C. G.

JUNG: Ht prdikci halottaknak

A m eredeti cme: Septem sermones ad mortuos.

Ezt a magyar fordtsban Ht tants a halottaknak cmre fordtottk. A latin "sermon" sz azonban
kifejezetten prdikcit jelent. A latin cmbl a nvel is hinyzik. Ez azrt rdekes, mert "a
halottaknak" a magyarban azt jelenti, hogy minden halott szmra. A trtnet pedig a halottak egy
konkrt csoportjnak szl. Azoknak, akik br lnek, mgis halottak a sz spiritulis rtelmben, s
azoknak, akik tl ksn brednek r, hogy nem ott kerestk Istent, ahol valjban van.

Tekintve hogy mr a cm fordtsban ekkora eltrs mutatkozik, szndkomban ll az eredeti

anyagot jrafordtani. Addig is flteszem a netre az egyetlen fordtst, ami magyarul elrhet. Az
ELTE BTK kiadsban 1987-ben jelent meg Mauzleum - A halllal val foglalkozs cm
gyjtemnyben. Nyomtatsban sehol mshol nem olvashat.

Elsz

C.G. Jung szmos mvt tanulmnyozgattam rgebben keressem kzben. Br sok rdekes
gondolat olvastam tle, de a magam szempontjbl tl ksn lttam neki, gy igazn jat mr nem
tudott nekem mondani. Radsul zavart, hogy mindent a pszicholgus szemvegn keresztl
lttatott. Arra lettem volna kvncsi, hogy mit gondolt a vilgrl, ehelyett azt kaptam, hogy szerinte
mit kne nekem gondolnom rla. Hamar belttam, hogy a ltsmdja tl szk szmomra s
tllptem rajta.

Jung mveinek olvassakor volt egy olyan rzsem, mintha br kifel szlna, valjban azonban az
agyban megjelen gondolathalmazt prblta meg rsba nteni. Sokszor mintha nem is az olvast,
hanem nmagt akarn meggyzni. Vvdsnak gykerre akkor talltam r, amikor egy bartom
jvoltbl a kezembe kerlt egy ifjkori rsa, melyet ksbb megtagadott. A Ht prdikci
halottaknak c. rvid rsa dbbentett r, hogy Jung szelleme karrierjnek csak az elejn volt szabad.
Ksbb flt , hogy tmadjk majd a gondolatairt, ezrt inkbb affle modernkori Galileiknt
megtagadta nmagt, s korai rsait, ahogyan ezt is. Egsz ksbbi letben a tudomnyos
vilgnak s a kzvlemnynek prblta igazolni sajt magt. Brhov eljuthatott volna, de flt
elindulni.

A Ht prdikci halottaknak vlemnyem szerint Jung taln egyetlen szvbl jv rsa. Az sszes
tbbi, legyenek mgoly hasznosak isa keresk szmra, gyakorlatilag a vilg fel trtnt
szerepjtszsnak megnyilvnulsai. gy gondolom, hogy ezt a mvet minden olyan embernek el
kell olvasnia, aki a mlyebb megismerst keresi.

Nibiru 2007.12.04

C. G. JUNG: Ht prdikci halottaknak

rta Basilides Alexandriban, a vrosban, ahol Kelet Nyugattal tallkozik

Els beszd

A holtak visszatrtek Jeruzslembl, ahol nem talltk meg, amit kerestek.

Bebocsttatst krtek hozzm, s hogy tantsam ket, n pedig ekkpp tantottam ket:

Halljtok: a Semminl kezdem. A Semmi ugyanaz, mint a Teljessg. A vgtelenben a teli

ugyanolyan, mint az res. A Semmi res is meg telt is. Ugyangy mondhattok a semmirl valami
mst is, pldul, hogy fehr vagy hogy fekete, hogy nincs vagy hogy van. Ami vgtelen s rk,
annak nincsenek tulajdonsgai, mert minden tulajdonsg az v.

A Semmit vagy Teljessget Plerom-nk nevezzk. Ott benn vget r gondolkozs s ltezs, mert
ami rk s vgtelen, annak nincsenek tulajdonsgai. Benne nincs senki, mert az a valaki akkor
klnbzne a Pleromtl s tulajdonsgai volnnak, s ezek t mint valamit megklnbztetnk a
Pleromtl.

Semmi sincs a Pleromban s minden benne van: nem rdemes a Pleromrl elmlkedni, mert aki a
Pleromrl elmlkedik, nmagt oldja fl.

A Kreatra nem a Pleromban van, hanem nmagban. A Pleroma a Kreatra kezdete s vge.
tjrja t, mint ahogy a fny jrja t a levegt minden rszn. Jllehet a Pleroma nagyon is tjrja
t, a Kreatra ebbl mgsem rszesedik, mint ahogyan a teljesen tltsz test sem vlik vilgoss
vagy sttt a rajta thatol fnytl.

Mgis, mi magunk vagyunk a Pleroma, mert rsz vagyunk az rkbl s a vgtelenbl. De nem
rszesednk benne, hanem vgtelen tvol vagyunk a Pleromtl, nem trben vagy idben, hanem
lnyegileg, mivel lnyegnkben klnbznk a Pleromtl, Kreatraknt, amely idben s trben
korltozott.

Mivel azonban rszei vagyunk a Pleromnak, gy a Pleroma bennnk is van. A Pleroma legkisebb
pontjn is vgtelen, rk s egsz, mert az, hogy kicsi vagy az, hogy nagy, olyan tulajdonsgok,
melyek r rvnytelenek. A Pleroma a Semmi, amely mindentt egsz s megszakts nlkli.
Ezrt mikor azt mondom a Kreatrrl, hogy a Pleroma rsze, jelkpesen mondom csupn, mert a
Pleroma valjban sehol sincs rszekre osztva, mivel a Semmi. Mi vagyunk az egsz Pleroma is,
mert jelkpesen a Pleroma a legkisebb, egyltaln felttelezhet, nem ltez pont bennnk s a
vgtelen vilgboltozat krttnk. De mirt beszlnk egyltaln a Pleromrl, ha a Minden is s a
Semmi is?

Azrt beszlek rla, hogy valahol egyltaln elkezdhessem, s megszabadtsalak benneteket ama
knyszerkpzettl, hogy valahol kvl vagy bell ltezik valami is, ami eleve szilrd vagy
valamikpp meghatrozott. Minden, ami gymond szilrd vagy hatrozott, viszonylagos csupn.
Csak ami vltozsnak alvetett, szilrd s hatrozott.

Viszont a Kreatra az, ami vltozni kpes, ezrt teht az egyetlen szilrd s hatrozott, mivel
rendelkezik tulajdonsgokkal, st, maga Tulajdonsg.

Azt krdezzk: hogyan keletkezett a Kreatra? Keletkezni a Kreatrk keletkeztek, de nem a

Kreatra, mert a Kreatra magnak a Pleromnak a tulajdonsga, akrcsak a nem-teremts, az rk
Hall. A Kreatra van mindig s mindentt, a Hall van mindig s mindentt. A Pleromban benne
van minden, klnbzsg s klnbzsg-nlklisg.

A Klnbzsg a Kreatra. klnbzik. A Klnbzsg a lnyege, ezrt meg is klnbztet.

Ezrt klnbzteti meg a Pleroma tulajdonsgait is, amelyek nincsenek.

Megklnbzteti ket lnyege szerint. Ezrt muszj az Embernek a Pleroma tulajdonsgairl

beszlnie, amelyek nincsenek.

Azt mondjtok: mire j errl beszlni? Hiszen te magad mondtad, hogy nem rdemes a Pleromrl
elmlkedni.
Ezt azrt mondtam nektek, hogy megszabadtsalak attl a knyszerkpzettl, miszerint az ember
kpes a Pleromrl elmlkedni. Ha mi a Pleroma tulajdonsgait megklnbztetjk, akkor
klnbzsgnk alapjn s a mi klnbzsgnkrl beszlnk, a Pleromrl pedig nem
mondtunk semmit. De szksges klnbzsgnkrl beszlnnk azrt, hogy kellkpp
klnbzhessnk. A mi lnyegnk klnbzsg. Ha nem vagyunk hek ehhez a lnyeghez, akkor
nem klnbznk kellkpp. Ezrt muszj klnbsget tennnk a tulajdonsgok kztt. Azt
krditek: mi rossz lehet abbl, ha nem klnbztetjk meg magunkat. Ha nem klnbztetnk meg,
akkor kikerlnk lnyegnkbl, ki a Kreatrbl is s belezuhantunk a klnbzsgnlklisgbe,
amelyik a Pleroma msik tulajdonsga. Belehullunk magba a Pleromba, s lemondunk arrl, hogy
Kreatra legynk. A Semmiben val floldds lesz rsznk. Ez a Kreatra Halla. Annyira halunk
meg teht, amennyire nem klnbztetnk meg. A Kreatra termszete s trekvse szerint ezrt
klnbzs, harc az eredend, veszedelmes egyformasg ellen. Ezt nevezik gy: princpium
individuationis. Ez az elv a Kreatra lnyege. Ebbl lthatjtok, mirt jelent a klnbsg-nlklisg
s a meg-nem-klnbztets nagy veszlyt a Kreatra szmra. Ezrt muszj megklnbztetnnk
a Pleroma tulajdonsgait. A tulajdonsgok az ellenttprok, gy mint

Hat s Nem-hat,

Teljessg s ressg,

l s Halott,

Klnbz s Egyforma,

Vilgos s Stt,

Forr s Hideg,

Er s Anyag,

Id s Tr,

J s Rossz,

Szp s Rt,

Egy s Sok stb.

Az ellenttprok a Pleroma tulajdonsgai, amelyek nem lteznek, mert kioltjk egymst.

Mivel mi maga a Pleroma vagyunk, gy mindezek a tulajdonsgok megvannak bennnk is; mivel
lnyegnk alapja a klnbzsg, gy tulajdonsgaink a klnbzsg jegyben s nevben llnak,
azaz: elszr is: a tulajdonsgok bennnk klnbzk s klnvltak, ezrt nem szntetik meg
egymst, hanem hatnak. Ezrt mi ldozatai vagyunk az ellenttproknak. Bennnk a Pleroma szt
van szaktva.

Msodszor is: a tulajdonsgok a Pleromhoz tartoznak, s mi csak a klnbzsg nevben s

jegyben birtokolhatjuk vagy lhetjk ket. Neknk magunknak klnbznnk kell a
tulajdonsgoktl. A Pleromban megszntetik egymst, bennnk nem. A tlk val
megklnbztets vlt meg bennnket.
Mikor a Jra s a Szpre treksznk, megfeledkeznk lnyegnkrl, amely a klnbzsg, s
tadjuk magunkat a Pleroma tulajdonsgainak, amelyek az ellenttprok. Azon igyeksznk, hogy a
Jnak s a Szpnek birtokba jussunk, de egyben a Rosszat s a Rtat is megragadjuk, mert ezek a
Pleromban egyek a Jval s a Szppel. Ha viszont hek maradink lnyegnkhz, azaz a
klnbzsghez, akkor klnbzni fogunk a Jtl s a Szptl, gy a Rossztl s a Rttl is, s nem
hullunk bele a Pleromba, azaz a semmibe s a megsznsbe.

Azt vetitek kzbe: azt mondtad, hogy a Klnbz s az Egyforma is a Pleroma tulajdonsgai.
Hogy ll a dolog, ha klnbzsre treksznk? Akkor nem vagyunk hek lnyegnkhz? s akkor is
az egyformasg kell, hogy legynk, ha klnbzsgre treksznk?

Nem szabad elfelejtenetek, hogy a Pleromnak nincsenek tulajdonsgai. Mi hozzuk ltre ket
gondolkozsunkkal. Mikor teht klnbzst akartok, egyformasgot vagy valamilyen ms
tulajdonsgot, akkor olyan gondolatokat akartok elrni, amelyek a Plerombl radnak feltek,
tudniillik a Pleroma nemltez tulajdonsgairl val gondolatokat. Mg ilyen gondolatok utn
tritek magatokat, ismt csak belehulltok a Pleromba s egyszerre lesz rszetek klnbzsg s
egyformasg. Nem gondolkozsotok, hanem klnbzsgetek a ti lnyegetek. Ezrt nem
klnbzsgre kell trekednetek, ahogy ti vlitek, hanem lnyegetekre. Ezrt ltezik alapjban
vve egyetlen trekvs csupn, ti. a sajt lnyegre val trekvs. Ha ez a trekvsetek megvolna,
semmit sem kellene tudnotok a Pleromrl s tulajdonsgairl, s mgis eljutntok a helyes clhoz
lnyegetek segtsgvel. De mert a gondolat elidegent a lnyegtl, meg kell tantsalak benneteket a
tudsra, amellyel gondolkozsotokat kordban tarthatjtok.

Msodik beszd

jszaka a halottak a falak tvben lltak s azt kiltoztk: Istenrl akarunk hallani! Hol van az
Isten? Meghalt?

Isten nem halt meg, ugyanolyan l, mint amilyen valaha is volt. Isten Kreatra, mert hatrozott
valami, ezrt pedig a Pleromtl klnbz. Isten a Pleroma tulajdonsga, s mindaz, amit a
Kreatrrl mondtam, rvnyes r is.

Isten azonban klnbzik a Kreatrtl, annyiban, hogy sokkal homlyosabb s

meghatrozhatatlanabb, mint a Kreatra. Kevsb klnbz, mint a Kreatra, mert lnyegnek
alapja a hat teljessg, s csak annyira Kreatra, amennyire meghatrozott s klnbz, s annyira
kinyilvntsa a Pleroma hat teljessgnek.

Amit nem klnbztetnk meg, az mind belezuhan a Pleromba s megsznik ellenttvel egytt.

Isten is a Pleroma maga, mint ahogyan a teremtett s a teremtetlen legparnyibb pontja is a Pleroma
maga.

A hat ressg az rdg lnyege. Isten s az rdg els kinyilvntsai a Semminek, amit mi
Pleromnak neveznk. Egyre megy, hogy a Pleroma van-e avagy nincs-e, mert mindenben nmagt
sznteti meg. Nem gy a Kreatra. Amennyire Isten s az rdg Kreatrk, nem szntetik meg
magukat, hanem fnnllnak egyms ellenben, mint hat ellenttek. Nincs szksgnk bizonysgra
ltkrl, elg, ha jra meg jra beszlnk rluk. Ha k ketten nem is volnnak, a Kreatra
klnbzsg szerinti lnyege alapjn akkor is jra meg jra sztklnten ket a Plerombl.

Amit a megklnbztets a Plerombl kivesz, az mind ellenttpr, ezrt tartozik hozz Istenhez
mindig az rdg is. Ez az sszetartozs annyira mly, s miknt hallotttok, annyira feloldhatatlan a
ti letetekben is, mint a Pleroma maga. Ez amiatt van, hogy a kett egszen kzel ll a Pleromhoz,
amelyben megszntetve s egyknt ltezik minden ellentt.

Isten s rdg teljessgben-ressgben, nemzsben s rombolsban klnbznek. Kzs bennk, a

Hats. A Hats kti ssze ket. Ezrt a Hats fltte ll mindkettejknek, Isten Isten fltt, mert a
Teljessget s az ressget egyesti azok hatsban.

Ez egy olyan Isten, akirl nem tudtatok, mert az emberek elfelejtettk t. Mi t az nevn
nevezzk: Abraxas-nak. mg kevsb meghatrozott, mint az Isten s az rdg. Hogy Istent tle
megklnbztessk, Istent Helios-nak. vagy Napnak nevezzk.

Az Abraxas hats, vele szemben nem ll semmi ms, csak a nem-hats, ezrt hat termszett
szabadon bontakoztatja ki. A nem-hat nincs s nem is ll ellen. Az Abraxas fltte ll a Napnak s
fltte az rdgnek, a valszntlenl valszn, a nem-hatan hat. Ha a Pleromnak volna
lnyege, annak az Abraxas volna kinyilvnulsa.

Igen, maga a hats, de nem valamilyen meghatrozott hats, hanem egyltaln a hats.

Hats nlkl hat, mert nincs meghatrozott hatsa. is Kreatra, mert klnbzik a Pleromtl.

A Nap meghatrozott hatssal br, az rdg ugyangy, ezrt, hogy sokkal hatalmasabbnak tnnek
fl elttnk, mint a meghatrozhatatlan Abraxas.

Az Abraxas Er, llandsg, Vltozs. Ekkor a halottak kzt nagy zgolds tmadt, mert
keresztnyek voltak.

Harmadik beszd

Jttek felm a halottak, ahogyan a mocsarakbl felszll kd, s gy kiltoztak: Beszlj neknk mg
a legfels Istenrl!

Az Abraxas a nehezen felismerhet Isten. Az hatalma a legnagyobb, mert nem ltja t az ember. A
Napbl az ember ltja a summum bonumot, az rdgbl az infinum malumot, az Abraxasbl
viszont a minden tekintetben meghatrozatlan let-et, amely a jnak s a rossznak anyja.

Az let kisebbnek s gyengbbnek ltszik, mint a summum bonum, ezrt nehz is aztn elgondolni,
hogy az Abraxas mg a Napot is fellmlja hatalomban, amelyik pedig minden leter sugrz
forrsa maga.

Az Abraxas Nap is meg egyben rkkn elnyel szakadka is az resnek, a flaprtnak s

sztdarabolnak, az rdgnek.

Az Abraxas hatalma ketts. Ti ezt azonban nem ltjtok, mert a ti szemetekben megsznik, ami
ebben a hatalomban egyms ellen irnyul.

Amit Nap-Isten mond, az let, amit az rdg szl, az hall.

Az Abraxas viszont a tiszteletremlt szt is mondja meg az tkozottat is, amely egyszerre let s
hall.
Az Abraxas igazsgot nemz s hazugsgot, jt s rosszat, fnyt s sttsget ugyanabban a szban,
ugyanabban a cselekedetben. Ezrt flelmetes az Abraxas. Fensges, mint az oroszln, amelyik
ppen lesjt ldozatra. Szp, akr egy tavaszi nap.

Igen, a nagy Pn maga s a kicsi, Priaposz.

az alvilg szrnye, ezer kar polip, szrnyas kgy - tekervny, tombols.

a legals kezdet Hermafroditja.

a teknck s bkk Ura, akik a vzben laknak s kijnnek a partra, akik dlben s jflkor
krusban nekelnek.

a Teli, amely egyesl az ressel.

a szent bagzs,

a szeretet s a szeretet gyilkosa,

a szent s a szentsg elrulja,

a nappal legtisztbb fnye s az rlet legmlyebb je is.

t ltni vaksg,

t megismerni - betegsg,

t imdni hall,

t flni blcsessg,

Nki nem ellenllni megvlts.

Isten a nap mgtt lakik, az rdg az jszaka mgtt. Amit Isten a fnybl megszl, azt az rdg az
jbe rntja. Az Abraxas azonban a vilg, keletkezse-elmlsa maga. A Nap-Isten minden
adomnya mell az rdg odahelyezi a maga tkt.

Minden, amit Istentl krtek, az rdgnek egy-egy cselekedett hvja el.

Minden, amit Nap-Istennel teremtetek, a hats hatalmt adja az rdgnek.

Ez a flelmetes Abraxas.

a leghatalmasabb Kreatra s benne a Kreatra magtl retten meg rmlettel.

a Kreatra kinyilatkoztatott ellentmondsa a Pleromval s semmijvel szemben.

az anyjtl iszonyod fi.

a fit szeret anya.

a fld rvlete s az g kegyetlensge.

Megdermed az Ember az tekintete eltt.

Eltte nincs krds, eltte nincs felelet.

a Kreatra lete.

a klnbzsg hatsa.

az ember szeretete.

az ember beszde.

az ember ltszata s rnyka.

a csalka valsg.

Ekkor a halottak zokogsban trtek ki s toporzkoltak, mert mg nem voltak tkletesek.

Negyedik beszd

Zgoldva-morajln npestettk be a halottak a teret s gy szltak:

Beszlj neknk, eltkozott, az Istenekrl meg az rdgkrl!

Nap-Isten a legfbb j, az rdg az ellentte, me teht vagyon kt istenetek.

De sok f j van s sok slyos rossz, ezek kztt pedig van kt isten-rdg, az egyik az g, a
msik pedig a Nvekv.

Az g az Ersz lng alakjban. gy vilgt, hogy kzben elemszt.

A Nvekv az let Fja, zldell, s nvekedse kzben eleven anyagot gyjt halomra.

Az Ersz fllngol s elemszt, az let Fja viszont n lassan s szntelenl, idtlen idkn t.

J s rossz egyeslnek a lngban.

J s rossz egyesl a fa nvekedsben.

let s szeretet szembenllnak egymssal isteni voltukban.

Mint a csillagok serege, megmrhetetlen az istenek s rdgk szma.

Minden csillag egy-egy isten s valamennyi tr, amit csillag tlt ki, egy-egy rdg.

Az egsz rje-Telje viszont a Pleroma.

Az egsz hatsa az Abraxas, nem-hats ll szemben vele csupn,

Ngy a fistenek szma, mert ngy a vilg kiterjedseinek szma is.

Egy a kezdet, a Nap-Isten.

Kett az Ersz, mert kettt kt ssze s vilgtva terjed szt.

Hrom az let Fja, mert tlti meg testekkel a teret.

Ngy az rdg, mert nyit fl mindent, ami zrva; old fel mindent, ami megformlt s testet
lttt; a rombols, akiben minden semmiv lesz.

ldott vagyok n, amirt megadatott nkem, hogy megismerhessem az istenek sokasgt s

klnflesgt. Jaj nektek, amirt az egy Istent rakjtok ennek az egybefoghatatlan sokasgnak a
helybe. Ezzel a meg-nem-rts knjt szlitek meg s a Kreatra megnyomortst, akinek
klnbzs a lnyege s a trekvse. Hogyan vagytok hek lnyegetekhez, ha eggy akarjtok tenni
a sokat? Amit az istenekkel tesztek, az trtnik veletek is. Valamennyien egyformkk lesztek, s
lnyegetek megnyomorttatik.

Egyformasg uralkodjk az ember, de nem az isten miatt, mert az istenek sokan vannak, az emberek
pedig kevesen. Az istenek hatalmasak, s elviselik sokflesgket, mert mint a csillagok,
magnyosan s iszony messzesgben llnak egymstl. Az emberek gyengk s nem viselik el
sokflesgket, mert kzel laknak egymshoz s kzssgre van szksgk, hogy
klnbzsgket el tudjk viselni. A megvltsrt tantom nektek, ami elvetend, amirt n is
elvettettem.

Az istenek sokasga megfelel az emberek sokasgnak. Szmtalan isten vrja, hogy emberr
legyen. Szmtalan isten volt mr ember. Az Ember rszesl az istenek lnyegbl, az istenektl jn
s az Istenhez tr meg.

Amint flsleges a Pleromrl elmlkedni, akknt flsleges tisztelni az istenek sokasgt.

Legkevsb rdemes tisztelni az els Istent, a hatvn hat teljessget s a legfbb jt. Imnkkal nem
tehetnk hozz semmit s nem is vehetnk el belle semmit sem, mert a hat ressg elnyel magba
mindent. A fnyes istenek alkotjk a mennyei vilgot, amely sokrt, terjeszkedik s nvekszik
vgtelenl. Legfels ura a Nap Isten.

A stt istenek alkotjk a fldi vilgot. k egyszerek, vgtelenl trplk s fogyatkozk. Legals
uruk az rdg, a holdszellem, a fld aprdja, kisebb, hidegebb s kihaltabb, mint a fld.

Nincs klnbsg az gi s a fldszer istenek hatalma kztt. Az giek nvesztenek, a fldiek

trptenek. Mindkettejk kiterjedse megmrhetetlen.

tdik beszd

A holtak gnyoldtak s gy kiltottak: beszlj neknk, bolond, az Egyhzrl s a szent

kzssgrl!

Az istenek vilga a szellemisgben s a nemisgben teszi magt nyilvnvalv. Az giek a

szellemisgben jelennek meg, a fldiek a nemisgben.

A szellemisg befogad s tlel. ni s ezrt mater coelestis-mk, mennyei anynak nevezzk. A

nemisg nemz s teremt. frfi s ezrt gy hvjuk: phallosz, a fldi atya. A frfi nemisge inkbb
fldi, a n nemisge inkbb szellemi. A frfi szellemisge inkbb gi, a nagyobb fel trekszik. A
n szellemisge inkbb fldi, a kisebb fel trekszik.

Hazug s rdgi a frfi szellemisge, ha a kisebb fel trekszik.

Hazug s rdgi a n szellemisge, ha a nagyobb fel trekszik.

Mindenki keresse a maga helyt.

Frfi s n rdgg vlnak egyms mellett, ha nem vlasztjk el szellemi tjukat, mert a Kreatra
lnyege klnbzs.

A frfi nemisge a fld fel tr, a n nemisge a szellem fel. Frfi s n rdgg vlnak egyms
mellett, ha nem vlasztjk el nemisgket.

A frfi keresse a kisebb megismerst, a n a nagyobbat.

Az ember klnbztesse meg magt a szellemisgtl s a nemisgtl. A szellemisget nevezze

Anynak s helyezze g s fld kz. A nemisget nevezze Phallosznak, s helyezze maga s a fld
kz, mert az Anya s Phallosz emberfltti dmonok s az istenek vilgnak kinyilvnulsai.
Nagyobb rnk a hatsuk, mint az istenek, mert kzeli rokonsgban llnak lnyegnkkel. Ha nem
klnbztetitek meg magatokat a nemisgtl s szellemisgtl, s nem tekintitek ket flttetek s
kzttetek lv lnyeknek, akkor rabjaikk lesztek mint a Pleroma tulajdonsgainak. Szellemisg s
nemisg nem tulajdonsgaitok, nem dolgok, amit birtokolhattok s megkaparinthattok, hanem k
birtokolnak s k fognak krl benneteket, mert k hatalmas dmonok, az istenek megjelensi
formi, ezrt pedig olyan valamik, amik tlrnek rajtatok s megllnak nmagukban is. Nem gy
van az, hogy ki-ki rendelkezik a maga szellemisgvel s nemisgvel, hanem mindenki alatta ll a
szellemisg s a nemisg trvnynek. Ezrt e dmonok ell nem trhet ki senki. gy kell
tekintenetek ket, mint dmonokat, mint kzs gyet s kzs veszlyt, mint kzs terhet, amit az
let rtok rtt. gy az let is kzs gy s kzs veszly szmotokra, ppgy az istenek s
mindenekeltt a flelmetes Abraxas.

Az ember gyenge, ezrt elengedhetetlen valami a kzssg; ha nem az anya jegyben ll, akkor ll a
Phallosz jegyben. Nincs kzssg, amely szenveds volna vagy nyavalya. Az olyan kzssg,
amelyik kiben-kiben kln val, sztszaktottsg s felbomls.

A klnbzsg az egyni lthez vezet. Az egyni lt a kzssg ellen val. De amirt az ember
gyenge az istenekkel, dmonokkal s legyzhetetlen trvnyeikkel szemben, a kzssg szksges
valami. Ezrt legyen annyi kzssg, amennyi kell, nem az emberek miatt, hanem az istenek miatt.
Az istenek knyszertenek kzssgbe benneteket. Annyi kzssgre van szksg, amennyire k
knyszertenek benneteket, ennl tbb mr kros.

A kzssgben mindenki rendelje al magt a msiknak, hogy fennmaradhasson a kzssg, mert

szksgetek van r.

Az egyni ltben mindenki rendelje magt a msik fl, hogy mindenki megtallhassa nmagt s
ne legyen rabszolgasg.

A kzssgben uralkodjk nmegtartztats.

Az egyni ltben uralkodjk pazarls.

A kzssg a mlysg.
Az egyni lt a magassg.

A kzssgbeli helyes mrtk megtisztt s megtart.

Az egyni ltben val helyes mrtk megtisztt s gyarapt.

A kzssg adja neknk a meleget.

Az egyni lt adja neknk a fnyt.

Hatodik beszd

A nemisg dmona kgyknt kzelti meg lelknket. Flig emberi llek , s gy hvjk: a
gondolat vgya.

A szellemisg dmona fehr madrknt ereszkedik al lelknkbe. Flig emberi llek s gy

hvjk: a vgy gondolata.

A kgy fldi llek, flig dmoni, szellem s rokon a halottak szellemvel. Ahogyan emezek, gy
kering is egyik fldi dologtl a msikig, s hatsra flnk tlk, vagy pedig flkorbcsoljk
svrgsunkat. A kgy ni termszet s mindig azoknak a halottaknak a trsasgt keresi, akik a
fldre vannak szmzve, akik nem talltk meg az utat a tloldalra, vagyis az egyni ltbe. A kgy
szajha, parznlkodik az rdggel s a gonosz szellemekkel, gonosz zsarnok s gytr szellem, aki
mindig a legrosszabb kzssgbe visz bele. A fehr madr az ember flig gi lelke. Az Anynl
lakik, s idnknt leszll. A madr frfi, gondolat, amely hat. Tiszta s magnyos, az Anya kvete.
Flrepl magasra a fld fl. rendeli el az egyni ltet. hoz hrt a tvoliakrl, akik elre mentek
s eljutottak a tkletessgig. viszi fl szavunkat az Anyhoz. kr helyettnk, figyelmeztet,
de az istenekkel szemben nincsen hatalma. Ednye a napnak. A kgy alszll s csellel megbntja
a fallikus dmont vagy flajzza. viszi fl a magasba a fldiek ravasznl is ravaszabb gondolatait,
akik bemsznak minden lyukba s svran szvjk tele magukat mindenhol. A kgy ugyan nem
akarja, de knytelen hasznunkra lenni. Kisiklik markunkbl s ekkpp mutatja meg neknk az utat,
amelyet emberi elmnkkel nem talltunk meg.

A holtak megveten nztek rm s gy szltak: Eleget beszltl most mr istenekrl, dmonokrl

meg lelkekrl. Igazban mi ezt mr mind rg tudtuk.

Hetedik beszd

Az jjel azonban megint eljttek a halottak panaszos fintorral, s gy szltak: egy valamirl
elfeledkeztnk szlani, beszlj neknk az Emberrl!

Az Ember kapu, amelyen t az istenek, dmonok s lelkek kls vilgbl belptek a belsbe, a
nagyobbik vilgbl a kisebbikbe. Hangynyi az ember, semmi sem, mris magatok mgtt
hagyttok t, s megint kint vagytok a vgtelen trben, a kisebbik vagy bels vgtelensgben.

Mrhetetlen messzesgben egyetlen csillag ll csupn az gen. Ez ennek az egynek egyetlen Istene,
ez az vilga, Pleromja, istensge.

Ebben a vilgban az ember az Abraxas, aki megszli vagy elnyeli az vilgt.

Ez a csillag az ember Istene s clja. Ez az egy vezre-Istene. Benne tr az ember nyugovra,
hozz visz a llek hossz vndortja a hall utn, benne ragyog fel fnyknt minden, amit az ember
a nagyobbik vilgbl visszarnt.

Ehhez az egyhez imdkozzk az ember. Az ima nveli a csillag fnyt, hidat ver a hall flbe,
letet nyjt a kisebbik vilgban s csillaptja a nagyobbik vilg remnytelen vgyakozst. Ha a
nagyobbik vilg meghidegl, fnylik a csillag. Semmi, de semmi sincs az Ember s az egy Istene
kztt, ha az ember kpes elfordtani tekintett az Abraxas lngol sznjtktl. Itt az Ember, ott az
Isten. Itt gyengesg s semmisg, ott rk teremt er. Itt mer sttsg s nyirkos hvssg, Ott
csupa Nap.

Erre a halottak elhallgattak s flszlltak, mint fst a nyjt rz psztor ji tzrl.

Anagramma

Nahtriheccunde
Gahinneverahtunin
Zehgessurklach
Zunnus.

Egy klfldn megjelent ktet szerkeszti szerint:

"Jung a Ht prdikcit magnkiadsban, fzetknt jelentette meg. Alkalmanknt bartainak

ajndkozott belle. Knyvkereskedelemben sohasem volt kaphat. Vllalkozst ksbb ifjkori
flrelpsnek nevezte.
[...]
Az rs kpszern tbb zben utal olyan gondolatokra, illetve vetti elre ket, melyek Jung
tudomnyos munkssgban ksbb szerepet jtszottak, mindenekeltt a szellem, az let s a
llektani llts ellenttes termszetre. A paradoxonokban val gondolkods volt az, ami Jungot a
gnosztikusok esetben vonzotta. Ezrt azonostja magt a gnosztikus Baszileidesszel (i. sz. 2.
szzad), s tartja magt rszben ennek terminolgijhoz is, gy mikor Istent ABRAXAS-nak nevezi.

[...]
Jung az rs publiklshoz csak vonakodva, s csak a becslet kedvrt" adta engedlyt. Az
anagramma feloldst a szveg vgn sosem rulta el."