"A ti o duo s m i r e n a ,

vrati se Gospodaru svome zadovoljna,

a i On tobom zadovoljan,
pa ui meu robove moje
i ui u denet moj"

Kur an 89; 27-30

 PREDGOVOR
S a h a b i j e ili a s h a b i - k a k o s m o ih nauili oslovljavati -
bili su n a j b o ja g e n e r a c i j a koja se ikada na zemlji pojavila.
"Najbolja pokoljenja su moji ashabi pa tabiini, a onda
slijedea, pa slijedea generacija." /hadis/.
Kao primjer su s p o m e n u t i i u Tevratu i u Indilu. /Feth
29/.
"Sa ovom generacijom je Allah d.. zadovoljan, a oni
sa Njim."
"Allah je zadovoljan sa muhadirima ensarijama i onim
koji su ih slijedili u dobroinstvu, a oni su zadovoljni s
Njim..." /Tevba 100/
"Allah je zadovoljan sa mu'minima koji su ti se zavjerili
pod drvetom. On je znao to je u njihovim srcima i dao im
1
je smirenje i haber o skoroj pobjedi. /Feth 18/.
Allaha d.. i N j e g o v a poslanika su volili iznad s v e g a
Davali s u j e d a n d r u g o m prednost nad s a m i m s o b o m .
Slijedili su Allahova p o s l a n i k a a.s. u s t o p u .
Allahov poslanik a.s. s t o g a ostavlja svim dolazeim
g e n e r a c i j a m a pa i n a m a s l i j e d e u oporuku:
"Slijedite moj Sunnet i put hulefair - raidina i vrsto se
toga prihvatite." /hadis/.
J e d a n od d r u g o v a /ashaba/ Allahova poslanika a.s.
bio je i n j e g o v a m i d a hazreti Hamza. /Neka je Allah sa njim
zadovoljan/.

Ebu Abdil - Kerim

 HAMZA IBN ABDUL MUTALIB
LAV BOJI I PRVAK EHIDA
Nakon to je p r o t e k a o j o jedan dan p r o v e d e n u
o p h o e n j u o k o Kabe, u o b a v i j a n j u p o s l o v a i zabavi, Meka
je utonula u d u b o k s a n . Dok su se Kurejije s n e n o prevrtale
u svojim posteljama, j e d a n o v j e k nije s p a v a o . Inae bi
rano lijegao u postelju, o d m o r i o par sahata, a zatim se, pun
velike ljubavi budio i znajui da sa Allahom ima susret, na
musali s v o j e s o b e bi klanjao i G o s p o d a r u se s v o m e molio.
Kad bi mu s e , uvi n j e g o v e u z d a h e i a p a t o m i z g o v o r e n e
molitve s u p r u g a probudila, molila ga je da se malo odmori
i o d s p a v a na t o bi joj on o d g o v o r i o :
- "O Hatida, nije vie vrijeme za spavanje".
Kurejije se na n j e g o v poziv j o nisu odazvale, a to su
bili sami poeci kad se govorilo a p a t o m i tiho. Meutim i
meu onima koji j o nisu primili islam bilo je ljudi koji su ga
potovali, uvaavali i voljeli. Njihova s r c a su p o l a g a h n o
naginjala i nestrpljivo su e k a l a trenutak da mu povjeruju i
prikljue se n j e g o v o j plemenitoj karavani. U t o m e su ih
donekle sprjeavali tradicija i s t a r e navike, kao i s a m a
njihova n e o d l u n o s t da se o d a z o v u pozivu svjetlosti, a
okrenu lea tami. J e d a n od tih je i Hamza ibn abdul Mutalib,
amida B o j e g poslanika a.s. i brat mu po mlijeku. Hamza
je bio s v j e s t a n veliine i kompletnosti linosti s v o g a bratia.
Bio je siguran u iskrenost i i s p r a v n o s t n j e g o v a poziva i bit
njegovih principa. Nije ga z n a o tek o n a k o kako amida
p o z n a j e s v o g a bratia, v e k a o brat brata i prijatelj prijatelja,
jer Boji poslanik i H a m z a su ista g e n e r a c i j a i priblino istih
godina. Z a j e d n o su rasli, igrali s e , s k u p a ili istim putem od
s a m o g p o e t k a korak po korak. Mada je ivot u mladosti
s v a k o g p o v e o svojim putem; t a k o da je Hamza potiskivao
s v o j e suparnike u potrazi za b l a g o d e t i m a ivota te da bi se
izborio za m j e s t o m e u p r v a c i m a Meke i uglednicima
Kureja, Muhamed a . s s e p r e d a o svjetlu s v o g a d u h a im
je p o e o da mu o s v j e t l j a v a put Istine. Posvetio se o n o m to

2
mu govori n j e g o v o srce, a ono ga je udaljavalo od d n e v n e
b u k e i navodilo ga na razmiljanje pripremajui ga za s u s r e t
sa Istinom.
lako je svaki od njih u mladosti, kako rekosmo, krenuo
svojim putem ipak ni j e d n o g m o m e n t a Hamza nije s m e t n u o
sa u m a kvalitete koje p o s j e d u j e n j e g o v brati. Dobrota i
d o s t o j a n s t v o koje je imao kod itavog s v o g a naroda digli
v i s o k o n a g o v j e t a v a j u i na taj nain sliku n j e g o v e svijetle
budunosti.
U jutro t o g a d a n a Hamza je, k a o i obino, i z a a o i u
dvoritu Kabe n a a o nekoliko p r v a k a i uglednih ljudi iz
p l e m e n a Kurej. S j e o je s njima da u j e o e m u ra-
zgovaraju, a razgovarali su o Muhamedu. T a d a je Hamza
po prvi puta primjetio da ih od poziva n j e g o v a bratia hvata
panika. Njihov r a z g o v o r je bio proet zaviu, s r d b o m i
gorinom. Ranije mu nisu m n o g o ni pridavali znaaja, ili su
s a m o glumili indiferentnost i nemar. Danas je vidio kako ih
e z a p l j u s n u o val straha, zabrinutosti, bilo je tu i elje za
likvidaciom. H a m z a im je p r e b a c i v a o da l o e i p o g r e n o
procjenjuju. No, Ebu Dehl je tvrdio da Hamza najbolje zna
za o p a s n o s t koja v r e b a iz o n o g a e m u z o v e Muhamed, ali
on to, po njemu, eli da umanji nebi li se Kurejije uspavale,
i nebi li k a d a se j e d n o g d a n a prenu uvidjeli da je to za njih
lo trenutak k a d a n j e g o v brati njima ve dominira. Oni su
nastavili d a s e m e u s o b n o hrabre i k o j e t a izjavljuju.
Hamza s e s a m o s m i j e i o i p o n o v o protestvovao. Kad s e
drutvo razilo i s v a k otiao svojim putem, Hamzi je brujala
g l a v a od novih ideja, misli. Na o s n o v u t o g a p o n o v o je
analizirao s v o g bratia i p o n o v o ga prihvatio. Dan za
d a n o m prolazili su k a o da lete, a svakim d a n o m se s v e v i e
govorilo o M u h a m e d o v o m a.s. pozivu. Prie su prerasle u
provokacije, ali H a m z a je situaciju j o uvijek promatrao sa
distance. Veselila ga je upornost n j e g o v a bratia. Njegova
predanost u radu na putu vjere je za s v e Kurejije bila
novina, iako je on i ranije meu njima vaio za o d a n o g i
o d l u n o g . S u m n j a u i s k r e n o s t p o s l a n i k o v u i veliinu
n j e g o v a karaktera bi se p o n e k a d javila, ali nikad nije uspjela

3
d a n a e puta d o Hamzine svijesti. P o z n a v a o g a j e d o b r o
j o o d r a n o g djetinjstva, preko i s t o g d j e a t v a s v e d o dobi
o d r a s l e v j e r n e o s o b e . Znao g a j e kao t o z n a s a m o g s e b e .
Z a j e d n o su roeni, s k u p a stasali i rasli, a za to vrijeme
M u h a m e d o v a.s. ivot je bio ist poput zrake s u n c a . Hamza
se iz M u h a m e d o v o g a.s. ivota ne s j e a ni e g a t o bi biio
sumnjivo, ne s j e a se da ga je ikad vio ljuta, razoarana,
pohlepna ili bezbrina.
Hamza je bio o v j e k koji ne p o s j e d u j e s a m o fiziku
s n a g u v e jaku volju i razboritost. Prema t o m e nije bilo
normalno da p r e s t a n e pratiti o v j e k a za k o g a z n a da je
iskren i p o u z d a n . J e d n o v r i j e m e je tajio o n o t o mu je u
grudima, no u s k o r o e to objelodaniti.
D o a o je i taj dan. H a m z a je o p a s a n lukom, i z a a o iz
s v o j e k u e i otiao u lov. To je bio n j e g o v omiljeni hobi i
koristan sport. U t o m e je bio vrlo vjet. U lovu je p r o v e o dio
d a n a a kad se vratio otiao je, k a o i obino, da malo obie
Kabu prije n e g o t o se vrati kui. Prije n e g o je d o a o Kabi,
srete g a slukinja A b d u l a h ibn Dudana. S a m o t o g a j e
ugledala povikala je:

Muhamed malo prije doivio od Ebu Hakema ibn Niama.

Kad ga je tamo naao da sjedi poeo ga je zlostavljati i
vrijeati. Od njega je uo ono to mu nije drago."

Bojem poslaniku a.s. H a m z a ju je d o b r o s a s l u a o . Zatim

je ispruio d e s n u ruku p r e m a luku i pritegao ga uz rame, a
nakon t o g a brzim i odlunim korakom otiao prema Kabi
ne bi li t a m o n a a o Ebu Dehla. A k o ga t a m o ne b u d e s v e
e pretraiti dok ga ne nae. J o se Kabi nije ni pribliio, a
p r e p o z n a o je Ebu Dehla u n j e g o v o m dvoritu kako sjedi
meu nekoliko p r v a k a iz p l e m e n a Kurej. Z a s t r a u j u e ali
tiho Hamza je priao Ebu Dehlu, skinuo luk sa ramena,
njime jako z a m a h n u o . Udario je po glavi Ebu Dehia tako
da mu je glavu r a s j e k a o , krv ga oblila. Prije n e g o su se
prisutni pribrali, H a m z a je povikao na Ebu Dehla:

4
 "Zar se smije rugati Muhamedu s.a.v.s., kad sam i ja
njegove vjere. to on oituje to oitujem i ja. Ponovi te
uvrede meni ako smije!"
Svi prisutni su na tren. zaboravili na ponienje koje je
doivio njihov prvak Ebu Dehl, k o m e se krv slivala niz lice,
jer ih je p o s j e k l a j e d n a d r u g a rije koja ih je oinula poput
munje. To je rije koju je rekao Hamza da je on
M u h a m e d o v e a.s. vjere; oituje je i v j e r u j e t o i Muhamed
s.a.v.s.
Zar Hamza, taj najdrai, najjai i najenerginiji mladi
Kureja da primi i s l a m ? Za Kurejije to b i j e e nesrea, koju
nisu mogli otkloniti. Hamzino primanje islama e dati s n a g e
m n o g i m a koji su v e primili islam. Muhamed e uza se s a d a
imati mo, s n a g u i o v o e mu ojaati misiju i pomoi da se
Kurej j e d n o g d a n a probudi, usljed huke bujice koja e
poruiti kipove i b o a n s t v a Kureja. Tako je Hamza primio
islam. Ljudima j e o b z n a n i o s a m o o n o t o j e o d a v n o nosio
u svojim grudima. On je napustio d r u t v o ostavljajui ga u
razoarenju da n a k l a p a i da zaustavljaju krv Ebu Dehlu, iz
rane na glavi. H a m z a je j o j e d n o m ispruio ruku prema
s v o m ramenu i t a k o p r i t e g a o luk nastavljajui da ide prema
kui vrstim korakom i vrlo smjelo.
Hamza je bio vrlo pronicljiv, i imao ivu savijest. Kad
se vratio kui i o d m o r i o od dnevnih p o s l o v a , s j e o je i
razmislio o o n o m e t o se malo prije dogodilo. Mislio je o
t o m e kako je izjavio da prima islam? Objelodanio je to u
trenutku s r d b e i uzrujanosti. Ali bilo mu je t e k o kad je u o
kako se l o e p o s t u p a sa n j e g o v i m bratiem i to da mu se
uinilo nasilje, a da mu n e m a niko pomoi. To je o n o t o
ga je rasrdilo i z b o g t o g a se naljutio na prvake Benu
Hiama. Zato je i r a s j e k a o glavu Ebu Dehlu i rekao mu u
lice da prima islam.
Ali zar je to ispravan nain kako ovjek treba da
napusti vjeru svojih p r e d a k a i s v o g r o d a ? Da napusti drev-
nu, v j e k o v n u vjeru, a da zatim primi novu ije u e n j e j o nije
iskusio i o kojoj ne z n a m n o g o . T a n o je da ni j e d n o g
m o m e n t a nije s u m n j a o u M u h a m e d o v u a.s. iskrenost i
5
d o b r o n a m j e r n o s t , ali zar o v j e k m o e da primi novu vjeru
sa svim o b a v e z a m a i z a d u e n j i m a koje ona donosi i to u
trenutku s r d b e kao t o je to s a d a uinio H a m z a ? Prema
tom pozivu, iju z a s t a v u je nosio, n j e g o v brati je u s e b i
gajio p o t o v a n j e , ali b u d e li mu s u e n o da b u d e pripadnik
tog poziva, da u n j e g v j e r u j e i da ga brani kad je to vrijeme
koje je n a j p o g o d n i j e da se to primi? Je li to m o m e n a t ljutnje
i srdbe, ili je to vrijeme kontemplacije i razmiljanja? Ispra-
vnost svijesti i savjesti, pravilnost rasuivanja su ga nat-
jerale da itavu stvar p o n o v o p o d v r g n e otrom i preciznom
razmiljanju. Odluio je da o s v e m u d o b r o razmisli. P r o v e o
je d a n e p u n e nemira i d u g e n e p r o s p a v a n e noi jer kad
istinu traimo uz p o m o razuma, t a d a se s u m n j a javlja k a o
s r e d s t v o do s p o z n a j e . I tako, kad je Hamza p o s e g n u o za
razumom i razmiljanjem o pitanjima islama, p o e o je da
komparira staru vjeru sa o v o m novom. U dui mu se na
m o m e n t e p o e l a raati s u m n j a koju je pobuivala u r o e n a
nostalgija p r e m a vjeri svojih predaka, kao i tradicionalni
strah o d s v e g a t o j e novo. P o e l e s u d a naviru s v e o n e
u s p o m e n e v e z a n e za Kabu, kipove i b o a n s t v a , p r i s j e a o
se vjerskih s l a v a koje su isklesani kumiri proirili na itav
Kurej i Meku. Tako je o v a prolost stare v j e r e p o e l a da
predstavlja ponor koji je t e k o savladati. Zato se Hamza
s a m s e b i u d i o k a k o o v j e k tako j e d n o s t a v n o i lahko m o e
napustiti vjeru svojih p r e d a k a i zato se p o m a l o p o e o kajati
z b o g s v e g a o n o g t o je uradio, ali je ipak nastavio s t a z o m
razuma. Tek kad je otkrio da razum s a m s e b i nije dovoljan
okrenuo se metafizici s a s v i m iskreno i o d a n o . Kod Kabe je
klonuvi pitao n e b o molei se i prizivajui s v e k o s m i k e si e
i svjetla da ga n e k a k o upute na put s p o z n a j e istine. Da
p o s l u a m o n j e g a jer ostatak vijesti i s a m prenosi:
"Spopadalo me kajanje zbog naputanja djedovske
vjere i vjere mog naroda. Rjeavao sam sumnju u veliku
stvar i pri tom skoro nikako nisam spavao. Doao sam kod
Kabe i zamolio Allaha d.. da moje grudi otvori za istinu.
Allah mi je odgovorio i srce mi napunio sigurnom s p o -
znajom Zatim sam otiao kod Bojeg poslanika i obavijestio
ga o onome to mi se dogodilo. Tada sam zamolio Allaha
d.. da mi srce uvrsti u Njegovoj vjeri". Tako je Hamza
vrsto primio islam. Gordo je s t a o u o d b r a n u B o j e g po-
slanika s . a . v . s . i potlaenih a s h a b a .
EbuDehl ga je vidio da stoji u s a f o v i m a muslimana i
zakljuio da je rat neizbjean. P o e o je da h u k a i n a g o v a r a
Kurejije da vrijeaju B o j e g poslanika i n j e g o v e drugove,
a p o e o je i da priprema i pravi g r a a n s k i rat, preko kojeg
bi iscijelio s v o j u s r d b u i zavist. Naravno, Hamza nije
m o g a o sprijeiti s v e n a n e s e n e uvrede. Pored t o g a n j e g o v o
primanje islama je znailo o d b r a n u i zatitu, a to je za
m n o g a p l e m e n a bio podstrek, koja su najprije ponukana
Hamzinim, a zatim h. O m e r ibn el-Hatabovim primanjem
islama, s k u p a p r e l a na islam.
Od trenutka primanja islama H a m z a je s v u s v o j u
s n a g u , m o i s a v s v o j ivot posvetio Allahu d.. i n j e g o v o j
vjeri, tako da mu je poslanik s.a.v.s. d a o nadimak lav Boji
i lav B o j e g poslanika s.a.v.s.. Komandant prve ete mu-
slimana koja je izala na b o j n o polje protiv neprijatelja bio
je Hamza. Prva z a s t a v a koju je Muhamed s.a.v.s. nekom
uruio bila je o n a u r u e n a Hamzi r.a.. A o n o g d a n a kad su
se dvije v o j s k e sudarile na Bedru Hamza je pravio uda.
Nakon nje, ostaci razbijene murike v o j s k e vratie se u
Meku s p o t i u i s e t a k o o prvi p o r a z . Doivjeli s u
razoarenje, jer na bojitu su ostala mrtva tijela prvaka
Kureja k a o t o s u : Ebu Dehl, Utbe ibn Rebia, e j b a ibn
Rebia, Umeje ibn Halef, Utbe ibn ebi Muit, E s v e d ibn Abdel
- E s e d el-Mahzumi, Velid ibn Utbe, Mudar ibn el-Maris,
El-As ibn Seid, T a m e ibn Adi i na d e s e t i n e drugih njima
slinih iz p l e m e n a Kurej i njegovih junaka.
Kurejije se nikako nisu m o g l e da pomire sa ovim
porazom koji je u miru za njih bio prezren te su zato otpoeli
s a pripremom p l a n a d a k o n c e n t r i u silu, akumuliraju
razoarenje traei o d m a z d u za s e b e i s v o j e prvake, za
poginule. Kurej je odluio da ratuje. Doe vrijeme bitke na
Uhudu. Kurejije su poli na d e v a m a , a sa njima saveznici
iz okolnih arapskih plemena. O v o m n o v o m bitkom prvaci

7
Kureja su ciljali na d v a o v j e k a . B o j e g poslanika s.a.v.s.
i Hamzu r.a.
Onaj ko je imao priliku da u j e njihov d o g o v o r i zavjeru
prije izlaska u bitku m o g a o je primijeniti da je Hamza bio
meta i cilj bitke o d m a h iza B o j e g poslanika s.a.v.s.. Prije
poetka bitke, nali su o v j e k a k o m e je povjeren Hamzin
sluaj. Bio je to jedan abisinski /etiopski/ rob koji je vrlo
precizno g a a o kopljem Njemu je tokom itave bitke bio
zadatak s a m o da v r e b a i da ga p r o b a kopljem smrtno
pogoditi. Upozorili su ga da se ne s m i j e ni na t o osvrtati,
bez obzira na ishod ili tok bitke. Za to su mu obeali dati
o g r o m n u n a g r a d u . N a g r a d a m u j e bila o s l o b o e n j e
ropstva. Taj rob Abdul Dubejra ibn Mutaliba se z v a o Vahij.
Poto je Dubejrov a m i d a p o g i n u o na Bedru on mu je
rekao:
"Izai e u bitku sa borcima pa ako ubije Hamzu
slobodan si!"
Nakon t o g a su ga poslali Hindi bint Utbe supruzi
Sufjanovoj, da ga ona p r o b a j o v i e nagovoriti i navratiti
da uradi o n o to su skovali. U bitci na Bedru Hinda je
izgubila oca, brata, amidu i sina. Rekli su joj da je neke od
njih ubio Hamza, a za d r u g e da je s p r e m i o ubistvo. Zato je
od svih Kurejija bila najvei p r o p a g a t o r rata, ni z b o g e g
d r u g o g , v e d a s e d o e p a Hamzine g l a v e i t o b e z obzira
na cijenu koja e joj za to biti potrebna. Prije bitke danima
nije nigdje izlazila i nita d r u g o nije radila osim t o je s v u
s v o j u s r d b u ulijevala u grudi Vahiju crtajui mu ulogu koju
treba da odigra. Ako ubije Hamzu, o b e a l a mu je n a j v i e
to j e d n a e n a m o e imati od nakita i dragulja. Svojim
zlobnim prstima uzela je s k u p o c j e n u bisernu narukvicu i
zlatne ogrlice koje su visile na njenom vratu! Dok je oima
arala o k o V a h i j a rekla je:
"Ako ubije Hamzu, sve je ovo tvoje!" Vahiju p o t e e
v o d a iza z u b a . N j e g o v e misli se s k o n c e n t r i s a e na bitku
koju je j e d v a e k a o . Nakon t o g a v i e n e e biti rob, a iz
ropstva e izai sa svim onim nakitom koji je u k r a a v a o

8
enu v o e Kurej, i kerku n j e g o v o g prvaka. Cilj itave bitke
je bila zavjera, Hamzino u b o j s t v o i to s a s v i m jasno.
Dolo je vrijeme bitke na Uhudu... S u d a r i e se dvije
v o j s k e . Hamza je p r e d v o d i o ljude na terenu bitke. Nosio je
ratnu uniformu, a na g r u d i m a je imao nojevu perku kojom
se u vrijeme b o r b e u k r a a v a o . P o e o je da g o s p o d a r i . Kao
da mu se s u d b i n a potinila, tako da je njom p o g a a o k o g a
je htio i naumio. Svi muslimani su s k u p a preli u napad,
tako da su s k o r o porazili neprijatelja. Razbijena v o j s k a
Kurejija se panino p o e l a povlaiti i bjeati. Da strijelci
nisu napustili s v o j e p o l o a j e na brdu i sili na poprite bitke
da s a k u p l j a j u plijen koji je o s t a o iza p o r a e n o g neprijatelja
i time napravi i irok prolaz za konjicu Kurejija, bitka na
Uhudu bi bila g r o b n i c a i t a v o g p l e m e n a Kurej: ena, ljudi,
konja i kamila. Ali, njihova konjica je sa isukanim s a b l j a m a
iznenada iza lea napala muslimane. T a d a su se muslimani
p o n o v o koncentrisali i latili se oruja koje su neki bili odloili,
vidjevi Kurejije k a k o bjee.
Iznenaenje je bilo g o r k o i e s t o k o . Kad je Hamza,
vidio ta se d o g o d i l o u d v o s t r u i o je s v o j u s n a g u i z a l a g a n j e
u borbi. Udarao je d e s n o i lijevo ispred i iza s e b e . Pritom ga
je pratio Vahij, v r e b a j u i z g o d n u priliku da mu z a d a
udarac. No, p u s t i m o V a h i j a da nam ispria itav d o g a a j :
"Bijah abisinski rob. Kopljem sam baratao kao pravi
Abisinac i rijetko bi se desilo da promaim. Kad su se
vojske sudarile pratio sam Hamzu, dok ga nisam opazio
usred gomile ljudi. Bio je poput sive deve dok lomi ljude
ispred sebe svojom sabljom tako da ispred sebe nita nije
ostavljao. Tako mi Boga spremao sam se za njeg. Traio
ga, a od njeg se skrivao i maskirao drvetom dok ga ne
pogodim ili dok on mene ne napadne. Da mu blie priem
pomogao mi je Suba ibn Abdul Uza. Kad ga je Hamza
ugledao rta njeg je podviknuo:
"Doi amo, o Ibn Mukata'el Bezur!". Zatim ga je udario
i glavu mu nije promaio. U tom trenu s a m trznuo s v o j e
koplje, naciljao i kad s a m bio siguran bacio ga i ono ga je
udarilo u tijelo t a k o da mu je izalo izmeu nogu. On se
9
d i g a o p r e m a meni, a zatim je p a o i umro. Priao s a m mu i
uzeo s v o j e koplje, a zatim se vratio u logor i t a m o s j e o jer
nita v i e nisam t r e b a o uraditi. Ubio s a m ga da bi me
oslobodili".
Ne bi bilo l o e da p u s t i m o V a h i j a da dovri s v o j u
priu:
"Kad sam doao u Meku osloboen sam ropstva. U
njoj sam stanovao dok je nije oslobodio Muhamed s.a.v.s.
pa sam tada pobjegao u Taif. A kad je delegacija iz Taifa
ila Bojem poslaniku s.a.v.s. da primi islam padalo mi je
na um da nekud otputujem. Mislio sam otii u Siriju, Jemen
i druga mjesta, i dok sam bio preokupiran mislima o tome,
neki ovjek mi ree:
"Teko tebi.. tako mi Allaha, Boji poslanik s.a.v.s. ne
ubija nikog ko primi n j e g o v u vjeru. T a d a s a m krenuo na put
prema B o j e m poslaniku s.a.v.s. u Medinu. Krio s a m se s v e
dok se pred njim nisam pojavio i o d m a h izjavio da primam
islam. Kad me je u g l e d a o rekao je:"Jesi li ti Vahij ?" Rekao
s a m : "Da Boji poslanie".
R e k a o je:
"Reci mi kako si ubio Hamzu". "I t a d a s a m mu s v e
ispriao, a kad s a m z a v r i o on ree:"
"Teko tebi, gubi mi se ispred oiju". "Iza t o g a s a m
i z b j e g a v a o makar da i u putu s r e t n e m B o j e g poslanika
s.a.v.s. s v e dok on nije preselio na ahiret. A kad je d o l o
vrijeme da muslimani krenu u b o r b u protiv Musejleme ei-
Kezaba iz J e m a m e i a o s a m i ja sa njima. Uzeo s a m s v o j e
koplje, isto o n o kojim s a m ubio Hamzu. Kad su se dvije
v o j s k e sudarile u g l e d a h M u s e j l e m a kako stoji sa s a b l j o m u
ruci. Namjestio s a m se i p o e o ciljati i kad s a m d o b r o
nanianio b a c i o s a m koplje i o n o ga je pogodilo. Ovim
kopljem s a m ubio j e d n o g od najboljih ljudi Hamzu, zato
s a d a , kad s a m ubio j e d n o g od najloijih ljudi ovim kopljem
molim Allaha da mi oprosti".
Eto, t a k o je k a o slavni e h i d p o g i n u o lav Boji i lav
B o j e g poslanika s . a . v . s . N j e g o v a smrt je k a o i n j e g o v ivot
bila burna. Neprijatelji se nisu zadovoljili s a m o time t o su
10
ga ubili. A k a k o da se z a d o v o l j e kad su angaovali s v u
imovinu Kureja i s v e n j e g o v e Ijude u o v o j bitci u kojoj su
jedino atakovali na p o s l a n i k a s.a.v.s. i na n j e g o v o g amidu
Hamzu. Hinda bin Utbe, s u p r u g a e b u Sufjana, naredila je
Vahiju da joj d o n e s e Hamzinu jetru, a A b e s i n a c je udovol-
jio o v o j ludoj elji i kad se v r a a o Hindi, u d e s n o j ruci je
nosio Hamzinu jetru, a u lijevu je od nje u z e o nakit kao
n a g r a d u za izvreni z a d a t a k . Hinda bin Utbe, s u p r u g a Ebu
S u f j a n o v a koji je bio v o a m n o g o b o a k e v o j s k e , zagrizla
e Hamzinu jetru, koji je p o m a g a o m u s l i m a n e u bitci na
Bedru, elei da joj ta g l u p o s t izlijei njenu zlobu, zavist i
mrnju. No, n j e g o v a jetra je za n j e n e o n j a k e bila isuvie
ilava tako da je nije m o g l a savakati te ju je izbacila iz usta,
a zatim se p o p e l a na jednu stijenu i povienim tonom
p o e l a da recituje:
"Nagradismo vas na dan Bedra
Rat za ratom postaje k'o hrana
Za alopojke nejmadoh vie strpljenja
Za mog brata, amidu i sina
Ozdravila sam i ispunila dato obeanje
Vahij utoli e mi u grudima".
Bitka je z a v r e n a i murici p o j a h a e s v o j e konje i d e v e
redajui ih u karavanu. A Muhamed s.a.v.s. je sa svojim
drugovima s i a o na b o j i t e da vide e h i d e iz te bitke. Tamo
usred doline, dok je z a g l e d a o lica onih koji su s v o j e d u e
dali Allahu rtvujui ih poput k u r b a n a i iste ih poklonili
U z v i e n o m G o s p o d a r u , i z n e n a d a j e z a s t a o . Kad j e
p o g l e d a o z a s t a o mu je dah, s u z e su mu potekle niz lice i
z a k r i p a o je zubima. Nikada ni pomislio nije da e a r a p s k o
m r a n j a t v o dospjeti do o v a k o g n u s n o g divljatva i da e
se iivljavati nad tijelima poginulih o v a k o kako s a d a vidi
tijelo s l a v n o g e h i d a H a m z e ibn abdel-Mutaliba, lava
B o j e g a i p r v a k a m e u ehidima. Boji poslanik s.a.v.s.
otvori oi, a iz njih poput s u d b i n e sijevnu m u n j a i ree ne
odvajajui oi od tijela s v o g a amide:
" O v o to se tebi dogodilo nee vie nikom uradit
Nikad jo nisam doivio da me neto ovako razljuti".
11
 Potom s e o k r e n u o a s h a b i m a rekavi:
"Kad se Safija, sestra Hamzina, ne bi alostila i kad se
ne bih bojao da to iza mene ne postane praksa ostavio bih
ga ovako da njim hijene i jata ptica napune svoje stomake.
Bude ii Aiiah d.. d a o da p o b j e d i m o Kurejije iz-
m a s a k r i r a e m o im 30 ljudi". A drugovi B o j e g poslanika
povikae:
"Tako nam Allaha, ako Allah dopusti da ih ikada
pobijedimo izmasakriraemo ih tako kako nikad nikog
Arapi nisu izmasakrirali".
Meutim, Allah d.. koji je p o a s t i o Hamzu r.a. time
to je p o s t a o ehid j o j e d n o m ga je p o a s t i o tako, t o je
n j e g o v u pogibiju iskoristio kao priliku za o d r a v a n j e velike
lekcije kojom e zatititi pravinost za s v a v r e m e n a i time
samilost uinio o b a v e z o m , ak i u momentima kad je u
pitanju k a n j a v a n j e ili o d m a z d a .
J o p o s l a n i k nije n i z a v r i o s a i z n o e n j e m o v e
prijetnje, a v e je d o l a o b j a v a i to u momentu dok je on j o
s t a j a o na istom mjestu, o b j a v l j e n i su plemeniti ajeti:
"Na put Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom
pozivaj i s njima na najljepi nain postupaj. Gospodar tvoj
zna one koji su zalutali s pravog puta Njegova i On zna one
koji su na pravom putu. Ako na nepravdu uzvratite, onda
inite to samo u onoj mjeri koliko je vama uinjeno a ako
otrpite, to je doista, bolje za strpljive. Strpljiv budi! Ali strpljiv
e biti samo uz Allahovu pomo. I ne tuguj za njima i neka
ti nije teko zbog spletkarenja njihova. Allah je zaista na
strani onih koji se Allaha boje i g r i j e h a klone i koji dobra
djela ine". Q,XVI, 125-128.
O b j a v a ovih ajeta na o v o m m j e s t u je najbolja p o a s t
za Hamzu ija je n a g r a d a kod Allaha. Boji poslanik a.s. ga
je m n o g o volio, k a o t o s m o to ranije napomenuli, jer on
mu nije bio s a m o a m i d a n e g o i brat po mlijeku i drug
i t a v o g ivota. U m o m e n t u o p r a t a n j a Boji poslanik
s.a.v.s. je nad njim klanjao onoliko d e n a z a koliko je bilo
e h i d a u o v o j bitci. Tako je Hamzino tijelo d o n e s e n o na
mjesto klanjanja d e n a z e na s a m o m bojitu, koje je s v o j o m
12
krvlju natopio Boji poslanik s . a . v . s . je sa a s h a b i m a klanjao
denazu, Kada bi bio d o n e s e n drugi e h i d i njemu bi klanjali
d e n a z u pa bi n j e g o v o tijelo bilo o d n e s e n o , a Hamzino bi
ostalo na istom m j e s t u . Donijeli bi t r e e g e h i d a i njemu bi
klanjali d e n a z u poreci Hamze. I tako su donosili j e d n o g po
j e d n o g da im poslanik klanja d e n a z u , a sa njima i denazu
Hamzi, tako da je s v o m amidi klanjao taj dan 70 puta
denazu.
Nakon z a v r e t k a bitke, Boji se poslanik s.a.v.s. uputio
s v o j o j kui s l u a j u i u s p u t e n e Beni A b d e l Ehela kako
oplakuju s v o j e e h i d e , te je alejhisselam iz prevelike ljubavi
i elje rekao:
"A Hamzu nema ko da oplakuje".
Kad je to u o S a d ibn Muaz p o m i s l i o je da bi
Muhamedu s . a . v . s . bilo l a k e kad bi e n e oplakivale nje-
g o v o g a m i d u i n a r e d i o e n a m a B e n u el-Ehela d a
oplakuju Hamzu i one to uinie. S a m o to ih je poslanik
s.a.v.s. u o da oplakuju Hamzu i z a a o je pred njih i rekao:
"Nisam to mislio, vratite se Allah s.v.t. vam se smilovao.
Od danas nema vie oplakivanja!"
Drugovi B o j e g poslanika s.a.v.s. su se vratili i poeli
se natjecati u i s p j e v a v a n j u elegija za Hamzu i njegovim
velianstvenim z a s l u g a m a . .

H a s a n ibn Sabit je u p o d u o j kasidi p o s v e e n o j Hamzi

rekao:
"Ostavite pjevanje o naputenim boravitima to im
se gube tragovi,
ispjevaj pjesmu oplakujui Hamzu dobitnika.
On jae konja dok napada
Poput hrabrog lava u dungli
Prosjed na vrhuncu snage Haimija.
Neda da Istinu la nadvlada
Uhvatile se ruke u hici Vahiju dabogda".

13
 Abdullah ibn R e v a h a pie:

"Zaplaka mi oko a ima i pravo to plae

No pla i naricanje ne koriste
Za lavom Bojim kad rekoe;
Je li Hamza onaj ovjek ubijeni?
Pogodilo je to sve muslimane
i poslaniku je to teko palo.
O, pobjednie voa za savjet te pitasmo
Ti si slavan i dobroinstvo ini".

A Safija, ki Abdul Mutaliba, strina p o s l a n i k o v a s.a.v.s.,

s e s t r a Hamzina je rekla:

"Sigurno ga je Istiniti sebi pozvao/

To je ono to elimo i eIjesmo,

Za Hamzu na dan proivljenja sve najbolje!
Tako mi Allaha neemo te zaboraviti dok
vjetar bude puhao
Plakaemo i alostiti se dok nas ima i dok smo ivi
Za lavom Bojim koji je zatitnik bio,
Islam to je branio od svih neprijatelja
Kaem ovo dok vijest o smrti stie meu rodbinu
Nek Bog nagradi brata i pomonika".

Najljepa elegija je ipak o n a koju je poginulom Hamzi

posvetio Boji poslanik s.a.v.s.. Ona je n a d a l e k o poznata:

"Allah ti se smilovao,
Bio si kako znam
Dobar prema rodbini
I inio dobra djela".

14
 Rana B o j e g p o s l a n i k a s.a.v.s. za a m i d o m Hamzom
je bila velika, a o p r o t a j sa njim bio je teak. Ali bi s u e n o
da t a d a Boji poslanik s.a.v.s. primi n a j l j e p e rijei utjehe i
s a u e a . Naime, dok je i a o sa U h u d a s v o j o j kui Boji
poslanik s . a . v s . je p r o a o pored e n e iz plemena Benu
Dinar. U bitci na Uhudu joj je p o g i n u o otac, mu i brat. Kad
je vidjela m u s l i m a n e k a k o se vraaju iz b o r b e potrala je
prema njima da ih pita t a je bilo u bitci. R e k o e joj da joj je
poginuo mu, o t a c i brat, a o n a ih s nestrpljenjem t a d a upita:
"A ta je sa Bojim poslanikom a.s."?
Odgovorili su joj:
"On je hvala Allahu d. . onako kako samo poeljeti
moe".
T a d a je rekla:
"Pokaite mi da ga vidim".
Saekali su dok se poslanik a.s. nije pribliio. Kad ga
opazi o n a izae pred n j e g s rijeima:
"Svaka nesrea koja tebe mimoie je lagahna".
'Da, svakako...."
Ovo su bile rijei n a j l j e p e g s a u e a i o n e se najdue
spominju. Moda se poslanik i n a s m i j e i o o v o m zaista
j e d i n s t v e n o m p r i m j e r u , jer n a o v o m s v i j e t u , s v i j e t u
zaraivanja i iskazivanja, odanosti i otkupa, n e m a ni j e d n o g
primjera koji bi bio ravan ovom. ena, s l a b a n a jadnica,
koja je u jednom a s u izgubila s v o g oca, mua i brata,
nakon to je ula vijest o njihovoj pogibiji je rekla:
"A TA JE SA BOJIM POSLANIKOM?"
To je bio s u d b o n o s n o ocrtan trenutak, koji je o s t a o
zapisan inei t a k o n a j l j e p e s a u e e koje je izraeno
Bojem poslaniku s . a . v . s za smrt n j e g o v o g amide, lava
B o j e g i lava B o j e g poslanika tog p r v a k a meu ehidima.

Autor: Halid Muhamed Halid

I z k n j i g e L j u d i o k o B o j e g p o s l a n i k a , 1 1 . poglavlje
Prevod: Ahmetagi Ibrahim
 DIHAD
"Kreite u boj, bili slabi ili snani, i borite se na Al-
lahovom putu zalaui imetke svoje i ivote svoje". (Et-
Tevbe, 41)
Allah je od vjernika kupio ivote njihove i imetke
njihove u z a m j e n u za dennet koji e im dati-oni e se na
Allahovom putu boriti, pa ubijati i ginuti. On im je to zbilja
o b e a o u Tevratu i Indilu i Kur'anu, a ko od Allaha d o s l j e d -
nije i s p u n j a v a o b e a n j e s v o j e ? Zato s e radujte p o g o d b i
s v o j o j koju s t e s Njim ugovorili, i to je veliki uspjeh. (Et-
Tevbe, 111)
"Vjernici koji se ne b o r e o s i m onih koji su za borbu
n e s p o s o b n i nisu jednaki onima koji se na A lahovom putu
bore imecirna svojim i ivotima svojim. O n e koji se budu
borili ulaui imetke s v o j e i ivote s v o j e Allah e odlikovati
itavim s t e p e n o m nad onima koji se ne b u d u borili, i On
s v i m a o b e a v a lijepu n a g r a d u . Allah e borcima, a ne
onima koji se ne bore, dati veliku nagradu, poasti od S e b e
i oprost i milost. Allah p r a t a i s a m i l o s t a n je". (En-Nisa, 95-96)
"O vjernici, h o e t e li da v a m u k a e m na trgovinu, o n a
e v a s s p a s i t i p a t n j e n e s n o s n e : U Allaha i P o s l a n i k a
N j e g o v a vjerujte i imecirna svojim i ivotima svojim na
Allahovom putu se borite - to v a m je, da znate, bolje, On e
v a m grijehe v a e oprostiti i u d e n n e t s k e b a e v a s , kroz
koje e rijeke tei, uvesti, i u divne d v o r o v e u e d e n s k i m
vrtovima; - to e biti u s p j e h veliki, a d a e v a m i drugu
blagodat koju j e d v a ekate: Allahovu p o m o i skoru p o b -
jedu! Zato o b r a d u j r a d o s n o m v i j e u vjernike". (Es-Saf,
10-13)
1290-Od S e h l a bin S a ' d a , r.a. se prenosi da je Allahov
Poslanik, s . a . v . s . rekao: "Jedan dan b o r a v k a (strae) na
Allahovom putu vrijedniji je od dunjaluka i s v e g a t o je na
njemu, j e d n o m j e s t o u d e n n e t u veliine v a e g bia je
vrijednije od dunjaluka i o n o g a t o je na njemu, jedan jutarnji
p o h o d koji uini rob na putu U z v i e n o g Allaha, ili veernji
pohod, bolji je od d u n j a l u k a i s v e g a t o je na njemu".
16
 1292-Od Ebu Hurejre, r.a. se prenosi da je rekao:
"Allahov Poslanik, s . a . v . s . je rekao: Allah je z a g a r a n t o v a o
o n o m e koji izae na N j e g o v o m putu, a ne podstrekuje ga
na to osim: dihad na Mom putu, iman u Mene i vjerovanju
u Moje poslanike, on mi je z a g a r a n t o v a o da e ga uvesti u
dennet, ili e ga vratiti n j e g o v o m mjestu iz k o j e g je krenuo
sa n a g r a d o m koju je zaradio, ili plijenom (koji je zadobio).
Tako mi Orioga u ijoj je ruci M u h a m m e d o v ivot, nema
nijedne rane koja se z a d o b i j e na Allahovom putu, a da n e e
sa njom doi na Sudnji d a n u o n a k v o m obliku kakva je bila
na dan k a d a je ranjen, n j e n a boja je b o j a krvi, a miris, miris
miska. Tako mi O n o g a u ijoj je ruci M u h a m m e d o v ivot,
k a d a ne bih o t e a o muslimanima, ne bih nikad izostao iz
o d r e d a koji se b o r e na Allahovom putu, ali ja nisam u stanju
da o m o g u i m svim muslimanima da idu, niti oni sami imaju
mogunosti, a njima bi bilo t e k o da me ne p o s l u a j u . Tako
mi O n o g a u ijoj je ruci M u h a m m e d o v a d u a , elim da se
borim na Allahovom putu pa da poginem, pa p o n o v o da se
borim na Allahovom putu pa da poginem".
1323-Od Ebu Hurejre, r.a. se prenosi da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s. rekao: "ehid ne osjeti (bol pri) pogibiji
osim kao t o osjeti n e k o o d v a s k a d a s e utine".
Ebu Hurefreta ria, 1 2 9 5 - Od n j e g a se t a k o e prenosi
da je Allahov Poslanik, s.a.v.s. rekao: "Nema ni j e d n o g
ranjenika koji je ranjen na Allahovom putu, a da nee doi
na Sudnji dan sa ranom koja krvari, b o j a joj je boja krvi, a
miris, miris m o u s a " .
1300 - Od n j e g a se t a k o e prenosi da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s. rekao: "U dennetu ima stotinu dereda,
(stepena) k o j e je Allah pripremio m u d a h i d i m a na Al-
lahovom putu. Izmeu dvije d e r e d e je kao izmeu Neba i
Zemlje".
1306 - Od Zejd bin Halida, r.a. se prenosi da je Allahov
Poslanik, s.a.v.s. rekao: "Ko opremi gaziju (borca) na Al-
lahovom putu i on s a m je gazija, a ko se brine o gazijinoj
porodici i sam je gazija".

17