Valores de La Cultura Nicaraguense - 1

El Dr.
Carlos Tnnermann Bern-

heim es ahogado y educador.
Naci en Managua, el lo de mayo
de 1933. Ha sido Secretario General
del Consejo Superior Universitario
Centroamericano (CSUCA) (1959-
1964); Rector de la Universidad
Nacional Autnoma de Nicaragua
por tres perodos (1964-1974); Direc-
tor del Programa de la UNESCO
en Colombia (1975-1974); Ministro
de Educacin (1979-1984). Emba-
jador de Nicaragua ante el gobi-
erno de los Estados Unidos y la
OEA (1984-1988); Miembro del
Consejo Ejecutivo de la UNESCO
(1990-1994), Consejero Especial del
Director General de la UNESCO;
Presidente del "Grupo Cvico tica
y Transparencia" de Nicaragua;
miembro del Consejo de Adminis-
tracin de la Universidad de las
Naciones Unidas (Tokyo, Japn);
de la Junta Directiva de la Asoci-
acin Internacional de Universi-
dades y Presidente en dos ocasio-
nes de la Unin de Universidades
de Amrica Latina (UDUAL).
Actualmente es asesor de la
Universidad Politcnica de Nicara-
gua (UPOLI); miembro del Club
de Roma; Sub-director de la
Carlos Tnnermann Bernheim
Valores de la Cultura Nicaragense
VALORES DE LA
CULTURA NICARAGENSE
Cuarta Edicin
N
861 44
T926 Tnnermann Bernheim, Carlos
Valores de la cultura nicaragense /
Carlos Tnnermann Bernheim 4ta edic--
Managua CNE, 2007
ISBN 99924-42-17-4
1 DARO, RUBN, 1867-1916 - CRTICA E
INTERPRETACIN 2 POETAS NICARAGENSES
- CRTICA E INTERPRETACIN 3 POETAS
NICARAGENSES -VIDA Y OBRA
4 MODERNISMO (LITERATURA)
O Carlos Tnnermann Bernheim

O Centro Nicaragense de Escritores
Titulo Valores de la Cultura Nicaragense

Primera edicin Educa San Jos, Costa Rica, 1997
Segunda edicin Educa San Jos, Costa Rica, 1998
Tercera edicin. PAVSA, Managua, Nicaragua, 2000
Cuarta edicin C N E , Managua, Nicaragua, 2007
Autor Carlos Tnnermann Bernheim
Editor Francisco Arellano Oviedo
Portada Botellas con luna
Autor Rosa Carlota Tnnermann
Tcnica. leo sobre tela 61 x 41 cms, 1999
Diagramacin Leonel Hernndez
Impresin ARDISA (Impresin Comercial El Nuevo Diario)
La publicacin de esta obra se realiz gracias al "Proyec-
to Fondo Editorial Asociacin Noruega de Escritores (ANE),
Centro Nicaragense de Escritores (CNE), y Agencia Noruega
para el desarrollo (NORAD)''
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INDICE
1 La paideia en Rubn Darlo

una aproximacin 7
2 Rubn Daro puente hacia el siglo XXI 93
3 Salmn de la Selva. Iniciador de

la poesa de vanguardia 105
4 Alfonso Corts Un caso singular

en la poesa nicaragense 127
5 La poesa nicaragense y universal

de Pablo Antonio Cuadra 141
6 Jos Coronel Urtecho pensador de la historia 165
7 Elogio de Ernesto Meja Snchez 189
8 Elogio del Profesor Edelberto Tones Espinosa 201
9 Vigencia del pensamiento universitatio

de Mariano Fiallos Gil 223
10 Centenario del cronista Eduardo Avils Ramrez 239
11 Mariana Sansn Argello Voz nica

en la poesa nicaragense 245
12 Homenaje de los poetas nicaragenses

a Mariana Sansn Argello 259
13 Guayasamn visto por Guillermo Rothschuh Tablada 265
14 "Labetinto de Vigilias" de Octavio Robleto 279

15 Luis Alberto Cabrales promotor
del Movimiento de Vanguardia 295
16. Mara Teresa Snchez "Husped del olvido" 301
17 "La vida consciente" del poeta Luis Rocha 305
18 Don Josecito Cuadra Vega y su doa Julia 315
19. Edgardo Buitrago y su pasin dariana 321
20 Nuevos valores de la literatura nicaragense 327

LA PAIDEIA EN RUBEN DARIO:
UNA APROXIMACION*
Debo a la benevolencia de los estimados acadmicos que integran

esta ilustre corporacin el honor de ser recibido en su seno como
Acadmico de Nmero La distincin, que de por s significa la in-
vestidura acadmica, en mi caso se torna an ms relevante, por
cuanto habis decidido que al sentarme en esta docta Academia lo
haga en la silla "E" que ocup uno de sus miembros ms lcidos y
eruditos, el poeta, crtico, ensayista y eximio estudioso de la obra
dariana, don Ernesto Meja Snchez
Quin iba a decirme, en enero de 1971, cuando en mi calidad de

Rector de la Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua me co-
rrespondi el privilegio de realiza' la investidura de Meja Snchez
como Doctor Honoris Causa del Alma Mater que, dos dcadas des-
pus, se me conferira la honra de sucederle en la silla acadmica
que l tanto enalteci'?
Al hacer el elogio de Meja Snchez, ms de veinte aos atrs, puse

de manifiesto su extraordinaria calidad humana, la originalidad de
su poesa, su devocin pot la obra dariana, a cuyo mejor conoci-
Discurso de ingreso en la Academia Nicaragense de la Lengua (30 de agosto de
1995)
-7-
miento y apreciacin contribuy con luminosos estudios, y su fe-

cundo trabajo docente como catedrtico e investigador de la Uni-
versidad Nacional Autnoma de Mxico En el culto dariano y en
su quehacer universitario es donde apenas encuentro algn punto de
convergencia entre mis modestos esfuerzos intelectuales y la enjun-
diosa obra de mi predecesot, quien se incorpor a esta Academia, en
1955, precisamente con su estupendo ensayo "Las Humanidades de
Rubn Daro"
Siguiendo su ejemplo, y el de otros ilustres acadmicos que me han

antecedido, entre ellos nuestro propio Director, decid acogerme a
la advocacin del "Padre y maestro mgico" de nuestra cultura pata
hacer mi ingreso en esta Academia, cuya misin es velar poi la pu-
reza, propiedad, unidad y enriquecimiento de la lengua espaola, es
decir, de la lengua de Daro
Bien dijo nuestro Secretario Perpetuo, don Julio Ycaza Tigerino,

en su discurso de recepcin que "nuestra labor acadmica tiene un
objetivo especfico dentro del concierto de Academias Hispnicas
lo nicaragense de la lengua, y si hay algo nicaragense que nos
vincula a la lengua castellana y a su literatura universal, es la poe-
sa de Rubn Daro Por eso, corresponde primordialmente a esta
Academia Nicaragense de la Lengua emprender esa crtica seria y
profunda de la obra de nuestro poeta universal"
II
Abogado por formacin y educador por vocacin, no os debe sor-
prende) que dentro del amplio legado dariano haya escogido, como
tema de mi discurso, "Una aproximacin a la paideia en Rubn Da-
ro" En Rubn, igual que en todos los grandes poetas de la humani-
dad, siempre existi una preocupacin pot el arquetipo de hombre,
por los ideales educativos y culturales que deben inspirat el paradig-
ma de ciudadano capaz de encarnar los ms altos valores cvicos y
sociales
-8-
Valores de la Cultut a Nicaragense
Paideia es un concepto clave en la cultura helenstica. Se refera a

los principios que inspiran el desarrollo armnico de las capacidades
fsicas y psquicas del individuo, o ms ampliamente, la "forma-
cin del carcter" Werner Jaeger, autor del magistral estudio sobre
la paideia griega, ("Paideia: los ideales de la cultura griega").
sostiene que esta palabra no coincide exactamente con expresiones
modernas como civilizacin, cultura, tradicin, literatura o educa-
cin "Cada uno de estos trminos se reduce a expresar un aspecto
de aquel concepto general, y para abarcar el campo de conjunto
del concepto griego sera necesario emplearlos todos a la vez"
"Los antiguos tenan la conviccin de que la educacin y la cultura
no constituyen un arte formal o una teora abstracta, distintos de
la estructura histrica objetiva de la vida espiritual de una nacin
Esos valores tomaban cuerpo, segn ellos, en lo literatura, que es la
expresin real de toda cultura superior"'
De esta suerte podemos afirmar, como una vez lo sealara Luis Alber-
to Cabrales, que la educacin tiene races muy profundas en la poesa
y la literatura y, a su vez, la literatura y la poesa tienen fuente de ins-
piracin en ese mismo ideal del hombre por ellas soado y definido
Siendo Daro una de las ms altas cimas de la poesa universal,

vate por antonomasia, "el ciudadano ms cabal e ilustre de Am-
rica Latina", al decir de Pecho Salinas, su obra est impregnada de
ideales y valores de los cuales es posible extraer todo un ideado,
un paradigma, para la formacin espiritual, moral, cvica y fsica
del hombre hispanoamericano y, poi ende, de nosotros sus coterr-
neos nicaragenses Y nada mejor, en estos tiempos de crisis que
vivimos, de confusin y degradacin poltica y cvica, que volver a
Rubn y encontrar, en la entraa misma de sus inagotables canteras,
1 Werner Jaeger PAIDEIA, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1974, p 2 Aos
despus, Jaeger public Cristianismo primitivo y paideia griega, que trata de la
recepcin de la paideia griega en el mundo cristiano primitivo Fondo de Cultura
Econmica (Breviarios), 1965, Mxico
2 Luis Alberto Cabrales Paideia en Salomn de la Selva, en EDUCACION, Revista
Cultural, rgano del Ministerio de Educacin Pblica, Managua, Ao 3, N7, mayo
de 1959, p p 6 a 14
-9-
los ideales pedaggicos, artsticos, culturales y cvicos que podran

orientar nuestros esfuerzos de superacin e inspirar un cdigo de
virtudes ciudadanas capaz de ennoblecer nuestro quehacer social y
poltico.
Y todo sto es posible pese a que Rubn, como l mismo lo afirmara,

no pretenda ensear nada, pues se complaca en reconocerse "el ser
menos pedaggico de la tierra". No slo as lo dice en las breves
palabras introductor ias de su obra "Opiniones" (1906), sino que lo
reitera, "con placer ntimo", en las "Dilucidaciones" que preceden
"El Canto errante" (1907).
Sin embargo, como afirma su ms eminente bigrafo, el Profesor

don Edelbet to Torres Espinosa, "Daro es un ser profundamente pe-
daggico, no slo en el sentido de que es uno de los educadores
ms excelsos de Amrica, sino porque su labor y su pensamiento se
enmarcan bien dentro de la pedagoga de vanguardia, esa en que el
nio es centro planetario, el inters sicolgico, fuerza de gravedad,
y la libertad, atmsfera ambientar"
"No busco que nadie piense como yo, ni se manifieste como yo",
advirti Daro. "Libertad! Libertad!, mis amigos Y no os dejis
poner librea de ninguna clase. Pero, "la poesa fue para l un
magisterio, el ms alto magisterio a que pueda aspirar el hombre",
nos dice Arturo Torres-Rioseco. Y don Edelberto concluye que "el
atributo de educador nadie se lo negar a Rubn Daro, si educar se
entiende como el ejercicio de influencias estimulantes de desarrollo
espiritual
3 Edelberto Torres E "Rubn Dario y la Educacin", en EDUCACION, Revis-

ta Cultural, rgano del Ministerio de Educacin Pblica, Managua, Ao 8, N43,
abr il, mayo, junio, 1968 p p 18 a 33
4 Advertencia en OPINIONES (1906)
5 Arturo Torres-Rioseco: "Nueva Evaluacin de Rubn Dat lo", en LA TORRE, Re-
vista general de la Universidad de Puerto Rico, Ao XV, Nmeros 55-56 en Home-
naje a Rubn Daro, Enero, Junio de 1967, p p 121 a 131
6 Edelberto Torres: Ibidem
-10-
Rubn es, pues, nuestro educador en el sentido ms amplio y noble

de la palabra Su obra es rica en pensamientos y principios suscepti-
bles de integrar nuestra Paideia, nuestra filosofa educativa, conjunto
de fines y objetivos para el quehacer educativo, cultural y cvico de
nuestro pueblo, inspirador del arquetipo de hombre y de ciudadano
que tan urgentemente necesitamos. Si se le conociera mejor "podra
ser casi un modelo de vida, de enriquecedora humanidad", nos dice
el acadmico, don Jorge Eduardo Arellano.
Antes de intentar nuestra aproximacin a la Paideia en Daro, es de

rigor que examinemos su propia formacin, su propia experiencia
educativa, sin reducirla nicamente a su breve trnsito por el sistema
escolar sino incluyendo el ms rico de sus elementos formativos: su
ejemplar vocacin autodidacta, por cierto primera y hermosa lec-
cin pata nuestros jvenes. Rubn nos demuestra que el proceso de
enseanza-aprendizaje no se limita al aula ni al maestro. En verdad,
radica principalmente en el individuo, que puede educarse por s
mismo desde su nacimiento hasta su muerte Daro encarn, en su
propio ciclo vital, lo que hoy da llamamos la educacin permanente,
es decir, la plena integracin del aprendizaje y la vida. "Su leccin
fu, nos seala Muro Marasso, de trabajo tenaz e inteligente"
"Rubn fue un creador dado al trabajo y al estudio que sorprende
por la vastedad de su investigacin tocada por el genio, a pesar de
su existencia viajera"'
Si la educacin es, en definitiva, una relacin envolvente entre el

individuo y su medio, es importante tambin analizar el contexto
familiar y social en que se forja toda personalidad, principalmente
en sus primeros aos de existencia, tan decisivos para la formacin
del carcter y la adopcin de los valores que orientarn su fututo.
Es lo que hizo el acadmico don Edgardo Buitrago en su excelente

ensayo "La Casa de Rubn Daro - Influencia del medio en el poeta
durante su infancia". En el citado ensayo Buitrago nos dice que si
bien es cierto que el genio es "como un golpe de ala", ms cierto
7 Arturo Marasso: Rubn Daro y su creacin potica, Editorial Kapelusz, Buenos
Aires, 1973, p 11
es "que el hombre no es sino en funcin del grupo a que pertene-

ce, que la personalidad se hace y se confirma dentro de un juego
de incitaciones y respuestas, de estmulos, de sugerencias y an de
provocaciones y de contradicciones del medio social en que el nio
crece y se desarrolla.
Todos estos elementos trataremos de tenerlos presentes en la prime-

ra parte de nuestro discurso, consagrada a examinar la experiencia
escolar de Daro.
III
La experiencia escolar de Rubn Daro
An con todas sus limitaciones, Rubn adquiri en su patria, en su
Nicaragua natal, la educacin indispensable que sirvi de cimiento
a su prodigiosa obra literaria "Nicaragua tuvo una vez un poeta,
y, en cierta medida, tambin supo educarlo", afirma Ernesto Meja
Snchez en el prrafo final de su ya citado discurso de ingreso a
esta Academia. Cuando se aleja de su tierra lleva consigo un "tesoro
humanstico". "Lejos est el tiempo, escribe el acadmico Profesor
Fidel Coloma, en que la crtica repeta, unnime, que Rubn Daro
poco o nada saba de arte y literatura al llegar a Chile" Diego Manuel
Sequeira, con su Rubn Dallo Criollo y Ernesto Meja Snchez, con
su erudito anlisis de las fuentes de Los primeros cuentos de Rubn
Daro, aade Coloma, "muestran el vasto caudal de conocimientos
y experiencias literarias que llevaba Dado desde Nicaragua"'
Rubn nunca desde el aporte de Nicaragua a su formacin. Al

contrario, en su clebre discurso pronunciado en la velada que tuvo
lugar el 22 de diciembre de 1907, en ocasin de su apotesico retorno
a la tierra natal, Daro hizo un hermoso reconocimiento a esa contri-
bucin. "Yo s lo que debo literariamente a la tierra de mi infancia
8 Edgardo Buitrago: La Casa de Rubn Dado - Influencia del medio en el poeta
durante su infancia, Editorial Alemana, Len, Nicaragua, 1966, p p 3 y 4
9 Fidel Coloma Gonzlez Introduccin al estudio de Azul , Editorial Manolo Mo-
rales, Managua, 1988, p 29
-12-
y a la ciudad de mi juventud. no creis que en mis agitaciones de Pa-

rs, que en mis noches de Madi id, que en mis tardes de Roma, que en
mis crepsculos de Palma de Mallorca, no he tenido pensares como
estos un sonar de viejas campanas de nuestra Catedral" "El cerco
de campanarios leoneses?", que segn Mariano Fiallos Gil simpre
sujet a Rubn, an en los momentos cuando "quiso desprenderse
de su sonido al son del sistro y del tambor"' Fue en ese Len de
Nicaragua, "seminarista y universitario, conventual y caballeres-
co", donde su alma se abri a la rosa de los vientos de la poesa
La experiencia escolar de Daro fue muy limitada asistencia a una
escuelita de primeras letras, una enseanza primaria de cuatro gra-
dos y una secundaria incompleta En total, Rubn no estuvo en con-
tacto con la educacin formal ms all de seis o siete arios, de los
cuales, seguramente los ms importantes pata su formacin fueron
los que curs con los jesuitas
Igual que la mayora de los nios nicaragenses de aquella poca, cuan-
do no existan los preescolares ni los jardines de infantes, las primeras
letras las aprendi Daro en el regazo de la ta abuela Bernarda quien el
nio Rubn tena como su madre camal Al hogar de la ta Bernarda y su
esposo, el coronel Flix Ramrez Madregil, su padrino y padre adoptivo,
fue llevado treinta das despus de nacido y en l transcurri su infancia
y adolescencia, etapas tan importantes para el desarrollo de su persona
lidad En ese hogar se inici su educacin y recibi influencias que ms
tarde se hicieron sentir en el curso de su vida
La ta Bernarda y su esposo prodigaron al nio todo el amor ylos
cuidados que no pudieron brindar a su nica hija, muerta a temprana
edad. Rubencito vino a colmar el vaco La ta Bernarda le ensea
las primeras letras y las oraciones que deba aprender de memoria,
oraciones en verso cuyo ritmo el nio captaba El to Flix ms
tarde le ensea a montar a caballo y las novedades recin llegadas a
Len. el hielo, las manzanas de California, los cuentos pintados para
nios, y hasta el champaa de Francia!
10 Mariano Fiallos Gil Len de Nicaragua. campanario de Rubn, Editorial Hospi-

cio, Len, 1958, p 10
-13-
En su Autobiografa nos dice Rubn. "Fui algo nio prodigio A

los tres aos saba leer, segn me han contado" " Para completar
el aprendizaje de la cartilla y prepararse para la primera comunin,
asiste a la escuela: una escuelita mixta que funcionaba en la casa
contigua a su hogar, donde resida Doa Margarita Tenerla Su hija,
la seorita Jacoba Tellera, "solterona en aos y paciencia", tena a
su cargo la enseanza de los nios Ella fue la primera maestra de
Rubn. El mtodo que la seorita Tenera utilizaba, comn entonces
en escuelas similares, consista, nos explica el Profeso' Tones, "en
memoriza' letra poi letra, su sonido y escritura Los nios repiten
incesantemente y en alta voz los sonidos, teniendo la cartilla sujeta
en un marco de madera provista de un mango. La maestra l ama por
turno a los alumnos, a los que hace repetir ante s las letras que ella
seala, y cuando el lector se equivoca le pellizca la oreja, o le da con
frula en la palma de la mano o en las nalgas As pena tambin cual-
quier falta de orden o de respeto. El sbado se consagra a memorizar
el catecismo como preparativo de la primera comunin".
Rubn guardaba un grato recuerdo de aquella experiencia infantil,

no exenta de palmetazos, como los que entre indignada y asombrada
le propin la nia Jacoba, cuando, segn l mismo cuenta, lo sor-
prendi "a esa edad, Dios mo! en compaa de una precoz chicue-
la, iniciando, indoctos e imposibles Dafnis y Cloe, y segn el verso
de Gngora, "las bellaqueras detrs de la puerta" "
Concluido el aprendizaje de la canilla, Rubn pas a estudiar a la

Escuela de Zatagoza, que estaba a cargo del entonces estudiante de
Medicina Jernimo Ramrez A veces, el propio Coronel Ramtez
Madregil llevaba en brazos al nio Rubn a la escuela En el si-
guiente curso escolar, Rubn fue trasladado a otra escuela pblica,
esta vez la del barrio de San Sebastin, cuyo maestro era el pasante
11 Rubn Darlo: Autobiografa, Ministerio de Educacin, San Salvador, El Salvador,
1962,p 15
12 Edelberto Tones: 'La dramtica vida de Rubn Dado, EDUCA, San Jos, Costa
Rica, 1982, p 30
13 Rubn Daro Autobiografa, etc , p 19
-14-
de Derecho Felipe Ibarra En esta escuela concluy, mal que bien,

su educacin primaria
La escuela de don Felipe Ibarra era como la mayora de las escuelas

elementales de entonces una escuela de tres grados y un solo maes-
tro. En aquella poca la enseanza primaria comprenda nicamente
tres aos de escolaridad. Y esa fue toda la educacin primaria que
Daro recibi
Pero la escuela de don Felipe Ibarra tena una singularidad. el maes-

tro compona versos De ah que pronto el nio Rubn y el maestro
Ibarra se hicieron grandes amigos, pues compartan la misma afi-
cin Don Alfonso Valle, contemporneo y condiscpulo de Rubn,
describe as la escuela del maestro Ibarra: "La escuela del quer ido
maestro Ibarra estaba dividida en decurias, es decir, en grupos de
diez escolares cada banca. Era la primera la del decurin Moiss
Berros, y a ella pertenecan Rubn Daro, Simn, de Doa Merce-
des, Abraham Tellera, Alejandro Chvez, Juan Sindaca, los tres Ro-
bleto, mi hermano Nicols y el infrascrito Rubn aunque formaba
en la decuria era ms bien un escolar honorario Llegaba cuando
quera, y en vez de sentarse en nuestra banca se pasaba largos ratos
conversando o leyendo con el maestro lbarra".
Charles D Watland, en su libro "La Formacin Literaria de Rubn

Daro", nos dice "Es una suerte que Rubn haya cado en manos
de este joven con fama de poeta" Felipe Ibarra fue amigo de Daro
antes y despus de haber sido su maestro En 1884, l, Rubn y Jess
Hernndez Somoza vivan juntos. Felipe Ibarra y Daro escriban
para el peridico El Porvenir de Nicaragua. lbarra qued sorpren-
dido del talento potico de Rubn. Le ayud en sus composiciones
primerizas, inicindole en el camino de la fama. Puede, entonces,
decirse que la primera influencia literaria sobre Rubn fue la del
14 Alfonso Valle Recuerdos de la Infancia de Rubn Daro, Biblioteca Popular de
Autores Nicaragenses, Ediciones del Club del Libro Nicaragense, Managua,
1962, p 43
-15-
maestro Felipe Ibarra Aunque Darlo lo recuerda ms tarde con gran

afecto, poco dice acerca de su poesa "Este cabezn nos va a pegar
a todos", haba dicho Felipe Ibarra, despus de or a Rubn recitar
sus primeros versos". Aos despus, el Licenciado Felipe Ibarra se
hara clebre en Nicar agua corno defensor apasionado de la pureza
del idioma
Al completar sus estudios de primaria, en unas vacaciones escolares,

la ta Bernarda, cuya situacin econmica haba venido a menos por la
muerte de su marido, el bondadoso coronel Ramrez Madregil, puso a
Rubn de aprendiz de sastre con los maestros sastres don Lino Medrano
y don Trinidad Mndez "Los compaeros rean al ver la cara que po-
na el poeta, nos cuenta su contemporneo, el Dr Juan de Dios Vanegas,
porque le ataban el dedo para que aprendiera a manejar el dedal Y
es que Rubn hubiera prefer ido otro oficio el de repicador de las cam-
panas de San Francisco, segn le dijo a su ta Bernarda".
Por esa poca, se inicia tambin su enorme aficin por la lectura,

llegando a ser, pese a sus pocos aos, un lector infatigable "En
un viejo armario, nos cuenta en su Autobiografa, encontr los
primeros libros que leyera Eran un Quijote, las ()bias de Mo-
r atn, Las Mil y Una Noches, la Biblia, los Oficios, de Cicern,
la Corina, de Madame Stael, un tomo de comedias clsicas es-
paolas, y una novela terrorfica, de ya no recuerdo qu autor,
La Caverna de Strozzi Extraa y ardua mezcla de cosas para
la cabeza de un nio "Da lector de todo lo que le llegaba a
15 Juan de Dios Vanegas: Nacimiento y Primera Infancia de Rubn Daro, Biblioteca
Popular de Autores Nicaragenses, Ediciones del Club del Libro Nicaragense,
Managua, 1962, p 20 En su libio "el viaje a Nicaragua e intermezzo tropical"
(1909) Daro incluye un prrafo (pgina 66), en que alude a su maestro Felipe Iba-
rra Dice asl "Y hay quienes en Nicaragua se han dedicado la tarea de estudiar el
idioma, y que merecen el titulo de miembros col t espondientes de la Real Academia
Espaola tanto como el Sr Guzmn Me refiero al seor Fletes Bolaos; un poeta
honesto y sensitivo: mi antiguo maestro Felipe Iban a, un concienzudo infatiga-
ble minero de las minas clsicas: Mariano Baneto "
16 lbidem, p 16
17 Edelberto Torres Op cit p 33
18 Autobiografa: P 21 "La Biblia se conserva en el "Museo- Archivo Rubn Darlo"
-16-
las manos", nos informa Juan de Dios Vanegas "Sentado en la es-

quina de la casa tena un libro a un lado y un acorden al otro,
alternando la lectura con el manejo del instrumento Posea gran
odo msico que le fue un poderoso auxiliar en su tarea de renova-
cin potica"
Concluida la escuela mimada, la "adinerada de la familia" Daro,

la ta Rita Daro de Alvarado, casada con don Pedro J. Alvarado,
hombre acaudalado y cnsul de Costa Rica en Nicaragua, interpuso
su influencia y recursos para que Rubn fuera recibido en el Colegio
de secundaria que los Padres jesuitas establecieron en la iglesia de
la Recoleccin Ah comparte las aulas con nios provenientes de
las principales familias de la ciudad de Len Con el compaerito
que hace Rubn ms amistad es con Louis Henri Debayle, quien con
frecuencia le invitaba a comer a su casa. La amistad perdurar y se
fortalecer a travs de los aos El nio Debayle tambin haca ver-
sos. Otro de sus condiscpulos fue Jos Madriz, ms tarde idelogo
liberal y Presidente de la Repblica
"Los jesuitas me halagaron, nos cuenta el propio Daro, pero nunca

me sugestionaron para entrar en la Compaa, seguramente viendo
que yo no tena vocacin para ello Haba entre ellos hombres emi-
nentes un padre Koening, austraco, famoso como astrnomo, un
padre Arubla, bello e insinuante orador, un padre Valenzuela, c-
lebre en Colombia como poeta, y otros cuantos Entr en lo que se
llamaba la Congregacin de Jess, y us en las ceremonias la cinta
azul y la medalla de los congregantes Por aquel entonces hubo un
grave escndalo" "El Gobierno decret su expulsin, no sin que
antes hubiese yo asistido con ellos a los ejercicios de San Ignacio de
Loyola, ejercicios que me encantaban"
(en la Casa de Doa Bernarda, en la ciudad de Len) Es una edicin bilinge, de
latn y espaol, en diez tomos, de los cuales slo falta el dcimo de Rubn Est
impresa en un tipo muy pequeo, con fecha de 1858, por "Librera Espaola" de
Madrid y Barcelona Es la conocida traduccin del Ilustrsimo Don Felipe Sco de
San Miguel, revisada por el Ilustrsimo Don Jos Palau" Edgardo Buitrago Op cit
p 15
19 Juan de Dios Vanegas: Op cit p 17
20 Autobiogiafa: p 30
-17-
Carlos Tnermann Bernheim
La permanencia de Rubn con los jesuitas no dur mucho. Pese

a ello, Dado siempre reconoci la influencia de los jesuitas en la
teligiosidad de su niez y primeros aos de su adolescencia, que
por cierto se percibe en sus composiciones de esa poca. A los doce
aos (enero de 1879) compone el soneto "La Fe", representativo de
esa influencia religiosa.
En su citado ensayo "Las Humanidades de Rubn Daro", Ernesto

Meja Snchez ha analizado a fondo la importancia de la ensean-
za de los jesuitas en la formacin humanstica y literaria de Daro
Dice Meja Snchez. "Los jesuitas fomentan su vocacin literaria
y le pi esentan modelos como Herrera o Lista para la factura de
odas "al Mar, al Sol o a la Virgen Mal la", como la que dedica
a Francisco Casto en 1879" "En las academias literarias que
or ganizaban los jesuitas en su colegio debi de recibir las nociones
de latn y griego, leer algunos clsicos y conocer los primeros mo-
delos retricos al uso" "Los aos de mayor influencia literaria
de los jesuitas en el joven Daro deben situarse entre 1878 y 1880,
cuando la ambicin literaria del poeta est ya bien despierta y an
no tiene motivos ideolgicos para rechazarla Tres, cuatro, cinco
aos cuando ms, de lectura e imitacin de los principales clsicos
espaoles y de algunos griegos y latinos, despertaron en el espri-
tu vido del "poeta-nio" la predileccin por los temas y motivos
mitolgicos y le dieron la habilidad versificadora e imitativa de que
hizo gala desde sus primeras poesas" .
En "Todo al vuelo" (1912), Rubn reconoce. "He de insistir siempre

en que los padres de la Compaa de Jess fueron los principales
promotores de una cultura que no por ser si se quiere conservadora
deja de hacer falta en los programas de enseanza actuales Por lo
menos conocamos nuestros clsicos y cogamos al pasar una que
otra espiga de latn y aun de griego'. Porciertoque n uestros
das sigue haciendo falta, en los programas de enseanza, el estudio
de las races griegas y latinas!
21 Ernesto Meja Snchez Cuestiones Rubendarianas, Ediciones de la Revista de
Occidente, Madrid, 1970, p p 142 y 143
-18-
Para entonces, el "poeta-nio" se ha ganado una merecida aureola

de prestigio por su facilidad para versificar Y cuando don Jos Do-
lores Gmez, director del peridico "EL TERMOMETRO", que se
editaba en Rivas, visita la ciudad de Len, conoce al joven poeta y
le pide versos Rubn le entrega su elega "Una lgrima", que apa-
rece en la edicin con espondiente al da 26 de junio de 1880 Es el
primerpoema,su critop rRubnDaro,ques publicaenforma
impresa. Al da siguiente, 27 de junio, comienza a circular en Len
elprimernmerodeunamodestarevista."ELENSAYO",donde
se insertan trece cuartetos con el ttulo "Desengao" Los suscribe
Bruno Erda, seudnimo y anagrama de Rubn Daro
Adems del ensayo de Meja Snchez sobe la influencia de los jesui-

tas en el "poeta-nio", el acadmico Jorge Eduardo Arellano ha hecho
otra importante contribucin al estudio de las relaciones de Daro con
la Compaa de Jess en su trabajo "Los Jesuitas en su recuerdo". En
l Arellano afirma que: "El primer contacto formal que Rubn Daro
tuvo con la literaturafue a travs de los jesuitas No consisti en
un aprendizaje profundo, pero lo introdujo en el conocimiento de la
poesa neoclsica espaola y le fundament cierta conciencia hacia
la asimilacin de las culturas griega y latina que desarrollara a lo
largodesuvia,dems arcle dorament,scoat
impulso literario nunca lleg a olvidarlo"
No estara completa la resea que hasta aqu hemos intentado hacer

de la primera etapa de la educacin recibida por Daro, si omitira-
mos referirnos a la proveniente del medio familiar y social en que
se desenvolvi su infancia y adolescencia Todos los autores que
se han ocupado de estudiar este primer tramo de la vida de Rubn
coinciden en sealar la benfica influencia de los padres adoptivos
del nio Daro. el coronel Flix Ramrez Madregil y su esposa, doa
Bernarda Sarmiento de Ramrez.
El propio Rubn, en su Autobiografa, describe as al coronel Ram-

rez. "Era l un militar bravo y patriota, de los unionistas de Centro
Amrica, con el famoso caudillo general Mximo Jerez, de quien ha-
-19-
bla en sus Memorias el filibustero yanqui William Walker Le recuer-

do, hombre alto, buen jinete, algo moreno, de barbas muy negras Le
llamaban "el bocn", seguramente por su gran boca"22
El coronel Ramrez no eta un militar inculto Era persona inclinada

a la lectura y en su casa se reuna una tertulia de polticos e inte-
lectuales liberales, en las que tambin participaba su esposa, doa
Bernarda, con el nio Rubn a su lado hasta que el sueo le haca a
ste buscar refugio en las faldas de la buena mujer.
El acadmico Di. Edgardo Buitrago, en el ya citado estudio sobre la

influencia del medio en el poeta durante su infancia, nos ofrece el
siguiente retrato de la madre adoptiva "Doa Bernarda goz desde
muy joven, de gran fama como mujer inteligente, y amena conversa-
dora, as como de hermosa y atractiva Quienes la conocieron ya ca-
sada, -como el maestro doctor Juan de Dios Vanegas-, la recuerdan
de mediana estatura, morena, cara redonda y falta del ojo derecho
por haberlo perdido en un accidente cuando era nia, nariz recta,
pequea y algo abonibadita, boca mediana, cuerpo lleno sin poder
llamarse gorda, pelo negro ondulado, peinado con partido en me-
dio, levantado hacia adelante y recogido hacia atrs en dos largas
trenzas a las que anudaba con las clsicas cintas negras Su figura
cobraba una gran prestancia a ti avs de su ancha falda de vuelos y
su camisa esclavina con mangas de buche, tal como era la usanza
de entonces para las seoras" "Doa Bernarda era una gran
lectora Sentada durante el da en su cmoda butaca de madera con
forro de cuelo en el fresco corredor de su casona, o a la orilla de
la mesita de su sala, en la que arde una lmpara de gas, durante la
noche, la vean constantemente amigos y vecinos, entregada de lleno
a la lectura del libro que tena entre sus manos" 23
A su vez, el historiador Francisco Ortega Arancibia, citado por Juan

de Dios Vanegas, nos da el siguiente testimonio. "Doa Bernar-
da era mujer de talento y estaba en contacto con el pueblo y con
las personas del mundo poltico" Las tertulias poltico-culturales
22 Autobiografa p p 14 y 15
23 Edgardo Buitrago Op cit: p p 12-14
-20-
continuaron en la espaciosa sala de la casa de las Cuatro Esquinas,

an despus de la muerte del coronel Ramrez Madregil, ahora
presididas por doa Bernarda. Entre los contertulios Alfonso Valle
recuerda a los generales Mateo Pineda y Manuel Rivas, los doctor es
Romn Buitrago, Ramn Esteban Tijerino, Trinidad Candia, Benito
Rojas, Jos Nicols Valle y las seoras dofta Bienvenida Goyena y
doa Flix Murillo de Galarza. Fue uno de estos personajes, el Lic
Trinidad Candia, segn refiere Juan de Dios Vanegas, el primero que
llam genio a Rubn Daro Admirado por unos versos que el poe-
ta-nio le mostr, Candia se fue a donde doa Bernarda y le dijo:
"Rubn es un genio, vea los versos que ha escrito" 25 "En esa casa,
agrega Juan de Dios Vanegas, flotaba un constante espritu activo
y revolucionario, militar; poltico y social". Por dems, era una
tpica casa solariega leonesa, "una vieja construccin a la manera
colonial", recuerda Daro. "cuartos seguidos, un largo corredor, un
patio con su pozo, rboles" "Rememoro un gran "jcaro", bajo
cuyas ramas lea, y un granado que an existe, y otro rbol que da
unas flores de un perfume que yo llamara oriental si no fuese de
aquel prdigo trpico y que se llaman "mapolas" 27
"En definitiva, escribe Edgardo Buitrago, la casa era una de esas

clsicas casonas nicaragenses, o ms propiamente, una autntica
casa leonesa"- Imaginmonos a Rubn colocado en este ambiente
Cualquiera que haya vivido en esta clase de casas,- o que al menos
las conozca-, sabr cmo en ellas se establece un ntimo contacto
entre el hombre y la naturaleza Porque son casas en las que se abre
todo nuestro ser al mundo y al espacio Son casas como a propsito
para recibir al cielo y sentir que es nuestro y que podemos tocarlo con
las manos, como lo siente Mariana Sansn en uno de sus versos, o
para captar las voces del aire y al alma de las horas como lo experi-
ment Alfonso Corts desde esta misma casa de Rubn" 2g
24 Alfonso Valle: Op cit p 28
25 Juan de Dios Vanegas: Op cit p 19 Edgardo Buitrago sostiene que el escritor
granadino, don Anselmo Fletes Bolaos, ibuye el descubrimiento de Rubn a otro
contertulio de doa Bernarda, el doctor Rosa Rizo E Buitrago: Op cit p 52
26 Juan de Dios Vanegas lbidem
27 Autobiografa: p p 15 y 16
28 Edgardo Buitrago: Op cit p 28
-21-
Pero, por las noches, la casa se llenaba de sombras y el nio Rubn

de temores . "Me contaban cuentos de nimas en pena y aparecidos
los dos nicos sirvientes la Serapia y el indio Goyo Viva an la
madre de mi ta abuela, una anciana, toda blanca por los aos y
atacada de un temblor continuo Ella tambin me infunda miedos
me hablaba de un fraile sin cabeza, de una mano peluda, que perse-
gua como una araa De all mi horror a las tinieblas nocturnas,
y el tormento de ciertas pesadillas incurables"29
Pero tambin la ciudad donde transcurren sus primeros lustros de

vida dejar una profunda huella en Rubn. En el poema del Retorno
dir, muchos aos despus.
"Exprimidos de idea, y de orgullo y cario,

de esencia de recuerdo, de arte de corazn,
concreto ahora todos mis ensueos de nio
sobre la crin anciana de mi amado Len "
El profesor Edelberto Tones nos dice que "al promediar el siglo
XIX Len no presenta un desnivel pronunciado de cultura compa-
rado con las ciudades de la Amrica espaola, pese a las infaustas,
desastrosas, funestas guerras civiles, Los letrados leoneses leen a
Horacio y Cicern en su lengua, comentan a Justiniano y a Surez,
conocen el enciclopedismo francs y saborean a los clsicos caste-
llanos" "Para la ctedra hay expositores muy dueos de su ma-
teria, y para la tribuna y el plpito oradores verbosos y tocados de
elocuencia. Versos los hace todo el mundo, aunque no haya poetas,
y apenas con esfuerzo puede mencionarse a Francisco Daz Zapa-
ta, Cesreo Salinas, de Len En la zona oriental del pas laen
modestas liras Carmen Daz y Juan Iribarren En Len se versifica
con motivo de cualquier menudo acaecimiento social epitalamios
por una boda, elegas por un deceso, epigramas por un cumpleaos,
epinicios por una victoria poltica o militar, silvas laudatorias por
la consagracin de un obispo y hasta por la toma de posesin de un
empleo Ni para qu decir que la ms constante frente de rimas es
29 Rubn Daro: Autobiografa: p 15
-22-
el amor a las Flrides, Doroteas y Fillis locales" "Len tiene un

ncleo de intelectuales, poetas algunos, periodistas, jurisconsultos,
literatos todos, que en diferente medida dan prestigio a la intelec-
tualidad nacional "Estos escritores profesan el liberalismo ideo-
lgico, son lectores de Juan Jacobo Rousseau y de Montesquieu,
de Tcito, de Plutarco, y en aquel momento tienen como orculo al
ilustre ecuatoriano Juan Montalvo" .
El ncleo familiar, el entorno social, el ambiente intelectual, cultural

y poltico de la ciudad de Len de aquella poca y el paisaje mis-
mo, todos estos elementos se conjugan pata transformarse en una
relacin envolvente de carcter educativo, que contribuye, entrela-
zndose con las influencias provenientes del sistema propiamente
escolar, a formar la psiquis, el intelecto y la personalidad de aquel
nio extraordinario, dejando huellas en su proceso de ser Porque,
como sealan los especialistas, "la educacin tiene un sitio en todas
las edades de la vida y en la multiplicidad de las situaciones y de las
circunstancias de la existencia".
Siendo Presidente de la Repblica el general Joaqun Zavala, un

grupo de padres de familia de la ciudad de Len, probablemente
acicateados pot la existencia de un prestigioso Colegio de enseanza
media en la ciudad rival de Granada (1874), decidieron asociarse
con el Gobierno pata la fundacin del Colegio de Len, germen del
futuro Instituto Nacional de Occidente Entre los auspiciadores de
la iniciativa se encontraba don Pedro J de Alvarado, vecino rico de
Len, casado con doa Rita Daro, ta de Rubn. Entre los alumnos
internos del nuevo plantel educativo aparecen inscritos el hijo de
don Pedro y la ta Rita, Pecho Alvarado Daro, y Flix Daro Sar-
miento, sobrino de ambos y becado por ellos
Gracias al esfuerzo de los propios padres de familia, apoyados por el

Ministro de Gobernacin del Presidente Zavala, el Lic Vicente Na-
vas, fue posible contratar en Pars al profesor polaco-espaol Jos
30 Edelberto Torres: Op cit p p 24 y 44
31 Edgard Faure: Aprender a ser , UNESCO -Alianza Editorial, Madrid, Tercera Edi-
cin, 1974, p 220
-23-
Leonard y Bertholet pala la enseanza de Letras e Historia Univer-

sal y al Dr Salvador Caldern, ex-catedrtico de la Universidad de
Sevilla, para impartir las asignaturas de Ciencias Naturales Ambos
haban sido profesores en el Instituto Libre de Enseanza, una es-
pecie de Universidad Libre creada en Madi id por Francisco Ginet
Eran de ideologa liberal y partidarios de una enseanza laica y pro-
gresiva 32. Al nuevo Colegio le fue asignado por el Gobierno el case-
rn del antiguo Convento de San Francisco, situado a una cuadra de
la casa de la ta Berna' da
El 6 de marzo de 1881, y en medio de glandes expectativas, tuvo

lugar la solemne inauguracin del nuevo Instituto, con asistencia de
las principales autoridades civiles y eclesisticas. El Presidente de
la Junta Directiva, Licenciado Buenaventura Selva (abuelo de Salo-
mn de la Selva), tuvo a su cargo la declaracin oficial de apertura
del primer curso lectivo, correspondiente a ese ao de 1881 El doc-
tor Modesto Barrios, clebre orador, habl en nombre del Gobierno
y felicit a los padres de familia poi sus loables esfuerzos. Cuando
le correspondi el Mino al Director, Dr Jos Leonard, ste aprove-
ch para exponer la filosofa educativa del nuevo centro Precavido
del medio en que se desenvolva, Leonard us un lenguaje prudente,
pero no pudo menos que exaltar la libertad de pensamiento y de
conciencia, como base de toda filosofa educativa progresista e hizo
el elogio de los pases que la haban incorporado a sus sistemas de
enseanza Aludiendo a los Estados Unidos, dijo que en aquel pas
la libertad de conciencia contt ibuy a fomentar la inmigracin y a
aumentar sus envidiables fuerzas productivas"
De nada sirvi la prudencia del nuevo Director La alusin a la li-

bertad de pensamiento y de conciencia fue mal interpretada por los
representantes del sector eclesistico recalcitrante de entonces y poi
algunos polticos conservadores De inmediato se inici una enco-
32 Sobre la personalidad del Dr Jos Leonard ha escrito un magnfico ensayo el pro-
fesor Edmund Stephen Urbanski, de Howard University, Washington D C , repro-
ducido en Anuario de Estudios Centroamericanos, N 1, Universidad de Costa Rica,
Depto de Publicaciones, San Jos, 1974, p p 33 a 46, bajo el ttulo "El doctor
Jos Leonard, el maestro de Rubn Duro"
33 Ibidem
-24-
nada batalla encaminada a echar de su puesto al profesor polaco El

Presidente Zavala no dud en brindar su respaldo al profesor Leo-
nard, quien contaba con la entusiasta admiracin de los estudian-
tes del Instituto, entre ellos Daro, y de los intelectuales liberales
"Pocos profesores como l, -escribir Daro muchos aos despus-,
para atraerse la simpata y la estimacin de todos, por su "ngel"
que dira un andaluz, por. su verbo afable, su apuesto continente y
su delicada distincin"
Poi esa poca se produce en el adolescente Rubn una profunda

transformacin ideolgica y espiritual, en parte debida a la influen-
cia del profesor polaco, a quien tanto admiraba. En la polmica
que se suscit en torno a Leonard, Dado se identific con quienes
le defendan, escribiendo versos y artculos en favor de ste, a quien
consideraba "vctima de un oscurantismo desgraciado, que niega la
personalidad de un gran hombre y de un gran patriota Leonard
aparece as como otro de los educadores que ejercieron gran influen-
cia en el jovencito Rubn.
Vale la pena detenernos un poco en este humanista, cuya obra educa-

tiva se hizo sentir en la vida intelectual de Centroamrica durante las
casi tres dcadas que permaneci en la regin (1880-1908), donde
contribuy a la renovacin de los sistemas escolares. "Su meta fue, -
escribe el profesor de Howard University, Edmund Stephen Urbans-
34 Marcelo Jover: Rubn Daro. Ensayo biogrfico y breve antologa, Mxico, 1944,
p X11 La acusacin en coma del Profesor Leonard, suscrita pot los Cannigos
Rafael Jerez y Apolonio Orozco, y por el Pbro Dr Juan Bravo decia textualmente
lo siguiente "Muy ilustre Seor Vicario Genera: Los eclesisticos que suscribi-
mos, cumpliendo con un deber de conciencia nvemosltrchdunia'
ante V S que ayer que asistimos al acto inaugurar del colegio de la Junta de Padres
de Familia de esta ciudad, el Sr profesor LEONARD, preceptor de ese Colegio, a
la faz de un numeroso concurso, se expres con ardor en su discurso en trminos
anti-religiosos, condenados pot el Syllabus, como son "que l dara una enseanza
moderna basada en la libertad del pensamiento y liba tad de conciencia" "Como
estas especies deletreas son trascendentales a la sociedad, a los padres e hijos de
familia, poi lo expuesto VS determina' lo que tenga pot conveniente, a fin de que
se ponga coto a este mal que nos amenaza" Len, Marzo 7 de 1881" Inserta en la
obra del Dr Nicols Buitrago Matus "LEON. la sombra de Pedraas", Managua,
D N 1966, p 287
-25-
ki-, la difusin de las humanidades y las ciencias con un espritu mo -

derno y libre, sin las restricciones religiosas, filosficas y sin bandos
polticos Esta nueva tendencia, haba influenciado el pensamiento
espaol durante la segunda mitad del siglo XIX, y era una adaptacin
del pensamiento de Krause en la educacin laica, modificada por la
idiosincracia propia de Espaa Leonard transplant esa ideologa
educativa a Centroamrica, por la razn que Ferrer-Canales lo con-
sidera como un exponente del Krausismo Espaol "
Leonard fue consejero para asuntos educativos del Presidente avala

en Nicaragua, del Presidente Zaldvar en el Salvador y del Presiden-
te Siena de Honduras. El Presidente Zelaya de Nicaragua le con-
cedi una pensin en sus ltimos aos Fue uno de los principales
promotores del "Primer Congreso Pedaggico de Centroamrica",
que tuvo lugar en Guatemala, en 1893, donde abog por la adopcin
de un nuevo mtodo de lectura un mtodo analtico moderno, basa-
do en la comprensin integral de las palabras. Adems, se empe
en introducir la educacin cvica en las escuelas centroamericanas
Aos despus, Daro recordar con cario a su admirado profesor

Leonard, dedicndole una emotiva semblanza bajo el ttulo. "Jos
Leonard. un polaco ilustre en Centroamrica", que concluye con
esta significativa frase: "Pobre maestro Leonard! Incapaz de dao,
alma de perla, corazn de excepcin, flor humana".
Sin embargo, conviene tener presente que no fue solo la influencia

de Leonard la que llev al joven Rubn a abrazar la ideologa libe-
ral "En el hogar, -nos dice don Edelberto-, tuvo en toda su primera
infancia una escuela de liberalismo, cuya ctedra ejerca el coronel
Ramrez Madregil, adicto absoluto a Mximo Jerez, y tambin doa
Bernarda, e igualmente los contertulios a quienes oa hasta que el
sueo lo venca".
35 Edmund Stephen Urbanski Op cit Rubn Daro opinaba que Leonard, ms que
un Krausista, "era un hegeliano, o mejor un platnico Su libre pensamiento tena
esos visos" "Jos Leonard un polaco ilustre en Centro Amrica", en Semblanzas,
1912
36 Este trabajo de Rubn Daro fue includo en su libro SEMBLANZAS, 1912
37 Edelberto Torres Op cit p 53
-26-
Despus del incidente con Leonard, los nimos se exaltan ms an

a raz de la sublevacin de los indgenas de Subtiava, Telica y Ma-
tagalpa, instigada por los jesuitas, segn la versin oficial, lo que
dio pie al Presidente Zavala pata ordenar su expulsin del ten itorio
nacional El poeta-nio Rubn Daro, les har tambin blanco de
sus afiebrados poemas liberales, como aqul intitulado "El Jesuita",
que escribi de su puo y letra en su cuaderno primigenio "Poesas
y Artculos en prosa" (Len, julio 10 de 1881 )
La presencia de Rubn en el nuevo Instituto fue breve. Una ria

sin importancia con su primo Pecho le hace perder la beca financia-
da por su to, don Pedro Alvarado Retirado del Instituto, Daro
frecuenta, durante un breve perodo el Colegio de San Fernando,
regentado pot el Di Jos Roza Rizo, donde vuelve a encontrar a su
amigo Jos Madriz Por esa poca asiste tambin, con Luis H De-
bayle y otros jovencitos, a un cursillo de Lgica que imparte el ya
entonces Licenciado Felipe Ibarra. El texto empleado es la seccin
de Lgica del famoso libio Filosofa elemental, del filsofo espaol,
muy en boga entonces, don Jaime Balmes.
El prestigio de Rubn se acrecienta, especialmente en los medios

liberales Un grupo de diputados de este partido, encabezado pot
don Jos Dolores Gmez, estima que el joven poeta debe tener la
oportunidad de estudiar en Europa. A tal efecto, presentan una pro-
puesta pata que el Congreso de la Repblica le otorgue una beca en
Espaa La propuesta no tuvo xito por la impresin desfavorable
que las cien dcimas del poema "El Libro" dejaron en el nimo del
entonces presidente del Congreso, don Pedro Joaqun Chamorro Al-
faro El jovencito Rubn dice en este poema, de clara inspiracin
liberal, que al enemigo implacable del libro se le puede ver "sobre
el alto Vaticano" . "con una estola en el cuello y el Syllabus en
la mano" Y a Jess le dice, en otra dcima.
"Yo contemplo
que hoy es nada ms! tu templo
un gran taller de indulgencias".
-27-
Carlos Tnnermann Beinheim
Y en un arrebato de entusiasmo grita
"Abajo la beatitud!
Abajo la aristocracia
Abajo la teocracia!
Por todas partes resuena
de dulce cadencia llena
la voz de la democracia"
Estos, y otros versos no menos exaltados, no fueron gratos a los
odos de los diputados conservadores de "los ti einta aos" La beca
pala ir a Europa se transfonn en la promesa de una modesta ayuda
para que "l'enfant terrible" concluyera sus estudios de secundaria
en el Instituto de Granada "Hijo mo -dicen que le dijo don Pedro
Joaqun- si as escribes ahora contra la religin de tus padres, qu
ser si te vas a Europa a aprender cosas peores?"
Para entonces Rubn ya ha advertido que los cursos sistemticos y la

asistencia puntual a clases, no es para l, no se avienen con su tem-
peramento Adems, l est muy lejos de ser un alumno aplicado.
Carece de la disciplina necesaria pata atender las explicaciones de
los profesores y cumplir con los deberes escolares. Tambin tiene
dificultades con las matemticas. "El binomio de Newton, nos precisa
don Edelberto, no ha logrado colarse en su cerebro, y por este y otros
puntos del programa de estudios su aficin acadmica desaparece
Los exmenes han probado su incapacidad para las matemticas y en
general para las ciencias Decididamente renuncia a seguir estudios
regulares acadmicos Tiene que ser autodidctico, tiene que bastar-
se a s mismo para hacerse una cultura Dichosamente est dotado
de una memora asombrosa y de una capacidad de asimilacin rpi-
da La lectura es el nico mtodo que adopta para el conocimiento de
autores, escuelas y sistemas Lo dems lo har la experiencia".
Pese a su limitada formacin escolar, Rubn Daro tuvo otra expe-

riencia en relacin con la educacin formal En algunas oportunida-
des, y por perodos igualmente breves, fue profesor de Gramtica y
38 Ibdem, p 52
-28-
Literatura, si bien en una de esas oportunidades lo fue por orden del

Presidente de El Salvador, Rafael Zaldvar, quien de esta manera de-
seaba alejarlo del hotel salvadoreo donde se hospedaba All come-
ti la imprudencia de enamorar a una bella artista, que gozaba de los
favores presidenciales El Instituto donde Rubn fue recluido, poi
orden de su protector, fue el "Instituto de Varones" de San Salvador,
donde imparti clases de Literatura
El hecho de que Rubn fuera displicente en cuanto a sus estudios es-

colares di pie a que en una oportunidad, y como represalia pot unos
artculos que haba publicado en "La Tribuna" en contra del gobierno,
se le procesara por vago Juan de Dios Vanegas narra as el incidente.
"En ese tiempo el Alcalde de Polica trataba de corregir a la juventud
decidiosa sin distincin de clases Se levant la instructiva, declar
un togado diciendo que no conoca al joven Daro, que haba odo
decir que era poeta y que como para el declarante poeta es sinnimo
de vago, declaraba que Daro lo era Este se present con una cons-
tancia del director del colegio "La Independencia", demostrando
que era profesor de gramtica y todo termin El Alcalde le tom
cario al poeta, se haca acompaar de l en sus visitas a las escuelas
y lo nombr profesor de una escuela nocturna de artesanos Rubn
estuvo poco tiempo, siempre dado a la fantasa y a los versos'. En
el Museo Archivo "Rubn Daro" de Len se conserva el original del
expediente levantado en este singular proceso contra Daro, donado
por el Dr Nicols Buitrago Matus"
39 Juan de Dios Vanegas Op cit p 23
40 El Profesor Edelberto Torres sita en enero de 1884 la poca en que tuvo lugar
este absurdo proceso, que concluy en marzo de ese alio La causa del proceso la
atribuye don Edelberto a la publicacin de la oda a la "Unin Centroamericana"
(diciembre de 1883) dedicada al Presidente liberal de Guatemala, General Justo
Rufino Barrios, ms los artculos contra el gobierno que don Edelberto dice fueron
publicados en "La Voz de Occidente" El Alcalde de Polica dict sentencia con-
denatoria" a la pena de ocho das de obras pblicas conmutables a tazn de un peso
por cada da, por falta de polica de vagancia y represin privada" Daro apel al
Prefecto del Departamento, pidindole revocacin de la sentencia, por cuanto ese
mismo mes de enero comenz a dar clases de Literatura en el "Colegio de la Inde-
pendencia", que diriga el Ledo Nicols Valle Varios declarantes dan testimonio
de que conocen a Rubn como escritor El 21 de junio fue revocada la sentencia
pot el Prefecto del Departamento
-29-
En varas ocasiones, el joven Rubn fue invitado a participar en ac-

tos escolares pata dirigir saludos a los alumnos, o pata declamar
sus ya muy apreciados versos Rubn aprovech esas oportunidades
pata exponer sus primeras ideas en torno a la Educacin As, el 21
de noviembre de 1890, estando el poeta en Guatemala fue invitado
a pronunciar un breve discurso en la velada de fin del ao escolar de
los colegios "La Esperanza" y "Santa Catalina" de dicha ciudad. En
su ensayo sobre "Rubn Daro y la Educacin", el Profesor Torres
reproduce el texto de este discurso publicado en el "Diario de Centro
Amrica", de Guatemala
En su breve alocucin, Dar o exalta ante los nios la importancia de

la lectura "Qu triunfo saber leer! Qu triunfo, conversar en los
libros con los sabios de los tiempos antiguos, con los profetas que
sintieron el soplo de la divinidad, con los poetas que escribieron los
cantos de las batallas picas a que asistan los dioses de las eda-
des viejas! De modo que al abrir un volumen, os sale a recibir un
anciano amable, ciego y sereno, y os cuenta en versos armoniosos,
amores y combates que aparecen ante vuestras ojos, conmovedores
y reales, y conocis a un Aquiles, de ligeros pies, a una Hcuba, so-
llozadora, a un Nstor, que hace brotar las palabras de oro sobre la
barba blanca, seres, en fin, nios mos, que os pondrn en vuestras
almas un temblor divino Aprendis a amar la belleza, resplandor
extrahumano, la verdad, cadena de que pende el universo, y el bien,
azul del cielo y miel del mundo"
Tambin en San Jos de Costa Rica se le hizo a Rubn un encargo de

naturaleza educativa. Recin casado con su primera esposa, Rafae-
lita Contreras, Rubn tuvo que huir de El Salvador, a raz del traidor
golpe de Estado de Carlos Ezeta en contra del protector de Daro,
el Pi esidente General Francisco Menndez. Tras una breve estada
en Guatemala, llega Daro a Costa Rica. "Un Ministro, nos dice
don Edelberto, seguramente supuso que Rubn Daro deba saber
41 Edelberto Tones Rubn Dario y la Educacin, articulo publicado en la revista
EDUCACION del Ministerio de Educacin Pblica, N 43, Abril-Mayo-Junio de
1968, p p 18 a 33
-30-
preceptiva literaria y dems materias ataentes a la literatura, y

tambin de otras cosas, y lo nombr delegado oficial al Colegio de
Seoritas de Sin para presenciar los exmenes y rendir un infor-
me En ese colegio, regentado por religiosas, se educaban las hijas
de los que en San Jos posean el poder y la fortuna, las familias
patricias, que dicho sea de paso, tuvieron siempre por norte de su
actuacin el bien pblico, como a la sazn se deca El delegado re-
dact un informe elogioso para las monjas, uno de cuyos xitos era
que sus alumnas hablaban bien el francs y que "podan comentar
as una oracin de Bossuet como una oda de Hugo
Por esa poca, y en saludo a su amigo don Antonio Zambiana, pa-

triota cubano y maestro de juventudes, Daro escribe una semblan-
za que trasciende la persona de Zambrana y es una semblanza del
maestro ideal "Bienvenido sea el maestro, bienvenido sea el que
lleva por donde va la armona de la palabra, el que hace que triun-
fen las ideas grandes y nobles, el que levanta el espritu de la juven-
tud, el que educa y deleita, el que es fuerte y blando, ya el len, ya
el panal de la Biblia".
El ltimo contacto de Rubn con la educacin formal tuvo lugar,

aos despus, en Valparaso, Chile Ah, segn lo afirma el propio
Rubn en una carta dirigida al amigo que le haba aconsejado viajar
a Chile, el general Juan Caas, asisti como oyente, por varios me-
ses, a la Universidad Se inscribi en el curso de Derecho Pblico e
Internacional, que imparta don Jorge Huneeus, con la mira, dice, de
"servir de algo positivo a mi patria".
Esta fue toda la educacin sistemtica o formal que recibi Rubn

una primaria de tres grados y una secundaria incompleta. Su formi-
dable formacin literaria y cultural la adquirira gracias a su frrea
vocacin de autodidacta
42 Edelberto Torres: Ibidem

43 Ibidem
44 Edelberto Torres: "La dramtica vida, etc p 161
-31-
IV
Rubn Daro, genial autodidacta

En el breve discurso que el joven Daro pronunci en el acto escolar
de fin de curso que antes mencionamos, Rubn dirigi a los nios esta
pegunta "Oh, nios! Sabis acaso las alturas a que podis llegar
si esas len as del abecedario se convierten en guilas gloriosas que
os eleven sobre sus alas ms all del amor de los astros?"Lamejor
respuesta a esa pregunta fue la experiencia personal del propio Daro,
quien supo llegar a las ms altas cimas sobre la base de una tenaz vo-
luntad autodidacta y de un ilimitado amor por la lectura, ejer cido en
todas las etapas de su vida e iniciado desde temprana edad.
Como bien afirma Charles D. Watland, en las conclusiones de su

excelente trabajo "La Formacin Literaria de Rubn Daro" "Daro
se prepar para su oficio de poeta En muchos aspectos no tuvo sen-
tido prctico, pero aprovech toda oportunidad a su alcance para
ampliar su educacin literaria Asimil los conocimientos de ami-
gos, tales como Jos Leonard, Modesto Barrios y Antonio Az agn
en Nicaragua, Gavidia en El Salvador y Pedro Balmaceda en Chile,
entremuchos trosPeroprimordialment ,leytod libroquepudo
conseguir Tuvo la suerte de tener a su disposicin la escogida Bi-
blioteca Nacional de Nicaragua, donde encontr no slo las obras
maestras de la literatura espaola, clsica y moderna, sino tambin
de la literaria francesa Las bibliotecas privadas de sus amigos,
en Nicaragua, habrn sido fuente de algunas de sus lecturas En
Chile, en el hogar de sus amigos, encontr todas las ltimas obras
de la literatura europea Su anhelode acrecer sus conocimientos, lo
llev a leer todo libro que llegaba a sus manos Y fueron muchos"
"Este estudio ha demostrado, concluye Watland, que exigi una
inmensa cantidad de duro esfuerzo formar al gran poeta que Daro
lleg a ser Los cuentos acerca de su vida "bohemia" son enga-
osos Al resaltar las horas de intensa diversin y esparcimiento,
ignoran las muchas horas de intensa actividad mental, esenciales
-32-
paz a su labor creado, a, as como las horas necesarias para la pa-

ciente recoleccin de su mate, la prima, sin la cual ninguna cons-
truccin creadora puede comenzar" 45
La lectuta y el ejercicio del periodismo, oficio del cual vivi cerca

de treinta aos, fueron las dos grandes fuentes de formacin autodi-
dacta de Rubn
Se ha dicho, y con mucha razn, que la Biblioteca Nacional de Ni-

caragua, fundada en 1882 por el Presidente conservador progresista
Joaqun Zavala, fue la verdadera "Universidad" de Dado Se sabe
que los cinco mil volmenes fundadotes de la Biblioteca Nacional,
de los cuales se conservan an varios centenares pese a los incen-
dios, guenas civiles y terremotos que han golpeado tan duramente a
nuestra sufi ida Biblioteca, fueron seleccionados en Espaa por don
Emilio Castelar. Fue precisamente pata la inauguracin oficial de
esta Biblioteca que Rubn escribi las cien dcimas de su poema "El
Libro", pero que no fue ledo poi Rubn el propio da de la inaugu-
racin (1 de enero de 1882) sino poste! iormente, el da 24 y ante el
Congi eso de la Repblica, con motivo de la apertura de sesiones de
ste, suceso desafortunado que hizo a Rubn perder la oportunidad
de continuar sus estudios en Europa
ElprimerDirectordelaBibliotecaNacionalfue lgen ralydoctordon

Miguel Brioso Iglesias, de origen salvadoteo Le sucedi en el caigo
el doctor Modesto Barrios, amigo de Rubn, quien en 1884, cuando
el poeta tena apenas 17 aos, lo incorpor con un modesto sueldo
al personal de planta de la Biblioteca, caigo que conserv cuando el
poeta Antonino Aragn, tambin amigo de Rubn, sucedi a Barrios
en la Direccin de la misma Ms que una oportunidad de ti abajo, la
incorporacin del joven poeta al personal de la Biblioteca dio a ste la
gran ocasin de dar rienda suelta a su voraz pasin poi la lectura
Sobre la permanencia de Rubn en la Biblioteca Nacional, el pro-

fesor Tones nos nana lo siguiente "La Biblioteca haba sido enri-
quecida con la estupenda Biblioteca de Autores Espaoles, de Riva-
45 Charles W Watland Op cit p p 171 a 173
-33-
deneira y la Biblioteca Clsica, de Luis Najarro, ambas publicadas

en Madrid Rubn, lee todos los prlogos de la serie de clsicos y
muchas de las obras, y muchos tambin de los autores greco-latinos
La Biblioteca es su nica escuela de humanidades y la aprovecha al
mximo" "Una profunda comprensin de la importancia de po-
seer un vocabulario rico, induce a Rubn a estudiar el Diccionario
de la Academia Espaola y memorizar las voces que por intuicin
reconoce que deben ser parte infaltable del lxico de un escritor
- Don Antonino ya me s el Diccionario.
- Cmo es. eso?
- S, que ya me lo s de memoria, pregnteme cualquier
palabra.
- Veamos, Rubn.
"El poeta reproduce literalmente las acepciones de todas las pala-
bras que Aragn le pregunta, abriendo el Diccionario al azar varias
veces Muchos aos ms tarde ste dir a su hijo - Qu memoria la
de Rubn, Dios Santo! Se aprendi de un cabo al otro el Diccionario
entero Despus acomete el DICCIONARIO DE GALICISMOS, de
Rafael Mara Baralt, y pronto queda ingurgitado por su portentosa
memoria La lectura de los clsicos castellanos ocupa sus mejores
horas, penetra por todos los meandros del estilo de los grandes maes-
tros del Siglo de Oro, para mientes en los ms ntimos detalles de
los metros usados desde los primitivos hasta los romnticos, y juzga,
mide y sopesa los valores que desfilan ante sus ojos vidos Se detiene
en Gngora ms que en ningn otro" "Este curso de literatura
castellana le deja un rico saldo de conocimientos y de buen gusto,
tambin lee con delectacin los autores franceses Musset, Gautier;
Delavigne, Vigny, y sobre todo el enorme Hugo, que son pan espiritual
de su alma hambrienta de belleza Hugo ms que ninguno, a pesar
de Quevedo, de Gngora, de Caldern, de todos" "De los muchos
autores franceses que estn representados en la Biblioteca Nacional,
a quien ms ha ledo, despus de Hugo, es a Tefilo Gautier, a quien
considera "el primer estilista del siglo" y quien le trasmite el dulce
dogma del amor a la belleza"
46 Edelberto Torres: L a drmatica vida etc , p p 113 y 114
-34-
Por esa poca, y aprovechando la circunstancia de que el Director de

la Biblioteca, don Antonino Aragn, es tambin profesor de fi ancs,
ingls e italiano y buen conocedor del latn, Rubn se inicia en el
estudio serio del francs, del ingls y un poco de latn Acomete,
junto con su profesor, la ti aduccin de varios textos franceses, entre
ellos uno de su siempre admirado Vctor Hugo
Una pregunta que muchos se hacen se refiere a los idiomas que

Daro lleg a dominar. Ernesto Meja Snchez, en su ensayo "La
Humanidades de Rubn Daro", sostiene que hay opiniones contra-
dictorias en cuanto a su dominio de otros idiomas. "Don Ramn
Mara del Valle-Incln, por ejemplo, aseguraba al Dr Julio Tm ri,
durante su segunda visita a Mxico, que solamente tres escritores
de lengua espaola saban pronunciar el latn a la perfeccin Me-
nndez Pelayo, Rubn Daro y el propio Valle-Incln, y deban, pre-
cisamente a ello, su gran habilidad versificadora Osvaldo Bazil,
amigo dominicano de Daro, se expresa en cambio as "No tuvo
(Daro) facilidad para aprender idiomas No habl ni escribi bien
ningn idioma extranjero Se defenda nada ms que regular mente
con su rudimentario conocimiento del francs, del ingls, del latn
y del italiano El que mejor lea era el francs Despus de veinte
aos de vivir en Pars y leer clsicos y modernos franceses, no pudo
adquirir el acento parisiense ni soltura al hablarlo"
Hay quienes sostienen que fue el Profesor Jos Leonard quien inici a
Daro en el estudio del francs Otros sostienen que fue el Dr Modes-
to Barr ios, quien traduca a Gautier, segn el pi opio Daro Y tambin
quienes atribuyen ese mrito a Antonino Aragn No importa mucho
quien haya sido, pues la verdad es que la mayor parte de sus conoci-
mientos idiomticos los adquiri por su propio esfuerzo, llegando a
leer y traducir el ingls, el italiano, el portugus y el cataln.
Si bien el propio Rubn alguna vez dijo que su francs era "preca-
rio", de seguro se refera al francs hablado, puesto que su capacidad
para leerlo y escribirlo eta bastante aceptable, incluso antes de su
47 Ernesto Meja Snchez Op cit , p 144
-35-
Carlos Tnnermann Ber nheim
viaje a Chile en 1886 Tal es el testimonio de su amigo, el escritor y

periodista mexicano Ricardo Contreras, quien pot entonces residan
en Nicaragua "Sali de Nicaragua, asegura Contreras, sin haber
concluido ni los estudios preparatorios aunque sabiendo a la per -
feccin el idioma francs, por su aficin a leer las obras francesas
de la Biblioteca de Managua" "
A quienes han puesto en duda el dominio de Daro del francs, Luis

Alberto Cabrales los refuta sealando que los matices delicados de
una lengua no pueden ser asimilados "sin un conocimiento, no su-
perficial, sino bien a fondo y a lo largo" Y nadie como Rubn
conoci mejor los matices de la lengua francesa, con los cuales pre-
cisamente renov la lengua espaola ".
Pese al hecho de que Rubn viaj a Chile, a los diecinueve aos de

edad, sin haber concluido ni siquiera los estudios de nivel medio,
su preparacin literaria era, pata entonces, extraordinaria, gracias
a su enorme esfuerzo autodidctico y al estmulo de amigos como
los ya mencionados Modesto Barrios, Antonino Aragn, Francisco
Contreras y otros A stos debemos agregar el nombre de Francisco
Gavidia, quien durante la primera visita del joven Daro a El Sal-
vador (1882), llama su atencin sobre las posibilidades del verso
alejandrino francs, susceptible de enriquecer la armona del mon-
tono alejandrino espaol mediante una distinta distribucin de los
acentos y cesuras
Quien desee estudiar en detalle el proceso de la formacin dariana

en la literatura francesa lo podra hacer en la cha del profesor nor-
teamericano Erwin K Mapes "La influencia francesa en la obra
48 Citado por Eduardo Zepeda Henrquez en su artculo "La formacin francesa de
Dado en la Biblioteca Nacional de _Nicaragua", publicado en la revista italiana
Quaderni Ibero-Americani, N 42-44, Torinto, Italia, 1974, p p 147 a 153
49 "Y tmese en cuenta, agrega Luis Alberto Cabales, que Daro slo lleg a Fi ancia,
de paso, en 1893, tes aos despus de haber escrito poemas en francs, y slo
despus de 1898 finc all largos aos Para un joven de habla espaola que jams
ha pisado el suelo de Francia, y que slo tiene veintitrs aos, escribir en idioma
extranjero con delicadeza y aciertos es casi prodigioso" Luis Alberto Cabales:
"Provincialismo corita Rubn Daro", Ministerio de Educacin Pblica, Imprenta
Nacional, Managua, 1966, p 26
-36-
de Rubn Daro", escrita originalmente en fiancs como tesis pata

optar al doctorado en letras poi la Universidad de Pars (1925), y tra-
ducida al espaol con motivo del Centenario de Rubn Daro poi el
profesor Fidel Coloma (1966-1967), quien tambin tradujo la obra
clave del Dr Watland sobre la formacin literaria y cultural del poe-
ta ("La Formacin Literaria de Rubn Daro", 1967)
El acadmico Eduardo Zepeda-Henrquez, en su ensayo "La forma-

cin francesa de Daro en la Biblioteca Nacional", asegura que "la
Biblioteca Nacional de Nicaragua fue la primera escuela de Moder-
nismo de Daro, y no la biblioteca del peridico chileno "La po-
ca", ni la de Pedro Balmaceda Toro, en el Palacio de la Moneda,
de Santiago".
Pata cenar esta seccin, nada mejor pata describir el autodidactis-

mo de Daro que el siguiente prrafo del Profesor Fidel Colonia
"Daro adquiere sus conocimientos a travs de los libros Tambin
a travs de peridicos y revistas" "Pero es a travs del con-
tacto directo, con los viajeros que llegaban o en los viajes que l
mismo realiz como adquiri experiencias que para l tuvieron el
carcter de directamente vividas" "Lo cierto es que sus amigos
le reprochaban tempranamente su conducta displicente A algunos
les parece que no trabaja, que vive en las nubes, en forma en tica
Sin embargo, Daro trabaja, estudia, crea Pero de acuerdo con
sus pi opias normas, sus propias disciplinas, imperceptibles para los
dems Muchos de sus repentismos sern producto de esa labor
silenciosa, realizada como en sueos, fuera de este mundo Es un
laborioso, pero a su manera Esta es otra de sus caractersticas que
desconcertar siempre a sus contemporneos "51
50 Ensayo citado en la nota 48

51 Fidel Coloma Gonzlez "Introduccin al estudio de Azul.," Editotial Manolo
Morales, Managua, 1988, p p 29 y 37
-37-
V
El pensamiento pedaggico de Rubn Daro
No obstante que el poeta se proclam alguna vez "el ser menos pe-
daggico de la tierra", Rubn tuvo un concepto muy claro de la
importancia de la educacin y de lo que significa para un pas ofre-
cer a sus ciudadanos una buena educacin. Cualquiera podra supo-
ner que un autodidacta de la talla de Rubn, que logra un altsimo
nivel de cultura general y literaria por su propio esfumo, podra
sentir menosprecio o, al menos cieno escepticismo en relacin con
los sistemas formales de educacin No fue ese el caso de Rubn
SinserunespecialstaenlasCienciasdelaEduca in,supojuzga:
los aciertos y debilidades de los sistemas educativos que analiz en
sus escritos y tuvo siempre en muy alta estima el papel de la educa-
cin para el desarrollo de un pueblo.
En diversos artculos y poemas, Daro expuso sus ideas en tomo
de la educacin, de suerte que puede afirmarse con propiedad que
existe un pensamiento pedaggico dariano La primera apologa de
la educacin (el Saber) la hizo Rubn a los catorce aos, en las dci-
mas que ley con motivo de la inauguracin de la "Escuela nocturna
pata obreros", en el barrio de San Sebastin de Len de Nicaragua
(1881) Oigamos una de esas dcimas.
"Pues ya el pobre labrador

que all en los campos habita,
recibe la luz bendita
de un sol regenerador
El saber fecundador
derrama aqu luces bellas
que convirtense en estrellas
y, con resplandor divino,
dejan luz en su camino
y claridad en sus huellas "
52 "En este libro, como en todos los mos, no pretendo ensear nada, pues me com-
plazco con Reconocerme el ser menos pedaggico de la tierra" (Breve presentacin
del libro de Daro OPINIONES, Pars, 1906)
-38-
En 1884, en una de las cuartetas intituladas "El sol de la educa-

cin", dedicadas a una maestra del Colegio de Seoritas de Granada,
Rubn dice
"Maestra! Despus de Dios
y de nuestros padres, que
nos brindan vida y fe,
lo debemos todo a vos "
En el elogio que escribi en San Jos de Costa Rica del maestro
y patriota cubano Antonio Zambiana, del cual ya insertamos an-
tes algunos prrafos, Daro incluye una especie de tica del maes-
tro, cuando sostiene que el maestro debe "ensear la bondad de la
vida" Y agrega. "un maestro de seco corazn no puede ejercer el
magisterio, ni podr ejercerlo tampoco si careciese de otras virtu-
des cardinales como el entusiasmo y la intencin pura" Y finaliza
anatematizando al mal maestro " Y a quin y por quin entusias-
mar se sino por la juventud? Cuando el talento empieza a florecer es
cuando necesita riegos de aliento Maldito sea aqul mal sacerdote
que engaa o descorazona al catecmeno Quien no anima al jo-
ven que se inicia, anatematizado sea".
Nuestro maestro por antonomasia, el profesor Edelberto Torres ca-

lifica estos conceptos de Daro como "un bello evangelio de accin
docente" y agrega. "Ojal cada maestro lo escribiese en su diario
pedaggico, lo grabse en las clulas grises que primero despiertan
cada da, y que lo tuvise presente cada vez que est enfrente de un
nio o de un joven" 53 .
No fue ajeno a Daro el concepto de educacin integral, resumido

en el antiguo aforismo Mens sana in corpore sano En un artculo
publicado en Chile, Rubn escribi. "En el actual sistema de educa-
cin que se sigue entre nosotros es de aplaudirse que se procure el
ensanche de la fuerza fsica al par que el de las facultades intelectua-
les Un gimnasio es tan til a un nio que puede darle hasta la vida
Para la educacin de hombres y mujeres es incalculable el bien que
53 Edelberto Tones "Rubn Daro y la Educacin", etc
-39-
produce Despus del libro, el aro de goma, o el trapecio, o el salto

Asi morir la anemia en las nias, que empiezan a recoger las rosas
de la pubertad, y no saldrn hombres raquticos ni neurticos de en-
e aqullos adolescentes que se robustezcan en los ejercicios"
Cuando se lee lo que Rubn escribi a propsito de los nios no pue-

de menos que reconocerse que Rubn llevaba en su alma la vocacin
de maestro Y si bien no sigui la carrera del magisterio, fue un
Maestro, as con mayscula, en el sentido de un elevado magisterio
esttico, literado y cvico El, que fue un nio de hogar precario,
que no disfrut de la ternura de sus padres naturales, que tampoco
pudo disfrutar de los goces de la paternidad pot mucho tiempo, fue
sin embargo capaz de escribir sobre los nios, con ternura similar a
la de un maestro de larga trayectoria docente. Oigamos "Los que
no han tenido la desgracia de ver su hogar vaco, los que saben
del encanto de los labios infantiles y los ojos angelicales, azules o
negros, esos saben la emocin intensa que despiertan en nuestros
corazones las miradas y las sonrisas de los nios Porque en todos
los climas, en todos los tiempos, en todos los pases, los nios son
iguales, son flores de humanidad"
Con palabras de autntico pedagogo nos adviene del peligro que

representa recargar a los nios de conocimientos antes de la edad
apropiada y nicamente por el afn de los padres de mostrarlos como
nios prodigios o excepcionalmente inteligentes "No olvidar nun-
ca, dice, a un muchachito demasiado despierto, de una familia his-
panoamericana, que, delante del pap y la mam me sali con esta
embajada Qu piensa usted de los versos de Verlaine? Me dieron
ganas de tirarle de las orejas-" " Los frutos que se anticipan a
su tiempo, o que, por manejos y artes de horticultor, precipitan su
madurez no son buenos al paladar En las almas pasa lo propio La
excsivaprod,ntlecmri,nopueds
de degeneracin Debe afligir se un padre ante el espectculo de un
retoo que se hace rbol antes de tiempo"
"Lgico es -nos dice el profesor Tones-, que quien amara a los ni-
os, pensara en los libros propios para ellos, esos instrumentos di-
-40-
dcticos, que adems deben ser educativos". Posiblemente, desea-

ba evitar que los nios sufrieran la indigestin libresca que l sufri,
apega don Edelberto, y que cuenta en su Autobiografa "Importa
mucho -escribe Rubn-, no ofrecer a los nios libros ridculos y cro-
mos con vulgaridad grosera", pues recuerda que la diversidad y la
gracia del espritu de los hombres las hacen las lecturas y las visio-
nes de los primeros aos. En cuanto a los juguetes, en un artculo
publicado bajo el ttulo "A propsito de Mme Segur", incluido en su
libio "Todo al vuelo", Daro lamenta que "A los nios se les arme
de sables y se les presenta como precioso y hermoso el espectculo
de la guerra, el oficio de matar alemanes, chinos o negros"
Tambin las canciones infantiles y la poesa pata nios merecen la

atencin del poeta Se entusiasma con Rafael Pombo y Jos Mart,
que escribieron bellos poemas para nios "Hay en esas poesas una
gracia abuelesca que encanta a los caballeritos implumes, y que
refresca la mente antes de que lleguen al binomio de Newton (que
Daro nunca entendi) y los afluentes de los grandes ros chinos"
El propio Daro hizo un bello aporte a la literatura infantil Don
Edelberto nos recuerda las siguientes poesas de Rubn dedicadas a
los nios "Un soneto para Beb", "A Margarita Debayle", "En
el lbum de Raquel Catal", "La rosa nia", "La copa de las ha-
das", "Babyhood" y "Pequeo poema infantil"
"He aqu -nos dice Rubn-, los dos principales elementos que hay
que saber despertar en el espritu infantil, la risa y el sueo, el rosal
de las rosas osadas y el planto de los lirios azules" Y con insis-
tencia Daro aboga poi que no se quite a los nios "nunca, jams,
los tesoros de la risa y del ensueo" "El terico de la Pedagoga,
apunta el profesor Torres, podra comentar largamente todos los
conceptos implcitos en esas palabras la risa y el ensueo, a la luz
de los descubrimientos que la sicopedagoga ha hecho en el uni-
verso del ser infantil" Y aunque un doctor en Educacin podra
son, erse, "la pedagoga, de Rubn Daro se resume, concluye el
profesor Torres, en la frmula de educar por la belleza, y concre-
tamente por la poesa, que obviamente es para l su expresin ms
-41-
cabal Platn no lo desaprobara Pero no olvida que de todas

suertes se debe educar para la vida y, como siempre lo dice en su
idioma de poeta. "Sembrar en el buen terreno virgen ideas tiles
para la vida que viene y granos prcticos, pero regarlos con una
lluvia clara y fresca de poesa, de la necesaria poesa, hermana del
sol y complemento del pan" 54.
En dos oportunidades, Daro profundiz an ms en sus ideas acerca

de la educacin, adentindose, con genial intuicin, en el terreno de
lo que hoy se denomina la politica educativa" Esas dos oportuni-
dades fueron a) el diagnstico que hizo de la situacin educativa de
Espaa hacia 1898, incluido en su libro "Espaa contempornea",
y b) los consejos que sobre la educacin dio a sus compatriotas con
motivo de su retorno a Nicaragua en 1907
Enviado en 1898 poi La Nacin de Buenos Aires para observar el

estado en que se hallaba Espaa despus del descalabro de la guerra
con los Estados Unidos, Daro analiza la situacin de Espaa desde
diversos ngulos, sin faltar la perspectiva educativa.
Lo primero que golpea al agudo observador que fue Rubn, es el in-

creible analfabetismo que entonces exista en la tierra de Cervantes.
"La ignorancia espaola es inmensa El nmero de analfabetos es
colosal, comparado con cualquier estadstica En ninguna parte de
Europa est ms descuidada la enseanza"
Enseguida examina la situacin del magisterio espaol, la que des-

cribe en prrafos descarnados. "La vocacin pedaggica no existe
Los maestros, o, mejor dicho, los que profesan la primera ensean-
za, son desgraciados que suelen carecer de medios intelectuales o
materiales para seguir otra carrera mejor El maestro de escuela
espaola es tipo de caricatura o de sainete Es el eterno mama-
rracho hambriento y esculido, vctima del Gobierno, El cate-
drtico de instituto, y ms an el de colegios particulares, no est
preparado para la enseanza, cuando ms, conoce vagamente la
asignatura que explica, pero no penetra en la mente de los nios
54 Edelbetto Torres Ibdem
-42-
El profesor, como el maestro, tienen la monomana del discurso

Todos los das hace su explicacin en forma oratoria altisonante, si
no tiene un libro de texto propio, no se ajusta en todo a ningn autor
y obliga a los alumnos a tomar apuntes, as acaban los cursos, y
la mayora de los estudiantes no se ha enterado an de lo que sean
las asignaturas que cursaron, algunas definiciones, alguna clasi-
ficacin, algn razonamiento aislado, cuatro lecciones prendidas
con alfileres, que se olvidan luego, y el que tiene la suerte de salir
aprobado no vuelve a pensar en aqullas cosas As, el nio sali
de la primera enseanza virgen de conocimientos elementales, sale
de la segunda sin comprender las ciencias y las letras que debieron
determinar su vocacin y no emprende la carrera que le aconseja su
instinto, sino la que sus padres le imponen por considerarla ms lu-
cr ativa" "Muchos libros, muchas horas de clases, muchas horas
de estudio, mucho atiborrarse de teoras, leyes y teoremas, pero la
ciencia, la verdadera ciencia, no aparece"
Como consecuencia de semejante sistema de enseanza los nios
espaoles ni siquiera aprendan a leer y escribir Rubn advierte
"En la mala enseanza primaria est el origen de todos los ma-
les". Daro, entonces, se atreve a formular una poltica educativa
para la postrada Espaa de fin de siglo "Lo que habra que hace,
en Espaa sera formalizar la enseanza elemental, leer y escribir
correctamente, gramtica y aritmtica Esta antigualla sera ms
que suficiente base para que luego cada cual siguise su rumbo"
"No hacen falta reformas, ni planes nuevos, ni estudios novsimos
Lo que necesita con urgencia la juventud espaola es que le enseen
a leer que no sabe!, que se mueran de una vez todos los maestros
agonizantes, en cuyas manos se deshilacha, como una vieja estofa,
el espritu nacional, y que se pongan las fabulosas "Cartillas" en
manos de hombres de conciencia, hombres que den al abecedario
la importancia de un cimiento sobre el cual ha de apoyarse el edi-
ficio de la comn cultura" "Lo dice el vulgo con toda claridad
"Aqu, el bachiller; el abogado, el mdico, el ingeniero, el perito
mercantil, el militar y el marino que llegan de veras a serio, "se
hacen" por s solos, cada uno en su casa, en su hospital, en su ta-
llen en su cuartel o en su barco, lo que estudian en el Instituto, en
-43-
la Universidad, en la escuela o en la Academia, es slo por, coger el

ttulo o la estrella"
La poltica educativa enunciada por Daro conserva su validez en

nuestros das, especialmente entre nosotros Nuestros nios, nues-
tros jvenes y pot qu no decirlo, de nuestros universitarios, no saben
le r y escribir cor ectamente Esto lo puede comprobar cualquier
maestro, profesor o catedrtico que tenga que pasar por la ingrata
tarea de corregir pruebas escritas. Es increble la escasa capacidad
de nuestros jvenes para escribir correctamente! Y si nos quejamos
del poco hbito de lectura de nuestra juventud, este hecho debemos
asociarlo a su dificultad para leer No leen porque la lectuta no les
produce deleite sino trabajo, y entonces prefieren consumir su tiem-
po frente a la pantalla de la televisin Si nuestra educacin pr imaria
o bsica al menos enseara a nuestros nios a leer y escribir co
rrectamente, sera ste un gran logro educativo y Nicaragua podra
convertirse en una "Repblica de lectores", como lo soara Daro
En esta sencilla revolucin educativa, que Rubn propona a fines
del siglo pasado, existe un factor clave, que el genio de Daro supo
intuir los maestros, que deben ser "hombres de conciencia, hom-
bres que den al abecedario la importancia de un cimiento sobre el
cual ha de apoyarse el edificio de la comn cultura", en palabras
del propio Daro antes citadas Y cuando Rubn dice que hasta el
vulgo sabe que los verdaderos profesionales "se hacen por s solos"
est subrayando elementos que la moderna pedagoga designa como
autoaprendizaje y educacin permanente.
Con motivo de su retomo a Nicaragua en 1907, Daro previno a sus
contemporneos de la tentacin de crear una "repblica de soado-
res", es decir, de poetas y artistas En los memorables discursos que
pronunci en el Teatro Municipal y en la Academia de Bellas Letras
de Len, Daro exalt la excelencia del arte, pero advirti sobre la
necesidad de no descuidar la produccin de bienes materiales e insis-
ti en el imperativo de la vocacin "quin nazca con su brasa en el
pecho sufra eternamente la quemadura Ms no se ora que llevar
una brasa es voluntario y sobre todo grato Los escogidos de las ar-
-44-
tes son muy pocos, y la Repblica tiene necesidad de otras energas

ms abundantes para felicidad positiva de la comunidad, energas
florecientes que quizs podran torcer su rumbo engaadas por mi-
rajes halagadores" "Hay campo para todas las condiciones del
espritu Vivimos sobre la tierra y de la tierra Que la mayo; la in-
mensa se dedique, segn las particularidades aptitudes, a las tareas
de cultivar, de ngrandecer, de fecundar nuestra tier a As tendr el
pueblo seguro su cotidiano pan"
y ms adelante resume su pensamiento as: "En la juventud predo-
mina la aficin a las letras, a la poesa Yo dije a los jvenes en un
discurso que eso era plausible pero que junto a un grupo de lricos
era til para la Repblica que hubiese un ejrcito de laboriosos
hombres prcticos, industriales, traficantes y agricultores" ("El
Viaje a Nicaragua")
Daro no slo pregona la importancia de los caminos del arte, que l
sabe son dificiles y tienen "mil puntas cruentas" para zaherir el alma,
sino que tambin seala la importancia de lo prctico, de lo econ-
mico, y de lo poltico Reafirma la agricultura como base de nuestra
economa cuando seala que nuestros productos naturales obtienen
buenos mercados en Europa, y que el hule los obtendra mejores, si
nos preocupramos de su cultivo e industrializacin "Nuestro caf,
nuestro cacao, nuestra caa de azcar, nuestro caucho en la costa
norte, solicitan la atencin Europea, pero no con el inters que se
tendra si una investigacin fecunda nos ayudara para dar salida, por
ejemplo, a esa Industra de Hule, que en estos momentos se levanta
con preponderancia natural, gracias al impulso automovilista".
Aunque parezca increble, Daro nos est diciendo, con genial vi-
sin, que debemos esforzarnos, mediante la investigacin, de in-
corpoi al "valor agregado" a nuestros productos naturales Casi un
siglo antes que la CEPAL recomendara a nuestros pases pasar de
la "renta perecible", basada en los recursos naturales y la mano de
obra barata, a la "renta dinmica", que incorpora valor agregado a
los productos natur ales gracias al progreso tcnico, Daro haba ad-
vertido que el caucho de nuestra costa despertara ms inters en
-45-
Europa "si una investigacin fecunda nos ayudara a dar salida a

esa Industria del Hule". Bien saba Rubn que el progreso slo se
obtiene con "la picota de la investigacin en la mano", para usar
sus pr opias palabr as
Sabias y sensatas palabras, por cierto, de un Daro insospechado
para muchos de nosotros, desconocido por las nuevas generacio-
nes. el Daro preocupado por los problemas concretos de la hora,
el Daro que es poeta y poltico, es artista y estadista, es intelectual,
educador y hombre capaz de comprender y de apreciar la importan-
cia de la accin y del trabajo Nos dice certeramente dedquense
ustedes al arte, pero no olviden el cultivo de la tierra, la explotacin
de las riquezas naturales y el desarrollo de una ciencia basada en
el conocimiento de la realidad natural, social y cultural del pas; es
decir, no descuiden la investigacin cientfica y la produccin De
haber seguido sus tiles consejos, quizs nuestro desventurado pas
no estara en el vergonzoso lugar en que se encuentra en los ltimos
peldaos del progreso y sumido en extrema pobreza
Mariano Fialls Gil nos narra lo que sucedi ese mismo ao de 1807
en la sociedad de poetas leoneses "El Alba". "En aquel tiempo -y ha-
blo del ao de 1907- haba una sociedad lrica llamada El Alba A
la venida triunfal de Rubn, el estudiante y poeta Antonio Medrano
lo salud con unos pomposos versos, que finalizaban as
"Escuche tu armonioso verso a mi verso rudo,

Mas que vibra sincero por decir tu alabanza,
Bienvenido en nombre d'El Alba te saludo,
Qu es el Alba? Ya sabes El alba es la esperanza"
Rubn respondi, descorazonndoles. Les dijo que mejor se ocupa-

ran de cosas ms prcticas. "Crezca nuestra labor agrcola -aconse-
j- aumntese nuestra produccin pecuaria, agradzcanse nuestras
industrias y nuestro movimiento comercial bajo el amparo de un
gobierno atento al nacional desarrollo Y que todo eso sea alabado
por las nueve musas nicaragenses en templo propio" "
55 Mariano Fiallos Gil Op cit , p 19
-46-
VI
"Padeia" en Rubn Daro
Como dije al inicio de este discutso, el concepto de paideia va ms
all de la educacin. Por lo tanto, una aproximacin a la paideia en
Rubn Daro no puede limitarse a la exposicin de su pensamiento
pedaggico, aunque en l nos ponga de manifiesto sus ideales edu-
cativos. Necesitamos buscar en su obra otros ideales, otros valores,
capaces de contribuir, como pensaban los griegos, a la formacin del
carcter nduestrociay,mnerpticuladso
jvenes
No voy a referirme aqu a sus ideas estticas, sobre las cuales existen
ya varios valiosos trabajos, y cito de maneta especial, entre nosotros,
el realizado por el acadmico doctor Edgardo Buitrago, -"Ideas es-
tticas de Rubn Daro"- publicado en el nmero especial de "Cua-
dernos Universitarios" editado pot la UNAN para conmemorar el
Centenario de Daro".
De antemano, debo rendir excusas a esta docta Academia por lo

ambicioso de mi propsito y lo magro del resultado. Tiempo y sa-
bidura me han faltado. Quizs un libro futuro pueda suplir estas
carencias, que por ahora os ruego dispensar
Buscar, con humildad de simple minero, los metales preciosos que

abundan en el pensamiento dariano, para guiar la educacin tica y
cvica de nuestros estudiantes y ciudadanos, es una tarea sumamente
gratificante.
Por cierto que Daro inicia en nuestra poesa la preocupacin por

una "paideia", que luego deban de continuar otros poetas, de mane-
ra particular Salomn de la Selva, quien con intencin didctica nos
leg, en la segunda etapa de su creacin potica, un verdadero siste-
ma de ideales educativos para la formacin integral del ciudadano.
56 Edgardo Buitrago: "Ideas estticas de Rubn Daro", CuadernosUivt
segunda serie - N. 2vAEnero
olumen1, de 1967, Universidad Nacional Aut-
noma de Nicaragua, Len, Nicaragua, p p 181 a 230
-47-
Salomn de la Selva, como lo seal en un artculo Luis Alberto

Cabrales, nos presenta en su poesa esos ideales educativos "no de
un modo vago y como soados, sino que los concreta, y ms an, en
lenguaje potico llega a exponer teoras educacionales".
Bien dijo nuestro Director, don Pablo Antonio Cuadra, en una re-
ciente exposicin que "Los nicaragenses tienen en sus poetas -
cuyo jefe de filas es Daro- una serie de textos para una "paideia"
Parunhemosyigalducnptr,hmasicy
cvica, en su mejor sentido civilizador"
La "paideia" en Rubn Darlo vamos a presentar la, espigando en su

obra en verso y prosa, en el siguiente orden En primer lugar, ofre-
ceremos las referencias de Rubn a las virtudes individuales, luego
sus ideales en torno a las virtudes cvicas y sociales, y, finalmente,
su mensaje como el ms alto intrprete de las angustias y el destino
de la Amrica hispana, sin omitir su clamor universal por la paz
Virtudes individuales o humanas.

El tema de las virtudes que deben adornar al hombre, como persona,
es abundante en la obra de Daro No sera posible reproducir aqu
todas las alusiones de Rubn a esas virtudes. Tenernos, necesaria-
mente, que limitarnos a seleccionar una muestra representativa del
pensamiento dariano a este respecto
El poema en que Rubn, casi al final de su vida, resume sus ideas

acerca del hombre virtuoso es precisamente el que escribi, pro-
bablemente en 1915, bajo el ttulo "SER JUSTO Y BUENO" El
poema es una honda reflexin de quien sintiendo prximo el fin de
su existencia, extrae de su experiencia vital el arquetipo de hom-
bre pleno de virtudes que quizs hubiese querido ser De raz pro-
fundamente cristiana, el poema es un verdadero himno de amor al
prjimo, inspirado fielmente en las enseanzas del "dulce Pastor"
57 Luis Alberto Cabales Artculo citado en la nota (2)
-48-
Valores de la Cultuta Nicaragense
La versin que a continuacin se transcribe ha sido tomada de un

trabajo del acadmico don Jos Jirn Tern
SER JUSTO Y BUENO

"Hemos de ser justos, hemos de ser buenos
Hemos de embriagarnos de paz y de amor;
Y llevar el alma siempre a flor de labios
Y desnudo y limpio nuestro corazn
Hemos de olvidarnos de todos los odios,

De toda mentira, de toda ruindad,
Hemos de abrazarnos en el santo fuego
De un amor inmenso, dulce y fraternal
Hemos de llenarnos de un santo optimismo,

Tender nuestros brazos a quien nos hiri,
Y abrazar a todos nuestros
enemigos
En un dulce abrazo de amor y perdn
Olvidar pasiones, rencores, vilezas
Ser fuertes, piadosos, dando bien por mal
Que es la venganza de las almas nobles
Que viven posesas de un alto ideal
Hemos de estar siempre gozosos, tal dijo

Pablo, el elegido, con divina voz,
Y a travs de todos los claros caminos
Caminar llevando puesta el alma en Dios
Hemos de acordarnos que somos hermanos,
Hemos de acordarnos del dulce Pastor
La versin transcrita de este poema es la que insert el acadmico don Jos Jirn
Tern en su artculo "Brotes resurrectos de Rubn Daro", publicado en "Nuevo
Amanec rcultural",AoXI ,N652,Sbado30de nerode19 3Estaversin
la tom Jirn Tern de un artculo publicado en LA PRENSA el 24 de julio de 1965
pot el lino Boanerges Mendoza Flotes, pastor de la Primera Iglesia Evanglica de
Nicaragua, quien a su vez lo tom de un Boletn del ao 1937 o 1938
-49-
Que, crucificado, lacerado, exnime,

Para sus verdugos implor perdn"
Para Rubn, el bien era "azul de cielo y miel del inundo" y la virtud
"aliento de Dios", "eco de celeste voz" En "Cantos de Vida y Es-
peranza" nos dice:
"Mas, por gracia de Dios, en mi conciencia

el Bien supo elegir su mejor parte,
y si hubo spera hiel en mi existencia,
melc toda acritud el Arte"
("Yo soy aqul que ayer no ms deca ')

Aunque tambin est consciente de las limitaciones de la condicin
humana
"la adusta perfeccin jams se entrega,
y el secreto ideal duerme en la sombra"
("Yo soy aqul ")

Sabe que el hombre aunque huya del mal, ste le tiende mil hampas
para hacerle Caer
"Huyendo del mal, de improviso

se entra en el mal,
por la puerta del paraso
artificial"
("Poema del Otoo")
Mas, aun cuando exalta el amos carnal, como en el poema "Carne,
celeste carne de la mujer", Rubn reflexiona sobre el sentido profun-
do de la vida.
"La vida se soporta,

tan doliente y tan corta,
solamente por eso
-50-
Porque en ti existe
el placer de vivir hasta la muerte
ante la eternidad de lo probable!"
En su profundo poema "La Cartuja", escrito con temblor de arrepen-

timiento, exalta las virtudes de los monjes que lograron denotar las
tentaciones de la carne, que para l fue causa de repetidas cadas.
"Mortificaron con las disciplinas
y los cilicios la carne mortal
y opusieron, orando, las divinas
ansias celestes al furor sexual"
("La Cartuja')
El sabe que la "Vida es dura, amarga y pesa", pero tambin es "pura
y bella" Conoce muy bien que "la carne tienta con sus frescos
racimos" y que la lujuria es "madre de la melancola"
Sufre del "espanto seguro de estar maana muerto", pues
"La Muerte es de la Vida la inseparable hermana

La Muerte es la victoria de la progenie humana"
("El Cisne")
Aunque tambin ha dicho
"Gozad de la carne, ese bien
que hoy nos hechiza
y despus se tornar en
polvo y ceniza"
("Poema de Otoo')
"Exprimamos de los racimos

de nue a vida transitoria
los placeres por que vivimos
y los champaas de la gloria"
("Programa Matinal')
-51-
Carlos' Tnnermann Bernheim
Nadie puede negar su hedonismo, su "erotismo agnico", que es uno

de los principios activos de su poesa, segn Pedro Salinas, junto
con la preocupacin social y la idea del Arte y el poeta Sin embar-
go, ese anhelo ertico est ligado a sus sueos de paz y eternidad
"Todas las alegras quieren la eternidad
Quieren la honda, la profunda eternidad"
("El Reino Interior')
Bien dice Arturo Capdevila "No, no es en modo alguno un arte
epicreo el de Rubn Daro No es un arte regido por sensaciones
epidrmicas Es un arte consciente que brota del fondo mismo de
la personalidad Un arte que no pone en olvido, aunque lo parezca
-superficalment juzgado-losdeb resdelhombreantelavida"
"Como hombre, reconoci, el propio Daro, he vivido en lo cotidia-
no, como poeta, no he claudicado nunca, pues siempre he tenido a
la eternidad"
Sin negar sus debilidades de hombre, su intento fue
" hacer del alma pura
ma, una estrella, una frente sonora,
con el horror de la literatura
y loco de crepsculo y aurora"
("Yo soy aqul ')
Por eso su alma volaba, "entre la catedral y las ruinas paganas",
confiado siempre en la bondad infinita de Dios.
"Jess, incomparable perdonador de injurias.
yeme, Sembrador de trigo, dame el tierno
pan de tus hostias, dame, contra el saudo infierno,
una gracia lustral de iras y lujurias"
( "SPES")
Daro siempre anhel "Ser digno de la alteza humana y de la bondad
divina", hermosa divisa para todo hombre que aspire a ser virtuoso.
"Devanemos de Amor los hilos,
59 Arturo Capdevila: Rubn Dallo. "Un Bardo Rei", Coleccin Autral, Espasa - Cal-
pe, S A , Madrid, Segunda edicin, 1969, p 130
-52-
hagamos, porque es bello el bien,

y despus, durmamos tranquilos
y por siempre jams Amn "
("Programa matinal')
La sinceridad fue una de sus virtudes preferidas ("si hay un alma
sincera, esa es la ma") y uno de los principios de su esttica
"ser sincero es ser potente,

de desnuda que est, brilla y la estrella"
("Yo soy aqul )
Lo sincero es lo digno de reconocimiento "Aplaudamos siempre lo
sincero, lo consciente y lo apasionado sobre todo"
Aos despus, en "Historia de mis libros" (1913), consecuente con

ese principio, Rubn dir. "Y el mrito principal de mi obra, si al-
guno tiene, es el de una gran sinceridad, el de haber puesto "mi
corazn al desnudo", el de haber abierto de par en par las puertas y
ventanas de mi castillo interior para ensear a mishermanos el ha-
bitculo de mis ms Intimas ideas y de mis ms caros ensueos He
sabido lo que son las crueldades y locuras de los hombres He sido
traicionado, pagado con ingratitudes, calumniado, desconocido en
mis mejores intenciones por prjimos mal inspirados, atacado, vi-
lipendiado Y he sonredo con tristeza Despus de todo, todo es
nada, la gloria comprendida Si es cierto que "el busto sobrevive
a la ciudad", no es menos cierto que lo infinito del tiempo y del es-
pacio, el busto como la ciudad, y ay! el planeta mismo, habrn de
desaparecer ante la mirada de la nica Eternidad
Los poemas donde ms ampliamente Rubn nos abre las puertas y

ventanas de sus castillos interiores, son sus incomparables "Noctur-
nos", tan excelentemente analizados por nuestro colega, don Julio
Ycaza Tigerino, en su discurso de ingreso en esta Academia
A la sinceridad va indisolublemente ligada la autenticidad. "S t

mismo. esa es la regla" Y en el Arte, a la originalidad "Lo prime-
ro, no imitar a nadie, y sobe todo, a mi Gran decir"
-53-
Bien saba Rubn que la misetia slo se combate a fondo con la jus-
ticia social. Pero tambin conoca las bondades que puede hacer la
virtud de la caridad pata mitigarlas
"en medio del tormento fatal de la miseria,
esparce su divino fulgor la Caridad"
"virtud es alta merced,

sacro y puro sentimiento
dar de comer al hambriento
dar agua al que tiene sed"
("La Virtud ")
"Da al humilde
consuelo, y vanidoso no te engras,
pues t no eres ms grande que el pequeo "
("Erasmo a Publio")
"La verdad, nos dice Rubn, es la "cadena de que pende el universo"
"Vida, luz y verdad, tal triple llama
produce al interior llama infinita"
("Yo soy aqul ')
Por eso
"La virtud est en se, tranquilo y fuerte,
con el fuego interior todo se abrasa,
se triunfa del rencor y de la muerte,
y hacia Beln , la caravana pasa!"
("Yo soy aqul ')
"Hay, no obstante, que ser fuerte

pasar todo precipicio
y ser vencedor del Vicio
de la Locura y la Muerte"
("No obstante")
Bien saba Rubn que la serenidad es otra de las virtudes que de-
ben adornar al hombre cabal, especialmente si se dedica al oficio
de pensar, que segn l es "de los ms graves y peligrosos sobre la
-54-
faz de la tierra" "As, la primera condicin del pensador es la

serenidad", afirma.
Daro que fue, como vimos antes, un genial autodidacta, forrnado

"paso a paso, ganado "a puro cerebro y a puro carcter",como l
mismo dijera refirindose a otro gran autodidacta, recomendaba a
los jvenes el gusto por los libros: "El afecto a los libros demuestra
un alma plcida y un fondo bondadoso La buena erudicin aleja
los malos sentimientos". Cmoejralfcinduestro
nios y jvenes si dedicaran a los libros al menos la mitad del tiem-
po que dedican a la televisin!
Pensar con nobleza, albergar nobles ideales, es una leccin constan-

te en el legado dariano.
"Mi intelecto libr de pensar bajo
ba el agua castalia el alma ma"
("Yo soy aquel
Todo lo antes dicho confirma la opinin general que sobre Daro
tuvieron quienes le trataron en vida Daro fue un hombre justo y
bueno. Y ese es el arquetipo de hombre que nos lega.
Al respecto slo voy a citar tres testimonios Son los de don Ramn
del Valle Incln, el "gran don Ramn de las barbas de chivo", el del
Rector de la Universidad de Salamanca, don Miguel de Unamuno y
el de Salomn de la Selva.
El testimonio de don Ramn nos lo refiere Capdevila. "Era un nio,

Daro Un nio grande, inmensamente bueno Pecados no conoci
otros que los de la carne Pecado anglico , ninguno."
Varios aos despus de la muerte de Daro, don Miguel de Una-

muno, quien senta que no haba sido "justo y bueno" con Rubn,
escribi un bellsimo elogio de Daro, que enaltece a quien Daro
una vez calific de "Maestro de meditacin" y de "pensativo minero
del silencio" He aqu la opinin de don Miguel. "Era justo, capaz,
-55-
muy capaz, de comprender y de buscar las obras que ms se apar-

taban del sentido y el tono de las suyas, capaz, muy capaz, de apre-
ciar los esfuerzos en pro de la cultura que iban por caminos, los al
parecer ms opuestos a los suyos Tena una amplia universalidad,
una profunda liberalidad de criterio Era benvolo por grandeza
de alma, como lo fue antao Cervantes Saba que l se afirmaba
ms, afirmado a los otros? No, ni esta astucia de fino egosmo ha-
ba en su benevolencia Era justo, esto es, comprensivo y tolerante,
porque era bueno" . "Aquel hombre, de cuyos vicios tanto se ha-
bl y tanto ms se fantase, era bueno, fundamentalmente bueno,
entraadamente bueno Y era humilde, cordialmente humilde Con
la grande humildad que, a las veces, se disfraza de soberbia Se
conoca, y ante Dios -iy hay que saber lo que era Dios para aquella
suprema flor espiritual de la indianidad!- hunda su corazn en el
polvo de la tierra, en el polvo pisado por los pecadores Se deca
algunas veces pagano, pero yo os digo que no lo era" "No des-
cans nunca aquel su pobre corazn sediento de amor No de amar;
sino de que se le amase"
El otro testimonio es de Salomn de la Selva, quien trat personal-

mente a Daro en Nueva York Dice as "Quienes lo conocieron y
lo trataron se hacen lenguas de la bondad inagotable de Daro Ge-
neroso, todo lo daba con inconsciencia del valor de las cosas y del
dinero Ingenuo, quien se lo propona lo engaaba con cualquiera
arte Dipsmano desde su mocedad, porque nuestros gobiernos ha-
cen cuanto pueden para ensearnos a embriagarnos, sola en sus
borracheras descender hasta la bestialidad fsica, pero al recobrar
el dominio de s mismo y de sus actos, sala de semejantes trances
limpio de alma y soberano de decoro Darlo era bueno".
Y porque era bueno crea fervientemente en el amor
"Amor a su fiesta convida

y nos corona"
-56-
Y ay de aqul que nunca ha sabido

lo que es amor!"
("Poema de Otoo')
"Amar; amar, amar, amar siempre, con todo

el ser y con la tierra y con el cielo
con el claro del sol y lo oscuro del Iodo,
Amar por toda ciencia y amar por todo anhelo"
("Amo, amas")
"En nosotros la vida vierte
fuerza y calor
Vamos al reino de la Muerte
por el camino del Amor!"
("Poema del Otoo')
"El hombre que no ama, es incompleto"

("Del amor')
"La ciencia de vivir es el arte de amar"
("Axioma")
"Oh, saber amar es saber sufrir,

amar y sufrir, sufrir y sentir,
y el hacha besar que nos ha de herir"
("El verso sutil que pasa o se posa')
"Mientras tenis, oh negros corazones!

concilibulos de odio y de miseria,
el rgano de amor riega sus sones
Cantan, od "La vida es dulce y seria"
"Jara qu los odios funestos

de los ingratos?
Para qu los lvidos gestos
de los Pilatos?"
-57-
"Si lo terreno acaba, en suma,

cielo e infierno
Y nuestras vidas son la espuma
de un mar eterno!"
("Poema del Otoo')
En el poema "Helios" a Rubn, nos dice Anderson Imbert, "la mi-
tologa le presta una figura y l la convierte en fuente de bondad y
de arte".
" Helios! Portaestandarte
de Dios, padre del Arte,
la paz es imposible, ms el amor eterno
Dnos siempre el anhelo de la vida,
y una chispa sagrada de tu antorcha encendida,
con que esquivar podamos la entraa del Infierno"
("Helios')
Rubn fue profundamente cristiano y muri en la fe catlica. Si bien
ideolgicamente Rubn se identific con las ideas liberales y en sus
aos juveniles escribi, como vimos antes, afiebrados poemas anti-
clericales, lo cierto es que pata l la religin fue siempre un blsa-
mo, un alivio para sus heridas y pesadumbres.
Su primer soneto, escrito a los doce aos mientras e ducaba con

los jesuitas (1879), est dedicado a una de las virtudes cardinales.
"La Fe", la que "En medio del abismo de la duda" "nuestra alma
inflama".
En otro poema dice.

"dame Seor, que tenga
la llama de la fe en el pecho mo,
y dame que me venga
el bienhechor roco
que es efluvio de amor, Dios justo y po"
("La Plegaria')
-58-
A veces senta que perda la fe y exclamaba.

"Mi fe de nio dnde est?
me hace falta, la deseo,
bati las alas y creo
que ya nunca volver "
("Introduccin a Epstolas y Poemas')
Y en "El Canto Errante" exclama
"Seor, que la fe se muele!
Seor, mira mi dolor
Miserere, Miserere!
Dame la mano, Seor "
Indiscutiblemente, pese a la abundancia de temas paganos y carnales
en la poesa rubendariana, hay tambin en ella, como lo advirtiera
Adulo Massaso, un "resplandor mstico", una "exaltacin del alma
en su viaje al centro de s misma"
"Si hay un alma clara, es la ma"
"Alma, perdura en tu idea divina,
todo est bajo el signo de un destino supremo,
sigue tu rumbo, sigue hasta el ocaso extremo
por el camino que hacia la Esfinge te encamina"
("Alma ma")
Probablemente emito en 1907, es el hermoso poema que Rubn

dedica al Creador, de gran profundidad filosfica.
"Yo bien s que tu fe me ayuda como un bculo,

y s que la esperanza tiene un ancla de oro"
"Mas el don que diste de comprender me abruma

Es una lamparilla para noche tan vasta
como es nuestra existencia de tiniebla y de bruma
En veces he mordido dudas candentes, y hasta
he sentido, Seor, el pavor de tu ausencia
-59-
"La culpa ha sido del misterioso destino

que hizo gustar al hombre la fruta de la ciencia,
cuya pulpa estaba hecha de veneno divino"
("A Dios")
Tras muchas cadas y recadas, la fe volva a alumbrar el alma de
Rubn Y si en su juventud su instinto "mont potro sin freno" por
gracia de Dios en su conciencia "el Bien supo elegir la mejor parte"
La fe de Rubn se refugia en "Jess, incomparable perdonador de
injurias" y confa en su infinita misericordia para superar el honor a
la muerte, "el espanto seguro de estar maana muerto", que siempre
le acompa
"Dime que este espantoso horror en la agona
que me obsede, es no ms de m culpa nefanda,
que al morir hallar la luz de un nuevo da,
y que entonces oir mi "Levntate y anda!"
("SPES')
Nada mejor para cerrar esta seccin que el siguiente prrafo tomado
del libro de Daro "La caravana pasa" (1902), donde sintetiza su fe en
las ms altas virtudes humanas "La liberacin de todos los espritus
por medio de la Verdad y de la Belleza, he ah la verdadera salva-
cin de la tierra, de la humanidad entera Los grandes creadores
de luz son los verdaderos bienhechores, son los nicos que se opon-
drn al torrente de odios, de injusticia y de iniquidades He ah la
gran aristocracia de las ideas, la sola, la verdadera, que desciende
al pueblo, le impregna de su aliento, le comunica su potencia y su
virtud, le transfigura y le ensea la bondad de la vida Y es el camino
hacia lo desconocido, en busca del secreto de nuestro ser"
-60-
Virtudes cvicas
En un artculo sobre Rubn Daro, escrito en 1941, Salomn de la
Selva dice."Espasmos ,alre raDaroatesiguarhast qu
punto estaba despierto su intelecto a las preocupaciones universa-
les, a las inquietudes sociales, polticas y econmicas, vindolo y
previndolo todo con extraordinario acierto" A travs de las lti-
mas secciones de este discurso, podremos comprobar lo acertado de
la opinin del poeta de la "Evocacin de Horacio".
Pata Daro la pi imer virtud ciudadana es el patriotismo En innume-

rables poemas y artculos Daro exalt esa virtud, que en l ti ascen-
da el amor a su tima natal, Nicaragua, y se extenda a Centroamr
ca y al continente hispanoamericano "Hombre de varias patrias fue
Rubn Da, o, segn su propia confesin", nos dice Pedro Salinas
Pero nadie duda que el primer lugar en sus sentimientos lo ocupaba
su "patria original", la que le vio nacer
"En el lugar en donde tuve la luz y el bien,

qu otra cosa podra sino besa, el manto
a mi Roma, mi Atenas o mi Jerusaln?"
("Poema del Retorno')
A Chile, y ms tarde a la Repblica Argentina, les llamar "segunda

patria ma", porque la primera e insustituible ser siempre su peque-
a Nicaragua.
"Si pequea es la Patria, uno grande la suea"

("Poema del Reto, no')
Desde sus primeros poemas Nicaragua estar siempre presente en su

canto y en su pensamiento. Siendo un adolescente, Rubn dedic
esta dcima escolar a su patria, donde afloran, a la vez, su amor a
la tierra natal y su fervor por la unin centroamericana, medicada
porMximoJerzLadcimaseintula,precisament, "Nicargu
entre sus hermanas"
-61-
"Rico vergel es mi suelo,

y copio, en dulces halagos,
en el azul de mis lagos
el esplendor de mi cielo
La Unin de todas anhelo,

y humilde con altivez,
pequea y grande a la vez,
contra toda adversidad
me escuda mi libertad
y la sombra de Jerez"
En otro poema dedicado a Nicaragua, Rubn le ofrece a su patria
todas sus ilusiones, su poesa, su esfuerzo, su nombre y su sueo.
"MADRE, que dar pudiste de tu vientre pequeo

tantas rubias bellezas y tropical tesoro,
tanto lago de azures, tanta rosa de oro,
tanta paloma dulce, tanto tigre zahareo"
"Yo te ofrezco el acero en que forj mi empeo,

la caja de armona que guarda mi tesoro,
la peaa de diamantes del dolo que adoro
y te ofrezco mi esfuerzo, y mi nombre y mi sueo"
Peto, sin duda, donde Rubn vierte todo su amor por Nicaragua es
en el clebre "Poema del Retorno" (1907) En medio de la apoteosis
del recibimiento que le tributan sus conciudadanos, tras quince aos
de ausencia, Rubn escribe uno de sus ms sentidos poemas para
expresar todo lo que para l significan Nicaragua y la ciudad que
guarda los recuerdos de su infancia.
"Exprimidos de idea, y de orgullo y cario,

de esencia de recuerdo, de arte de corazn,
concreto ahora todos mis ensueos de nio
sobre la crin anciana de mi amado Len"
-62-
Rubn vislumbra un futuro glorioso para su patria, al servicio de la

humanidad, y canta las virtudes cvicas de su pueblo
"A travs de las pginas fatales de la Historia,

nuestra tierra est hecha de vigor y de gloria,
nuestra tierra est hecha para la Humanidad
Pueblo vibrante, fuerte, apasionado, altivo,

pueblo que tiene la conciencia de ser vivo
Y que, reuniendo sus energas en haz

portentoso, a la Patria vigoroso demuestra
que puede bravamente presentar en su diestra
el acero de guerra el olivo de paz"
"Mis ilusiones, y mis deseos, y mis

esperanzas, me dicen que no hay patria pequea
Y Len es hoy mi como Roma Paris "
Y en el discurso que ley en la vela organizada en su honor en el
Teatro Municipal de Len, la noche del 22 de diciembre de 1907,
Rubn dijo a sus compatriotas sus largas saudades y sus sinceras
intenciones "Podra con satisfaccin justa decir que como Ulises,
he visto saltar el perro en el dintel de mi casa, y que mi Penlope es
esta Patria que, si teje y desteje la tela de su porvenir, es solamente
en espera del instante en que puede bordar en ella una palabra de
engrandecimiento, un ensalmo que ser pronunciado para que las
puertas de un futuro glorioso den paso al triunfo nacional y defi-
nitivo" "Yo quiero decir ante todo a mis compatriotas, que
despus de permanecer por largo tiempo en naciones extranjeras,
y estudiar sus costumbres, y medir sus vidas, y pesar sus progresos,
y apreciar sus civilizaciones, tengo la conviccin segura de que no
estamos entre los ltimos en el coro de naciones que mantendrn el
alma latina, con sus prestigios y su alto valor, en prximas y decisi-
vas agitaciones mundiales"
-63-
Dos aos despus, en 1909, tus la cada del Presidente Zelaya, Rubn
concluye su libio "El viaje a Nicaragua e intermezzo tropical" (Ma-
drid, 1909) con el prrafo siguiente. "Oh, pobre Nicaragua, que has
tenido en tu suelo a Cristbal Coln y a Fray Bartolom de las Ca-
sas, y por poeta ocasional a Vctor Hugo sigue tu rumbo de nacin
tropical, cultiva tu caf y tu cacao y tus bananos, no olvides las pala-
bras de Jerez "Para realizar la Unin Centroamericana, vigorizate,
alintate con el trabajo y lucha por unirte a tus cinco hermanas!"
Y, en el artculo que publica en el Pars Journal el 27 de mayo de
1910 dice Hay en este momento en Amrica Central Un pequeo
Estado que no pide ms que desarrollar, en la paz y el orden su
industria y su comercio, que no quiere ms que conservar su mo-
desto lugar al sol y continuar su destino con la seguridad de que,
no habiendo cometido injusticia hacia nadie no ser blanco de re-
presalias de nadie Peto una revolucin lo paraliza y debilita Esta
revolucin est fomentada pot. una gran nacin Esta nacin es la
Repblica de los Estados Unidos Y Nicaragua nada ha hecho a los
Estados Unidos que pueda justificar su poltica Ms bien se encon-
traba segura, si no de su proteccin, al menos de su neutralidad, en
vir tud del tratado y de las convenciones firmadas en Washington en
diciembre de 1907"
Desde su juventud, Rubn abomin la politiquera, "ese tremendo
hervidero de la pasin politica" que poda contaminarlo todo, inclu-
so el arte mismo En un aitculo escrito en 1894, refirindose a su
protector, el Presidente de Colombia Rafael Nez, poltico y escri
tor, Rubn escribe "Poeta poltico no entiendo eso, o ms bien,
no lo quiero entender Yo creo que no es otro el objeto, la atmsfera,
la vida de la poesa que el culto de la eterna y divina belleza, que los
filsofos se ocupen del misterio de la vida y de todas las profundi-
dades de lo incognocible, que los seores polticos se entiendan con
la suerte de los pueblos y arreglen esas complicadsimas mquinas
que se llaman gobiernos. ."
60 Citado pot el acadmico Don Ren Schick Gutirrez en su discurso de ingreso que
verssobre"RubnDaroylaPoltica",publicadoenlosNos35y36delarevista
EDUCACION, Managua, Ao 6, 1966
-64-
Si bien Rubn nunca milit oficialmente en ningn partido polti-

co, ideolgicamente, como hombre de su poca, se identific con
el pensamiento liberal de fines del siglo pasado, que por entonces
encarnaba los ideales ms progresistas Sin embargo, es preciso re-
conocer que en un artculo publicado bajo el titulo "Unin liberal" y
fumado con el seudnimo "Tcito" en el "Diario de Centroamrica"
(Guatemala, 11 de junio de 1891), Daro escribe "Como libe-
ral sincero propongo a mis correligionarios que nuestro partido
imite a los partidos de los pases adelantados en prcticas polti-
cas" El mismo nos dice que nunca le interes el activismo poltico.
Ciertamente, no fue un poltico, en el sentido criollo de la palabra
Esto no significa que menospreciara la poltica, como preocupacin
ciudadana pot los altos destinos de la Patria
En el discurso del retorno (Len, 1907) Rubn consider necesa-

r io recordar a sus conciudadanos que l, alejado de las disensiones
polticas, haba luchado y vivido, no por los gobiernos, sino por la
Patria, y agrega "si algn ejemplo quiero dar a la juventud de esta
tierra ardiente y fecunda, es el del hombre que desinteresadamente
se consagr a ideas de arte, lo menos posiblemente positivo, v des-
pus de ser aclamado en pases prcticos, volvi a su hogar entre
aires triunfales" Sin embargo, juzga tambin oportuno hacer un re-
conocimiento al Presidente de entonces, el general Jos Santos Zela-
ya "Y yo, que dije una vez que no podra cantar a un presidente
de Repblica en el mismo idioma en que cantara a Halagaabal, me
complazco en proclamar ahora la virtualidad de la obra del hombre
que ha transformado la antigua Nicaragua"
Rubn creci y se form, ideolgicamente, en una atmsfera domi-

nada por el pensamiento liberal centroamericano finisecular, una de
cuyas caractersticas era la vocacin unionista, la pasin por recons-
truir la patria centroamericana El otro ingrediente, propio del libe-
ralismo nicaragense de entonces y que lo distingue del liberalismo
de los otros pases del istmo, fue la relacin ambivalente con el "Co-
loso del Norte", los Estados Unidos, visto, a la vez, como modelo
de democracia y progreso y como potencia invasora, entrometida
-65-
en los asuntos internos de Nicaragua Esta ambivalencia es visible

tambin en la obra de Daro y de otros intelectuales nicaragenses
El liberalismo de Rubn, salvo en su etapa juvenil, nunca fue radical

ni se contrapuso a sus creencias cristianas Daro logr conciliar su
fe cristiana con su opcin ideolgica algo nada raro entre los
intelectuales de su poca Su liberalismo era la expresin de su fe
en el progreso, la justicia, la libertad y la perfectibilidad del hombre
La otra fuente que aliment su pensamiento, y que indudablemente
matiz su ideologa poltica, fue su nunca desmentido cristianismo,
que transforma la fraternidad liberal en el amor a nuestros semejan-
tes, como el ms alto principio inspirador de la cnducta humana y
social, lo que lleva a Rubn, como veremos despus, a rechazar el
liberalismo econmico puro que se lige por leyes ciegas y a ab azar
un humanismo a la vez liberal y cristiano, sintetizado en su estupen-
da fiase. "La mejor conquista del hombre tiene que ser, Dios lo
quiera, el hombre mismo"
Rubn fue un convencido unionista Centroamrica fue siempre su

Patria Grande y a ella dedic poemas inspirados en un profundo sen-
timiento centroamericanista, sentimiento que se manifest desde sus
pi hileros versos juveniles y le acompa a lo largo de su vida As,
en 1885, a los 18 aos, Rubn exclama, en su poema "Unin Cen-
troamericana" (1885), dedicado al Presidente de Guatemala Gral
Justo Rufino Barrios.
"Centroamrica espera
que le den su guirnalda y su bandera!
Centroamrica grita
que le duelen sus miembros arrancados,
y aguarda con ardor la hora bendita
de verlos recobrados!
"Los pueblos tienen fe! Quin no desea

la Unin de estas naciones,
obra que las eleva y endiosea?"
(Unin Centroamericana)
-66-
Y, enseguida, desfilan en el poema los prceres del unionismo:

"Morazn, el gua rezo
de brazo formidable
blandi su limpio acero
por ella"
"Valle y Barrundia, un sabio y un profeta

de la Unin Nacional"
"Cabaas, el airoso, el aguerrido,

de esa causa gigante fue soldado"
"Gerardo Barrios, paladn brioso

fue del mismo ideal"
"Jerez, aquel grandioso alucinado,

fue sacerdote del ideal sagrado"
En 1889, al enunciar los propsitos del diario "La Unin", que l
diriga, Rubn escribe "Venimos a ser trabajadores por el bien de.
la patria, venimos, de buena fe, a poner nuestras ideas al :servicio
de la gran causa nuestra, de la unidad de la Amrica Central" Para
Daro, los "separatistas" elan "una raza de Canes"
El 20 de octubre de ese mismo ao, en el poema ledo pot Daro en

el banquete dado pot los Plenipotenciarios de Centroamrica al Pre-
sidente de El Salvado', General Ft ancisco Menndez, el poeta canta
las bondades de la unin.
"Unin, para que cesen las tempestades,

para que venga el tiempo de las verdades,
para que en paz coloquen los vencedores
sus espadas brillantes sobre las flores,
para que todos seamos francos amigos,
y florezcan sus oros los rubios trigos,
-67-
que entonces, de los altos espritus en pos,

ser como arco-iris la voluntad de Dios "
(Unin Centroameriana)
En ocasin de su retorno, Rubn les dijo a sus paisanos "Viv en
Chile combatiente y prctico , viv en la Repblica Argentina
tierra que fue para m maternal, y que renovaba por su bandera
blanca y azul una nostlgica ilusin patritica, viv en Espaa, la
Patria Madre, viv en Francia, la patria universal " "Si se ensan-
cha el concepto de latinidad al de la antigedad clsica, el de la
cultura mediterrnea, afirmaPedro Salinas, se podra llamar patria
de Rubn a la latinidad Por eso yo podra llamar a la de Rubn la
patria humanstica magnipatria La patria creada, conforme a
la sed espiritual del hombre y sin otros lmites que los mismos de la
visin y del ensueo del ser humano" .. 61
Amrica y el destino de los pueblos hispanoamericanos es otro de
los temas claves de la poesa dariana, particularmente despus de los
"Cantos de Vida y Esperanza", que dej sin fundamentos la rotunda
afirmacin de Jos Enrique Rod, en su estudio crtico sobre "Prosas
Profanas" "No es el poeta de Amrica", sin advertir, como bien
lo seala Tones Bodet, que "lo americano de Rubn Daro estaba
precisamente en ese no querer admitir las cosas que le rodeaban,
en esa inconformidad de lo conocido, en ese buscar perpetuo de
escenarios distantes y voluptuosos "A Daro le reprocharon,
escribe Anderson Imbert que no era el poeta de Amrica porque
era afrancesado Pero ese afrancesamiento era precisamente, muy
americano Unamuno fue el primero en observarlo"
Advierte Edelberto Torres que al menos ochenta poemas de Rubn

corresponden a motivos americanos, al punto que Salomn de la
Selva estima que la obra de Dado es "una verdadera enciclopedia
de nuestra Amrica" Y algo ms, agregamos nosotros de ella es
61 Pedro Salinas La poesa de Rubn Daro, Editorial Losada, S A , Buenos Aires,

Segunda edicin, 1957, p p 31 a 44
62 Jaime Torres Bodet: Rubn Daro - Abismo y cima - Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, D F, 1966, p 130
-68-
posible extraer una paideia americana Y Antonio Oliver Belms

observa que en un recorrido a vuelo de pjaro sobre la poesa daria-
na, anot doscientas treinta voces de origen americano. "En Can-
tos de Vida y Esperanza, agrega Oliver Belms, Rubn devuelve el
guante a Rod y se convierte en el cantor de Amrica y Espaa
unidas" Pedro Henrquez Urea dice que si Daro no siempre crey
potica la vida de Amrica, si crey siempre que los ideales de la
Amrica espaola eran dignos de su poesa
El por venir de Am! ica es un tema recurrente en la poesa daria-

na desde "Primeras Notas - Epstolas v poemas" (1888), hasta en
sus ltimas composiciones, pasando por el "Canto a la Argentina"
(1914).
"Salve, Amrica hermosa! el sol te besa,
del arte la potencia te sublima,
el Porvenir te cumple su promesa,
te circunda la luz y Dios te mima"
("El Porvenir')
"Gloria a Amrica prepotente!

su alto destino se siente
por la continental balanza
que tiene por fiel el istmo
los dos platos del continente
ponen su caudal de esperanza
ante el gran Dios sobe el abismo"
("Canto a la Argentina')
Daro asumi, con plena conciencia, su alta misin de poeta con-
tinental, vate por excelencia de las angustias y esperanzas de los
pueblos hispanoamericanos "El itinerario del poeta, nos dice Car-
los Martn en su obra "Amrica en Rubn Daro", en un principio
vacilante debido a las circunstancias del momento, luego contina
desbrozando su ruta firme hasta desembocar en el contexto claro y
-69-
afirmativo de lo que debe ser su misin y su mensaje Ni excesivo

hispanismo peninsular en detrimento de Amrica, ni sujecin algu-
na a la poltica del imperialismo Slo la Amrica grande, unida,
democrtica, con sus incontables riquezas potenciales y su espritu
vivificante y fecundo en espera del "alba de oro" que "en un triunfo
de liras" dar forma a la cultura nueva".
Amrica, con SUS miserias y sus glorias, penetr profundamente en

la mente y el corazn del poeta, al vado que a su muerte Juan Ra-
mn Jimnez pudo decir
"Si Se le ha entrado
a Amrica su ruiseor errante
en el corazn plcido Silencio!
Si Se le ha entrado a Amrica en el pecho
su propio corazn"
Daro fue uno de los primeros intelectuales del continente en reco-

nocer la riqueza del aporte indgena a nuestra cultura y fue persisten-
te en el propsito de rescatar ese "otro lado" de nuestro ser "Porque
fue Daro, nos dice don Pablo Antonio Cuadra, en su ensayo "Rubn
Daro y la aventura literaria del mestizaje, "el primer valor que, en
la corriente de nuestra literatura culta, no slo seala lo indio como
fuente de originalidad y de autenticidad literarias sino que procla-
ma en si mismo -contra todos las complejos y prejuicios de su tiem-
po- el orgullo de ser mestizo" "
En su ensayo "Esttica de los primitivos nicaragenses", Daro re-

conoce que nuestros indios "no desconocan el divino valor de la
poesa Gustaban del smbolo y del verso " " Tenan la nocin de
la gracia " " La antigua civilizacin americana atrae la imagi-
nacin de los poetas Un Leconte de Lisle arrancara de la cantera
potica de la Amrica vieja, poemas monolticos, hermosos cantos
63 Carlos Martn: Amrica en Rubn Daro- Aproximacin al concepto de la litera-

tura hispanoamericana Editorial Gredos, S A , Madrid, 1972, p 97
64 Pablo Antonio Cuadra: "Rubn Daro y la aventura literaria del mestizaje" en Revista
del Pensamiento Centroamericano, 174 (enero-marzo 1982), p p 6 a 10
-70-
brbaros, revelaciones de una belleza desconocida Y el arte enton-

ces tendra "un estremecimiento nuevo"
Si en la figura del "salvaje y aguerrido" Caupolicn Daro descubre

el paradigma de "la vieja raza", en su poema "Tutecotzim" lleva
a cabo, como lo ha sealado Pablo Antonio Cuadra, "la primera
incorporacin del indio a nuestra poesa culta nicaragense y esa
incorporacin la realiza para elaborar un mensaje contra la tira-
na, la violencia y la guerra"
Con Rubn, y por Rubn, el mestizaje deja de set considetado un

estigma para transformarse en motivo de afirmacin y orgullo. Y es
que si en alguien el mestizaje adquiere su plena dimensin universal
y nos muestra todas sus potencialidades creadoras y renovadoras es
en el mestizo Rubn Daro, cuya misma personalidad tena cierta
grandeza y dignidad de enorme indio cho' otega. Peto, para ser au-
tnticamente mestizo, Rubn tena que ser tambin espaol "Soy
un hijo de Am, ica, soy un nieto de Espaa" haba dicho en su
invocacin a los cisnes Y cuando se propone definiese se proclama
"Espaol de Amrica y americano de Espaa". En ambos casos,
no es el indio ni el espaol quien canta en su poesa es el mestizo,
"el extrao pjaro tropical" Su condicin de mestizo no le impide
cantar a Espaa, hasta el punto de que los vibrantes hexmetros de
su "Salutacin del Optimista" estn reconocidos como "el homenaje
ms grande hecho por la Amrica joven a la Espaa eterna", segn
la mxima autor idad de la crtica literara espaola, don Marcelino
Menndez y Pelayo.
Justamente, Rubn es reconocido como poeta y profeta de la raza

hispanoamericana, de las "nclitas razas ubnimas" Los "Cantos
de Vida y Esperanza" representan la ms alta expresin de ese sin-
gular magisterio dariano. Hay en ellos una profesin de fe en el
destino de nuestros pueblos, un nuevo evangelio de esperanza y un
clamor por la preservacin de nuestra independencia e identidad
cultural, entonces amenazadas por el expansionismo norteamerica-
no "Maana podremos ser yanquis (y es lo ms probable)", escribe
-71-
en el Prefacio del estupendo libro, "de todas maneras, Mi protesta

queda escrita sobre las alas de los inmaculados cisnes, tan ilustres
como Jpiter"
"Qu signo haces, oh Cisne, con tu encorvado cuello

al paso de los tristes y en antes soadores?
"Seremos entregados a los brbaros fieros?

Tantos millones de hombres hablaremos ingls?
Ya no hay nobles hidalgos ni bravos caballeros?
Callaremos ahora para llorar despus?
" Oh tierras de sol y de armona,
an guarda la Esperanza la caja de Pandora !"
("Los Cisnes")
Y en la "Oda a Roosevelt" Rubn advierte.
"Los Estados Unidos son potentes y grandes

cuando ellos se estremecen hay un hondo temblor
que pasa por las vrtebras enormes de los Andes "
Mas la Amrica nuestra, que tena poetas

desde los. viejos tiempos de Netzahualcoyotl,
que ha guardado las huellas de los pies del pan Baco,
que el alfabeto pnico en un tiempo aprendi,
que consult los astros, que conoci la Atlntida
cuyo nombre nos llega resonando en Platn,
que desde los remotos momentos de su vida
vive de luz, de fuego, de perfume, de amor,
la Amrica del grande Moctezuma, del Inca,
la Amrica fragante de Cristbal Coln,
la Amrica catlica, la Amrica espaola,
la Amrica en que dijo el noble Guatemoc
"Yo no estoy en un lecho de rosas", esa Amrica
que tiembla de huracanes y que vive de amor
hombres de ojos sajones y alma brbara, vive
Y suea Y ama, y vibra, y es la hija del Sol
-72-
Tened cuidado, Vive la Amrica espaola!

Hay mil cachorros sueltos del Len Espaol
Se necesitara, Roosevelt, set; por Dios mismo,
el Riflero Temible y el fuerte Cazador,
para poder tenernos en vuestras frreas garras
Y, pues contis con todo, falta una cosa Dios!"
("A Roosevelt")
En su ensayo "Rubn Daro, poeta pi ometeico", el acadmico Profe-
sor Guillermo Rothschuh nos dice que "la imprecacin a Roosevelt
es sin duda su mejor exaltacin potica al servicio de la libertad,
puesto que esta creacin esencialmente combativa lo ha elevado a
poeta de mayor fuerza continental, a poeta prometeico, a Hroe co-
ronado de estrellas, a pastor de luces, a estatua, a smbolo"
En la unidad de los pueblos hispanoamericanos avizora Rubn el

fututo y salvacin de las "nclitas razas ubrrimas".
"Un continente y otro renovando las viejas prosapias,

en espritu unidos, en espritu y ansias y lengua,
ven llegar el momento en que habrn de cantar nuevos himnos
La latina estirpe ver la gran alba futura
en un trueno de msica gloriosa, millones de labios
saludarn la esplndida luz que vendr del Oriente,
Oriente augusto, en donde todo lo cambia y renueva
la eternidad de Dios, la actividad infinita
Y as sea Esperanza la visin permanente en nosotros,
nclitas razas ubrrimas, sangre de Hispania fecunda!"
("Salutacin del Optimista')

Lleva razn Callos Martn cuando afirma de Rubn "El representa,
siente y expresa a todo el Continente, con algo de latino, de ibrico,
de hispano, de aborigen, de europeo, en una palabra, de mestizo
americano" 65
65 Carlos Martn: Op cit , p 259
-73-
Carlos Tnnermann Bemheim
La otra vertiente del pensamiento dariano que cabe examinar es la

referente a la cuestin social Por mucho tiempo prevaleci entre
los estudiosos darianos la idea de un Rubn poco preocupado poi
los problemas sociales "En vano buscaris en este poeta todo sen-
timiento de solidaridad social, haba dicho Jos Enrique Rod en
el mismo estudio crtico sobre Prosas Profanas donde sostuvo que
Rubn no era el poeta de Amrica
Corresponde al Profesor don Edelberto Torres el mrito de haber
sido el pionero en la tarea de demostrar al tico caudal de preocu-
pacin social que es posible desentraar en la obra del poeta. Los
lcidos ensayos de don Edelberto nos muestran que Rubn, como
hombre de su tiempo, fue muy sensible a los problemas sociales,
que incluso conoci y padeci como experiencia vital Afirma don
Edelberto que la tesis que negaba la existencia de una preocupa-
cin social en la obra dariana fue, hasta cierto punto, alimentada por
el propio Rubn. "Daro mismo, en verdad, apunta don Edelberto,
daba su contribucin a aquel criterio negativo, porque careciendo
de convicciones polticas, ms de una vez expres su repugnancia a
la "democracia oliente a ajo", su gusto por las cosas aristocrticas
y un temeroso respeto a las jerarquas sociales "66
Tambin Pecho Salinas, en su magnfico libro La poesa de Rubn
Daro, consagra un captulo a la poesa social de Rubn Y aunque
sostiene que el erotismo es el tema fundamental de la lrica rubenia-
na, Salinas se pregunta: "No llego a explicarme, cmo a Rubn se le
ha regateado, o negado, la consagracin de poeta social importante,
cuando se tienen a la vista tantas y tan excelentes poesas suyas, sali-
das de ese tema Es ms, no hay ninguno de los modos de sensibilidad
social" "que no tenga representacin en la lrica de Daro"
En realidad, desde sus primeras poesas, Rubn aborda temas de ca-

rcter social. Alusiones al pueblo, a los pobres, al obrero y el traba-
jador, son frecuentes en sus poemas juveniles.
66 Edelberto Torres: "Introduccin a la poesa social de Rubn Daro", en Estudios
sobre Rubn Daro, compilacin y prlogo de Ernesto Meja Snchez, Fondo de
Cultura Econmica, Mxico, 1968, p p 585 a 595
67 Pedro Salinas Op cit., p 216
-74-
En 1882, en su extensa "Epstola a un labriego" hace el elogio del

trabajo campesino.
" Tus penas y trabajos tan prolijos,
dente sana cosecha y mucho grano,
y calor a tu hogar, pan a tus hijos
goce el trabajador del expresivo

dn que le da feraz Naturaleza,
en premio del afn en su cultivo"
" Yo te envidio, labriego! Tu divisa

es la paz y el trabajo! Cuando suda
tu frente bajo el sol sin fresca brisa "
" Quiero el contacto de tu mano amiga,

mil veces ms que de opulento infame
la mano traicionera y enemiga
" Vive siempre dichoso, siempre oculto

a la mirada de la turba loca,
que hasta el cielo escarnece con su insulto,
sociedad sin pudor, que se derroca,

adorando el placer y la mentira,
con testa de oro y corazn de roca
" Los malos son los grandes, y los buenos

somos el escabel de los altivos,
siempre de dicha, de placer ajenos
Dichoso t! Conserva tus activos
miembros para el trabajo y la bonanza,
sin ser del vicio intiles cautivos
" Adis Este gozar nunca lo alcanza

quien, como yo, del mundo es dbil juego
-75-
La verdadera y dulce venturanza

slo se encuentra aqu! Salve, labriego! "
("Epstola a un labriego')
En el extenso poema "Ecce Horno" que dedic a su amigo, el poeta
salvadoreo Francisco Antonio Gavidia, incluido en el libro "Epsto-
las y poemas - Primeras Notas", encontramos versos como estos.
"Vosotros los de arriba, la nobleza,
poderosos tiranos,
usis mucho las uas y las manos
y vens a quedaros sin cabeza
Qu es vuestro podero?
Tener aduladores mercenarios

que os quiten el hasto
manejando olorosos incensarios,
comer bastante y bueno,
tener el intestino bien relleno,
y vivir en el trono, en alto rango,
como el cerdo en el fango"
"Obrero, eres acmila, y aguanta,
que para eso has nacido
Llevas al cuello una perenne argolla;
vives con un dogal en la garganta,
no quieras levantarte est prohibido,
come quieto tu pan y tu cebolla "
("Ecce Homo")
Una hermosa alegra sobre el yugo y la libertad es su poema "Ges-
ta del Coso", incluido en "Canto a la Argentina y otros poemas",
pero escrito en Guatemala en 1890, del cual transcribimos el hozo
siguiente:
-76-
"EL BUEY
Calla! Muere! Es tu tiempo
EL TORO
Atroz sentencia!
Ayer el aire, el sol, hoy, el verdugo
Qu peor que este martirio?
EL BUEY
La impotencia!
EL TORO
Y qu ms negro que la muerte?
EL BUEY
El yugo!
"Nunca fue Daro indiferente a los problemas del mundo, sostiene
Enrique Anderson Imbert, "los deploraba como fealdades o males,
innecesarios Cuando Daro tomaba partido elega las buenas cau-
sas Pero tomar partido no es tarea del poeta, deca El poeta debe
acercarse al misterio o asomarse a la belleza tranquila".
Aun en un libro tan parnasiano como "Azul...", aparece el cuento
realista "El fardo", donde est presente el drama de la pobreza de los
trabajadores portuarios de Valparaiso: "Su mujer llevaba la maldi-
cin del vientre de los pobres la fecundidad Haba, pues, mucha
boca abierta que pedia pan, mucho chico sucio que se revolcaba en
la basura, mucho cuerpo magro que temblaba de filo, era preciso
ir a llevar qu comen a buscar harapos, y para eso, quedar sin
alientos y trabajar como un buey" "El fardo, el grueso fardo, se
zaf del lazo, como de un collar holgado saca un perro la cabeza,
y cay sobre el hijo del to Lucas, que entre el filo de la lancha y el
gran bulto qued con los riones rotos, el espinazo desencajado y
68 Enrique Anderson Imbert: "Rubn Daro, poeta" Estudio preliminar a la antologa
de poesias de Rubn Daro publicada poi el Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
D.F , Segunda reimpresin, 1993, p XXX
-77-
echando sangre negra por la boca "Aquel da no hubo pan ni

medicina en casa del to Lucas, sino el muchacho destrozado, al que
se abrazaba llorando el reumtico, entre la gritera de la mujer y de
los chicos, cuando llevaban el cadver al cementerio "
Cabe observar que durante su permanencia en Valparaso Daro,

como empleado de la Aduana, se relacion con los estibadores del
puerto y escribi al menos dos poemas dedicados al obrero. En el
primero "Al trabajo!" (1886) Rubn dice
"Oh, vosotros obreros

de hacha y espuerta, de cincel y pluma!
Oh, vosotros, audaces mal Meros
que bogis arrullados por la espuma!
Vosotros, los que abrs el surco y luego
la semilla sembris y echis el riego,
los que labris la piedra, y as el duro
roble y el cedro aoso,
los que de laja alzis soberbio muro
o palacio fastuoso,
los que arrancis el oro de la entraa
de la fecunda tierra,
los que hacis que resuene en la montaa
el ruido rechinante de la sierra,
pastores que llevis al pasto; eo
el rebao que trisca y se alborota,
pensadores que el rudo clamoreo
del mal hacis callan od la nota
sagrada de la lira del Eterno,
al resonar, suprema ley nos trajo
Pereza es la palabra del Infierno,
y la palabra del Seor, Trabajo! "
("Al trabajo!')
-78-
En febrero de 1889, en ocasin del anivet sario de la "Liga obrera de

Valparaiso" Rubn escribe su poema "Al obrero", en el cual dice
"Canto al que es. al deber fiel,

del mundo ante el crudo soplo,
con su azuela, con su escoplo,
con su lima y su cincel"
("Al obrero")
Uno de los escritos donde Rubn expresa con mayor fuerza su recla-
mo de justicia social es en el artculo P or qu?", escrito en 1892,
del cual transcribimos los prrafos siguientes. "Oh, seor!, el
mundo anda muy mal La sociedad se desquicia El siglo que viene
ver la mayor de las revoluciones que han ensangrentado la tierra
El pez grande se come al chico? Sea, pero pronto tendremos el des-
quite El pauperismo reina, y el trabajador lleva sobre sus hombros
la montaa de una maldicin Nada vale ya sino el oro miserable
La gente desheredada es el rebao eterno para el eterno matade-
ro" "Cada carruaje que pasa por las calles va apretando
bajo sus ruedas el corazn del pobre Esos seoritos que parecen
grullas, esos rentistas cacoquimios y esos cosecheros venturados,
son los ruines martirizadores Yo quisiera una tempestad de sangre,
yo quisiera que sonara ya la hora de la rehabilitacin, de la justi-
cia social " "El espritu de las clases bajas se encarnar en un
implacable y futuro vengador. La onda de abajo derrocar la masa
de arriba La Comune, la Internacional, el nihilismo, eso es poco,
falta la enorme y verdadera coalicin!" "Habr que cantar
una nueva Marsellesa que, como los clarines de Jeric, destruya la
morada de los infames..."
Ante las injusticias sociales, Rubn llega incluso a denostar la "demo-

cracia", o mejor dicho, el remedo de democracia que generalmente
la historia les ha reservado a nuestros desventurados pueblos. "No
se llama democracia a esa quisicosa poltica que cantan los poetas
y alaban los oradores? Pues maldita sea esa democracia Eso no es
-79-
democracia, sino baldn y ruina El infeliz sufre la lluvia de plagas,

el rico goza La prensa, siempre venal y corrompida, no canta sino
el invariable salmo del oro Los escritores son los violines que tocan
los grandes potentados Al pueblo no se le hace caso."
Sin embargo, Rubn fue siempre un ferviente admirador de-

dela
mocracia y saba que slo ella puede salvamos de las tiranas de
cualquier signo.
"Temblad, temblad tiranos, en vuestras reales sillas,

ni pie& a sobre piedra de todas las Bastillas
maana quedar
"Tu hoguera en todas partes, oh Democracia inflamas,

tus anchos pabellones son nuestros oriflamas,
y al viento flotan ya
"Ver campos abiertos la multitud obrera,

y, quebrantando el yugo la nuca prisionera,
ser Bfalo el Buey
"Cuando se desentense el arco puesto en comba,

traer en el pico al mundo la mstica colomba
la oliva de la Paz "
("Salmo de la pluma')
Rubn abominaba la demagogia poltica y el uso del pueblo como

instrumento de destruccin As dice, a propsito de "las turbas".
"Eso es obra de locos corrompidos llevar las turbas a que despe-
dacen las puertas de los almacenes, y roben primero, y lo den todo
al fuego despus, conducirles a las tabernas y bodegas para que se
emborrachen y as redoblen sus inmoralidades La muchedumbre va
por la calle gritando, amenazante, beoda, brutal, feroz "
Frente al demagogo barato e irresponsable, Daro pondera al esta-

dista. "El hombre de Estado cumplir como bueno sus tareas, y su
-80-
discrecin y su conocimiento de los grandes asuntos en que haba

de ejercitar su pericia no han de quitarle, ni la vivacidad yfrescura
del ingenio, ni el pensamiento creador, ni el intelletto d'amore para
su pasin artstica"
Rubn tenia un gran aprecio por la educacin del pueblo y, en parti-

culardelamujer,adelntdose nu sigloa quehoyeslapotica
oficial de la UNESCO acerca de la importancia de instruir a la mujer
y, en especial, a la mujer campesina. "En los tiempos modernos, es-
cribi Daro, se ha comprendido en todas las sociedades. civilizadas,
la grandsima importancia que tiene la educacin de la mujer, cono-
cida su vasta influencia sobre los ciudadanos Y bien La ocupacin
y el oficio cierran a la mujer la puerta del lupanar, aumentan los
matrimonios en las clases trabajadoras, y hacen que sobre el alma
del pueblo pase un aire de bien que vivifica y conforta" La madre
laboriosa har al hijo laborioso y buen ciudadano"
Hasta de los candidatos a cargos pblicos se ocup Rubn En un

breve artculo "La comedia de las urnas", incluido en el volumen
"Crnica Poltica" de sus Obras Completas, dice lo siguiente a pro-
psito de los candidatos, conceptos que en estos momentos adquie-
ren entre nosotros alguna actualidad "No quera que se creyese
por esto que todos los candidatos son farsantes Pero juzgo que a
la mayor parte les falta sinceridad Pues yo llamo sincero a aquel
que, dndose cuenta de lo que significa su mandato, no disfraza la
verdad exagerando el bien, paliando y velando el mal, a aquel que
no promete sino lo que puede cumplir; y que lo promete porque est
resuelto a ponerlo en prctica en seguida, a aquel que lucha por
un ideal Llamo sincero, en fin, al candidato que habiendo buscado
y encontrado en la rectitud de su conciencia la manera de hacer el
bien verdadero al pas en general y no slo a su circunscripcin,
pone toda su voluntad, toda su alma, todo su ser, en transformar su
programa en actos, y que si no ha hecho todo lo que ha querido, ha
hecho, de todas maneras, lo que ha podido"
-81 -
"La paz, afirma Edelberto Tones, es un leit motiv en la poesa social

de Daro" La paz fue un tema permanente en su canto No debe
entonces sorprendernos que casi al final de su vida, y pese a lo de-
teriorado de su salud, Rubn emprenda una gira pacifista, y que uno
de sus ltimos poemas haya sido precisamente consagrado al tema
de la paz (1915).
"lo yo gridando pace, pace, pace!

Asl clamaba el italiano,
as voy gritando yo ahora,
"alma en el alma, mano en la mano"
a los pases de la Aurora
"Si la Paz no es posible, que como en Isaas

las ciudades revienten,
que sean de tinieblas las noches y los das,
que las almas que sienten
soplos de Dios, duerman sueo profundo
mientras que se desangra y se deshace el inundo
"Oh pueblos nuestros! Oh pueblos nuestros!

en la esperanza y en el trabajo y la paz (Juntaos
No busquis las tinieblas, no persigis el caos,
y no reguis con sangre nuestra tierra feraz "
("PAX")
-82-
VII
El Magisterio esttico de Daro
Los crticos coinciden en atribuirle a Rubn un extraordinario ma-
gisterio esttico, cuya influencia se adviene no slo entre sus con-
temporneos sino tambin en las generaciones qu le sucedieron.
Reminiscencias darianas, no negadas, se advierten an hoy da entre
los ms importantes escritores de Amtica y Espaa
Rubn fue un Maestro de arte y belleza, forjador de una nueva est-

tica pata el idioma, en cuyas fuentes sietnpte abrevan con provecho
los hombres y mujeres consagrados al duro oficio de escribir
En su brillante ensayo "Vigencia de Rubn Daro" Guillermo de To-

rre, se pregunta "Existe una teora esttica definida, orgnica,
en Rubn Daro? "No, se responde a s mismo el eminente crtico,
"slo se halla de modo implcito, fragmentario, y tendra un resulta-
do muy aleatorio intentar su articulacin sistemtica" 69 Y es que .
Daro jams se propuso escribir un manifiesto litetario Ms bien,

en diferentes oportunidades, expres claramente su voluntad de no
hacer lo.
En las Palabras Liminares de "Prosas Profanas" (1896), Rubn nos

dice. "Despus de Azul,.., despus de Los Raros, voces insinuantes,
buena y mala intencin, entusiasmo sonoro y envidia subterrnea
-toda bella cosecha-, solicitaron lo que, en conciencia, no he cre-
do fructuoso ni oportuno, un manifiesto". Y luego da las tazones
pot las cuales un manifiesto suyo no sera ni fructuoso ni oportuno:
a) la absoluta falta de elevacin mental de la mayora pensante de
nuestro continente (profesor pes,riaocdtmbg
poetas y rastacueros), b) la falta de madurez que l percibe en la
obra de los nuevos valores literarios de Amtica, donde los mejot es
talentos estaban an, segn dice, en el limbo de un completo desco-
nocimiento del mismo arte a que se consagraban, y c) (la razn ms
69 Guillermo de Tone: "Vigencia de Rubn Daro y otras pginas, Ediciones Guada-
rrama, S A Madrid, 1969, p 63
-83-
importante). "Porque proclamando, como proclamo, una esttica

acrtica, la imposicin de un modelo o de un cdigo implicara una
contradiccin" Ms adelante agrega. "mi literatura es ma en
mi quien siga servilmente mis huellas perder su tesoro personal y,
paje o esclavo, no podr ocultar sello o librea Wagner, a Austria
Holmes, su discpula, dijo un da "Lo primero, no imitar a nadie,
y sobre todo, a m" Gran decir"
Luego, en el breve Prefacio de sus Cantos de Vida y Esperanza

(1905), reitera estos conceptos y asegura que su "respeto por la
aristocracia del pensamiento, por la nobleza del Arte, siempre es el
mismo Mi antiguo aborrecimiento a la mediocridad, a la mulatez
intelectual, a la chatura esttica, apenas si se aminora hoy con una
azonada indiferencia"
Ms importante, en cuanto a la precisin de las ideas estticas de

Rubn, es el extenso Proemio que insert en su libro El Canto Errante
(1907), dedicado "A los nuevos poetas de las Espaas" El texto de
este Proemio es realmente el mismo del extenso artculo que Rubn
escribi para Los Lunes de El Imparcial, de Madrid, en respuesta a
la invitacin que se le hiciera para exponer sus ideas en relacin con
el arte y literatura Este texto se intitul primero Dilucidaciones, pa-
sando luego a constituir el Proemio de El Canto En ante Edelberto
70 En Historia de mis Libros (1913) Rubn explic un poco ms por qu se neg a
elaborar un manifiesto "Estaba de moda entonces la publicacin de manifiestos,
en la brega simbolista de Francia, y muchos jvenes amigos me pedan hiciese en
Buenos Aires lo que, en Pars Moras y tantos otros Opin que no estbamos en
idntico medio, y que tal manifiesto no sera ni fructuoso, ni oportuno La atmsfe-
ra y la cultura de la seclar Lutecia no era la misma de nuestro estado continental Si
en Francia abundaba el tipo de Remy de Gourmont, "Celui-qui-ne-comprend-pas"
cmo no sera entre nosotros? El pululaba en nuestra clase dirigente, en nuestra
general burguesia, en las letras, en la vida social No contaba, pues, sino con una
"lite", y sobre todo con el entusiasmo de la juventud, deseosa de una reforma, de
un cambio de su maneta de concebir y de cultivar la belleza" "An entre algu-
nos que se haban apartado de las antiguas maneras, no se comprenda el valor del
estudio y de la aplicacin constante, y se crea que con el solo esfuerzo del talento
podra llevarse a cabo la labor emprendida Se proclamaba una esttica individual,
la expresin del concepto propio, ms tambin era preciso la base del conocimiento
del arte a que uno se consagraba, una indispensable erudicin y el necesario don del
buen gusto"
-84-
Torres, a cuya autondad tantas veces hemos acudido, califica este

oemio como el "credo potico" de Rubn Dado, "la definicin
de su actitud y de su misin" "Estas dilucidaciones, apega don
Edelberto, son la exposicin ms completa que (Daro) ha hecho de
sus ideas sobre los asuntos que ms le ataen, incluso, por tanto,
la forma potica" 7'. Si bien es cierto que la aportacin terica de
Rubn Daro, en cuanto a la formulacin de una nueva esttica, no
es muy abundante, porque l mismo se neg a hacerlo, con todo, de
sus escritos es posible extraer conceptos claros al respecto, aunque
es obvio que el Magisterio esttico de Rubn est en su propia obra
ms que en los prlogos de sus libros que, en el mejor de los casos,
como nos advierte Guillermo de Ton e, constituyen "una explicacin
marginal de su propia obra, sin adentrarse a fondo en la mutacin
de la lrica espaola e hispanoamericana experimentada durante su
tiempo y, en buena parte, por su influjo"
Los dos escritos donde Rubn fue ms explcito acerca de su crea-

cin potica son. el antes mencionado Proemio de El Canto Errante
y el artculo publicado, vatios aos atrs (1896) en La Nacin de
Buenos Aires, bajo el ttulo "Los Colores del estandarte", en res-
puesta a los comentarios que Paul Groussac escribi en su revista La
Biblioteca sobre Los Raros y Prosas Profanas
En Los colores del estandarte Daro confiesa que su sueo era "es-
cribir en lengua francesa" "Al penetrar en ciertos secretos de
armona, de matiz, de sugestin, que hay en la lengua francesa, fue
mi pensamiento descubrirlos en el espaol, o aplicarlos" De su
libro Azul... destaca, como aportes el "cuento parisiense", la adjeti-
vacin francesa, el giro galo y los ecos de Goncourt, Catulle Men-
ds, Heredia y Coppe "
71 Edelberto Torres: "La dramtica vida de Rubn Daro", etc p 576
72 Guillermo de Torre: Op cit , p 69
73 Emilio Carilla: Una etapa decisiva de Daro (Rubn Daro en la Argentina), Edi-
torial Gredos, S A Madrid, 1967, p 83 y sigts
74 En Historia de mis libros (1913), Daro ampli sus comentarios sobre los aportes
de Azul,.. "Cul fue el origen de la novedad? El origen de la novedad fue mi re-
ciente conocimiento de autores franceses del Parnaso, pues a la sazn la lucha sim-
-85-
Luego, y lo ms importante, Daro da una de las pocas definiciones

que ensay sobre su potica: "La potica nuestra, dice, se basa en
la meloda, el capricho rtmico es personal El verso libre fran-
cs, hoy adaptado por los modernos a todos los idiomas e iniciado
por Whitman, principalmente, est sujeto a la "meloda" Aqu
llegamos a Wagner" Un poco ms explcito, en las Palabras Li-
minares de Prosas Profanas, Daro se refiere a la cuestin mtrica y
el ritmo "Como cada palabra tiene un alma, hay en cada verso,
adems de la armona verbal, una meloda ideal La msica es slo
de la idea, muchas veces"
En el Proemio de "El Canto En ante" Daro comienza por responder

a la proposicin, surgida en las discusiones del Ateneo de Madrid con
motivo del auge del veisolibrismo, acerca de "si la forma potica est
llamada a desaparecer", si se identifica la poesa nicamente con la
forma potica mtrica. "La forma potica, es decir, la de la rosada
rosa, la de la cola de pavo real, la de los lindos ojos y frescos labios
de las sabrosas mozas, no desaparece bajo la gracia del sol" "No
La forma potica no est llamada a desaparecer; antes bien, a exten-
derse, a modificarse, a seguir su desenvolvimiento en el eterno ritmo
de los siglos Podr no haber poetas, pero siempre habr poesa, dijo
uno de los puros Siempre habr poesa, y siempre habr poetas Lo
que siempre faltar ser la abundancia de los comprendedores"
"No gusto de moldes nuevos ni viejos Mi verso ha nacido siempre
con su cuerpo y alma, y no le he aplicado ninguna clase de ortopedia
He, s, cantado aires antiguos, y he querido ir hacia el porvenir, siem-
pre bajo el divino imperio de la msica -msica de las ideas, msica
bolista apenas comenzaba en Francia y no era conocida en el extranjero y menos
en nuestra Amrica Fue Catulle Mends mi verdadero iniciador, un Mends ti adu-
cido, pues mi francs todava era precario Algunos de sus cuentos lrico-erticos,
una que otra poesa, de las comprendidas en el Parnasse contemporaine fueron
para m una revelacin Luego vendran otros anteriores y mayores: Gautier, el
Flaubert de La tentacin de St Antoine, Paul de Saint Victo:, que me aportaran una
indita y deslumbrante concepcin del estilo Acostumbrado al eterno clis espaol
del Siglo de Oro, y a su indecisa poesa moderna, encontr en los fi anceses que he
citado una mina literaria pos explotar: la aplicacin de su manera de adjetivas, de
ciertos modos sintxicos, de su aristocracia verbal, al castellano Lo dems lo dara
el carcter de nuestro idioma y la capacidad individual"
-86-
del verbo-" "Los pensamientos e intenciones de un poeta son est-

tica", dice un buen escritor Que me place Pienso que el don de arte
es aquel que de modo superior hace que nos reconozcamos intima y
exteriormente ante la vida El poeta tiene la visin directa e intros-
pectiva de la vida y una supervisin que va ms all de lo que est
sujeto a las leyes del general conocimiento" "Jams he manifes-
tado el culto exclusivo de la palabra por I a palabra" "Las palabras
escribe el seor Ortega y Gasset-, cuyos pensares me halagan, son
logaritmos de las cosas, imgenes, ideas y sentimientos, y, por tanto,
slo pueden emplearse como signos de valores, nunca como valores"
De acuerdo Mas la palabra nace juntamente con la idea, pues no
podemos darnos cuenta de la una sin la otra Tal mi sentir; a menos
que alguien me contradiga despus de haber presenciado el parto del
cerebro, observando con el microscopio los neurones de nuestro gran
Cajal" "Resumo La poesa existir mientras exista el problema de
la vida y de la muerte El don del arte es un don superior que permite
entrar en lo desconocido de antes y en lo ignorado de despus., en el
ambiente del ensueo o de la meditacin Hay una msica ideal COMO
hay una msica verbal No hay escuelas, hay poetas El verdadero
artista comprende todas las maneras y halla la belleza bajo todas las
formas Toda la gloria y toda la eternidad estn en nuestra concien-
cia"
A Daro le correspondi, pot la influencia de su obra, encabezar el

movimiento literario conocido como Modernismo, el ms importante
movimiento de liberacin verbal e independencia cultural que hasta
ahora ha producido Hispanoamrica Daro tuvo plena conciencia
de su liderazgo, pues en varias oportunidades as lo reconoci. En el
Prefacio de los "Cantos de Vida y Esperanza" dice claramente. "El
movimiento de libertad que me toc iniciar en Amrica, se propag
hasta Espaa, y tanto aqu como all, el triunfo est logrado". Y en
el Proemio de "El Canto Errante" dice. "El movimiento que en bue-
na parte de las flamantes letras espaolas me toc iniciar, a pesar
de mi condicin de meteco, echada en cara de cuando en cuando
por escritores poco avisados"
-87-
VIII
Vigencia y actualidad del magisterio dariano
Se pregunta Angel Rama "Por qu, abolida su esttica, arrumbado
su lxico precioso, superados sus temas y aun desdeada su potica,
sigue (Daro) cantando empecinadamente con su voz tan plena?" ".
La respuesta, obviamente, la encuentra Rama en la perennidad de su
incomparable poesa "Como Garcilaso, como Fray Luis de Len, lo
que dijo puede no conmovernos hoy, afirma Enrique Andel son Im-
bert, pero la msica sigue siendo irresistible" 76 "Ser o no ser como
l, precisa Octavio Paz De ambas maneras Darlo est presente en el
espritu de los poetas contemporneos Es el fundador"
"Cuando un poeta como Daro ha pasado por una literatura, todo

en ella cambia", nos ensea Jorge Luis Borges "Todo lo renov
Daro la materia, el vocabulario, la mtrica, la magia peculiar
de ciertas palabras, la sensibilidad del poeta y de sus lectores Su
labor no ha cesado y no cesar, quienes alguna vez lo combatimos,
comprendemos hoy que lo continuamos Lo podemos llamar el Li-
bertador" "
"Nada defiende tanto a Rubn, dice Jaime Tones Bodet, de las acu-
saciones de cursilera y mal gusto, que sus detractores le dirigieron,
como el pudor y la sobriedad con que nos reitera, cada vez que se
siente obligado a mostrarnos las heridas que la existencia le ha he-
cho, su confianza en el perdn ulterior, su creencia en la facultad de
superacin del destino humano""
Conocida es la polmica entre el critico ingls, Sir Cecil M. Bowra y

nuestro Ernesto Meja Snchez, a propsito de la vigencia de Daro
75 Rubn Daro POESIA - Tomo 9 de la Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1977, p IX
76 Enrique Aderson Imbert Op cit, p 277
77 Jorge Luis Borges "Mensaje en honor de Rubn Daro", en Estudios sobre Rubn
Daro, Fondo de Cultura Econmica y Comunidad Latinoamericana de Escritotes,
Mxico, 1968, p 13
78 Jaime Tones Bodet Rubn Daro - Abismo y cima - UNAM y Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1966, p 316
-88-
Bowra sostuvo que gran parte de la poesa de Daro ha perdido su

atractivo original porque, a pesar de su tcnica impecable, su ex-
celente sentido musical y su van vitalidad, "sta se ocupa mucho
de asuntos que ya no nos conmueven seriamente y han pasado al
limbo de curiosidades olvidadas" A las apreciaciones del crtico
de la Universidad de Oxford, contest Meja Snchez con un exce-
lente ensayo, cuyo solo ttulo es una afirmacin del valor actual de
la obra dariana. "Rubn Dm o, poeta del siglo XX" Como explica
su autor, el ensayo es "un examen de buena fe, una especie de corte
de caja, un balance al da de hoy, de la poesa y del hombre, para
poner en claro lo vivo de ambos, lo permanente de su obra, si es que
esto puede identificarse con lo clsico y con lo que la poesa actual
persigue ms acentuadamente" En su estupendo anlisis, Meja
Snchez sale al paso de quienes sostenan que la influencia de Rubn
est liquidada pot que ya nadie la imita Meja Snchez dice "Daro
y Lorca son clsicos porque ya no se les imita, se les estudia, se los
lee, como puede leerse y estudiarse a Bcquer y a Garcilaso, pero
no se les imita" Y apega "No es por la imitacin de los menores
por lo que sobrevive un poeta Un poeta vive -si se permite el re-
trucano- por lo que tiene de no imitable, por lo inimitable personal
que tiene y lo caracteriza" "
La renovacin de la poesa castellana llevada a cabo por Daro es

de tal magnitud que Pecho Henrquez Urea afirma "De cualquier
poema escrito en espaol puede decirse con precisin si se escribi
antes o despus de Rubn Daro" Y Luis Alberto Cabrales, juzgan-
do que las reformas de Darlo no slo incidieron en la poesa sino
en el instrumento mismo, en la propia lengua, que fue as libertada
de viejas ataduras, llega a decir que "De tal manera enriqueci la
lengua castellana que con la misma justicia con que se le denomina
lengua de Cervantes, podra llamrsele lengua de Daro"
79 Ver: Rubn Daro en Oxford, publicado poi la Academia Nicaragense de la Len-

gua en 1966, con ensayos de C M Bowia, Arturo Torres- Rioseco, Luis Cernuda y
Ernesto Meja Snchez Editorial Unin, Managua
-89-
Carlos Tnnermann Be,rnheim
"Est ahora, dice Arturo Torres-Rioseco en un ensayo escrito espe-

cialmente para la revista de la Universidad Nacional Autnoma de
Nicaragua, en el ms alto nivel de los valores artsticos junto a Gar-
cilaso, por su fluidez lrica y por su inmensa ternura, a San Juan de la
Cruz, por la maestra psicolgica con que maneja el idioma potico,
a Quevedo, por la recia estructura y la perfeccin formal, a Fray
Luis de Len, por la serenidad Yen Amrica nico y solo". Su ad-
venimiento fue, en palabras de Dmaso Alonso "uno de los instantes
claves de la poesa espaola" "Sus versos, escribi Jos Ortega y
Gasset, han sido una escuela de forja potica", criterio que corrobora
Germn Arciniegas cuando escribe que Daro "ense a los espaoles
a cantar de otra manera Tom todo lo que haba en el fondo musical
de Espaa, lo orquest con otras msicas, y dio un sesgo nuevo a la
poesa " "Con Daro, agrega Luis Alberto Snchez, se inunda de
nueva luz la poesa (prosa y verso) de Amrica y Espaa"
Excelso "Maestro del idioma", Daro nos lega una leccin de since-
ridad, de autenticidad ("S t mismo esa es la regla"), de dedica-
cin tenaz e inteligente a la labor creadora, un escritor que inaugur
el profesionalismo en la ardua tarea de las letras y el periodismo;
que se form por su propio esfuerzo autodidctico y que, a pesar
de su vida viajera y su tendencia a la bohemia, fue capaz de consa-
grarse seriamente a las tareas de investigacin y creacin artsticas;
que ejerci consciente y responsablemente un magisterio esttico,
cultural e incluso poltico a nivel continental y que dej, como su
mejor leccin, una leccin modestia y honestidad intelectual en su
bsqueda constante de la belleza y el ritmo
"No se de un hombre ms hombre que Rubn Daro, ni sabr en mu-

cho tiempo Amrica de mejor maestro", asegura Arturo Capdevila.
A la "inspiracin y destreza (de Daro) debe la lengua castellana,

reconoce Mario Vargas Llosa, una de las revoluciones seminales de
su historia Porque con Rubn Daro -punto de partida de todas las
-90-
futuras vanguardias- la poesa en Espaa y Amrica Latina empez

a ser moderna"
"Daro es ese, seala Pablo Antonio Cuadr a, que pone en pie el cas-
tellano para una segunda salida -an mejor que la primera- como
el Quijote El mismo sirve de gua, de capitn es el renovador".
Lorca y Neruda coinciden, en el clebre discurso al alimn pronun-

ciado en Buenos Aires, que al nombrar a Rubn Daro lanzaban so-
be el mantel el nombre del poeta de Amica y de Espaa "Sugi
del idioma volando una rfaga de alas de oro", cant Pablo Neruda
en su homenaje a Daro escrito en 1966: ". y por vez prima a la
estatua yacente de Jorge Manrique despierta sus labios de mr-
mol sonren, y alcanzando una mano enguantada dirige una rosa
olorosa a Rubn Daro que llega a Castilla e inaugura la lengua
espaola"
Concluyo este discurso, honorables seores acadmicos, citando

una vez ms a mi gran maestro dariano, el Profesor don Edelberto
Ton es. "Rubn Daro se encuentra en sitio del ms alto rango en la
poesa en la lengua espaola, pero no solamente como orfebre del
verso, que tambin y ante todo como cantor de los ideales de unin,
justicia, independencia y cultura de nuestros pueblos".
Con Daro cerramos el Siglo XIX y abrimos el Siglo XX. Con Daro
clausuremos el Segundo Milenio y lancmonos, inspirados en su
paideia,al Tercer Milenio.
"en un gran volar, con la aurora por gua
adelante, en el vasto azur, siempre adelante "
80 Mario Vargas Llosa: El pez en el agua. Memorias, Seix Bartal, Madrid, 1993, p 468
-91-
2
RUBN DARO: PUENTE HACIA

EL SIGLO XXI
I. Introduccin
A
un cuando de vez en cuando aparecen voces discordantes
que niegan la vigencia y actualidad del legado datiano, y
sin desconoce' que existen crculos intelectuales, particu-
larmente en Espaa, que persisten en el vano empeo de disminuir
la importancia de la influencia de Daro en la literatura castellana,
llegando algunos al extremo de denigrar su personalidad sobre la
base de apreciaciones falsas y subjetivas, lo cierto es que predomina
ampliamente el critetio contrario, es decir, el justo reconocimiento
a lo que signific para las letras en lengua espaola el advenimien-
to de "la maravilla de Rubn Daro", en palabras de Jos Coronel
Urtecho
En primer lugar, vamos a recur ir a las voces ms autorizadas de

la crtica literaria contempotnea para reiterar una vez ms, los ar-
gumentos que sustentan el reconocimiento a la vigencia de la obra
dariana En seguida, y sobre esta slida base crtica, sealaremos
cmo su obra no slo fue en su momento el puente por excelencia
del trnsito de las letras hispanas del siglo XIX al siglo XX, sino
tambin cmo la permanencia de lo esencial del legado dariano, su
visin de la problemtica contempornea y el testimonio personal de
sus angustias, pesadumbres e incertidumbres avizoraron el contexto
-93-
dentro del cual la humanidad ha doblado la esquina del Siglo XX, y

de las inquietudes y del sentimiento de crisis que hoy da asedian al
ser humano postmoderno. De esta suerte, Daro tambin nos permi-
te tender un puente lcido hacia el siglo XXI
III. Vigencia y actualidad del

magisterio Dariano
En 1967 Nicaragua celebr, con mucho esplendor, el Centenario del
nacimiento de Rubn Daro, ocurrido el 18 de enero de 1867.
El 20 de febrero de ese ao, en lo que represent el momento cul-

minante de las conmemoraciones, se llev a cabo, en el Paraninfo
de la Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua (UNAN), en la
ciudad de Len y con la participacin de todos los ms de cien ilus-
tres invitados a tan magna celebracin, el Simposio Dariano sobre
la obra de Rubn Daro como renovadora de la lengua espaola y su
vigencia en la actualidad
Uno a uno los eminentes darianos congregados en el Paraninfo de la

UNAN, de la cual quien escribe eta en ese entonces Rector, fueron
expresando sus argumentos a favor de la tesis de la universalidad y
vigencia de Daro. El profesor Ren F L Durand, de la Universidad
de Senegal, seal, como uno de los indicios de la universalidad de
Rubn, la presencia del negro en su poesa, con lo cual sta incorpo-
r lo que aos despus se conocera como la negritud o el negrismo .
El poeta espaol Luis Rosales subray el hispanismo que campea en
la obra dariana, siendo ella el mejor puente que a travs del Atlntico
uni a todas las Espaas, de uno y otro lado, criterio en que abun-
d el espaol Joaqun Calvo Sotelo, pero limitando esencialmente
la universalidad de Daro al mundo hispnico por la dificultad que
ofrece, afirm, la traduccin de su poesa a otras lenguas Otros
participantes no estuvieron de acuerdo con esta opinin y sealaron
1 Una amplia crnica del Simposio fue incluida en el Libro de Oro Semana del Cen-
tenaro de Rubn Daro, Editorial Nicaragense, 1967, p 141
-94-
ms bien el nmero de lenguas a que ha sido traducido Rubn, como

una demostracin de su universalidad Incluso, recientemente, han
sido traducidas al japons pot el Sr Nahoito Watanabe, Ministro
Consejero de la Embajada del Japn en Nicaragua, dos obras de Da-
ro "Azul" y "Viaje a Nicaragua e Intermezzo Tropical"
La opinin ms negativa, como lo esperbamos quienes conocamos

su intento de contraponer el "Modernismo hispanoamericano" a la
"Generacin del 98", fue la del crtico espaol Guillermo Daz-Pla-
ja, quien sostuvo que Daro careca de vigencia Y como prueba
de ello seal que "Daro no interesa hoy da a nuestros hijos" Al
afirmar que la influencia de Rubn se termin con el final del ciclo
modernista, Daz-Plaja invit a los asistentes a no confundir admira-
cin con actualidad, pues como a todo escritor, a Daro es necesario
ponerle "lmites cronolgicos y estticos a su influencia"
La embestida de Daz-Plaja, calificada por Luis Alberto Cabales

como un ejemplo elocuente del "provincialismo antidatiano", fue
ampliamente refutada incluso por vatios intelectuales espaoles,
como el mismo poeta Luis Rosales, quien dijo que Daro eta "el
pi imer poeta existencial y el primer poeta realmente moderno del
idioma espaol", tesis reforzada por Oreste Macri, quien dirigin-
dose a Daz-Plaja le replic. "Yo le digo a los hijos del seor Daz-
Plaj,que bstracizndeltmpo, lugarydecna
de los hechos humanos que hizo Daro en su Obra, y que es lo que
lo hace universal, viene del existencialismo catlico y que por esto,
como por la alta calidad formal de su obra, es prncipe de los poetas
castellanos"
Pero las dos intervenciones ms contundentes en el Simposio fueron

la del Profesor de la Universidad de Pars, la famosa Sorbona, Char-
les V Aubrun, y la del dariano y profesor de la Universidad Nacional
Autnoma de Nicaragua, Dr. Edgardo Buitrago Segn la crnica
aludida, la sntesis de los argumentos de Aubrun se fundamentaron
en "que Daro haba sido universal y que segua estando vigente y
siendo universal, y que la lectura de Rubn Daro nos ayuda a re-
-95-
solver los problemas fundamentales de hoy Que Rubn Daro, como

creador de poesa experimental fue un cientfico de lo mental Y que
aplicando los mtodos modernos de estudio literario para determinar
la virtud o potencia permanente de una Obra, es decir para virtuali-
zar o potencializar la misma, se acude a los tres elementos sealados
por la Reduccin eidtica de Hsserl, que son transtemporalizacin,
transubicacin y deshistorizacin Aadi que estos tres elementos
fundamentales para juzgar la universalidad de una Obra se encuen-
tran presentes en Rubn Daro, que transtemporaliza para obtener.
esencia, sacando el suceso del tiempo en que acaeci, como en "Era
un Aire Suave", que transubica, extrayendo el acontecimiento del si-
tio de su acontecer, estableciendo as que lo que es verdad aqu es
verdad all, lo cual es verdadera universalidad, como en "Cancin
de Otoo en Primavera", y que en su poesa asla los fenmenos que
canta de la cadena de causas-efectos, desposeyndolos de toda histo-
ricidad y dndoles, as, un carcter universal
A su vez, lo esencial de lo dicho por el Dr Edgardo Buitiago, al ce-

rrar las intervenciones en el Simposio, fue "que la libertad de la me-
tfora introducida por Rubn Daro abri las puertas de la Poesa
Nueva, que Rubn al ser el intrprete de su pueblo, se hizo univer-
sal, y que en el Modernismo haba que distinguir la Moda Literaria,
que es perecedera, y la Actitud del Movimiento, que es una leccin
permanente en lo que tiene de revolucionaria, de inconforme, de
rigor literario y de integradora de la tradicin"
"Hay modos objetivos, sostiene Ernesto Meja Snchez en su bri-

llante ensayo "Rubn Daro poeta del siglo XXI", para juzgar la
supervivencia de un poeta el nmero de sus ediciones cultas y po-
pulares, los estudios y ctedras a l dedicados" "El saldo hist-
rico de Daro todava hoy es impresionante honestidad intelectual,
vocacin a toda prueba, avidez cultural, afn experimentador, hoy
slo comparable al de el poeta norteamericano Ezra Pound, su vi-
sin unitaria de la cultura a la que perteneca"
2 Rubn Daro Oxford, Academia Nicaragense de la Lengua, 1966, p 81 y
sigts
-96-
Es realmente sorprendente constatar, en nuestros das, las numero-

sas ediciones de "Azul ", que es texto de obligada lectura en la
enseanza media de varios pases latinoamericanos, de los "Cantos
de Vida y Esperanza" y de "Prosas Profanas", asi como ediciones
crticas de sus obras, y muchsimas antologas de la poesa y prosa
de Daro.
En el Primer Centenario de su nacimiento, en 1967, se evidenci su

universalidad por la cantidad de homenajes, congresos, seminarios,
que se llevaron a cabo y lo numeroso de las publicaciones, ensayos y
ctedras consagradas al estudio de su obra Organismos internacio-
nales, como la OEA y la UNESCO, le rindieron tributo y reeditaron
algunas de sus obras. Qu mejor prueba de universalidad puede
exigirse a un artista? Adems, como ha sido reconocido, Daro es el
escritor hispanoamericano que posee el mayor csorpubmtie
su obra. Coincidiendo con el centenario de la publicacin de "Can-
tos de Vida y Esperanza" se public, en ingls, una antologa de su
poesa y prosa "Rubn Daro. Selected Writings", como parte de la
prestigiosa coleccin Penguin Classics 3
Angel Rama, en el prlogo al tomo (el 9) que la Coleccin Ayacucho

dedic a la poesa de Rubn Daro, nos dice. "La tarea central de
Daro se ejerce sobre la lengua potica que ha heredado, y sta es
la tarea central de todo creador de poesa En ese sentido puede
decirse de l que ningn poeta hasta el da de hoy ha sido capaz de
una trasmutacin comparable Se puede afirmar que l aparta las
aguas hasta Daro, desde Daro. Rubn Daro sent las bases de
la autonoma potica americana hasta hoy
Octavio Paz, en su ensayo "El caracol y la sirena" afirma "El lu-

gar de Daro es central, inclusive si se cree, como yo creo, que es
el menos actual de los grandes modernistas No es una influencia
viva sino un trmino de referencia un punto de partida o llegada,
3 Rubn Daro. Selected Writings Translated by Andrew Harley, Greg Simon, and
Steven F White Edited with and Introduction by Ilan Stavans, Penguin Books,
New York, 2005
4 Rubn Daro: Poesa_, Biblioteca Ayacucho, 1917, pg IX y sigts
-97-
un lmite que hay que alcanzar o traspasar Ser o no ser como l

de ambas maneras Daro est presente en el espritu de los poetas
contemporneos Es el fundador. "Daro no es nicamente el ms
amplio y rico de los poetas modernistas es uno de nuestros grandes
poetas modernos Es el origen"
Arturo Torres-Rioseco, cateditico de Literatura Hispanoamericana

de la Universidad de California, sostiene "Pasar el Modernismo
y el nombre de Dario vivir lo que viva nuestro continente Su obra
seguir siendo materia de estudio para eruditos y poetas y se repe-
tir el caso ya tradicional entre los grandes poetas de todos los pa-
ses, porque su obra es la resultante de todos los esfuerzos dispersos
de los poetas anteriores que en forma de antena se alarga hacia el
futuro. para mostrar a los que vendrn nuevos senderos de belleza y
de armona"
Cerramos esta seccin sobre la universalidad y vigencia del legado

dariano con la refutacin de Vicente Huidobro, el padre del "crea-
cionismo", a los intentos de negar a Daro. "-Estoerqu
creen representar a la Espaa moderna, han tomado la moda de
erse de Daro, como si en castellano, desde Gngora hasta noso-
tros, hubiera otro poeta fuera de Rubn Daro Los que conocemos
los fundamentos del arte y la poesa modernos, los que podemos
contarnos entre sus progenitores, como Picasso, Juan Gris y yo, sa-
bemos lo que significa el poeta y por eso hablamos de l en otra for-
ma Los falsos modernos naturalmente lo denigran Pobre Rubn
puedes dormir tranquilo Cuando todos hayan desaparecido, an tu
nombre seguir escrito entre dos estrellas"
5 Octavio Paz: Cuadrivio, Serie del volador, Joaqun Mortiz, Mxico, 1965, p 11 y
sigts
-98-
III. Rubn Daro: puente

hacia el Siglo XXI.
Cules son las caractersticas en la sociedad de este inicio de siglo
que Rubn vislumbr? Cules son las tendencias literarias actuales
que ya se anuncian en la obra dariana, y cules las complejidades del
sujeto postmodemo que Daro nos descubre, a partir de su propia
experiencia vital?
Si el fenmeno de la globalizacin es hoy da el ms dominante en

las relaciones entre las naciones, Daro fue un abanderado del cos-
mopolitismo, que pata l estaba indisolublemente ligado a la moder-
nidad. Pero el cosmopolitismo dariano no se limita a la incorpora-
cin de Amrica Latina a la cultura europea, smbolo entonces de la
modernidad, sino a su inmersin en una cultura lealmente universal,
que techan las tendencias provincianistas tanto hispanoamericanas
como espaolas
Peto esta apertura hacia lo universal, y he aqu la leccin perdu-

rable de Daro que debera iluminar nuestra incorporacin en los
complejos procesos de globalizacin y de mercados abiertos, jams
debe hacerse a expensas de nuestra identidad y de nuestros valores.
Rubn concilia su prdica del cosmopolitismo con la necesidad de
afirmarnos en nuestra propia cultura y, desde ella, abrirnos a la cul-
tura universal, nica maneta de no ser atrasados poi las culturas de
los centros hegemnicos promovidas por los medios masivos trans-
nacionales de comunicacin
La valoracin de lo propio hace de Daro el smbolo por excelencia

del mestizaje, llamado a ser el pan fenmeno antropolgico y cul-
tural del siglo XXI. Corno lo ha sealado el Maestro Edgardo Bui-
trago, Rubn se convirti a s mismo en el fruto ms significativo y
diferenciado del mestizaje, en la expresin ms pura y ms original
del "nuevo hombre" hispanoamericano
-99-
Carlos Tnner mann Bernheim
Darlo, pues, fue consciente de la necesidad de integrarnos al siste-

ma mundial, pero con equipaje, es decir, desde nuestra identidad
mestiza y arraigados en el limo de nuestra propia cultura Adems,
estuvo perfectamente consciente que si nuestras naciones latinoa-
mericanas pasaban por un proceso previo de integracin, de unidad
continental, tendramos una posicin ms ventajosa frente al mundo
y seramos ms respetados
Daro se dej influencia' por la literatuta francesa pero conserv

siempre su honda raz hispanoamericana "Toda una naturaleza tro-
pical y todo un pasado indio se despertaron en la lengua de Cervan-
tes y de Gngora cuando la voz del nicaragense Rubn Daro, en
esta lengua soberbia, se puso a cantar",nos dice Jean Cassou.
El critico checo Lumir Cvirny, desde oh a perspectiva, sostiene, que

"Daro aparece hoy como el que abriera a todo el mundo la puerta
tras la que es posible ve, el enorme y dramtico movimiento de la
poesa moderna en todas las naciones de Amrica Latina Pero de-
cir eso sobre Rubn Daro es poco hay que agregar que l mismo
es pa, te, valor activo de ese enorme proceso"
"Es pasmoso, agrega nuestro Salomn de la Selva, al releer a Da-

ro, atestiguar hasta qu punto estaba despierto su intelecto a las
preocupaciones universales, a las inquietudes sociales, polticas y
econmicas, vindolo y previndolo todo con extraordinario acier-
to Y era un mundo perplejo ante los problemas filosficos ms
hondos Los problemas ticos, principalmente, le preocuparon toda
su vida, de lo que hay testimonio desde Anagk, en su primer libro
formal --en que formula ese problema sorprendentemente al igual
que William Blake en la poesa sobre el Tigre hasta Los Motivos
del Lobo en sus postrimeras"
Y en lo referente a su propio pas, Nicaragua, Jos Coronel Urtecho

nos dice "La ms alta manifestacin de la universalidad nicara-
gense es, por supuesto, Rubn Daro l es el paradigma de nues-
tra universalidad en su ms puraforma El hecho sobrepasa, desde
-100-
luego, los lmites nacionales de lo nicaragense porque Rubn no

es slo un gran poeta de Nicaragua, sino, adems, de cualquier otro
de los pases de lengua espaola, empezando por Espaa pero,
precisamente, es esto lo que le da su carcter de smbolo de la uni-
versalidad nicaragense" "El no fue nicamente el gran poeta de
su tiempo en nuestra lengua, sino, adems, el nico eslabn de la
poesa del pasado con la del futuro".
La crtica Iris Zavala resume el estremecimiento de alteridad que

signific para Daro la conciencia de pertenecer al continente his-
panoamericano "Daro renueva la prosa castellana, como renueva
la poesa, en un sincretismo y "mestizaje" cultural, que incorpora,
con su propia lgica, elementos propios y elementos europeos (no
solo franceses), que concilia Sus preocupaciones esenciales estn
alejadas de frvolas aventuras o de lneas de fuga la existencia hu-
mana, la vida, la muerte, el amor; el erotismo, el sueo, la libertad,
la pesadilla, el despertar Su punto de interseccin es, no slo la
renovacin tcnica del lenguaje, sino su movilizacin al servicio de
una realidad modificada y distinta"
Pese a su rico ropaje formal, que para algunos pudiera esconder una
superficialidad anmica, la verdad es que los crticos reconocen que
su musicalidad verbal y el virtuosismo de su tcnica no nos impiden
or los latidos de su corazn, especialmente cuando desnuda su alma
y nos revela sus angustias y pesadumbres, como en sus clebres
"Nocturnos" y en "Lo fatal", poemas en los que se pueden palpar sus
ms ntimas vivencias e inquietudes, que hoy pesan sobre el alma
del llamado "hombre postmoderno" Dice Allen W Phillips, que
pese a los halagos formales del verso dar fano, Daro siempre tendi
hacia la eternidad, "poetizando el misterio de la vida y la muerte
en versos tensos y estremecidos" "Rubn Daro es de ayer, por su-
puesto, argumenta Jaime Torres Bodet Y nunca lo disimula Pero,
como todo poeta genuino, es tambin de hoy Y lo ser de siempre
Han envejecido sus atavos, no la humanidad que adornaban tales
ropajes"
-101-
No hay mato, experimento potico, (versolibrismo, prosasmo, co-

loquialismo, creacionismo, exteriorismo, etc), innovacin en prosa,
tendencia literara contempornea, que no encuentre un preceden-
te valioso en la obra dariana, inclusive el intertexto, tan presente
hoy da en la nueva literatura latinoamericana, recurso que culmina
en la obra de los ms grandes autores de nuestro tiempo (Borges,
Cortzar, Neruda, Paz y Garca Mrquez), como lo demostr nues-
trocit oIvnUriate nsuensayo"Elinter xtocmoprincpio
constructivo en los cuentos de "Azul ", obra calificada por Uriarte
como "el vivero inicial de las corrientes, tendencias y procedimien-
tos de la nueva narrativa latinoamericana"
Enrique Anderson Imbert afirma que "la versificacin espaola se

haba reducido, durante siglos, a unos pocos tipos De pronto, con
Rubn Daro se convirti en orquesta sinfnica Dio vida a todos
los metros y estrofas del pasado, aun a los que slo ocasionalmen-
te se haban cultivado, hacindolos sonar a veces con imprevistos
cambios de acento, y adems invent un lenguaje rtmico de in-
finitas sorpresas, sin salirse de la versificacin regular No slo
desarroll todas las posibilidades musicales de la palabra, sino que
para cada estado de nimo us el instrumento adecuado Leyndo-
lo uno educa el odo, al educarlo, ms planos sonoros aparecen en
el recitado Por su tcnica verbal Daro es uno de los ms grandes
poetas de todos los tiempos, y, en espaol, su nombre divide la his-
toria literaria en un "antes" y un "despus" Pero no slo fue un
maestro del ritmo Con incomparable elegancia poetiz el gozo de
vivir y el terror de la muerte".
Sin duda, Daro es hoy da un clsico de la literatura hispanoamerica-

na y universal "Yo he calificado al gran nicaragense de poeta cl-
sico y mantengo esta calificacin, nos ensea Arturo Tones Roseco.
Y apega, "veo en su caso una experiencia parecida a la de Lope de
Vega, que deslumbrado por el genio de Gngora le imit a veces para
luego volver a su genial sencillez As Daro imit a poetas brillantes,
inferiores a l, y volvi despus a su candidez, a su sinceridad, a su
clara interpretacin del mundo, a su forma sencilla y perfecta"
-102-
Es esa dimensin humana la que confiere ms perennidad a la poesa

de Daro, y la carga vital, segn Guiseppe Bellini, que ha conducido
a la poesa espaola a la realizacin de un nuevo Siglo de Oro "Es
precisamente la presencia constante del hombre en el artista que,
como en el caso de Neruda, da a la poesa de Rubn Daro una
vitalidad y una hondura que la salvan del desgaste del tiempo y del
cambio de las modas literarias, haciendo de ella algo que repercute
hondamente en la sensibilidad del lector"
IV. Conclusin.
Daro estaba plenamente consciente de la crtica que suscitaba, y
suscitara, su obra renovadora En una ocasin afirm. "Tanto en
Europa como en Amrica se me ha atacado con singular y hermoso
encarnizamiento Con el montn de piedras que me han arrojado
pudiera construirme un rompeolas que retardase en lo posible la
inevitable ola del olvido"
Podernos estar seguros que la ola del olvido no podr jams supe-
r ar ese rompeolas, que ms bien se agiganta da a da, cuando las
mentes ms lcidas de la crtica contempornea externan juicios,
corno el del gran filsofo espaol Julin Maras. "La forera concreta
de influencia de Rubn Daro fue la de la innovacin hay otras,
desde entonces, todos salvo Unamuno, y ni siquiera esta excepcin
es absoluta van a navegar bajo ese pabelln azul Dicho con otras
palabras, es Rubn quien fija el nivel en la poesa espaola".
Concluyo haciendo que el propio Daro juzgue su obra, tal como lo
hace en los prrafos finales de las "Memorias pstumas de un Rey
de la Poesa", de Ian Gibson. "Creo fervientemente, por otro lado,
que con mi poesa ayud a mucha gente a vivir ms intensa, ms
libre, ms creativamente Y con ms sinceridad "Crear, crear y que
buje el eunuco", pregonaba Y siempre insist en que cada uno tena
que buscar dentro su propio camino, sin, por supuesto, cometer la
torpeza de querer imitarme a m" "Trat siempre de ser sincero,
de decir con valenta mi verdad de hombre y de poeta"
Un testimonio de tal naturaleza no lo podr derrumbar el tiempo.
-103-
3
SALOMN DE LA SELVA:
INICIADOR DE LA POESA DE VANGUARDIA
La vida "desbordante y legendaria" de Salomn de la Selva, se

inici en Len el 20 de marzo de 1893, ocho meses antes de
la atormentada y alucinante de Alfonso Corts, nacido el 9 de
diciembre de ese mismo ao. Salmn de la Selva y Alfonso Corts,
junto con el Padre Azaras H Pallais, forman ese maravilloso trbol
lrico que la ciudad de Len de Nicaragua aport a las letras nicara-
genses para dar autntica continuidad al legado potico de Rubn
Daro Los tres se reconocieron discpulos de Daro, pero siguieron
fielmente su consejo. "Lo primero, no imitar a nadie, y, sobre todo a
mi" Por eso, porque no lo imitaron, pero s lo continuaron, hoy se
les tiene como el legtimo relevo potico del Maestro Rubn
Los padres de Salomn fueron el Licenciado Salmn Selva Glen-

ton y doa Evangelina Escoto Baca de Selva, pertenecientes a la
clase profesional de la ciudad universitaria de fin de siglo Lo bau-
tiz el Padre Mariano Dubn con el nombre de Salomn de Jess
El abuelo de Salomn, el licenciado don Buenaventura Selva, fue
el autor de una obra muy celebrada en su poca y que influy por
mucho tiempo en la enseanza jurdica en la antaona Universidad
de Len: "Instituciones del Derecho Civil" Salomn perteneci a
una familia de prole numerosa, que conoci las estrecheces de la
-105-
pobreza Cinco hermanos y tres hermanas tuvo el poeta, siendo l

el mayor de los varones. Entre sus hermanos se destacaron Roge-
rio, quien lleg a set Secretario privado del Presidente de Mxico
Miguel Alemn, y Roberto, quien fue un magnfico escultor y gra-
badot. Sus hermanas fueron Mara Teresa, la mayor, quien public
inspirados poemas bajo el seudnimo de Aura Rostand, Evangelina,
casada con el poeta romntico Joaqun Sacasa, y Mlida, famosa por
su extraordinaria belleza
Mariano Fiallos Gil, en sus apuntes para una biografa de Salomn

describe as el ambiente de la ciudad donde transcurri la infancia
y la adolescencia del poeta. "Por aquel tiempo las calles de la ciu-
dad estaban empedradas y haba balcones desde donde los seores
vean pasar al pueblo Ciudad entre paredes slidas y aldabones,
de manzanas cerradas sin jardines exteriores con patios plantados
de rboles frutales, arbustos florecidos y rosas todo el ao"
"Ambiente de conspiracin poltica y amorosa, de liturgia, de apa-
recidos, de brujeras" "Salomn de la Selva naci y pas su
niez en este ambiente Rubn Daro mientras tanto, enviaba desde
Europa los destellos de su triunfo a la juventud de Nicaragua En
Len haba academias, juegos florales y los jvenes estudiantes o
intelectuales se sentan obligados a escribir vez sos" "El padre de
Salomn fue el Licenciado Salomn Selva, abogado pobre (el poeta
para diferenciarse y darse tono nobiliario compensando as su niez
estrecha, hizo preceder su apellido con la preposicin y el artculo
"de la" que sus hermanos e hijos imitaron)" Otra versin asegura
que lo hizo pata evitar que en Estados Unidos se le discriminara,
confundindole con un judo de apellido Selva.
Salomn estudi sus primeras letras con los Profesores Amalia Alo-
nso, Felipe Ibarra y Abraham Paguaga, el famoso "Maestro Yagua-
ga", precursor de la medicina naturista y psicosomtica Salomn
tambin vivi un tiempo en Granada y estudi en el Instituto Na-
cional de Oliente En Len, el Padre Remigio Casco lo inici en el
estudio del latn
1 Mariano Fiallos Gil Salomn de la Selva, poeta de la humildad y la grandeza,
Len, Nicaragua, 1963
-106-
El mismo ao en que naci Salomn, tuvo lugar la revolucin liberal

encabezada por el General Jos Santos Zelaya, quien a la par que
predicada las ideas liberales y llevaba a cabo importantes reformas
jurdicas y sociales, se aferr al poder por diez y siete aos y lo ejer-
ci dictatorialmente. El padre de Salomn era un liberal doctrinario,
enemigo de las dictaduras Espritu rebelde y combativo, que here-
dara Salomn, el Licenciado Salomn Selva no vacil en oponerse
a Zelaya y denunciar sus abusos de poder, circunstancia que le vali
caer preso en varias ocasiones. Una de ellas coincidi con una visita
a Len del Presidente Zelaya El adolescente Salmn hijo logr
acercarse al squito presidencial y con encendidas frases reclam al
dictador la libertad de su padre e hizo una vehemente defensa de los
derechos del hombre y del ciudadano, de claro corte liberal Impre-
sionado Zelaya por la inteligencia y valenta del jovencito, no solo
accedi a poner en libertad a su padre sino que, adems, le ofreci
una beca para que continuara sus estudios en los Estados Unidos
La beca la aprob el Congreso de la Repblica, a solicitud del Poder
Ejecutivo.
Fue as como en 1906, a los doce aos de edad, Salomn viaj a los
Estados Unidos, donde permaneci. cinco aos y aprendi el ingls
como si fuera su lengua materna, peto sin olvidar el espaol La
beca dur hasta la cada del Presidente Zelaya. Suprimida la beca,
tuvo que trabajar vendiendo peridicos y hasta lustrando zapatos
en el Central Park de Nueva York. Su High School lo curs en la
Academia Militar de Newton, New Jersey y en el Wester leigh Insti-
tute, de Staten Island de Nueva York A los 17 aos de edad regresa
a Len (1910), a raz de la muerte de su padre Es entonces que se
siente atrado pot la vida religiosa e ingresa al Seminario de San
Ramn, con el nimo de hacerse sacerdote Antes haba iniciado
estudios en la Facultad de Derecho de la Universidad de Len, los
cuales abandon para ingresar al Seminario. Su permanencia en el
Seminario le permiti el estudio del griego y el latn, que de tanta
utilidad le seran para sus estudios clsicos ("llevo el humanismo en
las venas") "Tambin entra en l, por ese mismo tiempo, escribe
el P ngel Martnez, S J , su ciudad de Len, para no salir nunca
-107-
Y as resonar con las innumerables campanas de sus innumerables

torres en su primer libro en ingls, y no dejar de resonar desde su
Nicaragua natal en ninguno de sus dems libios" 2 Desde entonces
Len ser para l
"copa de borde
quebrado, que me hieres el labio si te acerco
a la boca de mi alma, tu licor agrio, acorde
est con mi cario doliente, altivo y temo "
La vocacin por las letras fue ms fuerte que la vocacin sacerdotal

Dos aos despus, Salomn abandona el Seminario y a los dieci-
nueve aos de edad viaja nuevamente a los Estados Unidos (1912)
para estudiar literatura inglesa y norteamericana en la Universidad
de Cornell, Ithaca, donde ms tarde sera profesor, asi como tambin
en el Williams College. A finales de 1914 conoci a Rubn Daro
en Nueva York y estuvo presente en el recital que ste dio en la Uni-
versidad de Columbia (4 de febrero de 1915), donde Rubn ley su
poema "Pax", cuyo manuscrito obsequi al joven Salomn Este,
a su vez, segn Ernesto Meja Snchez, lo don a Mr Archer M
Huntington, fundador y directo' de la Hispanic Society of America
Salomn le sirvi a Daro de secretario e intrprete Sobre este en-
cuentro, el P ngel Martnez S J escribi "De honda significacin
para esos das es el cruce que l ha contado del poeta que se va
-Rubn Daro- cantando la paz y del que empieza a acabar de nacer
preparndose pala la guerra" A su vez, Ernesto Cardenal, en la
Introduccin a la antologa "Nueva Poesa Nicaragense", dice de
este encuentro lo siguiente "All Salomn le muestra sus primeros
poemas a Daro cuando ste haba recitado los ltimos en la Uni-
versidad de Columbia Daro se fue de los Estados Unidos pidien-
do la Paz, mientras Salomn se qued para cantar la guerra Un
mismo mundo terminaba para el uno y comenzaba para el otro"
"Desde esta guerra, Salomn es a manera de puente entre Daro y
los ltimos"
2 ngel Martinez, S J Dos esbozos de Salomn de la Selva, en Boletn Nicara-
gense de Bibliogrfia y Documentacin N12, Banco Central de Nicaragua, Julio-
Agosto de 1976
-108-
En febrero de 1917, Salomn caus conmocin en los crculos inte-

lectuales y polticos de Nueva York, cuando en un evento paname-
ticano pronunci, en presencia del irascible expresidente de los Es-
tados Unidos, Teodoro Roosevelt, un vibrante discurso inspirado en
su amor a Nicaragua y en contra de la intervencin norteamericana
Dejemos que sea el Maestro dominicano, Pedro Henrquez Urea,
uno de los ms dilectos amigos de Salomn, quien nos narre lo que
entonces sucedi "La reunin fue en el Club Nacional de las Artes,
en febrero de 1917, y la organizaron las principales asociaciones
de artistas y literatos" "Salomn de la Selva era el ltimo en el
programa La ceremonia haba sido larga" "Ya haban dado las
once -me escriben-, el pblico fatigado por los muchos discursos, y,
cuando se anunci a Selva, presintieron nuevo fastidio, al tener que
or a otro profesor (en aquel entonces, Selva enseaba en Willia-
ms College) La gente comenzaba a marcharse Pero apenas de
la Selva comenz a hablan nadie pens en abandonar el saln, y
hasta regresaron los que se haban levantado para irse El fuego
de sus palabras se comunic al auditorio, que le escuch con aten-
cin y le aplaudi con furia "Durante toda su disertacin -escribe
una dama-, sus cabellos estaban erizados" "Inconscientemente -
escribe un poeta norteamericano-, lanz a Roosevelt una mirada
de fuego" "Nicaragua es pequea en extensin -dijo de la Selva,
segn The New York Tribune- pero es poderosa en su orgullo Mi
tierra es tan grande como sus pensamientos, tan grande como sus
esperanzas y sus aspiraciones Amar a los Estados Unidos -como
yo los amo- cuesta gran esfuerzo cuando mi propio pas es ultrajado
por la nacin del Norte No puede existir el verdadero panameri-
canismo sino cuando se haga plena justicia a las naciones dbiles"
"Roosevelt -dicen las cartas-, se indign, "dijo, a los que aplau-
dan, que su proceder era antipatritico "No saben lo que hacen"
-insista A lo cual una dama entusiasmada contest "Aplaudimos
la verdad"
Salomn se integr plenamente a los cenculos de poetas jvenes

norteamericanos, por entonces empeados en renovar la poesa en
idioma ingls. La "New American Poetry" era la vanguardia lite-
-109-
raria de los Estados Unidos y en ella Salomn figur de manera

destacada. Hace amistad con Thomas Walsh, William Rose Benet,
Joyce Kilmer y, sobre todo, con la poeta norteamericana ms ce-
lebrada y admirada de entonces, Edna St Vincent Millay, a quien
Salomn am apasionadamente y sobe cuya poesa escribi un elo-
gioso ensayo y tradujo al espaol su estupendo poema Renascence
(Renacencia). Fue Edna St Vincent Millay quien despert en Salo-
mn el inters por el estudio serio del griego, que lleg a dominar
plenamente. Otra poeta ligada a la vida sentimental de Salomn,
aos despus, fue la salvadorea Claudia Lars.
La prestigiosa revista literaria The Forum, de Nueva York, publica su

poema "The tale from Faerieland" ("Cuento del Pas de las Hadas").
Pedro Henrquez Urea, el gran Maestro dominicano, auguraba a
Salomn un lugar sobresaliente en la nueva literatura norteameri-
cana, donde su poesa empezaba a ser altamente apreciada a travs
de sus constantes colaboraciones en las mejores y ms avanzadas
revistas literarias y su inclusin en las ms selectas antologas de la
nueva poesa norteamericana, como la compilada por Edwin Mar-
kham "The Book of American Poetry" Markham era por entonces
algo as como el Decano de la poesa norteamericana, al decir de
Coronel Urtecho
Sin embargo, en esa poca, Salomn tambin escribi magnficos

poemas en espaol como "La carta de mi madre" (Nueva York,
1917) y "Oda a Len de Nicaragua" (Nueva York, 1917) Jorge E
Arellano sostiene que la "Oda a Len" fue escrita en Len, en 1919.
Vale la pena reproducir aqu los primeros versos de "La carta":
"La carta de mi madre en sus renglones
me trae el alma de ella hecha jirones "
TROPICAL TOWN AND OTHER POEMS
En 1918 Salomn public su primer libro de poemas "Tropical

Town and Other Poems", que aunque escrito en ingls est lleno de
evocaciones de la patria lejana y de su ciudad natal Este libro lo
-110-
consagr como uno de los mejores poetas en idioma ingls Dice

Matiano Fiallos Gil que Salomn pudo aprovechar esta coyuntura y
seguir escribiendo en ingls, pero prefiri buscar su raz hispnica,
entre (Atas cosas, por el hecho de que por entonces Nicaragua estaba
ocupada por tropas de los Estados Unidos.
"Aunque Tropical Town, sostiene Ernesto Cardenal, no pertenece

por idioma a la poesa nicaragense, el nombre y el recuerdo del pas
estn siempre presentes en sus poemas, unidos a veces al de la New
England, poi la que el poeta sinti en un tiempo una ternura filial
Despus de este nuevo clima Salomn recuerda la ciudad tropical -
Len- con sus calles empedradas, el parque provinciano con su ban-
da municipal, que toca los domingos; el cementerio y los fantasmas
de las viejas casas, el campanero ciego de la Catedral, cuyas campa-
nas una y otra vez resuenan con insistencia en sus poemas, con una
inquietud y un temor religioso que nos recuerdan los de Rubn, los
patios andaluces y las guitarras" As describe su ciudad de Len el
joven poeta, en traduccin de Ernesto Cardenal:
"Casas de azul, rosa y amarillo, y a lo lejos,

El Cementerio, donde los verdes rboles estn.
A veces veis un perro hambriento pasar;

Y hay siempre buitres en el cielo
A veces se oye la gran campana de la catedral,
Un ciego la toca, y a veces se oye
Una resonante carreta que trae lea a vender
Nada ms rompe el antiguo encantamiento
Que mantiene la ciudad dormida,
Salvo, una vez al ao, por Pascua Florida
Yo vengo de all,
Y cuando me canso de esperar y la desesperanza
Pesa sobre m, mis pensamientos lejos se van,
Ms all del final de la perezosa calle, a donde
Los solitarios verdes rboles y las blancas tumbas
estn"
La calidad y novedad de los poemas incluidos en este libro primige-

nio de Salomn llevan a Jos Coronel Urtecho a afirmar que si De
la Selva hubiera continuado escribiendo en ingls "probablemente
habra llegado a ser uno de los mejores poetas norteamericanos de
nuestro tiempo" Algunos, incluso, lo propusieron pata el premio
Nbel de la Literatura Fue as el primer poeta hispanoamericano
candidato pata el premio Nbel
Ese mismo ao 1918, poco antes de que finalizara la Primera Guerra

Mundial, Salomn se alist como soldado taso voluntario bajo las
banderas del rey de Inglaterra, Jorge V, en el Loyal North Lancas-
hire Regiment Escogi el ejrcito ingls por una sencilla tazn
no quiso hacerse ciudadano norteamericano, requisito que exiga el
ejrcito de los Estados Unidos. Quizs su ingreso al ejrcito de Jor-
ge V se lo haya facilitado el hecho de ser Salomn nieto de una dama
inglesa, Teresa Glenton, quien lleg a Len procedente de Granada,
huyendo de William Walker, casada con el eminente Lie Buena-
ventura Selva, acrrimo enemigo del filibustero norteamericano y
abuelo de Salomn
Eddy Kuhl Arauz, en su reciente libro "Salomn de la Selva (Apor-

tes para su biografa)" (2006), afirma que en la Oficina de Genealo-
ga de la Biblioteca Pblica de Nueva York, encontr un documento
que muestra que el da 5 de junio de 1917 Salomn de la Selva fue
enrolado en el ejrcito de los Estados Unidos
EL SOLDADO DESCONOCIDO
Las experiencias en el campo de batalla, en tierras de Flandes, las

mismas de la ciudad de Brujas, la ciudad que "embruj" a Azaras
H. Pallais, inspiraron a Salomn los poemas que dieron contenido a
"El Soldado Desconocido", escritos en Nueva York en 1921 y publi-
cados en 1922 en la ciudad de Mxico, con portada dibujada por el
pan pintor mexicano Diego Rivera Algunos sostienen que el ante-
cedente de este libro es una coleccin de poemas de Salomn escrita
en Inglaterra, "A soldier sings", publicada en Lonches, impresa por
-112-
The Bodley Head (1919), de la cual no se conoce ningn ejemplar,

al extremo que algunos dudan que esta coleccin haya existido o
sido publicada
Con los poemas que componen este libro se inicia entre nosotros
la nueva poesa, la poesa moderna, que supeta el modernismo de
Daro e inaugura lo que ms tarde se conocera como literatura de
vanguardia En este libro Salomn aprovecha las experiencias de
la nueva poesa norteamericana (lenguaje coloquial, el fesmo, el
exteriorismo, el prosasmo y el verso libre) y las introduce a la poe-
sa espaola Sin embargo, antecedentes de estas innovaciones se
encuentran en la poesa de Rubn Daro, particularmente en su obra
"El Canto errante". Afirma Stcfan Baciu que. "En el cuadro general
de la poesa latinoamericana, El Soldado Desconocido es un libro
impar" "que abre camino a la poesa humanitarista y social"
"Este poema, escribi en 1954 el crtico Octavio Tras Aduna, ha in-
fluido ms poderosamente, de lo que quisieran confesar; en muchos
poetas contemporneos"
Como todo libro innovador, "El Soldado Desconocido" provoc

muchas controversias Algunos le negaron mrito literario y otros
pusieron incluso en duda que Salomn lealmente haya estado en
las trincheras de la guerra Lo que nadie puede negar es el carcter
inaugural del libro, donde encontrarnos poemas en los que se funden
una extraordinaria delicadeza y una van sencillez formal, que no les
impide transmitir una honda emocin esttica
LA BALA
"La bala que me hiera

ser bala con alma
El alma de esa bala
ser corno sera
la cancin de una rosa
si las flores cantaran,
o el olor de un topacio
-113-
si las piedras olieran,

o la piel de una msica
si nos fuese posible
tocar a las canciones
desnudas con las manos
Si me hiere el cerebro
me dir Yo buscaba
sondear tu pensamiento
Y si me hiere el pecho
me dir Yo quera
decirte que te quiero!"
En su ensayo sobre "Laurel y la poesa moderna", Octavio Paz atri-

buye a Salomn la introduccin en la poesa hispanoamericana del
prosasmo y del coloquialisrno, a travs de los versos de "El Soldado
Desconocido" "En su poesa confluyeron la corriente del moder-
nismo hispanoamericano y el mugiente ro de la vanguardia", co-
menta el crit co Miguel ngel Flores En Mxico as lo reconoce
Jos Emilio Pacheco cuando dice que "con el libro se funda nuestra
vanguardia", junto con Pedro Henrquez Urea y Salvado' Novo
Salmn de la Selva inaugur la poesa de vanguardia, no solo en
Nicaragua sino en Mesoamrica, ha dicho el poeta y crtico nicara-
gense Julio Valle Castillo
La poltica norteamericana de esos aos se torna cada vez ms agre-

siva en contra de las pequeas naciones de M'tica Latina Salomn
siente que su fervor hispanoamericano no le permite seguir viviendo
en los Estados Unidos, pese al amor y admiracin que profesa al pue-
blo de Washington y Lincoln "Yo no poda honorablemente seguir
conviviendo con los norteamericanos en su pas, no obstante que eran
generosos y cariosos conmigo y que hubieran querido que me na-
cionalizara de su patria para compartir plenamente su ciudadana"
Despus de una corta estada en su Nicaragua natal, Salomn decide

viajar a Mxico Entre 1925 y 1933 hace mltiples viajes por Cen-
-114-
troamrica, Panam, los Estados Unidos y el Caribe "Aos oscuros,

mejor poco documentados", dice Ernesto Meja Snchez, al referirse a
este perodo de la vida de Salomn, hasta que en 1935 se instala defini-
tivamente en Mxico. Esos aos tambin comprenden un perodo de si-
lencio potico de Salomn, que coincide con los aos de la intervencin
norteamericana en Nicaragua. Su cuado, el poeta Joaqun Sacasa, ca-
sado con su hermana Evangelna (Yina), le reprocha su silencio potico
"Amigo que dominas el ve so/ tan diestra y hbilmente,/ como es que
lo abandonas/ cuando l siempre se entrega/gozoso a tus caprichos de
poeta". Salomn le responde, con amargura
" Y mi pueblo? Oh, Joaqun,

(yo ya no tengo pueblo
O bien aqul que un tiempo
(orgullo me enseri,
no existe, muri todo, y sta
(raza de siervos
que ocupa su lugar; slo el
(nombre hered
Siempre de Nicaragua fue mi
(cancin, empero
si ya no hay Nicaragua, si ya
(toda se dio
por mezquindades ruines
(al capricho extranjero
fuera voz de ultratumba, si
(cantara, mi voz "
En 1925 contrajo matrimonio en Managua con la estimable dama
nicaragense doa Carmela Castrillo Gmez, con quien piocie dos
hijos, un varn, Salomn hijo, y una nia que pez eci trgicamente
en el terremoto que destruy la ciudad de Managua en 1931 En
1932, residiendo en San Jos de Costa Rica, se bati en un duelo a
muerte con pistola, a veinte pasos de distancia, con el Dr. Len Cor-
ts, ms tarde esclarecido Presidente de Costa Rica Todo fue por
haber escrito Salomn que un "len corts" solo poda ser un len de
-115-
Carlos Tnnermann Berheim
circo Sucede que Salomn escribi varios artculos en los diarios

de Costa Rica en defensa de unos maestros que haban sido des-
pedidos por azones de economa La discusin se torn cada vez
ms agria y en uno de sus escritos Salomn hizo el irnico comen-
tario antes aludido Corts hizo uso de su derecho de disparar contra
Salomn pero no lo aceit Salomn dispar al aire Ese mismo
ao recibi, junto con Joaqun Garca Monge, el insigne editor de
"Repertorio Americano", a Gabriela Mistral en San Jos de Costa
Rica En 1935, en Panam, en compaia del periodista norteame-
ricano Carleton Beals, publica el semanario bilinge "El Digesto
Latinoamericano", desde cuyas pginas brindaba todo su apoyo a la
causa de Sandino en Nicaragua, lo mismo que en las columnas del
"Panam Amrica".
Cuando ocurre el asesinato de Sandino, para quien Salomn haba

desempeado algunas comisiones de carcter internacional, el poe-
ta, profundamente indignado, escribi en el Digesto Latinoamerica-
no "Sandino destruy en gran parte el complejo latinoamericano de
inferioridad fsica y quienquiera que haya estudiado las relaciones
interamericanas, sabe que es preciso destruir los complejos de infe-
rioridad as como los de superioridad antes de que pueda haber un
verdadero sentimiento de solidaridad continental entre los pueblos
de este hemisferio"
Cuando Salomn se instala por segunda vez en Mxico en 1935, se

inicia el perodo ms fecundo de su vida Colabora activamente en
casi todas las mejores revistas literarias de Mxico y ejerce intensa-
mente el periodismo Ernesto Meja Snchez asegura que con los ar-
tculos periodsticos de Salomn, en la dcada de los aos cuarenta,
se podran formar varios volmenes
EVOCACION DE HORACIO
En 1946 Salomn de la Selva envi su "Evocacin de Horacio" a

los Juegos Florales convocados con motivo del IV Centenario de la
fundacin de la ciudad de Mrida, en Yucatn, Mxico Contrario a
-116-
lo que afirman varios de sus bigrafos, Salomn no gan ni siquiera

una mencin en dicho concurso, lo cual debera ser motivo de eter-
na vergenza para quienes entonces integraron el jurado calificado,
dada la extraordinara calidad del poema de Salomn En cambio,
en el "Certamen Nacional de Cultura", convocado por el Gobierno
de El Salvado' en 1955, Salomn gan el Primer Premio con su
"Evocacin de Pndaro", extenso poema escrito, segn reza en su
portada, "Pata celebrar la Victoria de Mateo Flores en la carrera de
Maratn de los Segundos Juegos Deportivos Panamericanos, cele-
hados en Mxico en marzo de 1955, y pata conmemorar el Primer
Cincuentenario de la publicacin, en 1905, del libro "Cantos de Vida
y Esperanza" de Rubn Daro.
Ambas Evocaciones, la de Horacio y la de Pndaro, y el "Canto Na-

cional a la Independencia de Mxico", consagran a Salomn en una
nueva faceta: la de altsimo poeta neoclsico y poltico, verdadero
vate y baldo capaz de transmitirnos una paideia cvica y moral
Aprovechando la estirpe latina de la ciudad de Mrida de Yucatn,

fundada con ese nombre poi Francisco de Montejo en recuerdo de
la clsica Emrita Augusta de Extremadura, Salomn evoca al pan
poeta latino Quinto Horacio Flaco, nacido en el ao 65, en Venusia,
de humilde origen, protegido por Mecenas y autor de Stiras, los
Epos, las Odas y las Epstolas
El poema comprende un Preludio (Estrofa, Antiestrofa, Epodo), con

cuatro Movimientos y una Cadenza, ms un Envo final
Salomn evoca al poeta latino y en su evocacin predomina la vi-

sin intelectual que de l se haba formado.
"Horado no era sentimental Horado
arda y esplenda en intelecto
A flor de labio el rictus de irona,
donaire contenido en el instante
de convertirse en burla
o de soltarse en llanto
-117-
Concisin al servicio
de no decirlo todo ms todo sugerirlo
Parquedad en palabras pero cada palabra
urea moneda
valiosa ms que puados de moralla "
Y ms adelante dice
"Porque las lgrimas son como el roco

parece a veces flor, ojo que llora "
En el Epodo II Salmn nos regala con una bella definicin de la

poesa.
"La poesa es memoria
Secuencia interminable, perla y perla,
cuenta y cuenta, en collar Es ola y ola
-oceanus circumvagus-
como el mar enrollado en la cintura de la Tierra
Pasin en el recuerdo revivida
Reflejo en un espejo
que el verso enmarca y delimita
Misterio de Narciso Sacramento
de la ninfa
Eco "
En la estrofa final del Envo, Salomn evoca a su Nicaragua natal
"A quien los jueces digan
otrguese la flor, y l corone
a la ms bella, a la ms dulce y digna
De m sabrn los hijos de tus hijos
que ennoblectus aires con el canto
que para mi Nicaragua natal hube querido
Entre Virgilio y Horacio, los dos ms grandes poetas latinos, Salo-
mn prefera a Horacio "A lo 'Virgilio, escribe Salomn, se inspiran
los que han cantado a los dspotas, los que han querido tiranos. Los
-118-
rebeldes, en cambio, han preferido a Horacio As en nuestra len-

gua el divino Herrera, Quevedo, Quintana y no digamos Fray Luis
de Len, el ms horaciano e independiente de todos y quien, como
todos, funde en una gran claridad de llama lrica lo bblico con lo
horaciano, que es el sello potico espaol inconfundible"
EVOCACION DE PINDARO
Y Pindaro? Por qu evoc Salomn a Pndaro en un poema des-

tinado a cantar una hazaa deportiva? Porque Pndaro es el poeta
griego que compuso alabanzas a los atletas que se destacaron en los
Juegos Olmpicos clsicos Desde entonces, se le tiene como para-
digma del canto dedicado a celebra" hazaas deportivas
En el jurado calificador del concurso salvadoreo figur el poeta

nicaragense Pablo Antonio Cuadra El acta del jurado, al otorga' el
PrimerPemioal obradeSalomn,diced stalosiguient . "esun
canto pico que exalta los grandes valores de nuestra cultura cen-
troamericana Nos complace hacer honor en esta obra a una poesa,
de tono y altura pica, nada comn en Centroamrica".
Es de rigor reproducir aqu una estrofa del primer Canto, (Recorda-

cin y Defensa del Cisne), dedicado a celebrar el cisne rubeniano y
que es, todo l, un gran homenaje a Rubn Daro
"A la belleza elevo
urna de lgrima, y al herosmo tejo
en verso de laurel corona sacra!
Vuelve hacia mi tus ojos de prodigio,
hijo de Leda,
porque te amo "
Y de Rubn dice, en magnficos versos
"Slo Daro, Daro nicamente
renueva las latinas glorias ecumnicas
como nunca la espada slo l es augusto!
-119-
"En cuanto a mi, as sea para morir si muelo

( la Muerte, juguetona, va alcanzndome,
y me roza la oreja con su aliento!),
canto de cisne canto,
fiel a Daro y en su elogio
desde el azul ms difano de Amrica "
En el Segundo Canto "Alabanza del Valle de Mxico y Recordacin

de Maratn", el poeta evoca la batalla de San Jacinto .
"Tambin en San Jacinto, en Nicaragua
(la dulce tierra que invent Daro
y desde entonces vive de poesa,
Sobre esta Evocacin, Luis Alberto Cabales, en una resea pata

la revista Educacin No 1, escribi que "debirase estudiar en las
aulas Es de mucha sustancia para adquit it el don del ritmo y de la
belleza potica". Y Jos Cotonel Urtecho sostiene que Salomn es
"el poeta neoclsico, mejor dicho, neogriego, ms importante de la
lengua"
ILUSTRE FAMILIA
En 1954 aparece su monumental obra "Ilustre familia - Novela de

Dioses y de Hroes", bajo el subtitulo de "Poema de los Siete Tra-
tados", editada en Mxico por los Talleres Grficos de la Nacin.
Los mil ejemplares numerados de la obra entraron en la imprenta en
1951 y aunque el libro lleva el ao 1952 como fecha de su edicin
lo cierto es que, como lo informa el Colofn, no sali de la impren-
ta sino hasta a mediados de 1954, con dedicatoria al Presidente de
Mxico Miguel Alemn, quien patrocin su publicacin.
"Libresca a ms no poder, esta novela -ser novela?- se pregunta
-120-
Salomn, es el resultado de infinidad de lectutas A nadie como a

m se le polla aplicar aquel latinajo de doctos cum libro Nada
hay aqu que no se halle -disperso, eso s- en no sabria decir cuntos
centenares de obras de la Antigedad, de la Edad Media, del Rena-
cimiento, de la Edad Moderna". "Este libio, dice Mariano Fiallos,
que el autor llama "novela" con cierta duda, es una coleccin de
diversos y variados cuentos con el propsito de recontar en novelini,
ordenados genealgicamente, el linaje de Helena de Troya, desde
sus antepasados olmpicos hasta la desaparicin de esa triste reina
en abrazo de ttrica lujuria con el fantasma de Aquiles y la extincin
de su estirpe".
Esta obra, donde se juntan la erudicin y la belleza, no slo literaria

sino hasta tipogrfica, es una joya de la literatura hispanoamerica-
na, en todo sentido La narracin concluye con los soberbios versos
"Pregn de la muerte de Helena", que comienza as.
"Toda la belleza
del mundo trenza
de oro en su cabeza
Rubia y alta viuda
Como espiga rubia
y alta como la luna
Y el abrazo lujurioso con el fantasma de Aquiles cierra el Pregn y
la magna novela
"Y es la luna en eclipse
la hija de Cisne
violndola Aquiles
Lujuria de muertos,
cbrala el silencio,
Amycles,amos"
En 1952 la Academia Mexicana de la Lengua le eligi acadmico
-121-
de nmero, distincin que Salomn declin en memorable carta, por

cuanto aceptarla implicaba renunciar a su ciudadana nicaragense.
Vale la pena reproducir aqu el prrafo de la carta donde Salomn da
sus razones para declinar la distincin: "El corazn tiene leyes que
no siempre estn acordes con los reglamentos de las instituciones,
por generosas que stas sean, ni con los preceptos que sirven de base
a la constitucin de los paises, y ahora, al renunciar a la distincin
con que me habis honrado, y que es la ms gozosa y plausible de
mi vida, el corazn me demanda cmo ser nicaragense puede ve-
darme ser al mismo tiempo mexicano muy leal y muy celoso"
Entonces, la Academia mexicana, juiciosamente y queriendo contar

con Salomn entre sus miembros, le design Acadmico Honorario,
la ms elevada categora, que no requera ser ciudadano mexicano
La solemne sesin de ingreso tuvo lugar en 1954
CANTO A LA INDEPENDENCIA
DE MEXICO
En 1953 escribe su "Canto a la Independencia Nacional de Mxico",

en ocasin del segundo centenario del nacimiento del Padre de la
Patria mexicana, el sacerdote don Miguel Hidalgo y Costilla, pu-
blicado dos aos despus Este es otro poema donde campean a la
vez la erudicin y la belleza formal. Salomn explica que el Canto
Nacional "requera un estilo sublime, y quise darme, de la manera
dariana que digo (el del gran estilo que tan soberanamente domi-
naba Rubn) el tono noble al alcance de quienes somos de cultura
occidental el tono de Esquilo en el pan poema de las letras griegas
sobre lo que cuestan en sacrificio de hroe, la dignidad y la libertad
del hombre, el Prometeo encadenado"
"Sometido al rigor de la tradicin literaria ms serena, Salomn,

nos dice Ernesto Meja Snchez, abandon poco a poco la manera
espontnea y experimentalista de Tropical Town y El Soldado Des-
conocido, practicando hasta su muerte un creciente fervor potico
-122-
en que equipara las grandes figuras de la antigedad europea con la

americana Una suerte de poesa civil muy a tono con sus ntimas
preocupaciones continentales, patriticas y personales".
El poema es de un alto contenido didctico Hay quien descubre en

l una verdadera paideia hispanoamericana sntesis de principios
educativos, ticos y polticos:
"La Independencia fue para que hubise pueblo
y no mugrosa plebe, hombres, no borregos de desfile
Y luego dice, en potentes versos
"Pueblo sin alfabeto,
sin maestro, sin libro,
sin verdadera prensa,
pueblo sin luz, sin gua,
pueblo sin jueces,
pueblo sin sacerdote ni poeta,
sin religin y sin poesa
si no lo rige un tirano benvolo,
lo regir un dspota
(Contraesclm!)"
ACOLMIXTLE NEZAHUALCOYOTL
Poco antes de su muerte, en diciembre de 1958, y para "celebrar la

elevacin del seor Licenciado don Adolfo Lpez Mateos a la Pre-
sidencia de los Estados Unidos Mexicanos", De la Selva publica su
ltimo libro. "Acolmixtle Nezahualcyotl", poema escrito en Roma
en 1957. En l Salomn elogia las culturas precolombinas de Meso-
amrica, en la persona de Nezahualcyotl, Rey Poeta, quien pata
celebrar su felicidad ("Yo soy feliz. Amo a mi pueblo/ Mi pueblo
me ama/ Amo a mi esposa, me ama ella.) invent nueva danza e.
"invent nuevos cantos, nueva msica
-123-
delante de su pueblo
En el jardn de su palacio, en Tetzcozinco,
construy una alta fuente
con el agua trada desde lejos,
fresca, brillante, cantarina, Quin dijera
que era fuente de lgrimas!"
Salomn escribi otras obras, algunas de las cuales quedaron in-

ditas a la fecha de su muerte y fueron publicadas pstumamente,
como su ensayo "Prolegmenos para un estudio sobre la educacin
que debe darse a los tiranos - Julio Csar y Alejandro Hamilton",
publicado poi la UNAN en 1971, "La guerra de Sandino o pueblo
desnudo", escrita en 1935, que inicia la narrativa social en nuestra
literatura, publicada en 1985 por la Editorial Nueva Nicaragua, "La
Dionisiada", escrita en 1942 con la intencin de someterla al Segun-
do Concurso Literario Latinoamericano promovido por la Editorial
Farrar y Rinchart, de Nueva York, publicada en 1975 por el Fondo
de Promocin Cultural del Banco de Amrica, "Versos y Versiones
Nobles y Sentimentales", enviada en 1957 al concurso literario "An-
drs Eloy Blanco", convocado por el Gobierno de Venezuela De-
bido a circunstancias polticas, el concurso no se realiz La obra
la public, en 1974, la coleccin antes mencionada del Banco de
Amrica. Incluye, Lyra Graeca, traducciones de Homero, Hesodo,
Esquilo, Pndaro, Sfocles, Eurpides, etc Salomn tambin tradu-
jo al ingls, en colaboracin con Thomas Walsh, once poemas de
Rubn, publicados en 1916, con prlogo de Pedro Henrquez Ure-
a (Eleven poems, The Hispanic Society, New York) y la novela
incompleta "Vida y... Milagros de San Adefesio", publicada en 1932
en "Repertorio Americano", en Costa Rica Fragmentos de la mis-
ma fueron publicados en "Cuadernos Universitarios" de la UNAN,
No 22, Febrero de 1963 Esta novela juvenil de Salomn se desan o-
lla en Len y en ella se describe el acontecer social e intelectual de
la Metrpoli Es interesante el comentario que Salomn hace sobre
los abogados y generales de Len. "No hay abogados como los leo-
neses Todos son sabios Todos son graves Uno ha escrito la his-
toria Uno hace los mejores discursos Uno ha redactado el cdigo
-124-
Uno ha inventado fmula admirable para monopolizarlo todo"

" Los generales no saben inventar nada y en lo que se meten lo
echan a perder Cuando escriben, lo hace mal Cuando hablan, da
vogenza que sean de Len " Tambin dej, segn se asegura, va-
tios captulos de la biografa del Papa Paulo III, en la cual trabajaba
cuando le sorprendi la muerte
En los ltimos aos de su vida, Salomn de la Selva tuvo un acerca-

miento al Gobierno de su patria Pocos meses antes de morir acept
el nombramiento que el Gobierno le hizo como visitador de Emba-
jadas en Europa El propsito de Salomn eta tener amplio acceso
a la rica biblioteca del Vaticano para concluir sus investigaciones
sobre la vida del Papa Paulo III, autor de la bula que en 1535 reco-
noci que los indios de Amrica eran "hombres verdaderos" y que,
por lo tanto, no podan ser tratados como animales ni reducidos a
esclavitud Estando en Roma asisti, como Embajador de Nicara-
gua, a la consagracin como Pontfice de Juan XXIII, el pan Papa
reformador de la Iglesia y gestor del Concil o Vaticano I , de quien
Salomn era amigo personal Hay una foto de Salomn sentado en
primera fila junto a los Roncalli, los familiares de origen campesi-
no de Juan XXIII, en la ceremonia de consagracin de Juan XXIII
como Pontfice
A los 66 aos de edad, la muerte le sorprendi en Pars, el 5 de fe-

brero de 1959 (Daro muri un 6 de febrero y Alfonso Corts un 3
de febrero) La Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua, que
un ao antes le haba otorgado el ttulo de Doctor Honoris causa,
gestion el traslado a Nicaragua de su cadver y se encarg de orga-
nizar, con gran solemnidad y sobriedad, sus honras fnebres Estas
tuvieron lugar los das 13, 14 y 15 de febrero de 1959 e incluyeron
homenajes del Gobierno, el Congreso Nacional, la Iglesia, la Uni
versidad, la Academia Nicaragense de la Lengua y de numerosas
instituciones culturales del pas En su entierro nicamente tomaron
la palabra el Rector Fiallos Gil, el poeta Pablo Antonio Cuadra, en
representacin de la intelectualidad nicaragense, y el Ministro de
Educacin de entonces, el Dr. Ren Schick Se le tributaron honores
-125-
de Ministro de la Guerra y fue sepultado en una cripta de la Catedral

de su amado Len, no muy lejos de su Maestro Rubn Daro, "a cu-
yos campos ricamente segados -haba escrito el poeta- ha ido siem-
pre mi musa para ver de recoger alguna espiga dejada en pie"
Mariano Fiallos Gil, en su boceto biogrfico ya citado, resume ma-

gistralmente, en un solo prrafo, la vida "desbordante y legenda-
ria" de Salomn: "Fue soldado, conspirador, periodista, seductor de
mujeres, seminarista frustrado, patriota, americanista, antiyankista,
amante de lo pagano y devoto catlico, poltico y erudito, viajero y
sedentario, en fin, una rica vida." Fue, sin duda, agregamos noso-
tros, el humanista nicaragense ms erudito
A raz de la muerte de Salomn, Carlos Martnez Rivas, nuestro

poeta por antonomasia, escribi. "Un gran poeta tradicional y de
maana Un clsico con toda la barba Un maestro serio y alegre"
"en sus mejores momentos -que fueron los ms- alcanz como
nadie el ter y la luz seca; la abovedada elevacin y el soplo de los
grandes vates, junto a una psicologa humana con una sonrisa a lo
Shakespeare, que en vano trataran de emular muchos poetas con-
temporneos y suficientes, que le desconocen injustamente"
Pablo Antonio Cuadra, en el discurso que pronunci en los funerales

de Salomn, dijo que ste, siguiendo al Maestro Rubn "produjo
el ms hermoso circuito de la poesa americana, al hacer saltar la
chispa de la belleza uniendo la corriente griega y la corriente india a
travs del verbo espaol"
La lpida que cubre la tumba de Salomn de la Selva en la Catedral

de Len, reproduce la que fue siempre su divisa. "Slo en las ms
altas tierras estas guilas anidan".
-126-
4
ALFONSO CORTES:
UN CASO SINGULAR EN LA POESA
NICARAGENSE
A
lfonso Corts naci en Len el 9 de diciembre de 1893 (el
mismo ao del nacimiento de Salomn de la Selva), siendo
sus padres don Salvador Coi ts y doa Mercedes de Corts.
Su casa natal estaba situada no muy lejos del Hospicio San Juan de
Dios, sobe la calle que en Len llaman "La Marcoleta". Igual que
Dallo, Alfonso fue bautizado en la Catedral de Len, siendo su pa-
drino el Dr. Abraham Mat in Fue el primognito de una familia de
nueve hermanos, cinco varones y cuatro mujeres De los varones,
solo Alfonso alcanz la edad adulta y de las hermanas mujeres so-
brevivieron al poeta. Mara Luisa, Margarita y Mara Elsa.
Hay muchos aspectos de la infancia de Alfonso que nos recuerdan la

infancia de Daro. Como l, Alfonso fue tambin un nio prodigio. A
los tres aos ya saba leer y a los siete escribi sus primeras poesas:
"Al Mar" y "El Disco de Oro" La enseanza primaria la curs en la
escuela de don Vicente Ibarra. Luego estudi, hasta el tercer ao de
secundaria, en el Instituto Nacional de Occidente, donde se dice que
tuvo corno compaero de estudios a Salomn de la Selva. Desde
los doce aos sus condiscpulos le decan "el poeta". Alternaba sus
estudios con la composicin de poemas, muchas veces burlando la
-127-
vigilancia paterna Ms adelante tendra otto apodo "Mallaron',

provocado por su gran admiracin pot este clebre poeta francs
Contra la voluntad de sus padres, Corts abandon los estudios para

dedicarse por completo a lo que constitua su pasin la literatura
y las lenguas extranjeras Ejerci el magisterio en varias escuelas
primarias de Len y por su cuenta estudi ingls, italiano, portugus
y francs Se dice que este ltimo idioma lo lleg a dominar a la
perfeccin
El ambiente de la ciudad de Len, donde transcun i la primera ju-

ventud de Alfonso, es el mismo que describimos a propsito de su
contemporneo Salomn de la Selva La casa solariega de la familia
Corts estaba sobre la Calle Real de Len "Fue all, dice el estudioso
de su vida y poesa, e[ profesor de la Universidad de Texas Jos Va-
rela-Ibarra, donde Alfonso con la en briosos caballos en las famosas
caneras de apuestas de San Juan y San Pedro, carreras que en aquellos
altos de principios de siglo constituan una de las fiestas favoritas y de
mayor color ido para el beneplcito y la alegra de la juventud"
En 1912 cuando las tropas interventoras norteamericanas ocuparon

la plaza de Len, Alfonso, quien tena 19 aos, escribi, para ex-
presar su protesta, su Epis tola a Salomn de la Selva", que por
entonces se encontr aba en los Estados Unidos.
Por una extraa coincidencia, en 1915, a los 22 aos de edad, el

joven poeta se traslada a vivir con su familia a la misma casa donde
Rubn pas su infancia y primera juventud, la casa de la ta Bernar-
da, en las famosas "cuatro esquinas" de la Calle Real de Len, don-
de ahora se encuentra el Museo y Archivo "Rubn Daro" Su her-
mana Mara Luisa nana as el hecho "Mi padre la tom en alquiler
con el propsito de comprarla Rubn Daro regresa a Nicaragua
1 Los datos biogrficos han sido tomados principalmente de las obras siguientes
Mara Luisa Corts B Alfonso Cor ts (Biografia, Editorial Hospicio, Len, Ni-
caragua, 1975 y Jos Varela-lbarra La poesa de Alfonso Corts, Editorial univei-
sitaria, UNAN, Len, 1976
-128-
en 1916 y se corre por esos das la noticia el Municipio de Len le

har unas mejoras a la casa de Rubn, y ante esa noticia la casa ya
no se vende y mi padre queda con el deseo de comprarla "
El historiador ecuatoriano Francisco Tern asegura que la casa le fue

regalada a Alfonso poi la propia Francisca Snchez, la compaera
campesina de Daro, cuando sta visit Nicaragua con su hijo Rubn
Daro Snchez, en 1923, para recoger papeles y trabajos inditos de
Rubn pala las Obras Completas que el hijo de Daro se propona
editar, con la colaboracin del eminente dariano Alberto Ghiraldo
El joven poeta Alfonso Corts le ayud a doa Paca Snchez en esa
tarea y sta, en agradecimiento, le hizo donacin verbal del inmue-
ble El traspaso legal de una parte del inmueble lo hizo, aos des-
pus, doa Mara Luisa de Sacasa, quien a su vez la haba recibido
de su hermano don Jorge Salinas
Por esos aos, Alfonso Corts ejerce activamente el periodismo en

Len y colabora con las ms importantes revistas literarias de la
poca Hacia 1920 visit Nicaragua el gran poeta peruano Jos San-
tos Chocano, habindole correspondido a Alfonso presentar lo en el
Teatro Daro de Len Chocano conoci algunos de los poemas
del joven leons, entre ellos "El barco pensativo" y algunas de sus
"Estancias", habiendo expresado, en fiases laudatorias, la favorable
impresin que le causaron
En su calidad de redactor de "El Eco Nacional", peridico que se

publicaba en Len, Alfonso emprendi, por la va martima, viaje a
Mxico el 25 de noviembre de 1920 para asistir al "Primer Congreso
de Periodistas Hispanoamericanos" Durante la travesa, Alfonso
ofreci varios recitales de su poesa a la tripulacin y pasajeros que
viajaban con l en un barco noruego Pero Alfonso no pudo llegar
hasta Mxico. Careciendo del dinero suficiente para cubrir el tramo
Guatemala-Mxico se vio precisado a desembarcar en Guatemala,
donde se dedic al periodismo como redactor de planta del diario
"El Excelsior" de la ciudad de Guatemala Meses despus funda su
propio semanario, "Nicaragua Federal", con la colaboracin de va-
-129-
CarlosTnerman Bernheim,
rios prominentes nicaragenses de ideologa liberal que, por enton-

ces, residan en Guatemala y se dedica tambin al magisterio como
profesordeliteratura,gramtica,francsyaritmticarazonad ,en
la Escuela Normal de Guatemala
En el primer nmero de su semanario, Alfonso expone sus ideales

unionistas "El solo nombre de esta hoja -Nicaragua Federal, marca
el rumbo que hablemos de seguir en nuestra labor periodstica Los
hijos de la tierra de Jerez han levantado en esta hora propicia la ban
dera de la nacionalidad centroamericana"
En ocasin de las Fiestas de la Raza, la ciudad de Quetzaltenango

convoca en 1922 sus tradicionales Juegos Florales. Alfonso par-
ticipa en ellos enviando al concurso su poema "Canto pico a la
Unin Centroamericana", que gana el primer premio en la rama de
poesa bajo el ttulo de "La Odisea del Istmo" El inspirado Canto,
escrito en versos clsicos, se inicia con una evocacin de Homero y
Horacio
"Exmetro, deja que rija tus. potentes cuadrigas,
conduce mis sueos y dale sonoro ritmo a mi canto
t, que otro tiempo sentiste correr por tus venas
la sangre de Homero y el rico falerno de Horacio,
En la Terceta Parte del poema, Corts canta su visin de una Centro-
amrica unida viviendo en paz y consagrada al progreso y bienestar
de sus hijos.
"Gloria a ti, dulce Amrica Central, gloria al insigne
momento en que, abolidas miserias ancestrales,
a cumplir te preparas lo que el destino asigne
a tus fuerzas civiles y a tus dones rurales"
"Oh, pueblos, sed fr aternos bajo una misma gloria,

y a la sangrienta norma que proclaman los hechos,
negror de los odios y al dolor de la historia,
oponed una accin de justicia y derechos "
-130-
Tres aos dur la estancia de Alfonso en Guatemala, desde don-

de siempre aoraba su tierra natal al punto que, en una carta a sus
padres escribe "estoy convencido de que no he nacido para vivir
fuera de mi Patria y de mi hogar paterno"
Alfonso, como buen centroamericano, se encari profundamente

con Guatemala, a la que lleg a considerar como su segunda pa-
tria Incluso, cuando un Presidente guatemalteco tuvo la peregrina
ocunencia de decretar la supresin del simblico quetzal, el pjaro
de la libertad, de la bandera de Guatemala, Corts se uni al pueblo
guatemalteco, que con las ar mas en la mano demand en las calles
la restitucin del precioso smbolo a la bandera nacional En 1923,
el nuevo gobierno de Guatemala nombr a Alfonso Cnsul de Gua-
temala en Mxico, cargo que el poeta no pudo desempear al verse
precisado a regresar a Nicaragua ante la grave enfermedad de su
madre, quien muere meses despus del retorno de Alfonso a Len
Nunca ms volver a salir de Nicaragua, en sus 76 aos de vida,
salvo por unos pocos meses a San Jos de Costa Rica, en 1950, para
recibir un tratamiento en el Asilo Chapu
Entre 1923 y 1927, Alfonso ejerci muy activamente el periodis-

mo, escribiendo frecuentes editoriales y breves ensayos en "El Eco
Nacional" y en "El Centroamericano" Es interesante reproducir
aqu la opinin del poeta sobre la educacin de su tiempo y sobre
la necesidad de estimular en los alumnos el amor a la verdad, al es-
tudio y el anhelo de superacin individual Inspirado en modernos
conceptos pedaggicos, Alfonso escribe en 1925 "La instruccin
entre nosotros ha sido hasta hoy una instruccin a la que pudira-
mos llamar sedentaria El exceso de mtodo, de malos mtodos por
supuesto, en nuestra enseanza ha matado la educacin" " un
sistema de enseanza secundaria vaciado en los arcaicos moldes de
lecciones aprendidas de un texto obligatorio, es completamente in-
actual y hasta perniciosa para el desarrollo libre de la inteligencia
y ms que todo para la cristalizacin de una personalidad original
y llena de vida propia"
-131-
Hay una noche trgica en la vida de Alfonso Corts Es la noche del

17 de febrero de 1927 en que, misteriosamente, la locura se instala
en su cerebro para siempre, salvo algunos coitos perodos de luci-
dez. Esa noche Alfonso despierta y le dice a su padre que siente
como si no fuer a l mismo No puede dormir Su mente comienza
a extraviarse con dantescas visiones e ideas terribles Los mdicos
que le asisten, su padrino, el Dr Abraham Marn y su primo, el Dr
Fernando Corts, diagnostican que Alfonso se ha vuelto loco Tena
34 aos de edad Desde ese da, ningn tratamiento tiene xito Ni
siquiera su largo internamiento en el Hospital Psiquitrico de Mana-
gua (desde 1944 hasta 1965, es decir 21 aos) ni el que le aplicaron
en el Asilo Chapu de Costa Rica, en una breve estada
Qu pudo provocar su locura? Juan de Dios Vanegas, jurista y

escritor modernista leons, daba una explicacin, por cierto no muy
cientfica. aseguraba que un Maestro Rosacruz lo haba profetizado,
aos antes, cuando al visitar la casa de las Cuatro Esquinas de Da-
ro, donde a la sazn viva el joven poeta, dijo "En esta casa estn
los nmenes de Rubn Son muy fuertes No los podr resistir este
muchacho, se volver loco"
El poeta Ernesto Cardenal sostiene que la locura de Alfonso la pro-

voc su intimidad con Dios. Y es que en pocos poetas la presencia
de Dios es tan fuerte, tan cercana, casi palpable, que en la poesa de
Alfonso ("buscar una mujer grande y t'anguila que haya tocado a
Dios con la mano", "huele a gas, huele a infancia, huele a mujer y a
Dios ") Dice Cardenal "Y ha de ser una intimidad terrible la de
Dios, para volverse loco. "Ya no quiero sentir ms las cosquillas de
Dios en mi cerebro", grita Alfonso en uno de sus poemas Esto no es
slo una pechada en la frente al ;egreso del mar de Poneloya (segn
relata Ordez Argello el origen de su locura), ni tara familiar, ni
sfilis, es algo peor an, y ms dificil de curar sin duda".. "una clase
de locura no anotada an por la ciencia, y que se llama "cosquillas
de Dios" en el cerebro".
El estudioso de su poesa Jos Varela-lbarra, siguiendo las ms mo-

dernas teoras psiquitricas, sostiene que la locura de Alfonso fue
-132-
una frmula de evadirse hacia otra vida y de viajar por su espacio

interior, hasta vivir una experiencia universal de identificacin del
yo con el cosmos "En este viaje se embarcaron Julin del Cassal,
Julio Herrera y Reissig, Leopoldo Lugones, Jos Asuncin Silva y
Alfonsina Storni", afirma Varela-Ibarra
Se ha dicho, y con buen fundamento, que "Alfonso perdi la razn

pero no la poesa", pues siempre sigui escribiendo versos, algunos
extraordinarios y otros de inferior calidad Por ejemplo, al poco
tiempo de volverse loco, en un momento de lucidez, escribi "La
Cancin del Espacio", que es uno de sus mejores poemas
"La distancia que hay de aqu a

una estrella que nunca ha existido
porque Dios no ha alcanzado a
pellizcar tan lejos la piel de la
noche!"
Su locura, en los ltimos aos de su vida se tom apacible, de suerte
que fue posible para sus hennanas, que tan solcitamente siempre lo
atendieron trasladarlo, en 1965, a su hogar en Len En los aos ini-
ciales, su locura, tuvo frecuentes momentos de furor, que obligaron
a los padres de Alfonso a encadenarlo al tobillo, en el cuarto de la
ta abuela de Rubn Daro, doa Bernarda, de la casa de las Cua-
tro Esquinas, o bien encadenado a la cintura, sujeta la cadena de las
grandes vigas del techo del cuarto que da a la Calle Real, hoy Calle
Rubn Daro. En una ocasin su furia le hizo doblar los banotes de
la ventana, que an permanecen doblados. Ah lo vio por primer a
vez Ernesto Cardenal, en su infancia "Yo recuerdo sus ojos plidos,
azules, y su barba rojiza, cuando los chiquillos de la escuela pasba-
mos por su casa hacindole burlas" "Los chiquillos no sabamos
entonces, y tampoco los mayores, que ese hombre era uno de los ms
grandes poetas de la lengua castellana"
En su encierro, Alfonso solo tena una ventana para comunicarse

con el mundo y para contemplar el difano ciclo de Len, aunque
solo fuera en "Un detalle".
-133-
"Un trozo azul tiene mayor

intensidad que todo el cielo,
yo siento que all vive, a flor
del xtasis feliz, mi anhelo
Un viento de espritus, pasa

muy lejos, desde mi ventana,
dando un aire que despedaza
su carne en anglica diana
Y en la alegra de los Gestos,

ebrios de azur; que se derraman
siento bullir locos pretextos,
que estando aqu, de all me llaman!"
Jos Coronel Urtecho dio a ese poema el ttulo de Ventana y, con
emocionado entusiasmo, se preguntaba si no sera sta "la ms be-
lla poesa de la lengua castella La ms bella poesa de todas las
lenguas? La recito par a m solo, agregaba Coronel, cada vez que
quiero evadirme, salir; sentirme superior. a m mismo."
Los ltimos arios de su vida, entre 1965 y 1969, los pas Alfonso en
su ciudad natal, al cuidado de sus hermanas, en la casa de stas sobre
la Calle Real Pese a su enfrmedad, siempre conserv un porte dis-
tinguido de caballero, alto, blanco, ojos azules intensos, rostro apa-
cible, vestido casi siempre de lino blanco impecable Quien escribe
pudo verle oyendo misa muy tranquilo, sentado en la ltima banca
de la nave central de la Catedral de Len, a donde iba, sin nadie que
le acompaara, a la misa de diez de la maana
El da 20 de enero de 1967, Alfonso Corts estuvo presente en el Sim-

posio Internacional que se celebr en el paraninfo de la Universidad
Nacional de Nicaragua, en la ciudad de Len, con motivo del Primer
Centenario del Nacimiento de Rubn Daro, as como en todos los
dems actos conmemorativos que ese da tuvieron lugar El 25 de
septiembre de 1968, en su lecho de enfermo nos correspondi el alto
honor de hacerle entrega, en nuestra calidad de Rector de la Univer-
-134-
sidad, del ttulo de DOCTOR HONORIS CAUSA que le confiri

la Universidad Nacional Autnoma de Nicatagua El poeta dijo unas
muy breves palabras de agradecimiento Luego, comenz a repetir y
repetir los primeros versos de uno de sus poemas El 10 de octubre de
ese mismo ao tecibi la Medalla del Congreso, mximo galardn del
Poder Legislativo de Nicaragua.
Su hermana Mal fa Luisa Corts, autora de una biografa del poeta, en

un artculo sobre "Los ltimos das de Alfonso", escribe lo siguien-
te "El poeta se senta mal, pero no se que, la morir, "no he termi-
nado de escribir mi obra" deca, y dada su gran contextura fsica le
pareca que poda resistir Haba das que crea que tena 40 aos y
as lo deca en sus lagunas mentales Ignor hasta el ltimo da el
terrible mal que le haba atacado" "Casi siempre amaneca y
hasta en su lecho de enfermo y en sus ratos de tranquilidad, cuan-
do no estaba leyendo, diciendo sus poemas preferidos su "Barco
Pensativo", fragmentos de la "Odisea del Istmo", de "Los Pobres",
"Aquiln", "El Buey", sus "Estancias". "Deca poemas de Mart,
de Chocano, de Verlaine y otros, y cuando le atacaron ms fuertes
los dolores, en la pierna izquierda, deca con frecuencia "La pier-
na", de Verlaine, verso que haba traducido haca poco cambindo-
le la mtrica del endecaslabo al octoslabo " "El 3 de febrero de
1969, se fue durmiendo poco a poco y ponindose ms plido y fro,
pero suavemente, dulcemente, sin estertores, sin dolor, sin asfixia"
Y se durmi para siempre a las 11 y un cuarto de la noche" Tena 76
aos de edad, de los cuales 42 los vivi sumido en la locura
Igual que en el caso de Salomn, la UNAN se encarg de organi-

zar las homas fnebres de Alfonso. Despus de los honores que le
tr ibut la Universidad, la Municipalidad de Len, la Iglesia y otras
entidades culturales, sus restos fueron depositados en la "Cripta de
Hombres Ilustres" de la Catedral de Len, muy cerca de la tumba de
Salomn y de Rubn. La lpida reproduce versos de su poema "La
Gran Plegarla":
2 Jos Varela-lbarra: Op cit p 22
-135-
Carlos Tnnennann Bernheim
"El Tiempo es hambre y el Espacio es fro

orad, orad, que slo la Plegaria
puede saciar las ansias del vaco "
"El Sueo es una roca solitaria
en donde el guila del alma anida
soad, soad entre la vida diaria
Oh los muertos que nunca han vivido,
Oh! los vivos que no morirn "
Alfonso Corts, como Salomn de la Selva, inaugur entre noso-
tros una nueva poesa, tan singular, tan propia, que justamente ha
sido designada como "alfonsina" Mientras en Salomn influye-
ton, como vimos antes, las experiencias literarias de la nueva poesa
norteamericana, en Alfonso ms bien se advierten influencias de los
poetas franceses, desde Vctor Hugo y Baudelaire, pasando por Ver-
laine y Rimbud, los poetas parnasianos y simbolistas, en general,
hasta Mallarm, que fue uno de sus ms admirados maestros Fue
un excelente traductor de poetas franceses e ingleses La revista
VENTANA de la UNAN public, en su primer nmero (1964), su
coleccin de traducciones bajo el ttulo, sugerido por el piopio Al-
fonso, "Por extraas lenguas", que incluye versiones de poemas de
Veilaine, Vctor Hugo, Mallarm, Moras, Francis James, Shelley y
D' Annunzzio, entre otros
Alfonso Corts escribi durante toda su vida , aun durante su demen-

cia. No todo fue siempre de la ms alta calidad peto, como dice Ernesto
Cardenal "cuando coga por el lado del misterio a cada cosa",enton-
ces produca una poesa "distinta, sencillamente genial" En realidad,
unas pocas decenas de sus mejores poemas bastan para asegur arle un
lugar sobresaliente y nico entre los grandes poetas contemporneos
Y fue Salomn de la Selva el primero en apreciar su valor Despus lo
haran los poetas vanguardistas. Jos Coronel Urtecho, Pablo Antonio
Cuadra, Octavio Rocha, Joaqun Pasos, etc .
Los primeros libros de Alfonso los edit su padre cuando ya el poeta

haba perdido la razn. Poesas (1931); Tardes de Oro (1934) y
Poemas Eleusinos (1935) En estos libros, as corno en los posterio-
-136-
mes editados amorosamente y con grandes esfuerzos por sus herma-

nas, Las Siete Antorchas del Sol (1952), Las rimas universales
(1964); Las coplas del pueblo (1965); Las puertas del pasatiempo
(1967) y El poema cotidiano (1967), se encuentran, dice su crtico
Ernesto Cardenal, "extraamente confundidas varias clases diferen-
tes de poesa una, poesa mala, otra, buena poesa modernista pero
sin marca propia; y la otra, la poesa genial de Alfonso con su marca
inconfundible, la ALFONSINA" .
Mucho contribuy a divulgar nacional e internacionalmente la poe-

sa de Alfonso la publicacin, en 1952, en la coleccin "El hilo
azul", de la seleccin que Ernesto Cardenal hizo bajo el titulo de
"30 poemas de Alfonso", que luego ha tenido varias reediciones.
Alfonso Corts es nuestro gran poeta metafsico y surrealista, que se

adelant a su poca Thomas Merton, el gran poeta ti apense quien
prolog Las Rimas Universales de Alfonso, afirm que a este pro-
digioso loco se debe "algo de la ms profunda poesa metafsica
que se conoce" Merton incluso tradujo al ingls varios poemas de
Alfonso Al publicar uno de ellos Merton escribi- "Si este es el
poema de un loco, entonces yo tambin estoy loco porque para m
es uno de los poemas ms lcidos y cuerdos que he ledo Y tiene
esa fabulosa intuicin metafsica dilecta que atraviesa los conceptos
artificiales hasta llegar al verdadero acto del ser, a la realidad del
ente, ti aspasando lo temporal, y a travs de nuestros conceptos arti-
ficialmente espirituales se manifiesta en toda su trascendencia"
Pero la poesa de Alfonso es tambin poesa de patio, de jardn, de

rosas y jazmines, de pjaros y crepsculos, de repique de campanas
y de toques de Angelus
"A la hora en que refresca el sol sus oros, cuando
el viento en los caminos, se queda meditando
y la sombra, como ave, se levanta a los cielos,"
3 Ernesto Cardenal: Introduccin a la "Nueva Poesa Nicaragense", Instituto de

Cultura Hispnica, Madrid, 1949, p 25
-137-
"Oh!, sol, gloriosa lmpara de estudio de mis tardes"
Ah, las tardes alfonsinas! Jams poeta alguno entre nosotros sinti ms
profundamente esa misteriosa "vida-agona" de las "Tardes de Oro"
"Estas tardes supremas para el arte
de vivir juntos y sufrir amando
estas horas supremas en que el alma
consigue al fin tener algn descanso"
"Cuando el aire de nio, con pasitos cansados,

rueda con el oboe que muere en los tejados,
y puebla de xtasis crepuscular
el jardn, lleno de congojas
que tiene deseos de hablar
palabras dichas entre hojas"
Otra singularidad de Alfonso Corts es su extraordinaria capacidad

sensorial, que le permite ver, oler, tocar u or lo que nunca antes
nadie ha visto, tocado u odo Peto, adems, es capaz de sentir las
cosas abstractas. los nmeros, las horas, el tiempo, el espacio ("voy
a ver una hora", "huele a infancia"; "paisajes perfumados", escucha
"los nmeros de la mar o del viento", "Volaba una hora dulce en el
aire") y de tocar o gustar las voces; or "un agudo silencio en los o-
dos", o la msica de la luz. "los violines del ter pulsan su claridad"
En fin, como l mismo lo cantara en uno de sus poemas. "la divina/
fiesta de mis cinco sentidos"
Corts, el gran poeta vesnico y desconocido de nuestra Repblica

de poetas, por sus metforas dobles y su raigambre existencial y, a
la vez, metafsico, est sin duda ms all del modernismo de Daro
y se adelanta a otros grandes poetas de la lengua castellana Garca
Lorca, Huidoro, Csar Vallejo. Lo demuestran algunas de sus feli-
ces metforas:
-138-
"La luna, el cadver de una araa atrevida"

"Los pjaros criban la avenida
con el alegre proyectil del trino"
"La plaza trae patrullas de xtasis"
Quin no evoca de inmediato el verso que ms tarde escribi Gar-
ca Lorca: "los grupos de silencio en las esquinas"?
De ah que Joaqun Pasos afirmara que Alfonso Corts, "educado

bajo la tutela de Daro, Verlaine y dems simbolistas, camina con
ellos, pelo se adelanta pegando gritos y llega a nosotros solo"
Solo, nico, inconfundible, alfonsino, este "humilde trabajador del

arte", como Alfonso modestamente se reconoca, pero que en rea-
lidad era, un "hombre montaa encadenado a un lirio", es una de
las voces ms altas y singulares de nuestra poesa y de la poesa en
lengua espaola
-139-
5
LA POESA NICARAGENSE Y UNIVERSAL

DE PABLO ANTONIO CUADRA
I. Introduccin
Nos hemos reunido esta noche un grupo de amigos para ren-

dir homenaje a un pocta y celebrar su canto Nos juntamos
para patentizar nuestra admiracin al poeta Pablo Antonio
Cuadra, cuya obra, tras sesenta aos de fecunda existencia y de in-
declinable voluntad de dar testimonio de s mismo, representa uno
de los ms singulares aportes al enriquecimiento cultural de nuestro
pas, vale decir, al desarrollo de los nicaragenses en tanto hom-
bres
No es ste un homenaje ms, de esos que la crnica oficial registra

da a da y que el humor de nuestro Archipreste Azaras H Pallais
irnicamente llamara. "homenajes no-homenajes" No nos hemos
citado aqu para pregonar los altsimos mritos de ningn poltico o
funcionario pblico. Tampoco para batir palmas por el xito en sus
negocios de ningn potentado. Que no nos congrega al clculo sino
la justicia No nos convoca la adulacin, que rebaja el espritu, sino
la poesa que lo eleva.
Pero, qu importancia tiene la poesa en estos das tan impregnados

de pragmatismo, de dividendos polticos o financieros, de indiferen-
cia cuando no abierta hostilidad por las cosas del espritu? A qu
-141-
celebrar el canto de un poeta, que en el esti echo concepto de nues-

tros tecncratas en nada conti ibuye a incrementar el ingreso per-c-
pita, que entre nosotros es ms bien "miseria per-cpita"?
La mejor respuesta nos la da la naturaleza misma del hombre Mien-

tras nos esforcemos pot ser personas y no simples unidades de pro-
duccin o piezas de una gran mquina, la poesa encontrar asidero
en la esencia misma de lo humano Albert Camus, citado por el
propio Pablo Antonio, nos dice "Y si el hombre tiene necesidad
de pan y de justicia -y si hay que hacer lo necesario para satisfacer
esas necesidades- tambin tiene necesidad de la belleza puta, que es
el pan del corazn"'. "La belleza salvar al mundo", exclama So-
lzhenitsyn en su malogrado discurso de Estocolmo Peto, adems,
la poesa, pata tranquilidad de quienes miran las cosas nicamente
por el lado de los beneficios, es tambin til Nicaragua es ms co-
nocida en el exterior poi la obra de sus poetas que poi su comicio,
su industria o las proezas de sus generales, con la nica excepcin
del General de Hombres Libres, Augusto Csar Sandino Porque "la
poesa, como seala Jos Coronel Urtecho, es hasta ahora el nico
producto nicaragense de indiscutible valor universal Y el poeta
que esta noche homenajeamos es quien ms ha logrado dar dimen-
sin universal a lo genuinamente nicaragense.
II. EL MOVIMIENTO DE VANGUARDIA

Pablo Antonio Cuadra, con ms de cuarenta afios de labor literaria,
es posiblemente el ms polifactico de nuestros escritores poeta,
narrador, ensayista, autor de teatro, crtico de arte, periodista. Su
obra es tan amplia y variada que resulta imposible comentarla en
unas pocas cuartillas Cada uno de los gneros literarios en que ha
espigado podra dar lugar a estudio aparte No pi etendo, pues, hacer
aqu un anlisis de su creacin artstica, tarea para la cual no estoy
calificado ni sera en este momento oportuna Voy a limitarme a
1 Pablo Antonio Cuadra El Nicaragense, Editorial Unin, Managua, 1967, p 103
2 Obid p 167
-142-
destacar lo que significa para las letras nacionales y americanas el

acervo de Pablo Antonio y la t'ascendencia de su mensaje
Pablo Antonio Cuadra, es uno de los fundadores del "Movimiento

de Vanguardia", que inaugur la poesa nueva en Nicaragua. Este
Movimiento, que se inicia hacia 1927 con el regreso a Nicaragua de
Jos Coronel Urtecho y Luis Alberto Cabrales es, despus del lega-
do dariano, el que ms influencia ha tenido en la renovacin de nues-
tras letras Reaccionando ante la mediocridad del gusto burgus de
la poca y la pobreza literaria del medio, en el que prevaleca la ms
servil imitacin de los elementos exteriores de la poesa rubeniana,
los vanguardistas, al inicio de su Movimiento, se vieron precisados
adirgirsu dardosencontradelRubndelasprincesa plidasy
de los cisnes de engaoso plumaje . "nosotros, nos dice PAC, en el
momento de comenzar tuvimos que atacar a Rubn Daro, porque
haba sucedido un cambio tan profundo y una virada tan redonda de
los campos magnticos de la poesa, que nuestra brjula encontra-
ba estorboso el magnetismo centrfugo de su poesa, y esa su loca
vibracin poi los temas exticos que llev a Francisco Mndez,
poeta guatemalteco, a negarle su fe de sangre "No era del barro
nuestro" dijo. Sin embargo, al buscar en Rubn lo autnticamente
humano el Movimiento de Vanguardia contribuy, posteriormente,
a que los nicaragenses comprendiramos mejor al Daro de las an-
gustias nocturnales, al Rubn despojado de su disfraz de prncipe
"La lucha, como lo han aclarado despus los propios militantes del
Movimiento, no era contra Daro, sino contra los falsificadores de
Daro". Ellos comprendieron muy ponto que a Daro haba que
continuarlo, mas no imitarlo: "Lo primero, no imitar a nadie, y sobre
todo a mi, prescribi el propio Daro en las "Palabras Liminares"
de "Prosas Profanas", citando a Wgner.
3 Pablo Antonio Cuadra Torres de Dios (Ensayos sobre poetas) Ediciones de la Aca-
demia Nicaragense de la Lengua Tipografia Universal, Managua 1958, p 152
4 Ernesto Cardenal: Nueva Poesa nicaragense Instituto de Cultura Hispnica
Madrid, 1949, p 48
5 Rubn Daro: Palabras liminares de Prosas Profanas
-143-
Caros Tnnermann Bernheim
Pasada la etapa de las irreverencias contra el "amado enemigo", los

jvenes poetas se percataron de que no haban sido muy justos con
Rubn, luego reconoceran que su generacin no fue "otra cosa que
el advenimiento a Nicaragua de la verdadera, de la profunda revo-
lucin rubeniana"6 Fue, pues, bajo el insustituible magisterio del
"Padre y Maestro mgico" que la nueva poesa nicaragense abri
sus prometedor es surcos. De la estirpe de Daro son los precurso-
res Alfonso Corts, Azar fas H Pallais, Salomn de la Selva, estirpe
que se prolonga en Jos Coronel Urtecho, Luis Alberto Cabrales,
Pablo Antonio Cuadra, Joaqun Pasos, Manolo Cuadra, Ernesto Me-
ja Snchez, Ernesto Cardenal, etc y que sigue dando muestras de
su inagotable fecundidad. "Este es el hilo misterioso y sutil de su
linaje".
Pero, igual que Rubn, que desempolv el idioma y lo enriqueci

con voces y giros prestados, los jvenes vanguardistas, nos lo dice
PAC, revolucionaron tambin "con armas extranjeras.. cosa muy
nicaragense" A su regreso de los Estados Unidos, Jos Coronel
Urtecho revel a los asombrados muchachos, que an estudiaban a
los clsicos y preclsicos en los bancos del Colegio Centroamrica
de los Padres Jesuitas en Granada, que exista otra literatura. Ezra
Pound, T S Eliot y toda la joven poesa norteamericana A su vez,
Luis Alberto Cabrales les introduce en el conocimiento de los poe-
tas vanguardistas franceses Costeau, Apollinaire, Claudel, Maxc
Jacob, Andr Salmon, Andr Gide, Georges Duhamel, Jules Super-
vielle, etc . Jos Coronel Urtecho, con ese su fino olfato par a captar
lo bueno de todo lo nuevo que surge en cualquier parte del mundo,
fue quien ms ampli los horizontes literarios de aquellos jvenes.
El otro fue el propio Daro, "formidable sabueso literario' que les
lleva al hallazgo de sus "raros" El Conde de Lautreamont, Charles
Baudelaire, Arturo Rimbaud y Len Bloy Con la nueva generacin
de poetas peninsulares (Garca Lorca, Salinas, Alberti, Diego) hubo
ms bien coincidencia en los descubrimientos, aunque es innegable
6 Pablo Antonio Cuadra, op cit , p 149.

7 Pablo Antonio Cuadra, op cit , p 123
-144-
la influencia que postei iormente estos poetas ejercieron en el grupo

A la lista, necesariamente incompleta, deben agregarse los nombres
americanos de. Vicente Huidobro, Csar Vallejo y Pablo Neruda
Pero, paradjicamente, la revolucin leteraria iniciada por el Mo-

vimiento de Vanguardia "con armas extranjeras", condujo a sus
militantes a rastrear la belleza encerrada en el alma misma de lo
nicaragense Y quien les movi, con el ejemplo de su gesta, a bus-
car la poesa contenida en las esencias mismas de la nacionalidad,
no fue otro que el propio Guerrillero de las Segovias, que por aquel
entonces levantaba su bandera "como quetzal mitolgico entre las
verdes selvas del Norte". "De fuera nos venan invitaciones de for-
mas nuevas para la expresin" apuntar ms tarde PAC De adentro
surgan con misterioso ardor telrico, la materia catica y violenta
deseosa de expresarse.
Daro y Sandino, los dos hroes nacionales que ms legitiman nues-

tro orgullo de ser nicaragenses, fueron as los genios tutelares bajo
cuyos auspicios naci nuestra nueva poesa
III. La Poesa de Pablo Antonio

Canciones de Pjaro y Seora
De esa ardorosa bsqueda de lo autctono, de ese deseo de volver
"donde cant sus versos el pueblo poblador", procede la primera
coleccin de poemas de Pablo Antonio "Canciones de pjaro y se-
ora", de inspiracin lorquiana, escritos a la manera de las cancion-
cilas matoriaspo ulares,donde" lamorsecant paj reament "
En esos poemas, de ingenua frescura, apunta ya la que ser la princi-
pal vena de la poesa pabloantoniana la inmersin en el misterio de
las cosas y los hombres del terruo Levantar ese velo y mostrarnos
la poesa que ah vibra ha sido el van propsito de su Canto En l
lo nuestro ha encontrado su Verbo

-145-
POEMAS NICARAGENSES
En realidad, su primer libio. "Poemas nicaragenses", apatece en

1933, cuando el poeta tiene 21 aos. El libio representa un hito en
la historia de nuestra literatura, pues adems de ser "el primer libio
de poesa nueva o de vanguardia publicado en Centroamrica", en
l, como sostiene Ernesto Cardenal, Pablo Antonio "se nos revela
como el ms nicaragense de todos nuestros poetas". El libro es
Nicaragua misma, vista por un muchacho que, en plena intervencin
extranjera, descubre maravillado, el encanto de su tierra. "Mientras
en el No, te suena la guitarra del rebelde ante la fogata roja y bambo-
leante". En los aos de la ocupacin norteamericana, Nicaragua dio
dos grandes testimonios de nacionalismo: Sandino en la montaa
y Pablo Antonio cuadra en sus "Poemas Nicaragenses". Ambos
son, dice Cardenal, "fenmenos de una misma emancipacin nacio-
nal contra el modernismo europeizante en poesa, contra la invasin
norteamericana en poltica".
Los recuerdos de la infancia azul del poeta, transcurrida en las ha-

ciendas de ganado de los llanos de Chontales, pueblan los poemas
de este libro
esparcidos recuerdos alrededor de una vaca vieja que llen
nuestros biberones de infancia
y de la yega anciana donde cabalgbamos en primeros jineteos
"La escuela literaria de Pablo Antonio Cuadra, seala el poeta Gui-
llermo Rothschuh Tablada, se abre all en Chontales al aire libre, sin
las paredes del academicismo que todo lo limita, ni entre el labora-
torio experimental de frmulas trilladas o pi econcebidas " pues el
poeta, "para pulir su estro no cruza el mate nostrum, sino nuestro
pequeo Mar Dulce para, en su corto itinerario, Granada-Chontales,
abrir aqu, en esta milla, la primera escuela nacional de poesa, de
poesa nicaragense" 12
10 Ernesto Cardenal, op cit , p 67
12 Guillermo Rothschuh Tablada: "Pablo Antonio Cuadra en la poesa nicaragen-
se" Juigalpa, Chontales Agosto de 1968 Artculo mimeografiado
-146-
El libro se abre a los cuatro puntos cardinales de nuestra patria y es

su mejor y ms potica carta geogrfica Por l desfilan.
500 marinos, que entran con ametralladoras en el corazn
de nuestras montaas y despus huyen malricos
Tngala, Tngala"
"Caballos/ caballos lejanos/ en la llanura"
El rostro de un huertero de Posoltega en quien el poeta
descubre "los usuales de la Patria"
Caballos que "galopan olvidos/ en la sabana"

Las aves nicaragenses que "se forman de los rboles /
de frutas enternecidas por la lluvia/ de hojas suavizadas
por el viento"
Los caballos de Acoyapa "Suena en mi pecho/ un tambor

amargo/ bajo la luna"
Monos amarillos que celebran consejo en la margen derecha
del Tepenaguasapa y monos congos del Mombacho
de "velluda fealdad impasible"
"el potro del silencio/ donde cabalga el patrn de "Los
Enredos"/ macheteado en Morrito"
Las quemas de los potreros. "Las llamas como pisndose
sus largas tnicas rojas/ avanzaban y caan sobre siete
meses de sequa"
Los muertos "horqueteados" sobre albardas inservibles

"Un hombre muerto cabalgaba Unos ojos solitariamente fijos
como si todos los caminos y las sendas se unieran
para siempre en un ltimo camino"
La vaca muerta en la Hacienda Santa Elisa de Granada

"bajo el eterno parntesis de sus cuernos sin amparo"
Y caminos, muchos caminos nicaragenses, "ros con sed",

transitados, cruzados, atravesados, navegados, por
-147-
campistos, caminos de una patria campesina y caminera

que "diluyen sus formas en la tarde serrana"
Y caballos, caballos, cimientos "para la exacta estatura" "Este es el

mejor aliado de Pablo Antonio", nos dice el poeta chontaleo Gui-
llermo Rothschuh "Sobre l pasa y se desplaza. Tragando dis-
tancias, el tragaleguas Da y noche Pasa el poeta en su silla de
montar, en su silla de escribir, de comer, de vivir "
Adentrndose en lo nativo, Pablo Antonio supera el simple regio-

nalismo y se afirma poi el lado universal de lo nuestro Fiel a la
divisa de Tolstoi. "Describe bien tu aldea y sers universal", Pablo
Antonio sabe que su "pequeo pas cristiano, compuesto de unas
pocas primaveras y campanarios, de zenzontles, cortos ferrocarriles
y nios marineros" puede, en la voz de sus poetas, alcanzar esa reso-
nancia pues "en el principio exista la comarca, el mundo fue dado
por aadidura"
Esta es la tierra del poeta, nuestra tierra. En ella est enraizado su

canto Tierra y canto se confunden. "Su poesa es una tierra que
habla" Y del barro de esa tierra brota su ansiedad por trascender
lo temporal, encontrar las huellas de lo eterno y descifrar el enigma
de la vida, el otro Norte de su poesa, que ya se anuncia en el poe-
ma de mayor aliento de su primer libio "Introduciale
prometida":
Hombres valientes nos han antecedido Mujeres fuertes
como los vientos de Enero
que no decaen bajo la ardiente clera del astro,
y aqu dejaron sus cuerpos para nutrir tu resistencia desde
los pies
13 Guillermo Rothschuh T, Op cit ,

-148-
CANTO TEMPORAL
Diez aos despus de escritos estos versos, has larga y dificil ges-
tacin, Pablo Antonio nos entrega el poema que mejor revela su
condicin de hombre, consciente de su transitoriedad pero sabedor
tambin de que en Cristo est la esperanza de Resurreccin "Canto
Temporal". En este extraordinario como lacerante poema autobio-
grfico, producto del impacto de la Segunda Guerra Mundial, Pablo
Antonio vuelca su cosmovisin, que parte del limo perecedero y se
eleva hasta la llaga del costado "Es, dice su crtica Gloria Guardia
de Alfaro, cuando el hombre rechaza aquellos sueos de verdades
universales e inmutables que l crey encontrar en la Tierra misma
y que tan bien y detalladamente describe en su "Introduccin a la
Tierra Prometida"- y acepta su condicin limitada, yerma y exclui-
da del Paraso con verdadera valenta, sin recurrir a muletas externas
ni a sueos utpicos, para, luego, llegar al estadio ms alto que es el
encuentro con Cristo"
Un Dios entre las venas, un inmenso alimento

que sature y trascienda la densidad de mi ser /
que me entregue el Amor y sus vivos enlaces,
un Dios entre afrente y entre los cielos, dadme!
Desde entonces Cristo est presente en la poesa de Pablo Antonio

A la cuerda nacionalista se une la cuerda cristiana "el canto patrio
con el salmo religioso". Y como en l lo nacional es lo americano
su poesa rezuma un americanismo cristiano, que ha hecho decir al
gran crtico y poeta espaol Jos Mara Valverde que "Entre el ame-
ricanismo sombro y feroz de Neruda y el desamparado y trgico
de Vallejo, surge el americanismo cristiano de Cuadra su poesa
vive la tierra con fe, con serenidad, con alegre irona en la palabra,
pero no por ello es ajena al dolor de su pueblo sino solidaria con
su esperanza"
15 Gloria Guardia de Alfaro Estudio sobre el pensamiento potico de Pablo Antonio

Cuadra Editorial Gredos, S A Madrid 1971, p 38
-149-
EL LIBRO DE HORAS
Recin amanecido a la fe y a la gracia el poeta, jubiloso de su en-

cuentro con Crsto, compone su "Libro de horas", a la manera de
los libros de oracin medievales, para deleitarse con los nuevos go-
ces que S11 alma experimenta El primer himno del libio nace de su
acendrada devocin mariana
Los ojos de Nuestra Seora eran azules en la anunciacin
Oh cielo de mirar, ave Mara

vuelo de azul y fe tan transparente
que el Seor es contigo y bendita T eres
entre todas las auroras que cantan tu pupila
Los ojos de Nuestra Seora eran verdes en la Navidad

Dios te salve, Mara, congregacin de los trigales,
y en tus ojos la uva prepara su vendimia
y en tu mirada pasta sonrisas el Cordero
Los ojos de Nuestra Seora eran negros en la pasin,
De qu remoto llanto baja tanta pesadumbre?

/Descienden desde Abel las aguas del lamento,
y atraviesa sus ojos el dolor de la historia
como ro funeral en prolongada noche!
Para algunos crticos, lo ms original de Pablo Antonio est

en su poesa de la tierra Buen ejemplo de ella es su "Himno Na-
cional, en vsperas de la luz", donde con desbordante optimismo
recrea su patria pequea e invita a la gente sencilla a participar en
esa maravillosa aventura:
-150-
mi dulce pas arregla su porcin de paisaje

Tenemos este quehacer, esta palabra entre todos
Voy recorriendo a tantos, llamando a cuantos tienen ganado
su silencio,
A t, Jos Muoz, carpintero de oficio, que sabes hacer
mi mesa
toma este lucero Sale a guiar su hora Arrglalo!
y t, Martn Zepeda, pues vas de caminante, arrea
estos pjaros Dales canto o diles
lo que sabes del pan y la guitarra
Y a t, Pedro Canisal, vaquero, muchacho agreste
ensilla el horizonte, monta al final la noche, dmala!
Todos sueen Todos muestren que estn conmigo haciendo
este futuro da, esbelto y sin zozobras
El cristianismo que Pablo Antonio quiere para su patria es el de los

albores de la fe cristiana, el de los primeros seguidores de Jess "El
poeta quiere llegar a la Luz, a la claridad radiante de aquella Iglesia
de antao que parecia reflejar la edad de la inocencia del hombre,
donde Cristo era el Padre misericordioso, el hombre hecho de tierra
y tiempo, el ser ubicado en la historia, el compaero de angustia y
dolores". En esta forma de concebir el cristianismo, PAC se anti-
cipa a lo que hoy llamamos "espritu postconciliar". La Iglesia trata
ahora de volver a sus fuentes primigenias y ser realmente la Iglesia
de los pobres, de los desposedos, de los marginados. A stos es
a quienes convoca Jess en el innegable poema de Pablo Antonio.
"Cristo en la tarde":
Para vosotros que veis descender el sol y os devora
el silencio
-desposedos, tristes errabundos-
para vosotros los marginales
-desvalidos de los crepsculos, andantes sin retorno-
esta es la hora en que Yo he sido descendido hasta mi ocaso
Bajan mi cuerpo con el vuestro
16 Gloria Guardia de Alfaro, op cit , p 133
-151-
Carlos Tnner mann Bernheim
y Yo comparto con vosotros mi ltima tarde

Oh, venid! He vaciado de sangre mi corazn
para dar lugar a que los hombres reclinen su
pesadumbre
Eliot, Whitman, Vallejo, Neruda, Claudel, la Biblia, el propio Rubn,
podramos mencionar como posibles influencias en estos cantos, si
no fuera porque aun aceptando esa posibilidad el mensaje que Pablo
Antonio nos ti ansmite ti asciende esas y otras influencias
POEMAS CON UN CREPSCULO A CUESTAS
Varias expetiencias personales (la muerte de Joaqun Pasos, el naci-

miento de uno de sus hijos) dejan profunda huella en Pablo Antonio
y abren el camino de "Poemas con un crepsculo a cuestas".Aesta
coleccin pertenece el magistral canto "El hijo del hombre", que
sus crticos justamente consideran como de lo mejor que ha escrito
hasta ahora "por su desganada autenticidad, asegura Fernando
Quiones, de hondas maces metafsicas, y mantenida a lo largo de
la extensa pieza, constituye uno de los mayores logros poticos de
PAC Expresin tremante, hallazgos lingsticos y expresivos casi
en ininterrumpida sucesin, se asocian a la potica y humana vera-
cidad de "El hijo del hombre", en nuestro criterio uno de los textos
ms interesantes de la poesa centroamericana moderna"
Debo decir tu esencia Detener la circulacin del canto
suspenso, acaso ya en derrota-
cuando sobre la sbana y la sangre aspiras
este aire de hombre y gritas Oh desvalido mendrugo
de la tierra, cado, preliminar; gusano!
"Guirnalda del ao" y "El Jaguar y la luna" confirman el afn

de Pablo Antonio de reconstruir nuestra nacionalidad, desde sus ms
profundas races, y situar al nicaragense en medio de su propia
Fernando Quiones Crnica de Poesa Revista Cuadernos Hispanoamericanos,
N180 Madi id, Diciembie de 1964 p 522
-152-
historia, como protagonista de su acontecet, que para el poeta, en

ltima instancia, no es ms que el "trayecto aseensional" hacia Dios.
Mas ahota, no se trata del entusiasmo juvenil de los "Poemas nica-
ragenses", es el intento deliberado de fusionar las "dos mitades
dialogantes y beligerantes" que coexisten en el nicaragense la in-
dgena y la cristiana
GUIRNALDA DEL AO
En "Guirnalda del ao", calendario potico donde aparecen jun-

tos personajes de la mitologa clsica y deidades precolombinas, el
poeta canta, bajo el smbolo de los meses del ao, acontecimientos
de nuestra historia Nadie ha expresado mejor la genealoga de la
nacionalidad nicaragense, alimentada por distintas culturas y sus-
tentada en diversas sangres, que nuestro poeta en su "Cdice de
Abril":
Este es el linaje de Abril, hijo de Marzo, el Guerrillero

hijo de Sandino y de Blanca, de Yal, de las Segovias
a quien engendr Andrs Castro, el hijo de Septiembre a
quien engendr Amads, el Caballero
a quien engendr Cifar, el Navegante
Y por generacin de mujer Abril desciende de Citlalli
la del cesto de flores
-de la Casa del Rey o Casa de la Estrella-
a quien engendr Topiltzin,
a quien engendr Quetzalcoatl
a quien engendr Ehecatl, el Viento,
-el "Encendido"- en cuya antorcha
arden el deleite y la muerte
El cuarto mes del ao, mes de los pjaros, cuando en Nicaragua las
llamas abrazan los potreros es, a la vez, deidad aborigen y creado-
ra
-153-
Car los Tnnermann Bernheim
y dio su ramillete a la cola de la "Oropndola"

Dot de su copete escarlata al picapalo "Carpintero"
Obra suya el "Guacamayo", y la "Lapa" de Occidente,
el "Chocoyo", el "Gurrin", el "Gis" y los irisados
"Siete-colores" que amaron las nias chorotegas
Abril es tambin quien enciende los doce vientos

los cuatro grandes que oyen las rdenes del Rey
y los vientos menores que recrean a los enamorados
Abril, mes ardiente, es el mes de las revoluciones
Abril levant sus flores hirientes

y alz a la multitud contra el palacio del tirano
Es el mancebo generoso que levanta la tea de la rebelin para que de

las cenizas surjan, purificados, la libertad y el hombre nuevo. Muere
fusilado.
contra la dura espalda del tiempo,
contra el adverso muro
balas perforaron la antiqusima sombra
El poema "Noviembre" mes de los difuntos, est evidentemente de-
dicado al hroe de las Segovias. La muerte del Guerrillero es llorada
por medio de smbolos aborgenes, como el de la losa que representa
la muerte por sacrificio
El guerrillero muerto fue llevado a su cabaa

y slo una rosa roja lenta se repite
en las nforas indias
En estos poemas Pablo Antonio se eleva de lo nacional a lo ameri-

cano, o mejor dicho, da con lo americano en lo nicaragense. "Ni-
caragense, y por este camino hondamente americana-americo-his-
pana-, en su poesa, ahora dice Jos Olivio Jimnez "Y lo es tanto
-154-
en los aspectos temticos (firme defensa nacionalista, que se yergue

rebelde ante toda extraa ingerencia imperialista, aunque en un
ademn limpio de adherencias partidistas, preocupacin social por
los humildes, los desposedos y los campesinos, recreacin estiliza-
da de mitos y asuntos precolombinos, etc ) como, sobre todo en la
sensibilidad y el lenguaje con que aquellos temas son sentidos y ex-
presadoYjuntoaes mpliafcet,orademyorpentaciy
universalidad la inquietud por el destino trascendente del hombre,
a la que da una arraigada solucin cristiana, heredero en esta lnea
de la ms autntica estirpe hispnica".
EL JAGUAR Y LA LUNA
De "El jaguar y la luna", el mismo Pablo Antonio ha dicho. "Es

el libio de poemas ms original, aboriginal y mo. Est arranca-
do directamente, no de lo literario, sino de las formas pictricas de
nuestros dibujos en cermicas precolombinas". Poemas concisos,
a propsitos como pata que puedan escribirse en cermica, extrados
del legado indio pata "devolver a la poesa su mgico destino de
creadora de mitos", estn hechos de la misma substancia de "Poe-
mas nicaragenses" y "Guirnalda del ao". De ah que los recorra
igual ansiedad anmica, sin faltar la punzante irona, como la que,
con alarde de brevedad, se expresa en "Urna con perfil poltico":
El caudillo es silencioso
(dibujo su rostro silencioso)
El caudillo es poderoso
(dibujo su mano ferte)
El caudillo es el jefe de los hombres armados
(dibujo las calaveras de los hombres muertos)
18 Jos Olivio Jimnez Antologa de la poesa hispanoamericana contempornea:

1914-1970 Alianza Editorial, S A Madrid, 1971, p 430
19 Pablo Antonio Cuadra citado por Gloria Guardia de Alfaro, op cit , p 171
-155-
CANTOS DE CIFAR
Antes de la apaticin de los "Cantos de Cifar", Gloria Guardia de

Alfaro escribi, como conclusin de su tesis doctoral sobre el pensa-
miento potico de Pablo Antonio, publicada poi la Editorial Gredos
de Madrid, que "El poeta nunca cesa en su labor de recrearse Po-
demos decir, sin temor a la exageracin, que Pablo Antonio Cuadra
resucita en cada nuevo libio de poemas "Cantos de Cifar", el
ltimo libro, poi ahora, de PAC comprueba el acierto de este juicio.
Con este canto pico a nuestra Mar Dulce y a sus "ulisescriollos"

Pablo Antonio, como le dijera con entusiasmo no disimulado el poeta
Jos Mara Valverde, ha "ganado una batalla nueva que, pata quien
sea capaz de verlo, cambia la situacin y naturaleza de la poesa en
espaol". Se trata de la batalla de la narrativa, pues Pablo Antonio
ha hecho en verso lo que deba haber sido hecho en novela. "T, le
dice Valverde, majestuosamente despectivo con las convenciones, y
a la vez narrador de taza, lo has hecho en verso esplndidamente Te
aplaudo y te envidio de vetas"
Cifar, el Navegante, encarna en un humilde marginado, de esos que

pueblan nuestro Gran Lago y realizan la hazaa cotidiana de vivir
del riesgo y la rigidez Cifar Guevara, es un hroe de carne y hueso,
nacido en una isla "pequea como la mano de un dios indgena"
El Maestro de Taica, sabio y conceptuoso, sentado en la piedra del

guila, le ensea, a travs de la vida, los secretos del mar
Es conveniente
es recto
que el marino
tenga cogidas
las cosas por su nombre
20 Gloria Guardia de Alfato, op cit , p 240

21 Jos Malla Valverde Mesa Redonda sobe Cifar La Piensa (Managua, Nicaragua)
Junio 11 de 1971, Sec La Prensa Litetaria, pg 4 LPL
-156-
Toda la poesa, realidad y leyenda, de nuestro Cocibolca est ah,

en medio de la tragedia y el dolor de sus pobladores (Cifar, alias El
Chachero, su mujer y su hija Ubaldina, Juan de Dios Mora, Felipe
Potoy y Sinforosa Salablanca, su mujer, Leonidas Cruz, Pascasio,
Eladio, Cristbal, Magdalena, Mima, la Cadejo, la Burbujita y la
Tamborilera) para quienes la existencia es una aventura a la que
parten con alegra.
Dijo la madre a Cifar
Deja las aguas!
Son Cifar el caracol
y rindose exclam
-El lago es aventura
-Prefieres, dijo ella
lo temerario a lo seguro
-Prefiero
lo extrao a lo conocido
"Con "Cantos de Cifar", dice Francisco Arellano, la poesa de Pa-
blo Antonio Cuadra llega a un nuevo estadio .. El libio entero est
tocado por un paisaje encantado y por leyendas magnticas que al
querer desmentirlas se transforman en otras realidades increbles
del mundo americano". Igual observacin hace Jacinto Herrero
al presentar la obra. el intento desmitificador del Principio, al en-
carnar a Cifar el Navegante en un annimo hombre de la Mar Dulce
nicaragense, a fuerza de gracia potica, se muerde la cola, y "se
convierte no ya en un bozo real de la Amrica Hispana, sino en un
nuevo smbolo o mito".
El mito regresa en el poema final cuando "todo parece griego" y

Casandra, reclinada en la playa, profetiza
La gloria
y el dolor, mientras la luna
emana su orfandad
22 Francisco Arellano Mesa Redonda sobe Cifar La Piensa (Managua, Nicaragua)

Junio 11 de 1972, Sec La Prensa Literaria, p 4 LPL
-157-
Y es que el "hombre, nos advierte Pedro Miguel Lamet, aun en la

insostenible situacin de miseria, no puede vivir sin mito" 23
Como dramaturgo Pablo Antonio tiene en su haber una de las obras

de teatro de mayor sabor nicaragense: "Por los caminos van los
Campesinos". Fue escrita y puesta en escena en 1936, conserva su
actualidad y despierta siempre la emocin patritica, como lo de-
muestra el xito de sus recientes presentaciones y de su adaptacin
a la Televisin
IV. La Prosa de Pablo Antonio
Captulo aparte merecera el estudio de la prosa de Pablo Antonio

Cuadra Gran maestro en su manejo, la prosa de Pablo Antonio est
inundada de poesa. La imagen, la metfora oportuna saltan en cada
lnea, dndonos una de las mejores prosas de hispanoamrica, que
se lee con deleitacin, as se trate de la que escribe "de corazn a la
mano", o de la que va "de la mente a la tecla", como sus "Escritos
a Mquina", que los nicaragenses espetamos semana a semana en
la edicin dominical de "La Piensa", para disfrutar de un trozo de
buena prosa castellana.
Varios ensayos literarios, de alta calidad, integran tambin la cau-

dalosa obra de nuestro homenajeado. "Torres de Dios" que inclu-
ye sus "Memorias del Movimiento de Vanguardia" y su magnfico
discurso ledo con motivo de su recepcin como miembro de n-
mero de la Academia Nicaragense de la Lengua, correspondien-
te a la Real Academia Espaola, en julio de 1945. Pablo Antonio,
fundador de la Anti-academia nicaragense ingresa a la Academia,
de la que ahora es Director, leyendo precisamente una estupenda
"Introduccin al pensamiento vivo de Rubn Daro" y, para que
la irona sea completa, ocupa la silla "G" destinada a perpetuar la
23 Pedro Miguel Lamet Revista "Resea", N49, Noviembre 1971 Madrid, Espaa
(reptoducido en Mesa Redonda sobe Cifar, en el nmero citado de La Prensa Lite-
rai,p5LP
-158-
memoria de Don Enrique Guzmn, el implacable crtico de Daro.

"Don Enrique Guzmn representa el perfecto custodio del orden de
la lengua Rubn Daro es la aventura, la perfecta aventura conquis-
tadora del Verbo" 24
En 1967 publica "El Nicaragense", que lleva ya varias ediciones,

verdadero "best-seller" de nuestra literatura. La obra es una colec-
cin de "Escritos a Mquina" a travs de los cuales PAC nos descri-
be "la irona y el drama de ser nicaragense", dibujando los rasgos
ms acusados de nuestro pueblo su naturaleza exdica, vagabunda
e itinerante, de la que los pies fugitivos de Acahualinca representan
el primer testimonio ("abandonaremos nuestra Patria y nuestra pa-
rentela porque ha dominado nuestra tierra un dios estril"); la duali-
dad original "que obliga a la incesante empresa de unir, fusionar y
dialogar", su imaginacin y fantasa desbordantes, "que con mucha
frecuencia llega a la extravagancia barroca o a la fanfarronera", su
sobriedad en el vivir, que se refleja en la casa que habita; la simplici-
dad de la carreta que usa o del traje que le cubre (ser que su esp
ritu nmada le mueve a construir una morada provisional y a privar
de adornos su "casa peregrina y caminera" que es la carreta?), su
gozo en la agudeza, la crtica punzante y la burla, que generalmente
revierten contra s mismo y su tierra (o ser este un modo de evadir
la dura realidad que le agobia ?); su extraversin ("el nicaragense es
un pueblo con el almario abierto"), etc
Esta obra, primera y hasta ahora nica aproximacin al estudio de

nuestro ser, debera constituir acicate para nuestros socilogos y
psiclogos, pues Pablo Antonio Cuadra les ha mostrado a nuestros
cientficos sociales el rico campo para la investigacin que es el ser
nicaragense y su identidad.
Como nar ador ha publicado varios trabajos, entre los que cabe citar
su cuento "Agosto", bien lograda estampa campesina digna de figu-
raenculqitogdenhispamrco,y
"Vuel-
va, Gueguense", r elato-bailete donde el ms antiguo personaje de
24 Pablo Antonio Cuadra Torres de Dios, p 90
-159-
nuestro teatro popular regresa desajustado a nuestro tiempo, como

los campesinos instalados en los barrios marginales de nuestras ciu-
dades.
V. La Opinin de los
Crticos sobre P.A.C.
Ajeno al quehacer literario, mis modestas glosas a la obra de Pablo
Antonio Cuadra estn lejos de ser las de un crtico experimentado o
de un hombre de letras La inmerecida distincin que me confiriera
el Comit Organizador de este homenaje, al encargarme las palabras
de ofrecimiento, me movi a escribir esta apologa a su obra don-
de, interpretando el sentir de todos los paresqnt,uhdo
reflejar el entusiasmo y admiracin que nos suscita la labor literaria
del escrito, ms importante que actualmente tiene Nicaragua
Pot eso, para terminar, same permitido reproducir algunas opinio-

nes sobre su obra de la crtica ms autorizada as como de nuestros
propios escritores, incluyendo el sentir de las nuevas generaciones
lricas, de las que Pablo Antonio ha sido y es Maestro indiscutible
Traducido a varias lenguas (Thomas Merton tradujo al ingls algu-

nos poemas de "El Jaguar y la Luna"; Steven F. White public una
seleccin de poemas traducidos al ingls bajo el ttulo "The Birth of
the Sun", en edicin bilinge, Francesco Tentori lo verti al italiano
y Manuel Bandeira al portugus), su obra ha merecido altos elogios
no slo en Amrica sino tambin en Europa. Fernand Vethesen, del
"Centro Internacional de Estudios Poticos" de Blgica, sostiene
"Si yo escribiera un da (y lo har sin duda) un ensayo sobe el acce-
so al humanismo verdadero del hombre hispanoamericano, deber
hacer un llamado, en primer lugar, a poetas como Pablo Antonio
Cuadra, pues creo que su Antologa, ms que una seleccin de poe-
mas, es uno de los pilares del prximo humanismo de la Amrica
Latina"
-160-
Luis Jimnez Martos, al comenzar la seleccin "Poesa escogida"

de PAC, que nuestra Universidad Nacional public para inaugutar la
"Coleccin Poesa" de la Editorial Universitaria, nos dice que "El
toque especial de Pablo Antonio Cuadra est, aparte su constante
vocacin de nicaragense, en incorporar a la palabra potica el tono
solemne y el conversacional (Vallejo al fondo), hacindolos pacte
de lo mismo, en darle a lo cotidiano, desde el presente o desde la
memoria, una profunda dimensin sin conceptualismo En Pablo
Antonio Cuadra, la patria es, ante todo, sabor a tierra, el hombre es,
ante todo, individuo" 25
Stefan Baci, buen conocedor de nuestra literatura, al resear para

"La Estafeta Literaria" de Madrid el libio de PAC "Poesa", que le
vali el "Premio Rubn Daro de Poesa Hispnica"en 1964, cali-
fica la lrica de Pablo Antonio como "un caso singular que se eleva a
una de las ms altas cumbres de la poesa de nuestros das"'
El catedrtico de la Universidad de Harvard, Enrique Anderson Im-

bert, en su bien conocida obra "Historia de la literatura hispano-
americana" dice de l que es "el ms activo, el ms pi oductivo, el
ms regional" de nuestros escritores" 27
"Para una considerable parte de los crticos de poesa en castellano,

afirma a su vez el joven poeta espaol Fernando Quiones, la de Pa-
blo Antonio Cuadra es una de las voces ms interesantes de la lrica
hispanoamericana actual". Y agrega "al poeta nicaragense dbele
Centroamrica la iniciacin de una potica constancia de lo nativo,
de lo indgena, de "lo que Rubn dej en silencio" . 28 ( Lo dems
es tuyo demcrata Pablo Antonio!)
25 Lus Jimnez Martos La Estafeta Literal N 432, Madrid, 15 de noviembre de

1969
26 Stefan Baci: "Pablo Antonio Cuadra, Poeta de lo Hispnico" La Estafeta Litera-
ria Nmero 345, 4 de junio de 1966
27 Enrque Anderson Imbert Histotia de la Literatura Hispanoamericana Fondo de
Cultura Econmica Mxico, 1954, p 176
28 Femando Quiones: Cuadernos Hispanoamericanos Nmero 180 Madrid, Di-
ciembre de 1964, p 520
-161-
VI. La Opinin de sus Compatriotas

Entre nosotros, atesto Cardenal asegura que Pablo Antonio "ha lle-
gado a ser el poeta del pueblo. Es el poeta de los desposedos, de los
errabundos y de los pobres En medio del campo nicaragense, su voz
cristiana canta los retornos y la reunin de los dispersos solitarios" .
"Es hermoso que un pas sea cantado as pot un poeta" .
Guillermo Rothschuh, coloca a PAC al final de la fila india de cam-

pistos que cruzan nuestros llanos "ltimo caballero andante, Pablo
Antonio Cuadra, Padre y Maestro mgico de una nueva generacin,
pionero de una nueva sensibilidad, quien andando y desandando los
caminos de Nicaragua pregona y funda una escuela verdaderamente
acrtica" "Ense a la juventud de Nicaragua a sentir y escribir
en Nicaragense" "No hay poeta nacido despus de 1925, que no
lleve, en bajo o alto relieve, huellas de su paso, alientos de su tesitu-
ra, astillas de su ancha madera nacional"
Y as lo reconocen las nuevas generaciones recin llegadas al canto.

Francisco Valle llama "Pacto de Himnos" a la poesa de Pablo An-
tonio, a quien tiene como "probablemente, el mayor poeta vivo de
Nicaragua". Horacio Pea, a su vez, nos dice que "como el poeta
tiene el empeo de construir un nuevo paisaje hyuonmevbr,
no quiere estar solo, sino que nos invita, nos quiere hacer partcipes
de ese nuevo da, no tan solo como espectadores, sino tambin como
hacedores". Jorge Eduardo Arellano, reconoce que Pablo Anto-
nio Cuadra "ha sido el eje alrededor del cual ha girado casi todo el
movimiento cultural del pas de los ltimos cuarenta aos y ha
imprimido su sello particular a nuestra vida literaria, de la que ha
sido su principal organizador".

30 Guillermo Rothschuh Tablada Artculo citado
31 Horacio Pea "La poesa de Pablo Antonio Cuadra" Revista Interamericana de
Bibliografa N2, Vol XXI (Abril-junio de 1971), p 193
32 Jorge Eduardo Arellano "Homenaje a Pablo Antonio Cuadra", Revista "El Gue-
gense" N7, Agosto, Septiembre y Octubre de 1971, Managua, Nicaragua
-162-
Qu poeta joven de Nicaragua no ha concurrido alguna vez a la c-

tedt a permanente de litet atuta que Pablo Antonio imparte en su ofi-
cina del diario "La Piensa" donde, con horario fijo, se atienden con-
sultas literarias, caso quizs nico en Amrica Latina? Qu nuevo
valordenustra letrasnohasidoestimulado, lentadoyluegodao
a conoce' por Pablo Antonio desde las pginas de "La Piensa Litera-
tia", uno de los mejores suplementos culturales del continente, que
nuestro homenajeado dirige desde hace muchos aos?
Este es el hombre y su obra, en cuyo homenaje se congrega hoy la

intelectualidad de Nicaragua Un hombre que ha asumido, con toda
conciencia de su responsabilidad, la funcin de poeta y escritor, es
decir de testigo de su tiempo y fiel intrprete de las angustias y es-
peranzas de su pueblo. Sabe muy bien Pablo Antonio que el escrito'
no puede guardar silencio ante lo que sucede a su alrededor, porque
el escrito' "es el ser dicente pot antonomasia". Y Pablo Antonio ha
cumplido bien con esa tremenda responsabilidad Su pluma, hbil
pata el canto, es tambin afilado estilete en la denuncia social Por-
que, como l mismo ha dicho "La palabra, nos compromete con el
Hombre con su destino, con su evolucin, con sus derechos, con su
justicia, con su libertad".
Este es Pablo Antonio Cuadra, que a los sesenta cumplidos, sigue

siendo
lo sido Por hombre verdadero

Soador, por poeta, y estrelles o
Por cristiano, de espinas coronado
33 Pablo Antonio Cuadra en su "Escrito a Mquina" publicado en La Piensa

(Managua, Nicaragua) del 26 de Noviembre de 1972
-163-

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El Dr.

Carlos Tnnermann Bern-

O Carlos Tnnermann Bernheim

Titulo Valores de la Cultura Nicaragense

1 La paideia en Rubn Darlo

2 Rubn Daro puente hacia el siglo XXI 93

3 Salmn de la Selva. Iniciador de

4 Alfonso Corts Un caso singular

5 La poesa nicaragense y universal

6 Jos Coronel Urtecho pensador de la historia 165

7 Elogio de Ernesto Meja Snchez 189

8 Elogio del Profesor Edelberto Tones Espinosa 201

9 Vigencia del pensamiento universitatio

10 Centenario del cronista Eduardo Avils Ramrez 239

11 Mariana Sansn Argello Voz nica

12 Homenaje de los poetas nicaragenses

13 Guayasamn visto por Guillermo Rothschuh Tablada 265

14 "Labetinto de Vigilias" de Octavio Robleto 279

16. Mara Teresa Snchez "Husped del olvido" 301

17 "La vida consciente" del poeta Luis Rocha 305

18 Don Josecito Cuadra Vega y su doa Julia 315

19. Edgardo Buitrago y su pasin dariana 321

20 Nuevos valores de la literatura nicaragense 327

Debo a la benevolencia de los estimados acadmicos que integran

Quin iba a decirme, en enero de 1971, cuando en mi calidad de

Al hacer el elogio de Meja Snchez, ms de veinte aos atrs, puse

miento y apreciacin contribuy con luminosos estudios, y su fe-

Siguiendo su ejemplo, y el de otros ilustres acadmicos que me han

Bien dijo nuestro Secretario Perpetuo, don Julio Ycaza Tigerino,

Paideia es un concepto clave en la cultura helenstica. Se refera a

Siendo Daro una de las ms altas cimas de la poesa universal,

los ideales pedaggicos, artsticos, culturales y cvicos que podran

Y todo sto es posible pese a que Rubn, como l mismo lo afirmara,

Sin embargo, como afirma su ms eminente bigrafo, el Profesor

3 Edelberto Torres E "Rubn Dario y la Educacin", en EDUCACION, Revis-

Rubn es, pues, nuestro educador en el sentido ms amplio y noble

Antes de intentar nuestra aproximacin a la Paideia en Daro, es de

Si la educacin es, en definitiva, una relacin envolvente entre el

Es lo que hizo el acadmico don Edgardo Buitrago en su excelente

es "que el hombre no es sino en funcin del grupo a que pertene-

Todos estos elementos trataremos de tenerlos presentes en la prime-

Rubn nunca desde el aporte de Nicaragua a su formacin. Al

y a la ciudad de mi juventud. no creis que en mis agitaciones de Pa-

10 Mariano Fiallos Gil Len de Nicaragua. campanario de Rubn, Editorial Hospi-

En su Autobiografa nos dice Rubn. "Fui algo nio prodigio A

Rubn guardaba un grato recuerdo de aquella experiencia infantil,

Concluido el aprendizaje de la canilla, Rubn pas a estudiar a la

de Derecho Felipe Ibarra En esta escuela concluy, mal que bien,

La escuela de don Felipe Ibarra era como la mayora de las escuelas

Pero la escuela de don Felipe Ibarra tena una singularidad. el maes-

Charles D Watland, en su libro "La Formacin Literaria de Rubn

maestro Felipe Ibarra Aunque Darlo lo recuerda ms tarde con gran

Al completar sus estudios de primaria, en unas vacaciones escolares,

Por esa poca, se inicia tambin su enorme aficin por la lectura,

las manos", nos informa Juan de Dios Vanegas "Sentado en la es-

Concluida la escuela mimada, la "adinerada de la familia" Daro,

"Los jesuitas me halagaron, nos cuenta el propio Daro, pero nunca

La permanencia de Rubn con los jesuitas no dur mucho. Pese