Misztikus Út PDF

A WICTOR CHARON
MISZTIKUS T
T au Bens T - ik alauz k nytr bl ! http://www. T au.hu

Wictor Charon: A misztikus T 2
Tartalom
Bevezets 3
I. A misztikus csend 6
II. Betgyakorlatok 12
III. Koncentrci 16
IV. Meditci 22
V. Magasabb betgyakorlatok 25
VI. Szimbolgia 44
VII. A kszb rzje 117
VIII. Leszlls az alvilgba 123
IX. Az analgik tana 129
Bevezets
A nagy amerikai biolgus, Alexis Carrel mondja Az Ismeretlen Ember cm mvben: "Az
emberisg figyelmnek el kell fordulnia a gpektl s az lettelen anyagvilgtl, s az ember
lelkre kell irnyulnia, azokra a szerves s szellemi folyamatokra, amelyek megteremtettk a
gpeket s Newton s Einstein vilgegyetemt." A tudomny j hangja ez; egy szlet kor-
szak forradalmnak zszlbontsa. A biolgia addig reduklta az anyagot, mg eljutott az
anyagot szervez intelligens leterig: a szellemig. S ezen a ponton megtrtnt a tallkozs a
tudomny s az si hagyomny, a kinyilatkoztatsok igazsga kztt.
A misztikus t az nmagt keres ember tja befel, a mgikus teremt, sorsforml erk
forrshoz, amelyek felszabadtsa fnyesebb teszi a vilgot, s megvltja benne az egynt.
Misztikusok, jgik, prftk, messisok, a tudomny s mvszet lngelmi mindenkor
megjrtk ezt a meredek svnyt, hogy a cscsrl Promtheuszknt lehozzk a szent tzet az
embernek.
Az idk ma megrtek r, hogy az Igazsg kilpjen a zrt szently homlybl s megmutat-
kozzk a Vznt korszak embernek, aki az Apokalipszis vilgjnek elmltval egy j
En hajnalra bredt. A most kvetkez vszzadok a ltrt val kzdelem s a test primitv
szksgleteinek kielgtsn kvl, idt ajndkoznak majd arra is, hogy a tprengk krd-
seket tegyenek fel a kozmosznak, nmaguknak, sorsuknak, Istennek letrl s hallrl.
Ahogy az elmlt vezredek alatt csak a klnck s beavatottak, most minden egyes lny
szembe kerl majd lte problmjval.
Ez a knyv igyekszik a nyugati vilg szmra hozzfrhetv tenni mindazokat az rtkeket
amelyeket klnfle si kultri s titkos trsasgai riznek. Egyszer, vilgos szintziskp-
pen felptette ezekbl azt a mdszert, amely a nyugati ember termszetnek leginkbb meg-
felel.
"A misztikus trvnyeket elbb ismertk, mint az lettan trvnyeit" mondja Carrel. S
valban, ismertk mr Kldeben, amelynek egsz kultrja a csillagok hierarchijnak
uralma alatt llott. Papjaik hatalmas rdivev kszlkknt csillagok asztrofizikai erinek
hullmhosszt hangoltk be sajt szellemkn keresztl a fldre, s minden anyagot a csil-
lagkpek alapjn osztlyoztak.
Az egyiptomi hieroglifk rtelme hrmas, s e hrombl csak az egyik ismeretes eddig.
Ugyanazok az brk, amelyek valamely kirlysr faln vagy szarkofgjn egy przai cselek-
mnysort fejeznek ki, mentlis tartalmukban esetleg a legmagasabb teremtsi folyamatot
brzoljk.
Az ember elfelejtette ezt a szimblum ABC-t, de az lomnak most is ez a nyelve. Korunk
mlypszicholgija s pszichoanalzise szintn lomhieroglifkat bogoz, de si kulcsai hi-
nyoznak hozz. Ezeket az elveszett kulcsokat ismerteti a knyvben lv rzsakeresztes be-
tmeditci, amellyel fel lehet tmasztani a lnyeglt blcsessg tetszhalott nyelvt.
A grg misztriumok llekbeg szpsge s igazsga egsz orszgrszeket sztt t a m-

vszet hold szn extzisval, s olyan lmnyekben rszestette az Eleuzisz szikls, stt
erdejn t a hajdani Naptemplomhoz vndorl neofitt, amelyek kitrtk eltte a megismers
kapujt, az asztrlvilg s a hall utni llapot rejtett valsgt. Orfeusz lantja a halhatatlan
Szellemrl zengett a felkel nap fnyben s ez a Szellem halovny visszfnyknt ma is
felcsillog egy-egy sznpadi mben, amely keresi az utat vissza titni nemzjnek, az orfikus
misztriumoknak kristlyos tkletessghez.
A tibeti jga az ember kozmikus ntudatt akarja visszaszerezni. Faust ksrletezse ez
egyni tudatot a vilgegyetem tudatval azonostja, hogy ezltal megismerhesse a legm-
lyebb termszettitkokat. Az emberben benne rejlik a halhatatlan, kezdet nlkli lnynek egy
rsze, s ezt az rk szikrt hasznlja kapunak a jgi az rkkvalsgba val behatolsra.
Halandval halhatatlant megismerni nem lehet. A jgi teht halhatatlan lelkvel ismeri meg
a mskppen megismerhetetlent.
A kabbalisztikus alkmia a teremtst utnozta. Rabbi Lw embert akart teremteni s megal-
kotta Glemet, az agyagkolosszust, amelyet a Szellem varzsigje mozgatott.
A keresztny misztikusok ugyancsak a vilgllekkel keresik az egyeslst sajt lelkkn
keresztl , de mindezeknek az irnyzatoknak alapja kzs: a klvilg kifel gaz, bonyo-
lult tvedsekkel, harcokkal zsfolt zskutcjbl befel hvja az embert sajt lelknek s
erinek felszabadtsra.
I. A misztikus csend
Ez knyv a kutatnak kszlt, aki szemlyesen akar tudshoz, meggyzdshez jutni s nem
sajnlja a fradtsgot rte. A vilgon semmit sem adnak ingyen. Minl magasabb rend a
cl, annl tbbet kell dolgozni s szolglni rte. A misztika az let legnagyobb lmnyt: a
megvilgosods extzist knlja annak, aki vgigjrja a kijellt utat.
A misztikus t a legnehezebb lpseknl kvnja segteni a tanulni vgyt.
Gyakorlati mdszerekkel, alapfogalmak tisztzsval, bevlt eszkzkkel siet segtsgre,
hogy a "msik vilgban", amelyben a misztikus llapot belltnak pillanatban szintn pol-
grjogot nyert, kifejleszthesse asztrlis rzkeit, a tjkozds, szabad mozgs szerveit,
megtanulja az j vilg nyelvt, a szimblumokat s thatoljon a kt vilgot sszekt hdon,
az analgik hdjn.
A misztikus t egyszer, mindenki szmra jrhat, mr a ksrletezs szakaszban is igazi
lmnyeket rejt: az embert magasabb skra, ms dimenzik kz helyezi s olyan szellemi
rmk zvel, erejvel telti, amelyek elmossk benne a blcs s a sr kalodjba szorult
gondok minden zaklatottsgt.
*
A misztikus llapot els felttele a misztikus csend megteremtse, s e csend elrsnek tr-
vnyei: az rzkek, az rtelem, a kritizl hajlam s a krlmnyek lecsendestse. A ksrle-
tez a gyakorlat megkezdse eltt klauzrt von maga kr.
A klauzra a zrlat si kozmikus szimblum s nagy analgia. ppen gy jelenti az
anyamhet, amelyben a fogantats misztriuma lezajlik, a gubt, amelyben a herny szr-
nyas pillangv alakul, mint az alkimista lezrt tgelyt, amely 13 hnapon t izzik a ke-
mence tzn hogy belsejben kikristlyosodjk a mgus tudsnak jelkpe: a Blcsek Kve.
Klauzra nlkl alkots, let mg sohasem jtt ltre, s nlkle lehetetlen a komoly misztikus
munka is. Csak mg a teremt termszet a keletkez fizikai let kr sr anyagbl szvi
klauzrjt, addig a misztikus operci zrfala szellemi er, amelyet koncentrcival, fi-
gyelmnk, gondolataink, akaratunk sszpontostsval hozunk ltre. Ha ksrlet kzben en-
gednk az ilyen esetben mindig, szinte dmoni szndkossggal felmorajl zavarsoknak,
betrni akar anyagi ramlsoknak, ugyanaz trtnik, mint mikor fejlds folyamata kzben
felnyitnak egy anyamhet, sztvgnak egy gubt vagy sszetrnek egy alkimista tgelyt.
A ksrletez teht akaratbl sztt csendznt klauzrt vont maga kr. ttrhetetlen,
minden dmoni s fizikai rvnylst kirekeszt lthatatlan bvrharang zrja krl.
A misztikus csend elrsnek tbb fokozata van, hiszen a misztikus csend is klnbz st-
diumokbl ll.
A misztikus csend els stdiuma: nmagunk lecsendestse. A gyakorlat mdszertant pont-
rl pontra kell felptennk.
Elszr is meghatrozzuk az idpontot az okkult munka cljra. Ekkor minden anyagi s

egyb vonatkozs gondot agyunkbl ki kell sprnnk. A szobt, amelybe bezrkzunk,
lehetsg szerint elszigeteljk. Knyelmesen elhelyezkednk egy szken az Eurpban is
megszokott, gynevezett egyiptomi lsmdban , s most befel hallgatzunk. Vigyznunk
kell, nehogy ellmosodjunk. Figyelmnk feszlten befel fordul, mintha valamire vrakoz-
nnk. Ha a gyakorlatot helyesen hajtjuk vgre, ez a feszlt vrakozs sajtos lelki izgalom-
mal jr. Ksbb ebbl a hallatlan feszltsgv fokozd izgalommal prosult vrakozsbl
fejldik ki az extzis llapota.
Legfontosabb kvetelmny, hogy a misztikus munkt rendszeresen, mindig a napnak ugya-
nabban az rjban vgezzk el. Eleinte msodnap, ksbb mr naponta.
Ezzel a mdszeres munkval elrkeznk a misztikus csend msodik stdiumhoz.
Ekkor egyni, lelki rzkelsnket transzcendens erk szvik t, vagyis a lthatatlan vilggal
sikerl a kapcsolatot megteremtennk.
Gyakorlati javaslatok: Vlasszuk ki a napnak azt az idszakt, amely tapasztalat szerint
kvl esik a felnk irnyul aktv, forgalmas, nyers s przai munkn, mindennapi jelens-
geken s idn. Mindig ugyanebben a kivlasztott idben ljnk le gyakorolni, mindig ugya-
nabban a szobban.
Semmilyen munka vagy kls vltozs nem lehet elgsges ok r, hogy a gyakorlatot elha-
lasszuk betegsg kivtelvel. A gyakorlat idtartama kezdetben fl vagy egy ra, ksbb,
amikor az extzis bell, egynenknt vltozan tbb rn t is tarthat. (Ugyancsak teljesen
egyni a gyakorls idejnek rvid vagy hosszabb volta, a gyakorls ritkbb vagy srbb
ismtldse.)
A csendes befel figyelsben, amit krlbell 30-60 percen keresztl gyakorolunk, a kozmi-
kus ritmussal prhuzamosan fellp ritmikus vltozs szlelhet.
Figyelnk s vrunk.
Ehhez a figyelshez s vrakozshoz halvny izgalom szegdik, amely egyre fokozdik.
Egyre ersebben s egyre feszltebben emelkedik bennnk a megnevezhetetlen, nnepi,
mindennl jelentsebb s llegzetellltbb vrakozs. Vrunk, vrakozunk, hogy bekvet-
kezzk valami nvtelen, hatalmas s megfoghatatlan.
Ez az llapot a misztrium elcsarnoka: az risi ertlts, az ellenllhatatlanul felfel tr
csodavrs a beteljesls fel.
A feszltsgnek egy-egy fokn, mint minden letmkdsnl, itt is bell az ernyeds. A llek
elfradt, kiss megpihen, hogy azutn megint nekilendljn a meredeknek, a cscs fel. jra
s jra rkon, napokon, heteken, taln hnapokon s veken t jra s jra, mg egyszer
amikor a misztikus csend gyakorlatai meghozzk a szksges rettsgi fokot egy ilyen
magas feszltsg csodavrsbl fellngol az extzis. A szent megvilgosods, amelyben a
fny minden homlyba merlt pontot elnt, minden idftylat felszakt s a tr kprzatt
eltnteti. Ez az rkkvalsg jelene, amelyben nincsenek krdsek mert nincsenek okok.
Csak Igazsg van, amely egsz s oszthatatlan.
Ez a gyakorlat minden mgikus megnyilatkozs kulcsa, nlkle magasabb fok fejlds a

misztika tjain nincsen. Extzis elzi meg a testbl val kiszllst is.
me a misztikus csend hrom llapota:
Els: a magas feszltsg vrakozs.

Msodik: az extzis.
Harmadik: a testbl val kiszlls.
Ez utbbi harmadik fokozat mr mgikus llapot, amelyben mr a tvolbalts kpessgt is

gyakorolhatjuk. Az ilyen ksrletek azonban tovbbi ismeretek nlkl igen veszlyesek.
Idzzk fel Maack Heilige Mathesis cm munkjbl a klauzra figyelemre mlt s klasz-
szikus meghatrozst:
"Az univerzlis csak akkor s az ltal tud specializldni, majd tovbb finomulni, ha az
egsztl elklnl s hatrok kz vonul. Ez az elhatrolds nem ms, mint mgia. A ter-
mszet a legnagyobb mgus. A szmok, a formk, az anyag, az er, a mozgs, a rezgs, a
sugrzs, az rzkels trbeli krlhatrolsa a klauzrban termszetes szksgessgknt
rejti magban a mgia alapjait.
Ahhoz, hogy valami j ltrejhessen, els szm szably, trvny s alapvet lnyeg: elzr-
kzni a kls vilgtl. A nvny magja szilrd hjjal burkolja magt krl, s almerl a
fldbe. Az emberi sperma s pete a szorosan zrt anyamhben egyesl. Az agyvelt kemny
agykreg zrja krl. Az alkimista ksrleti anyagt Hermsz tgelybe zrja. A mgus va-
rzskrt vont maga krl, hogy a krnyezettl elklnljn, s egyszersmind a dmonokat s
szellemeket krbe zrja. A modern mgus koncentrlja akaratt. A misztikus elmerl n-
magban. Mindez egyetlen hatalmas klauzrafolyamatnak klnfle krlrsa.
Maga a templom sem ms, mint a profn krnyezettl elklntett, megszentelt, zrt terlet.
A kolostor, claustrum, a claudesbl (bezrt) szrmazik. A pholy olyan hely, ahol a bels
munkt nem zavarhatja meg a vilg zaja. A kunyh, a hz, a cella, a stor, a barlang..., mind
a szemlyes elklnls cljait szolgljk. Az elzrkzst a dekoncentrl nyilvnossgtl.
A klauzra clja ketts: az erket elszr visszavezeti az elsdleges lnyeghez, sajt bens
valnkhoz, hogy ezltal kzvetlen kapcsolatba kerljenek az seredettel. Azutn az jjte-
remtett erket innen fellendti a magasabb funkcikhoz s formkhoz.
Az lom aranny vltozshoz a "Prima Matria" tmeneti llomsra van szksg. Ezrt
szksges elszr oldani, azutn srteni. (Minden mvelet lnyege ez, s ez a folyamat p-
pen ezrt mly analgiakulcs. Elszr oldani kell, azaz tiszttani, azutn jra srteni.)
Regresszi nlkl nincsen progresszi. Vagyis visszahatols nlkl nincsen elrejuts, mr-
mint a misztikus ton.
A termszet is elszr felbont, azutn pt...
II. Betgyakorlatok
Minden misztikus iskolnak ms s ms mdszere van hogy a testet nyugv llapotba hozza.
A keleti misztika iskoli, a klnfle jgk a llegzet szablyozsval, klnleges lsm-
dokkal s az gynevezett jgatornval dolgoznak. E gyakorlatok nagy rsze eurpai krnye-
zetben nehezen alkalmazhat. A nyugati misztika ugyanezt a clt ms ton ri el. A keleti
misztikban is az a fontos, hogy a test zavar kondcikilengsei nyugvpontra jussanak, s
ezltal minden ert s figyelmet maradktalanul a szellem skjra irnythassanak. E cl kt
oldalrl rhet el: a test fell s a szellem fell. Mivel a test s a llek kztt szoros kl-
csnhats ll fenn, az intenzv szellemi koncentrci ltrehozza a test nyugv llapott.
Ugyangy a testi gyakorlatok bizonyos lelki egyenslyt teremtenek. A modern misztika a
testi gyakorlatokat olyan szk trre szortja, amennyire egyltaln lehetsges. Llegzssza-
blyozsra, klnleges lsmdokra itt Eurpban nincsen szksg. Ez mg nem jelenti azt,
hogy akinek klns hajlama van r, az nem rhet el ezen az ton is eredmnyeket. Akinek
megismerst az igazsglmny hatja t, az sohasem llt fel ttrhetetlen szablykordont
ezen a tren, mert a fejlds tja mindig egyni s a vlaszts mindig szabad. De a klnfle
utakat azrt ismerni kell. Az eurpai misztika egy ltalnos, testi erfesztsektl mentes
irnyt nyitott meg, klns tekintettel az eurpai ember testi-lelki alkatra s kls krlm-
nyeire. A legtbb gyakorlat a mr ismert egyiptomi lsmdban vagy a kabbalisztikus jg-
ban megadott tarot-pozcikban hajthat vgre. A gyakorlat: a mr ismert mdon elfoglaljuk

helynket egy szken s megteremtjk a klauzrt. A meditcis szoba vilgtsa letomp-
tott, homlyos. Az imagincis gyakorlat az I, A, O, U, E betkkel vgzend, mgpedig sor-
rendben az elsvel, teht az I betvel kezdjk. Az I bett belekpzeljk elbb a jobb lbfej-
be, utna felvezetjk a trdkalcsba, majd a comb fels rszbe, azutn a jobb vllba, innen
tmegy a bal vllba, azutn le a bal fels combba, majd a trdkalcsba, vgl a bal lbfejbe.
Amikor gy vgeztnk az egyik betvel, sorra kvetkezik a msodik bet, mg a gyakorlatot
vgig nem csinltuk mind az t betvel. A betnek az emltett testrszeken gy kell megje-
lennie, mintha neon betreklm gyulladna ki. A bet minden rszt tisztn, hibtlanul kelt-
sk letre kpzeletnk erejvel. S csak ha mr az els helyzetben teljes intenzitssal felra-
gyogott, akkor vezessk tovbb a test kvetkez pontjra. Lthatan, lesen s fnyesen
jelenjk meg, mintha kis mozigp vetten, s legalbb hrom msodpercig egyenletes
fnnyel vilgtson. Ha a bet megjelentse els ksrletre nem sikerlne, jra s jra ism-
teljk meg, mg csak clt nem rnk. A betk kivettsben eleinte a legklnflbb hibk s
zavarok mutatkozhatnak. Esetleg a kpzeler bizonyul renitensnek: nem hajtja vgre a ki-
adott parancsot, vagy a fnyerben lpnek fel hinyossgok, esetleg a bet nem ll egyene-
sen, hanem elferdl, elmozdul vagy forog. Mindezeket a hibkat gyakorlssal kijavthatjuk.
A gyakorlatokat termszetesen nem mindig hajtjuk vgre az sszes betvel. Megtrtnhet,
hogy az els bet kidolgozsval hetek telnek el, s csak azutn trhetnk t a msodikra, s
utna a tbbire. Amikor a betk felett mr biztosan uralkodunk, elrkeztnk a gyakorlat
msodik stdiumhoz: a sznes betk letre keltshez. A gyakorlat ppen gy folyik le, mint
ahogyan elbb lertuk, azzal a klnbsggel, hogy a bett hrom alapsznben: piros, srga s
kk sznekben vettjk ki. Egy-egy sznben vgigvezetjk a bett a projekcis centrumokon,
sorra mind az t bett, mind a hrom sznben. A betk kivettst nem szabad elsietni, lega-
lbb hrom msodpercig kell a bett a kivlasztott sznben, a soron lev projekcis cent-
rumban megtartani. Ezutn rkeznk el a betgyakorlat harmadik stdiumhoz: a betket
risira megnvelve kivettjk egy tiszta, vilgos falfelletre. Eleinte csak egy vilgt, f-
nyes bett vettnk ki, ksbb a hrom alapsznben sorra mind az t bett. A gyakorlatot
tetszs szerint nyitott, vagy csukott szemmel vgezzk. Az eredmny: a betgyakorlatok
helyes s sikeres elvgzse utn nagy nyugalom kltzik belnk. Mintha elszakadt volna az a
milli lthatatlan szl, amely testnk szmtalan aprbb s nagyobb zsarnoki kvnsgnak,
szksgletnek, harmnitlansgnak s elgedetlen hsgnek rabszolgjv tesz bennn-
ket. Szellemnk fokozottan berr vlik, frissen, lesen tekinti t a krdstmbket, amelye-
ket mskor hiba akartunk megrteni. Gondolataink termkeny forrsknt fakadnak fel, j s
meglep rszleteket, sohasem hallott idekat kzvettenek hozznk, melyek eredetisge s
igazsga egy magasabb szellemi sk tgas, nagyszer eredetre utal. Mivel testnkben le-
cskkentettnk minden mozgst, ez a felszabadult energia mintha sok szz volttal tbb fe-
szltsget kapcsolt volna szellemi kapcsoltblnkra. De szellemi perspektvnk nemcsak
tgassgban, hanem intenzitsban is mrhetetlenl megnvekszik. A dolgok sznesebbek,
vilgosabbak, ragyogbbak lesznek. Ebben a knny lebegsben, az elvontsgok ritka s de
levegjben a test tvoli rzete csak egytnus fensges nyugalomknt jelentkezik. Ha min-
den utastst s a gyakorlatok rszleteit lelkiismeretesen vgrehajtjuk, ltni fogjuk, hogy a
modern eurpai misztiknak ezekkel az egyszer gyakorlataival sokkal hamarabb elrhetjk
a test nyugalmnak s a szellem bersgnek llapott, mint a legbonyolultabb lgzsi gya-
korlatokkal. Amilyen mrtkben elrehaladnak a betgyakorlatok, olyan mrtkben vlik
nmagtl szablyosabb a llegzs. S a klnfle jgapraxisokbl ismert llapotok foko-
zatosan, erszakols nlkl, nmaguktl bekvetkeznek.
III. Koncentrci
A misztikus ton val halads msodik legfontosabb eszkze a klauzra mellett a koncentr-
ci. A szellemnek ezt a magasfeszltsg llapott az egyes iskolk sokflekppen rjk le.
Lnyegt szmtalan knyvben igyekeztek meghatrozni, de a sok meghatrozs kztt a
krds veleje gyakran elsikkadt. Vannak ktetek, melyek csak a koncentrcirl szlnak, s
bennk sok szz kitn gyakorlat vezeti a tantvnyt a praktikus tra. Csodlatos azonban,
hogy a gyakorls legtbbszr mennyire eredmnytelen marad. Mirt? Mert vagy a tantvny
nem rti meg, vagy a knyv nem fejti ki megfelelen a koncentrci elmleti s gyakorlati
lnyegt. Mskor a szerz gyakran olyan ismereteket ttelez fel; melyekkel a tantvny nem
rendelkezik, vagy pedig tl bonyolult, fraszt mdon adja el mondanivalit. A koncentr-
ci sz rtelme: sszpontosts. Tbbfle fajtja van. Lehet figyelmet, akaratot, rtelmet,
vgyakat koncentrlni. Teht a koncentrci clja lehet ms s ms, technikja azonban
mindig ugyanaz. A helyes koncentrci megkveteli, hogy a testnkben rejl minden ert
egy fkuszba gyjtsk. Teht minden ernket, rzsnket s akaratunkat egy cl szolglat-
ba vonjuk ssze. Abban a pillanatban, amikor testi-lelki erink a kitztt clra irnyulnak,
tudatunkbl minden msnak el kell tnnie annyira, hogy koncentrcink trgyval valsg-
gal eggy olvadjunk. Ebben a feszltsgben minden ms megsznik. A helyes koncentrci
tetfokn gyakran mg a fizikai fjdalmat sem rezzk. A koncentrci titka teht abban
rejlik, hogy mennyire tudjuk ttovn elfoly, tredkes erinket eggy kovcsolni s egyet-
len clpontra kivetteni. Ez a feladat mr nem csak kpzeletnket veszi ignybe, hanem min-
den testi-lelki tulajdonsgunkat s kpessgnket is. Termszetes, hogy az ilyen hatalmas
teljestmny sikere nem plhet fel egyik naprl a msikra. E kpessg teljes birtokban
eddig csak a szellemtrtnet olyan kiemelked alakjai voltak, mint Krisztus, Buddha, Lao-
Cse, Milarepa,* Rma, Krisna, Hermsz Triszmegisztosz, Orfeusz, Pitagorasz s mg nh-
nyan. A koncentrcit bevezetskppen kln-kln terleteken kell gyakorolni. Osszuk
teht a koncentrcis gyakorlatokat t nagy csoportra:1. Figyelemkoncentrci.2. Trelem-
koncentrci.3. Akaratkoncentrci.4. rzelemkoncentrci.5. Erkoncentrci. A helyes t
az, ha elszr kivlasztunk egyet a gyakorlatcsoportokbl s abban igyeksznk kitart gya-
korlssal tklyre fejleszteni kpessgeinket. Egy msik fajta gyakorlatba csak ezutn fo-
gunk bele. Most sorra vve az t csoportot, egy-egy pldval vilgostjuk meg az egyes gya-
korlatok lnyegt. Ez nem jelenti azt, hogy csak a megadott pldk alapjn gyakoroljunk,
mert itt is tg tere van az egyni vlasztsnak. Mindenki sszellthat magnak ehhez ha-
sonl, de hajlamainak megfelel gyakorlatot.
l. Figyelemkoncentrci: Keressnk ki egy knyvet, mely rendkvl nehz stlus s trgy-
nl fogva bennnket nem rdekel. Knyszertsk r magunkat, hogy a knyvbl kt oldalt
figyelmnk megfesztsvel vgigolvassunk. Olyan dolgokra, melyek az embert nem rdek-
*
Milarepa (1000 krl lt tibeti mgus, feketemgusbl lett jgamester)
lik, rendkvl nehz figyelni. Figyelmnk s kitartsunk intenzitstl fgg, hogy mennyit
olvasunk el, ha kitartsunk gyzi, egy egsz fejezetet is elolvashatunk. Ezutn kvetkezik az
ellenrzs, mellyel figyelmnket lemrhetjk. Becsukjuk a knyvet, ceruzt, paprt vesznk,
s az olvasott rsz tartalmt rviden, de minden rszletre kiterjeden lerjuk. Ez a ksrlet
azrt megfelel, mert csak olyasmit tudunk lervidteni, sszevonva visszaadni, amelynek
lnyegt felfogtuk s emlkezetnkbe vstk.2. Trelemkoncentrci: A trelemkoncentr-
ci lnyege az, hogy mennyi ideig tudunk valamilyen monoton tevkenysget vgezni. Pl-
da: tegyk magunk el a sakktblt. A tbla bal als sarkba helyezznk el egy figurt s
keznkben msodpercmutats rval mrjk az idt. A fel adat az, hogy a figurt minden
harminc msod percben egy kockval feljebb vigyk. Amikor elrtnk a nyolcadik sorba,
akkor a szomszdos kockasoron visszk lefel a figurt harminc msodpercenknt egy koc-
kval lejjebb. Ezt az egy hang munkt mindaddig folytatjuk, amg a figura az egsz tbln
vgig nem vndorolt. Ez a gyakorlat mindssze harminckt percig tart.3. Akaratkoncentr-
ci: Hatrozzunk el magunkban valami egszen valszntlen dolgot, ljnk le a meditcis
szkre s ersszpontostssal gondoljunk arra, hogy ennek a dolognak meg kell trtnnie.
Plda: magunk el helyeznk egy szkre vagy asztalra valami kis knny trgyat. Lelnk s
akaratunkat arra koncentrljuk, hogy az a kis trgy a levegbe emelkedik. Utalnunk kell itt
Krisztus lenygz erej mondsra: "Ha csak annyi hitetek volna, mint a mustrmag, he-
gyeket mozdthatntok meg vele." Ebbl a hatalmas tulajdonunkbl, amelyet tudatlansgunk
bnasgban tart, kell visszazskmnyolnunk egy atomnyit, hogy kisprjnk vele minden
ktelyt. Szndkosan vlasztottunk akaratkoncentrcink gyakorlsra ilyen lehetetlennek

ltsz feladatot, mert igazi akaratkoncentrci csak abban az esetben jhet ltre, ha az akarat
minden fizikai s rtelmi mrlegelst meg tud szntetni. Akaratunk csak akkor vlik csodk-
ra kpess, mgikus hatalomm.4. rzelemkoncentrci: Az rzelemkoncentrci clja s
lnyege, hogy kiszabadtsuk magunkat az rzelmek rabszolgasgbl. Ez annyit jelent, hogy
a gyakorlott s fejlett misztikus kormnyozni tudja rzseit. Az rzelmek mg hozz br-
milyen fajta rzelem a szellemi lts s akaratkoncentrci segtsgvel elidzhetk.
Termszetesen gy mestersgesen elidzhet a gyllet s a taszts rzete is, a j irnyba
halad misztikus s tantvnya azonban gyakorls cljra csak harmonikus rzseket vlaszt.
A gyakorls eredmnyekppen tetszsnk szerint tudnunk kell elidzni olyan rzst is,
amely ppen nem idszer. Egyik legjobb mdszere ennek a mveletnek az emlkezs. A
meditci sorn emlkezetnkbe idzzk mltunknak azokat az esemnyeit, melyek az el-
idzni kvnt rzst tartalmazzk. Ezt az esemnyt kpzeletben jra s jra tljk, minden
kis rszlett feleleventjk, valsggal jra letre keltjk. Mikor az esemny, a trtns
csattanjhoz rnk, vagyis ahhoz a ponthoz, amelyben az rzs a leglnkebben jelentke-
zik, kicscsosodik, lergztjk s thozzuk a jelenbe. Ha ezt az rzst a jvben mskor is
fel akarjuk idzni, mindig erre az esemnyre gondolunk. Amikor mr sikerlt az rzst fel-
idznnk, a rszletek elvesztik jelentsgket, csak azt a lnyeges pontot, a trtns csatta-
njt kell pontosan felidznnk: ppen gy, ahogy az ptsz is lebontja az llvnyzatot, ha
az plet elkszlt. Itt is zavaran hatna az llvnyzat; ppen gy, mint ahogyan rzsrg-
zt meditcinkban zavarnak a felesleges rszletek. gy pthetjk fel szilrdd ezt az rzs-

pletet s brmikor elparancsolhatjuk pl. az rm, az elgedettsg, a szimptia, a ma-
gasztos emelkedettsg, a nyugalom, a ders bkessg rzseit, valamennyit a megelz, po-
zitv kicsengs esemnyhez rgztve. Termszetesen vigyznunk kell arra, hogy letnkbl
s tapasztalatainkbl a legjellegzetesebb rszleteket ragadjuk ki, melyek dnten befoly-
soltk fejldsnket. A nagy emcik mindig mly nyomokat hagynak lelknkben, s ezeket
a terleteket hasznos billentykk vltoztathatjuk. A misztikus ton halad tantvny ezek
segtsgvel tud a kvlllk szmra rthetetlen mdon a knos s mindenki mst mag-
val ragad vlsgok fl emelkedni. Ez a bels egyensly, ez az llhatatos szilrdsg azok-
nak a blcseknek tulajdona, akik lelkkben rtalltak az llandsgra, amely az id s tr
legnyugtalantbb ramlsai kztt is mozdulatlan marad, s nem fog rajta a mulandsg
fertzse. Mert a szenvedsben az rk hasznot ltja s a gynyrben a mulandt. Ez a
misztrium nem jhet ltre olyan llekben, amelyben kiszmthatatlan, viharos rzelmek
uralkodnak. A ksbbi gyakorlatoknl, amikor a nagy idelok letbe akarjuk magunkat
belelni, mr teljesen fggetlenn kell vlnunk az id kprzattl. A misztika tantvnya az
rzelemkoncentrci segtsgvel az rk jelenben l, s ha akarja, a mltat s jvt egya-
rnt jelenn vltoztathatja.5. Erkoncentrci: A koncentrcinak ez a fajtja az ember tel-
jest kpessgt teszi prbra, s azt fejleszti. A misztika tanulmnyozjtl elvrhat, hogy
valamifle munkban minden ereje megfesztsvel rendkvli eredmnyt rjen el. A gya-
korlatban ez annyit jelent, hogy idszakonknt, amikor egszsgi llapota kifogstalan, meg-
erltet munkt vllal, s feladatt minden krlmnyek kztt vgrehajtja. Az ilyen munka
sikeres elvgzse, brmilyen nagy fradtsgba is kerlt, ersten hat s nbizalmt nagyra
nveli. A tantvnynak szksge van nbizalomra, arra a hitre, hogy adott esetben killja a
nagy erprbt. A koncentrci e fajtjnl nem lehet ltalnos gyakorlati tmutatst adni,
mert az minden esetben egyni. Mindenki sajt foglalkozsa vagy specilis tanulmnyai
alapjn vlasszon magnak gyakorlatot.
IV. Meditci
Mg a koncentrcinl az sszes rendelkezsre ll energik egyetlen kzpontba srtse

volt a cl, a meditci clja a decentralizls. A meditci teht abban klnbzik a kon-
centrcitl, hogy mindenfajta erfeszts hinyzik belle. Ennek is az az elfelttele, hogy
a fizikai llapot nyugvpontra jusson. Brmilyen grcss erfeszts csak htrltatja az
eredmnyt. A figyelem nem egy pontra szegezdik, hanem mindent magba fogad: a llek
egyetemesen rzkeli a dolgokat. A meditci llapota is a vrakozs. Ebbl a vrakozsbl
azonban, mint mondottuk, teljesen hinyzik a feszltsg. Az ember mintegy kinyitja,
befogadkpess teszi egsz valjt. Csendet teremt, testt elnyugtatja, klauzrval kizr
minden zavar krlmnyt, hogy ebben a szomjas csendben felcsendlhessen benne egy
msik vilg meldija. A koncentrci legtbbszr valami erhatst akar ltrehozni, a me-
ditci a dolgok mlyebb trzsre s megrtsre trekszik. A meditci magasabb foko-
zata a kontemplci, mikor a tantvny meditcija trgyval olyan szoros kapcsolatba lp,
hogy szinte azonosul vele, a klnvalsg tudata eltnik. Ilyen mdon a vizsglt dolgot kz-
vetlen belels tjn ismeri meg. Az id s tr nehzkes, fjdalmakkal, szenvedsekkel teli
fizikai skjn lejtszd folyamatnak szubtilis, mentlskon vgbemen analgija ez, amely
a lelket klnfle krlmnyekbe, klnfle testekbe ltzteti, hogy a kzvetlen tls fon-
tos tapasztalst megszerezze. A meditciban a tantvny igyekszik minden oldalrl meg-
ismerni trgynak lnyegt. A kontemplciban pedig a trgy lnyegbe hatol be. Ez az t

azonban csak magas fejlettsg misztikusok szmra jrhat.A meditci tmja brmifle
szellemi tartalom vagy termszeti jelensg lehet, feltve, hogy vele kapcsolatban elegend
rszlet s megfigyels ll rendelkezsnkre. A meditci technikja hromfle utat knl:1.
A trgyrl gyjttt rszletismereteket sszelltjuk s mibenltt ezek alapjn igyeksznk
megrteni.2. Klns rtelmi ismeretek nlkli kontemplcival hatolunk be a trgy lnye-
gbe.3. Irnytott meditcit vgznk, melynl nem vrjuk be, mg valamilyen meditcis
tma felmerl, hanem elre megllaptott sorrendben thaladunk bizonyos gondolatcsopor-
tokon. Ilyen a keleti misztika legtbb gyakorlata, s ezt a clt szolglja a magasabb betgya-
korlat-sorozat. A meditci gyakorlatt illeten nagyjbl ugyanazokat a jelensgeket lla-
pthatjuk meg, mint amelyeket a koncentrcinl is emltettnk: sok knyv trgyalja, sok
iskola tantja, de az eredmny rendszerint mg rosszabb, mint a koncentrcinl. Tapaszta-
latunk szerint, az eddig nyilvnosan ismertetett meditcis mdszerekkel vekig ksrletez-
het valaki minden komolyabb siker nlkl, mert a rendszerek nem szmolnak az tlagos
tantvny kpessgeivel. Cltalan dolog vaktban lelni meditlni s vrni, htha valami
esznkbe jut, vagy remlni, hogy sikerl ltalnos fogalmakat szmtalan elgaz rszletk-
ben elemezni. Mintha a tengert akarnnk lyukas kis ednnyel kimeregetni. Az ember eml-
kezete, fogalomtra hatalmas dzsungel, tele nyzsg, erszakos asszocicikkal, amelyek a
tudat resen hagyott, megvilgtott fkuszba tolakszanak, mihelyt kontroll nlkl nyitva
hagyjuk szmunkra a bejratot. gy jrhatunk, mint a trpusi vendgvr, akinek ajtajn
ltogat helyett hll vagy vadllat stl be. A meditcis tervet hnapokra elre kell lefek-
tetni az individulis rdeklds irnya szerint, spedig olyan mdon, hogy belevesszk min-
dazt, ami bennnket egynileg, specilis problmaknt vonz s rdekel. A meditcis tma
teht mindig egyni. Hogy a kvetkezkben mgis egy sidk ta hasznlt ezoterikus md-
szert ismertetnk, azzal nem akarunk ms tmakrket kizrni, csak mintul szolglunk ha-
sonl mdszerekhez. A legszebb eredmnyt irnytott meditcival lehet elrni. A munka
hatrozott fogalom- s tmacsoportokra val koncentrlssal kezddik. Egy-egy gondolat-
komplexumot a hermetikus filozfia mind hrom skjn. Ez annyit jelent, hogy a tmkat
meg kell rteni, t kell rezni s lni a fizikai, az asztrl- s a mentlskon egyarnt.
V. Magasabb betgyakorlatok
A betgyakorlatok clja az, hogy a fogalmakat mind a hrom skon tisztzzuk, s ezltal a
tudat s altudat szmra kozmikus szimblum ABC-t idegezznk be. Tovbbi clja, hogy
mlyen fekv tudatrtegekben rejtz mltunkbl emlkkpeket hozzunk felsznre. Ha be-
hatolunk a llek srgi rtegeinek titkba, gy rezzk, hatalmas, lenygz arny trtne-
lem eltti kultra romvrosba kerltnk, amelynek lassan kibetzhet feljegyzsei, fejlett
tudomnya, teri mvszete elvezetnek bennnket mindazoknak a dolgoknak mly rtelm
gykerhez, amelyekkel oly nagyra voltunk jelen letnkben, s amelyek csak sekly rny-
kai, homlyos lekicsinytett tkrkpei elfelejtett eldjknek. Gyakorls kzben meg kell
tanulnunk, hogy a hrom skot egymstl megklnbztessk s elklntsk. Csak gy vlik
felismersnk vglegess, s gy tudjuk tvedhetetlenl megklnbztetni, hogy milyen
irnyba tartunk s mifle ramlatok vesznek krl bennnket. Ez v meg attl is, hogy ku-
sza, zavaros rzsek rvnybe kerljnk, tisztzatlan fogalmaink flrevezessenek, s kzben
nyugodt nelgltsggel azt higgyk, hogy mindssze pillanatok vlasztanak el bennnket a
teljes szentt vlstl. Ismernnk kell a dolgok fizikai, asztrlis s mentlis termszett,
hogy a maguk helyre beoszthassuk, osztlyozhassuk ket. Mindenesetre tisztzsukat, osz-
tlyozsukat nehzz teszi az, hogy a hrom sk kztt nincs les hatr, egymsba olvadnak.
Pldul a durva, fizikai, szexulis hsg szinte szrevtlenl folyik t az asztrlis rzelmes-
sgbe, s az asztrlis mvszet legmagasabb fokn alig szreveheten siklik t a mentlis, a

tiszta, szellemi elvontsgba. A zennl tapasztalhatjuk ezt, amikor az rzelem varzsos des-
sge, vagy a fjdalom viharz kesersge lassan talakul a konzekvencik magasztos bl-
csessgv. A hangok nem korbcsolnak tbb, hanem felemelnek s kibktenek. Nehz
teht, de nem lehetetlen a hrom sk pontos felismerse, csak felismer kpessgnket kell
megfelel, precz analizl mvszett fejlesztennk. A magasabb betgyakorlatokkal elz
leteink kpeit is felsznre hozhatjuk. Rochas mdiumt szuggesztival vezette visszafel a
gyermekkor, a csecsemkor, a szlets, a szls eltti llapot egyre szkl folyosjn t
egy elmlt letbe. Valjban ez a leghatsosabb s legbiztosabb md, hogy eljussunk a rein-
karnci igazsgnak lmnyhez, amelyet gy szemlyes meggyz valsgknt lhetnk
t. A huszonkt bet, amellyel gyakorolunk, a kozmikus jelensgek huszonkt kulcsa, a lt-
hatatlan vilgok huszonkt kapuja. Eredete, mint mondottuk, visszanylik az si egyiptomi
s az annl is rgebbi, a mai anyagelv emberisg szmra elveszett lemuriai s atlantiszi
kultra idejre. A betk akkor termszetesen hieroglifk voltak mrhetetlen mlysg tarta-
lommal tlttt pentagrammok, amelyeknek hrom skon volt rtelmk. Els formjukban
nem a kauzlisan gondolkod, hanem a vizulisan felismer, intucival belerz ember
szmra kszltek, akinek mg mkdtt a Harmadik Szeme. Ez a csodlatos okkult szerv,
amelynek elvesztst; megvakulst ksbb csak gy ptolta a lassan kifejlesztett agyrend-
szer, mint a vak ember ltst a Braille rst kitapogat kz. A Harmadik Szem ltta a msik
vilgot, teht a hromszem ember nem ismert hallflelmet. Tudta, hogy a hall csak lt-
formavltozs, helycsere a kt vilgban, s mind a kt vilgban nyitott szemmel benne lt. A

Harmadik Szem feleslegess tette a kauzalitst, vagyis az ok s okozat trvnyei kztti
nehzkes, hosszadalmas botorklst, a hamis kvetkeztetseket. Mert nem szavakban, tiszt-
zatlan tartalm fogalmakban gondolkodott, hanem kpekben, szimblumokban ltott. Nem
csak a koponya kzepn lv rejtlyes tobozmirigy rzi a Harmadik Szem emlkt az ember
testben, hanem lomletnk is. Kpekben, szimblumokban lmodunk, s ezt a modern
pszichoanalzis is felismerte. Igaz ugyan, hogy egyelre csak nhny szegnyes kulcshoz
sikerlt hozzjutnia, melyeket az lomfejtshez hasznl, ugyanis a legtbb analitikus a msik
kt skot fel sem ttelezi. Pedig az lomnak gyakran van jelents s mind a hrom skra vo-
natkoz rtelme, leszmtva a valban csak testi ingerekbl s hinyrzetekbl ered lmo-
kat. Az j orvostudomny pldul az lmokbl ered megfigyelsek alapjn ma mr kny-
telen szmolni az gynevezett prftai lmokkal, diagnzislmokkal, problmafejt lmok-
kal, figyelmeztet lmokkal s a magasabb n ltezsvel, amely ezeket sugalmazza. A
Harmadik Szem tragikus elhomlyosulsa az ember brtnkapujnak bezrulst jelentette,
azltal, hogy foglyul ejtette t az id, a tr s a hall kprzatba. Ksbb Kldeban s
Egyiptomban a papok, a hagyomnyok rzi hieroglifa-gyakorlatokkal nyitottk fel jra
bellrl ezt a lecsukdott szemet. A meditcinak, a magasabb betgyakorlatoknak ma is a
Harmadik Szem, az, "elveszett paradicsom" visszaszerzse a clja. Ezrt kell a meditcinl
a kt szemt lehunyni, a testet lenyugtatni, a gondolatokat lecsendesteni, hogy a ltens der-
medsben alv Harmadik Szem ebben az ttetsz, csendes, bels derengsben felnyljk s
tnzhessnk vele abba a vilgba, amelyben gy lnk, tgra nyitott anyagi szemnk vaks-
gval, agytekervnyeink bizonytalanul tapogat ujjhegyeivel, mint a vilgtalan: csak botor-
klunk a kprzatos tavaszi napstsben. A Harmadik Szem legcseklyebb mret megnyit-
sa, letre keltse meglep okkult kpessgeket tmaszt fel az emberben. Egybknt a Har-
madik Szem trtnetnek bvebb megismersre szolgl Kurt Aram: Magie und Zauberei in
der alten Welt (Mgia s csodk a rgi vilgban) cm knyve. Aram alapos, tudomnyos
felkszltsggel trgyalja a krdst. A Harmadik Szem ltezsnek, majd eltnsnek
transzcendens okt abban kereshetjk, hogy az si, magasabb fejlettsg, mgikus kultra
hjval volt mg a szenveds s tapasztals szlte etikai rtkrendnek, s a Harmadik Szem
mgikus hatalmt ns, stt irnyban kezdte felhasznlni. Az eredmny kataklizma s a
Harmadik Szem elvesztse volt. Most pedig lssuk az sszetettebb betgyakorlatokat. A
most kvetkez betket egyenknt rrajzoljuk egy-egy nvjegy nagysg kartonlapra, rjuk
al a hozz tartoz fogalmakat, vgl a rajz kvetkezik, ilyenformn:
D
Zrt hely,
Determinci
Brtn
Egyiptomban az als bra helyett hieroglift rajzoltak s nhny misztikus iskolban ma is

hieroglifkkal gyakorolnak. Helyesnek ltjuk a dolgot leegyszersteni annl is inkbb, mert
az egyiptomi meditci a Tarot-krtys ismertetsnl majd sorra kerl. Most pedig lelnk a
meditcihoz. Rgztjk a kis brt magunk eltt, elolvassuk a hozzrt fogalmakat, s amikor
gy rezzk, hogy mindent megjegyeztnk rla egyenes gerinccel meditcis nyugvlla-
potba helyezkednk s lehunyjuk a szemnket...Mieltt rtrnnk egy bizonyos betvel
folytatott meditcis gyakorlat ismertetsre egy meditcis plda segtsgvel, elbb leje-
gyezzk mind a huszonkt bett a hozz tartoz fogalmakkal, brkkal egytt.
A HUSZONKT BET
A B C D
Egyesls, Hzassg, Nyitott kr, Zrt hely,
Viszony Lehetsg, Determinci
Stor, Vdelem, Munkaterlet, Brtn
Templom Vgyakozs
E F G H
Hold, Vltozs, A rzsakeresztes me- Fld, Termkenysg Od, Isten llegzete,
Mozgs, Vonzs ditcis ABC-ben "F" Llek, Ideogenezis
Periodicits, 7-es bet nincsen. Helyette
szm a tantvny egyni
pentagramot
kap
I J K L
Kard vagy Kormny- Evolci, Fokozatos- A harc, rombols Fal, Akadly
plca, Lthatatlan er, sg, Hurok princpiuma. A pozitv
Fal plus elsbbsge.
Mgikus tmads,
gyzelem
M N O P
A ni princpium, Erk egyenslya, Klausura, Mgikus Hmnem elv, Hsg,
Negativits, Anyasg, Kozmikus periodicits kr, Lekttt er, A Phallus, Pozitv plus,
Gravitci termszet hrmas Fny, Aktivits
birodalma
R S T U
Tz, Tvolbalts A kgy, Misztrium Ember, Isten Csapda, Szakadk,
Magnum Fldi let, Anyamh
V Y Z
Bn, Rosszindulat, Koncentrci, Unio A gyztes, A szellem
Fekete nyl, Szakads Misztika, Megvlts s a forma, A Szn-
szra, Krforgs
PLDK A BETGYAKORLATOKRA
Tjkoztatul egy rn nhny bet meditcijt jegyezzk fel, de nyomatkosan ismtel-

jk hogy a betk mindenkinl egyni tartalommal telnek meg, s legfeljebb technikjukban
hasonlak a pldkhoz. Kiprblt s ajnlhat mdszer a meditci lendletbe hozshoz,
ha valamely trgykrbe tartoz mondattal indulunk el, amely szpsgvel, igazsgval er-
sen hatott rnk, s amelynek felidzse az egykori emelkedett lelkillapotot vltja ki. Pldul
az "R" bet meditcijnl, a tz meditcijnl aszerint, hogy kinek-kinek milyen gondo-
latlmnye fzdik Buddhhoz, ajnlatos a tzprdikci fensges kezdsort magunkban
felidzni: "A vilg lngban ll, szerzetesek..." s e nagyszer tz fnytl azonnal felragyog
meditcink kt magasabb skja.
Vegynk mintnak elszr az "A" bett s vgezznk meditcis gyakorlatot a kvetkez-
kppen:
MEDITCI AZ "A" BETVEL
I. meditci: Elindulok a fizikai skon s fokozatosan visszavezetem a vdett hellyel, az

otthonnal kapcsolatos lmnyeimet. Ltom a laksokat, amelyekben ltem s mind mlyebb-
re nylok a mltba, az egyre lazbb, homlyosabb kpek fel. Krlbell hromves kortl
visszafel a krnyezet sszezavarodik s tredkess vlik. Egyes jeleneteknl mr nem
tudom, hogy lmodtam-e, vagy valban tltem ket. A kpek kds gomolygsbl felvil-
lan rszletek tnnek el, de amikor rgzteni akarom ket, eltnnek. Mgis ennl a pontnl
hosszasan idzm s megksrlem, hogy mlyebbre nyomuljak. Az utols homlyos kp,
amely jelen letem kezdeti emlkeibl felvillan: nagyanym karjn lk egy szobban,
amelyben nagy, dupla gy s dvny van. A dolgok s mretek nagyon hatalmasak krlt-
tem s klvilg nincsen. Mg mlyebbre nyomulok. Fnyek s rnyak halvny suhansa
kvetkezik. rzem, hogy dolgok haladnak el mellettem. Egyre sttedik. Krvonal nlkl,
rezgsekkel teli alagtban mozgok elre, kbt tompasg, sr ramlatok kztt. Itt valami
lland, intenzv zgst szlelek hirtelen, taln mr rgen tart, de nem vettem szre s ez a
zgs nveli kbulatomat. Egyszerre spirl alak kavargst ltok, rvnyl fnykarikkat,
amelyek fellrl lefel mozognak. Rgi, rozsds vasszekrnyke kt szrny ajtaja trul ki s
stt brsonyos alapon don, korons fej, nehz kulcs fekszik. A kulcs fnyleni kezd, mr
ltom beledugva egy penszes, repknyes, megvasalt kapu zrjba. Halvny fradtsgot
rzek, s ezzel egytt, mintha sllyednk... valahova, hossz liftaknn..., ne, ez nem lesz j.
Elzm az ernyedtsget, a sllyeds megsznik, s a zgs fokozdsval helyet ad valami
llegzetelllt emelkedsnek. Mintha egy alacsony boltozat terem mennyezete fel emel-
kednk megllthatatlanul, halvny szorongssal, beletkzm a tetbe s a lendletet mg-
sem tudom meglltani. A kzelsg mr fullaszt. A zgs teljes ervel kavarg zenekarr
tereblyesedik, amely gyszos akkordokat jtszik. A fejem hirtelen tszaktja a mennyezetet,
most egy nagy, gyszdraprival bortott teremben llok. A teremben halvny derengs sza-
ktja meg a sttsget. Az elhagyott terem kzepn fekete ravatal krvonalai ltszanak.
Nyomaszt, nma kp. Ahogy jobban odafigyelek, a ravatal ngy oldaln ngy vastag g
gyertya n fel s amikor elri teljes magassgt, kialszik. Hirtelen egy ablakon kihajolok s
mintegy hrom emelet magassgbl lenzek az utca szakadkba. A leveg szrke, vigasz-
talanul esik az es. Az utca kzepn dszes gyszkocsi vonul vgig, elzott koszorkkal
megrakva. Mgtte kocsisor, a kocsik dszesek, fnyezett fjuk feketn csillog a nedvessg-
tl. A lovak is csuromvizesek. Most mintha feljebb emelkednk, a kpet egyre mlyebben
ltom. A kicsire zsugorodott utca hirtelen szobasarokk vltozik, amelynek sznyeges pad-
ljra napfny hull. Faragott lb difa llvnyon feltmasztott rms fnykp ll. Eltte
porcelnvzban kis rkzld g, viaszos fehr bogykkal. A kp a fnykpezs skorbl
val merev s rzkarcszer. reg dmt brzol. Fehrtornyos frizurjn tenyrnyi kis csip-
kedsz. Eres, rncos kezn ujjatlan fekete keszty, az ujjakon vastag gyrk. A mlt szzad
hetvenes veinek divatjt tkrzi vissza a ruha: magas nyak, kerek arany t..., minden rsz-
letet megfigyelek, csak az arct nem ltom. Kds folt. Minl jobban erlkdm, a kp an-
nl jobban sszezavarodik, mintha kavicsot dobnk sima vztkrbe. Az egsz alak szoron-
gst kelten, nyugtalantan ismers s ppen gy nem tudom megltni, mint ahogy tkr
nlkl nem lthatom sajt arcomat. Most egy pillanatra az egsz szobt megltom. A magas
ht, merev szkeket a plssterts asztal krl, a csavart oszlopos ebdlszekrnyt tele cse-
csebecskkel, a falirt, az aranyrms festmnyeket, a beakasztott, nagy ablakokat, a falon
egy ezstkoszort, azutn krs-krl mg tbbet hervadt babrbl. A szobn lass, tipeg
lptekkel egy regasszony halad t. A kp eredetije. Httal ll felm. A kp hirtelen messzire
toldik.
II. meditci: A stor, a vdett hely asztrlis tartalma. Meleg, stt, puha helyen fekszem
sszekuporodva. Kvl, a falakon tl ijeszt ramls kavargs. Vdett, feleltlen pihensben
bbiskolok. A falak hirtelen hanyattvgdnak s n a gymoltalan meztelensg rzetvel

didergek egy hatalmas, ellensges tr kzepn. Meneklsi vgy fog el, vissza a tompa,
szk, altat sttbe, de nincs kit. Elmosdott arc, kiabl tmeg zr gyrbe, forr, szen-
vedlyes, dhs, lelkes s krrvend indulatsugrzs rad belle, mintha tzes klyhhoz
hajolnk kzel. A teret magas hzak veszik krl. Felnzek rjuk s ltom hogy vegbl
vannak, tltszak. Emberek mozognak bennk, intim, szgyenteljes, visszataszt dolgokat
mvelnek. Elborzadok. Ez a harsny kitrulkozs gy rzem, milli fel tp szjjel. Gondo-
lataim szerterohannak, elfutnak ellem, resen hagynak. lettelen tjrnak rzem magamat.
A tmeg sodor. temesen kiablnak, nem rtem, hogy mit, de szreveszem, hogy az n szm
is ugyanarra a ritmusra mozog. Srs, harag, vrszomjas dh mlik t rajtam, nincs kzm
hozz, mgis klmet rzom, kiablok, srok s nevetek. Ez a tehetetlen res sztszrtsg
szinte fizikai fjdalmat okoz. Mintha erim vkony, fjdalmas szlat fesztve kztem s k-
zttk, eltvolodtak volna tlem a szoksos vgs feszltsgig s kln hnydnnak a dur-
va, tleked, indulatoktl rng tmegben. Hirtelen nagy, st barlangszj trul fel elttem
a csend, a vdettsg hvsval. Szomjas vgy fog el, hogy bemenjek, de amint a bejrat fel
indulok, a tmeg elsodor. Visszakzdm magamat, elkeseredetten, puha testeket klzve, de
hromszor-ngyszer kell nekildulnom, mg bejuthatok. Bent olajmcsek gnek apr fnyk-
rket terjesztve, szentkpek, szobrok s feszletek alatt. Flkk mlylnek a barlang falba,
ezekben apck llnak httal felm. Messze, a hossz folyos vgn ugyancsak apck rnya
imbolyog, kezkben gyertyt tartva jrnak-kelnek. Forr, szinte szran des htat fog el.
Imazsmolyon fiatal, gyengd vons apca trdel. Ismers. Tudom, hogy kntse alatt, a
htn, melln, combjain sebeket rejteget, pirosan duzzadt, vesszcsapsoktl vres, felhasadt
sebeket, mert sanyargatja magt. Ennek a knnak zavaros kje rajtam is tsuhan. Megijedek.
Mi ez? Az htat ilyen kzel van ehhez? A barlang eltt jra felhangzik az indulatok moraja.
Nem, nem! Inkbb semmit sem tudni, semmit sem tisztzni, csak beljebb nyomulni a ho-
mly, a csend, a vdettsg sr, zavaros rzsiszapjba..., beljebb. Kanyarodik a barlangfo-
lyos. Teremm tgul. Hatalmas trnuson fehr nalak l mozdulatlanul. Eltte fekete, ola-
jos, mocskos vzzel telt medence. llnyek nyzsgnek benne a flhomlyban. Odafigye-
lek. Ltom, hogy meztelen embertestek tlekednek a sr lben, asszonyok, gyerekek, frfi-
ak egymsra kgyz, kapaszkod s markolsz vgtagjai. Elfordulok s mris egy furcsa
krmenetben lpkedek. Elregrnyedten megynk sokan, alacsony, kormos boltvek alatt.
Fejemet ftyol bortja. Halk csusszan lptekkel haladunk elre s monoton hangon egyszer-
re, temesen mondogatjuk:
...I...zisz... I...zisz...
III. meditci: Templom. Hromszgben feltartott, imdkoz kezet ltok, azutn cscsos
templomtornyokat. Mintha magasan lebegnk, ngyszgletes terletre nzek le, amelynek
kzeprl szgletes talpazat gla emelkedik flfel. A talpazaton krs-krl srn egyms
mell helyezett gyertyk gnek. A tr ngy sarkbl ngy stt emberkgy indul a gla fel.
Minden ember kezben kt g gyertya. Hirtelen kzttk vagyok. Kt g gyertyt tartok
n is. Trsaim halk, gyszneket zmmgnek. A gla szk, alacsony, stt bejrathoz rke-
zem s lehajolva belpek rajta. Kt gyertym fnye gombostnyire sszeszkl, nem vilgt
a lbam el. Flve, botorklva indulok el. Az t lejt. Egsz testemmel fkeznem kell lp-
seimet. Lpcs kvetkezik. Szmolok. Ht lpcsfokon tapogatzom le. Gyertys jobb ke-
zem fejt vatosan cssztatom vgig a falon, hogy kitapogassam, mi kvetkezik. Hirtelen
eltnik a fal. Egy pillanatra valami arra indt, hogy mind a kt gyertyt fogjam egyik kezem-
be, hogy a msikat vdekezen magam el nyjthassam. De azutn belmnyilall az ijedt
figyelmeztets: nem szabad a kt gyertyt egy kzbe fogni, mert elcserlhetem ket. Tovbb
megyek. Testemet verejtk lepi el, csaknem elviselhetetlen ez a stt ressgben val bi-
zonytalan botorkls. Minden pillanatban megnyl szakadkot rzek lbam alatt, arcomhoz
hideg, tapads dolgok rnek, kzelemben hatalmas hlltest nylks gyrzst szlelem. A
flelem megdermeszt. Botlom egyet. jra lpcsfok. Felfel vezet lpcsk. Megszmolom,
ht fok. Kt gyertym fnye kiss megnvekszik. Rvid, sima tszakaszon haladok t, azu-
tn szlesen velt csigalpcs aljhoz rek. Elindulok rajta flfel. Taposom a spirlis felfel
kanyarg fokokat. Vgtelenl sok a lpcs s a fokok kzei egyre szklnek. Fradt vagyok.
Szeretnk pihenni, de lekzdm a fradtsgot. Tovbbmegyek. Kt gyertym mr hosszra
nylt, les, egyenletes lnggal g. A kzk szklnek. Lenzek s hirtelen elszdlk az
alattam ttong mlysgtl. Felnzek. Hov vezet ez a lpcs? Hiszen vissza nem mehetek.
Kis brilins fnypont szr a szemembe odafentrl. Olyan, mint egy csillag. Kishitsg fog
el. Triszony. A leveg hvs, a magny rmnehezedik. Tovbbmegyek a fullasztv sz-
klt trben. Vratlanul a szabadsg s slytalansg boldogsga nt el. Mintha lbujjhegyen
llnk egy gla thegyes tetejn csak azrt, hogy mint a trambulinrl, pattanva ellkjem
magam rla. Rdiad aclhegyt ltom meg hirtelen, amelybl szikrk pattannak ki, majd
fnysugarak lvellnek szjjel. Az ad talakul hasonl alakzatban tartott imdkoz kzz,
amelynek sszeillesztett ujjhegyeibl ugyangy szikrk pattannak ki, majd sugarak radnak
szt. Ilyen fnyt lvell templomtornyokat ltok. Vgl a glt, amelynek szenvedst jelent
kvadrtalakja magba koncentrlja az letet. Klnfle megprbltatsokon t szri csi-
szolja a szellemet mindaddig, mg a gla cscsn e pontt reduklt kozmikus leadn
keresztl a szellem kirppenhet az rkkvalsgba.
Gyakorls kzben szlelni fogjuk, hogy mg egyes betkbl csak gy mlenek felnk a k-
pek, rzsek, analgiakulcsok, addig msok csaknem teljesen nmk maradnak szmunkra.
Aszerint, hogy melyik bet zrkzik el ellnk, megllapthatjuk, hogy egynisgnk mg
milyen terleten nem tapasztalt.
A pldakppen kzlt meditcit szndkosan tagoltuk ilyen lesen hrom skra. Kivtelt
csak a harmadik, a mentlis skon lejtszd meditci alkot, mert annak els rszbe mg
asztrlis elemek vegylnek, s csak befejezsben ri el a mentlis sk cscsait. A legtbb
meditciba azonban mind a hrom sk belevegyl s vltakozik egymssal, mint ahogyan
ezt az albb kvetkez kt meditcibl ltni fogjuk. Ezekben sz esik egy j fogalomrl,
amelyrl eddig nem beszltnk: a sajt jelnkkel val meditcirl. E jellel val meditlst
szintn magasabb betgyakorlataink kz iktathatjuk. Ismerethez hromflekppen jutha-
tunk el. Felismersnek egyik mdja az, ha tantnk egy kzs meditci alkalmval figyel-
mt rnk irnytja s aurnkban megltja ezt a jelet. A msik md, ha egyedl ksrleteznk,
gy hogy horoszkpunk szletsi hznak bolygjt vesszk alapul. Hozzjuthatunk esetle-
ges specilis szimblumokhoz meditci kzben gy is, hogy a meditci irnyt mindig a
jel felismerse fel tereljk.
MINTAKNT BEMUTATUNK KT VALS MEDITCIT
I. meditci: Magam el idztem jelemet, a cscsval lefel fordtott vrs hromszget,

tetejn zld kereszttel.
A kereszt tvben rvnyl forgs keletkezett, majd lncok futottak le csrgve vgig a je-
len, le a mlysgbe. A kp tmosdott egy forg vzimalom kerekbe, majd ez egy cspl-
gpbe amely zgva cspelt. Fltte megjelent a jel, de a hromszg repedezett, szrke k-
vekbl llott s belle fekete srkereszt nylt ki. Most a jel mgtt vgtelen hossz, egyenes
t trult fel amelyen llekszakadva rohanok. Az t alagutakon vezet t, n mindezt fellrl
szemlltem. Az t vgn titokzatos hz ll. Gtikus ablakok, rkdok, rgi lpcsk. Be aka-
rok menni, mert rzem, hogy valamilyen megolds van ott benn. Nem tudok bejutni. Trel-
metlenl krlszaladom a hzat s kzben ltom, hogy a hztl elvezet utak gaznak min-
denfel. Az utak hvnak de n maradok. Tovbb keresem a bejratot. Vgre bejutok. Nagy
flhomlyos csarnokban zld szn medence fogad, melynek tkrn gynyr, kinylt ltusz-
rzsa himbldzik. Porzi a virg fltt finom mv kis koront alkotnak. Ahogy nzem, a
szirmok lassan sszecsukdnak. Flttk srga lng jelenik meg. Krje halvnyzld kis
kgy csavarodik.
II. meditci: Idzem a jelemet. Egyszerre csak a kereszt eltnt rla s helyt egy kinylt
ltuszvirg foglalta el, melynek szirmai lngokknt lobogtak, majd elernyedtek s tnyrknt
terltek szt a hromszg tetejn. Amint jobban odanztem, lttam, hogy egy nagy skorpi
l a virgon. Az szvta el az erejt. Most megjelent egy kz, megfogta a skorpit, hogy meg-
lje. Most az egsz kp hirtelen eltnt, n mindezt fellrl szemllem, s helyt egy igen
magas, istennszer alak foglalta el, aki a felhkbl lehajolt hozzm. Kt hossz gyertyt
meggyjtott s a kezembe adta. Stt, alagtszer folyosba kerltem. Elttem tmutatul
egy fnyl kereszt haladt. Rossz, borzong rzsem volt, alig vrtam, hogy a sttsg vget
rjen. De az alagtbl kijutva egy mezre rtem s szintn stt volt. A homlyban nket
pillantottam meg, akik a fvn meztlb tncoltak.
Hajladoztak, forogtak, komolyan, elmerlten s halotti csendben.

Nyomaszt rzsem mg jobban fokozdott. El akartam menni onnan.
vatosan kikerltem ket s tovbbmentem. Mgttem a klns asszonyok hajladoztak a
csendben, mintha valami nma zenre tncolnnak.
Krlttem a tj vilgosodni kezdett, s az els fnysugrnl megpillantottam a keresztet,
amely egy, a fldn vzszintesen fekv "A" betbe volt beletzve. Az "A" bet fgglegesre
llt fel s templomkapuv vltozott.
Bementem a kapun egy res templomba. Sok hromlevel lhereablakn kvncsi reg frfi-
arcok nztek le rm. Felpillantottam. A mennyezeten meglttam a keresztet. Most azt rez-
tem, hogy a levegben lassan megfordulok, s a lbam elri a mennyezeten lv keresztet.
Talpammal hozztapadok. Fejjel lefel lgok a templom kzepn.
VI. Szimbolgia
Az okkult szimblumoknak nemcsak okkult irnyzatokban van jelents szerepk, hanem

minden nagy trsadalmi megmozdulsban is. Mihelyt egy mozgalom dnt stdiumba lp,
cljt szksgkppen a lnyeget tfog szimblumokba tmrti. Ennek ppen elg szem-
betn pldjt ltjuk a rgebbi s a mai trtnelemben. Egy jl megvlasztott szimblum
ktetnyi magyarzatot tesz feleslegess. Trekvseket semmi ms nem telt annyi ervel,
mint a szimblum vagy ennek hangba tltetett formja: a jelsz. Ott, ahol az emberi szavak
csdt mondanak, a szimblum csodt tehet. Minden akcinak, legyen az trsadalmi meg-
mozduls vagy okkult mozgalom, valamely szimblum jegyben kell trtnnie, klnben
nincsen tt ereje, szvssga, kitartsa a clba jutsig. Ez univerzlis, misztikus trvny.
A szimblumokban val beszd s kifejezsi md az emberi szellem trtnelem eltti kor-
szakba vezet vissza bennnket. Ha az si forma mlyre hatolunk, csodlkozssal kell lt-
nunk, hogy az mennyivel pontosabb, tvedhetetlenebb kzls, mint a mai beszd s rs.
Mint mr emltettk, abbl az si idbl azrt nem maradtak rnk rott emlkek, mert nem az
ltalunk ismert rsmddal jegyeztek fel, rtak s rintkeztek egymssal az emberek. A kl-
vilggal val kapcsolataik s kzlseik a mindent kifejez, l kpek tjn bonyoldtak le,
amelyek a mondanival lnyegt tbb skon juttattk el hozzjuk. E sokszn, gazdag tarta-
lom termszetesen flnyben van az egysk rssal s gondolkodssal szemben. Ezrt, ami-
kor magasabb rtelm, bonyolult gondolatsort kellett ttekinthetv tenni, az okkult tantk
mindig szvesen folyamodtak a szimbolikus rsmdhoz. Ebben a formban a dolgok ezote-
rikus tartalma eltnik ugyan az rzketlen, retlen, stt agyvelk ell, de annl tbbet rul
el a kpzett, fejlett intucij tantvnynak. Az univerzlis rsmd, melynek szimbolikus
hieroglifk a szavai, egyetemes trvnyeken pl fel. Minden okkult eredet hieroglifa r-
telmt ki lehet bogozni, ha ismerjk a hromsk szimblum ABC-t. Ezt az ABC-t ms sz-
val az "ervonalak tannak" nevezhetjk. A hieroglifk legyenek akr kpes brzolsok,
mint az egyiptomiaknl, akr geometriai brk vonalaik irnya s trbeli elosztsa szerint
bizonyos tendencikat rejtenek.
Ezek a tendencik a fizikai, az asztrlis s a szellemi let minden terletre rvnyesek, teht
mindentt hasonl jelentsg trekvseket fejeznek ki. A hromsk szimblum ABC
ugyanazon a trvnyen alapszik, mint amelyet a grafolgia mr kezd felismerni. A
pszichografolgus e felismerssel ri el meglep eredmnyeit. Az rsban mutatkoz besz-
des szimblumok trjk fel a klnben rejtett lnyeget.
Trjnk most r a szimblumfejts gyakorlati rszre:
rott vagy kbe vsett szimblumoknl elszr is a kp trelosztst kell figyelembe venni.
A teret ngy rszre oszthatjuk be. Ezt a beosztst legjobban kifejezi a kereszt a ngyzetben:
Eszerint teht minden kpletnek van egy als, fels, egy jobb s bal oldali kptere, rszlete.
Az als rsz jelenti az sztnletet, a szexulis, indulati, tudat alatti skot. A jobb oldali rsz
jelenti a dinamikt, erhatsokat, tempt; a bal oldali rsz a vilgtl val elfordulst, gtl-
sokat, akadlyokat. Minden emberi trekvs vagy tulajdonsg besorolhat e ngy trbeli
kategria valamelyikbe. Minden tulajdonsgnak megvan a maga sajtos jegye, mely pld-
ul a grafolgiban pontosan a megfelel trznban jelentkezik. Egy ervonal mindig vagy
felfel irnyul vagy lefel; vagy lendletesen jobbra tr, vagy visszakanyarodik, illetve balra
dl. Ugyanez a ngy tendencia mutatkozik meg nem csupn az rsban, hanem az ember
testalkatban, koponyaalkatban, arcvonsaiban, tenyrvonalaiban s mozdulataiban is, de
ppen gy az llat- s nvnyvilgban, a kzetekben, a ngy vszakban, a Fld egsz arcula-
tn s a vilgegyetemben. Ragadjuk ki pldul a fk jelbeszdnek az rssal val analgi-
jt. Egy felfel tr fiatal g, valamint az rsban felfel tr vgvonal fiatalos duzzad ert,
tettvgyat, becsvgyat, gyantlan letrmet jelent. A lefel hajl, gymlcstl terhes g, s
az rsban lefel es vgvonal valami terhelst szimbolizl. A fa melankolikus vonalat mu-

tat, gymlcse rett, slyos; nemsokra leszaktjk rla, vagy lehull s a hernyk, a rothads
martalka lesz.
Most nzzk a fnak az embertesttel val analgijt. A fa koronja az ember feje, az rte-
lem s az akarat szimbolikus tere. A fa trzse, az ember trzse, az emszt, vrkpz, tve-
zet szervek helye. A fa gykere az ember rejtett sztnletnek szimbluma, a fld stt
mlyben, a klauzrban, az anyamhben vgbemen szaporodsi misztrium skja, amely
az embernl mg a mlytudatot is jelkpezi.
me, kt szemlltet brja az emltett analginak:
A treloszts kategriit gy szemlltetjk, hogy rszletekre bontjuk s a ngy kptr jelen-

tsgt elemezzk. Egyben trgyaljuk, hogyan lehet a termszeti jelensgeket szimblumok-
ba rejteni:
l. Mit szimbolizl a kptr bal oldala ?
A gtlsokat, az akadlyokat, ellensgeket, a fltve rztt titkokat, a fogyatkossgot, a sz-

gyellt emlkeket, a jellemhibkat, a trsadalomtl elklnl asszocilis sztnket. Sz-
kebb rtelemben az Egt, az egynt, az nkpet. A bal oldal termszete a rejtett, a rejtz, a
titkos. Szne: a stt minden rnyalata a feketig. Jelenti mg az jszakt, az larcot, a bn-
z hajlamot, a flelmet s megflemltst, a rosszindulatot, az alattomossgot, a betegsget, a
fekete mgit, de jelenti a karmt s a jgapraxist is, valamint a brtnt s a klauzrt. Az
asztrolgiban a nyolcadik s tizenkettedik hzzal fgg ssze, vagyis a titkos ellensgek s
megrbltatsok hzval. Ezekben a hzakban a Szaturnusz ereje dominl. A Kozmoszban,
melyet dm Kadmon, a kitrt kar ember alakja szimbolizl, a bal kart jelenti, a rombolst,
a lebontst, az ellensges llspontot, a lzadst brmilyen fennll vilgrenddel szemben. A
lthatatlan vilgban jelenti a bukst, az anyagba sllyedst. Kozmikus jele a Mrleg ", a
Skorpi #$s Nyilas %. Az vszakok kzl az szt, az elemek kzl a fldet s a vizet
szimbolizlja.
2. Mit szimbolizl a jobb oldali tr?
Az lettl duzzad ert, lendletet, tempt, tmadkedvet, a kzssgi rzst, a klvilgot, a

trsadalompt erket, a szocilis sztnt, de jelenthet sovinizmust s hbort is. Ide tar-
toznak mg a nyilvnossggal kapcsolatos megnyilvnulsok, a siker, az alkalmazkods, a
mvszetek, a tanulkonysg, a mozgkonysg, a tallkonysg.
Az vszakok kzl a hrom tavaszi hnapot jelenti: mrciust &, prilist ', mjust (.
Ers bolygk ezeken a helyeken a Mars , a Vnusz s a Merkur . Szne: a piros. A
kozmikus ember dm Kadmon jobb karja jelkpezi az alkotst, az ptst, az sszmkds-
re irnyul trekvst.
3. Mit szimbolizl a kptr als rsze?
A keletkezst s szaporodst, a szexualitst s az sztnletet az indulatokat s a slyos

betegsgeket. A Fldet, a termszetet, mindenfajta magot s pett, az anyagot, a bzist, a
szakadkot, a hall misztriumt. rzkelteti a keletkezs s elmls egybefond ritmust,
a szerencstlensget, a baleseteket. Az vszakok kzl a hrom tli hnapot jelenti: decem-
bert ), janurt *, februrt +. Ers bolyg itt a Plut , a Szaturnusz s a Neptun .
A Kozmikus ember, dm Kadmon lbait jelenti, vagyis az anyagot. Eleme a fld. Szne: a
fekete s a barna.
4. Mit szimbolizl a kptr fels rsze?
Az rtelmet, a szellemet, az intelligencit, az idekat, a fantzit, az intucit. Az Istenesz-

mt, a prftkat, a messisokat, a tisztnltst, az etikt, a filozfit, a misztikt, az asztro-
nmit, az asztrolgit, a tudomnyokat, a humanitst, a szellemi szabadsgot. Eleme a tz
s a leveg. Szne: a napsrga, a vilgoskk, a vilgoszld s az ibolyalila.
vszaka a hrom nyri hnap: jnius ,, jlius -, augusztus .. Legersebb bolygk itt: a
Nap s a Hold . Az emberek kzssgben jelenti az nll gondolkodst, a zseniali-
tst, magasabb szinten pedig a filozfia, a mvszet s tudomny szintzist. Jelkpezi a
Kozmikus ember, dm Kadmon fejt, a teremt idet, az elsdleges eszmt.
Id szempontjbl a treloszts bal oldala s als rsze jelenti a mltat, a jobb oldali s fels
kptr jelenti a jvt. A misztikus kzppont, amelyen a kereszt kt vonala metszi egymst,
jelenti az rk, a rgzthetetlen s lthatatlan, tren s idn kvl ll jelent.
A treloszts ngy csoportjnak elemzse nem jelenti azt, hogy mindent felsoroltunk, ami e
ngy csoportba tartozik s hogy kimertettk a velk sszefgg fogalmakat. Minden csoport
gazdagsga milli sznben s elgazsban szinte kimerthetetlen, s tg teret enged az
egyni kutatsnak.
A geometriai formk szimbolgija

1. A pont:
Minden erhats kezdete. Aszerint, hogy a treloszts melyik helyn jelenik meg, jelenthet
Istent, embert, szellemet, llatot, dmont. Magasabb rtelemben a pont az ajt, amelyen t a
lthatatlan vilg eri belpnek a lthat vilgba. Ezrt a pont a mag, a ltkezdet szimbluma
is. Minden ksbbi fejlemny a pontbl indul ki. A pont az si egysg, amelynek sokszoro-
zdsa, bvlse, mozgsa hozza ltre a lthat dolgokat. A pont mg nem ervonal, csak a
szunnyad erk ttrsnek kapuja.
2. A vonal:
__________________________________________
A mr elindult erk tjt jelzi. Tendencijt aszerint tljk meg, hogy jobbrl balra, balrl
jobbra, alulrl felfel, vagy fellrl lefel tart-e. Jelentsge a treloszts helyei szerint vl-
tozik. A balrl jobbra halad vonal a jvendt jelenti, a trelosztsnl mr felsoroltak erre is
vonatkoznak. A jobbrl balra tart vonal a mltat jelenti,
erre a bal oldali trelosztsnl felsoroltak vonatkoznak. Ugyangy az alulrl felfel tart
vonalak a fels rsz, a fellrl lefel tart vonalak az als
rsz kulcsaival magyarzhatk meg. Az tmeneti vonalak, mint amilyen a ferde vonal, kt
trzna segtsgvel fejthetk meg. Vegyk pldul a balrl jobbra, ferdn felfel halad
vonal kpt. Ez a fels s a jobb oldali trzna erkomponenseinek hatsa alatt ll. Ugya-
ngy elemezhet az sszes tbbi vltozat is, teht a jobbrl balra, ferdn lefel halad vonal
stb., melyek a megfelel
trzna erkomponenseinek hatsa alatt llnak. Figyelni kell azonban mg arra is, vajon a
vonal kzprl indul-e ki, ami a jelent szimbolizlja, vagy alulrl, a mltat, illetve fellrl, a
jvt jelkpezve.
Hromfle vonalat klnbztetnk meg:
az egyenes
a cikkcakkos vonalat
a hullm
Az egyenes vonal akadlytalan erkifejtst jelent. Azok az erk, melyeket az egyenes vonal
jelkpez, flbeszakts s szembeszegl ellenhats nlkl rkeznek el cljukhoz. Az let-
tanban az egyenes vonal a szabad, gtlsmentes megvalsuls szimbluma.
A cikcakkos vonal azt jelenti, hogy az erkifejtst valamely kozmikus trvny akadlyozza.
Az az eszme, amelyet ez a vonal jelkpez, nagy ellenllsba tkzik, ezrt rvid let.
A hullmvonal a szablyos, ritmikus vltozs jelkpe: az let ritmusa, az j s a nappal vl-
takozsa, a szv lktetse, az ra ketyegse, a kozmikus ismtlds. Minden, ami keletkezik,
l s mkdik hullmvonalban halad.
A vonalak tendencijnak s a treloszts jelentsgnek ismeretben brmely szimblum
vagy hieroglifa rtelmt megfejthetjk. Tudnunk kell, hogy egy srgi, kbe vsett feljegy-
zs annak specilis tartalmn kvl olyan rtelmet is elrul, amely kozmikus kulcsokat tar-
talmaz. Hogy ezt alaposabban is megrthessk, forduljunk pldul a modern grafolgia

analgijhoz A j rselemz az aktulis szvegen kvl az rnak nemcsak a jellemt,
szervezeti s idegstruktrjt fogj a felismerni, hanem az illet kultrltsgnak mrtkt,
trsadalmi hovatartozst, krnyezett s gondolkodst is. A hieroglifa s a szimblum
megfejtshez nagy gyakorlat kell, de nlklzhetetlen ennek elsajttsa, mert a misztika
tantvnynak nemcsak ltnoki tehetsgre de ltnoki kpzettsgre is szksge van.
3. A kereszt:
Kt ervonal tallkozsa, melynek sorn egy balrl jobbra tart s egy fellrl lefel halad
ervonal metszi, kt ellenttes trekvs kti, akadlyozza egymst. Az let alaptrvnye az
ellenplusok lland klcsns egymsra hatsa. Ez a klcsnhats minden tapasztals,
szenveds, fejlds forrsa. A kereszt egybknt az rvnytelents, megsemmists jelkpe
is. Gondoljunk csak az ismert szlsmondsra: "arra mr keresztet vethet!" , teht tjra
enged valamit, lemond rla, elveszettnek tekinti. Ha ennek a kt egymst metsz ervonal-
nak, amely kultrnk hatalmas szimblumv emelkedett, mly rtegbe hatolunk, felismer-
hetjk benne a karma megsemmistsnek kulcst is. A kereszt vezredek ta a messianiz-
mus, a megvlts szimblumv vlt az emberisg szmra. Krisztus az emberisg szeme
lttra mutatta be a kereszt szrny s ugyanakkor felemel misztriumt. A keresztet fel
kell emelni! Knok vres verejtkvel, roskaszt slyt cipelve kell felhurcolni a Golgotra,
hogy testnket, a bnknek, a szenvedlyeknek s a hallnak ezt a rabszolgjt rajta megfe-
sztsk. Mert csak a megfeszts utn kvetkezhet be a vgs szabaduls: a feltmads!
4. A felfel mutat hromszg:
Ez az bra minden kor szimbolgijban ott szerepel s tbb rtelmezst ismerjk. Ezeket
leegyszerstve s srtve megkapjuk az istensg, a tz, a leveg, a szellem, a felfel trek-
vs hatalmas szimblumt. Ez a hromszg magasabb rend dolgok betjele: Lemuria, At-
lantisz, Egyiptom gbe nyl piramisainak jelkpe, a tudomnyok s gondolatmvszet cso-
dlatos gyjtlencsje, misztikus szellemkikt a Kozmosz tengernek partjn.
A kls s bels templom jelkpe. Ma mr tudjuk, hogy a beavatsra mltnak tallt neofita
fokrl fokra behatolva a nagy piramis misztriumba, sajt isteni njnek titkt is megis-
merte. Megfigyelhetjk e szimblum trhdtst, hullmzst a ksbbi keresztny kultra
templomptszetben, amint az Isten fel svrgs korszakaiban eltrbe lp, azutn a h-
vs teri gtikban elri tetfokt, hogy vgl eltnjk s felolvadjon a sznes, letvidm
renesznsz kerekded, ds idomai kztt. A jelen s a kzelmlt templomformjt gyakran a
ngyszgletes formk jellemzik: kocka s magasba nyl tglaidom az uralkod forma, csu-
pa felfel indul, befejezetlen vonal a cscs lezrsa nlkl. Az is jellemz, hogy a modern
kor ltnok festinek, szobrszainak s ptszeinek mveiben mr egy j gtika keskeny,
finom szellemi vei jelentkeznek. A szgletes formk tmr realitsa, szrnyals s hit nl-
kl val j trgyilagossga fl utat tr s felnvekszik jra a hittel s misztriummal teltett
igazi templomszimblum: a cscsv, a felfel mutat hromszg. E szimblum tovbbi r-
telme attl fgg hogy milyen jelek veszik krl, milyen jelek vannak fltte, mellette s
alatta. A ltuszlsben meditl keleti ember a felfel mutat hromszg analgija, s ez az
lsmd egyben analgija a glnak is, amelynek oly sokig rthetetlen s rszleteiben
nagyrszt mg ma is rejtett bels elrendezse ebben a prhuzamban kapja meg egyik magya-
rzatt.
A piramis a meditl ember testi, lelki s szellemi alakjt rejti magban, hromsk megpr-
bltatst s hatalmas lehetsgeit. De mint minden helyes analgiakulcs, ugyanakkor az
ember s a Kozmosz rk kapcsolatnak is jelkpe. A piramis csodirl szmos knyvet,
tanulmnyt rtak, kutatk egsz letket az sszehasonlt szmtsoknak szenteltk. Fel sem
sorolhat a sok elmlet: politikai, filozfiai, vallsi terik tmege, amely a piramis kr
fondik. De ezek legtbbje csak a piramis rtelmnek egyik, mgpedig a legals, fizikai
skjn tapogatzik.
5. A lefel mutat hromszg:
A fld, a vz, a sttsg, az anyagba trekvs, a stni elv brja. Mg a flfel mutat h-
romszgnl az erk szublimldnak, tlnyeglnek, itt az er srsdsrl,
meterializldsrl van sz. A flfel mutat hromszg cscsa a szabaduls kapuja, a
szellemiv finomult anyag fels pontja. A lefel mutat hromszgcscs a ltens dermedts-
gig redukldott szellemi erk mlypontja.
6. A hatg csillag:
Egy felfel s egy lefel mutat hromszg egymsba illesztve. Jelenti a kozmikus egyen-
slyt, jelenti a felsbb vilgok s az alvilg tallkozst, vagyis az embert. A hromsk
vilg mrhetetlen fontossga s misztikus rtelme egyedl az emberben vlhatik teljess,
benne van meg pozitv s negatv irnyban minden lehetsg az egyidej, hrom skon trt-
n, nagy transzmutcira. Benne l, cselekszik, hat egyidejleg alacsonyabb s magasabb
lnye, a rghz kttt fizikai lny, a vaskos indulatok s a szubtilis, mvszi rzsek sajk-
jn hnyd asztrlllek s az Isten lnyegbl val szellemi elv. Az emberben testesl meg
minden geometriai bra, minden szn s minden analgia, a vges s a vgtelen, az let s a
hall egymst ltet ellenplusa.
7. Az tg csillag felfel mutat csccsal:
A kvintesszencia jele, minden dolog legtisztbb lnyege az alkimistk clja, a hres

pentagramm. A mgia egyetemes szimbluma. Fels cscsa megfelel az ember fejnek, kt
fels kiszgellse az ember kt kitrt karjnak, kt als kiszgellse a kt lbnak. Egyes
ezoterikus iskolkban az tg csillag cscsait lngokkal jelzik, amely arra utal, hogy az
ember feje s ngy vgtagja bizonyos erket raszt, sugroz. A ngy mozgsi s egy irny-
tsi centrum megfelel t fontos kozmikus erllomsnak, amelyek a mgia s misztika tant-
vnynl kzvetlen kapcsolatba kerlnek a lthatatlan vilggal. Akinl az t centrum sugr-
z eri egyenslyban vannak, az az okkult erk mesterv lesz. Ezrt az tg csillag az
uralom, a harmnia, tvitt rtelemben a titkos tudomny, a mgus jelkpe.
Az tg csillag jelenti mg a j clok rdekben felhasznlt erket.
8. Az tg csillag lefel mutat csccsal:
Szemben az elbbivel, a lefel mutat cscs tg csillag jelkpezi a fekete mgit a rossz
clok rdekben felhasznlt erket, a bukst. Stni jel. Kzpkori rsokban a fekete bak
fejt jelkpezte, a kecskebak pofjt, kt szarvt, pofaszakllt s llt. A fekete bak a fajta-
lan jszakai boszorknyorgik vezre, az rdg volt. A testi gynyrktl elfordul keresz-
tnysg az letrmben s szpsgben tobzd Bacchus isten alakjt csf, aljas szrnyeteg-
g torztotta, hogy csbtsait lekzdje. Tvedett. A ketts termszet Bacchus mindig gyz
bennnk, mg meg nem szereztk az uralmat a fizikai s asztrlis skon. A sttbe zrt vad-
llatot az hsg s ktsgbeess elszntt teszi, s elbb-utbb kitr ketrecbl. A vadllatot
meg kell szeldteni, de nem korbccsal, megflemltssel s ketreccel, hanem a jsg s
teljes indulatnlklisg lenygz s kivdhetetlen erejvel. Ezt lte s tantotta Buddha s a
keresztny szentek kzl Assisi Szent Ferenc. A vadllatok, a mrges hllk: az ember in-
dulateri. Ha az ember megvltotta magt alantas indulataitl, megvltotta fiatalabb testv-

reit, az llatokat is. Ezt a krdst az ezoterikus fejldstan trgyalja majd rszletesebben.
9. A ngyzet:
A szimbolgiban mindig fogsgot, brtnt, zrt helyet, korltozst, megmerevedst, sv-

nyi ltet, kzeteket jelent. Egyik kiegszt jelkpe a klauzrnak s egyben jele az idben
korltozott trnek is. Az lettel szemben ellensges, de minden let szmra mgis szksges
jel. rtelme: mindennek, ami l s bizonyos irnyba tr, trre, anyagra van szksge, szen-
vedsre s klauzrra az tvltozshoz. A piramis alapzata is ngyzet.
10. Kr:
A legegyetemesebb szimblum. Az let jelensgeinek mindenben visszatr trvnyt fejezi

ki. Az univerzlis analgik sorban nincsen olyan kp, amelyben a kr el ne fordulna.
Szmtalan rtelmezst nem is lehet rszletezni, mert az rtelem jellegt mindig a vele
egytt feltntetett jelek hatrozzk meg. A vgtelensget, az rkk megjul letet is krrel
brzoljk. A molekultl, a sejtmagtl kezdve a mrhetetlen Tejtrendszerekig mindenben
felismerhetjk a kr trvnyt, amely vgiggyrzik az asztrl- s a mentlskon is.
11. A hrmas kr:
A testet s a szellemet jelenti, s a kettt sszekt llek hdjt. A bels kr a szellem, a kls
a test, a kzps a llek. Ezen kvl szimbolizlja az anyagi, az asztrlis s a szellemi vil-
got.
Ugyanezt az eszmt fejezi ki a mg a krnl is rgebben hasznlt hieroglifa:
amely a vonalat hasznlja fel a skok rzkeltetsre, vagyis egyms alatt fut hrom, skon-
knt hosszabbod vonalat. Kaldeban s Egyiptomban hasznltk ezt a szimblumot annak
jell, hogy azt a ktblra vsett rst, amelyben ez a jel szerepel, hrom skon kell rtel-
mezni. Ha kt vonal szerepel a ktbln, az ketts rtelemre utal. Gyakori jelek ezek a
kaldeai s egyiptomi srfeliratokon.
12. Az egymsba kapcsold kt kr:
A dualits s a szvetsg jele. Ha egy brn az ember feje fl rajzoljk, akkor azt jelenti,
hogy annak az embernek a fejldse az asztrlskig terjed, a vonzs s taszts hullmz,
sznes, lngol s mgis kifinomult mvszetig , s nem tovbb.
13. A hrom egymsba kapcsold kr:
A hrom sk a fizikai, az asztrlis s a mentlis sk szksges sszmkdst jelenti.

Jelent minden hrmassgot, amely thatja egymst; a negatvot, a semlegest s a pozitvot.
Jelenti az rtelem, az akarat s az rzelem hrmassgt; az Istent, az Igt s a testt lett Igt,
a Vilgmindensget. Ugyanennek az egyiptomi kntse Ozirisz, Izisz s Hrusz hrmassga.
Az si trvnykinyilatkoztats hrmas lnyegt minden npfaj hagyomnyai kztt megta-
llhatjuk ppen gy, mint a szepltlen fogantats misztriumt is.
14 A spirl:
Az rvnyls jele. A kozmikus mhben val keletkezs szimbluma. Ha egy pont a trben
keringeni kezd, akkor maga krl rvnylst tmaszt s az rvnyls ltrehozza a spirlt. A
spirl az a tlcsr, amelyen t a transzcendens vilgbl erk szrdnek a lthat vilgba. A
jobb fel irnyul rvnyls keletkez, teremt mozgs. A bal fel irnyul pedig pusztt,
rombol.
Ez pontosan megfigyelhet a bolygk s a napok keletkezsnl, pusztulsnl s jraszle-
tsnl. A Kozmosz spirlkdei ennek a trvnynek hatalmas gi tblra felrajzolt bri.
15. A kerk, vagy krben lv kereszt:
A krforgs szimbluma. Jelenti a mozgst, azt az ert, amely a spirlt elindtja. Ebbl ala-
kult ki a svasztika. A jobb fel irnyul mozgs svasztika ptst, a bal fel irnyul pedig
rombolst jelent. brja az idben s trben val fraszt, szenvedssel teli krforgsnak, az
let kereknek, a szanszrnak. Jelenti mg az rkk rad anyagot, a vgtelen ismtldst,
a genercik sort, a vgyakozs s ragaszkods clphez ktztt emberi lny ktsgbe-
esett keringst a fkusz krl.
16. A Tau:
Eredete kdbe vsz. Mr Egyiptom s Kaldea legrgibb emlkei kztt megtallhat. A vz-
szintes fels vonal az eget szimbolizlja, a fggleges kzpvonal az g kapcsolatt a Fld-
del. A szimblum rtelme ez: "Az g eri a Fldre rkeznek s azt megtermkenytik".
Egyiptomban a kirlyi halottak mmiamaszkja al klnfle talizmnok s amulettek kz
faragott T bett helyeztek a papok. Ennek a jelkpnek az rtelme ez volt: az t. A titkos
svny trkpl szolglt, amely az gbl a Fldre vezet, s amelyen t a llek magasabb
rgikba juthat. Vagyis ezzel a jellel adtk t az eltvoz lleknek a mennyei titkos t kul-
cst. A tbbi talizmnnak s amulettnek az volt a clja, hogy az alvilgon tutaz llek sz-
mra vdelmet biztostsanak az asztrlsk stt erivel szemben.
17. Az egyiptomi kereszt. Nluskulcs. Ankh.
A halottrl s a hall misztriumrl szl egyiptomi srfeliratokon s dombormveken

rendszerint fellelhet a llekmadr, csrben ezzel a jellel. Az Ankh az let szimbluma,
Izisz, a Nagy Anya jelvnye. Az mhbl mlik el a megnyilvnult let fnybl s rny-
bl, gynyrbl s knbl, mlysgbl s magassgbl sszegyrt szvevnye, a lthat s
lthatatlan termszet. A llekmadr az letet viszi szrnyn a magasba s a kulcsot, amely a
szabaduls kapujt nyitja. Az Ankh jelnek alapja a Tau. A kr hozzadsa ezen a helyen
vagyis a legfelsbb gi skon, az isteni idet, az eszmt, a mentlskon a vgs magassgot, a
Harmadik Szemet jelenti. Az Ankh a kitrt kar embernek, dm Kadmonnak is brja. Az

egyiptomi brkon Izisz bal kezben tartja a Nluskulcsot, amelynek szrval az emberisg-
nek mutatja az utat.
A sznek jelentsge
A szimblumok megtlsnl mindig szerep jut a szneknek, mert szorosan sszefggnek a

lnyeggel. Az alapkulcsok meglehetsen egyszerek:
Piros: Az let s a vr, a szellem, a vonzs, a melegsg, a keletkezs, az asztrlsk szne.

rnyalatai a rzsaszn derengstl a stt mlyvrs izzsig terjednek. Ezek megfelelnek
az rzelemsklnak a gyngd, halk, tavaszias rzelmessgtl a vad, drasztikus indulatokig.
Srga: A Nap, az rtelem, az intelligencia, a magasrend idek, a szellemi lelkesltsg me-

leg szne. Jelenti a szeretet kisugrzst, ezoterikus tanulmnyokban a filozfia aranyt.
Zld: Az okkult erk s kpessgek szne. A gygytsnak, mint magasabb gsnek jelkpe.
Vilgos rnyalatai a tisztult, szellemi rgik fel tr irnyzatot jelentik. Mly, mocsrzld,
fekets rnyalatai a stt trekvseket, a feketemgit, az ns clokra hasznlt okkult er-
ket.
Kk: Vilgos, levegs rnyalata a testetlen elvontsgok, az abszolt idek, a hvs emelke-
dettsg, a bks s blcs mozdulatlansg, a szenvedlytelen kontemplci szne. Haragos,
mlykkbe srsd rnyalata bezrkzst s kapcsoldsra val kptelensget jelent.
Ibolya: A magasabb ezoterikus tuds, a berkezettsg, a szellemi szabadsg jelkpe, a mr

nem fldi koordintarendszerbe tartoz lnyek szne.
Barna: A fld szne, az agyagos, sr, teremt s temet fld, a termszet szntelenl fo-
gan ktnem mhnek jra s jra megnyl srkamrjnak a szne. A nagy alkimistatgely
erjedsnek vltoz sznrnyalatai a szls, az let, a hall, a rothads s a rothadsban meg-
fogan let rk krforgst rzkeltetik.
A sznek rnyalatait mindig meg kell figyelni s meg kell klnbztetni.

Az asztrolgiban jrtasak szmra a bolygk alapjn a szneket gy csoportostjuk:
Piros Mars
Zld-Vilgoszld Vnusz
Kk-Vilgoskk Jupiter
Kkesszrke Merkur
Srga Nap
Ezstfehr Hold
Ibolyaszn Urnus
Fekete-Sttbarna Szaturnusz
Gyakorlati szimbolgia
A szimbolgia alapos elmleti tanulmnyozsa. utn trjnk t a gyakorlati szimbolgira
amely tbb hnapos munkt jelent. Nyissuk fel a "termszet knyvt" s elszr az ABC-t
betzve kezdjk olvasgatni a trgyak, jelensgek, kozmikus megnyilatkozsok megfigyel-
st. Mint a gyermek, aki els betismeretei alapjn olvasgatni kezdi a kirakatok, cmtblk,
jsgok feliratait, ugyangy tanuljuk meg mi is kibetzni a termszet hieroglifit: felhk, fk,
repl, szrazfldi, vzillatok, madarak, bogarak, hllk, virgok, emberek klsejt, for-
mjt, mozgst, tendencijt, sznt, hangjt..., s mindezt az ervonalak szempontjbl.
A hangok szimbolgijrl eddig nem beszltnk, mert rjuk is ugyanaz a trvny vonatko-
zik, mint az ervonalakra s a sznekre. Vannak mly-, kzptnus s magas hangok. A
mly hang is hromfle.
Van modullatlan, durva, fenyeget mly hang, van tompa, fnytelen, fradt mly hang s
van rzelmektl izz, melodikus, zeng csellhoz hasonl mly hang. A kzptnus hang
ugyangy hromfle: primitv, agresszv, vagy monoton, unalmas vagy cseng, kiegyens-
lyozott, a kzpt nyugalmt raszt, kzptnus hang. A vilgos magas hangok hrom
fokozata: a rikcsolan les, az infantilisan vkony s az ezstsen, knnyen szrnyal tiszta
zenei hang. Ha most a treloszts s az ervonalak szempontjbl vizsgljuk meg a hangot:
ujjongan felcsattan-e, vagy panaszosan csggeteg, akkor megkapjuk a hangok si univer-
zlis kifejezsi formjnak kulcst. gy rthetjk meg azutn a madarak, a bogarak, az lla-
tok mondanivaljt, a kristlyok, a fmek panaszt s a lgiess munklt veg elvont csen-
gst.
Vizsgljuk, figyeljk meg, hallgassuk a termszetet. Tanulmnyozzuk a kristlyok szerke-
zett s annak jelentsgt. Tanulmnyozzuk a sugrllatok vzt s az abban megnyilv-
nul erelosztst. Figyeljnk meg pldul egy egyszer sugaras formt:
A kzpontbl minden irnyba kisugrz vonalak egyenletes erelosztst jelentenek s azt,

hogy a kzppontban ertbblet van. Ennek a lnynek a karaktere kitrulkoz. Ms korall-
llatok vza tmaszkodst, kvlrl val erelvonst, elszvst fejez ki, teht ezeknek a l-
nyeknek karaktere: befel fordul.
De negatv vagy pozitv egy lny aszerint is, hogy vdekezst vagy tmadst fej ez-e ki. Ezek
a kis llatok ugyanis vrukat olyanformn ptik fel, hogy az pontosan befogadja fizikai
formjukat s tkrzi karakterket.
Ezeket a milli vltozat apr remekmveket tanulmnyoznunk kell, hogy megfejthessk,
mifle er, milyen tendencia rejlik bennk. Ezek a gyakorlatok azrt szksgesek mert a
misztika tantvnya a termszet ilyenfajta megismersn keresztl jut el a transzcendens
felismersekhez. Az si idkben, amikor mg a Harmadik Szem mkdsben volt, az ember
ezekrl a teremtmnyekbl s jelensgekbl olvasta le Isten, a Kozmosz, a vgtelen zene-
teit. Ezek ma is ppen gy beszlnek, zennek, tantanak, megnyilatkoznak, mint akkor,
csakhogy a mai ember vakon s sketen trtet a szent prfcik kztt a szakadk fel. A mi
clunk ppen az, hogy ezt a rgen elfelejtett olvassi mdot: a szimblumfejts s treloszts
ismeretnek mvszett letre keltsk, Harmadik Szemnket jra aktivljuk.
Amikor mr elmletben alaposan megtanultuk, majd a gyakorlatban ksrleteink kzppont-
jba helyeztk a szimbolgia elemeit, akkor a Harmadik Szem sok ezer ves sttsge oszla-
dozni kezd. Fnyek s formk suhannak t a nyiladoz Harmadik Szem lttern, vagyis a
tobozmirigy jra fokozott mkdsbe kezd. Az gy kifejld kpessgeinkhez mg egy fon-
tos tnyez trsul, a szimblumok szemllse kzben fellp rzstartalom, vagyis az rz-
sek tjn val belels, amely a jelkp szemllsvel egyidben rad el bennnk, az igazi
atlantisz-egyiptomi olvassi md. Ez a harmonikus s tkletes kapcsolds, amikor rtel-
mnk analzissel, akaratunk figyelemkoncentrcival s rzelmnk teljes belerzssel kap-
csoldik ssze trgyval, s ilyenformn nemcsak tli, hanem eggy is lesz lnyegvel.
A szimblumok els pillanatra mindig rokonszenvesek vagy ellenszenvesek aszerint, hogy
tartalmukban harmonikusak vagy diszharmonikusak-e.
Neknk elbb hosszan s alaposan tanulmnyoznunk kell a szimblumot, hogy rtelmt
megfejthessk, csak azutn engedhetjk t magunkat az rzseknek. Az atlantidk els pilla-
natra felfogtk, treztk s megrtettk a szimblumot. Krlttk a vilg sugrz, zeng,
l, alakul, pazarul sznes, lebilincselen izgalmas kzlsi formkkal volt tele, nmagukat
feltr titkokkal kinyilatkoztatsokkal. Az Isten, a termszet s az ember kztt fennll
egykori szoros kapcsolatnak bizonytka s beszdes maradvnya a sokfle jslsi md:
homokbl, blbl, hamubl, madarak rptbl jsoltak. A hromszem lnyekben biztos
tuds lt afell, hogy a makrokozmosz minden jelensge szoros sszefggsben ll a mikro-

kozmosszal. Ha azonban manapsg valaki ezzel a mdszerrel akarna jslatokba bocstkozni
anlkl, hogy elbb a Harmadik Szem ltst visszaszerezn, tvedne. Az atlantidk nem a
kt fizikai szemmel figyeltk meg ezeket a jelensgeket. A kzpkor nagy misztikusaiban a
szvs klauzrban folytatott tanulmnyok s gyakorlatok jra letre tmasztottk a Harma-
dik Szem ltst s miknt az atlantidk, k is tudtak olvasni a termszet knyvben.
Az egyiptomiak, ha valami tulajdonsgot szimbolikusan akartak kifejezni, azt az llatot b-
rzoltk, amely ezt a tulajdonsgot kpviselte, vagy letmdjval kifejezte. Az jszaka
misztikus baglya, a hideg csendben suhan hal, a mrges- s mgikus kgy, a szrnyal
madr, a riadoz, meleg vr emlsk, a kisebb s nagyobb ragadozk mind betltttk ter-
mszettl kapott szerepket e mly rtelm brzolsokban. De olykppen, hogy fizikai
megnyilvnulsaik mellett feltrtk szellemi magvukat is, az ket ltet isteni er princpiu-
mait.
A Harmadik Szem mkdse
Vizsgljunk meg ngy egyszer esemnyt, amely az ember eltt oly gyakran lejtszdik s
lltsuk be ezeket a Harmadik Szem ltkrbe.
1. A tigris megtmadja, szttpi s felfalja a brnyt.
2. Az ifj hevesen udvarol egy lenynak.
3. Vihar kszl, a lgkr nyomott, sziszeg villmok hastjk az g aljt. Hatalmas drdls-
sel zendl az g, slyos felhkbl leszakad a zpor.
4. A virg nvekedse.
Els eset:
A tigris megtmadja s felfalja a brnyt. A Harmadik Szem gy ltja ezt a tragikus sznjt-
kot: asztrldmonok s elementlok* tmege vesz rszt a vrszomj kielgtsben s a vres
lakomban. Mgikus hagyomnyok szerint a vr gze az asztrldmonok tpll lgkre.
Ahol vrt ontanak, oda asztrldmonok rkeznek. A mentlskon a Harmadik Szem, az let
ellen tr vak indulatot szemlli, amely nem tud rla, hogy a msik lnyben nmagt falja
fel. A Harmadik Szem a kegyetlensgnek, a rombolsnak metafizikai gykert ltja, de k-
vetkezmnyeit is. Nem kln, hanem egyttesen li t a lejtszd trtnst, az okot s oko-
zatot, az egsz folyamatot, amely a lnyeket idig jutatta s ltja az ebbl kibontakoz jvt.
A Harmadik Szem a transzcendens trvnyek optikjval a sztmarcangolt ldozata helybe
a tmadt rgzti, mintha az esemny olyan tkr eltt jtszdnk le, amelyben a szereplk
felcserldnek. Ez a tkr a Harmadik Szemnek megmutatja a karmt, a formld jvend
kpt.
*
a ngy alapelemben (tz, vz, leveg, fld) mkd termszeti energik
Msodik eset:
Az ifj hevesen udvarol egy lnynak s szexulis vggyal gondol r. A fizikai skon min-
dssze szerelmi felhevltsg jelei lthatk, a Harmadik Szem gy szemlli az esetet: az
asztrlsk az letrm s az letvgy rzsaszn izzsban lngol. Az egyms fel kzeled,
egymsra sugrz pozitv s negatv plust rvnyl elementltmeg tolongja krl. Az
elementlok a szenvedlyes izgalom forr lgkrben hevtik, fokozzk egymst; kjt, fo-
gantatst akarnak ltrehozni, hogy vrrel telt, rz, lktet fizikai testet alkothassanak ma-
guknak. Zg, hullmzik, gpirosan izzik az asztrllgkr, rzelmek, vgyakozs gyngd-
sg, rzki vgy milli cspja, szla szvi t. A ltbe trekvk svr hsggel rvnylenek a
pont krl, amelynek mlye majd megnylik a kt plus sszecsapsnak vulknkitrsben
s magba szvja ket. Ugyanekkor a mentlskon az anyagbaltzs s -sllyeds komor
folyamata jtszdik le, az egyesls, fogantats, szlets ellenplusa, stt tkrkpe: az
elmls, a hall. A prosods fel vonzd lnyek az egymsra talls pillanatt rezgik visz-
sza vgtelenl fent s lent, ugyanannak a lthatatlan ernek engedelmeskedve, amely a mg
testet nem lttt llek bkjbl a lt fjdalmas zrzavarba tasztja az j letet.
Harmadik eset:
Vihar kszl, a levegben feszlt villamossg, a lgkr nyomott, sziszeg villmok hastjk
az g aljt. Hatalmas drdlssel zendl meg az g, slyos felhkbl szakad a zpor.
Ez egyike a termszetlts legsibb kpeinek. A fizikai skon termszeti erk vad dhe tom-
bol. Az asztrlskon termszetfenntart s egszen mlyre sllyedt elementlok elgedetlen-
sgnek feszltsge remeg. Az elemi vilg alkot lnyei ilyenkor csatjukat vvjk. Az elekt-
romos kislsek, a vihar fzisai, kiegyenlt folyamatok. Rgmlt kultrk papjai az
elementlokat dmonokknt s viharistenekknt brzoltk. A mai kor hiba utalja ezeket a
lnyeket a primitv fantzia birodalmba, ezek lnek, ltk valsg. Nem a fizikai skon l-
nek, hanem az asztrlvilgban. A mentlskon a ltbe trekvs s pusztuls eri egymsnak
feszlnek: kt ellenttes trekvs csap ssze. Mindketten egy semleges kzppont krl
rvnylenek. Ez a harc, ez az ellenlls ltk alapja. Az alsbb elemek, az elementlok l-
nyege mindig a harc. Az ember hrmas lnye is magban hordozza az elementlok harct.
Srsds csak ott jhet ltre, ahol lthatatlan erk klnfle feszltsgben llnak egyms-
sal szemben. Az ellenlls rvnylst okoz, az rvnyls sebessge pedig az anyag srsgi
fokt hatrozza meg. Ilyen rtelemben az ellenplusok harca mindig teremt folyamatot
jelent.
Negyedik eset:
A virg nvekedse. A fizikai skon ltszlag vegetatv jelensg. Az asztrlskon azonban a
Harmadik Szem fny, vz s leveg utn vgyakoz gyngd lnyt pillant meg, melynek
idegrendszere ms, mint az llat s az ember, trkenyebb, nyitottabb de a lt rmt,
fjdalmt, a szaporods gynyrt s knjt ppen gy rzi. A Harmadik Szem megrti s
ltja a nvny rmnek vagy bnatnak megnyilvnulsait. Ltja, milyen bolyg befolysa
alatt ll, s hogy milyen hatsa van ms llnyekre. Az ember, minthogy Harmadik Szeme
ma mr nem mkdik, csak a szignatrk tana segtsgvel tud ilyenfajta kvetkeztetseket
levonni. A mentlskon a Harmadik Szem a nvnyben a vegetatv let nvjra sllyedt
szellemlnyt ltja, amely csupn rzseiben s sztneiben l. rtelme nincsen, teht kpte-
len a helyvltoztatsra. A nvny mozgsi vgyt a ksznvnyek apr ujjainak grcss
kapaszkodsban lthatjuk s a fny fel s felfel val szntelen trekvsben amely mint
egy monoton seglykilts, egyre ismtldik ritmikus hajladozsukban s terjeszkedskben.
s hogyan harcolnak, milyen szvsan igyekeznek a msik rovsra lni! Hogyan fojtja meg
az serdben a sr repkny a hatalmas fkat, hogyan szvjk el egyms ell a nedvessget
s takarjk el az letet ad napsugarakat. A tl rzkeny virgok srtdsek csak jszaka
nyitjk ki kelyhket. s ott vannak a pomps, lngol szn, gyilkos virgok a trpusok
dzsungeljeiben! A Harmadik Szem minden nvnyben a termszet s Isten prbeszdt cso-
dlja.
Az emberi gondolkods trtnetben a nagy agykreg kifejldse ta mindig a hrom skon

ltk voltak az ttrk. Csak a szintzisre kpes emberi szellem kpes megltni rejtett ssze-
fggseket s sszesteni ltszlag klnfle irny tnyezk vgeredmnyt. Az sszefg-
gsek megltsra kpes zseniknek van birtokban az a rejtlyes tbblet, amely az anyagba
sllyedt, tredkess vlt, tlagos kpessg emberbl hinyzik. Harmadik Szemnk salak-
takarjn azrt idnknt tderengenek az analgik s szimblumok villan fnyei. Gon-
doljunk csak azokra a sokoldal, mvszetekben, technikban, filozfiban ma is megcso-
dlt nagysgokra, amilyen pldul Leonardo da Vinci is volt. A fldi ltnek e magnyos,
klns utasa szdt perspektvkat, termszeti igazsgokat, korszakalkot trvnyszers-
geket ltott meg ott, ahol a tmeg kznysen tovbbhaladt. Nlkle s a hozz hasonlk
nlkl vezredekig maradt volna mg kznys s tudatlan a vilg.
sszetett szimblumok s szimblumsorozatok
I. A szignatrk tana
II. Hermetikus szimblumok
III. Kylkhorok s Mandalk
1. A szignatrk tana
Amikor a Harmadik Szem ltsa elhomlyosult, s ezzel a termszet ervonalainak kzvetlen
felismerse lehetetlenn vlt, akkor a kutatk a temrdek htrahagyott tradci s legends
rksg alapjn ms ismertetjelek utn kezdtek bvrkodni. A termszettel val szoros
kapcsolat megsznt, a magasabb skokra vezet svny eltorlaszoldott, a buks eltrlte az
si nyelv ismerett, az lkpek s szimblumok visszahzdtak a misztriumok legbensbb

templomaiba. A trgyaknak, dolgoknak csak egyetlen, fizikai rtelme maradt. Az emberbl
azonban sohasem lehet kipuszttani a szellem knz nyugtalansgt, az anyagbl kifel v-
gy elgedetlen svrgst, a dolgok rk igazsgainak kutatst. Ez az si, halhatatlan vgy
s kvncsisg a dolgok lnyege, eredete, jvje s titkos termszete utn teremtette meg az
ismertetjelek, szignatrk tant. A szignatrk valjban a Harmadik Szem legmegfelelbb
ptszerveknt kezdtek mkdni, s a dolgok kls formjt szemllve tapogatzva kvetkez-
tettek a magasabb skok jelenltre.
Az atlantiszi kultrk pusztulsa utn a titok utols lettemnyesei, az egyiptomi papok hoz-
zlttak a rgi, most mr titkoss vlt tuds helyrelltshoz. Nagy segtsgkre voltak eb-
ben a szjhagyomnyok, melyek a fpapi csaldokban aprl fira szlltak. Ezek a hagyo-
mnyok s az psgben maradt ktblk olyan kls jeleket soroltak fel, melyek segtsgvel
a dolgok bels lnyegre lehetett kvetkeztetni, s trvnyszersgeit megllaptani. A h-
romszem sk jelei felhasznlhat anyagot tartalmaztak a fizikai s asztrlskra vonatkoz-
an. A transzcendentlis vaksggal megvert ember szmra ezek a hagyomnyok nem jelen-
tettek tbbet, mint a fizikailag vaknak szletett szmra a naplemente sznpompjnak gyen-
ge szavakkal val ecsetelse. Ezeket a jeleket mindenkor bels, transzcendens szemmel kell
megfigyelni, megrteni, tlni s rtelmezni. Termszetes, hogy az ilyen szerv hinyban
rtelmezsk nem egszen helytll, s tall, mint ahogyan a vak tapogat keze sem tallj a
meg mindig biztosan a keresett trgyat, mg kevsb rzkeli a trgy sznt. Ksbb ezek a
finom, elvontan knny, felhszer s szntelen alakulsban lv szimblumok sem mene-

klhettek meg az emberi agyvel szablyoz, bethz ragaszkod, osztlyoz munkjtl.
gy sokszor elillant bellk igazi letk finomsga, lnyege s igazsga, mint holttestbl a
llek. Ezrt kell hangslyoznunk teht, hogy ilyen jelek felsorolsa, rtelmezse, az ltalunk
lert jel-ABC csak akkor vlik igazi rtkk, ha Harmadik Szemnket bizonyos mrtkig
letre keltjk, s annak analitikus ltsval vizsgljuk, rtjk s rtkeljk ket.
Ahogy a transzcendens lttr egyre jobban sszezsugorodott, az ember kapaszkod, szom-
jas ismeretvgya a csillagszati fogalmakhoz nylt; gy remlve, hogy szthull s feledsbe
sllyed tudsnak tredkeit mdszeresen sszegyjtheti s szerves egszbe gyrhatja. gy
szletett meg a szignatrk tana mellett klnllan az asztrolgiai szignatrk tana. Az
asztrolgiai szignatrk tannak fknt az okkult botanikban s a mgiban van alkalmaz-
si lehetsge. A misztika tantvnynak a termszet megismerse s kutatsa sorn szoros
kapcsolata tmad majd a nvnyekkel is, nem felesleges teht, ha az asztrolgiai szignatr-
kat is megismeri. A nvnyekre vonatkoz asztrolgiai szignatrk megklnbztetik a
gyjts idejt, az rs folyamatt s tempjt, a kls formt, az illatot, az zt s a lelhelyet.
Ezeknek a szempontoknak figyelembevtelvel az albbi asztrolgiai szignatratblzatra
hvjuk fel a misztika tantvnyainak figyelmt:
ASZTROLGIAI SZIGNATRK TBLZATA I.
NAP HOLD MERKUR VNUSZ MARS

BOLYG:
LELHELY: napos vl- forrsok, vzben b magaslatok, egszsgtelen,

gyek, sks- partok, vlgyek, mo- termfldek, stt,
gok hegyek, csarak. kertek. vres helyek,
mezk, csatatr,
erdk. vrpad.
KLS sznes, impo- idegenszer, grbe, sznes, tsks,
FORMA: zns, bszke misztikus, kicsi, nevet, szrs
bizarr. furcsa. szp.
ILLAT: aromatikus, gyenge, el- gyengn kbt, les,
balzsamos mosd. aromatikus. des that.
Z: savanyks, zetlen, gyengn sa- kellemes, csps, keser.
des, ertel- vagy vanyks. znek illata
jes. desks. van
RS- gyors. Vltakoz, gyors. lnk vltoz.
FOLYAMAT: inkbb gyors.
GYJTS nappal. jszaka brmikor. jszaka jszaka
IDEJE:
ASZTROLGIAI SZIGNATRK TBLZATA II.
JUPITER SZATURNUS URANUSZ NEPTUN

BOLYG: Z
LELHELY: szp, ds magnyos Vulknikus mocsarak

vidk, vizek- helyek, te- vidk. partja, mag-
ben gazdag metk, par- nyos tengeri
tj. tok, mezk. sziget.
KLS tekintlyes, hossz, me- nem ismere- nem ismere-
FORMA: vaskos, rev, szomor, tes. tes.
ds melankoli-
kus.
ILLAT: kellemes, kbt, bzl,
" "
jtkony. orrfacsar.
Z: des, fanyar, gyak-
" "
j. ran mrges.
RS- buja. lass.
" "
FOLYAMAT:
GYJTS nappal. nappal. nappal. jszaka
IDEJE:
E szignatratblzat segtsgvel felismerhetjk a nvnyt lelhelyrl, rsi folyamatrl,

kls formjrl, illatrl s zrl, hogy milyen bolyg befolysa alatt ll, milyen erk l-
tetik s hatnak ltala, vgl, hogy mifle gygyert vagy mrget tartalmaz.
II. Hermetikus szimblumok
A hermetikus szimblumok mr kompliklt, mestersges jellegek. Az egyiptomi papok

ktblkon s papiruszokon a hermetikus filozfia s alkmia tanait rejtettk el. Jelentsgk
csak akkor terjed ki a legmagasabb, a harmadik skra, ha a papiruszon vagy ktbln a h-
rom sk mr ismertetett jele: is fellelhet. Az egyiptomi hermetika alkimisztikus rsai
kzl ma mr csak egyedl Hermsz Triszmegisztosz apokrif knyvei llnak rendelkez-
snkre; ezek nagy rsze pedig csak a kt als skra vonatkozik. Rendkvl rtkes, mly s
tartalmas rsokat hagytak htra a korai rzsakeresztesek, a kzpkori alkimista adeptusok s
Paracelzusz is. Ezeknek a munkknak mr jra hrom, st gyakran hat rtelmk van. Itt meg
kell jegyeznnk, hogy a hermetikus szimblumsorozatokat nem lehet pusztn az ervonalak
trvnye segtsgvel megfejteni. Kln hermetikus sztr szksges megfejtskhz.
Ezek az rsok a mikro- s makrokozmoszban hromszorosan vgrehajtand mveletekre
tartalmaznak utastsokat, s ezen kvl a hrom sk filozfiai kulcsait is magukban rejtik. Az
adeptus elszr sajt testben, azutn a kmiai anyagban, vgl a legmagasabb idek vilg-
ban hajtja vgre a hrmas mveletet. A harmadik skon ez nem kevesebbl ll, mint hogy
lejtssza magban a teremts misztriumt. Az alkmiai nagy m, az "Opus Magnum" teht a
teremts megfelelje. A hatalmas folyamatot klauzrban, az alkimista mhely zrtsgban
kell vgrehajtani. Mly rtelme van annak is, hogy az adeptus a tzet egy pillanatra sem
engedheti kialudni, mr csak azrt sem tvozhatik el a mhelybl. A sok eredmnytelen
operci egyik oka ppen az hogy a tz kvl vagy bell elaludt. A termszethez hasonlan
llandan ht sugrz kemence rejti magban a retortt, s ebben, mint az anyamhben pihen
a magzat, az l anyag. Ezt, mint az anya vre s nedvei az embrit, lland ramlssal tp-
lljk a felje sugrz teremt erk. Az adeptus, aki a hermetikus szimblumok segtsgvel
hrom skon hajtja vgre a transzmutcit a teremts elveszett kulcsainak birtokba jut.
III. Kylkhorok s Mandalk
Szimblumok mtoszok, szentek, trtnelmi alakok letre keltse.
Mint az alkimistknl, gy a keleti misztikusoknl is vannak mgikus rsok, melyek a te-

remts folyamatnak megrtsre s tlsre bizonyos szimbolikus lnyek teremtst tant-
jk. Ez a misztrium megismtlse a nagy teremtsnek. Ellenttben a nemzs, fogantats vak
kiszolgltatottsgval, a szellem tudatos s szepltlen fogantatsa, az ide, mely a szellemi
elv s akarat segtsgvel karmt teremt, anyagot srt maga kr. Ezt az opercit a keleti
misztikusok nem kivettssel, transzmutcival hajtjk vgre, hanem a gondolaterkkel,

bizonyos tmpontok, diagramok: istenfestmnyek, dmonfigurk segtsgvel. Ez az prma
matrijuk. Ilyen diagram az, amelyet a tibetiek kylkhornak neveznek. A kylkhornl minden
sznrnyalatnak formnak, trelosztsnak, trgyelhelyezsnek fontossga van. A diagram
kzepn l vagy ll a misztikus teremtmny ideja s krltte az egynisget kijelz szim-
blumok. Ismteljk: ez a tibeti prma matria. Folytatva az alkimista analgit: a diagram
letre keltse megfelel az alkmia kmiai opercijnak, vgl az letre keltett kylkhor pr-
battele a harmadik fzisnak, a transzmutcinak. A tibeti misztikusok ugyanis az letre
keltett kylkhor szellemt valamifle mgikus feladattal bzzk meg s a feladat teljestsbl
tlik meg, hogy a kylkhorba ltetett idea megfogamzott-e s milyen mrtkben. A helyesen
vgrehajtott mvelet kvetkeztben a kylkhor szelleme vagy dmona valsgos letre bred
s a rbzott utastsokat karaktere szerint hajtja vgre. Ilyen kylkhor volt a hres hber
kaballista, Rabbi Lw Gleme is.
Alexandra David Neel, az ismert Tibetkutat feljegyzi egy ilyen letre keltett kylkhorral
trtnt tallkozst. Ez az l dmonfigura hsgesen kvette letre keltjt. A. D. Neel
furcsnak tallta s megkrdezte a tibeti mgustl, hogy ki szokatlan klsej ksrje. A
mgus rvendezve kiltott fel s megkrdezte, hogy csakugyan ltja-e. D. Neel ksbb
megtudta, hogy hosszas ksrletezs eredmnynek nagyszer jele volt az, hogy mr nem
csak a mgus, hanem msok is ltjk gondolaterinek eredmnyt. ltalban a vallsi htat
kzpontjai, festmnyek, szobrok, amelyekre rengeteg ert s hitet sszpontostanak, bizo-
nyos mrtkig szintn kylkhorr vlnak. Termszetesen nem olyan mrtkben, mint a tibeti-
ek tudatos felkszltsggel ltrehozott kylkhorjai, de a hvknek ezek is vlaszt adnak, apr
gesztusokra, mozgsokra kpesek.
Egy dmont letre kelteni anlkl, hogy utna le tudnk bontani letveszlyes. Mert a
kylkhorokat minden esetben le kell bontani, ezrt letre keltsk mveleteit csak mesterek
vezetsvel szabad vgrehajtani. Ennek az pt s lebont folyamatnak mlysges rtelme
az ezoterikus igazsg: a vilg a te teremtmnyed, te ksztetted, tanuld meg lebontani, felol-
dani! Az egsz vilg minden sttsgvel, dmoni formazavarval egytt nem ms, mint
ntudatlanul felptett kylkhor! Csakhogy lebontsnak kulcst a lnyek elvesztettk s ezrt
sajt kylkhorjuk megflemltett rabszolgiv lettek. A kylkhorok tana teht ppen gy, mint
a hermetikusok, ms ton, de ugyancsak e kulcsnak megszerzsre trekszik.
A kylkhornl sokkal magasabbrend sszetett szimblum a mandala, melynek kzppontj-
ban mindig egy istensg l, krltte pedig a terjedelmes rajzon inkarncii, esetleg meg-
nyilatkozsi formi lthatk. A mandala sznhelye mindig egy magasabb sk. A klykhor s a
mandala kztt a klnbsg az, hogy mg a kylkhor letre kelhet fldi krnyezetben, min-
denki szmra lthatan, addig a mandala mindig a legmagasabb szellemi szfrkra vonat-
kozik, s kzponti ideja csak tisztult, megvilgosodott, isteni lny lehet. Mg a gyakorl
mgus a kylkhorban idegen lnyt kelt letre, addig a mandalban maga a mgus akar az is-
tensghez vagy bodhisatvhoz hasonlv lenni.
A misztika tanulmnyozsnak haladottabb stdiumban, mikor a tantvny mr kzelebb

jutott a misztika szablyainak s tteleinek tlshez, szksgess vlik, hogy az elmlt
idk valamelyik szellemi nagysgval szorosabb kapcsolatba lpjen. A misztikval val
foglalkozs, misztikusok rsainak olvassa kzben gyakran fogunk olyan egynisgre buk-
kanni, aki alapkarakterben hasonl a minkhez. Ha sikerl olyan tantra tallunk, akinek
egynisgt magunkhoz egszen kzelllnak rezzk, vagy szellemi kontaktust teremthe-
tnk olyan mesterrel, akinek letmdja, bels tevkenysge, kls megnyilatkozsa sze-
mnkben a legmagasabb idelt valstja meg, akkor nagy lendlettel haladhatunk elre ta-
nulmnyaink tjn. A misztika egyik srgi, legmlyebb tantsa, hogy a szellemi vezetl
vlasztott tant egynisgbe a tantvnynak bele kell lnie magt. A keresztny misztika
Krisztus letbe val belelst, beleolvadst tantja, az: "lek tbb nem n, hanem l ben-
nem a Krisztus" teljes megvalstst.
A tantvnynak elszr minden szellemi kpessgvel bele kell mlyednie az evanglium
tantsaiba, hogy a hvs, zrt szavak szmra kitguljanak, dimenziikban vgtelenn vl-
janak, lettel s igazsggal teljenek meg. Azutn az rzsek vrt kell a hatalmass ntt r-
rendszerbe bocsjtania sajt vnibl, hogy kettjk kztt ez a szellemi, asztrlis s fizikai
nedvkerings teljesen eggy legyen. Pontos utastsok tantjk, hogyan kell felidznie a
nagyszer mltat. Lnyegben ez a folyamat is, mint a tbbi mdszer koncentrcis s
imagincis gyakorlatokon alapul. Krisztus lett kell lejtszania elszr llekben, azutn a
kpzeler hatalmval, minden testi tartalmban. Llekben teht belemerlnk a krisztusi
eszme hatalmas ramba, rtelmnk minden terlett vele tmossuk, fogalmainkat ragyog-
sval tvilgtjuk, rzkeinket megfinomtjuk, teremt ernket ltala cselekvv tesszk.
Ebben az eszmtl lngol megszllottsgban, ebben a llekterhessgben azutn hozzfo-
gunk a fizikai skon val idzshez: vgigjrhatjuk a Golgotra kanyarg svny minden
llomst, Krisztus lba nyomba lphetnk, keresztjnek slya alatt grnyedhetnk s az
sebein t vrezhetnk. A keresztny szentek ezt az utat jrtk. S hogy a lelki tlst milyen
csodlatosan kveti a testi tls, annak pldja a stigmatizltak nem is olyan ritka esete.
Akiket elcsggeszt a messis elrhetetlennek tn hatalmas alakja, mintakpl vlaszthatnak
olyan szentet, aki az let gyengesgeinek legsrbb hnrjbl szabadtotta ki magt s az
anyag vak szolgljbl Krisztus tiszta tkrv alakult t.
Tibetben a keleti misztika tantvnyai Shambhava vagy Milarepa lenygz alakjt lltjk
maguk el mintakpl, Indiban Buddht, Knban Lao-Cst s Konfuciuszt, a hber
kabbalistk tantvnyai pedig a kabbala nagymestereit. A mgia vagy okkult praxis ideljai:
Tyanai Apolloniusz, Paracelzusz, Agrippa vagy Eliphas Levi. Termszetes, hogy mint min-
den szellemi terleten, a vlaszts itt is szabad. Mindenki maga jelli ki a fnyforrst,
amellyel tjt vilgtani akarja. A transzcendens nyugtalansg felledse s a nagy tallko-
zs pillanatt sszekt t sokszor igen hossz. Mindenki, aki a klnfle okkult svnye-
ken vgigvndorolt, ott ltta maga mellett topogni vagy kslekedni ezeket a tprengve ks-
tolgatkat, ideiglenes tutazkat, ezeket a fellobban szalmalngokat, melyek oly rvid id

alatt hunynak ki. Az nemszt, ideglzas keresk, a boldogtalan s otthontalan nosztalgi-
sok ezek, akiket a zldkgys okkult korbcs kerget a szmukra egyetlen otthon, az egyetlen
idel fel. Boldog az, aki rtall szellemi otthonra olyan valakiben, aki vezetje, tantja,
titrsa, vdje lehet az utols vges clig.
Ha megtalltuk szellemi eszmnykpnket, mlyedjnk el letbe, szerezzk meg htraha-
gyott mveit, kutassuk t a rla szl trtnelmi anyagot, s ha lehetsges, szerezznk rla
kszlt festmnyt, szobrot, fnykpet.
Rekontsruljuk kls krlmnyeit, testi s lelki alkatt s lltsuk be t okkult trekvsnk
kzppontjba. Ezt a stdiumot veken t a legnagyobb odaadssal kell folytatnunk. Ez az
"uni misztika" elksztje. Mert aki egszen feladta a kis nt, a szemlyisget a magasabb
njrt, az eljutott gy sajt isteni njhez, aki pedig sajt isteni njvel egyeslt, az egyeslt
Istennel.
Ha a misztikus mvekben mindig csak az "uni misztik"-rl, az isteni nnel val egyesls-
rl van sz, azrt a misztika mesterei hallgatlagosan mindig a szellemi eszmnykp kvet-
snek tjn haladtak. Ha egy mester lett megvizsgljuk, rjvnk, hogy mindegyiknek volt
pldakpe. Ez termszetes, hiszen ugrs az okkult fejldsben nincsen. A legmagasabban s
legalacsonyabban lv lnyek kztt kzvettkre van szksg. Ha csak egyetlen emberi
letnk szellemi fejldsre nznk is vissza, okvetlenl felismerjk a tovbblendt kzve-
ttk dnt fontossg kzbelpst. A kzvett sokszor ersebb egynisg, vagy kpzet-
tebb kortrsunk, de lehet egy dnt pillanatban felbukkan knyv vagy elads is. A szel-
lemrisok a misztikus fejlds cscsa fel vezet Jkob lajtorjjnak vgs fokai. A tant-
vny a llek alkalmazkodst, az nmagbl val kilpst mindig egy nagy mester pldjn
tanulja meg. A tantvny s a mester szellemi tallkozsnak misztriumtl idig csak azrt
beszltek olyan nagyon keveset, mivel annak tartalma a legszentebb bels lmnyek kz
tartozik. Az elbb vzolt t a leggyorsabban vezet a clba, mgis az arra nem elgg rett
tantvny ezen az ton risi akadlyokkal fog tallkozni. Ugyanis a lleknek itt mr nagy-
fok hajlkonysga szksges, amelyet csak elz inkarncikban szerzett tapasztalatok
hossz sorozata termelhet ki. rthet teht, hogy az t csak azok szmra jrhat, akiknek
bels lmnyei, ismeretei, gyakorlati tapasztalatai a mlytudatban vrakoznak, hogy nev-
kn szltsk tudatostsk ket, s hogy rett mivoltukban ellpjenek. A nv ebben az eset-
ben tmutatsokat jelent, mert tbbre nincs is szksg.
A tallkozs lmnye a gyakorlatban rendszerint egsz vratlanul kvetkezik be. A tantvny
misztikus tanulmnyai kzepette megdbbenssel szleli, hogy valamelyik nagy misztikus
vagy okkultista egynisge rokon, st iker az vvel. letmdja, szoksai, apr-csepr gyen-
gesgei, stlusnak furcsasgai, tleteinek sajtos bizarrsga, asszocici is ugyanazon hang
rezonancijval csendlnek ssze. Ilyenkor hatalmasan megnvekedhetik a tantvny intuitv
ereje, mint az olyan lmp, amelybe szzszoros fnyerej krtt csavarnak. A mester azo-
nos fkusz, de tgasabb intellektusa, okkult tapasztalsai magukkal rptik a tantvnyt oda,
ahov mskpp csak hosszan s keservesen kapaszkods rn jutott volna el.
Nem szksges, hogy mindenki a szentekkel s nagy egynisgekkel val azonosuls tjn
jrjon. Ugyanezt a clt szolglja a misztriumok szellemi meditciban trtn lejtszsa is.
Ez a gyakorlat a kvetkez:
Kivlasztunk a szmtalan, ismert okkult misztrium kzl egy olyan kpsorozatot, amely
rnk a legnagyobb hatst gyakorolta. Ha van mvszi vnnk, akr alkots, akr mlvezs
irnyban, ktsgtelenl az eleuziszi misztriumok srtik magukba szmunkra legjobban
mindazt a szpsget s igazsgot, amelynek hatalmas lmny ereje magasabb szintre emelhet
bennnket. Ha gy rezzk, hogy ez a misztrium az, amely bennnk a legtisztbb s legma-
gasabb eksztzist felkeltheti, hozzkezdnk a gyakorlshoz. Nhnyszor elolvassuk a miszt-
rium szvegt, rszleteit, lefolyst, klssgeit emlkezetnkbe vssk. Azutn alaposan
tgondoljuk filozfiai jelentsgt, majd szokott meditcis idnkben, miutn klauzrba
vonultunk, lehunyt szemmel az egsz misztriumot bels ltternkben lejtsszuk. Ezt a
gyakorlatot heteken, hnapokon t kell vgeznnk mindig ugyanabban az idben. A cl az,
hogy a misztriumot teljes plasztikjban keltsk letre, hogy megkzdjnk a kihagysokkal,
homlyba vesz rszletekkel. les, tiszta fnyben lssuk, sznnel, lettel, eleven ervel tlt-
sk meg, mlyedjnk bele olvadjunk bele e krnk rendezd eleven krnyezetbe. S minden
sejtnkkel vlunk figyel, felfog, rsztvev szerepliv. Alkot fantzij mvsz kln-
sen alkalmas ennek a feladatnak a vgrehajtsra. Mert az letre keltshez a sznes asszoci-
cik kapcsolsa s az intuci csaknem oly erfesztse s b radsa szksges, mint a m
ltrehozshoz.
Akinek az eleuziszi misztriumok nem felelnek meg, az termszetesen akr a keresztny,

akr a keleti mitolgia, vagy a keleti ezoteria szimblumokban gazdag mentlskjn jtszhat
le kpzeletben misztriumokat ugyanezzel a mdszerrel. A tibeti titkos tantsok, a hindu
ezoterikus rsok, de legfkppen az atlantiszi eredet egyiptomi misztriumok csodlatos
anyagot tartalmaznak e gyakorlatok szmra. Ide tartozik a hindu misztikus rsok sorban a
Gymnt Szutra is. Azok szmra, akiknek kpzelereje nem tl intenzv, de szellemi hova-
tartozsuk s szimptijuk szerint mgis valamelyik keleti misztriumhoz vonzdnak, kp-
zeletk altmasztsra felttlenl szksges bizonyos segt diagramok alkalmazsa.
Mandalk hasznlata nagyon megknnyti a gyakorlst. A legdsabb kpzelet tantvnynak
sem fog rtani, a kezdnek egyenesen nlklzhetetlen a keleti mandalk segt s lendt
ereje. Mert a mandala, tekintet nlkl tartalmra, mindig magasabb skon trtn esemny-
sorozatot brzol, melynek kzppontjban valamely istensg, Bodhisatva, vagy esetleg
maga a neofita ll. A mandala keret, amelyben csak a nv meghatrozott. Trgya lehet ke-
resztny, egyiptomi, indiai, knai, kabbalisztikus vagy hermetikus. Elksztse specilis tu-
dst kvetel akr a mgiban, a kabbalban, az asztrolgiban alaposan jrtas, nagy okkult
mveltsggel rendelkez mester, akr a mester szemlyes tmutatsa alapjn annak tantv-
nya alkotja meg. A mandala ksztsnl jelenlv s uralkod gondolatramok ugyanis
beszvdnak a mandala rzkeny anyagba s titkos vagy homlyos rzsek tjn zrzavart,
rvidzrlatot okozhatnak, vagy a stt sztnk rejtett indulataknkat helyezhetnek el benne.
Teht nagyon fontos hogy a mandala alkotjnak milyen az erklcsi, gondolati belltotts-
ga. Fontos s lnyeges a mandala ksztsnek helye is, a hely kivlasztsa, nemklnben az
asztrolgiai konstellci, amely alatt megszletik, mert minden legkisebb rezdls krltte,
vagy vele kapcsolatban thangolja s befolysolja a mandalt.
Ugyanez ll a kylkhor elksztsre is.
A kvetkezkben a tantvny munkjnak megknnytsre kzljk az eleuziszi misztri-
umnak Eduard Schur "Die grossen Eingeweihten" (A nagy beavatottak) cm knyvben
tallhat lerst. Ezt kveten pedig ugyanebbl a knyvbl kzljk hasonl cllal egy
hermetikus misztrium szvegt, klns tekintettel arra, hogy az emltett knyv nem min-
den tantvny szmra hozzfrhet.
Dionszosz nnepe Tempe vlgyben
Thesszaliban, Tempe hvs vlgyben trtnt. Leszllott a szent jszaka, melyet Orfeusz a
dionszoszi misztriumoknak avatott fel. A delphi tantvny vezetjvel, a templom egyik
szolgjval meredek sziklaoldalba vjt, keskeny svnyen lpdelt. Alattuk mly szakadk. A
stt jszakban nem hallatszott ms, csak a lombos partok kztt tovahmplyg foly
mormolsa. A hegy mgl vgre felbukkant a telihold nagy srga tnyrja, amely a stt,
komor sziklk fl kapaszkodott. Gyngd, magnetikus fnye belemltt a szakadkok lbe
s a varzslatos vlgy eleuziszi tisztasgban feltrult hirtelen. Ftyla fllebbent egy pilla-
natra, s megmutatta fves hajlatait, kris- s nyrfaligeteit, kristlytiszta forrsait, boros-
tynnal befutott barlangjait s a kgyz folyt, amely a sr fk rnyktl terhes apr szi-
getek krl kanyargott tova, vagy az v alakban flje hajl lombstrak alatt morajlott el. A
nvnyeket srgs kd s kjes szendergs kertette hatalmba. A forrsok tkrs felsznt
nimfk shajtsa borzongatta meg s a mozdulatlan ndasbl halk fuvolahang rebbent fel.
A delphi tantvny szinte lomban haladt elre. Idnknt ttovn meg-megllt, hogy beszvja
a lomb, vagy a keser babr fszeres illatt. De a hold mgikus fnye csak egy pillanatig
sugrzott szt, most felh borult r. Minden jra elfeketedett: a sziklk felltttk fenyeget
formjukat. Krskrl a sr fk alatt, a folyparton s a vlgy mlysgben apr, tova-
vndorl fnypontok villantak fel.
Ezek a misztk szlalt meg a hajlott kor vezet a fnypontokra mutatva. Az t fel
tartanak. Minden csoportnak van egy fklyahordozja. Kvessk ket!
Az jszaka vndorai ezutn krusokkal tallkoztak, amelyek a ligetekbl vonultak el, s
velk egyirnyban haladtak. Elszr a fiatal Bacchusz kvetit pillantottk meg, knny,
finom vszonbl kszlt, hossz kntst visel fikat, fejkn borostynkoszorval. Cifrra
faragott fakelyheket vittek, az let kelyhnek szimblumt. Azutn bszke s izmos fiatal-
emberek jttek: a kzd s harcos Herkules fiai. Testket rvid knts fedte, alla kiltszott
izmos trdk. Vllukra, derekukra oroszlnbr borult, olajfalevl koszor fonta be homloku-
kat. Felbukkantak az inspirltak is, Bacchusz papjai. Testkn cskos tigrisbr, hajukat b-
borszn homlokpnt szortotta le, kezkben thrzuszbot. Egy barlang eltt haladtak el. Ott
lttk a fldn trdepelve Adonai s a fld alatti Erosz misztit; frfiakat, akik halott kedve-
seiket s bartaikat sirattk. nekl halk hangjuk feljajdult: "Adonai! Adonai! Add vissza,
akiket elvettl tlnk, vagy hadd szlljunk le mi is birodalmadba!" Szl svtett be a bar-
langba s hisztris kacagsok, stt shajok kztt tombolt tovbb a fld alatt. Egyik neo-
fita hirtelen a delphi tantvnyhoz fordult:
tlpted Adonai kszbt. Tbb nem lthatod viszont az lk birodalmnak fnyeit!
Egy msik mellette elhaladva hozzsimult s a flbe sgta:
rnyk, az rnykok zskmnya leszel. Te aki az jszakbl jssz, trj vissza Erebuszba
szlt s gyorsan tovasietett.
A delphi tantvny teste a rmlettl elhideglt. Halkan szltotta vezetjt:
Mit jelent ez? A templom szolgja gy tett, mintha semmit sem hallott volna. Csak ennyit
mondott:
t kell jutnunk a hdon. A clt senki sem tvesztheti el.
tlpkedtek a fahdon, amely a Peneosz fltt velt. A neofita megkrdezte:
Honnan jnnek ezek a panaszos hangok s ez a szomor meldia? Kik ezek a fehr rny-
kok akik ott a nyrfk alatt hossz sorokban vndorolnak? Ezek a dionszoszi misztriu-
mokba beavatand asszonyok.
Ismered a nevket? Itt senki sem ismeri a msik nevt s mindenki elfelejti a magt.
Mert, ahogyan a misztikusok avatott terletre lpve levetik piszkos kntseiket, megfrde-
nek a folyban s tiszta vszonruht ltenek, gy veti le mindenki a nevt is, hogy egy msi-
kat ltsn magra. Ht nap s ht jszaka tart a vltozs folyamata, mialatt egy msik letbe
lpnek t. Nzd az asszonyoknak ezt a felvonulst. Ezek nem a csaldjuk, vagy a hazjuk
szerint csoportosulnak, hanem egyedl inspirl istenk, idejuk szerint. Ezutn fiatal l-
nyokat lttak elvonulni, nrciszkoszorkkal, gsznkk peploszokban.* A vezet nimfknak,
Perszephon titrsninek nevezte ket. Szemrmes lelssel tartottak karjukban prnkat,
urnkat, fogadalmi vzkat. Utnuk piros peploszokban a misztikus szerelmesek kvetkez-
tek, tzes asszonyok s Aphrodit vgyd fiatal szzei. Ezek stt erdbe trtek be, ahon-
nan vad rikkantsok zendltek s tompa elnyomott shajok trtek el. A hangok szrnyaltak,
azutn elnyugodtak rvid idre. Ekkor a stt mirtuszliget fl a krus szenvedlyes neke
emelkedett, szaggatottan trtetett az g fel, fradtan el-elcsuklott, majd lzasan, vadul jra
felzendlt:
Erosz! Megsebeztl bennnket! Aphrodit sszetrted a testnket. Az z brvel takart
mellnkben bell sebeink bborjt hordjuk. A szvnk csupa tp, marcangol izzs. Msok
nyomorban halnak meg, minket a szerelem rl fel. lelj t bennnket Erosz! Erosz! Vagy
szabadts meg bennnket Dionszosz!
jabb menet tnt el. Talpig feketbe ltztt asszonyok hossz, fldn kgyz ftylakat
viseltek s ismeretlen bnatuk slya alatt mlyen meggrnyedtek. A vezet gy nevezte ket:
Perszephon gyszoli. Egy nagy, repknnyel srn befutott mauzleum mellett letrdepel-
*
grg ni felsruha
tek s panaszos kilts trt fel ajkukrl. A vgy szavaira mindig a fjdalom vlasza kvetke-
zett:
Perszephon zgtk meghaltl, Adonai elcsbtott: leszlltl a holtak birodalmba. Mi
azonban, akik a szeretetet siratjuk, mi l halottak vagyunk! Oh, csak vissza ne trne a nap!
s a fld, amely Tged takar, h, nagy Istenn, brcsak neknk is rk lmot ajndkozna, s
rnykunk lelkezve vndorolna az imdott rnykkal! Hallgass meg bennnket
Perszephon! Perszephon!
A delphi tantvnyt a klns jelenet mly, delriumos fjdalma ellentmond s gytr rz-
sek viharba sodorta. Nem volt tbb maga: e lnyek vgyai, gondolatai s agnija az
sajt vgyaiv, gondolataiv s agnijv vltak. Lelke darabokra szakadt, hogy ezer testbe
szrdjk szt. Hallos aggodalom cikzott t rajta, valsgrzse eltnt, nem tudta mr:
ember-e vagy csak rnyk.
Egy magas termet beavatott llt meg a csoport mellett s gy szlt:
Bke a szenvedshordoz rnyaknak! Megszomorodott asszonyok, trekedjetek Dion-
szosz fnynek magassga fel, Orpheusz vr benneteket!
Nmn tolongtak krltte, mikzben aszphodlosz koszorjuk leveleit elbe szrtk a
beavatott pedig thrszuszbotjval* mutatta nekik az utat. Az asszonyok egy forrshoz lptek,
*
Dionszosz ksrinek kultikus trgya
hogy faserlegket megmertsk s igyanak. Azutn a menet jra felsorakozott s nekiindult.

A fiatal lenyok mentek elre, gysznekk felzendlt az egyre visszatr vgszavakkal:
Szedjtek a mkonyt, a mk virgt! Igytok a Lthe vizt. Add neknk a svrgott virgot
s add, hogy testvreinknek jra virgozzk a nrcisz! Perszephon! Perszephon!
A tantvny vezetjvel mg sokig vndorolt. Mezkn haladtak t, ahol az aszphodelosz
n nyrfk rnykban, melyek bsan suttogtak. Szrny dalfoszlnyok csaptk meg flt,
szakadozottan szlltak a levegben s nem tudta, honnan jnnek. A fkon borzalmas larcok
s csecsemknt beplyzott viaszfigurk fggtek, itt-ott brkk szeltk t a folyt, rajtuk
stt alakok, nmk, mint a hall. Vgre kiszlesedett a vlgy. A magas hegyek fltt hajnali
fny derengett. A tvolban megpillantottk Ossza stt szakadkait, ttong, zord mlysge-
it, ahol lezuhant szikladarabok hevertek. A magas hegyek vd lelsben egy erds dom-
bon emelkedett Dionszosz temploma. A nap mr aranyat nttt a cscsokra. Kzelebb s
kzelebb rtek a templomhoz, ahov minden irnybl misztikusok csoportjai, asszonyok
menete, beavatottak sorai igyekeztek. Ez a komoly, nyugodtnak ltsz s mgis viharz v-
rakozstl ztt tmeg ott gylekezett a domb lbnl s elnttte a templom eltert. Most
a vezet hirtelen eltnt s a tantvny, maga sem tudta hogyan, egyedl maradt a beavatottak
csoportjnak kells kzepn. Mindegyiknek ragyog hajt koszork s sznes homlokpntok
dsztettk. Jl tudta, hogy mostani letben sohasem tallkozott velk, mgis gy tetszett,
hogy boldog emlkezssel ismeri fel ket. S mintha k is re vrtak volna, mert testvrknt
kszntttk s szerencst kvntak megrkezshez. A delphi tantvnyt a csoport magval
ragadta, s mintha szrnyak reptettk volna fel a templom legmagasabb lpcsjre. Egyszeri-
ben vakt fnysugr villant szembe. A felkel nap volt, amely els nyilait a vlgybe kld-
te, majd rad sugaraival krlragyogta a misztikusok s beavatottak seregt, amely ott v-
rakozott a templom lpcsjn s csoportokban a domboldalon. Felzendlt a hajnal himnusza.
A templom bronzkapuja magtl kitrult. Hermsz s a fklyahordoz ksretben megjelent
a prfta, a misztriumok fpapja, a hierophant: Orpheusz. A delphi tantvny rmben
remegve ismerte fel. Bborkntsben, kezben az arany s elefntcsont lrval Orpheusz az
rk ifjsg fnyben ragyogott.
Kszntelek benneteket csendlt fel a hangja , akik ide jttetek, hogy a fld gytrelmei
utn jjszlessetek! Igyatok a templom fnybl, ti mind, akik az jszakbl lptetek el
misztikusok, asszonyok, beavatottak! Jertek, rvendezzetek, akik rte szenvedtetek, jertek
pihenni, akik kzdttetek rte. A nap, melyet fejetekre idzek, s amely be fogja vilgtani
lelketeket, nem a halandk napja, hanem Dionszosz tiszta fnye, a beavatottak nagy fny-
forrsa. A ti muland szenvedseitek s az elhatrozs ltal, amely ide vezetett, gyzni fog-
tok s ha hisztek az isteni szban, mr gyztetek is. Mert vgre kilphettek az jraszletsek
stt krforgsbl, a genercik szenvedstl terhes krbl, hogy mindnyjan jra meg-
talljtok egymst, mint egyetlen test, mint egyetlen llek Dionszosz fnyben!
Az isteni szikra, amely bennnket a Fldn vezet, bennnk van s a templom fklyjv,
az gen egy csillagg lesz! Hallgasstok, hogyan remeg a lra ht hrja, Isten lrja, amely
mozgsba hozza a vilgot. Hallgasstok htattal. Ha ez a hang that benneteket, kinylnak

az g mlysgei!
Segtstek a gyngt, vigasztaljtok a szenvedt, remny van mindannyiotok szmra! De
romls a gonoszra s a kls sttsgben llra, ezekre a megsemmisls vr. Mert a miszt-
riumok eksztzisban mindenki a msik lelknek legmlyre lt. A gonoszakat a rmlet, a
kls Sttsgben llt a hall tallja el.
s most, hogy Dionszosz beteljesedett rajtatok, Eroszt szltom, az git, a mindenhatt.
Legyen a ti szerelmetek, a ti knnyetek, a ti rmetek! A fnyt szeresstek, ne a sttsget!
Gondoljatok utatokon a clra! Mikor a lelkek visszatrnek a fnybe, letk minden hibjt
stt foltknt hordozzk sziderikus testkn. S hogy ezeket kioldjk, azzal kell vezekelnik,
hogy a Fldre visszatrnek. De a tisztk, az ersek felszvdnak, eggy lesznek Dionszosz
napjval.
s most nekeljtek az Evot!*
Evo! harsant fel a templom ngy sarkn a heroldok ajkrl a kilts.
Evo! s felzengtek a cimbalmok.
Evo! zgta az elragadtatott tmeg a templom lpcssorrl.
Dionszosz hvsa, a szent hvs a feltmadsra az letre, vgighmplygtt a vlgyn. Ezer
s ezer torok kiltotta r a visszhangot, a hegyek echja hatalmas zendlssel ismtelte,
*
jjong rmkilts Dionszosz nnepein
kldte vissza. s a psztorok, akik ott fenn, Ossza hegynek vad szikli kztt nyjaikat a
felhkbe kapaszkod erd fi alatt legeltettk, gy vlaszoltak r:
Evo!
(Az Evo-t eredetileg gy ejtettk ki: He-Vau-He. Ez volt Egyiptom, Judea, Fncia, Kis
zsia s Grgorszg minden beavatottjnak kszntse, hvsa. A ngy szent bet kimond-
va: Jod-He-Vau-He Istent jelentette a maga rk eggyolvadsban a termszettel, s e betk
magukban foglaltk a lt egszt, az l univerzumot. Jod (Ozirisz) jelenti a tulajdonkppeni
istensget, az alkot intellektust, az rk frfiast, amely mindenben, mindentt s mindenek
fltt jelen van. He Vau-He az rk niest brzolta, vt, Iziszt, a termszetet minden lt-
hat s lthatatlan formjban, s ltala megtermkenytve.)
Egyiptom misztriumai
vak llek, fegyverezd fel magad a misztriumok fklyjval s a fldi jszaka sttsg-
ben majd rtallsz fnyl msodtestedre, gi lelkedre. Kvesd az isteni vezett, mert nla
van elmlt s eljvend jraszletseidnek kulcsa.
(Halottak Knyve: A beavatottak felhvsa.)
Izisz beavats.
A prbk.
II. Ramszesz idejben az egyiptomi civilizci elrte fejldsnek cscspontjt. A XX. di-
nasztia frai, a szentlynek tantvnyai s zszlvivi igazi hskknt tartottak ki a Babilon
elleni kzdelemben. Vgtelen karavnok mlttek a sivatagon t Radazichtl Elephantiig.
Az architektonikus munkk szakadatlanul folytak s hrom kontinens munksait foglalkoz-
tattk. Karnak hypistlus termt, melynek oszlopai elrtk Vendome oszlopainak magass-
gt, jra helyrelltottk; Abydosz templomt a szobrszmvszet csodival gazdagtottk, a
Kirlyok Vlgye s a Nlus bal partja kztt hatalmas emlkmvek emelkedtek. ptkeztek
Budasztoszban, Luxorban, Szpeosz-Ibszamulban. Thbban. Pylonnak egy trfeja Kadesh
bevtelre emlkeztetett. Ott plt fel a Ramaszeum is obeliszkek, szobrok, risi monolitok
erdejtl krlvve. E lzas tevkenysg, e kprztat let kzepette szmos misztriumok
utn svrg idegen kttt ki Egyiptomban, Thrkia hegyeirl vagy Kis zsia tvoli sks-
gairl jttkben, akiket a templomok mgikus, hatalmas sugrzsa vonzott maghoz. Az
idegen Memphiszben szinte megdermedt a bmulattl. Az emlkmvek, sznjtkok, nyilv-
nos nnepsgek a kprzatos pompnak nagyszer s lenygz benyomst keltettk ben-
ne. A kirlyi avats szertartsa utn, amely ott folyt le a szently titkos mlyben, lthatta a
frat, amint a templombl kilp s npe eltt trnjra l, melyet tizenkt legyezhordozja,
szkebb vezrkara emelt a magasba. Eltte tizenkt lvita vitte arannyal hmzett prnkon a
kirlyi mltsg jeleit: a br kosfej szeptert a pallost, a nyilat s a fegyverek sokasgt.
Mgtte jttek a kirlyi hz s a papi fiskola tagjai, nyomukban a kis s nagy misztriumok
beavatottjai. A fpap fehr tiart hordott, mellvrtjn szimbolikus drgakvek tze ragyo-
gott. A korona mltsgai a brny, a kos, az oroszln, a liliom, a mh jelt viseltk s e
jelvnyek csodsan kidolgozott, tmr lncokon fggtek. jszaka gynyren feldsztett s
kivilgtott brkk siklottak a mestersges tavakon a kirlyi zenekarokkal, melyeknek sorai-
bl hieratikus pzokban tncosnk s a Theorbe brzol mvszninek kecses alakja emel-
kedett ki. De az idegen nem ezt a lenygz pompt kereste. Messze idegenbl a svrgs,
hogy a dolgok titkos mlyre hatoljon, a tuds szomjsga hajszolta t ide. Azt mondtk
neki, hogy Egyiptom szentlyeiben mgusok s hierophantok lnek, akik az isteni tudomny
birtokban vannak. is meg akarta ostromolni az istenek titkt. Npnek egyik pspktl
hallott valamit a Halottak Knyvrl, a titkos tekercsrl, amelyet mint egy tmutatt tesznek
a mmia feje al, s amely szimbolikus formban a llek sron tli utazst mesli el. A llek
sron tli utazsa, vezekls a tzes rgiban, a sziderikus test megtiszttsa, tallkozs a br-
kban l gonosz kormnyossal, aki belepillant az arcba; megjelense a negyvenkt fldi
br eltt, vdekezse s igazolsa Toth eltt, vgl belpse s megvilgosodsa Ozirisz
fnyessgben: mindez a csodlatos s fantasztikus mesejtk az idegen jvevny belsejt
svrg kvncsisggal, titkos remegssel tlttte el, amelybe ktely is vegylt. E knyv
hatalmrl s a teljes forradalomrl, amelyet az egyiptomi beavats a szellemben felt-

masztott, kpet alkothatunk magunknak a Halottak Knyvnek albbi ttelbl:
"Ezt a fejezetet Hermopoliszban Hasztatet herceg tallta, aki utazsa alatt Menkera kirly
templomt megltogatta. Kk betkkel alabstrom lapra vstk Toth isten (Hermesz) lb-
nl. Hasztatet herceg tvitte a kvet sajt kirlyi templomba. h, nagy titok! Nem ltott
tbb, nem hallott tbb, ahogy ezt a tiszta s szent fejezetet elolvasta, nem kzeledett tbb
asszonyhoz s nem evett sem hst, sem halat."
Mi fogadta a Memphiszbe s Thbba rkez idegent a nagy templom kapujnl? Szolgk
vezettk t egy bels udvaron, amelynek szokatlan oszlopai hatalmas ltuszvirghoz hason-
ltottak, s erejkkel, tisztasgukkal Ozirisz templomban a nap hajnali brkjt riztk. Most
a fpap kzeledett felje. Vonsainak fensge, arcnak nyugalma, fekete szemnek thatol-
hatatlan misztriuma valami olyasmit rasztott, amely az ide trekvt nyugtalanthatta. Pil-
lantsa les trknt jrta t az idegen legbens valjt. rezte, hogy olyan frfival ll szem-
ben, aki eltt kptelen volna brmit is magba rejteni. S most Ozirisz papja a jvevnyt ki-
krdezte hazjrl, csaldjrl s templomrl, ahol ismereteit elnyerte. Ha a rvid, de ala-
pos vizsgn alkalmatlannak talltk a misztriumba val beavatsra, akkor egy nma, de
fellebbezhetetlen gesztussal kitrtk eltte az ajtt. De ha a fpap a plyzban figyelemre
mlt trekvst ltott az igazsg fel, akkor felszltotta, hogy kvesse t. Ekkor tlpkedtek
a kapuk alatt a bels udvarokon, majd egy sziklba vjt folyosn, amely fltt a nylt g
vilgtott, s amelynek Peremn itt-ott szfinxek kuporogtak. Vgl kis templomhoz rkeztek,
amely a fld alatti kripta bejratul szolglt. Ajtajt Izisz letnagysg szobra rejtette el. Az
l istenn trdn csukott knyvet tartott, lsmdja meditcit, bels sszpontostst tk-
rztt, arct ftyol takarta, s a szobor talpazatrl e szveg vilgtott:
"Ftylamat haland mg nem lebbentette fel."
A titkos szentlynek itt a kapuja mondta a fpap. Nzd ezt a kt oszlopot. A piros a
szellem feltmadst jelenti Ozirisz vilgossgban, a fekete jelenti a fogsgot az anyagban
s ez a mlybe zuhans a teljes megsemmislsig juttathat el. Aki a mi tudomnyunkhoz, a
mi tanainkhoz kzeledik, lett teszi a jtkra, mert a gynge s a gonosz az rletet s a
hallt arathatja vele. Csak az ersek s a jk talljk meg az letet s a halhatatlansgot. A
vigyzatlanok mg nem hagytk el lve ezt a helyet. Szakadk ez, amely csak a btraknak
ajndkozza vissza a nap vilgossgt. Ezrt ht gondold meg jl, amit tenni akarsz, a ve-
szlyeket, amelyek red vrnak s ha a btorsgod nem elegend minden prbattel szmra,
mondj le a vllalkozsrl. Mert ha ez a kapu bezrult mgtted, tbb nem lphetsz vissza.
Ha az idegen e szavakra tntorthatatlan maradt, a fpap visszavezette t a kls udvarba, s
rbzta a templom szolgira, akikkel egy hetet kellett tltenie, mikzben a legegyszerbb
munkt vgezte, himnuszokat hallgatott s az elrt mdon tisztlkodott. Feladatai kz tar-
tozott a tkletes hallgats is.
Amikor a prbattel estje elrkezett, kt neokor, azaz kisegt szerzetes a misztriumokra
plyzt elvezette a titkos szently kapujhoz. Belpett egy fekete elterembe, amelynek,
gy tnt nem volt kijrata. E borzaszt terem mindkt oldaln fklyk derengsben az ide-
gen embertestek, llatfejek, oroszlnok, kosok, ragadoz madarak kpeivel bortott oszlopo-
kat ltott s a kpekrl mintha valamennyi llat arca, feje vszterhes kifejezst ltve fordult
volna utna. Sztlanul haladtak keresztl e romlst raszt termen, melynek vgben egy
mmia s egy emberi csontvz eltt tallta magt. Nma mozdulattal mutatott r a kt
neokor egy falba vgott stt nylsra. Ez egy alacsony tjr bejrata volt, amelybe csak
kszva lehetett behatolni.
Mg visszalphetsz intette t az egyik kisegt szerzetes. A szently kapuja mg nem
zrdott be. Gondold meg jl, ha nem trsz vissza, az utat vgig kell jrnod. Mert ezutn
nincs tbb visszatrs szmodra.
Maradok felelte az idegen s minden bels erejt sszpontostotta. Kis g lmpst adtak
a kezbe. A neokorok eltvoztak s nagy robajjal csaptk be maguk mgtt a szently kapu-
jt. Tbb nem volt helye a ttovzsnak, be kellett lpnie a stt, alacsony nylsba. Trden
kszva nyomult elre, lmpval a kezben, de alig indult el, egy hangot hallott, mintha a
Fld mlyrl trt volna el: "Itt ri utol a romls s a pusztuls a balgkat, akik a tudomny
s a hatalom utn svrognak." Csodlatos akusztikai hats kvetkeztben egy rejtlyes echo
e mondatot tisztn s rtheten ktszer verte vissza. Hiba, elre kellett mennie. Elre. Az
tjr egyre szlesedett, de egyre meredekebben lejtett is. A kimerlt vndor vgre egy tl-
csr alak gdr eltt torpant meg. Egy vasltra nylt bele s utols fokai elvesztek a ho-
mlyban. A novicius elindult rajta. A ltra utols fokn llott, s most zavaros, feldlt pillan-
tsa maga alatt egy borzalmas kt mlysgbe meredt. A szegnyes naftalmpa, melyet resz-
ket keze grcssen szorongatott, ertlen, halvny fnyt feneketlen sttsgbe vetette. Mit
tegyen? Flfel a visszatrs lehetetlen, alatta stt semmibe zuhans, a hall borzalmas
jszakja vrakozott. Ebben a szorongsban bal fell kis kiszgellst vett szre. Egyik ke-
zvel a ltrba kapaszkodva, a msikkal a lmpst kinyjtva most fokokat pillantott meg.
Egy lpcst! Megmeneklt. Elre lendlt, rvetette magt, felfel kapaszkodott. Elkerlte a
szakadkot! A lpcs a sziklt tfrva spirl alakban kgyzott a magasba. A novicius vgre
egy bronz rcs eltt tallta magt, amely egy szles, nagy kariatidkkal altmasztott galrit
zrt el. A kzps termekben a falra festve kt sor szimbolikus fresk sznei derengtek.
Mindegyik oldalon tizenegy volt, s a kpeket a szp kariatidk kezben tartott kristlylm-
pk gyngd fnye vilgtotta meg.
Egy mgus, akit Pasztophornak, a szent szimblumok rzjnek neveztek, kinyitotta a rcsot
a novicius eltt. Jsgos mosollyal kvnt szerencst, hogy az els prbt killotta. tvezette
t a galrin s megvilgtotta eltte a kpeket. Minden kp alatt egy bet s egy szm llott.
A huszonkt szimblum a huszonkt elsdleges titkot tartalmazta, ez volt a rejtett tudomny
ABC-je, az abszolt princpiumok, az univerzlis kulcsok, amelyek az akarat ltal letre
keltve cselekedett talaktva elvezetnek minden blcsessg forrshoz.
Ezek a princpiumok belevsdtek emlkezetbe a szent nyelv betivel s a szmokkal val
egyezsk, szoros kapcsolatuk ltal. Minden bet s minden szm minden nyelven hrmas
trvnyt fejezett ki, az isteni vilg, az intellektulis vilg s a fizikai vilg trvnyt. Ami-
knt az ujj, amely a lra hrjt megrinti, feltmasztja krskrl az sszes rokonrezgseket,
a szellem is egy-egy szmba idzi, gyjti ssze a hatert, s a hang, amely hatereje tudat-
ban kimond egy bett, a hatalmat jelenti, amelynek engedelmes visszhangja, rezgse tmad
hrom vilgban. gy az "A" bet az 1-es szmnak felel meg, az isteni vilgban az abszolt
ltt jelenti, amelybl minden ltezs tmadt, az intellektulis vilgban az egysget, a sz-
mok eredett s szintzist, a fizikai vilgban pedig az embert, a relatv ltformk cscs-
pontjt, aki kpessgeinek kiterjesztsvel nmagt a vgtelensg koncentrikus szfrjba
emeli. Az 1-es arknumot az egyiptomiak fehrkpenyes mgussal brzoltk, kezben a
szepterrel, homlokn arany koronval. A fehr knts a tisztasgot, a szepter az uralmat, az
arany korona az univerzlis fnyt jelentette.
A novcius mg messze volt attl, hogy mindezt a klnset s jdonsgot megrtse, de
Pasztophor szavaiban sohasem sejtett tvlatok nyltak meg szmra e szpsges kpek eltt,
amelyek az istenek mozdulatlan komolysgval tekintettek le r. Egy-egy pillanatra minde-
gyik mgtt hirtelen letre kelt gondolatok s kpek kavargst ltta. Elszr tmadt fel
benne a bels vilg sejtelme, az okok titokzatos lncolatn keresztl. A tant gy betrl
betre, szmrl szmra megvilgtotta tantvnynak a titkok rtelmt, "Izisz-Urni"-tl
"Ozirisz-mrleg"-hez, a "Romba dlt torony"-tl a, "Lngol csillag"-hoz, vgl a "Mgus
koronj"-hoz vezetve t.
Jegyezd meg jl mondotta Pasztophor hogy mit jelent ez a korona: minden akarat,
amely Istennel egyesl, az igazsgot kinyilatkoztatja, a jogot vdi, mr ebben az letben
rszt vesz s rszesl a lnyek s a dolgok fltti hatalomban. Ez a felszabadtott szellem

rk jutalma.
A neofitban meglepets, flelem s elragadtats kavargott, amint a tantt beszlni hallotta.
A szently els flderengse volt ez, s a megnyl igazsg egy isteni visszaemlkezs haj-
nalnak tnt. De a prbk mg nem rtek vget. Pasztophor utols szavai utn kinyitotta az
ajtt, amely most jabb szk s hossz helyisgbe vezetett, melynek vgben fehr izzsig
hevtett kemence sugrzott.
Ez a hall! suttogta magban a novcius s megremegve pillantott vezetjre.
Fiam mondta Pasztophor , a hall csak az rtetlen termszetet riasztja meg. n egykor
gy haladtam t ezeken a lngokon, mintha rzsaligetben jrtam volna. s az arknumok
folyosjnak rcsa bezrult a tantvny mgtt. Amint kzelebb rkezett a tzes sarokhoz,
felismerte, hogy az nem egyb, mint optikai csalds, a rcson keresztltztt gyants fval
idztk el. Kzpen svny vezetett keresztl, s ez lehetv tette, hogy gyorsan thaladjon
rajta. A tzprbt vzprba kvette. A neofitnak egy ismeretlen mlysg halott, fekete
vztkr al kellett merlnie a naftalmpa gyr, alig dereng fnye mellett, amelyet mgtte,
a tz kamrjban meggyjtottak. Mg egsz testben reszketett, amikor ezutn kt kisegt
szerzetes stt barlangba vezette, ahol nem volt ms, csak egy puha kerevet, melyet egy t-
volabb fgg bronzlmpa fnye titokzatosan vilgtott meg. Testt leszrtottk s kbt
illat drga esszencikkal drzsltk be. Finom, puha tapints kntst adtak r, s e szavak-
kal hagytk magra:
Pihenj s vrakozz a fpapra!

A novicius fradtsgtl sszetrt tagjait kinyjtotta a hever puha s drga sznyegn. A
sokfle izgalom utn ez a pillanat vgtelenl des volt. A szent freskk, amelyeket ltott, a
klns alakok, a szfinx, a kariatidk vgigvonultak emlkezetben. De mirt bukkant jra
s jra elbe az egyik fresk, mint valami ltoms? Makacsul egyre maga eltt ltta az egyik
arknumot, amely kt oszlopot brzolt, tengelyn fgg kerkkel. Egyik oldaln
Hermanibusz kapaszkodott, a j gniusza, szp, mint egy fiatal tndr, a msik oldalra
Typhon, a rossz gniusza, fejjel a szakadk fel zuhant. Kettjk kztt a kerk tetejn egy
szfinx lt, karmai kztt trt tartva. Tvolbl, mintha a barlang mlybl zgott volna el,
kjes s flledt muzsika hangzott fel, s elmosta a kpet. Flt halk, fmes csengs ttte
meg, belevegylt a hrfa hrjnak zengse. Fltahangok ksztak t skos-lgyan a hangok
kztt s shajok, zihlva, mint a lzban izz llegzet. A tantvny ettl a tzes lomtl be-
bortva lehunyta a szemt. S mikor jra felnyitotta, nhny lpsnyire a hevertl klns
tnemnyt ltott, forr lettl s a pokol csbt erejtl feszl jelensget. Egy nbiai asz-
szony llott ott, beburkolva tltsz bborftyolba, nyakn amulettekbl font lnc: Myalitta
misztriumnak papnje. Szeme gyngd pillantssal pihent meg rajta. Baljban rzsakoszo-
rs serleget tartott. Ez a nstny llat egyestette magban fajtja minden intenzv s szdt
rzkisgnek hatalmt: kill arccsontjai, velt orrcimpi, telt, duzzadt ajka piros, mint egy
feszl, rett, ds gymlcs. Fekete szeme parzslott a flhomlyban. A novicius meglepet-
ten s megzavarodva ugrott fel, nem tudta, fljen-e vagy rljn, kt karjt nkntelenl
melln keresztbe fonta. De a papn macskalptekkel kzeledett felje s szemt lestve hal-
kan gy szlt:
Flsz tlem szp idegen? n elhozom neked a gyztes djt, a szenvedsek felejtst s az
rmk serlegt... A novicius habozik. A nbiai asszony, mint akit a bgyadtsg vert le, a
heverre dl s pillantsa gy geti a novicius testt, mint a szomjaz lng. Jaj neki, ha nem
tud kitrni, ha a duzzadt szj fl hajol, ha megszdtette a kbt, des illat, amely a barna
vllakrl felszllott. Ha az asszony kezt s ajkval a serleget megrintette, elveszett. Tzes
lelsben zuhan a heverre, s rzkeinek vad kielglse utn a serlegbl ivott folyadk
mly ntudatlansgba merti. bredse utn szorong egyedllt fogja krl. A lmpa fak
fnyt vet a feldlt heverre. Egy frfi ll eltte. A fpap.
Gyztes voltl az els prbkon szlal meg a fpap , lekzdtted a hallt, a tzet s a
vizet. De nmagad felett nem tudtl gyzedelmeskedni. Te, aki a szellem s a tuds cscsai-
ra trekszel, az rzkek els ksrtsre elbuktl s az anyag szakadkba zuhantl vissza.
Aki rzkeinek rabszolgja, az sttsgben l. Te a sttsget a fny el helyezted: maradj
teht sttsgben. vtalak a veszlyektl, amelyeknek elbe mentl. Most megmentetted az
letedet, de elvesztetted a szabadsgodat. Hallbntets terhe alatt a templom rabszolgja
maradsz.
Ha pedig a neofita elhajtotta a kelyhet s eltasztotta a ksrt asszonyt, tizenkt fklyahor-
doz neokor vette krl s Izisz szentlybe vezette. Itt vrta t a flkrben gylekezett m-
gusok trsasga. A csodlatosan megvilgtott templom hajjban Izisz risi, fmbl nttt
szobrt pillantotta meg. Melln egy rzsa, amelyet ht sugr diadmja koronzott meg. Kar-
jn fit, Hruszt tartotta. A bborba ltztt fpap az istenn szobra eltt fogadta az j jve-
vnyt, akinek szigor felttelek mellett hallgatst s engedelmessget kellett fogadnia. Ezek
utn az egsz gylekezet nevben ksznttte t, mint testvrket s jvend beavatottat. E
hatalmas mesterek eltt Izisz tantvnya mintha istenek kz lpett volna, nmagt is maga-
san nmaga fl emelkedve rezte, amikor elszr lpett az igazsg szfrjba.
VII. A kszb rzje
A kszb rzje: okkult lmny. ltalban a flelmet nevezik annak: a visszarettenst a

halltl, a halllal kapcsolatos s ms misztikus tlsektl. Az bizonyos, hogy a flelem
minden okkult tlsnek ksrje. Az si felfogs az termszetesen ez is keleti eredet ,
hogy mialatt az ember letek folyamn a fekete ton halad, lefele hz akarata van s egy-
ben olyan karmval terhes, hogy az asztrltest rablncra fzve a flfel fejlds elkpzel-
hetetlen. Azonban az embernek mgis van r lehetsge s ez is a kegyelem annyira flre-
rtett fogalmnak valdi rtelmhez tartozik , hogy az asztrltestet mint nll lnyt egy
idre kln tra kldje, mintegy flretegye, hatst felfggessze. Ez az id, az asztrltest
flrelltsnak ideje, tbb testet ltsre is kiterjedhet. Hogy a mgus, vagy a jgi kpes r,
hogy asztrltestt flrelltsa, arrl mr olvastunk s hallottunk. Az elbb vzolt esetnl arrl
van sz, hogy az ember hossz idre szabadd teszi magt s j asztrltestet pt magnak.
Termszetesen a fejldst akadlyoz asztrldmon, a maga elintzetlen llapotban tovbb-
ra is az emberhez van ktve eltphetetlen szlakkal, st tovbb lhet kedve szerint felptje
szmljra. Pldul tovbb lhet gy is, hogy megszll egy-egy gyengbb akarat, bnre
hajlamos embert, de eredeti tulajdonost egyelre nem zavarja munkjban. Ne rettenjnk
vissza e gondolat ijeszt jszersgtl s fenyeget borzalmtl, mert nem csak a fnyl,
hanem a stt termszet minden megnyilvnulsa is bennnk van; a vadllatok, a hllk, a
frgek, a vulknok, a mocsarak, mind-mind a bennnk lev, ltalunk felptett erknek, in-
dulatoknak dmonformi, amelyek csak ltszlag fggetlenek tlnk. Valjban neknk kell
vgl feloldanunk s lebontanunk ket. Teht az ember idlegesen letette terht, a stt b-
nkbl, ijeszt indulatokbl s szenvedlyekbl ptett asztrltestt, hogy nlkle ert gyjt-
sn, tapasztalatot, tudst szerezzen, megismershez jusson, amelynek segtsgvel annak
idejn szembenzhet a sttsgnek e szlttvel. A megismers hozzjuttatja a nvhez, az
indulat-incubus* valdi nevhez, amelynek kimondsa elveszi annak hatalmt, erit felbont-
ja, mint egy misztikus, magasabb rend rdium. Az ember j asztrltestben felhasznlja az
elbbi letekben szerzett rossz karmk tapasztalatait. Ez az asztrltest mr feltve, ha j
bnk nem terhelik meg fejldkpes. A problma kritikus rsze akkor lp eltrbe, ami-
kor az ember elri az okkult fejlds terlett. Ez a terlet kapcsolatba hozza a negyedik
dimenzival, s teljesen mindegy, hogy milyen gyakorlatot vlaszt a kapcsolat megteremtse
rdekben: jgapraxisba vagy misztikus meditciba mlyed, egy bizonyos stdiumban fo-
kozottabban fellp a tisztnlts s a tisztnhalls. A szimblumok kinylnak s szlani kez-
denek hozz, letre kelnek, de e folyamatok mindegyike az asztrlsk kapujn t vezet. Ami-
kor ppen t akar lpni, be akar nyomulni ezen a kapun, jelentkezik njnek rgebben fel-
ptett asztrlis dmona, amely az hsbl, vrbl nyerte formjt s az bneitl terhes.
A vele val tallkozs risi megrzkdtatst idz el. Szmra most ez a kszb re. Ezt a
*
hmnem dmon
lnyt meg kell szntetnie, fel kell oldania. Ez a feladat az okkult ton val halads igen ne-
hz prbakve. Nem szabad, hogy a rmlet, az utlat visszavonulsra ksztesse, mert amg
ezt a feladatot sikeresen meg nem oldja, addig nem rheti el a magasabb skokat. Ha vissza-
retten, akkor sem jr jobban, mert az asztrlgarzdlkods minden elkpzelhet megprbl-
tatsnl csak rosszabb lehet. Pldul a tiszta let embernl rthetetlen sorscsapsok kvet-
keznek be. Klnsen ll ez a misztikusokra. Az okot mg sem tudja meghatrozni, vagy
kitallni, pedig elbbi leteire vissza tud tekinteni. Azonban a kiinduls, az si eredet ho-
mlyba vsz eltte. Mert ez esetben nem visszafel kell nznie, hanem szembe kell fordul-
nia az asztrldmonnal. Az idevg tantsok szerint ennek a lnynek, az asztrldmonnak
feloszlatsa, lebontsa bizonyos mgikus mantrk s a dmon lnyegnek ismerete ltal
rhet el. Itt rkeznk el a "nv"-hez, amelyre elbb utaltunk. Az ilyen asztrlis dmontest
szenvedllyel van teltve, tltse a szenvedly s az indulat. Mindenfle ronts, gyilkols,
rombols s kjelgs a velejrja; de elkpzelhet szeldebb megnyilvnulsban is. Pldul,
ha valakinek az rzkisg volt az alap- s fszenvedlye, akkor ezt a dmonban fel kell tudni
ismernie, mert minden szenvedlynek van dmona, amely kielgls cljbl oda vonzdik,
ahol szmra ez a lehetsg knlkozik. Oda kapcsoldik, azt az ert fokozza fel, azt a plust
hevti, azon a rsen tmad a gynge emberre, lerombolja a mg meglev morlis ellenllst
is s a vgy tzes ostorval szakadkba hajszolja. A dmonnak kielglshez testre van
szksge, ezrt a dmon lte nem ms, mint tragikus rutaltsg az emberre. A dmon ltfel-
ttele az ember; nlkle nem lhet, csak belle s ltala. A gynge ember mgis fl a d-
montl, hatalmat ad maga fltt neki, rst nyit szmra, szolglja s meghunyszkodik elt-
te. Pedig a teremtje s ura. a tpllja s fenntartja. Ha ezt felismeri, mris megis-
merte a dmon nevnek els betjt. Minden szenvedlynek van dmona, a hatalomvgynak,
a gylletnek, a kapzsisgnak, a nyerszkedsnek, az ivsnak, a jtknak s valamennyi a
maximumig fokozhat fel. A dmonbl mindig kirad lnyege, s az okkult ton jr ezt
megrzi, st megnyilvnulsi formjrl felismeri. Az rzkisg dmona pldul lehet szp
s kvnatos. Hatsa mgis rombol, lefel hz, rendkvl agresszv, mert ettl fgg az
lete. De ha az okkult tantvny felismeri, vagyis Harmadik Szemvel pillantja meg, akkor a
kvnatos szpsg lefoszlik rla, s megmutatja igazi arct. E felismerssel egytt a dmon
fel taszt hullmok indulnak el, s ez szrny hezst jelent szmra, gytrelmes kihezte-
tst, mert t csak az rzkisg kielglse tpllja. Ugyangy fel kell ismernie a hatalom-
vggyal, a kapzsisggal, nyerszkedssel teltett dmont. Harmadik Szeme, fejld megis-
merse csalhatatlanul megltja a szrs, hastott patt a pomps kntsk alatt. A gyllet,
amely klnfle hsi jelszavak tgjban gl, vad vrszomjjal emelkedik flje rettent
szrnytestvel, mikor rjn, hogy lelepleztk. De krt nem tehet abban, aki nem fut el elle,
hanem szembenz vele. A szenvedlyt, amellyel a dmon tltve van, felismerni annyit jelent,
mint megismerni a dmon nevnek msodik betjt. Ezek a lnyek sszeomlanak, ha pt-
jk mgikus mantrkat sugroz feljk.
A dimenzivltozsrl, a kszb rvel val tallkozsrl az okkult irodalom bven besz-
mol. A be nem avatottak e lersokat rtelmetlen, klnckd fantazmagriknak tartjk,
pedig valjban ezek az okkult t tanknyvei. Egy idben az okkult iskolk nem engedtk
meg s ma sem engedik meg, hogy a nyilvnossg szmra ezt az utat nyltan s szintn
lerjk, hanem csupn regnyes formk vagy szimblumok al rejtsk. Ilyenek pl. Meyrink
knyvei: A fehr dominiknus, A glem, A nyugati ablak angyala, A zld arc ksrtet, s
ilyenek Bulwer: Zanoni s Klns trtnet cm knyvei.
A formban mg meg nem nyilvnult, csupn pszicholgiai rtelemben vett kszb re lehet
az a megrz lmny, amely az embert megvltoztatja. Egybknt a kszbnek ez az rzje
mindenkinl jelentkezik, aki az okkult ton akar haladni, mg akkor is, ha az illet nem p-
tett fel magnak elz leteiben stt bnkkel s mgival egy asztrldmont. Azok a hat-
sok, melyek sajt alacsonyabbrend hajlamainak rokonrezgseknt radnak felje, vissza-
vissza hvjk elbbi rdekldsi skjra s ha a halad nem elgg ber, hanem enged a h-
vsnak, bizony sok krforgst vgez a kszbn innen, amg tlpheti az asztrlkaput. Ha
egyszer ez a dnt tkapcsols megtrtnt, nem kell tbb a visszahz s visszatart ertl
tartania.
Teht a kszb rzje minden okkult ton val haladnl jelentkezik. Az egyiknl
feketemgival felptett ers s aktv dmon, aki a haladni akar eribl kapott letet, s
mivel teremtje fl ntt, rombol, risi, stt kylkhorr lett. A tovbbhalads rdekben
megszabadulhat tle egy idre, de ksbb, az okkult ton a megismersnek egyik haladot-
tabb fzisban, jra szembe kell nznie vele, hogy a teremt visszaszerezze hatalmt a te-
remtmny fltt s kikzdje teljes szabadsgt. A msiknl sajt gyengesge, befolysolha-
tsga, bels labilitsa a kszb re, illetve gyengesge az a rs, amelyen t a mindentt
mohn ott tolong asztrlcscselk benyomulhat hozz s sajt lenygz hatstl ittasan
megflemltheti, visszariaszthatja a kszbn val tlpstl. Itt a flelem a kszb rzje,
amelynek ezer szrnyarca van. Mind a kt esetben kzdeni kell, szembefordulva s hatro-
zottan megismers, a fnyl erk fegyvereinek segtsgvel s a mgikus nv, az rk
mantrk ellenllhatatlan erej kinyilatkoztatsval.
VIII. Leszlls az alvilgba
A misztriumok neofiti fejldsknek bizonyos fejezetben a kszb tlpse s a kszb

rzjvel megvvott gyztes harc utn j s slyos feladat el kerlnek: a kozmikus valsg
terletre kell behatolniuk. A tantvny az "Akasha krnika" segtsgvel leszll a kozmikus
mltba. si okkult felismers, hogy ami volt, az ma is megvan. S ha felnylik mgtte a
titkos rejtekajt a htfok lajtorjval amely a tudat ht mlysgi fokt jelenti , e rejtett
lejraton s egy alagton keresztl visszajuthatunk a mltba. Minden vallsban bven tall-
hatunk legendkat, mtoszokat, amelyek istenek, istennk s szentek alvilgba val leszll-
srl beszlnek. A keresztny "Hiszekegy" pldul: ".. szla al pokolra s harmadnapon
halottaibl feltmada" vilgosan utal erre. De a "Gilgames eposz", "Istar pokolra szllsa",
"Orpheusz ltogatsa az alvilgban" s az egyiptomi neofitk beavatsi ceremnija is az
alvilgba vezet. Az alszlls kvetkezmnyekppen az alvilgbl jra napvilgra emelked
isten, istenn, messis, szent vagy prfta j letre tmadva, megvilgosodva ragyog a vilg
eltt. Odalent tudatra bredt sajt mltjnak, legbensbb lnyegnek. A jv pedig csak a
mlt ismeretvel vltozhat meg. Az alvilgba val alszlls-mtosz mlysges, hromszo-
ros, ezoterikus titkot takar. tlse az okkult t egyik legnagyobb lmnye. Jelentsge en-
nek is, mint a hieroglifnak hrmas: fizikai, asztrlis s spiritulis. Mikor a tantvny elszr
bred tudatra annak, hogy halhatatlan lelke van, s hogy nemcsak lelkt, hanem testt is
elpusztthatatlan szellem tlti be, akkor a Mester felhvja figyelmt arra, hogy az rkkval
Lny, aki a vilg teremtstl fogva mindenben mkdik, ami lthat s ami lthatatlan a
sajt lelknkben l. Van teht bennnk a felszn mgtt Valaki, aki jelen van a teremts
sszes felvonsnl, Valaki, akinek emlkezete minden rszletre kiterjed. A tantvny teht
utols, legnehezebb prbaknt leszll az alvilgba, hogy megismerje a kozmikus mltat,
amely ppen gy benne van testnek minden egyes atomjban, mint a teremtst elidz
idek emlkezete a tudat legmlyebb rgiiban. Ez a prbattel csak titnok szmra meg-
oldhat feladat. Aki vllalkozik r, az csak egy minden ksrtst killott s legyztt, tiszta
let, risi erej adeptus lehet, aki a vallsalaptkkal, szentekkel, prftkkal ll egy szel-
lemi szinten. Olyan valaki, akinek szelleme rendthetetlen, rettenthetetlen s kozmikus tfo-
g ervel br. Ha szellemileg tiszttalan, asztrlisan fertztt, vagy indulatoktl szennyezett,
befolysolhat lny lpne erre az tra, menthetetlenl beleveszne a tudat alvilgi rgiinak
rad vadvizeibe. Mert ott, ahol asztrlis gyengesg mutatkozik benne, beszakad alatta a
talaj, mint a gynge jgkreg a mocsr felsznn s a tiszttalan rzsek hnrja rcsavarodik
lelkre, rtelmre s foglyul ejti. A kpzett, ers jellem, prbkon tgett tantvny azon-
ban ttovzs nlkl thalad a veszlyznkon s megllthatatlanul nyomul a tudat legsibb
rgiiba, amelyek egy ponton tl elvesztik szemlyi jellegket s kozmikuss vltoznak. Ez
ms szval annyit jelent, hogy minden ember tudata, ha retrospekci* tjn hntani kezdjk
*
visszatekints
rla a fels rtegeket, egy ideig individulis kpzeteket mutat, egyni letsorozatokat, l-
mnykomplexumokat azutn egy mly rtegnl hirtelen megsznnek az individulis eml-
kek. Hatalmas, vulknikus, elementris erk rvnylse jelzi a msodik kaput, amely egy
tgasabb, ms dimenzij vilgba vezet, ahol a ltforma mr nem emberi volt. Ez a rteg az
atlantidk s lemurok mgikus kultrja. E mgtt plantk szellemeinek lete trul fel,
majd a kozmikus kdk irnyt, alkot titnjainak mkdse, lelkknek, eriknek zeng,
hatalmas, isteni ramlsa s legvgl, ahonnan a szavak s fogalmak mr tehetetlenl for-
dulnak vissza, a mindensget betlt, leghatalmasabb lny kinyilatkoztatsa, tlse vrako-
zik.
Szmunkra termszetesen a legmozgalmasabbak, miutn hozznk kzel ll fogalmakat s
lmnyeket tartalmaznak , elmlt inkarnciink kpzetei, amelyek egszen az atlantidk
korszakig jl tvehet anyagot rejtenek. A kollektv szellem tudattartalma szreveheten tl
haladja emberi lelknk, rtelmnk tfogkpessgt. Ezek az lmnyek tlhetk, de nem
lehet ket a hromdimenzis s intucival egy negyedikbe sejt vilgnak a nyelvre
lefordtani. Az alvilgot jr, mersz s ers tantvny belehelyezkedhet ugyan egy planta
vezrl szellemnek bels lnyegbe, de ennek az llapotnak mg csak krlrsa sem tall-
hat emberi gondolatot vagy szavakat. Amelyik bolyg fel irnytja figyelmt, annak a boly-
gnak vezrlszellemvel rintkezsbe lphet. Tudnunk kell ugyanis, hogy minden bolyg-
nak, az egsz vilgegyetemnek pontos msa megvan rejtett tudatunkban s testnkben, lvn
az ember a vilgegyetem kicsinytett analgija. Ez az analgia nemcsak ltszlagos, hanem
valsgos is, mivel a "kicsi", vagy a "nagy" pusztn trbeli fogalmak, ilyenek pedig az rk-
kvalsgban nincsenek. Az ember nem csak a Fld, hanem a Kozmosz szltte is. Mint
fent, gy lent. Ez az analgik misztriuma. Sajt lelknkben teht felidzzk a planta g-
niuszt s az isteni azonossg trvnyeinek alapjn belemerlnk lnyegbe, bellrl ljk,
szemlljk t, mint nmagunkat. A bolygk hatsnak ismerete, az asztrozfia ilyen tlsek
tjn keletkezett. A gyakorlat ksbb teljes mrtkben igazolja az elmleti ton nyert tant-
sokat. A fel nem kszlt, gyenge tantvny szmra, mint mondottuk, minden egyes biolgiai
s kozmikus korszak egy-egy ksrts. Az emlkezs orszgnak tja hasadkos, gleccseres,
lidrces hallvidk, ahol az anyagi vilgban lejtszdott esemnyek szikls hegyei kztt a
lthatatlan, asztrlis vilgban eltlttt idkzk stt, mlyben forrong, knbzt prolg,
lvt ringat szakadkai hzdnak meg. Vilgos, hogy ebben a labirintusban Ariadne fonala
nlkl senki sem igazodhatik el, s aki egyszer leszllott lnynek mly rtegeibe, onnan ve-
zet nlkl felsznre soha nem kerlhet. Egybknt a labirintus szimbluma szintn az alvi-
lgba val leszllsra utal.
A leszlls folyamata alatt rti meg a tantvny a szellem anyagba ltzsnek drmjt is.
jra tli az indtkokat, amelyek a lthatatlan lnyeg lthatv vlst okoztk. tli a meg
nem nyilvnult megnyilvnulst, a ltbe lps, a szepltlen fogantats misztriumt, azt az
elementris katasztrft, amelyet a szellem buksnak neveznek. Ha mindezek utn felsznre
kerl, akkor, mint az jjszlet diadalmas istensg kvete rkezik napvilgra. A kivezet t
titkt, s az alvilgi kapu kulcsait pedig magval hozza.
Ekkorra a legnagyobb prbattelen tgett tantvnybl a mesterek mestere vlik.

Kln hangslyoznunk kell, hogy a legszigorbb klauzra, trelmes, hossz tanuls, vrako-
zs, elzetes beavats s a mester Ariadne fonala nlkl nincsen alszlls, de nincsen visz-
szatrs sem. Akinek lelke belevsz e ksrletbe, annak teste halott, res vr a Fldn a tbbi
ember kztt, akik azt hiszik, ltjk t magba roskadt stt eszelssgben, holott nincsen
kzttk, tvol van, irtzatosan mlyen: vtzezredek mlysgben valahol foglyul esett. Ne
felejtsk el, minden si valls neofitjnak, misztjnak egy srba kellett leszllnia! Egyip-
tomban az llattisztelet alapja az volt, hogy az az isteni szellem anyagba szllsnak szim-
blumt jelentette. Ide iktatjuk Dr. Ernst Schertel "Mgia" cm knyvnek egy rvid rsz-
lett, amely a modern okkult rsok kztt taln egyedl foglalkozik a legslyosabb miszt-
riummal:
"... lve, vagy fekve, behunyt szemmel megksreljk magunkban ltrehozni a kpzetet,
hogy egy mly, stt, fld alatti regben bredtnk fel, amelynek fldjn fekete vz terjeng.
Ha a szksges kpessgnk megvan, hamarosan felizzik bennnk kpzeletletnk. nma-
guktl srsdnek ssze krlttnk a klnfle, tbb vagy kevsb borzalmas alakok,
puha llati formk s taln sajt magunkat is egy emberi ltformn kvli vagy ember eltti
llapotban rzkeljk. A mlysg vize bugyborkol, habot vet s idegenszer gzk pro-
lognak fel belle. Ezek a gzk keringeni kezdenek krlttnk, sszesrsdnek, hosszra
nylnak, sszekapcsoldnak, majd jra sztszakadnak kocsonys tmegekk, elftyolozott
kprzatokk lngolnak fel, fejek, testrszek, falevelek s rthetetlen formatredkek felh-
jtkv, amelyek nem llatok s nem nvnyek. Valahol egy stt napkorong vagy egy
halott holdtnyr izzik. Ezek a jelensgek nem res fantazmagrik, hanem bizonyos hatro-
zott energetikai konfigurciknak bennnk trtn projekcii, kpp vlsa a bennnk lten-
sen pihen kozmikus energinak. Ezek az energik seink tjn emberi, llati s kristly-
formkk srsdtek bennnk, majd az elmerls llapotban alakzatokk vlnak, vagyis
kpszer tudatossggal szemlljk magunkban azt, ami kpek nlkl val energikban nyug-
szik bennnk. Tudatunk si ltllapotokon vndorol t a bennnk lev Kozmoszban. Ezrt
neveztk mr nagyon rgen ezt a folyamatot "llekvndorlsnak". A "llek", vagyis a tudat
fkusza keresztlvndorol a Kozmosz struktrjnak klnfle stdiumain, egszen az els
csillagkdig jelen van bennnk, majd profn letnk alatt kozmikus lomban, ltensen nyug-
szik. Emlkezetnk egy, a megismerssel elhvhat sgalrit riz magban, amely minden
eldnk, s elz tlsnk gyjthelye. Teht az egsz teremts trtnett jra letre kelt-
hetjk magunkban."
IX. Az analgik tana
"Verum, sine mendacio, certum et verissimum: Quod est inferius est sicut quod est superius,
et quod est superius est sicut quod est inferius, ad penetranda miracula rei unius."
("Valsg, hazugsg nlkl val, biztos s igaz: ami lent van, egyenl azzal, ami fent van, s
ami fent van, egyenl azzal, ami lent van, az egyedlll dolog csodjnak vghezvitelre."')
Tabula Smaragdina.
vek tzezrei eltt, az atlantiszi hagyomnyok teljes elhalvnyodsnak idejn, amikor a

Harmadik Szem cskevnye mr csak igen kevs magnyos fldi tutaz szellemben de-
rengett aki valjban gy lt a tbbi ember kztt mint lt a vakok szigetn az utols
mgikus kultra adeptusai azon tprengtek, mikppen rgzthetnk le az elmlt vilg tud-
st, blcsessgt egyetlen aximba. Krlttk a termszet kzvetlen mgikus szemllett
felletes s lapos rtelmi megfigyelsek vltottk fel, az rkk val szellem paradicsom-
bl kiztt, hallflelemmel sjtott dm csak az ltala kitapogatott rszletekre eskdtt, s
az egszrl elvesztette minden fogalmt. Ezrt az adeptusok, az eljvend kor ezoterikus
iskolinak mlt utdai, az isteni elv mindenkor jelen lev kldttei szmra olyan kulcsot
akartak htrahagyni, melynek avatott mdon val alkalmazsa az atlantiszi flistenek kor-
szaknak tudomnyt jra hozzfrhetv teszi. E kulcs felnyitja az egyetlen kaput, amely a
letnt vilgkorszak hatalmas lnyeinek birodalmba vezet. Mikor az ltalunk ismert mgikus
biolgit s a kozmikus trvnyeket tvizsgltk, mindssze egyetlen olyan ttelre bukkan-
tak, amely hromszorosan rtelmezve, az egsz lthat s felfoghat vilgegyetemet ssze-
kapcsolja. Ez a ttel: az analgik tana. Termszetes, hogy az eredeti analgik tanrl be-
szlnk, mert az egyiptomi hagyomnyokon keresztl rnk maradt Tabula Smaragdina mr
csak megcsonktott tredke a valdi atlantiszi tantsnak. Ami Hermsz Triszmegisztosz
Tabula Smaragdinjban ma is fedi az eredeti szveget, az mindssze az itt olvashat mon-
dat:
"Ami fent van, egyenl azzal, ami lent van,

s ami lent van, egyenl azzal, ami fent van."
Ez a mondat mr magban rejti a legmlyebb teremtsi titkok kulcst, az analgik tant.

Ezen a szvegen vezredek ta vitznak; elneveztk dodonai zagyvasgnak, mgikus
mantrnak, amely rtelem nlkl hat, de rendszerint egy skon magyarztk s mindig
agyonkomplikltk. Kzeltsk meg ezt a mohval bentt szentlykaput s nyissunk be rajta
a kulccsal, amelyet Hermsz hagyott itt szmunkra. Megrendt, egsz valnkat that fny-
ben fog felragyogni elttnk e szently belsejnek hatalmas, isteni egyszersge:
"Ami fent van egyenl azzal, ami lent van,

Ez a ttel az sszes ismert egzakt s egyb tudomnyok alapja. A modern technika, biolgia,
orvostudomny, ptszet, hidraulika, csillagszat, fizika, kmia minden amit ismernk
alapjul egy hallgatlagosan elismert mdszert alkalmaz, amely arra pt, hogy minden amit
kicsiben, a ksrleti asztalon ltrehoz, az egy hatalmas, lthatatlan s rejtlyes trvnyszer-
sgnl fogva nagy mretekben is bevlik. Az ember a vilgmindensg kt szembefordtott
tkre kztt llva, ttovn kezd reszmlni, hogy a kpek, amelyeket vgtelen ismtldsben
egyms mgtt lt, azonos dolgot brzolnak, s ami klnvalnak, kisebbnek vagy nagyobb-
nak, tvolinak vagy kzelinek tnteti fel ezt a dolgot, nem egyb mint a tr kprzata. Az
anyag atomszerkezetnek felptse pontosan ugyanazt a rendszert mutatja, mint a csillagok
a Kozmoszban. A tejtrendszer gigantikus rajzt kezdik tprengve, szdlve az emberi test
rrendszernek rajzval sszevetni. Az analgik egyre tbb ttele sorakozik fel a tudomny
eltt, de ha egyesek ltjk is, minden dolgok vgsszegt, a szintzist, nem minden terleten
merik fellltani. Egy dl-afrikai tuds pldul rjtt, hogy a termeszboly a maga sszess-
gben az l emberi szervezet analgija. A termeszegyedek: a sejtek. A termeszkirlyn: az
agykzpont, amely mgikus hatssal irnytja a bolyt. A boly kls krge: az emberi br,
szilrd, ellenll vdrteg, amg a boly l; s ha elpusztul, sztporlad, feloszlik ugyangy,
mint az ember bre. Ha megsrl a boly kls krge, akkor elszr a katonk (vrs vrsej-
tek) lncot vonnak kifel tartott fegyverkkel a srls krl, azutn jelt adnak a dolgozk-
nak (fehr vrsejtek), amelyek odasereglenek s kezdik kifoltozni, hegeszteni a rst, bellrl
kifel, gy, ahogyan az ember vagy llat szervezetben trtnik. A kitn tuds felismerte,
hogy a termeszboly agykzpontja a termeszkirlyn, akinek nma parancsra flelmetes
pontossggal mkdik az egsz szervezet szvs, szorgalmas munkja. A mozdulatlan ir-
nyt mgikus parancsra emberi rtelemben vak, sket, nem nlkli dolgozk, katonk vg-
zik tvedhetetlenl biztos tevkenysgket s ha az agykzpont, a termeszkirlyn megsrl
vagy elkbul, abban a msodpercben a rend felbomlik a boly legtvolabbi folyosjn is, a
munka megll, tancstalan kosz tmad. Ha pedig a kirlyn elpusztul, meglik, vele egytt
pusztul minden egyes alattval, (hacsak idejben nem tudnak betrsulni valamely egszen
kzeli bolyba.) Teht a kirlyn a zsenije az egsz szervezetnek. Mgis s ezt a lpst a
kitn megfigyelsek sszefoglalja nem tette meg felvetdik a krds: vajon valban a
termeszkirlyn, e hatalmas, petkkel tmtt, nyirkos, meleg, stt kamrba zrt test a vgs
megoldsa, tudatos irnytja, nmagt rt s kontrolll tervezje az egsz bmulatos
szervezetnek? s ppen gy, vajon az ember az ntudattal, megismer-, analizlkpessggel
br, koncentratv, gyakran fejlett intucival rendelkez ember agyveleje tudatosan irnyt-
ja-e vrkeringst, szvmkdst, emsztst, sebhegedst stb.? Vagy ppen olyan titok-
zatos mkds ez benne is, mint a termeszbolyban? Az ember is csak gy szerezhet tudo-
mst szervezete mibenltrl, ha egy msik testet megfigyel, felboncol s tapasztalati ton
jut eredmnyekre, olyan kls szemllknt, aki gyakran csak ltja, de sokszor nem rti meg
az sszefggseket, holott benne magban, sajt testben minden mkds s minden titok
llandan jelen van. Agyveleje ram pontossggal mozgsban tartja, irnytja az egsz
bonyolult, csodlatos mikrokozmoszt, mg az agy tulajdonosa tprengve, zavartan s rtetle-
nl ll egy msik test felnyitott boszorknykonyhja eltt. S ilyenkor kombinl, szmtgat,
nha sejt, nha kitall valamit s sokszor tved.
Ezen a ponton a mechanisztikus sztnelmlet megdltvel a modern biolgia eljutott mr
az "anyagot szervez intelligens leter" fogalmig, amely hatalmas lpst jelent a szintzis
fel. Eszerint az agyvel zsenilis instrumentuma, eszkze magnak a zseninek, a lthatatlan
irnytnak, de nmagban tehetetlen s ppen annyira vak, mint a vrsvrsejt, a termesz-
katona.
Alkalmazzuk Hermsz kulcsait brmelyik letjelensggel kapcsolatban. Vessk ssze az j
s a nappal vltozst az vszakok vltozsval, a fogantats, szlets, nvekeds, az let
delelje, majd az regeds s a hall folyamatval, ugyanezt egy mag fejldsvel az elve-
tstl a nvekeds s elmls trvenyszersgig. Vessk ssze az j s a nappal, a szlets
s a hall mindenben megnyilvnul ritmust a kultrk keletkezsvel s elmlsval, majd
a 24.000 ves vilgnap-peridusok, az enok vltakozsval. Vessk ssze egy embertest
mikrokozmoszt a makrokozmosszal, a sejtek szletst, hallt s jraszletst a bolygk,
napok s naprendszerek szletsvel, felizzsval, hallval s jraszletsvel.
Vizsgljuk meg az analgiatrvny fnyben az emberi testben lejtszd betegsgeket, a
szervezet kzdelmt, a sejtek harct a pusztt krokozk ellen s a fldn lejtszd hbo-
rkat. Vessk ssze ezeket a termszetben erjed hborkkal, a nvny- s llatvilg szn-
telen viaskodsval s az elemek harcval, majd lpjnk ki jra a kozmosz szdt arnyai
kz s megleljk ugyanazt a prhuzamot a bolygk s a naprendszerek erinek egyms
elleni kzdelmben, sszetkzseiben s kataklizmiban. Hermsz kulcsai minden kaput
nyitnak gy fent, mint lent.
Most pedig induljunk ki az emberi test felptsbl s lltsuk elbb egy virg, majd egy fa,
vgl az egsz fldgoly mell. A virg s a fa struktrjnl rgtn szembetn az azonos-
sg. A Fldgoly felptsnek, lnyegnek azonossgt az emberi konstrukcival azonban
mind ez ideig nem ismertk fel, s ez a tragikus tudatlansg tasztja hallos krzisekbe a Fld
testt. A Fld ppen gy egyetlen sszefgg szervezet, mint az ember szervezete. Fizikailag
ppen gy, mint asztrlisan s szellemileg. Egyes koponyk nha reszmlnek e ttel nhny
rszigazsgra.
"A vmhatrok elszortjk a vilg gazdasgi vrkeringst s ebbl: krzis, forradalom, majd
hbor tmad" mondjk. A szellemi igazsgok kutati csodlattal s vrakozssal tekinte-
nek Kelet fel. "Tibet a vilg teteje", hangzik a spontn felismers. Igen. Tibet nemcsak
legmagasabb pontja a Fldnek, hanem az igazsg b viz forrsa is: agyveleje, amely mint
egy lthatatlan, gre nyl rditorony, az Akashbl, a vilgtrbl a legmagasabb eszmket
fogja fel a fldi vilg szmra. Magnyosan, izolltan lnek ott mesterek, hvs s szeld
blcsessgk kontemplcijba merlve, magasan a vilg indulatainak, szenvedlyeinek,
tudatlan sszetkzseinek hborgsa fltt. Egyenletes, indulatmentes sugrzssal kldik
igazsgaikat, kvetkeztetseiket figyelmeztetsket az emberisg tbbi rsze fel, amely, ha

egynenknt fel is fogja, sszessgben mgsem fogadja be, s nem is cselekszik a nagy
kontroll tmutatsa szerint. ppen gy, mint ahogyan az embernl is, az rtelem vilgos
meggondolsai figyelmeztetsei legtbbszr meddk maradnak a test indulataival, szenve-
dlyeivel szemben. Az si hagyomnyok a vilgmindensget, a makrokozmoszt kitrt kar
emberrel brzoljk. Teht Hermsz kulcsa, amely az ember-parny lnyegnek titkos ka-
pujt kinyitja, nyitja a makrokozmosz kapujt is. Mintha a mindensgben megnyilvnul
egsz lt egyetlen smnak vgtelensgig gyrz ismtldse volna. Akrmit ragadunk ki
vaktban s akrhol nylunk hozz, megtalljuk benne Hermsz trvnyt. A klauzrval
kapcsolatban mr utaltunk az anyamh, a gub, a fldben csrz mag, a varzskr, az alki-
mista tgely, a pholy, a templom analgijra. Ha a csillagsz vagy a fizikus a Fld forgst
vagy a nehzsg trvnyt akarja szemlletess tenni, egy kis ksrleti trgyon mutatja be a
pldt, a kis test gy viselkedik, a nagy test trvnye is ugyanez. Teht Hermsz kulcsa
egyttal minden tudomny kulcsa is. A mgia, az alkmia, az asztrolgia, a misztika, a titkos
tudomnyok terletn az analgiatrvny mg fokozottabb mrtkben rvnyesl, mivel
igazi szellemi rugi itt tallhatk meg. A mgiban az sszes mveleteket analgik alapjn
viszik vghez. A fekete mgiban pldul elgg ismeretes s hirhedt a viaszszoborral val
operci, amely kicsinytett behelyettestse a koncentrlt erk kiszemelt ldozatnak. Hogy
ennek a szrny machincinak, ha megfelel ervel s kpzettsggel hajtottk vgre, hal-
losan biztos eredmnyei voltak, az ktsgtelen. A titkos tudomnyok ezoterikus mveletei-
nek technikja megkveteli, hogy brmely problematikus munka megkezdse eltt megta-
lljuk ennek termszetes analgijt. A rgi, mgikus vallsok szertartsai a kozmikus ana-
lgikat szimbolizljk. A hivatsa magaslatn ll s a ritul mibenltt teljesen rt
adeptus a szertarts vgrehajtsa kzben gigszi teljestmnyt visz vghez. Minden rgi
templomban vannak olyan festmnyek, faragvnyok vagy tblk, amelyek a zodikust br-
zoljk. A pap ekrl bizonyos mozgsokat, s laikusok eltt rthetetlen krforgsokat vgez,
mikzben egyes helyeken meg-megll. A furcsa pantomim bels taralma nem ms, mint egy-
egy hatalmas analgia leszklt skjra val helyezkeds, kapcsoldskeress, belels va-
lamely planta vezet szellemnek llapotba, vagyis Hermsz htrahagyott titkos kulcsai-
nak alkalmazsa. Lehet-e e szertarts clja egy vmillirdokkal ezeltt, a rgmltban trtnt
kozmikus esemny felidzse, de lehet aktulis jelentsg is. (Minden mly intelligencij
megfigyel, ers vagy szenzitv intencij egynisg, akit rdekelnek az emberek, magtl
rjn, hogy ha egy klns, els pillanatban rthetetlen modorossg karakter mibenltt
meg akarja fejteni, ugyanazt a mozdulatot kell vgrehajtania, ugyanazt a pzt kell felvennie,
hogy ilyen mdon idzze fel magban ennek a kivetlsnek bels okt. Ugyanezt teszik a
jellembrzol sznszek, rk s kpzmvszek is.)
A szertartst vgz adeptus minden esetben a kozmoszban mkd teremt hatalmak hul-
lmhosszba val kapcsolds tjn, mintegy azzal egyetrtsben kvn cselekedni. Az
atlantiszbeli hromszem titnok teremteni tudtak, mivel Harmadik Szemk segtsgvel
kozmikus ramkrkbe kapcsoldtak, hatalmas ltet vagy pusztt ramokat vonzottak le a
galaktikai kdkbl s csillagzatokbl. Megidztk az Orion csillagkpet, vagy a fekete kd

intelligenciit. Mgikus analgiaszertartsokon keresztl be tudtk lltani llekrdijukat a
cljuknak ppen megfelel kozmikus erkzpontokba. ppen ezrt az analgiatrvny prak-
tikus alapttele a mginak s a kozmobiolginak is. Ez adja meg egyttal mindenfle m-
gikus ritul magyarzatt. Termszetesen vannak rtelmetlen ritulk is. Az atlantiszi ha-
gyomny nagyon elhomlyosult s a ritulk szerzinek mr kevs fogalmuk van rla, hogy
mi az a cl, amelyre trekszenek.
Az analgia gyakorlati trvny. A tengernyi knyv mgsem trja fel e trvny bels lnye-
gt, a praktikumot: hogyan kapcsoldnak a kis dolgok a nagyokkal, a szimblumok, szertar-
tsok, diagramok a valsgos hatalmas kozmikus erkkel s szimblumokkal. Mert a szim-
blum, az analgia: kulcs. Minl tbb szimblumot fejtnk meg a termszetben, annl tbb
erlloms birtokba jutunk. S minl ersebben eggy tudunk vlni az analgival, annl
ersebb a kapcsolatunk a kozmikus terlettel, annl magasabb, nagyszerbb vagy mlyebb
s veszedelmesebb ramok jelfogiv, kzvettiv, kivettiv vlunk!
A tanulmnyok a legsibb idktl kezdve a modern gpkorszak technikai teljestmnyig

ktsgtelenl minden esetben a termszet utnzatai, analgii. Ha egy feltall pontosan
eltallja a termszet valamely mkdsnek mechanizmust s ezt sikerl egy gp diagram-
jba minden rszletben tltetnie, akkor a tallmny j, let kltzik bele. Rabbi Lw, a
hres kzpkori kabbalista Glemje ugyanennek az eszmnek alapjn szletett meg. Tant-
vnyaira hagyott feljegyzseiben rszletesen lerja a mveletet. Elszr elksztettk az
agyagszobrot az "ember kpmsra". Ezt a szobrot Rabbi Lw s kt tantvnya pontos sz-
mtsok alapjn kivlasztott idpontban s csillagllsban kivittk egy magnyos helyre, a
temet mellett, ahol semmi zavar krlmnytl nem kellett tartaniok. Alkonyatkor rkeztek
a helysznre. Elkszleteik belenyltak az jszakba. Az agyagszobrot lefektettk a fldre,
fejjel szaknak, a Kos jel irnyban, a kozmikus ember, Adam Kadmon analgijakppen.
Nagy varzskrt vontak krje, a krt beosztottk tizenkt rszre s ebbe a tizenkt szektor-
ba belerajzoltk az llatgv tizenkt jelt. Rabbi Lw egyik tantvnyt fstlvel a kez-
ben a krn kvlre lltotta, maga pedig az agyagszobor fejhez llott. Msik tantvnyt
aki mgikus folyadkkal telt kelyhet tartott a kezben, a kvetkez szavakkal indtotta el a
szobor krl, az ramutatval ellenttes irnyban, a krn bell:
"Jrj krben, s egy-egy jelnl llj meg a zodikus rtelmben, mintha a vndorl napkorong
lennl, amely thalad az llatgv krvn!" A tantvny krljrta az agyagszobrot a va-
rzskrn bell, egy-egy zodikus jelnl megllt, a kehelybl a mgikus folyadkot a fldre
csurgatta, s elmondta a Rabbi Lw ltal betantott ritul szvegt. A krn kvl ll tant-
vny fstlje teri, klns s extzisba ejt illatokat s prkat ontott. Rabbi Lw az sz
mester pedig az agyagszobor fejnl vgezte el misztikus, letidz szertartsait. Rabbi Lw
teht a bolygk teremt szellembe lte bele magt, olyan kszlkk vlt, amelyen keresz-
tl az let tsugrzott az anyagba. E mgikus szertarts hullmhosszval kikapcsolta a teret,

s isteni teremtert mlesztett t szellemen keresztl az agyagba. Lejtszotta a teremts
misztriumt. A klnfle hres mgikus knyvek a ritulkat ms s ms szavakkal rjk le,
sznkben, hangulatukban egy-egy bolyg egysgesen sajtos erit sugrozzk. Ezrt ig-
nyelnek a hatalmas idzsek asztronmiai tudst, mert a krlmnyeket olyan precizitssal
kell sszehangolni, mint a legknyesebb mechanizmust: minden trgy, k, fm, fstl, v,
hnap, napszak kell, hogy annak a bolygnak hatsa alatt lljon, amelynek erit hvjuk,
idzzk. Klnben kszlknk, lthatatlan rdink nma marad, mert fontos alkatrszei
hinyoznak.
Az alkimistk bizonyos opercikat mindig egy bizonyos bolygllsban, meghatrozott
idpontban hajtottak vgre. S egyetlen cljukhoz szksges nvnyt sem szaktottak le ms-
kor mint a helyesnek kiszmtott rban s konstellciban. Tudtk, hogy teremteni csak gy
lehet, ahogyan a kozmikus lny teremtett, vagyis az isteni analgiatrvny alapjn.
Paracelzusz csodlatos gygytsai mind a szeld s mly blcsessg termszetanalgik
alapjn trtntek. Az igazi alkimistk mindig s mindenben a termszet folyamatait, moz-
dulatait, mdszereit s temt utnoztk le, s ezzel rtk el csodlatos eredmnyeiket. Az
analgik tlsnek kt praktikus mdszere van: az egyik a mikrokozmikus, a msik a
makrokozmikus eridzs. Vagy a tvolit keresem fel gy, hogy bizonyos ritulk segtsg-
vel kikapcsoljam a teret, ahogyan a rdi behozza a szobmba Amerikt vagy pedig sajt
szervezetemben idzem meg az annak megfelel centrumot. De mind a kt ajt, mind a mik-
rokozmoszra, mind a makrokozmoszra trul ajt ugyanarra az eredmnyre vezet. Az egyik

a makrokozmosz egyre tgul, szdt arny templomfolyosja, amely a ritulk s kln-
fle mgikus segdeszkzk kztt kanyarog, a msik a mikrokozmosz befel szkl m-
lyl alagtja, amely a misztikus meditci flhomlyos, kds csendjben ereszkedik lefe-
l, az alagt vgn csillog sarkcsillag fny kijrat elrsre. Hogy a kt mdszer kztt
tulajdonkppen mi a klnbsg, azt csak nagyon hosszas gyakorls utn rtheti meg az em-
ber. Tny az, hogy van egy pozitv s egy negatv t, s aki teljes biztonsggal akar mozogni
ezen a terleten, annak mind a kettt meg kell jrnia, hogy legalbbis tapasztalatot gyjtsn
mind a magassg, mind a mlysg mibenltrl. Mint mondottuk, aki a kozmikus
imagincik tjn indul el, egsz lnyben tgulst rez. Szellemi ltterben egyre hatal-
masabb kpek zsfoldnak, mg vgre elri annak a csillagzatnak a szfrjt, amely fel
figyelmt irnytotta. S ekkor ltrejn a bolyg szellemvel val misztikus egyesls. A
msik t, a mikrokozmikus t tudatszklssel kezddik s ez tulajdonkppen nem ms, mint
az alvilgba val leszlls tja. A tudat befel s lefel ereszkedik. Egy ponton hirtelen di-
menzi-ttolds kvetkezik be, amely a bels trnek hatalmas kitgulst idzi el. Ez a
pont az individulis lt kszbe, amelyen t a bels tr kitgult hatalmas barlangjba lpnk.
Az egsz folyos hasonl ahhoz az thoz, amely az egyre szkl barlangfolyosn t a Fld
mlybe vezet: a tr egyre szkebb vlik, a leveg fullasztv, mr csak grnyedten, k-
sbb trdre ereszkedve s kszva lehet elrehaladni, majd vgl csak hason csszva..., s me,
egyszerre vget r a szk folyos, s az ember minden tmenet nlkl egy risiv tgult Fld
alatti vilg rszbe jut. Ennek az j vilgnak kln napja bolygrendszere s a makrokoz-
moszhoz mindenben hasonl trvnyei vannak. Ez az j vilg: a mikrokozmosz.
A kt t, a makrokozmikus s a mikrokozmikus t vzlatos brja a kvetkez:
MAKROKOZMOSZ
TUDAT
TUDAT
AZ INDIVIDULIS
LT KSZBE
MIKROKOZMOSZ
Itt fekszik elttnk Hermsz kulcsa, az analgik tana:
"Ami fent van, egyenl azzal, ami lent van,

Hasznljuk btran ezeket a kulcsokat minden terleten s mindhrom skon a teljes bizo-
nyossg meggyzdsvel: hogy bennnk s krlttnk megvan Isten s a vilgmindensg
tkrzdse, azonos msa, s gy megvan minden problma megoldsa, minden titok meg-
fejtse is!

Misztikus Út PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

You might also like

Misztikus Út PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Misztikus Út PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

A WICTOR CHARON

T au Bens T - ik alauz k nytr bl ! http://www. T au.hu

A grg misztriumok llekbeg szpsge s igazsga egsz orszgrszeket sztt t a m-

Elszr is meghatrozzuk az idpontot az okkult munka cljra. Ekkor minden anyagi s

Ez a gyakorlat minden mgikus megnyilatkozs kulcsa, nlkle magasabb fok fejlds a

me a misztikus csend hrom llapota:

Els: a magas feszltsg vrakozs.

Ez utbbi harmadik fokozat mr mgikus llapot, amelyben mr a tvolbalts kpessgt is

ban megadott tarot-pozcikban hajthat vgre. A gyakorlat: a mr ismert mdon elfoglaljuk

ktelyt. Szndkosan vlasztottunk akaratkoncentrcink gyakorlsra ilyen lehetetlennek

zt meditcinkban zavarnak a felesleges rszletek. gy pthetjk fel szilrdd ezt az rzs-

Mg a koncentrcinl az sszes rendelkezsre ll energik egyetlen kzpontba srtse

ismerni trgynak lnyegt. A kontemplciban pedig a trgy lnyegbe hatol be. Ez az t

sgbe, s az asztrlis mvszet legmagasabb fokn alig szreveheten siklik t a mentlis, a

formavltozs, helycsere a kt vilgban, s mind a kt vilgban nyitott szemmel benne lt. A

Egyiptomban az als bra helyett hieroglift rajzoltak s nhny misztikus iskolban ma is

Tjkoztatul egy rn nhny bet meditcijt jegyezzk fel, de nyomatkosan ismtel-

MEDITCI AZ "A" BETVEL

I. meditci: Elindulok a fizikai skon s fokozatosan visszavezetem a vdett hellyel, az

bbiskolok. A falak hirtelen hanyattvgdnak s n a gymoltalan meztelensg rzetvel

MINTAKNT BEMUTATUNK KT VALS MEDITCIT

I. meditci: Magam el idztem jelemet, a cscsval lefel fordtott vrs hromszget,

Hajladoztak, forogtak, komolyan, elmerlten s halotti csendben.

Az okkult szimblumoknak nemcsak okkult irnyzatokban van jelents szerepk, hanem

az rsban lefel es vgvonal valami terhelst szimbolizl. A fa melankolikus vonalat mu-

A treloszts kategriit gy szemlltetjk, hogy rszletekre bontjuk s a ngy kptr jelen-

l. Mit szimbolizl a kptr bal oldala ?

A gtlsokat, az akadlyokat, ellensgeket, a fltve rztt titkokat, a fogyatkossgot, a sz-

2. Mit szimbolizl a jobb oldali tr?

Az lettl duzzad ert, lendletet, tempt, tmadkedvet, a kzssgi rzst, a klvilgot, a

3. Mit szimbolizl a kptr als rsze?

A keletkezst s szaporodst, a szexualitst s az sztnletet az indulatokat s a slyos

4. Mit szimbolizl a kptr fels rsze?

Az rtelmet, a szellemet, az intelligencit, az idekat, a fantzit, az intucit. Az Istenesz-

A geometriai formk szimbolgija

talmaz. Hogy ezt alaposabban is megrthessk, forduljunk pldul a modern grafolgia

4. A felfel mutat hromszg:

5. A lefel mutat hromszg:

7. Az tg csillag felfel mutat csccsal:

A kvintesszencia jele, minden dolog legtisztbb lnyege az alkimistk clja, a hres

8. Az tg csillag lefel mutat csccsal:

dulateri. Ha az ember megvltotta magt alantas indulataitl, megvltotta fiatalabb testv-

A szimbolgiban mindig fogsgot, brtnt, zrt helyet, korltozst, megmerevedst, sv-

A legegyetemesebb szimblum. Az let jelensgeinek mindenben visszatr trvnyt fejezi

11. A hrmas kr:

Ugyanezt az eszmt fejezi ki a mg a krnl is rgebben hasznlt hieroglifa:

12. Az egymsba kapcsold kt kr:

13. A hrom egymsba kapcsold kr:

A hrom sk a fizikai, az asztrlis s a mentlis sk szksges sszmkdst jelenti.

15. A kerk, vagy krben lv kereszt:

17. Az egyiptomi kereszt. Nluskulcs. Ankh.

A halottrl s a hall misztriumrl szl egyiptomi srfeliratokon s dombormveken

Harmadik Szemet jelenti. Az Ankh a kitrt kar embernek, dm Kadmonnak is brja. Az

A szimblumok megtlsnl mindig szerep jut a szneknek, mert szorosan sszefggnek a

Piros: Az let s a vr, a szellem, a vonzs, a melegsg, a keletkezs, az asztrlsk szne.

Srga: A Nap, az rtelem, az intelligencia, a magasrend idek, a szellemi lelkesltsg me-

Ibolya: A magasabb ezoterikus tuds, a berkezettsg, a szellemi szabadsg jelkpe, a mr

A sznek rnyalatait mindig meg kell figyelni s meg kell klnbztetni.