Tajna

uspjeha

Jayapataka swami
 Tajna
uspjeha
Jayapataka swami
 Ovo predavanje je
Njegova Svetost Jayapataka
Swami odrao 14. rujna 1982.
u New Orleansu, Louisiana.
Prijevod i korektura | Venu vadya, Ragini,
Lakmi, Lila Prijelom | Lila lipanj, 2016.
 rimad Bhagavatam
8.8.22-23

evam vimrsyavyabhicari-sad-gunair
varam nijaikasrayatayagunasrayam
vavre varam sarva-gunair apeksitam
rama mukundam nirapeksam ipsitam

ukadeva Gosvami je nastavio: Tako je, nakon puno

razmiljanja, boica sree prihvatila Mukundu za svog
mua jer, iako je On neovisan i ne eli ju, posjeduje sve
transcendentalne odlike i mistine moi i zbog toga je
najpoeljniji.

Smisao rila Prabhupada, Svevinja Boanska Osoba,

Mukunda, je samodovoljan. Budui da je potpuno neo-
visan nije elio potporu ili drutvo Lakmi devi. Usprkos
tome, Lakmi devi, boica sree, prihvatila Ga je za mua.

Tako zavrava Bhaktivedantino tumaenje na strofu 22-23,

osmog poglavlja, osmog pjevanja rimad Bhagavatama u
vezi bukanja oceana mlijeka. Nastavljajui nae jueranje
5
predavanje... Lakmi devi je ila uokolo kod svih polubogova,
svih demona i svih prisutnih velikih osoba i zakljuila da
jedini koji je u potpunosti neovisan, koji je na najviem
poloaju, je Gospodin Vinu, Mukunda.

Prabhupada je ispriao jednu priu o tome kako je prije

nekih 40-50 godina jedan uenik Bhaktisiddhanta Thaku-
ra iz Njemake posjetio Indiju. On je bio jedan od onih
rijetkih vrlo vjetih njemakih uenjaka sanskrita. Dakle,
on je iao po Indiji, prouavao tekstove na sanskritu, gle-
dao sva boanstva i pokuavao saznati tko je na najviem
poloaju. Kad je posjetio Bhaktisiddhanta Thakura (to je
moda bilo prije njegove inicijacije), on ga je pitao koji je
njegov zakljuak. Odgovorio je da je njegov zakljuak da
je zasigurno Krina najvie boanstvo. BSST ga je pitao,
Zato? Kako si doao do tog zakljuka? Dao je puno ra-
zloga, a potom se na jednostavan nain izrazio Kad po-
gledate sva razna boanstva, Kali ima veliku sjekiru, iva
meditira, svako boanstvo neto radi, meditira na nekog
drugog ili stvara svemir..., a kad je vidio boanstvo Radhe
i Krine, vidio je da Krina plee i svira flautu. On je jedini
koji uiva.

Dakle, to je bio nepobitan dokaz da je Krina najuzvieniji.

Njegova jedina svrha je uivanje. Kad idete u vladine urede
u Indiji moete vidjeti na stolovima, u uredima nekih
inovnika puno spisa, nekoliko gomila papira, kada uete

6
u ured ministra, on ima samo malu hrpu, a kad idete u
neke vie urede, ljudi samo uu, on samo da maleni znak
i ljudi izau, to je sve. Isto tako u velikim udruenjima.
Svevinji Gospodin u Svom izvornom poloaju jedno-
stavno uiva u transcendentalnim ljubavnim odnosima sa
Svojim bhaktama.

Da bi odravao vlade svemira, svemirske ili kozmike orga-

nizacije, On se ekspandira u oblik Vinua, Narayana. Iako
je i Narayana Svevinji, On je neovisan. On dragovoljno
prihvaa slubu odravanja svega. Stoga i meu oblicima
Vinua, iako su Oni svi ista osoba, svaki od oblika ima po-
sebnu individualnu osobnost. To je jedna neshvatljiva si-
tuacija da Gospodin u tim raznim Vinu oblicima odrava
svemir.

Prabhupada je takoer rekao da nije tako teko stvori-

ti neto. Jo je lake unititi to, ali vrlo je teko odravati
neto. Kao npr. u Americi mnogi ljudi se vjenaju, to ne
izgleda tako teko. I mnogi ljudi se razvode niti to ne
izgleda tako teko, ali ostati zajedno, pokuati odrati vezu
je puno tee. U ovom materijalnom svijetu ljudi stvaraju i
unitavaju stvari, ali odravati ba kao i Ujedinjeni Na-
rodi koji uvijek pokuavaju odrati mir, ali nikad ne uspije-
vaju. Na kraju krajeva nikoga nije briga to oni govore.

Dakle, u tome je problem u svemiru i zbog toga se Krina

osobno ekspandirao u Vinua i Vinu odrava stvari; inae
7
kako bi se sve odvijalo? Ali On to radi kroz Svoje energije.
On osobno ne mora nita raditi, osim to ponekad doe da
bi blagoslovio Svoje bhakte. Ponekad On stavi demone na
njihovo mjesto blagoslivljajui polubogove.

Dakle, Lakmi, boica sree, je odluila ostati uz Mukun-

du. Prabhupada objanjava da je Ona uvijek s Narayanom,
s Krinom. Ali boica sree je svugdje poznata kao canca-
la; vrlo je leprava, vrlo hirovita. Ljudi se samo nadaju da
e boica sree uvijek biti uz njih tako da mogu imati puno
novaca i tako uivati sve vrste obilja. Ali ako osoba nije
bhakta Gospodina, boica sree ne ostaje uz nju vrlo dugo.

U Indiji postoje razne vrste teorija; ne znam jesu li istinite

ili ne. Neki ljudi misle da boica sree moe biti u jednoj
obitelji samo tri generacije. Nakon toga ak i najbogati-
ja osoba poinje gubiti bogatstvo. Tako imaju razne vrste
pekulacija. Tako kad generacije postaju siromanije znaju
da je vrijeme da postanu bhakte Narayane; inae e sve izgu-
biti. ak i mayavadiji kau ljudima, Da, treba oboavati
Narayanu ako eli zadrati Lakmi u svojoj kui.

Kad je Ravana oteo Situ, dolo je do nezadovoljstva. Je-

dan od njegovih lanova obitelji, Vibhiana ili netko drugi,
je sanjao da je Lakmi napustila ri Lanku zbog uvreda
koje je on nanijeo Sita devi. Od tada je sve krenulo na loe.
Sve to je Ravana pokuao nakon toga, bio je promaaj.
Dakle, da bismo zadrali boicu sree, Narayana, Krina,
8
treba uvijek biti prisutan u naem ivotu i ne smijemo ra-
diti uvrede istim bhaktama. To je osnovna tajna uspjeha.

Amerika je mona zemlja. Amerika je u poetku bila

osnovana na svjesnosti Boga. Tako je bilo na poetku...
hodoasnici, jedan od njihovih glavnih razloga za
naputanje Engleske... naravno, da bi proglasili neovisnost,
imali su tu ulogu ali i ostali ekonomske i druge razloge. Ali
ak i danas na kovanicama i novanicama vidimo u Boga
vjerujemo to je ostatak tog izvornog raspoloenja, ovi-
snosti o Bogu. Dakle, Amerikanci jo uvijek anju rezul-
tate pobonih djelatnosti svojih predaka, ali ne treba dugo
da isteknu ti poboni rezultati.

Ako netko vri puno grenih, hedonistikih djelatnosti,

to se dogaa sve vie i vie... Zapravo, kad je Prabhupa-
da donio pokret svjesnosti Krine u Ameriku i na Zapad...
u budunosti e ljudi vidjeti da je to bio poetak njihove
najvee dobre sree, kad je prvi put ortodoksna indijska
misao i praksa prodrijela na Zapad i ukorijenila se. Na
alost, tu je kulturoloki jaz, iako je Amerika vrlo mona
zemlja, ljudi su dosta izolirani od ostatka svijeta.

Zauujue je koliko malo oni znaju o drugim kulturama.

Oni grade meunarodne hotele koji su u unutranjosti
potpuno isti. Putuju po svijetu i borave u tim hotelima. To
je kao kad idu ispod vode podmornicom. Gleda i vidi

9
ribu, izae, gleda, ide na trnicu i kupi nekoliko suve-
nira i vrati se. Dakle, kad oni vide neto na to nisu navikli
imaju sklonost za povlaenjem ili odbijanjem, radije nego
za razumijevanjem da tu ima neto vie od onoga to oni
znaju. Vedanta sutra opominje da bi se ljudska bia trebala
zapoeti raspitivati o uzroku svega, o vjenoj stvarnosti i
ii iznad svih privremenih oblika. Athato brahma jijna-
sa - Sad, u ovom ljudskom obliku ivota, je vrijeme za ra-
spitivanje o Apsolutnoj Istini. Zapravo to raspitivanje nije
niti postojalo. Zahvaljujui rila Prabhupadi sad se mnoge
due raspituju i mogu dobiti odgovore.

Zato mi molimo, om ajana-timirandhasya janajana-

salakaya caksur unmilitam yena tasmai sri-gurave namah.
Duhovni uitelj nosi baklju znanja i ta baklja otvara zat-
vorene oi prekrivene neznanjem. Ovaj pokret svjesnosti
Krine je namijenjen tome da otvori oi ljudima, da ih do-
vede blie Krini. Ye yatha mam prapadyante tams tathaiva
bhajamy aham, Krina kae, Koliko mi se netko priblii,
toliko mu uzvraam.

Znai, ako se ljudi raspituju, ako su ak i malo zainteresi-

rani, Krina uzvraa. Ali ako su potpuno nezainteresira-
ni, tada, naravno, to nije najbolji nain da bi im uzvratio.
Onda, ako je Krina nezainteresiran, ljudi su u beznadnom
poloaju.

10
Isus je rekao glede opozicije, Drae nam je ako je netko
protiv nas ili za nas. Volim vruu ili hladnu vodu, ali ako
je mlaka, ispljunut u je. Ako ljudi dou i kau, Zato vi
sve ovo radite? to je bolje nego ako netko samo proe po-
red nas kao da ne postojimo. Nisam vidio nikakvog Hare
Krinu tamo. Jer takvi ljudi ele imati povez preko oiju.

Kao u utrkama konja kad konjima stave one titnike da

se ne bi preplaili od neega to vide sa strane, tako ljudi
stave te titnike na sebe. Ne ele biti uznemireni. Samo ele
teko raditi. Ne shvaaju padam padam yat vipadam na-
tesam. Svaki korak je pun opasnosti. U ovom svijetu svaki
korak je pun opasnosti. Nitko to ne moe izbjei. ak i za
bhakte opasnost je na svakom koraku, ali budui da su oni
uzeli utoite Krininih lotosolikih stopala, On ih odnosi
iznad opasnosti.

samasrita ye pada-pallava-plavam
mahat-padam punya-yaso murareh
bhavambudhir vatsa-padam param padam
padam padam yad vipadam na tesam

Murarijeva Krinina lotosolika stopala su usporeena

s brodom koji nas moe prenijeti preko oceana raanja i
umiranja i mudre due uvijek prihvaaju taj brod znajui da
je svaki korak izvan tog utoita pun opasnosti. U poetku,
kada doemo u svjesnost Krine i zaponemo sluiti ne

11
mislimo na Krinu uvijek, u svakom trenutku, ali ipak koju
god slubu izvrimo to nas dovodi sve blie i blie Krini.
ak i ako ne zavrimo u ovom ivotu, u sljedeem emo
nastaviti tamo gdje smo stali. rila Prabhupada je esto
upozoravao svoje bhakte da moraju odravati kontakt s
Krinom putem mantranja, sjeanja i tako da imaju osjeaj
za Krinine upute u srcu.

Krina pomae i materijalistima. Kad komarac eli ubo-

sti prvo proe pored uha. To nam Nad-dua daje ansu.
Zzzzzz zzz, oh, komarac je tu. Mislim da sam ve spo-
menuo da kuda god ide tigar slijedi ga jedan mali gloda-
vac. tee tee tee tee To je mali zamorac i on proizvodi
taj zvuk ba kad tigar eli napasti jelena. Tako jelen moe
pobjei i spasiti se, ako je svjestan. Ali ako ne sluamo
Nad-duu... ba kao kad se vozite u avionu i ugasite ra-
dio, neete uti vijesti. Ako ne elite sluati neete nita
uti. Dakle, bhakte, Krina pomae iznutra. Pomae nam
izvana kao guru i pomae nam iznutra kao caitya guru, ali
ako ne sluamo postat emo nemarni i mogue je da emo
iskusiti razne potekoe.

Ponekad ljudi ele biti svjesni Krine, ali nikako da postanu

odluni. Misle, Pokret svjesnosti Krine bi mogao puno
vie uiniti ako bi imao novaca. Hajde da uradim neto
ilegalno, zaradim puno novaca, dam ga pokretu svjesnosti
Krine, zadrim malo za sebe i tako e sve biti lijepo. Kad

12
oni tako uine... Krina ne eli ilegalne djelatnosti i bespo-
trebne rizike i ak i tada, iako ima toliko puno mogunosti
da se izbjegnu potekoe, ali zbog poude osoba ne moe
uti kad joj Svevinji Gospodin govori, Nemoj uiniti
ovo, nemoj uiniti ono. A ona to uini. I zbog toga nam
isto treba guru.

Unato tome to ne sluamo, mi ak znamo u naem srcu

da ne bismo trebali uiniti ovo ili ono, ali na um je tako
jak, nae elje su tako jake i mi elimo to uiniti. Tada pi-
tamo gurua, Smijem li to uiniti? i on kae, Ne ili Da
ili Na ovaj nain ili neto drugo i onda mi to prihvatimo.
Znamo u naem srcu da je ono to nam je on rekao tono.

Ne bismo trebali biti tvrdoglavi. Trebali bismo prihvati-

ti savjet duhovnog uitelja, savjet starijih vainava. Ljudi
su u zapadnom svijetu nezatieni. Nemaju vodstvo, ne-
maju nikoga tko bi im pomogao. Vlada zapoljava socijal-
ne radnike da bi vodili ljude koji imaju probleme, koji su
u nevolji. Vedska kultura ima brahmane, duhovne uitelje
koji su duhovno napredni i oni pomau ljudima. Pa ipak,
vlada ili ljudi kau Vi ste paraziti.

Zapoljavaju ljude i oni su vladom sponzorirani psihija-

tri, sociolozi itd. Prema nekim nedavnim istraivanjima
oni imaju najviu stopu samoubojstva. Ti ljudi koji bi tre-
bali pomoi frustriranim ljudima su toliko frustrirani da

13
prosjeno izvre vie samoubojstva od ostalih ljudi. Da-
kle, kakvo pravo imaju vodili druge? Samo pokuavaju
odrati trenutno stanje kakvo jest. Smatraju to ispravnim i
daju ljudima razne izlike zato bi ivjeli sa samima sobom
kad ponu sve vie i vie shvaati kako je sve beskorisno,
prazno i uplje. I oni postanu frustrirani i poinju i sebi
propisivati iste lijekove koje propisuju ljudima kojima bi
trebali pomoi. Ali vedsko drutvo je savreno. Ljudi koji
bi trebali pomagati drugima sami trebaju biti mirni. Mo-
raju biti na transcendentalnoj razini.

bhukti-mukti-siddhi-kami sakali asanta

krsna-bhakta niskama, ataeva santa

narayana-parayanah
siddhanam api muktanam
narayana-parayanah
sudurlabhah prasantatma
kotisv apya maha-mune

ak i meu osloboenim duama i duama koje posjeduju

mistine moi, bhakte se smatraju vrlo rijetkima i najmir-
nijima, samozadovoljnima. To je potvreno u svim Veda-
ma. Dakle, oni mogu svima pomagati. rinivasa je opisao
u jednoj pjesmi da su Rupu i Sanatanu Goswamija voljeli
i nitkovi i plemeniti ljudi. I jedni i drugi bi dolazili kod
njih po savjet. To je priroda velikih i istih bhakta da su
jednaki prema svima.
14
Uglavnom i danas u Indiji razbojnici i lopovi ne diraju
sadhue (svete osobe). Jednom su planirali ubiti Bhakti-
siddhanta Sarasvati Thakura zbog toga to je irio svjesnost
Krine, odnosno vedsku kulturu da bi uspostavio svjesnost
Krine i razotkrivao je varanje i loe ponaanje drugih ta-
kozvanih duhovnih voa. Ali ne lopovi i razbojnici ve ta-
kozvani duhovni voe. Pokuavali supronai nekoga tko bi
ubio Bhaktisiddhantu.

Jednog dana je ef policije doao do Bhaktisiddhante i

rekao mu da bude oprezan jer spremaju atentat na njega.
Rekao je da su mu ponudili 25 000 rupija, to je u to vrije-
me bilo kao 250 000. Prabhupada je rekao da bi njegov otac
za dvije rupije kupio hranu za cijelu godinu. Dakle, taj ef
policije je rekao, Naravno, kao policajci, mi smo navikli
ubijati ljude i za dobru cijenu poput te bismo to uinili,
ali ja sam im rekao da ne elim uprljati ruke ubijajui sad-
hua. Ne mogu nositi takav grijeh, nije vrijedan tog novca.
Treba biti oprezan.

U Indiji kau da gdje god se pojavi policija, raste zloin.

Gdje nema policijske postaje, obino ima manje krimi-
nala. Ne znam je li isto tako na Zapadu. Ti naslinici, ak
i taj ozloglaeni policajac, nasilnik, nije htio podii ruku
na Bhaktisiddhantu. Ne biste mogli nai nikoga u Indiji
tko bi to uinio jer su i nasilnici i dobri ljudi slino voljeli i
potivali bhakti. Tako, to je ono to je elio da se dogodi na

15
Zapadu da ljudi potuju Hare Krina bhakte kao iskrene,
potene i izravne u svojim poslovima.

Naravno, ovdje u New Orleansu, graditeljska je ekipa,

ini se, uspostavila takav odnos s odreenim ljudima. Na
nesreu, openito, u razliitim djelovima zemlje, nemaju
svi takav stav. Ima i mnogo pogrenih interpretacija, ali to
je bila Prabhupadina ideja da bhakta zbilja nema razloga
da ikoga vara. Time nita ne dobiva. Ako radi za Krinu,
Krina daje sve.

Bhakta iskreno eli pomoi svakome da se priblii Krini,

pomoi svakome da razvije vjeru u Krinu. Adau srad-
dha najprije moramo imati vjeru, a onda se moemo
podii na razinu druenja s bhaktama i prakticirati pre-
dano sluenje. Stoga je naa prva dunost da uspostavimo
vjeru u ljudima. Moemo im pomoi da uspostave vjeru u
Krinu, a nakon toga lako napreduju. Kako sluimo Krinu
postajemo sve sretniji.

U rivasovoj kui bila je jedna slukinja ije je ime bilo

Dukhi devi. Dukhi znai tuna. Dukhi dasi. Zvala se
Nesretna ili Jadna dasi. To je neobino ime, ali iz niza
razloga, ba se tako zvala. Ali kad je Gospodin Caitanya
zapoeo Svoj sankirtan Ona je inae donosila vodu u
zemljanim posudama s Gange i polagala ih jednu pored
druge. Trebala ih je samo staviti u kuu jer to je bio njezin

16
jedini zadatak. Bila je slukinja. I tako, donosila je vodu
tih dana nisu imali infrastrukturu. Ako si htio vode, hodao
si do rijeke i uzeo si vode!

Dakle, nosila je vodu, ali je postavljala posude onuda kuda

je Gospodin Caitanya trebao proi trebala ih je donijeti
108 ili priblino toliko, velike koliine vode. Ali umjesto da
ih samo stavi na jedno mjesto, ona bi ih spontano razmjes-
tila putem skoro kao u znak dobrodolice za kirtan sku-
pinu Gospodina Caitanye. Poslagala ih je u prekrasni red.
A posude pune vode smatraju se vrlo povoljnima. I tako
je Gospodina Caitanya primjetio da ona svaki dan donosi
vodu i polae je u uredne redove i krugove blizu mjesta za
sankirtan, kao da je znala Znala je da radi neto poseb-
no. Razmiljala kako bi to moglo zadovoljiti Gospodina
Caitanyu. I budui da je radila ovu skromnu slubu, ali u
devocijskom raspoloenju, Gospodina Caitanya ju je sm-
jesta prepoznao.

Upitao je, Kako se zove ova slukinja? Rekli su, Zove se

Dukhi dasi Odgovorio je, to?! Kako moe biti gospoica
Jadna? To nije dobro ime. Ona obavlja svu ovu slubu tako
predano i njezin stav sluenja je tako lijep nitko s takvom
vrstom devocijskog duha se ne moe zvati Dukhi ili tuan,
jadan. Od sada nadalje elim da je svi zovete Sukhi dasi.
Treba se zvati gospoica Srea, a ne gospoica Jadna. Tako
je, blagoslovima Gospodina Caitanye, Dukhi postala Sukhi

17
dasi. Nesretna je postala sretna. Tako, ak i plaeni sluga
Gospodina Caitanye je, zbog malo slube i malo druenja,
dobio tu bezgraninu milost.

Ovo je posebno svojstvo pokreta Gospodina Caitanye

svatko tko ima dodir, dobije milost. To ne znai da kad je
netko u pokretu i kada mu netko prilazi, ne bismo trebali
uzimati milost Gospodina Caitnaye zdravo za gotovo.

Ne bismo se trebali zavaravati i napuhavati Ja sam bhak-

ta, ak i do trenutka kad nam Nad-dua kae Oprezno, ne
radi to. To nije ono to tvoj guru eli, to nije ono to treba
raditi. To nije ono to ja elim. Iznutra nam se obraa
Krinin glas, a mi mislimo Ja sam bhakta i ja znam na-
jbolje. Mi mislimo da je taj glas samo um. Ne sluamo.
Samo poinjemo misliti o sebi kao lanom egu. Ja sam
bhakta. Trebamo uvijek misliti da pokuavamo biti bhak-
ta, pokuavamo doi do tog standarda i na taj nain tre-
bamo uvijek biti na frekvenciji da ujemo Krinu.

Pa, u poetku nae pronalaenje frekvencije nee biti

ba dobro. Stoga moramo imati duhovnog uitelja. Ali
ak i kroz svoje svakodnevne aktivnosti, polako uimo
to Krina eli od nas i kako da djelujemo. No, predano
sluenje je neogranieno polje za napredak. Stoga duhov-
ni uitelj uvijek ima mnogo savjeta da nam prui pomo.
ak i u molitvama duhovnom uitelju od Vivanatha

18
Cakravarti Thakura, on opisuje da kad osoba postane slo-
bodna i vrati se Bogu u duhovno nebo, tamo mu prie
duhovni uitelj i uvede ga u Krinine zabave. ak i na tom
osloboenom nivou. U uvjetovanom stanju potujemo gu-
rua sa strahopotovanjem, a u osloboenom postoji i neko
prijateljstvo. Prijateljstvo u uvjetovanom ivotu postoji
samo uz duboko potovanje, nikad pretjeranu bliskost.

Tako, naravno, sad smo u tjeskobi jer je jadna od naih

bhaktina imala nesreu i prirodno se molimo Krini da se
moemo nastaviti druiti s njom u ovom ivotu. Trebamo
mnogo propovjednika. Mogli bismo toliko toga napraviti
kroz nju i nadamo se da e biti dobro. No Krina je u pot-
punosti neovisan i ako je On eli uzeti, mi tu ne moemo
nita. Svi moramo otii prije ili kasnije i moemo se samo
moliti da e osoba ostati, Krininom milou ili se vratiti
natrag Bogu ili ostati negdje ukljuena u sluenje.

ak i u naim svakodnevnim aktivnostima, jedan nam

glasi govori ne radi to, ali mi i dalje radimo. Znamo da
ako vozimo i ako nam se spava, da bismo trebali stati sa
strane, inae emo imati prometnu nesreu. Ali ne sluamo.
Znamo da nam Krina alje upozorenja, ali nismo na toj
frekvenciji. Zato je, naravno, preporueno drutvo bhakta,
jer onda, ak i ako nismo na frekvenciji, ako je bhakta pra-
vi prijatelj, bez zavisti, ljutnje, bez naravno, ljutnje moe
biti malo, ali bez neprijateljskog stava, bhakta kae Zato

19
gubi vrijeme? ili Zato nepotrebno riskira? ili Zato
radi ovo za to nisi dobio odobrenje? Oni nam pomau.
Podsjeaju nas na Krinu. Kad smo sami, mnogo smo ran-
jiviji.

Prabhupada je doao na Zapad sam, ali je priznao da nije

mislio da je to mogue! Ali kad su se pojavili prvi uenici
Jednom je trebao ii u banku jer je dolo do neke pogreke
i morao je osobno ii to razjasniti. Rekao je, elim ii s
bhaktom, ne elim vie ikad igdje ii sam. Ne elim nikad
biti izvan drutva bhakta. Ne dopustite da budem sam.
ak i on, kao potpuno osloboena dua, nije elio biti bez
drutva bhakta.

Na slian nain i mi moramo biti vrlo oprezni, raspravljali

smo sino, da nikad ne dopustimo umu da misli o alter-
nativi gdje ivjeti bez drutva bhakta. A ako ivimo bez
drutva bhakta sada, trebamo shvatiti da je naa situacija
riskantna. Bit e vrlo teko napredovati u svjesnosti Krine.
togod je vie mogue, trebamo ostati u krugu bhakta. To
se naziva sat-sanga. Poboan nije dovoljno dobra rije.
To je transcendentalno druenje, drutvo svetaca.

Treba nam to drutvo. Bhakte su pravi prijatelji u ovom

svijetu pa bismo trebali biti vrlo sretni to smo u drutvu
bhakta i trebali bismo biti vrlo oprezni da ga ne izgubimo.
Budui da su nai bhakte bhakte Svevinje Boanske Os-
obe, oni automatski imaju sve dobre osobine u sebi.
20
Ba kao boica sree. Postoje neki ljudi koji izvana imaju
sve dobre osobine, ali budui da nisu bhakte, ona ih je od-
bacila. Kao Kamsa. Imao je sve dobre osobine bio je vrlo
inteligentan, davao milostinju, bio je moan, strunjak u
kontroliranju i upravljanju situacijama, no im je zauo
glas s neba, Kamsa, osmi sin tvoje sestre Devaki bit e
uzrok tvoje smrti, on je rekao, to?! te zgrabio svoju
sestru za kosu pred stotinama ljudi roditelja, roaka i
rekao, Tvoj e sin biti uzrok moje smrti, sad u te ubiti.
To je demonski mentalitet. Odmah su sve njegove dobre
osobine baene kroz prozor! Izbaene, zaboravljene! Zbog
zadovoljenja osjetila, sve je drugo bilo zaboravljeno.

Parikit Maharaj, kad je bio proklet, Umrijet e za sedam

dana nije pokuao, Uh, sad u srediti onog malog brah-
manu, bandita! Ne, nije imao takav stav. Rekao je, Oh,
to Krina eli od mene. Ponaao sam se neodgovorno i
sada sam stavljen u teku situaciju. Kako da sad mislim na
Krinu? Sigurno eli da usredotoim svoj um na Njega. On
ima neki vii cilj.

Nakon to je ispunio taj cilj, naravno da je bio slobodan

uiniti to eli. Nitko ne moe zaustaviti vrijeme. Ali mi
pokuavamo sluiti u rukama Krine za Njegov vii cilj i
postati Krinini instrumenti. To je naa posebna prilika u
ovom pokretu za svjesnost Krine. Gospodin Caitanya je
predvidio da e svaki grad i selo biti ispunjeno pjevanjem

21
Njegovog Svetog Imena. Zato, ako djelujemo kao instru-
menti, ako dopustimo Njegovoj milosti da tee kroz nas,
onda emo biti slavni, imat emo toliko dobrobiti i ta e
dobrobit pridonijeti brojnim duama.

Kao boica sree ona nije htjela biti ukljuena u slubu

bilo koje nie osobe, samo je birala, Neka sluim samo
Vinua. Na isti nain trebamo slijediti Njezine stope.
Zato bismo sluili druge kad moemo sluiti Svevinjeg.
A sluei Njega, zasigurno neemo imati dobrobiti samo
mi ve i brojne druge osobe.

jaya sri-krsna-caitanya prabhu-nityananda

sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda

hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare

hare rama hare rama rama rama hare hare

Ima li pitanja? Da?

Bhakta: to je to je praktina stvar. Kako znati dolazi li

taj unutarnji glas od uma ili je to Krina?

Jayapataka Swami: Na poetku je jedini nain, da bi bio

100% siguran, upitati svog duhovnog uitelja. Ili moe
provjeriti s drugim bhaktom, starijim bhaktom, posebice
s duhovnim uiteljem. Samo onda moe biti u potpunosti
siguran.
22
Kao to bi mi ponekad dobili sjajnu ideju i pitali bismo
rila Prabhupada i on je rekao da je tu ideju inspirirala
Nad-dua. Ponekad bi netko dao neku drugu ideju, a on
bi rekao da je tu ideju inspirirala maya (bhakte se smiju).
Naravno, sluanjem, itanjem, kad dobijemo ideju tre-
bamo je nauiti analizirati, ba kao to se molimo, guru
vakya padma, citta koriya aikya kako ide? Citta, koriya
aikya Neka moja svjesnost bude jedno s tvojim uputama,
tvojim naredbama. togod kae duhovni uitelj, elimo
da naa svjesnost bude ispunjena tim rijeima i da bude u
harmoniji s tim rijeima. Radimo neto, imamo neku ideju
i elimo potvrdu te ideje.

To je sustav parampare. to god osoba radi, radi samo

ako je autorizirano. Izravno moemo vidjeti da je guru
rekao, Krina je rekao u astrama, a astra je tako mnogo,
mnogo je Veda, da nema mjesta za pekulacije ak i ako
osoba zna u svom srcu da je to svjesnost Krine. Takoer
moemo odmah nai primjere, Krina ih daje u Vedama,
ima ovaj bhakta, onaj bhakta, razne situacije. Ima na mili-
june primjera koji su dani u Bhagavatamu i Bhagavad giti
da je veina situacija pokrivena ako imamo oi to vidjeti.
Duhovni uitelj ima oi vidjeti i stoga prihvaamo njegov
savjet.

Postoji i zakljuak da je pretjerani trud obino simptom

ideje koja dolazi od maye. Osoba dobije ideju uiniti neto

23
za Krinu i to se dogodi vrlo lako i vrlo jednostavno. Ali
kad imamo neku ideju da nuinimo neto za Krinu, a broj
koraka materijalnih aktivnosti koje moramo napraviti prije
no to ta ideja bude neto to je usmjereno na Krinu i ako
je sve protkano tekoama, to je simptom prevelikog na-
pora za rezultat koji sve to ne opravdava. Ako osoba mora
napraviti neto, neki pretjerani napor, moda su vezani za
Krinu i misle, Napravit u ovo za Krinu elim izgra-
diti kuu za Krinu togod, neto teko je nai jednu
stvar. Moda netko eli napraviti zrakoplov.

Ista stvar moe biti svjesna Krine u nekoj drugoj situaciji.

Postoje laki naini za koritenje vremena. Krina bi elio
da to uini na drugi nain. Maya daje brojne prepreke
kako bismo krenuli onim drugim putem. Ali ako je oso-
ba usredotoena na tu jednu ideju zbog nekog uvjerenja
da e unato preprekama nastaviti pokuavati, na svakom
koraku ih eka prepreka. Mnogo je praktinih primjera.
Uvijek ukljuuju bhakte. Ne elim ih dovesti u neugodnu
situaciju.

Bio je jedan stariji bhakta u naem pokretu koji je radio

lijepe slube, ali onda je dobio ideju, netko ga je nagovo-
rio, netko mu je dao rubine i uli su u to, poeli kopati
rubine i kupio je rudnik rubina. Postao je potpuno zaoku-
pljen time, rubinima i draguljima poput zlatne groznice.
Dobio je rubinsku groznicu, draguljsku groznicu.

24
Prabhupada mu je govorio da je to pretjerani napor i nije
nuan. Samo propovjedaj svjesnost Krine i Krina e ti
dati sve to ti treba. Ne, ne, elim zaraditi nivac za Krinu.
Vidite, ak mu je i njegov guru rekao da to ne ini, ali on
je rekao Ne, ne. Tako, novac koji je zaradio, uloio je u
irenje poslova, a nije dao za Krinu. To se obino dogodi.
I tako se vremenom udaljavao od Krine sve vie prema
mayi. Nekoliko zadnjih godina se nije javljao. Nekad ga
vidimo. Jo uvijek eka veliki proboj. To su pretjerani na-
pori; pogreno usmjereni.

Guru je u konanici vodi duhovnog napretka osobe.

Trebamo prihvatiti njegov savjet i kako polako napredu-
jemo, moemo shvatiti kad smo donijeli pogrenu odlu-
ku, Krina je obino sredi. Kako napredujete u predanom
sluenju i najmanja pogreka e smjesta dati rezultat. Vi-
dite, ispunjenje karme se moe dogaati tijekom stotina
roenja. Kada se predate Krini, ako pogrijeite, dobijete
reakciju za pet sekundi, pet minuta ili pet sati.

Bio je jedan bhakta u taksiju u Calcutti koji je poeo kri-

tizirati rila Prabhupada i razne bhakte iz tko zna kojih ra-
zloga. Moda je poludio ili neto slino. A drugi bhakta je
bio s njim i zaustavio je auto, izaao i rekao da ne eli vie
sluati kako vrijea iste bhakte. Dakle, ta je osoba nas-
tavila i unutar jednog sata propustio je vlak, potukao se s
jednim od nosaa prtljage. Nastala je cijela zbrka. Oko 150

25
nosaa je dolo s ciglama i tapovima i skinulo bhaktu, tj.
takozvanog bhaktu. Sad je na sebi imao samo brahman-
ski konac, istukli su ga jako. Tako je bjeao po ulici gol
i konano uskoio u autobus. Cijeli se autobus ispraznio,
nisu mogli vjerovati. Ahh! i sve se to dogodilo unutar
sat-dva nakon to je kritizirao bhaktu. Zavrio je u bol-
nici. Blupnuo je i uvijek je kritizirao bhakte. Nakon toga je
doao i odao potovanje stotinu puta u hramu te osobno
otiao do svakog bhakte i ispriao se, te molio za oprost.
Na taj je nain mogao nauiti.

Nekad nam iznova govore da budemo oprezni na odreen

nain ili da izbjegavamo neku aktivnost, no ne sluamo,
ne sluamo, ne sluamo i onda Krina kae, Nek se do-
godi to se treba dogoditi i maya to preuzme. Krina se
uzdigne. On ne radi to osobno. On samo izdigne neto od
Svog utoita i dopusti mayi da ue. Inae su bhakti uvi-
jek u yoga-maya utoitu. Ali ako zanemarimo Krinu, ako
zanemarimo gurua ili ako kritiziramo, onda se to utoite
ukida i onda smo na milosti maye. Vidite, ve je uznemi-
rena to pokuavamo izai iz njezinih kandi pa tada stavi
velik teret na nas.

Bhakta: Ako netko kritizira istog bhaktu ili duhovnog

uitelja, hoe li unato tome dostii roenje na rajskim
planetama, u Bhagavad giti pie da e bhakta dobiti roenje
na rajskim planetama ili dobro materijalno roenje. Je li

26
mogue da e se osoba roditi u pobonoj obitelji nakon
kritiziranja duhovnog uitelja? Spada li on isto u kategori-
ju o kojoj govori Bhagavad gita?

Jayapataka Swami: Ne, naglasak je recimo da bhakta

pokuava postati svjestan Krine i ne uspije, osjetila ga
ponesu, zanima ga materijalni ivot, ali koje god vrijeme je
proveo radei aktivnosti svjesne Krine, za to dobije rajske
planete ili dobro roenje u budunosti. Ne izgubi nita.
Grijena posljedica ne utjee na to. Grean ivot odgaa
tvoj povratak Bogu, ali ga ne zaustavlja jer je tvoj kredit na
raunu.

No ono to se dogaa kad radi uvrede kao kad radi

za nekoga, zaradi mu puno novaca, a onda pone krasti
od njega i on ti da otkaz i ne eli te vie nikad vidjeti. Ali
recimo da radi za nekoga i nekako ode, da otkaz i onda
to god da radi va se odnos nije promijenio.

Ovo je grubi materijalni primjer, nije u potpunosti prim-

jeren. U viem smislu, na odnos s Krinom je neovisan o
svim aktivnostima. Ali uvreda Njemu ili Njegovim bhak-
tama izravno vidi, On e ak oprostiti uvredu nanesenu
Sebi, ali ako uvrijedi Njegovog bhaktu koji pomae lju-
dima da dou do Njega, On to ne moe tolerirati. On ima
pravilo da to ne oprata. Ako bhakta oprosti, onda e ti i
On oprostiti.

27
Dakle, od svih uvreda, kritiziranje duhovnog uitelja, koji
je isti bhakta Krine, smatra se najgorom. Caitanya Cari-
tamrita kae da treba milijun roenja prije no to osoba
dobije priliku da opet ima gurua. Zato bi te Krina doveo
do gurua ako e ga kritizirati, ako si zavidan Onda e te
staviti u zavidne oblike ivota. Zato Prabhupada kae da je
bolje pasti iz svjesnosti Krine u grene ili materijalistike
aktivnosti nego postati vrijealac bhakta. Ne bismo nikad
trebali vrijeati gurua. Ako vam ne ide, zato vrijeati gu-
rua? Nije njegova krivica to vi niste uspjeli. Pokuali ste,
doli ste to ste dalje mogli, niste imali dovoljno odlunosti,
izgubili ste vjeru zato vrijeati gurua? Guru vam nije
nanio zlo. Guru vam je pokuao pomoi.

Ide kod lijenika kad ima neizljeivu bolest ili si pak

ovisan o nekoj vrsti droge. Lijenik ti pokuava pomoi
da bi prekinuo s tom navikom, no ti ne moe podnijeti
bolno prekidanje s navikom pa se vrati drogi i nastavi
uzimati npr. heroin sve dok se ne predozira i umre. Zato
bi kritizirao lijenika? Nije njegova greka to ti nisi imao
odlunosti ili strpljenja da se rijei ovisnosti. On ti je htio
pomoi do kraja, kroz krize i problem, samo da bi te doveo
do toke kad e biti zdrav.

To je neto slino kada dou i ne ele prolaziti kroz kon-

troliranje uma, um ih stalno uznemiruje, Morat u odus-
tati od svog bicikla ili neto takvo, znate, razliite veza-

28
nosti. Ako postanem bhakta, moj hi-fi stereo neu moi
sluati svu onu rock and roll glazbu to god. Maya je
vrlo privlana osoba. Eto, na nesreu, tako je, no oni tre-
baju shvatiti da im guru samo pomae.

Bhakta (2): Moe li se izgubiti napredak koji smo postigli?

Jayapataka Swami: Moe.

Bhakta (2): Moe se izgubiti ako kritiziramo?

Jayapataka Swami: O, da. Gospodin Caitanya je rekao,

vaisnava-aparadha mata hati
upade va chinde, tara sukhi yaya pata, da uvreda kri-
tiziranja bhakte naziva uvreda podivljalog slona jer se
duhovni napredak usporeuje s biljkom, s puzavicom.
Tako, kad kritizirate iste bhakte, podivljali slon moe doi
u vrt i iupati sve biljke. Navodi se usporedba da su sve
druge stvari kao korov. Oni ne ubijaju zapravo biljku, ve
se s njom natjeu i nadmeu. Uine je krljavom, uzimaju
joj energiju ali biljka ostaje na istoj razini. Korovu je vrlo
teko unititi biljicu, osim ako je u potpunosti ne prekrije.
No uvrede, one se smatraju podivljalim slonom koji doe i
(zvuk kidanja), iupaju biljku, bace je na pod i zgaze.

A ak se i tada neko vrijeme moe initi da je osoba duhov-

no situirana. Biljka je iupana, ali lie jo ostane zeleno

29
nekoliko dana, no onda se osui i otpadne. Odnos s gu-
ruom nije nikada prerezan, kad padne, nije prerezan tvo-
jim materijalnim djelatnostima. No kad kritizira gurua,
onda se preree, kao da si ga se odrekao. Uenik se odrie
svog gurua kad ga kritizira.

Bhakta: Prihvaa li nas on natrag?

Jayapataka Swami: O, da. To nije problem. Ako sin, znate,

pone tui svoju majku i brau, otac kae, Odlazi odavde
i ne vraaj se! No ako se on vrati ocu i plae i prizna da
je bio budala, da je bio nepravedan, da e napraviti sve to
otac kae otac e uvijek ponovno primiti sina. To je tako.
No tu su i druga djeca i ona to sve promatraju. Kao, znate,
bila je ona pria u novinama o ovjeku koji je ubijao svoje
sestre Tako, otac prirodno voli svu svoju djecu, ali ako
jedan od njih stvara problem, mora se maknuti. Ako se eli
vratiti, nema problema. U tome je stvar. U ovom je ivotu
netko napravio neku uvredu treba se vratiti i probati to
ispraviti. Njegov je poloaj vrlo opasan ako ne ispravi to
tijekom svog ivota. Crno mu se pie.

Bhakta: Malo tehniko pitanje no kad se on vrati, na-

kon to je kritizirao gurua, izgubio je sav svoj napredak.
Poinje li onda iznova? Ako je izgubio sav napredak do
tada? Znam bhakte ovdje u New Orleansu koji vrlo otro
kritiziraju. Mogli bi se vratiti, ali

30
Jayapataka Swami: Zna Krina vodi zapisnik. Svaka
individua ima svoju karticu zabiljeki. Teko je rei kako
stoji. Vidjeli smo ve da su se bhakte koji su kritizirali
vratili i ponovno zapoeli sa sluenjem. Ali ne poinju
od mjesta gdje su stali, to je injenica. U nepovoljnom
su poloaju. No svojim iskrenim radom ponovno i brzo
nadoknade nedostatak. Veliki, veliki bhakte u naem
pokretu neki su se vratili ak i nakon vrlo tekih uvreda,
ali Prabhupadinom milou eto, imali su nekih prob-
lema, no sad trebaju definitivno zauzeti ponizan poloaj.
Prabhupada bi obino zaposlio takvu vrstu ljudi u inten-
zivno propovijedanje, riskantno propovijedanje, u nekim
graninim podrujima ili tekim situacijama gdje moraju
puno propovijedati jer ako osoba propovijeda mogu joj se
oprostiti uvrede.

Pomae drugima i na taj nain sam sebe ponovno

izgradi predano sluenje. Ba kao Jagai and Madhai.
Madhaiu je bilo reeno da slui druge ljude. U duhovnom
ivotu, na taj nain se obnovio. Hare Krina! Imate li
kakvih pitanja?

Bhaktina: Kad mantramo svoje krugove, ako izgovaramo

pogreno, ima li mantranje ipak isti uinak?

Jayapataka Swami: Kako moe imati potpuno isti uinak?

Moda mantramo Krinina imena, ali ne mantramo maha

31
mantru. Ako mantra bilo koje ime Krine, imat e uinka,
no posebno je mona maha mantra: 16 rijei, 32 sloga. Tako,
kad izostavi nekoliko slogova i imena, tada mantra neku
drugu mantru. Mantra mantra od 14 rijei i 30 slogova ili
28 slogova ili neto tree. To e umanjiti uinkovitost, no
naravno, budui da je Krinino ime Krina vrlo je teko sve
to staviti u jednadbu i procijeniti za koji e se postotak
umanjiti uinkovitost. Trebali bismo izgovarati mantru
kakva nam je dana, a ako smo nepaljivi tijekom mantran-
ja, sigurno e to na nas utjecati. Dave?

Dave: Koji je pravilan nain za izgovaranje mantre?

Jayapataka Swami: Sluaj duhovne uitelje, kako oni izgo-

varaju. Tako bi i ti trebao izgovarati. Da?

Bhakta (3): Pitao sam se, ini se u materijanom svijetu

ima tako mnogo kontrolirajuih faktora kao to su gune
materijalne prirode, polubogovi i Nad-dua. Teko je
kad si u dobu Kali, uz slobodnu volju ivjeti vrlo iskreno
kao (ne uje se) ili inspiracija dolazi samo od Gospo-
dinove milosti? Zna, inspiracija da ponemo sluiti?

Jayapataka Swami: Ba je juer jedan bhakta priao sa

mnom. Ili bhaktina, zaboravio sam. Spomenuo je na vrlo
lijep nain da je neko vrijeme odlagao predavanje Krini
za kasnije. U jednom trenutku je shvatio, ako se ne pre-

32
dam Krini, nikad neu doznati to sam propustio. Hajde
da se predam. Jednostavno sam donio tu odluku da u se
predati, da u biti Krinin bhakta. im je donio takvu od-
luku, sva su se vrata otvorila.

Ako bhakta donese odluku da eli uivati u materijalnom

ivotu, da ne eli imati posla s predanim sluenjem, onda
Krina onda maya otvori vrata. Odjednom se niotku-
da pojavi biva djevojka ili neto drugo, pojave se razliiti
aranmani. A kad osoba donese odluku da eli biti bhak-
ta to je odluka koju treba donijeti. To su dvije glavne
odluke. Nakon toga polubogovi i tri gune materijalne
prirode nude vam raliite naine za uivanje u materijal-
nom ivotu, a onda Krina, On ponudi nain za vrenje
predanog sluenja kroz Svoje razne bhakte. No glavna je
odluka elim li Je li cilj mog ivota uivati do kraja
uivati u materijalnoj prirodi? Ili je cilj sluiti Krinu?
A kad se nalazimo izmeu ta dva pitanja, zbunjeni smo,
jo smo nevini i u to vrijeme pokuavamo jo uivati, a
ponekad pomislimo, Pa, moda ipak

Kad smo u takvom stanju neodlunosti, naravno da je to

vrlo stresno stanje. Osoba koja se u potpunosti prepustila
neznanju, u jednom je trenutku prilino sretna sve dok
ponovno ne bude smrvljena. Ali bhakta, tj neodluna
osoba, mora odluiti kojim putem eli ii.

33
Tako, kad jednom donesete odluku, Krina vam pomae,
daje vam inteligenciju da Ga se sjetite ili Ga zaboravite.
Ne postoji karma koja kae Ti moe Ti e, prema
ovoj karmi, biti bhakta. Napravio si neto zbog ega treba
biti bhakta. Moete doi do same vode, no odluka, hoete
li piti ili ne, je na vama. Drugim rijeima, zbog brojnih
pobonih djelatnosti, mnogih dobrih djela iz prethod-
nih ivota, osoba e biti dovedena pred vrata. No ako u
tom trenutku kaemo, Pa ne, ne jo, ne sada, ako damo
neku ispriku, koliko li e nam trebati da skupimo ponovno
dovoljno pobonih djelatnosti da nam se opet prui takva
prilika? To nitko ne zna.

Dakle, u ljudskom obliku ivota povremeno dobijemo tu

priliku. Ljudsko je roenje samo po sebi prilika. No ak i
unutar ljudskog ivota, nije da svatko ima jednaku priliku
da zbilja doe do te mogunosti izbora. Mnogi ljudi ak
ni nemaju izbor veina ljudi. No kad netko doe do tre-
nutka kad taj odabir postane njihova alternativa, da im je
ula u um, to znai da je takva osoba vrlo, vrlo rijetka. Od
tisua i tisua, on ili ona je vrlo jedinstvena osoba.

No tada, ako ne riskiraju to moda i nije rizik, njima se

moe uiniti kao rizik, no rizik ne postoji ako ne pronau
vjeru i hrabrost, ako ne donesu odluku, ne mogu krenuti
dalje i jednostavno ostaju ovdje tijekom ovog ivota ili
dio ivota. Ako vre neto predanog sluenja, mogu se

34
odrati na toj razini tijekom mnogih roenja. Sve dok ne
rade uvrede, sve dok barem malo predano slue, na neki
nain ostaju na istoj razini sve dok konano ne odlue,
Da, elim se predati Krini. Od tog trenutka prelaze prag
i ulaze u stvarni duhovni ivot. Ili pak donesu odluku da
ele materijalno uivati ili, jo gore, vrijeaju bhakte.

Vide druge bhakte kako prolaze kroz vrata, ali stoje i pitaju
se, dhou li ui i ja ili ne, hou li se predati Krini ili ne? i
tako, dok gledamo ljude kako prolaze, ponekad postanemo
zavidni. Ta je zavist opasna stvar, kao to smo govorili. Bez
zavisti moete dugo samo stajati na vratima i razmiljati o
ulasku, no im ponu uvrede, smjesta padamo. Vano je
znati da kad smo u toj fazi, trebamo donijeti odluku. to
imamo za izgubiti?

Ve ste probali toliko mnogo stvari. Materijalisti to ne

predstavlja neku razliku. Ne ini mu se npr. oh, napravio
samo toliko mnogo stvari, no sad u iskreno pokuat dva
mjeseca raditi sve to bi bhakta trebao raditi i vidjet u to
e se dogoditi. I ako osoba donese samo tu odluku, pre-
dat u se u potpunosti i ako se nita ne dogodi unutar dva
mjeseca, onda u raditi neto drugo; kad jednom done-
sete odluku, U redu, predat u se, ak i samo nakratko,
ako nema rezultata unutar odreenog vremena ali pre-
dat u sve. I vidjet to e se dogoditi.

35
Samo donesite takvu odluku i vidjet ete to e se dogo-
diti. Krina sve uredi. Vodi nas. Osoba sretne duhovnog
uitelja, bhaktu, korak po korak, slau se razni aranmani
koji nam pomau da napredujemo. Je li to bilo tvoje pi-
tanje? Mislim da je bilo jo neto; mislim osjeam da
neto nedostaje.

Bhakta (3): Da pa ja sam ini mi se da je moda

mogue da nas naa karma moe sprijeiti suptilno nas
moe

Jayapataka Swami: To je To je injenica. Karma moe

oteati osobi donoenje odluke. Ako je osoba duboko u
gunama neznanja i strasti, onda je umu tee da doe do
koncepta iste vrline predavanja Bogu. Na taj nain karma
moe donekle predstavljati prepreku, moe nam oteati
put, ali zato duhovni uitelj Kada se osoba na neki nain
priblii, ak i ako postoje tekoe s karmom, moda osoba
doe, ak i na samo dvije godine, vidi bhakte, vidi to oni
rade, sve joj se svia, no ako su njezine elje jo uvijek tako
jake, onda su pod snanim utjecajem guna i ona razmilja,
volim se druiti s njima, volim viti s njima, ali biti jedan
od njih ili se, onako, stvarno predati ta odlunost ne
dolazi. I tu dolaze isti bhakte. Oni koji su duhovni uitelji,
koji su opunomoeni, oni se mole Krini kad vide da je
netko u takvoj situaciji, mole se, Molim te, smiluj se ovoj
osobi ili na razliite naine pokuavaju pomoi toj osobi

36
da prou tu karmu. Takva karma nije potpuna prepreka.
On je kao teret, uteg.

Stoga nam ponekad treba malo dodatne milosti. Ponekad

moemo vidjeti, ba kao kad se oblaci raiste i moete jas-
no vidjeti nebo, jasno vam je da ste vezani ovdje brojnim
karmama, eljama i dobijete mali uvid. Ako u tom trenutku
zapomaete, zovete duhovnog uitelja upomo, prizivate
Nitai Gaura, pomozite mi, molim vas, pomozite mi. Treba
mi posebna pomo. Zapleten sam. Nisam dovoljno snaan
da se predam jo, ali trebam vauu pomo. Kad malo ra-
zuma doe, onda Gospodin ne odbija. On ne odbija takav
zov u pomo. To je radio i Gospodin Caitanya. Poseban
dio Njihovog pokreta je ta specijalna karakteristika da Oni
pomau ljudima koji su zapleteni u svoje karme.

Ljudi koji su vrlo uzvieni, koji su, recimo, na vrhu planine

karme, oni su u situaciji vrline, ali ako su jo uvijek ponos-
ni i misle da budui da im je sada dobro, ne trebaju nikoga
i da im Krina neto duguje Gospodin Caitanya ne mari
puno za takve ljude, zanemaruje ih. Ali oni koji ele tu mi-
lost ak i ako su zapleteni u mnoge posljedice karme,
moda nisu jako bogati ili jako ueni, ili pak jednostavno
nemaju sree. No na neki nain, kakva god je njihova situ-
acija, sretna ili nesretna, oni jednostavno u jednom tre-
nutku zazovu, Molim te, pomozi mi, molim te pomozi
mi da ti se predam. On ih podigne. Ponekad osoba jed-

37
nostavno nema hrabrosti ili to god da ak povie, Molim
te, pomozi mi. Ponekad bhakta i sam vidi, Ova bi osoba
bila dobar Krinin bhakta. Molim Te, pomozi mu. Na taj
nain, jednostavno milou duhovnog uitelja, samo tako
to doe i napravi malo slube, osoba dobije milost. Da.
Ima li pitanja? Ima li netko tko nije imao nije pitao nita?

Bhakta (4): Jednom kad smo vidjeli da (nerazgovjet-

no) uitelj, kakav duhovni savjet moemo oekivati?

Jayapataka Swami: Jedan od savjeta kako da napredujemo

u svjesnosti Krine je da trebamo izbjegavati niyamagraha.
Niyam znai pravila koja se nalaze u spisima. Agraha, na
jedan poseban nain u sanskritu, kad spojite dvije rijei,
onda niyamagraha moe znaiti niyam agraha ili agraha.
Tako, niyamagraha znai da budemo vrlo entuzijastini
da slijedimo pravila, previe entuzijastini. A agraha znai
zanemarivanje pravila. Graha znai prihvatiti, a agraha
znai zanemariti.

Dakle, netko tko zanemaruje pravila, netko tko izbjegava,

onako, Ne marim za to, to je jedno gledite. Govorimo
o nekome tko je fanatik, to znai da je previe vezan za
pravilo, a ne vidi njegovu pravu svrhu. Ponekad postoje
razliita pravila i svako od njih ima vanost u razliitim
situacijama.

38
Tako, osoba se moe drati jednog odreenog niza pravila
i vrsto ih slijediti. No istovremeno ne postaje proiena.
Ustvari, uope se ne pribliava Bogu; samo fanatino sli-
jedi pravila. Ponekad je to ak i uvredljivo za Boga, ako
osoba svjesno, svojevoljno zanemaruje postojanje vieg
naela milosti, postojanje potivanja velikih bhakta.

Jednom je rila Prabhupada otiao u kuu jednog po-

slovnog ovjeka koji ga je pozvao, no onda poslao poru-
ku da je zauzet pujom i da ne moe trenutno doi, da ga
mora ekati. Prabhupada ga je ekao sat vremena da zavri
puju. Prabhupada je rekao da je ta osoba poetnik, jer ne
zna da kad doe duhovni uitelj, treba ga s potovanjem
primiti. Onda je tu bila jo jedna osoba koja je radila puju.
im je vidio da je Prabhupada doao, pustio je sve i priao
Prabhupadu. Prabhupada je rekao, Nisi zavrio svoju
puju. No osoba je rekla, Vanije od oboavanja Krine
je oboavanje Njegovih bhata. To je bila suprotnost. Ta je
osoba znala to treba napraviti. Ona prva osoba je samo
fanatino radila stvari, ne znajui da radi brojne uvrede
tijekom dana, da je jedini nain na koji moe napredova-
ti milost bhakta. Umjesto toga, toliko je ponosan i misli,
Nastavit u s pujom. Takvi su ljudi vrlo daleko.

39
 Biografija Nj. Sv.
Jayapataka Swamija

Doao sam u vau zemlju s misijom i svi vi ste dobre due

koje mi je Krina poslao. (rila Prabhupada)

Jedna od dobrih dua koje je Krina poslao rila Prabhu-

padu je Njegova Svetost Jayapataka Swami Maharaja, koji
slui rila Prabhupadu kao nesebini radnik skoro 40
godina.

Roenje, djetinjstvo i obrazovanje

Nj. Sv. Jayapataka Swami, John Gordon Erdman, roen je 9.

travnja 1949. (ekadai nakon Rama navami-ja) u Milwau-
keeju, Wisconsin, USA kao sin Johna Huberta i Lorraine
Erdman. Roen je u bogatoj obitelji. Otac njegovog oca je
utemeljitelj velikog boja tvornica ujedinjenih u poduzee
koje je u trenutku njegova roenja vrijedilo mnogo mili-
juna dolara.

40
Kada je Jayapataka Maharaja imao jedanaest godina, na
prijedlog djeda izlijeio se od kone bolesti dozivajui ime
Boga. U 14. godini je diplomirao gotovo bez napora s na-
jboljim uspjehom u St. Johns akademiji, pripremnoj koli
za koled. Imao je na raspolaganju od nekoliko velikih
sveuilita diljem Amerike punu stipendiju koja ukljuuje
poduke, knjige, prehranu, smjetaj i dodatne trokove.
Upisao se na sveuilite Brown. Tu, kao novo upisani, bio
je toliko dirnut gostujuim predavanjem o ivotu Bud-
dhe da je izgubio sav interes za studij i poeo je potragu
za duhovnim uiteljem. Nakon nekog vremena traganja
i pokora zakljuio je da e morati otii u Indiju kako bi
pronaao svog uitelja.

Tu poinje njegova potraga za Hare Krina bhaktama.

Kako ISKCON jo nije bio dobro poznat, dugo vremena
ih nije mogao pronai. To se konano dogodilo za vrijeme
priprema Ratha yatre u San Franciscu kada je pronaao lo-
kaciju ISKCON centra. Doao je u hram u trenutku kada
je Jayananda Prabhu pravio ratha koiju za Jagannatha.
Jayapataka Swami je uveden u ratha slubu od Jayanan-
da prabhua. Kasnije je upoznao rila Prabhupadu koji
ga je ohrabrio pozivajui ga da asti prasadam s njim i
pobrinuvi se da dobije vie no to se uobiajeno slui.

U samo dva mjeseca nakon posjeta ISKCON-u, Jayapataka

Swami je odluio da se obavee naelima ISKCON-a. Jay-

41
ananda prabhu mu je obrijao glavu i svi su bili iznenaeni
da se, u roku od dva mjeseca dolaska u kontakt s ISKCON-
om, obrijao i pridruio. Godine 1968. Gordan John je uzeo
prvu inicijaciju u Montrealu, Kanadi, dobio ime Jayapata-
ka dasa brahmachari i vrlo brzo je dobio drugu inicijaciju
u New Yorku. Nekoliko godina kasnije, dok su razgovarali
o tekom stanju u Mayapuru, rila Prabhupada je dao na-
pomenu za ime Jayapataka, kako slijedi:

Jayapataka Maharaja: Dao si mi ime Jayapataka. Nadam se

da e ime donijeti istinu, da e ovdje biti pobjeda.

Prabhupada: Ve je to postalo.

Jayapataka Maharaja (tada Jayapataka dasa) je poeo da-

vati niz slubi za ISKCON i rila Prabhupadu. Prva vanija
sluba je bila sluba predsjednika u ISKCON Montrealu.
rila Prabhupada mu je napisao u pismu: Mislim da za
sada jo ne bi trebao napustiti Montreal. Tvoja sluba je
ovdje puno dragocjenija.

Dok je bio u Montrealu, Jayapataka Maharaja je bio

ukljuen u slubu tampanja knjiga i njihovog otpremanja
u druge ISKCON centre diljem svijeta. U pismu od 6. ok-
tobra 1968., rila Prabhupada mu pie: Zainteresiran sam
za pokretanje novina, pa ako moe njima upravljati bilo
bi jako lijepo. Njegova sluba u BBT-u se nastavila u Indiji
i traje do danas kao jednog od upravitelja BBT-a.
42
Kasnije, po uputama rila Prabhupada, Jayapataka Swami
odlazi u Toronto otvoriti centar. Kada je Jagadish preuzeo
centar u Torontu kao predsjednik, pisao je rila Prabhu-
padu raspitujui se o svojoj slubi i rila Prabhupada mu
je rekao da ide u Indiju s dugoronom vizom jer tamo
imamo puno posla.

Jayapataka Maharajin let u Indiju daje nagovjetaj o njegov-

im buduim putovanjima s najvie prijeenih kilometara i
najmanjeg mogueg troka. Letio je 48 sati u najjeftinijem
letu u povijesti letei kroz Montreal - London - Bruxelles
- Bombay - Calcutta.

U Kalkuti, Jayapataka Maharaja je poeo uiti bengalski

odlazei kupiti voe i povre. Zajedno s drugim bhaktama,
vodio je kune programe, organizirao pandal programe i
osobno iao u sankirtan i dijeljenje knjiga na ulicama, iako
je bilo puno nasilja u gradu.

Ubrzo su bhakte pronali novo mjesto u Mayapuru i rila

Prabhupada je doao 29. kolovoza 1970. u Indiju. Kada je
stigao, bilo je poznato da je rila Prabhupada ve dao san-
nyasa inicijaciju devetorici osoba u SAD-u. rila Prabhu-
pada je jednog dana pozvao Jayapataka prabhua i upitao
ga hoe li uzeti sannyasu. Odgovorio je, Da, Prabhupada,
to god ti eli.

43
Tako je na najpovoljniji dan Radhashtami u 1970., u Kal-
kuti, rila Prabhupada osobno izvrio yajnu i Jayapata-
ka dasa je dobio sannyasa inicijaciju. Ovaj 12. sannyasa
uenik rila Prabhupade je od tada poznat kao Tridandi
Biksu Jayapataka Swami.

Dolazak u Mayapuru i vjeno sluenje svete Dhame

Kada je ISKCON dobio zemljite u Mayapuru, Jayapataka

Swami je otiao tamo po uputi rila Prabhupada. Kad je
prvi put stigao u Mayapur, razumijevajui da je u svetoj
zemlji, odao je svoje potovanje, a zatim umoio glavu u
hladno blato Gange kako bi dobio blagoslov, sjetivi se
kako je Akrura, kad je uao u Vrndavan, vidio lotosolike
otiske Krininih stopala u svetom blatu Vrindavane.

U Mayapuru je s Jayapataka Swamijem bilo jo petoro bhak-

ta. Kako je novanih sredstva bilo malo, Jayapataka Swami
je zapoeo s poljoprivredom. Prostudirao je nekoliko knji-
ga, nauio razliite metode i dobio najbolji urod. Lokalni
seljaci su bili iznenaeni i eljeli su uiti od njega. To je
pomoglo izgraditi trajan odnos s lokalnim stanovnitvom.
Maharaja ih je pouavao modernim vjetinama poljo-
privrede, a poljoprivrednici su njega nauili bengalski
jezik. Poeo je drati nastavu o bengalskom jeziku gdje ga
je nekoliko njegovih sluatelja malo ispravljalo i uskoro je

44
poeo usavravati svoje znanje jezika. Jayapataka Mahara-
ja je htio nauiti jezik jo 1968. kada je bio na Zapadu, ali
to se tamo nije inilo nunim. Njegova elja se automatski
ispunila kada ga je rila Prabhupada poslao u Bengal.

Jayapataka Swami sa rila Prabhupadom

ivot u Mayapuru je u poetnim danima bio vrlo asketski i

pun razliitih vrsta opasnosti. Bhakte bi spavali na podu u
kolibi od trave. Budui su ivjeli od vlastitih usjeva, morali
su jesti isto povre po tri mjeseca. Jednom kada je rila
Prabhupada bio tamo, pronaena je velika kobra u njego-
vom WC-u. Prabhupada je dozvao Jayapataka Maharaja i
on je vrlo brzo uspio spasiti Prabhupadu. Na kraju su dobi-
li trosobno skladite izgraeno od vrata.

Jayapataka Maharaja je uskoro poeo nadgledati radove

u Mayapuru i umjetnika lotos zgrada je sagraena. Ali
zavidni krugovi su bhaktama poeli zadavati puno prob-
lema. S doputenjem rila Prabhupade i policije, Jayapa-
taka Maharaja je drao pitolj za zatitu ISKCON bhakta i
imovine. Kao to je bhakta, koji je u to vrijeme bio s njim,
primijetio, On (Jayapataka Maharaj) je bio veliki strijelac.

Jayapataka Maharaja je takoer formirao razne grupe

bhakta s imenom Krina ekipa Arjuna ekipa i sl. da

45
nou dre strau. Jayapataka Maharaja je bio vrlo pedantan
sa svim svojim slubama u Mayapuru. Bio je vrlo oprezan
da nita ne bude nepotrebno potroeno. Naporno je radio
dan i no i najee bi najmanje dva sata kasnio na svoj
prasadam. Bhakte koji su radili za njega uvijek bi uoili da,
kad mu dou s nekim predmetom, ne samo da bi ga rijeio,
ve bi takoer dodao nove dimenzije koje bi ga proirile.
Bhakta koji je radio s njim primjeuje, Postoji vrlo malo
ljudi koji se brinu iz dna svoga srca o ISKCON Mayapuru.
Jayapataka Maharajino iskustvo, odanost i sposobnosti za
Mayapur kuu su bez premca.

Propovijedanje u Indiji

Uz doputenje rila Prabhupade, Jayapataka Maharaja je

zatraio indijsko dravljanstvo. To je znailo da ne moe
napustiti zemlju. Iskoristio je to vrijeme za putovanje po
Bengalu u selim propovijedajui i dijelei knjige. rila
Prabhupada je rekao Jayapataka Maharaju da distribuira
10 000 velikih knjiga i 100 000 malih knjiga svaki mjesec.

Pronaao je jedinstvene naine distribucije knjiga, kao to

su trnica distribucije, pandal programi, festivalski pro-
grami i nama hatte. Maharaja je propovijedao ne samo
u gradovima, ve i u unutranjosti Indije, u selima. rila
Prabhupada je imao viziju da se hram vedskog planetari-

46
uma gradi u Mayapuru. Razgovarao je sa znanstvenicima
i rekao im kako e osmisliti oblik iz petog pjevanja rimad
Bhagavatama i izgraditi planetarij. Takoer je to sve objas-
nio i Jayapataka Maharaju.

Jednom kada je Jayapataka Maharaja doao u sobu vidjeti

rila Prabhupada, on je rekao, Ja sam vam dao kraljevstvo
Boje. Sada ga razvijajte. Jayapataka Maharaja je to shva-
tio kao ozbiljnu ali i istovremeno duhovitu izjavu.

Tijekom razdoblja poetnog razvoja ri Mayapur Candro-

daya Mandira, predsjedavajua boanstva mandira ri ri
Radha Madhava dovedeni su u Mayapur i Jayapataka Ma-
haraja Ih je prepoznao iz sna kojeg je imao prije nekoliko
godina dok je propovijedao na Zapadu.

Godine 1977. ISKCON Mayapur je napadnut od strane

lokalnih mjetana. Oni su pokuali oduzeti sve i bhakte
su bili uhieni. Tada je Jayapataka Maharaja mobilizirao
mjetane i organizirao veliku povorku od Mayapura do
Chand Kazi samadhija, a zatim do Jagannatha hrama. Oko
25 000 ljudi je sudjelovalo u mimohodu koji se sastojao od
168 kirtan grupa.

47
 Namahatta

U Los Angelesu 1970. godine prije nego to je Jayapata-

ka Maharaja doao u Indiju, Prabhupada se zaustavio is-
pred crkve i rekao da e u budunosti biti samo nekolicina
bhakta u hramu, ali toliko mnogo e ih prakticirati svjes-
nost Krine u svojim domovima. U to vrijeme je Jayapa-
taka Maharaju bilo teko to razumjeti jer je veina bhakta
ivjela u hramu i nije bilo zajednica.

No, protestni mimohod sa 168 kirtan skupina, njegove

slube distribucije knjiga, pandal programi, kuni pro-
grami i ulanjivanje doivotnih lanova pomoglo mu je
shvatiti da je toliko ljudi koji su zainteresirani za Krinu i
da im je potrebno dati vie brige.

Kako bi angairao sve ove bhakte i dao im obuku, Jayapata-

ka Maharaja je prvo razmotrio stvaranje ISKCON Sankir-
tan organizaciju (ISO). rila Prabhupada nije samo dao
svoje blagoslove za ovaj projekt, ve je takoer rekao da
mjetani mogu doi u hram, ostati nekoliko dana, dobiti
ideju o svjesnosti Krine i vratiti se u svoja sela i uspostav-
iti istu to u svome selu.

Nakon to je rila Prabhupada napustio ovu planetu, Jay-

apataka Maharaja je dobio Gaudiya Patrika od Bhakti

48
Caru Maharaja, koja detaljno objanjava sustav Namahat-
ta propovijedanja. Ovo je nadahnulo Jayapataka Maharaja
da uspostavi, proiri i razvije ovu metodu propovijedanja.

U novije vrijeme, Jayapataka Maharaja je takoer razvio

sustav Bhakti vrika propovijedanja koji pomae namahat-
ta propovijedanju omoguujui iri utjecaj i dajui inten-
zivni i osobni trening bhaktama, tako da svatko dobije pri-
liku za trening kako bi postao isti bhakta dok je ukljuen
u aktivnosti propovijedanja.

Jedan bhakta u Mayapuru je bio na turneji Gangom od

Padme i to je Jayapataka Maharaju dalo ideju putovanja
brodom. Dobio je doputenje od nadlenih bhakta i po-
slano je dovoljno novca iz New Yorka za kupnju broda.
Jayapataka Maharaja je osobno otiao i kupio brod od Dia-
mond Harbour, Habrah, u Mayapuru. Ovdje je zanimljiv
razgovor koji pokazuje rila Prabhupadin interes za ovaj
nain propovijedanja:

Jayapataka: eli li danas vidjeti goalu ili brod, rila Prab-

hupada?

Prabhupada: Na kojoj strani je brod? Ravno?

Bhavananda: Brod je na Hulor Ghatu.

49
Prabhupada: Brod je vrijedan gledanja. (smijeh)

Jutarnja etnja, 17. sijenja 1976., Mayapur.

rila Prabhupada je nazvao brod Nitai Pada Kamala. Us-

koro su se u Mayapuru pojavila Gour Nitai boanstva i
rila Prabhupada Ih je osobno instalirao na brodu.

Hrana za ivot

rila Prabhupada je pisao bhaktama u Mayapuru, elim

da distribuirate prasadam barem za nekoliko stotina osoba
dnevno i oglasite ljudima irom cijele Nadia provincije da
dou i uzmu prasadam svaki dan bez naknade. Tijekom
1973. rila Prabhupada im je napisao da je zadovoljan
izvjeem o distribuciji prasadama. 1974. je Prabhupada
elio da se u Mayapuru sagradi paviljon za distribuciju
prasadama gdje e tisuu ljudi moi u isto vrijeme uzeti
prasadam.

Godine 1978., kada je poplava opustoila Zapadni Bengal,

Jayapataka Maharaja je riskirao svoj ivot nekoliko puta
hrabro plovei poplavljenim podrujem u neprikladnim
plovilima, kako bi hitno oslobodio i pomogao mjetanima
nasukanim po kronjama stabala i vrhovima krovova. Ova
i bezbroj drugih nesebinih slubi za mase naroda u In-

50
diji uzrokovalo je da desetci tisua seljaka daju peticiju
sredinjoj vlasti za Jayapataka Maharaja da mu odobre
indijsko dravljanstvo. To odobrenje je 1978. dalo Minis-
tarstvo unutarnjih poslova Vlade.

Jayapataka Maharaja je svjetski predsjednik za Food for

Life i ISKCON-ovih programa potpore hranom. Poto-
mak Advaita Acarye osobno je zaduio Jayapataka Maha-
raja za program godinje masovne prasadam distribucije u
antipuru.

rila Prabhupada je odredio Mayapur za centar gdje e se

bhakte iz cijelog svijeta moi okupljati i duhovno jaati za
nastavak svojog propovijedanja. U oujku 1974. odran
je prvi Gour Pournima festival. etiri stotine bhakta iz
Amerike, Engleske, Europe, June Amerike, Australije, In-
dije i drugih dijelova svijeta se pridruilo festivalu.

Dakle, u 1974., Jayapataka Maharaja je prvi put vodio sku-

pine sljedbenika na parikram (hodoae) po lokalnim
svetim mjestima. Ova posjeta Mayapuru je bhaktama bila
prva polovica indijskog hodoaa, a nakon deset dana su
bili na putu za Vrindavan.

Navadvipa Mandala Parikrama se nastavila s brojem

sljedbenika koji u tisuama sudjeluju svake godine u sve
veiem broju. Tijekom tih parikrama, Jayapataka Maharaja

51
brine ne samo o duhovnoj ozbiljnosti svih bhakta, ve kao
savren domain takoer brine i da su udobno smjeteni.

Jayapataka Maharaja je takoer nedavno uveo Ganga Sa-

fari za obilazak svetih mjesta povezanih s Gospodinom
Caitanyom koja su pristupana samo uz rijeni tok. Isto
tako on vodi obilazak svetih mjesta u Indiji i susjednim
zemljama kako bi Indijcima dao priliku vidjeti kako su
stranci sretni slijedei svjesnost Krine i da bhaktama
otkrije to vie mjesta hodoaa. Sve to je organizirano
vrlo lijepo i uinkovito.

5. studenog 1977., Jayapataka Maharaja odlazi u Vrindavan

da se susretne sa rila Prabhupadom. Prabhupada mu je
rekao, Razvio sam Bhaktivedanta Swami Charity Trust, i
dodao, Ti si doivotni predsjednik. Jayapataka Maharaja
je takoer tada dobio punomo od Prabhupada za ujedin-
jenje Sarasvata obitelji, ouvanje svete dhame Gospodina
Caitanye i sluenje hodoasnika.

Nakon devet godina po dolasku u Indiju, krajem 1979.

Jayapataka Maharaja je dobio indijsko dravljanstvo.
yamananda prabhu je dao Njegovoj Svetosti kartu irom
svijeta, potiui ga da putuje. Tada ga je, oko 1980., Hri-
dayananda Maharaja pozvao da posjeti Junu Ameriku.
Tako su zapoele njegove posjete Junoj Americi, ileu,
Peruu, Boliviji. Kasnije je doao na red Ekvador i druga
mjesta u Junoj Americi.
52
1982., na zahtjev Hridayananda Maharaja, Balavanta prab-
hua i Rupanuga prabhua, Jayapataka Maharaja je napravio
sjedite u jugoistonoj Americi. to je poelo tek kao pos-
jeta, uskoro je dovelo do GBC-a u tom podruju. On ga je
osnovao.

Godine 1984., Hamsadutta je napustio ISKCON i u to vri-

jeme je postojala opasnost da Malezija bude uzeta iz ISK-
CON-a. Tada je Jayapataka Maharaja poslan u Maleziju
da je spasi i tamo je proveo 21 dan bez prekida, to je bio
rekord. Zajedno s Hari Sauri prabhuom bio je u mogunosti
spasiti situaciju. Od tada, Njegova Svetost propovijeda u
Maleziji. Kasnije mu je dodan i Singapur.

Jayapataka Maharaja je takoer GBC za Assam. Veliki

karatali (whomperi) koji dodaju veliku zanos njegovim
kirtanima, su tradicionalni karatali u Assamu. Oni su
predstavljeni Njegovoj Svetosti u Assamu. Iako se u As-
samu sviraju drugaije nego to ih Jayapataka Maharaja
koristi, on je razvio ovaj nain sviranja karatala.

Jayapataka Maharaja je poeo kao GBC u istonoj Indiji,

koja ukljuuje Bihar, Orissu i Bengal. Od 1980. do 1999.
bio je GBC za jugoistonom SAD-u, kao i Junoj Americi.
Takoer je i GBC za Ekvador, Peru, Boliviju i ile. Jay-
apataka Maharaja slui kao suradnik GBC-a na Dalekom
istoku. On je takoer Ministar kongregacijskog propovije-

53
danja i Ministar kongregacijskog razvoja, potpredsjednik
Svjetske Hindu Federacije i Convenor Sarasvata obitelji.

Dok je boravio u Indiji, Jayapataka Maharaja je putovao

cijelim Bengalom i Bangladeom posjeujui sela u sankir-
tanu i distribuciji knjiga. Kasnije, kad je dobio indijsko
dravljanstvo i kada je bio pozvan od nekoliko voditelja da
posjeti njihove zemlje, zapoeo je ono to se ini njegovim
beskrajnim putovanjem. Putni agenti su zaprepateni kako
su njegova putovanja vrlo paljivo izraunata i planirana
da bi se dobilo najvie prijeenih kilometara s najmanjim
trokom.

Koliko god Jayapataka Maharaja voli putovanja u sve

dijelove svijeta i prihvaa sve tegobe zbog propovijedan-
ja, za njega je velika pokora kada mora sakriti simbole
vainave na svom tijelu kad je pozvan propovijedati u neke
strane zemlje.

Festivali

Jayapataka Maharaja osobno voli prisustvovati Ratha

yatrama jednostavno zato to voli Gospodina Jagannatha.
On je tijekom Ratha yatre u San Franciscu prvi put doao
u ISKCON i njegova prva sluba je bila izgradnja Jaganna-
thove koije. Zato smatra da je bhakta milou Gospodina
Jagannatha.
54
Njegova Svetost je posjetio Puri za vrijeme Ratha yatre u
prvoj godini svog posjeta Indiji i rila Prabhupada mu je
takoer rekao da izgradi hram Jagannatha u Puriju, to on
i nastoji.

Gdje god postoji Ratha yatra bhakte ele pozvati Jayapa-

taka Maharaja da prisustvuje i potakne bhakte svojim za-
nosnim kirtanom i neumornim plesom. Jayapataka Ma-
haraja takoer zauzvrat sudjeluje u onoliko Ratha yatra
koliko je mogue i plee i pjeva za Gospodina Jagannatha
zaboravljajui svoj umor od putovanja ili drugih slubi.

Ujedinjuje Sarasvata Gaudiya obitelj

U poetku je Jayapataka Maharaja boravio u Gaudiya

Mathu nekoliko mjeseci u Kalkuti i Mayapuru i stekao nji-
hovo doivotno potovanje. To kratko razdoblje boravka u
Gaudiya Mathu je moda aranman Gospodina Krine da
bi olakao Jayapataka Maharajev odnos s nekim lanovima
Gaudiya Matha. Dok je rila Prabhupada bio u Mayapuru,
zbog poznavanja bengalskog jezika, Prabhupada ga je slao
da urui poruke ridhara Maharaju, Govinda Maharaju i
drugima. Tako, kad je Prabhupada rekao Jayapataka Ma-
haraju da ujedini Gaudiya Math, on se potrudio poveza-
ti duhovnu obitelj. Nakon nastojanja tijekom vie od pet
godina napokon je osnovano Sarasvat Gaudiya Vainava

55
drutvo s blagoslovima Prabhupade i blagoslovima svih
starijih Vainava kao to su Bhakti Pramode Puri Maharaja
i drugih acarya. Njegova Svetost je saziva ovog Drutva.

Prihvaanje uenika

U dva navrata se Jayapataka Maharaja prisjea to mu je

rila Prabhupada rekao, Ti si opunomoen prihvaati
uenike, ali zapravo je etiketa da u prisutnosti gurua ne bi
trebao to uiniti. Ali opunomoen jesi. I Ti si sannyasi.
Sannyasi je opunomoen prihvaati uenike. To je ono to
sannyasi znai. Ali nemoj ih prihvaati u prisutnosti svog
gurua.

Godine 1977., kada se rila Prabhupadovo zdravlje

pogoralo, jednom je upitao Jayapataka Maharaja, to je
rekao tvoj astrolog?, i Jayapataka Maharaja je spomenuo
da je bio astrolog u Mayapuru koji je proitao Prabhu-
padin horoskop Bhavanandui zajedno sa svim elnicima
naeg drutva prije dva tjedna. Ovaj ovjek je rekao da je
Prabhupada bio vrsta avatara posebno ovlatenog od Boga,
tako da je bio slobodan birati hoe li doi ili otii. Iako su
predvianja da e otii, rekao je da e prisutna Prabhupa-
dina bolest otii 28. studenog, kada e Venera ui u drugu
kuu, te da e uzeti jo mjesec dana kako bi se oporavio
i da nee biti bolestan slijedeih sedam godina. (iz TKG
dnevnika)
56
Iako su svi bhakte bili puni nade da e se rila Prabhupada
oporaviti, Njegova Boanska Milost je napustio planetu 14.
studenoga 1977. Ranije, Jayapataka Maharaja je bio jedan
od jedanaest koje je rila Prabhupade imenovao da daju
inicijacije u njegovo ime dok je bio teko bolestan.

Na temelju rila Prabhupadinih osobnih uputa o tome

kako su sannyasiji opunomoeni prihvaati uenike kada
im duhovni uitelj vie nije prisutan, slijedei uenja iz
rila Prabhupadinih knjiga, inicijacija se daje u vjerodos-
tojnom kanalu uenikog naslijea. Brahma je izvorni
duhovni uitelj u svemiru, a iniciran je od strane samo-
ga Gospodina. Poruka rimad Bhagavatama silazi kroz
ueniko nasljee, te da bi je dobila, osoba treba pristu-
piti vjerodostojnom kanalu, duhovnom uitelju u lancu
uenikog nasljea.

Potvrda iz njegovih pisama:

Openito duhovni uitelj dolazi iz grupe vjenih pratio-

ca Gospodina, ali svatko tko slijedi naela takvih vjeno
osloboenih osoba je jednako dobar kao i onaj u gore na-
vedenoj grupi. (Pismo Janardani, New York, 26. travnja
1968.)

Jayapataka Maharaja je poeo prihvaati uenike kao

duhovni uitelj u grani rila Prabhupade u Gaudiya

57
vainavskoj sampradayi. Nekoliko bhakta koji su bili in-
spirirani njegovom iskrenou i predanou ISKCON-u i
rila Prabhupadi, prihvatilo je inicijaciju od njega. Mnogi
su inspirirani Njegovom Svetosti i tee inicijaciji od njega.

Njegova Svetost, kao stariji sannyasa uenik rila Prabhu-

pada, je takoer nagradio sannyasa inicijacijom 14 bhakta
do sada: Bhakti Vidya Purna Maharaja, Bhanu Maharaja,
Prabhavisnu Maharaja, Bhakti Vika Maharaja, Mahavinu
Maharaja, Gopal Krina Maharaja, Mukunda Maharaja,
Bhakti Vrajendranandana Maharaja, Bhakti Puruottama
Maharaja, Bhakti Vaidurya Madhava Maharaja, te Bhakti
Raghava Maharaja. Njegova Svetost je dodijelio sanyasa
red i Vasudeva Swamiju, ueniku Bhakti Tirtha Swamija
na Gaura Purnima 2009.

Knjige napisane od strane Njegove Svetosti

Zbog intenzivnosti njegovih putovanja i razliitih slubi po

cijelom svijetu, Jayapataka Maharaja teko pronalazi vri-
jeme za pisanje. Ipak, preveo je i dao komentare na Bhak-
tisiddhanta Sarasvati Thakurinu bengali pjesmu Vainava
ke?. Da bi neutralizirao spekulativne ideje ritvika koje se
ne temelje na astrama, Njegova Svetost je napisao knjigu
pod nazivom ritvik-maya-vada-sata duani koja daje sto
zakljuaka kojima podupire vanost prihvaanja inicijacije
od vjerodostojnog kanala u sampradayi.
58
Njegova Svetost je vjet u principu yukta vairagye i koristi
sve moderne objekte za irenje svjesnosti Krine. Kada je
dola mogunost koritenja e-maila, Maharaja je usmjerio
svoje uenike i ostale zainteresirane da s njim odravaju
kontakt putem e-maila, budui je putovao po svijetu.
Takoer je oblikovana e-mail konferencija na kojoj ga
bhakte mogu upitati pitanja o svjesnosti Krine. Ova pi-
tanja i odgovori su sabrani u knjizi zvanoj Duhovne istine
iz virtualnog svijeta.

Nedavno je objavljena knjiga ri Godruma Kalpatavi

(Stablo elja u Godrumi). ri Godruma Kalpatavi izvorno
je napisao rila Bhaktivinoda Thakura u Bengalu prije sto-
tinu i dvadeset godina, kao vodi za voe i lanove njego-
vog propovjedakog pokreta.

U uvodu ove knjige, Maharaja pie, Bhakte domaini koji

imaju normalan posao, odgajaju djecu, mantraju esnaest
krugova, pomau na razne naine hramove i redovito
sudjeluju u Nama-hatta propovijedanju treba priznati za
njihov visoki standard predanosti. Ne moemo podcijeniti
rtvu koju poduzimaju za izvravanje tih stvari! Biti svjesni
Krine s tim razliitim odgovornostima je svakako velika
rtva. rila Bhaktivinoda Thakura je naglasio vanost svih
domova koja iskreno slijede svjesnost Krine kao ivotni
stil i standard. rila Bhaktivinoda Thakura je napisao u
svojoj novinskoj brouri ri Godruma Kalpatavi da se tak-

59
va domovi trebaju priznati kao sraddha kutiri ili domovi
vjernika.

Prijevodi Caitanya Bhagavate, Sjeanje na Prabhupada i

100 prepisanih predavanja ekaju objavljivanje.

Nekoliko drugih odgovornosti

Jayapataka Maharaja u ISKCON-u

1. Zonski Tajnik seve u Zapadnom Bengalu, Orissi, Biha-

ru i Assamu, Tripura i Andhra Pradesh, Karnataka, Tam-
il Nadu, Kerala, Bangaldesh, Nepal, ri Lanka, Malezija,
Singapur, Tajland, Atlanta, Hillsborough i Lynchburg,
New Orleans, Carrierre u Kolumbiji, Bolivija, ile, Ekva-
dor, Peru, Andamanski otoci, Meghalaya, Sikkim, Butan i
Pondicherry.

2. GBC odbori lan Odbora za ustav i reviziju zakona, lan

Uprave recenzije ISKCON-ovih publikacija, lan Odbora
Mayapur-Vrindavan festivala, filozofsko istraivaka sku-
pina, lan Odbora Prirunika za oboavanje Boanstva,
GBC Osnivaki odbor, lan Izvrnog odbora i Odbor za
razvoj Purija.

3. U odnosu na Mayapur lan Odbora za razvoj Maya-

pura, naelnik Odbora za izlobe i tematski park, naelnik

60
Odbora za zemljite, mjere predostronosti za eroziju
Gange, promicanje ri Mayapura u svijetu, GBC zonski
tajnik i direktor.

Svestrana osoba

Jayapataka Maharaja je svestrana osoba. Kada je dijelio

knjige, inio je to s najveom predanou i sreom. Kada
je organizirao festival ili namahattu, opet je to radio s
najveom predanou i sreom. Teko da ima neko mjesto
u svijetu gdje nije bio i teko da ima neka sluba u kojoj
se nije okuao. Prihvaajui bilo koju slubu koja mu je
dana kao naredbu gurua, Krine i sadhua, Njegova Sve-
tost ih je sve vrio s ljubavlju kao ponudu svom vjenom
duhovnom uitelju Om Vinupada Paramahamsa Parivra-
jakacarya 108 ri rimad A. C. Bhaktivedanta Swami rila
Prabhupadi.

U listopadu 2008. Jayapataka Swami Maharaja je prisus-

tvovao GBC sastanku u Mumbaiju. Dana 23. u ranim
jutarnjim satima oko 03:30 pronaen je u krevetu u nes-
vijesti. Bhakte su ga prebacili u Hinduja bolnicu, mislei
da je Maharaja moda imao srani udar. Primljen je u ICU.
Kasnije su lijenici ustanovili da je dolo do izljeva krvi u
mozak. etiri mjeseca nakon to je pretrpio po ivot opas-
no krvarenje u mozgu, Jayapataka Maharaja se trijumfalno
vratio kui u Mayapur.
61
Ispred glavnih vrata ISKCON Mayapura doekala ga je
u kritanu velika grupa od 200 GBC lanova, sannyasija,
brae i sestara po Bogu i, povie njih, slubeni hramski
slon nosei boanstva ri ri Gaura Nitai.

Mnogi bhakte, na elu s Mayapurskim glavnim sveenikom

Pankanjanghri prabhuom, plesali su i pjevali Hare Krina
maha mantru, dok su drugi obasipali automobil cvjetnim
laticama.

Sjedio je u invalidskim kolicima, i uz pomo nekoliko njego-

vatelja, ukljuujui dr. Acyutanandu prabhua iz Bhaktive-
danta bolnice, Jayapataka Maharaja je uao u hram, odao
svoje potovanje boanstvima rila Prabhupade, Panca
Tattve, ri ri Radha Madhave i Nrisimhadeva.

Osvrnuvi se na izljev krvi koji mu se desio 23. listopada,

Jayapataka Maharaja je rekao, S takvim modanim uda-
rom obino se ne moe preivjeti. No, GBC mi je dao svoje
blagoslove, bhakte diljem svijeta su se molili i nekako sam
preivio. Imam normalno pamenje, ali moja desna strana
je jako slaba. Moje lice je zamrznuto. Nemam osjeaj to
ide lijevo ili desno. No, rekli su da se Krininom milou
sve moe izlijeiti.

Na ovo se gromoglasan povik potvrivanja prolomio

hramskom dvoranom, Haribol!. Bhakte su vidno bili dir-

62
nuti. Sada provodim terapiju tako da mogu biti ponovo
aktivan u propovijedanju, objasnio je Jayapataka Mahara-
ja, prerthodno se zahvalivi Radhanatha Swamiju i Gopal
Krina Goswamiju za posebnu brigu o njemu, i svim bhak-
tama koji su se molili za njegov oporavak. Njegova Svetost
je prolazio kroz razliite terapije u mjestima kao to Chen-
nai, Hydrebad i Delhi, a trenutano je u Los Angelesu.

Maharaja je stigao u Los Angeles 3. prosinca 2009. Pohaa

niz tretmana u Klinici Velike nade, razliite terapije kao
to su hodanje, naprave za ruke, koordinacijske vjebe (ba-
lansiranje lijevog i desnog dijela tijela), vjebe za pokrete
ruku, profesionalne terapije i druge. Terapeuti i lijenici
su vrlo pozitivnog miljenja o Maharajinom oporavku.
Maharaja ostaje u ISKCON LA hramskom stanu sa svojim
tajnicima i slugama.

Gdje god Jayapataka Maharaja ide kao pacijent, pokuava

u isto vrijeme dijeliti poruku svjesnosti Krine ljudima i
terapeutima koje susree. Uvijek eli biti siguran da ste
dobili prasadam i dijeli boine poklone osoblju klinike,
te sudjeluje u razmjeni darova s bolesnicima. Radhanatha
Swami je posjetio Maharaja sredinom prosinca. Jayapa-
taka Maharaja mu je priao o lijenicima i medicinskim
sestrama te o njihovoj reakciji na prasadam i vegetarijan-
stvo. Govorio je u detalje o tome to oni vole ili ne vole i
da razmilja kako ih uiniti to prijemivijim za duhovni

63
ivot i vegetarijanstvo. Radhanatha Swami je komentirao,
Jayapataka Swami je vie zabrinut za lijenike nego to su
lijenici zabrinuti za njega!

Bhakti Caru Swami, Radhanath Swami, Chandramauli

Swami i Bhanu Swami su se sastali s Jayapataka Swami-
jem. Giriraja Maharaj ga je posjetio poetkom veljae u
Los Angelesu.

Samo iskrene od srca molitve bhakta diljem svijeta su

omoguile da je Jayapataka Maharaj na putu oporavka. Mi
moemo ubrzati proces njegovog oporavka mantrajui do-
datne krugove i molei se Gospodinu Ugra Nrsimhadevu
da Maharaja moe nastaviti svoje uobiajene aktivnosti
putujui i propovijedajui slave Gospodina ri Caitanye
Mahaprabhua po cijelom svijetu i osloboditi uvjetovane
due dovodei ih pod zatitu rila Prabhupadinih lotosol-
ikih stopala.

64