Broj: 31--8- OVLATENI KOMITET

Datum: 21.08.1438.
17.05.2017. ISLAMSKE DRAVE

Za: Sve vilajete, devavine i komitete

Predmet: Da bi poginuo ko gine s dokazom jasnim i preivio ko ivi s dokazom jasnim.

Sva zahvala pripada samo Allahu, neka su salavat i selam na onoga poslije kojeg nema
drugog poslanika. A zatim:
Es-Selamu 'alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu
Ibn Tejmijje je rekao: Jedna od najveih blagodati kome Allah eli dobro jeste to to mu
je dao da ivi u ovom vremenu, tokom kojeg Allah obnavlja vjeru i obnavlja poziv muslimana
i stanje vjernika i mudahida, kako bi bili slini onima koji su im prethodili od muhadira i
ensarija. Pa ko god se dri toga u ovom vremenu bie od onih koji ih slijede u dobru, oni sa
kojima je Allah zadovoljan i oni koji su zadovoljni sa Allahom, Koji je za njih pripremio
dennetske bae kroz koje e rijeke tei i u kojima e vjeno boraviti, a to je veliki uspjeh.
Stoga, vjernici se trebaju zahvaljivati Allahu na ovim nevoljama koje su ustvari plemeniti dar
od Allaha, kao i na ovom iskuenju, u kojem se nalazi velika blagodat. [Medmu'u-l-fetava
28:420].
A zatim: Allah je poslao poslanike i vjerovjesnike koji su pozivali svoje narode u Allahov
tevhid, odricanje od svjetskih tavagita, odvajanje od dahilijjeta i borbu protiv imama kufra
sve dok fitne ne nestane i dok samo Allahova vjera ne ostane.
Pozivali su svoje narode da izdvoje samo Allaha za ibadet, hukm (sud) i pokornost, te da
iskazuju prijateljstvo prema sljedbenicima tevhida i da iskazuju neprijateljstvo prema irku i
onima koji ine Allahu druge ravnim.
Allah je rekao: {Mi smo svakom narodu poslanika poslali: "Allahu se klanjajte, a
taguta se klonite!" I bilo je meu njima onih kojima je Allah na Pravi put ukazao, a i
onih koji su zasluili da ostanu u zabludi; zato putujte po svijetu da vidite kako su
zavrili oni koji su poslanike u la utjerivali.} [En-Nahl: 36].
Vjerovjesnici su slijedili jedan drugog na tome. A jedan od njih koji je bio poseban u ovoj
davi jeste Ibrahim , preko kojeg je Allah uspostavio hanif millet, kojeg je On odabrao za

1
nas. Rekao je Uzvieni: {I borite se, Allaha radi, onako kako se treba boriti! On vas je
izabrao i u vjeri vam nije nita teko propisao, u vjeri pretka vaeg Ibrahima. Allah vas
je odavno muslimanima nazvao, i u ovom Kur'anu, da bi Poslanik bio svjedok protiv
vas, i da biste vi bili svjedoci protiv ostalih ljudi.} [El Hadd: 78].
Ova dava je sainjena od uspostavljanja tevhida, tekfirenja irka i tendida (onih koji ine
Allahu druge ravnim), uspostavljanja akide el vela ve-l-bera, to predstavlja najvru vezu
imana.
Allah je rekao: {Divan uzor za vas je Ibrahim i oni koji su uz njega bili kada su
narodu svome rekli: "Mi s vama nemamo nita, a ni sa onima kojima se, umjesto
Allahu, klanjate; mi vas se odriemo, i neprijateljstvo i mrnja e izmeu nas ostati sve
dok ne budete u Allaha, Njega jedinog, vjerovali!"} [El Mumtehina: 4].
Poslanici i vjerovjesnici su nastavili na ovoj 'akidi, svaki od njih nosi zastavu tevhida i
obnavlja za ljude ono to se zagubilo od vjere.
Allah je rekao: {I poslanike, jedne za drugim slali. Kad bi jednom narodu doao
njegov poslanik, u la bi ga utjerivali, i Mi smo ih zato jedne drugima smjenjivali, i
samo u priama o njima spomen sauvali daleko bili ljudi koji nisu vjerovali!} [El
Mu'minun: 44].
Rat izmeu saveznika Er-Rahmana i saveznika ejtana nije prestao da bude estok sve dok
Allah nije poslao peat Poslanika i Imama Vjerovjesnika, naeg Poslanika Muhammeda g,
sa sabljem pred Sudnji dan, da bi poginuo ko gine s dokazom jasnim i preivio ko ivi s
dokazom jasnim. I tako je Allah obnovio hanif millet preko poslanice Svoga Poslanika .
Allah je rekao: {Poslije smo tebi objavili: {"Slijedi vjeru Ibrahimovu, vjeru pravu on
nije Allahu druge smatrao ravnim!"} [En-Nahl: 123].
I tako je Allahov Poslanik poeo pozivati ka Allahu sa rijeima i orujem sve dok nije
otiao ka Uzvienom Drutvu, i Allah je preko njega usavrio vjeru i upotpunio blagodat na
muvehhidima. Rekao je Uzvieni: {Sada sam vam vjeru vau usavrio i blagodat Svoju
prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.} [El Maida: 3].
A onda je na tome nastavio njegov drug iz peine, ejh muhadira i ensarija, Ebu Bekr es-
Siddik , preko kojeg je Allah pomogao vjeru na Dan Riddeta, vraajui arape u Allahovu
vjeru nakon to je gotovo pa bila nestala. Nakon toga, oni koji su ostali poslije njega od
ispravno upuenih halifa i imama su nastavili ovim putem sve dok islam nije u potpunosti
uspostavljen.

2
 A onda, stvari su se u potpunosti promijenile kada su dole generacije sa ubhama, i veina
ljudi je bila iskuana vremenom i njihova srca su postala tvrda, i gurba (stranost) naroda islama
je postala jo ea. Tevhid je bio probijen i njegovi efekti su bili gotovo zbrisani, a njegova
svjetla su bila pred gaenjem. Bol i nevolje su bile irom rairene sve dok onaj ko se vrsto
drao za vjeru i tevhid nije postao kao onaj ko se dri za eravicu. I sa ovim, obeanje
Allahovog Poslanika se ispunilo, tako to je ostala jedna sunnijska borbena skupina, ba
kao to je on rekao: Ova vjera nee izgubiti svoju uspostavu, a za nju e se boriti
skupina muslimana sve dok ne nastupi Sudnji dan. [Muslim: 1922].
To je dola onda kada je Allah dozvolio da se pojavi drava koju su uspostavili ulema i
imami neddijske dave, onih koji su se opravdali Allahu tako to su objavili rat irku i
oboavanju kaburaova, pozivajui ka Allahu sa rijeima i orujem, sastavljajui knjige, putujui
zemljom i pozivajui ljude u tevhid Allaha. Njihova drava je na ovome opstala oko
sedamdeset godina, kao to su se i borili protiv nje zbog ovoga. Nakon toga, niko nije ostao
na irku osim onih ija srca su okrenuta ljubavlju prema trulim kostima razbacanim u
grobovima.
I na tom primjeru je uspostavljena i Islamska drava Allah joj dao ponos kroz tevhid -,
rtvujui desetine hiljada svojih sinova za voenje rata protiv irka ustava, koji predstavlja
globalni system, a protiv koje se bore drave Istoka i Zapada. I zasigurno, oni udaljeni i bliski,
znaju da se ova Drava bori kako bi vladala erijatom, odbacila niske ljudske zakone, unitila
kupole koje se oboavaju mimo Allaha, bilo da se te kupole nalaze iznad grobova ili
parlamenata. Oni udaljeni i bliski znaju da mi tekfirimo tavagite, one koji propisuju zakone (el
muerriin), one koji glasaju za njih, te da tekfirimo one koji oboavaju kaburove i sve one koji
se raspravljaju o njima, i da se zbog toga borimo protiv njih.
Ovo je ono ka emu je Islamska drava pozivala jo od njenog osnivanja na rukama ejha
Ebu Musaba ez-Zerkavija , tako da je zanevjerovala u svjetske tavagite, njihove zakone,
njihove granice, njihova pravila, njihove obrede, i borila se protiv svih vrsta murika, od
rafidija, sekularista, demokrata, nakon to ih je protekfirila i iskazala neprijateljstvo prema
njima, kao to je i protekfirila one koji su ih branili i zbog toga se ona danas bori i zbog toga
se protiv nje bore.

ejh Ebu Musab ez-Zerkavi je rekao: Ali Allahov Sunnet je uspostavljen u tome da e se
istina i la hrvati (boriti) sve do Sudnjega dana. Stoga, sljedbenicima lai se ne trebaju uditi da
vide sljedbenike istine kako pozivaju ljude ka tevhidu, kao to ne bi trebalo biti ugodno za
sljedbenike irka i tendida da vide sljedbenike tevhida kako ljude iz tmina na svjetlo vade,
dozvolom njihovog Gospodara, na put Monog, Hvaljenog. Allah je rekao: {Kad se Allah
samo spomene, gre se srca onih koji u onaj svijet ne vjeruju, a kada se spomenu oni
kojima se oni pored Njega klanjaju, odjednom ih radost obuzme.} [Ez-Zumer: 45].

3
 ejh je pojasnio da sljedbenici tevhida ne razlikuju u svom odricanju od irka i njegovih
sljedbenika izmeu taguta i njegovih oboavaoca i izmeu glava, sljedbenika i onih koji ih
podravaju (pristalica).

ejh je rekao: Stvarnost ove stvari jeste da naa borba danas da uspostavimo Islamsku
dravu nije samo protiv vladara njih samih, nego je i protiv njihovih pristalica i pomonika od
vojnika, policije i obavjetajaca, onih koje je Uzvieni Allah uporedio sa kolevima u Svom
govoru: {I fir'avnom, posjednikom koleva.} [El Fedr: 10]. Rekao je Et-Taberi u svom
tefsiru: Njegov govor 'zar ne vidi ta je tvoj Gospodar i sa fir'avnom, posjednikom koleva,
uradio', ljudi te'vila su razili u vezi znaenja Njegovog govora 'posjednika koleva' i zbog ega
je to reeno. Neki su rekli da to znai posjednik vojnika koji ga osnauju u njegovoj vlasti,
tako da kolevi u ovoj situaciji znae vojnici.'

On je takoer rekao: I oni koji sebe predlau za izbore (kandidati): to su oni koji sebi
pripisuju rububijjet i uluhijjet, a oni koji glasaju za njih (birai) su ih uzeli za gospodare mimo
Allaha i smatraju ih Njemu ravnim. Njihov propis u Allahovoj vjeri je kufr i izlazak iz islama.
O Allahu, jesam li prenio? O Allahu, Ti posvjedoi!

Kada je uspostavljena Islamska drava i ljudi dali prisegu Ebu 'Umeru el Bagdadiju , on je
spomenuo da je od najveih plodova uspostavljanja Drave jeste irenje tevhida. Rekao je:
Strana tevhida je glava 'ibadeta, ono zbog ega je Allah poslao poslanike, objavio knjige,
stvorio Dennet i Vatru. Pa sva zahvala pripada Allahu, na poetku i na kraju, jer nam je
olakao da ljudi Iraka danas budu od najveih ljudi na licu Zemlje u ouvanju tevhida. Ne
poziva se ka murikom sufizmu, grobnice se ne posjeuju (radi oboavanja), ne odravaju se
novotarska (bida'a) slavlja, ne pale se svijee, niti se obavlja hadd idolima, jer je narod Iraka,
svojim sopstvenim rukama, unitio te grobnice sve dok se 'ibadet samo Allahu nije inio i
Allahov erijat poeo da vlada, kako bi se vratila erijatska osnova: Allahov erijat umjesto
kafirskih ustava koje su ljudi sa Zapada napravili.

Zatim je pojasnio plodove Drave u sjedinjavanju ovoga tevhida sa el vela' ve-l-bera',

govorei: I tako je u veoma kratkom periodu, velika generacija omladine istrenirana na
zaboravljenoj 'akidi el vela' ve-l-bera'. I dok smo sluali u knjigama sire i historije i divili se
kako je Ibnul-Derrah ubio svoga oca i 'Abdullahu koji je iekivao dozvolu od Poslanika da
ubije svoga oca Ibn Ubejja ibn Selula, danas smo poeli svojim oima svjedoiti i svojim
uima sluati ono to je jako zadivljujue od sinova Zemlje dviju rijeka, uprkos sumnjama i
prohtjevima. Otac ubija svoga sina pijuna, svojim sopstvenim rukama. Pleme se odrie svoga
sina, koji radi kao policajac za Malikija. A jo udnije i zadivljujue jeste ena koja je napustila
svoga mua, okrenula mu lea, jer je poinio riddet tako to je podrao malikijsku dravu i
njegovu stranku. [Hasad es-Sinin bi-Devlet el Muvehhidin].

A onda je Allah poastio Islamsku dravu pa se ona proirila na zemlju ama, zemlju koja
razotkriva, zemlju epskih bitki, i utvrdu pobjednosne skupine na kraju vremena. Proglaen je
Hilafet i muhadire i ensarije su dali beju'u, prihvatajui na sebe ugovor i pakt da e pomagati
ovu vjeru.

4
 Drava nije promijenila svoj menhed. Nije se cjenkala sa svojom vjerom. I njena odlunost
nije poputala. Umjesto toga, ona je nastavila koraati, nije se mijenjala niti je skrenula sa puta.
ejh Ebu Muhammed el 'Adnani je rekao:

Boriemo se, i boriti i boriti, sve dok samo Allahova vjera ne ostane. Neemo moliti ljude
da prihvate Allahovu vjeru, Njegov sud i uspostavljanje Allahovog erijata. Onaj ko to
prihvati, pa to je Allahov erijat, a onaj ko nije zadovoljan s tim i odbije to, zabit emo mu
facu u zemlju. To je Allahova vjera. Protekfiriemo murtede i odrei ih se. Ispoljavaemo
neprijateljstvo prema muricima i mrziti ih. {Divan uzor za vas je Ibrahim i oni koji su uz
njega bili kada su narodu svome rekli: "Mi s vama nemamo nita, a ni sa onima kojima se,
umjesto Allahu, klanjate; mi vas se odriemo, i neprijateljstvo i mrnja e izmeu nas ostati
sve dok ne budete u Allaha, Njega jedinog, vjerovali!} [El Mumtehine:4]. Nemogue je da mi
suraujemo sa murteddima i kjafirima nacionalistikih vojnih vijea ili sa sekularnim i
demokratskim skupinama, kao to su to uradili murteddi tkz. islamskih grupa. Rekao je
Uzvieni: {A njihov je onaj meu vama koji ih za zatitnike prihvati} [El Ma'ida: 51], {On
vam je ve u Knjizi objavio: kad ujete da Allahove rijei poriu i da im se izruguju, ne sjedite
s onima koji to ine dok ne stupe u drugi razgovor, inae, biete kao i oni. Allah e, sigurno,
zajedno sastaviti u Dehennemu licemjere i nevjernike} [En-Nisa':140]. Nemogue je da se mi
njima ulaskivamo i da trimo za njima, pa da ne tekfirimo njihov irk i da im ne iskazujemo
neprijateljstvo i mrnju. Nemogue je da im iskazujemo bratstvo, ljubav i odanost kao to to
ini El Ka'ida u amu, gubitnika Debhetu-Riddah (otpadnika Debha). Ako mi ne
ispoljavamo neprijateljstvo i mrnju prema nevjernicima tu onda vie nema el vela' ve-l-bera' i
tako s tim nestaje i vjera i nevjernici bi bili izmijeani sa vjernicima.

Mislite li da je ova vjera samo obina usluga,

Klanjanje namaza i borba pored bilo koga,
Biti u miru i mijeanje sa onima koji mrze vjeru?!
ta je vjera do ljubav, mrnja, el vela' i el bera'
Od svakog zabludjelog grijenika?
[Da bi preivio ko ivi s dokazom jasnim].

Ovo je menhed Islamske drave, Allah je poastio sa tevhidom. A to se tie izjava koje
iskrivljuju akidu el vela ve-l-bera i zakopavaju millet Ibrahima u ubhama sljedbenika
irda (murdijskog vjerovanja) i tedehhuma (dehmijskog vjerovanja). A isto tako i govor
sljedbenika guluva (ekstremista u pitanjima tekfira), onih koji iz vjere izlaze brzinom strijele
koja proe kroz svoju metu; Drava se odrie njih. I niko nema pravo da pria u njeno ime ili
joj pripie neki govor koji ona nije izrekla, pa njen govor je ono to kae njen Imam (Allah ga
poastio sa tevhidom), i oni koje on ovlasti ili njen slubeni glasnogovornik.

A to se tie izmiljanja lai i prianja na osnovu prepostavke, to znai govor bez znanja, a
kojeg je Allah zabranio. On je rekao: {Ne povodi se za onim to ne zna! I sluh, i vid, i
razum, za sve to e se, zaista, odgovarati.} [El Isra: 36].

5
 I On je rekao: {Kada saznaju za neto vano, a tie se sigurnosti ili opasnosti, oni to
razglase. A da se oni s tim obrate Poslaniku ili predstavnicima svojim, saznali bi od
njih ono to ele saznati. A da nije Allahove dobrote prema vama i milosti Njegove, i
vi biste, osim malo vas, sigurno, ejtana slijedili.} [En-Nisa: 83].

Dvije vrste ljudi su ovo prekrile:

Prva vrsta: Oni koji Dravi pripisuju govore irda' koji se suprotstavljaju njenom
menhedu, ili koji tvrde da ono to pripisuju ili se dre tog govora (miljenja) jeste slubeni
stav Islamske drave (Allah je poastio tevhidom). A Islamska drava se odrie ove tvrdnje. I
ovih ljudi ima nekoliko vrsta:

Neki od njih prihvataju islam onoga ko ne tekfiri taguta njegovog naroda, tvrdei da je ovo
stav Islamske drave, a Islamska drave se odrie ovog stava (govora). Ustvari, ona [slubeni
stav Islamske drave] tekfiri tavagite i sve one koji ih brane i koji ih ne tekfire, bez izuzetka.

Neki od njih smatraju tekfir murika mes'elom haffija (nejasnom) ili hilafijja (razilaenja),
stavljajui tako na nju (mes'elu tekfira murika) teke prepreke da bi se primjenila, na taj nain
da je trei nakid (ponitava islama) u potpunosti i kategorino suspendiran (obustavljen).
Stoga, oni ne smatraju onoga ko zastane u tekfiru onoga ko oboava idole da je apsolutni
kafir, bilo da on to djelo smatra vrstom irka ili ne smatra, sve dok mu se ne pojasni. Isto tako,
oni ne smatraju onoga ko zastane u tekfiru onoga ko opsuje Allaha da je kafir, sve dok mu
se ne pojasni. Dodatno tome, oni pripisuju 'Umeru da on nije tekfirio one koji su odbili
plaati zekat, kako bi dali utisak da su se ashabi razili u tekfirenju murika, kao to tvrde. A
gore od ovoga je to da tvrde da je ovo stav Islamske drave! Ovo je ista izmiljotina. I bliski i
udaljeni znaju da Islamska drava (Allah je poastio tevhidom) ni za jedan dan nije zastala u
tekfiru murika i da mes'elu tekifra murika smatra jednom od najveih i najjasnijih osnova
vjere (aslu-din), koje se mora poznavati prije poznavanja namaza i drugih feraida (obaveznih
djela) koje spadaju u obavezno znanje u vjeri. Takoer, u njenom proglasu od Glavnog ureda
za nadgledanje erijatskih divana, se nalazi pojanjenje onoga ko zastane u tekfiru murika,
22.08.1437.

Neki od njih dozvoljavaju irk tehakuma (parnienja) pred tagutom pod tvrdnjom nude,
stavljajui to u stanje ikraha (prisile).

Neki od njih odbijaju idma' ashaba u vezi tekfirenja et-tavaif el mumteni'a (skupina koje
na silu odbijaju primjenjivanje Allahovog erijata).

Neki od njih zastaju u tekfiru onih koji glasaju tvrdei da oni ne znaju stvarnost izbora.

Neki od njih se ne odriu (bera') od uenjaka taguta koji pozivaju u injenje irka.

Druga vrsta: Oni koji klevete Dravu i tekfire je zbog utjecaja bida'ata (novotarije) haridija
i mu'tezila. Tako da neki od njih kritikuju njene stavove koji su samo stavovi ehlu-s-sunneta

6
ve-l-dema'ata, radei to iz neznanja o menhedu i stavovima ehlu-s-sunneta. Dok su neki
drugi pripisali Dravi odreene stavove (miljenja) koje ona zapravo i ne zastupa.
Subhanallah! Ovo je ogromna potvora (zabluda/la). A ovih ljudi je nekoliko vrsta:

Neki od njih tekfire Dravu jer ona ne prihvata novotarski lanani tekfir koje su
unovotarile mu'tezile. Istina je da ona to ne prihvata i na taj nain slijedi put put ehlu-s-
sunneta ve-l-dema'ata.

Neki od njih pripisuju Dravi da je ona stava da je asl (osnova) u zemljama riddeta (el kufr
et-tare' sluajan kufr) islam, a to je la na Islamsku dravu i ista izmiljotina.

Neki od njih tekfire Dravu tvrdei da ona dozvoljava djelo otvorenog kufra radi koristi
tokom rata, a slagali su!

Ustvari, otvoreno vjerovanje Islamske drave u vezi toga jeste da je otvoreni veliki irk i
otvoreni veliki kufr nisu dozvoljeni osim pod ikrahom (prisilom). Allah je rekao: {Onoga
koji zanijee Allaha, nakon to je u Njega vjerovao osim ako bude na to prisiljen, a srce mu
ostane vrsto u vjeri eka Allahova kazna. One kojima se nevjerstvo bude mililo stii e
srdba Allahova i njih eka patnja velika} [En-Nahl: 106].

Ibnul-Kajjim je rekao: Nema razilaenja meu Ummetom da nije doputeno dozvoljavanje

prianja sa rijeima kufra, o bilo kojoj stvari da se radi, osim mukrahu (onome ko je prisiljen),
sve dok je njegovo srce vrsto sa imanom. [Ilam el Muvakki'in 3:141].

I ovo je stav i vjerovanje Islamske drave u vezi ovog pitanja. Ali ovi su pogrijeili zbog
neznanja i njihovog nedostatka razlikovanja izmeu onoga ta je otvoren irk i ta je otvoren
kufr i izmeu toga koji su izuzeci koji su dozvoljeni u nudi, kao to stoji u hadisu
Muhammeda ibn Mesleme i drugih. Pjesnik je rekao istinu kada je rekao:

Koliko ih nae greku u govoru ispravnomA njegova lina greka je samo bolest
razumljiva.

Neki od njih su se stopama svojim vratili, ustuknuli se od svoje bejee i pobjegli u zemlje
kufra, pod izgovorom velikih greaka, neuspjeha, zapostavljanja i nepravde od strane nekih
emira. Ovo je upravo ono to su oni izdajnici (odmetnici) uradili Usmanu h, to je neto to
moe uraditi svako onaj ko se ne boji Allaha i ne pazi se u onome ta uzima a ta ostavlja od
miljenja, jer niko nije sauvan od greke, neuspjeha, zapostavljanja i nepravde to se tie
njega samoga i njegove porodice, osim za koga to Allah eli. Ali pravi cilj kojem ovi tee jeste
da ele opravdati svoje bjeanje iz Darul-islama u Darul-kufr.

Zar ovi odmetnici nisu razmiljali o tome ta su sebi nanijeli od traenja zemlje u kojoj
vladaju zakoni kufra u zamjenu za zemlju u kojoj vladaju zakoni islama? Ili o njihovom
zadovoljstvu ivljenja meu kafirima i razvratnicima u zamjenu za ivljenje meu vjernicima i
onima koji ine dobro. {Zar elite da ono to je bolje zamijenite za ono to je gore?} [El
Bekara: 61]. A to bi bilo da je njihova vjera bila ispravna, ali kako da bude kako da bude?!

7
 A to se tie onih koji tvrde da daju iskreni savjet emirima, dok ih u isto vrijeme kritikuju,
klevete, ire lai i frustriraju na nain koji samo raduje kafire, murtedde i munafike, onda je
takav onaj ko je uradio suprotno onome to je u Knjizi i suprotno Sunnetu, i zalutao je sa
puta Selefa u davanju iskrenog savjeta emirima.

Enes ibn Malik je rekao: Nai stariji od ashaba Allahovog Poslanika su nam zabranili,
govorei: 'Nemojte vrijeati vae emire, nemojte ih varati i nemojte ih mrziti, nego se bojte
Allaha i budite strpljivi, jer stvar je blizu.' [Biljei Ibn Ebi 'Asim u Es-Sunnenu 1015].

Ebu Bekra je rekao: uo sam Allahovog Poslanika da je rekao: Ko god je ljubazan

prema Allahovom sultanu, Allah je ljubazan prema njemu. A ko god vrijea Allahovog
sultana, Allah vrijea njega. [Biljei Ibn Ebi 'Asim u Es-Sunnenu 1017].

Ijad ibn Gam je rekao Hiamu ibn Hakimu: Zar nisi uo rijei Allahovog Poslanika :
Ko god eli da iskreno savjetuje sultana, onda to ne bi trebao raditi javno, nego bi ga trebao
uzeti za njegovu ruku i povui ga sa sobom. Ako prihvati to od njega, to e biti; a ako ne
prihvati, on je ispunio svoju odgovornost. [Biljei Ibn Ebi 'Asim u Es-Sunnenu 1096].

Ebu Derda je rekao: Uistinu se poetak nifaka kod osobe nalazi u njegovom klevetanju
njegovog imama. [Biljei El Bejhaki u u'ab el Iman 8959].

El Fudaj je rekao: Vjernik prikriva i iskreno savjetuje, dok grijenik razotkriva i

obznanjuje. [Ibn Redep u el Ferk bejne en-Nasiha ve-t-Ta'bir, str. 17].

A onaj ko tvrdi da se na taj nain dolazi do popravljanja stanja je ili aljkavi dahil ili je
sumnjiv prema islamu i njegovom narodu.

Ili, zar ovaj pobunjenik koji tvrdi da eli sklad (popravljanje stanja) ne zna da je od osnova
ehlu-s-sunneta ve-l-demaata jeste da je pokoravanje onima koji su na vlasti zapravo
pokoravanje Allahu? Allah je rekao: {O vjernici, pokoravajte se Allahu i pokoravajte se
Poslaniku i predstavnicima vaim} [En-Nisa: 59].

I Allahov Poslanik je rekao: Ko je pokoran meni, pokoran je i Allahu, a ko je

neposluan meni, neposluan je i Allahu. Ko se pokorava mome emiru, on se
pokorava meni, a ko se ne pokorava mome zapovjedniku, on se ne pokorava ni meni.
[Biljee Buhari i Muslim].

Granice pokornosti koje je donio erijat obavezuju pokornost i predanost onima koji su na
vlasti u onome to je dozvoljeno, u dobru i zlu, u tekim i lakim vremenima i da musliman to
radi nesebino. Stoga, ako oni koji se nalaze na vlasti narede neto to je dozvoljeno,
pokornost njima je obavezna, a ako narede neto emu daju prednost, pokornost njima je
obavezna, a ako narede neto to dua mrzi, pokornost njima je obavezna. To je zbog toga to
je pokornost u onome to dua voli i to mrzi.

8
 Isto tako, ako narede neto u emu vide da je korisno i to e zatititi dema'at muslimana,
ak i ako rezultati toga budu na teto nekog od njih, obavezna je pokornost njima u tome
ak i ako ne razumiju zato je to korisno za njih.

A ako vidi kod svog emira neto to mrzi, mimo jasnog kufra koji ga izvodi iz milleta: zar
mu nije obaveza da ne osporava njegovu naredbu ili ne razdvoji redove dema'ata? Zar do
njega nisu doli ajeti, hadisi i predaje koje podstiu vjernika na poslunost, pokornost i sabur
sa njegovim emirima u vezi onoga to mu narede u stvarima koje voli i koje mrzi, u tekim i
lakim vremenima ak i u onome u emu vidi da on uiva neku dunjaluku prednost, sve dok
kod njih ne vidi jasan kufr?

Postoji mnogo vjerodostojnih i poznatih hadisa i predaja o ovoj stvari za one koji
razmiljaju ak i na kratko u knjigama Selefa. Neki od njih su:

Hadis 'Ubade ibn es-Samita koji je rekao: Pozvao nas je Allahov Poslanik da damo
prisegu, pa smo to i uinili. Traio je da mu damo prisegu da emo mu se pokoravati u onome
to nam se svia i onome to nam se ne svia, i u tekoi i u lahkoi (obiIju i oskudicu, i u
dobru i u zlu), i onda kada vidimo da je neko neto, iako to nama pripada (nesebino),
prisvojio, te da se neemo boriti za vlast s onima koji su je dostojni, osim da vidimo otvoreni
kufr za koji imamo jasan dokaz od Allaha. [Biljee Buhari i Muslim].

Hadis od Abdullaha ibn Abbasa koji je rekao da je Allahov Poslanik rekao: Ko god
ne voli neto kod svog emira, neka se strpi na tome, jer onaj ko izae iz pokornosti koliko je
veliina ruke a potom umre, umro je dahilijjetskom smru. [Biljei Muslim].

Hadis od Ibn Mes'uda koji je rekao da je Allahov Poslanik rekao: Doi e do

samovolje i stvari koje ete prezirati! - Allahov Poslanie - rekli su oni - ta nam nareuje (u
tom sluaju)? - Izvravajte obavezu koju imate, a Allaha molite za ono to imate pravo -
odgovorio je on. [Biljee Buhari i Muslim].

Kao i hadis El Harisa el Earija gdje je on rekao: Uistinu mi je Allah naredio da vam
naredim pet stvari: morate voditi dihad, morate biti posluni, morate se pokoravati i
morate uiniti hidru. Ko god napusti demaat koliko je duina luka, njegov namaz i
post nee biti primljeni od njega, a ovo je gorivo za Vatru. [Biljei Et-Taberani u El
Mu'dem el Kebir].

A Muhammed ibn Sirin prenosi da su Ebu Bekr i Umer poduavali one koji prime islam
govorei: Oboavaj Allaha i nemoj Mu initi irk; obavljaj namaz koji ti je Allah naredio u
njegovom vremenu, jer zaputanje toga dovodi do unitavanje osobe; plaaj zekat inei to
lijepim ponaanjem; posti ramazan; i sluaj i pokoravaj se onome kome je Allah dao vlast. I
rekli su ovjeku: Radi za Allaha a ne za ljude. [Biljei El 'Adnani el Iman].

9
 Abdullah ibn Mesud je rekao: Ako je imam pravedan, onda e on dobiti nagradu i ti
mora biti zahvalan. A ako je nepravedan, onda e on nositi taj teret a ti mora biti strpljiv.
['Ujun el Ahbar].

El Hasan je rekao za emire: Oni su odgovorni za naih pet stvari: dumua namaz, namaz u
demaatu, Bajram-namaz, bojna polja i granice. Tako mi Allaha, vjera nee biti uspostavljena
osim sa njima, ak i ako su nepravedni i grijeni. Tako mi Allaha, ono to Allah popravlja
preko njih je vie od onoga to oni kvare. [El 'Ikd es-Semin fi erh Ahadis Usul ed-Din].

El Berbehari je rekao: Ako vidi ovjeka da dovi protiv svog sultana (vladara), onda znaj
da je on sljedbenik strasti, a ako uje ovjeka da dovi da njegov sultan bude bolji (da se
popravi), onda znaj da je to sljedbenik Sunneta, in aa Allah. Fudejl ibn Ijad je rekao: Kada
bi imao dovu koja e se primiti, ne bi je iskoristi osim za vladara. Reeno mu je: O Ebu Ali,
objasni nam ta podrazumijeva. On ree: Ako bi je iskoristio za vladara on bi se popravio, i
sa njegovim popravljanjem ljudi i zemlje bi se popravile. Nareeno nam je da dovimo za
popravak njihovog stanja, a nije nam nareeno da dovimo protiv njih, ak i ako su nepravedni
i grijeni. To je zato to su njihova nepravda i grijesi protiv njih samih, dok je njihova dobrota
i popravak za nas i za muslimane. [erh es-Sunna].

Znaenje toga jeste da ehlu-s-sunnije imaju strpljenje sa onima koji su vladaju njima, tako
to su iskreni prema njima i savjetuju ih u tajnosti, ne podstiu i ne gomilaju mase protiv njih,
niti su od pomoi kafirima protiv njihove drave i onih koji vladaju njima. I poznato je da
spominjanje greaka emira na privatnim i javnim sjelima vodi samo ka zlu. A sve ono to
vodi ka haramu je haram, i naini za to nose propis onoga emu vode, ukljuujui gubitak
povjerenja izmeu vojnika i njihovih emira, kao i loe pretpostavke o emirima i uklanjanje
njihove asti, to vodi ka neskladu i neredu koji dovodi do razdvanja.

Ibn Kesir je u svom tefsiru rekao: Es-Sabbah ibn Sivada el Kindi je rekao da je uo Umera
ibn Abdil-Aziza kako govori u hutbi o ajetu: {one koji e, ako im damo vlast na Zemlji}:
'Meutim, ono nije obaveza samo na onome kome je data vlast. tavie, ono je obaveza na
onome ko je postavljen na vlast i one nad kojima je postavljen. Hoete li da vas obavijestim o
pravima koje vi imate kod onih koji su na vlasti u vezi toga i pravima koje oni koji su na vlasti
imaju kod vas u vezi toga? Da vas dri odgovornima za Allahova prava kod vas, da od nekih
uzima a nekima daje, i da vas upuuje na ono to je ispravno to vie moe. A vi se morate
pokoravati u tome, ne radi dunjaluke koristi ili pod prisilom, niti se tajno suprotstavalji
onome to neko otkriva.'

Pa pogledaj kako je rekao da je obaveza muslimanu da slua i da se pokorava, ne radi

dunjaluke koristi ili zbog prisile, niti se tajno suprotstavljati onome ta neko otkriva. Ovo
znai biti zadovoljan, prihvatiti i imati lijepo miljenje o onima koji su na vlasti. Ogovaranje,
razotkrivanje, provociranje ili podsticanje pod tvrdnjom da se trai popravak, nije od
ispravnog pokoravanja emiru, kao to to rade oni koje je ejtan prevario.

10
 Zar odmetnik nee razmisliti o naredbi Allahova Poslanika da se bude strpljiv sa
emirima, bilo da se radi o beduinima ili abesinijskim robovima, bilo da su ispravni ili
razuzdani, bilo da daju sebi prednost u nekim od prolaznih dunjalukih stvari; ili da narede
neto da bi se prihvatio status onih koji su na vlasti, pokoravajui im se u onome to je dobro
sve dok ne narede jasan kufr?

I zar nee razmisliti o tome kako Selef opisuje onoga ko runo govori o emiru, da je on od
licemjera i novotara? A poznato je da ruan govor (klevetanje) nije od iskrenog savjeta za ono
to je dobro, niti je odricanje od onoga to je loe. tavie, to je samo uvreda, podlost, kleveta,
irenje loih primjera i prikrivanje dobrih kvaliteta. I nije ono to su neke due koje im
nareuju zlo predstavile razumnim da je ovo klevetanje herojski in, ovo poniavanje
hrabrost, ovo ogovaranje je objava istine, i da je ovo razdvajanje redova suprotno nepravdi
(tiraniji) traimo Allahovu pomo od tih misli.

'Abdullah ibn 'Amr prenosi da je Allahov Poslanik rekao: Uskoro e nastupiti (veliki)
nered koji e obuhvatiti Arape; poginuli u njemu bit e u Vatri. U njemu e jezik biti opasniji
od maa. [Biljei Ebu Davud br. 4265].

Molimo Allaha da Svojim blagodati i dareljivou uini vas i nas od onih sa kojima e
oivjeti Sunnet, unititi novotarije, ojaati srca sljedbenika istine i suzbiti due sljedbenika
strasti.

{Gospodaru na, ne kazni nas ako zaboravimo ili to nehotice uinimo! Gospodaru
na, ne tovari na nas breme kao to si ga tovario na one prije nas! Gospodaru na, ne
stavljaj nam u dunost ono to ne moemo podnijeti, pobrii grijehe nae i oprosti
nam, i smiluj se na nas. Ti si Gospodar na pa nam pomozi protiv naroda koji ne
vjeruje!} [El Bekara: 286].

Allah vam dao svako dobro

11