy legnyek vagytok, ljetek le az n fimrl egy almt vagy talljatok el csak
egyetlenegyet is a fn.
Uszibi s Badri sokig prblkoztak, de egyetlenegy almt sem talltak el. Kiltte a nyilt
Amiran, ht a fa egyik oldaln valamennyi almt eltallta, s a fa msik oldalrl is leverte evvel a
gymlcst.
Megszlalt jra a dv:
- Ha olyan nagy legnyek vagytok, nyjambl egyetlen juhot emeljetek fel a fldrl, s a msikat
vgjtok a fldhz.
Semmire sem mentek Uszibi s Badri. Amiran elszr arra knyszertette valamennyi juhot,
hogy felemelkedjenek a fldrl, aztn mindet a fldhz csapta, kis hja, hogy ssze nem trte a
csontjt valamennyinek.
Megharagudott a dv, beterelte a juhokat a hzba, velk Amirant is. Az ajtt bellrl
bereteszelte. Uszibit s Badrit magukra hagyta az udvaron. Vacsorra megfztt magnak ngy
juhot. Maga megette a hst, a csontokat pedig hta mg hajiglta. a nvrnek, mert a dv
nvre a sarokban vasbilinccsel volt lelncolva. Aztn aludni trt s azt mondta:
- Mra ez elg volt vacsorra, holnap Amiranbl ksztek reggelit magamnak.
gy szlt s lefekdt.
Elaludt a dv, s akkor odament Amiran a dv meglncolt nvrhez, s megkrte, oktassa ki t,
hogyan kell a dvvel elbnnia. Mondta neki a dv nvre:
- Semmi mssal nem tudod az n testvremet legyzni, csak a sajt kardjval, amit a
vajasbdnben tart. De a kard olyan ersen frdik a vajba, hogy egyedl nem tudod kihzni
onnt. Van az n btymnak egy fonatos szja, azt szerezd meg, egyik vgt erstsd a kardhoz, a
msikat add az n kezembe, aztn hzzuk ketten egytt, taln sikerl kihznunk. Akkor vedd a
kardot, lpj vele a testvremhez s jl figyelj: te ne csapj r, csak helyezd a nyakra a kardot, a
kard majd magtl levgja a fejt.

Megeskette mg Amirant a leny Krisztusra, hogy nem fogja t cserbenhagyni, hanem ha
meglte a dvet, szabadon fogja bocstani. Megeskdtt Amiran, megkereste a szjat,
odaerstette a kardhoz, msik vgt pedig a dv nvrnek a kezbe adta, hztk mind a ketten,
mg vgre kihztk a kardot. Mg hztk, a kard olyan hangosan csrrent meg, hogy a dv
felbredt, de aztn megint elaludt mindjrt.
Odavitte Amiran a kardot a dvhez, nyakhoz illesztette, s a kard mindjrt nmagtl kezdett el
vgni, nem is kellett forgatni. Vgott, vgott a kard, mr a csontig rt, amikor megrzett valamit a
dv, meg is mozdult, de mr ksn, mert a kard egszen elvgta a nyakt. gy jrt el Amiran a
dvvel. Ekkor a dv nvre krte Amirant, hogy szabadtsa ki t, de Amiran megszegte eskjt s
t is meglte.
Ezutn a dv minden vagyona Amiran lett s trsai. Amit tudtak, magukkal vittek, a tbbit
otthagytk s folytattk az tjukat.
Mentek, mendegltek, amg egy fenyerdbe rtek. Ht az erdben megltnak egy sziklt, a
szikla tetejn egy ris-dv ll s gyapjfonalat sodor. Egy fenyfa trzse volt a dv orsja, s az
ors nehezke egy malomk. ppen ez volt az a dv, aki Iamant a szemtl megfosztotta.
Megltta a dv Amirant s trsait, s rjuk kiltott:
- H, mifle legyek mozognak ott? Forduljatok vissza menten, mert klnben a hsotokat falom
fel s a csontotokat szopogatom el utna.
Amiran visszakiltott a dvnek:
- , te szemtelen! Korn dicsekszel, vrj csak, nem ettl mg bellnk!
Megharagudott a dv, lehajtotta a gyapjfonalat s azon ereszkedett le a sziklrl. Sokig
viaskodtak. Amiran kiltt egy nyilat - a maga nevben, kt msikat - Uszibi s Badri nevben.
Mind kifradtak a kzdelemben. Akkor a dv odalpett Amiranhoz, kittotta a szjt s lenyelte
t. Miutn lenyelte, hazament, Uszibit s Badrit azonban otthagyta. Amint a kapuhoz rkezett a
dv, utolrte t Uszibi, megragadta a farkt s levgta. Belpett ugyan a dv a hzba, de alighogy
belpett, rettenetesen kezdett fjni a hasa.
Jaj, anym, a hasam fj! - kiltotta a dv, s odasietett az ajtflfhoz, ahhoz drglztt a
hasval, hogy fjdalmn enyhtsen, de farka nlkl a lbn sem tudott megllni s a fldre
zuhant. Ltja az anyja, hogy gytrdik a dv, megkrdezi tle:
- Mi bajod, fiacskm, csak nem ettl ma valami rosszat?
- Jaj, anym, hrom legyecske kerlt elm, s az egyiket lenyeltem.
- Jaj a te anydnak, fiacskm, ha Amiran, Dali fia volt az, akit lenyeltl.
Uszibi s Badri ezalatt az ablakban lltak, s mindent hallottak, hogy mit beszlt a dv az anyjval.
Bekiltottak Amirannak:
- Hej, Amiran, vedd el a csizmaszradbl a trdet s tantsd meg az risdvet!
Hallotta ezt Amiran s gy gondolkozott: "Valban, ennl nehezebb helyzetre mr aligha kerl
sor!" - Ezzel elvette a trt s lgykon szrta a dvet.
- Jaj, csak ne lj meg - jajveszkelt a dv -, s n, ha akarod, kikplek inkbb, vagy ha gy tetszik,
kivetlek magambl.
- , te szemtelen, te semmirekell! n nem kvnok lni sem gy, hogy te kpj ki vagy te dobj ki
magadbl.
- Ht jl van - mondta a dv -, vedd ki kt bordmat s menj ki a szabadba az oldalamon t.
Amiran kivette a dv egsz oldalt s gy lpett ki a szabadba. Csak egyik szemt hagyta ott.
- Add vissza a szememet, mert klnben nem mgy el innt lve! - kiltotta Amiran.

De felelt a dv:
- Vgj le egy darabot a mjambl, egy darabot a tdmbl, kend be vele a szemgdrdet, s
jobban fogsz ltni, mint a rgi szemeddel.
Jkora darabot levgott Amiran a dv mjbl, mg tbbet a tdejbl, bekente vele a szeme
helyt, s menten p s egszsges lett a szeme jra. Megkrte mg Amirant a dv, hogy varrja
vissza az oldalt. Amiran ekkor deszkval ptolta ki a dv kivgott bordit. s az, hogy ezentl
fbl volt a dv oldala, megvta a vilgot a pusztulstl. Mert napfogyatkozskor a dv nyeli el a
napot, de a nap kigeti a fabordkat s gy ismt kiszabadul a dv gyomrbl.
Ezutn Amiran azt kvetelte a dvtl, hogy adja ki neki Iaman jobb szemt. Nem hallotta ezt
szvesen a dv, de nem is mert ellenkezni Amirannal. Az oszlopra mutatott s gy szlt:
- Ebben az oszlopban van egy lda, a ldban egy msik lda, keresd azt meg, abban van Iaman
szeme.
Megtallta Amiran a szemet s maghoz vette. Otthagytk akkor a dvet, s hazatrtek mind a
hrman. Amint megrkeztek, visszahelyeztk Iaman szemt a helyre, s maguk megpihentek egy
kiss.
De Amirannak nem volt maradsa, menni akart jra hsi kzdelemre. Megkrte Iamant, hogy
Uszibit. s Badrit tartsa most otthon: "Csak zavarnak engem nehz pillanatokban." Hallottk ezt
Uszibi s Badri, nagyon elszomorodtak, s krlelni kezdtk Amirant, ne hagyja otthon ket.
- Mi nem akarunk lni nlkled!
Mit volt mit tenni, Amiran megint magval vitte ket. Sokig mentek mr, amikor egy mezn
hrom dvet lttak. Rjuk kiltottak a dvek:
- Derk legnyek volntok, ha valamelyiktek el tudn nyerni Kekluc kirly lenynak, a
tndklen szp Ketunak a kezt. Sok ifj tett prbt evvel, de senkinek sem sikerlt.
Megkrdezte Amiran, hogy hol l ez a Kekluc kirly, hol rejtegeti a lenyt. A dvek megmutattk
neki az utat s hozztettk:
- Csakhogy a kirly egy toronyban rzi a lenyt, s ez a torony lncokkal van az gre fggesztve.
Otthagytk az ifjak a dveket s elindultak Kekluc kirly orszgba. Mentek, mendegltek s
elrtek egy tengerhez. Nagy volt a tenger s szles, nem lehetett rajta keresztlmenni.
Megpillantottak ott egy ni dvet. Megkrdezte t Amiran, hogy lehet keresztljutni a tengeren.
Mondta a ni dv, hogy a tengeren t nem vezet t, de ha t befogadjk bartsgukba, akkor
segteni fog nekik. Amiran megeskdtt Krisztusra, hogy befogadjk.
Ekkor a ni dv levgta a hajt s azt fektette hd gyannt a tengerre. Elbb Uszibi s Badri
mentek keresztl a hdon, utnuk Amiran. Utolsnak a boszorkny akart tmenni. De csak a hd
kzepig rt, mert Amiran fogta a kardjt, s sztvgta avval a hajfonatot, mire a boszorkny
beleesett a tengerbe. gy Amiran msodszor is megszegte Krisztusnak tett eskjt.
Sokig mentek bksen a szrazfldn, s elrtek egy ember mezejhez, akit Andrerobnak hvtk.
Ez az Andrerob olyan ris volt, hogy kilenc pr kr s kilenc pr bika alig tudta elhzni a
targonct, amelyen fekdt. Elve vittk Andrerobot eltemetni mert ha azt vrtk volna meg, amg
meghal, nem brtk volna kivonszolni a temetig s gy rkre temetetlenl maradt volna.
Andrerob egyik lba lelgott a targoncrl, gy srolta a fldet s slynl fogva, mint az eke,
mly barzdt hagyott maga utn. Rengeteg np ment utna, de senki nem tudta felemelni a
lbt s felrakni a targoncra. Ltta ezt Amiran, beleakasztotta az jba Andrerob lbt s gy
dobta fel a targoncra.
Elcsodlkozott Andrerob:
- Ki az, akinek ekkora ereje van, hogy ilyen knnyedn feldobta a targoncra a lbamat?

Mutattk neki Amirant. Andrerob a kezt nyjtotta Amirannak, de Amiran megijedt: "Mg utbb
teljes erejbl megszortja a kezemet s sszetri." Ezrt flvett Amiran egy bazalt tmbt s azt
nyjtotta Andrerobnak. Megszortotta Andrerob a kemny kvet s nedvet nyomott ki belle.
Mikor msodszor is nyjtotta a kezt Andrerob Amirannak, ez most viszonozta a kzszortst.
Ekkor Andrerob megkrte Amirant, hogy vegye maga mell a fit, ne rulja el soha, de szeresse,
mint a testvrt. Meggrte Amiran s megeskdtt Krisztusra. Andrerobot vittk oda, ahov
vittk, a fia pedig Amirannal ment tovbb.
Sokig mentek. Ellmosodott Amiran, lefekdt s elaludt. Amg aludt, Andrerob fia puszta kzzel
megfogott kt szarvast s ott helyben felakasztotta ket egy fra. Felbredt Amiran s
csodlkozva ltta a szarvasokat s krdezte, hogyan fogtk el ket. Megtudta, hogy Andrerob fia
fogta ket s sehogy sem tetszett neki a dolog: "Mg gyermek s mris mit csinl. Ha megn, mg
engem is legyz." Elhatrozta Amiran, hogy megli Andrerob fit: S amint hatrozott, gy is tett.
gy harmadszor is megszegte Amiran Krisztusnak tett eskjt.
Otthagytk Andrerob fit holtan s mentek tovbb, keresni Kekluc kirly lenyt.
Sokig mentek, mg vgl rtalltak arra a toronyra, amelyben Kekluc kirly lenya, Ketu lakott.
Mondta Amiran Uszibinek:
- Ugorj csak fl, prbld meg, taln elred a lncot s el tudod vgni a szablyddal.
Ugrott Uszibi, de mg csak megrinteni sem tudta a lncot. Ugrott Badri is, de neki sem sikerlt.
Akkor Amiran ugrott s megragadta a lncot. Flemelte a trt, elvgta a lncot, s a torony
leesett a fldre. Mind a hrman belptek a toronyba, s Amiran s Ketu els pillantsra
megszerettk egymst.
Megtudta ezt Kekluc, Ketu apja, s sszegyjttte egsz seregt, s hromszoros hadsorral vette
krl a tornyot. Ltta Amiran a hadsereget s sehogy sem tetszett neki a dolog. Megparancsolta
Uszibinek, hogy menjen ki s vegye fel a harcot a hadsereggel.
Kiment Uszibi, kiszaktott egy lncot s avval tmadt Kekluc kirlyra. Rfjt Kekluc kirly, s
Uszibi holtan esett a fldre.
Msodszor Badri ment ki, kiszaktott egy msik lncot, de alighogy Kekluc kirlyhoz rt, az rfjt
s t is eldnttte, hogy meghalt.
ktelen haragra gerjedt Amiran, elhatrozta, hogy kimegy maga megkzdeni Kekluc kirllyal.
Mondta Amirannak Ketu:
- Az n apm egy malomkvet hord a fejn, amelyet htulrl aranylnc erst a fejhez. Ha
hozzlpsz, elszr is ezt a lncot igyekezz elvgni. Akkor a malomk elre hzza a fejt, a nyaka
vdtelenl marad, fogd a trdet s vgd le a fejt. Msknt nem tudod az apmat legyzni.
Megjegyzett mindent jl Amiran, kiment a hadsereghez, levgott mindenkit, akit Uszibi s Badri
mg letben hagytak, s ekkor Kekluc kirlyhoz lpett. Rfjt Kekluc kirly. Amiran egyik
trdre esett. Akkor felemelte Amiran a trt s elvgta az aranylncot a nyakn. Elre hzta a
malomk Kekluc fejt, vdtelenl maradt a nyaka htul, flugrott ekkor Amiran, flemelte a trt
s levgta Kekluc kirly fejt.
Bement Amiran a toronyba Ketuhoz s akkor kezdett csak igazn bsulni azrt, hogy Uszibi s
Badri elestek.
- Nem trek haza nlklk. Mit is mondhatnk reg szleiknek, ha egyik fiukat sem hozom haza?
Megkrdezte erre Ketu:
- Megismernd-e ket az elesett katonk kztt?
- Meg n - fellte Amiran. - Uszibi a nap jegyt hordja a lapocki kztt, Badri pedig a holdt.
Kimentek Amiran s Ketu a halottakhoz, kerestk kzttk Uszibit s Badrit, meg is talltk,
akkor Ketu levette a kendjt, rtette Uszibi s Badri arcra s feltmasztotta ket.

rlt Amiran, hogy elnyerte Ketu kezt s hogy lve viheti haza Uszibit s Badrit. Magukhoz
vettk Kekluc kirly minden kincst s hazafel indultak. Meg is rkeztek Iamanhoz. Megrlt
Iaman, hogy Amiran is, kt fia is gyztesen trtek haza. De Amiran kijelentette Iamannak, hogy
soha tbb nem viszi magval Uszibit s Badrit, mert nem lesz bellk sohasem olyan hs, mint
maga.
Ettl kezdve Amiran egyedl jrt hsi kalandokra: nem volt senki, aki ellen tudott volna llni
neki, minden ellensgt legyzte s elpuszttotta Amiran. Az egsz fldn csak hrom dv, hrom
vadkan s hrom tlgyfa maradt utna. Az istennel is harcolt Amiran, hromszor megszegte
Krisztusnak tett eskjt, s sok ms btor cselekedetet is vgrehajtott.
*
Amiran hsi harcait mindig az emberek irnti szeretet vezette. Ezrt kzdtt meg a
srknyokkal, dvekkel, gonosz szellemekkel.
Egyszer ltvn a kenyeret, amelyet az emberek esznek, megnyomkodta, s a kenyrbl vr
szivrgott. Amirant nagyon bntotta, hogy a kenyeret, amellyel az emberek tpllkoznak, vr
ztatja. Azt akarta, hogy az emberek vr nlkli, tiszta kenyeret egyenek. Ezrt szllt harcba a
nagy emberszeret hs az istennel, de kegyetlen bntets vrt r: az isten a Kaukzus hegysg
egy barlangjban bilincsbe verte t.
Amirannal egytt van a barlangban sastl fiazott h szrnyas kutyja, a fekete Gosija. Amiran
mellett hever csodlatos kardja is, de a hs nem ri el kezvel, hogy levghatn vele bilincseit.
A h eb szakadatlanul nyaldossa Amiran lnct, s gy az egyre vkonyabb s vkonyabb lesz.
Amiran maga egsz vben rzza a kart, amely a fldhz ersti a lncot. A kar mr-mr
meglazul: kzeledik a hs szabadulsnak az rja. De az v vgn egy madr repl oda s csrt
Amiran szvbe vjja. Az isten szolgi, a kovcsok hromszor vernek mindig az llre, s az
elvkonyodott lnc ezektl az tsektl lesz jra olyan, amilyen volt, s a kar is jra mlyebben
frdik a fldbe.
s ez gy megy vrl vre.
*
Ha Amiran megszabadul egyszer, akkor kezddik el az aranykor.
A. Dirr: Kaukasische Mrchen. Jena 1920. 241. l.

Vlundr, a kovcs
Germn mtosz
Egyszer a finn kirly hrom fia - hres vadszok s selk - Slaghfidhr, Egill s Vlundr, a
Farkasvlgybe jutottak s ott hzat ptettek maguknak. Ott tallkoztak hrom valkrrel. A
valkrk a legfbb istennek, Odinnak, a hadak urnak a ksrethez tartoznak, mindentudk, k
fonjk a guzsalyukon a hadi szerencst, s az elesett hsket k vezetik fel az istenek palotjba,
a kivlasztottak csarnokba (Walhalla).
Dlrl szllt a Feketeerd fel hrom valkr, Hladhgudhr, Hervr s lrun, a harc vgya hajtotta
ket. De a Farkasvlgyben megpihentek, levettk hattyingket, a Farkast partjn maguk mell
tettk s a tparton lve a sors fonalt fontk. Ekkor ltta meg ket a hrom kirlyfi, s mert
hattyingk nem volt rajtuk, nem tudtak mindjrt elreplni. gy aztn knnyszerrel elraboltk
a hattylenyokat a kirlyfiak s elvittk ket a Farkasvlgyben plt hzukba. Egillnek jutott
lrun, Slaghfidhrnak Hladhgudhr, Vlundr pedig Hervrt vette felesgl.
Boldog szerelemben ltek ht esztendeig, de a nyolcadik vben mr elfogta a vgy a
hattylenyokat a Feketeerd s a harci zaj utn. A kilencedik vben azutn, felhasznlva az
alkalmat, hogy a hrom kirlyfi elment hazulrl vadszni, a hattylenyok felkerekedtek s
folytattk tjukat a Feketeerd fel. Utoljra lrun bcszott az res hztl, megllt mg a
pitvarban s halkan susogta:
- Aki megjn az erdbl, bnatot tall. - s azzal is elreplt.
Fradtan trt meg az erdbl a hrom vadsz, s a hzat resen talltk. Kerestk bent a
hattylenyokat, de nem voltak sehol. Vgl is Egill elindult keletre, hogy felkutassa lrunt,
nyugat fel tartott Slaghfidhr, hogy felkutassa Hladhgudhrt, de Vlundr ottmaradt egyedl a
Farkasvlgyben. S amg ott egyedl vrta vissza szp kedvest, Hervrt, kkveket foglalt finom
aranyba s a gyrket felfzte fonlra.
Megtudta Nidhudr, a svdek kirlya, hogy egyedl maradt Vlundr a Farkasvlgyben s elkldte
ellene seregt. Csillogtak a pajzsok a holdfnyben, csillogtak a pikkelyek az jszaka lopva
kzeled vitzek pnclltzetn, leszlltak a nyeregbl s behatoltak a hzba. Meglttk
Vlundr gyrit, htszzat, fonlra felfzve. Lepergettk a gyrket a fonlrl, azutn
otthagytk, de egyetlen gyrt elvittek magukkal.
Fradtan trt meg Vlundr a vadszatrl, egy nstnymedvt ejtett el, s tzet rakott, hogy
megssse. Lelt azutn a medvebrre s a gyrit szmolgatta, s ltta, hogy egy hinyzik. Azt
hitte mr, hogy hazatrt szp hitvese Hervr, s hzta ujjra a hinyz gyrt. Vrta-vrta, hogy
belp hozzja, s boldog vrakozsban aludt el.
De amint flbredt, nem bredt boldog szerelemre, rzi, hogy keze-lba slyos bilincset hord.
- Kik azok a rablk, akik az aranygyrk urt bilincsbe mertk verni? - krdezte, amint
krlnzett. Ht Nidhudr kirly, a niark fejedelme, miutn vitzei ltal kikmlelte Vlundr
hzatjt, maga jtt el rte, most llt eltte s kajnul mondta:
- Hogy jutottl a Farkasvlgybe, a mi aranyunkhoz?
De felelte Vlundr:
- Nem vettem el a te aranyadat, s a te orszgod tvol van a Rajna sziklitl. Drgbb kincseink is
voltak, amg haznkban ltnk bkn!
Megbilincselve hurcolta magval Nidhudr Vlundrt, akit foglyul ejtett, s Vlundr kardjt is
maghoz vette. Rismert Vlundr a kardra, s rismert a gyrre is Nidhudr lenynak,

Bdhvildrnek az ujjn, mert Nidhudr ennek adta a gyrt, amit a vitzei Vlundr hzbl
elhoztak. Mondta a kirlyn, amikor Vlundr megrkezett Nidhudr palotjba:
- Nzztek, hogy habzik a szja, hogy villog a szeme a dhtl, ahogy megltta a kardot s
megltta a gyrt Bdhvildr ujjn! Trdben vgjtok el az inat, s vigytek ki a t szigetre!
gy is tettek, elvgtk trdben az inat s kivittk a szigetre, ott kellett ezentl a kirly szmra
dolgoznia a kovcsmhelyben. Ksztett is neki mindenfle rtkes dolgot, de nem mert kimenni
hozz senki a szigeti kovcsmhelybe Nidhudr kirlyon kvl. s Vlundr kovcsot a bnat
emsztette:
- Nidhudr oldaln fnylik a kard, amelyet n kalapltam kemnyre, elraboltk tlem, s nem
kerl tbb soha vissza hozzm! s Bdhvildr hordja az ujjn a gyrt, amelyet az n kedvesem
szmra ksztettem, amg csak el nem jn a bossz rja!
Szemre nem jtt lom, megnyomortott lbbal lt az ll mellett s emelgette a kalapcsot,
amg egyszer aztn bosszra emelhette.
Kt fia volt Nidhudr kirlynak. Egyszer a kvncsisg a kovcsmhelyhez vonta a kt gyermeket.
Megtalltk a kulcsot, kinyitottk a ldt, krlugrndoztk s belekukkantottak, sok drgasgot
talltak benne. Szlt hozzjuk Vlundr, a kovcs:
- Jertek el holnap egyedl hozzm korn reggel, de ne mondjtok meg senkinek atytok hzban,
sem szolgknak, sem szolglknak, hogy hozzm jttk, s n majd sznaranybl ksztek
ajndkot nektek.
Korn reggel mondja az egyik a msiknak:
- Gyere testvr, nzzk gyorsan a gyrket! - S futottak a kovcsmhelybe, megleltk a kulcsot s
kvncsian kukkantottak a ldba, ezt a pillanatot hasznlta fel Vlundr s lettte a fejket,
testket pedig a tzes fogk al rejtette. De a kis koponykat ezstbe foglalta serleg gyannt s
elkldte Nidhudrnak, fnyes szemket mint kkveket ajndkozta Nidhudr gonosz felesgnek,
fehr fogsorukbl nyaklncot ksztett Nidhudr lenynak, Bdhvildrnek.
Bdhvildr ezalatt gyrjvel dicsekedett, de ez eltrtt egyszer, mire elvitte Vlundrhoz:
- Csak neked merem megmutatni - mondta s krte, hogy javtsa meg.
- sszeforrasztom n arannyal - felelte kszsgesen Vlundr -, hogy mg szebbnek fogja apd is,
anyd is tallni.
s hzelg szval knlta, hogy igyon, s bjitallal altatta el.
Lelt a szkre a leny s mly lomba merlt. Elgedetten mondta most Vlundr:
- Bosszt lltam ht minden kesersgrt, amit okoztak nekem, csak egy van mg htra. Mert
nem kell itt rkre vesztegelnem, br bnv tettk Nidhudr emberei a lbamat. - s azzal
kacagva emelkedett Vlundr a levegbe.
Ltta mg replni a magasban Bdhvildr, amikor felbredt, s srva trt haza a szigetrl, apja
haragjtl rettegve.
Otthon volt mr Nidhudr s a kereveten pihent a teremben, kvlrl nzett be gonosz felesge s
belpett hozz, ily szavakat szlva:
- bren vagy-e Nidhudr, niark fejedelme?
Felelt Nidhudr:
- Mindig bren vagyok, s ha pihenek, sem lelek feldlst. Kt fiacskm halla miatt emszt a
bnat, fagyos gondolatok jrnak a fejemben, Vlundr kovcsot kell vallomsra brnom.
s felkereste a kovcsmhelyt a szigeten.

- Mesterek mestere, alfok fejedelme, felelj, hov lettek az n gyermekeim? - krdezte Vlundrt, a
kovcsot, aki akkor mr fent replt a levegben.
- Eskdj meg elszr - felelt neki Vlundr a magasbl -, eskdj a kard lre, a haj oldalra, a
pajzs peremre s a paripa htra, hogy megkmled Vlundr kovcs asszonyt s nem ld
meg. Mert tudd meg, hogy az n mtkm lett a lenyod, s az n gyermekem fog megszletni a te
kirlyi palotdban. Akkor aztn nzz szt a kovcsmhelyben, amelyet nekem ajndkoztl, s
ltni fogod a vrcsppeket a fjtatn. Ott vgtam le a kt gyermek fejt, s a tzes fogk alatt
rejtettem l testket. De koponyikat ezstbe foglaltam, s serleg gyannt kldtem el Nidhudr
kirlynak, fnyes szemket mint kkveket ajndkoztam Nidhudr gonosz felesgnek, fehr
fogsorukbl nyaklncot ksztettem Bdhvildrnek. s Bdhvildr, ketttk lenya, az n
gyermekemet hordozza a szve alatt.
Felnzett Nidhudr a magasba, ahonnt a hangot hallotta, s mondta:
- Soha nem mondhattl volna fjdalmasabb szavakat nekem! Brcsak megktzhetnlek,
ersebben, mint brmikor! De ki olyan magas, hogy br lhtrl is elrne tged, ki l olyan
biztosan, hogy nyilval tudna lelni, amikor a felhk kztt jrsz mr?
Kacagva emelkedett egyre magasabbra a levegben Vlundr, s a kirly szomoran nzett utna.
Hazament Nidhudr s leghvebb vitzt, Tbankradbrt kldte Bdhvildrrt, a szp szemldk,
dszbe ltztt lenyrt. Jtt a leny, s Nidhudr haragosan krdezte tle:
- Igaz-e, Bdhvildr, amit beszlnek rlad, hogy a szigeten jrtl Vlundrnl?
- Igaz, amit mondanak - felelte szomoran Bdhvildr. - Vlundrnl jrtam, ott ltem nla a
szigeten, keserves ra, br soha ne lett volna! Nem voltam ura magamnak, akaratom elhagyott s
nem tudtam ellenllni neki...
Die Edda, Gtterlieder und Heldenlieder. Aus dem Altnordischen von Hans von Wolzogen. Leipzig . n.
216-222. l.

Lippo s Tapio
Finn mese
Lippo, a hres vadsz, elindult kt trsval vadszni. Naphosszat bolyongtak az erdn, de csak
nem akadt semmi zskmny eljk. Az erdben rte ket utol az jszaka, erdei kunyhban leltek
pihenre, majd msnap reggel jra felktttk stalpjaikat s tovbb siklottak a fehr havon. De
most mr Lippo trelmetlenl verte ssze a stalpakat:
- E mai nap hozza meg a zskmnyt vgre, stalpamra egyet, a msikra egyet, harmadikat pedig
j botom vgre.
Ht alighogy elindultak, hrom sor szarvasnyomot vettek szre a hban. Mentek, mentek a
lbnyomok utn, meg is pillantottak egyszeriben hrom rnszarvast, kettt egszen egyms
mellett, a harmadikat odbb egy khajtssal. Ekkor Lippo gy szlt kt trshoz:
- Ti ketten menjetek a kett utn, az legyen a ti zskmnytok, n majd a magnyos harmadik
utn iramodom.
s siklott, siklott tovbb a fehr havon egsz nap, trsai mr messze elmaradtak, megint r is
esteledett, de a rnszarvast nem rte utol, pedig volt a leggyorsabb lb vadsz a vidken.
Az erd kzepn egy tanya volt, a rnszarvas egyenesen az istllba meneklt, s Lippo hiba
sietett utna. Az udvaron llt a hz ura, egy tiszteletre mlt aggastyn, akinek a trdt verdeste
hossz, zld moha-szaklla. Kemny marokkal tartotta fel Lippt:
- Hoh! hov? Hadd lssuk, mifle szerzet kergette meg izzadsig az n paripmat?
Lippo tisztelettel hajolt meg az reg eltt s mondta:
- n ztem reggel ta, de nem tudtam elfogni, s gy jutottam az udvarodba.
Az aggastyn, aki maga volt Tapio, az reg Erd, ezt mondta erre:
- No, ha reggeltl estig az n paripmat kergetted, akkor jszakra pihenj meg az n szobmban.
Lippo belpett Tapio szobjba s csodlkozva nzett krl. Ht bizony furcsa szoba is volt ez.
Az egyik sarokban rnszarvasok s zek, a msikban medvk, rkk s farkasok tanyztak. Tapio
szvesen ltta jfle vacsorval, s mikor msnap reggel Lippo odbb akart llni szpen, Tapio el
sem engedte. Lippo csak ment volna, igen m, de Tapio a stalpakat is eldugta. S mikor Lippo
ezeket kereste rajta, 'csak ennyit mondott felelet helyett:
- Nem akarnl-e nlam maradni? Egyetlen lenyomat adom hozzd felesgl.
- Maradnk n szves-rmest - felelte Lippo -, de ht szegny ember vagyok, hogy adnd
hozzm a lenyodat?
- Az mr az n gondom - pattogott Tapio. - A szegnysg nem bn, s minlunk gyis megtallsz
mindent, amit csak szemed-szd megkvnhat. - S amint mondta, hozz is adta a lenyt
Lipphoz. gy maradt a hres vadsz, a gyorslb Lippo, mint Tapio veje az erdei hzban.
Hrom esztend mltn Lippnak s Tapio lenynak fia szletett. Tapio rlt a kis unoknak,
de Lippo mr vgydott haza, s egyre csak unszolta Tapit, hogy bocsssa mr el ket. Ez vgre
kimondta:
- Ha olyan stalpakat faragsz nekem, amilyeneket n kvnok, akkor elengedlek.
Sietett Lippo a fk kz, hozz is kezdett a faragshoz. Feje fltt kis cinege nekelt az gon:

n vagyok a cinege,
Ti-tii, figyelj ide,
Ahol helye van a lbnak,
Tzz alja hegyes gat.
Lippo egy fahasbot hajtott a madr fel:
- Mit ftyrszel itt, te kis ostoba? Majd ppen tled fogok tanulni!
s elksztette a stalpakat, legyalulta, ki is cifrzta szpen, amint csak tudta, s gy vitte
Tapihoz. Ez jl szemgyre vette, ki is prblta egy kicsit, aztn egykettre visszaadta Lippnak:
- Ez nem olyan, amilyet n kvnok.
Mit volt mit tennie Lippnak, msnap megint csak kiment a fk kz faragni. A kis cinege is ott
dalolt jra:
n vagyok a cinege,
- Megint itt vagy? - kiltotta Lippo haragosan, s egy fadarabot hajtott ismt a madrka fel. Az
eszbe sem jutott, hogy megfogadja a kis cinege tancst, hanem csak elksztette a maga
mdjra a stalpakat s gy vitte Tapihoz.
- Mg ez sem az, amilyent n kvnok - rzta nagy zld szakllt Tapio. Ht amint Lippo a
harmadik nap jra kiment, s a kis cinege jra elnekelte a mondkjt,
n vagyok a cinege,
- Lippo is mst gondolt magban. - Jl van, no, gy teszek, ahogy te mondod, hiszen ok nlkl
csak nem hajtogatod mindig ugyanazt. - s kvette a kis cinege tancst.
- Ez mr igen! - mondta Tapio, amikor megltta a stalpakat. - Most mr elbocstlak,
hazamehettek bkben.
Lippo tra kszlt, felesgvel meg a kisfival, Tapio is felkttte az j stalpakat, hogy
hazavezesse Lippt, s mondta:
- Ti csak kvesstek az n nyomomat, s ahol gdrt vjt a botom a hban, mindig ott pihenjetek
meg jszakra. De vigyzzatok, sr fenygakbl fonjatok magatoknak kunyht estnknt, hogy
be ne lssanak hozztok a csillagok.
s Tapio mr siklott is tova a fehr havon, Lippo a nyomban mindentt, kzen fogva a felesgt,
s kicsi sznkban hzva maga utn a kisfit. Most rtette csak meg a cinegt Lippo! A Tapio
stalpai al tztt gak mly barzdt vontak a hban, gy jelltk az reg lba nyomt, s gy
Lippo nem tvesztette el az utat.
Estefel aztn kis gdrt ltott Lippo, amerre Tapio haladt el elttk: az reg vjta botjval a
hban. Mellette egy egsz szarvas hevert megstve, az elg volt Lippnak meg a felesgnek meg
a kisfinak vacsorra. Ott megszlltak jszakra, sr fenygakbl fontak kunyht maguknak.
Msnap folytattk tjukat tovbb, s a slt szarvas maradkt elvittk magukkal travalnak.
Este jra meglttk Tapio botja nyomt a hban, s most egy rnszarvast talltak megstve
mellette. Megint fontak kunyht fenygakbl s megszlltak jszakra.

Harmadnap reggel folytattk tjukat tovbb, mindentt Tapio lba nyomt kvetve, amg estre
harmadszor is megpillantottk a bot nyomt a hban. Most mellette egy slt fajdkakas hevert
vacsorra.
- No, mr nem lehetnk messze hazulrl - kiltotta Lippo boldogan -, mert most mr csak egy
fajdkakast sznt neknk az reg.
Most mr a kunyht is lazbbra fontk. Be is kukucskltak a csillagok az gak kzt Lippra s
alv csaldjra.
Mikor Lippo msnap reggel felbredt, sehol sem tallta felesgt.
Kiment a kunyh el, nzett jobbra, nzett balra, de csak nem ltta mr Tapio lba nyomt tbb.
Pedig anlkl nem tudta Lippo, hogy merre tartson. Mit csinlt, mit tehetett volna egyebet, lelt
a kunyh el a kisfival s vrta a jszerencst. Ht egy karcs szarvas futott el mellettk,
elbgte magt, s tovbb suhant.
Ms nem mutatkozott a vidken, pedig mr az este is leszllt. Ott kellett tltenik ismt az
jszakt. Reggelre megint egy fajdkakas hevert az ajtban, a szarvas is elfutott mellettk, s
elbgte magt.
Sok v telt el gy a fenygakbl font kis kunyhban. Nap mint nap egy slt fajdkakas volt az ajt
eltt, a szarvas is nap mint nap elsuhant mellettk.
Ott ntt fel a kisfi, okos szp legnny serdlt fel az vek sorn.
Egy nap aztn a fi hossz ndszlat krt az apjtl, hogy azon t tekintsen szt a vidken, azon
t lssa, hogy messze vannak-e mg hazulrl. Lippo rr idejben elksztette a ndszlat s
odaadta a finak. Alighogy ez belenzett, fel is kiltott rgtn:
- Nincs mr messze innt a haznk, itt vagyunk ppen a magunk fldje szln! s csakugyan,
alighogy kijttek a kunyhbl, s egy-kt lpst tettek elre, mindjrt otthon is voltak.
Lippo fia lett utbb a lappok sapja.
Hunfalvy Pl: Finn olvasmnyok. Pest, 1861. 230-234. l. (A Suomen Kansan Satuja ja Tarinoita c. kiadvny
alapjn.)

Csodaszarvas
Magyar monda
Mnrt, az ris, a bbeli nyelvzavar utn Evilt fldjn telepedett le. Ott Eneh nev felesgtl
kt fia szletett, Hunor s Magyar. Minthogy azonban az ris Mnrtnak Enehen kvl mg ms
asszonyai is voltak, Hunoron s Magyaron fell ezektl is szletett mg sok fia s lenya, ezek a
fiai s az utdaik laknak Perzsia vidkn, termetre s sznre a hunokhoz hasonltanak, csak a
beszdjk tr el egy kevss. Minthogy pedig Hunor s Magyar voltak Mnrt elsszlttjei,
atyjuktl kln, sajt straikban laktak.
Trtnt egy napon, hogy vadszni mentek s a pusztban egy szarvasn tnt fel elttk. zbe
vettk, de az csak futott ellk. S miutn teljesen eltnt ellk a metiszi mocsarakban, sokig
kerestk, de nem tudtak tbb rtallni. De bejrva utna a metiszi mocsarakat, lttk, hogy az
a vidk alkalmas nyjaik legeltetsre. Hazamentek ht atyjukhoz, s az engedlyvel trtek
vissza ide minden vagyonukkal, hogy a metiszi mocsarak kztt telepedjenek le.
Ezt a vidket, egy szk gzlt nem szmtva, minden oldalrl tenger veszi krl, s br folyi
nincsenek, fben s fban, madrban s halban s mindenfle vadban bvelkedik. Behatolni ide
s kijnni innt nem knny. Miutn Hunor s Magyar megszlltak itt, t ll esztendeig el sem
mozdultak.
A hatodik esztendben azutn kalandra indultak innt, s a pusztban frjeik nlkl talltk Belr
fiainak az asszonyait s a hzuk npt storszllsukon. Gyors rajtatssel minden vagyonukkal
egytt a metiszi mocsarak kz vittk ket. gy esett, hogy a szolganppel egytt elfogtk az
alnok kirlynak, Dulnak kt lenyt is; az egyiket Hunor, a msikat Magyar vette felesgl.
Ezektl az asszonyoktl szrmaznak mind a hunok - illetleg a magyarok.
Miutn pedig mr sokig laktak e mocsarak kztt, lassanknt nagy npp sokasodtak, gy, hogy
ez a vidk nem tudta mr ket sem befogadni, sem tpllni. Kmeket kldtek ht Szktiba, s
miutn ezt kitapasztaltk, szolgikkal s nyjaikkal egytt idekltztek tarts szllsra.
Kzai Simon krnikjbl.

Dzsingisz
Kazah monda
lt egyszer egy kn, a neve Altyn-Bl. Egyetlen fia volt, akit Kaisyly knnak neveztek, ms
gyermeke nem volt. Egyszer aztn egy lenya is szletett s a leny szp volt mint a hold,
gynyr mint a nap. A sajt anyja is elallt, amikor megltta az jszlttet, olyan
szemkprztat volt a szpsge. Amikor jelentettk a knnak, ez gy szlt:
- Ne mutasstok ember finak a lenyt. Hogy ne lssa meg t soha emberi szem, tplljk,
neveljk fel t fld alatti rejtekben.
Hvatott erre a kn felesge egy regasszonyt, annak vente szz dilla fizetst adott s rbzta a
gyermeket. Az regasszony egy stt vashzba vitte s ott nevelte fel.
Idvel gynyr lenny serdlt a gyermek. Egy napon megkrdezte az regasszonyt:
- Hov jrsz te el mindig?
Felelt az regasszony:
- Bizony gyermekem, van egy napfnyes vilg is a mi hzunkon kvl, s ebben a napfnyes
vilgban l a te apd s anyd, s ott sokfle ember l mg, oda szoktam n elmenni.
- , anycskm, nem rulom el senkinek, de mutasd meg nekem ezt a napfnyes vilgot.
Az regasszony rhagyta:
- Jl van, ha nem rulod el senkinek, ht megmutatom neked. - s evvel kivitte a lenyt.
Amint kijutott s megltta a napfnyes vilgot a leny, elszdlt s elvesztette az eszmlett.
Abban a pillanatban, hogy kijtt a leny a napfnyes vilgra, resett az isten szeme, s az isten
parancsra a leny ldott llapotba kerlt. Ijedten vette szre az regasszony, hogy a leny
gyermeket hord a szve alatt, flt, hogy t fogjk majd halllal bntetni.
Aztn mgis gy szlt magban:
- Egy letem, egy hallom, jelentem a fejedelem felesgnek a dolgot.
gy is tett, ment s elmondta a fejedelem felesgnek:
- Lenyotok ldott llapotba kerlt, pedig n nem mutattam t meg senkinek. Ha megltk rte,
hadd folyjon a vrem, ha meg letben maradok, az az n szerencsm lesz. Krdezte a fejedelem
felesge:
- Mgis, mit tettl egyebet a lenyommal?
- Amit tettem, nem titkolom el - felelte az regasszony. - Az egyetlen bn, amit elkvettem, hogy
kivittem t a szabad g al. s attl a naptl fogva hord magzatot a szve alatt.
- Ha ms bn nem terheli a lelkiismeretedet, akkor vllalom a felelssget a fejedelem eltt -
jelentette ki a fejedelem felesge, s ezzel ment is a fejedelemhez.
- Lenyod az isten parancsra kerlt ldott llapotba - mondta a fejedelemnek a felesge. -
Ember szeme nem ltta t.
- Ha gy van - mondta a fejedelem -, akkor meg kell halnia.
De az asszony krre fogta:

- Rossz hred szrmazik belle, ha azt beszlik majd, hogy a fejedelem meglte a tulajdon
lenyt.
Mire a fejedelem kimondta:
- Ht tgy, amit akarsz, csak vidd el a szemem ell.
A fejedelem felesgt nem vitte r a llek, hogy a lenyt meglje. Bezrta ezrt egy aranyldba,
tett mellje telt-italt elegendt, lecsukta a fedelet, kvlrl rkttte a kulcst s rbzta a
tenger hullmaira.
Vittk a tenger hullmai az aranyldt egy orszgig, ahol ppen Domdagul Szokur s Toktagul
Mergn vadsztak. Meglttk ezek a tenger kzepben sz ldt, Toktagul Mergn vette szre
elszr s gy szlt:
- Nzd, trsam, valami fnyes kzeledik a hullmok kzepn. Ha isten is gy akarja, kifogjuk.
Vlassz, ha kifogjuk, mi legyen a tid, ami kvl van, vagy ami bell van? Most osztozzunk meg
rajta, mert ha mr a keznkben lesz, mg prlekednnk s felborulna az egyetrts.
- Azt vlasztom, ami kvl van - felelte Domdagul Szokur.
- Akkor legyen az enym az, ami bell van - mondta Toktagul Mergn. - Hiszen akrmi is van
benne, tallt kincs.
Ekkor zsinrt sodortak selyembl s a zsinr vgt egy nylhoz ktttk. Toktagul Mergn
kiltte a nyilat, ez suhanva replt s a lda falba frdott. gy aztn a parthoz vontk a ldt s
kiemeltk a vzbl. Aztn kinyitottk, s amint kinyitottk, ht egy leny volt benne, szpsges,
mint a telihold. Amint megpillantottk, elszr mindketten nkvletbe estek.
- Ki vagy, te leny, s mit vtettl, hogy e ldba zrtak? - krdeztk azutn, hogy magukhoz
trtek els mulatukbl.
Felelt a leny:
- Altyn-Bl kn lenya vagyok s egy vakstt hzban neveltek fel engem, ott aztn az isten
parancsra kerltem ldott llapotba. Ezrt atym meg akart letni, de anymat nem vitte r a
llek, hogy megljn, gondolta, akrhova is jutok, maradjak legalbb letben, s ezrt ebben a
ldban tett ki a tengerre.
Mondta erre Toktagul Mergn:
- Felesgl akarlak venni, elfogadsz-e engemet uradnak?
- Elfogadlak - felelte a leny -, ha ezt a gyermeket, akit szvem alatt hordok, vilgra hoztam,
szvesen megyek hozzd felesgl.
Toktagul Mergn megelgedett evvel a felelettel. Mikor megjtt az ideje, megszletett a gyermek,
aki mg az anyjnl is szebb volt. Ekkor Toktagul Mergn felesgl vette Altyn-Bl lenyt, s
minthogy nem akartak a pusztban lni, bementek a vrosba a np kz. A np kztt ntt fel a
gyermek, s derk s igazsgos frfi lett belle. Dzsingisznek hvtk t az emberek.
Ebben az idben trtnt, hogy meghalt annak a vrosnak a fejedelme, amelyben laktak. Nem
hagyott htra gyermeket maga utn, s gy az emberek, minthogy senki ms derk embert nem
talltak, aki alkalmas lett volna arra, hogy fejedelmkk vlasszk, gy szltak egymshoz:
- Itt van ez a gyermek, akit Dzsingisznek hvunk, legyen a mi fejedelmnk. - gy
megvlasztottk fejedelmkk s feleskdtek neki: - Ha azt parancsolod neknk, hogy
meghaljunk, arra is kszen llunk.
Ez a Dzsingisz nagyon igazsgos fejedelem volt, senkin sem nem kvetett el igazsgtalansgot,
senkit meg nem srtett, a jurta bkben lt alatta, s a np krben nem fordult el sem lops,
sem hazugsg.

Miutn Toktagul Mergn felesgl vette Altyn-Bl lenyt, szletett nekik hrom fiuk. Ez a
hrom fi is felntt, s mikor felnttek, srtegetni kezdtk Dzsingiszt, s ezt mondogattk:
- Hiszen ennek a Dzsingisznek mg csak apja sincs, nem trhetjk, hogy uralkodjk flttnk.
Neknk van apnk, legyen kzlnk egy a fejedelem!
gy tmadtak hrman a fejedelem ellen. Mondta magban Dzsingisz:
- s n egymagam vagyok, utbb mg meg is lnek - s elhatrozta, hogy elmenekl.
Flkereste anyjt s szlt hozz ekkpp:
- Anym, el kell meneklnm innt, mert a te hrom gonosz fiad letem ellen tr.
- Hov mgy most, gyermekem? - krdezte az anyja. - Ha mr el kell menned, mondd meg, hov
mgy. Honnt tudjam, letben vagy-e mg, vagy nem?
Mondta ekkor Dzsingisz kn:
- Ugyan hov is menjek? Szeretnk flfel menni a vzen, amelyiken te jttl egyszer lefel,
felkeresnm a helyet, ahol apm lakik, t szeretnk menni s ott lni. Ha apm a vzen tl lakik,
t szeretnk jutni, ha lehet, a vzen, de ha nem lehet, akkor az innens parton akarok lni. De
neked, anycskm, mindenkppen tudtodra adom, hogy lek-e mg vagy sem. Erre a vzre, amely
tgedet idehozott, madrtollakat fogok dobni, s a madrtollakat majd idesodorjk a hullmok.
Ha ezek errefel sznak, lek mg, de ha nem sznak tbb a vzen, tudd meg ebbl, hogy
meghaltam - grte meg Dzsingisz, elbcszott az anyjtl s tnak indult.
gy megmeneklt Dzsingisz, s ment flfel a vz mentn, egszen addig, amerre a nagyapja lt,
de nem tudott tkelni a vzen, ezrt megtelepedett az innens parton. Amg ott lakott, eljrt
vadszni, ltt vadat s madarat sokat, a vadak brbl strat ksztett magnak, a madarak tollt
pedig a hullmok kz dobta, gy eregette azokat lefel a vzen, a madrtollak elsztak az anyja
szeme eltt, aki ebbl tudta meg, hogy letben van a fia. Dzsingisz valsggal hegy mdjra
halmozta fel a madrtollat.
Hanem azta, hogy Dzsingisz eltvozott a vrosbl, az emberek uralkod nlkl maradtak s
nagy zavarban voltak, hogy kit vlasszanak fejedelemm. Gondoltk, j lesz ugyanannak az
anynak egy msik gyermeke, s azrt a hrom testvr kzl vlasztottak egyet fejedelemm,
mgpedig Brgltit. Csakhogy Brglti nem volt kpes psgben megtartani a npet,
elszaporodtak a jurtban a tolvajok, a rablk s a hazug emberek, s nem adott senki mr a
fejedelem szavra, mert sem volt igazsgos, megvesztegetst fogadott el. A np
megfogyatkozott. Tancsot tartottak s kimondtk:
- A mi fejedelmnk nem igazsgos, de hitvny, s nem kpes a npet kormnyozni. Amikor
Dzsingisz kn volt a mi fejedelmnk, nem volt a jurtnkban se tolvaj, se hazug ember, s nem
volt elnyoms, npnk szapora volt s most megfogyatkozott. Nem hagyhatjuk pusztulni a
npnket, Brglti nem alkalmas arra, hogy a fejedelmnk legyen. Megkeressk Dzsingiszt. De
hol akadunk a nyomra? Isten tudja, hov ment, ha valaki tudja, ht az csak az anyja lehet, t kell
megkrdeznnk.
sszegylekezett a np s elment az anyja hza el.
- Tudod-e, hov lett Dzsingisz? Mert ez a te hitvny fiad nem lehet tovbb uralkod felettnk.
Hiszen nem tudja megvdeni a jurtt, mg Dzsingisz idejben a np boldogan lt. Ezt a Dzsingiszt
akarjuk felkeresni! Mert nem tudjuk, hov ment innt, de te bizonyra tudod, s ha tudod, mondd
meg neknk is.
Felelte nekik Dzsingisz anyja:
- Megmondom nektek j szvvel! Erre a vz mentn ment flfel Dzsingisz, r fogtok tallni, ha ti
is erre mentek, jnni is fog, ha szpen kritek, de ha ervel akarjtok elhozni, nem jn.
Vigyzzatok nagyon, ne mondjatok gonosz szt eltte, mert mr rgen nem ltott embert, s
megriadna.

Tetszett ez a beszd a npnek, s huszont vlogatott derk ember felkerekedett, hogy
megkeresse t.
Egy napon aztn elrkeztek abba az orszgba, ahol Dzsingisz lakott.
Lttk Dzsingisz llatbrbl kszlt strt, lttk a hegymagassgig felhalmozott madrtollakat,
lttk a letztt kart, amely arra szolglt, hogy a lovt ksse hozz Dzsingisz.
- Ht itt l Dzsingisz! - mondottk rmmel, de tudtk, hogy Dzsingisz nincs idehaza, hanem
ppen kilovagolt vadszni.
- Ne mutatkozzunk eltte - mondtk egyms kztt -, mert ha meglt minket, elmenekl ellnk.
Rejtsk el a lovainkat, magunk pedig bjjunk ide a madrtoll kz. Ha megjn majd, a hlhelyn
fogjuk vratlanul elfogni.
gy is tettek, ahogyan megbeszltk.
Egy nap aztn megjtt Dzsingisz, odalpett a stor el letztt karhoz s mondta: Tartstok a
kn lovnak kantrjt!" Leszllt a lrl s mondta ismt: "Ksstek meg a kn lovt!" Belpett a
storba s szlt ismt: "Nyissatok ajtt a kn eltt!" Amikor mr bent volt: "Tertsetek
nemeztakart a kn el!" Azutn lelt, s mikzben gy beszlt: "Hozztok az telt a knnak!" -
maga hozta mr magnak az telt s evett. Miutn jllakott, elnyomta a fradtsg, ht gy szlt:
"Vesstek meg a kn fekvhelyt!" Sajt maga meg is vetette mindjrt s lefekdt. Alighogy
lefekdt, megragadta t huszont frfi, fejet hajtva, de a huszont frfit lerzta magrl, gy,
hogy annyi fel estek, ahnyan voltak.
De mondtk az emberek:
- Urunk, fejedelmnk, mi a te szolgid vagyunk, s azrt jttnk, hogy knyrgjnk neked, mert
amita elmentl tlnk, a jurtnk szthullott. Jer haza s maradj meg uralkodi szkedben! Ezzel
hazavittk s visszaadtk npnek. De amint be akartk iktatni rgi fejedelmi szkbe, mondta a
hrom testvr:
- Mi nem fogadjuk el t fejedelemnek, menjen csak az tbl, ha pedig nem megy, megljk.
sszegylekezett a np s gy tanakodtak:
- Mit tegynk most? Ha fejedelmet csinlunk belle, meglik a testvrei, de ezek, ha ket tesszk
fejedelemm, nem tudjk a jurtt rendbetartani. Krdezzk meg az anyjukat, melyikk legyen a
fejedelem.
gy kerlt az anyjuk el a ngy fi: mind a ngy fejedelem akart lenni, s nagy vitatkozsban
voltak. De mondta az anya ngy finak:
- Mind a ngyen az n fiaim vagytok, ne civakodjatok, n majd igazsgot teszek kztetek. Itt van
ez a napsugr, akassztok jatokat r, s amelyiktek jt megtartja a napsugr, az legyen a
fejedelem.
Hoztk mind a ngyen az jukat s rakasztottk a nap sugarra. Toktagul Mergn hrom finak
az ja menten a fldre esett, de Dzsingiszt fenntartotta a napsugr, br nem volt alatta semmi
tmasztk, fltte semmi akaszt. sszehvta nyomban a npet az asszony s mondta:
- Nzztek! Ez az isten parancsra lett az n gyermekem, s isten parancsra tartja meg a nap
sugara is az jt, t vlassztok fejedelemm! Ha a msik hrom bntani akarn, ljtek meg ti
ket. Hiszen sok emberbl ll a np, ne hagyjtok, hogy t bntsa valaki!
gy aztn Dzsingisz maradt a fejedelem, sszegyjttte a sztszrdott jurtt s igazsgosan
uralkodott. Derk asszonyt is vett felesgl, hrom fia s egy lenya szletett. Abban az idben,
amikor uralkodott, volt a legderekabb fejedelem a fldn, nem gyztk le t egyetlen
hborban sem, nem trte, hogy npt brmi srelem is rje.
Miutn hre ment, hogy milyen kivl fejedelem, kvet jtt Bizncbl s egyik fit krte, hogy
legyen uralkodjuk. gy aztn Dzsingisz Bizncnak adta egyik gyermekt. Kvet jtt a Krmbl is,

hogy egyik fit elkrje fejedelml; a Krm is megkapta Dzsingisz egyik fit uralkodjnak. Jttek
a kalifa orszgbl is s mondtk:
- Egyik fiadat akarjuk megtenni fejedelmnknek! Ezeknek is odaadta egyik fit. Akkor jtt valaki
Oroszorszgbl: "Mi is akarunk egyet a gyermekeid kzl!" Minthogy azonban fia ekkor mr
nem maradt, lenyt adta oda nekik, akit el is fogadtak az oroszok s fejedelmkk tettk.
Miutn Dzsingisz meghalt, nem maradt utna tbb derk, igazsgos fejedelem, mert hrom fia
hrom nagy birodalomnak lett az uralkodja. A kazahok szmra senki sem maradt, csak
Dzsingisz anyjnak hrom hitvny fia: a kazahok gonosz szultnjai mind tlk eredtek.
W. Radloff: Proben der Volkslitteratur der trkischen Stmme Sd-Sibiriens. III. 1870. 82-89 l.

Az g kirlynje
Rgi knai hagyomny
Az g Kirlynje, akit Szent Anynak is neveznek, amg a fldn lt, fukieni leny volt s Linnek
hvtk. Tiszta s jmbor llek volt, s mint szzleny halt meg, tizenht ves korban. Azta a
tengeren mutatja meg isteni hatalmt, ezrt klnsen a hajsok rszestik tiszteletben. Ha
vratlanul vihar tr rjuk, az g Kirlynjnek a segtsgt krik, s az meghallgatja ket.
Fukienben sok a hajs, s nincs esztend, hogy a tenger ne szedne ldozatot kzlk. Bizonyra
az g Kirlynje mr fldi letben mly rszvtet rzett honfitrsai irnt, s mert a vzbeflkon
akart mindig segteni, ezrt van az, hogy a tengeren szokott leginkbb megjelenni.
A tengerjr hajkon a kajtben ott van az g Kirlynjnek a kpe, s hrom, paprbl kszlt
talizmnt is tartanak a hajn. Az egyiken koronval a fejn s kezben kirlyi plcval van
lefestve, a msikon egyszeren ltztt szzleny alakjban, a harmadikon meztlb ll, haja
kibontva s kezben kard. Ha a haj veszedelembe kerl, elgetik az els talizmnt, s erre
kzeledik a segtsg. Ha mgsem segt, elgetik a msodik talizmnt, utna a harmadikat. Ha
ekkor sem rkezik segtsg, akkor mr nincs mit tenni.
Ha vihar van, s az eget stt felhk takarjk, gy, hogy a hajsok irnyt tvesztenek, akkor az g
Kirlynjhez folyamodnak. Ilyenkor piros fny mcses lngol fel a vz sznn. Ha a mcses
lngjt kvetik, bizton kimeneklnek a veszedelembl. Elfordul, hogy magt az g Kirlynjt
pillantjk meg a felhk kztt, amint kardjval sztvlasztja a szeleket. Akkor a szelek eloszlanak
szak fel s dl fel, a hullmok elsimulnak.
A szentkp el a hajn egy bot van odatmasztva. Gyakran elfordul, hogy srknyhalak
jtszadoznak a tenger sznn. Ez kt risi hal, amelyek egymssal szemben felfjjk a magasba a
vizet gy, hogy a nap is elhomlyosodik, s mly sttsg borul a tengerre. A messzisgbl ebben
a homlyban egyetlen ders fnycsvt pillantanak meg nha. Ha egyenesen arra tart a haj,
akkor megmenekl, s hirtelen elcsitul a vihar. Ha a hajsok htratekintenek, ltjk mg, hogy a
kt rishal kpkdi a vizet: a haj ppen a szjuk alatt siklik keresztl. Ahol ezek a halak
sznak, a kzelben mindig vihar van. Azrt getnek paprt vagy gyapjt, hogy a srknyhalak ne
hzzk le a mlybe a hajt, vagy pedig a kajtben, az g Kirlynjnek a kpe eltt tmjnt
fstlgtetnek, majd fogjk az odatmasztott botot, a "botosmester" megcsvlja a vz fltt, s
akkor a srknyhalak behzzk a farkukat s eltnnek. Ha a hamu a tmjntartbl ok nlkl
felszll s a levegben sztszrdik, bizonyosra vehet, hogy nagy veszly fenyeget.
Megtrtnt szzadokkal ezeltt, hogy Taivan fel indult a sereg, a hadvezr zszlajt fehr l
vrvel szenteltk meg. Akkor egyszerre megjelent a zszl cscsn az g Kirlynje. Egy
szempillants alatt el is tnt onnt, de a hadjrat sikerrel jrt.
Mskor, Kienlung idejben, Dzsou Ling miniszter azt a megbzst kapta, hogy a Liu-Kiu
szigeteken egy j kirlyt iktasson be. Koretl dlre haladt a flotta a tengeren, amikor hirtelen
nagy vihar tmadt, s a fekete rvny fel sodrdott a haj. A vz olyan volt, mint a tinta, nap s
hold elvesztettk fnyket, s azt rebesgettk mr, hogy belekerltek a fekete rvnybe,
amelybl lve mg nem kerlt ki ember.
A hajsok s az utasok jajveszkelve vrtk mr a hallt. Ekkor hirtelen megszmllhatatlanul
sok kicsiny lngocska jelent meg a vz sznn, mint megannyi piros mcses. rmmel tlttte el a
hajsok szvt ez a ltvny:
- letben maradunk - fohszkodtak -, a Szent Anya jtt meg.

s valban megjelent egy szpsges szz, arany flbevalkkal, kezvel vgigsimtott a levegn,
s elcsendesedett a szl, el a hullmok is. S mintha csak valami hatalmas kz hzn a hajt:
csobogva szelte a habokat s hirtelen kvl kerlt a fekete rvnyen.
Dzsou Ling hazart s beszmolt az esemnyekrl s krte, hogy lltsanak templomot az g
Kirlynjnek, s vegyk fel t az istenek nvsorba. s a csszr teljestette a krst. Azta ll
minden kiktben Tien Hounak, az g Kirlynjnek a temploma. A negyedik hnap nyolcadik
napjn nneplik szletsnapjt, sznijtkkal s ldozatokkal.
R. Wilhelm: Chinesische Volksmrchen. Jena 1917. 48-51. l.

Szadko
Orosz monda
A hres Novgorodban lt Szadko, a guszlr. Maga szegny ember volt, de a dsgazdag bojr
kereskedk fnyes lakomira jrt, s felvidtotta ket guszljval ksrt szp nekvel: De
megtrtnt egyszer, hogy nem hvtk Szadkt a lakomra, nem hvtk el msnap s nem hvtk
harmadnap sem.
Unalmban Szadko kiment az Ilmen thoz, lelt a parton a forr kre s jtszani kezdett
jvorfbl kszlt guszljn. Kora reggeltl ks estig jtszott, s mire beesteledett,
sszegylekeztek a t hullmai, s a vz a homokkal keveredett ssze.
Flelem fogta el Szadkt, elhagyta a t partjt s visszatrt Novgorodba. Hanem amint elmlt az
jszaka, Szadkt most sem hvtk lakomhoz, nem hvtk msnap sem s nem hvtk harmadnap
sem. Megint elunta magt Szadko, s kiment jra az Ilmen t partjra, lelt a forr kre, s jtszott
megint a jvorfbl kszlt guszln, reggeltl estig. Amint beesteledett, megint sszegylekeztek
a hullmok, s a vz sszekeveredett a homokkal, megint flelem fogta el Szadkt s hazatrt
Novgorodba.
De most sem hvtk lakomjukhoz a bojrok, s nem hvtk se msnap, se harmadnap. Unalmban
kiment megint az Ilmen thoz, s jtszott a guszljn, reggeltl estig. Estre megint
sszegylekeztek a hullmok, s megint sszekeveredett a vz a homokkal. De most ert vett
flelmn Szadko s lve maradt a t partjn s tovbb jtszott a guszln. Feljtt akkor a vizek
kirlya a t mlyrl s ilyen szavakkal szlt hozz:
- Ksznm neked, Szadko, hogy gynyrkdtettl minket, akik a t mlyn lakunk. Mert lakoma
volt nlam ppen, s te minden vendgemet felvidtottad nekeddel. Nem is tudom, mivel
hlljam ezt meg neked. Tudod mit: menj haza Novgorodba, s holnap majd elhvnak
lakomjukhoz a bojr kereskedk. S ha mr ettek-ittak, dicsekedni fognak szoksuk szerint, az
egyik megszmllhatatlan aranykincsvel, a msik j lovval, a harmadik ifji erejvel, a
legokosabb el fog dicsekedni tisztes reg apjval s anyjval, a legostobbb pedig szp
felesgvel. Te, Szadko, ne mondj tbbet, csak ennyit: "n azt tudom, hogy az Ilmen tban
aranyuszonyos hal van." A dsgazdag kereskedk majd vitba szllnak veled, te ajnlj fogadst:
heves fejedet a piacsoron ll, drga ruval telt boltjaikrt. Aztn selyembl szjetek hlt,
mertstek hromszor az Ilmen tba, s n mind a hromszor aranyuszonyos halat adok a
hlba. gy drga ruval megrakott boltokat nyersz el a piacsoron, s novgorodi keresked leszel
magad is, mgpedig a javbl.
Hazament Szadko Novgorodba, ht msnap csakugyan lakomra hvtk egy gazdag keresked
hzhoz. Sokan voltak egytt a fnyes lakomn. Novgorod gazdag kalmrai, s amikor elteltek
tellel-itallal, dicsekedni kezdtek szoksuk szerint. Az egyik felhozta megszmllhatatlan
drgakincst, a msik j lovt, a harmadik ifji erejt, a legokosabb tisztes reg apjt, sz anyjt
emlegette, a legostobbb pedig szp fiatal felesgvel dicsekedett. Ott lt kzttk Szadko, s csak
nem dicsekedett semmivel.
gy szltak hozz a gazdag novgorodi kalmrok:
- Mirt lsz sztlanul kzttnk, Szadko, mirt nem dicsekszel semmivel?
Felelt erre Szadko:
- Ugyan mivel is dicsekedhetnk? Nincsenek nnekem megszmllhatatlan aranykincseim, s
nincs szp fiatal felesgem sem. Egy van, amivel eldicsekedhetem: az Ilmen tban aranyuszonyos
hal van.

Vitba szlltak vele a gazdag novgorodi kalmrok, mert nem hittk, hogy aranyuszonyos hal van
az Ilmen tban. Ekkor fogadst ajnlott Szadko:
- Sajt heves fejemet ajnlom fel, ha ti nyertek, mert egyebem nincsen, amibe fogadhatnk.
lltk a fogadst a kereskedk:
- Mi pedig a piacsoron hat gazdag boltunkat ajnljuk fel, ha te nyersz.
Ezutn selyemhlt fontak s kimentek az Ilmen thoz. Kivetettk a hlt, s me:
aranyuszonyos halat fogtak benne. Kivetettk msodszor is: msodszor is aranyuszonyos hal
akadt a hlba. Kivetettk harmadszor is: harmadszor is aranyuszonyos halat fogtak.
Mit volt mit tenni egyebet, a novgorodi kereskedk tadtak hat boltot a piacsoron, tele drga
ruval, Szadknak s bertk t is a novgorodi kereskedk nvsorba.
Ettl kezdve Szadko maga is gazdag keresked volt s egyre gazdagabb, mert gyesen
kereskedett a vrosban s messze vrosokba is elment s nagy nyeresggel trt mindig vissza.
Meg is hzasodott ezutn s fehr kvekbl ptett hzat magnak, s termeiben mindent gy
rendezett be, mint az gbolton van. Mert ahogyan a nap vrslik az gbolton, gy vrsltt a nap
az termeiben is, s mint ahogyan a hold fnylik az gbolton, gy fnylett a hold az termeiben
is, s ahogyan a csillagok ragyognak az gbolton, gy ragyogtak a csillagok az termeiben is. gy
dsztette fel Szadko fehr kvekbl ptett palotjt.
Akkor aztn maga Szadko is fnyes lakomt adott. Nagy vendgsereget hvott meg, Novgorod
gazdag kereskedit s elkel papjait, kztk volt Luka Zinovjev is, meg Foma Nazarjev. S amint
tellel-itallal beteltek Szadko hznl, elkezdtek dicsekedni szoksuk szerint. Volt, aki
aranykincseivel dicsekedett, s volt, aki j lovval, az egyik hsi erejvel, a msik dics
szrmazsval, s a legokosabb tisztes reg apjval s sz anyjval, a legostobbb pedig szp
fiatal felesgvel dicsekedett. Szadko is megszlalt:
- Hej, ti novgorodi urak, novgorodi kereskedk s novgorodi papok! Most nlam jttetek ssze
fnyes lakomra, s az n hzamnl kerekedett j kedvetek az italtl. S miutn eleget ettetek-
ittatok, dicsekedtek szoksotok szerint, az egyik azzal, ami valban megtrtnt, a msik azzal,
ami soha nem trtnt meg. Ht n mivel dicsekedjem? Van mr nekem is mindenem bven,
aranykincseimbl ki nem fogyok, derk trsaim nem hagynak cserben, de n azt mondom
nektek: nem nyugszom addig, amg minden rut fel nem vsrolok Novgorodban, a hitvnyat is,
az rtkeset is gy, hogy nem lesz tbb elad ru a vrosban.
Flpattantak erre a novgorodi papok, flpattant Foma Nazarjev, s flpattant Luka Zinovjev is, s
gy szltak:
- Mibe fogadsz velnk, hogy nem tudod felvsrolni Novgorod minden rujt?
Felelt nekik Szadko:
- Jelljetek meg akkora sszeget, amilyent csak akartok!
Vgl harmincezer aranyban egyeztek meg, s azzal fel is oszlott a vendgsg, ki-ki hazament a
fnyes lakomrl.
Korn felkelt msnap Szadko s felkeltette a trsait is, adott mindegyikhez pnzt elegendt s
sztkldte ket a vros utcin, maga pedig a piacsorra indult, hogy felvsroljon minden rut
Novgorodban. gy tett msnap is, meg harmadnap is. S mr alig volt ru elad Novgorodban,
amikor moszkvai ru rkezett a vrosba, s megtelt vele az egsz piacsor. Elgondolkozott ezen
Szadko:
- Ha mg meg is vennm Novgorod minden ruja tetejbe a friss moszkvai szlltmnyt is,
hamarosan megrkezne az j ru a tengeren tlrl, s az egy Szadko mgsem tudn felvsrolni
az egsz vilg minden rujt. De jobb is gy nekem, novgorodi kalmrnak, hogy Novgorod mg
nlam is gazdagabb s nem tudok minden rut sszevsrolni a vrosban. Inkbb megadom a
harmincezer aranyat azoknak, akikkel fogadtam!

gy is tett, amint mondta: megadta a harmincezer aranypnzt.
Azutn harminc hajt ptett, harminc fekete hajt s megrakta novgorodi ruval. s
vgighajzott a Volhov folyn, amely az Ilmen tavat kti ssze a Ladoga tval, a Ladoga tavon
keresztl pedig kijutott a Nva folyra, vgighajzott a Nva folyn is, s gy jutott ki a kk
tengerre. A kk tengeren hajzva rkezett el az Aranyhordhoz, ott nagy haszonnal adta el a
novgorodi rut, s negyven hordt tlttt meg fnyes arannyal, sok hordt tlttt meg
sznezsttel s igazgynggyel.
Amint aztn ismt a nylt tengeren hajztak, ht egyszerre meglltak a fekete glyk, a hullm
csapkodta ket, vihar tpte a vitorlkat, s a hajkat trdelte. Egy helyben vesztegeltek; a hajk
meg sem mozdultak. Szlt Szadko a trsainak:
- Halljtok, derk trsaim, hnyszor jrtuk meg a tengert s elmulasztottuk megfizetni az adt a
tenger kirlynak. Most a nylt tengeren kveteli az adt, ami kijr neki. - s megparancsolta a
haj hs legnysgnek, hogy dobjanak egy hord aranyat a kk tengerbe.
gy is tettek a legnyek, az arannyal telt hordt a tengerbe vetettk, de a vihar nem csillapodott.
Csapkodta a hullm a hajkat, tpdeste a vitorlt s trdelte a fekete hajkat a kk tengeren, s a
hajk mozdulatlanul lltak. Szlt jra Szadko a trsainak:
- Halljtok, derk trsaim, gy ltszik, kevs ez adba a tenger kirlynak. Vessetek a kk
tengerbe egy hord ezstt is.
gy is tettek a legnyek, bedobtk a sznezsttel telt hordt a kk tengerbe. De a vihar nem
csillapodott, s a hajk mozdulatlanul lltak tovbbra is. Harmadszor is szlt Szadko a trsainak:
- gy ltszik, ez is kevs mg, dobjatok egy hord igazgyngyt is a tengerbe! Bevetettk az
igazgynggyel telt hordt is a tengerbe a legnyek, de mg mindig mozdulatlanul lltak a fekete
hajk a tengeren, s a vihar csapkodta oldalukat, tpdeste a vitorljukat.
- Jaj, kedves trsaim - mondta most hs legnyeinek Szadko -, gy ltszik, a tenger kirlya egy
eleven szemlyt kvetel magnak kzlnk. Vessnk sorsot, ki-ki fogjon egy fzfaplcikt
magnak, arra rjtok a neveteket, s engedjtek le a kk tengerre a plcikkat; n aranybl
ksztek sorsplcikt magamnak. Akinek a plcikja a vz fenekre sllyed, annak kell kzlnk
leszllnia a tengerbe.
gy is tettek, s valamennyi hajs sorsplcikja a vz sznn szott, de Szadk nagy csobbanssal
almerlt.
Mondta ekkor Szadko:
- Hiba csszott a sorsvetsbe. Ti rjtok a nevetek aranyplcikkra s n tlgyfbl ksztek
magamnak sorsplcikt.
gy is tettek, s az aranyplcikk a hajsok nevvel fenn sztak a vz sznn, s most is Szadko
sorsplcikja merlt al nagy csobbanssal.
Mondta megint Szadko:
- Nem volt helyes most sem a sorsvets. Ksztsetek mind tlgyfbl sorsplcikt magatoknak,
n pedig hrsfbl csinlok magamnak.
gy is tettek, de a hajsok sorsplciki most is a vz sznn sztak, Szadk pedig nagy
csobbanssal merlt al a vz fenekre.
Szadko most ilyen szavakkal fordult trsaihoz:
- Ltni val, nincs itt mit tenni, a tenger kirlya magt Szadkt kveteli magnak. Hozzatok ht
nekem, kedves hs trsaim, tintt, hattytollat s cmeres levelet.
Amikor mindezt odahoztk, Szadko, a dsgazdag novgorodi kalmr, lelt a szjbl font szkre, a
tlgyfa asztalka mell. Aztn elkezdte rni a vgrendelett: sszerta egsz vagyont, mit hagy a

templomokra, mit a koldul bartokra, mit fiatal felesgre, s a tbbit derk trsai nevre rta.
Amikor vgzett evvel, elfakadt srva, s gy szlt hs trsaihoz:
- , kedves trsaim, fektessetek egy tlgyfa deszkt a tenger sznre, arra vessem magam
elszr, hogy ne merljek hirtelen a hallos habokba.
Mg egyszer kezbe vette jvorfbl kszlt guszljt, keservesen srt s nekszval bcszott el
a hajk hs legnysgtl, az egsz vilgtl s szlvrostl, Novgorodtl. Akkor aztn
leereszkedett a tlgyfa deszkra, s az vitte egy darabig a vz sznn.
Frgn megindultak erre a fekete hajk, suhantak, akr a varjak. Szadko pedig ottmaradt a kk
tengeren.
Elaludt Szadko a nagy rmlettl a tlgyfa deszkn, s mikor felbredt, mr ott is volt az cen
fenekn. Csodlkozva ltta, hogy a vzen t is best a nap, s egyszerre csak fehr kbl plt hz
mellett tallta magt. Bement, ht ott lt a palotban a tenger kirlya, s ilyen szavakkal
dvzlte Szadkt:
- Lgy nlunk dvzlve, Szadko! Sokszor jrtl a tengeren, de a tenger kirlynak jr adt
bezzeg nem fizetted meg. Most te magad jttl hozzm, szp ajndkocska. Mondjk, mesterien
jtszol a jvorfbl kszlt guszln: ht jtsszl valamit nekem rajta!
Ltta Szadko, hogy nincs mit tennie egyebet: elkezdett jtszani a jvorfbl kszlt guszln, s
amint megszlaltatta hangszert, menten tncolni kezdett a tenger kirlya. s mozgsba jtt
ettl a tnctl a kk tenger, s sszegylekeztek a hullmok a tenger sznn s csapkodni
kezdtk a fekete hajkat, ssze is trtek sokat, s sok np vesztette lett a kk tengerben. Sok
jmbor ember volt akkor is a tengeren, s ezek szksgkben Szent Miklshoz fohszkodtak, hogy
mentse ki ket kegyesen a veszedelembl.
Viszketst rzett egyszerre Szadko a jobb vlln, htrafordult, ht egy sz regember llt
mgtte, s hozzja beszlt ilyen szavakkal:
- Eleget jtszottl mr a jvorfbl kszlt guszln, Szadko!
- Nem a magam jszntbl jtszom most - felelte Szadko az sz regembernek. A tenger kirlya
knyszert r, hogy jtsszam.
Szlt hozz jra az sz regember:
- Hallod-e, Szadko, te gazdag novgorodi kalmr! Szaktsd le a hrokat a guszlrl s trdeld ki
belle a szegecskket, s mondd ezt a tenger kirlynak: "Nincsenek hrok a hangszeremen,
nem tartanak a szegecskk, nincs amin jtszhatnk tovbb." Ezt fogja mondani neked a tenger
kirlya: "Nem akarsz-e meghzasodni a kk tenger mlyn?" Te felelj gy: "Ahogyan te akarod,
hiszen te tudod legjobban, mit kell tenni." Akkor ezt fogja mondani: "Kszlj fel holnapra, s
magad vlassz magadnak menyasszonyt." Akkor elvonulnak eltted a tenger szzei, hadd
vonuljon el az els hromszz szz, hadd vonuljon el a msodik hromszz szz is, s amikor a
harmadik hromszz szz vonul el eltted, jl figyelj, mert a sor vgn fog menni az, akit
Csernavnak neveznek. Te ezt a Csernavt vlaszd felesgl, s akkor szerencsvel fogsz jrni.
De ha az els jszaka magadra maradsz a szzzel, bnj vele tisztelettel, ne illesd t cskkal, s
akkor haza fogsz jutni Novgorodba. De ha cskkal illeted a tenger szzt, magad is rkk a kk
tenger mlyn fogsz maradni. Ha pedig hazatrsz a szent Oroszorszgba, s vrosodban fogsz
lakni jra, pts akkor szkesegyhzat Szent Mikls tiszteletre, mert n nem vagyok ms, mint
maga Szent Mikls.
Szlt s azzal eltnt az sz regember. Szadko pedig leszaggatta a hrokat, kitrdelte a guszla
szegecskit, s gy nem jtszhatott tbb a hangszeren.
- Mi az, mirt nem jtszol tovbb? - krdezte a tenger kirlya s abbahagyta a tncot.
Felelt neki Szadko:

- A hrokat leszaggattam, a szegecskket kitrdeltem, hiba is prblnk mr jtszani a
guszlmon.
De a tenger kirlya tovbbra is magnl akarta marasztalni:
- Nem volna-e kedved itt a kk tengerben az egyik szp szzet felesgl venni?
- Itt a kk tengerben a te akaratodat kell teljestenem - felelte Szadko, de a tenger kirlya
megengedett annyit, hogy kedve szerint vlasszon magnak felesget a tenger szzei kzl.
Msnap reggel aztn elvonultak Szadko eltt a tenger szpsges szzei, hogy felesget vlasszon
magnak kzlk, ott llt a tenger kirlya is. Elvonult az els hromszz szz, de Szadko sz
nlkl hagyta, hogy elvonuljanak. Elvonult a msodik hromszz szz is, de Szadko sz nlkl
hagyta, hogy k is elvonuljanak. S amikor a harmadik sor is elvonult, s ott ment a hromszz
kztt utolsnak az a szpsges szz, akinek Csernava volt a neve, ezt menten megszerette
Szadko s felesgl is krte.
Mondta akkor a tenger kirlya:
- Lm csak, Szadko, tallsz te magadhoz ill felesget a kk tenger mlyn.
Fnyes lakodalmat csaptak, s amikor vget rt a lakoma, Szadko, a dsgazdag novgorodi kalmr
a kk tenger mlyn vonult hlszobjba a tenger szpsges szzvel. Ott aztn mly lomba
merlt, anlkl, hogy cskkal illette volna az j asszonyt.
Amikor flbredt, szlvrosban, Novgorodban tallta magt, a meredek hegyoldalon, ahol a
Csernava vize ered. s ltta, hogy a Volhov folyn ppen akkor futottak be az fekete haji. A
hajk legnysge gy tudta, hogy Szadko a kk tenger mlyn fekszik, Szadko felesge meg gy
tudta, hogy Szadko maga is a hajk btor legnysgvel egytt tr haza.
Megrkezett mind a harminc haj, s csodlkozott a btor legnysg, hogy a kk tengeren hagytk
Szadkt, s mgis itt ll elttk, a meredek parton, a Volhov foly mellett. rmmel dvzltk,
s bementek Szadko palotjba, s Szadko, a dsgazdag novgorodi kalmr meg fiatal felesge
rmmel dvzltk egymst.
Ezutn kiraktk a drga kincseket a hajkbl, kiraktk a megszmllhatatlan aranyat, s Szadko
templomot ptett Szent Miklsnak, s egy msikat az Istenanynak, megbnta bneit s
jmborul lt tovbb Novgorodban. s nem szllt tbb a kk tengerre, hanem szlvrosban
lte le tovbbi lett.

A mzsk
A grgk a kltszetet a Mzsk ajndknak, a mtoszt a Mzsk ltal kinyilatkoztatott

igazsgnak tekintettk. Kezdjk ht a grg mitolgia rszletes ismertetst a Mzskkal, mint
ahogy a grg mitolgia kt nagy meghirdetje, Homros s Hsiodos is a Mzskkal kezdtk
nekket.
A kilenc Mzsa nevt mr Hsiodos is felsorolja, de csak ksbbi hagyomny osztotta ki kzttk
gy a szerepet: Klei (latinosan: Clio) a trtnetrs, Melpomen a tragdia, Thaleia (Thalia) a
vgjtk, Euterp a zene, Terpsikhor a tnc, Erat a szerelmi kltszet, Kalliop az eposz, Urania
a tudomny, fleg a csillagszat, Polyhymnia a himnuszkltszet istennje. Hsiodos a Heliknon
tallkozott velk, de - Homrosszal egyetrtsben - olymposiaknak is nevezi ket. A Parnassos
hegyn is jelen vannak, ahol a kastaliai forrs vize rszestette a kltszet s a jstehetsg
adomnyban azt, aki ivott belle. szak-Grgorszgban a Pindos hegyn s a Temp-vlgyben
tanyznak, meg a Temp-vlgy kzelben, Pieriban, amirt Pieriseknek (Pieridknak) is hvjk
ket. ltalban a hegyekben, a kristlytiszta forrsok s szpviz folyk vidkn, a termszet
ihlet kzelsgben laknak, s templomaik is rendesen a vroson kvl llnak. Szent fjuk a babr.
Szent llataik a mh s a kabca vagy nekl sska (grgl tettix, latinul cicada). Maguk is rajz
mhek alakjban vezetik az in gyarmatosokat j hazjukba, s mhek hozzk el a Mzsk
ajndkt, a mzdes hangot, a kivlasztott gyermeknek a Pindaros-legendban. A cicada pedig
ember volt, aki a Mzsk irnti szerelembl vltozott a szpszav, kedves kis llatt, hogy
mindig "liliomtiszta hangon" nekelhessen. Amikor a Mzsk tncolnak a Heliknon, az egsz
lelkes termszet eltelik nekszval. Zeng a cicada s dalval a mesre emlkeztet, mintha csak
mondan: "n is ember voltam, s amg ember voltam, mindig nekeltem; most, hogy tvltoztam,
rgi vgyamat az nekszra megriztem." A pacsirtk, a fecskk s a hattyk csapatostul egytt
tncolnak az istennkkel. A termszet vad erin is uralkodnak a Mzsk; ha harsonik
megszlalnak, a Nlus kiradt habjai visszatrnek medrkbe, foly lesz jra, ami tenger volt, s a
Mzskkal telnek el radsig a hullmok. k fkezik meg az emberek vadabb indulatait is.
Krotn polgrai Pythagoras tancsra azrt ptettek templomot a Mzsknak, mert k, az
sszhang, a harmnia, a ritmus istenni biztostjk jelenltkkel az egyetrtst a vros polgrai
kztt. A Mzsk mindig tncolnak, mindig nekelnek s lantjukat pengetik, de mikor megltjk,
hogy Apolln mr lre ll a karnak, akkor mg jobban elnyjtva az neket, mint elbb, valami
csodlatosan sszhangz meldira zendtenek. Mert Apolln a Musagets, a Mzsk
karvezetje. S ez a jelz megilleti Hraklst is, a kemny testi er isten-embert, mert az ereje
szerzett bkt a fldnek emberi s llati szrnyetegek uralmtl; s mindazt, ami az sszhangot
zavarja a vilgban, a grg ember "mzstlannak", amusonnak nevezte.
A Mzsk ajndknak a flnyt a nyers ervel szemben Antiop ikerfiainak, Amphinnak s
Zthosnak a mtosza rzkelteti. A vrosfalakat pt ikertestvrek mtosza tbbnyire egyben a
vgzetes testvrviszly mtosza is (gy Romulus s Remus, vagy Attila s Buda mondja). A
vetlkeds motvuma Thbai falainak az ptsnl is flmerlt, de anlkl, hogy a testvrekben
fltkenysget keltene egyms irnt. Amphin s Zthosz psztorok kztt nevelkednek,
akrcsak Romulus s Remus, s tudnak k is kegyetlenek lenni, akkor, amikor egytt lpnek fel az
anyjukat ldz Dirkvel szemben: a gonosz kirlynt megvadult bikhoz ktzve ldzik
hallra, illetleg addig, amg az knjban forrss vltozik. De mikor Thbaiban uralomra jutnak
s elhatrozzk, hogy a vdtelen vrost fallal veszik krl, vetlkedsk is az sszhangot juttatja
diadalra. Zthos rendkvli ereje hatalmas kveket grdt az ptkezshez, de Amphin lantjnak
a hangjaira mg nagyobb kvek mozdulnak nknt s sorakoznak mindjrt az ptkezs
harmnijt rvnyest rendben egyms mell. Nemhiba volt mr a vrosalapt Kadmos
felesge is Ars s Aphrodit gynyr lenya, Harmonia. A vgzetes testvrviszlyt csak egy
ksi nemzedkre idzi fel Kadmos unokjnak, Labdakosnak az unokja, Oidipus, a hthr
lant hangjaira maguktl felplt vrosfalak kz. De mg az egyms fegyvertl elhull kt

testvr, Eteokls s Polyneiks tragdijnak a tjkpi httere is az si harmnia emlkt idzi:
Thbai ht kapujt hol a vilgrend legmagasabb fok sszhangjt kifejez bolygk hetes
szmval, hol Amphin lantjnak ht hrjval hozza sszefggsbe a hagyomny.
A Mzsa megszltsa (latinul: invocatio) a potika szablyai ltal megkvetelt kezdete maradt
az eposznak szinte napjainkig. Homrosnl ez mg bizonyos mrtkig vallsos igny volt;
szerinte a klt szavaiban a Mzsa nyilatkozik meg, az istenn nekli Akhilleus haragjt, a Mzsa
nekel a sokat tapasztalt Odysseus bolyongsairl. A kltt a Mzsval, vagy a Mzskkal
szemben (mert nha csak egy, msszor hrom vagy ht, de legtbbszr kilenc Mzsrl
beszlnek forrsaink) alzatos magatarts ktelezi. A Mzsk istennk, Zeus lenyai, az Olympos
boldog laki kz tartoznak. Mindentt jelen vannak s mindent tudnak, mg a haland emberek
csak tvoli hrt hallanak, s semmirl sem volna vilgos tudsuk a Mzsk nlkl. Homros
emlti Thamyrist, a thrk nekest, aki a Mzskkal merszelt vetlkedni, s ezek bntetsbl
elvettk isteni hangjt, nmv tettk. Maga Homros gy rzi, hogy hiba volna tz nyelve s tz
szja, akkor sem tudn elsorolni a Trja alatt tboroz grg hajkat, ha az olymposi Mzsk, az
aegistart Zeus lenyai nem idznk fel az emlkket. Homlyos emlkek kds s gomolyg
htterbl csak a teremt ihlet pillanatban emelkedik ki lesen elhatrol vonalakkal,
flremagyarzhatatlan vilgossggal az alkots, Mnmosyn az "Emlkezet", Hsiodos szerint
anyja a Mzsknak. A grgk a Mzsk jelenltnek tulajdontottk a klti ihlet szubjektv
rzsvel velejr biztonsgot: a megtallt - s nem kitallt - kp, az egyedl lehetsges s
semmi mssal nem ptolhat sz kielgltsgt. Ez a meggyzds ad az ihletett klt szavnak
felttlen hitelt. Ezrt szent ember a klt, akire bn kezet emelni, s a klt tevkenysgnek
ilyen felfogsa mellett egyre megy, hogy autodidaktnak, vagy az isteni kijelents puszta
eszkznek tekinti-e magt. Autodidaktos vagyok: "nmagam tantvnya", azaz nem ember
tantott, hanem isten ltette lelkembe a hsi neket - mondja Phmios, az ithakai nekes, s ezek
a szavak parancsoljk Odysseusra a kmletet vele szemben.
Nyjt legeltette Hsiodos, mint egyszer boitiai psztor, a Helikn hegye alatt, mikor
tallkozott a Mzskkal. Els szavuk a vd szava volt, megblyegzse a "csupa-has embereknek",
a psztorok mindennapi kenyrgondokban elmerlt letnek, tel-ital egyszer s durva
rmeinek. Ez Hsiodos reszmlse az t krlvev vilg trvnyszersgeire; gy rzi, hogy a
mzsai felavats nyitotta meg a szemt a termszet s a trsadalom mlyebb sszefggseire.
Most egyszerre szreveszi a Mzsk tnct az ibolyaszn forrs krl. Gyengd lbbal ropjk a
tncot Zeus lenyai a forrsnl s Zeus oltrnl. Az egyik forrsrl volt valami hagyomny a
psztorok kztt: Bellerophonts csodalovnak, a Pgasosnak patja fakasztotta a meszes
sziklba, s ezrt Hippokrnnek, Lforrsnak neveztk. Itt frdenek a Mzsk, vagy a Permssos
foly habjaiban. Innen kelnek tra, sr kdbe burkolzva, jnek idejn is flkeresik a kltt,
mert aki megleste egyszer a tncukat hazjukban, a Helikn hegyn, az ibolyaszn forrs krl,
az meghallja mindentt szpsges hangjukat, amint az isteneket neklik. Mert a Mzsk
elssorban az istenekrl s az istenektl szrmaz hskrl nekelnek.
Az ihlet knyszert erejt az antik klt gy rtelmezi, hogy a megnyilatkoz istensgnek nem
lehet ellenllni. Hsiodos, attl a perctl kezdve, hogy a Mzsk neket leheltek belje, nekel az
rkkval, boldog istenek szrmazsrl, a Mzskon kezdve s velk vgezve az neket, s alig
r r kzben krdezni nmagtl, hogy mi kze mindehhez. A Mzsk szolgja lett, mindennl
fontosabb szmra az nek, br az ihlet szent rinak elmltval vissza-visszatr rgi "csupa-
has ember" a sajt mindennapi rdekeivel nem tudja megmagyarzni e minden egyebet httrbe
szort felttlen szolglatot. Kivlasztottsgnak jelvnye gyannt - mint a jogar a kirlyok s az
isten szalagjval koszorzott plca a pap kezben - egy lombos babrg szolgl. A Mzsk maguk
szltjk fel, hogy szaktson a virul babrfrl egy lombos gat, s amit mindennap lthatott a
hegyoldalon: maga a babrg "csodlatos" lesz a kezben. A bibliai kinyilatkoztats jelkpe a
megvltoztathatatlan rvny, kbe vsett tants, melyhez hozztenni s amelybl elvenni nem
szabad. A mzsai kinyilatkoztats, a mtosz, minden kltvel jjszletik, j vonsokkal
gazdagodva, j meg j oldalrl mutatkozik meg mindig.

"Tudunk mi sok hazugsgot mondani, ami a valra hasonlt, de tudunk mi, ha akarunk, az igazra
is rzendteni" - mondjk magukrl Hsiodos Mzsi. Homros a Mzsk szavnak
megbzhatsgt hangslyozta. Odysseus prbra is teszi Dmodokost, mint valami jst, akinek
szavban ktelkedik, s csak miutn sajt trjai lmnyeit az igazsghoz hven hallja az ajkrl,
ismeri el isteni nekesnek. Hsiodos a klt tevkenysgnek msik oldalt is kidombortja. A
Mzsk Mnmosyn, az "Emlkezet" lenyai, de lnykhz a kpzelet jtkossga is
eltagadhatatlanul hozztartozik. Homrostl az utols antik kltkig, mondjuk a latin
Claudianusig, a legtbben, tbb mint ezer esztendeig, jrszt ugyanazoknak a mtoszoknak j
meg j feldolgozsn prbltk ki erejket. De ha gy van, taln mgsem tbb a mitolgia, mint a
feldolgozsra rdemes klti trgyak sszessge? Mert igaz, hogy mindig ugyanazok a trgyak
szerepelnek, de mennyi klnbsg a feldolgozsban! Ktsgtelen. Hozztehetjk mg azt is, hogy
ezek a klnbsgek nem pusztn jelentktelen rszletekben, nemcsak a sznezsben
mutatkoznak. St: az ellentmond vltozatok nem is oszthatk szt mindig klnbz korok
vagy klnbz vidkek, esetleg klnbz vallsi kzssgek kztt, hanem sokszor egyms
mellett is elismerik rvnyessgket, olyannyira, hogy az egymsnak ellentmond vltozatok
egyetlen klt mveiben is bksen megfrnek egymssal.
gy pl. Aiskhylosnl Themis egyszer lenya Gainak, mskor azonos vele, mert az azonossg s a
leszrmazsi kapcsolat egyarnt alkalmas annak a felfogsnak a kifejezsre, hogy a trsadalmi
ltben rvnyesl rend, melyet Themis, a Jog istennje kpvisel, vgs fokon a termszet
trvnyszersgeiben brja alapjt. E trvnyszersgek viszont a legkzzelfoghatbban, az
embertl gyakorlati hozzigazodst a leghatrozottabban megkvetel mdon a Gaia
istenasszonyban megszemlyestett fld tavasztl tavaszig szablyosan bekvetkez
vltozsaiban mutatkoznak meg. Tovbb, ha Themis lenya Gainak, vagy ppen azonos vele, ez
mindjrt arra is utal, hogy a jogelvek kialakulsa ltalban szorosan sszefgg a fldtulajdon
kialakulsval. Ezek szerint a Themis-Gaia azonosts "mitolgiai szinonimjnak" tekinthet
mr Hsiodosnl, az igazsg fogalmt a parasztsg oldaln az osztlyharc fegyvere gyannt
kidolgoz boitiai kltnl az a megszemlyests, amelynek rtelmben Themis lenyai a
Hrk. k az vszakok istenni - a grgk kezdetben csak hrom vszakot klnbztettek meg,
s ennek megfelelen a Hrk hrman vannak, de egyni neveik Dik, az "Igazsg", Eunomia, a
"Trvnyessg", Eirn, a "Bke" - arra vallanak, hogy k nemcsak az vszakok vltozsban
megnyilvnul termszeti trvnyt, hanem a trsadalomnak az ember ltal megvalstand
trvnyes rendjt is kpviselik, illetleg jelenltkkel biztostjk. Hsiodos egybknt arra is
mutat igen tanulsgos pldt, hogy a klt kt, epikai rszletvonsai tekintetben egymst
kizrni ltsz mtoszt - egyfell az elveszett aranykorral kezdd vilgkorszakok mtoszt,
msfell Promtheus s Pandra egymst kiegszt mtoszait - mint egyenrangakat valsggal
kznsgnek szabad vlasztsra bocstja, amikor arra a minden np mitolgiai fantzijt
ersen foglalkoztat krdsre keres feleletet, hogy mirt kell az embernek gondokkal-bajokkal
kzdeni, s fleg mirt kell fradsgos munkval felhozni a fldbl a kenyeret.
A mtosz: kltszet, s a szp komolysgnak s knnyed jtkossgnak az az egyenslya, amelyet
a kltszet istenninek, a Mzsknak az alakjban testestett meg a mitolgiai kpzelet,
bizonytja, hogy a grg ember a kltszetben tarka vltozatossggal kibontakoz mitolgit
nem jtszi vltozkonysga ellenre, hanem avval egytt tartotta tiszteletben. Aminthogy a
grg klt is minden komolykods nlkl vette komolyan azt a nphagyomnyt, amely istenek
s istennk tarka sorozatban szemlyestette meg a termszet s a trsadalom tudomnyos
egyrtelmsggel mg fel nem ismert erit. Egyetlen mtosz sem kvn kizrlagos elismertetst
magnak, s ppen ezltal biztostja ltjogosultsgt s letkpessgt, tvol ll tle a valls
trelmetlensge s fltkenysge, de a tudomny egyrtelmsge is. Egyetlen mtoszrl sem
llthat, hogy csak ez az igaz, a mitolgia igazsga teht kzelebb ll a mvszet igazsghoz,
mint a tudomnyhoz. "Az brenlevk mind ugyanazt a vilgot ltjk, az lmodknak mindig
megvan a maguk kln vilga" - Hrakleitosnak ez a mondsa a filozfia s a mtoszt szabadon
tovbbfejleszt kltszet klnbsgt is kifejezi. Ilyen rtelemben - br mindig hagyomnyos
csrkat fejlesztenek tovbb - a mitolgia alapjn ll grg kltk mind a mitolgia elsrend
forrsai, s helytelen az a szkkeblsg, amely csupn ezeknek a hagyomnyos csrknak a

rekonstrulst tartja a mitolgia tudomnya feladatnak. A grg klt a mitolgit alkotan
hasznlja fel, elfogulatlanul ll vele szemben, s ppen az a md, ahogyan temeli a mvszi
szabadsg vilgba, szentesti visszavonhatatlanul a mtosz felszabadulst a valls ktttsgei
all. Ms szval, a mitolgia tudomny a sem csak ez alkotsok mg nz, hogy htterkben a
mtosz korbbi formit s ez alapformk keletkezsnek trsadalmi feltteleit felismerje, hanem
elsrenden rdekesek szmra a mtoszoknak azok az j meg j vltozatai, amelyek
segtsgvel a grg kltk egymst kvet nemzedkei a krttk kibontakoz valsg j meg
j oldalainak a visszatkrzsre mg mindig a mitolgit tartjk a legalkalmasabb kifejez
eszkznek. Ha a grg mitolginak olyan mrtkben tulajdonsga ez az alkot - s nem pusztn
si formk sztessrl tanskod - vltozatossg, mint egyetlen ms mitolginak sem, akkor
ehhez kell igazodnia a grg mitolgia tudomnynak is. A vltozatokat teht nem csupn annak
az alapformnak a szempontjbl kell nzni, amelybl eredtek, hanem a felderthet alapformk
rtkt is gyakran a vltozatok szmn, szpsgn s mlysgn lehet a legbiztosabban mrni.
A grg mitolgia klnben a kltszetet magt is a vilgnak azok kz az alapvet valsgai
kz sorolja, amelyeknek lnyeges sszefggseit cselekmnyben tudja kibontani. S a mitolgiai
hagyomnyok elbeszl jellegre, cselekmnyre ers hangsly esik. A grg kltszetben igen
korn tudatoss vlt, hogy ez az elbeszl jelleg a valsg tnyleges sszefggseinek hasonlata
gyannt - a valsg megragadsnak sajtos, mitolgiai formjtl elvlaszthatatlan; a mtosz
"igazsg" s "hazugsg" kztt lebeg, a valsgot a kpzelet jtkossgval brzol termszete
ppen ebbl kvetkezik. A mitolgia kifejez rtknek aligha lehet szembetnbb bizonytkt
emlteni, mint azt, hogy Hsiodos ezekrl a bonyolult sszefggsekrl is mtosz alakjban tud
szmot adni, teht az "igazsg" s "hazugsg" kztt lebeg, a val lmnyt a kpzelet ragyog
szlaival tszv cselekmnyben. Lssuk ezrt mg nhny tanulsgt annak a helikni
jelenetnek, amelyre hivatkoztunk mr az imnt, s amelyet Hsiodos mint a klti felavats
elsszemlyes mtoszt Theogonia c. kltemnye - a grg mitolgia els rendszeres
sszefoglalsa - lre helyez.
sszehasonlt mitolgiai szempontbl ez az elbeszls sem ll egszen elszigetelten:
legkzelebbi prhuzamt a bibliai Kivonuls Knyvben talljuk meg. Mzes ugyangy a nyj
legeltetse kzben jut el a Hreb hegyhez, ahol az istensg az g csipkebokorban
nyilatkoztatja ki magt eltte. Hsiodost s Mzest egyarnt a hely vratlanul megnyilatkoz
szentsge figyelmezteti az istensg jelenltre. De ennek a szentsgnek a kt elbeszlsben
egszen klnbz jellegek a bizonytkai: a Hreb hegyn a csipkebokor, mely g anlkl,
hogy elhamvadna, teht a termszet rendjt felfggeszt csoda, a Heliknon a termszet
rendjnek a kznapi mrtkt messze meghalad felfokozottsga, a tj tlrad szpsgnek az
igzete. Ebben is a grg mtosznak egy olyan sajtossga jut kifejezsre, amely elsrenden
teszi alkalmass arra, hogy a termszetes valsgot kifejez kltszet s mvszet alapjul
szolgljon. s evvel fgg ssze az a hivats is, amelyre Hsiodost jellik ki a Mzsk: az feladata
ettl fogva az, hogy az isteneket s istennket nekelje, azaz a termszet s a trsadalom rendjt
az istenek szletsrl szl elbeszlsekben brzolja, fleg olyan genealgiai - "leszrmazsi" -
mtoszokban, amelyekben az istenek s istennk egy mshoz val kpzeletbeli kapcsolata
termszet s trsadalom valsgainak klcsns, a klt meggyzdse szerint tnyleges
sszefggseit fejezi ki. S kpzeletnek s valsgnak a mitolgira jellemz viszonyt ennek
,"igazsg" s "hazugsg" kztt lebeg jtkossga mellett mg egy msik oldalrl is
megvilgtjk a Mzsknak Hsiodos ltal elnk lltott mitikus alakjai.
A Mzsk azok, akik a teljes igazsg birtokban vannak, a klt annyit vallhat a magnak ebbl,
amennyit a Mzsk - a kltszet ihleti - ajndkoznak neki. Az abszolt igazsg s a kltk ltal
kifejezett viszonylagos igazsg klnbsge azonban nemcsak tartalmi, hanem formai klnbsg
is, spedig ppen a mtosz elbeszl formjt meghatroz klnbsg. Hsiodos szerint a
haland klt tevkenysgnek mintja a Mzsk halhatatlan neke, amellyel k Zeust
gynyrkdtetik az Olymposon. s errl az nekrl Hsiodos majdnem szrl szra ugyanazt
mondja, mint a sajt klti tevkenysgrl, de csak majdnem szrl szra ugyanazt, s az els
tekintetre taln jelentktelennek ltsz eltrs jelents klnbsgttelt takar. Eszerint a Mzsk

arra szltjk fel a kltt, amikor az isteni neket belje lehelik, hogy hirdesse "azt, ami lesz s
ami volt", k maguk azonban az Olympos hfdte cscsnak fnyes palotikban liliomtiszta
hangon arrl nekelnek, "ami van, ami lesz s ami volt". Ktsgtelen annyit is jelent ez a
megklnbztets, hogy az ember haland ltben csak az rk levs, alakuls, vltozs, a "volt"
s a "lesz" kategrija vehet szmba, a vltozsnak ki nem tett lnyeget azt "ami van", a
halhatatlan istenek a maguk szmra tartottk fenn. Majd csak mintegy kt vszzaddal ksbb
Hrakleitos fogja a filozfia trtnetben azt a materialista dialektika fel vezet dnt lpst
megtenni, amelynek rtelmben nincs ktfle, isteni s emberi vilg, haland s halhatatlan lt,
hanem csak egyetlen, folytonosan alakul s vltoz valsg. Hsiodos llspontja, amely az
ember tapasztalsa szmra adott vilgban e folytonos vltozst lltja eltrbe, Hrakleitos
eltt ugyangy halad felismers, mint ahogyan Hrakleitos utn visszalps Platn idealizmusa,
amely az idek vltozatlan isteni vilgnak tulajdontja a valdi ltezst, s a halandk szmra
megismerhet, rk vltozsnak kitett vilgban csupn a valdi lt tkletlen visszfnyt ltja.
Igaz, a mtosz nyelve - mint annyi ms vonatkozsban - itt is rendelkezsre ll mg Platnnak.
beszl arrl a barlangrl, amelyben httal a barlang nylsa fel lelncolva lnek az emberek a
fldi ltben, s az istensg htunk mgtt mutatja fel a valdi ltezket, mi ezeknek csak a barlang
falra vetd rnykpeit lthatjuk. m Hsiodosnl mg nincs sz a valsg ilyen vgletes
kettszaktsrl, inkbb arrl, hogy a klti kpzelet a vilgot folytonos mozgsban ragadja
meg, ennek megfelelen a mtosz szksgkppen cselekmny alakjt lti magra, s gy az id
hrom kategrija kzl nlklzi a jelenidt, amely a filozfiai megismersre mg akkor is
jellemz marad, ha az rk vltozsban jelli meg a vilg lnyegt.
Hsiodos a mtosz elbeszl jellegre utal; az elbeszls szksgkppen a mlt s a jv id kt
plusa kztt bont ki valamely cselekmnyt. A mtosz uralkod ideje termszetesen a mlt; a
tvoli sidkben egyszer megtrtnt esemny sszefggseiben mkdteti azokat a termszeti
tnemnyeket is, amelyek valjban naprl napra, vrl vre ismtldnek - mint pl. a nappal s
az jszaka vltakozsa vagy az esztend krforgsa az vszakokon keresztl. Mg azokat az
eszmnyeket is, amelyeknek megvalstst kveteli vagy megvalsulst remli, tbbnyire a
mltban egyszer mr pldaszeren megvalsultnak tnteti fel. Ha pl. az elnyomottak s
kizskmnyoltak felszabadulsnak, az igazsg s a bke uralmnak az eljvetelt hirdeti, akkor
is a tvoli jvben megszerkesztett kp hitelt az sidkben elvesztett aranykor mtoszval
nveli. A mitolgia ilyen, a mltat s jvt cselekmnnyel thidal termszetnek a tudatostsa
hozzjrulhatott ahhoz, hogy Hsiodos - ugyancsak mtoszok, s mindenekeltt a mltban a
jvt tkrz aranykormtosz elrebocstsa utn - a filozfiai megismers jelen idejhez
kzeled, ltalnos rvny tantsokba is foglalja mindazt, amit a termszet szablyos
vltozsairl s a trsadalom igazsgos rendjrl tudott s gondolt. Egszen ms termszet a
mtosz jelen ideje a drmkban, amely szzadokkal ksbb a szertarts keretben a mtosz
eredetileg mgikus - az isteneket az emberek kz idz - clzattal megismtelt cselekmnybl
kzvetlenl fejlesztette ki a mitolgiai cselekmnyt megjelent jtkot. Ehhez azonban
szksges volt mr egyfell az, hogy a szertarts ritulisan korltozott kereteit a homrosi
mitolginak az nnepi jtkokba val bevezetse kitgtsa, msfell az, hogy a mitolgiai
cselekmnyben a mltban lezrt esemnyrl a hrakleitosi dialektika az emberek szeme eltt
kibontakoz folyamatra terelje a figyelmet.
Az a krlmny, hogy Hsiodos a mitolgiai hagyomnnyal sfrkod kltt mlt s jv
tudjnak s megnekljnek tnteti fel, nmagban is rthetv teszi, hogy az korban a klt
s a js szerepe s alakja kztt hasonlsgot fedeztek fel. Rokon vonsaikat mitolgiai
eszkzkkel is rzkeltettk. Sokszor hallunk pl. azokrl a kapcsolatokrl, amelyek mindkettt
Apollnhoz fzik. Apolln mint a "Mzsk karvezetje" a kltk isteni prtfogja, de
elsrenden jsistensg is, aki Delphoiban papnje, a Pythia ktrtelm szavai ltal trja fl a
jvendt. S ha fejlettebb fokon is mg klt s js rokon vonsairl beszlhetnk, kezdetleges
fokon egyenesen azonossgukra kell gondolnunk. A klt sajtos szerepe ugyangy bontakozik
ki idvel ebbl a differencilatlan sllapotbl, mint ahogyan a mitolgia sajtos szerepe is a
vallstl val elklnlsben alakul ki. Azok a modern trekvsek, amelyek klt s js rokon
vonsait tlhangslyozva a "klt-pap" (vates) fogalmban trtnetietlenl egybemossk a

kettt, akarva-akaratlan a kltszetet ltalnossgban, s az antik kltt klnsen irracionalista
befolysnak engedve tlik meg. A grg mitolgia itt is blcsebben szabja meg a hatrokat, mint
a mitikus vilgltst "elvesztett jogaiba" visszahelyezni akar modern misztikusok. A kltkrl
s jsokrl szl grg mtoszok ugyanis a rokon vonsok mellett tipikus klnbsgeket is
kiemelnek.
Akad ugyan a grg hagyomnyok kztt olyan is, amelyik az strtneti emlkezs igen rgi
rtegben kltnek s jspapnak azt a differencilatlan sllapott mutatja mg, amelyhez
hasonlt az jabb kori nprajz klnsen elmaradt mveltsg zsiai npek smnjaival
kapcsolatban rt le. A "samanizmus" fejldsi fokt azonban a grg kltszet strtnetben
mr jval Homros eltt legyzttnek kell tekintennk, ha cskevnyeivel s egy-egy szvsan
fennmarad emlkvel ksbb is szmolhatunk mg. Hrodotos tudst arrl az Aristeasrl, aki
lltlag Phoibos Apolln ltal elragadva jutott el mess vidkekre, a messze szak jmbor
lakosaihoz, a hyperboreiosokhoz, az egyszem arimasposokhoz s az aranykincseket rz mess
griffjhez, s mialatt a lelke holl alakjban kvette az istent, a teste teszthalott gyannt odahaza
maradt Prokonnsosban. gy ltszik, Hrodotos idejben mg ismeretes volt egy olyan,
Arimaspeia cmen emlegetett hosszabb kltemny, amelyet Aristeasnak tulajdontott a
hagyomny, s amelyben ez lltlag a smnok bdt szerekkel mestersgesen felidzett
nkvleti llapothoz hasonl "mgikus utazsa" sorn szerzett "tapasztalatait": ltomsait
foglalta volna ssze. De ha azt is tudni vltk, hogy Aristeas Homros tantja volt, akkor
nyilvnvalan a legrgibb grg klthz val idrendi viszonytssal ppen azt kvntk
hangslyozni, hogy a ltnoknak ez az emberi mrtktartst meghazudtol alakja a
hagyomnyban nem tbb, mint az sidkbl visszamaradt nyugtalant emlk.
Homros mr lesen megklnbzteti a kltt s a jst, az eposz szerepli kztt egyfell az
olyasfle jsok, mint Merops s Polyidos, msfell a Mzsk kivlasztottjai, Dmodokos s
Phmios alakjban. A jsls, a jv titkaiba bepillant vilgosan-lts mindig tragikus
elszigeteldsre vezet; a kltszet, a valsg teljessgnek nem mindennapi vilgossggal val
megragadsa autarkeira, magrahagyottan is teljes letre tesz kpess. A js lnyhez mindig
valami sttsg tapad, hiszen llandan tilalmas dolgok hatrn jr, titkokat kezel, melyeknek
elmondsa vgzetes zrak feltrst jelenti. De a vgzet megmsthatatlan, s a jstehetsg
adomnyra bntets gyannt nehezedik, hogy a js ltja a jvendt, minden lps szrny
kvetkezmnyeit, de senki sem hallgat v szavra. Kassandra, a trjai kirlyleny lehet a plda:
Apolln isten megszerette s jstehetsggel ajndkozta meg, de mert a kirlyleny nem
viszonozta szerelmt, adomnyt azzal a kegyetlen sorssal egszti ki, hogy senki se higgyen a
szavnak. Kassandra ltja, mint kszti el minden Trja pusztulst, de nem tud semmit
elhrtani, mert nem hisznek neki. Kassandra sorsa nem klnleges s egyni, nem az ellenll
leny bntetse csupn, hanem tipikus: ez Laokon sorsa is, s Homrosnl tbbszr a fit
elvesztett atya tragikumhoz tartozik jstehetsge. Merops pldul tudta, hogy kt fia, Adrstos
s Amphios el fog pusztulni Trja alatt, Polyidos (a "Sokattud") szintn elre ltta fia, Eukhnr
hallt, de egyik sem tudta harcbavgy fit visszatartani. Ritka a jsok kztt az olyan ders s
diadalmas hs, mint Melampus, akinek az alakja inkbb emlkeztet a hls llatok segtsgvel
rendkvli feladatokat megold mesehskre - pl. a magyar Szegnyember s a kgykirlyfi
mesjre -, mint a mitolgia tbbi jvendmondjra. Csakhogy az alakjban, br
trtnelmileg ez is a korai grg samanizmusban gykerezik, inkbb a termszethez
kzelmaradt ember blcsessgt magasztalja fel a hagyomny, mintsem a jstehetsg
termszetfeletti adomnyt.
Viszont "az boldog, akit a Mzsk szeretnek" - nekli Hsiodos, s utbb Kallimakhos s Horatius
egy hsiodosi fordulatot varilva alkotja meg a ragyog kpet a kltrl, akire a Mzsa mr
gyermekkorban kitntet pillantst vetette. Egy sor mtosz szl a Mzsk fiairl, akikben a
klt isteni pldakpeit lttk a grgk, s akikhez gyakran egy-egy klti mfaj, illetleg egy-
egy npkltszeti alapforma kezdeteit fzi a hagyomny. Ilyen mindenekeltt Linos, Urania
mzsa fia, akit az neksz feltalljnak s els tantjnak tekintettek az emberek kztt, s akit
Apolln lt meg, mert fltkeny volt mvszetre; Hymenaios, Terpsikhor mzsa fia, aki sajt

menyegzjn tnt el hirtelen az emberek szeme ell, s Ialemos, Apolln s Kalliop mzsa fia,
aki ugyancsak fiatalon halt meg. Az els s az utols nevhez fzi a hagyomny a linos s az
ialemos nven ismert gyszdalokat, a kzps emlkre neklik a hagyomny szerint a
menyegzi neket, hymenaiost, amellyel eredetileg az eltn szp ifjt sirattk s kerestk. m
az a szomorsg, amely a Mzsk fiatalon meghalt gyermekeinek az emlkezete krl lebeg,
semmikppen nem hasonlthat ahhoz az rnykhoz, amely a mitolgia jsait ksri. Alakjuk
egyfell - Adnishoz, Daphnishoz, Hyakinthoshoz s Hippolytoshoz hasonlan -
flreismerhetetlen rokonsgban ll a keleti mitolgik meghal s feltmad isteneivel.
(Dumuzi-Tamuz, Attis, Osiris stb.) Msfell a szpsg s a fiatalsg vlhatatlan kapcsolata jut
bennk kifejezsre, a klti szpsgnek az a megindt gyngdsge, amellyel az elillan ifjsg
tndkl visszfnyt rzi rk formi kztt. Erre utal Pindaros egy tredke: a hrom
halhatatlan mzsa siratja haland fiait, az egyik Linost, az nekest, fjdalmas jajszval, a msik
Hymenaiost, akit alighogy nszgyhoz rt, elragadott a sors istennje, a Moira, a harmadik
Ialemost, akinek erejt fiatalon sorvasztotta el a betegsg... Musaios nem fia, hanem csak
tantvnya volt a Mzsnak, de klti szrnyalsval - egy athni hagyomny szerint az szaki
szl, Boreas tantotta magasba replni - kirdemelte, hogy halla utn az alvilgban az
emberisg jtevit kitntet fehr szalag vezze homlokt.
Nemcsak a kltszet mitolgiai pldakpeirl kell beszlnnk e helyen, hanem azokrl a
legendkrl is, amelyek valban lt kltknek mint a Mzsk kivlasztottjainak trtneti
alakjhoz fzdnek. Hogy Orpheus trtneti szemly volt-e, vagy csupn a kltszet
jelentsgnek grg rtkelst kifejez mtoszok hse, akinek utbb egy misztikus szekta - az
orphikusok - tantsait is tulajdontottk, mg ma sem vglegesen eldnttt krds. De bizonyos,
hogy Homros s Hsiodos alakja kr is valsgos mondakr szvdtt, s kardalainak nhny
fennmaradt tredke az irodalomtrtnet nagyjai kz sorolja Ibykost is, akirl azt regltk,
hogy a klt szent szemlyt sem tisztel durva gyilkosait hallnak egyetlen tani, a darvak
adtk az igazsgszolgltats kezre. A grgknek alig van nagy kltjk, akinek az letrajza ne
lttt volna a hagyomnyban tbb-kevsb legends sznezetet; a rmai kltk kzl
elssorban Vergilius az, akinek alakja krl hamarosan megindult, st a kzpkor folyamn mg
tovbb fejldtt a legenda-kpzds.
Ennyiben vzoltuk a mitolgia tudomnynak az alapjt, s ehhez fztk a grg npnek a
mitolgirl szl felfogst gy, amint az a Mzskrl s kivlasztottjaikrl szl mtoszokban
kifejezsre jutott. Clunk az volt, hogy ezzel megknnytsk olvasinknak az albbiakban
kvetkez mtoszok trtneti szempont rtkelst. Ezek utn magyarz fejtegetseinket mr
ltalban rvidebbre foghatjuk. A grg - majd a kzvetlenl hozz csatlakoz rmai - mitolgit
a tovbbiakban lehetsgig a klasszikus szvegek alapjn, itt-ott mutatkoz hzagaikat
sszehasonlt adatok segtsgvel vatosan kiegsztve gy mutatjuk be, ahogyan azok legjobb
tudsunk szerint az korban kltszet s mvszet alapjaiul szolgltak. S a klasszikus mitolgia
kutatjnak nem szgyen bevallania azt sem, hogy nemcsak ismereteket kzlni, hanem
gynyrkdtetni is akar. Gynyrkdtetni mr akkor is, amikor a klasszikus mtoszok lre
nhny, a kltkrl, a Mzsk gyermekeirl s kivlasztottjairl szl hagyomnyt llt. Ezeknek
a hagyomnyoknak a htterben. is felismerhet mg itt-ott az sidk emlke, nek s zene
mgikus erejnek, a termszet erit befolysolni kpes hatalmnak a kpzete. De sokkal tbb az,
amit a mtosz salakjaira visszamutat motvumokkal kifejeznek: a np tisztelett klti irnt,
akik a mitolgit hven riztk s alkotan sfrkodtak vele, szvet-lelket gynyrkdtet
mveikben az emberi ntudatot emeltk egyre magasabb fokra, s gazdagon tovbbfejlesztve
adtk vissza a npnek, amit a nptl kaptak.

Orpheus s Eurydik
Orpheus Kalliop mzsnak s Oiagros folyamistennek, msok szerint magnak Apollnnak volt
a fia. Csodlatosan szp neke mg az alvilg urait is meglgytotta.
Felesge, Eurydik, a foly partjn jtszadozott trsnivel, a dryasokkal, a fk istennivel, mikor
meglepte ket Aristaios, Apolln fia, a psztoristen s a mhek kedvelje. Futott elle Eurydik
s futtban nem ltta a mrges kgyt a magas f kztt, ez megmarta s a kgymars a hallt
okozta. Betlttte hangos sirat nekkel a dryasok kara a hegyeket, velk srtak a Rhodop
hegysg sziklavrai, a Pangaion cscsa, Rhsos harcias fldje, a getk npe s a Hebros foly s
egsz Thrakia.
Maga Orpheus lantja zeng hangjban keresett vigasztalst s egyedl bolyongva a parton, csak
Eurydikt nekelte; rla nekelt, amikor a nap felkelt, s rla nekelt, amikor a nap lenyugodott.
Elment a Tainaron hegyfokhoz is, az alvilg torknak ttong mlysghez, s a fekete flelemtl
sttl ligetbe hatolt. Ott az alvilg flelmetes kirlya el jrult, hogy krlelje emberi
knyrgsekre meglgyulni nem tud szvt.
nekre megindultak az Erebos mlyre rejtett lakukbl a knny rnykok, a napvilgtl
megfosztott emberek kpmsai, s jttek sr rajban, mint ahogy a lombos gakon a madarak
ezrei bjnak meg, mikor az este vagy a tli vihar a hegyekbl sszetereli ket. Jttek anyk s
frjek, nagyszv hsk, akik mr eleget kzdttek az letben, gyermekek s hajadon lenyok s
ifjak, akiket mg szleik eltt helyeztek mglyra, mindazok, akiket a fekete iszap, a Kkytos
foly s az undok mocsr lomha vize kt meg s a Styx kilencszer krlfoly rja tart fogva.
Elcsodlkozott az neken Hads palotja, st maga a Tartaros legbelsbb zuga is, s az
eumenisek, kiknek a hajba sttkk kgyk fondtak. Nyitva felejtette hrom szjt a Kerberos,
s Ixin kereke megllt.
Persephon, az alvilg kirlynja is megilletdtt s visszaengedte Eurydikt, csak azt kttte ki,
hogy frje mgtt menjen fel a napvilgra s mg fel nem rnek, ne nzzen htra Orpheus. Hanem
Orpheus eszt elvette a vgy hitvese utn - megbocsthat vtek, ha egyltaln ismernk a
megbocstst az alvilgi istenek -, s mr majdnem felrtek a napvilgra, mikor megllt hirtelen
s visszanzett. Ezzel meghisult minden, amit elrt, az alvilg engesztelhetetlen urval kttt
szerzdst maga szegte meg, recseg hang hallatszott hromszor az Aornos mocsr fell, s
szomoran mondta Eurydik:
- Engem, szegny hitvesedet, s tged, Orpheus, a te meggondolatlansgod vesztett el. me
visszahv mr a kegyetlen vgzet s kt szememre jra lom borul. Isten veled, a nagy jszaka
vesz krl s sodor magval, csak ertlen kezemet nyjthatom feld mg egyszer, de nem
lehetek tbb a tid. - s eltnt Orpheus szeme ell, mint a fst, mely szerteoszlik a levegben.
Az hiba kapkodott az rnyk utn, s hiba akart oly sokat mondani neki, tbb nem lttk
egymst. Kharn, az alvilg rvsze, nem engedte meg mg egyszer, hogy tkeljen az alvilgot
elzr mocsron Orpheus.
Mit tehetett, hov vonszolhatta magt, kitl ktszer ragadta el hitvest a hall? Mivel
engesztelhetn meg a holtak lelkeit, az alvilgi istensgeket? Eurydikt mr, mint hvs
rnykot, a Styx vizn vitte a csnak.
Mondjk, hogy ht ll hnapon t sirnkozott egy szikla alatt, a Strymn foly elhagyott partjn,
s szomor sorst jra meg jra elnekelte, s nekre meglgyultak a tigrisek, megindultak a
kemny tlgyfk. Mint mikor a nyrfa rnykban a gyszol flemle elveszett fikin kesereg,
melyeket a kemnyszv sznt-vet kiszedett a fszekbl, mikor mg tolluk sem volt, s az
anyamadr egsz jszaka siratja ket, az gon lve, nem fogy ki az nekbl, s bs panaszval
betlti az egsz vidket.

Orpheusnak sem kellett tbb a szerelem, s nem lelt vigasztalst j menyegzben. Magnyosan
nzte a sivr jeget a hyperboreiosok fldjn, a Tanais foly havas vidkt s az rk drrel
belepett mezket.
Vergilius: Georgica IV. 453-527. sorok.

Arin
Abban az idben, amikor Periandros uralkodott Korinthosban, nem volt prja Arinnak az
nekesek kztt. klttt elszr dithyrambust s tantott r msokat is Korinthosban. Miutn
mr sok idt tlttt el Periandros udvarban, Itliba s Szicliba vgydott. Itt nagy vagyont
szerezve, ksbb vissza akart trni megint Korinthosba, s mert Korinthos npben bzott meg a
leginkbb, korinthosi hajsoktl brelt hajt az tra. De ezek, mikor mr a nylt tengeren voltak,
Arin lete ellen trtek, elterveztk, hogy kivetik Arint a hajbl s gy minden kincse az vk
lesz.
Knyrgsre fogta Arin a dolgot, mikor szrevette a hajsok gonosz szndkt, kincseit nekik
grte, csak puszta lett kmljk meg. Hanem azok nem hallgattak r, csak azt a vlasztst
engedtk neki, hogy vagy nkezvel vessen vget letnek, s akkor majd a partra rve eltemetik
a fldbe, vagy pedig ugorjon a tengerbe, de gyorsan: Nem maradt ms htra, szorult helyzetben
mg csak azt az egy kegyet krte, hogy ha mr meg kell halnia, legalbb mg egyszer, utoljra,
teljes dszbe ltztten, az evezpadok tetejre llva nekelhessen, s ha elmondta az utols
neket, majd nkezvel vgez magval.
Ezt szvesen megengedtk a hajsok, mg rltek is, hogy az emberek kztt a legnagyobb
nekest fogjk hallani, s a haj kzepre hzdtak. Arin pedig fellttte dszruhjt, kezbe
vette lantjt s az evezpad tetejre llva, elmondta nnepi nekt, amellyel Apollnt szokta
magasztalni, s mikor bevgezte az neket, a tengerbe vetette magt, gy, amint volt, teljes
dalnoki dszben, kezben a lanttal. nekre egy delfin szott oda, az a htra vette s elvitte
Tainaron hegyfokig. Ott partra szllt Arin s elment Korinthosba, srtetlenl, a dalnoki
dszben, s mikor megrkezett, elmondott mindent a kirlynak.
Periandros nem akarta hinni a csodlatos trtnetet s ezrt elszr rizetbe vette, s nem
engedte el maga melll, de kzben maga szorgosan tudakozdott a hajsok utn. S amikor k is
megrkeztek Korinthosba, maghoz hvatta s kifaggatta ket, hogy mit tudnak Arinrl. Azok
persze mondtk, hogy Itliban l s jl megy sora, egszsgben hagytk Tarentumban. De ekkor
megjelent elttk Arin, abban az ltzetben, amint a tengerbe vetette magt. Megrmltek a
hajsok, lttk, hogy mr rjuk bizonyult a bnk s nem tagadtak tovbb. Ezt beszlte a np
Korinthosban s Lesbosban, s Hrodotos idejben mg mutogattak is Tainaron hegyfoknl egy
kzepes nagysg delfint rcbl, melynek a htn ember lt, azt mondtk rla, hogy ezt Arin
lltotta megmeneklse emlkre.
Hrodotos: II. 23-24.

Pindaros
lt Thbaiban egy hzaspr, Daiphantos s Kleodik. Kt gyermekk volt, Eritimos s Pindaros.

Eritimos Artemis istenn szolglatnak szentelte lett, egsz nap az erdt jrta vad utn,
Pindaros pedig Apolln kedveltje volt.
Mg gyermek volt Pindaros, amikor egyszer Thespiaiba ment szlvrosbl. Meleg nyri id
volt, a nap tzesen sttte a mezket. Pindaros elfradt s lepihent tkzben egy lombos fa
rnykba.
Amint ott pihent, elnyomta az lom, s olyan desen aludt a fa alatt, hogy a szja is ttva maradt
a nagy gynyrsgtl. Azt lmodta, hogy a szja telidestele lett dngicsl mhekkel, mint
valami nyzsg mhkas. De akkor csodlkozott csak igazn, amikor felbredt. Mert amit
lmodott, igaz is volt flig-meddig. Egy eltvedt mhecske addig rpkdtt ide-oda a virgok s
az alv gyermek kztt, amg telehordta elnylt ajkait mzzel.
Azta mltt Pindaros ajkairl mznl is desebben az nek.
Daiphantos, aki maga is szpen tudott jtszani a fuvoln, ebbl a csodbl megrtette, hogy a
fibl, mire megn, nla is hresebb mvsz lesz. Egy darabig maga tantgatta, de Pindaros olyan
gyorsan tanult, hogy Daiphantos hamarosan kifogyott a tudomnybl. Elkldte ht fit egsz
Grgorszg legnagyobb muzsikusaihoz, hadd tanuljon tlk, szedje magba mindennnen a
szpszav nek tudomnyt, mint a mh a virgokrl a mzet.
s Pindaros minden tantjtl tanult valamit. Mire megntt, lett Grgorszg leghresebb
nekese. Dicssges hsk, hres, nagy kirlyok vetekedtek rte, hogy Pindaros nekelje meg a
dicssgket. s mindenkirl nekelt, aki valami szp tettvel kivlt a tbbi ember kzl.
A grg ifjak minden negyedik esztendben sszegyltek Olympiban, hogy ott Zeus nagy
nnepn versenyjtkokat rendezzenek. Pindaros is ott volt mindig, s a bajnokok legszebb
jutalma az volt, hogy Pindaros nekelte meg a diadalukat.
Trtnt egyszer, hogy Delphoiban Apolln nnepre znlttek a zarndokok, drga
ajndkokkal, hibtlan kosok szzaival ldozni az istennek. Kztk volt Pindaros is, de res
kzzel. Gnyosan krdeztk tle a tbbiek:
- Ht te ugyan mit ldozol Apolln istennek?
- Egy hlaneket - felelte Pindaros felemelt fejjel, mert tudta, hogy a szpszav emberek zeng,
blcs szavakkal ldozhatnak az isteneknek. De csak nevettk t a zarndokok.
Hanem Apolln isten Pindaros ldozatt fogadta a legszvesebben, s elrendelte, hogy a papok
nap mint nap, mieltt bezrjk a templomot, kiltsk fennszval az oltr melll:
- Pindaros jjjn, mert hivatalos az isten lakomjra!
s Pindaros egytt lakomzott Apollnnal s a delphoi-i papokkal az ldozati llatok hsbl.
Trnszke is volt a templomban s abba senki ms nem lhetett, hogy mindig kszen vrja
Pindarost, s ha Pindaros eljtt, abban lve zengte himnuszait Apolln isten dicsretre.
Pant is nekkel tisztelte meg, s ez az nek gy megtetszett a kecskelb, nevet
psztoristennek, aki maga is gynyren tudta a psztorspot fjni, hogy megtanulta Pindaros
nekt s azt nekelte, arra tncolt, amikor elvonult a hegyi nymphkkal a Mainalos hegy s a
Kithairn kztt.
Az istenek szerettk, az emberek tiszteltk Pindarost, gy rt szp regsget. De mg ks
aggkorban is, kt lenya karjn, elment mindenhov, ahol hs frfiak diadalait magasztalhatta.

Nyolcvanesztends volt mr, amikor megjelent lmban Persephon, az alvilg kirlynje, s gy
szlt hozz:
- Minden istenek kzt csak hozzm nem rtl himnuszt egsz letedben. Nemsokra jvteheted
mulasztsodat, ha majd elrkezel az n birodalmamba.
Tz nap mlva - ppen az argosi nnepi jtkokon vett rszt - meg is halt Pindaros. Argosi
mglyn hamvasztottk el, de kt szp lenya hamvvederbe gyjttte drga hamvait s hangos
zokogs kzben vittk haza Thbaiba.
lt Thbaiban Pindarosnak egy reg rokona, aki nagyon szerette Pindaros nekeit ddolgatni.
Sugrz arccal fogadta az regasszony a kt gyszol lenyt s elmondta, hogy jszaka milyen
csodlatos lmot ltott. Pindaros jelent meg eltte s elmondta j nekt, Persephon
himnuszt, melyben Hads aranygyepljt is megnekelte. Reggelre kelve le is rta az anyka
Pindaros alvilgi nekt s megmutatta a kt lenynak, akik megvigasztaldva letrltk a
knnyeiket.
Mert halhatatlan a szpszav klt, amint halhatatlanul szll szjrl szjra az nek.
Arra a hzra, amelyben Pindaros lakott, ezt rtk Thbai laki:
- Pindaros, a klt hzt fel ne gyjtsa senki se!
S a klt halla utn is nagy tiszteletben tartottk, mint szent zarndokhelyet. Mg az ellensg is
megkmlte, s szz vvel ksbb, mikor a vilghdt Nagy Sndor felgette Thbait, meghagyta
a katoninak, hogy Pindaros hzra mint a szemk fnyre vigyzzanak.
Vitarum Scriptores Graeci Minores (ed. A. Westermann). 90-102. l.

A vilg keletkezse (kozmogonia) s
az Istenek szletse (theogonia)
A Khaos volt az els ltez: a ttong ressg, vagy ksbbi magyarzat szerint az elemek
zavaros sszevisszasga s Ers: a Szerelem az els mkd er a vilgban. Hogy Uranos, az "g"
kvetkezett-e elbb, vagy Gaia (G), a "Fld", ebben mr ellentmondanak egymsnak a
klnbz forrsok, de abban ltalban mr megint egyetrtenek, hogy Gaia felesge volt
Uranosnak. Uranos s Gaia gyermekei a hekatonkheirek, a "szzkez" risok, Briares, Kottos
s Gys. Az gyermekeik a kyklpsok is, a "kerekszem" risok, Bronts, Sterops s Args,
akiknek egyetlen, kerek szemk van a homlokuk kzepn. k ksztik majd a villmokat
Zeusnak, fld alatti kovcsmhelykben, Hphaistos vezetsvel. Mhelyk nmely hagyomny
szerint az Aetna mlyn, de ms helyi hagyomnyok szerint ms tzhny krterben van. Az g
s Fld els gyermekei kemny s durva risok, a mg kialakulatlan vilg, a gomolyg skor
formtlan szrnyalakjai. Nem kzlk val az a Polyphmos, akivel Odysseusnak gylik meg a
baja Homros eposzban: ez is kyklps, kegyetlen ris, egyetlen kerek szemmel, de mr
Poseidnnak s Thosa nymphnak a gyermeke.
Maga Uranos is elborzadt szrny gyermekeitl - borzalmassgukat rzkelteti az emberitl
eltr alakjuk is -, megktzte s a Tartarosba hajtotta ket. A Tartaros az alvilg legsttebb
mlysge, ugyanolyan tvolsgnyira a fldtl, mint amilyen tvol van a fld az gtl, s
keletkezse nmelyek szerint megelzte Uranos szletst, az g keletkezst.
Uranos s Gaia tovbbi fiai a titnok: keanos, Koios, Hyperin, Krios, Iapetos s a legfiatalabb
Kronos. Uranos s Gaia lenyai a titanisok: Tthys, Rhea, Themis, Mnmosyn, Phoib, Din s
Theia.
Haragudott Gaia Uranosra, amirt els gyermekeit a Tartarosba hajtotta, s ezrt rvette a
titnokat, hogy lljanak bosszt rajta. Ezek elvllaltk - csak Okeanos nem vett rszt a
vllalkozsban -, s a legfiatalabb a testvrek kzl, Kronos, tvett egy sarlt anyjtl s avval
megcsonktotta atyjt. Ekkor, Uranos kiml vrbl szletnek az Erinnysek: Allkt, Tisiphon
s Megaira, a bosszllsnak, a mardos lelkiismeretnek az istenni. Uranost megfosztottk
hatalmtl a titnok, szrny alak testvreiket felhoztk a Tartarosbl s Kronosnak adtk t az
uralmat.
Kronos ismt bilincsbe verte s fogva tartotta a szzkez risokat s a kyklpsokat. Rhet vette
felesgl Kronos, s mert Uranos s Gaia azt a jslatot mondtk, hogy sajt gyermeke fogja
megfosztani az uralomtl, gyermekeit, Hestit, Dmtrt s Hrt, majd Hadst (ms nven:
Plutnt) s Poseidnt, amint megszlettek, lenyelte. Ezrt Rhea, mikor legkisebb gyermekt,
Zeust vrta, elbjt Kronos ell Krta szigetn, s mikor megszletett Zeus, egy kvet plylt be, s
azt adta t Kronosnak. Kronos lenyelte a kvet, s mikor Zeus megntt, beteljesedett a jslat.
Zeust keanos lenya, Mtis, az "sz" segtette: mrget adott be Kronosnak, amitl az kihnyta
sorjban elnyelt gyermekeit. Legfell a k volt, gy azt adta vissza elszr, majd Poseidnt,
Plutnt, Hrt, Dmtrt s Hestit, s gy ezek szletsk fordtott sorrendjben lttk meg
msodszor a napvilgot. Ezrt mondhatjk a "harmadik istennemzedk"-ben Hestit vagy Histit
- a hzitzhely istennjt - a legidsebbnek s a legfiatalabbnak egyszerre.
Ezutn Zeus hadat indtott Kronos s a titnok ellen. Tz vig tartott a hbor, s ekkor Gaia azt
jsolta, hogy az fog gyzni, aki a Tartaros foglyait hvja segtsgl. Zeus kiszabadtotta a
Tartarosbl a kyklpsokat s a szzkez risokat. A kyklpsok ekkor ksztettk Zeusnak a
villmot, Hadsnak a lthatatlann tv sisakot s Poseidnnak a hromg szigonyt. Irtzatos
harcban, melyet eget-fldet rz mennydrgs, a tenger szrny morajlsa ksrt, Zeus legyzte

Kronost s a tbbi titnt, s most ket parancsolta a Tartarosba, a szzkez risokat rendelve
rizetkre. Kronos hrom fia felosztotta egyms kzt a vilgot. Zeusnak jutott az uralom az
gben, Poseidnnak a tengeren s Plutnnak az alvilgban.
A titnok utdai: keanos s Tthys lenyai, a hromezer keanis, kzttk Asia, Styx, lektra,
Dris, Eurynom, Amphitrit s Mtis, Koios s Pboib lenyai Asteria s Lt. Hyperin s Theia
gyermekei Es, a "Hajnal", Hlios, a "Nap" s Seln, a "Hold". Kriosnak s Eurybinak (Pontos
lenynak) a gyermekei Astraios, Pallas s Perss. Iapetos s Asia fiai Atlas, ki vllain tartja az
eget, Promtheus, Epimtheus s Menoitios. Es s Astraios gyermekei a Szelek s a Csillagok,
Perss s Asteria lenya Hekat, a hrmas alak alvilgi istenn. Pallas s Styx gyermekei Nik, a
"Gyzelem", Kratos, az "Er", Bi, az "Erszak" s Zlos, a "Fltkenysg".
Hyperin s Theia gyermekei kztt jtszdik le naprl napra az a felsges gi sznjtk,
melynek a Csillagok, valamint Pan isten s Kephalos fldi vadsz, a Hajnal haland szerelmese, a
mellkszerepli. Ngy szrnyas l vonja fel az gboltra a tenger habjaibl Hlios tzes szekert, s
jttre a csillagok egyenknt vetik magukat a tengerbe. Csak Phsphoros (latinul: Lucifer), a
"fnythoz" hajnali csillag vrja be nyugodtan llva a napkeltt. Az gbolt msik oldaln gyors
lovon suhan tova Seln, a Hold istennje, mert ha btyja megrkezik, neki tvoznia kell; Pan, a
mezk kecskeszarv istene, riadtan tekint hirtelen eltn kedvese utn. Hlios eltt jr s, a
hajnal rzsaujj istennje, ki ilyenkor tallkozik fldi szerelmesvel, Kephalosszal, vagy ms
mtosz szerint rinnal; Kephalos s rin, a Hajnal haland szereti, mint hres vadszok, mr
kora hajnalban felvertk az erd csendjt vadszkutyikkal. - Egyszer Hlios fia, Phathn is
megksrelte, hogy a tzes napszekrrel felhajtson az gboltra, de gynge kezvel nem brta a
szrnyas lovakat fkezni. Tlsgosan kzel ragadtk a fldhz a tzes szekeret, majd hogy lngra
nem gylt tle a fld, s ezrt bntetsbl Zeus villma sjtotta hallra a vakmer fit. Nvrei
megsirattk Phathnt s az knnyeikbl keletkezett a borostynk, mg k maguk gerfkk
(vagy nyrfkk) vltoztak.
A titnok harcban, a titanomakhiban, az ifjabb titnok kzl csak Menoitiost rte Zeus haragja,
ezt Kronos testvreivel egytt tasztotta a Tartarosra Zeus. Styx viszont ngy gyermekvel, a
Gyzelemmel, Ervel, Fltkenysggel s Erszakkal, Zeust segtette, ezrt kapta jutalmul azt a
megbecslst, hogy a legszentebb esk az legyen, ha valaki az vizre, az alvilgi sziklrl
lezuhog folyra eskszik.

Az emberi mveltsg
Volt id, amikor istenek mr voltak, de haland fajtk mg nem. Mikor pedig elrkezett a vgzet
ltal megszabott id arra, hogy ezek is ltrejjjenek, kiformltk ket az istenek a fld
belsejben, fldbl s tzbl, valamint ms, a flddel s a tzzel kevered anyagokbl. S mieltt a
napvilgra jttek volna, rbztk ket a kt titntestvrre, Promtheusra s Epimtheusra, hogy
dsztsk fel s lssk el klnfle kpessgekkel mindegyiket. De Epimtheus rvette
Promtheust, hogy bzza csak r az elosztst:
- n majd osztlyt teszek kzttk - gymond -, elg lesz, ha te felgyelsz r. - Promtheus
engedett, s Epimtheus osztani kezdett.
Az egyik fajtnak ert adott gyorsasg nlkl, a gyngket pedig gyorsasggal ltta el. Voltak,
akiket fegyverrel szerelt fel, msok termszett fegyver nlkl hagyta s egyb kpessget tallt
a vdelmkre. Amelyik fajtt kicsiny testbe ltztette, annak megment szrnyakat adott, vagy
bvhelyet a fld odiban. Amelyiket pedig nagyra hagyta nni, annak mr a nagysg is elg
vdelem volt. gy osztott ki minden egyebet is, a tulajdonsgok kell egyenslyt biztostva. Mert
gondja volt r, hogy egyik fajta se pusztuljon ki. Elssorban egyms ellen igyekezett vdelmet
szerezni mindegyiknek. De gondolt a Zeustl jv vszakok vltozsaira is. Ezrt ltztette fel az
llnyeket sr szrzettel s vastag brrel, hogy ez vdje meg ket a tl hidegvel szemben s
segtsen elviselni a nyri hsget, st; ha pihenni trnek, hever-bundjuk is legyen testkhz
nve. Lbukat rszint patkkal, rszint karmokkal vagy kemny s vrtelen brrel vdte meg.
Tpllsukrl is klnflekppen gondoskodott: az egyik fajtnak a fldbl sarjad fvet, a
msiknak a fk gymlcst vagy a gykereket rendelte eledell, s volt olyan is, melynek ms
llatok felfalst engedte meg. Az egyik fajtnak kisebb szaporasgot adott, a msiknak, amely
jobban volt kitve veszedelemnek, nagy termkenysget, mert minden esetben az egsz fajta
fennmaradst tartotta szem eltt.
Csakhogy Epimtheus nem volt valami blcs. Meggondolatlanul eltkozolt minden kpessget s
tulajdonsgot, pedig mg htra volt, felszereletlenl s megajndkozatlanul, az emberi fajta.
Most aztn nem tudta, mihez kezdjen. ppen ekkor jtt hozz Promtheus, hogy megnzze, mire
ment az osztssal, s ltta, hogy a tbbi llny mindenbl rszeslt szksghez mrten, de az
ember tettl talpig meztelen, nincs ami a testt meg a lbt vdje, sem hever-bundja, sem
pedig fegyvere. Pedig mr itt volt az a nap, melyre elrendelte a vgzet, hogy az ember is eljjjn
a fld mlybl a vilgossgra. Ht mikor nem tallt Promtheus mr semmit, amivel az ember
fennmaradst biztostsa, szorultsgban ellopta Hphaistostl s Athntl a kzmvessget a
tzzel egytt - mert a tz nlkl a mestersgeket sem megszerezni, sem gyakorolni nem lehet -,
s gy aztn megajndkozta velk az embert.
A meglhetshez szksges blcsessget ht megkapta az ember, de az llamvezets mvszett
mg nem. Ez ugyanis Zeusnl volt, s Promtheusnak nem volt szabad tbb Zeus palotjba
bemenni. S Zeus rsge flelmetes volt. Athnnek s Hphaistosnak a lakosztlyba viszont,
mrmint abba a kzs terembe, ahol kettesben a mestersgket gyakoroltk, titkon
befrkzhetett. El is lopta a tzes kovcsmestersget Hphaistostl, Athntl pedig Athn
mestersgt, s odaadta az embernek. Ez aztn nagyon megknnytette az emberi letet. Hanem
Promtheust ksbb utolrte a bntets a lopsrt.
Miutn az ember gy az istenek vagyonbl is rszt kapott, elszr is, minden haland lny kzl
egyes-egyedl, a kzs birtok rvn hinni kezdte az isteneket, s oltrokat s szobrokat lltott
szmukra. Aztn hamarosan a mestersg mellett beszlni is megtanult, s hzat, ruht, sarut,
hever-bundt ksztett s a fldbl tpllkhoz jutott.
gy ltek az emberek kezdetben, sztszrdottan, mert vrosok mg nem pltek. A vadllatok
puszttottk ket, mert ezeknl minden tekintetben gyngbbek voltak. A kzmves mestersg

is csak a meglhetskben segtette ket, arra nem voltak felkszlve, hogy szembeszlljanak a
vadllatokkal. Az llamvezets mestersgt mg nem ismertk, mrpedig a hadvezets is ennek
egy rsze. Egyenknt semmire sem mentek, ezrt iparkodtak egyeslni s vrosokat alaptottak,
hogy megvdelmezhessk magukat. De amikor egytt voltak, akkor egymst bntottk ppen
azrt, mert mg nem volt kzttk az llamvezets mestersge. jra sztszrdtak s pusztultak
tovbb. Mr Zeus is megijedt, hogy egszen elpusztul a mi fajtnk. Elkldte ht Hermst, hogy
vigye el az emberek kz Aidst, a "Becsletrzst" s Dikt, az "Igazsgot" s ezek biztostsk
kzttk a rendet s a barti egyetrts ktelkt. Megkrdezte Herms Zeust, hogy milyen
mdon ossza ki az igazsgot s a becsletrzst az embereknek:
- gy osszam-e, mint ahogyan a mestersgek vannak elosztva? Mert ezek gy vannak: ha akad
egy kzttk, aki rt a gygytshoz, ez az egy elegend sok ember szmra, s gy ll a dolog a
tbbi mestersggel is. Ht az igazsgot s a becsletrzst is gy helyezzem kzjk, vagy pedig
minden egyes embernek juttassak bellk?
- Minden egyesnek - mondta Zeus -, mert sohasem fognak vrosok lteslni, ha ebben a kettben
is csak kevesen rszeslnek, mint a tbbi mestersgben. S trvnyt is hirdess a nevemben, hogy
aki nem kpes a becsletrzsbl s az igazsgbl kivenni a rszt, az irtassk ki, mint a
betegsg, a vrosbl.
Platn: Prtagoras 11-12. fejezet

Mmos
Az istenek teremtmnyeinek brlja is akadt, Mmos, aki eredetileg maga is az Olymposon

lakott a boldog istenek sorban.
Zeus teremtette a bikt, Promtheus az embert s Athn a hzat. Mmost krtk fel, hogy
brlja meg alkotsukat. De ez irigykedett a teremtmnyek miatt az istenekre, s mindjrt avval
kezdte, hogy Zeus hibzott, mert a bika kt szemt a szarvaira kellett volna tennie, hadd lssa,
hov klel. Aztn Promtheust gncsolta, hogy az ember szvt nem helyezte kvlre, akkor nem
maradnnak titokban a gonosztevk, s meg lehetne ltni, kinek mi a szndka. Athnnek pedig
kerekekkel kellett volna a hzat elltnia, akkor knnyebb lenne a rossz szomszd melll
elkltzni.
De ekkor mr megelgelte Zeus az rks gncsoskodst s haragjban kidobta s rkre
szmzte Mmost az Olymposrl.
Fabulae Aesopicae, Halm kiadsa 155. sz. (Hausrath kiadsa 102. sz.)

Pandra
Az istenek a fld al rejtettk az letet az ember szmra. Mert bizony msklnben knnyebb
volna a dolgunk, egynapi munkval akr egsz vre ellthatnnk magunkat s aztn
munktlanul henylhetnnk, fstre akaszthatn a hajs a kormnyrudat, s a fldmves sem
szorulna az krk meg az szvrek nehz munkjra. De Zeus megharagudott s haragjban
elrejtette a kenyeret a fld al, mert megcsalta t a furfangos Promtheus. Ezrt hozta Zeus a sok
gondot s bajt az emberekre.
Kezdetben a tzet rejtette el, ezt viszont Promtheus, Iapetos titn fia ellopta Zeustl az emberek
szmra, a narthx nev nvny kivjt belsejbe dugva gy, hogy nem ltta meg a villmokban
gynyrkd isten. De mikor szrevette, haragosan megfenyegette:
- Iapetos fia, hiba vagy mindenkinl ravaszabb. Most rlsz, hogy elloptad a tzet s engem
kijtszottl, de mg megkeserld te is, s az emberek is megfizetnek rte: majd adok nekik
valamit, amit mindnyjan szeretni fognak s szre sem veszik, hogy a sajt szerencstlensgket
lelik benne.
gy szlt s nevetett az istenek s az emberek atyja, s meghagyta Hphaistosnak, a nagy hr
kovcsistennek, hogy gyrjon ssze gyorsan fldet vzzel s abbl formljon istennkhz
hasonl szpsges alakot. Athn pedig tantsa asszonyi munkra, mesteri szvsre-fonsra, az
aranyos Aphrodit a Kharisok kedvessgbl ntsn a fejre, s hallos vgyat, a szerelem des
s sorvaszt gondjait, mg Herms arctlansgot s tolvajszokst adjon neki. Ezek szt fogadtak
Zeusnak, hamarosan szemrmetes szzhz hasonl alakot gyrt fldbl a snta kovcs, Athn
istenn felvezte s kicsinostotta, a Kharisok s a felsges Peith a rbeszls istennje arany
lncokat aggattak r, a szphaj Hrk, az "vszakok", tavaszi virgokat fztek a teste kr.
Keblbe Herms hazugsgot rejtett s csbt szavakat s tolvajszoksokat, amint Zeus
parancsolta, s ugyancsak , az istenek kvete tett hangot a szjba, s adott nevet is neki.
Pandrnak, "Csupa-ajndknak" nevezte az asszonyt, mert az Olympos minden lakja
ajndkozott neki valamit - azt is a szegny kenyrev emberek vesztre. S Hermsre bzta Zeus,
hogy vigye ajndkba, mint az els asszonyt, Epimtheushoz.
Epimtheus nem gondolt Promtheus figyelmeztetsvel. Pedig az "elrelt" titn megmondta,
hogy ne fogadjon el ajndkot az olymposi Zeustl, hanem kldje vissza, nehogy a halandk
szenvedjenek meg rte. Epimtheus befogadta Pandrt, s csak mikor mr itt volt a baj, akkor
kapott szbe.
Mert azeltt az emberi trzsek gond s baj nlkl ltek a fldn, a hallt hoz betegsgektl
megkmlve. Hanem az asszony tallt egy hombrt a hznl, s hiba tiltotta Epimtheus,
kvncsian leemelte a fedelt, s sztszrta, ami csak volt benne: a sok gondot s bajt.
Egyedl a Remny maradt a hombr szja mgtt, ez nem tudott mr kireplni, mert addigra
lecsukta Pandra a hombr fedelt, Zeus terve szerint. Hanem az ezernyi csaps szabadon
bolyong azta az emberek kztt, tele van a fld bajjal s tele van a tenger. A betegsgek a
maguk lbn jrnak jjel-nappal s sok szenvedst hoznak a halandknak, csndben lopzva,
mert a hangot kivette bellk a blcs Zeus, hogy senki se kerlhesse el, amit kimrt r.
Hsiodos: Munkk s napok 42-105. sorok.

A vilg korszakai
Az emberek els nemzedke az aranykorban lt, rajtuk mg Kronos uralkodott, mert akkor mg
volt a kirly az gben. Az aranykorban mg gondtalan szvvel ltek az emberek, akr az istenek,
munktlanul s baj nlkl. Nem volt mg nyomorsgos regsg, nem hagyta el ket, amg csak
ltek, kezk, lbuk friss ereje, virgz fiatalsgnak rlhettek mindvgig, s gy haltak meg, mint
akit lom r utol. Nekik mg rszk volt minden jban. Termst meghozta a zsros fldi mez
magtl, bsgesen s irigysg nlkl, s az emberek, rr idejkben, tehettk, amire ppen
kedvk volt. Gazdagok voltak s szerettk ket a boldog istenek. Mikor pedig ezt a nemzedket
magba fogadta a fld, bellk lettek a j szellemek, a nagy Zeus akaratbl, a fldn jr
szellemek, a haland emberek oltalmazi. k rzik az igazsgot s figyelik a gonosz tetteket,
kdbe burkolzva jrjk be a fldet mindenfel, a gazdagsgot is k osztjk, mert nekik jutott ez
a kirlyi ajndk is.
Ezutn mr sokkal silnyabb msodik nemzedket teremtettek az olymposi istenek. Ez az
ezstkor, s az ezstkori emberek az aranykori nemzedkkel sem testkben, sem lelkkben nem
mrhetk ssze. Azrt mg mindig hossz letek voltak, s szzves korig nevelkedett a
gyermek h anyja mellett. De mire felnttek, nem ltek mr sokig, s sok volt a bajuk a sajt
balgatagsguk miatt, mert erszakos kezket nem brtk egymstl visszatartani. S a
halhatatlanoknak sem akartak szolglni, sem ldozni a boldog istenek oltrain, amint az az
emberek kzt trvny is, szoks is. Kronos fia, Zeus, rejtette ket a fld al, haragjban, mert
nem adtk meg a kteles tiszteletet az Olympos boldog lakinak. Miutn pedig az ezstkori
embereket is magba fogadta a fld, ezeket a fld alatti boldogoknak nevezik a halandk. Csak
msodik hely az vk, de azrt ket is megbecsls ksri.
Zeus atya ekkor a beszl emberek harmadik nemzedkt is megteremtette krisfbl. Ez a
rzkorszak, s ez mr az ezstkorral sem rt fel. Flelmetes s kegyetlen fajta, akik csak Ars
gyszos mestersgvel trdtek, s a ggs erszakkal, mg a tpllkuk sem volt kenyrfle.
Kegyetlen lelkk kemny volt, mint az acl, nem. lehetett a kzelkbe frni, hatalmas erejk volt,
s gyzhetetlen kezek nttek ki vllaikbl. Fegyvereik rzbl voltak, rzbl kszltek a hzaik is
s tzszerszmmal dolgoztak, a fekete vas mg nem is ltezett akkor. A rzkor emberei egyms
keze ltal pusztultak el, gy mentek a fagyos Hads dohos lakba, nvtelenl s nyomtalanul. A
fekete hall elvitte ket, akrmilyen ijesztek voltak is, s el kellett hagyniok a fnyes napvilgot.
Miutn pedig ezt a nemzedket is magba fogadta a fld, ismt ms, negyedik fajtt teremtett
Zeus a sok npet tpll fld sznn, igazsgosabbat s derekabbat az elznl. Ez a hrsok
isteni fajtja, akiket flisteneknek is hvnak a fldn. ket slyos hbor, emberpusztt harc
lte ki, egy rszket Kadmos hazjban, a htkapus Thbaiban, mikor Oidipus nyjairt
kzdttek, ms rszket Trja alatt, hov a tenger szles htn jttek hajikkal a szphaj
Helen miatt. Halluk utn az emberektl eltr letmdot s szoksokat rendelt nekik Zeus, a
fld szleire teleptette ket, messze a halhatatlan istenektl, s Kronos lett a kirlyuk, miutn
Zeus feloldozta bilincseit. Ott laknak gondtalan llekkel a Boldogok Szigetein, a mlyrvny
keanos mellett, a boldog hrsok, akiknek egy vben hromszor hoz mzdes termst az letet
ajndkoz mez.
Vgl az tdik korszak kvetkezett, a vaskor. A vaskor nyomorult embereinek sem nappal, sem
jszaka nem enged pihenst a fradsg s a szksg, slyos gondokat mrnek rjuk az istenek.
Azrt a sok baj kz szmukra is keveredik itt-ott valami j is. S egyszer ezt a fajtt is el fogja
puszttani Zeus, az lesz majd a jel r, hogy az emberek sz hajjal fognak szletni. Abban a
vgkorszakban mg fokozdni fog minden nyomorsg s minden gonoszsg. Atya s gyermeke
nem tudnak megfrni, sem vendg a gazdjval, sem bart a barttal, a testvrek sem fogjk
szeretni egymst, mint azeltt. Ha szleik megregszenek, nem tisztelik ket, st mg
szidalmazzk arctlan szavakkal a gonoszok, az istenek bosszjtl sem flve, s nem adjk meg a
hla adjt reg szleiknek, amirt felneveltk ket. nkezkkel fognak brskodni, s egyik a

msik vrost dlja fel. Nem lesz becslete annak, aki megrzi eskjt, sem az igaznak, sem a
jnak, inkbb tisztelik a gonoszkez s erszakos embert. A jogot az klkben hordozzk, s
becsletrzs eltnik, s krt tesz a gonosz a derekabb emberben, mert ferde szavakkal szl
hozz s hamisan eskszik. S az irigysg rossz tancsot ad a szerencstlen embereknek, s aztn
krrvendve ksri ket gonosz szemvel. Akkor mr, szp testket fehr lepelbe burkolva, a
szles trsg fldrl az Olymposra mennek fel, a halhatatlan istenek kz, elhagyva az
embereket, Aids s Nemesis: a szemrmes becsletrzs s az igazsgos megtorls istenni.
Csak a szrny szenvedsek maradnak itt a haland emberek szmra s nincs semmi, ami a bajt
elhrthatn. Annak j, aki a vaskor eltt halt meg, vagy aki a messze jvendben szletik s
megri a visszatr aranykort.
Hsiodos: Munkk s napok 109-201. sorok.

A vzzn
Van olyan mtosz is, amely szerint a Fld az olymposi istenek ellen lzad gigszok kiml
vrbl sarjasztotta az els embereket.
Ez a fajta is istentelen s erszakos volt, akrcsak maguk a gigszok, megltszott rajtuk, hogy
vrbl sarjadtak. Ltta bneiket Zeus az Olymposrl, szrny haragjban sszehvta az istenek
gylst s kihirdette kztk, hogy elpuszttja az embereket. Voltak, akik helyeseltk Zeus
szavait s mg sztkltk is haragjt, mgis sajnltk az emberi nem teljes pusztulst, s
aggdva krdeztk: miv lesz a fld, ha magra marad, s ki fog az oltraikra tmjnt hozni?
Vagy a pusztt vadaknak akarja tadni az egsz fldkereksget? De az istenek kirlya leintette
az aggodalmaskod krdseket avval, hogy mr az gondja a tbbi, s j sarjadkot grt,
csodlatos eredetbl, mely mr nem lesz hasonl az els emberek fajtjhoz.
S mr-mr el is szrta volna villmait a fldre, de flt, hogy annyi tztl mg a szent aether is
lngra kap, s a hatalmas vilgtengely elg. Eszbe jutott a vgzet szava is, hogy elj majd az id,
mikor a tenger, mikor a fld s az g kirlyi palotja tzet fog s lobogva g, s a vilg mesteri
ptmnye leroskad. Flreteszi a kyklpsok keztl ksztett fegyvereket s a bntets ellenkez
nemt vlasztja, azt, hogy minden vilgtj fell est bocstva al, a haland fajtt a hullmokba
fojtja. Az szaki szelet elzrta Aiolosnak, a szelek kirlynak barlangjba s vele egytt a tbbi
szelet is, ami csak sztszrja az sszegyjttt felhket, s kibocstja Notost, az est hoz dli
szelet. Nedves szrnnyal repl ki a Notos, szuroksttsgbe takarva vsztjsl arct, szaklla
felhktl nehz, fehr hajrl mlik a vz, homlokn kdk lnek, tollai harmatosak, keble is, s
amint szles kezvel a lecsng felhket facsarja, recsegs-ropogs tmad, s a felhkbe zrt es
zuhog al az gbl. Hra hrnke, a tarka sznekbe ltztt Iris , sszeszedi a vizet mindennnen,
s viszi, hogy a felhket tpllja vele. Leterti a vz a vetst, amitl annyit remlt a fldmves,
odalett, s a hossz esztend minden fradsga krba megy.
Nem is elgedett meg az ggel, sajt hatalmval Zeus. Segdcsapatokkal: habjaival ll mellje kk
szn testvre. sszehvta Poseidn a folyamokat, s mikor ezek belptek kirlyuk palotjba, gy
szlt hozzjuk:
- Nincs id most hossz biztat beszdre, ntstek ki minden ertket, gy kell lenni, nyisstok ki
trhzaitokat, s a gtat letpve, engedjtek szabadjra folystokat!
gy hangzott a parancs, a folyamok elhagytk ismt kirlyuk palotjt, forrsaik szjt
kitgtottk s fkevesztett futssal hmplygtek a tengerekbe. Maga Poseidn hromg
szigonyval a fldet bkte meg, az megrzkdott s rengsvel szabadd tette a vizek tjt.
Medrkbl kilpve futottak a folyk a nylt mezkn, s a vetsekkel egytt kicsavart fkat,
barmokat, embereket, leszaktott tetket, szentlyeket ragadtak tova oltraikkal. Ha pedig
megmaradt egy-egy hz, s ellen tudott llni ekkora pusztulsnak, anlkl, hogy sszeomlott
volna, a tlntt habok mgis betakartk, s mg a tornyok is eltntek az r alatt. Mr nem volt
klnbsg tenger s fld kztt, minden egy vztkr volt, s partja nem volt ennek a tkrnek.
Az emberek menekltek, egyik magasabb dombot keresett, a msik csnakba lt s evezt forgat
ott, ahol a minap mg szntott. Ez a vets fltt, vagy elmerlt hza oromzata fltt hajzik,
amaz halat fogdos a szilfa tetejn. Megesik, hogy zldell rten vetik ki a horgonyt, vagy a
szlhegyet horzsolja maga alatt a grbe hajgerinc. s ahol az imnt mg kecses gdlyk
szaktottk a fvet, most ormtlan fkk hevertetik testket. Csodlkozva nzik a vz alatt a
berkeket, a vrosokat, a hzakat Nreus lenyai, s az erdket ellepik a delfinek, a magas gakba
tkznek s meginognak alattuk a tlgyfk. Ott szik a farkas a juhok kztt, viszi az radat a
srga oroszlnokat, viszi a tigriseket, s nem hasznl villmereje a vadkannak, sem pedig gyors
lba az elsodort szarvasnak. Sokig keresve egy darab szrazat, ahol megpihenhet, ellankadt
szrnyakkal hull a tengerbe a ksza madr.

Elbortotta mr a halmokat is a tenger fktelen szabadsga, s j habok verdestk a
hegycscsokat. Az emberek legnagyobb rszt az r ragadta magval, s akiket az r megkmlt,
azokat lelem fogytn a hossz hezs puszttotta.
Ovidius: Metamorphoses I. 156-312. sorok.

Deukalin s Pyrrha
Boitit az Oita vidktl Phkis vlasztja el, termkeny fld, amg fld volt, de abban az idben
egy rsze csak a tengernek s a hirtelen tmadt vizek szles felszne. Ott egy meredek hegy emeli
kt cscst a csillagok kz. Parnassosnak hvjk, s ormai a felhk fl emelkednek.
Ezen a hegyen akadt fenn Deukalin, Promtheus fia, meg a felesge, Pyrrha, Epimtheus lenya.
Msutt mr mindent tenger bortott. A Krykion-barlang nymphihoz s a hegy isteneihez
fordultak imjukkal, s a vgzet szavt hirdet Tbemishez, akinek akkor ott jshelye volt. Nem
volt Deukalinnl jobb s igazsgszeretbb frfi, sem az asszonynl istenflbb asszony. Amint
Zeus megltta, hogy mr lucskos mocsarak ntttk el a fldkereksget, s ltta, hogy annyi frfi
kzl egyetlen frfi maradt letben s annyi asszony kzl egyetlen asszony, s mindkett
bntelen s mindkett istenfl: sztszrta a felhket, s az szaki szllel elhordatva az est,
megmutatta az gnek a fldet s a fldnek a tiszta eget.
A tenger dhe is ellt s flretve hrmashegy fegyvert, megsimogatja a vizeket a tenger ura.
Hvta a mlysg fltt csorg kk Tritnt, kinek vllait rajtantt bborcsiga bortja, s meghagyta
neki, hogy fjjon bele kagyl-trombitjba, jelt adva gy szltsa vissza a tenger habjait s a
kiradt folykat. Vette Tritn bls, fell szlesed, hajltott trombitjt; ez, mihelyt magba
veszi a levegt, betlti hangjval a partokat, keleten s nyugaton egyszerre. Akkor is, amint az
isten nedves szaklltl harmatoz szjt megrintette s a parancs szerint rzendtett a
takarodra, minden hullm meghallotta a fldn s a tengeren egyarnt. S amint meghallottk a
hullmok, egybe is gylt valamennyi. Az radat lelepedett, a dombok lassanknt eltnedeztek.
Mr a tengernek jra partja lett, s a folykat visszafogadta a rgi meder. Emelkedett a fld, s
nttek-nttek jra a szrazfldi tjak, mikzben egyre fogyott a vz. Vgre, hossz id mltn,
megmutattk jra lombjukvesztett ormaikat az erdk, de mg gaik kzt tartottk a
visszamaradt iszapot.
Helyrellt a vilg, de kietlen volt s res, s az elpusztult mezk fltt mlysges csend
uralkodott. Ltta ezt Deukalin s knnyek kztt gy szltotta meg Pyrrht: - , testvrem,
hitvesem, egyetlennek maradt asszony a fldn, kit a kzs nemzetsg, a rokoni szrmazs s
vgl a nsz kttt hozzm, most e veszedelmek magukban is sszektnnek. Mi ketten vagyunk
most az egsz fld npe, amerre csak ellt napnyugat s napkelet, a tbbi mr mind a tenger
martalka. De mg a mi letnk sincs biztonsgban, mg most is fellegek rmtik a lelknket. Mit
reznl, te szegny, ha nlklem kmlt volna meg tged a vgzet? Magadra maradottan hogyan
viselhetnd el a flelmet, s kinek panaszkodnl s ki vigasztalna? Mert, hidd meg, ha te is a
tenger lennl, n kvetnlek tged, hitvesem, s n is a tenger lennk. vajha meg tudnm
jtani az emberisget, atymnak, Promtheusnak a mestersgvel, s mint , vajha lelket tudnk
nteni n is a kiformlt agyagba! Most a haland fajta mi kettnkben ll fenn, gy akartk az
istenek, az emberekbl hrmond pldaknt maradtunk.
gy beszlt Deukalin s mindketten srtak. Aztn elhatroztk, hogy knyrgnek az gi
istensghez s szent jslat tjn krnek segtsget. Nem tanakodtak sok, egytt jrultak a
Kphisos foly habjaihoz, melyek mg nem voltak ugyan egszen kitisztulva, de legalbb mr az
ismers mederben haladtak. Innen mertettek vizet s avval hintettk be ruhikat s fejket, gy
vettk tjukat a szentsges istenn temploma fel. Ennek az orma is rt moszattl srgult, s tz
nlkl lltak az oltrok. Amint a templom lpcsit elrtk, lehajtott fvel borult le mindkett s a
hideg kvet remegve illettk cskjaikkal. s gy imdkoztak:
- Ha igazsgos imnkra meglgyul az isteni akarat, ha elfordul az istenek haragja, mondd,
Thems, mi mdon hozhat mg helyre a mi fajtnk pusztulsa? Nyjts segtsget te,
legszeldebb istenn, az elsllyedt vilgnak!
Meghatottk a jmbor szavak az istennt s jslatot adott:

- Tvozzatok templomombl s fedjtek be fejeteket; oldjtok meg felvezett ruhtokat s nagy
szlanytok csontjait dobljtok a htatok mg.
Sokig hallgattak, aztn Pyrrha szava trte meg a megdbbent csendet, s megtagadta az
engedelmessget. Remeg szjjal krte az istenn bocsnatt, de flt megsrteni anyja rnykt
csontjai sztdoblsval. Majd el-elismtlik magukban a jslat bujkl rtelm, homlyos szavait
s vgl Promtheus fia szeld szavakkal simogatta meg Epimtheus lenyt:
- Vagy csalka minden okossgunk - mondta -, vagy pedig kegyesek a jslat igi s nem
tancsolnak bnt neknk. Nagy szlanynk a Fld s a Fld testben a kvek a csontok, azt
parancsolja a jslat, hogy ezeket dobljuk a htunk mg.
Megrlt Pyrrha frje szavainak, de mindketten fltek, hogy csalka a remny, annyira nem
bztak az gi intelemben. De mit rt, ha prbt tesznek? Lementek a hegyrl s betakartk a
fejket, ruhikat megoldoztk, s amint a parancs szlt, htuk mg dobltk a kveket. s a
durva kvek engedtek lassanknt merev kemnysgkbl, egyre lgyultak, s amint
meglgyultak, alakot kezdtek lteni. Majd amint megnttek s szeldebb lett a termszetk, ki
lehetett mr venni emberi alakjukat, ha mg nem is egszen vilgosan, hanem csak gy, mint az
imnt munkba vett mrvnybl alakul szobrokon. Ami nedvesebb, fldesebb rsz volt rajtuk,
abbl lett a hs, az izomzat, ami szilrd s hajolni nem tud, abbl lettek a csontok, ami pedig r
volt a kben, r maradt az emberi testben is.
Nem telt bele sok id s az istenek akarata szerint megjult az emberi fajta. A frfikzbl
elhajtott kvek frfiakk lettek s Pyrrha kveibl az asszonyi nem szletett jj. Ezrt vagyunk
kemny, fradsgot tr fajta; evvel is megmutatjuk, hogy kemny kvekbl lettnk.

Az Olympos
Grgorszg legszakibb rszben, Thessalia s Makedonia hatrn ll az Olympos, Grgorszg

legmagasabb hegye. gbe nyl cscsait az v nagyobb rszben h bortja. Homrosnl
elfordul jelzi kzl gy a fizikai valsgot fejezi ki az, hogy "havas", valamint egyenltlen
tagozdst, szmos cscsra tredezett gerinct tallan jellemzi a klt, mikor "soknyaknak"
mondja. De msklnben az Olympos mint az istenek lakhelye, Homrosnl s a ksbbi
kltknl egyarnt, kvl esik a fizikai tapasztalson: a grg mitolgiai kpzelet s nem a
termszet vilgban van helye. Ms a thessaliai Olympos lenygzen fensges ltvnya, melyet
kivlt a Thermaios tengerbl fell kzeled utazk magasztalnak, mindenesetre rthetv
teszi, hogy az Olympos-mtosz ppen erre a hegyre lokalizldott. Jellemz, hogy mikor
Grgorszg trk uralom alatt llt, a trkk is ezt a hegyet neveztk Szemavat Evinek, azaz az
"giek laksnak". A hegy legmagasabb cscsait rksen felhk veszik krl, rthet, hogy mr
Homros is "Olympos" helyett gyakran egyszeren eget mond, s "gi istenek" vagy "olymposi
istenek" szmra sokszor egszen egyet jelentenek. S azt az ellentmondst nem is veszi szre,
hogy az Olymposra rks tavaszt kpzel, br ms helyen havas ormait emlegette.
Itt, a mitikus Olymposon van az istenek rk szkhelye. Szl nem rzza soha, sem es nem
ztatja, sem h nem lepi be, hanem mindig derlt, felhtlen gbolt hajlik flje, s fehr fny fut
rajta keresztl. Az Olymposra hvja ssze tancskozni Zeus az isteneket, s az Olympos az
istenek gondtalan lakominak lland sznhelye. Apolln jtszik a lantjn ezeken a lakomkon,
s a Mzsk nekelnek, vltakoz nekkel.
Hb, az ifjsg istennje tlt piros nektrt a kelyhekbe, vagy Ganymds, a szp trjai kirlyfi,
akit Zeus sasmadara ragadott fel az Olymposra, a halhatatlanok sorba, hogy Zeus pohrnoka
legyen. Az istenek rk gondtalansgban lnek itt. Az olymposi istenek a boldog istenek; Thetis,
mikor istenn ltre haland fia, Akhilleus sorst siratja, szgyell felmenni az Olymposra. Az
istenek halhatatlanok, rkk fiatalok s minden emberi tulajdonsg a vgtelen tkletessg
fokn van meg bennk. Nagyobbak s szebbek az embereknl, s br az emberekhez hasonlan
esznek s isznak, nem kenyren s boron lnek, hanem nektrt isznak s "halhatatlan" telt,
ambrosit esznek, amit galambok hordanak az Olymposra. Vrk is ms, mint az emberek:
ereikben ikhr folyik. Az istenek kln nyelve is tkletesebb, kifejezbb, mint az emberi nyelv;
egy-egy nv helyett, melynek etimolgiai rtelmt mr a grgk sem tudtk, az istenek olyan
szavakat hasznlnak, melyek a dolog lnyegt jelzik. gy a Trja alatt elfoly Skamandrost az
istenek neveztk Xanthosnak, azaz "Szknek", s van egy stt szn jszakai madr is, melyet
az emberek kymindisnek, de az istenek khalkisnak, vagyis "rzmadrnak" neveznek.
Az Olymposrl tvolmaradnak a fld s a fld alatti vilg sttebb istensgei. Az Olympos az
rk der hona, itt nincs helye semminek, ami a boldog sszhangot megzavarn, Att, a
megront elvakultsg istennjt Zeus lehajtotta az Olymposrl az emberek kz. Mikor Kronos
fiai egyms kzt osztjk fel az uralmat, Poseidn a tengert, Hads az alvilgot s Zeus az eget
kapja, de az Olympos kzs maradt. Mgis: Zeus, az g ura, az Olymposon is uralkodik, Poseidn
a tenger mlyn lev aranyos barlang-palotjbl alkalomadtn feljr ugyan az olymposi istenek
kz, de Hads rkk a maga stt vilgra szortkozik, s csak egszen kivtelesen esik sz
arrl, hogy pl. Hrakls nyiltl rve is az Olympos orvost, Paint keresi fel. Mikor a
rendszerez theolgia tizenkettben llaptja meg az istenek szmt, ltalban ezen is az
olymposi isteneket rtik s legtbbszr gy hatrozzk meg a sorozatot: Zeus s Hra, Poseidn
s Dmter, Apolln s Artemis, Hphaistos s Athn, Ars s Aphrodit, Herms s Hestia. S az

olymposi tizenkt isten uralmnak legkzzelfoghatbb megmutatkozsait hromszor hrom
istenn fejezi ki. A hrom Hra a rendet rzi a termszet s erklcs vilgban egyarnt: k a
vltakoz vszakok istenni, de egyni neveik, Eunomia: a "Trvny rendje", Eirn: a "Bke",
Dik: a "Jog", arra utalnak, hogy a vilgrendet erklcsi vonatkozsban is k biztostjk. A hrom
Moira fonja a sors fonalt. Ha egyik embernek hossz let jut, a msiknak rvid, az egyiket
boldogsg ri, a msikat szerencstlensg, az emberi sz szmra egyenknt megokolhatatlan
"vletlenek" ezek, de a Moirk ltezse azt fejezi ki, hogy mindenkin a szmra rendelt
osztlyrsznek kell beteljesednie. Az egyik neve Klth, aki "fonja" a fonalat, a msik Lakhesis,
aki az "osztlyrszt" juttatja, s a harmadik Atropos, az "elfordthatatlan". Teht ltaluk is
valamifle kiszabott rend rvnyesl, de ezt a rend az ember szmra hozzfrhetetlenebb,
rtelme szmra megkzelthetetlenebb s ellenrizhetetlenebb, mint az a rend, amelyet a
Hrk kpviselnek. Tykh, a "vletlen", a sors szeszlyes istennje, kinek forgandsgt fejezi ki,
hogy gmbn ll, szrnya van s feje htul kopasz, vagyis akkor kell stkn ragadni, amikor
eld kerl - az Olympos-mtosztl idegen, arnylag ksi kpzet. A harmadik hromsg, melyben
az Olympos uralma fejezdik ki, a hrom Kharis: Euphrosyn, a "Boldogsg", Thaleia, a "Viruls",
Aglaia, a "Fny". Mert a fldi let fl plt Olympos jelenti a dert a vilgban, s teszi
kvnatoss nemes rendjvel az letet. Az Olympos krnykn, Pieriban s a Temp-vlgyben
lak Mzsk, kik magukban is hromszor hrman vannak, s akik maguk is "olymposiak", e
nemes rend uralmt hirdetik a kivlasztott kltk nekn keresztl.
Az olymposi tizenkt isten kzl Homros Dmtrt, a kenyrad fld megszemlyestjt
tbbszr emlti ugyan, de arisztokratikus Olymposn nem ad helyet neki; annl jelentsebb
szerephez jut Hsiodos paraszti vilgkpben, ahol a fldmvel np a j termsrt imdkozik
hozz. Herms olymposi isten, de nem csak olymposi. az, aki emberekkel a legszvesebben
trsalog, mint hrviv, kzvett az isteni s emberi vilg kztt s az alvilgba is vezeti a
halottak lelkt. Dionysos s Hrakls, Zeusnak haland anyktl val gyermekei, csak fldi
szenvedseikkel s kzdelmeikkel rdemeltk ki az Olympost.
Az olymposi vilg Zeus nemzedktrsainak s utdainak a vilga. Az olymposi istenek terikus
ragyogsnak s nemes sszhangjnak termszetes ellenzkt a Fld alaktalan, slyos s
nehzkes gyermekei teszik. Nemcsak Kronost s a titnokat kell legyznie Zeusnak, Gaia j meg
j ellenfeleket tmaszt uralma ellen. Az olymposiak gyznek a Fld durva s erszakos
gyermekei fltt a giganiomakhiban, "gigasok harcban", de csak, mikor az olymposi vilgrend
kvetelmnyeit vllal haland: Hrakls is az Olympos istenei mell ll. A gigasok meglse
utn hozza vilgra Gaia legfiatalabb gyermekt, Typhnt, a szzfej, tzokd rist, hogy ez is
az Olympos uralma ellen lzadjon. Az istenek Egyiptomba menekltek elle, de vgl is Zeus
legyzte s az Aitn (Aetna) hegyt bortotta r: ez magyarzza a szicliai Aetna vulkanikus
termszett. Typhn Ekhidntl, Tartarosnak flig kgy alak lenytl szrmaz gyermekeit
hagyja maga utn a fld sznn, egyebek kzt a nemeai oroszlnt s a lernai hydrt. Ezeket is
Hrakls li meg, aki a Gaitl szrmaz emberi s llati szrnyek kiirtsval a fldn is az
olymposi rend uralmt biztostja. Aki az Olympos ellen lzad, buknia kell, de az olymposi
vilgrend szolglatban a haland Hrakls is kirdemli az Olympost.
A Fld tpllta fel risokk Aleus kt fit is, tost s Ephialtst. Ezek mr kilencves korukban
kilenc rf szlesek s kilenc lb magasak voltak s az Olympos halhatatlan lakit fenyegettk
meg hborval. Az Olympos fl az Osst s az Ossra a Pliont akartk rakni, hogy gy jussanak
az gbe. Frfisorba jutva meg is valstottk volna vakmer tervket, de Apolln fiatal korukban
lte meg mindkettt.
Hphaistos, a kovcsisten ksztette az Olymposon az istenek rcpalotit, Zeusnak hatalmas
megaront, mint a fldi kirlyoknak, arany trnszkkel a kzepn, ahol alattvalival
tancskozhatik s lakomzhatik; Hrnak titkos zrat a hlszobjra, melyet csak maga az
istenn tud kinyitni. Magnak Hphaistosnak a tzhnyk mlyn lev fsts s borzalmas
mhelyeken kvl az Olymposon is van csodlatosan berendezett, aranytl ragyog mhelye.

Az Olympos mrhetetlen magassgban van a fld felett. Mikor egyszer Zeus s Hra civdsba,
anyja prtjra llva, beleszlt Hphaistos, Zeus lehajtotta az Olymposrl, s ekkor egsz napon
t zuhant, amg fldet rt Lmnos szigetn. De ez a mrhetetlen magassg nem jelenti az istenek
teljes elszigeteltsgt az emberi vilgtl. Nemcsak a magasbl uralkodnak, hanem jelenltk
llandan megrezhet az emberi dolgokban. Az gyeskez mesterembert Athn vagy
Hphaistos, a derk vadszt Apolln vagy Artemis tantotta. Plasztikus istenalakjukban ugyan
csak kivlasztott emberek eltt jelennek meg, de jelenltket msok is tlik, s a megkezdett
emberi cselekvs vratlan sikere, egy sz vagy egy lps meglep helynvalsga, dbbent
borzongs, nha valami klns j illat bizonytja kzelsgket. Ha ldozatot mutatnak be az
emberek, az istenek mindig eljnnek lthatatlanul, hogy rszesljenek az ldozati lakomban, s
meghitt kzelsgk lmnye, a theoxenia ("isten-vendgsg") hite tbb mtoszban tallt
kifejezst. Vannak kivlasztott, jmbor npek, melyek klnsen gyakran ltjk vendgl az
isteneket; ilyenek klnsen a fld szlein lak mess npek, nyugaton s keleten az aithiopsok,
szakon a hyperboreiosok. Mindennapos esemny a theoxenia a phaiakok mesebeli npe
szmra is, msklnben ritka, kivteles ldst hoz jelensg. Homrosnl pl. az Odysseiban
ltjuk, milyen megrendlt boldogsg tlti el az agg Nestr szvt, mikor kitnik, hogy Pallas
Athn, ki Mentr alakjban ksrte el az ifj Tlemakhost Pylosba, szemmel lthatan volt jelen
azon az ldozati lakomn, melyet Pylos kirlya Poseidn tiszteletre rendezett. Minden idegen
(xenos) Zeus Xenios oltalma alatt ll, de azrt is meg kell becslni, mert ki tudja, nem rejtzik-e a
vndor kopott ruhja, vagy ppen a koldusgnya alatt valamelyik olymposi isten, aki bejrja az
emberek vrosait, hogy kiismerje jmborsgukat s gonoszsgukat? Philmn s Baukis
trtnete: a "theoxenia" legemlegetettebb pldja.

Gigantotomakhia
Gaia, a Fldanya, megirigyelve az olymposiak uralmt s bosszt kvnva gyermekeirt, a

titnokrt, vilgra hozta a gigszokat, a kgylb risokat. Elhalvnyodtak a csillagok, Hlios, a
Nap istene is elrmlve tartotta vissza lovait, mikor eljttek a fldbl a gigszok, akik mg meg
sem szlettek s mr hborhoz ksztettk jobbjukat. Anyjuk, Gaia, bosszt liheg szavakkal
biztatta ket:
- Ti fogjtok legyzni az gi isteneket; hadd lssa meg Kronos fia, hogy van-e fegyvere ellenem!
Most dljn el, hogy Rhea gyermekei hatalmasabbak-e, mint az enymek. Most: senki sem adja
meg a Fldnek az ill tiszteletet s nem vlogat Zeus az eszkzkben, ha a titnok ellen harcol.
Promtheus eleven mjbl lakmrozik a sas Skythiban, Atlas a tzes gboltot tartja feje bbjn
a hyperboreiosok fldjn, mikzben az sz hajra s szakllra szak kemny jege rakdik. Ht
mg Tityos, akinek folyton megjulnak a belei, de csak azrt, hogy a kesely jra meg jra azt
falja. De most itt vagytok ti, bosszll hadsereg, oldjtok meg a titnok bilincseit, vdjtek meg
anytokat! Hegyek s folyk: itt van, Zeus ellen minden tagomat felhasznlhatjtok. Csak
gyzztek le az Olympos isteneit, feloszthatjtok majd magatok kztt az uralmat, legyen a tid,
Typheus, az g villma s a kirlyi jogar, neked szolgljon, Enkelados, a tenger, egy msik
ragadja maghoz a Hajnal gyepljt, tid legyen Delphoi babrga, Porphyrin, s Kirrha minden
temploma.
Knny volt rvenni a harcra a szilaj risokat. Mr azt hittk, a balgk, hogy kezkben van a
gyzelem; egyik azt tervezte, hogyan fogja Poseidnt kirnciglni a tenger habjai kzl, a msik
Arst akarta leterteni, a harmadik Apolln szp frtjeit rezte mr goromba kezei kztt, s
rltek mr, hogy vk lesz Aphrodit, st a megkzelthetetlen Artemist s a szz Pallas
Athnt is el fogjk hurcolni erszakkal.
De kzben Iris is sszehvta az isteneket Zeus olymposi palotjba. Feljttek a tenger meg a
folyk istenei is mind, st mg az alvilgi lelkek is, Hads s Persephon ; a hall lovai
visszahkltek a fnytl a szokatlan ton s bizonytalanul haladtak tovbb, sr sttsget fjva
orrlikaikbl. Mikor mr egytt voltak mindnyjan, gy szlt hozzjuk Zeus, az emberek s istenek
atyja:
- , te soha el nem pusztul isteni sereg, ti, kiket rkre megillet az g s akik nem vagytok a
hall vgzetnek alvetve, ltjtok, hogy a Fld megint milyen sszeeskvst sz a mi vilgunk
ellen? j fiakat hozott vilgra ellennk, de csak azrt, hogy annyi srdombbal legyen tbb a
htn, mint ahny gyermeket hozott a vilgra.
S megharsant a felhk trombitja, az isteneknek az Aether, a gigszoknak a Fld adta meg a
drg jelet a rohamra, a termszet jra zrzavaross lett s aggdik urrt. A dlyfs gigszok
sztfesztik a termszet hatrait, a sziget elhagyja helyt a tengerben, a sziklaztonyok felsznre
kerlnek, a tengerpartok eltoldnak, a folyk megvltoztatjk medrket. Az egyik az Oita hegyt,
a msik a Pangaiont, az Osst vagy a jgbortotta Athst hasznlja fegyverl, amaz a Rhodop
szikls hegyt szaktja fel a Hebros forrsaival egytt, s a gigasok vlln csorog vgig az Enipeus
vize is. Maga Gaia kisimult mezk felletn l, nincs magaslat tbb a fldn, a Fldanya
gyermekei kztt osztotta szt nmagt.
Irtzatos recsegs-ropogs, vad harci lrma tlttte be a levegt. Elsnek Ars hajtotta sebes
lovait az ellensgre, arany pajzsa tznl fnyesebben ragyogott, ds frtjeit sisak szortotta le.
Pelrost rte a kardja, ott, ahol a combja vgn szrnyalakjhoz a kt kgytest csatlakozott;
mind a hrom lett egyetlen csapssal oltotta ki. Aztn az elterlt risi testen diadallal hajtotta
vgig harci szekert.
Mimas rohant el, hogy megbosszulja testvre hallt. Mr felragadta Lmnos tzhny szigett,
Hphaistos mhelyvel egytt, s Arsre hajtotta volna, de az isten megelzte, drdja hegyvel

agyvelejt rte. Mimas emberi teste meghalt, de a ketts kgytest lt mg s szrny
sziszegssel trt halla utn is legyzje ellen.
Pallas Athn nem hasznlta drdjt, csak a pajzst mutatta Pallas gigsznak a Gorg-fejjel, de
ezt ltni is elg volt: rmlten rezte a gigsz, hogy kkemnysg kszik vgig a tagjain, s
anlkl, hogy sebet kapott volna, merev lesz s tehetetlen., mint a mrvny. ppen akkor
keresett sziklt a kzelben Damastr, hogy az istenekre hajtsa, s most testvre megmerevedett
tetemt kapta fel szikla helyett.
Csodlkozva ltta testvre hallt Ekhin s hogy megprblja az istennt, szembenzett vele,
akivel senki sem nzhet szembe ktszer. Vakmer tekintetvel megrdemelte hallt s a
halllal egytt ismerte meg az istennt. Utna Pallneus nyjtotta elvakult kezeit Athn ellen;
emberi testt drdja hegyvel lte meg az istenn, ugyanakkor a kgyrsz a Gorg jghideg
tekintettl fagyott merevv.
Porphyrin Dlos szigetre rontott, hogy ott a vilg tengelyt csavarja az istenek ellen.
Elborzadva ltta Nreus, a tengeri reg, nyirkos barlangjbl kiugrott sz atyjval Thetis, s
Poseidn magra maradt. A Kynthos hegy cscsrl segtsgrt kiltottak a szeld nymphk, a
nymphk, akik egyszer nyilaikkal vadszni tantottk egykor Apollnt, s akik elszr vetettek
gyat Ltnak, mikor megszletett kt ragyog gyermeke, Apolln s Artemis, a Nap s a Hold.
Rmlten kiltott fel Apollnhoz segtsgrt maga Dlos szigete:
- Az n lembe tett Lt, mikor szlettl, ht most hallgass meg engem s segts, mert kegyetlen
kz felszakt, hogy jra bolyongjak; mint rgen. - Mert Dlos szigete, mieltt Apolln
megszletett rajta, lland hely nlkl bolyongott a tengeren. Apolln megjelent s legyzte
Porphyrint.
Claudianus: Gigantomachia.
*
Pallnben jttek a vilgra a gigszok, msok szerint pedig Phlegraiban. Sziklkat s g
szlfkat hajigltak az g ellen; Porphyrin s Alkyoneus voltak kztk a legersebbek,
Alkyoneus halhatatlan is volt, mindaddig, amg sajt szlfldjn harcolt.
Az isteneknek gy grte a gyzelmet a jslat, ha haland lesz a szvetsgesk. Megtudta ezt Gaia
s gygyrt keresett, hogy haland ember se tudja elpuszttani a fiait. De Zeus megtiltotta
Esnak, a Hajnalnak, Selnnek, a Holdnak, s Hliosnak, a Napnak, hogy megmutassk a
gygyrt, s maga szedte le, hogy megelzze Gait. S Athnt kldte, hogy hvja el
szvetsgesnek Hraklst.
Hrakls elszr Alkyoneusra ltte nyilt, de szlfldjn nem lehetett brni vele. Ekkor Athn
tancsra elvonszolta Palln terletrl. Pallnn kvl mr elvesztette halhatatlansgt a
gigsz s Hrakls meglhette. Ephialts egyik szemt Apolln ltte ki, a msikat Hrakls.
Eurytost Dionysos lte meg a thyrsosszal, Klytiost Hekat izz kvekkel, Enkelados meneklt, de
Athn Sziclia szigett dobta r. Pallast is Athn nyzta meg; Polybts a tengeren keresztl
meneklt Poseidn ell, eljutott Ks szigetre, de itt Poseidn letrt a szigetbl egy darabot s
azt hajtotta r. Herms Hads lthatatlann tv sisakjban harcolt s meglte Hippolytost,
Artemis Gratint, s a Moirk Agriost s Thont, akik rzbuzognnyal harcoltak. A tbbit Zeus
sjtotta le a villmval s Hrakls ltte raksra nyilaival.
Apollodros: Bibliotheca I. 6,1-2.

Philmon s Baukis
Phrygia dombjain egy hrsfa mellett ll egy tlgy, s alacsony fal veszi krl a kettt. A kzelben
mocsr van, egykor lakott fld, de most csak bvrmadarak s szrcsk nyzsgnek benne.
Emberi alakban jrt egyszer Zeus s vele volt Herms is, hrnki plcval, de szrnyak nlkl,
hogy senki r ne ismerjen. Ezer hzhoz is bekopogtak, hogy szllst krjenek mint fradt
vndorok, s ezer ajtt zrtak be elttk; csak egy hz volt, amely befogadta ket. Egyszer kis
kunyh, szalmbl s ndbl volt csak a teteje, de a jmbor Baukis any s Philmn ap ebben a
kunyhban tltttk el kzs fiatal veiket, itt is regedtek meg egytt s szegnysgkn avval
knnytettek, hogy megelgedetten viseltk s soha nem is akartak gazdagabbaknak ltszani.
Csak k ketten voltak az egsz hznp, nem volt r s szolga, egymsnak parancsoltak s
egymsnak fogadtak szt.
Amint a kedves hzitzhelyhez rkeztek az gi istenek s tlptek a kszbn, fejket lehajtva,
hogy bele ne verjk a szemldkfba, Philmn ap szket hzott oda, hogy azon pihentessk
meg fradt tagjaikat, s a szorgos kez Baukis egyszer szttest tertett r. Eztn felsztotta a
tegnapi parazsat, szraz falevelekkel s fakreggel tpllta s addig szszmtlt vele reges
mozdulatokkal, amg lngra lobbant. Szraz gakat hordott le a padlsrl, felaprzta s a kis
rzst mell vitte. Frje fzelkflt hozott be a gondosan ntztt kertbl, Baukis azt
tisztogatta, mg Philmn ap a fstlt oldalast emelte le ktg villval a gerendrl, a sokig
takargatott j falatbl leszelt egy darabkt s forr vzben puhtotta meg.
Kzben elbeszlgettek, hogy szre sem vettk a ml rkat. Lgy kkbl meg fzfagakbl
tttek ssze knyelmes kerevetet, s betakartk ruhkkal, melyeket maguk szmra csak
nnepnap szoktak leterteni. Igaz, hogy ezek is ttt-kopott, reg darabok voltak: fzfa kerevetre
ppen ill takark.
Hozzlttak az istenek, lehevertek az asztal mell, melyet az anyka nekifohszkodva, remeg
kzzel helyezett oda. De az asztal egyik lba rvidebb volt a tbbinl, egy cserpdarabbal kellett
megtmasztani. Akkor aztn virul mentafvel illatostottk be a tertket, egyszer olajbogyt,
szi somot, cikrit, des gykeret s trt szolglt fel az anyka s hamuban slt tojst,
mindent szegnyes cserpednyben. Majd ezstserleg s srga viasszal bekent bkkfakupa
kerlt az asztalra. Hamarosan a ftt tel is elkszlt, utna megint bort hoztak, s mindenfle
gymlcst raktak lapos kosrkkba, dit, fgt, datolyt, szilvt meg illatos almt s a bbor
szn venyigken szedett szlfrtket. A kzepbe lpesmzet tettek, s a jsgos tekintetek, a
vendglt szves szndk feledtettk a szegnysget.
Hanem a lakoma kzben, ha kirlt a serleg, magtl telt meg jra, s meglepetten ltta az reg
hzaspr, hogy a boruk nemhogy fogyna, mg emelkedik is az ednyben. Megrendlten lltak a
csodlatos ltvny mellett, kezket imra terjesztettk ki, mert felismertk a csodrl
vendgeikben az isteneket s remegve krtek bocsnatot, hogy csak ilyen egyszeren s
szegnyesen vendgeltk meg ket. Volt mg egy libjuk, a kis tanya fltve rztt, egyetlen
jszga, a hajlkukba trt isteneknek azt akartk levgni. De bizony a ludacska frgn emelgette
a szrnyt, az tagjaik meg mr nehezek voltak az regsgtl; sokig kapkodtak utna hiba, el
is fradtak bele, de az csak mindig kiszktt a markukbl. Vgl is az istenek fel futott, mintha
menedkrt fordult volna hozzjuk, mint oltalomkeres. Azok oltalmukba is vettk a szrnyast,
megtiltottk, hogy levgjk az regek, s gy szltak:
- Valban istenek vagyunk s az egsz krnyk el fogja venni mlt bntetst. De titeket
megkml a kzelg vsz, csak kvesstek lpseinket s menjetek fel a hegy tetejre.
Szt fogadtak mindketten, botra tmaszkodva indultak a hossz tra s felvnszorogtak a
hegyoldalon. Egy nyllvsnyire voltak mg a cscstl, mikor visszanztek. Akkor mr az egsz
krnyket mocsr rasztotta el, csak az hzuk emelkedett ki a vzbl. Amg ezen csodlkoztak

s rokonaik, szomszdaik sorst sirattk, az az reg hz, amely ezeltt kt gazda szmra is kicsi
volt, templomm vltozott, oszlopok lltak a gerendzat al, a szalmatet srga aranny
vltozott, az ajtn szp dombormvek, s mrvny fedte a padlzatot. s szeld szval gy szlt
hozzjuk Kronos fia:
- Mondjtok meg, jmbor regek, mi a kvnsgtok.
sszenzett Philmn a felesgvel, nhny szt vltottak, s kzs kvnsgukat az regember
terjesztette az istenek el:
- Engedd, hogy a te papjaid legynk s a te szentlyedet rizhessk, s mivel szp egyetrtsben
tltttk egsz letnket, egy rban rjen mindkettnket a hall, hogy ne kelljen ltnom soha
hitvesem srjt, s hitvesemnek se kelljen engemet eltemetnie.
Kvnsguk teljeslt; k gondoztk a templomot, amg csak ltek. S mikor mr leteltek a
szmukra kiszabott vek, trtnt, hogy a szent lpcsk eltt lltak ppen, a templomi szolglatot
vgezve. Egyszerre csak leveleket vettek szre egymson, mindkettjk arca fltt lomb ntt s
mr alig volt r idejk, hogy utoljra elksznjenek egymstl.
- Isten veled, n hitvesem - mondtk ppen egyszerre, s akkor mr sr lomb takarta el az
ajkukat is. Baukis hrsfv, Philmn tlgyfv vltozott. Egyms mellett lltak s gyakran
aggattak koszort gaikra jmbor kezek. Az arrajrk pedig elmondtk:
- Gondjuk van a jmborokra az isteneknek, s akik az isteneket tisztelik, maguk is tiszteletre
tallnak.
Ovidius: Metamorphoses VIII. 620-724. sorok.

Zeus s Hra
Zeus, "az emberek s istenek atyja", a legfbb isten (hypsistos). "Kirlyok kirlya, boldogok kzt
a legboldogabb s a tkletesek kzt a legtkletesebb er, ldott Zeus" - gy szltja meg az
oltrnl menedket keres lenyok kara Aiskhylosnl. Tle szrmaztattk a fldi kirlyok
hatalmt is; ezek legtbbszr Zeusig iparkodtak visszavezetni csaldfjukat, vagy azt
hreszteltk, hogy kirlyi plcjuk Zeus ajndka. ltalban azt tartottk, hogy boldogsgbl
juttat a boldogoknak, mint ktsios, adja s rzi a vagyont. Tkletessge juttatja
tkletessghez az emberi kezdemnyeket, ezrt teleios, a "befejez", a "tkletessget ad".
az egyetlen lny, aki teljesen szabad (eleutheros), br a termszeti s erklcsi vilg rendjt sem
vltoztathatja meg. St ppen az ltezse a biztostka az egyetemes megktttsgeknek, a
Moirkat, a Vgzet istennit ppen gy az lenyainak tekintettk, mint a Hrkat, akikrl
viszont az volt a felfogs, hogy a termszeti s erklcsi vilg egymsnak szorosan megfelel
rendjt rzik. Termszeti s erklcsi vilg rendjnek, Themisnek, a "Trvnynek", aki nha
lenya Gainak, a Fldnek, de nha azonos vele, s aki anyja a Hrknak, felttlen elismers s
tisztelet jr. De azontl a szabadsg az emberhez mlt letforma, s br Aiskhylos szerint "senki
sem szabad Zeuson kvl", Zeus ajndkai kztt szerepel a szabadsg is. Ezrt, mikor a plataiai
gyzelem a grgk szabadsgt biztostotta a perzskkal szemben, mint Zeus Eleutheriosnak, a
"szabadsgot ad" istennek, alaptottak szmra tvenknt ismtld nnepet.
Zeus jelentsgnek egyetemessgt juttatja kifejezsre az gbolthoz val vonatkozsa, hiszen
az gbolt az ami ell elfutni nem lehet ami mindentt ott van a fejnk fltt, s aminek ldsait
mindenki ppen gy vrhatja, mint sjt villmait. Istensgben az gbolt termszeti oldala is
igen hatrozott vonsokkal rvnyesl. a "felleggyjt" (nephelgerets), a "hangosan
mennydrg" (erigdupos) s "villmokban gynyrkd" (terpikeraunos). kldi az est
(hyetios - "esz") s elssorban az hrnke a tarka ruhj Iris, a szivrvny. Csak a ksi,
rendszerez mitolgia foglalja le Irist Hrnak s az istennknek, mg Zeus s a frfiistenek
kvetnek Hermst, a frfihrnkt llandstja. Irist a szivrvnnyal val azonossga magban
vve is az g kirlynak, es, mennydrgs s villm urnak a hatskrbe utalja. A szivrvnyt
is (grgl: iris) Zeus vonja fel a felhkre "jell az embereknek", de Iris nem ppen a vihar utni
megbklst jelenti, mint a bibliai szivrvny, hanem inkbb az ess idszak belltt, mely az
emberekkel abbahagyatja a mezei munkt s a nyjban krt okoz, vagy egyenesen hbort jelez,
mint a magyar np kpzeletben az, ha veresedik az g alja. Klnsen az arkadiai psztornp
tisztelte Zeust oly szertartsok kztt, melyek meteorolgiai jelentsgvel lltak kapcsolatban.
Ha Arkadia hres legelit szrazsg ltogatta meg, akkor a Lykaion hegyen Zeus szent forrst, a
Hagnt (a "tisztt") tlgyfaggal verdeste meg a pap - a szent tlgyfa is ott llt a forrs mellett -,
hogy kd szlljon fel belle, abbl gyjtsn esfelht az isten.
Utbb Zeus meteorolgiai vonsai is erklcsi jelentst kapnak. Mint az g erinek ura,
egyszersmind az igazsgnak is legfbb re, s pusztt vihart bocst azokra az emberekre, akik
nem tisztelik Themist: elferdtve kezelik a trvnyeket s szmzik Dikt, a "Jogot". Olyankor
rohannak le a hegyrl a megradt folyk s tjukban tnkreteszik az emberi kezek munkjt.
Minden, ami az egyetemes vilgrendet illeti, Zeus hatskrbe tartozik, gy az esztendk is "Zeus
esztendi" s az vszakok "Zeus hri". A grg a vilgot jellemzen "kosmos"-nak, azaz
"rendnek" nevezte, s a vilgrend rendet kvetel az emberi viszonylatokban is, az igazsgtalansg
alapjban rendti meg a vilgot s ebben ismt Zeusnak igazsgot kvetel hatalma rvnyesl.
Pelops kt fia, Atreus s Thyests kzl az uralmat Atreus szmra egy aranygyapjas brny
birtoka biztostotta. De Thyests elcsbtotta Atreus nejt, Aropt s ez kezre jtszotta a
brnyt, miltal jutott uralomra. Zeus csodlatos gi jellel figyelmeztette az embereket, hogy

fonkjra fordult az igazsg: a nap s a csillagok plyjt visszafel fordtotta. gy kerlt vissza
Atreushoz - Agamemnn s Menelaos atyjhoz - a kirlyi hatalom.
Mint maga a mindentt jelenlev gbolt, mindent lt, panoptasnak, mindentltnak is mondja
Aiskhylos, mint msok Hliost, a mindenhov bevilgt Napot. Minden oldalra egyenl
mrtkkel mr, az az isten, ki, ha kt hs szemben ll, egyformn becslheti meg mindkettt.
Igazi mivoltt a leglesebben az a helyzet mutatja, mikor az Ida hegyn, a Gargaron-cscson l
ragyog dicssgben s egyforma nyugalommal nz le a trjaiak vrosra s a grg
hajtborra. A tbbi istenek megoszlanak, ki a grgk, ki a trjaiak prtjn ll, de Zeus aranyos
mrlegt veszi kezbe, hogy lemrje a kt szemben ll np sorst. Arsrl, ki ltalban a
trjaiak mellett ll, szintn halljuk itt-ott, hogy a grgket segti, de ez a kiszmthatatlan
"hadiszerencse" szeszlyessge s nem prtatlansg: aki hborba elegyedik, mindig kockzatot
vllal. Viszont, ha Zeus egy darabig ltszlag a trjaiaknak osztja a gyzelmet, ezt Thetis krsre
s nem minden "lelkiismeret-furdals" nlkl teszi, s jellemz, hogy az egyetlen isten, akit
ezrt a tbbiek rszrl szemrehnys illethet. Az feladata ppen, hogy a Moira
rvnyeslsre, az Anank, a Vgzet beteljesedsre gyeljen. Az Ida hegyn is volt szentlye,
mint Zeus Idaiosnak, s Homros is tudja, hogy azrt ppen ott, mert onnt az egsz Trja
ltszik. Zeus vilguralma mindenben az egszet nzi, a rszrdekeken tl az egsz vilgot, az
emberi rdekellentteken tl a vilg rk rendjt rzi.
Mindig az egszet nz, egyenl mrtkkel mr mivoltbl folyik, hogy a szerzdsnek, az
esknek is a legfbb re s biztostka, mint Zeus horkios. ppen az egyetemessg szempontja
biztostja mindenkinek az t megillet rszt. Nemcsak a horkost, az eskvel megkttt
szerzdst vdi, mely kinek-kinek megkti a jogt s a szerept, hanem a herkos, a svny is az
oltalma alatt ll, mely a vilg nagy egszbl egy-egy hzhelyet kert el egy-egy csald szmra,
azaz mint az esk, szintn elhatrol, a herkos terletet, a horkos jogot s hatskrt: a kzs szt
is mutatja, hogy a grgsg az emberi let e kt tnyezjnek kzs lnyegt rezte. Zeus
herkeiosnak a hz svnyn bell volt oltra. Ugyan vdi a haztlan fldnfut, az oltalomra
szorul, idegen, a szklkd koldus helyzett is. Mint xenios, vdi az idegent (xenos = "idegen",
"vendg"), de meg is bnteti, ha ez visszal a vendgjoggal. Klnsen vdelme alatt ll az
oltalomkeres, a hikets, aki valakitl prtfogst kr, rendesen egy vros vagy egy hz oltrnl
keresve menedket. A hiketst, az oltalomkeres ldzttet Zeus hiketsios kisri, olyannyira,
hogy a homrosi vilgban elg volt megltni a hiketst s mris Zeusnak ldoztak, mert a hikets
nyomban mindig prtfogja, Zeus jelenltt reztk. S az oltalomkerest elutastani vagy ppen
bntalmazni a legslyosabb bnnek szmtott, mely mindig Zeus haragjt vonta maga utn.
Zeustl val a koldus is, s az ajndk kedves, ha mg oly kicsiny is. Zeus tiszteletnek ez a
vonsa, az gi hatalom egyetemessgnek az emberi viszonyokban is rvnyesl ereje,
bizonyos fokig "nemzetkzi jogot" is ptol. Zeus oltalma alatt ll a kvet is. Akrmin cllal,
akrhonnan s akrhov igyekszik, minden kvet megbzjn fell Zeusnak is kvete: Dios
angelos.
Ltnival, Zeus alakja komoly erklcsi kvetelseket fejezett ki: a bn bntetst is neki
tulajdontottk. (Zeus timros: a "bntet".) De ez semmi esetre sem jelentette azt, hogy a fldi
javak mindig az ernyt jutalmazzk s a csapsok mindig a bnst rik. Zeus kszbn kt
hombr van, egyikben a j adomnyok, msikban a csapsok. ltalban keverve osztja ezeket
Zeus, s akinek gy osztja, az egyszer boldogsgra, msszor bajra tall az letben. De a theodice
krdsre, azaz arra a krdsre, hogy miknt fr meg az isteni igazsgossggal az, ha az igaz
embert is ri szenveds s a gonosz ember is boldogul sokszor, magyarzatot a grg ember sem
tallt, s Homros nem is igen keresett, csak felismerte s a mtoszokban brzolta az
ellentmondst. Az olymposi Zeus maga osztja a boldogsgot a jknak s a rosszaknak egyarnt,
ahogyan ppen akarja, mondja Homros, s az erklcsi kvetkezmnyeket ppen ebbl vonja le:
az egyetemes vilgrend szempontja, a zeusi kvetels mindig az, hogy a Moirt tiszteletben kell
tartani, kinek-kinek a maga osztlyrszt, a neki jutott helyzetet s hatrokat. A balsorsot is
trelmes llekkel kell elviselni. Csak ha valakit szntelenl ldz a balsors, az kelt

megdbbenst, de ppen gy, mint az emberi mrtket fellml szerencse. Kivteles s
baljslat, az emberi viszonyokon kvlllst jelz, az emberektl elszigetel jelensg mindkett.
Tkletes boldogsg: az istenek osztlyrsze, s ezek kzt is elssorban a legtkletesebb isten,
akinek a lnyege ppen ez a tkletesebb teljessg. Zeusnak erre vonatkoz jelzje, teleios,
ketts rtelm: "tkletes" s "tkletess tev". Tkletess e kmletlenl tr elismertetsre
kedves madara a sas a legtkletesebb madr, a kirlyi ragadoz. A mtoszokban tbbszr
szerepel bikaalakban. A nvnyvilgbl a tlgy tartozik hozz, teht az a fa, melynek latin neve:
robur, egyenesen az ert jelenti. Hangslyozott frfiassga is ezt a kirlyi gyzelemre trst
brzolja. Hozztartozik ehhez az elismertetst kierszakol tkletessghez, hogy a vele
vetlkedni merszel embereket is slyosan megbnteti. gy Salmneust, lis kirlyt, mert
zrg szekervel s fklykkal a mennydrgst s a villmot merte utnozni, a Tartarosba
vetette. St mg az olyan kis emberkket sem kmlte haragja, mint Kyx s Alkyon. A boldog
hzaspr annyira bszke volt egymsra, hogy "Zeus"-nak s "Hr"-nak szltottk egymst; de
meglakoltak rte, mert Zeus az asszonyt jgmadrr, a frjt tengeri sirlly vltoztatta
bntetsbl. Ilyenfle mtoszok ms isten fltkenysgrl is ismeretesek. Zeusnak kemnyebb
ellenfelekkel szemben kellett kikzdenie elismertetst: sajt atyjval, Kronosszal s a
titnokkal, majd a gigszokkal kellett mrkznie. Ezt az uralomra tr cltudatos frfiassgot
fejezik ki az Otricoliban tallt Zeus-szobor kemny vonsai.
segti clhoz az emberi trekvseket is, adja a telost, a befejezst, a tkletessget.
Termszetes, hogy elre tudja mindennek a vgt, mg Apolln jstehetsge is a mindentud
Zeustl val. De maga Zeus is ad jsjelet az embereknek. Szent madarnak, a sasnak a rpte s a
mennydrgs hangja egyarnt lehet kedvez vagy kedveztlen eljel, aszerint, amint balrl vagy
jobbrl jn. A szent tlgyfk susogsbl lestk el a jslatot Ddnban Zeus papjai, a
kezdetleges letmdot folytat, "fldnhl" Sellosok. Mr korn hallottak a grgk az
egyiptomi Ammn istenrl, kinek a sivatag egy ozisn volt a jshelye. A kosszarv istent
Zeusszal azonostottk, s Zeus Ammn szentlyt Grgorszgbl is gyakran felkerestk
jslatrt.
rdekesen fejezi ki Zeus teleios voltt, mindent j vgre juttat termszett egy ritkbban
elfordul mellkneve is. , a legfbb isten, mint tritos ("harmadik") is szerepel nha. Ennek a
jelznek si eredett teszi valsznv, hogy a germn mitolgiban Odinnal kapcsolatban is
elfordul (Thridhi), tovbb az ind mitolgia ismert egy Trita Aptya nev hst; e nv els tagja
ugyancsak a. m. "harmadik", Aptya kt testvrnek, Ekatnak s Dvitnak a neve pedig "elst" s
"msodikat" jelent. E kett - a bibliai Jzsef testvreihez hasonlan - irigysgbl veti egy
verembe a "harmadikat", ahonnt az csodlatos krlmnyek kztt szabadul ki, akrcsak a
npmese jellegzetes hse, a "legkisebb fi", aki ugyancsak tbbnyire a harmadik a testvrek
kzl, s aki minden kalandon diadalmaskodva ltalban szerencss vghez juttatja a mest. Zeus
is Poseidn s Hads mellett Kronosnak harmadik fia, aki elkerli azt a veszedelmet, amely
valamennyi testvrt elnyelte, st testvreit - hrom nvrt is - szabadtja ki Kronos
gyomrbl. De Zeus tritos, azaz harmadik abban a tekintetben is, hogy Uranos s Kronos utn
az, aki a harmadik istennemzedkben uralkodik. A mitolgiai cselekmnyekkel indokolhat
jelznek erklcsi tartalmat tulajdontanak, amennyiben kifejezi Zeusnak az igazsghoz val
viszonyt, ugyanazt, amit a mtosz avval is rzkeltet, hogy Dikt az lenynak mondja. Mert a
br s a tan az, aki mint rdektelen harmadik az igazsg oldaln ll, ezrt fgg ssze a latin
testis, a. m. "tan" a tertius, a. m. "harmadik" szval, s a tretyij sorszmnv a rgi orosz nyelvben
is "dntbrt", "tant" jelentett. Tovbb Zeus tritos az, akinek a tkletessget, teljessget,
sikert biztost hozzjrulsa szksges mg ott, ahol mr kt er sszejtszott, vagy kt tnyez
megegyezett. Aiskhylos szerint hiba van valaki mellett Kratos s Dik, az "Er" s az "Igazsg",
az osztlytrsadalomban ritka szvetsgben, gyzelemre ez is csak akkor vezet, ha Zeus, a
"harmadik" is jelen van. Homrosnl Zeus tritos jelzje nem fordul ugyan el, legfeljebb
annyiban, hogy lenyt, Pallas Athnt is "Tritos lenynak", Tritogeneinak nevezi, de Zeust
tbbszr lltja elnk a "harmadik" jellegzetes szerepben. Zeus az, aki, amikor a grgk s a
trjaiak kzdelme az isteneket is kt prtra osztotta, nem foglal llst, hanem a cselekmny

legmagasabb kilt pontjrl, az Ida hegyrl nzi a hbort, s csupn a Vgzet beteljesedsre
gyel. Idevg az is, hogy amikor a grgk s trjaiak eskvel ktttek fegyverszneti
szerzdst, a kt szerzd fl fltt ll harmadik, Zeus, nem "teljestette" a szerzdst, ezrt
bonthatta meg trjai rszrl Pandaros.
Minden megbeszlsen is Zeus telost ad jelenlte szksges; mint agoraios biztostja a
npgylsen a kielgt hatrozatot, ltalban mint mtieta, kldi el a megfontoltsgot az
emberek kz, s nyjtja kt ellenfl kzl egyiknek vagy msiknak a harci dicssget. Ezrt
tartotta Pheidias szobrn Zeus a tenyern a szrnyas Nikt, a sebes szrnyon jr, llhatatlan
"gyzelmet". Ez a szobor a Zeus tiszteletre minden negyedik vben tartott olympiai
versenyjtkok sznhelyn, lis tartomnyban llott; maga a szobor elpusztult, de nmi kpet
alkothatunk magunknak rla, mert tbb lisi pnz maradt rnk, melyre e szobor kpmst
vertk, tbb rgi r szl rla, s jabban ntmintja is elkerlt. Pheidias szobra Zeust mr
nem az erszak, hanem a fensbbsges er oldalrl mutatja, az isteni hatalomnak azon a fokn,
mely mr a szeldsget s nyugalmat is jelenti, mint maga a vilgrend biztossga. Itt mr
nincsenek erszakos mozdulatok, szemldknek egyetlen rndtsval kormnyozza a vilgot.
Strabn rja, aki mg pen lthatta e szobrot, hogy Pheidiast Homros sorai ihlettk: "Szlt s
stt szemldkvel intett Kronos fia, ambrosis frtjei hullmzottak a vilg urnak halhatatlan
fejrl s megrzta vele a nagy Olympost."
Zeust, a vilg urt, Krta szigetn mint gyermekistent tiszteltk. A mtosz szerint itt, a Dikt hegy
barlangjban szletett. Mg t idsebb gyermekt elnyelte Kronos, Zeust, a legkisebbet,
megmentette Rhea s a Kursekre, valamint a Dikt hegy kt nymphjra, Adrasteira s Idra
bzta, hogy felneveljk. Az Amaltheia nev kecske tpllta a gyermeket, a Kursek, a fegyveres
ifjak pedig riztk a barlangban s drdikkal vertk rcpajzsukat, hogy a fegyverzaj elnyomja a
gyermek srst, nehogy Kronos meghallja a hangjt. Sok mess hagyomny volt a gyermek
Zeusrl, hallunk mg labdjrl is, melyet Adrasteia, a dajkja ksztett szmra. Azt is beszltk,
hogy mhek tplltk. A mh grgl melissa, s gy nmelyek szerint az egyik nympha neve
Melissa, msok meg Adrasteia s Ida atyjt mondjk Melisseusnak. Az Amaltheia kecske egyik
szarvbl nektr, a msikbl ambrosia mltt, s az letrt szarvnak mondtk a bsgszarut is,
Plutosnak, a "Gazdagsg"-nak s Tykhnek, a "Szerencs"-nek jelvnyt, amely telt-italt
kifogyhatatlan bsgben ont magbl. Zeus pajzst, az aigist ("gisz"-t), mely eredetileg a stt
viharfelht jelentette (kataigis = "vihar"), szintn evvel a kecskvel hozta kapcsolatba a
npetimolgia. Aix (tve: aig-) = "kecske", mirt is az aigist "kecskebrpajzs"-nak magyarztk
s azt regltk rla, hogy az Amaltheia kecske brbl kszlt.
Zeus felesge Hra, a "fehrkar" istenn. Hromszz ve szerettk mr egymst, mikor vgre
hzassgot kthettek. Euboia szigetn az Okh cscsn lelte meg elszr Zeus Hrt, ms helyi
hagyomnyok szerint ms hegyeken, de mindig a hegyek cscsn kpzeltk el a "szent
menyegzt". Zeus, az g ura, itt, a hegy tetejn tallkozik Hrval, kit sokszor a Flddel
azonostanak. Mert a hegyek cscsn tallkozik a Fld az ggel, mikor az aranyos felhk
krllelik az ormokat. Ilyenkor az isteni fld sarjaszt friss pzsitot s gazdag virgzst,
harmatos ltuszt, sfrnyt s jcintot. A srn ntt lgy nvnyzet puha kerevet gyannt emeli
fel Zeust s Hrt a kemny fldrl, aranyos felh borul fljk s hull a csillog harmat. A "szent
menyegz" nnept tavasszal nnepeltk a grgk, amikor az ldott es megtermkenyti a
fldet. Erre mutatnak Hra jelvnyei is, fejn virgkoszor s kirlyni jogarn a kakukkmadr.
A mtosz arrl tud, hogy kakukk kpben jtt el hitveshez Zeus, s a kakukksz a grg
parasztok blcsessge szerint is hromnapos eszst jelent.
De Zeusnak mint a vilg urnak az gbolt csak egyik megmutatkozsa. Zeus s Hra viszonynak
is csak egyik oldala az g s a Fld tavaszi tallkozsa, Hra asszonyi istensgnek csak egyik
megmutatkozsa a Fld, mely tavasszal boldog nyugalommal vrja a termkenyt est. a
felesge a vilg urnak s minden vonatkozsban az olymposi tkletessggel megvalsult
asszonyisg.

A kakukk mellett a pva az szent madara, s ez Hra pompz asszonyi szpsgt, "pvskod"
asszonyi hisgt fejezi ki. A tehn nagy, barna szemben viszont az anyai tekintet nyugalmt s
mlabjt lttk, ezrt Hra asszonyi szpsgt ms oldalrl bopis ("tehnszem") mellkneve
jellemzi akkor is, amikor a np emlkezetbl rgen kihullottak a rgi, llat alak (thriomorf)
istenek, s mr senki sem tartotta szmon, hogy egykor Zeust bika s ni prjt tehn alakjban
tiszteltk. Nehz rjukban Hra segtsgt vrtk az anyk, s az lenynak tartottk
Eileitbyit, aki minden gyermek szletsnl jelen van. Anyai bszkesggel leginkbb Hbre, az
"ifjsg" istennjre tekint. Az fia Ars, a hbor istene is s Hphaistos, a snta kovcsisten,
de ennek csfsga nagyon bntja anyai hisgt.
Hra vdi a hzassg szentsgt; ebben a vonatkozsban a Gamlia vagy Zygia mellknevet viseli
(grg gamos = "hzassg", zygon = "pr"). Az a nsz, amelytl tvol tartja magt, nem vezet
boldogsgra. Plda r Treus s Prokn tragikus trtnete. Amikor Pandin, Athn kirlya a
thrk kirlyhoz adta nl lenyt, az eskvn nem volt jelen Hra, sem pedig Hymenaios, a
nsznek ifj istene, sem a kedves Kharis, hanem a bosszlls kegyetlen istenni, az Erinnysek
tartottk a menyegzi fklyt, k vetettk meg a nszgyat, s bagoly huhogott a nszszoba
tetejn. A baljslat eljelet igazoltk az esemnyeket: Treus meggyalzta Prokn hgt,
Philomlt, s hogy ez el ne rulja, a nyelvt is kitpte. A szerencstlen leny jelekkel, bborba
sztt kpekkel adta balsorst nvre rtsre, mire Prokn gy llt bosszt, hogy a Dionysos-
nnep vad szenvedlyeket felszabadt szertartsai kzben sajt fit, Ityst lte meg s tlalta fel
a mit sem sejt apnak. Mikor Treus megtudta, mi trtnt, karddal tmadt a nvrekre, de
mindhrman madarakk vltoztak. Pandin kt lenya fecskv, illetleg flemlv, Treus
pedig bbos bankv. Tavasszal a fecske csicsergsben a gyermekt bnbnan sirat Prokn
gyszdalra vltek ismerni a rgiek.
A mtosz Hra hzassgt is folytonosan veszlyeztetettnek mutatja be, hogy ezltal minl tbb
oldalrl s minl elevenebben lljon elttnk a hzassg vdelmezjeknt. maga a hitvesi
hsg mintakpe; csbtja, Ixin szmra kr slyos bntetst Zeustl. Zeus annl kevsb
ismeri a hsget. Istennkkel s haland asszonyokkal kel egybe Hra hta mgtt; Hra
ilyenkor erlyesen vdi meg hitvesi jogait; vetlytrsnit s Zeusnak ezektl szletett gyermekeit
(mint pl. Hraklst) kegyetlenl ldzi.
Msklnben sem ritka a civds az olymposi hzastrsak kztt. Egy kis sszekoccans
megesik nha a legjobb hzassgban is, Zeus s Hra hzassga nem mutatn a hzassgot az
olymposi tkletessg fokn, ha errl nem venne tudomst a mtosz. Az istenek lakomit meg-
megzavarja a kt hzastrs szvltsa. S ilyenkor esetleg feloldja a feszltsget a nevets, ha
Hphaistos valami trfs tlettel kzbelp, de az is megesik, hogy is prul jr, ha a civds
kzben anyja prtjt fogja. Megtrtnt az is, hogy Hra srtdtten visszahzdott s szba sem
llt az urval. De Zeus tud bnni az asszonyi llekkel. A Kithairn hegyn rejtzkdtt Hra, Zeus
megtallja s cselhez folyamodik. A vidk kirlya, Alalkomeneus segt neki; egy szp tlgyfbl
bbot kszt, amit Daidalnak neveznek, mert "mester" (daidalos) ksztette. Azt felltztetik
szpen, menyasszonyi ruhba, eljnnek a szomszdos Tritn foly nymphi is, egytt van a
nsznp s zeneszval vonulnak vgig Boitin. Erre mr elfogja Hrt a fltkenysg, lejn a
Kithairn hegyrl. Plataiai asszonyainak ksretben jn Zeushoz, itt ltja csak, hogy Zeus
felltette: nincs menyasszony, csak egy felcifrzott bbu. Hra kiengeszteldik, de mg a bbura
is fltkeny s azt kveteli, hogy gessk el. Csak akkor engedi meg, hogy a bbu tiszteletre
nnepet ljn ezentl Plataiai npe. (Ebben a vrosban valban volt is egy nnep - Daidal,
"bbunnep" -, melynek szertartshoz a bbu nneplyes elgetse tartozott, akrcsak pl.
nhol a kiszzshez, villzshez a magyar npszoksban.)

Europ
A tyrusi kirly lenyra, a szpsges Eurpra csodlatos lmot bocstott egy jszaka Aphrodit,
a szerelem istennje. Kt vilgrsz versengett rte, asszonyi alakban lltak meg az gya fltt, az
egyik zsia, a msiknak akkor mg neve sem volt.
- Az n fldemen szletett, n is neveltem t - mondta zsia, s tlelte a lenyt.
- De nekem rendelte Zeus, s rla fognak elnevezni engemet - mondta az ismeretlen, s
ellenllhatatlan ervel ragadta maghoz Eurpt.
Ekkor flriadt lmbl a kirlyleny. Sokig lt mg sztlanul az gya szln, drzslte a szemt,
de nem tudta kitrlni belle a ltomst, olyan mlyen vsdtt a szvbe a kt asszony alakja.
- Melyik isten kldhette szememre ezt az lmot? - tndtt magban. - s ki lehet az idegen
asszony, hogy mris vgy fogta el a szvemet utna? Milyen szeretettel karolt t, s gy nzett
rm, mintha a lenya volnk! A boldog istenek fordtsk jra az lmomat! Flkelt s felkereste
lenypajtsait s kiment velk a rtre, a tenger partjra, hogy virgot szedjen. Egyik a jcintot, a
msik a nrciszt szerette, volt, aki az ibolyt, de Eurp, ki, mint Aphrodit a kharisok kztt,
minden pajtsa kzt a legeslegszebb volt, csak piros rzst szedett aranykosrba.
Messzirl nzte t Kronos fia, Zeus, a szerelem nyila megsebezte szvt s mtkjnak akarta a
lenyt. De a fltkeny Hrt nehz volt kijtszania.
Elrejtette magban az istent s bika alakjt lttte magra. De nem akrmilyen kznsges
bikt, amilyen az istllban ropogtatja a sznt, vagy amilyen a mezn az ekt hzza. Ennek a
biknak vges-vgig aranyszke volt a szre, csak a homlokn ragyogott egy hfehr kerek
foltocska. Ht mg a szarva! Hajszlig egyforma volt a kt ga, s olyan volt, mintha a hold ezsts
sarljt hordozta volna a fejn.
gy jtt a pzsitos rtre, nem is ijedtek meg tle a lenyok. Mindegyik kzelrl akarta ltni,
ragyog, sima szrt mindegyik meg akarta simogatni. Csodlatos illat radt a testbl, mely a
virgos rt szagnl is jobb volt.
Bszke, nyugodt lptekkel jrklt a lenyok kztt s a szpsges Eurp mellett megllt.
Hzelkedve nyalta meg a kirlyleny hfehr nyakt, ez pedig tlelte t s gyngden trlgette
szjrl a habot, st meg is cskolta. Nyjasan bgtt erre a bika, majd meghajltotta trdeit, fejt
visszafordtotta, s okos, nagy szemeivel szles htt mutatta Eurpnak.
A kirlyleny odaszlt szphaj pajtsainak:
- Jertek, jertek, lnyok, ljnk fel a bika htra, knyelmesen flfrnk r mindnyjan, akrcsak
egy j tgas hajra. Nzztek, milyen szeld, nzztek, milyen okos a tekintete, olyan, mint egy
ember, ppen csak beszlni nem tud.
gy szlt s jkedven lt fl a bika htra. A tbbiek is nekikszldtek, de ezt mr nem vrta
meg a bika. Amint a htn volt az, akit keresett, egyszeriben felugrott s nylsebesen tartott a
tenger fel. A kirlyleny mg visszafordult, hvogatva nyjtotta kt kezt pajtsai fel, de azok
nem tudtk utolrni.
A bika pedig egyenesen a tenger fel tartott. Nem riadt vissza a haboktl, csak bele a vzbe, mint
valami delfin. Elsimult a hullm, szraz patkkal ment vgig a tkrsima tengeren. A tenger npe
felismerte az istent a bikban. Cethalak jtszottak a lbai eltt, jkedv delfin bukfencezett a
tiszteletre, s a cethalak htn a szp nreisek is felbukkantak a vz all. Maga Poseidn, a
tenger istene egyengette az utat testvre eltt, a tritnok mind krje sereglettek s fjtk a
kagyltrombitt. Ez volt a nsznek a tyrusi kirlyleny lakodalmn.

Eurp egyik kezvel a bika hossz szarvba fogzott, a msikkal a bbor ruhjt fogta ssze,
hogy ne rjen a tengerbe. Knny peplosba kapaszkodott a szl s felduzzasztotta, mint
hajvitorlt. Szlfldje eltnt mr a szeme ell, egy parti szikla sem, egy magas hegycscs sem
ltszott mr belle. Fell kk gbolt, alul a parttalan tenger.
Riadtan nzett krl a kirlyleny:
- Hov viszel, te csodlatos bika? Ki vagy, hogy a tengertl sem flsz s a fkk tjt ilyen btran
jrod? Gyors hajk a tenger, a bika visszaretten tle. Mert hol veszel itt des vizet, ha
megszomjazol, des fvet, ha legelni akarsz? Vagy taln isten vagy? Mert az istenekhez mlt,
amit cselekszel. Taln, ha gy tetszik, a kk levegbe is fel tudsz emelkedni a rpke madarak
kz. De jaj, velem mi lesz, hogy atym hzt elhagytam, s a bika htn bolyongok, elhagyottan s
azt sem tudom, hov, azt sem tudom, meddig! Legalbb te segts, tengerek kirlya, fldrenget
Poseidn, legalbb te vigyzz rm kegyesen! - mondta.
De megszlalt a szpszarv bika:
- Ne flj, szpsges szz! Mert tudd meg, Zeus vagyok, s az emberek kzt olyan alakban tudok
megjelenni, amilyenben csak akarok. Szeretlek tged, azrt kellett bejrnunk ezt a nagy tengeri
utat. De mindjrt Krtba rnk, s a kegyes sziget, ahol nevelkedtem, tged is befogad. Ott
lnk menyegzt, n szpsges mtkm, s hres, nagy kirlyok szrmaznak majd tlnk. gy szlt
s csakugyan feltnt mr Krta szigete. Ott jra felvette isteni alakjt Zeus s megtartottk a
menyegzt. A hrom Hra volt a nsznp.
gy lett a szp tyrusi kirlyleny Zeus hitvese, s amint Zeus grte, hres, nagy kirlyok lettek a
gyermekei, Mins, Sarpdn s Rhadamanthys.
Moskhos II. idyllje.

Perseus
Akrisios, Argos kirlya, azt a jslatot kapta, hogy lenytl val unokja fogja meglni. Megijedt
Akrisios s egy fld alatti termet (msok szerint rctornyot) pttetett s abba zratta lenyt,
Danat. De Zeus aranny vltozott s a tet nylsn t mint aranyes hullott Danara. gy lt
nszt Zeus az argosi kirlylennyal.
Mikor megszletett Zeus s Dana fia, Perseus, Akrisios egy ldba zrta lenyt s unokjt, gy
vetette ket a tengerbe. "Aludj, gyermekem, aludjon a tenger, s aludjon a szrny veszedelem" -
ringatta gyermekt a tenger habjaira vetett ldba zrva is Dana, s Zeus atyhoz imdkozott. A
lda partot rt, Seriphos szigethez sodorta az r; ott Diktys kihalszta ket, maghoz vette s
felnevelte Perseust.
Diktys testvre, Polydekts volt Seriphos kirlya. Ez, mikor Perseus mr frfisorba jutott,
sszehvta bartait, kztk Perseust is, s felszltotta ket, hogy hordjanak ssze nszajndkot
a szmra, mert Hippodameival, Oinomaos lenyval kszl nszt lni. Hetykn jelentette ki
Perseus, hogy szvesen elhozn, mg ha a Gorg fejt krn is tle a kirly. Polydekts szavn
fogta, a tbbiektl paripkat krt, de Perseustl nem fogadott el lovat, hanem azt parancsolta
neki, hogy hozza el a Gorg fejt.
Elindult Perseus, Herms s Athn voltak a vezeti. gy rkezett meg Phorkys lenyaihoz, akiket
Graiknak, "vnasszonyoknak" is hvtak mert mr szletsktl fogva regek voltak. Hrman
voltak a Graik, Eny, Pephrd s Dein, Phorkysnak s Ktnak a lenyai s a Gorgk testvrei,
de egyetlen szeme s egyetlen foga volt a hromnak s felvltva hasznltk, egyszer az egyik,
msszor a msik. Megtallta s elvette a szemet s a fogat Perseus, s csak akkor adta vissza,
mikor megmutattk a Graik az utat a nymphkhoz. A nymphkhoz pedig azrt akart eljutni,
mert nluk voltak a szrnyas saruk, a kifogyhatatlan tarisznya s a lthatatlann tv sisak. Meg
is kapta tlk, amit keresett, a tarisznyt tvetette a vlln, a sarukat bokihoz illesztette s a
sisakot a fejre tette. Most aztn lthatta, amit csak akart, de t nem ltta meg senki.
Herms mg egy grbe sarlforma aclkst is adott neki, s most aztn a szrnyas saruval
replhetett az Okeanos mell. Ott, a fld szln laktak a Gorgk, Perseus ppen lmukban lepte
meg ket. Hrman voltak ezek is, Sthen, Euryal s Medusa, de csak Medusa volt haland
kztk, ezrt mindjrt az fejt kereste Perseus. A Gorgk fejt kgypikkelyek bortottk, nagy
fogaik voltak, mint a disznagyar, kezk rzbl s szrnyuk aranybl volt, s aki csak rjuk nzett,
menten kv vlt. Ezrt Perseus htat fordtott nekik s csak a rzpajzsban visszatkrzd
kpmst nzte a Gorgnak, klnben is, kezt maga Pallas Athn irnytotta, s gy fejezte le
Medust. Abban a percben, hogy lefejezte, ugrott ki a Gorgbl a Pgasos, a szrnyas l, s
Khrysar, az "aranykard", Grynnak, a hromtest risnak az atyja. Perseus pedig
tarisznyjba dugta a Medusa-ft s visszafel indult. Flbredt a msik kt Gorg s ldzbe
vettk. De hiba, mert Perseus feltette a sisakot s ez elrejtette ldzi ell.
Hazafel menet Aithiopiba vetdtt, ahol Kpheus volt a kirly. A kirlylenyt, Andromedt a
tenger partjn tallta, ppen akkor vetettk martalkul a tengeri szrny el. gy trtnt a dolog,
hogy Kpheus felesge, Kassiepeia, a nreisekkel mert vetlkedni s azt lltotta, hogy szebb
mindegyiknl. Megharagudtak rte Nreus lenyai, az prtjukra llt s velk haragudott
Poseidn is. rvizet bocstott a vidkre s tengeri szrnyet kldtt ellene. Zeus Ammn
jshelyhez fordultak tancsrt s itt azt a jslatot kaptk, hogy csak akkor fognak
megszabadulni a csapstl, ha Kassiepeia lenyt, Andromedt vetik a szrny el, hogy felfalja.
Sajnlta lenyt Kpheus kirly, de npe knyszertette, hogy fogadjon szt a jslatnak s mentse
meg Aithiopit a pusztulstl. Odalncolta ht lenyt a sziklhoz a tengerparton.
ppen akkor rkezett oda Perseus, s amint megltta a lenyt, szerelemre gyulladt irnta. Meg is
grte mindjrt Kpheusnak, hogy megli a szrnyet s megmenti a lenyt, ha hajland hozzadni

felesgl. Miutn mindketten eskvel erstettk meg az gretket, Perseus meglte a szrnyet
s megszabadtotta Andromdt, fel is oldotta mindjrt a bilincseit. Akkor mg Phineusszal,
Kpheus testvrvel kellett leszmolnia, mert ez mr elbb eljegyezte Andromedt, s most cselt
sztt Perseus ellen. Perseus csak a Gorg-fejet mutatta meg neki, mire Phineus cinkostrsaival
egytt menten kv vlt.
Hazarve Seriphos szigetre, anyjt, Danat s nevelatyjt, Diktyst szorult helyzetben tallta:
mg Perseus odajrt, Polydekts kirly ldzte ket, gyhogy az oltrnl kellett menedket
keresnik. Perseus bement a kirlyhoz, ez rmlten ltta, hogy Perseus hazatrt, mert arra
szmtott mr, hogy odaveszett. sszehvta Polydekts a bartait, de Perseus csak a Gorg fejt
mutatta meg nekik, amitl mindnyjan kv vltak. Ekkor Diktyst tette meg Seriphos kirlyv, a
sarut, a tarisznyt meg a sisakot tadta Hermsnek, a Medusa-ft pedig Athnnek. Amazokat
Herms visszaadta a nymphknak, a Gorg fejt pedig Athn a pajzsa kzepre helyezte.
Perseus ekkor anyjval s Andromedval Argosba sietett, hogy megltogassa nagyatyjt.
Akrisios rmlten emlkezett vissza a jslatra s elhagyva Argost, a pelasgok fldjre tvozott.
Larissa kirlya, Tentamids ppen tornajtkot rendezett elhalt atyja emlkre. Megjelent itt
Perseus is, hogy rszt vegyen a versenyen. S mikor a pentathlonban a diszkoszt elhajtotta, ez
vletlenl Akrisios lbhoz esett, akkora ervel, hogy Akrisios mindjrt meghalt tle. Most
megrtette a hs, hogy beteljesedett a jslat s Akrisiost a vroson kvl temette el.
Nagyatyja halla utn kerlt volna Argos trnjra, de bnnek rezte, hogy az utn rkljn,
aki az keze ltal rt vget. Ezrt tment Tirynsba, ahol akkor mr Akrisios testvrnek,
Proitosnak a fia, Megapenths uralkodott. Evvel cserlt Perseus, s gy Megapenths az argosiak
fltt, Perseus pedig Tirynsben lett kirly. vette falakkal krl Midet s Myknait.
Perseus s Andromeda legidsebb fia volt Perss, akitl a perzsa kirlyok szrmaztak; az
gyermekeik voltak mg Hrakls anyai nagyatyja, Elektryn, nevelapjnak, Amphitrynnak az
apja, Alkaios, s Eurystheus atyja, Sthenelos is.

Pallas Athn, Ars s Hphaistos
Pallas Athn Zeus legkedvesebb gyermeke, ki magnak Zeusnak a fejbl ugrott ki teljes
fegyverzetben, Hphaistos kalapcsnak az tsre. Szletst s egyszersmind lnyegt gy
mutatja be a homrosi himnusz: "Pallas Athnt, a dics istennt, kezdem nekelni, a
bagolyszemt, kinl bsgben van a meggondolt tancs s meglgythatatlan a szve, a tiszteletre
mlt szzet, a vrosvdt, az erset, Tritogeneit, aki magnak a meggondoltsgot ad Zeusnak
felsges fejbl szletett, s mindjrt vele volt harci fegyverzete, aranybl, ragyogva;
megdbbenve nztk a halhatatlan istenek. pedig az aigistart Zeus halhatatlan fejrl
elreugrott sebesen, megrzta hegyes drdjt; megingott a nagy Olympos flelmetesen a
bagolyszem istenn slya alatt, krs-krl a fld is megrendlt zgva, s hborgott a tenger,
bbor habjai morajlottak s elrasztottk a partokat. Hyperin fnyes fia, a Nap is meglltotta
gyors lovait s llt sokig, amg csak le nem tette a szz halhatatlan vllairl isteni fegyvereit, ,
Pallas Athn, s megrlt a meggondoltsgot ad Zeus. dvzlgy ht, rlj te is, te, az
aigistart Zeus lenya, s n gondolok rd s ms nekbe kezdek."
Pallas Athn Zeus egyetemessgnek kivlt egy oldalval ll sszefggsben: Zeus mtieta, a
meggondolt tancs ura. Hsiodos egyenesen Mtist, a "Meggondoltsgot" teszi Athn anyjv, s
evvel gy egyezteti ssze a Zeus fejbl szlets mtoszt, hogy Zeus lenyelte Mtist, mikor az
mr szve alatt hordta magzatt; gy lett Pallas Athn obrimopatr, a hatalmas atynak a lenya,
kirl azt hangslyozhatjk a kltk, hogy anya nlkl szletett. De mindenkppen a mtieta
lenya, maga is polymtis: "ds a meggondoltsgban". Lnyege a mtis, a meggondoltsg, mely
az let ezer vonatkozsban rvnyeslhet. Az Iliasban az agg Nestr oktatja ezekkel a blcs
szavakkal a kocsiversenyre kszld fit, Antilokhost: "Te, kedves fiam, mtist, a
megfontoltsgot szvleld meg minden tekintetben, hogy ne kerljn el a gyzelem: Mert
mtisszel, sszel tbbre megy a favg, mint ervel, a mtis segtsgvel a kormnyos a borszn
tengeren gyors hajjt eligaztja, mg ha hborgatjk is a szelek, s a mtis teszi, hogy az egyik
kocsihajt gyz a msik felett..." Teljes joggal idzik ezeket a sorokat mint olyanokat, melyek
Pallas Athn jelentsgnek minden oldalban megmutatjk a kzs lnyeget.31
Mr szletsnek mtosza, amint flelmet kelten, teljes fegyverzetben megjelenik az istenek
kztt, lnynek harci jellegt mutatja. Atyja pajzsa, az aigis, t is megilleti, s az kezben ez
mg borzalmasabb vlik azltal, hogy a Medusa-ft, a Perseus ltal meglt Gorg fejt is a
pajzson viseli. S amint Zeus, is a szrnyas Nikt, a "Gyzelmet" tartja a jobb kezn. De mint
harci istent, leglesebben az jellemzi, ami Arstl megklnbzteti, ezt pedig az Iliasban a
grgk s a trjaiak szembenllsa teszi vilgoss. A trjaiak, akiket Ars lelkest, vad harci
lrmval rontanak az ellensgre, a grgk, akiket a bagolyszem Athn vezet, mltsgteljes,
nma fegyelemben kvetik vezreiket.
Ars, Zeus s Hra fia, "vad" s "emberpusztt" (brotoloigos) isten. Az ksri: Eris, a "Viszly",
Deimos, a "Flelem", Phobos, a "Rettegs" s En. Az harca mtis hjn, "vaktban", "kosmos"
(rend) nlkl trtnik, mert Ars semmi trvnyt nem tisztel. "A kegyetlen Ars a bartot sem
ismeri fel a harc hevben", mg Diomds, Athn kedveltje, Glaukosnak is barti kezet nyjt,
mikor megtudja, hogy apik vendgbarti viszonyban lltak egymssal. Homrosnl maga
Athn istenn szidja rjngnek, mindig balvgzetet elidz, llhatatlan istennek. Mert Ars
"telhetetlen" a harcban, s hol az egyik flhez, hol a msikhoz prtol: Ars a kt harcol fl "kzs
sorsa, s aki l, azt is megli". Athn a harcban is segt, de a bke munkjban is a tancsra
szorul ember mellett ll. Ars maga a hbor, isten, aki csak puszttani tud. A fld, amely mindig
bks kezekre vr, hogy megmveljk, gylli Arst. Aleus kt fia, tos s Ephialts, megktzik
31 V. W. F. Otto: Die Gtter Griechenlands. 2. kiads. Frankfurt 1934. 67. l.

s tizenhrom hnapon t tartjk fogsgban. De mostohaanyjuk elrulja ket, ekkor Herms
lopva kiszabadtja Arst, akit a nehz rabsg mr egszen elgytrt. Ez a mtosz a fldmvels s
a hbor ellenttt fejezi ki. Annak a halandnak a fiai, akinek mr a neve is a szr (al)
embert jelenti, tizenhrom hnapig el tudjk hrtani a hbort, hogy a fldmvesek bks
munkjt biztostsk.
Ars megjelense viharhoz hasonl, s akkort tud ordtani, mint kilenc- vagy tzezer frfi a harc
hevben. Rmlet fogja el a kt szemben ll tbort, mikor meghalljk. Milyen ms Athn
epiphanija, isteni "megmutatkozsa" a harcmezn is! Szkellve szll az Olympos ormairl az
istenn. Mint mikor hull csillagot kld al Zeus, csodajell a hajsoknak vagy a szlesen
tboroz hadinpnek, ragyog csillagot, mely szikrz fnycsvt hagy maga utn. gy szll le a
fldre Pallas Athn; mind a kt tbor megrzi, hogy hirtelen megjelent kztk az istenn s
megrendlten mondjk: "Vagy jra kezddik az ldkls, vagy mr a bkt kldi el kznk Zeus,
aki az emberek hborinak sfra." Mert mg Ars megjelense magt az ldkls kezdett
jelenti, Athn megjelense csupn a vlsgos pillanatot, illetleg az isteni beavatkozst, hbort
vagy bkt, a dnt elhatrozshoz megfontoltsgot a vezrek lelkben. Mert Pallas Athn a
hborba is a maga ldst, a mtist hozza. Ezrt jelenik meg Akhilleus eltt, hogy visszatartsa
kezt, mikor ez mr-mr megli elvakult dhben Agamemnnt. Ahol megjelenik - s egyetlen
isten sem jelenik meg annyiszor a trjai csatamezn kszsges segtsggel kedves, grgjei
kztt -, mindentt a "tbbet sszel, mint ervel" elvt juttatja diadalra. gy segti t a trjai
tboron a kmszolglatot teljest Diomdst s Odysseust: ez a kt hs klnsen kedves az
szemben. Odysseust, aki ppgy a mtis embere, mint ahogyan Athn a mtis istene, segti
keresztl az Odysseia minden viszontagsgn; Diomds pedig atyjtl, Tydeustl rklte
Athn klns prtfogst. S a Tydeus-mtoszbl kitnik, hogy Athn a harcban is az llati
elvadultsggal szemben vdi az emberiessg szempontjt. Tydeus egyike a Thbai ellen kzd
ht vezrnek, kit a kapuk eltt foly kzdelemben Melanippos megsebestett. Mr flholtan
fekdt ott, mikor Athn hozzlpett s Zeus engedelmvel (Athnnek nincs kln, Zeustl
fggetlen szfrja: mindig csak Zeus parancsra, vagy legalbbis engedelmvel avatkozik az
emberi trtnsekbe) halhatatlansgot ad varzsszert hoz Tydeusnak. De a haldokl hsnek
ugyanakkor Amphiaraos - vesztt kvnva, mert Amphiaraost is Tydeus brta r, hogy rszt
vegyen a thbai vllalkozsban - a kzben meglt Melanippos levgott fejt hozza. Tydeus
mohn szrcsli a gyilkos sebet okoz ellenfl agyvelejt, taln sajt elhal erejnek megjulst
is vrva tle. Athn megundorodik a kannibalizmustl, megvonja jttemnyt s sorsra
hagyja Tydeust.
A hborval val kapcsolatt kiemel jelzi kzl leggyakrabban a kvetkezk fordulnak el:
atrytn, "legyzhetetlen", agelei, "zskmnyszerz", laossoos, mely egyszer "npet megrzt",
msszor "npet megmentt" jelent. ltalban jelenlte a harcban inkbb oltalmaz, lelkest s
fegyelmez; az embereket irnytja, mint a jelenlev mtis, de nemcsak hogy Arsnak, a
kizrlagosan hadistennek a vadsghoz nem foghat, hanem pl. Apolln is lnyegesen tbbszr
hasznlja a sajt fegyvert. A szerelmet nem ismeri, s nem szabad a niessgnek olyanforma
jelenltre gondolnunk vele kapcsolatban, mely, mint a germn mitolgiban s a kzpkori
lovagi epikban, a harc des jutalmval kecsegteti a gyztest. De mindenesetre a harcban is
niessgvel van jelen, megjelensben a szpsget s a flelmetessget, azt kell mondanunk,
hogy a megkzelthetetlen, flelmetes szpsget egytt hangslyozza Homros is. A nagy nmet
klt, Schiller rtette meg taln a legmlyebben ezt a mitolgiai kpet: a ragyog sisak al
szortott frtkkel, rendkvli szpsgben is flelmetes tekintet istenn szziessgnek a
jelenltt a frfiak harcban. De a motvumot a nagy kltre vall merszsggel j sszefggsbe
lltja: a kzpkori francia trtnelem npi hsnjre alkalmazza. Az orlans-i szz c.
tragdijban Jeanne d'Arc hirtelen megjelenst a vlsgos pillanatban gy mondja el egy
megrendlt szemtan:
Krlvett minket ktfell az ellen,
Nem volt remny sem gyzni, sem kitrni,
A legbtrabb is elrmlve ltta

s ksz volt mr letenni fegyvert.
Mg a vezrek tanakodtak,
De j tancsot nem talltak k sem.
s ekkor, hirtelen, csods jelensg:
Az erd mlybl szemnk el
Egy szz leny lpett, fejn sisak,
Mint harci istenn, oly szp s mgis
Flelmetes volt nzni r. Nyakra
Stt gyrkben omlott szp haja,
s fny krt magas termett,
Midn emelt hangon hozznk beszlt:
Mirt haboztok, btor francik!
Az ellensgre! Volna, mint fvny,
Titeket Isten s a Szent Szz vezet!
s gyorsan a zszltart kezbl
A zszlt elragadta s az len
Haladt bszkn s btran a Hatalmas,
Mi, nma dbbenetben, akaratlan
Kvettk a zszlt, s a lnyt, ki vitte,
S az ellensgre trtnk, mint vihar.
Ez dermedt rmlettel llt, merev
Szemekkel nzte a csodt magt,
Mely szemtl-szembe megmutatkozott -
De aztn, mint kit Isten ltogat meg
Flelmekkel, gyorsan htrl s rohan,
sz nlkl eldoblva fegyvert...
Szpsg s flelmetessg, lelkest niessg s megkzelthetetlen, fegyelmez szziessg
jelenltt rezte a grg harcos, s ezt Pallas Athn plasztikus alakjban szemlyestette meg,
akinek ereje, a mtis vezette, s kegyesen neki nyjtotta Nikt, a "gyzelmet". Jelenltt rezte s
ezt az alakot hitte az istenn lnyeghez illnek, de gy vlte, hogy isteni alakjban csak a
kivlasztott kevesek eltt jelenik meg. Zeus megkzelthetetlen magassgbl kldi a mtist s
osztja a gyzelmet, Athn mellette ll annak s kzen vezeti, akit kedvel s akihez Zeus leengedi
az Olymposrl. Taln most valamelyik blcs vezrnek a helyzethez mrt okos szavban beszl az
emberekhez, taln Hads lthatatlann tv sisakjt hordja, s azrt nem ltjk, csak
jelenltnek isteni atmoszfrjt rzik a kzelkben. s rzi az ellensg is: megzavarodottan fut
elle.
"sszel, meggondoltsggal tbbre megy a favg, mint ervel" - idztk az elbb Nestr szavait
az Iliasbl. Pallas Athn vezeti minden mvsznek s minden mesterembernek a kezt is, mint
Athn ergan (az ergon = "munka" szbl). Nincsen sok rtelme feltenni a krdst, hogy
"melyik minsgben" segti Odysseust s Epeiost a trjai fal elksztsben; mint agelei
kszti-e el a hadicselt, vagy mint ergan vezeti az csmunkt? Mint Pallas Athn, a mtis
biztostka van jelen. tantotta meg Tektn ("ptsz") fit, Phereklost, mindenfle
mestersgre s Phereklos ksztette Parisnak azokat a hajkat, melyeken Helent elhozta
Grgorszgbl. segtette Argost az Arg-haj elksztsben. De tle tanuljk az asszonyok is
az asszonyi munkt, szvs-fons, hmzs, mind az adomnya, amit tisztelettel kell, mint az
isten ajndkt, felismerni. Minden mesterembert lt el tanccsal, s mint a mestersgek
istennje, Hphaistosszal rintkezik, de lnyege itt is lesen elhatroldik, ppen gy, mint
mikor Ars, a hadisten mell lltottuk.
Athn Zeus lenya, Hphaistos Hra fia, Athn a flelmes szpsg, Hphaistos az esetlen
csfsg, akinek jakarat, idomtalan mozdulatain a halhatatlan istenek a sokat emlegetett
"homri kacajra" fakadnak. Mikor megszletett s kitnt sntasga s csfsga, sajt anyja is
szgyellte magt miatta s el akarta rejteni a tbbi isten ell. Lehajtotta az Olymposrl, de

Enrynom, Okeanos lenya s Thetis, Nreus lenya - a tenger habjai - felfogtk lkben s
megmentettk. Kilenc ven t rejtzkdtt Hphaistos a tenger istenninl, odvas barlangban,
amely krl az keanos habjai tajtkzottak s azalatt szebbnl szebb trgyakat kovcsolt
megmentinek. Ksbb az Olymposon volt a mhelye - ms hagyomny szerint klnbz
vulknok krterben - s itt aranybl ksztett magnak eleven lnyokhoz hasonl cseldeket.
Olymposi mhelyben ezek segtik, a vulknok mlyn azonban robusztusabb segdei vannak: a
kyklpsok. ptette az istenek palotit, ksztette Zeus szmra az aigist, s egy-egy
kivlasztott haland fegyverzett is. Pallas Athnvel egytt is emltik, s kettejk kzs nnepe
volt Athnben a Khalkeia ("kovcsnnep"), melyet a mesteremberek tartottak. Hphaistos, a
snta kovcsisten s Pallas Athn, Zeus ragyog lenya, a mestersgnek kt oldalt mutatjk.
Athn, a mestersgek s mvszetek szellemi felttele, a sugrz rtelem, Mtis lenya, les
ellenttben ll Hphaistosszal, mint a mestersgek anyagi felttelvel, a tzzel, az ervel, az
anyagot formba knyszert erszakkal. A tz Hphaistos sajtos tulajdona s Kratos, az "Er",
meg Bi, az "Erszak" a segdei. Az ellentt nem pusztn a "niessg" s "frfiassg" ellentte,
mg kevsb az, hogy Hphaistos a kemny kovcsmestersg s fegyvereket kszt az istenek
kztt, mg Pallas Athn sajt alkotsa gyannt legtbbszr egy-egy szp ruht, valami remek
szvst emltenek a mtoszok. Ezek az ellenttek is reztetnek valamit Hphaistos s Athn
lnyegbl, de magukban vve mg csonkn. Hphaistos maga a duzzad er, de esetlenl
sntikl a kovcsll krl: csak meg kell nzni ezzel szemben Athn ergan flnyes
mozdulatt, amint kezben tartja a kszl szobrot, mg a mvsz dolgozik rajta. Athn, Zeus
lenya, maga a kiegsztsre nem szorul tkletessg; ragyog szziessge ezt is hangslyozza,
maga adja a tkletessget, a mestersgek nemes formjt. Hphaistos munkja mg a szpsg
kiegsztsre szorul, hogy mvszett legyen: az Iliasban Kharis, az Odysseiban Aphrodit
szerepel mint a felesge. Aphrodit a dalis Arsszal csalja meg az esetlen kovcsistent, s mikor
Hphaistos bosszt ll rte, a rvidebbet akkor is hzza, legalbbis az, akit most is
kinevetnek. Kharis a "Gratia", a kedvessg, a bj, az ajndkoz kedv s a hla maga, minden, ami
szpp s kvnatoss teszi az istenek s emberek ajndkait. Kharis h felesg. Csakhogy
Hphaistos mellett neki sem jut sokkal tbb szerep, mint egy szpbeszd mestern asszonynak,
krlbell annyi a feladata, hogy a szuszog kovcs oldaln legyen valaki, aki legalbb nhny
kedvesked, szves szt szl a ltogathoz, aki megrendelst hoz a mhelybe.
Mikor Arst lltottuk Athn mell, akkor is az emberiessg szempontjait ismertk meg Athn
kvetelsnek a hbor borzalmai kztt. Most, hogy Hphaistosszal vetettk egybe, ugyancsak
az emberiessg, az anyagnak nemes formt ad, az ert mvszett emel mtis bizonyult
lnyegnek. Hphaistos viszont a mestersgnek is elemi oldalt kpviseli, nemcsak az ert s
erszakot, hanem magt a tzet is, minden mestersg elemi felttelt, olyannyira, hogy nevt
nmelykor - s tvolrl sem olyan gyakran, mint a latin Vulcanus nevt - kznvi rtelemben is
hasznljk s akkor egyszeren tzet jelent.
ltalban nincsen mg egy isten - Hermst sem kivve - a nagy "tizenkett" kztt, aki annyira
az emberi vilghoz volna ktve s akitl olyan tvol llna minden vonatkozs az elemekkel, az
embertl fggetlen termszettel, mint Pallas Athn. St, egyenesen a termszet erit megfkez
s az ember szolglatba llt emberiessg gyannt rvnyesl lnyege, a mtis. Nemcsak
Erekhtheust tantja a fogat hasznlatra, hanem adja az els fket is a l megfkezsre
Bellerophontsnak. A l: Poseidn fia vagy ajndka, de az emberi szolglat igjba Pallas
Athn ajndka tri az elemekkel kzs vadsgt. Khalinitis, "fktart" mellknvvel
Korinthosban, Poseidnnal kapcsolatban tisztelik. Ez a vonatkozsa Bellerophonts mtoszban
jut szerephez, de a mtis jelentsgt a lfkezsben Nestr idzett szavai is hangslyoztk.
A korinthosi Bellerophn vagy Bellerophonts Glaukosnak, ms hagyomny szerint Poseidnnak
a fia. Vrbn miatt keresett menedket Tiryns kirlynl, Proitosnl, de itt a kirlyn, Anteia
hamis vdat emelt ellene. Proitos apshoz, Iobatshoz, Lykia kirlyhoz kldte egy tblval,
melyre Bellerophonts eltt ismeretlen jelekkel vste az zenetet, hogy a levl vivjt tegye el
lb all. Iobats kilenc napig vendgelte Bellerophontst, aztn olyan feladatokkal bzta meg,
melyekben, biztosra vette, hogy el fog pusztulni. Elszr a khimaira ellen kldte - ez egy

oroszlnbl, kecskbl s kgybl ll szrnyalak volt -, aztn a lykiaiak si ellensgt, a
solymosok npt, majd az amaznokat, a harcias asszonynpet kellett legyznie. S mikor
mindezt a prbt megllta, a hazatr Bellerophonts ellen Lykia vlogatott harcosait lltotta
lesbe, de Bellerophonts egymaga meglte mindet. Akkor felismerte benne Iobats az isteni
szrmazst, magnl tartotta, lenyt s fele kirlysgt adta neki. Az istenek ksrtk segt
hatalmukkal Bellerophontst, anlkl nem tudta volna mr a Khimairt sem legyzni. Poseidn a
Pgasost, a szrnyas lovat ajndkozta neki, de nem ment volna vele semmire Bellerophonts
Pallas Athn ajndka, az aranyos fk nlkl.
A grg istenek az elemi erk lland jelenltnek tudatt tartottk bren tisztelikben. De
Pallas Athn istensge ppen azt fejezi ki, hogy az elemi erket megfkez emberiessgnek is
megvan a maga mltsga, a mtis is az istenek ajndka. A hborban adja a fegyelmet s
kiengeszteldst. Poseidn kt megnyilatkozst, a tengert s a lovat, egyarnt az ajndka
fkezi meg. Nemcsak az els hzat pti . (Van egybknt olyan mtosz is, mely szerint a
hzptsre Promtheus titn tantotta az embereket. Promtheusszal klnben is rintkezik
Athn. A klnbsg ott van, hogy a Promtheus-mtosz a mestersgeket mint lzadst mutatja
be az g hatalmaival, az elemi erkkel szemben, mg az Athn-mtoszok arra tantanak, hogy az
elemi erket megfkez mtisnek is megvan a helye a vilg rendjben.) A termszeti llapotbl a
vros emelte ki az embert, nemcsak mert vdelmet nyjt az elemekkel szemben, hanem mert
kiemeli az embert a tbbi llny kzl s a termszet vilga mellett j vilg kiptst az
emberiess, a kultra lehetsgt teremti meg. Pallas Athn tisztelete ennek megfelelen
jellegzetesen vrosi kultusz. Az erysiptolis, "vrosvd" jelzvel illeti a homrosi himnusz, s a
vros vdelmrt hozz imdkoznak a trjai nk is az Iliasban.
Minden vros az vdelme alatt llt, de klnsen a nevt visel Athn (Athnia) fltt tartotta
oltalmaz pajzst, az aigist. Attika fvrosrt kt isten, Poseidn s Athn vetlkedett.
Poseidn "tengert", azaz ssviz forrst fakasztott hromg szigonyval az Akropolison, a
fellegvrban - a hrmas forrs nyomai mig megvannak -, Athn olajft ltetett. A tizenkt isten,
kikre az tlethozatal bzva volt, Athn ajndkt tartotta tbbre, hiszen "tenger msutt is van",
de az olajterms Attika gazdagsgnak egyik forrsa. gy az istennrl neveztk el Attika
fvrost, Athnt. Athn tisztelett aztn Erekhtheus (vagy Erikhthonios) erstette meg. Ez a
fld fia volt s pallas Athn neveltje. Atyja Hphaistos, de Pallas Athn gondoskodik rla.
Ldba tette s elvitte Athn "slakjnak", a magbl a hazai fldbl sarjadt Kekropsnak hrom
lenyhoz, a "harmat"-lenyokhoz, a legkisebbre, Pandrososra, a "csupaharmatra" bzta s
megtiltotta, hogy a ldt kinyissk. De a kt nagyobbik testvr, Agraulos s Hers, kinyitotta a
ldt; rmlten lttk a gyermek mellett fldi (khthonikus) eredete jelt, a tekergz kgyt,
eszket vesztettk a rettent ltvnytl s levetettk magukat az Akropolisrl. Ott, a szent
ligetben, maga Athn istenn nevelte fel Erikhtoniost, s mikor megntt a gyermek, lett a kirly
Athnben. Neki tulajdontottk Athn nagy nnepe, a Panathnaia megalaptst, s Athn
legrgibb templomban, az Erekhtheionban, az istenn mellett is isteni tiszteletben rszeslt.
Viszonylag ksi hagyomnyok megklnbztetik Erikhthoniostl Erekhtheust, s ez utbbit az
els unokjnak tekintik. Daidalost, a "Mestert", a mtosz legnagyobb mvszt, aki egyebek kzt
a labyrinthost ptette Mins krtai kirly felesge, Pasipha finak, a flig bika alak szrny
Mintaurosnak, gy vonja a mtosz Athn ergan krbe, hogy Erekhtheus ddunokjnak teszi
meg. Egybknt a Mintaurost is athni hs lte meg: Thseus, ismt Pallas Athn segtsgvel.
Athn egsz trtnett Pallas Athn szolglatnak, a nyers ervel szemben az rtelem
rvnyestsnek tnteti fel az antik hagyomny. Ezt fejezi ki Tyrtaios mondja. Mikor Sprta, a
kemny s harcias dr vrosllam, a messni hborban Athnhez fordul segtsgrt, ez
segdcsapatok helyett csak a snta iskolamestert kldi el, Tyrtaiost, aki lelkest nekvel
gyzelemre viszi a sprtaiakat.
Hogy Athn valban Athn vrosa, minden vonatkozsban megmutatkozott. Nemcsak Athn
szent fja, az olajfa virult lpten-nyomon, hanem szent madara, a bagoly is, melynek nagy s
fnyes szemben az athni okossg sugrzst lttk, krlbell olyan tiszteletben rszeslt,
mint manapsg a galamb Velencben. Ezrt "baglyot vinni Athnbe" a grgk szmra

egyrtelm szls volt avval, mintha mi azt mondjuk: "vizet visz a Dunba", vagy "ft hord az
erdre". A vrost vd Athn Promakhos, az "elharcos" istenn hatalmas mret szobra ott
llt a fellegvrban az Akropolison, s ragyog drdjt, fnyes sisakjt a Sunion hegyfoka fel
kzeled hajsok mr t mrfldnyi tvolsgbl megpillantottk. Ez Pheidias alkotsa volt,
ppen gy, mint a Parthenon nev templomban Athn Parthenos, a "Szz" Athn gazdagon
aranybl s elefntcsontbl megmunklt (n. khryselephantin) szobra.
A klasszikus kori grg mvszetnek e nagyszabs emlkei mellett kegyelettel riztk
Athnben az istenn rgi faszobrt, xoanonjt, a Palladiont, melyrl az volt a hagyomny, hogy
az gbl hullott, s melynek megrzstl hitk szerint Athn fennmaradsa fggtt. Ugyanilyen
Palladiont Trjban is riztek, s Trja elfoglalsa is csak akkor vlt lehetv, mikor Odysseus s
Diomds a trjai fellegvrbl ellopta.
Ilyen, az emberi kz finomabb formaadst nlklz kultusztrgy els tekintetre mintha
ellenttben llna annak az istennnek a tiszteletvel, akinek a durva anyagot megmunkl
kzmves-mestersg s elssorban a szobrszat nemesen emberi tehetsgt tulajdontottk. Az
gbl hullott kultusztrgyak valban a kezdetleges mveltsg npek lettelen trgynak szl
fetistiszteletre s a mohamednoknak a mekkai Kaaba-szentlyben rztt fekete kvre
egyarnt emlkeztetnek. Mgis, a xoanonra vonatkoz hagyomnyokban, br a klasszikus kori
mvszet feltteleinl sokkal alacsonyabb fokon, mr Pallas Athn ksbbi szerepnek a
csrira ismerhetnk. A xoanon maga is egy fejldsi sorba tartozik, s ennek mg alacsonyabb
fokt kpviseli grg fldn az a nyers k pldul, amelynek alakjban a boitiai Thespiaiban
Erst mint a szerelem si istent, minden keletkezs vgs okt tiszteltk mindaddig, amg
Praxitels remekmve, Aphrodit ragyog finak mrvnyba faragott, rejtelmes mosoly alakja
nem kerlt a helybe. Vagy az a kp alak k, amely Apolln hres jshelyn, Delphoiban,
magnak az istennek a jelenltt jelkpezte. Mindkettnl, s mg egy sor hasonl pldnl
fejlettebb a Palladion, amennyiben elnagyolt forminak is emberi alakjt rzkeltette a
szertartsos elrs; felltztettk, kszerrel lttk el, akrcsak egy igazi asszonyt. Itt is emltst
rdemel, hogy a Hphaistos keze ltal agyagbl gyrt els asszonyt, Pandrt maga Pallas
Athn ltztette, cicomzta fel, akrcsak a fbl faragott asszonyt az smitolgia humanizlt
mesteremberei abban az indiai, illetleg perzsa mesben, amely egyarnt rokona a Pandra-
mtosznak - a fbl faragott asszony hozza a viszlyt az emberek kz -, s a holt anyagot
megelevent mvszet varzst felmagasztal grg Pygmalin-mtosznak, de egy s ms
tekintetben - tbbek kztt minden lnek sanyaghoz val visszatrst tant vgs
kihangzsval - rokona az els emberpr bibliai mtosznak is. Pallas Athn mvszete teht
jelen van a mvszietlen xoanon tiszteletben is, jelen van azltal, hogy az asszonyok, akik a
Palladion szmra bizonyos nnepeken ktelez tiszteletajndk gyannt j ruht sznek, a
szvs-fons legnagyobb mestert, magt Pallas Athnt vlik ezzel is utnozni. St, olyan
hagyomnyrl is tudunk, amely szerint a Palladiont - sz szerint: "kis Pallast", teht Pallas
kicsinytett mst - eredetileg maga Pallas Athn faragta volna, engesztelsl s emlkezsl
Pallas nev jtsztrsra, Tritn lenyra, akit akaratlanul meglt. S ppen ezzel mutatott pldt
a fldi szobrszoknak, az els szoborral, amely kezdetlegessgvel mg a mvszet kezdeteire
vallott ugyan, de rvallott minden mvszet egyik alapvet indtkra is: a muland s hallra
sznt megrktsnek a vgyra. E szerint teht az istenn a mvszet "feltallja", grg
szval heuretse.
Az athni Palladionra vonatkoz hagyomnyoknak azonban mg egy tovbbi tanulsga is lehet.
Az a krlmny, hogy si eredett klnbz elbeszlsekkel igyekeztek bizonytani,
kzelfekvv teszi a feltevst, hogy valamikor ppen mint viszonylag j kultusztrgy szorult r
effle hitelestsre. Ezek kztt az elbeszlsek kztt tbb olyan is van, amely kisebb-nagyobb
eltrsekkel ezt az si eredetet kerl ton hitelesti, azltal, hogy a trjai Palladionnal
azonostja, s klnbz vltozatokban szmol be arrl, hogy miknt kerlt Trja elfoglalsa utn
Athnbe. S nemcsak az athni Palladion tisztelete, de - br az istenn neve mr a krta-mykni
agyagtblkon elfordul - magnak Pallas Athnnek a tisztelete is a grg valls trtnetnek
arnylag fiatal rtegbe tartozik. Erre vall mr az a negatvum is, hogy az mtoszban alig

tallunk olyan termszetmitolgiai vonst, amelyet trsadalmi jelentstl fggetlenl tudnnk
rtelmezni. Az az idrend, amely magbl a mitolgibl kiolvashat, Pallas Athn alakjnak a
keletkezst a nemzetsgi rend ama fejlettebb szakaszra rgzti, amelyben az apajog mr
diadalt aratott a matriarchtus felett.
Utaltunk mr Zeusrl szlva Pallas Athn Tritogeneia nevre. A nv eredett s jelentst mr
az korban klnbzkppen igyekeztek megmagyarzni. Egyesek szerint Athn, Zeus lenya
arrl kapta a nevt, hogy Tritn tengeri istennl nevelkedett, ennek Pallas nev lenyval egytt;
egy msik hagyomny arrl tudott, hogy "Tritogeneia" Poseidnnak s Tritnis tavi istennnek a
lenya. Csakhogy - nem beszlve az ilyenfle magyarzatok thidalhatatlan nyelvi nehzsgeirl
- nem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy valahnyszor Homrosnl s Hsiodosnl a
Tritogeneia nv elfordul, a klt mindannyiszor az istennnek apjhoz, Zeushoz val viszonyt
hangslyozza ezzel. Teht - miutn lttuk mr Zeus tritos jelzjnek a jelentsgt aligha
dnthetnk ms magyarzat, mint a nv sz szerinti rtelmezse mellett: Tritogeneia = Zeus
tritos lenya, vagy mg pontosabban: "a harmadik lenya". Ehhez a Tritogeneihoz mlt szerep
pl. Homrosnl, hogy szt emeljen kedveltje, az sz embere rdekben atyjnl, aki Odysseus s
Kalyps ellenttben ugyangy hivatott arra, hogy "dntbr" legyen, mint ahogyan Odysseus
s Poseidn rdekellenttben is az rdektelen "harmadik". Hivatkozik az istenn Odysseus
jmborsgra is, ltala mg Trja alatt bemutatott ldozatokra, amelyekkel az istenek
jindulatt kirdemelte. Ez a hivatkozs a viszonossg elvre istenek s emberek kztt
termszetesen tvol ll mg az igazsgnak attl a trsadalmi kvetelmnytl, amelyet Hsiodos
llt fel a jogtipr nagyurakkal szemben. Mgis, Pallas Athn szszl szerepe atyja eltt
lnken emlkeztet Zeus msik szz lenynak, Diknek Hsiodos ltal megfogalmazott
szerepre, amikor ez flmegy az Olymposra s atyja mell lve harsny hangon emel panaszt
minden igazsgtalansg miatt. Pallas Athnnek ppen mint Tritogeneinak atyjhoz val
viszonyra cloz az az athni szoks, amelynek keretben a csaldi italldozaton a Zeus
tritosnak mint "harmadik" istennek jr harmadik kelyhet a hz szz lenya rti a csaldf
egszsgre. A patriarchlis csaldra jellemz szertarts nyilvnvalan a matriarchtus
tlhaladsa utn az aptl val leszrmazs elvt nyilvntja ki: a leny az apa csaldfi
tekintlye eltt tiszteleg.
Pallas Athn mtosza ezt az n. patrilineris leszrmazsi elvet - lttuk mr - vgletes formban
kpviseli: nem is volt anyra szksge ahhoz, hogy megszlessk. A frfi s a n lettani
viszonynak aristotelsi meghatrozsbl a ksbbi filozfiban skolasztikus vitk
bontakoznak ki a "mozgs" (a frfi-elv) s az "anyag" (ni-elv: matria) elsbbsge felett. Pallas
Athn szletsnek a mtosza azonban nem termszettudomnyos, hanem a maga idejben
geten aktulis trsadalmi problmban: a matriarchtus ellenben a patriarchtus mellett
foglal llst. Mg vilgosabb teszi ezt az llsfoglalst a kiegszt mtosz: a fltkeny Hra
frjvel vetlkedve maga is megprblkozik hasonlval, s Hphaistost apa nlkl hozza a
vilgra.
Csakhogy mg Zeus Hra nlkl Pallas Athn ragyog alakjnak adott letet, Hrtl Zeus nlkl
nem telt ki tbb, mint a snta Hphaistos, akinek csfsga lttn maga is elborzad, vagy
legfeljebb a szrnyszltt Typhn, akit az egyik hagyomny Gaitl szrmaztat, a msik
ugyancsak Hra apa nlkl szletett gyermeknek mond.
Hphaistos sntasga azonban olyan motvum, amely szletsnek a mtosztl fggetlenl is
magyarzatot ignyel. Ismerjk mr a germn mitolgia snta kovcst, Vlundrt: az inait
fogsgban vgjk el, hogy ne tudjon eltvozni a szigetrl, ahol rabtartja szmra kell folytatnia
mestersgt. Vgl a levegn t hagyja el a szigetet, akrcsak a grg mitolgia "ezermestere",
Daidalos, akit Mins krtai kirly tart fogva. Minden jel szerint si vonsokat llt j
sszefggsbe a keresztny Severinuslegenda: Giso kirlyn barbr aranykovcsokat tartott
kemny rabsgban, hogy csak szmra dolgozzanak, mindaddig, amg ezek ktsgbeesett
helyzetkben a kis kirlyfi lett fenyegetve a Duna mellki Noricum szentjnek, Severinusnak a

segtsgvel kiknyszertettk a gyermekt flt kirlyntl szabadulsukat.32 gy ltszik, mg a
rabszolgasg ltalnosabb elterjedse eltt szoksban lehetett a kovcsok szabad mozgst
gtolni, nmelykor gy is, hogy a kovcsmestersg folytatshoz szksges felstestk
psgnek megvsa mellett lbukat megnyomortottk. A kegyetlen rendszably clja az volt,
hogy a kovcsok kizrlag rabtartjuk szmra hasznljk fel rendkvl rtkes, de az ellensg
kezre jutva egyben rendkvl veszedelmes tudsukat. Utbb is, a katonai demokrcia felttelei
kztt, a harcokban megsntult emberek lehettek elssorban alkalmasak a fegyverek ksztsre
s karbantartsra, mint ahogyan a szemk vilgt vesztettek a harcok dicssgt felmagasztal
nekes hagyomny polsra. gy magyarzhat az az alrendeltebb szerep, amely az isteneknek
a korszer trsadalmi viszonyok mintjra elkpzelt vilgban Hphaistosnak jut: Homros mg
akkor is rajta nevet, amikor mint megcsalt frj Arson, a harcok dalis istenn vesz magnak
elgttelt.
Pallas Athnnek mint a kzmves-mestersget a megbecsls magasabb fokn mutat
istennnek a flnye Hphaistosszal szemben, s mint a hborban is embersget kvetel
istennnek a szembenllsa a vrszomjas Arsszal, mr a hadvisels s a termelmunka j
feltteleit, az alakul rabszolgatrsadalom krlmnyeit tkrzi. Engels vilgtotta meg a
rabszolgasgnak mint a trsadalmi fejlds szksgszer lncszemnek a jelentsgt,
rmutatva, hogy "az emberisg az llatnl kezdte, s emiatt barbr, csaknem llati eszkzkre volt
szksge, hogy a barbrsgbl feldolgozza magt... Az kori, klnsen a grg vilg trtnelmi
adottsgai mellett egy osztlyellentteken alapul trsadalomban val elrehalads csakis a
rabszolgasg formjban mehetett vgbe." Ennek felttele viszont az volt, hogy a termels elrje
a fejlettsgnek azt a fokt, amely mellett az emberi munkaer mr "tbbet tudott termelni, mint
amennyi egyszer fenntartsra szksges volt". gy tett szert rtkre a munkaer, ami - mint az
ember megbecslse a legyztt ellenflben is - erklcsi szempontbl is haladst jelentett,
hiszen a "hadifoglyok, akik kzl a rabszolgk tmege rekrutldott, megtarthattk most
legalbb az letket, ahelyett, hogy mint korbban, agyonvertk, avagy mint mg korbban, mg
meg is stttk volna ket".33
A fejldsnek azon a hatrvonaln, amelyen a rabszolgatrsadalom volt az osztly nlkli
strsadalommal mint elhal rgivel szemben a halad j s az ellenfl fizikai megsemmistst
clz zskmnyol hborval szemben a rabszolgaszerz hbor szmtott a hadvisels
fejlettebb foknak, gy fggtt ssze a termelmunka magasabb fok fejlettsgvel az emberi
let megbecslse az ellenflben is. A grg mitolgiban ezt az sszefggst - valjban
ugyanannak a dolognak a kt oldalt - a legplasztikusabban Pallas Athn alakja kpviseli. Pallas
Athn, mint atyjtl fgg ni istensg, mr elbb is, az skzssgi trsadalom fejldsben is
a haladottabb fok, a patriarchtus melletti llsfoglalst kpviselte a matriarchtussal szemben.
Ha a Tydeus-mtoszban Pallas Athn megjelense a kannibalizmust mutatta az ember erklcsi
fejldse ltal tlhaladottnak s megvetsre mltnak, Pallas Athn ajkrl halljuk Homrosnl
azt is, hogy az istenek nem hagyjk bntetlenl a mrgezett nyilak hasznlatt. S az az istenn,
aki a halott ellenfl meggyalzst utlatos bnnek tekinti s az ellenfl letnek a
megbecslsre tant, a hadifoglyokat rabszolgasguk sznhelyre is elksri, hogy prtfogsba
vegye ket, mindenekeltt azltal, hogy pldt mutat nekik az rtkket, megbecslsket
gyarapt szp mestersgek gyakorlsban. Atyja, Zeus, mint xenios, tbbek kztt a vendgjog
tiszteletben tartst is megkveteli az emberektl, maga mint xeni, n ltre elssorban az
idegen fldre hurcolt rabszolgank isteni mintja s segtje, aki szvsre-fonsra tantja ket.
Mikor a rmaiak Minerva istenn alakjba a grg Pallas Athn vonsait olvasztottk,
bizonyra ezt a jelzjt fordtottk capta (a. m. "fogoly n") szval: Minerva capta, a "fogoly
Minerva" Rmban mindenesetre az iparosok vd istennje lett. Aminek megrtshez
tudnunk kell mg, hogy a mitolgiban az istenek ltalban annak az emberi tpusnak a jegyeit
viselik, amelyik klnsebb prtfogsuk alatt ll, gy Herms, a tolvajok istene, maga is tolvaj,
32 V. O. L. Jiriczek: Deutsche Heldensagen I. Strassburg, 1898. 30. l.

33
Engels: Anti-Dhring. Szikra 1948. 170-172. l.

Artemis, a vadszok, maga is vadsz, Hphaistos, a kovcsok, maga is kovcs, s Daphnis, a
psztorok bkjnek re, fldi letben maga is psztor volt.
Pallas Athn teht a munka j rtkelst, a kzmves-mestersgnek az eddiginl magasabb
fok megbecslst kpviseli, s egyben a hadijog megszeldtst, embersgesebb formit
kveteli meg azrt, mert a kett a rabszolgasg kialakulsa idejn szorosan sszefgg. Ebbl
rthet elssorban az a kimagasl szerep, amelyet a homrosi eposzokban visz az istenn. Az
embernek ugyanezt a megbecslst, a homrosi humanizmust, mint a barbrsgbl a
civilizciba val tmenetre jellemz halad vilgnzetet, az Ilias egy sajtos mvszi eszkzzel,
a szimmetrikus kompozcival fejezi ki, annak a szerkesztelvnek kvetkezetes alkalmazsval,
amely a szemben ll ellenfeleket egyms tkrkpei gyannt, azaz a grgket s a trjaiakat
egyarnt embereknek brzolja. s jellemz, hogy a homrosi kompozcihoz legkzelebb ll
kpzmvszeti alkotsban, Aphaia istennnek Aigina szigetn emelt temploma nyugati
oromzatn grgk s trjaiak jobbrl-balrl egyms tkrkp mozdulatait mutat csoportjai
kztt az egyenlszr hromszgbe foglalt szobrszati kompozci szimmetria-tengelyben
Pallas Athn ll, nyugodtan s megnyugtatan, s mg pajzst is gy tartja, hogy a vrfagyaszt,
teljes pusztulssal fenyeget Medusa-f ne legyen lthat rajta.

Arakhn
Egyszer mesterembernek, egy kolophni kelmefestnek volt a lenya Arakhn. De ha alacsony

sorbl szrmazott is, mvszete nemcsak Hypaipa vrosban, ahol lakott, hanem egsz Lydiban
ismertt tette nevt. A Tmlos hegy nymphi is otthagytk gyakran a szlket, a Paktlos
nymphi is otthagytk a foly habjait, hogy megltogassk Arakhnt s megnzzk mesteri
munkjt. S nemcsak a ksz ruhkban lehetett gynyrkdni, kedves ltvnyt nyjtott maga
Arakhn is, amint sztt-font vagy hmzett. Minden munkjn s minden mozdulatn megltszott,
hogy magtl Pallas Athntl tanulta a mestersgt.
De Arakhn nem vette ezt tudomsul s ntelten elutastotta, ha az istenn tantvnynak
neveztk.
- Hiszen vele is felvennm a versenyt, akrmilyen kzimunkban - felelte ilyenkor srtdtten.
regasszony alakjt lttte magra Athn, fehr vendghajat tett a halntkra s botot vett a
kezbe, mintha rogyadoz tagjai tmaszra szorultak volna, gy ment el Arakhnhoz.
- Nemcsak rosszat hoz magval a vnsg - mondta -, a hossz let sok mindenre megtant. Ne
vesd meg ht az n j tancsomat. Szvsben-fonsban a haland nk kzt tid lehet a
legnagyobb hrnv, de az istennvel ne mrkzz, vakmer, s krd knyrg szval
elbizakodottsgodrt bocsnatt, mg megbocst, ha engesztel imval fordulsz hozz.
De a leny mogorvn fogadta, kiengedte kezbl a fonalat, haragjban majd hogy kezet nem
emelt a vnasszonyra, kiben nem ismerte fel az istennt, s dhs szavakkal adta ki az tjt.
- Ostoba vnasszony, menyednek, lnyodnak osztogasd a tancsaidat, n ugyan nem szorultam
rjuk. Ne hidd, hogy intelmed elvette kedvemet.
Mirt nem jn maga az istenn? Mirt hzdozik a versenytl, ha olyan biztos a dolgban? - Ht
eljtt maga! - mondta az istenn s ledobta magrl a vnasszony klst, s Pallas Athn llt
Arakhn eltt. Imdtk a jelenlev istensget a nymphk s a lydiai asszonyok, akik ppen
Arakhn munkjban gynyrkdtek, csak maga Arakhn nem ijedt meg. Azrt felugrott ltbl
is s hirtelen pirossg futotta el arct, majd ismt elhalvnyodott, mint ahogy az g is
bborsznt lt, mikor a hajnal feltnik, de kis id mlva fehren ragyogja be a felkel nap. De llta
a szavt s balga dicsvgybl veszte fel rohant.
Nem vesztegette tbb int szavt Arakhnra Zeus lenya s mr sem halogatta a versenyt. A
szvszkek mell ltek mindketten, szaporn jrt a kezk s a nagy igyekvsben szre sem
vettk a fradtsgot. Bborfonalat is szttek a kelmbe, s finom rnyalatokat, mint a szivrvny
ezer szne: az tmenet szrevtlen, kt szomszdos szn mintha egyforma volna, s mgis a
szlek les klnbsget mutatnak. Aranyat is kevertek a fonalak kz s rgi trtneteket
brzolt a kelme mintja.
Athn a tizenkt istent sztte kelmjbe, amint pp neki tlik Poseidnnal szemben Athn
vrost. A ngy sarkba pedig, hogy vetlytrsnje megtanulja, mi vr arra, aki istennel
vetlkedik, mg ngy kpet sztt. Az els sarok a Rhodopt s a Haimost mutatta: ezek most
megdermedt hegyek Thrakiban, de egykor eleven testek voltak, hzastrsak, kiknek ugyanaz
volt a bnk, mint Alkyonnak s Kyxnek: egymst a legnagyobb istenek nevn neveztk. A
msodik sarok a pygmaiosok anyjnak szomor sorst brzolta: ezt Hra, mikor versenyben
legyzte, daruv vltoztatta s vrl vre a sajt gyermekei, a "hvelyknyi" trpk ellen kell
pusztt hbort kezdenie. A harmadik sarokban Antigont, a trjai Laomedn kirly lenyt,
ugyancsak Hra vltoztatta glyv, a negyedikben Kinyras, Aphrodit papja Kypros szigetn a
templom lpcsit, sajt lenyainak kv vlt tagjait lelte srva. A sajt szent fjval fejezte be
mvt Athn: a szeglyt olajgak mintztk.

Arakhn az istenek szerelmi kalandjait sztte a kelmjbe: Eurpt, akit bika alakjban, Ldt,
akit hatty alakjban csbtott el Zeus, Poseidn s Iphimedeia, Dionysos s rigon trtnett
s mg tbb efflt. A szeglyzetet pedig borostyn kz font virgok adtk ki.
Szp volt Arakhn szvse is, nem lelt benne hibt Athn, de maga az irigysg sem lelt volna.
Haragudott rte Athn, hogy megllt az v mellett is a haland leny kezemunkja s
sszeszaggatta, amit Arakhn sztt, s mert az isteneket tiszteletlenl brzolta a kelme szvse,
mg meg is ttte a vetlvel Arakhnt.
Elkeseredsben Arakhn felakasztotta magt. De ekkor Athn megsznta, kiszabadtotta
nyakt a ktlbl, s gy szlt hozz:
- lni lhetsz tovbb, de a levegben fggj s ezt a bntetst minden ivadkod is hordozza.
Azzal elvltoztatta Arakhnt. Belle lett a pk (grgl: arakhn), mely a mai napig Arakhn rgi
mestersgt, a szvs-fonst folytatja.
Ovidius: Metamorphoses VI. 1-145. sorok.

Daidalos s Ikaros
Daidalos, az athni ezermester, fltkenysgbl meglte Tals nev unokaccst s tantvnyt,
a fazekaskorong s a frsz feltalljt. Az areopg ezrt hallra tlte, de Krtba meneklt s
itt Mins kirly szolglatba llott. Mikor Mins felesgnek, Pasiphanak, flig bika alak
gyermeke szletett, a Mintauros, Daidalos ptette szmra a labyrinthost. De Mins azutn
sem engedte el maga melll.
Daidalos megunta mr Krtt s a hossz szmkivetst s megrintette lelkt a honvgy, de
minden oldalrl tenger llta tjt.
- A fldn s a tengeren feltartztathat, de az g bizton nyitva ll - gondolta magban -,
menekljnk arra. Mindent elfoglalhat, de nem foglalja el a levegt Mins.
Mondta s elmerlt a mg ismeretlen mvszetben, hogy megjtsa a termszetet. Tollakat
rakott egyms mell, a legkisebb utn egyre nagyobbakat, majd a legnagyobbat egyre kisebbre
vltva, mintha halmon nttek volna, vagy mint ahogy a psztorspon a klnbz nagysg
ndszlak sorakoznak egyms utn lass emelkedssel. Aztn a kzpen lenfonllal fzte ssze
ket, alul viasszal kttte meg s amint gy sszelltotta, egy kevss meghajltotta, hogy az igazi
madarakat utnozza vele. Mellette llt fia, Ikaros, s nem tudta, hogy sajt vesztben
gynyrkdik. Ragyog arccal a szlben libeg pelyhek utn kapdosott, majd hvelykujjval a
srga viaszt puhtgatta, s jtkval htrltatta atyja csodlatos munkjt.
Mikor az utols simtst is elvgezte alkotsn a mvsz, a ketts szrny kz lendtette testt s
fggve maradt a meglebegtetett levegben. Kitantotta gyermekt is:
- Mindig kzpre tarts, nehogy, ha alant replsz, a tenger habja neheztse el tollaidat, ha pedig
magasabban, a tz gesse ssze. A kt szlssg kzt a kzpen haladj, nem kell a csillagokat
sem vizsglnod, hogy tjkozdj, elg, ha engemet kvetsz.
S megmutatta, hogy kell replni s a fi vllaihoz illesztette az jfajta szrnyakat. Mg evvel
babrlt s oktatgatta fit, knny ztatta rncos reg arct s megremegett az apai kz.
Megcskolta, mintha tudta volna, hogy ezek az utols cskok, s szrnyain felemelkedve replt
ell s aggdott titrsrt, mint madr, mikor gynge fikjt a magas fszekbl az gi tra
bocstja. Mg biztatta, hogy jjjn utna s tantgatta a vszt hoz mvszetre, s mozgatta a sajt
szrnyait s htra-htra nzett fira.
Megbmulta ket a halsz, mikzben remeg ndszllal leste a zskmnyt, vagy egy
psztorember, botjra tmaszkodva, vagy szntvet az eke szarva mellett. S aki ltta, amint a
levegt szeltk, isteneknek hitte ket.
S mr bal fell Hra szigete, Samos, s Dlos s Paros mind elmaradtak, jobbra Lebinthos volt s
a mzben gazdag kalymn, mikor a fi rlni kezdett a vakmer replsnek, elhagyta vezetjt
s az g fel vgydva magasabbra vette tjt. A hevesen tz nap szomszdsgban meglgyult
a viasz, ami sszetartotta a tollakat, s sztfolyt. Szrnyait elvesztve, meztelen kt karjt mr
hiba rzta, nem tudott a levegben megkapaszkodni. Zuhans kzben mg atyja nevt kiltotta.
De hamarosan elnyeltk a sttkk hullmok, amelyeket aztn rla neveztek el Ikarosi-
tengernek.
A szerencstlen apa - de mr nem is apa - utna kiltott:
- Ikaros! Ikaros! Hol vagy? Merre keresselek? Ikaros! - ismtelte hangos szval, amg csak meg
nem pillantotta a tollakat a habokban.
Akkor mr mindent rtett s eltkozta sajt mvszett s fia holttestt tadta a srnak. Ahol
eltemette, Ikarostl kapott nevet a vidk.
Ovidius: Metamorphoses VIII. 183-235. sorok.

Apolln s Artemis
Zeus mint az "istenek s emberek atyja" a legfbb isten. De a grgsg letben nem az
kultusza, hanem Lttl szrmaz fi, Phoibos Apolln viszi a legnagyobb szerepet. Jellemzen
jut ez kifejezsre mindannyiszor, mikor a keleti vilggal kerl szembe. Igaz, hogy Homrosnl a
trjaiak prtjn ll, de Hrodotos, a "trtnetrs atyja", Kroisos, a lyd kirly ajkra Apolln ilyen
megjellst adhatja mr: "a hellnek istene". gy, minden tovbbi jelz nlkl, csak Apolln
nevezhet meg. Szentlye Delphoiban, hov mindennnt elzarndokolnak a grgk, a Zeus
tiszteletre rendezett olympiai jtkokhoz hasonlan a trzsekre, apr vrosllamokra tagolt
grg np egysgnek egyik hatsos biztostka. Apolln tisztelete minden grg trzs sajtja.
Benne lttk megtesteslve azt, ami meggyzdsk szerint a grgt a "barbrtl"
megklnbztette: a szellem nemes szabadsgt.
Ennek a ragyog tisztasgnak gi kpe a nap, mely rk messzesgbl, tzes nyilak gyannt
szrja sugarait a fldre. Maga nem rintkezik a flddel, sem a fld alatti stt vilggal soha:
Apolln is hekatos, az rk "messzesges" s hekbolos, a "messzirl nyilaz". Ezst ja sokszor
kld hallt az emberekre, de maga elfordtja tekintett a hall beszennyez kzelsgtl.
Apolln eredetileg nem azonos a nappal, nem azonos Hliosszal sem, a kizrlagosan
Napistennel, ki fnyes szekren jrja reggeltl estig az gboltot. De lnynek, a ragyog
tisztasgnak s a fldi dolgoktl val rk tvolsgnak a nap legszembetnbb megmutatkozsa,
s idvel httrbe is szortotta Hliost, illetleg ennek vonsait is a maga alakjba olvasztotta.
Grg fldn a nap sem pusztn az ldst sugrozza al; a dlvidki knikula gyilkolni is tud,
szrazsgot s jrvnyt hoz, perzsel sugaraival rgtni hallt okoz. Apolln alakja azt is kifejezi,
hogy a nap ragyog sugarainak ezt a ketts erejt azonostottk a szellem vilgossgnak
kmletlensgvel. Mert a szellem nemes szabadsga azt is jelenti, hogy lesen tud klnbsget
tenni rtk s lrtk kztt. Tudja, mi az, amivel szemben odaad, htatos tisztelet ktelezi s
mi az, amit el kell vetnie, ami ellen kzdenie kell, kmletlenl, az ezstdjas Apolln harcos
erejvel. Ugyanilyen kmletlen szigorsggal kell nmagunkat is megtlnnk. Gnthi seauton:
"ismerd meg magadat", ez a delphoi-i jshely parancsa. Emberi gyarlsgaink felismerse is
kvetkezik ebbl. Valamennyi grg isten kzl mindenesetre a "messzesges" Apolln alakja
fejezi ki a leghatrozottabban azt a felfogst, hogy az istenek s az emberek vilga kztt
thidalhatatlan a tvolsg.
Ketts neve a grgsg rzse szerint istensgnek ezt a kt oldalt nevezi meg, Phoibos =
"ragyog", s az Apolln nevet mr kori magyarzk "puszttnak" rtelmezik. Ez a kettssg jut
kifejezsre szent llataiban is, a ragyog tisztasg kpviseljben, a hattyban s a kegyetlen
farkasban.34 Ha jt feszti meg, flelmetes a tekintete. Mg az istenek is megrettennek, mikor
vlln az ezstjjal s tegzvel, melyben a nyilak zrgnek, vgigmegy Zeus olymposi palotjban.
Mindnyjan felugrlnak szkeikrl, csak Lt marad nyugodtan, elveszi fia fegyvereit, elzrja a
tegezt, a felajzott j idegt megereszti s az jat felfggeszti az oszlop arany szegre. gy vezeti
atyja trnjhoz s lelteti, Zeus nektrt nyjt neki aranyserlegben, a tbbi isten csak akkor mer
lelni, s Lt boldogan nzi, hogy az fia az jat visel, ers isten. A biztos kez jsz that
tekintetvel brzolja az istent az n. Belvedere-i Apolln. De Apolln kezbe nemcsak az j illik;
mint a Mzsk karvezetjt, a Musagetst, a lant is megilleti. A grg felfogs szerint j s lant
rokon szerszmok.35 Hozzrt kzben az j felajzott idege is gy pendl meg, mint mikor
mesteri nekes pengeti a lant hrjait, zeng hangot ad, a fecske nekhez hasonlt, viszont a j
nek gy tall clba, mint a biztos kez jsz nyila. j s lant: a megfesztett ideg mindkett, s
mindkett a tvolsg szerszma. Az egyik az ellensg pusztt nyilt hozza el a messzesgbl, a
34
V. Kernyi Kroly: Halhatatlansg s Apollon-valls. 1933. 12 l.
3535
V. W. F. Otto i. m. 97. l.

msik a tvoli szpsgeket idzi, kp s szobor fldhz hasonl kzzelfoghatsgtl nagyon
klnbz, messzire elhangz zent. Mindkett a "messzesges" isten lnyeghez tartozik.
Nem minden muzsika tartozik teht Apolln hatskrbe, hanem csak a hros hangszer,
melynek lesebben krvonalaz, tiszta zengst egyenesen ellenttben llnak reztk a fuvola
s a sp lgyabb, elmosdbb hangjval. Ez utbbit keletiesnek, barbrnak tartottk; a
grgsgen bell fleg Dionysos vilgban ismertk el jogosultsgt. Apollnnal, a lant istenvel
mindenesetre szemben ll Marsyas, a mitikus fuvols, kit egyszer phrygiai, teht keleti
psztornak mond a mtosz, msszor pedig satyrosnak, szatirnak, teht Dionysos ksrjnek. A
spot Pallas Athn tallta fel, de mikor megszlaltatta, felfjt arca miatt Hra s Aphrodit
kinevettk, mire eldobta az arct elcsft hangszert az Ida hegyn. Itt tallt r Marsyas s addig
jtszott rajta, mg Apollnt is versenyre merte hvni. Apolln gyztt - a Mzsk vagy Pallas
Athn voltak a brk - s elevenen megnyzta a vakmert. A verseny nem pusztn Apollnnak
s Marsyasnak a mrkzse, hanem a kt hangszer. Apolln avval igazolja a lant flnyt a sp
fltt, hogy, ha fordtva tartja, akkor is tud jtszani rajta, mg a spnak csak egyik vgbe lehet
fjni, s a lant pengetsnl nekelhet is, mg a spon jtszani s nekelni egyszerre lehetetlen
volna. A msodik prbattel klnsen figyelemremlt: a lant rtkt az intellektulis tisztasg
apollni vilgban az is igazolja, hogy az emberi neket ksr lant pengse racionlisabb a
szavakra t nem fordthat spsznl. (Sajtsgos, hogy a kpzmvszeti emlkek egy rszn az
illusztrl mvsz mgis Marsyas kezbe is lantot ad!) Apolln lantja a psztorok ignytelen
hangszervel, a ndsppal szemben vdi meg elsbbsgt Midas mtoszban.
A barbr Phrygia kirlya, Kybel istenn fia, esztelensgt mr barbrokhoz mlt kapzsi
kvnsgval is megmutatta. Dionysos, mikor kedves tantjt, Silnost vezette vissza hozz
Midas, jutalmul egy kvnsga teljestst grte. Midas azt kvnta, hogy amihez csak r,
vltozzon aranny, s mindaddig, mg maga Dionysos fel nem oldozta a varzs all, enni, inni sem
tudott, mert ha hozznylt, tele s itala is aranny vltozott. Mikor Pan, a kecskelb,
kecskeszarv psztoristen psztorspjval bszklkedve, versenyre hvta ki Apollnt, csak ez az
ostoba, barbr kirly adott Apolln lantjval szemben Pan spjnak elsbbsget. Meg is
bnhdtt rte: Apolln szavra szamrflei nttek.
Apolln, a "messzire nyilaz", a jrvny s a hirtelen hall okozja, de mint Paian, adja a
gygyulst is. A thriomorfizmus si emlkeire utal Lykeios s Smintheus mellkneve, a grg
lykos (= "farkas") s sminthos (= "egr") szavakbl. teht a flelmetes Farkas-isten s a pestist
nagy tvolsgokra terjeszt egerekhez, patknyokhoz, valamint ms rgcslkhoz hasonlan
pusztt Egr-isten, de az is, aki vdelmet nyjt az embereknek a hallos veszedelmekkel,
betegsggel s a termst pusztt egrvsszel szemben is. Megilleti teht a Lykoktonos (=
"Farkas-l") jelz is; a baljslat Smintheus nevet, amelynek hangos kimondsa az Egr-istent
teljes borzalmassgban idzi fel, a bntet istent engesztel szertartsok keretben, illetleg
fleg Apolln Smintheus kiszsiai szentlyeihez fzd hagyomnyokban mr korn
"Egrlnek" rtelmezik. Ezt a kettssget fejezi ki a jslat, amelyet Apolln papnje, a Pythia
adott Tlephosnak, Hrakls s Aug finak, amikor Akhilleus drdja megsebestette: "Aki a
sebet ttte, az fogja meggygytani." Apolln s Kornis fia Asklpios, a gygyts istene, akinek
klnsen epidaurosi szentlybe zarndokoltak sokan gygyulst keresve. Asklpios lenya,
Hygieia, az "Egszsg" megszemlyestse; szeld tekintet szznek brzoljk, gyakran
csszvel a kezben, amelybl apjnak szent llatt, a gygyt istensg jelkpt, a kgyt itatja.
Magnak Apollnnak isteni hatskrben egybknt a gygyuls s a bn szennynek az
eltrlse gyakran ugyanannak a kedvez fordulatnak kt oldala; hozza a gygyulst a
betegsgre ltalban, hozza klnsen az rletre a tisztulst, s ami grg felfogs szerint
ehhez egszen hasonl llapot, a vrbn slya, az Erinnysek, a lelkiismeret mardossait
felkorbcsol, kgy haj istennk ldzse all a feloldozst, mint katharsios, "megtisztt".
Tiszteletnek elismert kzppontja Delphoi volt, Kzp-Grgorszgban, a Parnassos dli
oldaln. Itt, ahol a hagyomny szerint a fld kldke van, kezdetben Gaia bocstott
jelentsgteljes lmokat azokra, akik e helyen hltak meg. Majd lenya, Themis, a "trvny"
istennje osztott jslatot. Themist a Fld msik titnlenya Phoib, a "ragyog" Lt anyja

szortotta ki, ez pedig unokjnak ajndkozta szletsekor a jshelyet. Apolln, ki mint Phoibos,
nagyanyja nevt is viseli, mr a negyedik jsistensg e helyen. Csak nehz kzdelmek rn tudta
birtokba venni a nagyanyjrl reszll rksget. tnapos korban megli az tjt ll Pythn
nev srknyt s e diadal emlkre alaptja meg jshelyn az eleinte nyolc-, majd ngyvenknt
ismtld versenyjtkokat, a Pythit. Delfin alakjt ltve magra, mint Apolln Delphinios,
krtai hajsokat csalogatott ide, hogy mint papi trzs szolgljk t. (A npetimolgia Delphoi
nevt is evvel a mtosszal magyarzta.) Ezek a hajsok zendtenek r az els paianra, az Apolln
isten csodatev erejt magasztal nekre. A Pythn-srknyon vett diadala utn felment
Zeushoz az Olymposra, az istenek s emberek atyja az krsre szntette be a jslaterej
lmokat, hogy ezzel is kedves fia tisztelett gyaraptsa: a jvendre kvncsi emberek gyljenek
ssze Apolln trnja kr s az istentl vrjk bizalommal a jslatot.
Delphoi volt a grgsg legnagyobb tekintly jshelye; nemcsak a grgk kerestk fel, hanem
barbr fejedelmek is, gazdag ajndkokat, hromlb aranyszkeket s stket (tripusokat),
ldozati ednyeket s ms ezekhez hasonlt hozva a jslatrt. A jsn, a Pythia, mieltt jslatot
adott, nemcsak Apollnhoz, hanem Zeushoz is imdkozott, mert Apolln mint jsistensg Zeus
akaratnak a hirdetje. Imdkozott Dionysoshoz is, ki mindennem nkvleti llapot fltt
uralkodik, valamint a Krykion-barlang meg a forrsok nymphihoz s a tenger rejtelmes
mlynek kirlyhoz, Poseidnhoz. Maga is a rejtelmes mlysgekbl eltr Kasstis-forrs
vizbl ivott, gy mertett ert a jslshoz. Csak imja vgeztvel lt a hromlb szkbe, vrva
a jslatot kr embereket, akik kockavetssel kisorsolt rendben kzeledhettek. A tripus egy
nyls fltt llt, a jsn babrlevelet rgcslt s a nylsbl felgzlg prolgst sztta magba,
gy vrta az "isten megjelenst", azaz a fld mrges felgzlgsnek bellegzse kvetkeztben
bell nkvleti llapotot. Mikor mr flig elvesztette ntudatt, tredezett szavakat mondott.
Mellette papok lltak, a tredezett szavakat k egsztettk ki, mondatokba fztk s
legtbbszr versbe - hexameterekbe - ntttk. A jslat gy is homlyos, ktrtelm (loxon)
maradt, innen Apolln Loxias mellkneve. Valsgos talls mesk a Pythia jslatai. Aki okos s
felfogja rejtett rtelmt, annak trekvseit siker koronzza, aki flrerti, menthetetlenl elbukik.
Athn polgrainak pldul azt a jslatot adta a Pythia, hogy favrak fogjk megvdeni vrosukat
a perzsk ellen. Themistokls megrtette, hogy a favrakon hadihajkat rt a jslat,
megerstette Athn hajhadt s Salamisnl tengeri csatban gyzte le a perzskat. Kroisosnak
viszont vesztt okozta a jslat: "Ha Kroisos tkel a Halys folyn, nagy birodalmat tesz tnkre",
izente a lydek kirlynak Apolln papnje. Kroisos a jslatban bzva tkelt a Halys folyn, Kyros
ellen, de a sajt birodalmt tette tnkre vele. Ilyen s hasonl trtnetek nemcsak a jslatok
ktrtelmsgre, hanem a jshely politikai szerepre is utalnak. Ezzel kapcsolatban nem ok
nlkl ri tbb esetben a papokat az elfogultsg vagy ppen a megvesztegethetsg vdja.
A Parnassoson, Delphoi kzelben a Mzsk is otthon vannak. Mert Apollnt mint a kltszet
istent a kilenc Mzsa ksri; a jsistenhez tartoznak a Sibyllk, akik klnbz szent helyein
jsolnak, egyikk - a Mzsk neveltje - Delphoiban is.
Apolln tisztelinek hres zarndokhelye mg Delos szigete, a legkisebb sziget a Kyklasok kztt,
mely gy jutott ehhez a dicssghez, hogy szllst adott az ldztt Ltnak, mikor az gyermekt
vrta. Volt olyan hagyomny is, hogy Dlosnak azeltt lland helye sem volt, sz sziget, mely
csak Apolln szletsekor vert gykeret. A Kynthos hegy oldalban a plmaft is mutogattk,
melyhez Lt tmaszkodott, mikor Apolln megszletett. A sziget szent terlet volt, a halllal
nem volt szabad rintkezsbe jutnia, ezrt a haldoklkat Dlos szigetrl a kzeli Rhneia
szigetre vittk. Mr si idkben versenyjtkokra gyltek itt ssze az inok, s a hagyomny
szerint Homros tantotta a dlosi lenyokat Apolln himnuszra. Athnbl vrl vre jtt
zarndokhaj a szigetre. A monda szerint Athnt szrny ad ktelezte Mins krtai kirllyal
szemben: tizenngy ifjat kellett vrl vre Pasipha flig bika alak szrnyszltte, a Mintauros
szmra kldenie, mindaddig, amg Thseus kirlyfi, aki vllalta, hogy t is kldjk el a tizenngy
hallra sznt ifjval, meg nem lte a labyrinthosban a Mintaurost. Azt a hajt, melyen Thseus a
krtai utat megtette, mint Apolln szent hajjt riztk, mert az ifjak, mieltt elindultak,
Apollnhoz imdkoztak s megfogadtk, hogy ha az isten megmenti ket, el fognak zarndokolni

Dlosba. Thseus megmentette trsait s megszabadtotta a vres adtl hazjt; fogadalmt
Athn npe hsgesen megtartotta. vrl vre elkldtk a hajt s mg ez odart Dlosba, attl a
pillanattl kezdve, hogy az traksz hajt Apolln papja megkoszorzta, Athnben nem volt
szabad hallos tletet vgrehajtani. A dlosi Apolln nnepe ppen a vrbntl tiszttotta meg a
vrost.
Klarosban, a kiszsiai in partvidken, a monda szerint Mant, Thbai hres vak jsnak,
Teiresiasnak a lenya, alaptotta meg Apolln jslatot ad szentlyt.
Apolln teht tbb, mint Hlios. Az a vilgossg, melyet az nevhez fztek, nem pusztn a
termszet vilgos oldala. A szellem vilgban is az hatskrbe tartozik mindennem lesen
lts, elssorban az az lesen lts, mely a jst s a kltt a kznsges embertl
megklnbzteti. De mindenkppen az vilgossgot kvetel istensghez illik, hogy az
esztendnek az a fele az v, melyben a termszetben is a der uralkodik. Minden nnepe tavasz
s sz kz esik, tlen t a messze szakon, a hyperboreiosok bkeszeret mess npe kztt
tartzkodik. Nyrra tr csak vissza aranyszekern, mely el hattyk vannak fogva. Mikor a nyr
felragyog, megjelenik az isten, s nyri dalt zeng a kltk lantja az tiszteletre. nekelnek a
pacsirtk is az istennek, s mintha a madarak dala szlna a kltk lantjn is. nekelnek a fecskk
s a kabck - valamikor ezek is mind emberek voltak, de most nem emberi sorsukat neklik
meg, hanem minden daluk az istent hirdeti. Ezst hullmokban csurran a Kastalia forrs s a
Kphisos bbor habjai magasra tornyosulnak: a vz is megrzi az isten jelenltt.
gy nekelte meg Alkaios mr i. e. 600 krl Apolln megjelensnek, epiphanijnak tavaszi
nnept; a lesbosi klt hladala elveszett, csak przai trst rizte meg Himerios csszrkori
rtor egyik beszde. Ugyancsak Apolln kultuszval s egyben az vszakok vltakozsval llt
kapcsolatban a Hyakinthia nnepe, amelyet fleg a Sprthoz kzel es Amyklaiban tartottak
meg az egsz vrosra kiterjed ltvnyos klssgek kztt, a nyr kzepn. Az nnep
alaptsnak legendja - aetiologiai mondja - szerint egy Hyakinthos nev ifjt mindenki
msnl jobban szeretett Apolln, s ksz volt minden tudst s tehetsgt megosztani vele. Az j
s a lant kezelsre tantgatta, be akarta avatni a jvendmonds titokzatos mestersgbe, s
mr-mr felengedte hattyfogatra, hogy bejrja vele a tjakat, amelyeken maga is szvesen
tartzkodott. De testgyakorls kzben egyszer Apolln messze vben elhajtotta a diszkoszt, s
Zephyros, a nyugati szl, fltkenysgbl eltrtette plyjrl a korongot, ez nekivetdtt
Hyakinthosnak s hallra sebezte. Keservesen megsiratta a szerencstlenl jrtat az isten, s
gynge testt nem engedte t egszen az enyszetnek: Hyakinthos tetembl bborszn virg
fakadt, amely a tavaszi napjegyenlsg idejn vrl vre kinylik, s szirmain a kedves fit sirat
isten jajszava olvashat: AI, AI. Hyakinthosnak - "jcintnak" - neveztk el az emberek ezt a kora
tavaszi, a termszet megjulst jelkpez virgot, s Hyakinthinak a nyri nnepet, amelynek
els napjn vrl vre mly gyszban sirattk el a hall ltal kora ifjsgban elragadottat, a
msodik s harmadik napon pedig feltmadsnak, illetleg mennybemenetelnek biztos
remnyben ujjong krmenetet tartottak, s vidm lakomt, amelyben a rabszolgk is rszt
vehettek.
Nem nehz Apolln akaratlanul hallt okoz diszkoszban a Hyakinthia nnepe idejn, nyr
derekn a legperzselbben get Nap korongjra ismerni; a virgszer szpsgben korai hallt
szenved ifj az elhal nvnyzetre utal, amelynek halla azonban az j let - az szi terms s a
tavaszi virgfakads - grett rejti magban. ppen ezrt helyezi jogosan a rmai csszrkori
grg szerz, Philostratos, tbbek kztt Adnisszal egy sorba Hyakinthost. A keleti eredet
Adnis nnepe, az Adnia is, fleg termszetmitolgiai utalsai tekintetben, egybevethet a
Hyakinthival.
Artemis Apolln ikertestvre, az erdk istennje. Hamvas szziessge rokon erd-mez
rintetlensgvel. Aphrodit laksa: pompz kert, Artemis az rintetlen mez, ahol psztor
nem legeltet soha, ahov nem hatolt eke vasa, ahol csak a mh keresi fel a tavasz friss virgait.
Ott Aids a szemrem ntzi forrs harmatval a virgokat s csak az szakthat bellk, akinek
termszettl fogva osztlyrsze a sphrosyn, a jzan mrtktarts, a szellem tisztasga az

sztnkkel szemben. Mert Apolln s Artemis lnyegk szerint rokonistenek, s ezt fejezi ki a
mtosz azzal, hogy ikertestvreknek mondja ket.
Artemis leggyakrabban elfordul mellkneve: iokheaira, "nyilakat ont" s keladein,
"zajong", az ujjong vadszlrmrl, mely betlti a hegyet, mikor a vadsz istenn vgigvonul
rajta ksretvel. A vadszat Artemis lland gynyrsge, s a hres fldi vadszok is tle
tanultk mestersgket. Ott jr az erdvel bortott hegyek ormain, a magas Tagetoson vagy az
Erymanthoson s a Mainalonon, vaddisznkban meg a gyors szarvasokban gynyrkdve. Vele
vannak a nymphk, Zeus erdn-mezn lak lenyai, s rl Lt, mert az lenya fejjel
magasabb a tbbinl. Ksritl, a nymphktl is szzessget kvetel. Akit megillet a szerelem
tze kzlk, annak el kell hagynia Artemis kart. gy jrt Kallist is, Lykan kirly lenya,
Artemis arkadiai vadszpajtsa. Az apt Zeus bntetsbl farkass vltoztatta, mert oltrt
emberldozattal szennyezte be, de a lenyt szerelmre mltatta. Mikor Kallist mr e szerelem
gymlcst hordozta a szve alatt, Artemis elldzte maga melll, s mikor megszlte gyermekt,
a fltkeny Hra medvv vltoztatta. Teltek az vek, Kallist fia, Arkas - Arkadia nvad hse -
dalis ifjv serdlt s egyszer az erdben tallkozott a medvvel, akiben nem ismerhette fel
anyjt. Mr clba vette, hogy letertse, de Zeus megelzte az akaratlan anyagyilkossgot s.
egykori kedvest a csillagok kz emelte. gy kerlt az gre az szaki Sarkcsillag, a rgiek szerint
az egyetlen gitest, amely nem vltoztatja helyt, hanem csak sajt tengelye krl forog. Mr
Homros Arktosnak, azaz Medvnek nevezi s elmondja rla, hogy ez az egyetlen csillag, amely
nem frdhetik meg soha keanos habjaiban. A hagyomny ebben is, Hra bosszjnak a
kvetkezmnyt ltta: keanos felesge, Tthys egykor Hra dajkja, tiltotta meg neki, hogy a
tbbi csillagokhoz hasonlan a tenger habjaiban keressen feldlst.
Az rnykos hegyeken s a szljrta cscsokon feszti ki csupaarany jt Artemis, gy kldi el
suhog nyilait. Megrzkdnak a hegyek ormai, flelmetesen zg a mlyrnyk erd a csrtet
vadak lrmjra, az istenn ers szvvel fordul erre-arra s frfias kedvtelssel puszttja a vadak
fajtit. Mikor megelgelte a vadszat gynyrsgt, meglaztja szphajls jt, s des testvre,
Phoibos Apolln nagy hzba megy, Delphoi gazdag npe kz, hogy a Mzsk s a Kharisok
szp kartncban vegyen rszt. Rugalmas jt s a nyilakat szegre akasztja, kedves s egyszer
dszt ltve magra ll a tncolk lre s vezeti a kartncot. s a Mzsk nekbe kezdenek
halhatatlan hangon, himnuszt nekelnek a szpbokj Ltra, mert az kt gyermeke mindenki
msnl derekabb.
Az erdk istennje nemcsak biztosan clba tall vadsz: lenyos gyngdsggel gondozza is a
vadakat. A vadak klykeit szelden veszi karjra, s megesik a szve a kis nylon, mikor a
kegyetlen sas elragadja. Szent ligetben, hov ember nem teheti be lbt, az llatok
megszeldlnek, farkas s szarvas bksen lnek egytt, szelden nyjtjk nyakukat a simogat
kz al, s a vadszok kzt trvny volt, hogy azt a vadat, mely odameneklt, nem szabad
ldzni tovbb.
Az aranyjas istenn az emberek fel is engesztelhetetlen kegyetlensg s lenyos szeldsg
kettssgvel fordul. az az istensg, kinek tiszteletben a legszvsabban tartotta magt az
emberldozat. Ennek emlkt rizte mg a trtneti idkben is egy spartai szertarts: Artemis
Orthia tiszteletre ifjakat korbcsoltak, s vrkkel hintettk meg az istenn oltrt. A szertarts
kzben egy papn tartotta Artemis szobrt, s az volt a hit, hogy ha az ifjak kzl egyet
megkmlnek s csak sznleg korbcsoljk, a kis szobor egyszerre olyan nehzz vlik, hogy a
papn nem brja tartani tovbb. Mikor az erklcsk megszeldlse az emberldozat borzalmas
szertartsnak vget vetett, ez a fordulat is mtoszokban tkrzdtt. gy, mikor a fejlettebb
Jahve-kultusz felvette a harcot a kanani gyermekldozattal, kialakult Izsk felldozsnak
bibliai mondja. Isten prbra teszi brahmot avval, hogy felszltja, ldozza fel neki az oltron
fit. De mikor brahm ksz teljesteni a parancsot, maga utastja vissza az ldozatot: Jahve
"kvete", az angyal a boztban egy kosra mutat, mint a gyermeket helyettest ldozati llatra. A
grgknl hasonl igny jutott kifejezsre Iphigeneia, ms tekintetben a bibliai Jefta lenyra is
emlkeztet mtoszaiban.

Agamemnn az esztend legszebb termsnek felldozst fogadja meg az istennnek, mikor
mg nem tudja, hogy ebben az vben lenya fog szletni. Iphigeneia volt annak az esztendnek
legszebb termse, de Agamemnn vonakodott gyermekt felldozni. S mikor vekkel ksbb az
aulisi kiktben egybegylt az vezrlete alatt a Trja al kszl grg hajhad, hiba vrnak
kedvez szelet. Kalkhas, a js kijelenti, hogy Artemis istenn kveteli a rgi fogadalom
betartst. Agamemnn a sereg kvetelsre felldozza a mr szp hajadonn serdlt
Iphigeneit, de az istenn elragadja a hallra sznt lenyt az oltrrl s a hegyrl egy szarvast
kld helyette. A fogadalom bevltst megkvetelte, de az emberldozatot visszautastja, s a js
szavain keresztl kihirdeti, hogy a szarvas kedvesebb ldozat az szemben, s nem engedi,
hogy a nemes leny vrvel szennyezzk be oltrt. Aulisbl a taurusok barbr npe kz viszi
Artemis Iphigeneit, hogy ott az papnje legyen. Itt ismt az emberldozat kegyetlen trvnye
trik meg: az ldozatra sznt idegenben testvrre ismer a papn, megmenti a halltl, s avval,
hogy az istenn gbl hullott, si faszobrt - xoanonjt a vrszomjas barbrok kzl elhozza
Attikba, magnak Artemis Tauropolosnak a tisztelett is megszeldti.
Azokat a halandkat, akik megkzelthetetlen szentsgt brmi mdon megsrtettk,
engesztelhetetlen gyllettel ldzi hallra, de msfell jsgos gondoskodssal veszi krl
tisztelit. Az nyilait rzik a gyermekket vr anyk is, s ezrt Eileithyia mellett hozz
imdkoznak, st, mint az anyk szzi prtfogjt, t magt is nevezik Artemis Eileithyinak. A
fjdalom nlkli, szeld hallt, mikor a haland hirtelen hunyja le rk lomra a szemt, szintn
Lt gyermekeinek tulajdontottk. Apolln kldi a frfiakra, Artemis a nkre a hirtelen hallt, s
az hallt hoz nyilaik jsgos nyilak: ha mr meg kell halni, ilyen hallrt imdkoztak a
grgk.
Ha Apolln, a ragyog vilgossg istene, Hlios vonsait olvaszthatta magba, nvrnek,
Artemisnek szzies tisztasgt viszont Hlios nvrnek, a Holdnak hidegebb fnyvel reztk
rokonnak, st azonosnak. De, mint ahogy eredetileg Hlios sem azonos Apollnnal, ppen gy
Selnnek is megvannak Artemistl fggetlen mtoszai. A Seln-mtoszok a holdvilg
lmatagabb hangulatt fejezik ki. Seln olvatag, szerelmet gr istenn. Az szerelmese
Endymin, a szpsges ifj, kinek halhatatlansg s rkk tart lom az osztlyrsze. lmban
ltogatja meg Seln, az odaad, szeld, ezsts fny istenn.

Apolln szletse
- Boldog vagy Lt, istenek anyja, mert a te fiad az ezstjas Apolln, a te lenyod Artemis, a
nyilaz istenn.
Vrta mr Lt a gyermeket, aki szletni fog, akit szent jslatok grtek meg neki.
De addig mg sokat kellett szenvednie Ltnak, mert Hra, a kegyetlen istenn ldzte. Ha
elfradt, nem volt egy talpalatnyi hely, ahol fejt lomra hajthatta volna, ha megszomjazott, nem
volt forrs, amely megitassa, mert Hra bosszjtl flt mindenki. Orszgrl orszgra, szigettl
szigetig bolyongott a szegny fldnfut, de nem akadt fldrsz, amely befogadja.
gy jutott Dloshoz.
Dlosnak nem voltak termkeny fldjei, Dlosban kvr nyjak sem legelsztek. Kavicsai kztt
a f alig ntt, nem is trdtt vele senki.
- Dlos, kves sziget, akarsz-e Apolln szlfldje lenni - szltotta meg a bujdos. - Most senki
sem trdik veled, de ha befogadsz engem, rajtad fog szletni Apolln, s rajtad fog llni a
messzelv isten temploma.
rlt e szavaknak Dlos, csak egyrt aggdott:
- Azt beszlik, Lt, hogy fktelen erej isten lesz a te fiad. Meg lesz-e elgedve olyan kicsi
szigettel, mint n vagyok? Nem fogja-e megvetni kavicsos, kopr fldemet? Flek, hatalmas
lbval a tenger habjai al lk s keres ms hazt magnak, ahol lombos fk kzt pthet
templomot. Rajtam meg a vzben a fekete fkk vehetnek szllst maguknak.
Erre Lt megeskdtt:
- Hallja meg ht az g s a fld, s az alvilgi Styx hmplyg vize - ennl nagyobb eskt nem
ismernek az istenek -, hogy itt lesz rkk Phoibos Apolln illatos oltra, itt lesz szent ligete, s
minden ms szigetnl tbbre fog tged becslni.
Ebben megnyugodott Dlos. rlt mr elre Apolln szletsnek s szvesen befogadta Ltt.
s Lt Dlosban vrta a gyermeket. Az istennk mind nla voltak, Din s Rheia, s Themis, aki
az igazsgot hozza mindig a napvilgra s Amphitrit, a zg tenger asszonya, meg a tbbi
istenasszonyok is. Csak a fehrkar Hra volt tvol, meg Eileithyia, mert a fltkeny Hra
eltitkolta eltte Apolln szletst. gy mit sem sejtve lt a magas Olymposon, az aranyos felhk
alatt.
De az istennk elkldtk rte szelek szrnyn jr kvetket, Irist, meghagyva neki, hogy
vatosan, Hra hta mgtt szljon Eileithyinak. Mert tudtk, hogy klnben tjt lln Zeus
fltkeny felesge.
gy is tett Iris. S amint megparancsoltk az istennk, grt is Eileithyinak mindenfle szpet,
borostynkvel dsztett, kilenc hvelyk hossz aranylncot, csak jjjn mr Dlosba.
Eileithyia rllt, s most mr ketten mentek vissza. Mint megriadt galambok, sebesen szeltk a
levegt.
Amint Dlosba rt a gyermekldst hoz Eileithyia, a Kynthos hegy oldaln, plmafk tvben
megszletett Phoibos Apolln. A fld is mosolygott alatta, az istennk pedig ujjongtak
rmkben.
Istennk dajkltk, frsztttk Apollnt, k plyltk szpen hfehr gyolcsba, arany szalaggal.
De nem srt tej utn, mint a tbbi gyermek. Halhatatlan ajkait Themis istenasszony illette
nektrral s des ambrosival. S amint megzlelte Apolln az isteni eledelt, tstnt fickndozni

kezdett, izmos kis lbaival lergta magrl a plyt - az arany szalag is elszakadt -, s vidm
szval szlt oda az istennknek:
- Megjttem kztek! n leszek a lantnak s a grbe jnak az istene, n leszek a jsisten is, aki
Zeus megmsthatatlan akaratt fogom hirdetni az embereknek.
gy szlt a frts fej Phoibos s lpkedett is mindjrt nagyokat Dlos fldjn. multak-bmultak
az istennk, a boldog sziget pedig, amint magn rezte az istent, egyszeriben kivirult, ragyog
aranyvirggal.
A homrosi Apolln-himnusz nyomn.

Daphn
Apolln els szerelme Daphn volt, a Pneios foly lenya, akit nem a vak vletlen, hanem Ers
kegyetlen haragja hozott elje.
A dlosi isten, bszkesggel telve el a Pythn-srkny legyzse utn, megltta a Szerelem
istent, amint grbe jt ppen felajzotta.
- Pajkos gyermek, mi dolgod e hsi fegyverrel? - krdezte tle. - Az n vllamra illik az ilyen, aki
biztos kzzel tudok vele sebeket kldeni a vadakra s az ellensgre. Csak az imnt is letertettem
nyilaimmal Pythnt, a dgvszt lehel szrnyeteget; ki tudja, hny hold fldet takart be
egyszerre dagadoz testvel, amint elnylt! Te elgedj meg fklyiddal s rlj, ha evvel csip-
csup szerelmek lngjt lobbanthatod fel, de ne trj az n dicssgemre.
Csak nevette Aphrodit fia:
- A te nyilad, Phoibos, utolr mindenkit, de az enym tged.
gy szlt s frgn szelve szrnyaival a levegt, egyszeribe ott volt a Parnassos rnykos ormn.
Ott kivett tegzbl kt nyilat: az egyik horgas s csillog hegyben vgzdtt, a msik tompa volt
s lom neheztette a szrt. Az egyik szerelmet kelt, a msik szerelmet z, emezt a Pneios
nymphjba ltte, amavval Apollnt rte velkig.
Szerelmet fogott az isten tle. De mg a szerelem nevtl is futott a nympha, csak az erd
sttjnek s a vadszzskmnynak rlt s a szz Artemist akarta kvetni; hajt is egyszer
szalag tartotta ssze. Kezt sokan krtk, de elfordult kritl, nem akart frfit ismerni s a
jratlan berkeket kereste. Atyja vt s unokkat hiba vrt tle, hallani sem akart a menyegzi
fklyrl; ha sz kerlt r, szp arct szemrmes pirossg futotta el. Hzelg karjval fonta t
ilyenkor atyja nyakt s gy krte, hogy kvethesse Artemis pldjt. Pneios engedett, de nem
engedett a sajt szpsge.
Csak megltta Phoibos s heves szerelemre lobbant Daphn irnt. Mint a knny szalma, vagy
mint az tszli kerts, ha tlsgosan kzel vitte vagy virradat utn elhajtotta mellette fklyjt
a vndor, gy lngolt az isten, gy gett a keble s remnysggel tpllta szerelme tzt. Nzte
elszabadult, nyakra leoml frtjeit a lnynak, nzte csillagknt fnyl kt szemt, kezt, karjt,
de az knny szellnl sebesebben futott tova s nem llt meg, hiba hvogatta Phoibos:
- Pneios nymphja, llj meg, maradj nlam, nem vagyok ellensg, maradj, ne flj tlem, mint
brny a farkast, szarvas az oroszlnt, sast remeg tollal a galambok flik. Szeretlek s azrt
zlek itt az erdn. Ne fuss ht ellem! elesel, megsrti tske a lbadat, s n volnk oka
fjdalmadnak. Grngys a fld ott, ahol futsz, ne fuss ht, s lasstok n is. Krdezd, hogy ki
vagyok, kinek megtetszettl: nem a hegy lakja, nem vagyok n psztor. Nem tudod, knnyelm,
nem tudod, kitl futsz, akkor nem is futnl. Delphoi fldje s Klaros s Tenedos s Patara kirlyi
palotja nekem szolgl, Zeus az n apm, ltalam nylik meg a beltk eltt, ami lesz, ami volt s
ami van, s ltalam csendlnek ssze a dalok a hrokkal. Biztos az n nyilam, hej, csak egy nyl
tall ennl biztosabban, az, amely gondtalan keblemben sebet ttt. Az orvossg az n
tallmnyom, segt istennek hv a fldkereksg, a fvek gygyt erejnek n parancsolok. De
jaj, a szerelmet fvek nem gygytjk; s nem hasznl magamnak, br mindenki msnak hasznl
tudomnyom!
Beszlt mg tbbet is, de Pneios lenya remegve futott elle s otthagyta flig mondott
szavaival. Futtban mg szebb volt, amint a szl lebegtette ruhit, s a knny szell htrafel
fjta lobog frtjeit.
De az ifj isten sem vesztegette ott tovbb gyngd szavait hiba, is nekieredt s futott, amerre
szerelme hajtotta. Mint a vadszeb, ha nyulat ltott meg a rten, ez a zskmnyt, az a

szabadsgot keresi, az egyik beri, s a moh fogak kzl ugrik el mr a msik: gy volt az isten
s a szz, egyiket a remny, a msikat a flelem tette frgv. Mgis, az ldzt szerelme
szrnyai vittk lankadatlan, mr-mr utolrte a meneklt, s lehelete a leny nyakn eloml
frtket rte. Ez ereje hagyottan spad el, ldzje gyztt, s a leny a Pneios habjaira tekint:
- Segts, atym - kilt -, Fld anym, te nylj meg, vagy vltoztasd el vesztemet okoz szp
lenyalakom!
Alig volt ideje szavt bevgezni s mr nehz zsibbads fogta el tagjait, lgy kebleit gynge
fahncs vette krl, haja lombb, karjai gakk fejldtek, imnt mg gyors lba gykeret vert,
csak rgi szpsge maradt vltozatlan. De Phoibos mg gy is szerette. Trzsre tette jobb kezt -
a friss kreg alatt mg rezte, amint a leny keble megremeg - s karjval tlelte az gakat,
megcskolta a ft, de mg a fa is visszahzdott a csk ell.
s megszlalt az isten:
- Ht ha nem lehettl az n hitvesem, mgis az n fm leszel. Homlokomon, lantomon, tegzemen
mindig tged foglak viselni, babrfa. S amint az n ifji fejemen rkk nyratlanok a hajfrtk,
te is mindig hordozni fogod rkzld lombjaid bszke koronjt.
Bevgezte Apolln, s imnt nyert gaival intett r daphn, a "babrfa", s ingatta
lombkoronjt, mintha a fejvel blogatott volna.

Melampus
Bias s Melampus testvrek voltak. Hres kirlyi csaldbl szrmaztak, atyjuk Amythan volt,
anyjuk Eidomen, mindketten Salmneus leszrmazottai. Bias a vrosban lakott, Melampus az
erdben.
Melampus kunyhja eltt nagy, odvas tlgyfa llt. A tlgyfa odvban egy kgycsald lakott.
Egyszer, mikor Melampus kinzett a kunyhja ajtajn, ltta, hogy a kt nagy kgyt megltk az
emberek. Melampus rzst gyjttt s elhamvasztotta a meglt kgykat. Aztn benzett a
kgyfszekbe, ht ltja, hogy kt kis gymoltalan fika maradt rvn a kgyk utn.
Megesett rajtuk a szve, bevitte a kunyhjba s szpen flnevelte ket.
Mire megntt a kt kgyfika, meg is hlltk Melampus jsgt. Egy jszaka, mikor Melampus
mr elaludt, odalopztak az gyhoz. Szp szelden tekergztek a vlln, vigyztak, hogy ne
bntsk jtevjket, ami bizony nem volt valami knny dolog, mert akkor mr nagyon ers volt
a kt kgy s kitkztt mr bellk a kgytermszet. De Melampust olyan gyngden illettk,
hogy fl sem bredt tle.
A kt kgy pedig egyenesen a flhez tekergztt, megnyalogattk mind a kt flt. Melampus
meglepetten bredt fel reggel arra, hogy rt minden szt, amit a madarak csipognak a kunyhja
eltt.
A kt kgy az jszaka addig nyalogatta tzes nyelvvel Melampus flt, amg olyan csodlatosan
kitisztult a hallsa, hogy az llatok beszdt is megrtette. gy aztn a madarak beszdbl
kihallgatta mindig a jvend titkt s egyszeribe messze fldn hres js lett belle. Amit mg
nem tudott, arra megtantotta Apolln isten, amikor egyszer az Alpheios foly partjn
tallkoztak.
Bias ezalatt a vrosban lt s egy szp napon szemet vetett a pylosi kirly lenyra. De Prnak,
a kirlylenynak sok krje volt. Nleus, a kirly egyiket sem akarta megsrteni s ezrt
kimondta, hogy annak adja felesgl a kirlylenyt, aki elhozza neki Phylakos teheneit.
A teheneket egy risi kutya rizte, akihez sem ember, sem llat nem mert kzeledni. Bsult is
rte Bias, mert mr nagyon megszerette a pylosi kirlylenyt. Kiment az erdbe mindentud
ccshez, hogy tle krjen segtsget.
- Ne bsulj, testvr - mondta neki Melampus -, mhoz egy esztendre meghozom Phylakos
teheneit. De addig nem ltsz viszont, mert stt brtnben fogom tlteni az esztendt.
gy is lett, amint Melampus meggrte a btyjnak. Elment Phylakos orszgba, de nem trte
magt valami nagyon a gulya utn, gyis tudta, hogy az riskutya bersgt nem tudn
kijtszani. Csak ott llkodott a tehenek krl, mg oda nem jttek Phylakos szolgi.
Megkrdeztk tle, hogy mi jratban van? Melampus nem is tagadta, hogy bizony a teheneket
szerette volna ellopni.
Phylakos szolgi nagy diadallal vittk hrl a kirlyuknak, hogy tolvajt fogtak. Melampus, amint
elre megjsolta, brtnbe kerlt. De azrt nem esett ktsgbe, hanem nyugodtan vrta a
brtnben a maga idejt, s csak szmolgatta a napokat.
Hanem mikor mr csak hrom nap volt htra az esztendbl, Melampus le sem hunyta a szemt
egsz jszaka. Percegett a sz sznet nlkl a gerendkban, de Melampus tudta, hogy most
beszlget a sok sz egymssal, s az jszaka csndjben kihallgatta ket.
- Van-e mg sok a gerendbl? - krdezte az egyik sz a msiktl.
- Nincs sok, nincs sok, egy csepp nem sok - felelte a msik.

Abbl aztn megtudta Melampus, amire szksge volt. Fel is lrmzta nyomban a palott.
- Gyorsan, gyorsan, kltzznk t msik hzba!
Ht alig hogy kikltztt Phylakos csaldja meg a cseldsg a rabszolgkkal, nagy robajjal
sszedlt az egsz palota. A sok sz a gerendkat mind sszergta alattomban.
Hvatta Phylakos Melampust, mert ltta, hogy nem kznsges halandval, hanem az istenek
kedveltjvel, kivl, nagy jssal van dolga. Gondolta, az taln beteg fit is meg tudn gygytani.
Hogyne tudta volna Melampus, csak a teheneket krte jutalmul rte. Phylakos rllt az alkura.
Melampus meggygytotta Phylakos fit, Iphiklost, megkapta a teheneket s azzal boldogan
tovbbllt.
Mire letelt az esztend, hozta mr Biasnak Phylakos teheneit, Bias nem kslekedett sok, vitte a
teheneket a kirly el.
A pylosi kirly pedig, mit tehetett volna egyebet, amint kimondta, hozz is adta Biashoz a lenyt
felesgl.
Homros: Odysseia XV. 225-238. sorok,

Apollodros: Bibliotheca I. 9,11-12, valamint a Homros-scholionok (ad Od. XI. 287.) s a Theokritos-
scholionok (ad III. 43.) alapjn.

Kyrn
Kyrn vrosnak Apolln kedvese, Kyrn adott nevet.

A Plion szljrta vlgyeibl Lt frts fia ragadta el az erdk lenyt s vitte arany szekern
messze Libyba, hogy ott a gazdag juhnyjakat nevel s bsges gabont term fld rnje
legyen.
Kyrn a lapithk kirlynak, Hypseusnak volt a lenya, Hypseus pedig Kreusa nymphnak,
keanos s Gaia lnynak, s a Pneios folynak fia. A kirly maga nevelte szpkar lenyt, nem
is szeretett Kyrn otthon lni lenypajtsaival, de a szvszk mellett sem jrt sokat fel s al,
hanem rcdrdkkal s karddal az erdn vadszott mindig, hogy bkt szerezzen a vadaktl
atyja gulyinak. Az des pihenst is sajnlta magtl, s csak hajnal fel lopzott pillira egy
kevss az lom.
gy ltta meg t a szles tegz Apolln is, amint kegyetlen oroszlnnal birkzott ppen a leny,
egyedl s puszta kzzel. Hangos szval hvta ki az isten Kheirn kentaurt a barlangjbl, aki
akkoriban a lapithk s kentaurok harca eltt, mg szintn ott lakott Thessaliban, a Plion
hegyen:
- Hagyd el barlangodat, Kheirn, Philyra fia, s csodld meg te is a leny btorsgt s nagy erejt.
Flelmet nem ismer, lelke gyzi a prbt, s szvben nem viharzik rettegs. Kinek a gyermeke?
Milyen trzsbl eredt, hogy az rnykos hegyek bvhelyeit lakja? Mi lenne, ha rla szednm a
szerelem des virgait?
Az okos kentaur szeld szemldke lgy mosolyra hzdott.
- A blcs Peithnl, a Rbeszlsnl titkos kulcsok vannak a szent szerelmekhez, Phoibos, s ezt
istenek s emberek egyarnt tiszteletben tartjk. Mert tged is, akitl tvol ll minden hazugsg,
az des indulat vett r, hogy kibeszld. De tlem krdezed a leny csaldjt? Hisz ppen te tudod
mindennek a vgt s minden svnyt. Hogy mennyi tavaszi levelet sarjaszt a fld, s mennyi
homokszemet kavar fel a hullmzs s a szlvihar a tengerben meg a folykban, hogy mi kszlt
s honnan jn, ami jn, te vagy, aki ltod. Hanem ha kvnod, hogy veled, a blccsel
blcsessgben mrkzzem, megmondhatom n is. A leny mtkja gyannt rkeztl s vlgybe s
a tengeren t fogod elvinni t Zeus Ammn pomps kertjbe, ott vros rnjv teszed s
szigetlak npet gyjtesz krje a halomra, a sk rnk kzepn. Most a szles mezej Libya
fogja befogadni a dics nympht arany palotba, gondos szeretettel. A maga fldjbl ad
osztlyrszt neki, hogy Kyrn mindig Libya mellett uralkodjk teljes joggal, gymlcshoz
ltetvnyekben s erdei vadakban bvelkedve. Ott fia is fog szletni, akit a dics Herms
desanyja lbl a Hrkhoz s Gaihoz visz el; ezek trdkre veszik a gyermeket s ajkaira
nektrt meg ambrosit csepegtetnek s halhatatlann teszik, a derk emberek rmre, juhok
rzjv. Agreus lesz : a "Vadszisten", s Nomios: a "Psztoristen", msok meg Aristaiosnak
fogjk nevezni.
Bevgezte Kheirn, s szavaival csak mg jobban sztklte a vgyat az istenben. S ha az istenek
siettetik, gyorsan megy vgbe minden, s rvidek az utak. Mg az a nap eldnttt mindent.
Apolln isten elvitte arany szekern az aranyban gazdag Libyba Kyrnt; ott az ezstcipells
Aphrodit fogadta a dlosi vendget, lesegtette knny kzzel a kocsirl, s elksztette az
isten s a nympha menyegzjt.
Azta uralkodik Kyrn a szpsges vroson, melyet Apolln isten alaptott a szmra. S taln
azrt hoztak olyan gyakran haza dicssget a kyrni ifjak Delphoibl, az Apolln tiszteletre
rendezett Pythia nev versenyjtkokrl.
Pindaros: Pythia IX. 1-75. sorok.

Niob
Trtnt egyszer, hogy a thbai nk ldozatra gyltek ssze Lt oltrhoz.

- Jertek, jertek, thbai asszonyok - hvta ket Mant, Teiresias lenya -, koszorzztok fejeteket
babrggal s hozzatok buzg imdsgot, hozzatok illatos tmjnt Lt el s az istenasszony kt
ragyog gyermeke el. Maga az istenn ad parancsot az n szmon keresztl.
Amphin volt Thbai kirlya s Niobnak hvtk a kirlynt. Jvevny volt Niob a thbai
asszonyok kztt. Messze zsibl hozta felesgl kirlyi hzba Amphin. Itt megldottk az
istenek boldogsggal. Az egsz fldkereksg tudta, hogy Niobnak vannak a legszebb gyermekei
a haland asszonyok kztt.
De Niob bns elbizakodottsgban az istennvel akarta felvenni a versenyt.
Mr egytt voltak az asszonyok Lt oltra krl, mikor kzjk rkezett Niob. Minden szem
felje fordult. Mindenki t csodlta ht dalis fia, ht gynyr lenya kztt.
s Niob rjuk szlt ggsen:
- rltsg az, amit tesztek, thbai asszonyok, tbbre becslve a lthatatlan istennt, mint
engemet, aki elttetek llok. Minek ldoztok Ltnak, minek tisztelitek t illatos tmjnnel,
buzg imdsggal? No hiszen, szp istenn! Inkbb elttem borulntok trdre! n dics kirlyi
hzbl szrmazom, fnyes palotban szlettek gyermekeim; t meg, hiszen tudjtok, mint
hzatlan koldusasszonyt a hitvny Dloson kvl egy sziget se akarta befogadni. Meg aztn a kt
gyermek! Nekem tizenngy van. Ht fi, ht leny, egyik szebb, mint a msik! Eleget ldoztatok
mr a kt gyermek anyjnak, vegytek le a babrgat a fejetekrl!
A thbai asszonyok, mit tehettek egyebet, hallgattak a kirlyn parancsra. Flbehagytk az
ldozatot, letettk az nnepi koszort, hazamentek s halk imdsggal engeszteltk a megsrtett
istennt.
Ltta Lt, hogy resen maradt az oltra. Haraggal eltelve trt vissza Dlosba, a Kynthos hegyre
s elpanaszolta kt gyermeknek, Apollnnak, az ezstjas istennek, meg a nyilaz Artemisnek.
- Ti voltatok eddig az n dicssgem, s most titeket kicsinyelt a ggs thbai kirlyn. Haland
gyermekeit merte fltek helyezni, s npe asszonyait nnepi oltrom melll elzavarta. Hov lesz
ezutn az n istenni mltsgom?
Nem sok szt vesztegetett r Apolln s Artemis, hogy megvigasztaljk anyjukat. Ehelyett
kezkbe vettk ezsts jukat, s sr felhkbe burkolzva suhantak a levegn t Thbaiba.
Nagy, sk mez terlt el a vros hatrban. Az idsebb kirlyfiak ppen ott mulattak, aranyos
kantrral felszerelt, pomps paripkon ltek bbor nyeregben.
- Jaj nekem - sikoltott fel egyszerre Ismnos, a legidsebb, s szvhez kapva lefordult a lovrl.
Rmlten kapott utna Sipylos, az ccse, de nem volt ideje lehajolni hozz: a lthatatlan nyilas t
is szvn tallta. Forr, piros vre a versenyplya homokjval keveredett ssze.
Phaidimos s Tantalos a fnyes kzdtren birkztak. ppen egymshoz mrtk dombor
mellket, feszl, izmos karjaikat ppen egymsba fztk, gy hatolt t rajtuk Apolln kegyetlen
nyila. Egyszerre sikoltottak fel, egyszerre rogytak a fldre, egyszerre leheltk ki lelkket.
Alphnrt, Damasikhthnt s Ilioneust is megtalltk a haragos istenek.
Ht ifj dalit gyszolt egyszerre a vros, ht fia ravatalnl llt egyszerre a szegny Niob.
Egyms utn borult a kihlt ajkakra, cskolta, ahol rte ket, s csodlkoz, haragos indulattal

telt meg a szve, hogy ilyen kegyetlen bosszt llhattak az istenek. De sszeszedte anyai
bszkesge maradkt s hervadt karjait az g fel emelte:
- Most, kegyetlen Lt, legeltesd szemedet az n fjdalmamon! De mg gy is gyztem, gy
kifosztottan is tbb gyermekem maradt, mint neked boldogsgodban! - s jra kiegyenesedve
nzett krl. Ott lltak fekete ruhban, kibomlott hajjal a testvreiket gyszol lenyok.
De egyszerre, csodlatos messzesgbl, feszl ideg pengse hallatszott, s az elvakult anyt
kivve mindenki sszeborzadt.
Az egyik leny btyjai kihlt tetemeit melengette cskjaival, gy rogyott holtan a halott mell. A
msik anyjt vigasztalta ppen s akkor akadt el hirtelen a szava. Meneklni prblnak, de a nyl
mindenhol utolri ket. Az egyik elbjik, hiba, Artemis ott is megtallja.
Hat halott lenya felett ocsdott fel j gyszra a szerencstlen kirlyn. Mr csak egy volt
letben, egy, a legkisebbik. Mint megrebbent madr a fikjt, azt takargatja egsz testvel, azt
rejten el szrnyknt kiterjesztett ruhja al Niob.
- Ezt az egyet krem, annyi gyermekem kzl legalbb ezt az egyetlenegyet, t, a legkisebbet
hagyjtok meg nekem! - kiltja megtrten, de mg el sem mondta, , a legkisebb is, holtan esett
ssze anyja karjai kzt.
Ott ll Niob, anyai boldogsga romjai fltt. Legkisebb gyermeke lettelen testt lassan
kiengedte karjai kzl s az tagjai is kihlnek. Mereved szemmel nzi halottait, a jajsz is
elhal ajkn. A krlllk szlni sem mernek hozz, pedig meg sem mozdul. Lbai flmondjk a
szolglatot, arcrl eltnik az let, szve helyn is kemny, hideg k van.
Knny szell tmad, de Niob kibomlott haja meg sem rezdl erre. Kegyetlen fjdalmban kv
vlt a thbai kirlyn.
A knny szell viharr ersdtt, felragadta a kv vlt kirlynt s elvitte az mul emberek
szeme ell. Elvitte a tengeren tlra, Sipylos brcre, a kirlyn szlhelyre, messze zsiba.
Mozdulatlan szikla, Trjtl dlre, mr messzirl ltszik a fehr mrvny asszonyi alakja. Az let
rg elhalt tagjaiban, de knnyei mig sem lltak el, res szemgdrbl egyre hull a knnye,
mintha verejtket gyngyzne a mrvny.
Ovidius: Metamorphoses VI. 146-312. sorok.

A kalydni vadszat
Oineusnak, Kalydn kirlynak ajndkozott elszr szltkt Dionysos. Oineus felesgt

Althainak hvtk, az gyermekk volt Dianeira, Hrakls felesge, s Meleagros, a hs vadsz.
Mikor htnapos volt Meleagros, megjelentek blcsjnl a Moirk, a sors istenni. A szobban
gett a tz, a Moirk rmutattak az egyik fahasbra s gy szltak:
- Mihelyt ez a fahasb vgig g, Meleagros is meg fog halni.
Ijedten kapta ki Althaia a fahasbot a lngok kzl s elzrta a ldjba, ahol senki sem frhetett
hozz. gy aztn fel is nevelkedett Meleagros s derk hs lett belle, akin nem fogott a seb.
A terms zsengibl vrl vre ldozatot mutatott be Oineus az isteneknek. De Artemisrl
megfeledkezett. Megharagudott az istenn s egy risi vadkant kldtt Kalydn fldjre. Ez
aztn feltrta Oineus fltve rztt venyigit, a barmokat elpuszttotta, st, ha emberrel
tallkozott, annak sem kegyelmezett.
Erre Oineus kirly sszehvta egsz Grgorszg hseit s kihirdette kztk, hogy aki megli a
vadkant, lenyzott brt kapja jutalmul. Sokan jttek el a kalydni vadszatra, ott volt
mindenekeltt Oineus fia, Meleagros, s Oineus sgorai, de eljtt Zeus s Lda kt fia, Kastr s
Polydeuks is Sprtbl, Thseus Athnbl, Admtos Pheraibl, Amphiaraos Argosbl,
Peirithoos, a lapithk kirlya, Larissbl, Pleus Phthibl, Telamn Salamisbl, Iasn Ilkosbl,
Iphikls, Hrakls ccse, Thbaibl s mg sokan msok. Eljtt Arkadibl egy hs leny is,
Atalant, s br a hsk eleinte mltatlannak tartottk magukhoz, Meleagros szavra a lenyt is
bevettk maguk kz.
Kilenc napig lakomztak az egybesereglett hsk Oineus kirly vendgszeret hzban, a tizedik
napon aztn elindultak a vadkan ellen.
Meg is talltk hamarosan Kalydn hatrban s krllltk, ahnyan csak voltak. De a vadszok
mg jformn r sem rtek felajzani jaikat, s a fenevad mris elkapott kettt kzlk. Erre
hatalmas nylzport zdtottak r; elszr Atalant nyila sebezte meg a vadkant a htn,
msodszor Amphiaraos nyila a szemn. Vgl Meleagros mrtotta drdjt a vknyba, mire
kiadta a prjt. gy aztn Meleagrost illette meg a vadkan lenyzott bre, de Meleagros, aki
megszerette Atalantt, a lenynak engedte t a jutalmat.
Meleagros nagybtyjai - Althaia testvrei -, kik mr elbb is elgedetlenkedtek, amirt a lenyt is
magukkal kellett vinnik a vadszatra, most mltatlankodtak csak igazn.
- Ahol ennyi frfi van egytt, majd ppen egy nnek engedjk, hogy elvigye a jutalmat! - S
mondvn, hogyha Meleagrosnak nem kell a vadkan bre, csaldi jusson ket illeti meg, senki
mst, menten el is vettk Atalanttl. ktelen haragra gerjedt ezrt Meleagros, dhben meglte
nagybtyjait s a vadkan brt visszaadta a lenynak.
Mikor Althainak hrl vittk, hogy testvrei sajt fia keztl haltak meg, els felindulsban
fogta a fahasbot, melyet vek hossz sorn t rejtegetett a ldjban, s a lngok kz hajtotta.
A tz gyorsan belekapott s egykettre felemsztette.
Meleagros ppen tban volt hazafel. De mikor a fahasb vgst lobbant, egyszerre holtan esett
ssze az ton.
Akkor eszmlt csak Althaia arra, hogy mit tett, mikor meghoztk fia holttestt. Nem tudta
elviselni szrny fjdalmt s Meleagros felesgvel, Kleopatrval egytt flakasztotta magt.

Aktain
A Kithairn hegyen vadszott Aktain, a thbai kirly, Kadmos unokja. A hegyet mr

mindenfle erdei vad vre ntzte, a nap delelre hgott, s az rnykok sszehzdtak. Az
ttalan boztban kszl trsaihoz gy szlt ekkor szeld szval az ifj:
- Hlnkat s fegyvereinket a vadak vre festi pirosra. J szerencse ksrt, de mr elg mra a
zskmnybl. Majd ha sfrnyszn szekren j hajnal dert j napot rnk, folytathatjuk a
vadszatot. Most a delel nap forr lehelete szikkasztja a mezket, pihenjnk meg, s szedjtek fel
a csomzott hlkat, trsaim.
Fenyk s ciprusfk sr ligetben, a Gargaphia vlgyben voltak ppen, Artemis istenn szent
helyn. Itt, a vlgy legbens zugban volt az istenn szent barlangja, melyet nem emberi kz
dsztett, hanem maga a mvszettel versenyz termszet, szntelenl alakul habkbl s
knny tufbl fesztve boltozatot flje. Jobb fell tltsz viz tiszta forrs csrgedezett a
pzsitgyak kztt. Elfradva a vadszatban, itt szokta az erdk istennje szz tagjait a forrs
harmatos vizvel megntzni. Mg maga Artemis a forrsban frdtt, az egyik nymphra, h
fegyverhordozjra bzta drdjt, tegzt s jt, a msik az istenn kpenyt vette a karjra,
ketten a sarujt oldoztk meg, s a leggyesebb kez nympha az istenn sztszrdott hajt
tzte kontyba.
Aktain az ismeretlen vlgyben bizonytalan lpsekkel barangolva jutott e ligetbe, vgzete hozta
ide. Amint belpett a forrsokkal teli barlangba, meglttk a meztelen nymphk, s hogy
meglttk a frfit, ktsgbeesetten vertk a mellket, sikoltozsukkal betltttk a berket, s
mind sszefutottak, hogy legalbb Artemist fedezzk a sajt testkkel. De az istenn
mindnyjuknl magasabb, s vlltl kiemelkedett a nymphk kzl.
Mint mikor a napsugarak festik be a felhket, vagy mint a hajnal pirossga: olyan volt Artemis
arca a szgyentl, mikor meztelenl ltta meg az ifj.
- Most te elmeslnd, hogy meztelenl lttl engem, ha ugyan el tudnd mg meslni - mondta
vsztjslan a haragv istenn. Nyilai nem voltak a keze gyben, csak vzzel vehette tele a
markt s azt szrta Aktain arcra, fejre. S amint behintette a forrs vizvel, az ifj homlokn
szarvasagancsok nttek, flei kihegyesedtek, nyaka megnylt, keze-lba karcs llati lbakk
alakult, s a testt foltos szrzet vonta be lassan. Lelkbe is a szarvasok flnksge kltztt,
futsnak eredt s maga is elcsodlkozott, hogy milyen gyorsan viszik a lbai. Futtban elvltozott
arct. s a homlokn az agancsokat veszi szre, amint a patak tkrbe tekint.
- Jaj nekem, mi trtnt - akarta kiltani, de nem jtt ki hang a torkn. Felnygtt, s srni
szeretett volna, de idegen volt tle az arc, amelyen vgigfolytak a knnyei. Csak emberi rtelme
maradt a rgi. Mit tegyen? Trjen-e vissza a kirlyi palotba, vagy bjjon meg az erdn? -
tpeldtt, visszatrni szgyellt volna, az erdn maradni nem mert.
Amg gy habozott, a sajt vadszebei jttek ellene. Hangos ugatssal adtak jelt, rltek a szp
zskmnynak s zbe vettk a szarvast, ttalan utakon, kill szirteken, szinte
megkzelthetetlen sziklkon keresztl. Aktain meneklt, mint ztt vad, ahol zte annyiszor
a vadat, s a sajt h szolgi ell kellett futnia. Hiba akarta mondani nekik:
- Aktain vagyok, ht ismerjtek meg mr a gazdtokat! - nem jttek emberi szavak az ajkra,
csak a kutyk ugatstl visszhangzott a krnyk. Hrom utolrte, br ksbb indultak, de a
grbe svnyek kztt rvidebb utat talltak, s gy elnyt nyertek. Az egyik a htba vgta a
fogait, a msik a szgybe, s mikor mr hrman estek neki, nem tudott futni tovbb, jtt a tbbi
eb is s haraptk, tptk, ahol rtk. Mr nem volt egy p folt a testn, felnygtt utolszor, de
nem emberi hangon, hanem csak a szarvasok hangjn, s keserves panaszval betlttte a
hegyoldalt. Fl trdre ereszkedve knyrg szemekkel hordozta krl szeld tekintett. Akkor

mr krltte llt vadszksrete, szemeikkel Aktaint kerestk s Aktain utn kiltottak, mert
nem tudtk, hogy maga fekszik elttk. Neve hallatn felemelte fejt, de trsai nem gyeltek r,
csak azon panaszkodtak, hogy nincs kzttk Aktain s nem gynyrkdhetik velk egytt a
remek zskmnyban. A kutyk mg akkor is t marcangoltk, szerencstlen gazdjukat, akit nem
ismertek fel a szarvasban.
Artemis haragja csak akkor elglt ki, amikor Aktain mr elvrzett sebeiben.
Ovidius: Metamorphoses III. 138-252. sorok.

Aphrodit
Aphrodit, a szerelem istennje, a Zeus villmtl megrintett tenger habjaiban szletett, s

kagylhjon hajzott Kythra szigethez, ahol els temploma plt. Errl a szigetrl hvjk
Kythereinak, s mert a tenger habjaibl merlt fel egyszerre, tndkl szpsgben, mint
ahogyan a szerelem tmad az emberi llek hullmzsai kzt, Anadyomen, a "felmerl" is az
mellkneve. Aphrodit szletsnek folyton megismtld kpe a termszetben a gyngy
csodlatos keletkezse. A grg termszetrajz ezt is gy magyarzta, hogy vihar idejn megnylik
a kagyl, a termkenyt villmot fogadja magba, s a tenger meg az gi tz tallkozsa hozza
ltre a kagyl belsejben a gyngyszemet, mely a harmat szeld csillogst a nap, a hold s a
csillagok sugaraival tszve mutatja. Ahol ezt a mtoszt nem ismertk, ott is Zeus s Din
lenynak, teht keanos s Tthys unokjnak mondtk a szerelem szpsges istennjt.
Mindent leigz ereje a tenger habjainak is parancsol, a tenger csndjt s a j hajzst is tle
vrtk, s Sstosban, a Hellspontos partjn, az a vilgttorony, melyhez Hr s Leandros
desbs mondja fzdik, az temploma volt. Leghresebb templomai mind a tenger kzvetlen
kzelben, elssorban a szigeteken llottak. Kypros szigetrl gyakran egyszeren Kyprisnek
nevezik. Itt, a sziget legnagyobb vrosban, Paphosban, lltlag szz oltra volt. Kypros gazdag
nvnyzett is mltnak reztk az istenn csodlatos szpsghez - Aphroditt Athnben is a
kertek kzt imdtk -, ciprus, cdrus, mandulafa, grntalma, plma egytt des s fensges
tjkpi jelleget adtak egyszerre Aphrodit szent szigetnek.
Kypros legmagasabb hegyt Olymposnak neveztk, ppen gy, mint az istenek hegyt szak-
Grgorszgban. A kltk Aphrodit kyprosi kertjt is olymposi vonsokkal festik. A sziget egyik
oldalt meredek hegy rnykolja be, ember szmra jrhatatlan, s ezt a hegyet nem merszeli a
fehr dr belepni, flve elkerlik a szlviharok, s nem merik az esfelhk megilletni. Az
esztend kemnyebb fele innen szmzve van, rk tavasz hazja ez. A hegy tetejn szeld
fennsk terl el, arany kerts veszi krl s vrhenyes fny rzkapuk vdik a kertet. Aphrodit
frje, Hphaistos ksztette mindezt, hogy kedvben jrjon szpsges felesgnek. A kertsen
tl rkzld nvnyzet virul, anlkl, hogy brki ms mveln, mint az egy Zephyros, a langyos
nyugati szl. A bujn virgz kert mellett rnykos liget, hov nem replhet akrmilyen madr;
elbb versenyre kelnek, hogy melyikk tud legszebben nekelni. Maga Aphrodit tl, s
amelyiknek az neke megtetszett az istennnek, az fszket rakhat az gak kzt, de amelyik
vesztes maradt a versenyben, megszgyenlten replhet vissza. Aphrodit tiszteletben, rk
szerelemben lnek itt a fk is, h szvetsgben blogatnak egyms fel a plmafk, a nyrfa a
nyrfa gaival kvn sszefogzni, s a platnok a platnokkal, az gerfk az gerfkkal sgnak
ssze. Kt forrs ered itt, az egyik mer dessg, a msikban keser mreg folyik. Ebben a kt
forrsban mrtja meg nyilait Aphrodit pajkos fia, Ers, aki hol gyjtogat fklyval lobbantja fel
a szerelem tzt, hol pedig mint biztos kez jsz kldi nyilait a szerelmesek szvbe. S mert a kt
forrsban egyszerre mrtotta meg nyilait, a szerelem des mzbe sokszor keveredik a bnat
kesersge. Ers, a szrnyas kis isten, az aranyos Aphrodit fia. Vele egytt ezer kis pajtsa
jtszadozik, mind hozz hasonlt, ja, tegze mindnek van, s mind vele egykor, de ezek az ersok
mr nem az istenn gyermekei, hanem csak a ksrethez tartoz nymphk. Aphrodit fia, a
vilgmindensget betlt Szerelem kormnyozza a csillagok jrst, s az nyilai kldik a
szerelmet az istenek s az isteni szrmazs kirlyok szvbe. Tallkozunk olyan elkpzelssel
is, hogy az egyszer halandkat csak a nymphk gyermekei veszik clba.
Vagy a tengerbl bukkan fel az istenn, vagy az Olymposrl, Zeus aranyos palotjbl szll al,
vagy kyprosi kertjbl, a levegn t rkezik, s aranyszekerbe verebek s galambok vannak
fogva. tja valsgos diadalmenet. Amerre jr, a nvnyzet pomps virgzsba kezd, az erd
vadjai megszeldlnek s prjukat keresik, az emberek lelkbe a boldog szerelem derje

kltzik. Varzsve mindenkit elbvl, megjelense aranyos ragyogs, a "mosolyszeret" s
"kedvesen mosolyg", "aranyos" istenn. Az epiphanija, isteni "megjelense" az emberi llek
hullmzsait ppen gy elcsittja, mint ahogy Aphrodit pontia, "tengeri" Aphrodit,
minsgben a vihar utn a tenger csndjt idzi fel mindenen uralkod mosolya. Akit szeret,
annak panaszos imjra eljn s szeld szval krdezi: "Ki bntott?" - s mert az szolglatban
ll Peith, a "Rbeszls", mint megbzhat "szvetsges" grheti: "Ha most kerl tged, akit
szeretsz, hamarosan fog felkeresni, ha nem fogad el ajndkot, majd mg adni is fog, ha most
nem szeret, hamarosan szeretni fog, mg ha nem akarn, akkor is." Ksrethez tartoznak az
ersok, a hrom Kharis, Himeiros, a "Vgy" s Hymenaios, az egyik Mzsa fia, a menyegzi nek
rmteli ujjongsban megnyilvnul isten.
De a szerelem nemcsak Aphrodit ragyogsnak nnepi bevonulsa gyannt kltzik az emberi
llekbe. Van gy, hogy a szerelmesek maguk sem veszik szre, mikor fogott lngot a szvk; van
gy, hogy mint kedves hangulatot melengetik s csak ksbb dbbennek r, hogy mindent
elspr szenvedlly ersdtt bennk. Mint ddelgetst vr, "kharis"-szal teli gyermek
kzeledik, s csak ha szllst adott neki az ember, mutatkozik meg igazi mivoltban, erszakos
istennek. jnek idejn kopog az ajtdon, elveri az lmot a szemedrl s bekredzkedik hozzd,
mint eltvedt kis gyermek. Te megsznod, tzhelyed mellett adsz neki helyet, s mert fzott a
hideg jszakban, tenyeredbe veszed s gy melengeted dermedt kezeit. De mikor mr
megmelegedett, az rtatlannak ltsz gyermek a kzeledbe frkzve, a szerelem nyilval sebzi
meg szvedet.
Aphrodit ajndkozza az embereknek a szpsget s a szerelmet. regasszony kpben jtt
Phanhoz, az isteni rvszhez, s mikor ez tviszi j szvvel a tls partra, jutalmul a legszebb
frfiv teszi. Mikor Hra, Athn s Aphrodit megjelennek az Ida hegyn psztorkod trjai
kirlyfi eltt, hogy az tlje Eris almjt a legszebbnek kzlk, a szerelem istennje gy vonja
Parist a maga prtjra, hogy a vilg legszebb asszonyt gri neki - s Menelaos felesgt,
Helent jtssza a kezre. De Aphrodit ajndka nem mindig s nem mindenki szmra
boldogt. A viszonzatlan szerelem gytrdse is Aphrodit hatskrbe tartozik, s a bns
szerelmet az istenek slyos bntetse kveti. Sapphrl azt beszli a legenda, hogy ppen Phan
irnti remnytelen szerelme vitte hallba: a szp ifj nem viszonozta szerelmt, s ezrt vetette
magt a nagy lesbosi kltn Leukas szigetnek fehr szikljrl a tengerbe. Paris vendglt
gazdjnak, a sprtai kirlynak hites felesgt csbtotta el: a trjai kirlyfi bns szerelmrt
Trja pusztulsa volt a bntets.
A mtosz szerint magnak az istennnek is kijutott a szerelem kesersgbl. Szerelmest,
Adnist vadszaton vadkan tpte szt, s az istenn csak annyit rt el Zeusnl, hogy az v egyik
felre engedje vissza hozz az alvilgbl. Az Adnia nnept ehhez a mtoszhoz fztk, s fleg
az asszonyok ltk meg nagy benssggel, megsirattk a halottat s ujjongva fogadtk a
megtallt lt: mr kori magyarzk szmra kzen fekv volt itt a termszet szi hallra s
tavaszi jjszletsre gondolni. De a Szerelem halhatatlan istensgnek s a szerelmes haland
embersgnek az ellentte mr magban vve is tragikusan festi al a legboldogabb szerelmet is.
Aphrodit haland szerelmesre is a kzs emberi sors vr, a dalis Ankhiss megregszik,
szpsg, ifjsg s er elhagyjk. A halhatatlansg rk ifjsg nlkl: az Tithnos sorsa,
Aphrodit szempontjbl tbbet r ennl a maga idejn rkez hall.
Szent llata a galamb, a prjval szelden cskolz, szerelemben hsges madr, a
nvnyvilgbl a pompz rzsa s klnsen az alma fejezi ki Aphrodit kvnatos szpsgt.
Az alma majd minden np szerelmi varzslatban, illetleg szerelmi jelbeszdben nagy
szerepet jtszik. "A leny olyan, mint az des alma, piroslik a magas gon, a legmagasabb g
hegyn, nem ltjk meg az almaszedk, vagy ha megltjk is, de nem brjk elrni" - mondja
Sapph, s a haboz szerelmes szmra nem kpzelhet biztatbb ajndk, mint egy szem piros
alma, melyben kedvese hagyta fogai nyomt, vagy melynek hjba a sajt nevt szurklta. A
kpzmvszeti brzolsokon gyakran van alma az istenn kezben, s a mtosz arrl is tud,
hogy almkkal segtette szerelmeshez Hippomenst. Atalant, boitiai kirlyleny kimondta,
hogy csak ahhoz megy felesgl, aki t versenyfutsban legyzi, de aki rszt vesz a versenyben

s alulmarad, arra hall vr. Hippomens is killt versenyre a lennyal, de csak azrt gyztt,
mert a gyzelmet Aphrodit akarta. Hrom almt dobott az istenn Atalant tjba, s mg ez
lehajolt utnuk, Hippomens megelzte. Atalant sem bnta mr, mert is megszerette az ifjt.
Mgsem lehettek egymsi: Aphrodit kegyetlenl sztvlasztotta ket, mert boldogsgukban
megfeledkeztek az istenn irnti hlrl s tiszteletrl. - Akontios s Kydipp trtnete
bizonytja, hogy az alma mg a szz Artemis krben is Aphrodit hatalmnak az eszkze lehet.
A keosi ifj Dlosban, Artemis nnepn pillantja meg a lenyt s szerelemre gyullad irnta. Egy
almt grdt felje, amelynek a hjba vste e szavakat: "Eskszm, hogy Akontios felesge
leszek..." Kydipp mit sem sejtve Artemis oltra kzelben hangosan olvasta ki az eskt,
amelynek teljestst immr az istenn kvetelte meg tle. Apja mshoz akarja nl adni, de a
lenyt betegsg sjtja, s csak akkor gygyul meg, amikor Apolln tancst kvetve Akontiosnak
nyjtja kezt.

Ankhiss
Az aranyos Aphrodit, Kypros rnje uralkodik minden l felett. Csak hrom lny szvn nem
tud ert venni des rbeszlssel sem. Az egyik Zeus lenya, a bagolyszem Athn, mert ez nem
ismeri a szerelmet, mindig csak a hborban leli kedvt, meg a szp mestersgekben. Athn
tantotta elszr a fldi mesterembereket, hogy harci szekereket ksztsenek rzbl, s a gynge
szzeket is tantotta otthonukban ragyog kzimunkra, egyenknt oktatgatva mindet.
Artemist, az aranyjas, zgva rohan istennt sem gyzi le soha a mosolyg Aphrodit, mert az
jat szereti s azt, hogy a vadat zze a hegyekben, s szereti a lantot meg a kartncot az ujjong
szzekkel, s az rnyas berkeket meg az igazsgos emberek vrosait. A harmadik, aki nem
trdik Aphroditval, az Hestia, Kronos legidsebb s legfiatalabb lenya, a dics szz, kinek
kezrt Poseidn s Apolln versengtek, de megtagadta s megeskdtt ers eskvel, Zeus fejt
illetve kezvel, hogy rkk leny marad. S Zeus atya szp ajndkot nyjtott neki a hzassg
helyett: a hzak kzepn jellte ki helyt, hogy az ldozati llatok kvrje legyen az v, minden
isten templomban tiszteletben rszesl, s minden halad szemben az els az istenek kztt,
mint a tzhely istennje. Csak e hrom istenn az, aki fltt nincs hatalma Aphroditnak. De ms
senki nem meneklhet meg elle, sem a boldog istenek, sem a haland emberek kzl. Mg Zeus
eszn is nemegyszer tljrt, s haland asszonyok irnt is vetett szerelmet a lelkbe, pedig Zeus a
legnagyobb isten s a legnagyobb tisztelet neki jr.
De az szvbe is vetett Zeus des vgyat haland frfi utn, mikor a mosolyg Aphrodit desen
nevetve eldicsekedett egyszer, hogy isteneket s istennket hnyszor vitt halandkkal
szerelembe. Most Zeus tette meg, hogy a haland Ankhissbe legyen szerelmes Aphrodit.
Ankhiss a bviz Ida hegy magas ormain legeltette teheneit, s szp volt s dalis, a halhatatlan
istenekhez hasonl. Mikor megltta t a mosolyg Aphrodit, megszerette s szvt vgy fogta el
rte. Kypros szigetre, illatos templomba trt haza, Paphosba, ahol szent ligete s illatos oltra
llt. Bement s a fnyes ajtkat betette maga utn. Ott a Kharisok megfrsztttk s megkentk
halhatatlan olajjal, amilyennel csak a halhatatlan istenek lnek. Szp ruhkba ltztt s
arannyal dsztette fel magt gazdagon, gy sietett aztn Trjba a mosolyg Aphrodit, elhagyva
ismt a jillat Kyprost, a magasban, a felhk kztt hastva utat magnak.
Elrkezett az Ida hegyre, mely bviz forrsaival a vadak tpll anyja volt, s a hegyen t
egyenesen a karm fel tartott. Farkcsvlva szeldltek kezhez a szrke farkasok, a kegyetlen
szem oroszlnok s a medvk, meg az zborjak puszttsban mskor telhetetlen prducok.
Megtallta Ankhiss hajlkt az istenn, s megtallta magt a hst is, kinek az istenek adtak
szpsget. Egyedl volt ppen, a tbbiek a teheneket legeltettk a pzsitos rteken mindnyjan,
mg Ankhiss egymagban fel s al jrt a karmban, lantjn jtszva szntelenl.
Egyszerre elbe llt Zeus lenya, Aphrodit, szz leny alakjban, nagysgra is, arcra is, hogy
meg ne rmljn a haland ember, mikor t megltja. De elcsodlkozott Ankhiss, amikor
szrevette, s megbmulta szpsgt s ragyog ruhit. Mert tznl fnyesebb peplos volt az
istennn, s szp hajls flbevalk meg csillog csatok. Lncok gynge nyakn gynyrek
voltak, szpek, mind aranybl s tarka kvekbl. Gynge kebln mintha a hold fnylett volna,
mg nzni is csoda volt. Ankhisst is elfogta a szerelem s gy szltotta meg vendgt:
- dvzlgy, kirlyn, brki is vagy te a boldog istennk kzl, ki most e hajlkba rkeztl,
Artemis vagy Lt, vagy az aranyos Aphrodit, vagy a nemes Themis, vagy a bagolyszem
Athn, vagy a Kharisok egyike, akik minden istent ksrnek s maguk is halhatatlanok, vagy egy a
nymphk kzl, akik a ligeteket lakjk s a folyk forrsait s a pzsitos rteket. A hegy ormn,
honnan mindenhov elltni s amit mindenfell ltnak, oltrt lltok neked, s szp ldozatokat
fogok bemutatni minden vszakban, csak te jakarat llekkel lgy irntam s add meg, hogy a
trjai frfiak kztt kivl hs lehessek, tedd, hogy utnam virul utdok maradjanak, de n

magam is sokig ljek s lssam a nap vilgt, boldogan a np kztt, s gy rkezzem el az
aggkor kszbhez.
Felelt r Zeus lenya, Aphrodit:
- Ankhiss, legdicsbb a fld szlttei, az emberek kztt, nem vagyok n isten, mirt is
hasonltasz te engemet a halhatatlan istennkhz? Haland leny vagyok, fldi asszony az
anym. Atymnak Otreus a neve, hallhattad a hrt, mert a kirlya egsz Phryginak. De tudok
a te nyelveden is beszlni, mert trjai asszony volt a dajkm. Most az aranyvesszs Herms
ragadott ki Artemis ksretbl, ahol egytt tncoltunk, egytt jtszadoztunk, nymphk s a
gazdag kirlyok lenyai. Innen ragadott el az aranyvesszs Argeiphonts, s messze fldeken t
vezetett, haland emberek keztl megmvelt vidken s jratlan, beptetlen senkifldjn
keresztl, hol csak a ragadoz vadak csrtetnek az rnykos boztban. Vezetett sebesen, szinte a
lbunk sem rte a fldet, s azt mondta, Ankhisshez hv, hogy ifj hitvese legyek s szp
gyermekekkel ajndkozzam meg t. Aztn megmutatta karmodat, s a halhatatlan istenek
kz trt vissza, n pedig hajlkodba rtem. s Zeusra krve fogom t trdeid, s derk szleidre -
mert csak derk szlk fia lehet ilyen, mint te vagy -, mutass be atydnak s nemes anydnak s
testvreidnek, hadd lssk, hogy mlt menyk, sgornjk leszek-e, vagy, sem. Phrygiba pedig
kldj sebes kvetet, vigyen hrt atymnak, aggd anymnak. Ok majd kldenek vele bsgesen
aranyat s finom szvs ruht, s te fogadd el tlk a fnyes hozomnyt. Csak akkor tarts velem
lakodalmat, melyre vgydunk mindketten, amint a becslet megkvnja az emberek s az
istenek eltt.
Szlt s des vgyat keltett a lelkben az istenn. Ankhisst elfogta a szerelem s mondta:
- Ha haland lny vagy, anyd fldi asszony, s Otreus az apd, amint mondod: halhatatlan isten
akarata szerint, Herms vezetsvel jttl hajlkomba s hitvesem leszel, ameddig csak lek.
Nincs isten, sem ember, aki elvlasszon, mg ha a messze lv Apolln ln is rm nyilt
aranyjbl. Csak te egyszer az enym lgy, aztn mr szvesen szllok le, ha kell, Hads
palotjba.
gy ajndkozta meg Aphrodit Ankhisst szerelmvel, s csak azutn mutatkozott meg isteni
mivoltban eltte. Megllt a hajlkban, fejvel a gerendt rte, s halhatatlan szpsg fnylett az
arcrl, amilyen csak Kythra istennjnek, a szpkoszors Aphroditnak lehet a szpsge.
lmbl keltette fel Ankhisst:
- Kelj fel, Dardanos vre, mirt is alszol ilyen mlyen? Nzd meg, n vagyok-e, olyan vagyok-e,
mint amilyennek az elbb lttl?
Felriadt lmbl Ankhiss s amint megltta Aphrodit szpsges szemeit, rmlten fordtotta el
tekintett, eltakarta kpenyvel az arct s ily szavakkal knyrgtt hozz:
- Amint meglttalak elszr istenn, tudtam, hogy isten vagy, de te eltagadtad az igazsgot.
Hanem most az aigistart Zeusra krlek, ne hagyj engem, gyarl embert, lve itt az emberek kzt
lakni, mert nem brja tbb elviselni az letet, aki halhatatlan istenn hitvesi szerelmben
rszeslt.
Aphrodit megvigasztalta:
- Lgy btorsggal, s ne fljen semmitl a szved. Mert ne vrj te rosszat se tlem, se mstl a
boldog istenek kzl, mivelhogy kedves vagy az istenek eltt. Fiad lesz, aki a trjaiak fltt fog
uralkodni, s utna fik s unokk, utdok szntelen sora.
De az istenn borzadva gondolt r, hogy Ankhisst is utol fogja rni egyszer a halandk kzs
sorsa, az regsg. S Tithnos jutott az eszbe, rnak, a Hajnal istennjnek frje. Tithnos is
haland volt s szintn a trjai kirlyi csaldbl szrmazott. Es megszerette s frjl kvnta.
Zeus el jrult avval a krssel, hogy tegye halhatatlann; Zeus blintott s teljestette krst.
De a balga s elfelejtett rk ifjsgot is krni trje szmra. Tithnos nem halt meg, de
megregedett s egyre jobban sszeaszott a vnsgtl. Szobjban tartja s, de mr csak
tcskhz hasonl cirpel hangja maradt meg, er nincs benne egy cspp sem.

- Ha ilyen szp s dalis maradhatnl mindig, mint amilyen most vagy, s mindig boldogan
vallhatnlak a frjemnek, akkor nem borulna bnat a szvemre. De az nekem nem kell, hogy gy
lj rkk te is, mint Tithnos, inkbb ne is lgy halhatatlan mondta szomoran Aphrodit, s az
istenek eltt nem is mert beszlni haland frjrl, mert flt, hogy kinevetik. Hiszen is
annyiszor nevetett rajtuk, mikor haland asszonyokkal vitte ket szerelembe.
Mikor megszletett Aphrodit s Ankhiss gyermeke, Aineias, a hegyilak nymphkhoz, a
dryasokhoz, "fa-lenyokhoz" vitte el az istenn, hogy neveljk. Ezek istenektl s emberektl
tvol laknak, csak a silnosok s Herms vigadnak velk. Sokig lnek, de nem halhatatlanok, br
a halhatatlanok eledelt, az ambrosit eszik. Valahnyszor egy-egy dryas szletik, egy fa is sarjad
mindegyikkel, fenyfa vagy tlgyfa, s velk egytt nnek a magas hegyekben s llnak sudr
trzzsel, s a halhatatlan istenek ligeteinek nevezik ket. Haland emberek nem vgjk ki vassal,
de mikor a Moira, a hall kiszabott vgzete elri ket, elszradnak tbl a szpsges fk, krgk
sorvad, gaik lehullanak, s velk egytt hagyja el a dryasok lelke a napvilgot. Ezek a lenyok
tplltk, neveltk Aphrodit gyermekt. Csak t v mltn jelent meg jra az istenn Ankhiss
eltt, elhozta a fit, hogy mr atyja mellett nevelkedjk tovbb. S lelkre kttte szigoran, hogy
senkinek el ne rulja, kinek a gyermeke Aineias. Ha krdik, mondja, hogy egy szpszem
nympha, itt, az erdbe ltztt hegyoldalt lak nymphk egyike ajndkozta meg a fival.
Ezt mondta az istenn, s visszatrt az gbe. De Ankhiss egyszer bartaival iddoglt, s a bor
mmorban eldicsekedett az istenn szerelmvel. Zeus villma ekkor lesjtott re, megbnultak
Ankhiss tagjai ettl, s nem tudott tbb a lbra llni. Gyermekrl, Aineiasrl, azonban soha
nem feledkezett meg Aphrodit. Kivl hs lett belle.
A homrosi Aphrodit-himnusz nyomn.

Pygmalin
Sokig lt ntlenl Kypros kirlya, Pygmalin, amikor egyszer hfehr elefntcsontbl

csodlatosan szp szobrot faragott ki a vsjvel. Maga szmra is vratlan meglepets volt,
amikor az elefntcsontnak a mvszet olyan szp alakot adott, amilyennel soha mg asszony
nem szletett a fldn. A szobor alkotja szerelemre gyulladt a sajt alkotsa irnt.
Mert olyan volt ennek az elefntcsont szobornak az arca, mint egy igazi leny arcvonsai mintha
csak ltek volna, s mintha mr mozdulni is akarna, csak a szemrmes flnksg parancsolna r
nyugalmat. Csodlkozva nzte Pygmalin, s tbbszr megtapogatta kezvel, hogy eleven test-e
vagy lettelen elefntcsont csupn, s ne tudott abba belenyugodni, hogy nem l.
Cskokkal illette az arct, s gy rezte; hogy az viszonozza, beszlt hozz s meglelte, de
gyngden fogta, mert flt, hogy ujjainak rintse nyomn folt marad finom brn. Elhalmozta
becz szavakkal, majd lenykknak kedves kis ajndkokat hozott neki, kagylkat s kerek
kavicsot, kicsiny madarakat s ezerszn virgot, liliomot s tarka labdkat s a Nap lenyainak a
knnyeibl szletett borostynkvet. Fel is ltztette drga ruhkba, ujjaira kkves gyrt
hzott, nyakba hossz lncot akasztott, bbor tertkkel takart keveretre fektette. De a szobor
nma maradt s rzketlen.
Eljtt Aphrodit istenn nnepe, amelyet egsz Kypros nagy fnnyel lt meg. Aranyozott szarv,
fehr nyak teheneket vgtak le az ldozati oltr mellett, s fstlgtt az illatos tmjn.
Bemutatva az ldozatot, az oltr mellett llt Pygmalin, s flve kimondani igazi kvnsgt, gy
imdkozott:
- Ha ti, istenek mindent kpesek vagytok megadni, ht legyen az n hitvesem az elefntcsonthoz
hasonl...
Az aranyos Aphrodit, aki maga is jelen volt a tiszteletre rendezett nnepen, megrtette a
kyprosi kirly rejtett kvnsgt s tudta, hogy az arra gondol, hogy maga az elefntcsont szobor
legyen az hitvesv. S az ldozati tz hromszor lobbant fel, s a lobog lng magasan
emelkedett hegyvel a levegbe: ez volt a jele annak, hogy az istenn meghallgatta az imdsgot.
Hazasietett Pygmalin s keresi a leny-szobrot. Ht, amint megrinti, rzi, hogy lgyul az
elefntcsont, merevsge felenged, akr a viasz, ha a nap ri, s ami a legjobban bizonytotta, hogy
a szobor megelevenedett: ereiben vr lktetett. S mikor cskjaival illette Pygmalin, mr elpirult
a szoborbl lett leny, s flnken kinyitva szemt, egyszerre pillantotta meg a napvilgot s
kedvest, akinek a szerelme t letre keltette.
Hlatelt szavakkal mondott ksznetet Pygmalin a jtev istennnek, s hzassgot kttt a
csodlatos lennyal. A menyegzn Aphrodit istenn is megjelent, s esztendre a kirlyi prnak
fia szletett: Paphos, aki utbb Kypros szigetnek Aphrodit szentlyrl hres vrost, Paphost
alaptotta.
Ovidius: Metamorphoses X. 243-297. sorok.

Narkissos s kh
Miutn a vak Teiresiasnak a jvbelts tehetsgt ajndkozta Zeus, Leiriop nympha, a

Kphisos foly felesge volt az els, aki jslatot krt tle. Mikor megszletett a szpsges
nympha gynyr kisfia, Narkissos, felle krdezte a jst: vajon meg fogja-e rni az regkort.
- Ha nem fogja sajt magt megismerni - hangzott a homlyos vlasz, amelyet sokig res
beszdnek tartottak.
gy rte meg tizenhatodik letvt a kedves gyermek. Dalis, ifjv serdlt, sok leny vetett
szemet r, de kevlyen visszautastotta a szerelmet. Naphosszat az erdn vadszott, flnk
szarvasokat hajtott a hlba akkor is, amikor megpillantotta t kh, a beszdes, de mindig csak
msok szavait visszhangz nympha.
Hra bosszja tette ezt a fecseg lennyal, hogy soha ne tudja sz nlkl hagyni, ha ms beszl,
de maga ne tudja kezdeni a beszdet, hanem mindig csak msok szavait ismtelje. Mert amikor
Zeus a hegyekben tette a szpet a nymphknak, Hrt gyakran tartotta fel a ravasz kh
hosszra nyjtott csevegssel, s mire a fltkeny istenn szbe kapott, a nymphk sztszaladtak,
s gy soha nem sikerlt frjt a szerelmi kalandon tetten rnie.
- Ht ne tudj a nyelvvel, amely engem megcsalt, korltlanul lni, akarva-akaratlanul fogd
kurtbbra a jvben a szt - mondta haragosan Kronos lenya, amikor szrevette, hogy tljrtak
az eszn.
Nem is maradt res fenyegets, amit az istenn kimondott. Ettl kezdve kh csak a msok
beszdnek a vgt tudta megismtelni, s amit hallott, mindig csak azt visszhangozta.
Akkor rezte csak fjdalmasan kh, hogy az tok megfogant, amikor Narkissost megltta.
ttalan utakon kszlt az ifj, s a szerelmes nympha lopva szegdtt a lba nyomba. Minl
jobban megkzeltette, annl kzelebbrl gette a szerelem tze, akrcsak a knbe mrtott
fklya, amely fellobban, ha lngot kzeltenek hozz. , hnyszor akarta gyngd szval
megszltani s kr, becz beszddel toppanni elje, de termszete nem engedte, hogy
szltsa meg a msikat, vrnia kellett a szavakat, amelyekre felelhetne.
Egyszer aztn az ifj, amikor szrevette, hogy messzire vetdtt h ksrinek a csapattl,
belekiltott az erdbe.
- H, valaki van itt?
- Van itt! - felelte kh.
Csodlkozva nzett krl Narkissos, de senkit sem ltott, brmerre is forgatta szemt.
- Ide gyere! - kiltotta felemelt hangon, s a nympha hv szval felelt a hv szra.
Htra tekintett az ifj, de arrl sem jtt senki most sem.
- Mirt kerlsz engem? - krdezte, de megint csak a sajt szavait kapta vissza. Annl
makacsabbul kutatta, ki az, aki gy felelget neki s mg egyszer odakiltott, ahonnt hangjnak
csalka tkrkpt hallotta:
- Emitt tallkozzunk!
- Tallkozzunk! - felelte kh, aki soha egyetlen szt sem visszhangzott mg szvesebben, mint
ezt. S hogy teljestse is mindjrt, amit kimondott, lelsre trt karral lpett el a fk srjbl.
De Narkissos kisiklott az lel karokbl s futtban kiltott vissza:
- Flre az utambl, meghalok inkbb, mintsem hogy a tied legyek!

- A tied legyek! - csak ennyit mondott mg a nympha s a sr erdben bjt meg szgyenvel, a
fk lombjai kz rejtve pirul arct s attl fogva elhagyott barlangban lt, magnyosan. Csak a
szerelem nem hagyta el, st a visszautasts fjdalma mg nagyobbra nvelte a szvben.
Szerelmi gondban virrasztotta t az jszakt a nympha, testt elsorvasztotta a svrgs. Egszen
lesovnyodott, bre megrncosodott, az let nedvei elprologtak testbl a levegbe, csak a
hangja maradt meg s puszta csontjai. Vgl a csontjai is kv vltak, de hangja tllte t. Azta
is az erd srjben rejtzik, szem nem ltta tbb a hegyekben. De mindenki hallja a szavt: a
hang az, ami fennmaradt belle s rkk l.
gy jtszotta ki kht a szpsgben ggs Narkissos, gy jtszotta ki utna ms vzi s hegyi
nymphk szerelmt is. Mg aztn az egyik megvetett szerelmes kezt az gre emelve gy
fohszkodott:
- Ht szeresse sajt magt, hogy soha ne legyen boldog a szerelmben! Meghallgatta ezt az
imdsgot Nemesis, a bosszlls istennje, akinek Rhamnusban volt a szentlye.
Egy rintetlenl tiszta forrs csrgedezett arra, ezstsen csillog habokkal, amelyet soha nem
kerestek fel a psztorok, sem a hegyen legel kecskk, sem ms barom soha, sem madr, sem
vadllat, sem a frl lehull g nem zavarta meg fnyes tkrt. Puha pzsit vette krl, amelyet a
forrs maga tpllt friss vizvel, s dli nap idejn is sr lomb vetett r rnykot.
A vadszatban kifradva s a forrsgtl eltikkadva itt hevert el egyszer az ifj, a gynyr tjk
s a ragyog forrs csbtsnak engedve. S mg szomjt kvnta a forrs vizvel oltani, msfajta
szomjsg bredt a szvben.
Mg ivott, a sajt szp alakjt pillantotta meg a vz tkrben, s a tn tkrkpet embernek vlve,
a testtelen remny keltett szerelmet benne. Csodlkozva bmulta sajt magt, szinte gykeret
vert a lba, arcizma sem rndult meg, mozdulatlanul maradt, akrcsak a parosi mrvnybl
faragott szobor. Elnylva a fben mint ikercsillagot nzte a sajt kt szemt, Dionysoshoz vagy
Phoibos Apollnhoz mlt hajfrtjeit, mg szaklltalan llt, elefntcsont fehr nyakt,
szpsges arcnak hsznvel kevert gyngd pirossgt.
Megcsodlt mindent, ami t magt tette csodlatosan szpp, esztelenl sajt maga utn
kvnkozott, amiben gynyrkdtt, ugyanaz volt, aki gynyrkdtt, s a csalka tkrkpet
akarta megcskolni, de hiba! Hnyszor mertette kt karjt a habokba, hogy tlelje a nyakat,
amelyet a vz tkrn ltott, de nem tudta sajt magt elrni. Nem tudta, mi az, amit lt, csak
rezte, hogy lngol rte, s kapkodott a tn kpms utn, nem tudva, hogy amire vgyakozik,
nincs sehol: tn rny, amelynek egyetlen mozdulata sem a sajtja. Ha lp, lp az is, ha
marad, marad az is, s vele egytt tvozna, ha el tudna tvozni innt.
De Narkissost el nem vonta onnt tbb sem az hsg, sem az, hogy ideje volt mr pihenre
trni: elterlt az rnykos pzsiton s kielgthetetlen szemmel bmulta a csalka alakot. gy
okoztk sajt szemei a vesztt. Mg felemelkedett kiss s a krnyez fk fel trta ki karjait:
- Mondjtok meg, ti fk, szeretett-e valaha kegyetlenebbl valaki? Hiszen ti tudjtok, hiszen ti
annyiszor nyjtottatok meghitt rejteket a szeretknek! Ti vszzadokat ltetek t, vajon
emlkeztek-e valakire, akit gy sorvasztott a szerelem? Tetszik is, ltom is, de azt, akit ltok s
akit szeretek, sehol sem tallom: ennyire megzavart a szerelem engem. S hogy mg nagyobb
legyen a fjdalmam: nem vlaszt el minket a vgtelen tenger, nincs kzttnk nagy t, sem
magas hegyormok, falak sem merednek bezrt kapukkal, csak ez a kicsiny vz akadlyozza, hogy
egyesljnk. Pedig is azt akarja, hogy elrjem t, mert valahnyszor a habok fel hajolok
cskjaimmal, is mindannyiszor felnyjtja felm az ajakt!
s ismt a vz tkrn ringatz kpms fel fordulva, gy folytatta panaszt:
- Mirt jtszol velem, hov meneklsz ellem? Hiszen nem lehetek csf magam sem, a nymphk
is szerettek engemet. Nyjas arcoddal ismeretlen remnyt keltesz bennem, s amikor karomat
feld nyjtom, te is felm nyjtod a tidet, ha mosolygok, te is rm mosolyogsz, s amikor

knnyezem, ltom a te knnyeidet is, ha intek, jelt adsz te is, s amennyire szp ajkad mozgsrl
sejtem, felelsz szavaimra, de flem nem hallja beszdedet!
Akkor kapott szbe s megrtette, hogy sajt tkrkpe keltett olthatatlan lngot a szvben.
Keserves knnyeket hullatott, hull knnyeitl megzavarodott a forrs tiszta tkre, s a
megmozdul vz sznn elhomlyosodott a tndkl kpms.
- Hov tnsz ellem? - sikoltott fel fjdalmasan, amikor szttredezni ltta a tkrkpet. - Ne
hagyj itt kegyetlenl, maradj velem! Ha mr meg nem rinthetlek, hadd nzzelek legalbb
fjdalmas gynyrsggel!
Keservben megmeztelentett keblt verte klvel, mely fehr volt s hideg, mint a mrvny. Az
tsek piros nyomot hagytak, mint az alma, mikor egyik fele piros, a msik fehr, vagy mint
amikor a tarkll szlvesszn lt bborsznt a flrett gerezd.
A vz szne ekzben jra kisimult, s megltta minden mozdulatnak a tkrkpt. Nem brta
tovbb a fjdalmat: mint ahogyan a szke viasz megolvad a tzben, vagy a hajnali dr, ha a nap
rst, gy emszti el t lassanknt a szerelem vak tze. Eltnik brnek fehrrel kevert
pirossga, nincs mr nyoma sem rgi lnksgnek s erejnek, eltnik minden szpsge, s
nem marad meg semmi abbl, amit egykor kh szeretett rajta.
Mgis, amint megltta t, br nem felejtkezett el rgi srelmrl, megsznta a nympha a
szerencstlen fit, s ahnyszor az feljajdult, jajszavt megismtelte a visszhang, st, amikor
klvel a mellt verte, az tsek zajt is kh visszhangozta.
- te, kit hiba szerettem! - ezek voltak Narkissos utols szavai, mikzben mg egyszer a
megszokott habokra tekintett, s minden szavt visszaverte a tjk. S amikor bcst mondott,
akkor is megismtelte kh a vgszt:
- g veled! Ekkor htrahajtotta fradt fejt a zld pzsiton az ifj, s rk jszaka zrta le a
szemprt, amely gazdja szp alakjt csodlta mindvgig. St, mg amikor az alvilg befogadta, a
Styx vize tkrn is csak nmagt kereste.
Megsirattk a vz nymphi, a najdok fiatalon meghalt testvrket, s a gysz jell levgott
hajfrtjeiket szenteltk neki. Gyszoltk t a fk nymphi, a drydok is, s a sirat neket Ekh
visszhangozta.
Mglyt raktak s elksztettk a temetsi fklykat meg a gyszsaroglyt. De a holttest nem
volt sehol. Helyette virgot talltak, amelynek srga kelyht hfehr szirmok vettk krl.
Az emberek ma is Narkissosnak, nrcisznak nevezik ezt a virgot.
Ovidius: Metamorphoses III. 339-510. sorok.

Hr s Leandros
Kt vros llt a Hellspontos kt partjn egymssal szemben, Sstos s Abydos. Arra a

legszorosabb a Hellspontos, s gy a kt vros szomszdos, br a tenger van kzttk. Ers is
egy nyilat kldtt a kt vrosba.
Sstosban, a tenger partjn llt egy torony Aphrodit tiszteletre. Ott lakott, abban a toronyban
Hr, a szp kirlyleny, egyetlen cseldjvel; szlei rendeltk oda, hogy Aphroditnek legyen a
papnje. Nem jrt az asszonyok kz, sem lenypajtsok kartnct nem kereste fel soha,
mindig csak imdkozott Aphrodithez s Athnhez, s ldozatokkal fordult gi anyja mellett a
kis Ershoz is, mert flt tzet hord tegztl. De bizony gy sem meneklt meg a lngol
nyilaktl.
Megjtt a nagy nnep, melyet Aphrodit s Adnis tiszteletre szoktak vrl vre megtartani
Sstosban. Messze fldrl gyltek Sstosba az emberek, mg Aphrodit szigetrl, Kyprosbl is
idejttek, a krnykrl nem is szlva: Abydos npe sem maradt el. Eljttek az asszonyok, de a
legnyek is, ha nem azrt, hogy az isteneknek ldozzanak, ht azrt, mert sehol annyi szp lenyt
egytt nem lthattak, mint egy ilyen nnepen.
Vgigment az istenn templomn Hr, kedves arca szeld bjt sugrzott, mint a fehrarc Hold,
amikor felkel. Harct pirossg futotta be, mint a bimbjbl kifakad rzsa, mikor mg
egyszerre mutat pirosat s fehret. Tagjaibl szinte radt a kedvessg; a rgiek hrom kharist
emlegettek, de bizony nem beszltek igazat. Hrnak egy nevet szemben szz kharis is
tanyzott. Mltbb papnt nem is tallhatott volna magnak Kypris, a szerelem istennje. Kypris
papnje: mintha maga is j Kypris lett volna az emberek kztt. Amerre csak fordult, kvette az
ifjak szeme, szve, gondolata. Volt olyan, aki magban mondogatta:
- Sprtban is jrtam, lttam Lakedaimn csillagt, a hres vrost, ahol mondjk, egyik asszony
szebb, mint a msik. De ilyen szp lenyt mg sohasem lttam, ilyen szpnvst s ilyen
gyngdet. Taln Aphrodit a legkisebb kharist fogadta szolglatba. Addig forgattam a
nyakamat, hogy lssam, amg elfradtam, de a ltsval nem tudok betelni. rmest meghalnk,
csak az enym lenne, s mg az olymposi istenekkel sem cserlnk, ha az n hitvesem volna s az
n hzamban lakna Hr. S ha mr nem lehet a te papnd az enym, akkor legalbb hozz
hasonl felesget adj nekem, Kythereia.
De Leandros, amint megltta a lenyt, nem akarta magba fojtani szerelmt. Legyztk Ers
tzes nyilai s nem akart lni sem tovbb Hr nlkl. A szem a szerelem tja, szemkn
keresztl hatol az ifjak szvbe Ers nyila. A szerelem legyzte Leandros szgyenkez habozst,
szemvel intett Hrnak, Hr is visszaintett nma jelekkel. Felmelegedett az ifj lelke a
boldogsgtl, mert gondolta, hogy a leny is viszonozza szerelmt.
Mikor bevonta mr fnyt s, leldozott a nap, s feltnt az gen Hesperos, az esti csillag,
vakmeren a lenyhoz lpett Leandros. Akkor mr az jszaka sttkk kde is leszllt, s
Leandros szelden megszortotta a leny rzsaszn ujjait s mlyet shajtott. A leny hallgatott s
visszahzta kezt, de Leandros a templom zugba vonta, ott megcskolta illatos nyakt s gy
beszlt hozz:
- Kypris utn Kypris, msodik Athn (mert fldi asszonyok nevn nem szltlak, Leus
lenyaihoz mondalak csak hasonlnak): boldogok a te szleid. Hallgasd meg knyrg
szavaimat; Kypris papnje vagy, ne vesd meg Kypris ajndkt, a szerelmet. Mint oltalomkeres
fohszkodom hozzd, vgy prtfogsodba, de ha akarod, fogadj el frjednek, szmodra ejtettek el
engemet a vadsz Ers nyilai. Kypris, a szerelem istennje kldtt engemet tehozzd, s nem
Herms, a jtszi vletlen istene vezetett. Tudod, Arkadia hs lenyt, Atalantt is Aphrodit
haragja knyszertette, hogy viszonozza Meilanin szerelmt. Engedj ht te is, kedves, s ne
breszd fel Kypris haragjt.

gy szlt s az ifj minden szava szerelmet keltett a leny szvben. Sztlanul szegezte fldre
tekintett Hr, hogy Leandros ne lssa meg, amint pirosra festette arct a szemrem. Vlla
krl sszbb fogta a khitont, mr befogadta is a keser s mgis des szerelmet, s szve
felmelegedett az des tztl. Csak nagy ksre felelt Leandrosnak, des hangjn, s arcrl a
szzi szemrem pirossga ragyogott:
- A te szavaidra mg a szikla is megindulna, idegen. Ugyan ki tantott a megveszteget szavak
tjaira tged? Jaj nekem, ki hozott az n szlhzamba? Mert n nem lehetek a te hitvesed soha,
ismeretlen vagy itt, bzni sem lehet a szavadban, s az n szleim sohasem egyeznnek bele a
hzassgunkba. Ha pedig gyakran jrsz a mi vrosunkban, nyelvkre vesznek majd minket az
emberek, mert rlnek, ha megszlhatnak valakit, s ami titokban trtnik, hamarosan a
keresztutakon beszlnek rla. Mondd meg s ne titkold nevedet, hazdat; az n nevem Hr, ez
az gbe nyl hres torony a laksom, egyetlenegy szolglval lakom benne, Sstos vrosa eltt,
a hullmverte parton. Csak a tenger a szomszdom, gy akarta szleim kegyetlen elhatrozsa.
Nincsenek lenypajtsok a kzelemben, sem legnyek tnca nem vr engem, jjel-nappal csak a
viharos tenger fell hallatszik flembe a habok zgsa.
Szlt s rzss arct kendjbe rejtette, mert ismt szgyellte magt, hogy mris tbbet
mondott, mint amennyit illett volna. Szerencse, hogy Ers, a mindenkit legyz kis isten, akin
sebet ejtett nyilaival, meg is gygytja jra, j tanccsal segtve a szerelmest. Leandros is Ers
tancsra hallgatva beszlt gy a lenynak.
- Szpsges szz, a te szerelmedrt a tengert is tszom szvesen, dagly idejn, amikor nem
jrnak hajk sem rajta. Nem flek a mly rvnytl, sem a vihar zgstl, eljvk hozzd
minden jjel tszva a Hellspontos vizt, hiszen nem is lakom messze, csak itt szemben a te
vrosoddal, Abydosban. Csak arra krlek, hogy gyjts fklyt magas tornyodban s mutasd fel a
tls partrl a sttben, hogy lssam, merre hv a szerelem, s csillag gyannt vilgtson
szmomra a te fklyd. Ezt akarom nzni s nem a Botst, sem az rint vagy a Szekr
csillagkp tjt, gy jutok biztosan a tls partra, a szerelem des kiktjbe. Hanem vigyzz,
kedves, hogy a fv szelek el ne oltsk a fklyt, fnyhordoz egyetlen vezetmet, amelyre
letem bzom. S ha tudni akarod te is az n nevemet: Leandros az n nevem, a szpkoszors
Hr frje.
gy tartottak titkon eskvt a szeretk s csak az egy szl fklya volt a tan, mikor megeskdtek,
hogy megrzik hven szerelmket s a hitvesi hsget: Hr, hogy a fklyt minden jszaka
meggyjtja, Leandros, hogy minden jszaka tssza a tengert. Aztn visszatrt Leandros
Abydosba s attl kezdve naprl napra csak az jszakt lestk, amikor megltogathatta Leandros
a hitvest.
Megjtt mr sttkk lepelben a kds jszaka, meghozva az lmot az emberek szemre, de
Leandrost vgyd lelke nem hagyta aludni. Kiment a zg tenger partjra s a vrva vrt fklya
feltnst leste. Amint szrevette Hr, hogy leszllt mr az j stt homlya, felmutatta a
fklyt. S hogy kigyulladt a fklya, a trelmetlen Leandros lelkt is lngra gyjtotta Ers, az g
fklyval is egytt gett. Az eszeveszett hullmok zajgst hallva a tengeren, elszr
megremegett, de aztn sszeszedte btorsgt s gy biztatta nmagt:
- Flelmetes a szerelem s kegyetlen a tenger: a tenger hs vzzel vesz krl, a szerelem pedig
tzzel get bellrl. rizd a tzet, szvem s ne flj az rad hullmtl. A szerelem vr a tls
parton, mit bnod az rjng habokat? Ht nem tudod, hogy Aphrodit is a tengerbl szletett,
s ugyanaz az istenn uralkodik a tengeren, mint a mi szenvedseinken?
Azzal levetkztt, ruhit a fejre ktzte, s a partrl egy ugrssal a tengerbe vetette magt. s
szott kitartan, egyre csak az g fklyt tartva szem eltt. Hr a toronyban magasra tartotta a
fklyt, s amerrl a szl fjt, kendjvel vta gondosan a lngot, amg csak Leandros el nem rte
a sstosi partot. Akkor elje ment, a toronyhoz vezette, s az ajtban sztlanul lelte meg Hr
Leandrost, ez mg lihegett a fradtsgtl, s zott hajn csillogtak a tenger ss cseppjei.
Bevezette szobjba, letrlte brrl a tenger szennyt s illatos rzsaolajjal kente meg, hogy
enyhtse a tenger ss szagt. S lefektette s szerelmes szavakkal hajolt flje: - Szerelmesem,

sokat kell szenvedned rtem, nem szenvedett ennyit senki a szerelmesrt. Szerelmesem, sokat
szenvedtl, de most mr felejtsd a ss vizet, a haragosan zg tenger halszagt s pihentesd meg
lemben verejtkez homlokodat.
gy ment ez nap mint nap, csak jszaka ltogathatta meg hitvest Leandros, s senki sem tudta
Hrrl, hogy frje van. De megjtt a zzmars tl hideg szeleivel, s a tenger sznt vad tli
viharok vertk fel. Akkor mr nem bzott a hajs a tengerben s a szrazra vonta fekete hajjt.
Hanem Leandrost most sem tartotta vissza a flelem, a torony hvta, hogy az rjng tenger
habjait is llja, s az ismers fklya vezette fnyvel, de hajh, most kegyetlen volt s
megbzhatatlan e vezets. Br inkbb Leandros nlkl maradt volna a szegny Hr tavaszig s
ne gyjtotta volna meg addig a fklyt! De a vgzetes vgy ellenllhatatlanul knyszertette. s
hvogat kezben nem Ers fklyja lobogott, hanem a Moira csbt jeladsa.
jszaka volt, mikor a legersebben tmadnak fel a szelek s mind egyszerre csapnak a torld
hullmokra. Leandros akkor is a tenger tajtkos htn kzdtte magt elre, a part fel, ahol
kedvest remlte. Mr habra hab tolult, kavargott a vz, s az gig csapott fel a tenger,
mindenfell a viaskod szelek zgtak. A Zephyrosszal szemben Euros szele fjt, Notos a Boreast
fenyegette hangosan.
Leandros az engesztelhetetlen rvnyek kztt sokszor fohszkodott a Tengeri Aphrodithoz s
sokszor maghoz a tenger urhoz, Poseidnhoz. S a kegyetlen szaki szelet, Boreast arra
emlkeztette, hogy is volt szerelmes, reithyiba, a szp athni kirlylenyba. De senki sem
segtette, s Ers sem vdte meg a Moirktl. Mindenfell ellene tornyosultak a hullmok s mr
lankadtak az izmai, a szennyes r ellepte szjt s innia kellett a ss vzbl. Ktsgbeesetten
kereste a partot, de a gonosz szl kioltotta a fklyt s a fklyval egytt a sokat szenvedett
Leandros lett s szerelmt.
Keser szavakkal szidta ezalatt a szeleket Hr, s Leandros mr halott volt, mikor mg mindig
vrta. Nem jtt lom a szemre, nyugtalanul llt s nzte a tengert, s mint a tenger habjai, lelke is
siralmas gondok kzt hnykoldott. s megjtt a Hajnal, de nem ltta meg szerelmest akkorra
sem Hr. Nzett erre, arra, a tenger szles htra meresztette tekintett, htha megpillantja
valahol a frjt, htha csak eltvedt Leandros, amikor kialudt a fklya. S amikor megltta a
torony lbnl, a hegyes szikltl sebzetten, frje partra vetett holttestt, megszaggatta hmzett
khitnjt a kebln s leugrott is a magas toronybl. Menten meghalt is halott frje mellett, gy
a h szeretk a hallban sem hagytk el egymst.
Musaios: Hr s Leandros.

Herms
Herms atyja Zeus, anyja Atlasnak, az gboltot vllain tart titnnak a lenya, Maia. Kylln
hegyn, a legelirl hres Arkadiban szletett. a tallkonysg, az gyessg, a furfang istene:
Herms dolios (a "cselszv"). Mr mint csecsem egsz nyjat hajt el, de tallkonysgval
segtsgre is van sokszor isteneknek s embereknek egyarnt. Az letet megszpt s
megknnyt eszkzk egsz sornak a feltallja. Bkateknbl elkszti az els lantot, s a
darvak replsbl - melyben a mi npnk kpzelete is V-bett lt - ellesi a betvetst.
Sokoldal jelentsge mind erre az egy tulajdonsgra: a tallkonysgra vezethet vissza. a
talpraesettsg, a szerencss pillanat, az nknt knlkoz j alkalom maga. Szolglatraksz
tallkonysga megfr furfangos kpsgaival. Ajndkoz kedve is elragadan gyermekded,
kharidots is az mellkneve, amiben a kharis (a latin gratia), az ajndkoz mozdulat
kedvessge jut kifejezsre. De akiben krt tesz, az sem tud r komolyan haragudni, akrcsak egy
csnytev gyermekre. Tolvajok istene, s atyja a leghresebb grg tolvajnak, Autolykosnak, a
furfangos Odysseus anyai nagyatyjnak. Amellett - kivlt szlhazjban, Arkadiban - a nyj
nvekedst, a psztor-gondok hasznt is tle vrtk. Arkadia psztoristene, a kecskelb Pan is
az fia, s mint kriophoros, a kost a vlln hordoz psztor, az elveszett jszg nyomra vezet
szerencsnek is a biztostka. ltalban az, aki minden zavarbl kisegt. tkzben is
ldozhattak neki, mert az fejvel dsztett oszlopok, n. hermk lltak a keresztutakon is,
illetleg nha mrfldkvekl szolgltak. Az alvilg fel vezet utat is ismeri. Mint
psykhopompos, "llekksr", a halottak lelkt vezeti az rk brk el. Mint a nyeresgnek s
szerencss tnak az istene, a kereskedk prtfogja, s a legmegbzhatbb kvet, aki magnak
Zeusnak is gyakran ll szolglatra. Minden szerencss tlet s minden szerencss vletlen tle
jn: hermaionnak, Herms ajndknak mondta a grg ember a tallt trgyat. adja a tall
szavakat is az ember ajkra, mint Herms logios, az gyes beszd istene, s a nehezen rthet,
homlyos beszd Herms kzbelpsre hirtelen megvilgosodik. Ezrt hozhatjk kapcsolatba a
szvegmagyarzat tudomnyt (hermneutika) Herms nevvel. De Hermsnek van egy
sttebb tudomnya is, s az egsz kzpkoron t ppen ez a tudomnya rzi meg emlkezett.
Mint Herms trismegistos, a "hromszor nagy" Herms, a varzslatnak legfbb mestere, s ha
valamit szinte valszntlenl jl zrunk el a kls vilgtl - "hogy mg a leveg se frjen hozz"
-, arra ma is azt mondjuk, hogy hermtikusan van elzrva.
Herms trismegistos: a kzpkori alkimistk szemben a legfbb mitikus tekintly. De
varzsvesszejt mr a klasszikus elkpzels is ismerte, s sttsget kedvel, jszakai
termszete is a varzslat krbe vonja alakjt. Mert a minden lpten-nyomon meglepetseket
tartogat s a cselekvst homlyba burkol jszaka Herms igazi birodalma. Nykhios
("jszakai") mellknevvel is tallkozunk, s esti lakomknl az utols pohrbl az tiszteletre
hintik ki a poharat megkezd italldozatot. S Herms varzsvesszeje hozza az lom bvlett is
az emberekre, sokszor olyankor is, amikor tancsosabb volna beren vigyzni. De: "ki korn kel,
aranyat lel" - s a szerencss alkalmat knl hirtelen felbreds ismt Herms jelenltt
bizonytja.
Jelvnyei: a hrnki plca, melynek vgre nha kt kgy fondik, s az n. petasos, az ti kalap -
Grgorszgban ugyanis csak a betegek s az utasok fedtk be fejket -, s ezen, valamint sarujn,
szrnyak lthatk, melyek frgesgre vallanak. Homrosnl is sokszor olvasunk aranysaruirl,
melyek szlsebesen viszik szrazon s vzen s a levegben. Eleinte szakllas frfinak brzoltk,
s a rgi hagyomnyt megrz hermkon ltalban hegyes szakllal talljuk, de mr i. e. az V.
szzadban elterjed Herms serdl ifj alakjban val brzolsa. A IV. szzadban azutn
Praxitels rktette meg azt az esemnyt, melyet a grgsg rzse Herms nevhez fztt. A

szobrszi brzolst mr itt is elksztette Homros, kinl szintn legszvesebben pelyhez ll,
szp fiatal legny alakjban jelenik meg Herms, ha egy-egy haland (Priamos, Odysseus) a
segtsgre szorul. Praxitels utn ez a tpus vlik a kpzmvszetben irnyadv. Hajlkony
test, rugalmas izm ephbos - ppen frfisorba lp ifj -, kiben a gimnasztika, az egszsges
testgyakorls nem annyira rendkvl testi ert, llati teherbrst, mint inkbb a testi gyessget,
az emberi testnek szellemtl tragyogott egszsgt, hasznlhatsgt, fegyelmezettsgt
fejlesztette ki. Athnban mindenesetre ezt a hermsi eszmnyt szolglta a testgyakorls, ezrt itt
a gymnasionokban s palaistrkon (gyakorltereken) tartottk meg Herms nnept, a
Hermeit.

Herms els tettei
Arkadiban, Kylln hegynek rnykos barlangjban lakott Maia Anycska.

S mikor megszletett fiacskja, Herms, blcsbe fektette. De a kis Hermsnek nem volt sokig
maradsa.
Kimszott a blcsbl s tlpte a barlang kszbt. ppen egy teknsbka legelszett a barlang
eltt, urasan rakta a lbait a virul pzsiton. Nagyot nevetett Herms, amikor megltta, s nem
llta meg sz nlkl:
- Jkor jttl, hozott isten minlunk, te kedves kis jszg. Micsoda gynyr jtk, ugyan
honnan-merrl? Kicsi cserptekn, de lba is van, jrni is tud. No, majd n beviszlek, mr ppen
rd vrtam, meglsd, megbecsllek, te vagy a legels, de nem a legutols, kibl hasznot ltok. No,
gyere csak, jobb lesz bent minlunk, idekint mg knnyen valami bajod esnk. Bajt hoz igzs
ellen leszel varzsszer, amg lsz, s ha meghalsz, avval is jl jrsz, mert akkor majd szpen
hangz neket fogsz mondani.
gy szlt s kt kzre fogta a teknsbkt s gy cipelte be magval a barlangba. Ott aztn a puha
testet szpen kiemelte a teknbl, s aztn frt-faragott gyes kzzel: kimondani s megtenni
csak egy gondolat volt Herms szmra. Ndszlakat metszett, arnyosan, azokat szrta t a
tekn kkemny htn, knykmdra hajl fogt illesztett hozz, ezen t gerincet fektetett s
ht szl szpen sszehangz, juhblbl kszlt hrt fesztett ki rajta. Amikor elkszlt vele, ki is
prblta mindjrt.
Pengette a hrokat s nekelt is hozz szpen, mindenrl, ami csak eszbe jutott. Megnekelte
Anycskt, a szpcipells hegyi nympht, s Zeust, Kronos fit, megnekelte Anycska cseldeit
is sorjban s ragyog lakst s a drga kincseket a barlangban.
De aztn ezt a mulatsgot is elunta. Abbahagyta a muzsikt s az j jtkot a blcsjbe dugta.
Hsra hezett meg s egy ugrssal a barlang szjnl termett jra, onnt krlnzett a vidken. S
mikor a Nap mr elpihent az cenban, Herms az j leple alatt elindult Pieriba.
Pieriban legelszett az istenek gulyja. Herms hamarosan kivlasztotta Phoibos Apolln tven
tehent s azokat elhajtotta. Homokos volt az t, megltszottak rajta a lbnyomok. De most sem
fogyott ki a ravasz tletekbl. Sarujt elhajtotta, lombos fagat kttt nyalbb tamariszk s
mirtus hajlkony vesszejvel, saru helyett azt illesztette a talpa al. A teheneket pedig httal
fordtotta s gy hajtotta tovbb, hogy a lbnyomok visszafel vezessenek.
Egsz ton csak egy regemberrel tallkozott, az ppen a szrjn dolgozott. Herms odaszlt
neki:
- J reg, megltod, munkdon lds lesz, ha hallgatsz rm: amit lttl, tedd nem ltott, amit
hallottl, ne mondd el senkinek. - s tovbb sietett a tehenekkel.
J is volt sietnie, mert az jszaknak, a tolvajok segttrsnak, mr letelt az ideje.
Pylosban, az Alpheios foly mellett j tgas istllt tallt, abba hajtotta be Apolln
szleshomlok teheneit. Meg is itatta ket, illatos sznval, harmatos lhervel megetette
gondosan, aztn tzrevalt gyjttt, pomps tzet rakott, csak gy lobogott a lngja, csak gy
sercegett, ropogott a jfle gyants rzse. Kt tehenet mindjrt meg is sttt rajta.
A maradkot elgette, a parazsat fekete homokkal betakarta, mieltt tovbbllt. Bizony felkelt a
Nap, mikor visszart Kylln hegyre. De szerencsjre senkivel sem tallkozott a hossz ton,
sem istennel, sem emberrel, mg a kutyk sem ugattk meg.
Csakhogy Anycska bezrta a barlang ajtajt. Oda se neki: Herms behajltotta a derekt s a
kulcslyukon t osont a szobba. Odabent aztn lbujjhegyen lopzott a blcsjhez, plyba bjt

ismt s rtatlanul fekdt ott, mint aki kettig sem tud szmolni. Ujjacskival a plya szalagjait
babrlta, hna alatt tegnapi jtkt, a bkateknbl kszlt lantot szorongatta.
De Anycska eszn nem tudott tljrni.
- Hol kszlsz jnek idejn, te rosszcsont? - krdezte szigoran. - Jaj, mennyi bajom van veled,
csak tegnap szlettl s mr attl kell flnem, hogy eljn rted Apolln, nehz bilincset rak rd,
amitl sohasem szabadulsz meg.
Herms csak nevetett.
- Sose flts te engemet, Anycskm. Ha sokat nyomoz utnam Lt fia, akkor mg jobban
megjrja velem. Elmegyek Delphoiba, behatolok fnyes otthonba, ott majd bsggel tallok
elemelni valt: szpsges hromlb szkeket s stket, aranyat s vasat s rengeteg ruht.
Meglthatod, ha ppen akarod!
Ekzben Apolln is szrevette, hogy tven szp tehene eltnt a legelrl. Csak a fekete bika
stlt rangosan, no meg a ngy komondor, de az rizetkre bzott nyjnak se hre, se hamva.
Tallkozott is a grnyedt ht regemberrel, aki az jt is napp tve dolgozott folyvst a
szrn. Most ppen a palnk gerendit igazgatta. Megkrdezte tle Apolln:
- Hallod-e te regember, nem lttl-e valakit, amint kajlaszarv tven szp tehenemet hajtotta el
erre?
- Ltok n sok mindent - felelte az regember -, de bizony nehz volna mindent tvirl hegyire
elmondani. Itt dolgozom ks jszakig, s mr kora hajnalban elkezdem nap mint nap, s
annyian jrnak az ton, van, aki jban jr, mg tbb, aki rosszban, de nehz egyenknt az ilyet
kitapasztalni. Hanem te, rmlik valami, mintha egy csppsget lttam volna tegnap a tehenekkel.
A kezben vessz volt s a teheneket htrafel vezette.
Alighogy bevgezte az reg, jsmadr replt fel. Attl megtudta Apolln, hogy csak Zeus
jszltt fia lehetett a tolvaj.
Pylos tjn ltja mr a nyomokat, de nem rti: a patk nyomai mind Pieriba, a legel fel
vezetnek. Ht mg a tolvaj lbnyoma, szrny nagy, kusza formj! Ember nem lehet, sem
farkas, sem oroszln, de mg a medve talpa sem ilyen idomtalan.
Elrkezett hamarosan Kylln hegyre Apolln, s nagy sebbel-lobbal tlpte Maia rnykos
barlangjnak kvezett kszbt. Hermsnek sem kellett tbb. Amint megpillantotta a haragos
istent, flre rngatta a plyt, magt sszehzta, mint valami gymoltalan aprsg, mikor
langyos frd utn desdeden elalszik. Pedig dehogy aludt! Hanem a lantot most is a hna alatt
szorongatta.
Apolln rgtn megismerte Mait, a hegyek nymphjt, meg a nympha kisfit, Hermst. De elbb
mg sztnzett a barlangban, minden zugba betekintett, fnyes kulccsal hrom ajtt is kinyitott.
Hanem csak nektrt tallt, meg illatos ambrosit, aranyat, ezstt s a nympha bborszn,
ezstfny ruhit.
Akkor a blcshz lpett s rripakodott Hermsre:
- Add el, gzengz, a teheneket gyorsan, amg szpen beszlek. Mert tudok n mst is,
megfoglak s lehajtalak a stt Tartarosba, onnt aztn anyd sem, apd sem tud felhozni tbb!
Herms csak pislogott rtetlenl:
- A tehenek? Ugyan, micsoda tehenek? Hagyj aludni szpen, az mg az n dolgom, de nem
teheneket eladni. Nem talltam soha semmifle tehenet, de nem is tudom, mit akarsz tlem,
hiszen n sem krtem tled a becsletes megtall jutalmt. Csak tegnap szlettem, a lbam is
gynge mg ahhoz, hogy kilpjek a blcsmbl a grngys fldre. Aludni szeretek, meg
Anycska des tejt, meg a langyos frdt, mssal ugyan nem trdm. Az istenek is mind ki
fognak nevetni tged, ha megtudjk, hogy rajtam kerested a teheneidet.

Azzal befel fordult s vidm ftyrszsbe kezdett, mint akire semmi sem tartozik az egszbl.
Erre mr Apolln is elnevette magt.
- Ne tettesd magad, kis huncut, csak ki a blcsbl! gyis tudom, ki vagy: tolvajok istene, mg a
vilg vilg, ez lesz a te cmed az istenek kztt. - s megfogta Hermst: - gy, most mutasd meg,
hov hajtottad a teheneimet!
De Herms nem hagyta magt.
- Mit akarsz tlem? Mirt erszakoskodol velem? Hogy a fld nyelte volna el, valamennyi tehn
csak van a vilgon! Sznt sem lttam egyiknek sem, soha letemben. De gyernk Zeus el,
tegyen kztnk igazsgot.
s Zeus kt szp fia, az ezstjas Apolln s Herms, a kis huncut, flmentek az Olympos hegyre.
Ragyog der nttte el a hegy havas fejt, egytt volt ppen valamennyi isten, mikor odartek.
Haraggal fogadja Zeus atya Apollnt:
- Phoibos, ugyan dics zskmnyt hoztl magaddal: jszltt gyermeket! Ugyan srgs lehet,
hogy az istenek gylse el hozod!
- , atym, hallgass meg - felelte Apolln -, s ne engemet gnyolj zskmnykedvelnek. Ez a kicsi
gyermek - jszltt, rtatlan - tven szp tehenemet hajtotta el, vn tolvajokat is megszgyent
ravaszsggal. Aztn visszafekdt blcsjbe, magra hzta flig a plyt, s mikor teheneimet
kerestem rajta, csak a szemt drzslte kt kis klvel s tudni sem akart semmit az egszrl.
gy szlt Phoibos Apolln s lelt a tbbi isten kz. De most Herms krt szt:
- , atym, hallgass meg, elmondom n, hogy volt, a sznigazsgot, hiszen nem is tudnk hazudni.
Anycska hzba, Kylln hegynek rnyas barlangjba egyszer csak beront ez itt ni! Vadul
nekem tmad, hogy adjam el a teheneit. Igen, s fenyegetztt is kegyetlenl, hogy ledob az
alvilgba. Persze, knny neki, hiszen ersebb, dalis, szp ifj, n meg csak tegnap szlettem,
s ezt is tudja. Ht ilyen egy tolvaj? Kicsi, gynge gyermek lehet marhk elhajtja? Vdj meg,
atym, engem az ersebb ellen!
s mg akkor is vele volt a plya, karjn tvetve. De Zeust nem lehet kijtszani. Jl tudott
mindent s szvbl nevetett a kis imposztoron. Aztn kiadta a parancsot, hogy ksrje el Apollnt,
keressk egytt a teheneket, gyis azt a hivatalt sznta neki, hogy az istenek kvete s
tbaigaztja legyen, ha megn.
Zeus parancsnak engedelmeskedni kellett. El is rtek Pylosba, az Alpheios foly gzljhoz. Ott
Herms kivezette a magas gerendj istllbl a teheneket. Akkor pillantotta meg Apolln a kt
levgott tehn kifesztett brt a kszikln. Meg is krdezte mindjrt Hermst:
- Hogy tudtl, gzengz, egynapos korodban kt tehenet megnyzni! Szrny erd lehet, magam
is flek mr tled - s azzal megktzte ers ktelekkel Herms kezt.
De Herms sem volt rest, annyi ereje mg megktzve is volt, hogy a teheneket elbvlje. Mintha
gykeret vert volna a lbuk, se t, se tova nem tudtak elmozdulni. Csodlkozott Apolln vltig, de
knytelen volt szabadon engedni Hermst, hogy az feloldja a teheneket a varzslat all.
Most aztn Hermsen volt a sor, hogy kiengesztelje a sok bosszsgrt, no meg a hinyz kt
tehnrt Apollnt. Szerencsre ott volt a lant, melyet egy percre sem tett ki a kezbl.
Megpendtette a hrokat s elkezdett nekelni hozz.
des vgy nttte el erre Apolln szvt, s ragyog arca nevetett az rmtl. s Herms
pengette a lantot s zeng hangon nekelt, megnekelte a Fldet s az Eget s megnekelte
sorjban az istenek szletst.
- Aranyos kp - trt ki az elragadtats Apollnbl -, tven tehenemet sem sajnlom ezrt az
nekrt! Hol tettl szert erre a gynyr muzsikra? n vagyok a Mzsk karvezetje az
Olymposon, de kzttk sem hallottam mg soha ehhez hasonlt. Legynk bartsgban ezentl,

s somfanyel drdmra eskszm, n vezetlek tged a nagy istenek kz, s most mr dics
hred - tid meg anyd - fennmarad rkk.
- Szvesen megtantalak tged is a muzsikra, st neked is adom a lantot - mondta Herms s
hzelkedve simult dalis btyjhoz. - Csak mskor aztn nem kell egy pr tehnrt mindjrt
ekkora lrmt csapni.
Akkor kihajtottk a teheneket a pzsitos legelre. Aztn kz a kzben trtek vissza ketten a
havas Olymposra.
Zeus atya boldogan gynyrkdtt bennk.
A homrosi Herms-himnusz nyomn.

Herms s a favg
Egyszer egy favg a folyba ejtette a fejszjt. Nem tudta most szegny, hogy mit csinljon, ht
lelt a parton s ott bslakodott. Megsznta Herms, mikor meghallotta, hogy mi baja, almerlt
a folyba s felhozott egy aranyfejszt. Krdezte, ez-e az, amit elvesztett? De a favg mondta,
hogy nem ez az. Leszllt jra Herms s egy ezstfejszt hozott fel a folybl. S csak mikor a
favg mondta, hogy ez sem az, hozta fel neki elveszett tulajdon fejszjt. Ezt mr felismerte a
favg, s Herms, amint ltta becsletessgt, jutalmul a msik kt fejszt is neki ajndkozta.
Hazament a mi embernk, s elbeszlte trsainak, hogy s mint jrt a fejszvel. Feltette magban
az egyik, hogy is szerencst prbl a dologgal. Elment a foly partjra, ott szndkosan
beleejtette baltjt a habokba, s aztn lelt s srdoglt. Megjelent neki is Herms, s ahogy
meghallotta panaszt, leszllt a folyba s neki is felhozott egy aranybaltt. S krdezte, ez-e az,
amit vzbe ejtett? Ennek sem kellett tbb, boldogan hagyta r, hogy ez az. De az isten
megharagudott r arctlansga miatt, s nemcsak hogy az aranybaltt tartotta meg, de mg a
tulajdon baltjt sem adta vissza a hazug embernek.
Fabulae Aesopicae, Halm kiadsa 308. sz. (Hausrath kiadsa 183. sz.)

Poseidn s a tenger istenei
Elg egy pillants a trkpre, hogy megrtsk a tenger egszen rendkvli jelentsgt a grg
np letben. Grgorszg a Balkn-flszigetnek mlyen a tengerbe nyl dli rsze, srn
csipkzve kiktknek alkalmas blkkel. A Korinthosi-bl klnsen mlyen vgdik a testbe,
olyannyira, hogy Dl-Grgorszgot, a Peloponnsost, csak a szk Isthmosi-fldszoros fzte
Kzp-Grgorszghoz, mint csipkzett szl eperlevelet a kocsny az ghoz; taln ezrt
neveztk el ksbb Morenak a moron ("eper") szbl. Az anyaorszggal szemben Kiszsia
nyugati partszeglye, szintn elsrend kiktvrosokkal, valamint a kett kztt az gei-tenger
srn elhelyezked kisebb-nagyobb szigetei, nhny sziget Grgorszg nyugati partvidkn s
Itlia elg korn gyarmatostott dli rsze adta meg a grg np fejldsnek fldrajzi kereteit. S
ha mg hozzvesszk, hogy fldmvelsre s llattenysztsre sokkal kisebb terlet volt
alkalmas, mint amennyi a npessg eltartsra elegend lett volna, termszetesnek kell
tallnunk, hogy a tenger nemcsak j meg j kalandokra csbtotta az ifji erejt rz, genilis s
nagy fantzij npet, hanem a tengeri hajzs egyenesen ltfelttele volt.
A grg hajsnp, melynek els lmnyei kz tartozott a tenger, mint a haj tjt segt,
jsgos elem, szeld ragyogs, vgtelen tkrvel, de ugyanekkor kmletlen s kiszmthatatlan
hatalmt is megismerte, mely ezerfle veszedelemmel fenyegeti. S minthogy mitolgiai kpzelete
plasztikus istenalakokban jelentette meg a termszet s a trsadalom vilgban szerzett minden
tapasztalatt, a tengert is istenekkel npestette be.
A tenger ura Poseidn, ki hromg szigonyval kormnyozza a tengert, avval korbcsolja fel a
tenger habjait, de avval rinti meg akkor is, ha el akarja csendesteni a vihart. Megjelense
kirlyi, mint Zeus, de erszakosabbak a vonsai, uralkodsa is kiszmthatatlanabb s
kegyetlenebb, mint ahogy a tenger titokzatos mlysgei is kifrkszhetetlenebbek s sttebbek,
mint az gbolt trvnyei. Zeus uralma a vilg rk rendjt fejezi ki, Poseidn a vz hatalmt, a j
hajzst s egyben a hajtrs kockzatt, mellyel szmolnia kell mindenkinek, aki tengerre
szll, de melynek eslyeit senki sem szmthatja ki elre. A tenger ajndka a jmd s a
tapasztalat, de mennyi veszedelemmel fenyegeti a vllalkoz hajst! Emberpusztt rvnyek s
ztonyok a hajt jtkszer gyannt dobl viharok, a tenger szrnyei s az ismeretlen npek,
ahov a hajtrtt sodrdhatik! Taln a phaikok vendgszeret, isteni npe, de taln kegyetlen
risok, vagy barbr isteneiket emberldozattal tisztel barbrok, kik a hozzjuk vetd
idegeneket hurcoljk a vres oltrokra. Mr kori tudsok szeme is megakad azon, hogy Zeus
haland fiai mind embersges, blcs, nemes ertl duzzad hsk, mg Poseidn gyermekei
jobbra kegyetlen, embertelen risok, mint pl. Busiris s Antaios, akikkel Hrakls mtoszaiban
fogunk tallkozni. Az fia Polyphmos is, vagy az emberev laistrygnok ris npe, vagy
Amykos, aki birokra hvott ki minden idegent, mg Zeus fia, Polydeuks meg nem lte,
Prokrusts, aki szllst adott ugyan az idegeneknek, de csak azrt, hogy embertelen knok kzt
gytrje hallra ket. Ez a Prokrusts volt az, aki gy fektette gyba vendgeit, hogy a
nagytermetek testbl levgott annyit, amennyi nem frt el az gyban, a kisebbeket pedig addig
nyjtztatta, mg be nem tltttk hosszban az gyat. Vele Thseus, az athni hs vgzett, kit
nmely hagyomny szintn Poseidn finak mond ugyan, de az alakjban Poseidnnak mr
nem fktelen ereje tkrzdik, hanem az, ami a tenger istenben Pallas Athnvel kzs. Mert a
tenger az els helyek egyikt foglalja el a grgsget nevel s civilizl tnyezk kztt. Ezrt
vetlkedhetik Athn birtokrt Pallas Athnvel: csak az ajndka, a tenger, llthat Athn
ajndka mell.
Az rad vz mindent elspr erejnek egyik jelkpe a bika, ezrt brzoljk a klnbz
folykat megszemlyest isteneket, pl. a Hraklsszel Dianeira kezrt vetlked Akhelost
bikaszarvval vagy ppen bikaalakban, s ez magyarzza Poseidn kultuszban is a bika

kiemelked szerept. Bikaviadalokat rendeztek a tiszteletre, stt bikkat mutattak be neki
ldozatul, s helyenknt Taureia ("bikannep") nev nnepn az ldozati szertartsnl segdkez
fikat is taurosoknak, "bikknak" neveztk.
Mg gyakrabban tallkozunk lovakkal Poseidn krben: a bszke srny, szguld paripa
nemcsak a hullmok mersz elretrst, hanem a fodrozd hullmtrst, a tarajos habok
szkdel jtkt is plasztikus kpben foglalja ssze. Hippos a. m. "l"; ezrt Poseidn egyik
mellkneve hippios. ajndkozza Bellerophontsnak a Pgasost, de az aranyos fk, amellyel a
hs a szrnyas paript a maga szolglatba lltja, mr Pallas Athntl val, mint ahogyan a
tenger hullmain is csak az a haj halad biztosan, amelynek kormnyost Pallas Athn ltja el
blcs tancsokkal, jzan megfontolssal.
Poseidn lovai klnbz mtoszokban a tenger pusztt hatalmt s az embert segt jtkony
erejt egyarnt kifejezik. A mostohaanyja, Phaidra ltal rtatlanul be, vdolt Hippolytosra
atyjnak, Thseusnak elhamarkodott tkai idzik fel Poseidn bosszjt. A tenger vratlanul
hborogni kezd, a hullmok az gig tornyosodnak, irtzatosan bg bika lp ki a tengerbl, ettl
megvadulnak Hippolytos lovai, s az rtatlan ifjt hallba ragadjk; egy eredetibb vltozat
szerint alighanem egyenesen a tengerbl felbukkan lovak sodortk el t. Abban a mtoszban
viszont, amelyben a grgk a hres olympiai versenyjtkok mitolgiai elkpt lttk,
kedveltjt, Pelopsot Poseidn szrnyas lovai viszik diadalra. Az lisi Pisa kirlya, Oinomaos, Ars
isten fia, annak grte lenya, Hippodameia kezt, aki t kocsiversenyben legyzi, de a vesztesre
kegyetlen hall vrt. Oinomaos mr tizenhrom kr koponyjt helyezte el Ars templomban.
Tantalos fia, Pelops a tenger partjn Poseidnhoz imdkozott elbb, s az isten aranyszekeret s
szrnyas lovakat kldtt fel neki a tengerbl. Mr az isten ajndknak birtokban nyerte meg
Hippodameia szerelmt s Oinomaos htlen kocsisnak, Myrtilosnak a segtsgt is, ez
gazdjnak a szekerbl kivette a kerkszget, gy a gonosz kirly elmaradt mgtte, mg
Pelopsot az isteni lovak biztosan rptettk a cl fel, az Alpheios foly partjn, ott, ahol utbb az
olympiai jtkokat tartottk, s ahol mint e jtkok megalaptjt a Pelopion nev szentlyben
isteni hsnek, hrosnak kijr tiszteletben rszestettk.
A tenger klnbz istensgei, gy a nreisek, s maga Poseidn is gyakran jelennek meg lovon
vagy lovak - halfarokban vgzd lovak - ltal vont szekren. Ha reng a fld, az kocsija robog a
fld alatt. Mert a fld a rgi elkpzels szerint a tengeren nyugszik, ezrt Poseidn gaiokhos, a
"fldet tart" isten is, de ha hborog a mlyben a tenger, a fld is megrzkdik. Enosikhthn is az
mellkneve, ami annyit jelent: "fldet rz".
Aigaiban, a tenger mlyn van aranyos palotja, de az Olymposon is megjelenik az istenek
lakomin s a vilg sorst megvitat gylseken. Ami annyit jelent ppen, hogy Poseidn
teljesen kialakult isteni szemly s nem pusztn egyetlen er egyoldal megnyilvnulsa,
egyetlen elem isteni erejnek megszemlyestse, aki hozz van ktve ehhez az egyetlen
elemhez, olyanformn, mint pl. Gaia a fldhz vagy Zephyros a nyugati szlhez. Gaia nem lphet
ki a fldbl, mert azonos vele, Poseidn elhagyhatja birodalmt, de tengeri termszettl nem
vlhatik meg sem. Akrhol s akrmilyen minsgben lp fel a vilgban, Poseidn lnyege a
tenger lnyege marad. Homrosnl Samothrak legmagasabb hegycscsrl nzi a trjai
hbort, s mikor gy ltja, hogy a trjaiak jutnak elnybe, a grgk segtsgre siet. A tenger
elnyl vgtelensgt s bizonyos fokig a vz kgyszer mozgst rzkelteti - s nem pusztn az
istenek emberfeletti mreteit ltalban -, mikor azt mondja Homros, hogy hromszor nylik el
Poseidn s negyedszerre Samothrakbl Aigaiba rkezik. Itt, a tenger mlyn lev palotjban
befogja aranysrny lovait, maga is aranyba ltzik, s felszll szekerbe, gy hajt vgig a
hullmok htn; a cetek, a tenger szrnyei vidm ugrndozssal ismernek urukra, s boldog
rmben vlik szt a tenger, hogy utat engedjen az istennek. gy viszik a fickndoz, pomps
lovak a grg hajtbor fel. Trja kzelben, Tenedos s Imbros kztt, a tenger mlyben van
egy tgas barlang, ott fogja ki a fldrenget Poseidn a lovakat, ambrosis takarmnyt vet eljk,
lbukra aranylncot, hogy meg ne szkjenek, amg visszatr, s maga a grgk kz megy, hogy
Kalkhas, a js alakjban btortsa ket. De tengeri termszett a trjai harcmezn is megrzi. A
tenger csalogat, hnros veszedelmeire is gondolhatott a grg ember, mikor azt hallotta

Homrostl, hogy Poseidn a trjaiakat szemket elbvlve, tagjaikat bilincsbe verve lltja a
grg drdk el.
Poseidn felesge Amphitrit, a "kkszem" (kyanpis) s "hangosan zg" (agastonos) istenn;
neveli a tenger szrnyeit. Poseidn kedvese Amymn, Danaos tven lenynak egyike, ki
forrst keres, hogy ldztt testvrei szmra frisst vizet vigyen. Poseidn ez egyszer kiadja
kezbl hromg szigonyt, avval fakaszt forrst Amymn a sziklbl.
Poseidn a tenger kirlya, de rajta kvl mg sok istent tiszteltek s mg tbb csodlatos lnyrl
mesltek a hajsok. Ilyen mindenekeltt a kt "tengeri reg", Prteus s Nreus. Mindkett
jsolni is tud, hiszen a tenger titokzatos mlysgeiben laknak, s mindkett alakjnak gyors s
sokszoros elvltoztatsval igyekszik kisiklani az ket jslatra knyszert ember markbl,
mert a vznek nincs lland alakja, minden mederhez alkalmazkodik s szeszlyes alakot lt,
amikor kimlik.
Nreus lnyai, a nreiesek (nreidk), a tenger jsgos istenni, maguk a jtkos hullmok,
melyek tejfehr habvllukra emelik a hajt s gy ringatjk, gy suhannak vele. "Fehr
istennknek" is nevezik ket s egyikk Galateia, a "tejfehr". Kzlk val Thetis is, a haland
Pleus felesge, Akhilleus anyja. A tenger jtkos npsghez, Poseidn ksrethez tartozik
Tritn, a flig emberi, flig hal alak isten, ki kagyl trombitjba fjva hirdeti ki ura parancsait,
hogy Kelet s Nyugat egyszerre visszhangzik tle. Ksbbi kltk tbb, egszen egyforma alak
s szerep tritnrl beszlnek.
Tbben vannak a tenger istensgei kztt, akikrl azt tudja a mtosz, hogy eredetileg haland
emberek voltak, s csak mikor a tenger habjai kz vetettk magukat, lettek tengeri istenekk.
Ilyen mindenekeltt Glaukos, a "kk", s In, ki a fival, Melikertsszel ugrott a tengerbe. Mint
haland asszony, volt Phrixos s Hell gonosz mostohja, de mint istenn, segti partra
jsgosan ftylval a hajtrtteket. Mint istennt Leukothenak, a "fehr istennnek", fit
Palaimnnak neveztk. Tbb tenger nevt magyarzza a mtosz oly halandk nevvel, akik ott
vetettk bele magukat, vagy ott estek a habok kz; az ilyen "nvad hsket" nevezzk hrs
epnymosoknak. A tengerekkel kapcsolatban a nevezetesebb hrs epnymosok: Aigeus, Hell,
Ikaros, Myrtilos. Aigeus athni kirly, Pandin fia, Thseus atyja. Mikor Thseus elment Krtba,
hogy meglje a Mintaurost, aggd atyjnak meggrte, hogy a haj fekete vitorlit fehrre
fogja cserlni, ha gyzelmesen, nmaga s trsai lett megvdve tr haza Athnbe. De
hazatban megfeledkezett gretrl, atyja megltta, hogy fekete vitorlkkal tr meg a haj, fit
halottnak hitte s fjdalmban a tengerbe vetette magt. Rla neveztk el az gei-tengert. A
Hellspontos, "Hell tengere", az aranygyapjas kos htrl a tengerbe hullott kis Hellrl kapta a
nevt, az Ikarosi-tenger Daidalos szerencstlenl jrt firl. Myrtilost a hltlan Pelops dobta a
tengerbe, Euboia s Krta kztt; az gei-tengernek ez a rsze lltlag azrt viseli a Myrtoum
mare nevet.
A hajsokat fenyeget veszedelmek kzl legtbbet a Skyllt s Kbarybdist emlegettk: az els a
szikls ztony, a msik a flelmetes erej rvny mitikus kifejezse. A kett egymssal szemben
foglal helyet; aki az egyiket el akarja kerlni, menthetetlenl a msik hatalmba kerl. A vz
csalogat bbjt s gyilkos erejt egytt fejezi ki a seirnek, "szirnek" mtosza. Csbt nekk
csalja hallba a hajsokat. Nem elg az vatossg a hajsnak: az istenek segtik azokat, akik
szerencssen partot rnek, Aphrodit, aki a tenger csndjt adja, a nreisek, akik szelden
ringatjk a hajkat, Leukothea, aki a hajtrtteken is segt, s a kt ragyog ikertestvr, a
Dioskurosok, Zeus s Lda fiai, Kastr s Polydeuks. Lda sprtai kirlynt hatty alakjban
ltogatta meg Zeus; az istentl val gyermekei Polydeuks s Helen, haland frjtl,
Tyndarestl, Kastr s Klytaimnstra. Polydeuks, az isten gyermeke, testvri szeretetbl
megosztotta a haland Kastrral a halhatatlansgot: egyik nap az egyik, msik nap a msik megy
le az alvilgba s felvltva lvezik a halhatatlan letet. Segtsgket a harcban vagy a
versenyjtkokon is vrtk a grgk, de kivlt a hajsok imdkoztak hozzjuk. Mint streket,
megment isteneket tiszteltk ket, Poseidn fktelen erejvel szemben. Nemcsak, mert
Amykostl, Poseidn gonosz fitl, Polydeuks mentette meg a vndorokat. Poseidn

fktelensgnek kt megnyilvnulsval szemben vdik az embereket, a vres harcban a
megvadult lovak puszttstl s a tengeren, ha megvadult viharok dobljk a hajt. A
Dioskurosok megjelensre elcsitul a vihar, kisimul a tenger szne, a stt felhk sztoszlanak, s
egyszerre eltnnek a csillagok. A kt isteni testvr kivezeti a hajt a mlyrl, kimenti a
hajsokat, akik mr azt hittk, hogy nem rnek lve partot tbb. A Dioskurosok epiphanija
gyannt, mint biztat eljelet, dvzltk a grg hajsok, ha a haj kiemelked, kicscsosod
rszein - az rbocon vagy a haj orrn - megjelent az a sajtsgos, sugrz fnytnemny, melyet
ma is jl ismer a Fldkzi-tenger hajsnpe s Szent Elmo tznek nevez. Ismerjk azt a rgi
knai hagyomnyt, amely szerint Tien Hou istenn, az g Kirlynje ugyanilyen fnyjelensg
alakjban tnik fel a tengeren, hogy segtsget nyjtson a bajbajutott hajsoknak. Hasonl
hiedelem lehet az alapja a Boldogasszony "Tenger Csillaga" (Stella Maris) megszltsnak;
egybknt Mria klnbz keleti - babilniai, fnciai, egyiptomi - ni istensgek "g
Kirlynje" (latinul Regina Coeli) megszltst is rklte.
Tvol a tengeri let jtkos s veszedelmes nyzsgstl l keanos s felesge Tthys. keanos
a titnok egyike, a fldet krlvev vilgtenger, tl azon a hatron ahov a hajsok relis
tapasztalata elrt. Az elkltztt hsk lakhelye, a Boldogok Szigete van arra nyugati irnyban
s ms mess vidkek, csodlatos lnyekkel. keanos maga az rk tvolsg, nem vesz rszt az
istenek semminem kzs vllalkozsban. "keanos nlkl", teszik hozz gyakran a kltk, ha
az sszes titn vagy az sszes isten mozgalmas egyttltrl beszlnek. De Homros szerint
ebbl a fldntli tvolsgban lev tengerbl ered minden llny; keanos mindennek az
satyja, s Tthys mindennek az sanyja. Klnsen a folykat mondjk keanos gyermekeinek.

Akis s Galateia
Pannak, a psztorok kecskelb istennek, s Symaithis nymphnak volt a fia Akis. Apjnak,
anyjnak rmre ntt fel tizennyolc ves korig; ekkor szerelemre gyulladt Galateia, Nreus s
Dris lenya irnt. Szerette t a nreis is, de a nreist Polyphmos, az egyszem kyklps,
Poseidn fia ldzte szerelmvel.
Most mutatta meg csak igazn hatalmt Aphrodit, a szerelem istennje, amikor a durva rist
kertette hatalmba! Azeltt rideg magnyban lt barlangja mlyn a kyklps s nem zavarhatta
meg bntetlenl az arra vetd idegen ezt a magnyt. Most megfeledkezett barlangjrl
Polyphmos, megfeledkezett a nyjrl is, s akire ezeltt az erd is borzadva nzett, most
csinostgatni kezdte elhanyagolt klsejt. Bozontos hajt fslgette, mr-mr szakllnak esett,
hogy lenyrja, s a vz tkrben nzegette magt. Gyilkos vrszomja ellt s mr biztonsgban
haladhattak el a sziget mellett a hajk, Polyphmos nem bntotta a rajta lket.
Egy hres js vetdtt arra, a szicliai Aitn (Aetna) vidkre, Tlemos, akinek a madarak rultk
el a jvt. Tlemos jvendt mondott Polyphmosnak:
Homlokod kzepn viselt egyetlen szemedtl Odysseus fog megfosztani!
De Polyphmos trfra fogta a szt:
- Megfosztott mr attl egy leny! - mondta, s nem trdtt a jslattal. Naphosszat a tenger
partjt mregette hossz lpteivel, majd az rnykos barlangban heverte ki fradtsgt.
Egy dombos flsziget nylt a tengerbe, mindkt oldalt a tenger habjai mosogattk. Erre a
dombra ment fel Polyphmos s lelt, gyapjas brnyait senki sem rizte, senki sem legeltette,
csak gy maguktl mentek gazdjuk utn. Lbaihoz tette a kyklps a hatalmas fenyszlat, amely
botjul szolglt, szz ndszlbl sszeillesztett spjt az ajkhoz emelte, s visszhangoztk a
hegyek, visszhangoztk a tenger hullmai a psztorsp bnatos szavt.
Galateia ezalatt a szikla mgtt rejtztt s Akis lben lve messzirl hallgatta Polyphmos
panaszt:
- A fagyal hfehr virgnl vagy te fehrebb, Galateia, s virulbb a rtnl, az gerfnl sudrabb,
csillogbb a kristlynl s pajkosabb a kecskegidnl, desebb az rett szlnl s lgyabb a
hatty tollnl vagy akr a friss trnl, s bizony szebb volnl az ntztt kertnl is, csak ne
futnl ellem! De te knyesebb vagy az igba nem trt tinnl is, s kemnyebb a szzados
tlgynl, csalfbb a haboknl s megingathatatlanabb a kszirtnl. Kevlyebb vagy a pvnl, s
amit legjobban szeretnk megvltoztatni rajtad: frgbb vagy nemcsak az ebektl ztt
szarvasnl, de mg a szelek szrnynl, a lebeg szellnl is sebesebben eltn. Pedig
megbnnd, hogy elkerltl, st mg magad tartanl vissza magadnl, ha tudnd, ki vagyok! A fl
hegy az enym, barlangok, amelyek hvsek, ha nap st, s meleget tartanak, ha tli hideg van,
fim roskadoznak a gymlcs alatt, aranyfny s bborszn szl terem a tkimen, s ezt is, azt
is szmodra rzm csak. rnykos erdben magad kezvel szedheted az illatos epret, sszel a
somot meg a szilvt, gesztenyd is lesz bven, ha egyszer az asszonyom leszel, minden fa neked
fog szolglni. S ez az egsz nyj is az enym, itt kdorognak a vlgyben, vagy az erd srjben,
vagy a barlangban istllznak, ha krnl r, akkor sem tudnm megmondani, hogy mennyi van:
szegny emberek szoksa megszmolni a barmot. De nem kell, hogy elhidd puszta szra: jjj el,
lsd sajt szemeddel! Tejem is van mindig, jut arra is bven, hogy desen igyuk, arra is, hogy
sajtot ksztsnk belle. El sem unnd magad: zek, nyulak, kecskebak, egy pr vadgalamb vr
rd, s hogy legyenek jtsztrsaid, az imnt talltam a hegyormon kt kis medvebocsot, ikrek, s
gy hasonltanak egymsra, hogy meg sem tudnd mondani, melyik melyik. Csak dugd ki mr
fnyl fejedet a habok kzl, Galateia, jjj hozzm s ne vesd meg ajndkaimat. Ismerem
magamat, csak nemrg nztem a vz tkrbe, s mondhatom, tetszettem magamnak. Nem

nagyobb nnlam az a Zeus sem, akit a vilg urnak szoktatok mondani, igaz, hogy szrs s
bozontos vagyok, de ht szp-e lombja nlkl a fa, vagy srnye nlkl a paripa? Igaz, hogy csak
egy szemem van, de az aztn akkora, mint egy pajzs, meg aztn a napnak is csak egyetlen
korongja van, s mgis mindent meglt vele. s arrl se feledkezz meg, hogy a tengerben, ahol te
lakol, az n apm a kirly: Poseidn lesz az apsod, ha hozzm jssz felesgl. Csak hallgass meg
engem, lsd, ki nem trdm Zeusszal s villmjval, eltted tisztelettel borulok le, hiszen ha te
haragszol, ez engem minden villmnl mlyebbre sjt le. De mg visszautastsod sem fjna
ennyire, ha azt tudnm, hogy senki szerelmre nem hajlasz. Ha engemet kerlsz, Akist mirt
szereted. Csak kerlne a kezem kz, elevenen sztmorzsolnm, s tagjait sztszrnm, jutna
belle neked is a habok kztt. Mert knoz a lng, mintha csak az Aitnt, a tzhny hegyet
hordoznm a keblemben!
gy kesergett Polyphmos, majd feltpszkodott s elindult. Vratlanul megkerlte a sziklt s a
szikla mgtt egyszerre csak ott tallta Akist s Galateit. Mire ezek szrevettk a kyklps
kzeledst, mr ks volt.
- Ltlak ht titeket - kiltotta olyan hangosan, ahogyan egy haragos kyklps tud csak kiltani -, de
gondoskodom rla, hogy ez legyen az utols boldog rtok!
Galateia egy ugrssal a tenger otthonos habjai kztt termett, de Akis hiba kereste futsban a
meneklst.
- Segts rajtam, Galateia - kiltozott ktsgbeesetten -, segtsetek ti, szleim, s ha mr el kell
vesznem, fogadjatok be a ti birodalmatokba!
A kyklps ldzbe vette, s a hegybl trt le egy darabot s azt hajtotta Akis utn. Kicsiny darab
volt ez a kyklps szmra, de akkora mgis, hogy Akist egszen elbortotta. Piros vr szivrgott
ki alla.
Egy kis id mlva aztn a piros szn kezdett elhalvnyulni, elszr olyan sznt lttt, mint a patak
vize, ha az eszs zavaross teszi, majd ez is kitisztult. A ktmb kettnylt, karcs nd ntt ki
frissen a hasadkai kztt, s a szikla szjn zgva csobogott a forrsvz. s csodlatos ltvny: a
hirtelen tmadt vzmederbl derkig emelkedett ki az ifj, ppen sarjad szarvait ndkoszor
vezte. Akis volt, csak ppen nagyobb a rginl, s kk fnyben ragyogott az arca. De mg gy is
fel lehetett ismerni: folyvzz vltozott, s rgi nevt is megrizte.
Ovidius: Metamorphoses XIII. 750-896. sorok.

Thseus s Mins
Androges krtai kirlyfit Athnben lnokul megltk. Mins kirly bosszhadjratot indtott fia
gyilkosai ellen, s az istenek is megbntettk Athnt a vendgjog durva megsrtsrt. Jrvnyt
s szrazsgot bocstottak egsz Attikra, mg a folyk is kiapadtak. Apolln isten kijelentette,
hogy az istensg haragja csak akkor sznik meg, s az athniek csak akkor szabadulnak a
csapsoktl, ha kiengesztelik Minst.
A krtai kirly kegyetlen sarcot kvetelt. A bkekts fejben arra ktelezte Athnt, hogy
kilencvenknt ht ifjat s ht lenyt kldjenek Krtba. Ezekre borzalmas sors vrt, az, hogy a
krtai kirlynnak, Hlios lenynak, Pasiphanak szrnyszltt, flig bika alak fia, Mintauros,
a "Mins-bika" falja fel ket zegzugos barlangjban, a labyrinthosban.
Mr harmadszor kerlt sor a rettenetes adra. Mins maga jtt el Athnbe, hogy kivlogassa az
athni fiatalsg szne-javbl a ht ifjat s ht szzet. Az ifjaknak fegyvertelenl kellett hajra
szllniok. Ezttal Thseus kirlyfi is kzttk volt, s bzott abban, hogy Pallas Athn
segtsgvel legyzi az emberev szrnyeteget, megmenti trsai lett s megszabadtja hazjt
a gysztl s gyalzattl.
Sebesen suhant a stt haj a hs Thseusszal s a tizenngy ragyog szpsg athni fiatallal,
mr a Krtai-tenger habjait szeltk. szaki szl csapott a vitorlba, a harcban viharz Athn
terve szerint. s ott a hajn a krtai kirly szerelemre gyulladt Eriboia irnt, s mr fehr arct
rintette kezvel. Riadtan hvta segtsgl Thseust az athni szz; Pandin hs unokja ltta, mi
trtnik, tekintete stten rvnylett a szemldke alatt, szvt szrny fjdalom szaggatta s
gy szlt Minshoz:
- Nem vezrli tbb jmborsg a lelked indulatt, Zeus gyermeke! Ha hs vagy, fkezd meg a
ggs erszakot nmagadban! Amit az isteni vgzet rendelt szmunkra s amire szerzdssel
ktelez minket Dik, vllaljuk a sorsot, ha eljn. De te tartsd vissza gonosz szndkodat! Ha
valban a fnciai kirlyleny isteni nszbl szlettl s Zeusnak vagy a gyermeke, ht tudd
meg: n is istentl szrmazom. Anymat, Aithrt, a troizni kirlynak, Pittheusnak a lenyt a
tenger ura, Poseidn szerette, s az ibolyafrt nreisek ajndkoztk meg menyasszonyi
ftyollal. Ezrt mondom neked, bajt hoz az erszak, fkezd meg a ggt, mert n nem kvnom az
isteni Hajnal kedves fnyt sem ltni tbb, ha te egyet is ez ifj lnyok kzl akarata ellen
knyszertesz szerelemre. Mrjk ssze elbb karjaink erejt, s dntsn az istensg, hogy mi lesz
azutn!
Mondta a derk hs, s bmultk btorsgt a hajsok. De Mins haragra lobbant s cselt szve
Thseus ellen, vratlanul gy szlt:
- Hallgass meg, Zeus atya, te hatalmas erej! Ha valban a te fiad vagyok, kldj nekem a magas
gbl hirtelen villmot, lnghaj csodajelt igazolsomra! - Majd lehzta fnyes aranygyrjt az
ujjrl s Thseushoz fordult: - Ha te is igazn isteni sarjadk, a fldrz Poseidn fia vagy, hozd
fel ezt a gyrt a tenger mlyrl, hiszen btorsggal jrhatsz apd hzban.
Alighogy kimondta Mins e szavakat, villmlott az g: Zeus meghallgatta a vakmer imt s azt
akarta, hogy mindenki lssa, milyen tiszteletet szerez kedves finak. Mins pedig, amint
megpillantotta a kvnt csodajelt, az g fel trta kt kezt s szlt:
- Lthatod, Thseus, hogyan tett mellettem bizonysgot atym. Most rajtad van a sor, ugorj az
rvnyl tengerbe, ha igazn Poseidn az apd, dicssget szerez neked az egsz fldn. - s
azzal a gyrt a tengerbe dobta.
Nem htrlt meg Thseus: a haj prknyra llt s onnt vetette le magt a zld tarajos
hullmok kz. Zeus fia, Mins rmmel ltta ezt, s aztn megnyugodva adott parancsot, hogy
lltsk a hajt a szl irnyba s menjenek tovbb. De a sors msknt rendelte.

Sebesen suhant a haj, htba kapott az szaki szl s zte maga eltt. Megremegtek az athni
ifjak, amint lttk, hogy a hs, akibe idig minden remnyket helyeztk, a tengerbe vetette
magt. Liliom szemkbl hullott a knny, s vrtk a slyos vgzet beteljesedst.
Ezalatt a tenger mlyn a delfinek Thseust atyjnak a palotjhoz vezettk. Belpett az isteni
terembe, megltta Nreus lenyait s megdobbant a szve: ragyog tagjaik fnylettek, mint a tz,
hajukba aranyszalagok fondtak, s nedvesen csillog lbbal boldog kartncot jrtak. Megltta a
palotban atyja kedves felesgt is, a tiszteletre mlt, tehnszem Amphitritt, s az istenn
bborpalstot dobott a szvesen ltott ifj vllaira, csapzott hajt sttpiros rzskbl kttt
koszorval szortotta le, amelyen nyoma sem volt a hervadsnak, br mg nszajndkul kapta
egykor a csalfa Aphrodittl.
gy oltalmaztk meg Thseust az istenek. Mins kirly rmlten ltta, amint fellp a karcs
hajra, szraz brrel, kezben az aranygyr, s az isteni ajndkok csillognak rajta, vlln a
bborpalst, fejn a sttpiros rzsakoszor. Az ifjak s a szzek j rmtl voltak hangosak, mr
messzirl diadalnekkel kszntttk Thseust, a tenger visszhangozta dalukat.
...s a haj siklott tovbb s az ifjak s a szzek nvekv bizalommal tekintettek sorsuk el, hiszen
Thseus ismt kzttk volt.
Bakkhylids XVII., kiegsztve Plutarkhos: Thseus 15. s 17. fejezetekkel. V. mg e knyv Ariadn c.
elbeszlsvel.

Phrixos s Hell
Athamas kirlynak Nephel, a "Felh" asszony volt a felesge. Volt kt gyermekk is, egy fiuk,
akit Phrixosnak hvtak, s egy kis lenyuk, Hell.
Sokig boldogan ltek, de egyszer aztn Athamas elzte a Felh asszonyt s Int vette felesgl.
Felh asszony pedig visszaszllt az gbe s ott kiadta a parancsot a tbbi aranybodros felhnek,
hogy ne kldjenek egy csepp est sem Athamas kirly fldjre.
Hiba szntott, hiba vetett abban az esztendben Athamas kirly npe, a felhk nem hullattk
az ldst a vetsre. Szrazsg, hnsg ksznttt az orszgra.
A np zgoldott, s Athamas kirly zarndokokat kldtt Delphoiba, Phoibos Apolln
szentlybe, hogy krjenek tancsot az isten nevben jslatot mond papntl, a Pythitl.
Mit felelt, mit nem a Pythia, Athamas kirly sohasem tudta meg, mert a hazatr zarndokokat a
vros hatrban feltartztatta In s mzdes szavakkal, drga ajndkkal megvesztegette.
Hallgattak r a zarndokok, s Apolln jslata helyett azt jelentettk Athamasnak, hogy
mindaddig nem ri es az orszg fldjt, a fld mindaddig nem hoz termst az orszg npnek,
amg fel nem ldozzk Zeus oltrn a Felh asszony kt gyermekt.
Phrixos s Hell ezalatt kint a rten legeltettk a nyjat, mert gonosz mostohjuk addig-addig
skldott ellenk, hogy mr maradsuk sem volt a palotban. A psztorok kztt ltek
cseldsorban s a brnykkkal pajtskodtak. Klnsen egy szp szeld kost szerettek
simogatni; mert ennek a kosnak a gyapja az utols szlig ragyog aranybl volt.
Egyszer aztn, mikor senki sem figyelte ket, az aranygyapjas kos odadrglztt a gyermekek
trdhez s megszlalt emberi hangon:
- Hallgassatok rm, kis anytlan rvk, mert nem vagyok n kznsges kos, hanem az
aranybodros felhk kzl jttem. Anytok kldtt le, hogy vigyzzak rtok, mert ltta onnt
fellrl, hogy nincsen mr maradstok a kirlyi palotban. Gonosz mostohtok a hallotokat
kvnja. Most is mindjrt jnni fognak a kirlyi szolgk, hogy a nyj melll is elvigyenek titeket,
mert In szavra Apolln jslata helyett azt jelentettk a delphoi-i zarndokok, hogy Zeus
oltrn fel kell titeket ldozni. Nosza , ne vrjtok be ket, hanem ljetek fel hamar a htamra. Te
Phrixos, kapaszkodj j ersen a szarvamba, te pedig, kis Hell, fogzkodj htulrl a btyd
nyakba.
Szt fogadott a kt gyermek, a kos pedig nekiiramodott, s mire a psztorok szrevettk, mr el is
tnt a szemk ell a kt gyermekkel. Egyenesen a tengernek, bele a kk habokba, s sebesen
szott az zsiai partok fel.
A kt testvrnek tetszett egy darabig a csodlatos utazs, nem is szltak sokig egy szt sem,
csak a szemk csillogott az rmtl. De az t kzepn megszlalt a kis Hell:
- J volna pihenni, mert belefradt mr a karom a kapaszkodsba.
- Csak mg egy kiss szedd ssze az erdet, kis hgom - szlt htra biztatan Phrixos.
Mentek egy darabig, de megint felsikoltott Hell:
- Jaj, fj mr a karom, nem brom sokig!
- Mindjrt clhoz rnk, megpihennk mindjrt - vigasztalta Phrixos.
De Hell nem brta tovbb. Az abydosi rvnl eleresztette btyja nyakt s lecsszott a kos
htrl. Mg odakiltott Phrixosnak:
- Isten veled, des btym, rj clhoz boldogan!

Phrixos utna kapott, de hiba, a leny mr elmerlt a kk habokban. Azt a helyet, ahol a kis
Hell meghalt ma is Hellspontosnak, azaz "Hell tengernek" nevezik.
Phrixos pedig az aranygyapjas kos htn Kolkhisban rt partot. Menten jelentkezett az orszg
kirlynl, Aitsnl, s elmondta, hogy s mint rkezett Kolkhisba. Aits kirly szvesen fogadta,
mg hozz is adta felesgl az idsebbik lenyt.
Az aranygyapjas kost hlaldozat gyannt Ars oltrn ldozta fel Phrixos s az aranygyapjat
Aits kirlynak ajndkozta. Aits kirly Ars szent berkben akasztotta fel egy tlgyfra s
tzokd srknyt rendelt az rizetre, mert azt jsoltk neki az istenek, hogy csak addig lesz a
kolkhisi kirly, ameddig az aranygyapj Kolkhisban marad.
Aristophans Felhk c. vgjtknak kori magyarzatai (scholionjai) alapjn.

Az Argonautk
Pelias kirlynak, Ilkos urnak, azt jsolta az isten, hogy uralkodst senki ms nem fogja
hborgatni, csak az egycips ember.
- No - gondolta a kirly -, ilyen csudt mg gysem lttam vilgletemben, afell alhatok
nyugodtan.
Teltek, mltak a hnapok, Poseidn isten nnepe kzeledett. Pelias fnyes ldozatra kszlt, s
meghvta hozz orszga elkelit, meghvta kzttk hs unokaccst is, Aisn fit, Iasnt.
Iasn a kzeli erdben vadszott, de most sietve igyekezett a vrosba, hogy eleget tegyen a
kirly hvsnak. Holvads volt ppen a hegyekben, innen is, onnan is megdagadt patakok
futottak le a vlgybe s az Anauros folyba vittk a vizket, hogy az mr majd kicsapott a
medrbl. Zgva rohant tova a megradt foly, s amint odart Iasn, ltja m, hogy egy reg
anyka ll a partjn. Ijedten pislogott jobbra-balra szegnyke, s hogy megpillantotta az ifj
dalit, megszltotta sirnkoz szval:
- Hallod-e te nemes vadsz, tvinnl-e engem a tls partra? Mikor eljttem hazulrl, mg
magam is t tudtam lbalni a folyn, de mg odajrtam, gy megradt, hogy nem tudok hazatrni
egyedl a kunyhmba.
- Szvesen tviszlek, regany - mondta Iasn, s mindjrt vllra vette az anykt s tvitte a
folyn. A megvadult habok belekapaszkodtak a bokjba, a lba szrba, de nem tudtk
elsodorni, mert Iasn ersen llt a lbn.
Alighogy tjutottak szerencssen a tls partra, eltnt az anyka hirtelen, s a fehrkar Hra
jelent meg Iasn mul szemei eltt.
- n voltam az anyka, akit megsegtettl - mondta az istenn -, s azrt jttem az Anauros
partjra regasszony kpben, hogy prbra tegyem az emberek jsgt. Sokig csorogtam a
parton, sok embert krtem meg, hogy vigyen t a tloldalra, de mindenki szvtelenl ment el
mellettem, amg te meg nem rkeztl.
S mg fl sem ocsdott Iasn a csodlkozsbl, ht villmlott messzirl, megdrdlt az g, s a
mennydrgs szavban Zeus atya hvta haza felesgt. A fehrkar istenn ment is mr vissza az
Olymposra.
Iasn pedig folytatta az tjt a vros fel. Akkor vette csak szre, hogy egyik saruja az
Anaurosban maradt.
- Most mr hiba fordulnk vissza rte, ki tudja, hov sodortk azta a habok gondolta magban,
meg aztn sietnie is kellett, hogy el ne kssen Poseidn isten nneprl.
Peliasnak, mihelyt megpillantotta Iasnt, flig meztlb, fl lbn saruval, egyszeribe eszbe
jutott a jslat, hogy uralkodst senki ms nem fogja hborgatni, csak az egycips ember.
Megijedt, hmmgtt, szhoz sem tudott jutni sokig, de aztn megkrdezte Iasntl:
- Mit tennl te csm, ha kirly volnl, avval az emberrel, akirl a jslat mondja, hogy meg fog
lni tged? Nem sokat gondolkodott Iasn a feleleten, mondta gyantlanul, amint ppen eszbe
jutott:
- n bizony azt parancsolnm neki, hogy hozza el nekem az aranygyapjat. - Mert mindenki tudta,
Ilkosban is, msutt is, hogy az aranygyapjat Aits, a kolkhisi kirly, jjel-nappal tzokd
srknnyal rizteti.
- No ht - mondta erre Pelias kirly -, magad mondtad ki magadrl az tletet. Indulj csak tnak
azonnal s hozd el nekem Kolkhisbl az aranygyapjat.

lmban sem gondolt erre Iasn, de mit volt mit tennie egyebet, ha egyszer a kirly ppen ezt
parancsolta. reg szlei mris mint halottat sirattk meg, amint meghallottk, hogy hov kszl.
De Iasnnak nem jutott r ideje, hogy sirnkozzk. Gyorsan megcsoltatta a hajt, hogy az a
tengeren t elvigye Kolkhisba. Argosnak hvtk a mestert, aki elvllalta, hogy megpti, ezrt
neveztk el a hajt Argnak, azaz Argos hajjnak. Maga Pallas Athn, a szp mestersgek blcs
istennje tantotta Argost az csmestersgre, s is hozott neki ft Ddnbl, Zeus jstlgyei
kzl.
Mikor elkszlt a haj, Iasn maga kr gyjttte a hsket egsz Grgorszgbl. Eljtt
Orpheus, az isteni nekes, eljtt Zeus kt ikerfia, Kastr s Polydeuks, meg Boreas fiai, aztn
Thseus s Pleus s mg sokan msok. Jtt Hrakls is, risi lptei alatt csak gy dngtt a
fld, s mikor a hajra lpett, megszlalt az Arg, hogy Hrakls slyt alig brja a htn. Vele volt
kedves aprdja is, Hylas. Ezek voltak az Argonautk, azaz az Arg hajsai.
Az estt mg a kiktben tltttk, bcslakomval, vidm poharazssal. Szlk s testvrek,
hitvesek s gyermekek is eljttek, hogy mg egyszer lssk a veszedelmes kaland eltt a hsket,
eljttek Iasn reg szlei is sr knnyhullatssal. Lejtt a hegyekbl, hegyi barlangjbl
Kheirn is, a blcs kentaur, sebesen nyargalt llbaival a kikt fel, mikzben emberi karjaival
mr messzirl magasra emelte kis nvendkt, Akhilleust, hogy tra kszl atyjtl, Pleustl
elbcszzk.
Lakoma mellett Orpheus jtszott a lantjn, s elnekelte az aranygyapjas kos trtnett, Phrixos
s Hell meneklst, aztn eloszlott a np a kiktbl, s a hsk pihenni trtek.
Csak Iasn nem aludt. Megszlalt a haj:
- Ugye, csodlkozol, hs vezr, hogy a szavamat hallod? De Pallas Athn a ddnai blcs tlgyek
kzl hozott ft, hogy abbl faragjon ki engemet Argos, ezrt n beszlni is tudok, a jvt is
ltom, s tkzben majd mindig megjelentem neked elre a veszedelmeket. Msklnben el sem
rnl Kolkhisba, annyi veszedelem les a hajsokra a tengeren. Hajnalban szedjtek fel a horgonyt
s induljunk tnak, amg kedvez szl fj.
gy is tett Iasn. Korn felbresztette trsait, felszedtk a horgonyt, kt kzre fogtk az evezket
s elindultak. Mindenkinek elre kijellt helye volt az evezpadokon, csak Orpheusnak nem,
mert t felmentettk az evezs munkja all, hogy egsz ton a lantjt pengesse s nekeljen a
hsknek. Tiphys pedig a kormny mellett lt.
Hajnalban indultak, de azrt tele volt nppel a kikt. Az itthon maradottak knnyes szemmel
integettek bcst a hsknek.
tkzben sszetrt az evez Hrakls kemny markban. ppen Mysia partjai fel kzeledtek,
itt megpihentek a hajsok, s Hrakls kiszllt, hogy kedvre val ft keressen eveznek. Vele
ment Hylas is.
Ht amint mennek befel a parton, egy gynyr szarvas bukkant fel. Hylas mindjrt az ja utn
kapott s zbe vette a pomps vadat. Hrakls mg biztatta is kedves aprdjt, aztn msfel
fordult, ment be az erd srjbe. Gondolta, majd mire Hylas elejti a zskmnyt, is megtallja,
amit keres, s rrnek akkor tallkozni jra, hogy egytt trjenek vissza a hajra.
Hylast pedig hvta-hvogatta maga utn a szarvas. Hol eltnt a fk kztt, hol jra felbukkant,
Hylas mindentt a nyomba. gy rtek egy tisztaviz forrshoz, s Hylas liheg melle nem brta
tovbb a futst. Ht a szarvas hirtelen elmerlt a forrs vizben s a habok kzl csodlatosan
szp nympha bukkant fel. Csillog haja sztomlott a vz szne felett, mintha a hold sugarai
jtszottak volna a hullmokkal.
Letrdelt Hylas a forrs mell, kifradt a szarvaszsben, s a forrs friss vizvel akarta
feldteni magt. A vz fl hajolt, s akkor pillantotta meg a nympht. Az most is t hvta-
hvogatta, kiterjesztette karjait s gy vonta le maga utn a kedves fit. Flig magtl ment
Hylas, flig a nympha hzta le, s mindketten eltntek a forrs kristlyos mlyben.

Kzben Hrakls is tallt kedvre val krisft, gykerestl kiszaktotta a fldbl, egszben a
vllra kapta, s aztn krlnzett, kereste Hylast, de sehol sem tallta.
- Hylas! Hylas! Hylas! - kiltozta Hrakls, hogy az egsz partvidk rengett bele. De Hylas nem
felelt, mert akkorra mr a nymphk foglya volt.
Amg Hrakls kedves aprdjt kereste, felszedtk a horgonyt a hajsok s tovbb hajztak
Kolkhis fel. Mr j messze jrtak, amikor szrevettk, hogy Hrakls s Hylas hinyoznak.
Kapkodtak jobbra-balra, volt, aki jra a part fel akarta terelni a hajt, msok siettettk elre
Kolkhis fel. Kt prtra szakadt a haj npe, s mr majdnem hajba kaptak, mikor felbukott a
habok kzl Glaukos, Nreus blcs szav szolgja, s gy szlt a hajsokhoz:
- Ne is prbljatok visszafordulni Hraklsrt, mert Zeus akarata ellen volna, ha magatokkal
vinntek Kolkhisba. Ms feladat vrja: a tizenkt nagy munkt kell elvgeznie Eurystheus
szolglatban. Hylast pedig egy szpsges nympha szerette meg, frjl vlasztotta, s mr le is
vitte magval a forrs kristlyos mlybe.
Ebben megnyugodtak az Argonautk. Megbklt a kt prt s egyetrtsben hajztak tovbb,
evezjkkel verdesve a bborszn habokat. Hrakls pedig mrfldes lptekkel folytatta tjt,
ppen a Hesperidk aranyalmit kellett megszereznie Eurystheus szmra.
Thrakia partjait is rintette az Arg. Egy reg js lt ebben az idben Thrakiban, Phineusnak
hvtk, akit az istenek vaksggal bntettek, mivel elrulta az embereknek azt is, amit Zeus
titokban akart tartani. A vaksgot mg ms csaps is tetzte: ahnyszor csak tertett asztalhoz
lt Phineus, a hrpik (harpyik), Zeus szrnyas kutyi, a magasbl az telre szlltak, j rszt
befaltk, s amit meghagytak, azt is bepiszkoltk, hogy mr messzirl bzltt. gy a szegny
Phineus nem jutott egyetlen jz falathoz sem.
A tenger partjn vrta mr Phineus az Argonautkat, mert vak szemvel is ltta a jvt, s tudta,
hogy k hozzk meg szmra a szabadulst. Boldogan hallgatta a kzeled evezcsapsokat, s
boldogan fogadta a hsket.
- Szabadtsatok meg, derk hsk, a hrpiktl - krte esengve, s elmondta, hogy mennyit kell
szenvednie tlk. Hozztette azt is, hogy a jslat Boreas kt fia kezbl grt neki szabadulst.
Boreas kt fia, Zts s Kalais ott voltak a hsk kzt, s mert frgk voltak, mint maga Boreas,
az szaki szl, vllalkoztak is arra, hogy segtenek az reg Phineuson.
Hoztk a tertett asztalt Phineusnak, ht jttek is mindjrt a hrpik: ami j falat csak volt az
asztalon, megkaparintottk maguknak, a tbbit meg bepiszkoltk, hogy a szegny Phineusnak az
orrt is be kellett fognia, ha le akart nyelni egy falatkt. S ez is csak arra volt j, hogy ppen hen
ne vesszen.
De Boreas kt fia sem volt rest, ldzbe vettk a hrpikat, a Strophas szigetekig kergettk, s
ott is csak azrt hagytk nyugton ket, mert eskvel fogadtk, hogy nem fogjk tbb Phineust
zaklatni.
Nem gyztt hllkodni Phineus. Hozatott is mindjrt telt-italt magnak s jllakott kedve
szerint, aztn traval j tancsot adott az Argonautknak.
Mert htra volt mg a Planktai petrai, a kt "Bolyg-szikla". Ezek a sziklk folyvst ide-oda
jrnak a tengeren, ha llny kerl kzjk, sszecsapdnak, s sztmorzsoljk, mint valami
risi malomkvek, azutn jra sztvlnak. De az Argonautk, Phineus tancst kvetve, egy
galambot kldtek elre; a kt szikla sszecsapdott, sztmorzsoltk a szegny kis galambot, s
mikzben jra sztvltak, az Arg szerencssen tsurrant kzttk.
Most mr hamarosan elrkeztek a Phasis foly torkolathoz, Kolkhisba. Ott a ndas elbjtatta az
Argt, Kolkhis laki szre sem vettk. Nem is hborgatta a hsket senki, a hossz t utn
jlesett pihennik. Ezt az jszakt taludtk, hogy ert gyjtsenek, mert tudtk, hogy a java mg
csak ezutn kvetkezik.

Addigra Hra istenn mr kezbe vette a dolgokat, mert megemlkezett Iasn jmborsgrl.
Szlt Pallas Athnnek is, s egytt tanakodtak azon, hogy s mint segtsk meg Iasnt?
Volt Aits kirlynak egy hajadon lenya, Mdeia, aki varzsln hrben llott. A kt istenn azt
eszelte ki, hogy Mdeia segtsgt kell megnyerni Iasn szmra.
- Menjnk Aphrodithez - mondta Hra -, krjk meg, szljon a finak, Ersnak, hogy lje nyilt
Mdeia szvbe s gyjtsa szerelemre Iasn irnt.
- Ehhez n nem rtek, nem ismerem Erst - felelte Athn, aki sohasem volt szerelmes -, de ha te
gondolod, nem bnom, menjnk Aphrodithoz.
S fel is kerestk a szerelem istenasszonyt, s krtk, hogy szljon Ersnak az gykben.
- Vsott, rossz fi az - felelte bosszsan Aphrodit -, akrkire inkbb hallgat, mint tulajdon
desanyjra. A minap mr annyira felbosszantott, hogy haragomban az jt meg a nyilt is ssze
akartam trni. Ht nem kezdett el fenyegetzni, hogy megbnom mg, ha megteszem? De a ti
kedvetekrt megprblom, taln most az egyszer szt fogad nekem.
Kereste a fit, de nem tallta sehol. Kereste mindentt, odahaza, az Olympos termeiben, mg
vgre rtallt Zeus virgos rtjn. Ott hevert a fben s Ganymdsszel, Zeus kedves kis
pohrnokval kockzott. Ganymdsnek, szegnynek, mr-mr srsra grblt a szja, mert
mindig Ers nyert. Ersnak bezzeg tele volt a marka s jzen kacagott.
ppen akkor rt hozzjuk Aphrodit.
- Mit nevetsz, kis gonosz? - krdezte, s megveregette fia pufk arct. - Tn csak nem csaptad be
megint a pajtsodat?
Ers semmit sem felelt, csak nevetett, nevetett, szja krl csengve bugyborkolt a kacags.
Aphrodit eladta, hogy mirt jtt. De elbb szp gretekkel nyerte meg az elknyeztetett
gyermeket.
- Hallgass rm, kisfiam, krni fogok tled valamit, s adok is majd valami szpet, ha megteszed.
Neked adom azt a labdt, amely Zeus volt, mikor mg gyermek volt az istenek s az emberek
atyja. Evvel jtszogatott mindig, amikor mg Krtban nevelkedett. Hsges dajkja, Adrasteia
ksztette szmra, s mondhatom, hogy ilyen szp jtkot mg frjem uram, Hphaistos sem
fabriklt neked soha. Aranykrcskk, gsznkk cskok vannak rfestve, s meglsd, ha labdzol
vele, fnyl barzdt von maga utn, mint a hull csillag. Ezt adom neked, ha Aits kirly
hajadon lenyban szerelmet bresztesz Iasn irnt, de minl hamarabb, mert tudod, kedvesebb
a szolglat, ha gyorsabb.
Rllt az alkura Ers, de mg odafrta fejt anyja keblhez, s kvetelte, hogy adja oda elre a
labdt. De Aphrodit hajthatatlan maradt:
- Megkapod a labdt, de elbb csak tessk nyilat lni szpen Mdeia szvbe - mondta
mosolyogva, s megcskolta a fit.
Ers sszeprselte a kockkat, amikkel jtszott, aztn anyja lbe szrta mindet hogy vigyzzon
r, amg odalesz. S azzal fogta az jt, aranyvvel felcsatolta nyilakkal teli tegzt, leszllt a
magas Olymposrl, s elindult Kolkhisba.
Ezalatt az Argonautk is felbredtek a kolkhisi kiktben. Iasn maga mell vette nhny trst
s bement a vrosba. A tbbieket a kiktben hagyta, hogy gyeljenek a hajra, amg visszatr.
tkzben Hra istenn vigyzott Iasn lpseire. Sr kdt bocstott r s trsaira, hogy senki
meg ne lssa ket, amg nem jelentkeztek Kolkhis kirlynl, s hbortatlanul rjenek a vrosba.
Csak Aits kirly palotja eltt oszlott el a kd flttk.
Gynyr volt Aits palotja; maga Hphaistos ptette. Pomps kert vette krl, magas
szltkk zldell gai fondtak sr lugasba, s alattuk ngy patak csrgedezett, egyikben tej
folydoglt, a msikban bor, a harmadikban sznmz, a negyedikben pedig kristlytiszta vz.

Igaz, hogy Iasn nem rt r sokig bmulni a tmrdek szp ltnivalt. Sietett a kirly el s
eladta, hogy mi jratban jtt hs trsaival messze Grgorszgbl Kolkhisba.
ktelen haragra gerjedt Aits kirly.
- Mit? Mg hogy az aranygyapjat adjam ki nektek? Takarodj tstnt a szemem ell, arctlan! Azt
hiszed, nem tudom, hogy nem az aranygyapjrt jttl, hanem az orszgombl akarsz kiforgatni?
De Iasn nem hagyta annyiban.
- Nem gy, uram, kirlyom, nem jttnk mi csak gy knnyelm kalandra a te orszgodba. Isten
kldtt engem, meg az ilkosi kirly kegyetlen parancsa. De ha kiadod az aranygyapjat, te is jl
jrsz vele, mert hsges, vitz szvetsgeseket nyersz bennnk. Mert mindnyjan kivl hsk,
akik velem jttek, mindnyjan istenektl szrmaznak.
Szeget ttt a dolog Aits kirly fejben, s gy szlt Iasnnak:
- Ha igazat beszlsz idegen, s csakugyan istenektl szrmaztok, akkor kiadom az aranygyapjat,
mert magamnl derekabb vitznek szvesen engedek. De tegynk prbt elbb. rclb bikimat
ha te is jromba tudod fogni, s flszntva velk Ars isten mezejt, a srknyfogakat ha te is el
tudod vetni, ha a srknyfogvetemnyt estre le tudod te is aratni, nem bnom, az aranygyapjat
is elviheted. Elbsult erre Iasn, fldre szegezte a tekintett egy darabig, de aztn mgiscsak
felemelte fejt.
- Kemny dolgot kvnsz - mondta, s btran a kirly szeme kz nzett. - De n elvllalom, s
lesz ami lesz.
Szerencse, hogy ekkorra a pajkos Ers mr elvgezte, amit rbzott Aphrodit. Mdeia is ott llt
atyja trnusa mellett s ragyog szemmel hallgatta Iasnt. Ers szrevtlenl nyilat rptett a
szvbe, s a kolkhisi kirlyleny egyszeribe szerelmes lett a nemes idegenbe. S mikor Iasn
elhagyta a termet, Mdeia is utna lopzott. Elszr is varzsrt adott neki, hogy avval kenje be a
testt meg a pajzst meg a fegyvereit, attl sebezhetetlen lett Iasn s trhetetlenn a
fegyverzete. Akkor aztn kioktatta, hogy miknt kell igba fogni az rclb bikkat, hogyan kell
elvetni a srknyfogakat, s ami a legnehezebb volt, hogyan kell learatni a srknyfogvetemnyt.
Msnap reggel kivonultak mindnyjan Ars mezejre. Ott volt Aits kirly a csaldjval, s ott
volt Iasn is az Argonautkkal. Hoztk az rclb bikkat, azok rgtak-kapltak kegyetlenl s
hegyes szarvukkal dfkdtk Iasnt, de arra a napra mr sebezhetetlenn tette a hst a varzsr,
amit Mdeitl kapott. Mg a pajzsa sem trt el, mert Iasn azt is gondosan bekente a
varzsrral. gy aztn knny volt az eke el fogni a bikkat, fl is szntotta velk egykettre
Ars mezejt.
Ekkor Aits kirly telenttte Iasn sisakjt srknyfoggal. Iasn bevetette vele a mezt. Ht
mg a mez vgre sem jutott s a mez elejn bjt mr ki a fldbl a srknyfogvetemny:
elszr egy nagy fej, vllak, karok, trzsek, itt is egy, ott is egy szrny nagy ris bukkant fel a
grngyk kzl. Iasn sietett elre, s szrta tovbb a srknyfogakat, de kzben folyton htra
pislogott, hogy nem tmadjk-e mr htba az risok.
Mikor mind kibjtak a fldbl, Iasn fogott egy hatalmas nagy ksziklt, s amint Mdeia
kioktatta, azt hajtotta az risok kz. Azok nekiestek a nagy darab knek, mint a kutyk a
koncnak, marakodtak rajta, verekedtek rte, gy, hogy Iasnnak knny dolga volt velk. Csak a
kardjt kellett fognia, s egyszeribe lekaszabolta vele az risokat, mint ahogy a szntvet
lekaszlja a gabont.
Dlt-flt Aits kirly mrgben, mikor estre jelenti neki Iasn, hogy Ars mezejn le van mr
aratva a srknyfogvetemny. Sejtette mindjrt, hogy tulajdon des lenya segtette az idegent.
Mdeinak nem volt tbb maradsa atyja kirlyi palotjban. jnek idejn, mikor mindenki
aludt, felkelt gybl, felltztt gyorsan, megcskolta gyt, az ajtflfkat, levgott egy hossz
frtt a hajbl, s azt az gyn hagyta.

- Isten ldjon, anym - suttogta magban -, magam helyett csak ezt a hajfrtt hagyom neked.
Mennem kell, szknm kell atym palotjbl s az idegen hst kell kvetnem. - s lbujjhegyen
kilopzott.
Lement a kiktbe, megkereste Iasnt, s fellrmzta a hajsokat:
- Fogadjatok be magatok kz, mentsetek meg Aits bosszja ell, s menekljetek magatok is,
mert Aits nem tartja meg a szavt, s nem akarja kiadni mg most sem az aranygyapjat. De n
elvezetlek, hs vezr, Iasn, Ars ligetbe, megszerzem neked az aranygyapjat, csak te eskdj
meg nekem, hogy felesgl veszel.
Iasn megeskdtt Zeus atyra s Hrra, a hzassgot vd istennre, hogy mihelyt hazarnek
Grgorszgba, felesgl veszi Mdeit. Akkor aztn Mdeival egytt elhagyta a hajt s az j
leple alatt felkerestk Ars ligett.
Stt volt mg a liget, de az aranygyapj a magas tlgyfa gai kzl mr messzirl sugrzott
feljk, mint valami aranyos felh, mikor a felkel nap tzpiros sugarai beragyogjk. A tlgyfa
tvben hevert a srkny, rkk ber szemekkel, s rettenetes sziszegse betlttte a levegt. A
szjbl pedig tzpatakok radtak.
De nem azrt volt varzsln Mdeia, hogy ne tudjon elbnni a srknnyal. Imdkozott
Hekathoz, az j kirlynjhez, a varzslat istenasszonyhoz, aztn rolvasott a srknyra, mire
az megszeldlt s hagyta, hogy a kirlyleny borkafeny frissen lemetszett gt varzsnedbe
mrtva, behintse vele a szemt. Ettl aztn gy elaludt, hogy hortyogstl visszhangzott az
egsz krnyk.
Iasnnak sem kellett tbb. Leakasztotta gyorsan az aranygyapjat a tlgyfrl, megfogta Mdeia
kezt, s szaladtak vissza a hajra. Amerre mentek, az aranygyapj ragyog sugrkvvel
vilgtotta be az utat elttk.
Felszedtk a horgonyt az Argonautk s sebesen elhajztak Kolkhisbl.
Mire Aits kirly felbredt, nem tallta tbb sem az aranygyapjat Ars szent berkben, sem a
grg hajsokat a kiktben.
Nosza, is tnak indtotta gyorsan legfrgbb hajsait s meghagyta nekik kemny paranccsal,
hogy vissza se jjjenek, amg el nem kertik Mdeit s az aranygyapjat.
ppen a phaikok szigetorszgnl rtk utol Aits kirly emberei az Argonautkat. De az
Argonautk Alkinoos kirly vendgei voltak, nem lehetett csak gy nekik rontani. Ezrt
Alkinoosnl jelentkeztek a kolkhisiak s jelentettk, hogy Aits kirly kveteli vissza Mdeit s
az aranygyapjat.
Alkinoos blcs s igazsgos kirly volt. Most is meghallgatta a kolkhisiakat is, meg az
Argonautkat is, s aztn gy tlkezett:
- Az aranygyapj Iasnt illeti, mert megszolglt rte avval, hogy igba fogta az rclb bikkat,
bevetette srknyfoggal Ars mezejt, s le is aratta estig a srknyfogvetemnyt. Nehezebb a
dnts Mdeia dolgban. Ha mr felesgl vette Iasn, akkor t illeti, de ha mg hajadon, vissza
kell kldeni atyjhoz.
Hallotta Art kirlyn is frje tlett, s mert ltta, hogy Mdeia igazn szereti Iasnt, okos cselt
eszelt ki. Gondolta, minek kell Grgorszgig vrni? - meglhetik szpen a phaikok szigetn is a
lakodalmat a fiatalok. Gyorsan sszehvta a nsznpet s sszeadta annak rendje s mdja
szerint Iasnt s Mdeit. Mire sor kerlt volna r, hogy Mdeit visszakldjk atyjhoz, mr
Iasn felesge volt, s gy t kellett kvetnie Grgorszgba. A kolkhisi kvetek nem is mertek
tbb Aits kirly szne el kerlni. Egy rszk a szomszd szigetekre ment s ott alaptott j
vrost magnak, msok meg Alkinoos kirlyt krtk, hogy ha mr gy ll a dolog, fogadja be ket
a phaikok kz. Vezrk, Apsyrtos, Aits kirly fia, kitartott Mdeia ldzse mellett, de
letvel fizetett.

Az Argonautk pedig megkszntk szpen a phaikok vendgszeretett s hajztak tovbb
Grgorszg fel. Kolkhistl a grg partokig sok veszedelem leselkedett rjuk a hossz tengeri
ton.
tjukba estek a seirnek is, ezek a gynyr, de gonosz lnyek, akik szpsges nekkkel
csbtjk magukhoz a hajsokat a szikls ztonyra, ahol sszetrik a haj, s a hajsnp
menthetetlenl a tengerbe pusztul. De az Argonautk r sem hedertettek a seirnek bvs-bjos
nekre, hiszen velk volt Orpheus, s mg a seirneknl is szebben tudott nekelni. nekelt is
egsz id alatt, hogy a hajsoknak eszkbe se jusson a seirnekre figyelni.
A Skyllt s a Kharybdist is lttk, ott trnolt a kt gonosz pra egy-egy magas szikln,
rvnylv tettk a tenger vizt maguk alatt, s gy lestk, hogy a hajsokat falnk fogaik kz
kaphassk. De az Argonautknak itt sem esett bntdsuk, mert Nreus lenyai, a tenger jsgos
istenni, a fehrlb Thetis vezetsvel ringatz vllaikra emeltk a hajt s gy suhantak vele
tovbb a Skylla s Kharybdis kztt. Thetis mg arra is rrt, hogy a hajn l haland frjnek,
Pleusnak integessen, csak azt kttte a lelkre, hogy msnak ne szljon arrl, amit ltott.
Vgre hazartek Ilkosba. Szomor hr vrt Iasnra: mg odajrt Kolkhisban, Pelias kirly
hallba ldzte reg szleit. Iasn bosszt llt rtk; az aranygyapjat mg bemutatta a kirlynak,
de aztn Mdeia segtsgt krte s ez kegyetlen csellel Pelias lenyait tette sajt atyjuk akaratlan
gyilkosv. gy teljesedett a jslat, hogy az egycips ember vet vget Pelias kirly uralkodsnak.
De betelt Aits kirly vgzete is. Alighogy elvittk az aranygyapjat Kolkhisbl, haddal tmadt r
az ccse, Perss, s elhdtotta tle az orszgt. Sok v mltn Mdeia, anlkl, hogy felismertk
volna, hazatrt, meglte a trnbitorlt, s atyjt visszahelyezte jogaiba.
Apollonius Rhodios: Argonautica;

Valerius Flaccus: Argonautica;
Hyginus: Fabulae II-XXIV. Apollodros: Bibliotheca I. 9,16-28.

Melanipp
Desmonts kirly lenya volt a szpsges Melanipp, akit Poseidn isten szeretett. Kt ikerfia
szletett ebbl a szerelembl, Aiolos s Boitos. Desmonts nem sejtette, hogy Poseidn az ikrek
apja, s mikor megtudta, hogy lenynak fiai szlettek, Melanippt megvaktotta, egy toronyba
zrta, szksen adott telt-italt neki, az jszltteket pedig kittette martalkul a vadllatoknak.
De az isten nem feledkezett meg fiairl: egy tehn jtt el a csecsemkhz s szelden nyjtotta
nekik a tgyt. gy talltak rjuk a psztorok, ezek magukhoz vettk az ikreket, hogy felneveljk.
Ebben az idben Metapontos volt Ikaria kirlya, aki nagyon a szvre vette, hogy felesge,
Thean magtalan. Mr-mr el is hatrozta, hogy elzi az asszonyt az orszgbl, ha nem
ajndkozza meg t fival. Az asszony a psztorokhoz kldte szolgit, hogy tlk krjenek el egy
jszltt gyermeket, hadd mutassa be azt a sajtjaknt a kirlynak. A psztorok a kt tallt
gyermeket kldtk el a kirlynnak s az gy tett, mintha az ikreket szlte volna, s
megrvendeztette velk a kirly szvt.
Nem sok id mlva azonban a kirlynnak is szletett kt fia, de a tallt gyermekek, akiket
Metapontos kirly ugyancsak a magnak tartott, sokkal szebbek voltak Thean igazi fiainl, s a
kirly ezeket szerette jobban. Ettl kezdve Thean azon mesterkedett mindig, hogy a tallt
gyermekeket elpuszttsa s des gyermekeinek szerezze meg a kirlysgot Metapontos halla
utn.
vek mltn Metapontos kirly kiment egyszer a vros hatrba, hogy Artemisnek mutasson be
ldozatot. Akkor mr felserdltek Thean fiai is, s a kirlyn felhasznlva az alkalmat, felfedte
elttk a titkot s elmondta, hogy a kt idsebb fi homlyos szrmazs tallt gyermek:
elrkezett az id, hogy a kt igazi kirlyfi vgezzen velk s maguk szmra biztostsk atyjuk
rkt.
Kiment a kt idsebb fi a hegyekbe vadszni, utnuk ment Thean kt fia, hamis szndkkal, s
amikor mr messze voltak a vrostl, megtmadtk ket vadszkskkel. De Poseidn most is
megsegtette fiait, a vratlan dulakodsban k gyztek s letket vdve megltk a kt msikat.
Mikor aztn kt finak a holttestt a kirlyi palotba hoztk, Thean ktsgbeessben a
vadszkssel lte meg magt.
Ezalatt az ifjak a psztorok kz menekltek, s ott Poseidn megjelentette nekik, hogy az
apjuk, s hogy desanyjuk mltatlan fogsgban szenved. Ekkor az ifjak felkerestk Desmontst s
megltk, s anyjukat kiszabadtottk. Poseidn ekkor visszaadta Melanipp szemevilgt, s a
kt fi anyjval egytt visszatrt Ikariba Metapontos kirlyhoz, jelentettk neki mindazt, amit
Poseidntl megtudtak, elmondtk Thean rmnyt is, ami sajt kt finak a hallt okozta.
Metapontos ekkor felesgl vette Melanippt s a kt fit rkbe fogadta. Aiolos s Boitos
utbb a maguk nevre Aiolist s Boitit alaptottk.
Hyginus: Fabulae CLXXXVI.

Dmtr s Hads
Gaia, vagy G, a Fld, a vilg anyai seleme, mely ltrehozza s tpllja az llnyeket,
kurotrophos: az, "aki felneveli az ifjakat". A fldmves munkjnak az vszakok szablyos
vltakozshoz kell alkalmazkodnia: a fld rendje megvltoztathatatlan trvnyszersget
kpvisel. Gaia, a Fld s Themis, a "trvny" rendje ezrt is sszefggnek, de azrt is, mert a fld
magntulajdonnak a kialakulsval a fldbirtokviszonyok rendezse kvetelte meg elssorban
a trvnyeket. Ezt gy fejezi ki a mtosz, hogy Themis Gaia lenya. A kpzmvszeti
brzolsokon Gainak legtbbszr csak fejt, vagy legfeljebb fels testt ltjuk a fld szne fl
emelkedni: Gaia ktve van elemhez, benne van a fldben, azonos vele.
A Fldanya ketts vonatkozst: anyai mivoltt s a fldbl sarjad let biztostkt a
trvnyessg ktelez rendjvel egytt mutatja, de mr az olymposi ragyogs dicsfnyvel
krlvve, Dmtr istenn is. A "Fldanya" is, de mr nem a mozdulatlan s alaktalan fld
maga, hanem a fld istennje, teljes szemlyisg, a fld ldsait s, rejtlyes erit olymposi
tkletessgben mutat plasztikus alak.
Homros vallsban mg nincs ugyan helye az Olymposon. A kenyrldst s a fld embert
gazdagt erejt is Dmtrnek tulajdontotta, de a kt eposz (Ilias s Odysseia) cselekmnyt
mozgat nagy istenek sorban nem szerepelteti. A kenyeret is "Dmtr kenyernek" mondja,
s a kzs kenyren l emberek kztt mr nla is bizonyos trvnyes viszonyt ltest a
kenyeret ad istenn. De Dmtr ajndka ppen a fldhzktttsg jele: a halandt az
klnbzteti meg az Olympos boldog lakitl, hogy Dmtr kenyert eszi. "Szphaj" istenn,
de "fldi" (khthonikus) istenn. Egsz mivolta a kenyrldssal fgg ssze, haja szke, mint az
rett kalsz; ksbb elfordul mellkneve likmaia, a gabonaszr, de mr Homrosnl
vlasztja szt a magot a pelyvtl, mikor az emberek a szl ellen szrjk lapttal a gabont. Egy
mtoszt is emlti Homros; a haland Iasinnal lelkezett boldog szerelemben a hromszor
felszntott fld barzdi kztt, de Zeus megtudta, s az istenn haland szerelmest villmmal
sjtotta hallra. Hsiodostl tudjuk, hogy Dmtr s Iasin gyermeke Plutos. a "gazdagsg"
istene, aki a bsgszarut tartja kezben s akit Eirn, a "Bke" nevel. Mert a gazdagsg a
termkeny fld ajndka, csak hbor ne akadlyozza s ne puszttsa el a fldmves munkjt.
De ha Homros kt eposzban csak a haland emberek eledele, a kenyr volt Dmtr ajndka,
mr egszen olymposi vonsokkal lp elnk az istenn a sokkal ksbbi n. "homrosi Dmtr-
himnusz"-ban. Az istenn az olymposi gylekezetbe tartozik, csak haragjban hagyja el az
Olympost, de Zeus mindent megtesz, hogy vissza hvja az istenek kz. S itt mr Dmtr
hatalmban ll halhatatlann s rkifjv tenni a halandt.
Dmtr kultusznak fhelye Athn kzelben, Eleusisben volt. Itt titkos szertartsok kztt
nnepeltk az istennt, lenyval, Persephonval egytt, kit egyszeren Kornak, a "leny"-
istennek is neveztek. E szertartsokon a beavatottak szmra a hall titkait mutatta meg a
hierophants, a "szent dolgokat megmutat" pap. Hogy mi volt az kzelebbrl, amit lttak a
boldog szemek, nem tudjuk megmondani. Beavatatlanok eltt titok volt, akik be voltak avatva az
eleusisi misztriumokba, hven riztk a titkot. Csak annyi bizonyos, hogy a szent cselekmny
kzppontjban Persephon elrablsa llt. Dmtr lenyt elrabolta a hall ura; az letet
sarjaszt termkeny fld lenyt az alvilg kirlya knyszerti eskvre, de ha magnl tartja is a
termketlen s kopr tlen t, knytelen visszaengedni anyjhoz az v egy rszre legalbb. A
fld magba fogadja a magot, mint ahogyan magba fogadja a halottakat is, mert tavaszra j let
sarjad, a mag rothadsa a televnyben egyszersmind az j let erjedse is, ezrt Dmtr
jelenlte a fldben a hall utni letre is gretet jelentett. - Magt a beavatst, a legszentebb
hittitkok megismerst, hossz elkszlet elzte meg. Akit sszel beavattak, az mr tavasszal

rszt vett egy elkszt, beszentel szertartson, azaz keresztlment a beavatsnak egy
alacsonyabb fokozatn. Eleinte csak attikai polgrok lehettek mystsek, "beavatottak", ksbb,
mikor a grgsg nemzeti egysgnek az ntudata kialakult, minden grg krhette flvtelt,
bebocsttatst a szent "karmba", de a barbrok ki voltak zrva belle. A beavattats a hallon
keresztl vitte j letre a lelkeket, a szertartson az j mysts mellett a halotti fklyt is
meggyjtottk s fejt betakartk, hogy lthatatlann legyen, mint maga Hads s mint az alvilg
tbbi lakja. Hogy a hallnak ehhez az tlshez milyen szertartsok segtettek, azt ppen oly
kevss tudjuk, mint ahogyan nem ismerjk azt a vigasztal tantst sem, mely a beavatottak
szmra a hall gondolatt megnyugtatv tette. Csak azt tudjuk, hogy Eleusisben a
beavatottaknak a hall utn a beavatatlanoktl eltr sorsot grtek; ki keresztlment a
misztikus hallon, az ismerte a hall rtelmt s nyugodt llekkel nzett elbe, tudva, hogy a
hallban j let kezddik szmra. "Boldog, aki ezeket ltva megy a fld al, az tudja az let vgt
s tudja az istenadta kezdetet" - mondja Pindaros, Sophokls szerint pedig "hromszor boldogok
azok a halandk, akik ezeket a szent szertartsokat ltva trnek Hads vilgba, mert csak ezek
szmra van megadva, hogy ott is ljenek, mindenki msra ott szenvedsek vrnak".
A beavatottak Dmtr anyai lre trtek meg halluk utn, a beavatatlanok a hallnak ezt a
szeldebb oldalt nem ismerik, csak az rk meghisuls kegyetlen vilgt, a stt Hads
birodalmt, az alvilgot.
Hads vagy Aidneus, a lthatatlan isten, mlyen a fld alatt uralkodik, rk elszigeteltsgben az
istenek s az lk vilgtl. Az sisakja lthatatlann tesz, az birodalmba nem hatol napsugr,
a fldrengs idejn maga Hads is retteg, hogy felszakad a fld, s birodalma feltrul az lk
szemei eltt. Ms hagyomnyok szerint nem fggleges irnyban - mlyen a fld alatt -, hanem
vzszintes irnyban - a messze nyugaton, amerre a nap lenyugszik - kell azt a mrhetetlen
tvolsgot elkpzelni, mely a holtak birodalmt az lktl elvlasztja. A ktfle elkpzels
sokszor keveredik egymssal, anlkl, hogy az ellentmondsok kiegyeztetsre gondolnnak: a
hall nagy titkaival szemben sokkal tehetetlenebbnek rzi magt a hiv, hogysem az
ellentmond kpzetek ellenrzsre vllalkozni merne. Az alvilg bejratt klnbz helyi
hagyomnyok a fld klnbz nylsaihoz, mly szakadkokhoz, stt tavakhoz fztk,
nmelyek szerint Lakedaimn dli hegyfoknl, a Tainaronnl van ez a bejrat, msok szerint
"ahol a madr sem jr": az als-itliai Aornos ("madrtalan", latinosan: Avernus) tnl.
A halottak testbl eltvoz llek a halott alakjt rzi, de testetlenl, mint az rnyk. A hall utn
az Akhern folyhoz rnek a lelkek, Herms pykhopompos vezeti ket odig. Kharn, az alvilg
rvsze, csak azokat veszi csnakjba, akiket hozztartozik annak rendje s, mdja szerint
eltemettek. A temets szoksa klnbz idkben s helyeken klnbz volt, mgis a trtneti
grgsgben a halottgets uralkodott az elhantols felett. A hamvakat hamvvederbe gyjtttk,
ezt esetleg eltemettk s srdombot hantoltak flje. Akik vzbe fltak, vagy akiknek a holtteteme
ms okbl nem volt hozzfrhet a kegyeletes rokonok s bartok szmra, azoknak legalbb
szimbolikus srdombot emeltek hazjukban, ez volt a kenotaphion, "res sr", mely Kharnt jobb
hjn szintn kielgtette. A halott szjba pnzdarabot, obolost tettek, hogy ki tudja fizetni
Kharnnak a rvpnzt. Az alvilg bejratt hromfej kutya, a Kerberos rzi. Alvilgi folyk
gyannt mg Ltht, a "feleds" vizt emltik (aki iszik belle, elfelejti fldi lett), valamint a
Kkytost, a "jajveszkels" folyjt, s Styxet, az alvilgot ttrhetetlen ervel elhatrol folyt,
melyre eskdni a legszentebb, legmegtrhetetlenebb eskvsnek szmtott.
Hads az alvilg kirlya, Persephon a kirlynja. Az uralmuk alatt lnek az alvilgi lelkek, az
rmtelen sttben. "Inkbb lennk a legutols napszmos, akrmilyen szegny ember
szolglatban, mint kirly valamennyi halott fltt" - mondja Akhilleus lelke az alvilgba lve
leszll Odysseusnak.
De a misztriumokon kvl is volt vigasztalbb tants a hallrl. Az alvilgi igazsgszolgltats a
bnsket kegyetlen bntetsre tli, de a jmbor emberek lelkei szmra nyitva ll az t a
Boldogok Szigete fel, vagy az lysion asphodelosszal bentt mezire, ahol snak, a Hajnalnak a

szerelmese, Orin, a hres vadsz zi a vadat, s ltalban minden llek halla utn is rgi
kedvtelseivel foglalkozik.
A beavatottak szmra boldog elnyugvs a hall, a beavatatlanok az alvilgban is rkk
kielgtetlenek maradnak, rostban hordjk a vizet s lyukas hordt tltgetnek; ez a misztikus
tants a hallrl. A misztriumokba val beavattats telost, mindennek boldog "befejezst"
gri, tkletes kielglst. Abban a vallsos felfogsban viszont, mely nem a misztikus lmnyre,
hanem az igazsgra, bn bntetsre, jmborsg jutalmazsra alaptja a vilg rendjt, ugyanez
a mtosz ms rtelmezst kap. Az rk nyugtalansg, minden trekvs hallos meghisulsa, az
rkkval kielgtetlensg a nagy bnsk tipikus alvilgi bntetse. Danaos tven lenyt
nagybtyjuk, Aigyptos tven fia ldzte szerelmvel. Danaos hiba meneklt Libybl a Pallas
Athn segtsgvel ptett hajn Argosba, a gylletes rokonhzassgtl nem tudta
megoltalmazni lenyait. Vgl is trt adott mindegyiknek, hogy a kiknyszertett nszjszakn
ljk meg frjket. gy is trtnt, csak Hypermnsira kmlte meg frje, Lynkeus lett, mert
gyngd szerelem bredt benne irnta; ezrt kettejknek mint a hitvesi szerelem pldakpeinek
szenteltek utbb templomot. A tbbire halluk utn rettenetes bntets vrt: Danaos frjgyilkos
lenyai, a Danaisok vagy Danaidk az alvilgban lyukas hordba hordjk a vizet rkk.
Sisyphos, Korinthos egykori kirlya, ki, mg lt, az idegeneket meredek sziklrl a tengerbe lkte,
az alvilgban rkk visszagrdl sziklt hengert a hegyre. Tantalos, a lydiai Sipylos kirlya,
Pelops s Niob atyja, Zeus kedveltje volt, s haland ltre az istenek lakomin vehetett rszt.
De, hogy prbra tegye az istenek mindentudst, sajt gyermekt vgta le s tlalta fel az
isteneknek. Az istenek felfedeztk a szrny tettet, feltmasztottk a sztdarabolt fit s a
kegyetlen apt megbntettk. Ms hagyomny szerint az istenek lakomirl elcsent nektrral s
ambrosival merte haland bartait knlni. rk szomj s rk hsg lett a bntetse az
alvilgban: trdig ll a vzben, de ha lehajol, szomjas szja ell sztfutnak a habok, fltte
gymlcstl roskad gak, de ha utna nyl, elrhetetlen magassgba emelkednek. Oknos
ktelet fon, mely soha nem kszlhet el, mert mire elkszlne, felfalja a szamara.
A legslyosabb bntetsek sznhelye gyannt klnben legtbbszr az alvilgnl, Hadsnl,
illetleg Hads birodalmnl is mlyebben fekv Tartarost emltik. Itt szenved Tantalos mellett
Ixin, a lapithk kirlya, Peirithoos atyja, ki Hrra merte a szemt vetni, amirt avval bntette
meg Zeus, hogy rkk forg tzes kerkhez ktztette. Itt szenvedtek a legyztt titnok s
Tityos, Gaia risgyermeke, kit Apolln s Artemis nyilai ltek meg, mert anyjukat, Ltt, akarta
bntalmazni. rk kn a bntetse: mjn sznet nlkl kt kesely lakmrozik.

Persephon elrablsa
A nysai mezn szedett virgot Zeus s Dmtr lenya, Persephon, trsnivel, keanos
lenyaival. Szedtk a virgot a lgy pzsiton, rzst, sfrnyt, szp ibolyt, riszt s jcintot, meg
a narkissos bborszn virgt, amelyet azrt sarjasztott Gaia, hogy avval csbtsa a szpszem
lenyt, Zeus tancsra, a hall "mindenkit befogad" kirlynak, Polydektsnek jrva a
kedvben. Csodlatos szpsgben tndkltt az jfajta virg, megbmulta, aki csak ltta, isten s
ember egyarnt, amint gykertl szzfel gazott. Pomps illatra nevetett az g is, nevetett az
egsz fld s a ss tenger. Csodlkozva nzte Persephon s boldogan nyjtotta, mint szp jtk
utn, a kezt. De ekkor meghasadt a fld, felbukkant halhatatlan lovaival Kronos soknev fia, kit
Hadsnak s Plutnnak s Polydegmnnak is hvnak az emberek. Hiba tiltakozott a leny,
felkapta aranyszekerre s vitte magval, akrhogy is sikoltozott.
Rmlt kiltssal hvta segtsgl atyjt Persephon, de nem hallotta meg senki a hangjt, sem
isten, sem ember, csak Persaios lenya, Hekat, az jszaka sr ftylt visel, hromtest
istennje, s Hlios, a Nap istene, Hyperin ragyog fia. Zeus az istenektl tvol, imdsggal tele
templomban lt, hogy fogadja a haland emberek ldozatait s hagyta, hogy lenyt elrabolja
Hads. Amg a fldet s a csillagos eget ltta Persephon s a halakban b, zg tengert, meg a nap
sugarait, remlte, hogy megltja mg felsges anyjt s az rkkval istenek csaldjt. Addig
mg a remny, akrhogy is bsult, csak elcsndestette. De mikor elnyelte a fld mlye t is
Hads szekervel, ktsgbeesetten kiltott anyja utn, minden erejt sszeszedve.
Visszhangot adtak a hegyek cscsai s a tenger mlysgei az istenn halhatatlan hangjra.
Meghallotta felsges anyja is s les fjdalom fogta el a szvt. Ambrosis hajn megtpte a
ftylt, kk leplt ledobta vllairl s rohant, mint a saskesely, szrazon s vzen, lenya utn
kutatva. De senki sem akarta megmondani az igazat, sem isten, sem ember, mg egy jsmadr
sem jtt, hogy hrt adjon.
Kilenc napon t bolyongott Dmtr, kezben g fklykkal; bnatban nem nylt sem
ambrosihoz, sem des nektrhoz, s dt frd sem rte a testt. A tizedik nap hajnaln aztn
szembejtt vele Hekat, fklyval a kezben. De Hekat sem tudta, hogy ki rabolta el
Persephont.
- Csak a sikoltst hallottam - mondta Dmtrnek -, de nem lttam, hogy ki rabolta el. Hanem
elksrlek a Naphoz, aki gi tjn mindent lt s mindent hall, majd bizonyosan ezt is meg tudja
mondani.
rlt a tancsnak Dmtr s elment Hekatval a Naphoz:
- Mondd meg nekem, fnyes Hlios, aki mindent tudsz s mindent ltsz, ki rabolta el a
lenyomat? Mert n csak sikoltst hallottam a fld tls vgrl, de mire hazartem, mr
nyomt sem talltam.
Ekkor Hyperin fia, Hlios, a dics Nap, megmondta az igazat Dmtrnek:
- Bizony maga Zeus okozta a te bnatodat, mert megengedte testvrnek, Hadsnak, az alvilg
kirlynak, hogy elrabolja s felesgl vegye a lenyodat. De ne bsulj rte, Dmtr, mert mlt
vd Hads, is testvred, is kirly, mint Zeus s Poseidn.
gy szlt Hlios s mr hajtotta is tovbb gyorslb lovait.
Dmtr szvt most mg kegyetlenebb fjdalom fogta el, mert gyllte Hadst, az alvilg stt
kirlyt, s haragudott Zeusra, hogy megengedte a lenyrablst. El is hatrozta, hogy nem megy
vissza tbb az Olymposra, a tbbi isten kz. Inkbb az emberek kz elegyedik,
megvltoztatva isteni alakjt.

s bolyongott tovbb, amg csak el nem rt Eleusisbe. Ott lelt a vros hatrban egy nagy kre a
forrs mellett, s vrta, amg jnnek vizet merteni a vrosbliek. reg anyka kpt lttte
magra, az arca rncos volt s barna, a ruhja is olyan, mint a kirlyi hzak gazdasszony, mint
kis kirlyfiak dajkj szokott lenni. Nem is ismerte fel benne senki az istennt.
Jttek az asszonyok s a lenyok a vrosbl, hogy a ktbl vizet mertsenek. Jttek Keleos kirly
lenyai is, virgz fiatalsgukban egyik szebb volt, mint a msik, s amint a rzkorst szp
vllukra emeltk, istennkhz hasonltottak. k sem ismertk fel az istennt, de szves szval
megszltottk:
- Hov val vagy, ki vagy, nnike? Mirt nem jssz be a vrosba, az asszonyok kz? Akadna
kztk hozzd ill, aki rl neked, aki szvesen lt.
s Dmtr felelt:
- Szp tletek, gyermekeim, hogy szves szval krdezitek az idegent. Ds az n nevem, Krtbl
raboltak el gonosz kalzok, hogy eladjanak rabszolgnak. De n megszktem tlk egy vatlan
pillanatban, s most itt vagyok, hossz bolyongs utn ide vetett a sors, s azt sem tudom,
micsoda fld ez, mifle emberek laknak rajta. Az istenek ldjanak meg, lenykk, adjk meg
nektek, amit csak kvntok, derk frjet, szp csaldot, ti pedig knyrljetek rajtam, segtsetek
valami szolglatba. Tudok n dolgozni, tapasztalt regasszony vagyok, vigyznk a hzra,
dajklnk csecsemt karomon ringatva, puha gyat vetnk gazdimnak jszakra, s sok minden
szpre, finom kzimunkra tantanm az asszonyokat.
Felelt Kallidik, Keleos kirly ngy szp lenya kztt a legszebb:
- gy van ez, anyka, neknk embereknek, akr j, akr rossz, trnnk kell, amit az istenek rnk
mrnek. De j helyre jttl, sok nemes csald lakik a mi vrosunkban, akrmelyikhez fordulsz,
szvesen befogadnak. Hanem tudod, mit gondoltam? Vrj itt, amg visszajvnk, megkrdezzk
anynktl, htha felfogad, s akkor nem is kell ms hzat keresned. Kicsi csiknk van, kedves
cspp ficska, szleink ksi rme-virga, taln t rd bzza a mi anynk, Metaneira kirlyn. S
ha t felneveled, irigyelni fognak az asszonyok tged, annyi dajkabrt ad anynk rte, meglsd.
gy szlt Kallidik, s hrom testvrvel megtltve gyorsan a forrs vizbl a fnyes korskat,
bszke lpsekkel - vlluk sem hajlott meg a nehz ednyek alatt - hazasiettek. Otthon
elmondtk anyjuknak, hogy kivel beszltek, mit mondtak, s Metaneira mindjrt visszakldte
ket a forrshoz, hogy ill brrt elhvjk Keleos hzba a krtai regasszonyt.
rltek nagyon a lenyok, hogy az regasszonyon mris tudtak segteni. Boldogan szaladtak
vissza, mint karcs szarvasborjak vagy virgonc zek a legel des fvre, csak gy lobogott
sfrnyszke hajuk, s fel kellett fogniok hossz ruhjukat, hogy meg ne botoljanak benne.
Az istennt mg ott talltk a forrs mellett, ahogyan elhagytk: ott bslakodott a kvn lve s
eltakarta ftyollal az arct. A lenyok elvezettk t szleik hzhoz.
Metaneira kirlyn az oszlop mellett lt - kicsi fia akkor is az lben volt -, s a lenyok
elreszaladtak, hogy jelentsk csikjk j dajkjt. Dmtr megllt az ajtban, kiegyenesedett,
majdnem a gerendt rte fejvel s csodlatos fnnyel teltek meg a falak. Kis hja, hogy r nem
ismert a kirlyn az istennre, fel is kelt mr, hogy a helyt tisztelettel tadja, de Dmtr nem
akart a fnyes trnszkre lni. Knnyez szemeit jra eltakarta, s lenyrt val gyszban jra
sszeroskadt.
Egy jszv cseld - Iambnak hvtk - gyorsan szket hozott neki. Dmtr lelt, de sokig
szhoz sem tudott jutni, elveszett lenyra gondolt s kegyetlen fjdalom szortotta ssze szvt.
tellel-itallal knltk, de nem nylt semmihez, fel akartk derteni, de nem tudtk mosolyra
brni. Akkor Iamb, hogy megnevettesse a szomor idegent, mindenfle trfba kezdett, mg
vgre Dmtr is elmosolyodott rajta.

Erre Metaneira piros borral knlta, de Dmtr ezt nem tartotta anyai gyszhoz illnek, hanem
az rpbl kszlt, mentval kevert dt italt, a kykent, elfogadta. Csak ekkor tudta t hzban
dvzlni Metaneira.
- Lgy boldog itt minlunk, szegny asszony. A szemeden ltom, hogy jobb sorshoz voltl szokva,
de ht neknk embereknek, akr j, akr rossz, trnnk kell, amit az istenek rnk mrnek. Az n
hzamban meglesz mgis mindened, akrcsak nekem magamnak. Kisfiamat bzom rd, ezt a
cspp ficskt, akit ksi boldogsgnak adtak nekem az istenek. Dajkld t gondosan, s mire
felnevelted, irigyelni fognak az asszonyok tged, annyi dajkabrt adok rte, meglsd.
Dmtr is ksznt:
- Az istenek ldjanak meg tged minden jval, asszonyom. Kicsi fiad gondjt, amint parancsoltad,
magamra vllalom, s hiszem, nem lesz semmi panaszod ellenem. Tudok gygyfveket, tudok
varzslatot, s meglsd, karjaim kzt nem ri baj a kis kirlyfit.
Azzal mindjrt t is vette anyja kezbl a kis Dmophont, boldogan ltta Metaneira, hogy
milyen gondosan lelte illatos keblhez.
A kisfi pedig nvekedett szpen szlei hzban. Mint egy isten, gy ntt, ersdtt. Nem is
kenyren lt, mint a tbbi ember, hanem ambrosival, mint az istenek. Dmtr ksztette ezt el
neki, Dmtr is dajklta, lehelte r des lehelett, s jszaknknt, amikor senki sem ltta,
frdette a tz tiszta lngjban. Csodlta is mindenki, olyan gyorsan fejldtt.
rkifjv s halhatatlann tette volna Dmtr. De Metaneira egy jszaka megleste s nagyot
sikoltott, mikor megltta a tz lngjban a kisfit.
- Jaj, szegny gyermekem, az idegen asszony elget a tzben! - s hangos jajveszkelse majd
felverte a hzat.
Megharagudott Dmtr, kivette a tzbl s a fldre tette a kis Dmophont, s indulatosan szlt
Metaneirra:
- Balgk vagytok ti haland emberek, nem ltjtok elre sem a jt, sem a rosszat. rkifjv s
halhatatlann akartam tenni a fiadat, de te mindent elrontottl ostoba kvncsisgoddal. Most
mr emberi sors lesz az sorsa is, de az emberek kzt rk hre lszen, mivel az n halhatatlan
lemben nevelkedett. Mert tudd meg: n vagyok Dmtr, istenek s emberek rmnek az
rnje. Rajta, ptsetek templomot szmomra, s jjjn az egsz np, n majd megtantlak, hogyan
szolgljtok, hogy engeszteljtek ki az n lelkemet.
gy szlt az istenn s nyoma sem volt tbb a krtai regasszonynak: az istenn ragyog isteni
mivolta llt mr Metaneira eltt. Hossz szke haja a vllait verte, csodlatos illat radt
ruhjbl, halhatatlan arca messzire ragyogott, s megtelt az egsz hz fnyessggel. De aztn
Dmtr elhagyta a termet.
Metaneira szava elllt, trdei megroggyantak, s nem volt annyi ereje sem, hogy felvegye a fldrl
a gyermeket. Az, szegnyke, hangosan srt, mg nnjei meghallottk, s hlszobjukbl hozz
siettek. Az egyik felvette, lben ringatta, csittgatta, a msik a tzet igaztotta meg, a harmadik
elallt anyjt segtette talpra. Aztn mindannyian a kis csikhez fordultak, kzrl kzre adtk,
becztk, vigasztaltk, de az csak nem nyugodott meg. Dmtr dajklst nem tudtk neki
ptolni.
Egsz jszaka reszket tagokkal imdkozott Metaneira kirlyn lenyaival egytt, hogy
kiengeszteljk Dmtrt, s reggelre kelve elmondta urnak az istenn parancst.
Keleos kirly pedig sszehvta npt s mindjrt munkba fogtak. Magas halmon oltrt s
templomot ptettek, hamar el is kszltek vele, mert a np apraja-nagyja rszt vett a munkban.
Akkor aztn a szke Dmtr bekltztt a templomba.

Ott lt a templom kzepn, fnyes trnszkben, messze az Olympos boldog isteneitl. Lenyt
siratta, keser gyszban emsztdve s nem gondolt az emberekkel, a szntfld ldsval, amit
az kezre bzott a vgzet.
Nyomorsgos esztend ksznttt az emberekre. Hiba szntottak, hiba vetettek, a fld nem
adott termst, mert elrejtette a szpkoszors Dmtr. hnsg szakadt a vilgra, s ki is veszett
volna az emberi nem a fldrl, ha nem kapott volna szbe idben Zeus atya.
Hvatta az aranyszrny Irist s t kldte elszr Dmtrrt. Iris, mint a madr, sietett
Eleusisbe s meg is tallta Dmtrt a templom kzepn kk ruhjba burkolzva.
- Dmtr - szlt hozz tisztelettel Iris -, Zeus atya kldtt, hogy hvjalak vissza a tbbi isten
kz.
De Dmtr nem engedelmeskedett Zeus hv szavnak. Hiba kldte rte Zeus sorjban a tbbi
isteneket is, senki sem tudta rbeszlni, rendthetetlenl megmaradt amellett, amit kimondott: .
- Nem trek vissza addig az illatos Olymposra, nem sarjasztok ldst addig a szntfldn, amg
meg nem ltom szemtl szembe jra kedves lenyomat.
Vgl is Zeus engedett s rbeszl szval izente Hadsnak, hogy bocsssa vissza anyjhoz
Persephont. Hermst kldte hozz a stt alvilgba, s Herms t is adta Hadsnak Zeus
parancst:
- Stt haj Hads, Zeus atya kldtt, hogy vigyem fel innt az alvilgbl Persephont. Mert ha
Persephon nem tr vissza anyjhoz, Dmtr elrejti a mezk ldst, s ha a mez nem termi
meg a kenyeret, az emberek elpusztulnak, s ha az emberek elpusztulnak, senki sem fog tbb
ldozatot bemutatni a halhatatlan isteneknek.
Hads csak mosolygott s ravaszul felhzta a szemldkt. Szlt is mindjrt Persephonnak:
- Menj csak, Persephon, kkruhs anydhoz, hogy balga haragjval felhagyjon vgre. Hiszen
nem vagyok n hozz mltatlan v, Zeus atya testvre vagyok magam is, s az egsz alvilg az n
birodalmam. Ezt a kirlysgot osztottam meg veled.
gy szlt Hads, s Persephon boldogan kszldtt vissza az desanyjhoz. Gyorsan fellt a
kocsira, Herms vette kezbe az ostort s a gyeplt, s mentek nylsebesen, mly tenger, magas
hegy nem volt akadly elttk. Meg is rkeztek egyszeribe az eleusisi templom el.
Lelkendezve rohant a lenya el Dmtr, leltk, cskoltk egymst, s csak ksbb krdezte
aggdva Dmtr a lenytl, hogy evett-e valamit Hads hzban?
- Mert ha ettl vele egy tlbl - magyarzta neki -, akkor a felesge vagy mr, akkor vissza kell
trned hozz.
- Egy szem grntalma-magot ettem az kezbl - mondta Persephon, s abbl megtudta
Dmtr, hogy nem maradhat rkre vele a lenya.
Az egsz napot egytt tltttk, nfeledt boldogsgban rltek egymsnak. Akkor aztn elkldte
Zeus atya a szphaj Rhea istennt, hogy most mr hozza vissza vgre Dmtrt az Olymposra.
Dmtrnek volt mg egy krse: ha mr vissza kell bocstania Hadshoz a lenyt, legalbb
annyit engedjen meg Zeus, hogy az v ktharmad rszt vele tlthesse Persephon az olymposi
istenek kztt, s csak az v egyharmad rszre trjen vissza frjhez, az alvilgba.
Zeus erre is rllt, csak jjjn mr Dmtr, s rassza az ldst a szntfldekre. Jtt is Dmtr
a magas Olymposra, s tkzben bejrta a haland emberek szntfldjeit is. Mindentt
lankadtan, rozsdsan llt a gabona, mert Dmtr elrejtette az ldst. De most, a szke haj
istenn lba nyomn, minden let felocsdott, termst hoztak a szntk, levelek s virgok alatt
roskadozott az egsz fld, a szrakon teltszem kalsz duzzadt, s hamarosan gazdag kvk
sorakoztak asztagba.

Dmtr, a "trvnyhoz" istenn mg megmutatta a trvnyt szolgl kirlyoknak,
Triptolemosnak, Dioklsnek, Eumolposnak s Keleosnak a szent szolglatot, az eleusisi
misztrium rendjt s szertartsait. "Boldog, aki ezeket ltta a fldi emberek kzl, de aki nincs
beavatva e szentsgekbe, aki nem rszeslt bennk halla utn, a stt alvilgban sem rszesl
olyan sorsban, mint a beavatottak." Csak miutn mindenre kioktatta az istenn a haland
kirlyokat, akkor trt meg az Olymposra lenyval egytt, a kt dics istenn: boldog, akit k
ketten szeretnek. Annak a hzba elkldik lland lak gyannt Plutost, aki a haland
embereknek a gazdagsgot ajndkozza.
A homrosi Dmtr-himnusz nyomn.

A msvilgi igazsgszolgltats
Amint Homros mondja, Zeus, Poseidn s Plutn, miutn atyjuktl tvettk az uralmat,
felosztottk egyms kztt. Az emberekre vonatkozan Kronos idejben a kvetkez trvny
volt kiszabva, s azta is, most is mindig rvnyben van az istenek eltt: Aki az emberek kzl
igazsgosan s jmborul jrta vgig lete tjt, ha egyszer a vgre r, a Boldogok Szigetre
tvozik s ott lakozik teljes boldogsgban, tvol minden bajtl. Aki pedig igazsgtalanul s
istentelenl lt, az a bosszlls s igazsgszolgltats brtnbe jut, amelyet Tartarosnak
hvnak. Hanem Kronos alatt s mg Zeus uralkodsnak elejn is, a brk l emberek voltak s
lk felett tltek, mindenki felett azon a napon, amelyen meg kellett halnia. gy ht sokszor
hoztak visszs tleteket.
Ekkor Plutn s a Boldog Szigetek felgyeli elmentek Zeushoz s jelentettk, hogy Plutnhoz s
a Boldogok Szigeteire egyarnt nemegyszer jnnek ellenkez sorsot rdeml emberek. Ekkor
Zeus gy szlt:
- Ht n megszntetem ezt az llapotot. Most persze hiba csszik az tletbe, mert felltzve
kerlnek brik el az emberek, hiszen mg letben vannak, amikor trvnyt ltnak flttk. gy
aztn sokan, akiknek gonosz a lelkk, fel vannak ltzve szp testbe, elkel szrmazsba s
nagy vagyonba, s gy, ha brik el kell llniok, sok tan szegdik melljk, s tanskodnak, hogy
igazsgosan ltek. A brkat ez megtveszti, annl is inkbb, mert maguk is flltzve
brskodnak: lelkk el a szem s a fl s az egsz test megtveszt ftyla borul. Mindez
tjukban van: gy a sajt leplk, mint az, ami az tlet al kerlket bortja. Mindenekeltt ht
azt kell megszntetni, hogy elre tudjk a hallukat, mert most elre tudjk. Erre egybirnt mr
kapott is megbzst Promtheus. Azutn pedig az szksges, hogy mindezektl megmeztelentve
kerljenek brik el: ezrt halluk utn kell tlkezni flttk. De szksges az is, hogy a br
meztelen legyen, meztelen: azaz halott. Csupasz llekkel nzve csupasz lelkt a halottnak, gy,
amint az rgtn a hall utn megmutatkozik: megfosztva minden hozztartozjtl s minden
kls dszt a fld felett hagyva, hogy igazsgos lehessen az tlet. n mr elbb felismertem a
bajt, mint ti - mondta Plutnnak s a Boldog Szigetek felgyelinek - s ezrt brkk tettem sajt
haland fiaimat, kettt zsibl, Minst s Rhadamanthyst, egyet pedig Eurpbl, Aiakost.
Ezek, mihelyt majd meghalnak, elfoglaljk bri tisztket a mezn, a hrmas tnl, ahonnt
ellenkez irnyba visz a kt t: az egyik a Boldogok Szigeteire, a msik a Tartarosba. s az
zsibl rkez halottakat Rhadamanthys fogja megtlni, az Eurpbl valkat Aiakos. Minsra
pedig az ellenrzst bzom, mond tletet, ha a msik kett nem tud egy-egy esetben dnteni.
gy aztn a legigazsgosabb tlet mondja ki, melyik ember hov kerljn.
Platn: Gorgias LXXIX.

Dionysos
Az Olympos laki kzt ketten vannak, akiknek mtoszban hangslyozottan jut kifejezsre, hogy
haland anytl szrmaznak. Az egyik Hrakls, a msik Dionysos. Mindkettnek atyja Zeus, s
anyja fldi kirlyleny: Hrakls Alkmn, Dionysos Semel, Kadmosnak, Thbai kirlynak
lenya. Mindkett nehz fldi t utn, sok szenvedssel rdemli ki, hogy az Olympos laki kz
felvtessk s ppen ez a fldi t mtoszuk leggazdagabban kidolgozott rszlete. Ezltal
mindkett bizonyos tekintetben pldt mutat az embereknek az isteni let megkzeltsre. De
itt mr szembetnik nagy ellenttk is: Hrakls az nfegyelem, az nkorltozs, az aszkzis
mintakpe, Dionysos a nagy szenvedlyeket felszabadt s felkorbcsol eksztzis istene. Fldi
tjuk mtoszai ppen ezt fejezik ki: Hraklst mr anyja, nagy kldetse tudatban, szks
lelmen tartja, ignytelenl neveli, Dionysost a nysai nymphk az erd s a vzmellk bsgben
poljk, hogy els tettvel szlt ltessen s egsz erdei ksrett a bor mmorval ismertesse
meg. A Hraklsra vr tizenkt munka a fld vad erinek megfkezse, a vilg megbkltetse,
a bkt veszlyeztet szrnyek lebrsa; Dionysos azrt jrja be a fldet, hogy felszabadtsa
ezeket a vad erket: az oroszln s a prduc az ksretben vannak. A kt fldi t mgis
sszetartozik, mint az istenek letnek a megkzeltsre kt ellenttes, de egyarnt elismert
lehetsg pldaszer megmutatsa. nuralomra s ignytelensgre Herakls pldjval
tantottak a filozfusok. Hrakls tja az Olympos fel bizonyos rtelemben a haland emberek
szmra is megjrhat, ti. Skrats okoskodsa rtelmben: az istenek azok, akik semmire
sincsenek rszorulva, teht az istenekhez az az ember ll a legkzelebb, aki a legkevesebbre van
rszorulva.
ppen ellenttes az a kvetels, amellyel Dionysos lp az emberek el, s az tiszteletre az
kor misztikusainl, az orphikusoknl kerlt egszen a kzppontba. a lysios, a "megold", aki
minden fegyelmez s feszlyez korltozst megsemmist. De az parancsa nem kevsb
kemny, mint a Hrakls-eszmny kvetelmnye. Mert a csald s a trsadalom, melynek keretei
kzl Dionysos hvsa kiszlt, nemcsak korltokat, hanem az emberi ltezs biztonsgt jelent
hatrokat is ad. Dionysos felttlen odaadst kvetel, nemes a szndka, a bor "rm az
embereknek", de knyszert ervel lp fel ott, ahol nem akarjk ezt az ajndkot elfogadni.
Ereje a fld megfkezhetetlen, buja bsgvel fgg ssze, a termkenysget biztost
nedvessggel, a fkkal, s ezek kztt is a legfktelenebb bsggel burjnz repknyt s a
felszabadt mmor italt ad szltkt tekintettk Dionysos ajndknak, illetleg a
Dionysosban sszpontosul bsg megnyilvnulsnak.
Mr szletsnek mtosza is az istensg jelenltnek flelmetes, megsemmist erejt fejezi ki.
Zeus haland kedvese, Semel, a fltkeny Hra lnok biztatsra azt kvnta, hogy az isteni
mivoltban ltogassa meg t. Zeus mr elbb megeskdtt a kirlylenynak, hogy kvnsgt
teljesteni fogja, most eskje kti s knytelen engedni, br tudja elre a veszedelmet. Megjelenik
mint a villmokat oszt, ragyog isten, s a fldi asszony nem brja el a tallkozst: porr g
ebben az lelsben. Anyja halla percben szletik Dionysos; a gyermeket kimenti Zeus a
lngokbl, repknylombbal takargatja, gy hsti, s minthogy mg fejletlen, a sajt combjba
varrja, mg megersdik. Mikor megersdtt, kvetre, Hermsre bzta, hogy vigye el a nysai
nymphkhoz. Nysa mess vidk, Persephon is ott szedett virgot, mikor Hads elrabolta, s itt
neveltk fel a nymphk s a j reg Silnos (Seilnos) Dionysost.
Mikor feln az isten, szlt ltet s egsz erdei ksrett megmmorostja a borral, kivlt a
satyrosokat ("szatrokat"), a kecskelb bsg-dmonokat, s a silnosokat (mert Dionysos
tantmesternek hozz mindenben hasonl trsai is vannak). Legelvlhatatlanabb ksrje
mgis maga az egykori nevel, az reg Silnos, ez a klns flisteni alak, ki "sttebb az
isteneknl", mert a fld szfrjhoz van ktve de jobb az embereknl, mert kzvetlen rszese a

fld ajndkoz kedv bsgnek, s "halhatatlan", ppen mint ennek a bsgnek
lettemnyese. Pocakos reg, ki vegytetlenl issza a bort s mindig ittas. Kopasz fejn
virgkoszort visel, s ha rszegen rakadnak, s megktzik virgbl font lncokkal, nekre is
knyszerthet. A dionysosi mmor jstehetsget ad neki s Midast, a mesebeli phryg kirlyt,
keser titokra tantja: "Legjobb nem szletni, s ha mr szlettnk, legjobb korn meghalni." De
ha bnak is ereszti fejt nha, mikor elnehezti a bor, mskor ppen a bfelejt mmor tantja.
Kpzmvszet s irodalom egyarnt bizonyos mrtkig komikus alaknak mutatja be. Az
jelenlte mg a gigasok harcba is ders vonst visz: egyik hagyomny szerint az istenek
vakmer ellenfelei Silnos szamarnak ordtsra sztszaladnak.
Dionysos ksrethez, thiasoshoz tartozik Pan is, Herms kecskelb fia, s a hv szavt rjng
mmorban kvet mainasok ("maenadok") vagy bakkhnsnk. Legtbbszr ezeknek a
ksretben, mint feltartztathatatlanul kzeled vihar szguldja be a fldet: ni ksrit
thyiasoknak is hvjk, s mikor fldi tja vgn az Olymposra jut s anyjt is felhozza az
alvilgbl, az istennv lett Semel a Thyn nevet kapja a grg thyei ("viharzik") sztl.
tjban mindentt a bor mmort terjeszti az isten; akik befogadjk, azok szmra a bor
mmornak ders oldalt osztja, akik vdekeznek ellene, azokra kemny bntetsek kzt
knyszerti a maga hatalmt. Nha tigrisfogaton vezeti menett, a tigrisek gyeplje szlinda, s
az isten kezben repknnyel meg szllombbal krlfont, fenytobozban vgzd botja, a
thyrsos suhog. Van gy is, hogy egyedl jn, senkitl fel nem ismerve, s aztn egyszerre
mutatkozik meg, hirtelenl s vratlanul, az mul emberek szemei eltt isteni mivoltban,
melyrl a repkny gtolhatatlanul bsges, hvs s nedves vegetcija, a szlt nemes
gymlcsnek rmet ad, tzes mmora, a bika feltartztathatatlan nekirohansa, az oroszln
flelmetes kegyetlensge, a medve nehezen mozg, slyos ereje, a szinte niesen hajlkony test
prduc mozgkony tmadkszsge egyttvve adhatnak csak fogalmat. Egymagban mg
leginkbb a bor az, ami Dionysos teljessgt valamennyire megkzelti, a bor, melybe a keleti
eredet mese szerint is No, a bibliai hagyomny els bortermelje, klnbz llatok vrt
keverte. Ezrt epiphanija, megjelense az emberek kztt, elssorban a szlmvelssel s a
borral fgg ssze. nnepein, klnbz helyi hagyomnyok szerint - Tesban, Naxos s Andros
szigetn, valamint lisben - bor bugyog fl csodlatos bsggel a fldbl. A bor mellett
helyenknt a legenda szerint tejforrsok fakadtak, mert az anyatej csordul bsgt is
Dionysosszal hoztk kapcsolatba.
A fontosabb Dionysos-nnepek Athnban zrt nnepkrt alkotnak, s tbb-kevesebb
vilgossggal mind a bortermelsre, a szl s a bor klnbz llapotaira utalnak. A kis
Dionysia vagy falusi Dionysia nnept Attika falvaiban tartottk, tl elejn, a szl betakartsa
utn. A np szreti vidmsga klnbz jtkokban jutott kifejezsre. Ilyen volt az askolia: a
fiatalsg fl lbbal az olajjal bekent borostmlkn (askos = "tml") tncolt s bukdcsolt az
egybeverdtt tmeg mulatsgra. s ilyenek voltak azok a hangos larcos felvonulsok is,
amelyek hozzjrultak az athni drma - fleg a vgjtk - kialaktshoz. Utbb, az athni
sznjtszs virgkorban, vndorsznszek ugyanezen az nnepen adtk el nha azokat a
darabokat, amelyek a vrosban mr elbb sznre kerltek. Sok tekintetben hasonl jelleg volt a
Halnak nevezett betakartsi nnep, de itt mr Dionysosnak a gabona ldst hoz istennvel,
Dmtrrel kellett osztoznia az nneplsben. A januri Lnaia nnep neve sszefgg a lnos
szval, mely "borprst" jelent, s gy mr ez is jelzi az nnep jelentsgt. A kora tavaszi
Anthestrin ("virgzs") hnap 11., 12. s 13. napjra esett az Anthestria nnepe, ekkor ittak
elszr az jborbl. Els napja a Pithoigia ("hordnyits"), a msodik a Khoes ("boroskupk")
nnepe, s ezen tartottk meg az nneplyes borkstolst nyilvnos lakoma keretben, melyrl
a rabszolgk sem voltak kizrva. Mindenki a kora tavasz friss virgaibl font koszort viselt a
homlokn, s a lakoma vgn ezeket a virgokat vittk el Dionysos Lnaion nev templomba.
Mert az Anthestria ("virgnnep") a tavalyi bor s az j virgzs nnepe egyszerre.
Dionysosnak, a termkenyen nedves s nedt felbuzogtat fld isteni bsgnek, valamikppen
a hallhoz is kze van. let s hall, tavalyi bor s j virgfakads adtak tallkozt tavaszi
nnepn, aminthogy a fld porhanys ln is let s hall, a tavalyi vegetci erjedse, rothadsa

s az idei csrzs egytt vannak. Dionysos azok kz az istenek kz tartozik, akik az alvilgot is
megjrtk, hozta fel anyjt az alvilgbl, hallrl is hallunk, srjt is mutogattk, s egy
hagyomny Persephont, az alvilgi istennt teszi meg gyermeksge neveljnek. A virgzs
tavaszi bsge is onnan jn, a fld mlyrl, ahov a halottak elmennek - a halott emberek, de a
halott virgok s a halott esztendk is. Ezrt kvette a borkstolst s virgldozatot az
Anthestria harmadik napja, a Khytroi, melyen "cserpednyekben" (khytrosokban) Hermsnek
mint alvilgi istennek s az elhaltak szellemeinek hoztak italldozatot. Ksbb, az Elaphbolin
hnap 9. napjn kezddtt s tbb napon t tartott a nagy Dionysia vagy vrosi Dionysia nnepe,
melyre egsz Attikbl sszegylt a np, hogy Athnben, a fvrosban, kzsen nnepeljen.
Nagyszabs krmenetben hordoztk meg Dionysos si szobrt, gyermekkarok nekeltek,
ltalnos vigassg, zene, nek tlttte ki a napokat. A gazdag, mr nyriasabb virgzs
klnbztette meg a nagy Dionysia hangulatt az Anthestria kora tavaszi virgnneptl. Mint
Pindaros mondja, "ekkor hullanak az isteni fldre az ibolyk kvnatos bokrai, a hajfrtk kz
rzsk vegylnek, felhangzik az nek a fuvolaszval, s neklik Semelt szalagos homlokval
kartncban a npek". Dionysosnak ezen az nnepn jelen vannak az "ibolyakoszors" Mzsk is,
t magt is evvel az nneppel kapcsolatban neveztk melpomenosnak, neklnek, mint
Melpoment, teht ppen azt a mzst, akit a ksbbiek a tragdiaklts istennje gyannt
emltenek. Dionysosnak, a vad szenvedlyeket felkorbcsol istennek, s a Mzsknak, a
szenvedlyeket a kltszet harmnijban megszeldt s megforml istennknek, kzs
tisztelete nyilvnult meg ezen az nnepen az athni tragdiban. A nagy Dionysia utols napjai
ugyanis a drmai versenyeknek voltak szentelve.
Ugyanabban az idben, amikor Attika szeldebb szlterm vidkein a Lnait nnepeltk, a
legrvidebb tli naphoz kzel es idben, a hegyekben, elssorban a Parnassoson ktvenknt
ismtld - n. trieterikus ("hromvi") - ciklusokban a mainasok vagy bakkhnsnk (bakkhai)
ltek vad orgit Dionysos tiszteletre. Ezeket a rajong asszonyokat az rjng mmor, a
Dionysosnak val felttlen maguktadsa ragadta ki csaldjuk krbl egy idre. Hasonl volt az
Agrinia nnepe is Boitiban. Az asszonyok Dionysost hajszoljk vad rohansban, de az eltnt,
hiba keresik. Aztn abbahagyjk a keresst, mondvn, hogy az isten "a Mzskhoz meneklt s
nluk rejtzkdik". Evvel a zrakkorddal csitult el a mmor. "Dionysos a Mzskhoz meneklt":
a marcangol s nmarcangol mmor kitombolta magt, csak a Mzsk hatskrben mkdik
tovbb, mint termkeny mmor, teremt ihlet, az a szent rlet - mania -, mely Platn szerint
minden mvszi alkotshoz elengedhetetlen.
A bakkhnsnk vad orgiinak elcsitultval Dionysos szeldebb mmora ksri vgig az emberi
letet. Az orgik Bakkhosa, Bassareusa - a vad "zajong" -, mint a "halandk rme" is szerepel
s lysios, a nagy "megold", nemcsak a vad szenvedlyeket bocstja szabadjra, hanem
pausilypos is, "bnatszntet", "gondz". Nemcsak mainomenos, "rjng", hanem
melpomenos, "nekl" is. Dionysosnak ezt az oldalt ismerhetik meg azok, akik megvetik a duhaj
mmort, s a mrtket a bor istennek a jelenltben is tiszteletben tartjk. Ilyen volt Anakren,
a bor legnagyobb grg dalosa s minden idk bordalkltinek rk mintakpe. A ders tesi
reg nem adta t magt soha a vad mmornak, hanem csak mdjval lt a borral. "Nosza rajta, ne
dobogjunk, ne zajongjunk rivalogva, mint a skythk borivsa, duhajul, de szpszavan
iddogljunk himnuszok kzt." Ezrt ismerhette meg azt a Dionysost, aki Ersnak s a kkszem
nymphknak meg a bbor Aphroditnak a jtsztrsa.
Dionysosnak ez a szeldebb oldala teszi rthetv, hogy a vad bakkhnsnk istene mell ni
prja gyannt a mtosz a ni odaadsnak olyan gyngd kpviseljt adhatja, aki mr nevben is
a megkzelthetetlen tisztasgra utal: Ariadnt. Ariadn fldi leny, mint Dionysos anyja is, s
mint ez, is Dionysos kedvrt nyer halhatatlansgot: Naxos szigetnek egy magas hegycscsn
tnik el az emberek szne ell, hogy isteni frjt kvesse az gbe. Dionysos s Ariadn gyermekei
ismt a szltermelsre s a borra utalnak mr nevkkel is: Oinopin ("boriv" vagy
"borszn"), Staphylos ("szlfrt"), Euanths ("jl virgz").
Dionysost a kpzmvszet legtbbszr hangslyozottan niesnek brzolja, mg az n. "indiai
Dionysos" tpusban is, ahol szakllt visel. A szaklltalan ifji brzols i. e. az V. szzadban

alakul ki. Mint gyermeket vagy nevelje, Silnos karjn ltjuk, vagy Herms karjn, esetleg
vlln, amint az istenek kvete ppen a nymphkhoz viszi. Athnben, a borkstols nnepn,
Dionysos risi larc formjban volt jelen az nneplk kztt, s a faoszlopra fggesztett
larcnak mint az isten kpmsnak nyjtottak elszr az italbl. Dionysos az egyetlen a grg
istenek kztt, akinek olyan kvetelst tulajdontottak, hogy tisztelje vele azonosuljon. Azt
tartottk, hogy Bakkhos hivje maga is bakkhossz, illetleg, ha n, bakkhv vlhatik. A
dionysosi arckifejezs haland ember arcra is kilhet, a dionysosi lnyeget haland ember is
magra ltheti, ezrt brzolhatjk larccal. Dionysos ltezst olyan formban is feltteleztk,
amelynek emberre van szksge, aki hordozza, aki megjelentse. S az egynisgnek ez a
felolddsa, megtagadsa, mely ltal a Bakkhos-hiv maga is bakkhossz lesz, egyik gykere a
sznjtszsnak. A sznsz, ki a grgknl mindig larccal lpett kznsge el, azzal a mitolgiai
hssel azonosul, akit alakt, mint a bakkhos is Bakkhosnak rezte magt. St: a sznjtszs is
egyenesen a Dionysosszal val azonosulsbl indult ki, mert a tragikus eladsok eleinte mind
Dionysos mtoszaibl mertettk trgyukat. A Dionysos-mtoszokat ksbb ms mtoszok is
helyettestettk, de a sznjtszs tovbbra is megmaradt Dionysos kultuszn bell. A
sznieladsok mindig Dionysos nnepn voltak, s a sznhz maga is: Dionysos temploma.
Nem vletlen azonban, hogy a grg drma ppen Athnben, s ott is ppen a nagy Dionysia
keretn bell fejldtt ki. Mint lttuk, alakoskod, drmai jelleg szoksok fzdtek ugyan
Dionysos ms nnephez is. Ezek rszben olyanfle ktetlenebb npszoksok, mint amilyeneket
a "falusi" Dionysikkal kapcsolatban emlthettnk, s amelyek utbb valban - a tragdia
kifejldst kveten - a fldmvel np ignyeit fleg Aristophans mvszetben - az athni
nagy sznpadon is kifejez grg vgjtk csriv vlhattak. De voltak a hivatalos szertartson
bell is sznjtkszer nnepi cselekmnyek. Ezeket azonban ppen ritulis megktttsgk
tette tovbbi fejldsre kptelenn, mint pl. az arisztokratikus jelleg Anthestria msodik
napjn az istensg megjtszott menyegzjt a "kirlynvel", az llam vallsi intzmnyei felett
felgyeletet gyakorl ftisztvisel, archn basileus felesgvel. Rszt vettek ugyan az
Anthestrin a rabszolgk is, de ez csak amolyan ritulis kiengesztels volt azrt, hogy egsz
vben rabszolgatart uraik knynek-kedvnek voltak kiszolgltatva. Erre vallott az nnep
elrsos zrformulja is: "Lduljatok, szolgk, az nnep vget rt!" A demokrcihoz - a grg
tragdia kifejldsnek trsadalmi alapjhoz - ennek az nnepnek nem sok kze volt; a valls
konzervativizmusval a Soln reformjt megelz llapotok emlkt tartotta fenn. Egszen ms
megtls al esik a nagy Dionysia nnepe. Ezt Peisistratos alaptotta, aki br zsarnoki
nknyuralmval Soln eredmnyei kzl tmenetileg sokat megsemmistett, a nagybirtokos
arisztokrcival szemben tovbbra is elssorban Athn kzmves s keresked polgrsgra
tmaszkodott. Az j nnepet ppen az arisztokratikus hagyomnyok ellenslyozsra szervezte,
ezrt juttatott az nnepi szertartsok keretben is - papok helyett - a vrosi polgrsgnak nagy
szerepet, az nnep kzppontjban ll polgri nekkar formjban. A szertarts ilyen "laikus"
jellegnek politikai slyra rvilgt, hogy az arisztokrcia prthvei rszrl kmletlen
gnyolds cltblja volt. m ez sem gtolhatta meg azt, hogy idvel ppen e demokratikus
nnep karnekbl fejldjk ki a grg tragdia. Kzben Peisistratos halla, s egyik finak
meglse, a msiknak szmzse utn Kleisthens helyrelltotta, illetleg jelentsen
tovbbfejlesztette a solni demokrcit (i. e. 509). A kvetkez vszzadban a tragdia az nnep
alaptjnak intenciin messze tlmenen, minden vallsi ktttsgbl kiemelkedve, a mitolgia
egyre szabadabb megjelentsvel az athni rabszolgatart demokrcia egymst kvet
vlsgainak tudatostja, az athni hazafiassg halad jelleg megszlaltatja, az emberi ntudat
egyik legmagasabb rend kifejezje lett.

Dionysos s a kalzok
Dionysosrl, a szpsges Semel firl fogok most szlni, hogyan tnt fel egyszer a vgtelen
tenger partjn. Megllt egy kiugr szikln, onnt nzett szt bszke tekintettel, mint fiatal frfi,
aki csak az imnt lpett legnysorba. Hamvaskk haja ragyog frtkben omlott al, hatalmas
vlln bborkpenyt viselt.
De egyszerre pomps hajjukon frfiak leptk meg: tyrrhn kalzok jttek gyors iramban a
borszn tengeren, rossz sorsuk vezette ket ide.
Meglttk az ifjt, szemkkel intettek egymsnak s frgn kiugrltak a partra, megfogtk t s
hajjukra tuszkoltk, rlve szvkben a szp zskmnynak. Mert gondoltk: bizonyosan valami
kirlyfi kerlt a kezkbe, akirt majd fnyes vltsgdjat fizet felsges apja. Meg akartk ktzni,
ers bilincsbe verni, de a ktl nem tartotta meg, a bilincs messzire lehullott kezrl, lbrl.
pedig nyugodtan lt s szp kk szemei mosolyogtak.
Eszmlt a kormnyos s odakiltott a trsainak:
- Ti szerencstlenek, melyik isten lehet, akit foglyul ejtettetek? Mert csods az ereje s hatalmas
slyt remekbe kszlt hajnk sem tudja elviselni. Vagy Zeus , vagy az ezstjas Apolln, vagy
Poseidn, a tenger istene, mert nem a haland emberekhez hasonlt, hanem istenekhez, akik az
Olympos termeiben laknak. Nosza, engedjtek, bocsssuk t vissza a fekete partra tstnt, ne
emeljtek r kezeteket, mert ha megharagszik, irtzatos szlvszt, rengeteg nagy vihart
tmaszthat ellennk.
gy szlt, de a vezr gonosz szval mordult r:
- Ostoba vagy, a szl irnyt lesd inkbb s bontsd ki aszerint a vitorlt, ez a te dolgod, a tbbit
bzd rnk, frfiakra. Meglehet, eljn mg velnk Egyiptomba vagy Kypros szigetre, vagy akr a
hyperboreiosokhoz, akik a fld szlein laknak, de a vgn csak megmondja, hogy kik a bartai,
kik a rokonai, akik fnyes vltsgdjat fizetnek majd rte, mert a mi keznkre adta t az isten.
A kormnyosnak engednie kellett, felvontk a vitorlt, a szl belekapott s felduzzasztotta, csak
gy feszltek a ktelek.
De egyszerre csodlatos dolgok trtntek. Bor rasztotta el a haj deszkit, ivsra ingerl,
jszag patakokban csrgedezett s ambrosis illat szllt fel belle.
multak, bmultak a hajsok. De mg szhoz sem jutottak, mikor hirtelen a vitorla cscsa kr
innen is, onnan is szlvenyige fondott, csngtek rajta srn a ds szlfrtk. Az rbocot
feketn futotta be a repkny, virgban llt minden s gynyr gymlcs kelt a virg nyomn.
Minden evezrd koszorkat hordott. Lttk a kalzok, s most mr k srgettk a kormnyost,
hogy fordtsa part fel a hajt.
Ki imnt foglyuk volt, szrny oroszlnn vlt a szemk eltt a haj orrban, s a kzepbe
bozontos nyak medvt teremtett. Hangosan elbdlt s feltpszkodott, oroszlnszeme
haragosan villant meg. A kalzok riadtan hzdtak elle a haj vgbe, mind a kormnyos krl
tolongtak, htha most is segt segt blcs lelke. De a flelmetes isten is ott termett, megragadta a
vezrt, a tbbiek pedig futottak, ki merre ltott s egyms utn ugrltak a tengerbe. Ott aztn
mindnyjan delfinekk vltoztak.
Csak a kormnyoson knyrlt az isten. t boldogg tette s gy beszlt hozz:
- Ne flj, derk ember, benned kedvemet leltem. Mert tudd meg, n vagyok Dionysos, a hangos
szav isten, az n anym Kadmos lenya, Semel, Zeus szerelmese.

S miutn gazdagg, minden emberek kzt a legboldogabb tette a kormnyost, eltnt ismt az
emberek szeme ell. De hol mmor fakaszt dalos kedvet, mindentt ott van , a szpszem
Semel fia, Dionysos.
A homrosi Dionysos-himnusz nyomn.

Ariadn
A szrny adtl, melyre Mins krtai kirly ktelezte, Aigeus kirly fia, a hs Tbseus
szabadtotta meg Athnt. Arra krte atyjt; hogy vegyk be t is a ht ifj kz, akiket ht szzzel
egytt idrl idre a Mintaurosnak kellett elkldeni; majd Pallas Athn segtsgvel megli
az emberev szrnyeteget. Az reg Aigeus fj szvvel bocstotta el a veszedelmes tra
gyermekt, ki csak ks regsge napjaira trt vissza hozz. Mert Thseus anyja, Aithra, troizni
kirlyleny volt, s mg Aigeus Athnben uralkodott, Aithra Troiznben nevelte fel gyermekt.
Csak mikor mr olyan ers lett Thseus, hogy atyja fegyvereit ki tudta emelni a fljk
hengergetett mrhetetlen sly szikla all, akkor kereshette fel atyjt Athnben. De mg be sem
teltek fia ltsval Aigeus bszke apai szemei, mikor az agg kirly szerencstlen sorsa s az ifj
hs fkezhetetlen btorsga megint kiragadta lel karjai kzl Thseust. sz hajra fldet s
homokot hintett Aigeus, mert ki tudja, ltja-e mg valaha fit; fekete vitorlt hzatott a hajra, s
meghagyta Thseusnak, hogy ha sikerrel jr s meglve a Mintaurost, psgben hazatr hallra
tlt trsaival, cserlje fehrre a fekete vsznat.
A knny haj s a szeld szelek elvittk Thseust a dics Mins bszke szkvrosba. Megltta
az athni hst a krtai kirlyleny, a szp Ariadn, kit illatos gya anyja lgy karjai kztt vott
eddig, mint az Eurtas habjai a mirtust, vagy ahogyan a tavaszi szell sarjasztja a tarka virgzst.
El sem mozdtotta vgyd szemeit az ifjrl a kirlyleny, amg egsz testt t nem jrta a
szerelem, s Ers lngja el nem hatolt a velkig. Ers, ki gondokkal keveri az emberek rmeit, s
Aphrodit, aki rn a szerelem s a tenger habjai felett, milyen hullmokon dobltk a szerelmes
lenyt, mg a szke idegen utn shajtozott! Mennyi aggodalom tlttte el bgyad szvt,
hogyan spadt srgbbra, mint a fnyes arany, mikor Thseus jelentkezett a kirlynl, hogy
megbirkzzk a szrnyeteggel, vagy a hallt vagy a dicssget vrva!
Titkon megegyezett Ariadn az idegennel s egy gombolyag fonalat adott neki. Mert a
Mintauros szmra Daidalos labyrinthost ptett, hatalmas barlangot, melyben zegzugos
folyosk vezettek s ezek kzt az is eltvedt volna, akit esetleg megkml a szrnyeteg. De
Thseus Ariadn fonalt gombolytotta, s mikor Pallas Athn segtsgvel meglte a
Mintaurost, a fonal mentn szpen megtallta a kijratot is a labyrinthosbl. Akkor aztn
megmentett trsaival hazahajzhatott Athnbe s vitte magval a krtai kirlylenyt, kinek
meggrte, hogy segtsgrt felesgl fogja venni. Meg aztn Ariadnnak nem is lett volna
maradsa Krtban, ha Mins megtudja, hogy sajt lenya segtette az idegeneket.
Thseus szerelmrt elhagyta Ariadn apjt, anyjt s testvrt, de Thseus htlen lett hozz s
megfeledkezett arrl is, hogy Ariadnnak ksznheti lett. Mikor Dia (vagy Naxos) szigetre
rkeztek, Ariadnt elnyomta az lom. Thseus partra tette az alv lenyt s gy hajzott tovbb
hazja fel.
Felbredt Ariadn s egyedl tallta magt a lakatlan szigeten. Hangos panaszszval nttte ki
keserves haragjt a htlen Thseus ellen, felment a magas hegyekre, ahonnt messzire el
lehetett ltni a tengeren, majd a tenger remeg habjai kz futott, meztelen bokja fl emelve
lgy ruhjt. Szja tajtkzott mr a vrfagyaszt keserves jajveszkelsben:
- Ht gy hagytl engem, ki a hazai partokrl elhajztam veled, itt hagytl e magnyos szigeten,
lnok Thseus? Ht gy trdsz az istenekkel, hogy eskszegssel mersz hazdba trni, engem
elfeledve? Ht semmi sem tudta kegyetlen lelked szndkt megmstani? Nem volt egy csepp
sznalom sem benned? Bizony nem ezt grted nekem, hanem vg menyegzt, a vrva vrt
nszdalokat, miket most mind meghisultan szrtak szt a szelek a levegben. Ne is higgyen
tbb n a frfi eskjnek, mert csak addig eskdznek, addig nem fukarok az gretekben, amg
el akarnak rni valamit, de mihelyt elrtk, amire vgydnak, szavukat felejtik s nem trdnek
az eskvel. n ragadtalak ki a hall rvnybl s inkbb akartam testvrem vesztt, mintsem

hogy tgedet, hitszeg, a veszly percben elhagyjalak. m, ez a jutalmam: a vadak tpnek szt s
a ragadoz madarak prdja leszek e szigeten, ha meghalok, senki sem hantol a fld rgeibl
srdombot flm. Oroszln szlt tged, magnyos kszirten, a kegyetlen tenger hullmai dobtak
partra, valamelyik tengeri szrny volt az anyd, hogy gy jutalmazod azt, aki az des letnek
megmentett. Ha nem is kvntad, hogy hitvesed legyek, vagy ha nem akartl idegen asszonnyal
lni lakodalmat, mert attl tartottl, hogy mit szlnak hozz hazdban, akkor is legalbb
hazavittl volna, h rabszolgandnek, hogy szolgltalak volna, kedves tagjaidat dt frdvel
simogatva s bborsznyeggel megvetve pihenre gyad! Most hov forduljak, kitl vrhatok mg
segtsget? Nincs egy rva tet e puszta szigeten s a tenger habjai zrnak krl, nincs r md,
nincs remny, hogy elfussak innt. Minden nma, minden elhagyott, s minden a hallt mutatja.
De nem tr meg addig kt szemem fnye s fradt testembl nem tvoznak el az rzkek, mg az
istenektl nem krek a hitszegre igazsgos bntetst, s az giek meg nem hallgatnak hallom
rjn. Eumenisek, ti, bossz istenni, kiknek hajfrt helyett kgykkal koszorzott homlokt
liheg kebletek haragja felhzi, jertek ide, jertek, hallgasstok meg az n panaszos szmat, mert
jaj, csak panaszkodni tudok, tehetetlenl, eszeveszett dhtl elvakultan. De panaszos szavam
keblem mlyrl jn, ti ne is hagyjtok gyszom bosszulatlan: amilyen lelkiismeretlenl engemet
elhagyott Thseus, gy dntse gyszba sajt magt s azokat, akiket legjobban szeret.
Meghallgatta az giek kirlya s jeladssal vlaszolt Ariadn panaszos szavra. Megrendlt a fld
s megrzkdtak a tengerek, s egymshoz ttte a vilg a ragyog csillagokat.
Thseus ezalatt mr messze hajzott, a feledkenysg vak sttsge borult a lelkre. Amint
Ariadnnak tett eskjrl megfeledkezett, gy feledkezett meg atyja szavairl is. Nem vonta fel a
fehr vitorlkat, s mikor megltta a fellegvrbl Aigeus, hogy fekete vitorlval kzeledik a haj,
azt hitte, hogy a kegyetlen vgzet megfosztotta kedves fitl. Ktsgbeesetten vetette magt a
sziklrl a tengerbe. gy okozta Thseus feledkenysge sz atyja hallt, s gy teljeslt Ariadn
tka.
Ariadn sokig nzett a haj utn, keserves gondoktl sebes kebellel. De egyszerre a sziget
msik oldaln, gazdag virgzssal feltnt Dionysos, hmplyg menete ln, a satyrosok s a
nysai silnosok thasosval. Ariadnt kereste, mert Ariadn irnt gyulladt szerelemre.
Ksretben voltak a mainasok, s rjng bakkhosi mmorukban hangos rivalgssal kiltoztak:
evo! A fejkn repknykoszor volt. Egy rszk a thyrsost suhogtatta, msok sztszaggatott
bikaborj vres tagjait dobltk, voltak, akik tekergz kgykkal veztk fel magukat. s orgit
ltek, mly reg szekrnyben hordozva krl a szent trgyakat, titkos nnepet, amelyet nem
szabad kihallgatniok a beavatatlanoknak. Hossz tenyerkkel vertk a dobot az asszonyok, vagy
rztnyrral idztk el a csengbong lrmt, rekedten bgtak a krtk, s a barbr spok
borzalmas, sziszeg hangot adtak.
Ilyen ksrlettel kzeledett Dionysos az elhagyott lenyhoz, s Thseus htlensge utn az isten
szerelme vigasztalta meg Ariadnt.
Catullus LXIV. 76-264. sorok.

rigon
Mikor Dionysos az emberek kz ment, hogy des gymlcsnek, a szltke frtjeinek a

kedvessgt megmutassa nekik, Ikarios kirlynl szllt meg elszr, aki lenyval, rigonval
egytt szvesen fogadta s vendgl ltta. Ekkor az isten borral teli tmlt ajndkozott nekik, s
meghagyta, hogy az egsz fldkereksget ismertessk meg vele.
Ikarios kirly felrakta szekerre a borostmlt, s lenyval s Maira nev kutyjval egytt
tnak indult. gy rkezett el az attikai psztorok kz, s megknlta ket borral. Azok tbbet
ittak belle a kelletnl, lerszegedtek, s mikor egyms utn elterltek a fldn, azt hittk, hogy
Ikarios kirly mrget adott be nekik. Akik mg meglltak a lbukon, furksbotot ragadtak s
megltk Ikarios kirlyt, holttestt pedig temetetlenl hagytk egy fa alatt.
rigon sokig kereste az apjt, vgl is a h kutya keserves ugatsa vezette nyomra. Megtallta
apjt a fa alatt s fjdalmban ugyanarra a fra akasztotta fel magt.
Egsz Attika npre megharagudott ezrt Dionysos s haragjban rletet bocstott az athni
lenyokra, s tbben kzlk ugyangy vetettek vget letknek, mint az apjt gyszol rigon.
Mikor az athniek jslatot krtek Apollntl, az isten azt felelte, hogy azrt rte ket ez a
szerencstlensg, mert bosszulatlan maradt Ikarios s rigon halla. Ekkor halllal bntettk
Ikarios gyilkosait, s mikor elmlt a jrvny az athni lenyokrl, nnepet rendeztek rigon
tiszteletre, a "hintannepet", mert gy ringatzik az rett frt a szltkn, ahogyan rigon
gyngd teste ringatzott a fn apja holtteste fltt. s elrendeltk, hogy szret idejn az j
termsbl elszr Ikariosnak s rigonnak mutassanak be ldozatot.
k akkor mr, Dionysos isten akaratbl, a csillagos gbe emelkedtek. rigon lett a Szz
csillagkpe, akit Igazsgnak - Diknek - is mondunk, Ikarios pedig a Nagy-Medve. Maira kutya
maradt: a Kutyacsillagzat, vagy msknt Seirios (Sirius).
Hyginus: Fabulae CXXX.

Hrakls
Hrakls, Zeusnak s a haland Alkmnnek haland gyermeke, fldi lete kzdelmeivel

rdemelte ki a halhatatlansgot. "Hbt, a nagy Zeus s az aranycipells Hra lenyt Hrakls, a
szp bokj Alkmn ers fia vette hitvesv a havas Olymposon, miutn bevgezte nehz
kzdelmeit. Boldog, aki nagy tettet teljestve a halhatatlanok kztt lakik bnat nlkl s regsg
nlkl, rkk."
Hrakls az apothesis, a fldi szenvedseket vllal hst jutalmaz "istenls" mintja, a hall
felett gyzedelmesked emberi kivlsg. A hraklsi eszmny els kvetelmnye: rr lenni
nmagunk felett. Hrakls maga is bns ember, fktelen indulata mr gyermekkorban
gyilkossgba viszi, s Hra gyllete, mely egsz letn vgigksri, szintn gy okozza
mindannyiszor romlst, hogy bnbe sodorja. De bnrt mindannyiszor vezekel: egyszer
Eurystheus szolglatba ll, hogy a "tizenkt munkt" elvgezze, msszor nmagnak mg
teljesebb legyzst kvetel szolglatot vllal: a lydiai kirlyn, Omphal rabsgban
asszonyruht lt s ni munkval foglalatoskodik, mg Hellas hsei j meg j kzdelmekben
prbljk meg erejket. gy maradt el Hrakls egyebek kztt a kalydni vadszatrl.
A tizenkt munka nem pusztn vezekls. (Klnben is, van olyan hagyomny, mely szerint
Megartl val gyermekeit a tizenkettedik munka utn lte meg. V. Euripids rjng
Hraklst.) A tizenkt munka Hrakls letnek igazi feladata: a fld megszeldtse, bkt
szerezni a vilgnak a pusztt szrnyektl, melyek legnagyobb rszrl kiemelik forrsaink, hogy
Gainak, a Fldnek a leszrmazottai, vagy kzvetlenl, vagy mint Ekhidna s Typhn magzatai. A
tizenkt munka sorrendjt klnbz forrsaink klnbzkppen adjk el, de a lnyegben
egyeznek: az olymposi vilgrend ignyt rvnyesti velk Hrakls a fldn is. Nemhiba az
istenek haland szvetsgese a gigantomachiban, fldi kzdelmei, a tizenkt munka kzl hat
egszen vilgosan, s a tbbi is az tkzben vgbevitt "mellkfeladatok" (parerga) ltal arra
szolglt, hogy az olymposi vilgrend szmra biztostsa az uralmat. S mikor fldi szenvedsei
Nessos bosszja s fldi asszonynak gyarlsga folytn (v. Sophokls, A trakhisi nk)
elviselhetetlenn fokozdnak, a szrny knoktl megszabadt mglyrl az Olymposra emeli
Zeus. Hra is megengeszteldik: lenyt, Hbt, az "Ifjsg" istennjt, a fiatalkor erejnek
szpsgt magt adja hozz nl.
Sri ldozatot minden halottnak mutattak be a grgk, egy-egy kivl hsnek, kiben az egsz
vros a jtevjt tisztelhette, a kzssg egyttesen is ldozott, mint szent halottnak, hrsnak.
Hrakls kultusza azonban tbb volt, mint pusztn a hrsnak kijr tisztelet. Rla azt tartottk,
hogy az Olymposra emeltk rdemei, s neki nemcsak sri ldozat jrt, vrosok versengtek rte,
hogy melyikk emelt elszr oltrt neki, mint az olymposiak kz emelked istennek.
De az olymposi istenek kztt is fldesebb, kemnyebb, parasztosabb volt a tbbinl; a
mtoszban s a rtusban egyarnt kifejezsre jutott ez. Mikor Hraklsnak ldoztak, a
szertartshoz tartozott, hogy kromkodjanak, s a mtosz arrl tud, hogy mg vezekl
szndkban is erszakos tudott lenni. Mikor Eurytos marhit ellopta Autolykos, az
meggyanstja Hraklst a lopssal, de fia, Iphitos nem hisz neki s maghoz Hraklshoz fordul,
hogy keressk egytt az elveszett jszgot. Hrakls meggri segtsgt s megvendgeli Iphitost,
de hirtelen tmadt rletben ledobja vendgt Tiryns falairl. Slyos betegsg szll r
bntetsbl s Delphoiba, Apolln szentlyhez fordul tancsrt. De a Pythia nem mond jslatot
neki, mire Hrakls dhben fosztogatni kezdi a templomot, a Pytbia hromlb szkt, tripust
akarja elemelni, hogy vele sajt maga szmra rendezzen be jshelyet. Apolln szentlye
vdelmre kel, de Zeus villma sztvlasztja a kzdket. Ekkor adja Apolln azt a jslatot, hogy

akkor szabadul meg Hrakls a betegsgtl, ha hrom vre rabszolgnak adja el magt: gy
kerlt Lydiba, Omphalhoz.
Fldi hallnak s olymposi halhatatlansgnak ellentmondsa mr igen rgen foglalkoztatta a
grgket, s Homrosnl tallkozunk azzal a megoldssal, hogy Hrakls maga az Olymposra
kerlt, csak "kpmsa", eidlonja, jutott az alvilgba. Hrodotos kt Hraklst klnbztet meg:
egyik az isten, kinek tisztelett Egyiptomtl tanulta a grgsg, msik a hrs, kinek hstetteit az
isten alakjval kapcsoltk ssze ksbb. Ez kivlt azrt rdemel figyelmet, mert mutatja, hogy
Hrodotos hite szmra az isteni s emberi vilg hatra az ember szmra tlphetetlen. De a
Hrakls-elkpzelsnek ppen az a lnyege, hogy az istenek kz emel emberi rdemet
hangslyozza. Ltni fogjuk Rmban azokat a feltteleket, melyek ppen ezrt nveltk meg egy
idben Hrakls tiszteletnek a jelentsgt.
"dvzlgy, kirly, Zeus fia, s adj ert s boldogsgot" - gy fordul az "oroszlnlelk"
Hraklshoz a homrosi himnusz. Klnsen az ephbosok, a frfisorba lp ifjak ldoztak neki.
A grgsg nagy neveli - elszr i. e. az V. szzadban Prodikos szofista - Hrakls pldjra
mutattak, ki, mikor a Gynyrsg s az Erny tja kztt kellett vlasztania, elutastotta
magtl a Gynyrsg csbtsait s az Erny rgs tjt vllalta. A filozfusok kzl klnsen
a grgrmai vilg aszkti, a kynikosok (cinikusok) szerettek Hraklsra hivatkozni. Athnben
az szent helyn, a Kynosargesban gyltek ssze s az pldjn tantottk, hogy az ernyen
kvl mindent meg kell vetni; Hrakls utnzsban az vitte a legmesszebbre szerintk, aki
minl kevesebbel tudja berni. Ignytelen ltzetket Hrakls meztelensgvel igazoltk.
Hraklst mint tkletes cinikust mutatja be az az Aispos-mese, mely szerint, mikor az
Olymposra kerlt, minden egyes istent bartsgosan dvzlt, de Plutostl, a "Gazdagsg"
istentl elfordult. Csodlkozva vonta Zeus felelssgre a fit emiatt, de Hrakls gy vlaszolt:
"Azrt fordultam el tle megveten, mert mikor mindketten az emberek kzt ltnk, t bizony
tbbnyire csak a gonoszok mellett lttam."
Amikor a rabszolgatrsadalom hanyatlsa idejn a cinikusok aszkziskkel s elhanyagolt
klsejkkel is az uralkod osztly fnyzse ellen tntettek, valjban ugyanazt a brlatot
alkalmaztk, amelyet Seneca, a sztoikus rmai filozfus alapjn gy fogalmazhatunk meg: a
rabszolgk ltal kiszolglt szabadok, akik nem ismerhetik meg az ember alapvet tulajdont, a
munkt, ugyangy elvesztik emberi mltsgukat, mint az knyelmk kiszolglsra
knyszertett rabszolgk. Minthogy a mestersgek az emberek elpuhultsgra, fnyzsre
vezettek, Seneca hajland megtagadni a mitolgia ezermestert, Daidalost is, s inkbb maga is a
cinikusok eszmnykpt s tantjt, Diogenst vlasztja, aki mg pohart is megszgyenlten
dobta el, amikor egy gyermeket ltott, aki markbl itta a vizet. Az az okoskods termszetesen,
amely a technikai halads jelentsgnek a tagadsval ltalban a fejlds tagadshoz vezet, a
cinikusok trsadalomkritikjnak minden halad mozzanata mellett, vgs soron ugyanabban az
rtelemben reakcis, mint ms krlmnyek kztt a romantikus antikapitalizmus is az. A
mitolgia Hraklst mint npi hst, gy ltszik, filozfus kortrsainl jobban rtette meg a np
gyermeke, a csszrkori Grgorszg egy rendkvl rdekes alakja, akivel szemben grg s
rmai filozfusok mg rtetlenebbl lltak, mint magval mitolgiai eszmnykpvel szemben.
Sstratosrl van sz, akit szlhazjban, Boitiban, j Hraklsnak tartottak, s aki az egyszer,
termszetes letmdhoz kzelebb llt, mint akrmelyik cinikus filozfus. Babons hittel a Fld
finak is neveztk, de nevetve mondta meg az igazat: anyja tehnpsztor volt. maga szabad
g alatt hlt a Parnassoson, pzsit volt az gya a hegyen term vad gymlcs a tpllka,
ruhzata farkasbr, bikval s medvvel kelt birokra, s mg sajnlkozva emlegette, hogy
oroszlnok nincsenek tbb.
Npmeskbl ismert vonsok sznezik alakjt: mikor kornak egyik legmveltebb embere,
Herodes Atticus vendgl ltja, csak tejet kr, igaz, hogy a templom legnagyobb serlegt
teletltve, s mg azt is kikti, hogy a tej olyan legyen, amit nem asszony fejt. Megkapja, amit kr,
de alighogy szjhoz vonta a serleget, leteszi, mint mondja: "asszonyszagot rez". Herodes nem
hiszi, hogy a "boitiai Hrakls" valban megrezhette ezt, sietve kldi ki szolgit a nyjhoz,

tudjk meg, mi az igazsg, s kitnik, hogy valban asszony fejte meg a kecskket. Sajnos, sem a
csodalt, sem a szkeptikus tudstsokbl nem ltjuk tisztn Sstratos valdi trtnelmi
szerept; valamilyen npi mozgalomnak lehetett a kpviselje, s csak annyi bizonyos, hogy
Hrakls eszmnyt nem a tbbnyire elmlet s gyakorlat kettssgben l csszrkori
filozfusok szrszlhasogatsaibl ismerte meg, hanem a np krben mg eleven
hagyomnyokbl. Ebben a ksi korban, az i. sz. II. szzadban ritkn van alkalmunk arra, hogy a
klasszikus mtosszal mint eleven nphagyomnnyal tallkozzunk. Sstratos pldja annl
jelentsebb, mert a np gyermeknl a Hrakls-mtosz olyan mozzanatait talljuk meg, amelyek
az irodalombl megismert formk helyes rtelmezshez is hozzsegthetnek. Mert Sstratos
nemcsak a fnyzs megtagadsban kveti mitolgiai eszmnyt, mint a cinikus filozfusok;
ellenkezleg, az ember lett szebb tev, rendkvli erejhez mlt feladatokat keres, rablkat
irt ki, jratlan utakat tesz jrhatv, szakadkokat hidal t. Ms krds, s forrsaink nem
nyjtanak kell alapot arra, hogy megllaptsuk, mit s milyen felttelek kztt tudott
megvalstani terveibl. De hogy ilyen tervek megvalstsban ltta Hrakls kvetst, az
mindenesetre rvilgt arra, hogy mit jelentettek a np szmra Hrakls mtoszai. S minthogy a
Hrakls-mtoszokra nzve sszefgg nagyepikai feldolgozst, amely homrosi rtelemben
nyjtan magas fok kikpzsben a npi felfogst, nem ismernk, e kivtelesen tetten rt szvs
npi hagyomny segthet feltrni az irodalmi hagyomnyozs tjn rnk maradt tredkes
adatok bels sszefggst.
Ebbl a szempontbl nzve jut igazi jelentsghez az a mozzanat, amelyben a Hrakls-
mtoszok a Promtheus-mtosszal tallkoznak. Az gbl ijeszt mennydrgs kzepette, vakt
fnnyel lecsap villm, vagy ahol a fld repedsn keresztl fldgz hatolt ki a levegre s
gyulladt meg a kezdetleges mveltsg ember eltt ismeretlen okokbl: ez volt az ember els
tallkozsa a tzzel. Ezt fejezi ki Zeusnak mint a villm urnak, s Hphaistosnak mint a fld
mlyn - esetleg tzhnyk krterben - legnyeivel, a kyklpsokkal vagy a trpe alak
telkhinekkel Zeus fegyvereit kovcsol istennek a kpzete. Sok idbe telt, mg az ember a
pusztt tzben felismerte azt a termszeti ert, amelyet a maga szolglatra knyszerthet;
mikor elszr sikerlt magnak is tzet csiholnia, mg visszariadt ettl az els nll lpstl,
gy rezte, hogy meglopta az isteneket, s ezrt bnhdnie kell. Kpzeletben gy jelent meg
Promtheus alakja, mint aki ezrt a bnrt szenvedi el minden ember nevben a villm
istennek, Zeusnak a bntetst; sajt lelkiismerett nyugtatta meg s sajt magt btortotta
jabb lpsekre a termszet erinek a meghdtsban, amikor Promtheus szabadtjrl,
Hraklsrl sztte tovbb a mest. A Hraklsrl, Zeus firl szl mtoszok ember s termszet
viszonyban tovbbi fejldsrl beszlnek. Mert Hrakls fldi asszony fia, s br atyja Zeus, a
legfbb isten, csak akkor juthat fel az Olymposra, ha teljestette nagy feladatait: legyzte sorra
azokat a szrnyetegeket, amelyek az emberek bks vrosait s virgz ltetvnyeit pusztulssal
fenyegetik. Az ember mg vdtelenl ll a termszeti csapsokkal, vadllatok tmadsval s
mocsarak betegsget terjeszt kigzlgseivel szemben, de mr gyjti az erejt ezek
legyzsre, s a mtosz, amely az ember diadalval vgzdik, mr maga is az ember nbizalmt
nveli ehhez az ergyjtshez. S mivel Hrakls nem az elvont embernek, hanem a termszetet
leigz dolgoz embernek az eszmnye, igazi npi hs, a trsadalmi lt embertelen eri ellen is
kzdelemre btort, aminthogy az, aki az emberek bkjt s biztonsgt megzavar gonosz
kirlyokat is legyzi.

Hrakls s Eurystheus
At, a ronts kegyetlen istennje, Zeus lenya. A lbai lgyak - nem hallani, mikor kzeledik -,
nem is a fldn jr puha lpteivel, hanem az emberek feje fltt, s okozza a krt, egyms ellen
uszt kt embert s az egyiket gzsba kti. Valamikor ugyan az Olymposon lakott, de megtrtnt,
hogy Zeust sem kmlte.
Azon a napon, amikor a szp fallal koszorzott Thbai vrosban meg kellett szletnie
Hraklsnak, Zeus eldicsekedett a tbbi isteneknek:
- Halljtok istenek, halljtok istennk, frfit segt ma a napvilgra Eileithyia, aki mind a
krllakk felett uralkodni fog, s abbl a csaldbl szrmazik, amelyik az n vrembl eredt.
De szvben csellel, gy szlt hozz a felsges Hra:
- Ht eskdj meg kemny eskvssel, hogy csakugyan mind a krllakk felett uralkodni fog, aki
ma szletik abbl a csaldbl, amelyik a te vredbl eredt.
gy szlt Hra, s Zeus nem vette szre az rmnyt. Megeskdtt nagy eskvssel, s evvel az
eskvel kttte gzsba t At. Hra pedig szkellve hagyta el az Olympos ormt, s hamarosan
elrt Argosba. Ott Sthenelos uralkodott, miutn elzte a trn jogos urt, Amphitrynt. Betrt
Hra Sthenelos felesghez s meghozta neki a gyermeket, pedig mg nem volt itt az ideje.
Alkmntl pedig visszatartotta Eileithyit. Aztn megvitte a hrt Zeusnak, Kronos finak:
- Zeus atya, fnyes villm ura, hallgasd, mi hrt hozok neked.
Megszletett mr a derk frfi, aki uralkodni fog Argos lakin, Eurystheus, Sthenelos fia. Mlt
r, hogy uralkodjk, hiszen a te fiadnak, Perseusnak az unokja.
les fjdalom hastott Zeus szvbe, megragadta Att ds hajnl fogva, s haragv szvvel
mondta ki az eskt, hogy nem fog tbb az Olymposra s a csillagos gbe soha visszatrni At,
aki mindenkit megront. S megforgatta s lehajtotta a csillagos gbl, gy kerlt At az emberek
kz, hogy megrontsa az letket.
De Zeus is keserves shajok kzt emlegette Att, valahnyszor kedves fit ltta, mltatlan
szolglatban, amint Eurystheus nehz parancsait teljesti.
Ilias XIX. 91-133. sorok.

A gyermek Hrakls
Tzhnapos volt akkor Hrakls, s Iphikls, az ccse, egy jszakval fiatalabb. Alkmn, az
desanyjuk megfrszttte, megszoptatta mindkettt s blcs helyett bls rcpajzsba fektette
ket jszakra, amelyet Amphitryn hozott haza a hborbl. Bcszul mg megsimogatta
fejecskjket s gy duruzsolt hozzjuk:
- Aludjatok szpen, n kicsinyeim, des s frisst legyen az lmotok, aludjatok, n lelkecskim,
kt kicsi testvrke, vigyzok retok, mint szemem fnyre, boldogan pihenjetek s boldog
hajnalra bredjetek. - s ringatta a hatalmas pajzsot, amg csak el nem aludtak.
Aztn elnyugodott az egsz hz npe.
Hanem jfl fel az rmnyos Hra kt gonosz srknykgyt kldtt, hogy elpuszttsk a kis
Hraklst. Kk gyrkben tekergzve cssztak t a kszbn, szemkben gyilkos tz villogott,
sziszeg nyelvkn hallos mrget hordoztak.
De Zeus vigyzott Alkmn kt szp fira. Mikor mr az rcpajzs kzelben tekergztek a kgyk,
ragyog fny jelent meg a pajzs-blcs felett s a gyermekek felriadtak.
Elsrta magt Iphikls, amint megpillantotta a pajzs peremre felkapaszkod kgyk vicsorg
fogait s rmlten rugdalta gyapjas takarjt, mintha el akart volna meneklni apr lbaival. De
a kis Hraklst mg dajkja sem ltta soha srni. Most is btran szembeszllt a veszedelemmel s
kt kicsi kezvel mint kemny bilinccsel ragadta torkon a kt kgyt. Azok meg rfondtak
karjaira, htra, gy prbltak kiszabadulni.
Kzben Alkmn is flbredt Iphikls srsra. Fllrmzta urt:
- bredj, Amphitryn, bredj, kelj fel gyorsan, nincs idd veszdni saruddal, ruhddal. Nem
hallod kisebbik fiunk megriadt srst? Nem ltod, jnek idejn milyen csodlatos vilgossg
mlik el a falakon?
Flkelt Amphitryn s remekbe kszlt kardjt leemelte a szegrl. Ekkor mr eloszlott a
csodlatos fnyessg s jra jszakai stt borult az gyashzra. A cseldek is bredeztek,
szemkbl stva drzsltk ki az lmot.
- Gyorsan, gyorsan, szolgk - kiltozta Amphitryn -, hozzatok vilgot, nyisstok ki az ajtkat!
Egyszeriben nagy lts-futs tmadt, az egyik lmpssal, msik a tzhelyrl vett g csvval
sietett a szobba. Ki erre kapkodott, ki amarra nzett, senki sem tudta, mi trtnt s megtelt a
szoba lmlkod cseldekkel.
Volt is ott mit nzni. A kicsi Hrakls, alig karonl, anyja kebelhez szokott csppnyi gyermek,
gaskodott mr a pajzsblcsbl, gynge kt kezvel apja fel tartva a kt srknykgyt. Cseng
kacagssal, gyermekes rmmel mutogatta s gy helyezte ket Amphitryn lbai el. Nem volt
mr pra egyikben sem.
A blcs msik oldaln Alkmn alig gyzte megvigasztalni Iphiklst. Keblhez szortva
babusgatta, csittgatta keserves srst, melengette a hallos rmlettl fagyos kis testt.
Hraklst bezzeg csak vissza kellett fektetnie Amphitrynnak a brnybr takar al, s mintha
mi sem trtnt volna, szpen elaludt mindjrt, gyhogy Amphitryn is megnyugodva fekdt le
jra nyoszolyjra.
De Alkmn nem tudott tbb lenyugodni azon az jszakn. Tudta, hogy a kt kgy megjelense
s a gyermek hstette mg nagyobb csodk eljele. Mikor a kakassz mr harmadszor hirdette
meg a hajnalt, elkldtt Teiresiasrt.

- Trd fel a jvendt, ne titkolj el semmit, akr j, akr rossz, amit az istenek a kis Hrakls fell
terveznek - esdekelt jslatrt az agg jvendmond eltt.
- Ne flj, Alkmn - mondta a vak js, ki ltta a szemesek ell is eltakart jvendt. Ne flj, hs
gyermek anyja, Perseus vre, ne flj. Csak az eljvend boldogsgra gondolj, mert szemem rg
kihunyt des vilgra mondom, sokan fogjk a grg asszonyok, trdkn a lgy fonalat sodorva,
ks estig Alkmn nevt nekelni s tiszteltt leszel az argosi nk kzt. Mert ez a te fiad a
csillagos gre fog felszllni, a szles mell hs, kinek karja al szrnyek s emberek fognak
hajolni. El van mr vgezve, hogy tizenkt munkja utn Zeus hzban fog lakni s ami haland
volt benne, azt a trakhisi mglya tartja vissza. Halhatatlan istennvel fogja lni menyegzjt, s
azok az istenek fogjk megbecslni, akik most a barlanglak kt kgyt kldtk ellene, hogy
elpuszttsk, mint csecsemt. Eljn majd az id, amikor a farkas nem bntja tbb az zborjat, s
a te fiad fogja a fld bkessgt megszerezni. Hanem jl hallgass rm. Holnap jszaka gesstek
el a gonosz kgykat jflnek idejn, abban az rban, amelyben Hraklst meg akartk lni.
Aztn a hamvakat gyjtstek ssze, bzztok az egyik cseldre, hogy szrja gondosan a folyba,
ne hagyjon meg egy szemernyit se bellk, s htra se nzzen, amikor hazajn. Tisztt knnel s
ssvzzel szenteljk be aztn a hzat, s Zeusnak, a leghatalmasabb istennek mutassatok be
ldozatot, hogy ellensgeiteknl mindig ti legyetek a hatalmasabbak.
gy szlt s elballagott az esztendk slya alatt grnyedezve a vn Teiresias. S Hrakls, mint
pomps fv serdl vesszcske, ott ntt, nevelkedett Amphitryn hzban, anyja szeme eltt.
A betkre az reg Linos, Apolln isten fia, tantotta meg, a nyilazsra Eurytos, a lovak hajtsra
maga Amphitryn.
gy vigyzott Alkmn a fira. Oroszln bundja volt Hrakls fekvhelye, reggelije hs volt meg
egy kosr barna dr kenyr, amennyi egy aratnak is elg lett volna. Napkzben azutn nem
knyeztettk ftt tellel, ruhja is mindig egyszer volt, mert Alkmn tudta, hogy nagy
feladatokra neveli a fit.
Theokritos: XXIV. idyll

A kithairni oroszln
De vad indulata mr gyermekkorban elhomlyostotta nemes erejt. Tantjt, Linost, Orpheus

testvrt, mikor ez megfenytette, hirtelen haragjban a kezben lev lanttal ttte vissza, s a
csodlatos erej gyermek tse alatt Linos meghalt. Amphitryn flt, hogy Hrakls mg mskor
is elkvet hasonlt s ezrt kikldte a mezre, a gulyhoz. Itt, a psztorok kzt nevelkedett s
mindannyiuk kzt kitnt hatalmas termetvel s erejvel. Csak r kellett nzni s flelmetes
megjelense elrulta, hogy Zeus gyermeke. Ngy knyk szles volt a trzse, szemben tz
ragyogott, s nyllal, drdval egyarnt mindig clba tallt.
Tizennyolc esztends volt csak s ott lt mg a psztorok kztt, mikor a Kithairn hegyi
oroszlnt elejtette. Ez a fenevad a Kithairn fell trt a nyjra s szrny puszttst vitt vgbe
Amphitryn s Thespios marhi kztt. Thespios Thespia kirlya volt. Hrakls megjelent nla
s jelentette, hogy az oroszlnt akarja meglni. rlt neki Thespios, tven napig ltta vendgl.
R is szolglt Hrakls, hogy szvesen lssa, mert megszabadtotta az oroszlntl a vidket. Az
oroszlnt meglte s megnyzta, azta hordta a vlln az oroszlnbundt s sisak gyannt az
oroszln levgott fejt.
Apollodros: Bibliotheca II. 4,9-10.

Orkhomenos
ppen hazatrben volt a kithairni vadszatrl, mikor szembetallkozott Erginos kveteivel,

akik az adrt jttek Thbaiba. Ezt az adt Thbai laki a kvetkez okbl fizettk Erginosnak.
Klymenost, Orkhomenos kirlyt, kvel megdobta a thbai Menoikeusnak a kocsisa. Flholtan
vittk haza, mr csak annyi ereje volt, hogy finak, Erginosnak lelkre ksse a bosszt. Erginos,
amint tvette az uralmat, hadat indtott Thbai ellen, sok embert meglt s kiknyszertette,
hogy Thbai hsz esztendn keresztl fizessen neki adba szz marht venknt. Ezekrt a
marhkrt jttek az orkhomenosi kvetek, mikor Hraklsszal tallkoztak. Ez levgta flket,
orrukat, kezket htra ktzte s mg a tetejbe azt izente velk, hogy itt van az ad, vigyk el
Erginosnak. Erginos erre sereggel tmadta meg Thbait, de most Thbai rszrl Hrakls volt a
vezr, kit Athn istenn ltott el fegyverrel. Hrakls meglte Erginost s Orkhomenos npt, a
minyeseket megfutamtotta, s nemcsak hogy megszabadtotta szlvrost a megszgyent
adtl, hanem mg az orkhomenosiakat knyszertette ktszeres ad fizetsre. Hraklst pedig
Thbai kirlya, Kren, avval jutalmazta, hogy nagyobbik lenyt, Megart hozz, a kisebbiket
pedig Hrakls ccshez, Iphiklshez adta felesgl.
Apollodros: Bibliotheca II. 4,11.

A tizenkt munka
Az istenek ajndkaikkal tntettk ki Zeus hs fit, Hermstl kardot, Apollntl jat,

Hphaistostl vrtet, Athntl peplost kapott. Buzognyt maga vgott magnak Nemea
erdejben.
Csak Hra gyllete nem engedett. rletet kldtt Hraklsra, a hs ldozati llatoknak nzte
sajt gyermekeit, s a tzbe vetette ket, s velk egytt Iphikls gyermekei kzl is kettt. Mikor
maghoz trt s szrny tette tudatra bredt, szmkivetsbe ment. Thespios kirly fogadta be
elszr a bnbn hst s megtiszttotta a vrbntl. De szlvrosba nem trt vissza. Delphoit
kereste fel, hogy Apollntl krjen tancsot, hol telepedjk le. Akkor nevezte t elszr a Pythia
Hraklsnak, azeltt nagyatyja, Amphitryn atyja, Alkaios utn Alkeidsnek hvtk. s azt hagyta
meg neki a Pythia jslata, hogy Tirynsbe menjen lakni, szolglja Eurystheust, Myknai kirlyt,
s teljestse azt a tz feladatot, amit Eurystheus fog kijellni. Ha elvgzi a tz munkt,
halhatatlansgban fog rszeslni.
Szt fogadott Hrakls, s jelentkezett Eurystheusnl.
Eurystheus azt parancsolta neki elszr, hogy hozza el a nemeai oroszln lenyzott brt. Ez
megsebezhetetlen llat volt, Typhnnak, a Fld szrny finak gyermeke. Hrakls elindult,
tkzben egy Molorkhos nev napszmos emberhez trt be, aki szves vendgltsban
rszestette.
ppen ldozatra kszlt Molorkhos, de Hrakls azt mondta neki, hogy vrjon mg harminc
napig. Ha addig megtr Nemea erdejbl psgben, akkor mutassa be Zeus Strnak, a
"Megmentnek", az ldozatot, ha pedig nem tr meg, akkor neki, a hrsnak, a halott hsnek,
hozzon halotti ldozatot.
Nemeba rve, felhajtotta a vadat s clba vette nyilval. Akkor vette csak szre, hogy seb nem
ri. ldzbe vette buzognyval; a vad egy barlangba meneklt, melynek kt nylsa volt. Az
egyik nylst gyorsan eltorlaszolta Hrakls, a msikon bement az oroszlnhoz s a torkt
szortotta, amg megfojtotta. Aztn egszben a vllra vetette. Mr letelben volt a harmincadik
nap, mikor hazafel tban Molorkhoshoz rt; ez mr azt hitte, hogy ott veszett Hrakls s a
halotti ldozathoz kszldtt. De megjtt a hs s maga mutatta be Zeus Strnak az ldozatot.
Mikor megrkezett Myknaiba az oroszlnnal, megijedt Hrakls rettent erejtl Eurystheus s
megtiltotta, hogy mg egyszer betegye lbt a vrosba, elg, ha a vros kapujban felmutatja a
parancs teljestsnek a bizonysgt. St, mg egy fld al rejtett rzhordba is bebjt
flelmben, valahnyszor Hrakls a vroshoz kzeledett, s csak hrviv szolgja, Kopreus rvn
rintkezett vele.
A msodik feladat, melyet Eurystheus Hraklsra rtt, az volt, hogy lje meg a lernai hydrt. Ez
egy vziszrny volt, mely a Lerna (vagy Lern) mocsrban tanyzott s innen indult ki pusztt
tjaira, mikzben szrny krt tett a vidkben. Rettent nagy teste volt s kilenc feje, ebbl
nyolc haland, de a kzps halhatatlan.
Harci szekerbe szllt Hrakls, kocsihajtnak unokaccst, Iphikls fit, Iolaost vette maga
mell. A lernai mocsrhoz rve meglltotta a lovakat s megtallta a hydrt az Amymn forrs
mellett, ahol a bvhelye volt. Tzes nyilakkal knyszertette, hogy eljjjn a verembl s
buzognyval akarta letni a szrny kilenc fejt. De nem ment vele semmire, mert ha egy fejt
lettte, kt msik ntt a helyn. Egy risi rk is jtt a hydra segtsgre. A rkot mg csak
meglte Hrakls, de a hydrhoz vgl is Iolaost kellett segtsgl hvnia. Ez felgyjtotta az erdt
a kzelben s tzes szkkel gette ki a lettt hydrafejek tvt, hogy ne tudjon j nni a
helykbe. Vgre eljutott Hrakls a hydra halhatatlan fejhez, lettte azt is, elsta s egy risi
sziklt hengergetett flje. Felhastotta a szrny testt s epjbe mrtotta a nyilait.

gy vgzett a lernai hydrval, de Eurystheus ezt a munkt nem akarta beszmtani a tzbe, mert
nem egyedl, hanem Iolaos segtsgvel hajtotta vgre.
A harmadik feladat az volt, hogy a keryneiai szarvast hozza el elevenen Myknaiba. Ennek a
szarvasnak aranybl volt a szarva s Tayget nympha ajndkozta egyszer Artemisnek. Tudva,
hogy a szarvas Artemis szent llata, kmlni akarta Hrakls s vigyzott, hogy ne ejtsen sebet
rajta. Egy ll esztendeig zte, vgre a szarvas kimerlten keresett menedket az Artemision
hegyen, de Hrakls mindentt a nyomban volt. ppen a Ladn folyn akart mr tkelni az
ldztt vad; Hrakls knytelen volt az jhoz nylni, knny sebet ejtett rajta, a vllra vette s
Arkadin keresztl Myknai fel igyekezett vele. tkzben Artemis istennvel tallkozott,
Artemis el akarta venni tle zskmnyt s szemrehnyst tett neki, hogy az szent llatra is
vadszni mer. Hrakls azzal vdekezett, hogy knytelen volt Eurystheus parancsnak
engedelmeskedni, s evvel kiengesztelte az istennt. Artemis engedelmvel el is vitte a szarvast
elevenen Myknaiba.
Negyedszer azt parancsolta Eurystheus, hogy az erymanthosi vadkant hozza elevenen el neki. Ez
a fenevad az Erymanthos hegyrl jrt le, hogy Psphis egsz krnykt puszttsa. Hrakls
tjba esett Pholo; Pholos, Silnos s egy nympha fia, a flig emberi, flig l alak kentaur ltta
vendgl. Hraklsnak slt hst adott, maga nyerset evett, de borral nem knlhatta vendgt,
mert a kentauroknak kzs hordjuk volt, amit csak akkor volt szabad kinyitni, ha mindnyjan
egytt voltak. Hanem addig biztatgatta Hrakls, hogy ne fljen, mg vgre kinyitotta. A bor
szagt aztn messzirl megreztk a kentaurok, jttek is Pholos barlangjhoz, hatalmas
sziklkkal s szlfenykkel felfegyverkezve. De Hrakls sztverte s egszen Maleig zte ket.
Ezen a tjon lakott Kheirn, azta, hogy a lapithk, kikkel a Iapitha kirly, Peirithoos, lakodalmn
keveredtek harcba a kentaurok, elztk t is a Plion hegyrl. Kheirnhoz menekltek most
azok a kentaurok is, akiket Hrakls ldztt; Hrakls ezeket vette csak clba mrgezett
nyilaival, de az egyik nyl eltvedt s Kheirnt rte. Az igazsgos kentaurt - egyebek kzt
Akhilleus neveljt - nem akarta bntani Hrakls. Kivonta a sebbl a nyilat, s tvette Kheirn
kezbl az orvossgot, hogy a sebre tegye. De nem hasznlt semmit, a hydra epjbe mrtott nyl
gygythatatlan sebet ttt. Irtzatos fjdalmval a barlangba meneklt Kheirn s a hallt
kvnta. De halhatatlan volt s csak gy tudott meghalni, hogy Promtheust hvta fel Zeus az
alvilgbl helyette. Aki megmeneklt a kentaurok kzl, ki erre, ki arra futott, egy rszk Malea
hegyre, Eurytin Pholoba, Nessos az Eunos foly mell, ahol jmbor rvszszolglatot vllalt.
Hrakls visszatrt Pholoba; s itt ltnia kellett vendglt gazdja hallt is. Pholos kvncsian
vonta ki az egyik elesett kentaur sebbl a nyilat s elcsodlkozott azon, hogy az risi
kentaurokat ilyen apr fegyver tudta leterteni. Kzben a lbra ejtette, s a mrgezett nyl
rgtn meglte t is. Hrakls eltemette Pholost s aztn tovbbment. Felverte az erymanthosi
vadkant nagy lrmval, belekergette a hba s ott addig zavarta, mg a vad kifradt, akkor
megktzte s elevenen vitte Myknaiba.
Az tdik parancs az volt, hogy hordja ki egy nap alatt a trgyt Augeias istlljbl. Augeiasnak,
Hlios finak, Flis kirlynak rengeteg marhja volt. Jelentkezett nla Hrakls, elhallgatta, hogy
Eurystheus parancsra jtt lisbe, s vllalkozott r, hogy egy nap alatt kihordja a tmntelen sok
trgyt az risi istllbl. A gulya tizedrszt krte jutalmul. Augeias nem hitte, hogy meg tudja
tenni egy nap alatt, ht knnyen meggrte. Hrakls Phyleust, Augeias fit hvta tanul s
munkhoz ltott. Az alapozst megbontotta, s kt hatalmas folyt, az Alpheiost s a Pneiost
vezette az istlln keresztl. Mikor elkszlt vele, krte a fizetsget a kirlytl, de Augeias,
megtudva, hogy Eurystheus parancsra cselekedett, nem adta meg a tizedrszt, st mg le is
tagadta, hogy egyltaln grt valamit. Brk el kerlt a dolog, Hrakls Phyleust szltotta, ez
atyja ellen tanskodott. Augeias meg sem vrta a brk tlett, szmzte orszgbl Phyleust is,
Hraklst is. Phyleus Dulikhionba ment, Hrakls lenosba, Dexamenoshoz. Dexamenost ez id
tjt Eurytin kentaur arra knyszertette, hogy adja nl hozz lenyt, Mnsimakht.
Dexamenos Hraklst hvta segtsgl; Hrakls megszabadtotta a lenyt, s Eurytint meglte.
Aztn folytatta tjt Myknaiba, jelentette Eurystheusnak, hogy teljestette a parancsot, de

Eurystheus ezt sem akarta a tz munka kz szmtani, azt az rgyet hozva fel, hogy Hrakls
brt krt rte.
Hatodszorra azt kvnta Eurystheus, hogy a Stymphalis mocsr rclb, rccsr falnk
madarait verje fel. Ezek a farkasok ell menekltek a vizenys vidk sr erdsgbe. Athn
segtett Hraklsnak; Hphaistostl rzkereplket hozott neki, azokkal akkora lrmt csapott
Hrakls, hogy a madarak ijedten rebbentek fel s kirepltek az erdbl. gy aztn Hrakls mr
clba vehette ket jval.
A hetedik munka az volt, hogy vezesse Myknaiba a krtai bikt. Ezt a bikt Poseidn adta, mikor
egyszer Mins, Krta kirlya megtagadta, hogy ami a tengerbl elbukkan, azt Poseidnnak fogja
ldozni. De mikor a tenger partra vetette a bikt, Mins nem akart a gynyr llattl megvlni
s a sajt gulyjhoz terelte. Megharagudott rte az isten s megvadtotta a bikt. Eurystheus
parancsra eljtt Hrakls a bikrt s krte Minstl. Mins azt felelte, hogy vigye, ha brja.
Hrakls el is vitte, de csak megmutatta Eurystheusnak, aztn megint szabadon engedte. Az
elszabadult bika egsz Spartt s Arkadit bebolyongta, st tkelt az Isthmoson - a korinthosi
fldszoroson - is s elrkezett az Athn kzelben elterl marathni sksgra. Itt aztn a vidk
lakit addig hborgatta, amg a hres athni hs, Thseus, nem jtt ellene; ez leteperte, majd
vgigvezette Athn utcin s Pallas Athn oltrn felldozta.
Diomdsnek, a thrkiai bistnok kirlynak, Ars s Kyrn finak, emberev lovai voltak.
Hrakls nyolcadik feladata az volt, hogy ezeket a lovakat hozza el Eurystheusnak. Hrakls ezt a
munkt is vgrehajtotta, a vad lovakat elkttte s h bartjra, Abdrosra, Herms fira bzta,
amg az ellenszegl kirlyt, Diomdst legyzi. De ezalatt a lovak agyontapostk Abdrost; az
tiszteletre alaptotta Hrakls Abdra vrost. A lovakat tadta Eurystheusnak, ez szabadjra
bocstotta s az Olympos lejtin vadllatok tptk szt ket.
A kilencedik feladat az volt, hogy hozza el Hippolytnak, az amaznok kirlynjnek az vt. Az
amaznok npe a Thermdn foly vidkn lakott s csupa asszonybl llt, de ezek az asszonyok
nagyon vitzl tudtak harcolni. Kirlynjk, Hippolyt, magtl Arstl, a hbor istentl kapta
az vet, annak jell, hogy a legels valamennyik kztt. Ezrt az vrt kldte Eurystheus
Hraklst, mert a lenya, Admt, megkvnta.
Elhajzott nhny trsval Hrakls Themiskyrba. Mikor megmondta Hippolytnak, hogy mi
jratban rkezett, az meggrte, hogy odaadja az vt. De ekkor Hra istenn magra vette az
egyik amazn alakjt s azt hresztelte, hogy a kirlynt akarjk elrabolni az idegenek. gy aztn
tkzetre kerlt sor, Hrakls meglte Hippolytt s gy vette el tle Ars vt.
Mieltt hazatrt volna az amazonok fldjrl, Trjba vetdtt. ppen az idben nagy
szerencstlensg szakadt a vrosra Apolln s Poseidn haragja miatt. A kt isten, hogy prbra
tegye Laomedn kirlyt, emberi alakban jelentkezett nla s ill brrt elvllaltk, hogy falat
ptenek Pergamon krl. De mikor elkszltek a fallal, Laomedn nem adta meg a brket.
Apolln jrvnyt bocstott a vrosra a kirly bne miatt, Poseidn pedig egy tengeri szrnyet,
mely a trjai sksgon puszttotta az embereket. A jslat szerint csak az fordthatta el a szrny
csapst Trja fell, ha a kirlylenyt, Hsiont vetik a szrny el. Mr ki is tettk a tenger
partjra a lenyt, mikor Hrakls megrkezett. A hs meggrte, hogy megmenti Hsiont, ha
Laomedn jutalmul neki adja azokat a lovakat, melyeket nagyapja, Trs kapott Zeustl vigaszul,
fia, Ganymds elragadtatsrt. A veszedelem idejn mindent meggrt Laomedn, de mikor
Hrakls meglte a szrnyet s megszabadtotta a kirlylenyt, Trja kirlya megint csak
hitszegnek bizonyult. Hrakls megfenyegette Laomednt, de most mennie kellett, hiszen mg
Eurystheus szolglatban llt. Sietnie kellett Myknaiba, hogy a parancshoz hven megvigye
Hippolyt vt. De miutn letelt Eurystheusnl a szolglata, hsk vlogatott seregvel tmadta
meg Trjt, s gyztesen vonult a vrosba. Augeias hitszegsnek a megbntetst is ksbbre
kellett halasztania.
Ezutn Gryons teheneirt kldte Eurystheus Hraklst: ez mr a tizedik munka volt. Gryons,
Khrysarnak s Kallirrho keanisnak a fia, hromtest ris, Erytheia szigetn, mr az Okeanos

kzelben lakott. Bborszn tehenei voltak, s ezek psztort Eurytinnak hvtk. Mellette
Orthos, a ktfej kutya, Ekhidna s Typhn szltte vigyzott rjuk.
Egsz Eurpn vgigment Hrakls s Tartssosnl, Eurpa s Libya hatrn, egymssal
szemben kt oszlopot lltott nagy tja jell: ezek a Hrakls oszlopai. Libyban nagyon sttte
tkzben a Nap; Hrakls mr az jt fesztette ellene, hogy lelje. Hlios, a Napisten is
elcsodlkozott Hrakls btorsgn s egy hatalmas aranyserleget adott neki, hogy abba lve
keljen t az keanoson. gy rt Erytheia szigetre s az Abas hegyen tlttte az jszakt.
szrevette a kutya s rrontott, de Hrakls buzognnyal letertette s a kutya segtsgre siet
Eurytint is meglte. Azon a tjon legeltette Menoits Hads teheneit, jelentette (Gryonsnek,
hogy mi trtnt. Hrakls akkor mr elhajtotta a teheneket, az Anthemus folynl rte utol
Gryons, de vesztre, mert Hrakls leltte. Behajtotta a teheneket Hlios serlegbe, gy
hajzott t velk Tartssosig s itt visszaadta a serleget Hliosnak. De mg sok akadly vrt re
tkzben. Poseidn kt fia, Ialebin s Derkynos el akartk venni tle a teheneket; Hrakls
meglte mind a kettt s ment tovbb, Tyrrhnin keresztl. Rhgionnl elszakadt egy bika a
nyjtl s nekifekdve a tengernek, tszott Szicliba. De bejrta az egsz szomszdos vidket,
amit ppen errl a bikrl neveztek el Italinak, mert a tyrrhnek a bikt italosnak mondtk.
Eryx volt a kirly Szicliban, Poseidn fia; ez a sajt nyjba terelte a bikt. Hphaistosra bzta a
teheneket Hrakls, mg maga az elszabadult bika keressre indult. Mikor megltta Eryx marhi
kztt, krte vissza tle, de Eryx azt mondta, hogy csak akkor adja vissza a bikt, ha Hrakls
birkzsban legyzi t. Hrakls hromszor is fldhz vgta s akkor meglte, a bikt maghoz
vette s hajtotta tovbb a nyjat az In-tenger fel. Itt Hra megvadtotta a nyjat, hogy alig brta
sszeterelni Hrakls. De vgl mgiscsak tadhatta a teheneket Eurystheusnak, aki aztn
Hrnak ldozta fel ket.
gy el is vgezte volna a tz feladatot Hrakls, de mivel Eurystheus a msodik s az tdik ellen
kifogst emelt, elkldte mg a hesperisek aranyalmirt. Ez valjban mr a tizenegyedik munka
volt. Ezeket az almkat Gaia adta egykor nszajndkba Zeusnak s Hrnak, k a ngy
hesperisre (Aigl, Erytheia, Hesperia, Arethusa) bztk, ezek pedig elltettk kertjkben az
almkat, s itt gynyr fk nttek bellk, amelyeket egy szzfej srkny, Ekhidna s Typhn
magzata rztt. A hesperiset kertje valahol a fld szln volt, de Hrakls nem tudta, hogy
melyik irnyban keresse. tkzben Kyknos, Axs fia szltotta prviadalra, de a kzdelem
eldntetlen maradt, mert lecsap villm vlasztotta szt a kt hst. Az ridanos folynl
nymphkat tallt, Zeus s Themis lenyait, akik azt a tancsot adtk neki, hogy krdezze ki
Nreust. Hrakls megfogta az reg tengeri istent, mikor aludt, s hiba vltozott t mindenfle
alakba, Hrakls megktzte s el sem engedte, amg tba nem igaztotta a hesperisek fel. Mg
keresztl kellett mennie Libyn. Itt Poseidn s Gaia fival, Antaiosszal tallkozott szemkzt.
Antaios Libya kirlya volt s minden idegent birokra szltott s meglt. Mert t magt nem
lehetett a birkzsban kifrasztani: ha ellankadt, csak anyjval, a Flddel kellett rintkeznie s
megjult az ereje. Hrakls gy vgzett vele, hogy magasba emelte s nem engedte, hogy
megrintse a Fldet.
Lybia utn Egyiptom kvetkezett; itt Busiris volt a kirly, Poseidnnak s Lysianassnak,
Epaphos lenynak, I unokjnak a fia. Ez meg minden idegent Zeusnak ldozott fl, egy jslat
szavt kvetve. Trtnt ugyanis, hogy Egyiptomban kilenc esztendn t hnsg volt s egy
Kyprosbl jtt js, Phrasios azt mondta, hogy meg fog sznni az nsg, ha vrl vre egy idegent
felldoznak Zeusnak. Phrasios megkapta mlt jutalmt: lett az els ldozat. Hraklst is
elfogatta Busiris s az oltr el hurcoltatta, de Hrakls sztszaktotta kteleit s meglte
Busirist, fival, Amphidamasszal s szolgjval, Khalbesszal egytt.
Keresztlment zsin is; tkzben egy szntvet ember igjbl kifogta az egyik bikt,
megsttte s megette. Az szegny csak nzte, de nem tudott segteni magn, s csak messzirl, a
hegy tetejrl kromkodott. Ezrt, ha ksbb Hraklsnak ldoztak, ezt mindig kromkods,
tkozd, szitkozd szavak ksretben tettk.

A Kaukzusban tallta Promtheust, akit Zeus lncoltatott bntetsbl a sziklhoz, kegyetlen
sast rendelve ellene. Hrakls megoldotta Promtheus bilincseit s leltte a sast, mely a titn
mjn lakmrozott. Ez a sas is Ekhidna s Typhn gyermeke volt. Promtheus hlbl kitantotta
Hraklst, hogy miknt juthat a hesperisek almihoz. Az tancst kvetve, amint a
hyperboreiosok fldjhez rt - mert arra volt a hesperisek kertje -, Atlast krte meg, aki azon a
tjon llt s tartotta a vlln a mennyboltot, hogy hozzon az almkbl. Addig Hrakls vette
vllra az gboltot. Atlas hrom szem almt szaktott le a hesperisek kertjben s meghozta
Hraklsnek, de rlt, hogy egyszer megszabadult az gbolt terhtl s nem akarta jra magra
venni. Hanem Hraklst mr erre is elksztette Promtheus. Csak arra krte Atlast, hogy
legalbb addig vegye mg fel az gboltot, amg ktlbl prnt fon a fejre, hogy arra
helyezhesse a terhet. Atlas nem vette szre a cselt, rllt - de akkor mr Hrakls megszabadult
s mehetett tovbb.
Eurystheus az almkat Hraklsnak ajndkozta, Hrakls Athn istennnek, az istenn pedig
visszavitte a hesperiseknek, mert szent gymlcsk voltak, nem lett volna szabad akrhol
hevertetni ket.
Htra volt mg a tizenkettedik, az utols s legnehezebb munka: felhozni a Kerberost az
alvilgbl. Ez az alvilg re volt, hrom kutyafejjel, srknykgy farkval, s a htn mindenfle
kgy fejvel. Hogy lejuthasson az alvilgba, Eleusisbe ment Hrakls Eumolposhoz s krte a
beavattatst az eleusisi misztriumokba. De idegeneket nem volt szabad beavatni, ezrt
Hraklst egy athni ember, Pylios fogadta fiv. Mg meg kellett tisztulnia a kentaurok
meglsnek vrbntl s csak akkor avatta be Eumolpos. Mr mint a misztriumok beavatottja
ment Lakedaimn dli hegyfokhoz, a Tainaronhoz, ahol az alvilg bejrata van. Itt leszllt az
alvilgba.
Amikor meglttk a holtak lelkei, mind elfutottak, csak Meleagros s Medusa, a Perseus ltal
meglt Gorg vrtk be. A Gorg ellen kardjt vonta ki Hrakls, s csak Herms, a "llekksr",
aki Hraklst is vezette az alvilgi ton, figyelmeztette r, hogy nem ri kard, mert csak testetlen
rnyk. Az alvilg bejratnl tallta a kt j bartot, Thseust, az athni hst s Peirithoost, a
lapithk kirlyt, akik Persephont, az alvilg kirlynjt akartk elrabolni, s ezrt az alvilg
foglyai lettek. Thseust kiszabadtotta Hrakls, de mikor Peirithoosnak is kezt nyjtotta,
megmozdult a fld, s gy t knytelen volt otthagyni. Miutn vrrel akarta jllakatni az alvilgi
lelkeket, levgott egyet Hads teheneibl. Hads gulysnak, Menoitsnak, aki birokra szltotta
fel ezrt, betrte a bordit, s csak azrt bocstotta szabadon, mert Persephon krt kegyelmet
szmra.
Lerve az alvilgba, egyenesen Plutntl krte el a Kerberost. Plutn megengedte, hogy felvigye
a fldre, csak azt kttte ki, hogy fegyvereit ne hasznlja a Kerberosszal szemben. Az Akhern
kapuinl tallta a Kerberost Hrakls, megragadta a torknl fogva s gy hozta fel; megmutatta
Eurystheusnak, majd visszavitte az alvilgba.
Evvel le is telt Hrakls szolglata Eurystheusnl.
Apollodros: Bibliotheca II. 4,11-5,12.

Homros s a trjai mondakr
A trjai hborra vonatkoz mondkban trtneti esemnyek emlkt rizte meg a grg
nphagyomny. Azon a helyen, ahol Trjt az antik hagyomnyok szerint is keresni kellett, Kis-
zsia szaknyugati sarkban, a mai Hisszrlik domb alatt, a rgszek sja oly leleteket hozott
napfnyre, melyek a trjai mondakr magvnak trtneti hitelt igazoltk. Homros kt
eposznak, az Iliasnak s az Odysseinak egy rajong olvasja, Schliemann Henrik, mr
gyermekkorban elhatrozta, hogy felkeresi a trjai hbor sznhelyt. S amit gyermekfejjel
kitztt, frfikorban megvalstotta. nfelldoz felesge s h munkatrsai, kveti
segtsgvel annak a feladatnak szentelte lett, hogy feltrja Trja romjait. Azok az satsok,
melyeket 1871-ben kezdett meg, rendkvli sikerrel jrtak, s hamarosan rcfoltak arra a
ktkedsre, amellyel a maga kora hivatalos tudomnya a "mkedvel" Schliemann
kezdemnyezst fogadta. Trja helyn mr az skorban (mintegy 3000 vvel i. e.) emberi
telepls volt s az sszeomlott vrak, vrosok fl mindig j meg j falak pltek. Tizenkt
rteget sikerlt eddig az sats anyagban megklnbztetni, tizenkt egyms fl plt
teleplst. A hatodik rtegben olyanfle trgyakat, kivlt ednyeket is talltak az archeolgusok,
mint a szrazfldi grg vilg leggazdagabb vrosnak, Myknnek romjai kztt, illetleg a
Peloponnsos ms, mykni befolys alatt ll vrosaiban s az gei-tenger grg szigetein. Ez
igazolta, hogy a hatodik rteg, melynek virgzsa az i. e. II. vezred kzepre esik s amelyet
fldrengs tett tnkre, rintkezsben llt az n. mykni kultra grgjeivel, az akhjokkal,
akikrl az krsos hettita szvegek is emltst tesznek. A hettitk i. e. a II. vezredben Kis-zsia
nagy rsznek az urai voltak, minden valsznsg szerint Trja s krnyke is az befolysuk
alatt llt, s a hettita birodalomnak a XIII. szzadban bekvetkezett gyors hanyatlsa folytn Trja
vdelem nlkl maradt. A hetedik rteg romjai ellensg dlst, pusztt tz nyomait mutatjk:
ez Homros Trjja, mely a monda szerint is tznek lett martalka. A bartsgos rintkezsnek
teht a kiszsiai partvidken terjeszked grgsg hdtsa vetett vget, i. e. 1200 krl.
Homros gy tudja, hogy a vezet szerepet ebben ppen Mykn (Myknai) vitte: Trja alatt
Mykn ura, Agamemnn volt az egyeslt grg hadak fvezre.
A homrosi eposzok keletkezsnek a problmja, az n. homrosi krds a kutatk
nemzedkeit foglalkoztatta s mg ma sem tekinthet minden vonatkozsban lezrtnak. Minden
valsznsg szerint a legkzelebb jr az igazsghoz az a vlemny, amely szerint az Ilias s az
Odysseia i. e. a VIII. szzadban keletkezett, az Odysseia valamivel ksbb, mint az Ilias. Mindkt
eposz egy - vagy esetleg eposzonknt egy-egy - fejlett mvszi ntudattal rendelkez, nagy klt
alkotsa, aki azonban az nekmondk ajkn nemzedkrl nemzedkre gyarapod gazdag
hagyomnyokra tmaszkodott. Ez a klti szjhagyomny tartotta fenn a ngy-t vszzaddal
korbbi trtneti esemny emlkezett, t- meg tszve azt a np kpzeletre vall mondai
elemekkel s a halandk kzdelmeibe beavatkoz istenek mtoszaival. gy a homrosi eposzok - a
grg irodalom legkorbbi fennmaradt alkotsai - a grg mitolginak is legteljesebb, a
ksbbiek szmra is mrtkad, a legtbb klti feldolgozst a maga mly humanizmusval
befolysol sszefoglalsaiv vltak. Ez magyarzza, hogy mr a grg filozfiban felmerlt
olyan nzet, amely szerint az Olympos isteneit Homros kpzelete teremtette meg.
Annyi bizonyos, hogy Homros klti tudatossga a mitolgia alaktsban,
tovbbfejlesztsben is megmutatkozik. Nem egy esetben bizonythat pl., hogy szndkosan
elkerli vagy enyhti az olyan srgi vonsokat, amelyek a npvallsban vagy llami kultuszban
egy-egy istensggel kapcsolatban szvsan tovbblnek, de az istenvilgnak tkletes
anthrpomorfizmusval ellenttben llnak. A homrosi mitolgia elzmnyeire nzve egybknt
fontos eredmnnyel jrtak a legutbbi vek, vtizedek kutatsai, amennyiben megfejtettk az i.
e. II. vezredbl szrmaz krtai, illetleg pylosi agyagtblk egyik sajtos sztagrst, s
ezeken legalbbis a homrosi istennevek egy j rsznek korbbi vltozatait ismertk fel, gy pl.

Zeus, Hra, Athn, Poseidn, Artemis, Herms, st a homrosi eposzokban alrendeltebb
szerepet jtsz Dionysos nevt is.
A nagy grg trtnetrk kzl Hrodotos Kelet s Nyugat rgi ellenttnek egyik els
kirobbanst ltta a trjai hborban. Thukydids mr gazdasgi termszet httert kereste.
De a nphagyomnyok egszen msknt magyarzzk minden hbor kitrst, mint az
oknyomoz trtnetrs. Srtett becslet, egy kirlyleny megtagadott keze vagy ppen a
nrabls: olyan okok, melyek gyakran szerepelnek a legklnbzbb mondkban egy-egy nagy
hborval kapcsolatban.
A grg nphagyomnyok s az e nphagyomnyokat tovbbfejleszt kltszet kt mitikus
nszra vezettk vissza a hbor csrit. Az egyik Zeus s Lda szerelme, mely Helennek, a vilg
legszebb asszonynak adott letet, a msik Pleus s Thetis hzassga, melybl Akhilleus, a
legnagyobb grg hs szletett.
Nreus tengeri isten lenyt, az ezstcipells Thetis istennt eredetileg Zeus akarta felesgl
venni, de Promtheus megjsolta, hogy Thetis fia hatalmasabb lesz apjnl. Zeus flt, hogy akkor
rajta is Kronos sorsa fog beteljesedni s ezrt a haland Pleushoz, a thessaliai Phthia kirlyhoz
knyszertette. Pleus s Thetis lakodalmn az istenek is megjelentek, isteni ajndkokat hozva a
hzasprnak, csak Erist, a "viszly" istennjt tartottk volna szvesen tvol a fnyes lakomtl.
De Eris aranyalmt dobott az isteni nsznp kz, evvel a felrssal: "A legszebbnek." Kitrt erre
a viszly, hrom istenn, Hra, Pallas Athn s Aphrodit vetlkedtek az almrt, mg Herms
az Ida hegyre vezette ket, hogy Paris tlje meg, melyik a legszebb istenn.
Paris trjai kirlyfi, Priamos fia, kinek szletsekor azt jsoltk, hogy pusztt veszedelmet fog
hozni hazjra. Ezrt kitettk az Ida hegyre, itt talltak r a psztorok, felneveltk, derk frfi
vlt belle, ki mindig megvdte a nyjat s a psztorokat, ezrt Alexandrosnak, "Frfivd"-nek
is neveztk. Itt, az Ida hegyn jelentek meg eltte az istennk. Parist Aphrodit grete
megvesztegette, a szerelem s szpsg istennje a vilg legszebb asszonynak szerelmt grte
az Ida hegyi psztornak, ha neki tli Eris almjt. Ez az gret zavarta ki Parist a bks
psztorletbl. Hajra szllt, hiba intette h hitvese, Oinn, a Kebrenos foly istennek a
lenya a veszedelmes ttl. Grgorszgban a spartai kirly, Menelaos ltta vendgl. Paris
visszalt a vendgjoggal, vendglt gazdjnak felesgt, Helent megszktette.
Az zsiai kirlyfi tettt az egsz grgsg mint a maga srelmt fogta fel. Menelaos btyjnak,
Agamemnnnak a fvezrlete alatt sszegyltek az aulisi kiktben s megindultak Trja ellen.
Elszr mg kvetsget kldtek Priamoshoz, hogy adja ki Helent s a Helenvel egytt elrabolt
kincseket, de a trjaiak ezt megtagadtk. Ekkor megindult a pusztt hbor. Kilenc vig
ostromoltk hiba a vrat, csak a tizedikben sikerlt bevenni, akkor is cselvets segtsgvel.
Trja vrosvd istensgt, Pallas Athn gbl hullott faszobrt, a Palladiont Odysseus s
Diomds loptk ki a vrosbl. Aztn egy hatalmas falovat kldtek be a vrosba. A ravasz Sinn
jelentette a trjaiaknak, hogy evvel az ajndkkal Pallas Athnt akarjk kiengesztelni a grgk
az elrabolt Palladionrt, maguk pedig mr fel is szedtk a horgonyt s visszahajznak
Grgorszg fel, mert a kilenc esztendeig tart eredmnytelen ostrom meggyzte ket, hogy
gysem fogjk soha bevenni Trjt. Hiba intette ket Laokon; Poseidn, ki a grgk prtjn
llt, a tengerbl kt kgyt kldtt a npe sorsrt aggd js ellen, azok megfojtottk Laokont
s kt fit. Ebben is az istenek bntetst lttk a trjaiak, mert az Athnnek kldtt ajndk
ellen merte szavt emelni Laokon, s most mr kettztt buzgalommal bontottk a falakat,
hogy be tudjk hozni a vrosba a falovat. Aztn vidm lakomhoz lve nnepeltk a kilencves
ostromzr megsznst. De a grgk nem hajztak messzire, csak Sinn jeladst vrtk. S
mikor a trjaiak, a bortl elnehezlten, pihenre trtek, Sinn kinyitotta a fal ajtajt; a grgk
vlogatott vitzei kuporogtak a belsejben s most elleptk a falakat. Ugyanekkor fklyajellel a
tovahajz grgket is visszahvta Sinn; Trja egyszerre megtelt ellensggel. A vrost
felgyjtottk, a frfiakat megltk, az asszonyokat rabnk gyannt vittk Grgorszgba.
Homros Iliasa a trjai hbor tizedik vben kezddik. A vr mg dacol az ostrommal. A
krnyket puszttjk a portyz grgk, vrosokat gyjtanak fel, zskmnyt ejtenek s

foglyokat hajtanak el, kztk Khrysist, Apolln papjnak lenyt. Khrysis apjnak
megjelensvel kezddik az eposz, melynek voltakppeni trgya Akhilleus haragja: a fvezr s a
legnagyobb grg hs vgzetes civdsa. De e kr mesteri szilrdsggal megkomponlva, az
egsz trjai hbort elnk lltja a klt. Mint Horatius mondja hres potikai levelben,
Homros in medias res, "a cselekmny kells kzepbe" ragad magval. De visszapillantsokbl,
egy-egy rgi lps vgzetes kvetkezmnyeibl az elzmnyeket is tisztn ltjuk. Az eposz
bevgzdik Akhilleus s Agamemnn kibklsvel s a legnagyobb trjai hsnek, Hektrnak,
Priamos-finak az jra harcba indul Akhilleus keze ltal trtnt hallval, illetleg temetsvel.
De a jslatok mellett maga a cselekmny logikja a hbor vgt is jelzi: nemcsak azt ltjuk elre,
hogy Hektr meglsvel Akhilleus vgzete is betelt s nincs mr messze az az id, mikor is
elesik Parisnak Apolln isten ltal irnytott nyiltl sebezve; Trja pusztulsa, Priamos sz
fejnek megcsfolsa s a kis Astyanax kegyetlen halla, mint lland komor rnyk ksri
stten az eposz cselekmnyt.
Akhilleus hallnak kzvetlen elzmnyeiben az Ilias cselekmnye ismtldik meg. A hs megint
srtdtten vonul flre a harctl s csak azrt nyl jra fegyverhez, hogy elesett bartjrt
lljon bosszt. Hektr halla utn az amaznok kirlynje Pentbesileia jtt a trjaiak segtsgre,
asszonyi seregvel. Akhilleus t is legyzi, de mikor holtan rogy ssze eltte, szerelemre gyullad
irnta s holtban elsiratja meglt ellenfelt. Thersits, a legrtabb frfi a grgk kztt,
gnnyal illeti rte, de Akhilleus megli a gyva gyalzkodt. Ezrt aztn Agamemnn s
Diomds tesznek szemrehnyst, mire Akhilleus ismt megharagszik s elvonul a csatatrrl.
Csak mikor bartjt, Nestr fit, Antilokhost megli a trjaiak szvetsgese, Aithiopia kirlya,
Memnn, Es s Tithnos fia, akkor jelenik meg jra a kzdk kzt Akhilleus. Memnnt ugyan
megli, de s Zeustl halhatatlansgot nyer harcban elesett fia szmra, mg Apolln Paris
nyilt Akhilleus testnek egyedl sebezhet pontja, a sarka fel irnytja.
Szmos monda volt a Trja feldlsa utn hazatr grg vezrek sorsrl is. Klnsen sokat
regltek Odysseus kalandjairl. Ithaka kirlya csak hossz bolyongs utn kerlt haza. Ez a
trgya a msik nagy eposznak, melyet Homros nevhez fz a hagyomny, az Odysseinak.

A trjai hbor
Az Ilias nyomn
Khryss, Apolln papja, az isten szalagjval koszorzott aranybottal a kezben jtt a grgk
hajtborhoz, fnyes vltsgdjat grve lenyrt.
- Adjk meg nektek az olymposi istenek, hogy feldlhasstok Priamos vrost s psgben
rkezzetek haza. De az n des lenyomat engedjtek szabadon s fogadjtok el a vltsgdjat,
tisztelve Zeus fit, a messzelv Apollnt.
Hiba intettk a tbbiek, hogy tisztelet jr a papnak, Agamemnn durvn elutastotta. Az
aggastyn eltvozott, de bosszrt imdkozott az istenhez, kit Khrys vrosban Smintheus
nven tiszteltek. Apolln meghallgatta, haragosan szllt le az Olympos cscsrl, jjal s tegezzel
a vlln, flelmetesen csendlt meg az ezst ideg, s a messzelv isten nyilai irtzatos jrvnyt
hoztak a grg tborra. Elszr az llatokra, az llatokrl az emberekre terjedt a vsz;
szntelenl gtek a halotti mglyk kilenc napon keresztl.
A tizedik napon vgre Akhilleus gylsbe hvta a npet. Itt Kalkhas, a js, megmondta Apolln
haragjnak okt, s hozztette, hogy Apollnt addig nem lehet kiengesztelni, amg vissza nem
adjk, most mr vltsgdj nlkl, Khrisist az atyjnak. Agamemnn ragaszkodott a fnyes
szem rabnhz, de nem trhetett ki az egsz tbor kvetelse ell, hanem krptlst kvetelt.
Akhilleus keseren emlegette fel, hogy ppen Agamemnn csaldja kedvrt jttek Trja al
mindnyjan - az testvrnek, Menelaosnak a felesgt, Helent csbtotta el Paris, a trjai
kirlyfi. Most mr egyenesen Akhilleus ellen fordult Agamemnn bosszja, s mert Akhilleus
erlyes fellpse fosztotta meg Khrysistl, Akhilleus rabnjt, Brisist kvetelte.
Akhilleus mr-mr kardot rntott Agamemnnra, de Pallas Athn lefogta kezt - csak maga
Akhilleus ltta a hirtelen kzbelp istennt. Akhilleus megkmlte Agamemnn lett, de
megeskdtt, hogy flrevonul a harctl: "majd mg vgydtok mindnyjan Akhilleus utn, de te
nem tudsz majd segteni, mikor hullani fognak a grgk a frfil Hektr keze alatt. Akkor majd
emszted magad haragodban, hogy az akhjok legnagyobb hst nem becslted meg!" Hiba
engesztelte ket Pylos agg kirlya, Nestr, ki mr a harmadik nemzedken uralkodott, s ki mr a
lapithk kirlynak, Peirithoosnak a lakodalmn kitrt hres hborban, a laphitk s kentaurok
harcban is rszt vett segt tancsadsval. Khrysist kldttsg vitte haza Odysseus
vezetsvel, de Agamemnn elkldte kt Szolgjt, Talthybiost s Eurybatst a myrmidnok
straihoz Brisisrt. Akhilleus h fegyvertrsnak, Patroklosnak hagyta meg, hogy vezesse ki
Brisist, s miutn Agamemnn kvetei eltvoztak kedves rabnjvel, maga kiment a tenger
partjra, hogy anyjnak, Thetisnek panaszolja el fjdalmt.
Thetis a tenger mlysgben, agg atyja, Nreus tengeri isten mellett hallotta meg haland fia
srdoglst; felszllt a tengerbl, mint a kd, mellje lt, megsimogatta kezvel, s gy krdezte
ki bnatt:
- Gyermekem, mirt srsz? Milyen gysz rte szvedet? Mondd ki, ne rejtsd magadba, hadd tudjuk
mindketten.
Azutn vele srt, haland gyermekvel, mert legalbb azt a rvid letet, mit a sors engedett
szmra, szerette volna boldogabbnak ltni. Akkor ppen az aithiopsoknl vendgeskedett Zeus
- az aithiopsok istenfl npt gyakran ltogattk meg az istenek -, de mikor a tizenkettedik
napon hazatrt, Thetis flment hozz az Olymposra. Rgi rdemekre hivatkozhatott: mikor a
tbbi isten fellzadt s meg akartk ktzni Zeust, csak tartott ki mellette, s felhvta az
Olymposra Briarest, a szzkez rist, vdelmre. Most mellje lt, baljval tfogta trdt,

jobbjval az llt simogatta, gy krte, hogy rvid letben legalbb tiszteletet szerezzen
haland finak. Zeus kedvetlenl hallgatta: tartott felesgtl, Hrtl, ki gyis szidta folyton,
hogy rszrehajl a trjaiak irnt. De mgis igenlleg intett vilgkormnyz szemldkvel Thetis
krsre, hogy mindaddig a trjaiak gyzzenek, amg Agamemnn elgttelt nem ad
Akhilleusnak.
Thetis visszatrt a tengerbe, Zeus pedig palotjba. Az istenek mind egytt voltak, s fellltak,
mikor belpett. De Hra rtmadt, mert megltta rajta, hogy az ezstcipells Thetis jrt nla s
az hta mgtt grtetett meg valamit magnak. Fltette a grgket, de Zeus visszautastotta
Hra beavatkozst, s csak Hphaistos szava vetett vget a civdsnak: mg csak az hinyzik,
hogy a halandk dolga zavarja meg az istenek lakomjt. Anyjt bketrsre intette: nem j
Zeusszal szembeszllni. s serleget nyjtott Hrnak, nektrt tlttt a tbbi isteneknek is.
Olthatatlan kacags tmadt a boldog istenek kztt, amint lttk Hphaistost vgigsntiklni a
termen. gy lakomztak naphosszat: Apolln jtszott a lantjn s a szphang Mzsk felvltva
nekeltek.
Mikor pedig a nap leszllt, az istenek pihenni rtek, ki-ki a maga lakosztlyba, melyet
Hphaistos, a snta kovcsisten ksztett mesteri hozzrtssel. Zeust is elrte az des lom, ott
aludt az aranytrnus Hra mellett.
A tbbi istenek s az emberek egsz jszaka aludtak, de Zeust elhagyta az lom. Thetisnek adott
grete jrt az eszben. Vgl is vszt hoz lomkpet kldtt Agamemnnra. Az lomkp Nestr
alakjt lttte magra, gy ment Agamemnn strba. Ott aludt a vezr, ambrosis lom mltt
el krtte. Megllt az lomkp Agamemnn feje fltt:
- Alszol, Atreus fia, pedig nem kell egsz jszaka aludnia a frfinak, akitl a hatrozat fgg, akire
ennyi np van rbzva s akin ekkora a felelssg. Most hallgass rm, mert Zeus kvete vagyok
szmodra; visel gondot rd a tvolbl, s parancsolta, hogy szltsd fegyverbe a hossz haj
akhaiosokat, gyorsan, mert most be tudnd venni Trjt, mr nem oszlik meg az olymposiak
akarata, mert megtrte ellenkezsket Hra knyrgse...
Agamemnn, mihelyt felbredt, ssze is hvta a vezreket Nestr hajjnl, elmondta lmt s j
tmadsra szltotta fel ket. A gylsben elhatroztk, hogy elbb prbra teszik a np harci
kedvt. A vezrek tancsa feloszlott, npgylst hirdettek, s mikor mr mind egytt voltak,
szlsra emelkedett Agamemnn s kihirdette, hogy erejket felemsztette a trjaiak
kilencesztends ellenllsa, szlljanak hajra, forduljanak vissza, hazjukba; ha eddig nem, mr
ezutn gy sem fogjk Trjt elfoglalni.
A grgk, mrmint a nagy tmeg, amely nem vett rszt az elbb a vezri tancsban, kaptak
Agamemnn szavn. Megmozdult a gyls, mint a viharz tenger, s ujjongva futottak a hajkhoz.
Bizony mr haza is indultak volna, de Hra ijedten vette szre, hogy Priamos kvnsga teljesl:
a grgk hazamennek, s otthagyjk az argosi Helent a trjaiak kztt.
Pallas Athnt kldte le a grgk kz, ez pedig egyenesen Odysseust kereste fel. Odysseus
hamarosan tltta a helyzetet, ledobta kpenyt, kivette gyorsan Agamemnn kezbl a kirlyi
plct s gy sietett a np kz. Ha elkelbb vitzzel tallkozott, annak rbeszl szval
magyarzta, hogy csak prbra tette ket Agamemnn, az egyszer kzembereket a bottal
tantotta meg kitartsra s engedelmessgre. Csak a csf Thersits ellenkezett mg, a
leghitvnyabb ember a grgk kztt, de Odysseus alaposan elltta a bajt a bottal, s evvel
egyszerre mindenkit a maga prtjra vont.
- Sok derk tette kzt ez a legderekasabb, hogy a gyalzkod szsztyrt elhallgattatta -
hallatszott itt is, ott is.
Hogy helyre llt a rend, szlsra emelkedett Odysseus. Maga Athn istenn intette hrviv
kpben csendre a npet, hogy figyeljenek a szavra. Odysseus a jslatra figyelmeztette ket,
mely mr a hadrakelt seregnek az aulisi kiktben ppen a tizedik esztendre grte Trja
bevtelt.

A np eltelt jra harci kedvvel, a vezrek ldozatot mutattak be s a harcosok mr gylekeztek,
lbuk alatt dngtt a fld s elleptk a Skamandros foly partjn a mezsget. Csak Akhilleus
npe: a myrmidnok maradtak ki a kszldsbl. Mykn npt Agamemnn hozta, a
spartaiakat Menelaos, a kephallneket - Ithaka s a krnyez szigetek lakit - Odysseus. Lokroi
npt Aias, Oileus fia, a salamisiakat Aias, Telamn fia, aki Akhilleus tvolltben a legnagyobb
hs volt kzttk. Phylak laki mr j vezrt kvettek, mert Prtesilaost, aki hazulrl Trjba
vezette ket, mr ekkor fekete fld takarta; volt az els, aki partra szllt, s az els, ki elesett
Trjban, fiatal felesgt Laodameit, s pl hzt hagyva maga utn Phylakban. Philoktts
npt is a lokrisi Aias fltestvre, Medn rendezi: magt Philokttst mg Trjba viv tjukban
hagytk el Lmnos szigetn, mert sebe kibrhatatlan bzt terjesztett magbl.
A trjaiakhoz Zeus elkldte Irist. Ezek ppen Priamosnl gylseztek. Iris Priamos finak, az
rszolglatot teljest Politsnak az alakjban jelent meg kzttk, hrl adta a grgk
kszldst, mire a trjaiak is fegyverbe lltak.
Hatalmas porfelht verve fel kzeledett egymshoz a kt ellensges tbor. A trjaiak ktelen
lrmt csaptak, mint a darvak, mikor a pygmaiosok ("klmnyiek") trpe npre tmadnak, az
akhaiosok pedig nma mltsggal vonultak fel. A trjaiak ln Paris harcolt, s kt rchegy
drdt rzva a kezben, szltgatta viadalra a grgk legjobbjait. Mint az oroszln a biztos
zskmnynak, gy rlt meg Menelaos, mikor megltta. De Menelaos ell ijedten hzdott flre
Alexandros, s csak akkor emberelte meg magt, mikor Hektr rtmadt, s asszonyok
bolondjnak, elpuhult csbtnak blyegezte.
- Hektr, megrdemlem, hogy gy korholsz - felelte Paris, akit Alexandrosnak is neveztek. - Mert
a te szved, mint a kemny brd, mely thatol a gerendn a hajcs kezben, s mg nveli is a
frfi keze lendlett. De ne vesd szememre az aranyos Aphrodit kvnatos ajndkt, mert nem
szabad megvetni az istenek fnyl ajndkait, amit k adnak, br senki sincs, aki magtl nylna
hozzjuk. m ha azt kvnod, hogy most harcba menjek, tedd, hogy lljon flre a tbbi trjai s az
akhaiosok mind, s lltsatok engemet a kzpre Ars kedveltjvel, Menelaosszal, hogy
Helenrt s a kincsekrt megvvjunk. Amelyiknk gyz, az legyenek a kincsek, az vezesse haza
az asszonyt, ti tbbiek pedig, bartsgot ktve igaz eskvssel, lakhatntok bizton Trja
termkeny mezin, k pedig trjenek haza a lovakat nevel Argosba s a szp asszonyok
hazjba, Grgorszgba.
rlt Hektr Paris szavainak, a grgk is elfogadtk a feltteleket, csak ahhoz ragaszkodtak,
hogy Priamos kirly maga jjjn a szerzdsktshez.
- Mert az ifjabbak lelke kevsb megbzhat, de amiken regember vesz rszt, elre s htra
egyszerre tekint, hogy mindkt fl szmra a lehetleg; jobban ssn ki a dolog - mondogattk.
Agamemnn Talthybiost kldte htra a hajkhoz ldozati brnyrt, Hektr a vrosba kldtt
kveteket, hogy hozzanak brnyt s hvjk el Priamost.
Iris ezalatt Helent hvta a bstykra.
A bstyn, a Skaiai kapu fltt ltek a np vnei Priamos krl. reg koruk miatt a harccal mr
felhagytak, de hasznos tancsaikat j volt megfogadni. Tcskkhz voltak hasonlk, akik az
erdben a fn ldglve liliomtiszta hangon cirpelnek. Ilyenek voltak, s gy ltek a bstyn a
trjai vnek. S amint meglttk Helent a bstyhoz kzeledni, rpke szavakat vltottak
egymssal:
- Nem lehet csodlni, de mg haragudni sem illik rte, hogy a trjaiak s az akhaiosok egy ilyen
asszonyrt sok idn t annyi nyomorsgot szenvednek, flelmetesen hasonlt szpsgben a
halhatatlan istennkhz. De mg gy is, mg ha ilyen szp is, trjen csak haza a hajkkal, s ne
maradjon itt a magunk, s utnunk a gyermekeink bajra.
Priamos jsgos szavakkal szltotta maga mell a menyt:
- Nem tged okollak, mindennek az istenek az okai a szememben, akik ellenem indtottk az
akhaiosok knnyet raszt hborjt. - s egytt nztk a magasbl a grg tbort. Helen

egyenknt mutatta a hsket, Agamemnnt - egykori sgort -, Odysseust, Idomeneust s a
tbbieket.
Ekkor jtt a kvet Priamosrt. Lement az agg kirly Antnr ksretben a sksgra, grg
rszrl Agamemnn s Odysseus lptek el az eskttelhez. Hoztk a hrviv szolgk a
brnyokat meg a bort, s a kirlyok kezre vizet ntttek. Fekete juhot ldoztak a Fldnek,
fehr kost a Napnak, egy harmadik brnyt Zeusnak, minden szerzds legfbb vdjnek.
gy ktttk meg a szerzdst.
Ezutn Priamos visszament a vrba, mert nem tudta nzni fit Menelaos drdjval szemben.
Hektr sorsot vetett, a sors Parist jellte ki, hogy elsnek vesse el drdjt. De nem tallta el
Menelaost, s mikor Menelaoson volt a sor, Aphrodit kdbe burkoltan elragadta Parist az
emberek szemei ell.
Az istenek az Olympos aranypadozatos termeiben lakomztak. Hb tlttte a nektrt, s
mikzben egymsra kszntttk a serlegeket, letekintettek Trja vrosra. Zeus gnyoldva
szlt Hrhoz:
- Menelaost, me, kt istenn is segti, Hra s Athn, de bizony ezek csak a tvolbl nzik, nekik
gy is jl van, mg a mosolyg Aphrodit mindig ott van Alexandros mellett; most is megmentette
a biztos halltl. Beszljk meg teht, hogy ezutn hogy lesz, keltsk-e fel jra az ldkl harcot,
vagy kldjnk kzjk bks egyetrtst? Mert ha mindenki a bkt vlasztja, akkor tovbb is
lakhatja a np Priamos kirly vrost, de argosi Helent Menelaos vigye magval.
Duzzogva hallgatta Zeust a kt istenn, Athn magba fojtotta haragjt, de Hra kifakadt:
- Kegyetlen Kronids, mit mondasz mr megint! Annyi fradsgomat hagynd, hogy krba
menjen.
Nehz szvvel felelt a felleggyjt Zeus:
- Mit vtettek ellened Priamos s Priamos gyermekei, hogy ennyire gylld ket? Bemennl a
kapun, a nagy falak mg, s elevenen nyelnd el Priamost egsz npvel, akkor taln
megnyugodnl. Tgy ht tetszsed szerint, ez ne legyen ok tbb kztnk civdsra.
gy hatroztk el az istenek Trja pusztulst, s hogy beteljen mrtke, elksztettk a trjaiak
eskszegst. Ezrt Athnt kldtk le ismt.
Athn, Antnr finak, Laodokosnak kpben Pandarost biztatta fel, kinek maga Apolln
ajndkozott jat, s rvette, hogy vegye clba nyilval Menelaost. Pandaros, a hres jsz, kivett
tegzbl egy rintetlen nyilat, imdkozott Apollnhoz, s megfogadta, hogy szz elsszltt
brnyt fog ldozni neki, amint hazar. Aztn megfesztette jt, megpendlt az ideg, replt a
hegyes nyl a sokasg felett.
De Pallas Athn vigyzott Menelaosra. Mint anya, ha alv gyermeke fell hessegeti el a legyet,
flrehajltotta Pandaros nyilt, gy ez csak a hs brn ejtett sebet. Kicsordult a sebbl a vr,
rmlten hvatja Agamemnn testvrhez Makhant, Asklpios fit, a hres orvost; az kiszopta a
sebet s bekente gygyt rral.
Mg ezek Menelaost gygytgattk, a trjai hadsorok mr kszldtek, Pandaros bkebontstl
vrszemet kapva jra fegyverbe lltak s jra kvntk a harc mmort:
Agamemnn is bejrta a grg tbort: egyenknt biztatta a hsket, egyiket dicsrte, msokban
ktd, kicsinyl szavakkal bresztgette a harci kedvet:
- Argosiak, ne engedjetek a szilaj harci kedvbl, mert nem lesz Zeus az eskszegk oldaln!
jra szemben llt egymssal a kt tbor.
Folyt a harc kemnyen, senkit nem rhetett gncs. Aki srtetlen maradt a harc forgatagban, azt
maga Pallas Athn vezethette kzen fogva, s csak fordthatta el felle a nyilak lendlett. Mert
azon a napon trjaiak s akhaisok sokan hullottak egyms mell a porba.

Kivlt Tydeus fiba, Diomdsbe nttt Pallas Athn rettenthetetlen harci kedvet.
Megltta Aineias, mint pusztt Diomds a trjaiak kztt. Kereste Pandarost, s t szltotta fel,
hogy biztos nyilval vegye clba az ismeretlen harcost, aki mr annyi trjai hallt okozta.
- Ha ugyan nem valamelyik isten ll szemben velnk, aki elmaradt ldozatokrt haragszik a
trjaiakra - tette hozz elborzadva, mert a bosszll istenekkel nem merte volna felvenni a
harcot.
Pandaros mr tudta, hogy ez Diomds. Egyszer mr clba is vette, de hiba, ja cserbenhagyta.
Aineias szekerre kredzkedett, egytt mentek Diomds ellen, de az hallos sebet ejtett
Pandaroson nyilval, mely tbl metszette el dicsekv nyelvt.
Ekkor Aineias pajzsval s hossz drdjval leugrott a harciszekrrl, hogy megvdje bajtrsa
holttestt. Tydeids risi kvet ragadott fel, akkort, hogy ketten sem brnk el olyanok, mint
amilyenek a mai emberek, jultan rogyott le Aineias a szrny ts alatt.
El is pusztult volna ott a hs Aineias, de megjelent Aphrodit, fehr karjt fonta kedves fia kr, s
fnyes ruhja redivel eltakarta a grgk szeme ell. Mr-mr ki is vitte a harc forgatagbl, de
Diomds a nyomban volt s az istenn lgy keze fejn ejtett sebet drdjval. Nagyot sikoltott
az istenn s kiejtette kezbl fit; Phoibos Apolln mentette meg vgl Aineiast, kk felhbe
burkolva.
Aphroditt Iris ragadta ki a harc kzepbl s vitte fel az Olymposra. Egyenesen anyja, Din
lbe rogyott a sebeslt istenn, az karjai kz vette lenyt, megsimogatta s kikrdezte baja
fell. Hra s Athn krrvendve gnyoltk, Zeus atya is mosolygott, s maga mell szltva,
mondta az aranyos Aphroditnak:
- Nem terd van bzva, gyermekem, a hbor dolga!
Ezalatt Aineiast Apolln vdte, Diomds ugyan mr t sem tartotta tiszteletben. De flelmetes
hangon rkiltott a Messzelv:
- Trj szre s vonulj flre, Tydeus fia, s ne akarj te az istenekkel vetlkedni!
Diomds meghtrlt, Apolln pedig a szent Pergamosba vitte Aineiast, ott, temploma nagy
csarnokban Lt s Artemis gygytottk s tettk mg dalisabb. Apolln elksztette Aineias
alakmst; mg a hs fellegvrban volt, addig azt bocstotta a harcmezre, s trjaiak s grgk
a puszta kpmsrt harcoltak.
Aztn Arst hvta Phoibos Apolln az emberi mrtket thg Diomds ellen; maga
visszavonult Pergamosba, Ars pedig jra a csatba elegyedett.
Athn ismt Diomds mell llt. Most mr arra biztatta, hogy Arst is tmadja meg, s maga
fellttte Hads lthatatlann tv sisakjt, hogy Ars eltt is rejtve maradjon. Athn
segtsgvel Diomds sebet ejtett Arsen is, ez felment panaszra Zeushoz. Zeus megvetssel
mrte vgig:
- Ne nyszrgj mellettem, te llhatatlan! Az Olympos minden lakja kzt te vagy a
leggylletesebb nekem, mert te mindig a viszlyt szereted s a hborkat s az ldklst. De
mgsem tudom sokig elnzni, hogy fjdalmat szenvedsz, hiszen az n fiam vagy. Bizony, ha ms
istentl szrmaznl, mr mlyebbre tasztottalak volna, mint Uranos fiait, a titnokat.
s hvatta Paint, az istenek orvost, az gygyt rral kente be a sebet, ettl egykettre
meggygyult Ars. Hb megfrszttte s szpsges ruht adott r, gy lt Zeus mell, csak gy
sugrzott a bszkesgtl.
Ekkor mr Hra s Athn is visszatrtek Zeus palotjba, hiszen mr elrtk, hogy az
emberpusztt Ars felhagyjon az ldklssel.
gy magukra maradtak az egymssal harcol emberek, a Simoeis s Xanthos folyk kztt
elterl sksgon.

Hangos szval biztatta Nestr a hsket:
- Trsaim, grgk, Ars hs szolgi, senki se maradozzon htra, zskmnnyal trdve, hanem
rontsunk az ellensgre, rrnk majd aztn a halottakrl leszedni a fegyvereket!
A trjaiak mr vissza is futottak volna a vrosba, csak Aineias s Hektr tartottk bennk a
lelket. Priamos jstehetsg fia, Helenos biztatta a kt hst, hogy ne hagyjk sztzlleni csfos
futssal a hadsorokat, aztn Hektrt a vrosba kldte:
- Mondd meg anynknak, hogy gyjtse ssze az idsebb nket a fellegvrban Athn
templomban, s azt a peplost, amelyik a legszebb s legnagyobb s a legkedvesebb neki
magnak, helyezze a szphaj istenn trdre. grjen tizenkt egyves, hibtlan szt, s gy
krjk, hogy knyrlve a vroson, a trjaiak asszonyain s balgatag kisgyermekein, tartsa
vissza a szent Iliostl Tydeus kegyetlen fit.
Hektr eltvozott a vrosba. Mikor a Skaiai kapuhoz s Zeus szent bkkfjhoz rt, tdultak elje
a trjai nk; ki gyermekt, ki testvrt, ki frjt krdezte tle. Hektr imra szltotta fel
mindnyjukat s ment tovbb, Priamos szpsges palotjba. Szeld, j anyja, Hekab jtt elje:
- Gyermekem, mrt hagytad ott a harcot? Hiszen az akhaiosok tkozott fiai mg ott dlnak a
vros krl. Jttl, hogy innt a fellegvrbl trd ki kezedet imra Zeushoz? Hozok mzdes bort,
hogy nts ki belle elszr ldozatul Zeus atynak s a tbbi halhatatlan istennek, aztn magad
is igyl; jl fog esni, hiszen a fradt embernek ert d a bor, s te kifradtl vreid vdelmben.
De a sisakrz Hektr elutastotta:
- Ne tlts nekem mzdes bort, mert a lbamba szllna s elvenn ermet; Zeusnak sem
ldozhatok belle vrrel szennyezett kezemmel. - s elmondta Helenos zenett, Hekabt az
asszonyokkal Athn templomba kldte, aztn felkereste Parist, majd sajt otthonba sietett.
Hekab bement illatos hlszobjba, ott vlogatott a pomps, tarka ruhk kztt, kivlasztotta
kzlk a legszebb s legnagyobb peplost, mely gy ragyogott, mint a csillag. Az regasszonyok
ln azt vitte Athn templomba a fellegvrba.
A szparc Thean, Antnr felesge volt Athn papnje Trjban. Kinyitotta a templom ajtajt,
bementek az asszonyok s hangos sirnkozssal trtk ki kezket az istennhz. Thean tvette
a peplost, a szphaj Athn trdre helyezte s gy imdkozott hozz:
- Felsges Athn, vrosvd istenn, trd ssze Diomds drdjt s add, hogy maga is
elbukjk a Skaiai kapu eltt, hogy mi is tizenkt egyves hibtlan szt ldozzunk fel
templomodban, ha megknyrlsz a vroson s a trjaiak asszonyain s balgatag kisgyermekein.
- gy imdkozott, de Pallas Athn nem hallgatta meg az imdsgot.
Felesgt, a fehr kar Andromakht nem tallta otthon Hektr. A gazdasszonytl tudta meg,
hogy Andromakh keserves jajszval a bstyatoronyra ment, hogy letekintsen a harcmezre,
mert hallotta, hogy a grgk elretrtek s a trjaiak pusztulnak. Mint az rjng, rohant el, s a
dajka a gyermeket utna vitte. Hektr visszafordult azon az ton, amelyen jtt, s a Skaiai kapunl
tallkozott felesgvel. Vele volt a szolgl is, lben a gyermek, Hektr des kisfia, szp
csillaghoz hasonlan, kit Hektr Skamandriosnak hvott, de a tbbiek Astyanaxnak, a "Vros
Fejedelmnek". Sztlan rmosolygott a gyermekre a hs, Andromakh knnyes szemmel ragadta
meg a kezt, gy tartztatta:
- Az istenrt, el fog puszttani tged a te harci kedved! Nem sznod kisfiadat s engemet, akit
nemsokra zvegyen fogsz hagyni? Nekem jobb is volna, ha tged elvesztlek, a fld al jutnom,
mert nem marad szmomra ms vlaszts, ha tged utolr a sorsod, csak a gysz, meg a gysz.
Mert nekem nincs atym, sem felsges anym, mert atymat Akhilleus lte meg, mikor Thbt
feldlta. Ht testvrem is volt: egy napon szlltak le Hads birodalmba, mert mindet meglte a
gyorslb isteni Akhilleus. Anymat, aki kirlyn volt az erds Plakos alatt, foglyul elvezette, de
aztn fnyes vltsgrt szabadon engedte: atym termeiben rte utol Artemis istenn nyila.
Hektr, hiszen te vagy atym s anym s testvrem, s te vagy virul frjem, knyrlj ht
rajtam s maradj a bstyn, ne tedd gyermekedet rvv s zveggy asszonyodat! Npedet

pedig lltsd ide a vadfgefa mell, mert itt a legknnyebb a vrosba jutni, s a falat itt rohanjk
meg leginkbb; mr hromszor tettek vele prbt.
Hektr gy vlaszolt:
- Nekem is gond mindez, hitvesem. De szrnyen szgyellnm a trjaiak s a hossz ruhj trjai
nk eltt, hogy mint valami hitvny ember, a harctl tvol bujkljak. Lelkem sem hajt erre, mert
n azt tanultam: derknek mutatkozni s mindig az els sorban kzdeni, vdve atym s a
magam jhrt. Mert tudom szvemben: eljn majd a nap, hogy elpusztul a szent Ilios s Priamos,
s a drds Priamos npe. De nem fj annyira a szvem a trjaiakrt, mg magrt Hekabrt
sem, sem Priamos kirlyrt, sem testvreimrt, akik sokan vannak s mint derk vitzek hullanak
a porba ellensges kztl, mint rted, ha egyszer egy rcinges grg elvezet majd srva s
megfoszt tged a szabadsg napjtl. S taln majd Argosban ms asszony szvszkn fogsz
szni s vizet hordani a Messisbl vagy a Hypereia-forrsbl, s hiba vonakodsz, mert er, s
knyszer fog hajtani. S ha lt majd valaki, amint knnyed omlik, ezt mondja felled: "Ez Hektr
asszonya, az, ki vitzl harcolt a lfkez trjaiak kztt, amikor Ilios krl folyt a hbor." gy
szl majd valaki, s neked kijul a fjdalmad, mert vgydsz hs frjed utn, hogy elhrtsa
felled a szolgasg napjt. De engem mr akkor hantolt fld takar majd, jajszavad s
elhurcoltatsod hre nem jut mr le hozzm.
gy szlva gyermeke fel nylt a dics Hektr. De az srva fordult a dajka keblhez, megijedt
atyjtl, az rctl s a lsrnyes sisaktarjtl. Nevetett r desapja, nevetett felsges anyja is, s
levette fejrl a fnyes sisakot a hs, s letette a fldre. gy cskolta meg a fit s meglblta s
imdkozott Zeushoz s a tbbi istenekhez, hogy magnl is derekabb hs vljk majd belle.
Aztn kedves felesge kezbe tette a gyermeket; az felvette illatos lbe, knnyein t
mosolyogva; frje szve megesett rajta, megsimogatta s szeld szval hazakldte. Maga pedig
felvette a lsrnyes sisakot. Az asszony hazaindult, de tkzben vissza-visszatekingetett, amg
csak haza nem rt, Hektr hzba. Ott egytt tallt sok cseldet, azoknak rkezdett a sirat
nekre, gy ezek elsirattk mg letben Hektrt a hzban, mert nem hittk, hogy mg haza fog
jnni egyszer.
Hajnalban Zeus az Olympos legmagasabb cscsn gylsbe hvta az isteneket s megtiltotta nekik,
hogy a harcba elegyedjenek. Aztn befogta aranysrny gyors lovait, maga az isten is aranyba
ltztt s szp aranyostort vett a kezbe. Flszllt kocsijra, megostorozta a lovakat, azok
knnyedn repltek a fld s az g kztt. Hamarosan megrkezett a forrsokban b Ida
hegyre, a Gargaron-cscshoz. Ott kifogta lovait, maga pedig a cscsra lt, dicssgben
tndklve, s lenzett a trjaiak vrosra s az akhaiosok hajira.
A grgk is fegyverkeztek, a trjaiak is tdultak ki a vrosbl s tallkoztak a harcmezn.
Mindaddig, amg a nap az gbolt kzepre kerlt, eldntetlen volt a kzdelem. Ekkor Zeus atya
kezbe vette aranyos mrlegt, az egyik serpenybe a trjaiak hallos vgzett tette, a msikba a
grgkt. A grgk vgzetvel sllyedt al a serpeny, lesllyedt egszen a fldig, mikzben a
trjaiak vgzetvel az gig emelkedett a mrleg. Maga Zeus az Ida hegyrl mennydrgtt, s
fnyes villm csapdott a grgk fel: ezek elspadtak rmletkben.
Ettl kezdve a trjaiak gyztek, a grgk Zeus villmai ell ijedten htrltak.
Hra s Athn jra lejttek volna a grgket segteni, de Zeus az Ida hegyrl megltva
kszldsket, az aranyszrny Irist kldte hozzjuk avval a fenyegetssel, hogy ha tilalma
ellenre rszt vesznek ismt a kzdelemben, lovaikat megbntja, szekerket sszetri, rajtuk
magukon meg villmaival olyan sebet ejt, mely tz v alatt sem fog begygyulni. Knytelen-
kelletlen engedelmeskedett a kt istenn, a hrk kifogtk a fnyes szr lovakat, s az
ambrosis jszol el ktttk, a szekereket pedig a fal mell tmasztottk. Hra s Athn,
hborg szvvel br, a tbbi isten kz vegylt.
Zeus atya is megjtt az Ida hegyrl az Olymposra, tilalmt megjtotta: feltartztathatatlanul
fog Hektr mindaddig puszttani a grgk kztt, amg csak Akhilleus vissza nem tr a harcba.

Mr Agamemnn is keservesen megbnta elvakult haragjt. Ksz volt megkvetni a megbntott
Akhilleust, Brisist is visszaadja, drga kincsekkel, szp rabnkkel hajland mr engesztelni; ha
Trjt beveszik, a zskmny legjavt engedi t neki. S ha majd hazatrhetnek Argosba, vejv
fogadja, des fival, Orestsszel fogja egy sorba helyezni, s hrom lenya kzl azt veheti nl s
viheti magval Pleus hzba, amelyik tetszik, jegyajndk nlkl, st mg Agamemnn
ajndkozza meg ht npes vrossal, ahonnan majd gazdag adkat szedhet. Kldttsget
menesztettek a vezrek Agamemnn gretvel Akhilleushoz: a nagy Aiast, Telamn fit, s
Odysseust, kt hrviv szolgval s Phoinixnak, Akhilleus reg neveljnek a vezetsvel.
Akhilleus ppen egy finommv, ezstgerinc lant tiszta hangjban gynyrkdtt s frfiak
dics tetteirl nekelt hozz. Egyedl Patroklos lt vele szemben, is nmn leste, hogy mikor
hagy fel az nekkel Aiakos unokja. Mikor meglttk a jvevnyeket, Akhilleus csodlkozva
pattant fel szkrl, Patroklos is felkelt, s a vendgek el mentek. Szves vendgszeretettel
fogadta ket Akhilleus s meghagyta rgtn Patroklosnak, hogy ksztsen lakomt. A lakmrozs
vgnl tartottak mr, mikor Odysseus rksznttte Akhilleusra a serleget s tel-ital dert
szerz bsgrl a grgk szorult helyzetre terelte a szt. Eladta Agamemnn bkltet
ajnlatt, de Akhilleus szve nem engedett fel.
- Gylletes szvemnek Agamemnn, mint a Hads kapuja. Hajimmal tizenkt tengerparti
vrost tmadtam meg, gyalogosan tizenegyet Trja rgs fldjn, a zskmnyt tadtam mindig
neki, a legjavt tartotta meg belle, de a legvitzebb kirlyoknak adott ajndkot mgis, s
mig megtarthattk, csak tlem vette el, ami nekem jutott, asszonyomat, aki kedves volt
szvemnek. Ht mirt harcolnak a trjaiakkal a grgk? Mirt vezetett ide ennyi npet Atreus
fia? Ht nem a szphaj Heln miatt? Vagy taln ms nem is szereti asszonyt, csak Atreus kt
fia? Hiszen minden frfi, kiben p a llek, szereti hitvest s gond emszti rte, gy n is szvembl
szerettem Brisist, br drdm hegyvel szerzett rabnm volt csak. De most mr hiba, tbb
nem csal lpre Agamemnn engem, csak vdje meg veletek a hajkat a pusztt tztl, hiszen
ltom, sokra megy mr nlklem is: falat is ptett, szles, mly rkot is vont a tbor kr, s
clpket vert le. Hanem gy sem tudja a frfil Hektr erejt feltartani. Amg n is kztetek
harcoltam, nem merszkedett el ilyen messzire Trja vrosbl, legfeljebb a Skaiai kapuig s a
bkkfig ha elment, ott vrt be, s ott is alig meneklt meg tlem. De most nem akarok Hektrral
megvvni. Holnap ldozatot mutatok be Zeusnak s a tbbi istennek, hajimmal haza indulok, s ha
j hajzst ad a fldrenget Poseidn, a harmadik napon megrkezem hazmba, a termkeny
fld Phthiba. Jobb nekem gy: Trja minden kincse nem r fel az letemmel, ha a llek trplt
egyszer fogaim svnyn, semmi zskmny kztt nem lelek jat helyette. Megmondta anym is,
az ezstcipells Thetis istenn, hogy kt sors kztt vlaszthatok: ha itt maradok s a trjaiak
vrosa alatt harcolok, elvtetik tlem a hazatrs, de rkktart lesz a hrem, mg ha hazatrek
kedves szlfldemre, elvtetik tlem a hrnv, de hossz letben lesz rszem. Nektek is azt
tancsolnm, hajzzatok haza, mert nem veszitek be Trjt mr soha, mert oltalmazlag tartja
fltte a kezt a messzire drg Zeus, s btorsggal telt el a npe. Most menjetek, vigytek meg
az n vlaszomat. De Phoinix maradjon, hljon az n stramban, hogy holnap reggel, ha neki is
gy tetszik, egytt induljunk haza. A tbbiek nmn hallgattk Akhilleus kemny szavait, csak az
agg Phoinix prblta mg rbeszlni, knnyes szemeit trlgetve. De is hiba hivatkozott arra,
hogy gyermekkorban hnyszor hordta lben Akhilleust, s akkor is, amikor Trja al indultak,
azrt adta Pleus t a fia mell, hogy segtsgvel, tancsval mindig mellette lljon.
gy ht visszamentek megvinni a vlaszt. Csak Phoinix maradt ott: Patroklos a szolglkkal
Akhilleus strban terttetett fekvhelyet a szmra.
Agamemnn strban vrtk mr Akhilleus zenett. Megdbbenve hallgattk vgig Odysseus
szavait, de Diomds felpattant:
- Dics Agamemnn, kr volt Akhilleust engesztelni, csak amgy is ggs szve ggjt nvelted
vele.
Maradk borukat a fldre hintettk a kirlyok, ki-ki a strba indult. Lepihentek s kivettk
rszket az lom ajndkbl.

Hanem Agamemnnt, a npek psztort elkerlte az des lom. Szve mlybl keserves shajok
trtek el, remegett a lelke a grgkrt. Amint ttekintett a trjai sksgon, megbmulta a sok
rtzet, s a fuvolk s a spok hangjt s az embertmeg morajlst. Aztn a grgk hajit s
az akhaiosok pusztul npt nzte, s ktsgbeessben mr a hajt tpte. sszehvta jnek
idejn a vezri tancsot.
Nestr szlalt meg elszr, s feltette a krdst, ki vllalkoznk r, hogy a trjai tborba lopzzk,
megtudni, mi a szndkuk, a grg hajkat szorongatjk-e tovbb, vagy visszatrnek-e reggel.
Diomds vllalta a feladatot, de ksrt krt maga mell, mert ketten tbbre mennek, egyik a
msikat segti, s amit az egyik nem vesz szre, megltja a msik. A hsk versengtek, sokan
akartk elksrni; Diomds Odysseust vlasztotta trsnak, mert a maga vakmer btorsga
mellett ppen Pallas Athn msik kedveltjnek krltekint szvre volt szksge.
Ezalatt Hektr sem hagyta aludni a trjaiakat, s is ppen t akart kldeni valakit a grgkhz,
hogy az puhatolja ki, rzik-e mg a hajtbort, vagy pedig mr a meneklsre kszldnek?
Jelentkezett Doln, rt, de gyorslb vitz, arannyal s rzzel dsan megrakott fegyverzetben.
vllalta, hogy elmegy Agamemnn hajjhoz, kihallgatja a grg vezrek tancskozst. De
bizony nem hozott hrt Doln Hektrnak soha a grg tborbl! Mert mg nem juthatott
messzire, mikor Odysseus s Diomds elfogtk. Odysseus kivallatta a trjai tbor fell, s Doln
Odysseus krdseire tvirl hegyire elmondta a trjai tbor elhelyezkedst. Kln reik
nincsenek minden trjai beren rkdik a tbortz mellett. De a szvetsgesek alszanak
nyugodtan, a trjaiakra hagytk a virraszts gondjt, hiszen az gyermekeik s asszonyaik
nincsenek a kzelben. Felfigyelt a kt hs, mikor Doln az imnt rkezett thrk szvetsgest,
Rhsos kirlyt s a lovait emlegette:
- A legszebb s legnagyobb lovak az vi. Hnl fehrebbek s szlsebesen futnak. Szekere
arannyal, ezsttel kirakva, risi arany fegyverzetben jtt, hogy nzni is csoda volt. Nem is val
haland embereknek viselni ilyet, csak a halhatatlan isteneknek.
Mikor kivettk Dolnbl, amit tudni akartak, megltk, s fegyverzett Athnnek ajnlotta fel
Odysseus. Aztn folytattk tjukat, arra, amerre Doln szavai szerint Rhsosnak kellett aludnia.
Megtalltk, t tizenharmad-magval megltk, a lovakat elktttk; akkor Athn Diomds
mell llt s figyelmeztette, hogy ideje mr hazatrnik.
A thrk lovakra kaptak, s mr messze jrtak, mikor Rhsos rokont, Hippokont felbresztette
Apolln. Ez megltta a szrny mszrlst s hangos jajszavra felriadtak a trjaiak. De
Odysseus s Diomds mr elrtk a hajkat. Lemostk magukrl a tenger vizben az izzadsgot,
megkentk magukat olajjal, lakomhoz ltek, s tele serlegkbl ldozat gyannt Athn szmra
loccsantottk ki a mzdes bort.
Felkelt s, a Hajnal, gybl, a dics Tithnos melll, hogy megvigye a fnyt a halhatatlanoknak
s a halandknak. Zeus pedig Erist kldte az akhaisok gyors hajihoz. Most mr desebb volt
szmukra a hbor, mintsem hazatrni az odvas hajkon szlfldjkre.
Agamemnn hangos szval adott parancsot, hogy fegyverkezzenek, maga is fegyverbe ltztt, s
mikor kt drdjt vette a kezbe s az rchegy fnye az g fel villant, Athn s Hra drg
hanggal dvzltk fellrl, gy becsltk meg az aranyban gazdag Mykn kirlyt. Lovait
mindegyik hs a kocsisra bzta az rok mentn, maguk pedig nehz fegyverzetben gyalogosan
trtek elre. Irtzatos harcot bresztett Kronids, s a magasbl vres harmatot bocstott al,
mert ezen a napon el volt r tklve, hogy sok vitz lelkt kldi a Hadsba.
A trjaiak is jttek, Hektr vezetsvel; mint farkasok rohantak egymsra az ellenfelek. rlt
Eris, amikor ltta ket, mert volt az egyetlen isten, aki a harcolk mellett maradt, a tbbi az
Olymposon vesztegelt, Zeus pedig az Ida hegyre telepedett, onnt nzte az tkzetet. S az
aranyszrny Irist kldte Hektrhoz, avval az zenettel, hogy vonuljon flre a harctl,
mindaddig, amg Agamemnn sebet kap s elhagyja a mezt. Akkor majd visszatrhet az
tkzetbe, s akkor neki fogja juttatni a gyzelmet.

Hektr engedelmeskedett s flrellt. De Agamemnnt Kon drdja rte, s br mg volt annyi
ereje, hogy hallra sjtsa tmadjt, nem tudta mr sok elnyomni a fjdalmat, s vissza kellett
vonulnia. Ekkor Hektr, mint szlvsz, ha az ibolyaszn tengerre lecsap, rohant jra az
tkzetbe. Irtzatos ldklst vitt vgbe, csak Odysseus s Diomds tartotta mg magt a
grgk oldaln, amg Diomds is, Paris nyiltl tallva, knytelen volt a hajkhoz
visszavonulni. Odysseus magra maradt, sebet is kapott, s minden oldalrl krlfogtk mr a
trjaiak, de Aias s Menelaos kiragadtk szorongatott helyzetbl. Makhan is megsebeslt Paris
nyiltl; az vdelmre Nestrt hvta Idomeneus, mert az orvos sok ms frfival flr, vgja ki
a nyilakat s keni be gygyt rral a sebet.
Akhilleus tvolrl nzte a kzdelmet, a grgk szorult helyzett, s a szve rlt, mert mr ltta,
hogy az segtsgrt fognak nemsokra knyrgni. De Nestr blcs szavai mr a harci
lelkesedst bresztgettk Akhilleus h trsa, Patroklos szvben.
Nemsokra mr a grg hajtbor sncfalait szaggattk a trjaiak, s maga Hektr hatalmas
kvet ragadott fel - ketten sem brnk el a mai emberek - s avval betrte a kaput. Stt
tekintettel, mint a hirtelen leszakad jszaka, de ragyog vrtezettel ugrott be a kapun Hektr,
kezben kt drdval. Haland ember nem tudta t feltartztatni. s hvta maga utn a
trjaiakat; azok elznlttk a falakat. A grgk odvas hajik mellett rmlten lttk a
krlelhetetlenl zajl tmeget.
Apolln isten is segtett a trjaiaknak. Knnyedn bednttte az rok oldalt, s gy hidalta t,
hogy utat nyisson. A falakat is lednttte, mint gyermek a tengerparton a maga
homokptmnyt, gy tiporta el az isten, amit a grgk fradsgos munkval emeltek.
Patroklos, mihelyt megltta, hogy a hajkhoz rontottak a trjaiak, s a grgk kztt irtzatos
rmlet tmadt, rgtn Akhilleushoz sietett, htha r tudja venni mr a harcra.
A hajknl nagy volt a kavarods, a grgk nem tudtk visszaverni a trjaiakat, de a trjaiak
sem brtak a strakba s a hajkra hatolni. Teukros mr Hektrt vette clba jval, melyet
Apolln ajndkozott valamikor neki, de a megfesztett ideg elszakadt, pedig csak reggel szerelte
fel frissen a hs. Hektr ltta s tudta, hogy Zeus tette hasznavehetetlenn Teukros jt, s mg
nagyobb rohamra serkentette a trjaiakat: aki meghal, hazjrt, hitvesrt, gyermekeirt,
hzrt s si birtokrt hal meg! Mr g fklykkal jttek, hogy felgyjtsk a grg hajkat, az
egyik elesett, helybe lpett a msik; maga Aias tizenkt trjait ttt le, akik mind tzet akartak
vetni a hajkra.
Patroklos ezalatt srva panaszolta Akhilleusnak a grgk szrny vesztesgeit.
- Mit r az utkor a te vitzsgeddel, ha most nem hrtod el a grgk fell a mltatlan csapst?
Kegyetlen, nem lehet Pleus az atyd, sem Thetis az anyd, a kk tengertl eredsz meg a
meredek kszikltl, azrt ilyen kemny a szved. Legalbb engem kldj a myrmidnok npvel
s engedd, hogy felltsem a te fegyvereidet.
Akhilleus mg mindig gyllettel gondolt Agamemnnra, de azt megengedte, hogy Patroklos
menjen. Csak azt hagyta meg, hogy ne kvesse a vrosig az ellensget, trjen vissza, mihelyt a
hajkat megszabadtotta. Akkor mr Hektr eltrte Aias drdjt is, s evvel az utols akadlyt is
elhrtotta, a trjaiaknak sikerlt felgyjtaniok az els hajt.
Most mr Akhilleus maga srgette Patroklost, ez fellttte Akhilleus fegyverzett, csak hatalmas
drdjt kellett otthagynia: ezt Kheirn, a kentaur hozta egykor a Plion cscsrl Pleusnak, s
olyan slyos volt, hogy csak maga Akhilleus tudta felemelni. Automedn befogta a harciszekrbe
Akhilleus szlsebes, halhatatlan lovait, a Xanthost (a "Fakt") s a Baliost (a "Tarkt") ; ezeknek
Zephyros, a nyugati szl volt az apjuk, s Podarg harpyia, a "gyorslb" viharistenn volt az
anyjuk. Akhilleus maga szltotta fegyverbe a myrmidnokat. Mikor egytt voltak s hadi rendbe
lltak, Akhilleus rvid beszdet intzett hozzjuk: menjenek, tltsk ki harci kedvket, hiszen
idig is folyton unszoltk Akhilleust, hogy vezesse mr csatba ket. Szorosan felzrkztak -
pajzs tmaszt pajzsot, sisakot sisak, ember az embert -, lkn Patroklos s Automedn
haladtak. A trjaiakat mr puszta megjelensk is megriasztotta. Azt hittk elszr, hogy

Akhilleus trt vissza a hborba. S Patrokios kitett magrt; a trjaiakat elzte a hajktl,
Prtesilaos lngban ll hajjt eloltotta.
A grgk felllegzettek, a trjaiak utn vetettk magukat, s maga Hektr is meneklt mr. A
lykiai szvetsgesek lltak legtovbb helyt, Zeus fia, Sarpdn tartotta a lelket bennk. De mikor
szembe kerlt Patroklosszal, meg kellett halnia. Hiba sznta meg Zeus, hiba szerette volna a
harc forgatagbl Lykiba elragadni, a Moirval, a haland ember kiszabott osztlyrszvel
szemben nem tehet semmit sem. Csak Sarpdn holttestt bzhatta Zeus Apollnra. Ez most
lejtt az Ida hegyrl, a hull nyilak kzl kiragadta a holttestet, megmosta a foly vizben,
megkente ambrosival s isteni ruhkba ltztette. S rbzta a kt ikertestvrre, Hypnosra s
Thanatosra, az "lomra" s a "Hallra" ; azok gyorsan vittk s letettk Lykiban, hogy ott
testvrei s rokonai eltemessk, s hantoljanak srt flje, emeljenek oszlopot, mert ez az ajndk
jr a halottaknak.
Patroklos pedig megfeledkezve Akhilleus szavrl, a vrosig zte a trjaiakat s a lykiaiakat. S
Patroklos keze ltal mr be is vettk volna Trjt a grgk, ha nem llt volna meg oltalmazlag
a bstyatorony fltt Apolln. Hromszor rohanta meg a falat Patroklos s hromszor tasztotta
el Apolln, halhatatlan kezvel nagyot tve a fnyes pajzsra. Hanem amikor negyedszer szaladt
neki, istenhez hasonlan, akkor flelmeteset kiltva szlt hozz a messzelv Apolln:
- Fordulj meg, isteni Patroklos, mert nem az a vgzet, hogy drddtl pusztuljon el Trja, de mg
Akhilleustl sem, pedig nlad sokkal derekabb hs.
Patroklos meghtrlt, Apolln pedig Hektrt buzdtotta Patroklos ellen. Mikor
szembetallkoztak, Patroklos meglte Hektr kocsist, Kebrionst, s most Kebrions holtteste
krl trt ki a kzdelem. De Phoibos Apolln harcolt Patroklos ellen; a hs nem vette t szre,
mert sr kdbe volt burkolzva. Homlokt s vllt ttte meg az isten, s leverte fejrl a
sisakot - Akhilleus sisakjt, melyet gy juttatott Hektrnak Zeus -, drdja eltrtt, vrtje
megolddott, maga elkbult: meztelenl s kiszolgltatottan llt mr ott, amikor Euphorbos
drdja eltallta. Mg letben volt ekkor s Hektr fegyvere lte meg. De mg haldokolva sem
trte el Hektr gnyold szavait s megjsolta neki, hogy Akhilleus keze ltal fog elesni. Akkor
elbortotta a hallos vg, lelke, testbl kirppenve, a Hadsba szllt, sajt pusztulst siratva,
hogy el kellett hagynia a frfias ert s az ifjsgot.
Hektr elgondolkozott a halott jslatn, de megbiztatta magt, kivette a drdt a halott sebbl,
a holttestet flrelkte, s Automednt, Akhilleus derk szolgjt akarta megtmadni. Csakhogy ezt
elragadtk elle a frge, halhatatlan lovak, melyeket Pleusnak az istenek adtak ajndkba
lakodalmn.
Menelaos Telamn fit, Aiast hvta segtsgl Patroklos holttestnek a vdelmre. Akkor mr
megfosztotta Hektr Patroklos holttestt a fegyverektl s mr hzta magval, hogy levgja
vllrl a fejt, s magt a holttestet a trjai kutyk el dobja. De Aiast megltva, meghtrlt, a
lykiai Glaukos bosszsgra, ki mr azt remlte, hogy Patroklos holttestvel Sarpdn fegyvereit
fogjk kivlthatni. Hektr nem akart elbjni a harc ell, csak flrevonult, hogy felltse elbb
Akhilleus fegyverzett, melyet Patroklostl szedett el, s melyet Akhilleus atyjnak az gi istenek
ajndkoztak.
Ekzben Akhilleus lovai mr messze jrtak a harc forgatagtl, s srtak, mert k tudtk meg
elszr Patroklos hallt. Hiba ttte ket Automedn az ostorral, hiba noszogatta ket
mzdes szavakkal, s hiba tkozdott, nem akartak sem a hajkhoz visszatrni, sem pedig a
csatba, hanem lltak mereven, mint az oszlop halott frfi vagy n srja fltt, fejket a fldre
szegeztk, s forr knnyk hullott Patroklosrt. Sznakozott rajtuk Zeus s a fejt csvlta:
- Szegnyek, mirt is adtunk titeket Pleus kirlynak, a haland embernek, mikor ti rkifjak s
halhatatlanok vagytok! Ht azrt, hogy a nyomorult emberek kztt titeket is fjdalmak rjenek?
De nem fog Hektr, Priamos fia rtok s a mesteri harci szekrre felhgni, mert ezt mr nem
engedem meg. Ht nem elg, hogy a fegyverekhez jutott s mg dicsekszik is vele? Nektek ert
adok inaitokba s lelketekbe, hogy Automednt is mentstek ki a harcbl s vigytek az odvas

hajkhoz, mert most mg a trjaiaknak juttatom a dicssget, hogy ljenek, amg a hajkig
rnek, s lenyugszik a nap s a szent este eljn.
s Pallas Athnt kldte le, hogy Menelaost s trsait kitartsra buzdtsa; a msik oldalon
Hektrt Apolln szavai tzeltk. Zeus atya pedig a bojtos, ragyog aigist vette kezbe, az Ida
hegyt felhk kz rejtette, villmlott s mennydrgtt, s rzta a pajzsot, a gyzelmet a
trjaiaknak adta s megriasztotta az akhaiosokat. Lttk a vitzek, hogy maga Zeus segti a
trjaiakat. Aias, Telamn fia krlnzett, hogy legalbb elkldjn valakit Akhilleushoz a gyszos
hrrel, de a sr kdben nem ismerte fel trsait. Imjra Zeus eloszlatta a kdt, a nap kisttt,
s eljk trult az egsz kzdelem. Aias Menelaosnak szlt, hogy menjen htra, keresse meg
Nestr fit, Antilokhost, s vele izenjen Akhilleusnak. Mikor meghallotta Antilokhos a hrt,
elborzadt a szra, szeme megtelt knnyel s a hangja is elakadt. De szt fogadott s ment, hogy
megvigye Akhilleusnak a hrt legkedvesebb trsa hallrl.
Menelaos visszatrt a harcba. A trjaiak egyre fktelenebb ervel tmadtak. A grgk mr csak
azrt kzdttek, hogy kiragadjk Patroklos holttestt. Vgl is sikerlt, Menelaos s Mrions
vllukra emeltk a holttestet s gy futottak vele a hajk fel. Csak a kt Aias tartotta mg fel
valamennyire a trjaiakat, azok mindjobban elre trtek Aineias s Hektr vezetsvel, a
grgk pedig megfutottak.
Mg folyt a harc, mikor Antilokhos megvitte a gyszos hrt a myrmidnok hajihoz:
- Jaj nekem, Pleus fia, gyszos hrt tudsz meg tlem, br ne kellett volna megtrtnnie! Elesett
Patroklos, s meztelen holttestrt folyik most a kzdelem, a fegyverek mr a sisakrz Hektr
kezben vannak.
A fjdalom stt kde borult Akhilleusra. Mindkt kezvel port hintett a fejre s beszennyezte
kedves arct, nektros khitnjn fekete hamu lt, s maga a fld porban hosszan elnylva
fekdt, kezeivel hajt tpte s zillta. A szolglk is, Akhilleus s Patroklos rabni fjdalmasan
kiltoztak, kiszaladtak az ajtn s krlvettk a hs Akhilleust, mindnyjan mellket vertk, s
megroggyant a trdk. Antilokhos is ott llt s fogta Akhilleus kezt, flt, hogy fjdalmban
magban is krt tesz. Irtzatosan jajgatott Akhilleus, meghallotta felsges anyja is, lve a tenger
mlyben agg atyja mellett, s is jajveszkelt. Krje gyltek az istennk mind, ahny nreis
csak volt a tenger mlysgben. Megtelt velk az ezsts barlang, s mind a mellket vertk s
Thetis kezdte el a siratst:
- Halljtok, testvreim, Nreus lenyai, mennyi fjdalom van az n lelkemben. Jaj, n
szerencstlen, hogy csak fjdalomra hoztam a vilgra a legderekabb hst! Felntt, mint a hajts,
n magam gondoztam, mint fcskt a kert j, termkeny fldjben, s engedtem a grbe hajkon
Iliosba, hogy harcoljon a trjaiakkal. De nem fogom tbb mr fogadni otthon, nem tr haza
tbb Pleus hzba. S addig is, amg a nap ragyog fnyt ltja, csak baj ri, s nem tudok
segteni rajta. De megyek, hadd lssam kedves gyermekemet, s tle halljam, mi a bnata.
gy szlva elhagyta a barlangot. Knnyes szemmel mentek vele a tbbiek is, krttk a tenger
habjai elltek. Trjhoz rkezve kilptek a partra sorjban, ott, ahol a myrmidnok haji lltak. A
keservesen sr Akhilleus mell llt felsges anyja, les jajszval megfogta gyermeke fejt s
panaszosan szlt hozz:
- Gyermekem, mirt srsz, mi gysz rt szvedben? Mondd ki s ne titkold. Hiszen azt mr
megadta Zeus, amit elbb krtl, hogy a hajkig zessenek a grgk, s megrezzk, hogy rd
vannak szorulva.
Keservesen shajtva felelt a gyorslb Akhilleus:
- Anym, ezt megadta az olymposi Zeus. Hanem mi rmm lehet mg benne, ha elveszett
kedves bajtrsam, Patroklos, akit mindegyik kzt legjobban szerettem? Szerettem, mint ennen
magamat, s most elvesztettem, meglte Hektr s elszedte tle a csodlatosan nagy
fegyvereket, melyeket Pleusnak az istenek adtak fnyes ajndk gyannt azon a napon, amikor
tgedet haland frfival knyszertettek hzassgra. Brcsak a halhatatlan tengeri istennk

mellett maradtl volna, s Pleus haland asszonyt vett volna felesgl! Most nem fogod tbb
hazatr fiadat fogadni, mert nem hagy a lelkem lni, amg Hektr drdmtl rve, el nem veszti
lett s nem lakol meg Menoitios finak, Patroklosnak hallrt.
Thetis knnyek kztt figyelmeztette sorsra rvid letre sznt fit: Hektr halla utn rgtn
meg kell halnia.
- Ht haljak meg rgtn - felelte Akhilleus, s keservesen bnta haragjt, amirt nem volt is
Patroklos mellett a csatban. - Hanem itten lk hajimmal, felesleges teher a fldnek, pedig az
rcinges akhaiosok kztt senki sem r fel velem a harcban. Br kiveszne Eris az istenek s az
emberek kzl, s a harag, amely a jzan embert is elvaktja, s a pergetett mznl desebben
szll le a frfiak szvre s nvekszik, mint a fst. De hagyjuk a rgi haragot, most megyek, hogy
megtalljam, aki e kedves fejet elpuszttotta, Hektrt, s a hallt akkor fogadom, amikorra Zeus s
a tbbi isten ki akarja mrni rm.
Csakhogy Akhilleusnak mr fegyvere sem volt; Thetis meggrte, hogy msnap hajnalban hoz
neki jat Hphaistostl, csak addig ne elegyedjk a harcba. S tengeri testvreit krte, hogy
trjenek vissza a tengerbe s vigyenek hrt atyjuknak, a tengeri regnek, maga pedig felment az
Olymposra, hogy megkrje Hphaistost, adjon fegyvereket a finak.
Ezalatt a grgk tovbb htrltak, s Patroklos holtteste is jra veszedelembe jutott; Hektr
hromszor is hozzrt, mr megfogta a lbt s vonszolni akarta, a kt Aias hromszor is ellkte,
de Hektr nem tgtott. Ekkor Hra, Zeus s a tbbi isten hta mgtt, Irist kldte Akhilleushoz,
hogy hvja a snchoz. Akhilleus, br mg nem volt fegyvere s Thetis parancst sem akarta
megszegni, engedett Iris szavnak. A snchoz ment, Athn vetette az aigist a vllra s
csodlatos fnyt gyjtott a fejn. Hromszor kiltott Akhilleus az rok fltt megllva,
hromszor zavarodtak meg Akhilleus puszta ltstl s hallstl a trjaiak. Most mr vgleg
biztostottk Patroklos holttestt a grgk, hordgyra helyeztk, s krlvettk sirnkozva,
kztk Akhilleus hullatta forr knnyeit, megltva sebektl hasogatottan bajtrst, akit kldtt
a harcba, de ki nem trt tbb lve vissza hozz.
Egsz jszaka sirattk Patroklost a grgk. Holttestt megmostk s bekentk olajjal, de
Akhilleus megfogadta, hogy addig nem temetik el, amg meg nem li Hektrt s vissza nem szerzi
a fegyvereket. Mglyjnl tizenkt trjai ifjat fog meglni, s addig a trjai rabnk fogjk jjel-
nappal siratni.
Thetis ezalatt flkereste Hphaistost. A kovcsisten, felesgvel, Kharisszal egytt, szvesen
fogadta s rmmel vllalta a fegyverek elksztst, hiszen Thetis irnt rgen hlra volt
ktelezve. Hozz is ltott mindjrt a munkhoz.
Mire felkelt sfrnyszn leplben s s keanos hullmaibl, megrkezett Thetis a hajkhoz az
istentl az ajndkokkal. Fit Patroklos mellett tallta, hangos srs kzben; vele srtak bajtrsai
is. Thetis tadta a fegyverzetet s Patroklos holttestt bebalzsamozta nektrral meg
ambrosival.
Akhilleus sszegyjttte maga kr a vezreket. Drdjukra tmaszkodva sntikltak a gylsbe
Diomds s Odysseus, Agamemnn is meg volt sebeslve. Akhilleus kibklt Agamemnnnal,
keservesen bnva haragjt, mely annyi derk grgnek okozta hallt.
El is hoztk mg a gyls szne el Agamemnn ds ajndkait, drga kincseket, pomps
ednyeket, tizenkt lovat, ht gyeskez rabnt s nyolcadiknak a szparc Brisist. S felllt
Agamemnn, ldozatot mutatott be s Zeushoz emelve kezt, megeskdtt, hogy Brisist meg
sem rintette, amg nla volt. Bevittk Akhilleus strba az ajndkokat, a kincseket elhelyeztk,
az asszonyokat leltettk, a lovakat a tbbi kz hajtottk. Belpett Brisis is, szp volt, mint
maga az aranyos Aphrodit. S mikor megltta Patroklos sebektl elktelentett holttestt, les
sikoltssal omlott le mellje, kezvel a mellt tpte, s zokogva mondta:

- Patroklos, ki legkedvesebb voltl nekem, szegny nyomorultnak, ltl, hogy elmentem, s most
holtan talllak, npek vezetje, mikor visszatrek. Szntelen siratlak, meghaltl, ki mindig
jsgos voltl hozzm!
Jttek a np vnei, unszoltk Akhilleust, hogy vegyen maghoz valami eledelt, de az elutastotta.
Mr csak a kt Atreids, Odysseus, Nestr, Idomeneus s Phoinix maradtak mellette. egyre
csak Patroklost siratta:
- Nem rhet nagyobb gysz, az sem, ha atymnak hallt hallanm, aki most Phthiban hullatja a
knnyt, vgydva utnam.
gy szlt s zokogott; a vnek is felshajtottak, mindnek az jutott eszbe, amit otthon hagytak.
Ltta s megsznta ket Kronos fia.
Lekldte Athnt, s az istenn cseppentett nektrt s ambrosit Akhilleus mellbe, hogy ssze
ne essen az hsgtl.
Zeus ezalatt megparancsolta Themisnek, hogy hvja gylsbe az isteneket. Ez elment s elhvta
mindet Zeus palotjba. Nem maradt el senki, a folyk sem, az egy keanos kivtelvel, a
nymphk sem, akik a szp ligeteket lakjk s a folyk forrsait s a pzsitos rteket. Zeus
kihirdette, hogy most lemehetnek a trjai harcmezre, segtheti ki-ki, akit segteni akar, de
maga az Olymposon marad s innen gynyrkdik a kzdelemben. Mentek az istenek s az
istennk: Hra, Pallas Athn, Poseidn, Herms s Hphaistos a grgk mell lltak, Ars,
Apolln, Artemis, Lt, Aphrodit s Skamandros folyamisten, akit az istenek Xanthosnak
neveztek, a trjaiakat segtettk.
Mikor az istenek lejttek, mr a grgk gyztek, mert megjelent kzttk Akhilleus.
A hs csak Hektrt kereste, de Apolln Aineiast kldte ellene. Az istenek flrevonulva nztk a
kt istenn haland fiait: Thetis fit, Akhilleust, s Aphrodit fit, Aineiast, de mikor azt lttk,
hogy Akhilleus mr-mr megli Aineiast, Poseidn, br mindig a grgk prtjn volt,
beleavatkozott:
- Menjnk; mentsk meg Aineiast a halltl, nehogy rnk haragudjon meg Kronos fia, ha
Akhilleus megln. Mert az a vgzete, hogy megmenekljn, nehogy magvaszakadtan,
nyomtalanul elpusztuljon Dardanos ivadka; mivel Dardanost szerette Zeus legjobban minden
haland gyermeke kzt. De Priamos gt mr meggyllte s elvetette Kronids, gy most
Aineias fog uralkodni a trjaiak felett, s az unoki, nemzedkrl nemzedkre.
Amikor mr az rvnyl Xanthos folyig zte Akhilleus a trjaiakat, ezek hanyatt-homlok
rohantak a folyba, mint a sskk, amelyeket tzcsvkkal znek el a mezkrl. Maga Xanthos, a
mly rvny foly istene is megsokallta s rszlt, a mlysgbl frfi alakjban felemelkedve:
- , Akhilleus, nincs ember, ki nlad ersebb volna s gonoszabbat tenne. Ha mr megadta neked
Kronos fia, hogy minden trjait elpusztts, legalbb az n medrembl a mezre vonulva vidd
vgbe a szrny puszttst. Szpsges habjaim holtakkal telnek meg, nem tudom mr az isteni
tengerbe nteni hullmaimat, mert eltorlaszoljk a holttestek, s te irtzatosan ldklsz tovbb.
Hanem mr elg volt, hagyd abba, borzadok, s csodlkozom rajtad, npek vezetje.
Akhilleus meghallgatta a foly szavt:
- gy lesz, amint parancsolod, isteni Skamandros - de a harc mmora vitte tovbb s nem tudott
megllni, amg a vrosig nem zte a trjaiakat. gett a vgytl, hogy Hektrral mrje ssze az
erejt.
A folyamisten sszeszedte minden erejt Akhilleus ellen. A holtakat zg morajlssal kivetette
magbl, az lket elrejtette, hogy megmentse Akhilleus keztl. Irtzatosra dagadva dobta
hullmait Akhilleus utn; az mr elvesztette lba all a talajt, kezvel hatalmas szilfba
kapaszkodott, de a part beomlott, a fa gykerestl kidlt. Sr lombja gtat vetett a haboknak s
thidalta az radatot, ennek a segtsgvel a partra ugrott Akhilleus. De a foly sem nyugodott,

stt hullmai zbe vettk a hst s elnyelssel fenyegettk. Szorongatott helyzetbl Poseidn
s Pallas Athn mentettk ki.
Foly-testvrhez, a Simoeishez fordult segtsgrt a Skamandros, gy ment jra Akhilleus ellen,
magasra felcsapva, tajtkkal s vrrel s holttestekkel kavarogva. Mr majdnem elnyelte, mikor
Hra Hphaistost kldte hozz - az istenek harcban volt Xanthos mlt ellenfele -, hogy lltsa
meg tzvel a foly parttalan radst. Mr magt a foly erejt sorvasztotta a tz, s csak akkor
szltotta vissza snta fit a fehrkar Hra, mikor meggrte a Skamandros, hogy felhagy
Akhilleus ldzsvel s nem segti a trjaiakat tbb, mg ha felgyjtjk is a vrost a grgk.
Akhilleus mr kzel volt a vroshoz, a trjaiak futottak elle, s Priamos kinyittatta a vros
kapuit, hogy a meneklket befogadjk.
Csak Hektr maradt a falakon kvl, a vszt hoz Moira ltal gzsbaktve, a Skaiai kapunl.
Priamos ltta meg elszr Akhilleus kzeledst, ltta Hektrt is a kapunl s knyrgve
terjesztette felje kezt a falakrl. Srva hvogatta fit Hekab is, de Hektr nem hallgatott rjuk.
Jtt is mr Akhilleus, risi drdjt rzva. Hektr szembefordult vele, csak arra krte, hogy
kssenek szerzdst: a gyztes elveszi a legyztt fegyvert, de a holttestt kiszolgltatja.
- Hektr, gonosztev, ne emlegess nekem megegyezst! Amint nem lehet az oroszlnok s az
emberek kzt szerzds, sem a farkasok s a brnyok nem egyezkednek, hanem sznet nlkl
csak a vesztt kvnjk egymsnak, gy n sem ejthetek veled barti szt, s nem lehet kzttnk
szerzds, amg egyiknk el nem esik. Most szedd ssze minden erdet, mert nem meneklsz
meg. Pallas Athn gyz le az n drdm ltal, s most mindenrt egyszerre lakolsz, trsaim
pusztulsrt, akiket megltl! - s drdjval kereste mr rajta azt a helyet, ahol legkevsb
vdi a Patroklostl zskmnyolt fegyverzet.
Mr alig volt let Hektrban, de mg mindig krlelte Akhilleust, hogy szolgltassa ki holttestt.
Apja, anyja fnyes vltsgdjat adnak majd rte, hogy ne marcangoljk szt a kutyk, hanem a
trjaiak s a trjaiak asszonyai mglyn gessk el. De Akhilleus krlelhetetlen volt. Ekkor
haldokolva mg gy szlt a sisakrz Hektr:
- Vigyzz, hogy ne rtem haragudjanak majd red az istenek azon a napon, amikor majd Paris s
Phoibos Apolln, akrmilyen hs vagy, tged is meglnek a Skaiai kapunl!
Akhilleus gyet sem vetett a jslatra:
- Halj meg! S n majd akkor fogadom a hallt, amikorra Zeus s a tbbi isten be akarja teljesteni.
Szrny gyalzatot eszelt ki ekkor; tfrta bokban Hektr kt lbt s szjat fztt bel, gy
ktzte harci szekerhez, s hagyta, hogy szpsges feje a porban hzdjk utna, mikzben a
lovak kz csapott s a hajk fel vgtatott velk. Akkor Zeus megadta az ellensgnek, hogy
Hektrt sajt szlfldjn rje ez a gyalzat. Apja, anyja a falakrl nztk, amint por lepte be
fejt. Anyja hajt tpte s messzire eldobta fnyes ftylt, gy sikoltozott, amikor ltta. Kedves
apja sznalmasan jajveszkelt, s alig brtk visszatartani, hogy ne rohanjon Akhilleushoz firt
knyrgni. Iszony jajgats tlttte be az egsz vrost. Meghallotta Andromakh is, ki addig mit
sem sejtve sztt-font otthonban s ppen a szphaj szolglknak adott parancsot, hogy
ksztsenek meleg frdt a csatbl hazatr Hektr szmra.
rjng fjdalommal rohant a falakhoz, vele a szolglk. Amikor megltta frje meggyalzott
holttestt Akhilleus lovai mgtt, eldobott magtl minden dszt, a ftylat is, amelyet az aranyos
Aphrodit adott neki azon a napon, amelyen Hektr elvezette a szli hzbl, s eszmlett
vesztve rogyott ssze. Krtte lltak s tartottk t a sgorni, s mikor maghoz trt, iszony
panaszba kezdett:
- Hektr, jaj nekem mr, mert egy kzs sorsra szlettnk mi ketten: te Trjban, Priamos
palotjban, n pedig Thbben, Plakos erds hegye alatt, etin hzban, aki nevelt, amg kicsi
voltam, de csak bajra s szomor sorsra. , br ne is szlettem volna! Most te a fld al, Hads
hzba mgy s engemet itt hagysz irtzatos gyszban, zvegyen, lakunkban. S gyermeknk -

mg balgatag kicsi, a kettnk gyermeke, s te nem fogsz mr mellette llni, nem fogtok mr tbb
egymsnak rlni. Ha az akhaiosok annyi knnyet hoz puszttst tlli, akkor is csak bnat s
szenveds vr r, mert msok fogjk majd a fldjeit is elszntani. rvasga napja pajtsaitl is
megfosztja, elborul a sorsa s knnyel telnek meg orci. Koldulva megy fel szegnyke atyjnak
bartaihoz, egyiknek ingbe, msiknak kpenybe kapaszkodik, egyik-msik taln megsznja s
nyjtja pohart egy kevss, az ajkt mg megnedvestheti, de az nyig mr nem jut az italbl.
Egy boldog, akinek lnek a szlei, mg el is tasztja a lakomtl, kezt emelve r s szitokkal
illetve: "Eridj, a te atyd nem lakomzik kztnk! Srva jn a gyermek majd zvegy anyjhoz, a
kis Astyanax, aki rgen kedves atyja trdn lve a legjobb falatot, velt, juhok kvr zsrjt
eszegette...
gy panaszkodott ott Andromakh s siratta kedves frjt, s vele srtak az asszonyok.
A myrmidnok knnyeitl zott a homok, knnyeiktl zott fegyverzetk is, amg Akhilleus
vezetsvel Patroklost sirattk. Mikor jszakra lepihent Akhilleus a szabadban, a tenger
partjn, alighogy elaludt, megjelent eltte Patroklos lelke: ugyanaz a termet, mg szp szeme is
Patrokloshoz hasonltott s ugyanolyan ruhkba is volt ltzve, mint letben. Megllt feje
fltt s gy szlt hozz:
- Alszol, s nem gondolsz velem, Akhilleus! Mg ltem, sohasem feledkeztl meg rlam, csak most,
mita meghaltam. Temess el mielbb, hogy Hads kapujn tjuthassak. Most kivetnek maguk
kzl a lelkek, az elhaltak kpmsai, s nem engednek t a folyn, hogy kzjk elegyedjem, csak
gy cltalanul bolyongok Hads nagykapus hza krl. Neked magadnak is az a vgzeted, hogy
Trja alatt halj meg, tegyk ht egyms mell csontjainkat; amint egytt nevelkedtnk a ti
palottokban, gy a csontjainkat is egy aranylda rizze.
Akhilleus kinyjtotta kezt s meg akarta lelni, de nem fogott semmit: a llek, mint a fst, a fld
sznn futott vgig vinnyogva. Csodlkozva bredt Akhilleus s kezt sszecsapta:
- , ht van valami llek s kpms Hads hzban is, de let nincs benne. Mert egsz jszaka a
szegny Patroklos lelke llt mellettem, srva, panaszkodva, s rendelkezett mindenben, s
csodlatosan hasonltott r magra.
gy szlt, s a tbbiek rkezdtek a srsra. Ott srtak, amikor felkelt a rzssujj hajnal.
Agamemnn ekkor embereket kldtt szvrekkel frt az erdre. Mikor ezek megtrtek az Ida
hegyrl, halomba raktk a ft s feltettk a mglyra a holttestet, sok juhot s szarvasmarht
vgtak le, kivettk mindnek a zsrjt, avval fdte be Akhilleus a holttestet, s a megnyzott
llatokat krs-krl felhalmoztk. A gyszkerevethez mzzel s olajjal telt korskat tmasztott,
ngy bszke nyak lovat s kilenc kedves kutyjbl kettt nyakaztatott le, s tizenkt trjai ifjat
is meglt s a mglyra vetett. Aztn jajveszkelve siratta s nevn nevezte trst:
- Lgy dvzlve ltalam, Patroklos, Hads lakban is, s rlj, mert mindent teljestek, amit
grtem neked. A hs trjaiak tizenkt derk fit veled egytt fogja a tz megemszteni, de
Hektrt nem a tznek adom, hogy megemssze, hanem az ebeknek.
gy fenyegetztt, de Hektrhoz nem rtek az ebek, mert Zeus lenya, Aphrodit, tvol tartotta
ket jjel-nappal tle, s ambrosis rzsaolajjal kente be, hogy ne srtsk meg a rgk, amikor
Akhilleus a szekrhez ktve vonszolta. s Phoibos Apolln stt felht bocstott az gbl a
fldre, ott, ahol a holttest fekdt, hogy az vdje meg a nap erejtl is. Patroklos halotti mglyja
pedig nem fogott tzet. Ekkor Akhilleus Boreashoz, az szaki szlhez, s Zephyroshoz, a nyugati
szlhez imdkozott s ldozatot fogadott nekik, ha fellesztik a mglya tzt. Jtt a kt szl isteni
zgssal, hamarosan Trjba rtek, a mglynak estek, s mindjrt ropogni kezdett a tz. Egsz
jszaka bren tartottk fvsukkal a tzet, s Akhilleus egsz jszaka nttte a bort
aranykehelybl, ntzte a fldet s hvogatta a szegny Patroklos lelkt. Mint atya, ki gyermekt
siratja, gy srt Akhilleus bajtrsa csontjait getve, a mglya mellett vnszorogva s keservesen
nygve.

Reggel eloltottk borral a mglyt, Patroklos megmaradt csontjait aranyednybe gyjtttk, s
hamvai fl kis dombot hantoltak, hogy majd Akhilleus halla utn emeljenek az letben maradt
grgk szles s magas srhalmot kettejk fl.
Akkor aztn versenyjtkokat rendezett Akhilleus Patroklos emlkre s a gyzteseket fnyes
versenydjakkal jutalmazta. Kocsiverseny, klvvs, birkzs, versenyfuts, trvvs,
diszkoszvets s cllvs utn a drdavetsre kerlt volna a sor. Erre Agamemnn is
jelentkezett, de Akhilleus, mg mieltt megkezdhettk volna, neki adta az els djat:
- Atreids, mindnyjan tudjuk, hogy te vagy a legels.
A versenyjtkok vgeztvel eloszlott a np, ki-ki straiba. Akkor mr este volt, megvacsorltak
s aludni trtek. De Akhilleushoz nem jtt el a mindent leigz lom, egsz jszaka Patroklosra
gondolt s csak hnykoldott fekvhelyn. Majd flkelt s a tenger partjn bolyongott; hajnalban
pedig befogott, szekerhez ktzte jra Hektrt, s hromszor krlvgtatta vele Patroklos
srjt. Aztn megpihent strban, Hektrt pedig otthagyta a porban. De Apolln vigyzott a
holttestre s tvol tartott tle minden csfsgot: aranypajzst tartotta flje. A tbbi isten is
megsznta mr, mikor lttk, hogy Akhilleus keservben hogyan bnik vele, s Hermst, az
lesszem Argeiphontst biztattk, hogy lopja el a holttestet. De Hra, Poseidn s Pallas Athn
kitartottak rgi haragjuk mellett minden ellen, ami trjai.
A tizenkettedik napon azutn Apolln jra felszlalt az istenek gylsben, s akkor mr hiba
szlt ellene Hra, Zeus elhatrozta, hogy vget vet Hektr gyalzatnak. Mert ha nem is jr
egyforma megbecsls Hektrnak s Akhilleusnak, Thetis istenn gyermeknek, Hektrt is
szerettk az istenek. Hvatta is mindjrt Thetist. Iris ment le rte a tenger mlyre. Thetis akkor
is haland fit siratta, s szgyellt megjelenni a boldog istenek kztt, de Zeus hvatta, mennie
kellett.
s szlt hozz az emberek s istenek atyja:
- Feljttl az Olymposra, Thetis istenn, nagy bnatodban is, elviselhetetlen gyszt hordva
szvedben, tudom n is. De mgis megmondom, mirt hvattalak. Kilenc napja mr, hogy viszly
trt ki a halhatatlanok kztt Hektr holtteste miatt. Mr arra biztatjk Hermst a tbbiek, hogy
lopja el Akhilleustl a holttestet. Hanem n megmondom, milyen dicssget szntam
Akhilleusnak, megbecslve tged s irntad val szeretetemet tovbbra is rizve. Menj gyorsan a
tborba s fiadnak vidd meg az n parancsomat. Mondd meg, hogy neheztelnek r az istenek, s
a legjobban n haragszom, hogy elvakult dhben Hektrt a grbe hajknl tartja s nem adja ki.
n pedig a nagyszv Priamoshoz Irist kldm, hogy menjen el kedves fit kivltani a grg
hajkhoz, s ajndkot vigyen Akhilleusnak, mert az meglgytja szvt.
Szt fogadott az ezstcipells Thetis, leszllt az Olympos cscsrl s bement fia strba, mellje
lt, megsimogatta, nevn szltotta s gy beszlt hozz:
- Gyermekem, meddig fogod mg sirnkozva s gyszolva a lelkedet emszteni, nem gondolva
sem kenyrre, sem pedig szerelemre? Mert nem lsz mr sok nekem, hanem kzel ll mr
hozzd a hall s az erszakos vgzet. - s elmondta gyorsan Zeus izenett is.
s felelt Akhilleus:
- Ht legyen gy, az meg a vltsgot hozza s a holttestet vigye, ha mr maga az olymposi
parancsolja.
Megvitte Iris is Zeus izenett Priamosnak. Hiba tartztatta az agg kirlyt Hekab, kivlogatta a
kincseket, melyeket Akhilleusnak sznt, befogatott szekerbe, s csupn egy szolgjt, Idaiost
vitte magval.
A sksgra rve Hermsszel tallkoztak, de nem tudtk, hogy isten: elkel grg ifjnak nztk,
ki j szvvel van hozzjuk, mert reg apjra emlkeztette Priamos. Herms vezette vgig
Priamost a grg tboron, az rk szemt elbvlte, gy, hogy senki sem vette szre ket.
Akhilleus strhoz rve, Herms nyitotta ki az risi ajtt, melyhez hrom szolga kellett mskor,

s csak Akhilleus tudta egyedl kinyitni. Akkor aztn megnyilatkozott Priamos eltt az isten, s
eltnt, hogy ne lssa meg senki, amikor halandval bartkozik.
Priamos egyenesen Akhilleushoz lpett, megfogta trdt s megcskolta kezt, a flelmetes,
frfil kezet, amely annyi gyermekt lte meg. s knyrgve mondotta:
- Fiam miatt jvk a grg hajkhoz, hogy kivltsam holttestt, s hozok fnyes vltsgdjat. Te
meg flj az istenektl, Akhilleus, s knyrlj rajtam, gondolva atydra. n mg nla is
szerencstlenebb vagyok, mert azt tettem, amit egy ember sem brt volna a fldn: gyermekem
gyilkosnak a kezt vontam a szmhoz.
Srva fakadt erre Akhilleus is, srtak mind a ketten, volt mind a kettnek mire emlkezni:
Priamosnak Hektrra, Akhilleusnak pedig atyjra s Patroklosra. Aztn Akhilleus szelden
flemelte az aggastynt, megsznva sz fejt s fehr szakllt. Tudta, hogy csak valamelyik isten
vezetsvel jhetett t a grg tboron Priamos, s csak egy isten nyithatta ki a hatalmas ajtt
eltte. Eszben volt Zeus parancsa is, melyet az imnt hozott meg Thetis. s rszveven mondta:
- gy fonjk a sorst az istenek a nyomorult halandknak, hogy bnatban ljenek, k pedig
rkk gondtalanok. Mert kt hombr ll Zeus kszbn, tele az ajndkaival, az egyik csupa
bajjal, a msik rmkkel. Amelyik embernek keverten adja a villmaiban gynyrkd Zeus, azt
egyszer baj ri, mskor valami j. De akinek csak a csapsokbl ad rszt, azt gyalzatoss tette,
azt hsg kergeti vgig az isteni fldn, s bolyong istenektl, emberektl megvetetten. gy
Pleusnak is az istenek adtak dics ajndkokat szletstl fogva, minden ember kzt els volt
boldogsgban is, gazdagsgban is, s uralkodott a myrmidnok fltt, s haland ltre istennt
adtak hozz felesgl. Hanem azrt r is mrt az isten szomorsgot, hogy nem szrmazott tle
palotjban kirlyi utdok sora, egyetlen fia van s arra is korai hall vr. Nem is polhatom t
regsgben, mert tvol hazmtl idzm Trjban, red hozva gondot s gyermekeidre. Rlad
is hallottuk, reg, hogy azeltt boldog lehettl, Lesbos szigettl flfel s Phrygia s a
Hellspontos kztt minden a tid volt, mondjk, gazdagsgban s fiakban nem volt, ki veled
mrkzhetne. Csakhogy amita ezt a csapst hoztk rd az gi istenek, vrosod krl mindig
harc folyik s frfipusztt ldkls. De trtztesd magad, ne srj fktelenl, mert nem rsz el
semmit bnatoddal, fiadat nem tmaszthatod fel tbb, csak mg engem is magad ellen ingerelsz
- mondta, mikor mr nem brta hallgatni a srst. S szkbe knyszertette Priamost, br az nem
akart lelni, amg fia holtteste kivltatlanul, temetetlenl hever. Csak Akhilleus indulatos szavra
lt le, mire ez kiment s intzkedett Hektr holtteste fell.
Aztn visszatrt Priamoshoz, jelentette, hogy fia holtteste mr gyszkereveten nyugszik, s
tellel knlta az agg kirlyt. Priamos evett s ivott, Hektr halla ta elszr, s aztn
megcsodltk egymst, Priamos Akhilleus szpsgt s risi termett, Akhilleus Priamos
jsgos tekintett s szeld szavait.
Mita Hektr elesett, Priamos szemt nem rte lom, csak az udvar szennyben hentergett
lmatlanul. Most nyugodni trt. Akhilleus szolgli a pitvarban vetettek neki gyat, hogy ne
lssk meg a grg vezrek, ha Akhilleus strba jnnek tancskozni.
De mieltt lefekdtek, Akhilleus tizenkt napig tart fegyversznetet grt Priamosnak, hogy
idejk legyen btorsgban ft gyjteni az erdn a mglyra, megsiratni Hektrt, eltemetni s
srhalmot emelni flje. Akkor aztn lefekdtek, Priamos s hrviv szolgja a pitvarban,
Akhilleus bent a storban.
Priamos nem aludt sok. Megjelent eltte Herms, felbresztette, befogott a kocsijba, s
kivezette t s szolgjt a grg tborbl. Mikor a Xanthos foly tkeljhez rtek, Herms
visszament az Olymposra. Akkor mr a sfrnyszn lepl hajnal hintette fnyt az egsz fld fel.
Priamos a vrosba rkezett szolgjval s a holttesttel; lenya, Kassandra, ltta meg elszr a
fellegvrbl, s hvta a npet a halott Hektr el. Tdult a np mindenfell, Priamos alig tudott
utat nyitni kzttk. Bevittk a hres palotba a holttestet s felravataloztk, s nekeseket
ltettek a ravatal kr, akik vezettk a gyszneket. Ezek nekeltek, s az asszonyok velk srtak;
a fehrkar Andromakh kezdte meg a siratst, siratva frjt s kisfit, akit taln idegenbe

visznek rabszolgnak, vagy taln a bstyafokrl fogja levetni valami kegyetlen grg, bosszbl
testvrrt, vagy atyjrt, vagy firt, akit Hektr lt meg.
A tizedik napon mglyra tettk s elgettk a holttestet, majd borral eloltottk a tzet s
sszegyjtttk a csontokat, aranykoporsba, puha bbor lepellel betakarva. Aztn mly
srboltba tettk s hatalmas kveket grgettek flje. Srhalmot is hantoltak gyorsan, aztn
Priamos palotjba trtek gyszlakomra.
gy tartottk meg a lfkez Hektr temetst.

Odysseus hazatrse
Az Odysseia nyomn
A tbbi grg hs, akit Trja alatt megkmlt a hbor, mr mind odahaza volt, a harc s a tenger
veszlyeit killva. Csak Odysseus vgydott hiba haza, felesghez, mert Kalyps nympha
ervel magnl tartotta odvas barlangjban, s azt akarta, hogy az frje legyen.
Az istenek mr mind sznakoztak rajta, Poseidn kivtelvel, mert ez engesztelhetetlenl
haragudott az isteni Odysseusra, amirt a fit, Polyphmost megvaktotta. Hanem egyszer
Poseidn a fld szlein lak aithiopsok npt ltogatta meg, hogy rszesljn a bikkbl s
kosokbl ll nagy hekatombban. Ott gynyrkdtt az ldozati lakomban, mg a tbbi
halhatatlan az olymposi Zeus termeiben gylt egybe. Zeus szavai nyitottk meg az istenek
gylst, s itt Pallas Athn vette prtfogsba Odysseust.
- , atynk, Kronids, kirlyok fejedelme, a soktud Odysseusrt aggdik a szvem, a
szerencstlenrt, ki mr rgen kedveseitl tvol szenved a hullmmosta szigeten, ahol a tenger
kldke van. Erds sziget, rajta istenn lakik, Atlasnak a lenya, a szrny titnnak, aki a tenger
minden mlysgt ismeri s egymaga tartja a nagy oszlopokat, amelyek az eget a fld fl emelik.
Ennek a lenya tartja magnl a szerencstlent, hiba sirnkozik, s mindig lgy s sima szkkal
simogatja s bvli, hogy Ithakrl megfeledkezzk. De Odysseus csak haza vgydik, s nem akar
meghalni, mg a szlfldje fell felszll fstt nem ltta meg legalbb. S neked csak nem lgyul
meg a szved mgsem, olymposi. Ht Odysseus nem jrt kedvedbe mindig, a grg hajk mellett
ldozatot mutatva be a szles Trjban? Mirt is haragszol r ennyire, Zeus?
El is hatroztk az istenek, hogy lekldik Hermst gygi szigetre. Az mondja meg a sziget
rnjnek, a szphaj nymphnak, hogy bocsssa mr tjra Odysseust. Athn pedig Ithakba
ment, Odysseus csaldja rgi bartjnak, Mentsnek az alakjban, hogy Odysseus fit,
Tlemakhost ellssa tancsokkal.
Odysseus hzt Pnelop kri leptk el, a gazdtlanul maradt vagyont fnyz lakomkkal
puszttva.
Ments, kiben csak eltvozsa utn ismerte fel az istennt az ifj, arra biztatta Tlemakhost,
hogy adja ki anyja krinek az utat, s keresse fel atyja bajtrsait, menjen el Pylosba Nestrhoz,
s Sprtba Menelaoshoz, aki utolsnak rkezett haza a grg hsk kzl. Htha hall valami
hrt atyja fell.
Msnap reggel gylsbe hvta Tlemakhos Ithaka npt. Csodlkoztak is az emberek, hiszen
amita Odysseus tra kelt bls hajin, egyetlenegyszer sem hvta ssze senki tancsba a npet.
Tlemakhos panaszt emelt anyja kri ellen, akik elleptk Odysseus hzt, s lland
dorbzolsukkal mr-mr felemsztik vagyont. De Antinoos magt Pnelopt okolta:
- Immr hrom ve, s hamarosan mr a negyedik v is odalesz, amita grgeti: Ifjak, n krim -
izengeti nknk -, csak addig vrjatok, amg ezt a leplet megszvm, apsomnak, Lartsnek
szemfedl. Hittnk neki, s amit nappal sztt a szvszken, jjel felfejtette. gy mlt el hrom
v, s gy hitegette az akhaiosokat, de amikor megjtt a negyedik esztend, egy asszonycseldje,
aki mindent ltott, kibeszlte neknk, s rajtartk, amint felfejtette ppen a ragyog vsznat. gy
sztte csak vgig, knytelen-kelletlen. Ezrt gy felelnek neked anyd kri: Anydat kldd el a
hztl, s parancsolj r, hogy menjen frjhez, mert mi nem tgtunk s nem megynk dolgunkra,
amg frjhez nem ment valamelyiknkhz, akit ppen vlaszt az akhaiosok kzl.
S felelt az okos Tlemakhos:

- Antinoos, nem kldhetem el ervel a hztl szlanymat. De nektek megmondom: tvozzatok
a mi termeinkbl, faljtok a magatok vagyont, felvltva egyms hznl rendezve lakomkat.
A krk nem tudtk, hogy Tlemakhost az elz napon Pallas Athn kereste fel, csak
meglepetten lttk, hogy az idig gymoltalannak mutatkoz ifj egyszerre frfias
hatrozottsggal lp fel.
Most mr nem lehetett megflemlteni. Bejelentette, hogy elmegy Sprtba s Pylosba,
tudakozdni atyja utn. Ha azt hallja, hogy l mg s tban van hazafel, tr mg egy vet,
akrmilyen nehz is a sorsa. De ha azt hallja, hogy meghalt Odysseus, hazarve srt hantol s
halotti ldozatot mutat be, ahogy az ismeretlen fldn meghaltakat megtisztelni illik, s aztn
anyjt is frjhez adja.
A gyls utn kiment a tenger partjra s Athn segtsgrt imdkozott. Az istenn Odysseus
rgi bartjnak, Mentrnak az alakjban jelent meg; s elltta t tancsokkal. A hzba
visszatrve, ott tallta a mulatoz krket, ezek gnyosan marasztaltk maguk kztt, de
Tlemakhos ment tovbb. Atyja dajkjtl Eurykleitl krt travalt, s megeskette a h dajkt,
hogy anyja eltt eltitkolja, amg csak lehet, elutazst. Akkor aztn megraktk a hajt s
elindultak. Athn, Mentr kpben, a haj tatjn helyezkedett el.
Egsz jszaka haladt a haj a tengeren.
Napkeltekor megrkeztek Pylosha. Pylos npe ppen a tenger partjn nnepelt: Poseidnnak
ldoztak kilencszer kilenc fekete bikt.
Csak az ldozati lakoma vgeztvel krdezte ki Nestr az idegeneket, s mikor Tlemakhos
elmondta, hogy honnan s mi jratban jttek, Pylos agg kirlya rmmel fogadta h bajtrsa fit. S
elmondta, tvirl hegyire, hogy s mint rkezett haza Trja feldlsa utn. Athn istenn
neheztette meg a grgk hazatrst, mert volt kzttk olyan, aki elvesztette a gyzelem
mmorban jzansgt. Aiasra, Oileus fira clzott evvel Nestr, aki Kassandrt meggyalzta
Pallas Athn templomban. A tbbiekrl annyit tudott, hogy Diomds, Philoktts s
Idomeneus psgben megrkeztek, ki-ki a szlfldjre, Agamemnn is hazajutott, de otthon
szrny hall vrta. Menelaos taln tbbet tud, mert csak nemrgen rkezett haza hossz
bolyongs utn: Nestr hozz utastotta Tlemakhost, mert Odysseusrl maga nem tudott
semmi bizonyosat. Msnap befogatta fiaival fnyes szr lovait Tlemakhos szmra, vele adta
egyik fit, Peisistratost, s gy kldte Sprtba.
Menelaos szves vendgszeretettel fogadta az idegeneket, s csak miutn mr ettek telbl,
akarta krdezni, hogy kik k s mi jratban vannak. De lakoma kzben Odysseusra kerlt a sz,
s ekkor Tlemakhos bborkpenyvel takarta el knnyes szemt. Menelaos szrevette, s
felismerte vendgt:
- Van minek rlni, bizony j emberem fia jtt hzamba, olyan, aki az n kedvemrt sok nehz
kzdelmet vett magra. - S Odysseusra emlkezve mindnyjan srva fakadtak, srt az argosi
Helen is, Zeus lenya, srt Tlemakhos is, s Atreus fia, Menelaos. De mg Nestr finak a szeme
sem maradt szrazon: btyjra gondolt, Antilokhosra, kit mr sohasem ismert, mert ott maradt
Trja alatt: s fia, Memnn lte meg.
Mg mindnyjan ott srdogltak, mst gondolt Helen, Zeus lenya.
Hirtelen varzsszert hintett a borukba, bnatot orvosl, bfelejt italt. Enyhlt erre a fjdalom.
Odysseusrl beszlgettek tovbbra is, de derltebb emlkeit szedegettk ssze.
Azutn lefekdtek, Tlemakhosnak s Peisistratosnak a pitvarban vetettek gyat Helen
szolgli. Csak msnap reggel trtek Tlemakhos tjnak cljra, s Menelaos elmondott mindent,
amit Proteustl, a tengeri regtl megtudott Odysseusrl, mikor Egyiptomban jslsra
knyszertette.
Ezalatt Ithakban megtudtk a krk, hogy Tlemakhos csakugyan trakelt, s megijedtek frfias
hatrozottsgtl. Lttk, hogy ezutn nem lesz mr gazdtlan Odysseus hza, mert bizony odig

nem vettk valami komolyan a tapasztalatlan ifjt, s tervezett tjt is res szbeszdnek hittk.
Most Antinoos javaslatra elhatroztk, hogy meglik Tlemakhost, mieltt hazatrne, s lesbe
lltak Ithaka s Sam kztt a kis Asteris szigetnl.
Pnelop egyszerre tudta meg Tlemakhos elutazst s a krk gyilkos szndkt. Pallas
Athn bocstott r vigasztal lmot.
Reggelre ismt sszegyltek az istenek Zeus palotjban az Olymposon. Athn emelt szt jra
Odysseus rdekben, most mr Tlemakhos sorsn is aggdva. Erre Zeus Athnre bzta, hogy
vezesse haza psgben Tlemakhost s histsa meg a krk gonosz szndkt, Hermst pedig
lekldte Kalypshoz. Szt fogadott Herms, gyorsan felkttte lbra szp sarujt, az
ambrosisat, aranyosat, azok vittk a tenger habjain s a vgtelen fld felett a szl fuvallatval.
Kezbe vette vesszejt, mellyel, ha akarja, lomba bvli az emberek szemt, mskor meg
lmukbl felbreszti ket. Mikor elrkezett a messzi szigetre - Pieriig a levegben, onnt a
tengerre csapva, mint a halszgat sirly -, kilpett az ibolyaszn tengerbl a szrazfldre, s
ment, amg a nagy barlanghoz rkezett. Ott lakott a szphaj nympha, ppen bent tallta. A
tzhelyen gett a tz, s a cdrusfa g hasbjainak az illata betlttte a szigetet. Bent volt a
nympha, nekelt szp hangon, s a szvszk mellett arany vetlvel szvgetett. Virul erd ntt
a barlang mellett, nyrfa s gerfa s jillat ciprus, az gak kzt szles szrny madarak
fszkeltek, gyngy-bagoly s slyom s tengeri varj. Krskrl buja pzsit tenyszett, forrsok
fakadtak, sorjban ngy tiszta, kristlyviz forrs, egyms mellett eredt, s egyik erre, msik arra
fordult. Partjukon ibolya s zeller virgzott: volt mit nzni mindezen mg egy istennek is.
Megbmulta Herms, s mikor kigynyrkdte magt, bement a barlangba.
Elborzadt Kalyps szve, mikor meghallotta Zeus parancst, de tudta, hogy nem szeglhet ellene.
Amint Herms eltvozott, kiment a tenger partjra. Ott lt s srdoglt Odysseus, egyre csak a
tengert nzte, mert haza vgydott, s knnyek kzt mltak el az des let napjai. Megmondta
Kalyps, hogy mr haza engedi, csak ksztsen tutajt magnak, s eskvel biztostotta, hogy nem a
vesztt akarja, mikor a trkeny tutajon kldi a tengeri tra. Bevezette mg utoljra barlangjba;
lelt Odysseus a karszkbe, honnt csak az imnt kelt fel Herms, s egytt lakomzott az istenn
s a haland ember. telt-italt tett Odysseus el a nympha, amilyennel emberek lnek, neki
magnak meg ambrosit s nektrt szolgltak fel a cseldek. s megszlalt az istenn:
- Larts isteni fia, lelemnyes Odysseus, ht mr menni kvnsz, haza, szlfldedre? Menj ht
s lgy boldog. De ha tudnd, mennyi szenvedst kell mg elviselned, mieltt hazarsz, tudom, itt
maradnl, s velem riznd ezt a hzat, s halhatatlann lennl, mg ha kvnod is ltni mr a
felesgedet, aki utn vgydsz szntelen, nap mint nap. Pedig tudom, n sem vagyok csnybb
nla, alakra, termetre, hiszen nem is illik, hogy haland asszony szpsgben az istennkkel
vetlkedjk!
Msnap reggel Kalyps elltta szerszmokkal s a sziget vgbe vezette: ott vlogathatott
magnak a nyrfk, gerfk s fenyk kztt tutajravalt. Hsz ft dnttt ki Odysseus, azokat
ktzte ssze, Kalyps vsznat is adott vitorlra. A negyedik napon elkszlt a tutaj, s az tdik
napon trakelt Odysseus, miutn Kalyps elltta tellel-itallal s kioktatta a csillagok jrsra.
Tizenht napon t hajzott Odysseus s nem hunyta le szemt ezalatt, a kormnyt kellett
tartania llandan, mert egyedl volt. A tizennyolcadik napon mr feltnt Skheria szigete, a
phaiakok orszga.
Akkor trt meg Poseidn az aithiopsok orszgbl, s megltta Odysseust, kinek hazatrst az
hta mgtt hatroztk el az istenek. Haragosan rzta meg a fejt, sszevonta a felhket,
felkavarta a tengert hromg szigonyval. Az Enros, a Notos, a Zephyros s a Boreas egyszerre
fjtak, az irtzatos viharban sszetrt Odysseus tutaja, s elpusztult volna, ha meg nem segti
Leukothea, a tengeri istenn, ki egykor haland kirlyleny volt, In, Kadmos lenya. Ftylt
adta neki, hogy azt tertse a melle al, gy sszon a partig, s aztn a megment ftylat dobja
vissza a tengerbe.
Kt nap s kt jjel hnydott gy a habok kzt, de In-Leukothea ftyla fenntartotta, s a
harmadik napon kisimult a tenger szne, Odysseus vgre elrte a fldet, s egy foly torkolatnl

nagy nehezen partra kapaszkodott. Aztn bevette magt a parti fk kz, a magasan ll avarba
bjt, s betakarta magt levelekkel. Athn istenn lmot nttt a szemre, hogy hamar
kipihenje a szrny fradsgot.
Mg Odysseus aludt, az istenn a phaiakok vrosba, egyenesen Alkinoos kirlyi palotjba ment,
ott is a kirlyleny, Nausikaa hlszobjba, lenypajtsnak, Dymas lenynak az alakjban.
Megllt a kirlyleny feje felett s gy szlt hozz:
- Nausikaa, mirt is vagy ilyen gondatlan? Szp fnyes ruhid szennyesen hevernek, pedig
kzeledik mr a lakodalmad, arra szpen kell magadnak is felltznd s szp ruhkat kell
adnod azoknak is, akik vlegnyed hzba vezetnek. Mert csak gy kl j hred az emberek
kztt, hogy rljn apd s felsges anyd. Nosza, menjnk mosni, amint a nap felkel, n is
veled megyek, hogy hamar bevgezd, hiszen nem leszel mr hajadon sokig. Krik mr a kezed a
np legjobbjai a phaiakok kztt, ahonnt te magad is szrmazol. Krd meg ht dics atydat
kora hajnalban, hogy fogassa be az szvreket a szekrbe, az vigye az veket s a peplosokat s a
fnyes vsznakat, neked magadnak is sokkal jobb gy, mintsem gyalog menni, hiszen a
mosvermek messze vannak a vrostl.
gy szlt s eltvozott a bagolyszem Athn az Olymposra.
Hamarosan megjtt mr a szptrnus Hajnal, ez felbresztette Nausikat. Elcsodlkozott lmn
a leny, s ment, hogy jelentse szleinek, desatyjnak s anyjnak.
Bent tallta ket a teremben. Anyja a tzhely mellett lt a szolgl asszonyokkal, a tengeri-bbor
fonalakat sodorva. Atyjval az ajtban tallkozott, amint ppen a dics kirlyok kz indult, a
tancsba, hov hvtk a phaiakok. Megllt eltte s megszltotta:
- Kedves apus, nem fogatnl-e be nekem a jl grdl, magas szekrbe, hogy elvigyem pomps
ruhinkat a folyhoz kimosni? Mert mr szennyesen hevernek, pedig magadnak is gy illik,
amikor az elkelk kzt vagy a tancsban, hogy tiszta ruha legyen rajtad. s t fiad is van itt a
termeidben, kettejk mr hzas, hrom virul legny mg, s ezek mindig frissen mosott ruhban
akarnak a tncba menni, s az n szvemnek okoz mindez gondot.
gy szlt, mert szgyellt volna lakodalomrl beszlni desapja eltt, de ez mindent megrtett s
szolgival befogatott. A leny kihozta a ruhkat s feltette a szekrre, anyja elltta tellel-itallal
s aranyednyben olajat is adott vele. Ekkor kezbe vette az ostort s a ragyog gyeplt a leny,
hajtotta az szvreket, ezek nekifeszltek s vittk a ruht s a lenyt, nem egyedl, mert vele
mentek a szolglk is.
A foly torkolatnl voltak a mosvermek, ott kimostk a lenyok a ruhkat, mikzben az
szvrek a mzdes lhert ropogtattk. Azutn a kavicsos partra kiteregettk, hogy szradjon a
ruha a napfnyben, maguk is megfrdtek, s bekentk magukat bsgesen olajjal. Ettek is ittak,
s miutn jllaktak, ftylukat elvetve labdztak a parton. A fehrkar Nausikaa nekelni kezdett.
Mr-mr hazafel kszltek, de mst gondolt Athn, s gy intzte, hogy elbb felbredjen
Odysseus s tallkozzk a lennyal. Az egyik szolgl fel akarta dobni a labdt a kirlyleny, de
eltvesztette s a foly mly rvnybe ejtette. Nagyot sikoltottak a lenyok, Odysseus felbredt
erre s elugrott a cserjsbl. Leveles gat szaktott le s avval fedte be meztelensgt. Testt a
tenger iszapja elrttotta, ijedten szaladtak szt a lenyok, csak Alkinoos lenya nem futott el,
mert Athn btorsgot nttt a szvbe. Hozz fordult Odysseus, s tle krt valami ruht, s
trdeit tfogva knyrgtt, hogy mutassa meg neki a vrost.
Visszaparancsolta a kirlyleny a szolglit, ruht, telt-italt adatott az idegennek, s
megparancsolta, hogy frsszk meg a folyban, hiszen Zeus vdelme alatt ll minden idegen s
koldus. Szt fogadtak a cseldek, de Odysseus maga frdtt meg, s felltztt a ruhba, melyet
Nausikaa adott neki. Athn szebb s nagyobb tette, csak csodlkozott rajta a kirlyleny,
mikor megltta.
Hazamenet a vros szlig egytt ment Odysseus a lnyokkal, de Poseidn szentlynl
Nausikaa elmagyarzta az utat, s magra hagyta, mert flt, hogy megszljk, ha az idegen

frfival megy vgig a vroson. Athn szent ligetnl vrt Odysseus egy darabig, mg gondolta,
hogy a lenyok mr a palotba rkezhettek.
Csak akkor ment be is a vrosba. Athn sr kddel vette krl, hogy senki se zaklassa
krdseivel tkzben, s maga jtt elje, korst viv leny alakjban. Odysseus tle krdezte az
utat Alkinoos palotja fel, Athn elvezette s tkzben kioktatta, hogy a kirlyn, Art
jindulatt nyerje meg elszr, ha a phaiakok segtsgt akarja krni.
gy is tett Odysseus. A palotban egytt voltak mind a phaiak vezrek, mr a lakoma vgnl
tartottak s ppen az utols poharat rtettk Herms tiszteletre, mieltt nyugodni trnnek.
Csak itt oszlott el a kd Odysseusrl, mely idig eltakarta t az emberi szemek ell. Nmn
csodlkozva nztk a phaiakok, mg egyenesen a kirlynhoz lpett s tfogta trdt,
prtfogsrt knyrgtt.
Msnap reggel a npgylsben hatroztak arrl, hogy miknt segtsk meg az idegent. Alkinoos
kiadta a parancsot, hogy ksztsenek tra egy hajt, amelyet most elszr eresztenek tengerre, s
vlasszanak ki tvenkt legnyt a legderekabbak kzl, hogy azok ksrjk haza. S aztn
palotjba hvta meg a np elkelit, hogy egytt lakomzzanak az idegen tiszteletre.
Megtelt a kirlyi palota a vendgekkel. Mg k lakomztak, a vak Dmodokos nekelt, s
megnekelte, hogy s mint civdott Odysseus s Akhilleus Trja alatt.
A phaiakok gynyrkdve hallgattk Dmodokos nekt, de Odysseus bborkpenyvel takarta
el arct, mert knnyekre indtottk az emlkek, s elrzkenylst szgyellte a phaiakok eltt.
Csak Alkinoos vette szre, s abbahagyatta az neket. Kihvta a szabadba a vendgeket, hogy ott
bemutassk a phaiakok gyessgket a versenyjtkokban s jhrket vigye hazjba az idegen.
Odysseus flrevonulva nzte a phaiak ifjak nemes jtkt, s trelmetlenl vrta a vgt, mert
egyre csak haza gondolt. De a ggs Euryalos fityml szavai felkeltettk benne is a versenyz
kedvet, kzjk elegyedett, s Athn segtsgvel olyan messzire dobta a korongot, hogy a
tbbiek kzelbe sem rtek. Alkinoos felszltotta a tizenkt phaiak kirlyt, hogy ajndkozzk
meg az idegent, , a tizenharmadik sem marad htra, s Euryalos klnsen engesztelje meg
szval s ajndkkal, mert igazsgtalan volt az elbb irnta. Mindnyjan helyeseltk a szavt, s
Euryalos ezstmarkolat rzkardjt adta Odysseusnak elefntcsont hvellyel, s mondta:
- Lgy boldog, tiszteletre mlt idegen, s ha kmletlen sz hagyta el a szmat, vigyk szt a
szelek, s neked adjk meg az istenek, hogy meglsd felesgedet s rkezz haza szlfldedre,
mert mr rgen szenvedsz tvol kedveseidtl.
Megengeszteldve felelt Odysseus:
- Te is, kedves, lgy nagyon boldog, s az istenek adjanak neked minden jt, s ne bnd meg soha,
hogy ezt a szp kardot nekem ajndkoztad.
Mikor ismt lakomhoz ltek, Alkinoos mell, a trnszkbe lt Odysseus. Ettek s ittak, mg
Dmodokos Odysseus hadicselt, a trjai fal trtnett nekelte el, Odysseus nem tudta
elfojtani knnyeit. szrevette Alkinoos, abbahagyatta jra az neket, s most mr krte az
idegent, fedje fel kiltt, mondja el, mi fzi a Trja alatt harcol grgkhz, hogy mindig
megtelik knnyel a szeme, valahnyszor Iliosrl esik sz az nekben.
Ekkor megmondta a nevt Odysseus s elbeszlte egsz tjt, Trja all idig.
Iliosbl a kiknok fldjhez vitte Odysseust trsaival a szl, ott partra szlltak, feldltk a vrost,
sok zskmnyt ejtettek, hogy mindenkinek jusson belle. De a feldlt vros lakinak rokonai
bosszt lltak s sokat megltek kzlk. Akik megmenekltek a halltl, tovbb hajzva mr
majdnem hazartek, de Maleia hegyfoknl vihar rte utol ket s elsodorta a grg partoktl.
Innen kilenc napon t vittk a vszes szelek a halban gazdag tengeren, s a tizedik napon a
ltuszevk fldjhez rkeztek, akik virgeledelen lnek. Ezek Odysseus trsait is megknltk j
szvvel a ltusz mzdes virgval. mde aki ebbl eszik, az nem akar tbb hazatrni, hanem
ott akarna csak maradni mindig a ltuszevkkel, szaggatva a ltuszt. Erszakkal vezette ket

vissza a hajkra Odysseus, csak gy srtak, s a tbbieknek megparancsolta, hogy gyorsan
evezzenek tovbb, nehogy mg valaki egyk a ltuszbl s megfeledkezzk hazjrl.
Tovbb hajztak a Kyklpsok fldjig. Ezek trvnyek nlkl lnek, mindent az istenre bzva
nem vetnek s nem szntanak, csak gy terem nekik minden, nincsenek tancskoz gylseik
sem, hanem kln-kln lnek magas hegyek ormn odvas barlangjaikban, ki-ki gyermekei s
asszonyai kzt tl, s egymssal nem trdnek. Lakatlan sziget van a kzelben, ott ktttek ki,
s ettek jllaksig, mert a hegyi nymphk vadkecskket hajtottak eljk. Csak egyetlen hajval
keltek t nhnyan Odysseus vezetse alatt a kyklpsok fldjre. Tizenkt trsval szllt itt
partra Odysseus s egy tml bort is vitt magval. Megtalltk Polyphmos barlangjt. A kyklps
nem volt bent ppen. Hiba knyrgtek Odysseus trsai, hogy vegyenek csak magukhoz a
sajtbl, s hajtsanak el gdnyeket meg brnyokat s induljanak tovbb gyors hajikon,
Odysseust nem engedte a kvncsisg, s megvrta a kyklpsot.
Jtt is az hamarosan, terelte haza a nyjt s nagy zajjal hozta a ft az erdrl. A nstnyeket
beterelte a barlangba, hogy megfejje ket, a hmeket kvl hagyta, s a barlang szjhoz hatalmas
kvet grdtett, huszonkt szekr sem tudn elhzni onnan. Elvgezte a fejst s a gdlyket
meg a brnyokat anyjuk al vezette, hogy szopjanak, ivott maga is s tzet gyjtott, akkor aztn
megltta a barlangban a jvevnyeket. Hiba krt kmletet Odysseus, Zeusra, az idegenek
vdjre hivatkozva, dlyfsen mondta a kyklps:
- Balga vagy, idegen, vagy nagyon messzirl jttl, hogy azt hiszed, majd az istenektl fogok flni
a kedvedrt. Mert sem az aigistart Zeusszal nem trdnek a kyklpsok, sem a boldog
istenekkel. - S mindjrt fel is falt kettt Odysseus trsai kzl. A tbbiek elborzadtak s srva
emeltk Zeushoz kezket, de segteni nem tudtak.
Miutn jllaksig evett s ivott a kyklps, elterlt a barlangban s elaludt. Odysseus mr-mr
arra gondolt, hogy megli, de eszbe jutott, hogy akkor aztn igazn nem szabadulhatnnak lve
a barlangbl, hiszen nem tudnk a kvet elhengergetni a bejrattl. Msnap reggel ismt kt
embert falt fl a kyklps, s aztn kiterelte a nyjat. De akkor mr Odysseus kitervelte a cselt
ellene. Polyphmos egy egsz olajft csavart ki tvestl botnak, abbl vgott le egy gerendra
valt Odysseus, azt kihegyezte s eldugta a trgya kz. Mikor este megint hazatrt a kyklps, s
megint kt embert evett meg vacsorra, Odysseus rszegt borbl knlta: zlett a kyklpsnak,
s aztn a nevt krdezte, hogy vendgajndkkal tisztelje meg a borrt.
Odysseus hromszor is tlttt, s mikor mr lerszegedett tle a kyklps, gy szlt hozz:
- Kyklps, a nevemet krded? Ht n megmondom neked, csak te is add meg az ajndkot, amit
grtl. Utis az n nevem.
S felelte a kyklps j kedvvel:
- Utist utoljra fogom megenni a trsai kzt, a tbbit mind elbb, me ez az ajndkom.
Akkor mr elvgdott hosszban s rszegen elaludt. Odysseus megtzestette az elksztett
gerenda vgt, trsai tartottk, s Odysseus megforgatta az izz ft a kyklps egyetlen, kerek
szemben. Csak gy sistergett a gz a kyklps szemldke alatt, szrny fjdalmban irtzatosat
ordtott. Meghallottk a tbbi kyklpsok, mindenfell egybesereglettek s bekiltottak jajgat
trsukhoz:
- Mi bajod, Polyphmos, hogy ennyire ordtasz s jnek idejn lmunkbl is flversz?
- Utis bnt engem, senki se bnt engem, l meg cselvel - hallatszott a barlangbl Polyphmos
vlasza. S feleltek trsai:
- Ht ha senki se bnt, hanem magadban vagy, ne ordts - s avval odbb lltak. Odysseus pedig
rlt, hogy sikerlt a csalafintasg: Utisnak mondta magt, hiszen csakugyan beczhettk gy
apja, anyja meg a trsai, de Utis annyit tesz grgl, mint - "Senkise".
Feltpszkodott a kyklps, szrny fjdalmak kzt tapogatzott a barlang szjig, ott elllta az
utat, gondolta, arra kell kijnnie Utisnak s trsainak. De Odysseusnak is volt esze, hrom-hrom

kost ktztt ssze, s minden csoportban a kzpsvel vitette ki egy-egy trst; maga a
legnagyobb kos hasa al kapaszkodott s gy hiba tapogatzott utnuk a kyklps, nem tallta
meg ket.
Mikor a szabadba rtek, a hajhoz siettek, a nyjbl is tereltek mg maguk eltt j sokat.
Odysseus most arra sem engedett idt, hogy megsirassk azokat, akiket felfalt az istentelen
kyklps, gyorsan elktttk a hajt s menekltek. De mikor mr j messzire voltak,
visszakiltott Odysseus:
- Kyklps, ha valaki krdezi majd, hogy ki fosztott meg szemed vilgtl, mondd, hogy a
vrosdl Odysseus, Larts fia, Ithakbl.
Akkor eszmlt csak a kyklps: rg megjsoltk, hogy egy Odysseus nev ember fogja
megfosztani szeme vilgtl, s vrta Polyphmos, de egy hozz hasonl rist vrt mindig.
Atyjhoz, Poseidnhoz imdkozott, hogy lljon bosszt rte, s felkapott egy hatalmas sziklt, azt
hajtotta Odysseus utn. De mr nem rte el vele, csak a tengert zavarta fel a hajja krl.
Amikor a lakatlan szigethez rtek, hol a tbbi haj vesztegelt, elosztottk a kyklps elhajtott
juhait, hogy mindegyiknek jusson belle, s ldozatot mutattak be Zeusnak a tenger partjn. De
Zeus nem trdtt az ldozatokkal, mr j veszedelmeket ksztett el Odysseus trsai szmra.
Innen Aiolos szigetre rkeztek. Aiolos, a szelek kirlya, szvesen ltta ket, s mikor eltvoztak,
hogy a nyugodt tengeri utat biztostsa szmukra, brtmlbe ktve adta t Odysseusnak a
szeleket. Csak a Zephyrost hagyta szabadon, hogy az vigye hazig a hajkat.
A tizedik napon mr fel is tntek messzirl a hazai partok. Odysseust ppen elnyomta az lom, s
ekkor trsai sszesgtak. Azt hittk, hogy Aiolos drga kincseket adott a brtmlben
Odysseusnak, melyeket ez nem akar velk megosztani. Kvncsisgbl s kapzsisgbl
kinyitottk a tmlt. Elszabadultak erre a szelek, irtzatos vihar tmadt, s mire Odysseus
felbredt, mr ks volt. Visszasodrdtak a hajk Aiolos szigethez. Partra szllt jra Odysseus, s
felment Aiolos palotjba.
Aiolos ppen szp csaldja krben lakomzott. Azok meglepetten nztk:
- Hogy kerltl megint ide, Odysseus? Mifle gonosz isten vett ldzbe? Hiszen mi gondosan
tra bocstottunk, hogy hazajuss vgre! Keser szvvel felelt Odysseus:
- Vesztemet okoztk gonosz trsaim s a rosszkor jtt lom. Tegytek ti jv, hiszen ti jk
vagytok, s hatalmatokban ll, hogy segtsetek.
gy krlelte ket Odysseus hzelg szval, de nmn maradtak, s vgre gy vlaszolt Aiolos kirly:
- Menj e szigetrl gyorsan, te legnyomorultabb minden lk kztt! Mert nekem sem szabad
gondjaimba vennem s hazasegtenem azt, akit a boldog istenek gyllnek!
Elkeseredetten hajztak tovbb, elunta mr lelkk a folytonos evezst, de nem volt mr segtsg,
sajt balgasgukkal jtszottk el Odysseus trsai. A hetedik napon a laistrygnok fldjre
rkeztek, ahol a legrvidebb az jszaka. Az riskirly lenya, ki ppen vzrt jtt ki Lamos
vrosa, Tlepylos el, bevezette Odysseus elre kldtt trsait apja palotjba. Lttk a kirlynt
is, akkora volt, mint egy hegyorom. Hazahvatta gyorsan a kirlyt is a tancsbl. Antiphats, a
laistrygnok kirlya, mindjrt felfalt egyet a hajsok kzl, a tbbi a hajkra meneklt, de a
kirly fellrmzta az egsz vrost. sszeszaladtak a laistrygnk, s akkora parittyakveket
hajigltak a hajk fel, amekkort egy-egy ember alig is tudna megemelni. ssze is zztk a
hajkat, a tizenkettbl csak egy maradt pen, amelyiken Odysseus volt, mert ez mg idejben
elvgta hirtelen a kardjval a hajktelet. A tbbi haj npe egy szlig ott veszett.
Szomoran hajztak tovbb, akik megmenekltek. Aiai szigethez rkeztek ezutn, itt lakott
Kirk, Hlios lenya. Odysseus egy szarvast ejtett el a parton, avval elverte hsgt a hajsnp,
de nem tudtak tjkozdni. Fstt lttak felszllni, abbl megtudtk, hogy laknak a szigeten, s
sorsvets tjn kijelltk Eurylokhost huszonkt trsval, hogy hozzon hrt a szigetrl.

Ezek srva mentek a sziget belsejbe, a laistrygnokra s a kyklpsra gondolva, de nem tehettek
egyebet. A sziget kzepn, szp vlgymlyedsben megtalltk Kirk csiszolt kvekbl plt
palotjt, krtte farkcsvl szeld farkasokat s oroszlnokat. A szphaj istenn neke befel
csalogatta ket, benztek s lttk a szvszk mellett. Kiltsukra eljtt Kirk s behvta ket,
csak Eurylokhos maradt kvl, mert sejtette az rmnyt. Odabent tellel-itallal knlta a
hajsokat Kirk, de varzsszert kevert lopva az telkbe, s varzsvesszejvel a disznlba
terelte ket. Akkor mindnyjan sertss vltoztak. Hiba vrt rjuk Eurylokhos, vgl is elunta a
vrst, s srva vitte meg trsai nyomtalan eltnsnek a hrt Odysseusnak. Odysseus Herms
segtsgvel knyszertette a varzslnt, hogy vltoztassa vissza prul jrt trsait. Akkor aztn,
hogy Kirk varzsereje megtrt a furfangos Odysseuson, a hajnl maradt trsakat is felhvattk
a palotba, Odysseus kedvrt jl tartotta Kirk ket is, egy ll esztendeig. Mikor aztn mr
haza vgydtak, j tancsokkal elltva bocstotta tjra Odysseust. Legfkppen azt hagyta meg
neki, hogy keresse fel a halottak orszgt. Hads s a dics Persephon birodalmt, s krjen
jslatot Thbai vak ltnoktl, Teiresiastl, kitl Persephon hallban sem vonta meg az
rtelmet.
Kirk ldozati llatokat is adott velk a tlvilgi istenek szmra, s akrmint borzadtak is
Odysseus trsai az l embernek jratlan ttl, mennik kellett.
Teiresias lelke az alvilgban ezt a jslatot adta Odysseusnak:
- A hazatr utat keresed, dics Odysseus? Ezt egy isten nehezti meg neked, mert nem fog
megfeledkezni rlad a fldrenget Poseidn, aki megharagudott rd, amirt kedves fit
megvaktottad. De gy is, br sok baj vr mg tiretok, hazajuthattok vgre, ha le tudod gyzni
lelked s trsaid moh kvncsisgt, amikor hajtok Thrinaki szigethez rkezik az
ibolyaszn tengeren. Ott legel a nyja Hliosnak, aki mindent lt s mindent hall: gyelj, hogy
ebben ne tegyetek krt, ha haza kvnkoztok. De ha hozznyltok a Nap teheneihez, akkor
elpusztul a hajd, s ha te meg is meneklsz, csak nagyon sokra s rengeteg viszontagsg utn
jutsz haza, minden trsadat elvesztve, idegen hajn. Odahaza is bajra tallsz: szemtelen frfiakra,
akik vagyonodat felemsztik s felesged kezrt versengenek. Mikor aztn vgeztl a krkkel,
csellel vagy fegyverrel meglted ket, vedd a vlladra evezdet s keresd fel azt a npet, amelyik
nem ismeri a tengert s mg sohasem ltott hajkat. Knny lesz rjuk ismerned: evezdet
gabonaszr-laptnak fogjk nzni. Ott szrd a fldbe az evezt, mutass be gazdag ldozatot
Poseidnnak, kost, bikt, s disznt, akkor aztn hazatrhetsz, s odahaza ldozz hekatombt az
g isteneinek, sorban mindegyiknek. gy majd szeld hall r utol szp regsgben, s boldog lesz
a np krtted.
Anyja, Antikleia lelkvel is beszlt Odysseus. Ezt szegnyt a fia utni vgy vitte srba, s most h
felesgrl beszlt Odysseusnak, meg firl, ki derk frfiv ntt azta, hogy Odysseus eltvozott
hazulrl, s reg apjrl, Lartsrl, aki a vrosba sem tr meg, hanem a mezn hl, a szolgk
kzt, s rossz rongyokba ltzve egyre csak fit gyszolja. Srva hallgatta Odysseus, s meg
akarta lelni anyjt. De a testtelen llek hromszor siklott ki kezei kzl, mint az rnyk vagy az
lomkp.
A halottak orszgbl visszatrve mg egyszer kiktttek Odysseusk Aiai szigetn. Kirk
elltta ket travalval, s j tancsokat adott, mert bizony Odysseusra s trsaira sok baj
leselkedett.
Az els veszedelem, melyre Odysseust Kirk figyelmeztette, a seirnek csbt neke volt,
melynek haland ember nem tud ellenllni. Odysseus viasszal tmte be trsai flt, de maga
hallani akarta nekket. Ezrt az rbochoz kttette magt, s meghagyta szigoran, hogy ha
majd el akar szabadulni, kssk meg mg ersebben. Csak mikor mr j messzire voltak, vettk
ki a viaszt a sajt flkbl s oldottk el Odysseust az rboc melll.
Ezutn kt szikla kvetkezett, mintegy nyllvsnyire egymstl. Az egyiken Skylla lakott, egy
irtzatosan ugat hatfej szrny, a msikon, egy hatalmas vadfgefa alatt, Kharybdis, mely
napjban hromszor okd ki magbl rvnyl, fekete vizet, s napjban hromszor szippantja
vissza. Hogy ne kerljenek a Kharybdis rvnyl torkba, inkbb a Skylla fel eveztek, de hat

trsuk gy is elveszett: a hatfej szrny mindegyik szjval elragadott egyet a hajrl. A
megmaradtak sebesen hajztak tovbb, s gy rtek Thrinakiehoz.
Itt legeltette Hlios kt lenya: Phathusa, a "Ragyog" s Lampeti, a "Fnyes", apjuk
halhatatlan nyjt. Odysseus nem feledkezett meg Teiresias jslatrl, de kihezett trsai nem
trdtek az tilalmval. Mg aludt, levgtk Hlios legszebb teheneit s megstttk.
Hamarosan megvitte Lampeti a hrt atyjnak, s Hlios panaszra ment az istenekhez. Zeus
meghallgatta, vihart tmasztott s bntetsl villmmal hastotta kett Odysseus hajjt. Trsait
elnyelte az rvny, Odysseus maga is a Skyllhoz s Kharybdishez sodrdott vissza, csak ggyel-
bajjal meneklt meg a szrnyektl. Kilenc napon t sodortk a hullmok tova, vgre a tizedik
napon gygi szigetre vetettk az istenek. Itt aztn Kalyps vette gondjaiba.
Ennyi kalandot tudott elbeszlni Odysseus; mulva hallgattk a phaiakok. Msnap tengerre
vontk a hajt. Hajra szlltak a kivlasztott hajslegnyek is, de kormnyozni nem kellett; a
phaiakok haji maguktl is tudtk az utat. Odysseus aludt az egsz ton, s a haj knnyedn
siklott a tengeren, a slyom sem repl sebesebben. Akkor sem bredt fel Odysseus, mikor
megrkeztek Ithakba, Phorkysnak, a tenger reg istennek kiktjbe. A nymphk barlangja
kzelben vatosan tettk partra Odysseust, hogy ne zavarjk des lmban, kiraktk mellje a
drga kincseket is, amit a phaiakok ajndkoztak neki, s aztn visszafel indultak.
Ellenk fordult Poseidn haragja, mikor megltta, hogy a gyllt Odysseus hazatrt s kicsszott
a hatalmbl. Mr kzel voltak hazatban Skheria partjaihoz, mikor utolrte ket Poseidn,
tenyervel rcsapott a hajra s kv vltoztatta. Egyszerre megllt a phaiakok gyors hajja,
mintha csak gykeret eresztett volna a tenger fenekn.
Ezalatt Odysseus is felbredt. Pallas Athn kdt nttt krje, hogy senki r ne ismerjen.
Odysseus sem ismerte fel szlfldjt, olyan sokig volt tvol hazulrl. Mr azt hitte, hogy a
phaiakok visszaltek bizalmval s valami idegen fldre tettk ki. Szmba vette gyorsan a
kincseit, de nem hinyzott bellk semmi.
Pallas Athn lpett hozz, nyjt legeltet kirlyfi knyes alakjt ltve magra. t krdezte a
vidk fell Odysseus s tle hallotta meg, hogy hazarkezett Ithakba. De a ravasz Odysseus nem
rulta el magt s azt fllentette, hogy Krtbl menekl, mert Idomeneus fit meglte.
Elmosolyodott a bagolyszem istenn, megsimogatta Odysseust, tetszett neki, hogy mg sem
tud tljrni az eszn s Odysseus nem feledkezett meg az vatossgrl. s megnyilatkozott
eltte isteni szpsgben: egyszerre sudr termet nhz vlt hasonlv, aki rt a fnyz
kzimunkhoz. Eloszlatta a kdt Odysseus szemrl s megmutatta a fldet: Phorkys kiktjt,
a nymphk szent barlangjt - kbl voltak ott a szvszkek, amelyeken szttek-fontak a
nymphk, s kbl voltak a korsk, melyekbe a mzet raktk a mhek a nymphk szmra -, s
megmutatta az erdbe ltztt Nriton hegyet. Megrlt Odysseus s megcskolta a fldet s
imdkozott az rtatlan nymphkhoz, Zeus lenyaihoz. Aztn bevittk a kincseket a barlangba s
a bejratot elzrta kvel Pallas Athn.
Mg kioktatta mindenrl az istenn Odysseust s vatosan intette, s hogy r ne ismerjenek, reg
kolduss vltoztatta. Aztn elment Sprtba, hogy Tlemakhos hazatrsrl gondoskodjk: a
hossz utazssal mr bizonysgot tett az ifj arrl, hogy apjhoz mlt, s Athn gyis csak azrt
kldte az tra, hogy Odysseus fia is hrt s dicssget szerezzen magnak.
Athn meghagyst kvetve, elszr is Eumaiost, rgi kondst kereste fel Odysseus. A kutyk
megugattk a rongyos koldust, de a derk konds sztkergette kutyit s szves vendgltsban
rszestette a Zeus oltalma alatt rkez idegent. tellel-itallal knlta, s bartsgosan kikrdezte,
honnt jn s hogyan vetdtt ide. Odysseus nyelvt megoldotta a bor, de nem rulta el magt;
koholt trtneteket mondott el magrl, azt lltotta, hogy egy dsgazdag krtai ember
rabszolgantl szletett gyermeke, s kalandos lete sorn Trja alatt Odysseusnak is bajtrsa
volt. Arrl is szt ejtett, hogy hossz bolyongsa kzben biztos hrt hallott Odysseusrl: letben
van s hazja fel kzeledik.

Eumaios vatos ktkedssel fogadta az idegen szavait, hiszen mskor is megesett mr, hogy
messzirl jtt vndor hamis hreket hozott Odysseus kzeli hazatrsrl, mert gy akarta magt
megkedveltetni. Mgis remny tmadt a szvben, Odysseus pedig krlnzett s rmmel ltta,
hogy Eumaios rendben tartja gazdja tvolltben is a jszgot s a szolga szavaibl
meggyzdtt arrl, hogy hsges maradt hozz. De mg nem rkezett el annak az ideje, hogy
felfedje eltte kiltt. Az jszakt ott tlttte. A derk konds a tz mellett ksztett szmra
fekhelyet s sajt subjval. takarta be.
A Sprtban idz Tlemakhost Pallas Athn figyelmeztette a hazatrsre. S mikor Tlemakhos,
a lesben ll krk figyelmt elkerlve, megrkezett Ithakba, az els tja is a h konds
tanyjhoz vezetett.
A hazatr fi Eumaiosszal izent anyjnak s a h konds lelkre kttte, hogy csak Pnelopval
magval kzlje megrkezst. Mikor Odysseus s Tlemakhos maguk maradtak, megjelent
Athn Odysseus eltt. Tlemakhos nem vette szre, mert nem mindenkinek mutatkoznak meg
az istenek. Csak Odysseus ltta meg, s a kutyk, de nem ugattak, hanem szklve lapultak meg a
karm krl. Szemvel intett az istenn Odysseusnak, kihvta a hzbl, s gy beszlt hozz:
- Larts isteni fia, ravasz Odysseus, most mr fedd fel kiltedet fiad eltt, hogy a krk szmra
hallt hozva egytt menjetek be ketten a vrosba. n magam sem fogok sok elmaradni tletek,
mert mellettetek akarok llni a harcban.
Szlt, s aranyvesszejvel megrintette Odysseust az istenn. Egyszeriben kicserldtek
koldusrongyai szp fnyes s frissen mosott ruhkkal, arca megtelt, a rncok elsimultak s szp
barna lett a bre, stt a szaklla. Elcsodlkozott Tlemakhos, mikor jra belpett hozz
Odysseus, istennek hitte s rmlten knyrgtt hozz. Alig akart hinni Odysseus szavainak:
- Nem vagyok n isten, mirt is gyantasz bennem halhatatlant? Hanem atyd vagyok, akirt te
annyit srdoglsz s szenvedsz erszakos frfiak miatt. Mindez, amit lttl, Athn istenn mve,
aki olyann tesz, amilyenn akar, hiszen mdjban ll; egyszer koldushoz tesz hasonlv,
msszor szp ifj frfiv. Mert knny az isteneknek, akik a szles eget lakjk, akr
megdicsteni a haland embert, akr csff tenni.
Knnyezve lelte t atyjt Tlemakhos s mindketten srtak. Napszlltig is srtak volna, ha nem
lett volna annyi megbeszlnivaljuk. Kivlt azt kttte fia lelkre Odysseus, hogy senkinek ne
rulja el hazarkezst, mg magnak Pnelopnak s Lartsnek se. A nagy tlervel szemben
csak ravaszsggal gyzhetnek, s mg azt is ki kell tapasztalniok, hogy a cseldsgben ki maradt
h Odysseushoz.
Estre hazart Eumaios, addigra Athn vesszeje jra reg kolduss vltoztatta Odysseust.
Ott tlttte az jszakt Eumaios tanyjn Tlemakhos is s csak reggel kereste fel aggd anyjt.
De elbb meghagyta Eumaiosnak, hogy az reg koldust, kinek kiltt mg a h ember eltt is
titkoltk, vezesse be a vrosba, hadd kolduljon ott magnak valami elesget.
Mikor Odysseus s Eumaios a palota el rkeztek, mr kihallatszott a mulatk zaja s Phmios
neke. A kapuban hevert Odysseus vn kutyja, Argos, elhanyagoltan s senkitl szmba nem
vve. Most felemelte fejt s flt hegyezte; a h kutya hszvi tvollt utn is rismert
gazdjra, a farkt csvlta, de mr nem tudott gazdja el menni. Odysseus meghatottan
morzsolt szt egy knnycseppet a szemben, titokban, hogy meg ne lssa Eumaios, s bementek a
palotba. A szegny Argos meg ppen csak megrte, hogy hsz v mltn mg egyszer lssa
gazdjt, s azzal kiadta prjt.
Bent a palotban Tlemakhos, aki szintn jelen volt a lakmrozk kztt, maghoz intette
Eumaiost, s vele kldtt valami harapnivalt Odysseusnak s biztatta, hogy jrja krl koldulva a
vendgsereget. Odysseus illenden megksznte, trdre fektette a koldustarisznyt, az telt
arra helyezte s gy falatozott. Majd sorjban krljrta a vendgeket, mindenki adott neki
valamit, csak Antinoos utastotta el ggsen.

Pnelop is meghallotta, hogyan bnt Antinoos a hzukhoz rkezett idegennel s nagyon
haragudott rte. Felhvatta szobjba Eumaiost, hogy krdezze az idegen fell s vele izenjen
rte: bizonyosan sokfel megfordult, htha tud valami hrt Odysseusrl. S mikzben Pnelop
hzuk h embernek arrl beszlt, hogy ha Odysseus hazatrne, fival egytt hogyan llna
bosszt a gonosz krkn, felhallatszott lentrl Tlemakhos hangos tsszentse. A tsszents j
eljel, boldogan figyelmeztette r a kirlyn Eumaiost. Lement Eumaios az idegenrt, de ez
visszazent vele: vrjon, amg a nap lemegy, hogy ne keltsen feltnst a krk kztt, ha hrt visz
a kirlynnak. Helyeselte az okos Pnelop s bevrta az estt, Eumaios pedig elksznt mg
Tlemakhostl s visszatrt estre a karmba.
De megjtt a helybeli koldus, a hres nagyev. Arnaiosnak hvtk, mrmint ezt a nevet adta neki
anyja szletsekor, de az ifjak mind csak Irosnak, azaz "Iris rnak" neveztk, mert hordta szt
a hreket s az zeneteket, akrcsak Iris istenn az istenek kztt. Ez rtmadt Odysseusra s el
akarta kergetni a hztl, ahol rgibb jogon szokott kregetni. De Odysseus nem hagyta magt.
Megltta Antinoos, hogy sszekapott a kt koldus, nagyot nevetett s mg biztatta is ket a
viadalra.
Hamarosan fldhz vgta Odysseus a nagytermet, lomha Irost, mg a szjbl is mltt a vr s
a fogai kihullottak. Aztn kivonszolta, mikzben a krk majd hogy hallra nem nevettk
magukat. Mikor visszajtt Odysseus, nagy nevets kzt nnepeltk a gyztest benne, s Antinoos
felje nyjtotta a versenydjat, a tlttt kecskebendt.
Pnelop is lejtt kt cseldje ksretben az emeletrl, s amint megllt a tetzetet tart oszlop
mellett, fnyes ftylt tartva arca el, elbvlte a krket csodlatos szpsgvel. Tlemakhost
feddette elszr, hogy rszt vesz a krk mulatsgain s eltrte az otromba trft a hzban
menedket keres idegennel. Aztn a krket leckztette, hza mltsga felett rkdve.
Boldogan hallgatta okos felesgt Odysseus. A krk elszgyelltk magukat, szolgikat
hazaszalajtottk, hogy hozzanak drga ajndkokat Pnelop szmra, de azrt egytt maradtak
akkor is, mikor a hz asszonya visszavonult szobjba az emeletre.
Odysseus ekkor elrkezettnek ltta az idt, hogy a terembl kihordjk a fegyvereket. Mg ezeket
a kzeli kamrba hurcolta Tlemakhos s Odysseus, Athn tartott aranymcsest. Tlemakhos
csodlkozva nzte, hogy telnek meg fnnyel a falak. Aztn Tlemakhos nyugodni trt.
Pnelop ekkor krdezte ki az idegent frje fell. Odysseus most Idomeneus testvrnek, a krtai
Mins kirly unokjnak adta ki magt, s elmondta, hogy Krtban vendgl is lttk Odysseust
s biztos hrt hallott felle: most Ddnba megy, hogy hazatrse eltt Zeus tlgyeitl krjen
jslatot. Pnelop srva hallgatta az idegent, s nem is sejtette, hogy akit siratott, az lt mellette.
S hogy vendgszeret hza szgyenben ne maradjon, megparancsolta szolglinak, lssk el
mindennel a j hr hozjt s mossk meg langyos vzzel a sok vndorlsban elfradt lbt.
Odysseus vonakodott a szolglk segtsgt ignybe venni: legfeljebb egy reg cseldnek
engedn, hogy a lbhoz rjen. Ekkor Pnelop Odysseus reg dajkjnak, Eurykleinak adott
parancsot.
rmmel szolglta ki Eurykleia az idegent, hiszen annyi vendg fordult meg a hznl, de egy sem
hasonltott mg ennyire Odysseusra.
- Mondtk ezt mr msok is, anyka - mondta erre Odysseus, hogy elhrtsa a gyant. s httal
lt a tznek, hogy meg ne lssa a lbn a dajka a rgi sebhelyet. Hanem Eurykleia alighogy
behozta az stt s hideg vizet kevert el benne meleggel, s kezbe vette, hogy megmossa az
idegen lbt, megltta a sebhelyet. Eleresztette erre a lbat, hogy az az stbe tdtt, s a
langyos vz kiborult. Knnyel teltek meg a h cseld szemei s felkiltott:
- Bizony, hogy Odysseus vagy, gyermekem, , hogy elbb fel nem ismertelek! - S mr
Pnelophez lpett volna, hogy hrl adja neki, hogy megjtt a frje, de Odysseus a torkra
szortotta kezt, s mg Athn elfordtotta Pnelop figyelmt, megfenyegette.
De felelt Eurykleia:

- Gyermekem, nem kell hogy megfenyegess engem, hiszen tudod, hogy megbzhat vagyok, s ha
kell, hallgatni fogok, kemnyen, mint a k. Hanem mst mondok: ha az isten a kezedre adta a
krket, n majd sorban megmondom neked, hogy melyik cseld lett htlen hozzd.
- Azt mr majd magam is kitapasztalom, anyka - felelt Odysseus -, te csak rizd meg a titkot s a
tbbit bzd az istenekre.
Reggelre kelve Eurykleia kltgette a szolglkat, srgetve, hogy takartsk ki a hzat, mossk el
az ednyeket s hozzanak friss vizet. A frficseldek ft hasogattak, a lenyok is hamar
meghoztk a vizet a forrsbl. Velk jtt Eumaios is, a derk konds, s most is volt nhny j
szava a szerencstlen idegenhez. Hozta a hitvny Melanthios, a rgi gazdhoz htlen
kecskepsztor is a kecskket a krk lakomjhoz, s amint megltta Odysseust, gyalzkod
szval illette. Philoitios, aki knytelen-kelletlen egy medd tehenet s nhny hitvny kecskt
hozott a hvatlan vendgek parancsra, rszvev szavakkal fordult hozz. Gazdjra, Odysseusra
gondolt, aki, ha ugyan l, taln szintn ilyen nyomorultul bolyong. Mert a koldusban sem
ismerte fel j gazdjt, aki mg mint gyermeket rendelte t a gulya mell.
Jttek a krk is, hamarosan megtelt velk a terem. Tlemakhos is megjtt a npgylsbl.
Odysseus szmra a kszb mell hitvny szket s asztalkt ttetett, s szigor szval fordult a
krkhz, hogy ma nem fogja trni a hzban menedket keres idegen bntalmazst. De az
elbizakodott frfiak fktelen kedvvel nem lehetett brni, durva hahotjuk nem lt el.
Tlemakhos egyre csak atyjt nzte s leste, hogy az mikor kldi mr a gyalzatos krk ellen.
Ezen a napon Pnelop behozatta Odysseus jt a terembe s gy szlt a krkhz:
- Hallgassatok rm, ti bszke krk, kik itt esztek-isztok rkk a sok elmarad frfi
palotjban, s azt mondjtok, hogy ms szndk nem vezetett ide, csak engemet akartok
felesgl venni. Ht eljtt az id! Az isteni Odysseus jt teszem eltek; aki legknnyebben tudja
felajzani, s a nyilat mind a tizenkt balta fokn keresztllvi, azt fogom kvetni, elhagyva e
hzat, ahol fiatal veim elteltek, ezt a szp s gazdag palott, de tudom, lmomban sem fogom
soha elfelejteni.
Eumaios srva tette a krk el a nehz jat; Philoitios, a marhapsztor is srva fakadt, mikor
rismert szegny gazdja fegyverre.
Tlemakhos fellltotta a baltkat, gdrt sva mindegyik szmra a padl agyagjban, s
mrzsinrt fesztett ki, hogy egyenesen lljanak. Prblgattk a krk, de hiba prbltk.
Egyms utn vettk kzbe Odysseus risi jt, de nem brtk kifeszteni, s reznik kellett,
hogy mennyivel hitvnyabbak Pnelop frjnl.
Ekzben Odysseus flrevonult a kt hsgesnek bizonyult szolgval.
- Philoitios gulys s Eumaios konds, mondank valamit, vagy tovbb titkoljam? Tudntok-e
Odysseust segteni, ha hirtelen hazahozn valamelyik isten kztek? A krk mell llntok-e,
vagy Odysseus mell? Szljatok, ahogy a lelketek sugallja!
- Zeus atya, ha teljestend ezt a kvnsgomat, hogy hazavezesse valamelyik isten azt a frfit
mikznk, megltnd, mekkora er van a kt kezemben! - fohszkodtak a h szolgk, mire
Odysseus felfedte kiltt.
Srt a kt h szolga rmben, s cskoltk a kezt, a vllt, ahol rtk. Elsrdogltak volna ott
estelig is, de Odysseus lecsendestette ket, nehogy valaki mg gy talljon rjuk. Aztn
megbeszltk a teendket, hogyan tartsk tvol a szolglkat, s adott jelre hogyan zrjk el az
ajtkat. S hogy feltnst ne keltsenek, egyenknt trtek vissza a terembe.
Akkor mr kimerltek a krk a hibaval prblgatsban. Antinoosnak eszbe jutott, hogy a
vrosban ppen Apolln nnept li a np - jhold volt aznap - s gondolta, taln a nyilas isten
nem engedi, hogy mg az nnep napjn is jat fesztsenek, az nneptl tvol maradva. Azt
javasolta, hogy aznap ne is prblkozzanak tbb, hanem msnap reggel mutassanak be
ldozatot Apollnnak, s akkor majd az isten ad ert az j felajzshoz.

De most Odysseus krte, hogy engedjk, hadd prblja meg is az erejt rajta. Hiba utastottk
el felhborodottan a krk: ms koldus mg oda sem mer hallgatni arra, hogy mit beszlnek az
urak az asztalnl. Pnelop ragaszkodott hozz, hogy teljestsk az idegen krst.
Odysseus kezbe vette, megforgatta s jobbrl, balrl nzegette kedves rgi jt, hogy nem
kezdte-e ki a sz, amg a hazjtl tvol bolyongott. Csodlkozva lttk a krk hozzrt
mozdulatait. Gondosan megtapogatta s megpendtette az ideget, mint mikor mesteri nekes
pengeti a lant hrjait. S zeng hangot adott az ideg, a fecske nekhez hasonlt. Elszontyolodtak
a krk, amikor meghallottk. Megdrdlt az g, s Odysseus rlt, hogy kedvez jelet kldtt le
neki Kronos fia. S vette a nyilat, mely ki volt mr ksztve az asztalon - a tbbi a tegezben hevert -
, rhelyezte az idegre s elpattintotta. Replt a sebes nyl s nem tvesztette cljt, mind a
tizenkt balta fokn keresztlhatolt.
Pnelopt mr elbb felkldte Tlemakhos az asszonyszobba, a cseldeket is gyesen
eltvoltottk. S ekkor Odysseus intett Tlemakhosnak, az gyorsan vette a kardot s a drdt, s
Odysseus mell lpett.
Odysseus ledobta magrl rongyait s az ajthoz ugrott, kezben az jjal, s a nyilakat mind a lba
el nttte a tegezbl. s odakiltott a krknek:
- Ht ez az jverseny baj nlkl megtrtnt, most msfajta clpontot keressnk, csak megadja
most is a sikert Apolln!
Antinoos ppen az aranyserleg fel nylt, hogy igyon; t vette clba elsnek Odysseus, s tallt
most is a nyl, Antinoos holtan vgdott el. Megveten mrte vgig a rmlt krket Odysseus
tekintete:
- Ti kutyk, nem gondolttok, hogy mg visszatrek valaha Trja all, ezrt merttek puszttani
az n hzamat, s mg magam is lek, felesgem kezt merttek megkrni, nem flve az istenektl
sem, akik a szles gben laknak, sem az emberek bosszjtl. De most elrkezett a vg
mindannyiatokra.
Amg a nyilakbl tartott, avval vette sorjban clba mindegyiket, mire az elfogyott, Tlemakhos
hozott fegyvert a kamrbl atyjnak, magnak s a kt h cseldnek. De a kamra ajtajt a nagy
sietsgben nyitva feledte, s Melanthios a krk szmra is hordta ki a fegyvereket. Mikor
szrevettk, Eumaios s Philoitios megktztk a kecskepsztort, de addigra mr tizenkt kr
llt teljes fegyverben. m hiba voltak k tbben, Odysseus ellen semmire sem mentek, mert
Pallas Athn jtt le az Olymposrl, hogy kedveltjt megvdje. Senki sem maradt letben a krk
kzl. A htlen szolgkat s szolglkat halllal bntettk, a legkegyetlenebb halllal
Melanthiost. De Phmios lett megkmlte Odysseus, hiszen csak knyszersgbl mulattatta
a krket nekvel, s mint az isteni nek tudja, az istenek oltalma alatt llt. A krket kiszolgl
Medn szmra Tlemakhos krt kegyelmet, mert Medn is mindig trdtt vele
gyermekkorban.
Akkor Tlemakhosszal Eurykleit hvatta Odysseus. Vrtl szennyesen tallta gazdjt a h
dajka, mint oroszln a nyj kzepn; mr-mr felujjongott, amikor a porba hullva ltta a gonosz
krket, de Odysseus leintette:
- Csendesebben rlj, vnasszony, trtztesd magad s ne ujjongj, mert bn volna a meglt
frfiak felett dicsekedni. Ezeket a Moira, az isteni vgzet gyzte le s sajt gonosz tetteik, mert
senkit sem becsltek a fldn, sem j embert, sem rosszat, akrki rkezett is kzjk. - S szmon
krte Eurykleitl, hogy az asszonycseldek kzl ki lett htlen hozz s a csaldjhoz.
Ujjong kacagssal ment fel a vnasszony az emeletre, hogy megvigye a hrt rnjnek. De nem
hitt a szavnak Pnelop:
- Any, az istenek elvettk az eszed, mg te is csak gnyolsz gyszomban, hogy ilyen ksza hrt
hozol s felbresztesz des lmombl! Azta sem aludtam gy, hogy Odysseus tra kelt a szrny
Ilios fel.

Odysseust ezalatt megfrszttte Eurynom, a h gazdasszony, s megkente bsgesen olajjal s
szp ruhkba ltztette. Athn istenn szpsget nttt r, nagyobb lett s teltebb, s fejrl
gndren omlottak le hajfrtjei, mint a hyakinthosvirg. A halhatatlan istenekhez volt hasonl,
mikor kilpett a frdmedencbl. gy lt a trnszkbe, felesgvel szemben. Most mr inkbb
ismerte volna fel a frjt Pnelop, mint a durva koldusgnyban, de hsz keserves esztend
vatossgra intette.
- Ht vess az udvaron gyat nekem, any - mondta Odysseus Eurykleinak - , mert ltom,
kemny vas ennek az asszonynak a szve.
Mostanra hagyta Pnelop az utols prbt s gy toldotta meg frje parancst:
- Vigytek ki az gyat az udvarra a hlszobbl, amelyet maga ptett, s vesstek meg neki,
gyapjtakarval, fnyes lepedvel.
De kzbeszlt Odysseus:
- asszony, nehz parancsot adtl. Ki vihette valaha is mshov az n gyamat? Haland ember
nem, ha mg olyan ers, akkor sem, hiszen a fldbe van gykerezve a lba. Hatalmas olajfa ntt
hzunk svnyn bell, vastag volt a trzse, mint valami oszlop. A kr ptettem hlszobmat,
letrtem az olajfa lombos koronjt, trzst krlgyalultam gylbnak s a fl faragtam,
arannyal, ezsttel, elefntcsonttal dsztve a nyoszolyt, s bborral befestett brszjat
fesztettem ki rajta.
Ellgyult erre Pnelop, trde megroggyant, aztn srva futott Odysseus fel, kt kezvel tlelte
nyakt, fejt megcskolta s gy szlt:
- Ne haragudj rm, Odysseus, hiszen te vagy a legokosabb minden ember kztt. Az istenek
mrtek rnk nyomorsgot, k irigyeltk el tlnk, hogy mindig egyms mellett maradjunk,
egytt lvezzk fiatalsgunkat s gy rkezznk az regsg kszbhez. Bocssd meg, hogy nem
fogadtalak szeretettel, cskkal, mihelyt meglttalak, de mindig borzadva fltem, hogy valaki
rszed, csalfa szval, mert sokan vannak, akik rmnyt sznek. De nyoszolynk titkt csak mi
ketten tudtuk, meg egyetlen h cseldem, akit anym adott velem, mikor hozzd jttem
felesgl.
Srtak mind a ketten. Mint mikor a hajtrtt a szennyes habokban szva vgre partot r s a
szrazfldre lphet, olyan vrva vrtan rkezett meg frje Pnelopnak. Mg a rzss ujj Hajnal
is srva tallta volna ket, ha Pallas Athn mst nem gondolt volna. Mr vge fel kzeledett az
jszaka, de az istenn megnyjtotta s az aranytrnus Est feltartztatta az keanosban, s nem
engedte, hogy befogja gyorslb lovait, Lampost s Phathnt, akik a fnyt hozzk az
embereknek.
Ezalatt Eurynom megvetette a nyoszolyt, a h hitvestrsak nyugovra trtek. Alig brtak
betelni a boldogsggal, annyi mindent tudtak egymsnak beszlni. Pnelop arrl, hogy mennyi
bajban volt rsze idehaza, Odysseus arrl, hogy mennyit szenvedett bolyongsa kzben, mennyi
vrost ltott s hnyfle np szoksait ismerte meg. Vgre elaludtak, s mikor Athn gy
gondolta, hogy eleget aludtak, kldte a Hajnalt, hogy hozza a fnyt az embereknek.
Felkelt Odysseus, elbcszott hitvestl, felkeltette Tlemakhost meg a gulyst s a kondst.
Felfegyverkeztek mind a ngyen s elhagytk a palott. Akkor mr vilgos volt mindentt a
fldn, de ket stt jszakba burkolva vezette ki Athn a vrosbl.
Herms a bvs aranyvesszvel hvogatta kifel a halott krk lelkeit. Mint a denevrek a
barlang mlyn, suhogva rpdstek, amerre Herms vezette ket. Az keanos folysa s a
Fehrszikla, a Nap kapui s az lomkpek npe mellett suhantak el, s megrkeztek az
asphodelos-rtre, ahol a tbbi halottak lelkei is laknak.
Odysseus s Tlemakhos pedig a kondssal s a gulyssal kirtek a mezre, Larts jl
gondozott gazdasghoz. Odysseus elrekldte a tbbieket a mezei lakba, maga pedig felkereste
reg desatyjt a kertben. Idegennek, Odysseus vendgbartjnak adta ki magt elszr. Srva

fakadt Larts, mikor a firl hallott, s a fld port szrta sz fejre. Odysseus nem brt
alakoskodni tovbb, t is a srs fojtogatta mr, tlelte atyjt s megcskolta:
- Itt vagyok, atym, n magam, hagyj fel a srssal!
De a hszesztends tvollt utn most Larts is bizonysgot krt.
Odysseus megmutatta a sebhelyet a lbn, s elszmllta a kertben a fkat, melyeket atyja mg
gyermekkorban ajndkozott neki: tizenhrom krteft, tz almaft, negyven fgeft s tven
sor szltkt.
Ekkor megroggyant az aggastyn trde s a szve megremegett, felismerte e jelekrl a fit s
tlelte boldogan. Csak a krk rokonaitl flt, mikor meghallotta, hogy mi trtnt elz nap a
palotban. De Odysseus megnyugtatta s bevezette a hzba, ahol addigra telt ksztettek
Tlemakhos s a psztorok. Most mr hagyta Larts, hogy megfrssze, olajjal megkenje s
kirlyi ruhkba ltztesse vn cseldje, s mikor kilpett a frdmedencbl, Szebb s nagyobb
tette t Athn. Megjtt kzben Dolios is, Larts reg vincellrje a fiaival, akik kertsnek val
gakrt jrtak az erdn. Ezek mind fegyverbe ltztek, Odysseus, Tlemakhos, a konds, a
gulys, Dolios hat fia, st maga Larts s Dolios is, mert a vgs szksg sz fejket is harcra
knyszertette.
Jtt is mr a krk rokonsga ellenk, mert addigra mr sztment a vres lakoma hre.
Hanem az Olymposon mst hatroztak az istenek: bkljenek ki s felejtkezzenek el a szenvedett
srelmekrl, s szeressk most mr egymst Ithaka laki, mint azeltt, hogy Plutos: a "Gazdagsg"
s Eirn: a "Bke", lakozzanak a szigeten. Lekldte Zeus Athnt; ez mr amgy is menni akart,
mert aggdott Odysseusrt. s az istenn teremtett, Mentr kpben, bkt Ithaka laki kztt.

A grg tragdia mtoszai
A grg tragdia Dionysos nnepnek szertartsaibl, Dionysos ksrinek, satyrosoknak

ltztt emberek karnekbl alakult ki. A satyrosok kecskelb s egybknt is kecskebakhoz
hasonlan elkpzelt lnyek. Teht a satyrosok kara is kecskebrt lttt magra s azrt neveztk
ezt az nnepi karneket "kecskebakneknek", tragdinak (latinosan: tragoedinak), a grg
tragos ("kecskebak") s d ("nek", "da") szavakbl.
A hagyomny szerint Thespis hozta be azt az jtst, hogy egy sznsz feleljen a kar nekre s
mert a grg nyelvben hypokrits="felel", azrt a sznszt is hypokritsnak neveztk. Ezzel az
jtssal alaptotta meg Thespis a grg tragdit, s csak a ksbbi fejlds hozta magval, hogy
kt, majd hrom sznsz is lehetett a kruson kvl egyszerre a sznpadon. E tragikus eladsok
trgyt eleinte Dionysos megrz szenvedsei tettk: a haland Semel fia csak nagy
szenvedsek utn jutott az Olymposra s mr anyjnak, Semelnek a mtosza is Dionysos
megjelensnek kegyetlen oldalt, a felszabadult nagy szenvedlyek megsemmist erejt
mutatja.
Sikyn vrosban trtnt elszr, i. e. a VI. szzadban, hogy Dionysos nnepn a sznieladsok
nem Dionysos mtoszt brzoltk, hanem Adrastos sorst, teht oly mtoszt, mely mr
kapcsolatban ll a thbai mondakrrel. Ez a mondakr pedig, Oidipus kirly tragikus sorsval a
kzppontban, egyike azoknak, melyek a grg tragikus kltket ksbb is a legllandbban
foglalkoztattk. Adrastos argosi kirly volt, kinek azt a tancsot adta a jslat, hogy kt lenyt
oroszlnhoz s vadkanhoz adja felesgl. Trtnt egyszer, hogy Polyneiks, Oidipus fia, kit
testvre Eteokls ztt el Thbaibl, Argosba rkezett, s ugyanekkor meneklt ide Tydeus,
Oineus fia, ki gyilkossg bne miatt volt knytelen elhagyni hazjt, Kalydnt. Viharos jszaka
volt, az argosi kirly vendgszeret hznak pitvarban hzta meg magt a kt fldnfut, de a
fekvhely felett sszekaptak. Adrastos hallja a lrmt, kijn s megltja a kt idegent, az egyiknek
oroszln, a msiknak vadkan lenyzott bre volt a kacagnya. Erre eszbe jutott a kirlynak a
jslat; idsebb lenyt Polyneikshez, a fiatalabbat Tydeushoz adta, s meggrte kt vejnek,
hogy visszasegti ket hazjukba. gy szervezte meg a ht vezr hadjratt Thbai ellen;
Kalydnra mr nem kerlt sor, mert Thbai alatt Tydeus is elesett. A ht vezr kzl csak
Adrastos meneklt meg; szrnyas lova, az Arein kiragadta a hallos veszedelembl, hogy tz
vvel ksbb j hadat gyjtsn Thbai ellen, most mr az elz hadjrat vezreinek
gyermekeivel, az epigonokkal. Az epigonok ("utdok") be is vettk Thbai vrost, de Adrastos
fit vesztette a harcban s efltt rzett bnata t is meglte.
Eleinte ellenrzssel tallkozott a Dionysos-mtosz ilyenforma helyettestse, ksbb ltalnoss
vlt, s ppen ez tette lehetv Athnben a grg tragdia nagyszabs kifejldst. De ha
Dionysos lett s szenvedseit ms mondai trgyak ptolhattk is, a sznjtszs mindvgig
kapcsolatban maradt Dionysos istentiszteletvel. A sznhz Athnben egy rgibb Dionysos-
szently szomszdsgban plt, s maga is Dionysos templomnak szmtott. A tragikus
eladsok mindig Dionysos nagy nnepre estek, verseny formjban, melyen a bemutatott
tragdik versengtek az elssgrt. Egy klt egyszerre ngy sszefgg darabbal, n.
tetralogival vett rszt a versenyen; az els hrom volt a szorosabb rtelemben vett tragikus
trilogia, melyhez egy vidmabb, a satyrosok durva komikumnak is teret enged negyedik, az
n. satyrjtk csatlakozott. A fejlds folyamn ebbe az utols darabba szorult a Dionysost
ksr satyrosok kara, de maguk a tragikus mtoszok is mind a szenvedlyeket felszabadt
Dionysos lysios uralmt mutattk. A tragdia hsei, ha mr nem a bortl rszegek tbb,
megrszegltek a vr vagy a hall kzeli ltstl, "Hads bakkhosai", mint Hrakls Euripids
rjng Hrakls c. drmjban, vagy megrszegltek a szerelemtl, a bossz vgytl, vagy

akr a testvri szeretettl, de mindenesetre szenvedlyk ragadja ket magval, semmi korltot,
semmi mellktekintetet el sem ismernek tbb.
Thespis s az els tragdiakltk darabjai nem maradtak rnk, a hanyatls kornak ksi
termkei sem, csupn a virgkor, az i. e. V. szzad hrom legnagyobb tragdiakltjnek
sznmvei, de ezekbl is csak a legkivlbb, legrettebb mestermvek: Aiskhylostl s
Sophoklstl ht-ht tragdia, Euripidstl tizenht tragdia s egy satyrjtk. Ezeken kvl
Euripids mvei kztt szerepel mg egy Rhsos c. tragdia is, melynek hitelessgt azonban
ktsgbe vonjk. Ez volna teht az egyetlen grg tragdia, mely nem a nagy trisz egyik tagjtl,
hanem valamelyik ismeretlen athni klttl szrmazik. Ms tragdikbl csak a vletlen rztt
meg itt-ott nhny soros tredkeket, fknt olyan sorokat, melyeket ksbbi grg vagy rmai
rk idztek. Sophokls egy satyrjtknak, a gyermek Herms marhalopst feldolgoz
Nyomkeresnek mr szzadunk elejn fedeztk fel sszefgg, nagyobb tredkeit, amelyekbl
kis hjn az egsz ssze volt llthat. Egyb tredkek kzl emeljk ki mg Aiskhylos Hlval
halszk c. satyrjtkt, melyrl a legjabb, 1932-ben, illetleg csak 1941-ben kzztett
papiruszleletek alapjn alkothatunk az eddiginl jval hatrozottabb kpet magunknak; a
tengerre kitett Dananak s finak, Perseusnak Seriphos szigetre rkezst jelentette meg
ders s gyngd sznekkel.
A rnk maradt tragdik kzt egyetlenegy van csak, melynek trgya Dionysosmtosz. Ez
Euripids Bakkhnsnk c. darabja. Thbaiban, Dionysos szlvrosban, Semel atyja, Kadmos,
regsgben unokjnak, Pentheusnak, Agau finak adta t az uralmat. Kadmos isteni unokja,
Dionysos ekkor mr bejrta zsit s visszatrt hazjba, hogy grg fldn is tisztelket
szerezzen magnak. De Thbai kirlya, Pentheus eltiltotta npt Dionysos tisztelettl, mire a
kvetel ervel fellp isten rjngst kld Thbai asszonyaira, fleg anyja, Semel nvreire,
Agaura, Autonora s Inra. A Kithairn hegyn rjng mmorral tisztelik az istent mint
mainasok, az sz Kadmos s Teiresias js is, repknykoszort fzve homlokukra, a thyrsost
suhogtatjk. Pentheus megdbbenten ltta a rajongkat s vrosa rgi nyugalmt akarva
helyrelltani, szigor parancsban tiltotta el az ismeretlen s zavaros istentiszteletet. A
bakkhnsnk ellen poroszlit kldte s fleg az j isten tisztelett terjeszt Dionysos-papot
kereste hallra, mert nem ismerte fel a papban magt az istent. S mikor a Kithairn hegyre
megy a kirly, hogy titkon meglesse az rjng asszonyokat, sajt anyja, Agau felfedi
rejtekhelyt, rletben oroszlnnak nzi s megli. Az rjng asszonyok ln
diadalmmorban hozta fia fejt Agau, s csak atyja szavaibl rtette meg szrny tettt. Thbai
laki gy ismertk meg Dionysos erejt, mely szrny kegyetlensggel fordul azok ellen, akik
nem akarjk elismerni. Euripidst kzvetlen tapasztalatok tantottk meg arra, hogy a vallsi
fanatizmus milyen elvakult gyllettel veszi ldzbe azt, aki a felvilgosult rtelem nevben lp
fel ellene. Filozfus bartja, Prtagoras, vallsgyalzsi prnek esett ldozatul, s a klt maga is
hasonl ldzs ell nkntes szmkivetsben keresett meneklst.
Aiskhylos, a nagy tragikus trisz legidsebb tagja, a maga darabjait "Homros gazdag asztaln
szedett morzsknak" nevezte. Homros elsbbsgnek ebben a sajt rdemt szernyen
kisebbt elismersben van annyi igazsg, hogy egyfell az Ilias kltje a szenvedlyek
festsben mlt mestere a nagy tragikus kltknek, msfell pedig a grg tragdinak is
uralkod trgya a trjai mondakr, elssorban ennek olyan mozzanatai, melyekre a homrosi
eposzokban csak utals trtnik.
Euripids egyik Iphigeneia-drmja (Iphigeneia Aulisban) az aulisi kiktben jtszdik, hol
egybegylt a Trja ellen kszl grg hajhad, de nem tud tnak indulni, mert napokon t
hiba vrnak kedvez szelet. Kalkhas jslata rtelmben Agamemnn, a fvezr, sajt lenyt
knytelen felldozni a grgk kzs rdekrt Artemisnek. Az istenn ugyan elragadta az
oltrrl a lenyt s egy szarvast kldtt helybe, hogy azt ldozzk fel neki, mert nem akarta,
hogy a nemes leny vrvel szennyezzk be az oltrt. Ekkor kedvez szl tmadt, az istenn j
hajzst adott a grgknek, de Iphigeneia sorsa fell nem hallottak tbb. Klytaimnstra nem is
hitte, hogy Iphigeneia megmeneklt a halltl. Csak azt ltta, hogy Menelaos felesge, a htlen

Helen miatt ppen az lenyt kellett felldozni s elkeseredettsge Agamemnn ellen fordult,
kinek eddig az ideig h felesge volt.
Mg Agamemnn Trja alatt harcolt, Klytaimnstra frje unokatestvrvel, Aigisthosszal
uralkodott Argosban s Myknben. Agamemnn hazatrst Aiskhylos Agamemnn cm
tragdija (az Oresteia cmen ismert trilgia els darabja) mutatja be. Klytaimnstra sznlelt
rmmel fogadja tzves tvollt utn hazatr frjt, bborsznyeget terttet a harci szekrrl
lelp hs lbai el. De az rm tlrad szavai mlyn csalrdsg hzdik meg; Klytaimnstra
csak a palotba csalogatta frjt, hogy rabnjvel, Priamosnak Trja all elhurcolt jslelk
lenyval, Kassandrval egytt meglje. Az argosi polgrok eltt mg vdekezni is mer az
elvetemlt asszony, ggs ntudattal hivatkozik arra, hogy csak lenyrt, Iphigeneirt llt
bosszt Agamemnnon. Bntrsa, Aigisthos is fellp, s nigazolsul Pelops kt finak szrny
vetlkedst hozza fel: Agamemnn atyja, Atreus gy llt bosszt Aigisthos atyjn, Thyestsen,
hogy Thyests gyermekeit megfzte s feltlalta a mit sem sejt atynak. Most Thyests fia,
Aigisthos fog uralkodni Atreus fia helyett, Agamemnn htlen felesgvel. De Argos npe nem
hdol be nekik: hazavrjk Agamemnn fit, Orestst, aki Phkis kirlynl, Strophiosnl
nevelkedik.
Az Oresteia msodik rsze: az ldozk. Orests Strophios fival, Pyladsszel rkezik Argosba s
atyja srjra helyezi ldozat gyannt hajfrtjt. Ugyanekkor lektra, Agamemnn s
Klytaimnstra lenya is italldozatot hoz a szolglk ln atyja srjra. Tallkozik a kt testvr,
Orests megismerteti magt nvrvel, aki mint kis gyermeket ltta t utoljra. Megegyeznek
abban, hogy titokban tartjk Orests megrkezst s cselvetssel llnak bosszt atyjukrt, akit
cselvetssel ltek meg. Orests bezrget a palotba, Klytaimnstra jn elbe. Orests vndornak
adja ki magt, aki tjban a phkisi Strophiosszal tallkozott s az bzta meg, hogy Orests
hallt adja hrl Argosban. Klytaimnstra alig tudja rmt leplezni, csak dajkja siratja el igaz
szvvel Orestst. Klytaimnstra ppen t kldi Aigisthosrt, hogy ez - frfi a frfitl - teljes
bizonyossgot szerezzen az idegentl fia hallrl. Aigisthos is biztosat akar tudni, hiszen
Orests halla hre a fenyeget bossz szorongat elrzettl szabadtja meg, de hamarosan
hallos sikolts hallatszik ki a hzbl: Orests vgzett vele. Orests megdermedten jn el,
Aigisthos meglse utn alig elviselhet feladat nehezedik re: most mr anyjn kell
megbosszulnia atyja hallt, a kmletlen bosszt Apolln isten parancsolta meg neki. Orests
megli anyjt, de utna elborzad sajt tetttl, hiba mondja jogosnak a np, mely ujjong, hogy
Argos megszabadult a "kt srknytl". Szrny alakokat lt maga krl, feketbe ltztt nket,
hajukba kgyk fondnak. Az argosi nk hiba vigasztaljk, hogy csak a kezhez tapadt friss vr
zavarta meg a lelkt. Ltja, amit senki sem lt, nincs maradsa, s elindul Delphoiba, a vrbntl
feloldoz istensg, Apolln szentlye fel, mikzben az argosi nk a Pelopidk szrny
vgzetrl nekelnek, mely immr a harmadik nemzedkben pusztt. - Lnyegben ugyanez a
trgya Sophokls s Euripids egy-egy lektra c. tragdijnak, csakhogy ezekben nagyobb
szerep jut a bossz vgrehajtsban a kirlylenynak, aki valsggal szolgasorba sllyedve -
Euripidsnl paraszttal kttt hzassgba knyszertetten epedve vrta mr veken t a
szabadt testvrt.
Aiskhylos Oresteija az egyetlen hinytalanul rnk maradt grg drmai trilgia. Befejez
rsznek, az Eumeniseknek trgya az erinnysektl (a kztudatba tment latin szval a friktl)
ldztt Orests felmentse. Az erinnysek, mint kutyk az ldztt vadat, kergetik az
anyagyilkost; Orests Delphoiba menekl ellk, Apolln vdelmbe veszi s Athnbe ksri,
hogy itt Pallas Athn tljen Orests s az tok-istennk kztt. De az istenn sem vllalja, hogy
maga dntsn az irtzatos perben, az attikai np kivlasztottjaira bzza, akiket Ars szent
ligetben, az Areios pagosban hvott ssze - s ezzel a tettvel az istenn alaptotta meg Athn
legfbb trvnyszkt, az areiopagost. Szavazsra kerl a sor, a tbbsg dnt, de ha egyenl
szmmal oszlanak meg a szavazatok, az felmentst jelent. Kt vilgnzet kzd meg az areiopagos
eltt: Orestsben az erinnysek csak az anyagyilkost, az "j istenek" az atyjrt bosszt ll fit
ltjk. Egy sz tbbsggel mr-mr eltlik, de Pallas Athn az utols szavazat, mely kiegyenlti
a szavazatokat, s ezltal felmenti Orestst. A legyztt erinnysek most Athn vrosn akarjk

kitlteni bosszjukat, de Pallas Athn kiengeszteli ket. A maga vrosban, Erekhtheus hzban
isteni tiszteletet grve nekik, ldss fordtja az tkot. gy lesznek Athnben az tok s a bossz
istenni: Eumenisek, azaz "jakarat" istennk.
Euripids Orestsben emberi ldzs all nyer feloldozst Orests. Itt Argos npe sjtja
kikzstssel Orestst s a bossz vgrehajtsban t segt nvrt. Nagybtyjuktl,
Menelaostl vrnak segtsget, de ez nem ll melljk, kivlt, mikor az agg Tyndares,
Klytaimnstra atyja is megjelenik s bosszval fenyegeti azt, aki lenya gyilkost vdi. A np
hatrozata Orestst s lektrt hallra tli; Pylads is meg akar halni velk, de Apolln
megmenti ket a halltl, st Menelaosszal s Argos npvel is kibkti. A kibklst
megpecsteli, hogy Orests Menelaos lenyt, Hermiont veszi nl, mg Pylads lektrt.
Euripids Iphigeneia a taurosok kztt c. tragdija szintn Orests feloldozst mutatja be.
Orestsnek Apolln adta azt a jslatot, hogy az erinnysek ldzstl akkor fog megszabadulni,
ha elhozza a skythkkal szomszdos taurosoktl Artemis gbl hullott szobrt. Orests Pylads
ksretben rkezik, a taurosok papnjk el hurcoljk ket, mert itt az a trvny, hogy minden
idegent Artemis Diktynna oltrn kell felldozni. A papn: Iphigeneia, kit a levegn t a taurosok
kz hozott vekkel ezeltt Aulisbl az istenn, s kinek most az a feladata, hogy az ldozatra
sznt embereket elksztse, beszentelje. De Iphigeneia irtzik kegyetlen hivatstl, fj szvvel
emlkszik vissza a grg nnepekre s csak az alkalmat lesi, hogy meneklhessen. Mikor
kituddik, hogy az eltte ll idegenek egyike Orests, s meghallja, hogy mi jratban rkezett
ide, Iphigeneia, kijtszva a taurosok kirlyt, Thoast, kezben az Artemis-szoborral boldogan
menekl Orests s Pylads ksretben a taurosok fldjrl.
A trjai hborval kapcsolatos ms mondarszletek is foglalkoztatjk a grg tragikus kltket,
ha nem is olyan llandan, mint Agamemnn csaldjnak a sorsa.
Sophokls kt tragdija foglalkozik magval a trjai hborval: az Aias s a Philoktts. Az
elsben a salamisi Aias, Telamn fia forral bosszt Atreus fiai ellen, mert az elesett Akhilleus
fegyvereit nem neki, hanem Odysseusnak tltk. Pallas Athn rltsget bocst Aiasra, hogy a
barmokat nzze grg vezreknek, ezeket mszrolja le az rjng hs a grg vezrek helyett.
Odysseus ppen akkor jelenik meg Aias strnl kmleldni, mikor ez az egyik barmot hurcolja
befel, vetlytrst, Odysseust ltva benne. Odysseus ezalatt rszvttel nzi a szerencstlen hs
megalz helyzett. Mikor Aias ntudata kitisztul, megszgyenlten ltja a lemszrolt
barmokat, elbujdosik a salamisi hajk melll, elbcszik a vilgtl, tvoli hazjtl, Hliostl, a
forrsoktl, a folyktl s a mezktl, mert szgyent nem tudja tllni. Flrehzdva az
emberektl kardjba dl, s mr holtan tall csak r asszonya, Tekmssa. De mg az asszony s a
gyermek, a kis Eurysaks gysza sem lehet zavartalan, Atreus fiai hallban sem engeszteldnek
meg az ellenk tr hs irnt. Aias fltestvre, Teukros rzi a holttestet s kveteli a halott jogt,
a vgs tisztessg megadst, de Agamemnnt s Menelaost csak Odysseus szavai bktik ki.
Odysseus, Aias nemes ellenfele, meggyzi Agamemnnt, hogy a halottban nem ellensget, hanem
a grgk egyik legnagyobb hst kell ltnia. Csak ekkor engedi meg a fvezr Aias eltemetst. -
A Philoktts cselekmnye Trja ostromnak utols szakaszra esik. Philokttst mg a Trja
fel vezet ton tettk ki a grgk Lmnos szigetn, mert kgymarsbl szrmaz sebe
elviselhetetlen bzt rasztott. Kilenc esztendt tlttt a szerencstlen ember teljes
elhagyatottsgban a szigeten, tkait szrva a vezrekre, Atreus kt fira, s kivlt Odysseusra,
aki annak idejn kittelt javasolta. De a grgk Priamos , finak, Helenosnak jslatbl
megtudjk, hogy csak Hrakls jnak s nyilainak birtokban fogjk bevenni Trjt. Ezeket
Hrakls Philokttsre hagyta rkl, amirt az Oita hegyn meggyjtotta a mglyt, mely
Hraklst elviselhetetlen knjaitl megszabadtotta. Philokttst nem lehetett szpszervel
kiengesztelni. Odysseus elvllalta, hogy megszerzi csellel Hrakls jt s nyilait. Akhilleus fival,
Neoptolemosszal, akit csak atyja halla utn, az ostrom vghez hozott el Skyros szigetrl,
Lmnos szigetre megy, maga a httrben marad s Neoptolemost kitantja, hogy milyen
hazugsggal nyerje meg Philoktts bizalmt. Az ifjban, mikor mr-mr birtokba vette a kvnt
fegyvereket, jobb rzse kerekedik fell, szgyelli megcsalni a szerencstlen beteget, megvallja,
hogy Odysseus kldte s a grgk gyzelme kedvrt akart bizalmba frkzni, hogy Hrakls

jt s nyilait ellophassa. De amit nem rt el erszak s amit nem engedett az ifj Neoptolemos
becsletrzse csellel megszerezni, ahhoz Hrakls parancsa segti a grgket. Felhbe
burkoltan megjelenik Hrakls, mr mint emberek kzt megjelen isten, s megparancsolja
Philokttsnek, hogy a gylletet flretve, segtsen a vgzetet betlteni: menjen Trja al, a
jslat ltal megkvetelt jjal s nyilakkal. - Trja pusztulsa s Hektr rvn maradt fia, a kis
Astyanax kegyetlen megletse ll Euripids Trjai nk c. drmja kzppontjban; a Hekab s
Andromakh cmek hsni is Hektr megalz grg rabsgba hurcolt anyja s felesge. Az
Ilias egyik epizdjt bvti ki az a Rhsos c. tragdia, amely szintn Euripids mvei kztt
szerepel. Hse Rhsos, a trjaiak segtsgre siet thrak kirly, a Strymn foly s Terpsikhor
mzsa gyermeke, akit Odysseus s Diomds lnek meg, mikor jnek idejn mint kmek
lopznak a trjai tborba. - Euripids Helen c. darabjban Helen mtosznak egy Homrosnl
ksbbi vltozatt talljuk. Paris nem Helent, Zeus s Lda lenyt, hanem annak csak
hasonmst szktette meg, s mg a grgk kilenc ven t a vlt Helenrt harcoltak, maga
Helen Egyiptomban tartzkodott, ahonnt, Prteus finak, Theoklymenosnak a kezbl,
hazatr tjban menti meg Menelaos.
A trjai mondakrrel ll mg kapcsolatban az egyetlen egsz terjedelmben rnk maradt
satyrdrma is, a Kyklps, Euripidstl. Trgya az Odysseia egy epizdja, az egyszem, emberev
ris megvaktsa. A kart a satyrosok szolgltatjk, akik gy kerltek Polyphmos szigetre,
Szicliba, hogy, mikor Dionysost a tyrrhn kalzok elraboltk, az reg Silnos vezetsvel
mindenfel kerestk elveszett urukat. Polyphmos rabsgban tartotta s csak Odysseus
szabadtotta ki ket is.
Mint lttuk, a tragikus kltket a trjai mondakrbl is az az anyag rdekli elssorban, melyben
egy tokkal terhelt csald, ez esetben a Pelopidk, Pelops ivadkai, nemzedkrl nemzedkre
hzd stt vgzett mutathatjk be. Mg egy csaldrl tud a grg mondavilg, melynek
tragikus sorshoz jra meg jra visszatrtek a tragdiakltk. Ez Thbai uralkod hza, a
Labdakidk csaldja, melynek trtnetbl ismt Aiskhylos, Sophokls s Euripids egyarnt
mertettek.
Labdakos fia, Laios, Thbai kirlya azt a jslatot kapta, hogy fia keze ltal fog meghalni. Ezrt,
mikor fia szletett, bokjt tszrta s kittette a Kithairn hegyre. De szolgja Polybos
korinthosi kirly psztornak adta t a fit s Polybos sajtjaknt nevelte fel. tszrt bokjrl
Oidipusnak, "dagadtlb"-nak neveztk. Mikor felntt, valami szbeszd jutott a flbe, mely
gyant bresztett benne, hogy nem Polybos gyermeke. Elment Delphoiba, hogy Apollnt
krdezze meg szlei fell. Ugyanebben az idben Laiost is jra nyugtalantotta a rgi jslat, is
Delphoi fel indult, hogy a jshelyen krdezskdjk kitett fia utn. tkzben tallkoztak
egymssal. Laios kocsisa rkiltott Oidipusra, hogy trjen ki a kirly ell, de Oidipus bszkn
ment tovbb. Sz szt rt, Laios is kocsisa vdelmre kelt, mire Oidipus felgerjedt dhben, nem
is sejtve, hogy atyjval ll szemben, meglte. Mikor Thbai el rkezett, a vros hatrban ppen
a Sphinx puszttott. Ez az oroszlntest, de szp ni fejjel br szrnyeteg rejtvnyt adott fel
Thbai polgrainak s addig kvetelte, hogy emberldozatot vessenek elje, amg nem akad
valaki, aki rejtvnyt megoldja. Laios sgora, Kren, aki a kirly halla utn tvette Thbai
uralmt, kihirdette, hogy nvrt, Laios zvegyt, Iokastt adja nl ahhoz, aki vlaszol a Sphinx
krdsre: "Mi az, ami reggel ngy lbon, dlben kt lbon, este hrom lbon jr?" Oidipus
megfejtette a talnyt: ez az ember, aki gyermekkorban, az let reggeln, ngykzlb mszkl,
frfikorban kt lbon jr, agg korban botjra, mint harmadik lbra tmaszkodik. A Sphinx
megszgyenlten vetette magt a mlysgbe a sziklrl, a vros megszabadult a gyilkos
szrnyetegtl s megszabadtjt ltette Laios trnjra. Oidipus ntudatlanul bnt bnre
halmozott: atyjt meglte, anyjt felesgl vette s ngy gyermeke is szletett tle, kt fi,
Eteokls s Polyneiks meg kt leny, Antigon s Ismn. De az istenek bntetsl dgvszt
kldenek a vrosra, melynek kirlya ilyen szrny bnket kvetett el.
Itt kezddik Sophokls Oidipus kirly c. tragdija. Thbai npe most, a dgvsz idejn is,
kirlytl vrja a segtsget, aki a Sphinx puszttsainak is vget vetett egykor. Oidipus sgort,
Krent kldte Delphoiba s ez mr hozza is Apolln vlaszt: a dgvsz nem mlik el addig, mg

Laios gyilkosa el nem veszi mlt bntetst. Oidipus vllalja a gyilkos kinyomozst s tkot
mond arra, aki tovbb is rejtegeti , s minthogy maga a gyilkossg idejben nem lakott mg
Thbaiban, a vnektl krdezi meg Laios hallnak krlmnyeit. s hvatja Teiresiast, a vak
jst. Az tudja a valt, de fl kimondani, s csak akkor veti Oidipus szembe a gyilkossg vdjt,
mikor ez mr a vonakod jst gyanstja. Oidipus most Krent vdolja, hogy felbrelte ellene
Teiresiast, s bntelensge tudatban nyugodtan folytatja tovbb a nyomozst. De minden
lpssel csak nmaga krl hzza szorosabbra a hurkot, biztonsga meginog, mg vgre ktsget
nem tr bizonyossggal trul elbe a val: lte meg Laiost, Laios fia s sajt anyjval l
bns hzassgban. Minden sszeomlik krltte; Iokast ngyilkos lesz, mikor megtudja az
igazsgot, s Oidipus kiszrja nnn kt szemt, mert ezek utn nem akarja tbb ltni a
napvilgot.
A fldnfutv vlt vak Oidipus szrny letnek kibkt vgt Sophokls Oidipus Kolnosban
c. tragdijban ltjuk. Athn kzelben, Kolnosban, az Eumenisek szent ligetbe rkezik
Oidipus, hsges vezetje, lenya, Antigon karjn. Thbaibl val szmzetshez sajt kt fia
is hozzjrult, mert szgyelltk atyjuk bnt. A szerencstlen apa azt az tkot mondja a fikra,
hogy egyms keze ltal essenek el. Mikor Kolnosban meghallja a flemlk nekt s megtudja,
hogy az Eumenisek ligetbe tette lbt, boldogan rzi, hogy szenvedsei mr vget rnek, mert
Apolln jslata szerint az Eumenisek ligetben fog meghalni. A vros polgrai el akarjk zni
onnt, mert a szent terletre lpni sem szabad, de Thseus kirly megvdi a szerencstlen
idegent sajt polgraival szemben, ppen gy, mint Kren fegyveres csapatval szemben.
Ugyanis Eteokls elzte Polyneikst, ez most szvetsges haddal kzeledik Thbai fel, s a
jslat annak a vrosnak grte a gyzelmet, melynek fldjn Oidipus hamvai nyugosznak. Ezrt
Kren ervel is vissza akarja hurcolni Thbaiba Oidipust, de Thseus kirly megvdi a
szerencstlen aggastynt s kt lenyt Kren erszakossgtl. Oidipus Athnt akarja
megajndkozni azzal az ldssal, melyet hamvai biztostanak. Thseusszal flrevonul, mert
hallt csak az athni kirlynak szabad ltnia s csak neki szabad ismernie a helyet, ahol magba
fogadja a fld. Kt lenyt Thseus akarja prtfogsba venni, de Antigon s Ismn Thbaiba
sietnek, hogy megksreljk a testvrhbor feltartztatst.
Oidipus tknak teljesedsvel, a testvrhborval Aiskhylos Heten Thbai ellen s Euripids
Phoinikiai nk c. tragdii foglalkoznak. Eteokls szmzi fivrt, Polyneikst, de ez apsa,
Adrastos segtsgvel hadjratot szervez szlvrosa ellen. A Thbai ellen tmad ht vezr
kzl csak Adrastos menekl lve, Thbai felszabadul az ostrom all; Euripidsnl Kren finak,
Menoikeusnak nfelldozsa menti meg. De Oidipus tka teljesl: a vrost vd Eteokls s a
hazja ellen tmad Polyneiks egyms keztl esnek el. Az elst hazja vdelmben rte a hall,
t az egsz vros halottjnak tekinti, de Polyneiks hazjra hozta az ellensget, s Kren, aki
Eteokls halla utn tveszi az uralmat, temetetlenl hagyja a hazarult s halllal fenyegeti
azt, aki el mern temetni. Antigon testvri szeretete nem tud klnbsget tenni testvr s
testvr kztt. Dacol Kren tilalmval s eltemeti Polyneikst. Sophokls Antigonja halllal
lakol ezrt, de Haimn kveti mtkjt a hallba, s evvel atyjt, a trvnynek kmletlenl
rvnyt szerz Krent is szerencstlenn teszi.
Euripids Oltalomkeresk c. tragdijban Adrastos s a gyszol anyk krnek s nyernek
segtsget Thseustl, mert Kren nemcsak Polyneikst, hanem a Thbai ellen harcol hsket
mind temetetlenl akarja hagyni.
A tragikusoknl Hrakls mtosza is a nemzedkrl nemzedkre rkld sbnnel terhelt
csaldok mondi kz sorakozik. Euripids rjng Hraklsben Hra Lysst, az rlt "dh"
istennjt kldte Hrakls ellen, s a fktelen erej hs rletben sajt gyermekeit Eurystheus
gyermekeinek nzte s anyjukkal, Megarval egytt meglte. Mikor szrny tettnek tudatra
bredt, minden re szakadt szerencstlensg ktfejt abban ltja, hogy atyja, Amphitryn - mert
Euripidsnl Zeus mellett haland atyjt is gyermeki tisztelet illeti meg Hrakls rszrl -
vletlenl meglte apst, lektrynt, Alkmn atyjt. Hasonl a helyzet ugyancsak Euripids
Hippolytosban is. Hippolytos Thseus fia az amazn Antioptl vagy Hippolyttl.
Mostohaanyja, Phaidra, Thseus ifj felesge szerelmes Hippolytosba - ez Aphrodit bntetse,

mert Hippolytos csak Artemist tisztelte -, s mikor visszautastsra tall, ngyilkos lesz s az
rtatlan Hippolytost vdolja be bcslevelben Thseusnl. Mikor Thseus meghallja, hogy
felesge ngyilkos lett, is azt az st keresi, akinek bne az csaldja lett is feldlta.
Hrakls halla: Sophokls Trakhisi nk c. tragdijnak tartalma. Hrakls felesge Dianeira,
kinek kezrt Akhelos folyamistennel kellett a hsnek egykor megvvnia. Oineus lenya
boldogan lett a hs felesge, de most mr szomoran emlegeti fel rgi boldogsgt s a trakhisi
nk karnak panaszolja gondjait, stt elrzett. Mikor pedig megtudja, hogy frje Eurytos
lenya, Iol kedvrt dlta fel Oikhalit, fltkenyen hasonltja ssze a maga hervad szpsgt a
hadbl visszatr Hrakls ltal elre kldtt fogoly kirlyleny virul fiatalsgval s eszbe jut
a varzsszer. vekkel korbban, mikor ton voltak, az Eunos folynl Hrakls belegzolt a
vzbe, mg hitvest az ott rvsz-szolglatot teljest Nessos kentaur vette a vllra. A kentaur
szerelemre gerjedt a fiatalasszony irnt, de Dianeira rmlt sikoltsra Hrakls leltte a lernai
hydra epjbe mrtott mrges nyllal. Mr haldoklik Nessos, mikor azt a tancsot adja
Dianeirnak, hogy fogja fel kiml vrt s rizze meg gondosan, mert ha gy rzi majd
egyszer, hogy Hrakls elhideglt irnta, csak az vrvel kell bekennie Hrakls ingt s e
varzsszer ismt szmra fogja biztostani frje szerelmt. Most megfogadta Dianeira Nessos
tancst s mr el is kldte frje el az gy elksztett inget, mikor szrevette, hogy a
gyapjdarab, mellyel bekente azt, lngot vetett s felemsztdtt. Mr ks minden aggodalom:
Nessos mg halla utn is kegyetlen bosszt tudott llni. A mrgezett ing elviselhetetlen knokat
okoz a legyzhetetlen hsnek. Mikor Dianeira megtudja, hogy mit tett, nma fjdalomban
vonszolja el magt az asszonyok kzl s nkezvel vet vget letnek. Hrakls szrny
knjban mr a hallt kvnja, vgl fit, Hyllost megesketi, hogy felviszi az Oita hegyre, ott
mglyra rakja s halla utn veszi felesgl Iolt.
Hrakls utdainak sorsval foglalkozik Euripids Hraklidk c. tragdija. A hs halla utn
gyermekei lete ellen trt Eurystheus. Ezek Athnbe meneklnek, ahol Thseus fia, Dmophn
veszi oltalmba ket. Eurystheus haddal tmadja meg Athnt, Dmophn a hbort is vllalja a
nla oltalmat keres idegenekrt. De a jslat a hbor szerencss kimenetelt ahhoz kti, hogy
egy nemes hajadont ldozzanak fel Persephonnak. Makaria, Hrakls lenya nknt adja lett
testvreirt.
Aiskhylos Lelncolt Promtheusa az emberek rettenthetetlen titn prtfogjnak kegyetlen
bntetst trja elnk. Zeus parancsra, mert az emberszeret titn tzet lopott az emberek
szmra, Skythiban, emberektl nem lakott pusztasgban lncolja a sziklafalhoz Hphaistos,
kt segtjvel, Kratosszal s Bivel, az "Er"-vel s az "Erszak"-kal. Erre vetdik rlt
bolyongsban I, az argosi kirlyleny, akit Zeus szerelme s Hra fltkenysge ldz vgig a
fldkereksgen. Zeus tehnn vltoztatta a lenyt, de Hra a Fld "mindent lt" ezerszem fit,
Argost rendelte mellje rizl. Kegyetlen psztort meglte ugyan Herms - az "Argos-l"
(Argeiphonts) -, de I ezutn sem tud megpihenni, a Hra ltal rbocstott bgly fullnkja
hajszolja Egyiptomig, ahol Zeus keznek rintstl fog meggygyulni. Megrendt, amikor Zeus
kmletlen frfiassgnak e kt ldozata tallkozik: Promtheus, akit Zeus hatalmi fltkenysge
sjtott s I, akinek Zeus szerelme dlta fel az lett. - Ugyancsak Aiskhylos Oltalomkeresk c.
tragdijban I Egyiptomban szletett finak, Epaphosnak a leszrmazottai, Danaos tven
lenya keresnek oltalmat sanyjuk hazjban, Argosban, mikor nagybtyjuk, Aigyptos tven fia
erszakkal felesgl akarja venni ket.
Az argonautk mondakrnek tragikus vgkifejlett adja el Euripids Mdeija. Iasn
hltlanul megfeledkezik arrl, hogy Mdeia segtsgvel szerezte meg az aranygyapjat,
szerelme elhidegl irnta, elhagyja s jra nsl. De Mdeia irtzatos bosszt ll. Az j
menyasszonynak, Glauknak (vagy Kreusnak) sznlelt kedvessggel nszruht kld, de a
mregbe ztatott ruha hallra geti a szerencstlent. S hogy atyjukon bosszt lljon, sajt
gyermekeit is megli s srknyfogaton a levegn t tvozik Korinthosbl Athnbe, ahol Aigeus
kirly fogadja be a szerencstlen nt, akit csaldsa sodort bnbe. - Euripids Alkstisnek
hsnje viszont maga a ni nfelldozs. Mikor Apollnt Zeus parancsa fldi szolgasgra
knyszertette egyszer, Admtos kirly nyjt legeltette. S mert Admtos mltnyos gazdja volt

az isteni psztornak, Apolln azzal jutalmazta, hogy a Moirk az kzbenjrsra elengedtk
Admtos hallt, ha hozztartozi kzl valaki helyette megy a hallba. Sem apja, sem anyja nem
mondanak le mg htralev rvid letkrl, hogy fiukat kivltsk vele a hallbl, de Admtos ifj
hitvese, Alkstis felldozza magt. Jn is mr les kardjval Thanatos, a "Hall", Alkstis
elbcszik csaldjtl s a hzi tzhely istennjtl, Hestitl, s meghal. Mr a temetse folyik,
mikor Admtos hls vendgbartja, Hrakls megtudja, hogy mi trtnt s erszakkal elragadja
Thanatostl a zskmnyt. Alkstis visszatr az lk kz, csak fel kell mg oldozni hallnak
szentelt, rvlt llapotbl s hrom nap mlva a hangja is megjn jra a csnd orszgbl
visszanyert asszonynak. - Apolln mtoszaival fgg ssze Euripids In cm tragdija is. In
Apolln istennek s Kreusa athni kirlylenynak gyermeke, az inok trzsnek hrs
epnymosa, "nvad hse".
Valamennyi rnk maradt grg tragdia kzl az egyetlen, melynek trgya nem mtosz, hanem
egykor esemny: Aiskhylos Perzsk c. darabja. De a trtneti esemnynek, sajt nemzedke
sorsdnt nagy lmnynek, a grg-perzsa hbornak a klt mitolgiai sznezetet ad ebben a
drmban is. Trgya a salamisi s a plataiai tkzet, de nem a grg diadal, hanem a perzsa
tragdia oldalrl brzolva. Dareios zvegye s Xerxs anyja, Atossa kirlyn aggdva vrja
haza fit Susba. Jn is mr a kvet a gyszhrrel: a grgk gyztek, a perzsa hajhad
megsemmislt Salamisnl, Xerxs tban van hazafel. Atossa s a vnek most Dareios
rnykhoz fordulnak; Dareios megjelenik a szellemidzsre. a halottak blcsessgvel tudja,
hogy Xerxsnek bns ggjrt kellett lakolnia, mert azzal, hogy hidat vert a Hellspontoson,
mikor-seregt tvezette Eurpba, a tenger istenre vetett igt. A mrtk, az isteni rend ltal
kijellt hatrok tiszteletben nem tartsa: ez a forrsa Xerxs buksnak. Dareios mr tbbet tud,
mint a hrnk: Plataiainl Xerxs szrazfldi hadt is tnkreteszik a grgk. Xerxs ruhi
rongyokban fognak lgni, mikor hazarkezik a perzsa fvrosba. Atossa a palotba megy, hagy j
ruhval jhessen megtpett fia el. Kzben megrkezik Xerxs. Keservesen szmllja el
vesztesgeit, a vnek vele keseregnek, s jajveszkelve ksrik Atosshoz.
A hd, amellyel Xerxs "leigzta" a Hells pontost, Poseidn s ltalban a termszet rk rendjt
kifejez istenek ellen lzad ember ggjnek, a tragikus vilgfelfogs rtelmben az embert
trvnyszeren romlsba dnt hybrisnek a megnyilvnulsa. s egyben olyan jelkp, amelynek
segtsgvel elssorban emeli a klt a mtosz rangjra sajt nemzedke trtneti tapasztalatt.
De ha Aiskhylos a Perzsk c. tragdiban a Dionysos-sznpad kvetelmnyei szerint mitolgiai
sznezetet ad az egykor esemnynek, hadd mutassunk r msfell arra, hogy a grg
tragdiban a mitolgiai cselekmny is mindig az egykor valsgot, a grg
rabszolgatrsadalom fejldst s ellentmondsait, st nemegyszer az athni demokrcia
fnykornak s nagy vlsgainak konkrt politikai kzdelmeit tkrzi. Az Orests-mtosz, tudjuk
mr, a matriarchtus legyzst, a patriarchlis nemzetisgi rend diadalt tkrzi elsdlegesen;
Aiskhylos az si mitolgiai hagyomnyt gy dolgozza fel, hogy egyben a klt llsfoglalst is
kifejezze az i. e. V. szzad kzepe tjnak egyik kilesedett politikai krdsben, a mltbl
rklt, arisztokratikus hagyomny, de Aiskhylos meggyzdse szerint a demokrcia
intzmnyei sorban sem jelentsget vesztett legfbb igazsgszolgltat s ellenrz testlet,
az Areiopagos rtkelsben.36 Sophokls Antigon c. tragdija a thbai mondakrt egyebek
kzt arra is felhasznlja, hogy a zsarnoki nknnyel a np akaratt szegezze szembe, a rgi
rendet vd trvnnyel szemben a trsadalom fejldsvel egytt fejld erklcsi rzk flnyt
hirdesse. Euripids mr az i. e. V. szzad utols harmadban, a peloponnsosi hbor idejn, az
Oltalomkereskben Athn mitikus kirlynak, Thseusnak az ajkra adja az athni demokrcia
immr a np akaratt kifejez, a np rdekt vd trvnyeinek a dicsrett. s az ilyen pldk
szinte vg nlkl volnnak szaporthatk. St, a grg tragdia kultikus szerepe - helye a
Dionysos-nnep szertartsai kztt - azt sem gtolta meg, hogy a tragikus kltk alkalomadtn a
mtosz tanulsgait a valls hagyomnyaival egyenesen szembefordtsk. gy pl. Aiskhylos
36
V. tbbek kztt G. Thomson: Aischylos s Athn. Budapest 1958. 280 l. s fleg Th. Sinko: De consilio
populari in Aeschyli tragoediis conspicuo. Studia antiqua Antonio Salac septuagenario oblata. Pragae
1955. 77-81. l.

Promtheusdrmjban a Zeusszal dacol titn az istenektl magt fggetlent emberi
ntudatot kpviseli, Euripids Bakkhnsni pedig egyenesen a vallsi fanatizmus pusztt,
minden emberi kapcsolatot sztszaggat, alapjban embertelen jellegt leplezi le a grg
felvilgosods filozfija, a szofisztika szellemben.

A grg istenek Rmban s a rmai mitolgia
A rmai np fejldsnek mg kialakulatlan, kezdeti stdiumban ismerkedett meg a grg

vilggal. Mint minden tren, vallsi tren is elfogadta a grgsget tantmesternek, s mint
minden tren, vallsi tren is nmagt a grgsghez mrve, a grg szellemmel s a grg
szellemrt val kzdelemben alaktotta ki a maga sajtos formit. Ezrt a rmai istenek s a
rmai hsmondk vzlatos bemutatsban is arnylag nagy helyet kell hogy elfoglaljon a grg
istenek s a grg mtoszok rmai befogadtatsnak az ismertetse. St, els tekintetre szinte
azoknak ltszik igazat adni ez a megllapts, akik a rmai mitolgia ltezst is tagadjk.
A msik szempont, mely mindenesetre rthetv teszi azt a tlnk egybknt tvol ll
llsfoglalst, hogy a rmaiak a grgkkel szemben, mint mondjk, szellemknek
"gyakorlatiasabb" irnya folytn, mitolgia alkotsra kptelenek voltak, a rmai religio
rtelmezsbl kvetkezik. Religio, a rmai vallsossg jellemz szava, ellenttben a
mitolginak a kpzelert felszabadt alaptermszetvel, a megktttsgre utal br eredetileg
semmi kze a religare, a. m. "megktni" ighez amellyel mr a vallst a materialista filozfia
szempontjbl brl rmai klt, Lucretius kapcsolatba hozta. Ami a sz etimolgijt illeti, a
modern nyelvtudomny inkbb Cicerval rt egyet. E szerint a religio sz a negligere, a. m.
"elhanyagolni", "semmibe venni", "nem trdni valamivel" ignek ebben a jelentsben korn
feledsbe merlt ellenttbl (re-ligere) kpzett elvont fnv; eredetileg a. m. "komolyanvtel",
"lelkiismeretes trds valamivel". Ennek megfelelen a rmai vallst a rtus jellemzi a
legtkletesebben: a szigoran megszabott keretek (hely, id, mozdulatok, formulk stb.) kztt
rvnyesl vallsi cselekmny. A "kinyilatkoztatst" a klasszikus kor mindkt npe a
termszet ihlet kzelsgben, forrsok mellett, ligetek hs rnyn, barlangok sejtelmes mlyn
lak, zeng szav istennknek, a nymphkkal rokon Mzsknak tulajdontotta. De mg pl.
Hsiodos Mzsi a vilg keletkezst, az istenek szletst, teht a mtosz nyelvn kifejezett
vilgtnyeket, s az istenek nemzedkrendjben a vilgtnyek sszefggsrendszert trtk fel, a
rmai Mzsk - a Camenk - Numa mondjban ppen gy, mint a rmai mzsavallst megjt
Horatiusnl, elssorban az emberi cselekvs normit kzlik.
A mtosz, br a vallssal kzs eredetnek megfelelen a valsg fantasztikus visszatkrzse
maga is, a kpzelet szlte isteneket mint termszet s trsadalom valsgainak magas fok
ltalnostsait a tpusalkots mvszi mdszervel fejleszti tovbb, s cselekedeteikben,
egymshoz s az emberekhez val viszonyukban a valsg korn felismert trvnyszersgeit
brzolja. A religio viszont a kpzelet szlte istenekkel szemben az ember ktelessgeit llaptja
meg s dolgozza ki, gyakran aprlkoskod gonddal. Ktsgtelen, hogy a grgk vallsnak is
megvolt a maga konzervatv oldala, de egszben vve szabadabb szrnyalst engedett a tle
hovatovbb fggetlened mtosznak, mg a rmaiak vallsa a religio tbb kicsinyes szablyt
foglalta magban s kvetelbb ervel rvnyestette azokat.
Mindamellett az rintett kt szempont egyikbl sem kvetkezik knyszert ervel a rmai
mitolgia tagadsa. A rmai mitolgia ktsgbevonhatatlan fggse a grgtl mindssze azt
teszi ktelessgnkk, hogy egy-egy mitolgiai kpzet vndorlsnak tjt, fejldsnek,
alakulsnak mikntjt is figyelemmel ksrjk: nem lesz ritka a tapasztalat, hogy egy-egy
mitolgiai kp olyan jelentsvltozson megy keresztl a szemnk lttra, amely a grg formt
vitathatatlanul italiai tartalom hordozjv avatja. Ezt a folyamatot klnben gyakrabban lesz
alkalmunk megfigyelni, mint azt a kzkelet ttelt igazolni, hogy a rmai istennv, eredeti italiai
tartalmt teljesen elfeledtetve, a tbb-kevsb rokontermszet jvevny istensgre
ruhztatnk. Timaios, az i. e. III. szzadban l szicliai grg trtnetr, kinek klnben a grg
mondakincs italiai vonatkozsainak a kiaknzsban mindenkinl nagyobb szerepe volt, a
szicliai Arethusa forrs grg eredett hangoztatja, szerinte a peloponnsosi Alpheios foly,

miutn Askadin s Olympin keresztlhaladt, a fld al bvik s a tenger alatt jut el a ngyezer
stadium tvolsgra fekv Sziclia szigetre, hogy ott jra felsznre bukkanjon; hossz fld alatti
tjn is magval hozza nha, rads idejn, olympiai eredetnek jele gyannt, az ldozati llatok
trgyjt, vagy az nnepi szertartsokhoz tartoz aranyednyt. Polybios, Timaiosnak a
racionalisztikus trtneti kritika szempontjbl bizonyra legszigorbb brlja, tagadja ugyan
Arkadia s Sziclia ilyen fld alatti sszekttetst. De ki tagadhatja a grg psztorlet szicliai
kifejldsben az arkadiai tnyezk jelenltt, s ki ne fogadn el a szicliai Arethusa Mzskat
ihlet forrsvizt megkap szimblum gyannt, szimblumul annak a folyamatnak, mely a
grg szellem eszmecsrit Italia fldjn bontakoztatta ki, nemegyszer ppen olyan esetekben,
amikor grg talajon - mint az Alpheios bvpatakja - alig is jutottak rvnyre?
Ami pedig a religio s mitolgia viszonyt illeti, annyit csakugyan el kell ismerni, hogy a rmai
mitolgia ltalban kevsb vlt a vallstl fggetlenn, mint a grg, sszekttetse az llam
vallsi intzmnyeivel tartsabb s szorosabb. A rmai mitolgiban a vallsi szoksok,
liturgikus mozzanatok stb. okt magyarz n. aetiologiai elemek ezrt lpnek inkbb eltrbe, s
ezrt tallkozunk a mitolgia perifriin arnylag srn egyenesen a religio igazolsra
alkalmas legendkkal.
A rmai religinak jellemz vonsa, hogy a jsjelekben megnyilatkoz isteni akarat negliglst
piaculumnak, engesztelst vagy bnhdst kvetel bnnek tekinti. Ilyen jsjel mindenekeltt a
prodigium, a termszet rendjben bell valamely feltn vltozs, rendellenessg, mellyel az
istenek kretlenl s vratlanul figyelmeztetik valamire az embereket. Etruszk mintra,
szablyozott formk kztt kvetkeztettek a jvre a haruspexek az ldozati llat belbl, az
augurok a madarak rptbl, megjelensk irnybl, szmszersgbl s viselkedsk egyb
vonatkozsaibl. Egybknt az etruszk jvendmonds ltudomnynak, amellyel a haruspexek
mg Cicero korban is mthattk a rmai npet, megvolt szintn a maga eredetmondja.
Egyszer egy fldmves, gy beszlte a hagyomny, Tarquinii etruszk vros hatrban a
szokottnl mlyebbre szntott ekjvel s a barzdbl hirtelen felbukkant Tages, Juppiter
unokja s a Fld fia. Kls megjelense gyermekre, de rett blcsessge mr csodlatos
szletse pillanatban regre vallott. Az eke el fogott krt vezet szolga riadt kiltsra egsz
Etruria sszecsdlt s Tages a sokasg fle hallatra kinyilatkoztatta tantsait, amelyeket a
jelenlevk rsba foglaltak s ezek a feljegyzsek szolgltak a haruspexek tudomnynak az
alapjul.
Targuinius Priscusnak, Rma tdik kirlynak, minden oka megvolt r, hogy a prodigiumot
tiszteletben tartsa, hiszen mint egy korinthosi grg szmztt Etruriban nevelkedett fia,
csodlatos jelensre hivatkozva igazolta jogosultsgt Rma trnjra, majd prodigiumra
hivatkozott utdjnak kijellsnl is. Rmba vezet tjn fejrl lltlag sas ragadta el a
kalapjt, majd egy darabig a magasban replve vele, visszahelyezte a fejre; utbb, mr kirlyi
hzban, olthatatlan, de semmit el nem emszt lng jelent meg egy gyermeknek, Servius
Tulliusnak a fejn, lthat jell annak, hogy lesz egykor Rma hatodik kirlya. A madrjslat
(augurium vagy auspicium) megbecslsre a legenda szerint mgis egy csodlatos esemny
tantotta. A rmai npnek a vrosalapt Romulus ltal megllaptott hrom tribushoz, a
Ramnes, Tities s Luceres trzshez - gy beszli el Livius - tovbbi centurikat akart csatolni. De
kornak hrneves augurja, Attus Navius, arra hivatkozva, hogy Romulus annak idejn
madrjslat alapjn intzkedett, a madarak j megkrdezse nlkl semmi vltoztatst nem
tartott megengedhetnek. Haragra lobbant az ellentmondshoz nem szokott kirly s gnyosan
fordult az augurhoz: "No ht, te isteni ember, tudd meg a madaraktl, hogy megtrtnhetik-e az,
ami most az eszemben jr!" Az madrjslatot tartott s igenl vlaszt hozott. "Mrpedig n arra
gondoltam" - vetette oda diadalmasan a kirly -, "hogy te a kssel a kszrkvet fogod elvgni.
Fogd ht ezeket s tedd meg, amit a madaraid megtehetnek mondtak!" s az augur fogta s
elvgta kssel a kszrkvet.
De sem eredetisgnek viszonylagosabb mrtkvel vagy korltozottabb rtelmvel, sem pedig
pusztn a religio al rendelsvel nem emeltk ki mg azt a vonst, mely a rmai mitolgit a
grgtl a leghatrozottabban megklnbzteti. Maga az a religio is, amelytl a rmai mitolgia

legalbb olyan mrtkben fgg, mint a grg mitolgitl, megkvnja, hogy sajtos termszett
szemgyre vegyk, mert slyos s a rmai vallstrtnet tern sok flrertst okoz tveds
volna azt hinni, hogy a rtus merev ktttsgeiben kimerl. Szmos plda mutatja a religinak a
rmai llami lettel val szoros s sokoldal kapcsolatt. gy, mikor i. e. 300 krl a tmad
gallok magt az "rk Vrost" is feldltk, a rmai np krben olyan hangok hallatszottak, hogy
az szks romok fradsgos jjptse helyett kltzzenek t mindnyjan a nhny vvel
korbban elfoglalt Vejibe. Rma egyik legnagyobb fia, M. Furius Camillus, az utols percben
szmzetsbl hazatrve, elbb az ellensggel, majd sajt polgrai htlensgvel szemben
vdte meg a vrost. Augustus trtnetr kortrsa, Livius, ki e fordulatot mindenesetre a maga
kora szemszgbl tli meg, kiemeli, hogy Camillus leginkbb vallsi jelleg rveivel brta
maradsra s a vros serny jjptsre a kishit polgrokat.
Az a beszd, amelyet ebben a helyzetben Camillus ajkra ad Livius, egyike a rmai vallstrtnet
legtanulsgosabb emlkeinek. "Mirt is szereztk vissza ezt a vrost?" - krdezi keseren a vros
megmentje. - "Mirt is ragadtuk ki a megszll ellensg kezbl, ha most, hogy visszafoglaltuk,
magunktl hagyjuk el? Mg a gallok volt a gyzelem, br az egsz vrost elfoglaltk, a
Capitoliumot s a fellegvrat mgis a rmai istenek s a rmai emberek tartottk kezkben s
lakhattk tovbb; most, hogy a rmaiak gyztek s a vrost visszafoglaltk, a fellegvr s a
Capitolium is magra fog maradni? Hogy nagyobb pusztulst hozzon erre a vrosra a kedvez
fordulat, mint amilyet balszerencsnk hozott? Az n meggyzdsem szerint mg ha nem
volnnak is olyan vallsi megktttsgeink, amelyeknek az alapjait a vros alapjaival egytt
raktk le s kzrl kzre adtk t a nemzedkek, olyan kzvetlenl nyilatkozott meg a mi
napjainkban az istensg jelenlte a rmai trtnelemben, hogy az istentisztelet mindennem
elhanyagolsa az emberek rszrl megengedhetetlen. Hiszen nzztek csak az egyms utn
kvetkez esztendk akr kedvez, akr kedveztlen esemnyeit s azt fogjtok tallni, hogy
minden sikerlt azoknak, akik az isteneket kvettk, minden balul ttt ki azok szmra, akik az
istenekkel nem trdtek... Ltva az isteni akarat tiszteletnek s elhanyagolsnak ezeket a
slyos jeleit az emberi viszonyokban, mit gondoltok, polgrok, mekkora gyalzat az, amire a
korbbi bn s bnhds hajtrsbl mg alig kiemelkedve kszlnk? Van egy vrosunk,
amelynek alaptsa az isteni akarat megkrdezse mellett trtnt, nincs benne egyetlen hely
sem, amely ne volna tele a religival s az istenekkel: az nnepi ldozatokra a napok sincsenek
pontosabban megllaptva, mint a helyek, amelyeken bemutatsra kell kerlnik. Ezeket az
isteneket mind, az llam s a csaldok isteneit, el akarntok hagyni, polgrok?"
A rmai istenek megjelenst az emberek kztt sokkal gyakrabban hatrozza meg a
hagyomny a valsgos trtnelem adataival, mint a grg istenek epiphanijt. A rmai
vallsossg uralkod vonsa a trtnelemben megmutatkoz erk tisztelete. Ebbl kvetkezik,
hogy a rmai mitolginak idrendje van, s ez az idrend nagyjbl azonosthat az italiai, majd
a rmai trtnelem idrendjvel; jobbra ez a trtnetisg a keret, amelyben elismersre tall az
istensg. Ebben a trtneti keretben jutnak rtelmezshez gyakran a legtisztbban mitikus
termszet istenalakok is, mint pl. Anna Perenna alakja, kiben a tavasztl tavaszig, vrl vre
jjszlet s elreged, kzben a fld npt a vegetci bsgvel tpll termszetet kell
ltnunk, mr akr az "v" jelents latin szval (annus) fgg ssze a neve, ahogy rgebben
magyarztk, akr, ahogy jabban hiszik, mint a grg Dmtr neve is, a fld anyai
termszetre utal37. A rmai trtnetisg keretbe egyszerre kt ponton is beleilleszkedik: az
egyik rtelmezs a honalapts mondakrben, Aeneas krnyezetben ad alakjnak trtneti
jelentst, a msik mr a kztrsasg korai osztlyharcval, a patrciusok s a plebejusok
kzdelmvel hozza kapcsolatba. Ez utbbi mint jellegzetesen plebejus hagyomny rkldik
tovbb, szemben a Menenius Agrippa alakjt az uralkod osztly rdeknek megfelelen
eltrbe llt patrcius hagyomnnyal. Ilyenformn mosdnak el a rmai mtosz hatrai a
monda vagy a legenda fel.
37
V. F. Altheim: Terra mater. Giessen 1931.

A rmai mitolgia kpzeletjrsnak alapveten trtneti irnyval fgg ssze az is, hogy
magyarzatban nagyobb szerephez juttathatjuk az euhmerizmust, mint a grgknl. Az is
igaz, hogy a rmai mondaanyag, st javarszt a szorosabb rtelemben vett rmai mitolgia is
mr ersen euhmerisztikus szrn keresztl jutott el hozznk, st mr a latin kltszet
klasszikusaihoz is, legalbbis attl kezdve, hogy Ennius, a "rmai kltszet atyja", latin nyelven is
feldolgozta Eumeros hres knyvt az istenek emberi, a mtoszok trtnelmi eredetrl. Ami a
grgk szemben az istenek olymposi trnja dntgetsnek szmtott - a felvilgosods
szempontjbl, az a rmaiaknl az uralkod osztly erklcsi eszmnyeinek a legmagasabb
piedesztlra helyezst jelentette - az llam ideolgiai biztostkait erstve. Ez a klnbsg a
grg filozfusok negatv - a mitolginak ellentmond - s a rmai kltk pozitv - a trtneti
ntudatot breszt vagy ppen apologtikus - euhmerizmusa kztt magban vve is indokoln
a rmai mitolgia nll feldolgozst. Mg akkor is, ha valban egyetlen istennevet sem
tudnnk felhozni, mely ne grg kpzetnek adna rmai kntst, egyetlen mitikus motvumot
sem ismernnk, mely a grg mitolgia pldaadsra ne rulkodnk. Aeneas mondirl is
elmondhat, hogy "morzsk csupn Homros gazdag asztalrl", st a rmaiak st is bizonyra
Italia grg telepesei lttk benne elszr, de a Trja all menekl hs Rmban lett Juppiter
Indiges nven istenn. Romulus s Remus mondjhoz is knny a grg mitolgibl keresni
prhuzamokat - a legszembetnbb Tyr ikreinek, Peliasnak s Nleusnak a trtnete, kiket
szintn isteni atyjuk (Poseidn) szent llata (a l) tpll. De csak a rmaiak vallsos rzse
emelte a Vrosalaptt isteni atyja, Mars mell, mint a rmai np isteni tkletessgben
megjelen kpviseljt, nevben is a rmai polgrok egyik sokflekppen magyarzott nevre
("Quirites") utal Quirinust. Tbb ez, mint a grg hrsz-kultusz, azt lehet mondani, hogy ilyen
esetekben a mtosznak nem kvlrl rerszakolt magyarzata, hanem veleszletett tendencija
bizonyos rtelemben euhmerista jelleg.
A rmaiak trtneti emlkezete Janusban s Saturnusban ltta a legrgibb italiai isteneket,
Saturnus nnepn, a Saturnaliban a legrgibb rmai vallsos intzmnyt. Janus s Saturnus
kzs uralmt skor s trtneti kor hatrn lttk. A rmai vallstudomny egy ksi
kpviselje, Macrobius tudst arrl, hogy Saturnus templomnak oromzatt tritnok
dsztettk. s mirt? Marcrobius legalbbis gy tudja, mert e tritnok farka elmerlt a talajban,
mint ahogyan a Saturnus uralkodsa eltti id elvsz a meg nem szlaltathat nmasgban.
Saturnustl kezdve van hangja az esemnyeknek, azaz az emltsvel kezddik a trtnelem.
Hamistatlan euhmerizmus, azaz nem a rmai mitolgira jellemznek tallt, immanens
euhmerisztikus tendencia, hanem a mtosz lnyegt flreismer tudkos okoskods az, ha
Janusban s Saturnusban az sidk egytt uralkod kt haland kirlynak a mitolgia ltal
megrztt emlkezett keresik. Az Ennius ltal meghonostott Eumeros racionalizmust
kvettk azok a rmai tudsok, akik Janus ktarc brzolsban a mindenre gyel, elre-htra
tekint, megfontolt kirly szimbolikus jellemzst lttk csupn, s Janusnak az ajtkkal val
kapcsolatt azzal magyarztk, hogy az igazsgos uralkodsa alatt minden hz biztonsgban
volt. Saturnus temploma llami kincstrul szolglt: a rmai euhmeristk szerint azrt, mert
abban az idben, amikor Saturnus uralkodott Italia felett, nem fordult el lops az orszgban.
Csakhogy Janus s Saturnus elssge mg nem a trtnelem, hanem a mtosz idrendjre
vonatkoztatand. Nem azrt llnak k az italiai istenek ln, mintha valaha is bizonytani tudta
vagy akarta volna valaki, hogy nluk rgibb istensge, az vknl korbban elismert kultusza
vagy nnepsge nem volt ismeretes Italinak. Egyszeren azrt llnak k mindennek a kezdetn,
mert ez a kezdeten-lls istenalakjuknak leglnyegesebb vonsa. Saturnus a maga mitolgiai
lnyege szerint az emberisg trtneti fejldse egsznek, Janus pedig minden egyes
idszakasznak s minden j vllalkozsnak a kiindulpontja; Saturnus rmai nnepe, a
Saturnalia is az emberisg kezdeti llapotnak boldog aranykort idzi fel, s bizonyos mrtkig
az skommunizmus emlkt intzmnyesti.
Az rintett mozzanatok mindegyiknek vannak grg elzmnyei. Mgis, valamennyit tbb
vagy kevsb a rmaiaknak a grgknl sokkal hatrozottabb idlmnye fejlesztette tovbb.
Saturnust forrsaink szinte kivtel nlkl a grg Kronosszal azonostjk. Kronost, az aranykori

nemzedk istent, tudjuk, fia, Zeus tasztotta le trnjrl, a mtosz legltalnosabban ismert
vltozata szerint egyenesen a Tartaros mlyre. De Rmban e mtosz folytatsa szerzett
nagyobb npszersget magnak, az, amelyik a trnjavesztett sistent Italiba vezeti, hogy ott
meghosszabbtsa az aranykor lett. Italia aranykorisga: eredetileg maga is grg mtosz, s
azoknak a mtoszoknak a sorba tartozik, melyek a grgsg szemhatrnak a szleit boldog
jmborsgban l mess trzsekkel npestettk be. Ilyen mitikus peremnpek mr Homrosnl
a Napkeletre s Napnyugatra lak aithiopsok, kik az isteneket ltjk lakomikon vendgl,
ilyenek tbbek kztt a messze szakon otthonos hyperboreusok, akiket Apolln ltogat meg; a
hvogat messzesg kprztat boldogsgval kecsegtette az ott elsnek megtelepl grg
gyarmatosokat Italia is, melyet egyenesen Hesperinak, az Esthajnal vagy a Napnyugat
orszgnak is neveztek, s csodlatos termkenysg kertnek kpzeltek. Ennek a mtosznak a
szempontjbl Janus, Hesperia kirlya, aki befogadja a szmkivetett Saturnus istent, nem is ms,
mint az isteneket vendgel jmbor mitikus peremnp kpviselje. Ebbl kvetkezik, hogy az a
mtosz, mely szerint Janus kirly szvesen ltja a hajn rkez Saturnust s nknt megosztja
vele az uralkodst, nem keletkezhetett msutt, csak Grgorszgban, melynek Dl-Italia
gyarmatostsa eltt fldrajzi ltkrt hatrolta nyugat fell Italia. A mitolgia fldrajzban az
ilyen tvolsg ktrtelm: Italia s a hozzcsatlakoz Sziclia a peremvidknek a tlvilggal
rintkez hallossgt mutatja pl. azokban a mtoszokban, amelyek Odysseust vezetik el ide. Mr
az Odysseinak a hall hatrn jr kalandjait is erre a tjra volt szoks jobbra lokalizlni; egy
ksbbi mtosz szerint vgl hallt is Italiban lelte a szerencss hazarkezs utn j
kalandokra indul hs. Az ilyen fldrajzi mtoszok termszethez tartozik, hogy abban a
mrtkben, amint az j felfedezsek kijjebb toljk az ismert vagy ppen gyarmatostott terletek
hatrait, a mitikus peremvidkek is egyre jobban kitoldnak valamennyi gtj irnyban. A
mitikus Nyugat szerept is Italitl Hispania vagy ppen az Atlanti-cen szigetei vettk t
idvel, s ha Saturnus italiai tartzkodsnak a mtosza megmaradt volna egyszeren grg
mtosznak, bizonyra nem tapadt volna meg a rejtelmessgt a trtnelmi rintkezsek sorn
levetkz Italihoz. Csakhogy addigra mr a grg gyarmatosoktl, kiknek vllalkoz kedvt
duzzasztotta eleinte a mess boldogsggal kecsegtet, de egyben hallos kalandokra hv
messzesg mitikus ktrtelmsge, tvettk a mtoszt az italiaiak, s a jellegzetes "peremnp-
mtosz", a mitikus kp rintetlensge mellett, tkletes jelentsvltozson ment keresztl,
amennyiben az anyafldben megkapaszkod rmai hazaszeretetnek adott mitolgiai formt.
Saturnus ni prjrl is ezzel kapcsolatban kell szlnunk. Kronos felesge Rhea, kivel grgk is,
rmaiak is azonostottk a kiszsiai istenanyt, Kybelt. gy Kronos s Saturnus azonostsa
folytn a rendszerez teolginak Kybelt kellett Saturnus mell lltania. Csakhogy ettl eltr
hagyomnnyal is tallkozunk, olyannal, amely szerint Saturnus felesge Ops, a Fld egyik segt,
anyai megnyilatkozsa, kihez gy imdkoztak, hogy a fldre ltek s a fldet rintettk meg
kezkkel. Saturnus, felesgvel egytt, a fldmvels, a gabonatermeszts s a
gymlcstermels kezdemnyezjnek szmtott, s egyik attributumban, mely eredetileg
Kronos megcsonkttatsnak volt az eszkze, a fldmves isten jellemz eszkzt, sarlt vagy
szlkst lttak. Bizonyra ez sem volt minden grg elzmny nlkl, hiszen pl. Kyrnben, az
afrikai grg gyarmatvrosban is Kronos nnepn friss fgekoszort hordtak az nneplk a
fejkn s mzes lepnyekkel ajndkoztk meg egymst, mert a mz s a gymlcs feltalljt
tiszteltk az istenben. De Italiban - mint mondtk: "Saturnus fldjn" bontakozott ki teljesen az
istennek ez a vonatkozsa, az italiaiak szlfldjk jtevjt, a Fldanya mlt prjt tiszteltk
Saturnusban. Saturnus nemestette elszr oltggal a gymlcsfkat s ezzel prhuzamosan az
emberek letmdjt is megszeldtette, a mveltsg alapjait vetette meg. Azt olvastuk az
aranykorrl, hogy a fldmvelst mg nem ismerte, az aranykori boldog sllapot embere
berte azzal, amit a fld szzies rintetlensgben nmagtl megtermett. Logikai ellentmonds
teht az, hogy ugyanez a Saturnus, aki az embereket a fldmvelsre megtantotta, az aranykor
lett is meghosszabbtotta puszta jelenltvel Italiban. Mitolgiai szempontbl ppen ez az
ellentmonds rtkes a szmunkra, mert meggyzen mutatja, hogy itt nem pusztn a grg
mtosz tuds-tudkos latinizlsrl van sz, hiszen ez esetben a mitogrfus elkerlhette volna
az ellentmondst. A grg mtosz aranyfstje alatt az italiai mtosz parasztibb anyagt

tapinthatjuk ki: Saturnus italiai mtoszban a fld szeretete s az italiai fld szeretete fondik
egybe, s az aranykor mtosza a grg bukolika artemisi-psztori vilga utn az italiai fldmves
kultra saturnusi vilgban kap j helyet s rtelmezst. A grg mveltsg termszetesen
mitolgiai vonatkozsban is tartotta annyira bvletben a legjobb rmaiakat, hogy pl. olyan
nagy latin klt is, mint Vergilius, elbb a Bucolica grg keretben fejezte ki a visszatr
aranykor egybknt keleti jvendlsek ltal is tpllt remnyt, s csak utbb tallta meg a
fldmvels s az ldott italiai fld dicsretben az aranykor jzanabb-parasztibb, s
egyszersmind sajtosabban latin kifejezst. Annak az idyllnek a megvalstsa, melyet a
Georgica gr, nem felttelez semminem kozmikus vltozst, csupn a rmai np visszatrst
az let egyszer paraszti formihoz, s ragaszkodst Italia szent fldjhez, a termfldhz s a
szlfldhz, amelyet a klt most jellemzen "Saturnus fldjnek" (Saturnia tellus) nevez.
Augustus kornak aranykor-mtoszrl kell majd ms sszefggsben is szlnunk, de mr itt
utalhatunk Vergilius fmvnek, az Aeneisnek azokra a soraira, melyekben Saturnus boldog
napjainak, Latium kln aranykornak a visszahozatalt s az egsz vilgra val kiterjesztst
vrja Augustustl.
Saturnus kora trsadalmi vonatkozsban azt az sllapotot jelenti, amelyben nem volt mg
magntulajdon, nem voltak trsadalmi klnbsgek s nem ismertk a hbort. Saturnus
templomnak aerarium gyannt val szereplst azzal is magyarztk, hogy az idejben mg
minden kzs volt, annak, ami ebbl az idelis vagyonkzssgbl megmaradt, mr mint az
llami kincstrnak, Saturnus templomban van a helye. Saturnus decemberi nnepnek, a
Saturnalinak is megvolt a mintja a grg Kroniban, melyet lltlag Athnben is
megnnepeltek, de annyi bizonyos, hogy a grg nnep sem npszersgben, sem jelentsgben
nem volt a rmaihoz foghat. A Saturnalia a saturnusi trsadalmi eszmnyt valstotta meg,
legalbbis az nnep szkre szabott idhatrain bell, minden v decembernek 17-tl 21-ig
vagy ppen 24-ig. A Saturnalia tartama alatt nem volt szabad hbort kezdeni, sem bntetst
vgrehajtani, s az aranykori egyenlsg emlkre az nnepi lakomn urak s szolgk egyms
mellett ltek, st az urak szolgltk ki a szolgkat. Igaz, a cliensek nmelykor az nnep
alkalmbl olyan pazar ajndkokkal halmoztk el a patronusaikat, hogy az nnep mr-mr
nyomaszt sllyal nehezedett a szegnyebbekre; a szegny np vdelmben eljr Publicius
tribunus javaslatra ekkor hatrozatba ment, hogy a szegnyebbek a gazdagabbaknak csak
viaszgyertyt ajndkozhatnak. gy olvasta ezt rgi rsokban a mr emltett Macrobius, ki a IV.
s V. sz. fordulja krl a Saturnaliknak kln knyvet szentelt; a viaszgyertyknak a tli
napfordul tjra es nnepn igen termszetes a szerepk, s gy valszn, hogy a szocilis
clzat reform nem j trgyi elemet vezetett be a npszoksba, hanem az nnepnek ppen egyik
jellegzetes mozzanatt hagyta - j rtelmezssel - rintetlenl.
A Saturnalia els napjt ppen kt ht vlasztotta el Janus nneptl, az jvtl. S ha Saturnus
nnepe az emberisg sllapotnak csak az idk vgn visszatr idyllikus boldogsgt, a
trtneti lt kezdett s vgpontjt idzte fel vrl vre, Janus nnepe az rkk megjul,
rkk jra kezdd, vrl vre mindent ellrl kezd s mindent megjt id lmnyt
lltotta eltrbe. Janur 1-nek mint az v kezdetnek a rmai kztrsasg korban klns
nyomatkot adott, hogy erre a napra esett fnyes klssgek kztt az j consulok
hivatalbaiktatsa a Capitoliumon. Mert Janus minden kezdet, minden elinduls, minden bejrat
istene. Kt arca van: elre s htra tekint egyszerre, a bejratoknl ltja azt is, ami kvl, azt is,
ami bell van, s nnepn, az esztend els napjn, a mltat s a jvt egyformn szmon tartja.
Mint az ajtk re figyeli a bejvket s figyeli a tvozkat, megnyit s bezr, kezben kulcsot tart
s kt ellentmond mellkneve, Patulcius, a "megnyit" s Clusius, a "bezr" mgtt ugyanaz a
ktarc istensg rejtzik. Hasonl neveket visel kt ni ksrje is: Antevorta, az "elrefordul"
s Postvorta, a "htrafordul".
A rmaiakat sajt vallsos kpzeteiknek nemcsak kifejezsben, hanem rtelmezsben is
segtette, ha valamelyik grg isten plasztikus alakjval hozhattk kapcsolatba. Jellemz, hogy
Rma vallsos intzmnyeinek "poeta doctus"-a, Ovidius, azrt mondja problematikusnak Janus
isteni lnyegt, mert Grgorszg nem tud hozz hasonl istensget felmutatni. S mg ezek utn

sem tudja msknt rtelmezni, mint hogy a grgk Khaosval azonostja. Mr elbb nhny
vtizeddel Nigidius Figulus egyenesen a grg kultuszbl vezette le Janus alakjt, utalva arra,
hogy Apollnt is tiszteltk Thyraios mellknvvel, mint az ajt istent, s hogy Apolln nvrhez,
Artemishez, kit a rmaiak Diannak, "ragyog"-nak neveztek, a nv hmnem formjt
felttelezve, knnyen prosthat egy Dianus nev isten, mely Dianhoz val viszonyt (s a nv
jelentst) tekintve, ppen gy azonosthat (Phoibos) Apollnnal, mint hangalakja szerint
Janusszal; Janus kt (st kivtelesen a ngy vilgtj fel fordul ngy-) arcsgt illetleg Diana-
Hekat hromarc brzolsaira is lehet utalni. E rgi magyarzatnak ma is akadnak hvei, ami
magban vve mg nem is hibztathat felttlenl. Nagyobb hiba, ha ebbl is a mellett az
llspont mellett kovcsolnak rvet, hogy rmai mitolgia nincs, mert mindez a grg mitolgia
puszta msolata. Janus esetben is legfeljebb ha arrl lehet sz, mint Saturnus esetben: a grg
forma segtette kifejezshez az itliai hagyomnyt.
Ha Saturnusszal kezddik az emberisg trtnete, Italia trtnete a rmai mitolgia szerint
akkor kezddik, amikor Janus, Italia si istenkirlya befogadja orszgba Saturnust. A
felmrhetetlen, trtnelem eltti mozdulatlansghoz ekkor jrul az id mozzanata, aminthogy a
mtoszok allegorikus tartalmnak kihvelyezsre trekv filozfusok szerettk is Kronos nevt
a grg khronos, a. m. "id" szval azonostani. Eredetileg Cmesesszel uralkodott Latium felett
Janus, kirl az egsz vidk a Camasene nevet kapta, mg Janus nevt az si vros, Janiculum, majd
a Janiculus halma viselte. Mr egyedl uralkodott Janus, amikor hajn megrkezett Saturnus;
Janus nemcsak hogy szvesen ltja a szmztt kirlyt, hanem az uralkodst is megosztja vele,
npe javra, mert Saturnus a fldmvels bevezetsvel megveti a trtnelmi lt alapjait
Italiban. Ennek az si frigynek az emlke gyannt rtelmeztk, hogy a legkznsgesebb rmai
pnz, az as ellapjn tbbnyire a ktarc Janus, htoldaln pedig Saturnus hajja volt lthat,
vagy ha nem, a pnzzel "fej vagy rst" jtsz gyermekek Rmban akkor is a "fejet vagy a hajt"
emlegettk. me, a gyermekek jtka, mint a rgisg hiteles tanja: lusus testis vetustatis.
Saturnus jelenlte teht Italiban az id rendez elve al helyezett mveltsget teremtette meg,
mint a trtneti lt alapjt. Termszetesen az ilyen absztrakt megfogalmazsnak megvannak a
maga veszlyei: a mtosz nem trtnetfilozfia, aminthogy egyltaln nem is elvont fogalmakkal
dolgoz filozfia. Csakhogy a rmai mtosz elssorban a trtnelem mtosza, a trtnelem
mtoszv alaktja t gyakran a grgsgtl kszen tvett termszetmitolgiai kpet is, s hogy a
mtosz sajtosan rmai jelentsrl fogalmat adjunk, knytelenek vagyunk nha a mitolgiai
kpek kzvetlen nyelvt a magunk fogalmi nyelvre fordtani. Csak avval legynk tisztban, hogy
ezzel a mtosz jelentst ki nem mertettk, legfeljebb utaltunk r, s nem helyettestettk,
legfeljebb az rtelem oldalrl elksztettk a mitikus kp megkzeltst, aminek inkbb a
malkots, mint egy filozfiai tzis megrtshez kell hasonlnak lennie.
De a trtnelem nemcsak kulturlis fejlds s ppen nem a barbrsgbl kiemelked np
hbortatlan, idyllikus fldmves mveltsge. A kzdelmet az italiai trtnelembe Aeneas
(Aineias) hozza, Trjbl, mely a hbor nagy mitikus paradigmjt ltta a falai alatt. Mert
Aeneas mitolgiai funkcija nemcsak az, hogy j hazt szerez a hazjukat vesztett trjai
isteneknek, hanem az italiai trtnelem kibontakozsa sorn az is, hogy jelenltvel megosztja
az italiai snpeket. Diomds, a trjai hbor utn Italiban megteleplt grg hs, ki mr
Trja alatt szemtl szemben llt Aeneasszal, elborzadva ltja, hogy a trjai hbor most Italia
fldjn fog folytatdni, megzavarva Saturnus orszgnak aranykori nyugalmt. S ha utna bkt
is teremt a frigy, amelyet Aeneas kt Italia npeivel, s amely az j np szletsre vezet, az
aranykort vgkpp felvltja a trtnelmi lt vres kzdelmekkel terhes vltozatossga; a rgi
boldogsgbl legfeljebb a paraszti letforma riz meg valamit, amit gy magyarztak nha, hogy
Italia parasztjai Saturnus si npnek a maradkai.
Mikor Aeneas az llami kultusz kzppontjban ll Penateseket elhozta Trjbl, Italia si
istenei kz teleptett jakat, anlkl, hogy az italiai vallsossg korbbi megnyilatkozsait
httrbe akarta volna szortani. A rmai smondnak ez az eleme a rmai vallsos magatarts
egyik legjellemzbb, a rmai vallstrtnet folyamn nemegyszer megfigyelhet vonatkozst
fejezi ki: j meg j kultuszok intzmnyestse sohasem irnyul a rginek a kiszortsra. Az j

istenek trhdtsa egszen a keresztnysg fellpsig sohasem jelent annyit, hogy a rgi
istenekkel szemben kell teret nyernik, ppen ellenkezleg, az sibb jogot lvez kultuszok
rendszerben kell elhelyezkednik, a rgebben elismert istenekhez s kultuszokhoz val
viszonyukban kell a helyket megtallniok. Camillus, mr idzett beszdben, bszkn
hivatkozott arra, hogy a rmaiak idegen isteneket is hoztak t Rmba s jak tisztelett
vezettk be, anlkl, hogy a rgi vallsi ktelessgekrl megfeledkeztek volna. A rmai mondk
nagy sszecsapsainak tipikus fordulata sem a szemben ll snpek egyiknek a msikat
megsemmist gyzelme, hanem a kzd felek kiegyezse utn kt-kt snp (trjaiak s
italiaiak, majd rmaiak s szabinok) egybeolvadsa.
Ilyen termszet mondk trtneti magva nmelykor vallstrtneti vonatkozsban is
kiolvashat a rgszeti leletekbl. Az satsok alapjn is elklnthet az els rmai kzsg kt
alaprtege, mondjuk gy: a rmai eredet-hagyomnyok latinjai s szabinjai, az egyms utn
betelepl kt trzs, amelyek kzl az els elhamvasztotta halottait, a msik a holttestet elgets
nlkl a fldbe temette. A temetkezsnek e kt ellenttes formja kt homlokegyenest ellenkez
vallsi felfogsnak felel meg. A halotthamvasztk szmra a halott, lnyegt s erejt vesztve, az
lk letbl vglegesen eltvozott, mg az elhantolk a halottat visszahelyezik a Fldanya lre,
ahonnt minden l eredt s ahol nemcsak nyugalmat tall, hanem ereje j felfokozsban is
rszesl. A rmai vallstrtnet legels hitelesen megllapthat tnynek a mai tudomny e
ktfle vallsossg kiegyenltdst tartja. E kiegyenltds nyomn Rmban a
halotthamvaszts volt az uralkod temetkezsi md, de a Fldanya: Tellus vagy Terra Mater
tisztelete sem szorult soha httrbe, st, a grg Dmtr sok tekintetben hasonl kultusztl
erstve, mitolgiai vonatkozsban is hatrozottan kidomborodott. Tallkoztunk mr a Fldanya
kt italiai alakvltozatval, Ops s Anna Perenna alakjval. Opsrl azt halljuk, hogy segti az
letbe az jszlttet, st hogy veszi elszr anyai keblre, hogy tpllja, de Anna Perenna maga
is a Numicius folyban leli hallt. Mrpedig azok az istensgek, amelyeket halni enged a mtosz,
ltalban lnyegk szerint alvilgi-hallos termszetek. gy jut kifejezsre a Fldanya tpll
termkenysge mellett msik oldala: a halllal val kapcsolata is. Mg szembetnbb ez Diva
Angerona alakjnl, ki a hall birodalmnak nmasgt fejezi ki ajkra helyezett ujjval, s ezltal
valsggal mitolgiai szinonimja Dea Mutnak, a "nma istennnek" vagy Mater Larumnak, a
"Larok anyjnak", kirl fogunk mg hallani. Dea Dia nven viszont mint a mez
termkenysgnek az istennjt tisztelte a Fldanyt a fratres arvales, "mezei testvrek"
tizenkt tag testlete; e nagytekintly papok homlokukon fehr szalaggal: infulval s fejkn
kalszkoszorval vgeztk szertartsaikat, s homlyos rtelm, si nekkben a Larokrl is
megemlkeztek. Bona Dea decemberi nnepre az llam els embernek a hznl gyltek ssze
a rmai asszonyok, jnek idejn, hogy a "j istennnek" a fld s a csald termkenysgrt, az
egsz np jltrt mutassanak be ldozatot; a frfiak - akrcsak Dmtr Thesmophoria nev
nnepn Athnben - ki voltak zrva a szertartsbl.
A latiumi tjk, ahol Aeneas partot r, Vergilius Aeneisben is a "hely vdszellemnek", a genius
locinak a jelenltt rezteti. S Latinus kirly isteni snek, Saturnus finak, Picusnak a
palotjban fogadja a jvevnyt. A rmai patrcius hzak elmaradhatatlan dszt alkottk a
csald elhalt seinek viaszkpmsai (imagines); a nemzetsgi kultusznak ezeket a velejrit
vetti vissza a messzi mltba Vergilius, mikor ezeket az sszobrokat Latinus kirly
krnyezetben is elkpzeli. Az mr azonban, hogy kiknek a kpmsaival tallkozik itt Aeneas, jl
tjkoztat minket legalbbis arrl, hogy Vergilius kora - ez a Rma vallsi rgisgei irnt a vallsi
reform gyakorlati szempontjbl is ersen rdekld korszak - kikben vlte Italia si isteneit
felfedezni. Saturnus s Janus kpmsai mellett - kiknek az italiai vallstrtnet lre helyezsn
most mr mi sem csodlkozhatunk - Sabinus atya foglal itt helyet, aki klnben Saturnus
funkciin is megosztozik, amennyiben Vergilius szerint ltetett elsnek szlt s ezrt szlkst
tart a kezben, s itt van Picus, a hres lfkez kirly, kit Circe (Kirk) varzsolt harklly.
Sabinusrl vagy Sabusrl ms forrsokbl tudjuk, hogy a szabinok sk gyannt tiszteltk, s
legfbb istenknek, az utbb Herculesszel azonostott Semo Sancusnak a fit lttk benne. Picust
maga Vergilius Faunus atyjnak, Latinus kirly nagyatyjnak mondja, s attributumai gyannt a
grbe krtt (lituus), a kurta kpenyt (trabea) s a kerek pajzsot (ancile) emlti; tvltozst

Ovidius beszli el rszletesen, az italiai mondt - melyben Circe alakja mr mindenesetre Italiba
lokalizlt grg mitikus alak - a jobbra grg tvltozsi mtoszok (metamorphoses) kz
illesztve. A harkly (picus) klnben, mint Mars isten szent madara, Rma alaptsi mondiban
is helyet kap, mint a gyermek Romulusnak s Remusnak elhagyatottsgukban egyik tpllja, az
ismertebb farkas mellett.
Az italiai vallsossg trtneti rtegezdst tudatos mvszettel brzol Aeneisben a msik
stelepes reg kirly krnyezetnek is megvannak a maga vallstrtneti tanulsgai: Euander
maga grg szrmazs - arkadiai -, de anyja, Carmenta, a Mzsa sajtosan italiai vltozata; az
nnep, melyet Aeneas rkezsekor nnepel, Hercules egy jellegzetesen italiai kalandjban: a
barlanglak, emberev ris, Cacus meglsben tallja aetiologiai legendjt. A Juppiter ell
Italiba meneklt Saturnus mtosza Italia kln aranykort biztostja Euander szemben is, s
ugyan Nestr mdjra, elmlt ifjsga hsi kalandjait emlegetve fel, Herulus kirlyt emlti, kit
legyztt s a Tartarusba kldtt, br isteni anyja, Feronia - kiben megint csak a Fldanyra
ismerhetnk hromszor adta vissza lett.
sitaliai istensg az se Aeneas legfbb italiai ellenfelnek, Turnusnak is: Pilumnus. Turnus
genealgijban, mint annyiszor mskor, jl ismert grg mtosz folytatdik italiai terleten,
italiai helyi sznezettel gyarapodva. Eszerint Danae ldjval Italia fldjre vetdtt,
Pilumnusszal egytt felptette Ardet, s az italiai istennel kttt frigye rvn sanyja lett
Turnusnak. Az elssorban trtneti szempont rmai mitolgiban ez a genealgiai hagyomny,
mely Turnus csaldfjt argosi eredetnek mutatja, arra szolgl, hogy Turnus s Aeneas
szembenllsban is az si grg-trjai ellenttet dombortsa ki. gy aztn voltakppen a trjai
hbor plntldik t Saturnus boldog Italijba.
Mgis, a trjai hbor grg mtoszhoz kzvetlenl kapcsolt rmai trtnelem a religio
befolysa alatt alakul rmai mitolgiai hagyomnyban nemcsak vres hbork sorozatnak,
hanem egyben a vallsi intzmnyek fokozatos kibontakozsnak is mutatkozott. Rma
hegemnijnak a kialakulsa eltt az nll trzsekbe szervezd latinok sszetartozsra
csupn a minden tavasszal ismtld szvetsgi nnep, a Feriae Latinae figyelmeztetett. Az
nnepi ldozatot Juppiter Latiaris templomban mutattk be, a Mons Albanuson. Az nnep
szntere ez maradt akkor is, amikor Alba Longa vezet szerept mr rgen maghoz ragadta a
fiatalabb Rma, melyet Alba Longa elztt kirlynak, Numitornak az unokja, Romulus
alaptott, a hagyomnyos szmts szerint i. e. 753-ban.
Szent cselekmnynek szmtott maga a vrosalapts is, de az els szorosabb rtelemben vett
istentiszteleti rendelkezseket is Rmban a vrosalapt Romulusra vezette vissza a
hagyomny. Az istentisztelet rendjt lltlag albai mdra szabta meg, csupn Hercules
kultuszban fogadta el az Euander ltal alaptott grg szertartst. ptette mg az els
templomot is Rmban, Juppiter Feretrius tiszteletre a caecinai Acro felett aratott gyzelem
emlkre. Az isten mellknevet is evvel hozta kapcsolatba a mondai etimolgia: a saroglyn
(latinul feretra) vittk volna a templom helyn llt si tlgyfhoz az ellensg elesett vezrrl
szedett zskmnyt, az n. spolia opimt. Az istenek akaratnak tulajdontottk, hogy Romulus
pldaad smozdulata sem utnzs nlkl nem maradt, sem mindennapiv nem szrklt. A
rmai trtnelem folyamn mg ktszer fordult el, hogy vezrnek vezrrl szedett zskmnyt,
spolia opimt helyezhettek el Juppiter Feretrius templomban: i. e. 428-ban A. Cornelius Cossus
Veji legyztt kirlynak, Tolumniusnak, i. e. 222-ben M. Claudius Marcellus az insuberek
vezrnek, Viridomarusnak a fegyverzett hozta el ide.
Romulusig vezette vissza a hagyomny Juppiter Statornak, a "megllt" istennek a kultuszt is.
Mikor mr a bns szz, Tarpeia rulsa folytn a szabinok a rmai fellegvrba hatoltak, s a
rmaiak az ellensg kezdeti sikerei folytn fejket vesztve htrltak, a Palatium eltt Romulus
gy fohszkodott: "Te, istenek s emberek atyja, legalbb innt tartsd tvol az ellensget: vedd el
a rmletet a rmaiakrl s a csfos futst lltsd meg. n pedig megfogadom, hogy itt
templomot szentelek neked mint Juppiter Statornak, ez emlkeztesse az utkort arra, hogy a te
segt jelenlted mentette meg a vrost." S mint aki megrezte, hogy krse meghallgatsra

tallt, a np fel fordult, ellentmondst nem tr, hatrozott kijelentssel: "Rmaiak, a legjobb s
legnagyobb Juppiter (Juppiter Optimus Maximus) parancsolja, hogy meglljunk s innt kezdjk
jra a harcot!" Ez volt az az tkzet, amelyben az jult ervel harcba indul rmaiak csak azrt
nem semmistettk meg ellenfelket, mert asszonyaik, a szabin nk, akiknek elrablsa miatt
indtottak hbort rokonaik a rmaiak ellen, kzbevetettk magukat s bkt szereztek atyik: a
szabinok s frjeik: a rmaiak kztt, hogy a bkekts vgl is a kt np eggyolvadsra
vezessen.
Juppiter Eliciusnak mr Romulus utda, Numa Pompilius lltott oltrt a Mons Aventinuson,
mint mondtk, azrt, hogy jsjeleket csalogasson ki ezltal az istensgtl (latinul elicere, a. m.
"kicsalogatni"). De ami a bkeszeret Numa szmra lds forrsa lehetett, a mltatlan utdra
hallos veszedelmet hozott. Tullus Hostilius, Rma harmadik kirlya, miutn egsz lett
hborskodssal tlttte, ereje fogytn az istenekhez fordult. Jrvny ttte fel a fejt a
vrosban, maga a kirly is megbetegedett, s ekkor, mint Livius rja, "testvel egytt szelleme is
megtrt, s ugyanaz az ember, ki elbb semmit sem tartott kevsb kirlyinak, mint vallsi
szertartsokra fordtani figyelmt, kisebb-nagyobb babonknak szolgltatta ki magt s a npet
is eltlttte vallsos aggodalmakkal. Az emberek mr szltben azokat az llapotokat kvntk
vissza, amelyek Numa uralkodsa alatt llottak fenn, s meg voltak gyzdve arrl, hogy beteg
testkre egyetlen orvossg maradt csak htra: ha az istenektl kieszkzlik a bkt s a
bocsnatot. A hagyomny szerint maga a kirly Numa feljegyzseit ttte fel, s amikor ebben
Juppiter Eliciusnak szentelt titokzatos nnepi ldozatokrl olvasott, elrejtztt, hogy ezeket az
ldozatokat bemutassa. De nem tartotta meg a szertarts vgrehajtsnl a szent szablyokat, s
gy nemcsak hogy nem rszeslt semmi gi jelensben, hanem Juppiter, akit bosszantott ez az
lszent vallsossg, villmval sjtotta t s gy hzval egytt elgett."
Numa Pompilius s Tullus Hostilius kztt a religio szempontjbl nemcsak a ritus ismerse
vagy nem ismerse volt a klnbsg, hanem az, hogy utbbi egsz lett vrontssal tlttte, mg
Numt bks uralkodsa a papi funkcik elvgzsre is alkalmass tette. Livius egyenesen gy
tudja, hogy Numa a klnbz papi tisztsgeket, fleg Juppiter fpapjt, a flamen Dialist ppen
azrt szervezte, mert gy vlekedett, hogy utdai kzl tbben fognak a harcos Romulusra, mint
sajt magra hasonltani. Aminthogy Aeneas sem rhetett a trjai hbor vrtl szennyezett
kzzel az istenekhez - ezrt kellett meneklskben Anchisesre bznia a Penateseket - s a Biblia
szerint is ezrt maradt a harcos Dvid fira, Salamonra - ki mr nevben is a Bke fejedelmnek
mutatkozott - a szently felptse.
A monda szerint Numa Pompiliusnak Pythagoras grg filozfus volt a mestere. Ezt a
hagyomnyt mr a rmai trtnetrk is cfoltk; Livius megjegyzi, hogy Pythagoras szz vvel
ksbben lt, mint Numa. Mgsem rthetetlen, hogy Numa llamszervezsben Pythagoras
tantsait lttk megvalsulva. Pythagoras volt az, ki egy dl-italiai grg vrosban, Krotnban
Mzsa-templom fellltst javasolta, hogy az biztostsa az egyetrtst a polgrok kztt. A
rmai Mzsk a Camenk, s Numa Pompilius a Camenk szavra hivatkozott az llam bels
rendjt biztost vallsi intzkedseiben. S az uralkodsnak az eredmnyeit sszegezheti gy
a trtnetr, hogy a szomszdok, kik kezdetben mindannyiuk bkjt fltettk a Romulus ltal
alaptott vrostl, utbb olyan tiszteletet reztek irnta, hogy Rmt, mely egszen az istenek
szolglatnak szentelte magt, erszakkal megsrteni bnnek tartottk.
Italiai helyi hagyomnyok a grg mtoszt folytatjk a Diannak szentelt ariciai vlgyben, ahol
Egeria nympha, Numa Pompilius kedvese volt a forrs istennje. Emlkezhetnk Hippolytos
mtoszra, melynek a grgsg szmra Euripids tragdija adott vgrvnyes alakot. Italiban,
az Aricia t krnykn folytatst is ismertk a mtosznak: Artemis-Diana kedveltjt rtatlanul
elszenvedett knhalla utn Apoll fia, Aesculapius (Asklpios) j letre tmasztotta. A gygyt
istent ezrt sjtotta le villmval az let s a hall jogai felett egyarnt rkd Juppiter, az
jjszletett Hippolytos pedig az italiai Virbius nven rejtzkdik s rszesl helyi kultuszban az
Aricia vlgyben. Hippolytos hallra cloz a tapintatos megszorts: Ovidius gy tudja, hogy
lovakkal nem szabad e vidkhez kzeledni. Ebben a krnyezetben, vagy ms hagyomny szerint
Rmban, a porta Capena melletti ligetben Egerit a Camenk: a rmai Mzsk veszik krl,

tancsad, ihlet sugallatukkal; Numa titkon tallkozott Egerival, s ilyenkor az istenn
kzvettette haland frjhez a Camenk oktatsait. Egeria s a Camenk, majd egyb italiai js
istensgek - mint Picus s Faunus - mtoszai adtk meg Numa Pompilius intzkedseinek a
kinyilatkoztats hitelt.
Numnak tulajdontottk mindenekeltt a Janus-templom pttetst. Janus minden kezdet
istene; indtja tnak a hborba kszl sereget, s a Janus-templom vrja haza kitrt kapuval
a hazatr katonkat; ezrt csak bke idejn lehet zrva, ha harcban ll Rma, jjel-nappal nyitva
van. Rma viszontagsgos trtnete folyamn csak ritkn zrtk be a Janus-templomot: Numa
Pompilius bks uralkodsa alatt, az els pn hbor befejezse utn s hromszor Augustus
idejben, elszr nem sokkal azutn, hogy i. e. 31-ben az actiumi gyzelem vget vetett a
polgrhbornak. gy ltszik, Nero sem akart Augustus mgtt elmaradni, legalbbis az
uralkodsa idejn vert pnzek jelkpei kztt fel-feltnik a bezrt Janus-templom kpe.
Ugyancsak Numa hatrozta meg azokat a napokat, melyeken a kzgyek intzse sznetelt; ezek
voltak a "tilos napok", dies nefasti, szemben a dies fastival. s alaptotta a legfontosabb papi
testleteket, gy pl. a Vesta-szzek intzmnyt. Vesta, a hzi tzhely istennje, az ember lland
leteleplsnek biztostka. Minden csald egy-egy tzhely krl lakott, melyen a tznek nem
volt szabad soha kialudnia; a vros polgrsgnak, mint egy nagy csaldnak, kzs tzhelye is
volt. Ennek a kzs tzhelynek, mely Vesta kr alak templomban gett, az rizetre rendeltk
a hat Vestaszzet. A Vesta-szzeket Rma legelkelbb csaldjaibl vlasztotta ki a fpap, a
pontifex maximus, s a kivlasztott lenyokat mr gyermekkoruktl fogva szent hivatsukra
neveltk. Tekintlyk rendkvl nagy volt, kegyelemkr szavukat mg a hallra tlt bns
rdekben is meghallgattk. De ha kialudt a szent tz, a gondatlan papnt halllal bntettk rte.
Numa alaptotta a hbor istene, Mars Gradivus tiszteletre a Salius papok tizenkt tagbl ll
testlett is. A monda szerint uralkodsnak nyolcadik esztendejben az gbl hullott egy pajzs
(ancile) a kirly palotjba, s Egeria azt a jslatot adta, hogy Rma addig fog fennllni, amg ezt
az gbl hullott pajzsot megrzik. A kirly tizenegy pldnyban ksztette el az ancile mst, gy,
hogy a tizenkt pajzs kzt senki sem tudta volna felismerni az igazit. A tizenkt pajzs rizetre
tizenkt papot rendelt, akik ktszer az esztendben - mrciusban s oktberben - ugrl, tncol
mozdulatok kztt vittk krl a vrosban a pajzsokat, ezrt hvtk ket Saliusoknak (salire =
ugrani).
Mr a kirlyok flig mondkba vesz korban ismerkedtek meg elszr a rmaiak grg
istenekkel, kivlt mikor a Tarquiniusok szemlyben etruszk szrmazs kirlyok uralkodtak
flttk. Az etruszkokhoz az italiai grg gyarmatok kzvettettek grg mveltsget, a
rmaiakhoz viszont az etruszkokon keresztl jutott szmos mitolgiai motvum s tbbek kztt
Hrakls s a Dioskurosok tisztelete. Hraklst Rmban Herculesnek hvtk s a mondateremt
kpzelet klns kedvvel idztt kzdelmes tjainak italiai vonatkozsai mellett. Gryn
teheneinek elhajtsa utn puszttotta el az Italia saturnusi vilgnak ellentmond sitaliai rist,
Casust. Ugyanekkor tantotta meg Italia slakit arra, hogy az emberldozat barbr szokst
szeldebbre cserljk s az alvilg urnak, Disnek, emberi fejek helyett kis larcokat mutassanak
be ldozatul. A Dioskurosok, Kastr s Polydeuks nevnek latinos formja: Castor s Pollux. Ez
utbbiakkal egytt tiszteltk Rmban Juturna nympht. A Dioskurosok temploma a Forum
Romanumon llt s az a legenda fzdtt hozz, hogy a Regillus t mellett i. e. 499-ben vvott
tkzet emlkre alaptottk, mert Castor s Pollux hoztk meg a gyzelem hrt Rmba, s
fradt lovaikat a Forum Romanumon a Juturna forrs vizben itattk meg. Camilla mondjnak
eredeti krnyezett viszont egy jabb kelet megllapts szerint illyr kzvettssel Italiba
kerlt grg mtoszok tettk, hogy utbb - mint Juturna alakjt is - a rmai honfoglalsi mondk
vonjk a maguk krbe; rmai szempontbl mr mindenesetre italiai hagyomnynak
szmtott38.
38
V. F. Altheim: Messapus. Archiv fr Religionswissenschaft. 1931. 29. l.

Dl-Italia grg gyarmatai fell terjedt el Phoibos Apolln, latinosan Phoebus Apollo tisztelete
Rmban. Apolln italiai tiszteletnek kzppontja Cumae, ahol a Sibylla barlangja van. Apolln
tiszteletvel egytt szereztek tekintlyt az n. Sibylla-knyvek, e homlyos rtelm grg
jsversek, melyekbl kln e clra szervezett papi testlet olvasott ki Rma vlsgos napjaiban
tmutatst. E Sibylla-knyveket a hagyomny szerint az utols rmai kirlynak, Targuinius
Superbusnak adta t a cumae-i Sibylla. Az etruszk szrmazs uralkod Apolln szentlybe,
Delphoiba is kldtt alkalomadtn jslatrt. Phoebus Apoll nvrnek, Diannak, mr eldje,
Servius Tullius ptett templomot: Diana holdistenn is, de nemcsak a holdhoz val vonatkozsa
rokon a grg Artemisszel, hanem abban az idben, melybl kzvetlenl ellenrizhet
forrsaink vannak, mr mindenesetre egszen azonos vele. Mg Juppiter is, kinek a grg Zeus
patrrel, "Zeus atyval" val rokonsga rszben mr kzs indogermn eredetkbl folyik, kln
rmai fejldst feladva, legalbbis az irodalomban, egszen a grg isten alakjval azonosul.
m a kultusz, klnbz mellknevekkel - mint pl. Pistor, vagy a mr emltett Fretrius, Stator,
Elicius - kapcsolatban a rmai trtnelemben megnyilatkoz istensg gyannt tiszteli. Mikor
pedig a Capitolium hegyn templomot pt Tarquinius Superbus annak a Juppiternek, ki mr a
grg Zeus vonsait olvasztotta magba, az egyetemes vilgrend grg istene sajtosan rmai
rtelmezst kap: Juppiter Capitolinus tisztelete hovatovbb a vilg rendjt jelent rmai
vilgbirodalom egysgnek az ideolgiai kifejezse. "Juppiter, mikor fellegvrbl kitekint a
vilgba, semmit sem tall, amit nzzen, csak rmait." Zeus a grgknl is, mint lttuk, a hatrok
istene volt, a borkos, az "esk" s a herkos, a "svny" re egyarnt. Juppiter Capitolinus
templomban is megvolt a helye Terminusnak, a "hatr" istensgnek, s hogy megvolt a helye,
azt olyan "megokol", n. aetiologiai monda magyarzza, mely egyszersmind Terminus lnyegt,
az elmozdthatatlansgot is kifejezi. Mikor Juppiternek szenteltek templomot a Capitoliumon,
minden istenszobrot elhordtak onnt, csak Terminust nem lehetett helybl kimozdtani.
A Sibylla-knyvek elismertetsvel s a felgyeletkre rendelt grg mveltsg papi testlettel
egyszerre kaput nyitott a rmai llamvalls gyszlvn valamennyi grg istennek. Ha valami
nagy csaps rte, csodlatos eljel, n. prodigium nyugtalantotta Rmt, a Sibylla-knyvekhez
fordultak tancsrt. I. e. 500 krl krdeztk meg elszr a Sibylla-knyveket, mikor Rmt
rossz terms s ennek nyomn hnsg sjtotta. 496-ban a Sibylla-knyvek parancsra fogadjk
meg, hogy templomot ptenek a fld bsgt biztost grg isteneknek, Dmtrnek, a
kenyrlds s Dionysosnak, a bor istennek. Dmtrt a rmai Ceresszel, Dionysost Liberrel
azonostottk, vagy pedig egyik grg mellknevnek latinos formjval Bacchusnak hvtk, mg
a Dionysost kiegszt ni istensget Libernak. Hasonlan hozatjk el 293-ban egy pusztt
jrvny idejn az epidaurosi Asklpiost, illetleg azt a kgyt, melyet a gygyt istensg -
Apolln fia - megjelensi formjnak tartottak. Asklpiost latinosan Aesculapiusnak, lenyt,
Hygieit, az "Egszsg"-et Salusnak neveztk; az ksrethez tartozik a grgl
Telesphorosnak nevezett trpe hall-dmon is, aki a mindent elrejt hall jelkpt, a csuklyt
viseli, s aki ppen ezrt a rmai provincik kemlkein tbbszr felbukkan "csuklys
gniusszal", genius cucullatusszal rokonthat.
I. e. 367-ben Concordinak, az "Egyetrts"-nek szentelnek templomot a Forum Romanumon,
miutn a patrciusok s plebejusok harca nyugvpontra jutott. Az els pn hbor
bizonytalansgai kzben Spesnek, a "Remny"-nek, Syrakusai bevtelekor Honosnak, a
"Tisztessg"-nek 216-ban e katonai lzads utn ismt Concordinak. Van arra is plda, hogy az
emberi cselekvs sikertelen, torz vagy zavaros voltbl valamely istennek tulajdontott, illetleg
vele azonostott er hinyra kvetkeztetnek, s ez a hinyrzet kveteli az isten tiszteletnek
bevezetst. 217-ben, a trasimenusi csataveszts utn, a Sibylla-knyvek megkrdezsre
megfogadtk, hogy Mensnek, az "rtelem"-nek lltanak templomot, mert a csatavesztst a jzan
rtelem hinynak a meggondolatlansgnak tulajdontottk. Ilyesmitl vallstrtneti
szempontbl nem vlaszthatk el azok az esetek, amikor a prodigium utn a Sibylla-knyvek
egy-egy grg isten llami elismerst kvetelik. A hinyrzet, mely egy-egy isten felismersre
s elismersre vezet, a rmai np trtnete sorn merlt fel, de a hinyrzet kielgtsre a
grgknl tallnak legtbbszr kvethet pldakpet.

217-ben mr a "tizenkt" nagy grg isten (ddekatheon) tiszteletre rendezhetnek nnepet
Rmban.
E tizenkt istent a rmaiak gy neveztk: Juppiter (Zeus), Juno (Hra), Neptunus (Poseidn),
Minerva (Pallas Athn), Mars (Ars), Trenus (Aphrodit), Apollo, Diana (Artemis), Vulcanus
(Hphaistos), Ilesta (Hestia), Mercurius (Herms) s Ceres (Dmtr). Vagy ahogyan a rmai
kltszet egyik nagy ttrje, Ennius - sorrendjket a hexameter kvetelmnyei szerint alaktva
s ehhez kpest "Juppiter" rvidebb alakjt (Iovis) hasznlva - versbe szedte e neveket:
Juno, Vesta, Minerva, Ceres, Diana, Venus, Mars,
Mercurius, Iovis, Neptunus, Vulcanus, Apollo.
A rmai mitogrfusok szemben a grg mitolgia valsggal zrt rendszernek szmtott, s a
maguk feladatnak azt tekintettk ppen, hogy ebben a rendszerben keressk meg a rmai
mitolgia minden mozzanatnak a helyt. De a fejlds ilyen irnya sem tette teljesen
lehetetlenn pillanatnyi politikai szksgletet kielgt j istensgek elismertetst. A gallok
betrst - beszli az egyik ilyen j istensg bevezetst igazol legenda - csodlatos szzat adja
elre hrl. A np egyszer fia a Nova Vin - "j ton" - haladva, a Palatinus hegy lbnl Vesta
ligete fell, az j csendjben hangot hall, mely az emberi hangnl tisztbb csengssel
figyelmezteti, hogy jelentse a magistratusoknak a gallok kzeledst: "A falakat s a kapukat
lltsk helyre, mert ha nem gyelnek, Rma elesik." De nem hedertettek erre, az isteni
figyelmeztetsben rszesl Caedicius alacsony szrmazsa miatt. A csaps be is kvetkezett,
Brennus, a gallok gyzelmes vezre mr ki is mondta a flelmetes jelszt: Vae victis, "jaj a
legyztteknek", amikor Camillus hatrozott fellpse fordtott a balszerencsn. Akkor aztn
gondoskods trtnt a figyelembe nem vett isteni megnyilatkozs kiengesztelsrl: Aius
Locutiusnak a Szzatos Beszlnek templomot szenteltek. De az j istenalakon a plasztika
hinya jelzi a grg formaads elmaradst.
Termszetes, hogy a rmaiak sokkal inkbb tekintettk ellentmondst nem tr rendszernek a
grg mitolgit, mint maga a mitolgit megteremt grg kpzelet. Az italiai mitolginak
olyan mozzanatai, amelyek sehogyan sem voltak sszhangba hozhatk evvel a rendszerrel,
gyakran jrhattak rosszul. Ezrt ment szinte teljesen feledsbe egy jellegzetes italiai istenn,
Nerio, ki mint Mars ni megfelelje sok rokon vonst mutatott Pallas Athnvel, de mg ez szz,
amazt, br csak nehz kzdelmek utn s mint a sovny adatokbl sejthet, taln nrabls rn
felesgl vette Mars. A grg Aphroditval, itt-ott Ars ni prjval, ppen harcias termszete
folytn, mgsem volt teljesen azonosthat, ezrt funkcii Minerva s Venus kztt oszlottak
meg, mitolgiai lnyege elhomlyosult, s az eredetileg nevvel kapcsolatos mitikus vonsok
elvesztettk szerves sszefggsket. Mr csak modern rekonstrukci - H. Usener nmet
vallstrtnsz sok tekintetben ttr tanulmnya - llthatta elnk az istenn egykor lettl
duzzad alakjt. Neve (Nerio, Nerienis, Neria vagy Neriene) alighanem "btort" vagy ppen
"btorsgot", "frfiassgot" jelentett a szabin nyelvjrsban; Mars szerelemre gyulladt irnta s
egy reg anyka, az itliai mitolginak ms sszefggsben is egyik legjellemzbb alakja, Anna
Perenna segtsgt kri; ez elbb kijtssza a szerelmes ifj istent, a menyasszonyi ftyol leple
alatt magt csempszi a nsz-szobba; a csff tett isten vgl is elrabolja a szeretett lenyt. A
szabin nk mondja olyan eladsban is rnk maradt, ahol Nerio elrablsa mitikus elkp
gyannt szerepel. Hersilia, aki a nrabl rmaiak vezrnek, Romulusnak jut, sorsval
megbklve s rokonait is kibklsre sztnzve, gy imdkozik: "Neria, ki Mars vagy, hozzd
knyrgk, adj bkt, add meg, hogy ldott legyen a mi nszunk, amely a te frjed terve szerint
trtnt, hogy minket, hozzd hasonlan, mint szzeket elraboljanak s gy szerezzenek
gyermekeket maguknak s viknek, jvend nemzedket a haznak." Az llam hivatalos
istentiszteletein a grg istenek uralma rvnyeslt s az irodalom meg a mvszet a rmai
nevek alatt a grg mitolgit tette magv. Ezrt hasznlhattuk fel mi is grg mtoszok
forrsai gyannt tbb zben a rmai kltket, Catullust, Vergiliust, Ovidiust, Valerius Flaccust s
Claudianust. Ezrt szerepelhetnek knyvnk illusztrcii kztt pldul Pompejiben vagy
egyebtt Italiban tallt, legtbbszr klnben grg mvszek keztl ered vagy grg
malkotsokat msol emlkek.

De az egyszer fldmves np nem cserlte fel jakkal si isteneit, akiktl az ldst vrta csaldi
letre, a vetsre, a gymlcsre, a nyjra. Consus, a fldbe rejtett gabonaszemet oltalmaz isten,
Silvanus, az erdk, Nemestrinus, a ligetek istene, Pales, a legelk istene vagy istennje. Kln
istenn vdi a marhkat: Bubona, a mhest: Mellonia, a gymlcsfkat: Pomona. Mg a
trgyzsnak is van istene: Stercutus vagy Sterculius, akit hol Saturnusszal, hol Picumnusszal
azonostanak. Priapus, a kertek durva trfkat kedvel re, mr grg elkpzels - Herms-
Mercurius fia -, igaz, hogy Italiban sokkal nagyobb npszersgre tett szert, mint hazjban. A
grg Pannal azonosthat Faunus, az llatvilg istene, s Flort, a nvnyvilg, a virgok
istennjt is meg lehet grg nvvel nevezni: Khlris, a. m. "Zldell", "Virul", Zephyrosnak, a
virgzst segt langyos szlnek volt a hitvese. A kltknek mind a kett alkalmat nyjt arra,
hogy a grg szabs magas mitolginak italiai sznezetet adjanak. Faunus js istensg s atyja
Latinus kirlynak. - Flora Mars szletsnek egy olyan mtoszban jut szerephez, amelyet a
grg Arsszal kapcsolatban legalbbis a rnk maradt forrsok nem emltenek: csodlatos
virgot nyjt t Junnak s a virg illata teszi anyv az istennt. Mars szletse a rmai naptr
szerint mrcius 1-re esett, Juno tallkozst Florval kilenc hnappal korbban, a legdsabb
virgzs havnak, jniusnak 2. napjra teszi Ovidius. - A nvnyvilg vszakos vltozsaival
hoztk kapcsolatba Vertumnus vagy Vortumnus alakjnak vltozkonysgt; a vltakoz
vszakokon kvl a kereskedelem is - Mercurius mellett - az hatskrbe tartozott, s tudni
vltk, hogy az etruszkoknl egyenesen fistennek szmtott. - Taln mr kelta hatsra terjedt el
a csszrkorban az istllkat vd istenn, Epona tisztelete.
Kln istensgek intzik a csaldi let minden egyes mozzanatt, irnytjk flt gonddal a kis
gyermek fejldst. Partula segti az anykat, Ops vigyz az jszltt gyermekre, Vagitanus segti
az let els jelhez, a srshoz, mihelyt vilgra jn, Cunina ringatja a blcst, Rumina adja az
anyatej bsgt, Cuba fekteti gyacskjba a blcsbl kintt gyermeket, Ossipago ersti
csontjait, Fabulinus tantja beszlni, Iterduca vezeti az ton s Domiduca hozza haza.
Klnben is a csalddal, a hzi tzhellyel kapcsolatban rizte meg Rma grg mveltsg
uralkod osztlya is a legszvsabban az si vallsos hagyomnyokat. A hzi tzhely vd
istensgei a Penates (mindig tbbes szmban) s a Lar Familiaris, a csald, a familia istene,
eredetileg az elhalt s jsgos szelleme. A csaldf szletse napjn a Geniushoz, a csaldnak
letet ad istensghez imdkoztak. Minden frfi mellett ll ilyen genius, mg az asszonyok lett
vgig ksr istenek a junk.
Az elhalt sk lelkei a manes, vagy di manes, a "jsgos istenek", kik a fld mlyn laknak, egy
mly verem, a mundus legaljn, mely hromszor az vben feltrul, s ilyenkor a halottak
megltogatjk az lket. Megjelensknek kt oldala van, mint larok, jtkony szellemek, mint
larvk vagy lemurok, ijeszt ksrtetek. A "Larok anyja", a Nma Anya Istenn, Dea Muta, az
alvilgi mocsarak nymphja. Ezeket az si hallkpzeteket azonban az irodalomban
meglehetsen httrbe szortottk a grg alvilgmtoszok. A kltknl a latin Orcus egszen
azonos a grg Hadsszal, az alvilgi birodalommal. Az alvilg urai: Hads vagy Plutn, kinek
latin neve Dis, Dis pater vagy Pluto, meg a felesge, Persepbon, kit latinosan Proserpinnak
neveznek.

Anna Perenna
Mrcius idusn Anna Perenna nnepe van. Nem messze a Tiberis partjtl mulat ilyenkor a np
a friss pzsiton, ki-ki a prjval iddogl a fben heverszve. Jobbra szabad g alatt tltik a
napot, de van, ki strat ver, vagy lombos gakbl rak kunyht magnak, vagy egyszeren
ndszlakbl sszertt llvnyra feszti ki a tgjt. A nap is sti ket, a bor is melegti bellrl s
tzes jkedvkben annyi vet krnek maguknak, mint ahny poharat kirtenek. S ha csak a
kirtett poharak szmt nzn az ember, olyik egyenesen Nestr veit itta ki, vagy ppen Sibylla
kort biztostotta magnak. Dalolnak is, a kezkkel csapkodva hozz, a boros ednyt a kzpre
lltjk s nehzkes tncot lejtenek krtte: kiltztt a leny, de haja kibomlik, amg ott kering.
Tntorog mind, mire hazatr, akikkel csak szembetallkoznak, nevetik ket, de elismerik, hogy
k aztn igazn boldogok.
Ki az az istenn, kinek nnept gy lik meg Rmban? Tbbfle magyarzatot tud r a
hagyomny.
Alighogy eltemettk a szerencstlen Dido kirlynt, kit elemsztett a szerelem lngja, mely
Aeneas irnt gyulladt a szvben, s elemsztett a mglya, melyet maga gyjtott meg maga
alatt: betrtek a numidiaiak a gazdtlanul maradt orszgba.
- Ht mgis bejutok Dido szobjba, ahonnt annyiszor kiutastott, kezt megtagadva tlem -
mondta fennhjzva Numidia kirlya, Hiarbas.
A tyrusiak, kiknek Dido Karthagt ptette, sztszaladtak; utbb magnak a kirlynnek a hga,
Anna is meneklsre knyszerlt.
Srva bcszott el Anna a falaktl, amelyek nvre parancsra pltek s felkereste mg egyszer,
utoljra, a drga hamvakat. Hajnak egy frtjt vgta le sri ldozatul; az olaj, melyet a srhantra
nttt, forr knnyeivel keveredett. Hromszor mondott istenhozzdot s hromszor cskolta
meg a hamvvedret: mintha csak szegny nvrt szortotta volna maghoz.
Aztn, trsaival egytt, hajra szllt, szomoran tekintve vissza nvre elhagyott vrosra.
Melite termkeny szigetnek tartott, mert rgi vendgbartsg szlai fztk a sziget kirlyhoz,
Battushoz. Ez igaz rszvttel hallgatta meg a kt nvr szomor sorst:
- Kicsiny fld az enym, de tekintsd a magadnak - mondta, s nem is tagadta volna meg soha a
menedket a szmzttl, ha nem kellett volna Dido s Anna gonosz testvrnek, Pygmalin
tyrusi kirlynak a hatalmtl tartania.
Hrom esztend mltn Pygmalin haddal jelent meg, hogy kikvetelje Annt.
- Mi nem szoktunk fegyverhez - mondta a bkeszeret kirly Annnak. - Fuss innt s mentsd
meg letedet, ahogy tudod.
gy aztn megint a szl s a hullmok jtkra bzta knny hajjt a szmztt: hiszen nincsen
tenger, melynl ne lenne kegyetlenebb a testvre. Camere mezeje fel vette tjt s mr nem
jrtak messze a cltl, mikor a kedvez szl elmaradt s a vitorlavszon megereszkedett.
- Haststok evezkkel a vizet - adta ki a jelszt a kormnyos.
Mr ppen bevonni kszltek a vitorlt, amikor hirtelen dli szl kapott a hajba. Hiba
erlkdtt a kormnyos, a nylt tengerre sodrdtak s eltnt ismt a szemk ell a fld, amelyet
egyszer mr megpillantottak. Hullmok csapdtak a deszkhoz, mlyrl rvnylett a tenger, s
nyeldeste a fehr tajtkot a mlysg. A vihar lett rr minden gyessgen, mr a kormnyos sem
a kormnylapttl, hanem az imdsgtl remlt segtsget. Dagad habokon hnykoldott a
haztlan phoeniciai kirlylny s knnyes szemt ruhjval takarta el. s boldognak mondta

hallban is Didt s mindenkit, aki brhol a vilgon mgiscsak fldet tudhatott maga alatt.
Vgl is a laurentumi parthoz verte a szl a mr hasznavehetetlen deszkkat.
Ekkor mr a jmbor Aeneas uralkodott Latiumban, Latinus lenya kezvel az reg kirly
orszgt is elnyerte s a kt npet: a trjait s a latint uralma alatt egyestette.
ppen a nszajndkba kapott parton jrt meztelen lbbal Aeneas, csak a h Achates osztotta
meg magnyt az ton. Megltta a cltalanul bolyong Annt s nem akart hinni a szemnek:
- Hogy is kerlhetett volna Latinus fldjre? - tndtt magban, de Achates hangosan
felkiltott:
- Ez Anna!
Sajt neve hallatra a szmztt is felemelte tekintett s megltva, kikkel ll szemkzt, nem
tudta, mit tegyen, maradjon-e, menekljn-e s a fld mily rejtekben keressen menedket?
Nvrnek szerencstlen sorsa lebegett a szeme eltt. szrevette ezt Aeneas, t is knnyekre
indtotta Dido emlke s gy szltotta meg a remeg nt:
- Anna, eskszm a fldre, melyet mr akkor nekem grt a Vgzet, amikor nlatok jrtam, s az
istenekre, akik akkor is velem voltak s akiknek itt szereztem j szkhelyet, hogy k voltak azok,
akik sokszor szememre hnytk, hogy Karthagban tltm el a drga idt. De arra nem
gondoltam, hogy az erslelk asszonynak hallt okozhatja a bnat. Ne is mondd, hogy trtnt:
magam is tallkoztam vele s lttam sebeit alvilgi utamon. Te pedig, akr a te elhatrozsod,
akr valamely isten hozott a mi partjainkra, fogadd el mindazt a jt, amit az n orszgom
nyjthat neked: neked is s Dido emlknek is sokkal tartozom.
Hitte e szavakat Anna, meg aztn nem is volt ms remnye, amibe kapaszkodjk, s elbeszlte
hosszas bolyongsait Aeneasnak. S amint tyrusi pompba ltzve belpett a kirlyi lakba, gy
mutatta be nmn hallgat hzanpe eltt Lavininak Aeneas:
- Jmbor okom van r, kedves felesgem, hogy ezt az idegen asszonyt red bzzam: mint
hajtrtt az kenyert ettem s az segtsgt lveztem. Tyrusbl szrmazott s a libyai parton
volt orszga, krlek, szeresd gy, mint ahogyan j testvr a testvrt szereti.
Mindent meggrt Lavinia, s vlt srelmt elnyomva csak titokban duzzogott. Mg nem volt
tisztban vele, hogy mit fog tenni, de a fltkenysg nem hagyta nyugodni s azon trte fejt, hogy
miknt lljon bosszt.
jszaka volt, s Anna eltt lmban Dido vres rnya jelent meg.
- Fuss innt, habozs nlkl hagyd el ezt az tkozott hzat! - mondta, s amg beszlt, fjdalmasan
nyikorogtak a szlben az ajtk.
Felugrott Anna s kiugrott az alacsony ablakon a mezre; maga a flelem tette vakmerv.
Tunicjt nem volt ideje felvezni sem; megriadtan futott, mint z, ha a farkasok ldzik. A
Numicius foly fogadta be hullmai kz.
Kzben, t keresve, nagy lrmval vertk fl a fldeket: a foly partjig tudtk kvetni
lbnyomait. Akkor elcsendesedve, meglltotta vizei folyst a Numicius, s magnak az eltnt
nnek a hangjt vltk hallani:
- A szeld Numicius nymphja lettem, s mert az rk folyban rejtzkdm, Anna Perenna: az
rk Folyamat lesz a nevem ezentl.
Msok mst beszltek.
Egykor rgen, amikor mg nem voltak tribunusok, akik jogait megvdjk, a szegny np kivonult
a Szent Hegyre, s nem akart visszatrni a Vrosba, amg a patriciusok nem teljestik kvnsgait.
De elfogyott az lelem, amit magukkal vittek s nem jutottak Ceres emberi tpllknak sznt
ajndkhoz, a kenyrhez.

Volt ott egy reg anyka, a Rma hatrban fekv Bovillaebl, azt hvtk Annnak. Szegny, de
nagyon dolgos kez asszony volt, ki sz hajt szalaggal leszortva, reszketeg kezvel paraszti
lepnyeket gyrt. Mg gzlgtek, amikor reggelenknt kiosztotta a npnek. Ez tartotta a lelket a
npben. S mikor aztn cljhoz rt a kzdelem s a patrciusok s plebejusok kztt helyrellt a
bke, rk emlkjelet lltottak Annnak, amirt szksgben megsegtette a npet.
Ovidius: Fasti III. 523-674. sorok

Picus
Picus, Saturnus fia, kirly volt Italiban. Szpsges ifj volt, s messze fldn nevelte a legjobb
lovakat. A latiumi erdk dryasai mind t ksrtk szemkkel, amerre jrt, s az italiai folyk, az
Albula, a Numicius, az Anio, az Almo, a Nar s a Farfarus nymphi is vetlkedtek szerelmrt.
Janus s Venilia lenyt, Canens nympht vlasztotta ki valamennyi kzl az ifj kirly,
Canenset, kinek mr neve is (a. m. "nekl") ritka szp hangjra utalt: erdket s sziklkat
megindtani, vadakat megszeldteni, folyamokat feltartztatni, madarakat rptkben
meglltani tudott vele. A Mons Palatinuson szletett a nympha s alighogy felserdlt, Picusnak
adta kezt. S amg nekelt, frje kint jrt az erdn, sebes lova htn a vadkanokat zni.
Megtrtnt egyszer, hogy ugyanabba az erdbe jutott vadszat kzben Picus, amelyikben a Nap
lenya, Circe ppen varzsfvet keresett. Az istenn a bokrok mgl leste meg az ifjt s
elbmult rendkvli szpsgn, mg a szorgosan gyjtgetett fveket is kiejtette kezbl
meglepetsben. Mr-mr ellpett a bokorbl, hogy megvallja szerelmt, de Picust gyors lova
tovaragadta s krlznlttk csatlsai.
- De bizony - mondta magban az istenn -, ha jl ismerem magamat, ha nem tnt el minden
varzser a fvekbl, s ha nem hagynak cserben rolvas mondkim, nem fogsz megszkni
ellem, mg ha a szelek szrnyn jrnl sem.
Azzal testtelen rnykot formlt ki vadkan alakjra s meghagyta neki, hogy a kirly szemei eltt
fusson s tnjn el az erd srjben, ott, ahol a szorosan egyms mellett ll fk kztt nem
nylik lovakkal jrhat svny. gy is lett: Picus kitartan ldzte a remek zskmnynak vlt
rnykot, majd mikor az erd srjhez rtek, leugrott a l habosan izzad htrl s gyalog
kvette tovbb az erd mlyn a hi remnyt. Ezalatt Circe is belefogott varzsmondkjba s
ismeretlen istenekhez imdkozott ismeretlen nekkel, amellyel magnak a fehr Holdnak az
arct is zavaross teszi s atyja, a Nap feje kr is ittas fellegeket tud gyjteni. Varzsnekre
elsttedett most is az g, s kdket bocstott ki magbl a fld: vakstt svnyeken
tapogatzott Picus ksrete s a kirly szemlye testrk nlkl maradt.
Csak erre vrt Circe.
- Szemeidre, melyeknek foglyul estek az enyim, s szpsges alakodra krlek - szltotta meg a
magra maradt ifj kirlyt -, gygytsd meg tzemet s fogadd el apsodnak a Napot, meg az n
isteni szemlyemet se vesd meg ggsen.
De Picus kemnyen s rviden visszautastotta:
- Akrki vagy, n nem lehetek a tid. Ms mr a szvem, s n nem fogom idegen szerelemmel
megsrteni a frigyet, amg a Vgzet megrzi nekem Janus lenyt, Canenset.
Tbbszr is prblkozott mg Circe, de mindig hiba.
- Nem viszed el bntetlenl - mondta vgl haragosan - s nem is jutsz vissza tbb Canenshez.
Ktszer nyugat fel fordult s ktszer kelet fel hromszor megrintette botjval az ifjt s
hrom varzsneket mormolt. Elfutott az ifj, de maga is csodlkozott, mikor azt rezte, hogy a
szokottnl is gyorsabban halad. Majd megltta sajt testn a tollakat. Mltatlankodva vette szre,
hogy a latiumi erdk j madara lett belle s haragjban kemny csrvel a fk krgn ejtett sr
sebeket. Kirlyi kpenynek bbor sznt megtartottk a tollak, az arany kapocs, mely kntst
sszetartotta, aranyl pehelly lett a nyaka krl, de klnben semmi ms nem maradt meg
belle, csak a neve: picusnak, azaz harklynak neveztk t tovbbra is az emberek.
Mire a kd eloszlott, felvertk az erdt a Picust keres emberek, de kirlyukat nem talltk meg
tbb, csak Circvel tallkoztak s ezrt rajta kveteltk vissza az elveszettet. Mr-mr
fegyvereikkel szorongattk, mikor Circe ismt varzslathoz fordult. Felidzte az jszakt s az

jszaka isteneit, az Erebust s a Chaost s hosszas vltzssel Hecathoz imdkozott. Ht
kimozdult helybl az erd, felnygtt a fld, vres ztatta a rteket, rekedten morajlottak a
ksziklk, a kutyk ugattak, a talaj megtelt undort kgykkal, s a nma halottak lelkei
rpdstek a levegben.
Elkbtotta a csodlatos ltvny Picus ksrett s mieltt magukhoz trhettek volna,
mindegyikket klnbz llatokk varzsolta el Circe.
Szemvel-lelkvel ezalatt hiba vrta haza frjt a hsges Canens s hiba kldte szerteszt
szolgit az erdben keressre. Keservesen megsiratta, flrlten bolyongott a latiumi mezkn.
Hat napot s hat jszakt tlttt el gy, meglls nlkl, s anlkl, hogy egy falatot is vett volna
maghoz. Hegyeket-vlgyeket bejrt, amerre ppen a vletlen vezette, mg vgl a Tiberis
partjn elnyomta a fradtsg.
Ott leheveredett s bnatban nekelni kezdett, mint a hatty, mely halla rjn nekel
utolszor s legszebben. Valsggal felolvadt a bnatban s lassanknt eloszlott a levegben. De a
hely, ahol ez trtnt, sokig rizte emlkezett: Canensnek neveztk a nympha nevrl a rgi
Camenk.
Ovidius: Metamorphoses XIV. 320-434. sorok

Pomona s Vertumnus
Egy sem volt Latium dryasai kztt, aki tbb gondot szentelt volna a kerteknek, vagy aki
buzgbban gyelt volna a fk gymlcsre, mint Pomona. Nem is jrt az erdn vagy a folyk
krl, csak a mezket szerette mindig s a szeld gymlcst term gakat. Kezben grbe
szlkst tartott, avval vgta vissza a tlburjnz gakat, vagy a felhastott kregbe oltgat
ltetett, is ntzte meg, ha kellett, a szomj gykereket.
A kert volt egyetlen szerelme; Venust nem ismerte s nem is akarta ismerni. Hogy magnyt
senki meg ne hborthassa, gondosan bezrta mindig a kertajtt bellrl. gy aztn nem tudtk
megkrnykezni sem a satyrok, sem a faunok, sem Silvanus, az erd istene, sem Priapus, ki a
kert tolvajait riogatja.
Mindegyiknl jobban szerette Pomont Vertumnus, de bizony sem volt szerencssebb a
tbbinl. Pedig hnyszor hozott kosarban rt kalszokat, durva aratnak ltzkdve! Mskor
friss fszl akadt a haja kz, mint annak, aki sznt forgatott. Gyakran sztkt vitt kemny
kezben, mintha csak most fogta volna ki a jrombl az krket. Szlkssel a kezben kertsz
vagy vincellr volt maga is: lomb egyengetje, szl megmetszje. Ltra is volt vele, mintha most
akarn megszedni a fkat. Kardjval katont, horgsz botjval halszt mutatott, mindig j
alakban jelent meg s minden alakvltozsval Pomonhoz keresett bejrst, hogy legalbb
ltsban gynyrkdjk.
Egyszer aztn reg anyknak ltztt, fehr vendghajt halntka krl tarka szalaggal
kttte le s botra tmaszkodva lpett be a kertbe. Megcsodlta a gymlcsst, grnyed httal
kuporodott le a fldre s felnzett az sz terhe alatt roskadoz gakra.
Szemben ppen egy szilfa vonta magra a figyelmet ragyog szlfrtkkel. Megcsvlta fejt s
szlt kvetkezskppen:
- llna csak magnyosan szlinda nlkl ez a fatrzs, senki gyet sem vetne r, hacsak a lombja
kedvrt nem. De a szlt is, ha nem prostottad volna a szilfval, bizony csak a fldn
heverne. S tged nem indt meg a plda: kerld a pros letet. Pedig rosszul teszed. Helennak
sem volt tbb krje; Penelopnak sem. Br elfordulsz tlk, ezren is krik a kezedet, frfiak,
istenek, flistenek, ahnyan csak lakjk az albai hegyeket. De te, ha eszed van s hallgatsz rm, az
reg anyra, aki mindenkinl jobban szeret tged: csak egyet vlaszthatsz frjedl, Vertumnust.
Higgyl nekem: maga sem ismerheti magt jobban, mint n, n tudom, hogy nem kszl
nyughatatlanul a nagyvilgban, beri a kertek szerny vilgval, s nem is olyan, mint a tbbi
kr, hogy csak meglt valakit s mindjrt beleszeret. Te vagy az els s utols szerelme, csak
neked szenteli minden esztendejt. Tedd mg hozz, hogy fiatal s a termszet minden
ajndkval meg van ldva s brmit is krsz tle, minden szavad parancs s minden parancsodat
boldogan teljesti. Meg aztn a kedvtelsetek is ugyanaz: amirt te fradsz, boldog jobbjban
tartja mr a gymlcst. De most nem trdik sem a fk gymlcsvel, sem a fld des fveivel,
semmivel, csak veled, knyrlj ht rajta.
Mg bbeszden pldt is hozott fel az anyka arra, hogy hogyan bnhdik az, aki elzrkzik a
szerelem ell; lm a kegyetlen Anaxaret is kv vlt, mert nem hallgatta meg a szerelmes Iphist.
- Ezekre gondolj, lenyom - hajtogatta -, ne lgy mr ilyen makacs, s kvesd azt, aki igazn
szeret. gy kmlje meg a tavaszi fagy a gymlcsfidat s gy ne cibljk meg a szelek sem,
amikor ppen virgoznak.
De nem ment semmire a sok beszddel az anyka. Ekkor flredobta Vertumnus a maskart s
mint mikor a felh sztszrdik a nap krl, egyszerre csak ott llt Pomona eltt a szpsges ifj.
Most mr ervel is meglelte volna a lenyt, de bizony nem volt itt erszakra szksg: a leny is
menten belje szeretett s boldogan ment Vertumnushoz.
Ovidius: Metamorphoses XIV. 623-771. sorok

Dea Muta
Szerette Juppiter Juturnt, a nympht, s a nagy istenhez mltatlanul sokat szenvedett ettl a
szerelemtl. Majd az erdben, a mogyorbokrok kzt rejtztt a leny, majd a testvri habokra
ugrott az isten ell.
sszehvta vgl Latium valamennyi nymphjt Juppiter s gy szlt hozzjuk:
- Sajt magtl irigyli a boldogsgot a ti nvretek. Mindkettnknek egyszerre tehettek
szolglatot, mert ami szmomra a legnagyobb gynyrsg, a ti nvreteknek sem lesz krra.
lljtok csak tjt, mikor a part szeglyn suhan vgig, hogy ne merthesse tagjait a foly
hullmaiba.
gy beszlt az isten s rhagytk a Tiberis nymphi. De volt egy kzttk, Lara, kinek mr a neve
is hibjra vallott: Lalnak, "Fecsegnek" hvtk eredetileg.
Mondta is neki gyakran Almo, a folyamisten:
- Gyermekem, fkezd nyelvedet - de ez nem fkezte.
Most is, mihelyt elrte nvrnek, Juturnnak a habjait, szlt hozz:
- Kerld a partokat! - s elismtelte eltte Juppiter szavait. St mg Junt is felkereste s mint aki
sajnlja a kijtszott hitvest, vele is kzlte:
- Juturnt, a naiast, a vizek nymphjt, szereti a frjed.
Haragra gerjedt Juppiter, s amivel a nympha nem tudott mrtkletesen lni: a nyelvt kitpte s
hvta Mercuriust:
- Vezesd az alvilgi lelkekhez ezt a lenyt; az mlt laksa az rkk hallgatknak. Nympha lesz
ott is, de az alvilgi mocsr nymphja.
Juppiter parancsa teljesedsbe megy; tkzben egy liget fogadja be kettejket s a nympha
megtetszik ksrjnek. Mercurius ervel megragadja; amaz szavak helyett csak tekintetvel
knyrghet, nma szjval hiba igyekszik beszlni.
Mercurius asszonya lett a Nma Istenn s ikrei szlettek: k azok, akik a keresztutakat rzik s
akik a Vros felett virrasztanak rkk: a Larok.
Ovidius: Fasti II. 583-616. sorok.

Camilla
Mikor a Penatesek szmra j hazt keres Aeneas ellen szvetkeztek az italiaiak, seregkben, a
volscusok ln egy hslelk leny harcolt: Camilla. A szelekkel llta a versenyt ez a leny s ha a
vets felett futott vgig, knny lbai alatt meg sem grblt a kalsz, ha a tengeren t vette tjt,
meg sem nedvestettk frge talpait a hullmok.
Gyermekkora ta Diana istenn viselte a gondjt.
Atyja, Metabus, a volscusok kirlya volt, de zsarnoki ggje miatt elzte si szkhelyrl,
Privernumbl a np. A menekl kirly csak kicsi lenykjt vitte magval. lben gyermekvel,
az erdsg fel futott: ldzi mindennnen drdkat dobltak utna.
Egyszer csak a megradt Amasenus foly llta el az tjt. Belevetette volna magt a habokba
mindjrt, de fltette des terht. Vgl is fakregbe plylta a csecsemt, gy kttte j szorosan
hatalmas drdjra s mg jobbjban meglblta, gy imdkozott:
- Erdk rnje, szz Diana, neked ajnlom fel kicsiny lenyomat; tekintsd magadnak, mg a
bizonytalan levegre bzom az lett!
gy szlt s elhajtotta a drdt; csobogtak a habok s a rohan foly felett elzg drda nyeln
baj nlkl tjutott a tls partra Camilla. Addigra nyomukban volt mr az ldz csapat, de
Metabus a folyba vetette magt s tszott rajta. Odat a parti pzsitba frdott drdt kitpte
a talajbl s megmeneklskrt felajnlotta fogadalmi ajndk gyannt Diannak.
Nem volt hajlk, amely befogadta, nem volt vros, amely falai kz bocstotta volna, de vad
termszete neki sem engedte volna meg, hogy barti jobbot nyjtson brkinek is. Kietlen
hegyekben lt magnyos psztori letet. Itt, az erd srjben, vadak tanyjn nevelte fel
lenyt, egy kancnak a tejn.
Alighogy lbra tudott llni a gyermek, les hegy hajt fegyvert adott a kezbe s gynge vllra
nyilakkal tlttt tegezt s jat fggesztett. Hajban nem hordott arany fejket, nem ltztt
hossz nies ruhba, tigris brt vette a fejre, gy, hogy vgig befedte a htt. Fik sem
bnhattak volna gyesebben drdval, parittyval: a strymoni darvat s a fehr hattyt rptben
tallta el.
Hiba kvntk menyknek az etruszk vrosokban az anyk: neki nem kellett ms, csak a szz
Diana szolglata, nem adta fel lenysgt s nem hagyott fel a vadszat rmeivel. Mikor aztn a
trjaiak partraszllsa megosztotta Italia npeit, Camilla az Aeneas ellen hadat vezet
Turnusszal lpett szvetsgre. Ott volt Laurentum vdi kztt is.
A dnt tkzet eltt Diana istenn szent ksretbl Opist kldte le hozz.
- Kegyetlen hborba kszl a kedves leny - mondta a nymphnak. - Menj le Latiumba, fogd ezt
a nyilat, s aki kedveltemnek szent testt megsebzi, legyen br trjai vagy italiai, vrvel fog
megbnhdni rte. A szegny leny testt pedig s fegyvert, amelyet nem hagyok zskmnyul
esni, felhbe burkolva magam viszem haza, hogy hazjban emeljenek neki srhalmot.
A Laurentumrt folytatott kzdelemben a vros vdi kzl senki sem tntette ki magt jobban
btorsgval, mint a leny. A volscusok csapatt vezette; kzvetlen krnyezett, hborban s
bkben egyarnt, h trsni tettk ki: Larina, Tulla, Tarpeia, kik hozz hasonlan szz lenyok
voltak.
Gyorslb lovn hol itt, hol ott termett s biztos fegyvervel egyms utn vette clba a trjaiak
s a velk szvetsges etruszkok legjobbjait. Hiba tett prbt csellel is a liguriai Aunus fia, hogy
megmenekljn elle.
- Nem a te rdemed, hanem a lovad, amit elrtl eddig - intzte gyesen a leny hisghoz a
szavait. - llj ki gyalogosan velem viadalra, majd megltod, kinek lesz krra a cslcsap dicssg.

Haragosan szllt le erre lovrl Camilla, meztelen kardjval gyalogosan llt ki viadalra. Ekkor a
ravasz liguriai hirtelen megfordtotta s sarkantyba kapta lovt, azt hitte, gy elmeneklhet
Camilla ell.
De a leny gyalogosan is utolrte, mint slyom a galambot, megragadta a l zabljt s vgzett a
cselszvvel. Az egy Arruns kvette mindentt a szemvel s leste az alkalmas pillanatot, hogy
meglltsa flelmetes rohanst.
Mr Chloreust vette zbe Camilla, Chloreust, ki egykor Cybele papja volt Phrygiban: ni
kapzsisgban megkvnta a pap arany fegyverzett s arannyal terhelt ruhit. Se ltott, se
hallott az grkez ritka zskmny rmben.
Sietett kihasznlni a kedvez helyzetet Arruns, fogta fegyvert s kzben gy imdkozott:
- Soracte szent hegyt oltalmaz felsges istennk, Apollo, kinek tiszteletre fenygakbl
gyjtunk mglyt s mint a te jmbor tisztelid bz hittel megynk keresztl a parzson, add
meg mindenhat Atya, hogy az n fegyverem trlje el ezt a gyalzatot. Nem zskmnyra
vgyom, dicssgemet is ms tetteim fogjk biztostani, csak ezt a nyavalyt irthassa ki az n
kezem, s visszatrek minden dicssg nlkl is szvesen seim vrosba.
Meghallotta Apollo az imdsgt, s egyik felt teljestette, a msikat sztszrta a szelekbe.
Megadta, hogy Arruns drdja tertse le Camillt, de nem engedte Arrunsot sem hazatrni tbb.
szre sem vette Camilla a drdt, mely kioltotta lett. Hirtelen elhagyta arct a piros szn, csak
annyi ideje volt mg, hogy leghvebb trsnjhez, Acchoz gy szljon.
- Eddig brtam, nvrem, most keserves seb hozza meg a vget s krs-krl minden stt
homlyba borul. Fuss innt, s vidd meg zenetemet Turnusnak: tltse be az n helyemet is a
harcban s vdje meg a vrost a trjaiaktl. Immr lj boldogul - mondta mg s a gyeplt
kiengedve a kezbl, a fldre roskadt.
De Arrunsnak nem sikerlt megmeneklnie. A kzeli hegyekbl figyelte rnje parancsra a
kzdelmet Opis. Felshajtott, mikor megltta Camilla hallt.
- Kegyetlenl megbnhdtl szegny leny, amirt a trjaiakat magad ellen ingerelted s nem
hasznlt neked az sem, hogy Diant tisztelted az erdn, velnk vadszgatva. De mg gy sem
hagy el Diana s hallod nem marad megbosszulatlan.
A hegy lbnl llott sidk ta Dercennus kirly srhalma hatalmas fldhnyssal; onnt clzott
a nympha, s mire meghallotta a nyl suhanst Arruns, mr testbe is frdott a vashegy. Mire
vgst shajtott, trsai mr riadtan szaladtak szt, mindenrl megfeledkezve a mez ismeretlen
homokjban hagyva az elesettet.
Opis pedig, miutn elvgezte, amit rbzott Diana, szrnyain felemelkedett az Olympusra.
Vergilius: Aeneis XI. 498-867. sorok

Cacus
Geryon meglse utn Hercules arra a vidkre hajtotta a csodlatosan szp teheneket, ahol
ksbb Rma plt. Maga eltt terelve a gulyt, tszott a Tiberisen, majd a j fves terleten
leheveredett, hogy az llatok is legeljenek s maga is kipihenje az t fradalmait. Evett-ivott,
vgl elnyomta az lom.
Lakott azon a vidken egy hatalmas erej psztor, Cacusnak hvtk. Megtetszettek ennek a ritka
szp llatok, elhatrozta, hogy ellopja ket, amg gazdjuk alszik. De tudta, hogy ha a barlangjba
tereln a gulyt, a lbnyomok elrulnk. Ezrt, csak a legszebbeket vlogatva ki, farkuknl fogva
vonszolta ket a barlangba.
Hajnalodott, mikor Hercules felbredt. szrevette a hinyt, kereste az elveszett llatokat, de
hiba. Elment a barlangig, de ott azt ltta, hogy a lbnyomok kifel vezetnek a barlangbl, s ez
annyira megzavarta, hogy felhagyott a keresssel; legalbb a megmaradtakat akarta
biztonsgosabb vidkre terelni.
Ht amint tereli ket tovbb, a tehenek, egyik is, msik is, bgni kezdtek elmaradt trsaik utn.
Erre azutn azok is feleletet adtak a barlangbl, ahov be voltak zrva, mire Hercules is felfigyelt.
Visszament a barlanghoz, ott Cacus elllta az tjt, de Hercules fogta buzognyt s a tolvaj hiba
hvta segtsgl a psztorokat, Hercules vgzett vele.
Ebben az idben azon a vidken a Grgorszgbl meneklt Euander uralkodott. Nem annyira a
kirlyi hatalom tette t uralkodv, mint inkbb nagy tudomnya: a betket is ismerte, amin a
faragatlan psztori np nem gyztt elgg csodlkozni. De mg ennl is jobban tiszteltk anyja,
Carmenta kedvrt, akit istennnek tartottak, s akitl a jvendt krdeztk, mieltt a Sibylla is
Italiba jtt.
A nagy csdletre kijtt Euander is, ltta, hogy az idegen krl tolonganak a megriadt psztorok
s az idegen nem is tagadja, hogy Cacust tertette le buzognyval. De nemcsak a tettet, hanem a
tett okt is hallotta s szrevette mindjrt azt is, hogy az idegen termete az emberinl magasabb
s fensgesebb. Az, krdezskdsre, meg is mondta nevt, s megnevezte atyjt meg hazjt.
- dvzlgy, Juppiter fia, Hercules - mondta erre Euander. - Anym, az istenek igazmond
tolmcsa jsnekben hirdette nekem, hogy te az gilakk szmt fogod egykor gyaraptani s itt
ezen a tjon oltr is fog llni a tiszteletedre, melyet a fldkereksg leghatalmasabb nemzete a
Legnagyobb Oltrnak fog nevezni s amelyet a te szolglatod fog megszentelni.
Jobbjt nyjtotta Hercules s kijelentette, hogy az oltr felavatsval elfogadja a jslatot s be
fogja tlteni a vgzetet.
Ott mindjrt, a nyjbl a legszebb tehenet vlasztva ki, be is mutattk az els ldozatot
Herculesnek, a Potitiusok s a Pinariusok kzremkdsvel. Ez a kt csald volt akkoriban a
legelkelbb azon a vidken.
Trtnetesen gy esett, hogy a Potitiusok mindjrt kznl voltak; az ldozati llat belsrszeit
mindjrt elbk tettk. A Pinariusok csak utbb rkeztek a lakomhoz. Ebbl aztn megmaradt
az a szoks, hogy a Pinariusok, amg csak fennllt a nemzetsgk, soha nem ehettek az nnepi
llatok belsrszeibl. A Potitiusok, miutn Euander kitantotta ket, ennek a szertartsnak a
papjai voltak sok-sok nemzedken t, mg aztn, tadva a csald papi szolglatt arra rendelt
hivatalos szemlyeknek, a Potitiusok egsz nemzetsge kihalt.
Livius: Ab urbe condita. l. 7. fejezet.

A rmai hsmonda
A rgisgnek meg kell adni a jogot ahhoz, hogy az emberi dolgokat isteni vonatkozsokkal
keverve tegye a vrosok kezdeteit fensgesebbekk - mondja Livius nagy trtneti munkja ln,
melyben Rma trtnett "a Vros alaptstl fogva" a maga korig beszli el. A vrosalapts
elzmnyeire s az alaptsra magra vonatkoz hagyomnyokat ugyan inkbb a kltszethez
tli mltnak, mint a trtnetrshoz, de - kritikai rzkt rmai nrzetvel mrskelve -
ezeket sem megersteni, sem megcfolni nem akarja. Inkbb azt hangslyozza, hogy ha valaha
is volt np, amely joggal vezethette vissza eredett az istenekre, a rmai np dicssge ezt
klnsen rthetv teszi, s azok a nemzetek, amelyek elszenvedik maguk felett hatalmt, azt is
nyugodtan nzhetik mr, hogy snek Mars istent tekintse.
Az italiai (s szicliai) vrosalaptsok mondi nagy rsznek kzs vonsa, hogy a trjai
mondakrhz kapcsoldnak. E mondkban Magna Graecia teleplstrtnetnek halvny
emlke is megcsillan; a Dl-Italit gyarmatost grgk vagy sidkben a messze Nyugatra
szakadt rokonaikat, vagy az si ellensg maradkait fedeztk fel Italia lakossgban, taln
aszerint, amint ezek bartsgos vagy ellensges magatartst tanstottak a beteleplkkel
szemben. Mr Hsiodos gy tudja, hogy Latinos, a latinok hrs epnymosa, Odysseus s Kirk
gyermeke; ms forrsok szerint Arpit a grg Diomds, Pataviumot a trjai Antnr alaptotta.
A trjai hbornl is korbbi, de trjai alapts a szicliai Egesta vagy Segesta: mikor Laomedn
hitszegsnek bntetsre Poseidn tengeri szrnyet tmasztott Trja ellen, Hippots Szicliba
szktette ; a szz lenyok hsra htoz szrnyeteg ell a lenyt. Ez a leny, Egesta egy szicliai
folyamistennek, Krimissosnak (Crinisus) lett a felesge s anyja Akestsnek, ki utbb az nevre
alaptott vrost.
A trjai mondakr valamennyi italiai vonatkozs folytatsa kzl legnagyobb jelentsgre
Aeneas (Aineias) mondja emelkedett, amelynek teljes kikpzsben jval tbb rsze van a
grg rendszerezk mitogrfiai okoskodsainak, mint a npi kpzeletnek. De minden jel szerint
korn, mr e teljes kikpzs eltt, gykeret vert Italiban, ahov mg az i. e. VIII-VII. szzad
grg gyarmatosai hozhattk; annyi bizonyos, hogy jabban Etruria terletrl i. e. a VI.
szzadban kszlt Aeneas-brzolsok kerltek el.
Aeneas mondja kzvetlenl kapcsoldik Homroshoz. Az isteni szrmazs Aineiasra, Priamos
oldalgi rokonra az Iliasban mondja ki a jslat, hogy Priamos hznak elbuksa utn fog
uralkodni a trjaiak felett. Olyan hagyomnyok is voltak, amelyek Priamus s Aeneas hza kztt
rgi vetlkedst feltteleztek, s Akusilaos grg logographus i. e. 500 krl egyenesen azt
lltotta, hogy a trjai hbort Aphrodit idzte fel, mert ismerte a jslatot, amely Priamus utn
az finak biztostotta az uralmat. gy ltszik, eleinte az Ida lejtjre korltoztk a trjaiak
Aeneas uralma alatt folytatd lett, de pl. i. e. 500 krl egy szicliai grg klt, Stsikhoros is
Hesperiba vezeti el Aeneas tjt, s nem sokkal ksbb Hellanikos mr egyenesen Rmba.
Timaios, a nagy hats szicliai grg trtnetr szerint a grgk a vros vdelmben vgskig
kitart nhny trjai hsnek szabad elvonulst engedtek s azt is megengedtk, hogy ki-ki vigyen
magval vagyonbl annyit, amennyit elbr. A tbbiek arannyal, ezsttel raktk tele magukat, de
Aeneas reg atyjt vette a vllra. A grgkben tiszteletet bresztett a fii szeretet e szp
megnyilatkozsa s megengedtk neki, hogy forduljon vissza mg egyszer s vigye el hzbl azt,
amit akar. Aeneas ekkor sem a kincsekhez nylt, hanem a hzi isteneket ragadta ki a romok
kzl. Evvel rdemelte ki, hogy a trjai np maradkt az j hazba elvezethette.
Timaios hatsnak mr rsze volt benne, hogy a rmaiakban gykeret vert trjai szrmazsuk
tudata; mr i. e. a III. szzadtl kezdve ennek politikai konzekvenciit is tbb zben levontk, gy
pl. amikor Akarnania fggetlensgnek a biztostsra kveteket kldenek az aitliai

szvetsghez, arra val hivatkozssal, hogy az akarnaniaiak megrdemlik a rmaiak
tmogatst, mert annak idejn a grgk kzl csak k nem vettek rszt a trjai hborban.
Klnsen Rma egyik legelkelbb nemzetsge, a gens Julia tisztelte Aeneasban, illetleg ennek
fiban, Iulusban, az st; mg Julius Caesar is ezen a jogcmen lpett fel mint Ilium prtfogja, s
fogadott fia, Augustus csszr is ezrt ltta szvesen, hogy Vergilius ppen Aeneast lltotta
eposza kzppontjba.
Vergilius az Aeneas-mondk feldolgozsa sorn mlt, jelen s jv hatalmas kpeiben a rmai
trtnelem s Augustus politikai trekvsei kztt teremt sszefggst; vallstrtneti
szempontbl is szemmel lthat az a trekvse, hogy a rmai mitolgia valamennyi rtegt
egyestse s nem rendszerbe, hanem egysges mvszi kompozciba foglalja. A Trja all
menekl Aeneas rvn a rmai-latin honalapts mondja a legkzvetlenebbl kapcsoldik a
grg mitolgihoz, s a homrosi Olympos isteneit is knny felismernnk Juppiter s Juno,
Venus s Mars, Mercurius s Neptunus nevei alatt. De a Soracte hegyn kultuszban rszesl
Apollo mr Soranus italiai farkasistensgre utal, s az Actiumi Apollo olyan belltsban szerepel,
ahogyan az Antoniust s Kleoptrt legyz Augustus szerette a sajt prtfogjnak feltntetni.
Aeneas mondai alakja is - lltlagos utdainak Julius Caesarig s Augustusig folytatd sorval -
belen a rmai trtnetisgbe. A trjai Penatesek, amelyeket Aeneas hoz Latiumba, az llami
kultuszt lltjk eltrbe, az j krnyezetet viszont, amelybe Trja hazjukat vesztett isteneit
telepti, Italia si istenei az italiai religio ktseivel szenteltk meg. S azok az esemnyek,
amelyeknek a kzppontjban Aeneas ll, nemcsak a rmai llamisg megalaptsra vezetnek,
hanem a rmai liturgia aetiologiai mondi is benne rejlenek. Maga Aeneas alaptja meg pl. a
Parentalia kegyeletes nnept, amikor atyja srjn mutat be halla vforduljn ldozatot.
Ugyancsak t oktatja ki feltn nyomatkkal Helenus az ldozati rtusnak a ks unokkat is
ktelez szablyra: ha ldozatot mutat be, fedje be fejt bbor kntsvel, nehogy a szent
cselekmny kzben ellensges arc tnjk a szembe a zavar eljelknt. Az Aeneis genealogiai
szempontja sem annyira arra szolgl, hogy Augustust Venus istenn leszrmazottjaknt mutassa
be, mint inkbb, hogy a rmai trtnelmet valban in nuce, Aeneast mint utdai hossz
sorozatnak az st s ezltal a lombos tlgyft mintegy csrjban, a trtnelmet a fejlds
lehetsgeiben mutassa be.
Magt ezt a genealgit, valamint az Aeneas-monda egyb rszleteit is Vergiliustl itt-ott
eltren adja el Livius. gy pl. szerinte Latinus, a latiumi snp, az aborigines kirlya megtudva
Aeneas elkel szrmazst, szvetsgre lpett vele s hozz adta lenyt, Lavinit; a httrbe
szortott Turnus mr Aeneas s Latinus, trjaiak s aborigines felbonthatatlan szvetsgvel
szemben veszt csatt, amelyben a gyztes szvetsg vezre, Latinus kirly elesik. Livius azt a
ktsget is kzli, mely Iulus s Ascanius azonossghoz fr; tud olyan megoldst is, amely szerint
Iulus, Creusa mg Trjban szletett fia volt a gens Julia se, mg Ascanius, Aeneas s Lavinia fia
lett volna Alba Longa megalaptja. Ascanius fia volna ezek szerint az erdben szletett Silvius,
Silvius Aeneas Silvius, ez Latinus Silvius, majd sorban Alba, Atys, Capys, Capetus, Tiberinus (a
foly nvadja), Agrippa, Romulus Silvius, Aventinus s Proca kvetkeztek Alba Longa trnjn.
Procnak kt fia kzl az ifjabbik, Amulius elzi a trnrl a jogszer rkst, Numitort.
Vergiliusnl Ascanius s Iulus azonossghoz sz sem fr; Aeneas s Lavinia fia Silvius, az alba-
longai dinasztia se; a Romolusig vezet alba-longia kirlyok kzl Vergilius csak Proct, Capyst,
Numitort s Silvius Aeneast emlti mg.
Hogy az elztt Numitornak magva szakadjon, egyetlen lenyt, Ilit, vagy ms vltozat szerint
Rhea Silvit Amulius Vesta papnjnek adta, mert ezek nem mehettek frjhez. De a Vesta-
szznek Mars istentl ikrei szlettek, Romulus s Remus. A kegyetlen Amulius ekkor Numitor
lenyt a Tiberis folyba dobatta, de a foly istene, Tiberinus atya, karjaiban felfogta s a
felesgv tette. A kirly parancsra az ikreket is a folyba kellett dobni, de a szolgk szve
megesett rajtuk, a csecsemket a part menti kintsben helyeztk el. A tekn alatt, amelyben
fekdtek, elapadt a vz, s egy farkas tpllta ket. gy tallt rjuk Faustulus psztor, aki
felesgvel, Acca Larentival felnevelte Mars isten gyermekeit. k alaptottk Rmt, illetleg
Romulus, kinek a madrjslat rendelte az elsbbsget. S mikor az alulmaradt Remus kicsinylleg

tugrotta az pl vros falait, Romulus haragjban meglte. A rmaiak, trtnelmk vlsgos
riban, Remus rtatlanul kimltt vrnek, a vros alaptsakor elkvetett testvrgyilkossg
bnnek a bntetst lttk a csapsokban.

Aeneas
Messze-messze, szemben az italiai partokkal, llt rgen egy vros, Karthago, tyrusi gyarmatosok
alaptottk. Az egsz fldkereksgen ezt a vrost szerette a legjobban Juno, mg szlfldjnl,
Samos szigetnl is tbbre becslte. Itt tartotta fegyvereit s dszes szekert, s mr az sidkben
azt a tervet melengette szvben, hogy ha a Vgzet megengedi, ez a vros legyen rr a nemzetek
felett. De meghallotta, hogy trjai vrbl hatalmas j np fog szletni, mely felforgatja majd
egykor a tyrusi vrakat: gy grgetik a sorsot a Vgzet istenni, a Parck.
Ettl flt az istenn, meg aztn a rgi hborrl sem feledkezett meg, amelyet kedves grgjeirt
viselt Trja eltt, s nem hullottak ki emlkezetbl a korbbi srelmek sem, melyekrt az egsz
trjai npet meggyllte, kivlt Paris tlete, mely semmibe vette - Venus szpsgvel szemben -
az alakjt, s az a megbecsls, amelyben egykor Ganymedest rszestette az rovsra
Juppiter. Ezrt a maroknyi trjait, akiket meghagyott a grgk fegyvere, most akadlyozta
meg sokig abban, hogy eljussanak Latiumba. Sok vig kellett bolyonganiok.
Mr-mr azt hittk, hogy tjuk vghez kzelednek. Sziclia szigete is csaknem eltnt mr a
szemhatrrl, boldogan fesztettk vitorlikat a szlnek s a hajk rcorrval szeltk a tenger
habjait. De Juno szrevette ket s szvben olthatatlan gyllettel gy szlt magban:
- Ht nekem kell engednem? Ht tiltja a Vgzet, hogy tvol tartsam a trjaiak kirlyt Italitl?
Pallas Athn felgyjtotta a grg hajkat az egyetlen Aias bne miatt, de n, az istenek
kirlynja, Juppiter nvre s hitvese egy szemlyben, annyi ve kzdk hiba a trjaiakkal. Ki
fogja, ezt ltva, imdni mr Juno isteni hatalmt, vagy trdet hajtva ki fog ldozatot hozni
oltraimra?
g haragjban felkereste Aeolus kirlyt, ki hatalmas barlangjban tartotta fken a szeleket.
- Aeolus - szltotta meg knyrgve a szelek kirlyt Juno -, neked adott arra hatalmat Juppiter,
hogy elcsittsd s hogy felkavard a hullmokat. A Tyrrheni-tengeren az n ellensgeim hajznak:
magt Iliumot, a legyztt isteneket, Trja Penateseit viszik t Italiba. nts ert a szelekbe,
mertsd vz al a hajkat, ss szt a hajsok kztt s szrd szt testeiket a tengeren. Ktszer ht
szpsges nympha ll a szolglatomban, a legszebb valamennyi kztt Deipeia: t adom neked
jutalmul, hogy felesged legyen rk idkre s szp gyermekekkel ajndkozzon meg tged.
Juppiter hitvesnek a kvnsga parancs volt Aeolus szmra. Szigonya vgt belevgta a hegy
oldalba; ahol nyls tmadt, csapatostul rontottak ki a barlang mlyrl a szelek, neki a
tengernek, Eurus, Notus s a zivataros Africus egyszerre, s hatalmas hullmokat grdtettek a
partok fel. A frfiak hangos kiablsa sszevegylt az evezk nyikorgsval. A felhk hirtelen
elrejtettk az eget a trjaiak szeme ell; fekete jszaka fekdt a tengerre. Megdrdltek az g
sarkai, srn villmlott s minden a hall jelenltvel fenyegetett.
Megdermedtek Aeneas tagjai s kt tenyert a csillagok fel emelve gy kiltott:
- Hromszor boldogok, akik Trja falai alatt a harcban eshettek el!
Alighogy kimondta, zg szaki szl vgott ellrl a vitorlba, a hullmokat a csillagokig emelte,
az evezk sszeroppantak, a haj megingott s oldalval fordult a haboknak, a vzr meredek
hegy gyannt tornyosodott fel. Az egyik hajt, amelyen a hsges Orontes volt a lyciai
szvetsgesekkel, Aeneas szeme lttra kapta htba egy hatalmas vzr: a kormnyos kibukott
s fejjel elre zuhant a tengerbe, a hajt hromszor forgatta meg egy helyben a hullmzs, mg
elnyelte az rvnyl forgatag. Itt-ott feltnt mg az radatban egy-egy sz ember, fegyverek,
deszkk s a sztszrdott trjai kincsek. De mr Ilioneus ers hajjt, a hs Achatest, Abast
s az sz Aletest is kikezdte a vihar, hasadkaikon keresztlszivrgott a vz.

Kzben szrevette Neptunus a vihart s kiemelte fejt a habokbl, hogy krlnzzen.
Sztszrdva ltta Aeneas hajhadt, a trjaiak kzl sokat elbortottak mr a hullmok: tudta a
tenger istene, hogy Juno haragja okozta mindezt.
- Ht mr ennyire elbzttok magatokat, hogy az g s a fld nyugalmt az n megkrdezsem
nlkl merszelitek meghbortani? - ripakodott r a szelekre. - Elltnm a bajotokat, ha nem
volna srgsebb, hogy a felzaklatott hullmokat lecsendestsem. De mskor nem viszitek majd el
ilyen knnyen. Most szedjtek a lbatokat s mondjtok meg a gazdtoknak: nem neki jutott a
tenger birodalma meg a hromg szigony osztlyrszl, de nekem.
gy szlt, de kimondott sznl is gyorsabban megszeldtette a dagad tengert, sztszrta a
fellegeket s visszahozta a ragyog napot. Cymothoe, Nereus lenya, s Triton segtik le az les
szirtekrl a hajkat, maga Neptunus is a szigonnyal, s utat nyit a hatalmas homokztonyok
kztt s kocsijnak knny kerekeivel siklik tova a habok tetejn.
Aeneas s trsai kimerlten kerestk a legkzelebbi partot, s Libya tjaira vetdtek. Egy vdett
blbe futottak be, melynek szomszdsgban a nymphk desviz forrsokat rejt barlangja
nylt. Ht haj gylt ide mindssze; vgydtak mr nagyon a szrazfld utn a trjaiak, kiszlltak
a partra s kimerlten hevertek le a homokba. Achates els gondja volt, hogy tzet csiholjon.
Fradtak voltak ugyan mind, de azrt kihoztk a megmaradt gabont a hajkbl, ki a kzimalmot
is s az elzott szemeket megszrogattk, majd az rlshez fogtak.
Ezalatt Aeneas felhgott az egyik sziklacscsra s onnt nzett szt, a tenger sznt frkszve,
hogy nem pillantja-e meg valahol a hinyz trjai hajkat. De haj nem mutatkozott a
szemhatron, csak hrom szarvast pillantott meg a parton, s a hrom szarvas mgtt egsz
csorda legelszett a vlgyben.
zbe vette Aeneas a csordt s nem nyugodott addig, amg nyilaival le nem tertett ht szarvast,
a hajk szmnak megfelelen. Akkor aztn visszatrt a kiktbe s kiosztotta trsai kzt a
zskmnyt. Tlttt mindegyiknek a borbl is, mellyel a trjai szrmazs Acestes ajndkozta
meg ket, amikor elindultak Sziclibl, s gy vigasztalta ket:
- Trsaim, hiszen mr lttunk azeltt is nehz idket, szenvedtetek el mr slyosabb bajokat is,
majd csak meghozza ennek is a vgt az isten. Szedjtek ssze btorsgtokat: egyszer taln mg
erre is szvesen fogtok visszaemlkezni. Annyi nehz kalandon t Latium fel treksznk, ahol
hazt jellt ki szmunkra a Vgzet: isteni rendels, hogy ott szlessen jj Trja.
Mg gy beszlt, sajt fjdalmt elnyomta s ders arcot igyekezett mutatni trsainak. Azok
hozzlttak a szarvasok elksztshez, majd ettek s ittak s miutn hsgket elvertk, hinyz
trsaikat emlegettk. Azt sem tudtk, lnek-e, halnak-e, kivlt Aeneas siratta Orontest, Amycust,
Lycust, Gyast s Cloantbust.
Juppiter is lenzett az gbl s vgighordozva a fldkereksgen, Libyra vetette tekintett.
Knnyes szemmel lpett hozz Venus s megszltotta:
- Hatalmas Juppiter, mit vtett ellened az n fiam, Aeneas, mit vtettek a trjaiak, hogy Italia
miatt az egsz fldkereksg van elzrva ellk? Hiszen te magad grted, hogy a rmai np fog
szrmazni tlk, mely az egsz vilgot fogja trvnyei alatt tartani - mi trthetett el ettl,
atym? Pedig n evvel vigasztaltam magamat Trja pusztulsrt, s most ilyen sorsra jutnak k
is. Bezzeg Antenornak sikerlt a grgk ell megmeneklve partot rni az illyr blben,
megalapthatta Pataviumot s most bkben lhet, mg Aeneas, aki tled magadtl szrmazik, ki
van szolgltatva az egy Juno haragjnak s nem juthat el Italiba. Ht ez a jmborsg jutalma, gy
adod meg neknk a hatalmat, amelyet grtl!
Rmosolygott az emberek s az istenek atyja a viharos eget feldert tekintettel s cskkal
rintette lenya ajkt.
- Ne flj, Cytherea - nyugtatta meg -, nem vltozott a tiid vgzete. - s feltrta az istenn eltt a
jvt: a harcokat, amelyek Aeneasra Italiban vrnak, Aeneas finak, Ascanius-Iulusnak alba-
longai vrosptst, majd utdjnak, Romulusnak a vrosalaptst s Rmnak az egsz vilgot

lenygz nagysgt. Aeneas utdja lesz, az Iulustl szrmaz gens Julinak tagja az az
Octavianus, akinek uralkodsa meghozza a vrva vrt bkt. E bke zloga, hogy a rmai
trtnelem kszbn testvrvrt ont Romulus megbkl Remusszal s jele a fldn, hogy a
Janus-templom ajtaja bezrul...
Kldte is mr Juppiter Mercuriust, hogy ksztse el Dido kirlynnl Aeneas rkezst, nehogy
zrt ajtkra talljanak a menekl trjaiak Karthagban.
A kegyes Aeneas, gondban tvirrasztott jszaka utn, elhatrozta, hogy hajnalra kelvn,
kitapasztalja, emberek vagy vadak lakjk-e a vidket, ahov a vihar vetette ket. A hajkat a parti
fk srjbe rejtette; csak a h Achatest vette maga mell ksrl.
Az erd kzepn anyja jelent meg Aeneas eltt, de vadsz lenynak ltzve: vlln j fggtt,
hajt a szl lebegtette, meztelen trde fltt csomra volt ktve lenge ruhja.
- Mondjtok meg, ifjak - szltotta meg ket -, nem tallkoztatok-e itt a vadkan nyomt z
nvreimmel?
- Hrt sem hallottam nvreidnek - felelte Aeneas - s azt sem tudom, tged minek nevezzelek?
Istennnek mutat tekinteted s hangod, Phoebus nvrnek, vagy valamelyik nymphnak. Lgy
boldog s segts a mi bajunkon, brki is vagy, mondd meg legalbb, hogy hol vagyunk, mert
ismeretlenl bolyongunk itt, ahov a vihar sodort. Oltrodon fogunk majd hlaldozatot
bemutatni.
De ezt mr elhrtotta magtl Venus:
- Nem vagyok mlt ilyen tiszteletre: a tyrusi lnyok szoksa az, hogy tegezt viselnek s magas
bbor sarut ktnek a lbukra. - Aztn kszsgesen felelt Aeneas krdseire: phoeniciai
gyarmatvros ez, pn kirlysg, melyen a Tyrusbl testvre ell elmeneklt Dido kirlyn
uralkodik. A kirlyn meneklst is elbeszlte: Sychaeus volt Dido frje, nem volt senki, kinek
tbb fldje lett volna Phoeniciban, de a kirly Pygmalion volt, Dido fivre. Ez, nem trdve
nvre szerelmvel, kapzsisgbl orvul meglte Sychaeust, s mg titkolta is gaztettt mindaddig,
amg a szerencstlen nnek lmban meg nem jelent frje rnyka, hogy felfedje halla titkt s
Didt is gyors meneklsre szltsa fel. Sokan voltak, akik gylltk Pygmaliont, vagy akiknek
okuk volt flni a zsarnoktl: ezek Didhoz csatlakoztak, megraktk kincsekkel a hajkat. -
Sychaeus, a halottak mindentudsval, rejtett kincsekre is figyelmeztette hitvest -, vgl is
Libyba rkeztek, ahol fldet vsroltak. Hiarbas, Libya kirlya el akarta ugyan zni elbb a
jvevnyeket, de mikor Dido kincseirt csupn annyi fldet krt cserbe, amennyit egyetlen bika
brvel lehet krlkerteni, hogy kipihenjk az t fradalmait: szvesen belement a vsrba. Arra
nem gondolt, hogy a phoeniciaiak szjakra hastjk a bika brt s gy hatalmas terletet tudnak
vele krlkerteni. Mr pl is rajta az j vros: Karthago.
Csak ezek utn krdezte meg, mindentudst leplezve az istenn:
- Ht ti kik vagytok, honnan jttk s hov igyekeztek?
s felelt Aeneas:
- Trjbl jvnk, ha ugyan hallottad hrt e rgi vrosnak: n vagyok Aeneas, az ellensg
kezbl kimentett isteneket hozom magammal, Italiban keresek j hazt. Hsz hajval szlltam
tengerre, anym, ki istenn, mutatta az utat, s alig ht hajm meneklt ki a viharbl. Most
ismeretlenl jrom Afrika pusztit: Eurpa s zsia egyarnt kivetett magbl.
Nem hagyta tovbb panaszkodni Venus.
- Brki vagy - szlt kzbe -, nem hiszem, hogy az giek gyllete ksrt volna ide, a pnok
vrosba. Folytasd csak utadat a kirlyn kszbig. Elveszett trsaidat s hajidat is
visszakapod, mert nemhiba tantottak engemet a madrjslsra szleim. Nzd csak e tizenkt
fehr hattyt: sas vette ldzbe ket, de mr fldet rnek, jtkosan verdesnek szrnyukkal s
nekszba kezdenek. gy rnek vagy rtek mris kiktbe a hajk, csak menj tovbb, amerre ez
az t vezet.

Szlt s sarkon fordult: akkor rzsaszn fnyben csillant meg a nyaka, s hajnak ambrosis
frtjei isteni illatot rasztottak, ruhja egyszerre a lbig omlott s tvoz lptei elrultk az
istennt. Mikor Aeneas felismerte anyjt, elsuhan alakja fel kiltott:
- Mirt vagy te is kegyetlen hozzm, hogy fiadat annyiszor csalod meg kprzatokkal? Mirt nem
vlthatunk szt egymssal gy, mint anya gyermekvel?
Sr kddel vette krl az istenn a kt frfit, hogy tjukban senki se tartsa fel ket, maga pedig
boldogan trt vissza paphusi szentlybe.
tkzben Aeneas megcsodlta a hatalmas ptkezseket s a serny munksok kz elegyedve -
mindent lthatott, de t magt a csodlatos kdfal mindenki ell eltakarta - felshajtott:
- Ezek mr boldogok, hiszen mr vrosuk falai emelkednek.
A vros kzepn, rnykos berekben, llt mr Juno temploma. Itt vigasztaldott meg elszr
Aeneas, mikor a templom falain a trjai hbor jeleneteit, s ezekben a sajt alakjt is felismerte.
- Van-e mg hely a vilgon - szlt Achateshez -, amely ne volna tele a mi szenvedseink hrvel?
me itt van Priamus: itt is megadjk ht a dics tett jutalmt s van, aki megilletdtt llekkel ejt
knnyeket a haland sors felett. Ne flj mr: a trjaiak hre neked is meghozza a meneklst.
Mg be sem telt a sok csodlatos ltnivalval Aeneas, mikor megjelent a templomban, nagy
csapat ifjtl ksrve, a szpsges Dido s lelt a trnszkbe, hogy trvnyt lsson s kiossza az
ptkezs munkjt.
Egyszer csak azt ltja Aeneas, hogy nagy csdlettel krlvve kzelednek Antheus, Sergestus,
Cloanthus s mg tbb trjai, akiket mr elveszettnek hitt, mikor a tengeren a stt rvny
elragadta ket szemei ell.
is, Achates is megrendlten nztk, els rmkben szerettk volna megragadni megkerlt
trsaik jobbjt, de a szokatlan helyzet megzavarta ket. A kdfelh vdelme alatt maradtak s
gy lestk ki, hogy mi lett a sorsuk, mily parton hagytk hajikat s mi jratban jttek ide.
Mindegyik haj kpviselve volt a kldttsgben: oltalomrt knyrgni jttek a templomba, a
kirlyn el. Ilioneus adta el a krst; az szavaibl tudta meg Aeneas is, hogy tle elsodrdott
trsainak hajit Libya laki nem engedik kiktni. De mikor a kirlyn meghallotta, hogy
hajtrtt trjaiak vannak a hajkon, akik Aeneas vezetsvel Italia fel trekedtek, meggrte
tmogatst:
- Vesstek ki a szvetekbl a gondot, trjaiak. Imnt alaptott orszgom nehz helyzete
knyszert arra, hogy a hatrokat gondosan riztessem. De ki ne tudna Aeneas nprl s Trja
vrosrl? Brcsak kirlyotok is itt volna: megbzhat embereim fogjk felkutatni az egsz
partvidket, htha t is valamerre ide vetette ki a vihar.
Alighogy ezt kimondta, sztoszlott a kdfelh Aeneas s Achates krl. Ott llt Aeneas, mindenki
szeme lttra, arca s vllai istenekre emlkeztettek. A kirlyn fel fordult:
- Itt van, akit kerestek - mondta vratlanul. - n vagyok a trjai Aeneas, megmenekltem a libyai
tenger habjaibl. Neked, ki egymagad knyrltl meg Trja kimondhatatlan szenvedsein s
hzadba s vrosodba fogadsz be minket, mindennkbl kifosztott fldnfutkat, mi nem tudjuk
meghllni jsgodat. Az istenek adjk meg mlt jutalmadat s brhov szltson a sors, tudni
fogom, hogy mivel tartozom neked. - Aztn trsaihoz lpett s egyms utn lelte meg ket.
Dido mr atyja hznl hallotta Aeneas hrt; most els meglepetsbl maghoz trve, szves
vendgszeretettel fogadta az isteni szrmazs hst fnyes kirlyi lakban s trsainak is kldtt
a hajkhoz hsz bikt, szz sertst s szz brnyt az anyajuhokkal.
Aeneast nem hagyta nyugodni az apai szeretet. Achatest kldte le a hajkhoz Ascaniusrt s Trja
megmaradt kincseibl is felhozatott vele nhny, asszonyok kedvre val ragyog darabot.
Venus sem nyugodott, Cupidot rvette, hogy Ascanius alakjt ltve magra jelenjk meg Dido
lakomjn s titkon lessze fel a szerelem tzt a kirlynben Aeneas irnt. rmmel

engedelmeskedett anyjnak Cupido, szrnyait levetette, mg Ascanius tagjaiba szeld lmot
nttt az istenn s gyngden vitte lben a cyprusi Idaliumba, ahol a majornna des illatval
teli rnykos ligetben rejtette el. Azalatt Cupido zavartalanul elvgezhette a rbzott feladatot.
Lakoma kzben a pnok egyarnt megcsodltk Aeneas ajndkainak pazar gazdagsgt s
finak csodlatos szpsgt. Maga Dido is elragadtatva vette lbe a gyermeket s az Ascaniusnak
hitt Cupido a mit sem sejt kirlyn szvben szerelmet bresztett Aeneas irnt. Sychaeust mr
lassan-lassan el is felejtette. Borral teletlttt aranykehellyel kezben krte az isteneket, hogy a
tyrusiak s a trjaiak ks unoki egyarnt rmmel emlkezhessenek vissza erre a napra.
Ks jszakig lakomztak egytt: hallgattk Iopast, az nekest s beszlgettek hosszan,
mikzben a szerencstlen Dido valsggal itta magba a szerelmet. A trjai hbor rszlteirl
krdezgette vendgt.
- Mondj el mindent - krlelte vgl -, elejtl fogva mondd el a grgk cselvetseit, a tiid sorst
s a te bolyongsaidat. Hiszen ht ll esztendeje jrod a vilgot.
Elhallgatott erre mindenki s figyelmesen nzett maga el. Aeneas elkezdte magas kerevetn:
- Kimondhatatlan fjdalom megjtsra knyszertesz, kirlyn. Meg aztn a lehanyatl
csillagok is inkbb az lomra biztatnak mr. De ha olyannyira vgyol megismerni sorsunkat s
hallani Trja vgs kzdelmt, br visszaborzad bennem a llek az emlkezstl, elkezdem. - s
elbeszlte Trja utols rit, a trjai fal trtnett, Sinon cselt, s meg nem hallgatott Laocoon
knhallt. Magt Aeneast a szrny jszakn a harcban elesett Hector rnyka ltogatta meg
lmban; e ltoms vilgostotta fel kldetsrl:
- Fuss innt, istenn gyermeke, ragadd ki magadat a lngok kzl. Az ellensg ellepte mr a
falakat; Trja leomlott. Megtettk, amit tehettnk a hazrt s Priamusrt: ha ers kzzel meg
lehetne vdeni a vrat, az n jobbom is megvdte volna. De hzi isteneit red bzza Trja: k
legyenek ksrid vgzetes utadon, szmukra keress falakat! - gy szlt Hector rnya s kezben
a szentlybl kihozta Vesta szalagokkal dsztett szobrt s az rkk g tzet.
Hirtelen tmadt harcizaj vetett vget a ltomsnak; Aeneas felriadt s a hztetre sietett fel, hogy
onnt nzzen szt. Akkor szeme el trult a grgk lnoksga. gett a vros; Deiphobus hza
ssze is omlott mr, a szomszd Ucalegon hzba kapott a lng; a Sigeioni hegyfok krl pirosra
festette a tz a tenger habjait. Fegyvert ragadva sietett le Aeneas is a tbbi kz, de mr szembe
jtt vele Panthus, Apoll papja, kezben a szentsgekkel s Trja legyztt isteneivel, kicsiny
unokjt vonszolva maga utn, hogy legalbb azokat helyezze el Anchises mg
biztonsgosabbnak ltsz hzban.
- Eljtt a vgs nap, voltunk csak trjaiak: a kegyetlen Juppiter a grgk kezre jtszott t
mindent - kiltotta ktsgbeesetten Aeneas fel Panthus. Az tovbb rohant, a fegyverek s a
lngok kz.
H bajtrsaival tallkozott; elszntan vettk fel a remnytelen kzdelmet a falakat elraszt
grgkkel, mg vgre Achilles fia, Pyrrhus, akit Neoptolemusnak is neveztek, a kirlyi palota
falt beszaktotta s Priamust meglte. Az agg kirly meggyalzott holtteste Aeneasnak magval
tehetetlen sz atyja, Anchisest, hitvest, Creust s kicsiny gyermekt, Iulust juttatta az eszbe.
Anyja, Venus is megjelent megint s feltrta eltte a trtnsek haland szeme eltt mskor rejtve
marad rugit: Trja menthetetlen, mert az istenek harcolnak ellene.
Aeneas szt fogadott anyjnak, meneklsre sznta el magt s visszatrt csaldjrt. De
Anchisesnek elg volt egyszer tllnie hazja pusztulst, amikor Hercules dlta fel a hitszeg
Laomedon Trjjt.
- Ti, akiknek nem trt mg meg ifji ertk, menekljetek innt. Ha azt akartk volna az giek,
hogy n tovbb ljek, megoltalmaztk volna hazmat. Bcszzatok el tlem s hagyjatok
magamra: meg tudok halni egyedl is, lesz ellensg, aki megknyrl rajtam s aki megkvnja
azt, ami rajtam van. gyis gyllnek az istenek s senki sem ltja hasznomat, mita Juppiter

villma sjtott. - s hiba srtak Aeneas, Creusa s a kis Ascanius, nem tudtk elhatrozsa
megmstsra brni.
- Azt hiszed, atym, hogy itt tudnlak hagyni? - mondta elkeseredetten Aeneas. Ha Trja romjait
csaldod romlsval akarod tetzni, legyen: jn Pyrrhus, Priamus gyilkosa, ki atyja szeme lttra
li meg a gyermeket s az oltr eltt az atyt. De n visszamegyek a harcolk kz, legalbb nem
halunk meg bosszulatlanul mindnyjan.
Mr fegyvereihez nylt ismt Aeneas s indulni akart. De tjt llta hitvese, a kis Iulust tartva
felje:
- Ha a hallba mgy, mi is megynk veled, de ha van mg mit remlni fegyvereidtl, elszr ezt a
hzat vdd meg velk. Mert kire marad klnben a kicsiny Iulus, kire atyd, s kire n, akit
valaha hitvesednek mondtl?
Betlttte a hzat a szegny n kiltozsa. De hirtelen csodlatos jel mutatkozott. Szlei karjai
kztt a kicsiny Iulus fejebbjn knny fnykoszor jelent meg, rtatlan lngokkal nyalta krl
lgy hajfrtjeit s halntkt. Rmlten fogtak az oltshoz, forrsvizet hoztak a hajfrtk kztt
bujkl tzre. De Anchises atya felderlve emelte szemt a csillagok fel s tenyereit az gre
tartva imdkozott:
- Mindenhat Juppiter, tekints le renk, s ha megrdemeljk, nyjtsd segtsgedet s e
csodajeleket erstsd meg.
Erre megdrdlt bal fell, s csillag hullott az gbl, az jszaka rnyain t hossz fnycsvt
hzva maga utn. A hztet felett elsuhanva az Ida hegyi erdben tnt el, fnyl barzdjval
jelezve az tjt; messze hatr kntl fstlgtt a nyomban.
Ekkor mr Anchises is felemelkedett:
- Most mr nem szabad kslekedni: megyek, amerre vezettek. Atyai istenek, ti rizztek hzamat,
ti rizztek meg unokmat. Tletek jtt ez a jsjel s a ti isteni hatalmatokban van Trja.
Engedek n is a sorsnak s mr nem vonakodom az ttl, megyek veled, fiam.
Aeneas vllra vette bna atyjt, keznl fogva vezette a kis Iulust; Creusa nhny lpsnyi
tvolsgbl kvette. A szentsgeket s a hzi szently isteneit, az si Penateseket Anchises
tartotta kezben, mert Aeneas csak az imnt trt meg a harcbl: vrrel szennyezett kezei nem
illethettk az isteneket mindaddig, amg l vzzel le nem mosta ket. Szolgiknak a vros szln
ll Ceres-templomnl adtak tallkozt.
Soha grg fegyver meg nem ijesztette a hst idig, de most, vlln atyjval, kezn gyermekt
vezetve, minden szellre megriadt. Mr-mr kirtek a vrosbl, mikor hta mgtt lbdobogst
hallott, s atyja is fegyverek csillogst vlte ltni. Mellkutakra trtek, de ekkor Creusa elmaradt
mglk: csak Ceres templomnl vette szre Aeneas a fjdalmas vesztesget.
Fit, atyjt s a trjai Penateseket trsaira bzta Aeneas, akiket ott tallt a megbeszlt helyen, s
maga visszarohant a vrosba. Ott ltnia kellett a szrny puszttst, amit a ggs ellensg
vghezvitt, de Creust hiba kereste s hiba szltotta nevn jra meg jra.
Vgl is Creusa rnya jelent meg eltte: mintha magasabbra ntt volna alakja a megszokottnl.
Aeneas torkn elakadt a sz; Creusa fordult hozz vigasztal szavakkal:
- Mirt adod t magadat az rlt fjdalomnak, des frjem? Az istenek akartk gy, hogy ne
kvethesselek. Eltted hossz t ll, a Tiberis partjn kirlysg s kirlyi hitves vr red, hagyj
fel mr a knnyekkel kedves Creusdrt. Nem hurcolnak el engem a trjai rabnk kztt a
grgk, Venus menye vagyok, s most az istenek anyja, Cybele tart maga mellett ezen a vidken.
lj boldogul s szeresd mindig a kettnk gyermekt.
Hromszor akarta tlelni Aeneas, s hromszor siklott ki kezei kzl Creusa alakja, mint a
knny szell, mint a szrnyas lom.

Visszatrt a Ceres templomnl hagyott trsaihoz; meglepetve ltta, hogy tvollte alatt
mennyire megnvekedett a szmzetst vllal menekltek csapata. Hajnalig mr mind
megszlltk a kapukat a grgk, tbb se ki, se be nem mehetett rajtuk trjai. Aeneas mr nem
is tehetett egyebet, mint hogy vivel a hegyekbe hzdott.
Ott hajkat csoltak maguknak, s amint a nyri idszak beksznttt, tengerre szlltak, knnyes
szemmel vve bcst a fldtl, amelyen egykor Trja llott.
A thrk partokon ktttek ki elszr; Aeneas mr itt vros alaptsra gondolt. ldozattal akarta
kezdeni; a kzeli som- s myrtusbokrokrl szedett lombos gat, hogy befedje vele az istenek
oltrait. De a leszaktott myrtusgbl vr cspgtt s hang hallatszott a lomb kzl:
- Mirt bntasz mg te is, Aeneas? Ne szennyezd be a rokonvr bnvel jmbor kezedet, mert az
n vrem hull az g nyomn. Polydorus vagyok, akit itt ltek meg; meneklj te legalbb e
kegyetlen orszgbl!
gy rteslt Aeneas rokonnak, Polydorusnak szomor sorsrl. Priamus kirly ezt a legkisebb
fit vendgbartjhoz s vejhez, a thrk kirlyhoz kldte t, hogy legalbb menekljn meg,
ha Trjnak el kell pusztulnia. De Polymestor - mert gy hvtk a kirlyt - megszegte hitt: mikor
hrl vette a grgk gyzelmt, meglte a gyermeket, hogy a vele adott trjai kincseket
magnak szerezze meg.
Aeneas, miutn megadta a vgs tisztessget szerencstlen rokonnak, sietve elhagyta npvel
Thracit. Delus szigetnl pihentek meg ismt; itt Anius, a sziget kirlya s Apollo papja,
Anchises rgi bartja szvesen ltta ket. Apollo szentlyben jslatot is kaptak:
- Btor trjaiak, az a fld, ahonnt seitek szrmaztak, boldogan fogad vissza keblre. Keresstek
anytokat: ott fog uralkodni Aeneas hza, gyermekeinek gyermekeiben, hossz nemzedkeken
keresztl.
Anchines Krtra magyarzta a jslatot: onnan kerlt Trjba hatodik se, Teucer. thajztak
teht Krta szigetre s ott rakott vrosfalakat Aeneas. De itt is csodlatos jelek akadlyoztk
meg a letelepedst: hallthoz v ksznttt rjuk, sorvaszt betegsg tmadta meg az
embereket s a mezk is kiszradtak.
Mr-mr visszafordultak, hogy ismt a delusi Apolltl krjenek tancsot, mikor jszaka ragyog
fnyrban megjelentek Aeneas szeme eltt a trjai istenek, akiket mentett ki a vros lngjai
kzl. Maguk a Penatesek vilgostottk fel, hogy Apollo nem Krtt, hanem Itlit rtette a
trjaiak shazjn, ahol Priamus s Anchises kzs se, Dardanus, Juppiter s Electra fia
szletett. Most mr Anchises is emlkezett Kassandra homlyos szavaira, melyek a trjaiak
jvjvel Hesperit, a Nyugat mess orszgt hoztk kapcsolatba, de akkor mg senki sem vette
komolyan a jvbe lt leny jslatt.
Az j jslatban megnyugodva, jra a tengerre bztk hajikat. Irtzatos vihar rte utol ket,
hrom nap s hrom jszaka nem lttk sem a napot, sem a csillagokat, Palinurus, a kormnyos
sem tudott tjkozdni.
Negyednapra a Strophades szigetcsoportjhoz rtek; kiktttek s a parton rizetlenl legelsz
llatokbl ldozati lakomt csaptak. m az undort hrpik, mint egykor Phineus kirlyt, ket is
megakadlyoztk abban, hogy telket elkltsk. St, mikor a trjaiak fegyverhez nyltak, hogy
a hrpikat elzavarjk, ezeknek egyike, Celaeno (Kelain) kegyetlen jslattal rmtette el ket:
- Juppiter Phoebusnak, Phoebus meg nnekem nyilatkoztatta ki: el fogtok ugyan jutni Italiba, de
nem pthettek vrost mindaddig, amg az hsg nem knyszert benneteket, hogy az asztalt is
megegytek!
Innt meneklve szerencssen hajztak el a grg szigetek kztt s a grg partvidk mellett.
Az epirusi Buthrotumban trjaiakkal tallkoztak: Helenus, Priamus jstehetsg fia uralkodott
itt, Hector zvegyvel, Andromachval. A kegyetlen Pyrrhus, Achilles fia hurcolta ket ide, aztn,
rabszolga rabszolgval, egybekeltek, de Pyrrhus halla utn csodlatoskppen Helenus lett ezen

a vidken a grgk kirlya s az elpusztult Trjrt itt keresett krptlst, j hazja folyjt is
Simoisnak, a fellegvrat Pergamumnak s Iliumnak nevezte emlkeztetl.
Helenus s Andromache szvesen ltjk Aeneaskat; Helenus jslatot is mond: ott fognak tjuk
cljhoz rni, ahol a foly partjn fehr emst fognak tallni, harminc fehr malacval. S lelkre
kti Aeneasnak, hogy kerlje Italia Grgorszg fel fordul keleti partjt, vakodjk a Scylltl
s a Charybdistl, engesztelje ki Juno istennt, s ha Cumaeba r, krjen jslatot a Sibylltl.
Gazdagon megajndkozta mindegyikket Helenus, Andromache, a szegny kis Astyanaxra
emlkezve, Ascaniusnak adott sajt kezvel hmzett ruhkat.
Megfogta Helenus tancst Aeneas, Italit nyugati partja fell igyekeztek megkzelteni. Hogy a
Scyllt s Charybdist is elkerljk, Sziclia szigett is krlhajztk. Drepanumban meghalt
Anchises: fjdalmas vesztesg, melyre sem Helenus, sem a kegyetlen Celaeno jslata nem
ksztette el Aeneas hsges gyermeki szvt.
- Innt aztn a ti vidketekre vetett az isten - fejezte be tja elbeszlst Aeneas.
Dido kirlynt akkor mr nem hagyta nyugodni a szerelem. Reggelre kelve nvrnek, Annnak
panaszolta:
- Mita meghalt szegny frjem s mita elvesztettk haznkat, isteni vendgnk az els, aki
lelkem bkjt megzavarta. m nyeljen el elbb a fld, mintsem htlen lennk els
szerelmemhez - tette hozz, de akkor mr kitrtek knnyei.
Hanem a h nvr megnyugtatta hborg lelkiismerett:
- Az istenek kezt, Juno kzremkdst ltom abban, hogy ppen ide sodorta a vihar a trjai
hajkat. Mennyire hozzjrulna vrosunk nagysghoz egy ilyen nsz! Irigy szomszdok nzik az
pl falakat s testvrnk gyllete is hborval fenyeget. Hogy fog emelkedni a pn dicssg,
ha a trjai fegyverek vdik!
Felkerestk a templomokat, ldozatokat mutattak be az isteneknek, de a jsok nem tudtk
ezttal kiolvasni a jvt az ldozati llatok beleibl.
Megltta Juno a magasbl Dido szenvedseit, ltta azt is, hogy a vros ptse sem halad azta.
- No hiszen - tmadt Venusra haragosan -, ugyan szp diadalt arattl fiaddal egytt. Nagy
dicssg, hogy kt isten csellel egyetlen asszonyt legyztt. Elrted, amit akartl, g mr a
szerelem tzben Dido; mg utbb mi ketten is szvetsgre lpnk, hogy a kzs np felett
kzsen uralkodjunk!
- Ki volna olyan esztelen, hogy visszautastsa bkejobbodat? - hagyta r Venus. - Csak krds,
Juppiter akarja-e, hogy a tyrusiak s trjaiak egy npp egyesljenek?
- Ezt bzd csak rm. - s megbeszltk, hogy mikor Aeneas s Dido vadszni mennek az erdre,
hirtelen zivatar rje utol ket s majd gy intzik lpseiket az istennk, hogy, mg a ksret
sztszled, Aeneas s Dido ugyanabban a barlangban hzza meg magt a zivatar ell; ott lnek
majd titkos nszt s jelen lesz Juno, a hzassg istennje, hogy a titkos nsz rvnyt biztostsa.
gy is lett, ahogy a kt istenn megbeszlte.
Csakhogy Fama, a hr szrnyon jr istennje, kinek ahny toll csak bortja a testt, annyi ber
szeme, annyi folyton figyel fle, s ugyanannyi szja s nyelve van, egyszeribe telebeszlte
Libya minden vrost s jsggal: hogy megjtt a trjai vrbl szrmaz Aeneas s a szp Dido az
egsz telet vele tlti. Hiarbashoz, a gaetulusok kirlyhoz is eljutott az esemnyek hre.
Ez ktelen haragra gyulladt, hiszen mikor Dido Afrikba rkezett, tle vsrolt fldet, pedig a
meneklt tyrusi kirlyn kezt is megkrte. De t, Juppiter Ammon fit, visszautastotta, hogy
most a partjra vetd idegennel lje vilgt. Mltatlankodva emelte fel szavt Juppiterhez,
kinek vagy szz templomot ptett, szz oltrt lltott fel birodalmban.

- Mindenhat Juppiter, ltod-e mindezt, vagy hiba flnk villmokat forgat jobbodtl s csak
gy vaktban cikznak a tzek a felhkben, s nincs jelentsge a mennydrgsnek sem, amelyet
keltenek?
Meghallgatta a gaetulusok kirlynak panaszt Juppiter, Karthago fel fordtotta tekintett, majd
Mercuriust kldte le:
- Menj, fiam, s vidd le parancsomat a kldetsrl megfeledkez Aeneasnak: neki Italit kell
kormnyoznia s az egsz vilg szmra kell trvnyeket szabnia. Azt zenem neki, hogy szlljon
hajra rgtn.
Szt fogadott Mercurius s lbra csatolva szrnyas aranysarujt, Karthagba sietett. Aeneas
akkor mr tyrusi bborban pompzva Dido vrosnak az ptst vezette; a kirlyn ajndkozta
neki a vllrl leoml palstot s a jspissal kivert kardot is.
Egyenesen Aeneas fel tartott az istenek kvete.
- Egy asszony knyre-kedvre Karthago vrost pted s a magad ktelessgrl megfeledkezel.
Juppiter kldtt hozzd a fnyes Olymposrl, izeni neked: mi keresnivald a libyai mezkn?
Ha mr nem trdl a magad dicssgvel, tekintsd Ascaniust: t illeti Italia birtoka, t a rmai
fld!
gy szlt s eltnt a haland szemek ell Mercurius.
Aeneasnak minden haja szla gnek llt, a hang elakadt a torkn, gy megrendtette az isteni
jelens. De ksz volt engedni az istenek parancsnak, s mr gett is a vgytl, hogy tvozzk a
fldrl, amelyen olyan des rkat tlttt. Csak nem tudta, hogyan kzlje Didval elhatrozst.
Ezrt titkon adta ki az utastst h trsainak, hogy ksztsk el a hajkat az indulsra. Azok
boldogan engedelmeskedtek.
Csakhogy a kirlyn szerelmes szvt nem lehetett elaltatni. szrevette a kszldst s
szenvedlyes szavakkal tett szemrehnyst Aeneasnak:
- Mit vrhatok mg az lettl, ha te elhagysz? Gonosz testvrem, Pygmalion fogja lerombolni
vrosomat, vagy Hiarbas hurcol fogsgba, a gaetulusok kirlya, kit ppen avval haragtottam
magamra, hogy neked adtam kezemet. Mg ha gyermekem szletett volna tled, s egy kis Aeneas
jtszana kirlyi udvaromban, kinek arcocskjn a te vonsaidra ismerhetnk mindig, nem
reznm magamat ilyen elhagyatottnak.
Aeneasnak is fjtak e szavak, de kldetsnek felbredt ntudata nem engedte tovbb ttovzni.
Mg nvrt kldi utoljra a hajkhoz a kirlyn:
- Mondd meg a kegyetlen Aeneasnak, hogy vrjon legalbb kedvezbb szeleket: nem kvnom
tbb, hogy mondjon le a kedvemrt Latiumrl, csak annyi idt krek tle, amennyi elg lesz,
hogy megtanuljak sorsomba beletrdni.
De Aeneas hajthatatlan maradt.
A szegny Dido a hallt kvnta magnak. jszakai ltomsok is megerstettk ebben: Sychaeus
hv hangjt vlte hallani. De hogy Anna figyelmt elterelje errl, ders arckifejezst erltetett
magra.
- Tudom mr a mdjt - jsgolta tettetett remnykedssel -, hogy hogyan szerezzem vissza,
vagy legalbb hogyan felejtsem el rkre a szeretett frfit. Egy massyl papn, a hesperisek
templomnak re, gri, hogy varzslattal segt rajtam, csak te rakd mglyba mindazt, ami
Aeneastl itt maradt: a hlszobban elhagyott fegyvereit, levetett ruhit, s kzs hitvesi
gyunkat.
Anna gyantlanul engedelmeskedett s a megrakott mglya mellett a papn az alvilg isteneit:
Erebust, Chaost s a hromarc Hecatt szltotta.

jszaka volt s minden llny szeld lom ln nyugodott. Csak Didt nem hagyta pihenni a
harag s a szerelem.
Aeneast viszont, ki az traksz hajn nyugodtan aludt mr, Mercurius isten bresztette fel
lmbl, hogy ne hagyja a kedvez szelet kihasznlatlanul. Fellrmzta erre trsait Aeneas s
kiadta a parancsot az indulsra; kardjval vgta el a hajkat tart kteleket. Teljes erejkkel
estek az evezknek mindnyjan. Mire kivilgosodott, Dido mr hiba kereste szemvel palotja
ablakbl a kiktben a hajkat, csak a tvolban ltta ket tovasiklani.
- Ht elmgy? - kiltott, ktsgbeesetten verve a mellt. - s nincs senki a vrosban, aki ldzbe
vegye a hitszegt? Hallgassatok meg istenek, s ha mr el kell rnie a Vgzettl rendelt partokat
Aeneasnak, legalbb ott fogadjk egy vakmer np slyos harcai, legyen elvlasztva Iulustl,
lssa vi csfos hallt s ha - mltatlan felttelek mellett - vgre bkt szerezhet, ne tudja
lvezni sokig. S az npt s az n npemet rk gyllet vlassza el, amg tmadni fog a pn
utdok kztt valaki, aki bosszt ll rtem az unokin.
Azutn fellpett a tegnap rakott mglyra, s megtallva benne Aeneas kardjt, felkszlt a
hallra.
- ltem s azt az utat, melyet a sors kiszabott nekem, vgigjrtam. Szp vrost alaptottam s
senki sem lett volna nlamnl boldogabb, ha a trjai hajk nem ktttek volna ki partjainkon.
Most bosszulatlanul halok meg, hadd haljak meg mgis - s e szavakkal Aeneas kardjba dlt.
Ksrete mr vrben tallta.
Vgigfutott a vroson a gyszhr; keserves jajszval sietett haldokl testvrhez Anna.
- Ht ezrt kellett, hogy sajt kezemmel segtsek neked a mglyt sszehordani? Mirt nem vittl
legalbb engemet is magaddal a hallba?
Hromszor emelkedett fel a szerencstlen Dido s hromszor hanyatlott vissza. Nehezen halt
meg, mert id eltt akart meghalni. Vgl is megsznta Juno a magasban s elkldte Irist. Ez, a
szivrvny ezer sznben csillog szrnyakkal, megllott a haldokl fejnl, hajnak egy frtjt
levgva Disnek, az alvilg urnak szentelte ldozatul s magt Didt: a lelket, eloldotta testtl.
A trjai hajk ekkor mr messze jrtak s csak a tvolbl ltta Aeneas, amint a szerencstlen Dido
mglyjnak a fnye visszaverdtt a falakon.
Mr csak a tengert s az eget lttk mindentt, amikor elsttedett az g. Palinurus, a kormnyos
vette szre legelszr a kzeled vihart s adta Aeneasnak a blcs tancsot, hogy engedjenek a
szl megvltozott irnynak s fordtsk hajikat Sziclia fel.
gy kerltek vissza Acesteshez, ki egyszer mr vendgl ltta ket Szicliban s ki most sem
tagadta meg bkez vendgszeretett tlk.
ppen egy esztend telt el azta, hogy eltemettk Sziclia fldjn Anchisest; mintha csak az
istenek intztk volna gy, hogy Aeneas atyja hamvainl nnepelhesse kegyelettel a szomor
vfordult.
A megrkezst kvet reggelen sszehvta npt, Acestes is csatlakozott az nneplkhz. Anyja
szent fjnak, a myrtusnak a lombjval fedte be halntkait Aeneas, a tbbiek is kvettk, kt
serleg sznbort hintett a fldre, kt serleget friss tejjel, kettt az ldozati llat szentelt vrvel,
majd bborszn virgokat szrt a srra s gy fohszkodott:
- dvz lgy, szentsges atym, legyetek dvzlve, ismt felkeresett hamvak, atym szelleme,
sri rnyak! Ht nem adta meg a sors, hogy veled keressem fel Italia hatrait, a vgzet ltal
neknk rendelt mezket s Ausonia mg ismeretlen folyjt, a Tiberist.
Alighogy kimondta, htszeresen tekergz kgy csszott el a szentlybl, az oltrok kztt,
szelden kstolgatva az ldozati teleket, majd eltnt a srhalom mgtt. Aeneas nem tudta, hogy
a hely geniust vagy atyja szellemt tisztelje-e a kgyban, de mindenesetre az atyja tiszteletre
rendezett ldozati szertartst annl nagyobb fnnyel igyekezett megtartani.

A kilencedik napon aztn megkezddtek azok a nagyszabs nnepi versenyjtkok, melyeket
Aeneas a trjaiak s a szicliaiak kztt Anchises emlkezetre hirdetett. Az evezs versenyt,
melyen Cloanthus Portunusnak, a kiktk istennek a segtsgvel gyztt, a versenyfuts, majd
az klvvs s a clbalvs kvette. Vgl az ifj Ascanius mutatta be trsaival a rmai ifjsg
ltal ksbb is "Trjnak" nevezett lovas harcjtkot.
Mg tartottak a jtkok, amikor Juno lekldte az gbl a hajkhoz Irist. Itt az asszonyok kln
sirattk Anchisest, mikor megjelent kzttk Iris s az egyik trjai regasszony, Bero kpben
rbeszlte ket, hogy a hajk elgetsvel vessenek vget a cltalan bolyongsnak. A sok
hajzsban kimerlt asszonyok hallgattak a szra s Neptunus oltrairl vett tzcsvkat
dobtak a hajkra.
Messzirl meglttk a fstt a frfiak: flbeszakadt az nnepi jtk s mindenki a hajkhoz
sietett. Aeneas imjra Juppiter est bocstott al s a tz elllt. Ngy haj addigra mr
elpusztult, de a tbbi megmeneklt.
A blcs reg Nautes akkor azt a tancsot adta Aeneasnak, hogy vlassza el a minden veszedelmet
elviselni ksz btor frfiakat a kishitektl; csak a btrakat vigyk tovbb, a kishiteket az
asszonyokkal egytt hagyjk htra Acestesnl. jszakai lmban Anchises is megjelent Aeneas
eltt, atyja szelleme is arra intette, hogy fogadja meg Nautes tancst.
- Csak a legbtrabb szv, vlogatott ifjakat vidd magaddal Italiba, mert kemny npet kell ott
legyznd - hangoztatta Anchises s egyszersmind azt is meghagyta finak, hogy keresse fel majd
a Sibylla segtsgvel az alvilgban.
gy is tett Aeneas: Acestes mg rlt is a npnek, melynek gy kirlya lehetett s a htramaradt
trjaiak szmra alaptott vrosnak, mely rla az Acesta nevet kapta.
Ezalatt Venus Neptunus segtsgt krte fia szmra. A tenger istene meg is grte a tengerbl
szletett istennnek, hogy most mr Aeneas hbortatlanul fogja elrni Italia partjait: csupn
egyetlen ldozatra vr a tenger, valamennyik megvltsa gyannt.
Ez az egyetlen ldozat Palinurus volt, a mskor vatos kormnyos, kit ezen az ton elnyomott
jszaka az lom a kormny mellett: lmban beleesett a tengerbe. Aeneas megknnyezte s
maga vette t a vezetst.
gy siklott Aeneas hajja Cumae partvidke fel.
Kiktttek s Aeneas felkereste Apollo templomt, melyet Daedalus ptett, amikor Minos
fogsgbl megmeneklt. A sziklaoldalban hatalmas barlang, ennek szz nylsn keresztl adott
Apollo papnje, a Sibylla jslatot, amikor az istensg megszllotta.
- Add, hogy a trjai balsors ne ksrjen tovbb - imdkozott Apollhoz Aeneas, majd a Sibyllhoz
fordult: - Csak ne bzd a falevelekre a jsneket, nehogy a rohan szelek jtkszere gyannt
sztrepljenek: mondd el te magad a jslatot, krlek.
s a Sibylla, akin csak aprnknt vett ert a keblt elnt istensg, habz szjjal ilyen feleletet
adott:
- Te, aki a tenger annyi nagy veszlyn lboltl keresztl - de a szrazfldn mg nagyobbak
vrnak - el fognak jutni Laviniumba a trjaiak - ezrt nincs mit aggdnod -, de mg azt fogjk
kvnni, hogy br ne jutottak volna el. Hborkat, irtzatos hborkat ltok s a Tiberist ltom
vrtl megradni. Latiumban mr megszletett az j Achilles, az is istenn gyermeke, s Juno sem
sznik meg a trjaiakat ldzni, mg te, szorult helyzetedben, ki tudja, hny nemzet, hny vros
segtsgt nem fogod krni Italiban. A bajt ismt idegen asszony fogja hozni a trjaiakra. Csak te
ne htrlj meg, ha baj r: a szabaduls tja, amit a legkevsb hinnl, grg vros fell nylik meg
szmodra.
gy szlt a Sibylla, de Aeneast nem rmtettk el a homlyos szavak: mindenre el volt kszlve.
Csak egyet krt mg a Sibylltl: mutassa meg az alvilgba vezet utat, hogy eleget tegyen apja
meghagysnak.

A Sibylla elltta tancsokkal. Valahol az erd mlyn egy aranyg rejtzkdik, ezt kell megtallni
mindenekeltt, mert az alvilg kirlynja, Proserpina ezt vrja ajndkba az rkeztl. S ha
leszaktjk a frl, n helyre msik, ugyancsak aranybl, de leszaktani nem tudja ms, csak akit
a Vgzet szlt. Mg egy kegyeletes tartozsra is figyelmeztette a Sibylla Aeneast: egyik bajtrsa
fekszik temetetlenl a parton, annak adja meg a vgtisztessget, mieltt az alvilgi tra
vllalkozni mer.
Szomor gondokkal tltttk el e szavak Aeneast; h ksrjvel, Achatesszel egytt tprengtek
azon, hogy kire clozhatott a Sibylla. Akkor aztn megtalltk a parton Misenus holttestt.
Misenus Hector krtse volt, majd Hector halla utn Aeneashoz csatlakozott. Akkor is a tenger
partjn kagylkrtjt prblgatta, az isteneket szltva versenyre bszkesgben, s a fltkeny
Triton, a tenger krtse mertette al a sziklk kztt a habokban.
Mindnyjan megsirattk, majd elszledtek az erdn, hogy ft gyjtsenek a halotti mglyhoz.
Aeneas is velk ment s kzben a szemvel az aranygat kereste a fk kztt.
Egyszer csak kt galamb - anyjnak, Venusnak kedves madarai - jelent meg a feje fltt, azok
vezettk el az aranyghoz. Aeneas boldogan szaktotta le a frl, amelyre a kt galamb reszllt.
Ezalatt a tbbiek megtettk az elkszleteket Misenus temetsre. A szertarts vgeztvel
maga Aeneas gondoskodott arrl, hogy mlt sremlk lljon hamvai felett a hegyfokon, melyet
az utkor rla nevezett el Misenumnak.
Akkor aztn a barlang eltt, a fekete tnl, ahol a stt reg mrges kigzlgsei mg az arra
tvedt madarakat is megltk, Aeneas a Sibylla ltal elrt ldozatokhoz ltott. Az ldozatokat
jszaka mutattk be az alvilg isteneinek, majd hajnal hasadtval Aeneas, csupn a Sibylla ltal
ksrve, btran belpett az alvilg avernusi kapujn.
Sr sttsgben, flelmetes rnyak kztt haladtak tovbb, s eljutottak az alvilgi folykhoz,
az Acheronhoz, Cocytushoz, Styxhez. Itt talltk Charont. Az alvilg rvsze vlogatott a csnak
fel tolong lelkekben: csak azokat vette fel, akiknek testt eltemettk mr, a temetetleneknek
szz vig kell elbb bolyonganiok. Szomor csoportjukban felismerte Aeneas Orontest, majd
Palinurust.
Charon Aeneast is fel akarta tartztatni, de a Sibylla felmutatta az aranygat, melyet ruhja al
rejtve hozott magval.
Szemben mr ugatott rjuk a Cerberus, de mikor a Sibylla az alvilgot rz eb nyakn gaskodni
ltta a kgykat, bdtszerrel titatott mzes pogcst vetett oda neki. Ez mind a hrom szjt
egyszerre ttotta a falat utn, majd hatalmas testvel elterlt a barlangban. gy semmi sem
tartztatta fel tbb Aeneas tjt.
Hallottk is mindjrt a csecsemkorban meghalt lelkek nyszrgst, majd az igazsgtalanul
hallra tltek s az ngyilkosok kvetkeztek. Minos, az alvilg brja jellte ki helyket. A
gyszol mezkn laknak azok, akiket szerencstlen szerelmk emsztett el: itt bolyongott az
erdben friss sebvel Dido kirlyn.
- Te szegny Dido - szltotta meg Aeneas knnyezve -, ht igazat mondott a hr, s n voltam
akaratlan oka szomor hallodnak.
De Dido htat fordtott s Aeneas ell az rnykos berekbe sietett, ahol els frje, Sychaeus vrta
szerelemmel. Aeneas megrendlten ksrte tekintetvel eltn alakjt.
Dis palotja fel vezette Aeneast a Sibylla; a kszbn elhelyezte az aranygat, friss vizet hintett
magra, gy jutott a kapun tlra, ahol virul szp tjak, a boldog ligetek trultak szeme el. Itt
tanyztak azok, akik a hazrt haltak, akik tiszta lelk papok voltak, amg ltek, akik jmbor
kltk voltak s Phoebushoz mlt volt minden szavuk, vagy akik a mvszetek feltallsval
tettk az letet nemesebb, egyszval mindazok, akik kirdemeltk, hogy emlkezzenek rjuk az
emberek: mindezek halntkt hfehr szalag vezi. Musaeus, az skor nekese, kit nagy tmeg

vett krl s ki vllal magaslott ki mindenki kzl, igaztotta tba az Anchisest keres
jvevnyeket.
Anchises atya virul vlgy mlyn ppen a napvilgra felmenni kszl lelkek: unokinak hossz
sora felett tartott szemlt. Amint megltta Aeneast, kt kezt kinyjtva, knnyes szemmel
szltotta meg:
- Ht megjttl mgis, kegyeleted legyzte a kemny utat, lthatlak s hallhatom hangodat!
Hromszor trta ki Aeneas a karjt, hogy atyjt meglelje, de hromszor siklott ki kezei kzl az
rnyk, mint a knny szell, mint a szrnyas lom.
Krltte a Lethe partjn nyzsgtek a lelkek, mint ahogyan a rt megtelik zsongssal, mikor
derlt nyridben a tarka virgokra lnek a mhek s a fehr liliomok krl donganak. Ezek
voltak az ezerves alvilgi szenvedssel elbbi letk minden testisgtl megtisztult lelkek,
akiknek a Lethe vizbl kellett feledst inniok, mieltt j letet kezdenek.
Mr ott tolongtak Aeneas utdai is. Anchises egy magas halomrl mutatta meg az eljvend
nemzedkeket. Silvius nyitja meg a sort, Aeneasnak mr Italiban szletend ksi gyermeke, kit
szmztt anyja, Lavinia erdben nevel kirlly s kirlyok sv. Kztk van Romulus, Rma
alaptja, itt van mr Iulus leszrmazottja, Augustus is, ki vissza fogja hozni Latiumba az
aranykort, mely Saturnus idejben virult. gy vonultak el sorjban a rmai trtnelem nagyjai,
kik megvalstjk Rma hivatst: hatalommal kormnyozni a npeket, trvnyt szabni a
bknek, megkegyelmezni a meghdolknak, de hborval igzni le az ellenszeglket.
Az alvilgjrs utn Aeneas visszatrt trsaihoz s a part mentn hajzva Caieta kiktjhez
rkeztek. Itt aztn horgonyt vetettek.
Ez a kikt Aeneas h dajkjrl, Caietrl kapta a nevt, ki ppen itt halt meg: Aeneas
kegyeletes szertartssal temette: el t, mieltt tovbbhajztak. Circe fldjt rintettk: messzirl
hallottk a Nap lenya ltal llatokk varzsolt emberek panaszos hangjait, de Neptunus
kedvez szelet adott, hogy ne kelljen kiktnik sem a veszlyes partokon.
Hajnalra mr megpillantottk a Tiberis torkolatt. Sr liget rnyka borult r, tarka madarak
neke simogatta fltte az eget: boldogan hajzott be az bll szlesed torkolatba trsaival
Aeneas.
Latiumban ekkor az agg Latinus, Faunus istennek s Marica nymphnak fia uralkodott, immr
hossz vek ta bkessgben. Fia nem volt a kirlynak, csak hajadon lenya, Lavinia, kinek a
kezrt valsggal versengtek az italiai ifjak. Kivlt Turnus, a rutulusok szp, fiatal kirlya krte
a kezt, s Amata kirlyn is azt szerette volna legjobban, ha hozzadhatta volna a lenyt. De
ennek klnbz jsjelek lltk az tjt.
llt egy szent babrfa a kirlyi palota kzepn: maga Latinus kirly tallta, mikor a vros alapjait
megvetette, Apollnak ajnlotta fel, krlvette fallal, s rla, a laurusrl nevezte el npt
laurenseknek. Ennek a koronjt hirtelen rajz mhek leptk el: nem tudni, honnt jttek nagy
zgssal a levegn keresztl. E csodlatos jelensgbl azt olvastk ki a jsok, hogy messze
idegenbl jtt frfinak lesz a felesge Lavinia.
Mskor meg, amint atyja mellett llva ppen az ldozati tzet gyjtotta meg az oltrokon, gy
ltszott, mintha haja s ruhja fogott volna tzet s egsz teste fstbe s lngba borulva a
hztetre szrta volna a szikrkat. Ebbl a ltomsbl pedig arra kvetkeztettek, hogy nagy
hbort fog mg hozni a npre.
A kirlyt is nagyon nyugtalantottk ezek a jslatok, ezrt felkereste atyjnak, Faunus istennek a
jshelyt, az Albunea knes forrsa alatt elterl berekben. Egsz Italibl jrtak ide
ktsgeikben feleletrt az emberek. Aki ldozni ajndkokat hozott s aztn a levgott juhok
kitertett gyapjra fekdt le jszakra, lmban csodlatos jelensgeket ltott s klns
hangokat hallott: beszlgetst folytatott az istenekkel s az Avernus mlyn magt az Acheront
szlthatta meg.

- Gyermekem, ne add lenyodat latiumi emberhez felesgl - hallotta a berek mlyrl Latinus
kirly. - Messze idegenbl jn a lenykr, kinek vre a mi nevnket a csillagokba fogja emelni, s
kinek unoki az egsz fldkereksget fogjk a lbuk eltt ltni.
Fama, a hr istennje mr egsz Italiban sztvitte ezt a jslatot, mire a trjai hajk kiktttek
Latium partjain.
Aeneas, Iulus s a tbbi vezr egy magas fa rnykban dltek le s egyszer lakomt ksztettek
maguknak. Tnklybl sttt lepnyre helyeztk a vad gymlcst s mikor a gymlcs elfogyott,
a lepnyt is kikezdtk fogaikkal.
- Mg utbb az asztalt is megesszk hsgnkben - mondta jkedven Iulus. Ez juttatta eszbe
Aeneasnak a jslatot: ott r vget bujdossuk, ahol az hsg arra knyszerti majd ket, hogy az
asztalt is megegyk.
- dvz lgy fld, melyet nekem sznt a Vgzet, s legyetek dvzlve Trja h Penatesei! Itt van
az otthon, ez a haznk! - s halntkt lombos ggal koszorzva az istenekhez fordult imjval;
elsnek a hely geniust, Tellust: a fldet, a vidk nymphjt s a mg ismeretlen folyvizeket
szltotta.
Msnap kitapasztaltk a vidket s Aeneas szz kvetet kldtt ajndkokkal s a bks szndk
jelvel: olajgakkal a kirlyi palotba. Mg azok odajrtak, hogy megszerezzk Latinus kirly
jindulatt, maga a tengerparton megkezdte a vrosfalak megalapozst.
Latinusnak mr megvittk a hrt, hogy ismeretlen ltzet, hatalmas termet frfiak rkeztek. Az
sz kirly isteni eldjnek, Picusnak a palotjban fogadta a kveteket.
- Ha a vihar sodort ide titeket - mondta kegyesen -, ne vesstek meg a latinok vendgbartsgt:
Saturnus npe ez, melynek trvnyekre sincs szksge ahhoz, hogy igazsgos legyen.
Aeneas kvetei nevben Ilioneus felelt a kirlynak:
- Nem vletlen vihar, nem is eltvesztett csillag vezetett ide, hanem haznkat elvesztve, utunk
cljul tztk ki ezt a vrost. Az Eurpt s zsit egyms ellen hajszol viharbl meneklve si
isteneink szmra keresnk szerny szkhelyet s partot, amely nem rejt gonosz szndkot, vizet,
levegt, mely mindenki szmra szabadon ll. Nem lesznk mltatlanok birodalmadhoz s nem
vallod krt, ha befogadsz minket. Ms nemzetek is szerettek volna szvetsgre lpni velnk, de
minket a Vgzet parancsa hajtott, hogy a te fldedet keressk fel. Innen szrmazott a trjaiak
se, Dardanus: Apollo parancsolta, hogy mi keressk fel jra a Tiberist s a Numicius forrs
szent gzlit. - Azzal kiteregette Aeneas ajndkait, a Trja lngjai kzl kimentett kincseket:
Anchises arany serlegt, Priamus kirlyi plcjt, a trjai nk keze munkjval kszlt ruhkat.
Latinusnak is eszbe jutott a jslat.
- Megadjuk, amit krsz, trjai - mondta kitr rmmel -, csak jjjn el maga Aeneas is hozzm,
szvetsgnk jell hadd rintsem jobbjt. Addig is vigytek hrl neki az n izenetemet: van egy
hajadon lenyom, kirl jslatok hirdettk, hogy messze idegenbl fog frjet kapni. Ha nem csal
sejtelmem, az, akit a Vgzet grt.
Gyalog jttek Aeneas kvetei, de lovon trtek vissza: Latinus gazdagon felszerelt fnyes szr
paript ajndkozott mindegyiknek. Aeneasnak pedig egy szekeret kldtt, mely el a Nap
mnjtl szrmaz pr volt befogva.
Fjdalom hastott Juno szvbe, mikor megltta, hogy Aeneas mr vrost pt.
- Ha nem tudom megnyerni clomnak az gieket, az Acheront mozgatom meggondolta magban
s lement az alvilgba Allecto frihoz. - Te mentsd meg becsletemet - mondta az jszaka
gylletes lenynak. - Zavard meg a megkttt frigyet, hiszen te az egyetrt testvreket is
egyms ellen tudod fordtani.
Amatt kereste fel mindenekeltt Allecto s hajbl egy kgyt dobott a kirlyn keblre, az
eltlttte mreggel.

- Ht a jttment trjai felesge legyen Lavinia? - fordult panaszos haraggal frjhez a kirlyn. -
Nem kt az gret, melyet Turnusnak tettl? Ha mr Faunus atyd parancsa knyszert s
idegenbl vrsz vt magadnak, gondold meg, hogy idegen fldnek szmt mindaz a terlet, mely
nem tartozik a te kirlyi hatalmad al, meg aztn, ha jl megnzzk, Turnus nemzetsge is
Mycenaebl szrmazik, sei Inachus s Acrisius.
Mikor pedig ltta, hogy Latinus nem hajt a szra, veszett dhvel szaladt az erdre, vitte magval
lenyt is, hogy elrejtse krje ell, s hvta maga utn az asszonyokat.
- Halljtok meg, latin anyk, ha jmbor lelketek nem fordult el mg egszen a szerencstlen
Amattl, ha titeket is mardos a gond, hogy az anyk joga veszendbe megy: oldjtok meg a
szalagokat hajatokban s ljetek velem orgit az erdben Bacchus tiszteletre.
Miutn Latinus hza bkessgt feldlta, a rutulusok szkvrosba, Ardeba ment a fria, itt az
alv Turnust lztotta harcra az j vetlytrs ellen. Majd a tengerparton keltett zavart, ahol Iulus
vadszgatott. Itt a kutykat usztotta egy szarvasra: a szarvast Tyrrhusnak, Latinus kirly
psztornak a fiai mg anyja tgyrl ragadtk el egykor s aztn nvrkjk, Silvia nevelte fel
gyngd gondoskodssal, gy, hogy a szarvas egszen megszeldlt, rnje kezhez s
asztalhoz szokott, s egsz napi bolyongsbl jszakra mindig megtrt a psztor meghitt
hajlkba.
Ezt a szarvast hajtottk fel a kutyk a foly partjn, ahov friss vzre jrt. Iulus sem volt rest,
fegyvervel clba vette s eltallta a szp llatot. Az szegny hazavitte sebt s fjdalmban
panaszos hangokkal tlttte be a hzat. Silvia segtsgl hvta a psztori npet, azok - mert
Allecto mrge lappangott az erd nma csendje mlyn - egyszeribe ott termettek, ki szks
gerendval, ki csoms ftykssel. sszecsaptak a trjaiakkal s csakhamar Tyrrhus legnagyobb
fia, Almo, trjai nyltl tallva elesett. Hasonl sors rte Galaesust, Ausonia leggazdagabb
embert, kinek tmntelen nyja volt s a fldjn is szz eke szntott egyszerre. Az okozta
vesztt az igazsgszeret regnek, hogy bkt szndkkal llt a kzdk kz.
Bszkn jelentette Junnak Allecto az eredmnyt. De ezt mr az istenn is megelgelte s
visszakldte az alvilgba a frit. A tbbit mr maga is el tudta vgezni.
Jttek a vrosba a psztorok, hoztk magukkal az ifj Almo s az agg Galaesus holttestt, hogy
Latinus kirly is lssa s cselekedjk. Jtt Turnus is s mg nvelte a zavart, azt hangoztatta,
hogy a trjaiakat befogadjk az orszgba, st a kirlyi csaldot is megfertzik velk, mg t elzik
a palota kszbrl. Jttek azok a frfiak is, kiktl Amata kirlyn hvsa az erdbe ragadta el
asszonyaikat s mindnyjan a hbor megindtst kveteltk Latinustl. Az nem akart elllni a
szvetsgi hsgtl, melyet csak az imnt fogadott Aeneasnak, de nem tudott gtat vetni a
szenvedlynek. A felelssget Turnusra hrtva bezrkzott palotjba.
Juno maga trta ki a Janus-templomot - Latinus kirly erre nem volt rvehet - s evvel megadta a
jelet a hborra. Az italiai vrosokban erre lzas kszlds tmadt: Atina, Tibur, Ardea,
Crustumeri s Antemnae laki fegyvert kovcsoltak.
Harcra kszen fel is vonultak mr Turnus szvetsgesei, elsnek Mezentius jtt, az istentelen
etruszk kirly, jobb apt rdeml fival, Laususszal, majd Hercules fia, Aventinus; a kt tiburi
iker, Catillus s Coras; Praeneste alaptja, Caeculus, Vulcanus isten fia, Messapus, Neptunus s
a tbbiek, fejjel magaslott ki valamennyi kzl Turnus, a rutulusok kirlya. A volscusok csapatt
egy leny, Camilla hozta.
Laurentum vrbl adott jelet a hborra Turnus. Diomedes vrosba is kldtek kvetet, hogy
az, mint grg alapts, nyjtson segtsget a grgk rgi ellensgei, a trjaiak ellen folytatott
hborban.
Aeneas is ltta a harci kszldst s nem hagytk jszaka sem pihenni a gondok: Ekkor
Tiberinus, a Tiberis foly istene bukkant fel a nyrfk kztt, fejn ndkoszorval. adta azt a
tancsot, hogy a kzeli Pallanteum arkadiai szrmazs kirlyval, Euanderrel lpjen
szvetsgre, aki mr rgta ll ellensges viszonyban a latinokkal. Megjtotta a jslatot a

folyamisten, hogy ott fog Aeneas vrosa emelkedni, ahol fehr emsre tallnak harminc fehr
malacval s figyelmeztette Aeneast, hogy engesztelje meg imval s ldozatokkal
leghatalmasabb ellenfelt, Junt. Azzal eltnt a foly mly medrben.
Aeneas nem tudott aludni tovbb, a felkel nap sugaraira tekintett s markba vizet vett a
folybl, gy fohszkodott a laurentumi nymphkhoz s maghoz Tiberinus atyhoz:
- Te, ki knyrltl a mi nagy bajunkon, mindig s mindentt tisztelni foglak s nnepelni
ajndkaimmal, Hesperia vizeinek szarvat visel fejedelme. Csak legyen tovbbra is mellettem
segt hatalmad s vltsd be gretedet.
Alighogy kimondta, mr meg is pillantotta a Tiberis partjn a fehr emst a harminc fehr
malaccal; ezt ldozta fel Juno oltrn engesztelsl. A Tiberis pedig elcsittva habjait, j utat
biztostott Aeneasnak, aki nhny trsval maga hajzott el Euandernek a ksbbi Rma helyn
plt vrosba.
Euander ppen Hercules venknt visszatr nnept lte aznap npvel, annak emlkre, hogy
a Geryones-kalandbl megtr flisten megszabadtotta a krnyket Cacustl, a barlanglak
ristl. Aeneast, kiben rgi vendgbartjnak a fira ismert, szvesen ltta trsaival egytt az
nnepi asztalok mellett s megkttte vele a szvetsget.
Az jszakt a szinte aranykori egyszersgben l Euander szerny hajlkban tltttk, majd
reggel tjra bocstotta Aeneast az agg kirly, egyetlen fit, Pallast adva vele, ngyszz
katonval, a szvetsg biztostka gyannt. Ennl nagyobb fegyveres segtsg dolgban az
etruszkokhoz utastotta, kiknek istentelensgrt s zsarnoki kegyetlensgrt elztt kirlya,
Mezentius, Turnus tborban tartzkodott s ezrt elsznt szvetsgesekre szmthatott bennk
Turnus ellenfele.
Mr Agylla fel kzeledett Aeneas, amerre Tarchonnak, az etruszkok vezrnek megerstett
tbora llt. Ekkor jelent meg a felhk kztt ragyog fehrsgben Venus: ajndkot hozott
finak, Aeneasnak, gynyr fegyverzetet, melyet frje, Vulcanus ksztett el az istenn krsre.
Klnsen a pajzs dsztse volt pazar: ragyog dombormveiben a jvendt tud isten a rmai
trtnelmet brzolta, Ascanius-Iulus utdait, kezdve Romulus s Remus gyermeksgn egszen
az actiumi tkzetig, melyben Octavianus Augustus a Kleopatrval szvetkezett Antoniust, de az
emberi cselekvsek mgtt maga az actiumi Apollo Kelet formtlan isteneit, magt a Neptunusra
s Venusra s Minervra fegyvert emel egyiptomi istent, a kutyafej Anubist gyzte le.
Mg mindkt oldalon a harci kszldsek folytak s Aeneas mg tvol jrt jonnan plt
vrostl, Juno Irist kldte el Turnushoz, hogy gyors elhatrozsra: Aeneas tvolltnek
kihasznlsra sztnzze. A trjaiak, megltva Turnus csapatnak kzeledst, a falak mg
zrkztak; mint az hes farkas a juhakol eltt, gy kereste a rst a falakon Turnus. Mikor ltta,
hogy hiba, dht msfel fordtotta: tzcsvt ragadott s trsait is arra biztatta, hogy gyjtsk
fel a trjaiaknak a parton vesztegl hajit.
De Cybele, kinek Ida-hegyi erdejben vgta a szlfkat a hajk ptshez Aeneas, mr elbb
megszerezte azt a kivltsgot szmukra Juppitertl, hogy mihelyt a trjaiaknak nem lesz mr
szksgk a hajkra, vltozzanak tengeri nymphkk. Turnus fellpse eszbe juttatta az istenek
anyjnak, hogy elrkezett a meggrt nap; megjelent s irtzatos hangon kiltott a kt szemben
ll sereg fel:
- Kr fegyverkeznetek hajitok megvdsre, trjaiak! Elbb fogja felgetni Turnus a tengert,
mint e szent fenyfkat. Nektek pedig tenger istenni - fordult a hajkhoz -, anytok parancsolja,
hogy a parttl magatokat eloldva menjetek utatokra.
Erre a hajk mind elszaktottk a ktelet, mely a parthoz kttte ket, s delfinek mdjra
vgdtak orrukkal a hullmokba s mire felbukkantak, szpsges lenny vlt mindegyik.
- Legalbb hajk nlkl maradtak s gy a tengeren t sem tudnak tbb elmeneklni a trjaiak -
mondta Turnus s ezt is a sajt gyzelme biztos jelnek vette. S a vrost krlzr tborban nagy
lett a vigassg.

A falak mgtt a trjaiak nagy gondban voltak, mert nem tudtk, hogyan rtestsk Aeneast
szorult helyzetkrl. Kt j bart, Nisus s Euryalus, kikre ppen a kapu rizete volt bzva,
vllalkozott r, hogy letk kockztatsval keresztlvgjk magukat a rutulusok tborn s hrt
visznek Aeneasnak. Az lomtl s bortl elnehezlt ellensg kztt tjukban nagy puszttst
vittek vgbe, fnyes zskmnyt ejtettek, de mr a tboron kvl Volscens jtt velk szemben,
hromszz lovassal.
Euryalus imnt zskmnyolt sisakja megcsillant az jszakban, Volscens szrevette ket, s mg
Nisus az erdbe meneklt, Euryalust a nehz zskmny a futsban is akadlyozta. De mikor
messzirl megltta Nisus, hogy hsges bartjnak az letre tr Volscens, elrontott a bokrok
srjbl.
- Itt vagyok n, tlem indult ki ez a terv - kiltotta. - Az gre eskszm nincs s nem is lehet ms
bne ennek az ifjnak, mint hogy tlsgosan szerette szerencstlen bartjt.
Euryalus vre addigra elfolyt mr, nyaka htrahanyatlott, mint a bbor virg bgyad a hallba, ha
az ekevas r a tvhez. Nisus mg bosszt llt rte Volscensen, aztn maga is holtan roskadt
bartja fl.
Aeneas, mit sem sejtve arrl, hogy az Italiban jjszlet Trjnak mr vdekeznie kellett
elsznt tmadival szemben, Pallasszal egytt az etruszkok vezrnl, Tarchonnl jrt. Az
etruszkok rmmel lptek vele szvetsgre, mert rgi jslat grte, hogy idegenbl jtt vezr
fogja ket gyzelemre vinni. Dolgt elvgezve, a Tiberisen visszafel fordtotta hajjt, ekkor
mr j szvetsgesei ksrtk, Pallas, Euander fia s az etruszkok harminc hajt megtlt
seglycsapata.
jszaka volt; a sajt hajjn maga Aeneas tartotta kezben a kormnyt. Egyszer csak a tengeri
nymphk kartnct pillantotta meg.
- Virrasztasz, isteni Aeneas? - szltotta meg egyikk, Cymodocea. - Virrassz is s ereszd meg a
vitorlkat. Mi vagyunk az Ida-hegyi fenyk, egykor a te hajhadad, most a tenger nymphi. - S
elmondta, hogyan s mirt vltoztatta nymphkk a hajkat Cybele, hogyan tmadta meg Turnus
a trjaiakat s milyen szorongatott helyzetben van Ascanius a tbbiekkel.
Aeneas Cybelhez fohszkodott s kiadta a parancsot trsainak, hogy legyenek felkszlve a
harcra. Reggelre megltta mr tvolbl a trjaiak szorongatott vrost, az kzeledst is
szrevettk a trjaiak a falakrl s rmrivalgsban trtek ki. Aeneas fejt aranyl lng vette
krl: csodlatot bresztett ez a ltvny az italiaiakban, de Turnus btorsgt s nbizalmt nem
cskkentette.
Turnus az jonnan rkezk partraszllst akarta megakadlyozni; ez heves sszecsapsra
vezetett, mindkt oldalon elszntan harcoltak. Kt hs ifj kerlt szembe egymssal: Pallas s
Lausus. Turnus nvrnek, Juturna nymphnak a tancsra Lausus segtsgre sietett.
Hiba fohszkodott atyja isteni vendgbartjhoz, Herculeshez segtsgrt Pallas, a hs ifj
Turnus drdjtl tallva elesett. Turnus a holttestet visszaadta az arkadiaiaknak, de pomps
fegyverzett, slyos, dombormves vt zskmnyul ejtette s bszkn magra lttte.
Nem feledkezett meg Aeneas arrl a szves vendgszeretetrl, mellyel idegen ltre Euander
fogadta. Pallas hallrt menten bosszt akart llni, csakhogy Turnust kiragadta a harcbl Juno,
s seinek vrba, Ardeba vitte.
Utna Mezentius kerlt a harcok kzppontjba; Aeneas slyos sebet mrt r, amit ltva Lausus,
atyja oltalmra sietett. Laususnak idig fontk a fonalt a Parck, Aeneas meglte, majd maga is
megsiratta a nemes ifjt.
Mezentius ezalatt a Tiberis partjn mosogatta sebt s kzben srn kldzgette vissza a kzdk
kz embereit, hogy hrt hozzanak a firl, mg vgre a halott Lausust hoztk el hozz trsai,
pajzsukra emelve. Mezentius porral hintette be sz hajt:

- Ht annyira ragaszkodom az lethez, hogy gyermekem lete rn is tudok tovbb lni? -
kiltotta -, s nem trdvn tbb mly sebvel, visszatrt a harcba, hogy Aeneast keresse meg
fegyvervel. S mikor elesett Aeneas keztl, csak egy krse volt:
- Ne akadlyozd meg, hogy elfldeljk testemet. Tudom, hogy sajt npem keser gyllettel
vesz krl; vdj meg te hallom utn az dhktl s engedd, hogy gyermekemmel kzs srba
temessenek.
Msnap hajnalban Aeneas egy lombja fosztott tlgyre fggesztette Mezentius fegyvereit,
gyzelmi jell Mars tiszteletre. Azutn elbcszott bajtrsaitl, kik vrk rn szereztek hazt
a trjaiaknak Italiban, s az ifj Pallas tetemt, a hsi hallhoz mlt tisztelettel krlvve,
vlogatott frfiakbl ll ksrettel kldte haza Euanderhez. Kzben a latinokkal tizenkt napra
fegyversznetet ktttek, hogy a halottakat mindkt oldalon eltakarthassk.
Mg tartottak a gysz napjai, amikor visszatrtek Laurentumba a Diomedeshez kldtt kvetek,
dolguk vgezetlen. A grg hs, aki Trja all nem trt haza tbb sei fldjre, hanem
Apuliban alaptott j vrost - Arpit -, megtagadta, hogy a trjaiaknak az istenek ltal oltalmazott
maradkai ellen kssn szvetsget, st a latinoknak is azt a tancsot adta, hogy krjenek bkt
tlk.
A kirlyi palotban, Latinus kirly trnja krl gylst tartva hallgattk meg a vezrek Diomedes
zenett, az agg kirly is szvesen llt volna a bkre s hajland volt a trjaiaknak
megtelepedsre alkalmas terletet kijellni orszgbl.
Turnus rgi ellenfele, Drances, ezt kevesellette s azt kvnta, hogy a bke megpecstelsre
lenya kezt is ajnlja fel Aeneasnak. Ha Turnus ragaszkodik Lavinihoz, lljon ki prviadalra a
trjai hssel, de ne kvnja, hogy az kedvrt egsz Latium elpusztuljon.
- Mindig sokat beszlsz, Drances, amikor ers kart kvn a hbor - tmadt r haragos szavakkal
Turnus, ki hallani sem akart arrl, hogy bkt krjenek, de ksz volt Aeneasszal prviadalra
killni.
Csakhogy addigra mr vge volt a fegyversznetnek s Laurentumban mg szavakkal vetlkedtek,
amikor Aeneas mr tmadsra indult a vros ellen.
- Ht ti csak gylsezzetek s ljetek meg, a bkt dicsrve, mg k fegyverrel rontanak
orszgunkba - mondta diadalmaskodva Turnus s mr sietett is a vros el s gyorsan elrendezte a
vros vdelmre a szvetsges csapatokat.
Ezalatt bent a falak mgtt az reg Latinus nmagt vdolta, hogy nem fogadta be veje gyannt
Aeneast. Megtelt az egsz vros kszldssel, a kapukat igyekeztek eltorlaszolni, az anyk a
kirlyn krl csoportosultak: a fellegvrba, a vrosvd istenn templomba vittek
ajndkokat. A knyrgkkel ment Lavinia is, a nagy veszedelem akaratlan okozja,
szemrmesen stve le szemt.
A vros eltt kifejldtt harcban Camilla tntette ki magt legjobban; a trjaiakkal szvetkezett
etruszkokat Tarchon korhol szavai alig tudtk visszatartani attl, hogy megfutamodjanak, mg
aztn a hslelk leny is elesett, hogy Diana istenn kldttje lljon bosszt hallrt.
Az erdben ri Camilla halla hre Turnust; visszafordul a vros fel, szinte egyszerre r a falak
al Aeneasszal s mr-mr ssze is csapna a kt vezr, ha kzben be nem estelednk. gy aztn
mind a kt oldalon visszavonulnak a tborba.
Reggel jelentette Turnus Latinusnak, hogy ksz killni prviadalra Aeneasszal: legyen Lavinia a
gyztes felesge. Hiba mondta az reg kirly, hogy vannak hozz mlt elad lenyok tbben is
mg Latiumban: adjk Lavinia kezt a bke zlogul a messzirl jtt krnek, kit a jslatok is
mr rgta grtek, s ne tegyk ki sem a latin np sorst, sem Turnus fiatal lett a biztos
pusztulsnak. Hiba tartztatta srva Amata kirlyn is, Turnus azokat a szlsebes lovakat fogta
kocsijba, melyeket Boreas felesge, Oreithya adott mg snek, Pilumnus istennek, s azt a
kardot vette maghoz, melyet maga Vulcanus kovcsolt atyjnak, Daunusnak, a Styx vizbe

mrtva a mg izz vasat. A msik oldalon Aeneas is fellttte fegyverzett, melyet anyja
ajndkozott neki.
Ltta a Mons Albanus cscsrl a kszldst Juno s Turnusrt aggdva, gy szltotta meg
ennek nvrt, Juturnt, a forrs nymphjt, kit Juppiter szerelme avatott istennv:
- Tudod, hogy a latin lenyok kzl, akiknek Juppiter szerelmben rszk volt, csak tged
szerettelek s az gben is szvesen adtam helyet neked. Megmondom elre, milyen szomorsg
vr rd, engemet ne vdolj aztn. Amg csak lehetett, meg is oltalmaztam Turnust s a ti
falaitokat, de most mr a vgzet, amellyel szembeszllni kszl, meghaladja btyd erejt:
kzeledik a nap, melyet a Parck kiszabtak neki. Menj, s prbld meg, hogy mit tehetsz
testvredrt.
Knnyekre fakadt Juturna s a mellt verte klvel. De Juno leintette:
- Nincs id srsra. Siess, s ha lehet, ragadd ki testvredet a hallbl.
Ezalatt a szemben ll felek Aeneas s Latinus eskjvel megpecsteltk a szerzdst.
Felkszltek Aeneas s Turnus prviadalra, melynek a kirlyok eskje rtelmben Lavinia
kezrl kellett dntenie.
De akkor mr Juturna jrt a rutulusok kztt, egyik hs bajtrsuk, Camers alakjt ltve magra s
nyugtalansgot keltett a soraikban.
- Nem szgyellitek magatokat? - korholta ket. - Mindannyiatok helyett ezt az egy letet teszitek
kockra? Taln kevesebben, vagy gyngbbek vagyunk a trjaiak, arkadiaiak s etruszkok
egyeslt seregnl? Ha mindnyjan killntok, alig jutna egy is bellk mindegyiknkre. De gy
Turnus lesz minden dicssg, ha gyz, ha pedig elesik, mirenk rk szolgasg vr!
Azokba is harci kedvet nttt ez a beszd, akik mr rltek a bknek. Mg gi jel is jrult hozz:
sas csapott le a magasbl a parti madarak kz s egy gynyr hattyt ragadott el, de ekkor a
tbbi madr sr rajban kezdte ldzni s ldozata elengedsre knyszertette. Ezt Tolumnius,
a madrjs is jra magyarzta:
- Felismertem az isteneket - ujjongott. - n, n megyek ell, ragadjatok fegyvert, mindnyjan, egy
szvvel-llekkel szabadtstok ki kirlyotokat a veszedelembl s meglsstok, hogy fog
meneklni a partjaitokat pusztt jvevny! - S ezzel mr el is hajtotta a drdt, gy zavarva meg
az imnt kttt szerzdst.
Az arkadiai Gylippusnak kilenc fia volt Aeneas szvetsgesei kztt; ezek egyikt tallta el a
vaktban kirptett fegyver. Bosszrt rohantak a latinokra a testvrek s egyszeribe vres harc
gomolygott ismt. Maga Latinus riadtan vitte vissza a vrosba az isteneket, a jelenltkben
kttt szerzds megszegse ket is gyalzatba bortotta. Hiba nyjtotta fegyvertelen karjt
npe fel mr a jmbor Aeneas:
- Hov rohantok? Fkezztek haragotokat! Mr megktttk a szerzdst s meghatroztuk a
feltteleket: n vvok meg egymagam Turnusszal, ne fljetek!
De engesztel szavait elnyelte a zrzavar s egy nylvessz t magt is megsebezte. A msik
oldalrl Turnus mr kegyetlen harci szenvedllyel rohant Aeneas npe ellen. Aeneast vrz
sebvel Ascanius s a h Achates vezettk el. Apoll kedveltje, Iapyx prblta meggygytani, de
mg a nyilat sem tudta kihzni a sebbl, mindaddig, amg Venus, stt felhkbe burkolzva, nem
hozott r titkon a krtai Ida hegyrl ezerjfvet. Akkor aztn elllt a vrzs s a fjdalom, a nyl
hegye magtl engedett a gygyt kznek.
- Hozztok mr gyorsan fegyvert a hsnek - kiltotta Iapyx. - Mert nem az n kezem, hanem
isteni kz szerzett gygyulst neked, s jell ki nagyobb feladatra, Aeneas!
Mg bcst vett fitl Aeneas:

- Tlem btorsgot tanulj, de szerencst msoktl - s fegyvert felltve visszatrt a kzdk
kz. Krtte irtzatos mreteket lttt mr a harc, elesett mr Tolumnius augur is, aki elsnek
zavarta meg a fegyversznetet drdjval. Aeneas egyre csak Turnust kereste szemvel, de
Turnus harci szekert Juturna, kocsisa alakjt ltve magra, egyre csak eltrtette tjbl.
Mintha csak Juppiter akarta volna, hogy trjaiak s italiaiak ilyen kegyetlen kzdelemben
mrkzzenek meg egymssal, mieltt rk szvetsg egyesten ket. Vgl is Aeneas szpsges
anyjnak sugalmazsra, kiadta a jelszt:
- Ha nem adjk meg magukat, mg ma magt e hbor okt, Latinus szkvrost lerombolom s
fstlg tetit a flddel teszem egyenlv! Hozztok gyorsan a tzcsvkat s krjtek szmon a
megszegett szerzdst!
Nagy riadalom keletkezett erre a vrosban; Amata kirlynt hallba kergette az nvd, Lavinia
s Latinus gyszba ltztek. A gysz hangjai Turnushoz is eljutottak a falakrl, s Juturna sem
tudta tbb visszatartani a veszedelemtl.
- Gyz mr a Vgzet, nvrem - mondta Juturnnak, kit felismert a kocsis alakjban is. - Ne is
tartztass, hadd menjek, amerre isten s a kegyetlen Fortuna hvnak. S visszatrve a kzdk
kz, a vros falai alatt tallkozott vgre Aeneasszal.
sszecsapott a kt vezr, de Turnus kardja eltrtt. A kzelben egy Faunusnak szentelt olajfa
llt; a trjaiak kivgtk mint alkalmatlan akadlyt. Most azonban gykereivel visszatartotta
Aeneas drdjt. A flelemtl mr-mr eszt vesztve gy imdkozott Turnus:
- Faunus, knyrgk hozzd, sznj meg, s te jsgos Fldanya, tartsd vissza a vasat, hiszen
mindig megadtam a nektek jr tiszteletet, mg Aeneas npe szentsgtelent meg titeket e
hborval.
Nem is tudta kirntani a beakadt drdt Aeneas mindaddig, amg Juturna jjal nem ptolta
Turnus eltrtt fegyvert. Akkor aztn Venus is kiszabadtotta a gykerek kzl Aeneas drdjt,
s a kt hs megint egymsnak rontott.
Fnyes felhbl nzte Juno a kzdelmet. Juppiter lpett hozz s szemrehnyst tett neki azrt,
hogy nem tud belenyugodni a vgzetbe s Juturnt is lekldte a remnytelen harcba.
- Vghez rt a jtk. Szrazon s vzen ldzhetted a trjaiakat, a hbor kimondhatatlan tzt
is felgyjthattad s megalzhattad a kirlyi hzat s gyszt keverhettl a menyegz rmei kz,
de megtiltom, hogy tovbb menj!
Szemt lestve felelt Juno:
- Ht felhagyok a kzdelemmel. Csak egyet krek mg, aminek nem lljk tjt a Vgzet korltai:
ha mr megpecstelik boldog nsszal a szvetsget, ne kelljen nevket trjaira cserlni a
latinoknak s ne kelljen nyelvket vagy ruhzatukat megvltoztatniok. Maradjon Latium annak,
ami volt, uralkodjanak az albai kirlyok nemzedkrl nemzedkre, s a rmaiak jvend hatalmt
az italiai btorsg biztostsa. Elbukott, ne lld tjt, hogy nevben is elbukjk immr Trja.
Ebbe Juppiter is beleegyezett.
- Megtartjk si nyelvket s szoksaikat Ausonia laki, marad a nv, ahogyan volt, mint rsz az
egszbe illeszkedik, gy teleplnek kzjk a trjaiak. A vallsi szertartsok rendjt magam
fogom megszabni, klnben mindnyjukat egy ajakkal latinokk fogom tenni. Az a np, amelyik
gy fog szrmazni az ausoniai vrbl, megltod, minden ember, st minden isten fl fog
jmborsgban emelkedni, s egy nemzet sem lesz a fldkereksgen, mely hozz hasonl
tiszteletben fog tged is rszesteni.
Elhagyta erre Juno a felht, Juppiter pedig az egyik frit kldte el Turnushoz. Az, vsztjsl
hallmadr alakjban, elriasztotta Juturnt testvre melll.
- Ht ilyen ajndkot kaptam szerelmemrt? - zokogott Juturna, hajt tpve, arct krmvel
felszaggatva, mellt klvel verve, mert megrtette a hall elhrthatatlan kzelsgt. - Ha nem

adott volna Juppiter rk letet nekem, legalbb elksrhetnm az rnyak kz szerencstlen
testvremet. , hogy nem nylhat meg elg mlyen a fld ahhoz, hogy engemet, istenn ltemre,
az alvilgi lelkek kz befogadjon.
gy szlt s betakarva fejt kk leplvel, sr shajtsok kztt eltnt a foly mly hullmaiban.
Turnust szorong hallflelem fogta el, amikor sem nvrt, sem kocsijt nem ltta tbb maga
mellett; a hallos magny rzse minden erejt megzsibbasztotta. Szemtl szemben llt
Aeneasszal s az teljes erejbl felje hajtotta drdjt. A drda Turnus combjt tallta el, mire ez
trdre rogyott s knyrgve nyjtotta jobbjt Aeneas fel.
- gy rdemlem - mondta -, hasznld ki szerencsd. De ha egy szegny apa sorsa meg tud indtani
- hiszen neked is volt aggd atyd: Anchises -, knyrlj Daunus sz hajn s adj vissza
engemet az enymeknek. Gyztl s a latinok is lthattk, hogy a legyztt knyrgve nyjtja ki
kezt; a te hitvesed lesz Lavinia, de tovbb ne menj a gylletben.
Mr-mr megkegyelmezett ellenfelnek Aeneas, mikor megpillantotta vlln Pallas zskmnyul
ejtett fegyverszjt. Ez visszaidzte emlkezetbe a kegyetlen fjdalmat, amelyet a kedves ifj
halln rzett s haragra gylva felkiltott:
- Te h bartaimrl leszedett fegyverekben mg azt remled, hogy megmeneklhetsz ellem?
Pallas mri rd ezt a hallos sebet! - s evvel elvette lett.
Vergilius: Aeneis

Romulus s Remus
Korn reggel kiment a foly partjra Silvia, a Vesta-szz, hogy friss vzben mossa meg a templom
szent eszkzeit: ring lptekkel haladt a szeld lejts part fel s fejn hordozta az agyagkorst.
Amikor odart, letette az ednyt, maga lelt a fldre, hogy megpihenjen egy kiss, keblt a szl
fel trta s megigazgatta zillt hajfrtjeit. s amg ott pihent, az rnykos fzek, a csicserg
madarak s a vz knnyed csobogsa lmot idztek szempillira.
Megltta Mars s megszerette, s a leny nem tudta, hogy lmban az isten lelte meg. Mire
felbredt, Mars magzatait hordta szve alatt. Egy fzfnak tmaszkodva rebegte:
- Vajha szerencss lenne az lmom! Ott lltam az oltr mellett, a gyapjszalag leesett
homlokomrl s kt plmafa ntt ki belle. Az egyik magasabb volt, mint a msik, ds gaival az
egsz fldet betakarta s lombozatval a csillagokig rt fel. De nagybtym ki akarta vgni mind
a kettt -- a szvem megremegett, amikor ezt lttam. Mgis, Mars madara, a harkly s farkas
megvdte mindkettt.
gy szlt Vesta papnje, kzben megtelt tiszta vzzel a kors, s br ereje megfogyatkozott, Silvia
flemelte.
Romulus s Remus anyja lett Silvia, mire kitelt az ideje. Amikor megtudta ezt a kegyetlen
Amulius, aki btyjnak, Numitornak, Silvia apjnak a kirlysgt bitorolta, megparancsolta
szolginak, hogy ljk a Tiberis folyba az jszltteket. De a vz habjai visszariadtak a bntl s
gyngden kitettk a szrazra a kisfikat. s farkas szoptatta ket s harkly hordott nekik
elesget, amg rjuk nem tallt Faustulus, a derk psztor, aki felesgvel, Acca Larentival
felnevelte mindkettt.
Mikor tizennyolc ves lett a kt ifj, mr k osztottak igazsgot a psztorok kztt. Btran
szembeszlltak a rablkkal s az elhajtott barmokat hazatereltk. Majd megltk Amuliust s
visszaadtk nagyapjuknak a kirlysgot Alba Longban.
Ovidius: Fasti III. 11-68. sorok

*
Romulus s Remus elhatrozta, hogy j vrost alaptanak. Madrjslatra bztk annak
eldntst, hogy melyikk rakja a falakat. A Palatinus halmra ment fel Romulus, az Aventinusra
Remus, s onnt lestk a madarak replst. Remusnak hat madr jelent meg, de Romulusnak
tizenkett, s gy t illette meg a vrospts joga.
Pales nnepn kezdtk meg a munkt. rkot stak s gabonaszemeket szrtak belje, majd
fldet hordtak r a szomszdos telekrl, s a betemetett rok fl emeltk az oltrt, amelyen
hamarosan kigyulladt az ldozati tz lngja. Ezutn hfehr bikt s hfehr tehenet fogva ekje
el, barzdt hzott Romulus, avval jellte ki a vrosfal helyt, s gy imdkozott:
- Juppiter, Mars atya s Vesta anya, ti segtsetek e vros alaptsnl! Legyen hossz let a vros
s uralkodjk az egsz fldkereksgen!
Juppiter kedvez jelt adott: bal fell mennydrgtt s villmlott. Hamarosan llt a vrosfal. Celer
vezette a munkt, akit Romulus jellt ki erre, meghagyva neki:
- Gondod legyen r, hogy senki t ne ugorja a falakat: aki ilyet merszelne tenni, azt add t a
hallnak!
Nem tudva ezt Remus, kicsinyelni kezdte az alacsony falakat:

- Ez volna alkalmas arra, hogy megoltalmazza a npet? - s azzal mr keresztl is ugrott a
falakon.
Celer az sval hallra sjtotta, s mikor ezt megtudta Romulus, elnyelte knnyeit, gyszt a
keblbe rejtette, hogy pldt mutasson:
- gy merje az ellensg tugorni az n falaimat! - mondta. De Remus vgtisztessgn kitrt
visszafojtott fjdalma, cskkal illette testvrt s gy bcszott el tle, akinek akaratlanul okozta
hallt. Vele egytt srtak Faustulus s Acca s a vros jvend polgrai.
Ovidius: Fasti IV. 811-855. sorok

Quirinus
Miutn Mars atya, a fegyverek ura ltta mr az j falakat s a sok hbort, melyet Romulus keze
vezetett gyzelemre, ily szavakkal fordult Juppiterhez:
- Biztostva van mr a rmai birodalom hatalma, nem szorul tbb az n vrem szolglatra. Add
vissza az apnak a fit; ha mr elveszett a msik, lesz az, aki nmagrt is, Pemus helyett is
megmaradt nekem. "Lesz egy, akit te fogsz majd az g kkjbe emelni" - te grted ezt nekem, s
Juppiter szavnak nem szabad meghisulnia.
Helyeselt Juppiter s blintsra megrendlt a vilg mindkt sarka s megmozdtotta Atlas is a
vllt az g slya alatt.
Azon a helyen, ahol rgente a Kecske mocsr terlt el, ppen igazsgot osztott npnek Romulus.
Egyszer csak eltnt a nap s elbortottk az eget a gylekez fellegek s nagy zpores
kerekedett. Az egyik oldalrl mennydrgtt, a msikon villm szaktotta meg a mennyboltot.
Mindenki menedket keresett, s a riadalom kzepette a kirly a csillagok fel trt atyja, Mars
isten harci szekern.
Mikor szrevettk, hogy Romulus eltnt, meggyszoltk s mr-mr a np vneit vdoltk a
gyilkossggal. Taln gykeret is vert volna ez a vlekeds, hiszen k vettk krl utoljra a
trvnyt l kirlyt.
De trtnt, hogy ppen Alba Longa fell jtt Proculus Julius, jnek idejn, ragyog holdvilg
mellett, hogy fklyra sem volt szksge.
Hirtelen mozgs tmadt, bal fell megremegett a svny - ijedten htralpett s minden haja
szla gnek llt - s az t kzepn szpsgesen, emberi mrtknl magasabb termettel,
bborszegly tga pompjban Romulus jelent meg eltte s gy szlt:
- Tartsd vissza a gysztl Rma polgrait, a Quiriteseket, ne srtsk knnyeikkel az n isteni
mivoltomat. Tmjnt hozzanak inkbb s engesztelje jmbor tmeg az j istensget, Quirinust,
atym mvszett, a fegyverforgatst pedig kitartan folytassk.
Ily parancsot adott a mennybe ragadott s Quirinus nven isteni rangra emelkedett Romulus.
Proculus Julius sszehvta a npet s elismtelte elttk a parancs igit. Templom plt az j
istennek s vrl vre februr 17-n a Quirinalia nnept szenteltk az tiszteletnek. Rma
egyik halmt, amelynek szaknyugati oldaln a Quirinus-templom llott, szintn Quirinus
dombjnak: Collis Quirinalisnak neveztk el.
Ovidius: Fasti II. 481-512. sorok

Kelet istenei nyugaton
Br a grg mveltsg sajtos vonsai a grg np trtneti fejldse sorn alakultak ki s

elssorban e trtneti fejlds jellemz tnyei tkrzdnek benne, mr a krta-mykni kortl
fogva keleti hatsokat is befogadott; az tvett elemeket azutn pratlan eredetisggel fejlesztette
tovbb. Kelet s Nyugat korai rintkezseinek egyik legfontosabb hdfllsa Kypros szigete,
ahol mr i. e. a II. vezred vge fel grg telepesek bks szomszdsgban ltek a fnciai
jelleg slakossggal. A fnciaiak mozgkony haji sem csak keleti rucikkeket, hanem szellemi
javakat is kzvettettek Nyugat fel. Nem vletlen, hogy Aphrodit istenn tiszteletnek ppen
Kypros vlt egyik nevezetes kzppontjv s ms kultuszhelyei is nagy szmmal tallhatk a
fnciai hajk ltal rintett szigeteken s tengerparti vrosokban. Fnciai kzvettssel
szvdnek Aphrodit alakjba a babilni Istr istenn vonsai; fiatalon meghalt, de vrl vre a
nvnyzet megjulsval egytt feltmad kedvese, Adnis is ppen gy, mint a szicliai
psztorok ltal megsiratott Daphnis, a babilni Dumuzi vagy Tamuz grg vltozatnak
tekinthet; Dumuzi is fiatalon meghalt psztor volt, akrcsak Daphnis; Istr szerette s kvetelte
vissza a Hall orszgtl, legalbbis az v egy rszre, mint Adnist Aphrodit.
Az a kis-zsiai partszegly, amely utbb a grg kultra nagy kezdemnyezseinek, az epikus
kltszetnek, majd az in filozfinak a forrsvidke lett, i. e. a II. vezredben a szomszdos
hettitk befolysa alatt llt. A hettita birodalom legnagyobb kiterjedse idejn Kelet fel
Mezopotmival rintkezett s kultrjn - a valls s a mitolgia tekintetben is - felismerhetk
a babilni hats nyomai. A kiszsiai grgk mg a felboml hettita birodalom nptredkeinek
a kzvettsvel ismerkedhettek meg ennek a keverk mveltsgnek az emlkeivel, a hettita
mitolgival is. Erre vall tbbek kztt, hogy a hettita birodalom npeinek csak nemrgiben
megfejtett krsos szvegei kztt olyan epikus tredkek tallhatk, amelyek szerint hrom
istennemzedk - Anu, az g ura, Kumarbi s Tesub, a Vihar-isten - ugyanolyan erszakos
cselekmnyek tjn vltja fel egymst, mint a grg mitolgiban Uranos, Kronos s Zeus.
A grg thriomorfizmus elhalvnyodott emlkeit frissti fel az Egyiptom llatalak isteneivel
val megismerkeds, klnsen a Nlus deltjban lteslt grg kereskedvros, Naukratis
felemelkedstl, i. e. a VI. szzadtl, majd a kvetkez szzadban a grg-egyiptomi
rintkezsek tovbbi meglnklstl fogva. Ez ad j idszersget a tehn-alakban bolyg
Inak, aki a Nlus partjn szli meg gyermekt, Epaphost, s akinek mr Hrodotos az egyiptomi
Isis istennvel rokon vonsait hangslyozza; a "trtnetrs atyja" ltalban az egyiptomi s a
grg istenek azonossgt igyekezett kimutatni. I. e. az V. szzadtl kezdve a grgknl nagy
tekintlyt lvezett Ammn szentlye a libyai pusztasg egyik ozisban; a hol "rejtzkd",
lthatatlan lnynek elkpzelt, hol kosszarvakkal brzolt egyiptomi jsistent Zeusszal
azonostottk (Zeus Ammn); egy tudsts szerint Pindaros is rt himnuszt a tiszteletre.
Egyiptom meghdtsa utn Macedoniai Alexandros ("Nagy Sndor") is felkereste jstemplomt
a mai Sziva-ozisban; Ammn papjai ekkor a hdtt az istensg finak nyilvntottk.
Az Alexandros keleti hdtsaival kezdd n. hellnisztikus kornak jellemz vonsa volt a
grg s a keleti kultrk bizonyos kiegyenltdse, amelyet az Alexandros korai halla (i. e.
323) utn hamarosan rszeire boml birodalom grg uralkodi llami rdekbl is tmogattak.
Az gy kialakul keverk-forma, klnsen vallstrtneti vonatkozsban, a szinkrtizmus. Ez
fleg az Alexandros ltal sajt nevre alaptott egyiptomi fvrosban, Alexandriban
szembetn. Itt a Ptolemaiosoknak sikerlt tarts grg uralmat biztostaniuk, amelynek
ideolgiai altmasztsa rdekben tervszeren trekedtek az egyiptomi s a grg valls
sszeegyeztetsre. Mr a dinasztiaalapt Ptolemaios Str, egykor Alexandros hadvezre, ilyen
feladattal hvta udvarba a magt Eumolpostl szrmaztat eleusisi papi csald egyik tagjt,
Timotheost, akinek bizonyra rsze volt abban, hogy Isis mtoszba s taln kultuszba is

hovatovbb Dmtr vonsai vegyltek. Egyenesen ennek a grg papnak tulajdontja a
hagyomny Sarapis (Serapis) isten egyiptomi tiszteletnek a megalaptst, de valsznbb,
hogy ebben az esetben is rgi egyiptomi kultuszrl van sz, amelynek csupn szinkretisztikus, a
grg s az egyiptomi lakossg szmra egyarnt elfogadhat vonsainak a kialaktsa fzhet a
Ptolemaiosok reformtrekvseihez.
A hellnizmus vallsi viszonyai nagymrtkben megknnytettk a keleti istenek rmai
trhdtst, de az els lpst ezen a tren a rmaiak - egybknt grg forrsokbl tpllkoz -
eredetmondja segtette el. Annak a hagyomnynak az alapjn, hogy Rma az Aeneas ltal
megmentett trjai Penateseket rizte, a rmaiak j Iliumot is lttak fvrosukban. S mint a
trjaiak vlt utdai, Ilium jjptst is kegyeletes ktelessgknek reztk, hogy jjszlessk
az elpusztult vros, mint a phoenix, az a csodlatos keleti madr, mely, mikor megregszik, elg
s hamvbl jjszletik mindig.
Trjai eredetk hite indtotta a rmaiakat elszr egy keleti istensg llami elismersre. A
Sibylla-knyvek a msodik pn hbor idejn a kiszsiai Ma vagy Kybel istenn befogadstl
tettk fggv a rmaiak gyzelmt. Az istenn, kit Magna Maternek, "Nagy Anynak" s az
"istenek anyjnak" is hvtak, s a grg Rheval, Kronos (a rmaiaknl: Saturnus) felesgvel
azonostottak, az Ida hegyn is tiszteletben rszeslt. Attalus pergamoni kirly engedlyvel
hoztk el Pessinusbl a hatalmas fekete kvet, melyhez az istenn jelenltt fztk, templomot
ptettek szmra s tiszteletre versenyjtkokkal egybekttt nnepet rendeltek. Ebben az
esetben a rmaiak trjai romantikja a keleti istennt bizonyos fokig a kegyelet jogcmn
fogadtatta el. Ms keleti istenekkel szemben azonban ugyanebben az idben kezd vdekezni az
llamvalls a mos maiorumra, az "sk szoksnak" tiszteletben tartsra hivatkozva. Az si
regilio mrtktart mltsgt flt rmaiak szemben utbb Kybel kultusza is visszatetszst
keltett az istenn ncsonkt kedvest, Attist kvet papok, az n. gallusok eksztatikus
szertartsaival. Csakhogy a rmai vilgbirodalom hatrainak kiterjedsvel ez a vdekezs nem
sokig tud gtat vetni a keleti vallsok rvnyeslse el. A csszrkorra mr Minucius Felix
jellemzse ll: minden np a sajt isteneit tiszteli, az eleusisiak Cerest, a phrygiaiak Magna
Matert, az epidaurosiak Aesculapiust, a kaldeusok Baalt, a szrek Astartt, a taurosok Diant, a
gallok Mercuriust, de Rma az egsz vilg isteneit tiszteli. Sok hve volt Rmban is Isisnek, az
egyiptomi istennnek, Osiris felesgnek s Hros anyjnak; a pannniai Savariban, a mai
Szombathelyen is nagyszabs templomt trtk fel a legjabb satsok.
Fleg az idegen eredet zsoldos katonasg terjeszti el mindentt a maga isteneit, nha, mint pl. a
Kommagene tartomnybeli Doliche vros istene, Juppiter Dolichenuf esetben, rmai istenek
neve alatt: barbr isteneknek ilyen "rmai rtelmezse" az interpretatio Romana. A szr
katonasg terjeszti el Atargatis istenn kultuszt, kit Dea Syrinak neveznek; a Perzsihoz kzel
es Kommagenbl szrmaz, illetleg ott is llomsoz zsoldosok a perzsa eredet Napisten,
Mithras tisztelett, kinek buda hatrban, Aquincumban is van temploma. - Ugyancsak perzsa
befolysra emelkedik isteni rangra az Id, melynek nmagba visszatr ciklikus jellegt
rzkeltet szimbluma a sajt farkba harap kgy, ez a perzsa Zrvn, kit grgl Ain, latinul
Aevum nven tiszteltek s gyakran Kronos-Sarurnusszal azonostottak. Tudjuk, Saturnus az
aranykor istene: az idnek az Ain-kultuszban is kifejezsre jut krszer elkpzelse
nagymrtkben megerstette azt a vrakozst, mely Saturnus boldog korszaknak a
visszatrse kapcsn remlte a vilg bkjt. A messisi kort hirdet zsid prfcik is
keveredtek utbb a grg Sibylla-jslatok kz. Taln hozzjrult ehhez az is, hogy a rmai
naptr a szombatot Saturnus napjnak nevezte, s gy a saturnusi korszak knnyen volt az "rk
szombat" elkpzelsvel azonosthat.
gy teltdtt jra keleti elemekkel az az aranykor-mtosz, amelyet a grgk is Keletrl vettek t
az archaikus korban, s amelyet a rmaiak mr joggal tekintettek Hsiodosra visszavezethet
grg hagyomnynak. A polgrhbork idejn s azon tl is, mr ebben az jabb keleti
tvtelekkel feljtott alakjban nyjtott vigasztalst a rabszolgatrsadalom elnyomottjai, de a
sajt hatalmi pozcijban megingott uralkod osztly szmos tagja szmra is. Hsiodos a maga
paraszti jzansgban tudja, hogy az a kor, melyben l, keserves "vaskor", sok a baj az emberek

kztt, de azrt a bajok mell jt is adnak az istenek. A teljes romls, az erklcsi zlls legals
foka nla csak mint jvendls szerepel s ppen olyan csodlatos jelensgnek szmt, mint pl.
az, ha sz hajjal szletnek az emberek. Az emberisgnek ilyen vgletes leromlsa lesz az eljele,
hogy az a korszak is, amelyben a klt l, a vghez kzeledik, s felvltja majd valami j, mint
ahogyan az aranykort az ezstkor vltotta fel. A vilg korszakainak rmai kltje, Ovidius, a
csszrkor elejn, a maga korban ltja minden romls s gonoszsg megvalsulst, s nem
osztozik azoknak a klttrsainak a remnyben, akik az j aranykor kzeli eljvetelt hirdettk.
Holott ilyenforma visszahajlst a kezdet boldogsghoz Hsiodos is ismert, ezrt shajt fel a
vaskorrl szlva, hogy brcsak ne kellene most lnie, hanem vagy elbb halt volna meg, vagy
csak ezutn szletne. A rmai polgrhbor utols korszakban s Augustus principtusa idejn
sokan a vilg teljes megromlsa utn visszatr aranykor hitben vigasztaldtak; ennek az
aranykornak a bekszntst Vergilius - tbbek kztt a Sibylla-knyvek ltal is kzvettett
keleti messianisztikus jslatokat s Theokritosnak a gyermek Hraklsrl szl
psztorkltemnyt egyarnt szem eltt tartva - egy csodlatos gyermek szletsvel hozta
kapcsolatba. Utbb az aranykor megvalstst remltk minden j csszrtl a vres hbork
utn az aranykor bkjre htozk, vagy egyenesen az j aranykor megvalstjnak tntette fel
ket a tnyleges helyzettel nem szmol hzelgs. Ezrt lttak "j Herculest" a csszrokban,
Herculest, kinek mr blcsjben megjsolta Teiresias, hogy bkessget fog szerezni a vilgnak,
s akkor majd nem bntja a farkas az zborjat.
Ktsgtelen, hogy a legnagyobb rmai kltk egyiknek, Vergiliusnak akaratlanul is rsze volt a
csszrok istentsnek, az n. csszrkultusznak az elksztsben. Fel lehetett hasznlni ilyen
irnyban psztorkltemnyeit is, klnsen a gyermek szletsrl szl IV. eclogt (az
aranykor-mtosz brentartsban egybknt a szicliai psztorkltszetnek is fontos szerep
jutott). De rsze volt a csszrkultusz elksztsben nagy eposznak, az Aeneisnek is. Ez
ugyanis Aeneas meneklst, bolyongst s Latiumba rkezst gy adja el, hogy a jslatok s
Aeneas pajzsnak dombormvei mr a jvt is megmutatjk: az Aeneastl szrmaz Julius-
nemzetsgnek, Julius Caesar fogadott finak, Augustusnak az aranykori bkessget biztost
uralmt.
Az Augustus-kori bkt a keresztnysg is tudta a maga szempontjbl rtkelni: az egyhzi
irodalom Jzus Krisztus mvt ltja ebben is, akarta, hogy mr szletst a bkessg fnye
vilgtsa meg. De avval az llsponttal, hogy Augustus, a pogny csszr, az rk bkt
teremthette volna meg, mr gnyoldik a legenda. Eszerint Apollo azt a jslatot adta, hogy
Augustus bkje addig fog fennllni, amg a szz fiat szl. Teht rkk - mondtk a rmaiak s
oltrt lltottak "az rk Bknek", amely Jzus szletsnek az jszakjn leomlott. Mg csak
annyit, hogy ez az oltr, az Ara Pacis, valban megplt s a rmai mvszet nemesen
klasszicizl, Vergilius kltszetvel kongenilis alkotsa. Viszont az aranykormtoszt semmi
sem csfolhatta meg jobban, mint hogy szimblumait a rmai kztrsasg vgleges buksa utn
a hivatalos s ktelez hzelgs a legvrengzbb zsarnokokra is alkalmazhatta, s hogy utbb a
mtosz evangliumi vltozataibl is a feudalizmussal szvetsges egyhz j bilincseket tudott
kovcsolni az elnyomott s kizskmnyolt dolgozk ntudata szmra.

Cybele
Trja krnykn, Dindymos s Cybele (Kybel) hegyein, valamint a forrsoktl ntztt kies
Idn szeretett lakni az Istenek Anyja. Mikor aztn Aeneas az italiai mezkre hozta t Trjt, kis
hja volt, hogy az istenn is kvette a szentsgeket viv hajkat. De megrtette, hogy mg nem
jtt el az ideje annak, hogy Latium szmra kvetelje a Vgzet az isteni jelenltt s ezrt
ottmaradt a megszokott vidken.
Idk mltn, amikor hatalma teljben mr t vszzadot tudott maga mgtt Rma s egy
leigzott vilg fl emelte fejt, a Sibylla-knyvekbe tekintett a pap s ott ezeket olvasta:
- Az Anya hinyzik: az Anyt keresd fel, rmai! S mikor megjn, tiszta kz fogadja!
Az atyk nem rtettk a homlyos jslat ktrtelm kijelentseit, nem tudtk, ki az Anya, aki
hinyzik s hogy merre kell t keresni. Apollo, kinek a tancst kikrtk, gy felelt:
- Az Istenek Anyjt fogadjtok be magatok kz: az Ida hegyn tallhatjtok fel t!
Elkel kveteket kldtek el rte.
Phrygiban Attalus volt akkor a kirly: ez elszr megtagadta a rmaiak krst. De megrendlt
hosszas morajlssal a fld s szentlynek mlyn megszlalt maga az istenn:
- n akartam, hogy eljjjetek rtem. Haladktalanul bocsss utamra, amelyre nknt lpek. Rma
mlt arra, hogy minden isten oda kltzzk.
Megijedt a kirly a hang hallatra:
- Ht menj - mondta az istennnek. - A mink maradsz gy is, hiszen Rma is phrygiai skre
vezeti vissza az eredett.
Erre a megszmllhatatlanul sok szekerce dnteni kezdi a fenyket, ugyanazokat, amelyekbl
egykor a menekl Aeneas hajit is csoltk. Ezernyi kz fog ssze, s csakhamar kszen ll a
begetett dsztmnyekkel az bls haj az gi Istenek Anyjnak a befogadsra.
Az istenn nyugodt biztonsggal siklott vgig finak, Neptunusnak habjain, t a Hellespontuson,
a grg szigetek kztt. Italia dli partjait megkerlve, Sziclia mellett is elhajzott, gy rkezett
vgl a Tiberis torkolathoz.
Az ostiai kiktbe kijtt elje egsz Rma: a lovagok, a senatus s a kznp, kivonultak a
matrnk is, lenyaikkal s menyeikkel, kivonultak a szent tz rizetre rendelt Vesta-szzek is.
Ktelekkel akartk felvonni a foly medrbl a messzirl rkezett hajt, a ktl megfeszlt, a
frfikarok belefradtak, de az alig mozdult. Teljes erejt adta mindenki a hzsba, a tetters
kezek lendlett hangos kiltozsok ksrtk. De a haj mozdulatlanul llt, mint sziget a tenger
kzepn. A csodlatos jelre szinte fldbe gykerezett a frfiak lba.
Volt ott egy asszony, Clandia Quinta, kinek szpsge sem volt mltatlan elkel szrmazshoz.
Tiszta let asszony, de ktsgbe vontk tisztasgt, mltatlan szbeszd kezdte ki jhrt s
hamis vdakkal illettk. Csinos ltzete, dszes hajviselete ; s perg nyelve ellene szltak a rideg
vnek eltt. A maga igazban biztos llek csak nevette a hazug pletykt, de az emberek szvesen
hiszik el msrl a rosszat.
Most e megblyegzett asszony, elklnlve a tisztes anyk seregtl, kt kezt a foly tiszta
vizvel merte tele. Hromszor hintette meg vele fejt, hromszor trta ki kezt az gnek, aki csak
ltta, azt hitte, eszt vesztette. Lg hajjal trdre ereszkedett, tekintett az istenn kpmsra
fggesztette s szjt ilyen szavakra nyitotta:

- Hallgasd meg, kegyes istenn, az istenek termkeny l anyja, hallgasd meg az eltted
leborulva knyrg imjt. Ktsgbe vonjk rtatlansgomat; ha te is eltlsz, elismerem, hogy
megrdemeltem s ksz vagyok halllal bnhdni. De ha bntelen vagyok, te fogod igazolni az n
letemet s a magad tisztasgban engedni fogsz e tiszta kznek.
gy szlt s alighogy megrintette a ktelet, meg is mozdtotta. Megindult az istenn, kvette az
asszonyt s az dicsrett tette nyilvnvalv azltal, hogy kvette. A np rmujjongsa
felhatott a csillagokig.
A Tiberis-knykig jutottak fel gy.
Megjtt az jszaka. Tlgyfa trzshez ktttk a ktelet, ettek-ittak, s aztn tadtk magukat a
knny lomnak.
Megjtt a hajnal. Eloldottk a tlgyfa trzstl a ktelet, de elbb a hevenyszett oltr tzre
tmjnt hintettek. A megkoszorzott haj eltt mg munkba nem fogott, rintetlen s hibtlan
szt ldoztak.
Ott, ahol a sebes viz Almo folyik a Tiberisbe, bborba ltztt sz pap az Almo vizben
frszttte meg az istennt s a szent trgyakat. Kzben trsai ujjonganak, fjjk a mmort
spot s verik az elpuhult kezek a dobot.
A menet ln Claudia halad: most nnepli a boldog tmeg, hogy az istenn tett tansgot
letnek tisztasga mellett. Maga az istenn kocsin vonul be a vros kapujn, a Porta Capenn;
tkzben mindentt friss virggal szrjk tele a kocsija el fogott teheneket.
Ovidius: Fasti IV. 249-346. sorok

Isis s Osiris
Titkon tartotta meg menyegzjt Kronosszal Rhea, de Hlios, a mindent lt Nap szrevette s
tkot mondott r, hogy ne legyen hnap, sem pedig esztend, amelyben vilgra hozhatn
gyermekeit. Herms, aki maga is szerette az istennt, Selnvel, a Hold istennjvel ostblzott
egyszer s a jtkban elnyerte minden napnak a hetvened rszt, e tredk napokat t egsz
napp egyestette s mint toldalknapokat csatolta a tizenkt harmincnapos hnapbl ll v 360
napjhoz. Ez az t nap, amely kvl ll az ven s a hnapokon, az istenek szletsnapja.
Az elsn szletett Osiris. Mikor megszletett, isteni hang jelentette, hogy a mindensg ura a
vilgra jtt. Egy Pamyls nev ember Thbban ppen vizet mertett, amikor hangot hallott Zeus
temploma fell, mely meghagyta neki, hogy hirdesse fennszval: megszletett a nagy kirly, a
jtev Osiris. is nevelte fel Osirist, mert rbzta Kronos s az tiszteletre jtt szoksba a
Pamylia nnepe.
A msodik napon szletett Arnris, akit nmelyek Apollnnal azonostanak, msok az Idsebb
Hrosnak neveznek, a harmadikon Typhn, ki erszakos termszett mr szletse percben
kimutatta. A negyedik napon szletett Isis, az tdiken Nephthys, akit a Vgnek vagy
Aphroditnek, vagy a Gyzelemnek is neveznek. Osiris s Aruris atyja Hlios volt, Isis atyja
Herms, Typhn s Nephthys atyja pedig Kronos. Nephthys Typhnnak lett a felesge, Isis s
Osiris pedig mr szletsk eltt szerettk egymst.
Amint kirly lett Osiris, megszabadtotta az egyiptomiakat szks s szinte llati letmdjuktl,
megmutatta a fldmvelst, trvnyeket adott nekik s megtantotta ket az istenek tiszteletre.
Majd elindult, hogy az egsz fldet megszeldtse, mikzben fegyverre alig volt szksge,
rbeszlssel, jzan rvekkel nyerte meg az embereket, s az nek s a zene bvletvel kttte
maghoz. Ezrt azonostjk a grgk Dionysosszal.
Mg Osiris tvol jrt, csak Isis bersge akadlyozta meg Typhnt abban, hogy mindenfle
jtsokat vezessen be. Mikor azonban Osiris mr hazatrben volt, rmnyt sztt ellene
Typhn, hetven kt frfi volt a cinkostrsa s egy aithiopiai kirlyn, nv szerint As.
Mrtket vett titokban Osirisrl s teste hossza szerint ksztett egy szp, gazdagon dsztett
ldt, s azt bevitte a lakomra. Tetszett mindenkinek a lda s krlcsodltk, Typhn, mintha
csak trflkoznk, kijelentette, hogy annak ajndkozza a ldt, aki ppen ki tudja tlteni, ha
belefekszik. Meg is prblta sorjban mindenki, de senki sem illett bele, mg vgl Osiris fekdt a
ldba. Akkor aztn odafutottak Typhn cinkostrsai, rdobtk a ldra a fedelet, lezrtk
kvlrl szgekkel s a tetejbe mg forr lmot is ntttek. gy vittk ki a folyhoz s a tanitisi
Nlus-torkolat tjkn vetettk a tengerbe.
A Khemmis krnykn lak Panok s Satyrosok tudtk meg elszr s k adtk tovbb a
szomor hrt; ezrt nevezik ma is pni flelemnek a hirtelen tmadt tmegriadalmat.
Amint Isis rteslt frje sorsrl, levgott egy frtt a hajbl s gyszruht lttt magra, majd
hossz bolyongsba kezdett, Anubis ksretben, aki ugyangy rzi az isteneket, mint ahogyan a
kutyk az emberekre vigyznak. Akivel csak tallkozott Isis, tancstalansgban mindenkinl
krdezskdtt. Mg az apr gyermekeknl is tudakozdott a lda fell. gy esett, hogy ppen
ezek lttk s meg is mutattk neki a folyamtorkolatot, amerre Typhn bartai a tengerbe
tasztottk a ldt. Azta gondoljk az egyiptomiak, hogy a gyermekeknek jstehetsgk van s
klnsen azokbl a szavakbl vonnak le kvetkeztetseket a jvre, amelyeket csak gy
vaktban mondanak ki, mikzben a templomok udvarn jtszadoznak.
Megtudta tovbb Isis a hr isteni lehelettl, hogy Byblos vidkn vetette ki a partra a ldt a
tenger s szp gyngden egy hangabokor al tette ki a hullmvers. A hangabokor hirtelen
gynyr hajtst eresztett, a hajts egszen rvid id alatt csodlatosan nagyra ntt, krlntte

s egszen eltakarta a ldt. Byblos kirlya is megcsodlta a szokatlanul nagyra ntt hangt,
kivgta a trzset, mely szrevtlenl rejtette magban a koporst, s palotjban tettart
oszlop gyannt alkalmazta.
Byblosba rkezvn, a forrs mellett lt le az istenn, hitvny ltzetben s kisrt szemekkel. Nem
elegyedett senkivel sem beszlgetsbe, csak a kirlyn szolglihoz volt nyjas s szeretetre
mlt, mg a hajukat is befonta s brket eltlttte avval a j illattal, amelyet maga rasztott
magbl. Mikor megltta a kirlyn a szolglkat, t is vgy fogta el az idegen asszony utn. gy
kerlt Isis a kirlyn meghitt krnyezetbe, s lett a kirlyfi dajkja. A kirly klnben
Malkandrosnak hvtk, a kirlynt pedig Astartnak, msok szerint Sasisnak vagy Nemanusnak.
gy tpllta Isis a gyermeket, hogy az ujjt dugta a szjba, jnek idejn pedig tzben tiszttgatta
haland alkatrszeitl a testt. maga pedig fecske alakjban rpdste krl az oszlopot s
sirat neket mondott. Egyszer aztn a kirlyn megleste s felsikoltott, amikor megltta a tzn
a gyermeket, gy fosztotta meg sajt gyermekt a halhatatlansgtl. Az istenn pedig
kinyilatkoztatta magt s elkrte a tettart oszlopot.
Akkor aztn knnyszerrel kifejtette a hanga trzsbl a ldt, s az res oszlopot vszonba
burkolva s myrrhval behintve tadta a kirlyi csaldnak, mely Isis byblosi templomban
nemzedkrl nemzedkre nagy tisztelettel rizte a fatrzset. Azutn a kopors fl hajolva
dermeszt jajveszkelsbe trt ki, gy, hogy hallatra meghalt a kirly kisebbik gyermeke. A
nagyobbikat elvitte magval s a koporst hajra tve, tnak indult. S mert tkzben hajnalra
kelve a Phaidros foly zord szelet tmasztott, haragjban az istenn kiszrtotta a medrt.
Amint egyedl maradt, kinyitotta a ldt s arct a halott arcra tve, cskolta s siratta. De a
gyermek, aki vele egytt jtt el Byblosbl, hangtalanul elrelpett s tanja lett Isis gysznak.
Az istenn ezt szrevette, htrafordult s haragos pillantst vetett a gyermekre, aki rmletben
meghalt. Mgis, az istenn kedvrt tiszteletet nyert hallban is a byblosi kirlyfi; mondjk,
hogy az a Maners, akit a lakomkon nekeikben emltenek az egyiptomiak.
Isis s Osiris gyermeke, Hros, Butban nevelkedett. Mikor tnak indult Isis, hogy gyermekt
felkeresse, a ldt elhelyezte valahol. De Typhn, aki jnek jszakjn szaglszott utna, a
holdvilgnl rakadt. Felismerte Osiris testt, feldarabolta tizenngy rszre s szanaszt
elhajiglta.
Papirusz-csnakban indult jra Osiris keressre Isis, mihelyt megtudta, mi trtnt megint, s
thajzott a mocsarakon. Egyiptom fldjn tbb Osiris-srt tartott szmon a kegyeletes
hagyomny, vagy azrt, mert Isis mindentt srhalmot emelt, ahol egy-kt rszt feltallta, vagy
azrt, mert tbb kpmst ksztett rla s azokat egyenknt ms s ms vrosoknak adta,
egyrszt, hogy minl tbb vros rszestse tiszteletben Osirist, msrszt, hogy Typhn zavarba
jjjn, ha egyszer, Hros felett mgis diadalmaskodva, Osiris igazi srjt akarn felkutatni.
Akkor aztn feljtt Osiris az alvilgbl, hogy felksztse fit, Hrost a kzdelemre. Elszr is
megkrdezte tle, hogy mit tart a legszebb dolognak. Mire gy felelt Hros:
- Elgttelt szerezni apmnak s anymnak, ha mltatlansgot szenvedtek.
A msodik krds ez volt:
- Melyik llatnak veheti legtbb hasznt az, aki hborba megy?
- A lnak - felelte Hros.
Csodlkozott Osiris, hogy mirt nem inkbb az oroszlnt mondta, de Hros megmagyarzta: az
oroszln hasznlhat ugyan annak, aki segtsgre szorul, de a l arra j, hogy utolrje vele s
megsemmistse az ember a menekl ellensget. Mindezek hallatn megrlt Osiris, mert ltta,
hogy mr kellkppen kszen ll Hros a harcra.
Mg t is prtoltak tbben Hroshoz, gy Typhn kedvese, Thuris is, akit Hros mentett meg
egyszer ldzjtl, egy kgytl. A harc tbb napig tartott, vgl is Hros gyztt. De Isis,

akinek megktzve adta t Typhnt, nem lte meg ezt, hanem feloldotta s tjra bocstotta. gy
mg kt zben kellett Hrosnak Typhnnal megkzdenie.
Plutaarkhos: De Iside et Osiride XII-XIX.

Ain barlangja
Valahol messze, a mi rtelmnk szmra jrhatatlan, az istenek szmra is alig megkzelthet

tvolsgban van egy rejtett barlang, az esztendk zordon anyja, a mrhetetlen Idnek a laksa,
mely hatalmas lbl bsgesen kldi s oda visszavrja a korokat. A barlangot istensge csendes
erejvel mindent elemszt kgy leli krl, melynek pikkelyei rkzlden csillognak s mely
sajt farkba harap, nma tekergzsvel tartva szmon minden kezdetet.
Az elcsarnok ajtajban hossz let, nemes tekintet ni alak l s rkdik: a Termszet, s
minden tagjba rpds lelkek kapaszkodnak. Tiszteletre mlt aggastyn jegyzi fel a nem
mulandsgra sznt trvnyeket, ugyan szmtja ki a csillagok tjt, szabja ki a plyjt s
hatrozza meg megmsthatatlan idejt mindennek arra, hogy ljen s a kitztt felttelek szerint
kell elpusztulnia mindennek. ellenrzi, hogy mit hoz a vilgra Mars bizonytalan s Juppiter
szilrd biztonsg tja; mennyire trjen ki a Hold gyorsiram s a Saturnus nehzkes svnye,
mennyit bolyongjon ragyog tjn Cythera istennje, Venus vagy Phoebus cyllenei ksrje,
Mercurius.
Ennek a barlangnak a kszbn ll meg Phoebus Apollo, a ragyog Nap; Termszet rn jn
elje s az aggastyn is a bszke sugarak fel hajtja sz fejt, felpattannak maguktl a nehz
ajtszrnyak, megnylik a mlysges szently s az Id szkhelye minden titkval egytt feltrul.
Itt vannak elhelyezve a szzadok, melyek mindegyike ms s ms fmre vall: ott tolonganak az
rckorok, itt a rideg vaskor, amott az ezstkor fehren fnyl szzadai. A palota elklnlt
sarkban, a Fld szmra nehezen elrheten, ott llnak a vrhenyessrga vek, mint valami
aranyszn nyj, innt vlaszt ki egyet, mgpedig a legszebbet, a Nap, hogy Stilicho - a consull
vlasztott hadvezr - nevt rja bele. Akkor aztn meghagyja a tbbinek, hogy az egsz
aranyszn nyj ezt az vet kvesse, s gy beszl hozzjuk:
- me, itt a consul, kinek a kedvrt mindeddig halogattuk az aranykor megjelenst. Menjetek
most, vek, melyek utn mr rg htoznak a halandk. Hozzatok nemes erket magatokkal,
virgozzatok ki ismt emberi tehetsgeket, vidtstok borral a szveket, ontstok bsgben a
gabont. A nagy s a kis Gncl kztt ne leheljen fagyot sziszegve a Kgy, s a Medve se hozzon
mrtktelen hideget. Ne fjjon dhben tzet az Oroszln, a Rk hnapja ne jrjon perzsel
szrazsggal, s a Vznt se bnjon olyan pazarlan az esvel, hogy a mag elzzk tle a fldben.
Az aranygyapjas Kos rzss szarvbl rasszon termkeny tavaszt a fldre, s ne verje el
jgesvel a duzzad olajbogyt a Skorpi. Az szi csrzst segtse a Szz, s enyhbben ugasson
az elnehezl szlskertekre a Kutyacsillagzat.
Szlt s sfrnyszn sugrkvjvel ment is mr a harmattl ztatott kertek fel, meghitt
vlgybe, amelyet lngpatak vesz krl, amerre a Nap lovai legelnek. Hossz hajt s szrnyas
lb lovai srnyt illatos koszorkkal kti le: egyfell Lucifer, msfell Aurora dszti frtjeit s a
gyepl mellett ott mosolyog az aranyesztend, mr az j consul nevt mutatva messzirl.
- Megfordul a vilg sarka, s az jra kezdd plya lre gi naptrukba Stilicho nevt rjk a
csillagok.
Claudianus: De laudibus Stilichonis II. 424-476. sorok

Mtosz s mese
Augustus kornak, a rmai irodalom aranykornak klti utn mr csak kivtelesen lp a

szemnk el a klasszikus mitolgia eleven hagyomnyra vall, nmaghoz hnek marad
vltozkonysggal. Elbb a rabszolgatrsadalom ltalnos vlsga ingatja meg az alapjait annak
a valsgtisztel, az ember nagysgt elismer magatartsnak, amely a mtoszban kifejezsre
jut, azutn az egyhz zen hadat nvleg a "pogny" isteneknek, de valjban az emberi ntudat
szabadsgnak s az letrmnek. De mint a legkifejezbb szimblumok kszlete tovbb l:
"titni kzdelem", "gigszi harc", "tantalusi knok", "sisyphusi munka" stb., stb. valsggal a
szkincshez tartoznak minden eurpai nyelvnek. A mitolginak ilyen termszet
felhasznlsa mr a ksi antik kltknl s sznokoknl kialakul.
S van mg egy lehetsge a mtosz tovbblsnek. Az eurpai trsadalom kzpkori fejldse
sorn megsznik az a "mitolgiai viszony a termszethez", amit Marx a grg mvszet felttele
gyannt jellt meg, egyelre mg tvolrl sem "a termszeti erk feletti valsgos uralom"
folytn, hanem mert a termszet rendjnek mitologikus felfogsa helyben a termszet
trvnyeit felfggeszt csoda kvetel magnak felttlen elismerst. Ezen fell az egyhz
ellenrzse szervezettebb szigorral vet gtat a sajt mitologikus eredet kpzetkincse szabad
varilsnak irodalomban s mvszetben, mint azt az antik valls intzmnyei tehettk a
mitolgit tovbbfejleszt kltkkel s mvszekkel szemben. A mtosz teht csak a kevsb
ellenrztt terleteken folytathatja a maga lappang lett, elssorban a npmesben, de
emellett a mtosz hagyomnyait keresztny bevonattal csak felletesen tsznez legendkban
is, gyakran az egyhzi ellenrzstl magukat fggetlent, npi jelleg eretnek mozgalmak
keretben. Mr a grg filozfia mesknek blyegezte az istenekre vonatkoz klti
hagyomnyokat - az megvet szhasznlatukbl val tulajdonkppen a mtosz kifejezs is, ami
eredetileg "szt", "beszdet", "szbeszdet", "mest" jelent. S ppen ez a szhasznlat is
bizonytja, hogy "mtosz" s "mese" a grg mitolgia virgzsa idejn sem teljesen azonos
fogalmak; amabban nagyobb mrv a valsg trvnyeinek a tiszteletbentartsa, emebben a
nagyobb fok hiszkenysgbe humor is, jtkossg is tbb vegyl. A kett kztt mr az korban
lland ramls, s ennek megfelelen tmeneti formk figyelhetk meg. Termszetesen nem
minden mtoszbl lett mese, azt sem llthatjuk, hogy minden mese valamikor mtosz volt, de
ktsgtelen, hogy van mtosz, mely mr az korban mesv lett. Mr a Homros olymposi
vilgrendje ltal httrbe szortott smitolgiai kpzetek (Kyklps, Kirk stb.) mint
mesemotvumok lnek tovbb az Odysseiban, maga Homros magas fok mvszi
tudatossggal utal erre, amikor a rluk szl trtneteket Odysseusnak, a "messzirl jtt
embernek" elsszemlyes elbeszlseibe illeszti s egyben lesen megklnbzteti ket az
nekesnek a hitelessg nagyobb ignyvel fellp hsdalaitl.
Termszetesen ez sem jelentheti azt, hogy a mest ltalban s minden krlmnyek kztt a
hitelt vesztett mitolgia bomlsi termknek tartsuk csupn. A mesemonds sajtos
tevkenysgvel mr korn szmolni kell; a "npmese" mint a paraszti osztly jellegzetes epikus
mvszete az korban klnsen az attikai vgjtk npi motvumai kztt rzkelhet kzzel
foghatan. Viszont a mese szerkezeti trvnyei - hrmas tagoltsg s ms hasonlk - nemcsak a
paraszti mesemondshoz ktve jelentkeznek, jrszt a ktetlenebb formj elbeszlsek szbeli
hagyomnyozsban alakultak ki, mint az adott formavzon bell szabadon rgtnz elads
korltja s megknnytje egyszerre; ezrt - sokszor mg a "vgrvnyes" klti megfogalmazst
megelzen - a mtoszban is rvnyeslhettek. De mindenesetre, a npmesei szerkezeten tl a
npi szemlletre vall motvumok egsz sora bizonytja, hogy a dolgoz np kpzeletnek
alkotsai mg az uralkod osztly jellegzetes genealgiai hagyomnyai kz is bejutottak; ilyen
pl. a legkisebb finak s a kenyrst kirlynnak a szerepe a Perdikkas-mondban. Szmolni

kell, alighanem mr a legrgibb idkben, a "dajkamese" szerepvel is, a grg grads mythos s
a latin anilis fabula ilyen rtelemben "vnasszony-mese": elssorban gyermekek
szrakoztatsra, megvigasztalsra, lomba ringatsra szolglhatott. (Platn mr i. e. a IV.
szzadban - a gyermekllek fogkonysgra hivatkozva - kivlasztsukat hatsgilag akarja
szablyozni.)
A hitelt vesztett mitikus mese legszebb antik pldja Amor s Psyche mesje. Psykh grg sz,
s annyit jelent: "Llek"; megszemlyestst gyakran pillangszrnyakkal brzoltk. Amor, a
"Szerelem" ifj istene, ugyanaz a rmaiaknl, mint Ers a grgknl. A llek, melynek a
szerelem kegyetlen oldalrl mutatkozik meg elbb, s a hallt is vllal kzdelmekkel kell
kirdemelnie, hogy gi jegyesvel, magval a Szerelemmel rk boldogsgban egyesljn:
eredetileg mlyrtelm, valsznleg keleti hatsra tovbb fejldtt mtosz. Apuleius, az i. sz. II.
szzadban lt szellemes rmai r szmra azonban mr nem tbb mesnl. Az aranyszamr
vagy msknt tvltozsok (Metamorphoses) c. regnybe szvi, maga is anilis fabulnak,
"vnasszonymesnek" mondja, s egy regasszony ajkra adja, aki a rablk fogsgba kerlt
ktsgbeesett lenyt vigasztalja vele. Ez mr nem mtosz s Apuleius finom rzkre vall, hogy a
mtosz helyett szvesebben ad - a npkltszet mig l motvumait tudatosan felhasznl -
mest; mint allegrit. Az isteneket mind rmai nevkn nevezi, Ers helyett Amort, illetleg
Cupidt, Aphrodit helyett Venust, Dmtr helyett Cerest mond stb., de a leny nevt
meghagyja grgl Psychnek. Nem mintha a mtosz allegorikus rtelmezsre egyltaln nem
gondolna, hanem azrt, mert rzi, hogyha Psycht is "Anima"-ra latinostan, a sznes mese, mely
mr elvesztette mitikus rtkt, menthetetlenl tudkos allegriv szrklne. Ironikus
hanghordozsa is inkbb a mtosz hitelt rombolja, mintsem az eleven elbeszls
meseszersgt, amelyben szemmel lthatlag rme telik.

Perdikkas
Argosbl bujdosott az illyrek fldjre hrom testvr, Gauans, Aropos s Perdikkas, az illyrek
fldjrl azutn tovbb vndoroltak fels Makedniba s elrkeztek Lebaia vrosba. Ott aztn
a kirly szolglatba lltak, a legidsebb fi a lovakat, a kzps a marhkat s a legkisebbik a
kecskket s a juhokat rizte. Valamikor rgen a kirlyok is szksen ltek, nemcsak a np, s
gy maga a kirlyn sttte a kenyeret a legnyeknek. Ht mikzben sttte, a legkisebb
bresgyereknek, Perdikkasnak a kenyere mindig ktszeresre ntt meg. Amikor szrevette ezt a
kirlyn, jelentette az urnak. Ez nem vette trfra a dolgot, hanem valami nagy esemny eljelt
ltta benne s maghoz hvatta a hrom testvrt s felszltotta ket, hogy hagyjk el az orszgt.
De azok kijelentettk, hogy egy tapodtat sem mennek innt, amg ki nem adja nekik a kirly a
brket, amelyet megszolgltak.
ppen besttt a nap a tetnylson, az istentelen kirly arra mutatott s gy szlt:
- Ott van, nektek adom, az legyen a bretek!
A kt idsebb testvr, Gauans s Aropos megrknydve hallgattk, de a legkisebb fi elvette
a kst s krlkanyartotta vele a palota padljn azt a helyet, ahov a nap sugarai vetdtek.
- Elfogadjuk, uram kirlyom, amit adsz neknk - mondta, s azzal hromszor a keblbe merte bele
a napsugarakat s kt btyjval egytt eltvozott.
gy ezek elmentek, de a kirly egyik tancsosa figyelmeztette a kirlyt arra, hogy mit tett a
legkisebb fi s hogy nem ok nlkl tette, amit tett. Hallvn ezt a kirly, haragra gerjedt s
lovasokat kldtt a hrom legny utn, hogy azok puszttsk el ket.
Van egy foly azon a vidken, ennek mg szzadok mltn is mint megment istennek mutattak
be ldozatot a hrom testvr utdai. s mltn, mert amint a hrom testvr tkelt rajta, ez a
foly gy megradt hirtelen, hogy a lovasok nem tudtak mr tkelni. A legnyek pedig
Makednia ms vidkn telepedtek meg, Midas kertjnek kzelben, ott, ahol magtl terem a
rzsa, s hatvan szirma van mindegyiknek, s illatosabb minden msnl. Azt mondjk, hogy ebben
a kertben fogta el egyszer Midas kirly az reg Silnost, aki azutn a termszet titkos
blcsessgt trta fel eltte; a kert felett emelkedik a Bermios nev hegy, amelyet a h tesz
jrhatatlann.
Elszr ezt a vidket vettk birtokba a testvrek, majd egsz Makednit uralmuk a al
hajtottk. Perdikkas szerezte meg a jogot erre, amikor Makednia napjt fogadta el br gyannt
a kirlytl.
Ez a Perdikkas a hetedik kapja volt Alexandros kirlynak - Nagy Sndor snek.
Hrodotos VIII. 137-139.

Amor s Psyche
Volt egyszer egy kirly meg egy kirlyn. Volt nekik hrom lenyuk. Egyik szebb volt, mint a
msik, de a legkisebbik olyan gynyr volt, hogy azt nyelv nem tudn elmondani.
Messze fldrl jrtak csodjra a legkisebb kirlykisasszony szpsgnek s mr azt beszltk az
emberek, hogy Venus, a szerelem s a szpsg istennje szllt le kzjk. s nem is fztek tbb
koszort Venus oltrra, hanem minden virgot a kirlykisasszony lbai el szrtak.
Megharagudott ezrt az igazi Venus s mltatlankodva csvlta a fejt:
- No nzzk, mg evvel a haland kisasszonykval fogok isteni mltsgomon osztozni. De ezt
mr nem trhetem tovbb!
s hvatta gyorsan a fit, a szrnyas kis istent, a pajkos, vakmer Amort. Elvitte abba a vrosba,
ahol a kirlykisasszonyk laktak, s megmutatta neki Psycht, mert hogy el ne felejtsem, gy
hvtk a legkisebb kirlykisasszonyt.
- Nzd csak - mondta Venus Amornak, ha igazn szereted anydat, ezt a lenyt kell
megbntetned, mert szpsge elhomlyostja az n szpsgemet. Lj szvbe egyet frge
nyilaidbl, lobbantsd szerelemre, mgpedig a leghitvnyabb, a legszerencstlenebb frfi irnt a
vilgon. Legyen megvetett, legyen koldusszegny, vagy akr nyomork, csak ne legyen prja a
szerencstlensgben annak, akit megszeret.
gy szlt Venus s elbcszott forr cskkal a fitl, s visszatrt a tengerbe. Rzss lbaival alig
rintette a lgy habokat, s a tenger rvnyei elcsitultak. gy vrta be ksrett, s nem is kellett
sokig vrakoznia: jttek a nereisek, karban nekelve s jttek a tritonok. Az egyik zeng
kagyljn trombitlt, a msik lgy selyemmel vdte a nap heve ellen az istennt, a harmadik
tkrt tartott elje, ketten pedig gyorsan befogtk magukat az istenn kocsijba s a tenger
sznn futottak vele.
Psyche mit sem sejtett az egszbl. Csak bsult, bslakodott odahaza, mert mindentt beszltek
ugyan a szpsgrl, de nem jtt el rte sem kirly, sem kirlyfi, de mg valami jraval
kzember sem krte meg a kezt. Kt nnjt mr rgen felesgl vettk kirlyi krk, de Psyche,
aki a legszebb volt kzttk, mg mindig csak otthon kuksolt s siratta magnyos szpsgt.
Gondolta a kirly: tn valami isten keze lesz a dologban. Mert is bszke volt legkisebb lenya
szpsgre s vltig csodlkozott, hogy nem akad kr. Nem is tanakodott sokig, felkereste
Apollo hres miletosi jshelyt, hogy imdsggal s ldozatokkal krjen tancsot s frjet a
lenynak.
Apollo gy felelt a kirly krdsre:
- Magas hegy cscsra vidd a lenyodat, de elbb sirasd meg, mint kedves halottat, s ltztesd
dszbe, mint szpsges szp menyasszonyt. Mert ne remlj emberi vt magadnak. Egy kegyetlen
szrnyeteg fog eljnni a lenyodrt, aki szrnyra kelve a magasba emelkedik, az egsz vilgot
leigzza s mg magt Juppitert is elrmti fegyvervel.
Szegny kirly, nagybsan ment haza, hogy elmondja felesgnek a jslatot. Srs, jajgats verte
fel napokig a hzat, akkor aztn hozzlttak, hogy megtegyenek mindent, ahogyan Apollo
parancsolta.
Menyegzi pompt lttt a palota, de gyszneket jtszottak a fuvoln s az nekl nsznp
hangja zokogsba fulladt. A szegny kis Psyche menyasszonyi ftylval a knnyeit trlgette s
az egsz vros vele srt. De az isteni parancsnak engedni kellett.
Kiksrtk Psycht a hegyre, vele ment az egsz nsznp, vele a szegny szlk is. Mg Psyche
vigasztalta ket:

- Mirt gytritek mg keserves zokogssal is szomor regsgteket? Mirt hullattok knnyet s
mirt tpitek tisztes sz hajatokat? Akkor kellett volna siratnotok, amikor mindenki j Venusnak
nevezett, mert mr tudom, rzem, szertelen szpsgemrt kell most bnhdnm. De vigyetek
gyorsan a hegy cscsra, minek is habozni, minek halogatni, ha egyszer gyis meg kell lennie?
Meggyorstottk lpteiket, felksrtk a lenyt a hegy cscsra, ott egy kszikln magra hagytk
s knnyeikkel oltottk el a menyegzi fklyt. Hazament az egsz nsznp, hazamentek a
szerencstlen szlk is, s otthon a kirlyi palota legsttebb zugba hzdtak, mert legkisebb
lenyuk elvesztse utn a napot sem akartk ltni tbb.
Psyche pedig ott srdoglt a kszikla tetejn s egsz testben reszketett a flelemtl. De jtt a
nyugati szl, a szeld Zephyrus, s gyngden jtszott a leny ruhja redivel, a lgy selymet
lassan mint hajvitorlt duzzasztotta nagyra, gy emelte fel t, s vitte a hegy lejtjn lefel. gy
fektette szpen egy elrejtett vlgyben virgos pzsitgy j puha lbe.
*
Annyi srs-rvs utn a harmatos fben elaludt Psyche. lmbl frissen bredt fel s mindjrt
jobbkedv volt.
Akkor nzett csak krl, s ht szeme-szja ttva maradt a csodlkozstl, annyi szpet ltott.
Hatalmas lombos fk vettk krl a ligetet s a kzepn kristlytiszta forrs bugyogott. Ht mg
ami a forrs mellett volt! Kirlyi palota, de akinek szeme van, lthatja, hogy nem emberi kz
emelte. Aranyoszlopok citromfbl s elefntcsontbl faragott mennyezetet tartottak, a falakrl
ezstbl nttt llatok fogadtk a belpt. A padlt is fnyes drgakvekbl kirakott sznes
mozaik bortotta, a kis Psyche lba itt is, ott is gymnton s igazgyngyn taposott. Ahova csak
nzett, minden ragyogott, ablakra sem volt szksge a palotnak, hogy vilgos legyen, mert a
sok-sok arany ptolta a napfnyt.
Ennyi minden szpsg csalogatta befel, gy, hogy Psyche a vgn mg flni is elfelejtett. Ment
elre btran, minden zugba betekintett, s annyi kincset ltott egy rakson, amennyirl mg csak
nem is lmodott soha. S vltig csodlkozott, hogy ezt a rengeteg kincset sem lakat nem rejti, sem
ember nem rzi.
De mg csak arra sem rt r, hogy kedve szerint kicsodlkozza magt, s hallja m, hogy a nevn
szltjk. Krlnz, de senkit sem lt, csak a testtelen hangot hallja:
- Mirt csodlkozol a temrdek kincsen, asszonyunk? Hiszen a tid mind. Menj csak a
hlszobdba, pihend ki magadat nyoszolydon, aztn, ha gy tetszik, vgy dt frdt. Mi,
akiknek csak a hangjt hallod, vagyunk a cseldeid, nem lesz rnk panaszod, mire megfrdtl,
kirlyi asztalod is tertve lesz.
Meg is volt mindene, amit csak szeme-szja megkvnt. Aludt, majd az lmot kimosta szembl, s
akkorra mr a roskadsig megrakott asztal mell lhetett. Kedvre evett-ivott, majd a lakoma
utn lthatatlan nekes dalolt s lthatatlan mvsz lthatatlan citern jtszott hozz.
gy telt el a napja, csupa gynyrsgben. Este aludni trt, s jszaka volt mr, amikor valami
szeld, zeng hangot hallott kzeledni. Ismeretlen frje jtt.
Vele volt hajnalig, de napklte eltt eltvozott mindig. gy ment ez nap mint nap. Psyche
sohasem ltta frjt, csak a hangjt hallotta, s ez a hang volt magnyos lete boldogsga.
Ekzben szlei szntelen nagy gyszban tovbb regedtek. Idvel eljutott Psyche eltnsnek a
hre a szomszd orszgokba is, meghallottk Psyche nnjei is, s talpig gyszba ltzkdve
siettek szleik vigasztalsra.
Ezen az jszakn gy szlt Psychhez lthatatlan hitvese:
- des Psyche, kedves felesgem, nagy veszedelem fenyegeti boldogsgunkat. Nnid kutatnak
utnad, el fognak jnni arra a hegycscsra is, ahonnan elhozattalak. Ha majd hallod jajveszkel

szavukat a hegyrl, ne felelj nekik, mert msklnben nekem nagy szomorsgot okoznl,
magadra pedig szrny veszedelmet idznl el.
Psych meggrte, hogy gy lesz, amint frje kvnta.
De a kvetkez napot nagy srs-rvs kzt tlttte szegnyke. Most rezte csak brtnben
magt, hogy el van zrva minden emberi trsasg ell, s mg tulajdon des nnjeit sem lthatja,
s nem vigasztalhatja meg ket, amikor ppen rte gyszolnak. Nem kellett aznap Psychnek
sem az dt frd, sem tel, sem ital, egsz nap csak knnyeit hullatta, mg vgre estre lomba
srdoglta magt.
Megjtt jszakra hitvese is, knnyes arct maghoz lelte s gy dorglta szeld szomorsggal:
- Ht ezt grted nekem, kis Psyche? Hogyan bzhatok mr benned ezutn, ha jjelnappal csak
srdoglsz s mg a karjaim kzt sem hagysz fel vele? Tedd ht, amit akarsz, engedj veszedelmes
kvnsgodnak, de majd gondolj vissza int szavaimra a ks bnat idejn.
Knnyel, knyrgssel gy csikarta ki Psyche frje engedlyt, hogy vendgl lssa nnjeit s
rte val gyszukban megvigasztalja ket. Frje radsul azt is megengedte, hogy ajndkozza
meg ket arannyal, drga kszerrel, amennyivel csak akarja. Csak arra az egyre figyelmeztette,
hogy ne engedjen semmiben testvrei tancsnak, ne kutassa soha szentsgtr kvncsisggal
hitvese kiltt, mert klnben el kellene vlniok rkre.
Psyche megksznte frje engedkenysgt s meggrte, hogy gy lesz, amint frje akarja.
- Inkbb szzszor is meghaljak, mintsem tled elvljak - tette hozz, knnyeit felszrtva.
*
Mire kivilgosodott, Psyche frje jra eltnt.
Reggelre kelve mr ott lltak a szikln Psyche nnjei, jajgattak keservesen, s sirattk Psycht,
hogy a hegyek is mind az nevt visszhangoztk.
Lent a vlgy mlyn Psyche is meghallotta, kifutott a palota el s felkiltott:
- Ne srjatok, ne gyszoljatok tovbb, mert itt vagyok n, akit sirattok!
Hvatta Zephyrust, s mert frje mg az jszaka megengedte, vele hozatta le, leng szelek
szrnyn, nnjeit a szikla tetejrl.
No, volt rm, amikor tallkoztak. leltk, cskoltk egymst.
- Gyertek be, nzztek meg az otthonomat is - hvogatta Psyche a nnjeit a palotba. S
megmutatott nekik mindent, meg is knlta ket mindenfle jval, mert a lthatatlan cseldek
ekkorra mr megtertettek.
De ha rltek is eleinte a testvrek annak, hogy megtalltk elveszettnek hitt hgocskjukat,
ltva a nagy pompt, a sok drga kincset, felbredt szvkben a gonosz irigysg. Persze,
kvncsiak is voltak nagyon, hogy ki lehet ennek a csodlatos palotnak az ura, kicsoda Psyche
hitvese? Krdeztk is eleget Psycht, de az nem feledkezett meg frje tilalmrl. Eleinte kitren
vlaszolgatott, de nnjei nem hagytak fel a tolakod krdsekkel.
Erre knytelen volt fllenteni szegnyke, s azt mondta, hogy szp fiatal frfi az ura, pelyhez
szakllka krti az llt, s ritkn van itthon, mert erdn-mezn vadszik. S hogy hazugsgon ne
rjk, most mr sietett tladni a kedves vendgeken. Adott nekik arany kszereket, drgakvel
dsztett nyaklncokat, amennyit csak elbrtak, s hvatta gyorsan Zephyrust, hogy gy, amint
hozta, vigye vissza ket.
tkzben egszen ert vett rajtuk az irigysg.
- Hja, hiba, ilyen igazsgtalan a szerencse - kezdte el az egyik. - Ht val ez? Egyazon szlk
gyermekei vagyunk, kirlylenyok vagyunk mind a hrman, s mi, az idsebbek, szleinktl tvol,
idegen orszgban, valsggal cseldei vagyunk frjnknek, s ez, a legkisebbik, egy isten felesge.

S lttad, ugye, testvr, mennyi tmrdek kincs van a palotjban, mennyi arany nyaklnc,
mennyi fnyes ruha, mennyi ragyog gyngy! Ht mg, ha igaz, amit az ura szpsgrl beszl! S
taln isteni frje mg t is istennv fogja tenni, legalbb mris fennhordja az orrt, mintha
istenn volna. s n, szerencstlen, kuksolhatok otthon kopasz, vn frjem mellett, aki az egsz
hzat zrva tartja.
- Hagyd el - folytatta a msik -, tudja ezt Psyche is, azrt bnt gy velnk, mint hitvny
cseldekkel. Vagy taln nem lttad, milyen ggsen beszlt, milyen gyorsan tuszkolt ki minket a
hzbl, egy-kt fukar kzzel odavetett kszerrel szrva ki a szemnket? lni sem akarok
tovbb, ha bosszt nem llok a gyalzatrt! Tarts velem, fogadom, kiforgatom mg t ebbl a
nagy boldogsgbl.
Mindjrt meg is beszltk, hogy semmirl sem szlnak senkinek. Elrejtettk a sok kincset, amit
Psychtl kaptak ajndkba, megtptk ruhikat, vrsre drzsltk szemket, s nagy srs-
rvssal trtek vissza szleikhez.
A szegny reg kirlyi pr szvben is kijult a rgi gysz s egytt sirattk Psycht keserves
zokogssal. A gonosz lenyoknak volt szvk tovbb titkolni, hogy megtalltk Psycht.
Aztn hazamentek, ki-ki a maga urhoz, s tovbb szttk-szvgettk gonosz tervket Psyche
ellen.
Ezen az jszakn gy szlt Psychhez a frje.
- Ltod-e, milyen veszedelem fenyeget ismt? Ha nem vigyzol most kettztten, bizony utol is
r. Gonosz testvreid most azon tanakodnak, hogy hogyan tehetnk tnkre a boldogsgunkat, s
eljnnek, rbeszlni, hogy lesd meg titkon az arcomat. De mondom neked, ha megltod egyszer;
utoljra lttl, st a hangomat sem fogod hallani tbb. Ezrt ha itt lesznek megint a gonosz
boszorkk, szba se llj velk, vagy ha mr erre nem visz r a lelked, legalbb ha rm kerl a sz,
ne is hallgasd meg ket. Mert tudd meg, gyermeked lesz nemsokra, s ha titkunk titok marad,
is isten lesz, de ha elrulod, haland.
Mikor meghallotta Psyche ezt az gretet, nem tudott hova lenni rmben, boldogsgban.
De jttek a nnjei, hozta ket a szrnyas Zephyrus, br nem nagyon szvesen, de mit tehetett
volna egyebet, ha egyszer Psyche gy parancsolta.
Hogy hzelgett a kt boszorka, hogy tettettk magukat! A kis Psyche bizalmt nem volt nehz
megnyernik.
Knlgatta ket mindenfle jval, lthatatlan nekeseit is hvatta. hogy mulattassk nnjeit, azok
meg csak szttk-szvgettk a hlt csalfa beszdkkel. Megint kikrdeztk tvirl hegyire,
hogy milyen a frje? reg-e, fiatal-e? A kis egygy mr elfelejtette, hogy mit fllentett a mltkor,
s azt mondta zavarban, hogy a trje megrakott hajkon jrja a vilgot, drga kincsekkel
kereskedik, egybirnt nem ppen fiatal, de nem is reg mg, egy icipicikt szl mr a haja.
S hogy bele ne keveredjen a hazugsgba, megtmkdte gyorsan drgasgokkal a markukat s
sietve rbzta ket frje szolgjra, a lenge Zephyrusra.
Most jrt csak a szjuk hazamenet:
- No mit szlsz testvrem, az ostoba liba jabb hazugsgaihoz? Tisztelt frje ura ugyan gyorsan
regszik. Mltkor mg ifj volt, pelyhez szakllal, most pedig mr szl a haja. Vagy hazudik
Psyche, vagy nem ltta soha a tulajdon frjt, de annyi szent, hogy neknk meg kell tudnunk az
igazat. Mert, ha Psyche maga sem lthatja, akkor nyilvn isten, s akkor n megpukkadok az
irigysgtl.
Nem is mentek haza, ki-ki a frjhez, csak a szleiknl szlltak meg a kzelben jszakra, s
msnap reggel siettek ismt a hegycscsra, s a magnyos sziklrl a nyugati szl szrnyn
egyenesen Psychhez.

- Szegny kis hgocsknk - rontottak r tettetett jsggal -, te csak gondtalanul lsz itt
egymagadban, s nem is sejted a veszedelmet, ami rd vr. J, hogy mi rsen vagyunk. Mert
megtudtuk, hogy kifle a te urad: sem ember, sem isten, hanem egy risi gonosz mrges kgy.
Emlkezz csak vissza Apollo jslatra: olyan kegyetlen lny lesz a te frjed, akitl mg maga
Juppiter is flni fog. Parasztok meglestk, amint hazatrt este, gonosz kgy, aki csak azt vrja,
hogy meghzzl, s menten bekap tged, s ha fiacskd lesz, t is veled egytt. Az mr a te gondod,
hogy hallgatsz-e j testvreid tancsra, vagy az undok kgy mellett maradsz-e inkbb. Mi
megtettk testvri ktelessgnket avval, hogy figyelmeztettnk.
Szegny kis egygy Psyche, vgigborszott erre a rmlet a htn, elprolgott a fejbl frje
minden intelme, s megfeledkezett a sajt greteirl is. Gymoltalanul simult a nnjeihez:
- Jaj, ne hagyjatok el engemet a bajban, mert bizony igazat mondhattak nektek a parasztok. Meg
kell most vallanom, sohasem lttam a frjemet, csak a hangjt hallom, mert mindig jjel jn, s
mire kist a nap, hirtelen eltvozik. S mindig avval hitegetett, hogy nagy baj lenne abbl, ha
kvncsi lennk egyszer az arcra. Jaj, adjatok tancsot, mit tegyek, hov forduljak?
sszevillant gonoszul a kt boszorka tekintete, hiszen ez az ppen, amire vrtak. Egyms
szjbl vettk ki a szt, gy hadartk gyorsan az rmnyos tancsot:
- Vigyl magaddal estre lesre kifent kst a hlszobdba s kszts ki j elre g olajmcsest,
de fdd be cserppel, s vigyzz, hogy mindent vatosan rejts el. S mikor jn a kgy, s rzed
leheletn, hogy mr mlyen alszik, te csssz le az gyrl, vedd le a cserepet az olajmcsesrl, gy
vgd le a gonosz kgy fejt a kssel, mert a sttben elhibznd. Ne flj, mi is itt lesznk a
kzeledben, s ha vgeztl a kgyval, neknk lesz gondunk r, hogy hozzd ill emberi frjet
keressnk neked.
Mondtk, de bizony kisebb gondjuk is nagyobb volt annl, hogy mellette maradjanak. Mikor mr
elg mrget csepegtettek szavukkal Psyche szvbe, siettek, mert fltek az isten bosszjtl.
Menten hajra szlltak s meg sem lltak hazig.
Psyche egyedl maradt gondjval, bnatval. Hitte is, nem is nnjei beszdt, egyik percben
gyllte a gonosz kgyt, msik percben szerette sosem ltott, szpbeszd urt. Sokig
habozott, hogy kire hallgasson, frje tilalmra, vagy testvreire. De megjtt az este, s Psyche
gy tett, amint testvrei tancsoltk.
Megjtt az jszaka, s az j sttjben megjtt Psyche ura is, el is aludt nemsokra. Ekkor Psyche
sszeszedte minden erejt, fogta a kifent kst, levette a cserepet a mcsesrl, ezt az gya fl
tartotta, s nzte, nzte, hogy ki fekszik mellette az gyon. Ugyan kit ltott ott? Minden kegyetlen
lny kzl a legszebbet, a legkedvesebbet, magt Venus fit, Cupidt, a Szerelmet. Ott aludt az
des isten, desen mosolyogva lmban. Lttra mg a mcses lngja is vidmabban lobogott s
a ks gonosz pengje megvillant.
Psyche, szegny, elspadt, s bnbnan roggyantak meg a trdei. Mr maga ellen fordtotta
volna a kst, de szerencsre kihullott reszket kezbl. Az gy eltt trdelt alltan, s csak az
trtette maghoz, hogy az isteni arc szpsgben gynyrkdhetett. Nem is tudott betelni a
nzsvel.
Ltta aranyszke, illatos hajnak elszabadult frtjeit, amint krlvettk tejfehr nyakt s rzss
kerek arct. Egyik frt erre llt, a msik amarra, gndr, tiszta arany, fnyk mellett a mcses
halvnyan pislogott. Vlln harmatosan ragyogtak a szrnyak, most azok is pihentek, hanem
knny fehr pelyhk mgis folyton lengedezett.
Az gy eltt hevert az j s a tegez, tele hegyes nyllal. Kvncsian nzte Psyche kedves ura
fegyvereit, kezbe vett egyet a nyilakbl s sajt ujjn prblta ki, hegyes-e? Kiserkedt a vre, a
kis tudatlan nmagt sebezte meg Amor irnt olthatatlan szerelemmel. Tele szerelemmel borult
Amor fl, elhalmozta forr cskjaival, sietett velk, mert flt, hogy az kzben felbred.
De az olajmcses - taln irigysgbl, taln, mert sem tudta megllni, hogy a szrnyas isten
szpsges testt meg ne rintse - egy csepp forr olajat csppentett az isten jobb vllra.

Riadtan ugrott fel Amor, s amint kinyitotta szemt, tisztban volt mindennel s egyszeriben
elrplt Psyche karjai kzl. Hiba kapott utna Psyche, hiba ragadta meg lbt,
feltartztathatatlanul rplt tovbb. Psyche ktsgbeesetten rogyott a fldre s a szerelmes isten
nem tudta elhagyni sz nlkl a kedvest:
- Egygy kis Psyche, ht ezrt szegltem ellene terted anym parancsnak? Mert azt kvnta,
hogy a fld leghitvnyabb embere irnt gyjtsak szerelmet a szvedben. Ht ezrt tartottalak
meg magamnak, ezrt vlasztottalak hitvesemnek, hogy te gonosz kgynak tarts, s a fejemet
akard levgni? Ltod, ltod, hiba intettelek, gonosz testvreid j tancsaira hallgattl. Meg is
bnhdnek majd rte kegyetlenl a boszorkk, hanem tgedet csak avval bntetlek, hogy
eltvozom tled.
gy szlt, s szrnyaival a magasba emelkedett.
Psyche ertlenl hevert mg a fldn. Szemvel kvette, ameddig csak tudta, ura replst, s
srt keservesen. Aztn, hogy eltnt a szemei ell, elvnszorgott a legels folyhoz s a habok
kz vetette magt. De a foly tudta, hogy az isten hitvesvel van dolga: gyngden kitette
virgos partjra, a j puha fbe.
Vletlenl ppen ott ldglt a parton Pan, a kecskelb psztoristen. Szeld szval vigasztalta a
lenyt:
- Hallgass rm, kislny, mert igaz, hogy csak egyszer psztor vagyok, de mr reg vagyok, sokat
tapasztaltam. Ha jl ltom, szerelmes vagy, annyi az egsz, attl mg nem kell meghalni. Hagyj fel
a szomorsgoddal, inkbb azt nzd, hogy mivel engesztelhetnd ki Cupidt, mert mi tagads
benne, bizony egy kiss el van kapatva.
Megksznte Psyche a psztoristen tancst s folytatta tjt. tkzben betvedt abba az
orszgba is, ahol idsebbik nnjnek a frje uralkodott. Felkereste nnjt s ezt mondta neki:
- Emlkszel mg, nnm, hogy mit tancsoltatok nekem? Ht n bizony gy is tettem, amint
mondttok, de mikor az gyhoz emeltem a mcsest, a gonosz kgy helyett csodlatos szpet,
magt Venus szp fit talltam.
Nztem, nztem sok, kezemben a mcses, s vletlenl egy csepp a forr olajbl a vllra
csppent. Felriadt lmbl, s ahogy megltott, kezemben a kifent acllal, rm szlt haragosan:
"Takarodj melllem, helyedbe idsebb nndet fogom most felesgl venni." Hvatta is rgtn
Zephyrust, s az kivitt a palotjbl.
Mg jformn be sem fejezhette szavait Psyche, gonosz nnje sebtiben fakpnl hagyta, valami
hazugsggal elksznt a frjtl, hajra szllt, onnan sz nlkl rohant a hegycscs magnyos
szikljra. Valami szl csak fjdoglt, azt hitte, hogy a Zephyrus, akit Cupido isten kldtt el rte.
- Fogadj ht magadhoz, mlt hitvesedet, Cupido - kiltotta - s te Zephyrus, vidd el j rndet
uradhoz - s azzal kiterjesztett karokkal zuhant a mlybe. Menten zz-porr zzdott a szikln.
Nem sok vratott magra a msik gonosz testvr bnhdse sem. Psyche tovbb bolyongott, s
ekzben eljutott abba az orszgba is, ahol kisebbik nnje lakott. Annak is azt mondta, amit az
elsnek, az is hitte szentl, hogy lesz csak mlt hitvese Amornak. S is zz-porr zzdott a
szikln.
Psyche pedig kereste, kereste tovbb elveszett urt.
De Cupido anyja hzban nyomta az gyat s gygytgatta sebt, amit az olajcsepp getett a
vlln.
A szp fehr sirly vitte meg a hrt Venusnak, hogy betegen fekszik a fia. De tudott mg ennl is
nagyobb jsgot a fecseg madr:
- Az egsz vilg beszli mr, hogy Cupido a hegyek kzt szerelmeskedik, Venus meg csak a
tengerben frdzik mindig, s kzben elvadulnak a npek, mert a szp szerelmet, a hitvesi

hsget, a nemes btorsgot s mindent, ami gynyr s kvnatos, nekik kellene elhintenik a
fldn.
Ilyeneket fecsegett a szp fehr sirly Venus flbe.
- gy, a kis rtatlan, ht mr kedvese van? - csattant fel haraggal Venus. - Mondd meg gyorsan,
egyetlen hsges cseldem, ki az a leny, aki elcsbtotta? Legalbb egy nympha, vagy az egyik
hra, vagy a kilenc mzsa karbl az egyik, vagy taln az n ksretembl, a hrom gratia kzl
valamelyik?
- Nem tudom, ki lehet, csak annyit hallottam, hogy Psychnek hvjk - felelte a sirly.
Erre futotta csak el igazn a mreg az istennt:
- Psyche? Taln bizony, aki szpsgvel az n szpsgemet bortja homlyba? Ht azt hitte a
gzengz, hogy ezrt mutattam meg neki Psycht?
Nem is kslekedett tovbb, feljtt a tengerbl, s sietve felkereste aranypalotjt. Ht a sirly
igazat beszlt: ott fekdt Cupido az gyon. Mr a kszbrl rtmadt Venus.
- Ht szp dolog az, amit cselekszel? gy hallgattl anyd szavra? Mg gyermek vagy jformn,
s mr asszonyon jr az eszed, s a htam mgtt ppen azt a haland kirlylenyt veszed
felesgl, akit azrt bztam rd, hogy bntesd meg kegyetlenl? No megllj, gzengz, megbnod
te mg ezt! Elveszem a szrnyaidat, elveszem az jat, a tegezt a nyilakkal, s odaadom egyik
cseldem finak, lesz majd a fiam is helyetted, mert te nem rdemled meg.
S mg forrt benne a harag, amikor, az ajtt is becsapva maga mgtt, elhagyta a fit. gy talltk
t Ceres s Juno.
- Ejnye - mondtk neki -, mirt vonod ssze ilyen haragosan a szemldkdet szp fnyes
szemeid fltt?
- ppen jkor jttk - felelte nekik Venus -, hiszen bizonyosan mr ti is hallotttok hzam
gyalzatt. Segtsetek megtallni a szkevny Psycht, fiam uram felesgt.
Persze Ceres s Juno tudtak mr a dologrl.
- Ugyan, ugyan, mi rosszat kvethetett el a fiad? Hogy megszerette a szpsges Psycht s
felesgl vette? Ez a vilg rendje, hiszen mr legnysorban volt, s csak te hiszed, hogy mindig
gyermek marad.
De engesztel beszdkkel csak olajat ntttek a tzre. Venus, ltva, hogy a rajta esett srelmet
nem is veszik komolyan, fakpnl hagyta ket is, s visszament a tengerbe.
Ezalatt Psyche jjel-nappal csak az urt kereste, hogy kiengesztelje t, s ha mr mltatlan r,
hogy a felesge legyen, legalbb mint utols cseldjt ne kergesse el magtl.
tkzben egy templomot ltott, gondolta, oda is betekint, htha ppen abban lakik az ura. s
sietve lpett a templomba. Ht csak kvket ltott, kvr kalszokat halomban, aratkoszort,
sarlt, kaszt s mindenfle aratszerszmot nagy rendetlensgben, ahogy az aratk sebtiben
leraktk. Psyche mindent szpen rendbe rakosgatott.
Ltta mindezt Ceres, a kegyes istenn - mert az templomba tvedt be Psyche -, s mr
messzirl gy szlt hozz:
- Szegny kis Psyche, hallra keres Venus, tv teszi rted az egsz vilgot, s te arra is rrsz,
hogy az n templomomat takartsd?
Psyche az istenn lbaihoz omlott, srt-srt keservesen, s a fldet seperte kibomlott hajval. gy
krte Cerest:
- Kalszt hoz, ldst oszt szent jobbodra krlek, ne kergess el magadtl, hadd hzzam meg
magamat itt a kvk kztt nhny napig, amg megenyhl irntam Venus kegyetlen haragja,
vagy legalbb amg kipihenem kiss a hossz bolyongst.

De mondta Ceres:
- Rokonom Venus, s rgi bartsg fz hozz, akrhogy is sajnllak, nem rejtegethetem
szkevny cseldjt.
Srva vnszorgott tovbb Psyche Juno templomhoz. Letrli knnyeit s gy knyrg
befogadsrt Juppiter hitveshez.
De Juno is elkergette:
- Sajnllak, kis Psyche, de a menyem Venus, s mindig des lenyom gyannt szerettem, meg
aztn, hiba, szkevny rabszolga vagy, nem adhatok szllst neked.
Kihez fordulhatott volna ezek utn Psyche? Gondolta, mg legjobb, ha nknt jelentkezik
Venusnl, majd elvlik, mi lesz, s titokban azt is ersen remlte, hogy anyja hzban Cupidt is
feltallhatja. De nagyon-nagyon flt Venus kegyetlen bntet keztl s sokig noszogatta magt,
amg sszeszedett annyi btorsgot, hogy Venus szeme el mert kerlni.
Gnyosan nevetett Venus, amikor megltta Psycht, amint a hossz bolyongstl hallra fradva,
s a flelemtl reszketve megllt eltte.
- Vgre, hogy eszedbe jutott anysod dvzlsre jnni! - fogadta szigoran sszehzott
szemldkkel. - Vagy taln uradat akartad megltogatni, aki most is az gyat nyomja mg attl a
sebtl, amit te okoztl neki? No de ne flj semmit, j anysod leszek, megtantalak illendsgre.
Azzal hvatta cseldeit, korbcsot adott a kezkbe, hogy lssk el Psyche bajt. Akkor aztn jra
maga el hvatta s gy szlt hozz:
- Ne gondold, hogy igazn a felesge vagy a fiamnak. Hiszen nem kapott apai beleegyezst a
hzassgktshez, s gy egyszeren a cseldem vagy, megrtetted? s ha nem fogadsz szt,
megltod, mi lesz.
s elje szrt egy garmada magot, bzt, rpt, klest, mkot, borst, lencst s babot, jl
sszekeverve.
- Cseldeim kzt is te vagy az utols, ha nem dolgozol, enni sem kapsz. Ltod ezt a halmot?
Estre kivlogasd belle s rakd kln halomba a htfle magot; mire hazajvk, meglegyen!
Hozz sem kezdett a szegny kis Psyche a munkhoz, gyis tudta, hogy nem kszlne el vele
estre, de taln sohasem, olyan rengeteg halom volt eltte. Csak lt, ldglt s nem tudta,
mitv legyen.
De egy kis hangya megsznta, s szlt menten a szomszdainak: - Jertek, jertek, hangyk, a
Fldanya apr gyermekei, jertek, segtsk meg Cupido asszonykjt!
s jttek a hangyk minden zugbl, csak gy hullmzottak a szobban, s hamarosan
sztvlogattk a magokat. Psychnek csak nznie kellett.
Este megjtt Venus s csodlkozva ltta, hogy meg volt tve, amit parancsolt. Egy darab szraz
kenyeret vetett oda a menynek, azutn aludni trt.
Ezalatt Cupido ers zr alatt volt. riztette Venus, hogy el ne hagyja szobjt, nehogy pajkos
kalandra indulva jra, sebe rosszabbra forduljon, s nehogy vletlenl tallkozzk Psychvel. gy
kzs tet alatt voltak s mgsem lthattk egymst.
Msnap korn reggel hvatta mr Psycht Venus, hogy jabb parancsot adjon.
- Ltod azt a berket a foly partjn? Aranyszr juhok legelsznek ott psztor nlkl. Azt
parancsolom most, hogy abbl a fnyes gyapjbl hozz nekem aranypelyhet.
rmest ment Psyche, gondolta, ha ott vsz, legalbb vge lesz ennek a nyomorsgnak. De a
folyparton a zizeg ndszl ezt susogta a flbe:

- Vrj csak, vrj csak, Psyche, ne menj most az aranyszr juhok kzelbe. Ilyenkor a nap forr
tze megvadtja ket, feldfnnek kemny szarvukkal, ha megltnnak. Dlutnig vrj csak, mg
albbhagy a hsg, bjj el addig a nagy platnfa mg s vrd meg, amg megpihennek a bokrok
tvben. Fennakad gyapjukbl a tskken elg, s akkor te odalopzhatsz, csak az gakat kell
megrznod s hullani fog az aranypehely az ledbe.
gy is tett Psyche, s estre meghozta az aranypelyhet Venusnak.
- Azt hiszed, nem tudom, ki segtett? - vetette oda haragosan Venus, s j parancsot adott. - Ltod
azt a hegycscsot a szikla fltt? Ott ered egy stt forrs, mely fekete habjaival az alvilgi folyt,
a Cocytust tpllja. Abbl hozz jghideg vizet nekem. - s egy kristlybl faragott kis korst adott
a kezbe.
Elindult Psyche, meg is tallta a fekete forrst. De itt ltta csak, hogy milyen kegyetlenl nehz
az, amit Venus parancsolt. Kill sziklbl megkzelthetetlen magassgban eredt a forrs s
vadul rohant a mlybe, s mellette - mellette kt sziszeg srkny rkdtt rkk ber
szemekkel.
Csobogtak, locsogtak a fekete habok, innen is, onnan is Psycht riogattk.
- Szaladj el! - mondta az egyik. - Mit akarsz? - krdezte a msik. - Hova mgy? - Ide nzz! -
Meneklj! - Elpusztulsz! - s gy tovbb. A szegny kis Psyche majdhogy kv nem vlt ijedtben.
Szerencse, hogy arra replt ppen Juppiter nagy sasmadara.
- Szegny kis egygy Psyche - mondta neki a sasmadr -, csak nem remled, hogy sikerlni fog
neked akr csak egy cseppet is vinned ebbl a forrsbl? Ht nem tudod, hogy mg az istenek is
visszaborzadnak tle? - s elvette a kristlykorst Psychtl, a szikla al replt, gy fogta fel a
lefel zuhan habokat, s megtlttte a korst. Mrgesen sziszegett ugyan a kt srkny, de a
sasmadr azt fllentette, hogy Venus egyenesen t kldte a vzrt, s erre megszeldltek.
Boldogan vette t a sastl a tele korst Psyche, s vitte Venusnak. De Venusnak mg ez sem volt
elg.
- Fogd ezt a szelenct - mondta, be sem vrva, hagy Psyche egy kiss kipihenje magt. - Menj vele
az alvilgba, s krd meg Proserpint a nevemben, hogy adjon bele legalbb egy napi porcit a
szpsgkencsbl, mert az enym elfogyott, amg beteg fiamat poltam, kenegettem. De aztn
siess vele, mert nekem srgsen az Olymposra kell mennem, a tbbi isten kz.
Most mr ltta Psyche, hogy Venus mindenron el akarja t emszteni. Gondolta, felmegy egy
magas toronyba s onnan leugrik. De megszlalt a torony:
- Szegny kis Psyche, mg mi nem jut az eszedbe? Igaz, ha leugrasz rlam, s sszetrd
magadat, lejutsz az alvilgba, a halott lelkek kz, de soha tbb nem tudnl feljnni onnt. Jl
figyelj ide inkbb. Nincs messze innt Lakedaimon, onnt meg csak egy lps a Tainaron
hegyfoka. Ott mr akrki megmutathatja neked az alvilg bejratt. Ltsz majd egy svnyt,
nyugodtan menj vgig rajta, s eljutsz az alvilg kirlyi palotjhoz. Csak ne menj res kzzel.
Jobb kezedben is, bal kezedben is vigyl egy-egy mzeskalcsot, a szdban pedig kt
pnzdarabot. Mikor mr elg messze mentl az svnyen, ltni fogsz egy snta csacsit, meg egy
hozz ill snta lovszt, aki krni fog tged, hogy segtsd fel a farakst a csacsi htra. De te ne is
felelj, hanem csak menj tovbb egyenesen. Eljutsz egy folyhoz, Charonnak hvjk rajta a rvszt,
tvisz tged is csnakjn a tls partra, ha megfizeted a rvpnzt. Csak a szdat kell kinyitnod,
mr megtallja benne a neki jr viteldjat. A foly habjaibl egy regember fog felgaskodni
hozzd, hogy segtsd be magad mell a csnakba, de te ne trdj vele. A tls parton
regasszonyok fognak elg jnni, s krni fognak, hogy segts egy kicsit nekik a fonsban, de te
ne is hallgass rjuk. Mert Venus kldte mindezeket eld, hogy nekik segtve, kiengedd kezedbl a
mzeskalcsot. De ha csak egyiket is elvesztend, nem jutnl fel tbb a napvilgra. Hromfej
risi kutya ll rt Pluto palotja eltt, ez a Cerberus, de ha jl tartod az egyik mzeskalccsal,
beenged Proserpinhoz. Az alvilg kirlynja szvesen fog ltni, lgy kerevetre ltetne,
mindenfle jval knlna. De te csak lj a fldre szernyen, s krj inkbb egy darabka kenyeret

magadnak, s gy mondd el, hogy mi jratban vagy. Amint tele lesz a szelence, fordulj vissza
rgtn, add a hromfej riskutynak a msik mzeskalcsot, hogy kiengedjen a palotbl, add
Charonnak a msik rzpnzt, hogy visszahozzon a foly innens partjra, s menj visszafel azon
az svnyen, amelyiken jttl. Csak egyre figyelmeztetlek: ne jusson eszedbe flnyitni a
szelenct, hogy megnzd, mi van benne.
Nem is kslekedett Psyche, gy tett, amint a torony tancsolta. Vitte kezben a kt
mzeskalcsot, szjban a kt pnzdarabot. Tallkozott is csakugyan a snta csacsi snta
gazdjval, gaskodott felje az regember is, hogy felsegtse maga mell a csnakba, jttek elje
a szv-fon regasszonyok is, de Psyche nem is hedertett rjuk. Az egyik pnzdarabbal
kifizette a rvpnzt, a mzeskalccsal elaltatta a hromfej riskutyt, s gy bejutott
Proserpinhoz. Nem fogadta el a dszes lst, sem a sokfle jt, amivel az alvilg kirlynja
knlta, hanem a fldre lt, egy darabka kenyeret krt, s gy mondta el, hogy mirt kldte t
Venus. Meg is kapta, amit krt, visszatban odaadta a msik mzeskalcsot is a Cerberusnak, a
msik rvpnzt is Charonnak s gy feljutott jra a napvilgra.
Hanem ekkor ert vett rajta a kvncsisg, s felnyitotta a szelenct. De nem volt abban
szpsgkencs egy szemernyi sem, hanem telidesteli volt alvilgi mlysges mly lommal.
Felszllt az lom a szelencbl, vgigmltt Psyche tagjain, mire Psyche nyomban elaludt.
Szerencse, hogy Cupidnak ekkorra mr behegedt a sebe. Vgydott mr is nagyon Psyche
utn, s hiba zrta r az ajtt az anyja, mert kireplt az ablakon. Meg is tallta Psycht, ppen
jkor, mert mr nem hinyzott sok ahhoz, hogy rkre elaludjon. De Cupido ledrzslte rla az
lmot s jra a szelencbe gyjttte, Psycht pedig egy icike-picikt megszrta a nyila hegyvel,
hogy felbredjen.
- Ltod, ltod, kis kvncsi - mondta neki Cupido, mikor vgre kinyitotta a szemt -, kis hja volt,
hogy rkre el nem aludtl. De most gyorsan vidd meg anymnak, amit rd bzott, a tbbit majd
megltjuk aztn. - s Psyche szhoz sem juthatott, mert Cupido mr elreplt elle knny
szrnyain.
Psyche pedig frissen ment tovbb, s elvitte Venusnak Proserpina ajndkt.
Most mr j volt minden, Cupido meggygyult, s most mr senki sem tudta a kis huncutot
visszatartani, vagy eltrteni attl, amit a fejbe vett. Egyenesen felment az gbe, s ott megllt
Juppiter eltt.
Juppiternek sem kellett sok, megcirgatta Cupido pofcskjt, s meggrte, hogy amit csak kr,
mindent megtesz neki. Azzal el is kldte Mercuriust, hogy hvja ssze tancsba az isteneket.
- Ismeritek mindnyjan Cupidt, a kis huncutot, hiszen mindnyjatoknak volt mr bajotok vele.
De most jutott bajba; szerelmes egy kislnyba, st titokban mr felesgl is vette t. Nosza,
adjuk ssze ket mi istenek itt az gben annak rendje s mdja szerint, akkor aztn prbljon
Venus a mi hatrozatunkon mstani.
Helyeseltk az istenek s Mercurius ment is mindjrt, hogy felhozza Psycht is az gbe. Akkor
aztn meg is ltk az nneplyes lagzit, ott volt Juppiter is Junval, meg a tbbi istenek sorjban,
maga Bacchus tlttte a nektrt a poharakba, csak Juppiternek volt kln pohrnoka:
Ganymedes. A lakodalmi ebd Vulcanus tzn ftt, az asztalt a hrk, az vszakok szpsges
istenni szrtk tele virggal, a gratik balzsamos illatot rasztottak az gi termekben, s a
mzsk nekeltek.
Apollo jtszott a citerjn s Venus - mit tehetett volna egyebet - maga is tncolt fia ura
lakodalmn.
gy most mr elszakthatatlanul Amor felesge lett Psyche. Nemsokra szletett is egy szpsges
szp lenya, akit mi, emberek, Gynyrsgnek hvunk.
Apuleius: Metamorphoses IV. 28-VI. 24.

Tartalomjegyzk
A MTOSZOK EREDETE, FEJLDSE S JELENTSGE

1. Mtoszok s mitolgiai jelkpek
2. Mitolgiai irnyok
3. A valls s a mitolgia a marxizmus-leninizmus megvilgtsban
4. Az sszehasonlt mitolgia mai jelentsge
A vilg teremtse
A fbl faragott asszony
A vzzn
Smson
Amiran
Vlundr, a kovcs
Lippo s Tapio
Csodaszarvas
Dzsingisz
Az g Kirlynje
Szadko
A mzsk
Orpheus s Eurydik
Arin
Pindaros
A VILG KELETKEZSE (KOZMOGONIA)

S AZ ISTENEK SZLETSE (THEOGONIA]
Az emberi mveltsg
Mmos
Pandra
A vilg korszakai
A Vzzn
Deukalin s Pyrrha
AZ OLYMPOS
Gigantomakhia
Philmon s Baukis
ZEUS S HRA
Eurp
Perseus
PALLAS ATHN, ARS S HPHAISTOS

Arakhn
Daidalos s Ikaros
APOLLN S ARTEMIS
Apolln szletse
Daphn
Melampus
Kyrn
Niob
A kalydni vadszat
Aktain
APHRODIT
Ankhiss
Pygmalin

Narkissos s kh
Hr s Leandros
HERMS
Herms els tettei
Herms s a favg
POSEIDN S A TENGER ISTENEI

Akis s Galateia
Thseus s Mins
Phrixos s Hell
Az Argonautk
Melanipp
DMTR S HADS
Persephon elrablsa
A msvilgi igazsgszolgltats
DIONYSOS
Dionysos s a kalzok
Ariadn
rigon
HRAKLS
Hrakls s Eurystheus
A gyermek Hrakls
A kithairni oroszln
Orkhomenos
A tizenkt munka
HOMROS S A TRJAI MONDAKR

A trjai hbor
Odysseus hazatrse
A GRG TRAGDIA MTOSZAI

A GRG ISTENEK RMBAN S A RMAI MITOLGIA
Anna Perenna
Picus
Pomona s Vertumnus
Dea Muta
Camilla
Cacus
A RMAI HSMONDA
Aeneas
Romulus s Remus
Quirinus
KELET ISTENEI NYUGATON

Cybele
Isis s Osiris
Ain barlangja
MTOSZ S MESE
Perdikkas
Amor s Psyche

Trencsényi Waldapfel Imre - Mitológia

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Trencsényi Waldapfel Imre - Mitológia

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Trencsényi Waldapfel Imre - Mitológia

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Trencsnyi-Waldapfel Imre

(A digitalizls a budapesti Gondolat kiad 1983. vi azonos cm kiadvnya alapjn kszlt.)

A mtoszok eredete, fejldse s jelentsge

1. Mtoszok s mitolgiai jelkpek

Ott fekszik, mint egy j Promtheus,

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 2

1 Petfi Sndor: Kazinczy Gborhoz.

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 3

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 4

A mtoszt mr bizonyos kritikai tvlatbl tekint grg tudomny - Hrodotos, a "trtnetrs

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 5

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 6

A klnbz tudomnyos s ltudomnyos irnyok zrzavarban, mint minden ms tudomny,

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 7

8 V. Goldziher Ignc: Der Mythos bei den Hebrern. 1876. 160. l.

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 8

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 9

12 V. I. Lenin mvei, 21. k. Szikra 1951. 227. l.

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 10

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 11

15 Marx: A hegeli jogfilozfia brlathoz. MEGA. I./1. 1927. 607. l.

Szikra 1949. II. 172. l.

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 12

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 13

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 14

24 V. Marx: A tke. I. Szikra 1949. 440. l.

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 15

4. Az sszehasonlt mitolgia mai jelentsge

Az strsadalmak nagyjban s egszben egyntet fejldsbl nknt kvetkezik, hogy

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 16

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 17

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 18

30 Marx: Bevezets a politikai gazdasgtan brlathoz. Szikra 1951. 37-38 l.

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 19

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 20

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 21

Indiai eredet mese irni vltozata

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 22

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 23

A babiloni Gilgame-eposz nyomn

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 24

gy telt el tovbbi hat nap s hat jszaka.

De megjtt Enlil is, s ltta a brkt s harag tlttte el a szvt:

Szlt hozz Nimurta:

gy szlt Ea s belpett a brkba, kzen fogta Utnapitit s gy vezette ki t a szrazfldre,

s akkor az istenek elvezettk Utnapitit messze, a folyamok torkolathoz, s meghagytk neki,

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 25

Ment az asszony s elmondta a frjnek:

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 26

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 27

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 28

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 29

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 30

Brk Knyve XIII-XVI. fejezet.

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 31

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 32

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 33

Trencsnyi-Waldapfel Imre: Mitolgia Oldal: 34