Comunicare

Iulian Boldea, Cornel Sigmirean (Coordonatori)
COMUNICARE I MULTICULTURALITATE
ISBN: 978-606-581-134-8
Edited by:
Petru Maior University Press
Nicolae Iorga Street, 8
Trgu Mure, Romnia
Tel./fax: +40-745-357687
Email: editura@upm.ro
Published by:
Petru Maior University Press, Trgu Mure, 2015
Romnia
1
2
CONTENTS
ARGUMENT .................................................................................................... 9
PRESS AS A FACTOR OF NATIONAL CONSTRUCTION FOR THE
ROMANIANS IN TRANSYLVANIA, DURING THE SECOND HALF OF
THE 19TH CENTURY
Cornel Sigmirean
Prof., PhD, Petru Maior University of Trgu Mure ................................ 13
COMPETITIVE STRUCTURES AND STRATEGIC ALLIANCES IN
ROMANIAN HIGHER EDUCATION. A STUDY CASE
Clin Enchescu, Prof., PhD and Petrua Blaga, Prof., PhD,
Petru Maior University of Trgu Mure................................................... 26
THE IMAGINARY AS BREAKING AND RADICALITY. ROMANIAN
AVANTGARDE IN THREE POETIC REPRESENTATIONS
Iulian Boldea
Prof., PhD, Petru Maior University of Trgu Mure ................................ 72
ASPECTS OF CREATING A LEGAL TERM BASE
Attila Imre
Assoc. Prof., PhD, Sapientia University of Trgu Mure ........................ 87
THE IMAGINARY IN LITERARY TRANSLATION
Corina Bozedean
Assist. Prof., PhD, Petru Maior University of Trgu Mure .................... 95
METHODS AND TECHNIQUES OF RESEARCH ON THE
PSYCHOHISTORY OF THE ROMANIAN GULAG
Dumitru-Ctlin ROGOJANU
PhD, Postdoc Researcher, Petru Maior University of Trgu-Mure ..... 102
THE VHDL DEVELOPMENT OF A SYSTEM OF CALCULATING THE
OPTICAL FLUX IN A FPGA CIRCUIT
Bako Laszlo
PhD, Petru Maior University of Trgu Mure........................................ 111
THE DISCOURSE OF THE AVANTGARDE MANIFESTO. THE BATTLE
FOR THE AESTHETIC
Veronica Zaharagiu
3
INSIGHTS INTO BANKRUPTCY RISK ASSESSMENT FOR
ROMANIAN INVESTMENT FIRMS
Ovidiu Sptcean
Petru Maior University of Trgu Mure................................................. 135
MOTHERHOOD AND WRITING. IN SEARCH OF THE MISSING
IMMORTALITY
Adriana Teodorescu
Postdoc Researcher, Petru Maior University of Trgu Mure ............... 147
ROMANIAN CRITICISM BETWEEN LOCALISM AND EUROPEANISM
Clin Crciun
THREE YOUNG ROMANIAN PHILOSOPHERS STUDYING IN
GERMANY BETWEEN THE TWO WORLD WARS
Irina Nastas-Matei
THE BASIC ROMANIAN-RUSSIAN POLITICAL TREATY AND
RUSSIAS PERCEPTION
Miruna Mdlina Trandafir (Iancu)
GAUSSIAN DECISION BASED 2D GABOR LOCAL DESCRIPTOR
Szidonia Lefkovits
Postdoc Researcher, PhD, Petru Maior University of Trgu Mure ...... 187
PERIPHERAL IDENTITIES IN THE LITERARY FIELD OF THE 30S:
ICONAR MOVEMENT (CERNUI) AND THESIS GROUP (SIBIU)
Anca Filipovici
Postdoc Researcher, PhD, Petru Maior University of Trgu Mure ...... 197
STUDY ON THE CONCEPT AND LEVEL OF ORGANIZATIONAL
TRUST, USING THE EXAMPLE OF A ROMANIAN COMPANY
Adrian Sonea (1), Eugenia Cmpeanu-Sonea (2), Theodora Popa (3)
1 Petru Maior University of Trgu Mure
2 Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca ........................................ 210
REFERRAL TO THE ARBITRAL TRIBUNAL. REQUEST FOR
ARBITRATION
Roxana Maria Roba
Assist. Prof., PhD, Petru Maior University of Trgu Mure .................. 232
4
THE MODELING AND SIMULATION OF A SYSTEM BASED ON
REGENERABLE SOURCES OF ENERGY FOR THE TESTING OF
INTELLIGENT ENERGETIC MANAGEMENT SOLUTIONS
Cristian Drago Dumitru, Petru Maior University of Trgu Mure ....... 240
FEMINISM AND POSTMODERNISM INTERFERING ASPECTS
Monica Simon
PhD Student, Petru Maior University of Trgu Mure .......................... 256
ALTERITY AND DUPLICITY IN ALICES ADVENTURES IN
WONDERLAND AND THROUGH THE LOOKING-GLASS AND WHAT
ALICE FOUND THERE
Andreea Sncelean,
LUCIAN BLAGA IN THE BESSARABIAN LYRICAL AWARENESS
Igor Ursenco
THE VATRA LITERARY JOURNAL. THE BEGINNINGS
Nicoleta Doina Pop (Pocan)
THE RELIGIOUS LITERATURE FOR CHILDREN IN THE UNIQUE
BOOK(1946)
Antonina-Silvia Frande Andone
CULTURAL-RELIGIOUS INTERFERENCES IN THE BOOK MADONA
DIN DUD BY CEZAR BALTAG
Valeria Cioat
SPATIAL AND TEMPORAL CONFIGURATIONS IN MIRCEA
NEDELCIUS PROSE
Ana Valeria Gorcea (Stoica)
MYTH AND POETIC TRANSSIGNIFYING IN CONVORBIRI CU
DIAVOLUL BY ION MUREAN
Vasile Feurdean
5
ALEXANDRU GEORGE, YESTERDAY AND TODAY
Carmen Elena Florea
NICOLAE STEINHARDT CRITICISM AND ESSAYS
Claudia Creu (Valoban)
VISIONARY AND BOOKISH IN ILEANA MALANCIOIUS POETRY
Ioan Gheorghior
THE PAST BETWEEN EULOGY AND LEGEND
Anamaria tefan (Papuc)
PARABOLIC AND TOTALITARIAN INFLUENCES IN THE NOVEL LIFE
ON A PLATFORM BY OCTAVIAN PALER
Judit-Mria SZVRFI
THE EXPERIMENTAL LITERARY GAME. AN ANTI-RECIPE
Elena Monica Baciu
OTHERNESS - IMAGE AND REPRESENTATION
Lucian Nicu Rdan
THE CURSE OF THE WITCH IN CNTICE IGNETI BY MIRON
RADU PARASCHIVESCU
Puskas Bajko Albina
THE PERSONIFICATION OF THE CONCEPT OF DEATH IN THE
ROMANIAN AND ENGLISH ROMANTIC PROSE
Anca Neme
COSTACHE OLREANU. CVINTETUL MELANCOLIEI
Elena Lazr (Burlacu)
6
THE RURAL AND URBAN UNIVERSE IN THE WORKS OF AUREL
GURGHIANU
Szabo Zsolt
ON MARIANA MARINS QUESTS
Angelica Ban (Stoica)
NAGY ISTVAN THE AUTOBIOGRAPHIC TETRALOGY
Marosfoi Eniko
OUR AND THEIR AVANTGARDE
Ioana Mihaela Vultur
IOANICHIE OLTEANU AND THE SIBIU LITERARY CIRCLE
Delia Natalia Trif (Anca)
SEPTIMIU BUCUR THE LITERARY CRITIC SIDE IN BANCHETUL LUI
LUCULLUS
Dumitria Florina Todoran (Pop)
THE MASTER MANOLE BY ADRIAN MANIU
Alina Luciana Oltean
ILEANA MLNCIOIU THE POETRY OF COMMUNICATION
Bianca Cruciu
7
8
ARGUMENT
Multiculturalismul presupune, ntr-o societate cu o majoritate net,

larg, integrarea minoritilor n contextul unei societi n care majoritatea
decide asupra regulilor i legilor social-culturale. Cu toate acestea,
multiculturalismul nu se poate reduce la simpla integrare a minoritilor, el
referindu-se mai ales la ideea de coabitare, cu sublinierea dinamicii drepturilor
colective, astfel nct, multiculturalismul liberal trebuie s fie astfel configurat,
pe baze liberale moderne, nct s rspund exigenelor diversitii
etnoculturale, s ofere un statut echidistant, o anume echitate i stabilitate etnic
i cultural. Problematica att de complex a comunicrii i dilemele identitare
care se dezvolt n perspectiva multiculturalitii trebuie s nglobeze i s in
seama de anvergura semantic, psihologic i socio-lingvistic a unor noiuni
precum: separare; autonomie; dreptul la identitate; integrarea n comunitate; de
protecia drepturilor; meninerea, conservarea i consolidarea identitii
culturale sau naionale proprii etc. Fr ndoial c, n ceea ce privete aporiile
i paradoxurile comunicrii, este necesar s se sublinieze ideea riscului unei
izolri a grupurilor minoritare n agregatul multicultural, izolare care atrage
dup sine pericolul unei diminuri sensibile a echilibrului i stabilitii
societii. ntre comunicare i furirea unei legitimiti identitare exist o
corelaie evident, fiind de la sine neles c o comunicarea intercultural
eficient nu atrage dup sine subminarea identitii unei minoriti, ci,
dimpotriv, conduce la o consolidare a conturului identitar al minoritii,
contribuind, n acelai timp, la sublinierea stabilitii i coeziunii societii.
Desigur, n privina relaiilor majoritate/ minoritate, se poate considera c
minoritarii plaseaz accentul asupra identitii, n timp ce majoritarii se situeaz
mai degrab preponderent n perspectiva comunicrii. O alt ipotez presupune
existena unui compromis, a unui spaiu de mediere ntre comunicare i
identitate, prin care cele dou componente s-ar regsi ntr-o msur mai mic,
fiecare, n dialogul intercultural.
Procesul de comunicare nu este lipsit de dificulti nici n contextul
desfurrii lui n cadrul aceleiai culturi, cu att mai mult el se confrunt cu
unele probleme atunci cnd se desfoar ntre persoane care au origini i
formaii culturale diferite. n acest context, indivizii care aparin unor spaii
9
culturale diferite, chiar dac acestea sunt nvecinate geografic, au de nfruntat
unele dificulti de comunicare care sunt greu de surmontat n absena unor
puni de legtur eficiente, a unei cunoateri optime a fenomenului
multiculturalitii. Fr ndoial c cel mai elocvent exemplu pentru fenomenul
inter i multi-culturalitii este spaiul european, prin evoluia adesea
convergent a culturilor ce se regsesc aici, prin codul de valori culturale comun
care a stat la baza dezvoltrii patrimoniului cultural european. Fr ndoial c
aceast convergen evolutiv nu exclude caracterul multicultural al spaiului
european, care, dincolo de similitudini i proiecii identitare comune, trebuie s
fie considerat ca un spaiu plurilingvistic, policultural i policentric. De altfel,
atunci cnd discutm despre raporturile dintre comunicare i cultur, trebuie s
lum n considerare ntregul spectru al comunicrii, adic limbajul verbal,
limbajul nonverbal, paleta de obiceiuri i obinuine, percepia valorilor i
conceptul timpului i al spaiului.
Comunicarea intercultural presupune, aa cum s-a mai observat,
dialog, interaciune, interferen ideatic, punnd n joc multiple instrumente de
evaluare, comparare, confirmare sau infirmare, bazndu-se chiar pe un transfer
de paradigme identitare. n procesul comunicrii interculturale, asupra
identitii culturale se exercit o serie de presiuni, influene sau variabile,
precum intenia comunicaional, patternurile identitare ale individului,
accentele de intensitate identitar, profilul i numrul actanilor, sau substana
procesului comunicaional. Studiile cu caracter comparativist, cele cu
component intercultural sau cele care aduc n centrul interesului
epistemologic demersul imagologic, se impun tocmai prin vocaia dialogului
intercultural, pe care l pun n scen, prin destructurarea unor adevruri
prestabilite, a unor repere canonice mistificatoare sau lipsite de coninut real,
ele realiznd, prin discursul lor nuanat, dar i prin demersul interdisciplinar pe
care l favorizeaz, o perspectiv autentic asupra realitii polimorfe a
multiculturalismului, confruntnd imaginea despre sine cu imaginea alteritii,
percepia de sine cu percepia Celuilalt, autoreprezentarea cu reprezentarea
altuia, ca modaliti optime, lipsite de prejudeci i inhibiii ale comunicrii
interculturale.
Prezentul volum reunete studii, investigaii i cercetri ale unor cadre
didactice universitare de indiscutabil reputaie, dar i ale unor cercettori
doctoranzi i postdoctoranzi, implicai n cadrul proiectului POSDRU Sistem
10
integrat de mbuntire a calitii cercetrii doctorale i postdoctorale din
Romnia i de promovare a rolului tiinei n societate,
POSDRU/159/1.5/S/133652, finanat prin Fondul Social European, Programul
Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013 (Manager de
proiect: Prof.univ.dr. Dorin Popa). Sperm ca aceste cercetri, prezentate n
cadrul unor simpozioane desfurate n intervalul martie-septembrie 2015, s
contribuie la o mai bun cunoatere a unor concepte, articulaii teoretice i
aplicative, din sfera culturii contemporane, printr-un demers ce beneficiaz de
toate privilegiile euristice ale multiculturalitii i interculturalitii.
Editorii
11
12
PRESS AS A FACTOR OF NATIONAL CONSTRUCTION
FOR THE ROMANIANS IN TRANSYLVANIA, DURING
THE SECOND HALF OF THE 19TH CENTURY
Cornel Sigmirean
Prof., PhD, Petru Maior University of Trgu Mure
Abstract: The new technology of communication (the printing), books,

press etc. played a key role in the spread of nationalism. The press
allowed a great number of people to imagine a community and eventually
identify themselves with it. Through the more accesible language of the
press, communication became more direct. Printings in different
languages lead to the creation of national awareness.
Keywords : nationalism, press, imagined community, identity, national
awareness.
ntr-o lucrare de referin privind formarea naiunilor, Benedict

Anderson, considera c naiunea este o comunitate politic imaginat-
i este imaginat ca fiind n mod inerent att limitat, ct i suveran.
Este imaginat deoarece chiar membrii celei mai mici naiuni nu-i vor
cunoate pe cei mai muli dintre tovarii lor, nici nu-i vor ntlni sau
auzinaiunea este imaginat ca limitat deoarece chiar i cea mai
mare naiuneare frontiere, chiar dac relative, dincolo de care se
situeaz alte naiuni. Nici o naiune nu i imagineaz c este identic cu
umanitatea1. La rspndirea naionalismului a contribuit, potrivit lui
Anderson, noua tehnologie a comunicrii (tipriturile), crile, presa.
Presa a permis unui numr mare de oameni s-i imagineze o comunitate,
ajungnd s se identifice cu aceast comunitate. Prin limbajul presei, mai
1 Benedict Anderson, Comuniti imaginate. Reflexii asupra originii i rspndirii

naionalismului, Bucureti, Editura Integral, 2000, p.11.
13
accesibil, comunicarea a devenit mai direct. Tipriturile n diferite limbi
au condus la fondarea contiinei naionale.
La romni, ca dealtfel la toate naiunile din Europa Central i de
Sud-Est, naiunea modern s-a nscut la sfritul secolului al XVIII-lea
i nceputul secolului al XIX-lea. Reperul ideologice al naiunilor din
Europa Central a fost opera filosofii germani, Imanuel Kant, Fichte,
dar mai ales a lui Johann Gottfried Herder, care s-a remarcat prin lucrarea
sa Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit2. Potrivit lui
Herder, motorul forelor sufleteti ar fi limba, un mijloc destinat culturii
i educaiei celei mai profunde3. De asemenea, potrivit filosofului
german, fiecare popor are un suflet colectiv unic-Volksgeist, care se
manifest prin toate creaiile populare, prin cntecele, poemele,
povestirile i melodiile omului comun.
Opera sa a reprezentat o adevrat pedagogie a formrii naiunilor n
spaiul fostului Imperiu habsburgic, fiind preluat de majoritatea
nvailor din acest regiune a Europei. Printre primii nvai care au
rspndit opera filosofului german n Monarhia habsburgic a fost
italianul Alberto Fortis, care a fost impresionat de modul n care Herder
a exaltat n opera sa geniul popular, tradiia popular. Opera lui Herder
a influenat gndirera politic a romnilor Simion Brnuiu i Nicolae
Blcescu, a ungurilor Kossut, Szchenzi i Petfi.
Astfel, n prima jumtate a secolului alXIX-lea, n ntreg spaiul
Europei Centrale i de Sud-Est s-a generat o micare de revendicri
politice n numele identitii naionale, fiecare naiune strduindu-se s-
i descopere un trecut ct mai strlucit. Popoarele slave i ungurii i
descoper un trecut glorios n evul mediu, cnd au cunoscut perioade de
2 Pentru costrucia naiunii vezi: E. J. Hobsbawm,

Naiuni i naionalism din 1780 pn n prezent,
Chiinu, Editura ARC, 1997; Ernest Gellner, Naiune i naionalism. Noi perspective asupra
trecutului, Bucureti, Editura Antet, 1997, p.7; Raoul Girardet, Naionalism i naiune, Iai,
Institutul European, 2003; Bernard Baertschi &Kevin Mulligan, Naionalismele, Bucureti,
Editura Nemira, 2010; Hagen Schulze, Stat i naiune n istoria european, Iai, Polirom, 2003;
Paul Lawrence, Naiomalismul. Istorie i teorie, Editura ANTET, 2005
3 Victor Neuman, Mitteleuropa ntre cosmopolitismul austriac i conceptul de stat-naiune n
Europa Central. Nevroze, dileme, utopii, volum coordonat de Adriana Babei, Cornel
Ungureanu, Iai, Editura Polirom, 1997, p. 147.
14
afirmare politic.4 Romnii din fostul Imperiu habsburgic au investigat
trecutul antic, fiindc n acea epoc au descoperit momente de glorie ale
originii lor, revendicndu-se din daci, dar mai ales din romani.
La mijlocul secolului al XIX-lea, n Transilvania, provincie a
Imperiului habsburgic, aproape toate naiunile i aveau propriul proiect
naional, pe care elitele au ncercat sa-l pun n aplicare. Ungurii,
socotind apartenena teritoriilor Coroanei Sfntului tefan la Imperiul
habsburgic ca rezultat al unei uniuni dinastice, la 15 martie 1848 au
proclamat refacerea statului maghiar n graniele fostului regat medieval5.
Ca urmare, Transilvania a fost alipit la Ungaria. Romnii, care
reprezentau etnic elementul majoritar n Transilvania, s-au opus i s-au
alturat Vienei n rzboiul cu ungurii. Pentru romni, soluia preferat la
1848 era aceea a federalizrii imperiului.
Indiscutabil, momentul de la 1848 a demonstrat potenialul
destabilizator al naterii naiunilor pentru vechile structuri politice din
Europa Central6.
Dup revoluie, n Imperiul habsburgic s-a instalat un regim
neoabsolutist, care a durat pan n anul 1860. Dup nfrngerile suferite
de Austria n rzboiul cu Piemontul i Frana, de teama unei aliane a
ungurilor cu Frana, care ar fi putut duce la independena Ungariei, Viena
a renunat la regimul absolutist de guvernare n favoarea unui regim
liberal. Prin Diploma imperial din 8/20 octombrie 1860 se anuna
trecerea la un sistem constituional de guvernare, iar prin Patenta
imperial din 14/26 februarie 1861, n virtutea principiului
federalismului istoric, se viza restaurarea autonomiei rilor i
provinciilor care au avut tradiie statal7. Astfel, s-a recunoscut
autonomia Marelui Principat al Transilvaniei. Clasa politic maghiar a
4 Camil Mureanu, n templul lui Ianus. Studii i gnduri despre trecut i viitor, Cluj-Napoca,
Editura Cartimpex, 2002, p.248.
5 Vezi pe larg Liviu Maior, 1848-1849. Romni i unguri n revoluie, Bucureti, Editura
Enciclopedic, 1998 ; Idem, Habsburgi i romni. De la loialitatea dinastic la identitatea

naional, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2006, pp.37-47.
6 Christian Chereji, Identiti ale Europei Centrale 1815-2000, Cluj-Napoca, Editura Accent,
2004, p.54
7 Jean Brenger; Istoria Imperiului Habsburgilor 1273-1918, Editura Teora, Bucureti, 2000,
p.428; A.J.P. Taylor, Monarhia Habsburgic 1809-1918. O istorie a Imperiului Austriac i

Austro- Ungar, Bucureti, Editura ALLFA, 2000, p.89-90
15
respins proiectul politic al Vienei, boicotnd reprezentarea Ungariei n
Senatul Imperial (Reichsrat),ce cuprindea reprezentanii provinciilor
Imperiului habsburgic. n anul 1863, ziarul german Wiener Zeitung a
publicat Rescriptul imperial de convocare a Dietei Transilvaniei i
normele electorale de convocare a ei. n urma alegerilor, n Diet au fost
alei 48 de deputai romni, 44 de deputai maghiari i 33 de deputai sai.
La convocarea ei, la Sibiu n 3/15 iulie, deputaii maghiari au refuzat s
participe, considernd c Dieta este ilegal i c trebuie aplicate legile
din 1848, care prevedeau unirea Transilvaniei cu Ungaria. Cu toate
acestea, Dieta de la Sibiu inaugura prezena romnilor n viaa politic a
Transilvaniei.8 Dou legi votate de Dieta de la Sibiu- Legea pentru egala
ndreptire a naiunii romne i a confesiunilor ei i Legea pentru
introducerea limbii romne n administraie au acordat pentru prima dat
romnilor egalitatea n drepturi cu celelalte naiuni ale Transilvaniei. Era
n fond izbnda principiului herderian; limba constituie element
identitar fundamental n construcia naiuni, reprezint un mijloc de unire
a membrilor unei naiuni, condiia educaiei i progresului n cultura
naional.
La prezentarea proiectului n Diet, deputatul romn Vasile Ladislau
Popp afirma c : naiunea fr limb e moart. Prin limb se manifest
voina unei naiuni9. Un alt deputat, George Roman, afirma cu ocazia
dezbaterii proiectului c ... Astzi este ziua nvierii i a limbii romne,
pentru c de astzi ncolo va tri n comunicaiunile publice
oficioase.(...) Nu se poate nega, ziua aceasta de nviere a sosit. 10
A intervenit nfrngerea militar a Austriei n rzboiul cu Prusia care
i-a transformat pe unguri n interlocutorii privilegiai ai Vienei11. Eecul
militar din 1866 a dus la crearea Austro-Ungariei, prin ncoronarea la
Budapesta a mpratului Franz Josif ca rege al Ungariei, n ziua de 8
iunie 1867. Astfel, s-a nscut dualismul austro-ungar, care a dus la
8 Istoria Transilvaniei, vol. III, coordonatori Ioan-Aurel Pop, Thomas Ngler, Magyari Andrs,
Cluj-Napoca, Academia Romn. Centrul de Studii Transilvane, 2008, p.413-416; Lucrarea
fundamental despre Dieta de la Sibiu este scris de Simion Retegan, Dieta romneasc a
Transilvaniei(1863-1864), Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1979.
9 Teodor V. Pcianu, Cartea de Aur sau luptele politice-naionale ale romnillor de sub
coroana ungar, vol. III, Sibiu, 1905, p.268.

10 Ibidem, p.265.
11 Jean Brenger, op.cit. p.430
16
restaurarea Ungariei Mari, cu peste 13 milioane de locuitori, dintre care
aproape 7 milioane de nemaghiari. Transilvania, Slovacia, Voivodina,
Ucraina Subcarpatic i Croaia au intrat sub autoritatea Budapestei.
Legile votate de Dieta Transilvaniei din anii 1863-1864 au fost anulate,
Transilvania i-a pierdut autonomia. Ausgleich-ul a creat n Imperiul
dunrean dou naiuni privilegiate, dominante, conductoare ale
afacerilor statului, celorlalte naiuni fiindu-le destinat un rol secundar,
lipsit de relevan politic. O excepie s-a fcut n favoarea polonezilor i
croailor prin concesii speciale de autonomie. Casa de Habsburg nu mai
reprezenta un protector al naiunilor mici, ceea ce a dus la radicalizare
discursului n direcia separrii i crerii propriilor state n perioada care
urmat instalrii dualismului.
Hotrrea Vienei a produs costernare printre romni. Romnii,
majoritatea, erau n favoarea pstrrii autonomiei Transilvaniei. Alii,
precum deputatul Aloisiu Vlad, n edina dietei din 19 februrie 1866,
se pronuna pentru o organizare federal a monarhiei: Eu onorat cas,
sunt federalist! Federalist n acel neles, c doresc ca toate popoarele
acestei monarchii, cari au un trecut istoric, aplicnd i folosind cu
isteime interesele naionalitilor, se formeze cte un stat federativ,
pentru-c basele acestui federalism ni-le arat situaia actual a
monarchiei austriece, i pentru-c din suflet sunt convins, c marele
viitor al Austriei se poate ajunge numai prin o astfel de federalisare a
popoarelor, respective a rilor12. Dezvoltnd ideea federalizrii
monarhiei, propunea crearea a trei uniti politice: ... s se mpart n
trei grupe mai mari, anume: coroana sfntului Stefan, coroana sfntului
Venceslav, la care se aparin i Galiia cu celelalte elemente slave, i
coroana sfntului Leopold, compus din celelalte provincii ale
monarhiei13. n cazul Transilvaniei, recomanda statutul care l-a avut
acesta nainte de catastrofa de la Mohcs, un statut similar cu cel al
Croaiei. Majoritatea oamenilor politici din Transilvania i presa erau
mpotriva unificrii. Ziarul Albina, la scurt de la ceremonia de ncoronare
a mpratului ca rege al Ungariei, scria: Terenenul legal i constituional
pe care sta naiunea romn din Transilvania n virtutea articolelor de
12 Teodor V. Pcian, op.cit. 33

13 Ibidem
17
lege aduse de dieta de la Sibiu i sancionat de Maj. Sa Imperatulu,
acest teren creat bilateralmente, prin o dispuzaiune unilateral e trasa
de sub picioarele romnilor(...)Unde sunt legile care dau garania de
existen adoratei noasre naionaliti?14
Reacia politic romnilor la consacrarea dualismului s-a fcut n
formula consacrat la 1848. Au naitat un memoriu, Pronunciamentul de
la Blaj, document politic adoptat la 3/15 mai 1868, la Adunarea
comemorativ a Revoluiei de la 1848, prin care au respins actul politic
de creare a dualismului solicitnd autonomia.
Ausgleich-ul, indiscutabil, a radicalizat naionalismul central-
european, n final dovedind c a fost o soluie care mai degrab a
subminat imperiul dect l-a consolidat, fcnd imposibil reformarera
Imperiului austro-ungar.
Disputele pe teren naional au dominat viaa politic din Ungaria n
doua jumtatea a secolului al XIX-lea i nceputul secolului al-XX-
lea.Sunt elocvente n acest sens dezbaterile din Dieta de la Pesta n
legtur cu Proiectului de lege al naionalitilor. nc din anul 1866,
n Dieta de la Pesta s-au remarcat mai multe opinii n privina raportului
dintre naiune politic i naionalitate. Aa cum arat Raoul
Girardet, nici un cuvnt nu relev n mai mare msur echivocul i
ambiguitatea15, precum cel legat de naiune. Dek Ferenc, primul
ministru al Ungariei, n proiectul de adres la mesajul de tron, n edina
Dietei din 27 ianuarie 1966, arta n c n Ungaria exist doar o singur
naiune politic, naiunea maghiar, naionalitile fiind parte a naiunii
maghiare. n replic, deputatul romn Iosif Hodo preciza, c nu
consider naionalitile ca pri ntregitoare ale naiunii politice, ci ca
pri ntregitoare ale rii16.
La 24 noiembrie 1868, pe ordinea de zi a Dietei de la Budapesta a fost
discutat Proiectul legii naionalitilor. Au fost propuse trei proiecte.
Primul era proiectul comisiei parlamentare, al doilea aparinea
naionalitilor, iar cel de al teilea, propus n timpul dezbaterilor, care va
fi i votat, l avea ca principal autor pe Dek Ferenc. Proiectul de lege
14 Albina, 17/29 iulie 1867, Nr. 166-173, p.1

15 Raoul Girardet, op.cit., p.13
16 Ibidem, p.84
18
prezentat de comisia parlamentar, nu coninea nicio garanie cu privire
la respectarea drepturilor de limb a naionalitilor. Reprezentanii
naionalitilor au elaborat nc din anul 1866 un Proiect de lege n
causa limbilor i a naionalitilor rii17. La paragraful 1 se spunea:
Popoarele ce costituesc ara, nenelegnd aici Ardealul i Croaia,
sunt: Maghiarii, Romnii, Srbii,Nemii i Rutenii. La paragraful 2 se
explic: Locuitorii maghiari constituesc naiunea maghiar, Romnii
naiunea romn, Slovacii naiunea slovac, Srbii naiunea srbeasc,
Nemii naiunea nemeasc, i Rutenii naiunea rutean;i toate aceste
naiuni se recunosc i se declar de tot attea naiuni ale rii, precum i
ele de tot ata factori ai dreptului public i de pri costitutive ale
patriei, pe basa libertii, drepii i frietii, i se declar egal
ndreptite, att n respect politic, ct i n respectul limbei. Deputaii
romni, slovaci i srbi au susinut un proiect al legii naionalitilor
fundamentat pe ideea individualitilor naiunilor, pe idea etnic de
naiune, ce susinea recunoaterea juridic i politic a individualitii i
egalitii naiunilor genetice n stat.18Proiectul guvernului refuza
recunoaterea altor individualiti naionale pe teritoriul Ungariei n afara
celei maghiare. Proiectul a fost combtut de Alexandru Mocioni, ntrun
discurs considerat de Nicolae Bocan una din cele mai orinale pagini de
filosofie politic din ani aizeci19. Teoria sa despre naiune se susinea
pe ideea individualitii naiunilor, opus pe terenul practicii politice ideii
de naiune politic maghiar. Naiunea- spunea Mocioni- reprezint un
complex de oameni pe care i leag strns laolalt legturi genetice,
geografice, istorice i prin urmare i legturi de limb, - fiind-c
cuprinde n sine simburele moralitii i fiind-c dispune de contiin de
sine: e personalitate, persoan juridic20. A rezultat Legea
naionalitilor din 1868, teoretic foarte ndeprtat de ovinismul lui
Kossuth. ncerca s mpace statul naional maghiar cu existena celorlalte
naionaliti din Ungaria: ddea drepturi minoritilor, fr a crea un stat
multinaional. Minoritile aveau dreptul la o guvernare local n limba
17 Ibidem, pp.432-445.
18 Nicolae Bocan, Ideea de naiune la romnii din Transilvania i Banat, Presa Universitar
Clujean, Cluj Napoca, 1997, p. 142.
19 Ibidem, p.161
20 T V. Pcian, op. cit.,p.475
19
proprie; n colile de stat, oricare naionalitate care tria laolalt ntr-un
numr suficient de mare avea dreptul la nvmnt n limba proprie
pn la nivelul unde ncepe educaia superioar. O lege admirabil, dar
nici una din dintre prevederile sale nu a fost aplicat21.
Legea a fost criticat i contestat de romni, sesizndu-se
contradiciile ei. n lege se foloseau att termenul de naiune ct i de
naionaliti. Au fost de mai multe ori indicate incompatibilitile care
apreau ntre existena unei singure naiuni ( n nelesul legii, cea
maghiar) i a naionalitilor, pluralul marcnd existena mai multor
naiuni i nu a uneia singure.22 Erau grave confuzii terminologice: Toi
cetenii Ungariei formeaz chiar n conformitate cu principiile
fundamentale ale constituiunei din punct de vedere politic o singur
naiune, naiunea ungar23. Dup care, n acelai paragraf, s se afirme:
toi cetenii patriei, indiferent de naionalitate sunt membri egal-
ndreptii ai acestei naiuni.
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, conceptul de naiune va
cunoate o dezvoltare doctrinar n conformitate cu ideologiile europene.
Importante sunt n acest sens cotribuiile lui Alexandru Mocioni, Aurel
C. Popovici, Iosif Pop, Vasile Goldi si alii. Aurel C. Popovici, de
exemplu, n celebra lucrare Statele Unite ale Austriei Mari, publicat la
Leipzig n 1906, a accentuat ideea etnicului n reprezentarea naiunii.
Iosif Pop n lucrrile Conceptul juridic de naiune-naionalitate,
publicat la Viena n 1885, i n Romnii i daco-romnismul. Studii
politice, aprut la Budapesta n 1910, bazndu-se pe ideile lui Alfred
Kremer i Rudolf Herrnrit , a dezvoltat conceptul de naiune bazat pe teza
individualitii naiunilor etnice sau genetice, dup cum le denumea
autorul.24Naiunea politic maghiar, aa cum afost conceput de Legea
naionalitilor la 1868, ca sum a tuturor naionalitilor din statul
maghiar era considerat de Iosif Pop o ficiune.Vasile Goldi , apropiat
21 A.J. P.Taylor, op.cit., p.119.

22 Luminia Ignat-Coman, Identite reprimat. Legislaie i deznaionalizare n Transilvania
dualist, n vol. 140 de ani de legislaie minoritar n Europa Central i de Est, volum coord.
de Gid Attila, Horvt Istvn, Pl Judit, Cluj-Napoca, Editura Institutului pentru Studierrea
Problemelor Minoritilor Naionale Kriterion, 2010, p.121.
23 TV. Pcian, op. cit.,pp.791-793
24 N. Bocan, op.cit.,p.210
20
cultural de cercurile radicale ale burgheziei maghiare grupate n jurul
revistei Huszadik Szzad a lui Jszi Oszkr, de Cercul Darwin de la
Oradea i de Cercul Galilei de la Budapesta, a promovat ideea
autonomiei naiunilor, considerate comuniti rezultate din interaciunea
caracterelor i destinelor individuale25. Sigur, opinia liderilor politici
romni nu a fost unanim n lagtur cu realitile politice din imperiu.
De asemenea, presa romneasc s-a situat pe poziii divergente. n
1871, un consoriu format din 50 de romni au creat ziarul Patria, cu
scopul de a prezenta o opoziie la presa naional, fiind aservit politii
guvernului de la Budapesta. nc din primul numr, n programul ziarului
se meniona c Patria: Va sta totdeauna pe terenul legalitii,
nicicnd nu va avea tendine separatiste, ci patriotice romne deoarece
ara ce o locuim este i ara noastr.26 n opoziie cu presa romneasc
care promova politica Partidului Naional Romn din Transilvania, avnd
ca obiectiv redobndirea autonomiei Transilvaniei, ziarul Patria
declara la punctul 7 al programului c:Patria(ziarul-n.n) n loc de
separatism i nstrinare va strui o colaborare ntre noi romnii,
apropiere, bun conelegere i nfrire a romnilor cu celelalte
popoare ale patriei noastre care vieuim i voim s murim mpreun.
Ziarul descuraja orice iniiativ privind autonomia Transilvaniei. Legile
votate de Dieta Transilvaniei din 1863, ziarul Patria era de prere c nu
pot fi luate n considerare pentru c nu au fost sancionate de ctre
mprat. Revenirea la autonomia Transilvaniei de la 1791 i 1848,
nsemna pentru romni, n opinia ziarului Patria , citnd din vechea
legislaie, c: n toate cele ce privesc administraia sau justiia sau
oficiile economice ele vor angaja ardeleni indigeni maghiari, de
asemenea secui i sai27.
Opiniile ziarului Patria reprezentau atititudini periferice n rndul
romnilor. n replic, ziarul Albina considera c revista Patria este
antinaional, fiind subvenionat de guvernul maghiar pentru a
destabiliza corpul naional romnesc. Atitudini similare, ataate de
programul naional romn au formulat ziarele Gazeta Transilvaniei,
25 Ibidem, p. 215.
26 Patria, An.I, nr.1, 14septembrie/2 octombrie, 1871, p.1.
27 Ibidem
21
Federaiunea, Familia, Telegraful Romn, Unirea, mai trziu
ziarele Tribuna poporului, Romnul i alte publicaii romneti. Dup
1884 un rol major n promovarea programului naional l-a avut
Tribuna. Revista sibian ilustreaz foarte bine aprecierea lui Ioan
Breazu, un foarte bun cunosctor al presei transilvane, cnd scria c:
Presa Transilvaniei a fost timp de un secol laboratorul uria al
contiinei naionale28
ncercm s ilustrm fenomenul presei transilvane prin opera de
publicist a lui Teodor V. Pcian, n perioada cnd a fost la Tribuna.
A fost unul dintre cei mari ziariti romni, fiind prezent peste aizeci de
ani n paginile ziarelor i revistelor din Transilvania29. ntre anii 1896-
1900 a preluat la invitaia lui Ioan Raiu revista Tribuna, ntre anii 1901-
1917 a fost redactor ef al Telegrafului Romn. A publicat n 8 volume
Cartea ce Aur sau luptele politice-naionale ale romnilor de sub
coroana ungar, o istorie n documente a romnilor din Ungaria i
Transilvania. n ideea fundamentrii politicii naionale pe care o promova
n presa transilvan, Pcian a tradus n limba romn o serie de lucrri
din opera unor de filosofi i juriti cunoscui n epoc: Lupta pentru drept
i Scopul n drept de Rudolf de Ihering, Libertatea de John Stuart Mill,
Principiile politicii de Fr. Holtzendorf, Istoria Politicii de Frederic
Pollock .a.
Majoritatea articolelor publicate n Tribuna au fost dictate de realitile
cotidiene ale luptei politice, revista fiind principalul organ de pres al
Partidului Naional Romn din Transilvania. Perioada tribunist a lui T.
V. Pcian a coincis cu o perioad grea din viaa partidului. Noul ef al
guvernului romn de la Bucureti, D.A. Sturdza, numit n 4 octombrie
1895, a promovat o politic de conciliere cu ungurii, tempernd
activitatea politic a liderilor romni din Transilvania. Implicarea lui
D.A. Sturdza n problema naional a amplificat criza din PNR,
declanat dup graierera memoranditilor, n septembrie 1895, care i-a
pus pus fa n fa pe vechii oameni politici, grupai n jurul lui Ion
Raiu, adepi n continuare a liniei politice pasiviste, i noua generaie,
28 Ion Breazu, Studii de literatur romn i comparat, vol. I, Ediie ngrijit, bibliografie i
indice de nume de Mircea Curticeanu, Editura Dacia, Cluj, 1970, p.158.
29 Vezi Cornel Sigmirean, Teodor V. Pcian. O via de crturar, Trgu Mure, Editura Veritas,
1996.
22
cum era Eugen Brote, care sugera trecerea la activism30. Politica omului
politic liberal a nsemnat i reducerea subveniilor pentru revista Tribuna
i apariia n 1897 a unei noi reviste la Arad, Tribuna Poporului, care se
va orienta spre tactica activist; fr ns s o fac n mod decisiv31. La
venirea lui Pcian la Tribuna, revista era afectat de preluarea
Institutului Tipografic i a celor dou gazete, i Tribuna i Foia
Poporului de ctre gruparea Raiu-Coroianu, fapt ce a determinat
retragerea de la Tribuna vechilor tribuniti, I. Russu-irianu, G. Bogdan
Duic i alii. n calitate de redactor ef al Tribunei, Teodor V. Pcianu
a promovat politica PNR, care milita pentru continuarea pasivismului,
dovedind c n politica guvernului de la Budapesta nu a intervenit nici o
schimbare important care s justifice renunarea la pasivism. Ba mai
mult, prin noul prim-ministru al Ungariei, Bnffi Dezs, s-a continuat
politica de restrngere a autonomiei colilor i a bisericilor romneti.
n 1996, guvernul de la Budapesta a a interzis desfurarea Conferinei
electorale a alegtorilor dietali romni, programat pentru ziua de 26
octombrie. Replica redactorului ef de la Tribuna este deosebit de
virulent: Cnd toate partidele din ar vin, i n faa alegerilor dietale
ne neag exitena ca naionalitatte: la noi e rndul s le artm c exitm,
c nici o putere lumeasc nu ne poatew terge de pe faa pmntului, c
suntem un element, de care ele datoare sunt s in seam totdeauna32.
Pcianu consider tactica pasivist drept modalitatea cea mai sigur de
denunare n faa lumii a politicii de nclcare a drepturilor naionale. Cu
toate ncercrile de descurajare a micrii politice a romnilor, Pcian
ndeamn prin optimismul su la rezisten: Suntem o naiune
proclamat la anul 1848 prin sine nsi de naiune liber i
independent...care cere i pretinde drepturi ce-i compect,pe baza
dreptului naturii: de-o parte, iar de alt parte, pe baza dreptului istoric33.
n 1897, prsete Tribuna i plec la Bucureti, probabil i pentru evita
o urmrire penal pentru un proces intentent pentru un articol despre felul
30 Keith Hitchins, Contiin naional i aciune politic la romnii din Transilvania 1868-1918,
Cluj, Editura Dacia,1992, p.63.
31 Lucian Boia, Eugen Brote 1850-1912. Destinul frnt al unui lupttor naional, ediia aII-a,
revzut i adugit, Bucureti, Editura Humanitas, Bucureti, p.202.

32 Tribuna, nr. 220, din 5 /17 octombrie 1996, p.1.
33 Idem,nr. 54, din 8/20 martie 1897, p.1
23
cum s-a judecat procesul ranilor de la Mehadica34. S-a rentors n
Transilvania, n ianuarie 1899. n numrul din 3/15 ianuarie 1899 din
Tribuna, liderii PNR, adepi ai pasivismului, dr. I. Raiu, George Pop de
Bseti, dr. Teodor Mihali, Rubin Patiia, Iuliu Coroianu, Alexandru
Filip, Patriciu Barbu i Gherasim Domide, public Apelul ctre fruntaii
poporului. Aprnd orientarea Tribunei, n opoziie cu Tribuna
Poporului, Apelul sublinia rolul ziarelor n viaa naional a romnilor,
ziaristica fiind mijlocul cel mai puternic de lupt, este arma cu care ntre
cadrele legilor luptm pentru drepturile noastre; unicul teren pe care
putem manifesta dorinele i preteniunile noastre naionale35.
n acele mprejurri, Pcian a publicat mai multe articole pe
tema conceptului de naiune.Potrivit viziunii sale despre naiune, care
coincidea cu a majoritii oamenilor politici romni, n conceptul de
naiune trebuie s se regseasc fiecare popor din ar, care n
totalitatea sa este naiune i numai n particularitile sale, n nsuirile
sale marcante, care i dau caracterul distinct i i constituiesc
individualitatea sa naional, e naionalitate36. Pcian a respins
disticia juridic dintre naiune i naionalitate, aa cum o propuneau
oamenii politici maghiari. Concepia despre naiune la T.V. Pcian, ca
de altfel la majoritatea filosofilor romni, se baza pe conceptul german
de naiune, care o defineau din punct de vedere etnic, ca o comuniune
natural sau cultural.
Ca soluie politic, Pcianu propunea formula federalizrii
Imperiului austro-ungar prin formarea de zone naionale n care limba
oficial n justiie, administraie i n instrucia public s fie limba
naiunilor care populeaz zona respectiv. Vaszic scria Pcian
separarea popoarelor unul de altul i investirea lor cu dreptul de a se
guverna sigure pe sine, asta e singura soluie posibil pentru deslegarea
desvrit a chestiunei naionale n monarhia austro-ungar37. Pentru
fundamentarea tezelor sale privind federalizarea Imperiului, Pcian
face trimitere la opera filosofului Stahl, Filosofia dreptului, n care se
arat c tiina juridic a stabilit c individualitatea naional a
34 Idem, nr. 364, 3/15 decembrie 1897, p.2.
35 Idem, nr.2, 3/15 ianuarie 1899, p.1.
36 Idem, nr. 28 octombrie (9 noiembrie) 1899, p.1.
37 Idem, nr. 37, 18 februarie/2 martie 1899, p.1
24
popoarelor se poate conserva numai aa dac li se constituie
independena38. n favoarea ideii federaliste, Pcian cita din opera
filosofului Holtzendorff, Principiile politicei, n care, acesta analiznd
dezvoltarea ideii naionale la popoarele din Austro-Ungaria i Turcia,
considera c micarea naional duce fie la apunerea, asimilarea
naionalitilor mai slabe, provoct de superioritatea intelectual sau, n
contextul unor rzboaie, la desprinderea de teritorii locuite de o populaie
compact naional39. Ca ziarist, Pcian nu putea mprti public
deznodmntul sugerat de Holzendorff, propunea ns o intervenie a
mpratului pentru a realiza o delimitare naional aa cum o cere tiina
modern i cum o doresc popoarele monarhiei 40.
Presa transilvan din a doua jumtate a secolului al XIX-lea
ilustreaz ceea Anthony Smith numea naionalismul de mas,
fenomen care s-a generat de dezvoltarea social i economic a
societii, n paralel cu alfabetizarea masificat, care a permis accesul
marii mase de oameni la propaganda naional41. n acest fenomen, care
ine de construcia naiunii i discursului naional, presa a avut un rol
major, radicaliznd resentimentele naionale, ceea ce a anulat orice
posibilitate de reconciliere, n sensul unei monarhii constituionale i a
crerii cadrului politic care s asigure egalitatea ntre nainile Imperilui
dunrean. Pentru romnii din Transilvania, laitmotivul discursului
identitar, care a dominat viaa politic, af ost idea c romnii reprezint
o naiune distinct i c singura soluie pentru asigurarea egalitii este
federalizarea imperiului. n toamna anului 1918, pe fondul disoluiei
imperiului, n virtutea dreptului la autodeterminare, romnii au optat
iniial pentru formula autonomiei Transilvaniei, iar n final pentru unirea
cu Romnia, expresia trimfului ideii de naiune.
38 Idem, nr. 40, 21 februarie/5 martie 1899, p.1

39 Idem, nr. 41, 23 februarie/7 martei 1899, p.1
40 Ibidem
41 Christian Chereji, Identiti ale Europei Centrale 1815-2000, Cluj-Napoca, Editura Accent,
2004, p.66.
25
COMPETITIVE STRUCTURES AND STRATEGIC
ALLIANCES IN ROMANIAN HIGHER EDUCATION. A
STUDY CASE
Clin Enchescu, Prof., PhD and Petrua Blaga, Prof., PhD,

Petru Maior University of Trgu Mure
Abstract: The development of the economic environment generates mutations in

Romania's workforce profile. These changes creates many opportunities for the
development of the higher education system. An increasing number of
companies realize the need for lifelong learning for their employees and for the
continuous updating of knowledge and acquisition of new knowledge in
different areas of activity. This need is generating a rapid and complex process
of developing new educational offers and postgraduate courses adapted to the
market needs.
The competition on the Romanian higher education market is influencing the
performances of the universities, generating the need for a strategy for
implementing the educational activities at the highest standard. Every
Romanian university must take into consideration a competitive educational
strategy in order to reach a favorable competitive advantage within the
Romanian higher education system.
These considerations related to competitive structures and strategic alliances
in Romanian higher education are particularized in a study case applied in a
Romanian university, "Petru Maior" University of Tirgu Mure.
Keywords: Romanian higher education, competitive strategies, strategic

alliances, competitive advantage, "Petru Maior" University of Tirgu Mure.
1. Situaia nvmntului superior n Romnia
26
nvmntul din Romnia se confrunt cu problema orientrii
ctre acele transformri care s-l sincronizeze cu cele mai importante
dezvoltri actuale i viitoare.
Amplele i permanentele schimbri tehnologice aduc dup sine
transformri i la nivelul sistemelor educaionale care asigur fora de
munc calificat mediului economic.
Dezvoltarea mediului economic determin mutaii n profilul
forei de munc din Romnia, iar aceste schimbri genereaz numeroase
oportuniti pentru dezvoltarea sistemul de nvmnt superior. Din ce
n ce mai multe firme contientizeaz necesitatea nvrii continue n
rndul angajailor, a actualizrii permanente a cunotinelor i a
dobndirii de cunotine noi n domenii conexe, situaie care st la baza
procesului rapid de dezvoltare a unor oferte de educaie i cursuri
postuniversitare.
Devine din ce n ce mai clar c pe piaa formrii forei de munc
nalt calificate se contureaz o concuren acerb, att n ceea ce
privete atragerea absolvenilor de liceu, ct i pentru pregtirea i
plasarea optim a propriilor absolveni care sunt produsul propriu al
universitilor i care devin astfel un real i util element al marketingului
universitar.
Un alt aspect al schimbrilor din societatea romneasc de dup
1989 l reprezint liberalizarea nvmntului, ceea ce a determinat
apariia unor noi institute de nvmnt superior care, promovnd o
politic agresiv de atragere a candidailor, au devenit concureni din
27
ce n ce mai serioi pentru marile universiti tradiionale. narmate cu
flexibilitate managerial, acestea au reuit s introduc i s promoveze
direcii de specializare noi, cerute de piaa forei de munc, care rspund
ntr-o msur tot mai mare noilor cerine ale angajatorilor. Se remarc
lipsa unei strategii adecvate de marketing universitar, prin care
universitile n general i facultile n special, i promoveaz oferta
educaional, serviciile oferite studenilor n timpul programului didactic
i n extraprogram, oferta de studii postuniversitare i de master,
oportunitile de angajare i dezvoltare profesional dup absolvirea
studiilor universitare [4].
Este vorba n esen de a face o schimbare la nivel organizaional
i cultural n cadrul universitilor n vederea promovrii ofertei
educaionale, a ridicrii nivelului calitativ al actului didactic i la
formarea i dezvoltarea unei fore de munc nalt specializate.
2. Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure component a

sistemului de nvmnt superior de stat din Romnia
rile membre i asociate ale U.E., constatnd c nvmntul

superior european este prea puin competitiv n raport cu cel nord
american, s-au angajat n transformri radicale, urmnd obiectivele
Declaraiei de la Bologna, adoptat n 1999, inclusiv de Romnia.
Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure, ca instituie de
nvmnt superior care aplic Declaraiei de la Bologna, i-a formulat
ntr-o manier accesibil obiectivele, principiile dup care se conduce i
28
cerinele majore n drumul spre un spaiu al nvmntului superior
european.
Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure, component a
sistemului educaional din Romnia, este o instituie de stat pentru
educaie i cercetare.
Fondat n anul 1960 ca Institut Pedagogic, s-a transformat
ulterior n Institut de Subingineri, Institut de nvmnt Superior (1990-
1991), Universitate Tehnic (1991-1995), Universitatea din Trgu-Mure
(1995-1996), iar din 1996 poart denumirea de Universitatea Petru
Maior din Trgu-Mure.
Programele universitare de studii sunt predominant destinate
formrii iniiale n sistem de licen de 3 i 4 ani, existnd i o
component de cursuri postuniversitare la nivel de studii aprofundate,
masterat si doctorat.
Misiunea Universitii Petru Maior se focalizeaz pe
urmtoarele planuri:
un nvmnt superior de calitate, pentru specializarea
absolvenilor de licee n profesiuni recunoscute i necesare pe piaa
muncii;
cercetare fundamental, aplicativ i dedicat;
transferul de cunotine ctre societate i n slujba societii.
Structura universitii
Universitatea are o structur de nvmnt ce asigur filiere de
pregtire n domeniile: inginerie, economie, filologie, relaii internaionale,
29
istorie, tiine juridice, tiine administrative, matematic-informatic,
informatic, sociopsihopedagogie.
Forma principal de pregtire o constituie nvmntul de licen
zi, iar, ncepnd cu anul 1999-2000, au fost promovate formele de
nvmnt cu frecven redus i nvmnt seral pentru completarea
studiilor n domeniul ingineriei [1]. ncepnd cu anul universitar 2002 -
2003, Universitatea Petru Maior realizeaz i pregtire universitar n
sistem ID, acesta urmnd s fie generalizat pe specializri [9].
Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure, este una dintre cele
mai mari instituii de nvmnt superior din regiunea Mure, situat n
centrul Romniei avnd la nceputul anului universitar 2007-2008, 5960
studeni. Prin cele 3 faculti: Facultatea de Inginerie, Facultatea de
tiine i Litere i Facultatea de tiine Economice, Juridice i
Administrative i Departamentul de Pregtire a Personalului Didactic,
Universitatea Petru Maior pregtete specialiti n 4 domenii
inginereti, 4 economice, 7 tiine fundamentale i litere, 1 tiine
administrative, 1 tiine juridice, 19 masterate, cutnd s satisfac
necesitile societii i ale mediului social-economic, n special zonal,
fiind o instituie de tiin, educaie i cultur.
3. Strategia concurenial i avantajul concurenial la Universitatea

Petru Maior din Trgu-Mure
Concurena pe piaa nvmntului superior de stat i privat

romnesc determin oportunitatea acelor activiti ale unei universiti
30
care pot contribui la performana acesteia. Strategia concurenial
adoptat de oricare universitate din Romnia const din aciunea de
cutare a unei poziii concureniale favorabile n cadrul nvmntului
superior romnesc.
Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure, pentru a se putea
adapta rapid la schimbrile din mediu survenite pe plan local i naional,
a trebuit s acioneze prin crearea unei viziuni noi asupra imaginii interne
i externe a universitii, prin stabilirea obiectivelor fundamentale ale
acesteia i prin iniierea de noi strategii de conducere, condiii de care
depind abilitatea, flexibilitatea i independena instituiei n plan
strategic.
Astfel, Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure i propune
o viziune asupra imaginii interne i externe a universitii prin:
recunoaterea Universitii Petru Maior la nivel local i regional
ca lider autentic n educaie, tiin, cercetare, cultur, cunoatere;
crearea unei imagini de instituie n slujba comunitii prin servicii,
consultan i programe de formare continu;
dezvoltarea de relaii de colaborare cu instituii de stat sau private,
din sectorul public, industrie i comer;
creterea continu a calitii programelor universitare i alinierea
acestora la noile comandamente sociale, tehnice i economice;
existena unui climat de munc academic n cadrul ntregii structuri
universitare, dezvoltarea unei culturi organizaionale care s
31
promoveze satisfacia de a fi membru activ al comunitii
universitare.
Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure a acordat i acord
o atenie deosebit analizei concurenei pe care o resimte din partea altor
universiti care se adreseaz aceleiai categorii de clieni, contient
fiind c va obine un avantaj concurenial numai dac vine cu oferte
educaionale care satisfac nevoile consumatorilor vizai ntr-o msur
mai mare dect universitile concurente.
Analiza concurenei a impus concentrarea ateniei universitii
asupra unui grup de concureni actuali sau poteniali i identificarea
acestora dup categoriile de servicii educaionale oferite i segmentele de
pia crora le sunt destinate. Concurena este reprezentat de toate
universitile care ncearc s satisfac aceleai categorii de nevoi sau s
deserveasc acelai grup de clieni.
Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure va fi mai
competitiv dect concurenii si numai dac i va asigura avantaje pe
care s le conserve. Universitatea, prin prisma serviciilor pe care le
asigur, trebuie s asigure clienilor si o valoare superioar sau o valoare
comparabil cu cea a concurenilor [8].
Fiecare universitate existent pe aceast pia restrns
concurenial va urmri s promoveze acele servicii diferite de ale
celorlalte universiti care vor atrage cel mai mult atenia consumatorilor
vizai. Pentru aceasta, universitile au nevoie de o strategie de
poziionare care const n proiectarea ofertei i imaginii unei universiti
32
astfel nct aceasta s ocupe un loc distinct i apreciabil n atenia
clienilor vizai. Poziionarea presupune ca universitatea respectiv s
decid cte i care diferene urmeaz s fie promovate.
Esena strategiei concureniale const n alegerea unui lan de
activiti diferit de cel al competitorilor.
Considerm c lanul de activiti specifice al Universitii Petru
Maior din Trgu-Mure fa de cel al competitorilor este determinat de
obiectivele fundamentale prevzute n Carta universitii [11]:
n domeniul activitii didactice i tiinifice:
Crearea condiiilor pentru ca absolvenii universitii s
asimileze un ansamblu de cunotine i s-i formeze
deprinderile i capacitile care s le permit s activeze
competent i responsabil n statul de drept, liber i democrat;
Perfecionarea continu a coninutului procesului de nvmnt
prin elaborarea planurilor de nvmnt i a programelor
analitice n concordan cu standardele naionale i mondiale n
domeniile respective;
Participarea membrilor comunitii universitare la realizarea
programelor naionale i internaionale de cercetare tiinific,
proiectare tehnologic i dezvoltare cultural.
n domeniul pregtirii postuniversitare:
Extinderea participrii membrilor comunitii universitare la
cooperarea interuniversitar prin stagii de perfecionare,
realizarea unor programe de cercetare n comun, schimburi de
33
experien, atragerea de specialiti din alte universiti din ar i
strintate, participarea la sesiuni tiinifice, simpozioane,
colocvii, congrese n ar i strintate;
Intensificarea pregtirii profesionale a cadrelor didactice prin
forme adecvate nvmntului superior: doctorat, stagii de
documentare n ar i n strintate, studii postuniversitare;
Completarea, adncirea i perfecionarea pregtirii profesionale
a studenilor i a absolvenilor universitii prin studii
postuniversitare, doctorat, burse de studiu n strintate i alte
forme prevzute n acest sens.
n domeniul proteciei sociale:
Satisfacerea, n limita prevederilor legale, a nevoilor sociale de
baz ale membrilor comunitii universitare prin asigurarea unor
condiii decente de studiu i munc;
Negocierea de ctre conducerea universitii a problemelor
profesionale i sociale cu organizaiile reprezentative ale
studenilor, cadrelor didactice i personalului tehnico-
administrativ;
Luarea msurilor corespunztoare pentru asigurarea gratuitilor
de care beneficiaz, conform legii, studenii romni i strini;
Sprijinirea adecvat i n condiiile legii a tinerilor handicapai.
n domeniul dezvoltrii i modernizrii bazei materiale:
Folosirea judicioas a fondurilor financiare i de investiii n
vederea asigurrii bazei materiale necesare desfurrii n
34
condiii optime a procesului de nvmnt i a activitii de
cercetare tiinific prin:
o extinderea spaiilor de nvmnt;
o amenajarea, dotarea i modernizarea laboratoarelor didactice
i de cercetare;
o modernizarea i informatizarea bibliotecii universitii etc.;
n domeniul deontologiei universitare:
Membrii comunitii universitare i vor asuma rspunderea
individual pentru creterea prestigiului profesional prin:
o lrgirea orizontului de cunoatere;
o realizarea unui echilibru ntre exigen i autoexigen;
o adoptarea unui comportament academic n relaiile cu
studenii i ceilali membrii ai comunitii;
o asigurarea unei caliti superioare a ntregii lor activiti;
o descurajarea i eliminarea oricror forme de corupie;
o formarea studenilor n spiritul respectrii drepturilor i
libertilor fundamentale ale omului, al demnitii, toleranei
i schimbului liber de opinii;
o dezvoltarea n cadrul comunitii universitare a unei
democraii autentice i participative n acelai timp;
o asigurarea cunoaterii de ctre membrii comunitii
universitare a principalelor probleme ale vieii universitii
i a hotrrilor organelor de conducere;
35
o asigurarea proteciei n activitatea profesional i n spaiul
universitar a membrilor comunitii universitare, n limitele
legii.
De asemenea, se pot meniona urmtoarele obiectivele strategice
care difereniaz Universitatea "Petru Maior" Trgu-Mure de alte
universiti competitoare [8]:
ctigarea unui prestigiu regional, naional i internaional n
domeniul educaional i al cercetrii tiinifice;
continuarea implementrii strategiei pentru calitate n domeniul
nvmntului, n acord cu standardele naionale i criteriile
academice de evaluare a universitilor precum si a normelor
metodologice de autorizare si acreditare ARACIS;
asigurarea condiiilor pentru obinerea autorizrii deschiderii
activitii de doctorat,
susinerea prioritar a cercetrii tiinifice, printr-un ansamblu de
msuri privind personalul, managementul, finanarea i asigurarea
logistico-material, la nivelul standardelor impuse universitilor, ca
misiune fundamental pentru instituie, susinerea granturilor de
cercetare pentru tineri;
permanenta adaptare i restructurare a curriculum-ului, n strns
legtur cu organizarea specializrilor, rutelor profesionale i a
structurilor universitare precum i ncadrarea n normele ARACIS;
36
extinderea relaiilor de cooperare cu universiti i institute de
cercetare din ar i strintate, prin programe de nvmnt sau
cercetare i prin mobiliti de cadre didactice i studeni;
creterea i diversificarea legturilor cu mediul social, administrativ,
economic i cultural regional i naional, prin parteneriate i
proiecte de cercetare - dezvoltare;
dezvoltarea i diversificarea serviciilor sociale pentru studeni i
cadre didactice, creterea accesibilitii i atractivitii universitii
sub raportul costurilor i al calitii serviciilor sociale i culturale;
aplicarea unui management eficient, care s permit corelarea
programelor de dezvoltare instituional cu resursele financiare
disponibile sau pe care Universitatea le poate atrage prin prestri de
servicii specifice, prin programe i contracte cu beneficiari;
extinderea i modernizarea dotrilor pentru nvmnt i cercetare,
continuarea refacerii i completrii sistemului informatic al
Universitii la nivelul cerinelor actuale, punerea n funciune a
unor noi laboratoare didactice i de cercetare;
continuarea informatizrii serviciilor administrative, a decanatelor i
bibliotecii;
controlul riguros al dinamicii studenilor i determinarea numrului
optim de studeni;
corelarea evoluiei numrului de studeni cu celelalte componente
ale procesului de nvmnt, n special cu evoluia personalului
37
didactic i a condiiilor privind spaiile i dotrile pentru
nvmnt;
realizarea unei relaii sigure, directe cu piaa calificrilor i
monitorizarea evoluiei absolvenilor;
consolidarea i dezvoltarea Centrului de Instruire i Perfecionare -
organism pentru formarea continu, finanat de programul PHARE
de Dezvoltare Economic i Social.
Se poate concluziona c Universitatea Petru Maior din Trgu-
Mure are fixat o strategie concurenial, optnd pentru un lan de
activiti educaionale proprii fa de cel al universitilor competitoare
i pentru o metod diferit de implementare a aceluiai lan de activiti
asemntor cu cel al concurenilor, deinnd n prezent o poziionare
relativ unic i sustenabil n cadrul nvmntului superior din
aceast zon teritorial.
Elementul de fundamentare a strategiei concureniale a
Universitii Petru Maior din Trgu-Mure l constituie analiza
contextului concurenial, care este o variabil dinamic n timp. Aceast
variabilitate a contextului concurenial depinde n cea mai mare parte de
lanurile de activiti ale universitilor competitoare i de cererea pieei
pentru servicii educaionale.
Contextul concurenial luat n discuie este determinat de un
sector de activitate (nvmntul superior de stat i privat) reprezentat
de un grup de universiti prestatoare de servicii educaionale care
38
concureaz direct unele cu altele i care opereaz pe un spaiu geografic
bine determinat.
Obiectivul procesului de poziionare al Universitii Petru
Maior din Trgu-Mure pe piaa concurenial a nvmntului superior
de stat i privat din aceast regiune l reprezint creterea competitivitii
universitii, respectiv atingerea unei poziii unice i sustenabile n cadrul
sectorului de activitate. Aceast poziie rezult din asigurarea serviciilor
educaionale, relativ difereniate de cele ale celorlalte universiti
concurente. Modul de atingere a acestei competitiviti difereniaz, ns,
universitile.
4. Piaa i concurena Universitii Petru Maior din Trgu-Mure
4.1. Piaa pe care i desfoar activitatea Universitatea Petru

Maior din Trgu-Mure
n teoria economic piaa este vzut ca mecanism prin

intermediul cruia se realizeaz legtura dintre cumprtori i vnztori
n vederea stabilirii preului i cantitii pentru un anumit bun sau
serviciu [9].
Piaa mai poate fi definit i din perspectiva marketingului, ca
fiind reprezentat de toi clienii poteniali care au aceeai nevoie sau
dorin i care sunt dispui i au capacitatea de a se angaja ntr-o relaie
de schimb pentru satisfacerea acelei nevoi sau dorine [9].
39
n cazul Universitii Petru Maior din Trgu-Mure este
necesar determinarea anvergurii geografice care i-ar permite acesteia,
aflat n situaia de monopol, s se pun la adpost de:
schimbrile din comportamentul cumprtorilor, care ar putea s-i
procure serviciile dintr-o alt zon geografic;
activitatea altor universiti care, chiar situate n alte zone, ar putea
obine profit expediindu-i serviciile n zonele geografice ale
monopolistului, mpiedicndu-l s-i ridice preurile.
Pentru Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure se poate
identifica piaa geografic ca fiind regiunea format de oraul Trgu-
Mure i judeele Mure, Harghita, Covasna i Bistria, care reprezint
aria geografic minimal n care universitatea poate impune i menine
n mod durabil (cca un an) o cretere rentabil a preurilor sale (cu cca
5%) fr a afecta comportamentul consumatorilor.
4.2. Concurena Universitii Petru Maior din Trgu-Mure
Concurena este modul specific de manifestare a economiei de

pia, concretizat printr-un comportament continuu de rivalitate
individualizat a agenilor economici, n scopul maximizrii profitului.
Concurena este calea cea mai bun de satisfacere a intereselor
tuturor [9].
Universitile concurente ale Universitii "Petru Maior" din
Trgu-Mure sunt: Universitatea "Dimitrie Cantemir", Universitatea
"Sapientia", Universitatea "Babe-Bolyai" Cluj-Napoca, Universitatea
40
"Lucian Blaga" Sibiu, Universitatea "Spiru Haret", Universitatea de Vest
din Timioara.
Aceast concuren are rolul de a:
stimula progresul general al regiunii;
asigura o alocarea mai raional a resurselor universitilor;
contribui la creterea gradului de satisfacere a cerinelor.
Pe piaa nvmntului superior de stat i privat a celor patru
judee evideniate, analiznd numrul relativ mic de universiti
competitoare i numrul relativ mare de consumatori ne aflm n
situaia unei forme stabile de concuren imperfect, respectiv suntem
n situaia de oligopol.
5. Strategiile concureniale ale Universitii Petru Maior din

Trgu-Mure
Baza fundamental a performanei peste medie este avantajul

concurenial durabil. Exist trei strategii generice pentru realizarea
performanei peste medie n cadrul unui domeniu de activitate [9]:
Strategia costurilor
Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure i propune s devin
prestatorul de servicii de cea mai bun calitate cu cele mai sczute
costuri din zona n care activeaz.
Cei 18 ani de funcionare n domeniul nvmntului superior i-au
asigurat Universitii "Petru Maior" din Trgu-Mure acumularea de
experien, fapt care i permite modificarea serviciului educaional i
41
realizarea lui cu elemente mai eficiente (raportul calitate/pre),
sporindu-i poziia pe pia.
Riscurile implicate de aplicarea strategia costurilor:
progresul tehnic care anuleaz investiiile sau cunotinele din
trecut;
obinerea unor costuri reduse de ctre concurenii existeni;
incapacitatea de a modifica serviciul educaional i activitatea de
marketing datorit ateniei acordate costurilor.
Strategia diferenierii
Universitatea "Petru Maior" din Trgu-Mure a inut i ine cont de
nevoile i preferinele consumatorilor, precum i de modificarea
acestora pentru a le putea satisface. De aceea, ncearc s-i
diversifice ofertele educaionale i caracteristicile serviciilor
educaionale, studiind anual, prin chestionare, comportamentul
clienilor.
Ca urmare, Universitatea "Petru Maior" din Trgu-Mure utilizeaz i
strategia de difereniere a serviciilor oferite, contient fiind c
diferenierea, de restul universitilor competitoare, a serviciului
educaional oferit i va conferi o poziie mai bun pe piaa
concurenial.
Riscurile diferenierii:
clienii renun la o serie de servicii oferite de universitate n
favoarea unor economii de costuri;
42
concurenii reuesc s imite produsele firmei, oferind aceleai
servicii educaionale.
Strategia concentrrii
Universitatea "Petru Maior" din Trgu-Mure aplic i strategia
concentrrii, dirijndu-i eforturile n mod special ctre domeniul
educaiei continue.
Riscurile concentrrii:
diferenele dintre costurile universitilor competitoare care
opereaz n zona geografic de activitate.
6. nvmntul superior n zona Mure sector de activitate

concentrat
Sectorul de activitate este un grup de organizaii care realizeaz

produse care se pot substitui unele cu altele [9].
Sectorul nvmntului superior n regiunea format de oraul
Trgu-Mure i judeele Mure, Harghita, Covasna i Bistria se poate
considera a fi puternic concurenial, ntruct exist un numr suficient de
mare de universiti (Universitatea "Petru Maior" din Trgu-Mure,
Universitatea "Dimitrie Cantemir", Universitatea "Sapientia",
Universitatea "Babe-Bolyai" Cluj-Napoca, Universitatea "Lucian
Blaga" Sibiu, Universitatea "Spiru Haret", Universitatea de Vest din
Timioara) care se concureaz, fr ca vreuna dintre ele s dein o cot
semnificativ de pia.
43
Pentru Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure se poate
identifica piaa relevant ca fiind regiunea format de oraul Trgu-
Mure i judeele Mure, Harghita, Covasna i Bistria, care reprezint
aria geografic minimal n care universitatea poate impune i menine
n mod durabil (cca un an) o cretere rentabil a preurilor sale (cu cca
5%) fr a afecta comportamentul consumatorilor.
Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure ncearc s obin,
pe piaa concurenial a serviciilor educaionale prezentat anterior, o
cot de pia mai mare comparativ cu a universitilor concurente. Pentru
aceasta, managementul universitii are n vedere urmtoarele aciuni
care n viitor pot influena direct gradul de concentrare sectorial:
formarea de colective mixte n domeniul cercetrii pot determina
apariia unor noi produse care s le concureze pe cele existente.
Colectivele mixte de cercetare reprezint o form prin care dou
universiti pot colabora pentru a obine nite avantaje poteniale,
meninndu-i controlul asupra activitii.
aliane strategice cu alte universiti: colaborri, acorduri de
cooperare i aliane.
7. nvmntul superior n zona Mure sector de activitate n plin

dezvoltare
Se poate considera c sectorul nvmntului superior (servicii

educaionale i de cercetare) pe piaa concurenial reprezentat de oraul
Trgu-Mure, judeul Mure i cele 3 judee limitrofe Harghita, Covasna
44
i Bistria este un sector de activitate n plin dezvoltare. Apariia i
dezvoltarea continu, n aceast regiune, a acestui sector se datoreaz n
mare msur apariiei de noi nevoi ale consumatorilor, schimbrilor
economice i sociale dinamice din regiune, precum i accesului la dotri
i tehnologii educaionale moderne, care au permis i permit n
continuare lansarea unor noi servicii educaionale.
Acest sector n plin dezvoltare al serviciilor educaionale se
caracterizeaz prin urmtoarele:
Incertitudinea datorat tehnologiilor educaionale
n acest sector n plin dezvoltare pe piaa identificat anterior se
manifest n permanen un anumit grad de incertitudine determinat
de lipsa unei tehnologii educaionale dominante, de existena unor
tehnologii educaionale alternative care nu au fost nc utilizate pe
scar mare, de incertitudinea privind cea mai potrivit configuraie a
serviciului educaional.
Incertitudinea strategic
Universitile folosesc strategii diferite pentru poziionarea
serviciilor educaionale, adopt configuraii diferite ale acestora i
tehnologii educaionale la fel de diferite. De asemenea, universitile
dispun de informaii insuficiente despre concurentele lor i condiiile
din sectorul de activitate. Nici una dintre universiti nu are
informaiile certe despre serviciile educaionale din acest sector de
activitate i cota de pia.
45
nregistrarea unor costuri iniiale nalte, urmat de o reducere a
costurilor
Noutatea sectorului de activitate d natere unor costuri iniiale nalte.
Odat cu dezvoltarea sectorului educaional, costurile cunosc o
reducere. Acumularea experienei n domeniu are efect asupra
cheltuielilor. Noile idei dau natere unor proceduri mbuntite, unei
organizri mai bune. Specializarea angajailor crete pe msur ce
acetia devin mai familiarizai cu activitatea educaional i de
cercetare pe care o presteaz.
Cumprtori care beneficiaz pentru prima dat de servicii
educaionale
Beneficiarii serviciilor educaionale care achiziioneaz pentru prima
dat serviciul educaional respectiv trebuie s fie informai despre
natura i coninutul noului serviciu educaional, s fie convini c
serviciul ndeplinete ateptrile lor. n acest context, ntre
universitate i beneficiari se ncheie un contract de colarizare n care
se menioneaz clar natura i coninutul serviciilor educaionale care
vor fi prestate.
Orizontul scurt de timp
Dorina de a ctiga noi beneficiari sau de a realiza servicii
educaionale care s corespund cererii este att de mare, nct
problemele sunt rezolvate rapid, fr o analiz a condiiilor viitoare
din acest sector de activitate.
46
Probleme care mpiedic dezvoltarea sectorului educaional din
regiune:
Creterea preurilor serviciilor educaionale datorate raportului
cerere-ofert.
Absena unei infrastructuri performante, sectoarele de activitate nou
aprute confruntndu-se adesea cu dificulti datorate unei
infrastructuri uzate fizic i moral.
Uzura moral a serviciului educaional, datorat coninutului i
tehnologiilor educaionale perimate care pot face ca beneficiarii s
atepte progresul tehnic i reducerea costurilor.
Confuzia n rndul beneficiarilor, datorat multitudinii de abordri
privind serviciul educaional i opiniilor divergente ale
universitilor concurente, poate limita achiziia serviciului
educaional.
Calitatea inconstant a serviciului educaional.
Imaginea i credibilitatea n rndul comunitii regionale poate fi
afectat de noutatea sectorului de activitate, de confuzia aprut n
rndul beneficiarilor i de calitatea inconstant a serviciului
educaional.
Aprobarea reglementrilor care poate afecta progresul sectorului de
activitate.
Costurile pot crete peste cele anticipate de universiti, ceea ce
poate determina ca acestea s ofere servicii educaionale la preuri
47
situate sub costuri, situaie care poate avea ca efect limitarea
dezvoltrii acestui sector de activitate.
8. Cooperare i aliane strategice la Universitatea "Petru Maior" din

Trgu-Mure
Strategia de cooperare n domeniul nvmntului superior

poate deveni o contrapondere pentru strategia concurenial din acest
domeniu, ca instrument de management strategic. Este un mijloc de
aciune al universitilor, dac sunt deficitare n anumite competene i
resurse, de a se alia cu cei cu abiliti i resurse complementare pentru a
obine mpreun avantajul concurenial. Aceast strategie are i avantajul
suplimentar al flexibilitii ntr-un mediu schimbtor.
Schimbrile structurale ale acestui mediu concurenial, att la
nivel global ct i la nivel naional, au generat formarea unei vaste reele
de aliane, adesea chiar ntre cele mai puternice universiti din cadrul
sectorului de activitate analizat.
Alianele strategice se definesc ca fiind parteneriate ntre
universiti ale cror resurse, capabiliti i competene distinctive sunt
combinate pentru realizarea unui interes comun [9].
Alianele strategice pot facilita adaptarea mai rapid la
necesitile locale diverse.
Alianele strategice n domeniul educaional au urmtoarele
caracteristici:
48
dou sau mai multe universiti se unesc pentru a ndeplini un set de
obiective comune, avnd totodat i obiective specifice individuale;
universitile partenere mpart beneficiile alianei i controlul asupra
realizrii sarcinilor desemnate;
universitile partenere contribuie pe baza competenelor la
realizarea parteneriatului educaional.
Majoritatea universitilor sunt obligate s recurg la aliane
strategice pe de o parte datorit ritmului rapid n care avanseaz
tehnologia educaional i pe de alt parte pentru dezvoltarea unui
avantaj competitiv.
Principalele argumente ale universitilor pentru formarea
alianelor strategice sunt: accesul la piee noi; Introducerea unor servicii
educaionale noi; evitarea concurenei distructive; accesul la resurse
complementare; atragerea de resurse, cunotine i capital; mprirea
cheltuielilor de cercetare-dezvoltare.
Obiectivele urmrite de universiti prin crearea unei aliane
strategice sunt:
ptrunderea avantajoas pe o nou pia educaional;
pstrarea competitivitii prin asocierea eforturilor comune de
activiti de cercetare-dezvoltare de ctre mai multe universiti,
fapt care determin reducerea costurilor individuale;
valorificarea experienei, a tehnologiei educaionale i a know-how-
ului de care dispune fiecare universitate, n folosul comun al alianei
strategice;
49
evitarea concurenei distructive.
Factorii care pot condiiona succesul unei aliane strategice sunt
generai de: scopul urmrit, strategia de atingere a obiectivelor, poziia
egal n luarea deciziilor a universitilor participante, respectarea unui
set de valori culturale reciproce, organizarea corespunztoare a
structurilor de conducere.
Aliane strategice la Universitatea "Petru Maior" din Trgu-
Mure
Se pot identifica urmtoarele tipuri de aliane la Universitatea
"Petru Maior" din Trgu-Mure [8]:
Alianele focalizate presupun cooperarea n cadrul unei singure
activiti sau funciuni avnd obiective clar delimitate. Astfel,
Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure ptrunde pe o nou
pia cu un set de servicii educaionale i formeaz o alian cu
Inspectoratul colar, care-i pune la dispoziie locaie de derulare a
activitii educaionale i know-how-ul local.
Alianele complexe pot s implice n procesul de cooperare fluxuri
de activiti de tipul cercetare-dezvoltare, consultan i producie.
n acest sens se pot meniona contractele realizate cu agenii
economici.
Alianele pe servicii: Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure
mpreun cu Camera de Comer ofer servicii educaionale pe tema
antreprenoriatului.
50
Alianele oportuniste: Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure
mpreun cu o universitate concurent ofer servicii educaionale de
tip master pentru mediul economic la cererea acestuia.
Aliane referitoare la oferirea n comun a unor servicii
educaionale: Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure
mpreun cu un consoriu de universiti din ar i strintate
creeaz un program de studii, oferind o diplom recunoscut i n
rile universitilor partenere.
Aliane de promovare: Universitatea Petru Maior din Trgu-
Mure ncheie convenii de promovare a programelor educaionale
cu alte universiti din strintate n cadrul proiectelor de tip
SOCRATES, TEMPUS, LEONARDO etc.
Exemple de aliane ale Universitii Petru Maior din Trgu-

Mure:
Universitatea "Petru Maior" din Trgu-Mure, Inspectoratul colar
Judeean Mure, Casa corpului didactic Mure:
derularea unui program de formare continu a personalului
didactic din nvmntul preuniversitar.
Universitatea "Petru Maior" din Trgu-Mure, Universitatea
"Sapientia":
colaborarea ntre cadrele didactice de la cele dou universiti;
instituirea unui sistem de informare reciproc cu privire la
activitatea didactic;
51
transferul de cadre didactice ntre universiti;
crearea n comun de centre de cercetare;
publicarea n comun de lucrri tiinifice;
cooperarea la competiiile de proiecte de cercetare.
Universitatea de Medicin i Farmacie Trgu-Mure, Universitatea
"Petru Maior" din Trgu-Mure. Cele dou universiti au creat
Consoriul universitar Mure [13] care are ca obiective:
Asigurarea utilizrii eficiente a resurselor materiale, financiare
si umane ale instituiilor partenere din cadrul consoriului
universitar;
Asigurarea principiilor de conlucrare si obiectivele strategice
comune pentru instituiile din cadrul consoriului universitar;
Formularea de propuneri de reducere a costurilor prin utilizarea
in comun a infrastructurii didactice si de cercetare, a
Internetului, a spatiilor didactice i de cazare, a bazelor sportive
si a altor faciliti, printr-o politica unitara de dezvoltare, de
achiziie a crilor si bazelor de date, printr-o mai buna folosire,
in beneficiul studenilor, a tuturor facilitilor;
Promovarea unor programe academice comune;
Oferirea studenilor a posibilitii de a urma cursuri/specializri,
pe baza acumulrii i transferului de credite, in cadrul
consoriului universitar;
Elaborarea unei strategii integrate de admitere comune la nivelul
consoriului universitar, in care s se menioneze toate cursurile
52
si specializrile pe care le poate urma, pe baza acumulrii si
transferului de credite de studiu la oricare dintre universitile
din cadrul consoriului universitar;
Identificarea domeniilor de excelenta in cercetare si susinerea
logistic si financiar a centrelor de cercetare rezultate din
conjugarea resurselor instituiilor implicate;
Facilitarea mobilitii cadrelor didactice in interiorul
consoriului universitar.
Universitatea "1 Decembrie 1918" din Alba Iulia, Universitatea
"Petru Maior" din Trgu-Mure:
nfiinarea unui centru de cercetare;
dezvoltarea unui masterat n cotutel;
organizarea de manifestri tiinifice comune;
organizarea de cursuri de formare continu pentru cadrele din
nvmntul preuniversitar;
activiti n cadrul ciclului de studii universitare de doctorat.
Universitatea Tehnic din Cluj-Napoca, Universitatea "Petru
Maior" din Trgu-Mure:
activiti n cadrul ciclului de studii universitare de doctorat.
Universitatea de Stat "Alecu Russo" din Bli, Universitatea "Petru
Maior" din Trgu-Mure:
facilitarea i dezvoltarea unor relaii de cooperare n domeniul
nvmntului i al cercetrii.
53
Universitatea "Transilvania" din Braov, Universitatea "Lucian
Blaga" din Sibiu, Universitatea "Petru Maior" din Trgu-Mure,
Universitatea "1 Decembrie 1918" din Alba Iulia:
n domeniul nvmntului;
n domeniul cercetrii tiinifice;
n domeniul relaiilor cu mediul economic i de afaceri;
n domeniul integrrii europene i relaiilor internaionale.
9. Concluzii
ncepnd cu anul universitar 1990-1991, Universitatea "Petru

Maior" din Trgu-Mure a cunoscut o puternic dinamic instituional
exprimat n apariia a noi faculti i specializri, n creterea numrului
de studeni i cadre didactice. Managementul universitar, strategia
dezvoltrii i modernizrii au produs efecte benefice pentru consolidarea
instituional i pentru calitatea procesului de nvmnt, sporindu-i
prestigiul i autoritatea. Eforturile i resursele alocate au avut darul de a
crea o personalitate instituional specific, capabil s fac din
universitate un interlocutor i partener credibil i atractiv pe plan
regional, naional i internaional.
Deschiderea spre mediul social i economic, capacitatea de a
rspunde competent la solicitrile i provocrile exterioare, colaborrile
i parteneriatele stabilite cu multe instituii i firme situeaz Universitatea
"Petru Maior" din Trgu-Mure pe poziia unui veritabil integrator n ceea
ce privete formarea i dezvoltarea competenelor.
54
Preocupat de adaptarea continu la standardele europene,
Universitatea "Petru Maior" din Trgu-Mure depune eforturi struitoare
pentru a rspunde eficient la cerinele reformei i modernizrii
instituionale.
10. Anexe Date despre Universitatea "Petru Maior" din Trgu-

Mure
I. Situaia locurilor alocate

Obiectivele strategice i operaionale referitoare la activitatea
didactic s-au axat pe cele 40 programe de studiu acreditate/autorizate,
la formele de nvmnt cu frecven i cu frecven redus (licen,
masterat, doctorat) organizate prin cele 3 faculti ale universitii [7].
Situaia programelor de studii n anul universitar 2014-2015

Facultatea de
tiine
Categoria program de Facultatea de Facultatea de tiine i
Economice, Total
studiu Inginerie Litere
Juridice i
Administrative
Licen_ 6 7 6 19
Licen FR - 1 3 4
Master 4 5 6 15
Master FR 1 - - 1
Doctorat - 1 - 1
TOTAL 11 14 15 40
Situaia comparativ a numrului de studeni care au

urmat/urmeaz cursurile programelor de studii organizate de
55
Universitatea Petru Maior din Trgu Mure, la cele patru cicluri de
nvmnt, n perioada 2011-2015, este urmtoarea:
La studiile de licen:
n anul universitar 2014-2015 un numr de 2.514 studeni, n 19
domenii, respectiv 19 programe de studii de licen la forma de
nvmnt cu frecven (6 programe la Facultatea de Inginerie, 7
programe la Facultatea de tiine i Litere i 6 programe la
Facultatea de tiine Economice, Juridice i Administrative), dintre
acestea 4 funcionnd i la forma de nvmnt cu frecven redus.
La studiile de master:
n anul universitar 2014-2015 un numr de 639 studeni
masteranzi, n 12 domenii, respectiv 15 programe de studii de
master la forma de nvmnt cu frecven (4 programe la
Facultatea de Inginerie, 5 programe la Facultatea de tiine i
Litere i 6 programe la Facultatea de tiine Economice, Juridice
i Administrative), dintre acestea 1 program funcionnd i la
forma de nvmnt cu frecven redus.
La studiile de doctorat:
n anul universitar 2014-2015, la Facultatea de tiine i Litere n
domeniul de licen Filologie la programul Studii literare, 38 de
studeni doctoranzi;
La studiile postuniversitare psihopedagogice:
n anul universitar 2014-2015 un numr de 113 cursani.
56
Sintetic, situaia comparativ a numrului de studeni n cei trei
ani universitari este prezentat n urmtorul tabel.
Comparaie Comparaie
An An An
An universitar An universitar
universi univer univer
2013-2014/ 2014-2015/
Specificaii tar sitar sitar
An universitar An universitar
2012- 2013- 2014-
2012-2013 2013-2014
2013 2014 2015
% %
Numr programe
41 39 40 95,12 102,56
de studiu
Numr studeni 3.691 3.609 3.304 97,78 91,55
4000 3691
3609
3500 3304
3000
Numar studenti -
an universitar Numar studenti -
2012-2013 an universitar Numar studenti -
2013-2014 an universitar
2014-2015
Se remarc faptul c, n anul I de studii numrul total de studeni

nscrii n anul universitar 2014-2015 n comparaie cu anul universitar
2013-2014, procentual este de 91,55%, aa cum rezult din urmtorul
tabel [5], [6], [7].
57
Situaie Situaie
An universitar An universitar An comparativ comparati
Nr. Numr 2012-2013 2013-2014 universitar 2013-2014/ v
crt. de studeni 2014-2015 2012-2013 2014-
-%- 2015/
2013-2014
-%-
1. LICEN (IF+IFR)
Total, din care: 2911 2763 2514 94,91 90,98
An I 975 890 777 91,28 87,30
2. MASTER + DPPD (IF+IFR)
Total, din care: 754 815 752 108,09 92,27
An I 313 383 346 122,36 90,34
3. DOCTORAT
Total, din care: 26 31 38 119,23 122,58
An I 8 18 13 225 72,22
4. TOTAL programe de studiu
Total, din care: 3691 3609 3304 97,77 91,55
An I 1296 1291 1136 99,61 87,99
Evoluia numrului de studeni in anul I, n ultimii 3 ani
1500 1296 1291

1136
1000
Nr.
Nr.
studenti Nr.
studenti
anul I studenti
anul I
2012-2013 anul I
2013-2014
2014-2015
Obiectivele principale avute n vedere pentru realizarea n

perioada analizat a unui nvmnt competitiv, modern i prevzute n
planurile operaionale, au fost:
58
mbuntirea permanent a planurilor de nvmnt, a coninutului
tematic al disciplinelor crora li se aloc credite transferabile;
stabilirea echilibrului optim ntre dimensiunea teoretic i cea
aplicativ-practic a disciplinelor [3];
inserarea rezultatelor cercetrii tiinifice n cursuri, nseminarii, n
alte dezbateri;
utilizarea tehnologiilor moderne de predare, seminarizare, nvare,
pe scar tot mai larg.
II. Monitorizarea inseriei profesionale a absolvenilor
Urmrete intervalul parcurs de la absolvire pn la inseruia n

munc, precum i studiul privind calitatea, eficiena, oportunitatea i
actualitatea programelor de studii, ce cuprinde evaluarea, de ctre
absolvenii de la toate nivelurile de colaritate, a utilitii disciplinelor de
studiu.
2.1 Monitorizarea la nivel de studii de licen:
Msoar, n extenso, mai muli indicatori privind nivelul de

satisfacie a absolvenilor n raport cu parametrii calitativi ai procesului
educaional, al modului de valorizare a competenelor din partea
angajatorilor. Fiecare generaie de absolveni este evaluat la 1 i 5 ani
de la absolvire i beneficiaz de Rapoarte de analiz distincte, pentru
fiecare generaie de absolveni, cu scopul identificrii [5], [6], [7]:
59
Nivelului de coresponden a programelor de studii parcurs, cu
exigenele postului de munc;
Nivelului de adecvare a competenelor i perspectivele de evoluie n
carier;
EFICIENA
2009 2010 2011 2012 2013 PROGRAMELOR DE
STUDII
din absolveni sunt angajai n
80% 60% 78,18% 62.4% 69.18%
specializarea studiat
din absolveni afirm c
postului ocupat le ofer
80% 71,17% 76,78% 74.2% 76.10%
condiii adecvate de
dezvoltare n carier
din absolveni afirm c
nivelul de cunotine
78.95% 76,12% 77,05% 74.3% 74% dobndite n facultate este
adecvat n raport cu cerinele
postului
Intervalului de timp dintre absolvire i angajare;

SITIAIA
2009 2010 2011 2012 2013 OCUPAIONAL la 1 an
de la absolvire
din absolveni sunt inserai
71.57% 63.98% 71.2% 64.93 69%
n munc
92.31% din absolveni sunt angajai
100% 99,12% 100% 96.77%
n primul an dup absolvire
34.33% din absolveni s-au angajat
26.06% 65% 41,38% 37.41%
dup absolvire
din absolveni s-au angajat
45.52 26.71 27,59% 27.12 34.76%
nc din timpul studeniei
Nevoile de formare continu i intenionalitatea de a urma cursuri

postuniversitare n cadrul Universitii Petru Maior din Trgu
Mure.
60
2009 2010 2011 2012 2013 CONTINUARE STUDII
dintre absolveni urmeaz
64.29% 47,23% 44,30% 50.85% 54.67%
deja studii masterale
dintre acetia, urmeaz
85.71% 79,38% 85,71% 62.43% 66.13% masterate la Universitatea
Petru Maior
dintre absolvenii care NU
urmeaz studii
50% 80% 80,85% 28.7% 69% masterale,intenioneaz sa
urmeze studii
postuniversitare
Dintre acetia, ar dori s
66.67% 62,87% 65% 50% 59% studieze, n continuare, la
Universitatea Petru Maior
2.2. Monitorizarea la nivel de masterate
OBIECTIVUL: Utilitatea specializrii pentru carier

2010 2011 2012 2013 Utilitatea specializrii pentru carier
28,08% 15,69% 12.39% 21.09% meninere pe postul actual
15,77% 20,78% 12.84% 23.81% obinerea unei avansri
8,83% 15,69% 11.71% 41.50% obinerea unei remuneraii mai bune
14,51% 21,18% 13.06% 15.65 obinerea de atribuii i
% responsabiliti superioare
22,40% 12,55% 16.67% 34.69% schimbarea locului de
munc/ocupaiei
4,73% 7,06% 4.50% 34.69% deschiderea unei firme proprii
5,68% 7,06 % 4.28% 52.38% a candida la doctorat
- - 24.55% 20.41% activeaz n cercetare
OBIECTIVUL: Msura n care sunt satisfcute ateptrile absolventului

privind cunotinele, abilitile i competenele acumulate pe parcursul
masteratului.
absolvenii se declar satisfcui n foarte mare msur, mare
msur i mediu fa de cunotinele, abilitile i competenele
61
acumulate pe parcursul masteratului ridicnd rata de satisfacie
la aproape de maximum, astfel:
2010 2011 2012 2013
91,55% 21,18% 87.05% 93.48%
OBIECTIVUL: Nivelul de utilitate a disciplinelor studiate la masterat.

absolvenii apreciaz ca foarte utile, utile i de utilitate medie
disciplinele studiate, ridicnd rata de satisfacie la aproape de
maximum, astfel:
2010 2011 2012 2013
91,34% 87,57% 90.59% 92.52%
III. Structura Socio-demografic

Principalele variabile avute n vedere n anul universitar 2013-2014
sunt [12]:
Structura pe sexe reflect un grad mare de masculinizare la
Facultatea de Inginerie (78% biei i 22% fete). Excepie fac
specializrile Ingineria i Protecia Mediului n Industrie unde
ponderea studentelor este de peste 65%, precum i la Inginerie
Economic Industrial unde ponderea studentelor este de 46%.
Concomitent cu fenomenul a mai crescut ponderea studentelor la
specializarea Inginerie industrial la 23%. Puternic masculinizate
sunt specializrile: Automatic, Ingineria Sistemelor Energetice.
La Facultatea de tiine i Litere puternic feminizate sunt
specializrile Romn Englez, Englez Francez, Relaiile
Internaionale (peste 75% sunt de sex feminin). n schimb, la
62
specializarea Informatic ponderea studenilor de sex masculin este
de peste 80%.
La Facultatea de tiine Economice, Juridice i Administrative gradul
de feminizare este mare la majoritatea specializrilor (peste 70%),
excepie face specializarea Drept unde exist un anumit echilibru
ntre sexe, cu o uoar ascendent feminin.
Nr. Din care

Caracteristic dominant
Facultatea candidai
- Gen
nmatriculai M F
Inginerie 275 78 22 Masculinizat puternic
tiine i Litere 259 28 72 Feminizare puternic

tiine Economice,
Juridice i 638 32 68 Feminizare puternic
Administrative
Echilibru cu uoar
Total Universitate 1172 46 54 ascenden F
Din punctul de vedere al mediului de provenien (urban i rural)

nu sunt diferene semnificative ntre specializri i facultate.
Pe ansamblul Universitii 75% dintre studeni provin din mediul
urban, iar 25% din mediul rural. Specializrile de la Facultatea de
tiine i Litere, respectiv Facultatea de tiine Economice, Juridice
i Administrative atrag mai muli studeni din mediul rural (peste
27%) fa de Facultatea de Inginerie (21%).
Fat de anul universitar 2011-2012 se constat o cretere de 3%
tinerilor din mediul rural, tendin benefic n contextul creterii
63
accesului i diminurii discriminrii de origine social i nu
universitar.
n privina IFR se constat prezena unui numr mai mare de studeni
provenii din mediul rural 33% la nivelul universitii, ceea ce poate
constituii un mijloc de reducere a discriminrii celor din mediul rural.
UNIVERSITATE
A
URBAN RURAL
NVMN IFR NVMNTUL I

TUL DE ZI DE ZI
D F
75% 25% R
n ceea ce privete ariile de recrutare ale studenilor, la nivelul
universitii situaia se prezint astfel:
Principalele arii de recrutare a studenilor la faculti i universiti:

Facultatea
Nr. Localitatea de tiine tiine Economice, Total
crt recrutare Inginerie i Juridice i Universitate
Litere Administrative
TRGU-
1 43% 23% 45% 41%
MURE
2 REGHIN 8% 8% 7% 8%
3 TRNVENI 4% 6% 4% 5%
64
4 TOPLIA 3% 3% 3% 3%
5 LUDU 4% 2% 2% 3%
6 SIGHIOARA 2% 3% 1% 2%
7 IERNUT 3% 2% 1% 2%
8 UNGHIENI 2% 1% 1% 1%
ODORHEIU
9 1% 1% 1% 1%
SECUIESC
10 BISTRIA 3% 1% 1% 1%
11 DEDA 2% 1% 1% 1%
Bazinul principal de recrutare este judeul Mure, cu 82% din totalul

studenilor, iar 18% provin n principiu din judeul Harghita, n
special din municipiul Toplia (3% din totalul studenilor).
Municipiul Trgu-Mure furnizeaz 41% totalul studenilor, iar 41%
provin din alte localiti ale judeului, n special din municipiul
Reghin (8%) i Trnveni (5%).
Structura naional
n ceea ce privete structura pe naionaliti a candidailor: 76% sunt
de naionalitate romn, 23% maghiar, 1% alte naionaliti (rromi).
65
tiine i Litere
1%
25%
Romn
Maghiar
Alte naionaliti
74%
Inginerie
1%
18% Licee
Romn furnizoare de
Maghiar
Alte naionaliti studeni
Principalele licee
81% furnizoare de
studeni, cu locaia n tiine Economice, Juridice i Administrative
municipiul Trgu-
0%
Mure.
28%
Din afara
Romn
judeului cei mai Maghiar
muli studeni Alte naionaliti
provin din 72%
municipiul
66
Toplia, judeul Harghita (4%). Pe faculti distribuia liceelor
furnizoare, se prezint astfel:
Facultatea
Nr. tiin tiine Total
Localitatea de recrutare e i Econ.,
crt. Inginerie Universitate
Liter Jurid. i
e Admin.
Colegiul Naional "Al. Papiu
1 12% 7% 8% 9%
Ilarian" Tg Mure
Colegiul Naional "Unirea" Tg
2 2% 6% 7% 5%
Mure
Liceul Teoretic "Bolyai-
3 5% 8% 9% 8%
Farkas" Tg Mure
Grupul colar Electromure Tg
4 11% 3% 6% 6%
Mure
Colegiul Agricol "Traian
5 5% 1% 4% 4%
Svulescu" Tg Mure
Colegiul Economic
6 5% 2% 14% 11%
"Transilvania" Tg Mure
Grupul colar "Petru Maior"
7 9% 3% 3% 5%
Reghin
8 Grupul colar Industrial Ludu 4% 2% 3% 3%
Colegiul Naional "Miron
9 5% 5% 4% 5
Cristea" Toplia
Liceul pedagogic "Mihai
10 0% 8% 4% 4%
Eminescu" TgMure
Motivele Alegerii Universitii

ntre principalele motive care au determinat opiunea pentru
Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure figureaz urmtoarele:
Prestigiul Universitii - 83% (ZI), 64% (IFR);
Apropierea de domiciliu 50% (ZI), 25% (IFR);
67
Sfatul profesorilor 35% (ZI), 21% (IFR);
Tabelul urmtor reflect distribuia frecvenelor motivelor opiunii
pentru UPM.
Nr. Frecvene Total
Principalele motive
Crt. nvmnt de ZI IFR %
1 Prestigiul Universitii 83% 64% 78%
2 Apropierea de domiciliu 50% 25% 43%
3 Sfatul profesorilor 12% 8% 11%
4 Sfatul prietenilor, cunotinelor 21% 19% 21%
5 Sfatul prinilor 24% 11% 21%
6 Costuri mai reduse cu colarizarea 9% 6% 8%
7 Sfatul unor studeni de la UPM 35% 21% 31%
Motivele alegerii Universitii Petru Maior din Trgu-Mure
Anul Universitar
Nr. Motivele alegerii
Crt. Universitii 2010- 2011- 2012- 2013-
2011 2012 2013 2014
1 Prestigiul Universitii 27 59 71 83
2 Apropierea de domiciliu 62 41 44 50
3 Sfatul profesorilor 12 14 15 12
Sfatul prietenilor,
4 20 18 19 21
cunotinelor
5 Sfatul prinilor 29 26 25 24
Costuri mai reduse cu
6 16 17 9 9
colarizarea
Sfatul unor studeni de la
7 66 36 39 35
UPM
Motivele alegerii Universitii Petru Maior din Trgu-Mure sunt

distribuite relativ constant pe parcursul anilor de referin.
Bibliografie
68
1. Blaga P., nvmntul la distan i cu frecven redus la
Universitatea "Petru Maior" din Trgu-Mure n perioada 1998-
2008, Editura Universitii "Petru Maior", Trgu-Mure, 2010;
2. Blaga P., Tripon A., The antrepreneurial education by part time
learning and distance learning within the Petru Maior University
of Tg.Mure, Romania, The 5th International Seminar on the
Quality Management in High Education Proceedings, Tulcea,
Romania, 2008;
3. Blaga P., Tripon A., Considerations on indicators and benchmarks
to monitor progress in student practice, The Proceedings of the
European Integration-between Tradition and Modernity Conference,
Petru Maior University of Trgu Mure, Trgu-Mure, Romania,
2013;
4. Boarescu, G., uteu, D., The role and place of academic marketing,
Proceedings of the 5th International Conference on the Management
of Technological Changes, vol. 2, Greece, 2007;
5. Enchescu Clin, Raport activitate perioada 2012-2013,
Universitatea Petru Maior din Tg.Mure,
http://www.upm.ro/conducerea/docs/2013/Raport%20de%20activita
te%202012-2013.pdf
Universitatea Petru Maior din
Tg.Mure,http://www.upm.ro/conducerea/docs/2014/raportul%20an
ual%20al%20rectorului%20pentru%20perioada%202013_2014.pdf
69
Universitatea Petru Maior din
Tg.Mure,http://www.upm.ro/conducerea/docs/2015/raportul%20an
ual%20al%20rectorului%20pentru%20perioada%2001.03.2014_28.
02.2015.pdf
8. Enchescu Clin, Plan strategic 2012-2016, Universitatea Petru
Maior din
Tg.Mure,http://www.upm.ro/conducerea/docs/2013/planul%20strat
egic%20de%20dezvoltare_2013_2016.pdf;
9. Mrginean, Silvia, Structuri concureniale i aliane strategice.
Suport de curs, Universitatea Lucian Blaga Sibiu, Facultatea de
tiine Economice, 2009;
10. Tripon A., Blaga P., Herman E., Study regarding the proffessional
training of persons over 35 years of age at Petru Maior
University of TgMure, Proceedings of The 5th International
Conference on the Management of Technological Changes, vol. 2,
Greece, 2007;
11. * * * , Carta Universitii Petru Maior din Trgu-Mure, Ediia
2011, http://www.upm.ro/documente_regulamente/Carta-UPM.pdf ;
12. * * * , Rezultatele concursului de admitere la Universitatea Petru
Maior din Trgu-Mure arhive, http://admitere.upm.ro/rezultate-
septembrie.php;
13. * * * , Consoriul Universitar Trgu-Mure,
http://academicamures.ro/index.php?pag=contact.
70
71
THE IMAGINARY AS BREAKING AND RADICALITY.
ROMANIAN AVANTGARDE IN THREE POETIC
REPRESENTATIONS
Iulian Boldea
Prof., PhD, Petru Maior University of Trgu Mure
Abstract: The avant-garde is nothing but a sign of an urgent need for change.
Change of mentality, of literary techniques, of the sense of values. And the lyric
creations of Ilarie Voronca, Ion Vinea and Geo Bogza represent quite eloquent
illustrations of such a need for changing language, lyric mentality and
imaginary horizon. The refreshing action taken by the avant-garde, though
shocking or virulent to the habits and expectations of an indolent audience,
was quite purifying.
Keywords: poetry, avant-garde, border, imaginary, radicalism
Introducere
Avangardismul nu poate fi neles n mod eficient dect ca un fenomen
literar de ruptur, schism i radicalitate. Desprinderea de tradiie se efectueaz,
n cazul avangardismului, ntr-un mod violent, n numele noutii absolute i al
sincronizrii cu datele civilizaiei moderne trepidante. Toate orientrile de
avangard (futurismul, constructivismul, dadaismul, suprarealismul) au, cel
puin ca punct de plecare, o reacie net, polemic, chiar virulent, la adresa
tradiiei. Literatura trebuie pus, cred scriitorii i artitii avangarditi, pe un
fundament cu totul nou, pornindu-se de la zero, punndu-se, aadar, ntre
paranteze tot ceea ce vine de la tradiie, de la experienele deja consumate, care
sunt, aadar, datate, clasificate. n Manifestul Dada din 1918, Tristan Tzara
formuleaz cu eviden i chiar cu vehemen aceste postulate ale avangardei:
Nici un pic de mil. Dup masacru ne rmne nc sperana unei umaniti
purificate. Eu vorbesc mereu despre mine pentru c nu vreau s conving. N-am
dreptul s trsc pe alii n fluviul meu, nu oblig pe nimeni s m urmeze.
72
Fiecare i furete arta sa, n maniera sa, cunoscnd fie bucuria de a urca ca o
sgeat spre repausuri astrale, fie pe aceea de a cobor n mine unde mbobocesc
flori de cadavre i de spasme fertile (). Aa s-a nscut DADA, dintr-o nevoie
de independen, de nencredere fa de comunitate. Cei care sunt cu noi i
pstreaz libertatea. Noi nu recunoatem nici o teorie (). Fiecare om trebuie
s strige. E de mplinit o mare munc distructiv, negativ. S mturm, s
curm (). Abolirea memoriei: Dada; abolirea viitorului: Dada; credin fr
discuii n orice zeu produs imediat al spontaneitii: Dada (). Libertate:
DADA DADA DADA, urlet de culori ondulate, ntlnire a tuturor contrariilor
i a tuturor contradiciilor, a oricrui motiv grotesc, a oricrei incoerene:
VIAA1. Orict ar prea de paradoxal, avangarda i extrage, cum observ
Matei Clinescu, toate elementele de la tradiia modern, dar, n acelai timp,
le dinamiteaz, le exagereaz i le plaseaz n contextele cele mai neateptate,
fcndu-le aproape de nerecunoscut.
Suprarealismul, de pild, dei se definete la rndu-i n termeni de
ruptur violent fa de tradiie, fa de tiparele prestabilite, i extrage unele
dintre principiile sale din onirismul romantismului german. Visul, ca imperativ
al creaiei i al tririi, alturarea unor obiecte disparate, asocierea unor elemente
incompatibile cu scopul crerii unei frumusei convulsive, dar cu att mai
autentice toate aceste principii se regsesc n estetica suprarealist. Andr
Breton, n Primul manifest al suprarealismului, din 1924, definete orientarea
suprarealist astfel: Suprarealism, substantiv masculin. Automatism psihic
pur, prin intermediul cruia i propui s exprimi, fie verbal, fie n scris, sau n
orice alt manier, funcionarea real a gndirii. Dicteu al gndirii, n absena
oricrui control exercitat de raiune, n afara oricrei preocupri estetice sau
morale (). Suprarealismul se bazeaz pe ncrederea n realitatea superioar a
unor anumite forme de asociaii neglijate pn la el, n atotputernicia visului, n
jocul dezinteresat al gndirii. El tinde s surpe definitiv toate celelalte
mecanisme psihice i s se substituie lor n rezolvarea principalelor probleme
ale vieii2. Procedeul literar prin care scriitorii suprarealiti cutau s redea
autenticitatea primar a creaiei este dicteul automat, cu alte cuvinte transcrierea
rapid, fr oprire ori cenzur a factorului raional, a celor mai spontane senzaii
1 Tristan Tzara, apte manifeste dada, Editura Univers, Bucureti, 1996, p. 39

2 In Mario de Micheli, Avangarda artistic a secolului XX, traducere de Ilie Constantin, Bucureti:
Editura Meridiane, 1968, p. 294

73
i triri pornite din subcontient, prin asociaii mentale netrucate, notate n stare
nud. Cele mai importante principii ale avangardei ar fi aadar: fronda mpotriva
nchistrii spiritului burghez, negarea vehement a ntregului edificiu cultural
artistic dinainte, aderena la procedee artistice care stimuleaz hazardul,
ilogicul, absurdul, depirea barierelor dintre contient i incontient, cu scopul
de a se ajunge la acea realitate integral pe care Breton o numete suprarealitate
etc. n literatura romn avangarda s-a manifestat n diverse moduri i modele
estetice. Constructivismul, de pild, pune sub semnul ndoielii modelele
tradiionale, mitiznd n schimb tehnica modern. Scriitorii constructiviti
doreau s creeze forme noi, produse ale spiritului uman, care s nu aib nici o
legtur cu realitatea. n proz, constructivismul a militat pentru o sintez a
genurilor literare, apelndu-se la procedee cinematografice, sau la tehnica
reclamei luminoase. Constructivismul a fost promovat de reviste precum
Contimporanul(1924), 75 h.p.(1924), Punct(1924-1925),
Integral(1925-1928), reviste ce au avut un anume impact n epoc.
Reprezentanii cei mai importani ai orientrii au fost Ion Vinea, Marcel Iancu,
B. Fundoianu, Ilarie Voronca, Ion Clugru etc. Suprarealismul romnesc a fost
reprezentat de scriitori precum Marcel Iancu, Ilarie Voronca, Victor Brauner,
Geo Bogza, Saa Pan, Gherasim Luca etc. Publicaiile suprarealiste cele mai
nsemnate au fost: Unu (1928-1932), Urmuz (1928), Alge (1930). Sunt
publicaii n care spiritul de frond, revolta, sincopele i rupturile imaginarului
se regsesc pe deplin. Vom detalia, n cele ce urmeaz, cteva dintre articulaiile
operelor a trei poei emblematici pentru avangarda romneasca: Ilarie Voronca,
Ion Vinea i Geo Bogza, scriitori pentru care literatura este, n primul rnd,
libertate de gndire, de creaie, de aciune cultural.
Ilarie Voronca i exultarea imaginarului

Pn la plecarea n Frana, Ilarie Voronca a publicat n ar zece volume
de versuri, ntre care: Restriti (1923), Colomba (1927), Ulise (1928), Brara
nopilor (1929), Zodiac (1930) etc. Nscut n 1903 la Brila, Voronca moare la
5 aprilie 1946, la Paris. Studiaz la Facultatea de drept din Bucureti. A debutat
n revista Sburtorul (1921) cu versuri ce pstrau n ele ecoul melancoliilor
bacoviene, apstoare i nevrotice. n 1926 pleac la Paris, intenionnd s
obin doctoratul n drept, dup ce, n urm cu doi ani, n 1924 ntemeiase,
74
mpreun cu pictorul Victor Brauner, revista dadaist-constructivist 75 H.P..
Public i n alte reviste de avangard (Punct, Integral, unu). Fr
ndoial, creaia poetic a lui Ilarie Voronca oglindete n propriile sale structuri
principalele trsturi ale avangardei romneti. Dac versurile de nceput se
nscriu n tonalitatea sentimental i melancolic a trgului provincial, pot fi
ntrezrite, totui, unele semne ale imagismului luxuriant de mai trziu, semne
pe care Lovinescu, de pild, le recepteaz ca atare, atunci cnd remarc
facilitatea aproape prodigioas de a se exprima n comparaii i imagini.
Orientndu-se spre constructivism, Voronca vdete, dincolo de practica unei
scriituri fastuoase i trepidante, certe caliti de teoretician al literaturii. Poetul
repudiaz, n aceast perioad, sensibilitatea sentimental i dezagregarea
bolnav, romantic suprarealist, propunnd modelul ordinii, esen
constructiv, clasic, integral. Construcia poeziei trebuia s fie
fundamentat, n viziunea lui Voronca, att pe un concept al ordinii i al
geometriei suverane, ct i pe principiul liberei niruiri a cuvintelor. Pe de o
parte rigoare i plasticitate ordonat, pe de alt parte o mare libertate de asociere
a enunurilor i cuvintelor.
Volumul Invitaie la bal e reprezentativ pentru o astfel de viziune i
concepie liric. Decorul poetic e reprezentat de viaa trepidant a metropolei,
iar versurile sunt concentrate, contrase la maximum, oarecum ermetice, n timp
ce densitatea imagistic are rolul de a sugera ritmul rapid al existenei,
dinamismul vieii citadine: Supap ora n alam i zinc/ sngele face salturi de
necrezut subteran/ acid pasul ca un cuvnt cub deschis/ cmpul ntre coaste curb
sau plan.// Amazoan peste preerii n vis/ la gndul rsturnat n oglinzi/
zgomotele descresc ca preul cerealelor. Eterogenitatea imaginilor i a
obiectelor pe care le surprind liric vor s ofere cititorului impresia unei existene
trite febril, dar i a asediului contiinei sub imperiul unor senzaii nvalnice.
Poemul Colomba, n cinci cnturi, e o celebrare a fiinei iubite, efectuat ntr-o
trmb de imagini fastuoase, aproape delirante, de un fior al ineditului
incontestabil. Femeia iubit este, astfel, iarn tiat-n filde cu norii-ntr-o
cldare, zvon rspndit n cerul strns pe genunchi cu pled, trup cu-arturi
cu-ntoarceri cu umru-n fntn etc. Sentimentul iubirii e o form de trire
frenetic n cadrul unei naturi asimilate de simurile ndrgostiilor cu patim,
o comuniune empatic ce transform, cum precizeaz Ovid S. Crohmlniceanu
sentimentele n nsuiri fizice (tiu clopotu-ntre coaste i plantele marine,/
75
grdin-n os spat cu braele-n lmi/ tiu fructele rotunde ca mersul tu i
pline/ de coacze-n mireazma de buruieni n cli sau te-apleci i-ntrebi
privirea i degetu-n licoare/ m-ncerci ca pe un lact i bai ca-n licer/
genunchiul ca o ue m umple de rcoare/ i sngele-n desfaceri se reazim de
cer). n volumul Plante i animale, poetul i exprim aderena la frumuseea
naturii, n poeme ce alctuiesc arhitecturi somptuoase de imagini. Nu e vorba
propriu-zis de descrieri de natur aici, ci, mai curnd de o mare capacitate de
absorbie senzorial ce se transpune n versuri plastice, evocatoare (n ierburi
alunec tciunii din privirea vulpilor, trandafirii opresc vntul n agrafa
rochiilor, prin gratiile cerului zilele se dau peste cap ca maimuele, botul
vacilor adulmec munii ca alte ugere). Comuniunea dintre fiina uman i
armoniile naturii e desvrit aici. Poetul celebreaz, de asemenea, cu duioie
i blndee, frumuseile umile, lipsite de anvergur: Ce melodios e piciorul
asinului/ ca un deget copita mic atinge clapele pietrelor/ coapsele au o legnare
n mers ca apele/ asinul cunoate pleoapa potecilor (Privete). Ilarie Voronca
e unul dintre cei mai importani reprezentani ai avangardismului romnesc, prin
creaia propriu-zis, dar i prin vocaia sa de teoretician al literaturii. Titlul
poemului Ulise nu este deloc ntmpltor, n msura n care eul liric se definete
pe sine prin periplul pe care-l efectueaz ntr-o realitate polimorf, descentrat
i haotic, n care singurul fir ordonator e obsesia vizualizrii unor noi spaii, a
descoperirii unor teritorii noi, a circumscrierii unor senzaii inedite. Poetul e
aadar un alter-ego al eroului homeric, un ins de o mare disponibilitate afectiv
i senzorial, ce triete prin toi porii lumea, cu toate aspectele sale, de o
uluitoare vehemen a empiricului. Evident, sintaxa textului poetic nu transcrie
ntocmai sintaxa lumii, dimpotriv se petrec numeroase distorsiuni i falii ntre
cele dou domenii. Imaginarul poetic e, adesea, incongruent, sinuos, eliberat de
ordinea realului, resemnat la statutul unei refracii, mai curnd dect al unei
reflecii a lumii n structurile textului.
G. Clinescu surprindea, n tocmai un astfel de imagism abundent, prin
care sunt absorbite n structurile textului liric detalii disparate, forme dispersate
ale unei realiti proteice: n limitele acestui imagism nu se poate tgdui lui
Ilarie Voronca o voluptuoas receptivitate senzorial, un sim al plasticii
cuvntului excelent i o aptitudine de a ridica la rangul de material poetic orice
percepie. De fapt, ct impresie poetic este, nu vine din metafore nelese ca
nite analogii. Poezia st n numrul extraordinar de obiecte i fiine al cror
76
inventar s-ar putea face, care sunt evocate de poet cu o voluptate extatic3.
Nimic mai strin spiritului lui Ilarie Voronca dect ncremenirea ntr-un tipar,
ineria, starea pe loc ori retractilitatea. Poetul e, dimpotriv, un spirit pentru care
explorarea e o form de via i asumarea concret-senzorial lumii o manifestare
a unei propensiuni spre noutate, spre inedit, spre zone cu totul necercetate
nainte. Pe de alt parte, Voronca e i un poet al vieii moderne, cu toate datele
inerente acestei condiii: ritmul trepidant, alert, multitudinea de aspecte ale
realului ce se nfieaz ochiului aproape instantaneu, succesiunea rapid a
evenimentelor, dinamismul micrilor exterioare i interioare, ca n urmtorul
fragment: i nchin un imn ie veac al mediocritii/ nu mai vnm ursul sur
prin munii americii ()/ cldim un cer peste acoperiuri ca mdulare/ pe
bulevarde sirenele, autobuzele/ cum acompaniaz concertul prin fr fir/ veac
al asigurrilor i al reclamei luminoase/ e ora cnd englezii o aplaud pe raquel
meller/ i refuz buchetul de violete/ arunc lumini jocurile de ape/ scrnesc
din dini marile cotidiane/ i iat: agenii companiilor de afiaj/ primenesc
rufria zidurilor. Poetul e asemenea unui profet ce privete ns n viitor,
ncercnd s refac traseele propriei sale memorii i dimensiunile percepiei sale
uluitor de atente la detalii, dar i la fizionomia ntregului existenei.
Ca orice adept al avangardei, Voronca nu mai ader la imaginea poetic
tradiional, marcat de ordine, armonie i echilibru, tocmai pentru c o astfel
de imagine e resimit ca fals, idilic i convenional. Poetul apeleaz,
dimpotriv, la imaginea convulsiv, asimetric, sfrmnd armonia idilizant a
versului tradiional i desfigurnd sintaxa proprie, s zicem, simbolismului.
Elocvent n acest sens e partea a patra a poemului Ulise, n care regsim
frenezia senzorial att de caracteristic lui Voronca. E vorba de descrierea unei
piee de legume, o descriere abundent, n care formele i aromele se mpletesc
ntr-un peisaj cu un relief luxuriant, iar comparaia enorm ori, dimpotriv, de
mare rafinament, e figura stilistic privilegiat: te opreti la vnztoarea de
legume/ i surd ca oprle fasolele verzi/ constelaia mazrei naufragiaz
vorbele/ boabele stau n pstaie ca colarii cumini n bnci/ ca lotci dovleceii
i vr botul nainteaz/ amurgesc sfeclele ca tapierii ptrunjelul mrarul/
iepuri de cas ridichii albi ptlgelele/ vinete nnopteaz iat tomatele ca obrajii
transilvnencelor/ n broboade de mngieri cristale paii/ conopidele ct omt
3G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Editura Minerva,

Bucureti, 1982, p.868
77
ntrziat pe boschetele de oapte/ i sticle cu ap mineral morcovii oglinzi
fluviul (). Imnul nchinat cartofului ne ofer, s-ar zice, o contrapondere a
deschiderii nelimitate spre lume din prima parte. Elogiul adus acestei legume
umile se transform ntr-o alegorie imagistic a ntregii viei ce se regsete,
condensat, n trupul nensemnat al tuberculului. Miliardar de imagini, cum
l-a caracterizat Lovinescu, Ilarie Voronca recurge la metaforism ca la o
modalitate de eliberare a resurselor subcontientului. G. Clinescu gsea la
Voronca o voluptuoas receptivitate senzorial, un sim al plasticii cuvntului
excelent i o aptitudine de a ridica la rangul de material poetic orice percepie4.
Apetitul metaforic se mbin, la Voronca, n mod limpede, cu o propensiune
incontestabil spre vizualitate i concretee.
Ion Vinea. Deliterarizarea poeziei
Poet, prozator, traductor i ziarist, Ion Vinea nfiineaz, nc n 1912,

mpreun cu Tristan Tzara i Marcel Iancu, revista Simbolul, n care
debuteaz, de altfel, cu poezii originale i traduceri. n 1913 ncepe colaborarea
la Noua revist romn, apoi la revistele Facla, Rampa i Seara. De
asemenea, colaboreaz la reviste precum: Chemarea, Cronica, Gndirea,
Adevrul literar i artistic etc. Conduce, ntre 1919 i 1931 cea mai important
publicaie a avangardei literare romneti, Contimporanul. Debuteaz
editorial cu volumul de proz Descntecul i flori de lamp (1925). n 1930
apare un alt volum de proz, Paradisul suspinelor. Poeziile publicate de-a
lungul timpului n periodice vor fi strnse n volum abia n anul morii
scriitorului (Ora fntnilor, 1964). Tot postum e tiprit i romanul Lunatecii5,
conceput nc n deceniul al treilea al secolului XX. Ion Vinea a fost i un
remarcabil traductor din literatura englez. Marian Papahagi consider c n
ntregimea ei, opera lui Vinea poate fi neleas ca un joc al unor mti pe care
scriitorul le-a purtat sau abandonat, semn al unei accentuate tendine spre
disimulare, care sortete ns scrierile sale unei permanente i fecunde
deschideri. Ceea ce este extrem de important e faptul c Ion Vinea i-a dublat
4 Ibidem, p. 868
5 Ion Vinea, Lunatecii, Editura pentru literatur, Bucureti, 1965
78
fervoarea liric printr-o deloc neglijabil activitate de teoretician literar.
Literatura nsi i pare scriitorului greu de acceptat, din unghiul lipsei de
autenticitate pe care o provoac. Ea nu poate reda ntru totul realitatea, deci e
repudiabil sub aspectul adevrului estetic. Uneori, formulele sunt abandonate,
pentru simplul fapt c au devenit formule (Marian Papahagi). Pe de alt parte,
timbrul poetic melancolic, retractat n sine al multor poeme ale lui Ion Vinea se
dovedete a fi unul mprumutat; nu sunt greu de identificat, de pild, accentele
argheziene n versuri precum: S chemi din alte timpuri uitatele greeli,/ s-
ndemni tcerea moart din tine, s cuvinte,-/ i-n spaima ta s pregei din nou i
s te-neli,/ - acelai om de lacrimi, de rugi i jurminte,-/ cnd mutele vedenii
plutind fr puteri/ n soarta ta sunt nc i nu sunt nicieri sau: De ce din
drum v-ntoarcei, minute de demult?/ Roi viu de nicierea, purtat de-un cnt
din vremuri/ i-al crui viers din urm n-am stat s-l mai ascult,/ de ce-i trezeti
din moarte i-n inim mi-l tremuri/ i-mi turburi resemnarea cu vanul lui
tumult. Autentica revoluie a sensibilitii ar consta, crede Ion Vinea, n
deliteraturizarea poeziei. Poezia e un mijloc de comunicare extrem de subtil,
ce nu are nevoie de aportul/ suportul cuvintelor pentru a exprima inefabilul
afectiv. Pentru a nregistra n modul cel mai autentic simirea i vorbirea de toate
zilele, poetul recurge la cuvinte umile, lipsite de pondere figurat, cuvinte ce-i
pstreaz sensul lor propriu: Am rtcit mpreun pe urma pailor pierdui./ De
o sptmn a plecat i muzica din chioc, - pe vile s-a tras doliul/ verde al
storurilor i crete linitea din osptriile pustii i fiorul rece al fntnilor./
ndrtnici la chemarea trenurilor,- am ntrziat. (Pe urma pailor).
Creaia lui Ion Vinea a avut o traiectorie destul de sinuoas, de la
simbolismul nceputurilor, la avangardismul vehement de mai trziu. Matei
Clinescu precizeaz c s-a vorbit, n legtur cu poezia lui Vinea, de rezerv,
discreie, aparent rceal, cerebralitate, nregistrate, ns, nu ca nite caliti
prime, ci ca forme de reacie fa de un fond sentimental foarte puternic. Intuiia
e adevrat. Poezia lui Vinea, n ceea ce are ea mai specific, este poezia unei
regresiuni: confesiunea se abstractizeaz, elanul emotiv se depersonalizeaz6.
Poezia Chei e una dintre creaiile reprezentative ale lui Ion Vinea, att sub
raportul viziunii artistice, ct i sub acela al limbajului poetic. Regsim aici toate
datele liricii avangardiste, de la cenzurarea emoiei lirice ori reducerea la
maximum a fiorului afectiv, la esenializarea coninutului i imagistica inedit.
6 Matei Calinescu, Eseuri despre literatura modern, Editura Eminescu, Bucureti, 1970, p. 89
79
Impresionismul intelectualizat de care vorbete erban Cioculescu se
completeaz n aceast poezie printr-o nsumare a unor imagini din sfere cu totul
diferite, a unor metafore de maxim plasticitate, prin care autorul caut s redea
nu suprafeele lucrurilor, nu aparenele lor linititoare, ci, mai curnd, esenele
i latenele lor, acele dimensiuni semantice i ontologice apte a le conferi o
identitate adnc. n decorul marin desenat n peni fragil-muzical poetul
imagineaz un timp al nserrii, pe jumtate real, pe jumtate fabulos, n care
umbrele lucrurilor se profileaz ezitant, iar stelele sfinesc. Decorul e mai
curnd un pretext pentru revelarea pe pnza poemului a unui trecut imemorial,
n care se presimte un zvon de apocalips, de stingere a lumilor: n portul vechi
pogoar arborii numai noaptea,/ din umbre se aleg punii cu aripi de vnt,/ aici
se sfinesc stelele fr pnze ale trecutului.// Cum s-a ivit de nicieri n loc/ unde
s-au limpezit i au sttut furtunile/ corabia-fantom cu fulgerul ei mort/ scldat
n veninul verde al orelor. Peisajul cu sugestii marine pe care l desemneaz
Vinea are, n ciuda sugestiilor sale de concret empiric, o anume de-
materializare; el st sub semnul idealitii, al renunrii la detaliu n favoarea
unei idei poetice totalizante, apt s redea sensul decorului. Alturrile inedite
de termeni ne transpun ntr-o lumin spectral, cu imagini parc halucinante,
onirice, lipsite de orice pondere existenial. Un fel de sinestezie aezat sub
semnul oniricului se strvede aici, n aceste tablouri fluctuante, mereu
schimbtoare, marcate de indeterminare i cu reflexe fantaste (Rar n vioara de
pmnt a digului/ fiorii aiureaz aria frigurilor./ De farul orb stncile pstorite/
pasc linitile ce viseaz fanfare lungi de und./ Pe treptele de mtase s-au prfuit
lunar sunetele.// E somnul lanurilor roii prin stingerea vremurilor,/ e toamna
pietrelor n podgoria beznelor,/ e ochiul de cocleal al veniciei/ n care s-au
necat povetile). Poemul se ncheie ntr-o not funebr, anticipat, de altfel,
de cele cteva imagini cu iz de apocalips de la nceput. De altfel, frecvena
termenilor cu sugestii thanatice e destul de mare, de la umbre, noaptea,
corabia-fantom, fulgerul ei mort etc. la stingerea vremurilor, ochiul de
cocleal al veniciei sau podgoria beznelor. Finalul nchide acest univers al
umbrelor ntr-un cerc din care nu se poate iei, un cerc infernal i tautologic,
parc, retranat perfect n sine (La judecata din urm/ de-aci au pornit
sicriele). Fr a-i cenzura cu totul fiorul elegiac, Ion Vinea construiete n
poemul Chei un peisaj spiritualizat la maximum, oniric i himeric, peisaj marcat
de disoluie i degradare continu.
80
Poezia Ora fntnilor7 se impune, n primul rnd, prin desenul ei
delicat, de stamp japonez, cu liniile detaliilor epurate de orice freamt
empiric. Doar conturul lucrurilor e desemnat n tu fragil, diafan, aproape
imaterial. Versurile, purificate de orice emoie, eliberate de freamt afectiv, au
o limpezime extrem, o transparen i o suavitate imagistic ce mrturisete
senintatea viziunii i a atmosferei lirice. Momentul pe care l transcrie autorul
e unul al linitii cosmice, al reculegerii n faa spectacolului unei naturi nfiorate,
calme, serafice. E, ca n Sara pe deal, de pild, un moment ce reitereaz geneza
lumilor, cu rsrirea stelelor marcate de linite atemporal i cu o senintate a
viziunii parc aspaial (Or de liniti stelare,/ clar semn de lumi fr nume,/
largul n ambru i-n jar e,/ Thalassa-n ritmuri apune). Imersiunea n ora de
liniti stelare se nsoete, n cugetul poetului, de un moment al echilibrului
interior, al regsirii identitii sale profunde, a fiinei luntrice autentice, care
adast ndrtul gesturilor profane, de fiecare zi. Linitea ce pogoar asupra
lucrurilor i fiinelor se insinueaz treptat n sufletul poetului, marcat de
nfiorare n faa misterului nocturn. ntre armonia celest i armonia luntric
se instaureaz o coresponden intim, semnele lumii se las ghicite n lumina
lor adevrat, simbolic i tainic n acelai timp, cugetul e gol i curat, pentru
c i-a regsit pacea dinti, neprihnirea ce i permite s vad, dincolo de
aparene, esenele pure: Vocile sfnt de curate,/ frunile pure i ochii,/ cugetul
gol i curat e,/ clopote cnd legnate/ trec n nuntetile rochii. Ora fntnilor
e ora cnd glasul naturii capt tonaliti sacrale i se ntlnete, n cugetul
poetului, cu armonia gndului profund. Umbrele sunt parc diafanizate,
obiectele lipsite de pondere iar echilibrul ntre om i natur e desvrit. Poetul
traduce acum, n cheie liric, semnele naturii aflate sub imperiul misterului i al
tainei nesublimate: Ora fntnilor lunii,/ - nger optete prin umbre/ vorbele
rugciunii/ netlmcite i sumbre. Ora fntnilor e un pastel interiorizat,
transcrierea unui peisaj spiritualizat de un eu liric ce-i gsete, sub auspiciile
tcerii cosmice, atemporale, echilibrul i armonia. Poezia lui Ion Vinea se
situeaz ntre realizare i irealizare, ntre neant i epifanie, ntre absen i
prezen. Ea e o ncercare a poetului de a-i examina propriile limite, propriile
triri subcontiente, la lumina contientului.
7 Aprut n volumul omonim, Ora fntnilor, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1964
81
Geo Bogza solemnitatea insurgenei
Geo Bogza s-a manifestat de la nceputurile sale literare ca un aderent

fervent al avangardismului, un scriitor ce i-a asumat propria creaie din
perspectiva tririi intense, autentice a vieii, dar i prin prisma transcrierii unor
experiene inedite, necontrafcute. Scriitorul a editat revista Urmuz n 1928
i a colaborat la publicaii ale epocii precum Bilete de papagal sau unu.
Volumele de versuri Jurnal de sex (1929) i Poemul invectiv (1933) se remarc
prin coloritul intens al emoiei lirice, prin intensitatea implicrii eului n text i,
mai ales, prin aspectul de frond al imaginilor lirice. Ceea ce impresioneaz aici
e tocmai efortul lui Bogza de a nregistra emoia n stare slbatic, cu o
intensitate a notaiei extrem. Poezia de acest tip e una nscut din nevoia de
legitimare estetic i de autentificare a scrisului vzut ca transcriere nud,
netrucat a unor adevruri eseniale ale fiinei, a unor experiene-limit. E o
poezie ce denun abuzul de incontien i preschimbarea inspiraiei n
ndeletnicire egoist. Geo Bogza pledeaz, n fond, pentru o elementaritate a
poeziei, n sensul ntoarcerii la lucruri, la natur, la omul simplu, aparent banal:
Va trebui ca poezia s devin elementar n sensul n care apa i pinea sunt
elementare. Atunci se va petrece o ntoarcere epocal a poeziei la via. Atunci
toi oamenii vor avea dreptul la pine i la poezie. Relaia poetului cu lumea e
aadar una tensionat, nscut din revolt i dezndejde, dintr-o anume
solemnitate a viziunii i din gestul simplu al ntoarcerii la elementar. Criticul
Dan Cristea a surprins foarte limpede aceste aspecte ale scrisului lui Geo Bogza:
mpotrivirea, rzvrtirea sau dezndejdea sufletului cheam n scrisul su
imaginile reconfortante ale mreiei omului i universului, producnd linitea,
calmarea i consolidarea spiritului. Terapeutica grandiosului, tema devenirii
prin contopirea cu privelitile frumoase ale lumii, metamorfoza revoltei n
viziune solemn i izbvitoare reprezint o parte din revelaiile pe care i le ofer
spectacolul bogat al realitii.
Geo Bogza a abordat, n acelai spirit avangardist al revoltei i
autenticitii relatrii i reportajul, care este neles ca o coal a vieii
adevrate prin care trebuie s treac orice scriitor care vrea s fie un autor viu,
n ale crui cri s se zbat de la pagin la pagin, viaa. Cele mai cunoscute
reportaje, de la ri de piatr, de foc i de pmnt din 1939, pn la Cartea
82
Oltului (1945) pornesc din intenia de a cuprinde n adncime i n extensie o
ntreag lume, cu trsturile sale particulare, n spiritul autenticitii i
adevrului. Sentimentul comunicrii cu lumea i al refuzului ncremenirii,
credina simbolic n valorile absolute sunt de gsit i n volumul Paznic de far
din 1974. Aici, realitatea i versul sunt entiti congenere, poetul crendu-i un
spaiu al su, propriu, n care oficiaz, dezvluind marginea de tain a lucrurilor,
existena lor nfiorat. Criticul Aurel Sasu precizeaz c opera lui Bogza tinde
ctre o cuprindere n adncime a lumii i propune ca soluie spaiul somptuos al
unor existene exemplare. n felul acesta literatura devine creaie, n sensul
originar al cuvntului, sugerndu-ne o posibil evoluie pe coordonatele largi
ale cunoaterii arhetipale, sau, cum ar spune autorul, prin statui (). Universul
lui Bogza se nate nu prin estompare, ci prin sublimare. Spirit nonconformist,
ce a refuzat dintotdeauna ncremenirea n tipare i care, totodat, i-a asumat
autenticitatea ca terapeutic a scrisului i a existenei, Geo Bogza ni se reveleaz
deopotriv ca un scriitor i ca o contiin a vremii lui. Poetul Geo Bogza a trit
i a scris ntotdeauna cu contiina c ansa lui e aceea de a-i asuma cu
luciditate propriul destin. Destinul e, crede Geo Bogza, situat ntre dou
incendii, lumea de dinafar i lumea de dinluntrul nostru i de aceea
singura ans a eului de a se situa ntr-un spaiu optim n faa celor dou
dimensiuni ale arderii e luciditatea, o luciditate necrutoare, corosiv,
neconcesiv. Literatura lui Geo Bogza pornete aadar dintr-un impuls
demistificator i, orict ar prea de ciudat, n acelai timp ntemeietor. Pe de o
parte scriitorul pune sub semnul ntrebrii chiar resursele literaturii de a
transcrie n mod autentic relieful realitii, pentru c ar deturna conflictul pe
un plan de dulce i sczut nelegere, constituind o lunecare comod n
satisfacii.
Autorul crede, n spirit avangardist, c menirea artistului nu e de a
povesti viaa, de a reda fluxul existenei, ci de a o tri, scrisul devenind astfel
o modalitate de aciune i de trire, de asumare n mod direct a experienelor
empirice cele mai diverse: O exasperare i aciune. O exasperare mpotriva
fiecrui lucru pe care l nvingem i nu i ne supunem. Totul cu o intensitate, cu
un tumult fcnd ravagii. Mecanismul semantic i finalitatea poeziei
Descntec pornete, s-ar spune, dintr-un impuls demitizant la adresa unei
realiti confortabile, cu sensuri prestabilite, o lume n care obiectelor le
corespund cu o prea mare strictee nelesuri unilaterale. Descntec de dragoste,
83
poezia are o sintax fracturat i o morfologie bizar, cu cuvinte inventate,
crora cititorul nu le poate bnui nelesul. n aceast poezie, n locul unei
semnificaii unitare ori mcar coerente, nelesurile se organizeaz n cercuri
concentrice, ce se multiplic la infinit, n oglinzile paralele ale versurilor. Se
produce n acest mod un fel de dispersare a percepiei lirice, n timp ce lectura
devine sinuoas, problematic, neunitar. Limbajul poetic i asum o stare de
criz, iar cititorul trebuie s refac mereu traseul sensurilor, s revin la punctul
de pornire, s-i reconsidere propriul orizont al ateptrii. Radicalitatea
limbajului, viziunea halucinant, ruperea legturilor dintre cuvinte sunt
modalitile de expresie cele mai importante ale poemului. Hau! Hau! Hau!/
rota dria vau/ simo selmo valen/ fat cu pr galben/ vermo sisla dur/ aici
mprejur/ Klimer zebra freu/ nici tu/ nici eu/ rugri lui Dumnezeu/ klimer zebra
freu/ ci noi/ o noi/ n noi/ da noi/ trebun cimat dur/ larg/ larg/ bolile se sparg/
durerile de cap/ leac ceresc/ n piept cresc/ simo selmo valen/ fat cu pr
galben. Imaginile poetice sunt dincolo de inveniile lexicale stranii ce le
genereaz de o anume diafanitate. Repetiia cuvntului noi are darul de a
induce atmosfera de vraj, de armonie, de incantaie afectiv n aceste versuri
de extracie pur avangardist.
Avangarda nu este, n acest sens, nimic altceva dect un semn al unei imperioase
nevoi de schimbare. Schimbare a mentalitii, a procedeelor literare, a sensului
valorilor. Aciunea de primenire ntreprins de avangard, chiar dac ocant
ori virulent pentru habitudinile i ateptrile unui receptor comod, a fost una
purificatoare. De altfel, cum se tie, n orice micare distructiv adast o posibil
detent creatoare, fapt observat, de pild, ntr-un paradox, de scriitorul Ivan
Bunin: A distruge nseamn a crea. Avangarda i-a asumat tocmai acest rol,
de a refuza compromisul, de a demitiza orice poncife i canoane estetice, de a
ntreprinde o radical nnoire a limbajului poetic. Iar creaiile unor scriitori
precum Ilarie Voronca, Ion Vinea i Geo Bogza ilustreaz, cu asupra de msur,
toate aceste principii estetice, bazate pe ruptur, pe revolt i pe radicalitate a
imaginarului.
Bibliografie critic selectiv

Balot, Nicolae, Arte poetice ale secolului XX, Editura Minerva, Bucureti,
1976;
84
Brna, Nicolae, Avangardismul literar romnesc, studiu si antologie, Ed.
Gramar, Bucureti, 2003;
Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii. Modernism, avangard,
decaden, kitsch, postmodernism. Traducere de Tatiana Ptrulescu si Radu
urcanu, Editura Univers, Bucureti, 1995;
Cernat, Paul, Avangarda romneasc i complexul periferiei. Primul val,
Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2007;
Duda, Gabriela, Literatura romneasc de avangard, Editura Humanitas,
Bucureti, 1997;
Dugneanu, Paul, Suprarealismul poetic romnesc, prima perioada: 1928-1940,
Editura Muzeul Literaturii Romne, Bucuresti, 2005;
Grigorescu, Dan, Dicionarul avangardelor, Editura Enciclopedic, Bucureti,
2003;
Grigurcu, Gheorghe, De la Mihai Eminescu la Nicolae Labi, Editura Minerva,
Bucureti, 1989;
Ionesco, Eugen, Note i contranote, Editura Humanitas, Bucureti, 1992;
Lefter, Ion Bogdan, Recapitularea modernitii. Pentru o nou istorie a
literaturii romne, Editura Paralela 45, Piteti, 2000;
Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Editura Paralela 45,
Piteti, 2008 ;
Marino, Adrian, Dicionar de idei literare, vol. I, Editura Eminescu, Bucureti,
1973;
Mincu, Marin, Eseu despre textul poetic, vol. II, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1986;
Mincu, Marin, Avangarda literar romneasc, Editura Minerva,
Bucureti,1999;
Pop, Ion, Avangarda n literatura romn, Editura Atlas, Bucureti, 2000;
85
Pop, Ion, A scrie i a fi. Ilarie Voronca i metamorfozele poeziei, Cartea
Romneasc, Bucureti, 2007.
86
ASPECTS OF CREATING A LEGAL TERM BASE
Attila Imre
Assoc. Prof., PhD, Sapientia University of Trgu Mure
Abstract: In the age of technical revolution and globalization the importance of

translation and interpretation has been steadily growing. One of the
consequences is the use of computer-assisted translation tools, which are able
to handle translation memories and term bases. Our aim is to show the
possibilities of a modern term base for legal terminology based on Romanian-
English and English-Romanian printed dictionaries in Romania, as well as
online sources. However, while creating a term base certain aspects need
consideration, such as the reliability of the source entries, their relevance or
compatibility with leading translation/related software. The conclusion focuses
on advantages and disadvantages of term bases compared to printed and online
dictionaries.
Keywords: term bases, printed dictionaries, online dictionaries, legal terms.
1. Introduction
We have already argued for the importance of term bases (Imre, 2013a,
p. 204), explaining that in the age of technical revolution, we can witness the
revolution of translation as well, leading to the rapid development of aids
assisting human translation (Imre, 2013b).
Although over the past few decades there was a growing fear of
professional translators regarding certain translation tools (machine translation
in particular), the present day picture is somewhat different. While translators
were concerned about the improvements of machine translation, translation
software developers and vendors were trying to assure professionals that the
software would support, more precisely aid and assist them, opposed to
machine translation (MT). On the other hand, MT has been trying to
prove/promise since its beginnings that it will replace human translators,
although all predictions so far failed. One of the first ones comes from 1954 that
MT will take over in 1957 or 1959. A more recent one was published in MITs
Technology Review (2014), stating that universal translation and interpretation
would likely become available within a decade, whereas Raymond Kurzweil,
87
an American inventor, futurist and director of engineering at Google and author
of books on health, artificial intelligence, transhumanism, technological
singularity and futurism, predicted that machine translation would be powerful
enough to dominate the field of translation by 2012. 1
However, the present state of translation technology shows, that MT
remained for the large public a very popular application (especially Google
Translate), while its best feature is to offer gisting translation, and Piron (1994)
states that MT at its best, automates the easier part of a translators job; the
harder and more time-consuming part usually involves doing extensive research
to resolve ambiguities in the source text, which the grammatical and lexical
exigencies of the target language require to be resolved.2 Kay (2003, p. 223),
mentions that MT tools are arch-enemies of clarity and perspicuity, and
modern computer-assisted tools simply include MT options as plug-ins built in
their software that can be enabled or not while translating (e.g. memoQ contains
nine MT options).
2. Dictionaries
The importance of dictionaries as preservers and records of languages
has never been denied. However, the question of how updated versions of a
particular language they include was often debated, and in the case of bilingual
dictionaries the problem is more complicated.
If we search for definitions, we can agree that they are books containing
a list of words in alphabetical order and that explains their meanings, or gives
a word for them in another language3, or even an
electronic resource that lists the words of a language (typically in alphabetical
order) and gives their meaning, or gives the equivalent words in
a different language, often also providing information
about pronunciation, origin, and usage.4 As a consequence, dictionary users
should have certain expectations regarding printed or online dictionaries. For
instance, they should be error-free as much as possible (although we know that
1 Source: http://www.axistranslations.com/translation-article/what-is-translation.html,
10.02.2013.
2 http://phiendichvien.com/faqs/253-machine-translation-do-we-need-translators.html,
10.02.2013.
3 http://dictionary.cambridge.org/dictionary/british/dictionary, 15.03.2015.
4 http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/dictionary, 15.03.2015.
88
to err is human), and contain as many words as possible (even if we know that
no dictionary can contain all the words of a language). In this respect Skinners
article is very sobering, when stating that no dictionary contains every word in
the language. Even an unabridged dictionary is, well, abridged. He goes on,
and explains that a great many words are invented all the time, whether for
commercial reasons or to amuse ones friends or to insult ones enemies, and
then they simply vanish from the record (Skinner, 2013).
Having this in mind, before any attempt of drafting a new dictionary,
certain principles may be taken into consideration. In case of a bilingual and
specialized dictionary, Drth (2003) defines three major steps. One of the basic
principles should be to analyze a corpus of parallel texts and define concepts
and their possible matches (Drth, 2003, p. 159). Then a correction phase must
come to complete/suggest missing elements or solve ambiguous ones, followed
by multiple proofreading by experts and linguists.
Although the theory is absolutely right, the requirements can be hardly
fulfilled, as it is rather time-consuming, not mentioning the fact that by the time
the dictionary is finalized (taking up years), revision is inevitably necessary due
to changes in language(s). Consequently, Drths principles may apply with an
important corollary: dictionaries today should be electronic, to offer the
possibility to modify the database anytime (add, complete, delete entries). She
is right in observing that present technical terms must be taken into
consideration (Drth, 2003, p. 160), but she agrees that new ones constantly
appear, whereas old ones change. However, the observation we appreciate the
most is when Drth tackles the problem of alphabetical order of terms.
Technical terms (cf. Heltai, 2004, pp. 2829; Kis, 2005, p. 107) tend to
be compound words or a combination of words, having only one meaning (and
no synonyms), which is clearly defined and always used in the same sense, and
they are used only by a certain group of speakers belonging to a specialty. As a
result, an alphabetical order is not always the best solution. For instance, a
relatively simple combination, employment bureau may appear either under E
(employment) or B (bureau), but not under both entries (due to publishing
policy of dictionaries). In this case Drth argues in favour of creating a
thesaurus, having in mind later expansion (Drth, 2003, p. 161). She also
mentions the advantage of electronic bilingual corpus, which may be used in
both directions, approaching the database from both the source and target
languages (Drth, 2003, p. 164).
89
3. Creating a term base
In order to avoid the problems encountered regarding the essence of a
dictionary, we should start from Skinners observation:
dictionary users and dictionary makers sometimes have very
different notions of what a dictionary is for. One may think of it as a legal code
for language; the other considers it a very partial report. One wants
unambiguous answers about spelling and meaning and grammar and usage; the
other aims for neutrality, and the more serious he or she is, the more wary the
person is of imposing his or her own notions of good English on the language
itself. (Skinner, 2013)
Based on the citation above, it is necessary to define what to expect
from a term base (TB) designed for computer-assisted translation tools.
Professional translators know that TBs may be accepted as the very modern
versions of (printed and online) dictionaries, following certain trends (cost-
effectiveness, development of translation software, rapid reaction language
changes, interoperability, etc.). Thus a specialized TB may become effective
only if we have certain target users in mind with very carefully chosen entries,
which are error-free as much as possible on all levels (grammar, spelling,
translation). However, compared to dictionaries, certain features are not
problematic: TBs typically do not contain anything else than the source and
target entry (no grammatical category), but all possible translations are listed in
separate lines in order to offer the possibility of correct hits whenever a certain
threshold of match is fulfilled.
As the length of the electronic form (most typically .csv format and
UTF8 encoding for the majority of European languages) is not a problem
(typically deriving from an Excel, OpenOffice or LibreOffice file with the
possibility of hundreds of thousands of entries), slight differences may be easily
added. For instance, if we have judgment and judgement, all possible
translations into another language will appear twice: the Romanian amnare a
pronunrii unei sentine (Lister & Veth, 2010) is added as deferment of
judgment and deferment of judgement. However, to improve the match
threshold, it is advisable to consider only the roots of words, having in mind
conjugation. Thus, instead of amnare (deferment), amn is enough to offer a
higher match for amn, amni, amnm, amnat conjugated forms; however,
this only makes sense in case of verbs and one-word terms.
90
Whereas an ideal dictionary would present an array of real-world
examples, weighted somewhat to favor the professional over the amateur
(Skinner, 2013), the professional TB should contain all the important terms
belonging to a certain field, favoring only the professionals, who already know
what to expect from a TB and how to integrate it into his/her own translation
software.
During our project (POSDRU/159/1.5/S/133652) we intend to create a
TB containing Romanian-English and English-Romanian legal terms, for which
we analyze around twenty printed dictionaries in Romania, as well as online
dictionaries and glossaries (e.g. glosbe.com, hallo.ro, http://legeaz.net). It is
important to note that there is a certain mixture of legal and economic terms (at
least in the case of Romanian and English), for which there might be an
explanation: as economics is connected to finances, the temptation to commit
fraud may be much more typical than in other fields. We cannot enter the debate
which terms belong to which field, but if we accept that moned (money) may
belong to legal terms (there are laws concerning money), then zid (wall) may
also belong to this field (there are laws how to construct a proper wall to ensure
security). In the long run, this will inevitably lead to a situation, when ultimately
all words may belong to the legal field. To solve this issue, a compromise must
be made: a term belongs to a field if experts belonging to that field think it so.
In our case, this means that terms present in more than two or three
dictionaries are entitled to appear in a TB. Even if more than 200,000 entries
have been checked so far, few of them should be present in a TB. The Romanian
nchisoare was checked in ten dictionaries, totaling 42 entries, but the final
version contains only 17 non-repetitive terms:
Nr. of dictionaries containing the
Term
entry
brig 1
calaboose 1
carcel 1
closure 1
common jail 1
confinement 1
detention 1
gaol 6
91
imprisonment 1
jail 8
jailhouse 2
penal
institution 1
penitenciary 3
penitentiary 4
place of
detention 1
pound 1
prison 7
Table 1. English terms for nchisoare
Furthermore, it would be sensible to exclude all terms, which appear in
only one or two dictionaries, thus leaving us with only 5 options: jail, prison,
gaol, penitentiary, penitenciary. The first three are, the first three ones on
glosbe.com as well (followed by 18 more), and appear on hallo.ro (although in
alphabetical order), among 47 (!). And this raises a further issue regarding the
quantity found in ten printed dictionaries compared to one single website. The
same website (hallo.ro) also contains whether the entry is an American term,
but it mentions the style as well (e.g. elevated, poetic, slang, etc.). This means,
that an effective TB should contain the same characteristics regarding the term,
not mentioning the fact that 171 entries are found containing nchisoare alone
or in an expression
A further comparison with dictionaries should mention reliability as
well. Although there are suspicions concerning online databases (online TBs),
they contain far less errors connected to spelling. As a matter of fact, extremely
many errors were tracked in the majority of printed dictionaries (e.g. Hanga &
Calciu, 2009; Lozinschi, 2008; Voroniuc, 2011; Dumitrescu, 2009, to mention
just a few), including irrelevant entries (numbers, countries), mix of British
English and American English spelling (dispel(l), centre/center), offering
Romanian terms instead of English (retardat child), and typographical errors of
all types: extra letter, missing letter, wrong letter, fat finger syndrome, missing
Romanian diacritical marks, atomic typos, improper alphabetical order, etc.
(Imre, 2014). But we should also mention formatting errors, grammatical and
linguistic errors as well.
92
One may ask whether online sources or TBs coming from individuals
contain fewer mistakes. Online TBs are seen by possibly thousands of users and
there are online spellcheckers available, whereas private TBs usually come
from enthusiasts who are very keen on creating them. Taking into consideration
that there is no rush in creating the TB (as it can be edited, modified anytime
later), there are no time and space constraints. Thus, it is our firm belief that in
the long run, TBs will take over the function of once printed, now online
dictionaries (cf. MacMillan, Oxford, Cambridge, Merriam-Webster) and the
issue of quality assurance is more secure by automatic spellcheckers (cf.
Microsoft Office, LibreOffice, CAT-tools spellcheckers, e.g. Hunspell5).
In conclusion, a legal term base will have to take into consideration as
many sources as possible (new authentic texts, published and online
dictionaries, databases) and contain all the relevant entries from legal
terminology. The quality of TB is improved if it contains extra features
(reference to style, dialects, historical facts, background information, obsolete
or historical terms, etc.), and it is compatible with the market-leading computer-
assisted translation tools, such as SDL Trados Stusio 2014, XTM, MateCat,
memoQ, MetaTexis, OmegaT, or Wordfast Pro.
Acknowledgements
The research presented in this paper was supported by the European
Social Fund under the responsibility of the Managing Authority for the Sectoral
Operational Programme for Human Resources Development (Sistem integrat
de mbuntire a calitii cercetrii doctorale i postdoctorale din Romnia i
de promovare a rolului tiinei n societate), as part of the grant
POSDRU/159/1.5/S/133652.
References
Drth, J. (2003). Egy korszer szaksztr elksztsnek alapelvei.
Magyar Nyelvr, 127(2), 159167.
Dumitrescu, D. (2009). Dicionar juridic romn-englez. Bucureti:
Akademos Art.
Hanga, V., & Calciu, R. (2009). Dicionar juridic englez-romn i
romn-englez. Bucureti: Lumina Lex.
5 http://hunspell.sourceforge.net/, 15.03.2015.
93
Heltai, P. (2004). Terminus s kznyelvi sz. In Szaknyelv s
szakfordts (pp. 2545). Gdll: Szent Istvn Egyetem.
Imre, A. (2013a). Term bases reloaded. Studia Universitatis Petru
Maior, Philologia (14), 204210.
Imre, A. (2013b). Traps of Translation. Braov: Editura Universitii
Transilvania.
Imre, A. (2014). Difficulties of creating a legal term base. In I. Boldea
(Ed.), Studies on Literature, Discourse and Multicultural Dialogue (pp. 276
284). Trgu-Mure: Arhipelag XXI Press.
Kay, M. (2003). The proper place of men and machines in language
translation. In S. Nirenburg, H. L. Somers, & Y. A. Wilks (Eds.), Readings in
Machine Translation (pp. 221232). A Bradford Book.
Kis, . (2005). Terminusalkots: a terminolgiai helyzet s a
terminolgiai szerep. In Mindent fordtunk, s mindenki fordt rtkek
teremtse s kzvettse a nyelvszetben (pp. 105112). Bicske: Szak Kiad.
Lister, R., & Veth, K. (2010). Dicionar juridic englez-romn / romn-
englez. (R. Dinulescu, Trans.). Bucureti: Niculescu.
Lozinschi, S. (2008). Dicionar juridic Romn - Englez. Bucureti:
Editura Smaranda.
Piron, C. (1994). Le dfi des langues - Du gchis au bon sens. Paris:
LHarmattan.
Skinner, D. (2013, May 17). The Role of a Dictionary. Retrieved
November 30, 2014, from
http://opinionator.blogs.nytimes.com/2013/05/17/the-role-of-a-dictionary/
Voroniuc, A. (2011). Dicionar englez-romn / romn-englez de
termeni economici i juridici. Iai: Polirom.
94
THE IMAGINARY IN LITERARY TRANSLATION
Corina Bozedean
Assist. Prof., PhD, Petru Maior University of Trgu Mure
Abstract: Beyond the linguistic, cultural, ideological aspects and the

implications of the genre or the intertextual scenarios, the imagery constitutes
a fundamental element of the fictional universe, demanding special attention in
the act of translation. Because the translation is not a mere transposition of
linguistic signs, but a much more complex process, a psycho-linguistic
mediation witch always starts from an interpretative hypothesis. Hence, the
linguistic re-shaping of the referential appears as a product of the translators
imagery, of an intimacy that produces images beyond the linguistic rules and
the inherent constraints of fidelity.
Keywords: translation; translator; imagery; images; literary text.
ncepnd cu Cicero, toate teoriile asupra traducerii consider c exist,

n principiu, dou feluri de abordare a textului literar: fie traductorul rmne
fidel textului original, fie se comport ca un autor (avem n fond de-a face cu
cele dou mari tabere numite de traductologia francofon sourciers i
ciblistes). Oricare ar fi abordarea, rmne ns o certitudine faptul c
traducerea condiioneaz receptarea n mod determinant, aa cum arta i Milan
Kundera n celebra prefa a romanului su La Plaisanterie, n care prezint
unele exemple contrastive din primele sale traduceri n francez: [le
traducteur] introduit une centaine (oui !) de mtaphores embelissantes (chez
moi : le ciel tait bleu ; chez lui : sous un ciel de pervenche octobre hissait son
pavois fastueux ; chez moi : les arbres taient colors ; chez lui : aux arbres
foisonnait une polyphonie de tons) []. Ludvik, narrateur des deux tiers du
roman, sexprime chez moi dans une langue sobre et prcise ; dans la traduction,
il devient un cabotin affect qui mlangeait argot, prciosits et archasmes pour
rendre tout prix son discours amusant (1985 : 3-4).
95
Tocmai pentru c traducerea literar poate produce efecte de sens
neateptate, numeroase studii teoretice s-au concentrat n a pune n eviden
competenele necesare unui bun traductor i n trasarea potenialelor strategii
traductive. Astfel, pe lng un minimum de criterii standard, asupra crora toi
teoreticienii s-au pus de acord, subiectivitatea rmne un element inconturnabil,
fiind un mecanism structurat complet diferit fa de limb, care este un sistem
de semne bazat pe convenii arbitrare. Se tie c dou limbi nu decupeaz
realitatea n mod identic, dup cum sistemul de reprezentare mental nu se
articuleaz n limbi, ci n imagini (I dont think in any language, I think in
images- Vladimir Nabokov) ceea ce face ca, avnd competene lingvistice
egale, doi traductori au puine anse s produc aceeai traducere pentru acelai
text.
Cercetrile noastre au scos la lumin faptul c un singur traductolog s-
a oprit explicit asupra acestui aspect al subiectivitii care este imaginarul, i
anume Linda Collinge, cu precdere n lucrarea Becket traduit Becket. De
Malone meurt Malone Dies, limaginaire en traduction. Dac s-a spus adesea
c traductorul poate avea partis-pris-uri ideologice, reperabile n textul tradus,
s-a omis n general faptul c traductorul are i un incontient psihic care face
ca traducerea s fie mai mult dect o simpl transcodare. Avnd drept cmp de
observaie autotraducerea, autoarea pleac de la ntrebarea dac i este permis
imaginarului s se manifeste, sau ar trebui s tac. Or, ni se pare c imaginarul
(pe care nu l considerm un produs al imaginaiei, ci un spaiu al libertii
contiinei, al unei intimiti care produce imagini dincolo de normele
lingvistice) nu poate s tac nici mcar n faa constrngerilor de fidelitate
inerente actului traducerii ; traductorul, oricare ar fi el, e nainte de toate cititor,
i, aa cum artase i Paul Ricur (1969 : 18), prin actul lecturii el reduce,
inevitabil, sensurile poteniale ale textului prin grila de lectur care i este
proprie. Hermeneutica demoleaz de altfel iluzia accederii prin analiz la sensul
obiectiv al textului. ntr-o carte consacrat lui Ricur, Domenico Jervolino
reliefeaz un aspect important al traducerii, i anume acela c n acest proces
nu e vorba doar de o dialectic ntre Sine i Cellalt, ci de o complexitate
existent n interiorul aceluiai Sine. [L]a traduction comme paradigme de
lhermneutique nous introduit de faon privilgie dans la phnomnologie
hermneutique du Soi avec sa dialectique complexe de lidentique et de
lautre, des formes plurielles daltrit dans le cur mme du Soi (2007 : 88).
96
Dac acceptm intervenia individualitii traductorului, mai precis a
imaginarului su, n actul traducerii, ntrebarea care se pune e cea referitoare la
momentul n care traductorul-cititor devine creator i productor de noi
sensuri. Moment cheie n pasajul lingvistic dintr-o limb n alta, deverbalizarea
este, conform lui Jean Ren Ladmiral, un act de natur psihologic, sau chiar
mental (2006 : 64), coninutul mesajului trecnd de la nivelul verbolingvistic
la unul psihocognitiv. Pe parcursul lecturii, cuvintele devin stimuli ce activeaz
anumite sfere neuronale, create prin experiene similare nregistrate n memorie,
ceea ce face ca aa cum au artat neurolingvitii unele decalaje rezultate n
urma traducerii s reprezinte de fapt materializarea lingvistic a unor structuri
neuronale diferite (Blcescu & Stefanink, 2003). Acest fapt impune ca
procesul traducerii s fie evaluat inclusiv din perspectiva teoriei receptrii, a
lecturii ca joc, pentru care Michel Picard (1986) propune o perspectiv
interesant. Traductorul nu e doar un intermediar care face s treac sensul din
textul-surs n textul-int, ci un hermeneut n mintea cruia cele dou texte
fuzioneaz iar sensul textului-int i se impune, cel puin parial, n mod
incontient.
Emergena imaginarului n textul tradus poate fi reperat acolo unde
decalajele nu pot fi justificate din punct de vedere lingvistic, cu att mai mult
cu ct textul tradus conine pasaje de traducere literal. n lucrarea menionat
mai sus, Linda Collinge arat c textul produs de traductorul-cititor se
origineaz ntr-o zon de joc, analog cu ceea ce Donald Winnicott numea aire
transitionnelle , dincolo de care se afl realitatea i dincoace de care se gsesc
fantasmele.
Considerm c tocmai acest joc subtil cu textul i imaginile sale, ntre
spaii cu delimitri nuanate, face ca un traductor s produc uneori i
traductions dangereuses (Constantinescu, 2013 : 73), fiind manipulat de
subcontient i debordat de imaginarul su. n analizele traductologice deosebit
de pertinente cuprinse n volumul Pour une lecture critique des traductions,
Mugura Constantinescu folosete noiunea de joc ( jeu) cu textul original
pentru a descrie operaiile la care recurg anumii traductori n procesul de
adaptare, care uneori merge att de departe, nct produce nu doar remanieri
propriu-zise, ci supra-traduceri sau sub-traduceri1. Analiznd trei traduceri
1Reamintim c supra-traducerea reprezint, conform lui Jean Delisle (La traduction raisonne,
2003 : 230, 236) explicitarea abuziv, iar sub-traducerea omiterea compensaiilor i explicitrilor.
97
diferite ale lui Panait Istrati2, exegeta constat prezena a trei profiluri literare
distincte (Alexandru Talex, Mircea Iorgulescu, Eugen Barbu), care i pun
amprenta n mod diferit asupra traducerii3: Alexandru Talex [...] affadit et
applatit quelque peu le texte vertigineux de Panat Istrati, [...] Eugen Barbu
surcharge le texte [...] Mircea Iorgulescu qui se trouve dans la position du
retraducteur, car il connat et critique les traductions antrieures, en les
considrant discutables et en propose une meilleure (2013 : 89). A propo de
Tudor Ionescu, remarc un vritable jeu avec les synonymes (2013: 152) i la
crativit qui est souvent difficile temprer chez lartiste quest Tudor
Ionescu (2013: 153). n ce privete traducerea romanului Zazie dans le mtro
a lui Raymond Queneau, Mugura Constantinescu remarc soluiile inspirate
ale traductorului Laszlo Alexandru, printre care formularea vai, boii pentru
ah, les vaches, ceea ce constituie n viziunea sa une bonne trouvaille,
presquun jeu avec loriginal (2013 : 115), concluzionnd c linventivit et
limagination sont souvent les bonnes solutions lorsquon entreprend de traduire
Queneau (2013: 116).
Se constat deci c n tentativa de a intra n logica versiunii originale,
traductorul recurge adesea la o dimensiune ludic, unde imaginarul intervine
n mod incontient, dincolo de refleciile traductive, fcute cu discernmnt.
Practica autotraducerii e adesea elocvent pentru intervenia
imaginarului deoarece, aa cum arat i Linda Collinge n analiza a trei opere
auto-traduse de Samuel Beckett (2000b : 189-202), imaginarul evolueaz n
funcie de evenimentele i circumstanele personale ale autorului-traductor.
Analiza comparativ a versiunii originale Happy Days i a traducerii sale, Oh
les beaux jours, arat, conform cercettoarei britanice, cum traducerea a
transformat un text n care imaginea femeii era una rigid i conformist ntr-
un text care creeaz imaginea unei femei senzuale; de asemenea, mound-ul
steril devine n traducere mamelon fertile prin prisma unui imaginar care
evolueaz o dat cu transformarea personal i depirea unei experiene
dureroase (dragostea fuzional dintre Beckett i mama sa). Pe de alt parte,
decalajele ntre Stirrings still i Soubresauts sunt, conform Lindei Collinge,
extrem de limitate, i asta pentru c intervenia imaginarului e redus, textul
2 E vorba de Mditerranne. Lever du solei i Mditerranne. Coucher du soleil aprute la Paris,

Editions Rieder, 1984.
3 A se vedea analiza detaliat a traducerilor n Mugura Constantinescu, Pour une lecture critique
des traductions. Reflexions et pratiques, Paris, LHarmattan, 2013, p. 77-90.

98
reprezentnd o expresie a unei contiine de sine (obiective), i nu a unui
sentiment de sine (subiectiv).
Relevante pentru intervenia imaginarului traductorului pot fi i
analizele unor retraduceri, justificate nu doar de inactualitatea lingvistic sau de
erorile de sens, ci i de nevoia unei recreri textuale, aa cum arat i Irina
Mavrodin: Ce nest pas toujours parce quune traduction existant est mauvaise
ou dsute quon dsire retraduire : ce peut tre tout simplement parce que, en
tant que traducteur, on interprte autrement le texte, comme un metteur en scne
propose un nouveau spectacle, un excutant musical une nouvelle interprtation
dun morceau (Mavrodin, 1990 : 77). Retraducerile revel cel mai adesea
inexistena unei identiti ntre lecturile unei opere i un spaiu al libertii
imaginarului traductorului, prin filtrul idiomului strin. Un astfel de exemplu
l constituie traducerea n limba romn a romanului La Nause a lui Jean-Paul
Sartre, aprut n 1928 la editura Gallimard. O lectur a celor dou versiuni
disponibile n limba romn4, reliefeaz un stil complet diferit abordat de
traductori. Dac Teodora Cristea i Marius Robescu aleg, prin retraducere, sa
pstreze o variant mai literal a textului, Alexandru George las s transpar
anumite inflexiuni personale i o anumit doz de subiectivitate. Aceast
intervenie personal nu face traducerea respectiv neaprat inferioar variantei
ulterioare care, dintr-un literalism urmrit cu atenie, risc s produc pe alocuri
pasaje un pic rigide. Avnd fiecare puncte slabe i puncte forte, cele dou texte
demonstreaz clar faptul ca o retraducere nu e neaprat nscut dintr-o exigen
de actualizare i ameliorare, ci dintr-o experien de lectur diferit.
Contrar normelor traductologice, muli traductori ajung nu doar s
se lase transformai, dar i s transforme sensul scriiturii prin prisma
sensibilitii lor lingvistice sau a experienelor personale. n acest sens, analiza
acolo unde e posibil a poeticilor traductive, care expliciteaz opiunea
pentru anumite variante, devine imperativ pentru critica traducerilor. O
declaraie precum cea a lui Jean Thibaudeau, traductor n francez a romanului
lui Italo Calvino, Collezione di sabia, arat c abandonarea propriei pulsiuni
creative nu reprezint neaprat o regul pentru toi traductorii: Si je traduis,
je nai pas envie dtre ni Italo Calvino, ni Sanguineti. Si je traduis, je cherche
4J. P. Sartre, Greaa, traducere din limba francez de Alexandru George, Univers, 1990; J. P.
Sartre, Cuvintele. Greaa, traducere din limba franceza de Teodora Cristea, Marius Robescu,
RAO, 2005.
99
satisfaire mon got, ma sensation, mon sentiment de la langue franaise.
Autant que possible, il faut tre, en gnral, avec les auteurs comme Calvino,
littral. Ce qui ne veut pas dire quon ne change pas des choses (Garbarino,
2001: 146).
ntre tentativa permanent de a-i pstra vocea n surdin i impregnarea
inevitabil a textului tradus cu trsturi care i sunt proprii, traductorul literar
transpune n textul tradus prin decodarea i interpretarea pe care le opereaz
unul din sensurile posibile ale textului-surs, cu care rezoneaz mental. De
asemenea, elemente extraliterare i extralingvistice, criterii precum vrsta,
experiena sau motivaia traductorului sunt tot atia factori care intervin la
nivelul imaginarului, care rmne un fel de contiin intern n actul traducerii.
Tocmai de aceea, obiectivitatea ca i criteriu de evaluare al traducerii ar trebui
nlocuit de aceea de plauzibilitate intersubiectiv ( cf. intersubjektive
Nachvollziehbarkeit, Stefanink, 1997) iar rspunsurile legate de decalajele
rezultate ar trebui cutate i n demersurile prealabile traducerii propriu-zise
(deverbalizarea i accesul la sens), aflate n zona imaginarului traductorului.
Bibliografie selectiv:
Blcescu, Ioana, Stefanink Bertrand, Modles explicatifs de la

crativit en traduction n Meta: Journal des traducteurs, nr. 48-4, 2003, p.
509-525.
COLLINGE Linda, Becket traduit Becket. De Malone meurt Malone
Dies, limaginaire en traduction, Geneva, Droz, 2000a.
COLLINGE Linda, COLLEGE Linda, Lvolution du sujet
sautotraduisant: Limaginaire de Backett face Malone meurt, Happy Days et
Stirring Still traduire, in M. Engelberts, S. Houppermans, Y Mvel, M.
Touret (ed.), Laffect dans loeuvre beckettienne, Ed. Rodopi BV Amsterdam-
Atlanta, GA, 2000b.
CONSTANTINESCU MUGURA, Pour une lecture critique des
traductions. Reflexions et pratiques, Paris, LHarmattan, 2013.
GARBARINO Sandra, interviu cu Jean Thibaudeau reprodus parial n
Viviana Agostini-Ouafi, Anne-Rachel Hermetet, La traduction littraire. Des
aspect thoriques aux analyses textuelles, Caen, Presses Universitaires de Caen,
p. 146.
100
JERVOLINO Domenico, Hermneutique et traduction, Paris, Les
Editions Ellipses, 2007.
KUNDERA Milan, [Note de lauteur] in La Plaisanterie, Paris,
Gallimard (Folio), 1986, p. 3-4.
LADMIRAL, Jean-Ren, Le salto mortale de traduire: lments
culturels et psycho-linguistiques de thorie de la traduction, in Viviana
Agostini-Ouafi, Anne-Rachel Hermetet, La traduction littraire. Des aspect
thoriques aux analyses textuelles, Caen, Presses Universitaires de Caen, p. 55-
75.
MAVRODIN, Irina, Retraduire Dickens, n Septimes Assises de la
traduction littraire, Arles, Actes Sud, 1990, p. 76-80.
PICARD Michel, La lecture comme jeu, Paris, Les Editions de Minuit,
1986.
PICARD Michel, La lecture comme jeu, Paris, Les Editions de Minuit,
1986.
RICUR Paul, Le conflit des interprtations. Essais
d'hermneutique I, Paris, Seuil, 1969.
STEFANINK, Bertrand, Esprit de finesse Esprit de gomtrie :
Das Verhltnis von Intuition und bersetzerrelevanter Textanalyse beim
bersetzen, in Rudi Keller (ed.) : Linguistik und Literaturbersetzen.
Tbingen, Narr, 1997, p. 161-184.
Finanarea pentru publicarea acestei lucrri s-a realizat de ctre

Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane prin proiectul
Sistem integrat de mbuntire a calitii cercetrii doctorale i
postdoctorale din Romnia i de promovare a rolului tiinei n societate:
POSDRU/159/1.5/S/133652.
101
METHODS AND TECHNIQUES OF RESEARCH ON THE
PSYCHOHISTORY OF THE ROMANIAN GULAG
Dumitru-Ctlin ROGOJANU
PhD, Postdoc Researcher, Petru Maior University of
Trgu-Mure
Abstract: In this study we aim to radiograph the theoretical and methodological

instruments used in the psychohistorical research of the communist prison
space. Being an interdisciplinary investigation an important role was that of the
psychoanalytical perspective, the szondian projective diagnosis (Szondi test),
as well as focusing on some experiments like the Milgram or Stanford case.
Keywords: psychohistory of the Romanian Gulag, Sigmund Freud, projection

and discharge, szondian projective diagnosis (Szondi test), Milgram and
Stanford experiments, Piteti experiment.
Un subiect att de sensibil precum Gulagul romnesc poate fi explorat

att printr-o direcie de cercetare istoric, ct i dintr-o perspectiv mai puin
adus n dezbaterile academice, care poate s lmureasc ntr-o manier
echilibrat nenelesurile trecutului comunist trumatizant. Ne referim aici la
explicaiile de natur psihologic care pot fi utilizate n investigarea aparatului
represiv din Romnia comunist, la tehnicile i metodele de cercetare
psihoistorice care ne pot ajuta n decodarea semnificaiilor subtile ale
psihologiei membrilor sistemului carceral i a traumelor psihice i fizice
suportate de foti deinui.
Au fost puine ncercri de analiz i interpretare a Gulagului romnesc
utiliznd metode psihologice freuidiene, neufreuidiene sau fcnd apel la
experimente similare precum celebrele Milgram (1961) i Stanford (1971).
Oferirea unei dimensiuni de nelegere a spaiului concentraionar
comunist dintr-o perspectiv care mbin psihologia cu istoria, l-a reprezentat
demersul cercettoarei de la CNSAS, Cristina Anisescu, care a utilizat
psihodiagnoza proiectiv szodian ntr-o cercetare calitativ-exploratorie a
102
procesului de perlaborare a traumelor supravieuitorilor Holocaustului i
Gulagului romnesc1.
Pentru prima dat, termenul de proiecie a fost utilizat de Freud n
lucrarea Psihonevrozele de aprare (1894), prin care se nelege o operaie prin
care subiectul expulzeaz din sine i localizeaz n altul caliti, sentimente,
dorine i chiar obiecte pe care nu le cunoate sau le refuz n sine nsui2. Mai
este echivalat cu conceptul de aprare, mai trziu fiind nlocuit cu cel de
refulare, legtura dintre aceti doi termeni rmnnd ns ambigu3. Totui, n
anexa la lucrarea Inhibiie, simptom angoas (1926), Freud aduce n discuie
termenul de aprare, afirmnd c este benefic utilizarea acestuia innd cont
de faptul c l folosim n mod explicit pentru a desemna n general toate tehnicile
folosite de Eu n conflictele care pot conduce la nevroz, n timp ce termenul de
refulare desemneaz o metod bine determinat pe care cercetrile ne-au permis
s-l cunoatem mai bine (p.163)4.
ntre proiecie i refulare exist asemnri: ambele limiteaz perceperea
tendinei pulsionale care determin neplcere, spre deosebire de modificarea n
contraraiu care intervine n procesul pulsional, transformndu-l 5. n comparaie
cu refularea, unde pulsiunea este ndreptat spre Se, n proiecie ea este trimis
n exterior (Anna Freud), unii psihanaliti opinnd c proiecia ar precede, n
evoluia ontogenetic, refularea, n ceea ce privete impulsurile agresive 6. De
asemenea, introiecia, i proiecia sunt considerate de Freud ca metode
defensive fundamentale uzitate de ctre Eu n afeciuni morbide i sunt
catalogate drept mecansime nevrotice 7.
Creterea n intensitate a proieciei este determinat de: 1. Fora
emoiilor i necesitilor; 2. nivelul de ambiguitate i abstractizare a situailor;
1 Cristina Anisescu, Perlaborarea trecutului traumatic: Gulagul romnesc i Holocaustul ntr-o

aplicaie
comparativ, disponibil la http://phantasma.lett.ubbcluj.ro/?p=1588, accesat: 20 mai 2015.
2 Monica Licu i Forin Rovena Testul Szondi i cunoaterea psihologic a personalului din
comunitatea de informaii, disponibil la https://ro.scribd.com/doc/206892579/Despre-T-szondi-

Florin-Roventa , accesat: 20 mai 2015.
3 Anna Freud, Eul i mecanismele de aprare, traducere din limba englez de Andrei
Constantinescu, Bucureti: Fundaiei Generaia, 2002, p. 35.

4 Ibid.
5 Vasile Dem Zamfirescu, Introducere n psihanaliza freuidian i post freudian, Bucureti:
Trei, 2003, p. 253.

6 Ibid.,
7 Anna Freud, op. cit. p. 36.
103
3. puterea i integritatea Eului; 4. diferitele substane ce pot produce un efect
puternic asupra sistemului nervos (droguri, buturi alcoolice, medicamente
psihotrope) etc8.
Diagnoza proiectiv szondian (Testul Szondi) trebuie perceput ca o
tehnic de analiz i evaluare psihologic a funciilor bazale ale persoanei, ce
ofer un prognostic calitativ9, prin care se demonstraez de ce subiectul este
aa i ce poate deveni, spre deosbire de analizele cantitative care se rezum la
ntrebarea cum este subiectul10. Astfel, putem rspunde la o ntrebare simpl:
de ce un torionar a fost ntr-un fel i ce ar putea deveni, i nu doar cum a fost
acesta n realitate.
Explicaii freuidiene se pot sonda n spaiul concentraionar comunist,
n ceea ce a reprezentat celebrul experiment din nchisoare de la Piteti
(Fenomenul Piteti)11, care a avut loc ntre 1949-1951. Acolo s-a produs cea mai
profund i traumatic experien uman, care a constat n transfomarea
victimelor n torionari, a identificrii cu agresorul n situaii limit12.
Reeducarea de la Piteti nu a avut drept scop aderarea la ideile comunismului a
celor care se opuneau regimului, n special tinerii, ci realizarea unei puternice
metamorfoze, a unei convertirii, cum o numete Marcel Petrior13. La Piteti se
realizase, cum afirma Virgil Ierunca, o mutaie a psihismului omenesc. Se
nscuse un nou tip uman dac se mai putea numi astfel care va deveni o
enigma i o teroare pentru deinuii din nchisoarile alese pentru extinderea
experienei. Deoarece insula Piteti era menit s devin arhipelagul
Piteti14.
Experimentul Pitei reprezint, cum bine spune istoricul Stphane
Courtois, un caz unic de inginerie psihologic, aici avem un un fel de
experien n eprubet ca ntr-un laborator15, prin vastele metode de tortur
fizice i psihice ncercndu-se transformarea forat a unor oameni normali n
8 Monica Licu i Forin Rovena, op. cit., p. 2.

9 Ibid.
10 Ibid.
11 Vezi lucrarea lui Virgil Ierunca, Fenomenul Piteti, ediia a II-a, Bucureti: Humanitas, 1991.
12 Vasile Dem Zamfirescu, op.cit., pp. 246-247.
13 Ibid., p. 247.
14 Virgil Ierunca, op. cit., p. 49.
15
Stphane Courtois, Despre Experimentul Piteti", disponibil la
http://www.experimentulpitesti.org/public/video-clipuri-istorici/, accesat: 20 mai 2015.
104
adepi ai comunismului. Se aduce n acest fel n dezbatere o problem
important: mai poate istoria oferi o explicaie valid unor situaii istorice,
precum experimentul Piteti, fr s apleze la instrumentele de lucru utilizate
de psihologie sau alte discipline? Desigur c unele evenimente istorice nu
trebuie cercetate doar dintr-o perspectiv istoric, ntruct i aceast nobil
disciplin i are limitele sale metodologice i epistemologice, de aceea
necesitatea unei mai substaniale aplecri spre psihanaliz, spre psihologie este
necesar n scrisul istorigrafic actual. Bine remarc Stphane Courtois c este
indispensabil un studiu al psihologiei conducerii statelor comuniste, a
responsabililor sistemului represiv, pentru a nelege cu adevrat cum
funcionau regimurile comuniste16.
n nchisoarea de la Piteti, oamenii au fost supui la cele mai groaznice
torturii fizice i psihice, nici chiar sinuciderea nemaifiind permis, numai
identificarea cu torionarul a putut determina eliminarea fricii17 i a presiunilor
psihologice. Utilizarea acestui procedeu de aprare a fost impulsionat de starea
de regresie psihic determinat de condiiile de carcer inumane din acel
spaiu18. Pe lng torturile aplicate i imposibilitatea sinciderii, njosirea la care
au fost supui deinuii a condus la inserarea unei regresii maxime, la creearea
unui sentiment de nepututin extrem, care este specific primei etape a
copilriei19. La Piteti, sentimentul de abandon, de singurtate, de mizerie
sufleteasc, de jignire a condiiei umane, s-au coagulat ntr-o puternic traum
psihic.
Transfomarea, la rndul lor, a deinuilor torturai n torionari, i a
regresiei, a fost determint i de un alt mecansim de aprare, a Eului-refularea20,
care se manifest prin intermediul unei rezistene21. Procesul refulrii, spune
Freud, constituie condiia preliminar a formrii unui simptom, dar i un fapt
n legtur cu care nu cunoatem nimic asemntor. (), tim c acest impuls
poate fi ndeprtat, respins, condamnat. Drept urmare, energia de care dispune
i este retras i impulsul devine neputincios, ns poate persista ca impresie
16 Ibid.
17 Vasile Dem Zamfirescu, op.cit., p. 250.
18 Ibid., p. 251
19 Ibid.
20Ibid.
21 Sigmund Freud, Introducere n psihanaliz, psihopatologia vieii cotidiente, traducere, studiu
introductiv i note: dr. Leonard Gavriliu, Bucureti: Didactic i Pedagogic, 1980, p. 256.
105
remanent. Toate deciziile al cror obiect este un impuls snt luate sub controlul
consient al eului. Lucrurile ar fi trebuit s se petreac altfel, atunci cnd acelai
impuls este refulat22.
Pentru experimentul Piteti se poate discuta despre refularea valorilor
i principiilor pozitive, cu precdere a demnitii umane, dar aceasta este pus
sub ameninare, de ntoarcerea refulatului23.
Fenomenul Piteti denot obediena torionarilor i putem s facem o
paralel cu experimentele lui Stanley Milgram, realizate ntre 1960-1963 i al
cror rezultat a reflectat n anumite situaii n care subiecii se supun ntru totul
ordinelor, dei comportamentul lor las de dorit i este total opus propriilor
principii i valori, i n plus tiu i sunt contieni c victimele sufer24.
Obediena poate fi definit ca un fel de influen social, care difer de
facilitatea social, normalizarea sau conformismul, situaiile de supunere
reprezentnd momente n care comportamentul celui vizat se schimb datorit
unui ordin dat de o persoan cu autoritate legitim25. n plus, persoana autoritar
supervizeaz ducerea pn la capt a ordinelor, iar atunci cnd persoana int
st n dubii i are o atitudine independent, acesta remodific ordinele care fac
ca situaia s par mai coercitiv26, punnd o presiune mai mare pe cel care le
execut.
Rezulatele experimentului au fost urmtoarele: 65 % au fost subieci
obedieni, adic 26 din 40, 14 subieci neobedieni, care au preferat s ncheie
participarea, iar n ceea ce privete intensitatea ocurilor aplicate, media celor
40 de participani a fost de 375 voli27.
Practic, aceste experimente au demonstrat nivelul de supunere al unor
oameni, ele contrazicnd i opinia grupului de psihiatri pe care Milgram l-a
contactat nainte de nceperea cercetrii, acetia creznd c majoritatea
22 Ibid.
23 Vasile Dem Zamfirescu, op.cit., p. 251.
24 erban Ionescu i Ana Muntean, Reziliena n situaie de dictatur, n erban Ionescu
(coord.), Tratat de rezilien asistat, traducere din francez de Sofia Manuela Nicolae, prefa
de Boris Cyrulink, Bucureti: Trei, 2013, p. 501.
25 tefan Boncu, Psihologie social (Curs 17-Obediena), disponibil la
http://www.psih.uaic.ro/~sboncu/romana/Curs_psihologie_sociala/Curs17.pdf accesat: 22 mai
2015.
26 Ibid.
27 Ibid.
106
subiecilor vor renuna n momentul n care elevul va ncepe s se
mpotriveasc28.
Cu certitudine obediena personalului din aparatul represiv comunist,
dac s-ar fi realizat un experiment similar cu cel propus de Milgram, ar fi depit
65 %, ntruct pe lng puterea ordinelor i a fricii, n cazul torionarilor
comuniti mai intervine un element de baz, ndoctrinarea. Fora pe care le-o
conferea funcia deinut n nchisorile i penitenciarele comuniste, i-a
determinat pe anchetatori i gardineni s acioneze cu exces de zel i s execute
cu rigurozitate ordinele, pentru c aa erau vremurile. Avnd ca deviz:
Ordinul nu se discuta, se execut ! torionarii au avut mn liber i
legitimitatea autoritii de a aplica metode de tortur dup bunul lor plac i n
funcie de rezistena deinuilor.
Un al doilea experiment care poate fi luat ca exemplu pentru ceea ce s-
a ntmplat n Gulagul romnesc, este cel de la Universitatea Standford din
America, iniiat de psihologul Philip Zimbardo n anul 1971, a crui concluzie
este urmtoarea: influena contextului social n care se afl o persoan ntr-un
anumit moment este n majoritatea cazurilor domninant fa de puterea i
capacitatea individului de a se opune29.
Din cele 100 de persoane care au rspuns anunului din ziarele locale,
doar 24 au trecut de evalurile psihologice i de interviuri, iar n urma seleciei
au fost acceptai numai indivizii cu un profil psihologic aproape de medie, fr
antecedente penale i fr probleme psihice30. Din cei 24 subieci, doar 18 au
participat la desfurare, 9 ca gardieni i 9 ca deinui, iar dup doar 6 zile, dei
era programat pentru 14 zile, Zimbardo a observat c situaia nu mai putea s
fie controlat i a decis oprirea experimentului. Jucnd rolul de gardieni i
deinui, inial scopul cercetrii a fost de a nelege psihologia deinutului, ns
studenii-gardieni s-au identidificat cu rolul i au fcut abuzuri fa de acetia31.
28 Dewey A. Russel, Introducere n psihologie, cap. Obediena omului. Studiul lui Milgram,
disponibil la http://www.scientia.ro/homo-humanus/107-introducere-in-psihologie-de-russ-
dewey/3731-obedienta-omului-studiul-lui-milgram-.html , accesat: 22 mai 2015.
29 Psihologie - experimente cu oameni , cap. Experimentul falsei nchisori, disponibil la
http://www.scientia.ro/homo-humanus/52-psihologie-experimente-cu-oameni/369-
experimentul-inchisorii-universitatea-stanford-august-1971.html
30 Ibid.
31 Cosmin Dima, Influenele situaionale n transformarea comportamental a individului.
Psihologia rului, recenzie la Philip Zimbardo, Efectul Lucifer. De la experimental

concentraionar Stanford la Abu Ghraib Editura Nemira, Bucureti, 2009. Traducerea: Roxana
107
Gardienii i fceau cu prisosin datoria dei era doar un experiment, ei au
abuzat de puterea oferit de context, iar deinuii au fost nevoii s suporte
chinurile aciunilor acestora32. Dar deja psihologul american putea s extrag
esena experimentului: oameni normali, buni, plasai n locuri i situaii care le
pot permite exercitarea puterii, devin ri i brutali.
Forele situaionale, cum sunt i cele din nchisorile comuniste, i-au
transformat pe gardineni, o parte dintre acetia fiind oameni normali, n
adevrate bestii care respectau ordinele date. Sistemul represiv le-a oferit ceea
ce nu aveau n viaa de zi cu zi din afara nchisorii, anume puterea de a-i domina
pe alii, umilina deinuilor le cretea mndria de a fi supliciatori i le compesa
reflulrile.
Aadar, obediena, influenele situaionale ale unor indivizi care au fost
instrumente represive, constituie i pentru Gulagul romnesc direcii de
cercetare ce trebuie mai bine investigate de istorici i psihologi. Ascultarea cu
nonalana a ordinelor, oferirea unui cadru de exercitare a puterii unor persoane
chiar i normale, dar al cror comportament se schimb radical, sunt pucte de
introspecie pe viitor. O examinare mai ampl pluridisplinar, cu metode i
tehnici de cercetare mprumutate din psihologie sau de la alte discipline,
probabil ar putea produce o schimbare n substana scrisului istoric romnesc
actual.
Bibliografie:
ANISESCU, Cristina Perlaborarea trecutului traumatic: Gulagul
romnesc i Holocaustul ntr-o aplicaie comparativ, disponibil la
http://phantasma.lett.ubbcluj.ro/?p=1588
BONCU, tefan, Psihologie social (Curs 17-Obediena), disponibil la
http://www.psih.uaic.ro/~sboncu/romana/Curs_psihologie_sociala/Curs17.pdf
COURTOIS, Stphane, Despre Experimentul Piteti", disponibil la
http://www.experimentulpitesti.org/public/video-clipuri-istorici/
DIMA, Cosmin, Influenele situaionale n transformarea
comportamental a individului. Psihologia rului, recenzie la Philip Zimbardo,
Efectul Lucifer. De la experimental concentraionar Stanford la Abu Ghraib
Melnicu, Dana Verescu, in Sfera Politici, nr. 141, noiembrie 2009, disponibil la
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/141/art15-cdima.html , accesta: 23 mai 2015.
32 Ibid.
108
Editura Nemira, Bucureti, 2009. Traducerea: Roxana Melnicu, Dana Verescu,
n Sfera Politici, nr. 141, noiembrie 2009, disponibil la
http://www.sferapoliticii.ro/sfera/141/art15-cdima.html
FREUD, Anna, Eul i mecanismele de aprare, traducere din limba
englez de Andrei Constantinescu, Bucureti: Fundaiei Generaia, 2002.
FREUD, Sigmund, Introducere n psihanaliz, psihopatologia vieii
cotidiente, traducere, studiu introductiv i note: dr. Leonard Gavriliu, Bucureti:
Didactic i Pedagogic, 1980.
IERUNCA, Virgil, Fenomenul Piteti, ediia a II-a, Bucureti:
Humanitas, 1991.
IONESCU, erban (coord.), Tratat de rezilien asistat, traducere din
francez de Sofia Manuela Nicolae, prefa de Boris Cyrulink, Bucureti: Trei,
2013.
LICU, Monica, ROVENA, Forin Testul Szondi i cunoaterea
psihologic a personalului din comunitatea de informaii, disponibil la
https://ro.scribd.com/doc/206892579/Despre-T-szondi-Florin-Roventa
PSIHOLOGIE - experimente cu oameni, cap. Experimentul falsei
nchisori, disponibil la http://www.scientia.ro/homo-humanus/52-psihologie-
experimente-cu-oameni/369-experimentul-inchisorii-universitatea-stanford-
august-1971.html
RUSSEL, Dewey A., Introducere n psihologie, cap. Obediena
omului. Studiul lui Milgram, disponibil la http://www.scientia.ro/homo-
humanus/107-introducere-in-psihologie-de-russ-dewey/3731-obedienta-
omului-studiul-lui-milgram-.html
ZAMFIRESCU, Vasile Dem, Introducere n psihanaliza freuidian i
post freudian, Bucureti: Trei, 2003.
Acknowledgement:
Aceast lucrare a fost realizat i publicat prin finanarea de ctre
Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane, prin proiectul
POSDRU/159/1.5/S/133652. (The research presented in this paper was
supported by the European Social Fund under the responsibility of the
Managing Authority for the Sectoral Operational Programme for Human
Resources Development, as part of the grant POSDRU/159/1.5/S/133652.)
109
110
THE VHDL DEVELOPMENT OF A SYSTEM OF
CALCULATING THE OPTICAL FLUX IN A FPGA
CIRCUIT
Bako Laszlo
PhD, Petru Maior University of Trgu Mure
Abstract: In this work we focus on the design and implementation of optical

flow (OF) extraction system implemented in digital reconfigurable circuits,
FPGAs. A new, hardware resource-efficient method for overall OF computation
from pre-processed video sequences is presented. After validation with test
sequences, a real-time video acquisition is introduced. The performance is
enhanced by adding a digital neuromorphic, FPGA circuit-based, system in the
OF computation algorithm. The presented architecture mimics ganglion cells
in the mammalian retina, that work as detectors of direction and amplitude of
the visual motion by encoding this information in their spiking pattern. The
computation is performed by a network of integrate and fire neurons that is
presented with pre-processed frames of a video-feed, acquired by a low-power
camera module. The method is based on the extraction of the time-of travel of
moving edges detected in the frames and is supported by the precise timing of
spike emissions. The proposed system achieves real-time processing rate for a
benchmark video sequence.
Keywords: Optical flow, FPGA, video signal processing, neural computation,

spiking neurons
1. Proiectarea metodei de calcul OF, cu eficien ridicat la

implementare n circuit FPGA
Programul dezvoltat pentru demonstrarea algoritmului simplificat de
calcul al fluxului optic n vederea deteciei micrii (a direciei i a msurii
deplasrii), a fost optimizat prin extinderea metodei de determinare a fluxului
111
optic din muchiile detectate. Scopul a fost gsirea unei soluii care s dea
rezultate satisfctoare dar s fie implementabil n hardware utiliznd numai
operaii cu consum redus de resurse digitale (circuite comparatoare,
numrtoare, sumatoare, etc., fr multiplicatoare).
Algoritmul nou dezvoltat se compune din urmtorii pai:
a) Din fiecare cadru al secvenei video am generat cte o matrice de
semnalizare (FLAGS) a poziiei muchiilor, pornind de la rezultatul deteciei
acestora din fazele anterioare. O valoare de semnalizare (bit de valoare 1
logic), este plasat pe coordinatele x, y ale matricei generate, dac n
vecintatea acestei locaii s-a detectat o muchie cu o lime de 2 sau 3 pixeli.
b) Faza urmtoare const n parcurgerea perechilor de matrice FLAGS
generate din cadre consecutive, cu o fereastr de 5x5 pixeli, pentru a
determina direcia local de deplasare a muchiilor existente.
A1
A2 A3
B1
B2 B3
112
Figura 1 Metoda de determinare a deplasrii locale a muchiilor
Cadrane Valori Cadrane Valori

active OF active OF
[grade] [grade]
BC 0 /360 DA 180
C 45 A 225
DC 90 AB 270
D 135 B 315
Dup cum se poate vedea i n exemplele din Figura 1, ferestrele de
evaluare se mpart n patru cadrane, iar valoarea direciei de deplasare rezultant
se va salva la coordinatele ce se gsesc la punctul de intersecie a acestor
cadrane de 3x3 pixeli. Figura 1 A1 i B1 arat o deplasare local a unor muchii
formate din 4-6 puncte. Se calculeaz numrul de puncte din fiecare cadran
(Figura1 A2, B2) pentru ambele cadre evaluate (cadrul i i cadrul i+1).
O cretere a numrului de bii dintr-un cadran arat direcia de deplasare
a muchiei. Se aleg, deci acele cadrane, n care a crescut numrul biilor de
semnalizare (Figura 1 A3 i B3).
Aceti pai se repet, parcurgnd ntreaga imagine (perechile de cadre)
dup cum arat i Figura 2. Se formeaz, astfel o matrice care conine valorile
deplasrii muchiilor n vecintatea punctelor pi,j.
113
Figura 2 Parcurgerea imaginilor cu fereastra de determinare a
deplasrii locale a muchiilor
Valorile OF locale sunt determinate utiliznd corespondenele
prezentate n Figura 3. Activarea diferitelor cadrane sau perechi de cadrane
rezult n valori diferite de OF local. Se difereniaz astfel 8 direcii diferite.
Figura 3 Tabelul de determinarea valorilor OF locale

Pentru fiecare pereche de cadre a secvenei video se determin o valoare
unic de OF, iar valoarea global de OF a secvenei video este dat de media
aritmetic a acestora.
Am implementat n C++ i am testat cu succes aceast metod cu fiecare
secven video de test (ANIM, GRID, Blocks, Yosemite) utilizate n fazele
anterioare ale proiectului, prezentate n rapoartele precedente.
114
2. Optimizarea implementrii paralelizate pe circuit FPGA
n versiunea implementat n hardware, structura pipe-line dubl pentru
a paralelizarea execuiei operaiilor a fost optimizat. Astfel, paii de calcul
determinai n cadrul programului C++ au fost redui, unind mai multe module
ce funcionau separat n versiunea anterioar. Noua structur pipe-line se poate
vedea n Figura 4.
Figura 4 Schema bloc i secvena operaiilor optimizate n sistemul

implementat pe FPGA
Noutatea const ntr-o metod care reuete s determine parametrii

imaginii n timp ce se execut filtrarea, economisind astfel un ntreg ciclu de
parcurgere a imaginilor din secvene.
Diagrama strilor automatului de control (FSM) al structurii pipe-line
(pentru un fir) - corespunztoare acestei metode noi - este prezentat n Figura
115
5. S-a eliminat o bucl format din strile 1, 2, 3 i 5 care corespundea
parcurgerii memoriei BRAM a datelor de intrare pentru determinarea
parametrilor acesteia. A rmas doar o bucl (strile 3, 4, 5 i 6) unde se execut
calculele de gradient, detecii de muchii, OF, etc. n ultimele stri se salveaz
rezultatele obinute.
Figura 5. - Diagrama strilor al automatului de control al structurii

pipe-line
S-a redus astfel i timpul total de execuie a unui calcul, ajungndu-se

la 2,8 ms, dup cum arat i rezultatul de simulare din Figura 6.
116
Figura 6 Simularea buclei optimizate a FSM de comand a structurii
pipe-line
3. Proiectarea interfeei modulului de camer video Omnivision

OV7670
OV7670 este un senzor de imagine + DSP cu cost redus
care poate funciona la maxim de 30 de cadre pe secund i
rezoluie de 640 x 480 (VGA), echivalentul a 0,3 megapixeli.
Imaginea capturat poate fi pre-procesat de ctre DSP nainte de
transmisie. Aceast preprocesare poate fi configurat prin
magistrala Serial Bus Camera Control (SCCB).
Cel mai frecvent utilizat format este RGB888, n care
fiecare pixel este stocat pe 24 de bii, canalele rou, verde i albastru
sunt stocate pe 8 bii fiecare. Acest lucru nseamn c intensitatea
luminii poate varia de la 0 la 255, unde 0 este absena luminii, iar
255 este intensitatea maxim.
Formatele utilizate de ctre OV7670 sunt RGB565,
RGB555 i RGB444. Diferena relativ la formatul RGB888 este
numrul de bii atribuit fiecrui canal. De exemplu, n formatul
RGB565, canalul rou este stocate pe 5 bii, canalul de verde pe 6
bii i canalul albastru pe 5 bii. Aceste formate utilizeaz mai puin
memorie dar n schimb sacrific numrul de culori disponibile.
YCbCr este un format n care o culoare RGB poate fi
codificat. Componenta Y sau luminan este cantitatea de lumin
alb dintr-o culoare, iar Cb i Cr sunt componentele Chroma, care
codific nivelurile de albastru i rou n raport cu componenta de
luminan.
Dup cum se poate vedea n figura alturat, canalul Y
codific nivelurile nuanei de gri ale imaginii. Prin urmare, cel mai
simplu mod de a obine o imagine monocrom de la OV7670 este
de a extrage canalul Y n formatul YCbCr.
Ca i n formatul RGB, YCbCr stocheaz, de asemenea, fiecare canal
pe 8 bii (0-255) i se poate converti de la YCbCr RGB utiliznd urmtoarea
expresie.
117
OV7670 utilizeaz formatul YCbCr422, acest format este stocat dup
cum urmeaz:
Byte Byte Byte Byte
0 1 2 3
Word
Cb0 Y0 Cr0 Y1
0
Word
Cb2 Y2 Cr2 Y3
1
Word
Cb4 Y4 Cr4 Y5
2
Sau echivalent, datele se
Pixel 0 Y0 Cb0 Cr0
recepioneaz n urmtoarea ordine:
A se observa c fiecare pixel Pixel 1 Y1 Cb0 Cr0
este reprezentat pe 3 octei (de exemplu Pixel 2 Y2 Cb2 Cr2
Y0, Cb0 i CR0), la fel ca i n formatul
Pixel 3 Y3 Cb2 Cr2
RGB. Dar, n formatul YCbCr422,
canalele Cb i Cr sunt mprite ntre Pixel 4 Y4 Cb4 Cr4
doi pixeli consecutivi (de exemplu Pixel 5 Y5 Cb4 Cr4
pixelii 0 i 1 mpart Cb0 i CR0). Prin
urmare doi pixeli sunt "comprimai", n 4 octei sau 32 bii, acest lucru nseamn
c, n medie, fiecare pixel este stocat ca 2 octei sau 16 bii. Din exemplul de
mai sus, 3 cuvinte (12 octei) stocheaz 6 pixeli.
Avantajul suplimentar la formatului YCbCr este c canalul Y este de
fapt imaginea n tonuri de gri, n timp ce n RGB, va trebui s mediem cele 3
canale pentru a obine imaginea n tonuri de gri.
118
Figura 7 Schema bloc funcional a modulului de camer Omnivision
OV7670
Semnale utilizate pentru comunicaia cu OV7670

OV7670 transmite datele ntr-un format sincron paralel. Mai nti de
toate, pentru a obine orice date de la OV7670, este necesar s se furnizeze un
semnal de ceas pe pinul XCLK. Potrivit descrierii acesteia, acest tact trebuie s
aib o frecven ntre 10 i 48 de MHz.
Dup ce un semnal de ceas a fost aplicat la pinul XCLK, OV7670 va
ncepe transmisia pe pinii VSYNC, HREF i D0-D7.
119
Figura 8 Sincronizare orizontal
Primul lucru de notat este c semnalele D0-D7 trebuie s fie prelevate
la frontul cresctor al semnalului te tact PCLK. Apoi, D0-D7 trebuie s fie
prelevate numai atunci cnd HREF este logic 1. De asemenea, frontul cresctor
al HREF semnaleaz nceputul unei linii, iar frontul descresctor al HREF
semnaleaz sfritul liniei. Toi aceti octei eantionai cnd HREF a fost 1,
corespund pixelilor dintr-o singur linie. A se nota c un octet nu este un pixel,
aceasta depinde de formatul ales. n mod implicit, formatul este YCbCr422,
acest lucru nseamn c, n medie, doi octei corespund unui pixel.
Figura 9 Sincronizare VGA
Imaginea de mai sus arat semnalele "VGA" (640 x 480) ale unui cadru.
n timpul n care HSYNC este logic 1, trebuie s se captureze 640 de pixeli,
echivalente cu o linie. Cele 480 de linii, echivalente cu un cadru, sunt capturate
120
n timpul strii 0 a semnalului VSYNC. Acest lucru nseamn c frontul
descresctor al VSYNC semnaleaz nceputul unui cadru, frontul cresctor
semnaleaz sfritul unui cadru.
Aceasta fiind procesul de obinere a unui cadru, ntrebarea care rmne
este determinarea vitezei de transmisie a cadrelor. n mod implicit, semnalul
PCLK va avea aceeai frecven ca i XCLK, ns circuitele prescaler i PPL
pot fi configurate cu ajutorul SCCB, pentru a produce un PCLK de frecven
diferit. Un PCLK de 24 MHz va produce 30 de cadre pe secund, un PCLK de
12 MHz va produce 15 fps i aa mai departe. Toate acestea sunt independente
de formatul imaginii (VGA, CIF, QCIF, etc.).
Ceea ce face OV7670 att de versatil este modulul DSP ncorporat n
acesta, care poate pre-procesa imaginea naintea transmisiei sale. Acest DSP
poate fi accesat prin intermediul unei interfee SCCB. Acest protocol SCCB
(Serial Camera Control Bus) este foarte similar cu protocolul I2C.
Pentru a modifica rata de cadre pe secund (fps), avem nevoie de a
schimba frecvena PCLK. De exemplu, s presupunem c avem un ceas de
intrare 8 MHz i ne dorim o PCLK 24 MHz. Singura configuraie posibil este
un prescaler de 2, i PLL X6.
CLKRC Bit [6] trebuie s fie 0, pentru a valida prescaler-ul,
CLKRC Bit [0-5] trebuie s fie de 1, pentru a permite un prescaler de
2,
Bit DBLV [7-6] trebuie s fie de 10, pentru a permite PLL x6.
Schimbarea formatului de cadru / a rezoluiei

OV7670 poate folosi diverse formate de cadru: VGA (640 x 480),
QVGA (320 x 240), CIF (352 x 240), QCIF (176 x 144), scalare manual.
n mod implicit, OV7670 utilizeaz formatul VGA. Dac dorim s
realizm o procesare a imaginii prelevate de la OV7670 pe un circuit FPGA,
acest lucru poate genera date prea multe, i s-ar putea opta formatul QCIF.
4. Arhitectur neuronal neuromorf pentru prelucrarea

semnalului video pre-procesat
Cum putem extrage informaii despre micare? i cum putem codifica
i comunica aceste informaii? Toate aceste metode sunt legate de cadre, i de
frecvena la care sunt achiziionate. Costul mare de calcul face ncorporarea lor
pe dispozitive compacte n aplicaii de timp real, provocatoare. Cu toate acestea,
121
au fost publicate exemple notabile [1], [2]. Acestea se bazeaz parial pe puterea
de calcul a unui microcontroler dedicat pentru a extrage fluxul optic folosind
versiuni simplificate a metodelor pe baz de gradient.
Abordarea ingineriei neuromorfice [3] ncearc s rezolve aceleai
probleme dintr-o perspectiv diferit. Inspirat de biologie, prelucrarea
informaiilor nu pornete de la captarea unui cadru. Retinele neuromorfice [4] -
[10] sunt dispozitive a cror pixeli - fiecare n mod independent i asincron -
pot comunica direct cu etapa de procesare urmtoare fr a trebui s atepte un
pas de sincronizare general, care colecteaz toate datele ntr-un cadru. Astfel,
momentul exact la care un pixel este activat devine un calcul uor de acces la o
variabil. Pixelii neuromorfici, ca i omologii lor biologici, reacioneaz numai
la schimbri de lumin i sunt insensibili la o stare de echilibru de iluminare.
Deoarece micarea induce mai rar activitate spaio-temporal, pre-procesarea
pe retin deschide ci spre metode mai uoare de analiz [11] - [13], mai
potrivite pentru implementrile hardware i realizri de senzori inteligeni.
Barlow i Levick n 1965 [15] a descris un mecanism bazat pe
impulsuri, similar cu cea propus n [14], n care selectivitatea de direcie
deriv din impulsuri laterale de inhibiie asimetrice. [16] raporteaz un
dispozitiv complet analogic bazat pe aceast idee.
Barlow i Levick au propus n sistemul lor pe baz de inhibare,
explicarea activitii de Direcie Selectiv (DS) a celulelor ganglionare n retina
de iepure.
n modelul lor,
impulsurile de codificare pentru
vitez sunt cureni post-sinaptici
care induc activarea n celulele
ganglionare DS. Sistemul lor
necesit doar trei neuroni (a se
vedea Figura 10, alturat,
stnga): dou declanatoare, un
start i o oprire, i un contor de
ieire (care corespunde celulei
DS). Un impuls emis de neuronul
start excit contorul care ncepe
emiterea de impulsuri pn cnd
un impuls de la neuronul oprire l
122
inhib (a se vedea Figura 10, panoul din dreapta). Numrul de impulsuri emise
de ctre contor este proporional cu ntrzierea start-stop. Dac durata
impulsului excitator este mult mai scurt dect lungimea celui inhibitor, aceast
unitate simpl este selectiv, pn la o anumit ntrziere, la secvena de activare
de declanare, i anume pe direcia de micare. Cu acest sistem Barlow i Levick
rspunde la ntrebarea pus la nceputul paragrafului, cu privire la modul n care
informaiile de micare pot fi codificate i extrase. De asemenea, se ofer un
rspuns i la a doua ntrebare, cu privire la modul n care aceste informaii pot
fi comunicate: ei propun comunicare asincron prin impulsuri pe nervul optic.
Unitatea lor DS va forma nucleul sistemului propus n continuarea proiectului
postdoctoral: voi folosi cadrele prelucrate de circuitul dezvoltat n prealabil,
pentru a oferi o intrare unitilor DS i pentru a obine informaii de micare din
trenurile de impulsuri de ieire.
Arhitectura ce va fi dezvoltat va fi de tip Figura 10 Modelul
feed-forward i va avea trei straturi neuronale: neuroni
retin (de intrate), neuroni de detecie muchii i neuronal propus
neuroni contor de ieire. Pentru a prepara acest lan de
procesare a informaiei se vor urma civa pai
importani: Gruparea pixelilor din cadrele achiziionate ntr-o gril de
macropixeli, fiecare reprezentnd o alt zon a cmpului vizual. Fiecare
macropixel va fi conectat la un neuron diferit pentru a obine detectoare robuste
de tranzit a muchiilor. Adugnd stratul neuronilor de ieire (celulele ganglion
DS) i urmnd prescripiile lui Barlow i Levick pentru conexiuni aferente
acestora, se va urmri obinerea unei uniti selective de direcie. Se va testa
ntregul lan n condiii controlate i se vor acorda parametrii sinaptici neuronali,
precum i dimensiunea macropixelilor, pentru a obine o extracie de micare
de ncredere n intervalul de viteze dorit. Figura 11, de mai jos prezint
arhitectura sistemului hardware n dezvoltare.
123
Figura 11 Structura sistemului cu reea neuronal neuromorf pentru
extragere OF ncorporat
Bibliografie
[1] V. Grue and R. Etienne-Cummings, Active pixel sensor with on-
chip normal flow computation on the read out, in Electronics, Circuits and
Systems, 2004. ICECS 2004. Proceedings of the 2004 11th IEEE International
Conference on. IEEE, 2004, pp. 215218.
[2] S. Mehta and R. Etienne-Cummings, Normal optical flow chip, in
Circuits and Systems, 2003. ISCAS03. Proceedings of the 2003 International
Symposium on, vol. 4. IEEE, 2003, pp. IV784.
[3] C. Mead, Analog VLSI and neural systems. Addison-Wesley, 1989.
[4] C. A. Mead and M. A. Mahowald, A silicon model of early visual
processing, Neural networks, vol. 1, no. 1, pp. 9197, 1988.
[5] P. Lichtsteiner, C. Posch, and T. Delbruck, A 128_ 128 120 db
15_s latency asynchronous temporal contrast vision sensor, Solid-State
Circuits, IEEE Journal of, vol. 43, no. 2, pp. 566576, 2008.
[6] E. Culurciello, R. Etienne-Cummings, and K. A. Boahen, A
biomorphic digital image sensor, Solid-State Circuits, IEEE Journal of, vol.
38, no. 2, pp. 281294, 2003.
[7] E. Culurciello and A. G. Andreou, Cmos image sensors for sensor
networks, Analog Integrated Circuits and Signal Processing, vol. 49, no. 1, pp.
3951, 2006.
[8] C. Posch, D. Matolin, and R. Wohlgenannt, A qvga 143 db
dynamic range frame-free pwm image sensor with lossless pixel-level video
compression and time-domain cds, Solid-State Circuits, IEEE Journal of, vol.
46, no. 1, pp. 259275, 2011.
124
[9] T. Serrano-Gotarredona and B. Linares-Barranco, A 128 128 1.5%
contrast sensitivity 0.9% fpn 3 _s latency 4 mw asynchronous frame-free
dynamic vision sensor using transimpedance preamplifiers, Solid-State
Circuits, IEEE Journal of, vol. 48, no. 3, pp. 827838, 2013.
[10] T. Delbruck, B. Linares-Barranco, E. Culurciello, and C. Posch,
Activity-driven, event-based vision sensors, in Circuits and Systems
(ISCAS), Proceedings of 2010 IEEE International Symposium on. IEEE, 2010,
pp. 24262429.
[11] X. Clady, C. Clercq, S. Ieng, F. Houseini, M. Randazzo, L. Natale,
C. Bartolozzi, and R. Benosman, Asynchronous visual event-based time-to-
contact, Name: Frontiers in Neuroscience, vol. 8, no. 9, 2014.
[12] D. Bauer, A. N. Belbachir, N. Donath, G. Gritsch, B. Kohn, M.
Litzenberger, C. Posch, P. Schon, and S. Schraml, Embedded vehicle speed
estimation system using an asynchronous temporal contrast vision sensor,
EURASIP Journal on Embedded Systems, vol. 2007, no. 1, pp. 3434, 2007.
[13] R. Serrano-Gotarredona, M. Oster, P. Lichtsteiner, A. Linares-
Barranco, R. Paz-Vicente, F. Gomez-Rodrguez, L. Camunas-Mesa, R.
Berner, M. Rivas-Perez, T. Delbruck et al., Caviar: A 45k neuron, 5m
synapse, 12g connects/s aer hardware sensoryprocessinglearningactuating
system for high-speed visual object recognition and tracking, Neural
Networks, IEEE Transactions on, vol. 20, no. 9, pp. 14171438, 2009.
[14] J. Kramer, Compact integrated motion sensor with three-pixel
interaction, Pattern Analysis and Machine Intelligence, IEEE Transactions on,
vol. 18, no. 4, pp. 455460, Apr 1996.
[15] H. Barlow and W. R. Levick, The mechanism of directionally
selective units in rabbits retina. The Journal of physiology, vol. 178, no. 3, p.
477, 1965.
[16] R. G. Benson and T. Delbruck, Direction selective silicon retina
that uses null inhibition, in NIPS, 1991, pp. 756763.
Acknowledgements
Operational Programme for Human Resources Development, as part of the
grant POSDRU/159/1.5/S/133652.
125
THE DISCOURSE OF THE AVANTGARDE MANIFESTO.
THE BATTLE FOR THE AESTHETIC
Veronica Zaharagiu
Abstract: The aesthetics, derived backwards through the implied affirmation of

the negation, of avant-garde movements is supported by the polemical
statements of the manifesto-loving artists of the avant-garde. More than once,
the manifestos proved to be more resilient than the literary work of art itself,
thus creating not only a new literary species, but also a new genre. The present
paper supports, thus, the right of the manifestos to be taken into account by
literature and literary criticism, but also their right to be regarded as criticism
and, moreover, as literature.
Keywords: avant-garde, discourse, aesthetics, boundary, anarchy.
Manifestele avangardei sunt, poate, cea mai bun ilustratre a tipului de

literatur dorit de avangarditi: pornind dintr-o necesitate prefaatoare, de
pregtire a terenului i declarare a inteniilor, avnd, aadar, o veritabil funcie
de avangard, manifestele ajung s reprezinte, in nuce, nsi literatura
avangardist, impunnd nu doar un nou tip de discurs, folosit cu ncredere, de
altfel, nc de la nceputul paradigmei culturale a modernitii, ci i un nou tip
de gen literar1.
Teza, formulat de Adrian Marino, e susinut mai mult dect
convingtor de Rodica Ilie. Autoarea procedeaz ca la carte, ca la cartea
tiinific, se-nelege, i i construiete cu migal suportul teoretic: face o
succint teorie a genurilor n viziune modern, folosindu-se, extrem de
politically correct de teoriile lui R. Wellek i A. Warren, Jean-Marie Schaeffer,
1 Pentru argumentarea teoriei manifestului avangardist ca gen literar, cf. Rodica Ilie, Manifestul
literar. Poetici ale avangardei n spaiul cultural romanic, Editura Universitii Transilvania,
Braov, 2008.
126
Tomaevski, Grard Genette i Tzvetan Todorov, prefernd, apoi, s-i
fundamenteze argumentaia pornind de la teoria tipurilor de text a lui Grard
Genette. Manifestul literar se situeaz, astfel, ntr-o zon de limb, ntre epitext
i peritext, pendulnd ntre o funcie prefaatoare, anticipativ, i una
testimonial, ce vorbete despre oper, arogndu-i, perfid, chiar statutul de
oper: iniial rolul su [al manifestului, n.n.] a fost de a semnala o nou formul
de exprimare, o nou sensibilitate, ntreinnd experimentarea unor coduri care
pn atunci au fost nefrecventate, anatemizate, ignorate sau neinventate i
ghidnd explorarea unor zone absolut surprinztoare ale realitii. Mai trziu,
din teorie, manifestul s-a convertit n creaie oarecum autonomizat estetic,
doctrina va fi risipit, se va volatiliza n art, fiind copleit de literaritate, de la
ideologie i expresie dogmatic manifestul trece n literatur i, prsind
menirea legiferrii, devine specie autosuficient i contradictorie,
delegitimatoare i paradoxal2.
Perspectiva hermeneutic st sub semnul lui Paul Ricoeur, manifestul
fiind analizat din perspectica discursiv teoretizat n Funcia hermeneutic a
distanrii i Modelul textului: aciunea care are sens considerat ca text,
adic tocmai eseurile lui Ricoeur de hermeneutic a evenimentului, a
discursului i a aciunii. Teoretizarea manifestului literar vizeaz, aadar, un
cmp teoretic ct mai larg, aa nct era firesc ca demersul estetic, poetic,
retoric, s continue i cu unul al actelor de limbaj.
O astfel de perspectiv teoretic exclusiv a unui studiu, de o asemenea
amploare, mai cu seam, i cu un subiect att de flamboaiant ar fi putut deveni
periculoas. Autoarea evit capcana, ns, cu bine-venite incursiuni
comparatiste, n care, dei nu abandoneaz filonul schematizant, traseaz linii
de continuitate ce ofens adus avangardei care repudiaz tradiia! cu marii
moderni, Baudelaire, Poe, Rimbaud, Mallarm, ale cror scrieri programatice
ori cu caracter metaliterar le plaseaz aici i aduce iar avangarda de partea sa
n preistoria manifestului.
Romantismul este cel care inaugureaz amestecul genurilor, al speciilor
i eclectismul valorilor, impunnd cuplurile antitetice comic-tragic, grotesc-
sublim, demonic-angelic sub umbrela ncptoare a lui concidentia
oppositorum. Prefaa la Cromwell a lui Victor Hugo, Prima prefa a
Meditaiilor lui Alphonse de Lamartine sau Confesiunea unui copil al secolului
2 Rodica Ilie, op. cit., p. 11.

127
a lui Alfred de Musset aduc toate un amestec surprinztor i convingtor de
epic, liric i dramatic.
n avangard, reeta este scoas din nou la lumin, iar accentul pare s
cad asupra dramaticului. Reprezentarea scenic, importana construirii unor
personaje memorabile tocmai prin scandalosul lor, a unor persona
ireverenioase i contiente de puterea iluziei pactului scenic sunt toate
caracteristici omniprezente n manifestele curentelor de avangard.
Autorii manifestelor de avangard au fost formai, ns, la coala
modernitii inut de Baudelaire, Poe, Rimbaud i Mallarm. Plcerea
aristocratic de a displcea este descoperit i cultivat n contradiscursul elitist
i antiburghez al lui Baudelaire. Acelai concept de clas nchis, elitar,
antifilistin, de cast a artitilor va fi preluat i de avangarditi, mpreun cu
gratuitatea frumosului, amendarea gustului mediocru, burghez i, mai cu seam,
contiina crizei, a alienrii subiectului modern. Momentul absolut al acesteia l-
a reprezentat gestul simbolic al lui Rimbaud, care, recunoscnd insuficiena
limbajului ca instrument al raiunii limitatoare, adopt i afirm tcerea drept
comunicare esenial i absolut, ca i la Mallarm. De la Rimbaud,
avangarditii au nvat ns i fronda de copil teribil al literaturii, retorica
violenei din scrisorile vizionarului ori atitudinea sfidtoare a unui rebel
autentic. Tot de la el, unii avangarditi au trit ghidndu-se dup Se cuvine s
fim ct mai moderni cu putin/ Il faut tre absolument moderne, lund drept
bun sloganul pentru modernitate, ca i religia noului i a modernitii, n timp
ce alii au nvat i i-au asumat lecia autoderiziunii, a autoironiei i
demistificrii de sine (Tzara sau Oswald de Andrade).
Pe de alt parte, influena colosal a lui Walt Whitman se ntinde i
asupra avangardei i manifestelor ei, ca un contrabalans pentru criticismul,
scepticismul i cinismul modernitii europene de fin de sicle. Prozaismul
cotidianului nu mai nseamn existen mediocr, superficial, a mediei i a
suprafeei subordonate spiritului ordonator al societii de consum3, ci prilej de
aventur pentru cucerirea realului sub toate formele sale. Acolo unde
modernitii europeni erau nite refugiai ai paradisurilor artificiale, refuzai ori
retrai, Whitman va fi bardul solar i energic al unei moderniti progresist-
cosmopolite. Apologia mulimii, a supra-eului, a naiunii ca supranaiune, a
3 Rodica Ilie, op. cit., p. 44.

128
puterii imperiale vor deveni modele pentru discursul manifestelor futuriste, iar
Marinetti nu va fi singurul avangardist contaminat de entuziasmul whitmanian.
Revolta avangardei mpotriva tradiiei, orict de furibund, nu este,
aadar, cu totul inocent. Avangarda i mprumut toate elementele de la
tradiia modern, dar, n acelai timp, le dinamiteaz, le exagereaz i le
plaseaz n contextele cele mai neateptate, fcndu-le aproape de
nerecunoscut4. Contientizarea importanei i funciei textului lor atinge cote
noi n cazul avangarditilor. n acelai timp, statutul cititorului se schimb i el,
dinspre pasivitate spre o tot mai cerut i provocat activitate. Genericitatea
auctorial5 nseamn, pentru literatura de avangard aadar, i pentru manifest
abordarea unei perspective anarhiste, distructive, revoluionare i, n sens
pozitiv, reformatoare. Asumndu-i funcia de avant-text, pre-text i meta-text,
manifestul avangardist va fora i agresa orizontul de ateptare al cititorului, iar
la nivel de genericitate lectoral6 va produce insolitarea n i prin ct mai multe
registre (simbolic, moral, religios, politic, filosofic, dar i semantico-stilistic,
structural). Acestora li se adaug i inovaiile formal-grafice: paginaie, corpuri
de liter, aspecte tipografice, tehnicile de obinere a manifestului ca artefact
(identificate de Rodica Ilie n montaj, colaj, frotaj, tipografiere, fotografiere).
Reprezentative sunt mai cu seam manifestele dadaiste i cele futuriste, primele
care impun un caracter iconic dominant al textului care opereaz concomitent
prin nivelul vizual genernd o lectur iconic, dinamic, surprins ori iritat
de-a dreptul de paratext i extraliterar, elemente dominante uneori ale textului
i cel semantic, care conduce, la rndul su, o lectur fragmentat, eliptic,
scurtcircuitat, n care aprofundarea sensului se poate face doar printr-un efort
crescut din partea cititorului, ce presupune lecturi repetate ale aceluiai text, dar
i o bun cunoatere a domeniului, care s-i permit interpretarea dimensiunii
meta- i intertextuale. Cu tot apetitul su insaiabil pentru nou i scandalos,
4 Cf. Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii : modernism, avangard, decaden, kitsch,
postmodernism, Trad. Din englez de Tatiana Ptrulescu i Radu urcanu, Traducerea textelor
din Addenda (2005) de Mona Antohi, Postfa de Mircea Martin, Polirom, Iai, 2005.
5 Definit de Jean-Marie Schaeffer, prin ansamblul de imperative la care se raporteaza autorul,
fie respectndu-le i transpunndu-le n opera sa la diferite niveluri textuale, fie repudiindule

prin rescriere ironic, parodic, demistificatoare.
6 neleas de Jean-Marie Schaeffer ca mod de angajare i participare n procesul lecturii,
identificarea sau blocajul cititorului n faa seleciei conformiste ori subversive a elementelor
formale, de gen, a tipurilor de discurs, a modului de simbolizare, a normelor tematice i de
construcie realizate de autor.
129
avangarda a operat o dozare lucid a efectelor i o intensificare treptat a relaiei
cu publicul. Manifestele au pstrat, orict de radical era negaia, elemente
recognoscibile i raportabile prin diferen, att fa de literatura anterioar, ct
i, n cele mai extreme cazuri, fa de propriile lor discursuri anterioare. Negaia
avangardei nu i-a permis niciodat s ignore ipostaza lectorial, iar atunci cnd
a fcut-o, ea a acceptat anularea de sine (a se vedea micarea dadaist).
Avangarda a plusat pe opoziie i ruptur, dup cum o definete Eugen
Ionescu , pentru a se putea impune ca ruptur, schism i radicalitate.
7
Desprinderea de tradiie se efectueaz, n cazul avangardismului, ntr-un mod

violent, n numele noutii absolute i al sincronizrii cu datele civilizaiei
moderne trepidante8. Mai mult dect literatura de avangard, manifestul a
presupus, aadar, un act voluntar al unei contiine tensionate, dar hiperlucide,
care nu a ncetat s-i pun problema noului, a inadecvrii limbajului la
realitile noului secol, a noii sensibiliti i a practicii literaturii mai vechi i
mai noi.
Semnatarii textelor teoretice, programatice sunt considerai nite ex-
centrici, aventurieri contradictorii i spirite critice, furibund polemice, dar n
acelai timp, teoreticieni subjugai calculului, unei metode prospective,
urmrind raional, tehnic, metodic efectele actului lor contestatar, implicaiile
de perspectiv imediat, impactul la public, ocul i surpriza produse la nivel
cultural, tensiunile pe care le aduce bulversarea normelor tradiionale,
zdruncinarea rigorismului canonic, tensiuni din care abia ateapt s se
hrneasc9. Aadar, nu doar c avangardistul nu-i pierde niciodat din vedere
cititorul, el nu e niciodat nici ntr-att de ptima nct uite de un anumit tip de
retoric.
n manifestele avangardiste primeaz categoriile negativitii. Critica
literar a fixat deja gestul negator radical, total drept o caracteristic esenial a
avangardei. Tehnicile asociate pentru crearea unui discurs negator vor fi
deriziunea, deligimarea (ndreptate mpotriva tradiiei, nu doar clasice, dar i
moderniste) (Jos arta, cci s-a prostituat! Poezia nu e dect un teasc de stors
glanda lacrimal a fetelor de orice vrst, Teatrul, o reet pentru melancolia
negustorilor de conserve; Literatura, un clistir rsuflat; Dramaturgia, un borcan
7 Eugen Ionescu, Note i contranote, Ed. Humanitas, Bucureti, 1992.

8 Iulian Boldea, Simbolism, modernism, tradiionalism, avangard, Ed. AULA, Braov, 2002,
p. 186
9 Rodica Ilie, op. cit., p. 12
130
de foetui fardai; Pictura, un scutec al naturii, ntins n saloanele de plasare10),
distrugerea sensului i cultivarea non-sensului, a incomprehensibilului ca unic
sens acceptat (arde maculatura bibiliotecilor/ a.et.p.Chr.n./
1234567890000000000000 kg./ sau ngra obolanii/ scribi/ aibilduri/
sterilitate/ amanita muscaria/ eftimihalachisme/ brontozauri/
Hooooooooooooooo11), de unde i un disconfort intelectual la citirea
manifestului (Suprarealismul nu s-a temut s-i fac o dogm din revolta
absolut, din nesupunerea total, din sabotajul n regul, i din faptul c nu
ateapt nimic dect de la violen. Actul suprarealist cel mai simplu const, cu
revolvere n mini, s cobori n strad i s tragi la ntmplare, att ct poi, n
mulime., Andr Breton, Cel de-al doilea manifest suprarealist, 1930), distana
ironic i chiar autodesfiinarea. Cultul grotescului, echivocurile onirice,
clieele i automatismele verbale, umorul negru duc toate la Urmuz, autentic
precursor al avangardei de la noi, la halucinaii lucide i la alienarea prin limbaj.
Manifestul e construit n jurul ctorva lozinci de baz, fr explicaii inutile i
fr prea multe digresiuni, compensate ns prin ndrzneala i puterea de
sugestie a limbajului, prin cultivarea paradoxului i a calamburului (OMUL:
INVENIE, pe sine-i s-a inventat.12). Propoziiile devin tot mai scurte, n cele
din urm, elipsa generoas vrea s sugereze ritmul preconizat de creaie: Trim
definitiv n zodie citadin, Inteligen-filtru, luciditate-surpriz. Ritm-vitez,
Combin verb/ abcdefghijklmnopqrstuvwxyz/ = art ritm vitez neprevzut
granit/ guttenberg renvii13.
n fapt, avangarda dorea s depeasc simpla condiie de literatur,
neleas ca expresie. Poezia trebuia s devin act poetic, micare simultan cu
mutaiile sufleteti ale poetului14. n mod similar, Rodica Ilie nelege
manifestul avangardist cu o form de performance cultural, bazndu-se pe o
poezie a enunrii, pe genul burlesc al reprezentrii scenice, valoriznd aspecte
ale dramatizrii, antrennd n permanen imaginea de sine n dialog cu prezena
receptoare15.
10 Ion Vinea, Manifest activist ctre tinerime n Contimporanul, III, nr. 46, mai 1924
11 Saa Pan, n Unu, aprilie 1928
12 Manifestul revistei Integral.
13 Manifestul revistei Unu.
14 Ion Pop, Avangardismul poetic romnescu. Eseuri, Editura pentru literatur, Bucureti, 1969,
p. 41
15 Rodica Ilie, op. cit., p. 64
131
Detaarea autorului de textul su, nencrederea n actul creator,
contiina c, de fapt, se face literatur, au dat natere unei atitudini profund
ironice, care caracterizeaz pe deplin avangarda, dar i discursul postmodern.
Transformarea autorului n personaj ori n simplu cititor, egal cu toi ceilali,
sunt i ele elemente nscute de avangard care se regsesc n postmodernism.
Teatralitatea, postura dramatic, cultivarea monologului, a filipicii, a
discursului entuziasmat, a poeticii clovnului i a damnatului, grija pentru
cultivarea efectelor, retorica spectaculoas, asimilarea sau, dimpotriv,
impulsionarea discursului reclamei, sunt toate caracteristici ale discursului
avangardist, postavangardist i, totodat, postmodern, ca i nostalgia unei ordini
superioare, aspiraia spre unitate.
Avangarda nu a produs un bagaj de texte inclus de obicei n canoanele
literare, motenirea ei fiind mai degrab la nivel de mentalitate i poietic, ea
a contribuit n chip substanial la lrgirea contiinei literare, la diferenierea
receptivitii estetice, a pregtit terenul att pentru apariia, ct i pentru
nelegerea unor noi forme artistice16.
Principalele strategii i mijloace discursive ale avangardei nu doar c
nu au murit, dar au conturat neomodernismul i au influenat puternic chiar
postmodernismul, asigurndu-i continuitatea n ceea ce muli consider o
paradigm cultural nou. Pe de alt parte, distana ntre modernitatea timpurie
i avangard fiind destul de redus, ea las loc i de alte interpretri: dac
schimbarea de paradigm care prefigureaz modernitatea este suficient de clar,
ce se ntmpl cu cellalt rift paradigmatic? Postmodernismul pare s fie anunat
mult mai devreme, tocmai de manifestele depozitare ale unor tensiuni
exercitate la nivel cultural, n ele sunt eliberate energii care rspund presiunilor
istoriei, moralei i normativitii estetice17. El anuleaz necesitatea revoltei
pare anulat. Emergena democraiei i a capitalismului par s asigure libertatea
cuvntului i, implicit, a oricror forme estetice; experimentalismul
nouzecitilor n literatura romn, dei fr mare aderen la public, mai cu
seam la cel nespecializat, o dovedete clar.
Mai mult, chiar paradigma cultural pare s anuleze necesitatea
avangardei: postmodernismul deschide toate drumurile, descentralizeaz,
sparge nucleele de putere, adevr i frumos, dezvrjete, dezgolete i permite
16 Matei Clinescu, Avangarda literar n Romnia, n Saa Pan, Antologia literaturii romne
de avangard i cteva desene din epoc, Editura pntru literatur, Bucureti, 1969, p. 29
17 Rodica Ilie, op.cit., p. 13.
132
tuturor luarea ironic n rspr a trecutului. De ce se mai fie nevoie de
antemergtori, cnd mai nu mai pare s existe o linie conductoare (fatalmente,
linia unete oricare dou puncte din infinitele posibile acum), cnd toi au
libertatea de a fi propriul punct relativ i autosuficient?
n aceast lume a miliardelor de puncte viabile, competiia este, ns,
nc vie, ca i nevoia de notorietate alimentat i susinut de noile mijloace
media. Cele 15 minute de faim prezise de Andy Warhol n 1968 au devenit de
mult realitate, prin Youtube, FaceBook sau Twitter. Avangarda pare s asigure,
acum, diferena specific esenial pentru a fi remarcat. Mai mult, ea pare s
devin aproape un clieu, o calitate mecanic aproape, o etichet ce se poate lipi
pe orice produs de la care ateptm s fie diferit, pe care l ateptm s ne
surprind. Astfel, ateptarea a ceva ce nu ar trebui s poat fi anticipat pare s
anuleze avangarda, s mping conceptul la contradicia de sine. Avangarda
devine, n cuvintele lui Matei Clinescu, victima propriului ei succes,
Bibiliografie
Balot, Nicolae, Arte poetice ale secolului XX, Editura Minerva,

Bucureti, 1976.
Boldea Iulian, Simbolism, modernism, tradiionalism, avangard, Ed.
AULA, Braov, 2002.
Clinescu, Matei, Avangarda literar n Romnia, n Saa Pan,
Antologia literaturii romne de avangard i cteva desene din epoc, Editura
pntru literatur, Bucureti, 1969.
Clinescu, Matei, Cinci fee ale modernitii : modernism, avangard,
decaden, kitsch, postmodernism, Trad. Din englez de Tatiana Ptrulescu i
Radu urcanu, Traducerea textelor din Addenda (2005) de Mona Antohi,
Postfa de Mircea Martin, Polirom, Iai, 2005.
De Michelli, Mario, Avangarda artistic a secolului XX, n romnete
de Ilie Constantin, Editura Meridiane, Bucureti, 1968.
Grigurcu, Gheorghe, De la Mihai Eminescu la Nicolae Labi, Editura
Minerva, Bucureti, 1989.
Ilie, Rodica, Manifestul literar. Poetici ale avangardei n spaiul
cultural romanic, Editura Universitii Transilvania, Braov, 2008.
Ionescu, Eugen, Note i contranote, Editura Humanitas, Bucureti,
1992.
133
Marino, Adrian, Dicionar de idei literare, vol. I, Editura Eminescu,
Bucueti, 1973.
Mincu, Marin, Eseu despre textul poetic, vol. II, Editura Cartea
Pan, Saa, Antologia literaturii romne de avangard i cteva desene
din epoc, Editura pntru literatur, Bucureti, 1969
Piru, Al., Suprarealismul romn n primii ani dup 1944, n Caiete
critice, nr. 1, E.S.P.L.A., 1937
Pop, Ion, Avangardismul poetic romnescu. Eseuri, Editura pentru
literatur, Bucureti, 1969
Van Tieghen, Philippe, Marile doctrine literare n Frana. De la Pleiad
la suprarealism, Trad. De Alexandru George, Editura Univers, Bucureti, 1972.
Vinea, Ion, Manifest activist ctre tinerime n Contimporanul, III, nr.
46, mai 1924.

Social Fund under the responsibility of the Managing Authority for the
Sectoral Operational Programme for Human Resources Development , as
part of the grant POSDRU/159/1.5/S/133652.
134
INSIGHTS INTO BANKRUPTCY RISK ASSESSMENT FOR
ROMANIAN INVESTMENT FIRMS
Ovidiu Sptcean
Abstract: Romanian investment firms hold the status of public interest entities
by virtue of the business relationships they have with respect to investors, since
they are mandated to manage or maintain custody of their assets. We believe
that good governance practices within investment firms is designed to ensure
the financial soundness, bringing added value and credibility from the
perspective of investors. Moreover, investor protection is significantly
increased if the selection decision of the firm is based on a rigorous analysis of
the risk of default or bankruptcy. Although, in such circumstances, investors are
compensated in a maximum fixed by capital market law, a suitable process for
the selection of an investment firm, correlated with the dispersion of risk
between several intermediaries, is an essential condition to ensure appropriate
risk management by investors. This paper aims to analyze the suitability of
classical models for assessing the risk of bankruptcy (Altman and Conan-
Holder) when fundamenting the selection decision by investors who intend to
trade financial instruments on Romanian regulated capital markets.
Keywords: investment firm, bankruptcy risk, Altman model, Conan Holder

model, investor protection
1 Introducere
Pornind de la prezumia c un proces adecvat de guvernan la nivelul

firmelor de investiii din Romnia este n msur s asigure soliditatea necesar
pentru a asigura cerinele de continuitate operaional, orientm eforturile
noastre de cercetare n direcia analizei oportunitii de utilizare a unor modele
de evaluare a riscului de incapacitate de plat, de ctre investitori. Considerm
c un proces riguros de selecie a firmei de investiii de ctre un investitor este
o condiie primordial pentru a asigura securitatea activelor plasate n
administrare sau custodie. Acest proces ar trebui s fie fundamentat pe analiza
135
mai multor variabile relevante, cu impact semnificativ n construirea unui
scoring care s argumenteze selecia intermediarului. Printre acestea, enumerm
cu titlu exemplificativ, fr ca aceast enumerare s aib un carcacter exhaustiv:
evoluia cotei de pia; sanciuni administrate de Autoritate de Supraveghere
Financiar (A.S.F.); reputaia auditorului statutar i a auditorului intern,
experiena profesional i reputaia membrilor din structuri de guvernan,
conducere i control; poziia i performanele financiare, inclusiv evoluia
fluxurilor de numerar din explotare; evoluia fondurilor proprii n asigurarea
cerinelor de adecvare a capitalului; opinii ale analitilor financiari sau
consultanilor de investiii, etc. n cadrul acestui proces de selecie, o importan
semnificativ trebuie acordat evalurii riscului de incapacitate de plat sau de
faliment, n corelaie cu plafonul maxim de compensare n valoare de 20.000
Euro de care beneficiaz investitorii care au plasat active n custodie sau
administrare ctre o firm de investiii autorizat de A.S.F. s defoare
activiti i servicii de investiii pe pieele reglementate de capital din Romnia.
Lucrarea i propune s abordeze oportunitatea utilizrii unor modele clasice de
predicie a riscului de faliment atunci cnd investitorii analizeaz bonitatea i
perspectivele financiare ale firmelor de investiii.
2 Metodologia cercetrii
Demersurile noastre de cercetare s-au bazat cu prioritate pe analiza

literaturii de specialitate n scopul determinrii unui model de evaluare a riscului
de faliment, care s fie adecvat specifiului activitilor i serviciilor de investiii
financiare prestate de firmele de investiii din Romnia. n urma acestei analize
am determinat ca fiind relevante cele dou modele clasice Altman i Conan
Holder. Modelele ofer posibilitatea unei analize pertinente a capacitii
entitilor de a continua activitatea de exploatare, prin analiza echilibrelor
financiare pe baza bilanului. Cu toate acestea, o evaluare mult mai fiabil s-ar
putea realiza prin analiza modificrilor intervenite n fluxurile de numerar sau
n valoarea fondurilor proprii pe baza crora firmele de investiii sunt nevoite
s acopere cerinele de capital prin reglementrile specifice industriei de
intermediere financiar. n perspectiv, se are n vedere testarea celor dou
modele pe baza informaiilor prezentate de firmele de investiii din Romnia n
situaiile financiare anuale aferente perioadelor de raportare 2011-2014,
rezultatele acestor cercetri fcnd obiectul unei viitoare lucrri.
136
3 Modele clasice de predicie a riscului de faliment
Studiile efectuate n domeniul analizei riscului de faliment au favorizat

emiterea unor concluzii potrivit crora acest fenomen nu este unul brutal,
imputabil exclusiv fluctuaiilor conjuncturale, ci este rezultatul unei degradri
progresive a situaiei financiare, riscul de insolvabilitate fiind previzibil cu
civa ani nainte de intrarea efectiv n lichidare prin ncetarea plilor.
Degradarea n timp a rezultatelor din exploatare, dublate de dificultile
financiare sau non-financiare cu care entitile se confrunt au furnizat literaturii
de specialitate un cmp de investigaii extrem de fertil n scopul identificrii
unor metode de detectare precoce i de previzionare a riscului de faliment1.
n opinia unor autori2, metodele clasice de investigare a riscului de

faliment bazate pe analiza funcional, analiza dinamic i analiza lichiditate-
exigibilitate, dei permit evidenierea performanelor trecute nregistrate n
activitatea ntreprinderii, au o capacitate de previziune limitat i nu permit o
evaluare global a riscului de faliment. Ca rspuns la aceste limitri, au fost
dezvoltate metode de predicie a riscului de faliment fundamentate pe analiza
scorurilor care rezult prin utilizarea unor indicatori financiari selectivi,
construii sub forma ratelor. Metoda scorurilor presupune observarea unui
eantion de entiti cu dificulti financiare, respectiv a unui eantion de entiti
cu activitate normal. Pentru fiecare din cele dou categorii de entiti observate
de-a lungul unei perioade relevante de timp, se poate determina cea mai
adecvat combinaie liniar de rate care s conduc la o difereniere clar sub
aspectul poziiei, performanelor i perspectivelor financiare. Compararea
valorii nregistrat de o funcie liniar scor cu o valoarea de referin
(benchmark), permite o estimare rezonabil n privina instalrii riscului de
faliment n cazul entitii analizate. Valenele predictive ale metodei scorurilor
se fundamenteaz pe comparaii la nivelul sectorului de activitate, respectiv cu
entiti similare, i pe raionamente profesionale de tip cauz-efect.
3.1. Modelul Altman de evaluare a riscului de faliment
1 Holt Gh., Bankruptcy risk central point in the financial accounting diagnosis, Analele
Universitii Constantin Brncui din Trgu Jiu, Seria Economie, Nr. 3/2009, p. 327.
2 Ciurariu G., Analiz economico-financiar, Ed. Tehnopress, Iai, 2011, pp. 331 - 336.
137
Primul model de anvergur cu privire la analiza riscului de faliment,
att n literatura de specialitate ct i n practica financiar, a fost elaborat de E.
Altman sub denumirea de funcie scor Z n anul 1986. Dei n aparen
simplu, acest model a avut asupra prediciei riscului de faliment un efect analog
celui pe care celebrul model Black-Scholes l-a avut asupra evalurii
instrumentelor financiare derivate3. n cadrul modelului Altman, variabilele
financiare relevante utilizate pentru evaluarea strii de sntate financiar a
entitilor, sunt: fondul de rulment (activele circulante), rentabilitatea activelor;
rezervele entitii (profitul reinvestit) i gradul de ndatorare.
n opinia autorului acestui model, declinul unei entiti n plan financiar

se contureaz n urmtoarele etape:
(a) apariia semnalelor de alert: descreterea cifrei de afaceri, a fluxurilor
de numerar i profitabilitii, corelat cu o acumulare de datorii care
nrutesc starea de solvabilitate;
(b) amplificarea semnalelor de deteriorare a echilibrelor financiare n
contextul lipsei implementrii unor msuri coerente, n ideea c aceste
semnale vor disprea fr intervenie din partea conducerii;
(c) manifestarea puternic a factorilor de declin, care au ca efect o
agravare accentuat a poziiei i performanelor financiare cu impact
semnificativ asupra bazei de capital;
(d) colapsul i imposibilitatea conducerii de a aciona eficient prin msuri
corective;
(e) intervenia profesionitilor n insolven, fie prin msuri de redresare
(reorganizare), fie prin declararea strii de insolven i implicit a
falimentului.
3 Armeanu t., Vintil G., Moscalu M., Filipescu M., Lazr P., Utilizarea tehnicilor de analiz
cantitativ a datelor pentru estimarea riscului de faliment al corporaiilor, Revista Economie
teoretic i aplicat, Volumul XIX (2012), Nr. 1(566), pp.86-102.
138
n analiza discriminatorie, E. Altman a construit iniial o funcie scor
prin ponderarea urmtoarelor rate financiare relevante4 n previziunea riscului
de faliment:
Rata T1 este o msur a flexibilitii entitii i evideniaz ponderea
capitalului circulant n totalul activelor (maximizare).
Rata T2 exprim o msur a capacitii de finanare intern a entitii
(maximizare).
Rata T3 reflect rata de eficien n utilizarea activelor (maximizare).
Rata T4 reprezint gradul de ndatorare ale entitii. Fiind o msur
de exprimare a solvabilitii, aceast rat trebuie s se ncadreze ntr-un
anumit interval de siguran financiar. n mod tradiional, o valoare
mai mare dect 2 (200%) este considerat adecvat.
Rata T5 reflect rata de eficien n utilizarea activelor n scopul
generrii cifrei de afaceri. n cazul unei activiti eficiente, vnzrile
cresc iar viteza de rennoire a activelor prin cifra de afaceri crete.
Ratele descrise mai sus sunt evideniate n expresie matematic prin

tabelul nr. 1 n timp ce valorile funciei scor n raport cu intervalele de siguran
/ alert sunt descrise n tabelul nr. 2. Modelul conceput iniial de E. Altman
(varianta 1) a fost revizuit n timp prin ajustarea coeficienilor atribuii
variabilelor care compun modelul, fiind adaptat companiilor private din
sectoarele industriale (varianta 2) sau companiilor neindustriale, inclusiv celor
care opereaz n ri aflate n curs de dezvoltare (varianta 3).
3.2. Modelul Conan-Holder de evaluare a riscului de faliment
Modelul Conan-Holder a fost elaborat n anul 1978 pe un eantion de

190 de ntreprinderi mici i mijlocii, din care jumtate au intrat n faliment n
perioada 1970-1975. Acest model de predicie a riscului de faliment comport
particularizri n funcie de sectorul de activitate i ofer rezultate notabile
pentru predicia evoluiei pe termen scurt n plan financiar. Avantajul
modelului, prin comparaie cu modelul Altman, se regsete n estimarea unor
4 Altman E., Financial Ratios, Discriminant Analysis and the Prediction of Corporate
Bankruptcy, Journal of Finance, 23:568-609, september 1968, p. 29. (preluat dup Ciurariu G.,
2011).
139
coeficieni de probabilitate cu care se instaleaz condiia de incertitudine,
insolven sau faliment.
Formularea propus de J. Conan i M. Holder n cazul ntreprinderilor

industriale se fundamenteaz pe determinarea urmtoarelor variabile (rate)
financiare:
Rata T1 exprim potenialul de rambursare a datoriilor totale din
excedentul brut de exploatare (maximizare).
Rata T2 exprim finanarea stabil (durabil) a activelor din
capitalurile permanente.
Rata T3 reflect ponderea activelor curente lichide (trezorerie i
creane) n activele totale (maximizare).
Rata T4 exprim ponderea cheltuielilor financiare n cifra de afaceri
(minimizare). Sunt avute n vedere cu precdere cheltuielile financiare
reprezentnd costurile capitalului mprumutat (dobnda).
Rata T5 exprim ponderea cheltuielilor cu personalul n valoarea
adugat (minimizare).
Ratele descrise mai sus sunt evideniate n expresie matematic prin

tabelul nr. 1 n timp ce valorile funciei scor n raport cu intervalele de siguran
/ alert sunt descrise n tabelul nr. 2.
3.3. Sinteza datelor financiare i interpretarea funciei scor
Analiza comparativ a celor dou modele pune n eviden utilizarea

unor variabile (rate) fundamental relaionate cu starea de lichiditate
solvabilitate a entitilor. Performana financiar dobndete o importan
sporit n cazul modelului Conan-Holder, ceea ce ne ndreptete s apreciem
acest model ca fiind unul cu un plus de relevan informaional. n varianta 3,
modelul Altman se preteaz pentru teste aplicate asupra firmelor de investiii
din Romnia, avnd n vedere caracteristicile entitilor vizate: companii
neindustriale care opereaz n ri cu economie n curs de dezvoltare.
Tabel 1 Ratele utilizate de modelele clasice Altman i Conan-
Holder
Rata/Model Altman (1) Altman (2) Altman (3
140
T1 Active Active Active
curente curente nete curente nete
Total Total Total
Active Active Active
T2 Profit Profit Profit
reinvestit reinvestit reinvestit
Total Total Total
T3 Rezultat Rezultat Rezultat
exploatare exploatare exploatare
Total Total Total
T4 Capitaluri Capitaluri Capitaluri
proprii* proprii** proprii**
Total Total Total
Datorii Datorii Datorii
*valori de **valori **valori
pia contabile contabile
T5 Cifra de Cifra de n.a.
Afaceri Afaceri
Total Total
Active Active
(sursa: www.wikipedia.org )
Ca i limitri inerente, remarcm absena unor variabile financiare care

s fie determinate n relaie cu fluxurile de numerar generate din activitile de
exploatare, finanare sau investiie. Considerm c analiza fluxurilor de numerar
generate de firmele de investiii, alturi de analiza variaiilor n fondurile
proprii, semnfiicativ determinate de evoluia rezultatului din exploatare, sunt
aspecte eseniale n testarea aseriunilor formulate de management n legtur
cu continuitatea exploatrii i, implicit, n evaluarea riscului de faliment.
Tabel 2 Funciile scor i intervalele de siguran
141
Model Formula de Siguran Incer
determinare Funcia
Scor
Altman Z = 1.2T1 + Z > 2.99 1.81
(1) 1.4T2 + 3.3T3 + 0.6T4 + 2.99
0.999T5
Altman Z = 0.717T1 + Z > 2.9 1.23 <
(2) 0.847T2 + 3.107T3 +
0.42T4 + 0.998T5
Altman Z = 6.56T1 + Z > 2.6 1.1 <
(3) 3.26T2 + 6.72T3 + 1.05T4
Conan- Z = 0.24T1 + Z > 0.16 0.04 <
Holder 0.22T2 + 0.16T3 - 0.87T4
- 0.1T5
(sursa: Holt Gh., 2009)
ntr-o analiz comparativ, ambele modele de evaluare a riscului de

faliment disting trei zone n raport cu care entitile se pot poziiona ca fiind
expuse unui asemenea risc, respectiv:
Zona sigur: entitile plasate n aceast zon nregistreaz valori ale
funciei scor peste praguri considerate rezonabile astfel nct s nu
declaneze semnale de alarm pentru conducere. Probabilitatea
apariiei riscului de faliment este extrem de sczut, chiar neglijabil.
n modelul Conan-Holder aceast probabilitate este mai mic dect
10%;
Zona incert: entitile plasate n aceast zon nregistreaz valori ale
funciei scor care se ncadreaz ntr-un interval construit astfel nct s
menin n alert conducerea privind probabilitatea semnificativ sporit
de instaurare a riscului de faliment. n cazul modelului Altman aceste
valori ale funciei scor arat o stare de incertitudine, cu o probabilitate
de apariia a riscului de faliment de 95% ntr-un an, respectiv de 70%
n urmtorii doi ani. Potrivit unor autori5, entitile din aceast zon
ntmpin dificulti financiare dar i pot relansa activitatea n msura
5 Btrncea I., Diagnosticul i evaluarea ntreprinderii, Ed. Risoprint, Cluj Napoca, 2003, p. 240.
142
n care se adopt o strategie corespunztoare. n modelul Conan-Holder
probabilitatea riscului de faliment este plasat ntre 10 65% ;
Zona critic: entitile plasate n aceast zon nregistreaz valori ale
funciei scor sub praguri considerate rezonabile astfel nct s
declaneze semnale de alarm pentru conducere. n consecin,
probabilitatea de faliment corporativ este extrem de ridicat (mai mare
dect 65% potrivit modelului Conan-Holder, unele opinii recunoscnd
implicit instaurarea strii de faliment sau apariia sa iminent.
n cazul firmelor de investitiii din Romnia, autoritatea de

supraveghere (A.S.F.) ar trebui s acorde o importan ridicat procesului de
supraveghere prudenial, monitoriznd n permanen entitile pentru a
preveni intrarea acestora n incapacitate de a restitui activele clienilor (fonduri
bneti i/sau instrumente financiare). n opinia noastr, intrarea unei firme de
investiii n zona incert ar trebui s constituie un semnal de alarm, deopotriv
pentru conducere / consiliul de guvernan, ct i pentru A.S.F. Din partea
autoritii de supraveghere, eforturile de monitorizare ar trebui canalizate cu
prioritate n direcia respectrii cu strictee a principiului segregrii activelor
proprii de activele clienilor, pentru a asigura integritatea celor din urm.
4 Oportuniti i limitri inerente
n opinia unor autori6, valoarea informativ a funciei scor nu trebuie

supraestimat. Prin natura, frecvena i complexitatea tranzaciilor i
operaiunilor raportate la praticularitile unui anumit sector de activitate,
entitile constituie sisteme economico-sociale care opereaz ntr-un mediu
afectat de incertitudini, cu mai multe variabile de determinare a sntii
financiare sau vulnerabilitilor acestora. Funcia scor constituie un instrument
util de detectare precoce a riscului de faliment, dar informaiile trebuie
utilizate cu mult pruden. Analiza riscului de faliment ar trebui completat
prin urmrirea evoluiei scorului pe mai multe perioade de raportare financiar,
precum i n raport cu un eantion de entiti din acelai sector de activitate sau
6Stancu I., Finane. Piee financiare i gestiunea portofoliului. Investiii directe i finanarea lor.
Analiza i gestiunea financiar a ntreprinderii, ediia a IV-a, Ed. Economic, Bucureti, 2007,
p. 786.
143
segment de afaceri, corelativ cu utilizarea ratelor clasice de analiz i diagnostic
financiar.
Dei modelul Altman a permis anticiparea a 75% din falimente cu doi

ani naintea producerii lor, aplicabilitatea acestuia este limitat ntruct
cercetarea care a stat la baza elaborrii acestuia s-au concentrat pe sectorul
industriei prelucrtoare americane n perioada 1946-1965 iar concluziile nu
permit extrapolarea dect prin adaptarea la specificul sectorului de activitate7.
Mai mult dect att, modelul Altman prezint unele limitri inerente referitoare
la: formele modelului (liniar sau multipl), variabilele modelului i ponderile
asociate acestor variabile, diferenierea entitilor cu situaie financiar delicat
de cele solide sau modul de interpretare a evoluiei situaiei financiare.
Heffernan S. (2005) a artat c modelele de diagnosticare a riscului de

faliment elaborate pe baza analizei discriminante pot induce n eroare deoarece
se bazeaz cu precdere pe date istorice. Acurateea acestor modele se
diminueaz pe msura trecerii timpului, dac nu se iau msuri de actualizare a
variabilelor i/sau de recalibrare a modelelor8. Dumitrescu Gh. (2010)
concluzioneaz c elaborarea unui model de previziune a riscului de faliment
care s rspund cerinelor economiei romneti este destul de greu de realizat
n condiiile n care o parte din firmele romneti i restrng activitatea fr a
declara starea de faliment n justiie, aspect care ngreuneaz foarte mult
cercetarea9.
Din perspectiva firmelor de investiii, reinem principala limitare

inerent a acestor modele, i anume aceea c rezultatele furnizate sunt bazate n
exclusivitate pe analiza datelor financiare istorice. Cu toate c o monitorizare
pe parcursul mai multor perioade de raportare asigur premisele unor concluzii
mai fiabile, considerm c supravegherea prudenial ar trebui direcionat, mai
degrab, n spiritul prevenirii riscului de faliment dect al constatrii unei stri
efective de insolven. Din acest considerent, principala preocupare ar trebui s
7 Petrescu S., Analiz i diagnostic financiar contabil. Ghid teoretico-aplicativ, ediia a II-a
revizuit i adugit, Ed. CECCAR, Bucureti, 2008, p. 262.
8 Heffernan S., Modern Banking, Ed. Wiley & Sons (2005), citat de Armeanu t., op. cit., p. 100.
9 Dumitrescu Gh., Studii de cercetare cu privire la riscul de faliment. Modele i metode de
previzionare, Revista Romn de Statistic nr. 4/2010.

144
fie acordat momentului, valorii i probabilitii de realizare a fluxurilor viitoare
de numerar, dublat de o gestionare riguroas a riscurilor specifice activitii de
intermediere financiare (riscul de pia, riscul de credit, riscul de rat a dobnzii,
riscul valutar, riscul de lichiditate sau riscul legislativ), cu precdere a riscului
operaional unde se plaseaz i riscul de fraud. O monitorizare adecvat din
partea factorilor / structurilor responsabile cu guvernana a acestor riscuri
asigur premisele necesare pentru conservarea sau ameliorarea performanelor
financiare, condiie indispensabil pentru a asigura starea de sntate financiar
prin prisma indicatorilor relevani de supraveghere prudenial: fondurile
proprii, capitalul iniial minim sau cerinele de adecvare a capitalului.
5 Concluzii
Dincolo de unele limitri inerente care sunt evidente, utilizarea

modelelor clasice de evaluare a riscului de faliment (Altman i Conan-Holder)
furnizeaz o baz rezonabil pentru formularea de concluzii privind starea de
sntate financiar a firmelor de investiii din Romnia. Un asemenea demers
este extrem de util, deopotriv investitorilor care doresc s i fundamenteze
decizia de selecie a unei firme de investiii, conducerii i persoanelor
responsabile cu guvernana care sunt interesate de continuitatea activitii
acestor entiti, i nu n ultimul rnd, autoritii de supraveghere (A.S.F.) n
scopuri de supraveghere prudenial pentru asigurarea integritii pieei i a
protejrii intereselor investitorilor.
Bibliografie
1. Altman E., Financial Ratios, Discriminant Analysis and the Prediction
of Corporate Bankruptcy, Journal of Finance, 1968;
2. Armeanu t., Vintil G., Moscalu M., Filipescu M., Lazr P., Utilizarea
tehnicilor de analiz cantitativ a datelor pentru estimarea riscului de
faliment al corporaiilor, Revista Economie teoretic i aplicat,
Volumul XIX (2012), Nr. 1(566);
3. Btrncea I., Diagnosticul i evaluarea ntreprinderii, Ed. Risoprint,
Cluj Napoca, 2003;
4. Ciurariu G., Analiz economico-financiar, Ed. Tehnopress, Iai, 2011;
145
5. Dumitrescu Gh., Studii de cercetare cu privire la riscul de faliment.
Modele i metode de previzionare, Revista Romn de Statistic nr.
4/2010;
6. Holt Gh., Bankruptcy risk central point in the financial accounting
diagnosis, Analele Universitii Constantin Brncui din Trgu Jiu,
Seria Economie, Nr. 3/2009;
7. Petrescu S., Analiz i diagnostic financiar contabil. Ghid teoretico-
aplicativ, ediia a II-a revizuit i adugit, Ed. CECCAR, Bucureti,
2008;
8. Stancu I., Finane. Piee financiare i gestiunea portofoliului. Investiii
directe i finanarea lor. Analiza i gestiunea financiar a
ntreprinderii, ediia a IV-a, Ed. Economic, Bucureti, 2007.
Acknowledgement
146
MOTHERHOOD AND WRITING. IN SEARCH OF THE MISSING
IMMORTALITY
Adriana Teodorescu
Postdoc Researcher, Petru Maior University of Trgu Mure
Abstract: This study aims at analyzing and at comparing the narrative and
logical mechanisms used to represent writing and motherhood in the collective
volume edited by Alina Purcaru, Stories with lady writers and children and
published at Polirom Publishing House, in 2014. The volumes goal is to
highlight the complex relationship between motherhood and writing from the
perspective of 18 female writers who are also mothers. The stake of the paper
is to comprehend what exactly justifies the absence of symbolic immortality, in
the context of the direct confrontation of the two socio-cultural and personal
dimensions, endowed with an increased capacity to give rise to symbolic
immortality constructs (immortality through children, immortality through art).
Keywords: motherhood, writing, representation, symbolic immortality, absence
1. Introducere. Demers i consideraii preliminare

Surprinztor la o carte care aduce laolalt scrisul i maternitatea, dou
dintre dimensiunile socio-culturale cele mai susceptibile de a produce
constructe de imortalitate simbolic, imortalitatea pare a se sustrage
reprezentrii n volumul coordonat de Alina Purcaru, aprut la editura Polirom
la sfritul lui 2014 i intitulat Poveti cu scriitoare i copiii. Aceasta dac nu
cumva ea se ascunde n spatele reprezentrii, blocat ca imagine, zdrnicit ca
for de erupie sau pur i simplu latent, czut n non-actualitate. Sau, o alt
variant, dac nu cumva imortalitatea simbolic, fie cea prin copii, fie cea prin
art/scris este, nc de la nceputul crii, ca o premis nenumit a ei,
intenionat, contient sau pur i simplu iscat de nsui formatul i mizele
volumului, deja deconstruit. Adic fcut inutil nc din start.
n continuare vom analiza i vom compara mecanismele logico-narative
prin care scrisul i maternitatea sunt reprezentate n aceast carte al crei
obiectiv principal este, dup cum rezult din cuvntul nainte, s scoat la
147
suprafa multiplele relaii dintre maternitate i scris, relaii mergnd de la
afinitate structural i ideologic pn la concuren i conflict. O atenie aparte
se ofer din partea coordonatoarei volumului, Alina Purcariu, n introducere,
dar i ulterior, de ctre scriitoare naterii ca moment de criz profund a
raportului maternitate-scris. Cele 18 participante la aceast carte-anchet
ndeplinesc simultan dou condiii, sunt att scriitoare n sens larg,
cercettoare, autoare de literatur sau critic literar etc. , ct i mame. Ideea
care fundamenteaz premisele volumului i volumul nsui este c maternitatea
nu se ntlnete (prea frecvent) cu scriitura n spaiul public, ambele dimensiuni
fiind supuse unor procese sociale de stereotipizare, procese care le situeaz una
fa de cealalt mai degrab n antagonism dect n proximitate.
Indiferent de abordarea acestui subiect dificil de ctre autoare pentru
c exist o abordare variat, din punct de vedere micro-formal, unele privilegind
povestea de via indirect, altele confesiunea direct, altele eseul, altfel ns
nclinarea ctre eseul personalist fiind evident , n toate textele se remarc c
raportul dintre cei doi termeni scris/oper i maternitate/copil este extrem de
fragil. Iar aceast fragilitate care se degaj din toate contribuiile i care este
anunat nc din moto-ul crii1 are mai multe cauze, care se regsesc, n
suprapunere, n majoritatea textelor. Sintetiznd, exist dou mari cauze ale
acestei fragiliti a raportului. Mai nti pentru c el este prezentat (de ctre
autoare) drept un raport supus presiunilor sociale, ceea ce introduce, aa cum
spuneam mai sus, o for de respingere ntre cele dou elemente ale raportului.
n acest caz am putea spune c avem de-a face cu o meta-fragilitate sau cu o
fragilitate teoretic. Apoi, urmeaz fragilitatea de prim grad, efectiv, izvort
din faptul c, ncepnd cu primele zile ale alptrii i dependenei sporite a
copilului de mam, maternitatea ridic serioase provocri i obstacole n calea
scrisului. Fragilitatea se menine n pofida sau dincolo de soluiile pe care
femeile scriitor le gsesc pentru a face fa. n ciuda faptului c nu toate
autoarele se focalizeaz asupra primilor ani ai maternitii dei o bun parte
din ele, fie avnd copii mici n momentul n care i-au scris textul, fie avnd
doar nostalgia lor i dedndu-se rememorrii, fac acest lucru fragilitatea
structural a raportului maternitate-scris implic o stare de urgen existenial
care are drept consecin un proces de prezentificare. Prin prezentificare
1l aez pe bebelu cu burta pe genunchii mei, l fac s tac dndu-i degetul meu mic s-l sug.
Cu mna dreapt, care a rmas liber, pot s scriu (Marie Darrieussecq, Bebeluul).
148
nelegnd o preocupare major fa de timpul prezent i, mai mult, meninerea
interesului pentru scris, maternitate, dar i alte chestiuni existeniale, n prezent,
precum i dispariia sau nemanifestarea necesitii de auto-proiectare n viitor.
E un exces de via care exclude gndirea sau tentaia imortalitii. n alte
cuvinte, prezentul cu preaplinul su confisc privirea mamelor-scriitor. Sunt
primele explicaii ale absenei unor constructe de imortalitate simbolic.
2. Dubla deconstrucie a nsemntii scrisului
Reprezentarea scrisului st, n toate contribuiile la acest volum ntr-
o proporie mai mare sau mai mic sub semnul deconstruciei. Mai precis, se
poate discuta despre o deconstrucie a nsemntii scrisului i, implicit, a unor
stereotipuri precum legtura strns dintre inspiraie i scris, existena unui timp
propice scrisului i a unei temporalitii care se obine prin negarea, uneori
sacrificial, a cotidianului i a micilor bucurii asociate lui. Interesant este c
deconstrucia se realizeaz preponderent prin intermediul maternitii.
Maternitatea constituie prghia de declanare a deconstruciei, susinnd-o
motivaional i argumentativ pe tot parcursul procesului de punere n chestiune
a semnificailor personale, sociale i culturale ale scrisului.
Sunt observabile dou direcii ale deconstruciei scrisului. Prima se
refer la deconstrucia capacitii de a scrie a scriitoarei devenit mam, iar cea
de-a doua la necesitatea acesteia de a scrie n contextul maternitii.
Capacitatea de a scrie. Nruire, transformare, relaxare
Termenul ascuns care leag capacitatea de a scrie de maternitate este
munca. Pentru c i este o idee mai puin numit ca atare n textele
participante, dar categoric fcut vizibil n acestea att scrisul, ct i creterea
i ngrijirea copiilor sunt pn la un punct, forme de munc 2. Tocmai aceast
consubstanialitate relativ le face conflictuale. Exist o limit uman pentru a
munci, indiferent ct plcere ar fi implicat n munc. Din moment ce vorbim
de persoane care activeaz n domeniul literar, fie el strict scriitoricesc, fie
neles n sens larg, prin includerea criticii literare sau a jurnalismului cultural,
este evident c prin capacitatea de a scrie trebuie neleas putina de a scrie,
capacitatea conjunctural, contextual, social de a scrie, iar nu acea capacitate
personal corelabil cu talentul.
2Cf.: Punescu, Ramona, Evoluii politice ale maternitii [The Political Development of
Motherhood], Iai, Polirom, 2012.
149
n funcie de rolul jucat de natere ca moment ce marcheaz instalarea
plenar a maternitii, situaiile cele mai frecvent ntlnit n carte sunt de dou
tipuri. Atunci cnd naterea este neleas de ctre mamele autor ca un punct de
discontinuitate n relaia lor cu scrisul (fie c atunci este mai dificil de scris, fie,
din contr, caz mai rar, c naterea declaneaz capacitatea de a scrie), respectiv
atunci cnd capacitatea de a scrie nu este afectat n mod fundamental i imediat
de ctre natere, dar se deruleaz cu dificultate odat ce maternitatea a fost
instituit.
Capacitatea de a scrie este plasat de ctre multe dintre autoarele
volumului ntr-o relaie de suprapunere nu doar peste domeniul muncii, ci i
deseori simultan , inclusiv peste cel al timpului liber. Desigur, acelai lucru se
poate spune i despre scris: el aparine concomitent muncii i timpului liber.
e clar, problema timpului liber (cnd nu eti adic ocupat cu copilul)
este prima cu care ajung s se confrunte tinerele mame. i, n acelai timp,
prima care genereaz extrem de mult frustrare, pn la depresie. (Ispas, p.
52)
Oboseala persistent este unul dintre efectele cele mai des semnalate ale
maternitii timpurii (dar nu numai), ei alturndu-i-se frecvent privarea de
somn, sentimentul de copleire emoional i fizic, toate convergnd nspre un
soi de haos existenial n care scrisul devine dificil, iar uneori imposibil de
practicat.
Am fost obosit ani de zile. (Popescu, p. 159)
Propoziii ncepute i neterminate nicicnd. Frnturi de gnduri
aruncate ct acolo, cu graba cu care mpingi scaunul n spate ca s te ridici i
s alergi la el c plnge. Noaptea, frnt i ea, brutal. (Mihalache, p. 102)
n-am mai dormit de o sut de zile. De cnd s-a nscut copilul. Art ca
o fotografie alb-negru developat prost. (Morpungo, p. 123)
Ct am scris rndurile astea m-am ntrerupt de cteva ori: le-am dat
ap, le-am explicat ce fac, am certat copilretul pentru c o ppu zburtoare
a lovit ecranul laptopului, am fcut o prjitur. Cam aa se mpac scrisul cu
maternitatea. (Mua, p. 134)
brusc timpul nu-mi mai aparine. (Muat, p. 146)
Faptul c maternitatea este cea care deconstruiete capacitatea de a
scrie, nu nseamn neaprat o sporire n semnificaii exclusiv elevate, de natur
spiritual, a maternitii. Din contr. Adesea emfaza este asupra aspectelor
urgente, materiale i chiar colaterale ale maternitii care determin disoluia
150
complet pe termen redus, nu n totalitate a scrisului: Scrisul nu-i prea
gsete loc n povestea asta (Srbu, p. 207). Aspecte precum, de ce nu, splatul
vaselor:
la vasele din chiuvet nu se poate renuna, nu sunt genul de lucru pe
care s-l lai pe alt dat, aa cum poi lsa un text sau o carte, nu, vasele din
chiuvet te strig i te trag de mnec () nu poi s te apuci de scris dac ai
chiuveta plin de vase, dar, dup ce te lupi cu vasele alea i le faci s dispar,
vine o oboseal aa de mare, nct scrisul trebuie s mai atepte, pentru c
ochii i se-nchid de somn. (Rosetti, pp. 186-187)
Exist cazuri n care capacitatea de a scrie nu se nruiete total, ci
gsete forme de supravieuire, transformndu-se. ntr-adevr, transformarea
scrisului, mai ales imediat dup instalarea maternitii adic dup natere
este neleas de ctre majoritatea participantelor la volum n termenii
perifericului n raport cu preocuparea personal pentru copil (care ocup timp)
i n raport cu legitimarea social i personal a acestei preocupri (care
construiete sens pentru timpul astfel ocupat copilul ca vehicul de sens i
premise pentru utilizarea lui viitoare n acest mod). Astfel, scrisul, capacitatea
de a scrie se pstreaz, dar trece n semi-clandestinitate, inculcnd mamelor-
scriitoare sentimente de vinovie decriptate pe moment sau ulterior, cu prilejul
mrturisirii provocate de acest volum:
M-am simit adesea, din prima zi i pn acum, o tolerat, o
profitoare, beneficiara permanent a generozitii lui. Mereu a prut s m-
neleag, s m accepte, s nu m acuze pentru lipsa mea temporar, care era
evident, fie i numai pentru c mi fugea gndul la ceea ce aveam de scris.
(Crstean, p. 23)
Vinovia constant, ca o durere surd de msea cu care te
obinuieti, aproape o ignori n unele momente, dar tii c e mereu acolo. Dac
scriam, vinovia venea i-mi optea c nu stau cu copilul meu. (Rosetti, p.
183)
E adevrat c exist o cdere acut n periferic i n clandestinitate
imediat dup natere, aceasta relaxndu-se pe msur ce timpul curge, dar
niciodat, pentru niciuna dintre scriitoare care au observat o diferen ntre
scrisul pre-copil i scrisul post-copil, aceast transformare a statutului scrisului
nu revine la stadiul iniial, pre-maternal. Tendina comun aproape tuturor
respondentelor la proiectul Alinei Purcaru este s domesticeasc, s
151
mblnzeasc capacitatea de a scrie, aeznd-o, dup natere, n confortul i n
cotidianitatea vieii de familie:
Nu a trebuit s-i cer s fac linite pentru c scriu, nu am trit
mpreun apsarea marilor momente inspiraionale, cnd nimic altceva nu mai
conteaz, nu am transformat scrisul n dictatur nuntrul casei. Scrisul a fost
mai degrab un membru al familiei, un frate, un fiu, o sor, un tat n ultim
instan, cu care trebuie s trieti, pentru care exist ntotdeauna un loc la
mas. n mod natural, el a stat i st mereu n aceeai cas cu noi. (Crstean,
p. 28)
Dac ai ceva de scris, scrii. (Ursa, p. 229)
Ideea scriitorului care lucreaz la adpost de propriii copii,
eventual protejat de adulaia unei soii dispuse s preia rolul de tampon ntre
el i realitatea ignar, punndu-i pe toi s umble n vrful picioarelor pentru
c marele om lucreaz, mi se pare i astzi o eroare. (Ursa, p. 233)
O form aparte prin care scrisul este deconstruit e relaxarea capacitii
de a scrie, capacitate prezentat ca fiind independent de apariia pe lume a
copilului, care nu introduce o fisur n substana i natura scrisului. Este cazul
mamelor pentru care scrisul nu reprezint o activitate problematic sau, i mai
corect spus, problematizabil. Mamele care ncep s scrie, unele din ele, dup
venirea pe lume a unui copil, oprindu-se sau nu din scris dup apariia celui de-
al doilea copil, mamele care nu simt c evenimentul naterii are un impact
semnificativ pentru ceea ce nseamn scrisul pentru ele. Conteaz prea puin
dac cele dou dimensiuni, maternitatea i scrisul, sunt sau nu cu adevrat, n
mod obiectiv, relativ paralele, fiecare cu viaa ei proprie, influenndu-se de la
distan. Ceea ce conteaz este c ele sunt percepute ca avnd o astfel de situare.
Relaxarea implic deconstrucia pentru c demitizeaz, fr dram, timpul
epifanic al scrisului, chiar n contextul n care coordonatoarea crii invit
autoarele la dezvluirea felului n care maternitatea le-a modificat relaia cu
scrisul.
Necesitatea personal de a scrie. Imediat i pe termen lung
Capacitatea de a scrie, exercitat sau nu, la cote mai mici sau mai mari
nu este sinonim cu necesitatea de a scrie. Dac capacitatea ine mai mult de
munc, necesitatea se muleaz mai bine pe vectorul artistic. Prin urmare, nimic
nu oblig necesitatea i capacitatea s se manifeste n acelai timp, n aceeai
direcie. Nu pentru puine dintre participantele la volum necesitatea de a scrie
se activeaz parc mai acut n absena capacitii de a scrie.
152
ntr-o lume numai a mea a tri ntr-o cas cu pereii de lemn, n
mijlocul pdurii, a scrie poezie, nu proz. (Morpungo, p. 118)
Iar atunci, n aceast ultim situaie, cnd activarea poate culmina n
activitate efectiv (de scris) are loc o esenializare i o simplificare a scrisului,
n sensul c este reinut dintr-un ntreg arsenal de tabieturi i strategii de atragere
a inspiraiei doar ceea ce conteaz cu adevrat, ceea ce este funcional n raport
cu dorina de a scrie. Sunt situaii n care necesitatea puternic de a scrie mpinge
autoarele, n ciuda frmntrilor interne, ctre gsirea unui nou glas artistic, la
fel cum sunt i situaii cnd necesitatea irupe i sfie cadrul maternitii,
dezertnd de la regulile ei.
Mi-am adunat de pe podea corzile vocale dintr-o balt de snge erau
dou ca nite srme ghimpate i am ncercat s le rsucesc n form de
cuvinte, de litere. Voiam s scriu HELP!, doar c dup un secol de rsucit i
dezrsucit mi-a ieit cu totul alt cuvnt. Toma. (Morpungo, p. 123)
Totui, cnd te cuprinde nebunia scrisului, nu poi lupta cu ea. Fugi
de acas. Ca un ho, tiptil, tiptil, s nu te simt copilul. () Ca s poi s-i faci
din fuga asta o rutin trebuie s poi alunga vinovia care te bzie. Aceasta-
i marea provocare (Srbu, p. 210)
Cu toate acestea, pentru foarte multe dintre autoare, capacitatea
diminuat de a scrie antreneaz scderea necesitii de a scrie, uneori pn la
amuirea ei. Nu este exclus chiar ca necesitatea de a scrie, disprut, pierdut,
s fie privit cu groaz de ctre mamele scriitor. Copilul acapareaz dorina de
mplinire a mamei, devine mai nsemnat pentru ea dect orice altceva la nivel
de contiin, de asumare subiectiv de sine, dar mai cu seam la nivel afectiv
primar, emoional.
trebuie s recunosc, n perioada asta nu m gndesc deloc la scris.
Nu-mi lipsete. Cinstit vorbind, nu-mi trebuie nimic. M simt plin, plin, plin.
Nici mcar eu nsmi nu-mi lipsesc. S fii mam pare o plcut prsire de
sine. (Mihalache, p. 103)
Opera, Cercetarea e un monstru cu gura larg deschis, care ateapt
s-i arunci nuntru familia, bucuria ta de zi cu zi. Pentru c cercetarea
adevrat te vrea nefericit, te vrea frustrat i suferind ca s-i dea, cu
zgrcenie, cteva rezultate. (Mihalache, p. 106)
nu m gndesc la scris. Am impresia c deja cineva mult mai mare
scrie cu mine, cu tot corpul meu, o poveste mult mai puternic, de carne i
snge. O poveste al crei mister e nchis chiar n mine. (Mihalache, p. 108)
153
Alteori diminuarea necesitii de a scrie nici mcar nu pare a fi corelat
cu capacitatea de a scrie. Pur i simplu maternitatea o anuleaz printr-o
ntoarcere la naturalitate sau printr-o indiferen temporar pe deplin
contientizat.
este n mine, nscris, natural, i abia acum neleg ce vrea s nsemne
naturalul pentru c de, pn acum cuvntul acesta se cam nsoea cu termenul
de cultur, cu mecherii de antropologie cultural de tipul totul e construit
etc. Eu ns eram mam, eram toat numai natur, atta natur c-mi venea,
la propriu, s-mi ling copilul.(Mihalache, p.103)
Sunt perioade de timp n viaa unui scriitor n care literatura nu mai
conteaz deloc. De la un punct ncolo, pentru tine nsui, eti ceea ce eti (nici
mai mult, dar nici mai puin!) i fr scrisul tu, care e doar o reflexie, o
imagine pe care o lai la vedere, atunci cnd ai chef sau atunci cnd poi s
faci asta.(Popescu, pp. 154-155)
Una dintre modificri a fost c scrisul n-a mai contat la fel de mult.
El venise pentru mine ca o necesitate, ca o confirmare raional i creatoare a
unor ipoteze, or acum eram silit s fac loc unor alte forme de inteligen: celei
corporale i celei emoionale mai ales. (Ursa, p. 233)
gndul de a scrie ceva pur i simplu nu exista. (Vldreanu, p. 250)
Nu ai timp, dar nu ai nici spaiu emoional i mintal pentru aa ceva.
(Vldreanu, p. 248)
Cteodat, aceast anihilare a necesitii de a scrie mbrac haina
sacrificiului de sine. Nu c scriitoarea devenit mam nu ar mai dori s scrie,
dar i reprim, cu bun tiin, pofta de scris n ideea c energia economisit i
va fi de folos pentru a se concentra la creterea devotat a copiilor.
Cu siguran aici, n viera romand, a fost cel mai bun loc din lume
pentru a face un copil.. Aici va fi cel mai bun loc din lume ca s cretem acest
copil. () Chiar dac asta va nsemna s nu mai scriu un cuvnt (cci lumea
este, oricum, nu doar suprapopulat, ci i copleit de cri unice i autori de
neratat). Nu mai scriu nimic, m duc aadar s cumpr un tort de ngheat cu
fragi, de la Bioley. (Sora, p. 223).
Miezul deconstruciei necesitii de a scrie, fie c aceasta se realizeaz
prin corelaie cu deconstrucia capacitii de a scrie sau nu, este inferioritatea
ontologic i socio-cultural a scrisului n raport cu copilul. Aceast inferioritate
a scrisului se observ i n fragmentul de mai sus. Logica care vertebreaz
discursul rmne ns incomplet, puternic emoional i evident maternal. E
154
adevrat c lumea e plin de scriitori, c abund, indigest, n scriitur, dar,
teoretic, acelai lucru s-ar putea afirma i despre copii. Fr pretenie de
exclusivitate, o explicaie psihologic i simbolic ar fi c copilul st, din start,
de dinainte de naterea lui, ncepnd cu perioada graviditii, sub semnul
unicitii, este deja, de la bun nceput original i necomparabil, coninnd o
garanie mult mai valabil de gratificare3 a sinelui (matern). Ceea ce nu se poate
afirma despre scris, cu nesigurana lui ntr-o ierarhie a valorilor estetice
ntotdeauna amendabil, proteic. O alt explicaie, de data aceasta mai mult
sociologic dect psihologic, a acestei inferioriti a scrisului, rezultat n urma
unui joc comparativ implicit la care aproape toate participantele la volum
consimt, este c nsui cadrul n care se desfoar comparaia este stricat. Prin
cadru nelegnd rama comparativ a crii care conine o istorie referenial
aspr, care nu se poate dezbra de contextul social limitat ca posibiliti de
alegere, n special pentru femei, n care se desfoar cele dou dimensiuni,
maternitatea i scrisul, i care impune restricii, reguli, modele. Un asemenea
cadru respinge expresia personal, social i face suicidal expresia artistic a
oricrui eec al maternitii, a oricrui a fi renunat la maternitate dac a fi
tiut.
nu mi pot imagina viaa mea, crile mele, identitatea mea personal
i social fr copiii mei. (Muat, p. 150)
nu m numr printre oamenii care susin c n-ar putea s triasc
fr literatur, fr scris. (Ursa, p. 233)
nu cred c maternitatea a modificat ceva din ritmul n care mi-a fost
dat s scriu, nici nu simt c-a avut cu adevrat vreo influen asupra temelor sau
curiozitilor mele de cunoatere. Cred, n schimb, c nimic nu e mai fascinant,
ca experien, dect ateptarea i venirea pe lume a unui copil, creterea lui,
primele lui vorbe, primele lui jocuri, primele lui ntrebri. Cel puin pentru
mine, nimic nu se poate compara cu asta. Probabil c, dac triam cu o sut
de ani nainte, a fi fcut mcar apte copii, ca strbunic-mea. Habar n-am
dac-a fi scris i cri, e destul de puin probabil; dar nici nu cred c asta ar fi
contat, n fond (Runcan, pp. 205-206)
S fie sta un semn c m iau mai n serios ca mam dect ca scriitor?
Sper s fie aa. (Dragu, p. 42)
3 Cf.: Tongeren, Paul Van, The Paradox of our Desire for Children, in Ethical Perspectives 2
(1), 1995, pp. 55-62.
155
n ordinea fireasc a lucrurilor, cel puin aa cum o percep eu,
literatura rmne totui, ca poziionare, secundar n raport cu viaa. Oricum
am numi-o, meserie sau pur i simplu mare pasiune. (Ispas, p. 51, vezi i p.
55)
experiena de a fi mam, i chiar bunic, cnd va fi s vin i asta,
este una esenial la nivel de specie uman. (Ispas, p. 57)
l iubesc pe Alexandru mai presus de scris i de via. i cred c orice
mam este aa, nu? (Marinescu, p. 97)
Inferioritatea scrisului n raport cu copilul se menine, chiar i atunci
cnd autoarele care o las s rzbat n textele lor reuesc s scrie. Unele datorit
unor contexte educaionale (doctorat, masterat etc.), altele pentru c pur i
simplu i redobndesc, orict de fragmentat, capacitatea de a scrie. Multe dintre
ele ncep proiecte n perioada maternitii i se inspir din noul lor statut,
dezvoltnd teme noi n scrierile lor, ceea ce constituie o sfidare la modelul neo-
patriarhal al femeii rentoarse, prin maternitate, la preocupri eminamente
feminine i non-intelectuale, un model supralicitat n discursul culturii de mas4.
Apoi, multe dintre ele simt nevoia s-i educe copiii n spiritului iubirii pentru
cultur, literatur i inclusiv scris.
3. Deconstrucia univoc a nsemntii maternitii
Maternitatea nu este deconstruit, ca nsemntate, dup cum este
deconstruit scrisul, pe dou direcii principale, ci pe una singur. Pstrnd
denumirile de necesitate i capacitate i aplicndu-le maternitii, trebuie spus
c singura deconstrucie care se realizeaz este cea a capacitii maternale.
Super-mama discursurilor postmoderne ale culturii de mas5, capabil de multi-
tasking i copilrind fericit alturi de pruncul ei este mai greu de gsit n aceste
mrturisiri, majoritatea lor adoptnd o sinceritate tioas i contribuind la o
adevrat parad confesiv a slbiciunilor i limitelor maternale, n care la loc
de cinste se afl, cum am discutat i mai sus, oboseala extrem, bulversarea
existenial, sentimentul de vinovie i corelativul su, auto-culpabilizarea. n
acest sens, capacitatea maternal este amplu deconstruit i se poate fr rezerve
4 A se vedea, de pild, naraiunile asupra vedetelor care, dup natere, aleg s renune la carier
i s se dedice copiilor. Cf.: Podnieks, Elizabeth, Celebrity Motherhood, in Andrea OReilly
(ed.), Encyclopedia of Motherhood, Thousand Oaks, California, SAGE, 2010.
5 Douglas, Susan and Michaels, Meredith, The Mommy Myth: The Idealization of Motherhood
and How It Has Undermined Women, New York, London, Toronto, Sidney, The Free Press, 2004.
Hays, Sharon, The Cultural Contradiction of Motherhood, Yale University Press, 1998. Warner,
Judith, Perfect Madness. Motherhood in the Age of Anxiety, New York, Riverhead Trade, 2006.
156
susine c volumul reprezint o lecie de realitate i de-tabuizare a maternitii.
ns, dac necesitatea scrisului era deconstruit mcar n ceea ce privete o
existen secvenial, n timp, necesitatea maternitii nu este pus sub lup n
nici un fel. Ar fi fost i dificil, din moment ce vorbim numai despre o maternitate
deja mplinit, nu una aflat n stare de proiect. Dac scrisul poate intra n zona
dubiului, copilului i este interzis acest drum. Dup cum subliniaz moto-ul cu
care Svetlana Crstean i deschide eseul, nu exist un timp al incertitudinii
sensului copilului n lume:
Dans la vie il arrive un moment, et je pense que cest fatal, auquel on
ne peut pas echapper, ou tout est mis en doute () Pas lenfant. Lenfant nest
jamais mis en doute. (Duras, n Crstean, p. 19)
Deconstrucia maternitii se face prin sfrmarea stereotipurilor
pozitive ce vizeaz relaia mam-copil, predominante n cultura de mas:
fericirea i mplinirea absolut oferit de maternitate6. De asemenea, sunt puse
n chestiune aspecte speciale ale maternitii precum naterea, de-medicalizarea
naterii, alptarea ca beneficiu incontestabil pentru copil i plcere pentru mam
etc. O extraordinar de onest, fr pretenia de a corela n vreun mod
maternitatea la scris, i inteligent demitizare a mamei i a semnificaiilor cu
care maternitatea biologic este investit n cultura contemporan aflm n eseul
Mihaelei Ursa, care folosete termenul de auto-deificare ca fiind un soi de
imagine narcisist pe care femeia-mam o are despre sine atunci cnd se
privete prin diferen de femeia care nu e mam.
Cteva luni nu eti dect o fabric de lapte, la cheremul unei mini de
carne care nu poate supravieui dect dac te trezete din or n or ca s se
mufeze la corpul tu. (Srbu, p. 201)
Desfid pe oricine pretinde c sarcina e o stare de fericire, o stare de
graie. O minciun, un paradox perfect i frumos, aa cum ne servesc bisericile
de orice fel relativ la toate lucrurile importante din aceast via. Cred c
sarcina e preul pe care l pltim pentru egoismul de a vrea un copil unicat,
copilul care poate reiei din uniunea dintre o femeie i un brbat anume, preul
pentru lipsa de generozitate pe care o dovedim ncpnndu-ne s crem un
copil nou i nu adoptnd unul din milioanele de copii deja creai i care ar avea
nevoie de nite prini. (Marcu, p. 69)
6Sutherland, Jean-Anne, Idealization of Motherhood, in Andrea OReilly (ed.), Encyclopedia

of Motherhood, Thousand Oaks, California, SAGE, 2010.
157
Autodeificarea mamei, dispreul cu care femeile care nu sunt mame
sunt privite de cele care sunt, blceala aceea greoas i roz n lacul fermecat
al celor alese, pe care toi i toate celelalte trebuie s le slujeasc sunt realiti
cu care nu mi-a plcut s am de-a face, pentru c nu le-a fi putut face fa.
(Ursa, p. 237)
Ca un exemplu puin mai amplu dezvoltat, poate printre cele mai
sumbre dri de seam asupra maternitii, cu ntunecarea total a reprezentrilor
capacitii, necesitii, precum i a dorinei de a scrie este cea a Domnici
Drumea. Deconstrucia scrisului prin maternitate este silenioas dar evident:
condiiile grele n care se desfoar maternitatea, brbatul absent ca prezen
patern i ca implicare financiar i afectiv sunt factori de dezarticulare a
capacitii de a scrie. Se dovedete ns, spre finalul expunerii, c nu i a
necesitii de a scrie. Ba mai mult, necesitatea de a scrie izvorte tocmai din
condiia nefericit a maternitii. n acest context, scrisul re-apare i se
manifest ca irupie, funcionnd drept un colac terapeutic de salvare. Totui,
scrisul nu este numai auxiliar i cathartic, ci i ontologic. n sensul n care el
trebuie s dea seama de noua realitate a femeii-scriitor, o realitate fondat pe
dimensiunea maternal.
n unele eseuri exist o oarecare deconstrucie a maternitii prin
intermediul scrisului. Cnd are loc acest tip de deconstrucie discutm de un
proces parial. Maternitatea nu se deconstruiete n relaie cu toate femeile, ci
numai cu mamele scriitor. ntr-un mod subtil, se sugereaz c aspectele negative
implicate de maternitate nopi pierdute, lipsa timpului liber etc. devin serios
problematice doar pentru mamele care sunt scriitor. Ca i cum altfel, n absena
unei relaii speciale cu scrisul, o femeie ar trebui s fie 100% dedicat copilului
ei. Pericolul care pndete aici este de a ntri stereotipurile culturii de mas
care vd n femeie, dup ce devine mam, un vehicul de satisfacere a nevoilor
copilului7. Pe de alt parte, exist i o dezvrjire benefic a comunitii de
mame, a comportamentului lor uniform i uniformizant (dorina ca celelalte
mame s se conformeze acestui model), centrat obsesiv asupra copilului.
toat lumea mi prevedea un viitor sumbru, n care copilul mi va
plnge non-stop, zi i noapte, iar eu m voi transforma ntr-o creatur obsedat
de colici, pamperi, mrci de lapte praf i medicamente de rceal. Genul acela
7Cf.: Teller, Danielle and Teller, Astro, In the Name of the Child: How American Parenting is
Killing the American Marriage, http://qz.com/273255/how-american-parenting-is-killing-the-
american-marriage/, 14 Sept. 2014, last time consulted 18.11.2014.
158
care, atunci cnd (mai) iese n ora, nu doar c e complet deconectat de la
orice chestiune cultural, dar insist s-i nnebuneasc prietenii cu descrierea
complet a micului dejun pe care l-a pregtit copilului, plus detalii nedorite
despre culoarea i consistena mucilor i coninutului scutecelor. tii genul,
nu? (Rosetti, p. 180)
Nu a romana ns prea mult nici comunitatea mamelor, cu tot cu
mprtirea ei, pentru c tot aici am trit i un soi de matriarhat de gheril
care mi-a amintit de ce fusesem o femeie misogin. (Ursa, p. 237)
O parte din contribuitoarele la volumul Alinei Purcaru deconstruiesc
anumite stereotipuri negative mai reduse ns, ca pondere, dect stereotipurile
pozitivante ale maternitii, ntreinute de cultura de mas privitoare la
maternitate, stereotipuri cu care s-au vzut confruntate nainte sau dup venirea
pe lume a copiilor, n special a stereotipurilor care legau n mod disjunctiv
maternitatea de munca intelectual/scris. De data aceasta nu mai este o
deconstrucie prin scris, dar referina la scris se conserv. n fond, am putea
spune c scrisul este mai pregnant deconstruit aici dect este maternitatea,
indiferent de nelesurile vizate pentru a fi contestate.
N-am resimit niciodat maternitatea ca pe o povar sau ca pe un
obstacol n calea carierei mele profesionale, probabil i pentru c am avut
ntotdeauna ajutoare n jur i n-a fost nevoie s fac fa singur tuturor
treburilor casei. (Muat, p. 149)
Nu maternitatea m-a mpiedicat s scriu: cu sau fr ea, cred c mi-
a fi luat pauze de dezintoxicare discursiv. Sunt sntoase i le recomand
clduros tuturor productorilor de text. (Ursa, p. 228)
Asemnri esenializate ntre maternitate i scris. Suprafaa i
denivelrile care-o (dez-)articuleaz
La cteva dintre contribuitoarele volumului se ntlnete raportul de
asemnare ntre maternitate i scriitur/scris, realizat nu pe baza unor trsturi
oarecare comune, ci pe baza unui esenialism care le-ar parcurge i le-ar vertebra
pe ambele. De fapt, e vorba mai mult despre un proces de esenializare a unor
asemnri relative (mai degrab dorite i construite dect palpabile) dect de o
gsire efectiv a unei rdcini de sens comune maternitate-scris. Astfel, la o
prim privire, am fi nclinai s credem c avem de-a face cu o deconstrucie a
nsemntii domestice a maternitii prin afilierea acesteia la domeniul
scriiturii (a scriiturii divine, a naturii care scrie cu trupuri poveti de snge).
159
pe ct de intim e un copil, n acelai timp de obiectiv sau de impersonal
pentru c devine o alt fiin, care este obiectivitatea ntruchipat , pe att
este i scrisul de intim i de obiectiv. (Marinescu, p. 85)
Pentru mine, att naterea unui copil, ct i scrierea unei cri
reprezint manifestarea energiei divine, a esenei fiinei mele. Ambele se
formeaz mai nti n eter, n inspiraie, ntr-un moment de graie suspendat
n curgerea orizontal a timpului, n ceea ce eu numesc moment etern, vertical,
n care putem atinge infinitul () toate mamele sunt nsctoare de dumnezei,
adic de esene aduse n planul realitii tangibile. (Dabija, p. 29)
Aceeai autoare, ultima din cele citate, Alina Dabija, nu menine
asemnarea dintre a nate/a avea un bebelu dect la un nivel superficial i
declarativ. Cnd declaraiile se complexific, devenind un discurs elaborat,
scriitoarea definete umanitatea n sens generos i calitativ drept consecina
fundamental a creterii unui copil: Pentru c experiena creterii unui copil te
transform n om, adic te provoac s nelegi nuntru i s adnceti
nelesurile (Dabija, 32), fr s aminteasc, printre aceste roluri, cel al scrierii
unei cri. Este evident c, n optica sa, a crete un copil confer un grad sporit
de umanitate unei fiine fa de scrierea unei cri.
Se dovedete c asemnarea se constituie doar la nivelul suprafeei, a
unei evidene deconspirate, promovate ca atare. La nivel de profunzime
asemnarea sfrete n dezechilibru, corespondenele maternitate-scris se
dezarticuleaz, maternitatea afirmndu-i, nc o dat, supremaia ontologic.
n astfel de cazuri, nu despre o deconstrucie a maternitii domestice e vorba,
ci mai curnd despre o deconstrucie a dematerializrii scrisului, i despre o re-
afirmare n cheie tradiional, a mplinirii incomparabile a femeii prin
maternitate. Ca o scar de care, dup ce ai ajuns sus, te poi dispensa,
similaritatea de esen dintre scris i maternitate este abandonat dup ce steagul
maternitii devine suficient de vizibil.
Concluzii. Unde e, totui, imortalitatea?
La un nivel general, absena imortalitii simbolice se explic prin
confruntarea direct a dou dimensiuni socio-culturale cu capacitate sporit de
a da natere unor constructe de imortalitate simbolic. Modul n care este
alctuit cartea i obiectivele pe care i le propune au ca efect un fenomen de
anihilare a contrariilor. Scrisul i maternitatea tind s fie aezate, nc din
premisele crii, pe poziii antagoniste. n plus, perspectiva solicitat este cea a
mamei-scriitor sau a scriitoarei-mam, aadar a acelui subiect care cumuleaz
160
ambele poziii opuse. Fragilizarea este oricum reciproc, indiferent de ponderea
cu care un element particip activ la deconstrucia celuilalt. Imortalitatea
simbolic (prin art/scris i prin copii) este blocat ca reprezentare deoarece,
orict de puin, cele dou elemente, maternitatea i scrisul, se afl ntr-un proces
de deconstrucie reciproc.
n special scrisul este deconstruit, dup cum am vzut, prin intermediul
maternitii. Capacitatea de a scrie i mai ales necesitatea scrisului reprezint,
n mod normal, focare de activare a imortalitii simbolice prin art. Doar c
maternitatea, prin urgena ei, prin capcana existenial absolut (maternitatea nu
poate fi abolit, retras, aa cum orice alt relaie inter-uman poate fi) pe care
o implic, indiferent de intensitatea iubirii pentru copil, alung posibilitatea
gndirii n viitor, a proiectrii sinelui n afara imediatului. n plus, aa cum
observam, copilul este ntotdeauna superior operei de art, deci, implicit, ideea
de scris este ntotdeauna inferioar dimensiunii personale a maternitii.
Maternitatea este deconstruit prin scris mai ales atunci cnd se produce
separarea mamelor-scriitor de mamele care nu sunt scriitor, plasndu-le pe
acestea din urm ntr-o lumin cu nuane stereotipice. n rest ns, maternitatea
este deconstruit numai parial, aspectele puse sub lupa critic fiind capacitatea
de a crete copii i, decurgnd de aici, fericirea maternal i mplinirea automat
(slogan al culturii de mas ce se nclin n faa maternitii) a femeii prin copil.
O oarecare nchegare a imortalitii simbolice prin copii apare totui n anumite
contribuii, atunci cnd copilul se apropie de scrisul mamei (la Simona Popescu,
spre exemplu) i atunci cnd scrisul mamei i gsete un nou sens, un nou
public n copil (Viviana Mua Augusto), dei imediatul, prezentificarea ca
modalitate de nelegere intim a temporalitii nu se retrage suficient de mult
pentru a vorbi, ntr-un mod veritabil, despre imortalitate.
Multe contribuitoare nu neaprat c perpetueaz criza scris-maternitate,
rspunznd anchetei cu note socio-culturale i psihologice demarate de
coordonatoarea volumului, Alina Purcaru cci se nelege c o parte dintre
scriitoare au trecut deja peste ea, au rezolvat-o dar ele persist n a aduce n
prim plan i a mara mai curnd pe reprezentri ale acestei crize. O criz care la
sfritul ei (mai rar reprezentat n texte) presupune, dup cum una dintre autoare
(tefania Mihalache) spune, refacerea legturilor rupte dintre femeia scriitor i
femeia mam. ntr-un astfel de punct dificil de interogare a realitilor maternale
i scriitoriceti, imortalitatea simbolic, prin scris sau prin copii, ar fi avut,
161
inclusiv cu alte participante care sunt concomitent scriitoare i mame, anse
puine s se arate, fie ca atare, fie ca deconstrucie.
Bibliografie:
Douglas, Susan and Michaels, Meredith, The Mommy Myth: The
Idealization of Motherhood and How It Has Undermined Women, New York,
London, Toronto, Sidney, The Free Press, 2004.
Hays, Sharon, The Cultural Contradiction of Motherhood, Yale
University Press, 1998.
Punescu, Ramona, Evoluii politice ale maternitii [The Political
Development of Motherhood], Iai, Polirom, 2012.
Podnieks, Elizabeth, Celebrity Motherhood, in Andrea OReilly
(ed.), Encyclopedia of Motherhood, Thousand Oaks, California, SAGE, 2010.
Purcaru, Alina (ed.), Poveti cu scriitoare i copiii [Stories with lady

writers and children], Iai, Polirom 2014.
Sutherland, Jean-Anne, Idealization of Motherhood, in Andrea
OReilly (ed.), Encyclopedia of Motherhood, Thousand Oaks, California,
SAGE, 2010.
Teller, Danielle and Teller, Astro, In the Name of the Child: How
American Parenting is Killing the American Marriage,
http://qz.com/273255/how-american-parenting-is-killing-the-american-
marriage/, 14 Sept. 2014, last time consulted 18.11.2014.
Tongeren, Paul Van, The Paradox of our Desire for Children, in
Ethical Perspectives 2 (1), 1995, p. 55-62.
Warner, Judith, Perfect Madness. Motherhood in the Age of Anxiety,
New York, Riverhead Trade, 2006.
This work was supported by the strategic grant

POSDRU/159/1.5/S/133652, co-financed by the European Social Fund
within the Sectorial Operational Program Human Resources Development
2007 2013.
162
ROMANIAN CRITICISM BETWEEN LOCALISM AND
EUROPEANISM
Clin Crciun
Abstract: The study Critica romneasc ntre autohtonism i tradiionalism

(Romanian Criticism between Autochthonism and Traditionalism) aims to
emphasize the connection between the current debate in Romanian literary
criticism regarding the aesthetic criterion and the traditional one, tied to
specificity and a European orientation. The conclusion of the study is that the
current views on the aesthetic criterion are the consequence of the natural
evolution of Romanian literature and criticism, an expression of its specific
character. The basis of this conclusion is a historiographical study,
emphasizing the key moments in the evolution of the Romanian literary/cultural
evolution, showing the metamorphosis of the traditionalist and European
attitudes throughout time.
Keywords: Romanian literature, literary criticism, aesthetic criterion,

autochthonism, European attitude.
Un motiv de disput n critica literar contemporan l constituie, n

Romnia, raportul dintre estetic i extraestetic. Una dintre vocile cele mai
sonore din rndul tinerilor, Andrei Terian, a ieit destul de recent la ramp cu o
acuzaie grav la adresa mai vrstnicilor confrai, considerndu-i defazai
conceptual, nchii n autosuficien epistemologic mascat ineficient de
apoteoza impresionismului, a criticii de gust. Tocmai de aceea i consider
neproductivi, incapabili s propun concepte care s se impun n plan
universal, cu att mai puin s construiasc vreo ideologie estetic la nivel
mondial. Automat Nicolae Manolescu a reacionat, simindu-se vizat n mod
special, ca voce individual, dar i ca reprezentant al unei generaii,
contraatacnd cu argumentul c tinerii sunt acaparai de mirajul tehnicismului,
aplicnd o critic marcat de influena studiilor culturale i nu una estetic. El
163
afirm c citete i scrie despre literatur iubind-o, de unde i justific critica de
gust, n timp ce tinerii doar o studiaz, aplic o perspectiv distanat, incapabil
de justeea judecii de valoare ntruct aceasta e nchis n diverse premise
teoretice restrictive. S observm, n acuzaia lui Nicolae Manolescu e
exprimat implicit i temerea c tinerii sunt acaparai de mirajul perspectivelor
hermeneutice la mod n lumea occidental i care contravin impresionismului
care s-a impus ca o cale de succes. n plus, perspectiva impresionist este, dac
nu confundat cu critica estetic (singura considerat autentic, critica nsi),
mcar o condiie a realizrii ei.
Nu m intereseaz acum situarea de o parte sau de alta a baricadei n

diferendul impresionism-scientism sau estetism-sociologism n critica literar,
ci modul n care este legat acesta de o alt disput tradiional n cadrul criticii
romneti, i anume cea marcat de atitudinea autohtonist i de speranele
universaliste.
O parte din criticii tineri sunt interesai de achiziii de ultim or din
Occident, acuzndu-i pe btrni nu tocmai de faptul c au fost reclusivi, ci c
atunci cnd au putut prelua ceva de peste garduri au fcut-o doar prin filtrul
estetismului i impresionismului, dup cum remarca Alex Goldi (o alt voce
tnr ajuns deja de prestigiu), astfel c au autohtonizat, putem spune,
noutile. Andrei Terian vorbete chiar mai dur, de denaturarea lor, expresie a
ncrederii prea mari a predecesorilor n propriul gust: a mai vehicula, n epoca
noastr, imaginea criticului-demiurg, posesor al unui gust infailibil i capabil
s identifice fr gre esteticul, e o retoric din capul locului perdant, dup
cum ne-au demonstrat deja ultimii 25 de ani. Tocmai de aceea anun sfritul
iminent al unui sistem care a dominat critica romneasc n ultima sut de ani.
i Alex Matei e adeptul globalizrii, al depirii provincialismului, i odat cu
aceasta al ignorrii specificului estetic autohton. Atta doar c prin globalizare
nelege occidentalism, ceea ce nu sunt deocamdat totuna i nu cred s fie
vreodat. Fuge de specific cu Lovinescu legat de picior, ignornd c Lovinescu
nsui alerga spre Europa cu urme de specific uitate prin buzunare.
Alii ns nu fac altceva dect s se raporteze n manier proprie la
tradiie, asumndu-i sau contestnd modele, cu toat cutarea stilului personal
sau a sistemului propriu de valori. n ansamblu, critica romneasc tnr e un
amalgam de individualiti, dar pe care le reunete tocmai contextul
postoptzecist (pentru cei care-i includ aici i pe scriitorii ultimului deceniu al
164
secolului XX), peregrinrile n jurul pmntului prin micarea mouse-ului,
dialogul instant bloger-ist, lipsa oricror constrngeri ideologice exterioare
contiinei lor etc. n definitiv, etapa istoric pe care o parcurg. Nu alta este
concluzia care se desprinde tocmai din meditaia criticilor tineri nii asupra
raporturilor lor cu tradiia, din Cultura numrul 43 (348), 3 noiembrie 2011
(Critica nou, critica veche). Raportarea la tradiie, prin asumarea unor modele
i respingerea altora este recunoscut, semn firesc al continuitii i al cutrii
unui drum propriu fiecrei voci critice tinere n parte. Nu-i revendic niciuna
salturi cuantice, doar metamorfoze proteice fireti evoluiei oricrei literaturi.
Astfel, Paul Cernat adopt concepia clinescian a criticii ca form de
creaie personal i sociologismul lui Mihai Ralea, acceptnd de asemeni din
tradiia criticii romneti orice i se pare util discernerii, de pild, relaia cu istoria
ideilor sau estetica filosofic. i Mihaela Ursa se simte legat, fr absolutizri,
de modele ca Maiorescu, Manolescu sau Ioana Em. Petrescu, dar nu mai puin
de nrurirea sistemelor de idei occidentale, vdind apetene pozitiviste prin
teama de impresionismul pur, umoral i egocentric, dup cum l calific.
Spre o selectare chibzuit a metodelor i conjugarea lor, fie sociologismul,
psihocritica, istoria mentalitilor sau estetica receptrii, tinde i Bianca Bura-
Cernat, dei accept impresionismul n contactul prim cu opera, n critica de
ntmpinare. Bogdan Creu pledeaz de asemeni pentru acceptarea n cadrul
esteticii i a valorilor etice, religioase sau, larg spus, ideologice, pe care critica
occidental i le-a asumat de mult timp. De asemeni, el denun ca pguboas
tentaia senteniozitii i a impresionismului n spatele cruia nu stau solide
articulri teoretice, i cred c are dreptate. Ea poate da ca rezultat simple atracii
artificiale, floricele stilistice similare pulverizrii unui parfum seductor pe o
ppu gonflabil mbrcat sexy. Bogdan Creu i proclam individualitatea,
unicitatea, astfel c raportarea sa la modele e intuitiv, selectnd critic, n
funcie de nevoile de moment, ceea ce e util demersurilor sale.
La prim prim privire, miza pus n joc e eliberat de tarele ideologice

ale meditaiei asupra specificului naional, prnd expresia raportrii
primordiale la criteriul estetic, posibilele relaionri ale acestuia cu ideologiile
politice, n sine extraestetice, fiind conjunctural, nu neaprat organic. Cu alte
cuvinte, nelegerea criteriului estetic nu e determinat n sens strict de
aderenele ideologice ale diverilor critici, n ciuda unor corespondene. Tocmai
de aceea apar i ciudenii. Nicolae Manolescu e un liberal convins, iar liberalii
165
romni sunt occidentalofili din oficiu, dar tocmai el e mpotriva preferinei
tinerilor de a asimila tendinele occidentale. Pe de alt parte, unii dintre tineri
sunt apropiai, de nu chiar militani, ai stngismului, sunt aadar mai ataai de
specificitatea socio-cultural, dar tocmai ei vor mai abitir s ias-n lume i s-o
cucereasc. Dincolo de acestea ns, la o a doua privire, disputa momentului
actual din cmpul criticii apare fireasc, un reflex al tradiionalei dispute dintre
autohtonism i europenism, dup cum vom vedea. Pentru aceasta e necesar ns
un excurs istoriografic.
Dup euforia paoptst a mariajului dintre specifism i universalism,

erioada junimist este prima n care se manifest mai acut tensiunea dintre
aceste dou atitudini n cadrul culturii i literaturii romne. Am artat cu alt
ocazie n mod convingtor, sper c Titu Maiorescu, cel nvestiti cu titlul de
spiritus rector al generaiei, a fost un tradiionalist de o factur aparte, care nu
vedea n speranele europeniste legate de evoluia culturii romneti o disonan
n raport cu conservatorismul su funciar.
Reamintesc, mecanismul civilizrii romneti, n direcia european,
apare la Maiorescu conform unei scheme alctuite din trei ingrediente care s
colaboreze. Primul este investigarea creaiei folclorice pentru resuscitarea
spiritului romnesc nealterat, n virtutea considerentului c doar rnimea a
conservat identitatea naional primar, n timp ce elita este denaturat. Tocmai
de aceea Maiorescu susine investiiile masive n educaia de mass, singura
care ar permite rnimii progresul social i odat cu el participare energic la
reconfigurarea civilizaiei romneti pe baze naionale. Ar urma deci creaia de
forme pe baza acestui fond sntos (dup firea neamului nostru), admind
ns i importul de forme europene compatibile cu el (altoiri chibzuite). n
fine, primele dou trebuie nsoite de un spirit iluminist autentic, ce s guverneze
ntregul proces. Inevitabil deci, urmnd calea indicat, s-ar atinge standardele
civilizaionale caracteristice rilor europene avansate, ntruct spiritul
romnesc este el nsui, genetic vorbind, unul de natur european. Resuscitarea
lui implic eliberarea de balastul turco-fanariot, dar i temperarea mprumutului
de forme occidentale nepotrivite fondului autohton. Lsat s se manifeste, el va
da forme culturale asemntoare celor occidentale, dar purttoare i de mrcile
specificitii.
166
Concluzia fireasc este c autohtonismul lui Maiorescu e perfect
compatibil cu europenismul implicat n viziunea sa, atta timp ct prin Europa
nelege o familie de spirite afine. Bineneles, nu toi cei din epoc erau pe
aceeai lungime de und cu Maiorescu. Eminescu i era destul de apropiat, un
naionalist n publicistic, dar un europenist, de nu visa chiar la universalism, n
creaia literar. Slavici, pe de alt parte, destul de inconsecvent, ca adept al
realismului i germanofil, visa la integrarea tuturor romnilor n Imperiul
Austriac, la o Mitteleuropa federal, dar la btrnee l descoperim ca
tradiionalist. Latinitii, n schimb, erau europeniti radicali. a afara gruprii
junimiste, n epoc manifestau un europenism radical brnuienii i
ciparinii, cum i numea Maiorescu, adic reprezentanii latinismului, lor
adugndu-li-se Macedonski, cel care promova simbolismul, deschiznd astfel
porile modernismului
Surprinztor, afiniti cu Maiorescu, pe linia raportrii la problema

autohtonism-europenism, se regsesc la marele su adversar, Constantin
Dobrogeanu-Gherea. Ca taine-ist, el crede n interdependena dintre profilul
psihologic al artistului i cel al poporului, ceea ce pare a nchide cultura ntre
granie etnice sau naionale, artistul fiind produsul psihologic al societii.
Gherea credea c prin creatorii emanai de societatea contemporan lor se
manifest capacitatea creativ ingenu a naiunii. Ca socialist, percepe cultura
strns legat de nevoile sociale ale momentului, astfel c ajunge la ideea artei
cu tendin, care nseamn automat ancorarea n etic. Dac Titu Maiorescu, cel
care a proclamat la noi criteriul estetic ca singur baz a discernerii axiologice,
admitea doar moralitatea intrinsec a artei, Dobrogeanu-Gherea are o concepie
utilitarist, n sens moral, bazat pe principiul c artistul nu doar reflect epoca
prin oper, ci i influeneaz societatea. Tocmai de aceea, constatarea c
literatura romn, la fel ca civilizaia autohton n general, e napoiat n raport
cu cea european, l face s pledeze pentru inspiraia scriitorilor din acest izvor
nesecat.
n final, dincolo de faptul c Maiorescu era adeptul criteriului estetic
din care este expulzat eticul, n timp ce Gherea concepe esteticul tocmai prin
absorbia eticului i psihologismului, cei doi mari adversari sunt afini prin
intenia includerii literaturii romne n marea familie european, cu precizarea
c Gherea vedea n acest fapt chiar un proces ce constituie tradiia literar
romneasc.
167
O mpcare a lui Maiorescu i Gherea descoperim n concepia critic a
lui Garabet Ibrileanu. Acesta d glas unui model cultural alternativ celui
maiorescian, cu care se ntlnete pn la un punct. El credea de asemeni n
ideea de alotropie cultural continental, n care cultura romn se poate nscrie,
fiind mult vreme mpiedicat de condiiile istorice. Ca i Maiorescu, el
recunoate natura european a civilizaiei romneti strvechi, creznd ns c
retragerea roman i-a determinat o lung perioad de stagnare cultural, abia
trziu ncepnd s ncerce s recupereze decalajul pe calea importului de forme.
Tocmai de aceea, dei e un tradiionalist, el nu acuz elita de denaturarea
fondului ancestral, nu vede pguboas (cum considera Maiorescu) asimilarea
de forme culturale europene, ci (ntocmai ca i Gherea) o binefacere, nceput
nc de prin secolul al XVI-lea. Occidentalizndu-se, dar n acelai timp
valorificndu-i specificul, literatura romn se va integra, credea Ibrileanu, n
simfonia european ca o coard vibrant.
Smntoritii au dus la rangul de truism ideea c arta romneasc e

original sau specific naional doar n msura n care e legat de folclor.
Tocmai de aceea A.C. Cuza, mai ales, catalogheaz influenele occidentale
drept amenintoare. Autohtonismul se radicalizeaz, intrnd n coliziune dur
cu europenismul reprezentat mai ales de Ovid Densussianu i Pompiliu Eliade.
n ansamblu ns nici smtoritii nu erau exclusiviti absolui. De pild,
Nicolae Iorga ajunge s accepte i elemente occidentale n ecuaia estetic, chiar
dac prin aceasta avea n vedere elemente formale.
Nu mir c problema specificului avea s fie cea fundamental n
interbelic, mprind iniial taberele n dou, europeniti i autohtoniti. n prima
linie se nscriu Nicolae Davidescu, prin radicalism, i, bineneles, Eugen
Lovinescu, cel care considera c specificul romnesc nu este nc format i c
trebuie s se nchege n tiparele estetice europene ale momentului. n a doua i
avem n prim-plan tot pe smntoristul Iorga i pe poporanistul Ibrileanu,
crora li se altur Ilarie Chendi i apoi ortodoxitii (gndiritii) din jurul lui
Nichifor Crainic i triritii cu simpatii legionare sedui de Nae Ionescu.
Opiniile autarhiste nu au lipsit, dar nici atitudinile mai mpciuitoare cu
Occidentul. n definitiv, tradiionalitii moderai nu erau mpotriva evoluiei
literaturii romne nspre integrarea european, ns o concepeau n sensul intuit
de Maiorescu i vizat explicit de Ibrileanu, ca o coard vibrant nu ca una
168
indistinct ntre celelalte. Un caz interesant este G. Clinescu, acesta fiind un
etnocentric, ba chiar un teoretician al specificului naional, dar admind debutul
literaturii romne sub semnul occidentalismului i practicnd o critic n care
raportarea axiologic e marcat nu de puine ori de comparativism. El este ns
i cel care a dat startul criticii impresioniste, rmnnd pn azi reperul
fundamental, prototipul acestui mod de abordare n critica romneasc. i poate
c impresionismul su nu e strin de tensiunea dintre etnocentrismul asumat i
sentimentul c evoluia literaturii naionale e de neconceput n afara nruririlor
europene. Specifismul i era ntemeiat pe etnicism, i dac etnicitatea o nelegea
ca un dat care se manifest ingenuu, impresionismul pare o cale mai adecvat
de intrare n sintonie cu sufletul etnic din oper dect diversele metode
pozitiviste.
Dup rzboi pendularea ntre autohtonism i europenism nu lipsete,

dar e, desigur, eliberat de vehemena articulrilor teoretice, cu att mai mult cu
ct creaia expresionist interbelic a reuit s mpace aceste dou atitudini, prin
fuziunea componentelor occidental i arhaic (folcloric). Totodat,
impunerea agresiv a realismului socialist oficial a inhibat i discursul critic, iar
mai trziu metamorfozarea autohtonismului n naionalism ceauist fcnd cam
imposibil o opoziie fi, concretizat n polemic explicit. Elanuri
ideologice ostile pe fa celor oficiale, erau nu doar prea periculoase pentru cine
le-ar fi afiat, dar i anevoie de diseminat. Cu disiden n interior ne putem
luda mai puin dect alii, semn c scriitorul romn nu prea are vocaia
martiriului, dar se simte, de regul, bine n pielea balcanicului homo duplex.
Apropiat de autohtonism, prin naionalism, e Constantin Noica, dincolo de
admiraia sa fa de cultura german. Edgar Papu, cam tot de pe poziie
naionalist, lanseaz teza protocronismului, cu celebrele anticipri, dar prin
aceasta mai degrab leag cultura romn de cea universal dect ar izola-o. Au
fost ns destui care au i revenit la un tradiionalism marcat de resuscitarea
componentei arhaice i de idealizarea denaturant a unor personaje ori
evenimente istorice.
Generaia aizecist revine la o critic estetic, n paralel cu cei rmai
fideli realismului socialist. Aceasta a fost o form de rezisten fa de sistem,
la fel ca importul unor modele occidentale, ca structuralismul sau semiotica.
Surpriza este ns faptul c ideea de literatur naional s-a ntrit n contiina
criticilor vremii. Atta doar c specificul nu mai este neles ca purttor de
169
sarcini neaprat ancestrale, reflectate mai ales n tematic, dup cum era pentru
tradiionalitii interbelici i aveau s cread mai trziu noii naionaliti-
socialiti, ci pare o epresie a aventurilor formale i a nsumrii stilurilor
creatorilor individuali. (Ca o parantez, merit spus c o astfel de concepie
corespunde esteticii stngistului Mihai Ralea.) aizecitii iau specificul
literaturii romne ca un dat care nu are nevoie de demonstraii, dovad c i
abandoneaz discuiile pe aceast tem. Miza lor nu este deci pstrarea sau
gsirea specificului, ci salvarea literaturii de la dispariie prin rentoarcerea la
criteriul estetic i la impresionism. Cronica este imediat nvestit cu funcia de
salvatoare: ntr-o lume n care literatura a fost tulpina de trestie prin care un
ntreg popor a respirat, cronicarul literar a jucat rolul salvatorului de la nec
(Nicolae Manolescu). Recluziunea n estetic avea drept miz nsi
supravieuirea literaturii i odat cu ea a fiinei naionale nu doar pentru
cronicarii impresioniti, ci i pentru teoreticieni sau critici cu vocaia sintezei,
dar mai puin interesai de scrierea consecvent a criticii de ntmpinare.
Inevitabil, acetia din urm, nu puini, erau cei mai avizi de importul
perspectivelor sau metodelor occidentale, pe care le inserau n scrieri fr
ostentaie protestatr, mcar implicit cnd nu se putea explicit. Aceasta era
forma lor de europenism, dat mai departe optzecitilor, care, scpai de orice
form de cenzur n 89, au ajuns destul de repede s se cread n faza a doua a
sincronismului lovinescian, a stimulrii. Abia cei catalogai nc nu cred c
destul de judicios doumiiti constat c predecesorii imediai au fost cam
grbii n jocul de-a sedusul Occidentului.
Putem acum constata c diferendul critic al zilei e generat de faptul c

avem un val de critici tineri care nu mai au ncredere n definiia dat de
aizeciti criteriuluiestetic.
Aici e de fapt marea disput dintre vrste. aizecitii i optzecitii au
fcut din criteriul estetic miza esenial a criticii, i nu pot dect s le dau
dreptate, nu cred s n-o fac cineva, ar fi absurd. Problema este ns ce se
nelege prin estetic. n general, pentru ei esteticul e mai ales aventura formal
ce mbrac ori construiete i traduce emoia sau ideea. Ce transmite opera e
subordonat modului cum transmite. Literatura e recluziv, un univers
autosuficient, cum i se arta lui Ion Barbu, modernilor n ansamblu.
170
Concentrndu-se prevalent asupra modului cum spune creatorul, ei au asociat
esteticul impresionismului, pe care-l transform n singurul instrument viabil al
discernerii axiologice. Faptul mi se pare ciudat, deoarece analiza formei e
pretabil instrumentarului comparativ, analitic, nu conexiunii empatice directe.
Impresionismul are la baz principiul literar clasic al definirii lucrurilor, unei
triri ori a presentimentului, inefabile pn n momentul desluirii artistice,
moment ce permite cititorului revelaia izbnzii limbajului asupra
nedesluitului. Prin limbajul artistic, s-a spus cu prisosin, cititorul are acces la
sinele creatorului i odat cu aceasta i descoper, ntlnete propriul sine.
Forma e mijlocul prin care se ajunge la ce spune opera (totdeauna mai mult
dect autorul), iar esteticul e punctul lor de convergen. i dac n acel punct
se relev un presentiment etic, orict de retardat platonician ar suna, tot n
cmpul estetic suntem, la fel ca atunci cnd descifrarea operei, hermeneutica, i
situarea ei adecvat, sincronic sau diacronic, n cmp axiologic pretinde
apelul la sociologie, metamorfoza estetic, studii culturale, comparativism,
psihologism ori vreo alt formul. De fapt, acuzndu-i pe tineri de impoten
simpatetic ori participativ i de refugiu n culturalism, comparativism,
sociologism sau n orice alt metod, crora li se asociaz uneori i o etic,
Nicolae Manolescu ignor c unei bune pri din literatura antedecembrist i
proclama valoarea estetic tocmai pe temeiuri similare. M refer la cea
subversiv, plin de oprle antisistem. Estetica ei e de neconceput fr
absorbirea eticului, a reverberaiilor sociologiste sau a ideologicului, la fel cum
e greu detectabil, de nu de-a dreptul imposibil, cum susine Nicolae Manolescu
nsui, de cei care n-au trit contextul. Prin urmare, i acuz pe tineri c au
poluat, bruiat percepia estetic de elemente pe care el nsui le-a avut
integrate subtil propriei percepii. i impresionismul su are n fundal un context
complex, nu vine din neant, la fel cum tinerii l au pe al lor, epistemologic,
axiologic, etic, socio-politic sau ideologic. S observm, n acest sens, c un
reprezentant de maxim autoritate al criticii din optzeci pn azi, Al. Cistelecan,
are, cum arta Caius Dobrescu, o contiin reticular att inter-, ct i una
intra-subiectiv, care transform critica sa ntr-o apologie elegant i elocvent
a vibraiei spirituale, a semnificaiei civilizatorii, deopotriv cognitiv i moral,
a dubiului interior. i impresionismul su include ceea ce altora li se pare
extraestetic, ntruct rezonana sa, ntr-un discurs ludic-ironic-artistic, pentru o
literatur compasional atrage ca un magnet eticul i include erudiia
conceptual. Impresionismul pur, putem spune, nu exist dect la veleitarii
171
absolui. E deci ndreptit nencrederea lui Andrei Terian n criticul
demiurg. Nu i-a susine-o ns i pe cea care anun sfritul iminent al unui
sistem care a dominat critica romneasc n ultima sut de ani. ntr-adevr,
disputele estetic-extraestetic i raiune-impresionism au dominat critica
ntregului secol XX. Doar n teorie ns, declarativ, cci practica observase
preabine i Andrei Terian a dovedit nu o dat nmuierea tonalitii, trecerea
dintr-o parte n alta. Acum nu e dect momentul n care aceste fenomene se
clarific, i nu la ntmplare muli dintre criticii tineri sunt mai concentrai
asupra analizei trecutului dect a prezentului. Considernd c impresionismul
(n forma lui promovat de predecesori) e desuet, ei caut vectori estetici,
metode sau modele noi, prin care dihotomiile trecutului s poat fi nelese i,
dac e cazul, depite. Constatnd criza criteriului estetic, ntruct nimeni, nici
cei care l proclam, nu i-au dat o definire universal valabil, i nici nu-i vor da
pn omul nu e Dumnezeu, interesul i totodat punctul lor forte e nainte de
toate critica criticii. Ca de obicei, privirea le este ndreptat mai ales spre repere
din Occident, fr s-i dea seama c i astfel sunt tot captivii tradiiei autohtone.
Orice vor gsi nou i seductor pe acolo va fi, ntr-un fel sau altul, adaptat
realitii noastre literare sau critice, va ajunge, ntr-un final, integrat tradiiei
noastre literare, iar ceea ce va crea aceast tradiie va fi propus lumii spre
cunoatere (principiul simfoniei coardelor vibrante) sau spre asimilare
(principiul fertilizrii sau stimulrii din cadrul sincronismului lovinescian).
Bibliografie:
***, Bilanul doumiismului, n Vatra, nr. 3/2009

***, Colocviului anual de critic al ASB: Critica tnr o nou
critic? 2013, n Luceafrul de diminea, Nr. 5 / mai 2013)
***, Critica literar. Mod de ntrebuinare n secolul XXI, I-II, n
Observator cultural, Nr. 722 / 16 Mai 2014 i Nr. 723 / 23 mai 2014
CLINESCU, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent, Ediia a II-a, revzut i adugit, ediie i prefa de Al. Piru, Editura
Minerva, Bucureti, 1982
CERNAT, Paul, Nicolae Manolescu i posteritatea lui critic, n
Observator cultural, nr. 719 / aprilie 2014
CIOCULESCU, erban, Vladimir Streinu, Tudor Vianu, Istoria
literaturii romne moderne, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1971
172
CONSTANTINESCU, Pompiliu, Scrieri, vol. I-VI, ediie ngrijit de
Constana Constantinescu, cu o prefa de Victor Felea, Editura Pentru
Literatur, 1967-1972
CRCIUN, Clin, Etnocritica, Ed. Paralela 45, Piteti, 2013
CROHMLNICEANU, Ov. S., Literatura romn i expresionismul,
Editura Minerva, Bucureti, 1978
CURTICEANU, Valentina Marin, Originile contiinei critice n
cultura romn, Editura Eminescu, Bucureti, 1981
DENSUSIANU, Ovid, Literatura romn modern, cu Studiu
introductiv de I. erb, Editura Eminescu, Bucureti, 1985
DOBRESCU, Caius, Contiin focal i contiin reticular.
Dilemele modernitii, tradiiua critic romneasc i cazul Al. Cistelecan, n
***, Al. Cistelecan sau bucuria exegezei, coord. Iulian Boldea, Aurel Pantea,
Ed. Limes, Cluj-Napoca, 2012
DOBROGEANU-GHEREA, C., Studii critice, Ediie ngrijit de
George Ivacu, Editura Pentru Literatur, Bucureti, 1967
GOLDI, Alex, Critica n tranee. De la realismul socialist la
autonomia esteticului, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 2011
IBRILEANU, G., Opere, 1, Ediie critic de Rodica Rotaru i Al. Piru,
Prefa de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, 1974
IORGA, Nicolae, Istoria literaturii romneti contemporane, Editura
Minerva, Bucureti,1985.
LOVINESCU, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane. 1907 -
1937, Postfa de Eugen Simion, Editura Minerva, Bucureti,1989.
MANOLESCU, Nicolae, Cui i-e fric de Titu Maiorescu?, n Romnia
literar, nr. 15 / 2014
MANOLESCU, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole
de literatur, Editura Paralela 45 Piteti, 2008.
MANOLESCU, Nicolae, Rzboi soft ntre tineri i btrni, n
Romnia literar, nr. 15 / 2014
MAZILU, Dan Horia, Literatura romn baroc n context european,
Ed. Minerva, Bucureti, 1996
MICU, Dumitru, Istoria literaturii romne de la creaia popular la
postmodernism, Editura Saeculum I. O., Bucureti, 2000
MIHILESCU, Florin, Conceptul de critic literar n Romnia, vol. I
i vol. II, Ed. Minerva, Bucureti, 1976 (I) 1979 (II)
173
NEGOIESCU, Ion, Istoria literaturii romne, Editura Minerva,
Bucureti, 1991.
ORNEA, Z., Tradiionalism i modernitate n deceniul al treilea,
Editura Eminescu, Bucureti, 1980
PAPU, Edgar, Cltoriile Renaterii i noi structuri literare, Editura
Pentru Literatur Universal, Bucureti, 1967
PAPU, Edgar, Din clasicii notri. Contribuii la ideea unui
protocronism romnesc, Editura Eminescu, Bucureti, Piaa Scnteii 1, 1977
POPESCU, Titu, Specificul naional n doctrinele estetice romneti,
Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1977
STREINU, Vladimir, Pagini de critic, vol. IV, Editura Minerva, 1976
TAINE, Hippolyte, Filosofia artei, Trad. i postfa de Tudor opa,
introducere de Silvian Iosifescu, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti,
1973
TERIAN, Andrei, Critica de export. Teorii, contexte, ideologii, Editura
Muzeului Naional al Literaturii Romne, Bucureti, 2013
TERIAN, Andrei, G. Clinescu. A cincea esen, Cartea romneasc,
Bucureti, 2009
Acknowledgement:
Operational Programme for Human Resources Development , as part of the
174
THREE YOUNG ROMANIAN PHILOSOPHERS STUDYING IN
GERMANY BETWEEN THE TWO WORLD WARS
Irina Nastas-Matei
Abstract: Our article aims to provide some quantitative and qualitative -

considerations on the Romanian young philosophers who studied in Germany,
focusing on their number, their motivations for studying at German universities,
their choices regarding the German professors or academic centers. The article
also sheds some light on the politics of the German state towards the foreign
in this case the Romanian students.
Keywords: higher education, student migration, cultural transfer, philosophy,
Germany
n lipsa unor universiti suficient dezvoltate n ar, o mare parte a

tinerilor din Romnia cu aspiraii culturale, politice sau profesionale de tot soiul
vor pleca la studii, mai ales din a doua jumtate a veacului al XIX-lea, la
instituii de nvmnt superior din Occident. Preferate erau universitile
franceze i germane, logica alegerii unuia sau a celuilalt dintre cele dou medii
academice fiind bazat fie pe afiniti culturale, cunotiine lingvistice, chiar
regiunea de provenien sau domeniul de studiu. Astfel, dac ar fi s facem o
distincie bazat de specializrile tinerilor romni, am constata c cei care urmau
dreptul, medicina sau tiinele exacte alegeau cu predilecie mediul universitar
francez, n vreme ce pasionaii de filosofie sau cei care urmau domeniile tehnice
studiau n Germania.
Desigur, preferina tinerilor cu aspiraii n domeniul filosofiei pentru
univesitile germane nu e greu de neles. Dei cultura romn a fost, i este,
ataat n mod fundamental de cultura francez, muli filosofi romni importani
nu se puteau revendica dect de la tradiia filosofic german Kant, Hegel,
Nietzsche, Wittgenstein, ca s-i menionm doar pe cei mai cunoscui gnditori
de limb german. Aadar, n veacul al XIX-lea i prima parte a secolului XX,
175
importani intelectuali romni au studiat filosofie n Germania. Spre exemplu,
Dimitrie Gusti a fost student la Universitatea din Leipzig ntre 1900-1904,
trecndu-i aici doctoratul cu tema Egoismus und Altruismus. Zur
soziologischen Motivation des praktischen Wollens sub coordonarea celebrului
Wilhelm Wundt, pentru ca n perioada 1904-1909 s urmeze cursuri de drept i
sociologie la Berlin. Un alt romn care a studiat la Leipzig n ultimii ani ai
secolului al XIX-lea, atras tot de ctre profesorul Wundt, a fost Constantin
Rdulescu-Motru, dup ce fusese deja nscris, vreme de un semestru, n 1890,
la Facultatea de Filosofie a Universitii din Mnchen. i germanistul Traian
Bratu a frecventat cursurile Facultii de Litere i Filosofie de la Berlin, iar
filosoful Nae Ionescu a urmat dup primul rzboi mondial studii doctorale la
Universitatea din Mnchen, lucrnd la o tez numit Die Logistik als Versuch
einer neuen Bergrndung der Mathematik, dei nu este clar dac a reuit sau nu
s obin diploma.
Dup 1933, cu toat schimbarea de regim din Germania, instaurarea
dictaturii hitleriste i impunerea ideologiei naziste, nu a sczut nici influena
filosofiei germane n rndul tinerilor gnditori romni, nici prestigiul
facultilor de filosofie de la universitile germane. Fie c era vorba despre
aspiraia de a se forma sub influena unor importani gnditori germani, fie de a
urma o instituie de nvmnt superior de prestigiu n acest domeniu, studenii
din Romnia continuau s studieze filosofie n Germania nazist. n ceea ce
privete componenta ideologic a filosofiei germane i a ntregului sistem
german de nvmnt superior dup 1933, considerm c nu acesta a fost
principalul motiv pentru care viitorii filosofi romni au ales Reichul ca loc de
studii. Se va releva totui c att contextul politic, ct i cadrul ideologic vor
avea consecine asupra acestor tineri, fie sub forma unor manifestri sau luri
de poziie n unele cazuri strict oportuniste, n altele demonstrnd anumite
convingeri politice i ideologice -, fie chiar asupra modului de gndire sau prin
preluarea unor abloane de interpretare pe care le vom regsi n opera lor
filosofic.
Acest articol se va concentra cu precdere asupra prezenei tinerilor
filosofi romni la studii n universitile celui de-al Treilea Reich.
176
Tinerii din Romnia au constituit, din a doua jumtate a veacului al
XIX-lea i pn la mijlocul secolului XX, una dintre cele mai importante grupe
de studeni strini n Germania. Chiar i dup 1933, odat cu scderea drastic
a numrului de studeni strini n noua Germanie naional-socialist, studenii
romni au continuat s alctuiasc un procent semnificativ dintre acetia. Astfel,
n 1931/32 nu mai puin de 614 tineri din Romnia urmau cursurile unor
instituii germane, cuantumul lor scznd la 438 n 1933/34 i 352 n 1934/35,
aceast diferen fiind reprezentat n principal de studenii evrei, care au
disprut treptat, dup 1933, din cadrul universitilor germane1. n ciuda acestui
declin, Romnia rmnea totui printre rile cu cei mai muli tineri aflai la
studii n Germania: 8,75% din totalul strinilor n 1931/32, 9,21% n 1933/34 i
7,88% n 1934/35. Numrul studenilor din Romnia la universitile germane
s-a amplificat din nou ctre sfritul anilor 30, n contextul apropierii politice
dintre cele dou ri, depind cu mult la nceputul anilor 40 cuantumul din anii
anteriori. Astfel, dup 1939 aproape toi tinerii romni care mai studiau n
strintate erau nscrii la universiti germane, numrul lor fiind de peste 1000
n anii universitari 1940/41 i 1941/422.
n perioada 1933-1944, cea mai mare parte a tinerilor din Romnia
studiau n Germania fie discipline tehnice, fie medicin, un numr mare fiind
nscrii i la facultile de teologie mai ales evanghelic, dar i catolic, aceti
studeni fiind n general sai , tiine economice, drept, medicin veterinar,
chimie sau tiine agricole3. Motivaiile pentru alegerea acestor discipline de
studiu sunt lesne de descifrat: majoritatea studenilor aveau nevoie de o
specializare care s le foloseasc la ntoarcerea n ar, de competene cu cutare
pe piaa muncii, de o diplom care s le asigure viitorul. Prin urmare, a studia
filosofie n Germania era mai degrab un lux rezervat fie celor care proveneau
din familii nstrite, pentru care studiul n strintate reprezenta o chestiune de
statut, n alegerea lor cntrind greu prestigiul diplomei, dar i experiena
1 Deutsche Hochschulstatistik, hg. von den Hochsculverwaltungen, Berlin, Verlag von Struppe
und Winkler, Bd. 8, Winterhalbjahr 1931/32, p.16-20, 36-40, 48, 49, 53; Ibidem, Bd. 12,
Winterhalbjahr 1933/34, p.68; Ibidem, Bd. 14, Winterhalbjahr 1934/35, p.68.
2 Arhivele Naionale Istorice Centrale Bucureti (n continuare ANIC Bucureti), Ministerul
Educaiei Naionale. Direcia nvmnt Superior, dos. 1124/1941, f. 368; dos. 1384/1942, f. 2.
3 Cf. Deutsche Hochschulstatistik, Bd. 8-14; Politisches Archiv des Auswrtigen Amts Berlin (n
continuare Politisches Archiv Berlin), Fond Bukarest, dos. 141; ANIC Bucureti, Ministerul
Educaiei Naionale. Direcia nvmnt Superior, dos. 1124/1941, f.357-365; Ibidem, dos.
1133/1941, f.370-371.
177
urban dintr-o mare capital european, fie tinerilor cu aspiraii culturale, care
se afirmaser deja prin prisma produciei intelectuale, a gndirii politice, uneori
chiar a implicrii sociale, i care doreau s-i desvreasc formarea prin
studierea sau elaborarea un
178
THE BASIC ROMANIAN-RUSSIAN POLITICAL TREATY
AND RUSSIAS PERCEPTION
Miruna Mdlina Trandafir (Iancu)

Abstract: Configured in terms of the need to respond to natural forms of

knowledge, the present research paper aims to highlight the manner in which
the attempt to sign the Romanian-Russian basic political treaty has influenced
the perception attributed to the Russian Federation. More exactly, in the present
paper our main and central interest will focus on demonstrating the manner in
which the Romanian-Russian basic political treaty has represented the
principal vector that conferred a negative percetion to the Russian Federation,
thus contributing to the perpetual idea of existing a continuos threat from the
Eastern Neighbour.
Keywords: perception, negative image, Romanian-Russian basic political

treaty, bilateral register, Russian Federation
n definitiv i nendoielnic, geometria raporturilor romno-ruse

imediate a fost constant dominat de necesitatea asigurrii unei garanii juridice,
conceptualizarea cadrului normativ optim n dimensiunea relaiilor bilaterale,
reprezentnd astfel, fundamentul substanierii raporturilor dintre Romnia i
Federaia Rus n toate domeniile de interes reciproc. n esen, acest
angajament luat la cel mai nalt nivel i implicit acest mecanism juridic perceput
a fi piatra de hotar a arhitecturii bilaterale, a rmas o constant peremptoric
care a caracterizat evoluia itinerariului imediat romno-rus. Astfel, ca o dovad
mai mult dect probatorie a interesului manifestat n vederea ndeplinirii acestui
comandament pivotal, att Romnia ct i Rusia, s-au angajat, cu celeritate, n
aventura materializrii Tratatului politic de baz. n acest sens, anul 1996, a avut
implicaii majore asupra modalitii n care trebuia reconfigurat aranjamentul
juridic i implicit politic, al raporturilor bilaterale, prestigioasa sarcina de a duce
179
la bun sfrit materializarea unui tratat politic de baz ntre Romnia i Federaia
Rus revenindu-le, astfel, noului Ministru de Externe al statului romn, Teodor
Melecanu dar i noului reprezentant al diplomaiei ruseti, Evgheni Primakov.
nainte de a intra n substana i detaliile de culise ale binecunoscutului
episod Primakov, trebuie totui menionat c preluarea portofoliului de la
Externe de ctre Teodor Melecanu la data de 19 noiembrie 1992 a avut
implicaii directe i la nivelul binomului bilateral romno-rus. Cu toate c la
modul declarativ i asertiv, Teodor Melecanu i-a afirmat n diverse ocazii,
interesul n favoarea relansrii raporturilor romno-ruse sub toate aspectele i
modalitile posibile, ncercnd s acorde o atenie sporit dimensiunii
economice a raporturilor bilaterale, faptele concrete au probat realitatea
conform creia, a lipsit cu desvrire o strategie expres destinat raporturilor
cu vecinii, deci implicit i cu Federaia Rus. Concret, ,,relaia cu vecinii, deci
implicit i relaia cu Federaia Rus nu a fost o tem primordial n timpul
ministeriatului lui Teodor Melecanu, mult mai la mod i mult mai
spectaculoas fiind relaia cu unicul interlocutor, Statele Unite ale Americii, n
calitate de superputere mondial1.
Prin urmare, dac este unanim recunoscut aspectul conform cruia
demersurile de relansare i resetare a raporturilor bilaterale romno-ruse au
rmas n sfera strict declarativ cu ocazia portofoliului deinut de ctre Teodor
Melecanu la Externe, este tot att de adevrat c nici n privina noului Ministru
de Externe al Federaiei Ruse, Evgheni Primakov, perspectiva raporturilor
bilaterale nu preconiza elemente mbucurtoare, cu att mai mult cu ct eful
diplomaiei ruseti era partizanul unei noi orientri de politic extern n
repertoriul internaional al Federaiei Ruse, respectiv partizanul unei concepii
internaionale care avea vdite elemente conservatoare i intransigente. ,,Spre
deosebire de Andrei Kozrev, Primakov avea convingerea de netgduit c
Federaia Rus nu era numai un stat european, ci c istoria i poziia sa
geografic i oferiser o cu totul alt dimensiune, cea a unei ri care unea n
fiina ei Europa, Orientul musulman i Asia, iar aceast identitate complex i
putea conferi o alt ans, motiv destul de bine ntemeiat pentru care mpotriva
politicii univectoriale urmrit pn n acel moment, eful suprem al politicii
externe ruseti decide s propun irefutabil, diversificarea orientrilor2 i
1 Gabriel Andreescu, Adrian Severin, Locurile unde se construiete Europa, Iai, Polirom, 2000,
p.199.
2 Helene Carrere dEncausse, URSS a murit, triasc Rusia, Bucureti, Artemis, 2010 pp.19-20.
180
reconfigurarea unei politici externe multivectoriale, ndreptat spre toi polii de
putere refereniali ai arenei internaionale.
Chiar i aa ns, respectiv chiar i n condiiile unei doctrine revizuite
de politic extern ruseasc al crui artizan era determinat s fac tot ce i sttea
n putin pentru a-i asigura Federaiei Ruse un statut internaional pe msura
exigenelor i aspectrilor dezirate, i chiar i n contextul n care la nivelul elitei
politice romneti nu se coagulase o strategie clar i coerent adaptat relaiilor
cu Federaia Rus, se asist totui la un moment extrem de relevant n cronica
raporturilor bilaterale romno-ruse, moment marcat de tentativa de perfectare a
unui nou tratat bilateral. Cu alte cuvinte, sub conducerea binomului decizional
Melecanu-Primakov, avea loc a doua tentativ de realizare a unui nou tratat
politic de baz ntre Romnia i Federaia Rus, prima tentativ n acest sens,
de altminteri compromis, fiind binecunoscuta tentativ de materializare a
tratatului de colaborare, bun vecintate i amiciie ntre Romnia i Uniunea
Sovietic. Contrar tentativei iniiale, care a fost sortit eecului ntr-o manier
ineluctabil, aceast nou iniiativ prea cel puin la prima vedere, predestinat
unei zodii mult mai favorabile i din prisma faptului c exista disponibilitatea
ambelor pri de a se depune eforturi asidue n vederea reglementrii statutului
juridic al raporturilor bilaterale. Sigur c registrul problematic era n spe
acelai, deci implicit se pleca de la zero, n aventura reconstruciei cadrului
juridic al raporturilor bilaterale, cele dou pri ntmpinnd aceleai aspecte
spinoase care grevaser constant i n mod recurent, registrul bilateral. n orice
caz, contextul geopolitic cristalizat era unul fundamental distinct iar nsi ansa
aprut, putea constitui prilejul optim pentru remodelarea aranjamentelor
juridice i implicit politice, specifice repertoriului bilateral. Era o ans unic
care putea ranversa fundamental optica bilateral, plasnd registrul bilateral n
matca inerentei normaliti i evoluii politice. n esen, momentul prilejuit de
perfectarea unui nou tratat bilateral ntre Federaia Rus i Romnia, putea
constitui ocazia favorabil pentru conceptualizara unei relaii pragmatice,
despovrate de tarele i litigiile istoriei comune, o relaie care putea garanta la
modul cel mai concret posibil, normalizarea cursului bilateral.
S-a reuit ns acest lucru? A reuit noul tratat s consfineasc acest
nou nceput i implicit aceast schimbare? n mod previzibil i dup cum era de
ateptat, nici acest tratat bilateral nu a reuit s consacre ansa unui nou nceput
n dimensiunea raporturilor bilaterale i nici nu a constituit instrumentul
imperios necesar transformrii statusquo-ului existent n plan bilateral. nainte
181
ns de a analiza cauzele i motivele care au stat la baza incapacitii noului
tratat de a schimba fundamental natura relaiilor bilaterale, este imperios
necesar prezentarea evenimentului n sine, respectiv prezentarea manierei n
care s-a desfurat tentativa de perfectare a noului tratat politic de baz ntre
Romnia i Federaia Rus.
Astfel, cu toate c demersurile preliminare intentate pe marginea
realizrii unui nou tratat politic de baz la nivelul ambelor ri au debutat nc
din timpul mandatului lui Adrian Nstase i ndeosebi cu prilejul vizitei oficiale
ntreprinse de ctre acesta la Moscova la data de 13 martie 1992, cele mai
intense negocieri s-au desfurat totui n primvara anului 1996 i ,,au depins
ndeosebi de consilierii de politic extern ai preedintelui Ion Iliescu3 . n
acelai timp nu este mai puin semnificativ c negocierile care au vizat tentativa
de perfectare a noului tratat politic de baz ntre Romnia i Federaia Rus ,,s-
au desfurat cu o discreie mai mult dect suspect, astfel c romnii le-au
descoperit abia n momentul n care s-a anunat vizita la Bucureti a lui Evgheni
Primakov, Ministrul de Externe al Federaiei Ruse, vizit ce urma s aib loc la
data de 28 aprilie 19964 . Adiacent, trebuie specificat i faptul c n momentul
n care s-a pus efectiv problema parafrii noului tratat bilateral, exista o
formulare mai veche convenit la nivelul ambelor pri, formulare care n pofida
unor insignifiante erori de coninut, stipula o clauz care n mod inextricabil i
paradoxal, era n defavoarea prii romne. Prin urmare, avnd n vedere c n
noul tratat bilateral figura o clauz care era n detrimentul prii romne, ,,prin
intermediul ambasadorului rus la Bucureti, delegaii prii romne au transmis
Ministerului Afacerilor Externe de la Moscova, la nceputul lunii aprilie 1996,
propunerile de modificare, pentru ca tratatul s poat fi semnat de minitrii de
externe ai ambelor ri5 . Raportat la cererea naintat de ctre partea romn
3 Este vorba de fapt despre Ioan Talpe, care la momentul respectiv era consilierul preedintelui
Ion Iliescu. Ioan Talpe este cel care a ntreprins numeroase demersuri pentru a-l convinge pe
Evgheni Primakov s vin la Bucureti n vederea semnrii noului tratat politic de baz romno-
rus. Pentru informaii suplimentare legate de rolul jucat de ctre Ioan Talpe n cadrul tentativei
de perfectare a noului tratat politic de baz romno-rus vezi, Horia Alexandrescu, Istoria secret
a intrrii Romniei n Aliana Nord-Atlantic, In Independent, nr.301, 15
martie2013,http://www.independent-al.ro/eveniment/istoria-secreta-a-intrarii-romaniei-in-
alianta-nord-atlantica.html.
4 Interviu realizat la 28 noiembrie 2011, cu Emil Constantinescu, fost preedinte al Romniei, n
perioada 1996-2000.
5 Marcel Dinu, 42 de ani n diplomaie. Ambasador sub patru preedini, Bucureti, CH.Beck,
2009, p.204.
182
dar i pe fondul venirii lui Primakov la Bucureti, ambasadorul rus i-a acordat
consimmntul n favoarea corecturilor de form i s-a opus celor de fond,
respectiv s-a opus acelor modificri care interesau i vizau n primul rnd
politica de aliane a Romniei. Altfel spus, partea rus s-a opus n special acelor
modificri ce trebuiau efectuate pe marginea articolului care practic ,,obliga ca
fiecare dintre prile contractante s cear aprobarea celeilalte pri pentru orice
alian politic sau militar pe care ar proiecta-o, ceea ce nsemna, de fapt, c
Romnia, nu ar fi putut adera nici mcar la Uniunea European i cu att mai
puin la Aliana Nord-Atlantic, fr acceptul Federaie Ruse 6. n mod absolut
ineexplicabil, textul noului tratat supus spre parafare nu se nstrina sub nici o
form i n nici un fel de la prevederile Tratatului de colaborare,bun vecintate
i amiciiei, acordnd astfel, Federaiei Ruse, drept de veto n privina politicii
de alian a statului romn. Din nou, Federaia Rus avea preeminen i drept
de decizie fundamental n privina structurilor de securitate ale Romniei,
obstrucionnd astfel libertatea de micare a statului romn n sistemul de relaii
internaionale. n plus, pe lng faptul c prin intermediul prevederilor sale noul
tratat nu fcea dect s condiioneze libertatea de aciune a statului romn n
dinamica internaional, textul noului document de drept internaional, dincolo
de formularea extrem de sofisticat i generoas, nu aducea nici o precizare n
privina mai vechilor puncte de divergen existente la nivelul registrului
bilateral. n esen, noul tratat nu aducea nici o mbuntaire de fond,
reproducnd aproape ad litteram textul din 1991, fr a face vreo referire de
substan la raptul teritorial din 1940 sau la confiscarea tezaurului romnesc de
ctre autoritile Rusiei sovietice. Astfel, n asemenea circumstane, respectiv
n contextul n care noul tratat ,,minimiza i bagateliza att aspiraiile marii
majoriti a cetenilor Romniei ctre aranjamentele de securitate durabile i
conforme cu noul statut democratic al rii, prin integrarea n Aliana Nord-
Atlantic, ct i sensibilitile acestora, consecine a unei amare experiene
istorice7 , o mare parte a opiniei publice din Romnia i a partidelor politice
(este vorba mai ales de Covenia Democrat Romn) s-au opus cu vehemen
6 Vezi, pe larg, Declaraia Preedintelui CDR, Emil Constantinescu, dup anunarea vizitei n
Romnia a ministrului de Externe Evgheni Primakov, n vederea parafrii Tratatului politic de
baz dintre Romnia i Federaia Rus, Conferin de pres, 24 aprilie 1996, Bucureti,
http://www.constantinescu.ro/discursuri/127.html.
7 Document furnizat n urma interviului realizat la 28 noiembrie 2011 cu Domnul Preedinte Emil
Constantinescu.
183
parafrii tratatului, lansndu-se n acest sens, ntr-o ampl campanie de
dezavuarea a noului document de drept internaional. n acelai timp nu este mai
puin semnificativ c dincolo de campania acerb i virulent n care se
lansaser att o mare parte a opiniei publice romneti ct i reprezentanii unor
partide politice, la acest context, s-a adugat i atmosfera generat de eecul
materializrii tratatului de colaborare, bun vecintate i amiciie dintre
Romnia i Uniunea Sovietic, episod care a amprentat puternic decizia prii
romne de a nu aciona n favoarea semnrii documentului de drept
internaional, n absena schimbrilor propuse. Concomitent, trebuie specificat
i faptul c pe lng deficienele grave sesizate la nivelul noului document de
drept internaional, s-a mai adugat i un element extrem de relevant, i anume
contientizarea de ctre partea romn a faptului c ncheierea precipitat i pe
ultima sut de metrii a unui nou tratat bilateral cu Federaia Rus n contextul
alegerilor care se desfurau n Romnia ,,putea s deschid un front de lupt
prin care PDSR putea s fie atacat8 , fapt pentru care s-au fcut demersuri
asidue spre a-l convinge pe preedintele Iliescu s recurg la o schimbare de
ultim moment. Astfel cu ocazia vizitei ntreprise de ctre Evgheni Primakov n
Romnia la data de 28 aprilie 1996, lovindu-se de inadvertena de opinii
referitoare la schimbrile ntreprinse pe marginea textului, ,,tratatul a fost
denunat, ceea ce a condus inevitabil, la nesemnarea i neratificarea
documentului chiar n ultimul moment (Ministrul de Externe al Federaiei Ruse,
Evgheni Primakov s-a confruntat cu rezultatul penibil de a primi un rspuns
negativ, fiind astfel nevoit s plece fr a mai semna ceva.
Dar cum a fost perceput Rusia din prisma iniiativei de materializare a
unui document de drept internaional care nclca flagrant suveranitatea
naional a statului romn? n mod firesc i previzbil, episodul tratatului politic
de baz romno-rus din 1996 a reuit s i confere Federaiei Ruse o percepie
vdit negativ, alimentndu-i considerabil imaginea de principal furnizor de
insecuritate al Romniei dar i de inamic ancestral i ereditar al statului romn.
De facto, prin intermediul iniiativei tratatului bilateral romno-rus, Rusia a
continuat s fie perceput drept perenul suspect de serviciu att la nivelul opiniei
publice i societii civile romneti ct i la nivelul majoritii formaiunilor
politice, cu excepia PSDR. n esen, problematica tratatului politic de baz
8Interviu realizat la data de 22 iulie 2011 cu Gyorgy Frunda, raportor al APCE privind Federaia
Rus i actual Senator de Mure.
184
romno-rus din 1996 a reprezentat principalul releu al imaginii negative
atribuite Vecinului de la Rsrit, augmentnd sindromul morbului cu Rusia.
n concluzie se poate afirma c iniiativa tratatului politic de baz
romno-rus din 1996 i implicit epopeea complicatelor sale prevederi a fost
principalul purttor al imaginii negative atribuite Rusiei, contribuind ineluctabil
la perpetuarea ideii existenei unui pericol iminent i constant, emannd din
partea vecinului de la Rsrit.
Bibliografie:
I.Lucrri de specialitate:
Carrere dEncausse, Helene, URSS a murit, triasc Rusia, Artemis,
Bucureti.
II. Memorialistic:
Andreescu, Gabriel, Severin, Adrian, Locurile unde se construiete
Europa, Polirom, Iai, 2000;
Dinu, Marcel, 42 de ani n diplomaie. Ambasador sub patru preedini,
CH.Beck, Bucureti, 2009.
III. Studii i articole:
Alexandrescu, Horia, Istoria secret a intrrii Romniei n Aliana
Nord-Atlantic, In Independent, nr.301, 15
martie2013,http://www.independent-al.ro/eveniment/istoria-secreta-a-
intrarii-romaniei-in-alianta-nord-atlantica.html;
Declaraia Preedintelui CDR, Emil Constantinescu, dup anunarea
vizitei n Romnia a ministrului de Externe Evgheni Primakov, n
vederea parafrii Tratatului politic de baz dintre Romnia i
Federaia Rus, Conferin de pres, 24 aprilie 1996, Bucureti,
http://www.constantinescu.ro/discursuri/127.html.
IV.Mrturii orale:
Interviu realizat la 28 noiembrie 2011, cu Emil Constantinescu, fost
preedinte al Romniei, n perioada 1996-2000;
Interviu realizat la data de 22 iulie 2011 cu Gyorgy Frunda, raportor al
APCE privind Federaia Rus i actual Senator de Mure.
Finanarea pentru publicarea acestei lucrri s-a realizat de ctre

Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane prin proiectul
185
POSDRU/159/1.5/S/133652.
186
GAUSSIAN DECISION BASED 2D GABOR LOCAL DESCRIPTOR
Szidonia Lefkovits
Postdoc Researcher, PhD, Petru Maior University of Trgu
Mure
Abstract: The object detection from two-dimensional images plays an important

role in several dierent areas of activity. The human visual system has the
extraordinary capacity of recognizing a wide variety of objects or object
categories from only two- or three-dimensional visual information. Locating
interest points in images is the most determinative part of object detection. This
paper discusses selection methods for choosing the most characteristic set of
Gabor filters for facial feature detection based on local descriptors. Choosing
the most adequate parameters and the contribution of every used filter in the
feature response is a high computational complex problem. This paper presents
a new descriptor based on 2D Gabor filters and Radial Basis Function Neural
Network approximation for classification. Finally, these results obtained by this
classification are compared with SVM (Support Vector Machine) learning
algorithm [3] and GentleBoost algorithm [2] for classification obtained from
the same image descriptors [1].
Keywords: local descriptor, 2D Gabor wavelets, Radial Basis Function Neural

Network, Gentle Boost, Support Vector Machines
Introducere
Vederea artificial ca un subdomeniu al deteciei generale de obiecte
presupune prelucrarea imaginilor bidimensionale rezultate ca o proiecie a
spaiului tridimensional. n aceast lucrare ne vom referi doar la imagini
bidimensionale statice captate cu o singur camer.
Pe parcursul cercetrilor s-a constatat c reprezentarea analitic a
obiectelor nu duce la rezultatele ateptate. A aprut dorina de creare automat
a modelului 3D a oricrui obiect fr nicio reprezentare geometric explicit.
Din acesta s-a format o nou abordare a domeniului i anume a modelelor bazate
pe aspect. n cadrul acestor modele distingem dou abordri diferite: cea a
187
modelelor bazate pe aspect global i cea a modelor bazate pe aspect local. Ideea
de baz ar fi cutarea unui spaiu descriptiv cel mai apropiat de imaginile de
intrare. n aceast abordare obiectele sunt nvate dintr-un set de imagini care
nu necesit segmentare geometric, doar evidenierea unor proprieti
considerate interesante ulterior n faza de detecie.
Modelele bazate pe aspect global prezint obiectele ca un tot, ca o
singur cantitate indivizibil. Aproape fiecare din aceste metode se bazeaz pe
un algoritm de nvare statistic. Se creeaz o baz de date care conine o
variaie suficient de mare a obiectului pentru acoperirea tuturor posibilitilor
de apariie ale acestuia. Modul de reprezentare este critic pentru performana
acestor sisteme. Fiecare din aceste sisteme prezint att deficiene ct i
proprieti excelente, depinznd de tipul obiectelor de detectat. Aceste sisteme
se concentreaz n detecia unei singure clase de obiecte pentru o singur
orientare spaial. Pentru a acoperi diferite orientri spaiale este necesar
crearea de baza de date specifice orientrilor. Iar pentru a distinge orientarea se
impune specializarea clasificatorului prin structuri paralele sau printr-o
structur de arbore cu noduri de decizie specializate.
n domeniul sistemelor multi-detecie, n general, este acceptat ideea
c proprietile caracteristice s fie locale pentru diminuarea zgomotului i
tratarea obturrii, dar rmne deschis problema proprietilor celor mai
elocvente i problema reprezentrii structurilor n care acestea trebuie s se
combine.
Metodele de detecie bazate pe aspectul local utilizeaz pri de imagine
alese dup un procedeu specific fiecrui sistem. Ideal ar fi ca aceste pri s se
identifice uor i s fie invariante. O parte local caracteristic este o regiune de
imagine care difer de vecintatea imediat i se evideniaz din mediul
nconjurtor. O proprietate local este definit prin modul de localizare i prin
descriptorul local caracteristic. Dificultatea acestor metode este modul de gsire
automat a poziiilor prilor de obiect, caracterizarea adecvat a zonelor de
imagine i apoi clasificarea ct mai corect.
n general, aceste sisteme sunt compuse din 3 pri: puncte de interes,
descriptori locali i modelul de obiect, reprezentat printr-un algoritm de
clasificare, folosit att n procesul de nvare ct i n procesul de testare. n
recentele cercetri am folosit descriptorul local 2D Gabor [4, 5, 6]. Descriptorul
local propus i implementat presupune filtre 2D Gabor obinute printr-un reglaj
fin al parametrilor acestora i diferite metode de clasificare dintre care
188
prezentm cea bazat pe multiple reele neuronale RBF, folosite pentru a lua
decizia final n spaiul bidimensional.
Bazele teoretice
Undine Gabor
Undinele Gabor (wavelets) au o vast utilizare n diferite domenii. Se
remarc aplicaiile biometrice ntruct prezint mecanisme asemntoare cu
vederea biologic. Celulele corticale ale cmpului receptiv care proceseaz
informaiile percepute de ochiul mamiferelor pot modelate prin undine Gabor
cu parametrii specifici. Caracteristicile vederii de localizare spaial i de
stabilire a orientrilor pot determinate prin analiza n domeniul frecven.
Scopul folosirii acestor filtre nu este decompoziia imaginii, ci filtrele 2D Gabor
sunt folosite pentru a determina punctele de interes ale zonelor de imagine
analizate, i totodat, crearea unui descriptor local n jurul acestor pixeli de
imagine.
Funcia Gabor este o und sinusoidal modulat cu o suprafa
gaussian. Formula general a filtrului Gabor bidimensional este identic cu cea
a undei spaiale [7, 8]
x x 2 x x 2

0 r 0 r

1 2 2 j 0 x x0 0 y y0 P
g x, y e
e .
k (1)

unde r semnific rotaia nfurtoarei gaussiene cu unghiul 0 n
1

direcia trigonometric; k amplitudinea gaussianului; 0 unghiul de rotaie a
gaussianului i a undei planare;

, dispersia gaussianului n spaiului
(x , y )
bidimensional; 0 0 centrul gaussianului (centrul de coordinate); 0 0
,
frecvenele spaiale ale undei sinusoidale; i P faz, adic unghiul ntre direcia
de propagare a undei i axa mare a gaussianului.
Aceste funcii Gabor au 9 grade de libertate. Stabilirea tuturor celor 9
parametri, prin definirea domeniului de valori este foarte greu de realizat. De
aceea, se impune reducerea celor 9 parametri la un numr ct mai redus. Cu
ajutorul relaiilor teoretice [8] considerate n spaiul de frecven, prin
189
transformata Fourier am redus numrul parametrilor la doar 4
, ,bw, S ,
adic lungimea de und, exprimat din frecvenele spaiale; unghiul de
rotaie a filtrului; bw limea de und, care se obine din lungimea de und i
dispersia gaussianului i S aspectul, semnificnd raportul ntre dispersiile
gaussianului n cele dou direcii.
n final, am considerat un spaiu cvadruplu dimensional

, ,bw, S
n care am definit valorile corespunztoare pentru fiecare parametru, astfel
crend un set vast de filtre 2D Gabor. Din acest numr de 3024 de filtre am
alctuit descriptorul local caracteristic zonei de interes considerate. Calculul
tuturor acestor filtre pentru fiecare regiune de imagine considerat este destul
de anevoios, de aceea se impune reducerea numrului de filtre cu diferii
algoritmi de clasificare.
n precedentele lucrri am publicat extragerea celor mai potrivite filtre
bazat pe algoritmul GentleBoost [1] sau Mainilor cu Vector Suport [2]. Aceste
dou metode nu iau n considerare rspunsurile complexe ale filtrelor Gabor,
adic nu pot aproxima spaiul complex. Tocmai acesta a fost motivul pentru
care am ales un alt clasificator, care poate evalua rspunsurile n spaiul
bidimensional, fr a neglija legtura ntre partea real i cea imaginar a
numerelor complexe. Un astfel de clasificator este, de exemplu, reeaua
neuronal RBF.
Reele neuronale RBF (Radial Basis Function)
Reeaua neuronal RBF este o reea neuronal direct, compus dintr-
un strat de intrare, un strat ascuns i un strat de ieire. Stratul de intrare are
ponderi egale cu 1, iar funcia de activare a stratului ascuns este o funcie
radial. Valoarea funciei de activare depinde de distana fa de centrul funciei
( x, x ) x x
i poate fi exprimat n general prin 0 0
. Cea mai folosit
funcie de tip RBF este funcia gaussian cu valoarea medie i dispersia

x 2
1
( x) e 2 2
.
2 (2)
Rspunsul reelei neuronale se obine prin modelul liniar astfel:
190
fiesire wi ( xi ) b
i (3)
w
unde i este ponderea (tria sinaptic) neuronului i de pe stratul ascuns
i b este biasul rspunsului. Scopul folosirii reelelor neuronale de tip RBF este
aproximarea ct mai general [11] a spaiului de intrare. Ca date de intrare a
reelei neuronale radiale se consider rspunsul filtrelor 2D Gabor pentru toate
imaginile din setul de antrenare. ntruct aceste numere sunt complexe, reeaua
are dou valori de intrare. Antrenarea reelei se realizeaz cu algoritmul de
propagare napoi a erorii. Schimbarea ponderilor neuronilor din stratul ascuns
duce, de fapt, la schimbarea centrilor i dispersiilor funciilor gaussiene. Ieirea
reelei neuronale este totodat, rspunsul de clasificare. Se decide dac zona de
interes analizat conine obiectul de interes sau este imagine fundal. Arhitectura
reelei neuronale a fost construit cu ajutorul programului Matlab Neural
Network Toolbox [14].
Figura 1 Arhitectura reelei neuronale RBF [15]
Gradul de generalizare a reelelor neuronale radiale depinde n mare

msur de numrul de neuroni din stratul ascuns, adic de numrul de funcii
gaussiene din a cror sum ponderat se obine suprafaa de aproximare. Modul
de alegere iniial a poziiilor acestor funcii influeneaz performana reelei.
n experimente am ales 10 funcii RBF. Poziia iniial a centrilor acestora au
fost selectai cu ajutorul metodei celor k-medii (k-Means Clusterig Algorithm)
[12], astfel nct centrul de cluster obinut s devin centrul gaussianului.
191
Dispersia fiecrui gaussian a fost stabilit tot din clasele de cluster obinut.
Dispersia se calculeaz prin relaia:
1 k
xi c
2
k i 1 (4)
unde este distana medie a fiecrui punct din cluster fa de centrul
clusterului, semnificnd distana medie a fiecrui punct dintr-un cluster fa de
centrul su.
Rezultate experimentale
n experimentele efectuate am folosit undinele 2D Gabor pentru a
calcula descriptorul local al trsturilor faciale. Clasificarea adecvat a acestor
filtre s-a realizat cu ajutorul reelelor neuronale RBF. Parametrii funciilor
Gabor n spaiul cvadruplu dimensional

, S , bw, au fost stabilii printr-o
acordare fin a domeniului de definiie al fiecruia, urmnd o optimizare a lor
doar pentru detectarea ochilor din zonele de imagine faciale. Astfel, cu ajutorul
metodei de nvare bazat pe aspect din imagini din setul de antrenare pozitive
i negative am stabilit cele mai reprezentative filtre Gabor. Asemenea
experimentelor publicate anterior [1,2,3] am definit 3024 de filtre: cu 14
frecvene, 6 aspecte, 3 limi de und i 12 orientri ale filtrelor. Experimentele
au avut la baz setul de imagini FERET [13] completat cu imagini personale
decupate i adnotate manual. Setul de antrenare folosit este compus din 730 de
imagini pozitive i 2000 de imagini negative, iar setul de test conine 159 de
imagini pozitive i 500 de imagini negative. Desigur, imaginile din setul de test
nu au fost incluse n setul de antrenare.
Cu scopul de a compara trei metode de clasificare: algoritmul
GenteBoost [1], algoritmul Mainilor cu Vector Suport [2] i clasificatorul
obinut prin multiple reele neuronale, am folosit acelai set de imagini de
validare i testare. Rezultatele experimentelor se evalueaz att n procesul de
antrenare ct i n procesul de validare, analiznd erorile de detecie, rata
detectrilor fals pozitive i rata detectrilor fals negative, pentru acelai numr
de clasificatori (Tabelul 1).
Metoda GentleBoost are cele mai bune performane de detecie care
provin din structura algoritmului. Acest algoritm selecteaz cei mai buni
clasificatori slabi i repondereaz aa numitele exemple grele.
192
Clasificatorul Mainilor cu Vector Suport (MVS) [10] are rol dublu:
prima dat evalueaz fiecare filtru Gabor, apoi creeaz un spaiu
multidimensional, selectnd primii n clasificatori. Decizia final este luat de
acest hiperplan de separare 32 dimensional.
A treia metod clasific, aproximnd spaiului de intrare prin reelele
neuronale de tip RBF. Dintre cele trei metode amintite doar aceasta ia n
considerare rspunsul, ca numr complex al filtrelor Gabor. Acest avantaj de
aproximare n spaiul complex reiese din msurrile efectuate. Spaiul de
rspunsuri pentru fiecare filtru 2D Gabor este estimat printr-o suprafa.
Reelele neuronale obinute se ordoneaz pe baza erorii pe setul de validare.
Rspunsul final de clasificare este luat de ctre cele mai performante 32 de filtre
print-un vot majoritar. Tabelul 1 prezint rezultatele comparative ale metodelor
studiate.
Gentle MVS n RN
Boost spaiul 32D RBF vot
majoritar
Rat de 98,29 96,78 97,97
detecie[%]
Eroare 0,31 1,98 2,58
fals pozitiv[%]
Eroare 3,05 4,5 0,4
fals negativ[%]
Tabel 2 Compararea rezultatelor de clasificare
Cele mai bune rezultate de detecie au fost obinute cu metoda
GentleBoost, o rat de detecie de peste 98%. Dar n acest caz rata detectrilor
fals pozitive este considerabil, 3,05%. Metoda MVS are rezultate puin mai
slabe, dar avantajul ei const n simplicitatea evalurii cazurilor de test dup
obinerea hiperplanului de separare. Fa de GentleBoost, reelele neuronale
RBF au rezultate asemntoare de detecie, mai mult dect att, reduc
considerabil rata detectrilor fals pozitive la doar 0,4%. Aceste observaii i
performane de detecie sunt ilustrate i n figura 2.
193
a. GentleBoost b. MVS c. RN RBF
Figura 2 Exemplu de detecie din baza de date FERET [13]
Concluzii
Aceast lucrare prezint un descriptor local bazat pe filtre 2D Gabor
folosit cu scop de clasificare a proprietilor faciale. Performanele de detecie
obinute prin aproximarea cu reelele neuronale RBF sunt puse n paralel cu alte
metode studiate, cum ar fi Gentle Boost [1] i algoritmul Mainilor cu Vector
Suport MVS[2]. n concluzie, detectorul obinut este suficient de robust pentru
a fi ncorporat cu succes n orice sistem de detecie bazat pe pri, chiar i n
modele deformabile.
Cu toate c domeniul deteciei de obiecte ne impune determinarea
descriptorilor locali cu cea mai bun proprietate de discriminare, fiecare dintre
metodele folosite are propriile puncte vulnerabile i puncte forte, n consecin,
alegerea celui mai adecvat descriptorul local pentru obiectul de interes analizat
rmne o problem deschis.
Bibliografie
[1] Szidnia Lefkovits, "Novel Gabor filter-based patch
descriptor," IEEE 10th Jubilee International Symposium on
Intelligent Systems and Informatics, vol. 1, no. 1, pp. 373-378,
2012.
[2] Szidnia Lefkovits, Lszl Lefkovits,"Enhanced Gabor
Filter Based Facial Feature Detector", International Conference
on Contemporary Perspectives on European Integration on
Tradition and Modernity, 2013.
194
[3] Laszl Lefkovits, Szidnia Lefkovits, "Gaussian
Refinements on Gabor Filter based Patch Descriptor", The 9th
International Conference on Applied Informatics, 2014
[4] Toni Tamminen and Jouko Lampinen, "Sequential Monte
Carlo for Bayesian Matching of Objects with Occlusions," vol.
28, no. 6, pp. 930-941, 2006.
[5] Danijela Vukadinovic and Maja Pantic, "Fully automatic
facial feature point detection using Gabor feature based boosted
classifiers," vol. 2, pp. 1692-1698, 2005.
[6] J. Ilonen, J. -K Kamarainen, P. Paalanen, M. Hamouz, and
J. and Kalviainen, H. Kittler, "Image Feature Localization by
Multiple Hypothesis Testing of Gabor Features," vol. 17, no. 3,
pp. 311-325, 2008.
[7] Tai Sing Lee, "Image Representation Using 2D Gabor
Wavelets," pp. 959-971, 1996.
[8] Javier R. Movellan, "Tutorial on Gabor lters".
[10 Vladimir Vapnik, Corinna Cortes, "Support-Vector
] Networks," vol. 20, no. 3, pp. 273-297, 1995.
[11 Kon, Mark A., and Leszek Plaskota. "Neural networks,
] radial basis functions, and complexity." In Statistical Physics
Proceedings, pp. 322-335. 1997
[12 Chris McCormick, "Radial Basis Function Network"
] https://chrisjmccormick.wordpress.com/2013/08/15/radi
al-basis-function-network-rbfn-tutorial/ .
[13 FERET Database.,
] http://www.itl.nist.gov/iad/humanid/feret/feret_master.html.
[14 Matlab Neural Network Toolbox
] http://www.mathworks.com/products/neural-network/
[15 RBF Neural Networks
] https://www.dtreg.com/solution/view/25
Mulumiri
Aceast lucrare a fost publicat cu sprijinul financiar al proiectului
Sistem integrat de mbuntire a calitii cercetrii doctorale i postdoctorale
195
din Romnia i de promovare a rolului tiinei n societate,
Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013.
196
PERIPHERAL IDENTITIES IN THE LITERARY FIELD
OF THE 30S: ICONAR MOVEMENT (CERNUI) AND
THESIS GROUP (SIBIU)
Anca Filipovici
Postdoc Researcher, PhD, Petru Maior University of
Trgu Mure
Abstract: The political and administrative centralization in interwar Romania

was the core mechanism of the post-1918 unification process. Along with this
phenomenon, the capital imposed gradually a cultural hegemony, manifesting
its own speed when connecting to modernity. The lack of support for promoting
and consolidating a culture of the provinces caused contradictory
consequences. On the one hand, there was the exodus of the writers from the
peripheries to Bucharest, leaving behind a clear path to mediocrity. On the
other hand, those who did not have the chance to overcome the boundaries of
the provinces took the initiative of the so-called local cultural assault. In this
context, this study analyzes the patterns of two young cultural groups from the
provinces of the 30s: the literary movement Iconar from Cernui and the
intellectual group Thesis from Sibiu. Both groups constitute alternative cultural
models of the periphery. Although they had different ideological grounds, these
literary groups claimed that the province is the only source for authentic
Romanian literature, thus reflecting the identity landmarks of the periphery
within a centralized state.
Keywords: interwar literary movements, regional identity, periphery, Thesis,

Iconar.
Odat cu centralizarea politico-administrativ dispus pentru

consolidarea statului romn unificat, capitala impune, dup 1918, i o
hegemonie cultural, manifestnd o vitez proprie n racordarea la modernitate.
Lipsa de sprijin a centrului pentru afirmarea unei culturi proprii a periferiei
determin consecine contradictorii. Pe de o parte, are loc un exod al literailor
provinciali spre Bucureti, lsnd n urm cale liber mediocritii. n schimb,
197
cei care nu au ansa deprovincializrii se mobilizeaz n iniiative locale de
ofensiv cultural. Problema descentralizrii i a autonomiei culturale a fost, de
altfel, un factor centrifug care a afectat i Societatea Scriitorilor Romni,
concurat n cmpul literar al deceniului patru, de societi ale scriitorilor din
provincii1.
Tinerii literai sau publiciti de la periferii care nu au avut sau nc nu
au pretins ansa afirmrii n capital, contest de pe poziii tradiionaliste
modelul literar impus de Bucureti. Nemulumirile lor vizeaz dou mari
direcii: lipsa de receptivitate a mediului literar de la centru manifestat, mai ales,
prin refuzul revistelor literare i al editurilor de a publica creaiile provinciei i
respingerea noilor tendine n literatur, percepute ca un import cultural
periculos. Arsenalul contraofensivei l constituie gruparea tinerilor n micri
literare care s animeze provinciile inactive cultural.
Eforturile literar-integratoare ale scriitorilor provinciei se manifest mai
ales prin afluxul de reviste literare. n deceniul patru, n Transilvania, o serie de
publicaii se detaeaz de condiia marginal i militeaz pentru o literatur
naional modern: Darul vremii (Cluj), Abecedar (Turda), Gnd romnesc
(Cluj), Pagini literare (Turda), Familia (Oradea). Bucovina pare mai degrab
captiv unui neosmntorism desuet, dei Junimea literar (Cernui),
principala publicaie cu caracter literar, d und verde creaiilor din orice
registru. Debutului revuistic i urmeaz apoi organizarea n grupri literare. n
Transilvania i Bucovina, Thesis i Iconar reprezint poate cele mai expresive
iniiative locale de contraofensiv cultural i promovare a provinciei. Gruparea
de la Sibiu promova localismul creator ntr-o organizare bine structurat, n
acelai timp intelectualist i didactic. Iconar prea mai degrab o micare a
regionalismului cultural, trdnd un avnt juvenil, uneori derutant, care alunec
la un moment dat spre extremismul de dreapta. Ambele propun ns provincia
ca adevrata matc a literaturii autentice i reflect reperele identitare ale
periferiei culturale ntr-un stat al centralismului dirijat.
Iconar s-a manifestat, n perioada 1931-1938, ca o nlnuire de
metamorfoze imperfect suprapuse: grupare fr o ideologie concret, colecie
literar a revistei Junimea literar, editur, micare cu afiniti legionare,
revist legionar. Cele mai sonore nume care au fost asociate iconarismului i
vizeaz pe Mircea Streinul i parial pe Traian Chelariu i Iulian Vesper.
1 Liviu Malia, Eu, scriitorul, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 1997, p. 144.
198
Incubatorul de creaie se contureaz la revista Junimea literar condus de
liberalul Ion Nistor, cel care a fost i profesor celor mai muli iconariti la
Universitatea din Cernui. Cu toate acestea, unii scriitori manifest nc din
adolescen preocupri literare, redate n cadrul revistei Muguri2 de la liceul din
Rdui. Din 1935, gruparea se va segrega n dou tabere ideologice distincte.
Mircea Streinul va direciona Iconarul spre legionarism, sub influena
profesorului cernuean Traian Brileanu, n timp ce Traian Chelariu i Iulian
Vesper se disociaz de micare i menin colaborarea cu Ion Nistor3.
Programul mobilizrii apare n scris abia n 1933, sub forma unui
manifest parial justificat mpotriva editurilor i tabieturilor literare
bucuretene, cu propunerea crerii unei proprii edituri la Cernui. Poziia
iconaritilor indic fr echivoc complexele literare ale provinciei i respingerea
oricrei direcii dictate de centru. Aceasta chiar dac destinatarii programului
sunt... chiar publicitii capitalei crora bucovinenii ncearc s le capteze
atenia4.
n Sibiul anului 1932, cu strnse conexiuni n jurul revistei Provincia
literar, se forma gruparea intelectual Thesis5. Viitorul critic literar Al. Dima
coagula n jurul su colegi de redacie sau de generaie precum Paul Constant,
Mircea Alexiu, Pimen Constantinescu, Ion Popescu-Sibiu, Emil Cioran. nc de
la nceput, Thesis s-a manifestat ca o reuniune cultural mult mai matur,
nclinat spre componenta intelectual i didactic, plasnd manifestrile
literare n plan secund. Tinerii scriitori semnau n paginile Provinciei literare,
dar i la alte tribune, precum Sibiul literar, Datina sau ara Brsei. Scopul
iniial al gruprii a aprut ca unul negativ, oarecum reacionar, tipic dilemelor
tineretului din deceniul patru, dezorientat dup absolvirea universitii. n
buletinul din 1932, Dima statueaz inteniile thesiste:
1. expresie a protestului nostru tineresc mpotriva pasivitii
provinciale
2. dorina de a fi n permanent contact cu noile valori culturale
3. formarea unui atelier de critic literar pentru creaiile membrilor
2 Tudor Opri, Istoria debutului literar al scriitorilor romni n timpul colii (1820-2000), Editura
Aramis, Bucureti, 2002, pp. 93-94.
3 Istoricul fenomenului iconarist este subiectul monografiei lui Mircea A. Diaconu, Micarea
Iconar. Literatur i politic n Bucovina anilor 30, Editura Timpul, Iai, 1999.
4 n Glasul Bucovinei, nr. 4223, 11 ian. 1934.
5 O analiz a grupului Thesis din perspectiva criticii literare, n Gheorghe Manolache, Resurecia
localismului creator, Editura Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2006.

199
4. cultivarea localismului creator, ca un omagiu adus oraului Sibiu6.
La o lectur sumar a articolelor de fond din publicaiile celor dou
grupri, rezult c imperativele descentralizrii culturale au motivat ambele
proiecte. ns, tonul ardelenilor a meninut permanent o atmosfer de echilibru,
un optimism lipsit de teribilismul iconaritilor bucovineni. Cteva coordonate
legate de biografia i resorturile ideologice ale membrilor pot oferi o pist n
cercetarea complexelor literare din cele dou provincii.
Creaia literar iconarist, predominant liric, cu parcursul ei de la
Junimea literar pn la revista Iconar, a primit ncadrri neunitare n critica de
specialitate, fiind plasat la categoria suprarealist, expresionist sau ntr-un
abstract gotic moldovenesc. De fapt, ceea ce s-a publicat sub flamura Iconar nu
are o identitate artistic proprie, fiind mai degrab o mixtur surprinztoare ntre
modern i tradiional7. Mircea A. Diaconu arat c iconarismul n sine ine mai
degrab de o ideologie, dect de o micare literar. La vrsta maturitii
intelectuale, un iconar care s-a identificat doar parial i relativ cu gruparea
exclama: Ct zpceal n capetele noastre ale tinerilor de atunci! Cte ambiii
puerile! i totui, dedesubtul stngciilor i vanitilor lumineaz i frnturi de
lucruri nduiotoare8.
Lipsa tradiiei literare a generat n Bucovina un complex al debutantului
care se disociaz orgolios de orice curente noi sau vechi, insistnd n gsirea
unei identiti proprii, autentice, ce se poate propulsa ca model pentru restul
rii. La nivel discursiv, iconarii resping i smntorismul desuet, i
ortodoxismul gndirist, i ideologia de import de la Criterion9. n practic ns,
ei preiau elemente din toate aceste tendine, filtrate prin conceptul spaiului
recuperator al provinciei, dar i prin motenirea identitar austriac.
Cunoaterea limbii germane deprinse n anii de coal primar sau secundar
confer o apropiere de literatura german de care unii se las influenai.
ncercnd s-i construiasc un stil literar, Traian Chelariu nota, la 1930, n
jurnalul su: M persecut limba german, nvat n copilrie, i neajunsul
de a fi vorbit mult mai trziu romnete10.
6 Primul buletin al Gruprii intelectuale Thesis din Sibiu, 1932-1933, Tip. Cav., Sibiu, pp. 3-
4.
7 Mircea A. Diaconu, Micarea Iconar..., p. 36.
8 Traian Chelariu, Strada Lebedei nr. 8. Pagini de jurnal, Editura Paideia, Bucureti, 2002, p.
301.
9 Mircea A. Diaconu, Micarea Iconar..., p. 75.
10 Traian Chelariu, Zilele i umbra mea, vol. I, Editura Ideea European, Bucureti, 2007, p. 59.
200
Iconarii provin aproape exclusiv din mediul satului bucovinean, ceea ce
explic predilecia pentru creaia de inspiraie rural, pentru valorile satului
arhaic i sensibilitatea la dramele satelor bucovinene ocupate. Autorii iconari
mareaz pe romnismul autentic nchistat n tradiia btturii: Iulian Vesper n
romanele Amintiri din ara Fagilor sau n Glasul ori Mircea Streinul n romanul
Ion Aluion. Cu toate acestea, creaiile fixeaz satul ca spaiu de referin, fr a
fi ns monografii rurale. Mircea A. Diaconu vorbete de un duh al satului, de
o demonie, de suflete posedate, de o trire intens specific bucovinean, o
dram a existenei, exprimate, mai ales la Mircea Streinul, ntr-o compoziie
narativ adesea stngace11. Este, de fapt, maniera tradiional n ambalaj modern
a iconarilor de explorare a localismului. De pe aceast poziie, iconarii resping
cultura oraului, i mai ales pe cea a capitalei, pe care o resimt invadat de
elemente neromneti. Paradoxal, o astfel de atitudine provine dintr-un Cernui
cosmopolit, o aparent mic Elveie, n care minoritarii evrei sunt totui
majoritari, deinnd i o pres de limb german de tradiie. Din perspectiva
limbajului, creaiile unora dintre iconari adopt discursul mistic, propovduind
aseceza i mntuirea prin jertf i moarte, supremaia etnicului asupra
esteticului. Registrul lingvistic apropie astfel iconarismul de legionarism. Nu
surprinde astfel c autorii din cadrul revistei Iconar au plasat creaia sub semnul
propagandei de extrem dreapt.
Monopolizarea culturii de ctre centru a fost inta iconarilor de la toate
publicaiile unde au colaborat12. Pornirile nu au fost ns nicieri att de
vulcanice ca n revista Iconar, att mpotriva uniformizrii culturale, ct i
mpotriva iudaizrii literaturii. Unele articole trec dincolo de contraofensiv i
solicit pentru Bucovina poziia de piedestal ntre provincii. Asocierea cu
Moldova este contestat, pentru c n Bucovina cultura romneasc s-a nscut
ca reacie naional la ocupaia strin, ceea ce ar distinge-o de alte regiuni13.
Provincia ar fi, n acelai timp, matca unei noi forme de art, depind i
valoarea cultural a Transilvaniei: Bucovina asta, pe care noi, ntii, am reuit
s-o interpretm prin temperamentul nostru de navigatori prin mrile tuturor
nelinitilor moderne, ia locul sfntului Ardeal n spiritualitatea rumneasc. De
11 Mircea A. Diaconu, Mircea Streinul. Viaa i opera, Editura Institutului Bucovina-Basarabia,

Rdui, 1998, p. 113.
12 Poziii antibucuretene apar din primii ani ai deceniului patru n Pana literar, Rboj, apoi
Iconar, i chiar n Orizont, la 1939.

13 Liviu Rusu, Pentru un fenomen cultural al Bucovinei, n Iconar, II, nr. 10, 1937, p. 4.
201
aici, va porni i o art nou...14. La rubrica Cronici literare, semnat constant
de Mircea Streinul, limbajul de cronic alunec adesea spre suburban, dei
Iconar nu era un pamflet. Arghezi, Ion Barbu, E. Lovinescu, Camil Baltazar,
avangarditii evrei devin bieii neisprvii ai presei din Capital15, n timp ce
marile titluri de pres, Adevrul i Dimineaa aparin balaurului
comunistofil16.
Dinspre Bucovina, tendinele literare ale tinerei generaii din capital
sunt privite cu nencredere. Dac Streinul arunc de-a dreptul cu invective17,
Traian Chelariu se menine rezervat i constat o nepotrivire ntre intelectualii
de la centru i perspectiva bucovinean asupra culturii. n corespondena cu
Eugen Pohonu, referindu-se la articolele din Cuvntul pe tema noii generaii,
Chelariu scria: Mai bine, stau, eu, bucovinean impenetrabil n vizuina mea de
urs i atept adevrata desprimvrare care nu se deface n fraze nervoase i fr
nex logic.....18. Mai trziu avea s constate ns c un Eliade va fi preluat totui
ca model de unii tineri scriitori bucovineni de la Pana literar care cad n plasa
imitaiei: Cteva naiviti: fiindc Maitrey e scris cu y, Dinu Dinic i scrie
Nayada, iar Vilmond (?) Vrnceanu, n al su Medieval (!) (de ce nu corect:
Medieval?), strbate <visul ei, al blondei Nudyi>19.
Pentru Thesis, literatura era n primul rnd o misiune. Asumarea acestei
componente a literaturii pare tipic scriitorilor ardeleni. Aa cum arat Liviu
Malia, rolul social al scriitorului are o important component pedagogic, de
formare a naiunii, care se pstreaz i dup unire. Unificarea spiritual se
desfoar n paralel cu efortul de nlocuire a clasei mijlocii cu una romneasc.
n acest fel s-ar justifica implicarea pn la urm, nefericit (n) politic a
unor scriitori ardeleni, cci povara construirii statului cdea i n sarcina lor20.
Aceast misiune a fost tradus la Thesis prin combaterea clieului vieii
culturale ce palpit doar n capital sau n centrele universitare. Literatura
Thesis preia asupra sa imaginarul marginal, ideologiile i mentalitile
provinciei social-istorice, filtrate printr-o serie de raportri i probate ca
14 Mircea Streinul, Cronica literar, n Iconar, I, nr. 6, 1936, p. 5.

15 Idem, Cronica literar, n Iconar, I, nr. 2, 1935, p. 5.
16 Idem, Cronica literar, n Iconar, I, nr. 5, 1936, p. 7.
17 Idem, Despre bazaconia generaiei de ultim or, n Pana literar, I, nr. 1, iun. 1933, p. 1.
18 Scrisoare expediat la 21 iunie 1928 din Cernui spre Paris, n Mircea A. Diaconu, Studii i
articole bucovinene, Editura Timpul, Iai, 2004, p. 132.

19 Traian Chelariu, Zilele i umbra mea, vol. II, p. 28.
20 Liviu Malia, Eu, scriitorul, p. 57.
202
rezisten intelectual i estetic la presiunea constant a centrului cultural21.
Dar marginalitatea nu se reflect doar n condiia provincialismului, ci i n
situaia tot mai acut a absolvenilor de universitate pe care piaa muncii nu i
poate incorpora. Fragmentele de creaie n proz discutate n cadru restrns,
perioada 1932-1933, sunt relevante n acest sens. Horia-Petra Petrescu, i
prezenta piesa de teatru Lavina ce red tragedia unui intelectual ntr-un ora de
provincie ntunecat. Nuvela Polichinelle de acelai autor are ca erou tot un
omer intelectual. Ionel Neamtzu s-a lsat ns inspirat de muza localului,
scriind romanul Farmecul gotic, fresc cultural a Sibiului, dar i nuvela
autobiografic Student la Iai22. Despre Sibiu a scris i Alexandru Dima,
evocnd tradiiile culturale ale oraului, dar i o monografie publicat n 1930.
Mircea Alexiu este autorul unor schie i romane care redau dramele din timpul
rzboiului. O mare parte din activitate reflect ns preocuprile intelectuale ale
tinerilor, interesai de psihanaliz, estetic, traduceri, critic literar pe marginea
unor autori clasici sau contemporani. Emil Cioran, de pild, intervine doar cu
studii de filozofie, fr a trda vreun complex al periferiei.
Problema hegemoniei culturale se despic mai ales n publicistic. Din
revista Provincia literar, fr a sintetiza toate articolele de fond, desprindem
doar ideea c de la Sibiu, Bucuretiul prea ca deine n mod nefondat
monopolul asupra revistelor de calitate. Cei mai vocali aprtori ai provinciei,
C. D. Fortunescu sau Paul I. Papadopol blamau, cu decen de limbaj, orice
generalizri defimtoare asupra periferiei23. Dima statua cu ncredere:
provincia nu este numai un organ de asimilare a valorilor produse n marile
centre ale vieii culturale, ci trebue s devin n acelai timp un seme focar al
creaiei24.
21 Gheorghe Manolache, Resurecia localismului..., p. 11.

22 Valoarea literar a acestor creaii este o alt faet a discuiei. Numele autorilor de la Thesis se
ntlnesc foarte rar n lucrrile de critic literar, iar atunci cnd apar, sunt plasate n categoria
literailor minori sau mediocri. Conform lui Mircea Zaciu, Horia Petra-Petrescu nu depete
media produciei transilvnene a epocii, reactivnd un smntorist ardelenesc, iar Ionel Neamtzu
este receptat de critic ca lipsit de stil, cu o naraiune stngace (Mircea Zaciu, Dicionarul
scriitorilor romni, Editura Fundaiei Culturale Romne: Albatros, Bucureti, 1995-2002, pp.
393, 690).
23 Paul I. Papadopol, Revistele de provincie, n Provincia literar, I, nr. 1, oct. 1932, pp. 3-5;
Ion Dongorozi, Iari ofensiva cultural, n Provincia literar, I, nr. 2, nov. 1932, p. 6; C. D.
Fortunescu, Reviste de provincie, n Provincia literar, I, nr. 4-5, ian.-feb., 1933, pp. 4-5 .a.
24 Al. Dima, Popas nainte de drum, n Provincia literar, II, nr. 1-2, ian.-feb., 1934, p. 1.
203
i la cei din gruparea Thesis, un alt aspect prin care se construiete
identitatea provincialilor vizeaz respingerea orientrilor literare din capital.
Prezena lui Emil Cioran n rndul thesitilor nu favorizeaz o apropiere a
acestora de literatura tinerei generaii bucuretene. ntr-un studiu asupra crizei
culturii europene, Dima indic misticismul mprumutat n mod nefericit de
gndirism, de filosofia lui Nae Ionescu sau de ziarele Calendarul i Cuvntul.
n opinia sa, misticismul duneaz tocmai prin anacronism culturii romne i
nu face dect s perpetueze situaia jalnic a vieii noastre rurale25:
S ne dorim oare astzi cnd abia am nceput s ne formm judecata,
s mnuim noiunile clare i distincte, s preuim obiectivitatea tiinei, opera
raiunii care este ordonarea lumii, tradiia i stabilitatea, s ne dorim
sentimentalitatea, instinctul, subiectivitatea, vagul, i confuzul misticismului?
Dar bunul sim nu poate considera dect absurd o astfel de atitudine26.
Lipsa de rezonan cu imperativele existenialismului i misticismului,
coroborat cu temperamentul moderat, dar i cu preocuprile intelectuale foarte
sistematizate au determinat probabil i neinteresul pentru radicalizare politic.
Plednd n continuare pentru autohtonizare, Dima l contest pe Mircea Eliade
pentru romanul Isabel sau Apele diavolului, oper doldora de experiene
interioare, mpodobit cu senzaionalul sexualitii27.
Spargerea tiparelor literare n materie de expresie liber a sexualitii l-
a revoltat ns pe thesistul medic i publicist Ion Popescu-Sibiu. El ncearc s
depisteze sursa pornografiei postbelice ca mod literar prin investigaii
psihopatologice, remarcnd invazia psihopailor n creaia noastr literar i
contribuia prin inspiraia i scrisul lor la creterea strilor de nevroze i
exaltare erotic colectiv28. Prielnic acestui fenomen s-ar fi dovedit i tezei
libertii n art (art pentru art) pe care o contest i pe care o asociaz i...
spiritului iudaic. Psihopaii erau deci binevenii, ca prin sinceritatea
impulsurilor, imoralitii lor s ntrein o anumit atmosfer prielnic idealului
marxist29.
25 Idem, Aspecte i atitudini ideologice, Editura Datina, Turnu-Severin, 1933, p. 21.

26 Ibidem, p. 22.
27 Ibidem, p. 27
28 I. Popescu-Sibiu, Scrisul bolnav i scrisul sntos. Studiu de patologie literar i artistic, n
Thesis. Studii, proz, poeme, Institutul de arte grafice Dacia Traiana, Sibiu, 1939, pp. 7-8.
29 Ibidem, p. 14.
204
Primele contacte ale provincialilor cu revistele i editurile bucuretene
au strnit iritare i nedumerire transpuse n acuza clasic: capitala nu este
capabil s recunoasc valoarea provinciei. Atitudinea se ncadreaz mai
degrab ns ntre o autovictimizare naiv i o strategie imperfect de
deprovincializare. Mirecea Streinul are, de pild, prima tentativ de
deprovincializare la 20 de ani, n 1930, cnd i trimite fr succes lui Octav
uluiu de la Rampa, fragmente dintr-o nuvel30. Mai trziu, se revolt isteric la
refuzul lui I. Valerian de la Viaa literar de a-i publica o poezie: Domnule
poet (o fi) I. Valerian, cum publici n Viaa literar? n schimbul unei pli, sau
preferi sistemul scrisorilor flatante? Sau s-i trimit o scrisoare care s se
termine cu cuvintele: <Suntei cel mai genial poet romn>? Ar trebui s vii n
Bucovina, ca s nvei ce e aia decen literar31. Traian Chelariu, un cerebral,
a pstrat permanent un anumit echilibru ntre nerbdare i perseveren. El nota
n jurnalul su, n feburarie 1930, pe cnd era student la Cernui: tiu bine c
sufr de megalomanie, c a vrea s m cunoasc toat lumea, sau cel puin s
recunoasc superioritatea mea. Iat unde m-au dus aprecierile rmase n
cataloage i voina tatii s m vad neaprat elev eminent, ceea ce nu mi-a fost
greu s fiu32. Iar n final conchide: Cu orice pre, trebuie s ies din sfera
cultural bucovinean. Convingerile i vigoarea au mai mult valoare la centru
i de la centru33. Iulian Vesper are experiene asemntoare ca debutant: Mihail
Sevastos de la Adevrul literar i artistic i face pierdute nite versuri ca s
evite un refuz ferm de publicare34; la Duminica Universului schiele sale nu mai
ncap n numrul de Pate35; reacia lui Lovinescu la lectura unui manuscris a
fost doar un zmbet cumplit, nimicitor36, iar ncercarea de a gsi o slujb la
Curentul s-a finalizat cu invitaia lui Pamfil eicaru de a prsi sediul37.
Condiia provincialului a provocat la unii adevrate drame. O not de
evocare a lui Streinul (decedat n 1945), semnat de Aravir Acterian, este
extrem de revelatoare n acest sens: Contradiciile vieii lui Mircea Streinul,
30 Mircea A. Diaconu, Mircea Streinul..., p. 22.

31 A. Pajer (pseudonim pentru Mircea Streinul), Rubrica Tempo, n Pana literar, I, nr. 2-3,
aug. 1933, p. 6-7.
32 Traian Chelariu, Zilele i umbra mea, vol. I, p. 42.
33 Ibidem, p. 72.
34 Iulian Vesper, Memorii, Editura Saeculum I. O., Bucureti, 1999, p. 79.
35 Ibidem, p. 80.
36 Ibidem, p. 81.
37 Ibidem, p. 134.
205
puina priz la public i la editori, potrivniciile ntmpinate, prbuirea
speranelor i nzuinelor lui, toate acestea l-au mpins la butur, care a devenit
uor o patim de nelecuit38. Dup 1947, de un destin tragic are parte i Chelariu
care este asociat eronat cu legionarismul i este ndeprtat de la catedr i din
Uniunea Scriitorilor. Unii au cunoscut, n final, o anumit consacrare: Iulian
Vesper public din poziia de redactor la Agerpress, i ulterior corector la
Editura pentru Literatur i Art. Al. Dima devine succesorul lui G. Clinescu
la conducerea Institutului de Istorie i Teorie Literar. Ca valori literare, ei nu
vor trece ns niciodat de o receptare medie.
Pe de alt parte, faptul c spre finalul deceniului patru cam toi scriitorii
semneaz i n presa literar din capital i public sub egida Fundaiilor
Culturale Regale sugereaz c problema identitar inea mai mult de un
complex al debutantului, potenat de complexul provincialismului. Statul romn
a nceput s dirijeze politica creaiei abia dup instaurarea dictaturii regale. Piaa
literar era supus mai degrab principiului cererii i ofertei, statul sprijinind
doar producia de carte didactic prin Casa coalelor. Regimul legal al presei
era bazat pe cteva articole din Constituia de la 1923, iar la 1932 legislaia
privind regimul presei nc nu se unificase39. Micarea cultural i popularizarea
culturii alctuiau unul dintre scopurile ntemeierii Asociaiei generale a presei,
dar aceasta nu implica neaprat ignorarea culturii minore. Ce e drept, comitetul
asociaiei era monopolizat de redactori de la Adevrul i Dimineaa40 unde, cel
puin iconarii, au avut un acces dificil. Hegemonia cultural avea astfel alte
resorturi.
n anii 30 producia literar se afla n mnile editurilor. Reticena
editurilor de la centru fa de provincie se poate explica mai ales prin factorul
public cititor. Lsnd la o parte faptul c n interbelic jumtate din populaie
nc era analfabet, publicul cult prefera cartea strin: n cea mai mare i
romneasc librrie din Bucureti, crile romneti se vnd n proporie de
40%, fa de 60% carte strin: 69% franceze, 24% germane, 3% engleze, 3%
italiene, 1% altele41. Iar ca gen literar, poezia i eseul au avut ntotdeauna de
38 Not inclus de Ion Simu n anexa la Mircea Streinul, Ion Aluion, Editura Cogito, Oradea,
1995, p. 144 (preluat din Cronica, nr. 7, 16 feb. 1990, p. 6).
39 Emil Samoil, Ziaristica. Noiuni elementare de gazetrie, Atelierele Adevrul, 1932, p. 167.
40 C. Caliga, Almanahul Dicionar al presei din Romnia, Imprimeria Fundaiei Culturale
Principele Carol, Bucureti, 1926, p. 21.

41 Emanoil Bucua, Politica bibliotecii i a crii, n Politica culturii. 30 prelegeri publice i
comunicri organizate de Institutul Social Romn, s. n., Bucureti, 1928, p. 370.

206
pierdut n faa prozei, ceea ce nu era deloc n avantajul liricilor iconari. Un
scriitor tnr care public versuri n limba romn era practic cea mai sigur
reet pentru eec. Elocvent este i perspectiva lui N. T. Ionniiu, director al
editurii Cartea Romneasc. n concepia sa, autorul este un prilej de mare
biruin... sau de cumplit dezamgire. n acest sens, ipostaza editorului de
zbir al scriitorilor afltori pe pragul afirmrii ar fi una fals. Relevarea unui
talent este o izbnd a editorului42. Lipsa de afinitate ntre autor i editor n
Romnia s-ar datora, din nou, intereselor comerciale care primeaz43.
Thesis i Iconar au ncercat crearea unor centre culturale alternative.
Dima probabil c urmrea s repete experimentul de la Gndirea, bazndu-se
pe modelele altor naintai. El constata c de-a lungul istoriei, centrele de cultur
nu au coincis cu centrele politice: prima carte romneasc se tiprete la Sibiu
1544, Diaconul Coresi activeaz la Braov, Dacia literar apare la Iai, urmat
de junimism i Convorbiri literare44, etc. Preluarea experienei nu a avut
succesul scontat, dar a ilustrat, pentru ambele provincii, un complex al periferiei
care nu e propriu doar provinciei, ci se ncadreaz crizei culturale romneti din
anii 30.
Bibliografie
Activitatea gruprii intelectuale Thesis pe anul 1933-1935, Editura

Cartea Romneasc, Sibiu, 1935.
Bucua, Emanoil, Politica bibliotecii i a crii, n Politica culturii. 30
prelegeri publice i comunicri organizate de Institutul Social Romn, s. n.,
Bucureti, 1928.
Caliga, C., Almanahul Dicionar al presei din Romnia, Imprimeria
Fundaiei Culturale Principele Carol, Bucureti, 1926.
Chelariu, Traian, Strada Lebedei nr. 8. Pagini de jurnal, Editura
Paideia, Bucureti, 2002.
Idem, Zilele i umbra mea, vol. I, Editura Ideea European, Bucureti,
2007.
42 Nicolae Th. Ionniiu, Despre carte i slujitorii ei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1940,
p. 21.
43 Ibidem, p. 23.
44 n Activitatea gruprii intelectuale Thesis pe anul 1933-1935, Editura Cartea Romneasc,
Sibiu, 1935, p. 7.
207
Diaconu, Mircea A., Mircea Streinul. Viaa i opera, Editura
Institutului Bucovina-Basarabia, Rdui, 1998.
Idem, Micarea Iconar. Literatur i politic n Bucovina anilor 30,
Editura Timpul, Iai, 1999.
Idem, Studii i articole bucovinene, Editura Timpul, Iai, 2004.
Dima, Alexandru, Aspecte i atitudini ideologice, Editura Datina,
Turnu-Severin, 1933.
Glasul Bucovinei, 1934.
Iconar, 1935-1937.
Ionniiu, Nicolae Th., Despre carte i slujitorii ei, Editura Cartea
Malia, Liviu, Eu, scriitorul, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-
Napoca, 1997.
Manolache, Gheorghe, Resurecia localismului creator, Editura
Universitii Lucian Blaga, Sibiu, 2006.
Opri, Tudor, Istoria debutului literar al scriitorilor romni n timpul
colii (1820-2000), Editura Aramis, Bucureti, 2002.
Pana literar, 1933.
Primul buletin al Gruprii intelectuale Thesis din Sibiu, 1932-1933,
Tip. Cav., Sibiu.
Provincia literar, 1932-1934.
Samoil, Emil, Ziaristica. Noiuni elementare de gazetrie, Atelierele
Adevrul, 1932.
Streinul, Mircea, Ion Aluion, Editura Cogito, Oradea, 1995.
Thesis. Studii, proz, poeme, Institutul de arte grafice Dacia Traiana,
Sibiu, 1939.
Vesper, Iulian, Memorii, Editura Saeculum I. O., Bucureti, 1999.
Zaciu, Mircea, Dicionarul scriitorilor romni, Editura Fundaiei
Culturale Romne: Albatros, Bucureti, 1995-2002.

208
209
STUDY ON THE CONCEPT AND LEVEL OF
ORGANIZATIONAL TRUST,
USING THE EXAMPLE OF A ROMANIAN COMPANY
Adrian Sonea (1), Eugenia Cmpeanu-Sonea (2), Theodora

Popa (3)
1 Petru Maior University of Trgu Mure
2 Babe-Bolyai University of Cluj-Napoca
Abstract: The authors analyze the content of trust concept in the context of
organizational culture and of the theory appeared in the scientific literature of
economics, psychology, sociology and politics during the last decades. The
main hypotheses of the research were that in the Romanian companies there is
a cohesive organizational culture and the aspects required for creating a high
level of trust exist, they can be determined and developed.
Basing their hypothesis on previously studied cases, the authors organized a
sociological survey in a production and distribution company from central
Transylvania (a company with over 1,000 employees) on a proportionally
selected sample of 101 subjects.
The questionnaire was designed by the authors following the study of basic
concepts and of examples from literature, regarding the specific of
organizational culture and the building of an organization based on trust. The
answers to the survey were processed with an SPSS program, and for drawing
conclusions was used a model inspired to devoted literature and modified by
authors.
The objective of the authors approach is not only to determine the present level
of organizational trust in the researched company, but also to find ways of
improving the situation.
The authors plan to continue their current research by outlining opportunities
for improvement of the educational process, for a better training of managers
and other categories of employees of the company, in order to create an
organizational culture based on a high level of trust.
210
Keywords: competence; care for employees and customers; effectiveness and
efficiency, identification with the organization; job satisfaction.
1. Introducere n coninutul noiunii ncredere organizaional

ncepnd cu ultima treime a secolului XX, cultura organizaional a
devenit o preocupare serioas a cercettorilor din domeniul managementului n
general i al managementului resursei umane n special. S-a constatat, n urma
extinderii studiilor, c fiecare firm funcioneaz sub influena, direct sau
indirect, a unor factori legai de resursa uman, care i exprim
personalitatea i care joac un rol hotrtor n calitatea i eficiena
rezultatelor obinute, n flexibilitatea activitii i capacitatea firmei de adaptare
la mediul de afaceri.
Cultura organizaional reprezint un stil de via specific fiecrei
ntreprinderi. Ea nsumeaz un set de valori, credine, convingeri i aspiraii,
care sunt mprtite sau doar acceptate de membrii organizaiei.
n ultimele decenii, literatura din domeniul psihologiei, sociologiei,
economiei i politicii subliniaz rolul specific al ncrederii organizaionale,
care determin eficacitatea i eficiena activitii de afaceri i motiveaz
oamenii prin satisfacia n munca depus. Dac la nivelul unei organizaii,
cultura este personalitatea resursei umane, ncrederea determin modul
concret de aciune, de relaionare n interior i n exteriorul companiei, precum
i de valorificare a tuturor celorlalte resurse, genernd un mod specific de
funcionare i de evoluie a culturii existente.
Exist diferite accepiuni ale noiunii ncredere organizaional.
1. Expectana [] pentru un anumit comportament etic - care nseamn
decizii morale i aciuni analitice bazate pe principii morale (Hosmer,
1995, p. 399); acesta este un aspect.
2. Exist dimensiuni strategice ale ncrederii n structura organizaional:
ncrederea este neleas drept cooperare anticipat, problema nefiind
pus la nivel moral, ci fiind implicate aici politicile organizaionale
(Burt & Knez, 1996, p. 70) reprezentnd un alt aspect.
3. ncrederea este o stare psihologic, n accepiunea lui Hardin (2002,
dup Kramer, 2009, p.3).
4. ncrederea poate fi caracterizat prin: asumarea riscului de a te angaja
ntr-un anumit curs al aciunii, avnd convingerea c toi cei implicai
211
vor aciona cu maxim eficien ( dup Lewis & Weigert, 1985, p.
971).
Adic, ncrederea nseamn: expectana, presupunerea sau convingerea
unei persoane c o aciune viitoare va fi benefic, favorabil sau, cel puin, nu
va avea consecine nefavorabile n detrimentul altei persoane (Robinson, 1996,
p. 576).
5. Ideea se poate extinde, nelegnd ncrederea ca atitudinea general sau
expectana unei persoane despre oameni i a oamenilor asupra
sistemului social n care sunt implicai ( dup Garfinkel, 1963;
Luhmann, 1988).
Se ajunge astfel la caracterizarea ncrederii, ca fiind un set de
expectane sociale nvate sau confirmate pe care oamenii i le-au format
unul despre cellalt, despre organizaiile i instituiile, precum i despre normele
i regulile morale aplicabile n societatea n care triesc (dup Barber, 1983,
p.164-165).
6. Noiunea de ncredere ajunge s fie conceptualizat ca fiind o stare
psihologic complex, care include consideraii afective i
motivaionale ale elementelor sale componente ( dup Cummings &
Bromiley, 1996; Kramer, Brewer & Hanna, 1996; Lewis & Weigert,
1985; McAlistar, 1995; Tyler & Degoey, 1996).
Modelele cognitive de ncredere reprezint nelegerea proceselor i
fenomenelor din viaa social n relaie cu conceptul de ncredere i implicndu-
l pe acesta. De exemplu, aceste modele sugereaz aspecte culturale, rspunsuri
emoionale i relaii sociale... cineva nu se gndete dac s acorde ncredere,
ci pur i simplu simte ncredere (dup Fine & Holyfield, 1996, p. 25).
7. Lucrri de referin din literatura de specialitate dezvolt aceast teorie,
prin argumente n favoarea utilizrii conceptului de ncredere, cu
referire la comportamentul ales de ctre o persoan, n momentul n care
se confrunt cu diferite situaii ( dup Arrow, 1974; Hollis, 1998; Kreps,
1990; Miller, 1992).
Noiunea de ncredere poate fi conceptualizat ca alegere, oferind
avantajele c:
(1) deciziile de acest fel sunt comportamente observabile;
(2) teoreticienii din domeniul organizaional posed un sistem
conceptual bine dezvoltat pentru acceptarea conceptului de ncredere ca alegere
( dup Hollins, 1998; March, 1994).
212
Exist dou moduri diferite de a nelege ncrederea ca alegere:
(1) alegerea vzut n termeni raionali - din perspectiv sociologic
(Coleman, 1990), economic (Williamson, 1993) i politic
(Hardin, 1992; 2002) i
(2) o imagine care acord mai mult greutate situaiilor decizionale n
condiii de risc: de exemplu, alegeri care maximizeaz ctigul sau
minimizeaz pierderile (Schelling, 1960, p. 4).
8. Aspectele de ordin economic i managerial sunt legate de conceptul de
ncredere ncapsulat, adic de corelarea intereselor celor care
particip la un anumit proces, la o afacere etc. Acest concept are la baz
dou elemente eseniale:
(1) Cunotinele (informaiile) care i permit unei persoane s aib
ncredere n alt persoan;
(2) Stimularea persoanei care trebuie s prezinte ncredere, pentru a
corespunde ncrederii acordate.
Oamenii pot s aib ncredere n cineva, la un anumit moment i ntr-
un context dat, apreciind c persoana respectiv este demn de ncredere (dup
Hardin, 2002, p. 153). Poi s ai ncredere n mine, dac tii c este interesul
meu s i satisfac expectanele. n acest caz, ncrederea ta ncapsuleaz interesul
meu (Hardin, 1991, p. 189).
Cercetri efectuate ntr-un numr mare de ri din ntreaga lume pun n
eviden faptul c organizaiile cu nivel nalt al ncrederii (organizaiile high-
trust) creeaz o substanial valoare adugat, i-au accelerat creterea cifrei
de afaceri, se focalizeaz pe creativitate i inovare, ncurajeaz colaborarea,
ntresc parteneriatele, sprijin i promoveaz loialitatea, iar activitile din
cadrul lor se desfoar eficient (Shockley-Zalaback, 2010, p.2).
Problema ncrederii este esenial pentru eficacitatea i eficiena
firmelor de producie, prestri de servicii n toate domeniile, dar capt o
importan sporit n domeniul creditului. Relaia dintre instituia de credit i
client este construit pe baza ncrederii unuia n cellalt. Cuvntul credit provine
din limba latin care nseamn credin. (Shockley-Zalaback, 2010, p. 5). Criza
financiar global, care a nceput n 2008, a oferit cel mai grav exemplu de
nencredere, cu consecine devastatoare pentru viaa economic i social a
ntregii lumi.
213
2. Metoda utilizat pentru crearea unui nivel nalt al ncrederii n
organizaie i determinarea acestuia
nelegnd importana deosebit a unui nivel nalt al ncrederii
organizaionale, ne-am propus efectuarea unei anchete sociologice ntr-o firm
de producie i distribuie din Centrul Transilvaniei (Romnia), o firm de
dimensiune serioas (cu peste 1000 de angajai), cu o activitate de afaceri
nfloritoare. Obiectivul nostru a fost stabilirea nivelului ncrederii oamenilor n
organizaie, determinarea carenelor i stabilirea cilor de mbuntire a
situaiei sub acest aspect.
Am preluat din literatur un model al ncrederii organizaionale care,
potrivit unor studii de referin, poate fi creat n orice organizaie, cu condiia
s existe o preocupare serioas, constant i o pregtire corespunztoare din
partea managementului firmei (vezi figura 1).
Potrivit modelului pe care l-am adoptat, exist cinci chei care conduc la
crearea ncrederii n organizaie: 1) Competena angajailor i a managerilor
firmei; 2) Atitudinea deschis i onestitatea; 3) Grija fa de angajai i clieni;
4) Sigurana i stabilitatea; 5) Identificarea angajatului cu organizaia (dup
Shockley-Zalabak at al, 2010, p. 26).
Ca rezultat al unui nivel nalt al ncrederii, se ajunge la eficacitate, la un
nivel corespunztor al eficienei n activitatea de afaceri, precum i al satisfaciei
personalului n munca depus.
Openne Efficiency and

ss and Effectiveness
Honest
Concer .88
n for
Employ .84
Reliability Organiza .
tional
.80
Competen
* Numbers indicate statistical significance (p .01). Standardized path
parameters rangece from 0 to 1.00. The higher the number, the stronger the
dimension is Identifi
a predictor. Job Satisfaction
cation
214
Statistical significance at the .01 level means there is only a 1 in 100
chance that the findings were by chance.
Figura 1. Modelul ncrederii organizaionale

Sursa: Prelucrat dup Shockley-Zalabak at al, 2010, p. 28.
Pornind de la literatura de specialitate i de la cercetri empirice

efectuate de noi anterior, am modificat modelul iniial high-trust, elaborat de
Shockley-Zalabak & Comp. Am constatat c grija fa de client, pe care
Pamela Shockley-Zalabak & Comp. o include la concern for employees and
other stakeholders, este mai potrivit s o aducem n partea a doua a modelului,
mpreun cu rezultatele nivelului ncrederii organizaionale, adic efficency
and effectivenes i job satisfaction. Grija fa de proprii angajai poate
determina un anumit fel de identificare cu firma, care vine n conflict cu
interesele clientului i n cazurile analizate de noi s-a dovedit acest lucru (Sonea,
2014). De aceea am considerat c, nivelul ncrederii organizaionale (To) este
dat de cele cinci key drivers: Competence; Openness and Honesty; Concern
for Employees; Reliability; Identification with the company (after Shockley-
Zalabak at al, 2010, p. 28). Iar Tr (rezultatul global al unui anumit nivel al
ncrederii) realizat n organizaie se refer la 1) Effectiveness and efficiency of
the business, 2) Employee job satisfaction i 3) Concern for customer (cel mai
important pentru eficiena i chiar existena organizaiei) and other
stakeholders.
Pornind de la ipoteza c n firmele romneti exist o cultur
organizaional nchegat, iar aspectele necesare crerii unui nivel nalt al
ncrederii exist, pot fi determinate i dezvoltate (ipotez bazat pe cazuri
studiate anterior), am selectat, din cei peste 1000 de angajai ai companiei
cercetate, un eantion de 101 de subieci, n urma unui sondaj proporional.
Modul de concepere a eantionului s-a bazat pe o a doua ipotez (reliefat, de
asemenea, n urma unor cercetri empirice ale autorilor), potrivit creia nivelul
celor cinci key drivers, ca i al rezultatelor ncrederii angajailor n organizaie
este diferit, n funcie de nivelul ierarhic al persoanelor cercetate.
Chestionarul a fost conceput de autori n urma studiului noiunilor de
baz i a unor exemple din bibliografie, privind specificul culturii
organizaionale i construirea unei organizaii bazate pe ncredere, dar i
folosind modele de structurare i formulare a ntrebrilor (Argyris & Schon,
215
1996; Cmpeanu-Sonea & Sonea, 2011; Cmpeanu-Sonea et al, 2014; Cameron
& Quinn, 2006; Marsik & Watkins, 2003; Shockley-Zalabak et al, 2010;
Shockley-Zalabak, 2015). Rspunsurile subiecilor chestionai au fost
prelucrate cu un program SPSS.
Avnd n vedere obiectivul autorilor: nu numai de a stabili nivelul la
care se afl, n acest moment, ncrederea organizaional n compania cercetat,
dar i de a identifica posibilitile de mbuntire a situaiei, chestionarul a fost
structurat n dou pri:
I. Opiniile respondenilor privitoare la afirmaii care caracterizeaz i
cuantific ncrederea organizaional, cu rspunsuri pe o scara Likert:
codul 5 - acord total, privitor la afirmaiile caracteriznd un nivel nalt
al ncrederii; codul 4 acord parial; 3 nici acord, nici dezacord; 2
dezacord parial; 1 dezacord total; 0 nu tiu / nu rspund;
II. ntrebri privitoare la situaia subiecilor cercetai, pe baza crora putem
caracteriza structura eantionului cercetat i influena acesteia asupra
nivelului ncrederii organizaionale.
Deci media codurilor aproape de 5 nseamn, acord pronunat, iar media
aproape de 1- dezacord pronunat. Din momentul conceperii chestionarului, am
considerat c, non-rspunsul este un aspect nedorit pentru ncrederea n
organizaie, nefiind vorba de informaii care se refer la produse sau prestaii
oferite de o alt firm, ci despre key drivers sau rezultate ale propriei ncrederi
n compania, din care subiecii chestionai fac parte. Aadar, o a treia ipotez
n cercetarea noastr a fost aceea c, necunoaterea situaiei sau refuzul de a
rspunde nseamn dezinteres pentru problemele firmei sau teama de a rspunde
sincer, ambele conducnd la scderea nivelului indicatorului To (ncrederea
organizaional).
To a fost calculat ca o medie a codurilor obinute pentru cele cinci key
drivers. Dimensiunea fiecreia din cele cinci chei a fost determinat ca o
medie a codurilor stabilite de respondeni la mai multe afirmaii. Astfel: Q1
(Employees and managers competence) este un rezultat al opiniilor privitoare
la 9 afirmaii (Q1.1-Q1.9); Q2 (Openness and honesty) este stabilit ca o medie
a codurilor pentru 12 afirmaii; Q3 (Concern for the company employees)
rezult din 6 afirmaii; Q4 (Reliability safety and stability) din 9 afirmaii;
Q5 (Identification with the organization) din 5 afirmaii.
Similar, rezultatul global al ncrederii n organizaie, Tr, este o medie a
celor trei aspecte urmrite: Q6 (Concern for the customers and the other
216
stakeholders); Q7 (Efficiency and effectiveness) i Q8 (Employee job
satisfaction ), iar acestea, la rndul lor s-au obinut pe baza opiniilor privitoare
la 9; 5 i, respectiv, 7 afirmaii.
Am analizat, att nivelul codurilor nregistrate, ct i media codurilor,
ca un indicator al unor informaii complexe. De asemenea, am analizat
corelaiile dintre codurile pe afirmaii detaliate, precum i dintre mediile
obinute.
n momentul recuperrii chestionarelor, am hotrt s verificm i o a
patra ipotez i anume, dac exist o diferen semnificativ ntre nivelul
codurilor pe dou categorii de respondeni: 1) un grup de 35 de respondeni,
care ne-au restituit chestionarele cu plicurile nchise; 2) restul subiecilor din
eantion (majoritatea - 66 de persoane), care au lsat plicurile deschise (aa cum
le-au primit) i dup completarea chestionarelor.
3. Rezultatele cercetrii asupra nivelului ncrederii n organizaie.

Cazul unei firme din Romnia
ntr-o prim faz a cercetrii noastre am urmrit, nivelul nregistrat de
cele cinci chei ale ncrederii n organizaie (Q1 - Q5), de To i Tr, precum i de
rezultatele (Q6 Q8), folosind informaiile oferite de ntreaga scal Likert,
construit iniial (cu valori de la 5 la 0), aa cum se vede n tabele 1 i 2 ( dup
Sonea et al, 2015).
Tabelul 1. Structura eantionului dup rspunsurile la Q1 Q5

pe niveluri ierarhice (media codurilor)
Nive Q Q Q Q Q
lul ierarhic 1 2 3 4 5 To
Top 4 4 5 4 3 4
management .75 .58 .00 .67 .80 .56
Mid 4 4 4 4
4 4
dle .75 .69 .50 .65
.88 .43
management
Sup 4 4 4 4 4 4
ervisors .27 .13 .06 .06 .05 .11
Mun 4 3 3 3 3 3
citori .40 .69 .13 .64 .09 .60
217
4 3 3 3 3 3
TOTAL .40 .80 .39 .76 .31 .73
Aa cum reiese din tabelul 1, cel mai nalt nivel al ncrederii este la
managerii companiei, se produce o scdere o dat cu trecerea spre baza
piramidei, iar nivelul mediu (To), pe total eantion este la 3.73. Aceeai tendin
apare, chiar mai clar, la rezultatul global ale ncrederii (Tr = 2.90), care pe total
eantion se afl sub nivelul mediu al scalei Likert, aa cum arat tabelul 2.

pe niveluri ierarhice (media codurilor)
Nivelul Q6 Q7 Q8 Tr
ierarhic
Top 4.5 5.0 5.0 4.8
management 6 0 0 5
Middle 4.4 4.5 4.2 4.3
management 4 0 1 8
Supervisor 3.2 3.1 3.5 3.3
s 8 3 5 2
2.3 2.8 2.9 2.7
Muncitori
2 6 8 2
TOTAL 2.5 2.9 3.1 2.9
8 9 4 0
Cu ajutorul corelaiilor obinute, n urma prelucrrii rspunsurilor la

chestionar, corelaii ale lui To cu cele trei categorii de rezultate (Q6, Q7 i Q8),
precum i ale rezultatului global, Tr, cu cele cinci chei ale ncrederii
organizaionale (Q1, Q2, , Q5), am creat un modelul, inspirat dup Shockley-
Zalabak at al, (2010, p. 28) i modificat potrivit cercetrilor noastre (figura 2).
Fa de modelul de la care am pornit (Shockley-Zalabak at al, 2010, p.
28), n cazul firmei noastre, diferenele sunt considerabile. Autorii lucrrii
citate, nu dau nici chestionarul folosit, nici metoda cu care au fost prelucrate
rspunsurile subiecilor cercetai. De asemenea, modelul din figura 1 ne
lmurete numai asupra relaiei dintre nivelul ncrederii i cheile stabilite,
218
respectiv, rezultatele acestui nivel al ncrederii. Nu ni se spune ct este valoarea
To.
Identif
ication Efficien
Conce .739 Effecti
rn for
Emplo Con
.659
Reliabilit T T for Cus
y Stakeh
Openn .559 r o
Figura 2.essModelul ncrederii organizaionale (To) i al rezultatului
and
global (Tr) al acesteia Job Sat
Comp
n cazul unei firme romneti
etence
Sursa: Viziunea autorilor (prelucrat dup Sonea et al, 2015).
n cazul nostru, dup metoda pe care am utilizat-o, ncrederea

organizaional se afl peste media scalei Likert (To este 3.73), ceea ce nu
nseamn chiar performan, mai ales c Tr este 2.90 (adic sub medie), iar
diferenele ntre niveluri ierarhice sunt foarte mari.

pe niveluri ierarhice (media codurilor fr nu tiu / nu rspund)
Nive Q Q Q Q Q
Top 4 4 5 4 3 4
management .75 .58 .00 .67 .80 .56
Mid 4 4 4 4
4 4
dle .75 .69 .50 .65
.88 .43
management
Sup 4 4 4 4 4 4
ervisors .57 .37 .41 .35 .29 .40
Mun 4 4 4 4 3 4
citori .65 .27 .14 .39 .64 .22
219
4 4 4 4 3 4
TOTAL .64 .30 .23 .40 .78 .27
Ne-am propus s stabilim ct de puternic este influena rspunsurilor

notate cu 0 pe scara Likert i am refcut calculul mediei codurilor, fr aceste
rspunsuri. Am obinut datele din tabelele 3 i 4.
Cei care nu au tiut sau nu au vrut s rspund la ntrebrile Q1 Q5,
au fost numai de la nivelurile supervisors i muncitori. Codurile pentru primele
dou niveluri ierarhice sunt identice n tabelele 1 i 3. Dar pentru nivelurile de
la baza piramidei ierarhice diferenele sunt foarte mari, iar valoarea lui To, n
acest caz este 4.27, fa de 3.73, n cazul calculului cu toate rspunsurile
subiecilor din eantion (vezi tabelele 1 i 3).
La ntrebrile referitoare la rezultate (Q6 Q8) am avut codul 0, marcat
i de persoane din middle management, diferena fa de situaia din total
eantion fiind i mai mare (Tr este 4.34 n acest caz, fa de 2.90, rezultatul pe
total eantion tabelele 2 i 4).

pe niveluri ierarhice (media codurilor fr nu tiu / nu rspund)
Nivelul Q6 Q7 Q8 Tr
ierarhic
Top 4.5 5.0 5.0 4.8
management 6 0 0 5
Middle 4.7 4.7 4.5 4.6
management 0 4 6 7
Supervisor 4.5 4.6 4.3 4.5
s 6 7 6 3
4.4 4.5 4.0 4.2
Muncitori
1 6 8 8
TOTAL 4.4 4.5 4.1 4.3
6 9 6 4
Lipsa de informaii sau de interes sau, teama de a rspunde la unele

ntrebri, mai ales din partea muncitorilor este evident. Potrivit accepiunii
noastre (i a teoriei existente n literatura consacrat) despre ncrederea
220
organizaional, procesul comunicrii se afl la baza relaiilor deschise i deci
a ncrederii dintre management i subalterni. Dup rezultatele obinute n
ancheta noastr, comunicarea n cadrul firmei cercetate prezint serioase
carene.
n ceea ce privete teama de a rspunde sincer, ne-am orientat i dup
felul n care ne-au fost returnate plicurile cu chestionare.

pe niveluri ierarhice (media codurilor - comparativ - nchis / deschis)
Nive Q Q Q Q Q
Sup 4 3 3 3
4 3
ervisors .00 .86 .84 .89
.05 .70
(nchis)
Mun 2 3 2 3
4 3
citori .71 .20 .59 .18
.12 .30
(nchis)
Sup 4 4 4 4 4
4
ervisors .38 .08 .15 .15 .22
.33
(deschis)
Mun 4 3 3 3 3
3
citori .56 .45 .91 .40 .85
.92
(deschis)
Ideea de a lipi plicurile au avut-o numai o parte din supervisors i din

muncitori, n total 35 de persoane, dei toate plicurile puteau fi nchise astfel.
Am urmrit, comparativ, media codurilor pentru rspunsurile acestor 35 de
persoane (reprezentnd mai mult de o treime din eantionul cercetat), fa de
restul respondenilor de pe nivelul ierarhic corespunztor (vezi tabelele 5 i 6).

pe niveluri ierarhice (media codurilor comparativ nchis / deschis)
221
Nivelul Q6 Q7 Q8 Tr
ierarhic
Supervisor 3.0 2.7 2.9 2.9
s (nchis) 9 6 7 4
Muncitori 1.6 2.7 2.4 2.2
(nchis) 4 3 4 7
Supervisor 3.3 3.2 3.8 3.4
s (deschis) 7 9 2 9
Muncitori 2.7 2.9 3.3 2.9
(deschis) 3 3 1 9
Fr nici o excepie, media codurilor este mai mare la respondenii care

ne-au restituit plicurile lipite, fa de cei care au dat plicul deschis. Este clar c
acetia din urm (sinceri sau nu) au avut o atitudine mai puin critic dect
primii. Iar n unele cazuri diferenele sunt semnificative: 4.22 fa de 3.89 i
3.85 fa de 3.18 la To (tabelul 5); 3.82 fa de 2.97 la Q8 i 3.49 fa de 2.94 la
Tr (tabelul 6).
n partea a doua a chestionarului, am formulat mai multe ntrebri,
considernd, pe baza unor cercetri anterioare, c nivelul ncrederii oamenilor
n organizaie poate fi influenat de o serie de factori, cum ar fi:
Vechimea n activitatea desfurat;
Corelaia dintre cerinele locului de munc i domeniul n care persoana
n cauz este specializat;
Nivelul de calificare;
Nivelul veniturilor obinute n companie;
Nivelul veniturilor din alte activiti, dac acestea exist;
Greutile pe care le poate presupune numrul mare al membrilor de
familie;
Genul i vrsta.
Corelaii suficient de intense i cu semnificaie nalt se nregistreaz,
ns, doar la nivelul veniturilor i la pregtirea personalului (tabelele 7 i 8).
Tabelul 7. Corelaia cu nivelul venitului lunar
222
Q12. Nivelul venitului
lunar
Nivelul ierarhic 0.805**
Q3. Grija fa de personalul 0.357**
firmei
Q3.2. Recompensa este corect 0.355**
pentru realizrile de grup.
Q3.3. Recompensa este corect 0.387**
pentru realizrile individuale.
Q3.6. Organizaia noastr 0.333**
promoveaz un echilibru ntre munc
(viaa profesional) i familie (viaa
privat).
Q5. Identificarea cu organizaia 0.332**
Q6. Grija fa de client i fa de 0.334**
beneficiari sau colaboratori
colaboreaz cu mediul de afaceri.
colaboreaz cu societatea civil.
Q6.7. n activitatea noastr 0.349**
numrul de noi produse i servicii este in
cretere.
Q6.8. Calitatea prestaiei fa de 0.310**
client este mbuntit anul acesta fa
de anul trecut.
Q6.9. Satisfacia clienilor i 0.317**
colaboratorilor organizaiei este mai
mare acum dect anul trecut.
recunoate valoarea oamenilor cu
iniiativ.
Q11. Nivelul de pregtire al 0.500**
angajailor
N = 101
223
** Correlation is significant at the 0.00 level (2-tailed)
Legtura foarte intens a veniturilor cu nivelul ierarhic (coeficient de

corelaie - 0.800) dovedete existena unei situaii normale, iar corelaia cu un
coeficient bun (0.500) cu nivelul de pregtire a personalului este un aspect
pozitiv.
Tabelul 8. Corelaia cu nivelul de pregtire al angajailor
Q11.
Nivelul de pregtire
al angajailor
Q3. Grija fa de personalul firmei 0.367**
Q3.2. Recompensa este corect pentru 0.351**
realizrile de grup.
Q3.3. Recompensa este corect pentru 0.435**
realizrile individuale.
Q3.4. n aceast organizaie oamenii ascult 0.325**
i iau n consideraie opiniile celorlali.
Q4.2. Pentru noi sunt importante procedurile 0.316**
clare.
Q4.3. Pentru noi este important eficiena. 0.360**
Q4.4. n aceast organizaie oamenii acord 0.330**
timp construirii relaiilor de ncredere ntre ei.
Q4.5. Oamenii au la dispoziie resurse pentru 0.338**
probleme de sntate, integrare social etc.
Q5. Identificarea cu organizaia 0.375**
Q5.4. Grupurile sunt ncreztoare n ce 0.361**
privete reacia organizaiei la sugestiile lor.
Q5.5.Ataamentul oamenilor fa de 0.361**
organizaie este foarte puternic.
Q6. Grija fa de client i fa de beneficiari 0.330**
sau colaboratori
Q6.7. n activitatea noastr numrul de noi 0.425**
produse i servicii este in cretere.
224
Q6.8. Calitatea prestaiei fa de client este 0.325**
mbuntit anul acesta fa de anul trecut.
Q6.9. Satisfacia clienilor i colaboratorilor 0.327**
organizaiei este mai mare acum dect anul trecut.
Q7. Eficacitatea i eficiena activitii firmei 0.359**
Q7.1.Organizaia noastr se adapteaz mai 0.311**
repede la cerinele clienilor dect anul trecut.
Q7.3. Conducerea organizaiei noastre se 0.349**
bazeaz pe respectarea regulilor i politicilor stabilite.
Q8. Satisfacia n munc a angajailor firmei 0.401**
Q8.2. Organizaia noastr recunoate 0.426**
valoarea oamenilor cu iniiativ.
Q8.4. Angajaii sunt ncurajai s caute soluii 0.345**
pretutindeni n organizaie, atunci cnd se confrunt
cu probleme.
Q8.5. n organizaia noastr, numrul de noi 0.397**
soluii implementate este mai mare dect anul trecut.
Q12. Nivelul venitului lunar 0.500**
To 0.317**
Tr 0.394**
N = 101
** Correlation is significant at the 0.00 level (2-tailed)
Dar nivelul veniturilor se coreleaz cu coeficieni la o valoare

mulumitoare (ntre 0.310 i 0.387) i cu alte opinii favorabile ale oamenilor din
companie: grija conducerii firmei fa de angajai i fa de echilibrul ntre viaa
lor profesional i cea privat; corectitudinea sistemului de remunerare;
identificarea angajailor cu organizaia; grija fa de client i de ali
stakeholders; modul n care compania se implic n viaa comunitii i i
mbuntete relaia cu administraia local, mediul de afaceri i cu utilizatorii
prestaiilor firmei (vezi tabelul 7).
Aprecierile pozitive, din partea ntregului eantion, fa de un mare
numr de aspecte se coreleaz cu grad mare de semnificaie (Sig. 0.00) i
coeficieni buni (ntre 0.311 i 0.426) cu nivelul de pregtire al personalului
firmei. Firma dispune de personal calificat la nivel nalt i cu pregtire n
225
specialitatea adecvat locurilor de munc, ceea ce d greutate corespunztoare
prerilor emise, privitor la: grija fa de angajai i corectitudinea sistemului de
remunerare; schimbul avantajos de opinii ntre angajai; importana pe care
oamenii o dau eficienei, procedurilor clare utilizate, crerii bunelor relaii i
resurselor pentru soluionarea problemelor (vezi tabelul 8).
In corelaie direct i semnificativ cu nivelul de calificare al oamenilor
(dup tabelul 8) se mai afl: identificarea acestora cu organizaia; aprecierile
pozitive fa de relaia firmei cu clienii, cu partenerii i cu mediul de afaceri,
prerile bune privitoare la creterea calitii i eficienei prestaiilor, nivelul
general al ncrederii (To) i rezultatul global al acesteia (Tr).
4. Concluzii
Aa cum arat figura 2, conceput dup rezultatele studiului nostru,
ncrederea (To) de care se bucur firma cercetat, din partea angajailor si, este
determinat de:
Identificarea angajailor cu compania coeficient mediu 0.799;
Grija companiei fa de angajai 0.739;
Sigurana i stabilitatea perceput de angajai 0.659;
Atitudinea deschis i onestitatea din cadrul firmei 0.559;
Competena angajailor i a managementului firmei 0.366.
Rezultatul global al ncrederii (Tr), aa cum este acesta perceput, se
concretizeaz n:
Eficiena i eficacitatea activitii desfurate n firm 0.743;
Grija fa de clieni i parteneri de afaceri 0.737;
Satisfacia n munc a oamenilor din companie 0.693.
Dac ne comparm cu modelul din figura 1, conceput n urma unor
studii efectuate n peste 100 de firme (cumulnd peste 4 mii de respondeni) din
Europa, Asia, Australia i Statele Unite, rezultatele nu sunt la un nivel
corespunztor.
Chiar dac rspunsurile la Q1 (Competena managerilor i a angajailor
firmei) au coduri foarte mari (4.40 - n medie), dup tabelul 1, acestea nu se
coreleaz cu restul rspunsurilor. Oamenii din companie au un nivel nalt de
pregtire: au pregtire universitar toi cei ncadrai ca manageri; 81.25% din
supervisors i chiar 36.25% dintre muncitorii din eantion (dup Sonea et al,
2015). Dar, influena lui Q1 asupra lui Tr este cea mai sczut, dintre cele cinci
226
chei (coeficientul 0.366), deci competena existent nu este gestionat corect,
iar ncrederea oamenilor n competen se afl la un nivel destul de redus.
Un alt punct relativ slab este onestitatea i atitudinea deschis
(coeficientul 0.559), cel puin comparativ cu restul cheilor, care conduc spre
ncrederea organizaional, iar dintre rezultate, pe ultimul loc se afl satisfacia
n munc (coeficientul 0.693), dei coeficientul de corelaie al acesteia este
comparabil i chiar mai bun dect cel al stabilitii i siguranei percepute de
angajai (coeficientul 0.659). Deci i n aceste direcii, trebuie aduse ameliorri
substaniale.
Cele patru ipoteze formulate de noi, sunt confirmate de rezultatele
cercetrii.
O cultur organizaional nchegat i un nivel bun al ncrederii n
organizaie exist, dar sunt necesare i o seam de mbuntiri;
comunicarea conducerii firmei cu oamenii de pe nivelurile de la baza
piramidei ierarhice prezint serioase carene, oamenii nu sunt informai
i ncurajai s se informeze i, mai ales, s i spun deschis prerile;
diferenele sub aspectul ncrederii sunt foarte mari ntre niveluri
ierarhice;
de asemenea, oamenii au o serioas reinere, dac nu chiar team s
critice conducerea companiei.
Considerm c obiectivul pe care ni l-am propus este atins: avem un
nivel calculat al ncrederii organizaionale To = 3.73 i un nivel al rezultatului
global al acesteia Tr = 2.90. Dac, ns, facem o comparaie ntre tabelele 1 i
2 (pe de o parte) i tabelele 3 i 4 (pe de alt parte), putem afirma c, numai
mbuntirea procesului de comunicare din firm, precum i stimularea
informrii i formulrii opiniilor, ar putea crete valoarea lui To la 4.27 i a lui
Tr la 4.34.
Pe de alt parte, stimularea i ncurajarea spiritului critic al angajailor,
de pe toate nivelurile ierarhice, ar mai aduce creteri substaniale ale acestor
valori, dar mai ales ar permite fructificarea contribuiei personalului la
mbuntirea activitii firmei, n toate domeniile.
n sfrit, mai trebuie menionat un aspect, legat de modelul pe care l
prezentm n figura 2.
Figura ilustreaz o situaie de moment a ncrederii organizaionale, cu
un anumit nivel i un rezultat corespunztor. n dinamic, rezultatele bune
obinute anterior (Tr) vor determina creterea valorii lui To, datorit ncrederii
227
pe care o creeaz stimulentele materiale i morale (eficiena i eficacitatea
sporite, creterea numrului de clieni i a ncrederii acestora n organizaie,
satisfacia sporit n munca personalului), deci n timp, relaia dintre To i Tr
este una de determinare reciproc.
Continuarea cercetrii n etapa urmtoare
n continuarea cercetrii actuale, autorii i propun conturarea unor
posibiliti de perfecionare a procesului de nvmnt, pentru mai buna
pregtire a managerilor i a altor categorii de angajai ai firmei, n vederea
crerii unei culturi organizaionale bazate pe un nalt nivel al ncrederii.
Limitele cercetrii actuale

Operarea chestionarelor a fost realizat de ctre persoane din cadrul
firmei, ceea ce ne face s avem o oarecare rezerv, n privina exprimrii absolut
libere i deschise a opiniilor respondenilor.
BIBLIOGRAFIE
1. Argyris, C. & Schon, D.A., (1996), Organizational Learning Theory,

Method and Practice, Addison-Wesley Publishing, New Jersey, USA.
2. Arrow, K., 1974, The Limits of Organization, New York: Norton.
3. Barber, B., 1983, The Logic and Limits of Trust, New Brunswik, NJ:
Rutgers University Press.
4. Burt, R. & Knez, M., 1995, Kinds of Third-Party Effects of Trust,
Journal of Rational Choice 7, p. 255-292.
5. Burt, R. & Knez, M., 1996, Third-Party Gossip and Trust, in R. M.
Kramer & T. R. Tyler (eds.), Trust in Organization, Thousand Oaks,
CA: Sage.
6. Cmpeanu-Sonea, E. & Sonea, A., (2011), Evoluia resursei umane n
context organizaional, Cluj-Napoca (Romnia): Editura RISOPRINT.
7. Cmpeanu-Sonea, E., Sonea, A., & Brefelean, V.P. (2014), Skills and
Career Development for Young People with Higher Education in
Business in International Business Research, Canadian Center for
Science and Education, Vol. 7, Nr. 4.
8. Cameron, K.S. & Quinn, R.E., (2006), Diagnosing and Changing
Organizational Culture. Based on the Competing Values Framework,
John Wiley & Sons, San Francisco, USA.
228
9. Coleman, J., 1990, Foundations of Social Theory, Cambridge, MA:
Harvard University Press.
10. Cummings, L. L. & Bromiley, P., 1996, The Organizational Trust
Inventory: Development and Validation, in R.M. Kramer and T. R.
Tyler (editors), Trust in Organizations: Frontiers of Theory and
Practice, Thousand Oaks, CA: Sage, p. 302-330.
11. Fine, A. & Holyfield, L., 1996, Secrecy, Trust, and Dangerous
Leisure: Generating Group Cohesion in Voluntary Organizations,
Social Psychology Quarterly, 59, p. 22-38.
12. Garfinkel, H., 1963, A Conception of, and Experiments with, Trust as
a condition of Stable Concerted Actions, in O. J. Harvey (editor),
Motivation and Social Interaction: Cognitive Determinants, New York:
Ronald.
13. Hardin, R., 1991, Trusting Persons, Trusting Institutions, in R. J.
Zeckahuser (ed.), Strategy and Choice, Cambridge, MA: MIT Press.
14. Hardin, R., 1992, The Street-Level Epistemology of Trust, Analyse &
Kritik, 14, p. 152-176.
15. Hardin, R., 2002, Trust and Trustworthiness, New York: Russell Sage
Foundation.
16. Hardin, R., 2002, Distrust, New York: Russell Sage Foundation.
17. Hollis, M., 1998, Trust Within Reason, Cambridge, UK: Cambridge
University Press.
18. Hosmer, L. T. (1995), Trust: The Connecting Link Between
Organizational Theory and Ethics, Academy of Management Review,
20: 379-400.
19. Kramer, R. M.; Brewer, M. B. & Hanna, B. (1996), Collective Trust
and Collective Action in Organizations: The Decisions to Trust as a
Social Decision, in R.M. Kramer and T. R. Tyler (editors), Trust in
Organizations: Frontiers of Theory and Practice, Thousand Oaks, CA:
Sage.
20. Kramer, R. M. & Tyler, T. R. (eds.), (1996), Trust in Organizations:
Frontiers of Theory and Practice, Thousand Oaks, CA: Sage.
21. Kramer, R. M. (editor), 2009, Organizational Trust. A Reader, Oxford
Management Readers, Oxford University Press, New York, USA.
229
22. Kreps, D. M., 1990, Corporate Culture and Economic Theory, in J.
Alt & K. Shepsle (editors), Perspectives on Positive Political Economy,
New York: Cambridge University Press.
23. Lewis , J. D. & Weigert, A., 1985, Trust and Social Reality, Social
Forces, 63, p. 967-985.
24. Luhman, N., 1988, Familiarity, Confidence, Trust: Problems and
Alternatives, in D. Gambetta (editor), Trust: Making and Breaking
Cooperative Relations, MA: Oxford University Press, Cambridge, p.
94-108.
25. March, J. G., 1994, A Primer on Decision Making, New York: Free
Press.
26. Marsik, W. & Watkins, K., (2003), Demostrating the Value of an
Organizations Learning Culture: the Dimensions of the Learning
Culture Questionnaire, n Advances in Developing Human Resources,
vol. 5, no. 2.
27. McAlister, D. J., 1995, Affect- and Cognition-based Trust as
Foundations for Interpersonal Cooperation in Organization, Journal of
Academy Management, 38, p. 24-59.
28. Miller, G. J., 1992, Managerial Dilemmas: the Political Economy of
Hierarchies, New York: Cambridge University Press.
29. Robinson, S. L., 1996, Trust and Breach of the Psychological
Contract, Administrative Science Quarterly, 41, p. 574-599.
30. Shockley-Zalabak, P. S.; Morreale, S. & Hackman, M., (2010),
Building the High-Trust Organization: Strategies for Supporting Five
Key Dimensions of Trust (J-B International Association of Business
Communicators), San Francisco (USA): John Wiley & Sons, Kindle
Edition.
31. Shockley-Zalabak, P. S., (2015), Fundamentals of Organizational
Communication: Knowledge, Sensitivity, Skills, Values, Ninth Edition,
PEARSON Education, New Jersey, USA.
32. Sonea, A. (2014), Customer Trust in the Organization. The Case of a
Banking Institution, in Literature, Discourse and Multicultural
Dialogue International Scientific Conference, ALPHA Institute for
Multicultural Studies, PETRU MAIOR University of Trgu Mure,
GHEORGHE INCAI Institute for Social Sciences and the
Humanities, 2nd edition, December 4-5, 2014, Trgu Mures, Romania.
230
Sonea, A.; Cmpeanu-Sonea, E. & Popa, T., (2015), Determining the
Level of Organizational Trust. The Case Study of a Romanian Company, in
Rethinking Social Action. Core Values RSACV 2015, The 6th edition of
International Conference LUMEN, April 16-19, 2015, Iai, Romania.
33. Tyler, T. R. & Degoey, P., 1996, Trust in Organizational Authorities:
the Influence of Motive Attributions on Willingness to Accept
Decisions, in R.M. Kramer & T. R. Tyler (editors), Trust in
Organizations: Frontiers of Theory and Practice, Thousand Oaks, CA:
Sage.
34. Williamson, O., 1993, Calculativeness, Trust, and Economic
Organization, Journal of Law Economics, 34, p. 453-502.
Acknowledgement
This work was supported by the strategic grant Integrated system for
improving the doctoral and postdoctoral research quality in Romania and for
promoting the role of science in society, POSDRU/159/1.5/S/133652, co-
funded by the European Social Fund through the Sectoral Operational
Programme Human Resources Development 2007-2013.
231
REFERRAL TO THE ARBITRAL TRIBUNAL. REQUEST
FOR ARBITRATION
Roxana Maria Roba

Assist. Prof., PhD, Petru Maior University of Trgu Mure
Abstract: The first step in the arbitration procedure is featured by the

registration of the request for arbitration, whose role is similar to that of the
sue petition.
The request for arbitration will have a different content depending on what the
parties had agreed on the wording of the arbitration agreement or according to
the arbitration rules or the applicable national law. This study aims to analyze
the wording of the request for arbitration in the light of the basic rules of the
arbitration institutions but also of the provisions contained in the national
legislations.
Keywords: arbitration, the request for arbitration, procedure, arbitral tribunal,

arbitrators.
Arbitrajul face parte din categoria metodelor alternative de soluionare

a conflictelor, alturi de mediere, conciliere i negociere, delimitndu-se ns de
acestea prin natura sa jurisdicional. n temeiul conveniei de arbitraj, prile
mputernicesc o persoan particular cu puterea de a trana litigiul dintre ele,
fiind de acord implicit s aduc la ndeplinire de bun voie hotrrea astfel
pronunat.
Sesizarea tribunalului arbitral se face printr-o cerere n privina
coninutului creia, regulile instituiilor de arbitraj au n principiu dou abordri:
unele reguli prevd doar necesitatea ntocmirii unui document scurt care nu face
altceva dect s ntiineze partea advers despre nceputul arbitrajului, n timp
ce altele prevd ca o asemenea cerere s fie mai cuprinztoare, coninnd
prezentarea strii de fapt relevante i argumentele legale1.
1A se vedea Gary B. Born, International Commercial Arbitration, Editura Kluwer Law

International, Olanda, 2009, p. 1796.
232
n general, regulile care permit ntocmirea unei forme prescurtate a
cererii, prevd n sarcina reclamantului obligaia de a ntocmi ulterior un
document care s conin o prezentare mult mai detaliat a strii de fapt i a
temeiurilor juridice aplicabile.
Regulile model UNCITRAL2 sunt reprezentative pentru varianta
concis a cererii iniiale. Art. 3 prevede c notificarea de arbitrare (notice of
arbitration) va conine cererea ca litigiul s fie soluionat pe calea arbitrajului,
numele i datele de contact detaliate ale prilor, identificarea conveniei de
arbitraj care este invocat, identificarea oricrui contract sau a altui document
n legtur cu care litigiul s-a nscut sau, n absena unui asemenea contract sau
document, o scurt descriere a raporturilor juridice relevante, o scurt descriere
a preteniilor, cu indicarea cuantumului acestora, dac exist, despgubirea sau
remediul solicitat, propunerea n ceea ce privete numrul de arbitri, limba i
locul arbitrajului, dac prile nu au agreat n prealabil asupra acestor chestiuni.
Ulterior, reclamantul va nainta nc un memoriu (statement of claim)
n care vor fi descrise mult mai pe larg aspectele legale i de fapt.
Regulile UNCITRAL prevd n art. 20 c memoriul reclamantului va
conine: numele i datele de contact ale prilor, o expunere a situaiei de fapt,
principalele chestiuni litigioase, despgubirea sau remediul solicitat, motivele
legale i argumentele care susin cererea.
De asemenea, cererea va fi nsoit de o copie a contractului sau a altui
document legal n legtur cu care s-a nscut litigiul, precum i a conveniei de
arbitraj. Desigur c vor fi anexate i toate nscrisurile relevante pentru
soluionarea cauzei.
Opiunea pentru aceste prevederi care impun redactarea unei cereri
concise i doar ulterior a unei cereri detaliate, a fost motivat de redactorii
Regulilor pe considerentul reducerii cheltuielilor i a ncurajrii soluionrii
litigiului pe cale amiabil3.
2 Comisia Naiunilor Unite pentru Dreptul Comercial Internaional (UNCITRAL n englez i

CDNUCI n francez) a fost nfiinat n anul 1966 i nsrcinat de Adunarea General cu
armonizarea i unificarea progresiv a dreptului comercial internaional, n special prin pregtirea
de noi convenii internaionale, modele de lege i legi uniforme. UNCITRAL cuprinde 36 de
membri alei de ctre Adunarea General, n aa fel nct s reprezinte diferitele zone geografice
ale lumii i principalele sisteme economice i juridice, conform site-ului http://www.uncitral.org
3 A se vedea Gary B. Born, op. cit., p. 1797.

233
Spre deosebire de varianta iniial a Regulilor UNCITRAL, actuala
form revizuit n 2010 prevede o dispoziie nou, respectiv cea coninut de
art. 3, pct. 5 care dispune: constituirea tribunalului arbitral nu va fi mpiedicat
de invocarea nici unei chestiuni referitoare la ndeplinirea condiiilor de
validitate a notificrii de arbitraj, aceasta urmnd a fi soluionat de ctre
tribunalul arbitral. Prevederea urmrete s descurajeze prile n ceea ce
privete formularea de obieciuni referitoare la ndeplinirea cerinelor
procedurale minime ale cererii de arbitraj, n scopul de a zdrnici n acest mod
constituirea tribunalului arbitral4.
Art. 23 din Legea model UNCITRAL prevede c reclamantul va expune
situaia de fapt care susine cererea sa, argumentele sale precum i remediul
solicitat.
Un cuprins detaliat al cererii de arbitrare regsim i n art. 27 din
Regulile de procedur arbitral ale Curii de Arbitraj Comercial Internaional
de pe lng Camera de Comer i Industrie a Romniei5. Potrivit acestei
prevederi, cererea prin care reclamantul sesizeaz Curtea de Arbitraj cu
soluionarea unui litigiu trebuie s cuprind, pe lng datele de identificare ale
prilor, obiectul i valoarea cererii precum i modalitatea prin care s-a ajuns la
stabilirea acestei valori, motivele de fapt si de drept pe care se sprijina fiecare
capt de cerere, cu trimitere la nscrisurile doveditoare corespunztoare sau la
alte probe. Indicarea probelor solicitate se face cu artarea, dup caz, a
nscrisurilor i a relevanei lor, a numelui i domiciliului martorilor i a faptelor
ce tind a fi probate, a obiectivelor expertizei i a expertului consilier propus, a
ntrebrilor pentru interogatoriu, n cazul persoanelor juridice. n cuprinsul
cererii de arbitrare va fi menionat, de asemenea, convenia arbitral, iar
cererea va fi semnat.
Toate aceste elemente sunt de natur s asigure desfurarea cu
celeritate i n bune condiii a procesului arbitral.
n practica Curii de Arbitraj Comercial Internaional de pe lng
Camera de Comer i Industrie a Romniei s-a decis c o cerere care cuprinde
elementele eseniale ale unei aciuni arbitrale poate fi considerat o cerere
4 A se vedea Paolo Michele Patocchi, The revised UNCITRAL Arbitration Rules, n Revista
Romn de Arbitraj, 2011, nr. 2, p. 34.
5 Publicate n Monitorul Oficial, Partea I, nr. 613, din 19.08.2014.
234
valabil de chemare n arbitrare, dac reprezentanul legal al prii reclamante l
semneaz n instana arbitral6.
Spre deosebire de reglementrile anterioare care prevedeau sanciunea
anulrii, Regulile actuale nu prevd consecinele juridice determinate de
nerespectarea cerinelor eseniale ale cererii de arbitraj sau a necomplinirii
lipsurilor cererii7.
Data introducerii cererii de arbitrare este considerat ziua nregistrrii
acesteia la Secretariatul Curii de Arbitraj, iar n cazul expedierii ei cu scrisoare
recomandat prin pot, data prevzut pe tampila oficiului potal de
expediere. (art. 28, alin. 3 din Regulile de procedur arbitral ale Curii de
Arbitraj Comercial Internaional de pe lng Camera de Comer i Industrie a
Romniei)
Eventualele lipsuri ale cererii de arbitrare vor fi comunicate
reclamantului, pentru ca acesta s le complineasc n termen de 10 zile de la
data primirii ntiinrii. De asemenea, Secretariatul Curii va comunica
reclamantului cuantumul taxei arbitrale, dac aceasta nu a fost pltit conform
normelor privind taxele i cheltuielile, prevede art. 29, alin. 3 din Regulile de
procedur arbitral ale Curii de Arbitraj Comercial Internaional de pe lng
Camera de Comer i Industrie a Romniei.
Nendeplinirea obligaiei de achitare a taxelor arbitrale nu este
sancionat cu nulitatea astfel dup cum se ntmpl n dreptul comun
procesual8. Astfel, dac dovada plii taxei arbitrale nu se face n termenul
comunicat de Secretariatul Curii de Arbitraj, cererea de arbitrare rmne n
nelucrare9.
Urmtoarele efecte juridice se produc ca urmare a sesizrii tribunalului
arbitral cu o cerere de arbitrare10: tribunalul arbitral este nvestit cu soluionarea
cererii de arbitrare, ns numai n limitele trasate de pri prin convenia
6 A se vedea Sentina nr. 77 din 1974, n Jurisprudena comercial arbitral 1953-2000,

publicat de Camera de Comer i Industrie a Romniei, Curtea de Arbitraj Comercial
Internaional, Bucureti, 2002, p. 15.
7 A se vedea Ioan D. Tera, Arbitrajul comercial, modalitate de soluionare a litigiilor rezultate
din activitatea de comer internaional, Editura Dacia Europa Nova Lugoj, Lugoj, 2004, p. 173.
8 A se vedea art. 197 din Codul de procedur civil din 2010, republicat.
9 Art. 34, alin. 4 din Regulile de procedur arbitral ale Curii de Arbitraj Comercial Internaional
de pe lng Camera de Comer i Industrie a Romniei.

10 A se vedea Titus Prescure, Radu Crian, Curs de arbitraj comercial, Editura Rosetti, Bucureti,
2005
, p. 137.
235
arbitral; cererea stabilete limitele cadrului procesual n care urmeaz s se
desfoare judecata arbitral; confer caracter litigios dreptului care se
urmrete a fi valorificat de partea interesat i, de asemenea, ntrerupe
provizoriu prescripia.
Codul romn de procedur civil din 2010, republicat conine dispoziii
similare referitoare la coninutul cererii de arbitrare n art. 571. n plus, cererea
se poate face i printr-un proces-verbal ncheiat n faa tribunalului arbitral i
semnat de pri sau numai de reclamant, precum i de arbitri. Desigur c, pentru
cazul n care cererea nu ndeplinete toate elementele prevzute de lege exist
posibilitatea remedierii lor prin completarea dosarului.
Regulile Curii Internaionale de Arbitraj de la Paris prevd n mod
necesar ca cererea de arbitraj s fie mai mult dect o notificare, respectiv s
conin informaii detaliate referitoare la natura i circumstanele litigiului. Unul
dintre avantajele promovrii unei astfel de cereri l reprezint economia de timp
n desfurarea procedurilor. Un alt avantaj este mprejurarea c Curtea va fi
mult mai informat cu privire la natura arbitrajului atunci cnd va lua msuri
preliminare arbitrajului11.
Potrivit prevederilor art. 4, punctul 3 din aceste Reguli, cererea de
arbitrare va conine: numele complet precum i adresa fiecreia dintre pri,
precum i alte detalii de contact ale fiecreia dintre pri ; descrierea naturii i
circumstanelor n care litigiul a luat natere, precum i a oricror altor temeiuri
ale cererii ; menionarea concret a obiectului cererii, respectiv a sumei
solicitate ; argumentele invocate, indicarea conveniei arbitrale ; toate detaliile
relevante privind numrul arbitrilor i alegerea lor n conformitate cu
prevederile art. 12 i 13 din Reguli, precum i numirea unui arbitru necesar ;
orice alte comentarii referitoare la locul arbitrajului, legea aplicabil precum i
limba n care se va desfura arbitrajul.
Documentele anexate cererii vor fi n attea exemplare cte pri sunt i
un exemplar n plus pentru Secretariatul Curii. De asemenea, reclamantul va
face dovada plii n avans a taxelor arbitrale. n cazul nendeplinirii acestor
obligaii, secretariatul va fixa un termen limit pentru complinirea lor, a crui
depire atrage nchiderea dosarului.
11 A se vedea Yves Derains, Eric A. Schwartz, A guide to the ICC rules of arbitration, Editura
Wolters Kluwer, Olanda, 2005, p. 41.
236
Data la care cererea de arbitraj este nregistrat la Secretariatul Curii
marcheaz nceputul procedurii arbitrale, stipuleaz n mod expres art. 4,
punctul 2 din Reguli.
ntr-o cauz a Curii Internaionale de Arbitraj de la Paris12 s-a decis c,
chiar i n situaia n care cererea de arbitrare nu este nsoit de convenia de
arbitraj sau de plata taxelor arbitrale, aceasta nu invalideaz nceperea
procedurii de arbitraj. Dar n lipsa plii taxelor, Secretariatul nu are obligaia
de a notifica aceast cerere ctre prt.
n dreptul francez, nvestirea tribunalului arbitral se face printr-o cerere
adresat de ctre una dintre pri celeilalte. Aceast cerere nu este supus nici
unei condiii de form speciale13. Cu toate acestea, n jurisprudena francez s-
a decis c manifestarea de voin cuprins ntr-o asemenea cerere trebuie s fie
ndeajuns de explicit14.
Regulile Curii Internaionale de Arbitraj de la Londra prevd c
depunerea cererii se realizeaz n dou etape. ntr-o prim etap, cererea de
arbitrare va conine datele de identificare ale prilor, o copie a conveniei de
arbitraj, o scurt descriere a naturii i mprejurrilor n care a luat natere
litigiul, cu menionarea preteniilor pe care le are reclamantul mpotriva
prtului, o prezentare a tuturor celorlate chestiuni asupra crora prile au
agreat n scris sau cu privire la care reclamantul are o propunere (cum ar fi
limba, numrul arbitrilor, calificrile i identitatea acestora), precum i datele
de identificare ale arbitrului, dac n convenia de arbitraj se menioneaz c
partea trebuie s numeasc un arbitru.
La fel ca i n reglementarea noastr, n cazul n care cererea de arbitrare
nu este nsoit de dovada plii taxelor de timbru, aceasta va fi tratat ca i cnd
nu ar fi fost primit de ctre registratur.
n cea de a doua etap, n termen de 30 de zile de la data primirii
notificrii de la Registratur cu privire la formarea tribunalului arbitral,
reclamantul va trimite un memoriu n care va preciza n detaliu starea de fapt i
12 A se vedea cauza nr. 6784 (1990), citat n Andrew Tweeddale, Keren Tweeddale, Arbiration
of commercial disputes. International and English Law and Practice, Editura Oxford University
Press, New York, 2007, p. 71.
13 A se vedea Jean Michel Jacquet, Philippe Delebecque, Sabine Corneloup, Droit du commerce
international, Editura Dalloz, Paris, 2007, p. 802.
14 A se vedea Emmanuel Gaillard, John Savage, Fouchard, Gaillard, Goldman On International
Commercial Arbitration, Editura Kluwer Law International, Olanda, 1999, p. 656.
237
argumentele legale pe care se sprijin, mpreun cu preteniile solicitate
celorlalte pri, dac acestea nu au fost menionate n cererea formulat iniial.
Legea englez asupra arbitrajului conine prevederi referitoare la
cuprinsul cererii de arbitrare n cadrul Seciunii 14. Cererea trebuie s fac
referire la litigiul n cauz i s fie transmis celeilalte pri nainte de
comunicarea notificrii referitoare la desemnarea arbitrului.
Practica judiciar englez a cunoscut situaii n care cererea de arbitraj
a fost contestat pentru motive precum : cererea nu ndeplinete condiiile
stabilite de pri sau de prevederile Seciunii 14 ori cererea se refer la un litigiu
viitor, iar nu la unul prezent15.
n ceea ce privete coninutul cererii, n cauza Atlanska Plovidba v.
Consignaciones Asturianas SA16 s-a reinut c, pentru a fi efectiv o cerere de
arbitrare, trebuie s identifice litigiul la care se refer cu suficiente detalii i
trebuie de asemenea s fie foarte clar c persoana care nainteaz cererea dorete
s recurg la arbitraj i nu doar amenin cu o asemenea msur dac cealalt
parte nu i ndeplinete obligaiile.
Codul de procedur civil italian prevede n art. 807 c cererea de
arbitrare va trebui, sub sanciunea nulitii, s fie redactat n scris i s indice
obiectul litigiului. Forma scris se consider ndeplinit i atunci cnd intenia
prilor de a apela la arbitraj este exprimat sub forma unei telegrame sau a unui
telex.
Seciunea 9 din Legea asupra arbitrajului uniform din America din
2000 prevede c cererea de arbitraj va conine descrierea naturii litigiului i
remediul solicitat. Textul legal nu conine dispoziii referitoare la elementele
cererii17.
Cererea de arbitrare are un coninut similar cererii de chemare n

judecat, distingndu-se ns de aceasta prin meniunile specifice arbitrajului,
respectiv convenia arbitral i detaliile legate de arbitri. Importana cererii de
arbitrare este dat de efectele pe care le genereaz, respectiv nvestirea
tribunalului arbitral i stabilirea cadrului procesual n care urmeaz s se
desfoare judecata. Din analiza reglementrilor principalelor reguli ale
15 A se vedea Andrew Tweeddale, Keren Tweeddale, op. cit., p. 523.

16 Publicat pe site-ul http://www.bailii.org/ew/cases/EWHC/Comm/2004/1273.html.
17 A se vedea Eduard Brunet, Richard E. Spiedel, Jean R. Sternlight, Arbitration law in America.
A critical assessment, Editura Cambridge University Press, New York, 2006, p. 251.
238
instituiilor de arbitraj se poate constata c prevederile pe care le conin sunt
asemntoare, ceea ce subliniaz tendina de uniformizare la nivel internaional.
Bibliografie :
Gary B. Born, International Commercial Arbitration, Editura Kluwer

Law International, Olanda, 2009 ;
Eduard Brunet, Richard E. Spiedel, Jean R. Sternlight, Arbitration law
in America. A critical assessment, Editura Cambridge University Press, New
York, 2006;
Yves Derains, Eric A. Schwartz, A guide to the ICC rules of arbitration,
Editura Wolters Kluwer, Olanda, 2005;
Emmanuel Gaillard, John Savage, Fouchard, Gaillard, Goldman On
International Commercial Arbitration, Editura Kluwer Law International,
Olanda, 1999;
Jean Michel Jacquet, Philippe Delebecque, Sabine Corneloup, Droit du
commerce international, Editura Dalloz, Paris, 2007;
Paolo Michele Patocchi, The revised UNCITRAL Arbitration Rules, n
Revista Romn de Arbitraj, 2011, nr. 2;
Titus Prescure, Radu Crian, Curs de arbitraj comercial, Editura
Rosetti, Bucureti, 2005;
Ioan D. Tera, Arbitrajul comercial, modalitate de soluionare a
litigiilor rezultate din activitatea de comer internaional, Editura Dacia Europa
Nova Lugoj, Lugoj, 2004 ;
Acknowledgement:
The Research Presented In This Paper Was Supported By The European
Social Fund Under The Responsibility Of The Managing Authority For The
Sectoral Operational Programme For Human Resources Development, As Part
Of The Grant Posdru/159/1.5/S/133652.
239
THE MODELING AND SIMULATION OF A SYSTEM
BASED ON REGENERABLE SOURCES OF ENERGY FOR
THE TESTING OF INTELLIGENT ENERGETIC
MANAGEMENT SOLUTIONS
Cristian Drago Dumitru, Petru Maior University of

Trgu Mure
Abstract: Importana sistemelor hibride bazate pe surse regenerabile de

energie a crescut pe msur ce acestea au ajuns s fie considerate cea mai bun
variant pentru producerea unei energii electrice curate la nivel
descentralizat. Lucrarea i propune dezvoltarea unei variante proprii pentru
modelarea i simularea sistemelor bazate pe surse regenerabile de energie n
scopul implementrii i testrii unor soluii inteligente de management
energetic. Modelarea i simularea sistemelor bazate pe surse regenerabile de
energie presupune astfel dezvoltarea i implementarea unor modele matematice
att ale resurselor energetice primare ct i a grupurilor generatoare, dar
totodat i a sistemelor de generare distribuit. Soluia inteligent de
management energetic se va implementa i testa pe modelele dezvoltate.
Keywords: renewable energy, modeling, simulation, intelligent energy

management.
1. Introducere
Dezvoltarea i implementarea tehnologiilor bazate pe surse
regenerabile de energie reprezint un domeniu prioritar al cercetrii tiinifice
din zilele noastre pe fondul epuizrii iminente a resurselor fosile i din
considerente economice i de protecie a mediului prin reducerea emisiilor de
gaze cu efect de ser n special. Studiile i cercetrile sunt n special orientate
ctre identificarea arealelor cu potenial energetic regenerabil ct mai ridicat i
spre o utilizare ct mai eficient a acestor tipuri de surse dar i spre proiectarea
i implementarea de noi tipuri de convertoare energetice sau mbuntirea
tehnologiilor existente. n aceste direcii au fost alocate importante fonduri de
240
cercetare totodat elaborndu-se i o serie de politici energetice transpuse n
legislaia referitoare la modul de penetrare al surselor regenerabile de energie
pe piaa de energie i nu numai. n ceea ce priveste arealele cu potenial
energetic ridicat s-a putut constata o distribuie neuniform a acestora dar,
totodat, i disponibilitatea mai multor resurse energetice cu poteniale ridicate
ntr-o singur zon. Din aceste motive s-a optat pentru modelarea, simularea i
studiul performanelor sistemelor hibride bazate pe surse regenerabile de
energie, care utilizeaz n acelai timp, pentru producerea de energie electric,
o combinaie de mai multe tipuri de energii primare regenerabile precum
energia solar, energia eolian, hidroenergia, energia biomasei, etc.
2. Soluii pentru modelarea i simularea sistemelor bazate pe surse

regenerabile de energie
Soluiile existente pentru modelarea i simularea sistemelor hibride
bazate pe surse regenerabile de energie sunt oferite de o serie de aplicaii
software precum HOMER, ViPOR, RetScreen etc.[1, 8], fiecare cu diferite
funcionaliti i faciliti n funcie de zona de interes. Spre exemplu,
principalele funcii ale software-ului HOMER sunt simularea, optimizarea i
analiza sensibilitii sistemelor generatoare de mic putere bazate pe surse
regenerabile de energie.
Simularea funcionrii sistemelor menionate se face prin calcule de
bilan energetic pe durata celor 8760 de ore dintr-un an. HOMER compar
sarcinile electrice i termice cu energia pe care o poate furniza sistemul ntr-un
interval orar, iar pentru sistemele care conin baterii de acumulatoare i
generatoare funcionnd pe combustibili clasici, decide descrcarea sau
ncrcarea bateriilor de acumulatoare, respectiv orarul de funcionare al
generatoarelor. De asemenea, pe baza unor date introduse n prealabil, HOMER
poate estima costurile de funcionare, mentenan i nlocuire a diferitelor
componente ale sistemului precum i costurile pe parcursul duratei de via a
sistemului. Se pot vizualiza de asemenea fluxurile orare de energie pentru
fiecare component n parte, dar i costurile anuale i performanele globale ale
sistemului analizat [1].
Din pcate, software-ul HOMER este n esen un model economic ce
nu ine seama de anumite restricii importante de ordin tehnic precum nivelele
241
tensiunilor la bare, performanele orare ale componentelor sau strategiile de
dispecerizare ale generatoarelor diesel [2].
Soluia propus de autor urmrete realizarea de modele matematice
ale resurselor energetice primare i ale surselor regenerabile studiate pentru
aplicaii de puteri mici, simularea sistemelor energetice cu generare distribuit
i nu n ultimul rnd analiza avansat i interpretarea datelor achiziionate
(circulaii de puteri, calitatea energiei) n scopul implementrii funciilor de
management energetic n cadrul acestei soluii.
3. Arhitectura unei soluii de management energetic pentru sisteme

energetice bazate pe surse regenerabile
n sistemele energetice bazate pe surse regenerabile de energie i
generare distribuit este necesar implementarea unui sistem inteligent de
management energetic n scopul asigurrii i acoperirii permanente a cererii de
energie a consumatorului, din punct de vedere al siguranei n alimentare i ntr-
un mod ct mai economic i ecologic. Principalele funciuni ale unui astfel de
sistem sunt:
- monitorizarea i controlul principalelor mrimi electrice i
neelectrice;
- controlul calitii energiei furnizate;
- dispecerizarea surselor regenerabile de producere a energiei.
Arhitectura unui astfel de sistem inteligent de management energetic
este prezentat n Fig.1 [3].
242
Stocare
Acumulatori,
centrale
hidroelectrice
Generare
Ener Cen
gii tral
e
rege
Management energetic
Siguran n alimentare n
condiii de eficien tehnico-
economic i ecologic
243
Fig. 1. Arhitectura unei soluii inteligente de management energetic
pentru un sistem bazat pe surse regenerabile [3]
Dup cum se observ n Fig. 1, sistemele inteligente de management

energetic sunt orientate pe cele trei componente principale ale sistemelor
energetice i anume: producerea, consumul respectiv stocarea energiei. Aceste
sisteme de management trebuie s asigure un optim tehnico-economic, pe baza
unor prognoze estimative de cerere i consum, avnd n vedere totodat i
apariia unor consumuri neprevzute de energie sau indisponibilitatea anumitor
surse de energie primar. n acest scop, trebuie avut n vedere posibilitatea
stocrii energiei att sub form de energie potenial n acumulri hidroelectrice
cu pompare, ct i n baterii de acumulatoare.
Un aspect foarte important n proiectarea sistemului de management
este reprezentat de influena factorilor ce pot interveni n funcionarea
sistemului de producere i consum a energiei electrice din surse regenerabile de
energie cum ar fi variaia sursei de energie primar sau modificarea consumului.
Astfel este necesar o analiz judicioas a influenei acestor factori asupra
sistemului, respectiv identificarea i amplasarea componentelor sistemului de
monitorizare, comand i control corespunztoare n punctele sensibile ale
sistemului pentru a putea asigura un management corespunztor.
4. Modelarea, simularea i testarea COMPONENTELOR

SOLUIEI PROPUSE
Pentru implementarea unui sistem inteligent de management energetic
al unui sistem de electroenergetic cu generare distribuit, s-a considerat
oportun proiectarea, modelarea, simularea i testarea unui model teoretic al
sistemului hibrid. n acest sens se va studia funcionarea a trei tipuri de surse
regenerabile de energie independent, pe baza unor modele matematice
dezvoltate, implementate i simulate.
4.1 Modelarea modulelor i panourilor solare fotoelectrice

Modulele solare fotoelectrice sunt alctuite dintr-un anumit numr de
celule solare conectate de asemenea n serie sau n paralel, n funcie de valorile
parametrilor electrici care se doresc a fi obinui la bornele de ieire. Parametrii
244
iniiali ai blocului panou solar fotoelectric, sunt reprezentai de datele de catalog
furnizate de productorul de module solare fotoelectrice. Aceste date de catalog
reprezint condiiile standard de funcionare ale panourilor solare fotoelectrice
(radiaie solar 1000W/m2, temperatura celulei 25C), i anume:
- puterea maxim a modului solar Pm;
- numrul de celule solare n paralel aferente unui modul Npm;
- numrul de celule solare n serie afrente unui modul Nsm;
- curentul de scurtcircuit al modului solar IscM;
- tensiunea de mers n gol a modului solar V moc.
Pe baza acestor date se pot determina apoi parametrii celulelor solare
fotoelectrice pentru condiiile standard de funcionare, i anume:
- puterea maxim a unei celule solare Pc=Pm/(Nsm Npm);
- tensiunea de mers n gol a unei celule solare Vcoc=Vmoc/Nsm;
- curentul de mers n gol al unei celule solare Iscc=Iscm/Npm;
- rezistena echivalent serie a unei celule Rsc=rs Vcoc/Iscc (rs
rezisten de ordinul ohmilor) [4];
Pornind de la parametrii rezentai anterior, ecuaia lui Shockley:
kqVT
I I f I 0 e B 1

ce descrie interdependena dintre curent i tensiune
pentru o celul solar fotoelectric, va avea urmtoarea form pentru un modul
solar fotoelectric n condiii reale de funcionare:
I M N pm I scc [1 exp(( VM N smVcoc I M Rsc N sm / N pm ) /( N smVtc ))]

.
Modelele implementate n mediul Matlab i bazate pe modelul

matematic dezvoltat anterior sunt prezentate n Fig.2, mpreun cu fereastra de
introducere a parametrilor afereni. Practic, un panou solar fotoelectric este
alctuit din celule fotoelectrice conectate n serie sau n paralel, n funcie de
valorile mrimilor electrice care se intenioneaz a fi colectate la bornele
acestuia. Astfel, n Fig. 2.a) este prezentat implementarea Matlab a modelului
electric echivalent al unei astfel de celule, iar n Fig. 2.b) i 2.c) se poate observa
complexitatea implementrii unui panou solar fotoelectric prin multitudinea de
parametri ce intervin la cuplarea celulelor solare fotoelectrice n serie sau n
paralel.
245
a)
b)
c)
Fig. 2. Modele Matlab: celul solar (a), grup solar fotoelectric (b) i
fereastr de introducere a parametrilor afereni (c)
4.2 Modelare convertor energetic eolian/hidro
Modelarea grupului eolian/hidroenergetic presupune asimilarea

funcionrii alternatorului cu magnei permaneni cu cea a unui generator de
curent continuu cu magnei permaneni. Deducerea modelului matematic ce
poate fi implementat sub forma unui model de simulare a fost realizat prin
apelarea la principiile de modelare din teoria sistemelor.
246
Pentru exemplificare, n Fig. 3, sunt prezentate schemele de principiu
(electric i mecanic) ale unui grup hidroenergetic de mic putere, pe baza
crora a fost realizat deducerea modelului matematic.
G
h
b)
Fig. 3. Schema de principiu a unui grup microhidroenergetic cu

generator de curent continuu cu magnei permaneni: a) schema electric, b)
schema mecanic
Astfel, n sistemul de ecuaii de funcionare ale grupului

microhidroenergetic deduse pe baza schemelor de principiu prezentate n Fig.
3, prima ecuaie modeleaz parametrii electrici iar cea de-a doua parametrii
mecanici care intervin n analiza unui astfel de grup generator. Sistemul de
ecuaii are forma:
digh
u gh keh Rghigh Lgh
dt

q h k k i J d b C

Trh mh gh h r
dt
i, pe baza lui, a fost dedus apoi modelul intrare-stare-ieire de forma:
247
dx1
x2
dt
dx3 u k R
gh eh x2 gh x3
dt Lgh Lgh Lgh
dx k h k b C
2 Trh q mh x3 h x2 r
dt J J J J
Implementarea n mediul Matlab, bazate pe modelul intrare-stare-

ieire dezvoltat anterior sunt prezentate n Fig.4, mpreun cu fereastra de
introducere a parametrilor afereni.
a)
c)
248
b)
Fig.4. Model Matlab (a) i ferestre de introducere a parametrilor

afereni pentru: b) grup microhidroenergetic, c) grup eolian
4.3 Modelare baterie de acumulatori
Bateriile de acumulatori reprezint elementele de stocare a energiei
produse n sistemul hibrid analizat i ndeplinesc trei funcii de baz i anume:
asigurarea parametrilor energiei, asigurarea disponibilitii sistemului i
posibilitatea dispecerizrii sistemului.
Asigurarea parametrilor energiei permite sistemului hibrid sa lucreze la
un nivel constant, stabil, cu ajutorul dispozitivelor de stocare a energiei chiar
dac sursa primar de energie prezint fluctuaii rapide.
Asigurarea disponibilitii sistemului reprezint capacitatea
dispozitivelor de stocare a energiei de a pune la dispoziia consumatorilor
cantitile corespunztoare de energie atunci cnd unitile generatoare ale
sistemului hibrid nu sunt disponibile (de exemplu n cazul panourilor solare
fotoelectrice incapabile de a produce eneergie pe timpul nopii cnd anumite
componente trebuie reparate ori ntreinute). Proprietarul unui astfel de sistem
249
hibrid de producere a energiei are dou alternative n aceste condiii. Prima
dintre ele este utilizarea unei alte surse energetice de rezerv sau a reelei
electrice locale de alimentare cu energie. Cea de-a doua alternativ este
reprezentat de utilizarea dispozitivelor de stocare a energiei atunci cnd sursele
energetice primare nu sunt disponibile [5].
n cazul surselor energetice precum sistemele fotoelectrice sau cele
eoliene, producerea energiei electrice depinde de radiaia solar sau de
parametrii vntului. Acest lucru determin o intermiten a puterii disponibile
la consumator, ceea ce atrage dup sine imposibilitatea dispecerizrii acestor
surse. Cu toate acestea, i aceste tipuri de sisteme ar putea fi utilizate ca surse
energetice dispecerizabile, aceasta necesitnd doar un design corespunztor al
sistemului de stocare a energiei pe baza curbei de sarcin a consumatorilor [6].
Ecuaiile modelului electric echivalent (Thevenin) al unei baterii de
acumulatori sunt:
1 V0 V p
Vp I b

C Rd
V b V p I b Rb
Tensiunea de mers n gol, tensiunea pe capacitatea intern i tensiunea

la bornele bateriei sunt reprezentate de V0, Vp i Vb. ncrcarea, descrcarea i
rezistena intern a bateriei sunt reprezentate de Rc, Rd i Rb iar capacitatea de
polarizare a bateriei de C. Curentul Ib este considerat ca fiind pozitiv la
descrcarea bateriei i negativ la ncrcarea acesteia [7].
Pe lng considerentele legate de modelarea electric a bateriei de
acumulatori, trebuie avute n vedere i cele legate de ciclurile de ncrcare-
descrcare ale acesteia, respectiv de capacitatea bateriei (Fig.5).
250
a)
b)
Fig.5. Modele Matlab ale bateriei de acumulatori: a) model electric

echivalent (b) model capacitiv
4.4 Simularea i testarea modelelor implementate
Simularea i testarea unor sisteme fizice complexe de conversie a

energiei se poate face prin asocierea unor modele matematice acestor sisteme.
Problema acestor modele matematice este ns faptul c sunt de cele mai multe
251
ori aproximative, fapt cauzat de anumite incertitudini de modelare ce stabilesc
posibilitatea utilizrii acestor modele pe o scar mai restrns sau mai larg. n
general aceste probleme sunt determinate de sistemele neliniare.
Astfel, se creaz necesitatea verificrii i validrii acestor modele
matematice pentru o identificare corect a scopului i preciziei acestora. n cazul
de fa, validarea i verificarea modelului sistemului solar fotoelectric, au fost
fcute prin intermediul unei analize comparative ntre un sistem real i modelul
matematic dedus. Pentru exemplificare, n acest scop, cu ajutorul mediului
Matlab/Simulink, a fost dezvoltat un model de validare i verificare pentru
sistemul solar fotoelectric, model prezentat n Fig. 6.
Fig.6. Model Matlab utilizat pentru simularea i testarea modelului

matematic al panoului solar fotoelectric
Simularea i testarea modelului se realizeaz prin compararea

rezultatelor furnizate de modelul teoretic implementat n Matlab cu rezultatele
experimentale obinute pe standul din laborator prezentat n Fig. 7.a., iar n urma
analizei se observ faptul c alurile caracteristicii experimentale curent-tensiune
(Fig. 7.b.) respectiv a caracteristicii curent-tensiune obinute cu modelul Matlab
(Fig. 7.c), sunt asemntoare.
252
3
1
2.5 5
10
2 00
W
80
/
00
1.5 m
0W 2
W/
1 / m
2
m
2
0.5
0
0 12 14 16
b)
4
3.5
3
I [A]
2.5
a)
2
1.5
1
0 2 4 6 8 10 12 14
U [V]
c)
Fig.7. Stand experimental (a) i caracteristici experimentale (b) i de
simulare (c) rezultate n urma testrii modelului matematic al panoului solar
fotoelectric
8. Concluzii i Perspective
Lucrarea prezint modelarea, simularea i testarea unui model teoretic

de sistem electroenergetic hibrid, cu generare distribuit, n scopul
253
implementrii unui sistem inteligent de management energetic la nivelul
acestuia. n acest sens, pe baza unor modele matematice studiate, au fost
implementate att sursele de energie regenerabil, ct i componentele
sistemului hibrid solar-eolian-hidro. A fost studiat de asemenea i influena
variaiei resurselor de energie regenerabil asupra modelului teoretic de sistem
hibrid bazat pe surse regenerabile de energie n scopul implementrii sistemului
inteligent de management energetic. Din acest studiu a rezultat logica de
implementare a sistemului de management, iar n urma implementrii acestor
condiii n Matlab i a rulrii modelului de simulare au putut fi observate i
validate modelele matematice dezvoltate.
Ca i perspective de continuare a cercetrii se intenioneaz
monitorizarea n timp real a performanelor surselor regenerabile de energie
implementate, implementarea i testarea pe modelele dezvoltate a soluiilor de
management energetic i studiul parametrilor energetici ai sistemului hibrid n
sensul analizrii i interpretrii circulaiilor de puteri i a calitii energiei
electrice produse.
Bibliografie
1. ***,
https://analysis.nrel.gov/homer/includes/downloads/HOMERBrochure_En
glish.pdf;
2. National Renewable Energy Laboratory, Getting Started Guide for
HOMER Version 2.1, April 2005;
3. Winkler, G., Meisenbach, C., Harble, M. Meier, P., Intelligent Energy
Management of Electrical Power Systems with Distributed Feeding on the
Basis of Forecasts of Demand and Generation, in CIRED2001, Conference
Publication No. 482, IEE;
4. Tomescu, A., Tomescu, I.B.L., Tomescu, F.M.G., Conversiunea direct a
energiei, Editura MATRIX ROM, Bucureti, Romnia, 2008;
5. Willis, H. L., Scott, W. G., Distributed Generation Planning and Evaluation,
Marcel Dekker Inc., New York, U.S.A, 2000;
6. Sahay, K., Dwivedi, B., Energy Storage Technology for Performance
Enhancement of Power Systems, Electrical Power Quality & Utilization
Magazine, Volume 4, Issue 1, Available online March 2009;
254
7. Vairamohan, B., State of Charge Estimation of Batteries, A Thesis
Presented for the Master of Science Degree, The University of Tennessee,
Knoxville, U.S.A., 2002;
8. ***, Softul de analiz RETScreen Suite,
http://www.retscreen.net/ro/d_t_info.php.
ACKNOWLEDGEMENTS

255
FEMINISM AND POSTMODERNISM INTERFERING
ASPECTS
Monica Simon
PhD Student, Petru Maior University of Trgu Mure
Abstract: The present study focuses on some common aspects shared by both
postmodernism and feminism. Both of them are considered radical movements
typical of the second half of the 20th century they tend to mutually exclude each
other. However, there are significant aspects common to both of them and these
are related to their tendencies to deconstruct historically rooted dualities such
as rational/irrational, subject/object, nature/culture. Initially seen as a
postmodern endeavour, feminism has added the gendered dimension to these
dichotomies.
Keywords: postmodernism, feminism, dualities, difference, multiplicity
Att postmodernismul ct i feminismul sunt micri radicale specifice

celei de-a doua jumti a secolului al XX-lea. Din punct de vedere istoric,
apariia i evoluia lor coincid ns cele dou micri nu se suprapun. Este
incontestabil existena a multor puncte de convergen ntre cele dou, totui
muli postmoderniti refuz eticheta de feminiti, i la fel se ntmpl i cu
feminitii. n primul rnd, rezerva postmodernismului fa de feminism este
cauzat de multitudinea de feminisme care, unele dintre ele, sunt purttoare ale
unei moteniri cu originea n modernism.
n ciuda scepticismului i a refuzului vreunei etichete, cele mai
elocvente aspecte prin care postmodernismul i feminismul se apropie ca i
micri sunt cele legate de relaia dintre tiinele sociale i cele naturale, de
raportul raional-iraional, de dihotomia subiect-obiect sau natur vs. cultur.
Din aceste puncte de vedere se pot trasa similaritile dintre cele dou micri
culturale.
Cultura i mentalul colectiv european au fost modelate de civilizaia
greco-roman ce st la baza culturii europene instaureaz dominaia
256
masculin1. Faptul c gndirea european este structurat pe dihotomii cum ar
fi cea dintre masculin i feminin are o istorie ndelungat i i gsete originea
chiar n aceast perioad. Pierre Bourdieu2 a ncercat s urmreasc
mecanismele prin care ideea de inferioritate a femeii s-a rspndit i s-a instalat,
gsind o explicaie n existena unor scheme incontiente bazate pe o
cosmogonie androcentric. Datorit unei viziuni mitice asupra lumii,
nrdcinat n relaia arbitrar de dominaie a brbailor asupra femeilor3,
poziia femeii n raport cu brbatul s-a perpetuat n timp.
Ceea ce apropie postmodernismul de feminism este tocmai ncercarea
de a provoca aceste dihotomii care au dominat gndirea european vreme
ndelungat. Inferioritatea femeii ce dateaz din perioada greco-roman se
gsete la rdcina formulrii celorlalte concepte duale natur-cultur, obiect-
subiect, raional-iraional n perioada Iluminismului, perioad n care acestea au
influenat modul de gndire i au favorizat ntietatea primilor termeni prin
asocierea lor cu masculinul. n consecin, postmodernismul ncearc s
deconstruiasc exact aceste dihotomii. Pentru a demonstra complementaritatea
celor dou micri este notabil ncercarea feminismului de a opera pe aceste
dualisme prin adugarea noiunii de gen.
Una dintre cele mai importante teme ale postmodernismului este aceea
de a provoca epistemologia iluminist bazat pe un concept de adevr universal
i pe ideea asocierii cunoaterii cu raionalul. Lui Nietzsche4 i se datoreaz
primele tentative de a deconstrui raionalitatea gndirii europene prin ncercarea
de a defini cunoaterea ca fiind relativ, incomplet i interpretativ. Tot
filosoful german este cel care stabilete primele legturi dintre postmodernism
i feminism construite prin intermediul afirmaiei adevrul este o femeie5.
Contribuia sa este notabil prin asocierea conceptelor de raionalitate i adevr
cu un mod de gndire masculin. Femeia constituie alteritatea, cellalt care se
opune cutrii adevrului, demers care pare a fi unul exclusiv masculin. Dei
opera sa este misogin i include atacuri la micrile feministe din timpul su,
aici se regsesc primele elemente ale criticii feministe ale raionalitii.
1 Elena-Claudia Anca, Incursiuni n femininul interbelic,Cluj Napoca, Ed. Ecoul Transilvan, 2014
2 Pierre Bourdieu, Dominaia masculin, cuvnt nainte i traducere de Bogdan Ghiu, Bucureti,
Ed. Meridiane, 2003
3 Ibid., p. 42
4 Friedrich Nietzsche, Dincolo de bine i de ru, Ed. Humanitas, Bucureti, 2011, trad. Francisc
Grunberg
5 Ibid., p. 1
257
Tehnicile de abordare ale adevrului sunt supuse criticii, n consecin se
impune cutarea unor noi metode. Asocierea adevrului cu femeia nu este
inoportun deoarece femeia poate, ntr-adevr, s fie adevr n sensul c
adevrul, la fel ca i femeia, este evaziv. Pn acum filozofii au euat n
surprinderea adevrului pentru c au folosit tactici greite. Aceasta implic
faptul c alte tactici, acelea mai potrivite femeii, ar trebui folosite.6
Gadamer i Foucault se numr printre filozofii cei mai importani ai
postmodernismului punnd bazele unor noi concepte de raionalitate i adevr
prin respingerea definiiilor iluministe i adecvarea lor unei noi micri
culturale. Analiza ideilor acestor filozofi va fi fcut n msura n care este
relevant pentru a identifica punctele de convergen ntre postmodernism i
feminism.
Opera lui Gadamer7, surprinztor relevant pentru postmodernism i
feminism prin apartenena sa la tradiia hermeneutic, provoac tocmai
conceptul de raiune aa cum a fost articulat de Iluminism. n primul rnd,
Gadamer ncearc o repoziionare a tiinelor umaniste n comparaie cu tiinele
naturale care pn atunci au fost sursa primordial a adevrului. nelegerea
hermeneutic ce st la baza cunoaterii n cadrul tiinelor umaniste se
realizeaz prin intermediul unor concepte-cheie precum prejudecat sau tradiie.
El definete nelegerea din perspectiva cercului hermeneutic prin faptul c
aceasta este contextual i istoric, nrdcinat n tradiie i prejudecat, i
nicidecum bazat pe raionalitate i abstraciune. Astfel Gadamer ncearc nu s
demonstreze superioritatea artei i, n consecin, a tiinelor umaniste, ci s
arate faptul c aceleai principii stau i la baza cunoaterii i nelegerii n cadrul
tiinelor naturale. Astfel Gadamer elibereaz tiinele umaniste, asociate cu
iraionalul i subiectivitatea din sistemul opoziiilor binare care le defavorizau.
Relevana acestei teorii pentru feminismul postmodern const n faptul
c aceeai nelegere hermeneutic bazat pe context istoric i prejudeci poate
fi folosit pentru identificarea i critica prejudecilor ce au dominat gndirea
vestic legate de poziia femeii. Prin atacurile aduse epistemologiei iluministe,
Gadamer critic i aceast motenire a inferioritii femeii. Principala
caracteristic a postmodernismului este accentul pe pluralitate, pe fluiditate.
Astfel modelul cunoaterii oferit de Gadamer nu reprezint unul universal care
6 Susan J. Hekman, Gender and Knowledge. Elements of a Postmodern Feminism, Boston,

Northeastern University Press, 1992, p. 29, trad. M.S.
7 Hans-Georg Gadamer, Truth and Method , New York: Continuum, 1975
258
ar contraveni practicilor postmodernismului ci provoac dihotomiile gndirii
iluministe, implicit pe cele cu conotaii de gen.
Foucault, dei a refuzat identificarea operei sale cu postmodernismul,
opera sa vast ncorporeaz nsi esena acestui curent cultural. Ideea
directoare a operei sale este direct legat de teoria discursului care include o
critic a raionalitii iluministe elocvent att pentru postmodernism ct i
pentru feminism. Teoria discursului formulat de Foucault8 explic faptul c, n
primul rnd, discursul creeaz att obiecte ct i subiecte iar, n al doilea rnd,
faptul c puterea i cunoaterea sunt inextricabil legate n discurs. Preocuprile
sale se concentreaz pe tipul de subiecte create de diverse discursuri i pe tipul
de putere pe care o exercit. Ordinea lucrurilor9 include modul n care
discursurile se modific, sau modul n care discursul formeaz diverse subiecte
i obiecte care aplicat feminismului ofer explicaii pentru felul n care discursul
Iluminismului a format femeia ca pe o fiin iraional i emoional. Aceast
teorie conjugat cu cea legat de putere conduce la concluzia c postura femeii
ca fiin inferioar este o consecin direct a instituiilor sociale care au definit-
o astfel. Analiza lui Foucault deschide drumul pentru existena unei pluraliti
de discursuri facilitnd crearea unui discurs care ar putea anula inferioritatea
statutului femeii.
Critica feminist a raionalitii se concentreaz i ea pe modul de
gndire european axat pe raiune i pe identificarea sa cu masculinul. Punctele
de convergen ale feminismului i postmodernismului sunt reprezentate de
accentul pe limb i discurs. Critica raionalitii caracteristic att
feminismului ct i postmodernismului este ndreptat nspre un anumit tip de
discurs i asupra puterii exercitate de acest tip de discurs. Postmodernismul a
remarcat criza epistemologic cu originea n raionalismul iluminist, n timp ce
feminismul a adugat componenta legat de gen, prin faptul c acest tip de
discurs aparine n totalitate brbailor. Mai mult dect att, relaiei duale
raional/iraional i se suprapune cea reprezentat de masculin/feminin. Reproul
adus de o mare parte a criticii feministe este legat de faptul c limbajul tinde s
menin dominaia masculin deoarece face abstracie de diferena dintre
feminin ca aparinnd sexului biologic i femininul legat de rolurile de gen, sau
de calitile pe care le implic. Astfel multe dintre scrierile feministe se
8Michel Foucault, Arheologia cunoaterii, Ed. Rao, Bucureti, 2011, trad. Bogdan Ghiu
9Michel Foucault, The Order of Things: an archaelogy of the human sciences, New York:
Random House, 1971
259
concentreaz pe ideea separrii dintre cele dou, i pe practica lingvistic ce
evideniaz asemnrile i deosebirile dintre identitatea personal i identitatea
de gen.
Urmnd multe dintre abordrile postmodernitilor, feministele
franceze, Luce Irigaray, Helene Cixous i Julia Kristeva se apropie cel mai mult
de acetia n critica privind raionalitatea specific vestului. Atacurile lor au ca
int limbajul falocratic ca surs a dominaiei masculine. Opresiunea feminin
este nrdcinat n limbajul predominant masculin, precum i ntr-o definiie
masculin a realitii ca o consecin a aseriunii postmodernitilor c
discursurile care creeaz cunoatere creeaz totodat i realitatea10.
Critica feminist francez a ncercat s ofere alternative celor dou
opiuni la ndemna femeilor mpotriva limbajului falocratic i care se
respingeau reciproc, i anume: fie puteau folosi iraionalul i i pstreze vechiul
statut al femeii, fie puteau s intre n sfera masculin prin utilizarea raionalului
i nsuirea unor caracteristici masculine. Soluia viabil oferit de acestea a fost
s paveze drumul prin care femeile puteau s intre n universul falocratic
masculin, un efort deopotriv radical, revoluionar i deconstructiv.
Luce Irigaray11 formuleaz teza existenei unui limbaj feminin care
poate fi plural i fluid la fel ca i sexualitatea femeii, limbaj pe care nu l opune
limbajului masculin dar pe care l submineaz. n plus, opera sa Speculum of the
Other Woman12 refuz teoretizarea care este o caracteristic a criticii feministe
franceze ale cror opere sunt anti-teoretice. i aici se ncearc formularea unui
limbaj feminin care i-ar putea face loc pe lng cel masculin, nu aezat n
opoziie cu acesta. Avnd la baz ideea unui corp feminin care este un construct
social i nu un dat biologic, Irigaray stabilete caracteristicile scriiturii feminine
fr a recurge la caliti esenial feminine.
Ideile naintate de Helene Cixous sunt preluate de la Derrida i, n
consecin, conin multe dintre elementele postmodernismului. Rolul asumat de
aceasta este de a deconstrui limbajul dual n care femeia este ntotdeauna cellalt
iar n demersul su utilizeaz masculinul i femininul fr ca acestea s denote
genul biologic, adic fr a echivala femininul cu femeia i masculinul cu
10 Susan J. Hekman, op. cit., p.33

11 Luce Irigaray, This Sex Which Is Not One, trans. Catherine Porter, Ithaca, New York, Cornell
University Press 1985
12 Luce Irigaray, Speculum of the Other Woman, trans. Gillian C. Gill, Ithaca, New York, Cornell
University Press, 1985

260
brbatul. Abordarea unei scriituri feminine se suprapune practicilor
postmoderne prin faptul c este anti-teoretic, plural i anti-esenialist, cu
scopul de a elimina dualitile. Scriitura feminin nu este specific femeilor,
este tipul de scriitur despre care se spune c e feminin dar care se ciocnete
de dificultatea de a fi surprins n vreo definiie clar deoarece este imposibil
definirea unei practici feminine a scrisului, i aceasta este o imposibilitate care
va rmne, deoarece aceasta practic nu va fi niciodat gndit, nchis,
ncifrat, ceea ce nu nseamn c nu exist.13
O alt opoziie binar ce aeaz femeia i brbatul la doi poli opui este
constituit de raportul subiect/obiect i este la fel de relevant pentru o discuie
despre postmodernism i feminism ca i dihotomia raional/iraional. Obiectul
criticii postmoderne este constituit de umanismul centrat pe subiect care a
devenit un aspect supus dezbaterii ncepnd cu moartea omului14 proclamat
de Heidegger.
Descentrarea subiectului n postmodernism deriv din lucrrile lui
Gadamer, Foucault i Derrida. Gadamer15 leag aceast tem de hermeneutica
tradiional prin raportare la interpretarea textelor refuznd s reduc
nelegerea unui text doar din perspectiva subiectiv auctorial. Pentru el
nelegerea textului este o fuziune ntre orizonturile cititorului i ale autorului.
Chiar dac nu insist asupra descentrrii subiectului, opera sa se numr printre
primele care critic epistemologia centrat pe subiect specific Iluminismului
prin accentul care se mut de pe subiect pe limbaj i text.
Contribuia lui Derrida16 este notabil din acest punct de vedere.
Deconstrucionismul lui Derrida se concentreaz nu pe anularea subiectului dar
pe deplasarea poziiei sale n relaie cu textele i pe critica subiectului aa cum
a fost conceput de Descartes. Dac pn acum era important descoperirea
inteniei subiective a autorului din spatele textelor, acum se asist la o revizuire
a actului lecturii prin introducerea rolului cititorului care este la fel de important.
Astfel, prin reconceptualizarea interpretrii, Derrida refuz vechea ordine a
subiectului cu implicaii profunde asupra feminismului, n special prin atacul
13 Helene Cixous, The Laugh of the Medusa, Signs, Grin Verlag, 2013, trad. M.S.
14 Martin Heidegger, The Question Concerning Technology and Other Essays, trans. William
Lovitt, New York: Harper and Row, 1977
15 Hans-Georg Gadamer, op. cit.
16 Jacques Derrida, Structure, sign and play in the discourse of the human sciences. In Richard
Macksey and Eugenio Donato (eds.), The Structuralist Controversy, Baltimore: Johns Hopkins
University Press, 1970, 246-72
261
ndreptat mpotriva logocentrismului care pentru el este sinonim cu
falocentrismul care are conotaii de gen i este specific sistemului de gndire
european bazat pe dualiti.
Discursul, aa cum l-a redefinit Foucault, este capabil de a crea att
subiecte ct i obiecte. Ceea ce constituie punctul su de interes nu este
deconstrucia dihotomiei subiect/obiect ci mai degrab subiectul din cadrul
acestei relaii prin reconfigurarea conceptului de subiectivitate. Tema central a
vastei sale opere este faptul c nu exist subiecte sau obiecte ci doar indivizi ce
intr ntr-o serie de relaii de putere. Istoria sexualitii17 analizeaz modul n
care sexualitatea a fost construit de-a lungul diferitelor perioade istorice ca un
construct discursiv care genereaz cunoatere i putere.
Mai precis, incursiunea istoric realizat n al doilea volum Practicarea
plcerilor se suprapune cu multe dintre ideile naintate de feminism. Aici
noiunea de subiect este definit n relaie cu sexualitatea aa cum a aprut ea
nc din perioada grecilor creia i aparine ideea c doar brbatul poate fi
subiect n timp ce femeia este doar obiect. Explicaia rezid, n primul rnd, n
faptul c femeia a fost exclus din viaa moral pe motivul c cerina acesteia
era participare activ, coordonat specific doar brbatului. n al doilea rnd, o
via moral pentru greci era dominat de moderaie direct legat de virilitate.
n consecin, lipsa virilitii la femei demonstreaz lipsa moderaiei. Astfel,
sexualitatea i subiectul apar a fi inextricabil legate n opera lui Foucault. Mai
mult, aceast relaie constituie un punct de plecare pentru critica feminist n
ceea ce privete modurile n care feminitatea a fost construit de diversele tipuri
de discursuri patriarhale. Feminismul contest tocmai constituirea subiectului
feminin de-a lungul timpului ca fiind unul predispus pasivitii, iraionalitii i
constant asociat cu emoionalul.
n critica feminist raportul subiect-obiect apare datorit ngrdirilor
delimitate de istoria gndirii europene care a aezat semnul egalitii ntre
subiect i brbat pe de o parte, i femeie i obiect, pe de alt parte. Analiza
acestui tip de dihotomie a fost demarat de Simone de Beauvoir n Al doilea
Sex18. mprit n dou seciuni, opera lui de Beauvoir se concentreaz n
prima parte pe modul n care femeia se constituie n obiect. Femeia este vzut
ca cellalt, ca o peculiaritate a brbatului care este tiparul absolut, capabil de a
17 Michel Foucault, Istoria sexualitii, Timooara, Editura de Vest, 1995

18 Simone de Beavoir, Al doilea sex, Bucureti, Editura Univers, 2006
262
crea mituri n care femeia nu apare dect ca obiect. Prin apartenena sa la o
categorie complementar celei masculine, categorie creia i se refuz
transcendena, activitatea sau cultura, femeii i rmne doar alternativa de a
rmne blocat n rolul de obiect.
Din multitudinea de voci feministe, dintre care multe contest abordarea
postmodern a acestei dualiti subiect/obiect, se remarc din nou feministele
franceze ale cror perspectiv asupra acestui raport se suprapune n multe
puncte cu ideile postmodernismului.
Efortul lui Luce Irigaray19 se numr printre primele ncercri de
redefinire a conceptului de subiect. Prelund analiza Simonei de Beauvoir
conform creia epistemologia centrat pe subiect este o motenire umanist,
aceasta o contest condamnnd-o ca fiind falocratic. Astfel, ea se sincronizeaz
cu tendinele postmodernismului prin atacul adus dihotomiilor care realizeaz
ierarhii i se concentreaz pe un tip pluralistic de epistemologie, pe ideea de a
facilita accesul femeilor n cadrul epistemologiei. Teoria scriiturii feminine a
lui Irigaray include refuzul de a considera femeia ca obiect sau ca subiect
sfidnd astfel raportul subiect-obiect.
Una dintre cele mai importante contribuii n deconstruirea dualismului
subiect/obiect i aparine Juliei Kristeva care ncearc s demonstreze crearea
unui subiect anti-Cartesian care are fi capabil s transforme discursul falocentric
din chiar interiorul su. i extrage multe dintre idei din psihanaliza lui Lacan
care, chiar dac la o prim privire poate aprea drept un teoretician ale crui idei
contravin feminismului, reprezint un foarte bun punct de nceput n demersul
teoreticienei feministe franceze. Ideea pe care Kristeva a preluat-o de la Lacan
este legat de construirea subiectului, aspect prin care Lacan critic teoria
psihanalitic freudian, care nu este un dat aprioric, nici nu este un rezultat al
dorinelor pulsionale, ci este un produs al limbajului. n acelai fel, pentru
Kristeva, subiectul nu este pre-existent ci formarea sa reprezint un proces n
desfurare deoarece subiectul nu este niciodat. Subiectul este doar procesul
semnificant i el apare doar ca o practic semnificant, adic, doar atunci cnd
el este absent din interiorul poziiei n care activitatea social, istoric i
semnificant ncepe s se desfoare. Nu exist o tiin a subiectului. Orice
gnd care domin subiectul este mistic: tot ceea ce exist n domeniul practicii
19 Luce Irigaray, op. cit.

263
unde, prin efortul su, subiectul poate fi anticipat ntotdeauna ntr-un permanent
viitor anterior20
n plus, mai nainteaz un aspect deosebit de important legat de subiect
i anume faptul c acesta este produsul discursului i nu este creator ci creat de
limbaj. Interesul manifestat n modul de constituire a subiectului se apropie de
teoriile lui Michel Foucault i se traduce prin resemantizarea noiunii de subiect
care posed un potenial revoluionar deosebit fapt demonstrat n opera
Revoluia n limbajul poetic21. Modul de construire a subiectului este explicitat
clar de Kristeva prin faptul c Suntem fr ndoial subieci permaneni a unui
limbaj care ne ine sub puterea sa. Dar suntem subieci n proces de desfurare,
nentrerupt pierzndu-ne identitatea, destabilizai de fluctuaii n relaiile cu
cellalt, cu care, totui, rmnem prini ntr-un fel de homeostaz.22
Astfel, n analiza sa despre scriitura feminin, Kristeva include aspecte
legate de feminin care trimit la noiunea de subiect prin faptul c, pentru ea,
femeia, femininul, precum i subiectul sunt constructe lingvistice. Pentru a
demonstra acest lucru, se face apel la diviziunea dintre semiotic i simbolic,
primul aparinnd regimului incontient al lui Freud, guvernat de instincte i
porniri, este spaiul naturii, al femininului, care nu se supune regulilor existenei
zilnice i ale temporalitii lineare. Al doilea, n schimb, este locul unde se
manifest super-egoul, cultura, masculinul i ordinea patriarhal. Relaia
dialectic dintre cele dou d natere discursurilor i n consecin este capabil
de a forma subiecte. Dei subiectul poate fi att semiotic ct i simbolic, cele
dou se pot combina n diverse moduri pentru a crea o multitudine de subiecte.
n plus, identificarea semioticului cu femininul dar i cu un potenial
revoluionar n limbaj conduce la ideea c femeilor le revine un rol de pionierat
n subminarea dihotomiei masculin/feminin din chiar interiorul limbajului ca
rezultat al neputinei lor de a se asocia unei ordini patriarhale, fr a ncerca s
impun propria lor ordine.
n concluzie, teoriile feministelor franceze se suprapun prin ideea
central pe care o mprtesc n teoriile dezvoltate i anume contestarea
subiectului raional Cartezian cu implicaii mai profunde n subminarea
20 Julia Kristeva, Revolution in Poetic Language, trans. Margaret Waller, New York: Columbia
University Press, 1984, p.215, trad. M.S.
21 Ibid.
22 Kristeva, In the Beginning Was Love: psychoanalysis and faith, New York: Columbia
University Press, 1987, p.9, trad. M.S.

264
esenialismului ce a aezat femeia sub semnul inferioritii. Ele adaug latura
genului la teoriile postmodernismului, elementul care lipsea criticii
postmoderniste ndreptate mpotriva privilegierii noiunii de subiect.
Un alt punct de convergen ntre feminism i postmodernism l
constituie o alt relaie antitetic i creatoare de ierarhii, i anume raportul
cultur/natur prin care brbatul i dovedete superioritatea prin sinonimia cu
primul termen al raportului iar femeia rmne ntr-o postur inferioar de
cealalt parte a opoziiei. Apropierea femeii de natur este rezultatul
iraionalitii i pasivitii sale, imagine impus de-a lungul istoriei. Brbatul
este fiina raional, parte activ i creator de cultur n timp ce femeia este
partea pasiv care primete.
Afinitatea feminismului cu postmodernismul din aceast perspectiv
este evident la nivelul discuiilor ce au n vedere absolutismul cunoaterii
raionale, tiina aa cum a fost ea definit de Iluminism ca fiind expresia
raionalitii masculine i la care femeia nu a avut nicio contribuie, femeia n
general, natura. Tot n acest punct intervin discuiile unei naturi feminine
universale care este stabilit n conexiune cu lumea natural.
Dei demersul teoretic iniiat de Gadamer23 nu conine nicio meniune
a genului, prin faptul c atac obiectivitatea cunoaterii raionale, indirect ideile
sale pot fi preluate de feminism deoarece brbatul este creatorul acestui tip de
discurs. Femeile au fost excluse din domeniul tiinei datorit convingerilor c
natura acesteia ar fi incompatibil cu obiectivitatea cunoaterii. Dar potrivit
teoriei lui Gadamer cunoaterea se realizeaz pe criterii legate de context i
perspectiv. Ori n astfel de condiii, chiar dac femeia ar fi nzestrat cu acele
caliti ea nu ar trebui exclus din domeniul tiinei. n plus, accentul pus de el
pe istoricitate i lingvisticalitate servete ca un antidot mpotriva efortului de a
stabili un esenial feminin24.
Foucault, prin evoluia sexualitii pe care o urmrete n volumele sale,
pstreaz aceeai direcie antiesenialist considernd greit orice ncercare de
a defini natura feminin. Dimpotriv, sexualitatea este favorizat de discurs i
n consecin este inoportun identificarea unei sexualiti specific feminin.
23 Gadamer, op. cit.

24 Susan J. Hekman, op. cit., p. 108, trad. M.S.
265
Prin metafizica prezenei25 Derrida contest modul de organizare al
gndirii europene i nainteaz argumente puternice n ceea ce privete
dualitatea cultur/natur, acesta fiind exact raportul antitetic pe care ncearc s
l deconstruiasc. Prin critica metafizicii prezenei pe care o realizeaz, Derrida
intete ierarhiile pe care le creeaz. n schimb, el ofer alternativa conceptului
de differance care nglobeaz diferenele dintre sexe fr a le nega sau
ierarhiza, viznd o multitudine de diferene ce coexist.
Feministele criticii franceze adreseaz chestiunea femeii urmnd linia
generat de postmodernism. Muli critici au remarcat faptul c n ceea ce
privete natura femeii poziia acestora este deseori ambigu. Pe de o parte, ele
susin faptul c femininul este un construct ideologic i, n consecin, nu se
poate stabili un tipar al femininului universal. Pe de alt parte, ele recurg la idei
esenialiste atunci cnd intervine n discuie corpul femeii considerat o surso
cvasi-universal de auto-cunoatere pentru femei.26 Justificarea acestei poziii
ambigue este parte din ncercrile lor de a articula un discurs despre femei i
feminin evitnd raportarea sa la dihotomia natur/cultur.
Relevant pentru echivocitatea acestei atitudini este teoria Helenei
Cixous care n studiul The Newly Born Woman27 vizeaz exact aceast
dualitate natur/cultur argumentnd faptul c asocierea femeii cu natura a dus
la asocierea sa cu magia, respectiv vrjitoria, i isteria n istorie. Ea are n vedere
esena dualitilor prin contestarea lor folosind argumentul conform cruia nu
exist esen pur masculin sau pur feminin, n acelai fel n care este greit
utilizarea femininului pentru a se referi strict la femei, sau a masculinului pentru
a denumi brbatul. n formularea unei astfel de poziii punctul de sprijin este
oferit de limbaj, totul este creat de limbaj iar corpul este i el la rndul su
scris deoarece exist structuri care vieuiesc i care sunt prinse i, uneori, n
mod rigid, ngrdite n limitele istorico-culturale att de amestecate cu scena
Istoriei nct pentru mult vreme a fost imposibil (i nc este foarte dificil) de
gndit sau chiar imaginat c exist un altceva.28
25 Jacques Derrida, Of Grammatology, trans. David Allison, Evanston: Northwestern University

Press, 1976
26 Susan J. Hekman, op. cit., p. 145, trad. M.S.
27 Helene Cixous and Catherine Clement, The Newly Born Woman, trans. Betsy Wing,
Minneapolis: Universty of Minnesota Press, 1986

28 Cixous and Clement, op. cit., p. 83, trad. M.S.
266
n continuare, pornind de la aceast concepie anti-esenialist, teoria
corpului feminin conine accente aparent esenialiste atunci cnd afirm c
femeia trebuie s scrie cu trupul sau femeia este corp mai mult dect
brbatul.mai mult corp, deci mai mult scriitur.29 ns, pornind de la ideea
c trupul, la fel ca i genul, este un construct social contravine tendinelor
esenialiste. n plus, scrierea trupului este un mod de exprimare al femeii creia
i s-a refuzat mult vreme dreptul de a se instala n propriul trup, un spaiu pn
atunci colonizat de brbat, este un mod de a depi represiunea cultural i nu
de a stabili noi diferene.
Ceea ce o apropie pe Helene Cixous de Luce Irigaray este ncercarea de
a articula un nou tip de discurs despre femei prin lrgirea limitelor impuse de
discursul masculin, efort care exclude orice tentativ de a stabili hegemonia
femeilor, asociat de Irigaray cu ginocentrismul pe care aceasta l contest.
Lucrarea sa anti-teoretic se concentreaz pe practicarea diferenei30 negnd
existena unei esene feminine chiar i atunci cnd vine vorba de experiena
matern. Mai degrab, ea susine faptul c sexualitatea feminin este plural i
imposibil de ncadrat n raporturi antitetice.
ncercrile de a dizolva gndirea bazat pe opoziii binare care este
congenital istoriei europene constituie punctele de convergen ntre
postmodernism i feminism. Extrgndu-i multe dintre idei din teoriile
avansate de cele mai importante nume ale postmodernismului, feminismul, prin
teoreticienii si, le-a adaptat propriilor nevoi prin adugarea laturii genului.
Contrar scepticismului unora sau altora de a suprapune cele dou tendine
culturale, ele se suprapun din multe puncte de vedere depind sterilitatea
dihotomiilor iluministe i deschiznd noi orizonturi ale discursului despre
femeie, feminin, sexualitate feminin.
Bibliografie selectiv
1. Anca, Elena-Claudia, Incursiuni n femininul interbelic,Cluj Napoca,

Ed. Ecoul Transilvan, 2014
2. Bourdieu, Pierre, Dominaia masculin, cuvnt nainte i traducere de
Bogdan Ghiu, Bucureti, Ed. Meridiane, 2003
29Ibid., trad. M.S.

30Luce Irigaray, Sexual Difference, In Toril Moi (ed.), French Feminist Thought, New York:
Basil Blackwell, p. 118-30, 1987
267
3. Cixous, Helene and Clement, Catherine, The Newly Born Woman, trans.
Betsy Wing, Minneapolis: Universty of Minnesota Press, 1986
4. Cixous, Helene, The Laugh of the Medusa, Signs, Grin Verlag, 2013
5. de Beavoir, Simone, Al doilea sex, Bucureti, Editura Univers, 2006
6. Derrida, Jacques, Of Grammatology, trans. David Allison, Evanston:
Northwestern University Press, 1976
7. Derrida, Jacques, Structure, sign and play in the discourse of the human
sciences. In Richard Macksey and Eugenio Donato (eds.), The
Structuralist Controversy, Baltimore: Johns Hopkins University Press,
1970, 246-72
8. Foucault, Michel, Arheologia cunoaterii, Ed. Rao, Bucureti, 2011,
trad. Bogdan Ghiu
9. Foucault, Michel, Istoria sexualitii, Timooara, Editura de Vest, 1995
10. Foucault, Michel, The Order of Things: an archaelogy of the human
sciences, New York: Random House, 1971
11. Gadamer, Hans-Georg , Truth and Method , New York: Continuum,
1975
12. Heidegger, Martin, The Question Concerning Technology and Other
Essays, trans. William Lovitt, New York: Harper and Row, 1977
13. Hekman, J. Susan, Gender and Knowledge. Elements of a Postmodern
Feminism, Boston, Northeastern University Press, 1992
14. Irigaray, Luce, Speculum of the Other Woman, trans. Gillian C. Gill,
Ithaca, New York, Cornell University Press, 1985
15. Irigaray, Luce, This Sex Which Is Not One, trans. Catherine Porter,
Ithaca, New York, Cornell University Press 1985
16. Kristeva, Julia, In the Beginning Was Love: psychoanalysis and faith,
New York: Columbia University Press, 1987
17. Kristeva, Julia, Revolution in Poetic Language, trans. Margaret Waller,
New York: Columbia University Press, 1984
18. Nietzsche, Friedrich, Dincolo de bine i de ru, Ed. Humanitas,
Bucureti, 2011, trad. Francisc Grunberg
The research presented in this paper was supported by the

European Social Fund under the responsibility of the Managing Authority
for the Sectoral Operational Programme for Human Resources
Development , as part of the grant POSDRU/159/1.5/S/133652.
268
269
ALTERITY AND DUPLICITY IN ALICES ADVENTURES
IN WONDERLAND AND THROUGH THE LOOKING-
GLASS AND WHAT ALICE FOUND THERE
Andreea Sncelean,
Abstract: The identity of the writer, as the creator of the literary discourse, is
strongly related to the ethos, defined as the internalization of certain values and
behavioural patterns taken from the outer world. The ethical world whose
representative is the writer is defined through the ideas expressed by him at a
textual level, and also through the specific tone of the discourse and through
the characters created.
In this context, the present paper focuses on the aspects of Lewis Carrolls
alterity in the two Alice books, and also on the problem of duplicity that may
arise in what concerns the relationship between some of his alter-egos and
authority. The heroine herself, the Dodo, the Cheshire Cat and the White Knight
are characters identified by the critics or even considered by the author himself
as alterities of the British writer, offering clues about the ethical world that
he represents and, consuquently, about his identity.
Keywords: ethos, alterity, duplicity, irony, madness, authority.
Discursul literar, ca expresie a individului, se contureaz ca o mrturie

a identitii autorului nsui. n acest context un rol important l joac ethos-ul,
definit de Dominique Maingueneau ca o interiorizare a unor norme de via1,
deci ca o preluare a unor valori i modele de comportament din lumea
exterioar, care devin parte inerent a identitii individului. Avndu-i originile
n domeniul retoricii, ethos-ul este definit de Aristotel n strns legtur cu
abilitatea oratorului de a aprea ca reprezentant al unor valori afine cu cele ale
auditorilor, determinndu-i pe acetia s i acorde credibilitate i, deci, s i ia
discursul n considerare. n timp, acest concept a evoluat, depind domeniul
1Dominique Maingueneau, Discursul literar. Paratopie i scen de enunare, traducere de

Nicoleta Loredana Moroan, prefa de Mihaela Mru, Ed. Institutul European, Iai, 2007, p. 235.
270
retoricii i nscriindu-se n domeniul mai larg al tiinelor umaniste, fiind aplicat
i discursului literar. ns, dac n cazul retoricii ethos-ul se contureaz pornind
nu numai de la ceea ce se spune (nivel verbal), ci i de la cum se spune (nivel
nonverbal: mimic, gesturi, tonalitate, inut, vestimentaie a enuntorului), n
cazul discursului literar elementul verbal domin, n timp ce cel nonverbal este
mult mai restrns, fiind redus la tonul specific al textului2, precum i la gesturile,
mimica i vestimentaia personajelor, n cazul n care acestea exist. Astfel, spre
deosebire de discursul oral, unde se poate vorbi despre o prezen corporal a
enuntorului, deci de o ntrupare a ethos-ului, n cazul celui scris acesta
lipsete, ntruparea realizndu-se prin conturarea unui garant al lumii etice a
autorului. Aceast ncarnare se obine pornind de la elementele anterior
menionate (ceea ce se spune, tonul discursului literar, personajele care
populeaz lumea creat i relaiile dintre acestea).
n ceea ce privete Aventurile lui Alice n ara Minunilor i Aventurile
lui Alice n ara din Oglind, garantul se contureaz la trei niveluri: cel al
autorului-narator (nivelul principal, care le domin pe celelalte), cel al eroinei
i cel al celorlalte personaje din lumile create. n prezentul studiu ne vom opri
asupra a patru dintre aceste personaje (i ndeosebi asupra ultimelor trei, cci
statutul eroinei ca alter ego al lui Carroll a constituit obiectul unui alt studiu):
Alice, pasrea Dodo, Pisica de Cheshire i Cavalerul Alb, considerate de
exegez ca fiind ntrupri ale autorului la nivel textual, i a modului n care
acestea se constituie ca garani ai lumii etice a acestuia.
Bazndu-se pe relaia de prietenie deosebit dintre Lewis Carroll i
muza sa, Alice Liddell, ct i pe unele nunae identificabile la nivel discursiv,
cum ar fi empatia pe care naratorul o dovedete fa de eroin sau afirmaia We
are but older children, dear3 din poezia ce deschide Aventurile lui Alice n ara
din Oglind i care, prezentat ca o continuare a celei dinti cri pe care Carroll
i-o dedicase lui Alice Liddell, este cel mai probabil o dedicaie fcut acesteia,
numeroi critici au identificat o ntreptrundere puternic ntre identitatea lui
Alice i cea a autorului4.
2 Ibidem, p. 240.
3 Lewis Carroll, The Annotated Alice. The Definitive Edition, ilustraii de John Tenniel,
introducere i note de Martin Gardner, W. W. Norton & Company, New York, 1999, p. 135.
4 Christine Roth, Looking through the Spyglass. Lewis Carroll, James Barie, and the Empire of
Childhood n Christopher Hollingsworth (ed.), Alice beyond Wonderland. Essays for the
Twenty-first Century, prefa de Karoline Leach, University of Iowa, Iowa City, 2009, pp. 23-
36.
271
Dar care este lumea etic al crei garant este eroina i care se
formuleaz ca o cale de acces ctre identitatea autorului? Alice apare ca un
reprezentant al lumii reale, deci al societii victoriene, i, mai exact, al
burgheziei, aceeai din care fcea parte i Carroll, respectnd valorile pe care
scriitorul le aprecia att de mult5. Aceasta este raional, politicoas, tie cum
s se comporte n diverse situaii sociale, cunoate legile dup care ar trebui s
se desfoare un proces etc., motiv pentru care intr n conflict cu fpturile din
cele dou lumi fantastice, care fie triesc de-a-ndoaselea, fie sunt nebune. De
asemenea, Alice ajunge ca, agresat constant de acestea i, ndeosebi, de
reprezentanii regalitii, s le nege autoritatea i legitimitatea i s se ntoarc
mpotriva lor, la fel cum o va face o alt ntrupare la nivel discursiv a autorului
Pisica de Cheshire.
Avnd n vedere observaiile de mai sus, se poate afirma c Alice se
contureaz, ntr-o anumit msur, ca un alter ego al autorului, ns, dup cum
am afirmat anterior, aceasta nu este singurul su reprezentant n cadrul celor
dou lumi fantastice. Exegeii i adaug eroinei i pe pasrea Dodo i Pisica de
Cheshire din ara Minunilor i pe Cavalerul Alb din trmul de dincolo de
Oglind. Dac n ceea ce o privete pe Pisica de Cheshire i prezena sa ca alter
ego al autorului nu exist mrturii ale lui Carroll n acest sens i doar anumite
nuane identificate la nivel discursiv, n cazul psrii Dodo i al Cavalerului Alb
au fost gsite dovezi extradiscursive care s susin identificarea lui Carroll cu
acetia. Astfel, se cunoate faptul c n anul 1886, prietenul lui Carroll,
Duckworth, a primit de la acesta un exemplar din Aventurile lui Alice n ara
Minunilor cu dedicaia The Duck from Dodo6 (Duckworth inspirnd
personajul Raei, Duck, cu care Alice se ntlnete la ieirea din piscina de
lacrimi; tot atunci, aceasta ntlnete i pasrea Dodo). n ceea ce l privete pe
Cavalerul Alb, dei exegeii au afirmat n numeroase studii faptul c acesta ar fi
ntruparea autorului dincolo de Oglind, o dovad palpabil n acest sens s-a
gsit abia n 1990, cnd a fost descoperit o tabl de joc pe care Oliver Butler a
primit-o de la Carroll i care pe verso avea urmtoarea meniune: Oliver Butler,
from the White Knight. Nov. 21, 1892.7
Prima ntrupare a autorului n lumile fantastice este reprezentat de
pasrea Dodo. Originea acestui alter ego nu este sigur, ns este posibil ca acest
5 Morton N. Cohen, Lewis Carroll. A Biography, Vintage Books, New York, 1996, pp. 299-300.
6 Martin Gardner n Lewis Carroll, op. cit., 1999, p. 28.
7 Dominique Maingueneau, op. cit., p. 235.
272
personaj s fi fost inspirat de prezena n muzeul de la Oxford, pe care scriitorul
l vizita adesea cu copiii Liddell, a rmielor uneia dintre ultimele psri dodo
din lume, cu care Carroll s se fi identificat ca urmarea defectului su de vorbire,
care, probabil c uneori, l fcea s i rosteasc numele Do-do-dodgson8.
Acest personaj apare dup ce eroina trecuse prin primele transformri care au
dus-o pn la lacrimi, prezena sa fiind una recomfortant, cci el este cel care
gsete soluia pentru a-i usca pe cei care au czut n piscina de lacrimi, dup
ncercarea nereuit a oarecelui de a face acest lucru, i tot el este care
introduce cel dinti joc. Astfel, aa cum, cu siguran, Carroll o fcuse de attea
ori n viaa real, pasrea Dodo, fr prea multe explicaii, cci cea mai bun
cale de a explica este s o facem, i implic pe toi cei prezeni ntr-un consiliu
cu alergri, un fel de curs n care participanii alearg urmnd un traseu ca
un fel de cerc, pornind fiecare de unde dorete i cnd dorete pn cnd Dodo
le strig, n cele din urm, s se opreasc. Acest joc amintete cu siguran de
cele pe care Carroll le-a inventat de-a lungul anilor pornind de la unele
obinuite, cum ar fi Biliardul circular, constnd n nlocuirea vechilor reguli cu
unele noi, originale, aa cum se ntmpl i n cazul consiliului cu alergri din
ara Minunilor.
Surpriza lui Alice, dincolo de cea determinat de lipsa aparent a unor
reguli clare n cadrul cursei, apare la final, cnd toi participanii sunt considerai
ctigtori, iar ea este desemnat de Dodo pentru a mpri premiile. Unii
exegei, printre care se numr i John Goldthwaite9, au identificat n prima
carte Alice unele secvene prin intermediul crora autorul pare a ncerca s o
avertizeze pe eroin cu privire la pericolele maturizrii, mai exact la rolul pe
care societatea victorian se atepta ca orice copil s i le asume odat devenit
femeie. Astfel, de ndat ce fiecare i primete premiul de la eroin, acetia
ateapt ca i ea, la rndul su, s fie rspltit. Singurul obiect pe care Alice l
are n buzunar, nafara jeleurilor pe care le d ctigtorilor, este un degetar, pe
care Dodo l ia numai pentru a i-l returna cu solemnitate, afirmnd: Te rog s
8 Carol Mavor, Alicious Objects. Believing in Six Impossible Things before Breakfast, or Reading
Alice Nostolgically n Cristopher Hollingsworth (ed.), Alice beyond Wonderland. Essays for the
Twenty-first Century, prefa de Karoline Leach, University of Iowa Press, Iowa City, 2009, pp.
75-76.
9 John Goldthwaite, The Natural History of Make-Believe: A Guide to the Principal Works of
Britain, Europe, and America, Oxford University Press, New York, 1996, p.127.
273
ai bunvoina s primeti acest elegant degetar10. Absurditatea acestei situaii
o surprinde pe Alice, care nu pare a nelege cadoul simbolic oferit de Carroll
prin intermediul alter ego-ului su, cci degetarul trimite la una din preocuprile
pe care Alice le va avea odat ieit din vrsta copilriei, ca multe alte femei
victoriene11.
Revenind la modul n care Carroll se dezvluie prin acest personaj, se
observ, dincolo de ingeniozitatea caracteristic demonstrat n episodul cursei,
i atitudinea sa solemn, subliniat de narator n cteva rnduri. Specific lui
Carroll este, aa cum s-a dovedit i n ceea ce privete atitudinea sa fa de
eroin, spiritul su critic i capacitatea, dar i plcerea sa, de a se ntoarce chiar
i asupra celor mai apropiai lui, dar i asupra lui nsui cu ironie. Autoironia
este folosit n portretul psrii Dodo mpotriva pedanteriei de care probabil se
gsea vinovat ca profesor la Oxford i care apare n urmtoarea secven: n
acest caz, a spus Dodo solemn, ridicndu-se n picioare, propun ca ntrunirea s
se suspende, pentru nentrziata adoptare a unor remedii mai energice.../ Vorbii
englezete! a protestat Vulturaul. Nu pricep ce nseamn nici jumtate din
cuvintele astea lungi, ba, pe deasupra, cred c nici dumneata. i Vulturaul i-a
aplecat capul ca s-i ascund un zmbet. Cteva alte psri au chicotit destul
de tare12.
Aceeai autoironie apare i n portretul Cavalerului Alb, care afirm
despre sine mi merge stranic mna la inventat lucruri13, doar c toate
inveniile sale par a fi absurde, dup cum observ i Alice, acestea neavnd nicio
utilitate practic real de exemplu, gleznierele pe care le poart calul su i
care au menirea de a-l proteja de mucturile rechinilor. Din cte se tie, Carroll
era pasionat de inventarea a tot felul de obiecte, care, ns, nu suscitau interesul
nimnui, cum ar fi Nyctograph-ul un dispozitiv care i permitea s studieze
noaptea, n pat14. De asemenea, calul Cavalerului Alb este ncrcat de obiecte
care de care mai ciudate, care, asemenea inveniilor personajului, par a fi lipsite
de o utilitate real i care amintesc de locuina scriitorului, unde acesta avea o
10 Lewis Carroll, Aventurile lui Alice n ara Minunilor, traducere de Radu Ttruc, ilustraii de
Violeta Zabulic-Diordiev, Ed. Cartier, Chiinu, 2010, p. 33.
11 Andreea Sncelean, Femininity between Fantasy and Reality: Escaping to Wonderland,
Lambert, Saarbrcken, Germania, 2012, p. 60.

12 Lewis Carroll, op. cit., 2010, pp. 30-31-
13 Lewis Carroll, Alice n Lumea Oglinzii, traducere, prefa i note de Eugen B. Marian, Ed. Prut
Internaional, Chiinu, 2005, p. 109.

14 Morton N. Cohen, op. cit., p. 286.
274
mulime de dispozitive i jucrii stranii sau excentrice, pe care le coleciona
pentru c l pasionau, dar i pentru a-i distra pe micii si prieteni15. n plus,
scriitorul obinuia s poarte cu sine oriunde ar fi mers o valiz pe care o umplea
cu astfel de obiecte n eventualitatea ntlnirii vreunui copil.16 ns autoironia
din portretul Cavalerului Alb este ndulcit de sentimentul nostalgic care
domin ntlnirea dintre eroin i acesta, precum i de legtura apropiat ce se
ese ntre cei doi. Acest cavaler, cu pletele loase i [...] faa blajin i ochii
mari i blnzi17 (al crui portret seamn cu cel al lui Carroll, aa cum era
descris acesta de cunoscui), este fptura cea mai apropiat de Alice dintre toate
cele care populeaz cele dou lumi fantastice18. Acesta i promite, la nceputul
ntlnirii, s o duc n siguran pn n punctul n care aceasta va deveni regin,
i vorbete cu respect i afeciune, fiind atent la strile acesteia i ncercnd s o
consoleze atunci cnd este trist cntndu-i un cntec. n figura acestui poet
inventator, care prin candoarea sa reuete s mbine cele dou naturi ce pot
prea, aparent, contradictorii, dup cum observ William Empson 19, i care se
dovedete un vistor romantic incurabil, amintind de Don Quijote, se regsete
portretul lui Carroll/Dodgson, cu natura sa dual (scriitor de literatur fantastic
i profesor de matematic), care i ia adio de la Alice, reprezentarea la nivel
textual a lui Alice Liddell20. Aceast scen este cea despre care naratorul afirm:
Dintre toate lucrurile stranii pe care Alice le vzuse n cltoria sa prin
Oglind, acesta era cel de care i-a amintit totdeauna ct se poate de clar. Dei
aparent Alice are nevoie de consolare, n realitate Cavalerul Alb este cel ntristat
de desprire, cci eroina pare mai preocupat s ajung la ultima csu pentru
a deveni regin. Astfel, acesta o roag pe Alice ca, nainte de desprire, s l
priveasc pn cnd dispare i s i fluture batista pentru a-i da curaj, Carroll
recunoscndu-i propria sensibilitate, aa cum o face spre finalul vieii ntr-o
scrisoare trimis unei prietene apropiate: My child-friends are all marrying off,
now terribly quick! But, for a solitary broken-hearted old bachelor, it is certainly
soothing to find that some of them, even when engaged, continue to write as
15 Ibidem, p. 288.
16 Ibidem.
17 Lewis Carroll, op. cit., 2005, p. 104.
19 William Empson, Alice in Wonderland: The Child as Swain n Harold Bloom (ed.), Lewis
Carroll's Alice's Adventures in Wonderland, introducere de Harold Bloom, Infobase Publishing,

New York, 2006, p. 47.
20 Karoline Leach, The Unreal Alice n Ibidem, p. 187.
275
yours affectionately! But for that, you will easily perceive that my solitude
would be simply desperate!21
Dac aceast reprezentare a lui Carroll este una mai degrab
sentimental, cea identificabil n personajul Pisicii de Cheshire se afl la polul
opus. Rece i distant, aceast fptur ciudat poate fi vzut ca un simbol al
inteligenei detaate22, care privete cu luciditate lumea din jurul su i chiar pe
sine. Astfel, ea este cea care i dezvluie lui Alice secretul ce st la baza rii
Minunilor, i anume faptul c toi cei ce se afl acolo, inclusiv ea i eroina, sunt
nebuni i, dup cum observ Isabelle Nires23, tot ea este singura care i
exprim opinia asupra altor personaje, numeroi critici considernd-o un fel de
prezen spectral a autorului nsui.
Avnd abilitatea de a-i arta numai anumite pri ale corpului, precum
i cea de a aprea i disprea cnd dorete, fie dintr-o dat, fie treptat, Pisica de
Cheshire este o prezen destul de nelinititoare, nu doar pentru Alice, ci i
pentru alte personaje, cum ar fi Regele i Regina de Cup, dei n cazul lor este
vorba despre un alt fel de neplcere, care va fi adus n discuie mai trziu. Chiar
dac rnjetul ei este oarecum explicabil, cci aceast fptur este, cel mai
probabil, o ntrupare a zicalei foarte cunoscute n perioada n care Carroll a scris
prima carte Alice to grin like a Cheshire cat24 (autorul nsui fiind nscut n
Cheshire), nfiarea sa i pare destul de nspimnttoare eroinei: Pare
blnd, i-a spus fata, numai c acele gheare foarte lungi i puzderia de dini
trebuie tratate cu respect.25, ceea ce o determin s i se adreseze cu reinere. n
scurt timp ns, Alice ncepe s aib ncredere n Pisic, aceasta fiind unicul
personaj din cele dou lumi fantastice pe care eroina l prezint ca pe un prieten
al su, aa cum se ntmpl pe terenul de crochet26. ns, asemenea unei altei
pisici despre care Alice le vorbete unora dintre fpturile din acest trm
Dinah, animalul de companiei i prietena eroinei din lumea real, Pisica de
Cheshire este simit ca o prezen neplcut de ctre celelalte personaje, un
21 Lewis Carroll apud. Donald Rackin, Love and Death in Carroll's Alices n Ibidem, p. 149.
22 William Empson, op. cit., p.59.
23 Isabelle Nires, Tenniel: The Logic behind his Interpretation of the Alice Books n Rachel
Fordyce i Carla Marello (ed.), Semiotics and Linguistics in Alice's Worlds, Walter de Gruyter,
Berlin, 1994, p. 202.
26 Andreea Sncelean, op. cit., p. 46.
276
exemplu n acest sens fiind Regele de Cup, care, cnd o ntlnete, afirm Nu-
mi place deloc cum arat27.
nafara nfirii sale nelinititoare, i poate chiar mai mult dect
aceasta, ceea ce deranjeaz n cele din urm la Pisica de Cheshire este natura sa
detaat i lucid, incisiv asemenea ghearelor i dinilor si, i mai ales
independent, care nu suport autoritatea, sfidnd-o. Aceste trsturi ies la
lumin atunci cnd refuz s i srute mna regelui, rspunzndu-i c nu are
chef de aa ceva, ceea ce l determin pe acesta s se piteasc dup Alice. ns
nesupunerea n faa autoritii nu poate rmne nepedepsit, cu att mai mult cu
ct n ara Minunilor suveranii sunt obinuii s i domine pe toi din jurul lor
n mod tiranic. Prin urmare, Regele de Cup crede c i va gsi rzbunarea prin
intervenia reginei care ordon dup cum i e obiceiul ca pisica s fie decapitat,
ns doar pentru ca autoritatea sa s fie sfidat odat pentru totdeauna, cci
Pisica de Cheshire i pune pe toi ntr-o situaie imposibil cnd refuz s i
arate trupul. nfrngerea celor doi tirani, care se traduce ntr-o sfidare a oricrui
tip de dominaie impus doar de dragul unor norme sociale sau al setei de putere,
n lipsa unei autoriti morale, nu poate dect s aduc un zmbet satisfcut pe
buzele cititorului, care pn acum a fost martorul nedreptilor i agresiunilor
regelui i reginei. Probabil acesta a fost i cazul lui Carroll nsui, care, n sfrit,
ntr-o lume n care el deine controlul, cel puin n mare msur, are posibilitatea
de a aprea, aplecndu-se peste manuscrisul crii, ca un cap plutitor al unei
pisici ce i nfrunt pe cei care ncearc s se impun cu orice pre i reuesc s
fac acest lucru n lumea real datorit funciei pe care o au sau poziiei
sociale28.
Dar problema care se ivete n aces punct este aceeai pe care
Dominique Maingueneau o ridic n Discursul literar (Capitolul 19) n ceea ce
privete fabulele lui La Fontaine29. Asemenea fabulistului francez, care are
neaprat ultimul cuvnt ca enuntor ce controleaz discursul i a crui creaie
care denun puterea politic devine inevitabil o afirmaie a puterii fabulei
denuntoare30, Carroll se impune, prin intermediul Pisicii de Cheshire, precum

28 ntr-un sens foarte asemntor, Goldthwaite afirm despre scriitorul britanic: He was not a
citizen at home in the assurances such people represented, not religiously, not socially, not
artistically, not temperamentally. He was the Cheshire Cat detached, aloof, free to come and
go, to look and say, to name the mad. n John Goldthwaite, op. cit., p. 89.
29 Dominique Maingueneau, op. cit., pp. 257-262.
30 Ibidem, p. 260.
277
i prin funcia sa ca narator i autor, ca o autoritate ce ine dreptatea n mn.
Este ceea ce Maingueaneau numete duplicitate enuniativ, pe care o definete
ca pe o discordan ntre enun i actul enunrii, continund cu un exemplu
sugestiv a spune c suntem modeti nu constituie un act de modestie31. Dei
n Aventurile lui Alice n ara Minunilor aceast posibil duplicitate a
discursului literar nu este att de puternic aa cum este identificat aceasta de
Maingueneau n fabulele lui La Fontaine, unde morala aparent este aceea a
triumfului nedreptii, n spatele creia se ascunde puterea discursului care o
denun i care, prin aceasta, se situeaz pe o poziie superioar, Carroll, la
rndul su, atac autoritatea, numai pentru a se impune ca una.
Dup cum observ Maingueneau, n cazul fabulelor lui La Fontaine,
este vorba, n cele din urm, despre relaia dintre dou fore: cea a cuvntului
celui puternic pus n scen n istorisire i cea a cuvntului scriitorului, iar n
cazul romanului lui Carroll, despre cea dintre fora cuvntului Regelui de Cup
i cea a Pisicii de Cheshire, ca alter ego al autorului. Asemenea lui Carroll, La
Fontaine rivalizeaz cu regele, ca reprezentant al autoritii, n aceeai msur
n care este dependent de acesta pentru ca discursul su s aib for. ntocmai,
ns o afirmaie n analiza lui Maingueneau ridic anumite semne de ntrebare,
cci acesta consider c Regele ateapt ca artistul s-i transforme domnia n
monument, n timp ce artistul viseaz s accead la regalitate prin monumentul
su literar. [sublinierea noastr] i, de asemenea, d impresia c ar pune
semnul egalitii ntre dreptatea (sic!) fabulei i cea a puterii.32 ntr-adevr, n
ceea ce l privete pe fabulistul francez n discuie, cea dinti afirmaie ar putea
fi legitim ntr-o anumit msur, avnd n vedere relaiile sale cu regalitatea i
cu protectorii si, dar a considera c resortul principal al fabulelor sale ar fi
dorina lui La Fontaine de a avea un moment de glorie, aa cum considerm c
rezult din observaiile lui Maingueneau, dei, probabil, nu aceasta este intenia
sa, este limitativ. Bineneles, orice scriitor dorete ca opera sa s fie cunoscut,
ns nu acesta este motivul principal pentru care scrie. Iar n acest caz mai poate
fi vorba despre duplicitate?
Lund acestea n considerare i ntorcndu-ne la obiectul studiului
nostru, apare urmtoarea ntrebare: n ceea ce l privete pe Lewis Carroll putem
vorbi despre o duplicitate? Rspunsul la aceast interogaie l gsim n diferena
31 Ibidem, pp. 257-258.

32 Ibidem, p. 261.
278
dintre autoritatea formal i cea moral, iar, n ceea ce privete cele dou
personaje din ara Minunilor al cror raport a fost adus n discuie anterior, este
evident c Regele de Cup este un reprezentant al celei dinti forme de
autoritate, n timp ce Pisica de Cheshire al celei de-a doua. Bineneles, trebuie
menionat faptul c doar pentru c regele are autoritatea formal, dat de funcia
sa, nu nseamn obligatoriu c nu poate deine i o autoritate moral, ns n
cazul personajului lui Carroll nu poate fi vorba de aa ceva. Acesta
demonstreaz de nenumrate ori abuzul de putere la care recurge, un exemplu
elocvent fiind cel al procesului, unde, pentru a scpa de Alice, care se dovedete
un martor incomod pentru c l mpiedic s desfoare judecata dup bunul
plac, inventeaz o nou lege. Astfel, din punctul de vedere al scriitorului, aa
cum reiese din discursul su literar, autoritatea Regelui de Cup nu este una
legitim, cci ine doar de form, nu de fond. Asupra acestui aspect atrage
atenia prin intermediul Pisicii de Cheshire. Iar respingerea autoritii formale
este manifestat i de Alice, care n finalul aventurilor n ara Minunilor, se
ridic mpotriva regalitii, afirmndu-i nimicnicia (aa cum va face i la
sfritul celei de-a doua cri Alice): ine-i gura! s-a rstit Regina, fcndu-se
purpurie./ Nu mi-o in! i-a rspuns Alice./ Tiai-i capul! a strigat Regina ct o
ineau puterile. Nimeni nu a fcut nicio micare./ Cui i pas de voi? a spus
Alice, care de acum ajunsese la mrimea ei normal. Nu suntei dect un pachet
de cri de joc!33
n acest context apare, ns, o alt ntrebare. Ce anume o ndreptete
pe Pisica de Cheshire la o autoritate moral? Pn la urm, aceasta i afirm
propria nebunie atunci cnd vorbete ntia oar cu Alice, incluzndu-se n
rndul celorlalte fpturi din ara Minunilor, i deci pe acelai palier cu Regele
i Regina de Cup. ns, dac n cazul celor doi suverani este vorba despre
nebunia dat de obsesia dominrii i a tiraniei, n cazul Pisicii de Cheshire este
vorba despre nebunia celui care este martorul nevzut al ntmplrilor i
contradiciilor din aceast lume, care nelege resortul acesteia (nu degeaba,
atunci cnd Alice i spune ce s-a ntmplat cu copilul care se metamorfozeaz
n porc, Pisica afirm c se atepta la una ca asta), i care, drept urmare, rnjete
permanent, ceea ce nu l mpiedic, ns, s fie foarte lucid.
Dar, ca i n cazul lui La Fontaine, referirile exclusive la discursul
literar, pot prea insuficiente. Cci, cei care cunosc biografia scriitorului

279
britanic pot identifica anumite neconcordane ntre atitudinea pe care Carroll o
manifest fa de autoritate i de regulile sociale, n cele din urm, prin
intermediul acestui alter ego al su, i atitudinea sa din viaa de fiecare zi. Din
jurnalele sale rezult respectul deosebit fa de regulile sociale i eticheta
victorian, precum i fa de familia regal, cu care a avut cteva contacte, ns,
n acelai timp, acesta nu se ferete ca, dup ce o ntlnete pe regin ntia oar,
s o descrie n jurnal ca avnd o nfiare banal34 sau s refuze s fac unele
gesturi doar din complezen, pentru a respecta eticheta35. Iar dac ar fi s
vorbim, totui, de anumite contradicii n ceea ce privete felul de a fi al
scriitorului britanic, am vorbi, cum siguran, mai degrab de o dualitate a sa, i
nu de o duplicitate, aa cum reiese aceasta din asumarea a dou identiti cea
a scriitorului Lewis Carroll i cea a profesorului de matematic Charles
Dodgson. De asemenea, n ceea ce privete autenticitatea sa, aceasta este
dovedit de abilitatea, dar i plcerea sa, s se aplece asupra celorlali, dar i
asupra lui nsui cu ironie, Carroll folosindu-se de puterea pe care i-o d
cuvntul (foarte apropiat de cea pe care o are regele n calitatea sa de creator
de legi, dup cum observ Maingueneau36) nu doar mpotriva celorlali sau a
lumii, ci i mpotriva sa, autopersiflndu-i defectele sau excesele, aa cum o
face prin intermediul alter ego-urilor sale.
Prin intermediul acestor personaje pasrea Dodo, Pisica de Cheshire,
Cavalerul Alb i Alice, precum i prin relaia lor cu celelalte fpturi din lumile
fantastice, dar i a esturii discursului literar n sine, Lewis Carroll i dezvluie
lumea etic al crei reprezentant este. Iar aceasta este una cu un caracter dual
profund, unde logica i anti-logica se ntreptrund, iar realitatea i fantasticul se
confrunt permanent, pn n punctul n care viaa n sine ajunge s fie
considerat un vis complex, deschis tuturor posibilitilor.
Bibliografie
Bibliografia operei
Carroll, Lewis, The Annotated Alice. The Definitive Edition, ilustraii
de John Tenniel, introducere i note de Martin Gardner, W. W. Norton
& Company, New York, 1999.
34 Morton N. Cohen, op. cit., p. 77.

35 Ibidem, p. 301.
36 Dominique Maingueneau, op. cit., p. 262.
280
*** Alice n Lumea Oglinzii, traducere, prefa i note de Eugen B.
Marian, Ed. Prut Internaional, Chiinu, 2005.
*** Aventurile lui Alice n ara Minunilor, traducere de Radu Ttruc,
ilustraii de Violeta Zabulic-Diordiev, Ed. Cartier, Chiinu, 2010.
Bibliografie critic
Cohen, Morton N., Lewis Carroll. A Biography, Vintage Books, New
York, 1996.
Empson, William, Alice in Wonderland: The Child as Swain n Harold
Bloom (ed.), Lewis Carroll's Alice's Adventures in Wonderland,
introducere de Harold Bloom, Infobase Publishing, New York, 2006,
pp. 39-68.
Goldthwaite, John, The Natural History of Make-Believe: A Guide to
the Principal Works of Britain, Europe, and America, Oxford
University Press, New York, 1996.
Leach, Karoline, The Unreal Alice n Harold Bloom (ed.), Lewis
Carroll's Alice's Adventures in Wonderland, introducere de Harold
Bloom, Infobase Publishing, New York, 2006, pp. 171-192.
Maingueneau, Dominique, Discursul literar. Paratopie i scen de
enunare, traducere de Nicoleta Loredana Moroan, prefa de Mihaela
Mru, Ed. Institutul European, Iai, 2007.
Mavor, Carol, Alicious Objects. Believing in Six Impossible Things
before Breakfast, or Reading Alice Nostolgically n Cristopher
Hollingsworth (ed.), Alice beyond Wonderland. Essays for the
Twenty-first Century, prefa de Karoline Leach, University of Iowa
Press, Iowa City, 2009, pp. 63-84.
Nires, Isabelle, Tenniel: The Logic behind his Interpretation of the
Alice Books n Rachel Fordyce i Carla Marello (ed.), Semiotics and
Linguistics in Alice's Worlds, Walter de Gruyter, Berlin, 1994, pp.
194-208.
Roth, Christine, Looking through the Spyglass. Lewis Carroll, James
Barrie, and the Empire of Childhood n Cristopher Hollingsworth (ed.),
Alice beyond Wonderland. Essays for the Twenty-first Century,
prefa de Karoline Leach, University of Iowa Press, Iowa City, 2009,
pp. 23-36.
281
Sncelean, Andreea, Femininity between Fantasy and Reality:
Escaping to Wonderland, Lambert, Saarbrcken, Germania, 2012

282
LUCIAN BLAGA IN THE BESSARABIAN LYRICAL
AWARENESS
Igor Ursenco
Abstract: My communication aims at the way how in response to the official

Soviet ideology the Lucian Blagas creation becomes a kind of totem-
intertextemma. During the 60s and 70s, the Bessarabian poetry makes of the
Romanian predecessor's Pantheism the very complementary ideology in which
his archetypal symbols becoms true "semantic intertextual attractors": The
Silence, The Old / Archaic Things, The Light, The Star, The Longing, The
Zodiacal Signs, The Dusk, The Mystery, The Seed, The Blood, and The Four
Stihiale Elements (The Dust, Fire, Air and Water), as revived Expressionism
items.
Keywords: The Bessarabian poetry in the broader Romanian literary context,

Lucian Blaga, semantical intertextuali attractors, Pantheism, resistance
through culture
nchistat geopolitic i limitat la resurse lingvistice minime, lirica

basarabean n perioada ei sovietic ilustreaz antologic resorturile textului
general infinit* ori a scriiturii n opoziie cu scrierea1. Or, n cazul spaiului
cultural dintre Nistru i Prut, radiografia celor patru literaturi n comunism
(oportunist, subversiv, disident, evazionist i sau estetic2) propus de
criticul i istoricul literar ordean Ion Simu devine monofucional, avnd n
* Roland Barthes vorbete despre imposibilitatea de a tri nafara textului infinit, fie c acest text
este Proust, sau ziarul, sau ecranul televizorului: cartea face sensul, sensul face viaa, Barthes,
Roland, Texte (theorie du) / Enciclopaedia Univiversalia, vol. XV, 1968
1 Derrida Jacques, L ecriture e la difference, Paris: Seuil, 1967, p. 189
2Ion Simu, Cele patru literaturi // Romnia literar, an XXVI, nr. 29/28, iulie-3 august 1993, p.
3-4
283
vedere c se instituie ca esen deplin a poetului orfic ce renun benevol la
vederea fiziologic n favoarea viziunii . Folclorul romnesc i creaia lui
Eminescu se vor fi transformat nt-un soi de motoare cu ardere intern, dar poate
singurul Lucian Blaga va deveni o surs sui generis frecventat din scoar n
scoar de generaiile poetice alternante.
nsui omul Blaga va deveni la un moment dat totem-intertextem3,
situaie inedit sugerat de poetul rus Fiodor Tiutcev ntr-un text datat cu 27
februarie 18694:
Noi nu putem anticipa
Cum slova ne va ricoa,
Cci empatia ne e dat
Ca harul cel de prima dat.
Vom gsi diseminate n solul fertil al verbului poetic de pn n deceniul

9 al secolului XX toat plaja simbolurilor arhetipale blagiene pe post de
atractori semantici intertextuali: tcerea, lumina (soarele pe post de generator
energetic), lucrurile (btrne), steaua, dorul, cele patru elemente stihiale
(rna, focul, vzduhul i apa), zodiile, gorunul, dar i amurgul, taina /
misterul, smna, sngele ca elemente de factur expresionist.
Aceti topoi recognoscibili por fi urmrii de-a lungul deceniilor ntr-o
transfigurare continu. Un exemplu antologic e chiar poemul Cine-ar putea (s
spun mai limpede dect noi bun dimineaa, iubire, moarte, lumin
sau tcere), n care Victor Teleuc traseaz prospectul psihanalitic al celor
3 Dup cercettorii rui K. Sidorenko i V. Mokienko, intertextema cuprinde segmentul

relaional al structurii coninutului implicat n legturile dintre texte, de exemplu gramatical
(derivare morfo-semantic, morfologie, sintax), lexical, prozodic (ritmico-intonaional),
strofic i compoziional, . ., . . ,
, ., - .-. -; -, 1999, . 22
4Traducerea noastr original apud . . , ...:

,
,
,
...
284
dou generaii care nu strivesc corola de minuni a lumii5. Ecourile de mai sus
risipite n corpul textului semnat de poetul basarabean fie obsesiv-involuntare,
emulativ-creatoare sau pastiate mimetic la aceste pre-texte blagiene
constituie un indiciu concludent al plasrii viziunilor pe ntreg eichierul poetic
al anilor 60-70.
E crezul estetic netemperat al lui Iulian Filip cum c prin stuful naiului
/ de partea cealalt / strbunii / pn-n cer / rsufl doine, / pe care nemicate
ciocrlii / fricoase freamt / s nu cumva s ne / destrame schimbul tainic /
de mesaje (Suit pentru naiuri cu naiti).
E-n orice mult mai mult dect se vede rsun ecoul blagian i la
Nicolae Dabija i lucrurile-or curge peste tine, / i te-or strivi-nelesurule lor
(Mai mult dect se vede): Cntecul naiului / las / rni / n vnt./ Cerul se
surp. / Apele cresc. / O sut de generaii / mi fac semn / s vorbesc (Orheiul
vechi).
Firete, uneori cutm s dezlegm / tainele cntului, fiindc ele / sunt
mai uoare dect / abisalele taine ale tcerii, e poemul intitulat Frescul rod
prin care intervine i Leo Butnaru n dialogul liric generaionist. De exemplu,
i cntecul acela s-a pstrat, prin metamorfozele poetice de rigoare, n doine,
n acest moldav mister: / prin el comoara s-a multiplicat. La rndul ei,
Metamorfoza prerii e condiia ce rnduiete nelesul / din care pn azi i
ia puterea / i psalmul vechi, i imnul nou, i versul.
Astfel c argumentele poeilor Tainic tulburnd infinitul vor fi
susinute i de Vsevolod Ciornei n polemicul su text intitulat sugestiv Aer
fr psri, neuitnd s declare ulterior un rzboi n toat legea regimului
politic vegetal:
Dictatura florii
n ara umbrei sale
i-n umbra sa sntem noi,
autori de utopii absurde,
de putciuri care nu fac dect
s se desprind cte-o petal
5 Poezia nu are s descifreze ci, din contra, are s incifreze o ideee poetic n simbolele i
hieroglifele imaginilor sensibile numai c aceste imagini trebuie s constituie haina uneie
idei, cci ele altfel snt colori amestecate fr neles ..., Mihai Eminescu, Strngerea
literaturii noastre populare, mss 2257, f.61-62
285
din corol pentru-a ne strivi / tot pe noi (ara florii).
E chiar lozinca ce va rupe ireversibil cu generaia-habitoare-a-

cntecului-de-pasre (o etichet potrivit aplicat pe fruntea generaiiei
aizeci) i creia plutonul optzecist, care i succede temporal, va avea tot mai
mult predispoziie de a-i da interpretri echivoce. Sursele sale trebuiesc cutate
inclusiv n ndemnul acestuia:
s nu ne mistuim ntre mistere,
s nu ne ngropm n horoscoape,
S-ntrziem lumina sub pleoape,
S mai trim...,
S-ntrziem.
Deocamdat aicezistul Victor Teleuc i atenioneaz, n Tratatul de

dragoste, cititorul s fie atent: pretutindeni e smn de dor, prin
arhipelagul necercetat de cuvinte / umbl dorul ca o albin i-adun nectar / de-
nelesuri cu multe alte-nelesuri. Te simi i te respir o tain, un mister (n
spulberul luminii) iat, prime facie, prisma unei ntregi cri scrise de poetul
nordic n ncercarea de a nu muri. Ea pare a fi inclusiv taina care l apr
pe Grigore Vieru, poetul simindu-se inevitabil ndatorat cu, cel puin, un Imn
luminii:
Vatr
Lumina mi este.
(i ntunericul la fel!) (...)
Eu nu ngrdesc lumina,
Ci ntunericul:
Taina mea.
Urmndu-i ndeaproape congenerul ca un megie empatic stabilit la

frontiera dintre dou republici totalitare Republica Sovietic Socialist
Moldoveneasc i Republica Sovietic Socialist Ucraina , Ion Vatamanu
crede c nva tainele vieii i Arta luminii:
Luminii m drui, acestei grele arte!
Srbtoresc i unic, ca-n ceas de cununie,
S unesc lumina i rna din cmpie.
286
n realitate poetul nva chiar intangibila Intrare n lumin:
De parc venicia i mn astzi norii,

Sub care-acum rzbat n toamna lor cocorii [...]
Pe brau-ntins cnd steaua razele-i nclin,
Cu fruntea pe arip s intri-aa-n lumin.
E un timp heraclitic i pentru alt cernuean, Simion Gociu, cnd dau

i ierbile n spic. / Povara seminei le pleac fruntea spre pmnt / i coapte,
visele, frmnt n tulnic / Aroma scuturat a luminii pe cuvnt.
Se pare c schema va fi adoptat n consens de ctre urmtoarea
generaie poetic ce va rspunde la numele generaia ochiului al treilea (Mihai
Cimpoi). Rvna de Contopire cu Marele Tot a lui Teo Chiriac, paznic la
pleoapa soarelui cnd degetele lumii pornite s cnte sens / fac gesturi
supreme de lumin (Odaia cu porumbei), efort decelabil, ceva mai nainte, i
la Leonida Lari, care se leag treptat cu Totul, cuprinztor de inimi i venic
necuprins (Gndul).
Dar Marele Anonim are legea la cel ce s-arat / doar numai cu dar
pentru lume, / i dup ce-l las la poart / ascunde i urme i urme (Leo
Butnaru). Anume despre zdrnicia unei asemenea aventuri se lamenteaz i
Ion Hadrc:
n zadar te mistui sub icoana sfnt,
Frumuseea lumii nainte-i, sus
Pn-i dibui chipul, rtceti cuvntul,
Pn-aduni cuvntul, anii i s-au dus
(Frumuseea lumii),
chiar dac experiena o triau, toto coelo, i predecesorii lui lirici,

tovari egali ntru experien poetic i canon estetic pe linia anxietii de a fi
influenat emis de ctre criticul american Harold Bloom:
E o frm de mister (...)

C vrem s-l bnuim n toate ...
Chiar tu eti o enigm-a mea

Pe care tare nu a vrea
287
Nici s-o dezleg, nici s-o destinui,
Ci-n tain lasu-te s-mi dinui,
Liviu Deleanu, Enigm,
Pstrm n noi o lume / nchis cu zvoare.

Mai bine tim s-ascundem / Dect a ine-afar,
Gheorghe Vod, Cine,
Aflu c i universul are orizonturi, (...)

dau pdurile la o parte,
mi croiesc drum prin muni,
apoi pesc peste dou postate de nori,
dar orizontul tot fuge de mine,
Ion Vatamanu, Orizont,
La suflet i-adevruri
mi umbl, la mistere.
La moarte dnsul umbl,
Dar zice c la miere,
Grigore Vieru, Poetul.
Zadarnic e i datoria asumat de ctre Teo Chiriac de a le acorda

sens lucrurilor (Alt poem n trei pri), cci n realitate, aa cum stabilea
predecesorul su Lucian Blaga, ele ne-ncearc, ne mpresoar, ne iscodesc. /
Suntem mprejmuii de atottiutoarele (Atottiutoarele). n plus, fr ochi se
uit-n lume / purttoarele de tlcuri, / nsctoarele de lacrimi (De rerum
natura).
n regia celor dou poeme blagiene, din care am selectat secvenele
anterioare, sunt turnate cu priceperea operatorului care a frecventat toate
filmrile cu participares Maestrului memorabila Fptura mamei de Grigore
Vieru (Iarba tie cum te cheam, / Steaua tie ce gndeti) sau Miez de iulie
a lui Nicolae Dabija (Aicea m mai las iubit de lucruri, / de floarea de salcm,
de rul blnd ...).
288
A czut pe lucruri rou / sau numai o prere?*, nucleu semantic
blagian din Rerum natura, a diseminat n alte versuri ale acelorai doi autori
cu pretenie nedisimulat de a fi liderii generaiilor de creaie:
O stea mi-atinge faa,
Ori poate-a ta nfram ...
(Grigore Vieru, Sub stele trece apa),
Cnd, pe lucruri i-ntmplri,

se depun, tcut, uitri
tu, atoatetiutoare,
ezi de paz la izvoare ...
(Nicolae Dabija, Maica noastr).
Spre deosebire de poeii citai mai sus, afiliai blagian inclusiv ca

structur temperamental-psihologic, n cazurile Iulian Filip, Leo Butnaru,
Arcadie Suceveanu sau Teo Chiriac cum va confirma de altfel i practica lor
poetic ulterioar se resimte din plin interesul mai degrab la zi i preluarea
stilizat a motenirii poetului mut ca o lebd:
Sunt aer, floare / i nour sunt, i bulgr de pmnt ...
Eu nu sunt eu. La mijloc e-o oglind
Ca-ntr-un focar adun stea i vnt
i-ncearc sens s-ajung, sens s prind
(Momentele definiiei),
Castanele-i deschid ca nuferii misterul,

surd clopotele-anun minunea (...)
Castanele, ca nuferii, deschid priviri de smbur
i-nchid ochii poeilor pstaie peste gnd ...
(Iulian Filip, Fruct i abur),
Nelmurite linii i-au muiat
*Originea sa folcloric e decelabil n Antologia de poezie popular realizat chiar de ctre

Lucian Blaga pe post de culegtor al nelepciunii populare:
Nu tiu, luna pe cer merge
Ori mndra la izvor trece ...
289
lipsa de certitudine
n orbita ochiului pur i rece [...]
lucrurile aud i simt nalta nepsare:
ele devin ca i noi chiar dac nu le atingem,
Cnd ceru-i verde / cnd steaua-i rece

piatra te vede / iarba m-ntrece [...]
Eu nu snt, cci snt / i-ai putea s m pierzi
printre nourii verzi / ntr-un arbore sfnt
(Leo Butnaru, Nelmurite linii i-au
muiat).
Prin poemul Ochii ti, colega lor Lucreia Brldeanu recupereaz in

integrum angoasele Magdei Isanos, dezvoltate tot din arhiurma blagian,
neleas n termenii deconstruciei derrideene:
Din moarte-am s ies unde
i-n ce transfigurat?
Aceasta tehnic a neantizrii amintete izbitor cu poemul Ctre limba

german scris de ctre Osip Mandeltam n perioada 8-12 august 19326, i care
d cum nu se poate mai bine seama cum motivele germane venite prin filiera
romnului Blaga simultan cu ale rusului Mandeltam culmineaz specific n
estetica saizecistilor basarabeni tritori ntr-un spaiu cultural sovietic alienator,
chiar daca fascinaia pentru pierderea n lucruri preferat de poetul
Gorunului ine primordial de o latur a arhetipului popular romnesc:
6 Traducerea noastr original :
Un grai strin mi fi-va inveliul,

i, cu mult nainte de a ndrzni s m nasc,
Eu liter am fost, un bob de strugur,
Am fost chiar cartea la care tot visai.
Pe cnd dormeam fr contur i-ntruchipare

Prietenia, ca un glonte, m-a trezit la via.
O, Divinitate Nachtigall, da-mi soarta lui Pylades
Ori smulge-mi limba, de netrebuin.
290
F-m, Doamne, ce m-i face,
F-m, Doamne,-un curcubeu.
Ulterior aizecistul basarabean Grigore Vieru i va canaliza structura

tematic i energetic cu abilitate de prestidigitator n cel puin dou dintre
textele sale publice de factur folcloric:
F-m, lume, ce m-i face,
F-m cerc la poloboace (...)
F-m la hotar semn
Numai nu picior de lemn!,
Cntecul bradului,
M-am amestecat cu dorul

Ca sngele cu izvorul [...]
M-am amestecat cu tine
Ca ce-ateapt cu ce vine,
Cu viaa, cu dorul
Venicia universului e perpetuat prin germinare, afirm Lucian Blaga
n poemul Mirabila smn, anticipnd principalul precept de-constructivist:
ncntarea ce m cuprinde n faa / puterilor n ipostaza de boabe, / n faa
mrunilor zei, cari ateapt s fie zvrlii / prin brazde [...]. Am vzut nu o dat
smna mirabil / ce-nchide n sine supreme puteri. Ideea e preluat,
contrapunctic, de Pavel Bou Din smn:
Din smn n smn / Drumul vieii-neabtut /
Ctre basmul fr capt, / Ctre visul netiut, /
Ctre pinea de pe mas, / Ctre fructul prguit, /
Sun ceasul mplinirii / n smn cetluit.
i Vitalie Tulnic reacioneaz comprehensiv la (pre)textul blagian

orice-nceput se vrea fecund, / risipei se ded Florarul n doua dintre textele
sale mai cunoscute: M-am risipit / n toate cte snt: / n buzele micate a
cuvnt,[...] n frmntarea cmpului setos, / ploi ateptnd / i druind ploi verzi,
de jos; [...] n pragurile / cte le-am trecut / i-n floarea ncrustat / pe un scut. /
De-a mai putea / cndva s-l ntregesc / acest avut ... / Ca iar s-l
risipesc!(Risip);
291
S ne ntindem palmele-amndou,
S-mbrim risipa de culori!
(***E linite n casa rii mele).
Vzduhul semine mic (Diafane semine ntr-aripate, / pe invizibile

fire, / zburau peste noi din veac n altul purtate ...) alt refren lansat lumii de
ctre Lucian Blaga, se dovedete a fi un cadru cultural fertil pentru scriitorii
basarabeni7, prilejuind alte inter-texte comensurabile cu efortul talentului
fiecruia n parte:
Uoar, maic, uoar,
C-ai putea s mergi clcnd
Pe seminele ce zboar
ntre ceruri i pmnt!
(Gr. Vieru, Fptura mamei),
Cum treci prin lunc, nu pui toat talpa,

Calci iarba ceea lin, i n tcere,
de parc te ai teme pn-i ei
ca nu cumva s i provoci durere
(N. Dabija, Acas).
Ali autori (aptezeciti) preiau motivul cu mai mult detaare,

orientndu-l n direcii mai mult sau mai puin explorate de prima linie. E cazul
lui Iulian Filip, care ulterior se va distana de liderii aptezeciti n favoarea unui
stil post-modernist:
psri stau n aer, / contururi desennd
la pomul nc smbur, / visndu-i crengi n vnt,
Spaiu lng smn,
7 Emulaia poetic se poate dubla instant dac ar fi s facem o paralel cu

binecunoscutul catren al lui Nichita Stnescu, O viziune a sentimentelor:
Spune-mi, dac te-a prinde-ntr-o zi

i i-a sruta talpa piciorului,
nu-i aa c ai chiopta puin, dup aceea,
de team s nu-mi striveti srutul?
292
... tocmai cnd pmntul e cald
i bun de ncercat cu bobi de road
n-ai gsit alt timp s-mi iei n drum,
copil cu ochi negri i de prad?
Timp cu vrji.
Nu sunt rare nici emulrile blagiene trecute, iniial, de vama poetic

a lui Grigore Vieru:
Roditoare i att / ar fi livezile, / obinuite ar fi, / dac n-ar
mai fi copiii-poei ce cred / c primvara,-n nopi de mare
tain, / peste ochi de viin / i muguri de cais / plou cu
lapte dulce, / fcndu-i s-nfloreasc
(Leo Butnaru, Copiii-poei),
O s-i creasc, zice lumea,

Gru de-a dreptul din fereti [...],
Gru de-a dreptul din perei [...],
Gru de-a dreptul peste prag [...].
i trziu, la ochiul stelei,
Pe cnd ploaia contenea,
Casa mea, strbuna cas,
Cu cmpia semna.
(Vasile Romanciuc, Trec ploi peste casa-mi),
Apleac-te. / Vei sta la rdcin / i cu suflarea-i vei

plesni smna / Ce-ateapt-o ploaie cald ca s vin. /
i-n soare mi-a-nflori atunci credina
(Lucretia Brldeanu, Gru).
Dincolo de sublimarea panteist a morii (fizice) se ntrezresc i

accentele dramatice de contopire cu Marele Tot. De exemplu, motivul
Gorunului blagian al existenei simultane n straturile ontologice latente s-
a putut constitui n replici macro-structurate (poeziile Aidoma copac, Eu
neleg stejarul, Ghinda, n faa unui arbore btrn care poart semntura
lui Paul Mihnea) sau ca instrument de exploatare artistic: Aud n el (graiul)
293
vecia cum lucreaz / ca roiu-n scorbura de brad (Nicolae Dabija, Umil m
simt n preajma istui grai).
mpletite cu rubaiatele (2) ale lui Omar Haiam8, reaciile efector-
stilistice ale lui Pavel Bou materializate n poeme ca Lucruri, M vreau
gorun, Plecciune sau Mame sunt cu mult superioare, constituind, pe bun
dreptate, obiectul unor studii pertinente9.
Sfietoarele formule blagiene adresate mamei Din adnc:
Mam, -- nimicul marele! Spaima de marele
mi cutremur noapte de noapte grdina.
Mam, tu ai fost odat-mormntul meu.
De ce mi e aa de team mam
s prsesc iar lumina?
i n Scrisoare:
Nu tiu nici azi pentru ce m-ai trimis n lumin [...]
de ce m-ai trimis n lumin, Mam,
de ce m-ai trimis?
au dobndit nexus cauzalis ntr-un spaiu al retoricii i intimitii

false vibraii edenice i unde patetice. S-i pronuni, cel puin, numele
(luminii) / asemnare avnd cu al mamei nume / i cu al iubitei nume [...] i
ndeamn cititorul i Pavel Bou ea demiurg devine i gropar.
Cnd am s mor, / s m ngropi / n lumina / ochilor ti, se roag i
Grigore Vieru femeii de pe urm, / femeii dinti (Cnd) sau micuei care e
a ochilor lumin, / vzduhul gurii... (Mi-e dor de tine, mam).
Acelai refuz al dispariiei (fizice) se desprinde prin dialogul intrinsec
cu Lucian Blaga fie din conturul (i)real al fpturii poetului: Fruntea (se
8De moarte nu m tem, i voi plti tributul,

Mai ru ca ce cunosc n-oi fi necunoscutul.
tiu, viaa mi s-a dat pe-un foarte scurt soroc.
Sunt gata s ntorc la termen mprumutul
9 Lucian Blaga i poezia basarabean: temelii folclorice // Literatura romn postbelic:

Integrri, valorificri, reconsiderri (sub red. prof. M. Dolgan). Chiinu: Tipografia
Central, 1998, p. 182-183; Botnaru T. Poetul gorunului blagian // tiina (ARM),1995,
nr. 4, p. 11
294
mrginete) -- / cu spada dreapt a luminii. / Ochii cu lacrima. / Gura cu cele
nespuse. / Ah, cine tie / Din care parte / Poate nvli moartea! (Ah, cine tie),
fie din Nemernicul foc al ambiiei umane supreme: Egali pn-diminea / Vom
fi eu i tu. / Doamne, / cum de-ncpem n noapte / Iar n lumin nu?!.
Victor Teleuc arunc, sngernd, vlul, ntr-un textul intitulat ambiguu
Blnda lumin care i ea:
Numai mama se ndeprteaz tot mai mult
blnda lumin, care cu timpul i ea
se va deprta pn la un punct anumit
i va rmne ca o stea nstrinat de tot.
La Arhip Cibotaru sentimentul plecrii n Lumin e mai diluat, dac nu

i pierde chiar din calitile blagiene primordiale:
Va rmne vreun geam aprins,
Cnd vom pleca de-aicea cu totul?.
Deocamdat lumina e patria termen scris cu litere minuscule, i

deci inexistent pe planurile ontologice ale aizecistului Eugen Cioclea
denunat cu un sarcasm dramatic ce trimite n mod expres la experiena
menipeelor scrise n cheie serios-ironic i pentru care grecii antici aveau la
ndemn termenul de spoudogeloion:
Ct mai pun pre pe tot ce vd i tiu
i am acoperire n lumin
i sunt doar ct mi poruncesc s fiu
i-n orice moarte e partea mea de vin,
ncercare de testament,
St mama mea n poart cu minile pe pntec

i eu fr-de cuvinte o rog s nu m nasc,
dar cum s m aud cnd toat-i ntr-un cntec,
de-o gingie nefireasc,
Moarte celebr.
Constatnd cu surprindere faptul c mai dispune de suficiente rezerve

lirice, autorul le exploateaz cu nedisimulat maliiozitate. Ca efect al
295
boomerang-ului, acestea capt contur de piese lirice tulburtoare pentru un
autor care pretinde, n mod oficial, exact contrariul:
Sufletul mi-a fost clopot necntat,
poem nnduit de fluturi.
Mam, cnd m-ai fcut, cnd n cmp m-ai lsat,
cu ce gndeai s m bucuri?,
Clopotul necntat,
Copacii stau zgribulii n lumin,

ca ntr-o zpad de fluturi.
Iubito, vino aproape,
s-i sufr lumina n aceste inuturi,
Vine lumina.
Aa cum e i cazul textului Trecerea prin vad a lui Vsevolod Ciornei,

ce trebuie neles, probabil, ca pe o subtil profanare a consacratei formule
blagiene: E ca abecedarul simpl / aceast trecere prin vad; din toate cte mi
se-ntmpl / doar moartea nu mi s-a-ntmplat.
Registrul unui Departe amenintor (Tu taci. i mi se pare c nu te-
am ntrebat./ Tu nu apari i-mi pare c n-are rost s apari) l predispune pe
eroul liric la o angoas cosmologic previzibil:
Uite, plec din lume cnd s-ar prea c vin,
m risipesc n toate cu gndul s m-adun.
Vom remarca, pe post de observaie final, c basarabenii i asum prin

rolul lor de vitregii ai sorii calitatea de intermediari estetici ctigai din
confruntarea estetic a celor dou culturi europene, aa cum constata nc
reformatorul liricii ruse Velimir Hlebnikov n poemul Eu pentru voi sunt o
stea10 (1908-1909):
Oh, dostoevskul nor rebel!
10 Traducerea noastr original apud , :
, !
, !
, ,
.
296
Oh, pukin sleit-amiaz-a zilei!
i noaptea pare fix ca Tiutcev, cel
Legat de nepmnteasc noastr fire.
297
Bibliografie general
a) n romn, francez i rus

Barthes, Roland, Texte (theorie du) / Enciclopaedia Univiversalia, vol.
XV, 1968
Bncil, Vasile, Lucian Blaga, energie romneasc, Timioara: Editura
Marineasa, 1995
Derrida Jacques, L ecriture e la difference, Paris: Seuil, 1967
Eminescu, Mihai, Strngerea literaturii noastre populare, mss 2257,
f.61-62
Simu, Ion, Cele patru literaturi // Romnia literar, an XXVI, nr.
29/28, iulie-3 august 1993
. ., . . ,
, ., - .-. -; -, 1999
b) Corpus belestristic autori basarabeni i cernueni

Brldeanu, Lucreia, Rou de cuvinte, Chiinu: Editura Literatura
artistic, 1988
Butnaru, Leo, Smbt spre duminic, Chiinu: Editura Literatura
artistic, 1983
Bou, Pavel, Scrieri alese, Chiinu: Editura Literatura artistic, 1983
Cibotaru, Arhip, Spaii, Chiinu: Editura Cartea Moldoveneasc, 1971
Cibotaru, Arhip, ntre lume i cuvnt, Chiinu: Editura Cartea
Moldoveneasc, 1976
Chiriac, Teo, Lucrare de control, Chiinu: Literatura artistic, 1987
Cioclea, Eugen, Numitorul comun, Chiinu: Editura Literatura
artistic, 1989
Cioclea, Eugen, Alte dimensiuni, Chiinu: Editura Literatura artistic,
1990
Ciornei, Vsevolod, Cuvinte i tceri, Chiinu: Editura Literatura
artistic, 1989
Dabija, Nicolae, Ap nenceput, Chiinu: Editura Literatura artistic,
1986
Dabija, Nicolae, Zugravul anonim, Chiinu: Editura Literatura
artistic, 1980
298
Dabija, Nicolae, Arip sub cma, Chiinu: Editura Literatura
artistic, 1985
Damian, Liviu, Inima i tunetul, Chiinu: Editura Literatura artistic,
1981
Filip, Iulian, Nempcatul meter, Chiinu: Editura Literatura artistic,
1978
Filip, Iulian, Hulub de pot, Chiinu: Editura Literatura artistic,
1983
Meniuc, George, Vremea Lerului, Chiinu: Editura Cartea
Moldoveneasc, 1969
Meniuc, George, Florile dalbe, Chiinu: Editura Literatura
artistic,1979
Popa, Nicolae, Timpul probabil, Chiinu: Editura Literatura
artistic,1985
Romanciuc, Vasile, Genealogie, Chiinu: Editura Cartea
Moldoveneasc, 1974
Teleuc, Victor, Scrieri alese, Chiinu: Editura Literatura artistic,
1985
Tulnic, Vitalie, Culori i anotimpuri, Chiinu: Editura Cartea
Moldoveneasc, 1974
urcanu, Andrei, Cmaa lui Nessos, Chiinu: Editura Literatura
artistic, 1988
Vatamanu, Ion, La mijlocul ierbii, Chiinu: Editura Lumina, 1967
Vatamanu, Ion, Ora psrii, Chiinu: Editura Cartea Moldoveneasc,
1974
Vieru, Grigore, Un verde ne vede, Chiinu: Editura Literatura artistic,
1976
Vieru, Grigore, Taina care m apr, Chiinu: Editura Literatura
artistic, 1983
ACKNOWLEDGEMENT. The research presented in this paper was

supported by the European Social Fund under the responsibility of the
Managing Authority for the Sectoral Operational Programme for Human
Resources Development, as part of the grant POSDRU/159/1.5/S/133652
299
THE VATRA LITERARY JOURNAL. THE BEGINNINGS
Nicoleta Doina Pop (Pocan)

Abstract: In our cultural landscape, Vatra magazine sits under the sign of a
remarkable destiny. In the noble lineage of Dacia literar and Tribuna, Vatra
appeared in 1894 in Bucharest, with the subtitle "Foaie ilustrat pentru
familie". Its founders were three of the most prominent writers of the era: I.L.
Caragiale, George Cobuc and Ioan Slavici. National and traditional
orientation is explicitly expressed in the article "Vorba de acas". The three
founders' intention was to contribute to the cultural and spiritual unification of
Romanians, exceeding the arbitrary political boundaries.
Keywords: media, culture, literary magazine, traditionalism
nceputurile presei (n sensul modern al termenului) sunt, fr ndoial,

legate de apariia tiparului. Chiar dac tiparul cu litere mobile i are originea n
China secolului al XI-lea, pentru cultura european momentul de autentic
genez al "scrisului tiprit" va avea loc n secolul al XV-lea, cnd Johann
Genfleisch Gutenberg reuete s realizeze la Strasbourgh i Mainz (1438-
1450) tiparul cu litere mobile, izolate n matrie. Aceast descoperire major va
constitui punctul de pornire n una dintre cele mai mari aventuri ale Cuvntului
i (implicit) ale Omului.
"Odat cu Gutemberg, Europa intr n faza tehnologic a progresului,
faz n care schimbarea nsi devine norma arhetipal a vieii sociale.
Tipografia a tins s transforme limbajul dintr-un mijloc de percepie i
explorare ntr-un bun de consum transportabil. Tiparul nu este numai
tehnologie, ci el nsui este un izvor de materie prim sau o materie prim, ca
bumbacul, lemnul sau radioul; ca orice materie prim el structureaz nu numai
raporturile intersenzoriale ale individului, ci i modelele interdependenei
colective ..."1
1 Marshall McLuhan - Galaxia Gutenberg, Bucureti, Ed. Politic, 1975, pag. 450
300
"Spunei-mi cte ziare apar ntr-o ar i v voi spune gradul de
civilizaie la care s-a ajuns." Cu aceste cuvinte rezuma publicistul francez
Edouard-Rene de Laboulay, nc din anul 1883, rolul covritor al presei n
modelarea i modernizarea unei societi.
n peisajul publicisticii culturale romneti, revista Vatra st sub
semnul unui destin remarcabil. Aflat n descendena nobil a Daciei literare i
a Tribunei sibiene, revista Vatra a aprut n 1894 la Bucureti, avnd subtitlul
"Foaie ilustrat pentru familie". ntemeietorii si au fost trei dintre cei mai de
seam scriitori ai epocii: I. L. Caragiale, Ioan Slavici i George Cobuc.
Orientarea naional-tradiionalist este explicit exprimat n articolul-program
intitulat sugestiv Vorba de acas. Intenia celor trei fondatori era aceea de a
contribui la unificarea cultural i spiritual a romnilor, depind graniele
politice arbitrare.
ncercarea de a stabilii rolul pe care l-a avut Vatra, n contextul larg al
publicisticii sfritului de veac, ar fi total ineficient fr raportarea revistei la
publicaiile periodice culturale anterioare.
n rile Romne cele dinti ncercri de a edita ziare i reviste se vor
face n Transilvania, la sfritul secolului al XVII-lea, dar adevrata ntemeiere
a presei n limba romn se leag de numele ctorva reviste i mai ales de
numele ntemeietorilor lor. Dem. Theodorescu afirma "coala i gazeta s-au
nscut deodat n Romnia. Din aceeai nevoie. Cu aceiai oameni. Putem
spune (...) c presa s-a ivit ca o eflorescen practic i lucrativ a culturii. La
noi, ea a fost abecedarul nsui al naiei. Primii dascli ai Romnilor au fost i
primii ei gazetari. La nceput a fost gazetarul..."
n primele decenii ale secolului al XIX-lea se vor impune deci cteva
publicaii de o importan covritoare, nu doar pentru trasarea traiectoriei
presei romneti ci, mai ales, pentru aportul adus la dezvoltarea culturii
naionale. Astfel n 1829 apare Curierul Romnesc la Bucureti, sub ngrijirea
lui Eliade Rdulescu. n acelai an, la 1 iunie, apare la Iai Albina Romneasc,
avnd n frunte pe Gheorghe Asachi, n 1838, la 12 martie, apare Gazeta de
Transilvania scoas de George Bariiu, iar n 1840, la 30 ianuarie, apare Dacia
literar, al crui redactor ef a fost Mihail Koglniceanu.
Cele patru reviste constituie, fr ndoial, temelia presei romneti.
Prin publicarea articolelor program, aceste reviste au ncercat s impun
principii i criterii de promovare a valorilor autentice, de combatere a
exagerrilor dar i de pstrare a echilibrului ntre tradiie i modernitate.
301
Folosul gazetei este de obte i de o potriv pentru toat treapta de
oameni: ntr-nsa politicul i pironete ascuitele i prevztoarele sale
cutturi, i se adugeaz n gndirile i combinrile sale; aici linititul literat
i filosof adun i pune n cumpn faptele i ntmplrile lumii, ndrzneul i
neastmpratul rzboinic se desvrete ntr-nsa povuindu-se din
nenorocirile sau grealele altor rzboinici; bgtorul de seam negustor dintr-
nsa i ndrepteaz mai cu ndrzneal spiculaiile sale; pn cnd, n sfrit,
i asudtorul plugar, i el poate afla aceea ce nlesnete ostenelile sale. Nu este
o treab, nu este nici o vrst care s nu afle plcere i folos ntr-aceast aflare
vrednic i cuviincioas cuvntrii omului, adic n gazet"2
Ideile ce se gsesc n prospectul Curierului Romnesc dezvluie nivelul
de nelegere atins de cei care au realizat importana i mai ales necesitatea
naterii presei romneti. Este evident deschiderea publicaiei ctre toate
zonele vieii sociale, economice, politice i culturale, precum i intenia de a se
adresa unui public larg i variat.
O idee interesant se regsete i n argumentarea" pentru Gazeta de
Transilvania. Justificnd nevoia presei n limba romn, se afirm: "Un strin
nu scrie n limba romneasc, cu att mai puin n duhul romnesc; un strin
de ar fi neleptul nelepilor nu cunoate scderile noastre, nu le simte pe
acelea, nici nu tie prescrie mijloace ajuttoare"3
Necesitatea unor publicaii n limba romn este pus att n relaie cu
tot ceea ce reprezentau realitile sociale i culturale ale momentului, ct i prin
raportarea la ceea ce se petrecea n ntreaga lume. Dezvoltarea presei n limba
romn devine un obiectiv cultural i naional. ntiinarea la apariia Albinei
Romneti meniona: nu se afl azi n lumea politic neam carele, ntre alte
ale sale folositoare instituii, s nu aib n limba naiei un jurnal periodic"4
Apariia Daciei literare, la Iai, n 1840, inaugureaz n cultura romn
un spirit nou, ce va trasa coordonatele fundamentale ale ideii de unitate
naional. n articolul Introducie, Mihail Koglniceanu subliniaz faptul c
imitaiile "omoar n noi duhul naional", i propune ca surse de inspiraie
istoria, natura i folclorul autohton.
n a doua jumtate a veacului al XIX-lea se crease deja n Romnia o
generaie de ziariti, de formatori de opinie capabili nu doar s susin oricnd
2 Marian Petcu - Istoria presei romne (antologie), Ed. Tritonic, Bucureti, 2002, pag. 16
3 Ibidem - pag. 23
4 Idem. - pag. 19
302
o idee public de larg interes dar, mai ales, s sprijine efortul semnificativ pe
care l fcea societatea romneasc pentru modernizarea culturii naionale. ntre
publicaiile care i-au ctigat un prestigiu meritat i care au inaugurat o tradiie
cultural n aceast epoc, se numra i Tribuna, revist politic i literar, ce a
aprut la Sibiu (14 aprilie 1884 - 16/29 aprilie 1903), sub coordonarea lui I.
Slavici, cel care a fost director i redactor responsabil de la apariie i pn n
1888. Iniiativa editrii ziarului a aparinut unui grup de intelectuali i de
negustori romni din Sibiu (Slavici, arhimandritul Nicolae Popea, I. Bechnitz,
N. Cristea s.a.), care i propuseser s creeze o publicaie care s reprezinte
"curentele populare" i s fie "un centru de lucrare literar".
Apariia Tribunei corespundea, deopotriv, realitilor momentului,
dar i unei dorine mai vechi, ca romnii de peste muni s aib un cotidian
propriu, prin care s militeze pentru unitate cultural i naional. nc din primii
ani de apariie, orientarea cultural a ziarului a fost evident influenat de ideile
junimiste. Principiile estetice promovate de Titu Maiorescu s-au regsit n
paginile Tribunei pe aproape toat perioada apariiei, iar corespondenta
ntreinut de Ioan Slavici cu Maiorescu, demonstreaz afinitile spirituale
strnse dintre cei doi, fapt ce s-a repercutat benefic asupra demersurilor
culturale i literare ce vor prinde via n paginile noului cotidian. Iat ce scria
Maiorescu ntr-un articol din Tribuna, reprodus din Convorbiri literare: "...
cultura artelor nu se pregtete, dup cum pare la prima vedere, din sus n
jos,ci din jos n sus i precum coroana nflorit la nlimea copacului i
are rdcinile de hran n ptura pamntului, aa arta cea mai desvoltat i
primete sucul triniciei din vieaa popular n toata naivitatea ei incontient;
de aceea i trebuie s fie naional;"
Ecouri din programul Tribunei, pe al crei frontispiciu Slavici
nscrisese celebra deviz: "Soarele pentru toi romnii, de la Bucureti rsare",
se vor regsi i n rndurile articolului program al revistei Vatra.
Revista a aprut, n opinia lui erban Cioculescu, din iniiativa lui
Caragiale care, auzind c editorul G. Sfetea s-a hotrt s scoat o "foaie
ilustrat pentru familie", a apelat mai nti la Slavici:
"Drag Slavici,
Vrei s ne ntlnim ntr-o zi mpreun cu Cobuc i cu Sfetea, librarul,
pentru ca s vorbim despre o afacere care, desigur, te-ar interesa?"
nfiinat n 1894, la Bucureti, revista Vatra va avea o apariie
bilunar, cele 44 de numere fiind publicate ntre 1 ianuarie 1894 i august 1896
303
(n primul an a avut o apariie regulat, pentru ca n 1895 s apar doar 15
numere, iar n 1896 ultimele 4 numere ale revistei). Titlul simbolic al revistei,
ca i articolul-program Vorba de acas, indic intenia celor trei fondatori de a
ndruma creaia literar spre tradiiile comune ale vetrei strmoeti: "Trebuia
s ne ntoarcem, pe ct ntoarcerea mai e cu putin, la vatra strmoeasc, la
obria cultural a noastr."5
Revista apare ntr-o atmosfer de tensiune politic i social. Acutele
probleme sociale i naionale reveniser n actualitatea politic, rscoalele din
1888 i 1894 readucnd n prim plan problema rneasc. Rezolvarea acestei
probleme sociale majore devine un deziderat al epocii i se subordoneaz
idealului unitii naionale. Din acest motiv redactorii revistei sunt preocupai
n special de funcia social a literaturii, care trebuie s reflecte elementele
tradiionale i naionale. Contientiznd riscul ndeprtrii de tradiie i
primejdia pe care o reprezint "literatura marf", Vatra consider c adevrata
cale spre literatura veritabil este ntoarcerea la tradiie, la "obria cultural".
n viziunea celor trei scriitori, semnatari ai articolului program,
specificul naional se suprapune celui rnesc "Aa cum n desvoltarea limbii
noastre numai prin ntoarcerea la graiul viu al poporului am putut s ajungem
la stabilitate i unitate, i n desvoltarea noastr cultural vom ajunge la
statornicie i la unitate numai dac vom ine n toate lucrrile noastre seama
de gustul poporului."6 Nuana naional-transilvnean este evident i n
intenia directorilor de a face din revist "un organ pentru toi romnii, un
mijloc pentru propagarea aceluiai gust i aceluiai fel de a simi i a gndi n
toate prile poporului romnesc"7, de a nu impune o critic sever , de a nu se
adresa exclusiv "celor alei" ci mai ales de a oferi romnilor o lectur nu numai
variat i interesant, ci, totodat, romneasc.8
Cel mai mare aport la realizarea revistei l va avea George Cobuc, cel
care va susine n mod concret i consecvent rubrica literar prin publicarea a
numeroase poezii: Ziua 'nviierii (poezie ce urmeaz articolului program din
primul numr al revistei), Mama, Lupta vieii, Paa Hassan, Doina, In
opressores, Iarna pe uli, Noi vrem pmnt etc. De altfel, n momentul
constituirii definitive a colectivului redaciei, Cobuc era destinat s fie factorul
5 Revista Vatra, nr.1/1894

6 Ibidem
7 Idem
8 Idem
304
coagulant al ntregului demers publicistic, aa cum va mrturisi i Slavici n
Amintirile sale:
"Cnd noi, Caragiale, Cobuc i eu, am luat cu C. Sfetea, nelegerea
s publicm Vatra, ne puneam ndejdea n Cobuc, pe care-1 tiam nzestrat
cu multe i mari destoinicii i totodat i muncitor (). Editorul rmnea deci
rzmat numai n Cobuc. Ne ntlneam, ce-i drept, adeseori ca s stm de
vorb, dar acela care muncea era Cobuc, numai el, i mai ales. Mulumit
ostenelilor lui a fost Vatra o revist ilustrata care poate fi citit i azi cu
plcere."9
Activitatea lui Caragiale n cadrul revistei s-a concretizat n special n
texte ce apar nesemnate, n diverse rubrici. Anecdota Cum se neleg ranii,
publicat n numrul 3 al revistei (nr.3/1894) va declana o reacie violent din
partea lui Al. Vlahu, i va constitui subiectul unei polemici cu revista Viaa
(1893-1896). Ca jurnalist, Caragiale, a abordat o problematic divers, lucru
absolut firesc pentru un autor care se definea astfel: simt enorm i vd
monstruos"
Ioan Slavici este unul dintre cei mai importani jurnaliti n
spaiul romnesc al sfritului de secol XIX. n acelai timp, este i gazetarul
care a folosit la maxim ziaristica pentru a-i susine ideile. A folosit-o, aproape
n mod cotidian, ca o arm. Format i clit la Tribuna, publicistul ardelean este
omul de pres capabil s-i asume deplin ceea ce a scris. Nu l-a descurajat nimic.
"Dup cte am trecut eu, am ajuns ca prin minune, acum, la vrsta de

40 de ani, s am nevasta ca mine i copii ca mine... i-n loc de a m bucura,
eu, ani de zile de-a rndul, am stat cte 10 14 ceasuri crcit la mas i m-am
blbnit cu toi rtciii..."
Pentru Slavici a sta "crcit la mas", (dup cum spune gazetarul n
scrisoarea trimis din nchisoare lui Septimiu Albini, la Sibiu, n primvara lui
1889), nseamn munc de jurnalist. Mai mult, este activitatea specific unui
publicist care i asum toate responsabilitile i toate scderile acestei nobile
meserii. n Vatra, Slavici public articole precum Ardealul, Familia lui Mihai
Viteazul, Graiul omenesc, ncepnd, nc din primul numr al revistei, s
publice i fragmente din romanul Mara (n foileton).
9Ioan Slavici - Lumea prin care am trecut, Ed. Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2004, pag.
83
305
Dei revista are un caracter preponderent literar, exist i rubrici cu
caracter enciclopedic ce au rolul de a atrage interesul unei categorii largi de
cititori. Rubrici precum Fel de fel, Varieti, Revista politic, De ale casei vor
asigura caracterul instructiv, pe care revista i l-a propus, miznd i pe
accesibilitatea informaiilor transmise. Cobuc va iniia ncepnd cu 1895 o
rubric permanent numit Vorba luia n care explica etimologia unor expresii
idiomatice sau lmurea tlcul unor zictori sau proverbe. Despre aceast rubric
Slavici afirma: "Era nainte de toate rubrica "Vorba luia" n care ddea
lmuriri nu numai interesante, ci totodat i instructive asupra zictorilor
romneti."10 Tot el va traduce proverbe indice i imnuri din Rig-Veda. Rubrica
Revista politic va oglindii n special evenimentele socio-politice majore din
Transilvania: procesul memoranditilor, interzicerea revistelor Tribuna i
Foaia poporului etc.
Colaboratori importani ai revistei au fost i tefan Bassarabeanu, Ion
Russu-irianu, N.D. Popescu, Traian Demetrescu, Petre Dulfu, George Murnu,
Maria Cunan, H.G. Lecca etc. Rubrica "Cronica literar" i-a fost ncredinat
tnrului Nicolae Iorga ce diverse articole printre care i un articol relevant
dedicat poetului Grigore Alexandrescu. Fr a renuna la caracterul
tradiionalist, redactorii revistei vor alege i texte din literatura universal pe
care le vor publica n paginile acesteia. Operele aparin marilor scriitori ai
literaturii universale: Balzac, Ibsen, Gogol, Poe, Dickens, Hugo, Dostoievski,
Turgheniev, Maupassant, Andersen etc.
Dei existena Vetrei (coordonat de Caragiale, Slavici i Cobuc) nu a
fost ndelungat, cele 44 de numere ale revistei au stat sub semnul cuvintelor
oraculare ale editorului C. Sfetea "Aceast revist ilustrat va fi dirijat de unii
dintre cei mai apreciai scriitori romni, cu menirea de a oferi Onor. public
cititor romn cele mai bune scrieri ale celor mai apreciai scriitori romni din
toate prile locuite de romni. Trebuia n sfrit o foaie care s ocupe un loc
de cinste pe masa fiecrei familii romneti. Nu va fi cruat nici o jertf pentru
ajungerea acestui scop."11 Prin direcia tradiionalist pe care a adoptat-o, Vatra
va anticipa programul ideologic al Semntorului (1901-1910).
Destinul revistei a fcut ca existena ei s nu nceteze definitiv n 1896.
La mai bine de apte decenii, n 1971, Vatra renate la Trgu-Mure, ca serie
10 Ibidem - pag. 83
11 Revista Vatra, nr.1/1894
306
nou a revistei bucuretene, sub coordonarea lui Romulus Guga. Revista i
propune s promoveze valorile autentice, pstrndu-i nealterate principiile
deontologice. Din colectivul redacional fac sau au fcut parte personaliti
marcante ale literaturii i ale criticii literare contemporane : Dan Culcer, Anton
Cosma, Cornel Moraru, Ioan Radin, Mihai Sin, Sorin Alexandrescu, Iulian
Boldea, Alexandru Cistelecan, Serafim Duicu, Virgil Podoab, Andrei Zanca
etc.
nfruntnd timpul i mai ales "timpurile", Vatra a fost i rmne un
remarcabil simbol al culturii naionale.
BIBLIOGRAFIE:
Caragiale, I.L., Publicistic i coresponden, Ed. Grai i Suflet -
Cultura Naional, Bucureti, 1999.
Slavici, Ioan, Lumea prin care am trecut. Memorialistic. Publicistic.,
Ed. Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2004.
Cioculescu, erban, Viaa lui Caragiale, Ed. Eminescu, Bucureti,
1977.
Dicionarul literaturii romne de la origini pn la 1900, Ed.
Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1979.
Hangiu, Ion, Reviste i curente n evoluia literaturii romne, Ed.
Virtual, 2011.
Petcu, Marian, Istoria presei romne - antologie, Ed. Tritonic,
Bucureti, 2002.
Rad, Ilie (coord.), Secvene din istoria presei romneti, Ed. Tribuna,
Cluj-Napoca, 2007.
Rpeanu, Valeriu, O istorie a presei romneti. De la Mihail
Koglniceanu la Nicolae Iorga, Ediia a II-a, revzut i adugit, Ed. Fundaiei
de Mine, Bucureti, 2008.

307
THE RELIGIOUS LITERATURE FOR CHILDREN IN
THE UNIQUE BOOK(1946)
Antonina-Silvia Frande Andone

Abstract: The period between the two world wars is considered to be a fertile
ground for children literature. In their approaches, the creators of children
literature, had in view the fact that in preparing for life, literature was second
after religion.
Religious literature was naturaly included in the textbooks of the time.The
Unique Book for the 6th grade of 1946 proves the selection of literary works
on criterion of their moral and religious substance. Many of the literary texts
could be easily regarded as religious as long as the religious symbols, the
characters from the sacred area, the themes and faboulos events are cores
around which they wove stories, legends or poems. An important fact is the
presence of moralizing stories.
Keywords: children literature, interwar period, legends, moralizing stories,

textbook
Perioada dintre cele dou rzboaie a constituit un teren fertil pentru

literatura care se adresa celor mici. n demersurile lor creatorii de literatur
pentru copii porneau de la premisa c n pregtirea pentru via, literatura era a
doua n ordinea importanei, dup religie. S-a ajuns la prerea majoritar c
opera literar valoroas pentru copii i tineri avea aceleai valene estetice ca i
opera literar pentru aduli. O trstur esenial a operelor literare este
mbinarea valorilor etice cu cele estetice iar prin conflictul dual bine-ru,
copiilor li se ofer modele de via pozitive sau negative.
Numeroasele reviste pentru copii din perioada interbelic
(Flueraul,1910-1912, Revista copiilor i a tinerimii, 1913-1925, Lumea
copiilor, 1922-1927, Dimineaa copiilor, 1924, Universul copiilor, 1926-1948)
308
au stimulat att interesul pentru literatura de gen ct i pentru creaia nsi
reflectnd lumea celor mici.1
n afar de aceste publicaii literatura i-a gsit firesc locul n manualele
destinate colilor din acea vreme. Un exemplar al Crii unice pentru clasa a
VI-a din anul 1946 face dovada seleciei operelor literare pentru copii pe
criteriul substratului lor moral-religios. Partea literar propune colarilor spre
lectur fragmente literare aparinnd unor autori consacrai (Mihail Sadoveanu,
Ion Creang, Vasile Alecsandri, George Cobuc, L.Tolstoi, C.Negruzzi, Nestor
Urechia) precum i literatur popular. Indiferent de origine, multe din
coninuturile literare prezente n acest manual pot fi cu uurin ncadrate n
categoria literaturii religioase atta vreme ct simbolurile religioase, personajele
din sfera sacr, tematica i evenimentele miraculoase sunt nuclee n jurul crora
s-a esut o poveste, o legend sau o poezie. Un fapt important de subliniat este
prezena povestioarelor cu caracter moralizator.
O specie literar predilect n Cartea unic este legenda. Autorii au
preferat-o deoarece este un text ncrcat de sensibilitate, de o inegalabil
frumusee artistic i foarte apropiat basmului, astfel nct puterea de receptare
a copilului e mereu vie2. Receptivitatea copiilor la legende se explic prin
imaginaia lor bogat i acceptarea, n acelai timp, a realitii i fanteziei.
Legenda este o povestire, de obicei de dimensiuni reduse, avnd uneori
elemente fantastice i miraculoase, bazate pe fondul real al unei ntmplri sau
pe miezul imaginar, mitic al acesteia.
Dicionarul de terminologie literar definete astfel legenda: ... o
specie a genului epic, o naraiune n versuri sau n proz, amestec de adevr i
ficiune cu privire la originea unor fiine, lucruri, momente istorice, inut sau
fapte ale unor eroi. 3
tiina folcloristic definete legenda ca o creaie literar artistic la
interferena dintre basm i mit, n care explicaiile, cu elemente fantastice i
miraculoase, pornesc de la un fond real sau de la un adevr tiinific crora li se
1 Hristu Cndroveanu, Literatura romn pentru copii, Editura Albatros, Bucureti, 1988, pp.24-
25
2 Olga Morar, Un deliciu literar: cartea i revista pentru copii n Luceafrul
romnesc,nr.9/2011, revist online de literatur i cultur romneasc, accesat 17.02.2015
3 C. Fierscu, Gh. Ghi, Dicionar de terminologie literar, Bucureti, Ed. Ion Creang, 1969, p.
301.
309
adauga uneori un nveli de glum, nct, deseori, aciunea concentrat alunec
nu numai spre basm, ci i spre snoav.
Valoarea legendei nu const att n coninut, ct n forma literar
artistic de a comunica adevruri i a nuana bogate valori morale.
Dintre legendele cuprinse n manualul din 1946 amintim: Albina i
ariciul sau cum sau fcut munii, Floarea reginei, Licuricii , Psrica i
coroana de spini. Acestea se nscriu n categoria legendelor etiologice ntruct
aduc explicaii despre formaii geologice (munii), precum i despre natura
vegetalelor i insectelor.
Semnificativ e legenda Albina i ariciul sau cum sau fcut munii
n care sunt folosite modaliti artistice variate pentru a explica originea i
trsturile vieuitoarelor precum i a respectivei forme de relief.
Prologul cu determinarea spaial i temporal relev cnd a avut loc
ntmplarea excepional narat - n vremea genezei, n timpul fabulos al
nceputurilor: Dup ce a urzit Dumnezeu pmntul...
Legenda Albina i ariciul sau cum sau fcut munii este organizat
ntr-un singur episoad narativ. Este construit pe o opoziie care provoac
traiectul naraiunii i justific metamorfoza sau modificarea statutului iniial al
eroului.
Naraiunea legendei ncepe aducnd n prim plan dialogul dintre
Creator i albin, care, este trimis a interoga toate vieuitoarele despre cum ar
trebui Dumnezeu s ntrebuineze un bulgra de hum rmas dup ce a croit
pmntul. Negsind nici un rspuns potrivit, albina se ndrept spre buricul
pmntului unde se gsea bordeiaul ariciului.
ntlnirea cu ariciul cel nfoiat n epi conduce la rezolvarea dilemei
iniale. Dei ariciul de dovedete a fi un interlocutor dificil, albina,
descurcrea, trage cu urechea i afl gndurile ariciului recomandat de un
vrjitor a fi nelept i sftos.
Deznodmntul legendei aduce asupra albinei att binecuvntare ct i
blestem. Strdaniile sale au fost rspltite cu darul de a face miere.Vzndu-se
n graiile divine,ea i cere lui Dumnezeu i o arm de aprare, iar Creatorul
generos i d un ac. Dar ,impertinena albinei de a cere ca victima nepturilor
sale s moar, atrage blestemul divin asupra sa. Pierderea acului va nsemna
moartea albinelor.
n finalul legendei, cititorului i se explic cu maxim precizie i
simplitate nu doar metamorfoza albinei ci i originea munilor.Dumnezeu a
310
folosit bulgraul de hum ca s-i creeze. Ariciul i-a pstrat aceleai
trsturi: tot mbufnat i epos se arat i n ziua de azi.
Aciunea unei alte legende, Floarea Reginei, este plasat tot n
timpurile imemoriale ale nceputului lumii: Ci-c dup ce a fcut lumea n ase
zile, Dumnezeu sa odihnit n a aptea zi.Ca s-i mai treac de urt, sa dus s
se plimbe prin raiu.
Atmosfera evocat este cea de armonie deplin ca rezultat al dragostei
divine revrsate n creaie. Tabloul paradisiac zugrvete relaiile armonioase
dintre animale , fapt aproape neverosimil pentru cititorii contieni de realitile
lumii, dar credibil pentru cei cu inima curat precum a copiilor: leii se
gudurau pe lng cprioare, lupii stau de vorb frete cu oile, vulpile glumeau
cu iepurii.ntrun col, un uliu ct toate zilele, scrpina n cap, ca o mam bun,
un puior de gin.4
Cadrul edenic este completat de Adam i Eva a cror prezen este pur
formal cci eroii legendei sunt de aceast dat atrii cerului. Jocul feeric al
stelelor vegheate matern de mama Lun aduce n prim plan adevrata eroin a
legendei o stelu sfiicioas, strlucind cumptat". n acest caz eroina sufer
o dubl metamorfoz: una prin binecuvntarea divin ca rsplat a cumineniei
sale (neleas ca smerenie) iar cea de-a doua prin propria-i dorin de a-i gsi
un loc pe pmnt.
Prima misiune ncredinat de Dumnezeu o transform pe mica stea n
steaua cea mare i luminoas ca un soare, menit s-i cluzeasc pe cei trei
Magi pentru a-L descoperi pe Mntuitorul lumii. Odat menirea sa ncheiat,
steaua, cltorete n cutarea unui loc de repaos pe pmnt. Atrocitile
vzute: rzboaie, nedrepti, cruzumi, omoruri, jafuri o fcur s rtceasc
ndelung, fr ndejde.
Finalul legendei aduce cu sine revelaia spaiului mirific plin de linite
i pace dumnezeiasc n care steaua este supus transformrii finale. Legenda
capt o not autohton prin alegerea munilor Bucegi ca spaiu al metamorfozei
iar cititorii sunt lmurii asupra originii Florii Reginei: i, desfcndu-se n
mii de stelue, czu, de se ag de steiurile frumoase i repezi de pe coastele,
brnele i plaiurile Bucegilor.Fiecare stelu se fcu o floare alb, n chip de
stea, moale ca lna, care nu se vetejete niciodat, Floarea Reginei.5
4 Nestor Urechia, Floarea Reginei n C.Cazan, N.Bzu, N.Brliba, P.Bosic, St. Stoicnescu,
Cartea unic, Editura Cartea romneasc , Bucureti,1946, p.81
5 ibidem, p.83
311
n cartea sa Gze, Nestor Urechia , nareaz o indit legend intitulat
Licuricii, care se nscrie alturi de cele menionate anterior n categoria
legendelor cosmice (etiologice).Titlul nu dezvluie adevratul erou al legendei
dei insectele au i ele un rol n derularea aciunii i asupra lor se revars harul
divin n cele din urm.
Plasarea aciunii n vremea veche cnd lumea era mai bun i
pmntul mai curat ca acum evideniaz o predilecie a creatorilor de legende
pentru dimensiunile temporale originare, un timp mitic cnd orice fapt
miraculos pare verosimil. n acest cadru purificat, Dumnezeu i sfinii si triau
asemenea ranilor din satele tradiionale, avnd de toate cte trebuiesc la casa
omului. Procesul autohtonizrii este absolut n ceea ce-l privete pe cel mai
nsemnat dintre sfinii lui Dumnezeu Sfntul Petru, care, ca tot Romnul,
avea rostul lui, casa i treburile n bun rnduial. Cea mai important avuie
a sa era o herghelie de cai asemenea celor din poveti.
Dualitatea bine ru este pus n eviden de includerea n planul
aciunii a forelor rului, hoii de codru. Ca un exponent al categoriei se remarc
Cucul care va i svri furtul n lipsa Sfntului de acas. Acesta din urm,
nzestrat cu puteri supranaturale, descoperi houl dar invoc ajutorul divin
pentru a-l prinde . Dei nsoit de lupi, Sfntul Petru nu avu sori de
izbnd.Surprins noaptea n pdure, se vede nevoit a cere din nou ajutor de la
divinitate pentru a-i lumina calea. Licuricii l vor ajuta i drept urmare ei vor
rmne venic fcliile pdurilor i de temut pentru cuc care amuete la
vederea lor.
Deznodmntul legendei aduce lmurire despre eroul transformat sub
blestemul Sfntului Petru. Houl se prefcu ntr-o pasre sur , singuratic ,
pedepsit s-i strige numele de-a pururi- cucul.
Psrica i coroana de spini este una din legendele complexe, fapt
rezultat din mbinarea elementelor naturale cu cele religioase, biblice.
Formula de nceput ncepe povestea din ziua cnd Dumnezeu fcnd
psrile... confer naraiunii un aer mitic. Explicaia trsturilor unei psri
este motiv de ntoarcere la origini.
Naraiunea urmrete gradual destinul psrii.Creatorul n atottiina sa
a botezat o psric Gu roie fr a-i conferi i penajul corespunztor.
Nedumerit pasrea i ceru lmurire Domnului dar acesta o ndemn s-i capete
singur coloritul att de dorit. ncercrile psrii rmaser fr rezultat sute i
mii de ani. ns, cum orice cuvnt al divinitii se mplinete, a venit i
312
momentul mplinirii profeiei. Psrii i fusese rnduit a fi martor la rstignirea
Domnului. Transfigurat prin sentimentele umane (mil,dragoste pentru
osnditul cu coroana de spini, curaj nemsurat), pasrea simi imboldul de a face
un gest mre pentru cel care nelesese ea c ar ptimi pe nedrept. Fr a avea
fora unui vultur, pasrea se avnt i trase cu ciocul un ghimpe ce i se nfipse
lui Iisus n frunte. n acest moment Dumnezeu Fiul rosti binecuvntarea asupra
psrii i a ntregului su neam vor avea guile nroite cu sngele Su.
Lectura legendei pune micul cititor n faa unor informaii pe care le
asimileaz pe calea credinei cci miraculosul, fabulosul, nu caut s fie
descifrate, ci acceptate aa cum sunt.
Autorii populari au pstrat cteva arhaisme i regionalisme pentru a da
culoare i savoare textelor, contribuind prin stilul artistic la educaia estetic i
la dezvoltarea limbajului copiilor.
Valoarea educativ a legendelor rezid n nvturile pe care copiii le
pot desprinde din lecturarea acestora, nvturi n care preceptele morale se
mpletesc cu cele etice, educnd unele trsturi pozitive de voin i caracter:
curaj, hotrre , perseveren, drzenie, sinceritate, cinste.
ncercnd s explice, sub mantia feeric a legendei, unele nsuiri reale
ale fiinelor i fenomenelor din lumea nconjurtoare,legendele inspir interes
i dragoste pentru natur, prin aducerea ei n centrul ateniei copilului
concluzioneaz autorii Manualului pentru liceele pedagogice i institutele
pedagogice de 2 ani.6
Cartea unic include n Partea sa literar povestiri aparinnd unor
scriitori consacrai, fragmente literare strbtute de fiorul dragostei cretine,
menite s emoioneze , s trezeasc n sufletul copiilor compasiunea i
generozitatea pentru cei lipsii i necjii.
Mihail Sadoveanu evoc n povestirea Vestitorii o emoionant
ntmplare din satul romnesc, petrecut n Ajunul Crciunului. Eroii, doi
biei numai de o chioap pornesc spre satul vecin Viioara, noaptea la urat
cu steaua.Drumul lor devine o adevrat aventur, trit de cei doi protagoniti
6 Geogeta Munteanu,Elena Bolog, Vistian Goia, Literatura pentru copii, Manual pentru liceele
pedagogice i institutele pedagogice de 2 ani,Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1970,
p.77
313
cu mult strngere de inim: Din cnd n cnd se opreau o clip,cu sufletele
nfricoate, cutnd s ptrund umbra, care-i mpresura.7
n seara de Ajun ,copiii, prin statutul inocenei i-al condiiei lor umile
, devin mesageri ai tainei divine a ntruprii, a credinei n zile mai bune: ...i
ndejdea aceasta mergeau so vesteasc cei doi copii, fr s-i dea seama; cu
cntecele i cu steaua lor se duceau s umple de voie bun inimile oamenilor.8
De fapt drumul lor este o refacere a cltoriei Celor trei Magi spre staulul din
Betleem.
Firul naraiunii este ntretiat de pasaje descriptive de cert valoare
artistic, rednd puternicul contrast ce se contureaz ntre cele dou spaii:
anotimpul aspru, slbticia naturii versus cminul cald al unei familii tinere,
vegheat de icoane i candel.
Prezena divin se face simit de la un capt la un capt la altul al
naraiunii.Contextul nsui, Ajunul Naterii Domnului, tanspun cititorul ntr-o
atmosfer aparte n care harul divin se revars asupra oamenilor. Cuprini de
vitregiile naturii, copiii se nsufleesc i capt putere doar la simpla rostire a
cuvntului Dumnezeu. Este momentul cnd realizeaz faptul c rugciunile
bolborosite repede seara i dimineaa capt un sens tainic pe care nu-l neleg
deplin, dar l simt n inimile lor mici dar puternice.
Comportamentul gospodarului este dovada unui profund umanism
cretin.Faptul c micii colindtori au ajuns la casa sa e privit ca un dar
divin.Colindul devine liantul dintre inimile lor : Strinii venii tremurnd prin
frig i ntuneric, necunoscuii care le deschiser ua gzduirii, acuma stteau
nfrii, i cntecul simplu umplea sufletele de mngiere i de lumin.9
Lumnric, proza lui Costache Negruzzi, este una din scrierile cu
caracter religios prin natura personajului evocat.Textul a aprut iniial n
Almanahul de nvtur i petrecere pe anul 1844, tiprit de Koglniceanu,
potrivit informaiilor lui Nicolae Iorga. 10
7 Mihail Sadoveanu, Vestitorii n C.Cazan, N.Bzu, N.Brliba, P.Bosic, St. Stoicnescu, Cartea
unic, Editura Cartea romneasc , Bucureti,1946, p.53
8 Mihail Sadoveanu,Vestitorii n C.Cazan, N.Bzu, N.Brliba, P.Bosic, St. Stoicnescu,
Cartea unic, Editura Cartea romneasc , Bucureti,1946, p.54

9Ibidem, p.56
10 N. Iorga, Istoria literaturii romneti n veacul al XIX-lea, de la 1821 nainte, Ed Minerva,
Buc., 1983 p.165

314
Portretul ceretorului Lumnric este portretul unui om moral, poate
simbolic sau idealist pentru publicul larg, ns nu i pentru contemporanii si
care-i cunoscuser altruismul absolut i opiunea de a tri pentru alii.
Catalogat de criticul Eugen Simion drept un fel de Gavroche al uliei
moldave11 datorit nfirii sale, descul, ncins cu o funie i cu o traist
atrnat la old, Lumnric se dorete a fi perceput de copii ca un model de
milostenie i sfinenie. S-a fcut de bun voie ceretor, vieuind n smerenie i
srcie. A miluit pe sraci i bolnavi, a aprat pe orfan, vduv i pe nedreptit,
a mpodobit i ctitorit biserici. Se spune c s-ar fi nscut n jurul anului 1782,
ntr-o familie de rani din inutul Tutova, Brladul de astzi. Orfan din pruncie,
este crescut de o ranc evlavioas care-i transmite dragostea de Hristos i de
aproapele, ndemnndu-l s mpart pe la biserici lumnri, lumina lui Hristos
cel nviat. Acest om care a iubit srcia, dar care a fost mult mai bogat dect
boierii Iaului, a murit srac i a fost nmormntat cu fast la Biserica Talpalari.
A murit la poarta unei familii boiereti, ngheat n luna decembrie a anului
1843. Doamna Marghioala (Maria) Miclescu, din natere Beldiman, a fost cea
care l-a nmormntat pe Lumnric.
Pecepia sa a rmas nealterat peste timp, n prezent Biserica Talpalari
unde este nmormntat dorind s iniieze demersuri pentru canonizarea sa.
Din punct de vedere artistic portretul umilului personaj din
Lumnric se dezvolt ntr-o mic i bun nuvel care anticipeaz pe
Agrbiceanu12 i el aplecat spre lumea celor umili dar virtuoi.
Valenele educative ale textului sunt sintetizate ntr-o estetic a
duioiei13menit s-i sensibilizeze pe cei mici pentru a nu rmne nepstori la
durerile i nevoile celor din jur.
Analiznd coninutul Crii unice din 1946 constatm c unul dintre
criteriile de selecie a textelor literare este caracterul lor religios, fapt explicabil
prin motenirea cultural cldi pe fundamentele cretine i prin orizontul de
ateptri n special al cititorilor rurali.Cuprinsul manualului este foarte
asemntor cu cel al calendarelor i almanahurilor religioase interbelice, unele
povestiri sau legende figurnd i n cuprinsul acestora. Manualul nu duce lips
de un bogat material paremiologic (proverbe, zictori, ghicitori, nvturi,
11 Eugen Simion, C. Negruzzi (II) n Cultura nr. 204, Buc., 18 dec. 2008
12 I.Negoiescu ,Costache Negruzzi n I. Negoiescu Istoria Literaturii romne 1800-1945, Ed.
Dacia, 2002, p. 36-37
13 V. Streinu ,C. Negruzzi, marele precursor n Luceafrul, nr. 52, 1966, p. 1- 7
315
povee) att de util asimilrii normelor de comportament i regulilor de via
cumptat.
Cu siguran textele aparinnd literaturii religioase pentru copii prin
concizia, simplitatea i expresivitatea limbii i stilului, au contribuit la
dezvoltarea capacitilor lor intelectuale i verbale i a trsturilor de voin i
de caracter.Dar mai presus de toate literatura popular precum i operele literare
inspirate de aceasta dau via i prospeime unor adevruri transfigurate prin
modaliti artisitice originale, bogate n resurse morale, contribuind la
conturarea profilului religios-moral al copiilor.
Bibliografie
Cazan,C., Bzu,N., Brliba,N., Bosic,P., Stoicnescu,St.,Cartea
unic, Editura Cartea romneasc , Bucureti,1946;
Cndroveanu, Hristu, Literatura romn pentru copii, Editura
Albatros, Bucureti, 1988;
Fierscu, C., Ghi, Gh., Dicionar de terminologie literar, Bucureti,
Ed. Ion Creang, 1969;
Goia, Vistian, Literatura pentru copii i tineret, Editura Dacia, Cluj
Napoca, 2003;
Iorga, N., Istoria literaturii romneti n veacul al XIX-lea, de la 1821
nainte, Ed. Minerva, Buc., 1983;
Munteanu, Geogeta, Bolog, Elena, Goia, Vistian, Literatura pentru
copii, Manual pentru liceele pedagogice i institutele pedagogice de 2
ani, Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1970;
Negoiescu, I., Istoria Literaturii romne 1800-1945, Ed. Dacia, Cluj
Napoca, 2002;
Raiu Iuliu, O istorie a literaturii pentru copii i adolesceni,Editura
Prut Internaional, 2006;
Vianu ,Tudor, Arta prozatorilor romni, Ed. Contemporan, Bucureti,
1941;
Articole:
Morar, Olga, Un deliciu literar: cartea i revista pentru copii n
Luceafrul romnesc, nr.9/2011;
Simion , Eugen, C. Negruzzi (II) n Cultura nr. 204, Buc., 18 dec. 2008;
316
Streinu, V. ,C. Negruzzi, marele precursor n Luceafrul, nr. 52, 1966.

Development , as part of the grant POSDRU/159/1.5/S/133652
317
CULTURAL-RELIGIOUS INTERFERENCES IN THE
BOOK MADONA DIN DUD BY CEZAR BALTAG
Valeria Cioat
Abstract: In his poems from the volume Madona din dud (The Madonna from
the Mulberry tree), Cezar Baltag recreates a series of enchantments taken from
the children`s folklore combining them with sensual images. The rhythm and
the rime are playing a crucial part in this type of literary creation, but that
doesn`t mean the content is left behind. As the poet confessed in an interview,
his intention was to re-create the vision of the people in order to demonstrate
that the people are as cerebral in their joint creation as the cultivated poet can
be. These poems are not what someone might call real folklore but rather
stylized versions of the enchantments used by the people. Literary motifs that
can be found in Cezar Baltag`s volume are: playful countdowns used by
children in their games, Virgin Mary, the young and voluptuous woman, the
witch, magic games i. e.
Key words: play, rhythm, rime, magic, god
Textele poetice, n marea lor majoritate, i propun s farmece cititorul,

fie prin temele propuse, prin folosirea motivelor, a simbolurilor sau prin
spectacolul cuvintelor care, mbinndu-se, sugereaz imagini artistice deosebite
(viziuni ample, de o mare for, dominate de simboluri mitologice), fie prin
ludicul limbajului, muzicalitatea versului, preluarea din folclor a stanelor.
Orice poet i dorete s re-fac logosul primordial despre care se crede c era,
deopotriv, muzic i cuvnt. Cezar Baltag i fixeaz elul de a urma calea
folcloric n creaie spre a atrage atenia asupra modului de a nelege lumea
specific poporului.
ntr-un interviu din 1971, Cezar Baltag face o profesiune de credin :
M-am apropiat de folclor i pentru faptul c, n mod paradoxal, aprofundarea
lui contrazice prerea comun despre simplitate. Folclorul magic, bunoar,
nu poate fi neles la modul imediat. Mi s-a spus atta c sunt un cerebral, nct
318
am vrut s demonstrez c i poporul e un cerebral, c i el e un abstract. 1
Poetul i propune, aadar, s creeze, la rndul su, folclor. Modelele folosite n
volumul Madona din dud sunt luate din literatura popular. ncepnd de la
formele pe care le iau rima i ritmul, pn la felul n care sunt tratate temele,
introducerea motivelor literare, folosirea limbajului specific folclorului copiilor
sau descntecelor demult uitate de lumea intelectual, toate elementele
literaturii populare se regsesc n poemele lui Cezar Baltag. Pentru a nelege
ntr-o manier just aceste texte poetice ar fi bine s inem cont de opinia
criticului Alex. tefnescu: Nu este vorba nici pe departe de o logodn cum
afirm Gheorghe Grigurcu ntre divagaia ludic a unei poete n fictiva limb
sparg i acordurile bufe ale lui Ion Gheorghe din Zoofia ntruct Cezar Baltag
nu cultiv nici forma pur, i nici ruralismul, ci uzeaz de un mod propriu de a
investiga subcontientul colectiv. Poetul are o atitudine de ins citadin,
hiperintelectualizat, cu o respiraie liric scurt, care l face s deschid nu
gigantice antiere, ci lucrri miniaturale pe masa sa de montaj.2 Constructul
compozit care se vrea a fi volumul de versuri Madona din dud reactiveaz
modele culturale folosite de Ion Barbu n balade i de Tudor Arghezi n Flori
de mucigai. Cu Madona din dud Cezar Baltag nscrie o nou faz a produciei
sale. Opiunea autorului este de ast dat pitorescul unei lumi de pigmentare
balcanic, abordat cu dexteritatea cuiva care i propune o piruet, n mn cu
un pahar plin ochi fr a vrsa o pictur. Poetul vdete o tulburtoare tiin
a nuanei, a sensului echivoc, a truculenei lascive aternute pe taftaua lexical.
Nimic nu e lsat la voia ntmplrii, toate elementele sunt atent supravegheate,
muscular strunite de ctre un fervent al scriiturii n planul estetismului licenios.
Baltag dezvolt fr gre (i, fr ndoial, cu replica unei vibraii personale)
notorii teme argheziene [] i barbiene, n coninutul i n metrica lor
evocatoare.3
An, Dan, Dez An, dan, dez,/ zizi, mani, frez,/ Bat cu palma, palma
dreapt/ i piciorul l lovesc,/ bat cu palmele-amndou,/ patru palme se-
ntlnesc,/ patru palme de sultane/ i-un picior dumnezeiesc./ An, dan, dez,/ zizi,
mani, frez// Joac fiara n genunchi/ cu braele pe triunghi/ desfcut la
greeal/ n ploaia transcendental./ An, dan, dez,/ zizi, mani, frez,/ zizi, mani,
1 Constantin, Ilie, Profil Cezar Baltag, Romnia literar, 2003, nr. 47,
http://www.romlit.ro/profil_cezar_baltag
2 tefnescu, Alex., Prim plan, Ed. Eminescu, Bucureti, 1987, p. 276
3 Grigurcu, Gheorghe, Poei romni de azi, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1979, p.
319
pomparez// Neatins pleoapa fie-i/ de petala iasomiei/ i fie-i buzele ei/ ca
gerul n stnjenei.// Doamne, ct tulburare/ nteau coapsele-i viteze/ cnd
pornea nspre cletare/ s se nfinoeze/ cu coama arznd la spate/ i ele
deshmate./ An, dan, dez,/ zizi, mani, frez.// n pntecul ei nestins/ mugeau
leoaice nvins,/ n dulce pleoapa ei/ lacrimile beau idei,/ cnd mica floarea
sprncenii/ se-nchidea poarta Gheenii:/ Socol, bocol, pe trei roi,/ iei afar dac
poi.// De unde tii, vasilis,/ cntecul cu gura-nchis,/ cine te-a-nvat
dogoarea/ i jocul de-a rpitoarea:/ o scufie, trei scufii,/ dumneata s nu mai
fii.4 La o prim vedere, textul poetic se remarc prin aspectul su ludic,
mprumutnd elemente din folclorul copiilor: numrtoarea specific jocului
de-a v-ai ascunselea. n aparentul joc naiv, apar din ce n ce mai des implicri
ale transcendenei. Adevrurile grave ale existenei se cer rostite, dar rostirea
lor n registrul grav ar duce la dezechilibru emoional sau mintal, pentru a evita
acest lucru, se prefer soluia ludicului. Volumele ah orb i Madona din dud
presupun caracterul ludic al poeziei, ludicul muzical, dansul formelor, ludicul
vizual, ludicul agonic, barocul, rococo-ul, romantismul nscut n joc,
clasicismul nscut n form, modernul, postmodernul. Poezia din aceste volume
poate fi interpretat i prin conceptele de poezie naiv i poezie sentimental,
n accepiunea lui Schiller, un dialog ntre dou moduri de producere textual.
[...] Cezar Baltag propune un parcurs poetic n care nu exist liniaritate nici n
contient, nici n incontient, nici bariere, nici comunicare, precum retorica
dialogului. Wittgenstein va spune c ceea ce se petrece, se petrece pur i
simplu. Poezia este inexprimabilul, spre deosebire de ceea ce poate fi spus, cu
toat complexitatea din afirmaia: Misticul ne arat nu cum este lumea, ci c
ea exist. Limita nu este, evident, diegez, i nici nu presupune didascalia,
precum n alte poeme, fiind numai rostire ntr-o politropie a vocilor eseniale,
crend metasensuri i sinonimia ntre summum bonum i binele originar, prin
plurivalena timpului, probabil, ca o mulime deart, existnd imperceptibil,
fulgurant i nedemonstrabil. Este nevoia de iluzoriu i anagogie.5 n acelai
texte se mpletesc elementele magice cu cele religioase, ntr-un joc al reiterrii
sincretismului originar al Cuvntului care era, totodat, i muzic. Ilie
Constantin atrage atenia asupra aliteraiei din titlul volumului care, n mod
subtil, avertizeaz cititorul n legtur cu natura ludic a poemelor cuprinse n
4 Baltag, Cezar, Madona din dud, Ed. Eminescu, Bucureti, 1973, p. 7 9

5 Predescu, Ion, Cezar Baltag, conceptul i privirea, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova, 2013, p. 81
320
acesta. repetarea lui d i m, n cuvinte bogate n vocale sonore o i u, sugereaz
o grea senzualitate ntr-un distih din poemul Starostea unde madona este
nlocuit cu demona : demona din dud domol / cu mduva de nmol 6
simbolurile se substituie unul altuia fr discriminare, important e, aici, jocul
care re-descoper structura esenelor.
De-a baba oarba Fa ctre fa,/ mire voievod;/ mi s-a pus o cea/ i
nu te mai vd.// Ghici-mi ghicitoareo-n/ cartea de Nisip,/ floareo vrjitoareo/ cu
chip fr de chip.// Tu ntoarce-mi faa/ ctre miazzi,/ rzi i leag-mi ochii/ s
n-o pot citi.// Ia pulberea trist/ de pe minutar,/ vin c-o batist,/ ad -un
tergar.// Cu minile-ntinse,/ fr plrie,/ eu s caut lumea,/ lumea s nu fie.//
Lumea-i de cenu,/ terge-o cu buretele./ M-am oprit la u/ i-acum in
peretele. Titlul textului este acela al jocului copiilor, referirea ludicului fiind
fr echivoc. Tonul este cel al unui descntec, figura de stil predominant fiind
invocaia. Eul liric i asum rolul orbului care are viziuni asupra lumii. Cartea
de nisip poate fi interpretat n sensul perpetuei schimbri i al inutilitii, motiv
preluat din Ecclesiastul biblic. ntoarcerea spre miazzi are semnificaia cutrii
luminii i a cldurii, orbul intensificndu-i celelalte simuri. Cutarea lumii se
soldeaz cu un eec, aceasta fiind transformat n cenu (alt simbol al
deertciunii). Ideea poetic este prelucrat i n textul Pulberea care are i un
moto din Vechiul Testament: Eu, Ecclesiastul, am fost mprat Ideea
efemeritii este exprimat i prin muzicalitatea versului i ritmul repetitiv:
tiu un zvon pe de rost,/ clipa trece n zi:/ ce va fi a mai fost,/ ce a fost va mai
fi.// Efemera-i gsi/ n secund un rost./ Ce a fost va mai fi,/ ce va fi a mai
fost.// Cine-i poate zidi/ n vpaie un rost?/ A mai fost ce va fi?/ Va mai fi ce a
fost?// i-acel fonet sublim/ ca un rs de copil:/ Haveil havulim/ hacoil haveil.
Rsul copilului re-aduce n prim plan inocena de dinainte de cderea omului.
Intuindu-i timbrul specific, poetul recurge n placheta Madona din
dud la formele clasice ale poeziei populare pentru a-i disimula timbrul
romantic. Sub aparene ludice, el concentreaz aici cele mai grave sensuri ale
existenei. Folosind procedeele descntecului, jocurile de cuvinte
abracadabrante, arhaisme exotice, forme dialectale rare sau inventate, invocaii
din crile de mistere, ntr-un cuvnt toat infantilitatea poetic a limbajului,
autorul scrie cea mai personal carte a sa. Modelul se afl desigur n Ion Barbu,
Arghezi, Urmuz etc. (fiind de filiaie munteneasc), dar Cezar Baltag aduce
6 Constantin, Ilie, art. cit.

321
totul la o viziune unificatoare, personal. Vocabularul exotic d tot parfumul
specific, dar adesea de sub festinele lexicului transpar sensuri grave ce te
nfioar, nelinitindu-te tulburtor7
De-a rsul Paparud ucenic/ cu cmaa de urzic/ a venit cu dou
ciuturi,/ mi-a umplut casa de fluturi.// Coropinii i lcuste/ sar din fustele-i
auguste/ i mi-e toat bttura/ hapaid harababura.// Fugi, frumoaso, de la
mas/ nu mai face noapte-n cas,/ ia fuiorul i-un darac,/ iei cu greierii-n
ceardac,/ cheam-i oarecii sub duzi,/ bate cnepa i rzi.// C-am s numr fr
numr/ pn mi-o sri pe umr/ ca s m orciasc/ broasca ta dumnezeiasc.//
Ort, ort, zlot, zlot,/ cine rde pune tot.// Ieri sear la vremea cinii/ au ltrat cinii
ruginii/ i-am privit ntr-o fntn,/ i-am vzut lumea btrn.// Du-te, du-te,
nevzute,/ nu mai face rs n curte,/ c-am zmbit i-am ameit/ i parc m-am
poticnit.// Fata cu cosia-ntoars/ a splat cmaa-ntoars,/ a scos viperele-n ir/
i le-a dat drumu-n ceair.// ezi cuminte, dod smead,/ gura mea e de zpad,/
ine-i guterii mai blnd/ s nu m topesc rznd.// Lume, lume, las, las,/ am
plecat rznd de-acas,/ la un rs i-o deprtare/ mi-a czut rsu-n picioare,/ c-
am zmbit i-am ameit/ i parc m-am poticnit.// Acum tac cu faa-n sus,/ m-
am stricat de-atta rs.// i-o s-mi treac la amiaz/ o oprl pe obraz.// ade
sub un mrcine/ madona cu trei asine/ cu una sap, cu una grap,/ i cu alta
car ap.// De Ispas a dat lcusta/ i-au mncat berbecii fusta,/ i oile poalele,/ i
se vd picioarele.// ade maica paparud/ i se ine s nu rd.// Frumoase,
doamnelor Iele,/ nu stricai minile mele,/ c i soarele de sus/ se ntunec a rs/
i cu vremea, oarect,/ m fac rn i rd.// Nou fete, nou babe/ mi culeg
oasele albe/ i-mi fac coastele surcele/ i aprind focul cu ele/ i din pr mi fac
fclie/ i din tibii pirostrie/ i lovesc n vlvtaie/ cu picioarele vtraie/ i-mi
ascund n flcri craniul/ i-mi spoiesc moartea cu staniu.// Ort, ort, zlot, zlot,/
cine arde vede tot. Imagini de basm zna paparud care umple casa de fluturi
se mbin cu imagini care in de realitile magice viperele, oarecii, broasca,
oprla, btutul cnepii . a. i cu imaginea Fecioarei Maria care ade sub un
mrcine simbol al suferinei, al sacrificiului. Apare imaginea dansului care
distruge sau re-configur universul sau mintea celor care privesc la dansul
sacru: sunt invocate ielele pentru a nu provoca dezechilibre. Simbolul fntnii
apare ca metod de a ghici viitorul, se folosete eufemismul nevzute pentru
7 Mincu, Marin, Poezie i generaie, Ed. Eminescu, Bucureti, 1975, p. 32 33
322
satana, cel nenumit n popor, cel care aduce haosul. Acesta e alungat deoarece
aduce cu sine rsul i desfrul. Se poate remarca rima interioar a versului. n
unele situaii absurdul i face simit prezena ca n limerick-urile englezeti.
Poet de factur intelectual, solemn i grav, Cezar Baltag (n. 1939)
cunoate n versurile noi o experien ce-l difereniaz n cadrele generaiei sale,
reprezentat de lirici vizionari, imagiti impetuoi, pentru care arta, nainte de a
fi autoexprimare, e un joc cu forele materiei verbale. [...] evit poemul despletit,
galopant, din convingerea c poezia trebuie s exprime, cu solemnitatea marilor
ritualuri, o idee. Pentru a da un sens mai nalt acestei atitudini, niciunul din
mijloacele clasice de figuraie poetic nu e de ignorat. Versul e, n consecin,
muzical, bine ornat, i, cum s-a observat, cu o nuan dezaprobatoare, oracular.
Dar poezia trebuie, ntr-un chip sau altul, s echivaleze puterile magice i
contemplaiile spiritului speculativ. Fr a crede c exist o dependen ntre
magie, poezie i mistic (Jaques et Rasa Maritain: Situation de la posie),
lirismul e, chiar prin natura lui, o confesiune solemn i, oricare i-ar fi obiectul
i elementele verbale, el pregtete spiritul nostru pentru a primi sugestia
proceselor fundamentale din univers, creeaz acea stare muzical, invocat i
de romantici, n care lucrurile cele mai banale ies din alctuirea lor fireasc, se
diafanizeaz i trec, ca simboluri, n alt trm.8
Starostea moto: Mon enfant, ma soeur,/ Songe la douceur
Baudelaire Unde este armsara/ ce sfinea odinioara?// Doamne, ce mai
leopard,/ care muc i desmiard/ cu pricin rosmarin/ i meteahn de
mezin/ cu clciele-n mrar/ i buricul nenufar.// Nu te supr c m supr/ i
m dau dup ienupr,/ nu fi eapn c m deapn/ i m leagn n mesteacn,/
aia-i asta, asta-i aia,/ soarele mi-a-ncins pstaia.// Cnt cucule, osana/ c m-
sor cu coofana,/ demona de dud domol/ cu mduva de nmol.// Oh, fecioar
meretrice,/ foarte ginga-n cerbice/ din genunchii ti cu price/ i fac ngerii
arice.// Cu urloaiele cretinii/ joac gioale heruvimii.// Unde eti divin
mnz/ cu coapsa ncins-n pnz/ care ridicai sprnceana/ ca Mria
Egipteana?// Unde eti divin a/ care te-am inut n bra?// Doamn, cu
genunchiul tu/ joac zaruri Dumnezeu.// M-a cuprins un tam-nisam/ de nici eu
nu tiu ce am,/ nu-mi mai spal faa apa,/ dezleag-mi, Doamne, pleoapa/ s pot
plnge dup ea/ cu lacrima altuia:/ copilul meu, sora mea/ copilul meu, sora
8 Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, vol. I, Ed. Cartea romneasc, Bucureti, 1978, p. 211
323
mea// Spune te-a mpins pustia/ s-i caui n cer fetia,/ s fii mireas anume/
i duilor pe nelume?// Departe, Doamne, departe,/ pe deal de singurtate/ unde
cresc urzici dearte/ i volburi nevinovate/ zac slove cu rs prelung/ scrise cu
mn de ciung:// Aici doarme starostea/ peste toat Dragostea. Apelul la
jocurile copilriei e din nou cuprins n text, jocul putnd fi interpretat drept
divin. Frumuseea feminin corupe pn i ngerii, darmite cretinii. Versurile
surprind venirea emoiilor erotice asupra celui care vorbete. Imaginea femeii e
deopotriv inocent i ispititoare pn i Dumnezeu joac zaruri cu
genunchiul fetei, de altfel, apar mai multe imagini ale jocurilor: zaruri, urloaie,
arice.
Drgaic tnr n faa oaselor tale/ tace trupul brbtesc,/ i-au vzut
coapsele goale/ ngerii, i uotesc.// Lacom nota odaia/ strns ntr-un mare
frig/ cnd i nchinai vpaia/ celui care azi te strig.// i i dezlegai nalt/ cu un
zmbet nefiresc/ cingtoarea nmuiat/ n uleiul diavolesc.// Bieoi cu aripi
ase/ i crlane cu ochi muli/ nsoesc sfintele-i oase/ fr bete i desculi.
Acest text liric merge n continuarea celui de mai sus insistnd asupra imaginii
feminine ca instrument al strnirii dorinelor masculine. Cingtoarea uns cu
uleiul diavolesc este responsabil de ducerea n ispit a ngerilor de rang
superior serafimii cei cu ase aripi i a heruvimilor cei cu muli ochi. Aceste
imagini nu trebuie luate prea mult n serios, ele se supun, n permanen
ludicului, Cezar Baltag se joac cu simbolurile aa cum copiii se joac cu mingi
colorate fr a insista asupra semnificaiei.
Ermetismului din Odihn n ipt i corespunde n Madona din dud
(1973) o poezie ludic, joc de ritmuri i rime cu formule din folclorul copiilor
sau procedee magice, termeni de astrologie i diverse arte divinatorii. Iat
notaia sonor i plastic a unui dans [] Alte jocuri sunt de-a barba oarba i
de-a paparudele. Poetul cerceteaz arcanele din iarb prin intermediul unei
ghicitori de stil Urmuz.9
Naterea din dud Mam,-mi crete iarba-n barb,/ mi cresc flori la
subsuori;/ vine gaia i m-ntreab/ unde-s craii ceretori.// Cine vine nu-i de
mine,/ cine pleac s nu treac,/ Dumnezeu ptea albine/ ntr-o zi de
promoroac.// Iap alb-mi trebuia/ c a neagr nu trgea./ Nani, nani, puiul
9Piru, Alexandru, Poezia romneasc contemporan, vol. II, Ed. Eminescu, Bucureti, 1975, p.
144 145
324
mamii,/ ntr-o stea, ntr-o lalea.// Aricioaic din alt sat,/ spune-mi, cine-a
blestemat/ soarele care ardea/ la Bunvestirea mea?// Tat, toate-am mplinit,/
m-am nscut, m-am rstignit,/ te-am lsat s nstrini/ fruntea mea cu
mrcini// Uliul sare, cioara sare,/ vremea sare foarte tare,// lumea e
amgitoare/ ca o floare trectoare.// Dumnezeu cu-o floare-n gur/ umbl peste
artur. n acest poem autorul se joac cu simbolurile religioase cretine, de
aceast dat, reiternd legturile dintre lumi. Imaginea lui Dumnezeu e
desprins din basmele romneti n care acesta se plimba pe pmnt alturi de
sfntul Petru. Cel care vorbete pare a fi Iisus Hristos care i enumer
mplinirile scripturii, fiind suprat c i-a fost blestemat Bunvestirea.
Portretizarea de acest tip este mai nti folosit de Tudor Arghezi n
Duhovniceasc, numai c la Arghezi tonul e grav, iar la Cezar Baltag tonul e
ludic.
Sempiternum Niciodat ca odat/ urc i coboar-o roat;/ ca-ntr-o
doar, bunoar./ urc roata i coboar// Nicieri, ca adierea, / nu i auzim
cderea,/ nici brbatul nici femeia/ nu zresc roata aceea// Ne-ncetat te-nvrte
moara,/ dimineaa ziua seara/ Mai trziu sau mai departe/ i d brnci i
te desparte.// De neneles i-i firea,/ nu i simi rostogolirea./ ndrt sau nainte/
roata flutur morminte.// Suie roata i alearg/ mprejur cu-o lume-ntreag./
Cine a ieit din hor/ fr marginea-l devor.// Nicieri, ca adierea,/ nu i auzim
cderea./ Nici brbatul nici femeia/ nu zresc roata aceea. Simbolul roii, al
horei, al inelului, al cercului magic este prezent n ultimul poem al volumului.
Roata vieii are micri viclene, nesimite la fel ca jocul De-a v-ai ascuns al lui
Arghezi. Cine iese din cercul vieii este devorat de nemargine. Aceasta
reprezint nefiina, nu trecerea n alt lume! Micarea roii pare monoton,
nesimit de particip la nvrtirea ei.
Ca i n Odihn n ipt, limbajul, dup desfurarea pitoresc-ludic,
trdnd inflexiuni lexicale barbiene i argheziene, n Madona din dud (1973),
este redus aproape la o expresie neutral. Impersonalizarea lirismului, anunat
prea grbit n unele comentarii ale volumelor anterioare inexact pentru c
semnele eului erau nc destul de pregnant imprimate, Cezar Baltag fcnd
poezie de tip confesiv cu mijloace lirice indiferente este tot relativ, dei
acum pare un scop mai uor de atins. [] Cum se poate observa, preocuparea
de a conspecta materia folcloric, de a extrage din aceasta termenii unei ficiuni
cvasi-alegorice este dublat de interesul pentru stil, pentru tehnica poetic.
Cezar Baltag pulverizeaz cu finee n poemele sale structuri analoge
325
invocaiilor magice, descntecelor i, ca urmare, versurile capt o derulare
monodic, monoton, sub o tensiune provocat de acumulri enumerative,
uneori prin rezumarea, abrevierea ori numai juxtapunerea unor citate folclorice.
[...] Firete, trebuie vzut n asemenea texte ncercarea de a identifica
elementele simbolice care alctuiesc n cele din urm nivelul discursiv al
poeziei (simptomatic, aproape jumtate din poemele volumului poart ca
subtitlu indicaia pattern de basm), dorina de a explora virtualitile poetice ale
basmului. Dincolo de aceasta, rmne evidena unei sensibiliti aflat n
imposibilitate de a se exprima, convenabil, altfel dect ntr-un fel mediat.
Retorica gestului, care fcea poezia de nceput a lui Cezar Baltag, purtnd totui
n ea ceva graios, o aplecare spre diafan, ctre tristei greu de definit, s-a
transformat n cutare lucid a micrii hieratice, n stil ceremonios-oracular,
spaializare mitic a lirismului: Unicorn n oglind.10
Poemele lui Cezar Baltag se cer urmrite n ansamblul operei lirice spre
a re-aduce n prezent o prticic din trecutul plin de interferene culturale. Dac
va fi fost un trecut real sau unul inventat de noi nu vom ti.
Bibliografie:
1. Baltag, Cezar, Madona din dud, Ed. Eminescu, Bucureti,
1973;
2. Alexiu, Lucian, Ideografii lirice contemporane, Ed. Facla,
Timioara, 1977;
3. Constantin, Ilie, Profil Cezar Baltag, Romnia literar, 2003,
nr. 47;
4. Grigurcu, Gheorghe, Poei romni de azi, Ed. Cartea
romneasc, Bucureti, 1979;
5. Mincu, Marin, Poezie i generaie, Ed. Eminescu, Bucureti,
1975;
6. Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, vol. I, Ed. Cartea
romneasc, Bucureti, 1978;
7. tefnescu, Alex., Prim plan, Ed. Eminescu, Bucureti, 1987.
10 Alexiu, Lucian, Ideografii lirice contemporane, Ed. Facla, Timioara, 1977, p. 71 72
326
327
SPATIAL AND TEMPORAL CONFIGURATIONS IN
MIRCEA NEDELCIUS PROSE
Ana Valeria Gorcea (Stoica)

Abstract: The current paper analyses the spatial and temporal configurations
in Mircea Nedelciu`s prose. Our objective is to show that there is a postmodern
space in Nedelciu`s work, more prevalent than time, as a narrative formula, and
that it`s symbolic values interpreted through recent anthropological and
cultural theories concerning the concepts of space, heterotopia and utopia
has major implications in the identity constructions of the characters.
Keywords: time, space, place, utopia, heterotopia, non-place.
n prima parte a studiului Configuraii spaio-temporale n proza lui

Mircea Nedelciu (I), publicat n revista JRLS 6/ 20151, am evideniat o serie
de studii i teorii academice de actualitate, eseniale pentru analiza operei lui
Mircea Nedelciu. n cea de-a doua parte a studiului amintit, vom derula o serie
de aplicaii, printr-un demers tematic i hermeneutic, prin care s evideniem
impactul dimensiunilor spaio-temporale n construcia persoanjelor, pe baza
teoriilor lui Michel Foucault, Marc Aug sau Gaston Bachelard, ale cror studii
privesc concepte precum spaiu, loc antropologic, non-loc i heterotopie. Vom
lua cteva exemple prin care s aprofundm semnificaiilor mijloacelor de
transport, ca heterotopii de deviaie sau non-locuri ce au impact asupra
identitii personajelor. n acelai timp, vom urmri att relaia protagonitilor
cu spaiile prin care trec, ct i reflectarea acestora asupra personajelor.
n aceast direcie, unul dintre mijloacele de transport des ntlnite n
proza lui Mircea Nedelciu este trenul care, n accepiunea lui Michel Foucault,
i extrapolnd la romanul nostru2, are, alturi de autobuz i main, calitile
1 Journal of Romanian Literary Studies (JRLS), 6/ 2015, editor prof. Iulian Boldea, Published by
ARHIPELAG XXI Press. http://www.upm.ro/jrls/
2 n acest caz, Mircea Nedelciu, Zmeura de cmpie (roman mpotriva memoriei), Editura Militar,
Bucureti, 1984.
328
spaiilor heterotopice de criz3, fr puncte geografice fixe. Aceste spaii
trenul, autobuzul, maina ni se par a deveni, tot n termenii lui Foucault,
heterotopii de deviaie, tocmai pentru c indivizii ce se perind cu aceste
mijloace locomotorii au un comportament deviant n raport cu media sau
norma impus4. n acelai timp, pentru a vedea complexitatea fenomenului
acoperit de conceptul delimitat de Foucault, n accepiunea fenomenologului,
vaporul/ nava este heterotopia prin excelen i nu datorit calitii acestuia/
acesteia de a fi un instrument de dezvoltare economic. Acest lucru, deoarece
vaporul este cea mai important rezerv de imaginaie, susine acesta, dac ne
gndim la capacitatea spaiului de loc fr loc care, dei este unul nchis
n carcasa plutitoare, este deschis cutrilor infinitului mrii, este spaiul ce
merge din port n port, din cart n cart, din bordel n bordel, merge pn n
colonii pentru a cuta tot ce au acestea mai preios n grdinile lor 5. Astfel,
mijloacele de transport regsite n proza lui Mircea Nedelciu sunt locuri de
nicieri ce se afl n micare pentru a face legtura ntre diferite repere
geografice. Ceea ce atrage atenia este ceea ce se petrece n timpul intrrii n
astfel de spaii i efectul asupra personajelor, nu destinaia n sine.
Spre exemplu, n tren, Gelu6 asist n mod indirect la discuiile dintre
un tovar director i subalternul su, nregistrnd toate tririle i transfigurrile
directorului la povetile fr sfrit ale celuilalt, deplasarea mijlocului de
transport i imaginile vzute pe geam fiind pretexte pentru povestirile ce urmau.
Dac la nceput directorul prea ncntat de poveste, dar parc i ncepea s se
team puin de volubilul su subaltern7, apoi, scena se modific devenind un
spaiu claustrant pentru acesta directorul se retrsese n colul dinspre u i
ncerca s respire, era transpirat tot, agasat. Subalternul era aproape de el i-i
povestea din nou ceva ce nu suporta contradicie8 sau directorul i drese puin
vocea nainte de a reui s-l roage pe Subaltern, cu o voce totui aproape de
nerecunoscut, s deschid fereastra9, ca, n cele din urm, directorul s-i dea
3 Michel Foucault, Altfel de spaii, n Theatrum philosophicum. Studii, eseuri, interviuri. 1963-
1984, ediie ngrijit de Ciprian Mihali, traduceri de Bogdan Ghiu, Ciprian Mihali i Sebastian
Blaga, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2001, p. 255.
4 Ibidem, pp. 255-256.
5 Ibidem, p. 260.
6 Mircea Nedelciu, op. cit.
7 Ibidem, p. 149.
8 Ibidem, p. 151.
9 Ibidem, p. 161.
329
seama cu adevrat de ct de periculos este acest palavragiu subaltern al lui pe
care l-a ascultat tot timpul cu gura cscat10. Dei gura, organ al vorbirii i al
rsuflrii, are dubl semnificaie, att ca simbol al forei creatoare, al medierii,
ct i al distrugerii, al tulburrii, al njosirii, aici, dac facem referire la cele
dou personaje amintite, gura este regsit n ipostaza negativ prin fora cu
care subalternul reuete s induc team i stupefacie interlocutorului cruia
pare a-i interzice inclusiv dreptul rsuflrii i care pare a se prbui sub rafala
de vorbe ale nverunatului povestitor. Prin ipostaza n care apare directorul
cu gura cscat , i fcnd referire la reprezentarea gurii n iconografia
universal botul cscat al unui monstru , aceasta pare a fi o poart ctre iad,
ns n sensul Hadesului grecesc, ca loc al umbrelor, lipsit de sev i de bucuriile
vieii pmntene. Nu n ultimul rnd, pare o reflectare a chaos-ului n care se
situeaz personajele lui Mircea Nedelciu n care lumea apare, din concepia
poporului romn, ntoars pe dos. Dac gura, simbolic, e cea care stabilete
o mediere ntre situaia n care se afl personajele i lumea n care-i poart,
fereastra trenului tinde spre deschidere, spre o nou identitate, spre un nou
spaiu. n cazul subalternului, imaginile vzute pe fereastra trenului aflat n
micare, reprezint puncte de plecare pentru urmtoarele fire narative, pentru
urmtoarele situaii pe care le pune n scen i n cadrul crora joac, de fiecare
dat, rolul salvatorului, al priceputului, al ingeniosului, al experimentatului.
Toate punctele de plecare, minimele reacii ale directorului, momentele
declanatoare ale vorbei fr ncetare i ofer tot attea ntruchipri identitare
cameleonice.
Pe de alt parte, fereastra, ca deschidere ctre aer i lumin, dup cum
e dorina metafizic a directorului, denot ideea de libertate, o viziune kafkian
precum n Procesul11, n care arestarea protagonistul Josef K. nu este consecina
unei infracionaliti sociale, sau a unor delicte comise la nivelul contientului,
ci de una de cu totul alt ordin, asemenea procesului de contiin prin care trece
directorul. Asemenea personajului lui Kafka, directorul pare a-i fi pierdut
libertatea electiv, acesta micndu-se n cadrele unei liberti iluzorii, iar
eliberarea din aceast situaie nu depinde de el. Se nelege c aceast
configurare a personajului dual subaltern/ director corespunde personajelor lui
Mircea Nedelciu, n general, care sunt prinse n aceast menghin cosmico-
10Ibidem, p. 170.
11 Franz Kafka, Procesul, traducere din limba german Gellu Naum, Colecia Opere XX,
Editura Rao, Bucureti, 1998.
330
metafizic ce amenin condiia fragil a fiinei umane. Realitile mundane par
a compromite spaiile heterotopice ce ofer o doz de libertate; se pare
provizorie, o dat ce stau sub zodia deviaiei a uneia politice cu efecte n
socialul colectiv. O dat ajunse la destinaie, personajele nu-i schimb condiia,
coborrea din spaiul heterotopic al trenului, ce garanta o perioad a transpunerii
i a uitrii, se adeverete a fi la fel de sumbre i de njositoare. Ana, personaj
feminin-cheie a romanului Zmeura de cmpie, resimte aceast umilin:
Se afla n vagonul din coada trenului i, cnd trebuise s coboare,
vzuse c de la scar pn la pietriul de lng terasament era o distan mai
mare de un metru. Rugase pe cineva s-i in valiza, i aruncase jacheta i
coborse i ea inndu-se cu minile de scar. Apoi trenul pornise imediat i cel
cruia i lsase valiza se vzuse obligat s-o arunce pur i simplu. Nu avea nimic
fragil n valiz, dar se simise ntr-un fel jignit, mai degrab de tot contextul
dect de gestul, n fond cinstit, al omului care o ajutase.12
Coborrea din tren este o risipire n lumea exterioar de care nu poate

scpa, iar singurele ci de refugiu rmn resemnarea i o posibil adaptare la
ceea ce o ateapt. Nici adaptarea nu este facil, deoarece aceasta trebuie s
nfrunte noroiul drumului:
Plnsese apoi tot timpul ct se luptase cu noroiul de-a lungul drumului
desfundat care ncepea chiar de vizavi de rampa de mrfuri. (Vis--vis, dac v
place mai mult!). Cnd vzuse satul naintnd pe sub ceaa din vale ca o
procesiune de buburuze, mai suspinase o dat i se oprise.13
Att noroiul, ct i ceaa ce nvluie drumul, capt, la prim vedere,

ncrcturi biblice, deoarece merg pn la nceputuri, la materia primordial, de
cnd a fost creat lumea i, din fertilitatea pmntului, a fost creat omul.
Noroiul, amestec de pmnt i ap, unete principiul receptiv al pmntului cu
efectul dinamizant, al schimbrii i al transformrilor presupuse de ap. Dac ar
fi s vedem, n cazul nostru, pmntul ce se umple de ap n urma ploii sau a
plnsului materiei, noroiul va marca o evoluie n destinele personajelor, chiar
dac acestea trebuie s se lupte cu drumul desfundat. Prin existena ceii,
simbol al nedeterminatului, se ntrevede un stadiu evolutiv, chiar dac se pleac
12 Mircea Nedelciu, op. cit., p. 156.

13 Ibidem, p. 156.
331
de la tristee i melancolie; omul este cenuiu n mijlocul lumii cromatice14,
iar ploaia nu va avea dect efecte generative i recuperatoare. Dac, n schimb,
plecm de la puritatea i curenia apei ce este murdrit de pmnt, noroiul va
fi de ru augur, semnificnd o involuie a personajului, un nceput de degradare
a condiiei umane la care urmeaz s asistm. Chiar dac vom pune n discuie
toate nivelurile simbolismului cosmic i moral dintre pmntul ce este nviorat
de ap i apa murdrit de pmnt, prin intervenia auctorial, (Vis--vis, dac
v place mai mult!), ntreaga gravitate/ complexitate a situaiei este anulat de
ironia specific nartorului/ autorului Mircea Nedelciu, n care simte nevoia de a
clarifica scrierea corect a cuvntului vizavi. Suspendat rmne i existena
mrunt a Anei care e urmrit pn la un punct n parcursul su existenial al
ntlnirilor cu cei trei protagoniti n diferite momente, fie c e ndrgostit de
Zare, are o idil cu Gelu, n urm creia rmne nsrcinat, fie se destinuie lui
Grinu, cel care i ascult povestea, iar apoi, povestea ei nu mai conteaz, e una
comun i lsat n umbr i neterminat. Sau, de ce nu, aceast intenie a
suspendrii i a lipsei unui final al povetii ei, denot tocmai existena deschis,
comun, aflat n micare, iar ochiul celui ce transmite n direct, i-a ndreptat
atenia spre alte cadre ale realitii.
Deformarea i ncrcarea simbolic a obiectelor specifice deplasrii, n
continuarea spaiului heterotopic al trenului, este specific i autobuzului15, alt
mijloc de transport n comun sau o alt etichet?16 de ce nu, a regimului
comunist , prezent n proza lui Mircea Nedelciu drept laitmotiv, ce
simbolizeaz contactul silit, din orice evoluie personal, cu socialul17.
Aceast forare a personajelor de a lua contact cu mediul social este dezvluit
14 Cf. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri. Mituri, vise, obiceiuri, gesturi,
forme, figuri, culori, numere, vol I, A-D, Traducere de Daniel Nicolescu, Doina Uricariu, Olga
Zaicik, Laureniu Zoica, Irina Bojin, Victor Dinu Vldulescu, Ileana Cantuniari, Liana
Repeeanu, Agnes Davidovici, Sanda Oprescu, Editura Artemis, Bucureti, 1993, pp. 284-285.
15 S nu uitm c trenul, ca i autobuzul, dou amplasamente de trecere, ca i strzile [n termenii
lui Michel Foucault, op. cit., pp. 253-254], sunt un extraordinar fascicol de relaii. Mai nti,
acestea sunt ceva prin care se trece, apoi, ceva cu ajutorul crora se poate trece de la un punct la
altul i, nu n ultimul rnd, ceva care trece. De asemenea, acestor amplasamente de trecere le
corespund i unele amplasamente de oprire provizorie, precum grile, staiile de autobuz,
cafenelele, aeroportul, spaii ce-i impun amprenta asupra personajelor prin deformarea
percepiei.
16 O traversare, din volumul Mircea Nedelciu, Opere 1. Aventuri ntr-o curte interioar; Efectul
de ecou controlat, vol 1, Seria Opere, Ediie ngrijit i prefaat de Ion Bogdan Lefter, Editura
Paralela 45, Piteti, 2014 p. 171.
17 Cf. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit., p. 161.
332
de parcurgerea spaiului dinspre ora spre sat, respectiv, de la sat la ora.
Scindarea identitar se produce asupra personajelor tocmai prin constanta
navet ce poate fi vzut drept o strmutare a ranului de la sat pentru a
lucra n fabricile de la ora i a oreanului, ce reprezint intelectualul
profesorul, inginerul, agronomul, doctorul etc. , la sat. Pendularea dintre sat-
ora i ora-sat cu autobuzul vzut ca instituie, capt diferite conotaii, n
funcie de direcia de mers. Atunci cnd transport brbaii din satele ilfovene
spre uzinele din capital, acesta devine o agora n care exist mulumii,
nemulumii i indifereni, n care critica este direct sau nvluit n metafor
sau deghizat n simpl glum18, recunoscndu-se stilul mucalit i profund al
unui Ilie Moromete, ns adaptat subt vremi. Atunci cnd direcia de mers este
dinspre autogrile bucuretene spre satele din apropiere, se transform ntr-o
ciudat sal de edine n care se confrunt opinii i concepii, se fac schimburi
de experien sau se tace semnificativ. Datorit zgomotului produs de motor,
discuiile nu sufer de prolixitate, ci snt esenializate19, stilizare datorat fie
efectului nociv al limbajului de lemn propagat de partid, fie rezultat al adaptrii
ntr-o societate ce se teme i de umbra ei. Aceast instituie nu este evitat de
personajul Zare, care n capitolul D. Despre numere matricole despre nume i
eroi, sub titlul (DRUM), n scrisoarea adresat profesorului Valedulceanu,
analizeaz accepiunile acesteia ce nu poate fi numit (, n.n.) obiect pur i
simplu20. Aceeai presiune i mostr a existenei a momentului socio-istoric,
este identificat de personaj, amintindu-i funcii dintre cele mai diverse. Astfel,
autobuzul:
poate fi luat drept fiin (drag i mult ateptat; rupi petale de
margaret i te ntrebi: vine nu vine, m iubete, nu m iubete?) i drept
instituie (ce dac e pe patru roi? e destul s se pun n micare i-l i auzi pe
ofer: aici eu conduc!) i drept forum (am auzit ieri n autobuz c...) etc.
etc.21, n spatele cror ipostaze se remarc fina i, de ce nu, dureroasa ironie a
autorului.
ntre autobuzul, cu diverse ncrcturi semantice rata, cursa , ce

transport categorii sociale dintr-un loc n altul i camionul pe care tineri
18 O traversare, op. cit., p. 172.

19 Ibidem, p. 173.
20 Mircea Nedelciu, Zmeura de cmpie (roman mpotriva memoriei), ed. cit., p. 42.
21 Ibidem.
333
precum Zare l conduceau pentru a transporta cereale sau materiale de
construcie exist similitudini. Dac cel de-al doilea a avut un mare rol n
construirea socialismului22, primul a participat intens, alturi de jeepul GAZ,
la rspndirea lui (socialismului, n.n.)23. n sine, aceste obiecte devin mijloacele
prin care imaginarul colectiv este schimbat i adaptat la noile norme i reguli
ale sistemului sau devin obiecte utile de propagand. Dac intenia sistemului
este de a crea perfeciunea printr-o societate conformist, ceea ce se creeaz prin
intermediul acestor spaii heterotopice este doar iluzia perfeciunii, de care
vorbete i Foucault, ce se nruie n cele din urm. Aceasta, deoarece mijloacele
de transport amintite, spaii heterotopice sau non-locuri, prin disconfortul
produs, prin puterea discreionar a persoanelor responsabile de condusul lor,
denot amalgamul, penuria general, fizic sau psihic, dar i un absurd al
existenei totalitare ce la micro-scar se poate identifica cu regimul comunist.
n continuarea acestor spaii postmoderne cu ncrcturi simbolice
pregnante, dintre mijloacelor de locomoie mai dorim s amintim i prezena
autoturismului, mijloc locomotor ce nu e accesibil oricui i-i confer
proprietarului o poziie social superioar i libertatea de a-i alege traseul dorit,
fa de pasagerii trenului i ai autobuzului al cror traseu e prestabilit, dnd
impresia pseudolibertii. Astfel, autoturismul este la dispoziia ta, ca ofer, i a
pasagerilor. Cel care strnete praful pe strzile din satul B. este tocmai preotul
satului care vine cu:
un mic autoturism, un Fiat 850 [...] se oprete chiar n faa cutiei de
pot [...] rmne nemicat la volan pn ce norul de praf l depete, trece i
de voi, cei care stai n calea autobuzului, i se stinge apoi ca un fum, [...] un tip
gras ntre dou vrste, coboar, ocolete maina i face un gest incredibil. Pune
n cutia potal un plic. [...] printele se urc n main, o ntoarce i pleac n
direcia din care a venit24, spre consternarea celor ce stau n staia de autobuz
n plin arit.
Spaiile enumerate mai sus, alturi de altele identificate n proza lui

Mircea Nedelciu, precum cazarma, internatul, casa de copii sau nchisorile, pot
fi considerate spaii heterotopice ce au rolul de a reliefa o lume real
ficionalizat. Trecerea personajelor lui Mircea Nedelciu prin astfel de spaii are
22 O traversare, op. cit., p. 172.

23 Ibidem.
24 Mircea Nedelciu, Zmeura de cmpie (roman mpotriva memoriei), ed. cit., pp. 54-55.
334
drept efect un permanent sentiment al izolrii i nstrinrii care nu este anulat
de nomadismul pe care l aminteam, fiindc micarea personajelor este, de cele
mai multe ori, gratuit, fr a mbogi sau lumina calea acestora. Nu n ultimul
rnd, spaiile nregistrate din permanenta micare a personajelor i conin
ncastrate fixrile temporale care se dezvluie ntr-o oscilare ntre atunci
amintirile personajelor, strile de aa-zis amnezie a lor din perioada rzboiului,
a copilriei etc. i acum, timpul prezentului ce nglobeaz trecutul i
prevestete viitorul, precum rememorarea de care vorbete i Foucault.
Trenul, grile, autobuzul, staiile de autobuz, internatul, orfelinatul,
cazarma sunt spaii pe care Zare, Gelu i Grinu le parcurg i reprezint, dup
cum susineam anterior, i non-locuri, n termenii lui Marc Aug, fiindc n
momentul intrrii n astfel de locuri, o persoan nceteaz a mai fi o
individualitate. Marc Aug susine c aceast tergere a identitii se face prin
faptul c n aceste non-locuri, indivizii sunt supui acelorai mesaje, respect
semnele i rspund acelorai apeluri25. Spaiul non-locului nu creeaz nici
identiti singulare, nici relaii; doar solitudine i similitudine26, fapt ce face ca
non-locul s fie definit drept opusul utopiei: el exist, dar nu conine nici o
societate organic27. Efectul trecerii prin aceste non-locuri sau spaii
heterotopice se manifest asupra personajelor lui Mircea Nedelciu prin
sentimentul izolrii i nstrinrii ce reliefeaz chestionri identitare i
problematica raportare la cellalt. De ce chestionri identitare i o problematic
raportare la cellalt? Deoarece strmutarea personajelor dintr-un loc n altul,
dezrdcinarea la care sunt supui prin trecerea acestor non-locuri, spaiul
claustrant al sfritului de regim comunist, fie al urbanului, fie al ruralului,
creeaz o uniformizare prin care se dorete tergea diferenele dintre indivizi,
fie c e o egalizare cu sine nsui sau cu cellalt, o identitate clonat, ca form
premeditat. Efectele acestei uniformizri, nu ncape vorb, ale perioadei
comuniste, sunt vizibile la nivelul pauperizrii individului, iar figura
lumpenproletariatului este o categorie social regsit n proza lui Mircea
Nedelciu prin impresia de vagabondaj a unor personaje sau prin cele ale
aventurierilor. Ceea ce nu se poate anula, indiferent de condiiile istorice, este
relaia, de cele mai multe ori, dificil a individului cu lumea i cu sine nsui,
25 Ionu Miloi, op. cit., p. 50.

26 Marc Aug, Non-Places: Introduction to An Anthropology of Supermodernity, Trans. John
Howe, Verso, London, 1995, p. 103, Apud Ionu Miloi, Ibidem.
27 Ibidem, p. 112.
335
iar spaiul, panoramarea sau lipsa acesteia, perspectivele multiple, sunt dintre
cele care determin lumea lui Mircea Nedelciu.
n aceast direcie, n capitolul R. Excursie n prag de iarn28, naratorul,
n cutarea unei ci de acces nspre profunzimi existeniale/ creatoare, parcurge,
la sfrit de noiembrie, alturi de personajul Grinu, drumul pietruit care se
scurge din cmpie spre deal, dinspre gar spre sat i spre mnstire29, un spaiu
postmodern, prin excelen, dac ne gndim la ncrctura simbolic pe care o
au aceste spaii de trecere prin raportarea la Cellalt prin intermediul grii,
implicaiile colective ale satului sau dimensiunea sacr a mnstirii nspre care
se ndreapt Grinu. n acest spaiu al satului, Grinu/ naratorul o ntlnete pe
btrna la a crei cas aducea, cu ctva timp n urm, turitii s vad un rzboi
de esut i s cumpere produse autentice romneti:
... le artase acelora o gospodrie tradiional romneasc, i invitase
apoi n cas pentru a le arta cum lucrez btrna la rzboiul de esut. [...] Baba
sttea la rzboi i lucra demonstrativ, ncet, tiind c Grinu le explica strinilor
funcionarea rzboiului de esut.30
n acest capitol, relevant n economia romanului, Grinu/ naratorul ntr

n spaiul ancestral al btrnei ncrcat de experien i tradiie. Acest spaiu
strmoesc, n care ranii stau nc mbrcai n costume naionale, iar femeile
es tergare sau covoare cu motive romneti denot interesul fa de lumea
rneasc, cu trimiteri smntoriste, ntrite i de versurile inserate n text:
Dac-am plecat, Ardealule, din tine,
Nu-i vina noastr i iari vom veni,
N-am fost nvini i nu vom fi nici mine
Cci ceasul biruinei va sosi.31
Grinu se identific cu experiena btrnei datorit rzboiului de esut.

Procesul acestei ndeletniciri surprinde calitile artistice, capacitatea i
libertatea btrnei de a ese pe o nou ram desene dintre cele mai diverse. Pe
de alt parte, rzboiul este definit, tot n cadrul acestui capitol, ntr-un citat din
28 Mircea Nedelciu, Zmeura de cmpie, ed. cit., p. 194.

29 Ibidem, p. 195.
30 Ibidem, p. 197.
31 Ibidem, p. 199.
336
Carl von Clausewitz, drept un conflict al unor interese majore32, astfel nct,
ntre rzboiul de esut ce ine de domeniul artelor i rzboiul ce se rezolv ntr-
un mod sngeros i ine de domeniul vieii sociale exist similitudini. estura
surprinde conflictul datorit experienei pe care o are btrna. Conflictul pe care
l prevede rzboiul este un declanator al imaginaiei, doar c, n cazul celor
dou personaje, instumentele sunt diferite, btrna se identific cu desenul, cu
eserea unei pnze, pe cnd, Grinu/ naratorul cu eserea unui scenariu/
metaromanului. Balzacianismul acestei eseri prevede, n termenii lui
Bachelard, locuirea sinelui creator pe acest spaiul postmodern, iar simboluri
precum fntna, ceaa, fereastra, gleata, gardul sau peretele contureaz spaiul
integrat n propria contiin artistic a protagonistului. Simbolurile amintite
reprezint un spaiu al verticalizrii, care, prin intermediul fntnii i al gleii,
semnific o coborre n sine, ca prin verticalitatea gardului i a peretelui s se
produc ascensiunea spre cuvnt:
Cas acoperit cu indril. Peretele de brne, la rndu-i acoperit cu

plcue mici de lemn potrivite din bard i dispuse precum iglele pe o cas.
Fereastra dinspre strad nchis. Prin ea se vd totui perdelele nflorate esute
n rzboi de mna btrnei. Fntn cu cumpn n dreapta intrrii n curte. Gardul
de nuiele mpletite se oprete n ghizdul de ciment plin de muchi, astfel c
jumtate din fntn se afl n curte i jumtate afar. Gleata e plin i se
reazm de ghizd. Grinu se oprete s bea ap.33
Spaiul se adeverete a fi un recuperator al energiilor interioare, ce-l

determin pe Grinu la crearea unui scenariu intim i la propulsarea lui n
estur ca spaiu interior. Aceast proiectare nspre redescoperirea interioritii
este reprezentat i de camera de filmat ce presupune o privire ncrcat de
subiectivitate n ceea ce privete planurile i indicaiile regizorale, n care
aparatul se mic i filmeaz rnd pe rnd prim planurile ce-i ies n cale, fie c
apropie sau deprteaz obiectivul, ns fr a surprinde o imagine de ansamblu.
Din deciziile regizorale asupra montajului tehnic, fie c e unul temporal
sau spaial, i, n special, din decizia de a face totul la montaj, (fiindc, n.n.) s-
au luat destule planuri apropiate34, se contureaz trsturile acestuia pe care le-
32 Ibidem, p. 195.
33 Ibidem, p. 197.
34 Ibidem, p. 199.
337
a obinut din identitatea btrnei, i anume, lucreaz concret i sigur. Aceast
particularitate caracterizeaz i mna sigur a naratorului ce regizeaz spaiul
metaromanului, ingeniozitate cu care este nzestrat i prozatorul Mircea
Nedelciu i pe care a pus-o n slujba experimentului artistic, cauzei artei i
artistului n scurta, dar prodigioasa sa existen.
Aadar, n cadrul acestui studiu am evideniat o serie de caracteristici
ale configuraiilor spaio-temporale din proza lui Mircea Nedelciu. n primul
rnd, am demonstrat c spaiul regsit n proza lui Mircea Nedelciu este unul
postmodern datorit ncrcturii simbolice cu care este nzestrat. Prevalena
spaiului asupra timpului ca formul narativ este ce-a de-a doua not
caracteristic, demonstrat, pe de o parte, de timpul naraiunii ce face referire,
n special, la perioada comunist n care evolueaz personajele lui Mircea
Nedelciu, cu scurte incursiuni/ referiri n/ la perioada interbelic sau la perioada
celui de-al doilea rzboi mondial. Pe de alt parte, spaiul imperfect se dezvluie
o dat cu micarea personajelor fie c e vagabondaj, hoinreal sau cu un scop
anume , iar din aceast explorare peisajul, oraul, satul, spaiile heterotopice
sau non-locurile se transform n text. Traversarea spaiile heterotopice, pe care
le-am inclus celor de deviaie n proza lui Mircea Nedelciu sau a non-locurilor
se adeveresc a fi spaii claustrante, iar experiena cltoriei/ trecerii acestora
dezvluie, la prima vedere, condiia fragil a fiinei umane. Coborrea din aceste
spaii heterotopice sau prsirea lor, regsite ca mijloace iluzorii ale libertii,
prevede alte ncercri sau adaptri la care recurg personajele, deloc facile. Ceea
ce este important de stabilit, este faptul c evoluia, respectiv involuia
personajelor, este pus sub semnul ironiei i al parodicului, diminund, dup
cum am punctat mai sus, gravitatea sau complexitatea situaiilor. Societatea n
sine sufer schimbri identitare, iar prin imaginea surpins i analizat a
personajului Grinu, ce la prima vedere pare a fi una firav i cu grave probleme
identitare, ascunde, de fapt, capacitatea/ calitatea protagonitilor de a se adapta,
de a-i stabiliza situaia i de a gsi refugii ntr-o lume n schimbare n care,
chiar i mijloacele de transport pactizeaz cu sistemul i sunt instrumente ale
propagandei ce ine de construcia identitar a fiecruia, n acest caz, de
locuirea sinelui creator.
Bibliografia operei:
338
NEDELCIU, Mircea, Zmeura de cmpie (roman mpotriva memoriei),
Editura Militar, Bucureti, 1984; ediia a II-a, Prefa de Sanda Cordo (Cine
snt fiii acelor tai?), Editura Compania, Bucureti, 2005.
NEDELCIU, Mircea, Tratament fabulatoriu roman cu o prefa a
autorului, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1986; ediia a II-a, Editura
ALL, Bucureti, 1996; ediia a III-a, Cuvnt nainte de Sanda Cordo (Un
obiect util), Avertisment la ediia a II-a 1996 (Mircea Nedelciu), Editura
Compania, Bucureti, 2006.
NEDELCIU, Mircea, Proz scurt - Aventuri ntr-o curte interioar,
Efectul de ecou controlat, Amendament la instinctul proprietii, i ieri va fi o
zi, prefaa de Sanda Cordo (Mircea Nedelciu i proba clasicismului), Editura
Compania, Bucureti, 2003.
NEDELCIU, Mircea, Opere 1. Aventuri ntr-o curte interioar; Efectul
de ecou controlat, vol 1, Seria Opere, Ediie ngrijit i prefaat de Ion Bogdan
Lefter, Editura Paralela 45, Piteti, 2014.
Bibliografie critic selectiv:

AUG, Marc, Non-Places: Introduction to An Anthropology of
Supermodernity, Trans. John Howe, Verso, London, 1995. (1st edition
published in French as Non-lieux. Introduction Une Anthropologie de la
Surmodernit, 1992).
BACHELARD, Gaston, Poetica spaiului, Seria Studii socio-umane,
trad. Irina Bdescu, pref. Mircea Martin Gaston Bachelard ca educator,
Editura Paralela 45, Piteti, 2003.
BACHELARD, Gaston, Poetica reveriei, Traducere de Luminia
Brileanu, Editura Paralela 45, Piteti, 2005.
CHATMAN, Seymour, Story and Discourse: Narrative Structure in
Fiction and Film, Cornell UP, Ithaca and London, 1978, pp. 96-106 and 138-
145.
http://www.uni-koeln.de/~ame02/pppn.htm#N5.5.2 [accesat n
29.01.2015]
CHEVALIER, Jean, GHEERBRANT, Alain, Dicionar de simboluri.
Mituri, vise, obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori, numere, Vol I-III,
Traducere de Daniel Nicolescu, Doina Uricariu, Olga Zaicik, Laureniu Zoica,
Irina Bojin, Victor Dinu Vldulescu, Ileana Cantuniari, Liana Repeeanu,
Agnes Davidovici, Sanda Oprescu, Editura Artemis, Bucureti, 1993.
339
CURRIE, Mark, About Time. Narrative, Fiction and the Philosophy of
Time, The Frontiers of Theory, Edinburg University Press, 2007.
http://books.google.ro/books?id=8cJvAAAAQBAJ&printsec=frontco
ver&hl=ro&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false
DINIOIU, Adina, Proz i spaialitate, n rev. Romnia literar,
Anul 2012, nr. 46.
http://www.romlit.ro/roz_i_spaialitate [accesat n 20.01.2015]
FOUCAULT, Michel, Altfel de spaii, n Theatrum philosophicum.
Studii, eseuri, interviuri. 1963-1984, ediie ngrijit de Ciprian Mihali, traduceri
de Bogdan Ghiu, Ciprian Mihali i Sebastian Blaga, Casa Crii de tiin, Cluj-
Napoca, 2001.
HRAN, Ramona, Heterotopie i ficionalizare a spaiului la Mircea
Nedelciu, n vol. Dilemele identitii. Forme de legitimare a literaturii n
discursul cultural european al secolului XX, Editura Universitii
Transilvania din Braov, 2011.
MILOI, Ionu, Geografii semnificative. Spaiul n proza scurt a lui
Mircea Nedelciu, cu o prefa de Sanda Cordo, Un debut semnificativ,
Colecia Paradigme, Editura Limes, 2011.
RUTI, Doina, Dicionar de teme i simboluri din literatura romn,
Ediia a II-a revzut i adugit, Editura Polirom, Bucureti, 2009.
TUAN, Yi-Fu, Topophilia: A Study of Environmental Perception,
Attitudes, and Values, Columbia University Press, New York, 1990.
TUAN, Yi-Fu, Space and Place: The Perspective of Experience,
University of Minnesota Press, Minneapolis, 1977.
RDEA, Teodor N., BERLINSCHI, Petru V., EANU, Anatol I.,
NISTREANU, Didina U., OJOVANU, Vitalie I., Dicionar de Filosofie i
Bioetic, A-Z, Chiinu, 2003.
WESTPHAL, Bertrand, Pour un approche gocritique des textes,
n La Gocritique mode demploi, PULIM, Limoges, coll. Espaces Humains,
nr. 0, 2000, pp.9-40. http://www.vox-poetica.org/sflgc/biblio/gcr.html [accesat
n 5 ianuarie 2015]
Acknowledgement: Aceast lucrare a fost publicat cu sprijinul

financiar al proiectului Sistem integrat de mbuntire a calitii cercetrii
doctorale i postdoctorale din Romnia i de promovare a rolului tiinei n
340
societate, POSDRU/159/1.5/S/133652, finanat prin Fondul Social European,
Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013.
341
MYTH AND POETIC TRANSSIGNIFYING IN
CONVORBIRI CU DIAVOLUL BY ION MUREAN
Vasile Feurdean
Abstract: Our presentation aims at investigating the function of mythological

masks in order to circumscribe the demonic vision in the emblematic poem of I.
Mureans poetry, Convorbiri cu diavolul.
Convorbiri cu diavolul presents, in a colossal dramatic scenery, the
soteriological project of the poetic self, transposing the antinomic dynamics of
interioritys spectra as tragic representation of alienation. The visionary faces
multiply and become objectified as lyrical dual, but consubstantial faces, which
strive with one another for the supremacy and the authenticity within the poets
being: the drunker, the alien, Tiresias - the blind, the fool, Jesus, Ulysses, the
daemon. The poem could be regarded as a dialog with the Faustus myth, with
Cartea lui Iosif, and also with Cntarea cntrilor. The poets being is melting
with the world in such a way that he becomes his own alterity where from he
cannot escape any longer, but through another scission. The demonic state of
being remains the only way towards redemption of the self, the only way to
recuperate his own identity. The individuality of the author is mouldering again
and is being substituted by the pluri-perspectival image of the visionary poet
with his numberless masks, which in fact reveal to be hideous distorted mirrors
of the same segregated and spasmodic self, projected as a dual being that
polarises all contraries and loses his way through the labyrinth of his own
phantasma.
The appeal to the metaphysic imaginary from the pre-Christian textual tradition
or to the imaginary inspired from the Christian textual tradition (and not of
Christian type!) in the poem herein investigated shows in fact the same
fundamental concern of the author for the rapport creator work of art as well
as the same proliferating visionary poetic imagination, which permeates all the
interstices of I. Muresans poetry.
Key words: myth, duality, creator, visionary imagination, world.

342
Conceput magistral, dup o regie alambicat, dar cu o rigoare
impecabil n ceea ce privete coeziunea i coerena semantic a prilor
constituente, poemul Convorbiri cu diavolul aparinnd volumului Poemul care
nu poate fi neles valorific numeroase elemente din tradiia textologic
precretin, parabole i/sau mituri biblice pe care I. Murean le amalgameaz
sau le suprapune palimpsestic, transgresndu-le semnificaiile originare i
subordonndu-le finalitii intrinseci artei sale poetice de factur
neoexpresionist.
Chiar dac, n aparen, Convorbiri cu diavolul este construit pe tiparul
mitului faustic direcie de interpretare spre care orienteaz, nc de la nceput,
titlul textului la care poetul aglutineaz, pe parcurs, alte scenarii precretine
sau mituri biblice , n esen, poemul este structurat pe dou modele mitice
reluate constant n lirica lui I. Murean: mitul jertfei creatoare i mitul orfic.
n aceast ordine de idei, mutaia operat de I. Murean este radical i
certific vizionarismul colosal al poetului optzecist. Ea vizeaz, pe de o parte,
intertextualitatea i echivalenele de semnificaie pe care stabilete poetul ntre
textele-surs i arta sa poetic i se refer, pe de alt parte, la un nivel mai
profund, la resemantizarea acestui mit n concordan exigenele semantice
inerente transmiterii mesajului poetic i configurrii nucleului vizionar care st
la baza poemului. Apelul la imaginarul metafizic din tradiia textologic
precretin i/sau cretin servete, n text, doar ca pist de lansare a fiinei lirice
n sanctuarul propriilor fantasme ale interioritii care circumscriu
vizionarismul poetic proliferant ce traverseaz opera lui I. Murean.
De altfel, tehnica de construcie a poemului este, la nivel macrotextual,
identic i mizeaz pe crearea unui liant textual forte care s asigure unitatea de
semnificaie a episoadelor, evident, destul de ample, i n cazul acestui poem ca
n cazul altora. Acest liant este reprezentat, i de aceast dat, de instana liric
proiectat ca fiin dual, fundamental scindat, tematizat n ipostaza fiinei
creatoare care polarizeaz toate antinomiile lumii. Nenumratele mti
mitologice pe care le mprumut eul poetic confisc, fptura vizionarului, pentru
a configura, din nou, aceeai imagine fluid, pluriperspectival a unei entiti
dedublate care unific n sine toate contrariile i n care natura vizionar este
consubstanial condiiei sacrificiale.
ntlnirea poetului cu sine nsui este anunat nc din incipitul
poemului Convorbiri cu diavolul prin tonalitile din Cntarea cntrilor care
343
acompaniaz vocea liric. Vocea contiinei care dorete pstrarea echilibrului
i a integritii fiinei, meninerea intact a condiiei paradisiace formuleaz o
interdicie i lanseaz, n acelai timp, un avertisment mpotriva abaterilor de la
conduita raional i a exceselor de orice fel: Nu ispiti rozalba vreme a
tinereii. (Convorbiri cu diavolul, p. 74). Nu strnii dragostea pn nu vine
ea!1 ar fi replica din poemul biblic. Nu ispiti, nu strni sunt forme negative
ale unor verbe ce exprim, ambele, interdicia de a tulbura o stare, un moment
vzut in potentia. Exist aici sugestia c declanarea forelor teribile ce dorm la
adpostul nemanisfestrii lor, al strii lor latente, ar fi nefast i ar produce
tulburri cu consecine nebnuite asupra celui ce se-ncumet s le disloce din
fgaul lor. Dac n Cntarea cntrilor dragostea strnit ar putea produce un
cutremur analog apocalipsei ce ar genera sfritul sentimentului iubirii, n
poemul lui I. Murean, obiectul direct al verbului este vremea tinereii cu
conotaia unei vrste plenare a fiinei supuse tentaiei de a iei din matca ei
pentru a experimenta un timp vizionar.
nconjurat de o realitate inconsistent, desacralizat, eului poetic nu-i
mai rmne dect alternativa proieciei propriei realiti, a construciei unei
realiti interioare care s umple golul existenial i s reconfigureze, la nivel
ideatic, ordinea i valorile rsturnate, de aceea sugestia evadrii din realitate i
a plonjrii bahice n adncul insondabil al fiinei se profileaz nc din debutul
poemului: Marea-i uscat ca iasca (nfund-i capul n pern!) / valuri cu
trunchi scorburos, scorburi de sticl / din care mrgelele spumei lucesc sub /
mucegaiuri verzi, omizi i crtie, oareci i cini tlzuiesc / de colo-acolo /
sub sunetele metalice din larg. Salopetele roii ale / lucrtorilor / micndu-se
pe lng vapoarele nepenite pentru / vecie. / () / (nfund-i capul / n pern!
/ nfund-i capul n prul de snge ce salt murmurnd / peste pietre, pe sub
patul tu!) (Convorbiri cu diavolul, p. 75).
Imperativul fiinei poetice este mai mult dect evident: coborrea n
luntrul sinelui, n spaiul labirintic al fiinei i angajarea ntr-un proces dramatic
de salvare a sinelui. nclcarea interdiciei i cderea n pcat prin ispitirea
forelor copleitoare ale imaginarului este iminent i reprezint, de fapt, gestul
titanic care pregtete saltul vizionar i prefigureaz demonia. Gustarea din
1 Sintagma este reluat de mai multe ori n Cntarea cntrilor. Un exemplu n acest sens gsim
n cap. 8, vs. 4, p. 681: V rog fierbinte, fiice ale Ierusalimului: nu strnii, nu trezii dragostea
pn nu vine ea., n Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i a Noului Testament (trad. Dumitru
Cornilescu), Oradea, Metanoia, 2006.
344
pomul cunoaterii binelui i a rului atrage dup sine alungarea fiinei lirice din
rai i pierderea definitiv a strii paradisiace. Odat cu asumarea ipostazei
demonic-vizionare are loc nclcarea i/sau negarea ordinii realitii prin
instituirea unei ordini de rang secund la nivelul imaginarului. Actul demonic
structureaz poemul pe tiparul mitului faustic, deoarece presupune acceptarea
pactului cu diavolul: ntre timp pcatele mele se nmuleau. (Convorbiri cu
diavolul, p. 75)
Succesiunea de tablouri care urmeaz i tensiunea torturant a eului
amintete de structura dramelor expresioniste care configureaz stadiile unui
traseu iniiatic a crui finalitate este salvarea spiritual. Revelaia se produce,
demonizatul are viziunea poeziei. Ispita creatorului nu este ns de natur
erotic dect n msura n care poezia este iubita pe care o contempl n toat
splendoarea ei: Danseaz!, se aude dinuntru ca tunetul glasul / Domnului,
/ i tocurile tale ascuite prind a bate pe loc, / prind a se avnta n largi piruete,
/ lsnd n urma lor gropi mici n care sngele bltete () (Convorbiri cu
diavolul, p. 75) aadar, poezia se manifest prin dans, aici, cu valoare
profetic. Ea, fiica armoniei, nu mprtete ns sacralitatea i puritatea
muzicii lui David2: O, din tunelul gtlejului urc ameitoare muzica / lui David
/ i te simt i pe tine urcnd, apropiindu-te, / orbecind, chinuindu-te, / n rochia
vaporoas, n rochia albastr (Convorbiri cu diavolul, p. 75). Poezia profeete
moartea, iar iubita-poezie este ngropat n limba poetului! Abandonat
demoniei, beat mort, poetul se scrie pe sine, se scrie cu carnea i cu sngele
su. Trupul poetului devine, prin organul vorbirii, mormntul propriilor sale
cuvinte, iar legmntul cu poezia, transfigurat n act erotic, este pecetluit de
gesturi sacrificiale, thanatice: pn cnd te dezbraci, pn cnd te lungeti /
lng mine i / aruncate-s ct colo rochia i sutienul i chiloeii / (ca dou
coloane de lumin sunt coapsele tale, / eu nsumi lumin, a treia, ntre ele) / pn
i muc umerii, pn i muc beregata, pn / te nvineeti / i cu briceagul i
sap groap n propria-mi limb, / n pajitea roie i unduitoare te nghesui i te
ngrop / sub o movil de carne, / i din dou lemne i din doi pari i fac cruce
2 Dup cum se tie deja, regele David era el nsui cntre i avea obiceiul, ca la srbtori sau cu
prilejul unor victorii obinute n lupte, s-i manifeste mulumirea i ataamentul fa de
Dumnezeu chiar prin dans. Credincios i plin de iubire i de recunotin pentru victoriile
repurtate, David cnt puterea lui Dumnezeu n Psalmii ce alctuiesc Psaltirea. O opinie corect
asupra vieii personajului biblic se poate obine unind tradiia iudaic cu cea cretin care l
reprezint pe David att ca strmo, ct i ca prototip al lui Iisus, ca ntruchipare a speranei pentru
umanitate.
345
i / n propria-mi limb, la cptiul tu o nfig i din / propria-mi gur / sar
repede, n pielea goal, printre dini, ca / o njurtur () / Dar abia de m ntorc
pe partea cealalt, ct / s-i simt crucea / lovindu-mi cerul gurii, / ct s vd
cerul deasupra mea ca un cmp pietros / din care atrn tufe de urzici uscate
/ Beat mort, marea-i uscat ca iasca, / iar pe marginea ei picur lumina lin
strecurat / prin ferestrele / crciumii Europa. (Convorbiri cu diavolul, p. 76).
Aadar, n mod vdit, limbajul poeziei nu este acela pe care limba l-ar
produce prin cuvinte de care poetul se i debaraseaz ieind din sine nsui ,
ci ceea ce se afl dincolo de cuvinte, dansul, ca o abandonare a propriului eu, ca
o stare dionisiac de euforie provocat de ntlnirea cu transcendena. Dansul n
sine este un semn al uniunii cu transcendena, iar cel ce rostete logosul poetic
i poate crea fiin sau poate nate poezia este demiurgul. Poetul i-a depit
condiia de uman i i-a asumat-o, n stare bahic, pe cea de demiurg. Plonjarea
n sine nsui coroborat cu moartea corpului material asigur emergena
dublului su suprasensibil, vizionar. ngroparea n limb asigur nemurirea n
limbaj. Limba este organul care, n mod minunat, a rostit, a creat Verbul n stare
s rein n el ideea de iubire, de frumos, de poezie n stare pur, dezbrcat de
orice estetisme facile asemenea nudului unei femei. A fi ngropat n limb
devine echivalent, aici, cu a fi confiscat n Fiin, n pajitea roie, unduitoare
a organului vorbirii, n sensul c ea se mic n ritmul vorbirii eterniznd n
limbaj ideea de iubit, de poezie. Fascinaia demonic se manifest concomitent
cu spaima terifiant de viziunea care-l acapareaz, urmat de nevoia imperioas
de eliberare. Eul poetic se dedubleaz din nou i ipostaza sa nonvizionar,
raional o vizualizeaz pe cea demonic-vizionar: Fugi! mi zic i m
mpiedic de mine, / beat mort printre tufele de urzici uscate, / Scoal, m! dau
cu pumnii i cu picioarele / n coastele mele i strig, / Scoal, m, scoal, du-
te acas, e trziu i e frig! (Convorbiri cu diavolul, p. 76).
De fapt, aceste ipostaze exist n limbajul poeziei, sunt creaii ale
limbajului, limbajul i creeaz att subiectul, ct i obiectul su. Poezia se
zmislete greu, se zbate n infernul gregar al unei lipse de idei, de inspiraie,
deoarece a pierdut contactul cu sacrul i se hrnete exclusiv din reziduurile
existeniale. Ea trebuie s-i extrag subiectul, ideile dintr-un spaiu lipsit de
consisten ontologic, pe cale s-i epuizeze resursele de frumos. Consecina
imediat este c poezia tinde s se anchilozeze, s nepeneasc, fiind
ameninat iminent moarte: Beat mort, marea-i uscat ca iasca, / iar pe
marginea ei picur lumina lin strecurat / prin ferestrele / crciumii Europa.
346
(Convorbiri cu diavolul, p. 76). n partea I i partea a II-a a poemului, toate
coexist n creaie, n poezie. n marea ca iasca, totul clocotete, colcie ntr-
un vulcan a crui magm, nc n stare latent, nu a mprtiat nici focul, nici
cenua, nici pietrele n aer. E tensiunea care le ine pe toate mpreun: eul poetic,
creaie, lume, contiin de sine i alteritate. Eul poetic se privete pe sine la
marginea lumii reale, la limita creia este crciuma spaiu de trecere, de fapt,
i se dedubleaz devenind cellalt, strinul.
La nceputul prii a III-a Cnticelul despre blndee i nelepciune,
ipostaza nonvizionar, raional i revendic supremaia asupra fiinei lirice
confirmat prin izgonirea dublului demonic din casa fiinei. Cele dou
dominante3 ireconciliabile ale sinelui sunt conturate prin trsturile lor
definitorii: instana nonvizionar, apolinic este caracterizat prin atribute
pozitive cum ar fi raiunea, luciditatea, nelepciunea, blndeea, echilibrul,
msura Strinul despre care se vorbete cu iubire, iar sinele vizionar,
dionisiac este nfiat ca un tarat iraional, un posedat mincinos, un viclean
prefcut, un pribeag indezirabil, un nstrinat care aduce lepra, ciuma, ria,
pduchii Strinul despre care se vorbete cu dispre (Convorbiri cu diavolul,
p. 78).
Strinul4, ca ipostaz a eului creator-demonic, implic trirea alteritii
ca boal, ca stare premergtoare morii. Asumarea condiiei de creator nseamn
3 Iulian Boldea (2008: 206-210): Acum se contureaz limpede cele dou personae ale
individului: Strinul despre care se vorbete cu iubire, o persona apolinic, sum a atributelor
pozitive, dominat de nelepciune, blndee, pruden, ordine, claritate, msur; Strinul despre
care se vorbete cu dispre, o persona dionisiac, aducnd dezastrul: e viclean, rtcitor (inclusiv
rtcit de sine, nstrinat) i invadator (). Respingerea n real, dar acceptarea n imaginar a
strinului comunic un lucru esenial despre consubstanialitatea celor doi i despre angoasa eului,
incapabil de a mai deslui ntre real i imaginar, ntre bine i ru. Aa cum raiunea ngduie
imaginaia, la fel i demonia poate fi singura cale spre rentoarcerea n sine. Retrind Odiseea,
Ion Murean pune n practic un adevrat ritual de chemare a viziunilor pentru c numai n acest
regim al imaginarului mai este posibil regsirea identitii. Iniierea ritualului de aducere a
fantasmelor marcheaz nceputul reconcilierii celor dou componente ale sinelui ()
4 Conform Dicionarului de imagini i simboluri biblice (2011: 968-969), strinul, cltorul,
peregrinul sau necunoscutul este un arhetip biblic major, cu semnificaie ambivalent: pe de-o
parte, este imaginea vulnerabilitii ntr-o lume ostil ca urmare a pcatului svrit, a absenei
unui statut social bine definit, a existenei la limit, iar pe de alt parte, este beneficiarul
providenei, graiei i ocrotirii divine. Imaginea strinului se definete, n primul rnd, prin opusul
ei, ceteanul sau localnicul, deoarece el triete cu contiina dual a identitii pierdute, a
dezrdcinrii i cu aceea de intrus care nu are sentimentul apartenenei la grup, comunitate.
Figura strinului are n Lucifer un precursor arhetipal care este obligat s prseasc cerul, patria
sa originar i s se exileze pe pmnt, primind, la un moment dat, chiar interdicia de a mai
347
i boala de a nu mai fi pentru sine, de a accepta disoluia sinelui n alteritate, de
a-i asuma riscul pierderii propriei identiti, de a deveni strinul, care,
cerndu-i ceva, i cere, de fapt, s devii vulnerabil n faa morii. Fiina liric,
nstrinndu-se de sine, intr ntr-o comunicare direct cu rul, cu zbaterea
acestuia de a reintegra fiina scindat n pri ale ei pe care le respinge ca fiind
alteritate. Aceast ipostaz se insinueaz ca fiind tot ceea ce este repugnant,
degenerat, tot ceea ce tenebrele subcontientului rein: lepra, ciuma, ria,
pduchii5. Toate acestea paraziteaz contientul, contiina de sine, se hrnesc
din fiina poetului, l nspimnt: Nu-l primi pe strin n casa ta. / Nu face
greeala aceasta. Nu-i da nici mcar pine mucegit. () / mbrcmintea lui
e murdar, unghiile negre, / tremuratul lui de piftie cu siguran te indispune. /
Nu-l primi! / Vicrelile lui sunt mincinoase, mintea tmp, / ochii splcii i
crucii. / Nu-l primi! / Nu te uita c plnge, se preface, vicleanul! / Arunc cu
pietre n el, f-l s schellie, asmute / cinele! / Nu-l lsa s bea ap din fntna
ta, nu-l lsa / gura lui e plin de bulboane necuviincioase. (Convorbiri cu
diavolul, p. 77).
reveni n proximitatea lui Dumnezeu. A fi un exilat, un pribeag n lume ca urmare a unui blestem
este o condiie uman universal, dup cum demonstreaz evenimentele i/sau miturile biblice:
mitul izgonirii din paradis, al lui Cain, al turnului Babel, exilul n Egipt etc. Condiia de strin
poate fi ns i o consecin a legmntului cu divinitatea neles ca act de supunere fa de voina
lui Dumnezeu care implic rsplata divin: cltoria lui Avraam ctre ara promis de Dumnezeu
etc. O semnificaie cu totul nou dobndete imaginea strinului odat cu profeii, cnd strinul
este asimilat popoarelor din afara spaiului iudaic. n Noul Testament, noiunea de strin n
accepia sa naional, etnic sau rasial este eliminat i imaginea cltorului se concentreaz n
jurul oamenilor lui Dumnezeu ca pelerini i strini n lume, rtcitori pe pmnt, aflai n cltorie
ctre patria celest, simbol spiritual al vieii cretine. n acest context interpretativ, nsui Lucifer
poate fi asociat figurii strinului, fiind primul nger alungat din patria celest pe pmnt de
Dumnezeu datorit pcatului rzvrtirii. Modelul strinului att ca Dumnezeu, ct i ca om este
ntruchipat de Iisus care se autodefinete, prin cuvintele pe care le rostete n rugciunea sa, ca
fiind strin de lume: Ei nu sunt din lume, dup cum nici Eu nu sunt din lume - Ioan, Rugciunea
lui Iisus, cap. 17, vs. 16, p. 1049. O alt referire la condiia de strin a Mntuitorului se face n
Luca, cap. 24, vs. 13-18, p. 1023: n aceeai zi, iat, doi ucenici se duceau la un sat, numit Emaus,
care era la o deprtare de aizeci de stadii de Ierusalim; i vorbeau ntre ei despre tot ce se
ntmplase. Pe cnd vorbeau ei i se ntrebau, Isus S-a apropiat i mergea pe drum mpreun cu
ei. Dar ochii lor erau mpiedicai s-L cunoasc. El le-a zis: Ce vorbe sunt acestea pe care le
schimbai ntre voi pe drum? i ei s-au oprit, uitndu-se triti. Drept rspuns, unul din ei, numit
Cleopa, I-a zis: Tu eti singurul strin aici n Ierusalim, de nu tii ce s-a ntmplat n el zilele
acestea?, n Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i a Noului Testament (trad. Dumitru
5 El poate mirosi urt, poate aduce lepra, / poate aduce ciuma, poate fi rios, poate fi pduchios.
(Convorbiri cu diavolul Poemul care nu poate fi neles, p. 76)

348
Poezia ncearc s se substituie poetului, l devoreaz i atunci vine
ispita respingerii ideii creatoare, iluzia c sacrificiul nu e necesar, c strinul
care te face s vezi ceea ce nu trebuia vzut, ceea ce era ascuns, poate fi ignorat:
Dup ce eti sigur c l-ai ndeprtat, nchide ua. / Aaz-te lng sob, bea un
pahar cu vin i, n tihn, / nchipuie-i c l-ai primit pe strin n cas: / nchipuie-
i c bea i el cu tine un pahar cu vin, / c e un om agreabil, c vine de departe,
/ c povestete minunat despre fabuloasele lui cltorii / Lampa abia mai
plpie. / Ca mierea picur vorba lui dulce n urechile tale. (Convorbiri cu
diavolul, p. 77). Exist alternativa respingerii ideii, se poate fabrica iluzia falsei
ntlniri cu poezia. Aceast latur paradisiac, dulceag a existenei e tentant,
ea capt tonaliti blnde, mbietoare. Prin intermediul nchipuirii, eul poetic
i poate construi o iluzie care s-i aduc confortul intelectual: Ca mierea
picur vorba lui dulce n urechile tale. / Afar ninge, ninge ntruna. Strinul e
mulumit / i cuviincios laud noaptea, i laud blndeea / i nelepciunea: /
Pentru c altfel zice el nu poi scoate / nimic bun de la strinii tia!
(Convorbiri cu diavolul, p. 77). Pericolul ns vine tocmai de aici. Dac ratezi
ntlnirea cu diavolul, ratezi ntlnirea cu tine nsui ca fiin pregtit s-i
nfrunte propriile temeri, limite i predispus ca, n lipsa nfruntrii adevrate,
s-i creeze iluzia unei asemenea nfruntri. Invitaia pe care o lanseaz, de fapt,
prin vocea eului liric, cel de-al treilea tablou al poemului, subintitulat Cnticel
despre blndee i nelepciune, este aceea de a accepta ntlnirea cu demonul
luntric, confruntarea cu diavolul, n ciuda ncercrilor obstinate ale fiinei
apolinice de a-l repudia, pentru c aceasta pare a fi singura modalitate de acces
la viziunea poetic, singura cale de a deveni una cu poezia. nelepciunea
poetului const, aadar, n asumarea ipostazei demonic-vizionare ca urmare a
acceptrii pactului cu diavolul: Aa cum el s-a ascuns n tine i numele su n
/ numele tu s-a ascuns. / Iat, camera ntrebrilor este ca o poian nflorit! /
Ca un vierme rou numele su roade mruntaiele / numelui tu, / dar iat,
camera ntrebrilor este ca o poian / nflorit! (Convorbiri cu diavolul, p. 79).
Identitatea poetului se confund, n aceste condiii, cu identitatea celui care i
locuiete fiina, numele celuilalt devine numele su, ns aceast posesiune
devoratoare nu este lipsit de finalitate, ntruct misterele sunt revelate.
Rod al acestui pact, vizionarismul poetic este ilustrat n cel de-al
patrulea tablou al poemului prin trimiterile la mitul profetului orb. Referinele
349
la mitul lui Tiresias6 sunt de natur s releve condiia dual a poetului i s
defineasc, nc o dat, cuvntul poetic: Dac ar zice Tiresias: Asta este
puterea: arama s / aparin aramei / i arama ar aparine aramei, ce-a mai rde.
/ Cu o mn m-a lovi peste mn, cu mna mi-a / duce mna la buze / i,
srutnd-o, ce-a mai rde, ce-a mai rde. (Convorbiri cu diavolul, p. 78).
Semnificantul s-ar semnifica pe el nsui, numele s-ar uni, n srutare, cu
semnificatul, ns acest fapt nu este de ajuns cuvntului poetic. Cuvntul poetic
este acel logos originar, cuvntul sacru ce aparine zeului. Asemenea lui Tiresias
orbul, poetul este depozitarul cuvintelor sacre, ns poetul intete mai sus, ctre
un alt nivel de semnificaie, de aceea nu mai poate fi intermediarul prin care
vorbete zeul, mesagerul su, ci i asum orfic actul vizionar: Eu am turnat
orbirea mea n locaul orbirii lui (Convorbiri cu diavolul, p. 78). Zeul vorbete
prin profet i spune ce are de spus, dar poetul, la rndul su, spune i se spune
chiar n locul zeului pe care l substituie. Vorbirea eului poetic este oracular,
ns nu mai transmite mesajul zeului, ci propriul su mesaj. Vaca slab din visul
Faraonului7 a nghiit vaca gras, aa cum plsmuirea poetic i va subordona
realitatea: Vaca stearp a convins (). Poetul-demiurg anun i dezvluie,
n acelai timp, sensurile unei realiti create, mai puternice dect realitatea
6 Tiresias este cunoscut drept un profet vestit al lui Apollo, care a primit darul profeiei n urma
ntlnirii cu zeii. Exist mai multe versiuni ale acestui mit. ntr-una dintre ele, cecitatea sa a
survenit ca pedeaps pentru a o fi privit pe Atena n timp ce se mbia goal n apele unui izvor.
A doua variant a mitului explic metamorfoza lui Tiresias n femeie pentru o perioad de apte
ani, datorit faptului c a deranjat cu bastonul doi erpi n timpul acuplrii. O alt versiune mitic
despre Tiresias explic orbirea acestuia prin faptul c a inut partea zeului Jupiter n disputa
acestuia cu soia sa, Junona, pe tema intensitii plcerii resimite de femeie n raport cu brbatul
n actul erotic. Atitudinea sa a atras mnia zeiei Junona care l-a condamnat la cecitate etern. Ca
o compensaie pentru pierderea vederii, Tiresias primete harul profeiei, a nelegerii limbajului
animalelor i al psrilor i via lung de apte generaii. Exist, de asemenea, i alte versiuni ale
acestui mit care susin c Tiresias s-ar fi nscut femeie, cunoscnd de-a lungul vieii cel puin ase
metamorfoze. n esen, toate versiunile mitului se pun de acord asupra faptului c cecitatea lui
Tiresias este tributul pltit de acesta pentru harul profeiei, iar cunoaterea sa asupra lumii i a
esenei umane este una profund i totalizatoare datorit metamorfozelor sale succesive. Pe de
alt parte, Plinius cel Btrn, supranumit i Chiorul, este autorul celebrei enciclopedii Naturalis
Historiae, de o inestimabil valoare prin informaiile aparinnd diverselor domenii pe care le
conine. Lui i se atribuie i dictonul: In vino veritas. n acest context, evocarea ambelor figuri
face, iari, trimitere la natura demonic a sinelui vizionar.
7 Vezi visul Faraonului tlmcit de Iosif din Geneza, cap. 41, vs. 1-36, p. 45-47, n Biblia sau
Sfnta Scriptur a Vechiului i a Noului Testament (trad. Dumitru Cornilescu), Oradea, Metanoia,
2006.
350
nsi. Poezia viitoare i vizionar se nate din ntunericul orb al spaiului poetic
ce se creeaz pe msur ce poezia se face. Spaiul poetic devine un topos al
oglindirii sinelui n sine. Poezia se nate din ea nsi, aa cum imaginile din
visul Faraonului nu se semnific pe ele nsele, ci cu ele semnific altceva:
restritea, foametea ce urma s se abat asupra mpriei Egiptului. Tot astfel,
poezia vorbete acolo unde limbajul comun sufer, fiind deert, lipsit de
semnificaie sacr. Berbecul negru a reconciliat cele dou ipostaze ale eului
creator. El este ofranda care aduce linitea i mpcarea. El este preul pltit
pentru ca fora creatoare s subziste, e poetul n ipostaza sa sacrificial. Acum
poetul beneficiaz de graia divin asemenea preoilor care aduceau jertfe pe
altar. Acum, totul se mpac n sine, deoarece berbecul negru este harul poetic,
iar vaca stearp e verbul poetic ce a suferit o transfigurare devenind viu,
devenind fora neagr ce aduce, n poezie, blndeea tmduitoare a ngerilor:
Dar ntre aternuturile regale, clrind pe inimi, / berbecul negru, / a vorbit i
a fost elocvent. De acum nainte / strinul despre care se vorbete cu dispre
(adic eu) / poate sta la mas lng strinul despre care se / vorbete cu iubire
(adic eu) / cu ochii aintii pe sticla cu vin rou n care / crete gheaa / ca un
colac de srm subire de argint ce scrie / n vinul ieftin / un drum ntortocheat,
fr ndoial, drum de ntors / acas. (Convorbiri cu diavolul, p. 78-79). Odat
ce setea de cunoatere este satisfcut, iar procesul creator s-a ncheiat, este
posibil reconcilierea celor dou naturi ale fiinei lirice, regsirea de sine a
poetului i ntoarcerea acas.
Recalibrarea sinelui prin instituirea unui echilibru fragil ntre cele dou
naturi are drept urmare diminuarea potenialului vizionar. Zeia cu pulpe de taur,
un minotaur feminin, a pierdut lupta, drumul ntortocheat de ntoarcere acas
este cluzit de ngeri, ieirea din labirint s-a produs, ns preul pltit este
substanial. Ceva a murit n fiina liric, iar eul liric trebuie s-i redescopere,
s-i regseasc linitea. Forele tenebroase ale vrstei pgne a nceputurilor s-
au ascuns la loc n subcontient. n lupta sa cu inexprimabilul, poetul a nvins,
cuvntul poetic a rzbit, ns n patria lui trebuie repugnat latura i substana
vizionar pentru cunoate pacea: () Ca un steag negru / flfie n ceruri o
voce mtsoas: / Ridic sabia ruginit de pe groapa cu snge, Iisuse, / i
ntoarce-te n Itaca! (Convorbiri cu diavolul, p. 79). Ambiguitatea mesajului
poetic este mai mult dect evident n aceast structur textual. Cu toate
acestea secvena citat alturi de altele asemenea ei, numeroase n cele dou
poeme supuse analizei, indic un scenariu mitic invariant n arta poetic a lui
351
Ion Murean care mizeaz pe coincidena diverselor mituri cu scopul de a releva
condiia dual a eului creator. Punctual vorbind, se observ c dialogul cu mitul
lui Ulise interfereaz cu trimiterile la sacrificiul cristic pentru a desemna
convergena ntre modelul mitic al eroului viril care nfrunt fiara / monstrul /
balaurul, reprezentat de Ulise i modelul biblic sacrificial ntruchipat de Iisus.
Figura lui Ulise i a lui Iisus sugereaz destinul creator dublat de contiina
sacrificiului de sine, ieirea din spaiul ignoranei i ntoarcerea n locul spiritual
n care domnete pacea, linitea, armonia guvernat pn atunci de dezordinea
din afar. De aceea Itaca devine cetatea artei i a poeziei, este toposul poetic,
prin excelen, ctre care se ndreapt n permanen nzuinele cele mai intime
ale sinelui vizionar. Sabia ruginit a lui Iisus instrument al luptei i al
adevrului n aciune, al trezirii contiinei i al forei lucide a Spiritului, simbol
totalizator al conjunciei, al uniunii8, al solidaritii, al morii i al resureciei ,
trebuie readus de ctre poet la funcia ei iniial, aceea de arm care cuteaz i
are menirea de a trana adevrul. Arma poetului nu e alta dect cuvntul,
cuvntul este o sabie9 care desparte profanul de sacru, poezia de falsa poezie:
Nebunule, poeii neinspirai aduc n ora difteria!10.
Cntecul exorcistului din partea a V-a a poemului aduce n centrul
monologului liric autoadresat schia n tue apocaliptice a confruntrii sinelui
vizionar cu lumea, cu posteritatea refractar la nelegerea condiiei creatoare a
poetului i d prilej poetului s-i desfoare simfonic ritualul de invocare a
viziunilor. nfruntarea eului cu lumea este anticipat, de altfel, n tabloul al IV-
lea, prin imaginea convenionalizat a unui ef de coal care / strig isteric
prin fereastra zbrelit i-l alung pe poet din cetate: Nebunule, poeii
neinspirai aduc n ora difteria! (Convorbiri cu diavolul, p. 79). Exorcizarea
demonului vizionar Ebriesa11 de ctre posteritatea epigonic are consecine
8 Vezi, n acest sens, J. Chevalier i A. Gheerbrant 1993: 182-183.

9 Efeseni, cap. 6, vs. 17, p 1150: Luai i coiful mntuirii i sabia Duhului care este Cuvntul lui
Dumnezeu, n Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i a Noului Testament (trad. Dumitru
10 Efeseni, cap. 4, vs. 29, p. 1148: Niciun cuvnt stricat s nu v ias din gur. n Biblia sau
Sfnta Scriptur a Vechiului i a Noului Testament (trad. Dumitru Cornilescu), Oradea, Metanoia,
2006.
11 Ebriesa, substantiv propriu derivat, pesemne, din numele comun latinesc corespunztor lui,
desemneaz simbolic starea bahic a sinelui vizionar, privilegiat de poet, dar dezavuat de textul
sacru pentru neajunsurile pe care le aduce omului ndeprtndu-l de Legea divin, dup cum
sugereaz numeroase pasaje din Biblie: Levitic 10, vs. 8-11, pag. 115-116: Domnul a vorbit lui
Aaron i a zis: Tu i fiii ti mpreun cu tine s nu bei vin, nici butur ameitoare, cnd vei
352
devastatoare pentru fiina liric al cror punct terminus pe axa cderii este
moartea. Vizionarismul poetic i permite s-i anticipeze destinul pe care i-l
rezerv posteritatea i s-l fixeze n eternitatea artei sale din care se vede izgonit:
Bucuriile tale din lacul de ghea, mpreunarea cu dobitoacele / i c ai purtat
prul morilor toate le-am scris aici. / O, Ebriesa, Ebriesa, n posteritatea
neguroas / se pregtete un cntec care o s-i mnnce capul. / Dar i acela e
scris aici. // Crede-m, albinuele astea ca rugina sunt fiine spirituale, / nu auzi
cum pocnesc ca dopurile cnd intr i ies din zidul de fier? / Ca i copita
despicat sunt cuvintele ce limba ta le despic: / partea mustoas, pentru rostit,
duc-se in intelectu! / partea rece, metalic, e scris aici. (Convorbiri cu
diavolul, p. 79).
Ion Murean devine, astfel, poetul care-i profeete sfritul. Asumarea
condiiei de demiurg de ctre poet nseamn nclcarea Legii Marelui Demiurg
i genereaz Apocalipsa ca revelaie a Adevrului Ultim. Semnul Apocalipsei
l aduce ngerul12 ras13 n cap, mesajer al Divinitii, trimis s anune
intra n Cortul ntlnirii, ca s nu murii: aceasta va fi o lege venic printre urmaii votri, ca s
putei deosebi ce este sfnt de ce nu este sfnt, ce este necurat de ce este curat, i s putei nva
pe copiii lui Israel toate legile pe care li le-a dat Domnul prin Moise.; Proverbe cap. 31, vs 4-
5, 6, p. 668: Nu se cade mprailor, Lemuele, nu se cade mprailor s bea vin, nici voievozilor
s umble dup buturi tari, ca nu cumva, bnd, s uite Legea i s calce drepturile tuturor celor
nenorocii.; Efeseni, cap. 5, vs. 18, p. 1149: Nu v mbtai de vin, aceasta este destrblare.
Dimpotriv, fii plini de Duh. n Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i a Noului Testament
(trad. Dumitru Cornilescu), Oradea, Metanoia, 2006.
12 Imaginea ngerului, mesagerul divin care anun moartea vizionarului, se suprapune, n
secvena final a poemului, cu imaginea fiarei din Apocalips care poart semnul puterii, ns n
poezia lui I. Murean, Dumnezeu nsui scrie cifrul pe capul ngerului pentru a avertiza sinele
vizionar n legtur cu pedeapsa ce i se cuvine pentru nesocotinele sale.
13 Vezi, n acest sens, diverse secvene din Biblie care au n comun ideea de radere a prului
capului sau a brbii ca semn al smeririi, al durerii, al lipsei, al pedepsei sau, uneori, al purificrii,
dintre care citm: Isaia, cap. 3, vs. 17: Domnul va pleuvi cretetul capului fiicelor Sionului,
Domnul le va descoperi ruinea; Isaia, cap 22, vs. 12: i totui Domnul Dumnezeul otirilor v
cheam n ziua aceea s plngei i s v batei n piept, s v radei capul i s v ncingei cu
sac.; Isaia, cap. 15, vs. 2: Poporul se suie la templu i la Dibon, pe nlimi, ca s plng; Moabul
se bocete: pe Nebo i pe Medeba toate capetele sunt rase, i toate brbile sunt tiate.; Isaia, cap.
3, vs. 24: i atunci, n loc de miros plcut, va fi putoare; n loc de bru, o funie; n loc de pr
ncreit, un cap pleuv; n loc de mantie larg, un sac strmt; un semn de nfierare, n loc de
frumusee. Cartea lui Isaia n Biblia sau Sfnta Scriptur a Vechiului i a Noului Testament
(trad. Dumitru Cornilescu), Oradea, Metanoia, 2006. Dicionarul de imagini i simboluri biblice
(2011: 828) consemneaz detaliat originile i semnificaia rasului i ale coafurii n diverse culturi:
n Scripturi, prul bogat este simbol (aproape magic) al masculinitii i un simbol al triei i
virilitii (Samson, Jud. 16:17, 22; Absalom, 2 Sam. 14:25-27). Practicile raderii figureaz ca
353
vizionarului urgiile sfritului. Este apocalipsa unei lumi pe care poetul nsui a
creat-o i care nu mai poate fi salvat de nimeni, cci ngerul nu mai poate fi
mpiedicat s fac acest lucru, chiar dac va suporta umilina. Ebriesa i declar
neputina n faa misterului absolut al creaiei divine i al morii care i rmn
necuprinse, n ciuda tuturor eforturilor i a sacrificiilor depuse pentru a le
descoperi prin cunoaterea poetic. Este apoteoza vizionarismului poetic n care
Ebriesa nsui transcrie cntecul pe care i-l pregtete posteritatea neiniiat
suficient pentru a nelege mesajului sibilinic al artei sale i momentul n care
sinele vizionar, contient de clcarea interdiciei, i autodedic marul morii:
O, Ebriesa, Ebriesa, Domnul a chemat deja ngerul / i i-a ras prul capului, /
cu mna Lui a scris Cifrul, prul deja a crescut i el / se apropie trndu-se prin
hiuri. / Aici va veni, aici l vom rade din nou i pe easta lui / rozalie,
aplecndu-ne vom citi / Atunci, nesfritul tunel de buze din spatele / buzelor
tale / i va nceta bolborositul. i cu distincie va rosti / numele Morii.
(Convorbiri cu diavolul, Poemul care nu poate fi neles, p. 80).
Aa cum se poate constata i din alte poeme Minunata plutire, Poemul
pedagogic, Odaia mortului, Eu i necatul, Orfeu, Lanurile peste ferestre,
Cntec de primvar (3), Opera unor oameni nendemnatici, Cntecul
Arpentorului, Amantul btrn i tnra doamn, Guleratul, Tunelul, Btaia etc.
, condiia creatoare e proiectat ca demonie. Demonia l transform pe poet n
propria sa victim i i reveleaz supliciul reclamat de travaliul creator. De
altfel, demonia rmne singura posibilitate de salvare a eului i n Convorbiri
cu diavolul, singura cale de ntoarcere acas din aceast odisee ontologic,
unica modalitate de recuperare a propriei identiti i de reconciliere cu sine
nsui: Bucuriile tale din lacul de ghea, mpreunarea cu dobitoacele / i c ai
purtat prul morilor toate le-am scris aici. / O, Ebriesa, Ebriesa, n posteritatea
neguroas / se pregtete un cntec care o s-i mnnce capul. / Dar i acela e
scris aici. (Convorbiri cu diavolul, p. 80).
Convorbiri cu diavolul repune, aadar, n scen ipostaza sacrificial a
sinelui cu traumele i reverberaiile ei thanatice, ceremonialul orfic la care
semne ale puritii i curiei de ex., desclarea sau chiar goliciunea trupului pentru apropierea
de cele sacre, absena prului pentru a indica absena oricrei impuriti sau necurii a unei
persoane. Rasul apare i ca semn al umilinei i al supunerii, ca parte a ceremoniilor de soluionare
a conflictelor fr violen sau chiar ca ucidere ritual substituind crima real. O alt semnificaie
simbolic a raderii capului este aceea a doliului sau a goliciunii i a lipsei, semn al destituirii
dintr-un anumit statut, al distrugerii i al devastrii totale.
354
particip cu rigurozitate sinele vizionar transformndu-se ntr-un ritual cu
valoare existenial. De altfel, nstrinarea de derizoriul existenial i sacrificiul
par a fi, n majoritatea poemelor lui I. Murean, condiiile necesare i suficiente
asumrii vocaiei vizionare. Imaginea poetului-nebun care particip la acelai
ritual orfic este reiterat i aici. Deposedarea de viziunea care i devine
intangibil este echivalent cu boala i/sau moartea, iar poetul se proiecteaz
ntr-un dublu strin, act semnificativ pentru desemnarea sacrificiului implicat
de procesul creator.
Apelul la imaginarul metafizic de inspiraie (nu de factur!) cretin din
Convorbiri cu diavolul i din alte poeme, precum Rugciune, Colind, nviere,
Ci eu singur sub pmnt14, ntoarcerea fiului risipitor i Pahar, traduce aceeai
preocupare fundamental a poetului pentru raportul creator-oper, acelai
vizionarism poetic proliferant care strbate toate volumele, tnete din toate
fibrele poetice i umple toate interstiiile poeziei lui I. Murean. Nume proprii
sau comune (Dumnezeu, Maria, Ilie, Iisus, fiul risipitor, martorul, diavolul etc.)
termeni, expresii, personaje i situaii mprumutate din Vechiul i Noul
Testament (ntoarcerea fiului risipitor, naterea, moartea i nvierea
Mntuitorului, Splarea picioarelor la Cina cea de Tain, relevana legii divine,
Judecata de apoi etc.), mituri extrase din tradiia textologic cretin (mitul
fiului risipitor, mitul resureciei, mitul eschatologic sau soteriologic etc.)
invadeaz, pe alocuri, spaiul poetic, figurnd cu semnificat modificat i cu titlu
aproape egal alturi de ali termeni din limbajul cotidian. Ele nu au pentru poet
o semnificaie sau o valoare religioas pentru c I. Murean nu este un poet
de factur religioas i nu este adeptul unui lirism religios, pozitiv, angajat, de
tipul celui al lui Ioan Alexandru , ci, sunt, mai degrab, laice, cu conotaii
mistice, subsumndu-i o valoare metaforico-simbolic, ntruct poeziile n care
apar sunt arte poetice implicite a cror tematic camuflat este, din nou, creaia,
relaia artist-oper.
De altfel, n numeroase poeme subiectul creator poart nsemnele
demonizatului, bolnavului, strinului, nebunului, agonicului care i proiecteaz
un dublu. n toate aceste circumstane, el pierde orice control al mtilor i asist
14 Scenariul biblic este dejucat i n Ci eu singur sub pmnt n favoarea conturrii unuia tipic
expresionist care evindeiaz spaiul tenebral al esenelor locuit de eul vizionar. Mesajul transmis
este acela c la vremea Judecii de apoi fiecare va ajunge n paradisul pe care i l-a imaginat, iar
ereticii etilizai au o singur opiune de izbvire din supliciile bolgiilor: Poezia, dup care se vor
rentlni toi n crciuma-paradis din cer.
355
neputincios i triumfal, totodat, la multiplicarea lor haotic, halucinant,
devenind un uria reflector al lumii, un simulacru de fiin cu o identitate
incert, mereu instabil. Contiina poetic vizionar capteaz i asimileaz
ontologicul n fiina sa, conferind subiectului creator identitatea unei
holograme, a unui puzzle uria al realitii sublimate care se constituie prin
uitare, dup cum afirma, odinioar, poetul. Proieciile vizionare aduc n prim-
plan imaginea multiplicat a lui Orfeu15, stpnul tenebrelor, trm locuit, n
prezent, de acelai eu orfic care cnt, prin vocea ngerailor, acelai cntec
negru din capul su, pentru c a vzut esenele i i-a asumat demonia. Poetul
mrturisete constant starea de criz, revelaiile sale de damnat, dar, prin
cltoriile fantaste sau groteti ale sufletului i prin tentaia permanent a
absolutului, el particip, de fapt, la reconstrucia ideal (n Idee, n semnul
poetic) a realitii, la resurecia ei n plan poetic, pentru a deveni el nsui o
epifanie a demiurgului, un geometru al lumilor i revelaiilor poetice, nu numai
un simplu receptacol al sacrului. Resurecia fiinei prin translaia n domeniul
att de impalpabil al fantasmelor poeticitii (I. Boldea) coincide cu asumarea
condiiei de fiin negativ, n sens hegelian, care nu accept lumea aa cum i
se d - a fost demult./ i o singur dat (Facerea lumii cartea Alcool) peste
care guverneaz n tcere Zeul Trebuie tat s rmi ntre lucrurile utile
(Autoportret la tineree Cartea de iarn) , ci i construiete el propria lume
adecvat finalitilor sale spirituale, o lume n care salvarea devine posibil
numai prin locuirea poetic.
15 Pe urmele altor critici i a unor fructuoase lecturi, G. Moarc (2008: 199-210) fixeaz
asumarea integral vizionarismului lui I. Murean odat cu poemul Orfeu figur mitologic
reiterat aproape laitmotivic n lirica poetului: Eu am ntors capul i asta ar fi trebuit s fac / de
la bun nceput. Tentaia de a explora extrasensibilul, de a transgresa, n actul poetic, barierele
lumii fenomenale i de a accesa noumenalul apare i aici mpreun cu consecinele ei: Prin aerul
ca smntna eu singur am scobit i / am vzut: / pn departe paravan dup paravan. / iar
deasupra fiecruia zeci de capete ale ei inute / ntre mini / cu mnui negre. / Oh, zecile ei de
capete mici i / rotunde, capete ct bnuii de aram (Orfeu, Poemul care nu poate fi neles).
Poetul-Orfeu privete napoi avnd fora de a strbate cu privirea imperceptibilul, tenebrele, de a
accesa esenele divinitii i ale lumii subpmntene. Euridice, n ipostaza ei sacrificial, devine
o imagine n oglind, un dublu al poetului, al condiiei creatoare. Sacrificiul de sine este tributul
pe care l implic actul vizionar. Autoarea studiului puncteaz cu acribie ideea c mitul orfic se
conjug, deseori, cu mitul jertfei creatoare. Consecina este c ipostaza orfic a poetului se
asociaz constant cu alte fee vizionare ale acestuia: dublul, strinul, bolnavul sinele mort,
demonul n poeme ca Minunata plutire, Poemul pedagogic, Odaia mortului, Eu i necatul,
Lanurile peste ferestre, Convorbiri cu diavolul din cel de-al doilea volum.
356
Convorbiri cu diavolul prezint, ntr-un scenariu dramatic colosal,
proiectul soteriologic al eului, transcriind dinamica antinomic a spectrelor
interioritii ca spectacol tragic al nstrinrii. Dimensiunea fiinei poetice se
hipertrofiaz prin acumulare succesiv de identiti pentru a cristaliza diverse
figuri lirice cu valoare escatologic i/sau soteriologic care pun n lumin
condiia dual a acestuia n raport cu propriile viziuni poetice: demiurg i
demon, clu i victim, privilegiat i damnat. Feele vizionare se multiplic i
se obiectiveaz n instane lirice duale, dar consubstaniale, care i disput
supremaia i autenticitatea n fiina poetului angajat lucid n procesul de
recalibrare permanent a sinelui: Strinul despre care se vorbete cu iubire,
Strinul despre care se vorbete cu dispre, Tiresias-orbul, nebunul, Orfeu,
Iisus, Ulise, demonul, ngerul etc. Vocea apolinic a poetului fuzioneaz cu cea
dionisiac, raiunea cu fantezia, realul cu imaginarul, viziunea mitic cu
concretul realitii nsei. Imersiunea n interioritate, n revelaiile
imaginarului (I. Boldea) este dictat de imperativul resurecional al
interioritii poetice i coincide cu poeza nsi, cu geneza lumilor poetice,
fiind procesul recurent de asumare a destinului creator i de redempiune a
sinelui vizionar.
Bibliografie
I. Corpus de opere
Murean, Ion, Cartea de iarn, Bucureti, Editura Cartea Romneasc,
1981.
Murean, Ion, Poemul care nu poate fi neles, Trgu Mure, Editura
Arhipelag, 1993.
Murean, Ion, Cartea Alcool, Bistria, Editura Charmides, 2010.
Murean, Ion, Cartea pierdut - o poetic a urmei (eseuri), Bistria,
Editura Aletheia, 1998.
II. Referine critice generale. Critic i istorie literar,

hermeneutic, poetic, lingvistic etc.
Volume individuale
357
Boldea, Iulian (coord.), Ion Murean: Poetul for ever, Trgu-Mure,
Editura Ardealul, 2008.
Boldea, Iulian, De la modernism la postmodernism, Trgu Mure,
Editura Universitii Petru Maior, 2011.
Boldea, Iulian, Poei romni postmoderni, Trgu-Mure, Editura
Ardealul, 2006.
Boldea, Iulian, Scriitori romni contemporani, Trgu-Mure, Editura
Ardealul, 2002.
Cistelecan, Al., Al doilea top, Braov, Editura Aula, 2004.
Culianu, Ioan P., Cltorii n lumea de dincolo, Bucureti, Editura
Nemira, 1994.
Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Piteti, Editura
Paralela 45, 2008.
Micu, Dumitru, Limbaje lirice contemporane, Bucureti, Editura
Minerva, 1988;
Mincu, Marin, Eseu despre textul poetic, Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1988.
Oiteanu, Andrei, Narcotice n cultura romn, Iai, Editura Polirom,
2014.
Petrescu, Ioana Em., Configuraii, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1981.
Volume colective
Boldea, Iulian (coord.), Ion Murean: Poetul for ever, Trgu-Mure,
Editura Ardealul, 2008.
III. Dicionare, enciclopedii, antologii etc.
Dicionare
Blan-Mihailovici, Aurelia, Dicionar onomastic cretin, Bucureti,
Editura Sophia, 2009. Biedermann, Hans, Dicionar de simboluri, Bucureti,
Editura Saeculum I. O., 2002.
Chevalier, J., Gheerbrant, A., Dicionar de simboluri, Bucureti,
Editura Artemis, 1993.
Evseev, Ivan, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Timioara,
Editura Amarcord, 1994.
358
Reid, Daniel G., Dicionarul Noului Testament, Oradea, Casa Crii
Oradea, 2008.
Ryken, Leland, Wilhoit, James C., Longman III, Tremper, Dicionar de
imagini i simboluri biblice, Oradea, Casa Crii Oradea, 2011.
Antologii
Crciun, Gheorghe (coord.), Competiia continu. Generaia 80 n
texte teoretice, Piteti, Editura Paralela 45, 1999.
Creu, Bogdan (pref.), Butorii de absint. Traian T. Coovei, Nichita
Danilov, Ion Murean, Ioan Es. Pop, Liviu Ioan Stoiciu, Piteti, Editura Paralela
45, 2007.
IV. Publicistic. Studii, articole, cronici literare, recenzii, interviuri

n periodice etc.
Adamek, Diana, Ion Murean i puterile de departe, n Vatra nr. 4,

2008.
Alex Goldi, Teatrul interior al alcoolului, n revista Cutura, nr. 305,
24 decembrie 2010.
Antoanesei, Liviu, Poeii mei: Ion Murean, o revenire, n
Observatorul cultural, nr. 561, februarie 2011.
Antonesei, Liviu, Poeii mei: Ion Murean, n Observatorul cultural,
nr. 534, iulie 2010.
Bodiu, Andrei, Optzecism i postmodernism, n revista Sud-Est, nr.
4, Republica Moldova, 2001.
Boldea, Iulian O carte-eveniment (Ion Murean, cartea Alcool. Bistria:
Editura Charmides, 2010), n Apostrof, anul XXII, nr. 4 (251), 2011.
Cernat, Paul, Chinta royal a optzecitilor nocturni, n Bucuretiul
cultural, nr.3 / 12 februarie 2008;
Ciotlo, Cosmin, Stri de spirit, n Romnia literar, 03.12. 2010.
Cistelecan, Al., Logosul ca lacrimarium , n Cultura, 27.05.2010.
Cistelecan, Al., Scurt prospect n favoarea poeziei tinere, n Vatra,
nr. 1-2, 2007.
Cistelecan, Al., Sinteza mureean, n Viaa Romneasc, nr. 3-4
/ 2012.
359
Constantinescu, Radu, Am fi toi geniali de-am reui s facem cuvntul
una cu gndul - Interviu cu Ion Murean, n Ziarul de duminic, nr. 2, 18
ianuarie 2008.
Creu, Bogdan, ntre realitate i imaginaie nu mai exist nici o limit,
ele comunic firesc, se completeaz fericit, n Contemporanul, Nr. 1 (730),
ianuarie 2013.
Cristea, Dan, Cartea de iarn, Luceafrul, nr. 46, 1981.
Cristea-Enache, Daniel, ntoarcerea poetului (I), n Ziarul de
duminic, 10 martie 2011. Cristea-Enache, Daniel, ntoarcerea poetului (II),,
n Ziarul de duminic, 16 martie 2011.
Cristea-Enache, Daniel, Tnrul Murean (I), n Romnia literar, nr.
25-26, 2013.
Cristea-Enache, Daniel, Tnrul Murean (II), n Romnia literar, nr.
31, 2013.
februarie, 2008.
Galaicu-Pun, Emilian, Paradisuri distilate (cartea Alcool de Ion
Murean), cronic literar n Contrafort, nr. 1-2 (195-196), ianuarie-februarie
2011.
George Neagoe, Metafizica alcoolului, n Caiete critice, nr. 1, 2011.
Gheorghe, Cezar, O nou dereglare a tuturor simurilor. Ion
Murean, cartea Alcool, n Observatorul cultural, nr. 558, ianuarie 2011.
Grigurcu, Gheorghe, Expresionism & avangard, n Romnia
literar, nr. 9, 2005.
Grigurcu, Gheorghe, Expresionism & avangard, n Romnia
Grigurcu, Gheorghe, O acuitate dureroas, n Romnia literar, nr.
15, 2008.
Grigurcu, Gheorghe, O acuitate dureroas, n Romnia literar, nr.
15, 2008.
Holban, Ioan, Cci nu toate sunt inexprimabile i nici toate exprimabile
(Ion Murean), n Dacia literar, nr. 112-113 (1-2), 2013.
Iovnel, Mihai, Murean colonizatorul, n Cultura, nr. 313, 3 martie
2011.
Manole, Cristina, Lecturi n vremuri de austeritate. Alcoolurile lui Ion
Murean, n Observatorul cultural, nr. 554, decembrie 2010.
360
Manolescu, Nicolae, Cei mai tineri scriitori, n Romnia literar, nr.
47, 1979.
Mincu, tefania, Risipitorul Ion Murean, n Contemporanul, anul
XXII, nr. 8 (713), august 2011.
Moarc, Georgeta, Expresioniti dup expresionism, n Romnia
Mocua, Gheorghe, Ion Murean: ngerul czut, n Arca, nr. 4-5-6 /
2011.
Nicolau, Felix-Narcis, Marea evadare, n Ziarul de Duminic, nr. 3,
1 iulie 2011.
Pantea, Aurel, Un satyr convertit la orfism sau un Orfeu satyric, n
Romnia literar, nr. 11, seciunea Lecturi, anul 2011.
Petrescu, Ioana Em., Sub semnul principiului antropic, n ,,Steaua, 40,
nr. 9/1989.
Pop, Ion, Noua poezie nou, n Echinox, nr. 8-9, 1979.
Rezan, Adela, Elemente suprarealiste n poezia optzecist (cap. Ion
Murean o poetic a epifaniei), tez de doctorat).
Zbrciog, Vlad, Ion Murean O nou dimensiune a gndirii poetice,
n Hyperion, Anul 31, numrul 4-5-6 (228-229-230), 2013.

361
ALEXANDRU GEORGE, YESTERDAY AND TODAY
Carmen Elena Florea

Abstract: Alexandru George was a postmodernist Romanian novelist, literary

critic, journalist, a complex author defining his own personality through hard
work and plain talent. Though a controversial profile among his
contemporaries, he managed to live for and from writing. As if he had
constantly projected to himself a wide historical panorama, watched closely a
whole existence, he passed through the centuries facing a world war, being
connected to the memories of another one, enjoying the monarchy flavour and
discovering the sharp angles of the communism. Such an etherogene
perspective has deeply influenced the printed pages and, at some point, even his
courage to write, to confess, to be trully known by his public. Any affective touch
coming from a dedicated reader is shadowed by the pale, indefinite and sad
smile of a genuine artist of the letters. To sum up, we acknowledge the merits of
the master naming just a few of his masterpieces: The Great Alpha (a study
about Arghezi), All about Lovinescu, Caragiale, Early in the Morning, Late in
the Evening, People and shadows, voices, silence.
Keywords: Alexandru George, novelist, critic, contoversy, postmodernist.
Dincolo de exigenele critice, cu care n mod evident este introspectat

un scriitor de-a pururi, abordarea afectiv a parcursului su literar nu poate fi
nicicnd refuzat. Dac o clas de tineri nvai este evaluat spontan i se
constat c devine ignorant atunci cnd nume ale unor scriitori prolifici sunt
menionate, este datoria moral a celui care trebuie a-l face cunoscut deopotriv
formativ i informativ, obiectiv i susinut. Este neles c Alexandru George,
pseudonim literar decupat din ntregul George-Alexandru Georgescu, nu suscit
interes imediat pronunrii, nici recognoscibilitate, dar, n mod cert, dezvolt un
interes plenat i recurent, odat cunoscut.
Bucuretean par excellence, dei, ntr-una dintre proze i demasc
origini olteneti (Pro libertate), provenit dintr-o familie bun i unit, parial
362
zugrvit, n spirit, n alte scrieri, George triete ntr-un secol efervescent,
supus numeroaselor schimbri pe scara politic, fapt care-i va marca atitudinea
auctorial i capacitatea de supravieuire intelectual. Nscut n 1930, aadar
urmrind cu ochi de copil nevinovat i curios Al II-lea Rzboi Mondial, nimic
nu-l mpiedic n romanele sale s se insinueze ca tnr studios n perioada
antebelic (Oameni i umbre, glasuri, tceri) sau s evidenieze marea cicatrice
moral impus n spaiul romnesc dup primul Rzboi Mondial. Descinderea
facil n case boiereti ori n spaii strine Romniei, de pild, n Germania,
demonstreaz educaia aleas a scriitorului perceput mai degrab ca o persoan
retras, elegant spus, discret, termeni pe care o parte a criticii nu s-a sfiit s-i
duc alteori n cmpuri semantice mai dure, ncadrndu-l drept morocnos,
intransigent, excesiv polemic. Pe ct de eterogen a fost epoca n care a trit
(ne-a prsit n 2012), pe att de diversificat a fost i ntreaga sa creaie. A scris
deopotriv studii critice (Caragiale, Mateiu I. Caragiale), povestiri (Simple
facts finally revealed), romane (One Autumn Morning, Simplex), eseuri politice
(For Freedom), articole cotidiene (letters and Moments). A fost i un excelent
traductor din greii francezi (Voltaire, Zola, Anatole France) i nu numai, o
coal care, prin munca aplecat, minuioas i curat, l va fi format pentru
operele originale solide de mai trziu. ntr-un voluntariat absolut, explicabil
numai prin patima pentru litere i respectul pentru adevraii formatori naintai,
a ngrijit ediii, cel mai mult reinnd atenia tot cea dedicat lui Lovinescu. E
greu s erarhizezi i s spui n ce a excelat Alexandru George, n care sfer s-a
simit mai confortabil sau cnd a fost mai bine primit ori corect receptat de ctre
publicul specialist i de cel novice. Este cu att mai judicios gradul de
afectivitate pe care l comport ntoarcerea cu gndul, n timp, spre o asemenea
personalitate, general ncadrat astzi ntr-un probabil anonimat i motenind
un ieri prea mult scuzat prin discreie.
ncadrarea ntr-o direcie literar poate propune, de asemenea,
suspiciuni. Autorul este unanim acceptat ca postbelic, un termen generos i care
nu inculc vreo contestaie. Dublul debut, n presa literar (cu povestirea
Nocturn) n 1969 i n cea editorial (prin Marele Alpha, i Simple ntmplri
cu sensul la urm) n 1970, nchide o perspectiv neomodernist de formare
intelectual aprioric i deschide o alta, postmodernist, conturat ferm printr-
un val de publicaii n anii 80 (Caiet pentru..., Petreceri cu gndul i inducii
sentimentale), cu att mai ziditoare n preaplinul lor, dup Revoluie (Paii unui
fantasticist, Constatri n curs i la fine). Acest debut, teoretic ntrziat, dup
363
modelul arghezian (i s constatm c, afectiv sau nu, poetului de la Mrior i-
a nchinat una dintre primele scrieri), nu exclude lucrul anterior, exigenta
verificare a manuscriselor i pregtirea personal competent.
Desigur, dat fiind talentul cert dovedit la lumina tiparului, poate fi
intuit o reinere de bun sim, o team de a nu fi la nivelul maetrilor
contemporani lui; n alt ordine de idei, este adus n discuie o not politic, pe
care nu i-a reclamat-o, dar care devine posibil, prin raportare la eventualele
reacii ale oarbei cenzuri a timpului sau doar printr-o atitudine individual de
frond, extrem de puin ntlnit n spaiul romnesc (convingerile sale liberale
din perioada antecomunist erau de notorietate i fuseser asumate n regimul
postdecembrist, n presa descentralizat). Acelai tipar al debutului la a doua
tineree l-au mbriat i reprezentanii colii de la Trgovite, veritabilii
intelectuali i excepionalii scriitori Radu Petrescu, Mircea Horia Simionescu,
Costache Olreanu sau Tudor opa. ntmpltor sau nu, Alexandru George s-a
autointegrat n aceast micare literar, mai mult sau mai puin convingtor.
Dac dorina sa era de a-i gsi un loc real i sigur n literatura romn, atunci
ncercarea declarrii unei paterniti este neleas. Mult mai unii, la propriu,
erau ns fondatorii colii, foarte buni prieteni, motivai de trecerea la un
moment dat n viaa lor prin Trgovite, de schimbul constant de manuscrise,
dar i de formularea unor opinii critice, n regim de reciprocitate. Nobleea de
caracter a lui Alexandru George l-a determinat, ns, a fi prin spirit trgovitean,
publicnd asiduu n revista local Litere, n ultimii ani ai existenei sale. Nu este
mai puin adevrat i faptul c timpul i-a fost potrivnic. Dac l considerm pe
Radu Petrescu ef de coal, atunci, dispariia sa prematur, n 1982, l va fi
reinut s l cunoasc aa cum se cuvine pe George, ceea ce a mpiedicat i
afilierea solid a celui din urm la cercul binecunoscut. Preuirea postum este
cu att mai ludabil, cu ct un scriitor bun i dorete a face parte dintr-o
categorie nalt, literar valoric i uman.
Desigur, acest lan de constatri conduce spre un altul, de ntrebri. Ne
preocup un mare De ce?, care ar putea sluji drept subtitlu oricrei opere avnd
ca titlu numele autorului. Apoi, consecutiv, logic i n mod deliberat: cine a scris
despre Alexandru George i, mai ales, ce a ales s critice?; cum se vedea pe sine,
unde considera c i este locul, ce credeau cei din jurul su i, din nou, cum l
ncadrau literar? Nu n ultimul rnd, cine i de ce nu a scris? Raportndu-ne la
ieri, revenim unanim la cvasinecunoaterea specializat a unui scriitor care a
ncercat totul, n mod onest, pentru a atrage atenia asupra sa. L-au dezvluit
364
publicului, fie i n fug, domnii Marian Popa sau Nicolae Manolescu i s-au
apropiat mai mult domnii Valeriu Cristea Enache ori Alex tefnescu. Am ales
nume consacrate, ceea ce nu conduce spre vreo eronat opinie c acestea ar fi i
singurele. Azi i datorm, de pild, domnului profesor Ioan Bogdan Lefter studii
consistente dedicate prozatorilor postbelici, cei mai puin aflai n atenia criticii,
aadar, i lui George, o atitudine care atrage dup sine interesul mai multor
critici i aplecarea mai multor doctoranzi. Emulaia i interesul maselor sunt un
demers trist, pentru c, n spirit autohton, o personalitate ncepe s intereseze n
mod real, s se doreasc a fi explorat numai post mortem. Mai mult dect att,
scriitorul a avut nefericirea s fie respins de Eugen Simion sau cel puin
aceasta este percepia general, ceea ce, n mod evident, a atrnat ca o piatr de
moar n consolidarea unui echilibru n mentalul colectiv. Pe scurt, Alexandru
George nu a prea existat dect prin publicaiile sale ieri i ncepe s fie din ce
n ce mai aprofundat azi. Chiar dac niciun curs universitar nu l include n
bibliografia pentru studeni, cu toate c nicio mare antologie de profil de pn
acum nu i aloc un spaiu comparabil cu al contemporanilor si nu mai puin
consacrai.
i de aici ironia destinului su, care ncepe s ias la iveal din clipa
dispariiei fizice, imediat, cnd nimic nu l oprete pe domnul profesor Mihai
Zamfir s declare: S-a stins din via unul dintre cei mai mari autori
contemporani... (Modelul Alexandru George). Altminteri, trecutul vorbea de la
sine i valoarea trebuia acceptat, acolo unde era evident, dincolo de simpatii
i antipatii, observaii personale care se ndeprtau de spiritul crii ori de
interese meschine, proprii unor vremuri mercantile i tulburi. Privirea de
ansamblu ne certific faptul c azi critica este hibrid, pierdut prin fragmente
recurente i deranjant reiterat, altfel spus, lipsit de substan, de elocven.
Par s lipseasc liniile directoare. Rezist, ns, de ieri, importante premii,
constant primite la interval de cte o decad: Premiul Uniunii Scriitorilor n
1971, 1982, 1996 i Premiul Naional de Literatur n 2010 (acordat tot de
Uniunea Scriitorilor din Romnia).
Un alt generic propriu scriitorului bucuretean ar putea fi Arta de a tri
prin scris. Alii au vorbit chiar despre supravieuire. Cred c termenul este valid
numai n msura n care este inclus n perioada critic a romnilor, subzistena
anilor prerevoluionari 80. Biografia maestrului noteaz nceputuri sterile n
cmpul muncii, fr nicio legtur cu vocaia sa, dar, sigur, ziditoare, orict ar
prea de improbabil: muncitor necalificat, desenator tehnic, n fine, bibliotecar
365
la Biblioteca Academiei. Dei pentru muli ar putea prea terbil de anost ultima
ndeletnicire, avem certitudinea c lucrul n proximitatea celui mai nalt for de
cultur i de educaie tiinific din Romnia l-a propulsat pe Alexandru George.
Accesul la surse inestimabile, manuscrise rare, dar mai ales contactul facil cu
personaliti zdrobitoare i-au modelat personalitatea i l-au desvrit la nivel
psihic, emoional. Aa se explic dispariia tracului de a publica i vindecarea
de teama criticii acerb comparative ori de intervenia cenzurii. Aproape subit au
nceput s curg publicaii, ediii, n acelai interesant vlmag amestecat de
specii, cnd roman, cnd critic, eseu, cnd jurnalism, traduceri. Parc mai greu
s-au nscut romanele, pregtite laborios de povestiri, amintindu-ne de Preda ori
Rebreanu. n plus, acestea au ocupat timpul cel mai trist al romnilor, la nivel
existenial: ntre 1984-1989 au ieit de sub lumina tiparului nu mai puin de
patru. Am fost tentai s-l bnuim pe George de colaborare cu Securitatea,
tocmai de aceea, pentru c a rzbit cnd nimeni nu mai respira liber i cnd nu
era volum care s nu fi fost amputat ori pngrit de imixtiuni politice, atunci cu
caracter obligatoriu. Valul de publicaii a continuat i mai viguros dup 1989.
n plus, parc pentru a rspunde suspiciunilor anterioare, el a fost secondat de o
asidu intervenie n presa liber, realizat de pe poziia unui fost dizident
mascat i a unui liberal renscut. Este cu att mai impresionant profilul unui
serviciu de scris, cel care l-a mpins teribil pe George spre o perpetu linie de
start, cel care i-a umplut viaa i l-a mpcat cu sine, dar i cel care l trimitea s
publice de la o revist la alta, realmente prolific i cu exactitate de ceasornic.
Mai mult ca sigur, totul se petrecea nu att pentru un onorariu oarecare, de
colaborator, ct pentru a nu fi dezminit statutul unui om serios i de cuvnt,
mult mai interesat s rmn prin scriitura sa n sufletul i n mintea cititorului
simplu, al pltitorului modest de reviste. Cel care este aidoma tuturor celor care
i propun s-l descopere i care, cunoscndu-l, l ndrgesc necondiionat. i,
odat ndrgit, l gsesc previzibil, n sensul bun al cuvntului, propunndu-i
s citeasc i cutare povestire, cutare proz, roman. Cu o lectur din ce n ce
mai facil i mai prietenoas.
n alt ordine de idei, am dori s ne referim la cultura scrisului la
Alexandru George sau, altfel spus, la scrisul cultivat. Romanele au o limb
literar fascinant i un stil impecabil. Prin digresiuni i intertextualitate, autorul
subscrie ndrgitei coli de la Trgovite, dar prin onestitate i verticalitate
dobndete acel cutat atu de originalitate, amprenta intuit. Considerm c prin
elegan, sobrietate i profunzimi intelectuale, scrisul lui George transcende.
366
Pare incredibil s afli c o carte precum Oameni i umbre... a dezamgit atunci
cnd a fost publicat (2003), cnd astzi ne apare ca o capodoper. Este foarte
posibil ca anonimatul forat al nenelesului suficient postmodernist s fi fost
alimentat tocmai de o lectur superficial, care a preferat s trimit n banal ceea
ce era, deseori, studiu de caz, aprofundare, detaliu, nicidecum descriere de
duzin ori naraiune plauzibil.
Nu trebuie ignorat coala individual a vieii literare pe care i-a cldit-
o permanent scriitorul. Nu merit trecut cu vederea un prozator care este
deopotriv un inspirat critic i un excelent traductor. Sunt demersuri care nu
pot rmne n sfera hazardului i care certific, autentific un stil devenit
inconfundabil. S ne reamintim c a debutat editorial cu critic i nu cu orice,
cu un studiu arghezian (Marele Alpha), la numai trei ani dup dispariia
poetului. Fantastic risc asumat de ctre un debutant, cu att mai mult, cu ct
paginile nu sunt plenar elogioase. Apoi, formarea intrinsec literar i modeleaz
i spiritul critic, ajungnd s creeze fie un de necombtut laudatio pentru Eugen
Lovinescu, fie s vin n mod real n aprarea lui Mateiu Caragiale, dup
modelul maiorescian al salvrii unui talent de himera detractoare. Omul George
are curajul s pun n balan titani, pe George Clinescu i pe Tudor Vianu
(Semne i repere), n mod evident pentru a-l detrona pe primul. Savoarea
polemic pe care o gust criticul atunci cnd este vorba despre semnatarul
Istoriei literaturii romne ne duce cu gndul la revendicri, de ce nu, personale
i ar fi interesant de urmrit ce rol juca George Clinescu n Facultatea de Litere
n anii cnd Alexandru George, student, a fost exmatriculat. Ct frustrare
pentru un ndgostit ptima de literatur i ct rvn de a izbuti ntr-o societate
n care nonabsolvenii vreunei faculti nu existau, pur i simplu, n catastifele
lumii bune! Ironie amar, critica l-a aureolat sau, mpovrat, cu deprinderi
balzaciene, dei scriitorul nu i-a ascuns niciodat admiraia pentru Proust, iar
cititorii si au descoperit deseori influene camilpetresciene, mai ales n
romanele trzii. n aceeai clasic linie a ncercrii realizrii unei apartenene
de vreun fel sau altul, s-ar putea apropia mai mult de Petru Dumitriu, n primul
rnd prin gustul permanent i nerefuzat pentru timpuri cu patin, vremuri de
cronic trzie i cu parfum suav, dar greu, al unei epoci de mult stinse. i dac
numai la umor nu ne gndeam cnd i rosteam numele, ncheiem pledoaria pro
Alexandru George, invitaia deschis de a-l citi i de a-l cunoate, cu o mostr
anticaragialian, care sfideaz critica. n fapt, ea propune un cec n alb n
favoarea modestiei, poate, adugnd sarcasmul justificat al unui om, de ce nu,
367
o frm de geniu ori numai un asiduu i talentat muncitor al literelor: i totui,
facultatea de a scrie mi-a lipsit ntotdeauna, aa cum unora le lipsete vzul ori
auzul... A se citi printre rnduri...
BIBLIOGRAFIE:
Alex., tefnescu, Istoria literaturii romne contemporane, Editura
Maina de scris,
Bucureti, 2005
Binea, Margareta, Cri i autori de azi, Editura Bibliotheca,
Trgovite, 2012
Cristea, Tudor, Realitate i ficiune, Litere, anul I, nr. 6, 2000
Dicionarul general al literaturii romne, vol. II, E-K, Editura Univers
Enciclopedic, Bucureti, 2005
George, Alexandru, Cinci sau chiar ase personaje n jurul unui autor,
Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1988
Investete n oameni !
FONDUL SOCIAL EUROPEAN
Program Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-
2013
Axa prioritar 1 Educaia i formarea profesional n sprijinul creterii
economice i dezvoltrii societii bazate pe cunoatere;
Domeniul major de intervenie 1.5 Programe doctorale i post-
doctorale n sprijinul cercetrii;
Numrul de identificare al contractului:
POSDRU/159/1.5/S/133652
Titlul proiectului: Sistem integrat de mbuntire a calitii cercetrii
societate
Beneficiar: Universitatea Alexandru Ioan Cuza , Iai
368
NICOLAE STEINHARDT CRITICISM AND ESSAYS
Claudia Creu (Valoban)

Abstract: In almost all critical references, N. Steinhardt is not seen as a literary

critic itself, but not because we want to make war with our predecessors in
words, I dare yet to enroll among them , but notice N. Steinhardt is a literary
critic , a critical but generally positive , and the essay fits like a glove.
Regardless essay about it, it displays its "confession" so that those who read it
to be able to share its vast and significant culture at its disposal.
Keywords: critical, critic, essay, positive, culture.
1. N. Steinhardt- critic literar

n peisajul literaturii romne contemporane, critica literar a jucat- i
nc mai joac- un rol de netgduit, important mcar prin valoarea sa
terapeutic ori profilactic, de nu chiar prin spiritul su constructiv ori dea
dreptul creator1.
S ne oprim puin asupra acestui spirit creator al criticii. Pentru a-l
putea nelege, trebuie s dm mai nti o explicaie a cuvntului critic.
Acesta, conform Noului dicionar universal al limbii romne, nseamn analiz
care comenteaz, interpreteaz i apreciaz operele artistice i tiinifice2. Dac
adugm la substantivul critic i adjectivul literar ajungem la ceea ce
Alex. tefnescu numea arta de a admira o oper literar, aternnd pe hrtie
toate gndurile despre aceasta.
Avnd ca obiect de studiu opera literar, deci a scrie despre ceva o
anumit judecat de valoare, se ajunge la o literatur de gradul doi, adic o
literatur despre literatur3, adic la o alt creaie, al crei ideal ar fi (...) s
rmn acea candoare iniial, acea capacitate pe care o avem n adolescen de
1 Iulian Boldea, Critici romni contemporani, Editura Universitii Petru Maior, 2011, p. 5.
2 Noul dicionar universal al limbii romne, Editura Litera Internaional, 2007,p. 313.
3 Alex. tefnescu, Profesia de critic n Romnia literar, Nr. 5/ 2007.
369
a ne bucura de o carte. Acel mod liber de a ne lsa fermecai de frumuseea
literaturii4. ns, rolul criticii literare este, dup cum arat Iulian Boldea, acela
de a reprezenta o instan sau o instituie a literaturii chemat s-i asume
misiunea de a inventaria, valida i valoriza operele literare, de a le situa n
perspectiva diacronic a literaturii romne, de a le expune, fr pudoare ori
complexe de orice fel, calitile ori imperfeciunile, ntr-un mod ct se poate de
natural i pe un ton ct mai convingtor5.
Am vzut obiectul, idealul i rolul criticii literare, ns nu putem trece
far s nu vorbim i despre critic. Acesta este cel care face legtura ntre
literatura de gradul unu i cea de gradul doi, iar experiena sa l pune n situaia
de a explica de ce i-a plcut/ sau nu, o anumit oper literar. Aadar, un critic
literar este un om care nu face altceva dect s citeasc i s i in la curent pe
ceilali cu ceea ce crede c ar merita s citeasc la rndul lor6, ns, dup
prerea lui Al. Cistelecan, citicul nu-i doar o main de citit, ci i un stil, o
fascinaie, un seductor7. Aceast definiie nu face altceva dect s anticipeze
unul din rolurile pe care un critic ar trebui s le joace prin ceea ce face i anume
de relansator al interesului pentru lectur, pentru literatur. Astfel, acest spirit
creator al criticii trebuie s i ajute pe cititori s citeasc o oper literar de
calitate, pentru c valoarea acesteia i hotrte existena. Din acest motiv, Alex.
tefnescu spunea asta este una din misiunile criticului: s despart ceea ce
este viu(valoros, adevrat, bun, n.n) de ceea ce este mort(fantomatic,
neinteresant,n.n)8. Realiznd aceast triere a valorilor, criticul ierarhizeaz,
astfel nct cititorul s fie pus n situaia de a alege ce vrea s citeasc, avnd ca
punct de plecare valoarea.
Dac ne ntoarcem la subiectul propriu-zis al lucrrii, remarcm c:
peisajul literaturii romne dintre 1944-1989 nu a fost deloc unul de o ariditate
total, un spaiu apocaliptic vid de valoare i interes, cum mai vor s cread unii,
excesiv de intransigeni, ci unul de emergen a creaiei autentice9.
n lucrarea Critici romni contemporani, Iulian Boldea mparte critica
literar romneasc n trei vrste care corespund, ntr-o anumit msur, unor
4Idem..
5 Iulian Boldea, op.cit., p. 5.
6 Alex. tefnescu, Ibidem.
77 Al. Cistelecan, Criticul nu-i doar o main de citit, ci i un stil, o fascinaie, un seductor, n
Romnia literar, Nr.47/ 2011.

8 Alex. tefanescu, Ibidem.
9 Iulian Boldea, Ibidem, p. 5.
370
generaii literare i culturale diferite (i care n.n) presupun un limbaj difereniat,
metode diverse, resurse interpretative individualizate i individualizatoare10.
Prima personalitate, care aparine primei vrste, este cea a lui N.
Steinhardt. n aproape toate referinele critice, acesta nu este vzut ca un critic
literar propriu-zis, ns, nu pentru c am vrea s ne rzboim cu predecesorii
notri n cuvinte, am ndrzni totui, s l nscriem n rndul acestora, dar cu
remarca: N. Steinhardt este un critic literar, ns un critic, n general, pozitiv.
Fcnd o radiografie a crilor sale, am ales spre a demonstra aceast
afirmaie volumele: n genul... tinerilor, Geo Bogza, un poet al Efectelor,
Exaltrii, Grandiosului, Solemnitii, Exuberanei i Patetismului.
n genul...tinerilor este volumul cu care N. Steinhardt i ncepe
activitatea literar propriu-zis, cu toate c acest nceput nu este recunoscut de
autor datorit felului n care este scris. Poate, pe bun dreptate, ar spune unii,
cci ntreg volumul este alctuit din parodii scrise la manire de.... Chiar
autorul mrturisete n prefaa volumului: Tnr de azi i el (autorul, n.n), a
cutat s prezinte sub forma imitaiei, aceea care mai ales n Frana a cunoscut
dezvoltare cu titlul de la manire de... civa autori mai semnificativi pentru
timpul nostru i cteva categorii mai reprezentative n care multe nume proprii
ar putea fi cuprinse11.
Aprut n anul 1934, pe cnd avea doar 22 de ani, volumul ncepe, cum
spuneam, cu o prefa scris de autor i intitulat semnificativ Beia de cuvinte
1934, n care ne reamintete de Beia de cuvinte a lui Titu Maiorescu, din 1873.
Aici, chiar dac trecuser 61 de ani, se readuc n actualitate problemele prin care
trecea literatura: Att de bine se potrivesc n 1934 i att de mult i-au pstrat
nu numai frgezimea stilistic (precum, firete, interesul istoric), ci i, din
pcate, desvrita actualitate. Pagin cu pagin, rnd cu rnd, cuvnt cu cuvnt,
totul i gsete rostul acum nc, ba chiar constatrile aspre i triste ale criticului
nentrecut par a fi mai curnd ndreptite prin cele ce scriu astzi dect prin
cele ce le avea n faa lui atunci12.
Motivul pentru care a scris aceste parodii l mrturisete chiar el:
Autorul, scriind aceste pagini, cititorul, citindu-le, nu trebuie s uite ns, nici
10 Ibidem, p. 6.
11 N. Steinhardt, n genul...tinerilor, Ediie ngrijit, note, studiu introductiv, referine critice i
indici de George Ardeleanu, Repere biobibliografice de Virgil Bulat, Editura Polirom, Iai, 2008,
p. 69.
12 N. Steinhardt, Ibidem, p. 63.
371
unul, nici altul, c fac la fel ca i nemuritorul Figaro- al lui Beaumarchais, unul
dintre primii mari burghezi- c rd pentru ca s nu plng13.
Este un foarte bun motiv, dect s plngi , mai bine s rzi de ceea ce
scriau unii. Doar c, cei alei nu erau printre ultimii cotai ai literaturii acelor
timpuri. De exemplu, i Pe culmile disperrii de Emil Cioran i Mathesis sau
bucuriile simple de Constantin Noica i, nu n ultimul rnd, Nu- ul lui Eugen
Ionescu au primit Premiul Scriitorilor tineri.
nsui N. Steinhardt recunoate mai trziu: Am avut norocul s aparin
unei generaii care se poate fli cu nume ilustre: Mircea Eliade, Eugen Ionescu,
E. M. Cioran, Constantin Noica, Mircea Vulcnescu, Alexandru Ciornescu,
Anton Dumitriu i muli alii14.
Legitim poate fi ntrebarea: de ce tocmai pe acetia i-a ales pentru
parodiile sale?
Un prim rspuns ar putea fi punerea n valoare sau promovarea
acestor scrieri i atunci, dar putem spune i acum, i tocmai prin ironie. Fr s
vrei, lectura acestor pastie te face s te ntrebi prin ce se aseamn textul
propriu-zis cu cel scris de Steinhardt. Astfel, se reia lectura celor parodiai
pentru a se face analogiile sau disocierile necesare.
Astfel, George Ardeleanu, n N. Steinhardt i paradoxurile libertii,
surprinde principalele temele urmrite n parodiile lui Steinhardt: disperrile
cioraniene oarecum instituionalizate, nihilismul drapat ntr-o retoric baroc,
doctrina esenelor abstracte i a ideilor nepoluate (unpollutet) din Mathesis
sau bucuriile simple al lui C. Noica, obsesiile autenticiste i exotismul bengalic
n textele lui Mircea Eliade, modelul cultural american (care) se dovedete a fi
obsesia lui Petru Comarnescu, doctrina instinctualitii promovat de Ion I.
Cantacuzino15.
Un al doilea rspuns se poate gsi n mrturiile lui N. Steinhardt: n
vremea aceea scriitorii se suprau anevoie i primeau fr a se acri i posomor
pn i criticile sau observaiile cele mai acerbe. Cu att mai puin i-ar fi putut
supra nite parodii care oricum in de genul nencrncenrii. A fost cartea mea
13 Idem, Ibidem, p. 69.

14 N. Steinhardt, Ioan Pintea, Primejdia mrturisirii. Convorbirile de la Rohia urmate de Jurnal,
Editura Humanitas, Bucureti, 2006, p. 23.
15 George Ardeleanu, N. Steinhardt i paradoxurile libertii, Editura Humanitas, Bucureti,
2009, p. 291-293.
372
un act de critic, dar napoia criticii se aflau paradoxul i admiraia16 sau un al
treilea a fost din partea mea i un act de revolt, sau mai bine zis, de
neconformist tineresc, un act de contestare, dac nu obraznic n orice caz
ludic17.
Acest neconformism de care vorbete N. Steinhardt rezut din
libertatea de a gndi, de a aciona, att de specific scrierilor sale. Aceast
libertate va urmri toate scrierile sale, devenind tem specific steinhardtian
sau, cum o numete Nicolae Mecu, conceptul cheie al ntregii creaii a
gnditorului18. De altfel, el este i vzut ca un liberalist conservator chiar de
profesorul care ii scrie prefaa la teza sa de doctorat, Julien Bonnecase. S nu
uitm c volumul de parodii apare n anul 1934 care este anul apariiei i al
textelor parodiate, de unde ne putem da seama i de modul rapid n care a fost
scris, pe nersuflate, fr a atepta aezarea lor mai confortabil n literatura
vremii.
Umorul cu care trateaz subiectele parodiate nu este nicidecum unul
anihilant, de exemplu, referitor la E. M. Cioran: Dar oamenii nu m neleg. Ei
mi citesc cuvintele, ce nu nsemn nimic fa de nopile lungi de cumplit
ardoare cnd m cufund ntreg n clocotul simurilor. Ceea ce am scris n
ceasurile cnd negaiunea punea, indiferent i ostil, stavil vitalitii mele,
totui! Mrginit, lor le-a plcut i n loc s soarb lichidul organic minunat i
plin de neles sau celelalte produse ce ies din trupul meu la ceasuri diferite, s-
au mulumit cu proza mea19. Acest s-au mulumit poate c exprim acel miez
de pozitivism pe care l va descoperi mai trziu n toate crile pe care le va citi
i despre care va scrie, reprezentnd caracteristica de baz a scrierilor sale. i n
parodia referitoare la textul lui Constantin Noica gsim ei se mulumesc cu
att20.
Admiraia mascat pentru Mircea Eliade am putea-o gsi n fraza: A
plecat om i s-a ntors zeu! E un nelept...!21, dar i n post-scriptulul de la
parodia n genul...unui biat serios: Am auzit c a aprut o carte nou de
16 N. Steinhardt, Ioan Pintea, op. cit., p. 37.

17 Ibidem, p. 37.
18 N. Mecu, Tnrul conservator Steinhardt, n Centenar N. Steinhardt (Studii i Comunicri),
Coord. Macarie Motogna i Florian Roati, Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2013, pag. 140.
19 N. Steinhardt, n genul...tinerilor, p. 77.
20 Ibidem, p. 86.
21 Ibidem, p. 133.
373
Mircea Eliade. Te rog s mi-o trimii ct de curnd. Ce filosof!22 i n textul
Nonbunulsimismul tinerei generaii: ntoarcerea din rai a lui Eliade e singura
carte posibil a tinerei generaii, cartea noastr de fiecare clip, cartea noastr
de cpti. Prin ea, n ea i din ea trim. Eliade e al nostru i noi suntem ai lui
(mai ales)23.
Cu toate c era nc tnr, contiina religioas a lui Steinhardt i face
apariia, refuznd a parodia o carte care ia numele lui Dumnezeu n deert:
Autorul regret c nu poate prezenta nimic n genul lui Saa Pan, scriitorul
printre altele al volumului recent viaa romanat a lui dumnezeu, deoarece
indulgena lui nu poate merge pn ntr-acolo nct s priveasc zmbind o carte
care nseamn luarea numelui lui Dumnezeu n deert. Ar fi deci cu totul
nepotrivit ca ntr-un volum ca cel de fa s-i fac loc o imitaie a unei publicaii
al crei scop vdit e-ntr-un stil apos, ntr-un fel copilresc i lipsit de msur-
insultarea i batjocorirea credinei religioase24.
i mpcarea Contelui cu fiul su din Suferinele unui tnr proletar
sau nevinovia chiopului ar putea fi anticiparea interpretrii diferite pe care
N. Steinhardt o va face Scrisorii pierdute de I.L.Caragiale.
O remarc deosebit de important o gsim n parodia n genul
lui...Mihail Ilovici: Opera de construcie ns nu poate veni dect dup cea de
distrugere25. La aceast afirmaie putem s reducem ntregul volum, dup ru
ntotdeauna vine binele, dup distrugere vine construcia, dup parodiile sale se
vor nate adevratele receptri critice ale celor parodiai.
Timpul, ntmplarile prin care va trece, vrsta l vor schimba pe
tnrul Steinhardt, ns atitudinea sa pozitiv, camuflat, din n
genul...tinerilor se va dezvlui pe parcursul operelor sale. Trecnd peste
impulsivitatea vrstei, N. Steinhardt se va dezice de volumul su de debut i va
ncerca s repare din greeala fcut de Anthistius, dedicnd unora dintre cei
parodiai texte de-a dreptul elogioase, i aici ne referim la Mircea Eliade,
Constantin Noica, Geo Bogza.
2. N. Steinhardt- Eseist
22 Ibidem, p. 231.
23 Ibidem, p. 272.
24 Ibidem, p. 197.
25 Ibidem, p. 278.
374
Eseul este o specie literar care nu implic anumite reguli i care i
schimb mereu nfiarea, forma i trateaz un spectru foarte larg de subiecte.
Adrian Marino l numete concept cu o mie i una de fee, pe ct de nebulos i
ambiguu n numeroase spirite, pe att de cultivat i elogiat cu ostentaie n cele
mai neateptate direcii26. Astfel, eseistul este cel care, n mod subiectiv, caut,
ncearc i gsete rspunsuri la diverse ntrebri i soluii la diverse probleme,
ns cerina de baz a acestuia este cunoaterea astfel nct s poat s rspund
tuturor cerinelor exterioare i s poat satisface nevoile interioare ale sale.
i N. Steinhardt d o definiie eseului: un gen literar care i putea sta
la ndemn doar unui norod civilizat i cult, unuia pentru care nici dihotomia
civilizaie - cultur nu mai are mai mult sens dect aceea dintre deteptciune i
gndirea intuitiv (a zice: amirosire). i nu-i la poftirea oricui: cere micri
libere, un mers apsat dar nu greoi, o finee, o sobrietate, o graie i mai ales
o comunicabilitate, o ncredere n semeni, ncredinarea c pentru a le transmite
o prere, un gnd, o teorie ori o explicaie, o ipotez, un simmnt nu-i nevoie
de un balast livresc imens, de tomuri groase, c ntre oameni de bun credin
i egal bunvoire exist putina de a te nelege cu nu prea numeroase i
nclcite vorbe27.
n ceea ce l privete pe N. Steinhardt, eseul i se potrivete ca o mnu.
Indiferent despre care eseu este vorba, el i etaleaz spovedania, astfel nct
i cei care o citesc s se poat mprti din marea i nsemnata cultur de care
dispune. Pentru a putea argumenta aceste puncte de vedere ne vom opri la eseul
Secretul Scrisorii pierdute.
Secretul Scrisorii pierdute este principalul eseu prezent n Cartea
mprtirii. Cu toate c a fost scris i publicat sub pseudonim n anul 1975, la
Paris, cu ajutorul lui Virgil Ierunca, n ar va vedea lumina tiparului, n
ntregime (cci, fragmente din eseul au fost publicate n revista Apostrof, n
1992), doar postum, n anul 1995. Volumul Cartea mprtirii apare sub
ngrijirea lui Ion Vartic, la Cluj i cuprinde un numr de ase texte care sunt
reprezentative n ceea ce privete gndirea religioas a lui N. Steinhardt.
Secretul Scrisorii pierdute debuteaz cu un citat din mile Mle: La
beaut est partout, mais elle ne se rvle qu lamour28, care nu face altceva
dect s susin tema principal sau, mai bine spus, principiile dup care se
26 Adrian Marino, Dicionar de idei literare, Editura Eminescu, Bucureti, 1973, p. 604.
27 Florian Roati, Vocaia eseului romnesc, n Nord literar, NR 3(70), martie 2009, p. 2.
28Frumuseea este peste tot, doar c ea nu se dezvluie dect dragostei.
375
ghida N. Steinhardt i anume: buntatea, dragostea sau cumsecdenia, termen
ndrgit de eseist.
n prima parte a eseului, N. Steinhardt prezint cele dou interpretri
date operei lui I.L. Caragiale: una, s-i spunem stngist, socotete c-i o
critic necrutoare, aspr i crud a burgheziei, a viciilor ei i a regimului ei
politic; alta, naionalist, este convins c talentatul autor al Scrisorii urte
poporul romn, pe care l-a nfiat n toate scrierile lui cu prtinire i rutate29,
dar, propune i o a treia: care, spre deosebire de toate interpretrile din ultimul
sfert de veac, era fi pornit ctre o expunere blnd, cuviincioas,
ndulcit a subiectului i o purtare reinut a personagiilor30.
Aceast propunere va ncerca s schimbe viziunile de pn atunci
asupra operei lui I.L. Caragiale, oferind sugestia unei citiri spectografice a
acesteia i posibilitatea descoperirii unor forme nevzute cu ochiul, unei lumi
noi, nfind i o alt moral aflat la baza ntregii lumi descris de
Caragiale.
Acest secret al Scrisorii pierdute se afl n actul al IV-lea, acesta fiind
cel mai important, din perspectiva eseistului. Actul al IV-lea este prezentat de
N. Steinhardt ca fiind acela unde, pentru cine are ochi de vzut, urechi de auzit
i inim s-i bat, autorul Scrisorii salt peste comedia de moravuri, peste genul
realist, peste teatru i ne duce cu iueal mare, n mar forat-(...)- n lumea care
nu mai e a unei realizari teatrale, ci a marii arte unde se decodeaz sufletul
omenesc- n cazul de fa, romnesc31.
Pentru eseist actul al IV-lea e totul, punctul magic este momentul n
care Caavencu i cere iertare, iar Joiica l iart. Fr acest moment ntreaga
pies nu era dect o satir, o prezentare a moravurilor unei societi, ns
prezena lui ne dezvluie o alt lume n care iertarea, mpcarea sunt atributele
principale ale acestei societi, ale societii romneti, care are calitile i
lumii occidentale i ale celei orientale, fiind la mijloc, dar neavnd cusururile
niciuneia32.
Plecnd de la Scrisoarea pierdut a lui I.L.Caragiale, N. Steinhardt face
elogiul lumii romneti care e: spaiu mioritic i cretin, spaiu al blndeii,
29 N. Steinhardt, Cartea mprtairii, Ediie alctuit de Ion Vartic, Editura Biblioteca Apostrof,
Cluj, 1993, p. 19.
30 Ibidem, p. 19.
31 Ibidem, p. 25.
32 Ibidem, p. 28.
376
dulcii mpcri, iertrii, echilibrului i relativitii33, dar i lumea n care se mai
regsesc cteva dintre trsturile cretine pe care ar trebui s le ntlnim peste
tot, i anume: buntatea, iertarea i mpcarea.
n partea Sfinii critici i ia, oarecum, pe critici la rost, deoarece, din
punctul lor de vedere eroii lui Caragiale nu ar fi trebuit s se mpace, ci s-i
dovedeasc ncrncenarea, rutatea i s se rzbune unul pe cellalt. Aceast
luare la rost o face folosind ironia. Astfel, se dovedete aici latura mai puin
pozitiv a celor care vizionau sau citeau piesa de teatru. Bineneles c aici nu
se refer la criticii literari, n mod deosebit, ci se generalizeaz, se aduc n prim
plan acele persoane pentru care buntatea i iertarea sunt nite noiuni
nemaintlnite, nefolositoare i pentru care rzbunarea, ura sunt noiuni
democratice, serioase, mature i cu fond.
Prin aceast mpcare, eroii lui Caragiale vin s arate c exist i alte
soluii, omeneti, care nu fac dect s demonstreze ca fac parte dintr-un popor
cretin, pentru care dreapta socotin este cea care face diferena. O variant a
dreptei socotine este, n viziunea lui N. Steinhardt, hatrul pe care l definete
ca: o form practic, real, limitat, modest, pe care, singur, o au oamenii la
ndemn pentru a-i manifesta concret i nepretenios, dragostea nu de
omenire, ci de oamenii din jurul lor34.
Analiza de cmp pe care o propune N. Steinhardt n acest eseu ne ofer
o altfel de viziune asupra lumii romneti, o lume a echilibrului bine aezat
nte dou capete, n care, dup frumoasa vorb a suditilor, there is always time
for good manners35, n care cretinismul i pune amprenta. Din aceast cauz,
Steinhardt vede n Trahanache, Zoe i Tiptescu exemplare umane mai
civilizate i de calitate mai rafinat dect s-ar zice i care-s greu de neles n
gingaa lor cumpnire de ctre mini obtuze i simpliste, dispuse s priceap
doar boacnele, murnguri i extremele36.
Prin aceste exemplare, dar i prin alte personaje caragialeti, eseistul
ne face cunoscut sufletul romnesc, caracterizat printr-un stil bonom, blnd,
bogat n ncredere, prietenie, ospitalitate i mil37. Aici, el consider necesar
o precizare: Nu nseamn c stilul sufletesc al romnului este de fapt uuratic
33 Ibidem, p. 33.
34 Ibidem, p. 46.
35 Ibidem, p. 27
36 Ibidem, p. 55.
37 Ibidem, p. 60.
377
n sens lichelesc. E, dimpotriv i la drept vorbind, rspuns adnc la o grav
problem i soluia cea mai cuminte pentru o ntrebare lsat nedesluit de
trecerea anilor38.
Suflet romnesc este acel punct care se pune la sfritul unui enun i
dup care urmeaz un altul. Acel altul este lumea despre care ne vorbete att
de frumos, de ptrunztor N. Steinhardt. Citind acest eseu, inevitabil apar i
unele ntrebri, dar , parc anticipnd acest lucru, autorul ne ofer i
rspunsurile. Sau, chiar dac am avea unele proprii, imposibil s nu pleci
urechea la spusele eseistului, s nu reflectezi. i tocmai aici se gsete
senzaionalul care se leag de cretinism, de poporul romn i pe care l
ntlneti att de des n scrierile lui N. Steinhardt.
Un alt gest pe care l observ eseistul n piesa lui I.L. Caragiale, dar pe
care n timpul su, ct i astzi nu se mai ntlnete este respectul datorat
adversarului: dei Caavencu nu este un cu eleadversar de cine tie ce respect,
vedem c Joiica, atunci cnd l tie nfrnt, nu-l batjocorete39.
ntr-un interviu dat de I.P.S. Ioan Selejan, pe atunci episcop al Covasnei
i Harghitei, acesta spunea c ntre viaa de aici, de pe pmnt i cea de dincolo
este cale de o prescur, n lumea lui Caragiale trecerea ctre rai se realizeaz
prin: Iart-m-te-iert! despre care N. Steinhardt spunea c aceast formul
este pragul paradisului, de aici ncolo personagiile scap atraciei pmntului
i voinei autorului i ne duc cu ele n eterul de sus40, astfel rspunznd te
iert celui care spune iart-m, ei intr numaidect i tainic n contact cu
paradisul41.
Cei doi se pot asemna cu tlharul de pe cruce, dovedind c dac se
rostesc potrivit(cuvintele oamenilor) cu voia lui Dumnezeu i n sensul planului
divin, pot recrea raiul. Tlharul de pe cruce, pentru a fi n aceeai zi n rai, n-a
avut nevoie dect s spun cteva CUVINTE42.
Nu se poate s ncheiem fr s reamintim concluzia la care ajunge
Steinhardt: n scoica aceasta a unei comedii aprige i ostile, lumea romneasc
poate strbate veacurile n tot mreul ei farmec, prevestind de aici, de pe
38 Ibidem, p. 60.
39 Ibidem, p. 74.
40 Ibidem, p. 85.
41 Ibidem, p. 86.
42 Ibidem, p. 86.
378
pmnt, din iureul unor ntmplri mundane, paradisul a crui nostalgie nu ne
va crua nicicnd43.
Dup cum spunea i Ion Vartic, cel care a ngrijit prima apariie a Crii
mprtirii, ar trebui s se citeasc prima dat aceast analiz a lui N.
Steinhardt, n ceea ce privete Scrisoarea pierdut i apoi altele, astfel s-ar
forma de la bun nceput o alt perspectiv asupra acesteia.
BIBLIOGRAFIE:
Ardeleanu, George, N. Steinhardt i paradoxurile libertii, Editura

Humanitas, Bucureti, 2009
Boldea, Iulian, Critici romni contemporani, Editura Universitii
Petru Maior, 2011.
Cistelecan, Al., , Criticul nu-i doar o main de citit, ci i un stil, o
fascinaie, un seductor, n Romnia literar, Nr.47/ 2011.
Marino, Adrian, Dicionar de idei literare, Editura Eminescu,
Bucureti, 1973.
Mecu, N., Tnrul conservator Steinhardt, n Centenar N. Steinhardt
(Studii i Comunicri), Coord. Macarie Motogna i Florian Roati, Editura
Eikon, Cluj-Napoca, 2013.
Roati, Floria, Vocaia eseului romnesc, n Nord literar, NR 3(70),
martie 2009.
Steinhardt, N., n genul...tinerilor, Ediie ngrijit, note, studiu
introductiv, referine critice i indici de George Ardeleanu, Repere
biobibliografice de Virgil Bulat, Editura Polirom, Iai, 2008.
Steinhardt, N., Cartea mprtairii, Ediie alctuit de Ion Vartic,
Editura Biblioteca Apostrof, Cluj, 1993.
Steinhardt, N., Ioan Pintea, Primejdia mrturisirii. Convorbirile de la
Rohia urmate de Jurnal, Editura Humanitas, Bucureti, 2006.
tefnescu,Alex., Profesia de critic n Romnia literar, Nr. 5/ 2007

43 Ibidem, p. 92.
379
380
VISIONARY AND BOOKISH IN ILEANA MALANCIOIUS
POETRY
Ioan Gheorghior
Abstract: The visionary literature of Ileana Malancioiu, where the dreams are
either nightmares or revelations, is marked by bookish attitudes, starting with
the tome Complete Burning- Ardere de tot (1976) and being continued by her
most bookish tome, Over the Prohibited Zone- Peste zona interzis, issued
three years later. Her parables are many times explicit, transparent and offer
the image of a lyrical ego that identifies itself either to biblical characters (for
example, as Daniel) or to litterary characters (as Ahab, Hamlet or Cinderella).
Keywords: the dreams, revelations, bookish, parables, Daniel
O prim doz de livresc

Infuzia de livresc, care este masiv n Peste zona interzis (1979) -
este lesne sesizabil i n Ardere de tot, volum aprut cu trei ani mai
devreme. Elementele folclorice din volumele anterioare sunt nlocuite de
personaje sau referine din Vechiul Testament. Poeta se integreaz n mit i
legend cu ntreaga ei biografie, real sau imaginar, particip la evenimente
arhaice, reeditndu-le.1 n rama biografic a poetei se insereaz mituri i
parabole, dar inseria se produce i invers, biografia primind cu generozitate n
ea parabola sau mitul, simbolul devenind, astfel, o realitate trit.2
n Piramida, apare figura lui Alexandru Lpuneanu, domnitorul cel
mai crud din istoria noastr medieval, care i d poetei, ca i Doamnei
Ruxandra, un leac de fric, promindu-i c nu mai omoar pe nimeni i
uitndu-se cu ntristare/ la piramida n al crei vrf/ st capul unui logoft
mare. Ca i n acest poem, unde se face linite ca i cum totul s-a sfrit,
1 M. Niescu. (1978). Poei contemporani. Sinteze critice. Bucureti: Cartea Romneasc, p. 241.
2 Ibidem.
381
poetei i se cere, n alt parte, s fie linitit i s numere n gnd, cnd i va lua
de pe umeri capul lui, ntiul cap desprins de trup/ fr niciun fel de durere,
iar apoi i va fi aezat pe genunchi, ca pe tipsia de aur a Salomeei/ ca s fie
adus la mprat (s nu arai c i-e fric). Ca ntr-un serial cinematografic,
ideea din poemul amintit trece n urmtorul , unde Salomeea este pomenit din
nou, jucnd cu capul Boteztorului n faa lui Irod. Femeia- vinovat mereu-
este pedepsit de iubitul ei, cutat cu insisten, n acest volum, n lumea de
dincolo:
i a pus s fie splat cu apele sale
i inut apte zile n singurtate
dar i-acolo ochii ti de mort frumos
nc ateptau s i se-arate
larg deschii anume ca s nu-neleag

c tu nu mai eti acel care era
i c-a fost o mare vin s ating
capul care sta pe tava sa
(atunci a venit i ea)
arpele din coapsa femeii, care se-ncolcete liber ca sufletele celor
ce s-au dus, amintete de biblica Eva. Poemul Restul este tcere st sub
semnul ultimelor cuvinte rostite de Hamlet i rezum ziua de duel din tragedia
shakesperian, ultima zi din viaa acestuia, aceea cu cei patru mori care l-au
citit pe Montaigne i l-au rstlmcit/ i l-au nlat ca pe propria cruce/ pe
culmea disprrii pe care au suit. Dulcea otrav cu care este comparat aerul
primei crime este, n mintea bolnav a prinului danez, nceputul unei tceri
vinovate.
Hotarul care unete
N. Manolescu e de prere c Peste zona interzis (1979) este cel mai
livresc volum al poetei.3 Compus, n mare parte, din parabole- de multe ori
explicite, transparente- poemele acestei cri dau impresia c micarea e, din
nou, pe orizontal, fa de volumul anterior, unde, aa cum am mai spus,
3 Nicolae Manolescu, (2001). Literatura romn postbelic. Lista lui Manolescu, I, Poezia.
Braov: Aula, p. 199.
382
citndu-l pe Daniel Cristea-Enache, micarea era ascensional, provocnd
senzaia nou de eliberare i levitaie.4
Imaginea muntelui ca reper intangibil, n contrast cu lumea de jos,
murdar, conduce i spre primele accente antitotalitare, care vor fi ntlnite
frecvent n urmtoarele n urmtoarele cri de poezie ale Ilenei Mlncioiu.
Apare aici hotarul dintre cele dou lumi, cea de aici i cea de dincolo, n zona
interzis putndu-se ajunge doar trecnd grania dintre ele. Dar la hotar se petrec
multe fapte.
Hotarul, la Ileana Mlncioiu, locul unde se ntlnete viaa cu moartea,
nu desparte, ci unete, nu e prpastie, ci punte5. El este marginea pe care
stm, poart de intrare, valea ngust sau drumul pe care se duce Ahab, n
cutarea balenei albe. Ioan Holban consider c hotarul e locul de unde ncepe
i unde sfrete marea cltorie n sine6: Vei zice fr ndoial c groaza/
marii cltorii nu este nimic/ fa de marea cltorie n sine,/dar v spun c totul
atrna n spatele meu,/ fiindc eu ineam loc i de corabie i de ape/i de
echipajul care acceptase nebunia mea/ i de balena care ne nghiea. (Pe cnd
cltoream)
Poeta filtreaz prin atitudini livreti amintirile unei copilrii petrecute
n cadru rustic.7 Ea nu are nostalgia teluricului. Caracteristic pentru poezia
Ilenei Mlncioiu e aceast trecere a realului n fabulos, relaia dintre cele dou
planuri fiind ns nu de opaziie, ci de comunitate.8 Lumea creat este totui
un revers, o alegorie a celei reale. Ce se ntmpl n lumea cealalt, n care
lumea mirajului lor este doar trecerea n simbol a strilor de care vizionarii au
parte n lumea aceasta., consider Eugen Negrici, adugnd c viaa privit de
dincolo face ca natura pmnteasc s fie o amintire a celeilalte.9
4
Mihail Daniel Cristea-Enache. (2013). Generaia '60: Discursul artistic i discursul critic.
Neomodernismul. Bucureti: Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne. Colecia AULA
MAGNA.p. 81.
5 Holban, Ioan. O lume cu ppui din cenu de mori. http://convorbiri-
literare.dntis.ro/HOLBAN feb11.htm.
6 Ibidem.
7 Mircea Iorgulescu. (1978). Scriitori tineri contemporani. Bucureti. Editura Eminescu, p. 98.
8 Ibidem, p. 99.
9Eugen Negrici. (1985). Introducere n poezia contemporan. Bucureti: Cartea Romneasc,
p.149.
383
Poeta realizeaz o istorie a sufletului, ntr-o lume n care cerul se
amestec cu pmntul. Sufletul e nvingtor, e eliberat de spaime i de angoase,
e cluzit de lumin, curat, uor, devenind obiect al unei literaturi vizionare,
aa cum o numete acelai critic.10
Visele: uneori comaruri, alteori revelaii
Visele sunt deseori comaruri, dar orientate simbolic, unele dintre vise
se preschimb, pe nesimite, n revelaii (prevestiri)11. Un cal cu pielea scris/
cu vechi cntece de moarte trece peste zona interzis. (Calul alb era folosit
la ceremoniile funerare din China, n Antichitate). Chinuit de galopul calului,
e pe punctul de a fi spintecat de greabnul ascuit, dup ce aua roas de
lemn dulce a lunecat de sub ea. Se ine de coama argintie i izbete animalul
n pntec, cu disperare, chiar i dup ce s-a rostogolit n gol, dar fiind nc
legat/ cu lanul lui de vertebre. Finalul poemului ce d titlul volumului este
stpnit de dorina- iluzorie, ns- de a reveni n lumea celor vii:
calule cu botu-n sus,
calule cu pielea scris
cu vehi cntece de moarte,
nu m mai tr prin pietre,
stai, e zona interzis,
cheam-i mnzul s m poarte
napoi pe aua veche

de lemn dulce spre cmpie
c i-l las s pasc-n voie
i-i dau vin n loc de ap
cum i dam odat ie
i i-l pup pe botul cald

i-n zori i pieptn chiar eu
prul lung al coamei ude
cu-n piepten din osul meu;
calul nu m mai aude.
10 Ibidem, p.150.
11 Ibidem, p.144.
384
(peste zona interzis)
Poeta viseaz c a adormit n drumul furnicilor dintr-un muuroi mare
ct pmntul, avnd un dialog cu regina furnicilor despre soarta oricrui
muritor:
ntreg pmntul era un muuroi,
furnicile ieiser la soare
i fierbeau n rna ncins
nainte de ploaia rcoritoare.
Adormisem undeva n drumul furnicilor

i visam c voi fi ocolit,
cnd deodat au nceput s treac peste mine
cu pasul lin de cale nesfrit.
Noi, furnicile, spunea regina furnicilor,

ne tim bine drumul prin muuroi,
iar eu cu spaim rspundeam ncet:
i noi, regin, i noi.
Atunci m-a luat n spate ca pe un sac

i a fi vrut s fie cineva viu
s-mi spun dac ea cretea att de nfricotor
sau eu m micoram fr s tiu.
(n drumul furnicilor)
Poeta, aa cum uor se poate observa, revine la formula iniial, cu falsa
naraiune att de atractiv, dar i att de amgitoare. Un fapt banal, decupat
dintr-o copilrie petrecut pe cmpurile satului natal, cutreierat de vieti de tot
felul, capt reflexe meditative, iar finalul poemului e oarecum imprevizibil:
oamenii sunt permanent sub pecetea soartei, parcurgnd o existen plin de
mistere, de neprezzut, spre deosebire de necuvnttoare, al cror rost pe lume
este de o simplitate dezarmant: ele merg mereu spre un muuroi i nu accept
s li se pun cineva n cale. ntr-un alt poem, drumul furnicilor este ns
obositor i trist.
Tot din lumea viselor pare desprins i frumosul poem Pact,
n care poeta urmeaz s fie executat nainte de a fi condamnat. nelegerea,
pactul, pentru ncheierea cruia osndita urma s primeasc flori, l face pe
385
clu un om cuprins de nelegere. Altfel spus, e un fel de mblnzire a rului, a
morii chiar:
Ca s simt durerea ct mai puin
i ascuise toat ziua cuitele
i le trecea prin foc n faa mea
ca atunci cnd njunghia vitele.
Apoi fiindc nu putuse dormi,

pentru orice fel de-ntmplare,
se pregtise s-mi in tot el
o cuvntare.
n zori s-a apropiat tremurnd tot,

inea n mini buchetul pregtit,
ia florile, mi-a spus, am uitat s aduc cuitele
dar o s fie ca i cum ai murit.
(Pact)
Alt vis o nfieaz pe poet ridicnd un monument funerar, cruia i
lipsea tocmai mortul: Construiam un imens monument funerar,/ era aproape
gata cu tot confortul,/ mai trebuiau cteva lucruri nensemnate/ i fr ndoial
mai trebuia mortul (Monumentul). Alt dat se viseaz zburnd ca un fluture
peste o grdin fermecat, unde mnctorul de fluturi pndea, spre a arta c,
din cauza unor fore puternice, dar i necunoscute, fragilitatea va fi permanent
ameninat de tragic: Luasem forma unui fluture/ zburam peste grdina
fermecat,/ ajunsesem din greeal n faa mnctorului de fluturi/ i m rugam
nainte de a fi mncat. (Luasem forma unui fluture). Se ntmpl aceasta dup
ce o caleac tras de fluturi a trecut-o n partea cealalt.
ns, uneori visele pot s nu fie nici comaruri, nici revelaii; atunci,
poeta i ntoarce faa spre realitate, spre concretul biografic. Dac ar supravieui
nc un ceas, ea ar fi martora unor evenimente i fapte trite dincolo de tcerea
hohotitoare a morii, sub binecunoscuta sintagm Viaa merge nainte, chiar
i fr noi:
nc un ceas i a fi vzut iari
cum soarele alearg pe deasupra norilor
i cum la marginea lor plpie
ca la ivirea zorilor
386
unei alte viei. nc un ceas
i a fi privit din nou valea ngust n care stam
i a fi numrat brazii proiectai n zare
i psrile sub care visam
i furnicile care umblau pe mine
ca pe un drum al lor obositor i trist.
nc un ceas i le-a fi simit muctura
i m-a fi bucurat c exist
i m-a fi bucurat c sunt altceva
Dect tcerea aceasta hohotitoare.
nc un ceas i norul acela negru
s-ar fi mutat de pe soare
(nc un ceas)
Parabolele: din religie spre literatur
Identificarea eului liric cu alte personaje din Biblie, cum ar fi
Isus cel din grdina Ghetsimani, sau cu Daniel (dup ce se identificase cu
Salomeea, n Ardere de tot) vin dintr-o credin cptat n copilrie i care
nu a prsit-o nicio clip pe poet. Poemul despre Daniel al Ilenei Mlncioiu
poate fi asemuit cu cel al lui Eugen Jebeleanu, intitulat Sunt Daniel, dar acolo
mesajul este altul: suferina nu vine din afar, ci o pori n sufletul tu; leii nu
sunt n groap, ci n fiina poetului (E groapa singur, cu buzele senine/ nu se
aude-un pas afar.// i toate fiarele se plimb-n mine.). Mesajul poeziei
autoarei Psrii tiate e mult mai apropiat de legenda din Vechiul Testament
dect cel al superbului poem al lui Jebeleanu: speriat, dar i smerit n groapa
cu lei, ea nu poate fi sfiat de fiare, cci leilor li s-a astupat gura, spre a nu
putea mnca un om ce are de partea lui credina puternic a unui Daniel, pe care
Dumnezeu l aprase, spre bucuria regelui Darius. Ce apare n plus n acest
cunoscut poem al Ilenei Mlncioiu, amplificnd parabola biblic, sunt cele
dou cuvinte cu valoare iterativ cu care ncepe textul (din nou), cuvinte ce
vor s sugereze pericolul permanent la care eti supus de cei din jur, din invidie,
dar de care scapi mereu datorit credinei n Cel de Sus ( n Biblie, curtenii
invidioi pe profetul n cauz au pltit cu viaa pentru demersul lor viclean):
Din nou aruncat n groapa cu lei
i gurile leilor astupate
de ngerul Lui cu apte pecei
ca apte pcate.
387
Mai marele fiarelor url
strngndu-i dinii
cnd prin pereii groi de lut
mi strig nspimntat prinii
i pe tine, Dariu mprat,

rugndu-te s te apropii
ca s poat fi dat la o parte
acoperiul gropii.
Smerit atept sfiat s fiu,

dar leii se uit la mine tembel,
nu putem, spun gurile lor ncletate,
nu putem, tu eti Daniel.
(Daniel)
Parabolele Ilenei Mlncioiu pun ntotdeauna fiina ntr-o situaie fr
ieire. Numai poezia mai poate aduna frmele trupului i mai poate da un sens
unei existene din care neantul muc adnc, scria Eugen Simion.12 Cu preul
pierderii unei doze de lirism, poeta introduce n volumul Peste zona interzis
personaje din lumea literar: domnul Ahab, eroul din Moby Dick (n
poemul Pe cnd cltoream), Cenureasa i prinul ei (n poemul n cutarea
Cenuresei), Hamlet i Yorick (n Bufonul), Socrate bndu-i paharul de
otrav (n poezia Cucuta). Exemplificm cu un poem mai cunoscut:
Cineva se uita la capul meu
ca Hamlet la tigva lui Yorick,
e capul bufonului, zicea,
i-mi prea ru c l-am fcut pe rege s rd
cnd trupul meu de durere se tvlea.
i-mi prea ru c nsui ndureratul Hamlet

i amintea doar de rsul strnit
i-avea putere s se scoale
din groapa lui s m priveasc
12 Eugen Simion. (1984). Scriitori romni de azi, III. Bucureti: Cartea Romneasc, p. 388.
388
n orbitele goale
cum ar privi-o n ochi pe Ofelia

dup ce a fost dus de ape
apte ani i mai bine
sau cum l-ar privi pe btrnul su tat
sau cum s-ar privi pe sine
n clipa de suprem nebunie

cnd rsul i plnsul sunt tot una.
Nu-nelegeam de ce se dduse tonul
ca regii s-mi ia capul n mini i s-l priveasc,
nduioai, cum i-ar privi bufonul
(Bufonul)
O interpretare posibil a poemului citat ar putea duce la concluzia c
existena noastr poate fi un amestec de stnescian rsu-plnsu sau, mai
degrab, c durerea ne-o purtm discret, prin lume, acoperit de vopseaua i
fardurile aductoare de neltoare, dar agreate aparene, asemntoare cu ale
bufonilor ce fceau, la curile medievale, deliciul celor din anturajul imperial.
Alex tefnescu consider c spaiul imaginar, necircumstanializat i
neidentificabil preferat de poet duce la o purificare a poeziei, n sensul
negativ al cuvntului: splat de orice culoare local, poezia pierde i
substan, ca o hain trecut printr.o curtorie chimic, iar scenele descrise
n poeme nu mai persist att de mult n memoria noastr.13
O analiz mai ampl a volumului Peste zona interzis o face Victor
Felea. El crede c poezia din aceast carte marcheaz n mod perceptibil
deplasarea spre accente lirice inedite, spre o stilizare mai evident a inutei
luntrice, fr ca poeta s se deprteze de ceea ce constituie tiparele specifice
ale scrisului su.14 Criticul consider c poeta folosete aceeai tehnic a
narrii simple, executat pe tonul candorii i al umilitii, dezvluind rnd pe
rnd faetele unei adnci sensibiliti n necontenit alert spiritual.15
13 Alex tefnescu. (2000). La o nou lectur: Ileana Mlncioiu. Romnia literar, nr.3, p.12.
14 Victor Felea.(1980). Aspecte ale poeziei de azi. II. Cluj-Napoca: Editura Dacia, p. 169.
15 Ibidem.
389
Apropierea de Bacovia, remarc Victor Felea, se face simit printr-un
dramatism disimulat i o linite ncrcat de nervii suferinei16, iar D. Micu
observ c prin natura strilor de contiin, ca i prin modalitatea concretizrii
plastice a viziunilor i a structurilor prozodice, strbaterea zonei interzise se
nscrie- obiectivpe traseul expresionist.17 Aa cum s-a remarcat ns de ctre
criticii literari importani, Ileana Mlncioiu nu se nscrie n niciunul dintre
curentele literare, avnd i afiniti cu simbolismul i cu romantismul, dar i cu
naturalismul.
Semnele misterului apar peste tot: cltoria cu un cal tatuat cu cntece
de moarte sau cea atrnnd de un fluture, aruncarea n groapa cu lei,
permanenta ameninare a morii i tenebrosul ori grotescul, toate acestea se
nscriu ntr-un perimetru al violenei fa de care poeta are o atracie aparte, care
o fascineaz poate, dar nu o sperie, tot aa cum nu o sperie nici lumea de
dincolo.
BIBLIOGRAFIE
Boldea, Iulian. (2005). Istoria didactic a poeziei romneti. Braov:
Editura Aula.
Cistelecan, Al. (2002). Istoria literaturii romne n epoca postbelic.
Trgu-Mure: Editura Universitii Petru Maior.
Cristea-Enache, Mihail Daniel, (2013). Generaia '60: Discursul
artistic i discursulcritic. Neomodernismul. Bucureti: Editura Muzeului
Naional al Literaturii Romne. Colecia AULA MAGNA.
Cristea, Valeriu. (1987). Fereastra criticului. Bucureti: Cartea
Romneasc.
Felea, Victor.(1980). Aspecte ale poeziei de azi. II. Cluj-Napoca:
Editura Dacia.
Grigurcu, Gheorghe.(1979). Poei romni de azi. Bucureti: Cartea
Romneasc.
16 Ibidem.
17Dumitru Micu. (1986). Limbaje moderne n poezia romneasc. Bucureti: Editura Minerva, p.
278.
390
Holban, Ioan. O lume cu ppui din cenu de mori.
http://convorbiri-literare.dntis.ro/HOLBAN feb11.htm (consultat la
data de 27.04.2014).
Iorgulescu, Mircea. (1978). Scriitori tineri contemporani. Bucureti.
Editura Eminescu.
Manolescu, Nicolae. (2001). Literatura romn postbelic. Lista lui
Manolescu, I, Poezia. Braov: Aula.
Micu, Dumitru. (1986). Limbaje moderne n poezia romneasc.
Bucureti: Editura Minerva.
Negrici, Eugen. (1985). Introducere n poezia contemporan.
Bucureti: Cartea Romneasc.
Niescu, M. (1978). Poei contemporani. Sinteze critice. Bucureti:
Cartea Romneasc.
Scarlat, Mircea. (1990). Istoria poeziei romneti, vol IV. Bucureti:
Editura Minerva.
Simion, Eugen. (1984). Scriitori romni de azi, III. Bucureti: Cartea
Romneasc.
tefnescu, Alex. (2000). La o nou lectur: Ileana Mlncioiu.
Romnia literar, nr.3, p.12-13.
391
THE PAST BETWEEN EULOGY AND LEGEND
Anamaria tefan (Papuc)

Abstract: Through poems of historical inspiration, the poet Ion Horea

successfully continues the tradition of Transylvanian poetry initiated by
Octavian Goga. His attention is focused most of the times on Ardeal a space
full of history and whose heroes have served the national cause. Thus his poetry
form a chronicle which evokes successive episodes of our past, with which the
poet identifies spiritually, but at the same times it also reveals an image of our
specific national culture.
Keywords: history, myth, Ion Horea, patriotism, sacrifice
Poet cu jalea neamului n piept, asemenea naintailor si George

Cobuc, Octavian Goga, Aron Cotru Ion Horea rostete n versuri,
sentimentul apartenenei sale la un spaiu matrice-istoric, frmntat de secole,
care poart nsemne arhetipale ale originilor neamului su. Atenia sa e
focalizat, de cele mai multe ori, asupra Cmpiei Transilvane cu ptimirea ei
prea sfnt; ptimire, pe care poetul o are n snge, n care se redescoper, n
care i recunoate vatra, voina de a respecta un mod exemplar de a fi, de a-i
prelungi o mitologie, prin simbolurile poeziei.1 Reper constant n creaia sa,
toposul transilvan devine astfel timp poetic, iar timpul poetic devine spaiul
interior al poeziei.2 Din sentimentul timpului, neles ca istorie ntr-un spaiu
dat, deriv evocrile sale istorice care se integreaz mai curnd ntr-un
exerciiu de sacralizare a plaiului dect ntr-unul de celebrare a cotidianului.3
Poetul fixeaz n linii de gravur vatra de visuri milenare i Cannan martirizat
metaforizat de Perpessicius pe care scriitorii ardeleni au proiectat-o adesea
n mit. Aceast apeten pentru rememorarea psiho-sacralizant a Ardealului se
1 Zaharia Sngeorzan, Conversaii critice, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1980, p. 73.

2 Ion Dodu Blan, Pietre pentru templul lor. Evocri, studii literare, articole, Bucureti, Editura
Cartea Romneasc, 1985, p. 360.
3 Al. Cistelecan, Pillatieni atei i convertii n rev. Studia Universitatis Petru Maior. Philologia,
nr. 1, 2002, p. 23.

392
nscrie n filiera poeziei inaugurate de O. Goga, contribuind, n acest sens, la
revitalizarea orientrii tradiionaliste ncepute n perioada postbelic. Spre
deosebire de poetul ptimirii noastre, ce doinete suferina unui popor ce-
ateapt de mult o dreapt srbtoare, poeziile pe teme istorice ale lui Ion
Horea nu ating coarda patetismului mesianic, deoarece poetului i lipsete din
structura elegiac, dup cum afirm criticul Ion Pop, patosul misionar justificat
atunci de o istorie tragic, lund forma unor evocri mai senine, calm-
meditative, ale omului tulburat ns de trecerea vremii i de alterrile provocate
de ea comunitii tradiionale, tiparului de statornicie i organicitate de
odinioar.4 n viziunea poetului nostru, rosturile poeziei sunt de a transpune
n spaiul legendei, realitile rii, gnd pe care l exprim fr o accentuat
febr patriotic: Atunci cnd poeii s-au nscut, ara a intrat n mit, i istoria a
devenit o permanen a existenei [...] A fi al rii, deci, nsemneaz a fi mai
mult dect pur i simplu, a fi al timpului-voievod, al timpului-basm, al timpului
doin i balad, al timpului-cugetare i document istoric, al timpului-creaie.5
Ataat sufletete acestui topos, Ion Horea reuete s redimensioneze realul prin
inermediul unor elemente reconsiderate poetic de mit, istorie i rostire.
Ion Horea evoc spaiul transilvan, neles ca sum uman i
dimensiune spaial, i l echivaleaz cu humusul n care i-au gsit odihna eroii
rii, dar i cu propriul su destin. Ardealul devine cadrul unei confesiuni n
volumul Un cntec de dragoste pentru Transilvania, n care intr n joc
sentimentul istoriei, n spe ardelene, n evocri imnice i elegiace.6 Pe lng
titlul sugestiv al volumului, rein atenia titlurile poeziilor nchinare, ara dinre
ri, Invocaie, Glasul, Sub cumpene, Dintre furci, Valahul, Un nger vagabond,
La Rpa Morii, Femeia singur, De sub sigilii etc., prin intermediul lor
sugerndu-se dimensiuni ale ipostazei poetice. Poetul este un interpret al unui
neam pe care l consider nedreptit, dovad sunt cuvintele-cheie, de care
uzeaz atunci cnd atinge o discret not vaticinar: ran, jale, patimi, snge,
blesteme, durere.
Pentru a defini relaia poetului cu trecutul, edificatoare ar fi, n acest
sens, mrturisirea pe care o fcea Rainer Maria Rilke tnrului scriitor Franz
Xaver Kappus ntr-una dintre scrisori: Aceti oameni ai ndeprtatului trecut
4 Ion Pop, Un neotradiionalist: Ion Horea n rev. Tribuna, an XI, 1-15 iunie, 2012, p. 9.
5 Ion Horea apud Ioana Bot, Intrarea n mit n rev. Tribuna, nr. 39, 25 septembrie 1986, p. 4.
6 Ion Pop, Pagini transparente: lecturi din poezia romn contemporan, Cluj-Napoca, Editura
Dacia, 1997, p. 58.

393
triesc n noi, n adncul nclinaiilor noastre, ca btaia sngelui nostru, ca
povara soartei noastre, ca gestul care se nal din adncul timpului. n fiina
poetului nostru, strmoii sunt prezene vii, simboluri ale permanenei, dar i
ale responsabilitii fa de jertfirea lor. El are senzaia c prin venele sale curg
sevele unui vechi arbore genealogic, ale crui rdcini sunt alimentate de
pmntul urzit cu oasele strmoilor si. Existena unui asemenea afect, pe care
l declar cu solemnitate, traduce fuzionarea organic cu cei care au asigurat
continuitatea i permanena poporului romn. Imaginea viguroas i nvluit
de aura martirajului a strbunului su, Horea, irumpe n interiorul su asemenea
unui gorun, arbore ce n mitologia romnesc ntruchipeaz idealurile naionale
care au rezistat tuturor vicisitudinilor timpului. Semeia, longevitatea i modul
n care nfrunt timpul sunt o metafor a omului ce nu se las dobort de soart,
o alegorie a verticalitii sale morale.7: S-a desluit n mine, ca un copac pe
dmb,/ Din lutul amintirii nespulberat vreodat/ Cu rzbunarea prins-n rpar
i la carmb,/ Strbunul meu, zdrobitul la Blgrad pe roat. (Istoric) Avnd
statutul de copac primordial al spaiului nostru poetic8, dup cum l definete
Mircea Vaida, gorunul este unul dintre motivele predilicte ale imaginarului
blagian, pe care poetul l-a descoperit n folclorul transilvnean. Mitul l-a
mprumutat istoriei, care l-a nvestit cu semnificaii eroice, prin asocierea cu
imaginea lui Horea i a lui Iancu. n accepia lui Blaga, acest arbore exprim,
n primul rnd un orizont mitologic i abia apoi o funcie de monument istoric.9
Dac pentru Blaga, gorunul din margine de codru e un turn cu glas de clopot
panteistic10, la umbra cruia poetul i simte fiina alunecnd spre regnul
vegetal, pentru Ion Horea, acest arbore are un aer istoric, simboliznd
martirajul, suferina unui neam care a nfruntat secole de asuprire. Poetul
descifreaz lumina strmoilor n straturile gliei, sub propria talp, iar cea care
face posibil comunicarea ntre hotarul celor vii i groapa celor dui e o punte
temporal, care instituie simbolic un liant ntre vechi i nou, ntre un ciclu
parcurs i ciclul urmtor, ntre o via i alta.11: Le deslueti lumina dnd glia
la o parte,/ Sub talpa ta i-n gndul de sus pe care-l simi/ O punte cobort spre
7 Ivan Evseev, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Timioara, Editura Amarcord,

1994, p. 175.
8 Mircea Vaida, Pe urmele lui Lucian Blaga, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1982, p. 19.
9 Ibidem, p. 19.
10 Ibidem, p. 20.
11 Ivan Evseev, op. cit., p. 147.
394
rmul ce desparte/ Hotarul tu de groapa strbunilor prini. Transilvania are
pentru Ion Horea statutul de spaiu nsngerat, crucificat, trdat i nfierat de o
istorie convulsiv, iar nsemnele thanatice l transform dintr-un Eden fericit
ntr-un paradis pierdut. O boal subtil face ca peste lucruri s se atearn
inevitabila mbtrnire: La porile btute-n cuie,/ la prunii buimcii de flori,/
doar norii zdrenuii mai suie/ grbit, umbra lor de nori.// Pe cumpna
crucificat/ ciocnitorile-au tcut,/ i alte psri vin s bat,/ dintr-un trm
necunoscut.// St singur fntna plin,/ de-atta iarb m-nspimnt! Cte
trdri i ct vin/ poate s-ndure-acest pmnt! (Dup un timp) Rnile
provocate de ferocitatea istoriei nc nu i s-au cicatrizat, i sunt nsemne ale unei
naii oprimate, aflate n cutarea idealului naional. Poemul A venit frontul se
remarc tocmai prin modul n care este redat tragismul existenei social-istorice,
poetul atingnd, aici, ntr-o anumit msur, note din tonul elegiac i patosul
specific liricii lui Octavian Goga. Poetul jelete ncercrile celor doi rani,
Vasile Ursu Nicola (Horea) i Ion Oarg (Cloca), care au stbtut n van
drumurile pn la Viena, pentru a cere mpratului austriac Iosif al II-lea s pun
capt abuzurilor la care erau supui ranii: Biat ar transilvan, ai fcut la
talp ran/ de drumuri pn' la Vian/ din praful oaselor tale/ s-a strns negura
pe vale. Interiorizndu-i drama, poetul se ipostaziaz n elegia Parc vin
femeile, ntr-o comuniune christic cu pmntul natal, jalea individual
nscriindu-se ntr-o gam major de sensibilitate.12 Manifestarea unei atitudini
subiective, accentuate i de un uor frison metafizic al jalei lui Goga, face ca
poetul s se se infiltreze n spaiul martirizat al Golgotei transilvane, spaiu
pe care poetul l metaforizeaz superb, tocmai pentru a sublinia suferina
poporului: Eu rmn pe-acest pmnt uitat/ ca un fiu al ei btut n cuie./
Rstignit, umbra mea pe deal,/ parc vin femeile s-o spele/ Cnd se las-ncet
peste Ardeal/ asfinitul patimilor mele. Alteori, poetul vede n Ardeal un
depozitar al trecutului n matca cruia ar vrea s se ntorc, deoarece e o parte
integrant din fiina lui. Poezia Testament d expresie prerii de ru de a-l fi
prsit, devenind o mrturisire cu modulaii de bocet ritualic i de cntec de
dragoste, unite ntr-o ceremonie a expierii i reintegrrii.13 E exprimat cu
accente melancolice, dorina unui suflet care pentru a-i gsi linitea, mai are de
trecut un deal pentru a ajunge pe-o vale, adic n spaiul mioritic blagian
12 Tatiana Rdulescu, Poezia ca sintez n rev. Viaa romneasc, nr. 1, 1984, p. 82.
13 Al. Cistelecan, op.cit, p. 22.
395
cu care poetul se simte solidar: Ardealule, de-ar fi s m primeti,/ s-mi sape-
n mealul tu o groap-adnc,/ atunci cnd o s vie-acele veti/ ce nu se spun i
despre mine nc!// sunt obosit pe-aici, un cltor,/ ca un mocan cu cercuri i
ciubare/ i-attor drumuri le-am rmas dator/ de cnd m tiu prin Romnia
Mare.// dar drumul tu rmne s-l mai sui/ la-ntoarcere, i s ajung pe-o vale,/
ct alt lege-n lumea asta nu-i,/ fr la focul sfnt al vetrei tale.// o mn de
pmnt i mai gsi,/ i-o scndur, s-mi pui la cap o cruce,/ Ardealule, i
veacuri mii i mii/ eu de la casa ta nu m-oi mai duce!
Imago-ul rii pustiite apare nlocuit, n unele poezii, cu imaginea unui
spaiu aproape mitic, parc neatins de mersul istoriei. Pentru poeii Ardealului
ara are de multe ori atributele unei mater, la snul protector al creia orice
suferin nceteaz. Natura e echivalent cu ara, creia poetul i aduce un
elogiu bucolic n care patriotismul se exprim n chiot dionisiac14: Am auzit
vorbind o ar i vorba ei ducea departe,/ i-o repetau subt brazda sur zpezile
n ateptare,/ i-n urm-o repetau prinii din fluier spus, i din carte,/ i
ciocrlii mai ctre ziu, i stele mai ctre-nserare. (Am auzit)
Ancorat n prezent, poetul comunic cu trecutul i cu viitorul. ntr-o
prim ipostaz, poetul coboar pn la rdcinile istoriei, ntr-un timp mitic,
populat cu eroi, crora vremurile le-au nimbat existena cu un prestigiu
legendar. Vechii voievozi, Litovoi i Gelu, figuri ale mitologiei romneti, nu
sunt privii ca rzboinici, ci ca imagini nsoitoare pe trmul povetii, trm al
Iubirii15, al Poeziei: Vlmirilor nu-s/ Potrivit dup fire,/ i strbat mai
presus/ Doar trmul Iubire,// i pornesc napoi/ Ctre timpuri neclare,/ Dup-
un zeu, Litovoi,/ Dup Gelu clare. [...] Din poveste e tot/ i sunt cel al povetii,/
Dintr-un neam, cum socot,/ Al rnii acetii... (Un salcm de-o mai fi...) Atent
la rigorile muzicale ale poeziilor, tefan Augustin Doina, remarc la Ion Horea
o schimbare i o rafinare a tehnicii, astfel nct propensiunea spre muzical trece
naintea semnificaiilor, versurile impunndu-se printr-o surd vibraie a
vocalelor (u-urile i -urile), ce amintete melosul eminescian.16 i la nivel
sintactic, apar mbuntiri, deoarece poetul las tlcurile s joace17 n
formulri eliptice i trepidante.
14 Al. Andriescu, nc nu n rev. Cronica, vineri 10 noiembrie 1972, p. 34.

15 Mircea Iorgulescu, Prezent, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1985, p. 182.
16 tefan Aug. Doina, Poei romni, Bucureti, Editura Eminescu, 1999, p. 504.
17 Ibidem, p. 504.
396
naintnd n timp, vechilor nume li se altur altele, tot cu rezonan
istoric, precum tefan cel Mare, Mihai Viteazul, Horia, Cloca i Crian, Tudor
Vladimirescu, Avram Iancu etc. Prin invocarea acestor nume nvestite cu
semnificaii cvasisacrale, poetul reliefeaz caracterul de simbol, de imagini ale
idealului social i naional. Sentimentul istoriei se mbin la Ion Horea cu cel al
responsabilitii de a evoca marile momente istorice, care configureaz
fizionomia spiritual a poporului romn. n poemul n proz Eroii nemului
din volumul Drumuri i fntni, poetul firm c dreptul tu la via a fost aprat
de neodihna veacurilor. Cte izbiri i cte ncruciri de oti pentru fiecare
palm de pmnt, ct trezire a oamenilor n umilin [...] Drumuri la mprai
i trageri pe roat, i frate s omoare pe frate, mnat de cruzimile nedreptii.
Cine uit de toate acestea, nevzute i netrite de el nsui, dar motenite n
sngele su i pomenite n graiul su, acela nu triete n patrie i nu poate avea
bucuria suprem, unic n viaa omului, sentimentul c nu eti ntr-o pustietate,
c aparii umanitii cu actul de identitate al naiunii tale. Ion Horea nu uit de
toate acestea, ntruct i proclam, uneori, emfatic misiunea creaiei prin
intermediul cuvntului, contactul cu acesta fiind de-a dreptul jubilativ: Dup
miezul nopii-i timpul s m-nfur n cuvinte/ S m umplu de cuvinte, s m
prind n legea lor/ i pe drumurile rii cunoscute dinainte/ i pe urmele otirei,
n cuvinte s cobor. (Glasurile acestei naii) Formele poetice prin care sunt
rensufleii eroii rii difer de la o poezie la alta. De asemenea, se remarc
faptul c poetul valorific cteva simboluri recurente, dezvoltate adesea sumar,
precum capul lui Mihai, trupul lui Tudor, roata lui Horea, fluierul lui Iancu,
gorunul etc. Unele poezii aglomereaz n estura lor mai multe nume, lund
aspectul unor lungi pomelnice, astfel nct personalitile enumerate nu mai sunt
trecute printr-un proces de transsubstaniere: Nu mai sta nici tu la Putna n
mormnt, tefan Printe,/ Cutai n grab trupul, rscolii ntreg Ardealul,/
Dup-un domn tiat la Turda, cel de aur i uraniu,/ i luai icoana vie de la
Mnstirea Dealul/ Care n-a fost niciodat numai cap ori numai craniu,/ i facei
un Domn al luptei, i slvii Clugrenii/ i sub steaguri proletare adunai
otirea vremii./ Cei ce duc pe umeri ara i pe voievozi n gnduri./ Cei ai flcrii
din flcri, cei ai pinii din pmnturi,/ Cei din veci nedreptiii, cei demult
ntemniaii,/ Murmurul acestor ape, glasurile acestei naii./ Iat-o roat se-
ntoarce i se-adun os cu os,/ Dup vremuri craiul Horia, urc iari Apusenii/
i-auzi fluierul lui Iancu de la ebea mai n jos,/ Din fntna limpezit cumpeni
scot pe domnul Tudor/ I se-aud cuvinte scumpe care n-au mai fost i nu dor.
397
(Glasurile acestei naii) Alte poeme reitereaz evenimente din istoria
Transilvaniei, de pild, rscoala condus de Horea, Cloca i Crian, eroi ale
cror imagini introduc nota dramatic i accentueaz evocarea la dimensiunile
unui simbol social. Profund atatat acestora, poetul mediteaz asupra destinului
lor tragic, asupra supliciului l-a care au fost supui Horea i Cloca, dar i asupra
morii lui Crian a crui trup a fost tiat n buci cu securile i expus pe roi, la
Abrud, la Bucium, la Brad i Mihileni, localiti considerate de poet ca fiind
puncte cardinale n trmul de suferin al neamului nostru. (Deasupra
Apusenilor) Pe un ton elegiac este evocat i suferina miilor de iobagi obligai
s asiste pe Dealul Furcilor la absurda tragere pe roat a lui Horea i Cloca.
Osul sfrtecat sub roat, durerea loviturilor, punerea trupurilor n furci,
furnizeaz poeziei lui Ion Horea sugestii meditative la care revine obsesiv. n
cadrul acestor poezii amprentate cu istorie naional, roata lui Horea, adesea
menionat, reprezint un simbol arhetipal al imaginarului poetic. Practicat n
trecut la multe popoare, pedeapsa tragerii pe roat sau Rota Fragendos e
nvestit cu unele semnificaii mito-simbolice de ctre Mircea Eliade: cel care
s-a mpotrivit ordinii cosmice, diriguite de suveran [...], trebuie ucis chiar printr-
un instrument care simbolizeaz ordinea universal.18 De altfel, n mitologia
poetului, ca i n cea a lui Mihai Eminescu i Aron Cotru, figura emblematic
a lui Horea este dimensionat eroic. Epilogul tragic al acestuia e redat prin
tremurul dureros al doinei de jale, prelucrat, ns ntr-un registru sonor
contemporan, deoarece poetul cnt doina la org i balada la clavecin19:
Doamne Horeo, ce-i fi vrut/ cnd o fost i te-o durut,// Ce-i fi vrut s spui, i-
ai spus/ numai cerului de sus?// O foaie de la-mpratu/ osul tu l-o-mpturatu//
ca s-l rup domnii-n patru,/ s-i poarte din satu-n satu,// s-l poarte din satu-n
satu! (Doin)
Venind ctre prezent, eul poetic strbate un alt moment sngeros al
istoriei, pe care l evoc n mai multe poezii din volume diferite, i anume lupta
de la Oarba de Mure, cnd soldaii romni au luptat i au murit n toamna anului
1944 pentru eliberarea Ardealului de Nord. De data aceasta, atenia poetului se
focalizeaz asupra spaiului natal, devenit o monad n care s-au topit geografia
mioritic i vehemena unei istorii de jertfe.20, iar evenimentele evocate rup
un moment vraja reveriei, dar se resorb n cele din urm n firul ancestral care
18 Mircea Eliade, Insula lui Euthanasius, Bucureti, Editura Humanitas, 2004, p. 248.
19 Blan, Ion Dodu, op. cit. p. 359.
20 Al. Cistelecan, Poezie i livresc, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1987, p. 120.
398
curge prin sngele poetului i care-l unete pe acesta cu zarea getic a
plaiului.21 nscrise pe pelicula memoriei, imaginile transcriu scene dramatice,
precum cea soldailor cu fee nnnegrite care ieeau din tranee pentru a lupta n
numele libertii: din gropi deschise, cu duiumul/ soldaii ies ca la un semn/ i
vin cu feele ca fumul/ sub lanul podului de lemn, // plutind pe ape ca-n minune/
printre bulboane i rchii,/ o goarn sun s-i adune/ de prin traneie, rtcii,//
s suie rpa, sus, pe dealul/ unde-i durere i omor,/ Ardealu-i cheam, tot
Ardealul/ s ias din mormntul lor. (vedere) Ca i la Goga sau Sadoveanu,
natura este la Ion Horea, uneori, istorizant, deoarece nglobeaz n memoria ei
momente care au marcat istoria poporului nostru. Astfel, n spaiul creaiei,
geograficul i istoricul se armonizeaz osmotic. Corespondentul Oltului din
poezia lui Goga e la Ion Horea, Mureul vzut dinamic, convulsiv i nvestit
simbolic cu alura de ru sacru, cu toate c poetului i lipsete, dup cum afirm
criticul Al. Cistelecan, febra tradiional de rigoare n cazul acestei lirici de
zeificare a apelor.22 El e martorul cel mai fidel al evenimentelor dramatice care
s-au consumat n Cmpia Transilvaniei, iar apa sa ntunecat de sngele celor
czui e asemenea celei subterane, a rului Styx, care separa lumea viilor de cea
a morilor: Cum duce Mureul la vale/ Peste bulboanele de snge,/ De
rzbunare i de jale,/ Un neam ce nu mai poate plnge? (Dintre furci) Un alt
element care sugereaz trinicia poporului n timp i spaiu sunt Carpaii, care
poart nsemnele unei istorii agresate de vicisitudini, eroicul fiind astfel absorbit
de natur: Horea pe cile lor s-a dus la mpratul, la marginea lor a fost purtat
n batjocur, sub coroanele lor i s-au zdrobit oasele i pe culmile lor trupul i-a
fost ridicat n furci. Munii au fost casa Iancului, lumea lui de lupt, de ndurare
i de rtcire pn n ceasul din urm. Tudor, de lng munii Tismanei a plecat
la trecerea Oltului, ctre cmpie. Blcescu, de la poalele lor, i n inima lor a
cutat pe Craiul. Unirea cea mare sub stemele lor s-a fcut. (Carpaii)
n alte poezii, Ion Horea adopt poza poetului romantic, cucerit de
imaginile unui spaiu ncrcat de istorie, pe care meditaia i fantezia au puterea
de a le renvia. Amintirea unor figuri reprezentative ale micrii iluministe
transilvnene, a eroului lui Pavel Dan, Urcan btrnul i a nfptuitorului
unificrii naionale, i induce o anume stare de reverie istoricizant. Admiraia,
pe care le-o poart crturarilor-lupttori i lui Mihai Viteazul, l face s-i
21 Ibidem, p. 121.
22 Ibidem, p. 121.
399
observe n natur, lng muchia unui deal, lng marginea pdurii, prin
Cmpia Transilvan. Asistm la un amestec al peisajului cu timpul, cu istoria,
decelabil n poezia Lng-un pr slbatic..., care amintete prin ritm i ton de
Epigonii lui Eminescu i de Btrnii lui Pillat. Evocatoare prin excelen,
natura intermediaz relaia cu memoria timpului. Se constituie concomitent
puntea [...] spre cei care nu mai sunt dar pe care i simim perpetundu-se pe
nesimite n fiina, suferinele i nlrile noastre23: Prin Cmpia Transilvan
se mai vede-o umbr mut/ Cum se-apleac pe pmntul de cnd lumea i-l
srut;/ Domnul incai ptimirea i-o trecu de nou sate/ Cu Scriptura rii
scris, n desaga jumtate;/ Slciile-s dezgolite-n bntuiri trzii de brum,/ La
Papiu Ilarianul iruri de salcmi ndrum/ Peste dealuri unde coama-i miezuin
de hotare/ i de unde vrfuri albe deslueti n deprtare;/ Multe veacuri de pe-
aceast vale-a trecerii afla-i-or/ Semnul binecuvntrii sfntului Printe Maior;/
Lng marginea pdurii ntrziu i-ncet ngnu-l/ Blestemul ce-l tot mai zice
cnd i cnd Urcan Btrnul; [...] Gndul trece mai departe zugrvind icoane
rare,/ Singur, lng-un pr slbatic, la un capt de crare,/ Ce iubire te tot
cheam din pmnturi s mai stai? Peste Cheia Turzii-n snge cade capul lui
Mihai. Ca ntotdeauna, Ion Horea se bazeaz pe topografia Ardealului, care
revine mereu n scrisul su, fiind o vatr plin de energii ce au slujit cauzei
naionale. Prin evocarea acestui topos, se realizeaz translaia de la o geografie
real cu o istorie proprie nspre una cu reverberaii mitice, ntruct poetul le
atribuie unor figuri istorice precum Horea, Avram Iancu, Petru Maior,
Gheorghe incai calitatea de simboluri ale contiinei naionale. n poezia
nchinare aceleai icoane rare ale strmoilor, zugrvite de gndul poetului,
arunc asupra trmului su o lumin de candel, n timp ce discursul ia o
turnur tremurtor-cucernic, imnic i melancolic.24 Avnd o ureche
muzical absolut25, dup cum afirm criticul Nicolae Manolescu, poetul se
ded plcerilor euritmice, realiznd rime inedite, n care substantivul propriu
rimeaz cu forma popular invers a verbului: Pe muli, din urm, timpuri
lumina-i-or,/ Scriptura lor ne va mai fi hotar./ Ci tu, printe-al nostru, Petru
23 Gheorghe Macarie, Geografie literar. Orizonturi spirituale n proza romneasc, Bucureti,

Editura Albatros, 1980, p. 350.
24 Al. Cistelecan, Pillatieni atei i convertii n rev. Studia Universitatis Petru Maior. Philologia,
nr. 1, 2002, p. 23.

25 Nicolae Manolescu, Filiera ardelean n rev. Romania literar, nr. 17, 2010,
http://www.romlit.ro/filiera_ardeleana, [ accesat n data de 6 martie 2015]

400
Maior,/ vei pstori din sfntul tu altar. Prin intermediul reveriei, poetul renvie
chipuri de eroi ai Revoluiei de le 1848 - Timotei Cipariu, Arune Pumnul,
George Bari, Simion Brnuiu, Avram Iancu, Axente Sever care i sunt
dasclii morali26 i n a cror epoc, caracterizat de suferin, ateptare, dar
i de rezisten, speran, dor de libertate, vrea s descind, ntruct poetul se
simte mai contemporan cu revoluionarii paoptiti dect cu cei din epoca sa:
n trunchiul vremii se aude cariu,/ i nelepii lumii-s tot mai rari./ Eu m ntorc
la Timotei Cipariu,/ la vremea lui de popi i crturari. Evocat adeseori,
Cmpia Libertii e locul n care aceti dascli au svrit ritul nfririi
neamurilor Transilvaniei, i totodat e petecul de pmnt n care poetul vrea s-
i gseasc odihna: Cmpia Libertii fie-mi locul/ unde s pier, cnd va fi s
pier! (Dasclii)
Contactul cu matca e unul complex i totodat ptrunztor, ntruct
poetul se simte puternic infuzat de trecut. Din forfota luntric a memoriei, urc
n planul contiinei sale faptele epocilor istorice, care i se revars n snge
asemenea unui ferment. Astfel, n poezia i nu aflu rememoreaz freneticile
momente ale invaziilor popoarelor germanice, amintind de versurile
cronicarului Miron Costin din Viaa lumii, n care fiecare popor e reprezentat n
mod simbolic de cte un nume cu rezonan: Unde-s a lumii mprai? Unde
iaste Xersis?/ Alexandru Machidon? Unde-i Artaxerxis?/ Avgust, Pompei i
Chesariu, ei au luat lume,/ pre toi i-au stins cu vreme, ca pe nite spume./ Fost-
au Chiros mprat, vestit cu rzboae,/ cu avere peste toi i cu mult nevoe./ Au
strns Haldii, Ttarii i Asia toat/ Caut la ce l-au adus, nltoarea roat.
Spre deosebire de cronicar, Ion Horea pstreaz controlul ironic al omului
modern27, n sngele cruia ntrzie Secolii Evului Mediu: Lemnul e ros de
carii,/ piatr e-n linitea lunii - / Pe-aici au trecut Avarii,/ Pe-acolo au trecut
Hunii.// Fructul e cuibul omizii,/ viermi gzduim cu toii -/ Ce urme lsar
Gepizii!/ Ce plaiuri clcar i Goii!// Anii se-adun, amarii,/ i cnt, i jeluie
barzii -/ Ct pustiir Ttarii?/ Ct au lsat Longobarzii?// i nu aflu nici un
remediu/ Clepsidrei lui Dumnezeu.../ Secolii Evului Mediu/ ntrzie-n sngele
meu.
Poet al universului autohton, Ion Horea nu se d nlturi i i manifest
apetena pentru evaziunea n imaginarul exotic, trdat de o foame de spaiu.
26 Eugen Simion, Scriitori romni de azi, vol. IV, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1989,
p. 118.
27 Alexandru Andriescu, Relief contemporan, Iai, Editura Junimea, 1974, p. 30.
401
Urmndu-i, pe Ion Pillat, Al. Philippide i tefan Aug. Doina, evoc vechea
Elad a lui Platon, a crei existen saturat de mit exercit asupra sa o statornic
atracie. Exotismul e nuanat de pleiada de toponime precum Capul Sunion,
Mikene, Corint, Delfi, Atena, Epidaur, al cror rol e de a stimula evaziunea
imaginar. Poetul este un homo viator care descoper natura, trecutul istoric i
mitologia, strbtnd rmul egeic cu zei obosii de valuri i rvn omeneasc,
cu grdini de portocali i de lmi, cu corbiile-ahee, la Egina i Poros, cu
pduri de mslini i cu centauri ce ies din umbra pdurii s te vad. Alteori,
se las ancorat ntr-o reverie diurn i parcurge drumul spre Cytera, cu temple
n ruin, cu ulie strmte, cu mirosuri, cntece i sclipiri metalice ce activeaz
toate simurile cltorului: ... se-aude-un cntec de nai, i-ai vrea s mi/ n
aurul de-amiaz-al grdinii de lmi./ n toate-i o-nviere, i munii, goi i roi,/
n pini e-un joc slbatic i-un foc n chiparoi/ i-ascult cum n tcerea ce cade
peste pietre-i/ Rmas tnguirea de moarte a Electrei. (La Epidaur) Reveria
exotic a lui Ion Horea prefer monumentalitatea i fabulosul, la fel ca i
dramele ale cror ecouri par s rzbat nc din vechile ziduri. Personaje i teme
legendare se succed ca ntr-o epopee pe msur ce poetul nainteaz n acest
spaiu: pmnturile-s roii ori albe cumu-i crida:/ Ce patimi bntuir pe aici
prin Argolida!/ Zidit n muni, Mikene-i un munte de morminte/ i urci pe scri
de piatr i caui nainte./ Corbii trag la rmuri, n Argos, dinapoia/ Vre unui
col de munte, cu-ntorii de la Troia./ n jocul nu tii crei iubiri, dup feresre-
i/ La pnd nc timpul cu ochii Clitemnestrei./ De Agamemnon-rege mai url-
n poart leii/ ntori n aiurare pe urmele femeii/ i rtcii dinclo de zid s dea
de veste/ n care groap-i stins mnia lui Oreste. (Mikene) Spiritualitatea
Eladei este resuscitat n versurile lui Horea, i prin nominalizarea unor brbai
de seam ai istoriei sale, ntre care: Platon, Socrate, Temistocle etc.
Acul busolei e fixat apoi pe Roma unde umbrosul nordic caut urmele
strmoilor ardeleni i ascult, n susurul fntnilor curgerea vremii: 28 Piaa
Spaniei. Cobor dintre stepe clcate de Scii/ umbros n luminile Sudului, ntors
din exiluri ovide,/ smuls din durerea lui Supplex Libellus al prinilor mei
osndii/ sufletul meu pe strzi se divide,/ fntnile Romei i spal tlpile rupte,
ochii uimii. (Elegie roman) Realiznd o incursiune printre ruinele Italiei
Antice, poetul contempl Colosseumul, a crui vedere l plonjeaz ntr-un trecut
tumultos, mre i dramatic n acelai timp: Dintre grmezi de piatr, prin
28 Eugen Simion, Umbros n lumina sudului n rev. Ramuri, nr. 10, 15 octombrie 1985, p. 7.
402
anurile pline/ De blrii, de-odat parc aud cum vin/ Gladiatorii Romei i
cetele cretine/ n urlate de fiar strnite din senin. (Coliseul) Asemenea
romanticilor, poetul caut i cultiv motivul ruinelor, gesturi ce exprim
tendina idealizrii antichitii eline i romane, de a face din ele un model la
care spiritul viseaz melancolic sau extatic.29
Prin urmare, poeziile de inspiraie istoric alctuiesc o cronic ce evoc
episoadele succesive ale trecutului, cu care poetul nostru se identific sufletete,
dar n acelai timp reliefeaz o imagine a specificului nostru naional. Prin
tematica abordat, Ion Horea se nscrie n caracterizarea pe care a fcut-o
istoricul literar Ion Breazu scriitorilor reprezentativi ai Ardealului, care au trit
n contact nemijlocit cu acest pmnt. rna lui nu s-a desprins de pe talpele
lor nici cnd au ajuns pe trotuarele i n saloanele oraelor30, poetul nsui
mrturisind, c poart n snge spaiul transilvan, chemrile lui repetate, cu
nvtura, acolo nceput, n inima lui, iar tlpile lui poart relieful bruilor
clcai n copilrie. (Inim transilvan) Patriotismul poetului, considerat de
Petru Poant deloc convenional, vdete intenia de a pune accent pe
configurarea unei geografii spirituale i pe conservarea unor semne ori figuri
emblematice ale unei istorii sacre, pe care le transpune ntr-un limbaj cu
arom de carte veche bisericeasc.31
Bibliografie critic selectiv:
Andriescu, Alexandru, nc nu n rev. Cronica, VII, 45 (353), vineri,

10 noiembrie 1972.
Andriescu, Alexandru, Relief contemporan, Iai, Editura Junimea,
1974.
Blan, Ion Dodu, Pietre pentru templul lor. Evocri, studii literare,
articole, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1985.
Bot, Ioana, Intrarea n mit n rev. Tribuna, 25 septembrie 1986.
Cistelecan, Al., Pillatieni atei i convertii n rev. Studia Universitatis
Petru Maior. Philologia, nr. 1, 2002.
29 Sultana Craia, Vis i reverie n literatura romn, Bucureti. Editura Minerva, 1994, p. 15.
30 Ion Breazu, Literatura romneasc contemporan din Transilvania apud Mircea Muthu,
Repere culturale transilvane, vol. I, Cluj-Napoca, Editura Eikon, 2014, p. 9.
31 Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu (coord.), Dicionarul scriitorilor romni, vol. II,
Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne, 1998, articol semnat de Petru Poant, p. 529.
403
Cistelecan, Al., Poezie i livresc, Bucureti, Editura Cartea
Romneasc, 1987.
Craia, Sultana, Vis i reverie n literatura romn, Bucureti, Editura
Minerva, 1994.
Doina, tefan Aug., Poei romni, Bucureti, Editura Eminescu, 1999.
Eliade, Mircea, Insula lui Euthanasius, Bucureti, Editura Humanitas,
2004.
Evseev, Ivan, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Timioara,
Editura Amarcord, 1994.
Iorgulescu, Mircea, Prezent, Bucureti, Editura Cartea Romneasc,
1985.
Macarie, Gheorghe, Geografie literar. Orizonturi spirituale n proza
romneasc, Bucureti, Editura Albatros, 1980.
Manolescu, Nicolae, Filiera ardelean n rev. Romania literar, nr.
17, 2010.
Mircea Zaciu, Marian Papahagi, Aurel Sasu (coord.), Dicionarul
scriitorilor romni, vol. II, Bucureti, Editura Fundaiei Culturale Romne,
1998.
Muthu, Mircea, Repere culturale transilvane, vol. I, Cluj-Napoca,
Editura Eikon, 2014.
Pop, Ion, Un neotradiionalist: Ion Horea n rev. Tribuna, an XI, 1-
15 iunie, 2012.
Pop, Ion, Pagini transparente: lecturi din poezia romn
contemporan, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1997.
Rdulescu, Tatiana, Poezia ca sintez n rev. Viaa romneasc, nr.
1, 1984.
Sngeorzan, Zaharia, Conversaii critice, Cluj-Napoca, Editura Dacia,
1980.
Simion, Eugen, Scriitori romni de azi, vol. IV, Bucureti, Editura
Cartea Romneasc, 1989.
Simion, Eugen, Umbros n lumina sudului n rev. Ramuri, nr. 10, 15
octombrie, 1985.
Vaida, Mircea, Pe urmele lui Lucian Blaga, Bucureti, Editura Sport-
Turism, 1982.
404
*Aceast lucrare a fost publicat cu sprijinul financiar al proiectului
Sistem integrat de mbuntire a calitii cercetrii doctorale i postdoctorale
din Romnia i de promovare a rolului tiinei n societate,
Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013.
405
PARABOLIC AND TOTALITARIAN INFLUENCES IN THE
NOVEL LIFE ON A PLATFORM BY OCTAVIAN PALER
Judit-Mria SZVRFI
Abstract: The novel Life on a platform by Octavian Paler, proposes an

ambiguous picture of the world to its reader, creating itself between the
coordinates of the parabola. In this regard, we intend to investigate the strength
of the language typical of Aesop, the parabolic nature of the discourse and of
the fictional world. The scientific nature of the work concerns first of all my
research of the parabolic novel in Romanian literature, and an investigation of
the concept of the parable in its relationship with the regime, making use of the
ideas offered by Sanda Cordos studies . The drama, the weakness and the
limitations of destiny are making their own way in the underground of this
masterpiece, history / a fable trying to propose a deserted identity, a
(con)text dominated by the metaphor of abolition and the technique of collage
We propose a hermeneutic reading focusing on the topic of the novel, an
investigation of the relationship established between the context of publication
and the aesthetic value of the work.
Keywords: parabolic novel, identity discourse, totalitarian regime, parable,

metaphor of abolition, technique of collage.
Octavian Paler este una dintre acele personaliti literare despre care
prerile sunt mult prea mprite, criticul Nicolae Manolescu afirmnd n acest
sens, c adevrul despre scriitor e undeva la mijloc, ntre opinia favorabil, dar
cumpnit, a lui Eugen Simion din Dicionarul general al literaturii romne i
opinia negativ, pe alocuri sarcastic, a lui Marian Popa din Istoria sa.1
Activitatea lui Paler fiind totui multilateral debutnd cu poezie, memorii,
jurnal, i continundu-i pe un teren mult mai fertil ceea ce nseamn
1Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Editura Paralela45, Piteti, 2008, p.
1175.
406
publicistic, eseuri, romane. Se poate afirma c opera lui trebuie citit n
contextul perioadei n care a fost realizat i nelegerea lui, nu ultimul rnd,
depinde de contextualizare a tot ceea ce a fost scris de el, trit de el, la toate
nivelurile existenei sale, pentru c fr acestea nu se poate valorifica
interpretativ opera lui Octavian Paler.
Prezenta lucrare vizeaz prezentarea romanului Viaa pe un peron din
perspectiva mecanismelor parabolei i a influenelor pe care le-a exercitat
regimul totalitar asupra scriitorului i modul n care se manifest la nivelul
acestei opere literare. Pentru a putea interpreta aspectele din roman, trebuie
discutat, despre teoriile care stau la baza realizrii acestui roman parabolic i
contextul socio-istoric n care a fost realizat. Totodat studiul se va baza pe
teoriile imaginarului emise de Gilbert Durand i sunt destinate reprezentrii i
identitii enunate de Sanda Cordo. Vom ncerca s analizm, textul ca pe un
document antropologic.2
n primul rnd n anii `80 putem distinge trei generaii de romancieri, o
prim generaie care este de natur tradiionalist, a alta care poate fi
caracterizat prin rafinament i latur analitic, iar a treia, prin tot ce nseamn
postmodern. Pe Octavian Paler i includem n cea de a doua generaie, unde ca
stil predomin utilizarea simbolului, a metaforei, a alegoriei i, nu n ultimul
rnd, a parabolei. Aceasta din urm este utilizat ca o form a camuflrii, pentru
ca atenia cenzurii s fie distras de la adevratul mesaj al operelor, de la temele
reale care nu puteau fi prezentate fr aceste tehnici ale ncifrrii, deoarece
vorbim despre o perioad n care domin regimul totalitar, care superviza totul,
deinea controlul, dar, totui cititorul iscusit putea descifra mesajul ascuns prin
unele chei, care se situau n subtext.
Metodologia acestei cercetri este una analitico- descriptiv dar n
acelai timp revalorizant a limbajului metaforic al romanul Viaa pe un peron.
Se va pune accentul pe o analiz interpretativ deoarece limbajul metaforic din
aceste opere pune accent pe faptul c analiza, metafora, simbolul, povestirea,
descrierea n aceast perioad au ajuns la un nivel de meditaie, actul creaiei
devine un proces de cunoatere profund n care relaiile instanelor narative
sunt rsturnate, astfel fiind ignorate i deliberate graniele dintre genuri. Tocmai
prin acest aspect romanul care va fi prezentat este unul de factur eseistic.3
2 Cf. Sanda Cordo, Lumi din cuvinte. Reprezentri i identiti n literatura romn postbelic,
Editura Cartea romneasc, Bucureti, 2012. p. 11.
3 Cf. Cornel Moraru, Viaa pe un peron, n rev. Vatra, XII, nr.4, 20 aprilie, 1982, p. 4.
407
Pornim de la premisa enunat de Marian Barbu, Ceea ce surprinde la
Paler, pentru un cititor obinuit sau analist tradiional, este absena localizrii n
timp i spaiu. Este semnul de universalizare a problematicii.4 Datorit aceastei
afirmaii toate aspectele din roman se revars asupra individului universal, care
triete sub presiunile unui regim totalitar. Personajul principal al romanului,
un profesor de istorie, triete drama singurtii,- personajul pare atins de o
boal a singurtii iremediabile5 care, la urma urmei, nu este neaprat o dram
deoarece solitudinea din gara prsit i ofer prilejul s scrie, i astfel prin actul
scriptic ajunge la treptele autoanalizei, prin care i se ofer deschideri ctre o
cunoatere mai bun asupra lumii, i asupra rolului su pe aceast lume.
Totodat prin latura de generalizare ni se deschide perspectiva omului modern,
existena ca form a contientizrii sinelui i impune o viziune complex
asupra omului modern, printr-o suit de interogaii dezvoltate pe baz de logic
i subtext6.
Romanul prezint un individ nsingurat, aflat n plin dezechilibru
luntric, examinat la microscop. Acesta o asteapt pe Eleonora, care a plecat de
cteva sptmni. Rmas singur ncepe s scrie deoarece crezul su este scriu
cum a vorbi7 parc ar spune scriu deci exist, prin acest scris are impresia c
comunic, altfel nu poate rezista, spune el omul dac nu vorbete uneori,
moare, nu-i aa?8 Eroul nsingurat ncearc s comunice cu sine prin tonul
confesiunii mai acut i mai copleitor dect simplul dialog de idei9, ncercnd
s descopere n acelai timp taina tcerii i s se autodefineasc.
Cei doi pot fi asociai cu personajele lui Andre Malraux10, doar c eroii
lui Octavian Paler sunt nite voluntari, dar nu pe trmul faptelor ci pe acela al
meditaiei, permanenta poliferate a pustiului (att fizic, ct i psihic) genereaz
reacii doar n sferele imaginarului, n permanenta lor nfruntare cu un destin
4 Barbu Marian, Aspecte ale romanului contemporan, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1993,
p. 248.
5 Ibidem, p. 252.
6 Ibidem, pp. 253-254.
7 Octavian Paler, Viaa pe un peron, Editura Litera, Colecia Jurnalul Naional, Bucureti, 2009,
p. 23.
8 Ibidem, p. 23.
9 Cornel Moraru, Viaa pe un peron, n rev. Vatra, XII, nr. 4, 20 aprilie, 1982, p. 4.
10 Cf. Pompiliu Marcea, Eveniment literar, n rev. Contemporanul, nr. 9, 26 februarie 1982, p.
10.
408
potrivnic11. Lumea creat de Octavian Paler aparine unui imaginarului, cu
funcie biografic, psihosocial i umanist12.
Pentru personajul-narator gara reprezint o grot, iar el este pe jumtate
sfnt pe jumtate obolan, ajungnd s se confeseze asupra tinereii lui, cnd
vroia s se fac sfnt, profet, predicator Sacr i neruinat naivitate a
tinereii!13
Locul unde se afl acest individ este o gar cu numele de ERO, ncearc
s ghiceasc ce putea fi adevratul nume al grii, erou, eros sau poate zero, nu
poate s-i dea seama dar i construiete un decalog:
Iat-le cum sun:
Prima porunc: S atepi orict.
A doua porunc: S atepi orice.
A treia porunc: S nu-i aminteti, n schimb, orice. Nu snt
bune dect amintirile care te ajut s trieti n prezent.
A patra porunc: S nu numeri zilele.
A cincea porunc: S nu uii c orice ateptare e provizorie,
chiar dac dureaz toat viaa.
A asea porunc: Repet c nu exist pustiu. Exist doar
incapacitatea noastr de a umple golul n care trim.
A aptea porunc: Nu pune n aceeai oal i rugciunea i
pe Dumnezeu. Rugciunea este uneori o form de a spera a celui ce nu
ndrznete s spere singur.
A opta porunc: Dac gndul sta te ajut, nu evita s
recunoti c speri neavnd altceva mai bun de fcut sau chiar
pentru a te feri de urmrile faptului c nu faci nimic.
A noua porunc: Binecuvnteaz ocazia de a-i aparine n
ntregime. Singurtatea e o trf care nu te nvinuiete c eti
egoist.
A zecea porunc: Amintete-i c paradisul a fost, aproape
sigur, ntr-o grot.14
11 Gheorghe Glodeaunu, Octavian Paler sau tentaia romanului parabol (I.), n Tribuna, 8,
nr. 28, 1996, p. 5.
12 Cf. Gilbert Durand, Aventurile imaginii. Imaginai simbolic, imaginarul, trad. de Anioara
Bobocea, Editura Nemira, 1996, p. 107.

13 Octavian Paler, op. cit., p. 23.
409
Crearea acestui decalog este o necesitate pentru Octavian Paler de a
putea rezista n gara pustie. Citind mai departe romanul ne dm seama c gara
pustie este societatea, oamenii cu globuri de sticl, care nu aud strigtele, care
nu reacioneaz la sunete. Exist posibilitatea s fie vorba despre o rezonare
diferit dintre autor i restul oamenilor din jururl lui. Aceast rezonare a lui
Paler s fie mult prea nalt, iar astfel el fiind mult prea sensibil poate percepe
totul din jurul lui. n schimb oamenii de lng el dac rezonarea lor nu este att
de bine dezvoltat niciodat nu vor fi capabili s perceap, sau s simt
rezonrile lui. Astfel n gara pustie, n societatea n care triete are nevoie de
un decalog, dac toi din jurul lui sunt obinuii cu un anume porunc, atunci i
el trebuie s-i creeze propriile porunci. Dac majoritatea are anumite porunci
i el va avea, doar c poruncile lui vor fi scrise de el nsui pentru a rezona cu
sinele lui.
Decalogul lui este atrnat pe peretele slii de ateptare, astfel oricnd
poate fi vizualizat, locul ales pentru acest decalog este unul foarte important.
Acest decalog e un mod de a caracteriza personajul nostru aflat ntre
marginile existenei, ntr-o continu limitare. Aceste situaii ntotdeauna arat
adevratul eu al nostru. Prima porunc demonstreaz perseverena personajului,
care ar fi n stare s atepte orict i, n acelai timp, ne duce la acel eveniment
din biografia autorului care l-a determinat s ntrzie debutul su literar 20 de
ani, dar, poate astfel, ofer cititorului o viziune mult mai matur asupra vieii,
fiind i el la o vrst a maturitii profunde. Ateptarea n sine este un mod de a
tri n aceast existen, n care poate ntotdeauna ateptm urmtoarea zi, care
n orice moment ne poate aduce noul, schimbarea, n bine sau n ru.
Adaptabilitatea individului la schimbri arat adevratul caracter, care la nivelul
eroului se cristalizeaz n a treia porunc, cnd face referire la amintiri. Afirm
c doar acele amintiri trebuie pstrate care te ajut s speri. Sperana este
elementar pentru a putea merge mai departe, dar sperana este dragostea.
A doua porunc ne prezint un om care e deschis la orice e nou, la orice
schimbare, un caracter receptiv la orice. Orice nseamn, orice fel de ocazie,
care se ivete pentru c lucrurile care urmeaz s se ntmple ne sunt destinate
i doar noi putem s le trim, pentru fiecare individ se va ivi altceva.
A treia porunc prezint un individ, care este ntotdeauna tentat s
triasc n trecut, n lumea amintirilor, dar, e contient c acest lucru nu n orice
situaie l poate ajuta, trirea momentului n care se afl este acum singura cale
de supravieuire. Astfel, el este un adevrat naufragiat al propriei mri, i
410
contient i asum greelile sale, de a tinde s-i creeze realiti imaginare,
tocmai pentru a scpa din situaiile limite, cum ar fi aceasta de fa. Un alt aspect
se mai poate deduce din aceast atitudine a personajul nostru, care parc e
antrenat n astfel de situaii: chiar dac i este fric, tie s-i gestioneze aceste
triri.
A patra porunc este atitudinea de a nu ine cont de timpul chronologic,
individual, parc nici nu ar fi unul important pentru autor. Parc pentru el timpul
ar avea alte valene, poate aspaialitatea din gara prsit i-a invocate i
atemporalitatea, adic, timpul lui ar fi identic cu timpul universal, circular.
A cincea porunc vorbete despre ateptare, i despre faptul c orice
ateptare e provizorie, chiar dac dureaz toat viaa. Ne putem ntreba cum
poate fi provizorie i s dureze toat viaa. Poate aceast via e doar o stare
intermediar dintre alte dou existene, i poate lecia de via, pentru cel care
asteapt, este s nvee s ndure ateptarea. Chiar dac ateptarea este
chinuitoare, poate creea un moment n care individual se autoanalizeaz, iar n
sine va gsi rpuns la aceast ateptare.
A asea porunc demonstreaz c Octavian Paler este contient de
faptul c n via tot ceea ce avem este construit de noi, i primim ntotdeauna
doar acel lucru din care putem nva.
Percepia conform creia pustiul nu exist, e doar incapacitatea noastr
de a umple golul, ne poate duce la legturile lui Octavian Paler cu deertul i cu
marea. n jurnalul Drumuri prin memorie. Egipt, apare pentru prima data
contactul direct al autorului cu deertul, propriu zis, aceste meleaguri l
fascineaz, parc l inspir. n Aventuri imaginare, vorbete despre contactul lui
cu marea.
A aptea porunc ilustreaz faptul c Octavian Paler crede c
rugciunea nu e neaprat o comunicare cu Divinitatea, ci mai degrab e strigtul
unui disperat, care e o form a speranei a celui care nu poate spera singur.
Stigtul ne poate duce la un motiv fundamental ilustrat prin femeia care stig
ntr-o frizerie, i nimeni nu o aude, nimeni nu reacioneaz la acest strigt
inafar de Octavian Paler, care dup ce a auzit acest urlet, nu mai poate scpa
de ea, deoarece ncontinuare o aude. Acest symbol ne poate duce la picturile lui
Edvard Munch, care are 4 versiuni. Experiena pe st la baza acestor picture,
este dup mrturiile pictorului, o experien n care a vzut o imagine al naturii,
n care cerul a devenit rosu i el a fost cuprins de fric, iar n acel moment a
auzit strigtul naturii.
411
Frica i strigtul fiind dou motive care apar n romanul Viaa pe un
peron de Octavian Paler trebuie s constatm urmtoarele, cele dou elemente
sunt interdependente. Natura observnd frica pictorului a nceput s strige.
Femeia de le frizerie a strigat, dar natura a lucrat mpotriva ei deoarece parc,
ar fi astupat urechile semenilor ei. Astfel comuniunea omului cu natura este
esenial. Acest aspect ne conduce la vremurile primordial, unde omul tria n
natur, i rezone mpreun. Omul a devenit o fiin civilizat, care rar are
contact cu natura, iar acest aspect a dus la o lips de comunicare ntre cei doi, la
o lips de rezonare dintre cei doi, astfel doar acel om poate rezone cu natura
care simte aceast legtur esenial. n cazul nostru Octavian Paler rezoneaz
mpreun cu natura, dar oamenii din jurul lui nu prea. Tocmai de aceea are
nevoie de acest decalog ntr-o lume n care oamenii din jurul lui sunt prezeni
dar prezena lor nu se simte, dapc ar fi altundeva, din aceast cauz autprul se
simte ca un solitary.
Porunca a opta sugereaz faptul c oamenii poate sper pentru c nu au
alt posibilitate, c sperana ar fi poate cel mai de seam feeling al exitenei
umane.
Penultima porunc rostete o idee important, existenialist i
psihanalitic a individului de a se aparine de sine nsui n ntregime, de a fi
egoist i de a nu fi singur, deoarece solitudinea niciodat nu va nvinui pe nimeni
c este egoist.
Ultima porunc este poate cea mai important care rezum toat
existena uman, ilustreaz aceea imagine a Universului, care cu siguran s-a
creat din haos, adncimile grotei fiind nlimile paradisului. Aceast
interpretare a genezei este una mitologic i filozofic, care redefinete
existena uman, credina cretin, deoarece antitezele romantice de paradis-
infern parc nu sunt att de evidente, parc discrepana dintre aceti poli diferii
se estompeaz i astfel existena primete o alt valoare, aceea c si omul este
un creator al propriei viei, i nu este ntotalitate determinat de fore exterioare,
ci prin forele luntrice i raiune i poate schimba destinul, e creatorul
propriului drum.
Acest decalog se bazeaz pe principiul poetic conceput de Dante
Alighieri n Divina comedia, conform creia cele trei niveluri ale existenei ar
fi: Infernul, Purgatoriul i Paradisul. Prin analogie n decalogul de mai sus
Infernul este reprezentat de regimul totalitar, Paradisul poate fi gsit doar dac
ateapi, aminteti, repei c nu exist pustiul, crezi n Dumnezeu i i
412
spui rugciunea i nu n ultimul rnd speri. Drumul parcurs din Infern n
Paradis poate fi parcurs doar prin parabolic.
Prin acest decalog eroul din gara prsit reuete s supravieuiasc,
i-l atrn pe peretele slii de ateptare. Ateptarea pare nesfrit i poate fi
asociat cu ateptarea din piesa de teatru a lui Samuel Beckett15.
. Fluxul confesiunii ajunge la nivelul n care ncepe s prezinte
pasiunile. Una dintre ele era s aib o biciclet. Dup ce o are nu se poate bucura
de ea mult timp deoarece se prezint a fi un eec. O alt pasiune a fost ahul. Ne
sunt dezvluite acele partide de ah neterminate, care devin o obsesie poate, iar
dup un timp joac singur n locul ambelor juctori, astfel se accentueaz latura
dual a individului. O alt pasiune este muzica, prin care i gsete linitea
sufleteasc, dar dup un timp nu mai are rbdare s asculte, le cnt nainte de
a asculta deoarece totul devine parc, o curs. O alt pasiune este ncrederea n
ceea ce e frumos, aici ne sunt dezvluite marile simboluri din viaa lui Paler,
lumina, marea, sperana cu miros de Paradis, femeia, omul. O alt pasiune dar
poate cea mai important este Adevrul, aceast pasiune ajunge la obsesie
deoarece profesorul de istorie ajunge s debiteze procese, pe care dorete s le
rezolve, doar c el este, i judectorul, i avocatul aprrii, astfel nu mai are n
fa doar figurine de ah ci oameni, indivizi cu personalitate.
Romanul este unul antiepic16 i structurat dup opinia lui Mircea
Martin n cel puin trei mari secvene: partea parabolic n care avem prezentate
amintirile adevrat nfricotoare pe care le-a trit eroul nostru, un micro-roman
istoric i povestea ateptrii n sine17. Putem spune c din punct de vedere
compoziional romanul nu este unul omogen, dar poate aceast structur
parabolic i ofer scriitorului ansa s ascund optim morala acestei opere i,
s nu uitm, de perioada n care a fost scris.
Vocaia lui Octavian Paler este al unui moralist care i n acest roman
prezint culpabilitatea individului18, iar acesta l apropie de Franz Kafka si de
procesul acestuia. Individului prezentat nu i este fric de existen, ci pur i
simplu se simte vinovat deoarece existena lui se situeaz ntre fric i teroare.
15 Pompiliu Marcea, art. cit.

16 Bianca Bura-Cernat, Spovedanie ntr-o sal de ateptare, n rev. Observator cultural, 6, nr.
23, 2005, p. 12.
17 Cf. Mircea Martin, Morala parabolei, n rev. Romnia literar, XV, nr. 49, 2 decembrie
1982, p. 8.
18 Cf. Mircea Martin, art. cit.
413
Acesta din ultim sentiment este predominant pe tot parcursul romanului. Emil
Manu afirm c textul pare a fi o replic la procesul lui Galilei, construindu-se
tot ca un confesional parabolic sau ca o pledoarie ntru aprarea demnitii
umane19.
Procesele nchipuite au la baz o ntmplare petrecut la o frizerie, cnd
a vzut o femeie cam de patru de patruzeci de ani, cu un aer simplu, modest
mbrcat i cu ceva blnd i casnic n atitudini. Una din acele femei care nu
trebuia s fie nici frumoas. Nici bine mbrcat, care au un fel de maternitate
elementar i o blndee resemnat i tcut, trind ntre gesturi mici.20 Aceast
femeie lucra la garderoba frizeriei i la un moment dat cineva probabil i-a spus
ceva i a nceput s ipe, dar iptul ei parc nu era auzit de nimeni iptul ei
nu exista.21, n zadar ipa nimeni nu o asculta sau nu vroia s o asculte, parc
fiecare om, de pe aceast lume, ar tri sub o crust de sticl22 i nimeni dar
absolut nimeni nu ar auzi strigtul disperat al acestei femei. Profesorul ins este
semnificativ marcat de acest ipt, parc ntotdeauna ar reveni acest ipt, i l-ar
auzi ca un strigt de disperare care nu putea fi ters din memoria lui, iar el ar
dori s urle cu voce tare smulgei-v mtile de sticl23.
iptul, strigtul ne duce la pictura lui Edvard Munch sau n vremurile
antice la iptul zeiei Maa, a crei strigt avea ceva malefic i paralizant.24
Totul pentru personajul din romanul lui Octavia Paler devine un proces
cu latur dual, clul i victima, lumea se mparte n dou, dar chiar i aa
fiecare om se vede de viaa lui sub masca lui de sticl, nimeni nu intervine n
problemele general valabile pentru individul care strig de disperare, oi dar
absolut toi ar putea striga sub regimul autoritar sub care triesc dar mai bine i
neglijeaz semenii, i neglijeaz chiar pe sine nsui pentru c nimeni nu poate
fi adus la lumin, totul trebuie ascuns. Aceste globuri de sticl la nivel simbolic
sugereaz viaa camuflat a individului care tria sub auspiciile regimului
totalitar, cnd nu avea dreptul la nimic, nici chiar la libera exprimare a
sentimentelor, a gndurilor, totul trebuia inut sub masca de sticl. Masca i
iptul fiind dou consecine ale lumii n care triete Octavian Paler, dou
19 Emil Manu, Asceza parabolei, n rev. Romnia literar, XV, nr. 25, 17 iunie 1982, pp. 4-5.
20 Ibidem, p. 39.
22 Ibidem, p. 43.
23 Ibidem, p. 43.
24 Cf. Jean Baudrillard, Marc Guillaume, Figuri ale alteritii, trad. de Ciprian Mihali, Colectia
Studii, Editura Paralela 45, Piteti Bucureti, 2002, p. 271.

414
elemente contradictorii. Conform lui Eugen Simion iptul femeii este iptul
unei liberti sugrumate25
n cele mai recente studii Alina Daniela Crihan ne vorbete despre
pactul referenial i factul ficional al acestor scrieri, unde pactul referenial este
grila identitar prin care putem gsi anumite rspunsuri. Acesta fiind strns legat
de autobiografism i de regimul totalitar. Pactul ficional este imaginarul, n
cazul nostru mecanismele parabolice, prin care putem ajunge la imaginar i
putem face legturile dintre acele elemente ale puzzle-urilor care sunt prezente
n text i citind i analiznd n ansamblu toat opera lui Octavian Paler putem
ajunge la o reconstuire total a imaginii de ansamblu.
Un alt simbol al textului ar fi pnza de paianjen care pentru personajul
din roman i se pare frate, deoarece acest mic vieuitor a devenit captivul
propriei sale creaii. Identificarea cu paiajenul ne ofer a suit de interpretri
la nivel hermeneutic, deoarece autorul astfel devine captivul propriei creaii,
propriei opere, creaia care este felul individului de a fi, existena lui pe aceast
lume, firele care l leag de aceast lume, de rdcinile sale, de tot ceea ce a
reuit s perceap ca i individualitate pe acest univers, dar iat c toate acestea
l in captiv n propriul univers luntric. Oare aceast captivitate, care n text
apare sub form parabolic, la nivelul autorului nu este tocmai dorina lui de
libertate n acel regimm n care triete cea mai important dram, aceea de a
nu putea spune adevrul, care era tocmai cea mai important dintre pasiunile
sale. Firul pnzei de paianjen poate sugera parcele sau frin fragilitate lui poate
fi o realitate iluzorie sau poate fi un estor al destinului26, un drum la centru, la
taine27.
O alt paralel foarte important ne este oferit prin antiteza: toi din
jur aveau mti de sticl28, eu singur umblam cu chipul meu adevrat i
vulnerabil29, iar la nivelul acestei confesiuni se poate identifica problematica
alteritii care n opera lui Octavian Paler devine un rspuns la foarte multe
ntrebri. Identitatea pentru el nseamn o cutare de sine , o regsire prin
25 Eugen Simion, Romanul parabolic, n rev. Romnia literar, XV., nr. 7, 11 februarie 1982,
p. 10.
26 Jean Baudrillard, Marc Guillaume, op. cit, pp. 37-38.
27 Cf. Alina Daniela Crihan, Scriitorul postbelic i teroarea istoriei. Dileme i (re)construcii
identitare n povestirile vieii, Editura Muzeului Naional al Literaturii Romne. Bucureti, 2013,
p. 85.
29 Idem, p. 50.
415
intermediul creaiei, un mimesis existenial, iar alteritatea este o raportare a
sinelui la cellalt. Procesul acesta de analiz i autoanaliz ajunge la o alt
similitudine viaa vzut ca un spectacol c sunt rtcit pe o scen unde se
joac un spectacol de neneles30 Urmeaz s ajung la o concluzie, poate ar
trebui s nu mai comunice, s nu mai ipe, s nu mai vorbeasc, s rmn n
linite, dar atunci ar trebui s se despart de femeie, i poate astfel s-ar putea
identifica cu gara, astfel ar fi acceptat, i acesta ar putea fi a form de existen.
Aceast acceptare nu este o form a resemnrii, ci linitea este poate un fel de
moarte, o criz identitar ntr-o lume n care creaia, adevrata art nu era
acceptat.
Analizele de mai sus ne conduc la povestea preotului, unde avem o alt
confesiune legat de profesor, care mrturisete c eu nu eram ateu, ci pgn31
Aici suntem martori la o paralel dintre Christos i Sisif, unde Fiul domnului i
accept osnda n drumul su spre Golgota, pe cnd Sisif vrea s ias din
osnd. Urcarea dealului Golgotei, aceast ascensiune, pentru Christos va aduce
mntuirea, astfel este o surs principal de sperant pentru oameni, pe cnd la
Sisif nencetata urcare, st sub iluzia, c de fiecare dat este pentru ultima dat
aceast urcare, deoarece la el ascensiunea este o urcare i n acelai timp o
coborre continu. Meditnd asupra relaiei lui cu Dumnezeul ajunge la
concluzia c pe pmnt exist Infernul, dar s-ar putea crea Paradisul, i cel din
urm doar aici s-ar putea (re)creea. n concluzie ajungem la o descoperire
important, c cel mai important este cutarea lui Dumnezeu deoarece n clipa
n care i spui c l-ai gsit, de fapt l-ai pierdut pentru totdeauna. Nu exist un
mod mai sigur de a-l omor, dect de a-i de un chip i a spune: iat-l n faa mea.
n vreme ce cu dragostea lucrurile stau invers32.
Lumea n care triete profesorul de istorie este lumea cobrelor i a
mangustelor, arpele reprezentnd rul, de care i este fric nc din tineree, n
acelai timp i d seama c tcerea din frizerie reprezenta rul, era cobra. n
scen apar i mblnzitorii de cobra, care parc se rspndesc peste tot i devin
foarte agresivi, au cobre n batiste la sni peste tot i oricnd i scot amenin
trectorii cu moartea. Astfel foarte multe femei ipau pe strad i personajul-
narator nu putea s recunoasc care ar fi femeia de la frizerie. Frica devine
principala stare de spirit, chiar dac personajul nu mai iese pe strad este vizitat
30 Idem, p. 50.
31 Idem, p. 51.
32 Idem, p. 55.
416
n fiecare sear de un mblnzitor de cobre, care i spune, ca a doua zi va fi
vreme frumoas. Formul foarte cunoscut, vorbele lui Robespierre Eleonorei
Duplay naintea trimiteri acesteia pe ghilotin. Un alt mblnzitor mai aprea
care nu spunea nimic, tcerea l sperie i mai tare pe personajul, care era terifiat
i aa tot timpul tremura cnd venea seara. O alt analogie este cntecul gsit
printre discurile lui:
Inamicul a intrat n ora
i noi ne-am uitat pe ferestre. Inamicul s-a oprit n pia
i noi am deschis ferestrele.
Inamicul a citit prin difuzoare ceva
i noi am ieit din case.
Inamicul ne-a mbarcat brbaii n maini
i noi le-am fcut cu mna semn de rmas bun.
Inamicul ne-a mpucat apoi mamele i copiii
i noi am strigat "triasc inamicul". 33
Acest cntec sugereaz intotalitate o form de protest mpotriva
inamicului care la urma urmei pentru Octavian Paler, nu este cobra sau
mblnzitorii de cobre, ci personalitile politice ale regimului totalitar, o form
de conducere aberant, care pe lng c sperie pe toat lumea, mai i dorea s
fie aplaudat i ludat pentru acesta. E nfricotor ct de bine a gsit scriitorul
tocmai acele metafore, simboluri cu care s ilustreze dispreul su pentru acest
regim.
Procesul lui Robespierre capt o dimensiune important n acest roman
deoarece urmtoarele pri le prezint pe acesta cu toate amnuntele de rigoare,
cu toate frmntrile judectoreti i acuztoare.
Personajul-narator este hiperlucid pe tot parcursul acestor ntmplri
bizare i i d seama c niciuna din cele prezentate nu este o soluie existenial,
dar aceste pasiuni i procese l modeleaz profesorul devine o alipire de
termeni contrari34. Acest proces este tocmai consecina pasiuni sale pentru ah,
n acest fel el singur a putea, s se dedubleze de fiecare dat, dar oare aceast
dedublare a fiinei nu este o continu confruntare n situaiile limit din viaa
33Octavian Paler, op. cit., p. 71.

34 Gabriel Chifu, Naraiunea unui proces de contiin, Lecturi din contemporani, n rev.
Ramuri, nr.5, 15 mai 1982, p. 4.
417
lui, faa i reversul, da-ul i nu-ul35 existenial, starea din care nu se poate iei
Doamne, apr-m de mine nsumi36.
n concluzie, putem afirma c imaginarul, parabolicul n acest roman
este intenionat ct de tare posibil ambiguizat, planurile sunt confuze i
suprapuse tocmai pentru a ntri i mai tare puterea de sugestie a parabolei. La
nivelul semnificaiilor putem gsi acele stri sufleteti care predominau n omul
aflat sub teroare, iar acestea pot fi prezentate doar cu ajutorul acestor structuri.
Astfel i la nivel structural i la nivel metaforic gsim aceleai puncte comune,
mediul politico-social care impunea individului teroarea, frica, nsingurarea,
lipsa de incredere n sine, omorrea a tot ceea ce era particular n individ. Latura
individual a romanului rmne ca i n orice scriere a lui Octavian Paler
mbinarea biograficului cu tot ceea ce scrie. Dup cum susine i Mircea Muthu,
Biograficul rmne nscris n capilarele textului, rareori va urca la suprafa
umplnd cu snge proaspt eschiva elegant, cerut de parabol, a
generalizrilor.37 Attitudinea protestatar este un risc asumat pentru Octavian
Paler, el fiind unul dintre cei mai consecveni lupttori mpotriva rului absolut
ncarnat de regimul totalitar38
BIBLIOGRAFIE:
Bibliografia operei:
Paler, Octavian, Viaa pe un peron, Editura Litera, Colecia Jurnalul
Naional, Bucureti, 2009.
Bibliografia critic:
Baudrillard, Jean, Guillaume, Marc, Figuri ale alteritii, trad. de
Ciprian Mihali, Colectia Studii, Editura Paralela 45, Piteti Bucureti, 2002.
Bura-Cernat, Bianca, Spovedanie ntr-o sal de ateptare, n rev.
Observator cultural, 6, nr. 23, 2005.
Chifu, Gabriel, Naraiunea unui process de contiin, Lecturi din
contemporani, n rev. Ramuri, nr.5, 15 mai 1982.
Cordo, Sanda, Lumi din cuvinte. Reprezentri i identiti n literatura
romn postbelic, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 2012.
35 Idem.
37 Mircea Muthu, Omul i cobra, n rev. Steaua, XXXIII., nr. 3, p. 14.
38 Cornel Moraru, Contiina nemulumit, n rev. Vatra, 20, nr. 6, 1990, p. 6.
418
Crihan, Alina Daniela, Scriitorul postbelic i teroarea istoriei. Dileme
i (re)construcii identitare n povestirile vieii, Editura Muzeului Naional al
Literaturii Romne. Bucureti, 2013.
Durand, Gilbert, Aventurile imaginii. Imaginai simbolic, imaginarul,
trad. de Anioara Bobocea, Editura Nemira, 1996.
Glodeaunu, Gheorghe, Octavian Paler sau tentaia romanului
parabol (I.), n Tribuna, 8, nr. 28, 1996.
Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne, Editura
Paralela45, Piteti, 2008.
Marcea, Pompiliu Eveniment literar, n rev. Contemporanul, nr. 9, 26
februarie 1982.
Manu, Emil, Asceza parabolei, n rev. Romnia literar, XV, nr. 25,
17 iunie 1982.
Marian, Barbu, Aspecte ale romanului contemporan, Editura Scrisul
Romnesc, Craiova, 1993.
Martin, Mircea Morala parabolei, n rev. Romnia literar, XV, nr.
49, 2 decembrie 1982.
Moraru, Cornel, Viaa pe un peron, n rev. Vatra, XII, nr. 4, 20
aprilie, 1982.
Muthu, Mircea, Omul i cobra, n rev. Steaua, XXXIII., nr. 3, 1982.
Simion, Eugen, Romanul parabolic, n rev. Romnia literar, XV.,
nr. 7, 11 februarie 1982.
Acknowledgement: Aceast lucrare a fost publicat cu sprijinul

financiar al proiectului Sistem integrat de mbuntire a calitii cercetrii
societate, POSDRU/159/1.5/S/133652, finanat prin Fondul Social European,
Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013.
419
THE EXPERIMENTAL LITERARY GAME. AN ANTI-
RECIPE
Elena Monica Baciu

Abstract: Tzara brings a new logic that relies on a system that is not
conceptually a original testimony of his time but that is his dream. Anyone can
become a poet if he has a newspaper, scissors and a bag in which to mix the
words. Instead cultivating harmony the scandalous and incoherence is
preferred; however, it is expected that the poem will resemble to its author and
the vulgar reader will not understand the originality of writing and its
sensitivity.
Keywords: dada, language, poetry, logic , game
n Les revues davant-garde a lorigine de la nouvelle posie 1,

Tristan Tzara, considera c revista lui Paul Eluard Proverbe a tratat
problema limbajului n perioada dada cel mai coerent dintre toate revistele de
profil. Renunnd la sintax i la constrngerile gramaticale apar noi cliee care
sunt oglinda unui limbaj mai semnificativ dect cel al literaturii savante, mai
apropiat de limbajul popular, ns dotat cu o putere de incantaie care este cea a
poeziei: Detest artificiul, minciuna, detest limbajul care nu este dect un
artificiu al gndirii, detest gndirea care nu este dect o minciun a materiei
vii, viaa este n afara oricrei ipocrizii2. Limbajul prin modul de formare este
rezultatul unei simbolizri, a unei asociaii, a unei identificri, a unei
interpretri metaforice al crei mod de funcionare nu mai este cunoscut 3,
1 Manuscris Les revues davant-garde a lorigine de la nouvelle posie, 7-eme mission , idem
, Paris,p.5
2 Manuscris TZR 645, Fragment sur le suicide, Bibliothque Jaques Doucet , Paris
3 Manuscris TZR 358, Posie latente et posie manifeste, Bibliothque Jaques Doucet, Paris
420
cci a devenit n minile dada un exploziv care trimite la haos dinamitnd orice
ierarhie a lucrurilor, d cuvntul la tot fr a cere nimic n schimb.
Tzara face s vorbeasc totul: frunzele copacilor, erau cuvinte ce
aparineau unui nou tip de elocuiune, scoara devenea sensibila i aproape de
strigt ca i o piele n aceast srbtoare enorm omul i pierde inuta
academic, nu mai este cenzurat de lume i distruge toate frontierele, se
confund cu permanenta evoluie a universului.4
Alfred Jarry, cu civa ani mai nainte a experimentat dislocarea
limbajului n domeniul teatral ns Tzara adncete aceast criz prin
distrugerea formei sintactice, opereaz schimbri n elementul primordial al
reprezentrii gramaticale i anume propoziia. Aceast aciune atrage dup sine
punerea n discuie a logicii, a coerenei ca i principiu al gndirii ns poate da
natere unui nou tip de limbaj.
Poezia poate fi spus de oricine, uneori este rezultatul colaborativ, fr
pregtire deci fr premeditare, neinndu-se uneori cont de faptul c limbile
materne ale artitilor erau diferite.
Poetul strig, vocifereaz , njur, suspin ca i cum ar cnta, iar prin
serile de la Cabaretul Voltaire se croiete o deschidere ctre suprarealism prin
scriitura automatic. Un alt tip de producie poetic a fost poemul fonetic creat
de Hausmann i preluat de Tzara, Ball i Switters , despre care creatorul su
mrturisete le pome est la fusion de la dissonance et de l'onomatope. Le
pome jaillit du regard et de l'oue intrieure du pote par le pouvoir matriel
des sons, des bruits et de la forme tonal, ancre dans le geste mme du
langage."5
Poezia este unul dintre semnele prin care omul se poate manifesta, nu
are un scop n sine, nu este un sfrit ci o trecere, o activitate n devenire. 6
Mai mult dect un act pur intelectual, ea semnific o stare de spirit i si
4 Michel Leiris, Zbrage, text de prezentare La Fuite de Tristan Tzara, aprut n Labyrinthe, 15
ffebruarie1946, n 17.
5 Raoul Hausmann, Manifest von der Gesetzmigkeit des Lautes. Publicat n Mcano Nr. 1
(1922)
6 Manuscris, Manfeste dada 1918, n Les revues davant-garde a lorigine de la nouvelle posie,
4-eme mission, text de Tristan Tzara,realizare Raoul Auclair, supraveghere Marcel Lupovici,
Biblioteca Jacques Doucet, Paris p.28
421
regsete funcia de origine poiesis, un act care implic participarea corpului
ntreg. Scena de via se confund i ea cu aceea a scrisului i cu cea a teatrului
care nu este cea logic sau linear. Un act neprevzut suferit de poet l determin
pe acesta s cunoasc viaa, ns nu o cunoate nvnd despre via ci trind-
o. Artistul depete ordinul moral i intelectual al poetului-subiect i se
apleac spre evenimentul-obiect pentru a se transforma ntr-un angajament
total cu viaa ajungnd s se identifice cu ea.7
Fiecare fraz trebuie s explodeze i s surprind i chiar s intrige
auditoriul printr-o glum zdrobitoare, prin seriozitatea profund, prin
entuziasmul gratuit prin modul de prezentare a creaiei . Tristan Tzara explic
faptul c astfel poezia a cedat locul aciunii i aciunea se confund cu poezia.
Raoul Hausmann, n Courrier Dada, precizeaz faptul c poezia prezentului
a gsit o nou obiectivitate a lucrurilor i a spaiului vieii, ea nu este nici
PENTRU nici CONTRA, nici clasic nici suprareal, ea integreaz FIINA i
ea ESTE .8 Tzara prezint poezia nu ca pe o activitate de ordin estetic, ci ca
pe un rezultat al transformrii vieii realizat de gndire. El introduce o dubl
distincie ntre dou cupluri opuse i inconfundabile, distinge ntre poezia mijloc
de exprimare i poezia creaie a spiritului, pe de-o parte gndirea dirijat i
gndirea non dirijat pe de alta. Aceast dubl opoziie se va menine pe
parcursul ntregii sale creaii suferind diverse modificri i ea reprezint
concepia lui Tzara despre om i facultatea sa creatoare. Poezia activitate a
spiritului este rspndit n toate lucrurile i fiinele mai mult sau mai puin
contiente dintr-un individ, din contr, poezia mijloc de exprimare este orientat
ctre un scop precis, care sub o form excesiv ajunge la descrierea
sentimentelor a lucrurilor i a tiinei care permite exprimarea ideilor ntr-un
limbaj bogat. Cei doi termeni gndire dirijat i gndire non dirijat, Tzara i
mprumut de la C.G.Jung (Les Mtamorphoses et les symboles de la libido,
1927) i necesit cteva precizri: gndirea dirijat este un proces de adaptare
la mediu care conine progresul tiinific i deci o anume cunoatere. Gndirea
7 Le pote doit tre en parfait accord avec sa vie parce que sa posie est la vie et la vie est la
posie, par son sentiment profonde tient la transformation du monde en un monde ou lhomme
puisse a nouveau tre entirement daccord avec lui-mme. Manuscris TZR 358, Posie latente
et posie manifeste, Biblioteca Jacques Doucet, Paris
8 Raoul Hausmann, Courrier Dada, Editions Allia, Paris 2004, p 158
422
non dirijat se formuleaz n imagini, o stare de reverie cnd nu ne gndim la
nimic, sau n vis. Din acest mod de a gndi rezult poezia activitate a spiritului
care caracteriz dup Tzara popoarele primitive.
Manifestele avangardiste aduc o noutate nu doar n dimensiunea de
realizare /tehnic ci i prin prezena textelor poetice sau a teoriilor legate de
manifeste cci manifestul n sine era considerat o form de literatur din care s-
a elaborat apoi poeticul.
Eforturile de realizare a acestora , ct i prezena textelor nsoitoare,
confirm ideea c dac nu putem vorbi de un nou gen, cel puin putem afirma
c exista o nou form a manifestelor. Dada va prelua aceste tendine ns le va
mula pe teoriile sale radicaliste suprimnd dimensiunea teoretic i
programatic pentru a o dezvolta pe cea poetic ,prima seara dadaist mpletind
lectura de manifeste cu cea de opere noi.
Manifestul devine deci o form aparte prin coninut, prin scrisul
original, prin modalitatea de realizare, Tzara considera c poezia-manifest nu
are nevoie de cuvinte pentru a i exprima existena sa latent
Stilul abordat de dadaiti se aseamn cu cel al ziarelor de scandal sau
dup caz al reclamei strigate n blci : Domni doamne cumprai intrai
cumprai i nu citii vei vedea pe acela care are n mini cheia niagarei omul
care chioapt ntr-o grdin zoologic cu emisferele ntr-o valiz cu nasul
nchis ntr-un lampion chinezesc voi vei vedea voi vei vedea voi vei vedea
dansul pntecului n Saloon-ul din Massachussetts pe cel ce planteaz cuiele i
pneumaticul care-i dezumfl ciorapii de mtase ai domnioarei atlantide
cufrul care face de ase ori ocolul lumii pentru a-i gsi pe domnul destinatar
i pe logodnica sa pe fratele su pe cumnata voi vei gsi adresa lemnarului
orologiul broatelor rioase nervul coupe-papier voi vei gsi adresa boldului
minor pentru sexul feminin i a tipului care furnizeaz fotografii obscene
regelui Greciei ca i adresa Aciunii franceze9
Scandalurile menite s ocheze publicul burghez reprezint doar o fa
a subversiunii pe care Tristan Tzara dorete s o declaneze n lumea
occidental; cealalt fa a acestei subversiuni este constituit din celebrarea
unei alte viei, mai bun, accesibil prin imitaia modelelor primitive. Puterea
de scandal este n continuare susinut de credina ntr-un viitor mai luminos.
9 Tristan Tzara, Omul Aproximativ, Dada i Lampisterii, Versiuni romneti prefaa, i note de
Ion Pop, Edit. Univers, Bucureti, 1996, p.47
423
Publicul are un rol important n creaie cci Dada nu ar putea exista
dect pentru i prin el lund natere din rezistena lui i hrnindu-se din reaciile
sale. Cu o bun cunoatere a psihologiei maselor, dadaitii conduceau dialogul
cu victimele lor pentru a putea mai apoi s-i contureze direciile ulterioare. Era
important gsirea exact a pragului la care spectatorul pasiv devenea unul activ
independent de voina sa i de mijloacele pe folosite. Este de reinut faptul c
prima manifestare dada colectiv a fost o sear poetic ntr-un cabaret unde se
ntlnea avangarda intelectual de la Zurich. Fcnd publicul s reacioneze cu
injurii, zgomote i gesturi dezordonate.
Dada vroia s reduc la zero orice semnificaie a noiunii frumosului i
lucreaz cu toate forele pentru a instaura idiotul. Iat soluia gsit de Tzara
pentru a scpa de condiia omului n societate s goleasca omul de tot ce are
uman n el i s-l reduc pentru c idiotul este un anti-om liber, ce nu are limite
:
Dada lucreaz cu toate forele sale pentru instaurarea idiotului
pretutindeni. Contient, ns. Iar el nsui ncearc s devin cu fiecare zi mai
idiot.
Dada e teribil: nu se nduioeaz n faa nfrngerilor inteligenei.
Dada e mai degrab la, dar la ca un cine turbat, nu recunoate nici metode,
nici excese persuasive.
Lipsa de jartiere care l constrnge s se njoseasc sistematic, ne
amintete de faimoasa absen de sistem care n-a existat niciodat. Vestea cea
fals a fost lansat de o spltoreas n fundul unei pagini i pagina a fost dus
ntr-o ar barbar unde colibrii joac rolul de oameni-sandvich ai naturii
cordiale. Aceast poveste mi-a fost narat de un ceasornicar care inea n mn
o siring docil pe care el o definea, n amintirea caracteristicilor rilor calde
flegmatic i insinuant 10
A fi idiot este o caracteristic a vieii dadaitilor ce se opune omului zis
normal afirmaie care necesit nite explicaii : A fi inteligent nseamn s
respeci pe toat lumea, s mori pe cmpul de onoare, s votezi pentru un
Acela, s respeci natura i pictura s urli la manifestrile dada, iat viata
oamenilor. Sa fi idiot/ dadaist nseamn s fi btut, s fi tot timpul ultimul, s
10 Dada Zurich Paris 1916- 1922, prsentation Michel Giroud, Editions Jean Michel Place,
Collections des rimpressions des revues davant garde du 20me sicle, Paris, 1981.
424
strigi contrariul la ceea ce ii spune cellalt, s fi sala de redactare i de baia
lui Dumnezeu care face n fiecare zi baie n noi n compania vidanjorului.11
Spectatorul nu trebuie niciodat s se considere n exteriorul spectacolului care
se deruleaz n faa lui cci spectacolul este viaa, este chiar viaa sa. Printr-o
analiz minuioas, reprezentanii dada culegeau ecourile aciunilor lor nu doar
n Frana ns n toat lumea12. Criticile curgeau de peste tot ns nimic nu putea
interveni cci dada avea un scenariu perfect: insulta, provoca i primea loviturile
cu ngduin iar publicul vroia de fiecare dat s repete experiena alienrii.
Dadaitii tiau faptul c spectacolul nu ncepea cu intrarea publicului n sal iar
publicul trebuia antrenat chiar i la el acas n fotoliile lor confortabile. Folosind
defectele unui stil publicitar polemic, dada mut elemente jurnalistice n planul
dadaismului literar hruind parc lumea artistic i nu numai. Se nfineaz un
stil nou, intrigant dar atrgtor pentru publicului larg, bazat pe reclam, pe
anunul ambiguu cu litere de o chioap, pe tirea de ultim or fals etc.n
manifestrile veritabile dada, opera poetic se reducea la acte instantanee,
poetul se deprta de orice urm de literatur i mprumuta mijloace specifice
din teatru pentru a-i lucra evenimentul13 Elementarul domnete iar arta poate
s existe doar cnd nu este filozofie , construidu-se cu propriile elemente S
te lai infuenat de elementele de creaie nseamn s fi artist. Elementele de
arta numai artistul le poate descoperi. Ele nu fac dovada arbitrului personal;
individul nu este o entitate separat iar artistul este interpretul energiilor care
formeaz elementele lumii 14.
Absurdul devine o consecin, reflexia unei absurditi i mai mari
aceea a unei lumi care trebuie s fie interiorizat i pe care trebuie s o exprime.
Dada- un nume controversat a crui paternitate rmne i azi la fel de
controversat s-a nscut la fel de absurd n care nite tineri artiti, un cabaret, o
revist i o colecie refuz tot, se iau la har i scandalizeaz cu o senintate i
11 Idem , p.384
12 La presse procure un grand divertissement aux intimes du cnacle [Picabia] celui de
collectionner les coupures :on a mme prpos a cet emploi un secrtaire bnvole-Marie de la
Hire Francis Picabia ,TZR 764, Biblioteca Jaques Doucet , Paris
13 J. Riviere, Reconnaissance a dada , NRF, Paris 1920 p 400-401
14 R. Hausman, H. Arp, I. Pougny, Moholy-Nagy, De Stijl, no. 10, Berlin ,oct. 1921, traducere n
francez de Marc Dacy i Corrine Graber, n romn traducerea noastr
425
seriozitate ce las impresia normalitii acceptnd alienarea ca pe un dat firesc.
Nu este surprinztoare destul de recenta descoperire, care susine ideea c
Tristan Tzara ar fi ascuns tuturor faptul ca numele dada este al unuia dintre cei
trei sfini care se pomenesc n Calendarul Cretin Ortodox n ziua de natere a
lui Tristan Tzara 16 aprilie 1896 pe stil vechi deci 28 aprilie pe stil nou. Amator
de farse nu este deci de mirare c a ales pentru a da un nume noii orientri
artistice, aceast modalitate15 Pentru Huelsenbeck , cuvntul a fost descoperit
la ntmplare mpreun cu Hugo Ball n timp ce cutau un nume unei cntree
de cabaret, Hugo Ball susine la un moment dat c propunerea sa a fost
acceptat de Tzara, Marcel Iancu spunea c Tzara a gsit numele n Dictionarul
Larousse ca mai apoi toi s-l accepte; multe preri fa de care Tristan Tzara
nu manifest nici o reacie , acceptndu-le i respingndu-le deopotriv. Dup
celebrul Gordon Frederick Browning abstractul este punctul de atracie al
poemelor negre ale lui Tristan Tzara 16de unde decurge principiul impersonal al
poeziilor sale . ntr-o scrisoare adresat lui Jacques Doucet legat de volumul
25 de poeme, autorul las s se neleag inteniile sale legate de utilizarea
poeziilor negre : Adaug la manuscrisul celor 25 de poeme o not despre poezie
care ar putea servi de prefa , o not despre poezia neagr , care m preocupa
mult n acel moment ( tradusesem mai mult de 40 de poezii negre ) i cteva
poeme din 1917pna n 1918 .Aceste scrieri vor da o imagine exact, de
preocuprile mele din 1916 pna n epoca care se termina cu manifestul meu
Dada din 1918(martie 1918). Mai mult instrument de distrugere dect de
construcie, semn de libertate, limbajul este ataat celei mai profunde celule a
umanului unde gndirea nu se mai las ntemniat , vagabondeaz fr
constrngeri i iese la lumina n starea lui pur. Poezia este strigat n fata
publicului, i se adreseaz direct acestuia i-l intrig iar fiind nsoit de gesturi,
coninutul transmis trece pe planul secund. Astfel c devine greu de realizat o
delimitare ntre poezia dada, teatrul dada i manifestrile dada care se
contopesc, limbajul este umbrit de exprimarea liber a strigtului i a gestului.
Aparenta opoziie ntre comportamentul provocator , scritor i formidabila
15 Victor, Macarie, Dada: Un nume bine cutat, Caietele lui Tristan Tzara, nr.2-4, Editura Vinea,
Bucureti, 2000, p. 111
16 Gordon Frederick Browning , The Genesis of the Dada Poem or From Dada to Aa ,Stuttgard ,
1979,Pag 96-104
426
energie radiant care eman din anumite proclamaii, este rezolvat n unitatea
de rs a lui Tzara, prin derdere i bucurie simultan. Aceasta btaie de joc i
veselie , opuse unei civilizaii europene serioase pot rezuma cuprinsul aventurii
DADA la nceputurile sale.

BIBLIOGRAFIE
Tristan Tzara opera

1. TZARA, Tristan, Opere complete , Editura Flamarion, Paris, 1975.
2. TZARA, Tristan, Doua zeci i cinci poeme, Editura
Vinea, Bucureti, 1998.
3. TZARA, Tristan, apte manifeste DADA, Lampisterii, Omul
aproximativ, 1925-1930, Versiuni romneti, prefaa i note de Ion Pop,
Editura Univers, Bucureti, 1996.
4. TZARA, Tristan, Manuscris TZR 358, Posie latente et posie
manifeste, Bibliothque Jaques Doucet, Paris
5. TZARA, Tristan , Manifeste dada 1918, dans Les revues davant-garde
a lorigine de la nouvelle posie, 4-eme mission, texte de Tristan
Tzara, ralisation Raoul Auclair, supervision Marcel Lupovici,
Bibliothque Jacques Doucet, Paris
6. TZARA, Tristan , Manuscris TZR 645, Fragment sur le suicide,
Bibliothque Jaques Doucet , Paris
7. TZARA, Tristan, Manuscris TZR 358, Posie latente et posie
manifeste, Bibliothque Jaques Doucet, Paris
8. TZARA, Tristan , Omul Aproximativ, Dada i Lampisterii, Versiuni
romneti prefa, i note de Ion Pop, Edit. Univers, Bucureti, 1996,
9. TZARA, Tristan, Entretiens avec Georges Ribemont Dessaignes,
Postul naional de radio, 21-28 februarie
427
1958,=http://fresques.ina.fr/europe-des-cultures
fr/impression/fichemedia/Europe00022/tristan-tzara-parle-du-
mouvement-dada
10. TZARA, Tristan, La Fuite , aprut n Labyrinthe, 15 februarie, 1946,
n 17., Fondurile Michel Leiris , Biblioteca Jacques Doucet, Paris
11. TZARA, Tristan , Manuscris, Manfeste dada 1918, n Les revues
davant-garde a lorigine de la nouvelle posie, 4-eme
mission,,realizare Raoul Auclair, supraveghere Marcel Lupovici,
Biblioteca Jacques Doucet, Paris,
12. TZARA, Tristan , Manuscris, Manifeste dada 1918, n Les revues
davant-garde a lorigine de la nouvelle posie, 7-eme
mission,,realizare Raoul Auclair, supraveghere Marcel Lupovici,
Biblioteca Jacques Doucet, Paris,
BIBLIOGRAFIE CRITIC
13. BALL, Hugo, Dada a Zurich, traducere din german i note de Sabrine
Wolf, Les presses du rel, 2006,
14. BALL, Hugo , Damals in Zurich, editura Arche, Zrich, 1978
15. BEHAR, Henri , Tristan Tzara , traducere de Alina Savin , editura
Junimea, 2005
16. BOLDEA, Iulian, Reprezentri ale imaginarului n avangarda poetic
romneasc, n revista Studia Universitatis Petru Maior. Philologia,
nr. 8, 2009
17. BOLDEA,Iulian, http://upm.ebibliophil.ro/carte/simbolism-
modernism-traditionalism-avangarda
18. BOLDEA, Iulian, Simbolism, modernism, tradiionalism, avangard,
Editura Aula, Braov, 2002.
19. BUOT, Francois, Tristan Tzara. Omul care a pus la cale revoluia
Dada, Editura Compania, Bucureti, 2003
20. BRETON, Andre, Entretiens, apud, Michel Sanouillet, Dada a Paris,
Edition nouvelle, revue remanie,et augumentee par Anne Sanouillet
,preface de Michelle Humbert, CNRS Editions, 2005
21. Caietele lui Caietele Tristan Tzara nr. 2-4, editura Vinea, Moinesti ,
2000
428
22. CROHMALNICEANU, Ov. S., Tristan Tzara n Romnia, Revista
Romn , nr. 221, anul 1967.
23. CROHMALNICEANU, Ov. S, Literatura Romn ntre cele dou
rzboaie mondiale , vol. I si II, Editura Minerva, Bucureti, 1972.
24. Dada Zurich Paris 1916- 1922, prsentation Michel Giroud, Editions
Jean Michel Place, Collections des rimpressions des revues davant
garde du 20me sicle, Paris, 1981.
25. DACHY, Marc, Dada en Allemangne, revolutin dans la revolution, n
Journal du Mouvement Dada , Editions Albert Skira, Geneva, 1989.
26. DACHY, Marc, apud Kurt Schwitters ,Dada revolta artei, Editura
Univers , n traducere de Irinel Antoniu, seria III, vol. III,
27. GORDON, Frederick Browning , The Genesis of the Dada Poem or
From Dada to Aa ,Stuttgard , 1979,
28. LEIRIS, Michel, Zbrage, text de prezentare La Fuite de Tristan
Tzara, aprut n Labyrinthe, 15 ffebruarie1946,
29. MACARIE, Victor, Dada: Un nume bine cutat, Caietele lui Tristan
Tzara, nr.2-4, Editura Vinea, Bucureti, 2000
30. PAULHAN, Jean, scrisoare adresat lui Paul Eluard, inserat n
exemplarul Gaffede Litterature, Bibliotheque Nationalle, pZ,1816,
apud, Michel Sanouillet, Dada a Paris, Edition nouvelle, revue
remanie,et augumentee par Anne Sanouillet ,preface de Michelle
Humbert, CNRS Editions, 2005, Paris
31. PICABIA, Francis ,TZR 764, Biblioteca Jaques Doucet , Paris
32. POP, Ion , Primele poeme ale lui T.Tzara, n Avangardismul poetic
romnesc, EPL, 1969
33. POP, Ion, Avangarda n literatura romn, Ed. Atlas, Bucureti, 2000
34. RIVIERE, Jacques, Reconnaissance a dada , NRF, Paris 1920
35. SIMION, Eugen, Primul Tzara, n Caiete critice revist lunar de
critic literar i informaie tiinific (Bucureti), nr. 4 5,1996.
36. Revista Proverbe nr 2
37. Revista Projecteur nr 1 mai 1920,
38. RAOUL, Hausmann, Courrier Dada, Editions Allia, Paris 2004
39. R. Hausman, H. Arp, I. Pougny, Moholy-Nagy, De Stijl, no. 10, Berlin
,oct. 1921, traduction de Marc Dacy et Corrine Graber
40. RAOUL, Hausmann, La poesie a pour objet le MOT, Les cahiers de
Raoul Hausmann,numarul1, Muzeul judetean, Rochechouart, 1997,
429
41. RAOUL, Hausmann, Manifest von der Gesetzmigkeit des Lautes.
Publicat n Mcano Nr. 1 (1922)
42. SANOUILLET, Michel, Dada a Paris, Edition nouvelle, revue
remanie,et augumentee par Anne Sanouillet ,preface de Michelle
Humbert, CNRS Editions, 2005, Paris,
43. SWITTERS, Kurt, Hans Arp, Theo van Deosburg, Tristan Tzara si
Cristoph Spengemann,Merz2-Numer I, Hanovra,
430
OTHERNESS - IMAGE AND REPRESENTATION
Lucian Nicu Rdan

Abstract: The understanding of the identity of any social group has represented
a huge challenge for historians and philosophers. Now a days the analysis and
the description of the group identity, whether in the european or extra-european
culture reprezents a text of maximum scientifical ability to which small armies
of sociologists, anthtopologists and psichologists, ethnologues and
semioticians, political scientists etc. are being submitted in the developping of
the most near the truth close shot of the collective identitary spaces, the
obiective is not simple at all and the given explanation becomes volatile.
Keywords: identity, group, spaces, culture, political scientists.
nelegerea identitii oricrui grup social a reprezentat o imens

provocare pentru istorici i filosofi. n prezent analiza i descrierea identitii de
grup , fie ea n cultura european sau extra-european reprezint un text de
maxim abilitate tiinific la care se supun mici armate de sociologi,
antropologi i psihologi, etnologi si semioticieni, politologi , etc. angajai cu
toii n a developa fotografia cea mai aproape de adevr a spaiilor identitare
colective, obiectivul nu e deloc facil iar explicaia dat devine volatil.
Doar simpla nsuire a acestor explicaii date termenului arat
complexitatea i controversa.
Identitatea este uneori un produs al minii, ea locuiete s-ar prea vie,
n spaiul mental i se exprim mai ales cu mijloacele diferite de natura minii.
Identitate sau spaiu mental?
ntrebarea tot mai des pus se nate tot mai tulburtor de fiecare dat i
se asociaz cu altele dou i mai incomode.- ce este i unde se afl spaiul mental
?
431
tiinele cognitive nu reuesc nc s dea rspunsuri mulumitoare
acestor ntrebri fundamentale.
I. P. Culianu - avnd o origine revoluionar n cercetarea spaiului
mental, avertiza n lucrarea sa postum Cltorii n lumea de dincolo1 c
Localizarea i proprietile spaiului mental sunt probabil cele mai
provocatoare enigme cu care au fost confruntai oamenii din cele mai vechi
timpuri ; i dup ce dou ntunecate secole de pozitivism au ncercat s le
explice ca fiind frivole, ele au revenit mai n for ca oricnd odat cu apariia
ciberneticii i a ordinatoarelor. Mintea este locul unde se dezvolt raiunea,
judecata dar i imaginaia, memoria i visele.
Din copilrie ncepem s distingem ntre spaiul fizic al
obiectelor i evenimentelor reale i spaiul mental pe care l vedem locuit de
imaginarul nostru. Separarea dintre cele doua lumi este clar la fel ca i
necesitatea de a le distinge. Categoriile cunoaterii proprii lumilor europene sau
occidentale reflect aceast difereniere prin opoziii ca: exterioritate /
interioritate, obiectiv / subiectiv, real / imaginar, identitate / alteritate, istoric /
mit, fapte verificate / ipoteze, realitate / ficiune.
Coexistena celor dou lumi este posibil tocmai datorit acestei
diferenieri complementare sau cei care nu reuesc s fac diferena ntre cele
dou lumi sunt considerai disfuncionali i tratai ca atare.
Atitudinea fa de orice aspect al lumii de ordin fizic mbogete
permanent lumea ideilor i a subrealitilor spaiului mental.
Problematica unei autenticiti a memoriei ntr-o perioada totalitar n
care constrngerea, iluzia i plasarea ntr-un spaiu fabulatoriu erau modalitile
de adaptare ale majoritii indivizilor, are efecte dezastruoase asupra dezvoltrii
umane, avnd ca exemplu modalitatea prin care privim acestea n ziua de azi.
1 Ioan Petru Culianu, Cltorii n lumea de dincolo, Bucureti, Nemira, 1994, p. 36.
432
Un interesant joc al pstrrii identitii l constituie fenomenul sau strategia
ketman2.
Utilizarea ketmanului nseamn autorealizare n pofida unei fore
externe i d natere la sim de superioritate din partea celor care l practic bine.
A aplica aceast strategie nseamn s mini, ubrezindu-i temelia moral. n
acelai timp, ketmanul folosit n contextul unei societi bazate pe principiul
primordialitii binelui colectiv asupra binelui Eului produce ceva care otrvete
comunitatea nsi.
Dup cum observa Norman Manea, folosirea ketmanului este n strns
legtur cu ideea de demnitate. Cu rdcinile n moralitatea elementar,
identitatea creeaz o matrice de reciprocitate, n care o aciune de exemplu,
datul de binee i cere rspunsul. Reacia este reflexiv: indiferent dac cel
care i-a dat bun ziua este un ticlos sau nu, vei rspunde automat. Conveniile
sociale i impun un comportament care este n dezacord cu ceea ce crezi despre
interlocutor, o ipocrizie necesar. Experiena subiectiv este una de disonan
cognitiv, dar efectul acestei ambiguiti faciliteaz angrenarea n ketman.
Gndirea dubl a lui Orwell nu presupune c trebuie s afirmi ceea ce
nu crezi ci trebuie sa-i construieti opusul acelei idei pentru a o putea folosi ca
versiune pentru autoriti. Noua versiune nu trebuie s corespund n plan real
adevrului. Dedublarea psihic a lui Lifton concepe dou registre diferite n
funcie de locul n care te afli: la munc sau acas, fr ca cele dou registre s
se intersecteze. Un raionament final este cel descris de Marius Oprea, abilitatea
omului de tip nou de a mima abil, n funcie de instana la care se raporteaz,
att conformismul, ct i subversivitatea. Suntem ntr-un imperiu al
ambivalenei i al ambiguitii. Subiectul d natere unor ntrebri ulterioare: ce
i amintete din trecut utilizatorul Ketmanului? Realizeaz n prezent grania
dintre autentic i fabulatoriu? Cum a fost perceput de cei din jur i cum l percep
n prezent?
2 Czesaw Miosz descrie strategia de adaptare denumit ketman: abilitatea de a ascunde

propriile convingeri i a afirma cu convingere poziia opus. Termenul, de origine persan, era
folosit pentru a desemna o tactic de disimulare a rezistenei fa de impunerea religiei
musulmane, dar Milosz observ c este perfect potrivit pentru descrierea strii de lucruri sub
dictatura comunist. Proclamarea principiilor ortodoxiei, cnd de fapt eti heterodox, admiraia
pentru realizrile Uniunii Sovietice, cnd le dispreuiai profund, laudele la adresa
Conductorului pe care-l urai sunt toate exemple reprezentative.
433
Avem de-a face cu o dedublare identitar voit iar clasarea indivizilor
dup diverse caracteristici identitare de fenomen al atribuirii care const ntr-o
autoidentitate viziune despre sine - i ntr-o heteroidentitate viziunea celor
din jur asupra unui individ. O identificarea interpersonal poate fi transpunerea
n Cellalt, dar nu o fuziune total cu acesta: identitatea ca tem psihologic este
legat de existena sinelui prin dou aspecte importante:
a) o parte din ceea ce suntem fiecare dintre noi (sinele) reprezint
identificri cu obiecte ale spaiului social larg sau ale celui interpersonal
apropiat;
b) mai mult sau mai puin deliberat, noi tindem i la o conservare a
unitii sinelui n faa presiunilor entropice ale situaiilor i evenimentelor, la
ceea ce se numete pstrarea identitii de sine3.
Problematica identitii implic i conceptul de caracter naional,
obiect de studiu al etnopsihologiei. ntre identitatea de factur etnic i
identitatea cultural a unui popor nu putem pune semnul egal. Apare un alt
termen ce ne oblig s-l acceptm: confruntarea, n concepia despre sine, a
identitii etnice iniiale cu intrarea ntr-o alt cultur, de fapt cu fenomenul de
aculturaie, unde vorbim de domenii ca: identitatea bicultural sau integrat,
identitatea difereniat, spaiul asimilaiilor i un spaiu al marginalilor. A studia
problematica unei generaii reprezentative, a unei perioade distincte, a unui grup
social compact nseamn a declana mecanisme de aprare a eului. Revederea
trecutului personal i formularea lui implic un permanent dialog i negociere
cu cellalt imaginar i cu eul propriu4.
Literatura romn a preluat termenul de ketman de la Czesaw Miosz
cu sensul de mascare a declaraiilor publice opuse. Petru Dumitriu, n anii 50,
a ilustrat fenomenul n varianta estetic. n cel de-al doilea volum al autorului,
Incognito, descoperim un personaj, Sebastian Ionescu, fost comunist destituit
din toate funciile de ctre regimul de la acea vreme i cercetat pentru misticism.
Personajul adopt o dedublare a Eului i n timpul anchetei are un discurs corect
din punct de vedere ideologic dar ascunde o gndire complet diferit. Despre
personaj Nicolae Manolescu afirm c: interesant este c misticismul lui
Sebastian Ionescu este de tipul celui examinat de Gobineau n operele lui Hagi
3 Petru Ilu, Sinele i cunoaterea lui. Teme actuale de psihosociologie, Ed. Polirom, Iai, 2001,
p. 15.
4 Ibidem, p. 207.
434
eic Ahmed, fondatorul unei secte care, ca i a lui Sebastian Ionescu, se
comport ct se poate de discret i secret, bazat pe o doctrin niciodat
dezvluit, transmis mai degrab prin gesturi i ritualuri mprtite de adepi
dect prin cuvinte5. Adoptarea ketmanului este evident i la Petru Dumitriu
nsui.
Lumea existent / Lumea cunoscut
Forele participante la procesul de coagulare identitar sunt multiple i

interdependente iar rolul sau importana superioar a uneia fa de alta este greu
de stabilit. n convergena lor se nasc reprezentrile reale, interpretri i evaluri
date de individ lumii din afara lui.
Orice atitudine voluntar sau involuntar este un rspuns dat realitii ,
realitatea este mai ales un inepuizabil teritoriu al interogaiilor. n aceast
adevrat pdure de ntrebri fiecare individ i d propriile rspunsuri care
compun pas cu pas traseul su existenial i n care orice rspuns anterior le
condiioneaz i le anticipeaz parial pe cele care urmeaz a fi date. Este vorba
despre un determinism subiectiv iar n desfurarea acestuia se depoziteaz strat
dup strat tocmai mentalitatea recogniscibil a individului, aceea care d msura
identitii lui.
Fiecare rspuns dat ntrebrilor cu care viaa red l ntmpin pe
individ , nseamn inventarea unui sens sau alegerea unui sens ntre mai multe
posibile. n felul acesta pdurea de ntrebri se metamorfozeaz ntr-o pdure
de simboluri iar lumea existenial este mblnzit i transformat in lumea
cunoscut.
Natura rspunsurilor i implicit a sensurilor cu care individul populeaz
att spaiul real ct i spaiul mental depinde aadar de dou cmpuri de fore:
extreme i interne aflate ntr-o permanent negociere sau alteori ntr-un conflict
deschis.
n prim plan, se profileaz actorii nii ai lumii reale: societatea i
natura. Constrngerile i provocrile venite din spaiul extern individului sunt
preluate de cmpul forelor interne, insuficient definit i neles pn astzi.
5 Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne, Paralela 45, Piteti, 2008, p.966.
435
Identitatea este la fel de greu de definit precum ideea, emoia ori
senzaia precum gndirea, mai ales c ea se bazeaz pe procesarea tuturor
acestora pentru a poziiona zi de zi individul n fluxul vieii reale.
Vorbim adeseori despre identitatea care este sinteza esenial a ntlnirii
dintre om i lumea pe care o cunoate de-a lungul existenei. Ea este indicele
imposibil de trucat al reaciei fiecruia dintre noi la ceea ce ni se ntmpl n
lumea noastr.
O definire metodic a identitii i respectiv a alteritii este ns
necesar i posibil.
Altfel spus, identitatea reprezint suma dinamic a nelesurilor i
interpretrilor date tuturor experienelor formatoare de ctre om. Din acest miez
viu de sensuri se construiesc i se deconstruiesc, se legitimeaz i se compromit
regulile de via, normele socio-culturale i religioase, reprezentrile particulare
prin care omul citete faptele vieii i prin care, simultan, d natere la rndul
lui la evenimente.
Experienele formatoare lucreaz permanent asupra minii individului
i nscriu mesaje n teritoriul memoriei sale. Aceste mesaje nu sunt nicidecum
sub forma unor date libere de sarcina subiectivitii. Mesajele sunt ntotdeauna
purttoarele intenionalitii particulare cu care individul rspunde tuturor
experienelor formatoare pe care le cunoate.
ntre individ i lume se produce un schimb de informaii mai ales pe
baza experienei. n timpul acestui proces mintea individului ncearc s
negocieze sensurile primite din exterior, cu deosebire atunci cnd nu le nelege
sau nu le accept.
Schimbul i negocierea nseamn n acest context psihosocial
transformarea sensurilor i interpretrilor indicate individului de experiena
direct ntr-un bun mental personal.
Pe de alt parte rspunsurile date experienelor formatoare pe care
individul le tezaurizeaz astfel zi de zi mai ales n timpul copilriei i
adolescenei nu rmn n mintea lui suspendate gratuit ca un obiect ntr-un
dulap, dimpotriv toate aceste rspunsuri reprezint o uria energie personal
n care se plmdesc i din care se cimenteaz constant atitudinile,
comportamentul individului dar mai ales deciziile i aciunile pe care acesta le
va face.
Cunoaterea personal este n strns legtur cu faptul de a-l cunoate
pe Celuilalt, iar procesul poate fi nsoit de bariere. Punctul meu de vedere i
436
distinge pe ceilali de mine, sunt unic prin ceea ce gndesc i prin concepiile
dup care m ghidez. Patru verbe eseniale rezum, n concepia autorului,
problema Celuilalt: a descoperi, a cuceri, a iubi, a cunoate. Alii reprezint un
grup social concret de care noi nu aparinem. Acest grup poate aparine
societii: femei, copii, btrni, alienai mintal, sau poate fi din imediata
apropiere a societii: un grup de imigrani. Trei direcii diferite ale
problematicii alteritii se disting: un planul axiologic ce prevede emiterea
unei judeci de valoare asupra celuilat: cellalt este de ordin pozitiv sau negati,
este iubit sau urt, este egal cu cel comparat sau superior; un planul praxiologic
reprezentat de aciunea de apropiere sau ndeprtare fa de aciunile celuilalt:
suntem de acord cu standardele celuilalt, ne identificm cu acesta sau l
asimilm, sau ne impunem propriile argumente; ntre supunerea la cellalt i
supunerea celuilalt avem posibilitatea unei stri de neutralitate; un planul
epistemic6 cnd cunoatem sau ignorm identitatea celuilalt: nu putem vorbi
despre un absolut, ci o poziionare infinit ntre stri de cunoatere mai mult sau
mai puin complex7. Detalierea teoriilor asupra imaginii Celuilalt duce la
rezultate neobinuite sau se poate merge pn la lipsa de comunicare, trasnd
definiii ex-abrupto ale identitii Celuilalt, n stereotipii dure. Totul depinde de
diferenele reale create ntre mentalitatea uman i factorul civilizator.
n spaiul literar romnesc impunerea motivul strinului, adesea ostil
fa de populaia autohton, care genereaz atitudini complementare:
acceptarea, tolerana sau respingerea. Strin este [] un termen generic,
nglobnd, indiferent de componenta etnic, pe cei care reflect un alt sistem
de valori dect cel n genere acceptat sau impus.8 n acest caz se manifest o
alteritate extrem fa de cel considerat strinul, i se nate efectul de toleran
care poate avea un grad mai ridicat sau mai sczut. Presiunea strinilor, din
afar i din interior, real pn la un punct, dar hiperbolizat n imaginarul
naional, a generat complexul de cetate asediat, foarte tipic pentru
mentalitatea romneasc a ultimelor dou secole. Istoria romnilor este
neleas ntr-o manier strict conflictual, ca o lupt continu purtat pentru
supravieuirea etnic i statal9 Localizm aici acel tip de cellalt aflat n
6 Petru Ilu, op.cit., .p. 173.

7 Petru Ilu, op.cit., .p. 173.
8
Lucian Boia, Istorie i mit n contiina romneasc, Ed. Humanitas, Bucureti, 1997, p. 177.
9 Ibidem, p. 180.
437
exteriorul cercului identitar dar exist i un cellalt aflat n interiorul acestuia,
care ofer mai multe indicii de alteritate i, implicit, genereaz mai multe i mai
diversificate controverse.
n zona istoriei mentalitilor i a cercetrii psihologice sunt viziuni care
implic i imaginarul de ordin politic.10 Literatura de inspiraie politic sau
chiar literatura istoric ce se dezvolt, n genere, ntr-un climat de vacuitate
social, este instrumentul recuceririi unei identiti compromise11. Grupul i
manifest nemulumirile n acest spaiu, care reflect crizele cele mai profunde,
dezechilibrele sociale. n discursul individual, ntre imaginarul politico-istoric
i cel al identitii/alteritii se poate produce coeziune atunci cnd, la nivel
psihic, afectiv, emoional se produce o dram care nu poate fi depit.
Ca o concluzie, identitatea este substana circuitului viu al relaiei dintre
om i lume.
Dinamica identitii ntre formele diverse ale realitii
S-ar putea deduce c distincia ntre spaiul mental i cel fizic, prin
urmare, diferena ntre ceea ce numim lumea exterioar i lumea interioar este
clar i definitiv. Totui raportul dintre cele dou lumi nu sunt traduse prin
adevruri definitive.
Observm c spaiul identitar are mai degrab statutul de lume
ficionar sau de lume paralel cu lumea real.
Lumea interioar e adeseori asociat cu lumile ficionare din mitologie,
din literatur i, mai nou, din teritoriul culturii virtuale.
10 Lucian Boia afirm c: Mitologia celuilalt ofer propagandei politice un instrument de

nepreuit. O dat ce din istorie se poate alege orice, imaginarul istoric devine suport al
dezinformrii i manipulrii. Fiecare naie i are stocul su de prieteni tradiionali i de
dumani, iar acesta poate fi revizuit n funcie de circumstane. [] Mitul conspiraiei reprezint
una din figurile cele mai comune ale imaginarului politico-istoric. l ntlnim, evident, i la
romni, i chiar n forme agravate, dat fiind amintitul complex de cetate asediat. []
Complotul mpotriva Romniei pare un dat al istoriei: este crucea pe care trebuie s o purtm.
(Lucian Boia, op. cit., p. 169.)
11 R. Girardet, Mythes et mythologies politiques, Paris, Edit. du Seuil, 1986, pp. 180-181, apud.
Simona Nicoar, Toader Nicoar, Mentaliti colective i imaginar social. Istoria i noile
paradigme ale cunoaterii, Presa Universitar Clujean/Mesagerul, Cluj-Napoca, 1996, p. 175.
438
Dreapta msur ntre irealitatea i realitatea spaiului mental nu a fost
nc gsit n tiinele cognitive. Este timpul, cu siguran, s ne obinuim cu
ideea c spaiul mental nu este o irealitatea, el este o altfel de realitate dect cea
fizic. Mai mult, interdependena dintre minte i lumea fizic este de netgduit,
mai nti filosofia i apoi fizica au demonstrat c una fr alta nu pot exista.
Apariia culturii virtuale i a acelui Cyberspace12 ne ajut s parcurgem
o mutaie necesar de identitate. Aceast cultur virtual determin i mutaii
de ordin psihologic asupra individului aflat ntr-o cutare a propriei identiti.
Spaiul virtual a fost propice pentru apariia fenomenului de
catfishing13, termen ce denumete asumarea unei alte identiti sau proiectarea
n alteritatea, ncercarea de regsire ntr-un anume ablon impus sau mai mult
dect att plasarea n ireal.
Conceptul catfish definete individul care i asum o identitate fals pe
Internet folosind diverse site-uri de socializare: Facebook, Twitter sau
Instagram. Acesta este de nedorit dat fiind profilul afiat.
Fie c este vorba de rzbunare, singurtate sau plictiseal, o categorie
de prdtori pe Internet vin cu zeci de motive pentru fraudarea drumului lor n
relaiile sociale cu victimele ncreztoare.
Prin adoptarea unei identiti false, aceste persoane induc n ntregime
gndirea c sunt altcineva. Sunt fabricate poveti de via complexe, nsoite de
fotografii, CV-uri, prieteni, locuri de munc i experiene personale pe care
acetia le-ar dori la nivel mental, oferind un tablou ntreg pe care lumea s-l
adopte, diferena dintre realitate i acesta fiind izbitoare.
Apariia acestui sistem elaborat a fost scoas la lumin n anul 2010
printr-un documentar Catfish care prezint un tnr de 28 ani, Nev Sculman,
ndrgostit de o tnr pe sit-ul de socializare Facebook i de vocea ei la telefon.
Pn la urm s-a dovedit c n spatele identitii construite artificial sttea o
femeie de vrst mijlocie, mam a doi copii, Abby.
12 Acest termen vine de la romanul Neuromancer, de William Gibson. n acest roman s-a vorbit
despre o legtur direct ntre creier i calculatoare.
13 A catfish is someone who assumes a false identity on the Internet using various platforms
including but not limited to Facebook, Twitter, and Instagram. A catfish is often undesirable in
comparison to thier profile, as an actual catfish would be to a premium "catch" fish like Alaskan
salmon, dup www.urbandictionary.com
439
Construcia noii identiti este complex, intervenind i elementele de
via social: Angela mama lui Abby, Vince soul Angelei i Megan sora
lui Abby.
Documentarul se ncheie cu demascarea lui Abby dar de reinut este o
mrturisire pe care i-o face nev lui Vince: el spune c, atunci cnd pescarii trimit
codul (pete) viu din America de Nord ctre Asia, inactivitatea petelui aflat n
rezervoare duce la scderea calitii crnii, aceasta devenind moale. Pescarii au
descoperit c atunci cnd n rezervor este pus i o pisic de mare-catfish, acesta
este activ, iar calitatea este meninut. Vinces afirm c, exist n viaa fiecruia
oameni care s ne menin activi, mereu n alert, cu o gndire lucid. Se
subnelege c, el o consider pe Abby o astfel de persoan.
Aceast identitate disociativ vine s completeze minusul de identitate
a unui individ aflat ntr-o lume care nu-i ofer o exprimare identitar. Actantul
i asum identitatea nou ca s salveze Eul n faa nereuitelor personale,
adopt o nfiare care-i confer siguran, se nconjoar de prieteni imaginari
i i caut n aceast lume o familie ce-i confer mplinirea.
Posibilele victime rspund de cele mai multe ori pozitiv n faa acestuia
dar i pun aceleai ntrebri: De ce nu este niciodat n msur s se mplineasc
ca persoana?; de ce este prea frumos pentru a fi adevrat?
Privind din exterior asupra fenomenului ne dm seama c cei ce intr n
jocul Catfish-ului manifest o aa numit stare de acceptare, viaa de pn
atunci, de cele mai multe ori una anost, capt repere sociale. Eul aflat ntr-o
stare de izolare renate n contact cu Eul fantasmagonic.
Puse fa n fa cele dou ipostaze ale Eului nu au nimic n comun,
ncercarea de proiectare este una temporar cu efecte negative asupra Eului
ducnd la o decdere de ordin moral a acestuia.
Avem nevoie de un model ficional pentru a ne nelege viaa, care este
o poveste incomplet - spune Paul Ricoeur14, despre cutarea de sine prin
ficiune sau prin metode alternative. Conform concepiei lui Ricoeur, Alasdair
MacIntyre i Daniel Dennet, sinele este un centru de gravitate narativ, cci n
absena unei naraiuni sau o dat cu intrarea ei n criz, sinele nsui devine
victima unui colaps identitar.15
14 Paul Ricoeur, Soi-mme comme un autre, apud. Andreea Deciu, Nostalgiile identitii, Edit.
Dacia, Cluj-Napoca, 2001, p. 6.
15 Ibidem, p. 9.
440
La fel i n literatur, un scriitor l face pe cititorul su s caute, la rndul
lui, s se autoidentifice cu o anume identitate n discurs epic. La intersecia,
inevitabil, autor - narator - personaj se identific un model de identitate.
Arta contemporan romneasc ntre alteritate i identitate
ntlnit tot mai des noiunea de alteritate vine s defineasc o oarecare

originalitate, un oarecare sim, o oarecare noiune.
Termenul are o arie complex de utilizare: de la identitatea uman pn
la identitatea naional, identitate tot mai mult discutat. Din trecut i pn astzi
statutul identitii a fost protejat, considerat ca ceva care nu poate fi schimbat
sau asupra cruia nu se poate interveni dar, recent, apar numeroase semne de
impas. n plan social ncercarea de uniformizare identitar duce la reacii de
ordin politic i cultural. Creionarea unei Europe unit aduce i un mare impact
din punctul de vedere a statelor componente, iar ncercarea de a stabili noi reguli
de conduit e sortit eecului.
Pentru a putea susine ideea de identitate i pentru a fortifica aceast
noiune a aprut postulat o alt realitate, cea a alteritii, tratat cu insisten i
analizat tiinific mai ales ca opoziie: identitate vs. alteritate.
Criza identitii este un semn pentru nelegerea acesteia dar trebuie
privit i din perspectiva modului de a privi lumea. Identitatea nu este un dat, ci
o construcie a crei durat este concurent cu cea a vieii i pe care fiecare
individ o exprim n comunicarea despre sine, n povestea16 sa, ceea ce face ca
identitatea s fie condiionat de dialogul cu cellalt, de recunoaterea sau
respingerea celuilalt I de ctre cellalt, de folosirea persoanei I i a persoanei a
II-a. Cultura, n sens larg, este un mod de via mprtit de un grup, inclusiv
practicile i cunotinele, competenele i valorile care au n ochii grupului
respectiv o semnificaie. Alteritatea reprezint o noiune filozofic propus de
Emmanuel Lvinas i centrat pe figura celuilalt, care s-a bucurat de succes n
multe domenii culturale din secolul al XX-lea. Conceptul este preluat de ctre
cercettori precum: Nicholas Dirks, Johannes Fabian, Michael Taussig i
Pauline Turner Strong n domeniul antropologiei i se refer la construirea,
16 Rodica Marian, Identitate i alteritate, Editura Ideea European, Bucureti, 2005, p. 20,21.
441
crearea cultural a celuilalt. n Mimesis and Alterity17, Michael Taussig discut
despre asimilarea culturii celuilalt (mimesis) i distanarea de la aceasta
(alteritate), cu alte cuvinte autorul definete opoziia dintre Sine i Cellalt.
Fiecare individ este el nsui, afirmndu-se ca eu diferit de cellalt, dar
se nscrie, n acelai timp, i ntr-un grup pe care l identific prin noi. n funcie
de naionalitate, limb, profesie, sex, etc, fiecare poate aparine mai multor
grupuri. Identitatea are mai multe faete lefuite de sentimentele de apartenen
pe care le resimte individual.
Bibliografie
Bournef, Roland, Ouellet R., LUnivers du roman, Paris, P.U.F., 1972.

Cassirer, Ernst, Eseu despre om, Bucureti, 1994.
Cimpoi, Mihai, Esena fiinei. (Mi)teme i simboluri existeniale
eminesciene, Chiinu, Gunivas, 2003.
Dictionnaire historique, thmatique et technique des littratures.
Littratures franaises et trangres, ancienne et modernes. Sous la direction
de J. Demougin.
Hall, E.T., Proxmique, n Bateson, Birdwhistel, Goffman, Hall,
Jakson, Scheflen, Watzlwicck (eds) La Nouvelle Communication, Paris, Seuil,
1981.
HAMON, Philippe, Imageries. Littrature et image au XIX-ime sicle,
Paris, Jos Corti, 2001.
Hamon, Philippe, Le Personnel du roman. Le systme des personnages
dans les Rougon-Macquart dEmile Zola, Genve, Droz, 1997.
Lattre, Alain de, Le realisme selon Zola. Archeologie dun intelligence,
Paris, P.U.F., 1975.
mitTerand, Henri, Le regard et le signe. Potique du roman raliste et
naturaliste, Paris, P.U.F., 1987.
MITTERAND, Henri, Chronotopies romanesques: Germinal, n
Potique, 1990, n. 81.
Roventa-Frumuani, Daniela. Semiotic, societate, cultur, Iai,
Institutul European, 1999.
17
Michael Taussing, Mimesis and Alterity: a particular history of the senses, Editura Routledge,
Chapman and Hall, New York, 1993.
442
Srbu, Anca, Timp i spaiu n literatura francez din secolul al XIX-
lea, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1999.
Sompairac, Arnaud, Le hros dans le labyrinthe, n La ville nest pas
un lieu, n Revue dEsthtique, nr. 3-4,1977, p. 163-171.
SZAKCS, Lszl, Le sens de lespace dans la Fortune des Rougon
dEmile Zola, Debrecen, Kossutii Lajoss Tudomnyegyetem, 1990.
TONARD, Jean-Franois. Thmatique et symbolique de lespace clos
dans le cycle des Rougon-Macquart dEmile Zola. In seria Publication
Universitaires Europennes. Srie Langue et littrature franaise. Series XIII,
vol. 190, Peter Lang, 1994.
Zraffa, Michel, La Rvolution romanesque, Paris, U.G.E., 1972.

443
THE CURSE OF THE WITCH IN CNTICE IGNETI
BY MIRON RADU PARASCHIVESCU
Puskas Bajko Albina

Abstract: Even in the poetry of Miron Radu Paraschivescu, Gypsies appear

spewing imprecations , or chant magic words , through the beauty of their face
and body .However, let us check, who were the models M. R. Paraschivescu
used when formulating these chants which are still so mesmerizingly beautiful.
Why did he have to "steal " - as many claimed he did- from Pushkin or Lorca ?
What were the common points with the two famous ones , especially with Lorca,
who was also translated by Miron Radu Paraschivescu ...
The Romancero Gitano by Lorca , translated by our poet , is the climax of an
artistic rebellion against the systemfrom the beginning of the century: the first
decades of the 20th century . It shows us famous artists who rebel against the
limits of realism proposed by the authority- using Surrealism (consider the
paintings of Salvador Dali ) and Cubism ( paintings from this era by Picasso )
for their purposes. While choosing romance which is a medieval way of literary
expression, Lorca focuses more on a series of images related to a dream vision
than on a consistent narrative line . A good example of this is the poetry of
Lorca's Romance Sonambulo. While many traditionalist critics identify a
narrative difficult to follow in this poetry , others talk ,more openly about a
lack of anecdote, however , we can distinguish a series of shocking images
which introduce us into a sleepy-dreamy mood. This refusal of the traditional
convention faced by astounding metaphors leads us to think of the poets
minirevolution against patriarchal society in Spain during the early years of the
century; a Spain in a Europe of full political, social and cultural change, as if
it was an ice island frozen in the past, the inhabitants of which who will not
know about the imminent change . Revolted against convention , M.R.
Paraschivescu s mini revolution against Ceausescus totalitarianism becomes
evident in his lines.
444
Keywords: chants, Gipsy chants, Miron Radu Paraschivescu, magic,
imprecations
n lucrarea de fa, inspirat de articolul Adelinei Timaru, Imprecaia

n poetica lui Miron Radu Paraschivescu1, voi ncerca s v dovedesc existena
unei ignci vrjitoare care fermec, descnt i blestem n Cntice igneti
de Miron Radu Paraschivescu2. Citind articolul respectiv, am simit c e mult
mai mult de spus n legtur cu blestemele i descntecele igneti din Cntice
igneti.
Descntecul ndrgostiilor- un blestem ignesc extrem de popular i
de bine pltit, se folosete i ca procedeu artistic n literatur, pentru exprimarea
unei iubiri imposibile, interzise ori platonice.
Cariera iganilor n literatur ncepe cu adevrat n perioada romantic.
Literatura din secolul XVII. i primele decenii din secolul XVIII. i descrie ca
nite hoi cu inima bun dar foarte pricepui la nelarea oamenilor.
Criminalitatea lor nu era ocant ntr-o lume a picarescului, unde a comite
crime era la ordinea zilei, am putea spune c era ocupaia cea mai des ntlnit,
grupurile de igani nomazi fiind numai un segment dintre attea grupri pe drum
care triau din crime mici sau mari.3
Dei mai trziu iganii ncep s reprezinte o problem social pentru
funcionari publici i reprezentanii ordinii, n gndirea iluminist ei se prezint
ca o grupare politico-social alternativ interesant. Gsim un exemplu gritor
pentru acest fenomen n romanul lui Henry Fielding, Tom Jones, din 1749, n
episodul cnd protagonistul, mpreun cu sluga sa ajung, vrnd nevrnd, n
mijlocul unei nuni igneti. Spre surprinderea noastr, Tom va admira
nelepciunea conductorului iganilor, cnd are loc un dialog extrem de
important ntre cei doi. Conductorul tie de opinia public negativ despre
iganii hoi i se arat mirat c Tom i respect, explicndu-i c iganii fur de
1 Adelina Timaru, Imprecaia n poetica lui Miron Radu Paraschivescu, n Caiete Critice, nr. 9,
2011.
2 Miron Radu Paraschivescu, Cntice igneti i alte poeme, colecia Jurnalul Naional,
Bucureti, 2011.
3Veres Andrs: Cignyok az irodalomban. n Barangol, szomor np ,: Kritika 1997 (12):10

11.
445
la albi, n schimb albii se fur ntre ei. Aceasta ar fi explicaia pentru problema
social din Anglia timpului.4
ntr-o lume din ce n ce mi burghez, iganii care inea de modul lor de
via nomad, alunecau din ce n ce mai jos pe scara hierarhiei sociale. Un
exemplu bun ar fi drama cavalereasc al lui Goethe, Gtz von Berlichingen,
unde un cavaler depinde de ajutorul hoilor igani. n timpul neoclasicismului,
iganii simbolizau o democraie primitiv, n iluminismul trziu ajung s
simbolizeze obstacolul dezvoltrii civilizaiei. S ne gndim la iganii care stau
n calea progresului din Guy Mannering, de Walter Scott, dei ei nu sunt
responsabili de situaie.
Literatura romantic pornete dintr-o opoziie ntre autonomia i
reziztena iganilor- acestea fiind caracteristicile care stau la baza simbolului
libertii- iganul. Ei sunt tratai ca o comunitate prezervat de iubirea libertii
i rezistena politic, n pofida tuturor carenelor i persecutrii. Cel mai
reprezentativ n acest sens a fost Pukin, cu poema extraordinar iganii,
Din 1824, eroul cruia, Aleko a devenit favoritul literaturii ruse din
secolul XIX., el devenind un prototip pentru eroul superfluu de mai trziu.
Aleko evadeaz din lumea civilizat ntr-o existen necivilizat: alege o
comunitate igneasc nomad. Vaida l accept cu drag, ngduindu-i s
mpart tot cu ei. Mai trziu se adeverete c iganii sunt nu numai n afara
civilizaiei, dar i n afara timpului istoric: pe vremuri oferise adpost lui Ovidiu,
pe timpul exilului su politic, act pentru care iganii au primit n dar cntecele
orfice. Aleko se ndrgostete de fiica vaidei,Zemfira, care mprtete
sentimentele lui, deci totul pare perfect, pn cnd aflm secretul oricrei
ignci: ele, firi libere din natere, nu pot deveni proprietatea nimnui, la fel ca
i dragostea lor. Aleko nu suport infidelitile fetei, care nnebunete orice
brbat cu frumuseea ei, i devine uciga. Vaida l alung din lumea lor, o lume
unde nici dragostea nici viaa omeneasc nu pote deveni proprietatea cuiva.
Aleko vroia slobozia proprie prin captivitatea fetei, ceea ce e inacceptabil, deci
trebuie s se ntoarc acolo de unde a fugit.5
Pentru estetica romantic impresiile bizare condimentate cu grotesc
erau o expresie mult ateptat a alteritii -iganilor n acest caz. Antagonismul
dintre existena burghez i cea igneasc intoxic din mugure ncercrile de
4 Henry Fielding, Tom Jones , Norton Critical Editions,London, 1994 , p.192.

5 Alexandr Sergheievic Pushkin, Gipsies, Bradda, 1968, Dublin
446
dialog dintre cele dou grupri. Este foarte posibil ca romanul lui Victor Hugo,
Notre Dame de Paris, scris n 1831 s fie exemplul cel mai reuit n aceast
privin.6 Esmeralda este o dansatoare de strad cu origini igneti care e plin
de drglenie i compasiune din natere, fiind natural n tot ceea ce face. Ea
este centrul dramei umane din poveste. Toi cetenii sunt mai mereu cu ochii
pe ea, ea avnd experiena atitudinii schimbtoare a maselor: prima dat este
adulat ca dansator excepional, dup care este urt i dispreuit ca vrjitoare,
ulterior fiind ludat iari pentru salvarea dramatic a lui Quasimodo. n
momentul n care regele decide s fie executat, el e ferm convins c mulimea
parizian vrea moartea ei. Esmeralda, iganca ncnttoare nu e capabil s se
fac neleas de oamenii din jurul ei, dei i fermec pe toi i toat lumea care
intr n contact cu ea, i devine victim amoroas. ntr-o lume plin de
superstiii, n care fiecare protagonist triete o lume a obsesiilor i nucilo
proprii, alergnd spre moarte predestinat, faptul c Esmeralda este iganc
reprezint un bilet de intrare n clubul vrjitoarelor. O turnur extrem de
revelatoare este c ea nici nu e iganc, fiind numai rpitt i crescut de ei.
Faptul c ea a devenit vrjitoare iganc ine numai i numai de mprejurimi
i educaie- o problem demn de disputa faimoas dintre Noam Chomsky i
Jean Piaget7. Tragedia Esmeraldei este tragedia oricrei ignci. Cu o catastrof
similar se termin povestea de amor dintre Don Jose i Carmen din romanul
lui Prosper Merimee. Biatul care se afl n serviciul militar, este att de
fermecat de frumuseea lui Carmen, c -din gelozie- omoar pentru ea i devine
un bandit8. Prima apariie a lui Carmen este esenial n nelegerea misterului
esut n jurul unei legende ca ea. Apare ntr-o fust roie, att de scurt nct
majoritatea oamenilor, vznd-o, i-ar face cruce. Corpul ei, mersul ei i toat
atitudinea ei provoac o ncntare hipnotic n oameni. Chiar i ntlnirea cu
Don Jose este hipnotic, dei mai rezervat. Ea cere lniorul lui i l ntreab
dac tie cte alunie are ea pe corp. Alunie, flirt deschis-e clar c e vrjitoare,
nu-i aa? Ca s termine flirtarea, Carmen ia trandafirul dintre dinii ei i l arunc
6Victor Hugo, The Hunchback of Notre Dame,1978. Translated by John Sturrock. Penguin
Classics, London
7 Language and Learning: The Debate Between Jean Piaget and Noam Chomsky,
Routledge & Kegan Paul, 1980
Prosper Merimee, Les mes du Purgatoire, Carmen,1973, Garnier Flammarion, Paris

8
447
ntre ochii don-ului, care, n loc s o ignore, se apleac i ridic floarea,
pstrnd-o pentru el- ceea ce era un act de nebunie n era respectiv.Aa l
descnt Carmen, cu o sexualitate care o face centrul constant al ateniei, ea
devenind un icon a feminitii la limita destrblrii. Carmen, prin acesta, i
perminte s fie independent, nedevenind proprietatea nimnui,dup cum spune
Sidiya V. Hartman:9
Dup cum Zemfira nu suporta niciun fel de lan n jurul gleznelor, nici
Carmen nu poate fi posedat....Mai degrab brbaii devin posedai parc de
diavol dup ce intr n contact cu igncile fermectoare. Amndoi brbai sunt
albi n mrejele igncilor, subjugai de frumusee i exoticism. Pcatul lor cel
mai mare este ncercarea de a-i lega soarta de cea a unei ignci.
Dar igncile, fete sau femei, nu sunt numai provocatoarele i victimele
sorii, dar i purttoarele de cuvnt a destinului. Se pare c ocupaiile cele mai
recunoscute ale iganilor sunt hoia i prezicerea viitorului. n orice apariie
literar a lor, iganii par s fie n relaii extrem de bune cu viitorul, poate
bazndu-se i pe faptul c ei se afl n afara timpului istoric. Ca i n poezia lui
Baudelaire despre iganii nomazi, boemi, care sunt dezrdcinai n prezent, dar
se simt acas n viitor.
Dac vrem s vedem de ce igncile erau considerate vrjitoare, trebuie
neaprat s citim cartea lui Alfonso M. di Nola, DIAVOLUL, Chipurile,
isprvile, istoria Satanei i prezena sa malefic la toate popoarele din
Antichitate pn azi10
Plantele, folosite n filtre i alifii de ctre anumite persoane, aa zise
vrjitoare, dau stri de toropeal i de excitaie () o stare de pierdere a
cunotinei, astfel nct era uor s apar imagini onirice i lascive care se
regseau, apoi n mrturiile lor ()
De obicei, n categorie vrjitoriei intr multe activiti de tipul magiei,
ghicitului, spiritismului, necromaniei, n care sunt necesare ajutorul i
colaborarea demonului. Vrjitoria este reprezentat prin credina mult
9Saidiya V. Hartman , Scenes of Subjection: Terror, Slavery, and Self-Making in Nineteenth-

Century America. 1997.,New York: Oxford University Press, p. 82
10Alfonso M. di Nola, Diavolul, Chipurile, isprvile, istoria Satanei i prezena sa malefic la
toate popoarele din Antichitate pn azi, trad. de Radu Gdei, ed. All, Bucureti, 1991., pp.231-
252.
448
rspndit n aciunea unor femei, numite striges, lamiae, maleficae,
mulierculae.
Ca evreii, i iganii erau demonizai deoarece nomadismul lor nu era
acceptat de societatea acelor vechi timpuri. Clugrul Niccolo din Poggibonsi
i considera descendeni din Cain i susine c moteniser blestemul abtut
asupra strmoului lor. Clugrul pretinde c, fiind obligai s duc o via de
hoinari, dac ncrearc s se stablizeze undeva, corpul lor se umple de viermi
care i omoar n scurt timp.
Pn i n poezia lui Miron Radu Paraschivescu apar igncile care
scuip imprecaii, ori descnt prin cuvinte,prin magie, prin frumuseea feei i
a corpului. Dar s vedem, care erau modelele lui M.R. Paraschivescu n
formularea acestor Cntice igneti att de expresive. De ce a trebuit s fure
-cum a fost acuzat de muli- de la Pukin sau de la lorca? Care au fost punctele
comune , mai ales cu Lorca, el fiind i tradus de poet
Cartea Romancero Gitano a lui Lorca, tradus de poetul nostru,
reprezint punctul culminant al rebeliunii mpotriva sistemului de la nceputul
secolului. Decada anilor 20 a nsemnat naterea spectaculoas a numeroaselor
micri culturale, denumite aproape ntotdeauna cu o terminie de -ism, dintre
care cele mai revoluionare sunt simbolismul i suprarealismul. Suprarealismul,
a crui prini erau francezii Andre Breton, Paul Eluard, Louis Aragon, s-a
preluat n Spania imediat i trecnd prin filtrul artitilor ca Luis Bunuel i
Salvador Dali, a devenit suprarealismul pur . n revolta micrilor respective
se afla i promisiune dulce a unei liberti de neconceput n realismul din secolul
19. Cu cuvintele lui surrealism is the explosion of a society beneath the
repressive anguish of an antiquated morality , suprarealismul este explozia
unei societi sub angoasa represiv a unei moraliti demodate11
n operele poeilor generaiei din 27 din Spania (unde imagismul
debordant este o tendin constant a spiritului spaniol, nclinat spre o deformare
a datelor reale, mpinse adesea n planul metamorfozelor onirice) suprarealismul
a luat un aspect specific. n poezie a fost prezent, cu accente diferite, n
experiena scriitorilor "generaiei din 27", ca i ali poei (Juan Larrea, Rafael
Alberti, chiar Garcia Lorca, Vicente Aleixandre, Damaso Alonso, Manuel
11 C. B. Morris , Surrealism and Spain 1920-1936,Cambridge University Press, England, 1972.
449
Altolaguirre, Emilio Prados, Pablo Salinas). Moartea i incompatibilitatea
moral dintre lumea iganilor i societatea burghez sunt temele principale
abordate n Romancero gitano. Se remarc unele procedee specifice liricii
populare, precum i influena compozitorului Manuel de Falla. Nu este vorba
de o oper folcloric, ci de una bazat pe chestiuni relaionate cu lumea iganilor
i cu cea andaluz. Lorca l nal pe igan la rang de mit literar, aa cum va face
mai trziu cu negrul i cu evreul (n.t. e o traducere mot-a-mot) n Poeta en
Nueva York. n Romancero gitano este folosit romana n toate variantele
sale : epic, liric i dramatic; limbajul este rezultatul fuziunii dintre cel cult i
cel popular. n poezia suprarealist, cititorul nu trebuie s se lase influenat de
o aparent linie narativ care oricum este numai o aluzie la o poveste prin
fragnentaritate, ci trebui s fac asocieri intuitive declanate prin aceste imagini
onirice ocante. Jacques Derrida, n eseurile sale despre deconstrucie,
argumenteaz natura arbitrar a limbii, ceea ce nseamn c limba refuz orice
fel de sens fixat12. Folosind tehnicile suprarealiste de juxtapunerea imaginilor,
fr vreun sens fixat ori fr interpretri concrete, Lorca arat o cale de scpare
din limitele logicii tradiionale, ori ale realismului secolului precedent, ori ale
limbii poetice fixate, fr libertate. Acest joc poetic neag orice sens definitiv,
orice citire oficial a textului. Lorca i ceilali artiti suprarealiti au afirmat o
libertate total, fr limite i s-au revoltat mpotriva constrngerilor unei
realiti convenionale n toate formele. Dup cum spune Cobbs, impulsul lor
central era n direcia unei liberti, libertii de a arunca ctuele care leag
expresia total a personalitii, incluznd i tabuurile scatologice sau sexuale13
Cartea Romancero gitano a devenit cea mai popular a lui Lorca, fiind o colecie
de romane sau balade spaniole, care ofer libertatea cea mai mare poetului
dintre toate formele poeticeti tradiional. Romana.la originea ei medieval, s-
a folosit pentru relatarea unor evenimente sau anecdote, n vedereainformrii i
a propagandei, n timp ce se asigura s fie distractiv. De fapt, n secolele Evului
Mediu trziu, romana a devenit textul autoritii care enuna valori naionale.
Wolfgang Iser scrie c romana avea funcia de a ndeprta amenirrile aduse
12 J. Derrida, (1988), Structure, Sign and of the Human Play in the Discourse Sciences in
Lodge, David, (ed.) Modern Criticism and Theory. A Reader., New York, Longman, pp. 123-
128
13 C. W.Cobb,(1967) Federico Garcia Lorca, New York, Twayne, p.3.
450
autoritii i stabilitii sistemului.14. n ciuda acestui fapt, multe dintre
romanele medievale exud un aer de mister, de fascinaie ntre realitate i vis.
Totui, romanele au rmas asociate cu istoria naional, ateptrile de la ele fiind
ca s prezinte un eveniment istoric cu detalii despre eroi i circumstane.Mai
trziu, poeii au adugat elemente dramatice i lirice romanelor, mai ales n
romanticism, unde romana era resuscitat de poetul Angel Saavedra ca s fie
vehicolul revoltei contra emfazei neo-clasiciste pe valorile culturale greceti i
romane. n romana din secolul 19. Se celebreaz figuri care au reuit s se
revolte mpotriva moravurilor sociale, atinng culmi inimaginabile pentru
epoc, deoarece se situeaz n afara moravurilor, ei fiind n afara legii, (ntr-un
sens romantic) i deasupra moravurilor i oamenilor (fiind nite personaje de
excepie). Mai trziu, n ultimele decade din secolul 19. ,poeii nu mai apreciau
romana, fiind prea exuberant pentru gusturile i scopurile lor.Numai cu sosirea
anilor 20 din secolul 20. i face intrarea spectaculoas pe scen romana, fiind
vehicolul perfect pentru ideile reoltei artistice contra limitrii realismului. n
timp ce poeii romantici foloseau romana n vederea idealizrii istoria i figurile
istorice care ntruchipau rebeliunea, poeii din anii 20 foloseau mai ales forma
romanei pentru a da un cadru potrivit manifestului rzvrtirii sociale prin
neglijarea funciei ei de povestire tradiional. Lorca, mai mult dect orice alt
poet din generaia sa, a folosit romana n acest fel.
Poetul Cnticelor igneti (1941), protesteaz, la fel ca Lorca, dar prin
exaltrea exotismului i simuri fulgertoare devenind cu adevrat autohton.
Un punct de plecare pentru Cntice igneti este desigur irmosul, aa
cum l-au transmis tradiia oral i poezia cult, de la Anton Pann la Ion Barbu.
MRP este i el un mare<sensibil schimonosit>,cu cerul gurii <dedat cu
mirodenii> (George Clinescu), un balcanic inteligent, amator de vorbe
porcoase, purificate de orice vulgaritate pe msur ce sunt trecute prin pnza
fin a unui lirism naiv (prin fabul) i rafinat prin limbaj i ironie.15
Ceea ce frapeaz n aceste cntece aparent inocente, este violena
pasiunii. Totul pare influenat de beteugul iubirii, n aceast lume marginal de
14 Iser Wolfgang , (1978), The Act of Reading. A Theory of Esthetic Response, Baltimore, The
John Hopkins University Press, p. 78
15 Eugen Simion, Scriitori romni de azi, ed. a II-a, ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1978, pp.
14-23
451
mahala . n limba lor aceast boal s-ar numi Ciumidelpe- nafalo/
beteugul iubirii16
n poezia Fata necjit, fata suferind, c nimeni nu a iubit-o, n timpul

cltoriei ei, face i natura s plng cu ea:
Paii ei mruni i mici/De gndac ori de furnici/i aud pn
departe/Plnge pomul frunze moarte/i aud pn trziu,/Plnge ploaia a pustiu.
i de mult amrciune/Plng i ochii de tciune
n Cntic de nunt, dei istoria este frumoas, ucar, totui se caut

un leac pentru ea. Deja se tie, c un descntec sau un blestem se desface numai
de vrjitoarea iganc, imposibilitatea lecuirii fiind chiar n faptul c insul fusese
fermecat : o istorie ucar /C-i cu boal rea, amar
Spune, inim, de tii,/Leac ales pentru candrii./Spune leac
nedovedit/Pentru boala de iubit!
Femeia din atr nal mai des, dar suferina ei nu este mai mic dect
a brbatului. ns, femeia nu trece la violene. Ea blestem teribil, se chinuie n
moduri de nenchipuit, ns ura se scurge n vorbe i, n urma ei, apare din nou
durerea iubirii. Viana este o statuie de vifor pasional.(...)
Armaiaslo17-Blestem-ul, apare prima dat ca i o imprecaie ordinar,
de toate zilele, fr vreun rsunet sau efect mai important, n Cntic de fat
mare: i-a venit un vnt de sear,/Blestematul i pustiul
n Fat necjit,ntlnim deja o invocaie mai ciudat, semnnd cu

descntecele populare adresate Paparudei, pentru ploaie i fertilitate, numai c
n cazul nostru, nici vorb de fertilitate, cum fata rmne neiubit: Drum de
toamn i de ar,/Ploaie deas, frunz rar,/Du-mi-o fat necjit,/C rmase
neiubit!
igncile poart rochii i bijuterii strlucitoare care le protejeaz de
blestemul altora.
Nevasta mincinoas
16 Magyar-cigny sztr, Komp Press, Kolozsvr, 2000

452
Poci s nu pici n ispit/Mndr cum era gtit,/C rochia i
strlucea/De s bagi briceagul n ea
nici un diamant de-ar fi/Ca ea tot n-ar strluci
Mai departe, n Cntic de dor i of, blestemele drgue Mucar-ar

neica din ele se mbin cu adevratele blesteme, care nesc din sufletul
torturat al celui descntat la rndul lui, ajungnd s njure ca un birjar, folosind
un jargon de periferii (Vaskrisu ei de farfuz), care ilustreaz perfect ce simte
:
cu buzele de micunele,/Mucar-ar neica din ele
Dar n-am fost de vin eu/Btu-mi-o-ar Dumnezeu!
Of, pupa-o-ar msa rece,/C dorul ei nu-mi mai trece
de-atuncea mi s-a tot dus/i eu am rmas mofluz,/Singurel, s bat din
buz,/Vaskrisu ei de farfuz
Victima descntecului s-ar trezi i din moarte s-o protejeze i s-o
consoleze pe cea care i-a cauzat moartea, ntr-un mod absurd: Trist-I viaa de
mort : Dei, frailor, m tem/C i mort de-o vz c plnge,/Ca scpat dintr-un
blestem/A sri din cinci cociuge ()/Fiindc mndri-i ochiori/Nu te las nici
s mori
Capodopera, desigur, o reprezint Blestem de dragoste, care, dei face

totul conving prin expresivitatea limbajului- i chiar cdem n capcana furiei
care o acapareaz pe femeia geloas- se sfrete printr-o speran
nduiotoare:
Cnd i-o fi lumea mai drag,/s-i pice dreapta beteag/i s-ajungi, la
cap de pod,/ceretor, slut i nrod./Din puterea ta a plin,/supt de vreo
curvitin,/s rmi sfrijit ca paiul,/urle-i versul ca buhaiul,/limba s i se-
mpleteasc,/s vorbeti pe psreasc,/s te topeti de-a-n picioare,/galbin, ca o
lumnare!/S nu fie boal rea,/care-n tine s nu dea!/Ardite-ar focul,
mangalul,/s fii scopit ca muscalul!
De la toate bolile posibile, femeia ndurerat ajunge i la moarte:
Cnte-i popa din Scriptur,/s-i vz dafinul pe gur!/Crai pariv, din
ignie,/c m-ai omort de vie
Pierderea virginitii este cea mai mare pierdere posibil pentru o
iganc, pentru c i pierde i onoarea i valoarea: cnd m-ai luat din cas
fat,/crud i nevinovat,/i m-ai spintecat n dou/sub cerul cu lun nou.//i-
453
n loc s m iei mireas,/m-ai lsat s zac boroas/i te-ai dus, duce-te-ar
apa,/unde i-a dus mutul iapa!
Deja apare o raz de speran-poate c totui revine brbatul la femeie
i copil:
Dar de-o fi i-o fi s vii,/ iar n brae s m i,/s-mi srui a i gura/i s-mi
stingi din sn arsura,
i termin printr-o not pozitiv, tot mai spernd n rentoarcerea lui:
Vedea-te-a tot cum te tiu:/nalt, blan i cilibiu,/cu ochi arztori ca
focul;/Aduce-mi-te-ar ghiocul!
O imprecaie drgu apare n Rugciune, care dat fiind titlul poeziei,
se transorm cu uurin n blasfemie: zu, s moar care minte
n Ric rsun blestemul tuturor igncilor din strad, martore la crim:
Bate vnt, lacrima pic,/Dup inima voinic!/Plnge-l, inim amar,/C s-a
dus n primvar/Ca o ap d-a uoar/i ca fumul de igar!/Cnt-l ghiers, i
du-l departe,/Pe Ric, fante de moarte!
Viana, pe de alt parte, cealalt femeie trdat de brbatul ei, devine
prin nvolburarea sa, statuia unui blestem nepronunat, dar articulat prin gesturi
i prin micare:
ncepe cu njurturi pe seama celeilalte: s-o vnz pe-o snamie
de/Balcz, de i s-a fcut de-o slut, el cu alta se adun/i mi-e inima
furtun!
Urletul ei de durere este auzibil oriunde, fiind proporional cu durerea
resimit de ea: al ei chiot lung se aude/De aram i de argint.
O alt form a descntecului incilor este cea numit Kuelo-
Descntec/Vraj18
Citind Cntic de fat mare, avem impresia c descntecul este de fapt

beteugul deja menionat a iubirii care tortureaz:
Galeele promenade/mpletite bra la bra,/Ca, anume, s m-
nnoade/Vraja dulce n viu la
ntr-o alt roman, iubita creia se adreseaz eul liric, folosete vorbe
care seamn doar cu nite descntece:
Amar
454
i pica vorba domoal/Ca descnticul de boal/Lacrim erau, i
stea,/Ochii ti de peruzea
Dar, o turnur neateptat, fata este vrjit i ea de un domnior: S-a
ivit un domnior/Care te-a vrjit uor/Ori i-a fost mintea nuc/De te-a prins
dorul de duc!
Numai apariiile fetelor pot produce o stare asemntoare cu
descntecul:
Cntice de lamp
Dar gura ei dogorea/Ca i ie flacrea,/i-i era snul ncins/ca i globul
tu aprins.
Apar cifrele magice, fcnd aluzie la un fel de drum ide iniiere a fetei
nesrutate nc:
Fata necjit
i pe urm iar mai treci/apte mici izvoare seci/i-nc apte mici
fntni reci/risipite pe poteci
Un exemplu perfect pentru farmecele igncii roabe care nu are voie s
vorbeasc n timp ce servete oaspeii, numai s se uite- ea descnt cu ochii
mirele, carefuge cu el, lsnd mireas, oaspei i tot, alegnd o libertate care
poate prea romantic i atrgtoare cititorului, dar totui, actul su necugetat
d de bnuit
Cntic de nunt
neagr, o iganc roab,/Ochii i-I rotea, de smal,/Ctre mirele
nalt/Ce-a mai fost, nu poci s tiu,/Ginerica, om candriu, /i sorbea ca pe-o
cafea/Ochii ei de catifea/i ntre mireasa alb
i iganca a cu salb,/Cnd au mers ca s se culce/Strns-a a ei de
dulce/Ismenita nunta toat,
A rmas mireasa fata/i-a fugit punul-mire/cu iganca de tingire se i
adeverete bnuiala, c poate, aa vedea poetul brbaii: ntotdeauna gata de
aventur, fr s stea prea mult pe gnduri. Cum i amintete Nora Iuga, n
O ureche genial, Romnia literar, nr. 6., 2001:
Cred c a iubit libertatea la fel cum iubea femeile i poezia.-grupul
onirilor restituit: Mazilescu, Turcea, Nora Iuga, George Almosnino, Dimov. 19
Nevasta mincinoas
19 Nora Iuga, n O ureche genial, Romnia literar, nr. 6., 2001
455
Poci s nu pici n ispit/Mndr cum era gtit,/C rochia i
strlucea/De s bagi briceagul n ea
Tmplarul priceput
i de mndr ce era m-apuc la lingurea/Doar cnd m gndesc la ea
Fata din Cntic de dor i of recurge la tehnici ancestrale de vrjirea
brbatului:
i ca s m bage-n streche,/Punea i-un mac la ureche/S spuie care-
o cunoate/Cum era de dat-n pate/C btu-o-ar stelele/i-a tras i
sprncenele/subirel pe lng coad/de-mi suci mintea nroad
Imaginea celei care se ocup de asemenea practici, nu se va estompa
niciodat n memoria celui descntat:
Pictorul trdat
Dar fr ca el s-i dea seam,/De dor, tot pe ea o picta/Aa c n
oriice ram/Iubita-I mereu se-arta.
Vrtejul pornit dintr-un vis/Nu poi s-l opreti niciodat.
Cntic de lun
i ia inima de jar
n Viana atra nsi devine o band de iele, strigoi i snziene, toate-
ca i sirenele- menite s suceasc minile sracului privitor. Mircea Eliade, n
cartea sa despre ocultism i moda n cultur descrie importana strigoilor,
cluarilor, sntoaderilor, znelor i a armatei lui Diana n contientul romn,
deci nu ne surprinde faptul c iganii-igncile au fost identificai cu ele, trind-
n contiina romn, dar i european- In loco subterraneo i lucerna extincta,
ntr-o suprarealitate mistic20
pe sub luna n inele,/Trec strigoi, joac iele()/Cine-I vede, cine-I
tie,/Cine poate s le-aie
Drumul, cnd pornesc s vie/Despletii n negre spume,/iganii de peste
lume./Cu foc de stele i iasc/Vine atra igneasc,/i i-au aprins n
coviltire/curcubeul i-o tingire
Cntic de paj
Femei cu cri i cu ghioc/Pornir prin vecini
Cntic de poterai
20 M. Eliade, Okkultizmus, boszorknysg s kulturlis divatok, Osiris Knyvtr, Bpest, 2002.,

p. 98
456
Maica Precisa cea bun/Muia degetul n lun/Strngea brusturi,
blrii,/S-I descvnte pe copii
Cu scuipat din sfnta-I gur,/De plns i sprietur
De multe ori i s-a reproat lui Miron Radu Paraschivescu folosirea
argoului i descrierilor prea explicite. Eu cred c, dat fiind topica cntecelor-
dragostea- se putea folosi i mai mult, n vederea atingerii a unui mai mare grad
de autenticitate, modernism sau revolt:
Cnd Tudor Arghezi a tiprit Flori de mucigai, a fost o adevrat
revoluie extetic. Lumea pucriailor, ntre care iganii s-au bucurat de-o egal
atenie, limbajul argotic, lexicul crud, anecdotismul,ingenuitatea naraiunii,
realismul dialogului, portretul ncrcat de past, instinctualitatea damnat a
mediului au prut multora o coborre etic i estetic. Dar Arghezi era un prea
mare poet, un estet prea rafinat i avea intuiia magic a folclorului ntr-un grad
excepional s nu nnobileze un material i o expresie att de dificile i de
repulsive n aparen. Unele poeme, ca Rada i Tinca,de vdit ndrzneal
erotic, se ridicau pn la sublimul viziunii, i impudoarea temelor se
transfigura sub accentul liric.21
Sau s ne gndim la GEO BOGZA, Poemul destrblatelor frumoase,
n care mult mai mult e descris, fetele sunt venerice, sunt parfumate cu viciu,
bieii care le srut ,le i taie pulpele cu briciul, sau la poezia lui Descntec de
dragoste, unde incantaie ne induce n atmosfera de vraj, de vise fermecate ale
iubirii.
Dei, criticii sunt de alt prere:
De la Anton Pann, n maniera cruia ticluiete un Epitaf, trecnd
prinFlorile de mucigai ale lui Arghezi, n care lumea iganilor este anexat
contient poeziei, n substratul ei trivial, nu n aspectul ei romantic, n felul lui
pukin, strbtnd prin fantasticul baladei lui Ion Barbu, de tipul Domnioarei
Hus,amintind, prin lexic, de Mateiu Caragiale,(...), din lotul realist al Crailor de
Curtea-Veche,mprumutnd un motiv din Maidanul cu dragoste al
sentimentalului poet al mahalalei G.M.Zamfirescu (Ric, din balada cu aceeai
nume, ne duce cu gndul la Fane, fantele periferic exaltat i deplns de rposatul
romancier) i brodnd gigii suburbane nrudite cu ale liricii d-lui N.Crevedia,
Miron Radu Popescu pstreaz tehnica unui rafinat restaurator de piese
21Pompiliu Constantinescu, Cntice igneti [1941]; reprodus n Pompiliu Constantinescu,

Scrieri, IV, 1970, pp.156-158
457
pitoreti, de epoc, sau reconstituie unele momente cu mult grij a amnuntului
decorativ.
Vcretii, Conachi, chiar Anton Pann erau vulgari cu sinceritate, cu
naturalee, Paraschivescu e realist, e trivial cu rafinament, cu voluptate estetic.
(....) Finalitatea artistic a versurilor e mai ales lexical, fiindc, n substan,
Paraschivescu se metamorfozeaz cu uurin, cu ingenu dexteritate, i, a zice,
cu lucid inteligen critic.22
n aceste cntice femeia e un delicios animal fr moral care ne duce
cu gndul la Carmen sau Zemfira care se las alintat pentru ca s-i procure
lux, ca i semena ei din straturile sociale superioare, n schimb, brbatul e
suspintorul pasionat, care triete i moare, ca n veacul de mijloc, cu gndul
numai la iubita lui, al crei cavaler servant este, n alt variant. 23
O ukarhin-Obiect erotic24, pe care toi brbaii o doresc, ea nefiind
ntotdeauna contient de acest fapt.
Cntic de fat mare

Erai draga noastr uie,/i rvnita oriicui
Adorat i secret,/Nu ne bnuiai fiorii.
Poate fi i ruinat de ceea ce vor de la ea: Cntice de lamp ca s nu

te uii la noi,/S nu-i vezi cnd o despoi,/Coapsa dulce, snii goi. Perfeciunea
trupului o face perfect i sufletete n imaginaia brbatului: Cntice de lamp
Pielea ei de crin i lapte Fat necjit ochii de tciune Fermec prin
talentele ei artate n budoar: Cntic de dor i of i m lua ndelicat
Numa-n oapte i oftat,/Cnd eram la ea n pat. Exprimnd regretele
celui care este pe moarte:
Ric C nu te mai bag-n seam/Nicio pirand-mpudrat/Cu buzele de
mucat
i iat, o vrjitoare n plin frumuseea ei , ntr-o combinaie de moarte/
via- negru/rou. Nu degeaba apare negrul att de pregnant, cci fata este chiar
numa o apariie, fiind moart deja: Cntec de fat neagr n pridvor st
23erban Cioculescu, Cntice de lume, n ASPECTE I DIRECII LITERARE, Ed. Minerva,

Bucureti, 1972, pp.190-192
458
vistoare/Fat neagr, neagr floare,/ Pru-I rou ca de snge,/Ochii-n rou
parc-ar plnge Peste oglinda fntnii,/iganca-i leagn snii,/snii ei de
trandafir,/prul rou , de porfir./Fat neagr, moart/n Cntic de paj ignci
cu ochi adnci, o fat de igan/Frumoas ca-n poveti, oache fecior
Mi se pare c un cult al iubirii nlociete frica de moarte, parc. Poate
iubind, putem uita de moarte pentru cteva clipe miestre. Cum precizeaz C.G.
LELAND, un cercettor abil al culturii igneti, n cartea sa THE ENGLISH
GIPSIES AND THEIR LANGUAGE din 1956, Lipsa unei religii este nlocuit
cu puterea iubirii()Religia lor adevrat se manifest n patosul lor cnd vine
vorba de morii lor.25
Se tie foarte bine c vrjitoarele au nevoie de prezena lunii pentru
practicile lor, luna devenind astfel martor mut dar i complice la acte de vraj,
din cnd n cnd vrjitoarele lund forma ei, devenind luna nsi, pentru puin
aventur.
Ciumut thai cerheni26-Luna i stelele
Cntice de lamp : Ceasu-i trist i luna plin/i fereastra ei

strein/parc-i de cas pustie:/nu m cheam, nu m-mbie/Numai ochiul meu te
vede,/Lamp cu flacra verde! Luna este martora trdrii soiei, dar i la
preschimbarea ei n vrjitoare care sare dintr-o form de vietate n alta: din cine
ea se schimb n pete, iar mai apoi n ciut: Nevasta mincinoas Era noapte
de tciune/Pomii-nali din alt lume/i s-auzea prin vlcele/cum url cinii la
stele, De cnd mama m-a fcut/Aa drum n-am mai btut,/Clream pe lun
plin,/Trupul ei de ciut lin.
Pn i coruperea lui Hanny are un martor mut, cu noaptea pe ea: Hanny
El o privete amoros,/E luna mai, i ce frumos/Noaptea pe lun!
ntr-un final culminant, n Cntic de lun, luna nsi devine iganca
care descnt, o Curv de sidef i foc: Iese luna n poian/Gtit ca o
codan,/Aiurit, necltinat/O mndree de biat()/Trece luna dezmat,/Trece
i nu st deloc,/Curv de sidef i foc/i-i despoaie, gemene/ele de cremene.,
Viana Alb umbr-n umbr neagr,/i se pierde-n deprtare,/umbr mic-n
umbra mare/frnge-n legnatu-I joc,/subirelul ei mijloc,/fr cntic, fr
25
Leland, C.G., The English Gipsies and their Language, 1956, London, Kagen Paul, Trench and
Rubner
26 Magyar-cigny sztr, Komp Press, Kolozsvr, 2000.
459
strun,/sub ncremenita lun,/Viana joac nebun,/O grdin n furtun/Dar
brara-i sun-/ glezn()/ i-i atrn-n zare, grele,/policandrele de stele.
n Cntic de poterai , imprecaia atinge cote i mai de nenchipuit, o
maic devenind vrjitoare care descnt, cu ajutorul lunii: Maica Precisa cea
bun/Muia degetul n lun/Strngea brusturi, blrii,/S-i descnte pe copii/Cu
scuipat din sfnta-i gur,/De plns i sprietur
Toate practicile vrjitoarei aduc o stare de Dilino-Lipsa de judecat,

care face posibil atmosfera aceasta jucu, ntr-o poezie care este o revolt
ntr-o manier mai copilroas, deci mult mai dificil de detectat minirevoluia
din spatele vrjilor miraculoase:
Amar, Dragostea noastr-a fost/Cam sucit, fr de rost, Cntic de dor
i of S spuie care-o cunoate/Cum era de dat-n pate/C btu-o-ar stelele/i-
a tras i sprncenele/subirel pe lng coad/de-mi suci mintea nroad,
Umblam dup ea hai-hui, Viana Viana joac nebun,/O grdin n furtun
ACKNOWLEDGEMENTS : To the Project Sistem integrat de

mbuntire a calitii cercetrii doctorale i postdoctorale din Romnia i de
promovare a rolului tiinei n societate
Cod Contract: POSDRU/159/1.5/S/133652
BIBLIOGRAFIE
1. Cioculescu, erban, CNTICE DE LUME, n ASPECTE I

DIRECII LITERARE, Ed. Minerva, Bucureti, 1972, pp.190-192
2. Cobb, C. W.(1967) Federico Garcia Lorca, New York, Twayne, p.3.
3. Constantinescu, Pompiliu Cntice igneti [1941]; reprodus n
Pompiliu Constantinescu, Scrieri, IV, 1970, pp.156-158
4. J. Derrida, (1988), Structure, Sign and of the Human Play in the
Discourse Sciences in Lodge, David, (ed.) Modern Criticism and Theory. A
Reader., New York, Longman, pp. 123-128
5. Eliade, M., Okkultizmus, boszorknysg s kulturlis divatok, Osiris
Knyvtr, Bpest, 2002., p. 98
6. Fielding,Henry. Tom Jones , Norton Critical Editions,London, 1994
, p.192.
460
7. Hugo, Victor The Hunchback of Notre Dame,1978. Translated by
John Sturrock. Penguin Classics, London
8. Iuga, Nora n O ureche genial, Romnia literar, nr. 6., 20011
9. Iser Wolfgang , (1978), The Act of Reading. A Theory of Esthetic
Response, Baltimore, The John Hopkins University Press, p. 78
10. Leland, C.G., The English Gipsies and their Language, 1956,
London, Kagen Paul, Trench and Rubner
11. Language and Learning: The Debate Between Jean Piaget and
Noam Chomsky, Routledge & Kegan Paul, 1980
12. Morris, C.B. , Surrealism and Spain 1920-1936,Cambridge
University Press, England, 1972.
13. Magyar-cigny sztr, Komp Press, Kolozsvr, 2000
14. di Nola, Alfonso M. Diavolul, Chipurile, isprvile, istoria Satanei
i prezena sa malefic la toate popoarele din Antichitate pn azi, trad. de
Radu Gdei, ed. All, Bucureti, 1991., pp.231- 252.
15. Paraschivescu, Miron Radu. Cntice igneti i alte poeme,
Biblioteca pentru toi, Bucureti, 2011.
16. Pushkin, Alexandr Sergheievic Gipsies, Bradda, 1968, Dublin
17. Saidiya V. Hartman , Scenes of Subjection: Terror, Slavery, and
Self-Making in Nineteenth- Century America. 1997.,New York: Oxford
University Press, p. 82
18. Simion, Eugen Scriitori romni de azi, ed. a II-a, ed. Cartea
Romneasc, Bucureti, 1978, pp. 14-23
19. Timaru, Adelina, Imprecaia n poetica lui Miron Radu
Paraschivescu, n Caiete Critice, nr. 9, 2011.
20. Veres Andrs: Cignyok az irodalomban. n Barangol, szomor
np ,: Kritika 1997 (12):1011.
461
THE PERSONIFICATION OF THE CONCEPT OF DEATH
IN THE ROMANIAN AND ENGLISH ROMANTIC PROSE
Anca Neme
Abstract: This paper aims to present a comparative study of the personifications

of death in Romanian and English Romantic poetry, from the point of view of
genderisation, in order to emphasise the differences in poetic imagery between
the two cultural spaces. In order to operate the analysis only on instances of
genderisation, only personifications in which gender features were evident were
taken into consideration. We thus aimed to offer as precise an outline as
possible on the way in which the notion of death is conceptualised in Romantic
poetry from the point of view of imagined gender. The results reveal a
significant influence of grammatical gender on poetic imagery.
Key words: personification, grammatical gender, imagined gender,
Romanticism, poetic imagery
Introducere
Una din cele mai frecvente teme n literatura universal din toate
timpurile, moartea este un concept pe ct de misterios, pe att de frecvent tratat.
ns, dei reprezint o realitate universal, cu care ntreaga umanitate
interacioneaz fr excepie, reprezentrile culturale ale acesteia cunosc o
varietate uimitoare. n mod convenional, n cultura anglo-american, moartea
este reprezentat ca un brbat nspimnttor (The Grim Reaper Cosaul
cumplit). La fel se ntmpl i n cazul culturii germane, n opoziie cu culturile
romanice sau slave, n care, ntr-o majoritate covritoare din cazuri, att n
gndirea convenional ct i n art, moartea este reprezentat ca femeie:
frumoas sau urt, tnr sau btrn, matern, seductoare sau periculoas1.
Lucrarea de fa i propune s prezinte un studiu comparativ al
personificrilor conceptului de moarte n poezia romantic romn i cea
englez, pentru a investiga eventualele diferene i similariti dintre imaginarul
1Karl S. Guthke, The Gender of Death, Cambridge University Press, London, 1999, p. 7
462
poetic romnesc i cel anglofon, limitat aici la modurile de genizare a acesteia.
Conceptele principale cu care studiul opereaz sunt cel de personificare, n
accepiunea sa clasic, i cel de genizare, neles ca procedeul prin care o noiune
abstract este nu doar personificat, ci transpus ntr-o form uman cu trsturi
aparinnd unuia dintre sexe.
n limbile care posed categoria gramatical a genului, personificarea,
fie ea de ordin literar sau cotidian, arareori scap unei perspective sexuate: ea
nu se oprete la nvestirea obiectelor cu trsturi umane, ci merge pn la a
asocia cu obiectul respectiv trsturi specifice unuia sau altuia dintre sexe. n
acest sens, se poate spune c n limbile care clasific substantivele pe genuri,
acestea sunt deja parial personificate i genizate. Se poate astfel deduce c
scriitorul de limb romn, francez sau german, nvat nc de la primele sale
cuvinte s ataeze masca unui sex obiectelor i ideilor cu care opereaz zilnic,
va exprima aceleai reprezentri mentale n arta sa. De altfel, Morton
Bloomfield descrie fascinaia scriitorilor germani pentru libertatea artistic de
care se bucur cei de limb englez dup disoluia sistemului de genuri din
limba lor fenomen survenit n jurul anului 1300 , lucru care a condus la
posibilitatea de a alege liber sexul personificrilor utilizate. Cu toate acestea,
dup cum se va vedea mai jos, exist i n cultura englez convenii general
acceptate cu privire la genul imaginat al noiunilor abstracte.
Genul personificrilor din literatura german sau francez, de pild,
pare a fi decis de fore din afara controlului autorilor: Se poate spune c limbile
cu gen gramatical, spre deosebire de englez, au un soi de personificare
ncorporat.2 Este uor pentru un vorbitor de limba romn, sau al oricrei alte
limbi cu genuri, s i imagineze c reprezentrile specifice culturii sale,
reprezentri ntotdeauna concordante cu genul gramatical al substantivului
abstract respectiv, sunt universale. De aceea, ntlnirea cu o limb n care
conceptul respectiv are genul gramatical opus este deconcertant.
Restrngndu-ne aici la personificarea morii, am investigat imaginile
acesteia n poezia romantic romn i cea englez, cutnd a oferi explicaii cu
privire la concepiile de gen imaginat din cele dou spaii culturale. n limba
englez, substantivul nu are un gen inerent, datorit faptului c aceast categorie
gramatical a disprut nainte de formarea limbii engleze moderne. Astfel,
singura parte de vorbire n msur a indica genul n limba englez este
2 Morton Bloomfield, A Grammatical Approach to Personification Allegory p. 162, trad. ns.

463
pronumele personal, care cunoate trei forme: he sau she pentru a numi
fiine umane sau mitologice masculine, respectiv feminine, precum i animale
al cror sex este cunoscut sau considerat a fi relevant. Pronumele it este
rezervat substantivelor inanimate, abstraciunilor, precum i copiilor mici i
animalelor al cror sex nu este considerat a fi relevant. Astfel, moartea va fi n
mod natural numit cu pronumele it, ns reprezentarea sa vizual (n pictur,
sculptur, poezie, filmografie etc.) ia n majoritatea cazurilor form masculin,
iar personificat fiind n literatur, aceasta va primi pronumele personal he.
n limba romn, o limb ce cunoate categoria genului, moartea este
un substantiv feminin, ca atare, ea fiind reprezentat vizual n form feminin,
de cele mai multe ori ca doamna cu coasa. Este interesant de observat c
unealta predilect asociat imaginii morii, coasa, este comun celor dou
reprezentri.
Metodologie i rezultate
Pentru studiul de fa, am selectat opera celor 6 reprezentani majori ai
romantismului englez (Byron, Keats, Shelley, Blake, Coleridge i Wordsworth)
precum i operele a 5 autori romni ale cror creaii pot fi ncadrate n curentul
romantic (Eminescu, Alecsandri, Alexandrescu, Bolintineanu i IH Rdulescu).
Este cunoscut faptul c n literatura romn, Eminescu este singurul creator ce
poate fi considerat un romantic autentic, elementele romantice fiind
ntreptrunse strns n creaiile tuturor celorlali poei din epoc cu influene
aparinnd altor curente. ns pentru scopurile analizei de fa, importana
ncadrrii cronologice a prevalat asupra consideraiilor privind apartenena mai
mult sau mai puin strict la curentul romantic.
Pentru analiza pe corpus, s-au utilizat exemplare n format electronic
ale volumelor de Opere complete ale autorilor menionai, acestea fiind
disponibile gratuit pe pagina Proiectului Gutenberg, respectiv pe pagina
Bibliotecii Digitale a Bucuretilor. Cu ajutorul programului AntConc, s-a
realizat o analiz tip KWIC (cuvinte cheie n context), pentru a identifica
segmentele de text n care substantivul moarte apare menionat.
n cazul poeilor englezi, a rezultat un numr total de 1810 meniuni ale
substantivului moarte. Dintre acestea, s-au selectat doar acele cazuri n care
substantivul aprea scris cu majuscul, acest fapt fiind interpretat ca un indicator
cert al personificrii. S-a ajuns astfel la un numr de 523 de personificri, dintre
care au fost selectate doar acele cazuri n care genul personificrii era evident.
464
Criteriul principal utilizat pentru a stabili genul personificrilor n poezia
englez a fost utilizarea pronumelui personal he sau she n loc de neutrul
it. De asemenea, s-a considerat a fi o prob concludent i utilizarea de
apelative cu gen evident (mam, rege, sor etc) sau reprezentarea de activiti
i comportamente considerate a fi de domeniul unuia sau celuilalt dintre sexe.
Dup aplicarea acestui filtru, numrul s-a redus la 33 de personificri ale cror
gen a fost considerat a fi bine definit. Dintre aceasta, un singur segment de text
red imaginea unei mori cu caracteristici feminine, n toate celelalte situaii,
moartea avnd certe trsturi masculine. Cu alte cuvinte, 97% din totalul
personificrilor identificate reprezint moartea cu caracteristici specifice
masculinitii.
Din analiza poeziei romantice romne a rezultat un numr total de 587
de meniuni ale morii, n aproape toate cazurile, aceasta fiind personificat. ns
numrul de personificri cu gen clar exprimat a fost de doar 13. Pentru a le
identifica pe acestea din urm, s-au aplicat criterii mai stricte dect n cazul
poeziei engleze. n literatura romn, utilizarea pronumelui personal ine de
obligativitate gramatical, nu de imaginar poetic, astfel c acesta nu a fost luat
n considerare drept indicaie a genului imaginat. S-au urmrit ns apelative cu
gen ncorporat, cum ar fi sor, rege etc, sau activiti care n mod tradiional
sunt asociate unuia sau celuilalt dintre sexe, cum ar fi torsul sau preocuprile
mariale. Din totalul de personificri genizate, trei pasaje surprind moartea
personificat n ipostaze cu caracteristici masculine, ea fiind reprezentat cu
trsturi feminine n celelalte zece cazuri.
Analiza rezultatelor
Dac personificarea creativ a necunoscutului prin crearea de imagini
explicative este una din caracteristicile definitorii ale speciei umane, de ce
opereaz n moduri att de contradictorii? Cum e posibil ca un concept
universal, care n mod indiscutabil nu se sustrage percepiei niciunui individ din
rasa uman, s fie conceptualizat i exprimat n moduri diametral opuse? Pe
scurt, ce determin generarea unei imagini masculine a morii n cultura
englez, comparativ cu una feminin n cultura romn?
O prim posibilitate explicativ, propus de Karl S. Guthke, are n
vedere natura distribuiei puterii n comunitatea respectiv, fcnd distincie
465
ntre societi tradiionale matriarhale sau patriarhale3, n care tot ce e puternic,
agresiv, impuntor, aspru, ine de masculin, iar tot ceea ce este grijuliu, cald,
tandru, hrnitor este de domeniul femininului. Astfel, n societi n care puterea
este concentrat la polul masculin, moartea este asociat de cele mai multe ori
cu violena i rezult din activiti sau preocupri mariale, agresive,
competitive. n societi preponderent agricole, moartea este asociat cu lipsa
grijii materne, survenind de cele mai multe ori n urma foametei sau a bolii. ntr-
adevr, este natural ca ntr-o societate agricol ca cea romneasc tradiional,
moartea s fie asociat cu privarea matern, cu lipsa hranei, a ngrijirii sau a
integritii, pe cnd ntr-una teritorial, expansiv, ca cea anglo-saxon, moartea
s derive n mod obinuit dintr-un conflict. ns aceast explicaie nu acoper
societile moderne, n care distincia dintre marial i agrar este foarte slab
perceptibil. De asemenea, aceast variant nu explic imaginile ambigue, dar
frecvente ale morii-femeie reprezentat mnuind unelte sau arme periculoase,
rezervate n mod tradiional brbailor.
Cea de a doua variant, menionat de Guthke dar considerat de el a
fi nefondat, este cea a influenei genului gramatical al substantivului moarte
asupra reprezentrilor sale artistice.4 Aceast explicaie poate fi vzut ca
perfect aplicabil literaturii romne, n care genul gramatical al substantivului
este concordant att cu reprezentrile poetice ale morii, ct i cu imaginea
general acceptat n cultura noastr a doamnei cu coasa. ns ce se ntmpl
n cazul limbii engleze, care nu mai cunoate categoria genului, dar n care
exist totui o convenie de gen imaginat care graviteaz n mod neechivoc ctre
reprezentri masculine? Nu este exclus ca aceast convenie s se fi format n
perioada cnd limba englez cunotea nc genuri i s se fi nrdcinat n
asemenea msur n contiina populaiei nct s se perpetueze peste secole,
indiferent de influenele lingvistice exterioare sau de mutaiile interne suferite
de limb. Dac este acceptabil presupunerea c imaginarul poetic romnesc
este modelat de genul gramatical al limbii, aceeai supoziie ar trebui s fie
acceptat i n cazul limbii engleze, n care substantivul da (moarte) a fost
ntr-adevr de genul masculin pn n evul mediu. ns pentru a putea stabili cu
certitudine existena unei concordane ntre genul gramatical al substantivelor
abstracte din engleza veche i medie i reprezentarea lor artistic din prezent, ar
3Karl Guthke, op.cit., p. 20

4 Ibidem, p. 22
466
fi necesar investigarea unui numr reprezentativ de concepte, pentru a gsi
divezi concludente i semnificative statistic. Referindu-se la artele plastice,
Guthke ofer o serie de exemple n care personificri ale morii nu concord cu
genul gramatical al substantivului n limba pictorului respectiv, pentru a
demonstra c genul imaginat opereaz independent de cel gramatical5. ns
experimentul efectuat de Lera Boroditsky n 2010 demonstreaz statistic
existena unei influene a genului gramatical asupra celui imaginat ntr-o
majoritate semnificativ de cazuri6.
Este dificil de stabilit dac genul gramatical a creat tiparele culturale
extra-lingvistice observate n arte, sau dac genul gramatical a fost modelat
tocmai de aceste tipare, sau dac influena merge n ambele direcii. n aceast
problem, Anne Curzan ofer o a treia propunere explicativ, care susine c
aceste categorii de gen sunt constructe sociale, modelate de ctre credinele i
atitudinile mprtite de membrii culturii respective, dar care fluctueaz n
timp, n funcie de context i de vorbitor.7 Pe de alt parte, Lera Boroditsky
postuleaz c structura lingvistic modeleaz tiparele de percepie i expresie
care se gsesc n arte. Este plauzibil ca aceste trei propuneri s fie adevrate n
acelai timp, ca aspectele lingvistice i cele extra-lingvistice ale unei culturi s
se condiioneze reciproc n cicluri succesive de-a lungul istoriei. Structurile
lingvistice influeneaz la nivel subcontient decizii artistice, care la rndul lor
pot consolida sau modela structuri lingvistice, i aa mai departe. Este cert c
exist o multitudine de factori care exercit o for modelatoare asupra
conceptualizrii entitilor abstracte; tocmai de aceea, este cu att mai
semnificativ c genul gramatical, o categorie minor a oricrei gramatici, adesea
trecut cu vederea, poate fi utilizat ca un instrument de anticipare a genului
imaginar ntr-o proporie att de important8.
Este o opinie mprtit i de Roman Jakobson, care susine c chiar
i o categorie cum ar fi genul gramatical, adesea descris ca fiind pur formal,
joac un rol important n atitudinile mitologice ale unei comuniti lingvistice
5 Ibidem p. 25
6 E. Segel, L. Boroditsky, Grammar in Art, in Frontiers in Psychology 1:244, 2011, doi:
10.3389/fpsyg.2010.00244, publicat online 13 ian. 2011, p. 2
7 Anne Curzan, Gender Shifts in the History of English p. 26
8 E. Segel, L. Boroditsky, op.cit, p. 3
467
() Modurile de personificare sau de interpretare metaforic a substantivelor
inanimate sunt generate de ctre genul acestora9.
Rmne ns o ntrebare important: dac genul imaginat nu este
condiionat gramatical, ce st la baza conveniei de gen din literatura englez?
Rspunsul poate fi gsit n investigarea valorilor centrale promovate de curentul
romantic, printre care se numra readucerea la lumin a bogiilor societilor
antice, fie ele romane, greceti sau britanice, care aveau n comun virtui de
originalitate i geniu. Concomitent cu aceast revalorificare a antichitii,
viziunea asupra morii devine n romantism una mai cald, mai umanizat, n
contrast cu moarte nfricotoare, crud i de multe ori umilitoare propus de
ctre dogma cretin. Astfel, imaginea poetic a morii se modeleaz dup
chipul reprezentrilor antice ale zeului Thanatos, ca un tnr atrgtor, n a crui
natur intr o semnificativ dimensiune erotic. Dei i pstreaz forma
masculin, Moartea devine o for universal, plin de iubire i compasiune.
Acest mod de reprezentare a morii se datoreaz n mare msur
influenei avute n epoc de un eseu scris de G. E. Lessing n 1744 i intitulat
Cum i reprezentau anticii moartea10. Lessing spera ca prin argumentele lui s
determine nlocuirea n art a scheletului hidos cu tnrul frumos, fratele
somnului, pentru a reprezenta moartea ntr-o manier mai potrivit epocii.
Thanatos se mpmntenete astfel n culturile germanice n perioada
romantismului ca reprezentare artistic a morii, ns fiind acum numit doar
prietenul sau vecinul. Aceasta nu nseamn c reprezentrile masculine nu
existau nainte de perioada romantic; nseamn doar c iconologia morii, ca
de altfel a oricrui concept frecvent antropomorfizat, cunoate variaii de la o
er la alta din punct de vedere al atitudinii i ipostazelor de prezentare.
Concluzii i limitri
n cazul personificrilor morii n poezia romantic romneasc,
procentul de 23% din personificri neconcordante cu genul gramatical ar indica
aciunea altor factori n afara acestuia. ns, n acelai timp, un eantion de doar
13 personificri analizate nu poate fi considerat reprezentativ. Rmne de vzut
dac testul, aplicat unei cantiti mai mari de text analizabil, va releva o
concordan mai mare ntre gen gramatical i gen imaginat.
9 Roman Jakobson, On Translation, p. 237

10 Apud Guthke, op. cit. p. 134
468
Cercetrile urmtoare vor investiga mai n profunzime principiile care
stau la baza consensului de gen imaginat din literatura englez i vor verifica
concordana dintre genul gramatical i cel imaginat la autorii romni.
Confirmarea ipotezelor propuse va veni n urma explorrii evoluiei i mutaiilor
suferite de genul gramatical n limba englez - i posibil i n limba romn - ,
explorare bazat pe analiza reprezentrii artistice n poezie a unei serii
predefinite de noiuni abstracte.
Bibliografie
1. Bloomfield, Morton W., A Grammatical Approach to Personification
Allegory, n Modern Philology, Vol. 60, Nr. 3, feb., 1963, pp. 161-171
2. Curzan, Anne, Gender Shifts in the History of English, Cambridge
University Press, New York, 2003
3. Jakobson, Roman, On Translation, Harvard University Press,
Cambridge, Massachusetts, 1959
4. Karl S. Guthke, The Gender of Death, Cambridge University Press,
London, 1999
5. Segel, Edward, Boroditsky, Lera, Grammar in Art, in Frontiers in
Psychology 1:244, 2011, doi: 10.3389/fpsyg.2010.00244, publicat
online 13 ian. 2011

469
COSTACHE OLREANU. CVINTETUL MELANCOLIEI
Elena Lazr (Burlacu)

Abstract: Following the structure, the five parts of the work they bear us to their
past of the writer based on continuous space of the idea. The quintet of voices
from novel give us the feeling of interpretation of a directed overtures by a
hidden character, but always present, strongly and generous, with its
orchestrate. Besides Cvintetul melancoliei is the novel of textual report with
reader, is the truth of existence protagonists by past and the character in around
which their story is structured.
Keywords: score, voices, quintet, bathing, death.
Nu se poate ncepe un demers asupra operei mai sus citat fr a

ptrunde n invariabila ntoarcere a autorului la muzic, la art n general.
Costache Olreanu este un admirator al clasicilor n sens larg, al pictorilor, al
compozitorilor, al autorilor dramatici, al muzicienilor de profesie, n special
instrumentiti. Scriitorul este nelipsit din slile Ateneului romn, ale teatrelor
bucuretene, ale expoziiilor plasticienilor contemporani cu el i prietenii lui. i
nu este doar un privitor sau un auditor snob, ci se documenteaz minuios atunci
cnd ia contact cu actori sau opere pe care le va viziona sau pe care le-a vizionat.
Se fac referiri de acest gen n aproape toat opera lui. Astfel se explic
introducerea Cvintetului lui Schubert ca motiv principal al acestei opere.
Romanul aprut n 1984 la editura Cartea Romneasc e unul deconcestant. El
se ncadreaz n definiia de literatur postmodernist, aceea a colii de la
Trgovite despre care s-a scris de mai multe ori n aceast lucrare.
Romanul Cvintetul melancoliei este scris cu talent i cu inteligen1,
dup un plan-surpriz, un joc al planurilor narative, al ficiunii nsoit de jurnal
sau invers. Paralele sau incluse unul n altul, aceste planuri configureaz, ncetul
1 Eugen Simion. Scriitori romni de azi IV. Editura Cartea Romneasc. Bucureti, 1989, p.
339
470
cu ncetul, cu ocoliuri i meandre surprinztoare, un univers poliform din care
nu lipsete aproape nimic. Denumit de E. Simion roman ca mozaic policrom2,
Cvintetul melancoliei este o partitur a cinci naratori, fiecare avnd istoria sa.
Fragmentate istoriile se adun i se despart, se suprapun sau se disting pn
cnd intervine autorul pentru a le explica. Dar nu ntotdeauna limpezete
receptarea cititorului. Prin tehnica sa autorul i las acestuia destul loc pentru un
plan imaginativ intrinsec. Trecnd din planul existenial n cel imaginativ, din
planul real n cel temporal sunt introduse cele cinci voci ale cvintetului :
domnul btrn adus de spate care asculta Cvintetul lui Schubert i-i
rememoreaz viaa, trecnd din prezent n trecut i din nou n prezent.
n spiritul romanului modern se gsete o anulare a granielor
temporale, o unificare a vrstelor, deci o cronologie a memoriei.
Leontin, fetia cu cinele, tnra ntlnit la etajul cinci i autorul.
Nicolae Manolescu identifica nou voci,3 Eugen Simion consider
c rmn doar trei voci semnificative; autorul, Leontin i personajul autorului
care scrie un roman: Cvintetul melancoliei i ine un jurnal pe care-l include n
naraiune. Celelalte dou, episodice, ntrein doar dialogul, stimuleaz
confesiunea naratorilor cu existena lor mai bogat i pasiunea pentru povestire.
Dintre acestei istorii cea mai convingtoare este cea a lui Leontin,
ntlnit i n librarul huean din Vedere din balcon. Aceste pagini ca i altele
din oper devin nfirile unor memorii simfonice. 4
Ion Buzera susine c liantul, metafora rezistenei romaneti e muzica.
Va trebuie s reascult Cvintetul pentru a cpta noi idei. (...) Dar i mai
amintete ceva, acum n spaiul acesta lsat gol de cei cinci instrumentiti care
nc mai preget s cnte. Cineva oprise muzica. Cine? i de ce? Se obinuise
cu ea, era fundalul sonor al existenei lui n aceast cas a scrilor.
Continuitatea piesei muzicale (i ce pies!) n ciuda faptului c (...) nu este
nici ea scutit (...) de fracturi, atrage continuitatea epic, funcioneaz ca un
arhetip evanescent.5
2 Eugen Simion. Revista Flacra, nr. 45, Romanul ca mozaic policrom, 1984, p. 18
3 Costache Olreanu. Poezie si autobiografie; Micul Paris. Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1994, p.15
4 Ion Rotaru. O istorie a literaturii romne de la origini pn n prezent. Bucureti, Editura
Dacoromana, 2009
5 Ion Buzera. coala de proz de la Trgovite. Editura Paralela 45. Piteti, 2007, p. 51
471
n Cvintetul lui Schubert, C. Olreanu (autorul intertextual) a gsit un
reazem al stabilitii i chiar un model constructiv, fie el utopic, bucata muzical
e transformat n text-reper i insinuat, proiectat ca fundal al romanului,
pentru a clarifica i mai mult intenia armonizrii vocilor. Acest tip de
sincretism textualo-muzical l recomand, odat n plus, pe C. Olreanu drept
un autor pentru care orice pretext (nu numai textual) este un poteniator de
arom meta discursiv6
i dac multe sunt motivele pentru ca muzica s fie considerat
fundal , poteniator, pretext, reazem al stabilitii, atunci cum se
explic faptul c pentru Costache Olreanu nu exist nici o legtur ntre muzic
i literatur. Cnd scriu (...) muzica m deranjeaz, nu pot s m concentrez,
uit pn i cele mai elementare reguli de construcie epic, deoarece un alt
limbaj se impune (...) ori scriu, ori ascult una din dou! La un Beethoven, mai
degrab iau un beior i ncep s dirijez de unul singur, dar nu s scriu.7
Rmne atunci ca argument tehnica structurii romanului pe un lait motiv strict
ficional. Acest argument nu exclude ns, plcerea autorului de a dirija sub
impresia muzicii bune nc din copilrie i adolescen ascultnd muzic bun,
clasic. nc de atunci, nclinaiile poetice, romantice determin asociaii ntre
muzic i natura dezlnuit, dovad a capacitii de a simi, de a recepta
muzica. i iar ne ntoarcem la spiritul postmodernist al scriitorului prin
ndeprtarea de universul stabilizat, la melancolie, la meditaie asupra fericirii
i a nefericirii, la universul copilriei, la frustrrile tuturor vrstelor fie ele
determinate social, etic sau psihologic.
Romanul, totui e construit rotund, se poate spune clasic n modern sau
invers. Autorul debuteaz prin introducerea n lumea ficiunii (de fapt, casa
scrilor din blocul n care locuiete naratorul) a personajului n jurul cruia
cititorul se ateapt s se eas istoria. Povestitorul, rmas n cadrul uii, l
urmrete, fcnd din ochi complice ctre cititorul (receptorul), devenit
participant la evenimente: Privii-l cum coboar scara. Picioarele abia l mai
in8 pentru ca n final aceeai voce a naratorului s nchid un univers care,
dei, strict temporal privit, nu cuprinde dect cteva zeci de minute. Cobortul
scrilor de la etajul al zecelea pn afar l poart pe cititor aproape de-a lungul
6 Ibidem, p. 51
7 Cristian Teodorescu. Interviu Costache Olreanu, Revista Romnia Literar, 3 oct.-5 noi.
1996, an XXIX, nr. 43, p. 12-13
8 Costache Olreanu. Cvintetul melancoliei. Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1984, p. 7
472
unui secol: Vntul mi fur vocea, n timp ce jos, n strad, paii lui ls
primele urme n zpada proaspt aternut. 9
Urmrite structural, cele cinci pri ale operei ne poart spre propriul
trecut al autorului raportat la spaiul continuu al ideii. Cvintetul vocilor din
roman ne d senzaia interpretrii unei uverturi dirijat de un personaj ascuns,
ns mereu prezent, insistent i generos cu orchestratorii si. n fond Cvintetul
melancoliei este romanul raportului textului cu cititorul, este adevrul existenei
protagonitilor prin trecut i personajul n jurul cruia se structureaz povestirea
lor. Deci trecutul este timpul povestirii suprapus peste temporalitatea povestirii
alctuit din secvenele care se deruleaz prin faa cititorului extrem de repede.
De aceea exist prerea mai multor exegei, c romanul trebuie citit repede 10,
parc s-ar pierde pe drum ceva, acel inefabil care coexist n orice act de creaie.
i acest acel ceva exist n aceast creaie. nsui autorul ne incit s-l
percepem prin motto-ul ales din Jonathan Swift : cititorul dornic de a ptrunde
mai adnc n nelegerea gndurilor unui scriitor are datoria de a se pune pe
sine n mprejurrile i situaia n care se va fi aflat autorul n clipa cnd scria
pasagiile mai nsemnate ce i-au izvort din pan: astfel se va nfptui o
mperechere n dreapt cumpn a ideilor mprtit de scriitor i de cititorul
su. 11
Dincolo de inefabilul care aparine mai degrab liricului, planului
subiectiv, ficional, intervine n scrierea lui C. Olreanu planul realist al
naraiunii la care se adaug arta construciei narative i orchestraia complexului
epic sugerat de cvintetul lui Schubert.
Cititorul este provocat de btrnelul modest, adus de spate, profesor
de muzic, simplu, srac, pasionat de meserie, dar o pasiune a neputinei, oare
doar a vrstei?
Apoi personajul-autor care trebuie s scrie, dar pe cine intereseaz ce
va scrie? Se ntlnise cu fetia i celul Lerfa. O realitate a realitii. Dar ce este
realitatea? Melancolia copilriei, telefonul fr fir, amintiri nostalgice despre
primii fiori ai unui sentiment ciudat, necunoscut.
9 Ibidem, p. 275
10 Ioan Holban. Profiluri epice contemporane. Editura: Cartea Romneasc, Bucureti, 1987, p.
320
11 Costache Olreanu, op. cit, p.6
473
Se trece la o realitate a maturului, crud, nemiloas: inundaia de la
Dmbovia, subsolul redaciei distrus, amrciunea eroului; n drum spre cas
intervine muzica, doar ea capabil s-l distrag de la nefericitul cotidian.
Intervin celelalte planuri, al fetiei, al btrnului, al cinilor de pripas,
toate pe fondul muzicii sfritului, al dezndejdii. Dorina de a evada din
realitatea trist l transfer pe erou spre miracolul naturii, al muntelui i al mrii,
la dorina de scldat cnd sub impresia apei, presimind marea (...) inima sa
nceta s bat i ar fi devenit micul demiurg, copleit de mreia peisajului.
Dar nici fetia n-a vzut marea. i vrei s pleci? repetat ctre copil ne induce
ideea de singurtate ca apoi muzica s revin ca o iluzie, ca un fundal al
destinului singurtii.
- Doar noi doi ne nelegem, nu? Amndoi suntem singuri,
amndurora ne plac cinii, nu?12 Btrnul povestete despre jocul cu cinii i
ivirea serii cnd era mai cine dect ei, fetia, ns nu mai auzea, plecase.
nsingurarea, amrciunea existenei nefericite, nstrinarea l cuprind. Rtcit
ajunge ngheat n pdure, disperat ntr-un peisaj potrivnic, avnd obsesia
necului vara, ntunericul morii, lumina, sperana de via i renaterea s ias
la via nc o dat de-adevratelea, dar cu ochii larg deschii, (...)
nscndu-se ca dintr-un fluviu (...) la lumina unei zile de var.13
i parc este ntr-o descriere a lui C. Hoga: pdurea se umflase ca o
burt, vntul i desfcuse toate baierele14, proiectat de vnt ntr-un
nmete n care s-a afundat ca n puf i o lume halucinant colorat n curcubee i
d senzaia de apocalips. Dar ciudat intervine muzica o mas sonor inund
spaiul ngust. i toat orchestraia transmite planul senzorial al celui
ndeprtat de lume. Muzica l nemulumete datorit precaritii transmiterii ei:
oprete odat mainria ta(...) nceteaz! nceteaz odat!; fetia iar l
prsete, muzica l nefericete. Planul temporal revine: - Cnd se
ntmplau toate astea? (...) au trecut de atunci zeci de ani (...) lumina acelor
zile mi strpungeau ochii i brusc ctre feti: tu te-ai scldat vreodat?
se readuce lumina, nostalgia copilriei. Planurile se suprapun, se interfereaz.
Pe motivul Cvintetului totul se linitete: muzica se aude mai ncet,
revine natura (pdurea, viscolul, casa pdurarului), scldatul n bulboan, ca
planuri suprapuse i deasupra lor imaginea btrnelului azvrlit n nori, cu
12 Ibidem, p. 45
13 Ibidem, p. 46
14 Ibidem, p. 47
474
hrbul lui de vioar acompaniind dezlnuirea nebun a elementelor15. Fetia
indiferent, btrnelul cobornd scrile anevoios, i ca s nu ne putem dezmetici
se revine la ninsoarea care nu venise n realitate, dar n planul imaginativ era n
pdure, n casa pdurarului, ngheat i nspimntat. n tablou se ntlnesc
vntul, focul i fetia care continu povestirea autorilor despre scldat, despre
scar, n timp nedeterminat i ambiguitate. Revine obsesia copilriei pierdute,
ntoarcerea la realitatea crud i concluzia: n ciuda anilor am rmas aceeai
coad de cine, poate un ignorant, un incontient, un inocent.(...). Cine de
strad ateptnd (...) o mngiere, suflet tnjind dup o clip de odihn16.
Fetia e martorul confesiunii, balustrada i ntunericul ncheie misterul vieii, al
nefericirii, al speranei, al nsingurrii i al dorinei de a le nvinge ieind la
lumin n spiritul filozofiei lui Marin Sorescu ( Iona).
Acest tip de amintire, de memorie este sugerat i de motivul scldatului,
al apei, al mrii, al tioalnei, al blii, uneori cu mlul periculos care te-ar putea
trage definitiv la fund. n planul amintirii C. Olreanu se distaneaz net de
scldatul i tioalna din Amintirile lui Creang.
Povestitorul de la Humuleti rememoreaz copilria, vrsta nevinovat,
fericirea de a tri fr griji etc., n timp ce la Olreanu spaiul este mirific, dar
este abordat cu seriozitatea17 maturului care se delimiteaz clar de copilul de
atunci. Este aici prezent acel soi de nefericire, de nostalgie dureroas a omului
comun cruia nu i s-a oferit, n trecutul mereu prezent, detaarea, libertatea. Ne
ncurcm ntre realitate i irealitate pentru ca ficionalul s se confunde cu realul
i invers.
i tocmai cnd am crezut c graniele romanului se fortific, intrm n
partea a doua, avnd senzaia de aleatoriu, de fragmentarism i discontinuitate
discusiv. Autorul altur vocilor deja cunoscute jurnalul, care completeaz
paginile de via, de creaie, de familie, de relaie cu prietenii i neprieteni etc.
Vocea btrnului adus de spate, chinuit de neputin pe casa scrii amintete de
fetia cu Lerfa. Apoi urmeaz Cvintetul care-i sun strident unuia i inexistent
celuilalt. Prilej de introducere a unor amnunte despre compozitori: Beethoven,
Mozart i despre moartea prematur a lui Schubert i cuvintele acestuia:
15 Ibidem, p. 50
16 Ibidem, p. 52-53
17 Ioan Holban. Profiluri epice contemporane. Editura: Cartea Romneasc, Bucureti, 1987, p.
320
475
cteodat am impresia c nu aparin acestei lumi!18 impresioneaz i dau
ocazia meditaiei asupra morii ca adevrat scop al vieii noastre cum i scria
Schubert unui prieten.
n chip mioritic, fr s-l nspimnte, ea, moartea, i se prea
linititoare, consolatoare. O pild pentru cititori. i ca ntr-un labirint ntunecos
se trece spre o alt cas a scrii la invitaia btrnelului care tcut ne conduce
spre misterul necunoscutului, al imprevizibilului.

BIBLIOGRAFIE
1. Buzera, Ion. ( 2007). coala de proz de la Trgovite. Piteti: Editura

Paralela 45.
2. Holban, Ioan. (1987). Profiluri epice contemporane. Bucureti:
Editura Cartea Romneasc
3. Olreanu, Costache. (1984). Cvintetul melancoliei. Bucureti: Editura
Cartea Romneasc.
4. Olreanu, Costache. (1994). Poezie si autobiografie; Micul Paris.
Bucureti: Editura Cartea Romneasc
5. Rotaru, Ion. (2009). O istorie a literaturii romne de la origini pn
n prezent. Bucureti, Editura Dacoromana
6. Simion, Eugen. (1984). Revista Flacra, nr. 45, Romanul ca mozaic
policrom, p. 18
7. Simion, Eugen. (1989). Scriitori romni de azi IV. Bucureti: Editura
Cartea Romneasc.
8. Teodorescu, Cristian. (1996). Interviu Costache Olreanu, Revista
Romnia Literar, 3 oct.-5 noi., an XXIX, nr. 43, p. 12-13
18 Costache Olreanu, op. cit, p.56

476
THE RURAL AND URBAN UNIVERSE IN THE WORKS
OF AUREL GURGHIANU
Szabo Zsolt
Abstract:
In both type of creations, the lyrical and in the epic, in Aurel Gurghianu`s
writer we can identify two main themes : the urban universe and the village
universe. It is wellknown that Aurel Gurghianu have some restraints looking to
the rural world , but the village is not completely isolated from his poems . The
childhood years are evoked, summarily by the writer, in many poems, but the
urban universe meant much more than the rural world for him. Homeland
landscapes are described in a gorgeous way , but the departure from his home
village, Iclnzel in 1938 meant a complete change for him , as we witness the
volume Tersasa i alte confesiuni (Cluj, 1978). This change is not only
sentimental, it l will be reflected in his literary creations later.
Keywords: rural, urban, universe, isolated, sentimental.
Poetul, scriitorul i traductorul Aurel Gurghianu, s-a nscut n comuna

Iclnzel din judeul Mure la data de 11 mai 1924. Consider c Aurel Gurghianu
prin ntreaga sa oper literar, a contribuit la dezvoltarea culturii romne
moderne i postmoderne. n inventarierea principalelor evenimente din viaa
scriitorului, am apelat la numeroase surse bibliografice precum i la mai multe
interviuri cu soia scriitorului care mi-a oferit numeroase informaii interesante
referitoare la acest prim subcapitol al tezei de doctorat. Aurel Gurghianu, un
,,dezrdcinat invers cum l-a numit Gheorghe Grigurucu, realizeaz n operele
sale o deschidere ctre lumea oraului, a cotidianului, din prisma unui om care
a adoptat viaa citadin, pe care o descrie n operele sale ca fiind una tumultoas,
zgomotoas, dar plcut n acelai timp. Aceast dezrdcinare invers, adic
promovarea vieii citadine, a oraului, n detrimentul vieii rurale, i poate avea
rdcinile n copilria scriitorului, o copilrie modest, necjit, am putea
spune, de care poate poetul nu i aduce aminte cu drag. Poate, Aurel Gurghianu
477
asociaz lumea satului cu dezamgirile i tririle negative din timpul copilriei,
pe care nu dorete s le rscoleasc. Am aflat c poetul a avut o copilrie
necjit, cum a numit-o doamna Gurghianu, pentru c situaia financiar a
familiei era precar, iar grijile zilnice i problemele de tot felul l-au mbolnvit
pe tatl poetului, George Gurghianu, care, la vrsta de 42 de ani s-a stins din
cauza unui cancer la stomac. Cei cinci copii urmau a fi crescui de mama i
bunica lor, dou femei necjite, care le-au oferit acestora o educaie frumoas,
spune doamna Gurghianu, dar, despre care poetul nu i-a prea vorbit, doar dac
l-a ntrebat dumneaei. Prea multe amnunte legate de viaa scriitorului nu au
fost publicate, dar putem deduce numeroase caracteristici ale acesteia din
scrierile sale. Aurel Gurghianu a urmat coala primar i gimnazial n satul
natal, Iclnzel, coal care-i poart numele n zilele noastre. Dup absolvirea
primilor opt ani de coal, familia se afla ntr-un impas, din cauza faptului c
colile, la vremea aceea, trebuiau pltite, ori situaia financiar a familiei nu
permitea acest lucru. Cu toate c mama i bunica autorului i doreau ce-i mai
bine pentru familie, acestea a trebuit s ia o decizie referitoare la educaia celor
cinci copii. Decizia mamei i a bunicii a fost de a-l sprijini pe Aurel n
continuarea studiilor, iar ceilali doi frai respectiv cele dou surori ale viitorului
poet, prozator i traductor vor rmne cu cele opt clase frecventate n Iclnzel.
Primul an de liceu l-a frecventat la Trgu-Mure, la coala Normal de biei,
astzi Liceul Teoretic Alexandru Papiu Ilarian, iar n anul 1938 familia
Gurghianu s-a refugiat la Blaj, ca urmare a ocuprii Ardealului, la acea vreme.
Imaginea rzboiului i a urmrilor acestuia i vor rmne n minte autorului pe
tot parcursul vieii i le va evoca ntr-un volum de mrturisiri, Anotimpurile
cetii, publicat postum n 1988. n anul 1945, Aurel Gurghianu este absolvent
al colii Normale din Blaj, perioad n care deprinde dragostea pentru citit i
pentru literatur n general. Biblioteca colii s-a dovedit a fi un loc de refugiu
din cavalcada creat de schimbrile istorice ale vremii, mi spunea doamna
Conelia Gurghianu. Dup absolvirea colii de la Blaj, Aurel Gurghianu se
ntoarce n satul natal, unde va fi nvtor timp de trei ani, din 1945 pn n
1948. Cei trei ani petrecui n satul natal, ca nvtor, l vor convinge de faptul
c are o nclinaie aparte pentru literatur n general i pentru scris n special. Pe
parcursul a celor trei ani petrecui ca nvtor n satul natal, Aurel Gurghianu
i va crea resurse financiare pentru a-i continua studiile ntr-un domeniu ntre
1948 i 1952 va urma cursurile Facultii de Filologie a Universitii din Cluj
i i va susine examenul de licen la Universitatea din Iai.
478
Este adevrat faptul c Aurel Gurghianu avea o oarecare reinere n ceea
ce privete lumea rural, dar nu a izolat-o definitiv din poeziile sale. Anii
copilriei scriitorului sunt evocai, voalat ce-i drept, n mai multe poezii, prima
dintre acestea este Pastel publicat n anul 1969 n volumul Ascult strada. n
aceast creaie literar scriitorul i aduce aminte de locurile natale, de anii
copilriei, pe care nu-i prezint ca fiind foarte drastici. Putem observa un feed-
back n copilria autorului, care i aduce aminte cu drag de plaiurile natale.
nc din primele rnduri ale poeziei ne dm seama de faptul c Aurel Gurghianu
i numete locurile natale ca fiind neuitate adic el nu se dezice complet de
obrii, poate el are o alt accepie despre poezie, creaie i via n general.
Din nou/ Sentimentul neuitatelor plaiuri natale/ M-a adus, ca-n fiece var, la
voi./Regsite miresme, niciodat trecute,/ M-nvluie ca un nour plutind.1
Consider c autorul identidfic miresmele copilriei pn i n tumultoasa via
a oraului. n anul 1969, Aurel Gurghianu avea deja civa ani de la prsirea
plaiurilor natale, care i revin n memorie vara sau toamna. Am dedus acest fapt
din cele dou poezii n care evoc anii copilriei, Pastel i Mere. n prima poezie
atmosfera predominant este vara iar n cea de-a doua este toamna. Nu omit
faptul c scriitorul face o legturcu lumea oraului, chiar dac ne vorbete
despre plaiurile natale, despre locurile n care a copilrit. Elementul care face
legtura dintre copilria autorului i ora este cel ntlnit n versul al aptelea
din poezia Pastel: Trifoiul i-apleac tulpina prea lung/ tergndu-mi
picioarele de urma bitumului2. Bitumul este un produs solid, plastic, de
culoare neagr, obinut din reziduuri de petrol sau prin distilarea huilei, folosit
la prepararea asfaltului, la fabricarea lacurilor etc.3Acest produs face oarecum
legtura dintre rural i urban, dintre sat i ora, cu toate c este specific oraului.
Putem observa chiar o dorin a poetului de a se ntoarce n satul natal, n care
trifoiului i-a crescut tulpina prea lung, adic a trecut mult timp de cnd nu a
mai clcat nimeni pe acolo, mai mult, tersul picioarelor de urma bitumului
reprezint dorina autorului de evadare din peisajul urban, i dorete o revenire
la copilrie.
Peisajele locurilor natale sunt descrise ca fiind mbietoare:Verzi
evantaie. i-o dulce-ameeal/ M poart pe marea-nflorit. Imaginile
1 Gurghianu, Aurel, Pastel din volumul Ascult strada, Editura Dacia, 1969, pag. 17
2idem
3 Dicionarul explicativ al limbii romne (ediia a II-a revzut i adugit), Academia Romn,
Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan, Editura Univers Enciclopedic Gold, 2009
479
artistice vizuale sunt utilizate cu miestrie de ctre autor, reuind s-l fac prta
pe cititor la nelegerea acelor sentimente pe care le retriete vara, datorit
peisajelor copilriei i a miresmelor olfactilizate atunci. Ajuns pe meleagurile
natale, brusc, apare o ntrebare: ncotro s m-ndrept?; aceast ntrebare
marcheaz nceputurile autorului n lumea oraului. Ne ntoarcem la anul 1938,
cnd ntreaga familie Gurghianu trebuie s prseasc satul Iclnzel i chiar
judeul Mure din cauza evenimentelor istorice tragice, putem spune, din acea
perioad i anume ocuparea Ardealului, dup cum am mai menionat. Aceast
refugiere din Iclnzel la Blaj, unde viitorul scriitor i va finaliza studiile liceale,
rmne vie n memoria poetului. Nu este o perioad de care i aduce aminte cu
drag. Este acel episod din viaa sa pe care poate c l-ar fi ocolit dac ar fi existat
aceast posibilitate:Acest pmnt./ Nici alte semne-ale cmpului, de mine
tiute,/ Nu le mai vd./ Toate sunt altfel./ Ctuele i-au czut. i liber/ i
scutur verdele-negru al pletelor/ Pn la orizont.4 Revenirea pe meleagurile
natale, dup terminarea evenimentelor istorice, se produce mai trziu, cnd
poetul observ absena salciei din copilria sa i totodat motivul dispariiei
acesteia: Btrna mea salcie dispru. Descojit, Mcinat de timp, fina ei o-
nghiir. Asemenea salcmului din curtea Moromeilor din romanul lui Marin
Preda, salcia din curtea familiei Gurghianu ndeplinea cam aceleai funcii:
locul n care se jucau copiii, un loc plin de amintiri. Toate sunt altfel remarc
poetul despre locurile pe care le vede n urma rzboiului, dar totodat
accentueaz libertatea pe care o vede ca pe o desctuare. Oamenii pe care i
cunotea n copilrie au fost Risipii ca-ntre granii. cu siguran ca urmare a
evenimentelor istorice. Prin urmare, n aceast poezie participm la un amalgam
de triri ale scriitorului care ncep cu anii copilriei i se termin cu o dorin a
autorului: O, de-a putea pretutindeni cu mine s port/ Sntatea
pmntului!
O alt creaie liric n care Aurel Gurghianu i evoc anii copilriei
este Mere din volumul Ascult strada publicat n anul 1969. i n aceast poezie
ntlnim amintiri senzoriale legate de copilria autorului A mere de toamn
miroase cmara,a suc molatec,a foc galben mocnind n dou ldie.5Greutile
acelor vremuri sunt precizate de un om matur, ntors n timp, la copilrie i la
acele sentimente specifice vrstei ns cu precizri ulterioare celor ntmplate
4ibidem
5Gurghianu, Aurel, Mere din volumul Ascult strada, Editura Dacia, 1969, p. 24
480
atunci, nelese n prezent: fcndu-m s-mi aduc aminte/ merele din
copilrie,/ () merele aduse n crue de mocani./ ,,Hai la mere!''/ Ne
cumpram fericirea cu miera,.6 Importana banilor este sugerat n
versul n care poetul precizeaz c i cumprau fericirea cu miera, vnzarea
merelor i banii provenii din aceast activitate aduceau bucurie, fericire n
familie, avnd n considerare faptul c familia Gurghianu avea o situaie
financiar precar, dup cum am mai precizat. Comercializarea merelor nu se
realiza doar pentru bani, aflm din poezie c se putea plti i cu bucate:,,O
msur de bucate/ o msur de mere!''7 n acelai timp aflm c familia
autorului i dorete ntreinerea familiei n mod cinstit, deoarece mama
autorului i bunica acestuia sperau la o situaie financiar mai bun de pe urma
celor pregtite n cas: Se petrece-acolo o lucrareca-ntr-un laborator/ unde s-
ar mai cuta nc piatra filozofal.8 Piatra filozofal era considerat de
alchimiti ca fiind acel obiect care dac intr n contact cu metalele, acestea se
vor transforma n aur. Deducem de aici dorina familiei la un trai fericit. n
continuare sunt sugerai chiar i anii colectivizrii i obligarea clasi rneti la
predarea unei cote-parte autoritilor: ,,Hai la mere!''/ Fr s tim c mai trziu
acest cuvnt/ va fi fructul oprit/ i nu va avea nici o acoperire n via.9
n ncheierea poeziei autorul face referire la existena pietrei filozofale, cred eu,
evocndu-ne perioada n care tatl poetului se mai afla n via i situaia
familiei ar fi fost mai bun: merele care acum mi umplu de arome cmara/
mi spun c ea ar fi existat cndva.
Anii copilriei autorului mai sunt evocai i n volumul de schie
intitulat Anotimpurile cetii, publicat postum, n 1988. La Oarba de Mure este
titlul crochiului n care Aurel Gurghianu i amintete din nou de anii copilriei,
de locurile natale. De data aceasta autorul i viziteaz obriile, semn c
imaginea copilriei nu a lipsit din viaa scriitorului, dimpotriv, aceasta a
nsemnat un motiv de retrire a anilor petrecui n Iclnzel, vzui mai trziu din
prisma adultului Aurel Gurghianu. i n La Oarba de Mure, autorul ncepe cu
descrierea mirific a peisajelor caracteristice zonelor din Ardeal n general i
din judeul Mure n special, respectiv dealurile Iernutului, lunca de la poalele
acestuia i privelitea pe care o ofer o zi de toamn: lanuri de porumb copt,
6ibidem
7ibidem
8ibidem
9ibidem
481
sfecla adunat grmezi i elementul pe care l ntlnim i n poeziile lui
Gurghianu: salcia: cu multe slcii, cu lanuri de porumb copt, cu sfecla adunat
n grmezi10 Linitea aurit i oamenii domoli, de o gravitate adnc despre
care ne povestete n continuare autorul, face referire din nou la anii copilriei
i mai ales la imaginea urmrilor dezastruoase lsate de rzboi pe acele
meleaguri pe care i-a petrecut copilria: Oamenii de aici i amintesc, chiar i
cei ce erau pe atunci copii, cum artau aceste locuri. Morii pluteau pe ap de
la un mal la altul, spun ei. Tancurile distruse au rmas ani de zile pe malul
Mureului, nct le acopereau blriile. () Am vzut i eu acele maini de
rzboi dezmembrate. Am auzit de accidentele ce s-au produs ulterior, de minele
care sfiau trupuri de copii.11Chiar i dup trecerea attor ani, pe autor l
apas o stare de tristee, mai ales cnd trece treptele Mausoleului i vede numele
attor oameni care au pierit nevinovai, oameni care poate nu aveau nimic de-a
face cu rzboiul sau situaia politic a vremurilor respective...aa cum nici el nu
avea nicio treab cu aceste lucruri dar, totui a trebuit s prtseasc locurile
natale.Ceea ce mi se pare fascinant legat de anii copilriei lui Aurel Gurghianu
este faptul c n nicio poezie sau nsemnare nu s-a plns de greutile financiare
sau de impasurile prin care au trecut membrii familiei Gurghianu dup trecerea
n nefiin a tatlui su, a pstrat tcerea n ceea ce privete aceste aspecte. O
explicaie ar fi aceea c nu era uor de trit pe vremurile acelea; nimeni nu putea
spune c duce un trai fericit, m refer aici la oamenii din mediul rural, dar
omenia i acea reinere diplomatic specific ardelenilor o ntlnim i la Aurel
Gurghianu.
ntr-o scrisoare adresat scriitorului Miko Ervin, publicat n volumul
Anotimpurile cetii, Aurel Gurghianu rspunde unor ntrebri adresate de
scriitorul maghiar, prin care i dorete s afle mai multe despre el. Astfel aflm
mai multe amnunte legate de copilria scriitorului, care s-a vzut ntr-o cru
deasupra calabalcului cu obiecte de lenjerie i transportat la internatul colii
Normale de biei din Trgu Mure, unde a rmas trei ani cnd a fost nevoit s
plece la o coal cu acelai profil din Blaj. Viitorul poet, prozator i traductor
odat plecat din satul natal, din satul n care i-a petrecut anii copilriei se va
ntoarce n Iclnzel abia peste civa ani, dup absolvirea colii de la Blaj i
terminarea conflictelor de ordin istoric.
10 Gurghianu, Aurel, Anotimpurile cetii, Editura Dacia, 1988, pag. 55.

11 Gurghianu, Aurel, Anotimpurile cetii, Editura Dacia, 1988, pag. 57.
482
Plecarea lui Aurel Gurghianu din Iclnzel, n anul 1938 a nsemnat
pentru el o schimbare total, dup cum ne mrturisete n Tersasa i alte
confesiuni (Cluj, 1978). Aceast schimbare nu doar de ordin sentimental se va
reflecta n creaiile sale literare ulterioare. Absolvirea la Blaj a colii normale,
n 1945, i d ansa tnrului nvtor s se afirme n satul natal, n coala care
astzi i poart numele. Fcnd parte din clasa intelectualilor, Aurel Gurghianu
nu epateaz dar nu este nici remarcat n mod deosebit de faptul c i are
originile ntr-o familie modest. Revenirea scriitorului n satul natal nu va fi una
definitiv ci una temporar. n cei trei ani, din 1945 pn n 1948, ct a lucrat
ca nvtor, Aurel Gurghianu i face provizii financiare pentru a-i continua
studiile i pentru a pleca definitiv din Iclnzel, un sat prea schimbat dup toate
cele petrecute n timpul rzboiului. Satul, a crui fiecare uli era tiut de
scriitor i schimbase acea vraj pe care n copilrie o nelegea altfel dect la
rentoarcerea sa pe meleagurile natale.
n iunie 1944, n timpul vacanei de var, scriitorul este ncorporat n
armat i trimis la coala de subofieri rezerv infanterie din Radna unde a fost
surprins de evenimentele acelui an, fiind cadet n faimosul Detaament Puli.
Nu a participat direct la lupte, fiind n primul an i cu pregtirea militar
neterminat, dar era parte constitutiv a rezervei detaamentului, gata n orice
moment s intre n lupt. Temerea cea mai mare a viitorului scriitor era
participarea sa n lupt, dar o dat frontul trecut dincolo de Tisa, s-a considerat
c cei din detaament pot fi lsai la vatr pentru a-i termina coala. Astfel,
Gurghianu revine n Blaj, unde i primete diploma de nvtor. La Blaj se
mprietenise cu Dumitru Mircea i Aurel Martin, care dup ce i dduser
examenele de diferen de la coala normal la liceu, aterizaser la Facultate.
Citesc printre rnduri, n Anotimpurile cetii c un prim argument din cauza
cruia nu mai este atras de viaa rural este i lipsa familiei de pe acele
meleaguri. Bunica scriitorului se prpdise, fraii i surorile i cutau fiecare
cte un drum n via, la fel ca i el. A pornit ntr-o cltorie a crei staie final
era Cluj-Napoca i dorina sa de a-i continua drumul n via printre cri, prin
lumea acelor scriitori i poei care i vor schimba accepia despre via i art n
general. Facultatea de filologie din Cluj, a fost urmtoarea etap din viaa lui
Aurel Gurghianu, ncepnd cu anul 1948. Anii de studenie vor nsemna pentru
viitorul poet o iniiere n arta literaturii, a cuvintelor, nceperea unui alt capitol
al vieii sale. Inevitabilele preocupri literare din anii anteriori se intensific,
firesc, n atmosfera intelectual de la Cluj. Dintre profesorii lui preferai,
483
marcani n cei patru ani de studiu i amintete pe Ion Breazu, D. Popovici, D.
Macrea, Tudoran, Pervian, H. Jacquier. Apar cenaclurile i se stabilesc primele
legturi ale scriitorului cu viitorii si colegi de la Almanah i Steaua printre care
se numr A. E. Baconsky, Aurel Ru, Victor Felea, Ion Brad, Dumitru Micu,
Ion Vlad, ultimii trei, colegi de an cu Gurghianu.n anul 1949, adic n anul trei
de facultate, Aurel Gurghianu i ncepe activitatea literar, cu o colaborare la
ziarul clujean Lupta Ardealului , prin publicarea mai multor texte poetice.
ncepe colaborarea i cu alte reviste de prestigiu ale vremii, cum ar fi Tribuna,
Convorbiri literare, Romnia literar sau Steaua. ncercrile poetice aparinnd
lui Aurel Gurghianu, au atras atenia, nu n mod deosebit, dar pentru un
nceptor, faptul c avea talent se observa din primele cteva versuri ale unei
poezii, ne relateaz Gheorghe Grigurucu. Este numit n anul 1959 redactor-ef
adjunct la revista Steaua , dup plecarea lui A.E. Baconsky la Bucureti din a
crui grupare a fcut parte. Imaginea oraului Cluj-Napoca ncepe s-l fascineze
pe Aurel Gurghianu, impresiile sale despre forfota oraului i micarea continu
a autoturismelor , a oamenilor, sunt elemente pe care le vom ntlni n creaiile
ulterioare ale scriitorului.nceputurile n literatur nu au fost uoare, dup cum
ne mrturisete n crochiul Un vechi i unic Abecedar: Cum se prezenta (...)
viaa cultural a Clujului de atunci? Nu avem-se spune n editorial- de doi ani
aproape, o singur revist n Ardeal. Nu avem o editur care s tipreasc n
condiii suportabile lucrrile noatre...12Din acelai editorial putem deduce o
revolt a scriitorilor din Cluj fa de cei din Capital, care sunt mai avui din
punct de vedere al revistelor literare i al tipografiilor. Nemulumirea scriitorilor
clujeni este cu att mai mare cu ct n Bucureti sunt promovai cei care scriau
la comand cu referiri exacte de promovare a comunismului, acel
proletcultism cu care Baconsky i ntregul colectiv redacional dela Steaua nu
prea erau de acord. Dintr-un anumit punct de vedere putem spune c perceptele
estetice, neorealiste i antimetaforice l-au servit chiar pe el, mentorul celor de
la Steaua, pentru c pledeaz pentru economia de mijloace i magia simplitii
operelor literare. Tinerii scriitori precum Gurghianu erau ndrumai s aib o
atitudine fa de real ce ar fi fost binevenit imediat dup rzboi sau chiar mai
trziu, n anii `80. ndrumarea mentorului de la Steaua l-a fcut pe Gurghianu
s i formeze o alt viziune, s-i afirme specificul i dreptul de a fi altceva.
Ceva anume se va schimba n felul cum nelege s scrie poezie, acest fapt, poate
12Gurghianu, Aurel, Anotimpurile cetii, Editura Dacia, 1988, pag. 87.

484
se datoreaz i tinerilor poei debutani din anii `60 care au mpins n
desuetudine poezia de notaie, care de altfel i ncheiase resursele i misiunea.
n cadrul grupului de la Steaua, Gurghianu a avut un rol important n
introducerea acestui tip de discurs poetic, dar nu de la primul volum intitulat
Drumuri (1954,) care nu are de-a face cu poezia de notaie.13
Faptul c Aurel Gurghianu i-a ajutat pe tinerii scriitori ne-a fost
confirmat i de Cornelia Gurghianu, soia scriitorului, care mrturisea c avea o
slbiciune aparte pentru novicii n ale literaturii, poate din cauza faptului c i
el a fost ajutat la rndul lui de ali contemporani n ascensiunea sa literar. n
volumul Anotimpurile cetii, scriitorul ne face o mrturisire legat de
colaboratorul revistei Steaua, Romulus Guga, cruia i-a dat o mn de ajutor n
drumul su prin literatur. Nu era un colaborator dificil. nelegea repede ce
era de neles n acei ani din preajma lui 60, nc tulburi, cnd sechelele unor
concepii regretabile mai persistau. () Romulus Guga a devenit ntr-adevr
un prieten al nostru. Dup absolvirea facultii a rmas la Cluj lucrnd la Casa
de creaie, apoi la Clubul Casei Universitarilor. Desprea aceast empatie ne
vorbea doamna Gurghianu i despre buntatea scriitorului pentru care literatura
nsemna tot, nu i putea nchipui viaa fr creaiile sale literare sau fr
colectivul redacional de la Steaua. A.E. Baconsky, cel care a fost mentorul lui
Aurel Gurghianu, l-a ndrumat pe scriitor nspre a scrie ntr-un stil unic
characteristic numai lui. Ajutorul lui Baconsky nu consta doar din vorbe. Din
aceeai confesiune referitoare la Romulus Guga, aflm c Baconsky le strecura
n geant tinerilor scriitori dornici de afirmare cte o carte care nu se gsea prin
librrii, nici n bibliotecile publice, gest adoptat i de Gurgianu la vremea
respectiv. Aadar era un ndemn voalat de susinere a ineditului n sfera liric
a anilor 60, o tindere spre modernitate cu deschidere spre universalitate. n
acelai volum de confesiuni aflm viziunea lui Gurghianu referitoare la munca
din cadrul revistei Steaua: ntr-o asemenea ntreprindere nu poi fi un
funcionar care aplic tampile, ci un posedat, un poet ce nu poate dormi atta
timp ct l chinuie demonul creaiei. Se ridic din pat cnd a crezut c a terminat
totul, se ridic i schimb un vers, un cuvnt. Munca la o revist cere o astfel
de druire, de implicare14.
13 Negrici, Eugen, Literatura romn sub comunism, Editura Cartea Romneasc, 2010, pag 146.
14idem
485
Valea frumoas a primilor ani de scris, precum o numete Gurghianu,
s-a dovedit a fi plin de ncercri, de urcri i coborri. Pe vremea aceea nu erau
muli poei i nici multe reviste, dar el fcea parte din grupul redacional de la
Steaua i acest fapt era important. Scriitorul ne mrturisete c poeii, la vremea
aceea, nu erau nici prea rsfai, nici salutai, cum se spune cu adnc stim.
Tinerii scriitori nu erau cruai n edine, cnd negutorii de vobe
mincinoase15i evaluau la un pre derizoriu pe micile lor tarabe, dar treceau peste
toate cu puin ncruntare, cu puin skepticism, cu o doz de revolt uneori, care
se sprgea repede ntr-un conclav de prieteni n care prima anecdota, irezistibilul
haz.
Aflm n continuare faptul c un model literar al scriitorului a fost
Octavian Goga, a crui creaii au devenit pentru cei din jur un oxigen necesar.
Ardealul a fost steaua i mndria lui, Goga era vestitorul vremurilor ce aveau s
vin, exist categorii ntregi de oameni pentru care noiunea de poezie se leag
strns i se explic prin raportare la cteva nume devenite simbolice.
n anul 1962, orizontul literaturii romne era nc nceoat iar
Conferina scriitorilor din acel an, ne relateaz Gurghianu, mai pstreaz n
trena ei fixist reziduurile dogmatice ale obsedantului deceniu. Critica literar
a acelor vremuri se supunea ancilar vechilor canoane, un aer de trist revenire
la o optic antrennd un limbaj compromis plutea n falduri grei ca o sentin
mohort peste zarea lipsit de deschideri. Totui, anii care vor urma vor
mprospta spatial culturii romneti, aducnd o real efervescen n literature
i art, n tiin i nvmnt, n ntreaga via spiritual, n general. Ca o
consecin fireasc, precum este i cazul lui Gurghianu, noile generaii de
scriitori arunc sonda ntr-un teren fertil. Autorii cu o activitate anterioar se
ntorc la adevratele lor unelte, cu toate c n cazul aizecitilor contactul cu
literaturile de peste hotare e taxat drept cosmopolitism.
Aflm din scrisoarea trimis scriitorului Miko Ervin, publicat postum,
etapele creaiei lui Gurghianu, vzute din punctul de vedere al scriitorului. n
primul rnd, i se pare pretenios spus etape ale creaiei, pe care, spune
Gurghianu, le poate rezuma n cteva fraze, dup cum urmeaz: Pn n 1950
dibuiri. Cutarea unui drum trecnd prin literatura clasic, simbolistic,
imagistic, modern pe msura lecturilor. ncercri de colaborare la reviste. O
poezie n Ardealul din Bucureti, una n Gazeta de la Turda, una ntr-o
15Numrtoare cu poetul, Editura Dacia, Cluj Napoca, 1988, pag. 115

486
Antologie a poeilor mureeni. Scriu poeme, dar i proz (chiar un roman). Nu
mai rein nimic. Ecletism.16 n continuare, aflm prerea lui Gurghianu
referitoare la perioadele n care a scris: de pild, n epoca 1950-1958 declar c
a scris poezie tributar epocii, pe care nu o mai definete. Debutul editorial al
scriitorului are loc n 1954, culegerea de poeme Drumuri, ns rampa de lansare
apare odat cu placheta Strada vntului. Odat cu apariia plachetei menionate
anterior, Gurghianu recunoate c se lanseaz spre o nou poezie, cea a crilor
de dup 1970: Poart cu sgei, Temperatura cuvintelor, Curenii de sear n
care i descoper identitatea. Mrturisete c n tableta literar se poate exprima
mai direct, n formule mai inedite, n dialog cu realitatea imediat. Consider c
fiecare vrst i are autorul preferat sau cartea de cpti: Treptat faci saltul
spre Homer, spre Shakespeare, Villon, spre Hugo, spre Tolstoi, Poe, Eminescu,
Appolinaire, Esenin, Ady, Sandburg, Montale, Bacovia, Blaga, Arghezi ca s
selectez cteva nume. Culmile rmn i dup ce vrsta ta scade. Cci sunt sortite
s rmn eterne. Asta nu nseamn o cantonare la poala lor. Dar ct de greu
i vine s optezi. Eu cu cine s votez, drag Miko Ervin?Rmne pentru alt
interviu.17Universul poetic al lui Aurel Gurghianu este ca un tot unitar n care
temele i motivele literare, miturile, sintagmele i teoriile filozofice creeaz un
ansamblu specific corespondenelor depline. Imaginarul poetic al lui Aurel
Gurghianu, aa cum este perceput el astzi, are calitatea unic de a ajunge din
orice punct ntr-un centru al dezvluirilor profunde.18 Pornind de la cea mai
popular tem, a timpului, care creeaz i acoper acest univers, exist trasee
neocolitoare, directe prin care aceleai seve poetice circul. Simbolistica liricii
lui Aurel Gurghianu ne duce cu gndul pn la George Bacovia, deoarece,
Gurghianu, prin intermediul sugestiei contureaz o impresie plastic la nivelul
textului poetic. Prin urmare, ploaia, plumbul, vntul nu precizeaz nimic prin
ele nsele, sunt folosite pentru o percepere exact, de ctre cititor, a tririlor
interioare ale poetului. n volumul ,,Poarta cu sgei, poetul folosete o
tonalitate sentimental mai reinut, specific Tradiionalismului; sunt amintii
prinii, strbunii, obriile, casa, vocile prinilor. Prin creaiile sale, mai ales
cele de dup 1960, Aurel Gurghianu reflect explicit desprinderea sa de tradiia
smntorist, de tot ce nseamn tem rural i ndreptarea sa ctre un
16Gurghianu, Aurel, Cine eti dumneata? ntlniri cu anul 2000, Scrisoare adresat scriitorului
Miko Ervin pentru un volum de interviuri.
17idem
18Aurel, Pantea, ,,Simpatii critice, Editura Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2004, pag 114
487
modernism de esen citadin.Tributar tematismului exterior i convenional al
epocii, Aurel Gurghianu se impune treptat ca un poet al reveriei calme,
cultivnd pastelul sentimental, n replic (solidar cu confraii de grupare) la
retorica reportericeasc a deceniului al aselea.
BIBLIOGRAFIE
1. Gurghianu, Aurel, Drumuri, Editura De Stat Pentru Literatura i

Arta, Bucureti 1954
2. Gurghianu, Aurel, Zilele care cnt, Editura Tineretului, Bucureti,
1957
3. Gurghianu, Aurel, Linitea creaiei, Editura pentru literatura,
Bucureti, 1962
4. Gurghianu, Aurel, Biografii sentimentale, Editura Tineretului,
Bucureti, 1965
5. Gurghianu, Aurel, Strada vntului, Editura pentru literatura,
Bucureti, 1968
6. Corbu, Daniel, Intimitatea public a poeziei, Editura Princeps Edit,
Iai, 2006
7. Cosma, Ana, Scriitori romni mureseni, Editura Bibliotheca, Trgu-
Mure, 2000
8. Grigurcu, Gheorghe, Poezie romn contemporan, Editura Revistei
Convorbiri literare, Iai, 2000

488
ON MARIANA MARINS QUESTS
Angelica Ban (Stoica)

Abstract: Analysing Mariana Marins poem Roots, one can outline her
programmatic intentions and her peculiar vision of the world and of creation.
The cultural allusions, the mask and the allegory, the definition of her poetry
enhance the predominantly existentialist lyrical structure of the poetess.
Key words: identity, ars poetica, mask, allegory, existentialism.
Mariana Marin, poet optzecist, este comentat de critic, mai ales

dup moartea ei timpurie, dar necomentat nc de istoricii literari care s-au
ocupat de aceast promoie literar. Prin direciile trasate de ctre teoreticieni i
critici, poeta este prezent la Mircea Crtrescu, ca ,,neoexpresionist1;
Georgeta Adam o consider postmodernist prin faptul c poemele sale resping
stilul nalt, abstract, impersonal, specific modernismului,optnd pentru o liric
biografic, comunicativ, realist. Dup Nicolae Manolescu, este optzecista
,,atipic 2, iar Marin Mincu, realiznd o ncadrare paradigmatic, consider c
face parte din ,,generaia textualist.3Poezia ,,cotidianului constituie punctul
de plecare i pentru o lectur existenial, conchide Alexandru Muina4,
ncadrnd-o pe Mariana Marin conform acestui criteriu poetic. Radu G. eposu5
distinge la lunedista Mariana Marin ,,criza interioritii, patosul sarcastic, ca
1 Mircea Crtrescu, Postmodernismul romnesc, Editura Humanitas, Bucureti, 2010.

2 Nicolae Manolesc, Istoria critic a literaturii romne.Cinci secole de literatur, Editura
Paralelaa 45, Piteti,
3 Marin Mincu, Textualism i autenticitate(Eseu despre textul poetic, III), Editura Pontica,
Constana, 1993.
4 Alexandru Muina, Antologia poeziei generaiei 80, Editura Aula, ed. a II-a, Braov, 2002.
Noua paradigm poetic, pe care o deschide generaia 80 o constituie rsturnarea relaiei dintre
poet i limbaj. Pentru poeii optzeciti, ,,poezia exprim, comunic o realitate(textul poetic nu mai
e o finalitate, ci un mijoc), iar persoana poetului devine sistemul de referin, instana ordonatoare,
n locul limbajului sau al transcendenei. Acest raport este evideniat de Muina, prefigurnd
maniera n care a clasificat poeii.
5 Radu G. eposu, Istoria tragic &grotesc a ntunecatului deceniu literar nou, Ed. Eminescu,
Bucureti, 1993, p. 83-84.

489
dominante ale structurii sale lirice. Ion Bogdan Lefter o ncadreaz poeziei
,,moraliste. 6Nu sunt suficiente mrturisiri ale poetei care s-i dezvluie
nemijlocit crezul poetic. Inteniile programatice pot fi deduse mai ales din
poemele ce s-ar putea constitui n ars poetica prin concepia autoarei despre
lume i viziunea ei personal despre creaie.
Studiul nostru i propune analiza unui poem al autoarei,
,,Rdcini(semantic, titlul este echivalentul cutrii propriei identiti) din
volumul ,,Aripa secret, publicat n perioada regimului politic
concentraionar. Lectura interpretativ deschide problematica textului dincolo
de cauzalitatea local(sensul local- regimul comunist, totalitar) spre un sens
global constnd n opoziia libertate/claustrare, determinat de contextul social-
istoric(cel al rzboiului, de exemplu). La nivelul semnificaiilor, al limbajului
artistic, aceast dimensiune mbrac o masc sau o alegorie n spatele creia se
definete poemul i condiia artistului. Prezena livrescului nuaneaz viziunea
interpretativ,(unul dintre motivele pentru care poeta este considerat
postmodernist de ctre unii critici),Mariana Marin raportndu-se i la alte
culturi-n simultaneitate- n timp ce exploreaz o anumit tem literar.Textul
literar constituie o provocare atunci cnd autorul mprumut o masc- pretext
pentru a putea transmite necenzurat mesajul liricii sale, propriile sentimente.
ntrebarea pe care i-o pune interpretul este: ,,Acest artificiu diminueaz
valoarea artistic a textului? Sau, dimpotriv , creeaz o extensie a reelei
semantice?
Volumul al doilea al poetei, ,,Aripa secret, a fost aspru cenzurat. De

aceea autoarea a recurs la un artificiu pentru a-l putea publica: ,,personajul care
vorbete sau despre care se vorbete este Anne Frank, fetia olandez care timp
de doi ani i-a redactat nsemnrile zilnice ntr-o mansard ascuns din
Amsterdam. Personajul care a inspirat-o pe Mariana Marin reprezint o realitate
nfricotoare prin destinul su tulburtor. Anne Frank s-a nscut n 12 iunie
1929 la Frankfurt pe Main(Germania), ca fiic a lui Edith i Otto Frank.
Instaurarea lui Hitler la putere i nceputul persecuiilor antisemite, oblig
aceast familie evreiasc s emigreze n rile de Jos, la Amsterdam, unde avea
relaii de afaceri, specializndu-se n vnzarea de condimente. Anne, mpreun
cu sora ei Margot nva repede la coal neerlandeza, limba n care va fi scris,
6 Ion Bogdan Lefter, FleshBack 1985:nceputurile ,,noii poezii, Ed. Paralela 45, Piteti, 2005.
490
dealtfel, jurnalul. i aici soarta evreilor devine similar celei din Germania sau
Polonia, dup invadarea rilor de Jos de ctre Germania nazist i capitularea
lor.(1940). Otto Frank i-a dat seama c, pentru a scpa de deportare, trebuie s
se ascund. Amenajeaz n acest scop o parte din cldirea n care funciona
firma sa, aa-numita Anex. Familiei sale i se mai altur nc patru persoane,
locatarii Anexei spernd c vor supravieui datorit ajutorului ,,protectorilor
lor neerlandezi. Anne scrie n cei doi ani de clandestinitate noi povestiri i
consemneaz tot ce i se ntmpl ntr-un jurnal- care ncepe n 12 iunie 1942,
ziua cnd mplinise 13 ani, i sfrete la 1 august 1944, dup debarcarea
Aliailor n Normandia, ntr-un moment n care victoria asupra Germaniei prea
iminent. n 4 august 1944, clandestinii din Anex sunt arestai de serviciul de
informaii i spionaj al SS, probabil n urma unui denun. Cei opt locatari sunt
deportai n lagrul Westerbork de pe teritoriul rilor de Jos, dup care sunt
urcai n ultimul tren care a plecat de aici spre Auschwitz. Cu excepia lui Otto
Frank, toi vor muri.Transferate n lagrul Bergen-Belsen, Anne i sora ei au
murit, probabil de tifos, n februarie sau martie 1945. Poetul Mugur Florin,
redactorul crii, prezenta volumul prezent ca pe o carte nchinat pcii.
Discursul liric ales Rdcini-7 este construit ca o parafraz liric la jurnalul
Annei Frank. Autoarea opteaz aici pentru o simbolistic transparent, ceea ce
golete poezia de energia ce o dovedise altdat.
Receptarea textului liric are mai multe ipostaze. Mai nti trebuie
decodificate imaginile culturale prezente. Cine este masca sub care se ascunde
poeta? Ce similitudini/diferene pot exista ntre cineva i altcineva? Ce funcie
ndeplinete aceast masc? Cum construiete autoarea alegoria ampl prin care
definete mai ales condiia artistului ntr-un regim social coercitiv? n ce msur
eul liric se confeseaz? Ca s ne putem mbogi perspectiva interpretativ,
trebuie s privim din mai multe unghiuri mesajul textului.Cu siguran c
semnificaiile cuvintelor, structurilor, prezente n text se vor multiplica i va fi
strnit i interesul receptorului.
Este o lectur derivativ, expresie a fuziunii discrete dintre masc i
alegorie n acest joc al definirii propriei identiti. Masca intr n relaie cu
identitatea. La nivelul versurilor poemului se poate urmri traiectul
imaginarului mtii, dinspre exterior ctre interior, felul n care se schimb
7 Mariana Marin, Aripa secret- versuri, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1996, p. 42.
491
relaia dintre masc i identitate. Raportndu-ne la imaginarul artistic modern,
masca este o modalitate a omului de a se izola ntr-un univers nchis, coercitiv.
Ce este o masc? n sens restrns este un chip fals, n spatele cruia ne
putem ascunde figura pentru a ne deghiza. n sens larg, masca este un obiect
care poate nfia att o fa omeneasc, ct i figura unui animal, care poate
acoperi att ntregul chipul, ct i o parte a lui pentru a deghiza purttorul sau
pentru a-i ascunde identitatea. (Montandon, apud Permet, 1988, p. 13). Albert
Elsen, n Temele artei, consider c principalul rol pe care l ndeplinete masca
este acela al schimbrii nfirii, acentul punndu-se pe intenia purttorului
de a-i schimba identitatea.(Elsen, 1982)Ronald Grimes ofer o perspectiv
fenomenologic, realiznd o tipologie a momentelor implicate n procesul
mascrii:1. Concretizare 2. Ascundere 3. ntrupare 4. Expresie. Funciile pe care
le identific autorul rezult doar din luarea n considerare a mtii n calitatea ei
de aciune simbolic.
n studiile despre mti se poate explica termenul de persona introdus
de Jung, pentru a desemna o masc compatibil cu un rol acceptat din punct de
vedere social, n spatele creia un individ i poate ascunde tririle interioare,
sentimentele cele mai intime i implsurile pentru a se adapta societii n care
triete. Funcia social masc i identitate- este predominant n studiile
despre mti. Este prezent i n poemul ,,Rdcini.
Acest traseu dinspre exterior spre interior este realizat alegoric,
pendulndu-se sensibil de la cineva ctre altcineva, conturndu-se condiia
atistului ntr-un regim social concentraionar. ,,Figur de gndire constnd dintr-
o suit de simboluri coerente semantic, prin intermediul crora se concretizeaz,
sub forma unor tropi, serie de noiuni abstracte.8, alegoria complinete
teatralitatea mtii, mai ales c lanul tropilor(metafore, personificri) se nscriu
ntr-o sfer semantic unitar.
Poemul9 debuteaz cu un monolog adresativ, facilitatea actului scrierii
fiind marcat de prezena adverbului la superlativ: ,,Ce uor mi vin cuvintele,
8 Angela Bidu- Vrnceanu, Cristina Clrau, Liliana Ionescu- Ruxndoiu... Dicionar de tiine
le limbii, Ediia a 2-a , Editura Nemira, Bucureti, 2005.
9 Volumul de poezii ,,Aripa secret se raporteaz la structura interioar a Annei Frank,
la destinul fetiei care, dac ar fi supravieuit, ar fi putut ajunge o autoare celebr. Poemul
,,Rdcini este relevant prin concentraia ideatic i stilistic:,, Ce uor mi vin cuvintele, Anne,
/ cnd scriu despre tine, / despre jurnalul tu numit Kitty, despre sora ta Margot, / Ce chin erau
pn acum! / Totul e s ai un sentiment, / o cauz dreapt i s vrei s trieti. / Poemul i nfige
492
Anne, / cnd scriu despre tine.Este maniera autoarei de a transpune eul liric
prin masca personajului- pretext. Se strnete iremediabil curiozitatea
receptorului pentru universul ,,personajului creat:Anne, jurnalul Kitty, sora
Margot. (Cine sunt?)Aceast asumare a mtii are efect terapeutic, elibereaz
actul creator de suferin: ,,Ce chin erau pn acum!
Aceast prim secven este urmat de conturarea acelor ,,prghii
sufleteti care ajut creatorul s scrie ntr-un regim totalitar. Sunt dealtfel caliti
omeneti necesare i fetiei olandeze claustrate n aripa secret a cldirii din
Amsterdam, departe de nebunia cu chip uman care stpnea lumea-rzboiul,
,,departe i totui n mijlocul ei. Cele dou identiti converg , se suprapun ntr-
o suit alegoric ce ilustreaz atitudinea eului ntr-un astfel de context. Poeta,
ngrdit de totalitarism are nevoie, ca i Anne Frank, de fora simirii
omenescului(,,s ai un sentiment), de lupt(,,o cauz dreapt), de voina de a
invinge barierele soietii(,,s vrei s trieti).
Ultima secven a poemului se pliaz pe definirea poemului(intenia
subtil a unei ars poetica), personificarea fiind dominanta stilistic:,,Poemul i
nfige atunci rdcinile n pmnt. Sugestiv este i prezena simbolic a
nuieluei de alun, obiect magic ce departajeaz ,,ceea ce e de ,,ceea ce suntem.
Prima structur relev spaiul, timpul(context social istoric) iar a doua-
existena(identitatea) Personificarea sugereaz calitatea actului de creaie ntr-
un astfel de context:,,poemul e ,,o fiin moral, ,,democrat . Se ntrete
ideea de rezisten a poemului. Mesajul este al poetei, dar se contopete n final
cu toposul unei Olande supuse rzboiului:,,cizmele-n mar(sugestia metaforic
redat a ocupaiei rii). Astfel identitatea poetei joac un rol alternativ, i ia
masca, apoi se desconspir uor, pentru a reveni la ,,personajul- pretext iniial.
Mariana Marin scrie o poezie de factur existenialist, unul dintre motivele
pentru care este considerat o optzecist ,,atipic, dar n volumul de versuri
,,Aripa secret, pentru a putea nvinge aspra cenzur, alege s poarte o masc.
Viziunea interpretativ este nuanat prin raportare la diferite modele
culturale. Mircea Eliade este personajul-narator din ,,Romanul adolescentului
miop(creaie literar care ia forma tot a unui jurnal), iar masca-model a
atunci rdcinile n pmnt, / desparte cu nuielua de alun / ceea ce e de ceea ce sntem / i-apoi
le adun . / Poemul e o fiin democrat. / o fiin moral. / Lui i crete capul / chiar i sub
cizmele-n mar.
493
acestuia este Giovanni Papini, un adolescent italian, personaj al romanului ,,Un
om sfrit. Comparaia scoate n eviden contrastiv, particularitile
modelului cultural ales. n poemele Marianei Marin, masca-pretext(Anne
Frank) ajut eul liric s se exprime. Referindu-ne la romanul lui Eliade, masca-
model creeaz n sufletul personajului-narator triri antitetice: ,,L-am urt i l-
am iubit o dup-amiaz ntreag. L-am urt pentru c el cuvntase lumii ntregi
ceea ce voiam s cuvnt eu. L-am iubit pentru c mi-a scris viaa.
Dac poeta opteaz pentru alegoria ampl n definirea condiiei
artistului, Mircea Eliade alege confruntarea direct cu mentorul. Sub lanul de
personificri, autoarea vrea s aduc n prim-plan realitatea ca nsi ,,personaj
al poeziei sale. Poemul su constituie spaiul regsirii propriei identiti(adic
,,rdcinile)n jurnalul lui Eliade, transpare hotrrea acestuia de a-i crea o
nou personalitate, iritat i de faptul c ar fi putut fi acuzat de plagiat. Astfel,
personajul-narator reprezint tipul cititorului pasionat care i ia diverse
personaliti culturale ca modele.El este dominat de aceeai cutare febril a
propriei identiti, n alt ipostaz:adolescena este prin excelen o etap a
contradiciilor i a antitezelor.Personajul-narator dorete s ias de sub tutela
mentorului su. n opoziie cu aceast atitudine, prezena Annei Frank aduce
poetei un echilibru. Mariana Marin a descoperit n jurnal, autenticitatea tririlor
fetiei olandeze de treisprezece ani, fiind sprijinit n construirea propriilor sale
poeme, ntr-o etap a creaiei sale cnd a optat pentru ,,un armistiiu, dup ,,un
rzboi de o sut de ani, ncrncenat: ,,Probabil c te intereseaz s afli cum e,
dup prerea mea, s stai ascuns...M simt mai degrab ca ntr-o pensiune
foarte ciudat, n care mi petrec vacana. O concepie destul de bizar despre
clandestinitate, dar aa stau lucrurile. Aproape fr excepie, n-am notat pn
acum n jurnalul meu dect gnduri; de poveti drgue, pe care s le pot citi
cndva i altora, nc n-am avut timp. Dar voi ncerca n viitor s nu mai fiu
sentimental, sau s fiu mai puin, i s fiu mai fidel realitii.10
Dincolo de masc este poeta, aflat ntr-o permenent cutare a propriei
sale identiti. Mariana Marin a reuit chiar i n acest volum (despre care o
parte din critici conchid c a pierdut din profunzimea lirismului) s pstreze un
anumit echilibru ntre coninutul ideatic i cel artistic, pentru a rmne o poet
10Fragmente- Jurnalul Annei Frank, 12 iunie-1 august 1944, versiune definitiv, Traducere din
neerlandez i note de Gheorghe Nicolaescu, Editura Humanitas, 2011, p. 127.
494
de referin pentru generaia 80. Mariana Marin reuete s creeze astfel n
volumul ,,Aripa secret alt gen de tensiune, dar pstreaz n cele din urm
,,corporalitatea poemului. Volumul reprezint un reflex al autoreferenialitii
, iar poetica anticalofil pune stpnire pe discurs. Cutarea adevrului creeaz
un circuit al mitizrii i demitizrii. Identificarea cu Anne Frank se produce la
nivelul biografiei creatorului, i nu a vieii poemului. Discursul i gsete
subterfugiu n efectele derivative ale retorismului. De aceea Mariana Marin
convinge cel mai puin. Altfel spus realizeaz un pact al propriului su rzboi,
neputnd a fi n acelai timp i trire i reflexie.
Bibliografie:
1. Adam, Georgeta, Imaginarul poeziei feminine(o secine de aur), Editura
Niculescu,
Bucureti, 2010.
2. Balot, Nicolae, Arte poetice ale secolului XX, Editura Minerva, Bucureti,
1997.
3. Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, vol. 1-3,
editura Artemis, Bucureti,1994-1995.
4. Eliade, Mircea, Romanul adolescentului miop, Editura Humanitas,
Bucureti, 2004.
5. Marin, Mariana, Un rzboi de o sut de ani(utopia i alte poeme de
dragoste), Editura Albatros, Bucureti, 1981.
6. Marin, Mariana, Aripa secret, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1986.
7. *** Jurnalul Annei Frank, 12 iunie-1august 1944, versiune definitiv,
Traducere din neerlandez i note de Gheorghe Nicolaescu, Editura
Humanitas, 2011, p. 127.
8. Muina, Alexandru, Antologia generaiei 80, Editura Aula, ed. a II-a,
Braov, 2002.
9. Negrici, Eugen, Sistematica poeziei, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1988.
10. Pop, Ion, Jocul poeziei, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1985.
11. eposu, Radu G., Istoria tragic & grotesc a ntunecatului deceniu literar
nou, Ediia a II-a, Prefa de Alexandru Cistelecan, Editura Dacia, Cluj-
Napoca, 2002.
495
496
NAGY ISTVAN THE AUTOBIOGRAPHIC TETRALOGY
Marosfoi Eniko
Abstract: Nagy Istvn has left us a long, monumental description of the years
of the 1900. Reading his autobiographical novel, the reader experiences the day
by day tragedies of the age; he gets an authentic social description of Cluj, of
the suburban life of the poor people. This work is a veritable historical
document which narrates about peoples, happenings, governments, wars and
beyond all, the growing idea of the social-communism and the labor union.
Keywords: autobiography, novel, document, description of an age, Nagy Istvn
Scriitorul Nagy Istvn ne-a lsat ca motenire un ciclu autobiografic

plin cu adevruri crude. Realismul dur, caracteristic lui Augustin Buzura, este
punctul forte i al operelor scriitorului maghiar Nagy Istvn. Romanul
autobiografic n patru volume, Sncalja, Ki a snc all, Hogyan tovbb
i Szemben az rral, are doi piloni de sprijin, acetia dnd rezisten i
particularitate construciei imense care numr peste 2200 de pagini. Unul este
mediul muncitoresc n care s-a nscut i pentru care s-a angajat cu unitatea omul
i scriitorul i cellalt este puterea de a rmne devotat unei idei.
Pe lng capacitatea de descriere a realitii, intenia de a dezvlui
realitatea, relatarea, descrierea, povestirea adevrului istoric constituie o
trstur definitorie a lui Nagy Istvn. Orice oper autobiografic este totodat
autoportret i aproape fiecare este imaginea timpului trit. n confesiunea
scriitorului ne este prezentat att panorama zguduitoare a drumului vieii unui
muncitor, de multe ori zilier, devenit artist al cuvntului ct i luptele, viaa de
zi cu zi a periferiei n perioada cnd romn cnd maghiar a anilor 1918-1944.
Totodat este i o lucrare de mare autenticitate etnografic, dat fiind c opera
este o cronic a lumii suburbiei Clujului, a rzboaielor mondiale, a crizei
economice i a micrilor de stnga la nceput ilegale apoi instituionalizate.
n acest epos al anilor 1900, autorul nu ascunde nimic, arunc cititorul
n mijlocul evenimentelor social-politice dure, crude. Cu un sim desvrit al
cuvntului ne face s trim mpreun cu el micile bucurii, marile tristei,
497
frumuseile i ororile vieii sale. Noi, cititorii, ne trudim mpreun cu el de la
vrsta de 6 ani pentru a ctiga bani, ca familia s nu moar de foame, strbatem
pe jos zeci de kilometri fr mncare, fr ap, pentru a ajunge acas, dormim
cu el n plin ploaie sub un pom, ne duce n nchisori, ne face s simim pe
tlpile noastre btile anchetatorilor. Retrim fiecare eveniment mpreun cu el,
graie forei limbajului realist i totodat simbolic cu care i aterne pe hrtie
gndurile i amintirile.
Romanele scriitorului maghiar pstreaz cu valoare documentar viaa
suburbiei, a omului muncitor n fabric. Principiul de baz i valoarea operelor
sale constau n reprezentarea realitii, ceea ce l afirm, nc de la nceputul
carierei sale de scriitor, ca pe unul talentat, veridic, sincer i neprtinitor. El era
scriitorul muncitorimii, portretistul mizeriei proletare, pictorul tabloului luptei
de clas.
Viaa i activitatea literar a lui Nagy Istvn s-a mpletit nc din frageda
lui copilrie cu activitatea revoluionar a muncitorimii. El, ca i modelul lui
Gorki, s-a calificat n coala realitii, realitate care la el era muncitorimea bine
organizat i coala partidului comunist aflat nc n ilegalitate.
Nagy Istvn devine mai nti revoluionar i dup aceea scriitor. Fr
muncitorimea organizat niciodat nu a fi devenit scriitor1 mrturisete n
volumul IV. Adevrat este c temele lui predilecte, problematica operelor este
dat de micrile muncitorimii, de accentuarea conflictelor religioase sau a celor
de naionalitate, de dispariia rnimii, de naterea marilor fabrici i formarea
psihicului uman sub presiunea evenimentelor istoriei. Formarea personalitii
lui de sindicalist i mai trziu de comunist a nceput cnd nainte de primul
rzboi mondial, l ajut pe tatl su, socialist convins, la distribuirea revistei
Npszava (Glasul poporului trad. ns) din Budapesta, n anii 1908. De aici
ncepe relatarea unui ir de evenimente istorice, reale, documentate. ncepe cu
primul rzboi mondial, cnd descrie cruzimea ofierilor armatei maghiare fa
de soldai. Tatl su, nrolat, cu toate c avea probleme grave de sntate i nu
se putea ine timp ndelungat pe picior, este ameninat cu moartea de ctre
ofierul nsoitor cnd se oprete n timpul unui mar forat de mai multe ore. i
continu relatarea realitii rzboiului, prin prisma copilului i a familistului, cu
fapte triste i adevrate ca: soldaii se duc n lupt cu propriile haine; mncarea
1Nagy Istvn, Szemben az rral, Editura Kriterion, 1974

A szervezett szocialista munkssg nlkl sohasem lettem volna azz trad. ns
498
pe care o primesc nu ar ajunge nici unui copil; stau n cazarme nenclzite i se
mbolnvesc, dar nu sunt lsai acas; se umplu de purici dar pltesc cu bani
primii de acas pentru splarea hainelor, pentru c nu au nici ap cald, nici
spun; copiii se bat pentru un loc de munc pentru ca familia rmas fr
susintor s nu moar de foame sau se bat n faa cazarmelor pentru mncarea
rmas dup soldai; femeile muncesc la gatere cte 10-12 ore pe zi; copiii sunt
exploatai la maxim i autoritile nu fac nimic; cei mai muli copii trebuie s
aleag ntre coal i loc de munc; cei nstrii pltesc oficialitile i rmn
acas.
Povestea vieii lui este asemenea unui document istoric plin de date
concrete, nume reale, evenimente ntr-adevr ntmplate. A devenit militant
socialist implicat nc de la vrsta de 12-13 ani, i, ca i tatl su, intr n luptele
sindicale, devenind lider i purttor de cuvnt. Ceea ce l-a mpins n aceast
direcie era faptul c muncea mult pentru bani puini i avea un sim etic ascuit,
ceea ce-l va determina s lupte mpotriva violenei, nedreptii, brutalitii i
exploatrii. Prin romanul lui facem cunotin cu figuri reprezentative ale
suburbiilor din Cluj, Bucureti sau Galai, oameni cu destine patetice, tragice
sau parabolice, care nu numai n viaa autorului joac un rol decisiv (cum e
figura tatlui, care i dup moartea lui exercit o profund influen asupra lui
Nagy Istvn, prin exemplul lui, prin principiile pe care le-a insuflat i fiului sau
cea a lui Jzsa Bla care reprezenta pentru viitorul scriitor un stimul intelectual
i o permanent ncurajare spiritual) ci sunt i reprezentani ai vieii
proletariatului, ai unui anumit mod, stil de via.
Este cunoscut faptul c pn n 1918 Ardealul aparinea Monarhiei
Austro-Ungare. n aceast perioad autoritile ungare aplicau aceleai metode
de teroare i de intimidare ca i autoritile romne dup Tratatul de la Trianon
iar dup al doilea Dictat de la Viena, i cnd partea de nord i de est a
Transilvaniei a fost redat Ungariei, celebrul guvern Horthy. Dup Tratatul de
Pace de la Paris cnd Dictatul de la Viena a fost anulat i Ardealul a ajuns iar
sub supremaie romn istoria se repet.
Iat un episod: n toamna anului 1932 filiala timiorean a Munks
Segly l invit pe preedintele organizaiei din Cluj Napoca, Nagy Istvn s
2
in un seminar n calitate de scriitor despre ajutorul reciproc. Invitatul ajunge

la Timioara i n sediul organizaiei din strada Gl se adun mulimea pentru
2 Ajutor Muncitoresc
499
a-l asculta pe scriitorul proletar. Dar sigurana intervine brutal, mprtie
publicul cu bti, scriitorul este arestat i torturat. n acest episod ne prezint o
figur sinistr a Timioarei, pe eful siguranei, Rmneanu, care s-a jurat
pentru mblnzirea liderilor clasei muncitoare. Pe Encsel Mr l-a i "mblnzit",
adic l-a torturat pn a decedat.3. Interogarea decurgea astfel: Domnul
Rmneanu, n biroul aflat la captul holului, m-a ntmpinat cu o lovitur de
picior n coaste, nct din ua biroului m-a aruncat direct la peretele opus. ... Cu
papionul negru i cmaa izbitor de alb arta ca un osptar politicos. ... pumnul
domnului Rmneanu a aterizat drept ntre ochii mei. "Aici eu pun ntrebri,
scriitorule. Eu i nimeni altul! Ai avut curajul s venii aici, i mie nu-mi
raportai, nu cerei permisiune?" i i s-au lipit ambele mini n prul meu, sfia,
trgea, se rupeau uvie. M-a trntit n genunchi i ssia. ... a apucat un raf de
cauciuc de cam un metru de pe ldia de lemn i cu acesta tot m lovea printre
ochi i pe cap. ntre timp m lovea cu piciorul, cu pumnul stng ddea n rinichii
mei, n stomac. ... lucra pe mine ca un specialist... Deja simeam c mi s-au rupt
rinichii, mi-a spart craniul, parc fiecare lovitur mi mprtia creierul.4
Asemenea descrieri minuioase despre cruzimea cu care autoritile au tratat
opoziia timpului sunt relatate de fiecare dat cnd ajunge n faa anchetatorilor.
Gsim n oper i precizri despre ali lideri sindicaliti sau comuniti care s-au
nenorocit, s-au distrus emoional i fizic ca urmare a btilor sau torturii.
Indiferent de care stat aparinea ara sau Ardealul, cei care erau la conducere
procedau n mod identic.
Unul dintre meritele lui Nagy Istvn este imparialitatea cu care ne
conduce prin evenimentele istorice ale rii. Indiferent de naionalitatea
3 Nagy Istvn, Hogyan tovbb?, Editura Kriterion, Bucureti, 1984, pg. 270
munksvezrek megszeldtsre eskdtt fel. Encsel Mrt meg is "szeldtette", vagyis hallra
knozta (trad. ns)
4 ibidem, pg. 276-277
Rmneanu r a folyos vgn lev irodban olyan oldalbargssal fogadott, hogy az

irodaajtbl egyenesen a szemkzti falnak zuhantam. ... Fekete csokornyakkendjvel s vakt
fehr ingvel udvarias fpincrnek ltszott. ... Rmneanu r kle egyenesen a szemem kz
zuhant. "Itt n krdezek, r. n s senki ms! Ide mert jnni, s nekem nem jelenti, nem kri,
hogy engedlyezzem?" ... s belragadt mind a kt keze a hajamba, tpte, rnciglta, tincsek
szakadtak ki. Trdre rntott s sziszegett. ... felragadott egy mternyi gumirfdarabot a fsldrl,
s azzal mind a szemem kz meg a fejem lgyra sjtott. Kzben rgott, bal kzzel meg a
vesmbe, gyomromba klztt. ...kivl szakrtelemmel dolgozott rajtam... Mr gy reztem,
hogy a vesm leszakadt, a koponymat bezzta, mintha mr minden ts nyers agyvelmet
preckeln szerteszt. (trad. ns)
500
autoritilor conductoare, cu toii au comis aceleai orori fa de populaie. Este
posibil ca aceast imparialitate s-l fi ajutat pe scriitor i i-a permis s-i publice
romanul. El, n calitatea lui de socialist, comunist internaionalist nu i-a scuzat
nici pe maghiari nici pe romni. Iat cum vorbete despre interogatoriile la care
l-au supus autoritile maghiare: mi-au bgat o coad de mtur printre
ncheietura minii i genunchiul legat, mi-au astupat gura cu ceva crp murdar
i n timp ce mi-au ntors tlpile spre cer i au nceput s mi le bat, m-au
atenionat, c dac doresc s vorbesc, s-mi ridic mna i dup ce un sfert de
ceas bun numai a mri am putut, m-au lsat pe picioare, au scos mtura dintre
genunchi i mini, dup care au nceput s m alerge, s umblu, i ct timp eu
ncercam s fac civa pai, mi loveau piciorul. m loveau cu piciorul, cu
pumnii5 ; lui Nemes Jzsef din Trgu Mure i-au apsat n spate igri
aprinse6.
Avem n faa ochilor realitatea crud aa cum i-o amintete autorul.
Tetralogia lui autobiografic a fost acceptat de critic i de analiti ca
reprezentare a realitii, lund n considerare obiectivitatea de necontestat a
scriitorului, tonul i stilul concret, fr idealizarea vreunui aspect, prezena
personajelor reale, documentabile sau preocuparea lui pentru social. Aceast
ampl lucrare ofer cititorilor o descriere autentic, credibil despre rnimea
i muncitorimea ardelean, despre convieuirea romno-maghiar. Dimensiuni
extreme, distorsionate nu exist. Idealizat poate fi considerat numai imaginea
tatlui prematur pierdut, singurul personaj absolutizat, dat fiind c numai despre
el nu gsim n roman nicio observaie, remarc sau meniune negativ.
Un motiv central al acestei opere a lui Nagy Istvn l reprezint srcia,
tem analizat, discutat i reprezentat cel mai des de ctre literatura anilor
treizeci. Autorul nostru considera i privea literatura ca pe un mijloc ideologic
n vederea schimbrii, transformrii societii. El i-a asumat misiunea de a
5 Nagy Istvn, Szemben az rral, Editura Kriterion, Bucureti, 1974, pg. 451
seprnyelet dugtak az sszektztt csuklm s trdem kz, a szmat meg betmtk valami
szennyes rongycsomval, s mikzben gnek fordtottk a talpamat s pflni kezdtk,
figyelmeztettek, ha beszlni akarok, emeljem fel a kezemet. s miutn j negyedrig csak
hrgni tudtam, lbra eresztettek, a seprnyelet kivettk a trdem s a csuklm kzl, aztn
hajszolni kezdtek, jrkljak, s amg n lpegetni prbltam, a lbam fejt vertk. rgtak,
klztek. (trad. ns)
6 ibidem, pg. 456
A marosvsrhelyi Nemes Jzsefnek g szivarokat nyomtak a hthoz. (trad. ns)

501
educa, de a emancipa masa. Literatura nu o considera modalitate de auto-
exprimare.
Srcia este motorul tuturor schimbrilor de caracter, de soart, este
formatoare a destinelor iar mizeria, lipsurile intelectuale din care rezult
vulnerabilitatea oamenilor sunt evideniate intenionat. Srcia ca for
modelatoare apare n cazul aproape fiecrui personaj. Autorul, amintind de
tovarii, prietenii sau dumanii lui, menioneaz la fiecare unul sau mai multe
amnunte biografice, accentund mai ales meseria i originea lui sau a familiei,
cu scopul de a arta cititorului condiiile de via ale personajului. nclinaia lui
spre acest amnunt are totodat scop ideologic i social.
Primele scrieri i sunt publicate n renumita revist clujean Korunk i
astfel face cunotin cu Gal Gbor, cel care pn n 1940, anul interzicerii
revistei, era editorul principal. Acest om cult, filozof, critic literar, sociolog,
istoric literar a exercitat o mare influen asupra formrii literare a lui Nagy
Istvn, care face cunotin cu celebriti ale literaturii ca Balogh Edgr, Jancs
Elemr, Mliusz Jzsef, Kohn Hillel, Szabdi Lszl, Mikszth Klmn, Ks
Kroly, Tamsi ron, Jordky Lajos i alii. Cu ajutorul lor ajunge autorul
nostru la ntlnirea din Trgu-Mure, ntrunirea tineretului maghiar ardelean
ntre 2-4 octombrie 1937, cu prezena a 187 de participani, n cadrul creia s-a
ncercat desfiinarea nenelegerilor ideologice dintre diferitele grupri de
tineret i elaborarea unei platforme unitare n vederea colaborrii
naionalitilor. Aceast iniiativ a avut i are i n zilele noastre ecou dar din
pcate nu era viabil. Chiar i azi se discut despre ideea ntrunirii i istoricii
literari polemizeaz pe marginea importanei ei. Nagy Istvn i-a consacrat
pagini ntregi acestui eveniment cultural, considernd-o de o importan
inestimabil. Era un internaionalist convins i nu accepta ideea ca un popor s
fie tratat diferit de un altul sau ca o naionalitate s fie privilegiat, mai ales c
n Ardeal convieuiau i convieuiesc mai multe neamuri. nclinarea lui spre
acceptarea reciproc este incontestabil i documentul probatoriu ne este relevat
n ultimul volum al operei discutate, Szemben az rral, n capitolul XIV, care
prezint luna imediat urmtoare semnrii celui de al doilea Dictat de la Viena.
Ca urmare a dispoziiilor i a fricii, romnii fugeau dincolo de grani n
Romnia i maghiarii rmai n afara teritoriului redat ncepeau a migra
nuntru. Era afectat i familia scriitorului. Sora lui, Mlika, cstorit cu un
romn i trind n Hunedoara, trimitea scrisori disperate despre cum o
nenorocesc vecinii i instig soul mpotriva ei. Fratele lui, Sanyi, care tria i
502
lucra la Constana, a fost alungat acas la Cluj de jandarmi i i-a pierdut toate
uneltele de lucru. Feri, cellalt frate, era zugrav asociat cu un romn dar i-a
pierdut munca pentru c maghiarii, din cauza naionalitii asociatului, nu le mai
ddeau de lucru.
S-au ncercat multe i felurite explicaii privind intenia scrierii acestei
tetralogii. Unii afirmau c scopul era realizarea unui simplu aide-memoire. Alii
afirmau c autorul experimenta lauda de sine sau c dorea a scrie o lucrare
sociologic despre viaa muncitorimii. Puini se gndeau la didactic. n anul
1979, la doi ani dup decesul scriitorului, ntr-un interviu dat revistei Korunk,
fiul lui Nagy Istvn, Nagy Kroly a dezvluit una dintre enigmele tatlui su i
rspunsul asupra acestei dileme este: Cauza adevrat se ascunde n
evenimentele care pentru noi toi a fcut memorabil sfritul anilor 50 i
nceputul anilor 60. Problemele acumulate i nerezolvate n anii precedeni,
tensiunile noi, n ochii multora au nceput s fac ndoielnice rolul din trecut i
n prezent al acelor fore i ideologii istorice ct i adevrul lor, pentru care tatl
meu i-a consacrat viaa. Se revizuiau valorile, lucru care i-a dezorientat pe
muli, n vreme ce credeau c servesc rennoirea adevrat, rennoire solicitat
i de tatl meu. Lupta pe dou fronturi a redevenit actual dar se vedea c
diferenele de gndire i cauzele care le determinau deriv nu numai din prezent
ci i din trecut, cci altfel nu se poate argumenta cu considerente politice zilnice
de azi. Iat, tatl meu a dorit s arunce nc o dat n aceast dezbatere i lupt,
ca argument, viaa lui i a semenilor lui. nc o dat, pentru c faptele existau
deja, i acum urma scrierea care amintete faptele i le analizeaz. Ceea ce
pentru el nsemna nc o fapt.7
7 Nagy Kroly, Apm nletrsainak indtkairl, Korunk, 1979, pg.86-87
Az igazi ok azokban az esemnyekben keresend, amelyek az tvenes vek vgt s a hatvanas

vek elejt mindannyiunk szmra emlkezetess tettk. A korbbi vekben felhalmozdott s
mind az ideig meg nem oldott problmk, a keletkez j feszltsgek sokak szemben kezdtk
megkrdjelezni azoknak a trtnelmi erknek s eszmknek a mltbeli s jelenbeli szerept, s
igazt, amelyekre apm egsz lett tette fel. Folyt az rtkek fellvizsglata, s ez nem kevs
embert zavart meg, mikzben azt hittk, hogy az igazi megjulst szolgljk, amelyet egybknt
apm is srgetett. Ismt aktuliss vlt teht a ktfrontos harc, de ltszott is, hogy a
nzetklnbsgek s az azokat kivlt okok nemcsak a jelenben, hanem mlyen a mltban
gykereznek, s gy napi politikai rvekkel hatni nem lehet. Nos, ebbe a vitba s harcba
szndkozott apm ismt bedobni rvknt a maga s a hozz hasonlk lett. Ismt, mert
503
Alt argument nu cred c este necesar sau mcar posibil. Viziunea
realist, realismul consecvent, limbajul concret, imparialitatea lui i chiar i
pasajele n care autorul nsui ne d indicii despre documente care atest
afirmaiile sale sunt dovezi plauzibile pentru veridicitatea evenimentelor
povestite.
Opera autobiografic, nscut i inspirat din nevoia de a aminti, de a
da socoteal generaiilor urmtoare, de a explica sau chiar de a arta drumul sau
modelul care trebuie urmat ne transmite o imagine extrem de bogat, subiectiv
a culturii maghiare din Romnia din perioada celor dou rzboaie mondiale.
Alterneaz, n romanul conceput cu pasiune didactic, ideile scrierilor
premergtoare tetralogiei i judecata acestora, sentimente personale i
mrturisiri. Ni se arat o personalitate care nu cunoate nicio cauz pierdut, al
crei prim scop este grija n privina destinului i evoluiei omului simplu care
este mnat de pasiune lupttoare i de orientarea sa ideologic pe care o
consider ca singura posibilitate de salvare din srcie.
Bibliografie:
Barti Pl, A Sncalja lakja. Jegyzetek Nagy Istvn nletrajzrl,
Utunk, 1968/40.
Nagy Istvn, Sncalja, Editura Kriterion, Bucureti, 1979
Nagy Istvn, Ki a snc all, Editura Kriterion, Bucureti, 1981
Nagy Istvn, Szemben az rral, Editura Kriterion, Bucureti, 1974
Nagy Istvn, Hogyan tovbb?, Editura Kriterion, Bucureti, 1984
Nagy Kroly, Apm nletrsainak indtkairl, Korunk, 1979,
Csehi Gyula, A baloldali forrsvidk, Editura Dacia, Cluj, 1973
Engel Kroly, Hdverk pldamutatsa, Korunk, 1970/6
Kntor Lajos, Lng Gusztv, A romniai magyar irodalom, 1945-
1970, Editura Kriterion, Bucuresti, 1971
Kntor Lszl, Tll kpek, Editura Httorony, Szombathely, 1989
Komromi Gabriella, Elfelejtett irodalom. Fejezetek a XX. szzadi
prznk trtnetbl, Editura Mra Ferenc Knyvkiad, Budapest, 1990
korbban mr adva voltak a tettek, s most kvetkezett a tettekre emlkez, az azokat boncolgat
rs. Ami szmra ismt csak tett volt. (trad. ns)
504
Vallasek Jlia, Nagy Istvn: pldzat, konstrukci, retorika, Korunk,
2004, februarie
Romniai magyar irodalmi lexikon, vol. 1, 3, Editura Kriterion,
Bucureti, 1981
Kortrs magyar rk, Editura Enciklpdia, Budapesta,1998-2000
Sni Pl, Nagy Istvn. Monogrfia, Editura Kriterion, Bucureti,
1977

505
OUR AND THEIR AVANTGARDE
Ioana Mihaela Vultur

Abstract: Issues and characteristics of this movement are brought in the

foreground here, but it provides a comparative evolution of our literary avant-
garde and the other ones in Europe. We want to emphasize here the position
that the Romanian historical avant-garde held in the course of the ones
abroad. By this we seek to highlight the external influences on our literature at
the time, and the consequences they left, one of them being the so called second-
class literature, hence the inferiority complex, carefully presented by Paul
Cernat. Located at the crossroads of two confluences, West and East, our
country targeted towards sunset. It sought a permanent support and recognition
from the European West. In this respect, Romania had a peripheral status of the
literary avant-garde, because the new ideas trickled from center (France, Italy)
to the periphery.
Key-words: external influences, second-class literature, inferiority complex
Fie c s-a manifestat mai devreme sau mai trziu, pe un teritoriu vast
sau restrns, cu perioade bine determinate sau nu, avangarda literar, n general,
prezint unele elemente definitorii, comune tuturor literaturilor. ns, tocmai
aici se afl diferena, ea fiind dat de fora sau tria cu care s-au fcut auzite
aceste trsturi tipologice, la nivelul fiecrei naiuni.
E vorba, n primul rnd, de spiritul negator. Logic, este manifestat sub
forma negaiei i variaz n intensitate. Acesta acioneaz ca un resort la nivelul
imaginaiei i al gndirii scriitorului avangardist. Cauza apariiei sale nu este
altceva dect lipsa formelor i a coninuturilor de expresie n literatur, iar
efectele sale sunt vizibile i la nivelul limbajului poetic.
Acestuia i se adaug criza literaturii, ea fiind practic o cauz care a stat
la baza dezvoltrii spiritului negator. Ea este ntlnit pe toate planurile i are n
vedere toate aspectele sub care se manifest literatura, pornind de la coninuturi
i ajungnd la mprirea pe genuri i specii literare. Diferena care se
nregistreaz aici, ntre o literatur venerabil i una tnr, cum e cea romn,
506
e dat tocmai de puterea de amortizare pe care o deine prima asupra impactului
dezbintor. Aadar, e mai puin probabil ca o literatur francez sau englez,
care posed rdcini bine ancorate n trecut, s cunoasc prbuirea; cel mult,
ea se va cltina asemenea crengilor n btaia vntului. Riscul apare la o literatur
tnr, neexperimentat i cldit pe fug.
Cu toate acestea, datorit premisei de criz, au existat i cazuri n care
micarea avangardist a nsemnat, pentru unele literaturi, o renatere, o
resuscitare. Printre cei care se nscriu aici pot fi numii i srbii, pentru ei
avangarda a aprut ca o convulsie final, un strigt ce va nsemna naterea unei
noi literaturi, a crei maturizare i intrare n rnd cu lumea se va vedea i mai
bine deja n primul deceniu dup urmtorul mare rzboi.1
Se poate vorbi apoi, i chiar e necesar, de spiritul ludic, care nu e nimic
altceva dect o alternativ a spiritului negator. n literatura de avangard, el
cunoate o funcie compensatoare i vine s aprofundeze motivul lumii ca
spectacol de remarcat ntlnirea acestui motiv i n cadrul altor curente
literare, de pild, romantismul, cu precdere n literatura noastr la Eminescu,
subiect asupra cruia voi reveni n urmtorul subcapitol. Ceea ce face posibile
toate aceste aspecte nu este altceva dect capacitatea poetului de a jongla cu
mtile, trecnd de la poetul-personaj la poetul-clovn i viceversa.
Trebuie amintit, n continuare, primatul existenei, care i are rdcinile
n filosofia lui Nietzsche, cruia i se adaug i vitalismul bergsonian. Totul
pornete de la devalorizarea care a fost nregistrat n domeniul literaturii, fapt
ce a dus la o total lips de ncredere n valenele acesteia. Accentul cade acum
pe nregistrarea i redarea ct mai fidel a vieii cotidiene. Strile onirice,
halucinatorii, chiar delirante i poezia-reportaj sau cea telegrafic sunt cele care
primeaz n aceast perioad.
Nu n ultimul rnd, trebuie s se aib n vedere un alt aspect, la fel de
important ca precedentele, i anume, destructurarea textului poetic. Cnd
vorbim despre aceast trstur sunt atinse toate nivelurile constitutive ale
textului, pornind de la cel prozaic, unde versul alb i desfiinarea structurii
strofice fac legea, apoi cel sintactic i ajungnd la cel stilistico-retoric, n care
nu mai primeaz discursul centrat pe figuri de stil. Aceast caracteristic a
textelor avangardiste, care nu face altceva dect s anuleze distinciile de gen,
1 Ioan Peianov Radin, ,,De la avangard la baroc, n Vatra, nr. 7-8, 2005, p 32.
507
pornete tot de la acea atitudine negatoare de care dau dovad scriitorii
avangarditi.
Dup cum se poate observa, aceste trsturi, pe care le nregistreaz n
mare parte toate literaturile de avangard, deriv din atitudinea negatoare
adoptat de avangarditi. ns, ceea ce planeaz asupra avangardei literare
universale i o ncheag sunt ramurile sale: dadaismul, constructivismul,
futurismul, integralismul i suprarealismul. Dei compartimentate diferit, de la
o literatur la alta, marile tendine s-au pstrat. Inegale ca manifestare, unele
dintre aceste orientri au fost vedetele micrilor de atunci (futurism,
integralism, expresionism, suprarealism) iar altele doar simple dubluri,
prezene fugitive (dadaism). Expresionismul, spre exemplu, a dominat scena
avangardei srbe. Aici, bagajul psihic, mental, cultural va facilita adoptarea, n
primul rnd, a stilului de via, apoi al celui artistic al barocului.
n ceea ce privete micarea avangardist de pe teritoriul rii noastre,
gndirea militanilor romni nu se deosebete de cea a occidentalilor, dar nu
numai, nscriindu-se pe aceeai linie de program. Singurul inconvenient ar fi cel
de factur temporal, existnd un oarecare decalaj ntre manifestri. Cu toate
acestea, activitatea literar avangardist romn a ncercat s nu se lase mai
prejos, fiind caracterizat de un puternic spirit activist. Ea s-a grupat n jurul
ctorva reviste precum Contimporanul, Punct, Integral, 75 H.P., Unu. Primul
i cel mai important manifest i aparine lui Ion Vinea, aprut n Contimporanul,
n mai 1924; lui i-au urmat Scarlat Callimachi, Ilarie Voronca, Geo Bogza i
alii. Vinea prezint clar i direct programul care avea s fie mbriat de aici
nainte, direcia de orientare fiind aceea de ngropare a morilor.
Ecouri avangardiste, n cadrul literaturii universale, se nregistreaz
nc din anul 1869, cnd Lautramont public Cntecele lui Maldoror, ns
poemul va vedea lumina tiparului abia dou decenii mai trziu. Refuzat iniial
de editorul su, acest poem aparte la vremea respectiv a fost catalogat drept
expresia exaltant a unui geniu bolnav.
De o receptare pozitiv se va bucura ns Alfred Jarry, graie farselor
publicate: Ubu rege, Ubu nlnuit i Ubu ncornorat. n persoana sa, att
dadaitii, ct i suprarealitii i vd i revendic precursorul. Nici gndirea lui
Arthur Rimbaud nu e departe de cea a avangarditilor autentici. n Scrisoare a
vizionarului, autorul acesteia i ndreptea pe noii venii n a-i condamna pe
strmoi, ndemnnd n acelai timp la inventarea unui limbaj nou i la
atingerea necunoscutului de ctre tinerii poei.
508
n timp ce n Frana anului 1909 Marinetti public n ziarul Le Figaro
primul manifest futurist, Le Futurisme, i chiar dac acesta este titrat i n
Romnia, se pare c la noi abia din acest an ncepe s se mite germenele,
evident prin scrierile lui Urmuz. ns totul se produce underground, deocamdat
scriitorul citindu-i prozele doar familiei. Aprut ca reacie mpotriva
decadentismului de genul fin de sicle, ntlnit n romanele lui D Annunzio,
manifestul lui Marinetti a fost tradus n aceeai zi n ziarul Democraia, din
Craiova, fr a avea repercusiuni prompte.
Un an mai trziu, n 1910, Rusia ncepe s participe i ea pe scena
activitilor literare avangardiste, adoptnd ns accente antioccidentale,
reprezentanii de aici fiind de prere c scriitorii occidentali devalorizeaz totul.
Aceast idee este urmat i de Mihail Larionov n Manifestul Raionismului,
construit pe o sintez de cubism, futurism i orfism. Tot acum izbucnete unul
dintre focarele expresionismului prin apariia, n Germania, a revistei Der
Sturm.
Vor mai trece civa ani pn s apar i Romnia n torentul micrii
avangardiste de mas. ntre timp, reprezentanii micrii din rile deja aflate
sub microbul avangardist ncep s fie tot mai vehemeni n activitile
ntreprinse. Artitilor li se ofer posibilitatea s-i expun lucrrile n cadrul
manifestrii ce a fost gzduit de Salonul Independenilor din Paris.
Dei Marinetti se avnt i adncete tot mai mult traiectoria
futurismului, prin definirea celor unsprezece puncte din domeniul poeziei
(distrugerea sintaxei, introducerea simbolurilor matematice i a celor muzicale,
abolirea adjectivului, a punctuaiei etc.), la noi abia ncepe s se anticipeze
avangardismul, prin apariia n 1911, la Iai, a revistei Fronda.
Din 1912 futurismul cuprinde i Rusia, el fiind susinut n special de
cubiti, micare puternic resimit n domeniul picturii, unde, de departe,
amfitrionul a fost nimeni altul dect marele Picasso, cu Domnioarele din
Avignon. Aceast micare a reprezentat cea mai notabil prezen avangardist
pe scena literar-artistic rus. Dac Marinetti i promoveaz cele 11 puncte ale
poeziei futuriste, nici ruii nu se las mai prejos i alctuiesc texte care cuprind
ideile definitorii ale avangardei lor; inventarea unui limbaj propriu poeziei
devine un deziderat obligatoriu, acesta fiind ntruchipat de limbajul zaum,
propus de Krucenh. Lui i se altur Velimir Hlebnikov, a crui fascinaie fa
de numere va duce la apariia limbajului matematic, a celui sideral i
transraional. Discrepane semnificative se ntrezresc ntre cele dou programe.
509
n timp ce literatura francez propune clar deconstruirea limbajului poetic, iat
c vine literatura rus i propune exact opusul, sau cel puin, nu e att de
tranant i categoric. Ei considerau c adevrata noutate n literatur e dat de
form i nu de coninut, intrnd n opoziie fa de occidentali. Mai mult,
futurismul rus apruse ca o reacie la simbolism. n final, i orientarea rus i
pune la cale propriul omor, futurismul de la centru fiind mutat n provincie i
tocmai aceste grupri periferice i cele din cafenelele literare au fost cele care l-
au contestat. Aidoma micrii de pe teritoriul rii noastre i ruii au cunoscut o
continuare n neoavangard i postmodernism, ambele venind ca o ntregire a
avangardei. Rmne semnificativ, n ceea ce privete avangarda rus,
politizarea ei. Evenimentele care au avut loc la acea dat au determinat o
orientare de stnga a noilor curente literar-artistice. Elementul socialist al
micrii a generat apariia unui sinonim, inovaie, vzut din perspectiva
artelor progresiste. Influena pe care a avut-o peste hotare este apreciabil. Pe
de o parte, futurismul trziu a cunoscut resurecii venite dinspre Volga, iar pe
de alt parte, nsui constructivismul este considerat drept un fenomen care a
migrat dinspre Rusia spre Europa Occidental. n ciuda unor diferene literar-
artistice existente ntre cele dou mari teritorii, reprezentanii ilustreaz
caracteristici comune: dinamismul, energia debordant, spiritul negator,
agresiv, anularea granielor dintre genuri i specii, resurecia literaturii i a
limbajului, toate acestea fiind generate de starea de criz n care se afla
literatura.
n ceea ce ne privete, abia din anul 1915 romnii ncep s-i fac i ei
apariia pe scena avangardist, ce-i drept, mai timid la nceput, dar posednd o
puternic dorin de munc i sincronizare cu restul rilor. Marele giuvaier al
rii noastre n acest domeniu este Tristan Tzara, veritabil produs autohton. El a
fost cel care a dat tonul unui nou curent i anume, dadaismul.
La trei ani dup ce Andr Breton ncepe s publice, iar Brncui expune
Portretul principesei X la Salonul Independenilor din Paris, n 1922 apare
Contimporanul. Iniiatorii sunt nimeni alii dect Ion Vinea i Marcel Iancu.
Frumuseea convulsiv a lui Breton se va regsi i la avangarditii
romni. Creaia acestora se centreaz pe traiectul dinamismului i a
disponibilitii spirituale. Dintre toi, Gellu Naum este cel care exprim cel mai
bine viziunea francezului, subliniind dezamgirea i tristeea poeilor care, dei
nu doreau s fac literatur i s-au ferit de ea, n final au descoperit c exact asta
au fcut. O eliberare total de convenii i de sistem, aa cum o visau
510
avangarditii, e cu neputin, literatura fiind osndit s se exprime ntr-un
limbaj ct de ct convenional pentru a se putea face neleas. ... mai curnd
sau mai trziu, aceti iconoclati i vistori ai unei literaturi ieite total din
convenii, de sub tutela mai mult sau mai puin apstoare a modelelor mari, vor
trebui s se consoleze cu gndul unei fie i relative nscrieri ntr-o tradiie,
printre huliii contribuabili la tezaurul scrisului. 2
n pofida ncercrilor, discrepana care exista ntre micarea de pe
teritoriul rii noastre i cea universal nu s-a putut aplana, aa c, n timp ce n
Frana ncepeau s se simt ismele suprarealismului, la noi se iveau primele
reviste de orientare: 75 HP, Punct, Integral. Ani prolifici romnilor vor fi 1928,
1932 i 1933, cnd se nregistreaz o activitate intens i susinut.
Ce-i drept, scriitorii nu rmn prea mult timp partizanii unei direcii.
Unele orientri se bucur de o via mai lung, altele de una mai scurt un bun
exemplu fiind dadaismul. Cam la fel au stat lucrurile i n cadrul avangardei
srbe. i aici etapele acestei micri s-au succedat att de repede nct, de cele
mai multe ori, urmele lsate de acestea sunt vagi. Astfel, e uor de sesizat c
futurismul nu a rmas dect ca element component n fizionomia puinilor
autori, la Poljanski, de exemplu. La rndul su, dadaismul a gsit un singur
aderent serios, n persoana lui Dragan Aleksic, pulsaiile sale fiind resimite n
poezia unor zenititi, cu precdere graie ludismului grafic i a colajului. El a
fost repede nghiit de suprarealism, aa-zisul vampir al dadaismului, expresie
valabil n special pentru avangarda oriental.
Privind acum alte literaturi, avangarda noastr a fost destul de bine
punctat i reprezentat. Nu acelai lucru se poate spune i despre cea
ucrainean. E evident c problemele de pe plan politic s-au propagat i n
domeniul literar.
Pornind de la premisa c avangarda se ridic mpotriva tradiiei i o
nfrunt, se presupune c exist, nainte de toate, o puternic contiin a culturii
naionale din partea contestatarilor. ns nu aa stau lucrurile ntr-o ar care, la
momentul respectiv, se confrunta cu serioase probleme de autoidentificare, fapt
care i-a determinat pe muli critici i teoreticieni s afirme c avangarda ar fi
lipsit n acest spaiu. Prin ce mijloace s se ridice aceast micare dac tot ceea
2Ion Pop, Introducere n avangarda literar romneasc, Institutul Cultural Romn, Bucureti,
2007, p. 18.
511
ce nsemna modernitate (pe toate planurile) era abolit de ruralitatea care nc
mai deinea hegemonia?
Cu toate acestea, avangarda a existat neorganizat, dar a fost. Paradoxal,
n comparaie cu alte ri, futurismul se pare c s-a bucurat aici de cele mai
importante repercusiuni asupra vieii societii. Mihail Semenko a fost cel care
a reuit s urneasc literatura ucrainean i s o nscrie pe direcia unui futurism,
care avea drept obiectiv final ctigarea luptei cu stagnarea cultural i
spiritual, care pusese stpnire peste acest teritoriu.
Noua orientare nu a fost mbriat nici de ctre criticii autohtoni, ei
fiind de prere c futurismul e atras de un popor care risipete, iar aici nu exista
nimic de distrus. Mai mult, aceti critici erau preocupai i aflai ntr-o strns
competiie n ceea ce privea gsirea de invective la adresa avangardei de peste
hotare.
i n cazul micrii de pe teritoriul srb se ntrevd aceleai elemente:
atitudine ostil fa de tradiionalism i modernism, negarea canoanelor literare,
demistificarea miturilor istorice i naionale. Un rol important l-a deinut
gruparea Zenit care urma acelai spirit antioccidental, att de n vog n Rusia.
Partea apusean a Europei aprea drept un putregai.
Prezentnd puternice afiniti cu avangarda rus, dar numrnd mai
puine compartimente ca aceasta, avangarda ucrainean a adoptat politica
pailor mici, dar siguri. Astfel c, odat pornit, scpat din lesa ruralitii
simboliste, micarea s-a dezvoltat i aici dup principiul bulgrelui de zpad.
A nceput cu panfuturismul, cam n acelai timp cu noi, prin anii 1914-1916,
ns rezistena ntlnit a fost mai puternic. Dar, Dincolo de ocurile i chiar
disconfortul... literar-cultural pe care l provocau inevitabil panfuturitii, creaia
lor emana i energiile nnoitoare, stimula dezvoltarea i europenizarea literaturii
ucrainene care, precum ntreaga existen a vecinilor notri de nord, a resimit
necrutoarele opresiuni i interdicii n prelunga epoc de mpilare ruso-
arist.3
Asemenea literaturii srbe, pentru care micarea a reprezentat un nou
start, i naiunea ucrainean s-a bucurat de acelai lucru. n momentul invaziei
avangardiste, canoanele au fost decimate, dac nu, cel puin reorganizate, ca
urmare a eliberrii de prejudeci.
3 Leo Butnaru, ,,Poezia avangardei ucrainene, n Vatra, nr. 3-4, 2010, p. 29.
512
Mult mai norocoi s-au dovedit a fi vecinii maghiari, care au beneficiat
de plasarea lor geografic i de orientarea religioas, fiind catolici de la 1000,
fapt care i-a inut legai de Occident tot timpul, dispunnd de un schimb
continuu cu acesta. Asta se poate observa i n creaiile lor artistice. Spre
deosebire de operele noastre avangardiste, ale lor erau conectate permanent cu
lumea vestic. Numele sonore ale momentului au fost reprezentate de reuita
internaional a lui Kassk i de lirica naional a lui Ady Endre, ultimul contnd
mai mult ca simbolist. Ideea de internaionalism ncepe s-i acapareze creaia n
defavoarea agresivitii naionaliste dar, n cele din urm, poetul se trezete
cuprins de acelai spirit socialist maghiar. n ciuda orizontului promitor,
complexul periferiei era resimit i de Kassk, astfel c articolul semnat de
directorul revistei Ma ridic problema promovrii artei maghiare n
strintate, promovarea artistic extern fiind o obsesie mai general a rilor
periferice, proaspt intrate n modernitate.4
Dac Manifestul lui Vinea era vulcanic, cel al lui Kassk cunoate o
anume lefuire: ... trebuie s amintesc, mcar fugar, de naturalism, de
impresionism i de simbolism. Aceste curente n-au avut niciun fel de influen
asupra dezvoltrii literaturii noastre. [...] Acum despre noi. Pentru c acea
micare literar care i-a concentrat forele n revista Ma ... vrea s realizeze
acea literatur care, prin tematic i tehnic deopotriv, l-ar putea satisface pe
omul de azi. [...] Vrem s fim micare, aceea care mic totul! Vrem micarea,
aceea care se deplaseaz spre un centru precis!5
Dintre toate aceste curente inovatoare, expresionismul a fost la mare
cutare pentru un timp. Caracterizat de Hatvani Pl drept revoluie, acest val se
nscria perfect pe linia de program maghiar i s-a extins rapid n domeniul
artelor. Un alt merit care i se atribuie este cel al redescoperirii Eului, prefigurnd
acea trire n armonie cu lumea n urma transformrii formei n coninut:
Spaiul este o chestiune de form: - una pe care expresionismul a rezolvat-o
prin coninut. Astfel, se poate spune c expresionismul a nlocuit, n parte, forma
prin micare;.6
Dar aceast comuniune nu este posibil peste tot, aa c muli dintre
scriitorii maghiari avangarditi s-au vzut plngnd n poeziile lor nedreptile,
4 Paul Cernat, Contimporanul. Istoria unei reviste de avangard, Institutul Cultural Romn,
Bucureti, 2007, p. 88.
5 Kassk Lajos, ,,Literatur sintetic, n Vatra, nr. 6, 2007, pp. 19-20.
6 Pl Hatvani, ,,Experiment asupra expresionismului, n Vatra, nr. 10, 2003, p. 48.
513
greutile i vitregiile cotidiene, n ncercarea lor de a schimba ceva: n
mruntaiele alterate senzaia de vom, / sngele nnegrit n braele biuite, /
palide smocuri lipicioase i sunt ochii, / iar gura se pierde ntr-un labirint imens-
adnc, / privete, privete spre rsrit.../ recade-n oboseal7 (Disonan).
O importana deosebit a avut-o revista Ma, revist care marcheaz a
doua etap avangardist a vecinilor notri, cea dadaist-constructivist. Figura
central de aici a fost Kassk Lajos, cel care a realizat sincronizarea poeziei
maghiare cu modernismul european. Prin mutarea publicaiei sale la Berlin,
Lajos ddea lovitura pe plan internaional. El dorea s mearg mai departe, pn
acolo nct s nfptuiasc o revist comun tuturor avangardelor de pe teritoriul
Europei.
Febra avangardist s-a extins la toate artele, reprezentaiile scenice
cunoscnd i ele transformri. Unul din programele cele mai interesante n
aceast seciune i-a aparinut lui Mcza Jnos, el fiind de prere c primele
schimbri trebuie s se produc la nivelul cuvntului, scriitorului revenindu-i
astfel sarcina de a fragmenta coninutul i de a transfera un sentiment sau o
contiin ntr-o tem dramatic. Apoi, trebuie s se realizeze echilibrarea
disproporiilor prin simplificare i esenializare, ntreaga scen s fie estrada
care revars asupra voyeur-ului viaa, asemeni unei lentile focalizatoare. Tot
acest spaiu trebuie s dispun de diverse posibiliti de micare i s aib drept
obiectiv sesizarea, deschiderea de noi perspective, nelimitndu-se doar la
zugrvirea acestora. Nu n ultimul rnd, atenia programului este ndreptat spre
regizor, care trebuie s fie artist! S supravieuiasc n timp! i nu ntre culise
sau n scrierile sacre, intangibile ale istoriei teatrale. Cultura trecutului s-o
foloseasc numai pentru a drege gustul nou, ca i condiment, dar s nu se
hrneasc cu ea.8
n ciuda unui complex de inferioritate, abordat de Paul Cernat,
avangarda romneasc a cunoscut i momente de prioritate fa de celelalte
micri din sud-estul i estul Europei. Numeroasele colaborri pe care le avea
cu publicaiile occidentale i legturile cu diveri promotori ai curentelor o
propulsau pe o treapt apreciativ mai nalt. La aceste date se adaug i rolul
jucat de Tzara n naterea dadaismului, precum i activitatea cultural-artistic
desfurat la Contimporanul.
7 Barta Sndor, ,,Disonan, n Vatra, nr, 10, 2003, p. 55.

8 Mcza Jnos, ,,Noua dram, noua scen, n Vatra, nr. 10, 2003, p. 51.
514
Dup cum s-a putut observa, n unele cazuri izbnda noului a fost mai
uoar (Frana, Italia, Statele Unite, Rusia; Anglia i Germania rezistaser o
vreme), n timp ce alte literaturi au avut ceva de furc pn s se bucure de un
nou nceput (Ucraina, actuala Serbie). n pofida numelor cu o sonoritate
puternic, aceste curente au avut o via tumultoas i scurt, de cele mai multe
ori fiindu-le punctate doar exagerrile. Firete, au existat i critici care le-au
considerat pe unele mici secte de cafenea literar participante la jocul de
societate.9
BIBLIOGRAFIE SELECTIV:
1. Butnaru, Leo, ,,Poezia avangardei ucrainene, n Vatra, nr. 3-4, 2010
2. Cernat,Paul, Contimporanul. Istoria unei reviste de avangard,
Institutul Cultural Romn, Bucureti, 2007
3. Gyergyai, Albert, ,,Kassk i ismele, n Vatra, nr. 10, 2003
4. Hatvani, Pl, ,,Experiment asupra expresionismului, n Vatra, nr. 10,
2003
5. Jnos, Mcza, ,,Noua dram, noua scen, n Vatra, nr. 10, 2003
6. Lajos, Kassk, ,,Literatur sintetic, n Vatra, nr. 6, 2007
7. Peianov Radin, Ioan, ,,De la avangard la baroc, n Vatra, nr. 7-8,
2005
8. Pop,Ion, Introducere n avangarda literar romneasc, Institutul
Cultural Romn, Bucureti, 2007
9. Sndor, Barta, ,,Disonan, n Vatra, nr, 10, 2003

9 Albert Gyergyai, ,,Kassk i ismele, n Vatra, nr. 10, 2003, p. 42.

515
IOANICHIE OLTEANU AND THE SIBIU LITERARY
CIRCLE
Delia Natalia Trif (Anca)

Abstract: The Literature Circle from Sibiu was initiated by the young group of
students coming from Cluj to Sibiu. The magazine of The Literature Circle
contains six numbers. The Circle has reached the apogee moment in 1945, some
months before the end of the second world war. The editor of the publication
was I.Negoitescu. Who speaks about The Literature Circle from Sibiu is
represented himself mainly by his balladist: Radu Stanca, tefan Augustin
Doinas , Ioanichie Olteanu. Ioanichie Olteanu is the third balladist of the
Literature Circle. He signs in the first issue of the publication two compositions:
The ballad of the cheated husband and The mishap of the theologian with the
tree. Ioanichie Olteanus ballads were published in magazines and newspapers.
Although few in number, these have a strong originality. Among these, we
remember: The ballad of the cheated husband, The ballad of the drowned, The
ballad of the suicide, The sunflower, The mishap of the theologian with the tree.
Representative poems - The poet room and The tower. Through his poems,
Ioanichie Olteanu proves a worthy representative of poetic orientation
generated by The Literature Circle from Sibiu.
Key words: Ioanichie OLteanu, ballad, originality, immortality, magazine.
n cadrul modernitii literaturii romne, Cercul Literar de la Sibiu se

plaseaz, prin tendinele i nzuinele sale umaniste i raionaliste, n
descendena ideii goetheene de literatur universal (Weltliteratur). Cercul
Literar continu, consolideaz i nuaneaz criteriile estetice maioresciene,
ideologia sa fiind sintetizat n Scrisoarea cu rol de manifest estetic adresat lui
E. Lovinescu. Disocierea valorii estetice de celelalte valori (etnic, politic, etic,
social), restabilirea unui climat al adevrului i statuarea principiilor spiritului
critic n examinarea operei literare sunt reperele fundamentale ale gndirii
estetice cerchiste. La acestea se adaug orientarea ctre valorile occidentale
(bazate pe raiune, umanism, luciditate), necesitatea configurrii unei culturi de
anvergur, explorarea componentelor estetice ale euphorionismului, prin
regsirea laturii tragice a constructului literar. Mai trebuie observat c Cercul
Literar de la Sibiu a cutat s depeasc problematica autonomiei estetice, prin
aspiraia euphorionist a recuperrii eticului, dar i prin nuanarea echidistanei
morale maioresciene, echilibrndu-se, astfel, sincronismul i diacronia. Ideile
directoare ale Cercului literar spiritul critic, pledoaria pentru valoare,
autonomia esteticului .a. - sunt susinute i ilustrate de articolele i studiile
semnate de Victor Iancu, Ovidiu Cotru, Eugen Todoran, Ovidiu Drimba, Ion
D. Srbu dar i n operele lui tefan Aug. Doina i Nicolae Balot.
Mutaiile canonice provocate de Cercul Literar de la Sibiu n relieful
literaturii romne aveau mai multe componente: trecerea de la o concepie strict
estetic la una cu tent moral, orientarea spre obiectivitate n formularea
creaiilor literare, desprinderea de unele orientri contemporane (existenialism,
naturalism, tendinele psihologizante), recuperarea dimensiunilor
paradigmatice ale unei clasiciti absolute (antichitatea greco-latin, secolul
al XVII-lea francez, Shakespeare, Cervantes, neoumanismul german Goethe,
Schiller - romantismul german, romanul englez, marea proz realist rus). Prin
proiectul Euphorionului, cerchitii i propun restaurarea mitului faustic, alturi
de revelarea beneficiilor estetice ale principiilor clasice (kalokagathia,
cultivarea ordinii, msurii, armoniei), recuperarea valorilor romantismului, dar
i a beneficiilor clasicismului, redate prin asumarea unei perspective
intemporale i eleate a istoriei, care presupune i percepia rezervat a
experimentelor formale. Programul estetic al Cercului literar se regsete, astfel,
la confluena tradiiei i a noutii, mbinnd romantismul i clasicismul, ntr-o
sintez plasticizat de I. Negoiescu prin sintagma clasicismul neo-romantic al
Cercului Literar. Recursul la constructul literar baladesc poate fi perceput ca o
reacie antimodernist, ns cerchitii nu sancioneaz att modernitatea, ct
exagerrile i deviaiile sale (tendinele iraionaliste, exaltrile eului, exagerrile
existenialist-tririste etc. Antimodernismul cerchist (care nu poate fi numit,
desigur, tradiionalist) este unul care caut s sancioneze tot ceea ce nseamn
degradare cultural, criz, nihilism i se plaseaz pe orbita unei recuperri i
reconstrucii spirituale. n privina reaciilor i siturilor cerchitilor fa de
postmodernism, muli dintre ei au rezerve fa de noua orientare, dintr-o
mefien fa de experiment, metamorfoz, convulsie ideologic. Radu Enescu
consider postmodernismul ca un paleativ al tulburrilor, degradrilor
517
moderniste, postulnd ideea unui transmodernism (sau metamodernism) care
ar putea transgresa soluiile diacronice (post), printr-o expresie ontologic
(trans). n acelai timp, Wolf von Aichelburg consider c fora expresiv a
creaiei individuale, nu setea colectiv de un nou stil valabil1 va putea deveni
soluia viabil la criza epocii noastre2 care e, n fond, o criz moral3,
imprimat de o deficien ontologic. Prin asimilarea unui concept convergent,
n care sunt nglobate elemente ale modernitii i tradiiei, tefan Aug. Doina
crede c postmodernismul romnesc reprezint o realitate cultural ce se
contureaz n urma canonizrii modernismului, percepndu-l, chiar, pe Nichita
Stnescu ca pe primul nostru poet postmodern clasicizat4. Pentru Nicolae
Balot, postmodernismul este un denominator comun pentru un ansamblu
heteroclit de concepii i tendine, un fel de bazar n care se soldau ideile n
derut ale sfritului modernitii5, deci un total faliment la o burs a valorilor
conceptuale6, n timp ce Cornel Regman l ncadreaz unei orientri de tip
avangardist, preciznd c postmodernismul este o victorie a teribilismului
asupra literaturii convenionale, fie chiar rezultat din profesionalism, pe care
nu-l ocolesc poncifele7. ntr-o dezbatere despre existena unei orientri
postmoderne, se poate observa c elementele sau accentele postmoderne din
poetica Cercului literar (procedeele reciclrii, sugestia mimetismului literar,
reprezentrile nostalgice, tehnicile recondiionrii formulelor poetice, recuzarea
conveniilor, codificarea policentric etc.) contrazic, n mare msur, tendina
relativizrii, care este, n fond, miza esenial a postmodernismului, n msura
n care Cercul literar i propune n mod esenial s edifice o cultur de nuan
neoclasic, cu o amprent etic i estetic bine definit. Cu alte cuvinte, post-
modernismul Cercului Literar de la Sibiu este unul justificat strict prin
argument cronologic, prin apariia Cercului literar ntr-o perioad de disoluie a
modernismului interbelic.
Revelatoare prin complexitate i profunzime, poezia euphorionist,
reprezentat iniial prin proiectul literar baladesc, i-a extras vibraia ontic i
1 Petru Poant, op. cit., p. 103

3 Petru poant, op. cit., p. 103
4 tefan Aug. Doina, Poezie i mod poetic, Ed. Eminescu, Bucureti, 1972, p. 118
5 Nicolae Balot, Labirint, Ed. Eminescu, Bucureti, 1970, p. 130
6 Nicolae Balot, op. cit., p. 131
7 Cornel Regman, Dinspre cercul literar spre optzeciti, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti,
1997, p. 85
518
din reverberaiile etic- metafizice, concretizndu-se n eposul n versuri sau,
liric pur, n religios-mistic, sau o combinare dantesc, ca orientare general,
viziunea liric privilegiind, tot n sens clasic, plasticul i arhitecturalul, n
defavoarea muzicii8. Spiritul poetic ilustrat de proiectul literar euphorionist s-
a detaat printr-un spectacol al unor forme literare ce mbin tradiia i
modernitatea, estetismul i irizaiile etice sau mitice.
Ioanichie Olteanu a fost socotit ca fiind al treilea baladist al Cercului
i cel mai modern, el insernd n atmosfera romantic-maniersit a cerchitilor
o reacie anticanonic, mai apropiat de spiritul de revolt al poeilor de la
revista Albatros. Desigur, trebuie observat c germenele de disoluie a
euphorionismului nu ine att de formele discursive promovate (prozaismul,
reportajul, discursivitatea narativ), ct de atitudine (scepticism, luciditate,
tendina deconstruirii miturilor, cinismul relativizat i el prin inflexiunile
ironice). Ioanichie Olteanu anticipeaz, prin scepticism, naturalee discursiv,
pasiunea interogaiei - ruptura ce va instaura poetica postmodern. Cercul literar
de la Sibiu a reprezentat, aadar, n ambiana literar de la sfritul celui de al
doilea rzboi mondial, momentul resureciei esteticului i al cultivrii valorilor
umane i culturale extrase din descendena critic maioresian. Nicolae Balot
observ, n acest sens, c estetismul cercului literar reprezint, aadar,
cultivarea esteticului i, totodat, subversiunea sa. Foarte moderni, fr s
ajung la extremismul avangardei, care a ncercat s submineze cu premeditare
artisticul, s provoace o explozie a artei, nereuind s produc adeseori dect
superbe jocuri de artificii estetice, estetismul Cercului literar ancora arta ntr-o
sfer care depea infinit artisticul i, n acelai timp, dezancora arta lsnd-o
s pluteasc n voie pe o mare a libertilor estetice, jucndu-se, prin ironie,
parodie i cochetrie dezinvolt, cu riscurile autoanihilrii artei9.
n cartea sa De la modernism la postmodernism10, Iulian Boldea
accentueaz faptul c poeii Cercului literar de la Sibiu au pornit de la premisa
ambiguitii fundamentale a actului poetic, n alchimia cruia se regsesc, cu
egal ndreptire i fervoare, solemnitatea diciunii i instinctul ludic, rigoarea
formal i ceremonialul gratuitii. Radu Stanca sublinia, de altfel, c saltul
poeziei din experien n construcie e necesar11, punnd accent pe ideea
8 Cornel Regman, op. cit., p. 86

10 Iulian Boldea, De la modernism la postmodernism, Editura Universitii Petru Maior, 2011
519
necesitii disciplinrii afectelor, pe convertirea strilor sufleteti n ritual
poetic, n ceremonie liric, ntr-un construct cu valene estetice incontestabile.
Manifestul Cercului Literar de la Sibiu a fost publicat n primvara anului 1943
n ziarul Viaa i este att o scrisoare de solidarizare cu critica de direcie,
normativ i axiologic a lui Lovinescu, ct i un apel la idealuri umanitare
care depeau ngustele veleiti ale timpului
i un protest mpotriva unei arte nfeudate12, cum zice Nicolae
Balot, care continu: ntruct semnatarii acelui manifest fceau profesie de
credin entuziast pentru critica estetic ce descindea din Maiorescu, atacurile
alturi de unele adeziuni clduroase n-au ntrziat s se produc13.
Importana Cercului literar de la Sibiu pentru evoluia lirismului romnesc
postbelic este incontestabil. ntr-un articol de aspect programatic, intitulat
Perspectiv, I. Negoiescu nuaneaz circumstanele i motivaiile care au dus
la apariia Manifestului Cercului literar: Manifestul pornise dintr-o necesitate
lucid a disociaiei. Nu era un refuz principial fa de poezia patriotic, aa cum
n-ar fi nici azi unul fa de literatura zis social. Opera de art poate cuprinde
i alte valori dect cea estetic. Dac ns pe aceasta n-o cuprinde, ea e nul ca
oper de art. Artistul mare nu confund, i de aceea opera lui e durabil:
obiectivul lui e estetic, chiar dac printr-o for excepional atrage i alte
valori14. Imperativele programatice ale Manifestului Cercului literar se
regsesc, n diferite modulaii i nuanri teoretice, i n Revista Cercului literar,
aprut n perioada ianuarie-august 1945, la Sibiu, i totaliznd ase numere. n
revist vor publica eseuri, articole programatice, dar i opere literare propriu-
zise scriitori precum I. Negoiescu, Radu Stanca, I.D. Srbu, tefan Aug.
Doina, Ioanichie Olteanu, Cornel Regman, Nicolae Balot, Victor Iancu, Henri
Jacquier etc.
Doi dintre comentatorii cei mai avizai ai Cercului Literar, Nicolae
Balot (n Cercul literar Poezia i arta poetic, n Labirint, Ed. Eminescu,
Bucureti, 1970) i Ion Vartic (n Radu Stanca poezie i teatru, Ed. Albatros,
Bucureti, 1978), stabilesc ca element generator al baladescului atmosfera
medieval a Sibiului. Indiscutabil, tinerii cerchiti i creeaz un spaiu de
sensibilitate protector, suprapus imaginii unui burg sibian baroc. El are
semnificaia unui topos ce va constitui decorul i atmosfera pentru baladele lui

520
Radu Stanca. n definitiv, medievalismul oraului e, pn la urm, un concept
estetic, actualizat pe filiera romantismului german. El devine n mod natural
substana baladescului. Mai mult, Sibiul chiar are o identitate stilistic exact,
anume un stil bach, relevat nu att n forme, ct n esen, nu att n expresii,
ct n structuri. i ntr-adevr, e o coresponden ntre severitatea diatonic a lui
Bach, ce leag ntotdeauna elementele ntre ele printr-o pnz ce le topete unele
n altele, i acel destin al umbrelor sibiene, ce topesc totul n pienjeniul lor
(Sibiu, Cetatea umbrelor, n volumul Acvariu, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1971,
p. 153). Acestui spaiu i corespunde un timp reversibil, iar o asemenea stare
suspend realitatea i ntreine activ doar iluzia, un mod privilegiat de acces n
universul baladesc.
La nceputul deceniului cinci, poezia modern, mai cu seam n ipostaza
ei avangardist, nu i consumase aventura formal. Pe de alt parte, poeii
din afara Arcului carpatic, indiferent de gruparea creia au aparinut, nu au ajuns
s formuleze o art poetic propriu-zis. Ei au scris manifeste, fragmente
eseistice despre poezie, cu un foarte aproximativ suport teoretic (excepie face
Gellu Naum, cu pleiada sa de texte prozopoetice branate la preceptele
bretoniene). n replic, membrii Cercului Literar au vocaia teoriei, n special
Radu Stanca. De fapt, el este cel care formuleaz o art poetic coerent, fiind
susinut n demersul su de o cultur vast. Starea de filosofare ar fi, deci,
fenomenul originar al scriitorului, teoreticul reprezentnd o ipostaz
intrinsec a impulsului de tip creator.
Comentatorii poeticii lui Radu Stanca se refer cu deosebire la articolul
Resurecia baladei, ns modul baladesc trebuie corelat cu o serie de categorii
ale liricului i artisticului enunate n Ceva despre tristee i n Versul ultim.
Primul eseu este o succint analiz a tristeii, socotit o categorie esenial a
poeziei lirice. n accepie imediat, tristeea ine de sfera sentimentelor umane
i ar putea fi definit drept stare sufleteasc oarecare n declin, cu specificaia
c e vorba despre echilibru n dezechilibru, care estompeaz marile
pasiuni15. De asemenea, constat Radu Stanca, tristeea nu este un element de
dezordine sufleteasc. Dimpotriv, e un element unificator16.
Eseul cel mai important i mai incitant al lui Radu Stanca este
Resurecia baladei, text considerat, de altfel, ca un reper fundamental al poeticii
15 Petru Poant, Poetica lui Radu Stanca, n revista Tribuna, nr. 140, 2008, p. 5
16 Radu Stanca, Acvariu, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1971, p.22
521
cerchiste. Publicat n Revista Cercului Literar, eseul vine s justifice creaia
baladesc a unor poei ca Radu Stanca, tefan Aug. Doina i Ioanichie Olteanu.
Demersul eseistului nu se limiteaz, ns, aa cum observ Petru Poant, la
simpla descriere a unei specii. Prima problem care se ridic este cea a
raporturilor dintre genurile literare, prin grila creia va fi argumentat
imixtiunea benefic a epicului i dramaticului n liric. Influenele vin cu
predilecie tot de la Liviu Rusu. Spre deosebire ns de profesorul su, Radu
Stanca abordeaz teoria genurilor dintr-o perspectiv axiologic, avnd ca punct
central capodopera. n esen, valoarea unei opere sporete pe msur ce i
ncorporeaz valori de sorginte extraestetic. n corelaie imediat cu estetica
axiologic se afl esteticul nsui, cu varianta sa extrem, estetismul 17.
Resurecia baladei are i o component polemic, la adresa poeziei pure euate
n purism, fiind subliniate, de fapt, devierea esenelor n aparene, a principiilor
n etichete estetice redundante. Mai exact, poetul pur a devenit, de ndat ce a
luat la cunotin c e pur, purist a transformat prin urmare o realitate n
atitudine, ntr-o atitudine formativ [] Sensurile ideatice, coninuturile
abstracte sau concrete etc. au fost aruncate la co. Poezia a fost sectuit n mod
extrem ntruct, ca orice oper de art, i ea se hrnete, cnd a ajuns pe planul
major, dintr-un furaj axiologic copios18.
Necesitatea acestei reacii e generat de aventura compromitoare a
suprarealismului. Chiar dac nu explicit, purismul e asimilat cam deplasat
poeticii suprarealismului, receptat, probabil, prin manifestele celui de-al doilea
val contemporan cerchitilor. De fapt, el are n vedere hazardul, informul,
dezordinea, crora le opune sensul constructiv, substana, disciplina. E
necesar, prin urmare, un salt n construcie pentru depirea momentului de
criz i salvarea poeziei. Faptul devine posibil admind ideea capodoperei, deci
a mplinirii depline a operei literare. Conform acesteia, diversele valori
(estetice, artistice, epistemologice) comunic ntre ele, se poteneaz reciproc.
O soluie pentru revitalizarea lirismului ar fi redescoperirea unei specii
lirice creia Goethe i conferise un prestigiu absolut. Este vorba, bineneles,
despre balad. E bine, ns, s subliniem un lucru: Radu Stanca nu readuce n
atenia publicului balada n sine dect ca pe un vector poetic capabil s produc
o nou emancipare a esenialului mpotriva neantului, a substanei mpotriva
17 Ibidem
522
haosului19 n mod concret, ea mprumut liricului categoriile sale artistice
specifice, epicul i ndeosebi dramaticul. E un schimb benefic de substane ntre
acestea i miezul poeziei lirice, prin carte se constituie baladescul. Pentru a
releva substanialitatea noii forme, numit liric-dramatic, Radu Stanca face
comparaie cu elegia, forma pur a liricului. Ea este expresia direct a unui
sentiment, comunic nemijlocit o stare afectiv. n baladesc, comunicarea se
realizeaz prin mijlocirea unui eveniment20 care, obligatoriu, trebuie s
conduc spre o stare perpetu de conflict dramatic21. Intermedierea
dramaticului ofer liricului ansa exprimrii i a altor categorii estetice, precum
tragicul sau comicul, n timp ce dramaticul este puternic contaminat de lirism.
Analiza nu se rezum la descrierea baladescului. Radu Stanca propune
i o tipologie a baladei. n funcie de prezena mai mult ori mai puin activ a
filonului baladesc, pot fi delimitate trei categorii: lamentaia baladesc, legenda
i balada propriu-zis. n primul caz, evenimentul anecdotic care provoac
starea liric e doar un pretext, categoria aceasta fiind cea mai apropiat de
liricul pur, cu deosebirea, extazul liric baladesc fiind generat de un eveniment
dramatic, de un conflict. n legend, evenimentul, predominant de factur epic,
prevaleaz, ns nu exclude prezena poetului al crui rol const n relatarea
anecdotei. n sfrit, balada propriu-zis presupune retragerea aproape total a
poetului, locul acestuia fiind ocupat de evenimentul dramatic i de personajele
care l interpreteaz. Balada devine un fel de spaiu scenic, iar starea liric se
realizeaz prin mijloacele dramaticului: dialogul, replica, tirada22.
n bibliografia critic referitoare la creaia lui Radu Stanca i, n general,
la poeii cerchiti, sunt curente tentativele de clasificare a artei poetice i de
tipologizare a poeziei acestora. n acest sens, barocul, romantismul,
manierismul i modernismul ar reprezenta tipologii care ar putea fi utile. Uneori
se urmrete i stabilirea unei identiti stilistice mai mult sau mai puin precise,
precum n cazul lui tefan Aug. Doina. Dincolo de posibile raportri,
convergene sau filiaii, este limpede c poeii Cercului literar s-au impus mai
ales prin depirea resurselor mimesis-ului ca factor constitutiv al creaiei.
Realitatea este un spaiu al culturii, creaia reprezint un mimesis de rang
19 Ibidem, p. 42
20 Ibidem
21 Ibidem
22 Ibidem
523
secund, o imitaie degradat, cerchitii regsindu-se n i prin tradiia
cultural, iar cultura fiind un mod de existen.
Pe de alt parte, trebuie remarcat c, n textele programatice ale
Cercului Literar, nu exist nici mcar o aluzie la balada popular, cu toate c
aceast specie reprezentase originea baladelor lui Radu Gyr, a cror ideologie
provenea din doctrina tradiionalismului gndirist i care exaltau un vitalism de
extracie etnic accentuat. Cu alte cuvinte, modelul folcloric sau folclorizant,
ca i temele autohtoniste sunt repudiate de cerchiti, care nu se raporteaz dect
la literatura cult. Ignorarea creaiei lui Radu Gyr, care promovase balada
eroic, este, astfel, o urmare fireasc a ideologiei literare cerchiste. tefan Aug.
Doina nu a lansat, n perioada activitii n cadrul Cercului Literar, nici o
creaie cu caracter programatic n domeniul poeziei. Vocaia sa teoretic iniial
era orientat spre categoria tragicului i a demoniacului, ns, cu toate acestea,
Doina s-a impus mai ales ca autor de balade. Desigur, componenta cerchist a
creaiei sale nu poate fi ignorat, poetul avnd o contiin vie a memoriei
culturale i a presiunii arhetipurilor. Absena unei arte poetice propriu-zise n
perioada activitii lui Doina n cadrul Cercului Literar este compensat de
parabolele cu substrat metaforic, sau de statura alegoric a unor balade.
Emblematic este Mistreul cu coli de argint, considerat de muli critici ca art
poetic implicit.
Ca i n cazul lui tefan Aug. Doina, nici la Ioanichie Olteanu nu
se poate vorbi despre o poziie teoretic exprimat explicit. Baladele sale ns,
publicate n acea perioad (Balada soului nelat, Balada sinucigaului, Balada
necailor, Pania teologului cu arborele), sunt dovada cea mai elocvent i
mai limpede a aderenei lui Ioanichie la corpusul de idei din Resurecia baladei.
Astfel, dac lui Doina i este caracteristic balada fantastic-simbolic, lui Radu
Stanca i e proprie balada decorului, Ioanichie Olteanu ilustreaz cel mai bine
aa-numita balad ironic.
Bibliografie
Opera
Balada necailor, n Vremea, XV, 1943, nr. 713, p. 6
Camera poetului, n Vremea, XVI, 1944, nr. 738, p. 13; reluat n
Tribuna, 2006, nr.88, p.15
Balada sinucigaului, Vremea, XVI, 1944, nr. 741, p. 10; reluat n
Naiunea Romn, I, 1944, nr.9, p.2 i n Tribuna, 2006, nr. 87, p.16
524
Balada soului nelat, n Revista Cercului Literar, I, 1945, nr.1, p.25-
27
Pania teologului cu arborele, n Revista Cercului Literar, I, 1945,
nr.1, p.27-28
Turnul, n Tribuna nou, II, 1946, nr.58. p.2, reluat n Tribuna, 2006,
nr. 87, p. 16
Floarea soarelui, n Lupta Ardealului, IV, 1948, nr. 714, supliment
cultural, p.3
Referine critice
BOLDEA, Iulian, Ioanichie Olteanu i Cercul Literar de la Sibiu, n
Izvoare filozofice, tom 4, Trgu-Mure, Editura Ardealul, 2009, p. 139-149
COSMA, Ana, Scriitori romni mureeni. Dicionar bibliografic,
Trgu-Mure, Biblioteca Judeean Mure, 2000
CROHMLNICEANU, Ovid. S.; HEITMANN, Klaus, Baladele lui
Ioanichie Olteanu, n Cercul literar de la Sibiu, Bucureti, Editura Universalia,
2000, p. 152-166
Dicionarul general al literaturii romne, IV, (L-O), Bucureti, Editura
Univers enciclopedic, 2006
POANT, Petre, Baladescul, Ioanichie Olteanu, n Modaliti lirice
contemporane, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1973, p. 56-60
REGMAN, Cornel, Despre civa cerchiti, azi n Dinspre cercul
Literar spre optzecite, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1997, p. 85
Interviu de Florin Muscalu
SASU, Aurel, Dicionarul biografic al literaturii romne, II, Piteti,
Editura Paralela 45, 2006, p. 253

525
SEPTIMIU BUCUR THE LITERARY CRITIC SIDE IN
BANCHETUL LUI LUCULLUS
Dumitria Florina Todoran (Pop)

Abstract: Septimiu Bucur is a critic whose concern is 'open' and interprets the
meanings and values enshrined the inner workings of creation of Romanian
literature. Dismisses lunge hiperestetizante and deviations from realism, not
idols, but joins the figure inside of text or critical sociological direction of
Romanian critics. The critical text of Septimiu Bucur work means being a
ideocritic powerful, highly controversial animated and constructive spirit;
basically a critical supportive, sober, without enthusiasm easy, insisting the
quotation evidence. His critique is a critique of mediation between the operator
and the reader, to initiate the latter requires a distinct personality of Romanian
critics. As a literary critic, has highlighted showing the attributes of objectivity,
discernment, ethical and aesthetic mastery values, language relevant, pertinent
respect of professional ethics practicing an idea of mediation, as demonstrated
in the eleven studies finished on Eminescu and one study of Caragiale, Blaga,
Goga, Rebreanu
Keywords: Septimiu Bucur, literary critic, literary activities, studies, critical
text
Dac pentru Saint-Beuve criticul nu e dect secretarul publicului, dar

un secretar care nu ateapt s i se dicteze, ci ghicete, desclcete i redacteaz
n fiecare diminea gndirea tuturor1, pentru Voltaire criticii sunt artitii care
nu creaz tot aa cum publicul reprezint critici care nu scriu2. Criticul
percepe valorile, le separ de non-valori, le caracterizeaz personalitatea
intrinsec, le fixeaz profilul ideologic i istoric. Toate aceste operaii nu pot fi
fcute dect solidar iar dac una din aceste operaii lipsete actul critic e
1 Sainte-Beuve, Pagini de critic, Alese i traduse de Pompiliu Constantinescu, Bucureti, 1940,

p.
2 Citat dup Sainte-Beuve, op.cit, p. 28
inexistent.3 Un critic, care merit absolut acest nume, nu trebuie s fie dect un
analist fr tendin, fr preferin, fr pasiune i, ca un expert n tablouri, s
nu aprecieze dect valoarea artistic a obiectului de art ce i se nftieaz,
spune Guy de Maupassant.
Septimiu Bucur este un critic a crui preocupare este de a deschide i
interpreta sensurile i mecanismele interioare ale creaiei valorilor consacrate
ale literaturii romne. Respinge fandrile hiperestetizante i abaterile de la
realism, nu are idoli, dar se afiliaz prin figura interioar a textului su critic,
direciei sociologice a criticii romneti. Cu textul critic al lui Septimiu Bucur
se nelege opera, fiind un ideocritic redutabil, animat de spirit polemic nalt i
constructiv. Practic o critic de susinere, sobr, fr entuziasme facile,
insistnd asupra citatului probant. Nu se hazardeaz n teoretizri colaterale,
dect atunci cnd contextul o cere. Fraza i e curat, perfect armonizat
obiectului, curgnd lent ca apa de cmpie.4 Critica sa, o critic de mediere ntre
oper i cititor, de iniiere a acestuia din urm, impune o personalitate distinct
a criticii romneti.
VIZIUNE INTEGRATOARE ASUPRA OPEREI EMINESCIENE
In introspecia critic a liricii eminesciene, Septimiu Bucur vine cu o

imagine integratoare; el se ocup nainte de toate de poezia social, dei
conform structurii sale se cdea s ofere ntietate celei filosofice, ori celei de
iubire. Cu toate astea, modul de a o trata depete net nivelul epocii, el ridicnd
interpretarea socialului eminescian n zonele filosoficului. Demersul su critic
evolueaz mult vreme pe o singur pist, aceea a constrastului dintre
pesimismul radical eminescian din unele zone ale poeziei acestuia i spiritul
combativ din altele, rezolvat n ceea ce criticul numete polaritate dialectic
a operei eminesciene.5 Pista aceasta, viznd ntr-un fel filosofia creaiei
eminesciene, l-a condus pe critic spre marile sinteze poetice eminesciene,
ilustrnd o observaie, astfel marxist, a lui A. Beguin:orice polaritate,
orice lupt ntre fore antagoniste i complementare, care nu exist dect una
3 Al. Teodorescu, Critica literar romneasc n secolul al XIX-lea ( 1880-1900)

4 Serafim Duicu n prefa ediiei de restituiri Septimiu Bucur- Banchetul lui Lucullus, Editura
Dacia, Cluj-Napoca, 1978, pp. 16-17
5 Serafim Duicu, op.cit., pp. 7-8
527
mpreun cu cealalt, se rezolv ntr-o sintez superioar.6 Cele dou laturi,
pesimismul i activismul, sunt justificate prin factori externi i de structur
intim (tensiunea dialectic, raiunea analitic) i ilustrate critic prin marile
creaii eminesciene tangente chestiunii. Demersul critic al lui Septimiu Bucur
ia aspect demonstrativ i polemic, mai ales cnd are de-a face cu acele exagerri
izvorte din spiritul reductiv i schematizant al unor comentatori nenumii, care
ar fi vzut n Eminescu fie un atlet al pesimismului filosofic, fie un adept
exclusiv al ideologiei conservatoare. Argumentele preopinenilor nu-l
intereseaz pe critic, venind cu serii lungi de argumente de o putere probant
remarcabil. Urmrit prin prisma polaritii dialectice de factur hegelian,
creaia eminescian armoniza contrariile de structur ntre pesimismul teoretic
de factur metafizic i tendina de a gsi existenei individuale un sens
constructiv n cadrul comunitii etnice a neamului.7 In felul acesta drumul de
la Epigonii i Imprat i proletar la Scrisoarea III e drumul ascensiunii i
al nelegerii profunde a rosturilor creatorului n raport cu sine i cu neamul. Ca
s ajung n preajma Luceafrului, criticul ntreprinde un lung excurs prin
poezia i proza eminescian unde se descoper elemente pentru o mai bun
nelegere a capodoperei. Cu toate acestea ns, criticul are nelepciunea s
recunoasc imposibilitatea ptrunderii definitive n tainele creaiei: dincolo
de limitele ptrunderii conceptuale rmne un fond neatins, ca o ap cu irizri
inaccesibile; orict ai vrea s desprinzi armonia ntregului, pe lng frumuseea
pe care o poi tlmci, struie o sumedenie de ecouri prelungite, nvluitoare,
inefabile. In lumea vast a acestui poem, vibraia cuvintelor continua mult timp
dup actul lecturii, la fel ca rezonana n corpul unui pian dup ce a ncetat
atingerea clapelor. Tocmai de aceea e imposibil s aduni toate undele ntr-un
text interpretativ, iar comentariul trebuie s consimt la anumite ngrdiri
oarecum fatale. Ceea ce-i st omenete la ndemn criticului, el face,
destrmnd poemul fr a-l pulverize, intrnd adnc n dedesupturile
psihologice pe aceeai linie, cunoscut, a tensiunii antinomice, a polaritii
dialectice, menit a propulsa ntreaga construcie ntr-o ascensiune
triumftoare. Septimiu Bucur a intenionat cuprinderea monografic a operei
eminesciene. Sintagma de felul: cum vom meniona n alt parte, cum vom
arta cu alt ocazie, susin presupunerea noastr.8 Cert este c trecnd la proza
6 A. Beguin, Sufletul romantic i visul, Bucureti, 1970, p.104

7 Serafim Diucu, ibidem
8 Ibidem, p. 9
528
poetului, formaia sa filosofic i speculative se simea n largul ei. O dovedesc
paginile consacrate naraiunii Srmanul Dionis, unde virtuile interpretative
ale criticului se pun n lumin cu prisosin. El procedeaz la o minuioas
disecie a textului, nstruind i explicnd ceea ce e de explicat. Critica sa e una
de iniiere n tainele labirintice ale acestei proze eminesciene, att de diferit de
tot ceea ce fcuse nainte. Unle eforturi ale criticului sunt de prisos, precum
acelea consacrate similitudinilor biografice i de fizionomie ntre Eminescu i
Dionis, fiindc proza triete prin personajul ei i nu prin personajul care i-a dat
via. Dar interpretarea n sine a prozei eminesciene, cu cteva intuiii
surprinztor de subtile (convorbirea dintre Dan i umbra sa prefigureaz
dialogul luceafrului cu creatorul ntr-o perspectiv rsturnat), punnd i
accentual pe atmosfera romneasc pe care prozatorul a asimilat-o celei
fantastice, face din textul critic al lui Septimiu Bucur o pagin de referin
pentru cine dorete s se confrunte cu textul eminescian.9
POLEMICI DESPRE CARAGIALE
Studiul despre Caragiale ale tent polemic. Inc de la nceput,

Septimiu Bucur respinge aseriunea clinescian dup care dramaturgul ar fi
cultivat lumea lui Caavencu din curat simpatie de comediograf10 i nu din
spirit critic. Intrebarea pe care i-o pune criticul e o neptur la adresa
autonomiei esteticului: De ce vrea s uite Clinescu c toi scriitorii mari din
literatura noastr i cu att mai mult din literatura universal, au avut convingeri
i idealuri politice? Unii dintre ei au pecetluit, cu sngele lor, aceste idealuri.
Sunt sigur c n-a fost plsmuit nc nici o oper literar de mna nti care s
nu rsfrng n cuprinsul ei nalte aspiraii ale aceluia care i-a dat via, ntocmai
cum nc nu s-a nscut un copil care s nu poarte n vinele lui motenirea
prinilor.11 Adevrul, n ce-l privete pe Caragiale, este evident de partea lui
Septimiu Bucur, iar convingerea criticului n privina idealurilor politice ale
creatorului este foarte actual. Dar polemica esenial se poart cu cei care l
afiliaser pe Caragiale junimismului ( Ibrileanu, Lovinescu), cu cei ce dduser
interpretri sociologist- minimalizatoare comediilor sale i cu cei ce lansaser
9 Ibidem, p. 10
10 George Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Fundaia pentru
literature i art, Bucureti, 1941, pp. 444-445
11 Septimiu Bucur, Banchetul lui Lucullus, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1978, p.101
529
teza inaderenei dramaturgului la spiritul romnesc.12 Argumentele criticului
sunt imbatabile. Fr prea multe subtiliti, i rspunde lui Clinescu printr-o
analiz strns a pamfletului caragelian 1907. Din primvar pn-n toamn,
dovad zdrobitoare chiar pentru patosul politic al dramaturgului.13 In privina
afilierii lui Caragiale la junimism, Septimiu Bucur aduce n discuie
divergenele de opinie n chestiuni importante ntre dramaturg i mentorul
junimist, iar n privina aa-zisei neaderene la spiritul romnesc, aduce ca
argument analiza unui pamflet antiovinist Romnii verzi i elemente pur
patriotice din opera sa.14
Analiza comediilor e sumar, ns e axat pe o idee fertil, aceea a
similitudinii tipologice a personajelor. Astfel Ric Venturiano ar fi un
Caavencu n ediie mai blajian, romnii verzi ar fi ei Caavenci n ediie
popular, iar ntre Trahanache i jupn Dumitrache ar fi aceeai deosebire de
grad ca ntre Caavencu i Venturiano, sau Zoe i Veta.15 Avnd doar raiuni
polemice, pagina critic a lui Septimiu Bucur nu este plin de patos ci pe alocuri
judecile sunt superficiale.16 O cercetare adnc a operei dramaturgului17 a scos
la lumin c discursurile electorale ale lui Caavencu ori Farfuridi nu sunt chiar
momente de prostie, iar, tipologic vorbind, a uni personajele caragialeene
numai prin incultur, nseamn a reduce bogia la unitate i a srci o oper de
alte multe semnificaii coninute. Apoi e de discutat dac Ceteanul turmentat
e singurul om cinstit din pies i posesor al acelui fond de umanitate
nealterat, cnd, de fapt, el e mai nstrit dect Ionescu i Popescu, e alterat
de butur, nu tie cu cine va vota, iar restituirea scrisorii n-o face din scrupul
moral, ci n virtutea unui automatism profesional.18
JUSTITIE LITERARA ASUPRA POEZIEI LUI OCTAVIAN GOGA
12 Este vorba despre N. Davidescu care publicase articole despre Caragiale: Caragiale, cel din
urm fanariot, sau inaderena lui la spiritul romnesc n Cuvntul liber, nr.39, 1935; Inaderena
lui Caragiale la spiritul romnesc n Cuvntul liber, nr.2, 1935; Ultimul ocupant fanariot sau
inaderena lui Caragiale la spiritul romnesc ( partea a II-a) n Familia, seria III, nr.1, 1936
13 Serafim Duicu, op.cit. p. 11
14 idem
15 Serafim Duicu, op.cit, p.12
16 Idem
17 M. Tomu, Opera lui I.L. Caragiale, Editura Minerva, Bucureti, 1977
18 Idem, pp. 232-234
530
Poezia lui Octavian Goga l-a atras pe Septimiu Bucur, probabil i dintr-
un sentiment de justiie literar. Dup ce i urmrete rsunetul n contiina
critic i n rndul cititorilor, observnd c ea ar cuprinde o bun parte din
bogia sufletului romnesc, acesta, la rndul lui, regsindu-se n ea ca ntr-o
imagine profund i bine difereniat, Septimiu Bucur se strduiete s conving
asupra valorii acestei poezii ce nu poate fi pus n dependen de anumite
contingene sau condiii istorice19, unde sentimentul de revolt cuprins n ea n-
ar avea ca obiect o revolt metafizic mpotriva rnduielilor firii, ci una cu
obiectiv politic i social precis, cu o cert finalitate i continut istoric20, pentru
ca mai departe s observe c opera aceasta exist ca valoare prin ea nsi, fr
s fie reductibil la cerine trectoare21
Evidena contradiciei nu mai trebuie subliniat. Criticul se vede prins
n chingile unei critici justificative, voind s pulverizeze rezerve mai vechi
privind relaia prea strns a poeziei lui Goga cu nite realiti istorice
trectoare.22 Septimiu Bucur observ dinamismul ei subiectiv, care ar avea ca
modalitate expresiv sonoritatea de manifest liric cu sorginte n rana
romantic a damnaiunii. Expresia dominant a acestei poezii ar fi fiorul, o
sugestie a dorului, iar fineea analitic e remarcabil. Criticul nareaz mai
toate poemele importante ale lui Goga, fcnd apel la sugestia psihologic, la
tririle sufleteti pe care le evoc ele, insistnd asupra sentimentului naturii.
Dac i-ar fi recitit studiul, sigur Septimiu Bucur i-ar fi ordonat mai riguros
ideile, fiindc pe parcursul analizei revine la chestiuni extrinseci care puteau fi
organizate ntr-un capitol compact i epuizate acolo. Iar explicaia fatalist pe
care o d el involuiei poetului de la volumul de debut ( 1905) nainte, este
eronat.23
ATRACTIE INTELECTUALA- LUCIAN BLAGA
Opera lui Lucian Blaga a fost marea atracie intelectual a lui Septimiu
Bucur. Toate lucrrile filosofului au fost comentate ptrunztor, fapt apreciat n
repetate rnduri de Blaga nsui. Investigaia poeziei blagiene debuteaz cu o
19 Septimiu Bucur, op.cit, p.123

20 ibidem, p. 124
21 ibidem. p. 128
22 Serafim Duicu, prefa op.cit, p. 13
23 Serapim Duicu, op.cit., p.13
531
interogaie: E nevoie s cunoti pe Blaga filosoful pentru a nelege pe Blaga
poetul? Justificarea interogaiei era n situaia unic pe care o deinea Blaga,
aceea de poet n toat puterea cuvntului, care a elaborat, paralel cu opera liric,
un sistem filosofic pe deplin nchetat, menit, n ciuda carenelor sale, s dea
rspuns la toate ntrebrile legate de destinul omului n cosmos.24 Dup ce
demonstreaz superioritatea lui Blaga fa de Nietzsche, aflat oarecum n
aceeai postur, Septimiu Bucur pledeaz o privire de ansamblu ce ar urma
s cuprind ntreg muntele, cu toate feele lui, umbrite i luminoase. Filosofia
lui Blaga, continu criticul, este o lumin preioas i uneori indispensabil de
care se folosete comentatorul literar n dorina sa de a tlmci sensul creaiei
blagiene. Punctul de vedere al lui Septimiu Bucur este ca o pledoarie pro domo
de vreme ce venea de la omul aflat, n adevr, n postura avantajoas de
cunosctor aplicat al filosofiei lui Blaga. Ins cunoaterea filosofiei trebuie
dublat de simul critic, de un gust special nzestrat pentru a releva frumuseile
acestei poezii, lucru pe care criticul nu-l mai spune, dar l face. Cu
instrumentaia critici tematice, Septimiu Bucur se oprete asupra timpului,
demonismului, solitudinii, sentimentului naturii, autohtonismului, eroticii i
crezului poetic, viznd ntreaga producie poetic a lui Blaga de la debut i pn
la prima reeditare din anul 1962. Criticul afirm i defeciunile poeziei blagiene,
argumentndu-le: retorismul i fervoarea imagistic a nceputurilor, insuficienta
decantare liric a materialului, ostentaia verbioas, lipsa sobrietii, elemental
livresc, artificiozitatea i manierismul din unele poeme. Blaga nu este un
revelator de frumusei, ci un ghid fermector printr-o lume ale crei secrete le
deine suveran. Cu cheile sistemului filosofic blagian n mn, Bucur deschide
lactele poeziei acestuia, edific asupra nelesurilor ei adnci. E o critic de
iniiere, de lmurire intelectual, de descoperire a feei ascunse a lunii. Nu
se teme de imputarea parantezelor explicative i cnd, ntr-un alt context, ajunge
la o chestiune- cheie, o abordeaz pn la epuizare. Demersul critic are caracter
colocvial, de unde superiorul lui didacticism. 25 Impresia cu care rmne
Septimiu Bucur dup parcurgerea acestui text critic este aceea de unitate
sistemic a liricii blagiene, unitate greu de prins la lectura orict de repetat i
adncit a ei. Criticul nu inventeaz, nu fabuleaz n marginea textului, lectura
sa este fidel, aplicat, riguroas, informat i rostit distins. El citete dincolo
24 ibidem, p. 14
25 idem
532
de cuvinte- nu trebuie s ne oprim la nelesul literal al cuvintelor, ci s
descoperim bogia lor simbolic-, traducnd n concepte metaforele,
simbolurile i sugestiile acestora, dar nu mai mult, revelnd sensurile intrinseci
ale creaiei. El adun ceea ce este difuz i haotic, coaguleaz ceea ce e mictor
i nedorit, rotunjind o concepie liric, un univers artistic excepional i
pierzndu-se cu modestie n dosul faptei. Rmn ns i lucruri insuficient
explicate, cum ar fi: evoluia concepiei lirice a lui Blaga despre timp, ca
dezagregare i triumf al morii n prima parte a operei, i timp, ca triumf al
zmislirii, n a doua parte a operei. Altele sunt abandonate dup ce nici nu s-au
conturat bine, iar pe alocuri poate c nici subtilitatea analitic nu ocheaz.
IN CONFRUNTARE CU ROMANELE LUI REBREANU
In confruntare cu romanele eseniale ale lui Liviu Rebreanu, Septimiu

Bucur face critic sociologic, tematic, genetic, tipologic, psihologic i, nu
n ultimul rnd, literar. Este informat n amnunt asupra epocii sondate de
Rebreanu, asupra contradiciilor social-economice i politice ale ei i tocmai de
aceea criticul are puterea s se refere asupra btii mai lungi a frazei
prozatorului, reieind fidelitatea interpretrii sale, realismul ei. In plus, Septimiu
Bucur este atent la gesturile mrunte, dar semnificative, crora le descoper
suportul psihologic, nelegerea dramelor fiind astfel mult facilitat. El se mic
n planul ideologiei romneti i al structurii, mai puin n acela al misterului
artistic. Criticul are puterea de a formula judeci nu numai penetrante, dar i
frumoase, un exemplu ar fi: Viaa e necrutoare cu Ion. Nu i-a ngduit nici
un moment de fericire deplin. Glasul pmntului l-a mucat necontenit ca un
arpe, iar glasul iubirii l-a rpus. 26
BIBLIOGRAFIE
OPERA
Banchetul lui Lucullus: pagini de critic literar. - Ed. ngrijit, prefa

i note asupra ediiei de Serafim Duicu, Cluj-Napoca, Dacia, 1978
26 Serafim Duicu, op.cit., p.16

533
LUCRARI AUTORI
Frye, Northrop, Anatomia criticii, n romnete de Domnica Sterian i

Mihai Spriosu, prefa de Vera Clin, Editura Univers, Bucureti, 1972
Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de
literatur, Editura Paralela 45, Pitesti, 2008
Papadima, Ovidiu, Octavian Goga, ed. a II-a, Bucureti, Fundaia
Regal pentru Literatur i Art, 1944
Perpessicius, Eminesciana, Ediie ngrijit, prefa i bibliografie
de Dumitru D. Panaitescu, Editura Junimea, Iai, 1983, 664
Sainte-Beuve, Pagini de critic, Alese i traduse de Pompiliu
Constantinescu, Bucureti, 1940
Vianu, Tudor, Poezia lui Eminescu, Bucureti, 1930
Voia, Vasile, Proza romneasc n perioada interbelic, vol. I-II,
Editura Palimpest, Bucureti, 2007
Todoran, Eugen, Eminescu, Editura Minerva, Bucureti, 1972
Investete n oameni !
FONDUL SOCIAL EUROPEAN

Program Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-
2013
Axa prioritar 1 Educaia i formarea profesional n sprijinul creterii
economice i dezvoltrii societii bazate pe cunoatere;
Domeniul major de intervenie 1.5 Programe doctorale i post-
doctorale n sprijinul cercetrii;
Numrul de identificare al contractului:
POSDRU/159/1.5/S/133652
534
Titlul proiectului: Sistem integrat de mbuntire a calitii cercetrii
societate
Beneficiar: Universitatea Alexandru Ioan Cuza , Iai
535
THE MASTER MANOLE BY ADRIAN MANIU
Alina Luciana Oltean

Abstract: In terms of artistic Adrian Maniu is the author of two valuable

dramas: Master (1925) and bronze Wolves (1929), with a different view to the
traditional structure. Maniu previous piece is part of Lucian Blaga and states
between which exploits the literary cult myth offering creative, but also in
expressionist drama. This drama is a drama of Adrian Maniu aspiration to
achieve perfection through creation created by opposition between life and
death, light and dark, fleeting and evergreen even-paganism and Christianity.
Only Earth Wisdom understand the aspiration of Master, knowing that he is
building for art or religion but for eternity, immortality of art, for this reason
tries to stop him from his creative act.
Key words: creation, religion, eternity, myth, reason, life, death
Sub aspect artistic Adrian Maniu este autorul a dou drame valoroase:
Meterul (1925) i Lupii de aram (1929), avnd o viziune diferit a structurii
fa de cea tradiional. Piesa lui Maniu este anterioar piesei lui Lucian Blaga
i se afirm ntre operele literare culte care valorific superior mitul jertfei
pentru creaie, dar i n cadrul dramaturgiei expresioniste.
Poetul preia din miturile legendare i gndirea mitic i ne propune o
posibil form iniial a mitului prin Lupii de aram , realiznd o modalitate
sintetic de exprimare a unor adevruri despre existen.Aici influenele
expresioniste se resimt prin prezentarea neindividualizat a eroilor: Clugrul,
Domnitorul, Socotitoril, Unul, Altul, Ucenicul, Un Boier; nici Meterul nu mai
este Manole i nu cunoatem nici numele sau numrul celorlali meteri. Nu
avem nici timp, spaiu definit, evenimentele putndu-se derula oriunde i
oricnd.
Universul arhaic, populat de fiine mitologice, este propriu primului act
al dramei Meterul, dar i poeziilor n umbr, Mnstirea din adncuri.
Atmosfera este stranie: n lumina de noapte, ntr-o transparen de cea care
d impresia unui fund adnc de ape1, se vd ruinele unui templu antic.Fpturile
din bronz i piatr se materializeaz, vorbind cu glas ndeprtat venind din
fundul trecutului2. n acest prim act nu ne sunt prezentate personajele ci
fpturile fantastice, care vor ncerca s pun omul la ncercare pentru idealul
lui, spre desvrire. Momentul nopii parc e ales dinadins pentru a intensifica
misterul este sfiat de urletul unui cine i iptul unei bufnie. Ca simbolistic
a cinelui gsim ca fiind psihopomp, cluz a omului n ntunericul morii
dup ce i va fi fost tovar n lumina vieii, vechii mexicani creteau cini
anume pentru a-i nsoi i cluzi pe mori n lumea de dincolo.3 Bufnia
reprezint simbolul tristeii, ntunericului, singurtii i melancoliei.Sub
influena cretinismului, bufnia este inclus n categoria animalelor malefice.4
Acestea prevestesc parc ceea ce urmeaz s se ntmple, confernd piesei o
not inedit.
Cuminenia Pmntului i Funul sunt personaje simbolice,

reprezentnd echilibrul primordial, o veche lume, tulburat de via, de cel care-
i urmeaz idealul chiar i cu scopul unui sacrificiu suprem. Omul se vrea
nimicit deoarece este efemer i contravine veniciei: n faa veniciei noastre
viaa lor e vis,/ Ei trec i se terg prefcui n uitare i rn.5 Zidurile sunt
drmate deoarece acestea tulbur armonia nemicrii, iar artistul vrea s
recreeze lumea, o nou ordine uman:
De trei ori la ceasul acesta negru
Zidurile le-am prbuit cu tunet
Adnc ca glasul de durere venic
A celor ce sufer venicia sub pmnt.
Omul vrea s ridice un loca de nchinare
i orice nlare nou nseamn drmarea celor ce au fost.6
Credinele vechi sunt aruncate n ntuneric i sunt nlocuite cu o nou
religie:
1 Adrian Maniu, Meterul, Cartea Romneasc, Institutul de Arte Grafice Rasidescu, 1922, p.32
2 Ibidem.
3 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Editura Polirom, Bucureti,
2009,p.247
4 Ibidem, pp.162-163
5 Adrian Maniu, Op.Cit., p.32
6 Ibidem, p. 34
537
Fr zgomot pai omeneti se apropie.
Nevzutele inele ale vrjii
Se sparg profanate de omul nou,
Care pentru un Dumnezeu ucis pe cruce
n preamrirea credinei nscut prin moarte
S ndrjete s turbure sfrmtor
Pacea n care dormeau nernite de dalt
Attea nfiri de zei.7
Aceste cuvinte aparin Faunului, fiin fabuloas a mitologiei romane,
protector al cmpiilor, al pdurilor, al turmelor, simbol al panismului apus, un
dumnezeul trector al unor oameni8 din vremurile preistorice, deplnge
apusul unei lumi, cnd centaurii tropoteau zburlindu-i coame roii.9
Mircea Eliade ne spune c Meterul a neles ,ns, c lumea nou, Biserica
nou, nu va putea nvinge pgnismul- care nruia temeliile- dect ntunecndu-
l prin jertf. E aceiai jertf etern a cretinismului, jertfa fecund, creatoare10
Aceast dram devine pentru Adrian Maniu o dram a nzuinei de a
atinge perfeciunea prin creaie prin opoziia creat dintre via i moarte,
lumin i ntuneric, trector i peren, chiar i cretinism-pgnism. Doar
Cuminenia Pmntului nelege aspiraia Meterului, tiind c el nu
construiete pentru art, nici pentru religie ci pentru venicie, nemurirea artei,
tocmai din acest motiv incearc s-l opreasc din actul su creator. Nu fiina
uman trebuie distrus, ci dorul desvririi,/ Ucignd ncrederea,
mpiedicnd nfptuirea,/ Legnd nevieuirea noastr de fericirea celui ce
dorete nfptuire11. Prin anihilarea dorului de creaie, poate fi nvins fiina
uman i ce altceva i poate fi diametral opus pasiunii creatoare dac nu iubirea?
Lupta nu ntre noi i meteri vom ncinge,/ Vrjma fie ns gndul su/
mpotriva sufletului su12, prin aceast replic anticipndu-se destinul
dramatic al omului-artist.
Primul tablou al piesei este o introducere n spaiul mitic i o explicare
a unui ritual, cel al sacrificiului. Ion Roman este de prere c sugestia i-a dat-o
7 Ibidem, p.36
8 Ibidem
9 Ibidem,37
10 Mircea Eliade, Adrian Maniu-Meterul, n Biblioteca Bucuretilor, Anul X, nr.7-iulie 2007, p.9
11 Adrian Maniu, Op. Cit., p.37
12 Ibidem.
538
probabil dramaturgului romn Clopotul scufundat al lui Gerhadt Hauptmann,
text pe care Adrian Maniu l-a tradus13.
Odat nceput actul al doilea, Manole este definit ca un artist,
renascentist, cluzindu-se doar pe principiul estetic i este n msur s
aprecieze arta antic. n acest sens este elocvent momentul n care lucrtorii scot
statuia Faunului din ruine:
Nu v spimntai ceea ce vedei nu e diavol,
E numai aram neagr turnat.
Acest ap, om a fost, dumnezeul templului aici odat,
Furit de oameni care att de meteri erau,
nct la frumuseea scornit de mna lor, se nchinau14.
n momentul descoperirii statuii Faunului, cnd unul dintre lucrtori
anun c s-a drmat zidul vech15i Meterul are revelaia marii arte: Zidul
are s ie zidul are s ie,/ O s-l pzeasc o umbr vie16.
Meterul le spune cele descoperite: Cea mai curat dintre femei,/ Cea
mai iubit dintre soii,/ Cea care va veni nti/ n pitre o vom zidi!17, dar el
tie de la nceput c cea sacrificat va fi soia sa. Doar Meterul, cel care a
parcurs drumul iniierii este capabil s neleag necesitatea jertfei prin care
omul dobndete drepturi asupra destinului18. Iubirea zmislete frumusei,
iar arta include iubire, aceste dimensiuni nefiind n opoziie ci se completeaz
reciproc. Soia lui Manole nu apare deloc n scen, despre ea doar se vorbete,
drama capt un sens parabolic, deoarece imaginea ideal cu care Meterul
nvluie femeia iubit ar fi contrazis echilibrul unei structuri dramatice n care
ideea domina consecvent sentimentalitatea19.
Nu avem ca n balad momentul jurmntului, iar actul jertfirii este
prezentat doar n momentul n care zidarii pun ultima crmid n jurul femeii.
Se zrete doar mna femeii, alb ca un crin pe care Manole o srut.
13 Ion Roman, Meterul Manole n literatura dramatic romneasc, n vol. Meterul Manole,
Editura Eminescu, Bucureti, 1980, p.270.
14 Adrian Maniu, Op.cit., p.48
15 Ibidem,p.54
16Ibidem
17 Adrian Maniu, Op.cit., p.54
18 Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, Editura Univers enciclopedic,
Bucureti, 2000, p.307.

19 Vicu Mndra, Adrian Maniu, n Istoria teatrului n Romnia, vol.III, Editura Academiei,
Bucureti, 1973, p.168.

539
Dramaturgul minimalizeaz frmntrile sufleteti ale eroului, intenia fiind de
a reliefa atributele monumentalitii. Moartea sub form de jertf nseamn
moartea morii:
Durerea peste sufletu-mi nu trece
Ca un nor peste stelele din a robilor cale.
Iubito durerea e temelia din care azi zidul s-a nlat
Spre cer.
(...)
Iubito, iubito, de acum nu mai eti dect un gnd,
Gnd care nal, gnd care furete,
Iubito, tu ai dat via prin moartea ta20.
Drama eroului se intensific deoarece toi cei din jurul su l condamn
pentru gestul su, nimeni nu-l poate nelege( Clugrul, lucrtorii, Domnitorul,
boierii).Al treilea act surprinde raportul su cu lumea, se izoleaz de ceilali, nu
din orgoliu, ci pentru c este o contiin luciferic. Lucrtorii care l-au ajutat
s construiasc mnstirea nu sunt artiti aemenea lui, sunt ucenici, simpli
executani i nu mai sunt nchii alturi de Meter n turl, ca n balada popular.
Finalul piesei lui Adrian Maniu difer de balada popular, iar ultimele
cuvinte, adresate celor de jos, Meterul nu tie dect s zboare, semnific
triumful asupra morii, a ntunericului i a oricror fore care pot zdrnici actul
desvririi. Ca oricare mare artist, o dat opera ncheiat, Meterul i hotrte
singur destinul:
...menirea mea cnd templul e sfrit,
Cnd clopotul a sunat i s-a oprit,
Menirea mea mi cere mai mult -acum zborul
mi d prilejul s fiu iar fptuitorul.
Rmas bun Voevoade Rmas bun lucrtori...
V temeai de cel cu fruntea n nori...
Rmas bun zborul meu nvinge viaa21.
Drama lui Adrian Maniu este una reuit din irul celor care
reconstituie mitul jertfei, dramaturgul folosindu-se de elemente magice, crend
astfel un amplu poem, remarcabil prin calitile dramatice, prin tonul de litanie
al versurilor i prin frumuseea imaginilor picturale, e construit sobru, cu
20 Adrian Maniu, Op.cit, p.60

21 Adrian Maniu, Op.cit, p 78
540
nelmurite coborri n adncuri de suflete, cu inovaii strbtute de un autentic,
dei involuntar, misticism, cu intuiia marelui conflict care frmnt
contiinele, rstoarn poziii i coboar fiorii imenselor fore vitale ce ne
nconjoar- Misterul e cu adevrat i un mister dramatic, susine Mircea
Eliade22
Bibliografie:
1.Chevalier, Jean, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Editura
Polirom, Bucureti, 2009 Mircea Eliade
2. Ciompec, Gheorghe, Motivul creaiei n literatura romn, Editura
3.Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului,
Editura Univers enciclopedic, Bucureti, 2000
4.Eliade, Mircea, Comentarii la legenda Meterului Manole, Ed.
Publicom, Bucureti, 1943
5.Maiorescu, Titu, Critice, vol. II, Colecia Biblioteca pentru toi,
Ediie ngrijit de Domnica Filimon, Introducere de Eugen Todoran, Editura
6.Maniu, Adrian, Meterul, Cartea Romneasc, Institutul de Arte
Grafice Rasidescu, 1922
7.Manolescu, Nicolae, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole
de literatur, Editura Paralela 45, Piteti, 2008
8.Mndra, Vicu, Adrian Maniu, n Istoria teatrului n Romnia,
vol.III, Editura Academiei, Bucureti, 1973
9.Muthu, Mircea, Balcanismul literar romnesc, vol 1-3 , Editura
Dacia, Cluj-Napoca , 2002
10.Roman, Ion, Meterul Manole n literatura dramatic romneasc,
n vol. Meterul Manole, Editura Eminescu, Bucureti, 1980
11.Talo, Ion, Meterul Manole. Contribuie la studiul unei teme de
folclor european, Editura
22 Mircea Eliade, Op.cit., p.9

541
542
ILEANA MLNCIOIU THE POETRY OF
COMMUNICATION
Bianca Cruciu
Abstract: It is a study which presents the importance of Ileana Malancioius

poetry sach as communications poetry.Our study offers an anlyses according to
the literrary principle.In Romanian literature exist some important name like
Ana Blandiana,Ileana Malancioiu,Gabriela Melinescu,they have a fascinating
opera.The first one and the most well-knownis Ileana Malancioiu,more popular
with her pessimist and melancolic poems.She is a more complicated author
without a dramatic life story.Although her poetry are very known between the
nowdays readers.
Keywords: poems, communications, existance, artistic literar level, literature.
Poet atent i scrupuloas1, Ileana Malancioiu are o cale proprie i

original de comunicare2. Ea accept firea lucrurilor cu indiferen i
resemnare3. Trmul poetic este unul enigmatic, bntuit, n virtutea unui cod
dominator diferit4. Poemele sale nu au ntotdeauna o suprafa confortabil5ci
mai degrab un tropot nelinititor i vechi de istorii i balade, al cror neles s-
a pierdut n parte dar se mai face auzit n unele poeme6.
ntr-o lume n care nu se tie dac se va produce sau nu un miracol7,
drumul simbolic strbtut ntre realitate i poezie, ntre necruarea reprezentrii
1 Ileana Malancioiu,Poeme,Ed.Albatros,Bucuresti,1980,p.7.
2idem,p.9.
3 Ibidem,p.9.
4 Ibidem,p.5.
5 Ibidem,p.5.
6 Ibidem,p.5.
7 Ibidem,p.8.
i marele fior al implicrii pline de compasiune8, poezia ei nu promite o
acomodare uoar9. Ea tie c devarata poezie ne apar mai sigur dect tim
(i vrem) s ne aprm noi nine, mbogindu-ne, n loc s ne ingaradeasca;
redndu-ne o libertate pierdut, care ne aparine, chiar dac iniial e resimit
ca un lucru strin.10
n poezia ei se ntlnesc cile vieii i cele ale morii, apa i sngele,
vitalitatea slbatic i paloarea trmului de dincolo, respiraia cald, terestr i
rceala iremediabil11.
Prin creaia sa impresioneaz i prin gravitatea tonului, tulburtoare i
irezistibil12, adeseori poemele constituindu-se n exerciii spirituale13, n care
suferina este plin de demnitate, eecurile sunt suportate cu mndrie,
mplinirile scump pltite, totul n ele este important, ea devenind una din
personalitile puternice ale poeziei contemporane14.
Este tiut c n toate timpurile, chiar i-n cele mai nesigure, cum este
perioada comunist, omul s-a situat singur sub constelaii invizibile, ncercnd
s vad dincolo de Imediat, dincolo nu n sensul dimensiunilor spaiale i
temporale ale acestuia n care putea s rmn nedescoperit, ntr-un sens mai
adnc.15
Ileana Malancioiu exist ca poet i ca om. Dup cum susinea Blaga a
Exista ca om nseamn din capul locului a gsi o distan fa de imediat, prin
situarea n mister. Imediatul nu exist pentru un om dect spre a fi depit,
numai ca pasaj, ca simptom al unui altceva, ca semnal a unui altceva.16
Starea de mister cere o completare, nevoia de a ncerca o revelare a
misterului. Prin aceasta omul devine creator de cultur, care de fapt nu este un
8
Ibidem,p.9.
9 Ibidem,p.5.
10 Ibidem,p.7.
11 Ibidem,p.10.
12 Ibidem,p.18.
13 Ibdem,p.13-15
14 Ibidem,p.18.
15 Antologie de filosofie romaneasca(5),Ed.Minerva,Bucuresti,1988,p.70.
16 Idem.p.71.
544
lux pe care i-l permite omul, este o existen n mister i pentru revelare17
Constatrile criticilor care au cercetat opera Ilenei Malancioiu au avut

n vedere si persoana uman, dar cu precadere au privit mai mult personalitatea
creatoare, intens si adnc a poetei. Artistul creator vede mai adnc n esena
lucrurilor i fenomenelor, vedere care se repercuteaz apoi asupra nivelurilor
celor mai adnci ale eului su, dinamiznd i punnd n micare poteniale ce
se ascund n ele.18
Nu putem spune c poeta era mulumit de lumea n care tria, din

contra (chiar dac nu avea o anume revolt n poeziile sale) adesea era trista,
lacrima, dup cum nu este imposibil de sesizat n unele poezii faptul c-i plcea
s triasc viaa, s scrie poezie.
n poezia Dorina, Cnd lacrimile-mi arse urc pn la piept i
cresc/se destinuie firesc spunnd simt ca-ncepe s m-nece aceast plngere
prelung/i nu e nimeni s m scoat din ea/... /pe urm trupul s se lase ncet
prin lacrimile limpezi/, de atta plns de-un timp au nceput s curg
lacrimi/prin perei. (Dorinta).
Plnsul dup Jean Chevalier i Alain Gheerbrant, descrie o stare jalnic,
exprimnd o tnguire dar i o rug, la fel cum pot s fie i strigte de speran
i chemri pline de ncredere a unor timpuri mai bune (care poate vor veni).
19
Plnsul fiind de fapt manifestarea durerii.
Rezultatul durerii i al plnsului este lacrima, pictura care moare,
evaporndu-se dup ce a adus mrturie20ca simbol al durerii, al intercesiunii21.
Alt dat spune c sunt ondin i m-am nscut ntr-un ru din
Carpai/Eu m-am nscut n ap i numai zeul apelor m pedepsete/Dup toate
legile voastre ar trebui s mor/. Aici poeta este Ondina, din mitologia
germanic i scandinav, care se nrudesc cu Nimfele din mitologia greco-
17 Ibidem.p.71-72
18 Liviu Rusu,De la Eminescu la Lucian Blaga,Ed.Cartea Romaneasca,Bucuresti,1981,p.43.
19 Jean Chevalier,AlainGheerbrant,Dictionar de
Simboluri,Ed.Artemis,Bucuresti,1995,vol.3,p.108.
20 Idem.p.194.
21 Ibidem.p.194.
545
latin. Este zna apelor Ondina, cu pr verde-albstrui (pe care i-l piaptn cu
cochetrie) ieind la suprafaa apei, este frumoas, viclean i uneori crud i
place s atrag brbai. 22
Ea i-a acceptat condiia de poet a timpului su i-i urmeaz
imboldul personal de a se autodepi. Nu caut justificri ideologice, ori s
evidenieze sau justifice neajunsurile vieii sociale cu toate c suntem convini
c-n sufletul ei se petrecea o zbatere destul de dureroas.23
Limbajul poetic are o maturitate aparte. Nu se mulumete doar cu
necesitatea de a transpune realitile existeniale ale momentului i cu
exprimarea n liric a lumii individuale, toate redate cu un vdit meteug
poetic.
ndrznim s credem c n poeta Ileana Malancioiu se ascunde o mare
parte din omul faustian care, este prin excelen ptruns de setea cunoaterii.
Nzuina sa originar se manifest n direcia legilor absolute ale lumii.
Trstura cea mai important este setea dup ultimele esene, dorina arztoare
de a sparge ctuele lumii date pentru a sesiza zrile infinitului. Asemnndu-
se Omului faustian care este un mare nelinitit, frmntat i adnc chinuit n
dorina sa arztoare de a cunoate tot mai mult i mai adnc sensul intim al
existenei. Aceast sete i arde sufletul fr ncetare i i anim fiecare pas. 24
Pentru ea cunoaterea este organic mbinat cu strduina i presupune
efort. Dup concepia faustian ea este expresia principiului activ care anim
lumea i viaa. 25Vrea s cunoasc tot mai mult i mai adnc.26
Ileana Malancioiu dezvolt o atitudine fundamental proprie n poezie
i anume nzuina de a surprinde anumite aspecte ale existenei n poezia sa27,
versul liber, propriu expresionismului, vastitatea orizontului poetic, atracia fa
de cunoscut/necunoscut (Blaga), universul n imensitatea lui.28
22 Ibidem,p.379.
23 Idem.p.45.
24 Ibidem.p.168.
25 Ibidem.p.168.
26 Ibidem.p.169.
27 Ibidem.p.175.
28 Ibidem.p.177.
546
Rarefiat pn la un joc de umbre, poezia Ilenei Malancioiu se
densific compensator n imagini de o colosal materialitate. Realul constituie
o garanie a vindecrii o surs de revitalizare a fiinei29.
n urma unei atente lecturri a operei sale, reiese c Ileana Mlancioiu

este un om cu o via puternic30, dei cu suflet plpnd de femeie, dar cu o
natur personal plin de energii nebnuite.
Are aproape permanent o durere n sinea ei, sau mai bine spus, ne d
senzaia unei dureri permanente, care o macin i care ntrzie s dispar, dar
ne convinge i ne lmurete c dei o durere ntrzie s dispar, ea este o
lupttoare temerar pe baricadele sfidtoare ale vieii i ale morii.
Ea este ghidat de principii care alctuiesc socluri ce strjuiesc
personalitatea ei artistic marcat de unicitate.
Atitudinea ei vizavi de toate aspectele vieii se manifest panic i cu
perseveren, ea dispreuiete neadevrul, se indigneaz cnd simte prostia,
este vehement cnd este vorba de nedreptate, ntr-un cuvnt tie ce vrea, dar
mai ales tie ce spune i nu poate s scund nimic.
Tocmai din aceste motive, nu credem c de-a lungul timpului a avut
prea multe momente de senintate, ori de contemplaie artistic.
Ea se manifest cu o anume sensibilitate spiritualizat i totui destul
de rar avea acea stare de senintate cnd contemplaia o ndeprteaz de zgur
tumultului existenial.31
Dei poeta nu este tentat spre o spiritualizare a poeziei totui urmeaz
n tcere, subtil cile de metempsihoz ale sufletului32. Uneori pare angelic
alte di complcndu-se n elemente de grotesc ieftin.
Poeta contientizeaz c natura nu simte, e fapt brut i c nu particip
la marile eforturi ale omului de a nfptui n lumea valorilor supreme. 33Dar i
lumea fizic rmne indiferent la scopurile i idealurile umane, nu nelege
29 Ileana Malancioiu,Poeme,Ed.Albatros,Bucuresti,1980,p.13.
30 Literatura Romana,Crestomatie de Critica si Istorie literara,coord.Titus Moraru,Calin
Manilici,Ed.Dacia,Cluj-Napoca,1983,p.254.
31 Idem.254.
32 Ibidem.p.255.
33 Dumitru Iasc,Cunoatere i Transcenden,Ed.Grinta,Cluj-Napoca,2003,p.71.
547
durerea i nu are consideraii morale. 34Omul este pus n faa rului, a durerii
ce o ncearc prin diferite ntmplri, i simte cltinat credina.35
De multe ori reiese c lumea poetei i apare fr nici un neles, o
debandad de evenimente iraionale 36constatnd c toate scap din sfera
puterii divine37, ea tie cel mai bine c ntre lumea moral i natura exist un
conflict de ordine metafizic38i pe care nu se grbete s-l soluioneze.
Cert este c, este sigur pe ea c poate face o legtur ntre existena
sa artistic, creaie i lumea exterioar, ntmpinndu-ne pe de-a-ntregul un
scriitor modest, o contiin estetic, intelectual configurat n modul cel mai
pur39, care fascineaz, care este concentrat asupra sa nsi care ofer
experiene personale i rezultate care par s nu mai aib corespondent n
Literatura Romn.De aici unicitatea, singularitatea stilului ei propriu
inimitabil cristalizat fie prin durere, tragic, regrete, dar aceste categorii nefiind
ntru totul definitive n oper ei, ci fcnd parte din corpusul fascinant al
corporalitii operei sale.
Gesturile tari, aproape maladive din unele poeme capt, dobndesc
vindecarea subit, n altele, este o ntreag unduire de deal-vale hau la un
moment dat n poezia ei.
Ea i anuna inteniile personale n poezie, le definete, le arat
scopurile, i creaz o filosofie proprie din care vrea s nasc mai apoi lumea n
felul ei propriu, original. Ct i dac a reuit, asta vor constata fiecare dintre acei
care s-au aplecat cu interes asupra creaiei sale. A trage linia de hotar ntre
ceea ce este i ce nu exist, ntre ce se cere i ce nu se poate cere este o art,
care nu exclude posibilitatea s pui n gard impulsul personal care apoi s
treac dincolo de nluntrul poemelor, al creaiei Ilenei Malancioiu, ntr-un
teritoriu n care s gseti adevratul sens, cel real a ceea ce a vrut ea s
transmit.40
34 Idem.p.71.
35 Ibidem,p.72.
36 Ibidem,p.72.
37 Ibidem,p.72.
38 Ibidem,p.72.
39 Ibidem.p.255.
40 Ibidem.p.258.
548
Ileana Malancioiu este omul cu foarte mult temei i care se
mbogete vznd cu ochii prin propria cultur, inteligen, credin.41 ns
faptul de a se afla n mijlocul unei lumi inferioare aspiraiilor ei creative
sufleteti i morale (perioada comunist), i pun n valoare o nsuire de
excepie, anume aceea de a avea puterea de a lmuri prin poezia ei pe nelesul
tuturor ceea ce este corect i ceea ce admonesteaz ntr-un sistem totalitar.42
Corespondentul sufletesc43 al spiritualitii la Ileana Malancioiu este
Iubirea. Aceasta este cnd pedant, dar decent, cnd lmuritoare i se sprijin
pe fric sau incertitudine, dar este o capacitate care provine dintr-o desfurare
savant de fore 44ale Divinului (cele ale credinei spunem noi, ale eului). Ea
tie c n lumea noastr victoriile i construciile spiritului sunt i la latitudinea
naturii incontiente i a legilor ei. Dar cu toate acestea spiritul urc trepte de
lumin45pentru ca oamenii au puterea de a da neles faptelor i lucrurilor care-
i nconjoar, de a umple universul cu lumea de poezie care exalt sufletul sau l
arunc n doliu prin durerile noastre.46
Nu credem c la Ileana Malancioiu exist vreo dilem n ce privete
existena divinitii, pentru c este foarte clar. Gndirea poetei merge mai n
profunzimi pn la gsirea transcendentului ncercnd pe ct se poate s aduc
dovezi valabile.
Materia poemelor ei face parte din existena uman, explornd-o pe
cale uneori raional alteori empiric, dar toate printr-o experien sensibil
particular. Dup cum i Blaga recunotea c omul este o existen n orizontul
misterului.47
Se poate spune c poezia ei poate fi un sistem unitar, atmosfera n
poezia ei nu este tocmai una intim, dar pe alocuri, strduindu-se s construiasc
o metafizic iniial prin care fiina uman este etern sortit s rmn n
pragul misterelor.
41 Ibidem.p.259.
42 Ibidem.p.259.
43 Ibidem.p.259.
44 Ibidem.p.259.
45 Dumitru Isac,op.cit.p.72.
46 Idem.p.73.
47 Ibidem.p.219.
549
tim c poezia autentic deine n mod necesar un suflu metafizic, o
privire mirat asupra problemelor capitale umane, dar la fel ca i la Blaga i
la Ileana Mlancioiu poezia ei e parc esut pe urzeala unei tristei metafizice
uneori fr soluie.48
Nu putem spune c Ileana Malancioiu ar fi claustrat ntr-o solitudine
a omului nchis 49nicidecum, ori ntr-o lume a fenomenelor indescifrabile50sau
c ar fi dominat de o tristee marcat, permanen prin care refuz marile
adevruri.51
Se poate spune c ea este omul care tnjete dup aflarea destinului
dar pe care nu-l va putea lmuri totui niciodat.52
Poezia ei pare s fie o poezie a tcerii, a unei tceri rscolitoare53,
premergtor actului poetic, al creaiei propriu zise. O surprindem parc ntr-o
tcere meditativ, contemplativ, nainte de a scrie poezia n sine. Nelinitea
uneori vibreaz, alteori neputinele nconvoaie.
Pentru Ileana Mlancioiu, ca i pentru destul de muli din zilele noastre,
locul crii este un loc aparte, prestigios ntre obiectele pe care le putem ntlni
n via i anume Liber est lumen cordis, speculum corporia, virtutem
magister... corona prudentium... hortus plenus fructibus, pratum floribus
distinctum54 Cartea este lumina sufletului, oglinda trupului, dascl al
virtuii... coroana celor nelepi... grdina plin de fructe, pajite mpodobit
cu flori. Dup cum spunea un necunoscut evocat la nceput de sec.al XVI-lea
n Catalogus Gloriae Mundi al lui Chaseneux.55
Poezia Ilenei Mlncioiu este o poezie a comunicrii pentru c ea se
comunic pe sine nsi cu o foarte mare uurin. Ea este o lung i perpetu
48 Ibidem.p.221.
49
Ibidem.p.221.
50 Ibidem.p.221.
51 Ibidem.p.221.
52 Ibidem.p.221.
53 Ibidem.p.221.
54 Trad.din lb.latinaCartea este lumina sufletului,oglinda trupului,dascal al virtutii...coroana
celor intelepti...gradina plina de fructe,pajiste impodobita cu flori.
55Eugeniu Sperantia,Cartea despre carte,sau Eflorescenta spirituala,Ed.Stiintifica si
enciclopedica,Bucuresti,1984,p.33.
550
comunicare cu sine i cu semenii n timp i prin timp. Nu este o poezie a
prudenelor, ci o poezie a comunicrii existeniale. Cunoaterea nseamn
pentru ea trire, trirea experiment, experiere a unei realiti, nseamn
prbuire i ridicare, haos i rnduial, apariie i dispariie, anonimat i definire
personal.
Bibliografie
1. Antologie de filosofie romneasc (5), Ed. Minerva, Bucureti, 1988.

2. Eugeniu Sperantia, Cartea despre carte, sau Eflorescen spiritual,
Ed. tiinific i enciclopedic, Bucureti, 1984.
3. Dumitru Iasc, Cunoatere i Transcenden, Ed. Grinta, Cluj-
Napoca, 2003.
4. Ileana Malancioiu, Poeme, Ed. Albatros, Bucureti, 1980.
5. Literatura Romn, Crestomaie de Critic i Istorie literar, coord.
Titus Moraru, Clin Manilici, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1983.
6. Liviu Rusu, De la Eminescu la Lucian Blaga, Ed. Cartea
7. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de Simboluri, Ed.
Artemis, Bucureti, 1995.
The research presented n this paper was supported by the

for the Sectoral Operaional Programme for Human Resources
Development, a part of the grant POSDRU/159/1.5/S/133652.
551

Comunicare

Uploaded by

Document Information

Original Description:

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Comunicare

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Iulian Boldea, Cornel Sigmirean (Coordonatori)

Multiculturalismul presupune, ntr-o societate cu o majoritate net,

Abstract: The new technology of communication (the printing), books,

ntr-o lucrare de referin privind formarea naiunilor, Benedict

1 Benedict Anderson, Comuniti imaginate. Reflexii asupra originii i rspndirii

2 Pentru costrucia naiunii vezi: E. J. Hobsbawm,

Enciclopedic, 1998 ; Idem, Habsburgi i romni. De la loialitatea dinastic la identitatea

p.428; A.J.P. Taylor, Monarhia Habsburgic 1809-1918. O istorie a Imperiului Austriac i

coroana ungar, vol. III, Sibiu, 1905, p.268.

12 Teodor V. Pcian, op.cit. 33

14 Albina, 17/29 iulie 1867, Nr. 166-173, p.1

21 A.J. P.Taylor, op.cit., p.119.

revzut i adugit, Bucureti, Editura Humanitas, Bucureti, p.202.

38 Idem, nr. 40, 21 februarie/5 martie 1899, p.1

Clin Enchescu, Prof., PhD and Petrua Blaga, Prof., PhD,

Abstract: The development of the economic environment generates mutations in

Keywords: Romanian higher education, competitive strategies, strategic

1. Situaia nvmntului superior n Romnia

2. Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure component a

rile membre i asociate ale U.E., constatnd c nvmntul

3. Strategia concurenial i avantajul concurenial la Universitatea

Concurena pe piaa nvmntului superior de stat i privat

4. Piaa i concurena Universitii Petru Maior din Trgu-Mure

4.1. Piaa pe care i desfoar activitatea Universitatea Petru

n teoria economic piaa este vzut ca mecanism prin

4.2. Concurena Universitii Petru Maior din Trgu-Mure

Concurena este modul specific de manifestare a economiei de

5. Strategiile concureniale ale Universitii Petru Maior din

Baza fundamental a performanei peste medie este avantajul

6. nvmntul superior n zona Mure sector de activitate

Sectorul de activitate este un grup de organizaii care realizeaz

7. nvmntul superior n zona Mure sector de activitate n plin

Se poate considera c sectorul nvmntului superior (servicii

8. Cooperare i aliane strategice la Universitatea "Petru Maior" din

Strategia de cooperare n domeniul nvmntului superior

Exemple de aliane ale Universitii Petru Maior din Trgu-

ncepnd cu anul universitar 1990-1991, Universitatea "Petru

10. Anexe Date despre Universitatea "Petru Maior" din Trgu-

I. Situaia locurilor alocate

Situaia programelor de studii n anul universitar 2014-2015

Situaia comparativ a numrului de studeni care au

Se remarc faptul c, n anul I de studii numrul total de studeni

1500 1296 1291

Obiectivele principale avute n vedere pentru realizarea n

II. Monitorizarea inseriei profesionale a absolvenilor

Urmrete intervalul parcurs de la absolvire pn la inseruia n

2.1 Monitorizarea la nivel de studii de licen:

Msoar, n extenso, mai muli indicatori privind nivelul de

Intervalului de timp dintre absolvire i angajare;

Nevoile de formare continu i intenionalitatea de a urma cursuri

2.2. Monitorizarea la nivel de masterate

OBIECTIVUL: Utilitatea specializrii pentru carier

OBIECTIVUL: Msura n care sunt satisfcute ateptrile absolventului

OBIECTIVUL: Nivelul de utilitate a disciplinelor studiate la masterat.

III. Structura Socio-demografic

Nr. Din care

Inginerie 275 78 22 Masculinizat puternic

tiine i Litere 259 28 72 Feminizare puternic

Din punctul de vedere al mediului de provenien (urban i rural)

NVMN IFR NVMNTUL I

Principalele arii de recrutare a studenilor la faculti i universiti:

Bazinul principal de recrutare este judeul Mure, cu 82% din totalul

provin din 72%