"Pszichodrma -

az let duplja"
Beszlgetsek Zerka Morenval

ZERKA T. MORENO
LEIF DAG BLOMKVIST
THOMAS RTZEL

e!"! ~

RF'
AMMLIA
 Psychodrama, Surplus Reality and the Art of Healing
2000 Zerka T. Moreno, LeifDag Blomkvist and
Thomas Rtzel

Hungarian edition:
Animula Kiad, Budapest
Fordtotta: Bti Etelka
Hungarian translation: Animula

AN/MULA KIAD6
Postzs/knyvesbolt: 1021 Budapest. Hvsvlgyi t 116. (OPNI)
Drtposta: mail@animula.hu Honlap: www.animula.hu
Levlcm:1281 Pf 12. Tel: 200-5317 Tel/fax: 391-5443
Szerkesztsg: 1026 Budapest. Bimb t 184 . Tel/fax: 200-0716
Drtposta: animula@animula.hu
Akiadsrt felel: Bir Sndor dr.
ISBN 963 9410 52 7 Kszlt: Saluton Nyomda Kft.
Van tuds
s nem tuds.
Van lts
s nem lts.
Van halls
s nem halls.
Van rzs
s nem rzs.
Van ltezs
s nem ltezs.
Ezeket mind
ismerem
s ltom
s hallom
s rzem
s lem.
(Z. Moreno 1971)
 Elsz 7
Bevezets 10
A pszichodrma korai trtnete (Zerka T. Moreno) 15
1 Az id s a hall 25
2 A meglepets pillanata 30
3 Eksztzis s szerepcsere 34
4 Realitstbblet 38
5 A humor s a varzstrgy (Zerka T. Moreno) 47
6 A szrrelis tapasztals 55
7 A megfontoltan torztott tkr 64
8 A pszichodrma mint egszsgsznhz 74
9 A pszichodrma mint tragdia 87
10 Diagnzis a pszichodrmban 91
II Sharing a pszichodrmban 94
12 A duplzs 98
13 Projekci s misztikus rszvtel 106
14 A csoportterpia s az egyn 115
15 A protagonista 121
16 Szociometria 129
17 A tragikus szelf 157
Epilgus (Zerka T. Moreno) 163
Irodalom 167
 Hrom klnbz genercihoz tartoz pszichodramatista al-
kotst tartja kezben az Olvas: Zerka Moreno, J.L. munka- s
lettrsa; az tantvnya Leif Dag Blomkvist, pszichodrma-
trner, -fejleszt, a szrrealista pszichodrma oktatja; valamint
Blomkvist tantvnya, Thomas Rtzel. A szerzk egyszeruen
azrt talltk ki ezt a knyvet, mert annyi tmt lel fel, mint ed-
dig mg egyetlen m sem. Nem csak terapeutknak szl- akr-
milyen irnyzatbl -, de van mondanivalja a gondolkodk s
ms humanistk szmra is.
A knyvben Zerka Moreno beszl Dag Blomkvistnak a pszi-
chodrmrl - errl a sokig mltatlanul mellztt, a pszichote-
rpirl vallott hagyomnyos nzeteket kihv elmletrl, s a
gyakorlatrl is. Br a drma cselekvsen alapul, Mrs. Moreno
szavai szinte gondozzk a lelket. Visszavezetnek bennnket a
kezdetekhez; J.L. Moreno eredeti gondolatrendszerhez s ter-
pis mdszertanhoz, s nem utols sorban forradalmi, humanisz-
tikus szemletmdjhoz. Mrs. Moreno elegnsan s humorral vi-
lgitja meg, illetve olykor magyarzza el a pszichodrma, a cso-
portpszichoterpia s a szociometria gyakorlati s elmleti htte-
rt; valamit azt is, mit jelentenek a terpiban lv ember s az
emberisg szmra.

Leit Dag Blomkvist megjegyzsei

Az eredeti interjk Zerka Morenval 1992-93, 1995 s 1998 fo-
lyamn Dl-Karolinban, Myrtle Beachen kszltek. Sok tmt
lefedtek, ezek lettek a knyv egyes fejezetei. A szerkeszts sorn
ehhez jtt mg egy fejezet a klinikai alkalmazsokrl (hrom
esettanulmny) s az epilgus. Minden fejezethez rtam beveze-
tt. Ezek nem rszei az interjknak, hanem abban segtenek az
olvasnak, hogy a nha bonyolult trgyban eligazodjk.
Amikor fiatalon, a New York llambeli Beacon Moreno Int-
zetben tanultam, alkalmam volt nha magval Morenval be-
szlgetni. Szemlyes rzelmeim irnta meglehetsen vegyesek.
Egyrszt felkavart a belle rad spiritus perversus - mindent a
feje tetejre llt ltsmdja -, teht sosem reztem magam biz-
tonsgban mellette. Msrszt viszont igazi teremt volt. Zerka
Morenval sokkal szemlyesebb kapcsolatot ptettem ki az
vek folyamn.
Egyik beszlgetsnk sorn megrtettem, J.L. mennyire sze-
reti Zerkt; nemcsak mint felesgt s szellemi trst, hanem m-
lyen tiszteli benne az oktatt is. Azt mondta: "Sok frfinek van-
nak kitn gondolatai, de szksgk van valakire, aki meghall-
gatja, megrti, talaktja s a vilgnak tovbbtja azokat. Tudod
Dag, enym volt a gondolat, de Zerka az eszkz. Sosem tudtam
volna ezt ltrehozni nlkle."
Who shall survive? cm knyvben Moreno ezt rja: "Spon-
taneits nlkl a kreativits lettelen, elevensge annak arny-
ban n vagy cskken, amennyi benne a spontn. A kreativits vi-
szont a spontnsg nlkl res s medd"(l953: 40). Az emberi
kapcsolatokban a spontn kezdemnyezs testesti meg a kreati-
vitst. gy lL. mint a kreatv, Zerka mint a spontn, egyedlll-
an egsztettk ki egymst.
Olvasinknak vilgos lesz, mennyi szemlyes tapasztalaton
s szenvedsen megy t az ember, mg kpes eljutni a pszicho-
drma teljes rtelmnek s rmnek tlsig. Zerka Morent
olvasva megismernek egy asszonyt, aki minden harc val az le-
tben - csald, hbor, betegsg - igazi humanista mdjn m-
lytette blcsessgt.
Thomas Rtzel szerkeszti megjegyzsei
Az els pszichodrma trningem 1985-re esett, akkor tallkoz-
tam Dag Blomkvisttal, mint oktatmmal; majd a szupervizorom
lett, nhny ve pedig kollgm s bartom is. Azta tisztelem
inspircijt, btorsgt, egyenessgt, s nem utols sorban ke-
mny munkjt. rmmel vettem felkrst, hogy segtsem ok-
tatsi programjai s cikkei szerkesztsben.
Zerka Morenval 1993-ban tallkoztam elszr, egy nemzet-
kzi konferencin New Yorkban. Itt jtt az tlet, hogy knyvet
lltsunk ssze az interjk alapjn. Remlem, hogy olvasi le-
galbb akkora rmet tallnak benne, mint n a szerkesztse fo-
lyamn.

Zerka Morena megjegyzsei

Ami engem illet, csaknem hatvan vnyi tapasztalattal gy gon-
dolok a pszichodrmra, mint "A Knyrlet Sznhzra": ez
olyan hely, ahol megszeretjk s elfogadjuk legrosszabbnak hitt
vonsainkat is. Megtapasztaljuk kzs embersgnket s megta-
nuljuk, mit jelent igazn embemek lenni. Megtanulunk tllpni a
mlton s elrni egy gretesebb jvt.
A pszichodrmban van egy technika, a duplzs. Ilyenkor
egy szerepl a protagonista hta mg ll vagy 1 vagy stl, s
segti, hogy minl teljesebben fejezze ki magt. A pszichodrma
taln legmegfelelbb defincijt erre utalva adta egy pciensem:
"n tudom, mi a pszichodrma. Az let duplja."
 A pszicho drma spontn jtka brkit, aki csak rszt vesz ben-
ne, megszdt s meghkkent. A sznhz e mfajban az elads
egy res sznpadon kezddik, szvegknyv, prba s hivatsos
sznszek nlkl. A teljes trtnetet, legyen az tragdia, szatra
vagy komdia, a protagonista jtssza, a pszichodrma egyedi
technikival. A jtknak ers pszicholgiai hatsa van, mind a
protagonistra, mind a sznsztrsakra, mind a csoportra. Aki je-
len van, rszese a jtknak. Minden a sznpadon trtnik, itt-
s-most, nem megismtelheten. A pszichodrma nem a szabad
nkifejezs sznhza, mint ahogyan azt sokan hiszik, mert szab-
lyai vannak. Ez - vlemnynk szerint - csak rinti a terpia l-
nyegt. Leginkbb a "Tallkozs Sznhzaknt" definilhat juk,
valjban tallkozsrl s szembeslsrl, igazi elmlylsrl
van sz.
Az "Eksztzis Szinhzt" is jelenti, annak legtisztbb s sz
szerinti ltelmben egyarnt, melt arra knyszerti az egynt,
hogy tlpje sajt korltait, feloldja a hatrokat. A pszicho-
drmban a frfi jtszhat nt s viszont, a fiatal reget s viszont,
lehet replv vlni, vagy brmely ms trggy, egy testrssz,
egy gondolatt, akr istenn is. Minden tallkozhat mindennel,
legyen az trgy vagy szemly vagy nrsz. Moreno realitstbb-
letnek nevezte ezt a hatrok nlkli vilgot, ahol az egyn felsza-
badul a vals vilg korltai all. EJTl szl ez a knyv.
Sajnos Moreno nagyon keveset mondott errl, de a Group
Psychotherapy egy cikkben (1965, 4: 212-13) ezt Jja:
A pszichodrma nemcsak mlt-, jelen- vagy jvbeni, a reali-
tshoz kapcsold jelenetek eljtszsrl szl - ez elg gya-
 kori flrerts. Tlnylva a realitson, teljes s j tapasztalst
nyjt, a realitstbbletet. A realitstbblet kifejezs ltreho-
zst Marx rtktbblet-elmlete inspirlta, amennyiben az a
munks hozzadott rtke, melyet a kapitalista elrabol. A rea-
litstbblet azonban, ezzel ellenttben nem "vesztesg", ha-
nem a kpzeler intenzv hasznlatbl szrmaz gazdago-
dsa a valsgnak. A megtapasztals eme kiterjesztst olyan
mdszerek, technikk teszik lehetv a drmban, melyeket a
val letben lehetetlen felhasznlni - segd-nek, segd-szk,
duplzs, szerepcsere, tkr, varzsbolt, magas szk, mono-
lg, az let jraprblsa s msok.

Miutn e tmban alig van tbb forrs, mint ez, kvetire maradt
a knyszer feladat, hogy feltrjk s megmagyarzzk a reali-
tstbblet koncepcijt. A realitstbblet alapvet gygyt t-
nyez mind a csoport, mind az egyn szmra, mivel az lsek
ebben a majdnem misztikus, az alkmia hangulatt idz klm-
ban zajlanak. Az alkmia - az talakts mvszete. Freuddal
egyetrtsben mondhatjuk, hogy a pszichoterpia elmlett a hu-
manistk, mvszek, archeolgusok, filozfusok s rk mindig
jobban rtettk, mint az orvostudomny. A pszichodrma mind-
kett: mvszet is s tudomny is. A mvszet a vezet jrtass-
gban rejlik.
Moreno egyszer kijelentette, hogy mhelye, a bcsi Stegreif-
theater (Rgtnzsek Sznhza) clja a sznhzi mfaj forradal-
mastsa. A vltozs ngy kritriuma (Moreno IL, 1973):
1. Az rott szvegknyv s a rendezs mellzse.
2. A kznsg rszvtele, "sznhz kznsg nlkl": min-
denki rsztvev s nz egyben.
3. A sznszek s a hallgatsg egytt alkot. Minden a rgtn-
zsen alapul, a jtk, a cselekmny, ajelenet, a szavak, a ta-
llkozs s a konfliktusmegolds is.
4. A rgi sznpad eltnik, nyitott, tgas, megnyitott trr vlik,
az let terv, s magv az lett.
A sznhz hagyomnyos szablyainak elvetsvel sokan prbI-
koztak. Az impromptu (rgtnz) sznhz gondolatt a dadaista
mozgalom Ztichben 1916-ban mr megvalstotta. Ennek nem
sok kze van Moreno szociometriai forradalmhoz, de a Voltaire
Kabar hres volt impulzv, spontn alkotsairl. A dadaistk ve-
zettk be a "racionlis rltsg" fogalmt, miszerint a mvszet
s az irodalom eltakarja s misztifiklja a valsgot, a tudomnyt
katonai clokra hasznljk fel, a filozfia pedig csak arra j,
hogy az emberi gondolkodst rabsgra vesse. A Dada katalizto-
ra volt a forradalmi hangulatnak s a kulturlis megjulsnak; el
akart trlni minden hagyomnyosat. Filozfiai rtelemben Tris-
tan Tzara s Moreno csupn egyetlen dologban kzsek: mind-
kettjket vonzotta a vltozs s meglepets fontossgnak gon-
dolata. Mindketten elleneztk a pszichoanalzist. Tzara szerint a
pszichoanalzis az elemzssel elaltatja az ember irracionlis fan-
tziit. Moreno ezt rta az akkori lgkrrl, amikor a bcsi tudo-
mnyegyetemen tanult (s ahol Freuddal is tallkozott):
... a pszichoanalzis flelmet bresztett a fiatalokban. A neur-
zis stigmjnak flse "mrte a napot". Egy hsi mozdulat,
egy nemes kifejezs azonnal gyanss vlt. ... Miutn Darwin
megtiszttotta a tennszetet, Marx pedig a trsadalmat a krea-
tv kozmikus erktl, a befejez lpst a pszichoanalzis tette
azzal, hogy megtiszttja az elmt a zsenitl. A kzpszer
elme bosszja, hogy mindent kzs nevezre vezet vissza ...
[Pedig] minden ember zseni ... A filiszteusok serege megha-
jolt Smson eltt. Olyasmirt tiszteltk, s fltk, amit nem
bit1okolt. Nem ersebb nlunk ... Brki megnvesztheti a ha-
jt. (1977: 6)

Moreno s a dadaizmus ismeretlen vilgra nyitott kaput. A Dada

vgl feloszlatta nmagt s Andr Breton szrrealista mozgaI-
mhoz csatlakozott. A szrrealizmus vlf a modern kltszet,
cselekvs s forradalmi eszmj nek egyik legfontosabb ltetj-
v. A realitstbblet s a szrrealizmus olyannyira ktdnek
egymshoz, mint amennyire el is vlnak egymstl. Ha valaki
olyan mltn vilghres szrrealistk festmnyeire gondol, ami-
lyenek Magritte, Dali s Miro alkotsai, rgtn szreveszi a lte-
zsnek a realits mg nyl dimenziit. Breton gy definilta a
szrrealizmust (1965: 89):
Szrrealizmus, fnv, hmnem. Tiszta pszichikai automatiz-
mus, mely megksrli kifejezni akr verblisan, rsban vagy
brhogy mskpp a gondolat mkdsnek valdi termsze-
tt. A gondolat diktlja, brmilyen kontroll vagy oksg nlkl,
kizrva a morlis vagy eszttikus elfeltteleket.

Ez a gondolat ellentmond a moreni elmletnek s a spontaneits

moreni felfogsnak, mely szerint a spontaneits reflektlst,
tudatos kontrollt s etikai megfontolst felttelez. A szrrealistk
inkbb Freud s a tudattalan koncepcija irnt rdekldtek, az
automatizmus sokban kzs a szabad asszocicival. Freud a
'Szrrealistkkal azonos kvetkeztetsre jutott, azaz, hogya tu-
dattalan s a teljes pszicholgiai vilg a test belsejben rejtzik.
Moreno megkrdjelezte ezt a felfogst. Ki mondja, hogya pszi-
ch a testben tallhat? "Ltott" mr brki is pszicht? Socio-
metry and the Cultural Order c. cikkben gy r (1943: 319):
Az egyn biolgiai felfogsa szerint a pszich a test belsej-
ben tallhat (mint epifenomn, azaz ksr jelensg). A szo-
ciometria nzete szerint viszont a pszich a testen kvl jele-
nik meg, mintegy krbeveszi a testet, s ami a pszicht tartal-
mazza,s egyben hat is r, az a szocilis s kulturlis atom.

Moreno gy vlte, hogy pszich s matria nem felttlenl vlik

el egymstl. A tudatos s a tudattalan kztti megklnbztets
szerinte felsznes s a pszichodrma sznpadon elveszti funkci-
jt, mert a realitstbblet feloldja ezek hatrait.
A szrrealistk lomvilgot rtek el, gyakran gy, hogy kb-
tszerekkel rtettk ki elmjket, hogy archaikus vilgukkal ta-
llkozzanak. Tnyszeren, sok szrrealista fest vlt betegg s
kvetett el ngyilkossgot. Ahogyan a svci junginus Marie-
Luise von Franz megllaptotta, a tudattalannal val tallkozs
nem egy virgos rten tartott piknik, vatosan s gondosan kell
kezelni. A pszichodrmt Moreno ellenrztt acting outnak ne-
vezte. A protagonista nincs nmagban, magra hagyva; lm-
nyben a csoport is osztozik.
Mindazonltal a pszichodrma sokban olyasfle is, amit lehet-
ne "szrrealista lmnynek" nevezni. Ha valaki fellp a sznpad-
ra, jelenete ritkn kthet kzvetlenl a felmelegeds sorn fel-
idzett kpekhez. A sznpadon, amikor a protagonista a kpeit
megjelenti, azt ltjuk, hogy a drma megtallja a sajt folyamt,
tveszi s viszi az irnytst. A vezet feladata, hogy segtse a fo-
lyamat minl spontnabb kifejezst. A pillanatot az egyn gon-
dolata s cselekvse kztt "szrrelis tapasztalsnak" vehetjk;
a nem tuds pillanatnak - itt lp be a meglepets feletti uralom
kpessge, azaz a fszerepl, a segd-nek s a vezet spontanei-
tsa.
Andr Breton gy rja le a szrrelis tapasztalst (I937: 34):
Az a pillanat, melyben a tengersz felfedezi az j vidket s
megveti lbt a parton; az a pillanat, melyben a tuds rjn,
hogy olyasminek szemtanja, me ly addig ismeretlen volt, s
felmri vizsgldsa rtkt.

Az lom ellenrizhetetlen, furcsa vilgba enged villansnyi be-

pillantst. Elemzse a felfoghatatlan feltrsnak egyik tja. A
pszichodrma szintn idegen vilgba visz el, de ez kzsen ta-
pasztalhat meg, msokkal egytt, egy csoporton bell. A rszt-
vev hatssal van a produkcira, a dramatikus minsgre. Ez
mlyrehat klnbsg a realitstbblet s a szrrelis vilg k-
ztt. Egy vilg, me ly taln sosem volt s sosem lesz, itt s most
valsgg vlik. A megvlts erejvel elktelez.
 A pszichodrma korai trtnete

Tudvn, hogy J.L. Moreno, a pszichodrma s a szociodrma,

valamint a csoportterpia egy sajtos megkzeltsnek ttrje
a bcsi Orvostudomnyi Egyetemen tanult, ahol Sigmund Freud
oktatott, s 1912-ben tallkoztak is, vajon mi volt az oka annak,
hogy nem lett pszichoanalitikus? Vglis a pszichoanalzis volt a
szemlyisg feltrsnak legels iskolja, s abban az idben
Freud kifejezetten kereste a lelkes ifjakat, miutn nhny tantv-
nya elfordult tle s ms utakat jrt.
Arrl, hogy mirt nem szegdtt Freud nyomba, Moreno a
kvetkez trtnetet rja le. Elment Freud egyik eladsra. Az
elads utn, melyrl nagy respektussal megjegyzi, hogy az el-
ad papr nlkl beszlt, Freud ott llt az ajtban s kezet rzott
hallgatival; megkrdezte, honnan jttek s mire szakosodtak.
Moreno abban az idben klinikai asszisztensknt szakmai gya-
korlatt tlttte s mr orvosi fehr kpenyt viselt, amiben ter-
mszetesen az eladst is hallgatta. Amikor kvetkezett, Freud
a kpeny alapjn beazonosthatta orvos voltt, s megkrdezte,
vajon lvezte-e az eladst, szemmel lthatlag gy kezelvn t,
mint fiatal kollgjt. A vlaszt gyakran gy idzik, mint More-
no filozfijt a gygytsrl (1977: 5-6):
Nos, Dr. Freud, n ott kezdem, ahol n abbahagyja. n a ren-
del mestersges krnyezetben fogadja az embereket, n az
utcn s az otthonaikban tallkozom velk, termszetes kr-
nyezetkben. n az lmaikat elemzi. n megprblom meg-
adni nekik a btorsgot, hogy lmodjanak. Arra tantom az
embereket, hogyan jtsszanak istent.
Ebben a vlaszban Moreno nem lomterpirl beszlt. Arra a
meggyzdsre utalt, hogya gygytsnak abban kell segtenie
az embereket, hogy jralmodhassk az letket, arrl kell bizto-
stani ket, hogy javthatnak az letkn, ha kpesek megtapasz-
talni sajt kreativitsukat s spontaneitsukat. Mg a legszr-
nybb fantzijuk is produktv lehet, ha msokat nem srt. Ler-
ja, hogy Freud meghkkent s nem reaglt. Valsznleg ezeket
a gondolatokat megalomnnak s veszlyesnek tartotta. Azon-
ban Moreno szemlletnek a pszichrl ez csak egy rsze, s
csak tredke a kettejk kztti klnbsgnek.
Egyik pldja ennek a klnbsgnek a megvilgtsra az
volt, hogy emlkeztetett minket: Freud csak az egyni pszichvel
dolgozott, a libido - szletstl lland - pszichikai energijval.
Moreno szmra ez az energia nemcsak az egyn szmra forrs,
hanem a csoporthoz s a kozmoszhoz is tartozik, s a spontanei-
tslkreativits tpllja.
"Tbbek vagyunk, mint gazdasgi, pszicholgiai, biolgiai
vagy szociolgiai lnyek, most s mindrkk kozmikus lnyek
vagyunk. A kozmoszbl jvnk s oda is trnk meg" - lltotta
gyakran. Ezt a gondolatot nem fejtette ki rszletesen, de rt egy
knyvet (Az Apa Szavai, nm et eredetiben: Das Testament des
Vaters), melyben kijelentette, hogy isten hangja mindnyjunk-
ban megtallhat, trtnetesen meghallotta a neki szl zene-
tet, s csupn lerja, amit hallott. Ezt a transzcendens lmnyt a
pszichitriai fogalomrendszer knnyen paranoinak minsten.
Vilgos, hogya Moreno s Freud kztti szemlletbeli tvol-
sg kezdettl is thidalhatatlan volt. Azonban fggetlenl brmi-
lyen nzetklnbsgtl, mindketten karizmatikus egynisgek
voltak. Ez tette mindkettjket kivteles pszichoterapeutv.
Van egy szrakoztat adalk mg ehhez a trtnethez. More-
no mg egyetemi veiben jrt, amikor egy szp napon gy dn-
ttt, hogy szakllt nveszt. Ez abban az idben szokatlan s nem
helynval viselkedsnek szmtott egy fiatal embertl - eml-
kezznk a hatvanas vekre, amikor fiatalemberek teljes gener-
cija nvesztett szakllt. hogy az idsebb genercikti megk-
lnbztesse magt s demonstrlja frfiassgt. Valsznleg
mindkt indtk motivlta Morent. Csak a professzorok viseltek
szakllt, s amikor krdre vontk, azt felelte: "magtl n", je-
lezvn, hogy nem ll szndkban szembeszllni a termszet
erivel. Ha vizulisan megjelentjk, mgis az tnik fel, hogy az
reg szakll val szemben ott a fiatal szakll: Freud az vt gy
polta, mint az angol kerteket szoks; Moreno viszont hagyta
nni, ahogyan a termszet rendelte, trimmer, viasz, oll s borot-
va hasznlata nlkl. Ennek csndes szimbolizmusa nagyon ki-
fejez. Freud, mint iskolateremt atya, fiakra vr; Moreno sza-
vak nlkl lltja, hogy nem akrki fia, hanem sajt szlje a gon-
dolatainak, s fiakat keres.
Ms oka is volt annak, amirt Moreno nem bzott a pszicho-
analzisben. Nem hitt abban, hogy csak szavakkal lefedhet s
feltrhat a teljes pszich. Nem hitt abban, hogy a szavak a "kir-
lyi t" a llekhez, szerinte van ennl elsdlegesebb szint is, a sza-
vak alatti tartomny: a cselekvs s a kapcsolat, vagyis az akci
s az interakci szintje. Gyermekeket megfigyelve arra kvet-
keztetett, hogy az emberi lnynek akci-hsge van - fizikai s
szellemi tren egyarnt. Moreno felismerte, hogy a gyermek hi-
hetetlenl sokat tanul mr preverblisan is: intenzven elsajttja
krnyezete minden sajtossgt. Filo- s ontogenetikusan, teht
az emberi faj s az egyn szempontjbl is, a beszd egy megle-
hetsen ksei szakaszra es fejlds eredmnye. A gyermek sz-
letstl kezdve klcsnhatsban van msokkal s mindenfle
tanulsi mdszerrel l. Mindenkppen felteszi magnak a kr-
dst: "Bartsgos-e az univerzum?" Sajnos, a vlasz sokuknl:
nem az. Oe ha tall akrcsak egyetlen pozitvumot is, akkor igent
mond, igent az letre. Moreno a spontaneitsnak s a kreativits-
nak tulajdontotta az letnek val elktelezds rmteli kpes-
sgt, s az emberisg kzponti problmjnak tartotta: hogyan
folytassuk szembeslsnket az let sszes akadlyval gy,
hogy nem alkalmazkodunk felttlenl a korltokhoz, hanem
meghaladjuk azokat. Hangslyozta, hogy ez a fajta szabadsg so-
kunkban lecskken, s a reparcijhoz specilis krnyezetre
van szksg.
Moreno lerta, hogy 4 vagy5 ves korban hogyan jtszott is-
tent egy magas szken mint trnuson lve, amit jtsztrsaival
felgyeskedtek egy asztal tetejre, a bukaresti hzuk pincjben.
"Isten s az angyalai" volt a jtk neve, s termszetesen jt-
szotta Istent. Az egyik kislnyangyalknt repkedst imitlt, s
megkrdezte, mirt nem repl? 1. L. elfogadta a kihvst, de le-
esett a padlra s eltrte a jobb karjt.
vekkel ksbb, a trtnetet meslvn hozztette: "Azta gy
gondolom, a pszichodrma a bukott istenek terpija." Az sz-
mra minden emberi lny gniusz volt; nhnynak jobban sike-
rlt ezt tlni, msoknak nem. Utbbiakat kvnta visszasegteni
"a trnusra" - ha tudja. Ez is magyarzza, mirt rezte annyira
kzel maghoz agyerekeket (k kzel llnak mg a gniuszhoz
s istenhez) s a pszichotikus pcienseket, akik elvesztettk n-
magukat. Hossz volt az t odig, mg a pszichodrma mint sze-
mlyisgfejleszt mdszer ismertt s elfogadott vlt mindenki
szmra, aki mr nem gyermek, se nem pszichotikus, de mg
mindig tallhat a maga szmra jobb utat.
Morent leginkbb a nagy vilgvallsok inspirltk. Tisztelte
Szkratszt mint tantt, de szerinte Jzus volt a legnagyobb gy-
gyt, aki nem vrt arra, hogy felkeresik majd a segtsgre szoru-
lk, hanem kilpett a veszlyekkel teli vilgba, ott megtallta a
szenvedket s gygytotta ket.
Filozfia szakos egyetemi hallgatknt Moreno csodlta Bcs
parkjait, s jtkba kezdett ott a gyermekekkel, mindenfle fan-
tasztikus trtneteket meslve nekik. Amikor rjtt, hogy figyel-
nek r, gy dnttt, hogy eljtsszk ezeket a mesket, meg a
gyermekek trtneteit, s a kultrjuk mesit is. A gyermek fej-
ldsrl szl ksbbi elmletnek java ezekre a tapasztalatok-
ra alapozdik. Megfigyelte, milyen szenvedlyesen ugranak fel a
kicsik s alaktjk az ltala lefestett karaktereket, s a maga r-
szrl eldnttte, hogy az emberi lny veleszletetten rgtnz
sznsz az let sznpadn.
Visszatrve ahhoz a krdshez, hogy mit tesz, ha a nyelvet
hasznljuk egyedli terpis eszkzknt, Moreno kiemelte: ez
esetben a terapeuta filozfiai felfogsa befolysolja a kliens sza-
vainak rtelmezst. Nincs egyetemlegesen hasznlhat rtelme-
zs, s ami mg kellemetlenebb, nincs egyetemes nyelv sem. s
ha a beszd az egyetlen kommunikcis eszkz, mirt ltezik ak-
kor zene, tnc, pantomim, szobrszat, festszet, s gy tovbb?
Ezek vajon nem kommunikcis eszkzk? De mg mennyire
azok!
Moreno egy j s msfajta modellt keresett, egy olyant, ami
letszerbb s a maga teljessgben kpes elrni s kommunikl-
ni az elme mlyebb rtegeit, s ugyanakkor pp olyan rugalmas,
mint maga az let. Elkezdte tanulmnyozni a drmt mint lehet-
sges utat. Filozfia-szakosknt latint s grgt is tanult s a
nyugati vilg legismertebb eladsi formja ragadta meg figyel-
mt: a grg drma.
Arisztotelsz Potikjban rtallt a katarzis fogalmra, amit
az antik szerz a nzben keltett ktfle rzelem okozta megtisz-
tulsknt rt le: nvszerint, a rszvt a tragikus hs vagy hsn
irnt, s a szorongs (nhny fordtsban rmlet, flelem), hogy
a feloldhatatlan dilemma az letben is bekvetkezhet. Ariszto-
telsznl ez jtkony hats, a kznsg a sznhzat megtisztul-
va, knnyebb szvvel hagyja el. Moreno szerint ez a legjobb eset-
ben is csak "eszttikai katarzis" s nem rzelmi, hiszen a kzn-
sg tisztban van azzal, hogy a sznsz szerepet jtszik s nem
nmagt, s ktelkedik abban, hogy a drmar az letet magt
jelenten meg. Teht ez msodiagos s nem elsdleges katarzis.
Kvncsi volt, vajon a szerep hogyan hat a sznszre s vajon mi-
fle megtisztulst l t a szerep ltal. Amikor ksbb sznszek-
kel dolgozott, gy tallta, hogy sokuk hisztris neurzisban
szenved, mert a sokfle szerep begett a szemlyisgkbe, de in-
tegrlatlan maradt, gyakran megzavarva ket magnletk
egyenslynak megtartsban.
gy tovbb vizsgldott: mi trtnnk, ha a szerepek befeje-
zettsgt elvennnk, aszvegknyvet eldobnnk, s megenged-
nnk a sznsznek, hogy sajt problmit s rzseit jtssza el?
Vajon a katarzisnak egy ms, j formja szletne-e, a sznsz ka-
tarzisa s egy elsdleges nzi katarzis? Vajon tudatosodna a n-
zben, hogy ezek igazi knnyek, igazi nevets, mly szemlyes
rzelmek, s nem elprbl tak, elre megrtak?
Befejezve orvosi tanulmnyait, Moreno tbbet foglalkozha-
tott a rgtnztt szerepek gondolatval s megalaktotta a Rg-
tnzsek Sznhzt, ahol a mvszi kifejezs mdja a rgtnzs,
ami lehetsget ad a sznsz szmra a kreativitsra s a sponta-
neitsra. Be akarta bizonytani, hogy ez a sznhz legitim form-
ja, legitimebb, mint a "hivatalos" sznhz, ahol mindent elre
megrnak s elprblnak, minden befejezett, kicsiszolt - de aho-
gyan nevezte, "kulturlis konzerv", fagyott termk, ami meg-
fosztja a sznszt a spontaneitstl s a kreativitsti, ahogyan a
kultrnkban gyermekeinket foszt juk meg ezektl, fleg iskols
veik sorn.
Moreno szerint a spontaneits j vlasz egy rgi helyzetre
vagy adekvt vlasz egy j helyzetre. Bajba kerlnk, ha a szere-
peink sablonn vlnak; ekkor arra van szksg, hogy kreativits
s spontaneits ltal jraledjnk, felfrissljnk s akr meg is
vltozzunk. ,,Adekvt" vlasz alatt nem a szoksost rtette, ha-
nem azt, amit minden rintett kpes befogadni, mg akkor is, ha
elszrre a partner meg is lepdik, de a befogads vgl is j s
fontos tlst nyjt neki.
A Rgtnzsek Sznhza, az improvizci megjelense az
eladmvszetben, rsze volt a drma korabeli forradalmnak.
ljszichodrma korai trtnete

Ez a folyamat a szzad els vtizedeiben kezddtt, fleg Orosz-

orszgban, s ktsgtelenl a korszellembl addott. Azonban
soha senki Moreno eltt nem ksrletezett cltudatosan azzal,
hogy bebizonytsa: a spontaneits s a kreativits az emberi elme
specilis jellemzi, melyeket a nyugati kultrban sosem tisztel-
tek annyira, mint az intelligencit, a memrit s a motorium fe-
letti kontrollt, s fleg mint a konformis magatartst. Ennek fel-
ismerse, a spotaneits s kreativits tisztelete s elismerse
szksges. Nemcsak a sznhzi mfajt szerette volna jobb tenni,
hanem mindennapjainkat is, megtlteni spontn-kreatv lettel,
amit fleg gyermekkorban a nevels eltorzt s ellehetetlent.
Majdnem csak a vletlen mve volt, hogya rgtnzsen ala-
pul sznhz egy este gygyt sznhzz vlt. Moreno egy sz-
nsznje olyasmibe esett, amit "hisztris neurzisnak" neve-
zett. A krdses sznszn, Barbara addig tisztessges, j erkl-
cs nket jtszott. A hsvti passio idejn pldul ltalban jt-
szotta Szz Mrit. Nemrgiben ment frjhez egy George nev
klthz, aki estnknt eljtt a Rgtnzsek Sznhzba, meg-
nzni t. Egy este flrevonta Morent az elads eltt, s bnato-
san elpanaszolta, hogy ez a szeretetremlt, szzies lny, akit
mindenki imd s tisztel, otthon nmaga tkletes ellentettjeknt
viselkedik, egy l pokol. Olyan mocskos jassznyelvet hasznl,
amit mg sosem hallott eltte, s ami elfogadhatatlan. Kezdi el-
viselhetetlennek rezni s Moreno segtsgt krte.
Aznap este pp "ljsg" eladst tartottak, amit Moreno
nemrg vezetett be, fknt azrt, hogy bizonytsk a sznszek
spontaneitst s kreativitst a kznsg eltt. Ha a tmkat az
aznapi jsgbl veszik, senki sem vdolhatja ket azzal, hogy
volt idejk titokban prblni. Azrt tallta szksgesnek ezt a
taktikt, mert megjelent nhny sznhzi kritikus az j forma r-
tkelsre, s ha az elads simn ment, azt emlegettk, hogy bi-
zonyosan prbltak eltte, ha pedig nem, akkor megllaptottk,
hogy az improvizatv sznhz nem mkdik. A helyzet teht nem
volt valami nyer.
A napi hreket a sznszek szlltottk. Az emltett estn egyi-
kk azzal jtt, hogy egy prostitultat meggyilkolt a stricije, ami-
kor sszevitatkoztak a n forgalmnak elszmolsakor. Ekkor
dnttt gy Moreno, hogya szerepet Barbarra osztja; azzal in-
dokolva, hogya lny repertorja szk, s arra van szksge, hogy
lecsszott nket jtsszk, ismerje meg az ilyen szerepeket is.
Barbara egyetrtett, mondvn, is rzi, hogy beszklt s kszen
ll arra, hogy kiprblja. "Oe - krdezte - biztos abban, hogy
meg tudom csinlni?" "Minden bizonnyal" - vlaszolta Moreno
magabiztosan.
Moreno szerint hatalmas sikere volt aznap este, s egyben ki-
egyenslyozottabb sznssz is vlt. (Egybknt a stricit jtsz
sznsz, akit J.L. fedezett fel, a ksbb hress vlt Peter Lorre
volt. Nhny vvel ksbb egy akkor hress vlt nmet film f-
szerepe, melyben egy gyennekgyilkost alaktott, tette ismertt,
majd Hollywoodba teleplve vlt vilghrv. Mindig nyiltan
vllalta, hogy soha ms szniiskolba nem jrt, mint Morenohoz,
a Rgtnzsek Sznhzban, Bcsben.)
A klt frj beszmoli alapjn Barbara lassanknt megja-
vult: amikor nha vissza-visszacsszott a rgi modorba, nevetni
tudott rajta s hozztette, ht persze, ezt jtszotta a sznhzban is.
Ha valaki nevetni tud magn, az biztos jele az els lpseknek a
gygyuls tjn - hiszen kpes njnek egy rsztl tvolsgot
tartani.
Technikai szempontbl fontos megjegyeznnk, amit Moreno
ezutn tett. Barbara kreativitsnak s spontaneitsnak torzul-
sn gondolkodva arra kvetkeztetett, hogy ezt a "konzerv"-
szerepek okozhattk. Ennek megtrsre, a kreativits vissza-
adsra mindazoknl, akiknl az letszerepek "befagy tak", ter-
pis eszkzknt kell szmon tartani a szerepjtkot. Emiatt Mo-
reno megkrte Barbart s frjt, hogy spontn mdon mutassa-
nak be jeleneteket a sajt hzassgukbl. Ez egy ideig rendszeres
programja lett a sznhznak. Zrjelben megjegyzem, hogy ez
volt az els csald- s prterpis prblkozs is, s ebbl fejl-
dtt ki a pszichodrma is. Amikor a kznsg nhny tagja el-
mondta Morennak, hogy ezek a jelenetek mlyebben rintettk
meg ket, mint brmi ms, az az tlete tmadt, hogy ez kezdete
lehet egy jfajta sznhz ltrejttnek - a gygyts sznhznak,
nemcsak a sznszek, de a nzk szmra is.
Nos, teht ez lett az eredmnye Moreno mly intellektulis r-
dekldsnek a katarzis termszete irnt. Minden teljes rtelmet
nyert, Barbara s frjnek jelenetei s az ket nz kznsg
mly reakcii a jelenetre. Persze nem lennk pontos, ha azt mon-
danm, hogy ettl kezdve Moreno csak a sznhz ezen j form-
jval foglalkozott - ms kreatv tletein is dolgozott, de ezek a je-
lenetek hatroztk meg sok-sok elkvetkez valapjt.
A Rgtnzsek Sznhza 1922 s 1925 kztt ltezett Bcs-
ben; ekkor Moreno az Egyeslt llamokba emigrlt, remlve,
hogy gondolatainak ott lesz lehetsge fejldni. azt mondan,
hogy "a pszichodrma Bcsben fogant, de Amerikban szle-
tett. "
Az az elkpzels, hogy rgtnz sznszek vagyunk letnk
sznpadn, nagyon erteljes gondolat. Termszetes, hogy sokan
kzlnk nem csinljk ezt nagyon jl, s segtsgre van szks-
gk. Az az elkpzels, hogy kell legyen a sznhznak egy olyan
formja, amely akkor is tisztel bennnket, ha hibzunk, s meg-
tant arra, hogyan lhetjk az letnket teljesebben s kreatvab-
ban, mint pszichodrma fejldtt ki: az elme sznhza. Ez az a
formja a drmnak, me ly felszabadtja szmunkra ltezsnk
birodalmt, mely gyermekkorunk ta ltezik s ksr minket, de
rvnyeslsnek s kiteljesedsnek nincsenek igazi csatorni.
 Moreno nha gy jellemezte a pszichodrmt, mint a "hogyan
ljnk megtanulsnak laboratriumt": emlkeztets arra, hogy
az egyn nincs egyedl, nincs cselekvs nmagban, trs-szn-
szek vagyunk itt a fldn, klns en akkor, ha lekzdend aka-
dlyok s nehzsgek llnak elttnk. Azt, hogy milyen mdon
tesszk ezt, meghatrozza harmnink vagy diszharmnink a
tbbiekkel.
 1. fejezet
Az id s a hall

Id csak esemnyhez viszonytva ltezik, trtnjen az jelen-

ben, mltban, vagy majd ajvben. A pillanatnak el kell mlnia,
hogy pillanat legyen, mivel a most idtlen. Ha azt mondom, "itt
vagyok ", a kijelents mr idejt mlta, s aztjelenti: " itt voltam. "
Sok vallsban az idt istensgknt, vagy annak manifesztci-
. jaknt mint rad letfolyamot brzoljk. Ez az letfolyam a vi-
lg kreatv energijnak is tekinthet. Az istensg ilyenfajta r-
telmezst nagyon sok valls osztja.
Az antik grgk pldul Aiont, az id istent mint letnedvet
kpzeltk el, mely az llnyek pusztulsa utn is, kgy formj-
ban,fennmarad. Ez az ouroburos, afarkba harap kgy. Az id
tovbb az univerzum alapvet sszetevje, me/ybl leveg, tz
s vz fakad. Marie-Luise von Franz ezt rja (1992: 62):
Az id istene, Aion, vilgosan utal a ltezs dinamikjra;
manapsg pszichofizikai ernek neveznnk. Minden ellentt-
vltozs s fennlls, de mg az isten s az rdg, az let s a
hall is - benne foglaltatik e kozmikus princpiumban.
A judeo-keresztny hagyomnyban isten idn kvli. Akkor te-
remtette az idt, amikor a vilgot. Az id a Nap s a Hold - gy a
nappal s az jszaka - megteremtsvei jtt ltre. Szent Augus-
tinus az id termszetrl azt hirdette: "Ha pp senki nem krdi
tlem, mi az id, tudom mi az, de ha meg kell magyarznom, nem
tudom. " A klnbsg az rkkval isten s hozz mrten kevs-
b jelents teremtmnyei kztt feltn; s klnsen az isten
rkkvalsga s minden ltala teremtett tmeneti volta kztt.
 Hogyan lehetsges, hogy az id ennyire fontos legendink-
ban? Hogyan kezddtt? A prehisztorikus idkben a vallsi szer-
tartsok szmra ff4nntartott napokat ki kellett jellni; e clbl
k-krket lltottak jel, melyek segtsgvel mrhettk a Nap
pozcijt, ami minden v azonos napjn ugyanazon a helyen ll.
Ksbb, ugyanebbl a clbl feltalltk a naprt. A grgk
vzlopval, klepszhydrval mrtk az idt (egy lyukas tartly, ol-
daln vzszint:ielzsekke/). Ugyanezen az elven alapul a homok-
ra. Az idt mrtk g gyertyra vagy az olajlmpk tartlyra
hzott jelekkel is. Az igazi vltozst a /4. szzadbanfeltallt me-
chanikus szerkezet ra hozta. Ezekkel a segdeszkzkkellpett
be az egyforma hosszsg rkbl ll, objektv s mrhet id
az ember tudatba, s vlt tarts hatss az ember idszlelse s
idtudatossga.

DAG: Zerka, monqanl nhny szt az id koncepcijrl a

pszichodrmban s a halllal val kapcsolatrl?
ZERKA: Fiatalknt nagyon hossz jv ll elttnk s egy rvid
mlt. Aztn, ahogyan az letnk halad, ez vltozik. Kzpid-
ben mr hosszabb a mltunk s rvidebb a jvnk, s ahogyan
regsznk, emez egyre hosszabb, amaz egyre rvidebb. A fo-
lyamat sorn az idt klnbzkppen tapasztaljuk meg: vgte-
lennek tnik fiatalon, s egyre gyorsabban s gyorsabban telik
idsen.
Elmondok egy csaldi trtnetet. Ddanym, aki utn a ne-
vemet kaptam, volt az egyetlen, aki megrt 90 vet. Amikor a
80. szletsnapjt nnepeltk, n 18 voltam. Egytt volt lthat
a fiatalsg saz regsg. Anym szmra rkkvalsgnak
tnt a nyolcvan v, s megkrdezte: "Nagymama, hossz id
az?" s a ddanym ezt vlaszolta: "Lnyom, nzd ezt a szobt.
Annyi, mintha bejnnl azon aZ ajtn, keresztlmennl a szo-
bn s kimennl a msikon."
 A kronolginak nagyon fontos szerepe van az emberek le-
tben s az id tapasztalsban. Az id jelenleg emberi alkots
s mrsre az ember feltallta az rt. Az ember a mrtk, s
meg is mr mindent. Mr seink is hasznltk a nap s a hold j-
rst, majd feltalltk az ezektl fggetlen mechanikus rt,
ami forradalmi tett volt.
Az llatok nincsenek tudatban az idnek. letritmusuk a
nap ritmushoz igazodik s vszakonknt vltoz. Ez az id
megtapasztalsnak egy msik lehetsge, amiben seink is
osztozhattak.
DAG: Trtnetedben ddnagymamd az letet egy szobn val
thaladshoz hasonltja. Hov jutsz, ha a msik ajtn kilpsz?
ZERKA: Az id tapasztalsval a harmadik dimenzit rjk el,
mely rkkval vagy ppen idtlen. Az rkkvalsg a Koz-
mosz, I ahonnan megszlettnk s ahov visszatrnk, s ez
rejtlyes folyamat.
DAG: Az ember kozmikus eredete mennyire fontos a drmave-
zetsedben?
A kozmikus tapasztals spiritulis; olyan tapasztals,
melyben nincs id, nincs korlt. Ebbl a szempontbl vezet-
sem a kvetkezkppen jellemezhet: el kell felednem az em-
beri idt s fel kell nyitnom, vagy inkbb, el kell trlnm a ha-
trokat. A pszichodrmban lehet kzlekedpi a mltbl a jelen-
be, a jelenbl a jvbe s vissza.
Ez termszetesen elvezet minket a realitstbbletbe, ami a
pszichodrma lnyeges rsze, s tlvisz az emberi idn. Ajv
csak egy pldja a tbbletrealitsnak, az is meghaladja az idt.
Kpzeld el, hogy egy kpen egy hegyet mutatnak neked. Mit
mondanl, ha megkrdezik, mekkora a tvolsg kzted s a
hegy kztt? Ez a szemllet lenygz, mert az id s a tr filo-

I A .kozmosz" (grg) jelentse: univerzum, rendszer, vilgrend, az emberisg

egsze. Ennlfogva, krlveszi az embert s teljes kmyezett, mikro- s makro-
kozmosz.
 zfiai krdskrre utal. A tvolsg mrhetetlen, s gy kozmi-
kus.

A problma a kvetkez: melyik tvolsgra utal a krds? A kz-

tem s a hegy kpe kztti tvolsgra, amit a kezemben tartok,
vagy arra a tvolsgra, amit akkor kellene megtennem, ha tny-
legesen oda szeretnkjutni? Az id dimenzijban pedig a kvet-
kez krdst tehetem fel: Ez egy ltez hegy kpe? Lehet, hogy a
kp megmaradt, de a hegy mr hossz ideje elpusztult.

DAG: Van sszefggs az ember-alkotta id s a kulturlis kon-

zerv kztt?
ZERKA: Az id maga is konzerv, valami fagyos dolog. Persze,
ahogyan az vgtermk, vgtermkek a knyvek is. De azoktl
eltren, idt nem tudunk csinlni. Az Isten, vagy nevezheted
bnninek azt a kreatv ert, teremtette a vilgot, s ezzel az idt
is. Mi aztn szakaszokra osztottuk.
Ha egy esemnyt szeretnnk megjellni, akkor meg kell adnunk a
dtumot, az idt s a helyet. Ebbl a szempontbl az id valban
megfagyott. Hrakleitosz, a grgfilozfus ezzel ellenttben azt
mondta: "nJnden vltozik. semmi nem maradand ". s az id
gy folyik. letnk llomsait sszehason/thatjuk egy folyval.
ami egyszerre van mindentt jelen: ajorrsnl. a zubogknl, a
vzessnl s a torkolatnl is. Csak jelenlte van, jvje nincs.
Sajt letnkre is tekinthetnk gy: egyszerre van bennnkjelen
gyermekkorunk, rett korunk s regsgnk. Nincsenek hatrok.
Csak mi vagyunk, akik az idt kis darabkkra trjk, mint ami-
lyen a perc, a msodperc, az ezredmsodperc s gy tovbb.

DAG: Mi a kulturlis konzerv moreni defincija?

ZERKA: Moreno szerint a kreativits s spontaneits vgterm-
ke. Az id egy pillanatnak kivevse s megdermesztse. Ha
azt a pillanatot fel szeretnd olvasztani, vissza kell menned an-
~ id s a hall

nak forrshoz, ami spontaneits s kreativits. A konzerv teht

vgl mindkett, a vgtermk s valami jnak a kezdete, olyan
mint az inga, visszaleng s j erre kap.
DAG: "A kulturlis konzerv" kifejezst a pszichodramatistk
gyakran negativ felhanggal hasznljk, mert csak a fagyos ol-
dalt ltjk, pedig a kezdetet is jelli.
ZERKA: Moreno szerint csak akkor negativ, ha megakadlyozza
a tovbbi spontaneits s kreativits ltrejttt. Akkor negativ
s blokkol. Ha btortja ezeket, akkor sosem kiszrad forrs-
s vlik. A spontaneits teszi lehetv, hogy a kulturlis kon-
zervet mskpp tapasztaljuk meg. Moreno a kvetkez pldt
~dta erre: munkba menet minden reggel ugyanakkor lpsz ki
hzad ajtajn, s mindig tallkozol a postssal. Vagy elgg
. spontn, hogy minden reggel mskpp ld meg ezt a pillanatot?
Nagyon nehz. Nmetl azt mondannk: Der Mensch ist ein
Gewohnheitstier. (Az ember a szoksok rabja.) Gewohnheit
vagy szoks azt jelenti: "fagyott pillanat". Tudsz tallkozni a
postssal ezekkel a szavakkal: ", j reggelt!" vagy "Hogy van,
ma reggel? Minden rendben van? Hogy rzi ma magt?" gy
mintha mg sosem trtnt volna ez meg? Moreno szerint leg-
tbbnknek termszetesen nincs olyan hatalmas kreativitsa,
mint Rembrandtnak vagy Beethovennek. De ahhoz, hogy le-
tnket lheten tudjuk meglni, szksgnk van napi spontane-
its s kreativits infzira. Spontaneits s kreativits: az j, a
friss megtapasztalsa a vltozatlanhoz kpest.

Eckhart mester, egy kzpkori misztikus szerint letnk legfonto-

sabb pillanata a jelen, legfontosabb szemlye, akivel ppen be-
szlnk, s a legfontosabb valsga a szerelem. (Eckhart 1963)
 2. fejezet
A meglepets pillanata

A meglepets pillanatai gyakoribbak mindennapjainkban,

mint gondolnnk. Vannak teljesen vratlan, az embert megrint
kls esemnyek. de van intrapszichs pillanat is. Pldul, ha va-
laki meglepdik. amikor rbred a tvolsgra elvrsai s az ak-
tulis valsg kztt. A meglepets ezen pillanataiban a valsg-
rzkels darabjaira hullik. Az szlel hirtelen tmeneti znban
tallja magt. ahol a realits apr rszletei keverednek a re-
mny. a vgyak, flelmek s lmok morzsival. Moreno s a szr-
realista filozfus Andr Breton is nagy figyelmetfordtott az t-
menet pillanatainak.
A grgk nagyra rtkeltk Dionszoszt mint a meglepets
s az tvltozs istent. Walter Otto ezt gy fejezte ki:
Az ember ismerte vilg, az a vilg. amelyben eddig annyira
biztosan s knyelmesen kiismerte magt, nem ltezik tbb. A
Dionszosz rkezsvei jr rvny ezt a vilgot elragadta.
Minden megvltozott. s mr nem a gyermekmeskbl ismert
tndrorszg vagy gyermekparadicsom. Az svilg tett egy l-
pst elre. a realits mlysgei megnyltak, minden, ami ele-
mentrisan kreatv vagy destruktv. vgtelen gynyr s vg-
telen kn ksretben tr el. A jl-szablyozott vilg rtatlan
kpe sszetrik s nem illzik vagy fantzik llnak a hely-
be. hanem az igazi-az igazi, ami rletet hoz. (Otto 1981: 95)

A szrrealistafilozfia szerint a meglepets pillanatban az sz-

lel elveszti a talajt, s kpekbe kapaszkodik; a flelmek s l-
4Jneglepets pillanata

mok az ismeretelennel is szembestik. A szrrealistk nagyra be-

csltk ezt a pillanatot. s nagyon kreatvnak tartottk. Andr
Breton gy r errl (1949):
"A termszettudomnyos fejlds legfontosabb elemnek azt
a pillanatot kell tekintennk, amikor egy j kp vagy asszoci-
ci meglepetst kelt, hiszen ez izgatja a minden esetben megle-
hetsen hideg logikt, s arra ktelezi. hogy j vonatkoztatsi
pontokat jelljn ki.

Moreno gy gondolta, hogy az ember elgg felkszletlen a

meglepets pillanataira. amiatt, hogy a spontaneitst kevsb r-
tkeljk, mint aj memrit s az intelligencit.
gy tnik, hogy mindhrom - a mitolgia. a szrrealizmus s
a moreni szemllet - a meglepets pillanatait mint a teremts
tmeneti pillanatt tekintik.

DAG: Moreno utalt arra, hogy nem fogadjuk valami jl a megle-

petseket. Gyermekknt a meglepets ltalban btort, kihv
s gynyrkdtet. De amikor idsebbek lesznk, ez a hozzl-
ls megvltozik, elenyszik, s a helyt inkbb a meglepetstl
val szorongs veszi t. Azt is mondhatjuk, hogy az elme job-
ban kedveli a jl-ismertet. Mit jelent az embemek a meglepe-
ts?
ZERKA: Kt ellenttes mdon fogadhatjuk a meglepetst: fle-'
lemmel s rmmel. Vannak olyan meglepetsek, melyek ak-
kora kihvst jelentenek az egynnek, hogy nem tudja, hogyan
kezelje s elveszti a biztonsgrzett. Itt vllal szerepet a spon-
taneits. Ha egytt l a spontaneitsval, s a kreativitsa meg-
tltheti ezt a pillanatot; szorongsa cskken. Emlkezznk r,
hogya spontaneits s a szorongs egymssal kapcsolatban ll:
amikor a spontaneits n, a szorongs cskken, s fordtva. Ez
az els mdozat. A msik az rmteli.
 A "spontaneits" szavunk a latin sua sponte kifejezsbljn,
mely aztjelenti, hogy nmagunk bensjbl, nszntbl faka-
d. Ebben az rtelmben helytelen az impulzivits rtelmben
hasznlni, inkbb az ellentett je. A spontaneits t van itatva te-
lvel,2 reflektv, s azt az rzst ajndkozza a cselekvnek,
hogy "szabadsgban ll" gy reaglnia, ahogyan a helyzet
hozza. A helyzetet nem szorongssal li meg, hanem gy, hogy
kpes annak uralsra. .
A meglepets pillanata egyik llapotbl egy msikba vezet-
het. Mindazonltal nagyon gyakran a sokk az els reakci, s
amennyiben nincs kell spontaneitsunk a sokk legyzshez-
megakadhatunk. Az els reakci ltalban "risten, hogyan
trtnhetett ez velem: mit tegyek most?" majd belp a sponta-
neits, ami egy msik helyzethez vezet. Ha egy ajt becsuk-
dik, egy msik megnylik. De nagyon sok embert ltni, akik a
becsukdott ajtk eltt toporognak. Jnnek hozznk pldul
vlsi problmkkal. Aki vlik, megakadhat egy hossz fagyos
pillanatban. A pszichodrmban visszavisszk oda, hogy meg-
tallja s tovbbfejlessze spontaneitst, majd uralni tudja a
helyzetet, s ha a spontaneits egybeesik a kihvssal, vltozs-
ra is van esly.
DAG: Amikor a pciensek letben olyan meglepetsek kvet-
keznek be, mint pl. egy csaldtag vratlan halla, munkanlk-
liv vls stb., sok pszichodrmavezet haljamos gy keresni a
magyarzatot, mint ami majd gygyt tnyez lesz. Felhvtad
a figyelmet a protagonistnl a spontaneitsra val rmelegeds
fontossgra, annak rdekben, hogy kpes legyen kezelni a
helyzetet. Beszlnl errl egy kicsit mlyebben?

2 Morcno az cmptit cgyirny folyamatnak tekintcttc. gy vltc, van egy

msik folyamat, amely mind a kt szcmlybcn megvan, dc tlmegy a klcsns
cmptin. Ezt a folyamatot, amclybcn a kt partner gondolatai s rzsei sszefo-
ndnak, ncvcztc "ktutas cmptinak": belp mindkett clmjbe s hat mindket-
trc. Ez ajelcnsg Morcnnl a "telc".
ZERKA: Az alapvet klnbsg Freud s Moreno kztt taln a
leginkbb gy foghat meg: Freud megkrdezn: "Mi trtnt
nnel? Krem, meslje el, s n majd rtelmezem." Mort:no
megkrdezn: "Hogyan kerlt ebbe a helyzetbe? Milyen elemei
vannak ennek a helyzetnek?" Szociometrikusan ezt gy rti:
"s hogyan fog n innen - segtsggel- kimszni?" A mi? di-
agnosztizl krds, a hogyan? akci krds. Ez a klnbsg.
Szksg van arra, hogy tudjuk a mit, de ez mg nem vltoztat
sokat a helyzeten. A hogyan krdse vezet el olyan akciig, ami
kivisz a helyzetbl. Azt gondolom, hogy e krl rengeteg flre-
rts van. "Mi volt a rszem ebben?" Az ember szereti ellenr-
zse alatt tartani a helyzetet. A sokk vagy a meglepets pillana-
tban ez nincs gy, teht felptnk egy racionlis logikt, mert
az bizonyos mkdnek tn kereteket hatroz meg. "Ezt meg
ezt kell tennem." vagy "Ebben a helyzetben gy kell cseleked-
nem."
Azt hiszem, az az egyetlen megolds, ha valakinek a reagl-
sa vltozik meg. Morenoval egytt azt tapasztaltuk, hogy a
pszichoterpiban a bels vilgunk megismerse nem sokat se-
gt. A pszichoterpia feltrja a bels vilgot, tovbb nem vezet.
Ahhoz, hogy a bens vilgot megvltozott viselkedsbe fordt-
suk t, spontaneitsra s kreativitsra van szksg. Mi pszicho-
dramatistk abban vagyunk rdekeltek, hogy valaki hogyan
fordtja le bels vilgt egy j tpus akcira. Ez az, ami nehz.
Sok embemek rendkvl gazdag bels vilga van s mly nis-
merete. Eljnnek hozzm, s azt mondjk, "Ezt s ezt a terpit
csinltam vgig. Mirt nem tudok megvltozni?" Mert a vlto-
zs spontaneitst s kreativitst kvn. Minket nem az rdekel,
hogy mit tud nmagrl, hanem az, mit tud tenni nmagrt.
 3. fejezet
Eksztzis s szerepesere

Zerka szerint a pszichodramatistk az emberi kapcsolatokat

rendbe hoz kzmvesek. Moreno megalkotta azt a sznpadot,
amelyen ajtszk, hozva kpessgeiket, nmagukkal j s spon-
tn tallkozsokba keveredhetnek. A pszichodrma f clja az,
hogy felptse vagy jraptse a telt az emberek. vagy a kln-
bz bels szerepek s figurk kztt.
E cl elrsnek egyik legfontosabb eszkze a szerepcsere,
ami azt kvnja, hogy az egyn nmagra egy msik egyn sze-
mvel vagy nzpontjbl tekintsen. Ahhoz, hogy valaki igazn a
msik szemvel lthassa nmagt, szksges rmelegednie a
msik szerepre. A rmelegedsre sznt id hosszt gyakran al-
becsUk.
A szerepcsere technikja eksztatikus, teht dionszoszi eszkz
a pszichodrma sznpadn. Dionszosz a drma, a sznhz s a
bevonds istene. A szerepcsere az abszolt bevonds techni-
kja, mely azt eredmnyezi, hogy az egyn a jelenetet a msik
szemvel ltja - brmi legyen is az. A protagonistnak ezrt ki
kel/lpnie nmagbl, hogy a msikk vljk.
Mint pszichodrma vezet gyakran csodlattal nzem, hogy a
protagonista mekkora rmmel lp t a msik szerepbe, akit
egybknt inkbb megvet, vagy aki sok gondot okoz neki. A szere-
peket krrvend, rdgi jkedvvel jtsszk el. Kilpve nma-
gukbl nmaguk olyan oldalait jelentik meg, amit egyb alkal-
makkor sohasem mutatnnak. Kifejezett rmmel ltznek be a
msik szemlynek, s szinte karikrozzk a szerepet.
 A grg drmban - tragdiban s komdiban egyarnt - a
sznszek teljes testt maszk s jelmez fedte. A tefjes beltzs
s a maszk annak kls megjelentse volt, hogy a sznsz az
isten dicssgre feladta sajt identitst, s ltala most egy
msik lny szl s cselekszik. Dionszosz, akinek tiszteletre a
drmkat bemutattk. az eksztzis istene. Eksztzis annyit je-
lent: "magn kvl ", ms szavakkal az identits feladsa. (Si-
mon 1982: 10)

DAG: Mialatt nlad kpzdtem, megfigyeltem, hogy egyre ke-

vsb hasznlsz segd-neket a sznpadon. A segd-nek he-
lyett a protagonistt a lehet legtovbb a msik szerepben tar-
tod. Egy bizonyos id elteltvel ltalban kezdi gy rezni ma-
gt, mint az a msik szemly s annak szemvel ltja nmagt.
A protagonista hossz rmelegtst a msik szerepben n iga-
zi "Zerka-techniknak" neveznm.
Egyszer megtapasztaltam ezt a technikt egy olyan jtkban,
amit te vezettl s az desanymmal val kapcsolatomrl szlt.
Ajtk tmja az a meggyzdsem volt, me ly szerint mg kis-
fiknt anym eltvoltott magtl, hogy nz mdon jobban
lvezze a sajt lett. A jtk utn mskpp reztem magam ez-
zel kapcsolatosan s kpes voltam spontnabb mdon kapcso-
latba kerlni anymmal. Mostansg egsz j a viszonyunk.
ZERKA: A dnt fontossg sz itt az szlels. Amikor ajtkba
belpsz, csak a sajt szlelsedet brod. Amikor a szerepcsere
igazn ltrejn, az szlels tvlt, akr a folyamat kzben, akr
utna. Ez az, ami megvltozik, s ez a szerepcsere funkcija,
nem a belts vagy a tuds. Ez utbbiak artefaktumok, a fel-
adattal jrnak. A lnyeges tapasztals itt az: "Nocsak, ebbl a
szempontbl ez msnak tnik, mint ahogyan n lttam eddig!"
majd az j tapasztalat feldolgozsval a sajt felfogsodat is
meg tudod vltoztatni.
DAG: Azt mondod ezzel, hogy a vezet feladata nem annyira az,
hogya protagonistt a problma megoldsban segtse, hanem
annak elsegtse, hogyaszerepcsert korrekt mdon valstsa
meg, s hagyja, hogy a folyamat megtegye a magt?
ZERKA: A szerepcsere csak a kezdet lehet. Mint vezetnek az a
dolgod, hogy jelenetek sorozatn keresztl segtsd a protago-
nistt. Moreno azt tantotta, hogy a pszichoterpia minden for-
mjnak a protagonista autonm egszsgkzpontjt kell elr-
nie. Ha a pszichodrma nem ri el ezt a clt, akkor az vagy nem
j pszichodrma, vagy nem teljes pszichodrma.
A klienseknek vagy protagonistknak mdjukban van csele-
kedni. Fjdalmakkal, problmkkal, aggodalmakkal keresnek
fel bennnket. Ezek megoldsnak egyik mdja, ha az letk
jelentkeny szereplivel val kapcsolatukat megvltoztatjuk.
Mi a kapcsolat terapeuti vagyunk. Emltetted egy olyan jt-
kodat az anyddal val kapcsolatodrl, amelyben becsletesen
megjelentetted az letnek nhny elemt. Senki nem tudja
teljesen tvenni egy msik ember szerept. A legjobb esetben is
csak nhny hasonl rzst tud tlni. Ebbl a szempontbl
senki nem szleli a maga teljessgben a msik embert. Az sz-
lels hinyos vagy gyenge; nem teljes s gyakran torztott, mert
ez az emberi faj sajtossga. Elkpzelhet, hogy ltezik egy is-
ten vagy egy kreatv hatalom, amely kpes a msik lny totlis
percepcijra. Ez szmunkra, halandk szmra azonban elr-
hetetlen. Az szlels a msik szerepben azonban nagyon kzel
visz a msik lnyhez; ez nha akr testi-mretbeli vltozs r-
zsvel is jrhat.
Egyszer kt frfi pszicholgus, akik gy tizent ve, egyete-
mista koruk ta ismertk egymst, tovbbkpzsre jtt hoz-
znk. Egyikk zsarnoki apjnak tmjval dolgozott, akirl
mr sokat meslt bartjnak. Amikor befejezte, a bartja azt
mondta: "gy rzem, mintha eddig nem is ismertelek volna."
 Ugyanazt az embert ltta, ugyanazt a problmt - de egy meg-
vltozott szlelssel.
DAG: Az "eksztzis" sz gy rtend "lpj ki magadbl" vagy
"add fel egynisged" Dionszosz dicssgre. Mitolgiai ta-
nulmnyaim alapjn is arra a kvetkeztetsre jutottam, hogya
szerepesere eksztatikus lmny.
ZERKA: Lehetsges, hogy filozfiai rtelemben ez igaz, de r-
zelmileg egszen biztosan felszabadt lmny, ha valaki szere-
pet cserl a zsamokval? Pldul a tszok, akik Libanonbl
megszabadulva szksgt reztk, hogy pszichodramatikusan
megjelentsk viszonyukat a fogva tartikkal, hogy tisztba jj-
jenek velk. Nem vagyok biztos abban, hogy egy verblis ter-
pia, azaz csak beszlni, meg tudja ezt tenni. Az a pillanat, ami-
kor az egyn kilp nmagbl s felveszi a msik nzpontjt,
s abbl figyeli nmagt, ez az tmenet igazi pillanata eksztati-
kus lehet, mivel az egyn feladja a pangs llapott. gy em-
lkszem, Wittgenstein mondta vagy rta valahol: "Hogy tanulj
magadrl, lpj ki magadbl."

Azok a pszichodramatistk, akik knzsok ldozataival dolgoz-

tak, azt tapasztaltk, hogy az ldozatok egszen addig nem tud-
jk emlkeiket s knzjuk kpt elengedni, mg azzal szerepet
nem cserlnek. Addig mindigjelen vannak a knz emlkek. Ami-
kor kpess vlnak a szerepcserre s kiptik a telt, ahol a kn-
z levedli pokoli arct s emberi lnny vltozik; attl kezdve az
ldozatokban a knzs rombol hats emlke s destruktv hat-
sa a jelen re elhalvnyul.
 4. fejezet
Realitstbblet

Pszichodramatistk gyakran anlkl dolgoinak a realits-

tbblettel, hogy szmba vennk annakfilozfiaijelentst. Aj-
tk ltalban a protagonista problmjval kezddik s vissza-
nylik a kora gyermekkori lmnyekig, gygytand a rgi sebe-
ket. Ez esetben a realitstbblet kiegszt s egszsgesebb tesz;
n-integrcis tnyezknt hat, utna a protagonista jobban rzi
magt, s lett isjrtasabban irnytja. A realitstbbletre pl-
daknt emltenm azokat az eseteket, amikor a protagonista el-
hunyt hozztartozjval beszlget a sznpadon, esetleg "j"
anyt vagy apt kap.
Mindazonltal gy rezzk, hogy a realitstbblet technikj-
nak ortodox hasznlata, mely szerint a protagonista lereaglja
vgyait sfantziit, s gy megli nje szksgleteit, bekorltozza
a realitstbblet felhasznlst, nem hasznlja ki annak teljes
kapacitst. A realitstbblet inkbb a dezintegrci eszkze, s
a vezet eszkznek kellene tekinteni, hogy diszkomfortot, nyug-
talansgot, feszltsget okozzon a sznpadon. (Blomkvist s R-
tzell994)

ZERKA: Moreno a realitstbblet gondolatt Marx rtktbb-

let-elmletbl vette. Hitt abban, hogyapszichodrmban is l-
tezik valami hasonl. szrevette, hogy a protagonistk olyan
terleteken mozognak, melyek rajtuk kvl senki msnak nem
valsgosak, tisztn szubjektvek. Tlmennek a fantzin, tl
 az intucin, majdnem olyanok, mintha transzban lennnek.
Marx "rtktbblet" elmlete rviden az, hogy a munksok ter-
melte, tkn realizlt rtktbblet jog szerint nem a kapitalistt,
hanem a munkst illeti. Moreno gy gondolta, hogya konkr-
tan meghatrozott realitstbblet is ez a kategria, s jog szerint
a protagonista egszsgkzpontjt illeti, ahol clja s jelentse
van. Tudta, hogy hacsak be nem lp a realitstbbletbe a prota-
gonistval, nem tudja igazn elrni a pszichjt. Minket - se-
gd-neket s csoporttagokat - abban segtett, hogy sajt reali-
tstbbletnkben knyelmesen kiismerjk magunkat. Ha csak
egyszer elred valaki ms pszichjt, olyan dimenziba lpsz,
mely tlnylik akr az objektv, akr a szubjektv realitson,
egy kozmikus realitsba. Azt gondolom, hogy a realitstbblet
ezt jelenti: id- s trnlkli, s kozmikus ervel br.
A jobb pszichodrmkban egyre inkbb azt teszem, hogy
egy csatornnak, kzvettnek tekintem magam, s irnytst
valahonnan, taln inspircit, vagy inspirci s intuci
hathat egytt. A trtnetem, egy bohcrl, jobban megvilgtja
majd, mire gondolok. Egyszer egy fiatalemberrel dolgoztam
egytt, akinek a ni fnkvel volt konfliktusa. Azt mondta:
"Nem tudom neki elmondani; mit rzek irnta, s mit gondolok
a kztnk lv konfliktusrl." Azt vlaszoltam "A pszicho-
drmban a legmlyebb katarzisok oly.an helyzetek, interakci-
k s pillanatok eredmnyei, melyet brmilyen okbl a val
letben nem lehet vagy nem tancsos megvalstani. Mirt ne
mondand el neki itt a sznpadon?" Hogy tbb szabadsgot s
energit biztostsak ehhez neki, azt javasoltam, lpjen fel egy
szkre. "Magas nrl van sz?" krdeztem. Igennel vlaszolt.
"Magasabb, mint te vagy?" "Igen" - felelte. "Rendben - mond-
tam -, akkor lpj fel erre a szkre, gy nagyobb s magasabb le-
szel." Ez ert adott neki ahhoz, hogyelkezdje, fellpett a szk-
re, gy spontnabb, erteljesebb s beszdesebb lett. n a fl-
.dn lltam, szemeim az nadrgzsebe magassgban voltak.
 Nzem, nzem a nadrgzsebt s azt gondolom "Meg fogok
rlni? Hallucinlok." A bels hangom erre azt feleli: "Nem,
nem hallucinlsz, csak meglttl valamit." s mit lttam vajon?
Egy kicsi, 100 cm krli bohcot, aki a felnttek nadrgzse-
bnek magassgban grimaszolva tncol. Egy nagyon rdekes
trpe bohcot. A protagonista ugyan szrakoztat ember volt,
de nem hasonlt egy trpre. Amikor befejezte a jelenetet, lel-
pett a szkrl s kzlte, hogy sokkal jobban rzi magt, meg-
prbl a valsgban is tbb nbizalommal kzelteni a ni f-
nkhz. Mondtam neki: "Tudod, ez nagyon rdekes; mikzben
te a jelenetben voltl, n egy trpt lttam krltted." Nagy le-
vegt vett s megnylt: "Ebben a szobban van valami titokza-
tos, ugyanis a gyermekkrhzban a bohcterpival foglalko-
zom." Addig ezt nem tudtam. Krhzi terapeutaknt mutatko-
zott be, semmi tbbet nem mondott. Ezeket a jelensgeket r-
tem akkor, amikor tmogat vezetettsgrl, kzvett csatorn-
rl, nyitottsgrl s elrhetsgrl beszlek. Az intuci ssze-
hzasodott az inspircival.
DAG: n is gy gondolom, hogyarealitstbblettel val munk-
ban nagyon fontos nmagunk megnyitsa. Moreno ilyen sugal-
latvezrelt llapotban volt, amikor egyik legfontosabb mvt
rta. Ez a The Words of the Father (Az apa szavai). Mondanl
neknk nhny szt arrl, hogyan szletett ez a knyv?
ZERKA: Biztos vagyok abban, hogyeksztzisban volt. is elis-
mern, ez nem krdses. rdekes, azt meslte, hogy amikor rta,
elhagytk a szexulis vgyai. A rmelegeds egy msik dimen-
ziban, ltllapotban trtnt. Ebben a msik llapotban hango-
kat hallott, nem gy, mint egy pszichitriai beteg, de minden-
esetre hangokat hallott, melyek szinte diktltk, hogy mit rjon.
Vrs tollal rta, kastlyhoz hasonl hznak toronyszobj-
ban, a falra. A knyvet nv nlkl publiklta. Voltakppen va-
lamennyi nmetl rott munkjt nv nlkl adatta ki, mg a
Das Stegreiftheatert (A rgtnzsek sznhza) is, mert gy vl-
 te, a kreativits anonim kategria. Isten sem rta al nevt az l-
latokon. Az ember igen. Teht Moreno gy gondolta, hogy
minden egyn potencilis teremt, s minl kzelebb jutunk is-
tenhez, annl kreatvabbak lesznk. Egybknt istent is az em-
ber nevezi meg. A zsidk nem beszlnek istenrl, senki sem
mondhatja ki a nevt. Kimondhatatlan. A nevt teljessgben
lerni sem lehet. Teht, ha isten-szer akarsz lenni, anonimm
kell vlnod. Az anonimits segt, mert az ego eltnik, ami lehe-
tv teszi a kozmosszal val egyeslst. Egybknt az anonim
kiadsnak az az rdekes s megjsolhatatlan kvetkezmnye
lett, hogy miutn a szerz nem volt megnevezve a pldnyo-
kon, nmet kiads knyveit nem semmistettk meg a hitleri
Nmetorszgban. A II. vilghbor utn Grete Leutz mg
knyvesboltban is tallt bellk pldnyt.

A hber rsban nem rjk ki a magnhangzkat, mert azok isten

tulajdonai. Ezek a magnhangzk az i. e. o, u. a. Ha brki kiejti
ket, formailag isten nevt kapja: Jehova.

DAG: Hogyan kapcsoldik Moreno istenfelfogsa a pszichodr-

ma-sznpad felptshez?
ZERKA: Elszr is, a sznpad kr alak. A bolyg, amelyen
lnk, szintn az - br hrom dimenziban -, s itt Moreno
megalkotta sajt kirlysgt. Sosem vlt volna azz, akiv, ha
ms alatt kellett volna llnia. Ez istenszer - valaki megteremti
a sajt birodalmt. Szerencsje volt, hogy ezt megtehette, s so-
kat ldozott rte. A kr alak sznpad szimbolikusan azt a je-
lentst is magban hordozza, hogy aki ott jtszik, megtanulhat-
ja kontrolllni a sajt vilgt. A metafora nagyon vilgosan utal
erre. A kr msik sajtossga, hogy nmagban teljes egsz. Ha
az id skjra vonatkoztat juk, nincs kezdete vagy vge. A kr az
egszlegessget kpviseli, a teljessget s a tkletessget. A
 sznpadot gy is felfoghatjuk, mint bolygnkat, azt a helyet,
ahol megtanuljuk uralni spontaneitsunkat.
gy gondolom, hogya pszichodrma-sznpad skpe mg
Bcs parkjaibl szrmazhat, ahol Moreno a gyermekekkel jt-
szott. Mesemondskor egy fa alatt ldglhetett, s a gyerme-
kek flhold alakban csoportosultak krltte. Ez mly benyo-
mst tehetett r. A grg sznhznak is hasonl a felptse.
A Rgtnzsek Sznhza eredetileg nagyon klnbztt et-
tl, egy kzponti s tbb oldalsznpad volt. Ksbb ltrehozta a
hromszint sznpadot, egy fels szintet s kt alsbb at kon-
centrikusan elhelyezve. A legals sznpad lett a realits szintje,
a msodik volt az interj-szint, a harmadik pedig az akciszint,
ahol a realitstbblet megmutatkozik. Ehhez a konstrukcihoz
mg egy balkon is tartozott a "szuperego" rszre. Moreno sze-
rint a pszichotikus betegek folyamatosan a realitstbbletben
lnek. Ez termszetesen nem az n valsgom, vagy a tid, ha-
nem az sajt szubjektv realitsuk. A szubjektv realits elvi-
leg brhol s brmikor megjelenhet. Csak lj le s lmodozz,
mris a realitstbbletben vagy - azaz a realits on tl.
DAG: Mondanl tbbet a sznpad klnbz szintjeirl?
ZERKA: Az als szint a rmelegts szintje. A legnagyobb lpst
az egyn a protagonistv vls tjn akkor teszi meg, amikor
felll a tbbiek kzl, ahol addig biztonsgosan ldgit, fellp
erre a szintre s azt mondja: Mea culpa est. [Az n bnm a k-
vetkez ... ] Ez teht az els szint, a rmelegeds szintje.
A kzbls szinten mg nincs akci, ott zajlik a harmadik, az
akci-szintre elkszt interj. Ha valaki mr ott ll, mind-
egyik szinten megjelenik a realitstbblet, de a mindennapi rea-
lits nagyobb mrtk az els szinten. A realitstbbletbe s az
akcis trbe - azaz a harmadik szintre - ltalban akkor lphet
be a protagonista, ha az interj alatt kell mrtkben rmelege-
dett.
 Mindazonltal van egy kivtel; amennyiben arra kmek,
hogy az alacsonyabb szintenjrklj, s kzben monolg form-
jban mondd, ami az eszedbe jut. Az alacsonyabb szint erre al-
kalmasabb. Ez esetben mr a realitstbbletben vagy, a min-
dennapok realitsn tl; hiszen rendszerint nem jrklsz kr-
be-krbe bels rzseidet, gondolataidat s rzelmeidet mono-
logizlva, legalbbis nem tank, a hallgat publikum eltt.
DAG: Jl rtem, hogy a vezetnek s a protagonistnak el kell
klntenie magt kicsit a csoporttl ahhoz, hogy kapcsolatba
kerljenek egymssal; s ez a msodik szint funkcija?
ZERKA: Igen. Mg nem kerltl akciba, de a kzs munkt
mr megkezdttek. A msodik szint ltezsnek msik indoka,
hogy Moreno sok igen zavart pcienssei is dolgozott. Szmukra
a msodik szint ltezse azrt is hasznos, mert anlkl, hogy
rgtn akciba kerltek volna, ezen a szinten vezette be a
protagonistkat a csoportba s gy azt is kifejezhette a tagok
fel, hogy "Ez itt a te sznpadod. Brmikor, ha gy rzed, hogy
szeretnl idejnni s megmutatni magad, ugyangy itt fogunk
lni veled." Ettl a pontti klnbztethet meg a protagonista
s a csoporttag. A sznpadnak erre a szintjre lpni s az interj-
val jtkra ktelezni magt - hatalmas lps ez egy csoporttag
szmra.
DAG: Amit mondasz, gy rtem, hogy az interj fzisnak a k-
zps szinten ms jellemzi vannak, mint az akcis szinten.
ZERKA: Pontosan. Ez a szint hatrozza meg annak ritmust,
amit ma csinlunk. Pldul "Mirt vagy most itt? Mi a tmd?"
Ezekkel a krdsekkel a kereteket hatrozzuk meg. Az akcis
szinten az interj elmlyt s kiterjeszt. Ebben az interjban a
protagonista tmjt hatrozzuk meg s azt, hogy ez milyen
mdon rinti az lett. "Ki szerepel mg ebben a helyzetben?
Be tudnd mutatni ezt a szemlyt szerepcserben?" Ms sza-
vakkal kiterjesztjk a helyzetet s minden dimenzijban gy
explorljuk, hogyaprotagonista vilgra fkuszlunk.
DAG: Krlek, mondj nhny szt abaikonrl.
ZERKA: Ez egy nagyon kplkeny eszkz. Ha a sznpadon a f61-
det jelentik meg, a balkon lehet a mennyorszg; ha a balkon a
fld, a sznpad lehet pokol vagy brmi ms is a kett kztt. A
protagonistk az elhunytakat nagyon gyakran a balkonon jele-
ntik meg, ppgy , mint az istensget vagy a vilgot maguk m-
gtt. Ms felhasznlsi mdja, ha meg kell jelenteni egy hd-
rmpt, amint valaki pp ngyilkossgot kszl elkvetni, de
lehet egy holdfnyes szerelmi valloms vagy ms romantikus
jelenet helyszne is. A balkon nagyon rugalmas eszkz s sok
felhasznlsi lehetsge van; akr vertiklis dimenziban, akr
horizontlis ban.
DAG: Hogyan vlt az eredetileg analitikus "szuperego" kifejezs
pszichodramatikus kifejezss?
ZERKA: A szuperego kifejezst Moreno ms rtelemben hasz-
nlta, mint Freud, aki szmra a szuperego az n harmadik,
intraperszonlis szintje. Moreno szmra ez egy heroikus sze-
rep. Megfigyelte, hogyahskre felnznek. A hsk hatalma-
sabbak, mint az let, hatalmasabbak, mint az ember; hasonlato-
sak az Olmposz tetejrl a haland vilgot figyel istenekhez.
Vagy gondolj Hitlerre, Mussolinire, az angol kirlyi csaldra
vagy a ppra. k is kizrlag pdiumokon s balkonokon je-
lentek/jelennek meg a kznsg eltt, teht fel kell rjuk nzni.
gy, amikor rjuk tekintnk, egy kvzi emberek feletti szu-
per-humn minsgben ltjuk ket.

A mandala szanszkrit sz, "mgikus krt" jelent, s az egyik leg-

sibb vallsi szimblum, melyben egy centrlis pont krl ngy-
zetek, hromszgek s krk helyezkednek el. A mandalk az
egysg, az egszlegessg s az n szimblumai. A termszetben
mandaltfedezhetnkfel a sejtekben, a spirlis csillagkdkben,
az atomszerkezetben. a naprendszerben, a pkhlban vagy a
hpehelyben is. Az ember ksztette mandalk kzl rdemes
megemlteni a kzpkori katedrlisok hres rozettit, a yin s
yang alkotta krt s a pentagramot. A mandala az univerzum
kpe: egy kzppontbl kiindulva folyamatosan a perifria fel
nyjtzik, ugyanakkor a klnbzsgbl folyamatosan az egy-
sgfel tart.
A kzppont egy absztrakt pont, aminek nincs kiterjedse. Ezt
a pontot skban brzolva krt kapunk, hrom dimenziban pe-
dig egy gmbt. Amennyiben a negyedik dimenzit, az idt is
megjelenijk, elrkeznk a vi/g teremtshez, vagy ahogyan az
shonos amerikaiak mondank, Maya vi/ghoz. Ha az idt s a
teret - melyek a mayk hite szerint csak illzik - elvesszk, a tel-
jes univerzum nmaga kzpponijba esik ssze. Ez a kzppont,
mely a materilis vilgban nem ltezik, minden mandalban
megtallhat: ott, ahol megsznik minden polarits. Olyan, mint
egy forg kerk kzepe, amely nmagban vltozatlan.
Hasonl gondolatokat tallunk a sznhz kzpponijra s
perifrijra vonatkozan Morennl is, az 1924-ben megjelent
Das Stegreiftheater c. munkjban, melyben a kvetkezket rta:
Belpve egy sznhzba, rgtn lthat, hogy mr az elsdle-
ges formjtl eltorzult. Miutn megalkottam az j sznhz
sznpadt, azzal a cllal, hogy az emberi nemnek egyfajta dra-
matikus vallst nyjtson, sokan megkrdeztk, mi inspirlt a
tri dimenzi megptsre, mely kzponti elhelyezkeds, a
perifrilis helyett, kr alak a megszokott ngyszg helyett,
helyet ad maga mellett nem csak a kznsg rszre, de a tel-
jes kzssgnek is, egyetlen szint helyett pedig vertiklisan el-
rendezett. A mintt nem a grgk vagy Shakespeare adta - a
modellt egyenesen a termszetbl vettem. (idzi lL Moreno
1973: 4)
A pszichodrma sznpad egy msik defincijt Leif Dag Blom-
kvist s Thomas Rtzel egy cikkben olvashatjuk:
A pszichodramatikus sznpadon nincs klnbsgttel az id-
ben. Nincs klnbsgttel a realits egyes tpusai kztt sem,
aszerint, hogy melyik relisabb, rvnyesebb vagy igazabb. A
realitstbbletet gy dejinilhatjuk, mint klnbz ismert s
ismeretlen realitsok metszs pontjt, ahol az n kontrollja s
megklnbztetsi kpessge nincs jelen. Ez az llapot az
eksztzis, melyet mi etimolgiai rtelmben hasznlunk itt,
vagyis" kilps a sajt individualitsbl H. Ebben az llapot-
ban az egyn nem gy tekinti a klvilgot, mint addig tette, ha-
nem ms, kevsb ismert perspektvbl. Ez a perspektva
ppgy tartozhat a szelf ismeretlen rszhez, mint egy msik,
ismert vagy ismeretlen szemlyhez vagy egy szemlytelen er-
hz. (Blomkvist, Rtze11994: 235)
 5. fejezet
A humor s a varzstrgy

Moreno szerette volna, hagy gy emlkeznek r, mint "az em-

ber, aki visszaadta a nevetst s az rmet a pszichitrinak". Ezt
halla eltt mondta, s ezt vsettem a srkvre. Taln nhny
embert megbotrnkoztat, hogy rmet s nevetst emltnk egy
komoly tma kapcsn, taln frivolnak rzik, s gy gondoljk,
hogy rossz fnyt vetnk klienseinkre. A nevets mindazonltal
stresszhelyzetekben enyh1st ad, s olyan tvolsgot teremt,
mely rvn az objektivits visszanyerhet. Szeretnm hangs-
lyozni: nem arrl van sz, hogy egy tragikus helyzeten viccel-
dnk, hanem arrl, hogy ms fnyben szemllnk valamit, s a
nevets megknnyti az j vlasz s j hozzlls kialakulst.
A varzstrgy hasznlata s gygyt hatsa szinte minden
rgtnzses tpus sznhzban megtallhat; hatsnak vizsgla-
thoz elegend Marcel Marceau mimikjnak felidzse. A va-
rzstrgy bevezet minket a csodavilgba.
A kvetkez esetek bemutatjk a humor s a varzstrgy hasz-
nlatt annak rdekben, hogyaprotagonista ert nyerj en, krea-
tivitsa felszabaduljon, s integritsa njn.
Naomi, a kliens 22 ves fiatal sznszn. Tmja az apa de-
presszija, aki az utbbi 12 vben folyamatosan ngyilkossggal
fenyegetzik; arra panaszkodva, hogy elvlt felesge (aki boldog
j hzassgban l) az egyetlen n, akit szeretni kpes, s nem tud
megbocstani azrt, mert cserbenhagytk. Naomi egyetlen gyer-
mek.
 Naomi berendezi a sznpadot, fz a konyha egyik sarkban, s
gy gondolja, hogy apja nem eszik eleget, mly depresszijban
jelentsen lefogyott. Az apa szerepben, szerepcserben interj-
zom. Vilgos, hogy az let szmra haszontalan, rzelmeit robot
mdjra li meg. Naomi visszatr sajt szerepbe, segd-nt v-
laszt apja szerepre s elindul a jelenet. Rvidesen vilgoss v-
lik, hogy brmit mondjon, brmilyen rvet is hasznljon, Naomi
kptelen apja szenvedsnek faln ttrni. Apja minden vlasza
tkletesen indokolt, s kijelenti, hogy lete asszonya Naomi
anyja. Meg akar halni.
Naomi segtsgkren nz rm, vllat von, lemondan fel-
emeli kezt, s az mondja: "Lthatod, pontosan ilyen. Nagyon
j apa s nagyon sajnlom t, de teljesen remnytelen eset, s
annyira dhs vagyok r ezrt, hogy eltnik bellem minden
irnta rzett szeretetem. Az igazsg az, hogy anym a depresszi-
ja miatt vlt el tle. Most senkije nincs, csak n. Nem tesz sem-
mit, hogy ms kapcsolatai is legyenek, szval nem tudok r iga-
zn mrges lenni."
Btortom, hogy prbljon dhs lenni itt, de rzza a fejt s
srni kezd "Itt sem tudok r dhs lenni," Hagyom, hogy kisrja
magt s megnyugodjon. Amikor ez megtrtnt, elengedem a se-
gd-nt, s arra krem, hogy szerepcserben vegye fel ismt apja
szerept.
Beszlgetek vele, vele egytt hangosan sajnlom t s egyet-
rtek vele abban, hogy az lete teljesen hasztalan. Ahogy egyre
jobban elengedi magt a szerepben, megvilgosodik, hogy ez az
llapot hossz idvel a vls elttrl, de mg a hzassg elttrl
is fennll, s hogy Naomi egy nagyon rgi trtnetet prbl meg-
oldani. A realitstbbletbe teljesen bekerl vn realizlom, hogy
ez ugyan teljes kpe a szenvedsnek, de vajon igazi szenveds-e?
(Magritte-nek van egy kpe, pipt brzol; melynek alrsa eeci
n' est pas une pipe, azaz "Ez nem pipa", ami utal arra, hogy a kp
csupn a pipa brzolsa.) Azt mondom teht neki: "rtem, n
meg akar halni. s hogyan gondol ngyilkossgra, szamcval?"
Naomi teljesen meglepetten nz rm, majd hirtelen kitr belle a
nevets, s csak nevet, nevet, ami megtri a bbjt.
Amikor ismt megnyugodott, azt javasolom, hogy trjen
vissza sajt szerepbe s prblja jra a jelenetet, de most azzal a
tudssal, hogy apja tizenkt ve folyamatosan kihasznlja az
egyttrzst s hogy eddig semmifle rgi reakcira nem rea-
glt, a logika egyltaln nem hat r. Azt ajnlom, hogy apja sze-
repre ugyanazt a segd-nt vlassza, akinek azt az instrukcit
adom, hogy ne adja fel mrtr szerept. Naominak nem az a fel-
adata, hogy meggyzze t, hanem az, hogy megbkljn az apja
rveivel. Ahogyan vrhat, egy rgi helyzetre j vlasz, mlthoz
nem ktd spontn reakci rkezik.
Vgignzzk gy a jelenetet, amelyben Naomi megprbl
nyugodt maradni, minden rvre gy vlaszol: "Igen, termszete-
sen. Igen Apa, igazad van. Pontosan ltom, mit akarsz mondani."
Naomi addig elhitte, hogy apja ngyilkossgot akar elkvetni,
s az dolga, hogy ezt megakadlyozza. Amikor rbredt, hogy
apja ezt nem tervezi, mert egybknt mr rges-rgen megtette
volna, ltni kezdte, hogyan hlzta be. Megengedte magnak,
hogy "kinevesse"; ez segti, hogy apjt s sajt magt is ms-
kppen keze1je.
A segd-n visszajelzsben szerepelt, hogy ez a md lecsilla-
ptotta, mert nem volt szksg arra, hogy nagyon kemnyen
meggyzze Naomit szenvedsnek mrtkrl s ez knnyebb
tette helyzett. Nem akartk rvenni arra, hogy megvltozzk;
meghallgattatott s megnyugodott.
Naominak azt az instrukcit adtam, hogy ezt az j reaglsi
mdot prblja ki az letben is apjval. Ksbb elmondta, hogy
az apja egy id utn elismerte, taln kicsit eltlozta a szenved-
st. Kapcsolatuk megjuit, tbb nem ellensgek, inkbb fegy-
vertrsak voltak; apja elengedte a mlt egy rszt s inkbb a je-
lenben lt. Naomi lassanknt kpes lett arra, hogy segtsen a sz-
lei kapcsolatnak rendezsben. Azt is elmagyarztam neki,
hogy ez az j kapcsolat az apjval semmiben nem srti anyja
irnti lojalitst.
Taln felmerl benned az a krds, hogy miknt juthatott az
eszembe egy ilyen rlt krds, mint a "s hogyan gondol n-
gyilkossgra, szamcval?" Ez a terapeuta aktv kpzelete, kilp
a kicsi, szk, kijrat nlkli trbl s kitncol a vilgba, ahol
meglepetsek vrjk. vekkel ezeltt lttam egy nem nagyon
mly, m annl viccesebb filmet Eddie Cantorral. A kusza trt-
netbe a fhst - ebben az esetben Eddie-t - nhnyan meg akar-
jk lni, elhunyt apja bneirt, s azt mondjk neki "Most meg
fogsz halni, de megmondhatod, mit szeretnl utoljra enni."
Eddie azt vlaszolja "A hallom napjra szamct krek." Bi-
zonytalan hangon elhangzik: "Most pp nincs szezonja", mire
Eddie: "n vrhatok."
Teht nemcsak a kimondott krdsem volt a jelenetben, de a
vlasz is "Vrhatok." A vrakozsban volt nagyon j Naomi
apja: vrt a hallra, de arra is, hogy valaki kisegtse "a szenveds
rvnybl ".
Hogyan lehet tantani az aktv s kreatv kpzeletet? Taln
gy, ha megengedjk a tanulk szmra, hogy legyenekj kap-
csolatban sajt rlt oldalukkal, segtnk nekik a bntetst a bn-
nel arnyosan megllaptani s beszlni rla. A terapeutnak eb-
ben segt a realitstbblet. Van, aki nem igazn rlt, csak el-
jtssza azt.
Msodik esetem azt illusztrlja, hogyan segti a protagonistt
egy varzstrgy realitstbblete.
Egy hannincves n, egyetemi tanr, lete problmjval mutat-
kozik be: minden szempontbl kifejezetten alacsonyabbrend-
nek rzi magt gynyr s tehetsges operanekesn anyjval
szemben. Ennek szembetn jele Laura fizikai megjelense. Le-
horgasztott fejjel l s ll, nyaka hajlott, mint a kora tavaszi lilio-
m. Testtartsa akkor sem vltozik, amikor belekezd velem az
interjba. Arra krtem Laurt, rendezze be a sznpadot gy, hogy
az kifejezze kapcsolatt az impozns anyval. Vilgoss vlik,
hogy anyja kzelben gy rzi magt, mint egy htves gyermek,
istenknt nz fel r. Amikor arra krem, monolg formjban
mondja ki rzseit; kibki: "Szerettem a hangom s szerettem
nekelni, egszen addig, mg meg nem hallottalak tged. Azta
kptelen vagyok hangosan beszlni. Mikzben tantok az egyete-
men, tudom, hogy a dikok nem hallanak."
Ez az elhal hang engem azonnali beavatkozsra serkent. El-
szr megkrdem Laurt, van-e valamilyen orvosi vagy fiziklis
oka ennek a jelensgnek. Laura elmondja, hogy ez mr neki is
eszbe jutott s ellenriztette is; az eredmny negatv. Hossz
tv kapcsolatot nem tudok Laurval felpteni, mivel nagyon
messze lakik, a szabadsga alatt jtt el hozzm, egy rgi bartja
srgetsre. Ltva a bemutatkozskor, mennyire bszke volt
arra, hogy egyetemi tanr, arra gondoltam, hogy egy gyermek
htves en ppen kezd bszke lenni arra, hogy hasznlni tudja a
vonalzjt. Az rtelmezs mindig abbl indul ki, amit a kliens
csinl, de ezt nem mindig mondjuk ki, csak akciba visszk. El
kell fogadnom, hogy ezek a felismersek nem mindig tudatosak,
nagyon gyakran tudattalan megrzsek. Gyakran egsz addig
nem vilgosak a szmomra, mg ki nem fejezdnek. Teht meg-
krtem Laurt, hogy lljon olyan egyenesen, amennyire csak tud,
mert orvossgot fogok neki adni. A krsre jl reaglt s kihzta
magt. Arra krem, csukja be a szemt s nyissa ki a szjt. N-
mn engedelmeskedett (emlkezznk arra, hogy gyermekknt az
orvossgot ltalban szjon keresztl adjk). Ezt persze nem
mondtam ki, hanem akciba fordtottam. Htvesen ismerte meg
anyja tehetsgt s az nagyon mly benyomst tett r. Addig az
nekls rmet okozott neki, majd megfosztottk rmnek ki-
fejezstl. Most a htvest kell gygytani.
 Azt mondom Laurnak, hogy kap tlem egy nagyon puha s
hajlkony varzsvonalzt, ami csillaptja a torok s mellhrtya-
gyulladst, s nem csak egyenesebben fogja magt tartani tle,
de segt a torkt tisztn tartani, hogy a leveg szabadon ramol-
hassk ki s be. Ezzel a voklis znt gygytom. Azzal, hogy
adok neki valami enyhtt, arra kpestem, hogy ki tudja fejezni
ezt az enyhlst. Arra krem, hogy lassan vegye be, s amikor
gy rzi, nyeljen. Karakternek egyik legjellemzbb vonsa a
szuggesztibilits, nagyon jl kveti az instrukcikat. Amikor n-
hnyszor kortyolt, megkrem, hogy emelje a fejt knyelmes po-
zciba s rezze a varzsvonalz segtsgt, belertve azt is,
hogy kpes egyenesen tartani magt emelt fejjel, leengedett vl-
laI s nyitott torokkal. Megtette s ragyog szemekkel nz rm.
Igennel felel arra a krdsre, hogy rzi-e ezt a hajlkony,
knny, gyengd ert magban. "Mit szeretnl most nekelni?
Tudom, hogy kpes vagy r. Lehet; hogy nem ppen gy, aho-
gyan a mamd teszi; de a sajt mdodon." Laura elgondolkodik
egy pillanatra, majd azt mondja "Emlkszem, az iskolban mad-
riglokat nekeltek a tbbiek, mg n a sarokban ltem; s megta-
nultam ket, mert azt remltem, hogy egy nap n is velk neke-
lek." "Ht akkor nekelj neknk" - gy kt traumatikus lmnyt
tudok korriglni egy alkalommal. Laura tiszta s kellemes han-
gon nekli ki kedvenc dallamt. Nehz lerni az elads utni
rmknnyeit, s azt az rmet, melyet neknk s magnak is
okozott.
A varzslat s a realitstbblet "egy orszgban lakik". Moreno
azt hirdette, hogy munknk alapja a spontaneits s kreativits
iker-elve. Hasznlva ezt a gygyt prost, visszatrnk az si
forrshoz, ahol minden lehetsges, eljutunk egy minden gy-
gyulst lehetv tv varzslatos vilgba. Nem szabad elfeledni
emberi mivoltunkat, de bznunk kell ezekben, ahogyan a gyer-
mekek teszik. Gyakran a gygyuls lnyege ppen az, hogy meg-
idzzk, jraljk a trauma eltti gyermeket. Ez elmletben ad-
d.!!umor s a varzs trgy

dig a pontig vezet vissza benn~ket, ahol Moreno a bcsi parkok-

ban a gyermekekkel jtszott. O a Psychodrama: First Volume
cm ktetben ezt gy rta le, mint a "Gyermekek kirlysgt",
egy varzslatos llamot, melyet soha tbb nem akar elhagyni.
Ha visszafordulunk ezekhez a gykerekhez, a gygyuls tjra
lpnk.
Harmadik pldmban egy msik varzstrgy hasznlatt muta-
tom be. Brian, 32 ves fiatalember nagycsoportban emlti tm-
jt: kptelen megtallni lete prjt. nvallomsa szerint nem
meri elktelezni magt, ez anyjval, annak hallval fiigg ssze.
Anyja elvesztsekor 14 ves volt. Megkrdezem tle, hogy jelen
volt-e hallakor; suttog igennel felelt, majdnem els rta magt.
Berendezi a sznpadot. s anyja hegyet msznak. Mindketten
tapasztalt mesterei a hegymszsnak, de az anya hirtelen elvesz-
ti lba all a talajt, s a mlybe zuhan. Brian magt hibztatja,
amirt nem tudott neki segteni. A csoportban a feszltsg szinte
tapinthat, nagyon mlyen azonosulnak vele.
Azt javaslom neki, hogy mondja el az anyjnak - akit egy se-
gd-njelent meg, fekve lent a padln -, amire az letben nem
volt alkalma, s ami vek ta ksrti. Hogy j, s szeret anyja
volt. Brian trdre ereszkedik s kifejezi az elmlt 18 v mly fj-
dalmt, bntudatt s lelkiismeretfurdalst. Bocsnatot kr,
amirt nem tudta megmenteni az lett. A segd-n szintn sr s
elmondja, hogy rgen megbocstott, hiszen senki sem tudta vol-
na megmenteni t, s nem kell ezt a terhet tovbb cipelnie. Enge-
dlyezi, hogy megtallja lete prjt, nem bns s minden joga
megvan a boldogsgra. sszelelkeznek s egytt srnak addig,
mg meg nem nyugszik. Azt javaslom, hogy bkvel engedje el.
Ekkor a segd-n felkel, felll, s az ajtn keresztl elhagyja a
csoportot, mg Brian nyugodtan vgignzi. (Mindig van valaki a
csoportbl, aki a segd-n utn megy, s miutn levette a szere-
pet, visszahozza a csoportba.)
 rzsem szerint ez mg nem a megfelel elengeds szmra,
mg mindig mlyen anyjba kapaszkodik. Azt mondom, hogya
18 ven keresztl hordozott teher egy nagyon hossz kldkzsi-
nrt kpez kzte s anyja kztt. (Emlkezznk r, hogya hegy-
msz ktl nem tartotta meg.) Most, hogy s desanyja is
megnyugodtak, itt az ideje lecsvlni s elvgni. Brian lejn a
kpzeletbeli hegyrl s kzben letekeri a kldkzsinrt. Arra b-
tortom, hogy ne sies se el, egy 18 vig tart kldkzsinr leteke-
rse idt kvn. Amikor megll, egy "varzsollt" nyomok a ke-
zbe. Brian elvgja a ktelet. Azt az instrukcit adom, hogy a
kldkzsinrktelet akkora szeretettel temesse el, amekkorval
s anyja ktdtek egymshoz. Kezvel erre s mozdulatokat
tesz, mly srhelyet s, vatosan beleengedi a ktelet, betakarja
flddel, ellapogatja s nhny percig ll.
Amikor visszatr a csoportba, a tbbiek nmn meglelik, sz
nlkl. Van, amikor csak a csendnek van ltjogosultsga. Brian
lassan kivlik a csoportbl, felemeli a fejt, arca nyugodt. Biztos
vagyok abban, hogy brmit is hoz el a sors, mskpp fogja ke-
zelni, mint eddig.
Azta nhny szor hasznltam varzsollt, s sosem hagyott
cserben, sem engem, sem a protagonistkat. Hasznlat utn ruti-
nosan visszakrem, mondvn, lehet, hogy erre mg msnak is
szksge lesz.
A helyzetnek megfelelen nagyon sok lehetsg van a varzs-
trgyak hasznlatra, s a realitstbbletnek ksznheten ms
szinteken tapasztaljuk meg nmagunkat a vilgban.
 6. fejezet
A szrrelis tapasztals

Ezt a kifejezst a szrrealistk hasznljk, de a pszichoterpi-

ban s a drmban is rtkes. Az tmenet pillanata, melyben a
kezdet s a vg egy s ugyanaz. Ez az tmeneti pillanat elidegene-
dsseI, vrakozssal s elvrssal jellemezhet. Ami eddig csa-
ldiasnak tnt, most furcsa s idegen. A realits kitgulsa a re-
alitstbblet moreni defincija. Az eredeti nmet kifejezsnek
(auseinandergegangen, elvlt, sztoszlott) nincs az angolban iga-
zn korrekt megfelelje, sz szerinti fordtsban" egyik a msik-
rllevlik, darabokra hull ". Teht etimolgiai szempontbl a re-
alitstbblet rtelmben benne van, hogy sztesshez, dezinteg-
rcihoz vezet.
Vrni, vrakozni - a sz mindenekeltt azt jelenti, hogy vala-
mi hinyzik, s hogy az ember vrja azt a valamit, vrakozik
r. Mindazonltal ennek a dolognak a hinya egyben tartal-
mat is ad a vrakozsnak, teht a hinyrzs gy az ellentettj-
be isfordulhat. (Sjlin 1981: 407)
A szrrealistk a bizonytalansgnak, tisztzatlansgnak ezt az
tmeneti pillanatt ktfelekppen magyarzzk; egyrszt gy,
hogy a vrakozs szksges elfelttele s vezet ereje afelfede-
zsnek, msrszt pedig a vrakozst a tartzkodssal s a teljes
elrhetsggel kapcsoljk ssze.

DAG: Nem gondolod, hogy mi pszichodramatistk tl gyorsan

szeretnnk megszabadtani pcienseinket a fjdalomtl s meg-
 oldst nyjtani a problmikra? Nem lenne clravezetbb, ha a
protagonistt a fjdalom meglsre s trelemre btortannk?
ZERKA: Moreno nha gy jellemezte a pszichodrmt, mint
kontrolllt, kis adag ban injektlt krokozt. Amikor arrl fag-
gattk, hogy vajon ennek az eljrsnak milyen veszlyei lehet-
nek, azt felelte: "Nem annyira a krokoz rdekel, inkbb a
kontroll. Ha a pciens azt teszi a sznpadon kvl, amit a sznpa-
don, az msokra legalbb olyan veszlyes lehet, mint sajt ma-
gra. A pszichodrmban egyszerre lehetsges, hogy megcsele-
kedheti s kontrolllni is megtanulhatja." A drma megerst-
heti a protagonistt a "krokoz" megtapasztalsban egy sz-
mra nem veszlyes helyzetben, s gy megtanulhatja kontrol-
llni azt.
Egyszer egy ltvnyosan ngyilkossgra kszl pcienssei
dolgoztam. reztem, hogy igazbl csak jtszik a gondolattal,
de nem akarja megvalstani. rzsemet visszaigazolta, amikor
a jtk alatt gy nyilatkozott, hogy ngyilkossgt hrom Vali-
um tablettval fogja elkvetni. Ez nem volt tlsgosan ijeszt.
Arra btoritottam, hogy vegyen be tbbet. Erre azt vlaszolta
"Rendben, akkor ngyet veszek be." "De ht senki sem halt
mg meg ngy pirultl." Provokltam, hogy vegyen be valami
mrgezbbet, akkor a maga teljessgben trezheti a szenve-
dst s a hall fjdalmt. Az asszony egyre jobban ellenllt an-
nak, hogy tallkozzk az ngyilkossgval s hallval. Ke-
resztlvittem a szenvedsen, belptnk a realitstbbletbe, s
tlnyltam a realits on, a clbl, hogy ezt megtapasztalhassa.
Nem n akartam megoldani a problmjt. Arra volt szksge,
hogy megtapasztalhassa az ngyilkossgot, anlkl a nyoms
nlkl, hogy azt lben, a valsgban kellene vgrehajtania.
gy rtkeltem a szksglett, mint egy seglykiltst, gy a
kvetkez jelenet az volt, hogy az gya mell lp az a szemly,
akit a legjobban szeretett s kinyilvntja a szeretett irnta, s
azt is, hogy szksge van r.
 A hatvanas vekben volt egy csodlatos Beatles dal, a "Let It
Be", ami a vrakozsrl, a megtapasztalsrl s ennek a pilla-
natnak a meglsrl szl. nmagban is van jelentse, csak-
nem olyan, mint a zen.3 A szrrelis tapasztals lnyegben eg-
zisztencilis tapasztals.
Amikor elszr jttem t Amerikba s nagyon magnyos
voltam, a forr jszakkon gyakran stltam a Riverside Drive
krnykn, Manhattanben. Meglltam fent s lenztem az tra,
ahol hmplygtt az autfolyam, szakadatlanul. s azt mond-
tam magamnak: "Nzd, valamennyien mennek valahov, ne-
kem viszont nincs hov mennem. Senki sem tudja, hogy itt va-
gyok. Egy darab trmelk vagyok az cenban, teljesen gy-
krtelenl. Mit csinlok n itt?" Nagyon fjdalmas idszak
volt. Hozzm kpest mindenki msnak volt valami clja, min-
denki rohant valamerre. n meg sehov. Visszanzve, enormi-
san fontosnak tartom ezt az lmnyt, br akkor nagyon fjdal-
mas volt. Nagyon valsgos lmny volt. Nem voltak gykere-
im, elhagytam Eurpt, s mg nem gykereztem be ide. Csak-
ugyan hasonlan egy darab uszadkhoz. Ez valdi egzisztenci-
lis igazsg volt, fjdalmas s gytrelmes.
DAG: l az, ha valaki annyira egyedl rzi magt, mint egy da-
rab lIszadk?

3 A kcleti vallsok hangslyozzk az cgzisztcncilis tapasztalst. A vallsi gya-

korlatok clja az, hogy fclszabadtsa az cmbcrt a vilgnak cgy hamis, flrcvv
szcmlletc all. Az ilycnfajta vallsok cgyikc a zcn.Tantsa szcrint ci kcll jutni a
bcnnnk Icv istcni lnycg fcllcsztshcz, a vilg rctt uralshoz. A zcn abban
klnbzik a buddhizmus ms vltozatai ti, hogy tilt mindcn prckonccpcit s
elzctcs elkpzelst, kvctclmnycibcn krlclhctctlcn, a vgzcnd gyakorlatok
nagyon drcktivck, valamint az a rcndthctctlcnsg, amcllyel mcgclozza a szc-
mlyisg Icglnycghcz val eljutst. Ezt a feladatot scmmilycn felttcl vagy
szenvcds ncm bcfolysolhatja. A zcn arra tant minkct. hogy lpjnk kapcsolat-
ba sajt lnycgnkkel, brmilycnck is a krlmnyck s a fclttelck - higgadtan
hsgcscn, igazan, szabadon s fliggctlcnl.
ZERKA: Akkor az szrny, rmletes gytrelem volt. Sokan t-
ltnk mr ilyent, hol ekkor, hol akkor. Nem mindig rhat le
olyan plasztikusan, ahogyan most neked tettem. De igazn segt
felfogni, hogy az egyn csak maga van a vilgban. Ez az igaz-
sg. Alapveten egyedl vagyunk. Nha tallkozunk rdekes
emberekkel az utunk on. Egyedl szletnk s egyedl halunk
meg. Egzisztencilisan ez a lnyeg. Itt van ez a darab let, az
letnek egy szelete, s jobb, ha belenyugszom ebbe. Igen, na-
gyon tanulsgos s fjdalmas volt.
DAG: Teht azt mondod, hogy ennek az egyedlltnek a tudsa
s meglse, hogy egyedl szletnk s egyedl halunk meg,
rsze a teljes katarzisnak, s arra tant, hogy ezt a felttelt spon-
tnu! fogadjuk?
ZERKA: Igen. s hogy felksztsem magamat, rtam egy verset,
mikzben els zben hallgattam magnrl a The Words of
Father felvtelt Moreno halla utn. Ha megengeded, felolva-
som.
Mit mondhatnk Belmhast.
A hallrl Nem tudom elviselni.
Amikor emberi technolgia A knnyek nem elegendk
leszti fel hangod? Maradni akarok
Hitetlenl hallgatom, S most elfutni.
Sokkolva Csng a telefon
s fjdalommal Betr rtelmembe.
lem jra lted. Felveszem s knnyezem
Knnyezem Nem tudom tovbb
Csak knnyezem. Titkolni.
Szr a vesztesg,
A sttben
Jelen van most
Megoszt juk fjdalmunkat
Hogy egyedl vagyok.
Dee s n.
Az igazi hangod
Tudja s megtart
Elhalt mr rg.
A telefonzsinron t
Szellemed halhatatlansga
Azt is ember ksztette.
Lerva ezt s velem srt,
Megint bsulok Ahogy mindannyian,
Zokogok s jajgatok Nhnyan sszeknnyeztek.
Mint mg soha tn Menolf adott zsebkendt
Mint egy llat, Egy j szz darabot
Ami megragad s megmar. Orromat trlni
Ez az n hangom? Knnyeimet inni.
Ismeretlenl hangzik Jannika bizalmasan elmondta
Br mgis egyetemes. Tegnap jjel
Rjttem Egy rkt ltott
A Hessian-tnl.
Ez a reggel
Gyszom napja, Egytt csodlkoztunk
Kedvesem tvozs A csoport s n.
s mindenki kedves A rka rnyka
A ki nem mondott bcsk Lebegett
A nmasg. Mellettem.
veken t Azt gondolta
Ktelknk megmarad Taln te vagy az;
Tretlen. Nem lttalak vagy reztelek
Szksgem van knnyeim Nekem a hangod kell
Menedkre. Hogy kzelemben lgy
Hogy megljem mgegyszer
j letet
Adtl nekem Els napunkat 1941-ben.
jra s jra Fiatal zeng
istenem, hnyszor is? Hangodat
Kizsigereltl A Pulmann kocsiban, hol
Fjdalmasan. A "Szavakat" mondod
Csak nekem.
Mlt jjel A zakatols
Tantvnyaim velem voltak. Keveredett
Flelem nlkl Fleim gynyrre
Krbe ltek Knyved szolgi
Jelenlted rezve, Elnyltak az lseken
A kzelben. Hatalmas kezeid
Ann tartott Szemed s jelenlted
tlelt
 Olvasvn csakis nekem
Mly
Sztentori hangon.
Hogyan rhatnm le
Lelkem dalt
A tiddel tallkozvn? Milyen cenokon kell
Legegyszerubb ha sehogy.
Mieltt meghaltl
Meggrtem
Sosem hagylak el
"megint megtalllak"
mondtam.
Tudom hallottad
Jelet adtl, hogy elfogadod.
De jelenleg
Ennek mg
Nincs itt az ideje.
Most lnem kell
Mg te visszavonul tl.
Az letem mg ntjt jrja
Szeretettel telve.
Majd tkelnem
Milyen letekkel tallkoznom,
Milyen ksrket tallok
Mg mieltt
jra veled leszek?
A kozmosz otthonunk
s senki nem maradhat
Benne
Magnyos.
(Z. Moreno 1993)

ZERKA: gy gondolom, hogyakozmoszban nem vagyunk ma-

gnyosak. Rszei vagyunk a kozmikus "hlnak" vagy brmi
legyen is a neve, de nem vagyunk magnyosak. Igen, itt ma-
gnyban vagyunk s taln egyedl is. De ez a kozmosz egszre
nem igaz. Emlkszel, mit rt Goethe? Einsam bin ich. nicht
al/eine. "Egyedl vagyok, de nem magnyos." Az egyn lehet
egyedl, de nem magnyos. A Riverside Drive-on pp gy ma-
gnyos voltam, mint egyedl s brki, akibe csak egy kis rzs
szorult, megtapasztalta mr, hogy ez mit jelent.
DAG: Moreno sok realitstbbletet hasznlt a sznpadon?
ZERKA: Ha egy pciens bejtt hozz s azt mondta, hogy J-
zus, azt vlaszolta. "Termszetesen. Jzus. Milyen csodlatos,
hogy tallkozunk, mindig vgy tam erre. Krlek, mutasd meg
nekem, milyen az leted, szeretnlek megismerni. Vezess be a
vilgodba."
DAG: Te mire gondoltl, amikor Moreno ezt mondta?
ZERKA: "Honnan van btorsga megtenni? Egy ennyire rlt
pciensnl. De annyira magabiztosnak tnik, tudnia kell, hogy
mit csinl. n erre sosem leszek kpes, sosem leszek kpes
pszichodrmt csinlni. Soha nem leszek vezet, soha nem fo-
gok ennyit tudni, sosem leszek elg blcs. Sosem leszek elgj.
Legfeljebb a vilg legjobb segd-nje lehetek." Nos, ma itt lk
s pszichodrma-vezet vagyok. Teht van fejlds. Fontos
tudni, hogy Moreno slyos pszichotikus s neurotikus betegek-
kel is dolgozott. Amikor mg fiatal voltam s nagyon sr1-
keny, semmit sem tudtam a pszichitrirl, s az letrl sem azt
gondoltam, amit most gondolok. De volt egy pszichotikus n-
vrem, akinek a rvn nagyon sokat tanultam a pszichotikus l-
lapotrl.
Emlkszem, egy pszicholgus egyszer azt mondta lL-nek
"Moreno, remlem, egy nap n is kpes leszek arra, amit n
tesz, kezet nyjt a pszichnek s kedvesen kivezeti, btorsggal
s gondoskodan. Remlem, egyszer kpes leszek erre."
DAG: Zerka, beszlnl mg arrl, hogy milyen mdon hasznlod
te, s hogyan hasznlta lL. a realitstbbletet?
ZERKA: Elszr a realits els kt szintjre kell utalnom: az ob-
jektv s a szubjektv realitsra. Az objektv realits szintjn l-
talban meg tudunk egyezni abban, hogy ppen mi trtnik: eb-
ben a szobban lnk, kt gy van itt, egy asztal, egy rgp stb.
Ha a pszichzis belp, mindez nem szmt tbb, ennek a tr-
nek nincs tbb realitsa, csak a bell lv szmt, s nha for-
dtva, a bels vlik klsv. Teht hol lennnk? Kinek a realit-
srl beszinnk? Ez a realits minden jel szerint mlyebb s
szlesebb, mint brmi ms, amit te s n megrinthetnk, ltha-
tunk vagy meghallhatunk. Mindezek mgtt ll, s ez a realits
valdibb a pszichotikus szmra, st valdibb, mint te meg n,
mi vilgnak tennkei vagyunk, nem valsgosak.
Az objektv s a szubjektv valsg megklnbztetse a
gyennekkorba nylik vissza. Moreno nagyon tisztn megltta a
gyermeket egy szemlyben, hiszen gyermekorvos volt, mieltt
pszichiter lett volna. Br a gyermek szletse utn rgtn kap-
csolatba kerl msokkal, s ltaluk nagyon sokat megtanul a vi-
lgrl, az els nhny hnap alatt a gyermek csak nmagrl br
tudatta!' nmagt, mint az univerzum kzpontjt li meg, st,
maga az univerzum.
Fejldse sorn a gyermeket rzelmi vagy fizikai srelmek
rik, s ezeken keresztl felismeri, hogy nincs egyedl, st nem
is kpes teljesen kontrolllni a krnyezett. Korltokba tkzik,
s ez bizony fjdalmas. Fj a hasa vagy hemelkedse van, s
Mami nem tudja, mit kezdj en vele.
Ezt minden emberi lny megtapasztalja, a klnbsgttel l-
mnye a szubjektv s az objektv realits kztt univerzlis.
Miutn az objektv valsg nem minden esetben tpll s v-
delmez, a gyermek visszavonul a szubjektv realitsba, amit
teljesen ura!. Ha ez jra s jra megismtldik s a realits kt
szintje kztt nem pl ki hd, az elkszti a ksbbi pszichoti-
kus, drogos, bneIkvet tapasztalst, mert az egyn minden
esetben a helyzet teljes kontrolljt szeretn meglni.
Moreno ezrt gy tekintette a pszichodrmt, mint hidat a re-
alits kt szintje kztt. Ha ez azt jelenti, hogy teljesen be kell
lpni a szemly szubjektv realitsba, akkor azt teszed s a
pszichotikusokat gy kell kezelni. Nluk, ha eslyt adunk ennek
megtapasztalsra, elkpzelhet, hogy feladjk a vilguk feletti
teljes kontroll ignyt s visszatrnek az objektv realits vil-
gba.
Pldul sok bnz kivetti krnyezetre azt a kpet, hogya
vilgot teljesen ellenrzse alatt tartja. t nem lehet elfogni
vagy tetten rni. Valamilyen mdon tudatban vannak, hogy ez
mg sincs gy, ezrt a tettenrstl rettegve cselekednek. Soka-
kat elkapnak, nhnyukat nem. Azt gondolom, hogy akiket nem
rnek tetten, valamilyen bels pszichodramatikus technika flt
hasznlhatnak az nvilgukbl val kilpsre, ppen gy, mint
az ngygyul pszichotikusok.
Nhny ve Colorado llamban a kemny bneikvetket
bevittk a villamosszkhez, s "pszichodramatikusan" sokkol-
tk ket. A neveltiszt minden csoportban a legfiatalabbnak el-
kezdte rszletesen demonstrlni: "ha gy folytatod, itt vgzed
majd". s tudomsom szerint minden csoportban talltak le-
galbb egyet, aki gy felelt: "Igen, itt fogom vgezni." gy t-
nik, ismernek jobbat, de nem kpesek meglenni azt a jobbat.
 7. fejezet
A megfontoltan torztott tkr

A tkrtechnikban a protagonistt kivesszk a szerepbl,

helyt ajelenetben a csoport egyik tagja veszi t, akinek jtkt a
protagonista vgignzi. A technika clja az. hogy a protagonista
bizonyos tvolsgbl. szemlyes bevonds nlkl szemllje a
teljes jelenetet. a sajt egyni nzpontjbl.
Ajtkos s a szerep. a maszk s a sznsz elklntse nagyon
rgi mdszer. pldul a knai sznhzban is ismert, a tvolsg
szablyozsra. Eurpban fleg Bert Brecht alkalmazta elsze-
retettel. az elidegents rdekben. A sztanyiszlavszkiji hagyo-
mnnyal ellenttben a kznsg nem rezheti t a szereplk bel-
s llapott, pp ellenkezleg; az elidegents technikja azt
eredmnyezi, hogy a kznsg trtnelmi, objektv ttekintst
nyer a helyzetr/. Az elidegents technikja ellentmond az arisz-
totelszi sznhz hagyomnyainak. mely szerint az rzelmi meg-
tisztuls. ms nven katartikus hats a nzknek a sznpadi ka-
rakterekkel val azonosulsbl fakad.

DAG: Krlek, mondj nhny szt arrl, hogyan hasznlttok

Morenval a tkrtechnikt.
ZERKA: A tkrrel kapcsolatosan az egyik legmaradandbb
gyermekkori lmnynk, hogy eltte llva s a hajunkat bogoz-
va vagy ltzvn, az az ostoba msik nem tudja, hogyan kell azt
jl csinlni. A tkr nem pozitv kpet mutat, hanem negat vat,
ezrt csak vatosan szabad alkalmazni.
Moreno gyakran lt ezzel, hogy sokkszeren egy j valsg-
ba zkkentse t a protagonistt: "Biztosan ezt akarod, biztosan
4 m eg/onta ltan torztott tkr

gy nz ki a vilgod?" Gyakran eltloztuk ezt a tkrkpet, a

megfontolt torzts technikjt alkalmazva. Moreno gy instru-
lta a segd-neket, hogya realitson tlnylva karikrozzk a
protagonista viselkedst. Ebbl a szempontbl ez egyfle rea-
litstbblet-technika, melynek elnye, hogy alkalmat ad a pro-
tagonistnak a korriglsra akr a szembeslssei, akr a bel-
tssal. "Milyen legyen szmodra ez a tkr, milyennek kellene
lennie, hogyan vltoztatnd meg gy, hogy szmodra is j le-
gyen?"
A tkrtechnikt alkalmazva pszichoptis pcienseknl, r-
dekes felfedezst tettnk. k visszatrnek sajt kros mintza-
tukhoz, nem tudjk megvltoztatni a tkrkpet. A tkr befa-
gyott. Neknk a sznpadra lltott tkr egy negatv kp, sz-
mukra az a kp maga, s kptelenek azt megvltoztatni, kpte-
lenek arra, hogy nmagukat felismerjk, esetleg tagadjk vele
minden kapcsolatukat.
DAG: Mit rtesz pszichoptis mintzat alatt?
ZERKA: A pszichopatk msokkal val kapcsolatban van vala-
mi furcsa ridegsg. Tudjk, hogy a msiknak milyen sebezhet
pontjai vannak, ezt ki is hasznljk, hogy megkapjk, amit
akarnak; nagyon csekly felelssgtudatuk van. Azt azonban
mgsem gondolom, hogy teljes mrtkben hinyzik bellk a
szuperego, mert ha szerepcserbe kerlnek s szembeslnek
nmagukkal, kpesek megltni a hibikat, s elmondhatom,
hogy kegyetlenl kritikusak nmagukkal szemben. Legalbbis
ezt tapasztaltam.
Beszlek egy kicsit a telrl. n szeretek a telre gy gon-
dolni, mint "szeretetre s vonzalomra". Nagyon gyakran gy
szeretnk valakit, hogy kzben nem kedveljk vagy fordtva.
Az igazi telben a kett egytt jr. A vonzalom a msik tisztele-
tt; a szeretet a msik elfogadst, szpsgnek elismerst je-
lenti, annak hibival s esendsgvei egytt. Azt hiszem, ez
az, amit a pszichopatk nem tapasztalnak meg sosem: a szps-
get. Elrnek tged, de ez ltalban hideg s mindenfle mly r-
zs hinyzik belle.
Egyszer egy kzp-nyugati pszichitriai intzetben volt egy
lsem egy 18 ves fiatalemberre!' Korbban a sajt beleegye-
zsvel rkbe fogadta egy nagyon j htter, befogad, szere-
t csald. Azonban semmilyen mdon nem tudott alkalmaz-
kodni; az iskolbl eltancsoltk, a pszichitrin nyltan meg-
mondtk neki, hogy ha gy folytatja, brtnben fogja vgezni.
A szemlyzet nagyon problematikus betegnek tartotta, sok zrt
okoz fiatalembernek. gy dntttem, hogy a jtkban isten
szerept adom neki, s velem fog szerepet cserlni, mert ppen
nem voltak elrhet segd-nek. Sznpadra lltottam, eltr-
deltem s azt mondtam neki: "Isten, szksgem van a segts-
gedre." teljes 190 centis magassgban kihzta magt s azt
vlaszolta "Semmit nem kapsz. Ht eslyt adtam eddig, s
mindegyiket elcseszted." A szerepbl vdekeztem: "Oe isten,
hiszen te a szeretet istene vagy." "Igen, de nem neked." "Ho-
gyan lhetek a szereteted nlkl?" a kvetkezt rta el ne-
kem, a szerepbl "Azt sajt magadban kell megtallnod." A
jelenet vget rt.
Ennek alapjn senki nem mondhatja, hogy nem volt tudat-
ban annak, amit csinlt: "Ne gyere hozzm szeretetrt vagy
megerstsrt. Talld meg azokat magadban!" Szerintem ez
fordulpont volt a fiatalember fejldsben, mert rjtt, hogy
ppen sajt magnl mulasztotta el ezt. Szmomra is nagy feIfe-
dezs volt: ez az ember nagyon is tisztban van azzal, amit tesz,
csak ppen egyszeruen nem tudja kit vagy mit szeressen s ho-
gyan szeresse nmagt.
Az ilyen embereknek nkpkn kell vltoztatni. Meg kell
tanuljanak bzni valakiben. Sokukat annyit vertk, hogy meg-
erstdtek abban a hitkben, hogy a vilg alapveten rossz
hely, s soha tbb nem bznak senkiben.
4.megjontoltan torztott tkr

Moreno errl a kvetkezket mondta: "Amikor a gyermek a

vilgra jn, megkrdi: "Mondd, bartsgos hely az univer-
zum?" s erre a krdsre sokan csak nemmel tudnak felelni.
Sok gyermek csppnyi kedvessggel sem tallkozik. Ez nem
azt jelenti, hogy mindnyjan slyosan megbetegednek; csak
azok, akik maguktl nem tudnak ezzel mit kezdeni. Nem lehet
biztosan lltani, hogy a pszichopatknak nincs bels njk
vagy szuperegjuk. Sokukat egyszeren nem rtjk meg, s be-
csletesebb lenne ezt elismernnk, mint kezelhetetlennek nyil-
vntani ket. Vlemnyem szerint ez felr egy bntnnyel.
Sokkal jobb lenne, ha azt mondannk: "Ezt a szemlyt n nem
tudom kezelni, de lehet, hogy ms igen." A terapeutknak meg
kell ksrelnik a betegek kezelst, hogy megmutassk; van
mg remny s szpsg a vilgon. A telt kellene mlytennk
ilyenkor, s kiterjeszteni a lelket. Tudom, hogy ez nagyon ne-
hz, hiszen a vilg tele van erszakkal s lelketlensggel. Ezzel
dolgozni nagyon megterhel s nehz feladat. Emellett, ezek
nagyon nehz pciensek, s sokszor flelmetes velk dolgozni.
Flhetnk tlk, s ez megbnt bennnket az ilyen munkban.
s tennszetesen elfordul, hogy a pciensek meggyilkoljk a
terapeutt.
DAG: Azt lltod, hogy Moreno btortotta a protagonistajelene-
tnek eltlzst, egszen annak eltorztsig, vagyis ez olyas-
mi, amit ma "maximalizcinak" neveznk?
ZERKA: Ez teljesen a problma jellegtl fgg. A tkrtechni-
kban, ha egy csoporttag tveszi a protagonista szerept, akkor
egyfell felkerl a sznpadra, msfell pedig a megfigyelt le-
vesszk onnan, hogy jl lssa a jelenetet; gy a protagonista
csoporttagg vltozik vissza. Teht mi magunk vgrehajtunk
egy hastst. Attl a pillanattl kezdve, hogy egy msik cs 0-
porttag jtssza el a protagonista szerept, az mr nem szksg-
szeren li meg a negatv kpet a sajtjaknt. Egy csoporttag
szemvel nzi a jelenetet, mint megfigyel. Kivontuk a tkr-
 technika folyamata all, s a jelenetet gy tudja szemllni, mint
ami t mr nem rinti. A kp mlyen pozitvv vlhat ezzel a
vltozssal. Bizonyos szinten ez mr nem hasonlt a valsgos,
foncsorozott tkrre, ez tlmegy a tkrn, s ennlfogva reali-
tstbblett vlik.
DAG: Pszicholgiai szempontbl a tkr fordtott kp, a fentet
lent brzolja, a kpet felfordt ja, azaz pervertlja. A "perverse"
latin sz,jelentse "visszamegy, megfordul, elront"; a 15. sz-
zadban abban az rtelmben hasznltk, hogy "isten akarata el-
len fordul".
Ha a tkrtechnikt innen tekintjk, akkor a pszichodrma
vezet a jelenetet fel- vagy megfordtja. Megfontoltan torzta-
nia kell inkbb, s nem arra hasznlni a tkrtechnikt, hogy ki-
vegye a protagonistt a jelenetbl. Ez a protagonistt abba a
helyzetbe hozza, hogy nmagt kvlrl, nmagbl kifordulva
lthatja. A pszichodramatikus tkrkp a szrrelis dimenziba
tolja a protagonistt, amelyre azutn reaglhat. gy is lerhat-
juk e helyzetet, hogy a sajt rnyknak helyre kerlt, s annak
perspektvjbl cselekszik, nmagt gy szemlli. Szinte sza-
bly, hogyaprotagonista komoly ellenllssal reagl erre a
megfontolt torztsra.
A kifordtott perspektva azonban nem veheti semmibe a
normlis reaglst. A protagonistajellemzen a kvetkez sza-
vakkal szokott reaglni: "De n megmondtam, hogy az apm s
az anym szinte llandan veszekedtek, mirt jtsszak n akkor
gondoskod s szeret szlket? Ez ppen a fordtottja." Vagy
egy msik plda: "n azt mondtam, hogy mindig a frjem kezdi
a veszekedst s nem n. Sosem emelem fel a hangom. Milyen
terpis hatsa van, ha egy rikcsol banyt jtszom?" A meg-
jegyzsek tisztn mutatjk a meglepds pillanatt.
ZERKA: A vezetsben kreatvnak kell lennnk. Moreno megta-
ntott minket sajt rlt oldalunk kezelsre. Szerintem az em-
berek amiatt flnek a pszichodrma-vezetstl, mert flnek sa-
 jt fantziiktl. Nem tanultk mg meg, milyen protagonist-
nak lenni, milyen a sajt rletkkeljtszani s uralni azt. Ettl
keltdik bennk a szorongs, mert nem ismerik a sajt rlt 01-
dalukat, pp ezrt flnek attl, nem bznak abban. Pedig More-
no szerint az rltsg gyakran hatalmas kreativits forrsa.
DAG: gy tekintesz magadra, mint sugallatvezrelt mdiumra.
Azonban nagyon gyakran a vezetk nem bznak az effajta ir-
nytottsgban. Ilyenkor aztn a spontaneits szorongsba for-
dul, emiatt aztn a vezetk ragaszkodnak ahhoz, hogy kt lb-
bal lljanak a fldn.
ZERKA: Nekem gy tnik, hogya pszichodrma-vezetk ltal-
ban haboznak elfogadni ezt a sugallatot, nevezzk akr sztn-
nek, akr intucinak. Tl sokat gondolkodnak, tlsgosan
szertartsos ak. Nekem segt az, hogy naiv vagyok s nem tudok
tl sokat.
A pszichodrma lnyegben tudomny s mvszet gyerme-
ke. Ha mvszet nincs benne, a tudomny is krt ltja. Samuel
C. Flonnan cikke, me ly a M1T4 Technology Review-ban jelent
meg, nekem nagyon sokat mondott: "A mrnkk a mai napig
egyetrtenek abban, hogy munkjukban az intuici, a gyakorla-
ti tapasztalat s a mvszi rzkenysg legalbb annyira fontos,
mlt a tudomnyos elvek alkalmazsa." (1997:59) Vagy a Pa-
rabola egyik cikke, mely a labirintusok geometrijval foglal-
kozott: "Ltezik egy t, mely a kijrathoz vezet, de ahhoz, hogy
azt teljes egszben megrtsk, mrlegelnnk kell egy kieg-
szt t rvnyessgt, vagy ugyanannak az tnak egy ms rep-
rezentcijt" (Conty 1992: 14) Ezek a helyzetek belsnket
reprezentljk. Einstein nem vgzett egyetlen ksrletet sem,
mindent az elmjbl, a kpzeletbl, kutat logikjbl alko-
tott. Nem volt szksge ksrletekre. Van egy ismert mondsa,
me ly szerint"a kpzel et fontosabb mint a tuds". Ezzel nem azt
 szeretnm mondani, hogy sosem hibzott; mindnyjan kve-
tnk el hibkat. Megadom a lehetsget a protagonistnak arra,
hogy kijavtson, ha pp nem jrok helyes ton.
A szertartsos pszichodrma unalmas s szraz, nem szerez
rmet. A msik oldalon a csak spontn pszichodrma kaoti-
kus, nem vezet sehov, Dada.5 Nem igazn spontn, csak pp
nincs hatra. Mg a realitstbbletnek is van hatra, nemcsak
ramlik, van alakja, formja, ritmusa s tempja.
Moreno valsznleg sok szempontbl szrrealista volt. Krea-
tv elmket nem lehet a mi fogalmaink szerinti hatrok kz szo-
rtani, sajt hatrokkal rendelkeznek s a sajtjelzfnyket k-
vetik. 6

Albert Einstein mly istenhittel a kvetkezket fogalmazta meg:

A valls kozmikus lmnye a tudomnyos kutats legersebb
s legnemesebb eleme. Ez a legmlyebb s legmagasztosabb
r.zs, amelyre kpesek vagyunk, a misztikum lmnye. Egye-
dl ebbl csrzik az igazi tudomny. (Einstein 1984: 194)

DAG: Zerka, te szrrealista vagy?

ZERKA: Ha te mondod. Jobb helyzetben vagy ennek megtl-
sben, mert lttl engem vezetni. n nem tlhetek magamrl.
DAG: Szerintem az vagy. Egyedl te inspirltl arra, hogy tanul-
mnyozzam a szrrealistkat s a realitstbbletet.
Amikor a sajt jelzfnynk kvetst emltetted, eszembe
jutott egy trtnet, amit szeretnk kzreadni. Amikor a beaconi
Moreno Intzet hallgatja voltam, lttam egy emlkezetes pszi-

5 A dadaizmus a vletlen elemt emelte ki, mveik gy kihvst jelentettek

nemcsak az elmnek, hanem a szemnek is. A kreatv cselekvst tbbre rtkeltk,
mint az alkots befejezettsgt. Hitvallsuk a tagads volt, dc legalbbis az j
irnyvtel, valamennyi mvszetben. Munkik tkrztk ezt az j szerepet, meg-
engedtk az irraeionlist. A Dada negativ oldala azonban a teljes nihilizmus volt.
(Rubin 1990)
6 Szjtk: Beaeon. a Moreno Intzet (akkori) szkhelye = jelzfny.
 chodrma jtkot. Protagonistja frfi volt. Ez a jtk azta is
meghatrozza vezeti stlusomat, mind gyakorlati, mind filoz-
fiai szempontbl. A protagonista a sajt vlsnak azt a jelene-
tt lltotta sznpadra, hogy kinek a gondjra bzzk a gyerme-
kt. Nagyon mlyen megrintett az ajtk, de mindenki knyel-
metlenl rezte magt a csoportban s megkrdjelezte a jtk
relis tartaImt, mert a frfi folyamatosan sszekeverte a gyer-
mekei meg a felesge letkort, nevt s nemt.
Egy adott pillanatban a protagonista meglltotta a jelenetet
s bevallotta, hogy nincs sem gyermeke, sem felesge; st kife-
jezetten magnyosan l. A csoportot ez sokkolta, tged nem.
Nem gy tekintetted a jtkot, mintha csals lenne, inkbb egy
pszichodramatikus valsgot lttl benne. Ez a valsg mentes
a realits korltaitl- egyfajta egzisztencilis igazsg. A reali-
tstbbletben a hazugsg igazz vlhat - a Teremt meg szlet-
het.
ZERKA: Tiszteletben kell tartanunk, hogya sznen megjelentett
gyermekei az szmra valdiak voltak. Az teremtmnyei
voltak, s valsznleg elviselhetbb tettk a mindennapjait.
DAG: Mi mdon ptettl fel magadban ekkora tiszteletet?
ZERKA: Szerintem, ahogyan idsebb lettem, gy egyre alzato-
sabb is. Nemrgiben megkrdeztk tlem, mi az, amiben a ve-
zeti stlusom a leginkbb vltozott. Azt hiszem, egyre kevsb
vezetek s egyre inkbb zen vagyok: nem-tlkez, mindent el-
fogad. Vgl is bizonyos szinten minden elfogadhatv vlik.
Annak a frfinek is tiszteltem a kreativitst s az szintesgt.
Ez kb. hsz ve kezddtt, gy azt gondolom, ez a fajta attitd
mr akkor is jellemz volt rm, de valsznleg a pszichotikus
pciensekkel val gyakorlatban is sokat tanultam errl.
Errl egy keleti trtnet jut az eszembe. Egy gurunak volt
huszont tantvnya; kzlk az egyik mindig lopott s hazug-
sgaival rszedte a tbbieket. Egy napon a tantvnyok felke-
restk a gurut s azt mondtk "Hogyan engedheted, hogy ez az
 ember kznk tartozzon? Hiszen hazudik, lop s csa!!" A guru
gy vlaszolt: "Nem ltjtok, ti mind itt vagytok, tudvn, hogy
ez nem helyes, meg nincs itt. Dobjam ki, mert mg nem tart
itt?"
Arrl a frfirl, akinek sem gyermeke, sem felesge nem
volt, taln azt gondolhattam: " mg nincs itt, de az elmjben
mr itt van." Mirt ne fogadnm ezt el? Teremtmnyei taln va-
lsgosabbak voltak a szmra, mint brmi ms. Ha nem enge-
dlyezed szmra a teremtmnyeit, hogyan vrhatod el tle,
hogy felszabaduljk alluk - ezek a kpzetek tovbbra is let-
nek ksri lesznek.
DAG: Szerintem Morenval forradalmastotttok a vilgot a
pszichodrmval. A pszichzis kezelsben pldul nem szem-
bestitek a beteg pszichotikus valsgt az objektv valsggal,
hanem felteszitek ezt a vilgot a sznpadra s szerepcserket
csinltattok vilgnak figurival. A cl az, hogy jraptstek
ennek a vilgnak a kapcsolati rendszert, s ennlfogva, a telt.
Az Adolf Hitler pszichodrmja cm cikkben Moreno lerja
(Moreno s Moreno 1975a), hogya 2. vilghbor kitrse
eltt volt egy betege, aki meggyzdssel vallotta, hogy az
igazi Adolf Hitler, mg a nmetorszgi csak egy imposztor.
Moreno pszichodramatikusan kezelte a frfit, engedte, hogy ki-
fejezze bels valsgt. Amikor jobban rezte magt, megkr-
dezte tle, mi okozhatta ezeket a tveszmket. A frfi elmesl-
te, hogy egszen kisfi kora ta az az lma, hogy leigzza s
megsemmisti a vilgot. A sznpadon Hitler volt a modellfigu-
rja, amire felptette ezt az lmt. A krdsre, hogy mi segtett
a knyszerkpzetei legyzsben, a frfi olyasmit vlaszolt,
hogy meglepdtt azon, mennyi csoporttrsa rezte meg nma-
gban ezt a hitleri nrszt - ez a felismers segtett. A realits-
tbblet teht nemcsak klinikai eszkze a gygytsnak, de taln
az lettel szembeni filozfiai attitd is.
ZERKA: A valdi Adolf Hitler bizonyos mrtkig szerencss
volt, abban az rtelemben. hogya "segd-nek" krltte hittek
az cljaiban s hajlandk voltak ezek megvalstsban se-
gdkezni. Ezek nlkl sosem lett volna kpes tervei megvals-
tsra. Mg hatalma tartott, ezek a segd-nek tartottk t, nl-
klk nem tudott volna cselekedni. Nem mi vagyunk az egye-
dli szereplk ezen a fldn. A pszichodrma-sznpadon a
protagonista megkapja a szmra szksges segd-neket. r-
juk tmaszkodva cselekedhet. Ez azt is jelenti, hogy ezzel a
technikval rmelegtjk ket a valdi realitsban trtn cse-
lekvsre. Engedlyt kapnak arra, hogy fantziavilgukbl ki-
lpjenek. Mirt fogadtam el a frfi fantzia-gyermekeit? Eml-
kezz arra. hogy azt mondtam: a pszichodrma legmlyebb ka-
tarzis-lmnyei azokbl a jelenetekbl, realitsokbl s kap-
csolatokbl szrmaznak. melyek sosem trtnhetnek meg, de
meg kell trtnjenek. Szksge volt erre a tapasztalatra, hogy
tovbb tudjon lpni.
 8. fejezet
A pszichodrma mint
egszs gsznhz

Az antik grgknl a gygytk Aszklpiosznak, az egszsg

istennek tantvnyai, akinek az apja Apolln, a tudatossg s a
tuds istene - egyike azoknak, akik dgvszt s betegsget kld-
tek ajOldre. A betegsg a sebzett istentfejezte ki. A grg mitol-
gia sok alakja szenvedett valamilyen gygythatatlan betegsg-
tl, sebzstl (pldul Dionszosz mnis volt, Heraklsz epilep-
szis), ezek azutn bntetsknt szlltak az emberisgre. Az iste-
neket betegsgknt s enyhls knt is szmon tartottk, isteni
gygytknt. AjOldi orvos dolga volt a divina afflictio meglla-
ptsa, mely tartalmazta a diagnzist. a kezels mdszert s a
prognzist iS,s megmutatta a halandnak, mi a helyes magatar-
ts a gygyuls rdekben (Meier 1989, 3).
A pszichoterpiban nagyon fontos, hogy megfelel attitddel
forduljunk a betegsgfel. A neurzis vagy a depresszi tneteit
pldul nem csak gy vehetjk, mint kikszblend kellemetlen-
sgeket, hanem mint tallkozst egy sajtos perspektvval. Jel-
zik a feladatokat, melyekkel a pciensnek meg kell birkznia. A
"pciens" sz jelentse szenveds vagy trs, gy azzal a jelen-
tssei is br, ltalban gy is vesszk, mint trelmes en vrakozt.
Kultrnkbannincs helye afjdalomnak, brjon az brmilyenje-
lentssei is; ltalban azonnal megszntetendnek tekintjk, s
egy pillanattal sem akarunk tbbet rsznni annl, mint amennyi
felttlenl szksges. Pedig a trelem azt is megkveteli, hogy
nyitottak legynk a vltozsra, s ne tegynk a folyamat ellen.
 Jelzik-e brhol is, hogya terapeuta megfelel hozzllsa az
lenne, hogy pcienst afjdalom s szenveds trs re biztatja?
A szenvedst n1inden valls nagyra rtkeli, a llek megtisztu-
lsaknt vag)Jarra sztnz ernek, hogy az eg)Jnjobban meg-
rtse krlmnyeit. Ebbl a szempontbl teht a depresszi eg)'-
ltalnnem tekinthet jelents nlklinek, inkbb kiindulpont a
jelents megrts hez.

DAG: Zerka, egyetrtesz azzal, hogy a szenveds elmlyti a sze-

mlyisget?
ZERKA: Van, aki beleroppan a szmra elviselhetetlen fjda-
lomba s szenvedsbe, s van, aki megersdve, fejldve s el-
mlylten kerl ki abbl. Kzvlekeds szerint a terapeuta fel-
adata a fjdalom cskkentse, s nem az, hogy mg hozz is te-
gyen. Tovbb vannak, akiknl a krnikus, embertelen fjda-
lom azzal a veszllyel jr, hogy immunszisztmjuk kimerl,
nem kpes mkdni. Teht klnbsget kell tennnk. Ez na-
gyon bonyolult krds. Nem ismerek erre teljes vlaszt. Hov
forduljunk a fjdalommal? A pszichoterpiban s a pszicho-
drmban pldul beengedjk a fjdalmat, s ezt teszik a pszi-
chs gygyulsban s a meditatv munkban is. Ez nagyon ha-
sonlt egy szerepcserre a szenvedvel. A beteget nem arra kr-
jk, hogy hagyja figyelmen kvl a fjdalmt, hanem ppen
arra, hogy menjen bele, s gy az gyakran megsznik. Sok pro-
duktvabb mdja is van a fjdalom kezelsnek, mint vagy
gygyszerelni, vagy tmi. Semmi ltelmt nem ltom annak,
hogy emberek csak a fjdalom elviselsrt szenvedjenek, ha
ltezik olyasmi, ami szenvedsket cskkentheti. Sokat lehet
arrl hallani, hogy az orvosok nem kezelik jl a fjdalmat, s
emiatt a betegeik tnkre mennek, fleg idskorban.
Ha utalhatok sajt komoly, szarkma-okozta fjdalmamra a
vllamban, azt gy ltem meg, mint kirekesztettsget, mint akit
teljesen elklntettek s kiz11ak a vilg ms rszeibl. Ekkora
 fjdalom mellett nekem elkpzelhetetlennek tnik, hogy valaki
a fjdalom mg nzzen s kiterjessze nmagt.

A gygyulni vgyk eredetileg Epidauroszba zarndokoltak.

Aszklpiosz szentlybe. A pcienseket itt bevezettk a gygyuls
misztriumba. A gygyt itt maga az isten, akinek az afeladata,
hogy a betegsggel s a gygyuls minsgvei trdjk. A fo-
lyamat kezdetn az istensg megjelenik az gyon fekv beteg l-
mban.
Hippokratsz, az orvostudomny atyja Aszklpiosz tantv-
nynak nevezte magt. mr kzvetlen instrukcikat adott a be-
tegnek ahelyett, hogy az istensgre bzta volna a folyamatot. A
betegsget gy elvlasztotta az isteni gygytti. Az orvos embe-
ri lny lett, az istensg kvalitsval felruhzva, de az istensg
gygyt minsgnek csak a felvel rendelkezvn lett gygyt
tnyez, s elutastotta a gygyuls fjdalmas, stt oldalt, azaz
a betegsget. Ez az alapja minden orvosi modellnek. Ha a
pszichoterapeuta nem szmol a srls veszlyvel, a gygyt s
az istensg elvlasztsval. olyasmit prbl birtokolni, ami ere-
detileg Aszklpioszhoz tartozik: a gygyts misztriumt. Az n-
istents eformjval vissza lehet lni, sok pciens vlt mr ldo-
zatv annak, hogy orvosa isteni hatalmat tulajdontott mag-
nak.
Egy slyos betegnl ajobbuls minden fordulata tartalmazza
a misztrium elemt, mg ha az orvos fel is ismerte s meg-
szntette a betegsget. Az orvos nem kpes egyedl cseleked-
ni, hanem a kls beavatkozssal" vllvetve" valaminek a p-
ciensen bell is hatnia kell a kra befejezshez. A dnt pil-
lanatban valami olyasmi mkdik, ami legjobban egy forrs
radshoz hasonlthat. (Kernyi 1948:32)
Pszichodramatistknak olykor dvs, ha pldul a depresszival
szembeni attitdjkbe beptik a gygyts misztriumnak ere-
deti koncepcijt. A pszichodrma nem teljes reprezentci ja az
letnek, s nmagban nem is tudja megvltoztatni az egyn le-
tt, de az let megtapasztalsnak lmnyt nyjtja, elmlyti az
nismeretet. Olyan dimenzikkal teremt kapcsolatot, melyek in-
kbb vallsiak, semmint az egyn konkrt lethelyzethez tartoz-
nak. Ilyenkorfny gyulladna s megviIgosodik a rsztvev let-
helyzete. Sokkal inkbb az egyn a vltozs kulcsa, mint azt a
legtbb pszichodrma-terapeuta gondoln.

DAG: Szeretnk visszatrni a pszichodrma mint egszsgszn-

hz gondolatra. A gygyts s a sznhz kapcsolata visszave-
zet minket egszen Apollnig, Aszklpiosz fiig.
ZERKA: Moreno gy vlte, hogy a klasszikus sznhznak nincs
gygyt ereje. Eszttikai lmnynek tekintette, s n egyetr-
tek vele ebben. Az arisztotelszi katarzis-elmlet, mely More-
nt folyamatosan inspirlta, a nz szempontjbl elemzi a ka-
tarzist. Arisztotelsz szerint a nz kt rzsben tisztul meg. E
kt rzs ltalban a: rszvt s a szorongs, vagy rszvt s ret-
tegs, vagy rszvt s htat. Taln mg az hitat a legnemesebb
rzs e gondolatban, ehhez tudnak a legtbben csatlakozni.
Moreno elsdlegesen a sznszre koncentrlt. Mit tapasztal a
sznsz jtk kzben? Vajon valban megtisztulnak, vagy tuda-
tban vannak annak, hogy a szerep nem igazi figura? A sznszi
jtk kzben a sznsz nem maga hullat knnyet; bnat s rm,
az a figur, akit az r megrt. A szerep nem az lettapaszta-
lata.
Moreno ezrt magval a sznsszel kezdett el foglalkozni, s
megalkotta a gygyts sznhzt; eldobta a forgatknyveket
s a sznsz mgtt ll ember rdekelte, annak fjdalma, neve-
tse, knnyei, rme s szenvedse. Mivel, akik a sznszt n-
zik, tudjk, hogy a vals embert ltjl, mlyen megindtdnak.
Osztoznak egy kzs humanizmusban, s mg srhatnak is. Ez
nem jelenti azt, hogy az emberek a klasszikus sznhzban nem
srnak, ha a jelenet ppen szomor vagy gynyr, csak tudjk,
 hogy az ajelenet nem valdi. Moreno az arisztotelszi msodIa-
gos katarzisbl a protagonista szmra elsdleges, cselekvses
katarzist s a csoport szmra elsdleges nzi katarzist terem-
tett. A "nz" sz hasznlatt nem nagyon kedvelem, a nzk
itt tagknt osztoznak egy csoportlmnyben, nem csak "nz-
nek".
DAG: Moreno szndka szerint a protagonistnak istennel, a te-
remtvel kell tallkoznia?
ZERKA: Felttelezem, ez volt a szndka, amikor arrl beszlt,
hogya "gyermek istent jtszik". Ltta ket, hogy istenn akar-
nak vlni. Amit valjban tettek, az nmaguk jra-vitalizlsa.
A pszichodrmban is ez trtnik: jravitalizljuk a protago-
nistt s a csoporttagokat "egszsgkzpontjuk", nerejk
mozgstsval. Nagyon sokan vannak, akik sosem vllalnak
protagonista szerepet, de egszsgesebb vlnak, mert msok
jtkaiban segd-nekknt szerepelnek, vagyegyszeren csak
osztoznak a csoportlmnyben. A sharing-szakaszban, amikor
a rsztvevk kzreadjk a bennk keltett rzelmeket, nagyon
sokan mondjk a protagonistnak, hogy "Ksznm, jtkod-
ban megjelentetted az n tmm at is, olyan dolgokat vettem
szre, melyek megtapasztalsa megfizethetetlen." A sharing
szakasz ezzel a pszichodrma egyik legfontosabb gygyt r-
sze.
DAG: Az antik grgk hite szerint klnbz lethelyzeteknek
klnbz isteneik vannak; van istene a szerelemnek, az epi-
lepszinak, a dhnek, a hbornak s a betegsgeknek is. Az is-
tenek betegtik meg az embert, de meg is gygytjk, gy a
gygyuls nem volt emberi tnyez. A grgk a betegsget
"isteninek" neveztk; ez a gondolat szerintem nagyon kreatv,
de ez az archaikus gondolkods a modern korban, az AIDS
korban nagyon ijeszt lehet. Lehetsges egyltaln brmely
testi vagy lelki betegsget isteninek nevezni?
ZERKA: Igazbl sosem tudjuk pontosan, hogy a betegsg fizi-
klis vagy mentlis. Ma mr tudjuk, hogy a test akkor is eml-
kezik, amikor az elme nem. A pszichoszomatikus medicina is
csak nhny nagyvonal elkpzelssel rendelkezik a lelki be-
tegsg testi megjelensrl. Az orvosi modell egyrszt bizton-
sgot ad neknk - elmsz az orvoshoz s nem is kell tudnod, mi
trtnik -, msrszt pedig sok olyan betegsg van, melyet az or-
vostudomny nem tud kezelni, mint pl. az n esetem.
Sokszor elfordul, hogy kt egykor, azonos betegsgben
szenved, szemmel lthatan ugyanannyi letervel rendelke-
z emberbl az egyik belehal, mg a msik tlli. Mindannyian
hallottuk mr azt a mondatot, hogy "A mtt sikerlt, de a pci-
ens meghalt", ami azt is jelenti, hogy nha mg az orvosok is el-
ismerik: a gygyuls misztriuma kvl esik az emberi tuds
fennhatsgn.
Pldul az vi tbb milli lourdes-i zarndokbl sokan job-
ban lesznek a zarndoklat utn, vajon mirt? Mi okozhatja a
gygyulst, a vallsos meggyzdsk, a hitk vagy Szz M-
ria isteni hatalma? A gygyuls sokszor rejtlyes folyamat.
DAG: Nhny gygyult rkbeteg, vagy hasonlan slyos bajon
tment szemly ksbb azt mondja, hogy az volt a legjobb do-
log, ami megtrtnhetett vele az letben. Ltsz sszefggst az
"isteni rosszullttel"?
ZERKA: A szarkmmra azt szoktam mondani, hogy nem ilyes-
fajta szrakozst kpzeltem el kellemes vasrnapi piknik gya-
nnt. Nem olyan nagy mulatsg. Nagyon fjdalmas, megnyo-
mort helyzet, s mint minden keserves helyzetnek, ennek is
kt megoldsa ltezik: vagy kilbalsz belle, vagy nem. Olyan,
mintha az aclt tzben edzenk, s mint tudjuk, ez csak nagyon
magas hfokon lehetsges, teht leginkbb gy rhat le, hogya
pokol tzn kell keresztlmenni ahhoz, hogy megtisztulva, el-
mlyltebben, blcsebben, empatikusabban, emberibben s ta-
ln spiritulisabban kerljnk ki belle.
 Az ember itt tallkozik az istensggel, legyen az a szelfen
bell vagy valamilyen kls gygyttnyez. Nekem egy ki-
csit fekete-fehr tapasztals volt, melyet az okozott, hogy nem
tudtam eldnteni: vajon karom amputcijtl gygyultam-e
meg, vagy ms trtnt.
Egyszer gy jellemeztem a helyzetet, mintha egy stt alag-
tba rtem volna, a vgn egy kis pislkol fnnyel. Ha elrem
a fnyt, minden rendbe jn. s amikor valban elrtem, mr azt
gondoltam "H, n tnyleg jobban leszek, letben maradok!
Nem sikerlt elkapnia, mg nem jtt el az idm." Szerintem tel-
jesen rthet, hogy ennek megtapasztalsa utn az j letembl
a lehet legtbb et hozom ki. Olyan, mintha jjszlettem vol-
na.
Minden szemlyes s mly tapasztals gy hat, mintha az
egyn jjszletne a tudatossg egy magasabb szintjn. Ebbl a
szempontbl rtem, mirt mondhatjk, hogy "ez volt a legjobb
dolog, ami trtnhetett velem", s ezt mr hallottam HlV-fert-
zttektl s AISD-ben szenvedktl is. Nhnyuk annyi szere-
tetet s trdst kapott halla eltt a kzssgtl, mint sosem.
Komolyan gy gondolom, az let nyomorsgos lenne, ha
rk letre lennnk tlve, s taln mg ijeszt is. Igazbl sem-
mi nem hal meg, a dolgok csak talakulnak. n magam komo-
lyan hiszek allekvndorlsban, s abban, hogy testnket csu-
pn levetjk, igazbl nincs jelentsge, k1csnkaptuk, s vi-
gyznunk kell r. Sokkal fontosabb, hogy mit tesznk a lel-
knkkel, hogyan hangoljuk azt finomra, amikor tjutunk pld-
ul egy betegsg purgatriumn.
Sok embert lttam, aki ilyesfle purgatriumbl megersd-
ve s emelkedetten lpett ki, mg msok megroppannak. gy
gondolom, akkor halunk meg, amikor eljn az ideje. Taln mg
az ngyilkosoknak is akkor s gy kell meghalniuk, mskpp
megmentenk magukat. Szerintem reinkamldnak. ltalno-
san elterjedt gondolata a llekvndorlsnak, hogy akik ersza-
 kos hallt halnak, pl. hborban vagy a holokauszt sorn, gyor-
sabban reinkarnldnak, mint msok, mert az erszakos hall
hatalmas energiatltete valami kreatvba s pozitvba fordul.
Nhny pszichiter holokauszt-emlkeket vl felfedezni fiatal
pciensek emlkeiben, ami azt sugallja, hogy k a holokauszt
ldozatai. Nha meg lehet ltni embereket, akikbl mr elszllt
az let s ennek semmi kze az letkorukhoz. Fiataloknl is el-
fordul: a kreativits elszllt bellk.
DAG: A terapeuta a gygyt folyamatot segti, de nem okozza.
Milyen ml1kben segti ezt a folyamatot a pszichodrma-
vezet?
ZERKA: Kzvettnek tekintem magamat. Nagyon gyakran ka-
pok segtsget, isten tudja honnan, n gy gondolom, hogy "fe-
llrl". Akkor teszem legjobban a dolgom, ha az nem nincs je-
len, ha nem az egm kielgtsre trekszem. Mindenre nyitott
kzvettknt nha meglep informcikhoz jutok.
Hadd meslj ek el egy trtnetet: Itt, Beaconben tartottam
egyszer nylt demonstrcit. Harminct fiskols eltt folyt a
bemutat, akikkel mg sosem tallkoztunk. Miutn a pszicho-
drma teljesen ismeretlen volt szmukra, rmelegtsknt felol-
vastam. Az utols mondatot befejezve, az volt az rzsem, hogy
a fld felett lebegek, s gyengden, mde hatrozottan tol "va-
laki" egy fiatal lnyhoz, aki az els sorban lt. Egy pillanatra
feltettem magamnak a krdst: "Mgis mi a fent csinlsz?" s
a bels hangom gy felelt: "Ne krdezgess, csak menj!" Fogal-
mam sem volt, mi fog trtnni, de amikor odartem hozz, azt
mondtam: "Tudom, hogy meg akarod lni magad, add ide a tab-
lettkat." ElTe kinyitotta a tskjt, s a kezembe nyomott n-
hny gygyszeres fiolt. Mindenki ledbbent. Azt gondoIhat-
tk: "Ez a n boszorkny." Az egyik tantvnyomnak szltam:
"Tudod, merre van a frdszoba, krlek, ksrd el t s gondos-
kodj rla, hogy az sszes tablettt lehzza a wc-no Ha megvan,
gyertek vissza s kidertjk, mi okozza, mi hajtja a hall fel."
Amikor visszatrtek kznk, elkezdtk a jelenetet.
A bevezet interjban kiderlt, hogy hrom httel azeltt a
jegyese - akivel a flv vgn ssze akartak hzasodni - LSD
hatsa alatt vezetett, balesetet szenvedett s meghalt. A gygy-
szerhatst a boncjegyzknyv emltette. Temetse utn a sz-
lk egy sajtos rletet indukltak egymsban (folie fl deux);
azzal a jelmondattal: "nem halt meg, csak pp nincs itt, hamaro-
san visszatr". Brmikor, ha Mary (a szbanforg lny) megl-
togatja ket, mert szksge van arra, hogy meggyszolja s be-
szljen a nhai jegyesrl, azt felelik neki: "Hogyan mondhatsz
ilyet, gonosz vagy, nem halt meg, hamarosan visszajn." Mary
gy gondolta, hogy ebbe hamarosan belerl.
A sznpadon belltottuk a balesetet, Mary kapta a jegyese
szerept. Szkeket raktam a sznpadra, azzal az instrukcival,
hogy gy ljn, ahogyan a jegyese szokott az autban, s meg-
krtem nhny frfit, hogy bortsk fel. A sznpadra esett s
fekve maradt. Odamentem hozz s megkrdeztem: "George,
tudod, mi trtnt most veled? Beszlhetsz, mert egy pszicho-
drma-sznpadon mg a halottak is beszlhetnek, ha akarnak.
Hallasz engem?" "Igen." "Tudod, mit tervez Mary? Szeretnd,
ha Mary itt lenne?" A jelenet e rsznl majdnem mindenki srt.
Mary a jelenetben egy kislnyt vlasztottki a maga szerep-
re. A kislny feljtt a sznpadra, s anlkl hogy instrukcit ka-
pott volna, pontosan tudta, mit tegyen. Megragadta a protago-
nistt s azt mondta "George, meg akarok halni. George, veled
akarok lenni. Nem akarom, hogy elhagyj. A szleid nem akar-
jk tudni, hogy meghaltl, s n gy rzem, megrlk." A
protagonista felllt, tlelte, s nagyon eltklt, magabiztos
hangon azt mondta: "Nem. Nem kell megtenned. Baleset volt.
Senki sem mondta, hogy ne vezessek LSD-vel, nem tudtam. De
ha te is meghalsz, n attl csak rosszabbul fogom magam rez-
ni. Nagyon sajnlom, hogy ezt tettem, j letnk lett volna
 egytt. Ne foglalkozz a szleimmel, nem a te problmd. k
majd megbklnek a maguk mdjn. Azt akarom, hogy letben
maradj. Ha meghalnl, az csak slyosbtan a bnm. Azt aka-
rom, hogy teljes letet lj."Vgezetl a szerepcserben Mary
meghallgatta George zenett. Ennyibl llt a jelenet.
Nagyon sok sharing volt utna, sokan megosztottk szuicid
fantziikat, s hogy milyen tapasztalssal lnek. Ebben a do-
logban tetten rhet az isteni rltsg: az egyik oldalon valaki
meghal balesetben, s msvalaki gy gondolja, hogy ngyil-
kossgval csatlakozik hozz. A msik oldalon egy jelenetben
maga a terapeuta, aki vgignzi jegyese kbult vezetst s
biztostja magt az letben marads szksgessgrl.
DAG: A kzp-eurpai folklrban az rdg a halottakbl jn el,
a legyilkoltak -legyen az ngyilkossg vagy hbor vagy ideje
eltti hall - lelke szellemm, dmonn vlik. A visszajr
szellem csak gy tall megnyugvst, ha valakit magval rnt a
msik oldalra s az is meghal. Ez akr genercikon keresztl is
megismtldhet, olyan ngyilkossgi sorozatot keltve, amely
majdnem annyira fertz, mint egy jrvny.
ZERKA: A szociometria szerint "cselekedeteinkkel nem egy m-
sikat befolysolunk, hanem a msikat." Nagyon mlyen gyke-
rez fertzsrl beszlsz, ami lehet rzelmi, fizikai, s mindket-
t. Az isteni rltsg antik gondolata nagyon is aktv lehet
szociometrikusan s nagyon jl kezelhet pszichodramatiku-
san.
DAG: Korbban emltetted, hogy mennyire fontos az a mkds,
amit nyitott kzvettsgknt rtl le. Moreno egyszer mondta,
hogya pszicho drma-vezet kataliztor a protagonista s a cso-
port szmra, s ez alatt a spiritualitst is rtette. Ennek ellenre
sok kpzsben lv a dogmatikus s mozdulatlan eurpai or-
szgokbl a vrs fonl koncepcijt tanulja. E koncepci sze-
rint a jvend vezetket arra btortjk, hogy azonnal diagnosz-
tizljanak, majd lltsanak fel egy tervet arra, mi trtnjen az
 lsen. A pszichodramatikus munka nagyon strukturlt, s pon-
tosan tudni kell, mit, mikor s mirt tesznek. Ennek eredmnye
az a felfogs, hogy a vezetnek mindent tudnia kell a problm-
rl - az okt, a hatst, a gygytsnak mdjt -, a protago-
nistnak meg semmit. A "vrs fonl" a dramatistt segti, s
nem a protagonistt, a vezet tbb nem asszisztl az lsen, ez
elfelejtdtt. Szerinted ez gy j?
ZERKA: Ha n vezetek egy csoportot, fehr lap vagyok. ltal-
ban semmifle prekoncepcival nem rendelkezem. A pszicho-
drma elssorban tapasztalat, szeretnm benne megtapasztalni,
amit a protagonista. Mindazonltal a protagonistnak konkrt
problmja is van, amin dolgoznia kell. n megengedem ma-
gamnak, hogy k vezessenek engem, de megprblok nem be-
ragadni egyetlen gondolatba.
Felejtsd el a prekoncepcikat. A szveddel hallgass, ne csak
a fejeddel, engedd, hogy a szved jraformzza azt, amit hal-
lasz. Idvel valamit meghallasz. Moreno ezt telnek nevezte,
vagy "orvosi megrtsnek". Ha elg nyitott vagy r, jnni fog.
Lehet vrs fonalad, s az lehet hasznos is, de lehet flrevezet
is. Ms, sokkal mlyebb s sttebb vrs fonalak is ltezhet-
nek.
DAG: Teht a vrs fonl jn, s nem te krelod.
ZERKA: Nem lehet knyszerteni. A vrs fonl a protagonist-
ti jn.
DAG: Vagy a drmbl?
ZERKA: A drmbl is. Leginkbb a vezet s a protagonista
klcsnhatsbl vagy a segd-nek s a protagonista kztti
interakcikbl. Mindazonltal gyakran nem felismerhet. A ta-
ntvnyaimat naivnak nevelem, nem szabad tl sokat tudniuk.
Mg ha mr dolgoztl is a protagonistval eltte, akrcsak h-
rom hete is, nem biztos, hogy ugyanaz a szemly. tmehetett
egy olyan tapasztalson, ami megvltoztatta. Lgy nyitott a vl-
tozsra! Nem viheted vissza mindig ugyanabba az llapotba,
 amit te mr ismersz, hacsak nem olyasmi, amin dolgoznia kell.
A protagonista azta megvltozhatott. A spontaneits megvl-
toztat minket. Moreno szerint a pszichodrma-vezetnek kell
lennie a legspontnabbnak az egsz csoportban, de hogyan le-
hetne az, ha eltletekkel kzeledik a protagonisthoz?
DAG: Mondanl nhny szt a telrl s az tttelrl?
ZERKA: Nos, amikor ugyanazzal a szemllyel csoportban s
egyniben is dolgozhatok, jobban szeretek vele csoportban dol-
gozni, mert az tttel nagyon nagy akadly lehet. A projekci
sosem egszsges. Ha valaki projicil, tudom, hogy nem lt en-
gem igazn, az tttel maszkot ragaszt az arcomra, vgyaikat s
segtsgkrsket rm vettik.
DAG: Ez a fajta tttel, amit a kliens a terapeutra vagy a vezet-
re vett, nagyon veszlyes lehet, mert a terapeuta vagy a vezet
gy gondolhatja, gygyt. A gygyuls folyamata tbb nem
isteni privilgium, hanem az ember kezbe kerl. Hippokratsz
vlasztotta el a kettt, eltte ez a klnbsgttel nem ltezett.
Szeretnm c.A. Meiert idzni:
A gygyts mvszetnek lnyegt az isteni betegsg s az
isteni gygyt kztti bels kapcsolat kpezi. Az antik gr-
gknl azonban a tudomnyos alap gygyts prhuzamosan
fejldtt az isteni alapval. Ltrejtt a betegsg legyzsnek
koncepcija. A betegsg itt elvlik az orvostl magtl ... Az
orvos isteni minsgnek tulajdonsga nem veszlytelen, mi-
vel kiteszi t a devalvci veszlynek. (Meier 1989: 7-8)

Nem gondolod, hogy az isteni gygyt szerepnek feIvllal-

sval a pszichodrmnl is kockztat juk ezt a devalvlst?
ZERKA: Szerintem ez csak akkor trtnhet meg, ha elveszitik a
kapcsolatot a protagonistval. Ennek eredmnye a rossz pszi-
chodrma, amit nagyon frusztrl s idegest vgignzni. l-
talban nem engedem, hogy ez megtrtnjk. Ha azt ltom,
hogy a tantvnyaimmal ez trtnik, akkor flrevonom ket, s
azt mondom: "Nem figyel sz. Nem tudom, mit csinlsz pp
most, de nem figyelsz. Menjnk csak vissza s hallgassuk meg
jra, hallgassuk s nzzk meg, mit tett a protagonista. Mit hal-
lottl? Nem hiszem, hogya protagonistvallennl, nem tudom,
mirt gondolod, hogy a sajt tleteidet kellene megvalstani."
Ez nagyon destruktv beavatkozs a terpis folyamatba, mert a
protagonista elvsz, egyedl marad. Nem azon a szinten keze-
led, amilyen szintet megkvn. A terapeuta jelentse: szolga.
Mi a gygyuls folyamatnak szolgi vagyunk.
 9. fejezet
A pszichodrma mint tragdia

Arisztotelsz szerint a drmaf clja s ereje, hogy a kiizn-

sg elhiggye. lssa s hallja. hogy aki a sznpadon van, az val-
ban gy cselekszik s beszl, ahogyan megjelenti. A drma p-
pen ezrt csak akkor ri el a hatst. ha a kznsg befogadja
azt, s - Morenval szlva - szerepcsert vgez a szn ssze/. A
sznpadra vitt darabot Arisztotelsz a mindennapi let problm-
ival lltotta prhuzamba: mind a mindennapi, mind a sznpadi
letet" univerzlisnak " nevezte.
Az attikai darabokat gy rtk. hogy a drmannepeken csak
egyszer kerltek bemutatsra. Nha jabbakat is bemutattak. de
nagy rszk a rgebbieknek az ppen aktulis esemnyekre meg-
ejtett tdolgozsa volt. gy a drma tkrzte a "korszellemet ", az
ppen aktulis athni helyzet vltozsait, a kznsg pedig jl
kvethette, hogy egy ket rint helyzet miknt mdosult utols
bemutatsa ta.
Az kori drmt nzve a kznsg azt lhette t, hogy az let
nem gy zajlik, ahogyan kellene s hogy szabadnak hitt cseleke-
deteinket a ltez felttelek korltozzk. A drma a vilg archet-
pusa, melyben a realits megrten s rszvttel tkrzdik, s
ennlfogva ellensge az nfelment engedkenysgnek.

DAG: A grg "drama" sz cselekvst jelent. A drma stmktll-

rlt prbeszd a kms s a krus vezetje kztt. A drma fejl-
dst megelzen csak a tragdit ismertk (ami sz szerint
"kecske-dalt" jelent). A kecske nagyon nyltan a szexualitsra
 utal, a grg mitolgiban Dionszosz gyakran kecske alak-
jban jelenik meg. 7 A "kecske-dal" Dionszoszt gyszolja, az
istent, akit tbbszr meggyilkoltak, de mindannyiszor vissza-
trt, ezrt egy szemlyben a pusztuls s a kreativits istene is.
A kecske-dalt vagy gyszdalt nekelve s tncolva, teljesen
strukturlatlanul adtk el. Ezrt gy gondolom, hogy a gysz
az egyik, ha nem a legmlyebb rzs, amit ember tlhet, m-
Iyebb, mint a harag, a szerelem vagy brmi ms, s katarktikus
lmny. Arra a kvetkeztetsre jutottam, hogyapszichodrma
vezetse egy pszicho-tragdia vezetsvel egyenrtk.
ZERKA: Ha valakit mly vesztesg r, knytelen a gysz folya-
matn vgigmenni. Istent vdolhatja a vesztesgrt. A vdat az
letbe is beviszi, beszdben is megjelenik. Igaz, t kell jutni
ezen a vesztesgen. Nekem pldul meg kellett gyszolnom a
vgtagomat, ami rsze volt a gygyulsi folyamatomnak. Ne-
hz arra magyarzatot tallni, hogy egy negyvenves fiatal-
asszonnyal mirt trtnik ilyesmi. Amikor valakivel a rk diag-
nzist kzlik, az els gondolata majdnem mindig az: "Mirt
pont n? Mivel rdemelt em ezt ki? Ez valami bntets? Tettem
valamit valaki ms ellen?"
DAG: Kaptl vlaszt a krdseidre?
ZERKA: A vlasz az, hogy "Ezen az ton meg fogsz rlni."
Nincs vlasz. Megkrdeztem az orvosomat, mit gondol az ok-
rl, erre azt mondta: "Ht, taln a lgkri sugrzs. Taln a
tejtermkek tjn. A tehenek tpllka is tartalmazhat radioak-
tv elemeket. Igazbl nem tudjuk." Ami biztos volt, hogy nem
genetikai rksg; a csaldom egyetlen tagjnak sem volt ilyen
tpus betegsge. A porc-rk nagyon ritka. R kellett jnnm,
hogy vannak dolgok, melyekre nem ltezik vlasz. Nhny do-
log rejtly. s ahogyan regszem, egyre jobban tisztelem az
let rejtlyessgt.

7 Ahogyan kos s ms szarvas llat alakjban is, vszaktl s vrostl ftiggcn

A ford.
DAG: Elmeslnd a gyszfolyamatodat?
ZERKA: Hossz ideig nagyon depresszis voltam. Teljesen le-
hangolt, hogy egy ilyen dolog megtrtnhet velem. Nem iszom,
nem dohnyzom, mirt trtnt ez meg? Kisgyermekes anya
voltam, akinek gondoskodnia kellett a csaldjrl. Nem lehetek
annyira feleltlen, hogy meghalok, amikor egy kicsi vr otthon,
az apja pedig a hatvanas veinek vgn jr. Ez teljesen felelt-
len lenne. gy vdoltam magamat is. A gyszban nagyon sok
vd van, s az nvd pedig a poklok pokla. Ez volt a gyszom
legnehezebb rsze.
Aztn lassacskn rjttem, hogy ez nem minden, nincsenek
knny vlaszok, s az egyetlen lehetsges vlasz az let. Nem
mindenki gy jn ki a rkkrhzbl, hogy lni akar. Nem volt
ez az akars nagyon biztos, de elegend volt ahhoz, hogy gy
rezzem: "Igen, megbirkzom vele. Tl fogom lni." Nagy sze-
rencsm volt, mert az amputci eltt hat orvos diagnosztizlt
flre. Tizent hnapig jrkltam gy krbe-krbe, hogy senki
sem tudott biztosat. Akr mr ks is lehetett volna; de nem volt
az. Egyfell azt gondoltam, "szval n egy orvosi csoda va-
gyok"; msfell pedig "vdve vagyok"; n nem vdtem ma-
gam, taln valami angyal: "a munkmnak mg nincs vge". A
gysz nagyon sszetett rzseket tartalmaz.
DAG: A vilgon sok helyen alkalmaznak hivatsos siratasszo-
nyokat. ltalban idsebb nk, akiket megfizetnek a srsukrt,
hangos zokogsukrt, hajtpskrt, gy advn idrl idre je-
lt a gysznak, mikzben imdkoznak is.
ZERKA: Ez egy szertarts, ami nagyon mly gyszt is kifejez-
het, s van, akinek erre van szksge. Pszichodramatikusan gy
rtelmezhet, mint a grg krus vagy a segd-nek, akik r-
melegtik a gyszra a hozztartozkat.
DAG: A pszichodrmban vagy pszicho-tragdiban a gysz ta-
ln a gygyt folyamat rsze is, hiszen csoportosan mvelik,
nem egyedl.
ZERKA: Teljesen igaz, egytt gyszolunk. Meggyszoljuk a
vesztesget, a szenvedst, a gytrelmet. Ha nem gyszolunk a
protagonistval, azt rzi, hogy kihasznljuk. Volt egyszer egy
csoportom, amikor nagyon nehz volt a protagonistval gy-
szolni, mert nagyon kellemetlen egynisg volt. Ha a vezet
nem tudja elrni, hogy a csoport egytt gyszoljon, a protago-
nista jobban egyedl marad, mint brmikor letben, s az az
rzse tmad, hogy a csoport nem tisztessges vele szemben.
Ez klnsen akkor igaz, amikor a protagonista pszichoptis
szemlyisg. A csoport ilyenkor a kz vlemnyt kpviseli, s
konfrontcival kioktatja a protagonistt, hogy a viselkedse
elfogadhatatlan.
DAG: Ezek szerint a gysz transzperszonlis csoportlmny.
ZERKA: Eszembe jutott Szent Augustinus nhny szava: ,,[a
drma] nem knnytsre, hanem elmlyi.ilsre invitl." Azaz a
pszichodrma nem kizrlag az indulatelvezetst szolglja, ha-
nem az elmlylst is. Ez a leglnyegesebb klnbsg a drma
s a pszichodrma kztt. Daniel Boorstin egy knyvben ler-
ja, hogy amikor a dionszoszi fesztivl antik grg sznhzz
alakult t, a kznsg megvltozott. A fesztivlt az utcn tartot-
tk s mindenki rszt vett a dramatikus akciban. A sznhzat
mestersgesen hoztk ltre, ahol "polgrokbl szemtankk
vltak". (Boorstin 1993: 207)
 10. fejezet
Diagnzis a pszichodrmban

A pszichitriban s a pszichoterpiban fontos a diagnzis

fellltsa. A pszichitriai diagnzis, mint pldul a szkizofr-
nia, cmkzi a pcienst. A legtbb szakmabeli gy gondolja, hogy
nem tbb kategorizlsnl. A "kategria" sznak szintn grg
eredete van, eredeti jelentse szerint "piactri publikum eltti
beszd ". A kategorizls pp ezrt gy is rthet, mint egy ter-
mk npszerstse, ahogyan bizonyos rtelemben a pciensek-
kel meg is trtnik.

DAG: A pszichodrma a tisztzs s cselekvs mdszertana. Az

letben eljtszott szerepeinkben sok olyasmi van, ami kzs,
azaz sok ms emberben is megvan, azonban egyediek is va-
gyunk. Ez a megklnbztets, s az, hogy egyedi helynk van
a vilgban, letbevgan fontosnak tnik. A pszichodrma
egyik clja az is, hogy megtalld egyedisgedet a vilgban s
kapcsolataidban. Nekem gy tnik, hogy lL. Moreno s te ki-
tn diagnosztk vagytok. Nem cmkzitek az embereket, bevi-
szitek ket a gygyulsi folyamatba, biztostotok szmukra egy
referenciapontknt is hasznlhat segd-vilgot, pldul a hal-
lucincik kezelsben.
ZERKA: Moreno az egszsges llek modelljbl indult ki s
nem a patolgisbl. Egyltaln nem hitt a cmkkben. Freud-
dal ellenttben, nem gondolta, hogy a pszich klnbz rte-
gekbl ll; nem hitt ezekben a terminusokban. az embert a
maga teljessgben ltta, belertve a lehetsgeit is, nem csak
 az esendsgt. Ez a klnbsg a kt nzpont kztt. Mg egy
pszichotikusrl is azt mondan: "Igen, lehet, hogy a pciens pa-
tolgisan spontn, de az n feladatom, hogy ezt inkbb az
egszsg fel fordtsam, s ne a betegsg fel." Nem hitt abban,
hogy ha van egy cmkd, ha megnevezel valamit, akkor azt mr
ismered is. Ez egybknt nonszensz. Nem hitt abban sem, hogy
a pszich megrtshez a nyelv a kirlyi t, vagy hogy a beszd
nmagban befoglalja az egsz pszicht. A nyelv nem fed le
mindent, amit tudnod szksges.
Vegyk pldul az teleket, amiket szintn felcmkznek.
Mondjuk, veszel egy veg eperdzsemet; tudod, milyen, tudod,
hogy szereted. De addig, mg ki nem nyitod azt az veget, nem
tudod, hogy annak a dzsemnek milyen ze van. Az emberekkel
pontosan ugyanez trtnik. Ltsz nhny mintt, szreveszeI
nhny jelensget, de elkpzelhet, hogy amennyiben megny-
lik eltted, teljesen mst ltsz meg, mint amit vrtl.
Moreno rsaiban s tantsban nem hasznlt pszichitriai
kategrikat, de mint egy pszichitriai krhz vezetje, term-
szetesen dokumentlta az eseteit. Ha nem teszi, elvesztette vol-
na az engedlyt a krhz vezetsre s mestersgnek gyakor-
lsra. Minden rtelemben kitn diagnoszta volt. Ha valakivel
kapcsolatban pszichitriai diagnzist adott, ltalban igaza
volt. Radsul h maradt a sz eredeti jelentshez: "kiksz-
blte az ismeretlent".
Amikor a nvremet kezelni kezdte, azt mondta, "izgatott de-
presszis". Ez I 941-ben trtnt, mieltt a bipolris kifejezs lta-
lnosan elterjedt volna s a mnis depresszi egy tpusra utalt.
Amikor azzal vdoltk, hogya kollgival nem kommunikl
elfogadhat terminusokban, elmagyarzta, hogya diagnzisra a
pszichodrmban a folyamat nagyon egyrtelmen rvilgt. A
pszichodrma-vezetnek mindig alkalma van a megfelel terpi-
s s diagnosztikus dntseket meghozni, annak alapjn, aho-
gyan a folyamat elrehalad. A diagnzis spontn, s a megfelel
jelenetek s interakcik fellltst segti. A diagnzist nem kell
felttlenl a pciens vagy a csoport szmra rtelmezni, ehelyett
rgtn akciba lehet fordtani. A tantvnyok megmek a kpzs
sorn, s nagyon szofisztikltan kpesek diagnzisknt megra-
gadni, amit a vezet a sznpadra lltott, ugyanakkor azt is lthat-
jk, hogy az hogyan trul fel a drma hatsra.
 11. fejezet
Sharing a pszichodrmban

A sharing a pszichodrma utols szakasza. A csoporttagok

megosztjk egymssal a drma kapcsn bennkjelmerlt sajt
rzseiket s tapasztalataikat. Ennek indoka az, hogy a protago-
nista a jelenetben feltrta lett a csoporttagok eltt, s valamit
vissza is kell kapnia tlk. A tagok szmra ez a szakasz katmti-
kus hatsL, knnythetnek afeszltsgen, amelyajtk sorn fel-
halmozdott bennk. Az albbi beszlgets ms megvi/gtsban
isfeltntetheti a sharinget, s azt, hogy mi/yenmrtkben kellene
protagonista-centrikusnak lennie, vagy inkbb a drma tartal-
mra irnyuljon.

DAG: Mondanl nhny szt a sharing trtnetrl?

ZERKA: Alkalmanknt elvittnk pcienseket Beaconbl nylt
lsekre New Yorkba, amelyeket Moreno szakmabelieknek
tartott. Ahelyett, hogy k utaztak volna ki Beaconba, mi vittk
oda a pcienseket, megmutatni a munknkat. A negyvenes vek
msodik felben egyszer egy kedves fiatal nt tallt, lett a
protagonistnk a bemutatn. Az ls utn a pszichiterek neki-
lltak t analizlni s rtelmezni. A msodik vagy harmadik
kommentr utn Moreno szrevette, hogya lny sszeomlik. A
pszichodrma-jelenet utn ders volt, j rzsekkel magrl,
most pedig az analitikusok darabokra szedik. Teljesen kibrn-
dtottk.
A vgn Moreno azt mondta: "lljunk csak meg! Ez nemj,
egyltaln nemj a protagonista szmra, s nem segti a folya-
 matot. Megmondom, mirt. nk megannyi iskolt vallanak
maguknak, s ahnyan vannak, annyifle rtelmezst adnak.
Nos, ez a pciens mg sosem volt kitve ennyi pszichiter fi-
gyelmnek. Ez nmagban mg rtkes is lehetne, ettl jobban
rezhetn magt. Oe nem ez, amit akarunk. Nem azt akarjuk,
hogy nk most pszichiterek legyenek, hanem azt, hogy le-
gyenek egy csoport tagjai. Azt szeretnnk, ha beszlgethetnnk
kzsen az letkrl." El tudsz kpzelni olyan helyzetet, hogy
egy pszichiter beszl a sajt letrl? Hatalmas felforduls
lett. ket arra kpzik ki, hogy professzinlisan tvolsgot tart-
sanak, vagy, mint a pszichoanalzisben, fehr lapknt viselked-
jenek. gy az, hogyasharingben feltrjk a sajt letket, meg-
lehetsen fenyeget volt szmukra, s teljesen a kontrolljukon
kivli. Ez lehetett a msik oka, amirt Moreno olyan gyakran
tallkozott e1lensgessggel a pszichiterek kzssgben.
OAG: Adott ez a pillanat valamilyen impulzust Morennak?
ZERKA: Annak tudatostst, hogy az ilyen folyamat nem hasz-
nl a protagonistnak. Nem hasznos pszichodramatikus bel-
psknt sem a csoportba. Nem rik el a csoportot. Az eszket
fitogtatva beszltek, nem rzssel. Moreno gy magyarzta:
"Tudjk, amikor valaki protagonista s lemezte1enti magt
elttnk, azzal egyfajta szeretetet ad t. Azt pedig csak szeretet-
teliehet viszonozni."
OAG: Korbban mit csinltatok?
ZERKA: Nhny vezet szeret rtelmezni vagy tancsot adni. A
kpzsben azt tantjuk: "Ne tancsot adj, hanem lgy emberi
vezet." A csoporttagoknak ugyanezt mondjuk: "Beszljenek
nmagukrl, krem, ne analizljunk s ne adjunk tancsot."
Arra kell megtantani ket, hogya szvk is legyen nyitva, ne
csak a fejk.
gyhogy amikor a kvetkez szemly megint ilyen fennh-
jz mdon szlalt meg, Moreno megkrdezte: "Mondja csak,
ns? Vannak gyerekei? A lnyod pp ennyi ids?" s kiderlt,
 mint annyiszor a pszichodrmban, hogy valban van a prota-
gonistval egykor lnya, akivel nem boldogul. "Ez az, amirl
beszlnnk kell. Mondd el a protagonistnak, hogyajtka mi-
ben rintette a te sajt letedet s a tapasztalatodat a lnyoddal.
Itt s most apa vagy. Ne foglalkozz azzal, hogy pszichiter
vagy, ez itt nem mkdik. Mindnyjunknak vannak emberi
problmi."
Voltakppen van egy klasszikus pldm is, az tvenes vek-
bl. Egy pszichiter jtt Beaconba, pciensknt, s n ppen
hoztam egy nagyon zaklatott fiatal nt is oda a csoportra. A n
megnzte a pszichiter jtkt, aztn odajtt hozzm s azt
mondta: "Ez volt a legfontosabb jtk, amin rszt vettem. Fon-
tosabb volt, mint a sajtom. Lttam ezt a csodlatos, szp, ele-
gns,jkp, nagydarab frfit a szeme1n eltt sszeesni ponto-
san ugyanattl a hzassgi problmtl, amivel n is kzdk.
Igazn tanulsgos volt." Itt ltjuk teht az elbbi eset visszjt:
egy emberi lny feltrulkozsa, aki szintn esend.
DAG: Ez arra hasonlt, amit az a pciens mondott a Hitlerrl
szl pszichodrmban - hogy az segtette t a gygyulsban,
amikor ltta, mennyien fedezik fel Hitlert nmagukban.
Van azonban egy olyan trtnetem, ami gondolkodba ejtett
a sharinggel kapcsolatban. EI kellett dntenem, hogy a sharing
vajon a protagonistrt trtnik-e vagy pedig a CSOP0l1rt.
Mert, ha ez az utbbi a helyzet, akkor sokkal tbb szempont
van, nem csak a protagonist. A helyzet a kvetkez: volt egy
frfi a csoportomban, aki ittas vezets kzben hallra gzolt egy
fit. Nagyon deprimlt volt, el sem tudta kpzelni, hogyan foly-
tatdhat az lete, pedig mr letlttt egy ktves brtnbnte-
tst. Fogalmam sem volt alTl, hogy a csoportban van egy n,
akinek a fit ittasan hallra gzoltk. Ez csak akkor derlt ki,
amikor ez a frfi lett a protagonista; az asszony sharingje nem
volt valami tmogat: nyltan kijelentette, hogy az ilyeneknek
nincs joguk az lethez. Te mit gondolsz errl?
ZERKA: Az a helyes, ha meg van engedve, hogy a sajt szem-
pontja szerint csinlja a sharinget. Ez mgj is lehet a frfinek,
mert akkora bntudata volt. Itt van a vdls, amit keresett s
megszolglt. Taln mg krte is, hogy bntessk meg, s meg-
kapta. Oe azt hiszem, radsul mg szerepet is cserlhettek vol-
na.
Hadd meslj ek el egy msik trtnetet. Egyszer egy fiatal-
ember eljtt New Yorkba a kthetente esedkes csoportra s
szeretett volna csatlakozni. maga katolikus volt, a btyja pap,
s ppen most rjtt, hogy maga homoszexulis. Kivtel nl-
kl mindenki elfogadta a csoportban, tlkezs s kemnysg
nlkl. Elment, majd nhny nap mlva felhvott: "Nem csat la-
kozom a csoporthoz." "Mirt?" "Mert mindannyian elfogadta-
tok gy, ahogyan vagyok." "Te nem fogadod el magad." "Nem,
szksgem van a bntetsre." A katolikus pap btyjra volt
szksge, aki azt mondta neki, hogy a pokolra fog jutni. Nem
elgthettein ki a bntets irnti ignyt, mert azt gondolom, l-
talban tmogatnak kell lennem. Oe a tmogats ez esetben
azt jelentette volna, ha megadom szmra azt a bntetst, me-
lyet megtisztulshoz krt.
OAG: A sharing azrt is fontos, mert cskkenti az tttelt a cso-
portban.
ZERKA: Pontosan. A sharing - a segd-nknt val megjelen-
sen kvi.il- a csoportterpis tnyez a pszichodrmban. Ez az,
ami a pszichodrmt csoportterpiv teszi.
 12. fejezet
A duplzs

A duplzs a szerepcservel s a tkrtechnikval egytt az

egyik f pszichodramatikus technika. J.L. Moreno egy nylt de-
monstrcin a kvetkezket mondta rla:
Mit ltunk a pszichodrma sznpadon? Pldul, egy bizonyos
szemlyt, egy pszichitriai pcienst. Lehet esetleg olyan men-
tlis llapotban, hogy igen nehz kapcsolatot teremteni vele.
Nem beszl a nvrrel, sem az orvossal. Ebben az esetben a
pszichodrmban a kvetkez technikt alkalmazzuk - az
egyszersg kedvrt nevezzk a beteget Marynek. Teht oda-
megynk hozz, s azt mondjuk: "Mary, gy ltszik, minden
kapcsolatodat elvesztetted az apddal, az anyddal, a nv-
reddel s a btyddal. Taln mg afrjeddel sem tudsz beszl-
ni s senkivel sem, de taln magadhoz mg igen. Ha beszlnl
ezzel a valakivel, aki hozzd a legkzelebb ll, akivel a legjob-
ban ismeritek egymst. Mi lenne, ha meg tudnnk duplzni t-
ged, s akkor lenne valaki, akivel tudnl beszlgetni. s akivel
egytt tudnl cselekedni, mert egymshoz tartoztok. " (1987:
129-130)
Mint ms fontos dramatikus technikk esetben is, Morena a
duplzs technikjnak fejldst a gyermekfejldsi fzisaihoz
viszonytja. A gyermek, szletse utn nhny htig nagyon saj-
tos ltllapotban van, amit Moreno "identits-mtrixnak" neve-
zett. Ebben a stdiumban a csecsem, az anya s minden ms
egyetlen univerzum, egyetlen egszhez tartoznak, nincs klnb-
sg a bels s kls vilg kztt.
 Azonba/, akkor s ott az trtnik. hogy az els idben n1inden
mozdulat, szlels, cselekvs s klcsnhats szmra aktivl-
dik a duplzs jelensge. Mondhatnnk. hgy az, amit" dupl-
zsnak" nevezek, egy termszeti ksrletfejldse. Brmi trtn-
jk is ksbb a gyermekfejldse sorn, ez az elsdleges konflik-
tus elrevetti a sorst. Ltrejn, nvekszik. differencildik s
fejldik.
Amikor a pszichodrma sznpadon a protagonistt gy dup-
lzzk, hogy az valban megrinti a lelkt, ez a viszonyemlkez-
tet erre az identits-mtrixra. Ebben az llapotban a "dupla" s
a protagonista szinte egy s ugyanazon szemly. A folyamat
azonban kztk nem csak emptia. Moreno szerint az emptia
egyirny folyamat. gy vlte, van egy folyamat mindkt sze-
mlyben, ami tlmegy a klcsns emptin. Ezt a folyamatot,
amelyben a kt /-sztvev gondolatai s rzsei sszefondnak.
nevezte" ktirny emptinak ". Mindketten belpnek a msik
elmjbe s hatnak egymsra. Ezt afolyamatot, illetve jelensget
jellte a "tele" szval.

DAG: Vegyk a duplzs vagy Doppelganger tmjt. Mit gon-

dolsz, stl valahol egy msik Zerka Moreno is a Fldn?
ZERKA: Ha igen, szeretnk tallkozni vele. Valsznleg egy
kicsit ijeszt lenne, de akkor mirt szeretnk sszejnni vele?
Taln tanulhatnk tle valamit, s taln n is adhatnk neki va-
lamit. Tanulsgos lmny lenne. Tudod, amikor fiatalabb vol-
tam, a sarkon krbe futkroztam, abban a remnyben, hogy ta-
llkozom magammal. desanym egyszer vsrolt nekem egy
dimdlit, az egy npmvszeti mellnyke, s egy nap az volt raj-
tam iskolba menet. Tallkoztam egy msik kislnnyal, aki
szintn dimdlit viselt, de az v egy kicsit msfle volt. Az v
osztrk dimdli volt, fekete alap, az enym meg barna, barna
virgokkal. Dbbenten nztnk egymsra. Sosem tallkoztam
 addig mg senkivel, aki dirndlit hordott volna. Majdnem olyan
rzs volt, mintha nmagammal tallkoztam volna, de mgsem.
Amikor krbe futkroztam, abban remnykedve, hogy tall-
kozom a duplmmal, taln egy rnykot vagy egy kpzeletbeli
bartot kergettem; ilyeneket a gyerekek gyakran elkpzelnek.
OAG: A kislny, akivel Hollandiban tallkoztl, gy nzett ki,
s gy beszlt, mint te?
ZERKA: Nem, nem szltunk egymshoz. Tl szgyellsek vol-
tunk ehhez. Mindketten gy htves ek lehettnk, s nem is ha-
sonltott rm. Oe csinos kislny volt. Egy kicsit kerlgettk
egymst, nem tudvn, jobbrl vagy balrl trjnk-e ki, vgl
azt mondta: "Tudod mit, te erre msz, n meg arra." Majd
mindketten visszanztnk. Sosem lttam tbb. Rjttem, hogy
igazbl nem volt teljes dupla, csak rszleges, mg a ruhnk
sem volt ugyanaz. A klssgek sohasem tudtak megtveszte-
ni. Elg blcs voltam mr gyermekknt is. Lttam csnya em-
bereket gynyr llekkel s szp embereket szrny csnya
llekkel, szval a klssgek sosem tudtak megtveszteni.
OAG: Moreno mikor vetette fel a duplzs gondolatt?
ZERKA: Taln akkor, amikor magnyos volt. Ahogyan egyszer
magyarzta annak a pciensnek, Marynek: "Ha magnyos vagy
s nincs kihez beszlned, ki mshoz szlnl, mint magadhoz?
nmagaddal reaglhatsz magadra."
A dupla egybknt rgi mitologikus fogalom is. Morennak
volt egy olyan gondolata, hogy Isten taln kettt teremtett bel-
lnk. Az egyik vele maradt, mg a msikat lekldte a vilgba. S
ez lenne az oka annak, hogy isten mindent tud rlunk: a dupla
mindenre reagl, amit mi itt tesznk. Ez arra emlkeztet, ami-
kor a szlk nha azzal fenyegetik gyermekket, hogy "isten
mindent lt, amit teszel", ami elg hatsos s fenyeget tud len-
ni. Moreno ezt a gondolatot fordtotta egy pozitv s integratv
technikba, s mellesleg egy nagyon romantikus gondolatba.
Szerintem ez egy csodlatos tlet. Ha meghalunk, jra egyes-
 lnk a duplnkkal, bntets nlkl, s ez ert ad. Senki ms
nem gondolt mg erre. Szerintem gynyr.
Moreno gyakran tkztt praktikus problmkba. Gyakori
pldul, hogy a beteg nem tudja elmondani, mi a baj, vagy mirt
beteg, vagy egyszeren csak nincs ahhoz hozzszokva, hogy
egy terapeuthoz beszl. Ilyenkor megkrdezte: "Szokott n
magban beszlni?" s szerencsre sokan azt mondtk, hogy
"Igen." "Nos, ez olyan, mintha magban beszlne, csak ppen
valaki n mellett l, s rszese annak, hogy n pp magban be-
szl."
DAG: Egyetrtesz azzal, hogya duplzs egy msik nmagadat
hozza felsznre?
ZERKA: Sok rszedet. Hibs az a gondolat, hogy az emberi lny
oszthatatlan. Sok ltnk van, s sok szerepnk. Az "indivi-
duum" sz flrevezet.
Tudsz valamit arrl, ami benned zajlik, vagy felbreszted ezt
a tudatossgot a protagonistban. Duplaknt pldul mondhat-
nd: "Vajon mindig boldogtalan voltam? Azt hiszem, nem,
mert emlkszem egy idszakra, amikor boldog voltam. Nzzk
csak meg ezt a pillanatot." Kihv s felkorbcsol.
Azt gondolom, kt oka is van, mirt hasznlta J.L. sokkal
tbbszr a duplzst, mint n. Az egyik, hogy nha nagyon bi-
zarr pciensekkel dolgozott, ha nem is teljesen pszichotikusok-
kal, de nem sok vlasztotta el ket attl. Ezeket a pcienseket
mskppen nem lehet megrteni, csak a sajt terminolgijuk
alapjn, s a legjobb mdja ennek, ha duplzsban kzeltjk
meg. A dupla hdat kpez a protagonista s a vezet kztt. A
msik okt leginkbb gy tudom megfogalmazni: amikor szak-
mabelieknek tartott nylt oktatst, arra tantotta ket, hogyan
lpjenek rintkezsbe a protagonista pszichjveI. Ezt egyedl
a vezet nem tudja megtenni, a csapat egy tagjnak segtsge
kell hozz. A pszichodrmban mindig csapatban dolgozunk,
 s Moreno volt az els, aki a pszichitriba is behozta a csapat-
munkt.
Teht ami mveleti leg hatkony volt ahhoz, hogy bemutas-
suk (mivel ez a szemly nagyon sokat volt "tertken" az ilyen
bemutat lseken), az ennek a szemlynek a bels vilga. n
kevsb hasznlom adupit, s manapsg mg kevsb. Inkbb
a protagonistval duplztatok.
A kpzdsem alatt Moreno ltalban azt az instrukcit adta
a duplz segd-neknek, hogyaprotagonista a "kls, aki
kptelen kifejezni a belst". A duplz segd-n feladata volt,
hogy kpviselje a protagonista bels vilgt. n ezt megford-
tom s azt mondom a protagonistnak: "Nos, lttunk valamit a
klsdbl. Krlek, vlassz valakit, aki a klsd, te pedig mu-
tasd meg, mit rzel bellrl, kettzd meg magad." s ez nagyon
jl mkdik.
DAG: n, mint tantvnyod, jnhnyszor hallottalak tged,
Binky nvredrl meslni, s arrl, mennyire fontos volt ne-
ked, mert szembestett tged az rltsgeddel, s ez betegs-
ge volt, ami ti ketttket elvitt Morenhoz. Te az duplja vol-
tl?
ZERKA: Lehet, hogy akkoriban mg nem tudtam, mi az, de val-
ban bizonyos pontokon a dupljv vltam, mert akkor tudtam,
hogy valami borzasztan nincs rendben vele. De errl sosem
beszlhettem senkivel. Nyolcves lehettem akkoriban, s ha
akkor odamegyek anymhoz, s azt mondom neki, hogy valami
nincs rendben a nvremmel, biztosan gy reaglt volna,
hogy "Kegyetlen vagy, nem lenne szabad gy beszlned a test-
vredrl, hiszen annyira j, angyali gyermek. Soha ne gyere
ide azrt, hogy rosszat mondj a testvredrl! Te vagy a rossz
gyermek, menj a szobdba, ltni sem akarlak!" gy ezt az rz-
semet mindig megtartottam magamnak.
A testvremmel kiskorunkban sokat jtszottunk olyasflt,
hogy fekdtnk egyms mellett az gyon jszaka, s prbltuk,
 hogy tudunk-e kpeket kldeni egymsnak. nagyon jl kl-
dtt kpeket, n pedig jobban vettem ezeket, mint . Fordtva
viszont, brmit is kldtem, sohasem vette. Most rtapintottl
valami elg fontosra, ami eddig mg sose jutott az eszembe,
hogy valsznleg nagyon sokat duplztam t. Tz-tizenegy
ves lehettem az id tjt. A kpek, amiket kldtt, olyanok
voltak, mint egy mozifilm. Ha azt mondtam "Itom, jn egy ro-
bog vonat", rvgta: "gy van." A kp, amit kldtt volna, egy
tovarobog magasvasti szerelvnyt brzolt.
OAG: Azt mondod, hogy a testvred kpes volt kpeket kldeni,
de nem tudta venni azokat.
ZERKA: Lehet, hogy msoktl igen, tlem nem.
OAG: Gondolod, hogy tudott volna tged duplzni?
ZERKA: Nem. Egyszer volt velem szerepcserben, amikor
megmutattam neki, hogyan reztem magam. Oe nem gondo-
lom, hogy valban tudott volna engem duplzni, ktlem, hogy
igazn tudja, ki vagyok n. Flelmetes vagyok neki, tisztel en-
gem s bizonyos szempontbl felnz rm. Oe nem gondolom,
hogy tudna engem duplzni, nem elg integrlt az nje ehhez.
Ahhoz, hogy az ember tudjon valamit kezdeni a msikkal, eg-
szen j n-integritssal kell rendelkezni. nem ilyen, ebben az
letben nem, taln majd egy msikban. Amikor kicsik voltunk,
nagyon anys tudott lenni, nagyon szeret, nagyon gondoskod
s gynyr volt serdlknt is. Imdtam gyban maradni mel-
lette. Anym gyakran nem volt otthon, s csodlatos volt, hogy
ilyen nvrem van. Bizonyos rtelemben vdelmez figura
volt, msrszrl pedig fenyeget. Szerintem sosem tudta, hogy
fenyeget.
OAG: Nagy mlysge van a duplzsnak, de lttam mr nhny
njellt duplt is, akik azrt lpnek a sznpadra, hogy szerepel-
jenek, vagy sajt vlemnyket mondjk, esetleg elvigyk a je-
lenetet ms irnyba.
ZERKA: Azt hiszem, ez bntet s gyakran manipulatv akci.
Ilyenkor megkrdem a protagonistt: "Szeretnl egy duplt?"
Szerintem a tantvnyok vagy a vezetk nha azt szeretnk be-
mutatni, mennyire lesen vg az eszk, vagy pp tlftttek.
Nha egy csoporttag szeretne fellpni protagonistv, vagy ver-
seng a vezetvel s szeretn tvenni az irnytst. Mindezek mi-
att fontos, hogyaprotagonista elfogadja-e adupit. s azt a kr-
dst is feltehetem a protagonistnak, hogy "J ez gy? Korrekt a
dupla?" Ez inkbb ersti a protagonistt, mintsem alaknzn.
A duplzs technikja klns en pcienseknl rtkes, mert
olyasmit is meg lehet tudni rluk, ami egybknt nem jn el
olyan knnyen. Sokszor nem meslnek el olyan dolgokat, amit
a dupljuk viszont igen. A duplzs egyik szablya: "Ne raszd
el a protagonistt, s ne akard legyzni." Eleinte, amikor a dup-
lzst tanultuk, gyakran elrasztottuk a protagonistt a tudatos-
sgunkkai, s ez nem mindig vitt elre, mivel a protagonista
mg nem kszlt fel effajta szembestsre.
A duplnak a protagonistban kell reznie magt, ltnia kell
a kpeit, a hangulatait, a szneit s reznie a ritmust. Tulajdon-
kppen mg a fej- s gyomorfjst is tveheti, tlheti. A se-
gd-nnek minden esetben le kell magrl rznia a protago-
nistval val azonosulst. Ez nem csak a duplzs funkcira
igaz, hanem a szerepcserre is, klns en abban az esetben, ha
a szerep a protagonista egyik hozztartozjt jelentette meg.
Nha megkrdezem a segd-nt vagyadupit: "Akarod levenni
a szerepet? Akkor mozogj s rzd meg magad, vedd le a szere-
pet, ahogyan csak tudod." Van, aki valsgosan is tveszi a m-
sik betegsgt ezen az ton, klnsen akkor, ha rzkeny vagy
ms mdon srlkeny, s nem tudja magt megvdeni. Ezt
bnnely olyan szereppel megtesszk, ami zavart okozhat s
"szerepkivtelnek" nevezzk.
DAG: Teht ilyen vagy ms mdon a duplt nem a csoportbl
emeled ki, hanem nmagt duplzza?
ZERKA: ltalban megkrdem: "Szksged van-e a jelenetben
duplra? Most van r szksged?" s a protagonistk maguk
dntenek. Moreno ltalban rnk ruhzta a segd-n vagy a
dupla feladatt, mert az pszichotikus pciensei nem tudtak
volna kit vlasztani. Nagyon komolyan dolgoztunk a pszichoti-
kus pciensekkel, amg ki nem hoztuk ket. Moreno gy gon-
dolta, hogy tudja, kit kell vlasztania segd-nnek, mert ismerte
a szereprepertorunkat vagy mert bzott a megrzsnkben. Az
elejn ennek nem is volt modellje, lpsrl lpesre kellett ta-
pasztalati ton felptennk. Amikor kezdtnk normlis vagy
normlis kzeli protagonistkkal dolgozni, megcetgedtk, hogy
k vlasszk ki a sajt segd-njeiket. Ez informcival lt el
minket a csoport szociometriai struktrjrl is.
DAG: n magam sem hasznlok annyi duplt a kpzsben, mint
korbban. Arra hajlok inkbb, hogy dialgust jelentsek meg a
bels s kls figurk kztt.
ZERKA: ltalban n is, de a duplzs alkalomadtn nagyon
produktv lehet. A pszichodrma egyik csods jellemzje, hogy
rugalmas. Mint szubjektv-objektv cselekv, az ember rzsei
szerint mozoghat benne elre-htra, hogy a msikhoz kzelebb
kerljn. Mindenkinek megvan a sajt, kedvelt tja a msik
pszichjhez.
 13. fejezet
Projekci s misztikus rszvtel

Sok pszichodramatista felteszi a krdst: mit rtett Moreno a

"tele-trgy" kifejezs alatt? Sokan osztoznak abban a kzs fl-
rertsben, hogy a tele csak emberi lnyek kztt jhet ltre, va-
gyis a jelentse: a szemly sajt magt kpes a msik szemvel
ltni. Pedig a tele minden elkpzelhet lnyre s trgyra kiterjed.
Az igaz, hogy pldul egy llat nem kpes velnk szerepet cserl-
ni, de mi kpesek vagyunk azzal ugyanezt megtenni. A tele - kz-
tes jelensg, .m. a dolgok kztt ltez. Sz szerinti fordtsban
a tvolsgra utal, kt vagy tbb trgy kztt. Moreni szhasz-
nlattal a telt mint" kztes tvolsgot" definilhatjuk, minden
olyan energiaramlst, amely tfogja a kt vagy tbb ember, do-
log kztti tvolsgot. Sohasem intraperszonlis jelensg, mg
ha beszlnk is auto-telrl. amely egy szemly sajt szerepre-
pertorjn bell a klnfle viszonyokra utal.
Koncepcija szerint a tele, mely magvt illeten szociometriai
elv, lnyegben egy kztesen raml energia, s sszefggsben
ll a spontaneitssal, a kreativitssal s a cselekvssel. A tele en-
nlfogva mindig aktv s sohasem passzv. Ez az energia mag-
ban foglalja a kpzeleti dimenzit is. Pldul az ember elkpzeli,
hogy milyen lesz egy tallkozs valakivel, hogyan alakul a legk-
zelebbi randev stb. A tele mint inter-jelensg sszefiigghet egy-
nekkel, prokkal, csoportokkal s a kozmossza!. Messze tlterjed
az objektv vagy szubjektv realitson (ahogyan azt szoksosan
definiljuk, objektv valsgon a fizikait, trsasat s a kzset
rtve. szubjektv valsgon pedig az egyn pszichs realitst). A
pszichikai realitsba belertjk a fantzit, a kpzeteket, az l-
mokat s a vgyakat, s kizrunk mindent, ami az n. objektv vi-
lghoz tartozik. Ez nem fizikai, nem kzs msokkal, s nem kap-
csolati. A "vals" kifejezs nem mond annl tbbet, minthogy
valami van; inkbb azt kzli, hogy mi nincs. Sokak szmra a
pszichs valsg nem" vals ".
Pierre Reverdy francia dadasta klt, aki Tristan Tzarval
egytt a Dada zrichi krhez tartozott, 1918-ban tette az albbi
megllaptst, amely a ksbbiekben a szrrealista mozgalom
egyik alapgondolatv vlt, s nagyon jl hozztartozik a pszi-
chodrmhoz s a realitstbblethez:
A kpzet az elme puszta alkotsa. Nem kt, kzeli vagy tvoli
realits sszehason!tsbl szletik. hanem egyms mell l-
!tsbl. Minl tvolabbi s igazabb a kapcsolat a kt, egy-
ms melletti realits kztt, annl ersebb lesz a kpzet - s
nagyobb annak rzelmi er~je s klti volta. (Reverdy, id. Bre-
ton 1972: 20)
Ez a f~jezet felhvja a figyelmet arra, hogy a fizikai s pszichs
realits ilyen elklntsnek nincs jelentsge s ez klnsen
igaz a pszichodrma birodalmban, ahol nem ltezik a pszich s
az anyag elklntse. Zerka Moreno szerint a tele a szeretet s
tisztelet tvzete. Mivel a tele eszerint magbanfoglalja a csb-
tst s a tiszteletet, ez ugyanaz a minsg, mint a grg mitol-
giban Afrodit, a szpsg, szerelem, termkenysg s tisztelet
istennje. Tiszteletnek hinya a vilg irnti tiszteletlensget is
jelenti, hiszen kpviseli a vilglelket minden vilgi anyagban, a
fkban, forrsokban s minden msban. A tele az a lelki folya-
mat, amely a szpsg s a szeretet jegyben sszekti az embere-
ket.
A nyugati trsadalmakban sok figyelmet szentelnek a szubjek-
tv s objektv valsg megklnbztetsnek. Ha valaki erre
kptelen, azt krosnak nyilvntjk. A pszicholgusok az ilyen za-
vart projekcinak minstik. mg az antropolgusok - pl. Levy-
Brhl- misztikus rszvtelnek. melyet a kvetkezkpp definil:
... olyan trgykapcsolat, melyben az egyn nem kpes megk-
lnbztetni magt a trgytl. A fogalom a szemly s/vagy a
trzs identitsnak rszv vlik. mint pldul a totem vagy
ms szent trgy. Ha [a szemly] a misztikus rszvtel llapo-
tba kerl. a kapcsolat mkdsbe lp. (Plaut 1986)
Biztosak vagyunk-e abban, hogy olyan vilgban akarunk lni,
melyben nincsenek lelkek s istenek? Olyan vilgban akarunk-e
hinni, melyben csak az emberi lnyek vannak elltva llekkel.
ahogyan azt szokvnyosan rtik? A Szz Mrihoz imdkozk
csak egy szoborhoz knyrgnek? Vajon a hindu szent teheneket
csak pszichopatolgiai jelensgnek. zavarnak kell tartanunk?
Vajon a modern pszichoterpiban a valls csak patolgis de-
vici?
A valsg szubjektvre s objektvre osztsaj nhny hason-
lsgot teremt a vilghoz val pszichoptis viszonyulssal. A
pszichopata szemlyisg hajlamos a "matria" vilgban lni,
amelynek nincs lelke. Ez afajta tallkozs a vilggal sajnos egy-
re inkbb kzhelly vlik -nlnden dolog s minden llny csak
holt anyag. Hasznlunk s hasznltatunk. Nem tiszteljk az em-
ber szemlyisgt s nem vjuk ignyeit.
A pszichodrma-sznpadon, ezzel ellenttben egy "misztikus
rszvtelbe" lpnk. Itt mindennek van lelke s szelleme. A zsi-
d-keresztny hagyomnyban lsten az embert srbl teremtette
s "lelket" adott az lettelen anyagnak. A mgikus pszicho-
drma-sznpadon nem vlasztjuk szt a realitsokat. A pszich s
az anyag ugyanaz - minden letre kel.

DAG: A pszichoterpiban a projekci azt jelenti, hogy a bels

tartalmat tteszik egy kls trgyra. A projekcival dolgozva a
bels s kls vilg hatrai jelentss vlnak. F eszkznk, a
pszichodrma-sznpad, kr alak; nincs kezdete vagy vge. A
 sznpadon a realitstbblet rvnyes s uralkodik. Neknk,
pszichodrma-vezetknek, a prot agonista szlelst kell kvet-
nnk. Vajon mennyire hiteles ezek utn projekcirl beszlni a
drmban?
ZERKA: Vegyk azokat, akik hozznk jnnek. A protagonist-
kat, akr pciensek, akr nem, arra btoritjuk, hogy cselekvs-
ben mutassk meg letket. Problmkkal jnnek, fjdalom-
mal, szlelsekkel. Az ember megvltoztatsnak egyetlen
mdja a kapcsolatain keresztl trtnhet. Kapcsolati terapeutk
vagyunk. A kapcsolatok krbe tartozik mindenfle viszony
konkrt vagy tvollev szemlyekkel, elhunytakkal, llatokkal,
trgyakkal, rtkekkel, nha istennel.
Materilisan senki sem tud teljesen egy msik ember brbe
bjni. Nem lehet kicserlni a testeket, de pszichodramatikusan
megkzelthetk a msik rzsei, a msik szerepben. A sze-
repcserben az trtnik, hogy a msik szerepben az egyn per-
cepcija elkezd vltozni, amint sikerl kikapcsolnia a sajt sze-
mlyisgt. A msik szerep nek felvtelvel nagyon kzel le-
het kerlni a msik lnyeghez gy, hogy az szemvel nzzk
a vilgot. Ebbe beletartoznak a msik szociometriai kapcsola-
tai, rzelmei, testrzetei. A szerepcsere a sznpadon a msik
szemlly vls transzformcis folyamata. Anyagi rtelemben
a szerepcsere oximoron, ltszlag lehetetlen. A realitstbblet-
ben mgis megtrtnhet. A sznpadon llek s anyag nincs ket-
tvlasztva, gy megljk az tvltozst: n te vagyok, te pedig
n.
DAG: A "lnyeg" szt spiritulis rtelemben is hasznlod?
ZERKA: Mindkt mdon lehet rteni, fizikai s spiritulis rte-
lemben egyarnt. A szerepcserben hirtelen azt rzed, hogya
tested megvltozik, egsz vald tlnyegl. Transzcendenss
vlik, ami tlmegy a rgi, eredeti szelfen, a szelfvltozik, ms-
s lesz. A sharing szakaszban a segd-nek gyakran felfedik a
testlmnyeiket, s ezek a protagonista szerint gyakran meg-
 hkkenten pontosak. Azaz, a segd-nek elrik a cselekv be-
ltst.
Segd-nknt vagy duplaknt el kell rekesztened a protago-
nistri szl eredeti benyomsaidat. Ha ez nem trtnik meg, a
szerepcsere nem sikerl. Pontosan ez az oka annak, amirt n-
hny jtkban a szerepcsere nem mkdik. Ez alapelve a szn-
padi pszichodrmnak. Sztanyiszlavszkijt idzem "Tanuld meg
szeretni a szerepet magadban, s ne magadat a szerepben."
Hadd vonj am le az albbi kvetkeztetst mindabbl, amit
eddig mondtam: ha az gynevezett projekci a protagonista
szmra valsg, elgg antiterpis hats a sznpadon erre az
szlelsre mint projekcira hivatkozni. A kvetkez plda
megvilgtja, mire gondolok. Egyszer egy fiatal frfi pciens
jelentkezett Morennl; elmondta, hogy addig nondirektv ter-
piba jrt, minden eredmny nlkl. Ugyanis egyszeren kpte-
len volt beszlni a terapeutjnak, mr az els lsen megn-
mult, s a tovbbi lseken sem vltozott a helyzet. Moreno
megkrte, hogy jelentse meg azt az els tallkozst a terapeut-
val, s mondja ki hangosan az rzseit s gondolatait. A fiatal-
ember azzal kezdte, hogy kifejezetten oldalra fordtott fejjel be-
szlt, szemmel lthatan nehezre esett a terapeutra nzni.
Moreno btortotta, ekkor mondta a kvetkezt, az akkori rt
idzve: "Ma szerda van. Kk inget hord. Mindenki tudja, hogya
homoszexulisok kk inget hordanak szerdnknt. Ezzel jelzik
az elrhetsgket a tbbieknek." Ezzel kezddtt apszichote-
rpia. Evidens, hogy a szegny elz terapeutnak fogalma sem
volt arrl, mennyire direktv volt a pciens szmra ezzel a kk
inggel, anlkl, hogy akrcsak egy szt is mondott volna. Az
emltett helyzet a pciens szmra teht realits volt, nem pro-
jekci.
DAG: A csoportterpiban teljesen szokvnyos, hogy a csoport
tagjai, csakgy mint a terapeutk, kihangslyozzk a tbbiek-
nek, amikor projektlnak. A vezet irnti kritikt ennlfogva
 ltalban gy rtelmezhetjk, mint az apa vagy anya projekci-
jt, vagy mint nehzsget a tekintly-figurkkal. Ez a nzpont
kivonja a terapeutt a csoporttag realitsbl. A pciens visel-
kedst a projekci tneteknt magyarzni annyit jelent, hogy
tagadjuk, ahogyan ltja a dolgokat. Ezzel a terapeuta azt zeni
neki, hogy az , vagyis a terapeuta szlelse felette ll a msik-
nak.
A terapeutk valsznleg elvesztenk a kenyerket, ha a
"projekci" sznak nem lenne tbb jelentse. A pszichoterpi-
ban a projekci az arany tojst toj tyk.
A pszichodrma-vezetsnek, s brmilyen protagonista-
vezetsnek elfelttele, hogy amennyire csak lehet, mellzzk
a sajt vlemnyeinket. Termszetesen az egyn percepciit
nagymrtkben attitdk, vlemnyek s rzsek hatrozzk
meg s fordtva, de ezeknek elg rugalmasaknak kell lennik,
hogy a kliens szelf-prezentcija befolysolni s vltoztatni
tudjon rajtuk. Ezt a vezet nem tarthatja htrnyosnak vagy
elnytelennek. Ez remek forrs is lehet, mert feszltsget gene-
rl a vezet s a protagonista kztt. A protagonista tisztelete
dnt fontossg.
ZERKA: Azt is mondhatom a protagonistnak: "Szeretnd meg-
hallgatni, hogyan ltom n a helyzetet? Ezen s ezen a ponton
klnbzik a tidtl, de n nem vagyok te, s tisztelem a lts-
mdodat. Ettl fggetIenl ezt meg ezt ltom. Lehetsges, hogy
jl ltom? Vagy rosszul? Nzzk meg kzsen."
DAG: Ez nagyon egszsges s szerny hozzlls, mert megad-
ja a lehetsget, hogyaprotagonista azt mondja: "Nem, ezt n
gy ltom."
ZERKA: A megersts megv a tagadsttl. A protagonistkat
elszr meg kell ersteni. Ha megersdnek, megvltoznak!
Ha valakit a falnak nyomsz, szerinted mi az els reakcija? Ki
akar trni, levegt akar, ellenll. Vagy alrendeldik, megalz-
kodik s eltnik.
DAG: A klasszikus pszichoanalzis szerint a projekci ers r-
zelmi reakcikkal kapcsoldik ssze. Az emberek nagyon d-
hsek lehetnek, vagy szomorak, keserek, vagy akr para-
noidok. Mit teszel, ha ezt ltod a csoportban, mondjuk a sharing
alatt?
ZERKA: A legjobban egy pldval tudom elmagyarzni. Volt
egy ngyilkossggal prblkoz frfibetegem. A jtkban a
depresszijval dolgoztunk, a ksrlet okval s az lethez val
viszonyval. A sharingben egy asszony, aki segd-nknt sze-
repelt, hirtelen erszakos lett s azt mondta "Remlem, most
boldog vagy, hogy megtetted. Azt hiszem, mg egyszer megte-
szed majd." Meglltottam, s azt mondtam "Vrj csak egy per-
cet! A jtkban te ennek az embemek a felesge voltl. v-
lasztott tged erre a szerepre, s a sharingben azt mondta neked,
hogy te vagy a legjobb bartja ezen a klinikn. Az imnt bemu-
tatta neknk, hogy tovbb akarja vinni az lett, szval krlek
mondd meg, kinek is mondod ezeket a szavakat?" A n dh-
sen kitrt, rmutatva a protagonistra: "Neki." "Nem - mond-
tam - nem neki mondod ezt most. Kinek beszlsz?" s kimutat-
tam az ablakon. " istenem - mondta - most jttem r, hogy az
csm pont kt ve lett ngyilkos." tleltem s azt mondtam
"Lnyom, akkor ez a te tmd, van egy befejezetlen gyed az
csddel, amit most ezzel az emberrel szeretnl megvitatni. A
protagonistnak ehhez semmi kze, annak ellenre nem lett
ngyilkos, hogy komoly depressziban szenvedett. Mindannyi-
an lttuk, hogy nem fogja mg egyszer megprblni."
Ha ilyen ok nlkli reakcit ltok, nem hvom projekcinak,
hiszen az egy rossz helyre clzott rzs. A projekcit rviden
gy definilhat juk, mint nem adekvt rzelmi vlaszt, melyet
egy msik trgy, szemly vagy dolog kap meg egy konkrt szi-
tuciban. Ez ppen az ellentett je a spontaneitsnak, ahol az r-
zelmi reagls helynval lenne, sszhangban az adott helyzet-
tel.
DAG: A pszicho drma-sznpadon nem vlasztdik kett a kls
s bels, a fantzia s realits, a mlt, a jelen s a jv. Mivel az
nnek nincs szksge erre a megklnbztetsre, a projekci
teljes jelensgvilga valjban nem hiteles a pszichodramati-
kus kontextusban. Ahol misztikus rszvtel van vagy archaikus
azonosuls, a projekci gondolata hiteltelen.
ZERKA: A pszichodrmban azzal dolgozunk, amit a protago-
nista megjelent; teht lnyegtelen, hogy az vajon projekci-e
vagy sem. A kapcsolat t1uid, kplkeny. Az ember azt krdezi
magtl: "Hov tegyem magamat ennek az embernek a vilg-
ban?" Az egyik pozci egy szeret viszonyuls, vagy helyez-
kedhetek az ellenkez vgletre. Ilyenkor meg lehet tallni a ha-
trokat s fel lehet dolgozni a helyzetnket, amit elfoglalunk a
msik vilgban - egybknt minden nagyon kplkeny marad.
DAG: Moreno a knyveiben nem tl gyakran hivatkozik a pro-
jekcira (s az tttelre), ezrt kritizltk az analitikusok. Nem
gy tnik, mintha azon a vlemnyen lett volna, hogy ezek je-
lentik a kirlyi utat a pszichhez.
Mi itt a nyugati kultrban hajlamosak vagyunk ms kult-
rkat primitvnek tekinteni csak azrt, mert hisznek abban,
hogy a termszetnek lelke van. Mi a vlemnyed arrl, hogya
Nyugat ilyen lekezel azzal a hittel szemben, hogy a vilgnak
lelke van? Lehet ezt a vilglelket pusztn projekcinak tekinte-
ni?
ZERKA: Az shonos amerikaiak szerint a fldnek, s minden
fldi dolognak van lelke. A finneknl a fatrzsnek arca van, s
tkrzi a fa lelkt. De nem kell a vilg msik vgre mennnk,
Eurpban is tallunk pldt. A mitolgit tisztelni kell, tlni
s feldolgozni. Anmet pszichodramatistk sokat dolgoznak
meskkel. Mesk ezek? Olyan slyt adunk a mesefigurknak,
ami sosem volt, sosem lesz, ez mgis szerepet jtszik kreatv
fantzinkban s a kpzeletnkben. Teht realitsok, egy msik
szinten. Moreno szmra fontos volt, hogya pszichodramatista
 a mvsz s a tuds keverke. A mvsz rti ezt, a mvszetben
felfggesztjk kritikai tletnket. A koraijunginus terapeutk
kivtelvel sokan, fknt az analitikusan orientltak elhatrol-
jk magukat a mitolgitl.
DAG: Hadd idzzek egy idevg gondolatot egy knyvbl, az
antik kor llekfelfogsrl:
Homrosz idejben az akaratot, a szndkot nem tartottk eti-
kai tnyeznek, s nem tettek klnbsget aszerint, hogy az
egynen bellrl vagy kvlrl szrmazik-e - mint ahogyan
ezt ma tesszk. Magukra utalva, az kori grgk, hasonlan
ms indo-eurpai npekhez, elssorban nem az egynt rtet-
tk, hanem mint a csoport egy tagjt. (Bremmer 1983: 67)

Mindig lenygztt, hogy te s lL. mindig az egszsges kl-

csns fggst hangslyozttok inkbb, nem a ftiggetlensget.
Mint emberi lnyek, a trsadalom tagjai, mind fggnk egy-
mstl; ebbl a szempontbl a fggetlensg lehetetlen s egsz-
sgtelen. A fggetlensg tlbecslse mint az egszsges sze-
mlyisg tulajdonsga, flrevezet lehet. Komoly regresszi-
hoz is vezethet, a felnttet kvetelz gyermekbe vagy pszi-
chopatba fordtva. Az ember teht levonhatja azt a kvetkezte-
tst, hogy taln tbbet segthetne manapsg a nyugati trsadal-
mak embernek, ha terpis clknt nagyobb bizalmat fejlesz"
tennk ki a fggsg gondolata irnt. Ms trsadalomban, pl-
dul Indiban a fggsg van tlhangslyozva, ott az ellenke-
zje lenne kvnatos. Az indiai protagonistk sznpadra hozott
jeleneteiben gyakori az elre elhatrozott hzassg tmja, az
alrendelds a csald vagy a csoport akaratnak, a nk joga a
munkra s az anyagi fggetlensgre. Rviden, azt gondolom,
hogya fggsg ellentett je az egszsges klcsns fggs.
 14. fejezet
Csoportterpia s az egyn

Az albbi gondolatok a csoportterpia elveibe engednek bete-

kintst. Itt a csoport az els, az egyn a msodik. A terpia fku-
sza a bevondsra s a kapcsoldsra irnyul. Kapcsolat defin-
ci szerint kt vagy tbb ember kztt llhat fenn. A kapcsolds
irnti igny egyetemlegesen jellemzi az emberi fajt. A szocilis
atomok brzolsai azt mutatjk. hogy ez a kapcsolds nem fel-
ttlenl jelenti a biolgiai csald elssgt -jelezve, hogy a csa-
ld csupn egy formja a csoportnak.
Moreno az egynt nem helyezte szembe a csoporttal. Fknt a
csoportban szerepl egynek kztt ltesl tele rdekelte. Mo-
reninus nzpontbl a csoportnak nmagban nincs tudata
vagy tudattalan ja, mint ahogyan azt nhny csoportanalitikus
felttelezi. A csoport nll emberi lnyekbl ll s a kapcsolata-
ikbl ll ssze. A kapcsolatokat a klcsns vonzsok s elutas-
tsok formljk, s ezek kpezik a csoport-tudatossg, illetve
-tudat alapjt.
A csoporttagsg etikai krdseket ppgy felvet, mint a tr-
ds s a lelkiismeret tmjt. A lelkiismeret, hasonlan a sz-
gyenhez, egyfajta feszltsget kelt, s magban foglalja a msik
ltnek tudatostst. Az igazsgossg egyik oldalt jelenti meg,
vagyis azt, hogy az ember a msikat ppgy figyelembe veszi,
mint sajt magt. Ennlfogva, az ego ellen hat jellege van, nem
az ego kzvetlen, azonnali rdekeit szolglja. Korltozsokat je-
lent, kontrolllja az impulzivitst s a knyrtelen sztnssget,
lehetsget teremt a spontaneits szmra. Az sztnt felldoz-
 csoport tagja. Sokan jnnek-mennek krltte, de egy id utn
kezdi felismerni ezeket az embereket.
DAG: Szerinted a csoporttudat az, ami elszr feltnik?
ZERKA: Nem, de mg gyermek vagy, ms szemlyektl fggsz,
s ez csoporttagg tesz. Mg ha csak anya-gyermek didrl van
sz, az is kiscsoportnak szmt. A szocilis interakci legkisebb
egysge a pr. A tudatossg csak ksbb jn.
A nyugati kultrkban egszen addig nem ismernk el vala-
kit felnttnek, mg az nem teljesen nll, ez alatt a fggetlen-
sget s az ngondoskods kpessgt rtve. Ezeket gyakran
tlhangslyozzuk, s ezzel izolciba taszt juk a fiatalokat. El-
vesztik kapcsolatukat az eredeti csaldjukkal s taln mg a
kozmosszal is. Sok rtket tallunk a nyugati kultrkban, de
sok devalvcit is. Figyeljk meg, hogyan beszlnek az oro-
szok Fld-anycskrl, vagy az shonos amerikaiak, akik gy
vlik, a fld az anyjuk. A nyugati kultrban elvesztettk ezt
az rzst a Nagy Anya irnt.
DAG: Mikor vezette be Moreno a "csoport-pszichoterpia" kife-
jezst?
ZERKA: 1912-ben kezdett csoport-pszichoterpival dolgozni,
bcsi prostitultakkal, akik nagyon ersen izolldtak s szinte
priaknt ltek. Moreno figyelmt az ragadta meg, hogy br ez
a csoport szexulis szolgltatknt mkdtt a trsadalomban,
egy kln csoportknt elvlasztdott a trsadalom tbbi rsz-
tl. Elutastotta ket a katolikus egyhz is, illetve t akarta ne-
velni, de a marxistk pp gy. Egyszval mindenki elzrkzott.
Nem volt orvosuk, semmilyen egszsggyi szolgltatst nem
vehettek ignybe, s ha egy kliensk megverte ket, nem tall-
tak gyvdet sem. Moreno gy ltta, hogy csoportknt is telje-
sen vdtelenek. nem tiszteletre mlt polgrokat akart bel-
lk formlni, hanem inkbb az sszetartozsukat s az egymst
segt kszsgket ltta fontosnak. a csoportterpit gy de-
finilta, hogy minden csoporttag a msik terapeutja. Segteni
 akart, hogy azutn k maguk tudjanak segteni maguknak, s
hogy nbecslsre tantsa ket.
rdekessgknt emltem, hogy az els vilghbor kitrs-
vei megvltozott a hozzlls a prostitcihoz, mert a katonk
prostitultakat akartak, vagy nhnyan valban respektust sze-
reztek. Nem tudom pontosan, de a teljes kultra alapjaiban
megvltozott. Moreno nem kvette a csoportot, mert behvtk
az osztrk hadsereg orvosszzadba.
A hbor vge eltt Morent a mittendorfi meneklttbor
ffelgyeljnek neveztk ki. A menekltek olasz nemzetisgi.
osztrk lampolgrok voltak; ezekrl az olasz hatr kzelben
l, tbbnyire szlsgazdkrl azt feltteleztk, hogy az ellen-
sghez, az olaszokhoz lojlisak. A tborban lve, gyri munk-
ra fogtk ket, ami teljesen tvol llt tlk. Moreno teht
megint vdtelen, kiszolgltatott emberekkel tallkozott, fiata-
lokkal, idsekkel, asszonyokkal, gyermekekkel vegyesen, aki-
ket erszakkal tvoltottak el termszetes kmyezetkbl. Mo-
reno a valahov tartozs rzst kvnta visszalltani bennk.
Ltta, mi trtnik, ltta a frj, bty nlkli asszonyokat, kiszol-
gltatva a frfi rsgnek. Felelsnek rezte magt a gymolta-
lan, srlkeny emberekrt. Ugyanezt ltta meg ksbb a pszi-
chotikus pciensekben is: a gymoltalansgot s a sebezhets-
get.
Mittendortban dolgozta ki a szociometria elmlett, amit
arra sznt, hogy a csoportokat jraszervezze, megerstse.
Szndka szerint a megersts abban llt volna, hogy az asszo-
nyok megvlaszthassk lak- s munkatrsaikat, illetve az rei-
ket. Szociometriai elvek alapjn prblta volna a kzssget
felpteni. Sajnos, a hatsg nem engedlyezte, s hbor l-
vn, a rend s a trvny elnyt lvezett azzal szemben, hogy az
emberek maguk dnthessenek letk berendezsben.
DAG: Ezek szerint Mittendorf egy msik kezdete volt a csoport-
terpia koncepcijnak, amelyet ksbb mint pszichiter dol-
 gozott ki a gyakorlatban. Az egyn terpis, hasznos vagy seg-
t tnyez a msik szmra. Mit gondolsz, mikor hasznlta el-
szr a "csoport-pszichoterpia" kifejezst klinikai rtelemben?
ZERKA: Amikor 1931-ben a Sing Sing brtnben dolgozott.
Warden Lawes, a brtn ffelgyelje hvta oda, hogy segtsen
a brtnben ltrehozni egy szocializlt kzssget. A bennla-
kk tbbsgt komolyan megviselte a magny s az izolci, s
a brtnkr1mnyek miatt elbb vagy utbb szinte mindenki-
nl jelentkeztek az izolci okozta tnetek. Moreno tanulm-
nyozta a bentiek szemlyisgt, szociometriai felmrst vg-
zett, majd hasonlsguk vagy komplementaritsuk alapjn cs 0-
portostotta ket, hogy segteni tudjk egymst, gyalaktott ki
egy szocializltabb kzssgt. Az ebbl rt esettanulmny
publiklsa utn hvtk meg a hudsoni lnyiskolba New York
llamban 1932-ben, ahonnan - s ms iskolkbl is - a Who
shall survive? cm knyvnek anyagait is vette.
Sosem gondolta, hogy a csoportterpia vagy a szociometria
nmagban gygytana, s a pszichodrmrl sem felttelezte
ezt. A hromnak egytt kell jelen lennie, ez egy hromtnyezs
rendszer: minden tnyezjt a msik kettvel sszefggsben
kell alkalmazni. Sosem llt szndkban a pszichodrmt lev-
lasztani a msik kettrl.
Amikor nll praxist indtott, a pszichodrma kerlt a k-
zppontba. Ez valamelyest szemben llott eredeti koncepcij-
val, amely szerint szociometriai forradalomra van szksg,
amelyben az emberek nem csak nmagukon segtenek, hanem
szabadon mozogva, j szvetsgeket tallhatnak, amint szocio-
metriai jellemzik vltoznak. Hitt abban, hogy mindenkinek
joga van meghatrozni, kivel akar lni, tanulni, dolgozni, jt-
szani vagy brmely ms kapcsolatba belpni.
 15. fejezet
A protagonista

A klasszikus. hagyomnyos sznhz olyan konfliktusokra pl,

mint ruls. elhagys. fltkenysg, szerelem. hzassg. hall s
rksg. A grg drmkban a protagonista vagy okozja an-
nak. ami trtnik vele. gg. flrertsek, szeretetlensg miatt,
vagy egyszeren elsodorjk a sors esemnyei, az istenek akara-
ta. vagy a delphoi js lat. Az olyan protagonistk, mint Oidiposz,
Oresztsz s Elektra nem szksgszeren tettek olyasmit. amivel
rszolgltak volna sorsukra. A protagonista feladata az, hogy
prblja meg a lehet legjobban kezelni a helyzetet. Prbeszde
a krussal tkrzi gondolatait s rzseit. A drmai elads l-
nyege a prbeszdekben jelentkez feszltsg. amely megjelenti.
hogyan lik meg az emberek sztneiket. korltaikat s kapcsola-
tukat az istenekkel. A grg drmban a prbeszden keresztl
kvethetjk a protagonista sorst, amint az jobbra vagy rosz-
szabbra fordul.
A pszichodrmban afeszltsg s annak a sznpadra hozsa
kpezi a drmt. A szpsge ebben ll: a spontn produkci min-
den pillanatnak feszltsge. a pillanat maga fedi fel a "szps-
get". A pszicho drma legfjdalmasabb jelenetei az adott, konk-
rt protagonista egyedlll dilemmjt tartalmazzk.
A protagonista sz kt rszbl tevdik ssze: protos (els) s
agon (lteznit. cselekedni). Az kori grg trsadalomban prota-
gonistnak neveztk a kzponti figurt. a dionszoszi szertarts-
ti az olimpiai jtkokon gyztes diszkoszvetig. Versenyek ese-
tben a protagonista ellenfele az antagonista; ezt a kifejezst
Moreno nem hasznlta. pldul a segd-nekre, mert valamilyen
 kzdelmet sugallt volna. A segd-n terpis tnyez, s nem el-
lenfl.
A pszichodrma protagonistja analg a korabeli grg dr-
ma fszerepljvel, amelyben volt egy szemlyben a szerz. a
rendez s a producer is. A drma ksbbifejldse sorn ezek a
szerepek tbb szemly kztt oszlottak szt. az akci sem volt mr
spontn, mg akkor sem. ha csak egyszer mutattk be. Ksbb a
protagonista kivlt a krusbl s elre megrt prbeszdeket
adott el.
A "protagonista " sz azt isjelentheti: "els a gytrelemben ".
Mivel Moreno a kifejezst a drmbl vette, felttelezhetjk,
hogy ezt a jelentst is tkrzni szerette volna: a pszichodrma
protagonistja vgigjrja a dionszoszi utazs stciit. Ennek az
tnak csaknem kizrlagos stcii: megalzs, szgyen. hall a
flelem s szrnysgek birodalmban. Magnyos tallkozs a
halllal. abban az rtelemben, hogy az let nem folytatdhat to-
vbb. a megszokott mdon. A status quo megsznik Dionszosz
rkezs vei.
Moreno a kreativits s spontaneits gondolatt a meglepets
pillanatval trtn szembeslsre alapozta (ez a mozzanat Dio-
nszosz megjelenshez hasonlthat a grg drmban). A mo-
reni elkpzels a "pillanat pszicholgijrl" az azonnali. kre-
atv cselekvsrl szl, amelyet nem elz meg semmifle figyel-
meztets. elrejelzs. A dolgok csak gy trtnnek: cserbenhagy-
nak, elvlunk, meghalunk; minderre nem figyelmeztetnek elre.
Mg ha vrhat is, pldul egy hozztartoz halla, Dionszosz
csak a konkrt hall pillanatban jelenik meg. s ez a pillanat
mindig vratlan s sokkszer.
Amikor valaki megkrdezi: "Hogyan akadlyozhattam volna
meg. hogy ez meg ez bekvetkezzk?" vagy "Mit tegyek, hogy
gy rezzem magam. mint eltte?" a vlasz kvetkezetesen:
"Semmit!" A meglepds pillanata visszafordthatatlan. mr
megtrtnt. zavarodottsgot. flelmet. knyrgst kelt, valamint
kivltja az isteni rltsget (theia mania). Egy ilyen pillanat szo-
rongst kelt. amely a spontaneits ellentte. s megakadlyozza
a helyzetnek megfelel vlaszreakcit. Moreno vlemnye sze-
rint az ego nagyon rosszul van felkszlve a meglepetsekre.
emiatt spontaneits nlkl tallkozik j helyzetekkel. A pszicho-
drma alkalmas arra. hogy a protagonista jra felfedezze s
helyrelltsa spontaneitst.
Az emberek ltalban folyamatosan magyarzatok utn ku-
tatnak. de a termszeti katasztrfkhoz hasonlan sok tapaszta-
ls gyakran magyarzat nlkli. A szenveds s fjdalom nem
mindig magyarzhat kls trtnsekkel, nha mg belskkel
sem - egyszeren csak megtrtnnek.
Dionszosz istent leginkbb a mozgs, a halads jellemzi,
meg az, hogy nem ragad be egy remnytelen helyzetbe. Hasonl-
kppen. Moreno is hangslyozza a tovbbmozduls fontossgt.
A mozgs. az eltvolods a pangsti mindig szorongst kelt. s
gyakran flelem vagy ms kellemetlen rzsek kapcsoldnak
hozz.
Altalnos hiba, hogyapszichodrmt "a disszonancia csk-
kentsre" szolgl eszkznek tekintik. mely az egynt" meggy-
gytja ". Az igazi gygyuls valamennyi vonatkozs befogadst
jelenti. azzal a cllal. hogy jelentst adjunk azoknak.
Ha a pszichodrma a pszichoterpis hagyomnyt kveti,
azaz a lelket szolglja, akkor a dezintegrci dionszoszi folya-
matt rdemes kvetni. aminek vgeredmnye a llek sszefon-
dsa az lettel. A terpia sarkalatos pontjai kzl a tapasztals-
ban rejl disszonancinak szenteljnk klns figyelmet. More-
no egyszer azt mondta: a pszichodrma a bukott istenek ter-
pija.

DAG: lL. mikor kezdte hasznlni a "protagonista" kifejezst?

ZERKA: Arisztotelsz Poetikja inspir1ta, klnsen a nz
katarzisrl rottak. Eszerint a tragdia nzjben fleg kt r-
zs okoz katarzist: a rszvt s a flelem. A nz azonosul a
sznpadi karakterekkel, pldul Oidiposszal. Oidiposz, a prota-
gonista, a nz helyett fejez ki rzelmeket, aki a hst figyelve
azonosul vele, tli az tapasztalatait, a flelmet, a sznalmat, a
knyrletet, s rzelmeiben megtisztul a drma kibontakozsa
sorn.
Moreno sok figyelmet szentelt a sznsz elhelyezkedsnek
s az akcinak. Hangslyozta: a nzk nagyon is jl tudjk,
hogy aki a sznpadon van, nem Oidiposz, csak a trtnet megje-
lentje; a maszk alatt egy ember, egy sznsz van. Vajon mi jel-
lemzi a sznsz rzelmeit a szerepvei kapcsolatban? Igazban
mi zajlik benne, mikzben jtszik? Mit ltnnk, ha levennnk a
maszkot? Vajon mi trtnne a nzkben, ha hirtelen a sznsz
vals rzelmeit, flelmeit s rmt ltnk? Moreno a sz-
nsszel val azonosulst "eszttikai katarzisnak" nevezte.
Amit viszont keresett, az a rsztvev szemlyes terpis
katarzisa volt. A sznhzi vilgban ez forradalmi volt, csak na-
gyon kevesen rtettk, hogy a spontn sznsz tbb nem Har-
lequin, nem a trpe, a nemes vagy Szz Mria, vagy is nem va-
laki mst kpvisel. Azt akarta, hogy a sznsz nmaga legyen,
nmagt trja fel, korltaival, vlasztsaival, flelmeivel
egytt. Arra tantott minket, hogy hagyjuk, a kliensek legyenek
a sajt protagonistik, ahelyett hogyelrjuk nekik a szerepe-
ket. Akrmilyen zsenitl val is a forgatknyv, azzal mr
nincs mit tenni. Nem ez a kiindulsi alap, ez egy ms folyamat.
Azt akarom tudni, hogy mit rez valsgban maga a szemly.
Ha ezt nzi vgig a csoport, valdi terpis katarzis lehetsges,
hiszen igazi flelmet, igazi knnyeket, igazi nevetst s igazi
rmet lt.
Moreno felfedezett egy, a sznszekre jellemz szakmai r-
talmat: a hisztris neurzist (ugyanolyan gyakorisggal jelent-
kezik, mint a pincrszakmban a gerincbntalom). Szerepeiken
keresztl ms emberek pszichjnek egy-egy darabjt is hor-
 dozzk, pldul Oidiposz, Hamlet, Lear kirly s Machbeth be-
lp a pszichjkbe s cskkenti sajt kreativitsukat. A sznsz
gyakran vlik (alkohol)fi.iggv s zavartt, borzaszt magn-
lete lehet. Moreno a sznsz kreativitst akarta vissza lltani,
nem a szerept.
DAG: Szerinted hogyan viszonyuljunk ahhoz a szablyhoz, mi-
szerint a protagonista realitst kell kvetnnk?
ZERKA: Egyszer dolgoztunk egy 18 ves fiatalemberrel, aki
egyik idsebb mostohabtyjval esett szerelembe. A szlei el-
vltak s jrahzasodtak, tbb gyermekk is volt mindkt h-
zassgukbl. A kt legfiatalabb fi tizenves korban szexulis
kapcsolatot ltestett egymssal. A mostohabty hrom vagy
ngy vvel volt idsebb, mint a protagonista, s amikor az 18
ves korban hozznk kerlt, visszatrt a heteroszexulis let-
hez, s oda kltztette a bartnjt. Ez nagyon megbetegtette
Mickyt, a pcienst: az a tveszmje tmadt, hogy gyermeket vr
a mostohabtyjtl, mivel hzasok, s a felesg. Ebben a zak-
latott, lterhes llapotban jutott el hozznk.
Moreno azzal kezdte, hogy eljtszatta a kt fiatalember kap-
csolatt s az elutastst, melyet Micky kapott. Nagyon csnya
s szomor trtnet volt. Pciensnk gy viselkedett, mint egy
elknyeztetett kisklyk. Nagyon manipulatv volt. (Nincs an-
nl nagyobb manipulci, mint amikor a felesg azzal vdolja-
ez esetben rtatlan - frjt, hogy az akkor hagyja el, amikor a
kzs gyermekket hordja - mikzben nem is terhes.) Hrom-
szor szktt el otthonrl New Yorkba, ahonnan egy szllodbl
felhvta az anyjt azzal, hogy ngyilkos lesz ahotelszobban.
Persze a manipulci mgtt, az elknyeztetett kisfiban jl
lehetett ltni a fjdalmt is.
Anlkl, hogy a protagonistt megkrdezte volna, Moreno
kijellt duplnak s felkldtt a sznpadra. Ez id tjt fkpp
dllplzs volt a dolgom. Mg kivltam a csoportbl, ahol addig
nzknt ltem, s fellptem a sznpadra, talakllltam egy elk-
 nyeztetett, mde szenved kamasz nzjbl valakiv, aki csu-
pn csak szenved. Fjdalmunkrl beszltem s arrl, hogyan
tudnnk ezzel egytt lni, megbklni.
Kpzeld el, hogy be16psz ennek a fiatalembernek a szerep-
be, tlve az elutastst s mindent, ami ezzel jr. Kommentr
nlkl fejeztk ki fjdalmunkat. Ez volt az utols jelenete en-
nek a klnleges pszichodrma-lsnek. (A tovbbi lseken
foglalkoztunk mg a volt szeretj hez s annak csaldjhoz
val viszonyval.) Most azonban Moreno meglltotta ajelene-
tet, hogy felhvja a csoport figyelmt arra, mennyire szenved a
beteg, ezrt a jelenlvk viselkedjenek vele kedvesen, s ne ne-
vessk ki, mondvn: "Nem is vagy terhes, a fiI<nem tudnak
szlni." De nem ez trtnt, nem is rintette ezt a tmt, hanem a
gytrelmt vette el.
Visszaltem a helyemre; Moreno lassan visszahozta Mickyt
a szerepbl, a kvetkez szavakkal prblva sszektni ezt a
kt vilgot: "Ltttok, mi trtnt, lthatjtok, mennyire szen-
ved." Egy ponton azt vettk szre, hogyaprotagonista nemIe-
gesen rzza a fejt. Moreno megkrdezte: "Mi trtnik?" A
protagonista rm mutatott s azt mondta: "Te magyarzz el neki
engem!" Azt akarta kiemelni, hogy n benne voltam, vele
voltam, mg a tbbiek kvl. Csak n tudok vele egytt rezni.
Ez utn az ls utn a fiatalember soha tbb nem hozta el
az lterhessget - nyilvnvalan csak arra volt szksge, hogy
meghallgassk, megismerjk, lssk, rezzk, megerstsk s
tiszteljk.
DAG: Nekem is van hasonl pszichodrma lmnyem, egszs-
gessei s beteggel is. Ahogyan a sznpadra lltjk a szenved-
sket, azonnal ms szempontbl ltjk sajt magukat. Ezt el-
hozni, az mr a vezet mvszete. Mint vezet, elrendelsz sze-
repcsert a protagonista s a meghatroz segd-nek kztt,
dolgozol a tvolsggal, a kzttisggel, a protagonista szenve-
dsvel, ezt dramatizlod a sznpadon. Bizonyos rtelemben el-
 mondhat, hogy az a feszltsg pti fel a jelenetet, amely a
protagonista s a segd-nek kztt ltesl. Amennyiben eze-
ket a prbeszdeket sikeresen megjelentjk a sznpadon, min-
dig azt tapasztalom, hogy a tnetek megsznnek.
ZERKA: Egyetrtek. Egy idben sokan mondtk neki: "Moreno,
n a tneteket kezeli, de vajon kezeli-e a betegsget?" Erre
gy felelt: "Nagyon boldog lennk, ha megmondan, hogyan
vlasszam el a tnetet a betegsgtl." A pszichodramatistk a
tnetbl indulnak ki, de nem llnak meg itt. Egy msik gyakori
kifogs gy hangzott: "A pcienseket mg betegebb teszik,
megerstik ket betegsgkben." Moreno gy vlaszolt: "Igen,
bizonyos rtelemben, kontrolllt s biztonsgos krlmnyek
kztt egszsgtelensg dzist kapnak." A pszichodrma ha-
sonlt a homeoptira (Simi/is simi/e curantur). Oe hozztette:
"Nem az egszsgtelensg miatt nyugtalllnkodom, hanem a
kontroll miatt. A kontroll itt terpis, kinn a vilgban azonban
veszlyes, antiterpis s bntet."
OAG: Moreno nagyon vilgosan kimondta, hogy a realitstbb-
let clja az ember kiszabadtsa a valsg fogsgbl. A pszi-
chodrma olyan lmnyekhezjuttathatja az egynt, amelyet se-
hol mshol nem tapasztalhat: pldul ngyilkossga ellenre
letben marad, vagy a 18 ves vrands fiatalember a te trtne-
tedben. Itt a sznpadon, a sajt vilgban eljtszhatja nmagt.
Ezt a vilgot "valsgoss" tve, teremtv vlik - a csoport
ms tagjaival egytt -, mert a pszichodrmban mr nem kell
magnyosnak lennie, ms szereplket is beengedhet a vilgba.
ZERKA: Elszr taln egy duplt kell biztostanunk a protago-
nista szmra, hogy segtsnk neki szenvedse meglsben s
kiterjesztsben. Ezt nzik rossz szemmel azok, akik azt mond-
jk, "betegebb teszi a pcienst". Moreno egy msik vlasza
erre: "Igen, ezt teszem. Slyt, mlysget s kiterjesztst adok a
problmiknak, amit maguk is megtehetnnek. Oe ha kpesek
lennnek erre egyedl, nem lenne rnk szksg."
 Pszichotikus pciensei vel vgzett munkjra utalva, Moreno
azt mondan, hogy a pszichotikus egy bels szletsi folyamat-
tal kzd: j identitst kellene teremtenie nmagnak. Ezt azon-
ban nmaga nem tudja megtenni - senki sem hallgatja meg,
nem veszi komolyan, nem rti -, ezrt kznsgre van szks-
ge. Mi, te meg n jelenleg egyms kznsge vagyunk.
A pszichotikusnak nincs kznsge s egyre jobban izoll-
dik. Senki sem hisz neki: "Te nem Jzus Krisztus vagy, hanem
Billy Brown", a pszichoanalzisben is ezt teszik. Moreno ezzel
szemben azt mondan: "Jzus, mindig is szerettem volna veled
tallkozni. rdekes leted lehet, krlek mutasd meg, milyen."
Terapeutaknt s pszichodrma vezetknt ilyenkor flig b-
bk is vagyunk, segtnk, hogy megszlethessenek. Ha "meg-
szletett", a protagonista kpes t megfigyelni - vagyis eltvo-
lodni tle. EI tudod kpzelni, mi trtnne, ha egy terhes anya
mindig terhes lenne s sosem lthatn a gyermekt? Belerl-
ne. Ami igazn akadlyozhat bennnket az letben, azok a be-
fejezetlen dolgok. A pszichotikusnak szmtalan, jelents befe-
jezetlen dolga van, s kptelen megoldani azokat. Szksge van
egy bbra - a terapeutra - ahhoz, hogy megszlessk. A sz-
lsi folyamatra a realitstbbletben kerl sor a vezetvel s a
csoporttal, a pszichodrma mgikus vilgban. Taln utna a
protagonista megtanulja, hogyan vljk le a pszichotikus struk-
trrl. Addig nem gygyulhat meg, amg ez meg nem trtnik.
 16. fejezet
Szociometria

Sajnlatos, hogy a csoport pszichoterpia terletn sokszor

alkalmaznak a szociometria megjelense eltti elkpzelseket.
Ezek rendszerint inkbb az egyni tudattalan analitikus foga Ima-
ira alapoznak, s nem a szociometriai mdszerekkel feltrt cso-
portdinamikra.
Moreno hangslyozta, hogy a terpis tnyez nem felttlenl
a terapeuthoz kttt, hanem a csoport brmely ms tagjhoz is.
A szociometria a vlaszts mdszervel dolgozik, mely - miutn
azt a kliens vagy lerja vagy megcselekszi - mindig tudatosak. A
vlaszts motivcijnak (racionlis okok, rzelmek, szksgle-
tek) tisztzsa biztos(ja a kell beltst. Ha a vlasztsban van
is tudattalan motivci, tudatoss vlik, amint kinyilvntottk.
A szociogram lthat formban jelenti meg a vlasztsokat, ez-
ltal elsegti a csoportterpis folyamatot.
Ha a csoportban csak az tttelt tekinljk motivl tnyez-
nek, akkor a" mi maradt rejtve?" krdssel dolgozunk, ennekf
eszkze pedig az rtelmezs, amelyet ahhoz, hogy legyen brmi-
lyen terpis rtke, el kell fogadtatni, meg kell benne egyezni. A
pszichoanalzisben s a csoportanalzisben az rtelmezs kzs
elfogadsa a kritikus tnyez, s sokszor ez az oka a terpik nem
tervezett, id eltti flbeszakadsnak. A szociometria ezzel
szemben arra knyszerti a csoporttagokat, hogy vlasztsaik re-
alitsval foglalkozzanak, brmi legyen is az.
 Szociometriai kutatsok szerint az egyn csoportbeli mkd-
sben nem annyira a szemlyisgnek, hanem az elfogads s
klcsns tisztelet szintjnek van rhatsa. A csoportkohzit s
a hatkonysgot a klcsnsen pozitv vlasztsok alapozzk
meg. Ezt a legjobban gy lehet kialaktani, ha megengedik a ta-
goknak. hogy vlasztsaikat kifejezzk s aszerint cselekedjenek.
A szociometria tfog szemlleti keretben foglalkozik ezekkel a
krdsekkel, az emberi tallkozssal, s a szerepek illetve ellen-
szerepek vltozatos tmjval.

DAG: A pszichocirma sznpadon a protagonista letvel dolgo-

zunk, vagyis azzal, hogyan ltja kls s bels vilgt. A szoci-
lis atomban egyszerre ltjuk mindkettt.
A protagonista szocilis atomjt mindig csak egy szempont-
blltjuk, ppen ezrt egyoldal s szubjektv. A szociometria
viszont a csoporton belli klcsns vlasztsokkal foglalko-
zik, teht az elbbi vel ellenttben, legalbb ktoldal. Te ma-
gad hogyan definilnd a szociometrit?
ZERKA: A szociometria hrom szinten foglalkozik a klcsns
szerepek emberi viszonyaival: a privt ltezs szintjn, szakmai
szinten s a kzssg szintjn. Moreno alapgondolata az volt,
hogy tl sokszor knyszertik az egyneket klcsnsen nem
produktv kapcsolatokba, s sokkal jobban tennnk, ha megen-
gednnk, hogy az emberek maguk vlasszanak, mgha ez a
"vlasztk" vltozsval kellene jrjon. A vlaszts azrt vlto-
zik, mert a szerepkapcsolatok vltoznak. Olyan mrtk rugal-
massgot kellene bepteni a rendszerbe, amely megengedi ezt.
Elg szegnyesen vlasztunk hzastrsat, pedig ez letnk
egyik kzponti tmja, de lettrsat, szerett is. A gyermekkor-
ban nem engedik neknk a vlaszts megfelel mrtk gya-
korlst; mrpedig, ha a gyermeknek vagy akr felnttnek nem
engedik, hogy begyakorolja azt, amit gyakorolnia szksges,
elveszti ez a kpessgt. Makarenko - aki az oroszorszgi pol-
grhbor rvi kztt dolgozott nevelknt -, azt mondta: "Ha
egy gyermeket btornak szeretnl ltni, hozd t olyan helyze-
tekbe, ahol ezt gyakorolhatja." Lehet, hogy a pszicholgit s a
pszichitrit elkerli egy olyan fejldstani alapismeret, mely-
nek a pedaggusok mr rgen a birtokban vannak? Moreno
pedaggusnak is kivl volt, mr filozfia-szakos dikknt -
ezt tanustjk a bcsi jtszterek gyerekeivel folytatott rgtn-
zsek is.
Hatott r a hadsereg pldja is, a msodik vilghbor folya-
mn. Ezt egy 1945-ben kiadott knyvben (Group Psychother-
apy: A Symposium) pontosan lerta. (Mellesleg, ez az els
knyv, mely cmben hozta a "csoport-pszichoterpia" kifeje-
zst.) A hbor kitrsekor az angolok nem talltak elegend
szm kikpztisztet abehvottak felksztsre. Az addigi, n-
kntessgre alapoz rendszer miatt a tisztek ltalban a fels
kzposztlybl kerltek ki, bizonyos egysgeknl pedig rk-
ltt pozci volt. A sorozssal s az joncradattal kifogy tak a
kikpztisztekbl. A hadsereg szmra kt t knlkozott a
tisztnek alkalmasak kijellsre. Az egyik szerint a parancsno-
kokra bztk, hogy azok szemeljk ki a tisztnek alkalmas kato-
nkat, a msodik szerint viszont - s ez az elkpzels mr
Moreno hatsa - megengedtk, hogy a kortrsak vlasszanak
maguk kzl. Ez azt jelentette, hogy kt csoport jtt ltre: a pa-
rancsnokok ltal kijellt s a trsak ltal vlasztott tisztjelltek.
A ksbbiekben felmrtk ezeknek a tiszteknek a harctri m-
kdst. s mit talltak? Azoknl, akiket a csapattrsak vlasz-
tottak ki, sokkal jobb volt az elrehalads a vezeti mkds-
ben, sokkal elismeretebbek lettek, jobban szerveztk a csapatu-
kat, nagyobb volt a tllsi arny, azaz, mindenben fellmltk
a parancsnokok ltal kijellt csoport tagjait. Ez a plda tklete-
sen igazolja Moreno elkpzelseit a j csoportkohzi kipt-
srl: adjuk meg az embereknek a vlaszts szabadsgt. (Mo-
reno 1945:205-217)
DAG: A vlaszts teht kzponti tma a szociometria s a pszi-
chodrma filozfijban?
ZERKA: Az id s a tr megosztsa msokkal, ezek igazi dina-
mikus kategrii az letnek. Nem kerlhetk meg. Nhnyan
olyan csaldban nttnk fel, amelyekben nem akartk megosz-
tani egymssal sem az idt, sem a teret. Msok szerint mg sz-
lets eltt hozzuk a dntst. Idnknt azt gondoljuk, hogy nincs
vlasztsunk - a tanuls nagyon nehz. Azrt van annyi terpi-
ra szksgnk, hogy felkszljnk a nehz vlasztsokra.
Azok tudnak majd nagyon eredmnyesen vlasztani, akik meg-
tanuljk, mit kell tudjanak a lelkkrl.
DAG: Mit jelent a szociometria?
ZERKA: Az emberi kapcsolatok mrse - ez a lehet legegysze-
rbb megfogalmazs. A socius latin sz, a mtron grg. Elb-
bi jelentse: "titrs, kisr" s rgtn megkrdezheted: ki ki-
sr vgig az utadon? Valaki, akivel valamit kzsen csinlsz. A
mtron aztjelenti: mrni. A szociometriban az emberi kontak-
tu st s klcsnhatst mrjk.
DAG: A latin societas kifejezs nagyon vilgos s hatrozott je-
lentse, hogy az emberek egy kzs cl rdekben sszegyl-
nek, pldul a kirly megkoronzsra vagy egy bncselek-
mny elkvetsre. Az ASGPP (American Society of Group
Psychotherapy and Psychodrama) pldul societas, amelyben
olyan emberek gylekeznek, akiket sszehoz a kzs rdekl-
dsk a csoportpszichoterpia s a pszichodrma irnt.
A szociometria a szervezeten belli vlasztsok klcsns-
sgvei foglalkozik. Teht azt mondhatjuk, hogy brmely trsa-
sgnak van egy kritriuma, s a szociometria azzal foglalkozik,
hogyan vlaszt ki az ember egy msikat ezen kritrium vonat-
kozsban. A szociometria teht akciorientlt, arra a kzs
aktivitsra sszpontost, amit a csoport tagjai vghez visznek.
f ~ociometrio

ZERKA: Azt jelenti, hogy megvltoztatni a vilgot, megvltoz-

tatni, jobbtani s gazdagtani az emberi kapcsolatokat, minden
szinten, brhol is vannak azok.
DAG: gy hiszem, fontos kiemelni, hogya szociometria, mint a
trsadalom is, az akcit emeli ki clknt, s miutn a clt elrtk
s teljeslt, egy msik akci kvetkezik. Ez egy krfolyamat-
hoz hasonlt: az egyik krt befejezve, rgtn ott a kvetkez.
ZERKA: Kiemelnk egy clt, cseleksznk, elrjk, befejezzk,
kiteljestjk. Azutn jn a hanyatls, a hall, ha ez tbb mr
nem mkdik.
DAG: Vizsglhatja a szociometria a csoport s a klvilg kap-
csolatt is?
ZERKA: Igen. Ez benne van az "aki az ton elksr" fogalm-
ban.
DAG: Mikor vgezte Moreno konkrtan az els szociometriai
vizsglatot?
ZERKA: A Hudson Lenyiskolban. De a kutatst tbb ms is-
kolban is folytatta, gyhogy idrendileg nem vilgos, vajon a
Hudsonben vgzett munka jtt elbb, vagy valamelyik prhu-
zamosan trtnt kutats. Idben, ez kzvetlenl a Sing Singben
befejezett munkja utn volt, 1931-ben. 1932-ben neveztk ki
kutatsi igazgatnak a Hudsonben s a harmincas vek elejn
engedlyeztk, hogy a klnfle iskolai rendszereket s a szoci-
ometria alkalmazst bevezesse, az vodkti kezdve a felsbb
osztlyokig.
A Sing Singben azzal kezdte, amit ,jellsi techniknak" ne-
vezett. Ott, mint kutat, megismerkedett a fogvatartottakkal, s
gy vlogatta ssze a cellkba az egymssal kompatibilis rabo-
kat, ami a szmukra klcsnsen terpis hats, s ltrejhes-
sen bellk egy terpis kzssg. A gondolat az volt, hogy mi-
kzben az idejket tltik, tanulhatnnak valamit egymstl; ne
pusztn bntessk ket, hanem tanuljanak valami emberit. Ezt
a tanulst aztn felhasznlhatjk, amikor megszabadulnak a
megblyegz brtnkmyezettl, s fejldhetnek. Ez egy na-
gyon liberlis nzet: erklcsi jranevels.
Morent foglalkoztatta az a krds, hogy ha megengedik a
gyerekeknek a vlasztst, mennyire jl vgzik el azt. Mit fede-
zett fel az vodskor kisgyermekeknl? Az vlasztsaik na-
gyon dupla vagy semmi jellegek, a klcsnssg irnti rz-
kk mg nem finomodott ki, az majd csak a korral fejldik.
Ezrt a szociogramon sok egyoldal vlasztst ltunk, nagyon
kevs a viszonossg. Ami itt fontos, az a viszonossg: ugyanaz
az interakci, ugyanakkor. Ehhez a knyvhz te kivlasztottl
engem, n pedig tged. Egyttes akci volt; nem tudtam volna
ezt megtenni valaki mssal, s te sem tudtad volna megtenni
senki mssal. Ez mly viszonossg. Persze ez nem mindig m-
kdik ilyen egyedlll mdon, csak nha. Azt mondjk pld-
ul, hogy Gilbert s Sullivan, annyi sok kedves operett szerzp-
rosa ki nem llhattk egymst, csak s kizrlag a "dobjunk
ssze egy knny kis darabot, kellemes muzsikval" kritriu-
mnak a keretben tudtak egyttmkdni. Nyilvnvalan, ami-
kor felbontottk a partnersget, egymagukban egyikk sem volt
annyira termkeny, mint egytt.
A pozitv szerep-interakcik egy msik pldja az n uno-
km, Jonathan. Hromves korban beszmolt az vods trsa-
irl: "Van egy, akivel jl ptnk a kockkbl; ezzel a msikkal
tzoltsdit jtszunk, azzal meg a fiizetnket lehet sznezni ... "
stb. - akr egy szerepdiagram elemei. Azt hiszem, Jonathan ko-
rai pszichodrma lmnye jt tett effajta tudatossgnak.
Gilbert s Sullivan trtnetben egy nagyon specilis sze-
repklcsnssget tallunk, Jonathannl pedig egy gyerek rett
szerep tudatossgt. Vannak olyan emberek, akik ms alapon
vlasztanak. Pldul egy frfi vlaszthat magnak "abszolt"
felesgt, vagyis aki t teljesen kielgti s akihez stabilan h-
sges; viszont a felesgnek ms ignyei is vannak, ms ksrk-
re is vgyik, pldul egy apra vagy szeretre - egyszval mg
 vlaszt kapacitsunkban s a lojalits megtartsban is rendk-
vl vltozatosak vagyunk.
Ahogyan a gyerekek rnek, meg lehet figyelni, hogya tr-
ben, idben s kritriumban is viszonzott vlaszts aik szma is
nvekszik. Ez kzponti ttel a szociometriban.
DAG: A szocio gram mindig az itt-s-mostrl szl. De jv-ori-
entlt, amennyiben elsegti jvbeni cselekvsek szletst.
ZERKA: A sajt szemszgnkbl csak a mlt at vizsglhatjuk,
mivel a szmunkra fontos mltbeli szemlyek ltalban mr
nincsenek jelen. De mg ha lennnek is, a vlemnyk arrl a
mltrl komoly an eltrhet a minktl. Emlkszem egy jelenetre
az anymrnal, j nhny vvel ezelttrl. Akkoriban kezdtem
lerni nhny fiatalkori emlkemet a csaldunkrl. Amikor az
anyag a tudtom nlkl a kezbe akadt, s elolvasta, kijelentette:
"Ebben n fel nem ismerem magam." Azt feleltem: "Igen
Mami, ez rendben is van, ezek az n emlke im s nem a tieid.
Te majd megrod a sajtjaidat, ahogyan te lttad." Msrszt vi-
szont, amikor egy msik rszletet megmutattam a nvremnek,
knnyes lett a szeme s azt mondta: "Ez gynyr, ppen gy
trtnt, ahogyan rod." Valsznleg az egy genercihoz tarto-
zknak, br a szlets szerint ms lehet a helyzetk a csaldban,
egymshoz kzelebbi a felfogsuk s a tapasztalatuk is. De vg-
s soron minden a szubjektv percepcitl fgg.
A szociometria segtsgvel megvizsglhatk azok a vlasz-
tsok is, amelyekre a szemly a jvben kszl. Egyrtelm
pldja ennek, ami Beaconban trtnt a negyvenes vek vgn.
Moreno egy afroamerikai fnvrt alkalmazott a szanatrium-
ban. A legjobb pszichitriai szaknvr volt, akivel csak dolgoz-
tunk. A krhzunk addigi fnvreivel tapasztaltak megtan-
tottak minket arra, hogy bizonyos pozcik a hierarchiban ter-
mszetszerleg izolljk a pozci betltjt, az egynisgtl
fggetlenl. Ezt lehet ltni az llamigazgatsban s az zleti
letben is, hacsak nem kpes a pozci betltje olyan szoros
 klcsns kapcsolatot kipteni a tbbiekkel a szervezetben, ez
nagyon nehzz teszi a pozci betltst.
Azon a nyron volt nlunk egy japn hallgat. Az oktats r-
szeknt szociometriai tesztet vgeztnk, melyben szerepelt egy
olyan krds: "Kivel tltend egy szabad estdet, amg itt
vagy?" A fnvr s ajapn kollga egymst vlasztottk, ms
vlasztst nem is tettek. Amikor a kpzs befejezdtt, s a ja-
pn elment, Moreno elvette a szociogramot s kielemezte.
Majd csvlta a fejt s tprengve azt mondta nekem: "Miss B.
kivl fnvr s mindenki szereti. Sosem volt vele probl-
mnk, nagyon jl kezeli a pcienseket is. De van egy olyan r-
zsem, hogy a japn kollgnk tvoztval nhny hten bell
nlklzni fogjuk. Nzz csak ide, elvesztette els s egyetlen
vlasztst." Teljesen igaza volt, Miss B. kt hten bell fel-
mondott. Moreno ezt a fajta interperszonlis kapcsolatot nevez-
te kizrlagosnak: "aristo-tele". Az "aristo-tele" a kzssg kt
magas pozcij figurjnak egyms klcsns s kizrlagos
vlasztsa (aristo=legjobb; mint arra az "arisztokrcia" kifeje-
zs is utal).
DAG: A kritrium mindig elfelttele a szociometriai vlaszts-
nak?
ZERKA: Igen, a kritrium a szerep irnytje s fordtva. A sze-
rep-interakcik ms-ms szemponthoz tartoznak. Teht ppen
gy, ahogyan egyszerre tbb szerepet is jtszunk, tbb kritriu-
mot, szempontot is kpviselnk, br ezt ltalban nem ismerjk
fel. Pldul. az egyik legmlyebb nehzsg a monogmival az,
hogy a partnervlasztsban tbbfle szempontunk van, s ha
olyan partner vlasztunk, akinek a szereprepertorja ebben nem
illik a mienkhez, akkor nagy bajban lesznk. Hiba felelnk
meg sok mindenben egymsnak, elg, ha egy ilyen szerepben
nincs klcsns hannnia, a szerep anti produktv lesz. Azt
gondolom, ez az oka annak, hogy sok hzassg tnkremegy.
 Mieltt az ember meghzasodik vagy prt vlaszt, vagy eset-
leg csak sszekltzik valakivel, akr nyolc-tz bartja is lehet,
akikhez ms-ms szerepben, ms-ms kritrium szerint kt-
dik. Majd a trsadalom azt mondja "Ezt nem csinlhatod to-
vbb. Ezt a szemlyt vlasztottad trsul, mostantl minden
szempontodban neki kell megfelelned." Nem mondhatnm,
hogy ez tl jl mkdik. Mirt van annyi vls? Szerintem
azrt, mert a szociometria trvnyei szerint a monogmia kont-
raindiklt. A monogmia nem a tmegek szmra van fenntart-
va, hanem csak egy kicsiny arisztokrcia szmra, akik fenn
tudjk tartani a kizrlagossgot az id haladtval. Ez csak na-
gyon keveseknek adatott meg; a tbbsg ltalban msodszor is
meghzasodik, majd harmadszor is, az ember tovbb prblko-
zik, remlve, hogy most mkdni fog, s nha mg mkdik is,
amikor megtanulnak egymssal lni, s a tele belp a kapcso-
latba.
DAG: Teht a szociometria arra tant minket, hogy az ember let-
tjn klnbz szocilis atomokban van, s nem ugyanazok-
kal osztja meg minden szocilis atomjt. A hzassgrl pedig
rendszerint az a fantzink, hogy lettrsunkkal minden szoci-
lis atomunkat megoszt juk. Azonban elg gyakran, br eredeti-
leg vonzdtunk egymshoz, szexulisan s msknt is, a frj-
felesg kzti vonzer cskken, a partnerek elkezdenek krl-
nzni, j szocilis atomokat keresnek, s ms szerepeket pte-
nek fel, j partnerekkel. - Mit gondolsz, mirt tartanak annyira
az emberek a szociometritl?
ZERKA: Mert szocioatomikus forradalomhoz vezet. Egy gyer-
mek szletse, egy hozztartoz elvesztse is az, csak az telje-
sen termszetszer. Arra kmi az embereket, hogy fedjk fel
igazi preferenciikat, forradalomhoz vezetne a ltez kapcsola-
taikban. Egy ilyen mg megalapozott kapcsolatokat is tnkrete-
het.
 Az emberekben l a visszautasts flelme. A mi vilgunk-
ban a legrosszabb, ami trtnhet velnk, az elutasts. Moreno
megkrdezn: "A visszautaststl flsz, vagy igazbl attl,
aki visszautast tged? Ki utast vissza? Objektven megvizs-
glva is biztosan szeretnd, ha tged vlasztana? Akarod ezt
az embert, vagy csak avisszautastsra reagl sz? A visszautas-
ts pejoratv, negatv hangzsa van a kultrban. Oe gondolj
csak arra, mi trtnt volna Jzussal, ha nem tagadjk meg? So-
sem teljestette volna be a kldetst." Arra tantott minket,
hogy tegynk klnbsget visszautast s visszautasts k-
ztt, s ha mg meg is bntdtunk a visszautaststl, kezeljk
trgyilagosan: nem szerethet vagy akarhat minket mindenki.
Attl fgg, hogy mennyire fontos neknk az illet. Az elutas-
ts megnyithat egy j ltsmdot nmagunkrl s arrl, volta-
kppen hogyan ptjk fel kapcsolatainkat.
Flelmnk a gyermekkor s az akkor elszenvedett, nem fel-
dolgozott elutasts ok maradvnya. Be kell ezeket gygyta-
nunk, s trgyilagosan szemllni mind pozitv, mind negat v
(vagy akr kzmbs) vlasztsainkat. Ha vonzdsz valakihez
s visszautast, akkor valsznleg egy kritrium szerint nem
felelsz meg neki, ami fjdalmas - de egy msik kritrium sze-
rint tged vlaszt. A visszautasts egybknt ritkn egyetemle-
ges; a pszichodrmban sokszor elfordul, hogy az elutasts
okozta szenvedst ltva, a visszautasts megvltozhat, kzm-
bss, de mg pozitvv is vlhat.

Ahogyan mr emltettk, a szociometria a mindennapi let cse-

lekvseire sszpontost. Azokra a vlasztsokra, amelyeket na-
ponta tesznk, itt s most. A szociogram ezeket a vlasztsokat,
vonzdsokat s elutastsokat teszi lthatv. egy konkrt cso-
portra vonatkozan. Megmutatja a hierarchit a leggyakrabban
vlasztotti a szociometrikusan izollt tagokig. Abrzolhatk az
egy adott kritrium szerinti vlaszts ok, persze csak akkor. ha a
krds relevns. A szociogram szubjektv rzseket s gondolato-
kat tr fel. a vlaszts motivcii rejtett konfliktusokra utalhat-
nak. melyeken a csoportnak dolgoznia kell a csoporthatkonysg
nvelsnek rdekben.
A tovbbiak megrtse rdekben Hannah Arendt filozfusra
hivatkozom. aki azt mondja. hogy minden emberi tevkenysgnek
kt sznhelye van: a "publikus" s a "privt ". Elbbi fedi mind-
azt, ami egy kzssgben nyilvnosan trtnik, mindenki szm-
ra lthat s hallhat. s ennekfolytn realitss vlik. Ez ellen-
tettje a magnvilgnak, melyben az egyn kivonja magt a ltha-
t s hallhat valsgbl s a tbbiekkel fenntartott viszonyul-
sokbl. A privt lthez tartozik minden. amit msok nem ltnak
vagy hallanak. a gondolatok, a szenvedly s az lmok.
A privt lt talakulst publikus vilgg megtapasztalhajuk
akkor, amikor megprbljuk elmeslni egy lmunkat, valamilyen
rzelmnket, remnynket valaki msnak. Ekkortl az lom vagy
a szenvedly mr nem tartozik kizrlag az egynhez. s egyben
azt isjelenti, hogy bizonyos szerepcselekvseinket msokjobban
tlthatjk. megrthetik, megtlhetik. Nmely ember szereti ezt,
msok utljk az ilyen helyzeteket. Mindazonltal valahol a sa-
jtlmny s a msik szlelse kztt megjelenik a valsgg v-
ls rzse. A csoportterapeutk gyakran szembeslnek azzal.
mennyire klnbzhet az nkp attl, amit msok rzkelnek az
illetrl. Egy szndkot, egy cselekvst msok teljesen mskpp
rthetnek s rtelmezhetnek. ami megvltoztatja annak hatst.
ppen ezrt nagyon nehz a viselkeds kvetkezmnyeit elre fel-
mrni.
Hannah Arendt szerint a "publikus" sznak van egy msikje-
lentse is. nevezetesen: a vilg maga, amit msokkal kzsen b-
runk, ami klnbzik a privt birtokban lv vilgtl. Az kon-
cepcijban a vilg emberi kreatra (ellenttben a Flddel vagy
a termszettel). pp gy, mint az ebben megjelen minden emberi
rdekeitsg. Az egyttls ebben a vilgban azt jelenti, hogy a
"dolgok" vilga gy kti ssze a lakosait, mint az asztal a kr-
ltte lket. Minden, ami "kztt" van ebben a vilgban, egy-
szerre kti ssze s vlasztja el azokat, akik azt megosztjk.
Szociometriai csoportosulsok csak a publikus trben form-
ldnak. Felmerlhet a krds: vajon egy csald szociometriai
csoport-e vagy sem, miutn a szociometriban benne van a sza-
bad vlaszts lehetsge. Mint fentebb rtuk, a moreninus filo-
zfia alapfogalma a tele jelensge. A tele sz szerint" tvols-
got" jelent, de Moreno olyan rtelemben hasznlja, mint ami lt-
rehozza s egyesti a csoportokat:
Az egynek kztti vonzds, taszts s kzmbssg megha-
trozhatatlan szm varicija kzs nevezt kvn. Egy r-
zst, amely valakitl egy msik szemly fel irnyul, tvolsg-
banfejezhetnk ki. Ahogy a telereceptor, a telefon, a televzi
stb. szavakat a tvolsgbl indtott akci kifejezsre hasznl-
juk, gy az rzs egyszer tvitelt valakitl valaki ms fel,
nevezzk telnek (thle, tvoli). (1953: 313-14, 1993: 158-59)
Moreno szerint a tele tnyez afelels a csoportkpzsrt s egy-
rtelmen az egyn konkrt. teljes szereprepertorjval kapcso-
latos. Ez azt jelenti, hogy egy szemly sok szerepet vihet, mg
olyanokat is, melyek ellentmondanak egymsnak. Az" autotele"
fogalmnl mr hivatkoztunk erre: a szerepek akciorientltak
s ssze vannak ktve msok szerepeivel, akikkel ezeket a min-
dennapokban lejtsszuk. Hannah Arendt sokat foglalkozott a
mindennapi let cselekvseivel; pp gy akciorientlt filozfus
volt, mint Moreno. '
A tele kzvetlenl ktdik a szociometrihoz. Az emberek a vilg-
ban ltezsk rzst a cselekvsen s annak msokra gyakorolt
hatsn keresztl nyerik. Ehhez a tele jelenti az irnytt - ha nem
ltezne, az llatokhoz hasonlan csak sztneink irnytannak
bennnket.
ZERKA: Az letben meg kell tanulnunk lelnnk egyms mell
s megvizsglni kapcsolatainkat, hasonlkppen, mint ahogyan
vizsglgat juk magunkat a tkrben, mg akkor is, ha nem min-
dig tetszik, amit ott ltunk. Amikor gyermekknt fslkdni ta-
nulunk, az az idita ott a msik oldalon elsre nem tudja jl csi-
nlni. Azutn, ahogyan nveksznk, nmagunkra tekintve a t-
krben, megkrdezhetjk "Vajon msok is gy ltnak? Vajon
k mit ltnak? Mit kell tennem, hogy szpnek, kedves nek, sze-
rethetnek talljanak?"
Ez az, ahogyan kapcsolatainkat kellene tekintennk. Mi-
lyennek tnk msok eltt? Ha szeretnm ezt a kapcsolatot, ha
megri, hogy befektessek, hogyan tegyem? Miben kell megvl-
toznom, hogy megnyeljem? A mai kor "nes" genercija gy
tnik ezt nem rti. Az egocentrikus, "mindenekfelett n" ten-
dencija nem segt az emberi kapcsolatok plsben. Nem azt
mondom, hogy vesztsk el magunkat egy kapcsolatban; azt ja-
vaslom, hogy njnk fel benne.
DAG: A tkr, amikor a gyennek ltja abban nmagt, nem vl-
toztatja meg a cselekvs jellegt, legfeljebb a msik oldalra he-
lyezi. A frizura jobboldali vlasztka pldul a baloldalon lesz.
Mondhatjuk azt, hogy egy tele-kapcsolatban, amikor valaki ref-
lektl a msikra, ebben a visszatkrzs ben az szemlyisge
jelenik meg?
ZERKA: Ahogyan a gyermek idsebb lesz, elkezd kvncsi len-
ni: "Vajon mirt szeretnek engem? Mi az, amit ltnak ben-
nem?" Persze lehetsges, hogy az ellenkezjt krdezi: "Mirt
nem szeretnek? Mi lehet, amirt nem kedvelnek?" s elkezdjk
vizsglni s megkrdjelezni nmagunkat. Azokrl most nem
beszlek, akik nnn szpsgktl elkprzva, mintegy pillan-
gknt repkedik vgig az letket. Az emberek nagy tbbsgt
azonban a vilg tbbi rsze is rdekli. Azt hiszem, akkor va-
gyunk ilyen rzkenyek elTe a tmra, amikor a sajt csal-
dunktl nem kaptunk elg "tpllkot", elismerst.
DAG: Ismersz olyanokat, akiket te magad szeretetre mltnak
tartasz, mg msok szerint elviselhetetlen?
ZERKA: Majd minden kisfi s kislny megtapasztalja ezt ak-
kor, amikor elszr llt be haza egy olyan bartjval, akit a
szlei nem szeretnek - de n nem tapasztaltam ilyet. Velem ms
trtnt. A szleim sszehoztak valakivel, aki szerintk csodla-
tos pajtsom lehetne. Egy kislny volt, ppen a szomszdunkba
kltztek. Nekem azt mondtk, hogy annyira kedves. De a
dolog elg fjdalmasan alakult, mivel valamit nem tudtak: a
kislnynak rendszeresen jszakai rmlmai voltak; amikor n-
hny jszakn egy szobban aludtunk, vgig nyszrgtt a d-
monjaitl. Totlis neurotikus roncs volt. Nappal nagyon kedve-
sen viselkedett, gy most utlag arra gondolok, hogy a szlei te-
hettk tnkre. Abban az idben jnak lenni annyit jelentett,
hogy csendes vagy, nem zavarod a szlket s termszetesen
boldog is vagy. Ma mr tudjuk, hogy ez nincs felttlenl gy, a
bajok behzdnak a csendes-rendes kls mg, majd jszaka
jnnek a rmlmok.
Szerintem ennek a szubjektv szlelshez van kze legin-
kbb. Az emberek ltalban azt mondtk nekem, hogy flnkk
teszem ket. Szerintem n nem teszek senkit flnkk. A fiam
azt mondta egy randevja utn: "Mama, felfogod, mennyire el-
btortalantod a bartnimet?" Azt vlaszoltam: "Nem, egyl-
taln." "Nos - mondta - mrpedig ezt teszed. Az erddel. .. "
Szerintem n nem vagyok ennyire elbtortalant s ers, mivel
ismerem a sajt sebezhet oldalaimat is, melyet lehet, hogy m-
sok nem ltnak s nem tapasztalnak, nem szlelik. Jobb szben
tartani, hogy az gynevezett ers egynisgeknek is megvan a
maguk Achilles sarka.
DAG: Beszljnk mg errl! Mit reztl, amikor a fiad ezt mond-
ta?
ZERKA: Megkrdeztem magamtl: "Mi a baj velem, hogy n ezt
nem ltom? Ha ezt n nem ltom magamban, akkor taln msok
 sem ltjk sajt magukban." Nem ismerjk erssgeinket, nem
tudjuk, hogyan rintenek msokat. Termszetesen ennek a for-
ditottja is igaz, gyengesgeinket sem ltjuk a maguk teljessg-
ben. Ezrt is van szksgnk szerepcserre.
OAG: Szerinted a fiadnak igaza volt?
ZERKA: Ht persze, ha a bartai igy tapasztaltak meg engem,
akkor igaza volt. Ezt gy rtem, hogy biztosan nem hazudtunk
volna egymsnak. Egszen biztos, hogyabartni ezt mondtk
neki. s elfogadtam, hogy valban erss vltam. Mr gyer-
mekkoromban is volt nmi erm, ezt rezte meg az anym, ami-
kor azt mondogatta, "te annyira klnbzl a tbbi gyerme-
kemtl." Ami nmagban vve nonszensz, hiszen minden gye-
rek ms. Oe amit mondott ("Ltok benned valamit, ami megk-
lnbztet msoktl"), akkor valszinleg az ermre gondolt.
Emlkszem, amikor 14 vesen fabrikltam egy szjtkot, s
valaki idsebb megjegyezte, "milyen eredeti gyennek". Ettl
fogva gy tekintettem magamra, mint akit eredetinek tartanak.
Oe mit jelent ez, "msnak lenni"? Igaz, hogy nagyon msnak
reztem magam, mint a testvreim, de sosem krdeztem meg,
vajon k is msnak reznek-e. Akkoriban ilyen krdseket nem
tettnk fel a hozztartozinknak. Amikor az ember mr ret-
tebb, igy teszi fel a krdst: "rezted mr msnak magadat mint
a tbbiek?" Ha visszagondolok, a vlasz igen, mert igen kln-
bz letet ltek.

Nem vagyok Nem vagyok sem j, sem

te vagy . rossz, sem homo vagy szado.
n vagyok. n vagyok.
Nem vagyok Oh, hadd legyek n!
alacsony vagy magas, Nem tudod? Nem rted?
sem nagy vagy kicsi. Mindenekeltt n n vagyok!
n vagyok. (Z. Moreno 1971)
DAG: A szociometria egy rdekes krdshez rkeztnk ezzel.
Nhnyan egzotikus an klnbznek rzik magukat, mint aho-
gyan pldul n is.
ZERKA: Az "egzotikus" szt hasznltad, ami azrt rdekes, mert
brmikor, ha csoport rkezett Beaconbe s szociometrit ksz-
tettnk, n mindig az egzotikusakat vlasztottam, s ennek eg-
szen addig nem voltam tudatban, mg a frjem egyszer fel nem
hvta r a figyelmemet. De az egzotikumok gyakran vlasztjk
egymst. gy rzik, hogy a msik tkrzi ket.
DAG: Teht azt mondjuk, hogy tged a hallat id mskppen lt-
nak, mint a fiad s a bartnje, vagy az unokid; sokflekppen
ltnak, s ez ad egy bizonyos spektrumot.
A szociometriban azt tal lom rdekesnek, ahogyan egy
csoport sszejn s lnyegben feladatorientlt, brmi is legyen
az. A feladat arra knyszerti a rsztvevket, hogy vlasszanak,
kivel lpnek kapcsolatba, s hogy megnzzk, ki az, aki velk
szeretne egytt cselekedni. Ez egy nagyon mly, itt-s-most ta-
pasztals: kivel tudsz vagy nem tudsz trsulni.
A pszichodrma-csoportokban azt tapasztalom, milyen sok-
szor mondjk a jelentkezk, hogy "szre sem vesznek engem".
Mondhatjuk azt, hogy ez a "msok szrevesznek engem", oda-
figyelnek rm, vlemnyk van rlam az, ami a valdisg rz-
st kelti? rvnyes ez a pszichotikusokra is?
ZERKA: Nem kell ehhez pszichotikusnak lenni. Nagyon sok ta-
ntvnyom mondja, "a csaldomban sosem hallgattak meg".
Ezrt annyira fontos a csald-pszichodrma. Egy szlst szok-
tak idzni: "A kisgyereket ltni kell, s nem hallani." Ami val-
jban annak a filozfija, hogy legyen mindig szem eltt, s
maradjon csendben, ne zavarjon, teht a testi krosodstl v-
jk, de a lelkkre nem igazn kell figyelni. Pedig fontos, hogya
gyermekeket lssk s halljk is, olyannak, amilyenek, s nem
olyannak, amilyennek a szlk (meg a tantk stb.) akarjk. Az
 albbi vers a Love Songs to Live c. ktetemben szerepel. A
cme: "Jog az nhez".
ZERKA: Teht biztos, hogy nevelni kell a szlket. Elszr is,
meg kell szabaduljanak az eredeti csald minden mocsktl,
hogy ne vigyk azt be a hzassgukba, s aztn jobban felksz-
teni ket, hogy olyannak lssk a gyermekeiket, amilyenek va-
ljban: egynisgeknek. Kahlil Gibran ezt nagyon kifejezen
rja le The Prophet cm versben:
Gyennekeid nem a te gyermekeid.
Az let fiai s lnyai, nmagukhoz tartoznak.
Rajtad keresztl rkeznek, de nem belled,
s br most veled vannak, nem hozzd tartoznak.
(Gibran 1923)

gy rzkelem, hogy az Egyeslt llamokban elindult egy iga-

zi mozgs az iskolarendszerben, hogy segtsenek aszlknek
valsgosnak ltni a gyerekeiket, ne a vgyaik trgyainak. A
gyerekeknek szeret, tpll s vdelmez vezetsre van szk-
sgk, a szlknek meg kell tanulniok ezt a szerepet. Sokan saj-
nos nem rendelkeznek megfelel szerepmodellel, s "menet
kzben" kell abba beletanulniuk, ltalban prba szerencse ala-
pon. Nagyon sok mlik a csaldon. Akire a csaldban nem fi-
gyelnek, nem hallgatjk meg, az a csaldon kvl keres majd fi-
gyelmet s megrtst. Szerinted mirt verdnek a fiatalok ban-
dkba? A bandban ezt megkapjk, sajnos gyakran az ersza-
kossggal egytt. Majd a szlk megkrdezik: "Mirt vagy l-
landan ezekkel a rosszfikkal?" Egyrtelmen azrt, mert a
csaldjukban nincsenek gykereik.
DAG: Szval nem halljk s nem ltjk ket. Ennek ptlsa rde-
kben teremtette meg Moreno a realits rzett, a pszichodrma
s a szociometria segtsgvel.
ZERKA: Ezt szndkozta.
DAG: Azt is kijelentette, hogyapszichodrma mint csoportter-
pia segthet a pszichotikus pcienseken, mert amikor a pciens
megjelenti vilgt vagy tveszmjt a sznpadon, a tveszme
vilga valsgg vlik.
ZERKA: Igen, Moreno nemcsak elfogadta a tveszms vilgot,
de szerette is s valsgg vltoztatta.
DAG: gy ezt a vilgot msok is lthattk s hallhattk.
ZERKA: Tkletesen, s tisztelve, amilyen.
DAG: Emlkszel olyan sharingre, amikor egy pszichotikus beteg
dolgozott a sznpadon?
ZERKA: Minden sharing akciban zajlott. Ha megosztva, mint
segd-n szerepel sz egy jtkban, a sharing nem gy zajlik,
ahogyan most tennnk, mert tvolsgra van szksg attl az
n-rsztl, ami a jtkban szerepelt. Az egyetlen sharing amij-
tk utn zajlott, az az, hogy Morenval ajtk utn megbeszl-
tk mi trtnt, hogyan diagnosztizlta s kzeltette meg a bete-
get, mi volt az oka a technika vlasztsnak, mirt gy dolgo-
zott vele ahogyan dolgozott vele, s mi volt az eredmnye.
Megbeszltk, hogy a beteg hol s hogyan tett elrelpst, de
nem a beteg jelenltben, az megtrte volna a realitstbblet
hatst. Addig nem engedte az objektv valsg megjelenst,
mg gy nem rezte, hogya beteg elg ers ahhoz, hogy elfo-
gadja azt. A paci ens valsga neknk realitstbblet volt, s
Moreno ezzel is dolgozott.
Egyszer volt egy betegnk, aki megvltnak, egyfajta Jzus-
nak kpzelte nmagt. Meztelenl ll a hegyfokon s a hegy
szellemvel beszlget, senki nincs jelen, csak neki jelenik meg.
A szomszdunkban trtnetesen egy novicitus volt, s a veze-
t apca ttelefonlt a frjemnek, hogy egy fiatalember ll a
kertnkben a dombon, teljesen meztelenl: "R tudn venni k-
rem, hogy felltzzk? 17-18 ves fiatal lnyok is vannak n-
lunk." "Persze, termszetesen - vlaszolta -, megltom, mit te-
hetek." Kiment, fel a dombra a beteg mell, elksrtem. Ahogy
,
, Szociol1letria J 47

1f
i
kzelodott, ," mond", "Tudod lb", ",odla'o" amit ""el.
Szeretjk hallani a beszded. De ma egy kicsit hidegre fordult
az id, mi lenne, ha bemennl s felvennd a nadrgodat?" A
pciens minden tovbbi nlkl engedelmeskedett s megtette,
amit krt, mert megadta szmra a szerephez szksges tiszte-
letet, s valban Jzus lehetett." Ha mondjuk a pciens vissza-
krdez, mirt tenn, Moreno taln azt vlaszolta volna: "Egyet-
len festmny sem brzol tged meztelenl." A msik valsgt
bele kell szni a pszichodrma valsgba, ahol az hasznos le-
het. Ksbb egyszer megkrdezt em Morent: "Elmondtad az
apcnak, hogy ki a beteg?" Azt vlaszolta: "Nem nagyon hi-
szem, hogy rlt volna neki." rted, mire szeretnk ezzel rmu-
tatni? gy tartotta fenn a pcienssei a kapcsolatot, hogy nem
rombolta le a vilgt, amiben lt. Nem azt mondta neki: "Mind-
nyjan tudjuk, hogy te ki vagy, ne lgy nevetsges." Nem ezt
tette, s nem is azt mondta, hogy "ltzz fel, a msik pletben
lakk szeretnk, ha felltznl, mert fiatalok is vannak kztk."
DAG: De rejtetten ezt is belertette.
ZERKA: Igen s a kls valsgot is azzal, hogy azt mondta:
"lgazn hidegre fordult ma az id."
DAG: Szerintem ez gynyr. Azt gondolom, hogya szociomet-
rit azrt hagyjk gyakran figyelmen kvl, mert az emberek
flnek a sajt valsguk sztrombolstI. Ha visszagondolunk
gyermekkorunkra, azt rezhetjk, hogy szociometriai termino-
lgit hasznlva: vlasztsunknak bels motivcii voltak. Ezt
a bels motivcit nem tiszteljk. Bels kpzelt vilgunkban
megesik, hogy valakit az11vlasztunk vagy utastunk el, mert
pldul az anynkra emlkeztet, vagy "utlom a kvr embere-
ket", mert a mltunkra tmaszkodunk, s nem az itt-s-mostra
reaglunk.
ZERKA: Helyes. A pszichoterpia ms formiban a terapeuta ezt
fel is trj a kliense eltt. De ez a tpus bels megismers nem
annyira hatkony, mint amikor elszr "kijavt juk" a mltat a
 pszichodrma jelenetekben. Sokkal knnyebb a protagonista
szmra, ha a rgi mellzst a mltban nzi meg, mintha a je-
lenben kne megoldst tallnia.
Mint mr hangslyoztam, a megersts megv a tagads-
tI. Nem adhat juk fel azt, amit nem birtokoltunk. nmagadat
sosem hallod vagy ltod szkizofrnnek. Ebben az llapotban
azrt beszlsz magaddal, azrt reflektlsz nmagadra, mert te
vagy az egyetlen, aki hallod magad, aki meghallgatod magad,
aki megtapasztalod magad, s aki elksr kpzelt trsknt. Le-
het abban igazsg, hogya pszichodrmban s a pszichoterpi-
ban vissza kell menni agyennekkori lmnyekig, br n sze-
mlyesen nem hiszem, hogy ezt minden esetben meg kell tenni.
Ha azt hallom, hogy valaki azt mondja: "A felesgem sosem fi-
gyel rm, s pontosan ez trtnt velem gyermekknt is", akkor
visszamegynk az eredeti csaldjba, ahol eslynk van a mlt
korriglsra, ami eslyt ad a protagonistnak, hogy ne a mlt-
tal kzdjn, hanem megfelelkpp reagljon a jelenre.

Az emberi faj egyik jellegzetessge, hogy a reaglsunk egy-

idben lehet hasonl s klnbz. Cselekvseinken keresztlfe-
dezheljkfel, kik vagyunk valjban; mik a szemlyisgnk el-
nys vagy jellegzetes vonsai. Mg az sem biztos, hogya tehets-
gessg megvalsul valamilyen szerepben; lehet pldul valaki
tehetsges nekes vagy fest is anlkl, hogy akrcsak egyszer
szerepelt volna sznpadon, vagy eladott volna akrcsak egyetlen
egy kpet is. Moreno azt mondja, hogy a spontaneits a kreativi-
ts cselekv keze. Mindig az hatrozza meg, hogy kik vagyunk,
hogy hogyan ltnak minket a tbbiek, mg akkor is, amikor igazi
nnk esetleg rejtve marad. Jung szavaival lve a "kik va-
gyunk? " krdskr eltoldik a "mik vagyunk?" krdskre fel.
A jungi pszicholgiban a "persona" az a maszk, amit a vilg
fel mutatunk, pl. gyvd vagy orvos, s a Persona nagyon kevs
 . Szociometria 149

fi
~,\,
egyedisg" ,agy indi,idualit" w,almaz. Az egyn a maszk
mgtt van.
A junginusok ltalban az lmok e!emzsn keresztl kzel-
tik meg a tudattalant vagy az Arnykot. Moreno msknt kezeli a
tudatos s a tudattalan kztti tvolsgot; szerinte az akci n-
magban jelenti a tbbiekkel val tallkozst.
Ennlfogva a kreatv cselekvs pszicholgijban nincs jelen-
tsge a tudatos s a tudattalan megklnbztetsnek. Ez
logificatio post festum. gy hasznljuk. mint a pillanatnyi
cselekvs npszer magyarz elvt. (1973: 42)
Cselekvseink mutatjk meg egyedisgnket. Hogy milyen mr-
tkben rejtznk a Persona maszkunk mgtt? Amennyire meg-
mutatjuk magunkat cselekvseinken keresztl. elfogadnak vagy
visszautastanak minket msokkal val interakciinkban.
Pldul azt a fiatalt. aki az iskolban rosszalkodik, betri az
ablakot, zavarja az osztlyt, ..rossz finak" tartjk. gy ltjk t
msok, s gy tanulja meg a szerepet. Taln a mltjban van
olyasmi, ami megrtv hangol minket. de errl a mltrl csak
hallhatunk, igazn nem rezhetjk t, amg csak meg nemjelent-
jk a pszichodrma sorn. A csoport mkdse kiemeli s megvi-
lgtja cselekvseinket, s ezltallehetv teszi a vltozst. Ms
szavakkal: csak az itt-s-mostban vltoztathatjuk meg kapcsola-
tainkat msokkal.

ZERKA: A szociometriban ltalban flrertik azt, hogy ami-

kor dntsi helyzetbe hozzuk az embereket, az egyben az irn-
tuk rzett tisztelet jele is. Nem vagyunk eltletesek, de van
vlemnynk. Ez a klnbsg.
DAG: A vlemny magban foglalja azt is, amikor vlasztunk,
vagy valaki azt mondja: "nmagam akarok lenni."
ZERKA: Igen, mindkettt. Ugyanakkor, ha megkrdezed t, mit
takar ez a kijelents konkrtan, nem tudjk elmondani. Kivve
 akkor, ha gy fejezed ki magad: "Lssuk csak a szerepstrukt-
rdat. Nzzk meg a szocilis atomodat, s lpsrl lpsre
szedjk ssze, ki is az az "n", aki lenni akarsz. Akr meg is
nzheted egy jelenetben. Nzzk meg, hogyan tudnak msok
kapcsoldni ehhez a szocilis atomhoz s ehhez a szerepstruk-
trhoz." Igen, nem ktsges, hogy a vlemny szksges, de
amikor kijelentik, "n n szeretnk lenni", akkor megkrdez-
hetjk: "Mit jelent ez? Mire gondolsz, ki vagy? Mutasd meg!"
DAG: Az n klienseim ugyancsak megbntdnnak, ha ezt kr-
deznm.
ZERKA: n azt mondom: "Mesld el nekem, hogy szerinted ki
vagy, kit rtesz nmagad alatt. Majd utna eldntm, hogy n is
olyannak ltlak-e." Nha nehzsget okoz, hogy olyan emberek
is jnnek hozzm, akiket mr ismerek korbbrl, s olyan kr-
dseket tesznek fel, amelyeket nem tudok megvlaszolni. Em-
lkszem Moreno egy tantvnyra, aki kt nappal az eskvje
utn eljtt hozznk, bemutatni a prjt. Msnap reggel megkr-
dezte: "Mit gondolsz rla?" Elhrtottam a krdst: "ppen
hogy csak tallkoztunk s nhny udvarias szt vltottunk, a
krdsed teht nem aktulis. Oe most n krdezlek: te mit gon-
dolsz rla? Te vlasztottad, mire alapoztad a vlasztsodat? Te
gondolod azt, hogy ismered, teht mesld el nekem, mit gon-
dolsz a felesgedrl."
Termszetesen azrt krdezett, mert valahogy mr "Itta az
rst a falon", s a hzassga csakugyan egyhamar vget rt.
Annak a fajta tjkozdsnak, hogy "Mit gondolsz a frjem-
rllfelesgemrl?" nem sok rtelme van, pedig de sokan ala-
poznak erre. A spontn vonzds a msikhoz teljesen tennsze-
tes, de eljn az ideje, amikor a pmak azt kellene mondania:
"Nzzk meg, mi ll a vonzalmunk mgtt, mi az, ami klcs-
nsen kielgt minket?" s itt jn a szerepstruktra vizsglata.
OAG: Szerinted mi a klnbsg egy szociometriai csoport s egy
csald kztt?
ZERKA: A vlaszts. Egy csald esetben a pr a kezdetkor el-
dnti, hogy egytt marad, mg akkor is, ha a vlasztsuk hamis
illzikon alapul s ezt hurcoljk magukkal veken keresztl.
Amikor egy gyereket megbntetnek, gyakran azzal tmadnak
vissza, hogy "Nem n akartam megszletni". Mellesleg ez spi-
ritulis rtelemben nem igaz. Szerintem a gyermek lelke v-
lasztja a szlt; a lleknek vagy szellemnek van vlasztsi lehe-
tsge, legalbb erre a fldi letre. Oe amikor a gyerek nehz-
nek tallja a menetet, azt mondja: "Nem n akartam megszlet-
ni. Te vlasztottl engem." A szociometribl ismerjk, hogya
legfjdalmasabb a nem viszonzott rzelem, a nem kzs vlasz-
ts. Ha egy gyermek gy rzi, nem szeretik gy, ahogyan ig-
nyeln, akkor a meg szletst bizonyosan nem rzi a sajt v-
lasztsnak. A csald ltalban vagy tbbnyire elsdlegesen bi-
olgiai csoportosuls.
A szociometriai csoport ms tpus vlasztson alapul. A
csaldban a tekintly egyrtelmen a szlk, a bels struktra
pedig tbbfle tematika szerint alakul (nem, letkor, kultra,
szletsi sorrend stb.). A csoportban ugyanezek a tnyezk
msknt hatnak; maga a csoport szndkos kzssg, ami pl-
dul folyamatosan vltozik. A csoportkpz kritrium teljest-
se utn megjelenik egy msik kritrium, melynek hatsra a
csoport tovbbfejldik, vagy felbomlik, alcsoportok alakulnak,
vagy kiemelnek egy j clt. A csald ennl sokkal statikusabb
intzmny. A csoportban a vezett tbbnyire vlasztjk, a csa-
ldban viszont nem, s sokszor emiatt tr ki a lzads.
OAG: A csoportterpia mostansg megtantott valami jra: ami-
kor nem szabad beszlni.
ZERKA: Gondolom, azt rted ezalatt, hogy mi hatrozza meg,
amikor beszlni kell, s amikor teljesen csndben maradni. r-
dekes, hogy ezt emlted; n is valami hasonl tudatossgra tet-
tem szert, pldul olyanokkal dolgozva, akiknek hzassgon ki-
vli kapcsolatuk vannak/voltak. rzsem szerint jobban teszik,
ha sem a partnerknek, sem a bartaiknak nem beszlnek errl.
Sokukat bntudatos rzsek terhelnek: " istenem, el kell mon-
danom a frjemnek, be kell vallanom a felesgemnek." Nem
kell. Amikor hozzm fordulnak tancsrt, ltalban visszakr-
dezek: "Fontos mg ez a viszony?" Sokszor kapom azt a v-
laszt: "Nem." "Mikori?" "Ht, kt vvel ezeltt trtnt meg."
"Gyakran tallkoztok mg?" "Nem." "Szval mr vge van, el-
tekintve a megmaradt bntudattI?" "Ht, igen." Akkor meg-
krdem: "Mit szeretnl most tenni? Nhny vvel ezeltt ha-
zudtl a partnerednek. Szeretnl elvlni?" "Nem." "Sosem be-
szltl rla?" "Nem, nem tudtam." "Akkor hogyan segtene ez
most, azt kivve, hogy mg bnsebbnek reznd magad tle?
Vagy meg szeretnd bntetni a trsadat? is bns ebben?
Azrt vagy r mrges, mert te olyasmit tettl, amitl szenvedsz?
Ha igen, akkor dolgozzunk rajta, mert sokkal tbbet rthatsz, ha
elmesled, mintha nem."
Hadd idzzek fel erre egy konkrt esetet. Emlkszel, milyen
volt a hatvanas-hetvenes vek hangulata? "Add fel a konfor-
mizmust, szllj harcba minden rgi elvvel, adj fel minden sdit,
lgy teljesen szinte, ne takarj el semmit." Sosem feledem, ami-
kor - ennek szellemben - egy kanadai tantvnyunk bevallotta
a kls kapcsolatt egy csoportlsen. Nagyon bnsnek rezte
magt, csak egy hnapja zrta le a viszonyt. A felesge huza-
mosabban tvol volt, tanulni ment valahov. meg kzben
sszejtt egy msik nvel, akivel elg mlyen belebonyoldott
a viszonyba, elkezdett "kiszllni hivatalos gyben", persze des
kettesben. Hossz idn keresztl tartottk a kapcsolatot, s k-
zsen dntttk el, hogy befejezik. Ez egybknt szerencss
dolog, mert ha nincs ilyen kzs megegyezs, a msik szenved-
ni fog, ami mindkt oldalon borzaszt rzs.
A protagonista krdse az volt, vajon elmondja-e ezt a fele-
sgnek. Krkrdsben minden fiatal vlaszolt, egy kivtelvel
mind azt mondta: " igen, el kell mondanod neki szemtl
 szembe, hiszen mr vge is van." Tudnod kell, hogy a felesge
valamikor a tantvnyom volt, a frfi rdekldst ksbb kel-
tette fel a pszichodrma, s gy egyedl jtt el egy csoportba.
Tudtam, hogy a felesge imdja, s igazi trsa. Feltettem neki
szinte ugyanazokat a krdseket, mint amiket mr felsoroltam.
"Vge van?" "Igen." "Biztos vagy benne?" "Igen, vge van s
n is tl vagyok rajta." "Tud vagy sejt brmit is a felesged?"
"Nem." A msik n elutazott az orszgbl, visszatrt a sajt ha-
zjba, s gy rendeztk, hogy soha tbb ne kerljenek egy-
mssal kapcsolatba, sem levlben, sem msknt. Azt mondtam
neki: "Egy mukkot se szlj. sszetrnd a szvt, ezt szeret-
nd?" Vgl is kvette a tancsomat, de a trtnetnek mg
nincs vge. t vvel ksbb a felesge kapott egy slyos szvin-
farktust, s a kvetkez azutn el is vitte. A frje csodlatosan
polta, teljes szeretettel ksrte vgig az ton. Taln vezekelt?
Taln igen, taln ms oka volt, de tny, hogy mindvgig harmo-
nikusan ltek. Egyszer a felesge fel is hvott s elmondta, mi-
lyen fantasztikusan odaad a frje. Azt gondolom, ez az egy
mozzanat mr nmagban is igazolja az akkori dnts helyes-
sgt: most j, gondoskod ksrje van, szereti t, a gyerme-
kek sem srltek. A teljes nyltsg a hzassgban nagyon vesz-
lyes lehet; nem tudjuk felmrni a lehetsges kvetkezmnye-
ket.
DAG: Taln ez ugyangy rvnyes a kikpz s a terpis cso-
portra is: a tagoknak meg kell tanulniok, mit trhatnak fel ma-
gukbl s mit nem. Az egyik csoportomban volt egy n, foglal-
kozsra nzve terapeuta, aki valamikor prostitult volt, s egy
nemzetkzi konferencin ezt eladta.
ZERKA: Milyen cllal?
DAG: Gondolom, szeretett volna szinte lenni, s azt gondolta,
ez gy van rendjn.
ZERKA: De nem volt.
DAG: Nem. Ksbb hatalmas bajai tmadtak ebbl, megszgye-
nt pletykk szlettek s a tbbi. Megtanulta, hogy mit, hol,
hogyan s kinek trhatja fel nmagt. Nem tmja ennek a
knyvnek, de a korbbi szgyeneink s az elszntsg, hogy vl-
laljuk nmagunkat, knnyen sszeprosul dolgok, s a ma-
gnlet meg a publicits mezsgyjn billegnek; de a szgyenr-
zet inkbb maradjon a privt trben.

ZERKA: Az, hogy mi mikor a megfelel reagls, nagyon k-
nyes krds, s nem alkalmazkodst jelent, hanem sszehango-
lst. Amikor az ember megfigyeli a tkrkpet, amit msok al-
kotnak rla, tudnia kell megklnbztetni ezt a kt dolgot. A
megfelel reagls egyben vlemny is. Moreno gy definilta
a spontaneitst, mint "adekvt vlaszt egy j helyzetre vagy j
vlaszt egy rgi helyzetre". Fennll a ksrts, hogy az "adek-
vt" kifejezst gy rtelmezzk, mint a szocilis normkat elfo-
gad alkalmazkodst. Pedig Moreno nem ezt rtette alatta;
hiszen akkor a spontaneits s az opportunizmus egy s ugyan-
az lenne. Moreno felfogsban a spontn szemly fegyelme-
zett, de ez a fegyelem bellrl jn s nem kvlrl rerltetett
magatarts.

Az "adekvt" sz a latin ad-aeque kifejezsbl szrmazik: "ha-

sonlv, egyenlv tesz ". Az ad pre pozci jelentse (" valami el-
lenben, irnyban "J viszont mozgst, irnyt jell. Teht a sz-
ban mozgs s kiegyenslyozottsg fejezdik ki; az "adekvt"
nem statikus kifejezs, nem passzv vlasz. Benne van az egyn
dntse, aktv nzponija ppgy, mint a krnyezet figyelembe
vtele. Az egynnek lehetsge nylik egyfajta transzcendens v-
laszra, aminek azonban elfelttele a spontn cselekvs. Moreno
rendszerben a sponte jelentse:." a szelf mlyrl fakad ". Te-
ht nem helyes vagy helytelen. Azt isjelenti, hogy" a msik bele-
egyezsvel ", "a msikj emlkezetvel egytt ". Ez olya!lfle tu-
.datossgra utal, mely figyelembe vesz msokat is, de ugyanakkor
szabadon fejezi ki nmagt. Ez elrevetti azt a gondolatot, hogy
az egynnek szabadsgban ll cselekedni, de ez nem egyenl a
szabad akarattal.

DAG: Mr emltettk, hogya szociometrival dolgozva a vlasz-

tsi kritriumnak illeszkednie kell a helyzethez. Pldul egy
pszichitriai osztlyon relevns krds lehet a "Kivel dolgoznl
egytt egy jszakai mszakban?" - de rtelmetlen a "Kivel sze-
retnl randevzni?"
ZERKA: Igen, mert a vlaszt krds nem lehet idegen a csoport
cljaihoz kpest. Az irrevelns krdsek zavart keltenek, mert
nem veszik figyelembe a hatrokat. Moreno szerint olyan vizs-
glati szempontokat kell tallni, melyek a teljes csoport vals-
gt rintik. Egy ilyen ttel, "Kivel szeretnl szabadsgra utaz-
ni?" a csoporton kvli letet rinti s tvoltja egymstl a ta-
gokat. Radsul olyan vizsglati irnyt rdemes vlasztani, me-
lyeknek alaktsra a szociometriai felmrst vgznek rhat-
sa van - a csoporton kivli tnyezkre pedig valsznleg sem-
milyen sincs. Az ilyen ltszatmunkt Moreno "majdnem szoci-
ometrinak" nevezte. A szociometria a realits on s a cselekv-
sen alapul: a szempontok mindentag szmra azonosak s egy-
rtelmek, a cselekvsek vgrehajthatk. Msklnben az
eredmny hasznlhatatlan, olykor pedig mg kros is lesz.
DAG: Ez az, ahol n komoly veszlyeket ltok.
ZERKA: Igen, vlhat antidemokratikuss. Mindenkinek meg
kell tanulnia, hogyan lehet ezt elkerlni. A szociometria: cse-
lekvsben gyakorolt demokrcia. Ms csoportosulsokban le-
hetnek msfle hierarchik is, s lehetnek megfelelen kpl-
kenyek. "Nem lphetnk ktszer ugyanabba a folyba." Ez a
teljes rszvtel demokrcia, nem csupn kpviseleti. Sajnos,
nem rtik meg elgg: Moreno sosem rt olyasmit, hogya szoci-
ometria a "szeretem-nem szeretem" krdskrt foglaln ma-
gban. Azok a mr elsllyedt verzik, amit valamikor szocio-
metrinak lltottak be egyes kutatk, hamis el feltevsen ala-
pultak.
Moreno sosem krdezett olyasmit, hogy "kit szeretsz?" vagy
"lt nem szeretsz?" Egyltaln nem hasznlta ezeket a szava-
kat. azt krdezte: "Kivel szeretnl dolgozni?" vagy "Kivel
szeretnl egytt tanulni?" vagy "Kivelosztand meg a szob-
dat?" A nem-szociometrikus tanulmnyok nem emlegetik a
"szeretnl" szt az "ezt vagy azt csinlni"val kapcsolatosan,
mert ezek a kutatsok nem mozgstjk az embereket; megfi-
gyelnek, de nem mozgstanak. A szociometria s a szerep-in-
terakci egytt jrnak; ige nlkl- az igk akcis szavak - a ku-
tats rvnytelen, mint szociometrikus kutats s eredmnye
nem alkalmazhat, nem tartalmazza a lnyeges cselekvsi kap-
csolatot, a szerep-interakcit. Ha megkrdem tled: "Kivel sze-
retnl egytt dolgozni ezen a felmrsen?" s azt figyelem,
hogy a vlasztott szemly is tged vlaszt-e, s rendelkezem az-
zal a kompetencival, hogy a csoportot jraszervezzem a v-
lasztsok alapjn, az nem felmrs, hanem akcis teszt, akcira
vezet s az let jobb ttelre. Ha ezek nem teljeslnek, az nem
szociometria, hanem annak a tesztje, hogy a csoporttagok
mennyire mkdnek egytt a felmrs ksztjvel, mennyire
alkalmasak az nkutatsra. Erre csak nekik van szksgk, ne-
kem, mint krdeznek nincs r szksgem az egom fenntarts-
ra. Azrt teszem, hogy a csoportkohzit nvelj em. Lehet,
hogya "kutats" s a "krdez" sz flrevezet. Taln jobban
jrnnk, ha a folyamatot gy neveznnk: "kohzi s cselek-
vs-pts". A szociometriban a csoporttagok trs-kutatk is,
nemcsak megfigyelsi trgyak. Vgl is mirt meslnd el ne-
kem magadrl az igazat, mint megfigyelsi trgy, ha viszonzs-
kpp nem kapnl valami megelgedettsget. A szociometria
egyik eredmnye, hogy a rsztvevk "a lehetsges megelge-
dettsg optimumt" kapjk a folyamattI.
 17. fejezet
A tragikus szelf
Realitstbblet versus val vilg

Moreno a Spontaneits sznhza cimi knyvben kiemelte

hogyapszichodrma sznpadon, illetve a vals letnkben meg-
jelen kreatv cselekvs s szerep csakjelsznesen hasonl. A va-
lsgban teljesen klnbzjelentsek. Azt rja:
Az letben a szenvedsnk valdi, hsgnk vagy dhnk va-
ldi. Ez a klnbsg jikci s realits kztt, vagy ahogyan
Buddha fogalmazott "Aminek lenni szrnyi, azt ltni kny-
nyi. " A kreatv cselekvs [egyik] jellemz je, hogy sui generis
cselekvs. A val letnk sorn sokkal tbbszr eljrunk, mint
cseleksznk. Ez akkora klnbsg, mint ami teremt s terem-
tett kztt van. (/973:43)
Amit mi a sznpadi cselekvs sorn. a bevont szemlyek kztt
megjelen realitsnak neveznk - egy olyan valsg, ami tragi-
kus szelfiinkhz ktdik. A tragikus szeljfogalmt Ruth Padel fej-
ti ki knyvben: In and out of the Mind: The Greek Image of The
Tragic Self and Whom Gods Destroy (Az elmn bell s kvl: A
tragikus szelj's az isteni bntets). A tragikus szelfet leginkbb
gy rtelmezhetjk, mint az let s hall fjdalmnak mvszi
igny kifejezst. letutunkfjdalmai kztt talljuk a bntuda-
tot, a betegsget. a hbort, a vesztesgeket - hogy csak nh-
nyat nevezzek meg.
Az ember tli az rzelmeket, de a grg drmban ezeket
nem az emberi szubjektum birtokolja, hanem az istenekhez tar-
toznak. Rajtuk keresztl, teht Ariesz, Afrodit, Hra kzvetts-
vel tapasztaljuk meg a szenvedlyt. az erotikt, aszpsget, afl-
tkenysget. Am az istenek rletet is kldenek az emberekre, st
nha el akarjk puszttani. Aki megsrti a tabukat, arra rtrnek
a Frik, bosszt llnak. rletbe kergetik; cljuk a vgleges
megsemmists.
Az rltsg msik formja a dionszoszi "roham ", ami eksz-
tzishoz vagy a hbrisz vtkbe vezethet; az ember elveszti em-
beri formjt, az istenek kegyt, becstelenn lesz. Mindezen r-
zelmeket s ellentmondsokat a tragikus szelftapasztalja meg s
kisiklat mindennapi letnkbl. Melanklit, szomorsgot, hal-
lucincikat hoz. A tragikus szelfet, amely - az antik drma for-
dllJ.ata szerint - kiszakt minket az istenek kegyeibl, a csoport
hozza ltre s li meg, ott helyben a pszichodrma folyamn, a
llek akcijban.
A tragikus szelfallek trtnethez tartozik, ami teljesen ms,
mint az ego trtnete. Az ego trtn etn ekfontos pillanatai a h-
zassg, a szlets, a diplomaoszts, a betegsg vagy a vls. A
llek trtnete viszont azokat a pillanatokat tartalmazza, ame-
lyek ezektl ltsz lagfggetlen ek. Ha megkrdezzk: "Akkor mi
ht a llek trtnete?" taln azt is megkrdezhetnnk "Hnyszor
haltl meg eddig?" A llek igazsga ppen ezrt taln nem
vethet ssze az ego igazsgval. Az ngyilkossgi aktusnl jl
lthat ez a klnbsg (v.. az odig vezet szenvedst a" llek-
telen" esettrtnettel).
Ha valaki ngyilkossgot kvet el, gyakran feltesszk ma-
gunknak a krdst: "Mirt lte meg magt? Mindene megvolt s
boldognak tnt. " Megprblunk lthat, kls okokat tallni,
hogy megrthetv tegyk. de vgl mindig visszatrnk az ere-
deti krdshez: "Mirt?" A tragikus szelf tbbnyire csak stt
kpekben, az rltsg s npusztts fantziiba ad hrt magrl,
az ngyilkossgban azonban teljesen elvlik az egyntl s tettle-
gesen kifejezdik. Megtestesl, mint egy orgyilkos. A tragdia s
a tragikus szelf kztti kapocs a destrukci, az erszakos hall.
 A pszichodrma sznpadon ezeket a klnbz realitsokat
egybemossuk: massa confusa. ez vlt Morennl realitstbblet-
t. Ez az sszemosott realits mvszi s kreatv, a kreatv cselek-
vsben itt inkbb a dioniiszoszi rohamot ljk t, annak tragikus
vge nlkl. Minden pillanat egy lisziilets. A tragikus szelf
cselekvsben jelenik meg a pszichodrma sznpadon. ahol a
protagonista lelke vezrli ajelenetet. a vezet pedig segti. hogy
lete drmaifesztsgt tovbb nvelje. kiterjesztve bels dial-
gusaira. ktsgeire. ktelyeire. hangulataira. Az iilsek utn na-
gyon gyakran eljrdul. hogya protagonistt szinte sokkolja, ho-
gyanjelentette meg anyjt, apjt vagy gyermekt. Ha a szleink
csak egyszer is ltnk a velk foglalkoz jeleneteket, hazugnak
tartannak - ugyanis itt a megtrtnt mellett eljtsszuk a soha
meg nem trtntet is. Sztanyiszlavszkij rja (An Actor Prepares,
Egy sznsz felkszl. 1936: 53): "Egy zseni esetben sosem
mondannk. hogy hazudik, csak annyit, hogy mskppe ltja a
vilgot. mint mi. "
Ajtkban szintn a tragikus szelfet osztjuk meg a csoportta/.
A katarzis nem csupn abbl ll. hogy most rgtn talljunk egy
megoldst. vlaszoljunk a krdsre "s most mit csinlunk? ". A
realitstbblet terpis hatsra a tragikus szelfmegtapasztalja
a gygyulsjlyamatt. azzal hogy msokkal egytt nmagunk is
ltjuk s halljuk. A pszichodrma azrt mkdik olyan sikeresen
slyosan beteg, hal/ucinl vagy tveszms embereknl, mert
Moreno a sz valdi rtelmben materializlja hallucintoros-
irrelis vilgukat. lehetv tve a protagonista szmra. hogy
konkrtsgban lssa s tapasztalja a sajt vilgt.
Mm}' Watkins lebja. hogya "hallucinci" kifejezs a latin
(h)allucinari igbl szrmazik. jelentse: sszefggstelenl be-
szl, beszdben elkalandozik (Watkins 1986). Az rltsg legki-
fejezbb brzolsa az (irltet magnyos bolyongnak lIlutatja.
A magnyos csavarg sok grg tragdia kzponti figurja. A
hal/ucinatorikus. deluzv vilg pszichodramatikus feltrsval
az addig oly magnyos, csak egy Arnykban ltez, megrthetet-
len vilg megjelenik a sznpadon, kifejezdik a cselekvsben s
ugyangy lesz kezelhet, mint a valsgos vilg.
Amikor Moreno Karl nev pcienst kezelte (lsd: Psycho-
drama: Second volume; The Psychodrama of Adolf Hitler c. feje-
zet), sem Gring nem volt ott, sem Hitler. Mindkettt msokjt-
szottk, "mintha k lennnek ", megjelentve ezt a rendkvl tra-
gikus valsgot. Mind Zerka, mind J.L. Moreno kiemelte a pszi-
chodrma azon hatst, hogy kznsget biztost a pszichotikus
szemlynek. Amita pszicho drma vezet vagyok, azt tapaszta-
lom, hogy mindenki kpes elvlasztani a tragikus szeljhez kttt
pszichodramatikus valsgot a mindennapi szeljjtl. Ez azt je-
lenti, hogy az egyn meg tudja klnbztetni a val let realitst
a pszichodrma sznpad valsgtl. Mindazonltal nap mint
nap tapasztalhatjuk, mint vlik a mgikus" mintha ... " a pszicho-
dramatikus jelenetekben a "mint" realitsv. Ebben az rte-
lemben a realitstbblet s a kls vilg ppgy ellentmonds-
ban ll, mint ahogyan ki is egszti egymst - pontosan olykp-
pen, mint ahogyan a valsg s a fantzia is lerombolhatja egy-
mst, de ki is egsztheti. Hogyan definilhatjuk azt a kls vil-
got, amelyben lnk, dolgozunk. cseleksznk s kapcsolatban va-
gyunk? Hannah Arendt azt rja (1978: J 9):
A vilg, amelybe az ember szletett, sok dolgot tartalmaz: ter-
mszeteset, mestersgeset, letet s hallt; mlandt s mara-
dandt; s mindegyikben kzs, hogy megmutatkoznak. ppen
ezrt lthatk, hallhatk, rinthetk. zlelhetk s szagolha-
tk, a megfelel rzkszerv szmra rzkelhetk. A sehon-
nanbl teht belpnk egy ltez s rzkelhet vilgba.
Hannah Arendt szmra az t rzkszerv ltal felfoghat vilg
egyenrtk azzal, hogy valsgosak vagyunk s annak is rez-
zk magunkat. Azok vagyunk. aminek msok rzkein ek minket
s fordtva. Egyszenlen azltal, hogy megnyilvnulunk. ltezk
vagyunk s nincs ms bizonytkl-a szksgnk.
 A pszichodrmban a msokkal val dramatikus akci az
egyedlll: valaki ..megjelenik" s lthatv vlik, nmaga
szmra ppgy, mint msok eltt. Viszonyul, s hozz is viszo-
nyulnak. A pszichodrmnak megvan az a kapacitsa, hogy je-
lentst adjon valaminek, amit eredetileg kellemetlennek. unal-
masnak,fjdalmasnak vagy rtktelen nek tartottunk. Ebben afo-
lyamatban a protagonista a cselekvs szabadsgt tapasztalja
meg. A cselekvs mint kezdet. a szletsben gykerezik, s csod-
kat kpes tenni, teljesen vratlan fordulatokat hozni. Arendt gy
r (/958: 177-/78):
A kezdet termszethez tartozik, hogy valami j indul, ami az
addigi esemnyekbl nem volt elrejelezhet. Minden kezdet-
ben kzs a vratlansg ... Az, hogy az ember cselekedni k-
pes, azt isjelenti, hogy vratlan dolgokra is kpes, st teljesen
valszntien dolgokat is kpes vgrehajtani. s ez ismt an-
nak ksznhet, hogy minden ember egyedi, teht minden
egyes szletssei valami egyedi j jn vi/gra.

Ennlfogva cselekedni azt jelenti, hogy valami vratlant kezde-

mnyezni s vgrehajtani, s ezt a szletsnkkor kapott kpess-
get szabadon gyakorolni. Cselekedni s szabadnak lenni ebben a
jelentsben szinonmk: szabadnak lenni aztjelenti, hogy elkte-
lezem magam egy akciban, mg az akcin keresztl szabadsgo-
mat is kif~jezem.
Moreno a spontaneitst olyan energiaformaknt rja le, mely
nem konzervlhat, s a keletkezsekor kell felhasznlni. Az
eredmny elre nem jsolhat; akkor a legrtkesebb, amikor
kreativitshoz kttt, amikor valami addig nem ltezjn lt-
re, s fggetlen az elz esemnyektl. (Z Moreno 1998)
Mind Moreno, mind Hannah Arendt egyrtelmen cselekvs-
orientltak. A spontaneitson keresztl ljk t, hogy szabadon
uraljuk letnk j helyzeteit s meglepetseit, hogy a rgebbieket
jfajta reaglssalfogadjuk, gy tve azokat megfelelv, hiszen
semmi nem maradhat ugyanaz, ami volt. Az let Viznek els
komponense az inspirci. A pszichodrma aktivlja a protago-
nista s a csoporttagok inspircijt. Oly gyakran vagyunk pasz-
szv fogyaszti a televzinak. a munknak. a sznhznak s ms-
nak. A pszichodrmban cselekv s teremt emberr vlunk. A
pszichoterpiban sokan panaszoljk. hogy k nem lthatk
vagy hallhatk. Azt gondoljk. hogy unalmasak. Elprolgott be-
llk az let Vize. A pszichodrmban jra buzogni kezd ez afor-
rs. mert a .normlis" letet tragdiba. komdiba vagy szat-
rba fordija.
A szociometriai megkzeltssel Moreno a vilgot gy kezelte.
ahogyan az megmutatkozik. A szociometria egyik clja. hogy t-
mogassa az egyn tjkozdst a vals vilgban. A csoportte-
rpia rvezeti. hogyan lijk t msok; a csoport mint egy
grg krus, egyrszt kommentlja s megtli cselekedeteit.
msrszt biztosija azok megoszthatsgt. A sharing szakasz-
ban - ami minden pszichodrma-ls befejez szakasza - a cso-
porttagok megbeszlik tapasztalataikat egymssal - a sznpadi
s a vals lmnyeket egyarnt. A tragikus szelfis megoszthat.
A tbbletrealits hozta gygyuls ppen ezrt magban hordoz-
za az let ezen oldalnak. a tragikus szelfnek a megtapasztalst
is.
 Epilgus

Visszatekintvn mindarra, amit itt megfogalmaztunk, vilgos-

s vlt elttem, hogy az vek folyamn gondolkodsom olyan te-
rletekre terjedt ki, melyeket sosem beszltnk t Morenoval, r-
zsem szerint azonban rsze mind egyni fejldsemnek, mind
Moreno letmvnek. A gondolkods vilgban minden terlet-
nek, fennmaradsa rdekben fejldnie, nvekednie kell. Mind-
azonltal, ez a knyv annak a lenyomata, amit Morennak tulaj-
dontunk. Egszen konkrtan arra az alapttelre gondolok, amely
J.L. Moreno Sociometry and the Cultural Order c. tanulmny-
ban jelent meg 1943-ban. Ez gondolati rendszernek alapkve.
Moreno ebben megkrdjelezte az antik grg gondolkods
olyan ltelmezsnek helyessgt, miszerint a pszich a testen
belli. Valjban az kori gondolkodk a lelket kt rszre osztot-
tk: egy testen belli llekre s egy szabadra. A szabad llek
nincs a testhez lncolva. A panteista dominiknus szerzetes,
Giordano Bruno (1548-1600) hasonl gondolatai miatt mglyra
kerlt.
Emltett tanulmnyban Moreno megllaptotta: elkpzelhe-
ten a pszich nem a test rsze, hanem ehelyett a test lakozik a l-
lek burkban. Megengedve, hogyapszichnek ez a kls-bels
elkpzelse helyes, knnyebb megrteni, mirt tudunk msok
gondolataival, tleteivel, kpeivel, s mg lettrtneti tnyeivel
is kapcsolatba kerlni, amikor mg az letket tudatosan nem is
ismerjk.
Egy 45 fs pszichodramatista csoportban a fiatal n protago-
nista apja hirtelen hallval kvnt dolgozni. Az apa lmban halt
meg, felesge - a prot agonista anyja - mellett. A hirtelen ese-
mny meghistotta, hogy befejezze bcsjt s ezt akarta meg-
tenni a dramatikus jelenetben. Apjul egy ismers fiatalembert
vlasztott (egy mentlhigins kzpontban dolgoztak). Az egy-
rtelmen bizonyos volt, hogy sosem beszltek azeltt a traum-
rl. Elkpzelhet, mekkora csodlkozst keltett a csoportban,
amikor a segd-n elmondta, hogy az apja ugyangy halt meg.
Ez a jelensg nagyon gyakran megtrtnik a pszichodrm-
ban; nevezetesen, hogy egy ismeretlen esemny a vlasztott se-
gd-n letben a sharing folyamn gy kerl a felsznre. Mosta-
nban kezdjk elfogadni ezt a rejtlyes hatst, ami meggyzd-
snk szerint a tele jelensgnek a rsze. A tele misztikus mdon
mkdik, de taln kevsb misztikus lesz, ha felttelezzk, hogy
a pszich testen kvli rszhez kttt. Moreno a Who shall
survive? cm mvbenlerja azt a megfigyelst, hogy a Hudson
Lenyiskola nhny bennlakja s a szemlyzet nhny tagja
nagy "ismeretsgi krrel" br, mg msoknl ez sokkal kisebb. Ez
szmomra felveti, hogy ez ismt a testen kvli pszichnek egy
vonsa, amely a tele dimenzijhoz kapcsoldik (J.L Moreno
1993: 131), s nem vezethet vissza egyszer kognitv hatsra.
Remlem, vilgos, hogy mikzben szles terletet bejrunk, a
knyvnkben foglaltak sosem vesztik szem ell Moreno rend-
szernek gondolati konstrukcijt, nem kerlnek ki a pszicho-
drmt s a csoportterpit is magban foglal szociometria er-
nyje all. Moreno valamikor a bcsi prostitultaknak sznt cso-
portterpival indult, amelyben az egyik tag terpis tmogatst
nyjthat a msiknak. A terpis segtsg s egyttmkds gon-
dolatt fejlesztette tovbb szociometriv, melyet tudomnyos-
mvszi trsadalmi forradalomnak sznt. Ebben teljesen egyek
Freuddal: szintn "tudomnyos mvsznek" tartotta magt.
Sajnos, Freud sohasem foglalkozott csoportokkal.
Amikor Moreno felfedezte, hogy az embereket a teljes letre
valjban a kreativits s a spontaneits motivlja, elkezdte en-
nek modelljt keresni, s a drmban megtallta, hogyan "men-
nek flre" a dolgok. Mr volt tapasztalata az improvizatv jtk-
kal, a bcsi parkokban jtszva a gyermekekkel. Ez inspirita
arra, hogy ltrehozza a Rgtnzsek Sznhzt, mint az akadmi-
kus drmafelfogssal szembeni avantgard ksrletet. Ettl ftig-
getlenl jtt ltre a Gygyts Sznhza, melyet ksbb pszicho-
drmnak kereszteltek el. Vilgosan meg kellene rteni, hogy
Moreno szociometriai rendszert forradalmi kategrinak tartot-
ta. Ennlfogva, amikor az emberek pszichodrmban szndk oz-
nak rszt venni, akrmilyen szerepben s akr hivatsosok, klien-
sek vagy kpzendk, forradalmat akarnak a sajt letkben. A
pszichodrma, szociometria s csoportterpia hrmas rendszert
a fennll rendszer - mint kulturlis konzerv - nem fogadja el
teljesen. A spontaneitsbl s kreativitsbl fakad erejk miatt
taln soha nem is fogja.
Arendt, H. (1958) The Human Condition, Chieago: University ofChieago Press.
- (1969) On Violcnee, San Diego: Harcourt Braee & Co.
- (1978) The Life of the Mind, San Diego: Harcourt Braee & Co.
Augustinus, A. (1955) Bekenntnisse, Paderbom: Sehnngh.
Blomkvist, LD. and Rtzel, T. (1994) 'Surplus Reality and Beyond', in P.
Holmcs, M. Karp and M. Watson (eds) Psyehodrama sinee Morcno: Innova-
tions in Theory and Praetiee, London: Routledge.
Boorstin, DJ. (1993) The Creators: A History of Heroes ofthe Imagination, New
York: Vintage Books.
Bremmer, J. (1983) The Early Greek Coneept of the Soul, Prinecton, NJ: Prinee-
ton University Press.
Breton, A. (1937) L'amour Fou, Paris: Le Club Franeais du Livre.
- (1949) Nadja, Paris: Gallimard.
- (1965) in M. Nadeau (cd.) The History of Surrealism, New York: The Mae-
millan Company.
- (1972) Manifestoes of Surrealism, Ann Arbor: The University of Michigan
Press.
Conty, P. (1992) 'The Geometry of the Labyrinth', Parabola Summcr: 14.
Eckhart, M. (1963) 'Rcden der Unterweisung', in J. Quint (cd.) Ins Neuhoeh-
deutsehe bertragen, Frankfurt: Insel- Verlag.
Einstein, A. (1984) in C Einiger and C. Waldemar (eds) Dic sehnstcn Gebete der
Welt, Munieh: Sdwest-Verlag.
Florman, S. (1997) 'The Humane Enginecr', Technology Review 100,5: 59.
Franz, M.-L von (1992) Psyche and Malter, Boston: Shambhala.
Gibran, K. (1923) The Prophet, New York: Alfred A. Knopf
Kernyi, K. (1948) Der gltliehe Arzt-Studicn ber Asklepios und scine Kult-
staltc, Basel: Ciba AG.
Meier, CA. (1989) Healing Dream and Ritual, Einsicdein: Daimon Verlag.
Morcno, J.L (1943) 'Sociometry and the Cultural Order', Sociometry: A Journal
oflnterpersonal Relations, 3: 3.
- (cd.) (1945) Group Psychotherapy: A Symposium, Bcacon, NY: Beacon House
Inc.
- (1953) Who Shall Survive?: Foundations ofSoeiomctry, Group Psychotherapy
and Soeiodrama, Beaeon, NY: Beaeon House, Inc.
- (1965) 'Therapeutie Vehic les and the Coneept ofSurplus Reality', Group Psy-
ehotherapy 18: 211-216.
- (1973) The Theatre ofSpontaneity, 8eacon, NY: 8eacon House, Inc.
- (1977) Psychodrama: First Volume, 8eacon, NY: 8eacon House, Inc.
- (1987) from Group Psychothcrapy, Psychodrama and Sociometry 4: 273-303 as
quoted in J. Fox (cd.) The Essential Morcno: Writings on Psychodrama,
Group Method, and Spontaneity, New York: Springer.
- (1993) Who Shall Survive? Foundations of Sociometry, Group Psychotherapy
and Sociodrama (Student Edition), McLean, V A: American Society of Group
Psychotherapy and Psychodrama.
Morcno, J.L. and Morcno, Z.T. (1975a) Psychodrama: Second Volume, 8eacon,
NY: 8eacon House, Inc.
- (1975b) Psychodrama: Third Volumc, 8eacon, NY: 8eacon House, Inc.
Morcno, Z. (1971) Love Songs to Life, 8eacon, NY: 8eacon House Inc.
- (1993) Love Songs to Life, (2nd cd.) Princeton, NJ: American Society of Group
Psychotherapy and Psychodrama.
- (1998) 'The Many Faees of Drama', Dramascope 14,1.
Otto, W.F. (1981) Dionysus: My th and Cults, Woodstoek, CT: Spring Pub-
lishers.
PadcI, R. (1995) Whom Gods Destroy: Elcments of Greek and Tragic Madness,
Princeton, NJ: Princeton University Press. .
Plaut, F. (1986) A Critical Dictionary of Jungian Analysis, London: Rout\edge.
Rubin, W.S. (1990) Dada, SUITealism, and their Heritage, New York: Harry N.
Abrams.
Simon, E. (1982) The Ancicnt Theatre, London: Methuen.
Sjlin, J. (1981) Den SUITealistiska Erfarenheten, Aarhus: Kalejdoskop Verlag.
Stanislavski, K. (1948) My Life in A rt, New York: Theater Arts 800ks.
Watkills, M. (1986) Invisiblc Guests: The Devclopment ofImaginal Dialogues,
Woodstock, CT: Spring Publications, Inc.
Winkler, J. and Zeitlin, F. (1990) Nothing to Do with Dionysos: Athenian Drama
in its Social Context, Princeton, NJ: Princeton Univcrsity Press.