FRANK DNES DNIEL

NEM AZ GBEN VAN

A csillaghit trtnete a kezdetektl

Frank D(nes). Dniel (1976- ) vlogatta, szerkesztette,

fordtotta, a kommentrokat s a jegyzeteket rta
Bort: Astronomische Rapporte.
Sonstige einsprachige Texte. (Delitzsch. 1900, 80)

PSKI
2006
 TARTALOM

Lektori bevezet
Elsz
Sumer, akkd, asszr csillagtudomny - Mezopotmia
Egyiptomi csillaghit paradigma
A knai asztronmia trtneti vzlata
Indiai csillagfejts s matematika
A kzp-amerikai npek csillagtudomnya
Mirt nem rok perzsa asztronmia trtnetet?
Mit zentek a hbereknek a csillagok?
A grg id id-tr perspektva
Ne fljetek az gi jelektl! Rmai csillagfejts
A kzpkori arab asztronmia
A kzpkori Eurpa csillagvallsa
Kulturlis interakcik. sszegzs
A csillagfejt papok s a kulturlis elit?
Kislexikon-fogalomtr
Szemelvnyek

2
 Az idk kezdettl az rkkvalsgig
Lektori bevezet

Trben is idben is rdekes, kalandos tra indul az olvas a kvetkez oldalakon. Idben
azrt, mert ez az olvasmnyos kultrtrtneti munka az kortl szinte a jelenkorig vezet
minket, trben pedig azrt, mert utunk a kultra blcsjnek mondott kt foly, a Tigris s az
Eufrtesz vlgyben indul, s eljutunk a Tvol-Keletre, Egyiptomba s Grgorszgba, a
Kolumbusz eltti Amerikba, majd onnan ismt vissza a kzpkori s a renesznsz Eurpba.
Az id mrse, az id minsge, a naptrrendszerek mind-mind izgalmas tma, hiszen az
ember, ljen br az serdben vagy a vgtelen sztyeppn, valamelyik deni grg szigeten
vagy a nagy kultrkat ad termkeny folyvlgyek valamelyikn, mindig az idben l. Mri,
szabdalja, pillanatnyi rdeke szerint kurttani vagy tgtani prblja - de ki nem kerlheti.
Vele l, benne l, ezrt ht az asztrolgia egy kicsit minden tudomny blcsje.
A csillagszat valban si tudomny s valban megkerlhetetlen, jelen van mindennapi le-
tnkben ma is. Jelen van kalendriumainkban, krtya- s asztali naptrainkban, televziink-
ban, a rdikszlkeinkben megkondul harangszban, digitlis rinkban s modern tkrs
teleszkpjainkban, hold- s marsjr robotjainkban is. Esznkbe jut-e ha karrnkra pillan-
tunk, hogy az a Nap s a Hold jrst modelllja? Hogy tulajdonkppen mindegyik egy-egy
kicsiny planetrium. A nagymutat, miknt a Nap, vgighalad a tizenkt rn, a tizenkt
hnapon, a kismutat pedig, vagyis a Hold, ezalatt tizenktszer tallkozik vele. A negyedrk
esetben a mutatk ugyangy kilencven fokra llnak egymstl, mint a Nap s a Hold, amikor
naptrunkban az els s a harmadik negyed idpontjt ltjuk.
Ez a knyv nem regny, nem kell folyamatosan olvasni. tugorhatunk korszakokat, beleol-
vasgathatunk itt is, ott is, akr htulrl elre is haladhatunk benne, hiszen mindentt a kvn-
csi embert s az emberi kultrt talljuk. Az embert, aki megksrli a lehetetlent, megprblja
megismerni, megmrni s porcizni azt, aminek rsze - a megismerhetetlen, megmrhetetlen
s feloszthatatlan idt.
Dr. Jank Lajos

3
 Elsz

Ez az ismeretterjeszt kis knyv a csillagtudomny illetve csillaghit trtnett mutatja be. A

csillaghit a tudomnyos gondolkods kezdete, ebbl alakult ki minden: a megfigyels, a
fogalomalkots s kategorizls, a matematika genezise. Az korban az asztrolgia s az
asztronmia, a csillagszati matematika s az egyszer jsls szinonimk voltak, nem lehet
ket kln trgyalni; a differencilds kezdetei az i.sz. msodik szzadi hellenizmus szellemi
kzegre tehetk.
A keresztny kzpkor veiben a hit s a tuds krl kibontakoz vita a csillagtudomnyt sem
kerlte el, s br az sszes nagy egyhz hivatalos llspontja elutast volt a csillagvallssal
szemben (zsid, keresztny, muszlim egyarnt), az mgis rengeteg kvetre tallt, s nem
csak az egyszer npi rtegekben, hanem a trsadalom katonai, politikai s egyhzi elitjnek
krben is. Az eurpai tudomnytrtnetben a matematikai csillagszat s a csillaghit vgle-
ges szaktst az ltalnos kzfelfogsban a felvilgosods racionalizmusa hozta meg, ami a
csillaghitnek a Francia Tudomnyos Akadmirl trtn kitiltsban nyilvnult meg.
A tizenkilencedik szzad pozitvizmusa elhozta a termszettudomnyos gondolkods forradal-
mt, Comte hierarchikus tudomnyelmlett, a termszettudomnyos alapon trtn tudo-
mny-rendszerezst, Darwint, Spencert s a biolgiai gondolkodst, s az asztrolgia a babona
szinonimjv vlt. Mgis, az kori, kzpkori tudomnyelmletben a jelentsge ktsgbe-
vonhatatlan. A trtnelemrl nem is beszlve, hiszen bizonyos folyamatokat lehetetlen megr-
teni nlkle. Az uralkodk, a hatalom birtokosai sokszor tmaszkodtak olyan tancsadkra,
akik a csillagokbl olvastk ki azt, hogy mi a teend. A politika dntsi mechanizmusba val
beleszlsukkal trtnelemalakt szerepk volt. Udvari asztrolgusok, mgusok s jsok
csinltk a trtnelmet mg a huszadik szzad stt korszakaiban is, gondoljunk csak
pldul Hitler asztrolgusra. A csillagtudomny az jkorig a paradigmknak, vagyis az adott
kor tudomnyos kzfelfogsnak szerves rszt kpezte, eszme- s kultrtrtneti szerepe is
meghatroz volt.
A csillaghit ma is l, szimblumai trkldtek a huszonegyedik szzad embernek kollektv
tudatba. St, napjainkban legalbb annyira npszer, mint az idszmtsunk eltti msodik
szzadi Rmban. jra gyermekkorukat lik a misztikus, ezoterikus tanok. De mi lett akkor a
vilg varzs alli feloldsval? Semmi. Mirt? Az elmlt idszak hatalmas technolgiai
fejldse kvetkeztben htkznapjainkban bonyolult mszaki szerkezetek vesznek minket
krl, amiket nem rtnk, nem tudjuk hogyan mkdnek, s ez frusztrl, elbizonytalant ben-
nnket. Keveset ltunk t a krlttnk lv vilgbl, minden krdses, s ezt az rzst nem
tudjuk feldolgozni: szksgnk van a varzsra. A huszadik szzad egyik vlasza a pozitviz-
musra a mtoszkelts, ami taln Rudolf Steinerrel s trsaival kezddtt. De az vissza-
tekintsk az kor misztriumba csapda: a renesznsz csapdja. Az kori misztikt nem sajt
valjukban szemllik, nem valsgban, hanem a renesznsz szemvegn keresztl. Ez a
mtoszkelts. 16. szzadi forrsokra hivatkoznak kori esemnyekkel kapcsolatban, de ha
ezeket a hivatkozsokat megprbljuk visszakeresni, nem talljuk ket az kori forrsokban.
Agrippa olyan dolgokat tulajdont Nagy Sndornak, aminek nincs nyoma. Hivatkozik
Abelardra, Aquini Tamsra, de az idzetei fele nyom nlkl val, annak ellenre, hogy sok
hiteles forrst is hasznl. Viszont attl, hogy Agrippa az n idmhz kpest rgi szerz, nem
fogom minden lltst elfogadni. Az a clom, hogy knyvem vals kpet adjon az kori s
kzpkori csillagtudomnyos paradigmkrl.
Az egyes kultrkrk ismertetsben a nemzetkzi klasszikusok mellett az aktulis magyar
tudomnyos paradigma vezet egynisgeire is tmaszkodom, gy pldul Komorczy

4
Gzra, Pusks Ildikra, Frhlich Idra, Boglr Lajosra, Kkossy Lszlra, Marth Miklsra,
Ponori Thewrewk Aurlra, s mg folytathatnm a sort. A csillagfejts tudomnynak s ku-
tatinak magyar kpviseli kzl Dr. Jank Lajost, a Baktay Ervin Intzet vezetjt ismerem
el mrvadnak. A ktet clja nem tbb mint felkelteni az olvas rdekldst. Ha ez sikerl, a
knyv vgn lv fejezeti bonts bibliogrfia segt a tovbbi elmlylsben s lehetv teszi
a forrsok visszakeresst.
A szvegben felmerl nevek esetben nem hasznlok egysges tiratot (Assurbanipal-Assur
bn apli; Bonatti-Bonatus), s ezt nem egyszeren ri fogsknt teszem, hanem azrt is, hogy
ezzel is jelezzem, olyan szemlyekrl (illetve helysznekrl) esik sz, akik (s amik) a trt-
nelem folyamn szmos korban, szmos np vagy kultrkr szmra jelentettek sokat,
emellett azt is jelezzem, hogy a trtneti s nyelvszeti kutats eredmnyei milyen viszonyla-
gosak. Klnben a bekezdsek gondolati egysge mindig megmutatja, hogy fogalmilag
egyv tartoznak, hogy ugyanarrl a szemlyrl illetve helyrl esik sz.
Kln szeretnk ksznetet mondani Dr. Jank Lajosnak, a Baktay Ervin Intzet vezetjnek,
Bajka Mniknak, az els kerleti Szab Ervin Knyvtr munkatrsnak, valamint des-
anymnak, Jordn Eszternek, aki mindenben tmogatott.
Frank D. Dniel

5
 Sumer, akkd, asszr csillagtudomny - Mezopotmia

A Szz, aki kalszokbl koszort hordott a fejn,

s a trdn fekv tblra rta a szp g csillagait,
aki ezeket vizsglgatta, nvrem Niszaba,
A Hz ptshez fnyl csillagzatot rendel,
Neked.1
Gudea ciklus. Sumer tredk.
ford.: Komorczy Gza

Mezopotmia sok egyb mellett a csillagtudomnynak is blcsje. Ennek az elemzsben

pillanatnyilag hrom uralkod tudomnyos szemllet van az eszmetrtnetben: Otto Neuge-
bauer csillagszati matematikja,2 Franz Boll csillaghit paradigmja3 melynek ktdse az
asztrolgihoz tagadhatatlan s Komorczy Gza csillagtudomnya,4 mely a kt iskola egy-
fajta szintetizlsa. Ne riasszanak vissza senkit a tudomnyos kifejezsek, az albbi ismerte-
tben rviden s tmren igyekszem az olvast majd mindhrom irnyzattal megismertetni.

A kezdetek

A Tigris s az Eufrtesz taln legrgebbi zenetet hordoz civilizcija a sumer, melynek

csillagszatrl keveset tudunk. Mindssze a csillagok s a csillagkpek nevei lelhetek fel
isteneikhez szl imikban s szjegyzkeikben, melyek gyakran gitesteket is megneveznek:
pldul az babilni holdistent, a sumer Szuent vagy smi Szint, illetve a napistent, a sumer
Utut, a smi Samast vagy Istrt, a szerelem istennjt, aki a Vnusz bolygt testestette meg.
Csupn utalsok llnak a rendelkezsnkre, illetve bizonyos mitolgiai elkpzelsekkel azo-
nostott ismeretek a nappal, a holddal, a Vnusszal; a csillagokkal, s csillagkpekkel kapcso-
latban. Nmely kutatk szerint a Gilgames kltemny 12 neke kommentrnak is felfoghat a
12 llatvi jegyhez. A fent megemltett szjegyzkek s utalsok legnpszerbb alanyai a
Nagymedve, a Fiastyk s a Szriusz5 csillagkpe.

Mit ksznhetnk a sumereknek?

Az idt. Az id rkra val osztsa voltakppen a sumer szmolsi mdszerre nylik vissza.
A hatvanas szmrendszerrl nem is beszlve, aminek az volt az elnye, hogy a szmsor els
tizenkt szmnak nagyobb rszvel oszthat. Ahogy az v napjainak szma megkzeltleg
360, gy osztottk a krt is 360 fokra, a Napot pedig, mint a Nap teljes krplyjt ugyancsak
360 rszre. 6-6 rra a nappalt s az jszakt, 30-30 percre egy-egy rt. gy a sumerek a mi
elnevezseink szerint ketts rk-kal s ngyszeres idtartam percekkel szmoltak, ami
nagyjbl megfelelt az akkori legpontosabb idmr eszkzeiknek, a naprknak. Ezeket az
egysgeket az idszmtsunk eltti tdik szzadban kettosztottk. Az gy kialakult rkat
mg pontosan, a perceket azonban csak hozzvetlegesen tudtk mrni.6

6
 Tudomnyos mdszertan I.

Visszatrve a csillagtudomny keletkezstrtnetre, megllapthatjuk, hogy a trsg slakit

nem egy j tudomny megalkotsnak vgya sztklte, mikor az gbolt (tur, karm) meg-
figyelse cljbl lpcss piramis templomokat ptettek, ahol a Nap, a Hold, s az t lthat
planta mozgst tanulmnyoztk. Nem ez volt a cljuk, az empirikus megfigyelst mgis
mdszertanilag pontos dokumentls kvette: az adatokat-ismereteket krssal agyagtbl-
kon rgztettk s elemeztk.
Az els bizonytkok arra nzve, hogy a mezopotmiaiak konkrt megfigyelseket vgeztek,
az babilni Birodalombl szrmazik. Ezek jsls cljra gyjttt anyagok voltak, melyek
tbb ves megfigyelsen alapultak: a Vnusz mozgst, megjelenst s eltnst tartalmaz-
tk. Az ilyen jelleg feljegyzsek kpeztk a ksbb kiteljesed hellenisztikus, rmai, majd
biznci korokban virgz asztrolgiai tanok alapjt. A csillagjsls vonatkozsban elkerlt
adatok minden esetben nagyobb szvegsorozatok rszei. ltalnossgban megllapthat az,
hogy ezek a ksbbi korokkal ellenttben minden esetben csillagszati jelensgek meg-
figyelsn alapultak, nem szletsi idpontokkal kapcsolatos lltsokon. A legfontosabb lelet
hetven szmozott, sszesen htezer ment tartalmaz tblbl ll. A hatalmas mennyisg
anyag rendszerezse tbb vszzadon t eltarthatott, mg idszmtsunk eltt az els
vezredre vgleges formba ntttk.7

Csillagjsok

A babilni csillagnzk alkottk meg az ltalunk is ismert zodikus jegyeket, amit az asztro-
lgiai men-gyjtemnyek is bizonytanak, mint amilyenek az babilni kirly, Ammi-
szaduqa korbl fennmaradtak. Ez utbbiak az uralkod, illetve a birodalom npnek sorsra
prbltak rvilgtani a bolygknak a csillagok kztti plyjbl, a fogyatkozsokbl s az
jhold idpontjbl8 levont kvetkeztetsekkel.
A borsippai s a ninivei kirlyi csillagjsok rendszeresen jelentseket ksztettek uraiknak:
hadviselsrl, rvzrl, a termsrl szltak ezek a jelentsek; meg arrl, hogy az adott vben
milyen lesz a szletsek nemek szerinti megoszlsa, vagy hogy igazsg uralkodik-e az
orszgban. A babilniaiak asztrolgusai a Kost tartottk az llatv vezrnek, vagyis a tavaszi
jholdkor kezdd v els jegyt. A tizenkt csillagkp eredetileg klnbz hosszsga
zavarta a Nap, a Hold s a bolygk mozgsnak pontos meghatrozst, ezrt a fkrt pusztn
matematikai okokbl osztottk fel 30 fokos szakaszokra. Teht a babilniaknak az llatv
nem volt ms, mint egy matematikai kpzet, amelyet Plinius szerint kizrlag szmtsok
cljra szerkesztettek s hasznltak.9
Az asszr kultrban a Szargonidk idejre rte el a csillagvalls a legnagyobb hatsfokt.
Szles krben elterjedt a trsgben s i.e. 600. krl Egyiptomban, Grgorszgban s a
Kzel-Keleten is teret hdtott.10 A kezdeti csillagfejtsek az orszg, a np, illetve az uralkod
sorsval foglalkoztak, szerepk leggyakrabban bajelhrts volt. Az individulis - mai trsa-
dalmunkban oly npszer - horoszkpok sokkal ksbbi eredetek: a legrgebbi fennmaradt
babilni individulis kplet i.e. 410-re datlhat.11
Babilniban s az asszr birodalomban a mai rtelemben inkbb asztrolgival, vagyis
csillagjslssal foglalkoztak, mint asztronmival, vagyis csillagszattal. Kirlyaik semmi-
lyen vllalkozsba nem kezdtek kedvez csillaglls nlkl, gy a csillagnzk s jsok
szerepet vllaltak a kormnyzsban s a politikai dntshozatalban. Az uralkodk csillagszai
a bolygk kzl a Jupitert, a Szaturnuszt s a Marsot hamar felismertk; s pontosabban

7
lertk, mint jval ksbbi grg megfigyel trsaik. Egszen pontos csillagtrkpeket ksz-
tettek, melyekbl kiderl, hogy a kos, a bika, az ikrek, a rk, az oroszln, a szz, a mrleg, a
skorpi, a nyilas, a bak, a vznt s a halak kpei mind babilni eredetek.12

Hogyan zajlott a csillagkpek meghatrozsa?

A Nap plyjt szeglyez csillagkpeket az idszmtsunk eltti hetedik szzadban hat-

roztk meg oly mdon, hogy a Nap 360 fokos plyjt 12 egyenl, 30 fokos rszre osztottk
s mindegyiket egy-egy r jellemz csillagkprl neveztk el. Mr korn megfigyeltk, hogy
a Nap delelpontjnak helyn illetve annak kzelsgben az v ms-ms szakaszban kln-
bz csillagkpek lthatak. Mivel a csillagok nappal nem lthatk, a csillagok jfli hely-
zetbl llapthat meg, hogy mely csillagkp kzelben delelt a nap. A tizenkt, havonta vl-
takoz csillagkp svjn elmletben keresztlhzhat krvonal adja az ekliptikt, a Nap lt-
szlagos plyjt, amelytl szaki illetve dli irnyban egy nyolc fokos svon bell helyez-
kednek el az egyes csillagkpek. Ezek alkotjk az gynevezett zodikus (llatv) 12 csillag-
kpt.13

A knyvtr

A trsg taln egyik legjelentsebb asztrolgiai knyvtra az asszr Assur bn apli- volt, az
idszmtsunk eltti hetedik szzadban. Feljegyzsek szerint valamilyen okbl elkltztette
knyvtrt Ninivbe. Hogy pontosan mirt? A mezopotmiai sksg egyik legnagyobb vrosa
a mai Moszul, vagyis az kori Ninive. A sksgot a kt nagy Perzsa-blbe ml foly, a
Tigris s az Eufrtesz szrke iszapos vize teszi termkenny. J volt a fld.14
Az innen szrmaz agyagtblk fejlett matematikai s csillagszati ismeretekrl tesznek tan-
bizonysgot. A knyvtr jelenleg a londoni British Mzeumban tallhat. Assur bn apli
knyvhagyatkban fennmaradt egy Mulapin-nak15 nevezett hromtbls sorozat, amely az
i.e. VII. szzadig felhalmozdott csillagszati ismereteknek a lenyomataknt is kezelhet.
Ennek egyik rsze szraz megfigyelsi adatok eredmnyekppen elksztett csillag-katalgus,
rengeteg tblzattal. Ezek hasonltanak leginkbb a mai csillagszati vknyvekhez. Efe-
meridk alkotjk, melyek a Hold s a bolygk bizonyos helyzett adjk meg meghatrozott
vekre. (Az efemeridk tulajdonkppen a kering gitestek Fldhz kpesti helyzett megad
tblzatok.) A leletek kztt vannak olyan tanszvegek is, melyek az efemeridk kiszm-
tsra vonatkoz szablyokat rgztik, de ez a szvegek egy msik csoportja. Ez a msik
kategria sokkal izgalmasabb: az ilyen tpus agyagtblk a bolygkkal, fogyatkozsokkal s
naptrszmtssal, vagyis csillagszati matematikval foglalkoznak. A rnk maradt tisztn
matematikai szvegek elssorban az babilni birodalombl valk, mg a csillagszati-mate-
matikai szvegek legtbbje a Szeleukida-korbl szrmazik, de tredkes anyagok ismeretesek
a kassk s az asszr hdts, valamint a prthus kirlyok idszakbl is.
A ninivei knyvtrban maradtak fenn azok a Vnusz-tblk is, melyeken a Vnusz lthats-
gval kapcsolatos meneket gyjtttk ssze, szm szerint 59 eljelet.16 Assurbanipal knyv-
trnak egybknt oktatstrtneti jelentsge is van, ugyanis az itt rztt hetven agyagtbla
csillagszati ismeretanyagbl ksztettk az korban az els tanknyvet - grg asztron-
musok szmra.

8
 Holdefemeriszek

Az agyagtblra vsett holdefemeridknak az ltalnos elrendezse szabvnyszer volt: min-

den sor egy hnapot, minden oszlop egy jellemz fggvnyt brzolt, mely a Nap s a Hold
sebessgt, az egyttllsok idejt s a holdsarl adatait tartalmazta. Ezek a feljegyzsek az
ltaluk hasznlt holdnaptrokhoz voltak szksgesek. A holdhnap els napja akkor kezd-
dtt, amikor napnyugta utn elszr lehetett jra ltni a nvekv holdsarlt. Ennek megfele-
len a nap mindig este kezddtt s az idszmtsunk eltti tizenhetedik szzadtl 24 egyen-
l hosszsg szakaszbl llt, ami 12 rs jszakt s 12 rs nappalt jellt.17 A rnk maradt
szeleukida-kori holdefemeriszek megmutatjk, hogy a pontos meghatrozshoz szksges
adatokat jl ismertk: a Nap mozgst valamint a Nap s a Hold sebessgvltozst. A
szindikus hnap hosszra 29,530641(Naburimannu) s 29,530594 (Kidinnu-fle) rtkeket
kaptk. Naburimannu a szmtsai sorn az gynevezett egy lpcss fggvnyt hasznlta,
mg Kidinnu egy lineris cikkcakk fggvnyt alkalmazott, ami nmileg pontosabb szmtsi
mdszer, Naburimannu rendszernek egyfajta tovbbfejlesztse.18 A mindennapi gyakorlat-
ban felvltva alkalmaztk a 29 s 30 napos hnapokat, melyek kzl 12-t foglaltak egy vbe.
Az eltoldsok miatt szksges szkhnapok beiktatsra (intercalatio) az idszmtsunk
eltti hatodik szzadtl vannak forrsaink; az i.e. harmadik szzadtl 19 venknt 7 szk-
hnapot iktattak be - 12 norml vet s ht, egy hnappal megtoldott szkvet alkalmaztak.19

Vitk, eredmnyek

Most beszljnk a terlet s korszak mindenki szmra ltvnyos, nagy eredmnyeirl is.
Mezopotmia csillagszai nemcsak sejtettk, hanem tudtk, hogy a Fld gmbly. Nh-
nyuk nevt leolvashatjuk az agyagtblkrl: Naburi-annu s Kidinnu, akiket az efemeridk
kapcsn mr megemltettem: koruk elismert csillagnzi voltak. Tblzatokat s szmtsi
eljrsokat dolgoztak ki, meg tudtk jsolni, hogy mikor kvetkezik be a legkzelebbi hold-
fogyatkozs. Ezt azrt is szeretnm kiemelni, mert egyrszt megmutatja, hogy geocentrikus
vilgkppel is lehet arnylag pontos csillagszati szmtsokat vgezni, nem csak a helio-
centrikussal. Msrszt tudomnytrtneti szempontbl is fontos momentum, hiszen a kzp-
kor utni asztronmiai-egyhzi vitkban ezt az rvet a geocentrikus vilgkp kpviseli
gyakran felhoztk.20

ptsnk tornyot. A csillagvizsglk

Az kori Mezopotmia legmonumentlisabb ptszeti alkotsai a csillagszati megfigyel-

helyknt is szolgl lpcss templomok, a zikkuratok voltak. Ngyzetes alaprajz teraszok-
bl, valamint hrom, egymst derkszgben metsz s a fels szentlyhez vezet lpcsbl
lltak.
A legels zikkuratok az i.e. XXI. szzadban pltek. Maradvnyaikat tizenhat helyen trtk
fel, de az rott forrsokbl jval tbbrl tudunk. Ezek kzl is a legkiemelkedbb a babilni.
A vastag fallal krlvett Babiln vrost az Eufrtesz kt rszre osztotta. A foly keleti
partjn llt a Marduk (=Bal=Jupiter=Zeusz) isten kultusznak szentelt templom s zikkurat:
a Biblibl is jl ismert, krlbell kilencven mter magas Bbel-tornya. A torony funkcija
csillagszati lehetett. A mtosz szerint ht emelett sorrendben a Vnuszrl, a Szaturnuszrl, a
Jupiterrl, a Merkrrl, a Holdrl, a Naprl, a legfelst pedig ismt a Vnuszrl neveztk el.
A torony tetejn kpolna plhetett csillagszati megfigyelhelyknt. Erre azrt volt szk-
sg, mert a mezopotmiaiak llandan nyomon kvettk a Hold s a Nap helyzetvltozta-

9
tsait.21 A Marduk-templom mellett msik hat ftemplomot is emeltek a Napnak, a Holdnak
s mg ngyet az akkoriban ismert nagybolygknak. A keresztutakon s tereken fellltott
ldozati oltrok sokasga szolglhatott a klnbz csillagkpek tiszteletre. A Marduk temp-
lomtl indul 14,3 mteresknt rekonstrult vrosi futca a dombormvekkel dsztett Istr
kapuhoz vezetett. A klnbz szrnyakbl, bels udvarokbl, bstykbl, s trntermekbl
ll kirlyi palotban halt meg Nagy Sndor, s itt tallhatak az kor ht csodja kztt
emlegetett fggkertek is. A vros trapz alak alaprajza, utcinak s tereinek fekvse a
babilniaiak ltal alkotott csillagkpek alakjt tkrzte: vilgosan felismerhet a Kost s a
Bikt sszekt vonalak. A nyri napfordul idpontjban nnepeltk Babilnban a fisten,
Marduk bevonulst a szentjbe: ekkor a felkel Nap dlben pont a zikkurat felett llt. A
Jupiter legnagyobb szaki deklincijt elrve pontosan Bbel-tornya fltt delelt.22

A csillagfejts mdszertana II.

A babilni csillagnzk a Napnak jval kisebb jelentsget tulajdontottak, mint a Holdnak.

Termszetesen a nap elsttlse is nagy jslsi lehetsget hordozott magban, mellyel ltek
is. Gondosan megfigyelve feljegyeztek mindent az albbi kritriumok szerint: vszak, hnap,
a Vnusz s a Jupiter kzelsge illetve tvolsga. Kln asztrolgiai jelentsget tulajdon-
tottak a Jupiter felkeltnek a klnbz hnapokban, klnsen a hnap els napjn s az v
vgn. Rendszeresen figyeltk az egyenlthz s az ekliptikhoz elfoglalt helyzett, valamint
a Vnusszal val konjukcijt.
A babilni csillagfejtsi gyakorlat egyik legsajtsgosabb eleme a csillagbehelyettests
mdszere volt, miszerint bizonyos krlmnyek esetben a jsls alkalmval az egyik gitest
behelyettesthet a msikkal. Pldul a Nap helyettesthet volt a Szaturnusszal vagy a Vega a
Vnusszal.23 A babilni csillagszokat a bolygk szlelse sorn mindenekeltt azok meg-
jelense s eltnse rdekelte. ppen gy, mint ahogyan a csillagok vagy a Hold esetben: az
els s az utols lthatsgra voltak kvncsiak.
Megfigyelseikkel e jelensgek ciklikus ismtldst, tovbb az ismtldsek ingadozst
akartk meghatrozni. Az szlelsek s a hozzjuk kapcsold matematikai szmtsok mai
szemmel nzve is bmulatosan pontosak voltak. A Vnusz bolyg szinodikus keringsi ide-
jre pldul 583,91 napot kaptak, mg a ma elfogadott rtk 583,92.

Fogyatkozsok

A babilniak az idszmtsunk eltti VII. szzad tjn, az asszr uralom idszakban mr

felismertk, hogy a napfogyatkozsok csak holdhnapok vgn jholdkor, mg a holdfogyat-
kozsok a hnapok kzepn, teliholdkor jnnek ltre. Rjttek arra is, hogy a holdfogyatko-
zsokat hat, esetleg t hnap vlasztja el egymstl. A Szeleukida-korban mr elg pontosan
tudtk elre jelezni a holdfogyatkozsokat. A napfogyatkozsra rvnyes tblzatokat a hold-
fogyatkozshoz hasonlan szmtottk ki, de ezek csak annyit mondanak, hogy egy fogyat-
kozs elfordulhat, vagy nem, vagyis csak a napfogyatkozs lehetsgnek kizrsa volt
biztosan elre jelezhet.24 S ha mr a napfogyatkozsoknl tartunk: a legrgibb, melyet
Babilniban fljegyeztek, i.e. 763 jnius 15-n volt. A holdfogyatkozsok megfigyelsrl
az els adatok az idszmtsunk eltti VIII. szzad kzepbl valk, amirl Ptolemaiosz
tudst,25 aki munkjban felhasznlta a babilni csillagszat hat vszzadon t folytatott
szlelseit is.

10
 Na de kik is voltak azok a csillagsz papok?

Sajnos nagyon kevs adat ll rendelkezsnkre. rtkelhet leletek csupn kt vrosbl,

Urukbl s Babilnbl ismeretesek. Az Urukban tallt tblk adatai papi rnokcsaldok,26
rnokiskolk tagjait jegyeztk le, az azonban nem derl ki, hogy az efemeriszeket k szm-
tottk-e ki vagy sem. Az rnokiskola a trsadalmi elit kivltsga volt, kltsges mulatsg, a
tananyag pedig rendkvl nehz: a fldmrstl a matematikn t a nyelvszetig az let
minden ismeretelmleti terletre kiterjedt. Attl, hogy valaki elvgezte, nem lett belle
automatikusan csillagsz. Az egyik csald Ekur-Zakirt, a msik Szin-Leki Unninnit nevezi
snek. A babilni leletekbl illetve a ksbbi trtneti forrsokbl hrom csillagsz nevt
ismerjk: a holdhnap hossznak kiszmtsa kapcsn a mr tbbszr emltett Naburimannut
s Kidinnut, tovbb i.e. 240-bl a pergamoni I. Attalus kirly udvari csillagszaknt mkd
Szudineszt.27

A babilni luniszolris naptr s az intercalatio

A babilni kultra taln a naptri rendszervel fejtette ki a legnagyobb mveldstrtneti

hatst az korban: a zsidk, a grgk, a rmaiak s az indiaiak is ismertk. A kivtel a fg-
getlenl alakul knai naptr (mely Kzp-Amerikban fejtett ki jelents hatst), illetve az
egyiptomi szolris rendszer.
A luniszolris naptrban holdhnapok s a napvek szksges sszeegyeztetshez nlk-
lzhetetlen a szkhnapok beiktatsa (intercalatio). Kezdetben a mindenkori gyakorlati
szksgletnek megfelelen trtnt, amire az egyik legrgebbi plda Hamurappi babilni
birodalmbl maradt rnk, amikor maga a kirly rendelte el alkalmilag egy-egy szkhnap
beiktatst. Mezopotmiban az intercalatio mindvgig kirlyi privilgium maradt, amelyben
termszetesen a papsg vlemnye is rvnyeslt. Legtbbszr csillagszati jelensgek
alapjn dntttek az v meghosszabbtsrl.28
A mezopotmiai naptr szerint a tavaszi napfordulnak (mrcius 21) az v els hnapjra, az
szinek pedig az v hetedik hnapjra kellett esnie. Ha ez a holdhnapok rendjben ksbb
trtnt, akkor a tavaszi napfordul eltt mg egy hnapot kellett beiktatni s az arra kvetkez
lett az v els hnapja. Az alkalomszer intercalatio rendszert elbb-utbb mindentt fel-
vltotta egy olyan rendszer, amelyben - az vek meghatrozott ciklusn bell - elre meghat-
rozott sorrendben kvettk egymst a 12 hnapos rendes s a 13 hnapos szkvek. A
legkorbbi 19 ves cikluson alapul naptr a babilni volt, melyet az i.e. 4. szzadban vezet-
tek be. Ez 12 holdhnapot szmllt, s minden 19 vbl a msodik, az tdik, a nyolcadik, a
tizedik, a tizenharmadik, a tizenhatodik, s a tizenkilencedik volt szkv. Hogy a hnapok
kezdete a holdjulstl ne szakadjon el, a szkveket mg egy tovbbi nappal is megtol-
dottk: a szkhnapot ltalban a tavaszi napjegyenlsg eltti adaru hnapot kveten, a
ciklus utols vben pedig az szi ullu hnapot kveten illesztettk be. Ez a naptri
rendszer egszen az iszlm elterjedsig, vagyis a VII-VIII. szzadi arab trhdtsig maradt
hasznlatban. A babilni naptri rendszerben egyms mellett ktfle, egy szi s egy tavaszi
vkezdetet tartottak nyilvn. Ennek hatsa a zsid naptrban is rzdik, amelyben a hnapok
sora a tavaszi Nisznnal kezddik, az jvet azonban a hetedik hnap (Tisri) els napjn
nneplik. Az kori Kelet npei jvkor klnbz vallsi szertartsokkal s ldozatokkal
prbltk lekenyerezni az isteneket egy boldog s szerencss v remnyben. Fennmaradt
nhny lers a babilniai jvi Akitu nneprl, amit kezdetben sszel, majd ksbb tavasszal
tartottak. Az v kezdete a teljes megjulst szimbolizlta, ezrt nnepi keretek kztt: tnccal,
kardalokkal krtve mindig eladtk az Enuma elis cm teremts eposzukat.29

11
 A ht

A htnek, mint az idszmts sajtsgos egysgnek is megvan az elzmnye. A holdfzisok

jellegzetes pontjai kzl az jhold s a telihold mellett jl megfigyelhet volt szabad szemmel
az els s az utols negyed. Ez mdot adott a holdhnap kett, majd ngyfel trtn oszt-
sra. Babilniban megfigyeltk s regisztrltk az jhold mellett a holdtltt, a teljessg
napjt. Ugyanakkor megvolt a mgikus jelentsge minden hnap hetedik napjnak is,
amelyen semmilyen j munkba nem volt szabad belefogni.30

A babilni matematika s uthatsa

A huszadik szzadban elkerlt szzezernyi krsos tbla kzl krlbell ktszztven

matematikai vonatkozs.31 A lgrgebbi ilyen jelleg tblk az idszmtsunk eltti 21.
szzadbl valk. Ekkor mr a tzes szmrendszeren alapul hatvanas szmrendszert hasznl-
tak, s a helyi rtket is ismertk, alkalmaztk. A szmols megknnytsre szorztblza-
tokat hasznltak; az osztst a reciprokkal val szorzsra vezettk vissza. Voltak ngyzet s
kb hatvnyos tblzataik is, valamint olyan, amely a ngyzetgykket tartalmazta. A mate-
matika oktats az rnokok szmra is ktelez lehetett: a tuds elit kpzsben meghatroz
jelentsggel brt, ms kztisztviseli funkciknak is a priori elfelttele volt. A szmtsokat
nem csak a csillagszat eszkzl hasznltk, hanem fleg a mindennapi letben: kamatsz-
mtsokra, ptszeti clokra, adk kiszmtsra, miknt az a Hamurappi trvnyknyvbl is
kiderl. Az kori Mezopotmiban mr ismertk a Pithagorasz ttelt32 is, csillagszatuk
fejldse miatt kezdtk el hasznlni a szgmrt, fejlesztettk ki az alap trigonometriai ssze-
fggseket (szinusz, koszinusz ttel, etc.). A babilni matematika s csillagszat nagy hatst
gyakorolt a hindu, grg, s az arab tudomnyok fejldsre.

Egy jslat33

A vilgperidusokkal is foglalkoz babilni tuds asztrolgus, Broszosz iskolt alaptott Cos

szigetn. A tuds a kvetkez jslatot tette: amikor valamennyi bolyg a Rkban fog egytt-
llni, akkor tzvsz semmist majd meg a vilgot. Viszont ha a bolygk egyttes konstell-
cija a Bakban fog bekvetkezni, akkor eljn jra az znvz.

Nabu-naid ra34

Nabu naid (i.e.555-539), az utols jbabilni uralkod mkedvel rgsz volt, emiatt kor-
trsai bolondnak tartottk. Feliratbl a sippari samas (hber semes) napisten templomban az
ott folytatott satsrl rteslnk, mrmint hogy Nabu-naid megtallta a templom alapkvt,
melyet a felirat tansga szerint Nabu-kudurri uszur is mr keresett, s azt hitte, megtallta - de
tvedett. A tuds Nabu-naidban bizonyos kronolgiai krdsek is felmerltek: mennyi id telt
el Narram-Sin uralkodstl az enymig? gy Nabu-naid a kronolgijt Narram Sin-tl
eredeztette. Komorczy professzor szerint - velem ellenttben - ennek nem kell tl nagy jelen-
tsget tulajdontani, mivel a kor embernek kollektv trtnelmi tudata Nabu-naid felfedez-
stl fggetlenl nem nylt az i.e. els vezrednl messzibb mltba. Komorczy professzor
ezt Hrodotoszra hivatkozva bizonytja, aki az emberisg trtnett az els vezred esem-
nyeitl trgyalja knyvben.

12
 gldozat

Nem lt sok ember, csak nhnyan voltak,

amikor felmentek a Tzescscs tetejre.
Ott fnny vltak s ldozatot gettek.
nnepi tncot jrtak, annak rmre,
hogy Napkeletrl jttek35 Popol Vuh.
Egy id mlva Kin ldozatott vitt az rnak,
a fld gymlcsbl. bel is vitt az elsszltt
brnyokbl, a kvrjbl.36

Az indin kultrkban az ldozati anyagok kztt tallunk embervrt, llatot, szarvas- s ma-
drcsontot, gyantaflket, s klnbz nvnyeket (pldul kukoricalisztet). A fstl csak a
hatodik szzadtl kezdett elterjedni a mezo-amerikai indinok krben. Az kori keleten
hasonl jelleg gldozatok voltak, melyeknek helysznl szolglhatott brmelyik maga-
sabb domb. Ilyen volt a babilni Bal (=Marduk=Zeusz=Jupiter) oltra, ahol bikkat ldoztak.
Ez a rtus az kori Grgorszgban is rendkvl npszer volt, amit jl reprezentl Dion/Dias-
ban foly sats (Nagy Sndor idejben volt kultuszkzpont).37
A babilni-asszr s az egyb krnyez npek ldozati kultusza nagy hatst gyakorolt a
hberekre: gondoljunk csak Kin s bel ldozatbemutatsra a Bibliban (nvnyi s llati
gldozat egyarnt). De az Istennek a hs ldozata (ember, llat: bel ldozata) mindig is
kedvesebb volt. Tudjuk, hogy az emberldozat tiltva volt a Bibliban. De - a kivtel ersti a
szablyt - brahm s Izsk trtnete megmutatja a kor krnyez npeinek kultikus gyakor-
latt, mellyel Kierkegaard s Kant is behatbban foglalkozott: az elbeszlsben a Biblia Istene
azt kri brahmtl, hogy ldozza fel az egyszltt fit, Izskot. Ugyanezt a trtnetet mesli
el Msa-kirly sztlje, a bibliai mobi npbl, akik Izrael adfizeti voltak az i.e. kilencedik
szzadban: Msa kirly a vrfalon felldozta fit istennek a gyzelemrt az Izrl elleni
harcban.38
Mindenestre biztos, hogy a Fldkzi tenger keleti partvidkn - csakgy mint Mezo-Ameri-
kban - az gldozat minden formja el volt terjedve a smi npek, s azon bell is a hberek
kztt. A zsidsgra nzve a vltozs az ldozati gyakorlatban a kultuszcentralizcival
(Jeruzslem) jtt el, mikor is a rgi szentlyek, mint pldul Sikhem, szp lassan elvesztettk
funkcijukat.39 Az indiai kultrkrben is kiemelked jelentsge volt az gldozatnak: Az
ital-tel ldozat hozjt, hvt, magasztaljt megsegti; Kit ldozat erst s a szma, ki az
lds: emberek, ez Indra.40 Na de mi is volt az a szma? A szma indiai ldozati szertarts-
nl hasznlt bdt ital, amelyet egy - mra mr azonosthatatlan - nvny szrbl sajtoltak
ki az ind papok.

JEGYZETEK
1
Komorczy Gza, A sumer irodalom kistkre. Eurpa Kiad. Bp. 1983. 263. old. A Gudea ciklus
elemzse u.itt 448-450. old.
2
Otto Neugebauer, Egzakt tudomnyok az korban. Gondolat. Bp. 1984. Neugebauer szerint a mezo-
potmiai csillagszat, asztrolgia s matematika trtnete az babilni birodalomtl kezddik, nem
rdemes a sumerekig igazn visszamenni.

13
3
Franz Boll-Carl Bezold, Csillaghit s csillagfejts. Helikon Kiad. Bp. 1987. A Boll-fle iskola
nzetnek tmr sszefoglalsa a 20. oldalon, Wellhausent idzve; vagy F. Boll Sphaera 45. old.:
Az asztrolgia eredete szerint nem babona, hanem kifejezse illetve lecsapdsa egy impozns
egysg vallsnak vagy vilgfelfogsnak.
4
Komorczy Gza, A tudomnyos vilgnzet csapdjban. A babilni csillagtudomny. In.:
Bezrkzs a nemzeti hagyomnyba. Osiris. Bp. 1995. 9-13. old. Komorczy professzor a megjellt
oldalakon elemzi a Boll s Neugebauer-fle paradigmkat, majd sajtjt is bemutatja.
5
Otto Neugebauer, Egzakt tudomnyok az korban. Gondolat. Bp. 1984. 15, 41-42. old. A kezdetek-
nl Neugebauer nem tulajdont nagy jelentsget a sumer idszaknak: csak a csillagok, csillag-
jegyek, bolygk nevei llnak rendelkezsre a szjegyzkekben. Boll ezzel szemben minden isten
illetve csillagkpnevet elemez. Boll a Gilgames eposzrl: Csillaghit s csillagfejts. Helikon Kiad.
Bp. 1987. 16-17. old., Boll ugyanitt az akkd csillag - szjegyzkekrl: 19. old. ltalnos ssze-
foglal a sumerekrl: Komorczy Gza, A sumer irodalom kistkre. Eurpa Kiad. Bp. 1983. 7-22.
old. Szintn a sumer szjegyzkekrl A. Leo Oppenheim, Az kori Mezopotmia. Gondolat. Bp.
1982. 376-377. old. ltalnos fldrajzi-fogalmi bevezet a Kezdetek c. intro kapcsn: Michael
Roaf, A Mezopotmia vilg atlasza. Helikon. Bp. 1988. 9-54. old.; Gardner John-John Maier,
Gilgamesh. Translated from the Sn-Leqi-Unninni version. New York. 1984.
6
A sumerek s az id vonatkozsban Hahn Istvn, Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp.
1983. 16-17. old. Neugebauer szerint (Gondolat. Bp. 1984. 62., 111. old.) br a rgi matematikai s
csillagszati szvegek sumrl vannak, de ez nem bizonyt: a ksbbi szvegek is sumr kjelekkel
voltak lejegyezve.
7
A tur kifejezs magyarzata (karm): Komorczy Gza, A tudomnyos vilgnzet csapdjban. A
babilni csillagtudomny. In.: Bezrkzs a nemzeti hagyomnyba. Osiris. Bp. 1995. 13-16. old.;
Vnusz-tblk, 70 darab: Boll-Bezold (Helikon. 1987.) 15-16. old. U.ez Komorczynl (Osiris.
1995.) 17-25. old.
8
Zodikus, kldeus, men szcikkek az albbi lexikonokbl: Udo Becker, Lexikon Der Astrologie.
Astronomie. Kosmologie. 1988.; Albert S. Lyions, Der Blick in die Yukunft. Eine illustrierte
Kulturgeschichte. Astrologie. Du Mont. Kln. 1991.
9
Oppenheim szerint (Az kori Mezopotmia. Gondolat. Bp. 1982. 378. old.) A nap s a bolygk
sebessgt mr rendszer kialaktsa rdekben kijelltk az llatvet. Hahn Istvn szerint: a
zodikus fogalmnak br nagy babons, asztrolgiai jelentsge volt, megfigyeltk a hozz tartoz
csillagkpek fel s letnsnek idejt: ez msrszt hozzjrult az v tartamnak pontos meghat-
rozshoz (Gondolat. 1983. 36. old.). Boll egyrtelmen a csillagvalls szempontjbl kzelti meg
a zodikus kialaktst. Neugebauer szerint az llatvi s bolygjelek trtnete jformn ismeretlen
(Gondolat. Bp. 1984. 27. old.). Plinius szerint (A termszet histrija 2.2.) a mezopotmiaiak
kizrlag a matematikai feloszts miatt jelltk ki a zodikust.
10
Az els interakci Egyiptommal kiknyszertett volt, II. Sarrukin alatt (i.e. 8. szzad). Sikeres had-
jrat az Egyiptom - Palesztina fel es hatrvidken. Asszrok elfoglaljk Somront; i.e. 586-ra pedig
Jeruzslem a babilni birodalom rsze lesz: az els szently elpusztul (Oppenheim. Gondolat. 1982.
106., 130., 378. old. etc.).
11
A.J. Sachs, Babylonian Horoscopes. Journal of Cuneiform Studies. 1952. 6. szm. 49-75. old.
12
Boll-Bezold. Helikon. 1987. 16-17. old.; Robert Chadwick, The Origin of Astronomy and Astro-
logy in Mesopotamia. Archeoastronomy. University of Texas Press. Vol.7. 1984.
13
Az ekliptika defincija Hahn Istvn naptri rendszerekkel foglalkoz munkjban (Gondolat. 1983.
26. old.), s a zodikus felosztsrl u.itt: 31 ill. 33. old. Egy msik forrs: Couderc Paul, A csilla-
gszat trtnete. Gondolat. Bp. 1964.
14
Montesquieu szerint vannak olyan determinns tnyezk, melyek a struktra milyensgt meghat-
rozzk egy adott orszg vonatkozsban. Ezek az albbiak: a fld: fekvse - minsge - nagysga;
ghajlat; etc. Montesquieu: A trvnyek szellemrl. Akadmia. Bp. 1962. I. kt. 109-153. o., 503-
533. o., II. kt.160-163. o., 199-203. o.

14
15
Langdon, Babylonian Menologies and Semitic Calendars. London. 1935. 50-67. old. Oppenheim,
Az kori Mezopotmia. Gondolat. Bp. 1982. 377. old.
16
A szvegek csoportostsrl (csillagszati illetve matematikai), Assur ban-apli ninivei knyvt-
rrl: Boll (Helikon. 1987. ) 11-12. old.; Komorczy (Osiris. 1995.) 16-24. old.; Oppenheim
(Gondolat. 1982.) 375, 377-378. old.
17
A holdefemeriszkekrl Otto Negebauer, Egzakt tudomnyok az korban. Gondolat. Bp. 1984. 116-
146. old.; Hahn Istvn a napkezdetrl s az rabeosztsrl (Gondolat. 1983.) 20-22. old.
18
Rezsabek Nndor, Az asztronmia tudomnya az kori Babilnban. csillagaszattortenet.csillagaszat.hu.
3. old.; Otto Neugebauer, Egzakt tudomnyok az korban. Gondolat. Bp. 1984.; N.A. Roughton, A
computer study of Babylonian Almanacs. Vol.6. 1983.
19
Luniszolris v s intercalatio. Hahn Istvn, Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983.
39-40. old.
20
A vitk Kopernikusz, Gallilei, s Kepler szemlyhez kapcsoldnak. A heliocentrikus vilgkp
ugyanakkor az kori grgkre, Erathosztenszre nylik vissza. Furcsa, hogy ennek ellenre Ptole-
maiosz a geocentrikus vonalat vitte tovbb (a vilgegyetem kzppontja a Fld). A heliocentrikus
vilgkp klasszikus gykere Kopernikusz De revolutionibus Orbium Collestium (Az gi plyk
krforgsa). Tbbek kztt emiatt kerlt elszr Galilei a ppai vizsglbizottsg el, ahol cfolnia
kellett a heliocentrikus megkzelts helyessgt. Ksbb Gallileit dialgusa miatt (1632) jra perbe
fogtk. Gallilei, Prbeszdek. Kriterion. Bukarest. 1983. 5-16. old., 255-258. old. A fejezetecskben
szerepl tbbi forrs: Boll-Bezold. Helikon. 1987. 22. old; Grant, Edward: In Defense of the Earths
Centrality and immortality: Scholastic Reaction to Copernicanism in the Seventeenth Century.
Transactions of the American Philosophical Soc. Vol. 74. Part.4. 1984.
21
A fejezet cmt Oppenheimtl vettem t (Az kori Mezopotmia. Gondolat. Bp. 1982. 107. old.).
Oppenheimnl a Genezis idzet szerepel (11:4): Rajta, ptsnk magunknak vrost s tornyot. ezt
az urbanizci vizsglatra, s nem a zikkuratu-k kapcsn hasznlja. Az n cmem: ptsnk
tornyot, a csillagvizsglk kapcsn. Egyb: A. Busink, LOrigine et Lvolution de la zikkuratu
babylonienne. JEOL. 21. vf. 1970. 91-142. old. A Bal=Jupiter=Zeusz azonossgra Marth
Mikls, Bal s Anat. Ugariti eposzok. Bp. Helikon. 1986. Utsz. 125-164. old.
22
Teres goston, Biblia s asztronmia. Springer-Verlag. Bp. 1994. Thewrewk Aurl, Csillagok a
Bibliban. Tertia Kiad. Bp. 1993. Rezsabek Nndor, Az asztronmia tudomnya az kori Babiln-
ban. csillagaszattortenet.csillagaszat.hu
23
A csillagbehelyettests mdszerrl Boll-Bezold, Csillaghit s csillagfejts. Helikon. Bp. 1987. 14-
16. old.
24
Hahn Istvn, Csillagszati feljegyzsek. In: Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983.
111-114. old. Boll (Helikon. 1987.) 13-14. old.; Neugebauer (Gondolat. 1984.) 110, 113-115. old.,
Rezsabek Nndor, Az asztronmia... csillagszattrtnet honlap.
25
Ptolemaiosz, Tetrabblosz. Ford.: Szepesi Jnos. Magnkiads. 1996. A forrs Melanchton Philipp
1553. vi kiadsa nyomn. 36-41, 81-83. old. etc.
26
Az rnokok letrl, s a kpzs struktrjrl a sumereknl kivl kped adnak, mint lingua primi-
genia Komorczy Gza fordtsai (A sumer irodalom kistkre. Eurpa. Bp. 1983.) 332-343., illetve
360-361. old. A szveghez rt kommentrok u.itt 468-472., 478. old.
27
Neugebauer (Gondolat. 1984.) 148-150. old.; Boll-Bezold (Helikon 1987) 22. old.
28
Hamurappi trvnyknyve. Ford: Dvid Antal, kori Keleti Trtneti Chresthomathia. Osiris. Bp.
2003. 124-150. old. Hamurappi intercalatio beiktatsai Hahn Istvn (Gondolat. 1983) 39. old.
29
Babilni naptr Hahn Istvnnl (Gondolat. 1983.) 40-42. old.; vkezdet s az Enuma Elis u.itt 62.
old.
30
Hahn Istvn (Gondolat. 1983.) 64. old.

15
31
A mezopotmiai matematika eredmnyeinek rvid sszefoglalsa: Oppenheim, Az kori Mezopo-
tmia. Gondolat. Bp. 1982. 374-379. old. Rszletes trgyals Neugebauernl (Gondolat. 1984.)
41-64. old.
32
a2+b2=c2. A derkszg hromszgekre vonatkozan az tfog ngyzete egyenl a befogk ngy-
zetnek sszegvel. Neugebauer, Egzakt tudomnyok az korban. Gondolat. Bp. 1984. 47. old.
33
A bbeli bl pap Broszosz i.e. 280 krl rt I. Antiokhosznak ajnlott knyvrl, a babilni trt-
netekrl ismert. Boll-Bezold, Csillaghit s csillagfejts. Helikon. Bp. 1987. 30. old.
34
Nabu-naid kronolgiai rtesltsge. Ford.: Komorczy Gza. OKTCH. Osiris. Bp. 2003. 231-232.
old.; Komorczy eladsa ELTE. Bp. 2001. 2. szemeszter. Nabunaid arra jutott, hogy az akkd
Narram Szntl az idejig 3200 v telt el (egyszer sszeads tjn). Nabunaid krlbell ezer
vet tvedett. Hahn Istvn (Gondolat. 1983.) 86. old.
35
Popol Vuh, A maja-kicse indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984. 112-113. old.
36
Mzes. I. 4. 3-4.
37
Popol Vuh, a maja-kicse indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984.; Marth Mikls, Bal s Anat.
Helikon. Bp. 1986. 125-164. old.; Dimitrios Pandermalis, Dion. The archeological site and the
Museum. Adam Editions. Athens. 1997.
38
I. Mzes 4. rsz.: Kin s bel ldozata; I. Mzes 22. fejezet: Isten prbra teszi brahm hitt -
Izsk megktzse; Sren Kierkegaard, Flelem s rettegs. In: Sren Kierkegaard rsaibl.
Gondolat. Bp. 1982. 266-320. old.; H. Benett, Mob-Moabitk cmsz. A Dictionary of the Bible.
Vol.3. kiad.: J. Hastings. New York. 1908. 406-408. old.; Kent P. Jackson - J. Andrew Dearman,
The Text of the Mesha Inscription; J. Naveh, Early History of the Alphabet. The Magness Press.
Jerusalem. 1982. 65-68, 100-111. old.
39
Albert de Pury-Thomas Rmer, A pentateuchos kutats rvid trtnete. Bp. 1994. 21-23. old.
40
ford. Szab Lrinc. Indrhoz II.12. Rig-Vda. Szanszkrit lra. Eurpa. Bp. 1988.

16
 Egyiptomi csillaghit paradigma

Felment az isten az horizontjra,

Fels- s Als-Egyiptom kirlya,
Szehotepib-R eltvozott az gbe,
Egyeslt a napkoronggal,
Elvegylt az t alkotval.
Egyiptomi novella.
Dobrovits Aladr ford.1

A magyar egyiptolgia nagy mltra tekint vissza, amit a Szpmvszeti Mzeum egyiptomi
gyjtemnye s az ott lv lland killts is bizonyt. A gyjtemny ltrehozst Mahler
Ede, a magyar egyiptolgia atyja kezdemnyezte 1902-ben. Ennek ellenre az alapts ve
1934-re toldott, mikor is kt tantvnynak, Dobrovits Aladrnak s Wessetzky Vilmosnak
ksznheten Mahler lma valra vlt.2 (Dobrovits az Egy paraszt panaszai cm novells-
ktettel - benne az egyiptomi irodalom elemzsvel - mr klasszikuss vlt, Wessetzky
szintn: fordtsaikat megtallhatjuk az kori Keleti Trtneti Chrestomathia elnevezs
egyetemi kziknyvben.) A mzeum gyjtemnyben szerepl mtrgyak begyjtse mr
tbb mint egy vszzaddal az intzmny ltrehozsa eltt megkezddtt. A trgyak beszer-
zsben ttr szerepet vllalt az 1848-49-es szabadsgharc utn a trk birodalomban
menedket keres Sipos Gyrgy, aki a kairi Magyar Egylet elnke volt. Egyiptomban
vsrolt mkincseit 1854-ben ajndkozta a Magyar Nemzeti Mzeumnak Majlth Jzsef
grf. A gazdag gyjtemnyt tovbb gyaraptottk az 1964-es Castiglione Lszl-fle exped-
cibl hozott anyagok; illetve az 1983-as Kkossy Lszl ltal vezetett thbai kutatsok. Az
egyiptomi csillagparadigma bemutatsa Magyarorszgon lehetetlen anlkl, hogy Kkossy
Lszl - a mai magyar egyiptolgia vezet egynisge - s a great old man-ek, Dobrovits s
Wessetzky munkssgnak ismerete nlkl.3

Rvid trtneti ttekints

Egyiptom: az elnevezs a grg Aegptosz szbl szrmazik, ami pedig Memphis egyik
egyiptomi nevre, a Ptah lelknek hzra vezethet vissza. A rgi egyiptomiak orszgukat
Fekete Fldnek neveztk, mely alatt a Nlus-vlgy termkeny vidkt rtettk, gy kln-
bztetvn meg azt a sivatagtl.4 A tbb mint hromezer vig virgz egyiptomi civilizci
terletnek nagy rsze egybeesik a mai Egyiptomval: fldrajzilag szakon a Fldkzi-tenger,
dlen a Nbiai-sivatag, keleten a Vrs-tenger, nyugaton a Lbiai-sivatag hatrolja. A tipiku-
san fldmvel trsadalom a Nlus radsra plt. A negyedik vezred utols harmadban
kt territorilis llam jtt ltre: a Nlus deltavidkn a kisebb llamok szvetsgbl szer-
vezd Als-Egyiptom, dlen pedig az ersen centralizlt Fels-Egyiptom. A kt klnbz
politikai egysg az idszmtsunk eltti harmadik vezred tjn egyeslt s III. Thotmesz
idejre rte el legnagyobb kiterjedst: Szria-Palesztina jelents rsze is ekkor kerlt egyip-
tomi fennhatsg al. Az i.e. els vezred kzepre a perzsk hdtottk meg az orszgot,
majd Nagy Sndor kvetkezett: ez jelentette a klasszikus, frakori Egyiptom vgt. Az ezt
kvet idszak mr csak egy grg lenyomat, a Ptolemaioszok tkre; melyet Rma trhd-
tsa kvetett. A rmaiak meghdtottk Egyiptomot, de annak kultrja nem rajtuk keresztl

17
kerlt be igazn az eurpai mveldstrtnetbe: az ttrs csak a napleoni idkben, a
XVIII. szzad vgn trtnt meg. A francik gazdag hadizskmnynak rsze volt az a h-
romnyelv klap is, melynek segtsgvel Champollion 1822-ben megfejtette az egyiptomi
rst, gy kezdett vehette az a folyamat, melynek eredmnyeknt a kutatk eltt feltrult az
kori Egyiptom szellemi lete.5

Mtosz, varzsls, valls

A kzpkori gyker renesznsz mtosz szerint az egyiptomi csillagtudomny alapjai szent

knyvekben vannak sszegyjtve, melyeket Thotnak illetve Hermsznek tulajdontanak: ta-
ntotta meg az egyiptomiakat az rsra, s a csillagtudomnyra. A grgk neveztk el Thotot
Hermsznek, Triszmegisztosznak, a hromszorosan nagy-nak. A rmaiak a Mercurius nevet
adtk neki. A legenda szerint Hermsz negyvenkt knyvben, melyet Triszmegisztnak
neveznek, megtallhat mindazon ezoterikus tudomnyok lersa, melyeket az egyiptomi
papok mveltek, s amiket a grg adeptusok is tvettek. Tbbek kztt Hermsz illetve Thot
knyvben tallhat a hres Tabula Smaragdina. Ennek megtallsa kln trtnet. Egy
barlangban Nagy Sndor megtallja Hermsz holtestt, kezben a smaragd-tbla a maga 13
mondatval.6 A valjban kzpkori keletkezs Tabula Smaragdina kora s a renesznsz
misztikusait s tudsait egyarnt rendkvli mdon foglalkoztatta. Ez vlt az arab eredet
alkmia egyik alapjv is, st, az asztrolgia egyik alapttele is benne olvashat: Minden,
ami fent van, egyenl azzal, ami lent van; s minden, ami lent van, megfelel annak, ami fent
van, hogy az egyetlen varzslatnak mvt vgrehajtsd.
Na de mi a valsgalapja mindennek? A hermetika, a titkos tanok tudomnynak egyik
kzpontja a rmai kori Egyiptom volt, legjelentsebb iratai az Asclepius s a Corpus Herme-
ticum. A hermetikus szvegek zme filozfiai ldialgus, bennk olyan ismert egyiptomi
istenek is megjelennek, mint Ozirisz, zisz s Hrusz; de a leggyakoribb visszatr alakjai
Thot s Aszklpiosz. A hermetikus irodalomra ersen hatott Platn kt dialgusa, a Phaidrosz
s a Philbosz, gy ehhez a vilgkphez a ks antik filozfiai irnyzatok kzl is leginkbb a
neoplatonista tanok llnak a legkzelebb.7 A hermetikus tanok fontos rszt kpezi a dek-
nokra alapozott asztrolgia, aminek tbb egyiptomi emlke is fennmaradt. A renesznsz ide-
jn a platonizmussal egytt a hermetikt is jra felfedeztk, s jrartk az antik mtoszokat.

Varzsls8

Egyiptomot az korban a varzsls shazjnak tartottk. Az egykor vallstrtneti doku-

mentumokbl kiderl, hogy a varzslst az egyiptomiak bizonyos korokban egyenesen az
istenek fltt ll, a mindensget sszetart erknt rtelmeztk, s a mindennapi let gya-
korlatban is srn alkalmaztk, bajelhrt, rombol vagy ppen gygyt cllal. Az kori
Egyiptomban tbbfle teremtsmtosz lt prhuzamosan az emberek kollektv tudatban, de
az idszmtsuk s naptri rendszerk szempontjbl a hliopoliszi elkpzels a lnyeges.
Eszerint a vgtelen cenbl keletkezett minden, amely magba foglalta az serdt, amely
viszont minden szletend lnyt foglalt magba. A teremt er tum volt, aki megalkotta a
tbbi istent, a levegt (Su) s a prt (Tefnut), akik mr nemi sajtossgokat hordoztak mint
frfi s n, s prt alkottak. gy Tefnut megszlte - mint gyermekeit - a Fldet (Geb) s az
eget (Nut). Az Istenek pantheonjnak harmadik genercija Nut gyermekei: Ozirisz, Izisz,
Szth, Nephtsz, akik mind testvrek s hzastrsak is egyben. Atum szolris jegyeket
hordoz istensg volt, a napisten egyik formja, ezrt az id elrehaladtval mindenki Rvel

18
azonostotta. A nomd szemllet maradvnyait tkrzi az egyiptomiak mtosza, miszerint
Tum(=tum), a nap jszakai ltezsnek formja Ra, a nap letnek nappali formja eltt
szletett. Mat (igazsg) egyiptomi isten irnytotta az vszakok vltozst, a csillagok
mozgst s az emberek s az istenek kztti interakcikat. R lnynak tartottk, fejn
strucctollal brzoltk. volt az erklcs, a harmnia, a vilgrend istennje. A Halottas
Knyvben a halottak szvnek megmrettetst, az tletet vgezte.9 Thot volt az rs, a
varzsls, a csillagszat s a tudomny istene. Tulajdonsgai miatt azonostottk a grg
Hermsszel. Thot a Holdhoz is kapcsoldott, mint R msodik szeme. Kultuszkzpontja
Hermepoliszban volt, de mindentt tiszteltk. ltalban biszknt vagy pvinknt brzoltk,
a fejn holdsarlval, reszkzzel a kezben.

Misztriumvalls

Az egyiptomiak vallsa fejlett politeista rendszer volt, amelyben a legsibb hiedelmek

elegyedtek a deizmussal s a henoteizmussal, mely sokisten kzt fistent tisztel. A valls
jelents tnyezje a tlvilgba vetett hit s az ezzel sszefgg halotti kultusz, melynek leg-
fbb lettemnyese Ozirisz, a feltmad isten, a holtak ura s a tlvilg brja. A klnbz
vallsi elkpzelsek s a helyi kultuszok rvn a centrumvrosokban klnbz teolgiai
rendszerek jttek ltre: mint a hermopoliszi vagy a hliopoliszi. Egyes istenek az idk
folyamn egyre sokoldalbbakk vlva egymssal is azonosultak; Ozirisz s zisz kultusza a
ks antik korban misztriumvallsknt Grgorszgban s a Rmai Birodalom egsz
terletn elterjedt.10 Az egyiptomi vallsi szisztma lnyegt tekintve vltozatlan maradt az
birodalomtl egszen a grg-rmai korig, eltekintve egy rvid let napkultuszba (mon-
ton) torkoll monoteista ksrlettl.11 A vallshoz hozztartozott a szent llatok tisztelete,
mint pldul a kutya, a krokodil, a majom, a macska, a vzil, a bika, az bisz, a slyom, a
galacsinbogr, a szkarabeusz kultusza. Ezek meglse megbocsjthatatlan bnnek szmtott.

Fogyatkozsok

Az egyiptomiak a fogyatkozsokat mitikus llatok tmadsainak vltk, mint R harct egy

hatalmas Apopi nevezet kgyval: R pillanatnyi veresge okozta hiedelmeik szerint a Nap
eltnst (napfogyatkozs). Ilyenkor az emberek hatalmas lrmt csaptak - valsznleg
spontn, flelmkben - az ltaluk racionlisan megmagyarzhatatlannak vlt jelensg miatt,
megprblvn elijeszteni a rettenetes kgyt. A Holdnak, Hrusz bal szemnek a fogyatko-
zsait hasonlan rtkeltk: egy vadmalac tmadta meg az g tengern utaz Hold brkjt, s
a vzbe lkte azt (holdfogyatkozs). A hiedelem szerint a Nap a vgn mindig megmenti a
Holdat.12

Csillagjsls

Az egyiptomiak csillagszati megfigyelsei ugyan nem rtk el a babilniai asztronmia

sznvonalt, de a hellenisztikus korban Egyiptom terletn alakult ki mezopotmiai, grg s
egyiptomi elemek keveredsbl az az asztrolgiai rendszer, amelybl a csillagjsls szrma-
zik. Az asztrolgia meghatroz szereprl Hrodotosz is tudst:13 az egyiptomiak szerint
az emberek sorsa szletsk napjtl fgg - rja a nagy grg, s hozzteszi, hogy emiatt az
egyiptomi naptrak gyakran tartalmaznak elrejelzseket, jslatokat. Az egyiptomi asztro-
lginak jelents elfelttele volt az ra, mely nlklzhetetlen volt a szletsi horoszkp

19
fellltshoz. Kln raistennk voltak, akik meghatroztk az letidt, az veket, miknt az
a Kkossy-fle Kapuk Knyvben olvashat.14 k determinltk az emberek sorst, a
betegsgeket, a szerencst s szerencstlensget attl fggen, hogy milyen napszakban s
rban szletett a delikvens: k hatroztk meg a szletsi horoszkpot. A Vanek Zsuzsanna
ltal magyarra fordtott, professzor Abd el-Mohsen Bakr ltal 1966-ban publiklt kairi
naptr15 nem csak az id meghatrozsa szempontjbl nyjtott tmpontot, hanem jslatokat
is tartalmaz az emberek jvjnek vonatkozsban: meghatrozott j illetve rossz, szerencss
s szerencstlen napokat. Ez volt az eldje a napjainkban annyira divatos, jsgokban
szerepl horoszkpoknak is. Kiderl belle, hogy embereket tbb ezer vvel ezeltt is a min-
dennapok gondjainak megoldsa, lehetsgeinek kihasznlsa foglalkoztatta leginkbb. gy
ltszik, ez olyan emberi sajtsg, mely kortl s kultrtl fggetlenl ltezik.
A jslatok szempontjbl az egyes napszakokat hrom rszre bontja a naptr. Abszolt j nap
az, amelyiknek mind a hrom szakasza szerencss, abszolt rossz napnl mind a hrom
intervallum szerencstlen. Elfordultak a naptrban olyan napok is, ahol mindkt hats rv-
nyeslt. A szerencss vagy szerencstlen napokat legtbbszr az adott idponthoz kapcsolt
mitolgiai esemnyek s azok kimenetele hatrozta meg. A jslatok tmnk szerinti vonat-
kozsai is tipikusak, flelmetesen prhuzamba llthatk a mai folyiratok horoszkpjaival.
Az embereket rgen is ugyanazok foglalkoztattk, mint ma: szerelem, munka, vagyon, karrier,
utazs... A kairi naptr papirusza hrom rszre oszthat: az els rszben felsorolja az istene-
ket s az nnepeket, valamint a napokat kt rszre bontva a szerint, hogy mennyire szeren-
cssek. A legtbb kutat szerint ezt az els rszt csak ksbb toldottk hozz a papiruszhoz.16
A msodik rsz tartalmazza a teljes mitologikus naptrt, minden naphoz asztrolgiai
jslatokat kapcsol, melyeket a klnbz mitikus esemnyekkel magyarz. Itt vannak az
elmondand varzsigk s az amulettek ksztsnek szablyai. A papirusz harmadik rsze
egy lista, amely a j s a rossz napokat sorolja fel az istenek nnepnapjaival egytt: val-
sznleg ezt is utlag csatoltk a kzps trzsszveghez. Az alkots egybknt feltte-
lezheten II: Ramszesz korban rdott s a msolja egy Payszen-neb rnok volt.
A csillag-amulettek hasznlata17 Egyiptomban az i.e. els vezred kzepn terjedtek el.
Tulajdonkppen olyan nyaklncok voltak, melyek medl gyannt egy papiruszt rejtettek, vagy
olyan kis szobrocskt, melyeken a dekn csillagok kpei lthatak voltak. Ezekrl az
amulettekrl azt tartottk, hogy megvdenek a kros csillagbefolystl, gyengtik a rossz
konstellcit. A mezopotmiai asztrolgia hatsa az egyiptomi kultrkrre az i.e. VI. szzad
vgre tehet, amikor Egyiptom a Babilnt bekebelez perzsk fennhatsga al kerlt. A
teljes zodikus els brzolsai Egyiptomban a hellenisztikus, illetve rmai peridushoz
kthetk, melynek kezdete az i.e. III. szzad. A rmai korra megvltozott az asztrolgia
clkznsge: rgen az uralkodra s az llamra vonatkoztattak jslatokat, mg a rmai
fennhatsg Egyiptomban mr szigoran tilos volt az asztrolgusoknak a csszr jvjrl
jsolni, mert ennek titokban tartsa llamrdekk, tabuv vlt. Nem vletlen, addigra rjttek
a kldok tudomnyban rejl politikai veszlyekre. A kereslet hatalmas volt, az asztrolgia
megsznt a trsadalmi elit kivltsga lenni, a tmegek gygyszerv vlt. gy jrtak prob-
lmikkal asztrolgushoz, mint a mai ember pszicholgushoz. Az individulis horoszkp-
fejts kerlt eltrbe, ugyanakkor az egyiptomi hermetikus csillagfejtk - a rgi babilni
hagyomnyoknak megfelelen - mg mindig ksztettek orszg s vilghoroszkpokat, mint
arrl Firmicus Maternus is tudst.18

20
 A naptri rendszer

Sokig ktsgbe vontk, hogy az egyiptomiak ismertk volna a ht szerinti beosztst. Ksbb
bizonytkok egsz sora kerlt el, hogy az egyiptomiaknl ksbb rvnyre jutott 10-es
szmrendszert trtnetileg megelzte a hnap ngy, htnapos egysgbl ll beosztsa.
Kevss ismert tny az is, hogy mai naptrunk vgs soron egyiptomi eredet, mint a napok
24 rra trtn felosztsa is. Julius Caesar a maga naptrreformjban (i.e. 46) Szszigensz
alexandriai csillagsz szakrtelmre tmaszkodott.19
Az egyiptomi szolris rendszer naptr a fldmvel npek sajtsga, ami a napkultuszhoz
kapcsoldik. Az els teljesen kidolgozott napvvel az kori Egyiptomban, az ntzses
fldmvels klasszikus terletn tallkozhatunk. A politikai llam i. e. III. vezredben trtn
kialakulsakor a naptri gyakorlatnak mr hagyomnya volt: ekkoriban egy tapasztalatokon
nyugv parasztkalendriumot hasznltak, ami az vet a Nlus radstl a kvetkez radsig
szmolva - a kzbls idt a termelmunka egyes szakaszainak megfelelen - hrom rszre
osztotta: radsra, vetsre s aratsra.20 A Nlus kt radsa kztt tlagosan 360-370 nap telt
el, ami jlius s augusztus eleje kztt brmikor bekvetkezhetett. Ksbb a Nlus radsnak
ingadoz idpontja miatt olyan csillagszati jelensget kerestek, amely a pontosabb naptri
meghatrozst lehetv tette. Ez a Szthis (Sirius) heliakus felkelsnek idpontja lett, amely
jlius 19-re esik, s egyben a Nlus radsnak leggyakoribb kezdete. Ekkor a Szthisz kt
heliakus felkelse kzti idt tekintettk 365 napos vnek. Az ekkora kialakult naptr a Hold
jrstl teljesen fggetlenl az vet tizenkt egyenknt harmincnapos hnapra osztotta,
melyeknek kezdnapjai mr nem estek egybe az jholddal. A hromszzhatvanon kvl fenn-
marad t napot, a toldalknapokat kln nnepnapoknak (epagomena-napok) nyilvntottk.
A mtosz szerint a Napisten elnyerte a Holdistentl a 360 napos v t napjt.21 Ennek a nap-
trnak dnt hinyossga, hogy 365 napos ve csaknem egynegyed nappal eltr a csillagszati
v hossztl. gy tbb szz v alatt, a Thot istenrl elnevezett vkezdet, az els hnap els
nap jval eltrt a Szthisz heliakus felkelstl s a Nlus radstl. Az egyiptomi papsg
azonban hagyomnyrz attitdje miatt nem akarta korriglni a naptr fogyatkossgt:
inkbb mindig bejelentettk, hogy a Szthisz heliakus felkelse, illetve az rads az v melyik
adott idpontjra esik. Mivel az eltolds ngyvenknt egy nap volt, gy minden 1461. vben
esett egybe jra az vkezdet a Szthisz heliakus peridusval (1461 ves Szthisz ciklus).
Az egyiptomi naptr pontostsra csak a hellenizmus idejn trtnt ksrlet. III. Ptolemaiosz
Eurgetsz (jtev) kirly i.e. 238-ban kiadott rendeletben megparancsolta, hogy mivel a
csillag minden ngy vben plusz egy nappal elrbb lp, ezrt minden negyedik vben az 5
nnepnapon kvl (a 360 napon fell) egy plusz nnepnapot kell beiktatni a jtev isten
tiszteletre.22 Ez a rendelet viszont nem kerlt gyakorlatba a konzervatv papsg ellenllsa
miatt. A msodik reform a Julius Caesar alatt mkd alexandriai csillagszhoz, Szszi-
genszhez ktdik, amelyet a ksbbiekben XIII. Gergely ppa tkletestett, 1528-ban
(Gergely naptr).
Paradox mdon az egyiptomi eredet, egyiptomi csillagszok ltal kidolgozott, 365 s egynegyed
napos v hasznlatt Egyiptomban csak a rmai hdtst kveten vezettk be. Emellett azonban -
vallsi funkcij kronolgiai feljegyzsek miatt - megmaradt a rgi, 365 napos v is.

Csillagparadigma s tudomny

A nagy Kheops-piramist a csillagszok sokig tanulmnyoztk s szmos meghkkent

szrevtelt tettek, miszerint lehetsges, hogy csillagtudomnyi tnyezk figyelembevtelvel
ptettk azt. A kutatk megllaptottk, hogy az ptmny a 29 fok 58 perc 22 msodperces

21
fldrajzi szlessgen fekszik. Valszn, hogy az egyiptomiak a glt a 30. szlessgi fokon
akartk felpteni. gy a tavaszi s az szi napjegyenlsg idejn delel Nap a piramis mind a
ngy oldalt megvilgtja, melynek eredmnyekppen a napjegyenlsg 12 ra pontossggal
leolvashat.23
Egyiptomban a csillagtudomnyokat fleg a papok mveltk, akik Nagy Sndor idejben 373
napfogyatkozst s 832 holdfogyatkozst tartottak szmon. llhatatosan figyeltk a bolyg-
kat, s feljegyeztk, hogy miknt mozognak az llcsillagok krl. A Merkr s a Vnusz
mozgsbl arra a kvetkeztetsre jutottak, hogy a kt bolyg nem a Fld, hanem a Nap krl
kering, s a kt bolyg a Nappal egytt kering a Fld krl. Ez az ismeret a papok titka
maradt, csak a srfeliratok tesznek rla tanbizonysgot.24
Egyiptomban viszonylag korn beszlhetnk a matematika s a gygyts tudomnyrl. Az
asztronmia elssorban az idmrshez kapcsoldott. Egyiptomban vezettk be elszr az i.e.
III. vezred elejn a 365 napos v szerinti idszmtst, s itt hasznltk hossz idn t az
akkori vilg legtkletesebb naptrt. Ismert tudomnyos mfaj volt az onomasztikon - a
teljessgre trekv szjegyzk, nvsor: tulajdonkppen egyfajta lexikon -, melyben egyebek
mellett felsoroljk az gboltra s az gitestekre vonatkoz kifejezseket, az svnyok,
nvnyek, a klnfle orszgok, vrosok, npek s istenek neveit. A tudomnyos let kz-
pontja az let Hza volt, benne a knyvtrral: itt rtk az enciklopdikat s a klnbz
szvegeket. Az idszmtsunk eltt a hatodik szzadban, Kambszsz idejben lt forvos,
Udzsahorresznet feliratbl vannak ismereteink az let Hzrl.25 Az intellektulis letnek
ltalban Thot isten volt a patrnusa. Az egyiptomi matematika az rsbelisg kezdete ta a
tzes szmrendszert hasznlta, a geometrit-fldmrst pedig a grgsg innen vette t. Az
egyiptomiak els fok egy ismeretlenes egyenleteket mr meg tudtak oldani; geometrijuk
legjelentsebb eredmnye a ngyzetes csonka gla kbtartalmnak kiszmtsa volt. Az
asztronmusok jl ismertk a Nap s a Hold ltszlagos jrst: tblzatokban rgztettk a
jelentsebb csillagok s csillagkpek hajnali felkelsnek idpontjt. Az ekliptika vt 36
rszre osztottk a legjellegzetesebb csillagok s csillagkpek alapjn, gy tlagosan tznapon-
knt jelent meg hajnalban az gen egy-egy jabb csillagkp. E csillagkpeket ksbb
deknoknak neveztk.26

Az id mrse

Az egyiptomiak a napra segtsgvel 12 rra osztottk a napot s ugyanennyire az jszakt

is. gy a mai 360 fokos krnk a napnak ktszer 12 rra bontsa, valamint az rnak 60
percre s 3600 msodpercre trtn felosztsa, a hossz-, sly- s pnzmrtkeink tzes vltsa
mind nekik ksznhet.27
Az korban legkorbban hasznlatos naprk (gnmon) az idt egy plca rnyknak irny-
val jeleztk; de ezt a szerkezetet csak fnyes nappal lehetett hasznlni. A mutat s a szm-
lap gy volt megszerkesztve, hogy a napkelttl napnyugtig tart un. nappali idszakot 12
egyenl rszre bontja. Mivel azonban a nappal tlen rvidebb az jszaknl, ezek a gnomnok
tlen rvidebb, nyron hosszabb rkat mutattak. Ezrt ha kori szerzk valamilyen okbl
pontos adatokat akartak kzlni, feltntettk, hogy a nappal hosszval arnyos, vltoz vagy
vltozatlan hosszsg rkrl van sz. Egyiptomi csillagszoktl szrmazik az az idsz-
mtsi mdszer28 is, amely azonos hosszsg vekkel szmolva minden esemny napra
pontos keltezst segtette el, s kivlan alkalmas volt az asztrolgiai s csillagszati
szmtsok elvgzsre. Kiindulsa annak az egyiptomi Szthisz vnek a kezdnapja volt,
amelyen Nab-Naszr babilni kirly trnra lpett. Ez a kiindulsi pont pedig i.e. 747 februr
26., amely naptl kezdve szknap nlkli 365 napos vet szmoltak. Ezen szmts szerint a

22
kirlyok uralmnak kezdete, trnra lpsk egybeesik uralkodsuk els Szthisz jvvel. A
szmts mindig csak egy, a Kzel-keleti trsgben leghatalmasabb kirlyt vette figyelembe: a
babilnit, az asszrt, a perzst, a makednt, Augustus uralkodstl kezdve pedig a rmai
csszrokat. A kirlyok uralkodsi peridusai nem tnyleges uralkodsi idtartamok, hanem
365 napos Szthisz vek. Mivel vltozatlan hosszsg vekkel szmllt. Brmely kt
esemny napja kztt eltelt id knnyen meghatrozhat volt. Ezrt az kori asztrolgusok
folyamatosan hasznltk s kiegsztettk, egszen Diocletianus csszr korig. III. Amen-
hotep korbl maradt rnk olyan vzira, amelynek beosztsa 12 egysgre, vagyis ktrs
peridusokra tagozdott. A nappalokat s az jszakkat ugyan egysgesen 12 rra osztottk,
de a nap ltszlagos mozgsa miatt az vszakok vltozsval, ahogy rvidebbek illetve
hosszabbak lettek a nappalok s az jszakk, gy vltozott a nappali s az jszakai rk
szma.

A Szriusz hatalmi legitimizcis szerepe29

Az egyiptomi birodalom letben fontos szerepet tlttt be a Szriusz: amikor delelt, sugarai
ppen merlegesen estek a piramis dli lapjra. Minden vben jlius 20. tjn a Szriusz s a
Nap egyidben kel. ltalban ekkor r a Nlus rhullma is Nbibl Egyiptomba. Jllehet a
papok tisztban voltak vele, hogy semmifle kauzlis sszefggs nincs a kt esemny kztt,
blcsen hallgattak rla. A vzllst egyszer mszerekkel mrtk, majd az r kzeledtvel
kzltk a nppel, hogy az istenek irgalma nem hagyja el az orszgot, kzeleg az r, amit a
Szriusz kzeli felkelse is mutatni fog. A jslat a tmegekbl mindig osztatlan rmt s
bmulatot vltott ki. A papsg szmra a Szrius is csak egy legitimizcis lehetsg volt,
isteni hatalmuk jogosultsgnak bizonytsra, klnsen az egyszer npi rtegek krben.
Ezt az eszkzt pedig az egyhzi elit minden predesztinlhat csillagszati-naptri jelensg
kapcsn bevetette ugyangy, mint a mezo-amerikai majk, vagy az aztk papok.30 Gondol-
junk bele, mekkora csodlatot vlthatott ki az slakosok krben, amikor a maja papok mind
a nap-, mind a holdfogyatkozsokat elre megjsoltk.
A maja s az egyiptomi papok legitimitsnak krdse s eszkzei felvetik a Weber ltal bon-
colgatott hatalom s uralom differencilsnak krdst. Igen, mg az kori keleten is - ahol
Montesquieu s Hegel szerint nincs szabadsg, csak pusztn akaratrvnyests31 - szksge
volt a politikai elitnek ilyen eszkzkre (legitimizci), hogy kormnyozhassanak, brva ezzel
az embertmegek alrendeltsgnek nkntes elfogadst.

JEGYZETEK
1
Dobrovits Aladr, Egy paraszt panaszai. Egyiptomi novellk. Kossuth. Bp. 1963. 21. old.
2
Dobrovits Aladr, Az egyiptomi gyjtemny. Vezet. Bp. 1939.; Varga Edit-Wessetzky Vilmos,
Egyiptomi killts. Vezet. Bp. 1995. 1-28. old.; Wessetzky Vilmos, A Szpmvszeti Mzeum
egyiptolgia gyjtemnye. 7. Bp. 1969.; Nagy Istvn, A Szpmvszeti Mzeum Egyiptolgia
Gyjtemnynek trtnete. Handout. Bp. 1996.; Horvth Judit, A magyar egyiptolgia trtnete.
Egyiptomi Fzetek. II. Bp. ELTE. 1985.
3
Kkosy Lszl, Az kori Egyiptom trtnete s kultrja. Oziris. Bp. 2003.; A gynyrsg
dalainak kezdete. Bp. 1973.; Az egyiptomi idfogalom. Id s trtnelem. ELTE OTT Kiadv. 7. Bp.
1984.; Egyiptom s az antik csillaghit. Bp. 1978.; R fiai. Bp. 1979 ill. 1995.; Varzsls az kori
Egyiptomban. Bp. 1969.; asztrolgia s valls az korban. Vilgossg. 11. 1973. 507. old.; Augus-
tus s Egyiptom. Antik Tanulmnyok. 14. 1967. 307-315. old. Mahler Ede: Az kori kelet npeinek
mvszete. Bp. 1906.; kori Egyiptom. Bp. MTA. 1909. Dobrovits Aladr: A paraszt panaszai. Bp.

23
 1903., Egyiptom s hellenizmus. Bp. 1943.; Egyiptom s az antik vilg. Bp. 1979.; Irodalom s
valls az kori Egyiptomban. Bp. 1979. Wessetzky Vilmos: Az rnok panasza. Petsze beadvnya.
Bp. 1989.; Varzsknyv. Bp. 1962.; fordtsok az kori Keleti Trtneti Chrestomatiban. Bp.
1965. 13, 20-22, 29-30, 39, 49, 58-59, 76-81. old. Nagy segtsgemre volt Gyry Hedvig egyip-
tolgiai bibliogrfija, amit Terebess - ki ms - tett kz, hls ksznet mindkettjknek
(www.terebess.hu).
4
Fldrajzi fogalmi bevezet: S. Baines-S. Malek, Az kori Egyiptom atlasza. Helikon. Bp. 2000. 12-
21, 226. old. Kkosy Lszl, R fiai. Gondolat. Bp. 1979. 7-24. old.
5
Wesetzky Vilmos, 150 ves az egyiptolgia. let s Tudomny. 27. 1972. cols.: 2162-2187.
Christiane Desroches-Noblecourt, Tutanhamon. Egy fra lete s halla. Corvina Kiad. Bp. 1977.
15-30. old.; C.W. Ceram, A rgszet regnye. III. bvtett kiads. Gondolat. Bp. 1975. 65-96. old.
Baines-Malek, az kori Egyiptom atlasza. Helikon. Bp. 2000. 22-30. old.
6
Megtallhat Hamvas Bla Anthologia Humana szveggyjtemnyben, tovbb Hermsz Trisz-
megisztosz, Tabula smaragdina. A j psztor. Farkas Lrincz Imre Kiad. Bp. 1995 (egyb herme-
tikus iratokkal egytt).
7
Hornok Sndor, Trtneti ttekints. In: Hermsz Triszmegisztosz sszegyjttt rsai. Farkas L-
rincz Imre kiad. Bp. 1997.; Kkosy Lszl, Probleme des Synkretismus im griechisch-rmischen
Agypten. Hermanubis. Wissenschaftliche Betrase. 23. Halle. 1990. 143-145. old.; Kkosy Lszl,
Hermetic Obelisk. Studia Aegyptiaca. XII. 1989. 235-237. old.; Kkosy Lszl, Egyptian Magic in
the Legend of Pythagoras. Oikumene.4. 1983. 187-189. old.; Kkosy Lszl, Augustus s Egyip-
tom. Antik Tanulmnyok 14. 1967. 307-315. old. Kkosy Lszl, Egyiptomi forrsok a Ptolemaio-
szok trtnethez. Antik Tanulmnyok 5. 1958. 330-339. old.; Wessetzky Vilmos-Kkosy Lszl,
Az egyiptomi gnzis krdshez. 87-89. old.
8
Kkosy Lszl, Varzsls az kori Egyiptomban. Bp. 1969.; Wessetzky Vilmos-Kkosy Lszl,
Varzsknyv. Bp. 1962.
9
Kilps a fnybe: Egyiptomi halottasknyv. Farkas Lrinc Imre Kiad. Bp. 1994.; Bev. jegyz. ford.:
Paul Barguet, Le livre des morts des anciens egyptiens. Paris. 1967.
10
Plutarchos, zis s Oziris. Ford. Wojtilla gnes. ELTE-OTT Kiadv. 16. Bp. 1976.; Szentlleky
Tihamr, A szombathelyi Isis-szently. Bp. 1960.; Dobrovits Aladr, A rmai csszrkori Ozirisz
valls megrtshez (I-III.). Egyetemes Philolgiai Kzlny 57. 1933. 221-228. old., 1934, 58-76
illetve 164-176. old.; Wessetzky Vilmos, A felspannniai Izis-kultusz problmi. Archeolgiai
rtest. 86. 1959. 20-31. old.
11
Frankfort. H., Ancient Egyiptian Religion. New York. 1948.; Kkosy Lszl, R fiai. Gondolat. Bp.
1979. 133-154., 307-367. old (az egyiptomi valls).
12
Vanek Zsuzsanna, a vgtelensg kezdete. Bp. 2001. 22, 24, 34, 57, 64. old. (lb s szjegyzetek).
13
Hrodotosz, A grg perzsa hbor. Ford. jegyz. utsz: Murakzy Gyula. Eurpa Knyvkiad.
Bp. 1989. II. knyv. 82. fejezet.
14
Kkosy Lszl, R fiai. Bp. 1993. 380-382. old. Vanek Zsuzsanna kiemelse.
15
Vanek Zsuzsanna, a vgtelensg kezdete. Bp. 2001. 9. old.
16
Vanek Zsuzsanna, a vgtelensg kezdete. Bp. 2001. 15-16. old.
17
Kkosy Lszl, Egyiptom s az antik csillaghit. Bp. 1978. Az egyiptomi asztrolgirl. In: Boll-
Bezold, Csillaghit s csillagfejts. Helikon. Bp. 91-101. old.; Kkosy Lszl, Asztrolgia s valls
az kori Egyiptomban. Vilgossg 11. 1973. 507. old.; Kkosy Lszl, Dekn amulett a Szpm-
vszeti Mzeumban. Szpmvszeti Mzeum Kzlemnyei. 52. 1979. 113-119. old.; Lockyer,
Norman: The Dawn of Astronomy: A study in The Temple Worship and Mythology of the Ancient
Egyptians. MIT. Press. Cambridge. 1973.
18
Firmicus Maternus, Asztrolgia, avagy a pogny vallsok tvelygsrl. Ford.: Bollk Jnos.

24
19
Vanek Zsuzsanna, a vgtelensg kezdete. Bp. 2001. 12-14. old.
20
Hahn Istvn, Naptri rendszer s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 37, 46-48. old.
21
Hahn I. (Gondolat. 1983.) 46-48. old.; R.A. Parker, The calendars of Ancient Egypt. University of
Chicago Press. 1950.; Neugebauer, The Origin of the Egyptian Calendar. Near Eastern Studies. 1.
1942.; Kkosy Lszl, jv az kori Egyiptomban. A Termszet vilga. 105. vf. 1974. 548-549.
old.
22
Kkosy Lszl, R fiai. Gondolat. Bp. 1979. 263-264. old.
23
Hegyi Istvn, Piramis misztika s valsg. Termszet Vilga 93. 1962. 172-175. old.; Medgyesy
Pl, A Cheops piramis matematikja. Termszet Vilga 104. 1973. 540-543. old.; Ponori Thewrewk
Aurl, A Kheopsz piramisrl. Csillagszati Lapok. 6. 1944. 69-78. old. Siliotti Alberto, Egyiptomi
piramisok. 1998.; Wessetzky Vilmos, A piramisok rejtlye. Npmvels 14. 1967. 33-34. old.
24
Kkosy Lszl, R fiai. Gondolat. Bp. 1979. 264-266. old.; Neugebauer-Parker, Egyptian Astro-
nomical Texts. I-III. Providence. 1969.; Mahler Ede, Az asztronmia mvelse az kori egyipto-
miaknl. Stella Almanach 1. 1925. 124-138. old.; Ponori Thewrewk Aurl, Az egyiptomiak
csillagszatrl. Csillagszati lapok. 5. 1942. 94-101. old.; J.B. Pritchard, ANET (Ancient Near
Eastern Texts Relating to the Old Testament, Princeton. 1969. Frhlich Ida ajnlsra. Egyptian
Texts (translator John A. Wilson), for an indication that the Egyptians divined through an
observation of the stars and the winds etc. pp. 377. etc.
25
Dobrovits Aladr, termszettudomny az kori Egyiptomban. Bvr. 4. 1938. 849-854. old.
Knyvek s knyvtr: Wessetzky Vilmos, Az egyiptomi knyv. Antik Tanulmnyok 5. 1958. 149-
160. old., u. u.ott: Az kori knyvtrak trtnete. Bp. 1946. 1-11. old.; u. Munkamdszerek
krdse az egyiptomi knyvtrtrtnetben. Magyar Knyvszemle. 73. 1957. 47-49. old.
26
Matematika: Kkosy Lszl, R fiai. Gondolat. Bp. 1979. 265-267. old.; Otto Neugebauer, Egzakt
tudomnyok az korban. Gondolat. Bp. 1984. (u.itt a deknokrl). 82-108. old. Csillagszat s
matematika.
27
Kkosy Lszl, Az egyiptomi idfogalom. Id s trtnelem. ELTE OTT. Kiadv. 7. Bp. 1974. 81-
89. old.
28
Hahn Istvn, Naptri rendszer s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 96. old.
29
Hahn Istvn. Gondolat. Bp. 1983. 46-47., 114. old.
30
Dennis and Barbara Tedlock, The Sun, Moon, and Venus among the stars. In: Archeoastronomy.
University of Texas Press. Vol. XVII. 2002-2003. A majk a jslsnak szmos vltozatt
alkalmaztk, melyekhez olyan differencildott funkcik kapcsoldtak, mint a tvolra lt, lom-
fejt. Papjaik asztronmiai tudomnyuk eredmnyeit ugyangy sajt hatalmuk legitimizlsra,
isteni termszetk bizonytsra hasznltk fel. Popol Vuh. Helikon. Bp. 1984. 159-160. old.
31
Montesquieu: A trvnyek szellemrl. Akadmia. Bp. 1962. I. kt. 109-153. o., 503-533. o., II.
kt.160-163. o., 199-203. o. Hegel hrom szakaszt klnbztetett meg a vilg trtnetben. Az els-
ben, melyben az kori keleti trsadalmakat rta le - Hegel szerint - csak az uralkod volt szabad. A
msodikban - melyben a grg-rmai trsadalmi struktrt is jellemezte - csak nhnyan voltak
szabadok, mobilitsi eslyekkel. A harmadik szakasz Hegelnl termszetesen az jkor, ahol szerinte
mindenkinek megvannak szabadon a lehetsgei a felemelkedsre. Hegel: Eladsok a filozfia
trtnetrl. Bp. Akadmia. 1977. 35-56. o.; Hegel: A szellem fenomenolgija. Bp. Akadmia.
1979.; Hegel: A logika tudomnya. 1-2. Kt. Bp. Akad. 1979.

25
 A knai asztronmia trtneti vzlata

A sokasg emberei ragyognak,

ppen nagy ldozatot bemutatnak,
Vagy a Tavasz-toronyba igyekeznek
Csak n vagyok mozdulatlan, jsjelet sem adva.
Lao-ce, Tao Te King.1

A knai mveltsg sok tekintetben megelzte a nyugatit. Idszmtsunk eltt mr 2200 vvel
kialaktottak egy fejlett rsrendszert s igazi iparmvszeti remekmveket hoztak ltre:
bronz- s lakkmunkik, elefntcsont, gyngyhz s egyb malkotsaik egyedlllak. Nem
is beszlve a tudomnyokrl! A knai csillagszat egyszerre volt vallsi s asztrolgiai jelle-
g: ebben a kultrkrben a kett annyira szorosan sszefondott, hogy szinte lehetetlen kln
trgyalni. gy ksrlem meg mgis, hogy egyszerre jelentem meg a Boll s a Neugerbauer-
fle iskolt, ezzel is megrizve az elemzsben az egsz knyvn vgigvonul kettssget. A
knai asztronmia trtnetnek vzolsakor legfkppen Ponori Thewrewk Aurl gondolatait
fogom rendszerezni a csillaghit illetve csillagszati matematika vonatkozsban.

A knai naptr

A knai naptrrendszer a babilnitl fggetlenl alakult ki a Tvol-Keleten, s vgs formjt

mr az i.e. 6. szzadra elnyerte. Csillagszaik mr igen korn pontosan megfigyeltk az
gitestek mozgst s kiszmtottk, hogy a holdhnap hossza 29 43/81 nap, ami pontosabb
az kori Keleten elfogadott 29,5 napos rtknl. Viszont ez a felismers bonyolultabb szm-
tsokat vont maga utn a gyakorlatba val tltets kvetkezmnyekppen.2 A hagyomnyos
knai naptr 12, egyenknt 354 vagy 355 napos vvel, s ht, egyenknt 383 vagy 384 napos
szkvvel szmolt. Szintn 19 ves ciklusokat alkalmaztak, amin bell az egyes vek ngy
fajta vltozatot is lehetv tettek. A hnapok helyett 14-15 napos idintervallumokkal
szmoltak, melyek holdjulstl holdtltig, holdtlttl holdjulsig tartottak. A hagyom-
nyos knai luniszolris naptr az vet mindig azzal az jholddal kezdte, amely megelzte a
Napnak a Vznt csillagkpbe val belpst, ami janur vgnek vagy februr elejnek
felelt meg. A rendszer a holdciklusok mellett egy szimbolikus jelleg, hatvanves ciklikus
beosztst is hasznlt az kor ta. Ezek a hatvanves ciklusok a mitikus Huang-ti csszr
trnra lpsvel kezddtek idszmtsunk eltt 2637-ben.3
A Szung dinasztia korban (960-1270) az veket a csszrok uralkodsa szerint szmtottk.
Egy csszr uralkodst tbb korszakra osztottk, melyeket klnbz nevekkel lttak el
(pldul Jsgos oltalom), s a korszakon bell szmoztk az veket. Ebben az idszakban a
Lampionok nnepe vagyis a rgi knai jv volt az egyetlen munkaszneti nap egsz vben:
az nnep az els hnap tizentdikn egy farsangi mulatsggal zrult.4 A knai intercalatik
trtnett tekintve az idszmtsunk eltt XV-XII. szzadbl fennmaradt csontokon s tek-
nsbka pnclokon mr emltik a tizenharmadik, plusz hnapot. Egy rgi knai trvnyknyv
szerint 300 nap, hat dekd, s 6 nap tesz ki egy vet, a ngy vszakot pedig egy hnap
kzbeiktatsval mrtk, rja Csu Ke Csen.5 Ez gyakorlatilag a napv s a holdhnap ssze-
egyeztetse volt. Az kori knai csillagszok mr idszmtsunk eltt 350-ben ismertk a
nyri s a tli napfordulkat. A knaiak msik ksrlete a napv holdhnap egyeztetsre a

26
grg idszmtsbl mr ismert gynevezett Metn ciklus volt, a maga 19 ves peridu-
sval: mr i.e. 600 krl, teht jval a grgk eltt ismertk.
A kvetkez naptrreformot Knban csak a XIII. szzadban hajtottk vgre: ennek a rend-
szernek az vszmtsa csak 26 msodperccel volt rvidebb a tropikus vnl, s megegyezett
a gregorinus naptrral (egy vben 365,2425 nap van). Ugyanebben az vszzadban mrtk
meg a nagyobb vrosok fldrajzi szlessgt az egsz birodalomban: sszesen 27 pontnak:
emellett huszonkt obszervatriumot is ptettek. A knai naptr egsz Dl-Kelet zsia id-
szmtsrl alkotott felfogsra hatalmas hatst gyakorolt, tbbek kztt ezt a rendszert kveti
a hagyomnyos vietnami naptr is.

Adalkok a matematika trtnethez6

Az kori knai matematikusok az i.e. IV. szzadban mg pontatlan rtket szmoltak a p-re:
3-ra kerektettk. A pontosabb kzelt rtk ugyan ekkor mr rgta a rendelkezskre llt,
de knyelmi okokbl a gyakorlatba nem ltettk t. Liu Ci, az idszmtsunk forduljn
tevkenyked csillagsz 3,15-el szmolt. Csan Heng az i.sz. II. szzad elejn a p helyett a
ngyzetgyk tizet alkalmazta. (A Han dinasztia nevezetes reformtor politikusa, Vang Mang
rendelte el a mrtkegysgek egysgestst az egsz birodalomban. Ezt az egysgestst, a
mr fent emltett neves asztronmus, Liu Ci hajtotta vgre, aki elksztette a mrtkegysgek
rzetalonjt, aminek alapjn defincijukat trvnybe iktattk.) Ez azonban mg mindig
nagyfok pontatlansgokat hagyott maga utn. Liu Huj azon tudsok kz tartozott, akik
pontosabb megkzeltst kerestek, s mr a p-t is 3,14-nek vette. A sokfle p-rtk egy-
idej elfordulsa az kori Knban megersti azt a hipotzist, miszerint nem ltezett a kuhni
rtelemben vett igazi tudomnyos paradigma: a knai tudsok az korban s a kzpkorban
egymstl elszigetelve, magnyosan dolgoztak.7
A legrgebbi knai matematikai rsm a kilenc fejezetet tartalmaz Csin csang szuan-su,
amit az vek folyamn tbbszr is tdolgoztak. A III. szzadi Liu Huj hozzrt ehhez egy
tizedik fejezetet, a tengeri sziget (Hai-Tao) cmmel. Ez akkora npszersgnek rvendett,
hogy a Tang dinasztia alatt (618-907) az llami hivatalnokok vizsgaanyagul szolglt.

A knai csillaghit paradigma

A knai csillagvalls 12 jegyt is tizenkt llatrl neveztk el. A mtosz szerint Buddha meg-
hvta maghoz birodalma sszes llatt, hogy kzsen nnepeljk meg az jvet. Nem tudni
mirt, de csak tizenkt llat rkezett meg hozz. Elsknt a patkny, utna a bivaly, majd a
tigris, a nyl, a srkny, a kgy, a l, a kecske, a majom, a kakas, a kutya, s utolsknt a
diszn. Buddha azzal jutalmazta a tizenkt llatot, aki eleget tett a hv szavnak, hogy az
gynevezett nagy peridust alkot tizenkt vet rluk nevezte el, mgpedig rkezsi sor-
rendjknek megfelelen. Ezt a nagy peridust, melynek idtartama alatt a Jupiter egyszer
megkerli a Napot. Buddha gy dnttt, hogy az egyes llatok vben szletett emberek az
illet jszgok jellegzetes tulajdonsgaival lesznek felruhzva.8 A tradicionlis knai asztro-
lgiban a zodikus mellett dnt jelentsget tulajdontanak az t selemnek, ezek gyengt,
illetve erst hatsnak.
Az kori Knban az asztronmia s az idszmts teljesen al volt rendelve az asztrolgiai
szemlletnek. Ezrt volt fontos a pontos hely s id meghatrozsa: az esemny elre-
jelzsnek fontossga cljbl, amit a kt f letelv, a Yin s a Yang, a frfi s ni princpium
viszonylata szabott meg. gy tartottk, hogy az emberi let hossza 36.000 nap, mivel a knai

27
v 360-napos s Konfuciusz szerint9 az let szz vig tart. A csszri udvarban mindig volt
egy magas beoszts asztrolgus, aki elemezte az sszes megfigyelst, s a bellk kiolvasott
yin-yang viszonyokat, ami alapjn megjsolta a kedvez s a kedveztlen esemnyeket,
utlag pedig megmagyarzta a mr bekvetkezetteket.
Knban sidk ta virgzott az asztrolgia: a szletsi idpontot feltntet nyolc jelbl
mindent ki tudtak olvasni, ami egy szemly lett meghatrozta. A szerencss embert mg ma
is gy hvjk knaiul, hogy ba ze hao, ami annyit tesz: j a nyolc jele.10 A knaiak kzl sokan
hisznek a szerencss s szerencstlen napokban s rkban, rossz konstellci esetn senki
sem fog szvesen brmilyen munklatba. A jsls alapjt kpeztk az gtjak is, az uralkod
szlirnyokkal egytt.
A Han dinasztia idejre jelent meg a nap tizenkettes felosztsa, vagyis a ketts rk rendszere,
melyek neveiket - nem vletlenl - a tizenkt knai zodikusrl kaptk, ahogyan azt Si Naj-An
klasszikus regnyben, a Vzparti trtnet-ben is olvashatjuk.11 Ezek hatroztk meg a
horoszkp szerinti aszcendenst. A kettsrk nyolc negyedrt szmlltak, aminek szintn
asztrolgiai jelentsge volt. A szletsi idt nyolc jellel (ba ze) fejeztk ki. Az jszakai rk
az rsg ri voltak: az rsg els rja a kutya volt (19-21 ra), az utols, az tdik rsg
rja pedig a tigris (03-05 ra).
A jin s a jang plusai nemcsak az asztrolgival, hanem a fldjslssal is sszekapcsoldtak.
A rgi knai felfogs szerint a vilgmindensg kt f princpiuma a yin s a yang, a negatv
vagy ni, s a pozitv vagy frfi. Ennek a kettnek a kzdelme, illetve olykor egymsba val
tcsapsa hoz ltre minden mozgst. Ez az elkpzels sszekapcsoldott a fldjsls rgi
knai hiedelmvel, miszerint a fldfelszn forminak dnt jelentsge van az pl hz laki-
nak sorsban. A Vzparti trtnetben olvashatunk12 egy tudsrl, aki jl rtett a jin-janghoz s
a fldjslshoz, s akit megkrnek, hogy a temetben vizsglja meg a srok llst. A tuds
Vang mester legyilkolja az egsz csaldot, az asszonyt elrabolja. Ksbb ugyanez a tuds
kijelenti egy hgrl, hogy szerencss fekvs: ezrt elnevezik a helyet gbeszll Szz-
lbnak. Egybknt a Vzparti trtnet elszavt r Li Cse a knyv keletkezsnek krlm-
nyei kapcsn gy nyilatkozik: A Nagy asztrolgus mond, a blcsek s a szentek mvei mind
gy keletkeztek, hogy felindultsguknak adtak hangot ltaluk. Itt Li Cse a nagy asztrolgus
kifejezssel az idszmtsunk eltti, els szzadi nagy trtnetrt, Sze-hua Csient illeti.13 A
szletsi idpont gyakran a nvadst is meghatrozta: a Vzparti trtnetben olvashatjuk,
hogy valaki azrt kapta a Varzsfelh nevet, mert hetedik h hetedikn szletett. A monda
szerint ekkor tallkozik a Tejt kt szls pontjra csillag kpben szmztt szeret, a
Szvn s a Tehnpsztor. Ekkor mindenhonnan sszegylnek a szarkk s hidat alkotnak a
Tejt felett, amin tstlva a tallkozhatnak a szerelmesek.14
A npi folklr gyakran kapcsolt klnbz legendkat az gitestekhez. A holdat pldul
sokszor Jde nylnak is neveztk (beesteledett, s flkelt keleten a jde-nyl). A hit szerint
a jde-nyl a Holdban lakik, s az let elixrjt fzi. Rgi knai hagyomny az is, hogy az
utcagyerekek dalainak jserejk van, ahogy a klt mondja: Felzendlt agyban a Nyugati
foly Holdjnak dallama15.

Csillagszati matematika

A knai csillagtudomny a rendkvl npszer asztrolgia mellett ersen gyakorlati irnyult-

sg is volt. Elmleti tren ugyan elmaradtak a korabeli hellnektl, de a gyakorlati csilla-
gszatban fellmltk ket. A rgi knai csillagszat fejldstrtnett a kutatk ltalban
hrom rszre osztjk. Az els a Jing s a Csou dinasztiktl a kt Han dinasztiig (i.e. 1200-

28
i.sz. 265), a msodik korszak a hatodik dinasztitl a Tang uralomig (265-905); a harmadik
peridus a Ming dinasztiig (1643-ig).16
Az kori Knban az tlagembernek is volt nmi csillagszati ismerete: a parasztoknak, st a
gyermekeknek is. Sok csillagkpet ismertek az gen: a Vgt, az Altairt, a Hidokat, s az
Orion csillagait. Figyeltk, hogy az Antaresz csillag mikor lthat elszr jra hajnalban
(hliakus felkels). A Skorpinak, vagyis a tzes csillagzatnak kln hivatalnoka volt,
akinek az volt a feladata, hogy figyelje, mikor jelenik meg alkonyatkor az gbolton. Ennek a
csillagzatnak a felkelsi idpontja hatrozta meg az nnepeket s a ngy vszak szmtst.
A rgi knaiak az t lthat bolygn kvl mg ngy ll, lthatatlan bolygt feltteleztek. Az
ltaluk is ismert bolygk a Merkr (racsillag), a Vnusz (Nagy Fehr), a Mars (pislog
lmps), a Jupiter (v csillaga, de Vilgmozgatnak is neveztk) s a Szaturnusz (rkk-
val) voltak.
Az kori Knban ksztettek egy 242 vet tfog vknyvet, amely 37 napfogyatkozsrl
tesz emltst. Sokat foglalkoztak a sepr-csillaggal, vagyis az stkskkel. A Halley
stks megjelenseit is mindig pontosan feljegyeztk, az i.e. 240-es vtl egszen a XVII.
szzad elejig. 101 napfolt lers maradt rnk az idszmtsunk eltti els szzad kzeptl a
XVII. szzadig. Knban lltottk ssze a legrgebbi csillagkatalgust, amely 800 csillagot
szmllt. A VIII. szzad kzepn Henan tartomnyban l csillagsz, Nan Hu-so, kivlasz-
tott17 egy hosszabb alapvonalat a Srga folytl szakra s dlre. Ezen a vonalon ktllel ki-
mrtk ngy vros tvolsgt, s meghatroztk azok fldrajzi szlessgt. Sen Kuo 1054-ben
megfigyelte egy szupernova feltnst. A sztrobbant csillag helyn - Sen Kuo adatai nyomn
- megtalltk egy ers rdisugrzst kibocst kd nyomait. Az kori Kna egyik legkiv-
lbb asztronmusa, Csan Hen, Ptolemaiosz kortrsa volt. Tantsa szerint a Fld gmb alak
s a vilgegyetem idben s trben vgtelen. Csan Hen planetriumot ksztett, szeizmosz-
kpot szerkesztett, hogy nagy tvolsgrl jelezhesse a fldrengseket. Megfigyelsei alapjn
az szaki horizonton 320 csillagcsoportot szmllt s 250 csillagot jegyzett le; az elsk kztt
magyarzta helyesen a holdfogyatkozst.
Ezen bell kiemelten kezeltk a holdhzakat (xiu). A knai xiu18 szra nem a legpontosabb
kifejezs a holdhzak. A xiuk tulajdonkppen az alap-csillagok voltak, amelyek - titokzatos
jelentsgkn kvl - az id mrsre s az gboltozat tbbi csillagnak megjellsre is
szolgltak. Eredetileg 24 xiut sszekapcsolva az gi plusokkal, rakreikkel durvn egyen-
ltlen gmbszeleteket hatroznak meg. Ezek a gmbszeletek a holdplyt vgjk t egyenl
vekre, s ezek az vek a szomszdos csillagkpekkel Hold llatvet adnak, ami egy zodikus-
nak felel meg. A Zhou-dinasztia idejn mr 28 xiu-t klnbztettek meg, mert hozzjuk
szmtottk az vszakokhoz kapcsold ngy csillagot is. Az arabok tvettk a knaiaktl a
xiu-kat, de jelentsket megvltoztattk. A knaiak az gi egyenltt 12 rszre osztottk a
szakaszok kzppontjainak megjellsvel, gy az gi egyenlt huszonngy rszre oszlott.
Ezt a Nap jrsra vettettk, ami 24 rszre osztotta az vet, vagyis a rgi knai vben kez-
detben 24 hnap volt. A napplya 28 holdhzra trtn felosztsa ugyan megfelel a 28 indiai
holdhznak, de knai eredet: az dk knyve szerint (Shi-jing) mr a Zhou dinasztia korban
(i.e.1022-722) hasznltk. A legrgibb knai rsos emlkekben mr hatvan napos ciklust
hasznltak, melyen bell minden napnak kln neve volt; s az veket is hatvan ves peri-
dusokba osztottk be. rdekes elgondolkodni Komorczy Gza egyik kedvenc tmjn, a
mezopotmiai knai kereskedelmi tvonalon,19 ugyanis a hatvanas szmrendszer egyezse a
kt kultrkrben nem lehet vletlen. Kezdetben a napot szz rszre (Ko) osztottk, vagyis
krlbell 14 perces szakaszokra.

29
 Irnyt s csillagtrkp

A kzpkori Knban a tengerszek mr a Nap s a csillagok megfigyelse helyett irnytt

hasznltak, amirl a legkorbbi utals a XI. szzadbl val (egy Sen-Kuo nevezet csillagsz
emltse).20 A mgneses irnytt a XII. szzad elejtl kezdtk hasznlni a hajzsban: az
arabok nagy hamar tvettk tlk. A legrgebbi rnk maradt csillagtrkpet is knaiak ksz-
tettk 1193-ban, aminek knyvnyomata 1240-ben jelent meg. A trkp megadja az ekliptikt,
az ekvtort, a 28 csillagzatot ms csillagzatokkal egytt. A trkpen 1440 csillag tallhat, az
Egyenlttl dlre szmtott harminc fokig. A csszri udvarban Az udvari asztronmusoknak
negyvent naponknt j csillagtrkpeket kellett bemutatniuk, melyeket a csszr jvhagy-
sa utn a tblzatokkal egytt, s a vrhat esemnyek lersval minden tartomny fvro-
sba elkldtek. Ezeket a kiadvnyokat hrom nyelven szerkesztettk (knai-mongol-mandzsu)
s az sszes szomszdos llamba, mg Koreba is elkldtk.21

Tanuljunk csillagtudomnyt. Az oktats

Krlbell az i.e. 24. szzadban lt Yao csszr, aki llamgyknt kezelte a csillagszatot s
az asztrolgit: ettl kezdve a mandarinjelltek vizsgattelei kztt tantrgyknt szerepelt a
csillagtudomny.22 Sok klnfle asztrolgiai iskola ltezett az kori Knban, rengeteg
ellentmondssal s vitval. Ezen iskolk kzdelmei az idszmtsunk eltti V-III. szzadban
rtk el a tetpontjukat, komoly zavart keltve az llam mkdsben valamint a politikai
kzletben, mivel az emberek gondolkodsmdjt, a mindennapi letet teljesen titattk ezek
a nzetek. Ezrt aztn a Knai Nagy Fal ptst befejez csszr elrendelte, hogy gessenek
el miden olyan knyvet, amely a kzigazgatsban nem kzvetlenl szksges. Ez a nagy
knyvgets i.e. 213-ban trtnt23 s az asztrolgiai iskolk viaskodsnak nyomban vget is
vetett. Csakhogy az ember nehezen vltozik - az arisztokrcia ezutn is minden kz- s
magngyben asztrolgus megkrdezsvel dnttt. Csak Pekingben a XIII. szzad vgn
mintegy 5000 asztrolgus mkdtt. Radsul a Han dinasztia megprblta felkutatni s
megmenteni a knyvgetst inkognitban tvszel munkkat. A puszttst tvszelt knyvek
legrgebbi gyjtemnye a Csu-King s a Cse-King, melyeknek bizonyos rszei visszanylnak
az i.e. IX. szzadba. A IV. szzadban keletkezett Cseu dinasztia szertartsrendje is tllte a
knyvgetst, de eredeti formjt nem ismerjk, csak ahogy a Han dinasztiban tdolgoztk.

A gnmon

A legrgebbi knai trtneti munkban, a Konfuciusz nevhez kapcsolt Shu-jinben rva van,
hogy a napfordulk idejnek meghatrozsra az asztronmusok gnmont hasznltak.24 A
knai naptrreform alapjul a gnmon fellltsa szolglt, melynek segtsgvel pontosabban
tudtk meghatrozni a nyri s a tli napfordulkat. Ezt a rgi idmr-csillagszati mszert
Tsu-Kong knai csszr i.e. 1100-ban hasznlta elszr, ezzel hatrozva meg az ekliptika
skjt. A gnmon knai vltozata nem egyb egy vzszintes skra fgglegesen fellltott
botnl. A bot rnykbl s hosszbl meg lehet hatrozni a nap llst, s magassgt.

Fogyatkozsok25

A napfogyatkozst mindig a csszrnak szl int jelknt fogtk fel, ezrt ha bekvetkezett,
az uralkodnak meg kellett vizsglnia a lelkiismerett. Az ltalnosan elfogadott vlekeds
szerint a Nap szimbolizlta az uralkodt. Amint megkezddtt a napfogyatkozs - a Srkny

30
elkezdte felfalni a Napot -, az egsz udvar a csszrral egyetemben nagy lrmt csapott, a
mandarinok nyilaikkal az g fel lvldztek: gy akartk elzni a srknyt, hogy megment-
sk tle a Napot. A legenda szerint idszmtsunk eltt a XXII. szzadban azrt vgeztek ki
egy knai testvrprt, nv szerint Xit s Hot, mert annyira bergtak, hogy nem tudtk jelezni a
teljes napfogyatkozst, s az egsz fvrost hallra rmtettk.

Csillagnz tornyok

A XIII. szzadi Knban 22 csillagvizsgl mkdtt. Rendszeresen feljegyzseket ksztet-

tek a Halley stksrl s a napfoltokrl.26 A magas, toronyszer csillagvizsglkban lland
t fs szemlyzet dolgozott: az egyik az gboltot figyelte, a tbbi a ngy gtjat: mindent
gondosan feljegyeztek. A csillagokat csillagkpekbe tmrtettk, melyek kzl az uralkod a
Sarkcsillag volt, melynek - a ngy f gtjnak megfelelen - ngy llat volt alrendelve.
Knban a mongol uralom 1214-tl 1368-ig tartott. Ez alatt az id alatt paradox mdon a knai
csillagszat felvirgzott, szmos csillagda lteslt,27 j pomps mszerek kszltek s a knai
tudsok kicserlhettk tapasztalataikat a mohamedn tudsokkal.

Vilgkp

Az kori Knban uralkod korai szemlletben a Fld egy lapos ngyszgknt jelent meg,
melynek kzepn - mint a Fld centruma - a knai birodalom helyezkedett el. Ez Kna
elnevezsben is szerepel: Zhong guo, vagyis kzps orszg, ahogyan azt Ponori Thewrewk
Aurl rja.28 A csszri korban a knaiak vilgkpe szerint az gi mennyezet kilenc emeletes,
legfels emeletn lakik az a nagyr, aki az eget s a Fldet kormnyozza, s akinek szlls-
helye gyakran a sarkcsillag. Az gbolt legals, lapos fellete a Fld hatraira tmaszkod
nyolc oszlopon nyugszik. Kzte s a Fld kztt ramlik a mennyei foly, a Tejt. A Nap az
jszakt a Fldn tlti, s reggel egy hatalmas gig r fn keresztl mszik fel az gbe, azutn
este visszatr nyugatra, a Jen-Csen hegyre. Eltnse utn az gig r fa virgai csillagokk
vlnak s bevilgtjk az egsz Fldet. A csszr a menny fia, istenek biztostjk a hatalmt
abban a trsadalmi berendezkedsben, melyben az llam s az egyhz szorosan sszefondik,
s a misztikus kpzetek az let minden szfrjt thatjk. Az isteni uralkodnak kell fenntar-
tania a rendet a Fldn, a naptrat szerkesztenie, hogy aztn, halla utn, visszatrjen otthon-
ba, az istenek kz az gbe.29
Csang-Heng, aki a vilgegyetemet vgtelennek, a Fldet pedig gmblynek tartotta,
Ptolemaiosz kortrsa volt. Megmagyarzta a Nap- s a Holdfogyatkozsokat, csillagkatal-
gusban 250-ben csillag s 320 csillagcsoport adatait voltak sszegyjtve.30

Kulturlis interakcik

A kora kzpkorban Kna lnknek mondhat kapcsolatot polt Bels-zsia npeivel;

Indival, Arbival s Perzsival. A knaiak sokat tvettek a hindu s az arab csillagszoktl,
de k is tlk: az tads tvtel aktusa klcsns volt.31 A XIII-XIV. szzadi mongol uralom
alatt a knaiak lnk sszektetsben lltak Kzp-zsia s Eurpa nmely orszgaival.
Ebben az idszakban fejtette ki legnagyobb hatst az arab asztronmia a trsgben.
Dzsingisz kn unokjnak (Si-Cu csszr) uralkodsa alatt Zamarutan perzsa csillagsz arab
asztronmiai eszkzket mutatott be a csszrnak.32 Amg Kna a csillagszati jelensgeket

31
Egyiptomhoz hasonlan az egyenltre vonatkoztatta, addig Babilniban az ekliptika jt-
szotta a f szerepet. A knaiak az ggmb napi mozgsra koncentrltak, a babilniaiak pedig
a bolygk sajt mozgsra. Klns, de az arabok a knaiaktl vettk t a hold llatvet, az
indiaiak pedig az araboktl.

JEGYZETEK
1
Lao Ce, Tao Te King. Weres Sndor ford. Tericum. Bp. 2001.
2
Hahn Istvn, Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 43. old.
3
Hahn Istvn (Gondolat. 1983.) 44-45. old.
4
Si-Naj-An, Vzparti trtnet. Eurpa Kiad. Bp. 1977. II. kt. 253. old.
5
Csu Ke-Csen, A knai csillagszat eredmnyei. Termszet s Trsadalom. 1954. 10. szm. 608-610.
old. Ksznm Terebessnek, hogy felhvta a cikkre a figyelmemet.
6
C. Blunden-M. Elvin, A knai vilg atlasza. Helikon. Bp. 1995. 194-197. old.; W. Libbrecht,
Chinese Mathematics in the 13th. Century. Cambridge. Mass. 1973.
7
Thomas S. Kuhn, A tudomnyos forradalmak szerkezete. Bp. Gondolat. 1984.; Bradley Schaefer,
Chinese Astronomical Jade Disks. The PI. Archeoastronomy. University of Texas Press. Vol.6.
1983.
8
Neville Somerville, Knai horoszkp. desvz. Bp. 2004. 9-14. old.; Lau, Teodora: The Handbook
of Chinese Horoscopes. Harper and Row Publ. 1979.
9
Konfuciusz kapcsn a Bibliotheka sorozatot hasznlom, melyet Hamvas Bla fordtott s ltott el
bevezetvel (Bp. 1943.).
10
Kwok Man-Ho, Knai asztrolgia. Magyar Knyvklub. Bp. 1999. 5-47. old.; Ponori Thewrewk
Aurl, Knai csillagszat. A csillagos g. 1959. 2. szm. 5-15. old. Ksznm Terebessnek, hogy
felhvta a Ponori cikkre a figyelmemet.
11
Si Naj-An, Vzparti trtnet. II. ktet. Eurpa Kiad. Bp. 1977. I. kt. 387. old.
12
Si Naj-An, Vzparti trtnet. II. ktet. Eurpa Kiad. Bp. 1977. II. ktet. 31, 34, 52, 93. old.; S.
Feuchtwang, An Anthropological Interpretation of Chinese Geomancy. Vientiane. 1974.
13
Si Naj-An, Vzparti trtnet. II. ktet. Eurpa Kiad. Bp. 1977. I. kt. 5, 9. old.
14
Si Naj-An, Vzparti trtnet. II. ktet. Eurpa Kiad. Bp. 1977. II. kt. 253. old.
15
Si Naj-An, Vzparti trtnet. II. ktet. Eurpa Kiad. Bp. 1977. I. kt. 387. old. A jde-nyl motvu-
ma a holdban megmutatja a mezo-amerikai kapcsolatokat ugyangy, mint a naptr (maja-knai).
Charles R. Wickl, The Mesoamerican Rabbit in the Moon. An influence from the Han China.
Archeoastronomy. UTP.Vol.VII.1984.
16
Csu Ke-Csen, A knai csillagszat nagy eredmnyei. Termszet s Trsadalom. 1954. 10. szm.
608-610. old.; Ponori Thewrewk Aurl, Kna csillagszata. A csillagos g. 1959. 2. szm. 5-15. old.
17
Couderc Paul, A csillagszat trtnete. Gondolat. Bp. 1964. 34-37, 62-70. old.; Xi Zezong, New
Archeoastronomical Discoveries in China. Archeoastronomy. UTP. Vol. VII. 1984.
18
A xiu meghatrozsban Terebess defincijt hasznlom (E-tr. www.terebess.hu).
19
A knai selyemt. Komorczy Gza, kortrtneti ea. ELTE-BtK. Bp. 2000. ; Egyb interakci:
Oppenheim, Az kori Mezopotmia. Gondolat. Bp. 1982. 391. old.; Rma-Kna interakci: Hahn
Istvn. Gondolat. Bp. 1983. 118-119. old.
20
Couderc Pl, A csillagszat trtnete. Gondolat. Bp. 1964. 34-37, 62-68. old.

32
21
Ponori Thewrewk Aurl, Kna csillagszata. A csillagos g. 1959. 2. szm. 5-15. old.
22
Knai asztrolgia, asztronmia, s egyb cmszavak az albbi lexikonokbl: Udo Becker, Lexikon
Der Astrologie. Astronomie. Kosmologie. 1988.; Albert S. Lyions, Der Blick in die Yukunft. Eine
illustrierte Kulturgeschichte. Astrologie. Du Mont. Kln. 1991.
23
Ponori Thewrewk Aurl, Kna csillagszata. A csillagos g. 1959. 2. szm. 5-15. old.
24
Couderc Paul, A csillagszat trtnete. Gondolat. Bp. 1964. 34-37. old.
25
Ponori Thewrewk Aurl, Kna csillagszata. A csillagos g. 1959. 2. szm. 5-15. old.
26
Csu Ke-Csen, A knai csillagszat nagy eredmnyei. Termszet s Trsadalom. 1954. 10. szm.
608-610. old.
27
A mongol uralom s Kna: J. Dandess, Conquerors and Confucians. New York. 1973.; F. Motes,
The Poet Kao Chi. Princeton. 1962.
28
Ponori Thewrewk Aurl, Kna csillagszata. A csillagos g. 1959. 2. szm. 7. old.
29
Ponori Thewrewk Aurl, Kna csillagszata. A csillagos g. 1959. 2. szm. 10. old.
30
Couderc Paul, A csillagszat trtnete. Gondolat. Bp. 1964. 62-68. old.
31
Csu Ke-Csen, A knai csillagszat nagy eredmnyei. Termszet s Trsadalom. 1954. 10. szm.
608-610. old.
32
Ponori Thewrewk Aurl, Kna csillagszata. A csillagos g. 1959. 2. szm. 5-15. old.

33
 Indiai csillagfejts s matematika

A Nap sugarai, melyek a vizes Holdra esnek,

Szmzik az jszakai sttsget,
Ugyangy, ahogy a tkr visszaverte sugarak,
Elzik a terembl a sttsget.1
Brihat Samhita, 4. fejezet, 2. versszak

A Nap sugarai kpezik a Holdat.

Surya rasmicandramah.
Vdk2

Indiban a csillagtudomny rgen s ma is dnt szerepet jtszott mind a vallsi-trsadalmi,

mind a politikai letben. Az indiai asztrolgit nem lehet pusztn babonaknt szemllni,
hiszen az egy msik kultra vilgfelfogsnak tkre, egy np vallsos kpzeteinek lecsap-
dsa. Tbbek kztt ezrt nincsen a csillagszati matematika paradigmnak ebben a kultr-
krben igazi ltjogosultsga, mivel minden csillagszati eredmny szigoran al volt rendelve
a csillagvallsnak, hogy kiszolglja azt. Ez all egyetlen diszciplna kpez kivtelt: a mate-
matika. Hogy mirt? Mert annak az llamigazgatst (rtsd: hivatalnoki appartust) is ki kellett
szolglnia. Az albbiakban az indiai csillagvallsra fogok fkuszlni, Baktay Ervinnek, a
nagy orientalistnak kutatsaira alapozva. Baktaynl - ugyangy, mint Bollnl - rezhet a
csillaghit irnti elktelezettsg; de Boll-lal ellenttben ezt Baktay tbb munkjban nyltan
elismeri. Tovbb Baktay mellett legalbb akkora hangslyt fektettem prof. Pusks Ildik, a
magyar indolgia nagyasszonya munkssgnak feldolgozsra.

Intro

Egy indiai kzmonds szerint nincsen olyan ember, aki ne lenne egy kicsit orvos s egy kicsit
asztrolgus is. Az indiai kultrkrben a jsls illetve elrejelzs tudomnya rendkvl szles
spektrum volt, nem minden ga ignyelt elkpzettsget: gondoljunk a yogikra, akik olyan
kifinomult intucis kpessggel rendelkeztek, hogy rengeteg esemnynek a bekvetkezst
meg tudtk jsolni. Pedig nem rendelkeztek semmilyen klasszikus csillagfejtsi ismeretek-
kel.3 Sajnos az si India csillagvallsnak irodalmrl rendkvl keveset tudunk: a misszio-
nriusok, jezsuitk s ferencesek itt is tkletes vandl pusztt munkt vgeztek, ugyangy,
mint Mezo-Amerikban. A kezkbe kerl kziratok tkozdva vetettk tzbe. Nem meglep,
hiszen pontosan tudjuk, hogy a kzpkori Eurpban is hny s hny fontos forrsmvet
semmistett meg a szent inkvizci.

India, differentia specifica

Mit is rtnk India alatt? Pusks Ildik mrtkad meghatrozsa4 szerint napjainkban a
fldrajzi fogalmat ketts rtelemben hasznljuk: szkebb, aktulis vonatkozsban az Indiai
Kztrsasgot jelli, tgabb rtelemben a Himaljtl dlre elterl, 4,5 milli ngyzetkilo-

34
mternyi fldrajzi terletet, melyen - Sri Lanktl eltekintve - t modern llam ltezik: az
Indiai Kztrsasg, Pakisztn, Banglades, Nepl s Bhutn. Az India elnevezs elszr kt
Akhaimenida uralkod, I. Dareiosz s I. Xerxsz feliratain jelent meg.5 A feliratokon termino-
lgiailag az Indus folyam kzps s als folysa mentn megszervezett szatrapeit, vagyis
adzsi s hadkiegsztsi fennhatsg al tartoz terletet jellte. Az perzsa antik nv-
hagyomny tovbbvivi a muszlimok lettek, akik kzl az els hdtk ppen az Indus
folysa mentn, Szind trsgben az i.u. VIII. szzad els vtizedben lptek India fldjre,
rja Pusks Ildik.6
A kzpkor legnagyobb szak-India lerja egy muszlim ember volt, Mahmd udvarban. A
kor kt taln legnagyobb egynisge, a perzsa Firdauszi, a Shnme kltje s Al Birni, a
korabeli iszlm vilg legjelentsebb tudsa s India ismerje, mind Mahmd udvarban
tartzkodtak. Birnit 1017-rendelte maghoz Mahmud. A jeles tuds egyik fmve az India
trtnete, a msik Az asztrolgia elemei. Asztrolgiai mvben a geocentrikus vilgkpbl
kiindulva a szfrkkal kzvettett gi archetpusok visszatkrzdsnek tekintette a fldi
tulajdonsgokat. Ugyanakkor a Fld mreteire, fokbeosztsaira vonatkoz mrsei csaknem
egybevgnak a mai adatokkal.7

Az ind csillagtudomny rendszerezse

A rgi ind szvegek az ggel foglalkoz tudomnyok kapcsn hrom f diszciplnt klnte-
nek el: az asztronmit, a termszetes asztrolgit s a horoszkpksztst.8 A horoszkpia az,
amit ahoratrinak neveznek: ez a nappalrl s jszakrl szl tudomny, a legegyszerbb
lthat beosztsa az idnek. Ha a szrl a prefixumot s a szufixumot (el- s utkpz) le-
bontjuk, a hora sz marad, ami a hora sastra: egy individuumnak az elz letbeli szletsei-
bl val id, s termszetesen gonosz tetteinek hatsa, melybl a karma kvetkezik. A
karmnkrl az asztrolgia segtsgvel szerezhetnk ismereteket, illetve olyan munkkbl,
mint a Karmavikapa Grandha. Az utbbiban lert tanok a jpt magyarzzk, a pszichs
fejldst s a szocializcit mint a nevels alakulst; valamint bizonyos tzzel vgzend
szertartsokat, melyeknek okkult jelentsgk volt. Az asztronmia tudomnya Vikramarka
idejben a plantk helyeinek szmtsi tblzatait jellte, vagyis a megfigyelsek adatokban-
katalgusokban trtn lejegyzst. A hindu asztronmusok sokig kizrlag az Almagestre
tmaszkodtak s azrt nem fejlesztettk a csillagszati megfigyelseket, mivel vakon bztak
Ptolemaioszban. Kizrlag a horoszkpkszts miatt prbltk a matematikt s a szmtso-
kat hatkonyabb tenni. Az els olyan hindu csillagsz, aki megfigyelsen alapul tudomny-
knt kezdte mvelni az asztronmit, egy Jai Shing nev maharadzsa volt.9

A bolygk s szimblumaik10

Az gbolt fszerepli a plantk (grahas), melyek Isten kpviseli, s gy minden lny let-
tjt vezrlik. Minden planta a Napbl (frfi) s a Holdbl (n) ered. Az idember (Kla-
purusa) szerint a Jupiter a szellem, a blcsessg s az egszsg; a Mars a hatalom s az
erssg; a Merkr a nyelv; a Vnusz a kvnsg; a Szaturnusz a bnat s a gondok. A Nap s a
Hold a kirlyok a plantk kztt, a Mars a hadvezr; a Merkr az els herceg, a Jupiter s a
Vnusz a miniszterek; s a Szaturnusz a szolga. A Nap kelet felett uralkodik, a Vnusz dl-
kelet, a Mars dl, a Srknyfej dlnyugat, a Szaturnusz nyugat, a Hold szaknyugat, a Merkr
s a Vnusz szakkelet felett. A menstrucirl azt tartottk, hogy a Mars s a Hold idzi el.

35
 Az indiai vallsok szinkronizmusa

A trsg legjelentsebb politikai, katonai s kulturlis nagyhatalma mintegy ezer ven t a

Csla-dinasztia ltal irnytott kirlysg volt (200-1279). A Kelet terletn majd mindenhov
eljut keresked-kolniik rvn k exportltk elszr a hinduizmust is, rja Pusks.11 Dl-
India szerte csodlatos templomvrosok pltek, melyekben elssorban a Siva-kultusz
dominlt; de a vaisnava, vagyis Visnu-kvet hinduizmus is monumentlis ptszeti emlke-
ket hagyott maga utn. Az els ezredfordulra a buddhizmus ugyan zsia szerte szles
krben elterjedt, ezzel fordtottan arnyosan Indiban viszont a peremterletek kolostoraiba
szorult vissza. A dzsainizmus aszketizmusa - ami a llek rkkvalsgt hirdette - mindig a
kevesek kivltsga volt: a nyugat s dl-indiai dzsaina kolostorokban azonban lnk kulturlis
let folyt. Kziratok tmege kszlt, j tudomnyterletek szlettek, s itt jegyeztk le elszr
a npnyelvi szvegeket. A klasszikus hinduizmus s a hozzkapcsold filozfiai iskolk
mellett megjelent a bhakti irnyzata, mely az htatos istenszereteten alapult: az istennel val
rzelmi azonosuls rvn kereste a megvltst, melynek rzst pratlan szpsg erotikus
kpekben fogalmaztk meg a kltk - rja professzor Pusks Ildik.12

A vdikus csillaghit paradigma13

A vdikus asztrolgia definci szerint a karma, vagyis az emberi sors megfejtshez hasznlt
mdszer. Ezt szankszritl Dzsjtisnak nevezik. Az indiai asztrolgia egyrszt a Vdkban
lefektetett filozfiai, trsadalmi s kulturlis hagyomnyokon alapult. A Vdkban lert
ldozati ritulk kedvez idpontjait a papok a Dzsjtis segtsgvel szmtottk ki. Az indiai
csillagfejtsben a legnagyobb jelentsget az aszcendensnek, vagyis a keleti horizonton fel-
kel jegynek tulajdontottk: gy gondolva, hogy az ember alapszemlyisgt ez hatrozza
meg. Jelentsnek tartottk a Hold szerept, mely szerintk a mentlis mkdst szablyozta,
s a Napt is, melyet a fizikai testre jellemzknt tartottak szmon. Figyelembe vettk mg a
Mars, a Merkr, a Jupiter, a Vnusz s a Szaturnusz hatsait; de az Urnuszt, a Neptunuszt s
a Pltt nem: ezek ltezsrl mg nem is tudtak. Mg kt kisbolygnak tulajdontottak
jelents szerepet: a Rhunak s a Ktunak, melyek a Hold felszll s leszll csompontjain
helyezkednek el. Az indiai asztrolgia egyik legnagyobb eltrse az eurpaihoz kpest, hogy
a Hold pozcija minden ms bolygnl fontosabb szerepet kap. Amikor az indiai csillag-
vallsban arrl beszlnek, hogy valaki milyen jegyben szletett, akkor a Hold jegyre
gondolnak, nem a Napra. A hindu csillaghit egyik alapelve, hogy a bolygk hatsai a Holdon
keresztl rkeznek a Fldre. A legegyszerbben megfigyelhet vltozs a Hold (Chandra) 28
napos periodikus fogysa, a Nap (Surya) 1 v alatti krforgsa a 12 llatvi jegyben (rashi),
illetve hzban (stana). Ezen megfigyelsek alapjn alakult ki az aszcendens fogalma (lagna),
amely a megszlets pillanatban a keleti gbolton felbukkan llatvi jegy.14 Itt rkeztnk el
a babilni s az indiai asztrolgia kztti legnagyobb klnbsghez: mg a babilni rendszer
tropikus, vagyis fldnket a naprendszerben szemlli, addig az indiai szisztma sziderikus,
sorsunkat az univerzumban szemlli, s a vdikus vilgkp szerint a mltba s a jvbe is
tekint (karma). Az ind csillagvallsban a llekvndorls s karma tannak eredmnyekppen
az llat s nvnyhoroszkpoknak is volt-van ltjogosultsguk, ugyangy, mint az kori gr-
gknl. Az indiai csillagfejt ketts Napban, ketts Holdban, ketts Marsban s ketts plan-
tkban hisz: ezek kzl az egyik a fiziklis test (Sthula), a msik a szellemi-asztrl test (sma).
A tevkeny erk a plantkbl radnak: minden plantnak egy lelke van. A plantk inkbb
csak jtevk. A hiedelem szerint a szerencstlensgek, rossz menek, lmok, gondolatok s tettek
veszteni fognak erssgkbl, ha az ember ismeri a Hold futst a csillagkpeken keresztl.

36
 Milyen szakirodalom volt elrhet a kzpkori Indiban?15

Az ind valls legrgebbi forrsai a Vdk, melynek legfontosabb elemei a klnbz istenek-
hez intzett, ldozatoknl nneplyesen eladott himnuszok. A Vdk legrgibb darabjai a
Rigvedban tallhatk, amely egy tz knyvbl ll gyjtemny. Ennek rsze az Atharvaveda,
a varzsmondsok knyve, amelynek legnagyobb rsze tok s varzsformulk. A Vdk
vilgkpe, csillagismerete ugyan nem mrkzhet a babilniaiakval, de nem is sokkal marad
el mgtte. A nagy blcs, Varha Mihira mveiben, ezek kzl is fleg a Briht Jtakban
hagyomnyozdtak rnk a csillagfejts tanainak fogalmai. Varha Mihira asztrolgiai mvei a
Jtaka, a Vivhapatala, a Ytra s Samhita. Az indiai asztronmia az arabhoz s az eurpaihoz
hasonlan Ptolemaiosz alapmvn, az Almagesten alapult. S persze nem szabad elfeledkez-
nnk Al-Birni Az asztrolgia elemei cm knyvrl...

Hogyan lehetett valakibl csillagfejt pap?16

Indiban mr az korban nagy hangslyt helyeztek a csillagjs szemlyre. Felkszltnek

kellett lennie az Atharva-Vda ismereteiben. Testileg s erklcsileg egy nagyon magas
kvetelmnyszintet kellett teljesteni, s ezrt rendkvl gondosan vlasztottk ki ket az
Atharvan papok kzl. A szrmazs mindenek eltt. A jelltnek Atharvan iskolbl kellett
szrmaznia, taln a Paippaladas vagy a Saunakin iskolbl. Teht hasonl gyakorlatot
kvettek, mint a zsidsg: ott is bizonyos papi funkcikat csak a kohanitk s a levitk
trzsbl szrmaz szemly tlthetett be. Visszatrve Indira, a csillagfejt jelltnek mindent
vltozst llandan figyelnie kellett mind a lgtrben, mind a fldn, az llatok-madarak
kiltsaival egytt. A csillagfejtnek a fpap s a kirly tancsadjaknt gyelnie kellett a
gonosz lmokra is, ugyangy, mint a mgus papoknak az jbabilni birodalomban, ahogy ezt
Dniel knyvben lthatjuk a Bibliban.17 Ksbb az indiai csillagfejtt mr csak egy vre
vlasztottk, de a kirlynak - aki Indiban az egsz orszg sorsrt felels volt - azonnal el
kellett bocstania t, ha az orszgban rads, hnsg vagy szrazsg ttte fel a fejt. A
purohita illetve fpap s az udvari asztrolgus a rgi szvegek szerint gy egszti ki egymst,
mint az anya s az apa. A sttuszt jelz ranglista a szvegben a fpapot a tbornagy mgtti,
msodik helyen emlti. A hiedelem szerint egy purohita biztostani tudta a kirlynak a
hatalmat az alattvalk felett, a gyzelmet az ellensgen, de bizonyos esetekben okozhatta a
trn elvesztst, a birodalom szthullst is.18 volt az llamot eltart brahman. Amikor a
kirly kivlasztotta csillagjst, ugyanazt a formult alkalmaztk, mint a hzassgktsnl.
Sokszor elfordult, hogy egy csillagjs egyszerre kt kirlynak szolglt, ami ltal a presztizse
jcskn emelkedett. Varha Mihira lerja,19 hogy milyennek kell lennie egy asztrolgusnak: j
szrmazsnak, kellemes kinzetnek, arnyos termetnek. Jl formlt vgtagjai kell hogy
legyenek, testi hibtl mentesen. Negatv diszkriminci, a javbl. Napjainkban, ha valaki
gy adna fel egy llshirdetst, komoly jogi konzekvencikat vonna maga utn. Egyiptomban
ugyanez volt a helyzet, amire j plda a XII. dinasztia idejbl Ameninek, a Gazella-kerlet
kormnyzjnak felirata.20 Testi hibs emberek egyszeren nem tlthettek be bizonyos
funkcikat, mivel a tetszets kls motvuma isteni ajndkknt (ellenkezje pedig nyilvn
bntetsknt) lt a kzhiedelemben. Ugyanezekkel a tulajdonsgokkal emelkedett fel Egyip-
tomban Jzsef is: az lomfejt (csillagjs) rabszolga szintn megnyer klsej volt,21 megbz-
hat s rtermett. Alapvet kritrium volt, hogy az indiai csillagjs hangja tiszta s jl cseng
legyen,22 s ugyanakkor az erklcsi szigor is megkvntatik tle, valamint a nemes lelksg,
harcra kzsg, les elmjsg, a tuds, a szeldsg s a jsg. Ismernie kell az engesztel
ldozatokat, a gygytst, uralnia kell a fehr mgit. Jratosnak kell lennie az asztronmi-
ban s az asztrolgiban egyarnt. Egy msik helyen Varaha Mihira idzi a nagy ltnok,

37
Bhagavan Gita mondst,23 miszerint az olyan herceg, aki az asztronmia s a horoszkp-
kszts minden gban jrtas csillagfejtt nem becsli, az bnatot szenved s tnkre megy.

Az ember, aki Buddha horoszkpjt fellltotta.

Varha Mihira. Rvid monogrfik.24

Varha Mihira mveiben, legfkppen a Briht Jtakban hagyomnyozdtak rnk a csillag-

fejts elemi fogalmai. Varha Mihira Avantibl szrmazott, Adittadsa fia s tantvnya volt.
Adittadsa maga is neves asztrolgus volt,25 amint ezt a Briht Jtaka 26. fejezetnek tdik
versben olvashatjuk. Varaha Mihira szletsi ve nem derl ki mvbl, valsznleg az i.u.
VI. szzad els felben lt. Tudjuk, hogy kortrsa volt Vikramadityka, aki a saka ra 466.
vben, vagyis i.u. szerint 544 krl lpett trnra. Ekkor kellett Varha Mihirnak lnie,
akinek asztrolgiai mvei a Jtaka, a Vivhapatala, Ytra s Samhita. A Briht Jtakt az arab
asztronmus, Al-Bitruni Pancasidhantika-nak is nevezi, mert az t siddhantn alapul. Asita-
Devala is hres rshi asztronmus volt, aki a buddhistknl is ismert volt. Hiouen Thsang is
emlegeti t O-Si-Ti, mint azt az asztrolgust, aki elksztette Buddha horoszkpjt.

A konstellci s a szex

Indiban a hzassgok a mai napig az si hagyomnyok szellemben kttetnek: a prokat a

szlk vlasztjk ki, a jellt horoszkpjnak figyelembe vtelvel. Negyedik fejezetben a
Briht Jtaka azt tancsolja a frfiaknak, hogy ha kivl utdot szeretnnek, klnleges
planetris llsokkor nemzzenek gyerekeket.26 A mtosz szerint Parasara, a nagy asztrolgus
is meghatrozott bolyg-konstellcikor egyeslt egy hajs lnyval Jumna szigetn, s
ennek eredmnyekppen szletett meg a hatalmas Vdavyasa. Egy msik, brahmanikus aszt-
rolgus szintn ugyanennl a konstellcinl szeretkezett egy fazekas lnyval, s gyermekk
a nagy Salivahana lett.

Matematika, avagy az Ind termszettudomnyos gondolkods kezdete27

A Szulvaszutrk a legrgebbi matematikai vonatkozsokat tartalmaz hindu szvegek,

melyek nagy rsze az i.e. VI. szzadra datlhat. Cljuk nem matematikai: a szmtsok
klnbz vallsi szertartsokkal kapcsolatban kerlnek el, mint pldul az oltrok ptse.
A vallsi cl ptszet sztnzi az embert arra is, hogy sszefggst keressen a ngyzet
oldalai s tlja kzt, vagy hogy kiszmtsa a kr terlett. Ezek a szvegek mr tartalmazzk
a Pitagorasz-ttelt. Az indiaiak tzes szmrendszert hasznltak, a helyi rtkek mellzsvel.
Valamikor a III. szzadban tvzdtt ssze Indiban a tzes szmrendszer a helyi rtk
rendszerrel tzes helyi rtk rendszerr, amirl egy, a VI. szzad vgrl fennmaradt dtum is
tanskodik. Azidtjt, amikor a Rmai Birodalom hanyatlsnak indult, akkor kezddtt
Indiban a matematika s a csillagszat ugrsszer fejldse. Az ebbl a korszakbl szrmaz
egyik legrgebbi rsos emlk a Sziddhantk, ami fleg csillagszati jelleg, slypontja az
asztronmival kapcsolatos trigonometria szmtsokra tevdik. Ezeken a szvegeken is
rzdik az ers babilni hats, amit a hatvanas szmrendszer hasznlatban kvethetnk
nyomon. Msik jelents alkots a Szurija Szidhanta, amit a tudsok az idszmtsunk
szerinti harmadik-negyedik szzad forduljra datlnak. Klnlegessge, hogy hrtblzat
helyett sinus-tblzatot tartalmaz.28

38
A kzp-indiai Udzsainban s a Dl-indiai Majszurban voltak a legnagyobb ks kori
matematikai iskolk. Innen maradt rnk a legtbb matematikai-csillagszati szveg az i.u. V.
szzadtl kezdve. Az V. szzad msodik felben lt rjabhata valamint a VII. szzad els
felben lt Brahmagupta voltak a leghresebb matematikusok. k fleg az aritmetikval,
algebrval, geometrival s trigonometrival foglalkoztak. Az utols nagy kzpkori indiai
matematikus az udzsaini szkhely Bhszkara volt, a XII. szzad kzepn. mr flig meg
tudta oldani a msodfok egyenleteket: azrt csak flig, mert nem vette szmtsba a negatv
gykket. Az rdeme a Lilavati elnevezs matematikai szveggyjtemny, amely hossz
ideig irnymutat volt a matematikus-csillagsz kpzsben.
Az egyik leghresebb indiai asztronmus, rjabhatta, az i.u. V. szzad vgn rt egy knyvet
rjabhatija cmmel. Ezt sok kutat Euklidsz Sztoikheijnak a lenyomataknt szemlli, s
nem vletlenl. Ugyanolyan sszefoglal m, mint Euklidsz: hatvnyfogalommal, ngyzet-
gyk s kbgykvonssal, terlet s trfogat szmtssal, valamint a hromszg terletnek
kiszmtsval foglalkozik. A knyv sok hibs eredmnyt is tartalmaz, pldul a piramis s a
gmb trfogatszmtsnak vonatkozsban. rjabhatija a p fogalmnl egyrszt a Ptole-
maioszi rtket hasznlta, msrszt a tz ngyzetgykt.

Idszmtsi rendszerek29

Az els ezred forduljn szak s Dl-Indiban egyarnt sokfle idszmtst hasznltak,

hiszen a mitikus-kozmikus idszmtsi elmletek mellett tbbnyire dinasztia-vltsokkal
mrtk az idt. A sokfle idszmts oka az volt, hogy a XI. szzadra sorra hanyatlottak le
olyan nagyhatalmak, mint a Gurdzsara-Pratihark (VIII-X. szzad), akiknek szak-Indiban
sikerlt tmenetileg kiterjeszteni a hatalmukat az Arab-bltl a Bengli-blig. Az addig
feudlis fggsbe knyszertett kis dinasztik egyms utn lptek a fggetlensg tjra, s
azonnal ltrehoztk sajt idszmtsukat ugyangy, ahogy a prtusok vagy a szeleukidk.
Dl-Indiban msknt alakult a helyzet. Az indusok idszmtsban tapasztalhatjuk, hogy a
szanszkrit kultra legrgibb irodalmban, a Vdkban30 a 12 hnapos holdv rvnyesl,
amelyhez idrl idre egy tizenharmadik szkhnapot csatoltak.
Az egysges indiai v hasznlatt csak 1957-ben tettk ktelezv az Indiai Uni llamaiban.
Ez felptsben a gregorinus naptrat kveti, de az vet a korbbi indiai hagyomnyoknak
megfelelen mrcius 22-n kezdi.

A csillagvizsgl31

Az Almagest szint tblzatok pontatlan adatainak kijavtsa cljbl Jai Shing 1725-ben egy
csillagvizsglt ptetett Delhi kzelben. Az obszervatrium hindu neve Jantar Mantar,
melynek kzponti mszere egy napra: a Samrat Yantra. A msik fontos mszer a csillagvizs-
glban a Jai Prakas, amely ugyancsak a Nap plyjt kvette. Ez utbbi kt darab fehrre
festett flgmb volt, amelyek fel szak-dli s kelet-nyugati irnyban drtokat fesztettek ki,
melyek gy hlt kpeztek. A hlk metszspontjai rnykot vetettek a flgmbkre, s ezek-
nek az rnykoknak a mozgsa alapjn lehetett leolvasni a Nap plyjnak adatait. A csillag-
vizsgl mellett kt kln torony funkcionlt a csillagok s a bolygk horizont feletti magas-
sgnak s szaki irnnyal bezrt szgnek mrsre. A torony padlja hat fokos cikkekre
volt felosztva, s minden msodik krcikkhez tartozott egy ablaksor a henger palstjn. A
csillagok s a bolygk adatait gy tudtk meghatrozni, hogy a kzppontban elhelyezked
megfigyel melyik ablakon keresztl ltta az gitestet. Amikor az egyik csillag az egyik
ablakban sem ltszott, akkor tstltak a msik toronyba, mivel a kt torony ablakai pontosan

39
kiegsztettk egymst. Az obszervatriumban volt mg egy negyedik, Misra Yantra nevezet
napra, amely azt mutatta meg, hogy hny ra van a leolvass idpontjban ngy msik
csillagvizsglban: Greenwichben, Zrichben, Japnban s egy csendes-ceni obszerva-
triumban. Ennek elzmnye, hogy Jai Singh kveteket kldtt Eurpba s Japnba, hogy
megismerje az ottani tudsok eredmnyeit. Eurpban kveteit a katolikus mltsgok
megnyugtattk, hogy a vilgmindensg kzppontja a Fld, gy Jai 1743-ban bekvetkez
hallakor mg mindig azt hitte, hogy a geocentrikus vilgkp helyes. Jai Shing mg letben
msik ngy csillagvizsglt is ptett: Ujjainban, Benaresben, Mathurban s nmagrl
elnevezett fvrosban, Jaipurban.

Mtosz s szimblumrendszer32

Rahu s Ktu az szaki s Dli holdcsomk szanszkrit neve, de gyakran csak egyttesen,
Rahu Ktu-knt emlegetik ket. A holdcsomk nem igazi bolygk, hanem az a kpzeletbeli
kt pont, ahol a Fld krli Nap mozgst metszi a Hold tja, vagyis ezek az u.n. rnyk-
bolygk. A holdcsomknak az indiai asztrolgia nagy jelentsget tulajdont. A Rahu Ktu
mtosza szerint egy nagy hbor volt az istenek s a dmonok kztt az univerzum uralmrt,
s Naga Vasuki, a fld alatti vilg kgy ura gy dnttt, hogy segtsget nyjt az isteneknek
a halhatatlansg nektrjrt (amrita) folytatott keressben. Az istenek gy vltk, hogy a
dmonok csak sajt alantas vgyaik szolglatba akarjk lltani a nektrt, ezrt gy dntt-
tek, hogy kijtsszk a dmonokat. Vasuki titokban ivott a halhatatlansg italbl, de a Nap s
a Hold rjtt erre, s panaszt tettek Vishnunl, a vilg teremtjnl. Vishnu haragjban
kettvgta Vasukit, aki, mivel ivott a halhatatlansg italbl, kt rszben ugyan, de letben
maradt. Vasuki kt rszbl keletkezett az gbolton Rahu (fej) s Ktu (test), hogy figyelmez-
tesse az embereket: az let sttebb oldalt le kell ahhoz gyzni, hogy elrjk a halhatat-
lansgot. Az indiai asztrolgiban Rhu s Ktu, a kettvgott kgy annak az allegrija,
miknt vagyunk elvgva elz letnktl. Rhu, mint a jelen szimbluma, rkk keresi az
elveszett elz lett, a mltat, melyet Ktu szimbolizl. Rahu-Ktu mg a Kundalinit is
jelkpezi, a bennnk szunnyad rejtett hatalmat. Srknyknt is szoktk brzolni: Rahu a
srkny feje, mg Ktu a srkny farka.

Kulturlis interakcik33

A grg asztrolgiai mdszer krlbell i.e. 300 krl jutott el Indiba. Az kori indiai csilla-
gszat, melyet Nagy Sndor odarkez kvetei is megtermkenytettek, nagy hatst gyakorolt
a muszlim gondolkodkra is. A kritikai gondolkods volt az, melynek segtsgvel a hinduk
rtkelni s pontostani tudtk a grgk eredmnyeit. Korrigltk nyugati eldeik szmtsait, s
gy az gitestek plyavnek meghatrozshoz ms koordintkat adtak meg. Krkben a
csillagszattl elklnl gknt bontakozott ki a trigonometria. A muszlimokra az indiai
csillagszok idfelfogsa is jelentsen hatott, mgpedig a hindu filozfia kzvettsvel, mely
a kozmoszban folytonosan ismtld letciklusokrl regl. Az Indiai matematika fejldsnek
ksznheti az emberisg a tzes helyirtk-rendszert, amely az arabok kzvettsvel terjedt el
a Kzel-Keleten s Eurpban. Az indiai-arab s az eurpai kultra legnagyobb kzs tall-
kozsi pontja az asztronmia terletn volt, mgpedig Ptolemaiosz Algamestjt kell annak
tartanunk, melyet a hinduk valsznleg az V. szzadban ptettek be sajt rendszerkbe. Az
indek a legnagyobb kulturlis hatst viszont nem a tudomny, a csillagszat vagy a matematika
terletn rtk el, hanem Tibeten, Knn, s Japnon keresztl a buddhizmus hdt erejvel.

40
 JEGYZETEK
1
Varhamihira, Brihat Samhita. Ford.: V. Subrahmanya Sastri. Banglore. 1947. 4. fejezet. 1. szakasz.
2
Wilheim Wulff Brihat Samhita fordtsa, Bhattautpala kommentrjval. Hamburg. 1925. 1. old.
3
Baktay Ervin, A diadalmas jga. Szukits. Szeged. 1992. 19-32. old. Egyb irodalom az intro feje-
zethez: Luis Jacolliot, Biblia in Indien; a Brihat Samhita kapcsn Iyer, az arab-India relci kapcsn
Stein Schneider, egybknt Max Mller, Kern, s Weber munkssga.
4
Pusks Ildik, India. Histria. 1999./09-10. A tanulmny letlthet a www.historia.hu-rl.
5
Dareiosz s Xerxsz feliratai kzl azok lltak rendelkezsemre, melyeket Saul Shaked kzlt (a
persepolisit s a susait, az eredeti perzsa szveget angol fordtssal mellette, sajt jegyzeteivel).
Ugyanez a handout tartalmazza a Bundahisn els fejezetnek fordtst. Elads s handout: Saul
Shaked. ELTE-Btk. Bp. 2000.
6
Pusks Ildik: Istenek tnca. Gondolat. Bp. 1984. 7-9, 19-20, 41-43, 44-47, 50-51, 57, 59-60, 68,
70-71, 74-75, 78, 93, 95-98, 100, 106, 109-125, 128. old.; Hinduizmus. Forrsok. A Keleti vallsok
sorozat. 10. ktet. Bp. Krsi Csoma Trsasg. 1991.; India. Histria. 1999./09-10.; s term-
szetesen az India bibliogrfia.
7
Al-Birni, India. XIII-XV. knyv. An account of the Religion, Philosophy, Literature, Geography,
Chronology, Astronomy, Laws, and Astrology of India. Ford., jegyz., s nagyon jl hasznlhat
trgymutat: Edward C. Sachau. London. 1910. A tovbbiakban: Sachau: Birni, India. 1910.
8
Varhamihira, YogaYatra. 1. fejezet. 3. sz. (a Kern-fle kzirat, Leyden.).
9
G. Thibaut, Astronomie, Astrologie, und Mathematik. In: Grundriss der Indo-Arischen Philologie
und Altertumskunde. 3. ktet. 1899.; Otto Neugebauer, The transmission of planetary theories in
ancient and medieval astronomy. Scripta Mathematica. New York. 1956.; Neugebauer, Egzakt
tudomnyok az korban. Gondolat. Bp. 1984. Benne van Ptolemaiosz Algamestjnek a trtnete s
vonatkozsai.
10
Marcus Schmieke, Vdikus asztrolgia. Windpferd. Verlag. 2001. 9-11., 14-16. old.; Vdikus
asztrolgia s egyb szcikkek: Udo Becker, Lexikon Der Astrologie, Astronomie, Kosmologie.
1988.; Albert S. Lyions, Der Blick in die Yukunft. Eine illustrierte Kulturgeschicte. Astrologie.
DuMont. Kln. 1991.
11
Szimonidsz Lajos, Iszlm s buddhizmus. Dante Kiad. Bp. 1931. 103-118. old., 149-163., 233-
248, 251-278. old.; Pusks Ildik, Histria. 1999./09-10.; Ions Veronica, India mitolgia. Corvina.
Bp. 1991.
12
Pusks Ildik, Llek a krforgsban. A hinduizmus szletse. Balassa Kiad. Bp. 2000.; Eliade
Mircea, Vallsi hiedelmek s eszmk trtnete I-III. ford. Saly Nomi. Osiris. Bp. 1995.; Baktay
Ervin, Az rk trvny. A hindu vilgszemllet ismertetse. Bp. Rvai. 1936.; Baktay Ervin, India
mvszete a trtnelem s a mvelds keretben. Bp. 1963.
13
Al-Birni, India. XV. Sachau. London. 1910. Benne Varhamihira egyik mve Birni tolmcso-
lsban.; G. Thibaut, Astronomie, Astrologie, und Mathematik. 1899.; Marcus Schmieke, vdikus
asztrolgia. Windpferd. Verlag. 2001.
14
Baktay Ervin, A csillagfejts knyve. Szpirodalmi Knyvkiad. Reprint. Bp. 1989.
15
Thibaut-Divedi, The Pachasiddhntik. The Astronomical work of Varhamihira. Beuares. 1899.;
Bhattautpala kommentrja Varhamihira Brihat-Samhitjhoz, benne Paulisa Sziddhnta kivonata;
Varhamihira, Briht Samhita. Ford. V. Subrahmanya Sastri. Banglore. 1947.
16
Julius Negelein, Traumschlssel des Jagaddeva (Jagadva lomkulcsa) 24-25. old.
17
lmok: Dniel s Nabukadneccr (Dniel 2. fejezet), Nabukadneccr lma a kivgott frl (Dn. 4.
fejezet), Jzsef lmai s a megfejtsek (Mzes I. 37.1-11., u.ott 40, 41. fejezet). Datlshoz:
(feliratok, osztrakonok, papiruszok, papiruszok. 109-126., Scheiber Sndor. Dniel datlshoz).

41
 Elephantin-satsok sorn papiruszok, eredeti pecsttel, Dniel s Ezra arameus nyelven. Kam-
bzs mr i.e. 25-ben kolnit tallt itt. Kreeling a telep megsznst 399-re teszi. Az i.e. 2. sz.-ban
kerlt be Dniel..., nem volt knonban a keresztnysgig. (Archibald Robertson, A keresztnysg
eredete, 60-61. old., 2. kiads, Gondolat, Bp. 1973. Frhlich Ida: Forrsok s kompozci Dniel
knyvnek II. fejezethez. 121-132. old.) A 2.-tl a hatodik fejezetig armi nyelv, elbeszl,
jbabilni ill. perzsa korra datlhat! (M. Noth: Zur komposition des Buches Daniel, ThStkr 98-99.
1926. 122. old. 125.p., J. Vergote, Joseph en Egypte, Louvain, 1959.) Egyiptombl az lomfejts
tudomnynak egybknt is igen nagy, rsos adatokkal dokumentlhat hagyomnya ismeretes
(125.p.) A 7-12. fejezet + a bevezet 1. fejez. Hber, 3-2. sz. Dniel msodik fejezeti lomfejtse
Hanhart elemzse szerint (123. old.) a msodik fejezet mai formja hellenisztikus kori tdolgozs
eredmnye (4. kirlysg). Az lomfejts rendszerezse (K.G.: A biblia s az kori kelet, 98-100.,
In.: A biblia vilga). lom: A jsl lom motvuma gyakori. Eposzi kltszet eleme, sszekt
kapocs s vezrfonal irodalmi eszkzknt. lom - megfejts - beteljeseds. A jsl lom fajti: 1.,
szimbolikus lom: Jzsef, ill. Dniel. 2., tisztn jsl lom: Abimelek lma (Gen. 20:3), Nabu-naid
lma. 3., Inkubcis - szertartsi lom: szertartsi szoks, a szentlyben alv uralkod jsl lma:
Gudea lagasi uralkod templomptsi himnuszban, v. Nabunaid anyjnak lma fia kirlysgrl
harrani fliratban, v. Salamon lma Gibenban (1. Kir. 3:4). 1., szimbolikus lom megfejtse az
igazi tudomny, s nehzsg: megfejteni. (A. Volten: Demotische Traundeutung. Copenhagen.
1942. A. Leo Oppenheim: The interpretation of Dreams in the Ancient Near East.) Az lomelem-
zshez (oneiro-kritik): a mezopotmiai irodalmi szvegek az i.e. 3. vezred ta tesznek emltst az
lmokrl. Oppenheim: 1., szimbolikus lmok, 2., lombeli zenetek, kijelentsek. (Ez is 50. old.)
Incubatio: szentlyben alvskor kapott kijelents lomban. A szimbolikus lom megfejtshez
szakember kellett. Pl. a sumer szvegekben tuds regasszony. Divinatio =jstehetsg (divino), aki
gymond facilis est divinatio, vagyis knnyen nyitjra jhet a dolgoknak, divine (mint adv.)= isteni
sugallatbl. (51. old.) Mj, belssg, bl jsls, Asszr lmosknyv, eljelek rtelmezse: nyl
kilvse, olajcsepp, fst, madr rpte.1., lom szegmentlsa 2., szegmentumok rtelmezse 3.,
sszegzs, rtkels (55. old.) Az lomfejts nem volt elszigetelve a jvendmonds egyb
eljrsaitl. Mindentud jsn, lt regasszony, s ezek informlis ranggal brtak.... (65. old.)
Nebukadnezr lma szimbolikus lom. A Jzsef trtnetben szerepl lmok (Gen.37.:7-11, 40-41)
Frhlich Ida szerint egyiptomi eredetek. Szimbolikus lom a Midjni katona lma: (Birk 7:13-
15). Jzsef hatssal lehetett Dnielre M. Delcor szerint (Frhlich Ida: 125. old.) Az elfelejtett lom
esete: a. Leo Oppenheim: The interpretation of dreams in the Ancient Near East. Philadelphia,
1956. asszr lmosknyv, menszveg (24. lb): ez az lom volt rajtam, amelyet azonban n nem
ismerek... ha egy ember nem kpes visszaemlkezni az lomra, amelyet ltott: istene haragszik r
(Talmud: Berakoth 55/b).
18
Sat. Brahm. 5.3.1.
19
Samhita. 2. fejezet. 7-13. szakasz. Itt rja le Varhamihira, hogy a j Igoutishaknak vagy asztrol-
gusnak milyen kritriumai vannak; s mit kell tudnia (termszetes asztrolgia=semhita;
asztronmia, horoszkpia).
20
Ameni, a Gazella-kerlet kormnyzjnak felirata (ford.: Varga E., 23-24. old., OKTCh.): Ameni
trtnete is hasonl, mint Horhuf kerleti fnk. is arisztokrata szrmazs, mivel fejedelem fia
volt (dlre hajztam mint a fejedelem fia, kirlyi pecstr). Amgy a XII. dinasztia uralkodsi
ideje alatt jrunk, I. Sesotris uralkodsa alatt. Ha Uni, Horhuf, s Ameni trtnett sszehasonltjuk
mintegy szemlltetsl: Horhuf s Ameni trtnete volt inkbb az ltalnos az adott idszakban az
egyiptomi trsadalomban. Az arisztokrata szrmazs eljogokat biztostott az elitbe val tartozsba,
mr csak a szocializcibl kvetkez kapcsolati tke s ismeretek megszerzsvel is. A trsadalom
zrt volt, alacsony mobilitsi eslyekkel. Mgis Uninak a politikai megbzhatsga, hsge, rter-
mettsge, s valsznleg a kor idejnak tetszets klseje (rokonszenves volt - a kls szmtott,
mr csak a vallsi kpzetek miatt is, pl. testi hibsok nem tlthettek be bizonyos funkcikat, tovbb a
tetszets kls mint isteni ajndk motvuma). Ugyanezekkel a tulajdonsgokkal emelkedett fel
Jzsef, a fogoly rabszolga (hber terminus a Tanah-bl), aki szintn megnyer klsej volt, valamint
megbzhat s rtermett. Igazn fggetlen trsulsok bizonyos tudsi foglalkozsok: 1., dmonzs,

42
 bajelhrts (masmasu) 2., baru-jvendmondk 3., esetleges orvosok, rnokok. Kritriumok:
szrmazs, testi hibtlansg, szakkpzettsg. (116. old.).
21
Dniel 1. 3, 4.:vlasszon ki... nemes szrmazs ifjakat, akiknek semmifle fogyatkossga nincsen,
szp arcak. Tovbb Mzes I. 39:6. Jzsefre bzta egsz vagyont...Jzsefnek szp termete s szp
arca volt.
22
Bhagavad Git. Eurpa Kiad. Bp. 1997. Letlthet tbb szvegvltozat a www.terebess.hu-rl.
23
Samhita. 2. fejezet. 17-23. old.
24
Ami a rvid monogrfikbl kimaradt: Varhamihira egyb asztrolgiai jelleg munkja, pldul a
Samhita kt formban is: egy nagy s egy kicsi Vivhapatala; s a Briht Jatakt Horasastra-nak is
nevezik. Varhamihira els s egyben asztrolgiai munkja a Karna Graham. Ezt nem csak Al-
Brni hvta Pancasiddhantiknak, hanem Bhattautpala is. A legels indiai asztrolgus Parasava
(Wilson, Visnu Purana). VRHAMIHIRA Parast a Brihat Jatakban (7. fejezet 1) Sahtipurvnak
hvja (erbl nemzett). Weber, Indische studien 25. old.; Kernelnl u.ez. Ms. Asita-Devala, vagy
ahogy Uttpala a kommentrjban vli Asita s Devala: Hiouen Thsang t ismeri O-SI-TI nv alatt.
Mellesleg Vahramihirnak ngy nagyobb kommenttora is van. A legismertebb Bhattautpula-,
egy msik Subodhini-tl; egy harmadik Mudraksaritl (aki az aritmetikus szakaszokra fkuszl), a
negyedik kommentr pedig Sreepateeyam.
25
Briht Jataka. 26. fejezet. 5. vers. Varhamihira letrl s munkssgrl a legjobbak szerintem K.
Kern trtneti fejtegetsei, aki Uttala kommentrjn keresztl is elemzi. Journal of the Royal
Asiatic Society. VI. ktet. 6. fzet.
26
Briht Jataka 4. fejezet.
27
G. Thibaut, Astronomie, Astrologie, und Mathematik. 1899.; Delta-Singh, A history of Hindu
Mathematics. Indiai matematikusokrl Neugebauer. Gondolat. 1984. 63, 183, 196, 247. old.; Clark,
Walter E. (ford. jegyz.): The Erybhatiya of Eryabhata: An Ancient Indian work on Mathematics and
Astronomy. The University of Chicago Press. Chicago. 1930.
28
E. Burgess ford., Sziddhnta. Calcutta. 1935.
29
Sachau, Al-Brni, India. In: Chronology. (London 1910). Lsd a vgn a nvmutatt az idsz-
mtsi rendszerekrl, s keresd te is vissza.
30
Pusks Ildik, India. Histria. 1999/09-10.
31
Mrk Pter, Indiban, hol jjel a vadak zld szeme cikkan t a dzsungelen... Jai Shing maharadzsa
obszervatriuma. Letlthet elektronikus formban a www.terebess.hu-rl.
32
Baktay Ervin, Indiai regk s mondk. Mra. Bp. 1963.; Marcus Schmieke, Vdikus asztrolgia.
Windpferd. Verlag. 2001.
33
I. Szeleukosznak a szvetsgese volt az szak-Indit egyest Csandragupta-Mauria kirly. Aska
indiai kirly felirataiban pedig tbb hellenisztikus uralkodnak a neve szerepel (pl. Antigonosz
Gonatasz). Hahn Istvn. Gondolat. 1983. 118. old. A grg-perzsa-indiai kapcsolat egyik viszony-
lag korai idpontja ltszik levezethetnek (Denkart, IV. knyvnek egy rszlete alapjn): a csilla-
gszattal s asztrolgival foglalkoz indiai szvegek egy rsze az Almagesttel egytt eljutottak I.
Shpur udvarba (i.sz. 3. szzad). Journal of Asiatique...237.sz. 1949. 2. old.

43
 A kzp-amerikai npek csillagtudomnya

Majk s aztkok

Felvltva figyeltk a Nagy Csillagot, a Napksrt, a neve szerint.

Elszr a nap eltt jrt, aztn ksbb megszletett maga a Nap.
s szlt fensgesen Egylb Villans s Tollaskgy,
Szltak a Nap Fpapjhoz s az Alakthoz a jvendmondk.1
Popol Vuh, tklts, Boglr Lajos
Kuczka Pter fordtsa nyomn.

A Kzp-Amerikai npek csillagtudomnynak bemutatsban Neugerbauer s Boll nzetei-

nek egyarnt ltjogosultsga van. Ebben a kultrkrben tisztn sztvlaszthat a csillagtudo-
mny kt rtelmezsi fkomponensre: a csillagszati matematikra valamint a csillaghittel
szorosan sszefond varzslsra. A kutatsi tma feldolgozsban elsdleges forrst a
renesznsz krbe tartoz fogalomkrrel lve a lingua primigenia-t2 egyb forrsok mellett
Boglr Lajos s Kuczka Pter Popol Vuh-ja szolgltatta. Ezen bell is kln figyelmet
szenteltem a magyar kulturlis antropolgia megalaptjnak, Boglr Lajosnak az irodalmi
munkssgra.3

Intro

A maja civilizci krlbell ezertszz ven keresztl virgzott Kzp-Amerika hegys-

geiben, trpusi eserdiben s kietlen sksgain. Az slakos indinok az i.sz. 250-900-as vek
kz es fnykorukban hatalmas piramisokat s csods palotkat ptettek. Ez a klasszikus
korszak viszont megdbbent sszeomlsba torkollott: a terletek drasztikus hirtelensggel
elnptelenedtek, a kultrkzpontok ksrtetvrosokk lettek, s serd bortotta be a pomps
ptmnyeket.

Kultrtrtnet4

A majk szenvedlyesen kereskedtek s hdtottak. Hatalmuk tetpontjn vrosllamaik a

Mexiktl Belizig s Hondurasig elterl hatalmas vidket npestettk be. Forgalmas keres-
kedelmi tvonalak fltt uralkodtak, melyeken nefritet, st, kakababot s cserpednyeket
szlltottak egyik kzpontbl a msikba. Dics kultrjuk - mely nmely tudsok szerint a
guatemalai Petn krzet sksgain szletett - kzel htszz ven t virgzott Kzp-
Amerikban. Msok gy gondoljk, hogy az olmkekkel lltak kzeli rokonsgban, akik mr
az idszmtsunk eltti msodik vezredben virgz kultrt teremtettek a trsgben.

Maja csillagtudomny

Amg Eurpban az gynevezett stt kzpkor tombolt, addigra a maja csillagtudomny

mr rendkvl pontos ismeretekkel rendelkezett: si naptruk szmtsai olyan pontosak
voltak, hogy Eurpa csillagszai csak a huszadik szzadra tudtak hasonl eredmnyt elrni.
Feljegyzseiket a Hold s a bolygk mozgsrl, az v hosszrl, mindennem tvcs

44
segtsge nlkl ksztettk. Mindezekig a kvetkeztetsekig pedig gy jutottak el, hogy
figyeltk a horizonton lthat gitestek felbukkanst, eltnst, szak-dli irny helyzetvl-
toztatsukat. Szmtsaik vgs clja mindig asztrolgiai jelleg volt. A Drezdai kdexben5 a
holdfogyatkozsrl feljegyzett adatok azon alapulnak, hogy megvizsgltk, 405 holdhnap
hny napvvel egyenl.

A Vnusz meghatroz szerepe a maja trsadalomban6

A Drezdai kdex tartalmaz egy t oldalas Vnusz-tblzatot, valamint rengeteg asztrolgiai

mtrixot. Ezekbl kiderl, hogy a maja csillagszok pontosan kvetni tudtk a Jupiter, a Mars
s a Merkr mozgst. A Vnusznak a tbbi csillaghoz viszonytott - a Fldrl is jl lthat -
helyvltoztatsa gyakran meghatrozta a vrosllamok kztti fontos tkzetek idpontjt. A
Vnusz szindikus peridusn bell jelli a kdex tblzata a Hajnalcsillagot, a nagyobb
bolygk egyttllst s az Esthajnalcsillag valamint a kisebb bolygk konstellcijt. A
Hajnalcsillagtl, a nappali Vnusztl klnsen fltek a majk. Sugarait isteni lndzskknt
aposztrofltk, amely kpes meglni szimbolikus ldozat (Teknsbkaisten) formjban a
maja trsadalom valamelyik csoportjt.

Maja csillagdk7

Az egyik jelents csillagvizsglt Chickn Itzban emeltk: az itt megfigyelt adatoknak meg-
felelen vlasztottk ki az asztrolgus papok a vetsre s az aratsra legszerencssebb
napokat, valamint irnytottk az ldozati kultuszt. Papjaik megszllottan kutattk az gitestek
plyjt, vi tizenngy msodperces tvedssel szmtottk ki a Vnusz tjt. A mintegy ht-
szz mter magasan fekv Honduras a maja csillagszat egyik legjelentsebb kzpontja volt.
Copnban mindentt kdmonok, ijeszt jagurpofk s majomfejek vicsorognak le az
emberre a falakrl. Az eurpai dulis gondolkodsra pl keresztny tudat szmra ezek a
baljs figurk a keresztny vilgkp rdgeihez, a pokolhoz hasonlatosak. Nem nehz elkp-
zelni, hogy mit gondolhattak a spanyol hdtk, amikor meglttk a kbe faragott rmiszt
dombormveket, s szobrokat.

Tallmnyok, kulturlis vvmnyok

A majk bonyolult rsrendszert hoztak ltre s ttr szerepet jtszottak a matematikai nulla
fogalmnak megalkotsban is. vk volt az egyetlen teljes rsrendszer az jvilgban, mely
a kp s a fonetikus rs elemeinek bonyolult keverke.8 Nyelvk funkcionalitst hven
tkrzi a rasa sz, amely maja nyelven kket s zldet is jelentett: a zld tl szimbolizlta a
Fldet, a kk edny pedig az eget. Az ednyeket a hnapok ritulis szmllsakor hasznltk,
naptri rendszerk elemeknt.9

Csillaghit, varzsls, mgia

A csillagvalls okozta egyes ksei maja csoportok vesztt. Asztrolgusaik megjsoltk, hogy
rvidesen fehr br, szakllas emberek rkeznek majd a tenger fell, s k lesznek az j
istenek. gy a spanyolok rkezsekor kultrjuk rksei kzl sokan nem tanstottak ellen-
llst. Hittek papjaik jslatban, akiknek gy trsadalom s trtnelem alakt szerepk volt.10

45
A maja asztrolgiban minden napon s minden percben ms-ms isten uralkodott. A gyer-
mek szletsi konstellcijnak megfelelen azt az istent kellett szolglnia egsz letben,
amely szletsnl uralkod volt: vagyis uralkod bolygjt. A szletsi horoszkpnak dnt
szerepe volt a nvadsban is. Egy maja az lete folyamn hrom nevet viselt. Az els neve a
szletsi hnapjnak s napjnak a megnevezse volt. Frfiv avatsakor kapta meg a
msodik nevt, amely valamelyik bels, rkltt lelki illetve kls, testi sajtsgra,
jellemzjre utalt. A hivatalos, illetve harmadik nevt a hzassgktsekor kapta: ez a szlei
nevnek kombincijbl llt, kivteles esetekben az anyja nevt szakmjnak elnevezse is
helyettesthette. A nvnek, vagyis a sznak gyakran mgikus szerepet tulajdontottak, kl-
nsen ott, ahol a rtusoknak kln szkszlete, nyelvezete is kialakult. A formailag is ersen
kttt ritulis nyelvezet tbb olyan archaikus terminolgit riz, melyek klnleges ervel
brnak. Ezt fejezi ki a nvmgia is. Sok trzsnl a htkznapi s a formai jegy alapjn kapott
nv mellett mgikus nevet is kaptak, melyet a szemly a tlvilgi kapcsolatok, a szellem-
vilgba trtn kalandozsok sorn hasznlt. Ezt a nevet gyakran tabu vezte, mivel puszta
kimondsa mgikus erej lehetett.11
A klasszikus korban a majk a naptr segtsgvel hatroztk meg a szerencss napokat,
melyek alkalmasak voltak a gyermekszlsre, egy uralkod beiktatsra vagy egy gyermek
nvad rtusra, egyes foglalkozsok elsajttsra. Csillagfejtik minden nevezetes idpont-
hoz asztrolgiai eljeleket kapcsoltak, amit gondosan feljegyeztek. Csillagjsaik gy vltk
pldul, hogy a majomnapok klnsen alkalmasak arra, hogy a kzmvesek mestersget
tanuljanak, st, ezeken a napokon oktattk a smnjellteket is. A smn-papok ritulis tev-
kenysgben pedig kiemelt szerepe volt a dohnyfstnek. A kdexek brzolsai megmu-
tatjk, hogy az istenek s ksrik is dohnyoztak: vastag szivarokat szvtak. A vr kiszvsa
is gyakori eljrs volt a smnoknl, ugyangy, mint a flek kiszrsa, a knyk bevgsa s
hasonl vrldozatok. A korai idszakban az ldozati vrt vadllatok szolgltattk, ksbb az
emberek, kzttk a papok is. A bevgott testrszen sztkentk a vrt, majd a megszradt
rteget lekapartk s azt kentk a kszobrok szjba, hogy beszlni tudjanak.12 Egy msik
bevett eszkze a gyakorlati ritulknak a szent csomag volt, melyet a smnok hasznltak.
Ebbe a trpusi serdei smnok mgikus szereket csomagoltak be: madrtollakat, fogakat,
porokat, kveket, magvakat. A funkcija az volt, hogy elzze az ellensges szellemeket-
dmonokat s hogy betegsgeket gygytson.
Az emberldozatok is gyakran sszekapcsoldtak a jslssal, az ldozat formjtl fggen.
A klasszikusan kzismert ldozati ritultl eltr volt, amikor egy embert hajnaltjt a Szent-
ktba dobtak. Ezt a rtust a Yucatnon gyakoroltk. Ha az ldozat dlben mg lt, akkor
kimentettk s jsoltattk. Koruk vallsos hiedelmei szerint a szent kutat megjrt illet
megtapasztalta a hallt, mivel egy msik szfrba kerlt: tallkozott istennel. gy ismereteket
szerezhetett a jvrl is. ltalban arrl krdeztk az ldozatot, hogy mennyire lesz ess az
eljvend esztend, hiszen mindennapi meglhetsk sikere - s gy gondolataik nagy rsze is
- a fldmvels krl forgott.
Mr ekkor is ltek olyan felvilgosult gondolkods, ravasz emberek, akik tkt tudtak
kovcsolni a vallsos hiedelemvilgbl s kpzetekbl. A yucatani Szent-ktnl trtnt, hogy
egy gyes frfi jl kivitelezett ugrssal nknt a Szent-ktba ugrott.13 A maja krniks gy
mesli, hogy abban az vben addig mindenki megfulladt, akit a ktba dobtak: teht abban az
vben mg nem volt jslat. Nem meglep, hiszen a rgszek a tallt csontvzak vizsglataibl
igazoltk, hogy mindenkit, akit a ktba vetettek, eltte alaposan fejbe vertek egy bunks-
bottal. Az nkntes ugr, mikor dlben kimentettk, megjsolta, hogy fog a kirlyi trnusra
lni. S mivel a ravasz ember jl ismerte kornak trsadalmi viszonyait, jslata nmagt
beteljestv vlt: gy kerlt egy ismeretlen senki a kirly trnjra. Egybknt az illett Hunak
Keelnek hvtk, s a Kavics nemzettsgbl szrmazott.

46
 Hogyan irnytsuk az gitestek mozgst?14

A hres mezo-amerikai labdajtk is kultikus clokat szolglt, nem pusztn szrakozs volt:
az gitestek mozgsnak mgikus irnytst szolglta. Majdnem minden vrosnak volt olyan
plyja, melyek kzl a legnagyobb a maja-toltk fvrosban, Chickn-Itzban tallhat. A
plyn a szgletek jelltk az gtjakat, amelyeknek vrs (Kelet), fekete (Nyugat), fehr
(szak), srga (Dl) s zld (kzp) sznrtkek feleltek meg. Elkpzelseik szerint a fekete
szak az Alvilghoz, mg a fehr elssorban a Kelethez ktdtt. Szablyok rtk el, hogy a
vilgos istenek a stt istenek ellen kzdjenek, ezrt volt a jtkosok meze-brktnye vrs
(kelet), illetve fekete (nyugat). Az egyik alapvet szably szerint a kaucsukgolyt nem
lehetett kzzel tovbbtani, csak vllal, cspvel, trddel. Vdfelszerelsben jtszottak, amely
nyakvdbl, larcbl s kesztybl llt. A kt-hrom fbl ll csapatokat tbbnyire az
uralkod rteg alkotta, de voltak hivatsos jtkosok is, akik vrosrl vrosra utaztak. A
jtktr hosszanti oldalain faragott gyrket helyeztek el mintegy hrom mter magasan, s
ezen kellett a labdt tjuttatni. A gyztes csapat a nzktl megkapta a vesztesek kszereit.

Valls, tudomny, jsls15

A klasszikus korszak virgzsa idejn a majk vilgban mg egysges volt a valls. Az isteni
erk kzponti hatalomm nttek a szemkben: a nagy szertartsi kzpontjaik hitk monu-
mentlis bizonytkai voltak. A maja tudomny szoros kapcsolatban llt a vallssal s a min-
dennapi meglhets bzist nyjt fldmvelssel. Szakrtelmk a matematikai tudom-
nyokban azrt nvekedett, mert pontosabb szmtsokra volt szksgk jslsaikhoz, hogy
hatkonyabb tehessk a fldmvelst. Csillagszati megfigyelseiket gyakran csak azrt
fejlesztettk, hogy vallsi hitk alapvet elemt: az asztrolgit szolglja. Nem vletlen, hogy
a fldmvels alap nvnye, a kukorica mind a mitolgiban, mind a mgikus rtusokban
kzponti szerepet jtszott. A teremts metaforja a vets, mg a vilgossg a ber kukorica.
Politeista pantheonuk legnagyobb istene Itzamn volt, az let ura. t ltalban egy reg blcs
kpben brzoltk, ugyangy, ahogy a keresztnyek a sajt istenket. A meghatroz istenek
kztt szerepelt mg a Nap s Ah Puch, a halottak orszgnak ura. A mezgazdasgnak az
letmdban lv meghatroz szerepe miatt az esisten is minden tavasszal fistenn lpett
el, ksbb pedig a Tollas Kgy kerlt a pantheon lre. A Htpapagj egyike volt a term-
szeti s naptristensgeknek: a toltkoknl s az aztkoknl a sas volt a Napmadr, a
majknl, klns mdon, a papagj tlttte be ezt a szerepet.16
Az istenek jakaratnak elnyersre embervrre volt szksg, ez magyarzza az emberldo-
zatokat, melyek kivl rgyl szolgltak a spanyol hdtk szmra, hogy a barbr
pognyok szent knyveit - a csillagtudomnyos kdexekkel egytt - elgessk, a piramisokat
leromboljk, kveikbl keresztny templomokat ptsenek. A maja kdexek gipsszel kifnye-
zett hncs paprokbl ll, sszehajthat knyvek voltak. A spanyol pusztts kvetkeztben
csupn ngy posztklasszikus kori knyv maradt az utkorra.
A mexiki s kzp-amerikai indin vallsokban a naptrhoz kttt istensgeket is ellttk
szmokkal. A szmokat lejegyzskor gy rendeztk el fgglegesen, hogy a legalacsonyabb
rtk szmot alulra, a legmagasabb rtkt fellre helyeztk. Az egy utalt a legmagasabbra,
aki minden istensg fltt lebeg, ez azonban nem a legfbb lnyt jelentette. Ezek az idek
szorosan kapcsoldtak a nagulizmushoz, ahhoz a hiedelemhez, ami szerint az embert llati
vdszellem rzi. Hogy melyik embernek melyik llat lesz a vdszentje, vagyis a horosz-
kp-totemje, azt a szletsnapja hatrozta meg. A maja kicsk jslsi rtkeket is kapcsoltak a
napokhoz, pldul az egy rossz, a kett j jelentssel brt. Az imra s az skkel val j

47
kapcsolat kialaktsra a hetes volt a megfelel. A majk Popol Vuh-jban tbbszr is utalnak
arra, hogyan csapnak ssze a termszeti erk a mgikus szmokkal sszefgg gbolttal.17

Naptri rendszer18

A majk az id megszllottai voltak, ismeretelmletkben nem vlasztottk kln a mlt s

jv fogalmt: tudatosan egyetlen szt hasznltak a Napra, az gitestre, a napok s az id
kifejezsre, pedig nyelvk igencsak fejlett, rnyalatokban gazdag volt. Naptruk - mint a
kzp-amerikai npek ltalban - szolris rendszer, csakgy, mint az egyiptomiak: teljesen
kikszbltk a Hold jrst. A fennmaradt kdextredkek s feliratok alapjn a prekolum-
binus npek kzl a Yucatn-flszigeten lt maja np naptrt ismerjk taln a legjobban. Ez
a rendszer az vet tizennyolc, egyenknt hsznapos szakaszra bontotta, amit egy tnapos
nnepi idszak kvetett: a napisten nnepei. A majk az veket hatvanves ciklusokba
foglaltk, mindegyiken bell tizent toldalknapot iktattak be. A vallsi ritulk cljbl egy
kln ktszzhatvan napos vperidust is vezettek, amelyet hsz, tizenhrom napos hnapra
bontottak. A ktfle idszmts minden tvenkettedik vben tallkozott. Br pontosan tud-
tk, hogy a trpusi v 365 s egynegyed napbl ll, mgsem vezettek be szkvet. A kutatk
lehetsgesnek tartjk, hogy bizonyos zsiai kulturlis jelensgek tkerltek a Csendes-cen
irnybl: a drezdai maja kdex napfogyatkozst jelz naptra ugyanazokra az elvekre pl,
mint amit a Han-kori Knban fejlesztettek ki. A Petni eserd kzepn fekv Tikal
vrosban tallt huszonkilences sztl datlsa alapjn sikerlt beazonostani, hogy a Petn
krnykn l prekolumbinus slakosok az i.u. III. szzad utols vtizedre meghonostottk
a maja naptrt, amely a szkebb rtelemben vett maja vezeten kvl mr vszzadokkal
azeltt kifejldtt. Az slakos indinok kztt a hrkzls rendkvl gyorsan s pontosan
mkdtt, amit az is bizonyt, hogy a csillagnzk Hondurasban (Copn) mr a III. vszzad
vge fel szabvnyostottk a holdnaptrt, ami hamarosan az egsz maja vilgban elterjedt s
a mindennapi hasznlat rszv vlt.

A maja idszmts elemei19

Az albbi elklnl idciklusokat hasznltk: baxtun (144 000 nap), katun (7200 nap), tun
(360 nap), uninal (20 nap), kin (1 nap). A ciklusok vgn nagyszabs, ltvnyos nneps-
geket rendeztek, melyeknek emlkl feliratokkal s dtumokkal elltott faragott ksztlk
szzait lltottk fel. A vilg kezdett, vagyis az idszmts szerinti nullt i.e. 3114 augusztus
13-ra datltk. Szmrendszerk csupn hrom szimblumot hasznlt: egy stilizlt kagylt a
nulla jellsre, egy pontot az egyes szmnak s egy vonalat az ts szmnak. A rendszer a
hszas szmrendszeren s helyirtkeken alapult.

Trsadalmi struktra20

A majk trsadalmi felptmnynek (berbau) sszes slyt a parasztsg viselte. Az letteret

kulturlis kettsg jellemezte: ltezett egy szk elit, a nagy tuds papsg s rnokok kre;
valamint a fnkk csoportja. k voltak a csillagszok, ptszek, mrnkk, mvszek. Az
uralkod rteg tagjai kberakssal dsztettk fogaikat, pldul trkiz intarzival. Ezzel
jeleztk: az elithez tartozom! Ez volt akkoriban sttus-szimblum ugyangy, mint napjaink-
ban a mregdrga sportkocsi, vagy bizonyos divattervezk (Armani, Gauthier) nevvel fm-
jelzett termkek...

48
A trsadalmi rtegzdsben az elit s a fldmvel parasztsg kztt az albbi munkajelleg
csoportokkal tallkozhatunk a rgi szvegekben: furulys, nekes, kprsfest, kfarag,
kszerkszt, ezstkovcs. A tuds elitben az rnokok kasztja legalbb akkora szerepet
jtszott, mint a papok. Egyedl k tudtk megjsolni a nap s a holdfogyatkozsokat, k
tudtak horoszkpokat kszteni, k ellenriztk a feliratokat s a trtnelmi informcikat. Az
rnokok teht magas trsadalmi sttusban voltak a maja kzssgben s nagy presztzzsel
rendelkeztek. A maja kicsknek szmos vallsi tisztsgviseljk volt: hierarchijuk kzp-
pontjban a Nap Fpapja, vagy a Napok Jsa llt. Sokrt feladatai kz tartozott, hogy
elrendezze (=megszmllja) a napokat vagy jsoljon a tcite-babbal. A bab eredete, hogy a
fban (erythrina corallodendron) tzpiros mag tallhat, mlyfekete foltokkal, mely sznt
szinte sohasem veszti el. A mgikus rtusokban a frfielemet jelkpezi, melynek ni prja a
kukoricaszem. A kznp tzben edzett sbottal, kapval mvelte a fldet, kpengvel
elltott baltval vgta a ft, vadszott, majd munkjnak eredmnyt a szertartsi kzpontok-
ba szlltotta. Ha gyermek szletett, el kellett vinni a paphoz, aki csillagtblzatai s knyvei
segtsgvel horoszkpot ksztett s jvendt mondott neki. A maja civilizci bukst
klnbz szerzk klnbz, bizonytalan elmletekkel magyarzzk. Ezek kztt szerepel a
kereskedelem visszaesse, a mezgazdasg tladztatsa, termszeti katasztrfk, az ellensg
beznlse. Az egyik legizgalmasabb elmlet szerint a ketts tagozds maja trsadalomban
az arisztokrcia nvekv ignyei hatsra a np fellzadt nyomora ellen, s az elitet lemsz-
rolta.

A holdfogyatkozsok s a hatalmi legitimizci21

A majk a jslsnak szmos vltozatt alkalmaztk, melyekhez olyan differencildott

funkcik kapcsoldtak, mint a tvolra lt, lomfejt. Papjaik asztronmiai tudomnyuk
eredmnyeit sajt hatalmuk legitimizlsra, isteni termszetk bizonytsra hasznltk fel.
Gondoljunk bele, mekkora csodlatot vlthatott ki a hvek krben, amikor a papok mind a
nap-, mind a holdfogyatkozsokat elre megjsoltk.

Aztk csillagfejts

Br az aztk s a maja kultra trben s idben tvoli, mgis vannak alapvet vonsok,
melyben minden mezo-amerikai civilizci osztozik. Ilyen a ktszzhatvan napos szent naptr
egyetemes hasznlata a hsz nap jelvel. A prekolumbinus (Kolumbusz eltti) kultrk
kzl az aztk a legismertebb. Az adatokat nem a rgszet szolgltatja az elsdleges forrsok-
kal, hanem a spanyol nyelven rt s fennmaradt szmos dokumentum.

Eredetmtosz s pusztuls: a beteljesedett jslatok22

Az aztkok a XIII. szzadban rkeztek meg a mai Mexik terletre. A trzs csillagfejti
megjvendltk, hogy ksbbi nagy fvrosukat s a vilg leend kzpontjt egy olyan
mocsaras szigeten alaptjk majd meg, ahol egy fgekaktuszon l sas fog kgyt tartani a
csrben. A jvendls 1325-re teljesedett be, amikor letelepedtek Tenochtitlnnl. A hely-
nv jelentse: a fgekaktusz helyn. Asztrolgusaik civilizcijuk pusztulst is megjsol-
tk. Minden szznegyedik vben, amikor a 260 napos s a 365 napos naptri szmts, vala-
mint a Vnusz bolyg ciklusa egybeesett, rettegs tlttte el ket. Ezrt mindig vintzked-
seket tettek: a Tzistennek felajnlott ldozatokkal akartk megmenteni a vilgot. Kollektv

49
tudatukban lt egy misztikus jvendls, miszerint az isteni nagy toltk uralkod, Tollaskgy
majd egyszer visszatr, hogy kvetelje birodalmt. Az aztk lersokban a toltkokat amgy is
misztifikltk: olyanoknak tnnek, mintha mesebeli orszg laki lettek volna. Nagyobbak s
gyorsabbak voltak a mai embereknl, pratlan mesterei voltak a mvszet s a kzmvessg
minden gnak. Mikor 1519-ben Cortes megrkezett a zsivnyaival, sokan Tollaskgyt lttk
benne, s csatlakoztak hozz. Radsul az aztk hadsereg hatalmas, rettenetes s kegyetlen
volt, gy sok ltaluk leigzott tartomnyban megmentknt dvzltk a spanyol hdtkat.
Ilyen krlmnyek mellett Cortesnek nem volt olyan nehz megdntenie az aztk birodalmat.

Aztk js papok23

Minden termszetfeletti lny kultuszt a clibtusban l papok felgyeltk, akiket a pap-

neveldkben ksztettek fel hivatsukra. Az feladatuk volt a ktszzhatvan napos naptrban
feljegyzett rtusokat szmon tartani, tovbb felgyelni a felajnlsokat s az ldozatok
bemutatst az nneplyes alkalmakra ptett templomokban. Az aztk asztrolgusok egy
papi kaszthoz tartoztak, akiket tonalpovhque-nak neveztek. Az privilgiumuk volt, hogy
megtanulhattk a jvendmond kalendrium rtelmezseit. Miutn tanulmnyaik befejezt-
vel elhagytk a templomot, ezt hivatsukknt gyakoroltk. Gygyt tevkenysget is foly-
tattak, valamint hzassgi tancsokat adtak a pr horoszkpjnak elksztsbl. Meghatroz-
tk a szlets-szls kedvez idpontjt, a szletend gyermek jvjnek vonatkozsban is.
Ezrt a kzssg fizetsgknt teljes elltst, ruhzatot s otthont biztostott szmukra.

Az aztk csillagvalls analitikus elemzse24

Az aztkok sajtsgos vfelosztsbl kvetkezen nem tizenkt csillagjegyet klnbztettek

meg, hanem hszat. Ezekben az elnevezsekben az llatok mellett termszeti jelensgek is
szerepeltek. Azt, hogy ki milyen jegy szlttje, a szletsi v, hnap, nap bonyolult fggv-
nybl szmtottk ki. Hogy pontosan hogyan, ma mr senki sem tudja. Valsznleg a
szletsi horoszkp kiszmtsnl egy elre megadott szmot hozzrendeltek a szletsi
vszmhoz, majd ehhez hozzadtk a szletsi hnapnak megfelel szmot. Az asztrolgiai
jegy az gy kapott sszeg utols kt helyirtk szmjegytl fggtt.
A hsz asztrolgiai csillagjegy - melyet az aztkok hasznltak - tulajdonkppen hsz
archeotpus volt, alap szemlyisg kategrik emberi trsadalmuk jellemzsre. Ezeket a
karaktereket az albbi llatok s termszeti jelensgek szimbolizltk: krokodil, majom, szl,
f, hz, nd, gyk-kgy, prduc, ocelot (jagurhoz hasonl, vagyis kis tigris), bagoly,
kondorkesely, z, fldrengs, nyl, kovak, vz, sas, virg, es, kutya, hall. Sokszor ezek a
jegyek isteneket is megtestestettek, olykor bizonyos trsadalmi sttushoz kapcsold
foglalkozsokat, a foglalkozsokhoz kapcsold jellegzetes szemlyisgjegyekkel. Erre j
plda a krokodil csillagzat szlttje, aki jellemzsben vakmer, a csatban sohasem htrl
meg: mindig flelem nlkl indul harcba. Ha lland megbzhat tmogatja van, akkor
hsges, egybknt tprtol, szereti az let lvezeteit. A krokodil a harcos archeotpusa volt, a
zsoldos katon, aki ha nem volt megbecslve, tprtolhatott a vrosllamok kztti hbork-
ban. Vad volt, btor s fktelen, mint a krokodil. Az isteni megjelentsre kivl plda a
majom ltal megtestestett csillagzat. A majom, aki tanulkony, mindent, amit msoktl
elles, azonnal felhasznl a cljaira, de rendkvl nehz betekinteni a belsjbe. A majom az
rnokok istene volt, a tudomny, illetve a tanuls. Ez bizonytja, hogy ismeretelmletkben
a tuds megszerzsnek legjellemzbb formja az utnzs volt. A ksi klasszikus korbl

50
rengeteg brzols maradt fenn, melyek a majomembert az rs isteneknt jelentik meg. A
prduc tpus a j megfigyelsek s megrzsek embere, aki az orvos-gygytt szemlyes-
tette meg. A nyl testestette meg magt az rnokot: az llat gyorsasga a szellem gyorsasga.
Az, akinek mindenhez van hozzfznivalja, folyton cselekszik-gondolkodik, lland moz-
gsban van. Ez az brzols egy VIII. szzadi festett vzn is lthat: a nyl egy ecsettel a
kezben r a jagurbrbe kttt sszehajthat kdexbe. A kutya ketts funkcival is rendel-
kezett, ugyanis az aztkok kt fajta kutyt tartottak: az egyiket hzillatknt, tpllkozs
cljbl; a msikat ldozat cljbl, mint ritulis llatot. A kutya gy nem csak a hsg egyik
legrgebbi szimbluma, hanem a hsges ldozatkzsg is, mely a vadszatban s a harcok-
ban is megnyilvnulhatott, ugyanakkor tpllkot is jelentett. A blcsessg birtokosa, a
bagoly (tukul), szmos indin mitolgiban a hall hrnkeknt szerepel. A jagur (balam)
mgikus tulajdonsgokkal br, s naptri nevet is jell. Jelzje a hatalmas, mint a terleten l
egyik legnagyobb ragadoz.

A jsls s szimblumai. Jvendmond kalendriumok25

Az aztkok minden gi s fldi jelensget pontosan feljegyeztek. Jvendmond kalend-

riumuk - ugyangy, mint a tbbi mezo-amerikai kultrban - tizenhrom szmra s hsz
jegyre plt. A jvendmond v a ktszzhatvan napos vallsi naptrhoz igazodott. A
szmok s a jegyek kombincii szerencss, szerencstlen vagy meghatrozhatatlan napokat
jelentettek. A ngy gtjat t-t jegy uralta, az vek s a napok az gtjak tulajdonsgaival is
rendelkeztek. A Kelet a termkenysgnek, az szak a meddsgnek, a Nyugat a kudarcnak, az
regsgnek s a hallnak volt a szimbluma; a Dl a nehezen meghatrozhat tulajdonsgok-
nak felelt meg. A hromszzhatvan napos vszmts utni t napot klnsen kedveztlen-
nek tartottk. A naptri vet a jvendmond kalendrium alapjn neveztk el arrl a jegyrl,
amelyikben az v elkezddtt. Az v zodikus jegye s kezdnapja meghatrozta, hogy
mennyire lesz szerencss az esztend. Matematikai evidencia, hogy csak ngy zodikus jegy-
ben kezddhetett a naptri v, melyek az albbiak: nd, kovak, hz, nyl.

Inka s aztk megfigyelsek26

A dl-amerikai inka s a mexiki aztk birodalomban, valamint a Yucatn-flszigeten a toltk

kultra maradvnyai kztt szmos naptrkvet talltak, melyek meglepen pontos adatokat
sorolnak fel. Az inkk papjai gondosan megfigyeltk, hogy mikor ri el a Nap az vben a
legnagyobb delelsi magassgt. Ez a nap - amit ma nyri napfordulknt ismernk - volt az
egyik legnagyobb nnepk. Cuzco mellett sokig megvoltak azok a mszerek, amelyek segt-
sgvel a napjegyenlsgi idpontokat meglep pontossggal meghatroztk. Templomaik
eltti tren hatalmas krt vontak, a kr kzepre faragott koszlopot lltottak, majd kelet-
nyugati irny vonalat hztak az oszlop talpn keresztl. Ha az oszlop rnyka a vonalon
thaladt, dlben eltnt: ilyenkor az oszlop minden oldalfala egyforma megvilgtst kapott. A
korbbi mezo kultrk megfigyelsei alapjn az aztkok jttek r arra, hogy t Vnusz v
nyolc fldi vnek felel meg. A Vnusz volt a naptr s az uralkod istene, reggeli s esti fel-
bukkansai miatt let s hall urnak tartottk, Tollaskgyval is azonostottk. Az aztkok a
nagy isteneik tz istenprjnak nevt a naptri hnapokhoz ktttk.

51
 JEGYZETEK
1
Popol Vuh, A maja-kicse indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984. 14. old.
2
Lingua primigenia, vagyis elsdleges forrs: szp dolog elismert tudsok lltsait s elemzseit
elfogadni, de ez akkor is csak szekunder irodalom, valahogy gy, mint az eredeti hber Biblia latin
fordtsai. Ennl mindig sokkal lnyegesebb, hogy mint mond az eredeti szveg, eredeti nyelvn.
A lingua primigenia fogalma eredetileg a renesznsz-kutatshoz kapcsoldik. A tizenhatodik sz-
zadra a hbert, mr nem csak szentnek ismertk el (lingua sancta), mint a keresztnysg gykert (a
hber nyelv elsdlegessgn alapul Messis-tudat.). Az kori forrsok jjledsvel az egzotikus
nyelvek fel fordultak, s prbltk tanulmnyozni ket (grg-latin-hber), s a nemzeti nyelvbe
tolmcsolni: elssorban mindent eredetiben tanulmnyozni, mely stdiumok a hitvitk alapjait
kpeztk. Dn Rbert, Humanizmus, reformci, antitrinitarizmus, s a hber nyelv Magyarorsz-
gon. Akad. Bp. 1973. A terminus filozfiai rtelmezse jl ssze van foglalva a Renesznsz Fzetek
9. szmban (M.T.A. Irodalomtudomnyi Intzet. 1971.) Dn Rbert, Dudith Andrs s a lingua
primigenia kritikja. A hber nyelv s a rabbinikus forrsok trtkeldsrl (sancta-primigenia):
Dn R.: The Age of Reformation versus Linguam sanctam hebraicam. A Survey in: Annales
Universitatis Scient. L Etvs. Sectio Linguistica.
3
Boglr Lajos bibliogrfija (1929-2004): Wahari. Az serdei kultra. Gondolat. Bp. 1978.; Mtosz
s kultra - kt esettanulmny. In: Trtnelem s kultra. M.T.A. Orientalisztikai Munkakzssg.
1990.6.; Pszichoterpia s smnizmus. In: Vgeken. Magyar Pszicholgiai Egszsgllektani
Trsasg. 1991. 4. sz. 9-13. old.; Boglr Lajos szerk.: Kultrk sorsa a fejld vilgban. Trtnelem
s kultra. I. M.T.A. Orientalisztikai Munkakzssg. 1985.; A kultra arcai. Napvilg Kiad. Bp.
2001.; Akciantropolgia. In: A komplex kultrahats dilemmi a mai Magyarorszgon. Szerk.:
Kunt Ern, Szarvas Zsuzsa. Miskolci Egyetem. 1992. 5. 15-18.; Papp Richrddal kzsen: A tkr
kt oldala, kultra s szemlyisg. Kultra s kzssg. 4. 2000. 2-3. 39-48. old.; Valls s antropo-
lgia. Bev. Szimbizis. 1995.; Magyar vilg Brazliban (magnkiads). Szimbizis. 1996.;
Vizulis antropolgia. Filmkultra 6. 1973. 56-59. old.; Az adaptci mvszete. Veszprmi
Egyetem kiadv. 2002-2003.; Relatv viszonyaim. ninterj. M.T.A. 1985.; Egy guarani falu lete.
Mtosz s kultra. Szimbizis. Bp. 1996. 17-25. old.; Az antropolgia sznterei. Utsz. In: Lvi-
Stauss Claude, Faj s trtnelem. Napvilg. Bp. 1999.; Mtosz s kultra. Bp. 1997.; Kovcs
Tamssal: Indin mvszet Mexiktl Peruig. Bp. 1983.; Popol Vuh, A maja-kicse indinok szent
knyve. Helikon. Bp. 1984.; Pesquisa etnologica entre os indios Guarani. In.: Atres Populares. Bp.
1983.
4
M. Coe-D. Snow-E. Benson, Az si Amerika Atlasza. Helikon. Bp. 1997. 85-207. old.; Stingl M.;
Maja vrosok. Gondolat. Bp. 1977.; Boas Franz, Npek, nyelvek, kultrk. Bp. 1977.
5
Barbara Tedlock, Maya astronomy. What we know, and how we know it. In: Archeoastronomy. The
Journal of Astronomy in Culture. Edit.: John B. Carlson. University of Texas Press. Vol.:XIV.1.,
Spring-sumer. 1999.
6
Dennis and Barbara Tedlock, The Sun, Moon, and Venus among the stars. In: Archeoastronomy.
University of Texas Press. Vol. XVII. 2002-2003.
7
Anthony F. Aveni, Michael Closs, Horst Hantung: At the Crossroads of Astronomy and Archeo-
logy: An appraisal of Bandez Appraisal of Archeoastronomy at Copan (and elsewhere). Archeo-
astronomy. University of Texas Press. Vol. XI. 1989-1993.; Ivan Sprajc, Venus and Temple 22 at
Copan: Revisited. Archeoastronomy. Vol. X. 1987-1988.
8
M. Coe-D. Snow-E. Benson, Az si Amerika Atlasza. Helikon.Bp.1997. 118-120. old.
9
Popol Vuh, a maja-kicse indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984. 158. old. (jegyzetek).
10
Browman David L.-Ronald A. Scwarz Edits.: Spirits, Shamans, and Stars: Perspectives from South
America. World Anthropology. Mouton Publs. New York. 1979.

52
11
Popol Vuh, a maja-kicse indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984. 163-164. old.; Majk, az id
gyermekei. Univerzum. 245. kt. 1977. 8. szm. 3-4. old. Howard La Fay cikknek tkrfordtsa a
National Geographic-bl.
12
Popol Vuh, a maja-kicse indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984. 169. old.
13
Popol Vuh, a maja-kicse indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984. 166. old.
14
Istvn, Borhegyi, The Rubber Ball Game of Ancient America. Lore. Milwankee. 1963. Bolgr
Lajos ajnlsa nyomn.; Popol Vuh. Helikon. Bp. 1984. 76-78. old.
15
Thompson J. Eric. S.: Maya History and Religion. Norman. OKLA. 1970.; Rheim Gza, A varzs-
er fogalmnak eredete. Bp. 1914.; Benson E.P., The Maya World. New York. 1967.
16
Popol Vuh, a maja-kicse indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984. 23-24. old., 160. old.
17
Popol Vuh, a maja-kicse indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984.
18
M. Coe-D. Snow-E. Benson, Az si Amerika Atlasza. Helikon.Bp.1997. 118-120. old.; Hahn
Istvn, Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 59. old.; Popol Vuh, a maja-kicse
indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984. 164. old.
19
M. Coe-D. Snow-E. Benson, Az si Amerika Atlasza. Helikon.Bp.1997. 119. old.; Popol Vuh, a
maja-kicse indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984. 161. old.
20
Benson E.P., The Maya World. New York. 1967.; Boas Franz, Npek, nyelvek, kultrk. Bp. 1977.;
A majk, az id gyermekei. I-II. Univerzum. 244. ktet. 1977.7. szm. 3-16. old.; 245. kt. 1977. 8.
szm. 3-14. old.
21
Popol Vuh. Helikon. Bp. 1984. 159-160. old.
22
A Fld felfedezi s meghdti. IV. szak-, Kzp-, s Dl-Amerika. Bp. 1938.; Szcikkek az
albbi lexikonokbl: Udo Becker, Lexikon Der Astrologie. Astronomie. Kosmologie. 1988.; Albert
S. Lyions, Der Blick in die Yukunft. Eine illustrierte Kulturgeschichte. Astrologie. Du Mont. Kln.
1991.
23
Dr. Jank Lajos, 25 v tanulmnyai. Sindbad. Bp. 2000. 10-48. old.; Zilkowski, Mariusz-Robert
M. Sadowski, Time and Calendars in the Inca Empire. BAR. Oxford. England. 1989.
24
C.G. Jung, A llektani tpusok ltalnos lersa. Eurpa Knyvkiad. Bp. 1989.; Az ember s
szimblumai. Gncl Kiad. Bp. 1993.; Analitikus pszicholgia. Gncl Kiad. Bp. 1995.; Coe
Michael, Mexico From the Olmecs to the Aztecs. New York. 1994.; Lindsay Jack, The Origins of
Astrology. London. 1971.
25
Dr. Jank Lajos, 25 v tanulmnyai. Sindbad. Bp. 2000. 10-48. old.
26
Historia de la Astronomia an Mxico. Simposi de Historia de la Astronomia en Mxico. Eusenada.
Baja, California, Mexico. 1982. Marco Arturo-Moreno Corral Edit. Instituto de Astronomia.; Mailly
Nesle, Solange. Astrology: History, symbols and signs. Leon A. Publ. 1981.

53
 Mirt nem rok perzsa asztronmia trtnetet?1

A gyrd alatt a vilg, emberek,

Madr, minden llat, dv, tndrsereg,
Mindenik vidkrl hivass blcseket,
Csillagnzket, meg tuds vneket.2
Firdauszi. Londesz Elek ford.

Azt hiszem sokan lesznek majd, akik elolvasvn az albbi sorokat Friedrich Delitzsch
elmleteire asszocilva pnbabilninak blyegeznek majd. De ez nem gy van! A minden
Babilnbl ered motttl szigoran elhatrolom magam. Br azt is el kell ismerni, hogy
Delitzsch munkssgn vgigtekintve szmtalan komoly tudomnyos felismerst tallunk,
habr ezekre nem ildomos hivatkozni: a paradigma konszenzusa alapjn Delitzsch tabu.
Ennek a kis kitrnek a szellemben szeretnm kifejteni a gondolataimat a perzsa csillagtudo-
mnyrl.

Operacionalizls, konceptualizls3

A perzsa terminolgit nem klasszikus fldrajzi rtelemben hasznlom, ami az Irni-felfld

hromszgt jelenten, melyet dlen a Perzsa-bl, szakon pedig a Kaszpi-tenger fog kzre.
Hogy mirt? Az kori perzsa birodalom terlete mr annak fnykorban is jval nagyobb volt
ennl: az i.e. VI. szzadban a perzsk a mai Irakot (Babilnt) is uraltk, s az egykori frak
birodalma, Egyiptom is a fennhatsguk al tartozott. A perzsa kifejezsen azokat a kulturlis
sajtsgokat, mintt, s identitst rtem (cultural pattern), ami megklnbztette ket pldul
a kzpkorban az araboktl.4
A priori felttelezem, pontosabban H0-hipotzisem szerint a perzsa csillagtudomny trtne-
tt nem lehet kln egysgknt krlhatrolni, csak Mezopotmia, a hellenizmus, Rma, vagy
a kzpkori arab kultra rszeknt. Na de mirt is? Mirt nem rhatunk perzsa asztronmia
trtnetet, amikor kln beszlhetnk perzsa kultrrl, vallsrl, s tudjuk, hogy a valls a
csillagtudomnnyal mg a kzpkorban is sokszor sszekapcsoldott?

A perzsa csillagfejts gykerei. Babilniaiak s grgk

Tny, hogy a perzsk - megdntve az jbabilni birodalmat, a mkedvel rgsz Nabu Naid
amgy is ingatag hatalmt - a VI. szzad vge fel mr uraltk Babilnt.5 Vallsi trelmet
hirdettek a leigzott npeknek egy j fajta politika eredmnyeknt nem flelemben elk-
telezve ket; s mindamellett els kzbl ismerkedhettek meg a babilni csillagtudomnnyal s
jslsi eljrsokkal. A kulturlis interakci eltt a rgszeti adatok tansga szerint az irni
vidk npei nem rendelkeztek olyan asztrolgiai s asztronmiai ismeretekkel, mint babilni
trsaik. Amit ekkor s ezutn tudtak, azt tlk vettk t.
A perzsa panteon ura Ahuramazda volt, a nagy isten, aki minden istenek fl magasodik, aki a
vizeket s a Fldet teremtette, s kegyelmvel elrasztotta az embert. Ezzel egytt az
Akhaimenidk Perzsija nem vallsra pl llam volt,6 habr Dareiosz szerint a hatalmt

54
magtl Istentl kapta.7 Felmerl a krds, hogy a babilniai asztronmiai ismeretek tvtele
utn hozztettek-e valamit a perzsk a kldok tudomnyhoz? A vlasz hatrozott nem: csak
tvett csillagtudomnyrl beszlhetnk. A perzsk korbban sohasem ltez kereskedelmi
kapcsolatokat alaktottak ki, pldul Babilnia s a grgsg kztt, gy tvve a grgk
tudomnyt is. Ezek a kapcsolatok nem csupn bks kereskedelemre korltozdtak, gon-
doljunk csak Xerxsz grgorszgi hbors kudarcra. Nagy Sndorig mgis a perzsk,
illetve zsia uralta Eurpt, de a nagy hdt sznrelpsvel mindez megfordult.

Nagy Sndor s a kldok tudomnya

Nagy Sndor (i.e. 356-323) nagymrtkben hozzjrult ahhoz, hogy a csillagfejts j eredm-
nyei a Kzel-Keleten keresztl Babilnbl Egyiptomba jusson. A grg filozfusok Babiln-
bl s Egyiptombl rengeteg j ismerettel gyarapodtak. Grgorszgban ebben az idszakban
mr szaktottak a babilni hagyomnnyal (orszg-horoszkp), s szemlyre szl individulis
asztrolgiai elemzsek kszltek: a grgk tovbbfejlesztettk a babilniaiak tudomnyt.
Nagy Sndor hres alexandriai knyvtrban biztos volt csillagtudomnnyal foglalkoz mun-
ka is, s az sem vletlen, hogy az Egyiptomban veretett pnzre a Kos csillagkpt tetette.8
Termszetesen mr Nagy Sndor eltt, i.e. 539-ben, amikor a babilni birodalom perzsa
uralom al kerlt, mr akkor ltrejtt egyfajta interakci a perzsa kultra s a kldok tudom-
nya kztt; de Nagy Sndor ideje alatt mlylt el igazn ennek a hatsa.

Mirt nem rok perzsa asztronmia trtnetet?

Dareiosz korban, a perzsa birodalom fennhatsga alatt lt a nagy csillagsz Nab-rimanni,

aki tanulmnyozta a nap- s a holdfogyatkozsokat, s szmtsai pontosabbak voltak mint
Ptolemaiosz vagy Kopernikusz. A szippari Kidinnu, a napjegyenlsgek elrenyomuls-
nak felfedezje az v hosszt mindssze ht perc tizenhat msodperces tvedssel hatrozta
meg. is perzsa fennhatsg alatt lt. Az egsznek csak egy szpsghibja van: hogy sem
Kidinnu, sem Nabu-rimanni nem volt perzsa, hanem mind a ketten babilni csillagszok
voltak. Ezt pedig Strabn9 egyrtelmen megmutatja: a perzsnak tartott nagy csillagszok
mind babilninak vallottk magukat, illetve annak tartottk ket. Hogy mirt is? Lehet, hogy
a dics babilni eldkkel kvntak azonosulni (das identitat)? Esetleg azrt, mert a csillag-
tudomny nyelve illetve hiteles forrsai mind kjeleken voltak lejegyezve? Ezt ma mr nem
tudhatjuk biztosan. Mg a szeleukida rtelmisgiek is elszeretettel neveztk magukat kld-
nak. Babylnban a helyi blcselk, az gynevezett khaldeusok rszre, akik legfkppen a
csillagtudomnnyal foglalkoztak, kln laknegyedet ptetett. Nmelyek kzlk a szletsi
idpontokbl val jslssal foglalkoztak, de ezeket a tbbiek nem fogadjk be. Van egy
khaldaios nptrzs is, s Babylninak azok ltal lakott vidke szomszdos az arabokkal, s az
gynevezett perzsa tengerrel. Az asztronmival foglalkoz khaldeusoknak is tbb fajtjuk
van: egyeseket ugyanis orkhnosoknak, msokat borsippnosoknak neveznek, s mg tbb
msfajta is van, akik klnbz csoportokra oszlanak s ugyanazon dolgokrl ms s ms
tanokat hirdetnek. Ezek kzl nhnyrl a matematikusok is megemlkeznek, gy Kidnasrl,
Naburianosrl s Sudinosrl; a seleukeiai Seleukos is khaldaios volt, s mg tbb ms neve-
zetes ember. - rja Strabn. S ha mr k kldnak illetve babilninak tartottk magukat - s
nem perzsnak -, tartsuk ezt tiszteletben.

55
 Kulturlis interakcik.

A Szeleukida llam vrosaira jellemzv vlt a grg jelleg nevels s oktats elterjedse. A
nyelv ismeretnek szles krben trtn elsajttsa miatt egy hellenizlt irni rteg kpz-
dtt, s fokozatosan elmosdtak a klnbsgek a hellnek s a grgk leszrmazottai kztt
- rja Ghirshman.10 A szeleukidk szorosan sszefondtak a grg kultrval: a prtus ural-
kodk els Mithradatstl kezdve grgbartnak (philhelln) neveztk magukat. Ekkor vettk
t a babilni hats, nll fejldst mutat grg asztronmia ismereteiket, ami gy nem
nevezhet perzsa sajtsgnak.

Rmai-knai hatsok

A prtusok s a rmaiak hbori Plutarkhosz11 prhuzamos letrajzaibl is ismertek, a feltte-

lezett formlis s informlis kulturlis kapcsolatokkal egytt (kvetek trgyalsai, kereskede-
lem). Rma a kezdetekben mg lenzte a prtusokat: gondoljunk i.e. 93-as vre, amikor a
rmaiak elrtk az Eufrteszt. Pedig addigra a prtusok mr rendelkeztek a nagy perzsa
eldk babilni s egyiptomi ismereteivel, s Rmtl - ahol a csillagfejts s jsls a virg-
kort lte - is sokat tanultak. Nem beszlve a knai hagyomny esetleges ismeretrl. Ne feledjk,
Mithradatsz i.e. 115-ben mr fogadta a knai csszr kveteit, s szerzdst kttt velk.12

A szeleukidk s a prtusok idszmtsa

A perzsa naptr vizsglatakor tbb nomadizmusra utal sajtsgot s emlket felfedezhetnk.

Pldul az Aveszta szent irataiban,13 ahol a vilgt gitestek felsorolsakor kvetkezetesen
ezt a sorrendet talljuk: csillagok, Hold, Nap. A Nap csak az utols helyen szerepel, ugyan-
gy, mint az araboknl. Teht az id szmtsa az jszakk szerint trtnt, mint a nom-
doknl: a rgi perzsk holdhnapok szerint szmoltak.
Az irni-trsg egyik legmaradandbb naptri teljestmnye a Szeleukida-ra14 ltrehozsa
volt, I. Szeleukosz Nikatrhoz kapcsoldan. Ezt a gyakorlatot a kultrkrben a ksbbiekben
a prtusok s a szaszanidk is kvettk. A szeleukida-ra kezdpontja a Nagy Sndor hallt
kvet tizenkettedik v volt, idszmtsunk eltt 312/311. A kezdvet Szeleukosz egyik -
szmunkra nem ismert - gyzelmtl szmtottk s az egyes luniszolris veket ettl az
idponttl kezdve sorszmokkal jelltk. Ez a rendszer az egsz Kzel-Keleten nagyon hamar
elterjedt s nagy npszersgnek rvendett: mg az korban velk szemben ll zsidk is
tvettk, amg nem alaktottk ki sajt rjukat. Ez azt bizonytja, hogy az i.e. IV. szzad
vgn mg nem volt ksz a zsid ra! Az Arszakida dinasztia prthus birodalma vezette be az
Arsakida-rt a trsgben, amikor Irn felszabadult a Szeleukida uralom all i.e. 247-ben, gy
ez lett az ra kezdve.

Csillagmtoszok15

Els Szeleukosz a varzslktl megrendelte Szeleukeia horoszkpjt a vros alaptsakor. A

ksbbiekben is hasonlkppen trtnt ez, pldul Konstantinpoly megalaptsakor illetve
tkeresztelsekor. A csillagmtoszhoz kapcsoldott az is, amikor a nagy Mithradatsz szlet-
sekor feltnt egy stks az gbolton, mint a zsid brahm vagy a keresztny Jzus esetben.

56
 Korunk tvedsei

Az egyik tvhiedelem a baktriai szlets Zoroaszterhez kapcsoldik, az i.e. VI. szzadi

vallsalapthoz, aki a Mithras-papokkal folytatott vitjban fogalmazta meg tteleit. A mgia
feltalljnak tartottk, s tvesen neki tulajdontottk az asztrolgia megalkotst is. Ez
utbbi tvhit kifejezetten a renesznszhoz kapcsoldik, Aggripa munkssgban kvethet
nyomon.16 Ebben a mtoszkeltsben szerepet jtszott az is, hogy a mgus sz perzsa eredet,
s az ehhez kapcsold mgia terminolgia a kzpkorban mr hasznlatban volt. A rene-
sznszra a blcs tuds asztrolgust, a beavatott varzslt jellte, az eredeti kori jelentsbl
kiragadva. A perzsknak, legfkppen Zarathrusztrnak semmi kze sincsen a csillagtudo-
mny megalaptshoz: ez a napjainkban is kzkedvelt s sokak ltal elfogadott mtosz
renesznsz tallmny.

Kik voltak a mgusok?

Hogy mit is jelent a mgus sz? Mikor, mit. A fogalom jelentse llandan vltozott, mst
testestett meg az korban, mst a kzpkorban s megint mst a renesznsz alatt. Eredetileg a
perzsa, illetve md papokat neveztk mgusnak. k voltak a tzkultusz papjai.
A kabbalista Jakob ben Seset a Talmudra hivatkozva a kzpkorban gy nyilatkozik17 Aki
mgustl tanul valamit, hallbntetst rdemel. Ez az llspont pedig a kzpkori keresztny
egyhz, a religio universalis vlemnyt is tkrzi, melyrl hven tanskodnak a boszorkny-
ldzsek dokumentumai. Dniel prftnl a Bibliban18 a mgusok a kirlyi udvari tuds-
elitjhez, a babilni rtelmisghez tartoztak: k voltak a titkok tudi, kik olykor magas sve-
gkben varzsoltak. A Dniel knyvben foglalt jelentstartam az jbabilni birodalmat
tkrzi, nagyjbl idszmtsunk eltti msodik szzadi megfogalmazsban.19 Hrodotosz
Dioksz kapcsn emlti elszr a mgusokat20 gy, mint akik egyestettk a md npet. Itt
hat trzset sorol fel, melyek a md npcsoport alkoti: egyikk a mgusok trzse. A md s a
perzsa kirlyi udvarban a mgusok fleg lomfejtssel foglalkoztak, politikai tancsadknt
mkdtek s a papi elithez tartoztak. A perzsknl mgus jelenlte nlkl senki, mg a leg-
egyszerbb kzember sem mutathatott be semmilyen ldozatot. Az i.e. V. szzad msodik
felben uralkod I. Artaxerxsz alatt jutott elszr igazn jelents trsadalmi-politikai sze-
rephez a mgusok testlete.21 A mgus, mint phenomen a keresztny kultrkrt sem hagyta
rintetlenl, mint arrl Justinus nyomn rteslhetnk. Simon Mgus az jszvetsg szerint
(Apostolok Cselekedetei) szamariai varzsl, aki Claudius alatt mkdtt. Keresztnny lett,
s pnzen akarta megvsrolni Flp apostoltl azt a kpessget, hogy kzvettse a hvkhz
a Szentlelket.22
A mgus tevkenysgben keveredett a misztika s a racionalits, a tudomny s a babonasg,
a hiedelem s a tapasztals, a matematikai absztrakci logikja a kultikus mgival. A mgus
volt a szellemi elit cscsa: tbb volt az intuitv js hinyos fogazat sumer regasszonynl, s
ugyanakkor a tanult csillagsz papnl is, mivel mindkt tpus ismeretanyag birtokban
volt. Hogy mirt is? Mert mr tudott termszettudomnyosan mrni s gondolkozni, de
ugyanakkor varzsolni is.

Arabul beszlek, de perzsa vagyok!

Klns helyzet: a kzpkor idejn - amikor mr rg nem volt perzsa birodalom - az arab
teritorilis llam szmos nagy embere bszkn vallotta, hogy perzsa szrmazsnak tekinti
magt.23 Teht az kori szituci a perzsa csillagtudomny vonatkozsban a kzpkorra

57
teljesen megfordult. Bizonyos rtelmisgi krkben divat volt perzsnak lenni - gy, mint az
kori Irnban babilninak, illetve kldnak. Valsznleg az archaikus nagy birodalom eredet-
mtosza miatt. De nagy rszket az iszlm mgis csak beszippantotta, uralta, kontrolllta,
irnytotta. Nhnyan, mint Al-Tuszi,24 ugyan ismertk az si nyelvet s hasznltk is, mgis
fleg arabul kellett rniuk a kzrthetsg kedvrt s a piaci ignyek miatt. Ezrt aztn nem
beszlhetnk igazn kzpkori perzsa csillagtudomny-trtnetrl sem. Akkor mit tehetnk?
Csupn annyit, hogy bemutatunk egy-kt perzsa identits s perzsul r letutat s irodalmi
forrst a csillagfejts vonatkozsban a kzpkorbl.

Omar Khajjm25

A XI. szzadi Omar Khajjm sajt csillagszati szmtsai alapjn ksztette el a perzsa
naptrreformot. Khajjm Nispur krnykrl szrmazott. A rubik kltjeknt is ismert hres
tuds a Malik sah szeldzsuk szultn ltal ptetett Raj-beli csillagvizsglban dolgozott. Hfiz
s Rumi mellett taln Khajjm volt a legismertebb perzsa klt; rendkvl sokoldal volt: a
vallstudomnyok mellett foglalkozott matematikval - azon bell is algebrval -, csillag-
szattal, asztrolgival, orvostudomnnyal s filozfival, amely utbbiban Ibn Szint kvette.
Khajjm perzsa naptrreformja 1079 mrcius 15-n kerlt bevezetsre. Sokkal pontosabb
volt, mint a XVI. szzadi Gergely-fle naptr. Malik sah idejben az udvar tekintlyes em-
bere, kirlya asztaltrsaknt csillagszati s csillagjsi teendket is elltott. Az 1120-as vek
kzepn idjsknt dolgozott Merv-ben. Kedvenc fordulata volt az t, a ngy, a hat meg a
ht, vagyis: t rzk, ngy elem, a vilg hat kre s a ht bolyg. Khajjm gy r a Rubik-
ban: Kering csak az g - blcsre rd, nem sokat ad, mindegy neki: a ht, vagy a nyolc szm
hve vagy. Meg kell halnod, s mindegy, ha a lt rlad leszakad: hangya esz meg a srban, vagy
rten a vad.26 (Kpes Gza ford.).

Nazr al-Dn27

A Hleg kn vezette mongolok invzija - Bagdad 1258-as feldlsa - paradox mdon a

csillagszat j virgkort hozta el. Az uralkod j fvrosa, Maragha mellett 1259-ben hatal-
mas csillagvizsglt pttetett. Ezt 1274-ig a kitn perzsa matematikus csillagsz, Nazr al-
Dn al-Tszi vezette. Al-Tsz 1272-ben ksztette el a hres Ilkhni tblk cm perzsa
nyelv alkotst, melynek trk s arab fordtst hossz idn keresztl hasznltk a naptr-
kszts, a bolygmozgsok tanulmnyozsa, illetve az asztrolgia kapcsn. Ez az obszerva-
trium 1315-ig mkdtt, utols igazgatja al-Tusz egyik fia volt, nv szerint Azl al-Dn.

JEGYZETEK
1
Azt hiszem, sokan lesznek majd, akik elolvasvn az albbi sorokat Friedrich Delitzsch elmleteire
asszocilva pnbabilninak blyegeznek majd. De ez nem gy van! A minden Babilnbl ered
motttl szigoran elhatrolom magam. Br azt is el kell ismerni, hogy Delitzsch munkssgn
vgigtekintve szmtalan komoly tudomnyos felismerst tallunk, habr ezekre nem ildomos
hivatkozni: a paradigma konszenzusa alapjn Delitzsch tabu. Ennek a kis kitrnek a szellemben
szeretnm kifejteni a gondolataimat a perzsa csillagtudomnyrl.
2
Szerk.: Simon Rbert, Perzsa kltk antolgija. Magyar Knyvklub. Bp. 2002. 119, 266. old.
3
The Cambridge History of Iran. Vol.3. The Seleucid, Parthian, and Sasanid Periods. Cambridge-
London. 1983.

58
4
Szerk.: Simon Rbert, Perzsa kltk antolgija. Magyar Knyvklub. Bp. 2002. lsd. a knyv fgge-
lkben a monogrfikat, s a ksr tanulmnyt...
5
Roman Ghirshman, Az kori Irn. Gondolat. Bp. 1985. 111-115, 122-23, 136, 165, 184-195, 196-
207, 218-233, 239-241, 261-269. old.
6
Rostovtzeff, M.I., Social and Economic History of the Hellenistic World. I-III. Oxford. 1941.
7
Dareiosz feliratai (pl. susai), ktnyelv (perzsa-angol) kiadsban, Shaul Shaked ford., jegyz.
ELTE-BtK. Handout. Bp. 2002.
8
Boll-Bezold, Csillaghit s csillagfejts. Helikon. Bp. 1987.
9
Strabn. 1977.Gondolat. Bp. XVI. I. 6.
10
Roman Ghirshman, Az kori Irn. Gondolat. Bp. 1985.
11
Plutarkhosz, Prhuzamos letrajzok. Magyar Helikon. Bp. 1968.
12
Roman Ghirshman, Az kori Irn. Gondolat. Bp. 1985. St, a rmai Antonius is kldtt kveteket
Knba i.sz.166-ban. Hahn Istvn. Gondolat. Bp. 1983. 118-119. old.
13
Goldziher Ignc, Az iszlm kultrja. Gondolat. Bp. 1981.
14
Hahn Istvn, Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1981. 96-97. old.
15
Boll-Bezold. Helikon. Bp. 1987.; Aby Warburg. Helikon. Bp. 1986.
16
Franz Canont, Les mages hellniss, Zoroastre, Ostans et Hystaspe daprs la tradition grecque.2.
kt. Paris. 1938.; Agrippa von Nettesheim, Titkos blcselet. De occulta philosophia. Vznt
Knyvek. Holnap Kiad. Bp. 1990.; Boyce, A History of Zoroastrianism. Leiden-Kln. 1975.
Orientalisztikai kziknyv, melyre Dn Rbert knyvhagyatkban lettem elszr figyelmes.
17
Talmud. Sabbat 75a.; Georges Vajda, Kutatsok a filozfirl s a kabbalrl a kzpkori zsid
gondolkodsban. Logos Kiad. Bp. 2000.
18
Dniel 1. fejezet: let az udvarban - kulturlis elitkpz. Dniel msodik fejezet: asztrolgusok
(csillagfejtk), mgusok, etc.
19
Scheiber Sndor, Dniel datlshoz... MIOK. Bp. 109-126. old.; Dniel nem volt a knonban a
keresztnysgig. Archibald Robertson, A keresztnysg eredete. 2. kiads, Gondolat. Bp. 1973. 60-
61. old.,. Frhlich Ida: Forrsok s kompozci Dniel knyvnek II. fejezethez... 121-132. old.
20
Hrodotosz. Eurpa. Bp. 1989. I. knyv. 101. szakasz.
21
Hrodotosz. I. k.132. sz.; Roman Ghirshman, Az kori Irn. Gondolat. Bp. 1985.
22
Archibald Robertson, A keresztnysg eredete. Gondolat. Bp. 1973.
23
Erre kivl plda Al-Tszi esete.
24
Goldziher Ignc, Az iszlm kultrja. Gondolat. Bp. 1981.
25
Szerk.: Simon Rbert, Perzsa kltk antolgija. Magyar Knyvklub. Bp. 2002 278-279. old.;
Ambrus Katalin, Csillagszat az iszlm kzpkori vilgban. j Galaxis. Pcs. 2003.
26
Szerk.: Simon Rbert, Perzsa kltk antolgija. Magyar Knyvklub. Bp. 2002. 119, 266. old.
27
Szerk.: Simon Rbert, Perzsa kltk antolgija. Magyar Knyvklub. Bp. 2002. 284-289. old.;
Szoboszlay Endre, Az iszlm csillagszat trtnete. Debrecen.1992.

59
 Mit zentek a hbereknek a csillagok?

Rnk parancsolt ktelessg kutatni az gitestek bolygk tjt, mert rva van
(Deut.4:6) Tartstok meg s gyakoroljtok, mert ez a blcsessgetek s rtel-
metek a npek eltt. Mi Izraelnek a npek eltt nyilvnval rtelme s bl-
csessge? Az gi testek: plantk plyjnak meghatrozsa
Talmud, Sabb. 75.a.

...lljanak el s tartsanak meg az gnek vizsgli, akik a csillagokat nzik,

akik megjelentik az jholdak napjn, hogy mi jvend red...
zsais 47:13. Kroli Gspr ford.

A hberek csillagtudomnynak trtneti ismertetsekor nem konkrtan a klasszikus Izrael s

Jdea terletre, Levantra, vagyis a Fldkzi-tenger keleti partvidkre fkuszlok. Sokkal
inkbb egy kulturlis mintra (cultural pattern), amit egy sajtos mveldstrtneti jellegben
prblok megragadni. Mirt is?

rtelmezsi keretek

A hberek a babilni fogsg alatt vagy mr elbb, mikor az asszrok elfoglaltk Somront,1
tvehettek bizonyos asztronmiai ismereteket a mezopotmiai kultrkrben. Ezekre a csilla-
gszati s jslsi eljrsokra tallunk utalsokat a Bibliban is. De ezek csak utalsok, az igazi
fejtegetsek a Biblihoz kapcsold klnbz kommentrokban s a Talmudban vannak,
melyek ugyan rzik az kori hagyomnyt, de nem tudni, milyen mrtkben: ugyanis ezeket a
szvegeket ksbb jegyeztk le. gy a csillagtudomny trtnete a zsidsg szemszgbl
sokkal inkbb elemezhet, mint a hbereknl, s ebbl a szempontbl helyes Rosenzweig
megllaptsa,2 miszerint az igazi trtnet a 70-es vszmmal kezddik (a msodik templom
pusztulsval), mikor is a szently helybe az rott tan, az igazi identits lpett. A diaszprk-
ban a csillagfejts irodalma alkalmazkodott az lettr kultrkrhez, s termkeny magvai
rendkvl gazdag anyagot hoztak ltre. Kicsit mdosultak bizonyos elkpzelsek a szefrd
(keleti, arab hats) s az askenzi (haszid misztika, pl. Bal Sem Tov kultusz) krkben. A
zsid tudomnytrtnetben eddig egyetlen ember volt, aki komoly kutatsokat vgzett ezen a
terleten: Kecskemti rmin, az irodalomtrtnsz. Kecskemti rmin munkiban3 elssor-
ban a talmudi korra fkuszlt, sszegyjtve az sszes asztrolgiai jelleg aggadikus elbesz-
lst s utalst a Talmudban. Az albbi tanulmnyban ezrt - rizve emlkt - nagy mrtkben
r tmaszkodtam, sokat idzek tle.

Csillagjsls a zsid irodalomban4

A zsidsg az lland prblkozsok s a trvny ellenre sem tudott elzrkzni az ezoterikus

diszciplntl, st, a babilni fogsg alatt kzvetlenl megzlelhette a kelet e misztikus
tudomnynak erejt. Az apokrif irodalom mr brahmnak is asztrolgiai tevkenysget
tulajdont: a Jubileumok knyvben olvashat, hogy a babilni szrmazs brahm azt

60
prblja megjsolni, hogy az v folyamn mikor lesznek eszsek. A Targum szerint
Jiszachr fia is jeleskedett az asztrolgiban. A genezishez kapcsold Midrsban is asztrol-
gusknt szerepel brahm, teht a zsidsg trtnetben t tekinthetjk az els csillagjsnak.
A kldeus sz a Talmudban tbb helyen is az asztrolgus szinonimja, ahogyan a Jubileumok
knyvben is olvashatjuk: a kldeusok tana az gi jelek szerint jvendlni s varzsolni. Az
apokrif Henoch knyv a babilni csillagfejts eredett egy Barakl nev bukott angyaltl
vezeti le, aki elsnek tantotta a csillagmagyarzst, gy mint Kkabl az asztrolgit, Ezkel
a felhtant, Samsavl a napjeleket vagy a csillagvizsglst s Seril a holdjeleket.
A Talmudban a csillagjsls ltalnos, mindennapos dologknt szerepel, tkrzve ezzel a sz-
veget fellel korok trsadalmait. Klnsen a pognyok vonatkozsban emlti sokat a sz-
veg, melyeknek a Talmudban az egyik szinonimja a csillagok szolgja (obd cochabim).5
Leggyakrabban a rabszolgavsrlsokkor krdeztk meg a csillagfejtt, hogy alkalmas-e az
idpont. Ez a motvum a bibliai Jzsef trtnet kapcsn is elfordul az ehhez fzd Talmud-
kommentrban, mikor eladjk a testvrei Egyiptomba rabszolgnak. Putifrn (akinek a
rabszolgja lett) is faggatta asztrolgust, amikor a kedvez idpontra lesett.
Nem csak a vallsi iratokban tallkozhatunk a csillaghitre vonatkoz dokumentumokkal, ha-
nem az igazi trtneti irodalomban is. Erre plda a trtnsz-katona Josephus Flavius esete,
aki a rmai zsid felkels idejn a bukst baljslat gi jelekkel hozta sszefggsbe,6 miknt
az A zsid hbork cm munkjban olvashat.

Naptri rendszer7

A hbereknl az estvel kezdd nap egyrtelmen a nomadizmus tudatnak tkre, az

jszakai vndorlsok, ugyangy, mint arab testvreiknl. Ahogyan a Biblia is rja: este volt,
reggel volt, egy nap. Ennek ellenre a XIX. szzadban voltak mg olyanok, akik azt a ttelt
vdelmeztk, hogy a hber idszmts alapjul eredetileg a naphnapok szolgltak, amit csak
az i.sz. II-IV. szzadban javtottak ki holdhnapos szmtsra. Ez nem llja meg a helyt.
Sokkal valsznbb, hogy az eredeti holdv a fldmvel letforma8 kezdetekor a nap szaka-
szainak figyelembe vtelvel prosult abbl a clbl, hogy mr nagyon korn kiegyenlthes-
sk a kettt gy, hogy a Hold szerinti idszmts maradjon a meghatroz. A holdhnapok
napvek szksges egyeztetshez nlklzhetetlen szkhnapok beiktatsa (intercalatio)
kezdetben a mindenkori gyakorlati szksgletnek megfelelen trtnt. Ebben a vonatkozsban
emeli ki Hahn Istvn a jeruzslemi rabbik kriratt a Talmudbl,9 miszerint mivel a tavaszi
vets mg nagyon zsenge, az ldozati llatknt levgand Peszach-nnepi brnyok mg
fejletlenek, az ldozati galambok is aprcskk, teht a tavaszi jhold eltt mg egy hnapot
kell beiktatni. Az alkalomszer intercalatio rendszert elbb-utbb mindentt felvltotta egy
olyan szisztma, amely az vek meghatrozott sorozatn-ciklusn bell elre meghatrozott
sorrendben kvettk egymst a 12 hnapos rendes s a 13 hnapos szkvek. A zsid
hiedelmekben a vilg kezdete, vagyis a teremts jv napjn (Tisri 1.) kvetkezett be, mely-
nek htterben egy csillagtudomnyos szmts hzdik, ami a vilg kezdett i.e. 3761 Tisri
elsejre, vasrnapra, este 11 rra, 11 percre s 20 msodpercre datlja.
A jelenlegi, vallsi szempontbl ma is rvnyes zsinaggai naptr babilni eredet, ami a
hnapok elnevezsben s a 19 ves holdciklus hasznlatban is tkrzdik. Jelenlegi for-
mjban ez a naptri rendszer az i.sz. IV. szzadban lt II. Hilll ptrirka kezdemnyezsre
jtt ltre, s els alkalommal i.sz. 344-ben hasznltk. A szkhnapok elhelyezse a ciklu-
son bell ugyanolyan, mint az athni Metn rendszerben.10 Mindssze annyi a klnbsg,
hogy a rendes s a szkveknek is 3-3 tpusa van: 353, 354, 355, 383, 384 s 385 napos
veket szmolnak. Ennek az oka a vallsi elrsokban gykerezik: az jv a hsvttal

61
(Peszach) egytt a htnek csak ngy napjra eshet. jv csak htfi, keddi, cstrtki s
szombati napokon; az engesztels napja csak htfi, keddi, cstrtki s szombati napokon;
a Peszach nnep pedig csak vasrnap, kedden, cstrtkn s szombaton lehet. Ezrt - s mg
nhny csillagszati elrs miatt - az v hosszt egy nappal vagy meg kellett kurttani vagy
meghosszabbtani: gy alakult ki a hat vtpus. A szkhnapok kvetkezmnye az is, hogy a
vallsi nnepek egy-egy hnapon bell klnbz idpontokra is eshetnek, gy pldul az
jv (Tisri 1.) szeptember 6 s oktber 5 kz. gy aztn az v zsinagga-rendjnek meg-
hatrozsa nem egyszer feladat, a szksges napvekre val tszmtst elre elksztett
tblzatok knnytettk meg.
A korunkban hasznlatos ht idfogalom a bibliai zsid vallstrtnetbl rkldtt rnk. Az
szvetsgi teremtstrtnetben az r hat nap alatt teremtette a vilgot, a hetedik napon
megpihent. Ezt a napot sabbath-nak, vagyis szombatnak nevezte, s pihennapul rendelte az
emberisg szmra, s rengeteg si tabut kapcsolt hozz, mint pldul a munka tilalmt.

A szefrdi csillaghit-paradigma11

A zsid filozfia szefrdi, jplatnikus gval szorosan sszefondott a csillaghit, ennek

egyik jeles kpviselje volt Salamon ben Gabirol, a zsid klt (Avencebron). Ugyanitt kell
emlteni a prizsi nemzeti knyvtrban fellelt, XI-XII. szzadra datlt, ismeretlen zsid
szerztl szrmaz arab nyelv mvet is, mely felhasznlta a Hermsz Triszmegisztosznak
tulajdontott, a llek megigazulsnak nevezett alkotst is. A cme a llek lnyege. A csillag-
tudomnyt elmlettrtneti szempontbl megkzeltve azt mondhatjuk, hogy arra a XII.
szzadban a cordobai Yusuf ben Saddig mikrokozmosza, illetve Barcelonban brahm b.
Hiyya matematikus s asztrolgus szemllete volt az irnyad. A zsid jplatnizmus a XII.
szzadra nll formban a Kabbalv fejldtt, melynek vezrgondolata az emanci tana. A
forrs neve Zohr (ragyogs), melyet a misna-oktat Simon ben Yohay rabbinak tulajdon-
tottak, de egyik lehetsges szerkesztje a XIII. szzadi Mose de Leon. Hres szefrdi csillag-
fejt volt a XIV. szzadban lt Bagnols-i Lewi b. Gerson (magister Leo Hebraus), az Isten
harcai cm m szerzje. Felttlenl meg kell emltenem a kabbalista asztrolgia jelents
alakjt, Jkob ben Sesetet is, a XIV. szzadi toledi zsid filozfussal, brahm ibn Waqr-
val12 egyetemben.

Kabbala

Szmomra a kabbala jelentse hagyomny, ahogy brahm Ibn Dud; Albo Jzsef az Ikka-
rimban vagy Rab Hasdai Crescas az Or Adoijnoj-ban megfogalmazta.13 A prftai hagyo-
mny egy misztikus vltozatrl van sz, mely tvzi az okkultista-ezoterikus tanokat. A
kabbala mondhatni, a szentrs neoplatonikus, elvont rtelmezse: olyan, mint egy kulcs,
mely a hiedelem szerint mveljnek hatalmat ad az id (mlt s jv) s a tr felett mind a
csodatevs, mind Isten lnyegnek megrtse vonatkozsban. Az alapja kzpkori hagyo-
mny ( Zohr), de gykerei sokkal rgebbre nylnak vissza (Szefer Yecira), krlbell a II.
szzadra. A kabbalnak hatalmas irodalma van, mely a renesznsz alatt folyamatosan
fejldtt, bvlt; jratermeldtt (de persze ez az j is sinek misztifiklta magt). Nagy
hatssal volt r az emanci tana (Plotinosz) s a neoplatonizmus. A misztikus keresztnysg
tvve a zsid ezoterikus iskola tantsait, ltrehozta belle sajt kabbaljt: gondoljunk csak
a keresztny Pico della Mirandola munkssgra.14

62
 A tz szefira s az asztrolgusok gi vilga15

Az els szfra a Keter (egyszersg, tisztasg). Ez egy csillagtalan szfra, amelyik mindent
beburkol. A msodik szfra a Hokhm (blcsessg), amely magba foglalja a harminckt
svnyt. Ez mr egy csillagos szfra: az llcsillagok szfrja. A harmadik szint a Bin
(rtelem), a szigor, a tiszttalansg erinek kiindulpontja, az rtelmet ad princpium, a
kinyilatkoztatott Trvny gykere, ezrt a Bin a Szaturnusznak felel meg. Tbbek kztt -
al-Kindinl is - a vallsi trvnyalkots is mindig a Szaturnusz s a Jupiter nagy egyttllsa-
kor trtnik. A negyedik szfra a Heszed (irgalom), a jtkony tevkenysg: ami a Jupitert
szimbolizlja. Az tdik szfra a Gevra, a rossz oka a vilgban, melyet az asztrolgus
kabbalista a Marssal azonost. A hatodik szfra a Tiferet, a felsbb szfrk sugrzsnak be-
fogadja, a lenti vilgban foly tevkenysgek irnytja, a Nap. A hetedik szfra a Necah,
ami a Vnussal azonosthat. A Hod a Merkr megfelelje, ami a jtkony s az rt erk
keverke: a Cselekv rtelem. A tizedik szfra pedig a Malkut (kirlysg), amely a vilg
kormnyzsval van megbzva, s ez a Hold. Egy msik feloszts Ibn Waqr-nl: A Tiferet
megfelelje a Szaturnusz; a Heszednek a Jupiter; a Gevrnak a Mars; a Jeszdnak a Nap; a
Necahnak a Vnusz; a Hdnak a Merkr; s a Malkut szimbolizlja a Holdat. A Zohrban
(Ragyogs Knyve) egy harmadik verzi van (?!).

Asztronmia

A zsid trzsek a babilni fogsg alatt s felttelezheten mr jval eltte is, a remlhetleg
nem csak mitikus16 egyiptomi fogsg idejn kapcsolatba kerltek a mezopotmiai s az egyip-
tomi csillagszattal. Ennek egyik bizonytka, emlke ppen az, hogy a zsid idszmts a
Hold megfigyelsein alapul.
A zsidk archaikus vilgkpe szerint a Fld egy kzpen feldomborod korong. Asztronmiai
ismereteikhez hozz tartozott, hogy ismertk az Orion, az Aldebaran s a Plejdok csillag-
kpt. Annyi eget kpzeltek el, ahny bolyg mozog az gboltozaton.
Rendkvl fontos a zsid csillagsz tudsok fordti tevkenysge17 is. Az arabok tbb mun-
kt zsid kzvettssel ismertek meg, s a germn npek kzl a XI-XIII. szzadban sokan
ugyancsak az rsaikbl nyertek bepillantst a Kzel-Kelet szellemi letbe. A zsid csillag-
fejtk az korban klnsen a holdplya fzisaibl s a holdfogyatkozsbl jsoltak. Azt
gondoltk, hogy a napfogyatkozs rossz mennek szmt a tbbi np vonatkozsban, mr
akik napvekben szmtjk az idt. Izraelnek pedig a holdfogyatkozs rossz jel, mert Izrael
holdciklusos naptrban gondolkozik.
A talmud-blcsek nagyra becsltk a csillagszat tudomnyt, hiszen a hitleti kalendrium,
ms szval zsinaggai naptr elksztshez nlklzhetetlen volt s az ma is.18 A figyelmes
olvas sok csillagszati fejtegetst tallhat a Talmudban, az gbolt anyagrl s halmaz-
llapotrl, a nappal, az alkony s az jszaka fnytani szempontbl trtn elhatrolsrl, az
gbolt s a Fld vastagsgrl, valamint a legkisebb idegysg mrsrl.
Az egyik leghresebb csillagsz rabbi a III. szzadi nehardeai iskolaf, Smuel, aki kornak
elismert asztronmiai szaktekintlye volt. Gyakran magyarzta a mennydrgs-villmls
mechanizmust s eladsokat tartott az stkskrl is. A Talmud az rja rla, hogy gy
ismerte az gitestek plyjt, mint Nehardea utcit. Smuel tantmestere pedig egy Ablat
nev perzsa csillagjs volt. Ezrt gyakran kritizltk t kortrsai, egy bibliai idzetet alapul vve,
miszerint nem az gben van, mrmint Mzes t knyvnek magyarzata. Smuel erre gy men-
tegetztt, hogy csak akkor foglalkozik a csillagtudomnnyal, amikor a Tra tanuls sznetel.19

63
 Tiltott tudomny20

Br a talmud-blcsek s a zsid valls alappillrei szerint nem szabad a csillagokat krdezni,

ez a tilalom a gyakorlatban nem sokat szmtott. Vegyk pldul azt a IV. szzadi Jzsef ben
Hijjt, aki azrt utastotta vissza a mai Irak terletn lv, s Babiln vros agglomercijba
tartoz pumbeditai iskolafnksget, mert az asztrolgusok a posztra csak kt vet jsoltak
neki. A csillagtudomnynak nem llhattk tjt sem a bibliai, sem a talmudi tilalmak. Ahogy
Jeremis knyvben is olvashatjuk, Izrael npt igencsak foglalkoztatta az asztrolgia, de
Isten nem engedte, mert rva van: a npek szoksait ne vegytek t, s ne fljetek az gi
jelektl. brahm saptok meg akarta tanulni a csillagok rtelmezst, de nem engedtem
meg neki, mert prfta s nem csillagjs, s gy mdostani tudja a konstellcikat, s fltte
ll a csillagok befolysnak.

Determinizmus

A hres R. Chanina szerint a blcsessg s a gazdagsg a plantk hatsnak az eredmnye,

amely nem csak ms npekre, hanem Izrael fiaira is kiterjed: sem az ima nem hasznl ellene,
sem a jtkonysg. Egyes talmudi vlemnyek szerint a bolygk hatsa nem terjed ki az
llatokra, ms vlemnyek szerint minden fszlnak megvan a maga csillagzata. A IV. szzad
kzepn meghalt Rbb ben Jzsef szerint nem magyarzhat az individulis cselekedetekkel
s az egyni rdemekkel a gyermeklds s a kenyrkereset: minden kizrlag a szletsi
konstellcitl fgg.
A kzp-amerikai indinok gy vltk, hogy az istenek mr elre elrendeztk az llnyek
sorst, a munkjukat, a hivatalokat: determinltk a trsadalmi helyzetet s a klnbz
privilgiumokat. Az istenek kijelltk mind az emberek, mind az llatok, urak s szolgk fel-
adatt, helyt, szerept, tevkenysgt az lettrben. E nlkl a tudat nlkl tulajdonkppen a
klnbz jslsi eljrsok s prognzisok teljesen rtelmetlenek lettek volna.21
Az indiai kultrkr kasztrendszere is valami hasonlt jelentett, azzal a klnbsggel, hogy ott
mg a hzassgi mobilits lehetsge sem volt meg, s a harcokban sem tntethettk ki gy
magukat, hogy felemelkedhessenek: nekik csak reinkarnci tana maradt, a karma vgzete,
hogy egyszer esetleg majd egy jobb letbe szletnek. Szigoran elmleti skon a kasztrend-
szer mg mindig jobb a keresztny predesztincinl, miszerint Isten eleve elrendelt minden
embert az dvssgre s a krhozatra, eszerint az ember sorsa fggetlen j vagy rossz csele-
kedeteitl. Mi tagads, ez nem ll szemben az asztrolgiai szemllettel, st, taln ennek is
kze lehet ahhoz, hogy a kzpkor s renesznsz ppi oly elszeretettel foglalkoztattk a
csillagfejt horoszkpksztket?22 Hiszen ha a predesztincit elfogadjuk, akkor pont a
keresztnysg etikai maximja vsz el, ami pedig a deizmus lnyege. Br ez sem bizonyos,
hiszen ahogy Kant mondja: az erklcsisgnek nincs szksge az embernek fltte ll msik
lny eszmjre ahhoz, hogy az ember felismerje morlis ktelessgt.23 s ezen a ponton
elrkeztnk a szabad akarat problmjhoz. Az akaratszabadsgrl folytatott hitvita trtnett
tekintve a VII. szzadban terjedt t a keleti keresztnysg krbl az iszlm teolgusok cso-
portjaira.24 Ugyanezek a keleti keresztny szrek mentettk t a grg filozfiai szvegeket, s
fordtottk le ket arabra. Ezeknek az arab vallsfilozfusoknak pedig nagy rsze arabul r
zsid volt. A kzpkorban - az arabok s keresztnyek kztti vitkban s prbeszdekben -
hatalmas kitr utn visszatrt az akaratszabadsg s vele szemben az eleve elrendels,
determinizmus s csillagfejts krdse a keleti keresztnysgbl a nyugatiba.

64
 A szabad akarat krdse a kzpkori zsid filozfiatrtnetben

A msodrang kzvett filozfus, Albo Jzsef, aki a tortosai vitn is rszt vett, azrt tmadja
fmvben Maimonidszt,25 mert tizenhrom alapelvbl26 kihagyta a szabad akaratot.27
Ugyanezen a helyen a szvegben az asztrolgusokat s az epikureusokat is krdre vonja a
szabad akarat miatt (Iqqarim Perek tet yod). A toledi Abraham ibn Dd (1110-1180)
Magasztos hite az arisztotelszi filozfia zsid-arab irodalmnak legrgebbi emlke is az
akaratszabadsg filozfiai nzeteit akarja a valls tanaival teljesen sszhangba hozni. Kom-
mentrjban odig merszkedik, hogy a 139. zsoltrbl mg az arisztotelszi kategriatant is
levezeti, vegytve a platni etikatannal.28 br. ibn Dud szerint a szabad akarat bizonytva van
az szbl, a szentrsbl s a hagyomnybl egyarnt.29 Visszatrve az Albo ltal tmadott
Maimonidszre: Majmuni kzvettette Aquini Tamsnak a grg filozfiai nzeteket. s itt
jn a csavar, mert Albo elismeren hivatkozik Aquinira az Ikkarimban.30 Aquini pedig el-
fogadta az asztrolgit a szabad akarat doktrnjval egytt.31

Jakob ben Seset az Asztrolgirl32

Az rs (103. Zsoltr. 21) a csillagok konstellciit az r szolginak, akarata vgrehajtinak

nevezte, azrt, hogy a tudomsotokra hozza: a vilgban a csillagok ereje ltal bekvetkezend
jvbeni esemnyek mind a Szent rendelkezsei, ldott legyen. Mg az asztrolgusok is
elfogadjk, hogy Isten semmiv teheti a csillagok erejt, ugyangy, ahogy a kirly semmiv
teheti tartomnya erejt. Ami tudsaink pldzatt illeti (Md Qtn 28a): a gyermekek
lettartama s fennmaradsa nem az rdemtl, hanem a csillagtl fggenek, ezt gy kell
magyarzni: az igaz ember minden esemnyt, ami a csillagok erejbl trtnik vele, semmiv
teheti szemlyes rdemvel...

Kecskemti rmin, Mazzal tv33

A hber npies ksznt formula (gr. Agath tych) jelentse j csillagzatot, vagyis sok
szerencst. A mazzol sz gyke, az zl jelentse vndorolni (lindod), mint a bolygcsillag. A
formula eredeti jelentsben a csillagzat egyttal horoszkpot jell, hogy j bolygkonstell-
ci alatt szlessen meg a gyermek, illetve szerencssek legynk a munkban, az letben.
Ennek az ellentte a balszerencse, vagyis a rossz csillagzat-csillaglls, a talmudi mazzol bs
armi nyelv kifejezs34 A mazzol hber kifejezs egyttal a zodikust is jelli, ami a kzp-
kori arab szvegekben manzil, latinul domiciles, grgl oikoi.

Kedveztlen konstellcik

A rgi hberek az egyes hnapok konstellcijt mr eleve kedveznek vagy vgzetesnek

hittk. Ezrt a Talmud azt tancsolja, hogyha zsidnak peres gye van egy msik zsidval, ne
trgyaljon vele b hnapban, mert csillagzata akkor szerencstlen: pereskedjen vele inkbb
dr-hnap idejn, mert annak a hnapnak a konstellcija elnys. A nagy tant Rb nem
engedte, hogy betegsgrl annak els napjn tjkoztassk az embereket, mert gy vlte,
hogy az krosan befolysolhatja csillagzatt.

65
 Pszicholgia, tudat, s a csillagok hatsa35

Az ltalnos zsid vlekeds szerint az ember nem lt a jvbe, de termszete miatt tudat-alatt
mindenrl rendelkezik ismeretekkel. Ezrt van az a pszichikai llapot, hogy nha megma-
gyarzhatatlan szorongs fogja el az ember lelkt. A Talmud ezt az elmletet Dniel knyve
nyomn boncolgatja. Mindannyiunk eltt ismert a bibliai trtnet, amikor Dnielnek Babiln-
ban ltomsa volt, amiben trsai ugyan nem osztoztak, ennek ellenre mgis iszonyatosan
megrmltek. k mirt rmltek meg tle, hogyha nem lttk? - merl fel bennnk a krds.
Azrt, mert csillagaik, melyek tudatalattijukra hatottak, szrevettk. Az ilyen helyzetekben
bekvetkez szorongsra, ijedtsgre, remegsre a Talmud a Sem nevezet fohsz olvasst
ajnlja, ami ilyenkor visszaadja az ember lelki nyugalmt.

men36

Az men klnbz eljelek rtelmezse valamilyen termszeti jelensgre vonatkoztatva.

Ennek alapjn prognosztizltk a jvt Rmai jsai, az kori keleten, Kzp-Amerikban,
tulajdonkppen az sszes kultrkrben. Termszetesen voltak j s rossz menek.
Az eljelek rtelmezse all a zsidsg sem volt mentes, errl a Babilni Talmud is tansko-
dik: Amikor a Rab elment /hogy megltogassa/ rabbi Hanan/t/, /s mikor a komptkelhz
rt/ ltta hogy a komp pont fel jn. /Erre/ azt mondta: A komp pont felm /rtsd: velem
szemben/ tart, /gy/ ez egy j nap lesz /szmomra/. Minden olyan men, amely nem meg-
egyez Eliezer/vel, brahm szolgjval/, /ill./ Saul fia Jonathanval, nem rvnyes
/=tilalmas/.37 A Rab a hajt kmlelte /menrt/, Smuel felttte /a tanahot egy menrt/, r.
Johanan recitltatott /egy gyermeket egy menrt/.
Smuel mdszere a kzpkorban is rendkvl npszer volt: feltettek egy krdst, majd
tallomra feltttk a Biblit, rbktek az oldalra, s ott volt a krdsre a vlasz. Rabbi
Johanan mdszert ma is gyakoroljk a Kzel-Keleten. Lttam. Izraelben egy tizenkt ves
vallsos nevels gyermek mr kvlrl tudja a Biblit. Johanan mdszere a kvetkez:
feltesz egy krdst, mikzben a gyerek - az rtatlansg szimbluma - magban folyamatosan
mondja a Biblit, amg a krdez azt nem mondja, llj. Ahol megllt a szvegben, az a vlasz
a krdsre. Mgis, a legalapvetbb mezopotmiai menrtelmezs, ami az eurpai kultr-
krbe tkerlt, a babilni mjmodellek elemzse, a mjbl-belekbl val jsls. Ez mg a
rmai kultrba is adaptldott, amit Cicernak a jv elrejelzsrl rott munkja, a De
divinatione is bizonyt.38

A csillagfejts hatsa a hberek trsadalmi letre39

A csillagnzk a hzassgktst is szablyoztk, gy nem vletlen a monds: A hzassgok

az gben kttetnek. A Talmud elrsa szerint, ha egy n mr hromszor megzvegylt,
akkor nem mehet frjhez, mert valsznleg rossz csillagzat okozza a halleseteket. Az
asztrolgia magnjogi krdsekben is tmaszt adott: pldul ha egy trsas vllalkozsnl
valamelyik tulajdonos zlettrsa akarata ellenre fel akarta osztani a tkt s ki akart szllni a
cgbl, dnt rv lehetett ellene, ha a tulajdonosok horoszkpja egytt hatkonyabb volt. A
kiktkben voltak a csillagjsok a legkeresettebbek, mert az utazk ignyeltk leginkbb
jslatokat: tudni akartk, hogy vllalkozsukat siker koronzza-e.

66
 Oldjuk fel a rossz konstellcit, avagy hogyan lehet kitrni a mazol bis ell?40

A talmudi trtnet szerint kt ifj tnak indul a ndasba. A csillagjs az t elejn meg-
jvendli nekik, hogy ne menjenek a ndasba, mert a vgzetkbe rohannak. Termszetesen
nem hallgatnak a csillagfejtre, s t kzben tallkoznak egy hez, reg koldussal, akivel
megosztjk elemzsijukat, s a j cselekedet elhrtja a vgzet rossz csillagait. A fiatalok a
holmijukban megtalljk egy vletlenl kettvgott mrges-kgynak a tetemt, akinek
ldozatul eshettek volna. Tanulsgknt a szoksos talmudi tant formula azt rja: tartzkodni
kell a varzslstl, mert aki belertja magt, az knnyen prul jrhat.
Fenti trtnet jl megvilgtja, hogy a zsid ideolgiban az erklcsi trvny kzponti
helyzetbl addan az asztrolgiban hvk kzl is sokan osztottk azt a nzetet, hogy a j
cselekedet gyengti a konstellcit, oldja a karmt. Mindenestre biztos, hogy a lelkiismeretet
megnyugtatja a j cselekedet, pontosabban a msik hljnak rzete. Mikor a Talmud oldalain
Smuel iskolaf s tanra Ablat, a perzsa asztrolgus errl beszlgetnek, Smuel a plda-
beszdeket idzi: a jtkonysg megment a halltl. R. Akiba is ugyanerre az llspontra
helyezkedve az albbi trtnetet mesli el: a kldeusok megjvendltk, hogy lenya egy
kgymars ltal leli majd hallt. A szobjban a melltjt a lenya vletlenl gy szrta a
falba, hogy a mgtte tartzkod kgynak a szembe hatolt, s az llat elpusztult. Hogyan
lehetsges ez? Elz este egy koldus csorogott az ajtajukban, de az ppen vacsorzk gyet
sem vetettek r, a lnnyal ellenttben, aki megsajnlta s kiszolglta. A legmegdbbentbb,
hogy az idzett talmudi trtnetekben nem a szabad akart llt szemben az eleve elrendelssel,
a rossz konstellcival; s szba sem kerltek azok a mshol kifejtett llspontok, hogy Izrael
npe fltte ll a bolygk hatsnak.

A csillagzat s a szletend gyermek41

Az hber asztrolgiai gyakorlat egyik kzponti krdse, mint mr lttuk, a szletend

gyermek nemnek meghatrozsa volt, ppgy, mint a grgknl. Itt emltend a bibliai
Genezisben Tmr trtnete, aki asztrolgiai megfigyelse rvn tudta, hogy fit szl majd. A
geneziskommentr mg egy trtnetet hoz, amikor a gyermektelen kirly rszereket vsrol-
tat finak a piacon. Ezrt a krltte lvk nagy csillagfejtknt mltatjk - lm, mr tudja,
hogy fia szletik. Ugyanitt van egy trtnet egy hallra tlt bnzrl, aki azrt kapott
kegyelmet, mert a horoszkpja megmutatta, hogy szletend lnya a kirly felesge lesz.
Ugyanez a kommentr rja Srrl, hogy asztrolgiai ismerete miatt zette el Hgrt bra-
hmmal, mert elre ltta Izmaelnek, az arabok leend satyjnak jvjt, viszonyt a
zsidsghoz.

A csillagtudomny trtnelemalakt szerepe a Szanhedrin trakttusban42

Sok talmudi hely van, mely a konstellcik megvltoztathatatlan ereje mellett foglal llst. A
Szanhedrin trakttusbl kiderl, hogy Dvid kirly hadvezre, Job, azrt nem az apja ellen
fellzad Absalomhoz hzott, mert ltta, hogy Dvid horoszkpjban annak konstellcija
kedvez. A trtnet a Bibliban a Kirlyok knyvben szerepel. A zsidk egyiptomi rabszol-
gasgakor a fra az egyiptomiak jszltt fiait is meglette, mert csillagjsai nem tudtk
bizonyosan, hogy Izrael npnek szabadtja zsid vagy egyiptomi lesz. s azrt dobatta a
fra vzbe a csecsemket, mert az asztrolgusok tudtk, hogy Izrael megmentje a vz miatt
fog bnhdni: azt gondoltk, biztosan vzbe fl. De a mtosz szerint tvedtek, mert Mzes a
civds viznl vtkezett, ahogy az a Szanhedrinben is rva van. Az Egyiptombl val ki-

67
vonulskor, mikor ki kellett vlasztania a vezetket, a szveghez kapcsold rsmagyarzat
azt mondja: szemelj ki magadnak az egsz npbl horoszkp segtsgvel derk frfiakat.

Salamon s az egyiptomi kirly. Anekdota.43

A kzpkori midrs szerint Salamon kirly nagyobb tudsa volt a csillagfejtsnek, mely
egyiptomi eredet, mint maga a fra. Ebbl is ltszik, hogy a kzpkorra mennyit torzultak
az ismeretek: a csillagtudomnyt sokan mr nem Babilnbl, hanem Egyiptombl eredez-
tettk. A fra ptmunksokat kldtt Salamonnak a jeruzslemi templom ptshez.
Azokat az embereket vlogatta ki a munkra, akiknek a horoszkpjbl, a kpletbl tudta,
hogy mg abban az vben meghalnak. De Salamon tltott ezen, s visszakldte az embereket
a halotti ruhikkal egytt.

Mdszertan44

A zsid csillagfejtsben a napok neve is sszefggtt a plantk uralmval. Ez megtallhat

R. Jozsua b. Levi Tabellk cm knyvben. Eszerint aki a ht els napjn szletett, az jban
s rosszban egyarnt kitnhet majd, mert akkor teremtette Isten a vilgossgot s a sttsget,
gy a gyermek valamelyiknek a szlssge lesz. Aki a msodik napon szletett, az haragos
termszet lesz, mert akkor klntette el Isten a vizet a szrazfldtl, teht lobbankony
temperamentum lesz s sszefrhetetlen. A harmadik nap szltte gazdag lesz s parzna,
mert akkor teremtette Isten a fveket, melyek szapork, bujk s lsdi mdon tenysznek. A
negyedik nap blcset gr, j emlkeztehetsggel, mert akkor keletkeztek az gen a vilgt
testek. Az tdik nap gyermeke jtkony lesz, mert akkor teremtettek a halak s a szrnyasok,
melyeket Isten gy lt el tpllkkal, hogy nem kell fradozniuk rte. A hatodik nap szltte
buzglkodni fog a micvkrt, a szombat (sabbat) szltte pedig szombaton fog meghalni.
sszefoglalva Jozsua b. Levi mdszert, a Genezisben szerepl teremtstrtnettel, vagyis a
vilg teremtsvel prhuzamba lltotta az ember szletst, a vilg teremtsnek minden
napjt felruhzva egy-egy pszicholgiai szemlyisgjeggyel.
Ez a vlekeds persze szemben ll a talmudi asztrolgia kzponti tzisvel,45 miszerint nem a
szlets napja dnt, hanem hogy a szlets rjban milyen volt a bolygk helyzete, s hogy
az llatv mely jegyben mutatkoztak. A Talmud szerint aki a Nap jegyben szletett, az
nagyon szp lesz, s magbl tpllkozik, mint a Nap. Titkai majd mindig nyilvnossgra
kerlnek, ahogy a napfnyt is mindenki ltja, ezrt lopni sem fog tudni, mert leleplezdik. Aki
a Vnusz jegyben szletik, az gazdag lesz s bujlkod, mert a bolyg is csupa tz. A
Merkr szimbolizlja a tiszta szt s a blcsessget, mert a Merkr a Nap rnoka, aki meg-
szabja tjt. A Hold uralma alatt szletett ember egszsgi llapott tekintve beteges lesz,
mert ez a bolyg rombol s pt, pt s rombol, miknt a Hold nvekszik s fogy. Titkai
mindig rejtve maradnak, s ha lopni akar, vllalkozst siker koronzza. A Szaturnusz meg-
hiustja az ember terveit, de a vdence ellen irnyul rosszat elhrtja. A Szaturnuszt a zsidk
is negatv szerepben lttatjk, miknt a babilni s a grg mitolgia. Az korban a szamarat
a Szaturnusz llatnak tekintettk, s ezrt fogta r Tacitus a zsidkra, mint szombatot
nneplkre, hogy szamrfejet imdnak. A szamrimds hiedelmnek msik alapjul az
szolglhatott, rja Kecskemti rmin, hogy a Szaturnusz grg neve, Kronosz, egybehangzott
az onosz grg szval, ami szamarat jelent. A grgk pedig Izrel Istent a Szaturnusszal
azonostottk. A Jupiter jindulat bolyg - jegyben igazsgos, derk, kivl, ernyes ember
szletik. A Jupiter a mtoszban brahm plantjaknt szerepel. Mikor brahm tudakolta

68
Isten, hogy szletik-e majd gyermeke, a megnyugtat grettel szemben a rossz eljel
asztrolgiai megfigyelseire hivatkozik. E szerint a mtosz szerint Isten azt vlaszolja neki,
hogy hagyjon fel a csillagfejtssel, mert az Izraelre hatstalan. A Mars szltte a rombols
archetpusa, a babilni Nergl, a hbor s a pusztts istensge. A jegyben szletett ember
vrront lesz, rvg, tolvaj vagy mszros. A nagy blcs Rabba viszont szembeszll ezzel a
vlemnnyel, mivel is Mars jegy, s nem hiszi magrl, hogy vrszomjas volna. Erre azt
vlaszoljk neki, hogy kegyetlen volt, mert gyakran megbntette s meglte (!) a vallsos ren-
delkezseit megszegket. A talmudi hely megmutatja, hogy a zsidknl is lehetett gyilkolni a
valls nevben, ahogy azt a keresztny kzpkorban az inkvizci tette. Ennyit a szlss-
gekrl.

A zodikus a zsid kultrkrben46

A zodikust, vagyis a tizenkt csillagkpet az apokrif irodalom is felsorolja, s a hagyom-

nyos irodalom szintn ismeri. A midrs a tizenkt trzs elhelyezkedsvel lltja prhuzamba
a tizenkt csillagkpet. Ebbl jn az az elkpzels, miszerint a klnbz orszgok s npek
egyes csillagkpek uralma al helyeztettek. Salamon templomnak ptsvel kapcsolatban is
szerepel a zodikus, a Kirlyok knyvben: llott a medence tizenkt llaton.
A perzsa krnyezetben jtszd Eszter knyve kommentrban a Purim trtnetbe is belejt-
szott az a csillagfejts, amikor Hmn sorsot hzott, hogy megjellje a zsidk kiirtsnak
napjt. A napok erre sorra kzbelptek Istennl, tiltakozva, hogy elhrtsk az ldklst.
Aztn sorra kerltek a csillagkpek is, a Rk jegynek kivtelvel az sszes zodikus. A Kos
miatt azrt nem lehetett kiirtani a hbereket, mert a pszka nnepre emlkeztetett. A Bika is
tiltakozott, mondvn, Jzsefet s a templomi ldozatokat jelzi. Az Ikrek a Genezisben
szerepl Jda fiait. Az Oroszln Dnielt, aki az oroszlnnak nevezett Jda trzsbl szr-
mazott. A Szz is tallt mentsget: Hananjt, Misalt s Azarjt, kiknek a zsidsga tiszta s
rintetlen maradt a babilni udvarban. A Mrleg Jbot, kinek bnata megmrettetett. A
Skorpi Ezkielt, kinek gy szlt Isten: s skorpiknl lsz. A Nyilas Jzsefet, mert az ja
erejben lakozik. A Bak Jkobot, mert nla emlti a Biblia a kecskegdlye brt; a Vznt
Mzest, mert vizet mertett. Vgl Adar hnapban, melynek a Halak a csillagkpe, Hmn
nem tallt semmilyen rdemet s oltalmat a zsidk szmra, amely meggtolhatta volna terve
vgrehajtst. rlt, hogy miknt a halak elnyelik prdjukat, gy fogja megsemmisteni
Izraelt.
A traads hnapja a midrs szerint Szvn, mert csillagkpe az Ikrek, vagyis az ember, aki
rlni tud s hdolni a Trnak. A jeruzslemi szently azrt pusztult el b hnapban, mert
ennek a csillagjegye az Oroszln, ami Nebukadneccr babilni uralkodra cloz, a Jeremis
knyvben szerepl bibliai trtnetre, fejtegeti Kecskemti rmin.

Askenzi csillagfejts s szimblumrendszer47

Az askenzi hber horoszkp zodikus felosztsa ugyan megegyezik az eurpai csillaghittel,

de az llatvi jegyek helyett egy-egy izraeli trzs szerepel a tizenkett kzl, valamint egy-
egy rzk. A hiedelem szerint a zsid vallsi nnepek sszefggenek a zodikus jegyekkel,
amelyekben bekvetkeznek. Jda trzs jegybe esik a Peszach, a kovsztalan kenyr nnepe,
amelynek nyolc napja az egyiptomi szolgasgbl val kivonuls (Exodus) emlkezete. A
Peszachot lezr nnep, a Svuot, ami a tra tadsnak idpontja s azt szimbolizlja, hogy
a szabaduls a szolgasgbl s a szabadsg csak a szellem keretei kztt, fegyelemmel s

69
kitartssal valsthat meg. Ez megfelel a hozz tartoz jegy archetpust jellemz intellek-
tulis szemlyisgtpusnak, amely nappalrl s jszakrl megfeledkezve merl el az t inspi-
rl szellemi tevkenysgben. Az Efrim trzs archetpusba esik a telihold peridusval
egyetemben a lombstor, vagyis a Szukkt nnepe. Az nnep ht napig tart s a knani
honfoglalsra emlkeztet, mely a hossz pusztai vndorlsok utn kvetkezett be. Ezt storos
nnepnek is nevezik, mivel Isten lland hzak hjn strakban biztostott Izrael npe szmra
menedket. A jegyben a vnuszi tulajdonsgok uralkodnak, gy a szpsg s a vendgszeretet
nnepe is egyben. Az zenete, hogy brmennyire is klnbznk egymstl: Isten az sszes
teremtmnyt egyformn szereti. A tli napfordul idejn van a Hanuka nnepe, a gyertya-
gyjts, amely nyolc napig tart kiszlv h 25-tl. Ekkor emlkeznk a Makkabeusok
gyzelmre a grg-szr uralkod, Antiochos Epiphansz felett. Ez egyttal a grg uralom
alli felszabaduls nnepe, s ekkor trtnt meg a pognyok ltal megszentsgtelentett
szently megtiszttsa is: az oltr jjptse, s felavatsa. Minden este a szertarts szerint
egy-egy gyertyval tbbet kell meggyjtani, ami a fny gyzelme a sttsg felett, vagyis a
Nap jjszletst szimbolizlja. A meggyjtott gyertykat az ablakba szoktk kitenni jl
lthat helyre.
A hber asztrolgiban tallhat 12 jegyet nem csak a tizenkt trzs szimbolizlja, hanem 12
rzk is. Ezek kztt van t passzv rzk - lts, halls, szagls, zlels, tapints -, valamint
ht aktv rzk - beszd, jrs, cselekvs, megfontols, alvs, harag, nevets. A passzv jegyek
megmutatjk a valsg meglsnek mdjt, mg az aktv jegyek a szabad akarat s cselekvs
lehetsgt mutatjk meg. Az aktv s passzv rzkek felosztsa rszlegesen az arisztotelszi
csoportostsra emlkeztet, mellzve pldul tbbek kztt a sensus communis-t, vagyis a
kzs rzetet (mozgs). A ltst a XVII. szzadig, illetve az els szemmttekig (hlyoglesze-
ds) passzv rzknek tartottk. Az orvostudomny s vele prhuzamosan Georges Berkeley
filozfiai elmlete viszont bebizonytotta, hogy a lts aktv rzk, mivel tanult folyamat.48
Visszatrve az askenzi ezoterikra, a hsen jvendls az antik hber gyker jvend-
monds egyik ga. Ezt Izrael fpapjainak melldsze (hsen) ihlette, amely nemcsak fizikai,
hanem negatv lelki dolgok ellen is vdelmet nyjtott. A Biblia szerint: Csinld meg az
tletnek hsent aranybl, kk, bborvrs, karmazsinszn s sodort lenbl. Ngyszglet
legyen, ktrt, egy arasznyi hossz, s egy arasznyi szles. s foglalj abba ngy sor kvet.
Az els sor legyen szardonit, topz, s smaragd. A msodik sor rubin, zafr, s brill. A harma-
dik sor jde, acht, s ametiszt. A negyedik sor krizolit, nix, s jspis. (A kvek Izrael
fiainak nevei, a 12 trzs szerint helyezkednek el.) Tedd az tletnek hsenbe Urimot s
Tummimot, hogy legyenek azok ron szve felett. A hagyomny szerint az Urim a vilgos-
sg, a blcsessg, az elv, a Tummim pedig a tkletessg s az igazsg szimbluma.
A hsent a kzpkorban mr mint egy jsasztalt hasznltk, s az Urim-Tummim pedig a
jsasztalhoz hasznlt huszonngy kkrtyban jelent meg. Ezeket a krtykat a melldszre,
illetve a jsasztalra helyeztk, s a feltett krdsekre gy igyekeztek vlaszt kapni. A hsen-
tbla teht tizenkt rszbl ll, melynek mindegyike egy-egy trzs nevt viseli. Minden
rszben tallhat egy hber felirat, amely a nevekbl s bizonyos isteni sajtossgokbl ered,
valamint megtallhat bennk a kvek hber neve, az idzett bibliai passzusnak megfelelen.
A jvendlst a kkrtyknak a klnbz elrendezdse adja a melldsz rekeszeiben.
Az asztrolgiai nzetek mind a mai napig eleven lnek a zsid nphitben, nyomai fellelhetk
a vallsos liturgiban s a szoksokban is. A kzpkorban a nmetorszgi zsidk a nap s a
holdfogyatkozsokkor bjtltek. Az askenzi asztrolginak nagy lendletet adott a Luria-fle
kabbala: a Sulchan Aruchban is felismerhetk ennek a szemlletnek a maradvnyai.49

70
 Herdes s Manaem. Az esznusok jvendmond kpessge50

Josephus Flavius A zsidk trtnett feldolgoz munkjbl rteslhetnk az essznusok

esetleges jvendmond praxisrl. Ez azrt is rendkvli rdekessggel br, mivel Jospehus
az essznusok s Jzus kortrsa is volt egyben. Br igazsg szerint a trtnszek Josphus
munkit nem szoktk teljes hitelessggel elfogadni - lvn azok a szerz vltakoz politikai
attitdjnek megfelelen ersen torztottak -, mgis, a legjabb Qumrni kutatsi eredmnyek
igazoljk: hitelesen elemzi, illetve mutatja be a zsidsg s a keresztnysg kztti hinyz
lncszemnek tartott zsid szekta letvitelt. Mint az valsznsthet, - Hahn Istvn tanulm-
nybl51 is megvilgtva - Flavius komolyabb szemlyes interakciba kerlt velk. Josephus-
nl olvashatjuk, hogy Herdes gyermekkora idejn lt egy Manaem nevezet essznus, aki
ernyes letmdja miatt igen j hrben llt, s akit Isten megldott a jvendmonds
adomnyval. A mtosz szerint mikor a gyermek Herdes iskolba ment s Manaem megltta
t, azt jsolta neki, hogy majd egyszer a zsidk kirlya lesz. A gyermek Herdes azt hitte,
hogy ez csak valami rossz trfa lehet, mivel kztudottan alacsony szrmazs volt. S lm, a
jslat beteljesedett, s ezrt Herdes szokatlan jindulatot tanustott a ksbbiekben az essz-
nusokkal szemben. A trtnet vgn Josephus is elismeri: mbr ennek az elbeszlsnek a
hitelessge ktsges, mgis jnak lttam kzlni olvasimmal, s egyttal megemlteni azt is,
hogy rajta kvl (Manaem) is sok essznus meg volt ldva a jvendmonds adomnyval
ernyes letmdja miatt.

Nvmgia

Az embereknek nevet adtok,

S a nevekkel nagyra vagytok,
Pedig a llek zgain,
Valami mindig anonim.
Goethe

Nevek. Modern korunk embere szmra maximum letnt idk mtoszainak hordozi, egyfajta
homlyosan felsejl szimblumok kollektv tudatalattink svnyein. Taln csak egy rzs,
valami rgi dereng trtnet, egy megmagyarzhatatlan emlkfoszlny, lenyomat. Az eurpai
tudat szmra leginkbb az kori misztriumvallshoz kapcsold tkr, esetleg egy hres
trtnelmi szemly; dics tettek, hsk, regk, olykor csak egy fohsz, ahogy kzpkori
eldeink szentjeinket segtsgl hvtk a nagy veszedelmek idejn: Mria, segts! Egy megha-
trozhatatlan - sokszor minden racionlis magyarzat szksgtelensgt hirdet sztnsz,
mintegy varzslat - kapcsolat a transzcendenssel.
Az egyetemes sszehasonlt kultrantropolgia rszeknt a nvhasznlatnak, mint mgikus
gyakorlatnak taln az egyik legrgebbi emlke az reg kontinensen kvl az amerikai indin
tradcikban rhet tetten. A legtbb mezo-amerikai indin trzsi szervezdsnl az egynek
prhuzamosan tbb nevet is viseltek, melyek a mindennapi praxis vonatkozsban funkcio-
nlisan klnltek el. Indin hseink a htkznapi, szletskor kapott nevk mellett egy llan-
dsult becenevet is viseltek, mely valamely geno- illetve fenotipikus sajtsgukat tkrzte52
(pl. Frge Szarvas). S akinek ez nem elg, birtokoltak egy mgikus nevet is, mely utbbit az
skkel val kapcsolatteremtsre, szellemidzsre, a transzcendentlis vilggal val interak-
cira hasznltak. k ezzel is varzsoltak, gy differencilva - a htkznapi illetve mgikus
nevekben - a szentet a profntl. Ahogy Durkheim rja A vallsi let elemi formiban az

71
ausztrl slakos trzsek kapcsn: az elsdleges jegy a szent s a profn sztvlasztsa (le
premir caractristique est la division bipartite des choses en sacree et en profane).53
Ez utbbit, a mgikus nevet gyakran tabu vezte: puszta kimondsa egyenrtk volt a
mgival. Valsznleg sokszor csak nmagukban mormogtk nehz helyzetekben, segtsgl
hvva ezzel a felmenk erejt, esetleg hangosan kajablva, rikoltva, fenyegeten, tkozdva,
elrettentsl. Valahogy gy, ahogy az egri vr vdi kiablhattk Jzus, az Istenember nevt -
Grdonyi Gza regnyben - a trk ellen vvott honvd harcban. Ennek a mgikus indin
nvnek a tabu jellege valami hasonl lehetett, mint a zsidsg viszonya a kimondhatatlan
JAHVE-jhez, a tetragrammonhoz, a seregek urhoz, Izrael flelmetes jutalmaz s
bntet istenhez.54
Az kori keleten is ugyanez lehetett a helyzet a nevekkel. Mezopotmiban az emberek
szemlyneveiben benne voltak az isteneik nevei, mint Bal, Marduk, Istr, Sin, etc. Ezt a
szokst a Babilnia s Asszria fennhatsga alatt oly sokat tartzkod hberek is tvettk,
egy igaz Istenk vonatkozsban. Izrael Istent akkora mgikus hatalom vezte, hogy a neve
tabunak szmtott (Jahve), s ezrt tilos volt kimondani. Helyette rengeteg jelzt hasznltak,
melyek kzl a leggyakoribb az r (donj; l=Elohim/Isten), de persze sok egyb is
szerepel a rgi szvegekben, mint: rkkval kirly, seregek ura - melyek mindegyike egy-
egy isteni attribtum kzvettje. Ez megnyilvnult s megnyilvnul napjainkban is a zsid
szemlynevekben - mind a jahvista, mind az elohista (Jahve/l-elohim) vltozatakban.
Nhny plda erre: Gedalja, Gemarja, Hananja (Jahve irgalmas), Jehlakim, Jesja, Jirmjhu
(Jeremis); vagy az elohista nevekre: Daniel, Gabriel, etc.55
gy a nevek funkcionalitst vizsglva az kori keleti npeknl kijelenthet, hogy benne a
npcsoport istennek nevvel nem csak identitst hordozott - meg lehet a nvbl mondani a
benne lv istennv alapjn, hogy melyik etnikumhoz esetleg felekezethez tartozott -,
hanem mgikus gyakorlatot is, ugyangy, mint a mezo-amerikai indin npeknl. A nvben
szerepl vlasztott isten vdelmet nyjtott, s biztostotta a transzcendentlis kapcsolattartst.
A nv nem csupn a felmenktl kapott jell, differencilt regisztrci (Gondoljunk az kori
npszmllsokra, pldul a Herdes-flre Jzus szletse idejn, vagy az asszr zskmny-
listkra a meghdtott embertmegekkel). A nv geno- illetve fenotipikus sajtsg, egyfajta
rkltt s szocializcibl ered tulajdonsg, identits, valls, etnikum; s vgl - de nem
utolssorban - mgia, babona, tok, a Mauss-i ima, maga a teremt er: VARZSLS.

JEGYZETEK
1
Ben-Sasson, A History of The Jewish people. Harvard. 1976. 385-691. old. A tanulmnyban az
albbi kziknyveket hasznlom: Rudolf Kittel, Biblia Hebraica. Stuttgart. ; Babilni Talmud. In:
Judaic Classics Library. Davka Corporation. 2, 2, 0, 0. 2001.
2
Rosenzweig, Nem hang s fst. Tatr Gyrgy ford., vl. Holnap Kiad. Bp. 1990. In: A zsid
trtnelem szelleme s korszakai. 43. old.-tl, klnsen 48-52. old. A kanonizci kapcsn
Assman, A kulturlis emlkezet. Atlantisz. Bp. 1999.
3
Kecskemti rmin, Asztrolgia a Talmudban. IMIT. 1913.71-87. old.; Kecskemti rmin, A zsid
irodalom trtnete I-II. Bp. 1908-1909.; Kecskemti rmin bibliogrfijt Dn Rbert gyjttte
ssze, ami 142 ttelt tartalmaz. Dn Rbert, Kecskemti rmin irodalmi munkssga. Klnle-
nyomat a Magyar-Zsid Oklevltr XII. ktetbl. Bp. 1969.
4
Targ. I. Krn. 12.33.; Jubil. 12., 16-17.; Midras 15.5.-n; Gen. R. 44., 12.; Jer. 10.2.; Sabb. 119.a.;
Jeb. 21.b.; Hnoch 8.3.; Tsz. Kid. V.17. a Gen.24.1.-hez; Bb. B. 16b.-Jma 28b.

72
5
Pl. Hullin 7. fejezet. (obed cochabim); Potifr felesge a kedvez konstellcira lesett: Gen. R.
87.4. a Gen. 39. 7.-hez.
6
Bell. Jud. VI. 5., 3. Jospehus Flavius, A zsid hbor. Gondolat.Bp.1964. 6. rsz, 5.; Egybknt fel-
hasznltam a kislexikonhoz is Josephus Flavius, A zsidk trtnete. Budapest. Eurpa Knyvkiad.
1980.581-603. old.; illetve Hahn Istvn utszava: 607-679. old.
7
Cmszavak naptr-gyben: Encyclopaedia Judaica. Jeruzslem. 1971.
8
Goldziher, Der Mythos bei den Hebrern. 1876. magyar vltozat a Simon Rbert-fle Goldziher, Az
iszlm kultrjban.
9
Hahn Istvn: Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 39, 43. old.
10
Hahn Istvn: Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 41. old.
11
Goldziher szemelvnyek. szerk. Marth Mikls. Arab filozfia. Szveggyjtemny. Piliscsaba.
1997. 13, 26-32. old.
12
Georges Vajda, Kutatsok a filozfirl s a kabbalrl. Logos. Bp. 2000.
13
A kabbala Albonl s Hasdainl Iqqarim. Philadelphia. 1946. 59.1. skk.; Ibn Daudnl: Bacher
Kzpkori zsid vallsblcs. 1892. 124-142. old. skk. Zohr hds /j Zohr/. Amsterdam. 1782.;
Scozzari, Gerald, Apocalypses dans le Ciel: Histoire de LHumanit et des Supernova. La Kabbale
des Premiers et Derniers Temps. Diffusion: Dervy-Livres - Paris. 1982.
14
Blau J.L., The Christian interpretation of the Cabbala in the Renaissance. New York. 1944. 5-27,
440-452. old.
15
Georges Vajda, Kutatsok a filozfirl s a kabbalrl. Logos. Bp. 2000. 197-199. old. (Szefer
Yecira), Ibn Waqr tolmcsolsban. Georges Vajda fordtsa nyomn.
16
Az izraeli egyiptomi fogsgnak semmilyen nyoma sincsen az egyiptomi trtnelemben. Egyedl a
tengeri npek tmadsval kapcsolatos sztln szerepel - elszr - Izrael neve. Amgy a hres
kivonulsrl semmi. Egyedl taln a ht szk esztend mtosza kapcsn (Jzsef Egyiptomban) van
nmi utals az ANET-ben. J.B. Pritchard, ANET (Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old
Testament, Princeton. 1969. Frhlich Ida ajnlsra. Egyptian Texts (translator John A. Wilson).
17
Studies on Maimonides and St. Thomas Aquinas. Bibliotheca Maimonidica. Texts, studies, and
translations. Ktav Publishing House, INC. 1975.; Marth Mikls: Arab filozfia. PPKE-BtK.
Piliscsaba, 1997. Goldziher ugyangy a zsidsg s az arabok vilgtrtnelmi kzvett szerept
hangslyozza. Gondolat.Bp. 1981. 853. old.
18
Aki rt az gitestek plyaszakaszainak s a plantk jrsnak kiszmtshoz s nem foglalkozik
vele, arra rillik a bibliai vers (Jezs.5, 12): ...az rkkval mvt nem tekintik s kezeinek alko-
tst nem ltjk. Egyb: Sabb.75a.-Deut.4., 6.
19
Ber. 2b, 2c, 2d. 5.; Ber. 58.b. 59.a.; Deut.30.12-re Smuel vlasza: Deut. R. 8.6.
20
Isten megtiltotta, mert rva van: Jer.10.2., Sabb.119.a.; Jeb. 21.b. Nem szabad megkrdezni a csilla-
gjsokat Pesz.113.b., mert rva van: Deut.18.13. Ne varzsoljatok: Lev. 19:26; Jzsef ben Chijja
visszautastja az iskolafnksget Ber.64.a.
21
Sabb.156a; Sabb.53b; Bb K. 2b; Ber. R. 10.6.; Md Ktn. 28a.; Popol Vuh, A maja-kicse
indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984.
22
Aby Warburg, Pogny antik jsls Luther korbl. Helikon. Bp. 1986.; Thewrewk Aurl, Csillagok
a Bibliban. Tertia Kiad. Bp. 1993.; Teres goston, Biblia s asztronmia. Springer-Verlag. Bp.
1994.
23
Tatr Gyrgy kiemelse. Biblia mint vallsfilozfia eladssorozat. ELTE-Btk. Valamikor 2002-
krl.
24
Goldziher. 1981.864. old.

73
25
Husik szerk. Albo, Ikkarim. Philadelphia. 1946. I. 3. fejezet 2. szakasz. Albo 1413-ban rszt vett a
XIII. Benedek ppa /Pedro da Luna/ ltal megrendezett vallsi vitn Tortosban, a nyolctag zsid
kldttsg tagjaknt, melynek sorn a religio universalis Jzust a Talmudbl akarta bizonytani.
26
Mor. Kecskemti I. IMIT. Bp. 1908. 316-332. old. Albo fel is sorolja a Rmbm 13 alapelvt, az
Ikkarim els ktetnek harmadik fejezetben, a msodik szakaszban: s me a Rmbm...,
tovbb Husik, A History of Mediaeval Jewish Philosophy, New Y., 1916, 409.l.; Majmuni-
szemelvnyek. sszelltotta s ford.: Deutsh Gbor s Hahn Istvn. Elsz: Lwinger Smuel.
ZsGBE. Bp. 1935. sk.
27
Mzes V.30:15, Trakt. Berachot 33b, Trakt. Nidd 16b.
28
Goldziher.1981. 918.l.
29
Deut. 30,19; Ezk. 33,11; Jer. 23,21; uo. 19,5; Jes.30,1. Szadja Gon (892-942) a szabad akarat
altmasztsra a kvetkez bibliai helyeket idzi: Deut. 30,19; Mal.1,9; Jes.30,1; Jerem.23,21;
Ezk. 18,23 s 32; 33,11 etc. Sok helyet tvitt rtelm kifejezsmdbl eredeztet, ezeket is nyolc
csoportra osztja. Bachja ibn Pakda (11. sz. 2. fele) mr sszekapcsolja a szabad akaratot a
jutalommal s a bntetssel, pontosan mint Albo. Pakuda hivatkozsai: Deut. 30,18; Mal.1,9; Jb
34,11; Pldab. 19,3; melyek megegyeznek Albo hivatkozsaival. (Bacher Kzpkori zsid
vallsblcs..1892. 124-142. l., 1-41.l., 52-74.l.,) sk.
30
Husik, 1946. 10., 72. old. Aquini hatsa Albo-ra azrt is furcsa, mivel Albo a neoplatonikus Rab
Hasdai (Chasdai Crescas, 1410) tantvnya volt, aki kifejezetten tmadta az arisztotelinusokat, a
Rmbmot, s ebbl kvetkezen Aquini nzeteit is. Ez Gazli (1111) eszminek uthatsa (arab
arisztotelinusok: Averrosnek a cfolata). (Goldziher 81.921-22.l ). Ezt sszefoglalva Or
Adoinoj cm munkjban tallhatjuk, ami kifejezetten Majmuni Tvelygk tmutatja, vagy
tmutatk tvelygse ellen kszlt. Isten tudsa s elreltsa nem terjed ki a vilgtrtns egyedi
mozzanataira; a test nem tmad fel; nincs utols tlet. Albo j tantvnyknt tmadta ugyan a
skolasztikt a tortosai zsinaton, s az Ikkarim cm mvben is tveszi Hasdai Crescas Rmbm
kritikjt (lsd: In Memoriam), mgis, a Tortosban hallottak nagy hatst gyakoroltak r, egy-kt
dolog megtetszett neki, s ezeket az Ikkarimban rgztette is. Pldul ezt tkrzi Aquini
Summjnak hatsa (10.l.), vagy a hres arisztotelszi mondsok, mint az ember trsas lny
(Aronson fordtsban, Albonl: se ha-adam medini b-tev. Husik, 72. l.). Ez azrt is furcsa, mert
a Hasdai-iskola kveti kemnyen tmadtk a skolasztikusokat, s a skolasztikus istenrveket (az
ontolgiai istenrvek vdelmezi: Canterbury Anselmus, Descartes), mint azt tette Spinoza is,
felhasznlva ehhez az reg Cresdes mester rveit (az Or Adojnoj hatsa mg nla: a kiterjeszts,
szabadsg, szksgszersg, szerelem fogalmai. Enc. J. Hasdai c. sz) Spinoza mg a vgtelensg-
fogalmt is tvette tle: a vgtelensg fogalom csak az oksg elvvel fejezhet ki, s nem rhat le
konkrt szmokkal (In: Politikai tanulmnyok. Levelek. Tka. Kriterion. Bukarest. 79. 273.l.).
Kiderl, hogy Albo Arisztotelszt nem ismerte elsdleges forrsbl: pldul az Ikkarimot egy
Arisztotelsz idzettel kezdi, a kt-fajta tudsrl. Ugyanazt az rtelmezst rja le a tizentdik
szzadban, mint Gadamer. De a llekrl szl munkra hivatkozik /Ahogyan a nagy (!!!) filozfus
rja, bszefer al ha-nefes/, pedig ez a Nikhomakhoszi Etikban van. A vitn hallhatta, csak nem
jegyezte meg a forrst pontosan. Ezen nem kell meglepdni, mivel Majmuni is tulajdontott olyan
dolgokat Arisztotelsznek, ami nem is tle szrmazik (Goldziher.1981. 919.l.) Albo is j Cresdes-
tantvny volt, de ami a vita sorn az ellenfltl megtetszett neki, azt beptette a Hasdaitl tanult
rendszerbe. (neoplat.-ariszt.). Lsd: Enc. J. Albo, Hasdai, Spinoza cmszavait: 535-537; 1080-1086...
etc. Albo a trvnyeket ugyanazon szisztma szerint csoportostja, mint Aquini Tams a Summa
Theologiae-jban: lex divina, lex humana, lex naturalis... Aquini Tams: Summa Theologiae.
A teolgia foglalata. Ford: Takcs J. Telosz. Bp. 1994.; ua: Blackfriars. London. 1964. sk.
31
(Aquini Tams, Summa Theologica, 1-ae, 115. quaestio, 4. art.; 2-ae, 9. quaestio, 5. art.)
32
Georges Vajda, Kutatsok a filozfirl. Logosz. Bp. 2000. 239-240. old.
33
Kecskemti rmin, Asztrolgia a Talmudban. IMIT. 1913. 71-87. old., azon bell is 76. old.
34
Targ. Kohel. 9.3.

74
35
Dniel Knyve. 10. fejezet. Meg. 3a.
36
A fordtsrszletek a Talmudbl Hullin 7. fejezet. (Turn Tamssal olvastam az ELTE-Btk-n vala-
mikor 2001 tjkn); Rma kapcsn Cicero De divinatione; Mezo-Amerika kapcsn a Popol Vuh.
37
Gen.24:10, I.Samuel 14, 9-10.
38
Cicero munkjnak rszletes elemzst s sszehasonltst a mezopotmiai menrtelmezsekkel
Komorczy Gza vgezte el. In: Bezrkzs a nemzeti hagyomnyba. Oziris. Bp. 1995. 30-32. old.
39
Jeb.64.b.; Bb. M. 105a.; Kohel R. 1.14.
40
Rossz konstellci=Mazzol Bs. (arm). Targ. Kohel. 9.3.; Jer. Sabb. 8.d. 3.; Pld. 10.2.; Sabb.
156b.
41
Komm. Gen. 38. fejezet, Gen. r. 85.2.; Gen. r. 1.4.; Gen. r. 63.1.; Gen. 25. 10.-Lev. r. 36. 4.; Deut.
R. 4.5.
42
Szanh. 49a. (I.Kir. 2 fej.); Szanh.101b-Szta 12b. (Num. 20. fej. Exod. r. 1. 18). Thiele, Edwin R.,
The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings. The Zondervan Corp. Grand Rapids. 1983.
43
Pesz. D. 33b. 34.a. - Pesz.r. 14.9.; Kohel.r. 7.23; Num r. 19.3., I.Kir. 5.10.
44
A Talmud idz a Tabellk cm knyvbl: Sabb. 156.a.
45
Kecskemti rmin, Asztrolgia a Talmudban. IMIT.1913. 83. old.
46
Jalk. Exod. 418. fejezet; I.Kir. 7.25.; Jalk. I.Kir. 185.; Pesz. r. 20. fejezet.
47
Weissburg Gyula, Miszticizmus a zsidsgban. IMIT. 1910., Auth Jnos, Antik hber jvendlsek.
Bp. 1992.5-6., 69-72. old.; Szepesi Jnos, Biblia s asztrolgia. M.A.F. Bp. 2003. 8. vf. 70-102.
old. Hsen, s egyb szcikkek az albbi lexikonokbl: Udo Becker, Lexikon Der Astrologie.
Astronomie. Kosmologie. 1988.; Albert S. Lyions, Der Blick in die Yukunft. Eine illustrierte
Kulturgeschichte. Astrologie. Du Mont. Kln. 1991.
48
Bev., jegyz.: Farag Szab Istvn. G. Berkeley, Tanulmny az emberi megismers alapelveirl s
ms rsok. Gondolat. Bp. 1985. Benne: rtekezs a lts j elmletrl.
49
Jre Da 402. 12. L. Lw. i.h. 123.; Kecskemti . 1918. 87. old.
50
Josephus Flavius, A zsidk trtnete. Eurpa. Bp. 1980. 432-433. old.
51
Josephus Flavius, A zsidk trtnete. Eurpa. Bp. 1980. 613-679. old.
52
Popol Vuh. A maja kicse indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984.
53
E. Durkheim, Les formes lmentaires de la vie religieuse. Paris. 1985.
54
Egy msik rdekes prhuzam az indin kultrkr s a zsidsg kztt az elbr eltvoltsnak
(krlmetls) gyakorlata a maszj trzseknl, ami a hbereknl a szvetsg jele Istennel.
55
Komorczy G., Bezrkzs a nemzeti hagyomnyba. Osiris. Bp. 1995.

75
 A grg id id-tr perspektva

Mert a naprt, a napra mutatjt s a napnak

felosztst tizenkt rszre a hellnek a
bablniaiaktl vettk t.2
Hrodotosz II. 109. 153. old.

lt itt egykoron egy szp nagy termet javas ember,

Tlemosz Eurmidsz, aki rtett jl a jvhz,
S itt vnlt meg jsolgatva, a Kklopszok kztt1
Homrosz, Odsszeia, Devecseri Gbor nyomn

Intro

A mezopotmiai sksgon kialakult asszr-babilni csillagszat az i.e. V. szzadtl Grg-

orszgban fejldtt tovbb. Homrosz Odsszejban tbb csillagszati vonatkozs olvashat,
pldul amikor Penelop kri a napfogyatkozst rossz eljelnek vlik.3 Az egyiptomiak s a
babilniak tudomnya mg papi privilgium volt, a grgk viszont mr teljesen vilgi s
individulis: a tudomnyelmletben hozzjuk fzdnek a legnagyobb jtsok.4

Mtoszok5

A Nap egyik rgi neve grgl Zeusz Talaiosz (Tallaiosz, Talosz=nvekedst elsegt), ami
fldmvel naptri gykerekre utal. Zeusz nephegereta, a mennydrgs s az es adom-
nyozja, a Nap, a felhk, az es, vagyis a fldmvels kondciinak birtokosa. Az Apoll
megtisztulsrl szl delphoi-i mtosz viszont azt sugallja, hogy a hellneknl a rgi hold-
idszmtst ksbb a napval helyettestettk. A fldmvels irnyba mutat fejldssel a
holdv helyre magnus annus (nagy v), a hliakon (napv) lpett, amit ton theu eniautn-
nak (isten vnek) is neveztek. A fldmvel s llattart trsadalmak eltr mtoszai s
elnevezsei szpen mutatjk, hogy a trsadalom jellege hatssal volt az idszmtsra s a
naptri rendszerre. A nomd estvel szmolt, mivel a csillagok mutattak neki utat az llatok
terelsnl; a fldmvel viszont a termst rlel Naphoz igazodott.

Csillagszati matematika paradigma

A kor tudomnyos paradigmjnak egyik jelents figurja a miltoszi Thalesz (i.e. 640-550
krl) volt, aki rszletesen tanulmnyozta az gitestek mozgst. A csillagokra mr nem
pusztn istensgekknt gondolt, hanem azok anyagt is elemezni prblta: vele egyfajta racio-
nalizci kezddtt a csillagtudomnyban. Thalesz legnevezetesebb tantvnya Anaximand-
rosz volt, aki szerint a Fld az rben lebeg, s egyenl tvolsgra van mindentl, vagyis a
Vilgegyetem kzppontjban helyezkedik el. Anaximandrosz a tudomnyos trkpszet
magalaptja is egyben, mivel ksztette el az els vilgtrkpet.

76
A nevezetes geocentrikus vilgrendszer elkpzelse Eudoxostl szrmazik. Az llcsillagok
s a bolygk tanulmnyozsa sorn szfraelmletet alkotott. Eudoxos mr ksztett Fldgm-
bt, ggmbt, amelyeken a Fld fellett s az g csillagait brzolta. Ezek kzl az egyik
leghresebb a farnese atlas, amely mrvnybl kszlt s ma a npolyi nemzeti mzeumban
tallhat.6
Az kori tudomny legfbb s taln legnagyobb hats tekintlye a filozfus Arisztotelsz,
aki a csillagszatban elfogadta Eudoxos elmlett, amit szles krben hirdetve hossz idre
predesztinlta a vilgfelfogst a csillagtudomnyrl. Arisztotelsz mindemellett sajtos filo-
zfit alkotott az idrl, ltrehozva tbb mint ktezer vvel Einstein eltt a relativits elm-
letet.7 Arisztotelsz megklnbztette az abszolt idt (a bolyg trtnete a keletkezstl) a
relatv idtl (korszakunk, szubjektv mindennapi trtnelmnk) Ez utbbi fogalom nem azo-
nosthat Herder trtneti idejvel.8 Visszatrve az kori grg tuds csillagparadigmhoz,
jelents volt mg szamoszi Arisztarchosz, aki az g topogrfijval foglalkozott. Legnagyobb
eredmnye az a mdszer, melynek a segtsgvel a Fld-Hold-Nap tvolsgot meg lehet
becslni. Arisztarchosz kimondta, hogy a Fld a Nap krl keringve hatalmas utat tesz meg,
de ez a plya elenyszen kicsi a Vilgegyetem mreteihez kpest.

Ptolemaiosz9

Ptolemaios letrl nagyon keveset tudunk, valsznleg Alexandriban lt. Munkjnak els
magyarzja az alexandriai Theon volt, aki a IV. szzadban lt. Ptolemaiosz rendszerben a
bolygk a Fld krl keringenek, ami a geocentrikus vilgkpknt ismert. Ahhoz, hogy a
Fldgolyn valamely helyet pontosan meghatrozhassunk, szksgszeren szlessgi s
hosszsgi krket tteleznk fel. Az egyenlt termesztes kiindulsi pontot nyjt a szles-
sgi krknek, mely minden vele prhuzamosan halad kr. A hosszsgi krk azonban,
melyek a sarkokon mennek t s melyekre a szlessgi krk merlegesek, nknyes kezde-
tek. Ptolemaiosz els dlkrnek a Kanri-szigeteken thalad dlkrt vette. Kt legjelen-
tsebb mve, a csillagszati jelleg Almagest s az asztrolgiai jelleg Tetrabblosz10 tbb
mint ezer vre meghatrozta a tudomnyos gondolkodst. Ptolemaiosz eme kt knyve azrt
is rdekes, mert mintha szndkosan kln akarta volna vlasztani az asztronmit s az
asztrolgit. Mellesleg Sextus Empiricusnak az asztrolgia ellen rt munkja11 is igazolja,
hogy a csillaghit s a csillagszati matematika sztvlasztsa a grgktl ered, mikor is a
babilniaktl tvett diszciplnkat tovbbfejlesztve differenciltk.

Mekkora a Fld? Mrjk meg!12

Az kori grgk taln egyik legnagyobb teljestmnye a Fld nagysgnak megmrse volt,
amely Erathosztensz nevhez fzdik. A mrs elve a Fld gmblysgn alapult. Kihasz-
nltk azt a tnyt, hogy a Napbl rkez, prhuzamosnak felttelezett napsugarak kt elegen-
den tvoli vrosba nem rkezhetnek egyszerre merlegesen. Erathosztensz 81 ves korban
megvakult. gy rezte, hogy gy nem tud tovbb a trsadalom hasznos tagja lenni, gy hogy
nem vett tbb telt maghoz, s henhalt. Ksbb az arabok is megmrtk a Fld nagysgt,
s az ltaluk kiszmtott 39398 km-es kerlet nem sokban trt el Erathosztensz kalkulci-
jtl. Dzsingisz kn ugyancsak megmrette a Fldet: tudni akarta, hogy mennyi meghdtat-
lan terlet van mg, amit el kell foglalnia.

77
 Hahn Istvn, Szelek-tornya13

Az athni Szelek-tornya egy nyolcszg, idmr s rszben idjelz clokat szolgl,

toronyszer ptmny volt, amely a Krrhosz vrosbl val Andronikosz csillagsz tervei
szerint s adomnybl plt az i.e. I. szzadban. Tetejn egy bronzbl kszlt tengeri isten
(Triton) a szljrsnak megfelelen mozgatta bronzplcjt, a nyolcszg frz egyes szeletein
brzolt fbb szelek irnyban. Az pletet ktoldalt mra mr elpusztult napra szeglyezte;
belsejben pedig nagymret vzira mkdtt.

Hahn Istvn, A grg naptri rendszer trtnete14

A grgk naptrukban eleinte a holdvek szerint szmoltak. I.e. 594-ben Szoln ngyven-
knt egy 30 napos plusz hnapot iktatott be, mivel a holdvek rvidebbek voltak, mint a nap-
vek. Ksbb a holdhnapok s napvek szksges egyeztetshez nlklzhetetlen szk-
hnapok beiktatsa (intercalatio) Grgorszgban is a mindenkori gyakorlati szksgleteknek
megfelelen trtnt. Athnben az arkhnok testlete dnttt a szkhnapok beiktatsrl. Az
alkalomszer intercalatikat elbb-utbb mindentt felvltotta egy olyan rendszer, amelyben
az vek meghatrozott ciklusn bell meghatrozott sorrendben kvettk egymst a 12 h-
napos rendes s a 13 hnapos szkvek. A nyolcves ciklus (oktaetrisz) volt a legegysze-
rbb, ami azon a szmtson alapul, hogy 99 holdhnap 8 napvvel egyenl. A grg
vallstrtnet arrl tanskodik, hogy a nyolcves ciklus a klnbz vallsi s politikai
ceremnikban is dnt szerepet jtszott. A grg mitikus hagyomnyok kirlyainak uralma
nyolcvenknt nneplyes megjtst kvnt. Sprtai hagyomny szerint minden nyolc v
lejrtval, vagyis amikor a Nap jrsa ismt tallkozott a Holdval, az ephoroszoknak, a
csillag s madrjsokbl lett politikai ellenrknek joguk volt tletet mondani a kirly
nyolcvi tevkenysgrl, st akr tisztjtl is megfosztani: a delphoi szently jvhagystl
fggen. Az olimpiai jtkokat is gy tartottk, hogy kt-kt nnepi jtk kztt hol 49, hol
50 hnap telt el, teht nyolc napv, azaz 99 holdhnap. A nyolcves ciklus ugyan a Nap s a
Hold jrst megkzeltleg kiegyenltette, de tkletesnek nem volt tekinthet, hiszen nem
vette figyelembe a szindikus holdhnapot. Ez szksgess tette az elznl pontosabb ciklus
fellltst. gy jtt ltre a tizenkilenc ves ciklus, amelyen bell tizenkt rendes s ht szk-
v volt.
Rszletesebben ismerjk Metn, az athni csillagsz ltal kidolgozott naptrreformot id-
szmtsunk eltt 432-bl, amelyet azonban az ekkor hamarosan megindult peloponnszoszi
hbor miatt a gyakorlatban nem hasznltak. Mivel Metn ciklusa sem felelt meg a korabeli
csillagszati ismereteknek (egy ciklus folyamn hat ra eltrs mutatkozott a napv tlagos
idtartamhoz kpest), az i.e. IV. szzadban Kalliposz mdostotta a Metn-fle ciklust:
minden negyedik vsor utols vt egy nappal lervidtette. Hipparkhosz mg ennl is na-
gyobb pontossgra trekedett az i.e. 125 krli vekben. 76 ves ciklusokban gondolkozott,
melyek kzl minden negyediket tovbbi egy nappal cskkentett. Mg Metn s Kalliposz
ciklusait csillagszati szmtsok vgett gyakorlatilag is hasznltk, Hipparkhosz tlsgosan
hossz ciklusa sohasem kerlt mg elmleti szmtsok cljbl sem hasznlatba.
Hipparkhosz, a grg csillagsz az i.e. II. szzadban a holdhnap hosszt flperces pontossg-
gal meghatrozta, a babilniai csillagszok eredmnyei alapjn.
Az kori Grgorszgban minden nagyobb trsgnek megvolt a sajt naptra, ezen bell is az
egyes nagyobb poliszok nll rendszerrel rendelkeztek. Jelenleg tbb mint nyolcvan kln-
fle helyi naptrt ismernk, amelyek mindegyikben ms s ms a hnapok elnevezse s az
v kezdete. Mindez a poliszok fggetlensgnek lenyomataknt is kezelhet, j perspektv-
bl megvilgtva a grg kulturlis egysget. m a sokfle elnevezs mellett mindentt a

78
holdhnapok voltak hasznlatban, gy mindentt egyidben kezddtek a hnapok. A szk-
hnapok egysges rendjt azonban a grgk nem tudtk megvalstani, mg Athnben sem
vezettek be egysges ciklust. Megmaradtak az alkalmi intercalatio mdszernl, teht hres
csillagszaik tudomnyos eredmnyeit a gyakorlatban nem hasznostottk.15
Athnban egyms mellett hrom naptr is prhuzamosan rvnyben volt: a Hold fzisainak
pontos megfigyelsein alapul isteni naptr; az ezt mdostani jogosult llamvezetk
(arkhnok) ltal szablyozott arkhni naptr, melynek keretben az egyes napokat meg
lehetett ismtelni vagy ms napokat tugrani. A harmadik egy politikai naptr volt, amely
nem tizenkt hnapra osztotta fel az vet, hanem 10 prtaneira, s nem a Hold, hanem a Nap
jrshoz igazodott. Mg a hrom naptr vkezdete sem esett mindig egybe.
Athnban s Delphoi-ban a nyri napfordul kzelre esett az vkezdet, spedig hol az azt
kzvetlenl megelz, hol az azt kvet jhold napjra. Boitiban a tli napfordulhoz
legkzelebbi jhold, mg Sprtban s Makedniban az szi napjegyenlsget kvet
jhold idejn volt az vkezdet. Miltoszban s a tbbi in vrosban a tavaszi napjegyenlsg
krli jhold idejn kezdtk meg az jesztendt. Az kori grgk az jvet naptri dtum-
nak tekintettk, nem rendeztek ilyenkor nnepet. A grgk nem hasznltk a ht fogalmt, a
hnapokat tz napos dekdokra osztottk.16

Csillaghit paradigma17

A hellenisztikus Kelet asztrolgiai hiedelmeinek megfelelen a ht minden napjt egy-egy

bolyg uralma s vdelme al helyeztk. Minden rnak megvolt a maga vdelmez s isteni
jelleg bolygja, s a ht minden napja annak vdelme alatt llt, aki annak a napnak az els
rja felett uralkodik. A hetedik nap, amely a zsid Isten, Jahve szent vdelmez szombati
napja, a Szaturnusz vdelme alatt ll: mivel a zsidk Istent a grgk a Szaturnusszal azono-
stottk. gy a Szaturnusz volt az ura a szombat els, nyolcadik, tizentdik, s huszonkettedik
rjnak. A rkvetkez nap els rjnak a tle visszafel szmtott harmadik helyen ll
Napisten a vdelmezje; hasonl mdon a kvetkez nap els rjnak, s a nap egsznek
vdje a Nap utn a harmadik helyen ll Holdisten (Luna), majd sorra a Mars, a Merkr, a
Jupiter, s a Vnusz. Ez a sorrend eltr a mind a Fldtl val elkpzelt tvolsgtl, mind a
keringsi id szerinti sorrendtl. Az i.sz. els szzadbl szrmaz Pompeiben tallhat fal-
festmnyek a bolygkat mr ebben a sorrendben prezentljk.
A grg asztrolgia minden plantnak tulajdontott egy-egy kedvenc sznt, llatot, nvnyt
s svnyt. A helln csillagjsls szerint a bolygk hatsa az llatokra is kiterjedt, minden
fszlnak is megvolt a maga csillagzata. A grg csillagfejts mr az embrionlis llapotot,
st a fogantats pillanatt is az asztrolgiai szmtsok kzppontjba helyezte, ugyanis a
kilenc hnapnak a megllaptsa fontos jogi konzekvencikat vonhatott maga utn, pldul
egy apasgi keresetben. A grgk minden bolygnak nemet tulajdontottak. Az asztrolgia
fejldsre s az ezoterikus gondolkodsra leginkbb Platn gyakorolt hatst, s Plotinosz
szfra-elmlete, mely a kzpkori zsid-arab-keresztny misztikban is visszaksznt.
Platn gy gondolta - rja Franz Boll18 -, hogy a csillagok lelkes isteni lnyek, amelyek
bmulatra mlt egyformasggal, mintegy nmagukat a vilg trvnynek nknt alrendel-
ve, rjk jszakrl jszakra csndes plyjukat. Minden egyes emberi llekhez, melynek
szma lland, tartozik egy csillag: ahny csillag, annyi llek. Platn filozfijnak vilg-
nzett, kozmolgijt a Timaioszban foglalta ssze, amelyet a geocentrikus vilgkp
jellemez. rdeme, hogy a Fld gmb alakjrl szl pthagoreus tan s a bolygk mozgsa
mellett tr lndzst.

79
 Idszmts19

A grg idszmts alapjul az olimpiai jtkok szolgltak. Ez az i.e. IV-III. szzadi

trtnetr, Timaiosz nevhez fzdik, aki feljegyezte az i.e. 776-ban tartott els olimpit, ami
tulajdonkppen csak abban az rtelemben volt els, hogy errl a rendezvnyrl maradt fenn
elszr az egyik gyztes neve, az liszi Koroibosz. Ezt az elgondolst Eratoszthensz fej-
lesztette tovbb, aki az i.e. 776-os vet az els olimpisz - mint ciklus - els vnek nevezte.
A ciklus a kt olimpiai jtkot elvlaszt idkzt jellte, pldul i.e. 776 az els olimpisz
els ve, i.e. 775 az els olimpisz msodik ve, s gy tovbb... Ez a szmtsi md a
mindennapi letben nem tudott gykeret verni, gy Athnben tovbbra is az arkhnok szerinti
keltezst alkalmaztk, mg a hellenizlt Egyiptomban a Ptolemaiosz-dinasztia uralkod vei
szerint datltak. Az utols olimpiai jtkot i.sz. 394-ben tartottk, a rkvetkez vben - mint
pogny szokst - Theodosius csszr betiltotta. sszesen 293 kori olimpia adatai maradtak
rnk.

Csillagkatalgus s a dlkrk megmrse

A helln kultra legrgebbi csillagkatalgust az alexandriai-iskolban lltottk ssze, nv

szerint Timocharisz s Arisztilosz, az i.e. III. szzad els felben. Ezt a katalgust Hipparchos
jtotta meg az i.e. II. szzadban: 1020 llcsillag helyzett adta meg benne.20 Az kori
grgk az alexandriai iskolbl megksreltk megmrni a fldi dlkr hosszt. Erathoszte-
nsz a III. szzad vgn gy tallta, hogy a nyri napfordulkor a delel nap szgtvolsga a
zenittl Alexandriban ht fok. Ismerve a vros tvolsgt a Rktrttl, kiszmtotta, hogy a
Fld legnagyobb krnek hossza krlbell 25000 egyiptomi mrfld.

Anekdota21

Nagy Sndor amikor elfoglalta Babilnt, a vele ott tartzkod Kallisztensz elkldte a hozz
rokoni szlakkal kapcsold Arisztotelszhez valamennyi babilni fogyatkozs adatainak
gyjtemnyt, mely feljegyzsek tbb mint msfl vezredet leltek fel. Sajnos ez a gyjte-
mny is elveszett, csak kori forrsok tudstanak rla.

A forrsok eredetisgrl22

Az i.e. IV. szzadi grg gondolkodk mveibl semmilyen elsdleges forrs (lingua primi-
genia) sem maradt rnk nhny tredken kvl. Csak ksbbi kommentrokra hagyatkoz-
hatunk: a preszokratikus filozfusok gondolatai is msok tolmcsolsban hagyomnyozdtak
rnk. Arisztotelsz s Platn tanai szr s arab, illetve arabul r zsidk kzvettsvel
kerltek vissza az eurpai gondolkods trtnetbe a kzpkorban, ami mr valsznleg
Arisztotelsz neoplatonikus rtelmezse volt, mivel tanaik az idk folyamn keveredtek. Nem
lehet biztosan tudni, hogy egy-egy gondolat melyikknek (Arisztotelsz-Platn) tulajdont-
hat, radsul az kori-kzpkori szekunder irodalmak bizonyos dogmk kapcsn, egy adott
gondolkod vonatkozsban is gyakran ellentmondanak egymsnak.

80
 Iskolk, vilgkpek23

Az kori grg tudomny els pozitivista vonalt az ini iskola alaptja, Thalsz kpviselte,
aki beutazta Egyiptomot s Mezopotmit. Rmai forrsok szerint Thlsz reg korban mr
gmb alaknak tartotta a Fldet. Karrierje Hrodotosz szerint24 egy elre megjsolt nap-
fogyatkozssal kezddtt. Az ugyancsak ioni iskolhoz tartoz Anaximandrosz szerint a Fld
henger alak, elszigetelten lebeg az rben, krltte az g teljes gmbt alkot. Az in iskola
szerint a Fld egy rvny kzppontjban helyezkedik el, az tartja fenn.
A dl-itliai Krotn iskolbl eredeztethet a Pithagoreus-kr. Komikus, hogy az iskola
alaptjnak, Pthagorasznak tulajdontottk az iskola valamennyi tudomnyos eredmnyt.
Ebben a krben szletett meg a Fld gmb alakjnak gondolata, amit nem empirikus kutats
s egyb elmlkedsek, hanem a gmb geometriai szpsge eredmnyezett. A Fld gmb
alakjra vonatkoz emlts Parmenidsz nevhez fzdik, aki otthagyva az in iskolt az
leai-kr kvetje lett. Egy vszzaddal ksbb a gmb-elmletnek szmos bizonytsa ltott
napvilgot. Parmenidsz nevhez ktdik annak a megfigyelse is, hogy a Hold a megvilg-
tott oldalt fordtja a Nap fel, teht a Hold a fnyt a Naptl kapja. Ez a felfedezs, valamint
a fogyatkozsok mechanizmusainak a feltrsa segtettek pontos fogalmat alkotni a nappalrl
s az jszakrl, gy pontosan tudtk meghatrozni az idfogalmakat. Pithagoreus krnyezet-
ben Philolaosz hatsra vlt ltalnoss az a nzet, hogy a Fldn kvl valamennyi gitest
gmb alak. A vizsglat kzppontjban a ht szabad szemmel lthat gitest, a Nap, a Hold
s a plantk, a Merkr, a Vnusz, a Mars, a Jupiter s a Szaturnusz llottak.

JEGYZETEK
1
Hrodotosz, A grg-perzsa hbor. Ford., jegyz. utsz: Murakzy Gyula. Eurpa Knyvkiad.
Bp. 1989. II. 109. 153. old.
2
Homrosz. Odsszea. Szpirod. K. kiad. Bp. 1972. (IX. 505-538.). 158. old.
3
Homrosz. Odsszea. Szpirod. K. kiad. Bp. 1972. (IX. 505-538.).
4
Arisztotelsz s a logika tudomnya (szillogizmus), Hippokratsz s az orvostudomny, Thlsz,
Pthagorasz, Anaximandros (csillagszat, matematika, etc.) mind-mind maghatroztk s meghat-
rozzk napjainkban is a tudomnyos diszciplnkat. Edith Hamilton, The Greek way. Time Inc.
New York. 1963. 16-38., 142-164. old.
5
Ez a bibliai kt dm- illetve teremts mtoszbl is kiderl, melyre mr Wundt, ill. Goldziher is r-
vilgtott, de elszr igazn Trencsnyi Waldapfel Imre. Goldziher, Der Mythos bei den Hebrern.
1876. 75. illetve 104. old.; Wundt, Vlkerpsychologie. V. Bd.2.Teil. (1914). 396. old., Bd.3. Teil
(1915). 183-184. old.; Trencsnyi-W. A kt dm mtosz trsadalmi httere. Klnlenyomat. Antik
Tanulmnyok. 1954. I. ktet. 1-3. fzet.2-13. old.; Bukert Walter, Greek Religion. Harvard U.
Press. Cambridge. 1985.
6
Couderc Paul, A csillagszat trtnete. Gondolat. Bp. 1964. Lsd. a grgkrl szl fejezeteket.
7
Az tlet-felismers nem az enym: Marth Mikls, Grg filozfia. Elads-sorozat a PPKE-Btk-n,
valamikor 1999-ben.
8
Berlin, I., Vico and Herder, New York, 1976.; Clark Jr., R.T., Herder: His Life and Thought,
Berkeley, 1955.
9
Ptolemaiosz munkssgt alaposan feldogozta Neugebauer, az Egzakt tudomnyok az korban c.
klasszikus munkjban: legfkppen az Almagest-re fkuszlva. (Gondolat. Bp. 1984. 158-222.
old.); Newton Robert R., The Origins of Ptolemys Astronomical Parameters. 1982.

81
10
I.sz. 150-ben Ptolemaios megrja a Tetrabblost, amely kora legrszletesebb asztronmiai mve.
Mivel ekkora mr ismert a nap-j egyenlsg precesszija, azt javasolja az asztrolgusoknak, hogy
az els zodikus jegyet a tropikus tavaszi napjegyenlsg figyelembevtelvel llaptsk meg.
Ptolemaiosz. Tetrabblosz. Dr. Szepesi Jnos ford. 1996. magnkiads. Melanchton Philip 1553.
vi kiadsa nyomn. 1-8, 36-42. old., 45-59., 72-73, 81-83. old.
11
Komorczy Gza kiemelse. Bezrkzs a nemzeti hagyomnyba. Osiris. Bp. 1995.
12
Couderc Paul, A csillagszat trtnete. Gondolat.Bp.1964.; Brechner Kenneth-Michael Feirtag,
Astronomy of the Ancients. MIT Press Cambridge. London. 1979.
13
Hahn Istvn: Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 32. old.
14
Hahn Istvn: Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 39-42. old.
15
Otto Neugebauer, egzakt tudomnyok az korban. Gondolat. Bp. 1984. 158-191. old.
16
Udo Becker: Lexikon Der Astrologie. Astronomie. Kosmologie. 1988.; Albert S. Lyions: Der Blick
in die Yukunft. Eine illustrierte Kulturgeschichte. Astrologie. DuMont. Kln. 1991.
17
Bouch-Leclerque, Lastrologie grecque. Prizs. 1899.; Luck, Georg, Arcana Mundi: Magic and the
Occult in the Greek and Roman Worlds. A Collection of Ancient Texts. John Hopkins U. Press.
Baltimore. 1985.; A.J. Festugire, La rvlation dHerms Trismgiste. Paris. 1950.; W. Capelle,
Hermsz. 1925.; A htnapjai s a bolygk kapcsolata: F.H. Colson, The Week. Cambridge
University Press. 1926.
18
Franz Boll-Carl Bezold, Csillaghit s csillagfejts. Helikon Kiad. Bp. 1987.; Platn sszes III.
Eurpa. Bp. 1984. Timaiosz. 307-411. old.
19
Hahn Istvn: Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 93-95. old.
20
Couderc Paul, A csillagszat trtnete. Gondolat.Bp.1964. Hipparkhoszt sokat idzik az asztrolgia
kapcsn, pldul a rmai Vettius Valens is (I.19.).
21
Franz Boll-Carl Bezold, Csillaghit s csillagfejts. Helikon Kiad. Bp. 1987.
22
A Rmbm hatsa Aquinira, a grg filozfia eurpai kultrkrbe kerlsben, klnsen az
arisztotelinus nzetek kapcsn nyilvnul meg, elsknt a skolasztikra. Grg eredetiben semmi
sem maradt fenn, a 3-4. szzadban (grco-ssnida) lefordtottk a filozfiai iratokat (+ szjhagyo-
mny) szrre, majd ksbb arabra (arab trhdts 8-9. szzad, Omajjda-kor, szr tudsok az
abbszida kalifk szolglatban). A vallsi vitk, prbeszdek (pldul Halevi /1086-1145. Bacher.
1892. 96-123.l./ Kuzrija, vagy Averros vitja Albertus Magnus-szal s Aquini Tamssal az egys-
ges szellemrl, De unitate intellectus, monopszchizmus. Goldz. 81. 900-901. l.) mindennaposak
voltak. Ilyen, s ehhez hasonl interakcik tjn, az arab-zsid filozfusok s a keresztny teo-
lgusok kztt, a kzpkorban, kerlt a grg filozfia az eurpai kultrba arabbl visszafordtva.
Ez klnsen igaz Tams s Mzes vonatkozsban. Studies on Maimonides and St. Thomas
Aquinas. Bibliotheca Maimonidica. Texts, studies, and translations. Ktav Publishing House, INC.
1975.; Marth Mikls: Arab filozfia. PPKE-BtK. Piliscsaba, 1997. Goldziher ugyangy a zsidsg
s az arabok vilgtrtnelmi kzvett szerept hangslyozza (853. l.), Marth Mikls is nagy
mrtkben pt r. Goldziher: A kzpkori muszlim s zsid filozfia (1909), a megjelent
tanulmnyktetbe W. Wundt s W. Windelband is rt; Simon Rbert tanulmnya, In: Goldziher, Az
iszlm kultrja II. kt. Gondolat. Bp. 1981. 851. l.
23
Couderc Paul, A csillagszat trtnete. Gondolat.Bp.1964.
24
Hrodotosz, A grg-perzsa hbor. Ford., jegyz. utsz: Murakzy Gyula. Eurpa Knyvkiad.
Bp. 1989. I.74.

82
 Ne fljetek az gi jelektl! Rmai csillagfejts

Ht kr a plya, ki ezt megfutja, v a dicssg:

ennyi egyenl v dszlik az g derekn.
Ktfogatt kap a Hold, de a Napnak ngyfogat jr,
S ill, hogy Castor s ccse egyfogat.1
Cirkusz s asztrolgia. Anthologia Latina 197.
Szab Klmn ford.

A latin-rmai csillagszat rksgnek tovbblst bizonytja, hogy ebbl tpllkozott

Isidorus s Cassiodorus is munkiban. A rmai asztronmia rsos emlkei gyerekes kompi-
lcik csupn az kori s a kora kzpkori Kelet kimagasl csillagszati eredmnyeihez
kpest. A rmai szerzk kalendriumi adataikat mindssze nhny egyhzi szmtssal s
gyr csillagszati utalsokkal egsztettk ki. Rma szvesen s lelkesen msolta a grg
eredmnyeket, de a csillagtudomnyban mintha inkbb csak a csillagjslst adaptlta volna, a
csillagszati matematika mellzsvel. Voltak kivtelek, mint Plinius, de a kivtel ersti a
szablyt. Ezrt adtam ennek a fejezetnek a rmai csillagfejts cmet.

Hahn Istvn a rmai idszmtsrl2

A nomadizmusban gykerez jszakai idszmts annak ellenre megdbbentette Rma

lakit, hogy valamikor rgen k is a nomdok mdjn szmoltak. Julius Caesar is meg-
lepdtt, midn tudomst szerzett rla, hogy a gallok az jszakk szmn mrik az idt.
Kezdetben a rmaiaknak is kvetkezetes holdszmtsuk volt, az vk is - a tizenkt hnapos
napciklus mellzsvel - tz hnapbl llt, s a hnapot ngy htre osztottk fl. Ksbb ez a
ngyes beoszts tadta a helyt egy hrom dekdbl ll trichotmiai beosztsnak: nonae,
kalendae, idus. Aztn mgis visszatrtek a hthez, s ennek ht napjt a Nap, a Hold s az t
planta nevvel jelltk. A Hold hrom dekdba val felosztsa nem mindig mutat ssze-
fggst a szolris idszmtssal. Elfordul, hogy a lunris szmtsnl hrom holdfzist
klnbztetnek meg, ilyenek pldul a grg mitolgiban szerepl hromfej holdalakok.
A rmaiak napkelttl annak lenyugvsig a nappalt 12 egyenl egysgre osztottk fel,
amelyek termszetesen az vszakok szerint klnbztek, mivel nyron a nappal t rakor,
tlen ht rakor kezddtt. Az jszakai rkat ngyszer hrom rs idszakokra bontottk a
vigilae, vagyis az jjeli rkds miatt. Vgl a klnbz idmeghatrozsi ksrletek kzl
az i.e. I. szzadra Terentinus Varrnak az elmlett fogadtk el, aki szerint Romulus a 6.
olimpisz harmadik vben, vagyis i.e. 754-ben alaptotta Rmt. Ezt vettk idszmtsuk
szerinti egynek, vagyis kronolgijuk kezdpontja a vros alaptsa volt.3

A csillaghit paradigma

Rmban a jsol asztrolgia valamikor az i.e. II. szzadban lte virgkort. Ugyanezen
szzad kzepre szles krben kezdett elterjedni az egyiptomi csillaghit eredetmtosz, Thot,
illetve latin nevn Hermsz kultusza. A ksbbiekben tbb knyvet is ajnlottak Hermsznek,
mint pldul az Astrologoument, a Hermaikai Diataxeist, msknt Hermsz doktrnit, az

83
Apokotastasist, a Liber Hermetist s az Asklepiost. Ennek a mozgalomnak a cscspontja a
kzpkori keletkezs Tabula Smaragdinban teljesedett ki. Vajon mirt pont Egyiptom lett
az j kiindulpont? Valsznleg az alexandriai ezoterikus iskola mtoszkeltse miatt: a
rmai fennhatsg Egyiptombl kelt vndortra s terjedt szt a Hermsz csillagkultusz az
egsz birodalomban, melyet a hellenizlt Alexandria alapozott meg.4
Rmban a csillagfejtst Nigidus Figulus intzmnyestette azzal, hogy ltrehozta az els
asztrolgiai iskolt, utat nyitva ezzel a tmegkpzsnek. Ennek folytatsaknt jhettek ltre
Alexander Severus csillagnz oktatsi kzpontjai, melyeket i.sz. 222-ben hozott ltre a
birodalmi kltsgvets tmogatsval. Figulustl tbb szveg is fennmaradt, taln ppen az
mkdsnek eredmnyekppen trt ki Claudius, a negyedik rmai csszr idejre valsgos
csillagjslsi lz Rmban. Egyenesen kitiltottk a vrosbl a csillagfejtket, mivel kezdtk
magukhoz ragadni a politikai hatalmat. Hogy hogyan? gy, hogy az elit szinte fggsgi
viszonyba kerlt velk; s rendszeresen kikrtk a vlemnyket az sszes krdses dntsi
mechanizmusban.5 A rmaiak a grgket ms terleten is majmoltk: i.e. 20-ban Augustus
csszr a Bak csillagkpt vereti pnzrmire, ugyangy, ahogy Nagy Sndor verette a Kost
egyiptomi pnzeire. Az ppen kibontakoz keresztnysgre is hatssal van mindez, gondol-
junk csak a napkeleti blcsekre, akik megjsoljk Jzus szletst. Az irodalomban is ott van
a csillagfejtsi rlet: Seneca s Thyestes tragdiiban kiemelked szerepet jtszik a csillag-
fejts. Mg a csszrok sem vonhatjk ki magukat a hats all, valsggal sikk, ha a csszr
rt a csillagjsls mvszethez. Claudius is jrtas a csillagjslsban, Hadrianus i.sz. 117-ben
elkszti sajt horoszkpjt. Br egyes csszrok - hatalmukat fltve - gyakran ldztk s
szmztk a csillagfejtket, mgis a kereslet lland volt. Gondoljunk pldul Tiberius-ra, aki
elzte Rmbl a csillagjsokat, de amelyik elment hozz knyrgni s meggrte, hogy
abbahagyja a tevkenysgt, annak megkegyelmezett.
A csillagfejts npszersge Eurpban a rmaiaknak ksznheten tretlen volt, leszmtva
egy rvid idszakot, a Nyugat Rmai Birodalom bukst (i.sz. 476), ami - mint mindenben -
tmeneti hanyatlst hozott a csillagfejts tmegkultuszban6 is.

Szakirodalom

A csillagvalls legtbb mve a IV-V. szzadban keletkezett. Ptolemaiosz Tetrabblosznak

parafrzist - ami a csillagfejts klasszikus kziknyve volt - egy Proclus nevezet frfi
ksztette el i. u. 450-ben. Rendkvli npszersgnek rvendett az antiochiai Vettius Valens
horoszkpgyjtemnye (Anthologiae) is, melyben krlbell szz horoszkpot elemzett, ezzel
sok klnleges letrajzi adatot szolgltatva korunk trtnszeinek. Mgis, szmunkra taln a
rmai csillagfejtsrl legtbbet elrul munka a Bollk Jnos ltal magyarra fordtott IV.
szzadi Firmicus Maternus csillagtudomnyrl szl knyve.7

Anekdotk

Firmicus Maternus knyvben lerja, hogy a csszr jvje vonatkozsban hallbntets

terhe mellett szigoran tilos jslatot tenni, mert egyrszt llamrdeket srthetett, msrszt
mg lt a csszrsgban a babilni hatalmi legitimizcis mdszer, miszerint az uralkod
isteni, gy hatalma istentl ered, mivel maga is isten, akinek templomai vannak, s ldozni
kell. gy felette ll a bolygk hatsnak, s r ezek a konstellcik nem vonatkoznak
ugyangy, mint Izraelre s a prftkra a misztikus bibliai kommentrirodalom szerint.8 Ez a
magyarzat, ezt olvassuk Suetoniusnl is9: Augustus slyos mulasztst kvetett el a csat-

84
ban, s amikor a vihar elpuszttotta hajit, gy szlt, isteni voltra clozva: Neptunusz sem
akadlyozhatja meg, hogy gyzelmet arassak! A legkzelebbi circusi jtkok napjn pedig -
kudarca eredmnyekppen - az nnepi dszmenetbl el kellett tvoltatnia isteni kpmst.
Julius Caesar gyzedelmes lgiinak viselnie kellett nemzetsge sanyjnak llatvbeli
csillagkpt: a Vnuszt s a Bikt minden orszgban - rja Franz Boll.10 Ugyanez kiderl
Suetoniusnak a Caesarok letrl rott munkjbl, mikor Caesar elmondja a szoksos
gyszbeszdet a frumi szszken Iulia nagynnje, s felesge Cornelia felett: ...A Marcius
Rexek ugyanis Ancus Marciustl valk, s anyja is ezt a nevet viselte, a Iuliusok pedig a
Vnusztl, s a mi csaldunk ehhez a nemzetsghez tartozik11 (Kis Ferencn ford.). Augustus
bszkn felvllalta horoszkpjt, melynek bizonytka az ltala veretett pnzeken a Bak
csillagkpe. De vajon honnan kapta Augustus az inspircit? Az anekdota szerint egyszer
Augustus elltogatott Agrippa ksretben Theogenes csillagvizsgljba. Theogenes hihetet-
len dolgokat jvendlt Agrippnak, s Augustus flelmben, hogy az jvje nem lesz olyan
fnyes, elszr nem merte megadni szletsi adatait az asztrolgusnak. Hosszas unszols utn
mgis megtette, s mikor Theogenes elemezte a kplett, felugrott s kzlte vele hogy
istenknt tiszteli.12 gy Augustus olyan ersen elkezdett bzni a j sorsban, hogy nyilvnos-
sgra hozta a horoszkpjt, s ezrt veretett ezstrmt a bak csillagkpvel. Valjban
Augustus Nagy Sndort utnozta.13 Egybknt Augustusnak fnyes jvt jsolt csecsem-
korban egy Scribonius nev csillagjs is, miszerint uralkodni fog majd, de kirlyi jelvnyek
nlkl.
Cicero, Horatius s mg ms kltk csillagjsokat gnyol rsaibl tudjuk, hogy a rmai
idkben a csillagjsok a Circus Maximusnl lltak a kznp rendelkezsre: krdsekre vla-
szoltak, tancsokat osztogattak. A sznok Cicero, amikor valaki beszde kzben megjegyezte,
hogy a Lant csillagkp a kvetkez napon jelenik meg elszr az gbolton, gy szlt
gnyosan: - Bizonyosan rendeletre. -, mintha mg a csillagok is az emberek rendelkezseihez
knyszerlnnek alkalmazkodni.14
A legenda szerint Julius Caesar meggyilkolsa utn megjelent az gen egy stks, aminek
kapcsn a np krben sokan arra kvetkeztettek, hogy Caesar csillagg vlt. Suetonius15 ezt
gy rja le, hogy mikor Augustus nnepi jtkokat rendezett Caesar istenn avatsnak
tiszteletre, dlutn t ra fel stks tnt fel, s ht napig folyamatosan ragyogott az gen.
Ezrt brzoltk Caesart gyakran csillaggal a feje fltt, mert is azz vlt. Mrcius idust
pedig elneveztk az apagyilkossg napjnak. Plutarkhosz ugyanehhez a trtnethez mg azt is
hozzteszi,16 hogy a nap korongja egy egsz ven t spadtan vilgtott Caesar halla miatt, s
tnkretette a termst.
A Historia Augusta-bl17 tudjuk, hogy mikor Severus megzvegylt s jra akart hzasodni, a
szmba jv felesgjellteknek megcsinltatta a horoszkpjt, mivel hogy maga is jratos
volt az asztrolgiban. Tudomsra jutott, hogy Szriban l egy Iulia nev n, akinek horosz-
kpja kirlyi hzassgot jsolt, teht felesgl vette. Alexander Severusrl azt rja a Historia
Augusta,18 hogy szletsnek napjn elsrend nagysg csillag ragyogott egsz nap, s
apjnak hza tja fltt a napot ragyog fnykoszor vezte.
Az kori Rmban nmely hlgy s elkel egy lpst sem tett csillagfejtje tudta nlkl,
vagy hogy ne nzte volna meg asztrolgiai naptrt - pontosan gy, mint sokunk az jsgban,
napjainkban. A csillagfejts annyira divatos volt, hogy mg az ltzkdsi kultrba is
behatolt: sok hlgy bolygkkal dsztett karperecet viselt. A Plinius-fordt Vczy Klmn
szerint19 az Augustus aranykora utn elkvetkez fl vszzados kosz hozta meg az asztro-
lgia legnagyobb aranykort Rmban. Az agyonsanyargatott np csodkat remlt, vrtk
hogy rjuk mosolyogjon a szerencse, s kezdtek mindjobban hinni a termszetfeletti hatalmak
erejben, a csillagokbl val jslsban. S br ebben van nmi igazsg, mgsem lehet ezt az

85
lltst teljes egszben elfogadni. Az biztos, hogy ebben az idszakban sokkal tbb silny
msolat illetve plagizci keletkezett a rgi grg irodalom alkotsai alapjn, s a csszri
udvar tmrdek csillagjsa s mgusa hatsra divatoss vlt a csillagszati kltszet.

Az id mrse20

A i.u. II. szzadbl, Antonius Pius rmai csszr korbl fennmaradt egy naprkbl ll
sorozat, amelynek minden darabja a birodalom ms-ms rszre volt rvnyes, az ideltolds
miatt. Mivel ezek az idmr szerkezetek termszetes rkat mrtek, amelyek az v egyes
szakaszaiban hosszabbak vagy rvidebbek voltak, ennek megfelelen az egyes vrosok s
provincik rszre eltr naprk voltak szksgesek, szlessgi fokuktl fggen. A naprk
tudomnyos szerkesztsi elveit s az ezeket szemlltet sematikus brkat Klaudiosz
Ptolemaiosz s Vitruvius kori szerzk dolgoztk ki.

Csillagszat

Plinius a Termszet historija cm munkja21 msodik ktetben lelhetek fel kornak

csillagszati ismeretei. Ebbl kiderl, hogy egyes jelensgeket mr az i.u. I. szzadban is
megkzelt pontossggal ismertek; valamint rdekes megkzeltsben olvashatunk nla a
geocentrikus vilgkprl s az Empedoklsz nevhez kapcsolt ngy alapelem - tz, vz,
leveg, fld - elmletrl. Plinius letnek nagyobb rszt veszlyben lte le, a zsarnok
csszrok - Nro, Caligula - uralma alatt. A stabilizld trsadalmi s politikai helyzetet
teremt Vespasinusok idejn, lete utols veiben vgre szabadon rhatott. Munkja tisztn
mutatja arisztotelszi tudomnyszemllett. Knyve msodik fejezetnek elejn Plinius azt
feszegeti, hogy vajon a vilgegyetem vges vagy vgtelen. Azt mondja, hogy az emberi elme
hatrai korltozottak, gy szmtalan dolog felfoghatatlan, ezek kutatsa medd prblkozs,
nem rdemes ezzel a krdssel foglalkozni. Kifejti,22 hogy a vilgmindensget is gmb
alaknak tartja, r a tizenkt llatv plyjrl, melyen a Nap oly sok vszzad ta folytatja
megszokott tjt. Ismerteti a ht ltaluk ismert bolygt, melyek a Nap, a Hold, a Jupiter,
Mars, Merkr, Szaturnusz s a Vnusz. Az asztronmiai ismeretek kapcsn kln rtekezik
Istenrl is, s itt fejti ki panteista nzett: Isten a termszet. Azt rja, vannak olyanok, akik
sorsuk fordulst csillaguknak vagy a szlets krlmnyeinek tulajdontjk, s ez a nzet
nem csak a kznp, hanem az rtelmisg krben is ltalnoss vlt. Hosszas elemz tanul-
mnyt rt a bolygcsillagok termszetrl s plyirl. Ebben kifejti, hogy a csillagok
fnynek ereje nincs sszefggsben a haland emberek sorsval. Anaximandrosznak tulaj-
dontja az llatkr ferde irnynak felfedezst s a csillagok felkelsnek helyes kimutatst.
Szerinte az gi krk sszefggsben vannak a zodikussal, s valban, a mezopotmiaiak
valsznleg matematikai feloszts miatt hoztk ltre a zodikust. Plinius szerint a legna-
gyobb csillag a Szaturnusz: plyjnak peridust 30 vben llaptja meg, helytelenl:
valjban 29 v, s 167 nap. A Kos s a Nyilas csillagkpnek felfedezst Kleosztrtosznak
tulajdontja. Msik tvedse, hogy a Vnuszt tartja a legnagyobb bolygnak, pedig valjban
a Jupiter az. Kln r a Hold termszetrl; megmagyarzza a nap- s a holdfogyatkozsokat.
Ismeretei szerint a grgk kzl a miltoszi Thalsz volt az els, aki Halatsz kirlysga
alatt elszr jsolt meg napfogyatkozst. Hipparkhoszrl is r, aki hatszz vre elre meg-
jsolta a nap s a holdfogyatkozsokat, figyelembe vve a klnbz npek idszmtst. A
hozott pldkbl s adatokbl kiderl, hogy Plinius elsdleges asztronmiai s vilgkpi
ismereteit kizrlag a helln kultrbl mertette, illetve arra tmaszkodott. A fogyatkozsok
s a hullcsillagok kapcsn pedig plct tr az ezekhez kapcsold menrtelmezsek felett.

86
Beszl az stkskrl s a meteorokrl is. Kln fejezetben mutatja be a naprt, melynek
felfedezst - helytelenl - Anaximensznek, Anaximandrosz tantvnynak tulajdontja.
Knyvbl kiderl, hogy a grg kultra bvkrben lt, mindent tlk szrmaztatott. Ez
azrt klns, mert Plinius korban a grgsg mr nem rvend tl nagy tiszteletnek a
rmaiak krben, nem azonostjk ket dics eldeikkel: elpuhultnak s szolgknak tartjk
ket, ennek megfelelen gyakran vlnak a rmaiak gnyoldsnak cltbljv. Plinius
kln rtekezik a klnbz npek nap- s idszmtsrl.23

Hahn Istvn, A rmai naptri rendszer24

A Caesar reformja eltti rmai naptr rendjt csak hinyosan ismerjk. A hagyomny szerint
a rmaiak els naptrt a vrosalapt Romulus kirly alkotta meg. Ez tzhnapos, egyes
kzlsek szerint 304 napos vet vett alapul. Az els hnapot apjrl, Mars istenrl nevezte el
mrciusnak. A rmai szerzk szerint a hnapok egykor klnbz hosszsgak voltak: a
mrcius 36, a szeptember csak 16 napos volt, az esedkes fldmunka ignyei szerint. Ez a
naptr valsznleg egy parasztkalendrium volt. I. e. 700 krl vezettk be a szeptember
elsejt kezdvnek, s a 12 holdhnapbl ll holdvet is. Ezrt kt j hnapot iktattak be, a
janurt s a februrt; valamint ugyanekkor szmoltk fel az arnytalansgokat a hnapok
idtartamnak vonatkozsban. A hnap els napjt mindig kihirdettk, ami latinul calendae:
innen ered a kalendrium szavunk. A hnap msik nevezetes napja az idus volt, vagyis a
holdtlte, amely a hnap 13. vagy 15. napjra esett. A tbbi napot e kt hatrnaphoz viszo-
nytottk. A janur s a februr hnapok beiktatsa bonyolultt tette az v kezdett. Ianus volt
a kezdet s a vg ktarc istene, gy a rla elnevezett hnap nem lehetett ms, mint a rgi vet
lezr s az jat kezd idszak. Viszont februarius rklte a korbbi jelletlen vadzr
hnap tisztit-bnbn nnepeit; az elnevezs is ezt jelenti: a tisztuls hnapja. Ekkor ltk
meg Lupercalia nnept, ami a mgikus tisztulst jelkpezte. gy a hnap utols t napjnak
az egyiptomi epagomena napokhoz hasonlan nnepi jellege volt. A kt j hnap beveze-
tsvel ketts vkezdet lpett letbe: janur, s mrcius. Egszen idszmtsunk eltt 153-ig
a consulok mrcius 15. krl lptek hivatalba, s ezt kveten tartottk a harci eszkzk s
harci lovak megtiszttsnak nnepeit. A ksbbiek folyamn Ianuarius egyre tbb funkcit
vett t az vkezdetbl, s miutn i.e. 153-tl a consulok is janurtl lptek hivatalba, egyr-
telmen ez lett a calendae els napja, az vkezdet.25
I. e. az V. szzadtl egszen Caesar idejig a rmai v a Hold jrsn alapult. Egy ngyves
ciklus vei 355, 377, 355, s 378 naposak voltak, ami minden vben egy teljes nap eltrst
okozott a Nap jrshoz kpest. A hnapok 31 s 29 napot tartalmaztak a februr kivtelvel,
ami 28-at. Hogy a klnbz idszakhoz ktd nnepek a megfelel pillanatban legyenek
megtartva, a papok testlete (pontifexek) idnknt februr 23-a utn beiktatott egy szk-
hnapot. A papsg gyakran nknyesen, politikai s gazdasgi rdekektl vezrelve dnttt,
klnsen a polgrhbor idszakban. Az i. e. 47-es vre a fent felsorolt hibk kvetkez-
mnyekppen mr hrom hnap volt a naptri eltrs. Ezrt volt nagy jelentsge Julius
Caesar naptri reformjnak.
Julius Caesar egy szemlyben volt fpap (pontifex maximus), konzul s dikttor. I. e. 46-ban
eme hrmas hatalmi sttus birtokban meghatalmazta az egyiptomi asztronmust, Szoszige-
nszt, hogy dolgozzon ki egy j rendszert, ami ksbb Julianus naptrknt vlt ismertt. Els
rendelkezsben a meglv hiba kikszblsre november s december kz kt egyszeri
rendkvli hnapot iktatott be, s mivel ez az v szkv is volt egyben, kivtelesen 445
napbl llt. A hossz v vgre a napok visszatrtek a csillagszat szerinti helykre, s gy az
aratsi nnep jra nyr kzepre esett. A jvre nzve letbe lpett a rendelkezs, miszerint

87
minden ngy vbl hrom legyen 365 napos, a negyedik pedig 366 napbl lljon. Errl is
Suetoniusnl26 olvashatunk, a Caesarok letben. Ugyanez megtallhat Plutarkhosznl27 is, aki
mg azt is hozzteszi, hogy a mercedinus szkhnapot elszr Numa kirly iktatta naptrba.
Caesar naptrreformja a hagyomnyos rmai idszmtst, az egyiptomi szolris vet s a
hellenisztikus csillagszat elemeit egyestette, s gy - univerzlis naptrknt - a birodalom
egysgt is szolglta, kiszortva a hasznlatban lv helyi naptrakat. A Julinusz naptron
ezutn mr csak Augustus finomtott, ugyanis Caesar nem dnttt arrl, hogy mikor legyenek
a szkvek. Emiatt hrom alkalommal is elmulasztottk a szkvek beiktatst. Augustus
csszr rendeletet hozott, miszerint Rma vros fennllsnak 761. ve s a r kvetkez
minden negyedik v szkv legyen.

stksk, meteorok

Dudith Andrs 1579-ben, az stksk jelentsgrl rott rvid kommentrjban azt lltja28
Senecrl, hogy szerinte az stks olyan csillag, amelyet kezdetben Isten a tbbiekkel egytt
teremtett, s amelyet hatalmnak megmutatsa vgett a kell idben, mintegy jel gyannt tr
elnk. Tacitus szerint - rja 1598-ban Pzmny Pter a meteorokrl szl rsban29 - az
stksk a kirlyok hallt jelzik, s ezt a nzetet Damascenus is osztja.

Annales

A fogalom olyan knyveket jell, melyeket a rmai kztrsasg korban az vek kln-kln
trtn jellse cljbl vezettek. Mieltt egy vnek a fontosabb esemnyeit feljegyeztk
volna, feltntettk, hogy kik voltak abban az vben a konzulok. Persze ebbl mg pontosan
nem lehetett mindig kronolgiailag tudni, hogy hnyadik vrl van sz. De hogyan is nztek
ki ezek az vknyvek? Gipsszel fehrtett tblkbl lltak, melyeket tradicionlisan a fpap, a
pontifex maximus vezetett.
Az vknyvek gondozsa s szerkesztse az llam trtneti hagyomnyainak vonatkozsban
s a belgyek kezelsben - a phoeniciaiaknl is - gy mint Babilnban, Egyiptomban, vala-
mint a zsidknl: a papok s a proftk vgeztk - rja Josephus, aki szerint ebben a krdsben
egyetrts volt mindenkinl.30 Valsznleg ugyanez lehetett a gyakorlat Ugaritban is, amire
bizonytk az ugariti templomban tallt knyvtr, benne az adminisztrcis irodalommal.31
Egyiptombl is tbb forrs ugyanezt tmasztja al pldul a klasszikus kzpbirodalombl
(i.e. 17. szzad): az vknyveket a papok, illetve a fpap vezette.32
Mivel az kori trsadalmi paradigmkban az llam s az egyhz szorosan sszefondott (az
uralkod isteni volta), a papok rszesei lehettek nemcsak az egyhzi, hanem a politikai-
katonai elitnek is, ami az vknyvek vezetsben betlttt szerepkben is megnyilvnult:
csinlhattk a trtnelmet.

JEGYZETEK
1
Szerk.: Szepessy Tibor, A rgi Rma napjai. Gondolat. Bp. 1968. 5-6, 9-13, 229-230, 245-252. old.
2
Hahn Istvn: Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 20-21, 97-98. old.
3
Rmai regk s mondk. Feldolgozta Boronkay Ivn, szerk. s elsz: Trencsnyi Waldapfel Imre.
Mra Ferenc Knyvkiad. Bp. 1961. 318., 324., 325-26., 332-33. old. Benne kln fejezetecske a
rmai idszmtsrl.

88
4
Luck Georg, Arcana Mundi, Magic and the Occult int the Greek and Roman Worlds. Baltimore.
1985.; Dobrovits Aladr, Egyiptom s a hellenizmus. Bp. 1943.; Hornok Sndor, Trtneti
ttekints. In: Hermsz Triszmegisztosz sszegyjttt rsai. Farkas Lrincz Imre Kiad. Bp. 1995.;
Kkosy Lszl, Egyptian Magic in the Legend of Pythagorasz. Oikumene. 4. 1983. 187-189. old.
5
F.H. Cramer, Astrology in Roman Law and Politics. Philadelphia. 1954. 4-25. old.
6
Boll-Bezold. Helikon. Bp. 1987.; Aby Warburg. Helikon. Bp. 1986. Tiberius elzte Rmbl a
csillagjsokat, de akik meggrtk, hogy abbahagyjk a mestersget, azoknak megkegyelmezett.
Suetonius, A Caesarok lete. Magyar Helikon. Bp. 1975. 143. old.
7
Firmicus Maternus, Asztrolgia, avagy a pogny vallsok tvelygsrl.
8
Talmud. Sabb. 119a., a Jer. 10:2-hz.
9
Suetonius, A Caesarok lete. Magyar Helikon. Bp. 1975. 62. old.
10
Boll-Bezold. Helikon. Bp. 1987.
11
Suetonius, A Caesarok lete. Magyar Helikon. Bp. 1975. 9. old.
12
Suetonius, A Caesarok lete. Magyar Helikon. Bp. 1975. 114. old. Nigidius Figulus Augustus
horoszkpjbl azt jsolta, hogy megszletett a fldkereksg ura. U.itt. 112. old.
13
A Nagy Sndor divatrl Rmban a Historia Augusta is tudst, pldul Alexander Severus kapcsn
(Gondolat. Bp. 1968. 169. old.)
14
Plutarkhosz, Prhuzamos letrajzok. Magyar Helikon. Bp. 1968. 723-724. old.
15
Suetonius, A Caesarok lete. Magyar Helikon. Bp. 1975. 53. old.
16
Plutarkhosz, Prhuzamos letrajzok. Magyar Helikon. Bp. 1968. 734. old.
17
Historia Augusta. Gondolat. Bp. 1968. 102. old.
18
Historia Augusta. Gondolat. Bp. 1968. 169. old.
19
Ksr tanulmny. Plinius, A termszet histrija. Kriterion. Bukarest. 1973. 5-36. old.
20
Hahn Istvn, Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 30-31. old.
21
Plinius, A termszet histrija. Kriterion. Bukarest. 1973. 5-36. old.
22
Plinius, A termszet histrija. Kriterion. Bukarest. 1973. 49-74. old. 2. fejezet 2. paragrafus.
23
Plinius, A termszet histrija. Kriterion. Bukarest. 1973. 87-88. old.
24
Hahn Istvn, Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 48-52. old.
25
Hahn Istvn, Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 52-56. old.
26
Suetonius, A Caesarok lete. Magyar Helikon. Bp. 1975. 27-28,. old.
27
Plutarkhosz, Prhuzamos letrajzok. Magyar Helikon. Bp. 1968. 723. old.
28
Mtra Lszl vl. bev., Rgi magyar filozfusok. Gondolat. Bp. 1961. 16-42. old.
29
Mtra Lszl vl. bev., Rgi magyar filozfusok. Gondolat. Bp. 1961. 67-71. old.
30
Igitur quod apud Aegyptios a longissimis iam temporibus annalium cura atque confectio fuerit
mandata sacerdotibus, apud Babylonios vero Chaldaeis: ......, iis usi fuerint Phoenices, tum in rerum
domesticarum administrationibus, tum in publicorum operum traditionibus, quoniam inter omnes
convenit, mihi praetereundum puto. In: Flavius, De Iudeaorum Antiquitate Contra Apionem.
Utrecht. 1726. 1. lap.
31
Marth Mikls, Bal s Anat. Helikon. Bp. 1986. 125-164. old.
32
Menjetek, hozztok ide nekem a fpapot, a knyvek rnokt, Dosadzsaemankhet, vagy pap, mint
a knyvek vezetje. In.: Dobrovits Aladr: Egy paraszt panaszai. Khufur s a varzslk. Kossuth.
Bp. 1963. 49. old.

89
 A kzpkori arab asztronmia

a ltoms legyen val neked,

s ne halld meg a tuds beszdeket,
a napkorong, ha mr fennen ragyog,
elspasztja a hvs csillagot.1
Ibn Tufajl, Hajj ibn Jakzn.
Katona Tams ford.

A kzpkori arabok csillagtudomnynak ismertetsekor a knyv struktrjhoz hven meg-

prblom kln trgyalni Goldziher Igncnak, a legnagyobb iszlmkutatnak a gondolatait2 a
Boll s a Neugerbauer-fle rtelmezsi keretekben. Az iszlm naptri rendszernek ismertet-
sben - mily meglep - Hahn Istvn tanulmnyaira ptek.

Intro

A nomd arabok az jszakai csillagos eget s holdat vdiknek s bartaiknak tekintettk. Az

ghajlat miatt ltalban jszaka utaztak: a klnbz vndorlsok, karavnutak s portyk
ebben a napszakban zajlottak. Ha az ember lass lpsben vonul a tevn az egyhang sivatag-
ban, akkor hossznak tnnek az jszakk - rja Goldziher Ignc.3 Az jszaka csendje a friss
szllel elragadtatssal tlti el a lelket, s a pillants is nkntelenl az g fel irnyul. Ez az
oka, hogy a Kornban, az arab szent Bibliban s a beduin kltszetben oly sok utals van
csillagokra, s azok mozgsra.

Csillagok4

Ahogy a rgi arab klt mondja: a mi atynk olyan nemessg dolgban, ami a sugrz
csillag a tbbi csillag kztt. A sugrz csillag alatt a hajnalcsillagot (Tariq) s a Saturnust
(Zuhal) rtettk, mely utbbi az ltaluk ismert t csillag (Hunnas) rsze. Az t csillag a
kvetkez: Szaturnusz, Jupiter (al-Mustari), Mars (al-Mirih), Vnusz (al-Zuhra), Merkr
(Utarid). Ezrt gyakran elfordul klti kp az irodalmukban: arab asszony, a csillag
lenya, vagy az arab trzsek felvett elnevezsei: a telihold fiai, a holdsarl fiai. Mekka
vroslaki mg a tizenkilencedik szzadban is a nap gyermekeinek neveztk magukat.

Nomd versus fldmvel5

Az arabok idszmtst s csillagtudomnyuk fejldst mlyen meghatrozta a nomd

llattartk s a fldmvelk viszonya, gy, mint a nap viszonya a holdhoz, az jszakhoz s a
csillagokhoz. A Nomdok jszakval kezdd s azon alapul idszmtst nagymrtkben
meghatrozta az jszakai vndorls. Az arabok jszakk szerint szmoltak: a szvegekben a
hossz jszakk hossz idt jelentenek. Az arab nyelvi szoks odig terjedt, hogyha egy t
tvolsgt napban adtk meg, az id pontos meghatrozsa vgett az jszakt is hozzfztk,
vagyis ktnapi tvolsg hrom jszaknyi. A hajdani nomd ltet tkrzi a hbereknl s a
zsidknl is az a tny, hogy a nap az estvel kezddik. A nomd idszmtsi egysgekben a
Hold a kzp s a kiindulpont. A rgi arabok Holdkultusza egyrtelmen bizonytott.

90
 Csillaghit az arab filozfiban

Az arab filozfiban az asztrolgia s az ezoterikus tan szorosan sszekapcsoldott az jpla-

tnizmussal. A peripatetikus iskola kls formiban megjelen jplatnizmus hatst gyako-
rolt a muszlim vilg szles kreire. Ezt egy vallsfilozfiai szvetsg rsgyjtemnyben, a
X. szzadban fogalmaztk meg. A tisztasg testvrei, illetve az szintk Basrbl, a mai
Irak terletrl indultak. A plotinoszi emancis tan az univerzlis intellektusrl (egysges
szellem)6 dnt jelentsggel brt, melyet a pthagraszi szmmisztikval egsztettek ki. Az
szintk tudomnyos enciklopdija ngy f rszbl s tvenegy rtekezsbl llt. A negye-
dik rszben az okkultizmus s az ezoterikus tanok bemutatsa szerepel. Itt trgyaljk a llek
tovbbltezsnek mikntjt, a bolygkat benpest szellemi lnyek hatsnak mdjait, az
asztrolgit, s az alkmit. A tisztk rsai a XI. szzadban bukkantak fel Spanyolorszgban.7
Az arab arisztotelinusok kztt tbb olyat is tallunk, aki az asztrolgit mvelte, vegyk
pldul Al-Kindit a IX. szzadban. Foglalkoztatta a logika, az aritmetika, a geometria, az
asztronmia s ezen bell az asztrolgiai tmk. Akkoriban az interdiszciplinris szemllet
volt az uralkod, egy igazi tudsnak minden tudomnnyal kellett foglalkoznia, mint egy
polihisztornak. S ebben a csillagfejts - br mr sokan vitattk tudomnyossgt - mg az
asztronmia rsze volt.
Az arab arisztotelinusok kozmolgija szerint a tevkeny rtelem az emancis sor egyik
tagja, gy, ahogy a Hold fltti vilgot elkpzeltk. Az gitestek olyan gondolkod, az
embert messze meghalad rtelemmel br lnyek, amelyek sajt okuk irnti vgyakozstl
vezrelve, azzal eggy vland, a legmagasabb rend mozgsformt, a szferikus mozgst
valstjk meg. A Hold szfrjval r vget a kisugrzott gitestek sora. A Hold-szfrbl ki-
sugrz, utols szfraszellem intellektusa a tevkeny intellektus. Az ember potencilis rtel-
mre hat rsugrzsa teszi lehetv a megismerst. Ezt gy egyeztettk ssze a hagyom-
nyos vallsi elkpzelsekkel, hogy a klnll szfra-intellektusokat a bibliai-kornbeli
angyalokkal azonostottk. Az okkultista Al-Kindi teht ezoterikus filozfit is mvelt,
feldolgozva az eljeleket s a jslatokat: asztrolgus volt , mghozz a klasszikus rtelem-
ben. Al-Kindi csillagfejtssel foglalkoz munkit 1874-ben egy bizonyos Otto Loth adta ki:
ebben olvashatjuk Kindi jvendlseit a muszlim birodalom sorsrl. Al-Kindi azt rja, hogy
az gitestek nem csekly rtelemmel, ugyanakkor a fldi esemnyekre is tudatos befolyssal
brnak. Al-Kindi a Hippokratszi orvosls mellett a spiritulis medicint is gyakorolta.8
Az arab filozfia vge a XII. szzadra esik, amikor is Keleten megkezddik a filozfiai
irodalom ldzse, a knyvgetsek idszaka. De ekkor ez a mozgalom Nyugaton mg l, st
Cordobban j szrba szkken. Ennek az idszaknak egyik kiemelked alakja Avveroes (Ibn
Rusd, meghalt 1198-ban), aki elssorban az arisztotelszi irodalommal foglalkozott, s komo-
lyan tmaszkodott az asztronmia j eredmnyeire, ami a ptolemaioszi rendszeren alapult.9
Az arab orvosi irodalomban a mgikus gygymdok s praktikk mg a legracionlisabb
szerzknl is elfordulnak. Ennek fbb formi a mgikus amulettek hasznlata, a rolvassok,
a drgakvek gygyhatsa, a szm s betmisztika illetve az un. orvosi asztrolgia, mely a
csillagoknak s a bolygknak az emberi testre s llekre gyakorolt hatsval foglalkozott. Sok
neves orvos fllsban asztrolgusknt tevkenykedett, mint pldul al-Kindi vagy ibn
Ridvn. Az is kzismert, hogy Harun ar-Rasid udvarban kt asztrolgus is tevkenykedett az
orvos mellett. Az orvostudomny ekkor mg szoros kapcsolatban llt az asztrolgival, ahogy
Al-Bahli megfogalmazta, csak akkor van rtelme az orvosi kezelsnek, ha az asztrolgus
eltte megllaptotta, hogy a beteg gygythat: egybknt felesleges.10

91
 Az iszlm csillagszat alapja s httere11

Ptolemaios munkssgt a csillagszok rviden Almagestnek neveztk. A mvet Al-Mamun

IX. szzadi bagdadi kalifa fordtatta le arab nyelvre. A fordt a kalifa orvosa, Honein ben
Ishak, s annak fia volt. Ekkor kapta a knyv a Tabrir al magesti, rvidtve Almagest cmet.
I.sz. 750-ben Masha allah, al-Kindi, s Abu Ma shar muszlim tudsok jralesztettk a
helln asztrolgit, amely Ptolemaios Tetrabblos s Firmicus mvein alapszik. Ptolemaeus
szmtsainak pontossgt az arab szmok s a nulla alkalmazsa jelentsen megnvelte.
Harun al-Rashid Bagdadban obszervatriumot pttetett s az egyiptomi Kair vrosban
hres iskolt alaptott. I.sz. 900-ra Harun al-Rashid fia, Caliph Al-Mamun megalaptotta a
Blcsessg Hzt, ahol elksztettk a Tetrabblosz fordtst, amit ksbb az asztrolgia
oktatsra hasznltak. I.sz. 900-ra Ibn Unis muszlim asztrolgus sszelltotta a planetris
mozgsok Hakimite-nven ismert tblzatt.

Milyen csillagtudomnnyal foglalkoz szakirodalom

volt elrhet kzpkori araboknl?12

Az idszmtsunk szerinti 850-es vekben Albategnus rtekezsei, s Albumazar Az

asztrolgia virgai cmeken arab csillagjsl szvegek lttak napvilgot. Ptolemaiosz
Almagest-je s Tetrabblosz a kzpkori keleten klasszikus s hozzfrhet volt. A IV.
szzadi rmai Firmicus asztrolgija is az egyik npszer olvasmnya a korszaknak. A
tisztk Enciklopdija a XI. szzadban jelent meg. Al-Kindi csillagszati munki, Al-Farabi
Algamest kommentrja s a Korn utalsai is ltalban ismertek voltak a kortrsak eltt. Tbb
grg szveget is lefordtottak a tmban, tbbek kztt Euklidsz Elemei-t, Arkhimdsz
egyes rsait, Apollniuszt, Menelaoszt, Teodosiuszt, Hernt, s Diofantust. A legnpszerbb
csillagkatalgus taln Al Battni- volt, ami 880-881-ben jelent meg. Ibn Junsz: Hakim
tblzatt (efemeridk) a tizedik szzad vgn, Kairban adtk ki. Az egyiptomi Maszalah
knyvt az asztrolbium ptsrl mg latinra is lefordtottk, ami gy egsz Eurpban
ismertt vlt. De a bestsellerek kz tartozott Al-Zarkli Almanachja is.

A Korn s a csillagszat

A Korn szmos szrja tartalmaz csillagszati jelensgekrl lersokat.13 Kln szakaszok

tallhatk a csillagok, a Hold s a Nap kapcsn. A Korn gyakran szltja fel a hvket az g
s a fld tanulmnyozsra, hogy Allah mvt minl inkbb megismerjk, s hogy hitket
prbra tegyk. A Korn elrsainak nmelyike teljesthetetlen lett volna az gitestek
mozgsnak ismerete nlkl. Ilyen pldul a meghatrozott qibla, vagyis az ima irnya, ami
a Mekkban lv mecset fel fordulst jelenti. Ezen elrs betartshoz a muszlimoknak
brhol a vilgban pontosan be kellett tjolniuk Mekka irnyt, ez pedig csillagszati ismeretek
nlkl nem lett volna teljesthet. Ugyanez igaz az idszmts vonatkozsban a szalt, a
napi tszri ima idejnek meghatrozsra.14 Ugyancsak bizonyos csillagszati tudst kvnt
meg a muszlim bjt, a ramadn hnapnak a pontos kijellse. Ez az iszlm vilgban a
Mohamednek tett isteni kinyilatkozs vforduljnak megnneplsvel vette kezdett, ami a
hidzsra naptr szerint a kilencedik holdhnap. A bjt egy holdhnapnyi idt fog t, az jhold
utni naptl a kvetkez jholdig tart. Ez a muszlim naptr lunris - holdfzisokon nyugv -
rendszere miatt vrl vre ms idpontra esik, gy a hvknek pontos eligaztsra van szk-
sgk a bjt hnap kezdett illeten.

92
 Csillagdk, mszerek, mdszertan

Az Ibriai-flszigetre rkez muszlimok kztt kevs volt a tuds. Egyikk, I. Abd-al

Rahmn, az els omjjda emr a VIII. szzad msodik felben lt. Hozz kapcsoldik a
csillagszati mdszer els alkalmazsa a mecsetek imaflkinek (mihrb) betjolsa kapcsn.
Az Arab-flszigeten s Szriban elterjedt mdszer nem volt alkalmazhat az eurpai terle-
tek fldrajzi koordintin. Tbbek kztt ezrt rosszul tjolt a Cordobai mecset mihrbja is.15
A IX. szzadban Al-Mamn, a bagdadi kalifa kt csillagvizsglt is pttetett: uralkodi
vrosban, s a Damaszkusz kzelben lev Kszijnban. Itt Ptolemaiosz mveit alapul vev
muszlim csillagszok szles kre tevkenykedett: Habash al-Hszib, Szanad ibn Ali, al-
Abbsz, s Dzsajh ibn abi Manszr, akik vizsgldsaikrl kzs knyvet rtak. Erre tmasz-
kodott ksbb al-Khwrizmi, aki az elbbiek ismereteit az indiai tudomnyos eredmnyekkel
is kiegsztette.16
Az arab csillagszok az kori grgktl megrklt mszerekkel dolgoztak, folyamatosan
tkletestve azokat. Eurpban is arab kzvettssel terjedtek el ezek az eszkzk. A IX.
szzad egyik legjelentsebb csillagsza al-Farghani volt, aki i.sz. 848-ban egy, a korbbi
eredmnyeket korrigl tblzatot tett kzz az gitestek plyjrl. Ksbb ezekkel a
tblzatokkal dolgozott Dante is, akinek csillagszati mveltsgre az Isteni sznjtk cm
mvbl kvetkeztethetnk. A korabeli s ksbbi asztronmusok munkssgban azonban a
Harrn vrosbl szrmaz, nem muszlim al-Battni eredmnyei lettek knonn. 880-881-ben
al Battni elksztette az lland csillagok katalgust.17
A X. szzadban mg mindig divatos volt az uralkodk s a vagyonosok ltal tmogatott
csillagvizsglk, obszervatriumok ltestse. A bagdadi palota kertjben 988-ban felhzott
ptmny volt a legfbb mind hivatali szervezettsgben, mind tematikban: a csillagok
mozgsa mellett itt a bolygk llst is figyelemmel ksrtk.
Egyiptomban al-Hakim kalifa csillagsza, Ibn Junsz tett szert nagy hrnvre. Hakim tbli
cmmel, a X. szzad vgn Kairban ksztette el kalkulciinak sszegzst. Latin ford-
tsban egsz Eurpban ismertt vlt az egyiptomi Maszalah knyve az asztrolbium
ptsrl. Maszlama al-Madzsrit cordobai csillagsz szmos keleti mvet dolgozott t s tett
ismertt Eurpban. Cordoba csillagvizsglja a XI. szzadig virgzott. Hanyatlsa utn az
intzmny egyes dikjai Valenciba s Toledba kerltek, gy tbb helysznen is Maszlama
szellemben tantottak.18 Utols dikja, Ibn al-Szaffr Deniban telepedett le: kizrlag hber
fordtsban fennmaradt tblzatai tettk hress. Az asztrolbium ptsrl szl knyvt
szmos kzpkori keresztny szerz hasznlta. A tantvnyi lncolat tisztn kivehet tbb
neves asztronmus letplyjt tekintve: al-Szaffr dikja volt ibn Barkt, az v pedig al-
Szarakuszt. E tudsok tudomnyos alapkrdse az volt, hogyan lehetne sszehangolni a
klnbz: indiai, ptolemaioszi, bagdadi rendszereket. Meg kell emlteni sita rszrl a hres
matematikust s asztronmust, a XIII. szzadi Nasr ad-din al Tusit, a maragai csillagvizsgl
ptjt.19 Ibn Tufajl csillagszati munki sajnos elvesztek, de Ibn Rusd s Al Bitrugi nyomn
tudjuk, hogy Ptolemaiosz rendszert nem tartotta helyesnek. A bolygk mozgst Eudoxos
szfra-elmletvel magyarzta: a mozgsok plykon trtnnek, s a legnagyobb plya
mozgatja valamennyit.
Az asztrolbiumok ptsnek ellenre is a XIV. szzad a muszlim csillagszok szmra a
hanyatls idszaka volt. Ulug bg uralkodsa idejn rvidebb fellngols kvette a hanyatlst:
az 1420-ban ptett szamarkandi obszervatrium ptse is ezt bizonytja. Itt jtt ltre az Ulug
bg tbli cm alkots, mely valamennyi muszlim csillagszati m kzl a legeredetibb.
Eurpba ez a knyv csak a XVII. szzadra jutott el, addigra viszont szmtsai elavultak.

93
 Toledo s Al-Zarkli

Az Ibriai-flsziget legkiemelkedbb csillagszati kzpontja Toledo vrosa lett. A magas

sziklkra ptett telepls szinte predesztinlja az embert, hogy a fld helyett az gbolttal
foglalkozzon.20 A toledi al-Zarkli, latin nevn Azarquiel eredmnyeit tulajdonkppen
Kepler megjelensig Eurpban senkinek nem sikerlt tlszrnyalnia. Rengeteg jeles tuds
llt mgtte, pldnak okrt Ibn Szaid, aki rszt vett a XI. szzad utols eltti vtizedben
megjelent Toledi tblk elksztsben. Ezt a tblt Kolumbusz idejig az egsz kontinens
hasznlta, s rengeteg latin msolat maradt fenn Tabulae Toletanae cmmel.21 Meg kell
jegyezni, hogy a toledi tudsok ltal hasznlt mrtkek sokkal pontosabbak voltak a
ptolemaioszi tblknl. Al-Zarkli rta az els olyan, rnk maradt almanachot, amely megadta
meghatrozott vre, hnapra, napra a csillagok, a Nap s a Hold helyzett. Ez hossz ideig
rendkvl fontos segdknyv volt a Fldkzi-tenger hajsai szmra. rt egy msik munkt is,
mely mra elveszett, a Naprl. Vzlatrajzokat ksztett a bolygmozgsokrl: jval Kepler
eltt vzolta rajtuk az ekliptikus plykat.

Vilgkp22

Az arab asztronmusok vilgkpben koncentrikus krkbe rendezdtt szfrk kzppont-

jban helyezkedik el a Fld, krltte az atmoszfra, majd sorra a Hold, a Merkur, a Vnusz,
a Nap, a Mars, a Jupiter, a Szaturnusz. A ht bolygn tl az llcsillagok kzs szfrja
kvetkezik - mivel ezeknek a mozgsa azonos -, majd ezt a nyolcadik szfrt krlveszi egy
fnytelen szfra, amely helyet ad a krforgst vgz szfrk mozgsa szmra. Az arab
termszettudsok ht ghajlati vre osztottk a Fldet, ebbl a negyedik felelt meg a mi
mrskelt ghajlati vnknek.

Naptri rendszer23

Mohamed eltt az szaki arab trzsek holdvet hasznltak, amelyet idrl idre szkhna-
pok beiktatsval prbltak sszhangba hozni a Nap jrsval. Az ily mdon felmerlhet
visszalsek kikszblsre Mohamed, a prfta, egyszer s mindenkorra megtiltotta szk-
hnapok beiktatst, ahogy az rva vagyon a Kornban, a kilencedik szrban. Mohamed csak
a 354, illetve 355 napos holdvek hasznlatt engedlyezte, ami harmincves ciklus szerint
kerlt megvalstsra. Az iszlm vek 11 nappal trnek el a napvektl, teht mozg vek. Az
egyes hnapok s nnepnapok fokozatosan eltoldnak, s krlbell 33 v alatt vgigjrjk az
egsz v hosszt, gy a Ramadn, az iszlm bjt hnapja nyrra is, tlre is eshet. A moha-
medn vek rvidebbek az ltalunk alkalmazottaknl, mivel 100 holdv krlbell 97
napvvel egyenl.24

Hidzsra25

A mohamedn idszmts kezdve 622. Az ltalnosan hasznlt rk kzl ez a legksbbi,

mely a hetedik szzad kzepe tjn l Omar kalifa nevhez is fzdik. llaptotta meg,
hogy Mohamed prfta Mekkbl Medinba trtn futsa, vagyis a hidzsra, a mi idsz-
mtsunk szerint 622. jlius 16-n trtnt, egy jholdnapon. Ez a nap lett az iszlm holdnaptr
alap idszmtsnak a kezdete.

94
 Valls s tudomny, hit s tuds26

A rgi iszlm ortodoxia viszonya a fleg hellenisztikus eredet antik tudomnyokhoz, a

matematikhoz, a blcselethez, az orvostudomnyhoz, a termszetrajzhoz, az asztronmihoz
mindig hordozott magban ellenllst. Mindamellett az jplatnikus hagyomnyokkal ssze-
kapcsold eszmk az asztrolgival, az okkult gyakorlatokkal s varzslsi eljrsokkal
egytt polgrjogot nyertek az arab filozfusok krben is. Ezeket a tudomnyokat fleg az
abbaszida kalifk sztnztk s tmogattk, melynek eredmnyekppen a VIII. szzadtl
kezdve nagy igyekezettel tanulmnyoztk ket muszlim krkben. Ezt a szigor ortodoxia
mindig gyanakvssal szemllte s eretneksggel vdolta, aminek a kvetkezmnye s utlete
a rengeteg knyvgetsben is megnyilvnult. Ezek az akadlyok azonban nem hiustottk meg
a tudomnyok lland mvelst. 890-91-ben a bagdadi hivatsos knyvmsolknak eskvel
kellett ktelezni magukat, hogy nem msolnak filozfiai trgy knyveket.
Az jplatnikus filozfusok az iszlmon bell megprbltak kidolgozni egy j llspontot,
hogy elismertessk az asztrolgit, vagyis a qadar-t a csillagok konstellcija ltal elidzett
szksgszersgekkel, amiben a qadar az Istennek az erre vonatkoz rk elzetes tudsa.27
Ezzel szemben a kalm rendszer az asztrolgival szemben elutastan foglalt llst, mivel
gy gondolta, hogy az tagadja az alapelvet, miszerint Isten az esemnyek kzvetlen s
kizrlagos okozja. Ennek a tagadsnak az egyik oka a IX. szzadi hres csillagsz, Abu
Masar al-Balhi lettja. A hres asztronmus kezdetben jmbor teolgus volt, aki egy zben,
mikor Mekkba indult az ves zarndoklatra, betrt egy hres vezr gazdag knyvtrba s ott
olyannyira elmlyedt az asztrolgiai mvekben, hogy eretnek lett. Nemcsak a zarndoklatrl
maradt le, hanem az iszlmnak s a vallsnak is bcst mondott. Itt persze nem csupn az
asztrolgirl van sz, hiszen mr a kzpkori arab nyelv is kln terminolgit alkotott az
asztrolgia s az asztronmia fogalmra. Az iszlm ortodoxia a tudomnyos asztronmia irnt
sem viseltetett jindulattal, noha annak ismerete a pontos imaidk s egyb ritulis
kvetelmnyek szmra elengedhetetlen volt.28

Helyzetkpek. Abd as-Salam29

Amikor a hres misztikus csaldbl szrmaz Abd as-Salam laksban hzkutatst tartottak
egy bejelents miatt, olyan filozfiai mveket talltak nla, melyek az asztrolgirl, a
varzslsrl s a csillagkultuszrl szltak, valamint az kzrsval rt csillagokhoz intzend
imdsgokat. Abd as-Salam azzal mentegetztt, hogy csak azrt rta le ezeket a szvege-
ket, hogy megcfolhassa ket, mgis, a jelenltben sszegylt kdik a kalifa dzsmija
kzelben lv mecsetnl mglyt raktak, s az sszegylt tmeg szeme lttra a mecset
emelvnyrl a knyveket a tzbe vetettk. Valaki kzben felolvasott a knyvek tartalmbl,
s felszltotta az embereket arra, hogy tkozzk meg azokat, akik a knyveket rtk: a tmeg
pedig engedelmeskedett a felszltsnak.

Al-Farabi30

Mint mr kifejtettem, a kzpkori csillagszat fejldsnek alapvet kiindulpontja az

alexandriai Ptolemaiosz msodik szzadban rt munkja, az Almagest volt. A kzpkori kele-
ten Al-Farabi volt az Almagest egyik legels kommenttora. Az Almagesthez rt kommentrja
mell ksztett egy fggelket is, amely egyetlen pldnyban maradt fenn a British Mzeum-
ban. Az ltala alkalmazott matematikai mdszerek jdonsga abban rejlett, hogy trigono-
metriai fggvnyeket hasznlt. Al-Farabi gyakorlati csillagszati megfigyel is volt. Sikerlt

95
igazolnia, hogy a Nap apogeum-tvolsga vltozik. (Ptolemaiosz ezt az rtket llandnak
tartotta.) Azt is llaptotta meg, hogy a Mars tnyleges plyja jelentsen eltr az elmle-
tileg kiszmtottaktl: htszz vvel ksbb ebbl az eltrsbl kiindulva ptettk fel a boly-
gk elliptikus mozgsnak elmlett. Az Algamesthez rt trigonometriai kommentrjaiban
szerepel a sinus s a cosinus ttel igazolsa is. Az asztrolgirl is rt egy tanulmnyt,
melynek cme: Mi igaz, s mi nem igaz a csillagtletekben? Ebben a lehetsges vletlenszer
esemnyeket valsznsgi fokozatuk alapjn osztlyozta: lehetetlen, ritkn lehetsges,
egyformn lehetsges s lehetetlen, az esetek tbbsgben lehetsges s szksgszer.
Tagadta az asztrolgit, melyet lesen elhatrolt a tudomnyos asztronmitl. Al-Farabi
hatrozta meg az elsk kztt a matematika trtnetben az algebra trgyt.31

Kulturlis interakcik

A kzpkor vezet muszlim s arab nyelven r zsid csillagszai kztt sokan egy-egy
gazdag patrnus ignyeit kielgtve vgeztek asztrolgiai megfigyelseket. A kzpkori arab
csillagszok tudsnak legfbb alapja az kori grg tudsok rksge volt. A grg
alexandriai kultra mellett nagy szerepet jtszott a perzsa s az indiai szellem, melynek ered-
mnyeknt Bagdadban a szinkretikus tudomnyossg virgzott. Az indiai tudomnyossg
hatsa, illetve a perzsa gondolkods eredmnyei sszeaddtak, s j letre keltek a kzpkori
arabok krben. Itt elssorban a ptolemaioszi Almagestre s Euklidsz Elemekjre, Arkhim-
dsz egyes rsaira, Apollniusz, Menelaosz, Teodosiusz, Hern, Diofantus s msok
munkira gondolok. Eddig a meghatroz idszakig nem igazn beszlhettnk nemzetkzi
tudomnyossgrl s tudomnyos kzletrl. Kln ki kell emelni az iszlamizlt dl-eurpai
terleteket, itt a latin hats is egyrtelmen kimutathat a szerzk mveiben. Ezeken a
terleteken az asztrolgiai hagyomny nagyon mlyen lt, pldul Sisebuto kirly verses-
tudomnyos mvben a VII. szzad els felben vagy Sevillai Izidor asztrolgiai munkiban:
az Etimolgikban s a De natura rerumban. Muszlim tudsok lesztettk jra Eurpban a
helln asztrolgit, amely Ptolemaios Tetrabblosn, s Firmicus munkssgn alapszik. Az
indiai matematikai s csillagszati tudomnyos eredmnyeknek klnsen nagy hatsa volt
Al-Andaluzban, a mr Andalziban. A spanyolorszgi knyvtrakban rztt latin nyelv
kzpkori kdexek kztt tbb olyan is tallhat, melyeken a margra rt arab nyelv
jegyzetek bizonytjk, hogy muszlim szerzk is hasznltk.

JEGYZETEK
1
In: Arab filozfia. PPKE-Btk. Piliscsaba. 1997. 38. old.
2
Heller Bernt ksztette el eredetileg Goldziher Ignc bibliogrfijt, amit Scheiber Sndor kieg-
sztett. A. Scheiber, Ignac Goldziher Memorial Volume. I. Budapest. 1948. 419-429.; II. Jeruzs-
lem. 1958. 209-214. old. Simon Rbert.
3
Goldziher Ignc, Az iszlm kultrja. Gondolat. Bp. 1981. 27. old. Goldziher Sprengert idzi.
4
Goldziher Ignc, Az iszlm kultrja. Gondolat. Bp. 1981. 28-30. old.
5
Goldziher Ignc, Nomadizmus s fldmvels. 1876. In: Goldziher Ignc, Az iszlm kultrja.
Gondolat. Bp. 1981. 9-69. old.
6
Averros vitja Albertus Magnus-szal s Aquini Tamssal az egysges szellemrl, De unitate
intellectus, monopszchizmus. Goldz. 81.900-901.l.

96
7
Goldziher Ignc, A spanyolorszgi arabok helye az iszlm fejldsnek trtnetben. 1876. In:
Goldziher Ignc, Az iszlm kultrja. Gondolat. Bp. 1981. 71-179. old.
8
O. Loth, Al-Kndi als Astrolog. In: Morgenlandische Studien.Leipzig.1875. 263-309. old.
9
King, David A., Islamic Mathematical Astronomy. Variorum Publ. 1993.; Arab filozfia. PPKE-
Btk. Piliscsaba. 1997. 5-31, 35-73., id. 38., 147-151. old.
10
Ambrus Attiln Kri Katalin, Csillagszat az iszlm kzpkori vilgban. j Galaxis. Pcs. 2003.
11
Szoboszlay Endre, Az iszlm csillagszat trtnete. Debrecen. 1992.
12
A felsorolt munkkat Goldziher munkssgnak monumentlis kiadsbl szedtem ssze. Gondolat.
Bp. 1981.
13
ford.: Simon Rbert. Korn. Helikon. Bp. 1994. Kln Szra a Holdnak (54.), A csillagnak (53.)
380-383. old., a Napnak (91.) 453. old., az jszaknak (92.) 454. old., a reggeli rknak (93.) 455.
old., s a tornyoknak (85.) 446. old.
14
Ambrus Attiln Kri Katalin, Csillagszat az iszlm kzpkori vilgban. j Galaxis. Pcs. 2003.
15
Szoboszlay Endre, Az iszlm csillagszat trtnete. Debrecen. 1992.
16
Goldstein, Bernard R., Theory and Observation in Ancient and Medieval Astronomy. Variorum
Reprints. London. 1985.
17
P.K. Hitti, History of the Arabs. 10. kiads. Mac Millan St. Martins Press. 1970. 572. old. krl;
ibid. 376. old.
18
J.P. Verdet, Une Histoire de lAstronomie. Le Seuil. Paris. 1990.; B.C. de Vaux, Astronomy and
Mathematics. Oxford U. Press. 1931.
19
Al-Tszirl rvid szcikkben a Perzsa antolgia szveggyjtemny fggelkben. Szerk.: Simon
Rbert, Perzsa kltk antolgija. Magyar Knyvklub. Bp. 2002.
20
B.C. de Vaux, Astronomy and Mathematics. Oxford U. Press. 1931.
21
J.L.E. Dreyer, A History of Astronomie from Thales to Kepler. New York. 1953.
22
A. Kubeszov, Al-Farabi. Univerzum. 239. kt. 1977. 56-99. old.
23
Ambrus Attiln Kri Katalin, Csillagszat az iszlm kzpkori vilgban. j Galaxis. Pcs. 2003.
24
Hahn Istvn, Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 45. old.
25
Hahn Istvn, Naptri rendszerek s idszmts. Gondolat. Bp. 1983. 106-107. old.
26
B.C. de Vaux, Les Penseurs de lIslam. Paris. Geuthner. 1921. vol.2.
27
Goldziher Ignc, A rgi iszlm ortodoxia viszonya az antik tudomnyokhoz. Ford. Simon Rbert.
Gondolat. Bp. 1981. 923-992. old.
28
C. Ronan, The Arabian Science. Cambridge U.P. 1983.
29
Goldziher Ignc, A rgi iszlm ortodoxia viszonya az antik tudomnyokhoz. Ford. Simon Rbert.
Gondolat. Bp. 1981. 949-951. old.
30
Al-Farabi, Az eszmnyi vros s annak lakosai. Szemelvnyek. Ford.: Katona Tams s Marth
Mikls. In. Arab filozfia. PPKE-BtK. Piliscsaba. 1997.
31
A. Kubeszov, Al-Farabi. Univerzum. 239. ktet. 1977. 59-66. old.

97
 A kzpkori Eurpa csillagvallsa

Ami lent van, az megfelel annak, ami fent van,

Quod est inferius, est sicut quod est superius,
s ami fent van, az megfelel annak, ami lent van,
et quod est superius est sicut quod est inferius
Hogy az egyetlen varzslatnak mvt vgrehajtsd.
Ad perpetranda miracula rei unius.1
Hermsz Triszmegisztosz, Tabula Smaragdina
Hamvas Bla ford.

A kzpkori keresztnysg mtoszaiban sokkal inkbb a csillaghit paradigma rvnyeslt. Az

igazi csillagszati felfedezsek Eurpban a renesznsz s a felvilgosods idejn kvetkeztek
be: akkora kerltek t a keleti gondolkodsbl a nyugatiba a mai szemlletnkben tudo-
mnyosabbnak tlt kzpkori arab szvegek. A kzpkori interakcik (arab - keresztny -
zsid) inkbb a vallsfilozfira s a hitvitkra koncentrltak.

Intro

A korai keresztnysg alapveten intolerns volt a csillaghittel szemben. Annak ellenre,

hogy Jnos misztikus jelenseinek hatsossghoz nagy mrtkben hozzjrulnak az gi
jelensgek brzolsai, vagy hogy az Apokalipszis trtnetei is a csillaghit bizonysgaknt is
felfoghatk. A kzponti llsfoglalst leghvebben Pl levelei tkrzik: a galatkhoz2 rt
soraiban: durva szemrehnysokkal illeti azokat, akik megfigyelik a napokat, hnapokat,
veket, gi jelensgeket, s az elemek isteneit szolgljk. m amint a kzpkor vge fel fo-
kozatosan feltrult a keresztny egyhz kpviseli eltt a vilgi antik mveltsg s tudomny,
bizonyos egyhzi szemlyek eszmerendszerben megjelent a csillaghit is.

A kezdeti keresztnysg s a csillaghit ambivalencija

Mr a keresztnysg kezdetn is voltak olyanok, akik br magukv tettk az j hitet, mgsem

tudtak egyknnyen szabadulni a rgi varzs all. Erre plda Nagy Konstantin esete, akit
ltomsa s a kereszt gyzelemre vezetett a Milvius-hd melletti csatban, s ezrt elfogadta
az j hitet, m j fvrosnak horoszkpjt is megrendelte asztrolgusnl. Kztudoms az
is, hogy Konstantin prtfogolta az asztrolgus Firmicus Maternust.3 A IV. szzad els fele
volt a fordulpont, amikor a keresztnysg az ldztetsek ellenre fellkerekedett a keleti
misztriumvallsokon s a pognysgon. Ennek az idszaknak a szltte volt a szicliai
Frimicus Maternus, aki kt teljes ellenttes szellem, egy pogny s egy keresztny irnyult-
sg knyvet hagyott rnk: Az asztrolgia kziknyvt (Libri matheseos), melyet a 330-as
vek msodik felben rt; s egyet a pogny vallsok tvelygsrl.4 Az elbbi volt az kori
Ptolemaiosz Tetrabblosza mellett a legteljesebb si asztrolgiai kziknyv, ami rnk
hagyomnyozdott. A knyv gyes kompilci, nagyobb rszt a grg, kisebb rszt a latin
asztrolgiai irodalombl mert, az is kiderl belle, hogy Firmicus csillagszati ismeretei
messze elmaradnak a grgktl. Firmicus munkjnak forrsmunki kztt Hermsz

98
Triszmegisztosznak tulajdontott rsok, Manilius Astronomicja, s Vettius Valens
Anthologija szerepel. Firmicus az asztrolgit - ahogy azt Indiban is tettk - a legszentebb
papi hivatsknt kezelte, az istenszolglattal tartotta egyenrtknek. Ahogy Bollk Jnos
elemzsben olvashatjuk: Feddhetetlen jellem kell hozz. Megdbbent, hogy Firmicusnak
a csillagjsokhoz intzett intelmei tartalmilag a hippokratszi esk szveghez hasonlatosak.5

Firmicus tanknyve: csillagfejts, mint hivats

Firmicus Asztrolgia kziknyve nyolc rszbl llt, amelyben ht rsz elklnl egysget
alkot. Az els knyv egy vdbeszd a csillaghit mellett, melybl kiderl: az asztrolgia
Firmicus s kortrsai szmra valls volt! A tovbbi ht knyv tulajdonkppen a ht ismert
bolygt szimbolizlta, melybe - kora ismereteinek megfelelen - a Napot s a holdat is
belesorolta. A knyv az asztrolgia vdbeszde utn az alapfogalmak magyarzatt adja,
majd az egyes bolygk hatsait elemzi a tizenkt tartomnyban. Kln trgyalja a Hold s a
tbbi bolyg kapcsolatt, a horoszkp tengelyeit, az egyes bolygk hatsait a zodikus
jegyekben, a hzak-deknok jelentsgt, a bolygk konjunkciit, az egyes embertpusok
horoszkpjt.6 Tanknyve az emberi sors vonatkozsban kiemelt jelentsget tulajdont a
Vnusz bolygnak. volt az els, aki - a mai rtelemben vett - teljes horoszkp-elemzseket
kzlt.

A kzpkori csillagfejts alapja

A Tabula Smaragdina tizenhrom mondata - a kzpkori asztrolgia alapja - latin nyelven

maradt fenn, br egyesek szerint grg eredet. A szveg szerint szerzje Hermsz Trisz-
megisztosz, a hromszor nagy Hermsz. A mtosz szerint egyiptomi szrmazs ember volt,
br a Thot nv nem szemlynv, hanem egyfajta beavatsi sttus. Gazdag irodalom maradt
rnk a nevvel fmjelezve, ezek kzl is a legnpszerbb - a Tabula Smaragdina 13 mondata -
a legksbbi, kzpkori eredet. Az egyhzatyk is rendkvl sokat rtekeznek Hermsz
Triszmegisztoszrl. Klnsen Origensznl, Alexandriai Kelemennl s Nizzai Gergelynl
tallkozhatunk ezzel.9 Origenszt nem rdekelte az a kikzsts, amellyel Justinianus csszr
sjtotta mindazokat, akik az eget, a Napot, a Holdat s a csillagokat kmleltk, s rtelmes
erknek tartottk. A keresztny filozfiban megvolt az alap, melybl a misztikus hagyom-
nyok a renesznszra kibontakozhattak, erre plda Szent goston neoplatonizmusa. goston
nagymrtkben tmaszkodott Plotinosz monizmusra s az emanci tanra.10 A neoplatoniz-
mus irnyzata pedig Plotinoszzal az okkult filozfia, tbbek kztt a kabbala alapjt is
szolgltatta (nem is beszlve a pthagoraszi szmmisztikrl). A keresztny egyhzatyk
meghatroz hatssal voltak a ksbbi keresztny misztikra, ezzel ppen a renesznszkori
okkult mvek tanulmnyozsakor szembeslnk. 1531-ben megjelent Okkult filozfijban11
Agrippa sszegzi a korig felgylemlett mgival, rtussal, kultuszokkal s vallssal kap-
csolatos ismereteket, s rendszeresen hivatkozik az keresztnyekre. A szmmisztika rv-
nyessgnek altmasztsa kapcsn pldul Origenszt idzi: A szmokban teht rosszra-
jra egyarnt csodlatos kpessg rejlik. Az angyalok s egyb termszetfeletti lnyek
kapcsn is klasszikuss tette Origenszt, Mzes negyedik knyvhez rt kommentrjt idzve:
A vilgban szksg van az angyalokra, hogy a fldi embereket, kirlysgokat, tartomnyo-
kat, az itt l embereket, llatokat, az llnyek szletst s fejldst s a vilg egyb
gyeit irnytsk, olyan ert adomnyozva a dolgoknak, amely mint rejtett tulajdonsg van
bennk.12 A Prdiktorok knyvhez rt Jeromos-kommentr is sok alapot szolgltatott, nem
is beszlve arrl az asztrolgihoz kapcsold gondolatrl, hogy az gitesteknek lelkk van.

99
Errl Origensz gy nyilatkozik az alapelvek kziknyvben: az gitesteknek van lelkk, s
megbzatsokat kapnak istentl, mert rva van Minden csillagnak megszabtam a dolgt.
Ugyanezt a nzetet tmasztja al Eusebius, a Pamphilos teolgiai megoldsaiban: van lelke az
gitesteknek.13
Visszatrve Hermszre, a neve alatt az Alexandriai korbl rengeteg dialogizlt rtekezs
maradt fenn. Tlnyom tbbsgk ksi gnosztikus iratnak ltszik, mely a hermetikus hagyo-
mnyba kvn bevezetni. A Corpus Hermeticumban csak nhny m van, amely a konven-
cionlis katekizmus stlusnl magasabbrend nyelvet hasznl. Ezek az rtekezsek - fknt a
negyedik, a szent beszd s az Ammonhoz intzett tizenhatodik - a tbbi szvegtl stilisztikai
tmrsgkben is klnbznek: szinkretikusan szintetizljk a gnzist, a kabbalt, s az
egyiptomi hagyomnyt.

Mtoszkelts

Aquini Szent Tams is elfogadta az asztrolgia filozfiai rtelmezst, de a szabad akarat

doktrnjnak fenntartsval. Ezt a tle szrmaz szllige is kifejezi: A blcs uralkodik
csillagzatn, a balga engedelmeskedik annak.14
Kutatsom elejn Aquini Tams s Albertus Magnus kapcsoldsi pontjainl - a csillag-
fejtshez s a misztikhoz - nem mindig elsdleges kzpkori forrsokra tmaszkodtam,
hanem a hozzjuk kapcsold renesznszkori hagyomnyokra s kommentrokra, a humaniz-
mus idejbl. Ezek kzl is elszr egy magyar vonatkozst emelnk ki, a XVI. szzadi
zgrbi szlets Likai Skalich Pl munkjt, amely Bcsben jelent meg 1556-ban15: A titkok
titknak titka, avagy a misztikus filozfia ttelei cmmel. A msik, ennl sokkal nagyobb
nemzetkzi jelentsggel br, hrhedt tanulmny Agrippa filozfija,16 ami az okkultizmusra
hatalmas hatst gyakorolt. Agrippa tette Aquini Tamst s Albertus Magnust a kzpkori
keresztny misztika alapjv, kora s az utna jv generci kollektv tudatban. Agrippa
kedvencei kz tartozott Albertus Magnus Speculuma, a ngy megfelelsrl; s Aquini
Tamsnak a szellemi teremtmnyekrl rott munkja. De vajon mennyire tkrznek vals
kpet a kzpkori misztikrl ezek a renesznszkori alkotsok? Kutatsom sorn felismertem,
hogy rengeteg olyan hivatkozs van a renesznszkori forrsokban, melyek az eredeti kzp-
kori szvegekben sehol sem tallhatak. (Legalbbis mikor megprbltam visszakeresni ket,
krlbell a felt nem talltam.) Mi kvetkezik ebbl? Aggripa s kortrsai j mtoszokat
teremtettek, nhol tkltve a forrsokat. A mai ember pedig ezen a renesznsz szemvegen
keresztl szemlli s rtkeli a kzpkori misztikt - az korival egytt. Tbbek kztt ezrt
is minsti a hivatalos paradigma a XX. szzad ezoterikus szerzit tudomnytalannak. Ez a
magyarzata annak, hogy mirt datlta Hamvas Bla a kzpkori Tabula Smaragdina 13
mondatt i.e. hromezerre.17
Minden korszaknak megvannak a maga mtoszai, a mlt trtkelse, ami napjainkban is
folyik, gondoljunk csak a mlt szzadban lt Rudolf Steinerre,18 s trsaira. Mindenesetre a
renesznsz mtoszkeltse azrt is kiemelend, mert napjaink kzfelfogst tkrzi mind az
kor, mind a kzpkor, mind a misztika s az ezoterikus tanok vonatkozsban. s ez bizony
csapda, a renesznsz csapdja. Annak ellenre, hogy a renesznsz embere korban kzelebb lt
a kzpkor emberhez, s gy mskpp rtkelhette ugyanazokat a szvegeket, mint mi a
XXI. szzadban - radsul sokkal gazdagabb irodalom llt rendelkezskre, mivel a forrsok
nagy rsze a XX. szzadra mr elveszett - mg nem biztos, hogy minden lltsuk igaz.
Mgis, paradox mdon figyelembe kell vennnk ezeket a szvegeket is, a korban kzelebbi
szemlletk miatt. Hogy mirt is? Mert Dilthey ta tudjuk, hogy a megismers mindig a
megismer trtnelmi helyzettl fgg. S br nem kell ahhoz Caesarnak lennnk, hogy

100
megrtsk Caesart, a kutatsokban fontos szerepe van a belerz cselekvs ltali megrtsnek,
vagyis a pszicholgiai szemlletnek.19
Ez adja meg a mtoszkeltsre a magyarzatot: a humanista tudsok megprbltk az antik
mgik titkait jra felfedezni, illetve ezek alapjn j rendszereket ltrehozni, amirt olykor
kpesek voltak az kori-kzpkori forrsokat is meghamistani.

Aquini Tams s az elrejelzs tudomnya20

A csillagtudomny hatsa nem tagadhat a legnagyobb skolasztikus filozfusoknl, gy

Aquininl sem. Szent Tams a Summa Theologiban gy nyilatkozik az asztrolgirl
(Baktay Ervin kiemelsben): Az gitestek nem lehetnek az emberi cselekvsnek kzvetlen
okai, hanem csak kzvetve. Az gitestek kzvetlenl hatnak a testekre, de a llek erire nem
kzvetlenl, hanem esetlegesen. Tudni kell, hogy az gitestek behatsai kzvetve s esetle-
gesen rvnyeslhetnek az rtelemben s az akaratban. Az emberek tbbsge szolgja a szen-
vedlyeknek, amelyek az rzki vgy fggvnyei, s amelyekkel az gitestek egyttmkd-
hetnek. A blcsek, akik az ilyen szenvedlyeknek ellen tudnak llni, ritkk; ezrt van az, hogy
az asztrolgusok sok dologban elre megmondhatjk az igazat, fleg pedig ltalnossgban.
De nem minden esetben, mert semmi sem akadlyozza meg az egyes embert abban, hogy
szabad akaratval ellenlljon a szenvedlyeknek. Ezrt aztn az okos csillagfejtk azt
mondjk, hogy a blcs uralkodik a csillagokon, de csak annyiban, amennyiben uralkodni tud a
szenvedlyein. Minden rzkel ert esetlegesen irnythatnak az gitestek. Az akarat is
kaphat indtst a csillagok sugrzstl. Ezrt van az, hogy a legtbb dologban helytll az,
amit az emberi cselekedetekrl az gitestek jrsnak vizsglata utn elre megmondanak.

Kulturlis interakcik

A kzpkori Eurpba a csillagtudomny jelents rsze arab kzvettssel kerlt. A IV.

szzadra nesztorinus szr szerzetesek fordtottk le a megmaradt grg filozfiai s egyb
tudomnyos szveget grgrl szrre, majd jval ksbb szrrl arabra. Mivel az arabok
vallsa hisz a predesztinciban, gy a grg tudomnyok kzl a kzpkori arab vilgban az
asztrolgia is hatalmas fejldsnek indult, annak ellenre, hogy valjban szemben llt a
muszlim tantssal. Az arab s zsid filozfusok s a kzpkori skolasztikus keresztny tud-
sok prbeszdei sorn kerltek vissza ezek az ismeretek Eurpba, arabbl latinra s grgre
visszafordtva. Ekkorra mr az arisztotelszi s a platni tanok keveredtek, s kialakult
Arisztotelsz neoplatonikus rtelmezse, mely a platni hatsok miatt tptalajul szolglt a
misztiknak, az asztrolginak s a kabbalnak. A XV. szzadig az eurpai csillagszat
muszlim hats alatt llt. A ptolemaioszi csillag-vizsglatok s elmleti fejtegetsek megkrd-
jelezsig is eljutott az arab asztronmia. Viszont mrmszereik lland tkletestse
ellenre sem kaptak olyan pontos adatokat, hogy Ptolemaiosz rendszernek minden elemt
megcfolhattk volna.

Babiln-Athn-Cordba

A kopernikuszi s a kepleri fordulat elkszti arab tudsok voltak, akik elssorban vallsos,
msodsorban hajzsi clbl, illetve asztrolgiai jelleg rdekldsbl frksztk az gboltot.
k kzvettettk a rgi grg, perzsa, indiai, s knai ismereteket Eurpba a kzpkortl
kezdden.

101
 JEGYZETEK
1
Hamvas Bla, Anthologia Humana, tezer v blcsessge. Vagy: Hermsz Triszmegisztosz. Tabula
Smaragdina. A j psztor. Farkas Lrincz Imre Kiad. Bp. 1995. 5-9. old., 11. old.
2
Pl levele a Galatkhoz. 4. rsz. 8-11. Aby Warburg kiemelse.
3
Ksr tanulmny a fordttl, Bollk Jnostl a knyvhz: Firmicus Maternus, Asztrolgia, a
pogny vallsok tvelygsrl. Goldstein Bernard R., Theory and Observation in Ancient and
Medieval Astronomy. London. 1985.
4
Firmicus Maternus, Asztrolgia. 5. old.
5
Firmicus Maternus, Asztrolgia. 9-21. old.
6
Firmicus Maternus, Asztrolgia. 157-168. old.; Plotinoszrl u.ott 27-28. old.
7
Lukcs Evangliuma. 23. rsz. 44-46. vers. Jzus halla: Tizenkt rtl egszen hrom rig
sttsg lett az egsz fldn. A nap elhomlyosodott, a templom krpitja pedig kzpen ketthasadt.
Ekkor Jzus hangosan felkiltott: Atym, a te kezedbe teszem le az n lelkemet. s ezt mondva
meghalt.
8
Udo Becker: Lexikon Der Astrologie. Astronomie. Kosmologie. 1988. Albert S. Lyions: Der Blick
in die Yukunft. Eine illustrierte Kulturgeschichte. Astrologie. DuMont. Kln. 1991.
9
Rudolf Steiner, A keresztnysg, mint misztikus tny s az kor misztriumai. Gaius. Bp. 1993.;
Agrippa von Nettesheim, Titkos blcselet. De occulta philosophia. Vznt Knyvek. Holnap
Kiad. Bp. 1990.
10
Szent goston, A boldog lettrl. A szabad akaratrl. Eurpa. Bp. 1997. ford.: Tar Ibolya. 213-
236. old., a Kendeffy Gbor ltal rt utsz.
11
Agrippa von Nettesheim, Titkos blcselet. De occulta philosophia. Vznt Knyvek. Holnap
Kiad. Bp. 1990. 5-15. old., 33, 35, 43, 64, 96, 113-114
12
Agrippa von Nettesheim, Titkos blcselet. De occulta philosophia. Vznt Knyvek. Holnap
Kiad. Bp. 1990. 115, 137-38, 139.
13
Agrippa von Nettesheim, Titkos blcselet. De occulta philosophia. Vznt Knyvek. Holnap
Kiad. Bp. 1990., 96, 113-114.
14
Aquini Tams, Summa Theologica, 1-ae, 115.quaestio, 4. art.; 2-ae, 9. quaestio, 5. art. Baktay
Ervin kiemelse. In.: A csillagfejts knyve. Szpirodalmi Knyvkiad. Reprint. 1989. 14. old.
15
In: Rgi magyar filozfusok. Vl. bev. Mtra Lszl. Gondolat. Bp. 1961.
16
Agrippa von Nettesheim, Titkos blcselet. De occulta philosophia. Vznt Knyvek. Holnap
Kiad. Bp. 1990.
17
Hamvas Bla, Anthologia Humana. tezer v blcsessge.
18
Rudolf Steiner, A keresztnysg, mint misztikus tny s az kor misztriumai. Gaius. Bp. 1993. 53-
55., 70-74., 86-95., 115-120., 121-126. old.
19
W. Dilthey, A trtnelmi vilg felptse a szellemtudomnyokban. Tanulmnyok. Vl. s szerk.
Erdlyi gnes. Bp. 1974. Max Weber idzet: nem kell ahhoz Caesarnak lennnk, hogy megrtsk
Caesart.
20
Aquini Tams, Summa Theologica, 1-ae, 115.quaestio, 4. art.; 2-ae, 9. quaestio, 5. art. Baktay
Ervin kiemelse. In.: A csillagfejts knyve. Szpirodalmi Knyvkiad. Reprint. 1989. 14. old.
21
Blau J. L., The Christian interpretation of the Cabbala in the Renaissance. New York. 1944.;
Agrippa von Nettesheim, Titkos blcselet. De occulta philosophia. Vznt Knyvek. Holnap
Kiad. Bp. 1990.

102
22
Ganivet, Jean, Amicus medicorum... omnia primum a Gondisalvo Toledo Francorum Regin olim
Medico in lucem emissa. Nunc vero denuo revisa et utilissimis annotationibus locupletata,
Francofurti, typis Nicolai Hoffmanni, sumptibus Ja. Eischeri, 1614.
23
Roger Bacon, Esszk. 1972-es reprint. letrajz: F. Winthrop Woodruff (1938);
24
Bonatus, Anima Astrologiae. Ford.: Trnoki Gbor.Mediter.Bp.2004. 3-6, 17-19. old.
25
Munki: Liber Physiognomi, amit elszr 1477-ben nyomtak ki, majd mg 18-szor klnfle
nyelveken; az Astronomia c. mg mindig kziratos formban van a Bodleian-i Knyvtrban; a
Liber Introductorius, szintn kziratos, ibid.; a Liber Luminis Luminum, is kziratos; a De
Alchimia, gy szintn, s Oxfordban tallhat a Corpus Christi College-ben.
26
Wieck, Roger S., Time Sanctified: The Book of Hours in Medieval Art and Life. The Walter Art
Gallery. Baltimore. 1988.; Otto Neugebauer, Egzakt tudomnyok az korban. Gondolat. Bp. 1984.
15, 19. old., G. Gyrffy Katalin, Jan, Pol, s Herman Limbourg. Corvina. Bp. 1976.
27
Aydin Sayili, The Observatory in Islam. Turkish Historical Society. Ankara. 1960.; L.A: Sedillot,
Prolegomenes des tables Astronomique dOuloug - Beg, texte, chrestomatie Persane. 1847.

103
 Kulturlis interakcik.
sszegzs

Mert a naprt, a napra mutatjt s a napnak

felosztst tizenkt rszre a hellnek a
bablniaiaktl vettk t.1
Hrodotosz (II. 109. 153. old.)

Az eurpai csillagfejt iskola hagyomnya babilni eredet, innen kerlt t Egyiptomba s a

grgsgbe. A Szeleukida llam vrosaira is jellemzv vlt a grg jelleg nevels s okta-
ts elterjedse. A nyelv ismeretnek szles krben trtn elsajttsa miatt egy hellenizlt
irni rteg kpzdtt, s fokozatosan elmosdtak a klnbsgek a hellnek s a grgk
leszrmazottai kztt - rja Ghirshman.2 A szeleukidk szorosan sszefondtak a grg
kultrval: a prtus uralkodk els Mithradatstl kezdve grgbartnak (philhelln) nevez-
tk magukat. Ekkor vettk t a babilni hats, nll fejldst mutat grg asztronmia
ismereteiket, ami gy nem nevezhet perzsa sajtsgnak. A rmai-knai hatsokat tkrzi a
prtusok s a rmaiak hbori, melyek Plutarkhosz3 prhuzamos letrajzaibl is ismertek - a
felttelezett formlis s informlis kulturlis kapcsolatokkal egytt (kvetek trgyalsai,
kereskedelem). Rma a kezdetekben mg lenzte a prtusokat: gondoljunk i.e. 93-as vre,
amikor a rmaiak elrtk az Eufrteszt. Pedig addigra a prtusok mr rendelkeztek a nagy
perzsa eldk babilni s egyiptomi ismereteivel, s Rmtl - ahol a csillagfejts s jsls a
virgkort lte - is sokat tanultak. Nem beszlve a knai hagyomny esetleges ismeretrl. Ne
feledjk, Mithradatsz i.e. 115-ben mr fogadta a knai csszr kveteit, s szerzdst is
kttt velk.4
A kora kzpkorban Kna lnknek mondhat kapcsolatot polt Bels-zsia npeivel;
Indival, Arbival s Perzsival, Mezo-Amerikval: az jabb tudomnyos eredmnyek mr
kimutattk a knai s a maja naptri rendszer kapcsolatt (a knai hajsok mindenhova
eljutottak). A knaiak sokat tvettek a hindu s az arab csillagszoktl, de k is tlk:
az tads tvtel aktusa klcsns volt5 A XIII-XIV. szzadi mongol uralom alatt a knaiak
lnk sszektetsben lltak Kzp-zsia s Eurpa nmely orszgaival. Ebben az id-
szakban fejtette ki legnagyobb hatst az arab asztronmia a trsgben. Dzsingisz kn unok-
jnak (Si-Cu csszr) uralkodsa alatt Zamarutan perzsa csillagsz arab asztronmiai esz-
kzket mutatott be a csszrnak.6 Amg Kna a csillagszati jelensgeket Egyiptomhoz
hasonlan az egyenltre vonatkoztatta, addig Babilniban az ekliptika jtszotta a f szere-
pet. A knaiak az ggmb napi mozgsra koncentrltak, a babilniaiak pedig a bolygk sajt
mozgsra. Klns, de az arabok a knaiaktl vettk t a hold llatvet, az indiaiak pedig az
araboktl.
A grg asztrolgiai mdszer krlbell i.e. 300 krl jutott el Indiba. Az kori indiai
csillagszat, melyet Nagy Sndor odarkez kvetei is megtermkenytettek, nagy hatst
gyakorolt a muszlim gondolkodkra is. A kritikai gondolkods volt az, melynek segtsgvel
a hinduk rtkelni s pontostani tudtk a grgk eredmnyeit. Korrigltk nyugati eldeik
szmtsait, s gy az gitestek plyavnek meghatrozshoz ms koordintkat adtak meg.
Krkben a csillagszattl elklnl gknt bontakozott ki a trigonometria. A muszlimokra
az indiai csillagszok idfelfogsa is jelentsen hatott, mgpedig a hindu filozfia kzvet-
tsvel, mely a kozmoszban folytonosan ismtld letciklusokrl regl. Az Indiai mate-

104
matika fejldsnek ksznheti az emberisg a tzes helyirtk-rendszert, amely az arabok
kzvettsvel terjedt el a Kzel-Keleten s Eurpban. Az indiai-arab s az eurpai kultra
legnagyobb kzs tallkozsi pontja az asztronmia terletn volt, mgpedig Ptolemaiosz
Algamestjt kell annak tartanunk, melyet a hinduk valsznleg az V. szzadban ptettek be
sajt rendszerkbe. Az indek a legnagyobb kulturlis hatst viszont nem a tudomny, a csilla-
gszat vagy a matematika terletn rtk el, hanem Tibeten, Knn, s Japnon keresztl a
buddhizmus hdt erejvel.
A kzpkor vezet muszlim s arab nyelven r zsid csillagszai kztt sokan egy-egy
gazdag patrnus ignyeit kielgtve vgeztek asztrolgiai megfigyelseket. A kzpkori arab
csillagszok tudsnak legfbb alapja az kori grg tudsok rksge volt. A grg
alexandriai kultra mellett nagy szerepet jtszott a perzsa s az indiai szellem, melynek ered-
mnyeknt Bagdadban a szinkretikus tudomnyossg virgzott. Az indiai tudomnyossg
hatsa, illetve a perzsa gondolkods eredmnyei sszeaddtak, s j letre keltek a kzpkori
arabok krben. Itt elssorban a ptolemaioszi Almagestre s Euklidsz Elemekjre,
Arkhimdsz egyes rsaira, Apollniusz, Menelaosz, Teodosiusz, Hern, Diofantus s msok
munkira gondolok. Eddig a meghatroz idszakig nem igazn beszlhettnk nemzetkzi
tudomnyossgrl s tudomnyos kzletrl. Kln ki kell emelni az iszlamizlt dl-eurpai
terleteket, itt a latin hats is egyrtelmen kimutathat a szerzk mveiben. Ezeken a
terleteken az asztrolgiai hagyomny nagyon mlyen lt, pldul Sisebuto kirly verses-
tudomnyos mvben a VII. szzad els felben vagy Sevillai Izidor asztrolgiai munkiban:
az Etimolgikban s a De natura rerumban. Muszlim tudsok lesztettk jra Eurpban a
helln asztrolgit, amely Ptolemaios Tetrabblosn, s Firmicus munkssgn alapszik. Az
indiai matematikai s csillagszati tudomnyos eredmnyeknek klnsen nagy hatsa volt
Al-Andaluzban, a mr Andalziban. A spanyolorszgi knyvtrakban rztt latin nyelv k-
zpkori kdexek kztt tbb olyan is tallhat, melyeken a margra rt arab nyelv jegyzetek
bizonytjk, hogy muszlim szerzk is hasznltk.
A kzpkori Eurpba a csillagtudomny jelents rsze arab kzvettssel kerlt. A IV.
szzadra nesztorinus szr szerzetesek fordtottk le a megmaradt grg filozfiai s egyb
tudomnyos szveget grgrl szrre, majd jval ksbb szrrl arabra. Mivel az arabok
vallsa hisz a predesztinciban, gy a grg tudomnyok kzl a kzpkori arab vilgban az
asztrolgia is hatalmas fejldsnek indult, annak ellenre, hogy valjban szemben llt a
muszlim tantssal. Az arab s zsid filozfusok s a kzpkori skolasztikus keresztny
tudsok prbeszdei sorn kerltek vissza ezek az ismeretek Eurpba, arabbl latinra s
grgre visszafordtva. Ekkorra mr az arisztotelszi s a platni tanok keveredtek, s
kialakult Arisztotelsz neoplatonikus rtelmezse, mely a platni hatsok miatt tptalajul
szolglt a misztiknak, az asztrolginak s a kabbalnak. A XV. szzadig az eurpai csilla-
gszat muszlim hats alatt llt. A ptolemaioszi csillag-vizsglatok s elmleti fejtegetsek
megkrdjelezsig is eljutott az arab asztronmia. Viszont mrmszereik lland tklete-
stse ellenre sem kaptak olyan pontos adatokat, hogy Ptolemaiosz rendszernek minden
elemt megcfolhattk volna. Teht az t melyet bejrtunk, Babiln-Athn-Cordba. A
kopernikuszi s a kepleri fordulat elkszti arab tudsok voltak, akik elssorban vallsos,
msodsorban hajzsi clbl, illetve asztrolgiai jelleg rdekldsbl frksztk az gboltot.
k kzvettettk a rgi grg, perzsa, indiai, s knai ismereteket Eurpba a kzpkortl
kezdden.

105
 JEGYZETEK
1
Hrodotosz, A grg-perzsa hbor. Ford., jegyz. utsz: Murakzy Gyula. Eurpa Knyvkiad.
Bp. 1989. II. 109. 153. old.
2
Roman Ghirshman, Az kori Irn. Gondolat. Bp. 1985.
3
Plutarkhosz, Prhuzamos letrajzok. Magyar Helikon. Bp. 1968.
4
Roman Ghirshman, Az kori Irn. Gondolat. Bp. 1985. St, a rmai Antonius is kldtt kveteket
Knba i.sz. 166-ban. Hahn Istvn. Gondolat. Bp. 1983. 118-119. old.
5
Csu Ke-Csen, A knai csillagszat nagy eredmnyei. Termszet s Trsadalom. 1954. 10. szm.
608-610. old.
6
Ponori Thewrewk Aurl, Kna csillagszata. A csillagos g. 1959. 2. szm. 5-15. old.

106
 A csillagfejt papok s a kulturlis elit?1

A miltoszi Thlsz elre megjsolta az inoknak,

hogy a nap eltnik majd, st, az vt is megmondta,
amelyben azutn a jelensg valban bekvetkezett.2

Indiban mr az korban is nagy hangslyt helyeztek a csillagjs szemlyre. Felkszltnek

kellett lennie az Atharva-Vda ismereteiben, ugyanakkor testileg s erklcsileg egy nagyon
magas kvetelmnyszintet kellett teljestenie - minek kvetkezmnyekppen rendkvl
gondosan vlasztottk ki ket az Atharvan papok kzl. Vagyis - hogy vilgosan fogalmazzak
- megszabtk szrmazst, s gy hasonl gyakorlatot kvettek, mint a zsidsg: ott is bizonyos
papi funkcikat csak a kohanitk s a levitk trzsbl szrmaz szemly tlthetett be Izrael
12 trzsbl. Mint a fpap s a kirly legfbb tancsadja, a csillagfejtnek elemeznie kellett
a gonosz lmok megklnbztet jegyeit, pontosan ugyangy, mint a mgus papoknak az
jbabilni birodalomban az kori keleten, ahogy ez Dniel knyvben - a Bibliban - is
olvashat3 A purohita (illetve fpap) s az udvari asztrolgus a rgi szvegek szerint gy
egsztette ki egymst, mint az anya s az apa. A sttuszt jelz ranglista a szvegben a
fpapot a tbornagy mgtt a msodik helyen emlti az udvari arisztokrcin bell. Varha
Mihira lerja,4 hogy milyennek kell lennie egy j asztrolgusnak: megfelel szrmazsnak;
kellemes-bartsgos kinzetnek; arnyos termetnek. Ez aztn negatv diszkriminci, a
javbl. Napjainkban, ha valaki gy adna fel egy llshirdetst, komoly jogi konzekvencikat
vonna maga utn. Az kori Egyiptomban ugyanez volt a helyzet, amire j plda a XII.
dinasztia idejbl Ameninek, a Gazella-kerlet kormnyzjnak felirata, vagy Uni-, aki
tetszets klsejvel felemelkedett:5 testi hibsok egyszeren nem tlthettek be bizonyos
funkcikat, mivel a tetszets kls motvuma, mint isteni ajndk lt a kzhiedelemben, az
eszttikai lmnyrl nem is beszlve. Ugyanezekkel a tulajdonsgokkal emelkedett fel Jzsef
is, az lomfejt hber csillagjs egyiptomi fogoly rabszolga, aki szintn megnyer klsej
volt,6 valamint megbzhat s rtermett. A tetszets kls az kori Mezopotmiban a tudsi
foglalkozsoknak is az egyik elfelttele volt - csakgy, mint Egyiptomban -: ezek a munka-
jelleg-csoportok pedig a dmonzs, a bajelhrts (masmasu); vagy a baru-jvendmondk,
esetleges orvosok esetben, az rnokokrl nem is beszlve. A hrom f szempont teht: a
szrmazs, a testi hibtlansg, s csak utolssorban a szakkpzettsg.7
A babilni csillagnzk alkottk meg az ltalunk is ismert zodikus jegyeket, amit az
asztrolgiai men-gyjtemnyek is bizonytanak, mint amilyenek az babilni kirly, Ammi-
szaduqa korbl fennmaradtak. Ez utbbiak az uralkod, illetve a birodalom npnek sorsra
prbltak rvilgtani a bolygknak a csillagok kztti plyjbl, a fogyatkozsokbl s az
jhold idpontjbl8 levont kvetkeztetsekkel. A borsippai s a ninivei kirlyi csillagjsok
rendszeresen jelentseket ksztettek uraiknak: hadviselsrl, rvzrl; s a termsrl szltak
ezek a jelentsek; meg arrl, hogy az adott vben milyen lesz a szletsek nemek szerinti
megoszlsa, vagy hogy igazsg uralkodik-e az orszgban. Az asszr kultrban a Szargonidk
idejre rte el a csillagvalls a legnagyobb hatsfokt. A kezdeti csillagfejtsek az orszg, a
np, illetve az uralkod sorsval foglalkoztak, szerepk leggyakrabban bajelhrts volt. Az
individulis - mai trsadalmunkban oly npszer - horoszkpok sokkal ksbbi eredetek.
Babilniban a kirlyok semmilyen vllalkozsba nem kezdtek kedvez csillaglls nlkl,
gy a csillagnzk s jsok szerepet vllaltak a kormnyzsban s a politikai dntshozatal-
ban. Na de kik is voltak azok a csillagsz papok? Sajnos nagyon kevs adat ll rendelkez-

107
snkre. rtkelhet leletek csupn kt vrosbl, Urukbl s Babilnbl ismeretesek. Az
Urukban tallt tblk adatai papi rnokcsaldok,9 rnokiskolk tagjait jegyeztk le, az azonban
nem derl ki, hogy az efemeriszeket k szmtottk-e ki vagy sem. Az rnokiskola a trsa-
dalmi elit kivltsga volt, a tandj rendkvl kltsges, az ismeretanyag elsajttsa pedig
rendkvl nehz: a fldmrstl a matematikn t a nyelvszetig az let minden ismeretelm-
leti terletre kiterjedt.10
Az egyiptomi mtosz szerint az egyiptomi csillagtudomny alapjai szent knyvekben vannak
sszegyjtve, melyeket Thotnak illetve Hermsznek tulajdontanak. A legenda szerint
Hermsz negyvenkt knyvben, melyet Triszmegisztnak neveznek, megtallhat mindazon
ezoterikus tudomnyok lersa, melyeket az egyiptomi papok mveltek, s amiket a grg
adeptusok is tvettek. Tbbek kztt Hermsz illetve Thot knyvben tallhat a hres Tabula
Smaragdina. Ennek megtallsa kln legenda. Egy barlangban Nagy Sndor megtallja
Hermsz holtestt, kezben a smaragd-tbla a maga 13 mondatval11 A valjban kzpkori
keletkezs Tabula Smaragdina kora s a renesznsz misztikusait s tudsait egyarnt rend-
kvli mdon foglalkoztatta. Na de mi a valsgalapja mindennek? A hermetika, a titkos
tanok tudomnynak egyik kzpontja a rmai kori Egyiptom volt, legjelentsebb iratai az
Asclepius s a Corpus Hermeticum. A hermetikus szvegek zme filozfiai ldialgus, leg-
gyakoribb visszatr alakjai Thot s Aszklpiosz. A hermetikus irodalomra ersen hatott
Platn kt dialgusa, a Phaidrosz s a Philbosz, gy ehhez a vilgkphez a ks antik filoz-
fiai irnyzatok kzl is leginkbb a neoplatonista tanok llnak a legkzelebb.12 A hermetikus
tanok fontos rszt kpezi a deknokra alapozott asztrolgia, aminek tbb egyiptomi emlke
is fennmaradt. A renesznsz idejn a platonizmussal egytt a hermetikt is jra felfedeztk, s
ekkor rtk jra az antik mtoszokat. Az egyiptomiak csillagszati megfigyelsei ugyan nem
rtk el a babilniai asztronmia sznvonalat, de a hellenisztikus korban Egyiptom terletn
alakult ki mezopotmiai, grg s egyiptomi elemek keveredsbl az az asztrolgiai rend-
szer, amelybl a csillagjsls szrmazik. Az asztrolgia meghatroz szereprl Hrodotosz
is tudst:13 az egyiptomiak szerint az emberek sorsa szletsk napjtl fgg - rja a nagy
grg, s hozzteszi, hogy emiatt az egyiptomi naptrak gyakran tartalmaznak elrejelzseket,
jslatokat. Az egyiptomi asztrolginak jelents elfelttele volt az ra, mely nlklzhetet-
len volt a szletsi horoszkp fellltshoz. Kln raistennk voltak, akik meghatroztk az
letidt, az veket, miknt az a Kkossynl a Kapuk Knyvben olvashat.14 k determi-
nltk az emberek sorst, a betegsgeket, a szerencst s szerencstlensget attl fggen,
hogy milyen napszakban s rban szletett a delikvens: k hatroztk meg a szletsi ho-
roszkpot. A Vanek Zsuzsanna ltal magyarra fordtott, professzor Abd el-Mohsen Bakr ltal
1966-ban publiklt kairi naptr15 nem csak az id meghatrozsa szempontjbl nyjtott
tmpontot, hanem jslatokat is tartalmaz az emberek jvjnek vonatkozsban: meghatro-
zott j illetve rossz, szerencss s szerencstlen napokat. Ez volt az eldje a napjainkban
annyira divatos, jsgokban szerepl horoszkpoknak is. Kiderl belle, hogy embereket tbb
ezer vvel ezeltt is a mindennapok gondjainak megoldsa, lehetsgeinek kihasznlsa
foglalkoztatta leginkbb: szerelem, pnz, utazs. gy ltszik, ez olyan emberi sajtsg, mely
kortl s kultrtl fggetlenl ltezik.
A csillagfejtk-jsok munkajelleg-csoportjnak sszehasonlt elemzst tekintve az akkd
Asipu olyan varzslt jellt, aki kifejezetten orvosi tevkenysget ltott el. A megfigyelt jelek
(prognosztikus menek) megmondtk neki, hogy a beteg lni fog-e, vagy meghal, illetve
mennyi ideig tart majd a betegsge, s hogy komoly-e egyltaln? Az asipu a beteg vizsgla-
takor mindig feljegyezte a napszakot, az idpontot s az rt, hogy az ehhez kapcsolatos
jeleket is rtelmezte.16 A grg ephoroszok csillagnzkbl s madrjsokbl lett politikai
ellenrk voltak, akik tletet mondtak a kirly nyolc vrl. Az Augurok, a rmai jspapok
feladatkrkhz tartozott, hogy a madarak rptbl jsoljanak, st, mg a csirkk csipege-

108
tsbl s kotkodcsolsbl is. Milyen lesz a terms? - hangzott el a leggyakoribb jvt
rint krds. Az augurok elzetes tnykedse nlkl Rmban nem kezdtek semmilyen
vllalkozsba. Az augur tudott jsolni a rendkvli gi jelekbl is, mint a napfogyatkozs,
csillaghulls, szivrvny, etc. Ez utbbibl is ltszik, hogy az augurnak volt ltjogosultsga
kora csillagfejt tuds paradigmjban. A japn Ekisha olyan jvendmond, aki az asztro-
lgit sszekombinlta a tenyrjslssal. A khaldeusok (chaldaioi): A ks korban - illetve
Sextus Empiricusnl a 2. szzadban - az asztrolgus, illetve a babilniaiak tudomnynak
szinonimja. Eredetileg egy smi np neve, akik megalaptottk az jbabilni birodalmat,
mely i.e. 538-ban perzsa kzigazgats al kerlt. Strabnnl sok helyen a babilni szinoni-
mja. Nagy Sndor ta egy olyan papi elitnek a gyjtneve, kiknek mgikus hatalmat, s
ezoterikus ismereteket tulajdontottak (asztrolgia, varzsls, etc.). A mezo-amerikai majk-
nl a Napok Jsa volt a trzsben a Nap Fpapja. A feladatai kz tartozott, hogy elren-
dezze a napokat: megszmllja ket, s tcite-babbal jsoljon. Ezen kvl a jslsnak szmos
egyb vltozatt alkalmazta, mint pldul a tvolra ltst, vagy az lomfejtst. A grg
szibllink eredetileg hexameterekben rt jsversek. A rnk maradt jslatok nagy rsze az
i.sz.-i msodik szzadban keletkezett zsid, hellenisztikus, s keresztny anyagokbl llnak.
A mtosz szerint Sibylla Apoll isten jsnje volt Cumaeban. Sybilla rendszeresen
eksztzisba esett, s amit ilyenkor nkvletben mondott, azt lltlag isten sgta neki ugyan-
gy, ahogy nkvletbe illetve transzba estek a Bibliai hber prftk a kinyilatkoztatskor;
vagy a keleti papok, akik a fjdalom ltal estek rvletbe: pldul kssel vagdostk a sajt
hsukat (gondoljunk Bal papjaira). Az aztk rtusban is lehetett valami hasonl clzat,
amikor a papok megcsonktottk, illetve sszeszabdaltk magukat.
Az arab arisztotelinusok kztt is tbb olyat is tallunk, aki az asztrolgit mvelte, vegyk
pldul Al-Kindit a IX. szzadban. Foglalkoztatta a logika, az aritmetika, a geometria, az
asztronmia s ezen bell az asztrolgiai tmk. Akkoriban az interdiszciplinris szemllet
volt az uralkod, egy igazi tudsnak minden tudomnnyal kellett foglalkoznia, mint egy
polihisztornak. S ebben a csillagfejts - br ekkor mr sokan vitattk tudomnyossgt - mg
az asztronmia rsze volt.
Mr a keresztnysg kezdetn is voltak olyanok, akik br magukv tettk az j hitet, mgsem
tudtak egyknnyen szabadulni a rgi pogny csillagjs varzs all. Erre plda Nagy Konstan-
tin esete, akit ltomsa s a kereszt gyzelemre vezetett a Milvius-hd melletti csatban, s
ezrt elfogadta az j hitet, m j fvrosnak horoszkpjt is megrendelte asztrolgusnl.
Kztudoms az is, hogy Konstantin prtfogolta az a csillagjs Firmicus Maternust.17 A IV.
szzad els fele volt a fordulpont, amikor a keresztnysg az ldztetsek ellenre fell-
kerekedett a keleti misztriumvallsokon s a pognysgon. Ennek az idszaknak a szltte
volt a szicliai Frimicus is, aki kt teljes ellenttes szellem - egy pogny s egy keresztny -
irnyultsg knyvet hagyott rnk: Az asztrolgia kziknyvt (Libri matheseos), melyet a
330-as vek msodik felben rt; s egyet a pogny vallsok tvelygsrl.18 Az elbbi volt az
kori Ptolemaiosz Tetrabblosza mellett a legteljesebb si asztrolgiai kziknyv, ami rnk
hagyomnyozdott. A knyv gyes kompilci, nagyobb rszt a grg, kisebb rszt a latin
asztrolgiai irodalombl mert, az is kiderl belle, hogy Firmicus csillagszati ismeretei
messze elmaradnak a grgktl. Firmicus az asztrolgit - ahogy azt Indiban is tettk - a
legszentebb papi hivatsknt kezelte, az istenszolglattal tartotta egyenrtknek. Ahogy
Bollk Jnos elemzsben olvashatjuk: Feddhetetlen jellem kell hozz. Megdbbent, hogy
Firmicusnak a csillagjsokhoz intzett intelmei tartalmilag a hippokratszi esk szveghez
hasonlatosak.19 Firmicus tanknyve a csillagfejtst ethikai maximval felruhzva a hivats
rangjra emelte.

109
Az ezoterikus keresztnysg az evangliumokat is sszekapcsolta - Jzus letvel egyetemben
- a csillagjslssal. A napkeleti blcsek lttk az csillagt, mely elvezette ket Betlehem-
be. Vagy gondoljunk a Krisztus hallakor bekvetkezett napfogyatkozsra.20 St, a keresztny
misztikus hagyomnyban a 12 zodikus jegyet a tizenkt apostolra vonatkoztattk,21 s ezzel
egytt minden apostolnak egy-egy mgikus erej kvet is tulajdontottak.

JEGYZETEK
1
Thibaut-Divedi, The Pachasiddhntik. The Astronomical work of Varhamihira. Beuares. 1899.;
Bhattautpala kommentrja Varhamihira Brihat-Samhitjhoz, benne Paulisa Sziddhnta kivonata;
Varhamihira, Briht Samhita. Ford. V. Subrahmanya Sastri. Banglore. 1947.
2
Hrodotosz. 1989. I.74.39. old.
3
lmok: Dniel s Nabukadneccr (Dniel 2. fejezet), Nabukadneccr lma a kivgott frl (Dn. 4.
fejezet), Jzsef lmai s a megfejtsek (Mzes I. 37.1-11., u.ott 40, 41. fejezet; M.Noth: Zur
komposition des Buches Daniel, ThStkr 98-99. 1926. 122. old. 125.p., J. Vergote, Joseph en Egypte,
Louvain, 1959. Egyiptombl az lomfejts tudomnynak egybknt is igen nagy, rsos adatok-
kal dokumentlhat hagyomnya ismeretes. Dniel msodik fejezeti lomfejtse Hanhart elemzse
szerint hellenisztikus kori tdolgozs eredmnye (4. kirlysg). Az lomfejts rendszerezse (K.G.:
A biblia s az kori kelet, 98-100., In.: A biblia vilga). lom: A jsl lom motvuma gyakori.
Eposzi kltszet eleme, sszekt kapocs s vezrfonal irodalmi eszkzknt. lom - megfejts -
beteljeseds. A jsl lom fajti: 1., szimbolikus lom: Jzsef, ill. Dniel. 2., tisztn jsl lom:
Abimelek lma (Gen. 20:3), Nabu-naid lma. 3., Inkubcis - szertartsi lom: szertartsi szoks, a
szentlyben alv uralkod jsl lma: Gudea lagasi uralkod templomptsi himnuszban, v.
Nabunaid anyjnak lma fia kirlysgrl harrani fliratban, v. Salamon lma Gibenban (1. Kir.
3:4). 1., szimbolikus lom megfejtse az igazi tudomny, s nehzsg. (A.Volten: Demotische
Traundeutung. Copenhagen. 1942. A. Leo Oppenheim: The interpretation of Dreams in the Ancient
Near East.) Az lomelemzshez (oneiro-kritik): a mezopotmiai irodalmi szvegek az i.e. 3.
vezred ta tesznek emltst az lmokrl. Oppenheim: 1., szimbolikus lmok, 2., lombeli zenetek,
kijelentsek. Incubatio: szentlyben alvskor kapott kijelents lomban. A szimbolikus lom meg-
fejtshez szakember kellett. Pl. a sumer szvegekben tuds regasszony. Divinatio=jstehetsg
(divino), aki gymond facilis est divinatio, vagyis knnyen nyitjra jhet a dolgoknak, divine (mint
adv.)= isteni sugallatbl. (Komorczy Gza) Mj, belssg, bl jsls, Asszr lmosknyv, eljelek
rtelmezse: nyl kilvse, olajcsepp, fst, madr rpte.1., lom szegmentlsa 2., szegmentumok
rtelmezse 3., sszegzs, rtkels Az lomfejts nem volt elszigetelve a jvendmonds egyb
eljrsaitl. Mindentud jsn, lt regasszony, s ezek informlis ranggal brtak. Nebukadnezr
lma szimbolikus lom. A Jzsef trtnetben szerepl lmok (Gen.37.:7-11, 40-41) Frhlich Ida
szerint egyiptomi eredetek. Szimbolikus lom a Midjni katona lma: (Birk 7:13-15). Jzsef
hatssal lehetett Dnielre M. Delcor szerint (Frhlich Ida: i.m. 125. old.) Az elfelejtett lom esete:
Leo Oppenheim: The interpretation of dreams in the Ancient Near East. Philadelphia: ez az lom
volt rajtam, amelyet azonban n nem ismerek. Ha egy ember nem kpes visszaemlkezni az lomra,
amelyet ltott: istene haragszik r (Oppenheim, Talmud: Berakoth 55/b).
4
Sat. Brahm. 5.3.1.
5
Samhita. 2. fejezet. 7-13. szakasz. Itt rja le Varhamihira, hogy a j Igoutishaknak vagy asztrol-
gusnak milyen kritriumai vannak; s mit kell tudnia (termszetes asztrolgia=semhita; asztron-
mia, horoszkpia).
6
Ameni, a Gazella-kerlet kormnyzjnak felirata, s Uni megtallhat az OKTCh..-ban. Uninak a
politikai megbzhatsga, hsge, rtermettsge, s valsznleg a kor idejnak tetszets klseje
miatt (rokonszenves volt - a kls szmtott, mr csak a vallsi kpzetek miatt is, pl. testi hibsok
nem tlthettek be bizonyos funkcikat, tovbb a tetszets kls mint isteni ajndk motvuma).

110
 Ugyanezekkel a tulajdonsgokkal emelkedett fel Jzsef, a fogoly rabszolga (hber terminus a
Tanah-bl), aki szintn megnyer klsej volt, valamint megbzhat s rtermett.
7
Dniel 1. 3, 4.:vlasszon ki nemes szrmazs ifjakat, akiknek semmifle fogyatkossga nincsen,
szp arcak. Tovbb Mzes I. 39:6. Jzsefre bzta egsz vagyont, Jzsefnek szp termete s szp
arca volt.
8
Leo Oppenheim: The interpretation of Dreams in the Ancient Near East; Az kori Mezopotmia.
Egy holt civilizci portrja.
9
Az rnokok letrl, s a kpzs struktrjrl a sumereknl kivl kped adnak, mint lingua
primigenia Komorczy Gza fordtsai (A sumer irodalom kistkre. Eurpa. Bp. 1983.) 332-343.,
illetve 360-361. old. A szveghez rt kommentrok u.itt 468-472., 478. old.
10
A tbla hznak fia. Komorczy Gza, A sumer irodalom kistkre. Eurpa. Bp. 1983.
11
Megtallhat Hamvas Bla Anthologia Humana szveggyjtemnyben, tovbb Hermsz Trisz-
megisztosz, Tabula smaragdina. A j psztor. Farkas Lrincz Imre Kiad. Bp. 1995 (egyb herme-
tikus iratokkal egytt).
12
Hornok Sndor, Trtneti ttekints. In: Hermsz Triszmegisztosz sszegyjttt rsai. Farkas L-
rincz Imre kiad. Bp. 1997.; Kkosy Lszl, Probleme des Synkretismus im griechisch-rmischen
Agypten. Hermanubis. Wissenschaftliche Betrase. 23. Halle. 1990. 143-145. old.; Kkosy Lszl,
Hermetic Obelisk. Studia Aegyptiaca. XII. 1989. 235-237. old.; Kkosy Lszl, Egyptian Magic in
the Legend of Pythagoras. Oikumene.4. 1983. 187-189. old.; Kkosy Lszl, Augustus s Egyip-
tom. Antik Tanulmnyok 14. 1967. 307-315. old. Kkosy Lszl, Egyiptomi forrsok a Ptolemaio-
szok trtnethez. Antik Tanulmnyok 5. 1958. 330-339. old.; Wessetzky Vilmos-Kkosy Lszl,
Az egyiptomi gnzis krdshez. 87-89. old.
13
Hrodotosz, A grg perzsa hbor. Ford. jegyz. utsz: Murakzy Gyula. Eurpa Knyvkiad.
Bp. 1989. II. knyv. 82. fejezet.
14
Kkosy Lszl, R fiai. Bp. 1993. 380-382. old. Vanek Zsuzsanna kiemelse.
15
Vanek Zsuzsanna, a vgtelensg kezdete. Bp. 2001. 9. old.
16
Oppenheim, Az kori Mezopotmia. Egy holt civilizci portrja. Gondolat. Bp. 1982.
17
Ksr tanulmny a fordttl, Bollk Jnostl a knyvhz: Firmicus Maternus, Asztrolgia, a
pogny vallsok tvelygsrl; Goldstein Bernard R., Theory and Observation in Ancient and
Medieval Astronomy. London. 1985.
18
Bollk. Firmicus. 5. old.
19
Firmicus u.a. 9-21. old.
20
Lukcs Evangliuma. 23. rsz. 44-46. vers. Jzus halla: Tizenkt rtl egszen hrom rig
sttsg lett az egsz fldn. A nap elhomlyosodott, a templom krpitja pedig kzpen ketthasadt.
Ekkor Jzus hangosan felkiltott: Atym, a te kezedbe teszem le az n lelkemet. s ezt mondva
meghalt.
21
Udo Becker: Lexikon Der Astrologie. Astronomie. Kosmologie. 1988. Albert S. Lyions: Der Blick
in die Yukunft. Eine illustrierte Kulturgeschichte. Astrologie. DuMont. Kln. 1991.

111
 Kislexikon-fogalomtr

A kislexikon sszelltsnl elssorban Komorczy Gza munkssgra s eladsain ksz-

tett jegyzeteimre, Hahn Istvn naptri rendszerekkel foglalkoz - mra klasszikuss vlt -
munkjra, s termszetesen a bibliogrfiban szerepl ktetek szjegyzkre tmaszkodtam.

brahm (hb.): nevnek jelentse sokasg atyja, illetve satya. Szemlyhez fzdik az
els asztrolgiai jslat a zsid hagyomnyban. A kommentr szerint egy fnyes stks lttn
a csillagjsok megjvendltk Nimrdnak, hogy az azon az jjelen szletett brahm fogja
megfosztani a trnjtl (ugyangy, mint a gyermekgyilkos Herdes s Jzus esetben). Mind-
emellett az apokrifek, s a rabbinikus irodalom is jrtassgot tulajdont brahmnak a csilla-
gokkal foglalkoz tudomnyokban.1
Abu Tjib Szanad (arab): egyike volt azoknak a tudsoknak, akiket Mamun kalifa hvott
ssze a mai Irak terletn Moszultl (Ninive) nyugatra, Szindsrban. Szanad a bagdadi
csillagvizsgl fellltsval rta be magt az asztronmia trtnetbe.
Abu Ubajda Muszlim Al-Balanszi (arab): valenciai csillagsz, aki elterjesztette Andalzi-
ban a X. szzad elejn azt a nzetet, hogy: a Fld gmb alak, de az ismert flgmb kzponti
kupoljnak egy msik flgmb az ellenslyoz kupolja. Ezt a tant a knyvvel egytt 1410-
ben latinra fordtottk, ami Kolumbuszra rendkvl nagy hatst gyakorolt: ebbl mertette azt
a hitet, hogy a Fld krte alak.
Adeptus (lat.): a fogalom egy valamilyen tan illetve valls titkaiba beavatott szemlyt takar.
Az alkimista szhasznlatban olyan aranycsinlt jell, aki elrte a legmagasabb fokozatot,
mivel birtokban van a blcsek kve: a fmet aranny tudja vltoztatni. Hasonl cmmel
megjelent egy szabadkmves regny is, melyet francibl Brtzi Sndor testr, a magyar
felvilgosods egyik nagyszer alakja ltetett t magyarba, a XVIII. szzad vgn.
Al-Battni (arab): a Kopernikusz ltal igen csak kedvelt s emlegetett Battani a szerzje a
tmban klasszikusnak szmt Zodikus cm mnek, melyet valsznleg 900-as vekben
fordtottak le latinra.
Al-Kashi (perzsa): tizentdik szzadi perzsa tuds, aki arra volt a legbszkbb, hogy nagyon
pontosan adta meg a 2 p kzelt tizedes trtjt (16 tizedes pontossggal). Ez a tanulmnya
1427 krl jelent meg, rtekezs a krrl cmmel.
Al-Khwrizmi (arab): asztrolgus s csillagsz, aki asztronmiai tblzataiban az indiai
Szindhind rtekezst vette alapul, melyhez elengedhetetlen a priori ismeretanyag volt
Euklidsz Elemei, s Ptolemaiosz Almagest-je, az Al-madzseszti.
Almagest (lat.): Ezen a cmen fordtottk latinra Ptolemaiosz Klaudiosz msodik szzadi
alexandriai csillagsz Megal szntaxisz tsz asztronomiasz-t, mely a csillagszat s az
asztrolgia klasszikusv vlt. A latin cmet a knyv arab neve generlta: Al-Magisti. Az
Almagest trtnethez hozz tartozik, hogy az els ismert arab fordts egy szr verzibl
szrmazott.
Ambarvalia (rm.): si tisztt szertarts, melyet rendszerint mjusban vgeztek. A gyakorlat
szerint egy bikt, egy kost, s egy disznt vgigvezettek Rma vrosnak terletn, majd
felldoztk ket Mars istennek. Augustus utn a fratres Arvales-ek vgeztk ezt a szertartst
Rmban.

112
Amburbium (lat.): nnepsg, melyet vente, ltalban februr 2. krl rendeztek. Az ldozati
llatokat lelsk eltt krbevezettk a vros rgi hatrn. Szentusi rendelet alapjn a
szertartst kzkvnatra egy vben akr tbbszr is megtartottk.
A nap kezdete: az kori Babilnban este, az jszaka kzepn kezddtt a nap. A zsidknl a
napnyugta pillanata jelentette kezdetet, ami a kvetkez napnyugtig tartott. A grgknl s
a rmaiaknl a szksgszer mindennapos tevkenysgbl ereden napfelkeltekor kezddtt
az j nap. Furcsa ellentmonds, hogy a rmai szerzk szerint a grgk estvel kezdtk a na-
pokat szmolni. Ennek oka a szakrlis gyakorlatukban keresend, hiszen a vallsi nnepekkor
a grgk valban este kezdtk a napot. A rmai jog ugyanakkor jfltl szmolja a napkez-
detet mind a szerzdsek, mind a klnbz lejratok-klcsnk vonatkozsban. Teht lt-
hat, hogy sokszor tbb paralel napkezdet volt a jelen egy adott trsadalomban: vallsi-
szakrlis, civil-trsadalmi, politikai, jogi-gazdasgi. Eurpban ez utbbi - az jfltl szm-
tott napkezdet - a 17. szzadra vlt gyakorlatt a jogrendszerben, ami viszont nem bizonyult
tartsnak.
Annales (lat.): olyan vknyvek, melyeket a rmai kztrsasg korban az vek kln-kln
trtn jellse cljbl vezettek. Mieltt egy vnek a fontosabb esemnyeit feljegyeztk
volna, feltntettk: hogy kik voltak abban az vben a konzulok (lsd. Eponymos). Persze
ebbl mg pontosan nem lehetett mindig kronolgiailag tudni, hogy hnyadik vrl van sz.
De hogyan is nztek ki ezek az vknyvek? Gipsszel fehrtett tblk voltak, melyet tradicio-
nlisan a fpap, a pontifex maximus vezetett. Az vknyvek gondozsa s szerkesztse az
llam trtneti hagyomnyainak vonatkozsban s a belgyek kezelsben - a phoeniciaiak-
nl is - gy mint Babilnban, Egyiptomban, valamint a zsidknl a papok s a proftk vgez-
tk - rja Josephus, aki szerint ebben a krdsben egyetrts volt mindenkinl.2 Valsznleg
ugyanez lehetett a gyakorlat Ugaritban is, amire bizonytk az ugariti templomban tallt
knyvtr, benne az adminisztrcis irodalommal.3 Egyiptombl is tbb bizonytk van arra,
hogy mr a klasszikus kzpbirodalomban (i.e. 17. szzad) az vknyveket a papok, illetve a
fpap vezette.4 Mivel az kori trsadalmi paradigmkban az llam s az egyhz szorosan
sszefondott (az uralkod isteni volta), a papok rszesei lehettek nemcsak az egyhzi, hanem
a politikai s a katonai elitnek is, ami az vknyvek vezetsben betlttt szerepkben is
megnyilvnul: alakthattk a trtnelmet.
Annuntiatio (lat.): angyali dvzlet, melynek sorn Gbriel Arkangyal megltogatja Mrit,
s megjsolja Jzus szletst.
Annus confusionis (lat.): a zrzavar ve, mikor is az egyiptomi szolris naptri rendszer
hinyossga miatt akkora csszs volt az idben, hogy egyszerre kt szkhnapot kellett
beiktatni. Az eurpai zrzavar ve 1582-ben volt, mikor is a dtumban okt. 4. utn okt. 15.
kvetkezett a Gergely-naptr bevezetsekor.
Annus regni (lat.): uralkodsi v, melyet a trnra lpst kvet jvtl szmoltk. Ez a
gyakorlat a kzpkorra teljesen megvltozott: az uralkodsi vet a trnra lps napjtl
szmtottk. A Bibliban a Kirlyok Knyvben a msik llam (Izrael versus Jda, a zsid
kirlysg kettszakadsa) uralkodjnak vei szerint datltak.
Archaeus (gr.): az gi mozgsoknak, illetve a csillagok llomnynak a kisugrzsa.
Arszakda ra: amikor az kori Irn felszabadult a Szeleukidk uralma all, a prtusok em-
lket akartak lltani az elnyert nllsguknak. Ezrt az Arszakida dinasztia uralma alatt ll
Parthus-birodalomban bevezettk az Arsakida-rt, melynek kezdpontja a prtusoktl val
fggetlensg ve: i.e. 247 lett, ami az arszakida ra els ve.

113
Asipu (akkd): a fogalom olyan varzslt jellt, aki kifejezetten orvosi tevkenysget ltott
el. A megfigyelt jelek (prognosztikus menek) megmondtk neki, hogy a beteg lni fog-e,
vagy meghal, illetve mennyi ideig tart majd a betegsge, s hogy komoly-e egyltaln? Az
asipu a beteg vizsglatakor mindig feljegyezte a napszakot, az idpontot s az rt, hogy az
ehhez kapcsolatos jeleket is rtelmezte. Az asipuk rolvasssal, s egyb mgikus szertart-
sokkal gygytottak (Oppenheim).
Asztrolgia (gr.): a szsszettel eltagja csillagot (asztr), uttagja tantst (logosz) jelent.
Az korban az asztrolgia s az asztronmia (asztr+nomosz, vagyis csillag+trvny) egy-
ms szinonimi voltak, mint arra Komorczy Gza rvilgtott: a fogalmi klnbsgttel
kezdete s az oppozci genezise a hellenizmus szlemnye. Az asztrolgia a csillaghit azon
alapttele, miszerint az gitestek a zodikus (a tizenkt llatvi jegy) formjban, ahogy a
bolygk hatsra a cselekedetek kiradnak a lenti vilgra, a fldi letnkben mkd gi
hatsok szablyozzk a bolygk jrst kvetve az llatvi jegyeken keresztl a sorsunkat.
Hitrendszer, miszerint az gitestek befolysoljk az emberek tudatt, jellemt, lett, melybl
kvetkeztetni lehet a cselekvseikre, s gy jvjk alaktsra is.
Asztrolgusok (astrologi, chaldaei): csillagjsok, a Babilni Talmudban a pogny szino-
nimja (obed cochabim, vagyis csillagok szolgja: aki a csillagokat imdja). A ks korra a
csillagjs, illetve csillagnz kifejezst felvltotta a kldeus terminolgia (asztrolgia, mint a
kldok tudomnya). A tetpont valamikor az i.e.-i msodik szzad kzepe tjn lehetett,
melynek kvetkeztben - annyian lehettek - hogy i.e. 139-ben kitiltottk ket Rmbl.
Termszetesen ennek ellenre tovbbra is mkdtek.
Attribtum: egy dolognak a szksgszer, lnyegtl elvlaszthatatlan tulajdonsga.
Augurok (lat.): rmai jspapok. A szmuk eleinte hrom volt, ksbb 7, majd 16-ra emel-
kedett. Feladatkrkhz tartozott, hogy a madarak rptbl jsoljanak, st, mg a csirkk
csipegetsbl s kotkodcsolsbl is. Milyen lesz a terms? - hangzott el a leggyakoribb
jvt rint krds. Az augurok elzetes tnykedse nlkl Rmban nem kezdtek semmilyen
vllalkozsba. Az augur tudott jsolni a rendkvli gi jelekbl is, mint a napfogyatkozs,
csillaghulls, szivrvny, etc. Ez utbbibl is ltszik, hogy az augurnak volt ltjogosultsga
kora csillagfejt tuds paradigmjban.
Augurium (lat. auspicium): madrjslat.
Aurea catena Homeri (lat.): rk krforgs.
a.u.c. (ab Urbe condita): a rvidts jelentse a vros alaptstl. Rma alaptstl fogva -
mint els v - szmtott idmr rendszer, melynek kezdpontja i.e. 754-53. Megjelent ugyan-
ezzel a cmmel (a.u.c.) egy 142 ktetbl ll alkots, Titus Liviusnak, Vergilius kortrsnak a
munkja (meghalt i.sz. 17-ben). Sajnos ebbl a 142 ktetbl csak 35-t ismernk.
Azlm (arab): zalam =jsnyl. Az iszlm eltti arabok hasznltk a hegy s a toll nlkli
nyilat jsls cljra. Erre plda egy anekdota, mikor is Imrul-Qays jslatot krt, apja hal-
lnak megbosszulsa vonatkozsban, a Tubala-i szentlynl, egy blvnytl. Hromfle
jsjelet tudott adni a blvny: tiltt, parancsolt, s vrakozt. Hsnk hromszor is megfor-
gatta a jsnyilakat a blvny eltt, de mind a hromszor a tilt jtt ki. Ekkor a mrgben szt-
trte a jsnyilakat, s gy szlt a blvnyhoz: nyald ki az anyd seggt, ha megltk volna az
apdat, bizony nem akadlyoznl meg engem.5
Babilni naptr: 19 ves ciklus keretein bell mozg luniszolris naptri rendszer, melyet
i.e. a negyedik szzadban vezettek be. A babilni naptr vei 12 holdhnapot szmlltak,
melyek kzl minden 2., 5., 8., 10., 13., 16., s 19. volt 13 hnapos szkv. Ez a rendszer
egszen az iszlm trhdtsig, az i.sz. 7-8. szzadig mkdtt.

114
Baal Sem Tov (heb.): jelentse, az isteni nv birtokosa. Olyan szemly, aki tudta Isten
mindegyik nevt. A hber mtosz szerint Istennek tizenhrom neve brt mgikus ervel, de
mind kzl is csak a tizenharmadik nv birtokosa rendelkezett messisi csodatv hatalom-
mal, mint Jzus (lsd Isten 13 neve cmszt). Ennek a nvnek a leghresebb viselje Eliezer
Baal Sem Tov, a modern haszidizmus megalaptja (meghalt 1760-ban). Sem Tov sajtos
termszetfilozfival rendelkezett, Spinozai kifejezssel lve: Sive naturis Dei (Isten
mindenhol s mindenben ott van a termszetben.).
Basztet (egyipt.): macska istenn, a napisten lnya, a termkenysg s a szerelem grtisza.
Neve gyakran szerepelt az jvi ednyeken, mert kapcsolatban llt az egyiptomi naptrban
szerepl t kiegszt nappal (epagomena).
Biznci ra: a biznci papok sszeadva a Bibliban szerepl csaldfkat, megprbltk
kiszmtani a vilg teremtsnek kezdeti idpontjt. Ez szerintk i.e. 5508/509-re datlhat.
Gondoljunk arra, hogy a Biblia szerint dm 130 ves korban nemzette Sztet, s utna mg
800 vet lt. Ezeknek, s az ehhez hasonl adatoknak az sszeadsa volt a biznciak md-
szere. A mi polgri idszmtsunkat gy tehetjk t biznciba, hogy 5508-at, illetve 5509-et
hozzadunk a szmhoz - az vkezdet miatt - annak megfelelen, hogy szeptember 1 eltti,
vagy utni a meghatrozand dtum.
Blcsek kve (lapis philosophorum, arcanum, vrs kn): az az anyag illetve els szubsztan-
cia, melynek segtsgvel a fmek aranny s ezst alakthatak. Egyttal gygytani is tud,
s az rk letet (elixr) is biztostja. A tiszta szellemszer materia prima-bl pthet fel,
amely mindentt jelen van, de egyik testben tbb, a msikban kevesebb. Az alkimista azt az
anyagot keresi, amelyben a legtbb van...
Calendae (lat): a rmai kalendriumban a hnap els napja (jhold).
Ciklusos idszmtsok: nem lineris ra szmtson alapul naptri rendszerek, mint
pldul a grg (olimpisz).
Consul ordinarius (lat.): a megvlasztott kt konzul adott nevet az vnek, mikor janur
elsejn hivatalba lptek.
Deisidaimonia (gr.): jelentse babona. Jospehus-nl az elsznt vallsossgot, a flelmet
legyz istenhitet jelli.
Deizmus: irnyzat, miszerint Isten ltezse lnyegben a hasznos fltevs, a keresztnysg
rtke az etikjban rejlik. A deistk ugyan Isten ltezst elfogadtk, mint a vilg els okt,
de a trsadalmi letet irnyt, s abba beavatkoz Isten kpt elvetik. Ilyen szempontbl nem
is igazn az lte, hite, hanem tantsnak rtke mint ethikai maxima a fontos. (Burns, R.M.:
The Great Debate on Miracles. From Joseph Glanwill to David Hume. Leinsburg-London-
Toronto. 1981.; Mhlechardt, Karl: Deismus, Pantheismus und natrlicher Deismus. Berlin.
1910.)
DEste csald: itliai nemesi famlia, sokig Ferrara, Modena s Reggio urai.
Dionysius Exignus (470-550): rmai apt, aki kidolgozta a keresztny vilgra rendszert a
Julianus naptr alapjn: Jzus szletsnek, az r megtesteslsnek ve lett az j id-
szmts els ve (A.D., Anno Domini), ami a 195. olimpisz els ve, a rmai ra 754. ve,
a Szeleukida ra 312. ve. A Krisztus szletse (Kr. e.) eltti keltezs a tizenhetedik szzadra
vlt elfogadott keltezsi formv.
Dsundi-Spur (arab): csillagvizsgljrl hres vros, melyet Hrun ar Rsid uralkodsa utn
a perzsa szrmazs Ahmed Nahwendi vezetett.

115
Efemeridk: vente megjelen asztrolgiai kiadvnyok, melyek felsoroljk a nap s a boly-
gk llst az v minden napjn; s emellett megadjk a fldrajzi hosszsgot, szlessget, s
elhajlst.
egyiptomi v: a Nlus kt radsa kztti idintervallum.
Egyiptomi naptr: a Julius Caesar-fle rmai naptr elzmnye. Az egyiptomiak a Nlus kt
radsa kztti idszakot hrom rszre osztottk: rads, vets, arats. gy az v nagytlagban
365 napos volt (360 napos napv, s az t eponymos nap), ami nappal trt el a csillagszati
v hossztl. Hrodotosz gy nyilatkozik az egyiptomi naptrrl: a papok egybehangzan
lltottk, hogy a npek kzl legelsknt az egyiptomiak fedeztk fel az vet, s osztottk fel
az vszakok alapjn tizenkt rszre, s mindebben a csillagok megfigyelse segtette ket.
Vlemnyem szerint ebben blcsebben jrtak el, mint a hellnek, akik minden harmadik
esztendben egy szknapot iktattak be az vszak miatt, az egyiptomiak viszont harminc
napnak veszik a hnapot, az vhez t napot adnak hozz, s gy nluk az vszakok fordulsa
mindig ugyanarra az idre esik.6
Egymajom (maja): a kicse naptr tizenegyedik napja. A majomnapok kifejezetten szeren-
cssek voltak a npi hiedelem szerint a klnbz mestersgek tanulsra.
Ekisha (jap.): jvendmond, aki az asztrolgit sszekombinlta a tenyrjslssal.
Ekliptika: a nap ltszlagos plyja-krforgsa, mely az gboltnak egy fkrn trtnik.
Emberlt: Hrodotosznl olvashatjuk, hogy hrom emberlt tesz ki egy szzadot, mikor
azt fejtegeti, hogy az els kirlytl Hphaisztosz fpapjig hny emberlt telt el. Teht a
trtnsz idejben krlbell 33 v volt az emberlt, vagyis az tlagletkor7
Epagomena: hozzadott, az vet kiegszt plusz napok. Az kori Egyiptomban hasznltk, a
12 darab harminc napos hnapbl ll szolris rendszer naptri v vgn. Ez az t nap
Ozirisz, Hrusz, zisz, Szth, s Nephthus nevt viselte. A francia forradalmi idszmts is
az egyiptomihoz hasonl mdon (1793-1806) bevezette az epagomena hasznlatt.
Ephoroszok (gr.): csillagnzkbl s madrjsokbl lett politikai ellenrk, akik tletet
mondtak a kirly nyolc vrl.
eponymos (akkd limmu): magas llami tisztvisel, akirl a kirly uralkodsi veit elnevez-
tk. Az eponmoszok nevt folyamatosan jegyzkbe foglaltk; s ezek a listk nmelyike rvid
megjegyzseket is kzlt a hadjratokrl, s a termszeti csapsokrl. Az eponim rendszer
volt az alapja grg vszmtsnak, illetve keltezsnek is (Sprtban pldul az ephorosz
testlet vezetjrl neveztk el az vet, Athnban az arkhnrl), a rmai kztrsasgrl nem
is beszlve: itt ugyanis a kt konzulrl neveztk el az esztendket. Egyiptomban a Ptole-
maiosz-dinasztia uralkod vei szerint kelteztk a hivatalos okmnyokat.
Ezoterikus: titkos, rejtett tant jell, ami csak a beavatottak szmra vlik elrhetv.
gldozat: az indin kultrkban az ldozati anyagok kztt tallunk embervrt, llatot,
szarvas- s madrcsontot, gyantaflket, klnbz nvnyeket (pldul kukoricalisztet). A
fstl csak a hatodik szzadtl kezdett elterjedni a mezo-amerikai indinok krben. Az
kori keleten hasonl jelleg gldozatok voltak, melyeknek helysznl szolglhatott
brmelyik magasabb domb. Ilyen volt a babilni Bal (=Marduk=Zeusz=Jupiter) oltra, ahol
bikkat ldoztak. Ez a rtus Grgorszgban is rendkvl npszer volt, amit jl reprezentl
Dion/Dias-ban foly sats (Nagy Sndor idejben volt kultuszkzpont). A babilni-asszr s
az egyb krnyez npek kultusza nagy hatst gyakorolt a hberekre: gondoljunk csak Kin
s bel ldozatbemutatsra a Bibliban (nvnyi s llati gldozat egyarnt). De az
Istennek a hs ldozata (ember, llat: bel ldozata) mindig kedvesebb. Tudjuk, hogy az

116
emberldozat tiltva volt a Bibliban. De! Kivtelknt gondoljunk brahmra s Izskra
(Jkod et Jichk, Izsk megktzse), mellyel Kierkegaard s Kant is foglalkozott
behatbban: amikor a Biblia Istene azt krte brahmtl, hogy ldozza fel az egyszltt fit,
Izskot. Rnk maradt Msa-kirly felirata, a bibliai mobi npbl, akik Izrael adfizeti
voltak: Msa kirly a vrfalon felldozta istennek fit a gyzelemrt az Izrl elleni harcban.
Mindenestre biztos, hogy a Fldkzi tenger keleti partvidkn - csakgy mint Mezo-
Amerikban - az gldozat minden formja el volt terjedve a smi npek, s azon bell is a
hberek kztt. A zsidsgra nzve a vltozs az ldozati gyakorlatban a kultuszcentraliz-
cival (Jeruzslem) jtt el, mikor is a rgi szentlyek, mint Sikhem, szp lassan elvesztettk
funkcijukat. Az ind gldozatrl: Az ital-tel ldozat hozjt, hvt, magasztaljt meg-
segti; Kit ldozat erst s a szma, ki az lds: emberek, ez Indra. (ford. Szab Lrinc.
Indrhoz II.12. Rig-Vda. Szanszkrit lra. Eurpa. Bp. 1988.).
ra (lat. aera, gr. epokha): idszmtsi rendszer.
v: a Fld keringse ideje a Nap krl. A Kopernikusz eltti idk - a csillagtudomny geo-
centrikus vilgkpnek - megfogalmazsa szerint a Nap krforgsnak ideje a Fld krl.
vkezdetek: a babilniaiak idszmtsban a tavaszi napjegyenlsggel kezddtt az v
(Nisznu hnap), de hetedik szi hnap (Tisritu=kezdet) is funkcionlt vkezdetknt. A zsid
idszmtsi rendszerben Tisri hnap elseje volt az v kezdete, termszetesen babilni
hatsra. gy a zsid jv (ros ha-sana) szeptember 5. s oktber 5. kz esik. Az egyipto-
miak Thot els napjn kezdtk az vet, ami gyakorlatilag jlius 19. A rmaiaknl mrcius
(Mars) 15-n kezddtek a konzuli vek. Athnben s Delphoi-ban a nyri napfordul kzelre
esett az vkezdet. A keresztny egyhz teolgiai llspont segtsgvel tallt igazolst a
janur 1-i vkezdetre: ez volt a Jzus szletse utni nyolcadik nap, vagyis az evanglium
kzlse szerint az r krlmetlsnek napja (circumcisio Domini). A tradicionlis biznci
naptr szeptember elsejvel kezdte az vet. A knai luniszolris naptr az vet mindig azzal
az jholddal kezdte, amely megelzi a napnak a Vznt csillagkpbe val belpst, ami
janur vgnek, vagy februr elejnek felel meg.
Fldjsls (kn.):olyan jslsi eljrs, melynek tantsa szerint a termszetes s mestersges
fldfelszni alakzatoknak egyarnt dnt befolysuk van az ott lk sorsra (hegyek, folyk,
hz, brmilyen ptmny).
Francia forradalmi vszmts: A forradalom lendletvel a konvent 1793-ban szaktott a
keresztny raszmtssal. Az j ra kezdpontja 1792 szeptember 22. lett, a kztrsasg
kikiltsnak idpontja, s gy az ezt kvet v lett a kztrsasg els ve... A hetek szerinti
beosztst eltrltk, s a hnapokat hrom dekdra, a napokat pedig hsz - a nappalt s az
jszakt tz-tz - egysgre osztottk. Ez a rendszer csak tizenngy vig mkdtt, amg
Napleon nem mdostatta.
Gergely-naptr: Mivel a Julianus naptr vei (365 ) 11 perc 13 msodperccel rvidebbek
voltak a csillagszati vnl, ez a csekly hiba vszzadok alatt napokk ntte ki magt. A
tridenti zsinat felhatalmazta a ppt a szksges reformra - ettl fggtt a hsvt pontos
megtartsa -; s gy vgl XIII. Gergely valstotta meg az jtst, amit 1582-ben emelt
trvnyerre. A rendelet szerint a plusz tizenegy perces felhalmozdsok miatt minden 400
ven bell hrom szkhnapot ki kell hagyni. Gyakorlatilag, a szzassal vgzd vek kzl
csak azokat hagytk a szkv kategriba, amelyek ngyszzzal is oszthatk. 1582-ben az
eltrsek megszntetsre oktber 4. utn 15-t rtak. Magyarorszgon a Gergely-naptr
hasznlatt az 1588. vi orszggylsen szavaztk meg. Hahn Istvn.
gnomn (gr. ): az korban az egyik legnpszerbb s legkorbban hasznlatos
idmr egysg: jelentse napra. Knban Tsu Kong csszr hasznlta elszr i.e. 1100-ban,

117
s van r egy krdses utals a Bibliban is, az egyik jabb elmleti prblkozs szerint
(2Kir.20, 8-11). A gnomn az idt egy mutat rnyknak irnyval jelezte. Htrnya, hogy
csak nappal lehetett hasznlni. A napra szmlapja - mint egy gmbsveg homor oldala -
gy volt megszerkesztve, hogy a nappali-vilgos idszakot 12 egyenl rszre ossza. Ez a
mdszer nem volt pontos, mivel a gnomn tlen rvidebb, nyron hosszabb rkat mutatott.
A naprnak a zsebra vltozatt is mr elksztettk az i.sz.-i 2. szzadban. A naprk tudo-
mnyos szerkesztsi elveit Klaudiosz Ptolemaiosz s Vitruvius rmai szerzk dolgoztk ki.
Gncl Palotja (kn.): A hagyomny szerint a vilg kzppontja, az gben uralkod Jde
csszr szkhelye.
Halottak knyve: Az egyiptomi halottas knyv papiruszlapokra rt, s a mmival egytt a
srba helyezett varzsige gyjtemny, mely az jbirodalomtl a grg-rmai idkig gyakor-
latban volt. A mintegy ktszz varzsige a klnfle msolatokon ms s ms csoportosts-
ban olvashat. A Tibeti halottasknyv eredeti cme Bardo tdol csenmo, a kztes llapot
halls rvn val megszabaduls knyve. A hagyomny szerint Padmaszambhva lltotta
ssze i.sz. 8. szzadban. Hindu halottasknyvknt szoktk emlegetni a Garuda Purnt, ami
i.sz. 4. szzadbl val. Garuda, Visnu szent madara tesz fel benne krdseket a halottakrl,
mely krdsekre Visnu rendre megadja a vlaszokat. Paul Arnold sszelltsban megjelent
egy Maja halottas knyv, ami a prizsi kdex elnevezs maja iratokon alapul. Visszatrve az
egyiptomi halottas knyvre, tele van ellentmondssal: egyik helyen a tlvilgi ltet is tagadja,
mg mshol a reinkarncirl beszl. Ez utbbit Hrodotosz is megersti: az egyiptomiak
vallottk elszr azt a tant, hogy a llek halhatatlan, s hogy a meghalt testbl egy msik l-
lnybe kltzik, s ha mr minden szrazfldi, tengeri s szrnyas llny testn tvndorolt,
ismt egy jszltt ember testbe tr vissza. A lleknek ez a krbevndorlsa szerintk
hromezer vig tart. A grgknl Pherekdsz, Pthagorasz, s Empedoklsz hirdette a
llekvndorls tant, amire Hrodotos szintn utal.8
Halotti ldozat (ind): a fi-utdok legfontosabb ktelezettsge a vzzel s rizs-morzsalkkal
rendszeresen bemutatott halotti ldozat, melynek elmaradsa esetn az sk lezuhantak az
gbl.
Harminckt svny(hb. Kabbala): az svnyek a 10 szefirra, s a hber abc 22 mssal-
hangzjra oszlanak. Ezek azutn tovbb tagoldnak hromra, htre, s tizenkettre. A 3 a
ngy elemnek felel meg (tz, vz, fld, leveg). A 7 az akkor ismert ht bolyg (Szaturnusz,
Jupiter, Mars, Nap, Vnusz, Merkr, Hold) megfelelje. A 12 pedig a tizenkt llatvi jegyet
szimbolizlja.9
Haruspex: rmai pap, aki az ldozati llatok bels rszeibl jsolt.
Hz: az asztrolgiban az gbolt krnek 1/12-ed rsze. Ez az v 30 fokot jelent a horoszkp-
ban, s a fld tengely krli forgsnak idejbl ktrnyit foglal magba. A hz kifejezst az
klnbzteti meg a jegytl, hogy a jegy a zodikus tizenkettes felosztsra utal, ami a Kossal
kezddik, s a Halakkal vgzdik.
Heka (egyipt.): A varzsls istene, a mgikus hatalom s isteni er, az si termkenysg meg-
testestje. Hatalmval megvdi a Napisten jszakai brkjt (a Napot jjel) az rt hatal-
maktl. Emberalakban, kezben kgyval brzoltk.
Hekat (gr.): alvilgi istenn, elssorban a varzslsok. Kicsiny szobrai a hzak eltt s a
keresztutakon voltak elhelyezve.
Hmerolgia (gr.): a napok tudomnya az kori Mezopotmiban. Kedvez, illetve baljs
napok ismeretvel foglalkozott.

118
Ht bolyg: a tradicionlis kori keleti s kzpkori csillaghitben az albbi bolygk gyjt-
neve: Szaturnusz, Jupiter, Mars, Nap, Vnusz, Merkr, Hold.
Ht kezdete: A zsid kultrkrben szombat este kezddik a ht. Gondoljunk a Biblira, a
Genezis soraira: az r a hetedik napon megpihent. Ez a szombat, a kabbalat sabbat, moce
sabbat. Az nnep, amely pntek napnyugttl szombat napnyugtig tart, s lezrja a hetet.
Mind a mai napig Izraelben a ht vasrnappal kezddik (a vasrnap hberl yom ha-rison,
aminek a jelentse az els nap). A keresztnyeknl is vasrnap reggel kezddtt a ht: ennek a
nyomait lthatjuk ma az Egyeslt llamokban. Magyarorszgon, s mindenhol a htfi ht-
kezdet szlv hatsrl tanskodik.
Htpapagly (mezo-amerika): ms nven Httztoll, funkcijt tekintve termszeti naptr-
istensg.
Hig (arab): eredetileg varzsige, tok, rolvass. (hber hg: mormogni) A Bibliban
zsaisnl (8:19) az arabhoz hasonlatos rtelemben van hasznlva: Tudakozzatok a csillag-
nzktl s jvendmondktl, kik suttogva szlnak. (Goldziher)
Hipparkhosz-ciklus: az jabb ciklusokat a csillagszatilag pontosabb idszmts miatt fej-
lesztettk ki, prhuzamosan a termszettudomnyok s a matematika fejldsvel. Ez a ciklus
az i.e. 125. vhez ktdik, s 4 Kalliposz ciklussal (304 v; - 1 nap) egyenrtk. Szegny
Hipparkhosz szmtst, melynek eredmnyekppen az v hossza valamivel 365 s nap al
sllyedt, sohasem hasznltk, mg elmleti szmtsokra sem: tlsgosan hossz volt.
Historizmus: a trtnetisg elvbl val kiindulsra pl attitd.
hnap: a Hold keringsi ideje a Fld krl (holdnap).
Honszu (egyipt.): A Hold s a gygyts istene. Nha slyomfejjel brzoltk; fejdsze a
holdsarlban lthat holdkorong. Thbban Mut s Amon fiaknt szerepel; majomknt is
brzoltk.
Horoszkp: az asztrolgusok szerint minden ember letre-jellemre meghatroz hatssal
br a szlets pillanatban lv fldrajzi helyrl nzett fennll konstellci az gbolton a
bolygk kztt. Ennek megfelelen elksztik a szlets idejn megfigyelhet gbolt trkpet,
amit kpletnek, illetve horoszkpnak neveznek. A szlets ideje ugyanakkor azt is meghat-
rozza a horoszkpban, hogy a zodikus tizenkt jegye kzl melyik az archetpusa. Emellett
a kplet az ember jellemt s szemlyisgt az aszcendens szempontjbl is elemzi.
Hunahpu Ahpu (mezo-amerika): Egyvadsz. A kicsk naptrban Egyvadsz a hszhnapos
hnap utols, legfontosabb napja. A mexiki s kzp-amerikai indin vallsokban a
naptrhoz kttt istensgeket szmokkal is ellttk, mint ahogy ez az elnevezs is bizonytja.
Ibrahim ibn Jahja Al-Zarkli (arab): az eurpai kultrkrben a latin Arzachel nven ismert
(meghalt 1087-ben). A kor egyik legkivlbb csillagsza. Jelentsge, hogy ksztette el az
asztrolbium javtott szerkezett, amit szfihnak, vagyis lapnak nevezett el. Arzachel mun-
kssgra Kopernikusz a De revolutionibus orbium coelestium cm mvben hivatkozik.
Idus (lat.): a hnap kzepe a rmai naptrban. Mrcius, mjus, jlius, s oktber 15.,
viszont a tbbi hnap esetben a 13. nap a hnap idusa.
Indictio ciklusok: 15 venknt krbejr ciklus, amit fknt az adkivetshez hasznltak.
Initiatio (lat.): beavats, beavat szertarts.
intercalatio (lat.): a luniszolris naptr jellegbl kvetkezen a napv-holdhnap ssze-
egyeztetse miatti beiktats, ami lehet nap, vagy akr hnap tartam is (szknap, szk-
hnap). Babilon vrosban szemlyes uralkodi privilgium volt; Athnban az arkhn; a

119
Caesar eltti Rmban a pontifexek testlete dnttt az alkalmi szkhnapok-napok
beiktatsrl. Rmban Julius Caesar szntette meg az alkalmi intercalatio-kat. A zsid
kzssgekben a rabbi krlevele volt a mrvad, erre plda a hres negyedik szzadi babilni
amra-iskolaf, Rab Smul, aki egsz vre elre elksztette a csillagszati szmtsokat, mint
azt a babilni Talmud Hullin flijnak hetedik fejezetben olvashatjuk.
Istr (bab.): a babilni csillaghitben a Vnusz bolygt megszemlyest termkenysg
istenn. A sumr Inanna, s a fnciai Astartval azonostjk.
Isten a legfbb lny: Babilnban illetve az asszroknl Bal, vagy Marduk; Grgorszgban
Zeusz, Rmban Jupiter; az egyiptomiaknl R vagy msok szerint Atum/Ammn, a
skandinvoknl Odin, a keresztnyeknl s a judaizmusban Jahve (JHVH), az iszlmban
Allah, Dl-Kelet zsiban Buddha., a perzsknl Ahura Mazda volt a legfbb lny.
Isten tizenhrom neve (ms forrs szerint 72, illetve 73): Izrael Istennek nevt (tetra-
grammatonjt) tabu vezte (JAHVE), tilos volt kimondani. Ezrt helyette a Szentrs
olvassakor ms Isteni attribtumokat kell mondani: rkkval Kirly, Seregek Ura, vagy
egyszeren csak r. A kzpkori kabbala misztikus hagyomnya szerint Isten neveinek az
ismerete a kulcs a csodatevshez: aki isten utols nevt is tudja, az olyan hatalommal br,
mint a Messis: csodkat tud tenni. Ezt az utols nevet, ismerjk, de nem tudjuk: amikor a
szvegeket olvassuk, a megfelel helyen a Jahve nv helyett nkvletben kiejtjk, s azonnal
el is felejtjk: nem emlksznk r, a tudat alattinkban van. Istennek tbb mint hetven neve,
illetve jelzje van, de ezek kzl 13 br igazi mgikus hatalommal. A tizenharmadik nevet,
ami varzssz, csak a Messis tudja (tudatosan /hasznlva). Ehhez kapcsoldik a kabbalisz-
tikus irodalomban egy mtosz, Jzus Messisi tevkenysgvel kapcsolatban. Rgen az
emberek a frigyszekrny-lda el jrulva imdkoztak, ha hazug ember jrult a frigylda el,
meghalt. A cicesz zsinrokra csengk voltak felktve, s amg az illet imdkozott s hajlon-
gott, a csengk csilingeltek, s a kinnlevk - a barlang eltt - ebbl tudtk, hogy a delikvens
mg l. A cicesz kt szla hosszabb volt, ktllel a vgn. Ha az illet meghalt, ennek a
segtsgvel hztk ki a barlangbl, a frigylda ell. Ez a kabbala magyarzata a ciceszre. A
szveg gy folytatja: Jzus is bement a barlangba imdkozni a frigylda el, s mikor kiejtette
a tizenharmadik nevet, belevste a karjba. Amikor kiment, sszekulcsolta a kezt, hogy a
barlang eltt ll rk ne lssk a sebet a karjn, a tizenharmadik nvvel. Innen van a
keresztnyek imakori kztartsa, ezrt kulcsoljk ssze, illetve teszik ssze a kezket. Az
rk megkrdeztk Jzustl: Tiszta vagy (ta nki)? Nem, nem vagyok tiszta - vlaszolta
Jzus. gy szerezte meg Jzus a tizenharmadik nevet a kabbala szerint, s brt messisi
hatalommal, s tudott csodkat tenni, varzsolni, rdgt zni, magyarzza a szveg, majd
folytatja. De nem volt a Messis, viszont a megszerzett hatalmat j dolgokra hasznlta fel:
j ember volt. (Hasszid-legenda)
zisz (egyipt.): Ozirisz felesge, Hrusz anyja. A nk s a gyermekek istennje. Vdelmez
hatalom, aki varzserejvel segtette, vagy letben tartotta az embereket s az isteneket. A
vgzet rnje volt, segdkezett a szlsnl. Kultusza mg Magyarorszgra is eljutott
(Iseumba Szombathelyen). A grgorszgi Dion/Dias-ban a kultuszhelyn a keresztelshez
hasonl kd volt, melyben megmertettk, vzben megkereszteltk Izisznek ajnlva az jsz-
ltt gyermeket hogy egszsges legyen. Ez azrt rdekes a keresztel rtus vonatkozsban,
mert Dion Nagy Sndor idejben volt kultuszkzpont jval a keresztnysg trtnete eltt.
Jslsi rtkek (mezo-amerika): az indin kultrkban a napokhoz jslsi rtkek kapcso-
ldtak: az 1 rossz men volt, a 2 klnsen alkalmas j imra; a 7 volt a legjobb az skkel
val kapcsolattartsra.

120
jubileum (heb. jovl, jubilo) htszer ht v utni, vagyis tven ves vfordul. Minden
tvenedik v, melyben az eladott fldnek vissza kellett trnie eredeti urnak tulajdonba.
(3Mzes 25-27).
Kalliposz: 76 ves ciklus (= 4 Metn ciklus), amit idszmtsunk eltt a negyedik szzad-
ban alakult ki. A lnyege, hogy minden negyedik vsor utols vt megrvidtik egy nappal.
Athnban i.e. 330-tl kezdtk el hasznlni. Arisztotelsz nyomn tudjuk, hogy babilni
megfigyelsek alapjn lett kifejlesztve, egy Kalliposz nevezet csillagsz ltal.
Katun (mezo-amerika): hszas egysg, mely a prekolumbinus indin trzseknl az id
mrsre szolglt.
Kavek (mezo-amerika): jelentse s, regember. A naptr 19. napja; az eshz, viharhoz,
villmhoz, mennydrgshez ktd mitikus alak.
Khaldeusok (chaldaioi): A ks korban - illetve Sextus Empiricus-nl a 2. szzadban - az
asztrolgus, illetve a babilniaiak tudomnynak szinonimja. Eredetileg egy smi np neve,
akik megalaptottk az jbabilni birodalmat, mely i.e. 538-ban perzsa kzigazgats al
kerlt. Strabnnl sok helyen a babilni szinonimja. Nagy Sndor ta egy olyan papi elitnek
a gyjtneve, kiknek mgikus hatalmat, s ezoterikus ismereteket tulajdontottak (asztrolgia,
varzsls, etc.).
Knai naptr: luniszolris rendszer, amely az i.e. 6. szzad krl alakult ki. A knaiak
tizenkilenc ves ciklusokat alkalmaztak, melyek egyenknt tizenkt 354 ill. 355 napos vbl,
s ht darab 383 illetve 384 napos szkvbl lltak. A holdhnap hosszt 29 s 43/81 nappal
hatroztk meg, mely pontosabb volt, mint az kori keleten. Viszont a hnapok helyett olyan
14-15 napos idszakokkal szmoltak, melyek holdjulstl holdtltig (xiu), illetve hold-
tlttl holdjulsig tartottak. Mindemellett rvnyben volt egy msik, szimbolikus jelleg, az
asztrolgiai kpzeteket s vallsi rtusokat tkrz, hatvanves ciklikus beoszts naptr
Huang-ti csszr trnra lpstl (i.e. 2637). Az egyszerre hasznlatban lv liturgiai s
polgri naptr Knban egyrtelm rokonsgot mutat a mezo-amerikai npek naptrval.
Konstellci: A csillagok egymshoz viszonytott pillanatnyi helyzete. Kett bolyg egytt-
llsa a konjunkci. A csillaghit szerint ezek az egyttllsok azok, melyek a fldi lnyek
sorst uraljk.
Kronosz (gr.): Az kori grg mitolgiban az id istene, aki a vilg teremtse eltt is mr
ltezett. Egy msik vltozat szerint Kronosz egyike volt a titnoknak. Urnosz s Gaia leg-
kisebb fia; a rmai mitolgiban Szaturnusz a megfelelje.
Kuei (kn.): llandsult szfordulat a lingam, vagy phallosz kifejezsre. Hosszks alak
jde-k szimbolizlja, mely egy hromszgben vgzdik; s a Nagymedve ht csillaga dszti.
A csillagok a ht napjait jelkpezik.
Kukorica-mgia (maja): az indinok mindig sorsot vetettek, hogy melyik a legalkalmasabb
nap a kldkzsinr elvgsra. A szlskor kldkzsinrt egy kukoricacsre helyeztk, s
azon vgtk el egy les kagylval. A kagylt utna a forrs vizbe hajtottk; s a kukorica-
szemeket leszedtk a csrl. Ennek egy rszt elltettk, s lisztjbl ksztettk az els ppes
telt, amit a gyermeknek adtak. A tbbi kukoricaszemet a varzsl flretette a gyermeknek
addig, amg felnttkorba nem lpett.
Kukumatz (mezo-amerika.): Tollaskgy, a maja Kukulkn, s az aztk Ketcalkoatl kicse
formja; az gbolt s a Fld harmnijt jelkpezi. Mitikus figura, s ugyanakkor legends
trtneti alak: papkirly.

121
Labdajtk (mezo-am.): minden Kolumbusz eltti mezo-amerikai np ismerte ezt a jtkot; s
szinte minden vrosnak volt sajt plyja. A jtk egy kultikus ritul rszt kpezte, melynek
segtsgvel az gitestek mozgst akartk befolysolni. A szablyok alapjn a vilgos istenek
kzdttek a stt istenekkel. A jtk eszkzt, a kaucsukgolyt (kvik, gumifa vre), nem
lehetett kzzel tovbbtani: csak lbbal, trddel, cspvel...
lifrat katon (hb., lat. ad supputationem minorem): az gynevezett kis idszmts, mikor is
elhagyva az ezres helyirtket: az vszmnak csak az utols hrom: szzas, tzes, s egyes
helyi rtkt adjuk meg.
Lah (hber tbla, naptr): a hagyomnyos zsid naptr neve. A zsinaggai nnepeket mind a
mai napig a luah alapjn szmtjk.
Lunris v: a Hold jrshoz igazod rendszer, ami a mohamedn naptr sajtsga. A lunris
v tiszta holdhnapokbl ll, szm szerint tizenkettbl. A Korn, az iszlm valls szent
knyve tiltja a 13. szkhnap beiktatst, gy a mohamedn v lland mozgsban van.
Ennek megfelelen a Ramadn nnep lehet tlen, vagy nyron is. A mozgs oka, hogy 100
mohamedn holdv 97 napvvel egyenl. A tiszta holdvek 354-355 naposak. A rmaiak
Julius Caesar reformjig szintn a lunris rendszert hasznltak i.e. 700 s i.e. 46 kztt,
alkalmi intercalatikkal.
luniszolris v-naptr: A napvet s a holdhnapot sszeegyeztet naptri rendszer. Egy
napv nagyjbl 12 holdhnapnak felel meg. De a napv holdhnap sszeegyeztetsbl
add eltrs eredmnyekppen kialakult a szkhnapok, szknapok s vek rendszere.
Mind a knai, mind a babilni s - az utbbibl kvetkezen - a zsid s grg naptrak is a
Caesar eltti rmai naptrral egyetemben luniszolrisak.
Lunus (akkd Sin): semita frfi holdisten, kultuszt Nabu-Naid hozta vissza, az jbabilni
birodalomban idejben.
Madrtoll (mezo-amerika): szmos trpusi eserdi npnl a mgikus eljrsok fontos
kellke. gy vlik, hogy a madrtoll a nap erejt hordozza.
Manierizmus: a ksei renesznszot kvet s azzal szembe fordul mvszeti irnyzat,
krlbell 1550 s 1600 kztt. A maniera (olasz) szbl szrmazik, jelentse modor.
Jellemzje a szablytalansg, a nylnk-elegns alakbrzols s termszetellenes lnk
sznkezels, mint Michelangelo ksei kpein.
Mars: a rmai mitolgiban a hbor istene, Augustus csszr kt templomot is ptetett
Mars tiszteletre. Mrcius idusn (a rmai vkezdetkor) eredetileg egy nagy fesztivlt rendez-
tek.
Maszlama Al-Madsriti (arab): madridi szlets andalziai csillagsz, meghalt 1007-ben.
Kibvtette Al-Khwrizmi csillagszati tblzatt, s a kezd dlkrt a Kanri-szigetekrl
Kordovba helyezte t. Az tblzatt fordtotta le Abelard of Bath latinra.
Matuzslemi kor: Matuzslem a bibliai No nagyapja volt, aki 969 vig lt. (Mzes I. 5:27.)
Medici: gazdag bankrcsald, sokig k voltak Firenze teljhatalm urai. A csald hrnevt
Cosimo Vecchio alapozta meg (1389-1464); valamint a kpzmvszetek s az irodalom jeles
tmogatja Lorenz il Magnifico (1448-1492). A mediciek kiemelked szemlyisge volt mg
Lorenzo, a msodik urbini herceg; Cosimo (1519-1574), Toszknia els nagyhercege;
valamint a csaldbl szrmaz ppk: V. Leo, X. Leo, s XI. Kelemen.
Mennyei Jeruzslem: a kzpkori gondolkodsban Jeruzslem jelentette a vilg kzept a
kor embere szmra; ugyanakkor az eget, az jszakai gboltot is szimbolizlta.

122
Meszehtiu (egyipt.): csillagkp, megfelel az Nagymedvnek (Nagy Gncl). Kln nnepe
volt, mikor minden munkavgzs tiltott volt, mint a zsidknl szombaton.
Meszektet s Mandzset brkk (egyipt.): a Napisten jszakai utazst s reggeli meg-
szletst jelentik meg.
Meton (gr.): babilni hatsra kialakult 19-ves ciklus, amely 12 hagyomnyos, s 7 szk-
vet szmll. Csillagszati szmtsoknl hasznltk. Athnhez ktdik, s az i.e. 432-es
dtumhoz, valamint a nvad Metnhoz, a grg csillagszhoz.
Mnolgia (gr.): az kori Mezopotmiban a hnapok tudomnya, a kedvez s baljs
hnapok ismerete.
millenium (lat.): ezer ves vfordul.
Mithrasz (Mithra): a perzsa Napisten, a mindent lt igazsg s fny megtestestje. Kultusza
az i.sz. els szzadban Rmban is rendkvl npszer volt.
Mohamedn ra: a kezdett Mohamed futstl szmtjuk, Mekkbl Medinba. Ez id-
szmtsunk szerint 622 jlius 16-n trtnt (hidzsra), gy ez a Mohamedn ra els ve. A mi
rnk szerint vszm tszmtsa mohamedn rra: hozzadunk vagy elvesznk 622-t az
vszmbl/hoz annak megfelelen, hogy Mohamed futsa eltt vagy utna trtnt, s ehhez
hozzadjuk a kt szm klnbsgnek 1/32-ed rszt.
Mozg nnep: nem rgztett dtum nnep, mert gi jelensgekhez kapcsoldik. Ilyen a
hsvt, vagy a pnksd.
Nabu-nszir ra: a hellenizmus idejn kerlt kidolgozsra a rendszer, mely egyiptomi
csillagtudsok elmjbl pattant ki. Teljesen azonos hosszsg vekkel szmolt (365-napos
Szthisz vek, szknap nlkl), csillagszati illetve csillagjslsi szmtsoknak alrendelve.
Kiindulsa az egyiptomi Szthisz v kezdnapja i.e. 747 februr 26-n, amikor Nabu-nszir
babilni kirly trnra lpett. A szisztma mindig csak egy kirlyt vette figyelembe: mindig
azt, amelyik a Kzel-Keleten a leghatalmasabb volt. Teht a babilniaiakat, majd az asszro-
kat, perzskat, makednokat, s vgl a rmaikat. A figyelembe vett uralkod mkdsnek
kezdete a Szthisz genezise is egyttal. (Hahn Istvn)
Nagul (mezo-amerika): llati totem, pontosabban az ember llati vdszellemben val hite.
A maja-kicse mitolgiban az si istensgek felsorolsakor megemltik az llatformikat is. A
mindenkori szletsnap hatrozza meg az ember naguljt, gy, mint az eurpai horoszkp-
ban a szletsi dtum a zodikus jegyet. Aztk nyelven varzsert, varzshatalmat, varzslt,
s varzslkirlyt is jelent.
Nagy Lng: egyiptomi szvegekben a napfnyt jelenti, a Nap get tzre asszocil. Hrusz
egyik szeme maga a Nap, mg a msik a Hold volt.
Namo Abitbha: formula, melynek jelentse dvzlgy Buddha. Krlbell megfelel a
keresztny Szz Mria kapcsn az Ave Maria-nak.
nap (mint mrtkegysg): Ismeretelmleti vonatkozsban a szellem trtnetnek kezdetn a
vilgos, munkra alkalmas napszakot jellte. Az kori geocentrikus vilgkp megfogalmazsa
szerint a Nap mindennapos plyjnak tartama az gbolton keleti-nyugati irnyban. Mai
csillagszati rtelemben a Fld tengelyforgs tartama.
Napok Jsa (mezo-am.): a trzsben volt a Nap Fpapja. A feladatai kz tartozott, hogy
elrendezze a napokat: megszmllja ket, s tcite-babbal jsoljon. Ezen kvl a jslsnak
szmos egyb vltozatt alkalmazta, mint pldul a tvolra ltst, vagy az lomfejtst.

123
Naptr-Kr (mezo-am.): a mexiki s kzp-amerikai npek naptri kre 52 esztendt
foglalt magba. Kt permutl ciklusbl tevdtt ssze: az egyik egy ktszzhatvan napos v,
tizenhrom hsz napos hnappal (Tonalamatl). A msik ciklus az emellett prhuzamosan
mkd 365 napos, tizennyolc hsznapos napbl llt, s t nvtelen napbl (Haab). Ezt a
rendszert a csillagsz papok a Hold s a Vnusz prhuzamos megfigyelseibl alaktottk ki.
Naubakht (perzsa): Amikor Manszr kalifa (754-775) elhatrozta Bagdad megalaptst,
perzsa asztrolgusok segtsgvel hatroztatta meg az erre legalkalmasabb idpontot. Ezek
egyike volt Naubakht, aki a feljegyzsek szerint tbb tucat asztrolgiai tblzatot (efeme-
ridk) ksztett, melyek kzl sajnlatos mdon egy sem maradt az utkorra.
Neoplatonizmus: gykere a harmadik szzadra nylik vissza, mikor a keleti misztikus idek-
kal vegytettk a Platnnak tulajdontott tanokat. Ez az ramlat nem csak a renesznsz alatt,
hanem mr kzpkor idejn is rendkvl nagy npszersgnek rvendett.
Nvmgia: a legtbb mezo-amerikai indin trzsnl az l szemlyek tbb nevet viseltek:
htkznapit, becenevet, s egy mgikus nevet, mely utbbit az skkel val kapcsolatterem-
tsre (szellemidzs) hasznltak. Ezt a nevet gyakran tabu vezte, mert puszta kimondsa
egyenrtk volt a varzslssal. Az kori keleten, Mezopotmiban is hasonl volt a helyzet a
nevekkel. Az emberek szemlyneveiben benne voltak az istennevek, mint Bal, Marduk, Istr,
Sin, etc. Ezt a szokst a zsidk is tvettk, az egy igaz Isten vonatkozsban. A hberek
Istent akkora mgikus hatalom vezte, hogy a neve tabunak szmtott (Jahve), s ezrt nem
lehetett kimondani. Helyette rengeteg jelzt hasznltak: a leggyakoribb az r (donj;
l=Elohim/Isten), de sok egyb is van, mint rkkval kirly, seregek ura (isteni attribtu-
mok), etc. Ez megnyilvnult s megnyilvnulhat a zsid szemlynevekben, mind a jahvista,
mind az elohista (Jahve/l-elohim) tartalmakban. Nhny plda erre: Gedalja, Gemarja,
Hananja (Jahve irgalmas), Jehlakim, Jesja, Jirmjhu (Jeremis); vagy az elohista nevekre:
Daniel (El/isten brja), Gabriel, etc. gy nv az kori keleten benne a npcsoport istennek
nevvel nem csak identitst hordozott (meg lehet a nvbl mondani a benne lv istennv
alapjn, hogy melyik nphez tartozott), hanem nvmgit is, ugyangy, mint a mezo-amerikai
indin npeknl.
Nonae (lat.): mrcius, mjus, jlius s oktber kilencedik, a tbbi hnap hetedik napja.
Oktatrisz (gr.): nyolc ves idszmtsi ciklus, mely hrom szkhnapot szmllt, mivel
a peridusa alatt a holdhnap s a napv klnbsge 90 nap. A ciklus lejrta sszekapcsol-
dott a vallsi-politikai struktrval: pldul Sprtban az ephoroszok nyolcvenknt tletet
mondhattak a kirly uralkodsrl, s a delphoi jsda tmogatstl fggen levlthattk.
(Hahn Istvn).
Olympia: az els pnhelln-sszgrg atltikai verseny Olympiban, i.e. 776-ban. Ez a grg
ra kezdpontja, az els olimpisz els ve.
Olimpiai ra: a grg vszmtsi rendszer alapja az olimpisz, a kt nnepi jtkot egyms-
tl elvlaszt ngyves idkz. A rendszer alkotja kt trtnetr: Timaiosz, s Eratoszthe-
nsz. A kronolgia az olimpiai jtkok szerint szmol: i.e. 776 az els olimpisz els ve, a
kvetkez v az 1. olimpisz msodik ve; a 2. olimpisz 1. ve i.e. 772, s gy tovbb.
m (ind): misztikus varzsige, melyet az ldozatok bemutatsa kezdetn mormogtak; a
mgikus fejtegetsek ebbl a szbl szrmaztatjk a teremtst. Az m igt a szvegek az
elmlhatatlan (absara) szval rjk krl.
Orion (egyipt.): a Dli gbolt jellegzetes csillagkpe, amit Ozirisszel azonostottak az kori
Egyiptomban, s gy ldoztak is neki. Amikor feltnt, a hiedelmek szerint hallt hozott,
ppgy, mint a mezo-amerikai indin kultrkban az Orion csillagkp.

124
rk: az korban a napra (gnomn) s a vzra (klepszdra) volt a leggyakoribb idmr
eszkz. A Biblia is emltst tesz a naprrl (2Kir.20,8-11) Az jts csak az i.sz.-i tizenhar-
madik szzadra kvetkezett be, mikor is feltalltk a jelenlegi mrsi mdszerekhez meg-
kzelt pontossggal mkd ingart. A az jabb technolgij rugs ra renesznsz tall-
mny: a tizenhatodik szzadtl kerlt forgalomba.
Pan Ku (kn): a mitikus els ember, aki az eget s a fldet sztvlasztotta egymstl; s a
testbl lett halla utn a vilgon az sszes llny, legfkpp az ember.
Panteizmus: a panteista felfogs Isten a termszettel azonostja (Spinoza, Sive naturis Dei).
Parallaxis: az a szg, amely alatt valamely gitestrl a Fld fl tmrje (napi parallaxis)
vagy a fldplya fl tmrje (vi parallaxis) ltszik (150 000 000 km). A fogalmat Dsbir ibn
Aflh (meghalt 1150-ben) vezette be, a Kitb al-haja (A csillagszat knyve) cm munk-
jban, ami Sevillban jelent meg.
polosz. (gr.): homor napra.
Prorrhtik dnamisz (gr.): az elrejelzs tudomnya, ami mint diszciplna, nem egyezett
meg az asztrolgival, st, Sextus Empiricus - a msodik szzadi helln tudomnyos paradig-
ma reprezentnsa - elhatrolta tle. Sextus az asztronmia tudomnyt rtette az elrejelzs
know-how-jn.
Rhu s Ktu: Rhu a nap s a holdfogyatkozst okoz dmon - illetve csillagisten: feltte-
lezett gitest az ind-buddhista hiedelem szerint. A Ktu elnevezs jelentse szanszkritl
stks.
Rasa (maja): kk s zld. A zld tl a Fldet; a kk az Eget szimbolizlja. Az ednyeket a
hnapok ritulis szmllsakor hasznltk.
R (egyipt.): az si egyiptomi istenek kzl taln volt a legjelentsebb: a hliopoliszi
Napisten, a vilg teremtje, Mindensg Ura. A rgi egyiptomiak szerint R-t minden jszaka
elnyeli Nut, az g istennje, s minden reggel - a napfelkelte formjban - R jjszletik.
Rmai ra: A vros alaptstl, i.e. 754/53-tl szmtjuk. Ez a rmai ra els ve, ami a
hatodik olimpisz harmadik vre esik. Az idpontot egy Terentius Varro (i.e. 116-28)
nevezet tuds llaptotta meg. A kztrsasg korban ugyan mg az annales-ekkel jelltk az
veket melyeket konzulokrl neveztek el; de a csszrsggal elvesztettk jelentsgket.
Augustus uralkodstl kezdtk el sorszmozni az veket.
rmai vkezdet: a rgi rmaiak mrciustl szmtottk az vkezdetet, amit Marsrl, a fld-
mvel hadistenrl neveztek el. Ezt Numa kirly reformja kvette, s Ovidiusnl mr csak
januarius-t, vagyis januri vkezdetet olvashatunk.
saeculum (lat.): emberlt, szz ves vfordul.
Sir (arab): tuds, klt, varzsl. A Mohamed eltti pogny korban a klt volt a trzs
szellemi letnek kifejezje. Mindentudst s varzsert tulajdontottak neki: jsolt, r-
olvasott, gygytott, ijesztgetett, s ha kellett, lt. (Germanus Gyula)
Sao Kang-csie (kn): ms nven Sao Jung, vagy Sao Jao-fu (1011-1077). Filozfus, aki indiai
mintra kidolgozott egy szzezer ves intervallumokban gondolkod kozmolgit. Ebben az
llatnevek (bika, srkny, tigris) eredetileg a knai zodikust szimbolizljk. A kozmol-
giban a frfimeleg (jang) a vilgmindensg aktv, frfi, pozitv princpiuma, szemben a
passzv (jin) nivel.
Sbalanke (mezo-amerika): a sz jelentse jagurhoz hasonl, vagy kis tigris, ocelot. A
sbalanke jelentette meg az indin naptr tizennegyedik napjt.

125
Simon Mgus: az jszvetsg szerint (Apostolok Cselekedetei) szamariai varzsl, aki
Claudius alatt mkdtt: keresztnny lett, s pnzen akarta megvsrolni Flp apostoltl
azt a kpessget, hogy kzvettse a hvkhz a Szentlelket (Justinus nyomn).
Sirius-peridus: az egyiptomiak a 365 napos polgri v mellett szmon tartottak egy csilla-
gszati vet is, melynek kezdett a Szriusz csillag felkelttl szmtottk, mely egybeesett a
Nlus radsnak kezdetvel. Mivel a csillagszati v hosszabb volt, gy minden negyedik
vben hozzadtak egy napot. De ktfle v kztt mind nagyobb s nagyobb lett a klnbsg,
mivel a Szriusz minden 1460. vben kel fel ugyanazon a helyen: egy 1460 ves peridus
csillagszati fikci).10
Szabadkmves idszmts: Magyarorszgon a felvilgosods korban virgzott a szabad-
kmves mozgalom; s az alkmia is tbbek kztt. A szabadkmvesek, mint pldul
Brtzi Sndor, sajt idszmtssal rendelkeztek: a gregorin naptr dtumhoz ngyezer
vet hozzadtak.
Szebaka (egyipt.): a Merkr bolyg neve. Az nnepekor a Kairi Naptr szerint brmit
megtehettl. Na de mit jelentett akkor az a brmi?
Szeleukida-ra: I. Szeleukosz Nikatr hozta ltre Szeleukea vros megalaptskor i..e. 312-
ben nem sokkal Nagy Sndor halla utn. Ekkor szletett meg a Szeleukida birodalom. Az
vkezdet Szeleukeiban nisznu hnap (prilis), mg Szriban tisri hnap (oktber) volt. A
mi rnk tszmtsa szeleukida rra: hozzadunk a szmhoz 311/12-et annak megfelelen,
hogy oktber elseje eltti vagy utni az tszmtand dtum.
Szelek tornya: az i.e. els szzadban plt toronyszer plet. Az Athnban tallhat
nyolcszg ptmny egy Andronikosz nevezet csillagsz tervei szerint kszlt. Az pletet
ktoldalt egy-egy napra szeglyezte, belsejben pedig nagymret vzira mkdtt.
Szibllink: A szibllai jslatok grg hexameterekben rt jsversek. Rmban nagy tisztelet
vezte ezeket a verseket. Sajnlatos mdon i.e. 83-ban a Jupiter templom legsekor a nagy
rszk megsemmislt. Ezrt egy j gyjtemnyt ksztettek: a rnk maradt jslatok nagy rsze
az i.sz.-i msodik szzadban keletkezett zsid, hellenisztikus, s keresztny anyagokbl
llnak. A mtosz szerint Sibylla Apoll isten jsnje volt Cumaeban. Sybilla rendszeresen
eksztzisba esett, s amit ilyenkor nkvletben mondott, azt lltlag isten sgta neki ugyan-
gy, ahogy nkvletbe illetve transzba estek a Bibliai hber prftk a kinyilatkoztatskor;
vagy a keleti papok, akik a fjdalom ltal estek rvletbe: pldul kssel vagdostk a sajt
hsukat. Az aztk rtusban is lehetett valami hasonl clzat, amikor a papok megcsonktottk,
illetve sszeszabdaltk magukat.
Sziderikus v: idintervallum, amely alatt a Nap delelpontja ltszlagos vi tja sorn
valamelyik csillag vagy csillagkptl kiindulva ugyanoda tr vissza. Ez krlbell hsz
perccel hosszabb a tropikus vnl.
Sziderikus holdhnap: az az idtartam, amely alatt a Hold egy adott llcsillaghoz viszo-
nytva ismt az g ugyanazon pontjn mutatkozik. Hossza 27 nap, 7 ra, s 34 perc.
Sziderikus nap: egy tetszleges csillag kt kulmincija kztt eltelt id. A sziderikus nap
megkzeltleg 4 perccel rvidebb a szolris napnl.
Szindikus holdhnap: a Hold egy hnap folyamn ktszer tallkozik a Nappal: ezek a szi-
ndusok. Kt konjunkci, illetve kt oppozci kztti id a szinodikus holdhnap, melynek
az tlagos hosszsga egy adott ven bell 29 nap, 12 ra, 44 perc, s hrom msodperc.

126
Szolris nap: a nap kt egymst kvet delelse, vagy kulmincija (az gbolton megtett
ltszlagos tja sorn a legmagasabb pont ktszeri delelse kzti id) kztt eltelt id, melyet
24 rra osztunk.
Szutrk: buddhista szent szvegek.
Szolris rendszer: a Nap jrshoz igazod vszmts rendszer, harmincnapos hnapfel-
osztssal. Fleg a fldmvel trsadalmak sajtsga volt, mint pldul az kori Egyiptom. A
Caesar reformja utn ltrejtt rmai naptr is szolris jelleg, mely a korunkban rvnyes
naptri rendszerek tbbsgnek az alapjt kpezi.
Szma: indiai ldozati szertartsnl hasznlt bdt ital, amelyet egy - mra mr azonost-
hatatlan - nvny szrbl sajtoltak ki a papok.
Szkv (lat. annus bis sextus, fra. anne bissextile): gyakorlatilag minden fejlettebb naptr
alkalmaz intercalatio-t, csak elvi klnbsgek vannak a hasznlat mdjban. A szkv olyan
v, amelyben van intercalatio.
Szkhnap: tbblet hnap, vagyis hnap tartam intercalatio. A babilni s a zsid naptr
is alkalmazta, amikor nagy csszs volt (pldul peszach-kor a pszka-brnyok mg nem
voltak elg kvrek), hirtelen mg egy hnapot be kellett iktatni. Babilniban a hatodik ullu
(elul) s a tizenkettedik addaru (adr) hnapkor iktattak be szkhnapot. A szkhnap
hasznlatnak kezdetleges rendszere Babilniban mr i.e. msodik vezred elejn kimu-
tathat; de a helyi asszr naptri rendszerekben nem igaztottk a holdhnapokat a napvhez.
(Oppenheim).
Szknap: Caesar iktatott be elszr ilyet hivatalosan i.e. 46-ban; s XIII. Gergely is 1582-
ben, a nevhez fzd gregorin-naptr kapcsn.
Tabula Smaragdina: smaragdtbla. Hermsz Triszmegisztosznak tulajdontott kzpkori
szveg; az asztrolgia, alkmia, s egyb okkult-misztikus tudomnyok alapja. A legenda
szerint nhny szzaddal az znvz utn egy Hebron melletti barlangban smaragdtblt tall-
tak Hermsz ott hever holttestnek kezben, amely fnciai nyelv szveggel volt telerva.
Egyes mtoszok szerint szemlyesen Nagy Sndor tallta meg. Az alkimistk vszzadokon
keresztl prbltak a Tabula Smaragdina homlyos szvegbl az aranycsinls mdjra
rjnni.
Thot (egyipt.): a csillagszat, az rs, a varzsls, a szmols, a tudomny, s a blcsessg
istene. Tulajdonsgai miatt azonostottk a grg Hermsszel.
Tollaskgy (mezo-am.): si elemi istensg, az gbolt (tollak) s a Fld (kgy) harmnijt
jelkpezte. Ugyanakkor nemcsak mitikus salak, hanem legends trtneti figura is egyben,
eredetileg a papkirly funkcijt jellte.
Totem (mezo-amerika): szentnek tartott llat, amely a klnnak-csaldnak vagy trzsnek az
eredetmtoszhoz kapcsoldan identitst adott.
Transzcendens: tlvilgi, evilgi jelensgeken tli. Transzcendentlis: a jelensgek megis-
merhetsgnek hatrait kutatja.
Tropikus v: az id, mely alatt a Nap delelsi pontja egy adott fldrajzi helyen ismt az
gbolt ugyanazon pontjra tr vissza. Hossza: 365 nap, 5 ra, 48 perc, 46 msodperc.
jv csillaga (egyipt.): Egyiptomban a Szthisz (Sirius) csillag kzvetlenl napfelkelte eltti
megjelense jelezte az radst, s bizonyos idszakokban az jv kezdett.
Vltozsok Knyve (kn): Ji King, jsknyv. A konfucinus knon egyik szent knyve.

127
Varzstk (kn): a taoista alkimistk ltal hasznlt ednyek elnevezse, melyeket loptkbl
ksztettek.
Vdk: a hindu valls szent szvegei: himnuszok, melyeket papjaik az ldozatok bemutat-
sakor nekeltek.
Vnusz men tbla Babilnbl, a csillagtudomny krbl. Rszlet. Ford.: Komorczy Gza.
Sabtu hnapban (XI. hnap) a 15. napon, Ninszianna napnyugaton eltnt, 3 napon t nem
lthat az gen, majd sabtu hnap 18. napjn Ninszianna napkeleten lthatv vlt: meg-
nylnak a forrsok, Adad est hoz, Ea radst, kirly a kirlynak bkezenetet kld. Szimnu
hnapban (III. hnap) a 11. napon Ninszianna napnyugaton eltnt, 9 hnap s ngy napon t
nem lthat az gen, majd addaru hnapban (XII. hnap) a 15. napon Ninszianna napkeleten
lthatv vlt: Kirly a kirlynak hadzenetet kld.11 Ezekben az menekben Ninszianna
istenn lthatsga adja az eljelet. Az menek protaszisza mindig a Vnusz els vagy utols
lthatsgnak a dtuma keleten, vagy nyugaton.
Vigilia (lat.): virraszts. A keresztny egyhzi naptrban az nnep elestje (hber erev).
Xiu (kn.): alap-csillagok, melyek az id mrsre, s a tbbi csillag helyzetnek meghatro-
zsra szolgltak, ugyanakkor misztikus jelentssel is brtak. Ha a xiu-kat sszekapcsoljuk az
gi plusokkal, rakreikkel egyeletlen gmbszeleteket hatroznak meg; s ezek a gmb-
szeletek a holdplykat vgjk t egyenl vekre. Ezek az vek a szomszdos csillagkpekkel
Hold-llatvet adnak (zodikus), szm szerint 24 holdhzat (xiu). Az arabok a knaiaktl
vettk t a holdhzakat, de jelentsket megvltoztattk. (Terebess).
Zarathusztra: idszmtsunk eltti hatodik szzadi irni vallsalapt, tantst az Aveszta
tartalmazza. A vilgban a j s a rossz, a fny s a sttsg harcol egymssal: mind a kt
polaritsnak kln fistene van.
Zds (arab): asztronmiai tblzatok, melyeket, Ali ibn Jnusz (megh. 1009) lltott ssze. Al-
Hakim kalifa udvari asztronmusaknt tevkenykedett, aki megfigyelllomsokat ltestett a
kairi Muqattam-dombon.
Zodikus: perzsa sz, az llatvi jegyeket jelli. Ktsgtelen, hogy a babilniaiak mr az
Arszakdk idejben a klasszikus asztrolgiai rtelemben hasznltk a zodikust a horoszk-
pok vonatkozsban.
Zsid ra: A blcs rabbik megprbltk kiszmolni a teremts napjt, az idszmts kezdeti
idpontja vgett. dm 230 vet lt, Szet 205, Enos 190, Kainan 170, Mall 165, Ird 162,
Hnok 165, Matusl 187, Lmek 188, s No 600 vet lt az znvzig, s mg 350 vet,
ami sszesen 2262 v. - rja Josephus a Biblia alapjn. A rabbik ennek megfelelen ssze-
adtk az szvetsgben szerepl nemzettsgek letkort egszen dmig, az els emberig.
Ez a dtum pedig i.e. 3760/61. oktber 6. gy szmtunk t egy vszmot polgri rrl zsid
rra, hogy a szmhoz hozzadunk 3760-at, illetve 3761-et annak megfelelen, hogy a
meghatrozni kvnt dtum Tisri 1 (szeptember/oktber) eltti, vagy utni.
zsid luniszolris naptr: 19-ves cikluson alapul, melyet idszmtsunk szerint a negyedik
szzadban II. Hilll ptrirka alaktott ki. A ciklus hatfle vet tartalmaz: hrom hagyomnyo-
sat (melyek 353, 354, s 355 naposak); s hrom klnbz tpus szkvet (383, 384, s
385 naposakat). A szkhnapok cikluson belli elhelyezkedse ugyanolyan, mint az athni
Metn ciklusban. A zsid liturgiai naptr 19 vbl teht 7 szkv.

128
 JEGYZETEK
1
Targ.I.Krn.12.33; Jubil. 12., 16-17; Midrs a Gen. 15.5-n; Gen.r. 44:12.
2
Igitur quod apud Aegyptios a longissimis iam temporibus annalium cura atque confectio fuerit
mandata sacerdotibus, apud Babylonios vero Chaldaeis: ......, iis usi fuerint Phoenices, tum in rerum
domesticarum administrationibus, tum in publicorum operum traditionibus, quoniam inter omnes
convenit, mihi praetereundum puto. In: Flavius, De Iudeaorum Antiquitate Contra Apionem.
Utrecht. 1726. 1. lap.
3
Marth Mikls, Bal s Anat. Bp. Helikon.1986. 125-164. old..
4
Menjetek, hozztok ide nekem a fpapot, a knyvek rnokt, Dosadzsaemankhet, vagy pap, mint
a knyvek vezetje. In.: Dobrovits Aladr: Egy paraszt panaszai. Khufur s a varzslk. Kossuth.
Bp. 1963. 49. old.
5
Goldziher Ignc, Az iszlm kultrja. II. Gondolat. Bp. 1981. 1006. old.
6
Hrodotosz, A grg-perzsa hbor. Eurpa. Bp. 1989. II. knyv. 4. szakasz. 108. old.
7
Hrodotosz. 1989. II. 142.
8
Hrodotosz. 1989. II. knyv. 123. szakasz. 162. old.
9
Szefer Yecira I.1. Judaic Classics Library. Davka Corporation. 2,2 softw.
10
Hrodotosz, II. k. 171. old.
11
Komorczy Gza, Bezrkzs a nemzeti hagyomnyba. Osiris. Bp. 1995. 17. old.

129
 Szemelvnyek

Al-Farabi.
Az gitestek mozgsnak ez a megklnbztet tulajdonsga nem mshoz val viszonyu-
kban, hanem sajt magukban ll, sajt lnyegkbl fakad...Tovbb sok gitest helyzete a
kzpponthoz s az alatta levkhz klnbz, s e helyzetkben mutatkoz klnbsgk
miatt van mindegyikknek sajtos akcidencija, ezrt siet nmelyik a Fld krl...Ez azon
kvl van, hogy egyesek mindig gyorsak, msok mindig lassak, a Saturnus s a Hold
analgijra. Ehhez jrul hozz az egymshoz fzd kapcsolatuk: nevezetesen az, hogy nha
sszetallkoznak, nha sztvlnak, nha pedig egymssal oppozciban llnak.1

Aristophans, A napv - holdhnap sszeegyeztetsrl. Rszlet. Arany Jnos fordtsa.

Hermes: Ezrt lopkodjk ht eszik le rgen, Hibs hajtssal a nap s j krt. Arany Jnos
magyarzata a lbjegyzetben: Nappalnak kell lennie 12 rnak, jnek is annyinak: de a nap
rosszul hajt, a hold pedig (mely szerint a hnapokat szmlltk) 12 hnapnl tbbet fordul
egy vre, gy ht ez is rosszul hajt, sok szk napot csinl; a 13 hnapnak pedig hijja van.2

Cicero, Somnium Scipionis. Rszlet.3

Kilenc kr, vagy inkbb kilenc szfra foglal magba mindent. Kzlk az egyik az gi s a
legszls, amely minden mst magba zr... Ezen vannak rgztve a csillagok. Alatta ht
gmb van, amelyek az ghez kpest visszafel, ellenttes irnyba mozognak. Kzlk az
egyik gmb az a bolyg, melyet a Fldn Szaturnusz csillagnak neveznek. Aztn az emberi
nemnek szerencst s dvt hoz fny kvetkezik, melyet Jupiternek mondanak. Most jn a
vrvrsen izz, a Fldet rettegsben tart bolyg, amit a Mars csillagnak tartotok. Majd
csaknem a tr kzepn a Nap foglal helyet, minden ms fny vezrl fejedelme, a vilg rtel-
me s szablyozja, amely olyan hatalmas, hogy fnyvel mindent beragyog s betlt. Mint
ksr kveti t a Vnusz s a Merkr csillagplyja. A legals krben a Nap izz sugaraitl a
Hold kering. A kzpen lev kilencedik kr a Fld, mozdulatlanul s legalul helyezkedik el,
minden sly nehzkedse szerint ide hull.

Hermsz Triszmegisztosz, Tabula Smaragdina.

Val, hazugsg nlkl, biztos s igaz. Az ami lenn van, ugyanaz, ami fenn van, s ami fenn
van, ugyanaz ami lenn van. gy rted meg az egyetlen csodt. s ahogy minden dolog az
Egytl szrmazott, az Egy gondolatbl: gy, elfogadva azt, lett minden teremtett dolog. Apja
a Nap, anyja a Hold, a szl hordozta mhben; dajkja a fld. Ez a vilg els anyagnak
forrsa. Ereje tkletes, ha a fldbe visszafordul. Vlaszd el a fldet a tztl, a durvt a
finomtl, gyengden, hozzrtssel. A fldrl az gbe szll, aztn pedig a fldre, befogadja a
magasabb s az alacsonyabb erket. gy red el a vilg legnagyobb dicssgt. Ettl kezdve
menekl elled minden sttsg. Ez a nagy er erejnek ereje: mert minden lgnemt legyz,
s minden szilrdat that. gy teremtettk a vilgot. Annak, ami ezt a mdszert kveti, ered-
mnye csodlatos lesz. Ezrt hvnak Hermsz Triszmegisztosznak, mert a vilg tudsnak
hrom rsze birtokomban van. Amit a nap mveleteirl mondtam, befejeztem.4

130
Hrodotosz, napfogyatkozs.
Egy zben jszakai tkzetet vvtak. Dlt a hbor anlkl, hogy egyik a msik flbe kere-
kedett volna, amikor is a hatodik vben egy tkzet alkalmval a nappal jszakv vltozott.
A miltoszi Thlsz elre megjsolta az inoknak, hogy a nap eltnik majd, st, az vt is
megmondta, amelyben azutn a jelensg valban bekvetkezett.5

Napi horoszkp-Egyiptom. Ahet (az rads vszaka). Kairi naptr. Rszlet. ford. Vanek
Zsuzsanna
07.20. Brmit ltsz, j lesz ezen a napon! Az Isteni Kilencsg R el vonul, s szvk rvend,
ltvn R fiatalsgt, miutn meglte azt, ki ellene lzadt s legyzte az Apophisz kgyt.
07.21. Aki ezen a napon szletik, krokodil ltal hal meg! Ez az a nap, amikor az alvilg
istenei ipyt (gtat) ksztenek a folyban. 07.22. Ne tgy semmit ezen a napon! Ez az a nap,
amikor eljn Hathor a vgrehajtkkal, hogy elrjk a foly medrt. Most az istenek szllel
szemben haladnak. Ne evezz csnakban ezen a napon!6

Popol Vuh. Rszlet.

Amikor a Nap, a Hold s a Csillagok feltntek, mindentt minden kv vlt, gyhogy ma
nem frasztanak minket a vadllatok, a puma, a jagur, csrgkgy, s a mrgeskgy. Fehr-
dmon nem volt ott. Ma valsznleg uralkodik. t nem vltoztatta kv a Nap, a tbbi
llattal egytt. Jagurkicse, Jagurj, Semmi s Szljagur szve ekkor rmmel telt el. Nagy
volt az rmk, amikor megvirradt. Nem lt sok ember, csak nhnyan voltak, amikor fel-
mentek a Tzescscs tetejre. Ott fnny vltak s ldozatot gettek. nnepi tncot jrtak,
annak rmre, hogy Napkeletrl jttek.7

Szoln, Emberlt.
Az let idtartamt mintegy hetven vre teszem. Ebben a hetven vben sszesen huszon-
tezer-ktszz nap van, ha nem szmtjuk a szknapokat. De ha figyelembe veszem, hogy
minden msodik v hosszabb, hogy az vszakok a megfelel idre essenek, a hetven vhez
mg harminct szknapot is hozz kell szmtanunk, s ezeknek a napoknak a szma ssze-
sen ezertven. A hetven vben teht sszesen huszonhatezer-ktszztven nap van, s egyetlen
nap sem telik el gy, mint a msik. gy teht Kroiszosz, az ember teljesen a sors jtkszere.8

Vnusz men tbla Babilnbl, a csillagtudomny krbl. Rszlet. Ford.: Komorczy Gza.
Sabtu hnapban (XI. hnap) a 15. napon, Ninszianna napnyugaton eltnt, 3 napon t nem
lthat az gen, majd sabtu hnap 18. napjn Ninszianna napkeleten lthatv vlt: megnyl-
nak a forrsok, Adad est hoz, Ea radst, kirly a kirlynak bkezenetet kld. Szimnu
hnapban (III. hnap) a 11. napon Ninszianna napnyugaton eltnt, 9 hnap s ngy napon t
nem lthat az gen, majd addaru hnapban (XII. hnap) a 15. napon Ninszianna napkeleten
lthatv vlt: Kirly a kirlynak hadzenetet kld.9

Vu Cseng-En: Nyugati utazs, avagy a majomkirly trtnete.10

Tudni val, hogy az g s fld szmai szerint szzhuszonkilencezer-hatszz esztend alkot
egy vilgkorszakot, egyetlen vilgkorszakban pedig korszak tizenkett foglaltatik, mrmint a
patkny, a bika, a tigris, a nyl, a srkny, a kgy, a l, a kos, a majom, a tyk, az eb s a kan

131
tizenkt ga szerint. Egy korszaknak pedig esztendeje tzezer nyolcszz van. Egy fldi naphoz
hasonltvn: a patkny idejben j a frfimeleg lehelete, s a bikhoz rve megszlal a kakas; a
tigris rjban mg nem rad szt a fny... Majd pedig, 5400 esztend mltval a kan kor-
szaknak elejhez rve bell a sttsg, s nincs sem ember, sem semmi l g s fld kztt -
ezrt is mondjuk kosznak. jabb 5400 esztendre, hogy a kan korszaka vghez kzeleg, a
vg utn felkl a kezdet, s a patkny korszakhoz kzeledvn lassan-lassan jfent feldereng a
fny. jabb 5400 esztend multn, benn a patkny korszakban, felfel szll a knny, a
tiszta, s lesz a nap, lesz a hold, lesznek a csillagok, lesznek a csillagkpek, akiket a ngy gi
jelnek mondunk. Ezrt mondjk, hogy a patknnyal nylik meg az g.

JEGYZETEK
1
Szerk.: Katona T.- Marth M., Arab filozfia szveggyjtemny. PPKE-BtK. Piliscsaba. 1997. 113-
114. old. Az eszmnyi vros lakosainak nzeteirl. Rszlet. Ford.: Katona Tams.
2
Aristophans, Hrom komdia. Szpirodalmi Knyvkiad. Bp. 1954. 152, illetve A.J. jegyzete a
205. old.
3
Havas Lszl ford., Cicero vlogatott mvei. Scipio lma. Eurpa. Bp. 1974. 376. old.
4
Antholgia humana. sszell. s szerk.: Hamvas Bla. Medio Kiad. Bp. 1996. 23. old.
5
Hrodotosz. 1989. I.74.39. old.
6
Vanek Zsuzsanna, A vgtelensg kezdete. Bp. 2001. 22. old.
7
Popol Vuh, A maja-kicse indinok szent knyve. Helikon. Bp. 1984. 112-113. old. (ford.: Boglr
Lajos, Kuczka Pter)
8
Hrodotosz. 1989. I. k. 32. sz. 19. old.
9
Komorczy Gza, Bezrkzs a nemzeti hagyomnyba. Osiris. Bp. 1995. 17. old.
10
Eurpa. Bp. 1980. ford.: Csongor Barnabs. I. ktet.

132