Hans Kung Katolikus Egyhaz Rovid Tortenete PDF

DNES OTT
Biblirl gondolkodknak Dokumentumtr
Fordtotta ZALN PTER

A fordtst az eredetivel egybevetette s szerkesztette LISKA ENDRE
HANS KNG:
A katolikus egyhz rvid

trtnete
EURPA KNYVKIAD BUDAPEST, 2005
Bevezets: A vitk kereszttzben
Ahogyan n ltom
A katolikus egyhz trtnett ez a knyv nem oly mdon trgyalja rviden,
ahogyan azt egy egyhztrtnsz rn meg. Das Christentum. Wesen und
Geschichte [A keresztnysg lnyege s trtnete] cm 1994-ben megjelent
knyvemben ugyanis elemz-szintetizl mdon ssze-foglaltam mr a
keresztnysg egsz trtnett: nem csupn a rmai katolikus, de a klnbz
korszakokat meghatroz paradigmkat, teht a kezdetek zsid-keresztny, azt
kveten a hellenisztikus-biznci-szlv, a protestns-reformtori s vgl a
felvilgosult-modern paradigmt is. Ebben a knyvben kitrtem a liturgia, a
teolgia, a npi vallsossg, a szerzetessg s a mvszi brzols komplex
problmira is. Az olvas itt gazdag bibliogrfit tallhat a rmai katolikus
egyhz trtnetre vonatkozlag, s termszetesen szmos olyan gondolatot s
sszefggst, melyekkel az albbi knyvecskben j szempontok tkrben
foglalkozom. Mondanivalmat rvidre fogva s tbbnyire jelen idben eladva,
figyelmemet a nagy vonalakra, a fbb struktrkra s a jelents szemlyisgekre
sszpontostom, kerlve minden szaktudomnyos ballasztot (ezrt hinyoznak a
lbjegyzetek s a bibliogrfiai utalsok).
A rmai katolikus paradigmnak ktsgtelenl a ppasg a kzponti eleme, ezt
nem lehet nem szrevenni. A katolikus egyhz trtnett a tizenegyedik
szzadtl fogva a ppasg monarchikus-abszolutista intzmnye hatrozta meg,
ez vezetett a szakadshoz a nyugati s a keleti egyhz kztt. A katolikus egyhz
Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

DNES OTT
trtnetnek legfbb jellegzetessge, hogy a ppasg intzmnynek hatalma a

nehzsgek s veresgek ellenre folyamatosan n. Ennl fogva nem annyira a
liturgia, a teolgia, a npi vallsossg, a szerzetessg vagy a mvszetek
jelentenek neuralgikus pontokat, hanem az egyhzi alkotmny problmi,
amelyeket a hagyomnyos katolikus egyhztrtnet kevss dolgozott fel. s
mr csak a bennk rejl kumenikus gyanyag miatt is n ezeket kvnom
klns gondossggal megvizsglni.
A katolikus egyhz trtnett termszetesen mskppen is meg lehet rni: az
esemnyeket semlegesen" ler hittudsknt vagy olyan trtnszknt, akinek
lett az egyhz trtnete nem szabta meg dnt mrtkben. De megrhatja a
megrtsen" fradoz, a hermeneutikra" feleskdtt filozfus vagy teolgus
is, akinek a mindent megrteni" egyben azt is jelenti, hogy mindent
megbocst". n azonban a katolikus egyhz trtnett olyan emberknt rom
meg, akire az egyhz lesjtott, aki a trtneti sszefggsek okn rti", de
semmikppen nem bocstja meg a szellemi elnyomst s az inkvizcit, a
boszorknygetst, a zsidk ldzst, a nk diszkrimincijt. Olyasvalakiknt
rom ezt a knyvet, aki az ldozatok oldaln ll, vagy azok oldaln, akik mr a
maguk korban felismertk s megblyegeztk egy bizonyos egyhzi gyakorlat
nem keresztnyi voltt.
Konkrtan s szemly szerint olyan szerzknt rom ezt a knyvet,
- aki katolikus csaldba szletett, egy svjci katolikus vroskban, Surseeben
ntt fel s a katolikus Luzernben jrt gimnziumba;
- aki ht teljes ven t lt Rmban a kivltsgosak ppai Collegium
Germanicum et Hungaricumban, s a ppai Universitas Gregoriann tanult
teolgit s filozfit, aki papp szentelst kveten a Szent Pter bazilikban
mondta els misjt s a Svjci Grda tagjai eltt tartotta els prdikcijt;
- aki 1960-ban, miutn a prizsi Institut Catolique-ban megszerezte a teolgiai
doktortust s Luzernben kt vig szolglt lelkipsztorknt, 32 vesen a
Tbingeni Egyetemen a katolikus teolgia professzora lett;
- aki 1962 s 1965 kztt XXIII. Jnos ltal kinevezett szakrtknt rszt vett a
II. Vatikni Zsinaton, majd kt vtizedig tantott Tbingenben teolgit, s aki

DNES OTT
az Institut fr kumenische Forschungen (kumenikus Kutat Intzet) alaptja

s vezetje volt;
- aki ezutn 1979-ben egy msik ppa alatt sajt brn megtapasztalta az
inkvizcit, de aki annak ellenre, hogy az egyhz megvonta tle a tants jogt,
megtarthatta (a katolikus fakultsbl kiemelt) tanszkt s intzett; aki kritikus
szemllet lojalitsval egyhzhoz tovbbi kt vtizeden t is
megingathatatlanul h maradt, aki a mai napig az kumenikus teolgia
professzora s katolikus pap in good standing" (azaz minden hivatalos
cselekmnyre jogosult);
- aki igenli a katolikus egyhzban a ppasg intzmnyt, br egyben
fradhatatlanul kveteli annak radiklis megreformlst az evanglium alapjn.
Ezzel az letttal magam mgtt s ezzel a katolikus mlttal ne volnk kpes
elktelezettknt, de egyben trgyilagosan megrni a katolikus egyhz trtnett?
Taln mg izgalmasabb is, ha valaki rintett beavatottknt mondja el egyhza
trtnett. Termszetesen a fentebb emltett semleges megfigyelhz"
hasonlan (ltezik-e egyltaln ilyen, ha a valls krdseirl van sz?) n is
trgyilagossgra trekszem, hiszen meggyzdsem, hogy a szemlyes
elktelezettsg s a jzan trgyilagossg sszeegyeztethet mind valamely
egyhz, mind pedig valamely nemzet trtnetnek megrsval.
Az egyhz dolgaiban sokat tapasztalt s szmos prbattelen keresztlment
szemlyknt teht merek vllalkozni arra, hogy megrjam a katolikus egyhz
rvid trtnett. Persze ez a knyv nem helyettestheti, s nem is akarja
helyettesteni az A. Fliche s V. Martin, a Hubert Jedin, a L. J. Rogier, R. Aubert
s M. D. Knowles vagy a M. Mollart du Jourdin ltal kzreadott sokktetes s
ltalam is hasznlt mveket. De annak kvetkeztben, hogy tudomnyos s
egzisztencilis okokbl egy leten t foglalkoztam ezzel a krdskrrel, nll
mondanivalm van. Mr korbbi knyveimben is - Konzil und Wieder-
vereinigung. Erneuerung als Ruf in die Einheit [Zsinat s jraegyesls.
Egysgre hv megjuls] (1960), Strukturen der Kirche [Az egyhz felptse]
(1962) s Die Kirche [Az egyhz] (1967) - tbbszr foglalkoztam a katolikus
egyhz trtnetvel, de a ksbbiekben is: Christ sein [Mit jelent, hogy valaki
keresztny?] (1974), Existiert Gott? Antwort auf die Gottesfrage der Neuzeit
[Van-e Isten? Vlasz az jkor krdsre] (1978), majd rszletesen az albbi

DNES OTT
ktetekben: Theologie im Aufbruch. Eine kumenische Grundlegung [j utakon

a teolgia. kumenikus alapvets] (1984), Das Judentum [A zsidsg] (1991),
Groe christliche Denker [Nagy keresztny gondolkodk] (1994), valamint Das
Christentum [A keresztnysg] (1994). Aki teht esetleg gy vli, nem
foglalkozom egyik vagy msik krdssel, az lapozza fel ezeket a knyveket.
A katolikus egyhz, mint a hvk kzssge, a rmai rendszer minden
knyrtelensgnek megtapasztalsa ellenre a mai napig is szellemi hazm
maradt. Mindazonltal tkletesen tudatban vagyok annak, hogy a katolikus
egyhzra s trtnetre vonatkoz nzetek az egyhzon bell s kvl egyarnt
nagyon eltrek: a katolikus egyhzzal minden ms egyhzhoz kpest lesebben
vitatkoznak, a katolikus egyhzat minden ms egyhznl jobban csodljk s
tmadjk.
A csodlt egyhz
A katolikus egyhz trtnete ktsgkvl sikertrtnet: a katolikus egyhz a
keresztnysg legrgibb, legtbb hvt szmll s minden bizonnyal
leghatalmasabb kpviselje. A trtnetrs szmra mindenkppen tekintlyt
parancsol, m egyben rendkvl sszetett s ellentmondsos tma. Csodljk a
ktezer ves egyhz leterejt, a mindenfle globalizcit megelz, az egsz
vilgra kiterjed s ugyanakkor helyileg hatkony szervezettsgt, szigor
hierarchijt s szilrd dogmarendszert, a szertartsok gazdag s sznpomps
hagyomnyt, elvitathatatlan kulturlis teljestmnyt a nyugati vilg
kialaktsban s kiptsben. Derltan idealista egyhztrtnszek s
teolgusok gy vlik, hogy ebben a ktezer ves trtnetben - a tantsban, a
felptsben, a jogban, a liturgiban s vallsossgban - szerves fejlds
mutathat ki. Nzetk szerint a katolikus egyhz olyan risi rgi fa, amelyen
mindenkor tallhat rothadt gymlcs s elszradt g, de amely ennek ellenre
llandan nvekszik, tereblyesedik s tkletesedik. A katolikus egyhz
trtnete gy szerves fejldsi s tkletesedsi folyamatnak tnik fel.
St, nmely teolgus ezt a katolikus egyhzat mg manapsg is Krisztus
szepltelen menyasszonyaknt" s a hvok csalhatatlan anyjnak" eszmnytett
alakjaknt jelenti meg, aki ppgy tvedhetetlen, mint ahogyan kptelen a
bnre - mg olyan jelents XX. szzadi teolgusok is, akik mindnyjan
megszenvedtk Rma inkvizcijt, gy Kari Adam, Henri de Lubac s Hans Urs

DNES OTT
von Balthasar. Nem csoda ht, hogy ms katolikus teolgusok - pldul Eugen
Drewermann - a katolikus klerikusok anyakomplexusrl beszlnek, ami szmos
egyhzi tisztsgvisel esetben az nllsg kerkktje, s meggtolja, hogy
ellenllst tanstsanak a tekintlyelvsgen alapul egyhzi berendezkedssel
szemben.
De mg a hagyomnyokhoz ragaszkod katolikusok is felteszik maguknak a
krdst: lehet-e kizrlag szerves fejldsrl beszlni? Ht nincsenek a katolikus
egyhz trtnetben teljessggel szervetlen, a normlisnak ellentmond,
rtelmetlen s tves irnyba mutat fejlemnyek, melyekrt ppensggel az
egyhz hivatalos kpviselit terheli a felelssg? Minden, taln az egyhz
egszt rint nagyszer fejlds ellenre nem tapasztalunk-e ijeszt hanyatlst
is, amiben a ppk a legkevsb sem tekinthetk rtatlannak? Ami a brlatokat
illeti, bellrl s kvlrl gyakorta ugyanazt kifogsoljk. s senki se vdolja
ket szinttlensggel!
A tmadott egyhz
A katolikus egyhzat - amely a II. Vatikni Zsinat idejn (1962-1965) a
kzvlemny tmogatsnak legmagasabb fokt lvezte - a Krisztus utni
harmadik vezred elejn tbbet tmadjk, mint valaha. Vltozatlanul hatalomra
hes s beltsra kptelen hivatalos egyhzat ltnak benne, amelyet a
tekintlyelvsg, a tanok diktatrikus rvnyestse, a flelemkelts, a szexulis
komplexusok, valamint a prbeszd elutastsa jellemez.
A mltban elkvetett szrnysges tvedsek s gaztettek miatt ugyan Rma
jabban bocsnatot kr", de mindez nem jr semmifle kvetkezmnnyel a
jelenre nzve, hiszen az egyhzi kormnyzs s inkvizci folyvst jabb
ldozatokat kvetel. Demokratikus korunkban nincsen mg egy olyan
intzmny, amely ennyire embergyll mdon bnna soraiban a msknt
gondolkodkkal s brlatot hangoztatkkal, nincs mg egy intzmny, amely
ilyen mrtkben diszkriminln a nket a fogamzsgtls, a papok
hzassgktsnek s a nk papp szentelsnek tilalmval. Nincs mg egy
intzmny, amely ennyire szigor s merev llspontot kpviselne az abortusz, a
homoszexualits, az eutanzia s hasonl krdsek esetben. s mindezt a
tvedhetetlensg dicsfnye vezi, mintha magnak az Istennek az akaratrl
volna sz.

DNES OTT
Tekintettel arra, hogy a katolikus egyhz, gy tetszik, kptelen a korrekcira s a

reformra, nem rthet-e, hogy az egyhzzal szemben fl vszzaddal ezeltt
megmutatkoz, tbb-kevsb jindulat kznyssg a harmadik keresztny
vezred kszbn sok helytt gylletbe, st nylt ellensgeskedsbe csapott t?
Gyllkd egyhztrtnszek s acsarkod brlk gy vlik, a ktezer ves
trtnetben nem szerves fejldsi folyamatot kell ltni, hanem inkbb olyasmit,
ami bngyi trtnetnek" nevezhet. Karlheinz Deschner, az eredetileg
katolikus szerz, egy egsz letet ldozott arra, hogy hat ktetben megrja ezt a
krimit". Mvben a bntettek minden elkpzelhet formjrl olvashatunk,
amelyeket az egyhz a klpolitika, a kereskedelem, a pnzgy s az
oktatspolitika terletn elkvetett, a tudatlansg s a babonk terjesztsrl,
valamint a szexulis erklcs, a hzassgjog s a bntetjog gtlstalan
kihasznlsrl. s mindez oldalak szzait tlti meg.
Mg teht bizonyos katolikus teolgusok az egyhz trtnett diadalittasan
megszptik, addig a katolikusellenes kriminolgusok" a botrnyokat teregetik
ki, hogy minden eszkzzel lejrassk a katolikus egyhzat. m ha minden
valahol fllelhet tvedst, rendellenes fejldst s bntettet hasonlkppen
sszegyjtennk s sszegeznnk, akkor minden bizonnyal krimit" rhatnnk
Nmetorszgrl, Franciaorszgrl, Anglirl vagy az USA-rl - nem is beszlve
a modern ateistknak az sz istennje, illetve a nemzet, a faj vagy a prt nevben
elkvetett szrnysges bntetteirl! De igazsgosan mutatnnk-e be
Nmetorszg, Franciaorszg, Anglia s az USA, vagy ppensggel a katolikus
egyhz trtnett, ha csupn a negatv jelensgekre sszpontostannk a
figyelmnket? Felteheten nem n vagyok az egyetlen, akit egy ilyen
tbbktetes m a keresztnysg bngyi trtnetrl" idvel untat, mert lapos
s lmost, mert nincs benne semmi izgalmas. Aki szndkkal belelp minden
pocsolyba, az taln ne szitkozdjon hangosan, hogy milyen rossz az t.
sszefoglalva: sem a derltan a harmnit eltrbe llt, sem pedig a
gyllkdve leleplez egyhztrtnet nem vehet komolyan. Nem erre van
szksg.
Valsgrzkre van szksg
A kritiktlan csodlat s a gyllet tpllta brlatok fligazsgaival szemben a
differencilsra val trekvs mellett emelek szt. Hasonlan ms intzmnyek

DNES OTT
trtnethez, a katolikus egyhz is felems. Ki ne tudn: a hatkony szervezet

mgtt gyakorta meglehetsen vilgi eszkzket alkalmaz hatalmi s pnzgyi
appartus ll. Az imponl statisztikk, a ltvnyos rendezvnyek s az olyan
szertartsok, amelyeken katolikusok nagy tmegei vesznek rszt, tlsgosan is
gyakran ellaposodott, a lnyeget mr alig felmutatni kpes, kiresedett
keresztny hitet lepleznek. A fegyelmezett hierarchia gyakran Rma fel
kacsint, felfel" szolgaian alzatos, lefel" pedig nknyesked szellemi
funkcionriusok csapata. A tanok zrt dogmatikai rendszere iskols, rgta
meghaladott, tekintlyelv s egyltaln nem bibliai alap teolgia. Tovbb a
katolikus egyhz sokat emlegetett hozzjrulsa a nyugati vilg kulturlis
teljestmnyhez nagymrtk elvilgiasodssal, valamint a tulajdonkppeni
spiritulis feladattl val eltvolodssal jr.
m mindezek ellenre: ilyen kategrikkal nem lehet teljes mrtkben
megrteni ennek az egyhznak az lett, ennek az egyhznak a szellemt. A
katolikus egyhz nemcsak olyan szellemi hatalmat, st nagyhatalmat kpvisel a
vilgon mindentt, amelyet nem tudott megsemmisteni sem a ncizmus, sem a
sztlinizmus, sem a maoizmus. A nagy szervezeti egysgen kvl a vilg minden
tjn egyedlllan szles bzissal rendelkezik az egyhzkzssgek, krhzak,
iskolk s szocilis intzmnyek rvn, amelyekben minden hinyossg ellenre
vgtelenl sok jt cselekszenek, amelyekben sok lelksz teljest fradhatatlan
szolglatot s szmtalan egyhztag segti a fiatalokat s az regeket, a
szegnyeket s a betegeket, a kudarcra tlteket. k alkotjk a hvit s
elktelezettek vilgot tfog kzssgt.
Amennyiben tekintettel e ktarc mltra s jelenre differencilni akarunk, akkor
a helyzet megtlshez alapvet kritriumra van szksg. Az emltett nagy
egyhztrtneti mvekben, melyek minden tudomnyos rtksemlegessg"
ellenre hallgatlagosan mgis csak minstik a tnyeket, fejldsi irnyokat,
szemlyeket s intzmnyeket, nem vagy alig vlek flfedezni ilyen kritriumot.
Mely kritrium alapjn dntsnk?
A trtnetileg kialakult katolicizmus (s fleg a ma ltez katolicizmus)
termszetesen nem lehet nnn megtlsnek mrcje. Ugyanis ebben az
esetben a katolikus egy-hzat jelenlegi status quo-jval azonostannk, s eleve
kizrnnk irnyvonalnak brminem kiigaztst, tovbb tantsnak s

DNES OTT
gyakorlatnak brminem megreformlst. m nem tntethetjk el, vagy

hagyhatjuk egyszeren figyelmen kvl a katolikus egyhz trtnetben a
hinyz folytonossgot, az ugrsokat s trseket, a kirv ellentteket s
ellentmondsokat. Ezeket - vltozatlanul meg vagyok gyzdve rla -
mindazonltal meg lehet reformlni s transzcendlni lehet ket. Csakhogy mely
kritrium alapjn?
Hogy vilgos legyen, mirt teszem fel a krdst, letem egyik aprbb epizdjra
hivatkozom: a II. Vatikni Zsinatot kveten, 1967-ben Mainzban Joseph Lortz,
a kztiszteletben ll katolikus egyhztrtnsz hetvenedik szletsnapjt egy,
Luthernek szentelt szimpziummal nnepeltk meg. Lortz a szerzje a
Geschichte der Kirche in ideengeschichtlicher Betrachtung [Az egyhz trtnete
az eszmetrtnet szemszgbl] cmet visel hres knyvnek (23. kiadsa 1981-
ben jelent meg), s mindenekeltt a katolikus Luther-kutatst forradalmast Die
Reformation in Deutschland [A nmetorszgi reformci] cm ktetnek. Ezen a
tancskozson heves vita robbant ki kztem s az ugyancsak kztiszteletben ll
Hubert Jedin professzor, az ellenreformci trienti zsinatnak szakrtje s az
1962 s 1973 kztt megjelent hatktetes Handbuch der Kirchengeschichte
[Egyhztrtneti kziknyv] szerkesztje kztt. A vita akrl zajlott, hogy
mely kritriumok alapjn tljk meg Luther tanait. A megelz idszak
klasszikus kzpkori teolgija alapjn? Ez volt Lortz, a reformcit kutat
trtnsz llspontja. Vagy pedig az ellenreformci trienti zsinata alapjn? Ezt
az llspontot Jedin kpviselte.
Amikor ironikusan megkrdjeleztem a szentsgekre vonatkoz lutheri
tantsnak a trienti zsinat ltal az lltlagos tvedhetetlensg jegyben
kinyilvntott, a msodik vatikni zsinaton gyakorlatilag tbbszr mdostott
eltlst, a zsinattal foglalkoz trtnsz felhborodsban kiablni kezdett.
Mgis ez volt s ma is ez a meggyzdsem: brmely teolgit (mindegy, hogy
Luther vagy Aquini Tams teolgijrl van-e sz) s brmely zsinatot
(mindegy, hogy a kalkedoni vagy a trienti zsinatrl van-e sz) - mg ha a sajt
korukbl s a megelz korbl rthetk is meg -, amennyiben ignyt tartanak a
keresztny jelzre, vgs soron a keresztnyisg mrcje alapjn kell megtlni.
Mrpedig a keresztnyisg mrcje - a zsinatok s a ppk felfogsa szerint is -
az si keresztny rmhr, az evanglium a keresztnysg salakja, a konkrt
trtneti Nzreti Jzus, aki a keresztnyek szmra a Messis, az a Jzus

DNES OTT
Krisztus, akire minden keresztny egyhz a maga ltt visszavezeti. s ennek

termszetesen megvannak a maga kvetkezmnyei a katolikus egyhz
trtnetnek bemutatst illeten - legalbbis ahogyan n trgyalom.
Tjkozds - szmvets reform
Az egyhz ltalam megrand trtnett szndkom szerint az jellemzi majd,
hogy hallgatlagosan, de a dnt pontokon mgis kifejezetten s
kompromisszumra vagy harmonizlsra val trekvs nlkl az eredeti
keresztny zenettel, az evangliummal szembestem, st Jzus Krisztussal
magval; e viszonytsi pontok nlkl egy keresztny egyhz nem rendelkeznk
semmifle identitssal vagy relevancival. Az sszes katolikus intzmny,
dogma, jogi ttel, szertarts s akci azon ll vagy bukik, hogy keresztnyibe
ebben az rtelemben, illetve hogy legalbbis nem keresztnyieden", teht hogy
mennyiben felel meg az evangliumnak. s ezzel egyben azt is vilgoss tettem,
hogy jelen m, melyet egy katolikus teolgus r a katolikus egyhzrl egyben
evangliumi s evanglikus, vagyis az evanglium norminak megfelel knyv
kvn lenni: azaz egyszerre katolikus" s evanglikus", teht a sz legmlyebb
rtelmben kumenikus.
Az informcis trsadalom kort ljk, a mdiumok az informcik egyre
nagyobb radatt zdtjk rnk a keresztnysg trtnetvel s jelenvel
kapcsolatban, s az rtkes informcik mellett a mindent megrizni-trolni
akars rletben az internet is egyre tbb informcis szemetet knl. Okos
vlogatsra van teht szksg, a lnyeges elvlasztsra a lnyegtelentl. A
katolikus egyhz albbi rvid trtnete ebben az rtelemben a trgyi ismeretek
mellett mindenekeltt a tjkozdst segt ismereteket kvn kzvetteni, clja
hrmas:
- alapvet ismereteket kvn nyjtani errl a hihetetlenl drmai s komplex
trtnelmi folyamatrl: nem rszletezi ugyan a klnbz korok s vidkek
szmtalan ramlatt s kiemelked egynisgeit, de be kvnja mutatni a
fejlds alapvet irnyvonalt, a dominns struktrkat s a meghatroz
szemlyisgeket;
- trtneti-kritikai szmvetst akar kszteni a katolikus egyhz hsz
vszzadrl: termszetesen nem az a szndkom, hogy kicsinyes mdon
eltljek vagy felrjak bizonyos dolgokat, hanem az idrendet kvet bemutats

DNES OTT
sorn mindig trgyszer elemzst s brlatot is kvnok nyjtani, hogy

megmutathassam, mikpp s mirt lett a katolikus egyhz olyann, amilyen ma;
- konkrt kihvst fogalmaz meg, hangslyozva a reformok szksgessgt,
figyelembe vve, hogy milyen ma a katolikus egyhz s milyen lehetne.
Termszetesen nem olyan extrapolcikra vagy a jvt illet elrejelzsekre
gondolok, amelyekre senki sem vllalkozhat, hanem annak az egyhznak a vals
remnyekre feljogost perspektvit kvnom felvzolni, amelynek
meggyzdsem szerint a harmadik vezredben is van jvje - feltve, hogy az
evangliummal s a korral sszhangban, alapjaiban megjul. Nem felesleges
teht, ha ennek a bevezetnek a vgn figyelmeztetjk a trtnelemben kevsb
tjkozott (s elssorban katolikus) olvast: az, aki eddig mg nem nzett
komolyan szembe a trtnelem tnyeivel, nha bizonyra ijesztnek tallja
majd, hogy mennyire emberi mdon mentek a dolgok az egyhzban minden
terleten, hogy az egyhzi intzmnyek s konstitcik - klnsen a ppasg
kzponti rmai katolikus intzmnye - mennyire magukon viselik az emberi kz
nyomt. Mindez azonban pozitv rtelemben azt jelenti, hogy ezek az
intzmnyek s konstitcik - kzttk ppen a ppasg intzmnye -
megvltoztathatk, teht megreformlhatok. Ennl fogva az n kritikus
destrukcim" a reformokat s a megjulst, a konstruktivitst" szolglja,
annak rdekben, hogy a katolikus egyhz a harmadik vezredben is letkpes
maradjon.
Az egyhzat sok radiklis brlat rte rszemrl, mgis bizonyra vilgos mr az
olvas szmra, hogy e knyv szerzjnek hite megingathatatlan. Igaz, nem az
egyhzba, mint intzmnybe vetett hite, hiszen az egyhz nyilvnvalan jra s
jra csdt mond, hanem a Jzus Krisztusba,
Jzus Krisztus szemlybe s gybe vetett hite, mert ez marad az egyhzi
hagyomnyban, az egyhz liturgijban s teolgijban az az alapvet
mozgater, amely az egyhz minden dekadencija mellett sohasem ment
veszendbe. Jzus Krisztus neve az arany vezrfonl" az egyhz trtnetnek
toldozott-foldozott, szakadoz s mocskos szttesben. Egyedl ennek a Jzus
Krisztusnak a szelleme kpes arra, hogy hiteless s rthetv tegye a katolikus
egyhzat s a keresztnysget. m ha az irnyt megszab kezdeteket idzzk

DNES OTT
fl, vlaszolnunk kell arra az alapvet krdsre, amelyet egyetlen egyhztrtnet

sem kerlhet meg: valban alaptott-e egyhzat a Nzreti Jzus?
I. A kezdetek egyhza
1. Jzus alaptotta az egyhzat?
Az evangliumok tansga szerint a nzreti cs gyakorlatilag soha nem ejtette
ki ezt a szt: egyhz". Nem ismeretes Jzusnak egyetlen olyan, a
nyilvnossgnak sznt kijelentse sem, amelyben a kivlasztottak
gylekezetnek vagy egy egyhznak a megalaptsra hvott volna fel. A
bibliatudomny egyetrt az albbi krdsben: Jzus nem egyhzat s nem is
nmagt hirdette meg, hanem Isten orszgt. thatva attl a tudattl, hogy a
vgs idkben l, Jzus Isten eljvend orszgt s uralkodst akarja hirdetni,
mghozz az ember dvt szem eltt tartva. Nem csupn Isten parancsolatainak
klsdleges megtartst kveteli meg, hanem a felebart irnti
elktelezettsgben val betltsket, ami konkrt esetben nzetlen s rangtl
fggetlen szolglatot is jelenthet, st akr az ellenszolgltatsrl val lemondst
vagy akr a hatrok nlkli megbocstst is. Azaz rviden olyan jakarat
szeretetet, ami kiterjed az ellenflre, st az ellensgre is. Olyan Isten irnti s
felebarti szeretetet, amelynek mrtke az nmagunk irnti szeretet (mint sajt
magadat"), ahogyan azt mr a hber Biblia is megkveteli.
Ezrt Jzus az Ige nagyhats hirdetjeknt s egyben a test s a llek
karizmatikus gygytjaknt hatalmas eszkatolgikus gyjtmozgalmat hozott
ltre. Szmra a tizenkt apostol, lkn Pterrel, az Izraelt alkot trzsek
jrateremtst jelkpezi. Az jtatosok s ortodoxok bosszsgra meghvja Isten
orszgba a ms hiteket (szamaritnusokat), a politikailag kompromittltakat
(vmosokat), az erklcsileg elbukottakat (hzassgtrket) s a szexulisan
kizskmnyoltakat (prostitultakat) is. A felebarti szeretethez kpest a trvny
bizonyos elrsai, mindenekeltt az tkezsi, a tisztasgi s a szombat
nnepvel kapcsolatos elrsok, msodrangak. A szombat nnepnek s a
parancsolatoknak az embert kell szolglniuk.
Jzus a prftai provokci embere, aki kritikusan viszonyul a Templomhoz, aki
harcosan s tnteten szembeszll az ott tobzd zletelssel. Br nem politikai
forradalmr, szavai s tettei folytn hamarosan hallos konfliktusba kerl a
politikai-vallsi rendszerrel. Igen, ez a 30 ves fiatal frfi, aki nem rendelkezik

DNES OTT
semmifle hivatallal vagy cmmel, szavai s gygytsai rvn sokak vlemnye

szerint nem csupn a rabbi vagy a prfta ignyvel lp fel, gyhogy a Messist
ltjk benne.
De meglepen rvid - legjobb esetben hromvnyi, de taln csak nhny
hnapos - mkdse alatt nem akart a zsidktl elklnl kzssget, kultuszt
alaptani s nem kvnt olyan szervezetet ltrehozni, amelynek alkotmnya s
tisztsgei vannak, valamifle nagyszabs vallsi kpzdmnyrl nem is
beszlve. Nem, minden azt tanstja, hogy Jzus nem akart letben egyhzat
alaptani.
m ehhez rgtn hozz kell fzni: Jzus hallt kveten nyomban ltrejn az
egyhz mint a zsidktl elklnl vallsos kzssg. Erre a feltmads s a
Szentllek kitltse ad indtkot. A tudstsok arrl szmolnak be, hogy
bizonyos karizmatikus lmnyek (jelensek", vzik, audcik) s a Hber
Biblia bizonyos rtelmezsi minti alapjn (ldztt prfta, Isten szenved
szolgja) Jzus zsid hvei, frfiak s nit, arra a meggyzdsre jutnak, hogy
az, akit k elrultak, az ellenfelei kignyoltak s kicsfoltak, akit elhagyott az
Isten s akit elhagytak az emberek s aki a keresztfn hangos kiltssal kimlt,
feltmadt a hallbl. gy hiszik: Isten rk letre keltette s mennyei
dicssgbe emelte, ahogy a 110. zsoltr mondja: lj jobbomra - v. ApCsel
2,36: rr s Messiss tette t az Isten, valamint Rm. 1,4.: a szentsg lelke
szerint azonban a hallbl val feltmadsval az Isten hatalmas Finak
bizonyult.
Ez teht a felelet a krdsre: az egyhzat br nem Jzus alaptotta, de a r, a
megfesztettre s lre val hivatkozssal jtt ltre, akiben a hv ember szmra
mr eljtt Isten orszga. Az egyhz kezdetben az eszkatologikus jzusi
mozgalom folytatsa, az alapja egyelre nem valamely nll, sajt kultusz,
nincs sajt alkotmnya, nincs sajt szervezete sem meghatrozott hivatalokkal.
Alapja a Jzusban, a Messisban, a Krisztusban val hit egyszer megvallsa,
amit megpecstel a Jzus nevben val keresztsg, valamint a Jzus emlkre
elfogyasztott eucharisztikus lakoma, gy alakul ki mr a kezdetekben az egyhz.
2. Mit jelent ez a kifejezs: egyhz?
Az egyhz a kezdetektl a mai napig a Krisztusban hvk kzssgt jelenti.
Azoknak a kzssge, akik vllaltk Krisztus szemlyt s gyt, s akik ezt

DNES OTT
minden ember remnysgeknt meg is valljk. Hogy az egyhz mennyire az r

elktelezettje, az mr elnevezsbl is kiderl. A germn nyelvek megfelel
szavt (Kirche, church) a grg kriak = a kriosz, az jelents szbl vezetik
le, s az r hzt vagy gylekezett jelenti. A neolatin nyelvek megfelel szava
(ecclesia, iglesia, chiesa, glise) az jtestamentumban is elfordul grg
szbl, az ekklszibl, illetve a hber kahalbl ered, s (Isten) gylst jelenti,
mghozz gy, hogy egyszerre fejezi ki a gylekezs folyamatt s az
egybegylt gylekezetet is.
Ez egyszer s mindenkorra meghatrozza a normt: az ekklszia", az egyhz"
eredetileg nem a konkrt gylstl" fggetlen egyhzi funkcionriusok
cscsszervezett jelenti. Meghatrozott helyen meghatrozott idben
meghatrozott tevkenysgre egybegyltek gylekezett jelenti, azaz a helyi
egyhzat, amely persze a tbbi helyi egyhzzal tfog kzssget alkot, az
egyhz egsznek kzssgt. Az jszvetsg szerint minden egyes helyi
egyhznak megadatott az, ami az emberek lelki dvhez szksges: a hirdetend
evanglium, a keresztsg, mint a felvtel rtusa, a hlaad megemlkezs nnepi
lakomja, a klnbz karizmk s szolglatok. Teht minden egyes helyi
egyhz maradktalanul kpviseli az egyhz egszt, s - az jszvetsg nyelvn
- Isten npnek, Krisztus testnek s a Szentllek hajlknak tekintheti magt.
Jzus Krisztus gylse, hza, gylekezete s egyhza. Ez annyit tesz, hogy az
eredet s elnevezs egyben ktelezettsget is jelent: az egyhznak Jzus Krisztus
gyt kell szolglnia. Amennyiben az egyhz nem juttatja rvnyre Jzus
Krisztus gyt, illetve eltorztja azt, bnt kvet el nnn lnyegvel szemben,
tvelyegve rossz ton jr. Hogy mit akart Jzus Isten orszgnak s akaratnak
s az ember dvssgnek meghirdetsvel, ez mr nmikpp vilgos elttnk.
m vizsgljuk lesebb szemmel a katolikus egyhz trtnett az albbi, szinte
soha fl nem tett krds segtsgvel: katolikus volt-e tulajdonkppen az a Jzus,
akire a katolikus egyhz llandan hivatkozik?
3. Katolikus volt-e Jzus?
A hagyomnyos gondolkods katolikus hv hallgatlagosan az albbi
feltevsbl indul ki: a mai katolikus egyhz alapjban vve az, ami mindig is
volt; s amit a katolikus egyhz mindenkor hirdetett s akart, az azonos azzal,

DNES OTT
amit Jzus Krisztus maga hirdetett s akart. Elviekben teht mr Jzus is

katolikus volt.
m joggal hivatkozik-e Jzusra ez a sikeres s hatalmas egyhz, a legnagyobb
keresztny egyhz? Avagy olyan valakire hivatkozik bszkn ez a hierarchikus
berendezkeds egyhz, aki feltehetleg szembefordult volna vele? Kpzeljk el
egyfajta gondolatksrletknt: a Nzreti Jzus megjelenik a Szent Pter
bazilikban a ppa ltal pontifiklt misn. Vajon nem gy fogadnk-e, mint
Dosztojevszkij nagy inkviztora: Mirt jttl ht, hogy zavarj bennnket?"
(Makai Imre fordtsa).
Mindenesetre nem szabad megfeledkeznnk arrl, amirl a forrsok
egybehangzan beszmolnak: ez a nzreti frfi kijelentsei s tettei miatt
veszedelmes konfliktusba kerlt kornak uralkod erivel. Nem, nem a nppel,
hanem a hivatalos vallsi intzmnyekkel, a hierarchival, amely (egy ma mr
vilgosan t nem lthat brsgi eljrs sorn) kiszolgltatja a rmai
helytartnak s a hallnak. Ez persze napjainkban elkpzelhetetlen volna. De
vajon nem kerlne-e veszlyes konfliktusba a mai katolikus egyhzzal, ha
megkrdjelezn az uralkod vallsi krket s klikkeket, valamint oly sok
hagyomnyos mdon hv s fundamentalista szokvnyos vallsossgt? Vagy
nem szervezne-e nyilvnos tiltakoz akcit a papok s a fpap szentlyben az
zemszeren gyakorolt vallsossg ellen, s nem azonostan-e magt az
alulrl jv egyhzi npmozgalommal"?
Vagy taln mindez csupn groteszk fantazmagria? Mer anakronizmus?
Mindenesetre nem anakronizmus azt lltani, hogy Jzus minden volt, csak a
patriarchlis hierarchia kpviselje nem:
- R hivatkozva nem lehet igazolni a ngyll patriarchalizmust, hiszen Jzus
nem tekinti abszolt rv-nynek az atyk" tantst, s asszonyokat is meghv
tantvnyai krbe.
- Vele, aki dicsti a hzassgot, s a ntlensget sehol nem szabta kvetse
felttell, s akinek els tantvnyai (Pl kivtelnek mondja magt) mindnyjan
hzasok s azok is maradnak, nem lehet igazolni a papi ntlensg trvnyt.

DNES OTT
- , aki az asztalnl maga szolglja ki tantvnyait, s ezt mondja nekik: aki

kzttetek nagy akar lenni, legyen a ti (asztali) szolgtok, aligha kvnhatott
tantvnyai kzssgnek arisztokratikus vagy akr monarchikus struktrkat.
Jzusbl sokkal inkbb a sz legigazabb rtelmben vett demokrcia" szelleme
rad. Az tantsnak a szabad emberekbl ll np (grgl: dmosz) felel
meg (nem az uralkodsra berendezkedett intzmnyek, s fleg nem az
inkvizci), amelynek tagjai alapveten egyenrangak (nem gondolt osztlyok,
kasztok, fajok vagy egyhzi mltsgok egyhzra) s testvrek (nem gondolt a
frfiak uralmra s minden szemlyi kultusz tvol llt tle). Ez az skeresztny
szabadsg, egyenlsg, testvrisg". m nem volt-e mr egyrtelmen
hierarchikus felpts az sgylekezet is? Nem az apostolok voltak-e az
oszlopai, s nem Pter volt-e a kszikla, amelyre plt?
4. Az segyhz nem ismeri a hierarchit
Az sgylekezetben ktsgkvl voltak apostolok. De apostol a Jzus ltal
jelkpesen kivlasztott tizenkettn kvl mindenki, aki els tansgtevknt s
hrvivknt hirdeti Krisztus zenett s gylekezetet alapt. m rajtuk kvl
lteznek mg prftk s prftank, tantk s tant nk is, evanglistk s a
legklnbzbb frfi s ni segtk.
Nem beszlhetnk teht segyhzi hivatalokrl"? Nem, ppen hogy nincs
szksg a hivatal vilgi fogalmra (az arkhra s ms hasonl grg
kifejezsekre) e klnbz egyhzi szolglatok s hivatsok esetben - a
hivatal" fogalmban ugyanis uralmi, hatalmi viszonyok tkrzdnek. Helyette
azt a fogalmat hasznljk az skeresztnysgben, amelynek jelentst Jzus
hatflekppen megrztt szavaival adta meg, amikor arrl beszlt, hogy aki
nagy akar lenni, az legyen mindenki szolgja: hivatal helyett diaknirl
beszlnek az segyhzban, szolglatrl, ami eredetileg asztali szolglat volt.
Olyan sz ez, amely alacsonyabb rendsget fejez ki s nem idzhet esznkbe
semmifle hivatalt, felsbbsget, uralmat, mltsgot vagy hatalmi pozcit.
Termszetesen ltezik az segyhzban is tekintly s hatalom, m Jzus emltett
szavainak szellemben ez nem alapozhatja meg az uralkodst (vagy kivltsgok
megszerzst s megrzst), hanem az egsz, a kzssg javt kell szolglnia.
Vagyis egyhzi szolglat s nem hierarchia. Lassacskn napjaink katolikus
egyhzban is megrtik, hogy ez a kifejezs szent uralmat jelent. s

DNES OTT
termszetesen ez a fogalom volt a legkevsb alkalmas arra, hogy az egyhz

szolglatt lehessen rteni rajta. Mert mit kellene jobban kerlni Jzus pldjt
kvetve, mint mindenfajta uralkodi pzt s attitdt, brmennyire szentnek"
tntessk is fel szakrlis funkcijra hivatkozva. A szerencstlen hierarchia
kifejezst csak fl vezreddel Krisztus utn vezette be egy teolgus, akirl nem
tudjuk, hogy ki volt, s aki Pl tantvnynak, Dionsziosznak az larca mg
bjt.
A ma hasznlatos pap (priester, prtre} prete, presb-tero, priest) sz nem
egyrtelm. A vallstrtneti-kultikus rtelemben vett, ldozatot bemutat papra
vonatkoz kifejezst (hiereus, sacerdos) az jszvetsg csak ms vallsok
tisztsgviselire alkalmazza, a keresztny gylekezetekben szolglatot tevkre
nem. Inkbb a nem kultikus rtelemben vett presbiter s a vnek kifejezst
hasznlja ebben az sszefggsben, ezeket a modern nyelveken szintn a pap
szval adjk vissza, majd kialakul a presbyter parochianus kifejezs, amelybl
az olasz parocco s a nmet Pfarrer sz szrmazik. Vnek" a zsid kzssgek
ln lltak, mghozz sidktl fogva. Valszn teht, hogy a jeruzslemi
gylekezet ln mr a negyvenes vektl a vnek lltak, s lehetsges, hogy
ezzel egy idben vettk t a zsid hagyomnybl a kzrttelt is: gy kapott
jogosultsgot a gylekezet egyik tagja egy meghatrozott szolglat elltsra.
m trtnetileg nem llapthat meg, hogy ltezett-e Jeruzslemben egy olyan, a
vnek vezet szerept rgzt alkotmny, mely kezdetben a helyi gylekezetre,
majd az egsz egyhzra vonatkozott volna. Azt megelzen mindenesetre nem,
hogy Pter tvozott Jeruzslembl, s Jakab vette t az sgylekezet vezetst.
De mi a helyzet Pterrel, merl fel a krds, akinek a katolikus egyhz
hamarosan kiemelked szerepet tulajdont?
5. Pter nem uralkod
A krds itt most nem az, hogy mi lett Pterbl (ezzel ksbb foglalkozunk
majd), hanem hogy mi volt eredetileg: mi volt Pter szerepe az sgylekezetben.
Az jtestamentumi forrsok alapjn hrom dolog bizonyos:
1. Simon, a halsz, akit taln mr Jzus is sziklnak (arameusul kfa, grgl
petrosz) nevezett, mr Jzus nyilvnos tevkenysge idejn a tantvnyok
szszlja. Mindazonltal csak els az egyenlk kztt, s az evangliumok
minden szptgets nlkl szmolnak be rtetlensgrl, kishitsgrl s vgl

DNES OTT
meneklsrl. Csupn Lukcs evangliuma s az Apostolok Cselekedetei

eszmnytik, hallgatjk el, hogy Jzus Stnnak nevezi, amikor Pter el akarja
trteni kldetstl: Tvozz tlem, Stn (Mk 8,33; Mt 16,23).
2. Mria Magdolna s az asszonyok utn Pter az egyik els tanja annak, hogy
Jzus fltmadt. Hsvti tansgttele alapjn valban lthatjuk benne azt a
sziklt", amelyre az egyhz pl. De ma mr sok katolikus bibliamagyarz is
elfogadja, hogy Jzusnak az a mondsa, amely szerint Pterre, mint sziklra pti
fel majd egyhzt (Mt 16,18 sk., jvidej alak!), s amely nem szerepel a tbbi
evangliumban, nem a fldi Jzustl szrmazik, hanem a hsvt utni
palesztinai gylekezettl, illetve Mttl. 3. A jeruzslemi sgylekezetet
ktsgkvl Pter vezette, de nem egyedl, hanem kzsen a tizenkt apostollal,
a ksbbiekben pedig hrmas vezets llt a kzssg ln, a hrom oszlop"
(Gal 2,9), Jakab (Pl t emlti az els helyen), Pter s Jnos. Utbb Pter a
felels Krisztusnak a mzesi szakrlis trvnyekhez ktd zsidknak val
hirdetsrt.
sszegezve: Pternek az segyhzban ktsgkvl klns tekintlye van, m
ezzel az autoritssal sohasem egyedl rendelkezik, hanem mindenkor csak
msokkal egytt. Nagyon tvol ll attl, hogy az egyhz lelki ura, s mg inkbb
attl, hogy egyeduralkodja legyen. Semminem nyoma nincs annak, hogy
kizrlagos, mintegy monarchikus vezet hatalommal rendelkeznk. De ht nem
lt-e Pter lete vgn Rmban, nem volt-e Rma pspke?
6. Pter Rmban?
A katolikus egyhz jl ismert ksbbi fejldst tekintve nem lnyegtelen
krds: jrt-e Pter az akkori vilg fvrosban, amelynek egyhza s pspke
utbb erre a galileai halszra val hivatkozssal formlt jogot az egsz egyhzon
belli primtusra? A rendelkezsre ll forrsok alapjn a szakrtk
messzemenen egyetrtenek az albbi hrom pontban:
1. Bizonyos, hogy Pter jrt Antiochiban, hiszen ott folytatott vitt Pllal a
zsid trvnyek alkalmazsrl. Taln Korintusban is jrt, ahol nyilvnvalan
ltezett Kfs-prt. De hogy Pter jrt volna Rmban, errl egy szt sem
olvashatunk az jszvetsgben.

DNES OTT
2. Pter utdjrl (mghozz Rmban) pedig vgkpp nem tallunk semmit az

jszvetsgben. Ennek egybknt is ellentmond annak a kijelentsnek a
logikja, mely szerint Pter a kszikla, melyre az egyhz pl: Pter Krisztusba
vetett hite s nem valamifle utda kell, hogy legyen s maradjon az egyhz
maradand fundamentuma.
3. m Pter rmai tartzkodsrl s mrtriumrl tanskodik Kelemen levele,
mely 90 krl keletkezett, valamint Antiochiai Ignc pspk 110 krl. Ez teht
si, s mindenekeltt egysges hagyomny, nem mond neki ellent senki: Pter
lete vgn Rmban lt, s minden bizonnyal a nri ldztetsek sorn halt
vrtanhallt. Srjt, mely lltlag a jelenlegi vatikni bazilika alatt fekszik,
rgszetileg nem sikerlt azonostani. sszefoglalva: a kutatsban mr hosszabb
ideje egyetrts mutatkozik: ma mr a protestns teolgusok is elfogadjk, hogy
Pter Rmban szenvedett mrtrhallt. Ugyanakkor a katolikus teolgusok
elismerik: nincs meggyz bizonytk arra, hogy Pter az egyhz fejeknt vagy
pspkknt a rmai egyhz ln llt volna. A monarchikus pspksget amgy
is viszonylag ksn vezetik be Rmban. Nem feledkezhetnk meg a
kpzettsgrl sem. Pter nem hasonlthat Plhoz, aki valsznleg ugyanebben
az idben szenvedett mrtrhallt Rmban. Pl mvelt rmai polgr volt (civis
romanus), tkletesen beszlt grgl s tisztban volt a grg fogalmi
rendszerrel, Pter pedig mveletlen galileai zsid.
7. Zsidk kzssge
Rma a kt fapostol srjnak vrosa. De ezrt minden egyhz anyja is? Rma
pspknek templomn, a laterni bazilikn a mai napig a kvetkez felirat
olvashat risi betkkel: Caput et mater omnium ecclesiarum urbis et orbis - A
Vros [Rma] s a fldkereksg minden templomnak feje s anyja. Csakhogy:
az els keresztnyek kzpontja s anyakzssge vitathatatlanul nem Rma,
hanem Jeruzslem. s az sgylekezet trtnete nem rmaiak s grgk
trtnete, hanem szletett zsidk trtnete, fggetlenl attl, hogy armul
beszltek-e, vagy - ahogyan az a palesztin-helln kultra terletn gyakori volt -
grgl. Ezek a Jzust kvet zsidk kzvettik a jvend egyhznak a zsid
nyelvet, kpzeletvilgot s teolgit, s ilyen mdon meghatroz hatssal
vannak az egsz keresztnysgre.

DNES OTT
Az els keresztnyek azokbl az alsbb nprtegekbl kerlnek ki, amelyek a

legcseklyebb politikai vagy gazdasgi hatalommal sem rendelkeznek, s sok
kzttk a n. Jzus pldja nyomn klnsen nyitottak a szegnyek irnt, akik
kz minden szorongatottat, nyomorultat, remnytelen helyzetben lvt,
htrnyosan megklnbztetettet s kitasztottat belertenek. Gazdasgilag
mindazonltal nem valamennyien szegnyek, hiszen sokaknak kzlk (gy
Pternek) hza van, amit ksbb nmelyikk rendelkezsre is bocst az
sszejvetelekhez. Jzus tantsa nyomn az els keresztnyek vgytak a
birtoklstl val bels szabadsgra s az adakozsra; gy minden bizonnyal
ltezett kzttk olyan, aki nknt megvlt a tulajdontl. De ms tank nem
igazoljk Lukcs evanglistnak azt a kt vtizeddel ksbbi eszmnytett
beszmoljt, miszerint a kezdetekkor a gylekezet tagjai egysgesen lemondtak
a tulajdonukrl. Isten orszgnak eljvetelt vrva - ami Jzus feltmadsval s
az isteni Llek kitltsvel elkzeltett mr - az skeresztny kzssg nem
fosztja meg tagjait a tulajdontl, de elvrja tlk a szksget szenvedk segtst
s a javaik megosztst msokkal. Teht nem a javak kommunisztikus
kzssgrl van sz, hanem trsadalmi szolidaritsrl.
A kezdetek keresztny gylekezete semmikppen nem akar elszakadni a zsidk
kzssgtl vagy nemzettl, a zsidsg integrns rsze kvn maradni. Hiszen
osztoznak minden zsidval az egyetlen Istenben val hitben (S'ma Jiszral), s
ragaszkodnak a Szent iratokhoz (Tenach). Ltogatjk a Templomot, imdkozzk
a zsoltrokat, s tovbbra is betartjk a mzesi trvnyeket (halacha),
mindenekeltt a krlmetlsre, a sabbat s az nnepek megtartsra, a
tisztasgra s az telekre vonatkoz elrsokat. Csak a Jzusban, a grgl
Khrisztosz-nak nevezett Messisban val hitrl nem akarnak lemondani
semmikppen. Ezeknek a zsid-keresztnyeknek az egsz lete, gondolkodsa
s gyakorlata krltte, a megfesztett s mgis l krl forog: Jzus tantsa
Isten orszgrl szmukra Jzusrl, a Messisrl szl tants, a Jzus ltal
hirdetett evanglium pedig a Jzus Krisztusrl szl evanglium. s lthat
mdon akkor tartozik valaki a krisztushvk kz, ha megkeresztelkedik Jzus
nevre s rszt vesz az emlknek szentelt hlaad lakomn. De hogyan kerl
sor a szakadsra a zsidk s a zsid-keresztnyek kztt?
8. A zsidk s keresztnyek tjai elvlnak

DNES OTT
Az elidegeneds dnt oka a keresztnyek ldzse s a kivgzsek: hamar sor

kerl a hellnizlt zsid-keresztny Istvn vrtansgra, majd Zebedeus fia,
Jakab, a tizenkt apostol egyike kvetkezik (43-ban), azutn Jakab, az r
testvre", Jzus ngy fivrnek egyike, aki Pter tvozsa utn (62) vezette a
jeruzslemi gylekezetet, s vgl a pognyok apostolt, Plt tartztatjk le
Jeruzslemben, s vgzik ki kt vig tart per utn Rmban (64).
A vgleges szaktsra mindazonltal a Jaffa melletti Jabnban (Jamnia) tartott
farizeus tbbsg zsid zsinaton" kerl sor, azutn, hogy a rmaiak 70-ben
leromboljk a msodik templomot: az eretnekek krhoztatsban" formlisan is
megfogalmazzk a keresztnyek kitkozst, amit minden zsinaggai
istentisztelet eltt el kell ismtelni, s ami slyos trsadalmi kvetkezmnyekkel
jr. Ha valaki, mint e knyv szerzje, kmletlen brlatban rszesti sajt
katolikus egyhzt, ezt is flrerthetetlenl leszgezheti: a zsid-keresztnyek
antijudaizmusnak gykerei, amelyek sajnlatos mdon mr Jnos s Mt
evangliumban megmutatkoznak, elssorban az ldztetsben, valamint a
zsinaggbl val kitaszttatsban keresendk. Elbb kerlt sor arra, hogy a
farizeusok kitkozzk a keresztnyeket, mint hogy a keresztnyek ldzni
kezdik a zsidkat.
A nagy krds most a kvetkez: hogyan lesz a kis zsid-keresztny egyhzbl a
palesztinai kezdetek utn a teljes kumen", az egsz akkori lakott vilg"
hatalmas egyhza: az ecclesia catholica? E paradigmavlts - a (rszben armul,
rszben grgl beszl) zsid-keresztnyek helybe a (kezdetben grgl,
majd latinul beszl) pogny keresztnyek lpnek - kulcsszereplje
ktsgtelenl Pl apostol.
II. A korai katolikus egyhz
1. Honnan ered a keresztny s a katolikus elnevezs?
A keresztny kifejezst elszr a szriai Antiochiban (ma Antakya), az
Imprium Romanum Rma s Alexandria utn harmadik legfontosabb
vrosban hasznltk, mely a Kis-zsit, Mezopotmit s Egyiptomot
sszekt t mentn fekszik. A Jeruzslembl Istvn mrtromsga utn
elmeneklt hellenizlt zsid-keresztnyek Antiochiban mr Pl eltt
kzvetlenl a pognyokhoz fordulnak igehirdetskkel. k alaptottk az els

DNES OTT
olyan keresztny kzssget, amelynek tagjai kztt egyarnt voltak zsidk s

pognyok.
Itt neveztk ket elszr keresztnyeknek (grgl khrisztiano =
krisztusemberek). A keresztnysg Jzus vidki mozgalmbl vrosiv lesz:
nyelve mr nem az arm vagy a hber, hanem a koin, azaz a grg kznyelv, az
Imprium Romanum kzvett nyelve. Antiochia ilyetnkppen a
pognymisszi kzpontja lesz, ahonnan Pl is elindul btor s sok kockzattal
jr trt tjaira a Fldkzi-tenger keleti partvidkn.
Az jszvetsg sehol sem hasznlja a katolikus szt (a grg katholikosz = az
egszre vonatkoz, egyetemes, ltalnos), sehol nem nevezi az egyhzat
katolikus egyhznak. Antiochia pspke, Ignc hasznlja elszr ezt a kifejezst
a szmirnai gylekezethez intzett levelben (8,2). A katolikus egyhz itt
egyszeren az egsz egyhzat, az egyhz sszessgt jelenti az egyes helyi
egyhzakkal szemben. Ebben a szban fejezdik ki az tfog, egyetemes egyhz
mindinkbb megtapasztalt valsga. Az egyhz egyetemessgnek
hangslyozsra ksbb a latin ecclesia catholica" vagy universalis" kifejezst
hasznljk.
2. Pl nlkl nem lteznk katolikus egyhz
A fiatal keresztnysg trtnete ktsgkvl msknt alakul, ha a Tarsusba val
trvnytisztel, Saulus nvre hallgat farizeus nem tr Jzus Krisztus hitre. A
fiatal keresztny kzssg ldzje az l Jzussal tallkozott egy ltoms sorn
s gy rzi, Jzus hvta el apostolnak, meghatalmazott kvetnek, hogy hirdesse
t, Izrael Messist s Krisztust a zsidk s pognyok egsz vilgnak. Nem
Pl a keresztnysg tulajdonkppeni megalaptja, mint ahogyan a
javthatatlanok jbl s jbl lltjk. Sokrt kapcsolatban ll Jzus tantsval,
amit azonban Jzus hallnak s j letnek fnyben zsid s hellenisztikus
fogalmak s kpzetek segtsgvel kongenilisan talakt.
A mzesi ritulis trvnyekhez ragaszkod zsidkeresztnyekkel Pl nem
csupn a Jzusban, mint Isten Messisban/Krisztusban val hitben osztozik,
hanem a gyakorlatban is vllalja a tantvny szerept, gyakorolja a Jzus nevre
val keresztelst s az emlkre tartott nnepi lakoma szertartst. Ms
szavakkal kifejezve: Pl tveszi az skeresztnysgnek ezt a hitbeli
szubsztancijt s tovbbadja a pogny keresztnyeknek.

DNES OTT
m mint az r Jzus - ahogyan Pl nevezi - is dnten meg van gyzdve

arrl, hogy Isten a felttlen rhagyatkozs alapjn fogadja el a bns embert
igaznak (gondoljunk a templomban imdkoz vmosra), anlkl, hogy a bns
ezt a sajt rdemeivel vagy a trvny betartsval ki tudn rdemelni. A
pognyok apostola persze nem akarja eltrlni a zsid ritulis trvnyeket, a
halacht, s ezt a zsidk kzt be is tartja.
m a pognyoknak nem rja el e trvnyeket, s amikor kzttk van, nem is
kvn pldt mutatni nekik a betartsukkal: a zsidknak zsid akar lenni, a
trvnyen kvlieknek" trvnyen kvli". Igen, a pognyok eltt gy kvn
utat nyitni Izrael egyetemes Istenhez, hogy azoknak ne kelljen elbb alvetnik
magukat a krl- metlsnek, hogy ne kelljen betartaniuk a halacht, a
tisztasgra-tiszttalansgra, az telekre s a szombatra vonatkoz oly sok s
szmukra annyira idegen zsid elrst. Pl keresztlviszi: keresztnny lehet a
pogny anlkl is, hogy elzleg zsid hitre trt volna, hogy be kellene tartania
a trvnyt".
Plnak a pognyok krben vgzett misszija az apostol programja,
fradhatatlan szellemi s teolgiai, valamint misszis s egyhzpolitikai
munklkodsa folytn tt sikerrel jr. Csak gy vlhat a keresztnysg igazn
a hellenisztikus kultra rszv, csak gy fejldhet a kicsiny zsid szekta" a
ksbbiekben a Keletet s a Nyugatot sszekt vilgvallss. Univerzlis
monoteizmusa ellenre nem az ugyancsak Antiochiban intenzv misszii
tevkenysget folytat zsidsg lett az emberisg univerzlis vallsa, hanem a
keresztnysg, a kicsiny s jelentktelen segyhzbl lett ecclesia catholica.
Ennyiben taln nem tlzs, amit lltunk: Pl nlkl nincs katolikus egyhz.
3. Hogyan mkdnek a Pl alaptotta egyhzak?
A katolikus (akr az ortodox s az anglikn) egyhz pspkei szvesen tartjk
magukat az apostolok utdjnak". A presbiteri-episzkoplis egyhzalkotmny
Jzus Krisztus ltal alaptottnak", st Istentl rendelt" intzmnynek mondja
magt, aminek kvetkeztben isteni jogon" (iuris divini) megvltoztathatatlan.
m nem ilyen egyszer a dolog. Az jszvetsgi forrsok pontos vizsglata az
elmlt szz vben egyrtelmen kimutatta, hogy ez a pspkkzpont egyhzi
alkotmny nem vezethet vissza Isten vagy Krisztus akaratra, hanem hossz s

DNES OTT
problmkkal terhes fejlds eredmnye. Emberek mve, teht

megvltoztathat.
Az jszvetsg legrgebbi dokumentumai, Pl apostol vitathatatlanul autentikus
levelei a Biblia minden olvasjt meggyzhetik: sz sincs bennk az egyhz
trvnyekkel krlhatrolt intzmnyrl (arrl mg kevsb, hogy ennek alapja
Pl apostoli tekintlye). A ksbbi, Lukcstl szrmaz Apostolok Cselekedetei
lersval s a mg ksbb keletkezett (Titushoz s Timtheushoz rt) kora-
katolikus" psztorlevelekkel szemben a Pl alaptotta gylekezetekben
ismeretlen volt az egyeduralkod pspksg ppgy, mint a presbitrium,
tovbb a kzrtttel val ordinci.
Pl meggyzdse mindezek ellenre az, hogy az ltala alaptott pogny-
keresztny egyhzak teljes s jl elltott egyhzak, melyekbl nem hinyzik
semmi, ami a lnyeghez tartozik. Erre a ksbbi korok nem episzkoplis, hanem
kongregacionalista egyhzai hivatkoznak majd. A Pl alaptotta egyhzak
tbbsgkben valban a szabad karizmatikus szolglatok kzssgei. Pl szerint
minden keresztny szemlyre szabott hivatst" kapott, sajt lelki ajndkot,
klnleges karizmt a gylekezetben val szolglatra. gy az ltala alaptott
egyhzakban egy sor karizma, szolglat, funkci van az ige hirdetsre, a
rszorulk segtsre s a gylekezet vezetsre, kzttk egsz htkznapiak
is.
Termszetesen azok az apostolok a mrvadk, akik a Krisztusrl szl hr els
tani s hirdeti voltak. ket kvetik msodsorban az jszvetsgi prftk s
harmadsorban a tantk. Jval mgttk kvetkeznek e felsorolsban a
seglynyjts" s csak az utols eltti helyen a vezets" ajndkai, melynek
formi a klnbz gylekezetekben igen eltrek lehetnek. Nyilvnval, hogy
ezeknek a funkciknak az elltst a kzssgek kezdetben a helyzettl fggen
autonm mdon szerveztk meg, amiben vezet szerepet jtszottak a hzukat a
kzssg rendelkezsre bocst asszonyok, elssorban a tehetsebbek. Az
Apostolok Cselekedeteiben szerepelnek prftank, Plnl mg ni apostol is:
Kszntstek Andronikust s Junit, akiket az apostolok kztt nagyra
becslnek (Rm 16,7) - a ksbbi szvegkiadsok a Junit" frfinvre,
Juniasra" vltoztattk.

DNES OTT
A korintusiaknak rt els levelben Pl teljesen normlisnak tallja, hogy ott

nlkle vagy brmely hivatalosan kinevezett szemly nlkl nneplik az
eucharisztit, mg ha ehhez magtl rtetden bizonyos rendet be is kell
tartani. A legrgibb skeresztny gylekezeti rend, a Didakh (Az apostolok
Tantsa", 100 krl) szerint az eucharisztia nneplst elssorban a prftk s
a tantk celebrljk s csak msodsorban a vlasztott pspkk s diaknusok.
Az antiochiai gylekezetet egyrtelmen nem pspkk s presbiterek, hanem
prftk s tantk vezetik. Amikor Pl apostol megrja a rmaiaknak szl
levelet, a rmai gylekezet sem tagozdik mg valamely pspkk ltal vezetett
rendbe. Annl rdekfesztbb a krds, hogy ez a rend mikpp alakult ki.
4. Mikpp jn ltre a katolikus hierarchia?
Pl apostol halla utn termszetesen az gylekezeteiben sem kerlhet el
egyfajta intzmnyesls. A palesztinai hagyomnyban a vnek tancsnak s a
kzrttel rtusnak tvtelvel mr korn sor kerl r. m mr az jszvetsgi
kor vgn is igen sokfle gylekezeti alkotmny s vezeti szolglat ltezik.
Minden gylekezet, st a gylekezet minden tagja - az apostolok tantsval s
cselekedeteivel sszhangban - rszese az apostoli jogfolytonossgnak (apostoli
successio). Nem csupn nhnyan, hanem az egsz egyhz alkotja az apostoli
egyhzat, ami gy kerl be majd a hitvallsba is.
Hogy a pspkk kzvetlen s kivltsgos rtelemben az apostolok utdai", ez
nem igazolhat hitelt rdemlen: a kzrttel megszaktatlan sora az
apostoloktl a mai pspkkig pp a kezdeti idszak tekintetben nem
igazolhat. Trtnetileg sokkal inkbb ez mutathat ki: az apostoli kort kvet
els idszakban a prftkkal, tantkkal s ms szolglatokkal szemben a
helyhez kttt presbiter-pspkk kerekednek fell, k lesznek a gylekezetek
egyedli vezeti (vezet szerephez jutnak az eucharisztia nneplsnl is). Teht
mr korn megmutatkozik a klrus s a laikusok kettvlsa. Egy ksbbi
szakaszban fokozatosan egyetlen pspk monarchikus episzkoptusnak uralma
rvnyesl a presbiter-pspkk pluralitsval szemben, elszr egy-egy
vroson bell, mg ksbb nagyobb egyhzi egysget alkot terleteken is. 110
krl, a szriai Antiochiban alakul ki az emltett Ignc pspksgvel a hrom
hivatal - pspk, presbiter, diaknusrendje, amely ltalnoss vlik a Rmai

DNES OTT
Birodalomban. Az eucharisztit mr nem lehet pspk nlkl nnepelni. A

klrus s a np kettvlasztsa immr vgleges.
m maga Ignc, a monarchikus pspksg ezen vdelmezje s ideolgusa, a
rmai gylekezethez rott levelben (hasonlan Pl apostolhoz) feltn mdon
nem szlt meg nv szerint egyetlen pspkt sem. Az olyan legrgebbi
forrsok, mint amilyen a Kelemen-levl (90 krl), sem emltik Rma pspkt.
Igaz, a rmai gylekezet kezdettl fogva rendkvl ntudatos s ltalnos
tiszteletnek rvend: nem csupn azrt, mert a Rmai Birodalom fvrosnak
gylekezete, mert nagy, tehets s karitatv tevkenysge rvn nagy hr (Ignc
szerint Rma a legels a szeretetben"), hanem azrt is, mert ebben a vrosban
van a kt fapostol, Pter s Pl srja. Rma pspkeinek Lyoni Ireneusztl
szrmaz legrgibb felsorolsa, amely szerint Pter s Pl egy bizonyos
Linusnak adta t a pspki szolglatot, termszetesen rekonstrukci a msodik
szzadbl. Monarchikus pspksg Rma esetben csupn a msodik szzad
kzeptl (Anict pspk) mutathat ki.
Ennlfogva az egyhz presbiteri-episzkoplis berendezkedse nem Jzus
Krisztustl ered, s Jzus szavait, az sgylekezetet, valamint Pl karizmatikus
egyhzalkotmnyt vve mrtknek, semmikppen sem tekinthet abszolt
rvnynek. Mgis vitathatatlanul hatalmas pasztorlis haszonnal jr. Nem
vletlenl s nem ok nlkl vlt normv a korai ecclesia catholica szmra.
Logikus trtnelmi fejldssel llunk szemben, amely a keresztny
gylekezeteknek idbeli kontinuitst s trbeli sszetartozst, de gy is
mondhatnk, hogy trbeli s idbeli katolicitst biztost. Teht mindaddig nem
kifogsolhat, ameddig az evanglium szellemben az emberek javt szolglja
s nem a hierarchia urai hatalmnak fenntartst vagy a hatalom blvnyozst.
Egyszval: nem trtnetileg, hanem funkcionlisan adott egy olyan pspki
jogfolytonossg, mely az evanglium tantsban gykerezik, s amelynek
feladata nem a tbbi karizma kioltsa, hanem azokat hivatott ersteni.
Elssorban a prftk s a tantk rendelkeztek sajt tekintllyel.
5. Egy ldztt kisebbsg kitart
A Krisztus szletst kvet msodik vszzad elejn nem sok eslye volt a
tllsre a kialakulban lev katolikus egyhznak a grg-rmai vilg Imprium
Romanumban, amelynek polgrai szmtalan vallsnak s filozfinak

DNES OTT
hdoltak, s ahol tbb ezer volt a templomok s sznhzak, arnk s

tornacsarnokok szma. A zsid eredet egyhzi kzssg ekkor mr
termszetesen zsidkbl s pognyokbl llt, s a legjobb ton volt, hogy
csupn pognyokbl lljon.
De hol vannak a zsid-keresztnyek? Az sgylekezet jelents rsze mr 66-
ban, a gylekezet vezetjnek, Jakabnak a kivgzst kveten, teht mg a
zsidk s a rmaiak kztt kitrt hbor eltt, kivndorolt Jeruzslembl a
Jordntl keletre fekv terletekre (a legtbben Pellba). Az jabb zsid
felkelst kveten a vgzetes 135. v Jeruzslem teljes elpuszttsval s a
zsidk elldzsvel megpecsteli a jeruzslemi zsid-keresztny gylekezet
sorst s vezet pozcijt a fiatal egyhzon bell. A pogny-keresztny egyhz
a zsid-keresztnysgben, valamint annak zsid alapokon nyugv
krisztolgijban s trvny szemlletben hamarosan egy korbbi fokon
megrekedt s eretneknek tekintett szektt lt. Pedig ezek a zsid-keresztnyek
azltal, hogy megriztk a legsibb hitszemlletet s az let legsibb rendjt, a
korai keresztnysg trvnyes rksei, igaz ksbb tbbnyire beleolvadnak a
manicheizmusba s az iszlmba.
Jeruzslem helyett immron Rma a kzppont, ott tallhat a keresztnysg
vezet egyhza. Kezdetben a liturgia nyelve ott is a grg, s csak a negyedik
szzad kzepn lp helyre a latin. De egyelre Rmban is balcsillagzat alatt
ll a fiatal egyhz gye. Nr csszr 64-ben a sajt maga okozta tzvsz miatt
sok keresztnyt kegyetlenl kivgeztet. Ez vgzetes precedens, hiszen ettl
fogva csupn azrt, mert valaki keresztny, perbe foghat s eltlhet.
Domitianus uralkodsnak idejre (81-96) esik a msodik ldzsi hullm:
ktelezv teszik a csszr gniuszra teend eskt". Az egy Istenben val
hitk alapjn azonban a keresztnyek megtagadjk a csszr s az llami istenek
kultuszt. m az llami kultusz s az llamvalls megtagadsa llamellenes
bncselekmnynek szmt (crimen laesae Romanae religionis).
Mindazonltal 250-ig nem ldzik a keresztnyeket folyamatosan s
mdszeresen, hanem csak egyes terleteken, rendszertelenl s csak
idkznknt. Tovbbra is a hzaikban nneplik az eucharisztit, s nem a
katakombkban, amikpp ezt egy ksbbi romantikus" elkpzels sugallja. Ha
valaki keresztny, akkor alapveten ksz arra, amit a martrein" ige fejez ki:

DNES OTT
ksz a keresztny hite melletti tansgtevsre, vllalja a diszkrimincit, a

szenvedst, a knzst, st a hallt is, mint sokak kztt Antiochiai Ignc pspk
vagy Polkarposz, Szmirna pspke, de nk is: Blandina, Perpetua s Felicitas,
akiket, mint ez szoks volt, prostitultknt bocstottak ruba. Mrtrnak
neveznek teht minden vrtant, azt, aki vrrel vallja meg hitt, hitvallnak azt,
aki btran helytllva tlli az ldztetst. A keresztny embernek, ha gy
fordulnak a dolgok, ki kell llnia a mrtrsg prbjt, de ne keresse azt.
6. A keresztnysg s a grgsg sszebktse
A keresztnyek szma azonban az ldztets ellenre tovbb nvekszik. s - ha
eltekintnk Pl leveleitl - az ldztetsek azok, amelyek provokljk a korai
keresztny teolgit. Ignc, Polkarposz s a tbbi apostoli atya rsai
(tbbnyire levelek) csupn az egyhz bels hasznlatra szlettek. m a pogny
flrertsek, tmadsok s rgalmak folytn a nagy nyilvnossgnak sznt
apolgikra, van szksg: vdekez rsokra, amelyek egy rszt a csszrhoz
intzik. Publicisztikai-politikai hatsuk csekly, m az egyhzon bell hatalmas.
Hiszen ezek a grgl r apologtk az els olyan keresztny szerzk, akik a
keresztnysget minden rdekld szmra ltalnosan rthet hellenisztikus
fogalmak, nzetek s mdszerek segtsgvel hitelesen bemutatjk. k az els
olyan keresztny teolgusok, akik a katolikus egyhzon bell a hit
megfogalmazsban mig rzkelhet hellenizlsi folyamatot indtanak el.
Gondoljunk csak a legmveltebb apologtra, a Palesztinban szletett, majd
Rmban nyilvnosan mkd filozfusra, Jusztinoszra (165-ben kivgeztk).
Okosan felhasznlja a platni metafizikt, a sztoikus etikt s a hellenisztikus
mtoszkritikt: negatv mdon, arra trekedve, hogy a pogny politeizmust s
mtoszt (mint erklcstelen mesket az istenekrl), valamint a kultuszt (mint
vrldozatot, llatimdst) babonaknt, st a dmonok mveknt leplezze le,
illetve pozitv mdon gy, hogy az olyan filozfusokat, mint Hrakleitosz s
Szkratsz Krisztust megelz keresztnyeknek nevezi. Teht a keresztnysg
az igazi filozfia! Ez az els egyetemes, katolikus jelleg filozfiai-teolgiai
szintzis, kzppontjban az isteni logosszal, azzal az rkkval Igv, mely az
igazsg magjaknt minden emberben ott szunnyad, mely megvilgostotta Izrael
prftit s Grgorszg blcseit, s amely vgl Jzus Krisztusban emberi
alakot lttt.

DNES OTT
Ez hatalmas s tvlatos koncepci, melyet a harmadik vszzad els felben

mindenekeltt az alexandriai Origensz tesz magv, a grg egyhzatyk
kztt az egyetlen valdi lngsz. Ez az tfog mveltsggel rendelkez s
hihetetlen alkoterej grg frfi tallta fel a teolgia tudomnyt.
Szenvedllyel trekedett a keresztnysg s a grgsg sszebktsre, illetve
arra, hogy a keresztnysg megszntetve megrizze" a grg kultrt.
Origensz az emberisg egsz trtnelmben egy nagyszer, tretlenl felfel
vel nevelsi folyamatot lt, olyan pedaggit", amellyel Isten maga neveli az
embereket. Istennek a bn ltal az emberben elfdtt kpmst az isteni nevels
Krisztusban jra helyrelltja. A keresztnysg teht a vallsok kzt a
legtkletesebb, mert ebben a vallsban - igazi hellenisztikus gondolat - Isten
emberr vlsa az ember Istenn vlsnak felttele. Ez termszetesen egytt jr
a keresztny gondolkods slypontjnak bizonyos eltoldsval, ami alig
tudatosult az akkori teolgiban: a gondolkods kzppontjban immr nem a
kereszt s a feltmads ll, hanem inkbb az inkarnci, valamint a logosz s
Isten Finak preegzisztencija.
7. Mi vlt meg, a hit vagy a tuds?
Nem maradtak el a keresztny tants hellenizlsnak negatv kvetkezmnyei.
A keresztnysg igazsgt hber eredetnek megfelelen nem szemllni" kell
vagy elmletet alkotni" rla, hanem sokkal inkbb cselekedni" s
gyakorolni", ahogy mr Jnos evangliuma is megfogalmazza: Jzus Krisztus
az t, az igazsg s az let (14,6). Azaz a keresztny igazsgfogalom eredetileg
nem kontemplatv-elmleti jelleg, mint a grg, hanem operatv-gyakorlati.
A hellenisztikus keresztnysg viti egyre kevsb szlnak Krisztus gyakorlati
kvetsrl, sokkal inkbb valamely kinyilatkoztatott tants elfogadsnak
krdse ll a kzppontban - Isten s Jzus Krisztus, Isten s a vilg. s az j
logosz-krisztolgia egyre inkbb httrbe szortja a trtneti Jzus alakjt az
emberr lett Isten hitttelvel, majd vgl dogmjval szemben. Mg a zsidk
Jzus kortl mig a trvny helyes betartsnak gyakorlatrl vitznak, addig a
hellenizlt keresztnysg az igazi, ortodox hit igazsgrl.
Nem csoda, ha egyre tbb a krisztolgiai eretneksg, s egyre gyakrabban
tartjk szksgesnek leszgezni, hogy egyesek eltrnek az ltalnos s
egyetemes katolikus egyhz - amelyet most kifejezetten nagyegyhznak vagy a

DNES OTT
nagy egyhznak neveznek - igazsgtl. A kezdetben teljes mrtkben semleges

katolikus kifejezsnek (= egsz, egyetemes, mindent magba foglal) egyre
inkbb polemizl le lesz, s az igazhit ortodox rtelemben kezdik hasznlni.
A msodik szzad szellemi vitinak a kzppontjban a ksi kor ama nagy
vallsos mozgalma ll, amely a szellemi elit szmra gnzist, teht ismeretet
gr: megvlt tudst, egyrszt a vilgban meglv Gonosz eredetre, msrszt
az emberi testbe alszllt s megszabadtsra vr isteni szikrra vonatkozan,
amelyet meg kell szabadtani az anyag gonosz vilgbl, hogy ismt
felemelkedhessen a fny isteni vilgba. Sokakat megigzett ez a gondolat s
szemllet, amelyhez mindenfle vad spekulcik s praktikk trsultak, s ebbl
nmely hv is kivette a rszt a gylekezetekben.
m pspkk, teolgusok s olyan teolgus-pspkk, mint pldul Lyoni
Ireneusz, vdelmezik a keresztny gylekezet egyszer hitt (grgl pisztisz).
Vdelmezik az egyszer evangliumot, a parancsolatokat s rtusokat azzal az
lltlag magasabb fok, merben szellemi tudssal" szemben, amely
klnleges kinyilatkoztatsokra", mtoszokra, titkos hagyomnyokra s
vilgrendszerekre hivatkozik, amely misztikus rtusokat s mgikus eljrsokat
hv segtsgl, s amelyet egyfell szinkretikus mitologizls, msfell vilg- s
anyagellenessg, valamint a test elutastsa jellemez.
8. A katolicits hrom klasszikus ismrve
A katolikus egyhz, avagy nagy egyhz elutastja, hogy gnosztikus spekulcik
vagy praktikk rvn beilleszkedjk a meglv szinkretikus llamvalls
rendszerbe, melyben mindennek s mindenkinek megvan a maga helye. Ez
ellen gy vdekezik, hogy vilgos kvetelmnyeket hatroz meg (grgl
kanon), mi tekintend keresztnynek. Mindenekeltt hrom kritrium tartozik
ide, amelyek a katolikus egyhzat a mai napig elhatroljk az eretnek" vagy
szkhiszmatikus mozgalmaktl:
Els kritrium: a keresztelskor szoksos sszefoglal hitvalls most normatv
hitbli vagy az igazsgra vonatkoz szablly lp el, amely elhatrol
defincikkal vagy dogmkkal egszlhet ki.
Msodik kritrium : a hber Biblira tmaszkodva idvel elfogadjk az egyhz
ltal elismert s a liturgiban engedlyezett jszvetsgi rsok knonjt.

DNES OTT
Harmadik kritrium: az eredetileg inkbb szervezeti (gazdasgi?) krdsekben

illetkes episzkoplis, illetleg pspki hivatal a tants pspki instancijv
lp el, melyet az apostoli successio alapjn felruhznak azzal a joggal, hogy
eldntse, mi a helyes, apostoli tants. A pspkk jegyzkei s a pspki
szindusok, st ltalban vve maga a hagyomny, a tradci egyre fontosabb
lesz, a pspkk hatalma pedig egyre kiterjedtebb. A karizmatikus tantk
helyre lpnek, s httrbe szortjk a prftkat s prftanket.
Sajnlatos mdon pp a hierarchikus struktrk trnyerse gtolta s gtolja ma
is a nk igazi emancipcijt. A grg egyhzatyk ugyan ismtelten
hangslyozzk a frfiak s nk egyenrtksgt, hisz Isten egyarnt a sajt
kpmsra teremtette ket. m ugyanakkor a keresztnysg szlssgesen
szexualitsellenes llspontra helyezkedik - ami egybknt ltalnos jelensg a
ksi korban. Az skeresztnysg egyenlsgrl vallott thosza elssorban a
magnlet terletn valsul meg, br a mveltsg nagyra tartott hellenisztikus
eszmnye tbbnyire elrhetetlen a nk szmra.
Elssorban a szakrlis terleten rvnyesl korltlanul a frfiuralom. Szemben
mindazzal, ami az segyhzban szabad s kvnatos volt, teolgusok s
pspkk vgtelen sora vallja a nk kisebbrendsgt, s kvetelik a nknek az
egyhzi hivatalbl val kizrst. Ugyanakkor nem krdses, hogy a nk a
keresztnysg elterjesztsbl sokkal nagyobb mrtkben kivettk a rszket,
mint azt a frfiakat a kzppontba llt forrsok sejtetni engedik. A nk
szerepvel foglalkoz mai kutatsok nagy erfesztseket tesznek annak
rdekben, hogy jra felfedezzk a korai keresztnysg mrtrnit, prftanit s
tantnit, s kimutassk, hogy a hzassg egyltaln nem regresszv, hanem
alternatv letformi ebben a korszakban (szzessg, zvegysg) a ni
emancipci trtnetnek egy rszt alkotjk.
m minden brl megjegyzs ellenre nem lehet nem szrevenni, hogy a
katolikus egyhz az emltett hrom kritriummal ltrehozott egy teolgiai s
szervezeti struktrt, valamint ezltal egy nagy ellenll kpessg bels rendet,
mg ha az eredeti szabadsg s sokrtsg rovsra is. A reformci
vszzadokkal ksbb megkrdjelezte a harmadik irnyelvet (a pspki
hivatalt), a felvilgosods a msodikat (a szentrsi knont), majd vgl az elst
is (a hitelveket). m mindazon egyhzak szmra, amelyek valamely formban

DNES OTT
ma is a katolicits ignyvel lpnek fel, ezek a kritriumok mindmig

megriztk rvnyessgket, mg ha mdostott formban is. Egy vallsos
mozgalom szmra azonban minden intzmnynl s konstitcinl fontosabb a
szellemi s erklcsi ereje, s az els vszzadok egyhza ilyen tekintetben nem
szenvedett hinyt.
9. Az egyhz mint trsadalomforml er
Meg kell vallani: a rabszolgasgnak a trsadalomban oly mlyen gykerez
intzmnyt a keresztnyek az els vszzadokban nem krdjeleztk meg,
csupn" testvri bnsmdot kveteltek a rabszolgk szmra, akikbl akr
pap, diaknus, st - mint Callistus esetben - akr rmai pspk is lehetett. Az
egyhz egyelre a katonai szolglat tekintetben is tartzkod llspontot foglal
el: a megtrknek nem kell kilpnik a hadseregbl, de a klerikusoktl elvrtk,
hogy ne lpjenek katonai szolglatba s ms megbotrnkoztat foglalkozst
(gladitor, sznsz) se vlasszanak.
Mindazonltal csak tudatlanok vagy rosszindulatak llthatjk, hogy a
keresztnysg nem vltoztatta meg j irnyban a vilgot. Mindenekeltt: a
keresztnyek az llam irnti lojalitsuk ellenre elszntan ragaszkodnak az egy
istenhithez, s ez vgl legyzi az llamhatalom abszolutizlst s az uralkod
istentst. Tekintettel az erklcsk zllsre, a ksi csszrkor nagyvrosaiban
az egyhz fradhatatlanul sulykolja az emberekbe Izrael Istennek elemi
parancsolatait. A keresztnysg ilyetnkppen olyan erklcsi ernek bizonyul,
mely egy hossz talakulsi folyamat sorn mlyrehat vltozsokat idz el a
trsadalomban.
Az jabb kutatsok (Peter Brown) a korai egyhzzal kapcsolatban rmutattak
arra, mikppen is rvnyesl egy j erklcsi eszmny: nem egyszeren a
trvny, a szoksok s az osztlyerklcs betartsval, hanem hamistatlan,
mindenkire kiterjed szeretetbl, egyszer szvbl fakadan, Krisztust s az
embertrsakat szem eltt tartva. A pognysg korban a felsbb osztlyok
szoksa volt, hogy a vrosuk s sajt maguk hrnevnek nvelse rdekben
nnepnapokon nagyobb sszeget ajnlottak fel a vrosuknak: kenyrre s
cirkuszi nnepsgekre (panem et circenses). Most, immr a keresztnysg
korban, minden egyes ember htkznapi erklcsnek rszv kell, hogy legyen
- amennyiben tbbel rendelkezik, mint msok -, hogy szolidaritsbl

DNES OTT
folyamatosan s rendszeresen tegyen valamit a szegnyekrt s szenvedkit,

akikbl a ksi korban bizony nem volt hiny.
A keresztnyek szocilis sszetartsa szmos kvlll szmra csodlatra s
irigylsre mlt abban a formban, ahogyan az istentisztelet is kifejezsre
juttatja: az eucharisztiban mindenki rszeslhet, frfi s n egyarnt, osztlyra,
fajra vagy mveltsgre val tekintet nlkl. Gyakran pp az istentiszteleten
adnak a hvek szokatlanul nagy nkntes adomnyt. Ezek az adomnyok,
amelyeket a pspk kezel s oszt el, teszik lehetv jtkonysgi intzmnyek
fnntartst szegnyek, betegek, rvk s zvegyek, idegenek, foglyok,
szksget szenvedk s idsek szmra. A gylekezetek mindennapjainak
gyakorlatban ennyiben mgiscsak fontosabb az igaz let (orto-praxis) az igaz
tantsnl (ortodoxia) - s taln ez az egyik f oka a keresztnysg vratlan
sikernek.
Ebben a Rmai Birodalomban vgbemen szeld forradalomban mutatkozik
meg a keresztnysg paradoxona (Henry Chadwick): egy tudatos politikai
ideolgit nlklz, alulrl jv", forradalmi vallsos mozgalom az idben
elre haladva meghdtja a trsadalom minden rtegt, de kzmbsnek
mutatkozik a krnyez vilgban meglv hatalmi viszonyokkal szemben.
Ez utbbi tekintetben idvel persze vltozs ll be - mindazonltal csak az
egsz Birodalomra kiterjed ldztetseket kveten, amelyek a harmadik
vszzad msodik felben, Decius s Valerianus csszr uralkodsa idejn mr
nemcsak esetlegesek s nem csupn egy rgira terjednek ki, hanem ltalnoss
vlnak: hallbntets vr a pspkkre, presbiterekre s diaknusokra, de a
keresztny szentorokra s lovagokra is, a templompleteket s temetket
pedig elkobozzk. De minden ldzs csfos kudarcra van tlve - az utols is
Diocletianus csszr uralkodsa alatt a negyedik szzad elejn.
Az Isten tiszteletnek az az elssorban szellemi-filozfiai formja, mely
nlklzi a vres ldozatot, melynek nincs szksge istenszobrokra, tmjnre s
templomokra, egyre npszerbb lesz a mveltek s vagyonosok krben, st a
csszri udvarban s a hadseregben is. Elssorban oly sokak mesternek,
Origensznek az rdeme, hogy sszekapcsolva a hitet s a tudst, a teolgit s a
filozfit, megvalstja azt a teolgiai fordulatot, amely lehetv teszi a
kulturlis fordulatot (a keresztnysg s a grgsg sszekapcsolst). Ez a

DNES OTT
kulturlis fordulat kszti el a politikai fordulatot: az llam s az egyhz

sszekapcsolst. s senki sem sejtheti mg, hogy j tven vvel Origensz
bebrtnzse s megknzsa utn (a hrneves ember vgl is nem szenved
mglyahallt, noha megfenyegettk vele) be is kvetkezik ez a vilgtrtnelmi
jelentsg talakuls.
III. A birodalmi katolikus egyhz
1. Az egyetemes birodalom egyetemes vallsa
A negyedik vszzadban zajlott le a vilgtrtnelem egyik nagy forradalma: a
Rmai Birodalom elismerte a keresztnysget. Konstantin, noha maga nem volt
keresztny, a keresztnyek Istennek s a kereszt jelnek tulajdontotta a dnt
gyzelmet, amely megnyitotta eltte a csszri trnhoz vezet utat, ugyanis ezt a
jelet ltta az tkzet eltti jszakn. A keresztnyek nagy rmre a hidegfej
relpolitikus keleti trsuralkodjval, Liciniusszal 313-ban az egsz
birodalomban bevezeti a korltlan vallsszabadsgot. 315-ben eltrli a keresztre
fesztst, mint bntetst, 321-ben bevezeti trvnyes nnepnapknt a vasrnapot,
s az egyhz megkapja az engedlyt, hogy hagyatkokat fogadjon el. Konstantin
325-ben az Imprium Romanum egyeduralkodja lesz s sszehvja az I.
kumenikus Zsinatot. Ez a zsinat a csszrnak a Biznctl keletre fekv niceai
rezidencijn tancskozik.
Hogyan volt kpes a keresztny egyhz arra, hogy a ksi kor vilgban
fennmaradjon, st hogy vgl ltalnosan elfogadtassa magt? Ezt nem lehet
egyetlen okkal megindokolni, klnbz tnyezk jtszottak kzre: - az egyhz
tfog s szilrd gykerekkel rendelkez szervezete, valamint a nagyszm
szegny s nincstelen kiterjedt karitatv tmogatsa;
- a keresztny egyistenhit, amely a mtoszok tbbistenhitvel szemben a halad
s felvilgosult llspontot knlta alternatvaknt;
- a magasrend, az aszktk s a vrtank ltal hallukig megrztt thosz, mely
fellmlta a pogny erklcst;
- a bn s bnhds, a hall s az rklt krdseire adott vilgos vlasz;
- s mindezek mellett a messzemen alkalmazkods a hellenisztikus-rmai
trsadalomhoz.

DNES OTT
Amikor megvalsul a rgen vrt vallsszabadsg (ebben is prhuzam

mutatkozik 1989-cel), felsznre trnek a mr korbban is meglv vallsi
feszltsgek a keresztnysgen bell. Ez mindenekeltt a hellenisztikusn
rtelmezett krisztolgival fgg ssze. Ugyanis minl inkbb a lt azonos
szintjre emelik Jzust, a Fit Istennel, az Atyval (a zsid paradigmtl
eltren), s az Atya s a Fi viszonyt a termszetre emlkeztet hellenisztikus
kategrikkal s fogalmakkal rjk krl, annl nehezebb sszeegyeztetni az
egyistenhitet s az istenfisgot.
Krisztus Fiknt teremtetett, s br az idk kezdete eltt, mgis teremtmny,
lltja most Arius alexandriai presbiter, s ezzel szenvedlyes vitt provokl,
amely egy idre megrendti az egsz keleti egyhzat. Amikor Konstantin csszr
gy ltja, hogy szellemi meghasonls fenyegeti birodalmt, amelyet politikailag
nemrg egyestett a sajt egyeduralma alatt, 325-ben meghirdeti a niceai
zsinatot, s az oda val eljutshoz a birodalom sszes pspke - a gykeres
vltozs jl lthat jeleknt - ignybe veheti a birodalmi postt.
m a zsinaton a csszr a dnt sz, Rma pspkt meg se krdezik. A
csszr hvta egybe a birodalmi szindust, irnytja egy megbzott pspk s
csszri biztosok rvn, az alrsa emeli a zsinat hatrozatait birodalmi
trvnyi rangra. Konstantin egyben felhasznlja az alkalmat arra is, hogy az
egyhz szervezeti struktrjt az llamhoz igaztsa. Elrendeli, hogy az egyhzi
tartomnyok (egyhzmegyk) essenek egybe a Birodalom tartomnyaival, a
provincikkal, lkn lljon metropolita s tartomnyi szindus (klnsen
pspkvlaszts esetre). A csszrt ideolgiailag udvari pspke, Caesareai
Euszbiosz tmogatja politikai teolgijval".
Mindez a kvetkezt jelenti: a csszrsgnak immr megvan a maga birodalmi
egyhza. s ez a birodalmi egyhz mr az I. kumenikus Zsinaton megkapja a
maga kumenikus hitvallst, amely minden egyhz szmra egyhzi s
birodalmi trvny. A jelsz immr: egy Isten, egy csszr, egy birodalom, egy
egyhz, egy hit!
E hit szerint Jzus Krisztus - ellenttben (a zsinaton eltlt) Arius nzetvel -,
nem teremtetett, hanem az Atytl szletett az idk kezdete eltt. Fiknt (ez a
termszetre emlkeztet fogalom lp Jnos logosz-fogalma helybe) Isten az
Istentl, vilgossg a vilgossgtl, valsgos Isten a valsgos Istentl,

DNES OTT
szletett s nem teremtetett, az Atyval egylnyeg. A ksbbiekben sokat

vitatott, nem a Biblibl szrmaz egylnyeg (grgl homosziosz, latinul:
consubstantialis) betolds Konstantin utastsra trtnt. Azt, hogy a Fi az egy
Istennek s Atynak (az Istennek) van alrendelve, ahogy Origensz s kora
teolgusai egybehangzan tantottk, immron felvltja a Finak az Atyval
val lnyegi, szubsztancilis azonossga, gyhogy a jvben Fiistent s
Atyaistent emlegetnek majd. Ami nem csupn a zsidk, de a zsid-keresztnyek
szmra is rtelmezhetetlen kifejezs.
2. A katolikus egyhz llamegyhzz alakul
Konstantin, aki csupn lete vgn keresztelkedett meg, 337-ben bekvetkezett
hallig a trelem s az integrls politikjt folytatja. Nem gy fiai, akik
kettosztjk a birodalmat. Klnsen a keleti rsz uralkodja, Constantius, volt
fanatikusan intolerns a pognyokkal szemben: hallbntets vrt arra, aki
babonkban hitt s ldozatot mutatott be, az uralkod felszmolta az ldozatok
bemutatst, s bezratta a pogny templomokat. A keresztnysg egyre inkbb
that minden politikai intzmnyt, minden vallsos meggyzdst, filozfiai
elmlkedst, mvszetet s kultrt, mikzben a tbbi vallst erszakkal
felszmoljk, s szmos malkotst megsemmistenek. m ugyanakkor olyan
mlysg s kiterjeds inkulturldsi folyamat indul meg, amilyet a
keresztny valls eddig nem ismert.
A negyedik keresztny vszzad vgn Nagy Theodosziosz csszr, ez a szigor
ortodoxit kpvisel hispn, kiadja az sszes pogny kultuszt s rtust
ltalnosan betilt rendelett; a rendelet ellen vtkre a felsgsrtsre (laesae
maiestatis) kiszabott bntets vr. Ezzel teht a keresztnysg minden
tekintetben llamvalls lett, a katolikus egyhz llamegyhz s az eretneksg
llamellenes bntett. s az jabb s jabb eretneksgekbl ksbb sincs hiny.
Micsoda fordulat! Az ldztt egyhz alig nhny vszzad mltn ldz
egyhz lesz. Ellensgei, az eretnekek, a heretikusok (a katolikus hit egszbl
egy szeletet kivlasztk) egyttal a birodalom ellensgei is, akikre a megfelel
bntets vr. Elszr fordul el, hogy a hit eltr felfogsa miatt keresztny
gyilkol le keresztnyt. Ez kvetkezett be 385-ben Trierben. A laikus hispn
prdiktort, a lelkes aszkta Priscillianust hat trsval egytt - nmelyek

DNES OTT
tiltakozsa ellenre - eretneksg miatt kivgzik. s ez hamar megszokott

vlik...
De mindenekeltt a zsidkra nehezedik nyoms. A bszke rmai-hellenisztikus
llamegyhz mr alig emlkezik sajt zsid gykereire. A mr meglv pogny
s llami antijudaizmus talakul sajtos keresztny-egyhzi antijudaizmuss.
Ennek szmos oka van: az egyhz megszaktotta a prbeszdet a zsinaggval,
az elszigetelds klcsns volt; a keresztny egyhz kizrlagos ignyt formlt
a hber Biblira; Jzus kereszthalla, melyrt immr ltalban a zsidkat tettk
felelss; Izrael npnek sztszratsa, mellyel Isten, gymond, jogosan bnteti
meg azt az eltkozott npet, mely lltlag megszegte a vele kttt szvetsget...
Szinte pontosan a Konstantin hallt kvet szzadik vben II. Theodosziosz
alatt az llamegyhzra vonatkoz kivteles trvnyek kizrjk a zsidsgot
abbl a szakrlis szfrbl, amelynek csak a szentsgek (pl. a keresztsg)
felvtelvel lehet tagja az egyn. A legels megtorl intzkedsek a vegyes-
hzassgot, a hivatalnoki lls betltst, a zsinaggaptst s az j hveket
trt prozelitizmust rintik. Az nknt vllalt (vallsos alapon nyugv, a
halachnak megfelel) rabbinikus elklnls s a keresztny (politikai-
teolgiai alapokon nyugv) diszkriminci egyttes hatsa a Rmai Birodalom
utols veiben a zsidsg teljes elszigetelshez vezet.
A keresztny llamvallsra a Szenthromsg dogmja teszi fl a koront. Errl a
dogmrl csak azta beszlhetnk, mita 381-ben az ugyancsak Nagy
Theodosziosz ltal egybehvott II. konstantinpolyi kumenikus zsinat kimondja
a Szentllek egylnyegsgt az Atyval s a Fival. A zsinat ltal kiegsztett
s ezrt Nicea-Konstantinpolyinak nevezett hitvalls a mai napig hasznlatos a
katolikus egyhzban a rvid Apostoli Hitvalls mellett. E hitvalls annyira
elfogadott vlt, hogy szvegre v-szzadokkal ksbb a legnagyobb
keresztny komponistk (Bach, Haydn, Mozart, Beethoven) rtak nagyszer
zent.
E zsinat ta van rvnyben a Szenthromsgnak az az ortodox meghatrozsa,
amelyet a hrom kappadkiai (a kis-zsiai Kappadkibl szrmaz), azaz Nagy
Vazul (Baszileiosz), Nazianszoszi Gergely s Nsszai Gergely dogozott ki:
Szenthromsg = hrom szemlyben (az Atyban, a Fiban s a Szentllekben)
megtestesl egy isteni lny (szubsztancia, termszet). Ezt a meghatrozst

DNES OTT
azutn 451-ben a kalkedoni IV. kumenikus zsinat egsztette ki a klasszikus

krisztolgiai megfogalmazssal: Jzus Krisztus = kt (egy isteni s egy emberi)
alakban megjelen egy (isteni) szemly.
m ugyanaz a zsinat, amely e krisztolgiai meghatrozsban magv teszi
Nagy Le rmai pspk kezdemnyezst, korltot is szab Lenak. Ugyanis egy
nneplyesen megfogalmazott knon a Konstantin ltal alaptott j fvros,
Konstantinpoly, az j Rma" egyhznak ugyanazokat az eljogokat
biztostja, mint a rgi Rmnak. Az eljogok indoklsakor a zsinat egyik esetben
sem teolgiai, hanem politikai okokra hivatkozik: a birodalmi fvros
klnleges helyzetre. 381 s 451 kztt alakul ki a mig meglv t klasszikus
patriarchtus, spedig rangban a kvetkez sorrendben: Rma, a nyugati
patriarchtus, t kveti j-Rma (Konstantinpoly), Alexandria, Antiochia - s
vgl utolsknt a sorban - Jeruzslem.
3. Rma pspke jogot forml az uralkodsra
Miutn Theodosziosz csszr 395-ben meghal, kt rszre osztjk az Imprium
Romanumot, egy Keleti s egy Nyugati Birodalomra. s brmilyen nagy volt is
Rmnak, a Birodalom rgi fvrosnak trtneti s szimbolikus jelentsge, a
katolikus egyhz slypontja mgis egyrtelmen a npesebb, gazdasgilag,
katonailag s szellemileg ersebb keleti rszben tallhat. Itt van majdnem
mindegyik apostoli, az apostolok ltal alaptott egyhz szkhelye, itt kerl sor az
kumenikus zsinatokra is, itt jnnek ltre a patriarchtusok, a tudomnyos
kzpontok s a kolostorok. A negyedik vszzad kzepe tjn a latin
keresztnysg mg ltalnossgban a szellemileg vezet keletrmai biznci
keresztnysg fggelknek nevezhet csupn. s a birodalom fvrosnak a
Boszporusz partjra val tteleptst kvet b vezreden t a Keleti Birodalom
viszi tovbb a rgi egyhz kumenikus paradigmjt, hogy Kelet Rmjnak
buksa utn (1453) a szlvoknak adja tovbb: Bizncot, a msodik Rmt"
vgl Moszkva kveti harmadik Rmaknt". Az orosz egyhz minden
vonatkozsban - irodalma, teolgija, ikonogrfija, hitbuzgalma, alkotmnya -
mind a mai napig mlyen magn hordja a biznci jelleget.
A nyugati keresztnysg szmra korszakos jelentsg s mrv vltozsokat
hoz magval azoknak a germn npeknek a vndorlsa, amelyek mr a negyedik
szzadban egyre nagyobb szmban szivrognak be a Rmai Birodalom

DNES OTT
terletre, 406. december 31-n tkelnek a befagyott Rajnn, s 410-ben els

zben meghdtjk a legyzhetetlen Rmt, az rk vrost". s ekkor jn el
Rma pspknek rja. Ugyanis attl a pillanattl kezdve, amikor Nyugaton a
rmai llammal egytt lnyegben az antik kultra s civilizci is
megsemmisl, a rmai pspkk kihasznljk a hatalmi vkuumot: nem annyira
kiharcoljk, mint inkbb lpsrl lpsre kieszkzlik fggetlensgket Kelet-
Rmtl, hogy azutn megteremtsk s kiptsk sajt hatalmukat. De vajon
nem alapozhat-e meg a rmai pspkk uralmi ignye trtnetileg, jogilag,
teolgiailag, st, akr bibliailag is?
Valban aligha vitathat, hogy a Rmai Birodalom fvrosnak egyhza -
melyre mindig is jellemz volt a jl szervezettsg s a karitatv tevkenysg -
egyben a gnzissal s az eretnekekkel szembeszll igazhitek fellegvra is volt.
A katolikus hit emltett hrom kritriumnak megfogalmazsban mrvad a
szerepe: a keresztelsi hitvalls megszvegezsben ppgy, mint az
jszvetsgi knon vagy az apostoli hagyomny s szukcesszi kialaktsban
(Pternek s Plnak mr 160 krl emlkmvet lltanak). A rmai egyhz
erklcsi tekintlye mindig is nagy volt.
m az szba se jhet, hogy a rmai gylekezet, vagy akr a rmai pspk jogi -
mghozz a Bibliban megalapozott - primtussal rendelkezett az els
vszzadokban. Rmnak, mint tudjuk, kezdetben nem is volt egyeduralkod
pspke, s az els vszzadok pspkeirl alig tudunk tbbet a nevknl (a
ppasg trtnetben 222, I. Orbn ppasgnak kezdete az els biztos vszm).
Mt evangliumnak azt a Pterhez szl s Rma mai pspkei szmra
kzponti jelentsg grett (16, 18 - Pter vagy, s erre a sziklra ptem
egyhzamat...), amely ma arany alapon risi fekete betkkel a Szent Pter
bazilika belsejt dszti, az els vszzadok keresztny irodalma egyszer sem
idzi teljes terjedelemben, eltekintve az egyetlen Tertullianustl, m sem
Rmra, hanem Pterre vonatkoztatja.
Egy Istvn nvre hallgat pspk hivatkozik elszr a Pternek szl gretre a
tbbi egyhzzal folytatott vitjban a harmadik vszzad kzepn. De ppoly
kevs sikerrel, mint fl vszzaddal korbban Viktor pspk, aki a tbbi egyhz
sajtossgainak s nllsgnak semmibevtelvel minden ervel ki akarja
knyszerteni, hogy a hsvtot egysges (a rmai egyhz ltal megszabott)

DNES OTT
idpontban nnepeljk, s akit a nyugati s keleti pspkk, de klnsen a

nagy tekintly Lyoni Ireneusz rendreutast. Akkoriban mg a nyugati
egyhzban is elutastottk, hogy az egyik egyhz uralkodjk a tbbi fltt!
Konstantin csszr uralkodsa idejn egybknt is teljesen vilgos, hogy az
egyhzban jogilag ki az elsbbsg: termszetesen egyedl a csszr. Az
egyhz dolgaiban (in ius sacris) is kizrlag , a pontifex maximus, a fpap
rendelkezik a trvnyhozs jogval. v a legfbb bri hatalom, gyakorolja a
legfbb adminisztratv ellenrzs jogt. Termszetesen a rmai gylekezet fltt
is, amely azltal, hogy Konstantin alatt a katolikus egyhz betagozdik az llami
intzmnyek rendszerbe, a tbbi keresztny kzssghez hasonlan maga is
kzjogi testlet lesz. Anlkl, hogy brmely pspkkel egyeztetne, Konstantin a
sajt autoritsra tmaszkodva Niceban sszehvja az I. kumenikus zsinatot,
ahol egyhzi trvnyeket hoz. Ksbb Nyugaton azt a mest terjesztik, hogy a
csszr Rma pspknek ajndkozta Rma vrost s a Birodalom nyugati
felt (Konstantin-fle adomnylevl - Donatio Constantini).
4. Ami ksbb kerl az egyhzjogba
350 utn azonban mgis bekvetkezik a rmai gylekezetnek s pspknek
lass felemelkedse, olyannyira, hogy Nyugaton monarchikus egyeduralomra
tesz szert. A csszr a messzi tvolban uralkodik, s fleg a Kelettel trdik. A
rmai klrust flmenti az adfizets ktelezettsge all, s nll trvnykezsi
joggal ruhzza fel mind a hit krdseit, mind pedig a polgri jogot illeten.
A ppk Rmja persze nem egy nap alatt plt ki. Rma pspkei a negyedik
s tdik szzadban hivatali jogostvnyaikat clratren s tudatosan bvtik az
egyetemes primtus irnyba. Mint lttuk, ignyeiknek s elvrsaiknak nincs
bibliai s teolgiai alapja, de ezek az vszzadok sorn per viam facti mgis
belekerltek az egyhzjogba. Ma a katolikus egyhzon bell s kvl sokak
szmra az szmt eredetileg katolikusnak, amit Rma pspkei egyre nagyobb
hatalmuk tudatban a negyedik s tdik szzadban nmaguknak kveteltek: -
Gyula pspk (337-352) alatt Rma (a 343-ban megtartott sardicai csonka
nyugati zsinatra val ktes, ksbb pedig a niceai zsinatra val tves
hivatkozssal) ltalnos fellebbviteli hatsgnak nyilvntja magt.
- Damasus (366-384), ez a gtlstalan pspk volt az els, aki a Mt 16,18-ban
olvashat (ltala jogilag rtelmezett) jzusi gretre alapozza hatalmi ignyt.

DNES OTT
Kizrlagossggal emlti sajt apostoli szkt (sedes apostolica), mintha ms

apostoli szkhely nem lteznk. A rmai srok s templomok klnsen szp
dsztse (amihez latin feliratok trsulnak), valamint az, hogy megbzzk a tuds
szak-itliai Jeromost (Hieronymust), ksztse el a Biblia jobb, knnyen rthet
fordtst (ezt neveztk ksbb Vulgtnak), olyan kultrpolitikrl rulkodik,
mely Rma hatalmi pozciit volt hivatva ersteni.
- Siricius pspk (384-399) nevezte magt elsknt ppnak: a grg pappasbl
szrmaz papa tisztelet- s szeretetteljes kifejezs volt az atyra, s Keleten mr
rgta gy szltottak meg minden pspkt. Ezzel elkezddtt az a folyamat,
melynek keretben a rmai egyhz kisajttotta az eredetileg szmos ms egyhz
s pspk ltal hasznlt cmeket. Siricius a sajt stattumait nemes
egyszersggel apostolinak nevezi. s egyben tveszi a rmai hivatalos nyelvet,
stlust: amikppen a csszr a provincikban mkd helytartinak, is rvid
decretumokkal s responsumokkal vlaszol ms egyhzak krdseire s
krseire.
- Ince pspk (401-417) azt kveteli, hogy a zsinat ltal megtrgyalt minden
fontos gyet Rma pspkhez terjesszenek fl dntsre. Az igazsggal nem
trdve kijelenti, hogy az evanglium az sszes nyugati provinciba egyedl s
kizrlag Rmbl jutott el (ellenpldk: szak-Afrika, Franciaorszg,
Spanyolorszg). Ez hivatott megindokolni az ekkoriban megkezdd liturgii
egysgestst.
- s vgl Bonifc pspk (418-422) gy vli, megtilthat minden tovbbi
fellebbezst. tleteit s dntseit ktelez rvnynek tekinti.
De ne feledkezznk meg arrl, hogy mindez csupn Rma ignye, amit
elssorban Keleten, ahol Rmt amolyan jobb napokat ltott rgi fvrosnak
tekintik, nem vesznek igazn komolyan. Keleten az kumenikus zsinat a legfbb
tekintly, amelyet egyedl a csszr hvhat ssze. Rgi-Rma pspknek
termszetesen al kell vetnie magt neki, fleg akkor, ha azt szeretn, hogy az
egyhzon belli rangsorban j-Rma a msodik helyre szoruljon.
gy azutn a negyedik s az tdik szzadban Rma pspkeinek minden
ksrlete kudarccal jr, amikor a Ptert sziklnak nevez szavakbl azt a
kvetkeztetst vonjk le, miszerint Isten akarata, hogy Rma tlkezzen az egsz
egyhz fltt, s ezt a gyakorlatban is keresztl akarjk vinni. Damasus,

DNES OTT
Siricius, Ince s Bonifc pspk kiemelked kortrsa, a Nyugat legjelentsebb

teolgusa, a valban Rma-bart szak-afrikai Aurelius Augustinus sem tartja
semmire Rma pspknek egyetemes jogi primtust.
5. A nyugati teolgia atyja
Hosszabb tmeneti idszak utn Rmban csak 360 s 382 kztt vezetik be
ltalnosan s vgrvnyesen, hogy az istentiszteletek nyelve a latin. A latin
ekkortl egyben a nyugati egyhz, a teolgia s a jog hivatalos nyelve is, s az
marad vszzadokon t mindaddig, amg a huszadik szzad msodik felben a
II. Vatikni Zsinat ezen a terleten is fordulatot hoz.
A sajtosan latin teolgia szak-Afrikbl ered, ahol a jogtuds s laikus
teolgus Tertullianus alaptotta meg a msodik vszzad msodik felben. Mr
nla vilgos, mi klnbzteti meg a latin keresztnysget a grgtl.
rdekldsnek kzppontjban nem a krisztolgia s a Szenthromsgtan
metafizikai-spekulatv problmi llnak, hanem llektani-etikai-diszciplinris
krdsek: a bn, a bnhds, a megbocsts s vezekls; az egyhzi szervezet,
az egyhzi hivatal, valamint a szentsgek. s mindez sszekapcsoldik az akarat
hangslyozsval, a szocilis krdsek vllalsval s a gylekezetnek s az
egyhznak politikai testletknt val rtelmezsvel.
A Nyugat jelents pspkei s teolgusai mindnyjan ezt a vonalat kpviselik,
elssorban Karthg pspke, Ciprin, az szak-afrikai egyhz szellemi vezre,
aki a harmadik vszzadban Rmval szemben a pspki autonmit vdelmezi.
Majd gy tesz a negyedik szzadban Miln pspke, Ambrus, a vros korbbi
prefektusa is, aki, hasonlan msokhoz, tudatosan a grg teolgusoktl akart
tanulni: az exegzist az alexandriai Origensztl, a szisztematikt a hrom
kappadkiaitl: Nagy Vazultl, Nazianszoszi Gergelytl s Nsszai Gergelytl.
m hogy a latin Nyugat a negyedik szzad vge fel teolgiailag nem marad le
a grg Kelet mgtt, ezt annak az letmnek ksznheti, amelynek szerzje
gyllt grgl tanulni, de tkletes ura volt a latinnak, s aki a latin egyhz
legnagyobb hats teolgusa, Aurelius Augustinus (354-430) letmvnek. Aki
meg akarja rteni a katolikus egyhzat, annak Szent gostont kell megrtenie!
Pl s Luther kztt senki msnak nem volt az vhez mrhet befolysa a
katolikus egyhzra s teolgira, mint ennek a mai Algria terletn szletett s
kezdetben nagyon is vilgias frfinak, e lnglelk gondolkodnak, ragyog

DNES OTT
stilisztnak s tehetsges pszicholgusnak, aki hossz tvelygsek utn lett

szenvedlyesen katolikus keresztny, pap s pspk.
goston harminct ven t Hippo Regius (Bne, Algria; ma: Annaba) pspke.
, aki lete sorn annyi sziporkzan eredeti s mly rtelm, annyi ragyog s
meghat gondolatot rt le az ember boldogsg utni vgyrl, az idrl s az
rkkvalsgrl, az emberi llekrl s az ember odaad szeretetrl Isten irnt,
pspkknt fradhatatlan prdiktor, a Szentrs fradhatatlan magyarzja s
teolgiai trakttusok szerzje marad. s ebben a minsgben kt olyan
vlsgnak is kzponti alakja, amelyek megrendtik Afrika egyhzt, s amelyek
gyakorlatilag Eurpa jvbeli egyhznak a sorsrl is dntenek: a pelaginusok
s a donatistk elidzte vlsg.
6. Melyik az igazi egyhz?
E krds krl forog az els nagy vlsg, melyet szak- Afrikban a
donatistknak (az elnevezs Donatus pspkre megy vissza) az elvilgiasodott
tmegegyhztl mr vtizedek ta elfordul, az elrsokat krlelhetetlen
szigorral betartat egyhza robbantott ki: szerintk minden mltatlan s az
ldztetsek sorn elbukott" pspk s presbiter, valamint utdaik ltal
kiszolgltatott keresztels, illetve ordinci rvnytelen.
A nagyegyhzban" ezt kezdettl fogva vitatjk. A Theodosziosz ltal
meghirdetett llamvalls nevben teht betiltjk a donatistk istentiszteleteit,
ket magukat pedig azzal fenyegetik meg, hogy javaikat elkobozzk s
szmzik ket. llamilag csak a katolikus egyhzat ismerik el, s ez gy is
marad. goston, aki pspkknt kezdettl fogva buzgn fradozik az egyhz
egysgnek megrzsn, a magba zrkz s elklnl donatista egyhzzal
szemben az egyetemes, a katolikus egyhzrt szll skra, szmra ez az egyhz
minden hv anyja. Mr laikus teolgusknt gy rvelt: Ragaszkodnunk kell a
keresztny vallshoz s annak az egyhznak a kzssghez, amely katolikus, s
melyet katolikusnak neveznek, mghozz nem csupn ezen egyhz tagjai, de
minden ellenfele is. Ugyanis akarjk vagy nem, az eretnekek vagy
szkizmatikusok, ha nem maguk kztt, hanem a kvlllkkal vitatkoznak, senki
mst nem neveznek katolikusnak, csak a katolikusokat. Ugyanis csak akkor
rtethetik meg magukat, ha azzal a nvvel klnbztetik meg ket, amelyen az
egsz vilg emlti ket (De vera religione 7, 12).

DNES OTT
Katolikus egyhzon, a fentieknek megfelelen, most mr nem csupn az

egyetemes-tfog s egyben igazhit egyhz rtend, hanem az egsz
fldkereksgen elterjedt s a hvek szmt tekintve messze legnagyobb egyhz.
s goston nem csak itt, hanem ms krdsekben is rvekkel, kategrikkal,
megoldsokkal s szemlletes megfogalmazsokkal ltja el az egsz nyugati
teolgit, klnsen a bonyolult egyhz- s szentsgtan terletn. Polemikusn
vdekez alapllsbl kiindulva azonban az igazi mdon hvk lthatatlan
egyhznak hangslyozsa ellenre az egyhz hangslyosan intzmnyi-
hierarchikus felfogst kpviseli.
Az egynnek teht al kell rendelnie magt az egyhznak, mint intzmnynek!
Br goston a vals egyhzat olyan zarndok egyhzknt rtelmezi, amelynek a
legfbb brra kell hagynia a bznak a pelyvtl val elvlasztst, m jabb s
jabb eretnekcsoportokkal s egy durva rendri akcival szembeslve vgl
maga is gy vli, teolgiailag igazolhat az eretnekek s a szkizmatikusok elleni
erszak. Jzusnak a visszautastott meghvsrl szl pldzatra alapozza ezt,
amelynek latin fordtsa nyomatkosabb kifejezst hasznl az eredetinl: coge
intrare, azaz knyszerts bejnni mindenkit (a beszlj r mindenkit" helyett).
Szent goston teht, aki oly meggyzen beszlt az isteni s az emberi
szeretetrl, aki Istent gy hatrozta meg, mint aki maga a szeretet, ilyetnkppen
fatlis mdon vszzadokra a knyszertrts, az inkvizci s a mindenfle
elhajlk elleni szent hbor - ami a keresztny Keleten ebben a formban nem
lelhet fl - teolgiai igazolst ad koronatanja lesz. De ltezik mg ms
lnyeges klnbsg is a Kelet s a Nyugat kztt.
7. Hogyan nyer az ember dvssget?
E krds krl forog a msik nagy vlsg, amelyet az Anglibl szrmaz
nagytekintly laikus aszkta szerzetes, Pelagius vltott ki. A rmai jlti
trsadalom nagyvonalan elnz s csak nvleges keresztnysge lttn Pelagius
a lehet legnagyobb fontossgot tulajdontotta az erklcsnek, az emberi
akaratnak, a szabadsgnak, a felelssgvllalsnak s a gyakorlati
tevkenysgnek. Isten kegyelme - konkrtan Jzus pldja, az erklcsi
figyelmeztets s megbocsts - fontos dolog, m szerepe Pelagius
szemszgbl mgis inkbb csupn klsdleges. Mindenesetre kegyelmen nem
azt rti, amit Tertullianus nyomn goston: egy, az ember bensjben mkd

DNES OTT
ert (latinul: vis), ami a maga majdnem trgyias voltban szellemi hajtmotor,
s amelyet a kzpkorban teremtett kegyelemnek" neveznek majd Istennek
magnak a kegyelmes voltval szemben.
goston gy rzi, a pelagianizmus sajt lettapasztalsnak gyenge pontjt
rinti, st hitnek legbensbb kzepbe tallt. Hiszen a megtrse eltti vekben
egy olyan asszonyhoz fzd ktds rven, aki fit szlt neki, megtapasztalta,
hogy mily gyenge az akarata, milyen ers a nemi lvezetben kicscsosod testi
vgy (concupiscentia carnis), s hogy a megtrshez kezdettl vgig mennyire
szksge van az embernek Isten kegyelmre. A benssges s klti
Vallomsokban (Confessiones) lerja, hogy mi a kegyelem, amellyel egyedl s
kizrlag Isten ajndkozhatja meg a bns embert. goston ezzel jszer
mdon utal Pl megigazulstanra, amely a zsidkeresztnysg eltnse,
valamint annak kvetkeztben, hogy a grg gondolkods kzppontjban az
ember istenn vlsa llt, minden aktualitst elvesztette. goston volt az, aki a
kegyelem krdst a nyugati teolgia kzppontjba lltotta.
A pelaginusok ellen folytatott harcnak korszakos jelentsg kvetkezmnyei
voltak. Ugyanis goston a kzdelem hevben megszigortja s leszkti a bnrl
s a kegyelemrl szl teolgijt. Immr megprblja minden ember bnt az
dm bnbeessrl szl bibliai trtnetbl levezetni, akiben (akinek pldjra
helyett) mindenek vtkeznek. Nyilvnvalan a Rmaiaknak rott levl (5, 12)
flrefordtsrl van sz. goston ezltal historizlja, pszichologizlja, st:
szexualizlja dm sbnt. Pltl merben eltren, e bn az szemben
szexulisan meghatrozott trkld bn. Mert goston szerint ez az eredend
bn a nemi aktus s a hozz tartoz testi = nz vgy (concupiscentia) ltal
tszrmazik minden j emberi lnyre. Ezrt e teolgia rtelmben minden
csecsem az rk hall fia - amennyiben nem keresztelik meg.
A kvetkezmnyek: goston, aki az nelemzs olyan lngesz kpessgvel br,
mint az kor egyetlen ms szerzje sem, az egsz nyugati katolikus egyhzra
hagyomnyozza az eredend bn Keleten ismeretlen tant, s egyben a
szexualits, a libid fatlis krhoztatst. Eszerint az nmagrt val nemi rm
(mely nem gyermekek nemzst szolglja) bns s ezrt elfojtand - gy szl
mind a mai napig a rmai ppk vgzetes tantsa.

DNES OTT
goston egyben tovbb polta annak a manicheus szektnak, amelynek

ifjkorban tagja volt, egy msik vgzetes, dualisztikus s a testisget tagad
mtoszt is. Eszerint csak viszonylag kevs ember nyer kivlasztst az
dvssgre (a bukott angyalok ltal keletkezett r betltsre). A tbbiek az
elkrhozott tmeg. A ketts predesztincirl szl kegyetlen tants (az egyik
ember dvssgre van eleve elrendelve, a msik krhozatra) ellentmond
rigensznek, aki az idk vgn bekvetkez ltalnos megbklsben
remnykedik. A nyugati keresztnysgben ijeszt hatsa lesz e kegyetlen
tantsnak. Az dvssgrt val aggds s a dmonhit mrhetetlen flelmt
kelti az emberekben. Hat ez a tants a reformtorokra is, Lutherre, de klnsen
Klvinra, aki kmletlen kvetkezetessggel vgiggondolja a ketts
predestinci kvetkezmnyeit.
8. Paradigmavlts a latin Szenthromsgtan irnyba
Hossz veken keresztl dolgozik goston fradhatatlanul nagy regkori
mvn, s nem valamifle eretnekmozgalom kszteti erre, hanem sokkal inkbb
a tisztzs vgynak bels knyszere: a Szenthromsgtan rszletes, meggyz,
j rtelmezst akarja kidolgozni. rtelmezse a latin Nyugaton oly mrtkben
iskolt teremt, hogy mst szinte nem is ismernek majd. A grg egyhz azonban
mig mereven elutastja. Mirt?
A grg egyhzatyk mindenkor az egyetlen Istenbl indulnak ki, aki az Atya,
s aki nekik, akrcsak az j-szvetsgnek, az Isten (grgl: ho theosz). s
ehhez az egyetlen Istenhez s Atyhoz viszonytva hatrozzk meg a Fit s a
Szentlelket. Hasonlatosan ahhoz a csillaghoz, amely fnyt tovbbadja a msik
csillagnak (vilgossg a vilgossgtl Isten az Istenti) s vgl a harmadiknak.
De az egyms mgtt ll csillagok a mi emberi szemnknek egyetlen
csillagnak ltszanak.
goston egszen ms magyarzatot ad: az egyetlen Isten s Atya helyett az egy
isteni termszetbl, illetve isteni szubsztancibl indul ki, mely kzs az
Atyban, a Fiban s a Szentllekben. A latin teolgus szmra az egysg
princpiuma nem az Atya, hanem az isteni termszet, illetve szubsztancia.
Tovbbra is az elbbi kpnl maradva: a hrom csillag nem egyms mgtt ll,
hanem egyms mellett egyazon skban hromszget alkot, ahol is az els s a
msodik csillag egytt klcsnz fnyt a harmadiknak.

DNES OTT
A pontosabb magyarzathoz goston jszeren hasznlja fel a llektani

kategrikat: hasonlsgot lt ugyanis az Isten hrmassga s az emberi szellem
hrom dimenzija kztt: az Atya s az emlkezet, a fi s az intelligencia, a
Szentllek s az akarat kzt. Ennek az analginak az alapjn a Szenthromsg a
kvetkezkppen rtelmezhet:
- Az Atya nemzi a Fit az intellektus szerint: az Atya a Fiban sajt szavt
(Igjt) s kpmst ismeri s nemzi.
- A Szentllek ezzel szemben a (szeret) Atytl s a (szeretett) Fitl jn,
mghozz az akarat szerint: a Szentllek az Atya s a Fi kztti szemlly lett
szeretet, mely az Atytl s a Fitl jn = filioque, s ez olyan kifejezs, amely a
grg egyhzban maga a botrny! Ilyetnkppen filozfiai s llektani
kategrik segtsgvel goston ltrehozza a Szenthromsg rendkvl finoman
kidolgozott intellektulis konstrukcijt, amely szerint a Szenthromsg Isten
nmagt kibont nmegvalstsa. Ebben a konstrukciban az s a Fitl kittel
oly lnyegesnek tetszik, hogy Nyugaton a hatodik s a hetedik vszzadtl
kezdve egyre hangosabban kvetelik Rmtl: iktassa be a rgi hitvallsba,
majd Nagy Kroly utn a nmet csszrok is ismtelten hatrozottan skra
szllnak rte, s 1014-ben vgrvnyesen sor is kerl r. m a keleti egyhz a
mai napig gy tartja, hogy ez a filioque a rgi kumenikus hitvalls
meghamistsa, nyilvnval eretneksg. s a Nyugat azon katolikus s
protestns dogmatikusai, akik a keresztnysg, gymond, kzponti dogmjt"
kortrsaikkal minden elkpzelhet modernizls vagy j rtelmezs rvn el
akarjk hitetni (tbbnyire hiba), gy tetszik, aligha vannak tudatban annak,
hogy az Atya, a Fi s a Szentllek egymshoz val viszonyt nem annyira az
jszvetsg, mint inkbb goston szerint rtelmezik.
9. sszefoglal ttekints a vilgtrtnelem cljrl s rtelmrl
letnek utols szakaszban goston msfajta vlsggal kzd: vilgtrtnelmi
vlsggal, de nem az egyhzval, ha-nem a Rmai Birodalomval. A nyugati
gtok kirlynak, Alarichnak a serege 410. augusztus 28-n elfoglalja az
nmagt rknek tart Rmt, a fosztogats napokon t tart. Az asszonyok
megbecstelentsrl, a szentorok legyilkolsrl, a gazdagok elleni hajszrl
s a nyugati vilg si kormnyzati s igazgatsi kzpontjnak feldlsrl szl
hrek eljutnak Afrikba is. Kishitsg s csggeds lesz rr a kzhangulaton: ha

DNES OTT
elbukhat az rk Rma, mi van egyltaln biztonsgban? Nem a keresztnysg

vtkes mindenben? Egyltaln, van-e rtelme a trtnelemnek?
goston egy utols grandizus drmai mvel vlaszol e kihvsra, az Isten
llamval (De civitate Dei), amelyben minden ellenrvet felsorakoztat. Egyetlen
szval sem utal az rintetlen biznci Msodik Rmra. Nagyszabs teodicet
dolgoz ki a vilg mind a ht korszakra vonatkozlag: Isten igazolst minden
rejtly s katasztrfa ellenben. goston mve egyben a trtnelem nagyigny
rtelmezse. Mi a vilgtrtnelem alapja s rtelme? goston gy vlaszol a
krdsre: a vilgtrtnelem vgs soron dz kzdelem kt llam kztt,
- az egyik a civitas terrena, a fldi llam, a vilgllam, a vilg polgrainak
llama (melynek htterben ott rejtzkdik a felems, az Istennek htat fordt
angyalok rdgi llama),
- a msik a civitas dei, Isten llama, Isten vrosa, Isten polgrainak birodalma.
goston minden lehetsges prhuzam, analgia, allegria s tipolgia segtsgt
ignybe vve tekint vgig a vilgtrtnelmen, amely mlydimenzijt illeten
hatalmas csata a hit s a hitetlensg, az alzat s a gg, a szeretet s a
hatalomvgy, az dvssg s a krhozat kztt - az idk kezdettl mig s azon
tl is, egszen a vgkifejletig, Isten rk Vrosnak, a Bke Birodalmnak,
Isten Birodalmnak eljvetelig. Mindent egybevetve ez az antik vilg els
monumentlis trtnetteolgija, amely messze kisugrzik majd a nyugati
kzpkorig s a reformci korig, egszen a trtnelem jkori
szekularizcijnak bekvetkeztig.
A rmai egyhznak s a ppnak Isten llamaknt val dicstst (s a nmet
csszr s birodalmnak vilgi llamknt val lejratst) goston
termszetesen mondanivalja flrertelmezsnek tekintette volna, hiszen
mvben nem egyes intzmnyekkel vagy szemlyekkel foglalkozik. Isten
llamnak tpolitizlsa vagy klerikalizlsa tvol ll gostontl. A ppa Isten
llamban semmilyen szerepet nem jtszik. Egybknt is: goston szemben
minden pspk alapveten egyenl, s nem tmogatja a papalizmust,
brmennyire Rmt tekinti is a birodalom s az egyhz kzpontjnak. Eszbe se
jut Rma uralmi s joghatsgi primtusa. Mert nem Pter szemlye (vagy akr
utdja) jelenti az egyhz alapjt, hanem Krisztus s a benne val hit. Az
egyhzban nem Rma pspke a legfbb tekintly, hanem hasonlan a

DNES OTT
keresztny Kelethez az kumenikus zsinat, s goston mg ennek sem

tulajdont tvedhetetlen autoritst.
Alig kt vvel azutn, hogy befejezte nagy s rendkvl bonyolult mvt, az
Isten llamt, eljut gostonhoz a vszhr: az arinus vandlok npe, amely
egyetlen nemzedknyi id alatt a mai Magyarorszgtl s Szilzitl egsz
Eurpt feldlva eljutott Spanyolorszgig s Gibraltrig, mr szak-Afrikt is
elrte, s a mauritniai partvidken nyomul elre puszttva s rabolva. Hippo
430-ban hrom hnapig llja a vandlok ostromt. Az ekkor 75 ves s lztl
gytrt goston Dvid bnbnati zsoltraival kszl a vgre. Mg mieltt a
vandlok augusztus 28-n ttrik a vdelmi gyrt - napra pontosan hsz vvel
azutn, hogy a gtok elfoglaltk Rmt -, meghal goston, aki vitathatatlanul
szak-Afrika szellemi-teolgiai vezetje volt. gy a rmai vilguralom itt is
sszeomlik. goston teolgija azonban majd egy msik fldrszen, az eurpai
kontinensen vilgtrtnelmet r.
Mindazonltal ez a tvelygsei ellenre is senki mshoz nem mrhet katolikus
teolgus s a nyelv pratlan mestere nemcsak a vilgtrtnelem, hanem az
emberi let rtelmrl is szl, amikor az Isten llama utols mondataiban azt a
lerhatatlan s meghatrozhatatlan nyolcadik napot idzi fel, melyen Isten
befejezi a teremts mvt: Szabadok lesznk s ltni fogunk, ltni fogunk s
szeretni fogunk, szeretni fogunk s Isten dicsrett zengi majd ajkunk. me, gy
lesz ez vg nlkl, ha eljn a vg. Mert mi ms vg vrna rnk, mint hogy
eljussunk abba a birodalomba, amely vgtelen?
IV. A ppk egyhza
1. Az els igazi ppa
Hogyan alakult t az egsz kument tfog katolikus birodalmi egyhz azz a
nyugati katolikus egyhzz, aminek mi ismerjk? Ez a folyamat vszzadokig
tartott a ks kor s a korai kzpkor kztt. gostonnak a teolgiai alapot
megteremt sajtosan latin teolgija mellett a hatalom kzponti
intzmnyeknt a rmai ppasg mr rgta kialakulban lv intzmnye vlik
fontoss, ami az j helyzetben az egyhzpolitikai fundamentum szerept tlti be.
I. Le (440-461) jl kpzett teolgus s kivl jogsz, buzg prdiktor s
lelkipsztor, rtermett llamfrfi: az, akit a trtnszek a sz igazi rtelmben

DNES OTT
vett ppa cmmel tntetnek ki. Nem csupn azrt, mert ennek az egyhztrtnet
ltal Nagy Lenak nevezett egyhzfnek a tevkenysgt teljessggel Rma
kldetstudata hatja t. Hanem azrt, mert vilgos teolgiai rvekkel s jogszi
szabatossggal neki sikerl egysgbe kovcsolnia a megelz szzadokban
elksztett bibliai, trtneti s jogi elemeket, megteremtve azt a szintzist,
amellyel Rma primtusnak eszmje megalapozhat. Hromflekppen rvel:
- bibliailag: Le gy ltja, mr az jszvetsg megalapozza Pter elsbbsgt a
tbbi apostollal szemben. A Pterre vonatkoz klasszikus szakaszokat
hatrozottan jogilag rtelmezi, mgpedig a Pternek adomnyozott teljes kr
hatalomknt (plenitudo potestatis): t illeti az egsz egyhz vezetsnek joga;
- trtnetileg: hogy Rma pspke Pter utdja, ezt Le szerint Kelemen ppa
egyik levele igazolja, melyet az r testvrnek, Jakabnak rt Jeruzslembe:
eszerint Pter vgakaratban t, Kelement tette meg egyedli trvnyes
utdjv. m ez a levl a msodik vszzad vgrl szrmaz hamistvny s
csak a negyedik s tdik vszzad forduljn fordtottk le latinra;
- jogilag: Pter utdjnak jogi helyzett Le a rmai rklsi jog segtsgvel
hatrozza meg rszletesen. Az utd nem rkli ugyan Pter szemlyes
tulajdonsgait s rdemeit, m rkli a Krisztustl szrmaz hivatali
felhatalmazst s funkcit, aminek kvetkeztben mg egy mltatlan ppa is
legitim utdnak tekintend, s mint ilyen tlti be hivatalt. Teht egyszeren a
hivatalrl van sz, amit a vlaszts elfogadsval vesz t a megvlasztott,
mghozz akkor is, ha laikus, teht nem felszentelt pap (ez a mai napig
rvnyben van).
A ppa ltal Pter szl szemlyesen: hivatala fontossgnak ebben a tudatban
vezeti Le a nyugati egyhzat, s mg a nyugat-rmai csszrt is rbrja arra,
hogy elismerje az t illet eljogokat. Rma els pspkeknt a pogny fpapok
pontifex maximus cmt is felveszi, amelytl a biznci csszr nem sokkal elbb
vlt meg. 451-ben egy rmai kldttsg ln sikerl Attila Mantovnl tboroz
hunjait lebeszlnie arrl, hogy megtmadjk Rmt. Ngy vvel ksbb
azonban mr nem tudja meggtolni, hogy a vandlok elfoglaljk s kifosszk a
vrost.
s mg ugyanabban az vben, 451-ben slyos veresget szenved a kalkedoni
kumenikus zsinaton: hrom legtustl megtagadjk az elnkls jogt. Levelt

DNES OTT
kifejezett tilalma ellenre a zsinat elszr megvizsglja, hogy megfelel-e az

ortodoxia norminak, s csak azutn fogadjk el krisztolgiai ttelt. Nemcsak
hogy nem biztostanak neki eljogokat az egsz egyhz fltt, hanem miutn
valamely vros egyhzi rangja a vros civil sttustl fgg, j- Rma
egyhzfje ugyanazokat az eljogokat kapja meg, mint a birodalom rgi
fvros. A hatszz rsztvevt szmll nagy zsinat meg se hallja a rmai
kldttek tiltakozst, s visszhang nlkl marad Le tiltakozsa is a zsinatot
kveten. Az pedig, hogy kt vig halogatja a zsinat elismerst, csak e zsinat
palesztinai s egyiptomi ellenfeleinek kedvez. k hozzk ltre a nem-kalkedoni
egyhzakat, a monofizita kopt egyhzat Egyiptomban, a nesztorinus szr
egyhzat, az rmny s a grz egyhzat. Ezek az egyhzak lteznek ma is.
m Rmnak minden oka megvan arra, hogy hls legyen: Le Rma els
olyan pspke, akit a Szent Pter templomban temetnek el. Ennl azonban
fontosabb, hogy utdai az ltala kpviselt teolgiai s politikai vonalat viszik
tovbb. Rma hatalmi trekvseinek els cscspontja I. Gelasius ppasga
idejre esik az tdik szzad vgn. A teljesen Theodorichnak, a gtok arinus
kirlynak uralma alatt ll rmai pspk megengedheti magnak, hogy
Biznctl messzemenen fggetlen legyen. s gostonnak a ktfle
birodalomrl szl tantsra tmaszkodva bntetlenl megfogalmazhatja az
egsz egyhzra kiterjed s a csszri hatalomtl teljesen fggetlen, korltlan
legfbb papi hatalom ignyt: ugyanabban a kzssgben a csszrnak s a
ppnak klnbz funkcija van, a csszr csupn vilgi, a ppa pedig csak
papi hatskrrel rendelkezik. Csakhogy a papi autorits fltte ll a vilgi
hatskrnek, mivel illetkes a szentsgek tekintetben, s
Isten eltt a vilgi hatalom birtokosairt is felels. Ez a tants a papsgot teljes
mrtkben kivonja a vilgi rend s trvnykezs hatskrbl. Ezrt tartottk a
Le- s Gelasius-fle tantst a kzpkori ppasg Magna Chartjnak (Walter
Ulmann), amely mr ekkor megalapozza a ppk ignyt a vilgi hatalomra. m
ahogyan az elkvetkezend vszzadok mutatjk, mindez hossz idre mg
csupn Rma vgylma marad.
2. Ppai tvedsek, hamistsok s perek
A hatodik szzadban Jusztinianosz csszr Bizncbl megjtja az Imprium
Romanumot. A Hagia Sophia, a keresztnysg legnagyobb templomnak

DNES OTT
pttetje a politika, a jog s a kultra terletn minden tekintetben rvnyt

szerez a biznci llamegyhzi berendezkedsnek. Minden eretnek s pogny
elveszti llami hivatalt, cmt, rangjt, tantsi jogt s llami fizetst. A
Msodik Rma immr nem csupn azonos rang a rgivel, hanem politikailag
egyrtelmen fltte ll. A rmai pspkk jbl magukon rezhetik a csszr
jogi primtusnak igjt.
A keleti ptrirkk s metropolitk a ppt tovbbra is a rgi birodalmi fvros
pspknek s a nyugat egyetlen ptrirkjnak tartjk. Mint ilyen azonban els
az egyenlk kztt. s nem valamely klnleges bibliai gret vagy jogi
felhatalmazs folytn, hanem mint mr korbban is mindenkor, a kt f apostol
srja miatt.
A rmai pspk tvedhetetlensgre akkoriban termszetesen mg Rmban
sem gondol senki. Ugyanis a ppai hatalomnak a negyedik-tdik szzadi
expanzit kveten a hatodik s a hetedik szzadban slyos csapsokat kell
elszenvednie. Mindenekeltt kt tvelyg ppa hrhedt esete (amelyekrl mg
1870-ben is heves vitk folytak az I. Vatikni Zsinaton, mg vgl a tbbsg
ignorlta ket) mutatja Rma tekintlynek hatrait s esendsgt.
- Jusztinianosz uralkodsa alatt Vigilius ppa 553-ban a Konstantinpolyban
megtartott V. kumenikus Zsinaton olyan ellentmondsos teolgiai llspontot
fogalmaz meg az eretnek monofizitizmussal kapcsolatban, hogy teljesen hitelt
veszti, ezrt utbb nem is a Szent Pter bazilikban temetik el, s vszzadokon
t megvetssel emlegetik Nyugaton is.
- Mg slyosabb I. Honorius ppa esete, akit 681-ben a konstantinpolyi VI.
kumenikus Zsinaton, majd a VII. s a VIII. kumenikus Zsinaton is
eretnekknt tltek el, s ezt az tletet utda, II. Le, valamint az t kvet
rmai ppk is helybenhagytk. A trtneti kutats kimutatta (Yves Congar): a
rmai egyhz jelentsge Rmn kvl egszen a tizenkettedik szzadig nem a
jogi rtelemben vett tanti tekintlyben {tanti hivatal) keresend, hanem
abban a vallsi autoritsban, melyre Pter s Pl vrtansga, valamint srja volt
a biztostk. Az egsz els vezred folyamn senki sem tartotta tvedhetetlennek
a ppa dntseit.
A trtneti kutats azonban azt is kimutatta, hogy a ppk, klnsen az tdik
szzadtl kezdve kifejezett hamistvnyokkal igen megnveltk a hatalmukat.

DNES OTT
Az tdik s hatodik szzadbl szrmazik Szilveszter ppa minden alapot

nlklz legendja". Szilveszter legendjra hivatkozik a nyolcadik szzadban
a ksbbiek sorn nagy szerepet jtsz, Konstantin-fle adomnylevl nven
ismertt vlt irat, amelyrl csak a 15. szzadban derlt ki, hogy hamistvny.
Eszerint Konstantin Szilveszter ppnak ajndkozta Rmt s a Birodalom
nyugati felt, feljogostva t a csszri felsgjelek s a bborpalst viselsre,
uralkodi udvartartsra, st megkapta a tbbi egyhz, elssorban az antiochiai,
az alexandriai, a konstantinpolyi s a jeruzslemi egyhz fltti primtust.
Konstantin valjban csupn a laterni palott, az j laterni bazilikt s a Szent
Pter bazilikt engedte t neki.
Az tdik s hatodik szzadbl szrmaznak tovbb a magt hamisan Pl
tantvnynak mond Dionsziosz Areopagitesznek az iratai is, aki - mint lttuk
- bevezeti a hierarchia sz hasznlatt s hierarchikus rendszert llt fel mind az
gre (angyalok), mind a fldre (klrus) vonatkozan. Ugyancsak az tdik s a
hatodik szzadbl szrmaznak vgl Symmachus, a Gelasiust kvet msodik
ppa krbl azok a ksbbiekben nagy szerepet jtsz hamistvnyok,
amelyekben egyebek kzt a kvetkez mondat olvashat: Prma sedes a nemine
iudicatur: a ppa fltt (az els szk fltt) nem tlkezhet egyetlen hatsg,
mg a csszr sem.
A valsg termszetesen teljesen ms kpet mutat: pldul az arinus keleti gt
uralkod, Nagy Theodorich, min-den teketrizs nlkl brtnbe veti I. Jnos
ppt, akit kzvetts cljval Konstantinpolyba kldtt, s nem sikerlt
eredmnyt elrnie. I. Jnos ott is hal meg. Jusztinianosz negyvenves
abszolutista uralkodsa alatt annyiszor rendeli az udvarba Rma pspkt,
ahnyszor csak szksgt ltja, s mg azt is megvizsgltatja, hogy igazhit-e.
555-ben kiadott dekrtuma alapjn Rma pspknek megvlasztshoz be kell
szerezni a csszri fiatot (gy legyen"), s ezt a szablyt egszen a karolingok
korig betartottk. A hatodik s hetedik szzadban mg szmos ppai perre is sor
kerl, amelyeket vagy a csszr, vagy a ppt megvlaszt rmai klrus s np
indt. Ezek az eljrsok gyakran rnek vget azzal, hogy a ppt megfosztjk
hivataltl. Ilyesmire mg a 15. szzadban is sor kerl.
3. A keresztnysg germanizlsa

DNES OTT
goston latin teolgija s a rmai ppasgnak mint kz-ponti hatalmi

intzmnynek a kialakulsa mellett ltezik egy olyan harmadik tnyez is,
amely nlkl elkpzelhetetlen volna a kzpkor katolikus egyhza: a germn
npek. E nagyrszt mg pogny, kulturlatlan s egyetemes vilgkppel nem
rendelkez, de ertl duzzad npek gondoskodnak arrl, hogy a Rmai
Birodalommal egytt ne tnjk el az ecclesia catholica is.
A Birodalmat elrasztjk az orosz sztyeppken elre-tr hunok ell menekl
vandlok, alnok s szvbek (suevusok), valamint a vizigtok, az alemannok, a
burgundok s a frankok, akiknek ldozatul esik a rmai llam s jog s akik
hagyjk, hogy elpusztuljon a fejlett infrastruktra, thlzat, sszedljenek az
llami pletek s a hidak, elpusztuljanak a vzvezetkrendszerek. Pldtlan
gazdasgi, trsadalmi s kulturlis hanyatls kvetkezik be, ami egytt jr a
vrosok elnptelenedsvel s az rsbelisg, valamint a magasabb mveltsg
szinte teljes meg-semmislsvel. Ezt a visszaesst csak sok vszzad elteltvel
lehetett tbb-kevsb jra behozni. A vilgvros Rma, ahol olykor csaknem
egymilli ember lt, vgl hszezer lakos vidki fszekk sllyed le.
Az kori civilizci zrzavarral, hborkkal s pusztulssal egytt jr
sszeomlsa kzepette az egyhz kezdetben visszariad a kulturlatlan germn
npektl. Az olyan vrosok, mint Kln, Mainz, Worms s Strassburg, amelyek a
frankok fennhatsga al kerlnek, s sok ms vros szak-Gallitl a Balknig
egy vszzadra pspk nlkl marad. A keresztnysg csak ksbb tr vissza e
vidkekre: elszr a keleti gtokhoz a mai Bulgria terletn, Wulfila
pspknek ksznheten, aki megteremti a gt irodalmi nyelvet s irodalmat s
lefordtja a Biblit, majd a nyugati gtok kvetkeznek s vgl a germn npek -
ez az jra trt hdt keresztnysg mindazonltal az arianizmust vallja.
A germnok keresztny hitre trtse egyben a keresztnysg germanizlsa is. A
nyugati provincia rmai kultrj lakossgnak hatsra - a latin ltaluk beszlt
vltozatbl alakulnak ki az olyan nemzeti nyelvek, mint a francia, az olasz, a
spanyol - az a germn npcsoport lesz katolikuss, amely majd ltrehozza a
nyugati vilg legjelentsebb llamt, a Frank Birodalmat: Klodwig kirly
498/499-ben megkeresztelkedik. Biznc csszra elismeri ezt az j hatalmat,
amelybl majd pontosan hromszz v mlva a biznciak felhborodsra egy
rivlis j, nyugati s barbr" csszrsg jn ltre. Az iskolzott rmai

DNES OTT
hivatalnokok helyett a frankoknl is a nemessg lesz a vezet szerep: az llami

javak s pnzek tmennek a kirly s a nemessg tulajdonba, akik egyben
megszerzik az egyhz fltti fennhatsgot s a pspkk kinevezsnek jogt
is.
Ennek az alapvet talakulsnak a korban dnten a katolikus egyhz jelenti a
folytonossgot. Az uralkodk nem tudnak se rni, se olvasni (sem a gt Nagy
Theodorich, sem a frank Nagy Kroly, sem a szsz Nagy Ott), csak a klrus
tagjai, csak k kpesek tmenteni az kori irodalmat, s idvel majd k hoznak
ltre j rsos kultrt. Ennek mhelyei az immr Nyugaton is egyre sokasod
kolostorok. A pspkk s pspksgek hierarchikus rendszere mellett az
irofrank kolostormozgalom (ifjabb Columban) rvn ltrejn a kolostorok
kiterjedt hlzata, csak Galliban tbb mint flezer kolostor mkdik. A klrus
az egsz kzpkoron t megrzi mveltsgi monopliumt. De megersdik a
pspkk hatalma is, akik gyakran politikailag is urai vrosuknak, s szmos
vilgi feladatot is k ltnak el. Ennek kvetkeztben a pspki hivatal betltse
a vezet csaldok eljoga lesz.
4. A kzpkor vallsossga
Az trtnik most is, mint minden paradigmavltsnl: a keresztnysg lnyege
megmarad ugyan, hiszen a keresztny hitre trtett germn npek is az egy
Istenben, annak Fiban, Jzus Krisztusban s a Szentllekben hisznek, ugyanazt
a keresztsget gyakoroljk s ugyanazt az eucharisztit nneplik. s mgis ms
lesz minden, a konstellci egsze vltozik meg:
A felntt keresztsg helyett gyakorlatilag mr csak ntudatlan, passzv
csecsemket keresztelnek.
Az segyhzi npi liturgit felvltja a pap ltal celebrlt szertarts, amely a
passzvan szemlld npnek rthetetlen szakrlis nyelven (latinul) szakrlis
sznjtkot mutat be.
Az segyhzban szoksos egyszeri nyilvnos bnbnat helyett immr az r-skt
szerzetesek ltal szorgalmazott tetszleges gyakorisggal megismtelhet
flbegyns a szoks, amelynek meghallgatsra ekkor mg nem csak
felszentelt papok jogosultak.

DNES OTT
A mrtrokhoz s a mrtrok srjhoz ktd egyhzi kultuszt felvltja a

szentek s az ereklyk kiterjedt tisztelete.
A teolgiai elmlyls helyt az gyszlvn belthatatlan mennyisg germn
babona foglalja el, elssorban a minden npi vallsban meglv kiterjedt
szellemhit.
A mveltsg helyett egyre nagyobb hangslyt kap a ktelez ntlensg
(clibtus), s nemcsak a szerzetesek, hanem a vilgi papok esetben is, noha
ezekben az vszzadokban mg ltalnos, hogy a papok hzassgra lpnek. s
eltrlik azt is, hogy diaknusnket szentelnek fl, noha ez mg az tdik
szzadban is szoksban volt. Ez is az egyhznak a Biblitl idegen, fokozd
nellenessgre vall.
Nagy Gergelyt (590-604), az utols latin egyhzatyt s egyben els kzpkori
ppt, tbbet olvassk, mint tantmestert, gostont, csupn azrt, mert
egyszer s npszer. A kritikai szemllet kutats mindenekeltt Gergelynek a
Prbeszdek az itliai atyk letrl s csodirl cm mvt teszi felelss a
nyers hangvtel, csodkrl, ltomsokrl, jslatokrl, angyalokrl s
dmonokrl szl trtnetek elterjedsrt. Ktsgtelenl Gergely ppa felels a
szentek s ereklyk kiterjedt tiszteletnek teolgiai igazolsrt is, valamint a
tisztttz fogalma s a halottak lelki dvrt mondott gyszmise szentestse is
az nevhez fzdik. Flttbb nagy rdekldssel viseltetik az ldozat
krdse, a penitencia kiszabsa, a bn fajti s a vtkezkre kiszaband
bntetst illeten, s rendkvli fontossgot tulajdont a tlvilgi tlettl val
flelemnek, valamint a jcselekedetekrt vrhat jutalom remnynek. Nagy
Gergely ppa 604-ben hal meg, s ezt kveten a latin teolgia hallgat, egszen
a XI. szzadig, Canterbury Anzelmig.
Azt azonban a kritikai kutats is elismeri, hogy Gergely, ez az
arisztokratacsaldbl szrmaz okos aszkta, gyes politikus s szeretetremlt
lelkipsztor, egyszval Rma kivl pspke, nem tetszeleg az egyhz
fejedelmnek vagy a politizl ppnak" szerepben, hanem lelke mlyn
mindvgig szerzetes s aszkta marad. Kivl gyakorlati adottsgainak
ksznheten j rzkkel vezeti az egyhzat irnyt gpezetet, s rendkvl
hatkonyan mkdteti az szak-Afriktl s Sziclitl Galliig terjed ppai
latifundiumokat, mgpedig a gyakorta nlklz rmai lakossg javra. Nem

DNES OTT
csoda, hogy a hbors zrzavarok kzepette az irnyts, a pnzgyek s a

npjlti intzkedsek terletn egyre tbb felelssg hrul r, aminek rvn
szinte szrevtlenl megteremtheti a ppasg vilgi hatalmnak alapjait.
Mindenekeltt azonban Isten szolgi legfbb szolgjnak tekinti magt (servus
servorum Dei), s az egyhz lelki java a legfontosabb szmra. Ezrt tmogatja
a szerzetessget, s festi le a subiacoi s Mont Cassino-i kolostor szinte
ismeretlen alaptjt, Benedeket az ltala rt letrajzban plds aptnak s a
szerzetesek atyjnak. A Benedek-rend ugyanis egyesti a rgi szerzetesi
hagyomnyokat a rmai-katonai szellemmel. Van regulja, szablyzata, amely,
tekintettel a sok kbor aszktra, megkveteli az lland tartzkodsi helyet
(,stabilitas loci), az aptnak val engedelmessget, a tulajdonrl s a hzassgrl
val lemondst, tovbb elrja a ktkezi munkt (a fld megmvelstl, a
kzmipartl egszen az kori s keresztny kziratok msolsig). A Regula
pastoralisban (Lelkipsztori regula) Gergely ppa a lelkipsztori eszmnyt
vzolja fel a vilgi papsg szmra. Nagy gondot fordt a kulturlis munkra,
egyebek kzt a Laterni knyvtrra, de a liturgii nekekre is. Hogy teremtette
volna meg a gregorin nek mfajt, ez termszetesen legenda.
A legfels helyen akkor uralkodnak jl, ha az, aki az len ll, inkbb sajt bns
hajlamain uralkodik, mint testvrein: Gergely ppt jl jellemzik ezek a
Lelkipsztori regulbl vett szavak (II, VI, 22). Mg Nagy Le a ppai primtus
bszke, uralkodi aspektusra teszi a hangslyt, Gergely az alzatosan
kollegilis viszonyra. Amennyiben a ppasg az elkvetkez korszakban sajt
hivatalnak rtelmezsnl inkbb Gergely, s kevsb Le elkpzelseihez
igazodik, akkor a kzpkori Ecclesia catholica az segyhz s a rgi egyhz
mintjra Rma szolglati primtusval demokratikusan-kollegilisan
megszervezett katolikus kzssgg fejldhetett volna. Csakhogy az
elkvetkez idk ppi inkbb Le pldjt kvettk, s a rmai csszrok
mintjra azon fradoztak, hogy Rma uralkodi primtusval tekintlyelv,
monarchikus s hierarchikus felpts egyhzat ptsenek ki. m a ppai
imprium romanum elkerlhetetlen kvetkezmnye a nyugati s a keleti egyhz
tovbbi elidegenedse, amely vgl az egyhz kettszakadshoz vezet. Ugyanis
Keleten, ahol tovbbra is a csszr s a zsinat a legfbb autorits, nem
mltnyoljk Rma ambciit s azokat a teolgiai-jogi indoklsokat, amelyekre
Rma egyeduralmt kvnja alapozni.

DNES OTT
5. Az iszlm
Nagy Gergely ppa, aki konstantinpolyi legtussga ta semmifle remnyt
nem tpllt azirnt, hogy Keleten is rvnyesthet Rma joghatsgi primtusa,
elsknt ismeri fel a ppk kzl a germn npekben rejtzkd alkotert,
ezrt tevkenysgnek krt kiterjeszti nyugati s szaki irnyba: a Frank
Birodalomra, az ibriai nyugati gt birodalomra s klnsen Britannira, amely
a ppt leghsgesebben kvet orszg lesz. Edward Gibbon angol trtnsz
szerint Caesarnak Britannia meghdtshoz hat lgira volt szksge,
Gergelynek csupn negyven szerzetesre. A kt mr meglv egyhzzal - a rgi
brit s az r szerzetesek egyhzval - szemben Gergely misszionriusai azt a
kifejezetten rmai szellemisg keresztny hitet kpviselik, amelyet az r-skt s
az angolszsz szerzetesek a hatodik s a nyolcadik szzad kztt
Nmetorszgban s Kzp-Eurpban is elterjesztenek majd. Ennyiben Gergely
ppa tekinthet az egysges eurpai" szellem s kultra megteremtjnek. De
ne feledjk: ez az Eurpa az eurpai dlbl, nyugatbl s szakbl ll - hinyzik
belle Grgorszg s a Kelet!
Mg ugyanabban az vszzadban azonban Keleten a keresztnysggel
szembenll teljesen j hatalom jelenik meg a sznen, az iszlm, s kezdi meg
pldtlan diadaltjt. Terjedse a keresztnysg szmra vilgtrtnelmi
jelentsg katasztrfa. Az egyiptomi koptoktl eltekintve szak-Afrikbl
majdnem teljesen eltnik a keresztnysg. Tertullianus, Cyprin s goston
nagy egyhzai mind semmiv lesznek. Az alexandriai, antiochiai s jeruzslemi
patriarchtus jelentktelensgbe sllyed. Egyszval: azok az orszgok, ahol a
keresztnysg blcsje ringott (Palesztina, Szria, Egyiptom s szak-Afrika)
ettl fogva elvesztek a keresztnysg szmra (hogy a keresztes hbork idejn
a keresztnysg visszafoglalt egyes terleteket, csupn epizd maradt). A
krisztolgia s a Szenthromsgtan dogmjnak rendkvli bonyolultsga,
valamint a keresztnysg bels meghasonlottsga, szemben az iszlm hitvalls
egyszersgvel (Isten s az prftja), tovbb az iszlm kezdeti egysge,
lnyegesen elmozdtotta ezt a hanyatlst.
Az iszlm diadalmas elretrse egytt jrt a vilgpolitika slypontjainak
trendezdsvel. A dli s dlkeleti tartomnyok elvesztsnek kvetkeztben a
Kelet-rmai Birodalom jelents mrtkben meggyengl a Nyugattal szemben.

DNES OTT
Az segyhzi kumen a Fldkzi-tenger partvidkn mindrkre szthullik.

Most a Frank Birodalom lhet a trtnelmi lehetsggel, hogy megteremtse az j
keresztny birodalmat, az imprium christianumoi; ennyiben valban
Mohamednek ksznhet, hogy ltrejhetett Nagy Kroly birodalma (Henri
Pirenne). A keresztnysg szempontjbl ez fldrajzilag nem csupn azt jelenti,
hogy a slypont ttevdik Nyugatra, de azt is, hogy Kzp-Eurpa szaki rsze
is jelents szerepet kap, ami teljesen j lehetsgeket rejt magban Rma
szmra.
6. nll ppai llam
A nyugati vilgban ekkorra mr csak egyetlen kulturlis hatalom maradt fenn, a
kskori mveltsg s szervezettsg rkse: a katolikus egyhz. A ppasg
irnytsval s a szerzetesek, mindenekeltt a Benedek-rend segtsgvel
egyedl a katolikus egyhz kpes arra, hogy a sok tekintetben primitv germn
s latin npek kultrjt, erklcsisgt s vallsossgt tartsan meghatrozza. A
germn pspksgek rendszernek kiptsben Bonifc (igazi nevn Winfrid)
angolszsz szerzetes jtszott vezet szerepet, akit Rmban szenteltek rsekk,
s aki egsz Germnia ppai helynkeknt a ppai uralmat ksztette el a Frank
Birodalomban. Ilyetnkppen a katolikus egyhz magtl rtetden hossz
vszzadokra az egsz kulturlis letet meghatroz intzmny marad.
De ekkoriban mg nem alakul ki a Nyugat egyetemes egyhza. Ugyanis a
germn trzsek, tartomnyok s uralkodk sajt" egyhzaiban nem a ppa,
hanem a kirly s a nemessg szava a dnt. Igaz ez a nyolcadik szzadban
felemelked Frank Birodalom esetben is, amely a nyugat-eurpai kontinens
egyetlen birodalma a Pireneusok s az Elba kztt, miutn az arabok
meghdtottk a nyugati gtok ibriai llamt.
A ppasg okosan alkalmazkodik a fejlemnyekhez, s messzemen
kvetkezmnyekkel jr fordulatot hajt vgre: szakt a biznci csszrral (akinek
cselekvkpessgt amgy is megbntotta a keleti egyhzban a kpi
megjelentsrl folytatott vita), s szvetkezik a frank uralkodhzzal - annak
remnyben, hogy megszlethet sajt nll llama. Egy emberlt mltn el is
jn ennek az ideje. A kirly majordomusa, Martell Kroly (neve szerint az
ellensg prlye" - a ks latin martellum kis kalapcsot jelent), aki 732-ben
Tours-nl megvdi a kzponti frank tartomnyokat a betr mrokkal szemben,

DNES OTT
megtagadja, hogy a Rmt fenyeget fels-itliai longobrdokra tmadjon. m

nem kirlyi vrbl" szrmaz finak, a dekadens meroving rnykkirlyok
ellen llamcsnyt tervez Pippinnek, szksge van valamifle felsbb
legitimcira. Ezt egyedl a pptl kaphatja meg, aki btran vllalkozik a
kirlycsinl szerepre: az szvetsg pldjt kvetve megszentelt olajjal
kirlly keneti Pippint, valsznleg Bonifc rsekkel. s ezzel megszletik a
nyugati keresztny kirlysg, az Isten (= a ppa) kegyelmbl val kirlysg
eszmje.
Pippin nem mulasztja el lerni hljt: kt hadjratban meghdtja a longobrd
birodalmat, s ennek fels- s kzp-itliai tartomnyait Szent Pternek, azaz a
ppnak adomnyozza. Rma egy tven vvel korbban hamistott dokumentum
alapjn Konstantin adomnylevelre hivatkozik, s gy rvel, hogy Pippin
adomnya rvn csak azt kapja vissza", ami Konstantin ta amgy is az v.
Akr-hogyan is: a teolgiai-ideolgiai alapok utn immr megteremtdtek a
gazdasgi-politikai alapjai is annak az egyhzi llamnak, amely tizenegy
vszzadon t, egszen 1870-ig fennmarad.
A msodik slyos csapst Pippin fia, Kroly mri Bizncra. A trn
megresedsnek rgyn (Bizncban n uralkodik, Irn) III. Le ppa 800
karcsonyn a Szent Pter templomban elszr veszi magnak a jogot, hogy
csszrt koronzzon: az nmagt csupn a Nyugat csszrnak tart Nagy
Krolyt nknyesen sajt rtkes koronjval a rmaiak csszrv (teht a
Kelet csszrv is) koronzza. Micsoda provokci Biznc szemszgbl!
Ugyanis hirtelenben kt keresztny csszr ltezik, s Nyugaton egyre inkbb a
germn csszrt tartjk az igazi s egyedl legitim csszrnak, mert maga a ppa
kente fl szent olajjal.
7. A nyugati felfogs: keresztny = katolikus = rmai
Az j csszrsg kapcsn Nyugaton egyre inkbb terjed az az kumen
szempontjbl vgzetes nzet, hogy ami keresztny = katolikus = rmai, s ez
nem Eurpa egysgt, hanem megosztst kszti el. Ugyanakkor Nagy Kroly
immron Schleswig-Holsteintl Rmn messze tlig s az Ebrtl egszen az
Elbig terjed egyetemes birodalmban mg egyltaln nem beszlhetnk
megfelel egyetemes ppai egyhzrl. Mg Nyugaton sincs semmi nyoma a
ppa jogi primtusnak, a csszr jogi primtusa rvnyesl.

DNES OTT
Nagy Kroly csszr, a birodalom ura, a teokrcival tkletes sszhangban

sajt magt tartja az egyhz fejnek. A birodalmi politika egyben egyhzpolitika,
s az egyhzpolitika birodalmi politika is. A leigzott npekre Nagy Kroly
minden klnsebb erklcsi-vallsi aggly nlkl rknyszerti a keresztnysg
ltala vallott felfogst. Mint a szszokkal harminc ven t folytatott
hborskods mutatja, a sok pnzt felemszt s szrnysges hborktl sem
riad vissza. Ezreket vgeznek ki vagy hurcolnak el. Els a birodalom egysge. A
ppban Nagy Kroly az apostoli hagyomnyok rzjt ltja, aki a hit s a
liturgia krdseiben illetkes, de tevkenysge a papi funkcikra korltozdik.
Nagy Kroly annyira lelkesedik Rma mtoszit (birodalom, nyelv, kultra),
hogy az aacheni csszri palotban tehetsges tudsok nemzetkzi csapatnak
segtsgvel megteremti az antik irodalom renesznszt. Ugyanakkor az egyhz
buzg reformere is, aki rszletekbe menen szorgalmazza, hogy a pspkk
teljestsk ktelessgeiket, hogy hozzanak ltre plbnikat s olyan kanonoki
testleteket, amelyek a szkesegyhzak mellett mkdnek, tovbb hogy
minden hv vegyen rszt a misn.
Br Nagy Kroly minden keresztnytl elvrja, hogy anyanyelvn el tudja
mondani a Miatynkot s a Hiszek-egyet, ragaszkodik ahhoz, hogy a liturgia
nyelve a latin legyen. Birodalmi rdekbl a rmai liturgit honostja meg
orszgban. Az egyhz trtnetben ekkor fordul el elszr, hogy a liturgia
nyelve nem a np nyelve, hanem a csak a papsg ltal rtett latin. s ez a helyzet
egszen a reformciig fennmarad, st, a rmai katolikus egyhz esetben
egszen a II. Vatikn Zsinat elestjig.
Radsul Nagy Kroly birodalmban nem az egyszer rmai egyhzkzsgi
liturgit veszik t, hanem a rendkvl nneplyes ppai liturgit a maga
hihetetlenl sok letrdelsvel, keresztvetsvel s sok tmjnfsttel. Ezen
kvl, mivel a np gysem rti, csak a pap ltal elsuttogott csendes misk"
vannak, a np rszvtele nlkl. Egyre tbb katedrlisban, egyre tbb magnyos
misn egyre tbb kln oltr eltt. Az oltr s a hvk elidegenedtek egymstl,
a pap httal ll nekik. s mivel mr senki nem tud latinul szabadon imdkozni,
az utols szig mindent lernak s elrnak, ltrejn a knyvliturgia. Alig kerl
sor kzs ldozsra (az venknt egyszeri ldozst ksbb el kell rni). Az

DNES OTT
eucharisztia kzs nneplst a tipikus katolikus mise" vltja fl, ahol a hvk
aktivitsa a papok szakrlis sznjtknak szemllsre korltozdik.
8. A katolikus erklcs
A katolikus erklcs a kzpkor ta lnyegben gyn erklcs. A nem Rmbl,
hanem a kelta szerzetesegyhzbl szrmaz s korltlanul megismtelhet
magngyns hihetetlenl gyorsan terjed el egsz Eurpban. A rgi egyhzban
szoksos, a pspk eltti nyilvnos vezekls semmilyen szerepet nem jtszik
mr, a magnfeloldozst brmely pap megadhatja. A bnk megvallsa nlkl
senki nem jrulhat az eucharisztihoz, mr Nagy Kroly idejn ez volt az
elrs, ami az egyik lnyeges oka annak, hogy az emberek nagyon ritkn
ldoznak.
A penitencia megszabsnl a papok tbbnyire - az r Szent Patricknak s
Columbannak tulajdontott - a bntets mrtkt meghatroz vezekl s
gynsi knyvekhez tartjk magukat. Nincs bnvalls penitencia nlkl! A
kilencedik szzadtl fogva a vezeklsre egyre inkbb a bn megvallsa s a
feloldozs utn kerl sor, s vgl pnzzel is meg is lehet vltani, ami szmos
szocilis igazsgtalansghoz vezet s visszalsekre ad alkalmat.
A vezeklsi tmutatk mindenekeltt a szexulis bnkre sszpontostjk
figyelmket. Ez rthet egy olyan korban, amelyben burjnzott a szexulis
erklcstelensg - gondoljunk csak Nagy Kroly szmtalan mellkfelesgre.
Ennek ellenre gostonnak a szexualitst illeten megfogalmazott negatv
tlete a kzpkor vezeklsi erklcsben idkzben ltalnosan elfogadott vlt.
Eszerint a hzassg elhlsakor a testi rmben tovbbadatik az eredend bn. A
szexulis erklcsben szles fronton merev szigorsg rvnyesl: a papsgtl
elvrjk a szexulis absztinencit, a laikusoktl pedig, hogy ne rintsk meg a
szentek brzolst. A frfimag, akrcsak a menstrucis vagy a szlsi vrzs
ritulis rtelemben tiszttalann tesz, ezrt az illet szemly nem jrulhat a
szentsgekhez. A hzastrsaknak tartzkodniuk kell a hzas lettl minden
vasrnap s a nagy egyhzi nnep napjn, ezen nnepek viglijn s nyolcad-
napjn, a ht bizonyos napjain (pnteken), valamint advent s bjt idejn. Ez
szigoran korltozza a hzastrsak nemi lett, ami rszben az igen elterjedt
archaikus s mgikus elkpzelseken alapul.

DNES OTT
Ekkorra mr mindenesetre teljesen kialakul a tipikusan kzpkori vallsossg a

maga imival, szentsgeivel s szoksaival, amelyek vgigksrik minden ember
lett a blcstl a koporsig, kora hajnaltl ks estig, s ennek a
vallsossgnak nemcsak a vasrnap, hanem az egyre tbb nnepnap is mindig
jabb s jabb buzdtst ad. De ugyanakkor azt is le kell szgeznnk, hogy
mindezek az rvendetes vagy kevsb rvendetes kora kzpkori fejlemnyek,
klnsen a karoling jtsok s vltoztatsok - a papok ltal celebrlt liturgia s
mise, a magnmisk s misemondats, a pspki hatalom s a papi clibtus, a
flbegyns s a szerzetesi fogadalom, a kolostorok s a halottak napi
jtatossg, a szentekhez val knyrgs s az ereklyk tisztelete, az rdgzs
s a sok lds, a litnia s a zarndoklat - nem konstans, hanem vltoz
(kzpkori) elemei a keresztnysgnek, amelyeket Rma egyre inkbb az
ellenrzse al von, megszab s alakt.
9. A jvbeli romanizls jogi alapja
Nagy Kroly birodalma nem tarthat egyben, fiai uralma alatt hrom fontos
rszre bomlik (verduni szerzds, 843): Franciaorszgra, Itlira s
Nmetorszgra. m a rmai katolikus keretek megrzdnek. s pp a
Karolingok hanyatlsnak idejn, a kilencedik szzad kzepn kerl sor arra az
jabb nagy jelentsg hamistsra, amely dnt mrtkben tovbb ersti a
rmai ppasg egyhzi hatalmt.
Mr szz vvel az egyhzi llam megalaptsa utn mkdik I. Mikls nven
egy olyan ppa, aki fennen hangoztatott Szent Pter-i hivatstudattl eltelve
elszr kockztatja meg, hogy brmely tantsbeli dogmnak vagy gyakorlati
ppai dntsnek figyelmen kvl hagysa esetn anatmval (az egyhzbl val
kikzstssel) l. Hihetetlen merszsggel megksrli, hogy megtrje a nemzeti
egyhzak eddigi nllsgt a kzpontostott rmai irnyts javra. Nemcsak a
pspkknek, rsekeknek s ptrirkknak, hanem a csszroknak s
kirlyoknak is kihv flnyessggel osztogatja parancsait. Egy knyes
hzassgi gyben a frank kirlyt vratlanul egyhzi tokkal fenyegeti meg, s a
nagyhatalm klni s trieri rseket rvid ton megfosztja hivataltl, mert a
kirlyt tmogatjk.
Ez a ppa az, aki a Konstantin-fle adomnylevllel egytt - jhiszemen? -
azokat a mg elkpesztbb hamistvnyokat is elismeri, melyeket

DNES OTT
Franciaorszgban nem sokkal korbban tuds s minden bizonnyal egyhzi

szemlyek egsz csoportja ksztett, szerzknt az egybknt ismeretlen Isidorus
Mercatort nevezve meg. A hres s hrhedt lizidori dekrtumok szles krben
elterjedt kiadsa htszz srn nyomtatott oldalt tesz ki. A rmai pspkk
nevben killtott s az els vszzadokbl szrmaz 115 teljessggel hamistott
iratrl van sz, s tovbbi 125 eredeti dokumentumrl, amelyeket klnbz
beszrsokkal s vltoztatsokkal hamistanak meg. De mi clbl?
Tulajdonkppen csak azrt, hogy a nagyhatalm bborosokkal szemben a
pspkk tekintlyt erstsk. De hogyan? gy, hogy a hamistvnyokkal azt a
ltszatot keltik, mintha a rgi egyhz lett a ppai dekrtumok rszletekbe
menen szablyoztk volna. Kinek a javt szolgljk ezek a hamistvnyok? A
gyakorlatban nem annyira a pspkkt, mint inkbb a ppt, akit az egsz
fldkereksg fejnek neveznek, s akinek hatalma ezen hamistvny rvn
hihetetlenl megn. A hamistvnyok a kvetkez konkrt vltozsokat
eredmnyezik: eddig a kirly joga volt a zsinat sszehvsa s a zsinati
hatrozatok megerstse, most egyedl a ppt illeti meg ez a jog; a megvdolt
pspkk a pphoz fordulhatnak jogorvoslatrt; s ltalban minden
bonyolultabb, nagyobb sly gyben a pp a vgs dnts. Tovbb minden
olyan llami trvny, amely nem ll sszhangban a ppai knonokkal s
dekrtumokkal, semmisnek tekintend.
Az l-Izodor hivatalos kziknyve hamarosan elterjed egsz Nyugat-
Eurpban, s csak a reformci korban mutatta ki a Magdeburger Zenturien
cm els protestns egyhztrtnet az okmnyok hamis voltt. A ppai
kancellrinak termszetesen mdjban llt volna leleplezni a hamistvnyokat.
De mirt vllalkozik erre a legjobb esetben is csak akkor, ha neki fzdik hozz
rdeke? Soha nem tesz lpseket annak rdekben, hogy kimutassa a nagybani
hamistsokat, ha azok az javt szolgljk. gy volt ez akkor is, amikor az els
s a msodik vezred forduljn III. Ott csszr elszr jelenti ki, hogy a
Konstantin-fle adomnylevl hamistvny.
Ezek a kilencedik szzadbl val hamistvnyok a csupn az tdik szzad
kzepe ta hangoztatott ppai ignyeknek az si jogosultsg s dicssg fnyt
klcsnzik, s Isten akaratnak tntetik fel ket. Megteremtik a hatalmi ignyek
eddig hinyz teolgiai-jogi fundamentumt. Az egyhz megjelentse s az
egyhzjog ilyetnkppen teljes mrtkben Rma autoritst lltja a

DNES OTT
kzppontba. A Symmachus-fle hamistvnyok elksztettk a Konstantin-fle

adomnylevelet, s mind a kett helyet kap az l-Izidornak tulajdontott
tklyre vitt hamistvny-gyjtemnyben. E hrom hamists egyttesen teremti
meg a nyugati egyhz totlis romanizlsnak s egyben azon keleti egyhz
kitkozsnak jogi alapjt, mely immron nem tartozik Eurphoz".
A fenti hamistvnyok esetben nem a korra jellemz kuriozitsokrl van sz,
ahogy ezt a ppasggal rokonszenvez trtnszek elhitetni szeretnk, hanem
mig hat hatalmi tnyezrl. A ppk ltal tbbnyire utlag legitimlt
hamistvnyok megtallhatk mg a Rmai Kria ltal revidelt s II. Jnos Pl
ppa ltal 1983-ban kihirdetett Codex luris Canoniciben is. Holott mindenki, aki
tudni akarja, tudhatja: a Kria hatalmnak ez a kzpkori rendszere nem
hivatkozhat sem az jszvetsgre, sem az els vszzadok keresztnysgnek
kzs hagyomnyaira. A hatalomnak vszzadokon tvel jabb s jabb
tlkapsain alapul s azokon a hamistvnyokon, amelyek ezeket a tlkapsokat
jogilag trvnyesnek prbljk feltntetni, gy pldul az a napjainkig fontos
jogttel, hogy csak a ppa jogosult sszehvni kumenikus zsinatot (s ha nem
akarja, ez ellen nem lehet semmit se tenni), a II. Vatikni Zsinatig rvnyes
Codex luris Canonici alapjn olyan hat korbbi jogforrsnak tekintett szvegre
hivatkozik, amelyek kzl hrom az l-Izidor-fle hamistvny-gyjtemnybl
szrmazik, a msik hrom pedig ebbl van levezetve. m a kilencedik
szzadban mindez mg elmlet" csupn...
V. A kettszakadt egyhz
1. Forradalom fllrl
Az l-Izidor-fle hamistvnyok, valamint a hatalomhes I. Mikls mg
semmikppen sem jelenti a kurilis rendszer gyzelmt. Mikls utdai gyengk
s rszben vgtelenl korruptak. A 10. szzad az egyhzi trtnetrs
szemszgbl saeculum obscurum, azaz stt vszzad. A ppasg trtnett
feldolgoz mvekben tbb tucatnyi oldalon soroljk az intrikkat,
ellensgeskedseket, gyilkossgokat s erszakos cselekedeteket. Ebbl a ppk
s ellenppk is kiveszik rszket. Elegend, ha csupn Formosus ppa
tetemnek htborzongat kissra gondolunk, ugyanis kilenc hnappal a halla
utn trvnyt lnek fltte, aminek sorn jobb kezrl levgjk az ldst oszt
ujjat, a testt pedig a Tiberisbe vetik. De gondolhatunk Marozia szentorn"

DNES OTT
rmuralmra is, aki - legalbbis a hagyomny szerint - az egyik ppnak (III.

Sergiusnak) a szeretje, egy msiknak (X. Jnosnak) a gyilkosa s egy
harmadiknak (a trvnytelen szlets XI. Jnosnak) az anyja volt. Ez utbbit az
Angyalvrban tartja elzrva, amg a harmadik eskvjn sajt trvnyes fia,
Alberich le nem fogatja. Ez az Alberich az elkvetkez kt vtizedben Dux et
Senator Romanorumkni uralkodik, s a kor ppi tehetetlen bbknt
engedelmeskednek neki.
A tisztsg objektv s a hivatal - akr teljessggel mltatlan - betltjnek
szubjektv volta kztti gostoni klnbsgttel tette lehetv, hogy
fennmaradjon a ppasg intzmnye. m a ppk nem hzhatjk ki magukat
sajt hajuknl fogva a mocsrbl. Errl a Keleti Frank Birodalom hatalmass lett
kirlyai gondoskodnak, mindenekeltt Nagy Ott szsz kirly, aki Nagy Kroly
pldjn felbuzdulva leteszi a tizenhat vesen ppv vlasztott erklcstelen
let XII. Jnost s egy laikust vlasztat meg utdjul, VIII. Le nven. Az j
ppa egyetlen nap leforgsa alatt megkapja az ordinci szentsgnek minden
fokozatt. Tovbbra sincs azonban hiny trnfosztott s helykre ltetett
ppkbl, ellenppkbl, gyilkos s meggyilkolt ppkbl.
Annl izgalmasabb a krds, hogy vgl hogyan kerl sor a ppasg hatkony
megreformlsra. A reformot francia szerzetesek kezdemnyezik, a nmet
kirlysg hajtja vgre, s vgl maga a ppasg ad neki vgleges formt. A
ppasg alapvet jjszervezse hrom szakaszban megy vgbe:
1. A burgundiai Cluny a blcsje a kolostorok rmai orientcij reformjnak,
mely a rgi Benedek-rendi eszmnyeknek megfelelen kivonja a kolostorokat a
helyi pspkk fennhatsga all s kzvetlenl a ppa felgyelete al helyezi
ket. Erre az exemptiora a niceai zsinat egyik hatrozata ellenben kerl sor, s
arra az lltlagos ppai privilgiumra alapozzk, miszerint a kolostorok vente
ktelesek Rmnak adt - censust - fizetni. Ez risi jvedelmet biztost a
ppasgnak, valamint olyan tmaszpontok hlzatt egsz Eurpban, amelyek
tbbnyire jelents anyagi javakkal rendelkeznek.
2. III. Henrik nmet kirly az, aki a sutri s a rmai zsinaton 1046-ban hrom
egymssal verseng ppt is lettet. A kirly jelltje Suidger bambergi pspk,
akit a rmai np s klrus a hagyomnyos mdon meg is vlaszt (II. Kelemen).
A nemesi szrmazs, korrupt rmai ppk utn egy sor j, csszrh s

DNES OTT
tbbnyire nmet ppa lesz az egyhz feje. s egyben ppen lt lesznek azok,
akik - br nem ll szndkukban - kinevelik a csszr legnagyobb ellenfelt.
3. Henrik egyik rokona, a lotaringiai IX. Le ppa idejn maga a ppa veszi
kzbe a reformmozgalom irnytst. Le t, esemnyekben bvelked v alatt
megreformlja Rma vrosnak klrust, s a bborosokbl, a kardinlisokbl
(cardines, a. m. sarokvasak - Rma vros egyhzainak kpviseli) egyfajta ppai
szentust alakt ki. E testletbe az Alpokon tlrl is meghvja a reform
legtehetsgesebb s legelktelezettebb kpviselit. Mindenekeltt a lotaringiai
Humbertust (Umbertt), az abszolutisztikus ppai uralom elmleti krdseinek
tuds s ravasz szakrtjt, aki ekkor Silva Candida bboros pspke, tovbb
az egyelre alrendelt poszton, archidiaknusknt mkd Hildebrandot, aki
utaz kvetknt gyakorta kpviseli a ppt. Elszr fordul el, hogy egy ppai
legtus utazsokat tesz Itliban, Franciaorszgban s Nmetorszgban, s Pter
utdjnak kpviseletben aktv rszvevknt jelen van a klrus gylsein s
zsinatain.
Az emltett Humbertus nev bboros pspk a ppa legmeghittebb bizalmasa, s
mint j toll, gyakran ironikus s szarkasztikus stiliszta, jogsz s teolgus tbb
publikciban tfog egyhzpolitikai programot dolgoz ki, amit azutn szmos
ppai levlben s bullban tltet a gyakorlatba. Humbertus annak a rmai
elvnek les elmj elharcosa, ami a hamarosan kialakul rmai rendszer alapja:
minden jog s norma forrsa a ppasg, amely mindenki fltt tlkezhet, de
amely fltt senki nem mondhat tletet. Az egyhz szmra olyan a ppa, mint
az ajtnak a sarokpnt, a hznak a fundamentum, a folyamnak a forrs, vagy
mint a csald szmra az anya. Az llamhoz pedig gy viszonyul az egyhz,
mint a Nap a Holdhoz, a llek a testhez, vagy a fej a vgtagokhoz.
E hatsos tanttelekkel s kpekkel olyan j vilgrend kialaktsa a cl,
amelynek alig van kze az jszvetsg egyhzfelfogshoz s az els vezred
egyhzhoz, amelynek nevben azonban harcosan kvetelhet az egyhz
szabadsga" (de nem a keresztny ember szabadsga"). A rmai agitci
konkrten kt pontra koncentrl: a laikus szemlyek egyhzi hivatallal val
felruhzsa (invesztitra) elleni harcra, amit ekkoriban szimniaknt"
blyegeznek meg, valamint a papok hzassgnak hagyomnya elleni harcra,
amit gyassgknt" becsmrelnek.

DNES OTT
Mindent egybe vve egy fellrl jv mersz forradalomrl van sz, amelyet
Rma kpviseli klnbz hamistvnyok segtsgvel az segyhzi rendnek a
Keletre is rvnyes helyrelltsaknt igyekeznek feltntetni. Nem meglep ht,
hogy Humbertus, ez a ppahv programkszt s a rmai elv gtlstalan
propagtora az a bboroslegtus, aki 1054-ben beteljesti a konstantinpolyi
egyhzzal val sorsdnt szaktst. s ezt a sebet mind a mai napig nem lehetett
begygytani.
2. Szakts a keleti egyhzzal
A nyugati s a keleti egyhz kztti szaktst hossz vszzadok fokozd
elidegenedse ksztette el. Ennek htterben az egyre inkbb kiteljesed ppai
hatalom ll, ami a keleti keresztnysg szemszgbl teljes mrtkben
ellentmond az segyhzi hagyomnynak s sajt hagyomnyuknak.
Az elidegeneds folyamatban termszetesen jelents szerepet jtszanak a
kulturlis-vallsi s trsadalmi-llektani tnyezk: ms nyelvet beszlnek (a
rmai ppk nem tudnak grgl, az kumenikus ptrirkk nem tudnak
latinul), ms a kultrjuk (a latinoknak az a vlemnye a grgkrl, hogy
fennhordjk az orrukat, ravaszak s alattomosak, a grgk mveletlennek s
barbrnak tartjk a latinokat), ms rtust gyakorolnak (ms a liturgia
ceremnija, st ms az letforma, msknt hisznek, msknt rtelmezik a
teolgit, a vallsossgot, az egyhzjogot, ms az egyhzszervezet felptse).
Persze a grgk" is megteszik a magukt az elidegenedsrt, hatalmi
helyzetben ugyanis tlk sem ll tvol sajt kultrjuk erszakos terjesztse.
m egyltaln nem volt szksgszer, hogy ezek a kulturlis-vallsi
klnbsgek szaktshoz vezessenek. A szakadsrt elssorban egyhzpolitikai
tnyezk a felelsek, mindenekeltt a ppa hatalmnak veszedelmes
megnvekedse. Az ortodox egyhz, a ht zsinat" (az I. Niceai Zsinattl, azaz
325-tl a 787-ben megtartott II. Niceai Zsinatig) egyhza szmra mind a mai
napig a ppa primtushoz val ragaszkods az egyetlen akadlya annak, hogy
helyrelljon az egykori kzssg. Ne feledjk, hogy a Kelet szmra az
egyhz" mindenekeltt koinonia, communio maradt: a hvk, a helyi egyhzak
s pspkeik kzssge", az egyhzak kollegilisn szablyozott fdercija,
amely a kzs szentsgeken, liturgii renden s a kzs hitvallsokon alapul. Ez
az egyhz pontosan az ellentte annak a mindenekeltt jogi rtelemben vett

DNES OTT
monarchikus-abszolutista-centralista egysg-egyhznak, amely elssorban a

rmai egyhzjogon s a Keleten teljessggel ismeretlen rmai dekrtumokon
nyugszik. Rviden szlva: ez a ppakzpont egysg-egyhz az egsz Kelet
szmra elfogadhatatlan jts. Ott soha nem volt szksg ppai dekrtumokra
vagy responsumokra, soha nem krtek egyetlen kolostor megalaptshoz sem
exemptio"-t, nem hagytk, hogy rjuk knyszertsk a ppa ltal kinevezett
pspkket, s soha nem ismertk el Rma pspknek abszolt s kzvetlen
hatalmt az sszes pspk s hv fltt.
Ezzel szemben Rma a maga knonjognak, politikjnak s teolgijnak
minden eszkzvel fradhatatlanul arra trekszik, hogy a rgi egyhzi
alkotmnyt kijtszva sajt jogi primtust minden keleti egyhzra kiterjessze s
egy centralizlt, teljessggel Rmra s a ppra szabott egyhzi alkotmnyt
fogadtasson el velk. Az eredmny az egyhzak egymstl val elidegenedse.
Hadd idzzk emlkezetnkbe az elidegeneds hrom szakaszt, amirl
szltunk mr:
- a negyedik s tdik szzad folyamn a npvndorls zrzavaraiban Rma
pspkei mindent megtesznek azrt, hogy a Nyugaton keletkezett hatalmi
vkuumot a sajt hatalmukkal tltsk ki; I. Le s I. Gelasius ppa megksrli a
birodalmi egyhz eszmjvel szemben a ppai egyhz eszmjnek rvnyre
juttatst, teht azt, hogy az egsz egyhz fltt a csszri hatalomtl teljesen
fggetlen s korltlan legfels papi hatalom rvnyesljn;
- a nyolcadik szzadban II. Istvn ppa elmegy a frank kirlyhoz s rszt kr az
egykori biznci terletekbl, hogy egyhzi llamot alapthasson. Ezt kveten
III. Le ppa nknyesen felruhzza a mostanig kizrlag a biznci uralkodt
megillet csszri cmmel a frank kirlyt, Krolyt is, s az egyetlen trvnyes
csszr mellett megkoronz egy j, nyugati, s a ppa kegyelmbl uralkod
germn csszrt. Vgl a dlyfs I. Mikls nagy merszen kitkozza Phtiosz
biznci ptrirkt, ezt a nagy tekintly teolgust s lelkipsztori gondolkods
pspkt, akit Keleten azta szentknt tisztelnek. Phtiosz a hagyomnyos
patriarchlis kelet-rmai autonmit vdelmezi, tovbb ellene szegl annak,
hogy a hagyomnyos hitvallsba jknt belevegyk a filioque kittelt;
- s most a 11. s 12. szzadban a ggs s teolgiailag elfogult Humbertus a
teolgiailag kpzetlen, de mrtket szintn nem ismer Kerrullariosz ptrirkba

DNES OTT
botlik, akitl megrkezte utn nyomban elvitatja az kumenikus ptrirka cmet,

ktsgbe vonja felszentelsnek rvnyessgt, valamint a teljes nyilvnossg
eltt izgat ellene, majd vgl 1054. jlius 16-n leteszi a Hagia Sophia oltrra a
Konstantinpoly pspkt" s segtit kitkoz bullt, mire a ptrirka t
tkozza ki.
A keleti s a nyugati egyhz kztti szakts ettl fogva minden kibklsi
ksrlet ellenre visszavonhatatlannak bizonyult. A szaktst megpecstelik a 11.
szzad vgn
megindul keresztes hadjratok, amelyektl nem csupn a fenyegeten elretr
iszlm visszaszortst remltk Nyugaton, de azt is, hogy vgre sikerl az
engedetlen, szkizmatikus (szakadr) biznci egyhzat a ppa fennhatsga al
terelni. Mindekzben a ppk olyan kiterjedt hatalomra tettek szert, hogy gy
rezhettk, nem csupn az egyhz, de a vilg urai is.
3. A katolikus egyhz totlis romanizlsa
Kereken hatszz vig tartott a ppasg szmra, hogy szmtalan balsiker s
veresg utn az goston s Rma pspkei ltal az tdik szzadban
megfogalmazott latin-katolikus paradigmt szigor rtelemben vett rmai
katolikus paradigmv formlja t s megvalstsa az I. Le s I. Gelasius ltal
kialaktott programot: a ppa lltlag Pter apostoltl, st magtl Jzus
Krisztustl eredeztethet egyeduralmt az egyhzban s a vilgban. Az egyhz
minden tekintetben rmai egyhz lesz. A rmai egyhz minden egyhz
anyjnak" (mater) s fejnek" (caput) tekintend, k pedig engedelmessggel
tartoznak neki. A katolikus egyhzban egy rszben mind a mai napig polt rmai
engedelmessgmisztika alapozdik meg ekkor: az Istennek val engedelmessg
engedelmessg az egyhzzal szemben, s az egyhzzal szembeni engedelmessg
engedelmessg a ppval szemben - valamint fordtva.
s mirt is ne: Rma ekkoriban szmos dokumentumot s dekrtumot, valamint
hatkony publicisztikt kpes felmutatni ahhoz, hogy lpsrl lpsre
megvalstsa trtnetileg-dogmatikailag altmasztott, jogilag rszletekbe
menen szablyozott s szervezetileg kialaktott uralmi primtust (jogi, illetve
joghatsgi primtust). IX. Le utda az utols, aki a nmet kirly jelltje. Az
utdjt mr (III. Henrik s kiskor utdjnak halla miatt) rvid ton, a nmet
kirly trtnelmi jognak figyelmen kvl hagysval vlasztjk meg. s a

DNES OTT
kvetkez utd, II. Mikls lesz az els ppa, aki a kirlyokhoz s csszrokhoz
hasonlan megkoronztatja magt. A bborosok kollgiumt kizrlagos joggal
ppavlaszt testlett nevezi ki (a rmai klrus s np joga csupn annyi, hogy
jvhagyja a vlasztst), s e testlet a ppa tancsad szerveknt is mkdik
(konzisztrium).
Ekkor lp a vilgpolitika sznpadra az a frfi, aki hossz veken t a httrben
jtszott kulcsszerepet, egyebek kzt ppai legtusknt: Hildebrand
archidiaknus. Mg el sem temettk II. Miklst, amikor a ppavlasztsra
vonatkoz dekrtum teljes figyelmen kvl hagysval viharos jelenetek kztt
megvlasztjk. VII. Gergelynek (1073-85) nevezi magt, szenvedlyes s
gymntkemnysg hitbeli meggyzdssel (Szent Stn" - mondta rla
bborostrsa, Petrus Damiani), radiklisan s visszavonhatatlanul megvalstja
az j rmai katolikus paradigmt a politikai gyakorlatban. Nevhez fzdik a
mr korbban megkezdett Gergely-fle reform, de a vilgtrtnelmi jelentsg
invesztitraharc is kzte s IV. Henrik nmet kirly s csszr kztt zajlik le.
VII. Gergely szmra a hatalom teljessgbl" (I. Le: plenitudo potestatis),
amit Isten Pter utdaira ruhzott, teljesen logikusan kvetkezik minden ppai
eljog. Gergely a ppt egyeduralkodnak tekinti:
- az egyhz korltlan urnak, aki fltte ll minden hvnek, klerikusnak,
pspknek, egyhznak s zsinatnak;
- a vilg legfbb urnak, akinek minden fejedelem s maga a csszr is, mint
bns ember az alattvalja;
- aki hivatala elfoglalsval (Pter rdemeinl fogva) maga is szent; hiszen az
egyedl Isten alaptotta rmai egyhz soha nem tvedett, s nem is fog tvedni.
Teht VII. Gergely korltlan felszentelsi, trvnyhozsi, igazgatsi s
trvnykezsi jogra tmaszt ignyt, ami 1077-ben, j hsz vvel, a Kelettel val
szakts utn szksgszeren vilgtrtnelmi konfliktushoz vezet a ppasg,
valamint a nmet kirly s csszr, Eurpa legjelentsebb uralkodja kztt. A
papok hzassga ellen folytatott fanatikus harca jegyben VII. Gergely minden
segyhzi jog ellenben rvnytelennek nyilvntja a hzas papok valamennyi
hivatalos intzkedst, st, a laikusokat arra biztatja, lzadjanak fel papjaik
ellen. les formban jlag megtiltja a laikusok invesztitrjt, s komoly
figyelmeztetseket kld az ifj Henrik kirlynak. m Henriknek eszbe sem jut,

DNES OTT
hogy lemondjon a pspkk kinevezsi jogrl. Ezt kveti a kitkozssal val

fenyegets, mire Henrik a rossz tancsok hatsra azzal vlaszol a birodalmi
gylsen, hogy leteszi Gergelyt a ppai trnrl. m intzkedsnek a tvolbl
nem tud rvnyt szerezni, ami, tekintettel a Humbertus s msok publicisztikja
nyomn kialakult j, a ppa szmra kedvez lgkrre, amgy sem kelt
tlsgosan meggyz hatst.
A vilg megrknydsre Gergely a kirly kikzstsvel s a trntl val
megfosztsval vlaszol, a kirlyt tmogat pspkket felfggeszti, az
alattvalkat pedig feloldja hsgeskjk all. Csupa olyan lps, amelyeket
Gergely stratgiai koncepcijban, a Dictatus papae-ban vilgosan
megfogalmazott szavakkal lert. A pspkk s fejedelmek vgl cserben
hagyjk Henriket, aki nem tehet mst, minthogy ifj felesgvel, ktves
gyermekvel s udvarval 1077 iszonyan hideg teln tkel az Alpokon s az
Appeninek lbnl fekv Canossa vrnl meztlb, vezekl ruhban kri a ppa
bocsnatt. Ezt a ppa csak hromnapnyi vezekls utn, Mathildnak, a vr
rnjnek, kiprblt hvnek, valamint Cluny faptjnak krsre adja meg
neki.
De Canossa fordulpontot jelent a tntorthatatlan hierokrata Gergely plyjt
illeten is, hiszen ppai uralkodsnak msodik felt nem vezi siker: az
ellenkirly megvlasztsa Nmetorszgban polgrhborba torkollik, Henrik
msodszori kikzstse hatstalan marad, Henrik Rmt ostromolja, s
ellenppt intronizl. Gergely az Angyalvrba menekl, ahonnan a normannok
szabadtjk ki, de utna hrom napig fosztogatnak s gyjtogatnak Rmban.
Gergelynek ezrt normannjaival egytt Dl-Itliba kell visszahzdnia. Az
egsz vilg ltal elhagyatottan ott is hal meg Salernban, 1085-ben, a kvetkez
szavakkal az ajkn: Szerettem az igazsgot, gylltem az igazsgtalansgot,
ezrt halok meg szmzetsben.
VII. Gergely szemlyben a rmai rendszer testesl meg, mghozz
kvetkezetesen s radiklisan, amely azonban, mint lttuk, egy bizonyos
trtneti fejlds eredmnye, s semmikppen nem azonos a katolikus egyhzzal
vagy kivlt a keresztnysg lnyegvel. Mr akkoriban sokakban felmerl a
krds, hogy ez a rmai rendszer mennyiben hivatkozik joggal Pter apostolra s
az segyhzra, st magra Jzus Krisztusra, hogy teht amikor a ppasg

DNES OTT
hatalomra tr az egyhzban s a trsadalomban, nem sokkal inkbb a rmai

czrok, biznci csszrok s frankhamistk inspirljk-e, mint Jzus Krisztus
evangliuma. E krdsek gyakorlati jelentsge mg nyilvnvalbb vlik, ha
pontosabban megvizsgljuk azokat a jellegzetessgeket, amelyek VII.
Gergelytl napjainkig sajtossgai a rmai egyhznak.
4. Mi tekintend tipikusan rmai katolikusnak?
Amirt VII. Gergely harcolt, szenvedett, s amit vgl csak rszben rt el, azt
ksbb, a 12. s a 13. szzad forduljn III. Ince (1198-1216) valstotta meg.
Olyan ragyog sikereket rt el, mint eltte s utna egyetlen ppa sem: minden
clkitzst sikerlt megvalstania Ez az les elmj jogsz, rtermett
hivatalnok s ravasz diplomata, de egyben teolgiai r s gyes sznok, akit 37
vesen vlasztanak ppv, maga a szletett uralkod. Ktsgtelenl kpviseli
a kzpkori ppasg cscs- s fordulpontjt.
Az Ince ppa ltal 1215-ben sszehvott fnyes IV. Laterni Zsinat a rsztvev
ktezer pspkkel, apttal s a vilgi uralkodk meghatalmazottaival
egyrtelmen ppai zsinat, amely egyarnt jl mutatja a ppasg hatalmt s a
pspksg intzmnynek gyakorlati jelentktelensgt. Mr nem a csszr
hirdeti meg a zsinatot, mint az els szzadok kumenikus zsinatai esetben,
hanem a ppa, elnkl s hagyja jv a kria ltal krltekinten elksztett
hetven dekrtumot. A hatrozatok persze nhny kivtellel csak papron
rvnyeslnek. Ilyenek: az egsz klrus kteles adt fizetni a ppnak, a hvek
ktelesek a hsvti idszakban gynni s ldozni. letbe lpnek tovbb olyan
zsidellenes hatrozatok is, amelyek sok tekintetben megellegezik a ksbbi
antiszemita intzkedseket: a zsidknak megklnbztet ruht kell hordaniuk,
nem vllalhatnak kzhivatalt, a nagyht jeles napjain nem hagyhatjk el hzukat,
kny szeradt ktelesek fizetni a helyi keresztny papnak. Ahogyan mr VII.
Gergely idejn, a ppaizmus III. Ince esetben is egytt jr a zsidellenessggel.
A katolikus egyhz romanizlsa III. Ince alatt ri el tetpontjt. t egymsba
fond folyamat a rmai rendszernek a mai napig maradand ismertetjegye. A
romanizls ugyanis egyidejleg jelent centralizlst, szablyozst,
tpolitizlst, militarizlst s klerikalizcit. 1. Centralizls: az abszolutista
ppai egyhz anyaszent-egyhzz nyilvntja magt. Az segyhzi-biznci
paradigma rtelmben az egyhz a mai napig olyan kzssg (koinonia,

DNES OTT
communio), amely nem ismeri a minden egyhz fltt ll kzponti hatalmat.

Ezzel szemben a Nyugat katolikus egyhza VII. Gergely s III. Ince ta a hit
tekintetben, valamint jogilag s fggelmi-szervezeti tekintetben teljes
mrtkben a ppnak alrendelt egyhz: egy abszolt monarcha ll a
kzppontban, akit egyeduralkodi szupremcia illet meg. Ennek nincs kze az
egyhz eredeti, jszvetsgi modelljhez. III. Ince a Pter helytartja" cmmel
szemben a 12. szzadig minden pspkt s papot megillet Krisztus
helytartja" (vicarus Christi) cmet rszesti elnyben, a cm viseljnek helyt
pedig az Isten s az ember kztt flton jelli ki. Szmra Pter apostol (a
ppa) az atya s a rmai egyhz az anya (mater). Az anya szt ekkor mr tetszs
szerint hasznljk mind az egyetemes egyhzra mint minden hv anyjra, mind
a rmai egyhzra mint anyra, az sszes tbbi egyhz fejre" (caput) s
tantmesterre" (magistra) vonatkoztatva. Az egyetemes egyhzat teht
kifejezetten azonostjk a rmai egyhzzal. A Vros ('urbis' - teht Rma) s a
fldkereksg ('orbis') minden egyhznak anyja s feje"' - hirdeti hatalmas
betkkel a laterni bazilika homlokzata ennek az egyhznak az ignyt.
2. Jogi szablyozs: a jog egyhznak szksge van az egyhzjog tudomnyra.
Az segyhzi-biznci paradigma szerint az egyhz jogilag kezdettl fogva a
csszri birodalom llamszervezetbe tagozdik be. Ezzel szemben a Nyugat
katolikus egyhza nll egyhzjogot fejleszt ki, nll egyhzi
jogtudomnnyal, melynek komplexitsa s differenciltsga hasonl az llami
jogtudomnyhoz, csak teljes mrtkben a ppra, a keresztnysg abszolt
uralkodjra, trvnyhozjra s brjra van szabva, akinek a csszr is al van
rendelve. Rmban a Gergely-fle reform idejn szakszer
jogszablygyjtemnyeket lltanak ssze ebben a szellemben. A 12. szzadi
ppk tbb olyan rendeletet adnak ki, amely az egyhz egszre vonatkozik,
mint sszes eldeik egytt. Az ttekinthetetlensg, a bizonytalansgok s
ellentmondsok miatt rmmel fogadjk az egyhzban a bolognai egyetemen
tant kamalduli szerzetes, Gratianus sszefoglalst nyjt tanknyvt
(Decretum Gratiani). Gratianus az els ngy vszzad ppitl szrmaz 324
szvegrszt termszetesen az l-Izidor-fle gyjtemnybl veszi t, amelyek
kzl 313 bizonytottan hamistvny. Nem csoda, hogy a hivatsos knonistk",
egyhzjogszok" - gyakorlatilag ppajogszok" a rmai rendszer
felbecslhetetlen rtk ideolgiai tmaszai lesznek Rmban ppgy, mint

DNES OTT
Eurpa szmtalan hivatalnl s brsgnl. A Decretum Gratiani alapjn

idvel hrom hivatalos (s egy nem hivatalos) dekrtumgyjtemnyt lltanak
ssze, s ez egyttesen alkotja a Corpus Iuris Canonicit, amely az 1917/18-bl,
illetve 1983-bl szrmaz, mig rvnyes Codex Iuris Canonicinak az alapja.
Csak a jogtudomny ilyen mdon val alkalmazsa biztost a ppai monarchia
szmra olyan jogi eszkztrat s szemlyi llomnyt, amely minden helyi
egyhz htkznapjaiban rvnyt tud szerezni a rmai ignyeknek.
Hatalommegosztsnak magtl rtetden nyoma sincs: hiszen a ppa egyszerre
az egyhz legfels irnytja, abszolt trvnyhozja s legfelsbb brja,
akihez brmely gyben lehet fellebbezni. Mindazonltal mr az Ince alatt
benyjtott fellebbezsek a legslyosabb visszalsekre adnak okot: jogtalan
kivltsgokra, nknyre, prtossgra s kapzsisgra.
3. tpolitizls: a hatalom egyhza vilguralomra tr. Az egyhzi-biznci
paradigmban az egyhzi hatalom betagozdik a tbbi hatalmi tnyez
rendszerbe, amelyben a vilgi hatalom gyakorlatilag az egyhzi hatalom fltt
llt. Ezzel szemben a Nyugat egyhza a kzpkor ta a ppasg rvn az
uralkods teljesen nll s legmagasabb rang intzmnyeknt lp fel, olyan
sikerrel, hogy idrl idre a vilgi hatalom is teljesen behdol neki. Ppai
felfogs szerint bns emberknt" a csszrok s kirlyok is al vannak
rendelve a ppnak; az eljvend szzadokban a ppk sub ratione peccati (a
bn szempontjbl = a morl szemszgbl") kzvetlenl vagy kzvetve
llandan beleavatkoznak a vilgi gyekbe. Az invesztitra krdsben
mindazonltal kompromisszumot kell ktni. A pspkt az egyhzmegye
klrusa s nemessge vlasztja, a 13. szzadtl a kptalan, amely persze aligha
vlaszt Rma ellenben. Nem gy, mint VII. Gergely, aki kptelen volt
nmrskletet tanstani, Incben a merszsghez s hatrozottsghoz llamfi
okossg s taktikai rugalmassg is trsul. A rekuperci (jra birtokba vevs,
visszanyers) gyesen nmetellenes politikja rvn Ince az (immron majdnem
ktszeresre ntt) egyhzi llam msodik megalaptja. Ince korban Rma
ktsgkvl az eurpai politika meghatroz s pezsg kzpontja. Amennyiben
uralkodson nem korltlan fennhatsgot, hanem legfels bri s hbri
hatalmat rtnk, akkor Ince valban a vilg ura volt.
4. Militarizls: a harcos egyhz szent hborkat folytat. A Kelet ortodox
egyhzai is belebonyoldtak a vilgi hatalom legtbb politikai-katonai

DNES OTT
konfliktusba, s a hborkat teolgiailag is legitimltk vagy akr

kezdemnyeztk is. m csak a nyugati keresztnysg ismeri azt az (gostoni)
ttelt, amely szerint vallsos cl el-rsre jogszeren hasznlhat erszak, s
amely a keresztnysg terjesztse cljbl vgl is megengedi az erszak
alkalmazst. Minden egyhzi hagyomny ellenre trt, pognyok s
eretnekek elleni hborkra kerl sor, keresztes hborkra, akr ms
keresztnyek ellen is. Mr VII. Gergely is behatan foglalkozik egy nagy keleti
hadjrat tervvel, amelyet maga kvn vezetni tbornokknt, hogy Rma
primtust Biznc ellenben is rvnyestse s vget vessen a schismnak. A
szent hbor bajnokaknt Pter zszlajt (= Pter ldst) kldi az ltala
tmogatott hborz feleknek, s ldst adja ilyetnkppen a hborkra.
Gergely hallt kveten mr tz v mlva sor kerl II. Orbn felhvsa nyomn
az els keresztes hadjratra. Szent hbor a gyzedelmes kereszt jegyben - a
rmai katolikus paradigmn bell ez sajnos nem szmt ritkasgnak! A keresztes
hbork az egsz (nyugati) keresztnysg gynek szmtanak: a kzpkori
egyhz felfogsa szerint maga Krisztus hagyja jv e hborkat, hiszen Krisztus
szcsve, a ppa hirdeti meg ket. Mivel a keresztes hadjratok mindennem
ellts biztostsa nlkl, tbb ezer mrfldn t, lerhatatlan nlklzsek
kztt s tbbnyire ellensges orszgokon t vezetnek, valdi vallsos
meggyzds, szenvedly, s olykor tmegpszichzis nlkl nem lehettek volna
elkpzelhetk. III. Ince nehezen rthet szerepet vllal a keresztes hadjratokkal
kapcsolatos politikban: ppaknt olyan keresztes hadjratokat is kezdemnyez,
amelyeknek ms keresztnyek esnek ldozatul. a meghirdetje annak a
negyedik keresztes hadjratnak (1202-04), mely Konstantinpoly vgzetes
meghdtshoz s hrom napig tart fosztogatshoz, egy latin egyhzi
berendezkeds latin csszrsg ltrehozshoz s a biznci egyhz
leigzshoz vezet. gy tetszik, a ppa vgre elrte cljt - Konstantinpolyban
is rvnyesti Rma eljogait. m ennek pp az ellenkezje valsul meg: az
egyhzszakads gyakorlatilag megpecsteldik. De ez a ppa hirdeti meg a IV.
Laterni Zsinaton az egyik els, keresztnyek ellen viselt keresztes hadjratot
Nyugaton is: a dl-franciaorszgi albigensek (neomanicheus katrok) ellen. Az
albigensek ellen hsz ven t folytatott szrnysges hbor, amelyre mindkt
oldalon a bestilis kegyetlensg jellemz, a lakossg nagy rsznek kiirtshoz
vezet, s egyben a kereszt gyalzatt s a keresztnysg pldtlan eltvelyedst
mutatja. Nem csoda, hogy mr Ince korban szmos evangliumi szellem

DNES OTT
csoportban tiltakozs s az a gondolat fogalmazdik meg, hogy taln maga a

ppa az Antikrisztus. Hiszen mr akkoriban is felmerl a krds, hogy a hegyi
beszd Jzusa, az erszakmentessg s az ellensg szeretetnek meghirdetje
jvhagyott volna egy ilyen hadi vllalkozst, s hogy a Nzreti keresztjnek
jelt nem az ellenkezjre fordtjk-e, amikor ahelyett, hogy a htkznapok
keresztjnek elviselsre buzdtank vele a hvket, a keresztes lovagok
pncljra tzve vres hbork igazolsra hasznljk fel.
5. Klerikalizci: a clibtusban l frfiak egyhza keresztlviszi a hzassg
tilalmt. A keleti egyhzban a klrus a pspkk kivtelvel hzassgban l, gy
a trsadalom szerkezetben sokkal kzelebb ll a nphez. Ezzel szemben a
clibtusban l nyugati klrus, mindenekeltt a papi ntlensg folytn, teljesen
eltvolodik az egyhz nptl: nll, uralkod trsadalmi rendet alkot, amely
magasabb fok erklcsi tkletessgnl" fogva alapveten fltte ll a
vilgiaknak s csupn a rmai ppnak van maradktalanul alrendelve.
Radsul most tmogatja ket elszr egy mindentt jelenlv, kzpontilag
szervezett, tkpes s jl mozgathat, clibtusban l seglycsapat: a koldul
bartok.
A kt szerzetes, Humbertus s Hildebrand befolysa alatt Rma egyfajta
pnmonaszticizmus" jegyben az egsz klrustl felttlen engedelmessget, a
hzassg elutastst s kzssgben val egyttlst kvetel. Ennek az a
kvetkezmnye, hogy a klrus dhdten s tmegesen tiltakozik a hzassg
tilalma ellen, klnsen szak-Itliban s Nmetorszgban. Ekkor VII. Gergely
maga szervezi meg a vilgiak bojkottjt a hzas papok ellen. Visszataszt
hajsza indul a klrus hzaiban l papfelesgek ellen. Az 1139-ben megtartott II.
Laterni Zsinattl kezdve a papok hzassga eleve rvnytelen, a papfelesgek
gyasoknak szmtanak, a papgyerekeket pedig rabszolgaknt az egyhzi
vagyon rsznek kell tekinteni. Ettl fogva ltezik a clibtus ltalnosan
ktelez trvnye, amelyet azonban a gyakorlatban egszen a reformci korig
magban Rmban is csak felttelesen tartanak be. A kzpkori clibtustrvny
minden egybnl inkbb hozzjrul ahhoz, hogy a klrus", a hierarchia", a
papsg", a papok rendje" elklnljn a nptl" azaz a vilgiaktl", akik az
elbbiekhez kpest msodrendnek szmtanak. A klerikalizci oly mreteket
lt, hogy az egyhz s a klrus szinte egyet jelent. A hatalmi viszonyok
szempontjbl ez annyit tesz, hogy a vilgiakat gyakorlatilag kirekesztik az

DNES OTT
egyhzbl, a klrus a kegyelmi eszkzk kezeljeknt egyedl alkotja az

egyhzat", s a klrus hierarchikus-monarchikusan megszervezett egyhznak
cscsn a ppa ll.
III. Ince ppa alatt egyre fontosabb lesz a klrus msik ga, a szerzetesrendi
klrus. A ppa ugyanis nagyon okosan integrlja az egyhzon bell egyre
tereblyesed j szegnysgi mozgalmat s elismeri azokat az j rendeket,
amelyek vezrl elve, hogy a szerzetesek a szegny Jzus kveti: a ferencesek
s a dominiknusok koldul rendjt (mendicantes).
5. Ktes mrleg
Mindezen sikerek ellenre III. Ince diadalmas ppasga nem csupn
cscspontot, de fordulpontot is jelent. Aligha sejti ez a ppa, hogy a lelki
knyszerts eszkzeivel, a kitkozssal s tilalommal, valamint a cselvetssel s
zsarolssal altmasztott hatalmi politizlssal milyen mrtkben alssa a
npek szeretett Szent Pter trnja irnt. Mr III. Ince ppasgnak idejn
megjelennek a bomlsnak azok az ijeszt jelei, melyek ksbb a reformerek s
reformtorok f vdpontjai kztt szerepelnek majd, de amelyek rszben
napjainkig is a kurilis rendszerjellemzi kz tartoznak: a nepotizmus, a ppa
s a bborosok rokonainak, valamint hivatalnokainak elnyben rszestse; a
kapzsisg, a korrupci, a megbocsts" s a bntettek elleplezse; az egyhzak
s a np pnzgyi kizskmnyolsa egy ravasz ad- s jrulkrendszer
segtsgvel. A szntelenl j pnzforrsok feldertsn fradoz Incnek a IV.
Laterni Zsinat minden rsztvevje bcsajndkot" volt kteles adni...
Politikai szempontbl a virgz kzpkor ppasga jelents nyeresgeket
knyvelhet el: a vilgiak invesztitrjt sikerlt vgrvnyesen megszntetni, s
gy tnik, hogy a nmet csszrsg mr nem a trtnelem menett meghatroz
tnyez. A latin egyhzon bell a ppasg abszolt uralmi intzmnyknt
vgrvnyesen megszilrdtotta pozciit a pspkkkel s az segyhzi zsinati
struktrkkal szemben. De sikerlt megvalstani az egyhznak az llammal
szembeni nllsgt s az egyhzi szfrnak az let ms terleteivel szembeni
autonmijt is. Elmondhatjuk, hogy a ppasg a maga jogrendszervel Eurpa
kzponti intzmnye lett.
De ezekkel a nyeresgekkel jelents vesztesgek - kls s bels nehzsgek -
llnak szemben. Minl tovbb hzdtak a keresztes hadjratok, annl

DNES OTT
nyilvnvalbb volt a kudarcuk. A keresztnysg nagy ellenfele tovbbra is az

iszlm. Ugyanakkor az abszolutista ppai hatalom a ptrirka kikzstsvel, a
negyedik keresztes hadjrattal s a konstantinpolyi latin csszrsg (jllehet
csak tmeneti) ltrehozsval rkre elvesztette a keleti egyhzakat. s ami
nem volt elre lthat: a nmet egyetemes csszrsg sztzzsval a ppasg
egyben alsta a rmai egyetemes ppasg pozciit is. Ugyanis akaratn kvl
elmozdtotta a modern nemzeti llamok kialakulst, s nmetellenes politikja
folytn elkerlhetetlenl fgg helyzetbe kerlt Franciaorszgtl. Franciaorszg
egyre gyakrabban knlja fel vendgszeretett a politikai nehzsgekkel kzd
ppknak, s jelent kezdetben szrevtlen, majd egyre nagyobb veszlyt magra
a ppasg intzmnyre nzve.
6. Alulrl ptkez egyhz s fellrl irnytott inkvizci
A 12. szzad hetvenes s nyolcvanas veitl kt nagy, a rmai rendszert
veszlyeztet nonkonformista vezekl s szegnysgi mozgalom bontakozik ki
egyfajta egyhzon belli szervezett ellenzk formjban. Az egyhzjog ltal
gzsba kttt keresztnysg, a kolostorok gazdagsga s a prdikls
ktelezettsgt elhanyagol fpapok pazarl letvitele lttn e mozgalmak a
laikus prdikci s az apostoli szegnysg jelszavait rjk zszlajukra.
A katrokat kell elsknt megemlteni (a grg katharoi = a tisztk; olaszul:
gazzari, amibl a nmet Ketzer [eretnek] sz szrmazik). A mozgalom a
Balknrl kiindulva terjed a 12. szzad kzeptl, az apostolok pldjt kvet
vndorprdiktorok terjesztik szigor aszkzist hirdetve: elutastjk a hs
fogyasztst, a hzassgot, a hadi szolglatot, az eskt, az oltrok lltst, a
szenteket, a kpi brzolst s az ereklyket. Egyik kzpontjuk a dl-
franciaorszgi Albi vrosa, ezrt albigenseknek is nevezik ket. Egyre inkbb
manicheus tanokat hirdetnek a J s a Rossz princpiumrl, s ezek a hvk"
s (nmegtartztat) tkletesek" voltakppen ellenegyhzat alkotnak, nll
hierarchival s dogmarendszerrel.
A msik ilyen mozgalom, a valdensek, a Nyugat termke, s Valdes, a gazdag
lyoni keresked krl kialakult aszkta vilgi kzssgbl fejldik ki. Valdes a
Biblia provanszl fordtsa alapjn tr meg, s a hegyi beszdet kvetve minden
vagyont felosztja a szegnyek kztt. A hierarchival ismt a vilgiak
prdiklsa miatt tr ki a viszly. Sokan radikalizldnak az egyhzbl val

DNES OTT
kizrs miatt. Tulajdonkppen egy laikus egyhz jn ltre sajt liturgival, a

szentsgek kiszolgltatsval, laikus eucharisztival, laikus prdikcival (nk
is prdiklnak), s hasonlan a katrokhoz, a valdensek is elutastjk az
eskvst, a hadi szolglatot, de az oltrokat, a templompleteket, a kereszt
tisztelett, a tisztttzet s a hallbntetst is.
s mi erre a hivatalos egyhz, elszr a pspkk, majd a ppa vlasza, amelyet
minden fenntarts nlkl tmogat a csszr is? A legtbb esetben megtiltjk a
laikusoknak a prdiklst, st eretnekknt" el is tlik ket. m a kikzsts s
az eretnekekre vonatkoz trvnyek alkalmazsa csupn illegalitsba knyszerti
ezeket a vallsos mozgalmakat, ami ltal mg ismertebb vlnak - egszen
Csehorszgig, ahol ksbb a huszitk s a cseh testvrek teszik majd magukv
egyik vagy msik tantsukat.
Ilyetnkppen a pspkk s ppk, a kirlyok s csszrok azt ksztik el,
amit majd a htborzongat inkvizci" cmsz alatt rktenek meg az
egyhztrtnet legszrnybb lapjai: az eretnekek mdszeres ldzst a hitet
vizsgl egyhzi brsg ltal (inquisitio haereticae pravitatis), s amit nem
csupn a vilgi hatalom tmogat, hanem az eretnekek kivgzst gyakran
kjesen lvez nptmeg is. gy teht sajnlatos mdon az inkvizci is a rmai
katolikus egyhz egyik jellemz vonsa lesz.
Az inkvizci kialakulst dnt mrtkben befolysolta II. Frigyes csszr, aki
a koronzsa alkalmbl kiadott rendeletben az eretneksgre kiszabhat
bntetst a mglyahallban szabta meg, valamint IX. Gergely ppa, III. Ince
unokaccse, aki ppai konstitcival sajt hatskrbe vonja az eretnekek elleni
harc irnytst. Ez mostanig elssorban a helyi pspkk feladata volt. IX.
Gergely az eretnekek feldertsre ppai inkviztorokat nevez ki, elssorban a
mozgkony koldul rendek soraibl. Az egyetemes s hatkony ppai inkvizci
ilyen mdon a (mr a kora kzpkorban mkd) pspki inkvizcit
tehermentesti, egszti ki, illetve fokozza.
Az egyhz ltal eltlt eretnekeket a vilgi brsgnak kell tadni - hogy
bntetsk mglyahall legyen, de legalbb a nyelvket vgjk ki. s ami a
laikusokat illeti: k ne vitatkozzanak a hitrl se maguk kztt, se nyilvnosan,
hanem jelentsk fel mindazokat, akik eretneksggel gyansthatok. A hit
krdseiben egyedl az egyhzi felsbbsg illetkes, amely nem tri sem a

DNES OTT
gondolat, sem a szls szabadsgt. s pp IV. Ince, ez a nagy jogszppa az,

aki egy lpssel mg tovbb megy. Felhatalmazza az inkvizcit, hogy a
vallomsok kiknyszertsre a vilgi hatsgok erszakot alkalmazhassanak.
Lerhatatlan, hogy mennyi knt s szenvedst jelent ez az ldozatok szmra.
Az eretnekek barbr megknzst s mglyra kldst csak a felvilgosods
sznteti meg. A rmai inkvizci azonban ms nven (Sanctum Officium -
Hittani Kongregci) tovbb mkdik, mghozz ugyanazon kzpkori
alapelvek szerint: a gyanstott vagy vdlott elleni eljrs titkos. Senki nem
tudja, kik az informtorok. Tank vagy szakrtk keresztkrdses kihallgatsra
nem kerl sor. Az aktkba nem lehet betekinteni, ezzel megakadlyozzk, hogy
a vdlott tjkozdhasson az elzmnyekrl. A vdl s a br ugyanaz.
Fggetlen brsghoz val fellebbezs kizrt, illetve flsleges. Ugyanis nem az
igazsg kidertse a cl, hanem az, hogy a vdlott alvesse magt a rmai
tantsnak, ami mindenkor azonos az igazsggal. Rviden: az egyhzzal"
szembeni engedelmessg" a cl a mig rvnyes formulnak megfelelen:
humiliter se subiecit, azaz alzatosan alvetette magt. Nem krdses: az
inkvizci egyarnt gnyt z az evangliumbl s a ma ltalnosan elterjedt
jogfelfogsbl, ami mindenekeltt az emberjogi nyilatkozatokban nyer
kifejezst.
Mindazonltal egy rendkvli fontossg esetben III. Incnek az eretnekekkel
kapcsolatos politikja fordulatot mutat, aminek ksznheten bizonyos
szemlyeket s csoportokat nem kzstenek ki eretneksg okn, hanem
megmaradhatnak az egyhz kebeln bell: az n. koldul rendek evangliumi-
apostoli szegnysgmozgalmrl van sz. Ince egyrszt tzzel-vassal irtja az
olyan javthatatlan eretnekeket, mint a katrok, msrszt Domonkos s Assisi
Ferenc j mozgalmnak biztostja az egyhzon belli tllst.
7. A rmai rendszer alternatvja?
Mr 1209-ben, teht hat vvel a IV. Laterni Zsinat eltt sor kerl a trtnelmi
tallkozsra III. Ince ppa s Assisi Ferenc, az egyhz egyeduralkodja s a
szegny s jelentktelen poverello kztt. Vajon Giovanni di Bernadone, egy
gazdag textilkeresked egykoron letvidm finak szemlyben nem a rmai
rendszer lehetsges alternatvja lttt testet?

DNES OTT
III. Ince is tudja, hogy az egyhzat srgsen meg kell reformlni, ezrt is hvja
ssze a IV. Laterni Zsinatot. Hiszen jl rzkeli, hogy a kifel hatalmas egyhz
bell gyenge, hogy az egyhzon bell megntt az eretnek mozgalmak szma, s
hogy egyedl erszakkal nehz megbirkzni velk. Nem jobb-e akkor, ha az
egyhz maghoz kti ket s enged hajuknak, hogy szegnysgben
prdiklhassanak, mint egykor az apostolok? Assisi Ferenc fellpse teht nem
jhetett eleve rosszul a ppnak.
De mi is valjban a poverello clja? Mit jelent a romos templom jjptse",
amire a Megfesztett a 24 ves fiatalembert egy ltomsban (1206) felszltja?
Egy-szeren megfogalmazva azt, hogy vessen vget nelglt polgri letnek
s legyen valban Krisztus kvetje a szegnysgben s az evanglium
vndorprdiktorknt val hirdetsben, legyen hasonlv Krisztushoz,
pldaknt kvetve az Urat letben s szenvedsben (conformitas azonosuljon
Krisztussal (legyen alter Christus = egy msodik Krisztus). A Szent Ferenc-i
eszmny hrom lnyeges pontot lel fel:
- paupertas, szegnysg: nem csupn a szerzetesi kzssg minden tagjnak
(mint a rgebbi rendeknl), hanem a kzssg egsznek is felttlen
szegnysgben kell lnie. Tilos a pnz hasznlata, templomok ptse s a rmai
privilgiumokra val trekvs. A bartoknak dolgozniuk kell, nehz mezei
munkt kell vgeznik; koldulniuk csak szksg esetn szabad. Assisi Ferenc
nem akar koldul rendet;
- humilitas, alzat: a hatalomrl s a befolysrl val lemonds jegyben
folytatott let, ami szlssges esetekben a teljes nmegtagadst s az n teljes
elfojtst is jelentheti. Trelem brmely helyzetben, az lethez val alapvet
hozzllst az rm jellemzi, olyan rm, mely a szidst, a gyalzkodst vagy
akr az tlegelst is elviseli;
- simplicitas, egyszersg: Krisztust kell kvetni abban is, hogy brmit tesznk,
azt a legnagyobb egyszersggel tegyk. A tuds s a tudomny inkbb csak
gtat jelent ebben. Helyette gy kell j mdon viszonyulnunk a teremtshez,
ahogyan azt mindenekeltt a Naphimnuszban fogalmazza meg Ferenc: j
viszonyt kell kialaktanunk az llatokkal, a nvnyekkel s az lettelen
termszeti jelensgekkel; minden teremtmny a testvrnk. Jzushoz hasonlan,
de a hierarchival nem szembeszllva s nem az eretnekek prtjn, hanem a

DNES OTT
ppval s a krival szemben tanstott engedelmessg jegyben kvnja

Ferenc s tizenegy szerzetestrsa (fratres minores) megvalstani azt a clt, hogy
Jzus tantvnyaihoz hasonlan vndorprdiktorknt k is mindentt az
evangliumi let eszmjt hirdessk. A hagyomny szerint a ppa egy lombli
ltoms hatsra, melyben egy jelentktelen klsej szerzetes meggtolja, hogy
a Laterni bazilika sszedljn, vgl jvhagyja Ferenc egyszer regulit s
ismerteti ket a konzisztriumban. rsban azonban nem rgztenek semmit.
Mindez persze a kvetkezket is jelenti: brmennyire veszedelmesnek ltszott is
Ferenc, vgl mgiscsak teljes mrtkben elktelezi magt az egyhz mellett.
Engedelmessget s tiszteletet fogad a ppnak, s ez a fogadalom kti a tbbi
bartot is. Tmogatjnak, Giovanni di San Paulo bborosnak az hajra maga
s tizenegy trsa mg tonzrt is borotvltat a fejre, ami jelzi a papi rendhez
val tartozsukat s megknnyti szmukra a prdiklst, de egyben elmozdtja
az ifj kzssg klerikalizldst. Hamarosan papok is csatlakoznak a
kzssghez. s ezzel kezdett veszi Ferenc mozgalmnak egyhziastsa".
Ferenc, aki a szegnysgben minden ktttsgtl meg kvnt szabadulni, immr
egyre inkbb ragaszkodik az anyaszentegyhzhoz". E mgtt mindenekeltt
III. Ince unokaccse, Hugolino bboros ll, aki Ferencnek letben bartja s
prtfogja volt, majd annak halla utn egy vvel IX. Gergely nven elfoglalva a
ppai trnt, szentt avatja Ferencet, s kifejezett akarata ellenre Assisiben
dszes bazilikt pttet a tiszteletre, a szerzeteseknek pedig konventet. IX.
Gergely Ferenc regulinak olyan rtelmezst ad, amelyek enyhtik ezek
szigorsgt. Ugyanakkor, mint lttuk, ltrehozza Rmban a kzponti
inkvizcit.
Nem jelentettek-e eredetileg Assisi Ferenc evangliumi kvetelmnyei egyfajta
alternatvt a kzpontostott, jogilag tlszablyozott, tpolitizlt, militarizlt s
klerikalizlt rmai rendszerhez kpest? Aligha tudjuk elkpzelni, mi trtnt
volna, ha III. Ince nem Ferencet integrlja az adott rendszerbe, hanem veszi
jbl komolyan az evangliumot s teszi magv Assisi Ferenc kzponti
gondolatait. Mi trtnt volna, ha a IV. Laterni Zsinat az evanglium alapjn
belefog az egyhz megreformlsba?
A zsinat berekesztse utn ht hnappal vratlanul meghal III. Ince. 1216. jnius
16-n este mindenkitl elhagyva, sajt szolgitl kirabolva, teljesen meztelenl

DNES OTT
talljk meg a perugiai katedrlisban. Nem kptelensg a felttelezs: taln

egyedl Ince lehetett volna az a ppa, aki rendkvli kpessgei folytn
alapveten ms irnyt szab az egyhznak: megmenthette volna a ppasgot az
egyhzszakadstl s a szmzetstl s megkmlhette volna az egyhzat a
protestns reformcitl. Mg ha tudatban vagyunk is annak, hogy egy nagy
egyhz rajong idealizmustl vezreltetve sem ignorlhatja a gazdasg, a
hatalomgyakorls s a jog bonyolult krdseit; mg ha az egyhz elfogadja is a
hivatal truhzsnak, a jog gyakorlsnak s a pnzfogalomnak valamely
trvnyes formjt, akkor is mindmig alapvet krds marad: III. Ince vagy
Assisi Ferenc szellemben mkdjk-e a katolikus egyhz? Idzzk fel Ferenc
programjt:
- szegnysg: III. Ince a gazdagsg s a pompa, a kapzsisg s a pnzgyi
botrnyok egyhzt jelkpezi. De nem kpzelhet-e el olyan egyhz, melynek
pnzgyei tlthatk, amely ignytelen s kevssel is beri, amely a
tulajdonlstl val bels szabadsgot s a keresztnyi nagyvonalsgot
kpviseli, amely nem elnyomja, hanem tmogatja az evangliumnak megfelel
letet s az apostoli szabadsgot?
- alzat: III. Ince a hatalom s az uralkods, a brokrcia s a diszkriminci, az
elnyoms s az inkvizci egy-hzt jelkpezi. De nem kpzelhet-e el egy
szerny s emberbart egyhz, a prbeszd, a testvriessg egyhza, amely a
nonkonformistkat is elfogadja, s amelynek vezeti minden hivalkods nlkl
vgzik szolglatukat, egy olyan trsadalmilag szolidris kzssg, amely nem
kzsti ki az j vallsi erket s eszmket, hanem hasznostja ket?
- egyszersg: III. Ince a tlfesztett dogmatikai komplexits, az erklcsi
kazuisztika s jogi biztostkok, a mindent szablyozni akar knon, a mindent
tud skolasztika s az egyhzi tants minden jtl val flelmnek egyhzt
jelkpezi. De nem volna-e lehetsges egy olyan egyhz, mely a j hr s az rm
egyhza, egy olyan teolgia, mely az evanglium egyszersgre pt, mely
odafigyel az emberekre s nem csak a fellrl rkez indoktrincit hallja meg,
egy olyan egyhz, amely hivatalos egyhzknt" nem csupn tant, hanem a np
egyhzaknt ksz a folyamatos jratanulsra is? A 13. szzadban az egyetemek
lesznek a mvelds kzpontjai a kolostorok helyett s ltrehozzk azt a
harmadik hatalmi gazatot a ppa s a csszr mellett, amelybl a keresztnysg

DNES OTT
egy valban j, sem a csszrtl, sem a pptl nem fgg paradigmja n majd
ki.
8. A nagy teolgiai szintzis
A lngesz Aquini Tams (1225-74), aki a teolgia professzora s egsz
letben egyszer dominiknus szerzetes, akit nem rdekelnek az egyhzi
tisztsgek (hogy pldul montecassini apt vagy Npoly rseke legyen),
ktsgkvl kpes egy j teolgiai szintzis kidolgozsra. Prizsban a
termszettuds s Arisztotelsz-szakrt Albertus Magnus tantvnya, teht
mintegy ifjsgtl kezdve megadatik neki, hogy azzal a veszedelmes s
felforgat pogny filozfussal foglalkozzk, aki ellen a ppk gy kvntak
harcolni, hogy tiltottk mveinek olvasst, de akinek tantsai a haladottabb
arab-zsid filozfusok fordtsai s kommentrjai rvn egyre ismertebb
vltak.
Az eddig mindent meghatroz gostoni tants vlsgba jutott. Tbb nem lehet
csupn az elismert tekintlyekre hivatkozni - a Biblira, az egyhzatykra, a
zsinatokra s a ppkra -, sokkal nagyobb mrtkben kell tmaszkodni a rcira
s a fogalmi elemzsre. Albertus Magnus s Aquini Tams Arisztotelsz hatst
tkrz, egyetemi keretek kztt mvelt teolgija (eltren az gostont kvet
ferences Bonaventurtl, a ksbbi bborostl) dnt fordulatot hajt vgre
azltal, hogy magt a teremtett vilgot, az emprit, a racionlis elemzst s a
tudomnyos kutatst lltja a kzppontba.
Aquini Tams dolgozta ki, elssorban Summa contra gentiles s Summa
teologiae cm munkjban az j teolgiai szintzist. Kvetkezetesen
klnbsgest tesz a megismers kt mdja (sz - hit), a megismers szintjei
(termszetes s kinyilatkoztatott igazsgok) s a tudomnyok kztt (filozfia -
teolgia). Ez a rendszer voltakpp kt egy-msra pl emeletbl" ll, ahol a
hit termszetesen fltte ll az sznek. Tams teremti meg a kzpkori katolikus
teolgit a maga kirlelt, klasszikus formjban. A tradicionalistk kezdetben
elvetik, csak jval ksbb fogadjk el. Tams a teolgia egsz plett
jjalkotja azltal, hogy a hittel szemben felrtkeli az szt, mghozz nem csak
ltalnossgban, hanem az rs bet szerinti rtelmt az allegorikus-
intellektulissal, a termszetet a kegyelemmel, a termszetjogot a keresztny

DNES OTT
erklccsel, a filozfit a teolgival, a humnumot a tulajdonkppeni

keresztnyivel szemben.
Aquini Tams a teolgia grandizus j rendszert alkotta meg, de nem
teremtette meg az egyhz s a teolgia valban j viszonyt, noha rendelkezett
az ehhez szksges tudssal, szellemi kpessgekkel s btorsggal. Nem volt
Luther. Ehhez tlsgosan is a teolgiai ptmny fels emeletnek", a hitbli
igazsgok goston ltal kidolgozott problematikus rtelmezsnek
(szenthromsgtan, az eredend bnrl szl tan, a krisztolgia, a kegyelemre,
az egyhzra s a szentsgekre vonatkoz tants) foglya maradt. Br goston
teolgijt az arisztotelszi fogalmak segtsgvel jelents mrtkben
aktualizlta, finomtotta s mdostotta, de kzvetlenl nem brlta, s ms
tantssal sem llt szndkban felvltani.
m valban olyan evidensek" a termszetes" szigazsgok, ahogyan Aquini
Tams felttelezi, s fordtva: valban olyan misztikusak" a hit
termszetfltti" igazsgai, ahogyan Tams megprblja ket elhatrolni az
sztl? s ami a ppasg egyhzon belli pozcijt illeti, az egyhzi hierarchit
brl rigensszel vagy az episzkoplisan gondolkod gostonnal szemben
Tams a kzpontostott ppasg nagy s mig hat vdelmezje - mghozz
teljes mrtkben VII. Gergely s l. Ince szellemben. Igaz, Arisztotelsz
Politikjhoz rott kommentrjban az llamot felrtkelte az egyhzzal
szemben. De egyhzfelfogsnak kzppontjban mgis a ppai uralom
primtusnak gondolata ll. Az egyhzrl alkotott kpt teljessggel a
ppasgbl vezeti le. A ppa megbzsbl a grgkkel folytatott unis
trgyalsok elksztsre kszlt rsban (A grgk tvedseirl) - amely tele
van a l-Izidor-fle s ms (csak a mai idkben kidertett) hamistvnyokra val
hivatkozsokkal - szmtalanszor hangslyozza, hogy minden pspkk kztt"
Rma pspke a legels s a legnagyobb", s hogy Rma pspke Krisztus
egsz egyhznak vezetje", valamint hogy az egyhzban v a hatalom
teljessge". Mr Tamsnl olvashatjuk ezt a vgzetes kvetkezmnyekkel jr
mondatot: csak az dvzl, aki alveti magt a rmai ppnak". Vajon tisztban
volt-e Tams azzal, hogy ilyetnkppen az egsz keleti egyhzat kizrja az
dvssgbl?

DNES OTT
Az jabb idkben mg inkbb zokon veszik Tamstl, hogy nmely tekintetben

fokozta goston lekicsinyl vlemnyt a nkrl, ahelyett hogy tomptotta
volna e kijelentsek lt. Arisztotelsz hatsra - mivel csak a frfi rendelkezik
spermval - Tams csak a frfiban lt aktv, nemz" szemlyt, a nnek csupn
kizrlag befogad", passzv szerepet tulajdont (a ni petesejt ltezst csak
1827-ben mutattk ki). Ennek kvetkeztben a n cskkent rtk, flresikerlt
lny", valami vletlen folytn cskkent rtk flresikerlt frfi" (mas
occasionatus). Tams a nk papp szentelst is ellenezte. Az igazsghoz
azonban az is hozztartozik, hogy sokszor csupn azt fogalmazza meg, amit
akkoriban az emberek (frfiak) ltalban gondoltak. A kzpkorra a
frfikzpont gondolkods, azaz a frfira sszpontost antropolgia volt
jellemz. De ez a sz, hogy kzpkor, szerencsre nem csupn ppasgot,
csszrsgot, egyetemeket s teolgit jelent.
9. A keresztnysg trtnete tbb az egyhz trtnetnl
A katolikus egyhz rvid trtnetnek ezen a pontjn emlkeztetnnk kell a
kvetkezkre: hogy az egyhz, mint intzmny miknt rvnyestette sajt
rdekeit a politikai hatalomrt vvott harcban, ez csak a valsg egyik oldala. A
msik oldalon az autentikusan meglt keresztnysg trtnete ll. Sok mindent
elmondhatnnk a szmtalan keresztny ltal vgzett aktv szeretetmunkrl, a
szenvedkkel s a szegnyekkel val trdsrl, a mr korn megszervezett
betegpolsrl s a sok krhzrl; a bkssg megrzsre tett erfesztsekrl,
a vrbossz s minden viszly elleni fellpsrl, a treuga dei, Isten bkjnek a
szent idkre val meghirdetsrl; a sokrt s sokflekppen meglt letrl,
magn- s kzletrl, az ars moriendirl, a meghals kultrjrl s
mvszetrl, s arrl, hogy mindezek htterben hnsg, jrvny, pestis s
hbor tombolt...
Termszetesen ppgy szlnunk kellene a virgz lovagkorrl, a minnesang
kultrjrl, a npi eposzokrl, a monumentlis romn s gtikus
katedrlisokrl, szobraikkal s vegablakaikkal, ahogyan beszlnnk kellene a
nemesi kultrrl s a tudomny mvelirl, a nemesek, parasztok s polgrok
letmdjrl, vallsos rtusairl s intim lettapasztalatairl, de a nkrl,
hercegnkrl, apckrl s nemesasszonyokrl is. Elmondhatnnk, hogyan
uralta az egyhz a keresztny ember lett gyakorlatilag s konkrtan fellrl",

DNES OTT
akusztikailag a harangzgs rvn, optikailag a mindennek flbe nyl

templomtornyokkal. Mit rdekli az tlagos keresztnyeket lent", akik kzl
csak kevesen tudnak rni s olvasni, s akikhez a hitelt rdeml hrek el sem
jutnak, hogy a ppa s a csszr kzt viszly dl, mit rdeklik ket a dekrtumok
s vitairatok! A helyi pspk hatalmt vagy hatalmaskodst kzvetlenebbl
rzik, s e hatalmi tlkapsok ellen gyakran fel is lzadnak az ntudatra bredt
polgrok.
A hol vidm, hol nyomaszt rdemszerz jcselekedetekre trekv kzpkori
vallsossg, a nagy nnepsgek s sznpomps misk, a sok krmenet s
vezekls termszetesen felveti a krdst: mennyiben keresztnyi mindez, s
mennyiben nem? Mennyi benne a puszta szoks, s mennyi benne a bels
meggyzds, mennyi a korhoz kttt klssg s mennyi a valdi keresztnyi
lnyeg? A rtusok s szoksok kztt ktsgtelenl sok olyasmi tallhat, ami
mssal helyettesthet, ami nem abszolutizlhat s nem rkrvny.
m a gyakran sttnek" kikiltott kzpkor megrzi a keresztnysg lnyegt:
az evanglium ugyanaz marad, nem vltozik az egyhzba val felvtel rtusa (a
keresztels), nem vltozik a kommuni kzs nneplse (az eucharisztia), s
nem vltozik az thosz (Krisztus kvet-se) - minden fellrs", hangsly-
eltolds, feledsbe merls vagy hamists ellenre sem. Ktsgtelen, hogy
gyakran flrertik a kzpkorban Krisztus kvetst, s a kereszt kvetst
sszetvesztik a feszlet kultuszval vagy Krisztus szenvedsnek misztikus
rvletben val tlsvel. De mgis, megszmllhatatlanul sokan vannak
olyanok, akik a htkznapokban minden hivalkods nlkl Krisztus igaz
tantvnyaknt kvnnak lni: tenni kvnnak valamit embertrsaikrt, a
gyengkrt, a trsadalom peremre szorultakrt, az hezkrt, az idegenekrt, a
betegekrt s a bebrtnzttekrt. Ez a felebarti szeretet mindennapi
gyakorlata: a kzpkorban megszmllhatatlanul sok ember egszen gyakorlati
mdon s teljesen magtl rtetden li meg a keresztnysget. Ez a
keresztnysgnek az a trtnete, amirl nem szmol be egyetlen egyhzi krnika
s egyetlen, tuds teolgusok ltal rt flins sem.
Mindazonltal persze el kell ismerni: a kzpkor vilga a hivatalos egyhzi
eszmnykp rtelmben nem ms, mint a papok, a szerzetesek, az apck s az
ltaluk gyakorolt nmegtartzkods eszmnykpe ltal meghatrozott vilg. A

DNES OTT
papok, szerzetesek s apck nem csupn az rsos mveltsg egyedli

hordozi, hanem a keresztny rangsorban is k vannak legfell, mivel nem
lnek hzassgban s nem rendelkeznek (magn)tulajdonnal, teht mr most a
mennyei birodalmat kpviselik. A hzassgban lk szmra mindez a
kvetkezket jelenti: mivel a test szent s srthetetlen templom, csak akkor
kerlhet kapcsolatba a msik nemhez tartoz testtel - ha egyltalban amikor
erre gyermeknemzs cljbl kerl sor. A fogamzsgtlst ugyangy tlik meg,
mint a magzatelhajtst vagy az jszlttek kitevst. Katolikus oldalrl mg ma
is lehet hallani ilyesmit.
Hogy asszonyok uralkodknt jelents szerepet jtszhatnak, s hogy fnemesi
asszonyoknak zvegyknt is jelents politikai befolysuk lehet, ez kzismert.
m mgis ltnunk kell, hogy a trsadalom struktrja a virgz kzpkorban is
teljes mrtkben patriarchlis. Amennyiben a nk a kzpkorban egyltaln
szabad szemlyek s nem msok alrendeltjei, tbbnyire mg ebben az esetben
sem kaphatnak hbrt, s brsg eltt sem tehetnek eskt, amibl persze az is
kvetkezik, hogy katonai szolglatra sem ktelezhetk. A csaldban, a hzban a
hz urnak az akarata a dnt. A vrosok kialakulsa termszetesen nagyobb
foglalkoztatsi eslyt biztost a nknek a kzmvessg, a kis- s
nagykereskedelem terletn, mint korbban. Mindazonltal nem biztost nekik a
frfiakkal egyenl jogokat, egyenl brt s egyenl eslyeket a politikban.
Az egyhz a hzassg teolgija s gyakorlata rvn hozzjrult a nk
trsadalmi felrtkeldshez. A hzassg lnyegi tartozka immr mindkt fl
egybehangz akaratnak kinyilvntsa, a felek egyetrtse. m msrszt sor
kerl a hatalmi struktrk s normk fokozott mrtk patriarchalizlsra,
valamint a nk rszleges jogi httrbeszortsra is. A nknek a frfiaknak val
alrendeltsgt az egyhzjog termszetjogi indoklssal rja el.
A ni lt egyhzi eszmnyt mindenekeltt az apca testesti meg. A nk nem
tlthetnek be semmifle egyhzi hivatalt, mg a prdiklst is megtiltjk nekik,
a nket tbbre rtkel katrok s valdensek npszersge lttn. A hzassgra
nem lpett nknek s az zvegyeknek az egyhzon bell a kolostorok biztostjk
azt a mkdsi terletet, melytl a trsadalom megfosztja ket, s amely a
sokoldal mveldsi lehetsgek rvn lehetv teszi szmukra a beteljeslt
letet, valamint azt, hogy j ni ntudatot alaktsanak ki. Nhnyuk, mint

DNES OTT
pldul Bingeni Hildegard, Svd Brigitta, Sienai Katalin vagy ksbb Avilai
Terz mg egyhzpolitikai tevkenysget is kifejtenek s hallatlan karizmatikus
tekintlyre tesznek szert.
Kiemelked szerepet jtszanak a nk a misztikban: a nmet misztikn kvl
ltezik itliai, flamand-nmetalfldi, angol, spanyol s francia misztika is;
Bingeni Hildegard mellett nem feledkezhetnk meg Hackeborni Gertrdrl s
Mechthildrl, Helftai Gertrdrl s Magdeburgi Mechthild-rl sem, akiknek a
jelentsgt gyakorta elhomlyostjk az olyan frfiak, mint Eckhart Mester,
Johann Tauler, Heinrich Seuse (Suso) s Jan van Ruysbroeck. Az e frfiak s
nk ltal kpviselt misztika vlasz az egyhz fokozd elvilgiasodsra a ksi
kzpkorban, a teolgia eltudomnyosodsra s a vallsossg klsdlegess
vlsra. A misztika, amely az egyn nnn bensjben keresi az dvssget,
sokak szmra jelent szellemi alternatvt azltal, hogy benssgessgre s
spiritualizlsra trekszik, hogy az intzmnyekkel, a kegyes cselekedetekkel s
a dogmatika knyszervel szemben a bels szabadsgot hirdeti, hogy Isten
jelenvalsgnak, az Istennel val kzssgnek s az Istennel val egysgnek
kzvetlen s intuitv megtapasztalsa ltal fellemelkedik a dogmatizmuson, a
formalizmuson s a tekintlyelvsgen.
Ennlfogva nem meglep, hogy a hivatalos egyhz bizalmatlansggal szemlli a
misztikt, hogy az inkvizci eljrst indt Eckhart mester, Keresztes Szent Jnos
s Avilai Terz ellen, hogy a misztikus Marguerite Porete mglyn vgzi. Az
olyan vilgi letet l ni kzssgekkel, mint az Istennek szentelt szzek s
zvegyek", akik kezdetben Nmetalfldn iparmvszeti s karitatv
tevkenysggel kerestk meg a legszksgesebbet, mint eretnekekkel bnnak.
Ezeket a beginkat (az elnevezs nyilvnvalan az albigensis" eltorztsa, teht
eretnekeket jelent) a Vienne-i Zsinat (1311) elnyomja a begrdok prhuzamos
frfikzssgeivel egytt. Az egyhz szlre szorult misztika mindenesetre nem
kpes kialaktani a teolgia s egyhz nll paradigmjt.
Rviden szljunk mg arrl, hogy Jzus anyjnak, Mrinak a tisztelete a
hellenisztikus-biznci trsgben alakul ki (a 431-ben Efzusban megtartott
zsinat szerint Mria Isten szlanyja" s nem csupn Krisztus szlanyja"),
amit az els vezred msodik felben a Nyugat is tvesz. A Mria-tisztelet a 11.
s 12. szzadban ri el cscspontjt, elssorban Clairvaux-i Bernt ciszterci

DNES OTT
szerzetes hatsra. A hangsly ekkor mindenekeltt Mria kozmikus szerepre

kerl, s mint Szzanyt s az g kirlynjt tisztelik. Olyan eszmnyts ez,
melyben klcsnsen ersti egymst a papalizmus, a marianizmus s a
kleriklis-szerzetesi clibtus ideolgia. Msrszt rthet, hogy tekintettel a
krisztolgia magasrpt elvontsgra, Mria szeretetre mlt emberi alakja,
mint a kisemberek, a szorongatott helyzetben lvit, a flelemben lk s a
trsadalom peremre szorultak oltalmazja rendkvl npszer. Az jszvetsgi
Ave Maria ekkor lesz a kzpkor legnpszerbb imdsga a Miatynk mellett,
s hamarosan kiegszl a hallunk rjn" kifejezssel.
Nem a marianizmus, hanem a papalizmus vezetett a nyugati s a keleti egyhz
kztti szakadshoz. s nem a marianizmus, hanem dnt mrtkben a
papalizmus vezet majd a nyugati egyhzon bell is szakadshoz.
VI. Reform, reformci avagy ellenreformci?
1. A ppai vilguralom vge
Ki gondolta volna a 13. szzad elejn, III. Ince vilguralmnak korban, hogy
ugyanannak a szzadnak a vgn cselekvkptelen lesz a ppai hatalom? Igazi
drmai fordulat! VIII. Bonifc (1294-1303) nagy pompval, tiarval vagy
koronval a fejn szvesen mutatja magt a vilg urnak. Clericis laicos infestos
('A laikusok ellensgesen tekintenek a klerikusokra!') kezdet els fontos
bulljban kijelenti, hogy egyedl a ppnak van joga megadztatni a klrust,
valamint hogy papok fltt a kirly nem lhet trvnyt, s Franciaorszgot s
Anglit az egyhzbl val kitkozssal fenyegeti meg. 1300-ban nagy pompval
meghirdeti az els szent vet, valamint a jubileum alkalmbl kiadott
bcslevelekkel az egyre tbb pnzt elnyel kria szmra nagy bevtelekre tesz
szert. A kvetkez vben konfliktusba keveredik IV. (Szp) Flp francia
kirllyal, hogy azutn Unam Sanctam kezdet bulljban a lehet leglesebben
fogalmazza meg Rma tantst a felsbb rend egyhzi hatalomrl, s a
ppnak val engedelmessget Aquini Tams szavaival gy hatrozza meg,
mint ami elengedhetetlen minden emberi teremtmny dvzlshez. Utna ez
az les esz jogtuds s a hatalom gtlstalan megszllottja, aki mondhatni
ppai cezaromniban szenved, VII. Gergely pldjra azt tervezi, hogy 1303.
szeptember 8-n kitkozza a francia kirlyt, s alattvalit flmenti hsgeskjk
all. Csakhogy Canossa ta megvltoztak az idk: Anagniban az ottani

DNES OTT
kastlyban tartzkod francia kirly s a Colonna csald fegyveresei minden

teketria nlkl letartztatjk, s fogsgba vetik VIII. Bonifcot.
Anagni npe ksbb kiszabadtja, de a rettenetes megalztats annyira megviseli
Bonifcot, hogy egy hnap mlva Rmban meghal. A bordeaux-i rseket, aki
msodikknt kveti a ppai trnon, mr nem Rmban iktatjk be, hanem
Lyonban s a szkhelye vgl is Avignon lesz. Kereken hetven vig tart -
ahogyan Rmban mondjk - a ppk babiloni fogsga. A kvetkez ppk
mind francik s politikailag messzemenen fggnek a francia korontl.
E folyamat sorn tbbrl van sz, mint fldrajzi trendezdsrl, igen fontos
politikai slyponteltolds megy vgbe: a nagyzsi mniban szenved, hatalmi
politikja miatt erklcsi hitelben megrendlt hierokratikus ppasg hanyatl
rendszernek" (Walter Ullmann) bizonyul, meg-jelennek vele szemben a
nemzetllamok, melyek az uralkods s a jog felemelked rendszert"
kpviselik. s az elkvetkez vtizedekben paradox mdon pp az az orszg
uralkodik a ppasg fltt, amelyet a ppk a Nmet Birodalom rovsra hossz
vtizedeken t elnyben rszestettek. Ez az orszg Franciaorszg, amely ekkor
emelkedik a vezet eurpai hatalmak sorba.
Aki azonban gy vln, hogy a ppk tanultak valamit a trtnelembl, s
engednek ignyeikbl, az tved. Avignonban nagy kltsggel kiptik a ppai
hivatali s pnzgyi appartust, megszervezik a ceremnikat (valamint a
nepotizmust). Pedig az egyhzi llamban siralmas llapotok uralkodnak, az j s
risi avignoni ppai palota, a palotabeli szertartsokat szolgl Capella
felptse s vgl az avignoni grfsg megvtele sok pnzt, nagyon sok pnzt
emszt fel. Egsz Eurpban egyre szortbb a ppai adprs. ltalnos a
panasz az egsz egyhz pldtlan kizskmnyolsra, aminek kvetkeztben
szmos orszg elidegenedik a ppasgtl, s ez egy napon majd megbosszulja
magt.
A ksi kzpkorban a ppasg egyre inkbb elveszti vallsi-erklcsi vezet
szerept, ehelyett Eurpa legfbb pnzgyi hatalma lesz. Vilgi kvetelseiket a
ppk termszetesen egyhzi indokokkal tmasztjk al, s minden eszkzzel -
vgrehajtkkal, kitkozssal s kikzstssel knyrtelenl be is hajtjk ket.
Gondoljuk meg: Nmetorszgnak, tekintet nlkl az gy okozott hatalmas

DNES OTT
pasztorlis krokra, bntetsbl majd kt vtizedig kell viselnie a kikzsts

kvetkezmnyt, azaz minden hivatalos egyhzi cselekmny tilalmt.
Ilyen krlmnyek kztt a 14. szzadban hatalmasan megersdik a
ppaellenes ellenzk. Az ellenzk bzisai az egyetemek, a kollgiumok, az
iskolk, a vrosok feltrekv polgrsga s a befolysos rk s publicistk
kztt tallhatk: Dante Alighieri Isteni sznjtkaban VIII. Bonifcot a
Pokolba, szmzi, s De monarchia cm politikai vallomsban (1310 krl
keletkezett) tagadja, hogy a ppasgot vilgi hatalom illetn meg (ez a m 1908-
ig a tiltott knyvek ppai indexn volt). Mg nagyobb hatsa volt a Defensor
pacis (1324) cm vitairatnak, amelynek szerzje Pduai Marsilius, a prizsi
egyetem korbbi rektora. Ez az els nem kleriklis llamelmlet azt a
kvetelmnyt hangslyozza, hogy az llamhatalom legyen fggetlen az
egyhztl, a pspkk ne fggjenek a pptl, a gylekezetek pedig ne
fggjenek az egyhzi hierarchitl. A trsadalomban mutatkoz bktlensg f
okt a szerz, a bke vdelmezje, a ppai teljhatalomban ltja, a plenitudo
potestatisban, melynek nincs semmifle bibliai vagy teolgiai alapja. Ezt a
teljhatalmat brlja Ockham Vilmos, a Nmetorszgban mkd s rendkvl
befolysos angol filozfus s teolgus is, az j nominalista teolgia feje, aki az
avignoni inkvizci ell menekl Mnchenbe.
Furcsa mdon ekkoriban szletik meg a ppai tvedhetetlensg tanttele, aminek
nyomt se lelni a Decretum Gratianiban vagy akr Aquini Tamsnl, de a 12-
13. szzad kanonista ppinl sem. E nzet szszlja az eretneksggel
megvdolt Petrus Olivi nev excentrikus ferences szerzetes, mgpedig a
kvetkez okbl. A ppa tvedhetetlensgre vonatkoz ttel egyszer s
mindenkorra ktelezte volna az elkvetkez idk minden ppjt III. Mikls
azon dekrtumnak betartsra, amely kedvezett a ferenceseknek (Brian
Tierney). m ezt a ppk tvedhetetlensgre s dntseik
megvltoztathatatlansgra vonatkoz korai tantst - amit kezdetben nem vettek
klnsebben komolyan - utbb XXII. Jnos 1324-ben kiadott bulljban az
rdg, azaz minden hazugsgok atyjnak mveknt eltli, s majd csak a 19.
szzadban melegtik fel jra a restaurci publicisti s ppi.
2. A meghistott egyhzreform

DNES OTT
Kzben az itliai helyzet egyre zavarosabb lesz. XI. Gergely - Sienai Katalin s
Svd Brigitta biztatsra, de minden bizonnyal politikai megfontolsbl is 1377-
ben jra Rmba teszi t szkhelyt, m a rkvetkez vben meghal.
Trvnyesen megvlasztott utdjrl, VI. Orbnrl a megvlasztst kveten
hamarosan kiderl, hogy nagyzsi hbortban szenved, st, hogy zavart az
elmje, s ezrt teljessggel alkalmatlan a ppa tisztsgnek betltsre, azaz
hogy mg a hagyomnyos knonjogi felfogs szerint is adott az ok a hivatalbl
val automatikus felmentsre. Nhnyan ezrt mg ugyanabban az vben a genfi
VII. Kelemen szemlyben j ppt vlasztanak, aki azonban csapatainak Rma
melletti veresgt kveten ismt Avignont jelli ki szkhelyl. Rmban VI.
Orbn termszetesen nem gondol arra, hogy letegye hivatalt.
Kt ppja van teht a keresztnysgnek egyszerre. Mivel klcsnsen
kitkozzk egymst, Nyugaton is bekvetkezik az egyhzszakads, a keleti
egyhzzal val szakts utn a msodik, amely negyven vig tart. Franciaorszg,
Aragnia, Szardnia, Npoly, Skcia s nhny nyugati s dli nmet tartomny
Avignon, a Nmet Birodalom, Kzp- s szak-Itlia, Flandria, Anglia, a keleti
s szaki orszgok Rma irnti obediencira ktelezik magukat. Kt bborosi
kollgium, kt kria s kt pnzgyi appartus ltezik teht, ami csak
megktszerezi a rossz ppai gazdlkods vesztesgeit - termszetesen szmtalan
lelkiismereti konfliktust okozva az egyes keresztnyeknek.
Ebben a lehangol helyzetben jrja be egsz Eurpt a 14. szzad vge fel a
jelsz: az egyhzat tettl talpig meg kell reformlni". A reformmozgalmat a
Prizsi Egyetem vezeti, a kzpkori egyhzban a magisterium ordinarium
szerept betlt universitas, termszetesen a tvedhetetlensg ignye nlkl.
Pierre d'Ailly, az egyetem kancellrja s Johannes Gerson alapozza meg
teolgiailag s jogilag a via concilii gondolatt: csupn egy egyetemes zsinat
mozdthatja el az egyhz egysgnek helyrelltst s a reformok
megvalstst. Ez a zsinat az elkpzelsek szerint termszetesen nem olyan
lenne, mint a kzpkori ppai zsinatok, nem a ppai hatalom adna neki
legitimitst, hanem az egsz keresztnysg tfog kpviselete. Ennek - a kria
tagjai ltal ksbb konciliarizmusknt" lejratott - zsinati elmletnek a gykerei
termszetesen nem csupn Marsiliusig vagy Ockhamig nylnak vissza, hanem a
12. s 13. szzad hivatalos s teljes mrtkben ortodox kanonisztikjban

DNES OTT
keresendk (Brian Tierney), azaz az kumenikus zsinatnak, mint az egyhz

kpviseletnek patrisztikai hagyomnyban.
De mi trtnjk, hiszen kt ppa van, s egyikknek se jut eszbe, hogy
lemondjon? 1409-ben mindkt fl bborosainak rszvtelvel egyetemes zsinatot
tartanak Pisban. Ez a zsinat leteszi mindkt ppt s jat vlaszt. m a kt ppa
most sem mond le, aminek kvetkeztben a katolikus egyhznak immr hrom
ppja van: az elvetemlt ppai kettst" vratlanul az eltkozott ppai hrmas"
vltotta fel.
Az 14141418-ig lsez konstanzi kumenikus zsinat, az egyetlen az
Alpoktl szakra megtartott zsinat lltja majd helyre az egyhz egysgt (causa
unionis) s fog bele az egyhz megreformlsba (causa reformationis). Rmn
kvl szinte mindentt az az ltalnos meggyzds, hogy alapveten nem a
ppa, hanem a zsinat az egyhz legfbb szerve. A Haec santa kezdet hres
dekrtumban a konstanzi zsinat nneplyes formban rgzti ezt az segyhzi
felfogst: a zsinat fltte ll a ppnak. A dekrtum kinyilvntja tovbb, hogy
a Szentllekben trvnyesen egybegylt s az egyhz egszt kpvisel
egyetemes zsinat kzvetlenl Krisztustl kapta megbzatst, s mindenki, mg
a ppa is engedelmessggel tartozik neki a hit, valamint a szkizma felszmolsa
s az egyhz megreformlsa gyben. Az engedelmessget megtagadkat meg
kell bntetni. A Konstanzban meghozott zsinati dekrtumok ppai jvhagysa,
ami a ppai zsinatokon szoksos volt, eleve szba sem jhet, miutn ez a zsinat
nem a pptl, hanem Krisztustl eredezteti autoritst.
A Nyugat katolikus egyhzt a buks szlre sodr rmai kurilis rendszer
slyos veresge megpecsteldni ltszott. Az egymssal rivalizl hrom ppt
lemondatjk. s a konstanzi zsinat egy tovbbi dekrtumban (Frequens) gy
dnt, hogy az egyhz tarts megreformlsnak legjobb eszkze, ha gyakrabban
tartanak zsinatot. A kvetkez zsinatra t, az azt kvetre ht v elteltvel
kerljn sor, majd ezutn tzvenknt kell zsinatot tartani - rendelkezik a
dekrtum.
A radiklisok csak azrt egyeznek bele egy j ppa megvlasztsba, mert a
zsinati eszme mrskelt kpviseli beleegyeznek a reformdekrtumok
kzzttelbe. Egybirnt kurilis bborost vlasztanak meg, V. Mrtont. Ettl
fogva minden ppa legitim volta a konstanzi zsinat s dekrtumai legitimitsn

DNES OTT
mlik. Ezek a dekrtumok a papalista s Rma-centrikus teolgia szmra

rendkvl knyelmetlenek, mivel az egyhz tettl talpig val megreformlsa
rdekben jabb s jabb zsinatok sszehvsnak szksgessgt hirdetik. A
rmai teolgia inkbb John Wyclif oxfordi tuds s Husz Jnos prgai
professzor eltlsre (causafidei) hivatkozik a konstanzi zsinattal kapcsolatban.
A bor szne alatti ldozs tilalma mellett Husz Jnos, a cseh hazafi s reformtor
szgyenletes mglyra kldse volt az egyik trtnelmi jelentsg tves dnts,
ami az olyan teolgusokat, mint pldul Luther, az kumenikus zsinatok
tvedhetetlensgnek ktsgbevonsra indtotta.
De hasonlan ahhoz, ahogyan majd vszzadokkal ksbb a remnyteljes II.
Vatikni Zsinatot kveten is, a sikeres konstanzi reformzsinat utn a ppai
egyeduralom meglepen gyors restaurcijra kerl sor. Az egyhz s
alkotmnynak srgeten szksges reformjt minden eszkzzel igyekeznek
megakadlyozni. Br Paviban, Sienban s Bzelben sor kerl az jabb
zsinatokra, a reformok ztonyra futnak: mint folyamatosan mkd hatsg s
lland hatalmi tnyez a kria mr ekkor ersebbnek bizonyul a zsinat
rendkvli intzmnynl. Jelszava: a zsinatok jnnek, a zsinatok mennek, de a
rmai kria marad.
A ppai abszolutizmus jbli megersdse azonban mr akkoriban sem csupn
a kurilis politika krdse volt. A zsinati eszme leghangosabb szszli kzl
nhnyan (kztk Enea Silvio Piccolomini, a ksbbi II. Pius) megalkuvsbl a
ppasg oldalra llnak. Klnsen a bborosok tmogatjk a zsinattal szemben
a krit, mert ket a ppa nevezi ki. De a pspkk s aptok sem gondolnak
arra, hogy az alsbb klrust" s a laikusokat bevonjk az egyhz dntsi
folyamataiba. A vilgi uralkodk pedig egyenesen flnek a zsinat
(demokratikus") eszmitl, ennlfogva inkbb az egyhzi status quo
megrzsben rdekeltek, s nem a ppasg megreformlsban.
gy azutn a ppk nem sokat trdnek a zsinati dekrtumokkal s megjtjk
kzpkori ignyeiket. s ppen a korbbi konciliarista Piccolomini nem tallja
kitkozs terhe mellett hivatalosan megtiltani, hogy a ppa dntse ellen a
zsinathoz lehessen fellebbezni. Az akkoriban a zsinati elven tjkozd
egyhzban nemigen veszik komolyan a kria ilyetn fenyegetzst. m Rma
tovbbra is agyonhallgatja s semmibe veszi a konstanzi dekrtumokat.

DNES OTT
1516ban, a reformci elestjn az V. Laterni Zsinaton X. Le minden

szptgets nlkl kijelenti: a jelenlegi rmai pontifex, aki minden zsinatnak
fltte ll...
Mr ekkoriban vitattk, hogy mennyiben kumenikus ez a ppai zsinat, melyre
szinte kizrlag olaszokat s kurilis bborosokat delegltak. s egyetlen ppa
sem merszelte rvnytelenteni a nemszeretem Haec sancta dekrtumot a zsinat
fennhatsgrl, vagy ktsgbe vonni a dekrtum ltalnos rvnyessgt. Ezzel
ugyanis a Szentszk legitimitsnak tartoszlopait ingattk volna meg, azt a
trnust, amelyen ltek. s mivel zrul a vita? Nem kielgt eredmnnyel,
mghozz ktszeresen is: a zsinati elv tlfesztse az egyhzvezets valdi
primtusa nlkl egyhzszakadshoz, szkizmhoz vezet (lsd Baseli Zsinat), a
zsinat ellenrzse nlkli korltlan papaiizmus pedig a hivatallal val
visszalshez (lsd renesznsz ppk).
3. A renesznsz - az egyhz nem szletik jj
Ki vitatn, hogy a Giottval kezdd s Michelangelval vget r
rinascimento, azaz a renesznsz, a quattrocento firenzei kora renesznsza s a
cinquecento, a renesznsz rmai fnykora egszen a vros feldlsig 1527-ben,
a Sacco di Roma-ig, az emberisg kultrjnak egyik ritka cscspontja. A sz
hallatn nyomban nevek s mvek jutnak esznkbe: Bramante, Fra Angelico,
Botticelli, Raffaello s Leonardo da Vinci... Jules Michelet francia trtnsz s a
bzeli Jkob Burckhardt ta a renesznsz nem csupn mvszettrtneti
fogalom, hanem azt a kultrtrtneti korszakot is jelli, amely magba foglalja a
humanizmust is.
Nem knny feladat pontosan elhatrolni a renesznsz korszakt a kzpkortl.
Alapjban vve inkbb azt mondhatnk, hogy a renesznsz a ks kzpkoron
bell kpvisel jelents szellemi-kulturlis irnyzatot. Dnt szerepe van benne
az kor, a grg-rmai irodalom s filozfia (Platn), mvszet s tudomny
lelkes felidzsnek. A klasszikus mveltsg az itliai elit kzkincsv lesz s
httrbe szortja a kzpkori skolasztikt. Az antikvits a mrtk abban is,
ahogyan az emberek fggetlentik magukat az let kzpkori normitl, s az
antikvits gondolatvilga alapozza meg az j ntudatot is. m nhny kivteltl
eltekintve a renesznsz nem nevezhet egyfajta j pognysgnak" s nem
llthat egyszeren szembe a keresztnysggel. A renesznsz klsleg a

DNES OTT
keresztnysg trsadalmi keretei kztt fejldik ki. Nemcsak az olyan nagy,

bnbnatot hirdet prdiktorok, mint Bernardino (Siena) vagy Savonarola
(Firenze), de a legnagyobb humanistk (Nicolaus Cusanus, Marsilio Ficino,
Rotterdami Erasmus s Morus Tams) clja is a renovatio christianismi, a
keresztnysg jjszletse s egy olyan laikus vallsossg, amely a reformer
humanizmusbl s a Biblia szellembl tpllkozik. Ugyanis a Biblia a 14.
szzad ta egyre tbb nyelven olvashat.
Termszetesen a renesznszkor ppi - akik, akrcsak a kria tagjai, jbl mind
olaszok -, mindenekeltt itliai gyekkel vannak elfoglalva. A korbbi
vilguralmi ambcikbl mr csak egy kzepesen nagy kzp-itliai llam
maradt, amely a Milni Hercegsggel, a Firenzei s a Velencei Kztrsasggal,
valamint a Npolyi Kirlysggal az t llambl ll principati egyik tagja. Ilyen
krlmnyek kztt a ppk a hatalmas ptkezsekkel s a mvszetek gazdag
tmogatsval akarjk kifejezsre juttatni, hogy a keresztnysg fvrosa
legalbb a mvszet s a kultra kzpontja.
m ezrt a rendkvl kltsges vllalkozsrt az egyhz a reformnak az
elodzsval fizet, amelynek az lett volna a felttele, hogy a teljessggel
elvilgiasodott ppk alapveten vltoztassanak szemlletkn. Hogy a
renesznsz nem hozza el az egyhz jjszletst, egyrtelmen ezeknek a
ppknak a bne, akik teljesen a kor olasz fejedelmeinek mdjra lnek. A
minden skrupulust mellz relpolitika" jegyben gy kormnyozzk az
egyhzi llamot, mintha az a tulajdonukat kpez olasz fejedelemsg volna.
Gtlstalanul protezsljk a rokonaikat s trvnyestett fattyaikat, s a
klnjukon bell rklhet hercegi cm rvn megprblnak ppallt
dinasztikat alaptani (mint a Riario, della Rovere, Borgia, Medici stb.
csaldok).
Ennek a rendszernek az lszentsge intzmnyeslt: a renesznsz ppk
vaskzzel rkdnek afelett, hogy egyhzukban rvnyesljn a clibtus, m a
trtnszek nem tudjk megmondani, hny gyermeket nemzettek e szentatyk",
akik mrhetetlen luxusban ltek s szemrmetlen gtlstalansggal hdoltak
bns lvezeteiknek. Hrom plda legyen elg:
- A korrupt ferencrendi della Rovere, azaz IV. Sixtus ppa, a Mria szepltelen
fogantatst kimond dogma elharcosa, unokacsk s kegyencek egsz hadt

DNES OTT
tartja el az egyhz kltsgn, s hat rokont nevezi ki bborosnak, kztk

unokacst, Pietro Riadt, a rmai kria egyik legbotrnyosabb letet folytat
kjenct, aki mr huszonnyolc vesen belehal bns letvitelbe.
- VIII. Ince, aki az ltala kiadott bullval a boszorkny-ldzs rlett sztja,
trvnytelen gyermekeit nyilvnosan elismeri, s azok eskvjt nagy pompval
li meg a Vatiknban.
- A ravasz VI. (Borgia) Sndor, Macchiavelli pldakpe, aki a hatalmat nagystl
szimnival kaparintja meg, s szeretjvel ngy gyermeket (majd bborosknt
ms nkkel mg tovbbi gyermekeket) nemzett, aki kikzsti Girolamo
Savonarolt, a bnbnatot hirdet nagy prdiktort, s akit felelssg terheli
abban is, hogy Savonarolt Firenzben meggetik.
VI. Sndor ppasga idejn Vnusz uralkodik Rmban, az llandan hborz
II. Gyula (della Rovere) alatt Mars, majd X. Le (Medici) alatt Minerva. X. Le,
aki bns let nagybtyja, VIII. Ince rvn mr tizenhrom vesen bboros,
mindenekfltt a mvszeteket kedveli s lvezi az letet, minden igyekezett
arra sszpontostva, hogy unokaccse, Lorenzo szmra megszerezze a Spoleti
Hercegsget. 1517-ben nem veszi igazn tudomsul azt a korszakos jelentsg
esemnyt, ami a ppk egyetemes ignynek Nyugaton is vget vet majd. Egy
ismeretlen gostonrendi szerzetes, aki korbban nhny hnapot Rmban
tlttt, s aki hith katolikusnak tartja magt, az jszvetsgi tanok wittenbergi
professzoraknt 95 tzist hirdet meg a bcscdulkkal folytatott nagyszabs
kereskedelem ellen, amelybl Rmban az j, risi Szent Pter-templom
felptsnek kltsgeit akarjk fedezni. Luther Mrtonnak hvjk a szerzetest.
4. A reformtorok katolikusok akarnak lenni
Rma vszzadokon t meggtolt minden reformot, s most a hatalmas vallsi,
politikai s trsadalmi lendlettel kibontakoz reformcival kell szembenznie.
Rma szmra a Kelet elvesztse utn ez mr a msodik katasztrfa, amelynek
sorn nagy vonalakban az Imprium Romanum szaki felt veszti el. s az
egysg mellett termszetesen ennek az egyhznak a katolikus volta is
megkrdjelezdik. Mert rtelmezzk a katolicitst brmikppen is (az eredeti
rtelmezs szerint az egyetemessgre vonatkoztatva, vagy polemikusn, a
tantst hangslyozva, fldrajzilag, szmszersgben vagy kulturlisan), nem
lehet nem szrevenni, hogy a mindent tfog katolikus egyhz" mr nem az,

DNES OTT
mint ami volt a szakads eltt, valamint hogy egysgvel egytt katolikus volta
is - rtelmezzk ezt teolgiailag brhogyan - a jelek szerint a mlt. Egyhzukat
nemsokra a katolikusok is rmai katolikus egyhznak fogjk nevezni s nem
veszik szre, hogy a korltoz jelents rmai alapjban vve a katolikust
krdjelezi meg: azaz hogy ez az elnevezs fbl vaskarika.
A reformtorok nagyon jl rzkelik, hogy veszlybe kerl a katolicits.
Klnsen Luther Mrton tiltakozik hevesen az ellen, hogy a neve egyhzi
jelzv vljk. Meggtolni persze nem tudja. Nmely egyhz ma is
luthernusnak nevezi magt. Teolgiai s jogi okokbl a reformtorok kezdettl
fogva slyt fektetnek arra, hogy kiemeljk a katolikus egyhzhoz val
tartozsukat. (Csak gy remlhettk, hogy a birodalmi jog elismeri egyhzukat.)
Ezt a katolikussgot persze elssorban a tantsra vonatkoz rtelemben
hangslyozzk. Katolikus az - fogalmazzk meg ksbb, amit mindenkor,
mindentt s mindenki a Szentrsnak megfelelen hisz.
Luther Mrton nem volt eleve az a katolicizmussal szembeszegl lzad,
amilyennek a rmai polmia s egyhztrtnet-rs vszzadokon t lefestette.
jabb idkben katolikus trtnszek (Joseph Lortz) is a katolikus Lutherre
irnytottk a figyelmet: pldul arra, hogy a bns megigazulsnak lutheri
rtelmezse mennyire abban a Megfesztettre sszpontost katolikus
vallsossgban gykerezik, amellyel Luther az goston rendi kolostorban
tallkozott; hogy pp goston teolgija nyitotta r a szemt arra, mely romls
rejlik az emberi nzs s az emberi llek eltorzulsnak bnben, de arra is,
hogy mennyire mindenhat Isten kegyelme. Ehhez kapcsoldik a kzpkori
misztika hatsa Lutherre, amely klnsen nagy hangslyt helyez az ember
Isten eltti alzatra, arra, hogy mennyire jelentktelen, mennyire semmi az
ember Isten eltt, s egyedl Isten minden dicssg. Ma pozitvan rtkelik azt
is, hogy Luther felfogsa annak a tbingeni Gbriel Bielnek az
ockhamizmusban gykerezik, akinek tantvnya volt B. A. von Usingen, Luther
tanra: a kegyelem Isten kegye, a megigazuls pedig olyan brsgi eljrs, mely
azon nyugszik, hogy Isten szabad akaratbl fogadja el az embert, indoka nem
az emberben keresend.
Teht a sokrten a katolikus hagyomnyokban gykerez Luthert nem lett
volna szabad ltalnossgban mint a katolicizmussal szembeszegl lzadt

DNES OTT
eltlni. m a szinte kizrlag kanonistkbl ll vatikni bizottsg

nyilvnvalan nem volt kpes vagy nem akarta megltni azt, ami kzs benne a
katolicizmussal. Termszetesen: nem csak a katolikus Luthert" kell vizsglni -
azt a Luthert, aki mg katolikus, illetve katolikus maradt, hanem a reformtort
is, azt a Luthert, aki Plra s gostonra hivatkozva szembeszll a skolasztikval
s az arisztotelinizmussal. Ahogyan bevezetnkben emltettk, a megtls nem
alapulhat egyszeren az ellenreformci trienti zsinatn, a virgkort l
skolasztikn avagy a grg-latin patrisztikn, hanem vgs soron kizrlag a
Szentrs, az evanglium, az eredeti krisztusi rmhr lehet az alapja, ami
minden keresztny, teht katolikus teolgia szmra is elsdleges, alapvet s
megvltoztathatatlan rvny kritrium kell hogy legyen.
5. Katolikus-e a reformtori program?
Luther szemlyes reformtori szenvedlye s hatalmas trtnelemforml hatsa
egy trl fakad: azt kveteli, hogy az egyhz trjen vissza Jzus Krisztus
evangliumhoz, ahhoz az evangliumhoz, amit a Szentrsban, klnsen
Plnl, eleven, hat erknt tapasztalt meg. Ez konkrtan a kvetkezket jelenti:
- Az vszzadok folyamn felgylemlett hagyomnyokkal, trvnyekkel s
autoritsokkal szemben Luther a Szentrs elsdlegessgt hangslyozza:
egyedl a Szentrs - sola scriptura.
- A szmtalan szenttel s az Isten s az ember kztti hivatalos kzvettk
ezreivel Luther Krisztus primtust lltja szembe, ll a Szentrs
kzppontjban s a Szentrs rtelmezsnek tjkozdsi pontja, mondja
Luther: egyedl Krisztus - solus Christus. - Az egyhz ltal elrendelt s az
dvssg megszerzsre irnyul minden vallsos teljestmnnyel s
igyekezettel, jcselekedettel" Luther a kegyelem s a hit elsdlegessgt lltja
szembe: egyedl a kegyelem - sola gratia, ahogy az Jzus Krisztus hallban s
feltmadsban nyilvnvalv vlt, s egyedl a hit - sola fides, az Istenre val
felttelen rhagyatkozs. Nem ktsges, hogy a skolasztika egymsra pl
szintekbl ll gondolatptmnyvel szemben Luther teolgija kilezett
konfliktusokban gondolkodik: az rtelemmel szemben a hitre teszi a hangslyt, a
termszettel szemben a kegyelemre, a termszetjoggal szemben a keresztny
thoszra, a vilggal szemben az egyhzra, a filozfival szemben a teolgira, a
humnummal szemben a proprium christianumrai.

DNES OTT
A kolostorban tlttt hossz vek alatt Luther megismerte a bntudattl s az

eleve elrendels gondolattl szenved szerzetes lelkiismereti gytrdst,
amitl az Istenre hagyatkoz hit ltal val megigazuls zenete szabadtotta
meg. De Luther tbbet akar a sajt lelki bkjnl. Sajt megigazuls-lmnye
az alapja annak a nyilvnos felhvsnak, amelyet a katolikus egyhzhoz intz a
reform gyben. Az evanglium szellemben vgrehajtand reformra szlt fel,
amelynek kevsb a tanok jrafogalmazsa a clja, mint inkbb a keresztny let
megjtsa minden terleten.
1520-ban, teht abban az vben, amely meghozza Luther szmra a teolgiai
ttrst, a helyzetnek s a clnak megfelelen kivlasztott ngy erteljes j
teolgiai m megmutatja a reformtort program koherens s kvetkezetes voltt.
A Von den guten Werken [A jcselekedetekrl] (s az Istenben bz hitrl) szl
prdikci s a Von der Freiheit eines Christenmenschen [A keresztny ember
szabadsgrl] cm rs mellett (a megigazuls rtelmezsnek sszefoglalsa)
Luthernek a csszrhoz, a fejedelmekhez s a nemessghez intzett, az egyhz
megreformlsra vonatkoz szenvedlyes felhvsa rdekli leginkbb a
nyilvnossgot, amelyben a nmet nemzet mr oly sokszor hangoztatott
srelmeivel (gravamina) foglalkozik. Ennek cme: An den christlichen Adel
deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung [A nmet nemzet
keresztny nemessghez a keresztnysg llapotnak megjavtsrl].
Ez az rs az eddig leghevesebb tmads a kurilis rendszer ellen, amely Rma
hrom jogtalan ignyvel (a rmaiak vdfal rendszere) megakadlyozza az
egyhz reformjt. Rma jogtalan ignyei Luther szerint a kvetkezk:
1. az egyhzi hatalom fltte ll a vilginak;
2. egyedl a ppa a Szentrs igaz rtelmezje;
3. csak a ppa hvhat ssze zsinatot.
Luther szerint mindez egyltaln nem igazolhat a Szentrs s a rgi katolikus
hagyomnyok alapjn. Ugyanakkor 28 pontban kidolgozza a reformok tfog s
rszletes programjt. Az els 12 kvetels a ppasg megreformlsra
vonatkozik: lemonds a vilgi s egyhzi hatalomrl, a csszrsg s a nmet
egyhz fggetlensge, a Kria ltal gyakorolt tbbszrs kizskmnyols
megszntetse. Ezt kveten azonban az egyhzi s vilgi let ltalnos

DNES OTT
megreformlst kveteli Luther. A tmk a kvetkezk: a kolostorok lete, a

papi ntlensg, a bcscdulk, a halottak lelki dvrt bemutatott mise, a
szentek nnepei, a zarndoklatok, a koldul rendek, az egyetemek, az iskolk, a
szegnyek gondozsa, a luxus felszmolsa. Mr itt hangot ad Luther olyan
programszer kijelentseknek, mint a hvik egyetemes papsga s hogy az
egyhzi hivatal voltakppen a mindenkinek megadatott papi hatalom nyilvnos
gyakorlsra val megbzson nyugszik.
Ugyanebben az vben szletett egy tovbbi programad rsa is: Von der
babylonischen Gefangenschaft der Kirche [Az egyhz babiloni fogsgrl],
amelyben Luther a szentsgekrl szl tantst helyezi j alapokra, mert mint
ismeretes, ezen nyugszik a rmai egyhzjog. Luther gondolatmenete a
kvetkez: amennyiben azt tekintjk a szentsg kritriumnak, hogy alapja
Jzus Krisztus rendelse, akkor tulajdonkppen csupn kt szentsg marad,
legfeljebb hrom (a keresztsg, az rvacsora, illetve a bnbnat). A tbbi ngy (a
brmls, az ordinci, a hzassg, az utols kenet) megrizhet jmbor egyhzi
szoksknt, de nem Krisztustl ered szentsg. Luther itt is szmos gyakorlati
javaslatot tesz. Ilyenek pldul: a laikusok ldozsa a bor szne alatt, a vlsrt
nem hibztathat hzasfl jraesketse. De nem vezetnek-e szksgszeren
szakadshoz az ilyen kvetelsek?
6. A nyugati egyhzszakads felelssge
Termszetesen minden azon mlik most, hogy az vszzadokon t tart
obstrukci utn miknt reagl Rma az - immr rthet mdon - radiklis
reformokra val trekvsre. Ha a Vatikn kpes lett volna megrteni az idk
szavt", akkor az utols rban irnyt vltoztat s megprbl visszakrdezni
Jzus Krisztus evangliumra, ahogyan ezt a Szentrs megkveteli az egyhz
tisztsgviselitl is. Termszetesen lehetett volna brlni Luther egyoldal s
gyakran indulatosan vagy sarkosan megfogalmazott nzeteit s tlzsait, fel
lehetett volna szltani, hogy egsztse ki, vagy korriglja ket. De ugyanakkor
az is megkerlhetetlen lett volna Rma szmra, hogy alapveten j irnyba
tjkozdjk. Ma mr tudjuk (Rechtfertigung [Megigazuls] cm doktori
rtekezsemben mr 1957-ben kimutattam s 1999-ben a rmai-luthernus
kzs nyilatkozat is megerstette), hogy a megigazuls krdsben megrtsre
lehetett volna jutni.

DNES OTT
De az, amit az Assisi Ferenccel szembeslni knyszerl III. Ince sem akart, az
letet lvez, felletes X. Lenak mr eszbe sem jut. A reformtor
felszltsra, hogy az egyhz trjen vissza Jzus Krisztus evangliumhoz a
reformoktl elzrkz Rma a szokott mdon vlaszol: azt kveteli Luthertl,
hogy vesse al magt az egyhz tantsnak". Ez persze az egyhz, a ppa s az
evanglium azonossgt ttelezi fel. Mit szmt egy fiatal eretnek szerzetes a
messzi szakon a rmai ppval, az egyhz urval szemben, aki mindenkor
szmthatott a vilgi hatalmak tmogatsra. Teljesen vilgos: a szerzetes vagy
visszavonja tanait - ez Rma llspontja -, vagy mint Huszt, Savonarolt s
eretnekek" s boszorknyok" szzait, meg kell getni.
Aki elejtl vgig ttanulmnyozta ezeket az esemnyeket, annak nem lehetnek
ktsgei: nem Luther, a reformtor a felelssg, nem, hanem a reformtl
elzrkz Rm s nmet kiszolgli (Johannes Eck teolgus) - ket terheli a
f felelssg azrt, hogy az dvzls igaz tjrl s az evangliumra val
visszakrdezs mikntjrl folytatott vita oly hamar egy egszen ms vitv
fajult - de mirl? A ppa s a zsinatok autoritsrl s tvedhetetlensgrl, egy
olyan tvedhetetlensgrl szl vitv, amit Luther - tekintettel Husz Jnos
meggetsre s a laikusok bor szne alatti rvacsorjnak konstanzi eltlsre -
semmikppen nem fogadhat el.
A dnt tnyezt kell itt megltnunk: Luther - sokkal inkbb, mint eltte 1500
vig az egyhz trtnetben brki ms - kzvetlen egzisztencilis utat tallt Pl
apostolnak a megigazulsra vonatkoz tantshoz, amit mr igen korn nem az
apostol eredeti felfogsa szerint rtelmeztek. A megigazulsra vonatkoz pli
tants jrafelfedezse - msfl vezred torztsai, kdstsei, elkendz s
tfest ksrletei utn - korszakos jelentsg teolgiai teljestmny, amit maga
a reformtor mindenkor Isten klns kegyelmnek tulajdontott. Rmnak
csupn e kzponti jelentsg tett miatt is mr rges-rgen formlisan
rehabilitlnia kellett volna Luthert s vissza kellett volna vonnia a reformtor
kitkozst. Mindez az elgttel megadsnak egyik olyan aktusa lenne,
amelynek kvetnie kellene a ppa bnvallst.
Mai szemmel nzve jobban rtjk a reformcit, ha paradigmavltst ltunk
benne: a teolgia, az egyhz s a trsadalom sszefggsrendszerben
bekvetkezett vltozst. Olyan vltozst, amely jelentsgt tekintve semmiben

DNES OTT
nem marad el a geocentrikus vilgkprl a heliocentrikus vilgkpre val ttrs

kopernikuszi fordulata mgtt. A lutheri reformci korszakos jelentsg
vltozs, a kzpkori rmai katolikus paradigma helybe a protestns-
evanglikus lp: a teolgiban s az egyhzban a hatalom egyhznak nagyon is
emberi egyhz-kzpontsgt az evanglium Krisztus-kzpontsga vltja fel,
s mindez a keresztny ember szabadsga jegyben trtnik.
Egy ilyen korszakos talakulsi folyamattl elvlaszthatatlan a mdszer, a
problmk s a megoldsi ksrletek jragondolsa. j defincit kapnak az
alapfogalmak (megigazuls, kegyelem, hit), a skolasztika fizikai-fiziolgiai
kategrii (aktus s potencia, forma s anyag, szubsztancia s akcidencia)
helyre szemlyes kategrik lpnek (kegyelmes Isten, bns ember, bizalom,
remny). A teolgia j, Biblia- s Krisztus-centrikus koncepcija az Isten, az
ember, az egyhz s a szentsgek j rtelmezst teszi lehetv.
Luther vlaszainak bels koherencija, vilgos ttekinthetsge s lelkipsztori
hatkonysga, a lutheri teolgia j egyszersge s nyelvi kreativitsa sokakat
lenygz s meggyz. A knyvnyomtats, a prdikcik s rpiratok sokasga,
valamint a nmet nyelv egyhzi nek gyorsan terjeszti s npszersti Luther
tanait. Ezenkvl risi hatsa van Luther bibliafordtsnak, amelyet az eredeti
szveg alapjn ksztett, nem csupn a reformci folyamatra, hanem magra a
nmet nyelvre, de ezen tlmenen is. Mindazonltal Luther sok rmai katolikus
szemben tlsgosan messzire megy a keresztnysg kzpkori formjt, a latin
miseldozatot s a magnmist, az egyhzi hivatalt, a papsg fogalmt s a
szerzetessget, a papi ntlensg trvnyt s ms hagyomnyokat (az
ereklyekultuszt, a szentek tisztelett, a zarndoklatokat, a halottak lelki dvrt
bemutatott mist) rint radiklis brlatban, szmukra ez mr elszakads az
igazi keresztnysgtl.
Ha a ppa szavait s rdekeit nem helyeztk volna mindenki ms
bibliartelmezse fl, akkor Luther tuds rmai s nmet ellenfelei alapjban
vve mr akkor felismerhettk volna, hogy Luthernak miben van igaza.
Felismerhettk volna, hogy Luther megrzi a hit szubsztancijt, hogy minden
radiklis vltoztats ellenre megmarad a hit, a rtus s az thosz alapvet
kontinuitsa, hogy a keresztnysg sarkalatos pontjai tovbbra is ugyanazok,
mint a kzpkori rmai katolikus paradigma esetben: a Jzus Krisztusrl s

DNES OTT
Jzus Istenrl, az Atyrl s a Szentllekrl szl evanglium nem vltozott, az

egyhzba val felvtel rtusa, a keresztsg, az eucharisztia kzs megnneplse,
Krisztus kvetsnek thosza ugyanaz maradt. Ennyiben teht csupn
paradigmavltsrl, s nem hitbeli vltozsrl van sz.
s mi a folytats? A reformtort mg sikerlt Rmnak kikzstenie, de azt mr
nem tudja megakadlyozni, hogy a kibontakoz s egsz Eurpt lzba hoz
reformci az evanglium szerint radiklisan jj formlja az egyhzi letet. A
kezdetben mg oly jelents harmadik er", a megbklsnek az a katolikus
humanizmusa s evangelizmusa", amely mindenekeltt Rotterdami Erasmus
nevhez fzdik, nem jut szmottev szerephez az els er (Rma) s a msodik
er (Wittenberg) mellett. Nem utolssorban azrt, mert sem Erasmusra, sem
kvetire nem jellemz a hatrozott ellenlls valamivel szemben s a kills
valami mellett. Az Erasmus-kvet Reginald Pole bborost, VIII. Henrik
unokaccst ksbb pp hatrozatlansga miatt nem vlasztjk meg ppnak. A
vlasztst csekly tbbsggel az a Caraffa bboros nyeri meg, aki a konzervatv-
reakcis csoport vezregynisge s a kzponti rmai inkvizci megalaptja,
s aki mint ppa olyan reformprti bborosokat is az Angyalvr brtnbe vet,
mint Morone.
Nmetorszgban a teolgia s egyhz j paradigmja hamarosan elfogadott
vlik. Luther minden erejvel a reformtori mozgalom bels megszilrdtsn
fradozik: az istentiszteleti rend kialaktsra megrja a Taufbchleint
(Keresztelsi knyvecske), a Traubchleint (Esketsi knyvecske) s Deutsche
Messe (Nmet mise) cmen liturgikus rendet llt ssze. A lelkszek teolgiai
ismereteinek elmlytsre megrja a Nagy ktt, hzi hasznlatra a Kis ktt, s
a fejedelmek ltal kiadott j egyhzrenddel egyhzi alkotmnyt is biztost a
reformtori mozgalomnak. Bmulatra mlt teljestmny ez egyetlen teolgus
rszrl! Azt azonban mr ltni lehet, hogy az egyetemes katolikus egyhzban a
Nyugat s a Kelet kztti nagy szakadst kvette egy msodik, mgpedig az
szak s a Dl kztt. Hogy mik ennek a kvetkezmnyei az llamra, a
trsadalomra, a gazdasgra, a tudomnyokra s a mvszetekre nzve, az
belthatatlan. A reformci folytatdik.
7. Szakads a reformcin bell - a harmadik t"

DNES OTT
1546-ban meghal Luther, s a megreformlt egyhz jvje egyltaln nem

tetszik olyan rzssnak, mint a nagy ttrs vben, 1520-ban. A kezdeti
reformtori lelkeseds a mlt. A gylekezeti let sokhelytt akadozik, nem
utolssorban a lelkszhiny miatt. s vajon jobb lettek-e az emberek a
reformci ltal? - teszik fl sokan a krdst. Nem hagyhat figyelmen kvl a
mvszetek ijeszt elszegnyedse sem - kivve a zent. Br a lelkszcsald lesz
a gylekezet trsadalmi-kulturlis kzppontja, de a hvk egyetemes papsga
alig valsul meg, a klrus s a vilgiak kztti szakadk ms formban
fennmarad.
Ehhez jrul mg, hogy a protestns tbor nem tudja megrizni egysgt.
Kezdettl fogva sok csoport, gylekezeti tmrls s mozgalom ltezik,
melyek a reformci megvalstsnl sajt stratgijukat kvetik. Mg Luther
letben sor kerl a protestnsok kztti els szakadsra, melynek eredmnye
egy baloldali" s egy jobboldali" reformci:
- A radiklis nonkonformistk (rajongk") baloldali" reformcijt tbbnyire
olyan antikleriklis vilgiak vallsos-trsadalmi mozgalma hozza ltre, akik ott,
ahol ldzik ket, az llamhatalommal is szembefordulnak. A Luther ltal eltlt
parasztforradalmakat ppgy ebben az sszefggsben kell ltnunk, mint az
jrakeresztelk mozgalmt, amellyel Zwingli szll szembe Zrichben. Ebbl a
hagyomnybl fejldtek ki idvel a szabadegyhzak, amelyeket tagjaik nkntes
adomnyokkal tartanak fenn, sajt templomaikban gylnek ssze s gyeik
intzsbe semmifle felsbbsgnek nincs beleszlsa. - A tekintlyelvsgen
alapul jobboldali" reformci. A szabad keresztny egyhzak eszmnykpe
Luther mkdsi terletn sem valsul meg. A katolikus pspkk helyett a
fejedelmek lesznek a szksg szlte pspkk", majd hamarosan a mindenen
uralkod summ-episkopi: a fejedelem a sajt terletn egyfajta ppaknt
uralkodik. Ilyetnkppen Nmetorszgban a reformci nem annyira a modern
fejlds, a vallsszabadsg s a francia forradalom tjt egyengette, hanem
llamegyhzknt a hatalmi tekintly alapjn mkd llam s a fejedelmi
abszolutizmus tmasza volt. Csak az els vilghbort kvet forradalom vet
vget Nmetorszgban a fejedelmek s (a vrosokban) a magisztrtusok
uralmnak, amire ez ugyancsak rszolglt. Mg szintn Luther letben
kvetkezik be a msodik szakads, mgpedig a luthernusok s a
reformtusok" kztt: az rvacsoratan miatt Lutherrel szakt Huldrych

DNES OTT
Zwingli Zrichben a reformcinak azt a szigoran kvetkezetes tpust

kpviseli, melyet majd Klvin Jnos testest, illetve valst meg Genfben: a
reformtus keresztnysget. Klvin clja nem egy tbb-kevsb alapos
renovls, hanem az egyhz mdszeres jjptse, a tants s az let tfog
megreformlsa. Ellenttben a lutheri flmegoldsokkal" Klvin szerint a
reformcit kvetkezetesen vgig kell vinni: a feszletek, a kpek, a liturgikus
ltzetek szmzstl egszen a mise, az orgona, az egyhzi nekek, az
oltrok, a krmenetek, az ereklyk, a brmls s az utols kenet
megszntetsig. Az rvacsoraosztst Klvin vente ngy vasrnapra korltozza.
Vge a kzpkornak!
Klvin Jnos, aki eredetileg jogsz volt s nem teolgus, alapvet mvben, az
Institutio Religionis Christianae-ban mr 1535-ben krvonalazza a reformtus
keresztnysg lnyegt, s a folyamatosan kzreadott javtott kiadsok kzl az
1559-ben elkszlt utols az Aquini Tams s Schleiermacher kztti idszak
legjelentsebb keresztny dogmatikja. Egy bizonyos: Klvin tantsa az
emberisg egy rsznek rktl fogva rvnyes krhozatra val eleve
elrendelsrl mindentt ellenllst vlt ki. Ugyanakkor azltal, hogy felrtkeli
a vilgban vgzett gyakorlati tevkenysget s a jcselekedeteket, mint a
kivlasztottsg jelt, Klvin tantsa ktsgtelenl a tipikusan modern kapitalista
szellem (Max Weber) kialakulsnak llektani feltteleit teremti meg. s br
Genfben sz sem lehetett vallsszabadsgrl, st ott is mkdtt az inkvizci,
knzssal s mglyahalllal, Klvin presbiterizsinati egyhzalkotmnynak
kzvetve mgis nagy jelentsge van a modern demokrcia kibontakozsa
szempontjbl, klnsen szak-Amerikban. Klvin az, aki vilghatalomm
teszi a protestantizmust.
A reformci folyamn gy alakult ki a reformtori paradigmn bell a
protestns keresztnysg hrom nagy, egymstl jelentsen eltr irnyzata: a
lutheri, a klvini s a szabadegyhzak ltal kpviselt vltozat, melyekhez
negyedik fontos vltozatknt az anglikanizmus csatlakozik. VIII. Henrik
reformcija" esetben ktsgkvl nem csupn egy hzassg felbontsrl van
sz, mint ahogyan azt a katolikusok gyakran hangoztatjk, de nem is olyan
npmozgalomrl, mint a protestns Nmetorszg esetben, hanem
mindenekeltt egy olyan parlamenti hatrozatrl, amelynek a kirly szerez
rvnyt. A ppa helyett a kirly (s a neki alrendelt canterburyi rsek) lesz az

DNES OTT
anglikn egyhz (Church of England) feje. Ez szaktst jelent Rmval, de nem

a katolikus hittel.
Az anglikn llamegyhz nem lesz a nmet mintt kvetve protestns, hanem
tovbbra is katolikus marad. Csak Henrik hallt kveten viszi keresztl
Thomas Cranmer, Canterbury tuds rseke azt, ami egyetlen nmet pspknek
sem sikerlt: a reformcira a pspki alkotmny megrzse mellett kerl sor.
Ez konkrtan a kvetkezket jelenti:
- bibliai-segyhzi szellemben leegyszerstett s koncentrlt liturgit (Book of
Common Prayer, 1549),
- egy hagyomnyos hitvallst a megigazuls reformtori tanval s (ksbb
enyhtett formban) klvini rvacsoratannnal (42 Articles, 1552),
- a fggelmi rendszer reformjt a hagyomnyos hivatali struktrk feladsa
nlkl.
A katolikus I. (Tudor) Mria vres reakcijnak vei utn (Cranmer rsek is a
mglyn vgzi), Mria fltestvrnek, I. Erzsbetnek az uralkodsa alatt (1558-
1603) alakul ki ennek a megreformlt katolicizmusnak a vgs formja, amely
tipikusan angol mdra sszekapcsolja a kzpkori s a megreformlt
paradigmt. A liturgit s az egyhzi szoksokat megreformljk, de a tants s
a gyakorlat katolikus marad (lsd az tdolgozott 39 Articlesi). Ennlfogva az
anglikn egyhz a mai napig kzptnak tartja magt Rma s Genf tlzsaihoz
kpest. III. (Orniai) Vilmos a dicssges forradalmat" kveten - ppen szz
vvel a francia forradalom eltt - az anglikn llam-egyhzon bell s az
llamegyhz mellett engedlyezi azokat az nll felekezeteket,
szabadegyhzakat, amelyek az llamegyhz elutastsval megvalstjk a
kongregcik vagyis az egyes gylekezetek autonmijt. Az Amerikai Egyeslt
llamokban ksbb ezekre a kongregacionalistkra - a baptistkkal
(jrakeresztelkkel) s ksbb mindenekeltt a metodistkkal egytt - nagy jv
vr. De trjnk vissza a katolikus egyhzhoz.
8. Hogyan kerl sor a katolikus reformra?
A rmai rendszernek a reformtorok ltal apokaliptikus vilgvge-hangulatban
vrt sszeomlsa elmarad. Helyette meglep mdon lassan katolikus
reformmozgalom bontakozik ki. De nem Nmetorszgban s nem is Rmban,

DNES OTT
hanem Spanyolorszgban. 1492-ben, egy s ugyanazon vben, az Aragnit s

Kasztlit egyest Spanyolorszg a mohamedn Granada meghdtsval
befejezi keresztny reconquistjt, s Amerika felfedezsvel (Mexik
meghdtsa 1521-ben) belp a siglo de oro-ba, bszke arany vszzadba.
Spanyolorszg persze az inkvizci orszga: Torquemada finkviztor alatt
kilencezer autodafra (a portugl auto da f" jelentse: hitbeli cselekedet),
eretnekek s zsidk meggetsre kerl sor. De Spanyolorszg ugyanakkor a
reformok orszga is: Cisneros, a humanista bboros prms alatt Erasmus
hatsra mr a reformci eltt sor kerl a kolostorok s a klrus
megreformlsra, valamint az Alcalai Egyetem megalaptsra.
s itt van I. Kroly spanyol kirly, akit a vilg V. Krolyknt ismer, az
egyetemes csszrsg utols nagy kpviselje, akinek a Balkntl Bcsen s
Brsszelen t Madridig, Mexikig s Peruig terjed birodalmban a sz szoros
rtelmben sohasem nyugszik le a Nap. Gentben szletett, Erasmus kvetje,
Utrechti Adorjn neveli, aki VI. Adorjn nven ksbb az utols nmet ppa
lesz, s aki sajnlatos mdon csupn msfl vig tart pontifiklsa alatt 1522-
ben, a nrnbergi birodalmi gylsen, sokkal egyrtelmbb bnvallst tesz, mint
II. Jnos Pl a 21. szzad elejn: Jl tudjuk, hogy a Szentszknl nhny v ta
sok utlatossg trtnt: visszals egyhzi gyekben, a parancsolatok
megszegse, hogy minden rosszabbra fordult. Nem csoda ht, hogy a kr a frl
tterjedt a testre is, a ppkrl az egyhzi mltsgokra. Valamennyien, egyhzi
mltsgok s papok, letrtnk a jog tjrl.
V. Kroly Bartolom de Las Casas dominiknus szerzetes tiltakozsra
felfggeszti a tovbbi hdtsokat Latin- Amerikban s engedlyezi a vitt a
hdts jogi s erklcsi elfeltteleirl. Nem tekinthet teht kzpkori
fanatikusnak s az eretnekek ldzjnek. m teljes meggyzdssel s minden
hatalmval skraszll az egyhz egysgrt s az eldeitl rklt hagyomnyos
hitrt. gy lesz a reformtorok nagy ellenfele, de a ppk is, akiktl a zsinatot
s a reformot valsggal ki kell knyszertenie.
Kzben Itliban is befolysra tesznek szert a kezdetben jelentktelen
evangliumi gondolkods krk. s br a zsoldjukat kvetel csszri katonk
1527-ben tbb napon t fosztogatjk Rmt (Sacco di Roma), ami a renesznsz
kultra vgt jelenti, ez mg nem hozza el a rmai egyhz reformjt. Csak a

DNES OTT
Farnese csald sarja, III. Pl (1534-49), aki mg igazi renesznsz egyhzi

fejedelem - gyerekei s unoki maguk is bborosok indtja tjra a vltozst:
- Meghvja a bborosok kollgiumba a reformprt vezetit, egy sor nagy
tehetsg s mlyen vallsos frfit: a vilgi Contarinit s a mr emltett Pole-t,
Moronnt s Carafft, akik reformtervezetet dolgoznak ki.
- Jvhagyja Loyolai Ignc baszk katonatiszt jszer Compania de Iesus-t, a
Jzus Trsasgot: a jezsuita rend megklnbztet viselet, helyhez ktttsg s
kzs szerzetesi ima nlkl, de szigor fegyelemben, valamint Isten, a ppa s a
rend vezeti irnti felttlen engedelmessgben az ellenreformci gondosan
kivlasztott, alaposan iskolzott, s ezltal hatkony elit szerzetesrendje lesz,
aktv, a vilghoz odafordul spiritualitssal (melynek alapja Loyolai Ignc
Exercitia spiritualia cm knyvecskje). A npnek val prdiklst s a np
krben vgzett lelkipsztori munkt a kapucinusok, az oratorinusok s ms
szerzetesi kzssgek vgzik.
- A csszrral egyetrtsben nyitja meg vgl 1545-ben (majdnem hrom
vtizeddel a reformci kezdete utn s csak egy vvel Luther halla eltt) a mr
rgta kvetelt trienti zsinatot.
Ettl fogva az szak- s nyugat-eurpai protestns keresztnysggel val sajtos
konfrontldsban lassan kialakul egy olasz-spanyol jelleg mediterrn
katolicizmus, amely nem csupn a katolikus nmet tartomnyokra terjeszti ki
hatst. Ez a fajta katolicizmus terjed el az indik orszgaiban is (hamarosan
latin-Amerikrl beszlnek), anlkl, hogy megvalsulna a valdi inkulturci.
Az jonnan felfedezett fldrszek egszen a 20. szzad kzepig nincsenek
semmifle pozitv hatssal Rmra s a katolikus egyhz gyeire, gy a
katolikus egyhz e rvid trtnetnek" keretben nem tehetk nll elemzs
trgyv.
9. A rmai katolikus ellenreformci
Vilgtrtnelmileg szemllve a ppasg a reformci ta defenzvban van, s
sajt magt tlte arra, hogy a reakci lettemnyese legyen. Caraffa bboros
vezetsvel, aki ekkor az n. buzgk (zelanti) vezetje, mr 1542-ben
megalaptjk az inkvizci kzpontjt, a hrhedt Sanctum Officium Sanctissimae
Inquisitionis-t, melyet ma Hittani Kongregcinak neveznek, s kiadjk a

DNES OTT
betiltott knyvek els indext. Ez tragikus fejlemny az evangliumon

tjkozd katolikusok szmra, amit megpecstel, hogy ugyanezt a Carafft
1555-ben megvlasztjk ppnak (IV. Pl). Ksrlete, hogy fltmassza a
kzpkori teokrcit, mindazonltal csfosan megbukik.
A vgl az szak-itliai Trientben sszel s 1545 s 1563 kztt
megszaktsokkal tancskoz zsinaton a reform itliai tmogati kezdettl fogva
alig hallatjk hangjukat. Ellenttben a rgi, valban kumenikus zsinatokkal s a
konstanzi zsinattal, e tancskozs - hasonlan a kzpkori egyetemes
zsinatokhoz - jbl ppai zsinat. Kezdetben csak itliai s spanyol preltusok
vesznek rszt rajta, mg a protestnsok rthet mdon tvol maradnak.
Termszetesen ltnunk kell e zsinat komoly, az elkvetkez vtizedekben ber
reformtrekvseit: a (Rma ltal ignyelt) tant dekrtumok flszmolnak
nhny flrertst a Szentrsrl s a hagyomnyrl, a megigazulsrl, a
szentsgekrl, a tisztttzrl s a bcscdulkrl. A rendtartsrl kiadott (a
csszr ltal ignyelt) dekrtumok lefektetik a papnevelsnek az ugyancsak
Ignc alaptotta Pontificium Collegium Germanicum mintjra val
tszervezst, valamint a szerzetesi let s a templomi prdikci j forminak
alapjait. E reformdekrtumok idvel elvezetnek a lelkipsztori munka, a
misszii tevkenysg, a katekizmus, a szegnyekkel s a betegekkel val trds
megjtshoz is.
A ppasg srget reformjra azonban a zsinat egy szt sem veszteget, de a ppa
primtusra s tvedhetetlensgre sem. A rmai Kria tlsgosan is fl a
konstanzi zsinat dekrtumaitl, amelyek a zsinatot a ppa fl helyezik. A trienti
zsinat ksbbi lsein e dekrtumok megjtst kvetelik a nmet pspkk s
a protestns terletek kldttei - persze ppgy hiba, mint annak a
hsgesknek az eltrlst, amire a pspkk vannak ktelezve a ppval
szemben.
A bels katolikus megjuls kls kerett s tartalmt a protestantizmustl val
harcos elhatrolds szabja meg. Hiszen a katolikus reformok ttrsre csak a
reformci nyomsra kerlt sor. Teht a reformci nem csupn ki-vlt oka az
egyhz trienti gylsnek, ahogyan azt nhny katolikus egyhztrtnsz vli,
hanem kihvja, felgyorstja s lland ellenfele is. Az ellenreformci nem 75
vvel a zsinat sszehvst kveten kezddik csak el, ahogyan a bevezetben

DNES OTT
emltett Hubert Jedin zsinattrtnsz lltja, hanem magval a zsinattal. A

katolikus egyhz ltal megvalstott reform s a harcos ellenreformci nem kt
szakaszt jelenti ugyanannak a reformmozgalomnak, hanem kt oldalt. A
reformci teolgiai clkitzseire a zsinat anatmk s a kikzsts
kvetelsnek tucatjaival vlaszol, a reformtorok gyakorlati clkitzseit pedig,
amelyeket rszben a csszr, valamint szmos katolikus reformer is tmogat - a
laikusok bor szne alatti ldozsa, a npnyelvi liturgia, a papok hzassga -
komoly vita nlkl elutastja; ngyszz v mltn a II. Vatikni Zsinat legalbb
az els kt pontot magv teszi.
A trienti zsinat alapveten reformciellenes belltottsga a szentsgekre
vonatkoz hatrozatokban mutatkozik meg a legvilgosabban. s a rmai
egyhzjog a rmai szentsgtanon nyugszik. A reformtorok exegetikai, trt-neti
s teolgiai kifogsaival mit sem trdve, a szentsgek szmt a kikzsts
terhe alatt a kzpkornak megfelelen htben hatrozzk meg: nem csupn a
keresztsg, az eucharisztia s a bnbnat, hanem a brmls, az ordinci, a
hzassg s az utols kenet is Krisztus ltal szemlyesen alaptott szentsg,
llaptja meg a zsinat. Ugyanakkor helyrelltjk a csupn a legkirvbb
tlzsoktl megszabadtott kzpkori mist, amit most a rubrikk (piros
festkkel nyomtatott rendezi utastsok") szablyoznak az utols szig s a
pap ujjainak megfelel tartsig. Ez a totlisan szablyozott, majd gyakran
barokkos nneplyessggel celebrlt, a papot a kzppontba llt liturgia a II.
Vatikni Zsinatig a katolikus liturgia alapformja marad - az egyre szmosabb
ms vallsos szertarts, jtatossg, krmenet s zarndoklat eleven npi
vallsossga s a buzg Mria-tisztelet mellett.
Az egyhzon belli reform teht a trienti zsinat szmra (eltren a II. Vatikni
Zsinattl) a reformtorok elleni harc egyik eszkze, s nem a megbkls s az
egyhz jraegyests. Ez megmutatkozik a mvszetekben is. A pompzatos
barokk ptszet, szobrszat, festszet s zene az ecclesia militans et triumphans
jra megersdtt hatalmi ignyeit jelenti meg, de egyben az utols egysges
eurpai stlus is. ltalban vve elmondhatjuk, hogy a katolikus reform a
restaurci blyegt viseli magn. A kzpkor szelleme az ellenreformci
kntsben! Ez rvnyes a skolasztika jra/elvirgzsra (Jedin) is, ami fknt
Spanyolorszgban s Rmban figyelhet meg, valamint a protestnsok ellen
irnyul n. kontroverzilis teolgira.

DNES OTT
gy teht a trienti zsinat nem lehet s nem is akar a teljes (legalbbis nyugati)
keresztnysg rgta vrt s srgetett kumenikus egysgzsinata lenni. Sokkal
inkbb az ellenreformci partikulris-felekezeti zsinata s teljes egszben
Eurpa rekatolizlsnak szolglatban ll. Ezt a rekatolizlst, ahol lehetsges,
a politika eszkzeivel, ahol szksges, katonai eszkzkkel viszik keresztl.
Diplomciai nyoms s katonai beavatkozs: al. szzad msodik felnek
Eurpjban ez a felekezeti stratgia tombol erszakhoz, hitrt vvott
harcokhoz" s vallshborkhoz vezet (a hit s a valls micsoda
megerszakolsa!): Itliban s Spanyolorszgban elnyomjk a kis protestns
csoportokat, Franciaorszgban nyolcszor viselnek polgrhbort a hugenottk
ellen (Prizsban hromezer protestns lesz a Szent Bertalan ji tmegmszrls
ldozata), Nmetalfldn a klvinista hollandok szabadsgharcot indtanak a
spanyol rmuralom ellen, Spanyolorszg s Nmetalfld nyolcvan vig
hborzik egymssal. Vgl pedig Nmetorszgot a szrnysges harminc-ves
hbor dlja fel (1618-1648), s nemcsak nmet katolikusok s protestnsok,
hanem dnok, svdek s francik is harcolnak egymssal a hadszntrr lett s
elpuszttott orszgban.
Az 1648-ban megkttt vesztfliai bke egyenl jogokat biztost a kt
felekezetnek s elismeri a reformtusokat is. A felekezetek kztt ekkor
megllaptott birtoklsi viszony lnyegben egszen a 20. szzadig megmarad.
Svjc s Nmetalfld is ekkor vlik fggetlenn a Nmet Birodalomtl, amit a
nemzetkzi jog is elismer.
Egy korszak r vget a vesztfliai bkvel. Az erejk vgs hatrig ignybe
vett vallsi erk teljesen kimerltek. Nem a valls vezetett ki a hbor poklbl.
Sokkal inkbb az egyedli igazsgrt folytatott vallsi kzdelem volt a
harmincves hbor dnt tnyezje. s csak akkor lehetett megktni a bkt,
amikor eltekintettek a vallstl. A keresztnysg kptelennek mutatkozott a
bkre. Ezltal dnt mrtkben vesztett hitelessgbl, gyhogy a
kvetkezkben egyre kevsb tlti be a meghatroz vallsi, kulturlis, politikai
s trsadalmi sszetart er szerept. s ilyenformn maga idzi el a vallstl
val eltvolodst, a szekularizcit, az elvilgiasodst, ami nagymrtkben
meghatrozza majd az j korszakot, a modernits, egy j, vilgi kultra
korszakt.

DNES OTT
VII. A katolikus egyhz a modernits ellen

1. j kor ksznt be
Mennyire klnbzik egymstl az Escorial, ez a magnyos, rideg
kolostorpalota a kopr kasztliai hegyek kztt, ez a kirlyi rezidencia, hatalmi
kzpont, a tudomnyossg s az imdkozs centruma, kzppontjban a
templommal
- s az risi parkkal vezett, pompban tobzd versailles-i kastly, ez a
flttbb reprezentatv klasszicista kzplet, kzppontjban a chambre du
roival s a szrnypletben elhelyezett templommal! Ugyanilyen nagy a
klnbsg pttetik s uraik kztt is: az egyik, a Habsburg, II. Flp szigoran
hv katolikus, a 16. szzad msodik felnek leghatalmasabb uralkodja, a
msik, a Bourbon, XIV. Lajos, katolikus ugyan, de valjban nem igazn
vallsos, sokkal inkbb elvilgiasodott autokrata, a 17. szzad msodik felnek
leghatalmasabb ura!
A kt uralkod kt klnbz vilg, amelyek kztt a 17. szzad dereka, Eurpa
jabb kori trtnelmnek vzvlasztja ll.
- A rmai katolikus Spanyolorszg vezet hatalom volt, a fldrajzi felfedezsek
rvn meggazdagodott, de a sok hbor kimertette: veresg Franciaorszgtl
(1643), pireneusi bke (1659), Nmetalfld (1648) s Portuglia (1668)
elvesztse. A szzad vgn Spanyolorszg mr nem tartozik az eurpai
nagyhatalmak kz.
- Nmetorszgnak (a harmincves hbor utn) s Itlinak (a vrosllamok
viszlya miatt a nagyhatalmak jtkszerv vlik) nincs beleszlsa a
vilgpolitika alakulsba.
- A vesztfliai bke kvetkeztben a ppasg elveszti nemzetkzi szablyoz
szerept, s a helyre nem lp semmilyen j, llamok fltti intzmny. De a
protestantizmus harcos ereje is megtrni ltszik. A vallst alrendelik az
llamnak: a vallsok kort felvltja a kirlyi abszolutizmus kora (1648-1789).
- A trtnelmi slypontok jra thelyezdnek: nem gy, mint a reformci s
ellenreformci korban a Fldkzi-tenger vidkrl Kzp-Eurpba, hanem
Eurpa kzps vidkrl az atlanti nemzetek peremvidkre: Nmetalfldre,
Franciaorszgba s Angliba. Ezek az orszgok Spanyolorszggal s

DNES OTT
Portuglival szemben megszerzik flottjuk szmra a nylt tengert, s kiptik

gyarmatbirodalmukat, anlkl azonban, hogy a keresztnysg a korbbiakhoz
hasonlan kpes volna kialaktani egy autochton (indin) paradigmt. A
paradigma sokkal inkbb gyarmatost s Eurpa-kzpont: az uralkod
kzpont Eurpa.
Eurpa j vezet hatalmt Franciaorszgnak hvjk: XIII. Lajos, a korbban
hugenotta, majd katolikus hitre trt IV. Henrik (Prizs megr egy mist!")
finak uralkodsa idejn Franciaorszg katolikus kirlysg marad, de
messzemenen szekularizlt centralista llamm, Eurpa leg-modernebb
llamv fejldik. Ez a mindenhat Richelieu bboros, a premier ministre mve.
A belpolitikban a nemessggel, a parlamenttel s a parasztokkal szemben
megvalstja a kirlyi abszolutizmust, a hugenottkat megfosztja hatalmuktl,
elbb politikailag, majd vgl katonailag is. Klpolitikailag azltal biztostja
Franciaorszg vezet szerept az eurpai kontinensen a spanyol hadsereggel, az
angol flottval s a nmet zsoldos hadseregekkel szemben, hogy az llamrezont
az egyhz s a valls rdekei fl helyezi, elsknt valstva meg
kvetkezetesen Machiavellinek a relpolitikrl vallott elveit. Ez az elkpzels
eleve szmol a hegemnirt folytatott hborkkal s a velk jr hatalmas
kltsgekkel.
XIV. Lajos alatt a modern hatalmi politiknak ezek az elvei - szuvern
nemzetllam, llamrdek s hegemnira trekvs - vgletesen kilezett
formban rvnyeslnek. A valls a kirlyi abszolutizmus legitimlst
szolglja: a kzpkori formula egy Isten - egy Krisztus - egy hit - egy ppa most
gy hangzik: un Dieu - unefoi - une loi - un roi, azaz egy Isten - egy hit - egy
trvny - egy kirly. A racionalista politikai gondolkodk a kontinensen s
Angliban is egyarnt azzal rvelnek, hogy a kirlyi abszolutizmus a kosz
elhrtsnak egyetlen mdja, ahogyan a bels bkt is csak egy ers
kzpontostott llam garantlja (Thomas Hobbes: Leviathan, 1651). Az llam,
mondjk a kirlyi abszolutizmus hvei, nmagban vve, elvben minden isteni
kegyelem nlkl, a np s a kormny kztti szerzds termszetes produktuma,
ami - ahogyan ez majd be is bizonyosodik - brmikor a kirly ellen fordthat.
Egyidejleg Franciaorszg lesz a kultra vezet nemzete is: a spanyol utn a
francia korszak kvetkezik. Vilgnyelvknt (s a szerzdsek nyelveknt) a

DNES OTT
francia felvltja a latint, ahogyan a francia klasszicizmus is a tlburjnz

barokkot. Minden a geometria jegyben ll, ami szinte az egsz korszak
jellegzetessge lesz: kezdve azon, hogy az llamot racionlisan megszerkesztett
gpezetnek tekintik, folytatva a vrosptsen, az erdtmnyek megtervezsn,
a kertptsen t egszen a katonai dszszemlig, a zenig s tncig. Mindez az
els forradalmi hullmmal fgg ssze, amely elkszti a vilgban bekvetkez
korszakvltst, a modernits irnyba tett korszakos talakulst, amely mr nem
az antikvitshoz nyl vissza, mint a renesznsz, hanem az autonm sz lesz az
irnymutatja, a technikai halads s a nemzet.
gy nem csoda, hogy a trsadalom, az egyhz s a teolgia terletn a korszakos
jelentsg paradigmatikus jtsok s modernizcis effektusok" tbbnyire
nem az egyrtelmen rmai uralom alatt ll orszgokban ltnak napvilgot. A
kzpkor kezdetn annyira innovatv rmai katolikus paradigmnak egyre
kisebb mozgstere van a kzpkor knyszerzubbonyban, mg ha a katolikus
orszgokban a rmai rendszer ismtelten az uralkods hatkony eszkznek
bizonyul is. Trient ta az egyhz mindinkbb elsncolja magt a rmai katolikus
bstyk mg, s a kvetkez vszzadokban innen indt rohamot mind
szmosabb ellensge ellen, olyan sdi fegyverekkel, mint az eltls, knyvek
betiltsa, kitkozs s felfggeszts. Kevs sikerrel: az ellenreformci nhny
jelents ppja utn (V. Pius, XIII. Gergely s VIII. Orbn) al. szzad msodik
s a 17. szzad els felt kveten a ppasg a 17. szzad msodik felben egyre
inkbb a trtnelem rnykos oldalra szorul.
A protestantizmus, melyben a lutheri s reformtus ortodoxit szintn az
fenyegeti, hogy belefullad a tradicionalizmusba, ennek ellenre jobban
felkszlt az j korra, mint a triumfl katolicizmus, amely (eltekintve egyes
irnyzatoktl, gy pl. a romantika) a 19. szzad kzeptl a 20. szzad kzepig
csak kullog majd a kor szellemi mozgalmai utn. Ennek okai:
- Az ellenreformci katolicizmusa minden barokk pompa ellenre
egyrtelmen konzervatv-restauratv valls; a protestantizmus eredetnl fogva
az elre viv tendenciknak ad otthont.
- A katolicizmus mindent egybevetve (Franciaorszg ki-vtelvel) a
gazdasgilag-politikailag s kulturlisan elmaradottabb dl-eurpai orszgok

DNES OTT
vallsa; a protestantizmus ezzel szemben a feltrekv germn s angolszsz

nemzetek.
- A katolicizmusban a ppa dnt a Biblia rtelmezsrl, s nem tr meg
semmifle elhajlst; a protestantizmus szerint az egyhzi rtelmezs ellenben
brki hivatkozhat az nllan olvasott Biblira s sajt lelkiismereti dntsre,
s sajt felelssgtudaton alapul etikt alakthat ki. A keresztny ember
szabadsgt hirdet reformtort tants dnt mrtkben hozzjrul a
felelssgvllals, a nagykorsg s az autonmia hangslyozshoz az
jkorban.
2. Termszettudomnyos-filozfiai forradalom: az sz
A modern kor forradalma mindenekeltt a szellem forradalma. A tuds hatalom,
jelentette ki mr korn Francis Bacon angol politikus s filozfus. s valban, a
tudomny a beksznt modern idk els szm nagyhatalmnak bizonyul.
Azzal kapcsolatban, amit Bacon meghirdetett, de empirikusan-ksrletileg mg
nem igazn bizonytott, a mdszert tekintve Galilei, Descartes s Pascal veszi t
a kezdemnyezst, ket kveti majd Spinoza, Leibniz s Locke, Newton,
Huygens s Boy le. k teremtik meg az sz flnye j rzsnek alapjt, arra a
kvzi-matematikai bizonyossgra hivatkozva, amit az sz gr.
A vilg felptsnek az az j, valban forradalmi rendszere, melyet a katolikus
kanonok, Kopernikusz tisztn elmletileg s csupn feltevsknt ad el, csak
akkor vlik fenyegetv a bibliai vilgkp szempontjbl, amikor helytll
voltt az olasz Galileo Galilei ksrletekkel cfolhatatlanul bizonytja. lesz
ezltal a modern termszettudomny megalaptja, amely lerja a termszet
trvnyeit s a termszet korltlan kutatst indtja tjra. Isaac Newton kt
nemzedkkel ksbb kis rszelemekbl teljesen racionlis ton meggyz j
vilgrendszert konstrul, s lesz a klasszikus elmleti fizika atyja.
A matematikus s termszettuds Ren Descartes Galileivel egy idben rakja le
a modern filozfia alapjait. Immron a matematikai bizonyossg a megismers
j eszmnye. Elssorban a radiklis ktkedk esetben a gondolkods aktusban
megtapasztalhat nnn egzisztencia jelenti minden bizonyossg
fundamentumt: Cogito, ergo sum! Korszakos jelentsg fordulpont: az
eredeti bizonyossg fundamentuma Isten helyett az ember lesz. Nem az Istenben
val bizonyossgtl vezet az t az nben val bizonyossghoz, mint a

DNES OTT
kzpkorban vagy a reformtoroknl, hanem az jkornak megfelelen az

nbizonyossgtl jutunk el - ha lehet - az Istenben val bizonyossgig.
Immnuel Kant volt az, aki nagy filozfiai szintzisben a kontinentlis
racionalizmust sszekapcsolta az angol empirizmussal, s a teljes valsgot
kvetkezetesen az emberi szubjektum fell konstrulta meg. Az Istenrl val
ismeret krdsben Kant mr nem a teoretikus", hanem a gyakorlati" szre
apelll, amely az ember cselekvsben manifesztldik: az Isten-krdsben nem
pusztn tiszta tudomnyos ismeretrl van sz, hanem az ember erklcsi
cselekvsrl, mert az erre val lehetsg felttele Isten ltezse.
Micsoda vltozs! A kzpkori rmai katolikus paradigmban a ppa a legfbb
autorits, a reformtorokban Isten igje, a modernits paradigmjban azonban
a rci, a raison. Az emberi sz a modern vilg elsszm irnyad rtke, s
egyre nagyobb mrtkben dntbr az igazsg sszes krdsben. Csak az
szmt igaznak, hasznosnak s ktelez rvnynek, ami sszer. A teolgival
szemben a filozfi lesz az elsbbsg, a kegyelemmel szemben a termszet
(a termszettudomny, a termszetfilozfi, a termszetvalls, a
termszetjog), a sajtosan keresztnyivel szemben a humnum.
3. Az egyhz s a kopernikuszi fordulat
Mikpp vlaszol az egyhz a termszettudomnyoknak s a filozfinak erre a
kopernikuszi fordulatra? Kopernikusz nzeteit Luther s Melanchton is
elutastotta, mivel ellentmond a Biblinak. m Kopernikusz mveit csak 1616-
ban - amikor a Galilei-gy getv vlik - teszik a betiltott knyvek indexre. A
katolikus egyhz ebben az idben mindinkbb olyan intzmnny alakul,
amelyre nem a szellemi erfeszts, az empirikus elemzs s a kulturlis
kompetencia jellemz, hanem a vdekezs mindennel szemben, ami j. Hamar
mkdsbe lp a cenzra, az index s az inkvizci. A leghrhedtebb eseteket az
egsz vilg ismeri:
- Giordano Brnt, aki a kopernikuszi vilgmodellt sszekapcsolja egy panteista
jplatonista-misztikus renesznsz vallsossggal, 1600-ban meggetik
Rmban.
- Ugyanerre a sorsra jut 1619-ben Toulouse-ban Lucilio Vanini olasz
termszetfilozfus, aki lltlag Isten s a termszet azonossgt hirdette.

DNES OTT
- Tommaso Campanella antiarisztotelinus filozfus az inkvizci brtnben

rja meg utpista Napvros cm mvt (1602), ahonnan csak kt vtized mltn
sikerl megszknie.
- Az inkvizci ltal perbe fogott Galileo Galilei 1633-ban hith katolikusknt
visszavonja tvedseit", s letnek utols nyolc vt hzi rizetben tlti, ahol
megvakul, de tovbb dolgozik.
Galilei konfliktusa az egyhzzal szimptma rtk precedens, amely
gykereiben mrgezi meg a fiatal, feltrekv termszettudomny viszonyt az
egyhzhoz s a vallshoz. A katolikus orszgokban a besgk s inkviztorok
minden lehetsges eszkzzel keresztlviszik Galilei eltlst, amivel a flelem
lgkrt teremtik meg, olyannyira, hogy Descartes bizonytalan idre elhalasztja
A vilgrl cm tanulmnynak nyilvnossgra hozatalt; csak tizenngy vvel
halla utn adjk ki. Megindul a termszettudsok csendes emigrcija az
egyhzbl. A katolikus orszgokban alig kpeznek termszettudomnyos
utnptlst.
4. Kulturlis s teolgiai forradalom: a halads
A termszettudomnyokban s a filozfiban lezajl forradalom messzemen
kvetkezmnyekkel jr az eurpai trsadalmakra nzve, ahol a gondolkodst
vszzadokon t egyhzi tekintlyek hatroztk meg. Ez a vltozs vezetett a
felvilgosods kulturlis forradalmhoz, ami vgl politikai forradalomba
torkollott. A keresztnysg trtnete sorn elszr fordul el, hogy a vilg, a
trsadalom, az egyhz s a teolgia j paradigminak impulzusai nem a teolgia
s az egyhz bels kreibl szrmaznak, hanem kvlrl. Az ember, mint egyn
kerl az rdeklds kzppontjba, ugyanakkor az emberisg ltkre szinte a
vgtelenig tgul: fldrajzilag az j fldrszek felfedezsvel, a fizikban pedig a
teleszkp s a mikroszkp feltallsa rvn.
A (rgi) kifejezs: modern, most lesz csak igazn modern: a kor j letrzst
fejezi ki. Az ltalnos kulturlis klmavltozs folyamatban a valls
tekintetben ers lehlsrl kell beszlnnk, jllehet a 17. szzadban mg
mindig nagyra tartottk a rendet, a tekintlyt, a fegyelmet, az egyhzat, a
hierarchit s a dogmt. Ezt azonban az llamegyhz csillog ltszata mgtt az
abszolutista uralkodk s az elttk hajbkol egyhzi vezetk gtlstalanul a
sajt hatalmuk s pompjuk nvelsre hasznljk fel. Nem csoda ht, hogy a

DNES OTT
18. szzadban, klnsen a katolikus Franciaorszgban a szellemi elit elutastja

ezeket a hagyomnyos rtkeket s intzmnyeket s gnyt z bellk. Egy
szekularizcis s emancipcis folyamat kezddik, ami ksbb - br enyhbb
formban - Nmetorszgra is tterjed. Kultra s valls, trsadalom s egyhz
egyre inkbb eltvolodnak egymstl, s ez messze hat kvetkezmnyekkel jr.
Voltaire, a szellemes s szkeptikus vitz s esszista elvet minden pozitv
vallst, gylli az egyhzat (crasez linfme, a. m. tipord el a gyalzatost!), s
hatkonyan skra szll a protestnsokkal (hugenottkkal) szembeni tolerancirt,
de nem ateista. Hozz hasonlan a 35 ktetes Encyclopdie - a francia
felvilgosodsnak ez a monumentlis mve, amely a modern tudomnyok
summjaknt az llam s az egyhz felvilgosult brlatt akarja sszefoglalni,
valamint az emberre, a termszetre s a trsadalomra vonatkozlag kvn
racionlis magyarzatot adni - az j mechanisztikus vilgszemlletet propaglja
deista szemszgbl. Az enciklopdistk mg hisznek az embergp (nagyon
tvoli) teremtjben s irnytjban, mg lehetsges lett volna a klcsns
megrts, amennyiben az egyhz az j termszettudomnyok fnyben ksrletet
tesz a Biblia kritikai rtelmezsre s kritikval viseltetik az ancien rgime-mel
szemben.
Az sz mindenhatsgba s a termszet leigzhatsgba vetett hit kihat a
tovbbiakra is: ezen a gondolaton nyugszik a halads modern felfogsa. A
haladsnak a szekularizciban gykerez eszmje a 18. szzadban az let
sszes terlett meghdtja. A trtnelem egsz folyamata sszeren
elrehaladnak s elrehaladan sszernek tetszik. Olyan j kifejezsek
szletnek, mint a halads, a trtnelem. Olyan mechanikus haladsba vetett hit
ez, amely egyarnt rthet evolcinak s revolcinak. A haladst egyenesen
isteni tulajdonsgokkal ruhzzk fel, rkkvalnak, mindentudnak,
mindenhatnak s a legfbb jnak nevezik. A vilg vltozatlan, statikus,
hierarchikus s rkkval rendjrl val elkpzelst felvltja egy j s
egysges vilg- s trtnelemfelfogs, amely folyamatos haladst lt a
trtnelemben. A haladsba vetett hit lesz a msodik szm legfbb modern
rtk - az a hit, hogy a boldogsg (Glckseligkeit, happiness) mr ebben a
vilgban megvalsthat. Az ember nrendelkezsbe s a vilg legyzsbe
vetett hit olyan ptvalls, amelynek egyre tbb ember hdol.

DNES OTT
5. A felvilgosods kvetkezmnyei s az egyhz

A vallshbork egyre inkbb ugyanolyan embertelennek s keresztnyietlennek
szmtanak, mint a boszorknygets. Az sz korszakhoz nem illik a kzpkori
s reformtori hit az rdgben, dmonokban s varzslatokban. A
boszorknypereket s a boszorknygetst elszr a jezsuita Friedrich von Spee
majd a protestns jogtuds Christian Thomasius tmadja.
s amikppen a bcsra, a zarndoklatokra, a krmenetekre s a kolostori
rendszerre, gy a ktelez papi ntlensgre s a liturgia latin nyelvsgre is
csak gy zporozik a kritika. Az alapt eszmitl messze eltvolodott s a
politika s a vilg gyeibe belebonyold jezsuita rendet, mint a ppasg
gynkt s a modernits elleni kzdelem exponenst mindentt gyllet veszi
krl, s vgl Portuglia, Spanyolorszg s Franciaorszg abszolutista
rendszernek nyomsra maga a ppa oszlatja fel. A ppk - eltekintve az
emberbart, szocilisan rzkeny, tuds s felvilgosult XIV. Benedektl a 18.
szzad kzepn - jelentktelensgbe sllyednek, s a kor kihvsaira csak
elkoptatott ltalnossgokkal, steril tiltakozssal s minden klnbsgttel
nlkli eltlssel vlaszolnak. Gyakran a katolikus fejedelmek jelentik a ppa
egyetlen tmaszt, hiszen jl felfogott rdekk a status quo fenntartsa.
A felvilgosods nvre hallgat kulturlis forradalom nem kmli a keresztny
teolgit sem, klnsen a skolasztikt. Ebben kulcsszerep jut a
bibliatudomnynak, ami a Szentrst is trtneti-kritikai elemzs trgyv teszi.
A bibliakritika Descartes s Galilei kortrsnak, Richrd Simon francia
oratorinus szerzetesnek a nevhez ktdik, aki a Biblia zsid brljnak,
Baruch de Spinoznak a tantvnya volt. fedezi fel, hogy Mzes t knyve
klnbz forrsokbl van sszeszerkesztve, amelyek nem szrmazhatnak
Mzestl s hossz trtneti fejlds eredmnyeknt jttek ltre. m Simon
mvt, az szvetsg kritikai trtnett (1678) a hres udvari pspk s
prdiktor, Bossuet kezdemnyezsre azonnal elkobozzk.
gy a kritikai bibliakutats szelleme a katolikus egyhzban kialudt, mieltt mg
igazn lngra kapott volna. Ennek az a kvetkezmnye, hogy a kritikai exegzis
s vele egytt az intellektulis avantgrd teolgia kivonul a rmai egyhzbl.
Protestns exegtk tbb nemzedke hatalmas munkjnak ksznhet, hogy a
Biblia a vilgirodalom legalaposabban elemzett knyve.

DNES OTT
A vallsi trelem, ami mg a reformtoroktl is tvol llt, a modern kor

kulcsszava lesz. A felfedezk, misszionriusok s kereskedk egyre pontosabb
beszmoli az j fldrszekrl elmlytik annak beltst, hogy a keresztny
valls taln nem is olyan egyedlll jelensg, mint eladdig gondoltk. Ugyanis
minl intenzvebb vlik jabb s jabb orszgok, kultrk s vallsok
felfedezse rvn a nemzetkzi kommunikci, annl inkbb megmutatkozik
sajt eurpai keresztnysgnk viszonylagossga. A Matteo Ricci olasz jezsuita
ltal kezdemnyezett s a 16. szzad vgn s a 17. szzad els felben sikerrel
folytatott katolikus hittrtst Knban egy trtnelmi jelentsg tves ppai
dnts lelltja. Ricci ugyanis ltzkdsben, nyelvhasznlatban s
viselkedsben tkletesen alkalmazkodott a knai konfucinus letformhoz,
ami arra indtja a konkurencit kpvisel ferenceseket, dominiknusokat s az
inkvizcit, hogy kiprovokljk az n. rtusvitt", s ebben a ppa nekik ad
igazat: aki a jvben keresztny akar maradni, vagy keresztny akar lenni,
annak fl kell hagynia azzal, hogy knai legyen.
Eurpban nem egyhzi dokumentum, hanem Gotthold Ephraim Lessing A
blcs Nthn cm (1779) felvilgosult sznjtka vzolja fl a vallsok kztti
bke vzijt, ami egyben az emberisg bkjnek felttele is. A vallsi trelem
gondolata teht minden felekezeti elfogultsggal szemben gyzedelmeskedik:
egyetlen valls monopliuma vagy kt felekezet uralma helyett a klnbz
keresztny felekezetek, st a klnbz vallsok kztti trelemnek kell
rvnyeslnie. A politikai megvalstst srget s hangosan kvetelt emberi
jogok sorban az elsk kztt szerepel a lelkiismereti szabadsg s a szabad
vallsgyakorls.
6. Politikai forradalom: a nemzet
A felvilgosods kulturlis forradalmnak kvetkezmnye a politikai, llami s
trsadalmi forradalom, minden forradalmak forradalma, a nagy francia
forradalom, amely kezdetben egyltaln nem irnyul a katolikus egyhz ellen.
Mert mg a fpapok, az els rend, a reformokat szintn elutast msodik
renddel, a nemessggel fog ssze, addig az als papsg a harmadik renddel, a
lakossg semmifle kivltsgot nem lvez 98 szzalkval. Az kpviselikbl
alakul meg 1789-ben Versailles-ban az Assemble nationale, a nemzetgyls,
amely merszen kijelenti magrl, hogy kpviseli egyedl a nemzetet. Amikor

DNES OTT
a korona erre hatalmi demonstrcival vlaszol, a npszuverenits kzvetlen

megvalstsra kerl sor a kirly nlkl, majd ellenben, mghozz gy,
ahogyan ezt Roussseau s msok, elmletben mr rgta elksztettk.
Vge a kzpkori s a ppa ltal megtestestett teokrcinak, vge az uralkod
vagy a vrosi tancs ltal megtestestett protestns elljri hatalomnak, s a
mlt II. Frigyesnek s II. Jzsefnek a modern kor kezdett fmjelz
felvilgosult abszolutizmusa is. ttt a demokrcia rja. A nemzetgylsben
megtestesl np (dmosz) uralkodik. s a nemzet lesz a harmadik legfbb
rtk.
A forradalom persze csak az irnytott tmegek erszakos cselekmnyei rvn
valsul meg teljes mrtkben, egy programot megfogalmaz ideolgia jegyben:
libert, azaz szabadsg (politikai program), galit, azaz egyenlsg (trsadalmi
program) s fraternit, azaz testvrisg (szellemi program). Csak a felkelt np s
a Bastille ostroma (1789. jlius 14.) knyszerti XVI. Lajost arra, hogy
trvnyesnek ismerje el a forradalmat s elfogadja a nemzetgylst, mint
legfbb szuvern hatalmat. Vidken a tmegek megrohamozzk a kastlyokat,
ami nagy flelmet kelt, a nemzetgyls eltrli az sszes feudlis eljogot, s ez
megpecsteli az ancien rgime sszeomlst.
Nyitva ll teht az t, hogy az amerikai pldt (1776) kvetve a forradalom
1789. augusztus 26-n elfogadja az Emberi s Polgri Jogok Nyilatkozatt. Ez a
nyilatkozat a modern demokrcia Magna Chartja s egyben az emberisg
trtnelmnek egyik legfontosabb dokumentuma. A katolikus papok az Emberi
s Polgri Jogok Nyilatkozatnak proklamlsban is dnt szerepet jtszanak.
A forradalmi parlamentben nemcsak k, de a kpviselknek csaknem a fele azt
is kveteli, hogy a jogok (droits) proklamlsval egytt fogadjanak el egy
nyilatkozatot a polgrok ktelessgeirl (devoirs) is. Ez mind a mai napig
teljesletlen haj maradt.
7. Az egyhz, mint a forradalom legfbb ldozata
Csak miutn 1789. oktber 5/6-n kiknyszertik, hogy a kirly Versailles-bl
Prizsba kltzzk, fogad el a vele egytt tkltz nemzetgyls forradalmi
trvnyeket az egyhz, a rgi rendszer legnagyobb, leghatalmasabb s
leggazdagabb testlete ellen - mindenekeltt az llam rendkvl zillt
pnzgyeinek rendezsre. Csak ez vlt ki forradalomellenes mozgalmakat,

DNES OTT
elssorban vidken, ami aztn egyhz- s vallsellenes hangulatot szt a prizsi

forradalmrok kztt. Csak ekkor kerl sor az egyhzi birtokok llamostsra, a
papi fizetsek korltozsra, a kolostorok s a szerzetesrendek feloszlatsra s
ekkor fogadjk el az egyhz vilgi alkotmnyt". Az egyhzmegyk hatrt a
departement-ok, azaz a megyk hatrhoz igaztjk, elrendelik, hogy a lelkszt a
kanton polgrainak kell megvlasztani, s elrjk, hogy a pspkt s a
papokbl s vilgiakbl ll tancsad testlett a megyei llamigazgats
nevezze ki.
A cl egy, Rmtl messzemenen fggetlen nemzeti egyhz az si gallikn
egyhz szabadsgnak jegyben. m ez kemny ellenllst vlt ki a papsgbl,
aminek tovbbi radikalizlds az eredmnye: minden papnak fel kell eskdnie
a polgri alkotmnyra, amit a pspkk tbbsge s az als papsg kereken fele
megtagad. Ezek mindannyian elvesztik llsukat. Az 1792-es szeptemberi
vrengzsek 1100-1400 ldozata kzl mintegy 300 pap.
s Rma? VI. Pius, aki maga is arisztokrata csald sarja, kijelenti, hogy az
1791-ben elfogadott alkotmny rvnytelen, s az isteni kinyilatkoztatsra
hivatkozva elutastja az emberi jogok megvetsre mlt filozfijt, elssorban a
vallsszabadsgot, a lelkiismereti- s sajtszabadsgot, valamint a minden
ember egyenlsgt meghirdet elvet. Ezt a katolikus egyhzra nzve vgzetes
dntst Rma a jvben ismtelten megersti. Franciaorszg s a Szentszk
megszaktja a diplomciai kapcsolatokat, 1798-ban, miutn francia csapatok
vonulnak be Rmba, a vrosban kikiltjk a Rmai Kztrsasgot, VI. Piust
leteszik a ppai trnrl s akarata ellenre Franciaorszgba viszik. A rmai
katolikus egyhzat tekintik most a forradalmi vltozsok legdzabb
ellensgnek, mivel ezeknek a vltozsoknak a clja - olyan korszer eszkzk
ignybevtelvel, mint a guillotine (Robespierre alatt tz hnap folyamn
kereken 16 000 embert vgeznek ki), illetve a forradalom vdelmt szolgl
npfelkels - a mlttal val tkletes szakts: egy teljesen j trsadalmi
berendezkeds, s hogy a nemzet minden intzmnye a rcin alapuljon.
A nemzeti forradalom legfbb ldozata a katolikus egyhz. Elveszti vilgi
hatalmt, mely a nevelsre, a krhzakra s a szegnyek gondozsra terjedt ki,
de elveszti hatalmas birtokait, valamint (az emigrci, a kivgzsek s a
deportlsok kvetkeztben) papsgnak jelents rszt is. A forradalom az

DNES OTT
egyhz, illetve a klrus ltal uralt kultra helyett szekularizlt, republiknus

kultrt kvn teremteni.
Mindazonltal nem vlik ltalnoss a forradalom ltal bevezetett nemzeti
polgri alkotmny: az j idszmtsa (1792 = 1. v), a tz htkznapbl ll ht,
a keresztny kultusznak az sz (az sz istennje), majd a legfbb lny
kultuszval val helyettestse a Notre-Dame katedrlisban. Mindez Robespierre
lefejezst (1794) kveten teljesen eltnik. m nhny alapvet trsadalmi
vltozs fennmarad s elssorban Franciaorszgban mind a mai napig hatssal
van az emberek mentalitsra:
- A keresztny hitvalls helyre az emberi jogok fel-sorolsa lp. Az egyhzjogot
felvltja az llami alkotmny.
- A kereszt helyett a nemzeti trikolor lesz a legfbb szimblum. A keresztelst,
egyhzi eskvt s temetst felvltja az llami anyaknyvezs. A papok szerept
a tanrok veszik t.
- Az oltrt s a miseldozatot a haza oltra vltja fel, amelyen a hazafinak fel
kell ldoznia az lett. A helysgeket, vrosokat s utckat nem szentekrl,
hanem hazafiakrl nevezik el.
- A szentek helyett a forradalom mrtr hseit vezi tisztelet. A Te Deum helyett
a Marseillaise-t neklik.
- A keresztny etikt flvltja a polgri ernyek s a trsadalmi harmnia
felvilgosult etikja.
A korbbi paradigmavltsoknl mindenkor lehetsges ozmzist a keresztnysg
s az j kultra kztt Rma s a mltba fordul hierarchia egyltaln nem
hajtja, de ezt mdszeresen akadlyozza a forradalmrok republiknus
ellenkultrja is. Az eredmny az, hogy Franciaorszg kleriklisokra s
antikleriklisokra szakad, st kt egymssal szembenll kultra alakul ki: az
uralkod liberlis polgrsg j, harcos republiknus-vilgi kultrja s az
egyhz hagyomnyokban gykerez, katolikus-konzervatv, kleriklis s
royalista, ksbb papalista ellen-, illetve szubkultrja. Ezzel kezdett veszi a
hivatalos katolikus egyhz kulturlis gettba vonulsa.
Volt ennek alternatvja? Az skeresztny eszmk szellemben az egyhz s a
demokrcia kibktsrt harcolt mindenekeltt Henri-Baptiste Grgoire, a

DNES OTT
konstitucionalista egyhzvezet pspke. De ennek az alternatvnak nem volt

eslye. Grgoire szmos clja csak a II. Vatikni Zsinatonjut el az ttrsig.
Azta mr nyltan is ki lehet mondani, hogy a szabadsg, egyenlsg s
testvrisg - hossz idn t becsmrelt - jelszava skeresztny alapon nyugszik,
mg ha azt, amint lttuk, az egyhzban mr igen hamar elfedtk a hierarchikus
hatalmi struktrk. Maradjon-e az egyhz tovbbra is az antidemokratikus
reakci bstyja, ne legyen-e inkbb - megalaptjnak szellemben - a
szabadok, alapveten egyenrangak testvri kzssge?
A modern nemzeti elv egy vgzetes ideolgival ajndkozta meg Eurpt: a
nacionalizmussal, majd ksbb az imperializmussal. Mr Napleon is - aki
befejezi, s egyben tlhaladja a forradalmat, meneszti VI. Pius ppt,
konkordtumot kt VII. Piusszal, majd Franciaorszgba deportlja
-fontosabbnak tartja a nemzet expanzijt a forradalom egsz emberisget rint
feladatnl. Hdt hbori szzezrek lett kvetelik. A nemzeti elv elnyomja a
humnum elvt. s br a forradalom jelszavaival Franciaorszg szabja meg a 19.
szzad egsz politikai fejldst, mgsem e szzad meghatroz politikai
hatalma, hanem sokkal inkbb Nagy-Britannia. Ez termszetesen egy msik
forradalommal fgg ssze, amely kialaktja a vilg j, modern gazdasgi
rendszert, st megteremti a vilg j civilizcijt.
8. A technikai-ipari forradalom: az ipar
A gazdasgi impulzusok s az olyan mszaki vvmnyok, mint a gzgp, a
vast, a gyrak Anglibl terjednek el, amely mr szz vvel a francia
forradalom eltt megvvta a maga dicssges forradalmt, s politikai
rendszerknt bevezette a parlamentarizmust. Ezzel kezdett veszi az a mszaki
s ipari forradalom, amely nem kevsb mlyrehat vltozsokat idzett el az
eurpai vilgban s vele egytt a keresztnysgben, mint a politikai forradalom.
A francia forradalom szrnysgei s a pusztt napleoni hbork utn
fokozatosan fellkerekedik a rgi szp idk" utni vgy. s nagyon sokan
megksrlik mind a protestns, mind a katolikus terleteken a rgi paradigma
restaurcijt, termszetesen Isten akaratbl". Mint maradand rtket jra
vdelmezni kezdik a monarchit, mint llamformt, a rendi trsadalmat, a
hierarchikus rmai egyhzat, a csaldot s a tulajdont. Ezeknek az rtkeknek a

DNES OTT
lettemnyese, a ppasg, a Napleonnal szemben mutatott ellenlls alapjn

ismt erklcsi tekintlyre tesz szert.
Az 1814/15-ben megrendezett Bcsi Kongresszuson, ahol az olyan konzervatv
llamok, mint Ausztria (Metternich kancellr vezetsvel), Oroszorszg s
Poroszorszg megktik a Szent szvetsgei, a rmai Kria szmra is magtl
rtetdik, hogy visszakapja a Napleon ltal felszmolt egyhzi llamot. Itt
nyomban jra bevezetik a monsignork mr ismert rendszert: eltrlik a
szekulris jogrendet (a Code Napolont), s ismt bevezetik a forradalom eltti
ppai trvnyhozst; a Hittani Kongregci (Sanctum Officium) htszz esetben
vizsgldik eretneksg miatt. A 19. szzadban az egyhzi llam lesz Eurpa
politikailag s trsadalmilag legelmaradottabb llama, ahol a ppa pldul a
vasttal, gzvilgtssal, fgghidakkal stb. szemben foglal llst.
Ezt a folyamatot mozdtjk el a restaurci szolglatba szegdtt olyan,
trsadalomelmlettel foglalkoz tudsok, mint pldul az angol Edmund Brke,
vagy az olyan rk, mint Franois de Chateaubriand, de mindenekeltt Joseph de
Maistre, aki A pprl cm npszer knyvben (1819) a monarchisztikus
szuverenitsfogalmat tviszi a ppra. Egybknt is a kezdetben halad, most
azonban Eurpban mindentt a kzpkori trsadalmi struktrkat dicst s a
forradalom tlkapsai miatt hitelt vesztettnek tetsz felvilgosodst httrbe
szort romantika kora ez. m az 1848-as forradalmi hullmot kveten,
amelyben mg egyszer gyz a reakci, a restaurci s a romantika csupn
kzjtknak bizonyul.
A demokrcia folytatja diadaltjt, vele egytt a technika forradalma is, mint ezt
a kvetkez cmszavak jelzik: villmhrt, fongp, szvgp, szntzels
gzgp, nagyszabs t-, hd- s csatornaptsek, mozdony, gzhaj, tvr.
1825-ben megpl Angliban az els vastvonal. Mindez az j termelsi
technikk s a munka jszer megszervezsnek felttele. A gazdasgi s
trsadalmi letfelttelek korszakos jelentsg, ipari forradalomnak nevezett
vltozsa veszi kezdett: forradalmi vltozsok mennek vgbe a technika, a
termels, az energiatermels, a szllts, a mezgazdasg, a piac, de a trsadalmi
struktrk s a mentalits tern is, ami egytt jr a npessg robbansszer
megnvekedsvel, az agrrreformmal s a feltartztathatatlan vrosiasodssal.
Az Anglibl kiindul iparosods a 19. szzad els harmadban tterjed

DNES OTT
Nmetalfldre, Belgiumra, Franciaorszgra s Svjcra, majd a szzad kzepn

Nmetorszgra s vgl Eurpa tbbi rszre, Oroszorszgra s Japnra is. Az
ipari technika mr nem egyszeren a tapasztalaton, hanem tudomnyos alapokon
nyugszik, s tadja helyt a technolginak.
A 19. szzad sorn a tudomny s technolgia rvn kialakul ipar a
demokrcival egytt indul fejldsnek s lesz a negyedik legfbb modern
rtk. Ebben az idben kezdik hasznlni a nmetben az Industrieller" (gyros)
szt, amelynek eredeti jelentse a szorgalommal s igyekezettel kapcsolatos, s
ezt a tulajdonsgot tekintik a mezgazdasgtl fgg, nehzkes nemesi
trsadalmat levlt polgri-kapitalista ipari trsadalom legfbb ernynek.
Az ipari-kapitalista termelsi folyamat azonban j osztlyellentteket szl. A
munksok nagy tmege nyomorog, alacsony breken tengdik, a munkaid
hossz, a lakskrlmnyek siralmasak, nincs szocilis biztonsg, a ni s
gyermekmunka alkalmazsa fokozza a kizskmnyolst. Egyre srgetbb vlik
az, amit szocilis krdsknt emlegetnek, s ez nem vletlen kvetkezmnye a
kapitalista manchester-liberalizmus laissez-faire elvnek.
A proletaritus nem marad ttlen. A magntke korltlan uralmval szemben a
19. szzad msodik felben kialakul a szocializmus, egy termszetesen nagyon
heterogn szocialista munksmozgalom, amelynek ideolgija a korai francia
utpista szocialistktl s anarchistktl egszen Marx Kroly s Engels Frigyes
tudomnyos szocializmusig terjed. 1848-ban jelenik meg a Kommunista
kiltvny. Mr nem csupn az egyn szabadsgrl van sz (ami a liberlisok
alapvet kvetelse), hanem egyre inkbb a trsadalmi igazsgossgrl (ami a
szocializmus alapvet kvetelse), s vele egytt egy ms, igazsgosabb
trsadalmi rendrl is. De hogyan viszonyul a katolikus egyhz az ipari
forradalom s a trsadalmi igazsgossg krdshez?
9. A modern kor ltalnos eltlse - az ellenfelvilgosods zsinata
A demokratizlds s az iparosods nyomn bekvetkez szakts a
hagyomnyokkal sokkolja a katolikus, a protestns s az anglikn egyhzakat,
de egyben arra is sztnzi ket, hogy az aktivits j formival prbljk meg
visszaszerezni az elvesztett munksokat. Ktsgtelenl a vallsos erk
jjledse figyelhet meg a 19. szzadban, mind a klrus, mind a vilgiak
krben, a szerzeteskzssgekben, a misszis mozgalmakban, a

DNES OTT
szeretetszolglatban, a nevels s klnsen a npi vallsossg terletn.

Jellemz erre az idszakra, fleg Nmetorszgra, hogy az egyhzi egyesletek
egy sor vallsi, szocilis s kzvetve politikai kezdemnyezst karolnak fl,
elssorban a Katolikus Npi Szvetsg, a vilg legnagyobb katolikus egyeslete.
gy a nmet katolicizmuson bell jelents szocilis mozgalom bontakozik ki;
klnsen Wilhelm Emmanuel von Ketteler (mainzi) pspk teszi az egyhzat a
szegnyek s a szksget szenvedk szszljv.
m az egyhzon belli szocilis tevkenysg hitelre is rossz hatssal vannak az
I. Vatikni Zsinat (1870) viti a ppa tvedhetetlensgrl. Ketteler pspk -
akrcsak a nmet s francia pspki kar nagy rsze - hevesen, de
eredmnytelenl kzd a dogma kimondsa ellen. Ez a vita rvilgt arra, hogy a
modern demokrcia, amely eltrlte az abszolutista rendszert, s a 11. szzadban
kialakult rmai rendszer, amely az abszolutizmust vallsi mz mg rejtette,
ellentmond egymsnak, gy viszonyulnak egymshoz, mint a tz s a vz. A
demokrcia eltrlte a rendeket, a rmai rendszerben a klrus a dnt sz. A
demokrcia az emberi s polgri jogokrt kzd, mg ez a rendszer eltli az
emberi s keresztnyi jogokat az egy-hzban. Amott a npkpviseleti
demokrcia ltal megvalsult npszuverenits, emitt kizrjk a npet s a klrust
a lelksz, illetve a pspk s a ppa megvlasztsbl. Amott a hatalmi gak
(trvnyhozi, vgrehajti s bri) megosztsa, emitt a pspkk s a ppa
kezben sszpontosul minden hatalom (primtus s tvedhetetlensg). Amott
mindenki egyenl a trvny eltt, emitt a klrus s a vilgiak, az els- s a
msodosztlyak rendszere rvnyesl. Amott minden szinten szabadon
vlasztjk meg a felelsket, itt flrendelt hatsg nevezi ki ket (pspkk,
ppa). Amott a zsidk s a ms hitet vallk egyenrangsga, itt katolikus
llamvalls, ahol csak megvalsthat.
Az 1848-ban Prizsbl kiindul forradalmi hullm elri az egyhzi llamot is. A
kt vvel korbban megvlasztott IX. Pius ppa kezdetben tveszi a liberlis
reformok irnyvonalt, amnesztit hirdet, a np lelkesen nnepli. A kvetkezetes
reformoktl azonban visszariad, gy arra knyszerl, hogy a felkelk ell
Gaetba menekljn. Miutn francia s osztrk csapatok segtsgvel leverik az
olasz forradalmat, a ppa ms emberknt tr vissza Rmba: minden liberlis"
(reformokat akar) politikai, szellemi s teolgiai, gondolkodi s kulturlis
mozgalom dz ellensgeknt. IX. Pius ppasga alatt terjed el szak- s

DNES OTT
Nyugat-Eurpban a paternalista ultramontanizmus, a hegyeken tli

Szentatynak ez a kzpkorban s az ellenreformci idejn mg ismeretlen
emocionlis s szentimentlis tisztelete. Egyre tbb Rmhoz h" frfi- s ni
kongregci, egyeslet (.Pius-egyeslet) s klnfle szervezet tevkenykedik a
rmai restaurci s a ppval szembeni felttlen engedelmessg jegyben, a
mrskls helyett kilezve a trsadalmon belli politikai polarizldst.
Rvidlt stratgia: befel a sorok zrsa, kifel elklnls! Az intellektulis
ktelyektl nem gytrt s pszichopata vonsokat mutat IX. Pius rzelmi
sugallatainak irnytsval a kzpkori-ellenreformtori katolikus vdvrat
minden ervel a modernizci ellen ptik ki. A falakon kvl, a modern
vilgban uralkodjk br rideg vallsi kzmbssg, egyhzellenessg s
hitetlensg, a falakon bell otthonos meleget raszt a papalizmus s a
marianizmus: az emocionlis meghittsg npi vallsossg klnbz formi, a
zarndoklatoktl a tmegek szmra ksztett kegytrgyakon t a mjusi Mria-
jtatossgokig.
Egy specilisan katolikus trsadalmi formci" (Kari Gbriel) alapjt rakjk le
ebben az idben: a 19. szzad msodik s a 20. szzad els felben a katolikus
hvt egy sajt vilgnzettel rendelkez, zrt felekezeti csoportmili veszi krl.
Szinte nem is veszi szre, hogy mennyire brokratizlt s kzpontostott az
egyhz hivatali struktrja. Hiszen az egyhz szervezeti formi egyszerre
modernizltak s szakralizltak, valamint a vilgtl" lehetsg szerint
elvlasztott klrus oly mrtkben fegyelmezett, mint korbban mg soha.
Mindez egyttesen zrt vilgnzeti rendszert alkot, amely egyfell a modern
vilgtl val tvolsgtartst, msfell a vilg fellbrlhatatlan rtelmezsnek
monopliumt legitimlja.
Ennek az antimodern rendszernek a kiptsben s abban, hogy ez a rendszer az
igazsgra tarthasson ignyt, sok tnyez jtszik kzre. Prhuzamosan azzal,
hogy az ptszetben a neoromantika s a neogtika, a zenben az j gregorin
hdt, a rmai katolikus egyhz az j skolasztika mellett szll skra. A rmai
katolikus teolgia zsinrmrtkeknt minden egyhzi iskola szmra a
neotomizmust rja el, brmennyire elfordult is ez az irnyzat az rdeklds s a
krdsfeltevs ltalnos horizontjtl. A teolgia jtmozgalmainak, klnsen
a nmet llami egyetemeken, meg kell tapasztalniuk a kria megtorl

DNES OTT
intzkedseit: egsz fakultsokat helyeznek nyoms al (Marburg, Giessen),

szakadst idznek el egy fakultson bell (Tbingen), elbocstanak, vagy
indexre tesznek egy sor professzort (Bonn, Bcs).
Feltn az egyhz s a modern trsadalom fejldsben mutatkoz idbeli
eltrs. Ugyanabban az vtizedben, amikor Charles Darwin nyilvnossgra
hozza az evolci elmlett, IX. Piusnak elszr jut eszbe, hogy sajt hatalma
s de facto tvedhetetlensge demonstrlsra, valamint a hagyomnyos
vallsossg s a rmai rendszer tmogatsra, kizrlag a sajt autoritsa alapjn
dogmt promulgljon. (Egy dogma kihirdetsre hagyomnyosan mindig
zsinaton kerlt sor, olyan helyzetben, amikor valamely eretneksggel szemben
kellett megvdeni az egyhz tantst.) Ez a klns, 1854-ben kihirdetett
dogma Mria szepltelen fogantatsrl szl (Mria az eredend bn nlkl
fogant az anyamhben), amirl a Bibliban s az els vezred katolikus
teolgijban sz sem esik, s aminek az evolci elmletnek fnyben aligha
van rtelme.
Nmetorszgban s Ausztriban mg ers az ellenlls, klnsen a teolgia
kzpontjaiban: Tbingenben, Bcsben s Mnchenben, brmennyire is arra
trekszik a ppa jabb s jabb hitelvi dokumentumokkal, valamint a
nunciatrk clzatos befolysol tevkenysgn keresztl, hogy elszigetelje a
reformteolgusokat s korltozza a pspkk mozgstert. 1864-ben, a dogma
kihirdetse utn tz vvel kerl sor Mnchenben Ignaz von Dllingernek,
Nmetorszg kiemelked egyhztrtnsznek vezetsvel a katolikus tudsok
kongresszusra. Vlaszul a ppa egy velejig reakcis enciklikt ad ki (Quanta
cura), amit kiegszt a Syllabus errorum modernorum, azaz A modern
tvedsek gyjtemnye". Ezek szma nyolcvan. Mindent egybevetve a kt irat a
kzpkor s az ellenreformci tantsainak s hatalmi rendszernek
engedmnyt nem ismer vdelmezse s egyben a modernitsnak szl
ltalnos hadzenet is.
Nem az a vgzetes, hogy a ppa fellp az llam fenyeget mindenhatsga s a
politikai vallsptlkok ellen, hanem az, hogy a modern gondolkodst mint olyat
utastja el. Elutastja a papi egyesleteket s a bibliatrsasgokat,
ltalnossgban elveti az emberi jogokat, a lelkiismereti, a valls- s a
sajtszabadsgot, elutastja a polgri hzassgot, minden megklnbztets

DNES OTT
nlkl elveti a panteizmust, a naturalizmust s racionalizmust, az

indifferentizmust s latitudinarizmust, a szocializmust s a kommunizmust. Az
egyhzi llamrl val brmilyen formban trtn lemonds is felkerl a
tvedsek listjra, amely annak a nzetnek az ltalnos eltlsben
cscsosodik ki, miszerint a rmai egyhz fejnek ki lehet-e s ki kell-e bklnie
a haladssal a liberalizmussal s az j civilizcival velk egyezsgre lehet-e s
kell-e jutnia. Ez egyet jelent a kortrs kultrval folytatand brmely prbeszd
megtagadsval.
Elkerlhetetlenn vlt, hogy a reformtorok, majd a modern termszettudsok s
filozfusok utn szmos munks s rtelmisgi is elhagyja a katolikus egyhzat.
A modern ember szmra alapveten fontos terleteken, a tudomny s a
mvelds terletn nincs mondanivalja ennek a katolicizmusnak, ami kihat a
katolikus tmegek mveltsgi sznvonalra.
A vgzetes fejlds egyik jellegzetes szimptmja, hogy a katolikusok szmra
tiltott knyvek indexre kerl a modern eurpai szellem jeles kpviselinek
zme: szmtalan teolgus, az egyhzat brl szerz s a modern
termszettudomnyok megalapti, Kopernikusz s Galilei mellett a modern
filozfia szmos nagysga: Descartes s Pascal, Bayle, Malebranche s Spinoza
ppgy, mint a brit empiristk: Hobbes, Locke s Hume, de Kant A tiszta sz
kritikja is, termszetesen Rousseau s Voltaire, majd Cousin, John Stuart Mill,
Comte, de az olyan nagy trtnszek is, mint Gibbon, Condorcet, Ranke, Taine
s Gregorovius. Hozzjuk jn mg Diderot s d'Alambert az Enciklopdival, a
Larousse sztr, Grotius, von Pufendorf s Montesquieu, az llamtudomnyok
s a nemzetkzi jog tudsai, s vgl a modern irodalom kiemelked alakjai:
Heine s Lenau, Hug, Lamartine, az idsebb s az ifjabb Dumas, Balzac,
Flaubert, Zola, Leopardi s D'Annunzio, valamint napjainkban Sartre s Simon
de Beauvoir, Malaparte, Gide s Kazantzakis. A tanthivatal" s a j
katolikus" nem bocstkozik komoly kritikai s konstruktv vitba a modern
ateizmussal s szekularizmussal. A vdekezsre nincs msra szksg, mint az
apolgia klisire, a msknt gondolkodk nzeteinek kiforgatsra s eltlsre.
Mindez azt mutatja, hogy Rma a kzpkor rmai katolikus paradigmjval
minden vonalon defenzvba knyszerl. A modern vilg azonban, amely
messzemenen Rma nlkl s Rma ellenben alakult ki, halad tovbb a maga

DNES OTT
tjn, s nemigen hatja meg a zrt sorokat (acies ordinata), alvetst, alzatot s
engedelmessget kvetel egyhzi llam brokrcijnak a kzpkort sirat
reformciellenes, st ltalban reformellenes, mltba fordul utpija. m
minl tbb tves tletet fogalmaz meg a rmai tanthivatal" a
termszettudomnyokat s a Biblia exegzist, a demokrcit s a
kzerklcsket illeten s minl ersebb ellenzkkel tallja szemben magt,
annl inkbb ragaszkodnak a Vatiknban a sajt tvedhetetlensgkre alapozott
nigazolshoz s legitimcihoz. Ami egykoron ellenreformci volt, az most
ellenfelvilgosods.
1869-ben, hromszz vvel Trient utn - teljessggel az ellenfelvilgosods
jegyben - j kumenikus zsinatot hvnak ssze Rmban, st magban a
Vatiknban. A zsinati atyk (Itlibl s Spanyolorszgbl egsz csapatok
rkeznek) tbbsge a (politikailag 1848 utn mr meghaladott) restaurci s az
ifjsguk idejre es romantika elktelezettje. A liberalizmustl, szocializmustl
s a racionalista pozitivizmustl val flelem tlti el ket, s minden gondolatuk
az n. rmai krds krl forog: fel kell-e adni az egyhzi llamot, miutn ez
1860-ban a piemonti csapatok elnyomulsa kvetkeztben Rmra s
krnykre zsugorodott? A Kriban azt gondoljk, hogy csak az tarthatja vissza
az olasz nemzetet Rma elfoglalstl, ha az kumenikus zsinat nneplyesen
deklarlja a ppa primtust s tvedhetetlensgt. gy vlik, vilgos
llsfoglalsra van szksg a konstanzi zsinattal szemben, s akkor egyszer s
mindenkorra elfelejtdik a hagyomnyos felfogs a zsinatnak a ppa fltti
fennhatsgrl.
gy azutn a liberlis reformerbl hamar politikai, valamint teolgiai rtelemben
reakciss s az emberi jogok ellensgv lett IX. Pius sajt legszemlyesebb
gynek tekinti a ppai prerogatvumok kinyilvntst, amiben tmogatja az
ultramontn templomi prdikci s sajt, elssorban Franciaorszgban. Ez a
bartsgos frfi, aki kivl sznok is, a szoksoss vl ppai zarndoklatokon
s kihallgatsokon, valamint szmos itliai utazsa sorn a nem keresztny
hatalmak ldzttjnek" szerept jtssza, kedvez hangulatot keltve a katolikus
np s papsg krben a tvedhetetlensg doktrnjnak elfogadshoz. A
katolikus tmegek ultramontn indoktrincija s az egyhzi appartus
adminisztratv kzpontostsa kzben hatalmas lpseket tett elre, nem
utolssorban azltal, hogy Rma fokozott mrtkben kpes befolyst gyakorolni

DNES OTT
a pspkk megvlasztsra, illetve az egyhzmegyk bels gyeire azltal,

hogy preltusi cmet s rdemrendet adomnyoz azoknak a papoknak s
vilgiaknak, akik Rma szellemben tevkenykednek, valamint megfelel
bborosok kinevezsvel, tovbb az egsz vilgbl rkez papjelltek szmra
ltestett (a Collegium Germanicum mintjra megszervezett) rmai
tanintzetekkel.
Persze sok pspk ismeri a jovilis ppnak, ennek a veszlyesen emocionlis,
teolgiailag felletesen kpzett, a modern tudomnyos mdszereket nem ismer
s szk-ltkr tancsadk ltal krlvett egocentrikus embernek a msik arct
is. Nincs hiny ellenzkben a zsinaton. Az olyan sokoldalan kpzett pspkk,
mint pldul Felix Dupanloup, Orlans pspke, vagy klnsen Carl Joseph
Hefele, Rottenburg pspke, aki korbban Tbingenben az egyhztrtnet
professzora volt, s ngy ktetben megrta a zsinatok trtnett, tudjk, hogy
milyen rveket sorakoztat fel az egyhztrtnet a ppa tvedhetetlensgnek
doktrnjval szemben.
A hetekig elhzd heves vitk utn, valamint a pspkk ellenllsa ellenre az
sszes kifogst vagy kompromisszumos javaslatot elutast ppa erlyes
srgetsre 1870. jlius 18-n a zsinat megszavazza a kt ppai dog-mt. A
szavazs eltt Miln s St. Louis/Missouri rsekn kvl Franciaorszg,
Nmetorszg s Ausztria-Magyarorszg legfbb egyhzi mltsgai elutaznak
Rmbl. A dogmk, amelyeket az ortodoxok s protestnsok a mai napig
hatrozottan elutastanak, a katolikus egyhzon bell is olyan szakadst idznek
el, ami knnyen elkerlhet lett volna (katolikus Egyhz):
- A ppa jogilag ktelez rvny joghatsgi primtussal rendelkezik minden
egyes nemzeti egyhz s min-den egyes keresztny felett.
- A ppa sajt nneplyes tanthivatali dntseiben a tvedhetetlensg
adomnyval rendelkezik. Ezek az nneplyes (ex cathedr) dntsek a
Szentllek klnleges segtsge alapjn tvedhetetlenek (infallibel) s
nmaguktl fogva, nem pedig az egyhz jvhagysnak kvetkeztben,
megvltoztathatatlanok (irreformabel). Az egyhzi llam krli hbors
konfliktust a ppa az
Isten s a Stn kztt zajl vilgtrtnelmi kzdelem jabb csatjnak tartja,
amelyet az isteni gondvisels gyzelmbe vetett teljes mrtkben irracionlis hit

DNES OTT
jegyben megnyerni reml. m a tvedhetetlensg ppja tved: elveszti az

egyhzi llamrt foly hbort. Az olasz csapatok 1870. szeptember 20-n, a
ppai tvedhetetlensg elfogadsa utn pontosan kt hnappal elfoglaljk
Rmt, majd az ezt kvet npszavazson a rmaiak tlnyom tbbsge a ppa
ellen foglal llst. A porosz-francia hbor miatt flbeszakadt zsinat a jvben
sem folytatdik.
A pspkk ellenllsa a tvedhetetlensg dogmjval szemben hamar
megtrik, utolsnak Hefele pspk hajlik meg. De Nmetorszgban - itt a
katolikus felvilgosods mr sokat tett a reformokrt, a papnevels
megreformlsrt, az anyanyelv istentiszteletrt s egyhzi nekrt, a
pspkk nllsgrt s a ktelez papi ntlensg eltrlsrt (a mozgalom
vezetje Ignaz Heinrich von Wessenberg, akinek pspki kinevezst a reakcis
XII. Le tbbszr megtagadta) - 1870/71-ben szmos tiltakoz gylsre kerl
sor, rpiratokat adnak ki, s Mnchenben, valamint Klnben katolikus
kongresszusokat tartanak. A tiltakoz mozgalmak rsztvevi hozzk ltre Ignaz
von Dllinger szellemi irnytsval az katolikus Egyhzat (Svjcban
Keresztnykatolikus Egyhz a neve), amely tovbbra is katolikus, de Rmtl
fggetlen egyhz. rvnyesen felszentelt pspkk llnak az ln, az els
vezred (az els ht zsinat) egyhznak hithez kvn visszatrni, a helyi
egyhzak nagyfok autonmijval a zsinati-episzkoplis alkotmnyt akarja
megvalstani, s a ppa rangjt illeten csupn a tiszteletbeli primtust" ismeri
el. Elutastja az olyan, a kzpkorban vagy csak a 19. szzadban bevezetett
szoksokat, mint a papi ntlensg knyszere, az vi legalbb egyszeri gyns
ktelezettsge, az ereklyekultusz, a rzsafzr, a Jzus szve s a Mria szve
kultusz. Ez a kicsiny, btor s kumenikus nyitottsg egyhz sok tekintetben
megellegezi a II. Vatikni Zsinat reformjait, st a nk papp szentelsvel
jabban tl is lp rajtuk.
A ppai Rma mindezt termszetesen mskppen tli meg, hiszen a ppk ltal
a 11. szzad ta minden ellenlls, vltozs s megszakts ellenre kiptett
rmai rendszerre 1870-ben vgrvnyesen rtettk a zrkvet. Az abszolt
uralkod s tvedhetetlen tantst terjeszt ppa ilyetnkppen ugyanis - ezt
remltk - a jvben knnyen meg tud majd oldani minden problmt, s
knnyen meg tud majd hozni minden szksges dntst. E kolosszlis ptmny
lttn mindazonltal nem csupn az katolikusok teszik fel a krdst manapsg:

DNES OTT
mi lett a Nzreti tantsbl a msodik vezredben? Vagy lesebben

fogalmazva: mit mondott volna errl a kt dogmrl Jzus, akire IX. Pius s
zsinata hivatkozik? Nem tudom, hogy Kari Rahner, a II. Vatikni Zsinat
teolgusa mennyire gondolt bele brlatnak mlysgesen mly rtelmbe,
amikor ezt mondta: Jzus ebbl semmit nem rtett volna.
VIII. A katolikus egyhz jelene s jvje
1. A ppk uraljk az egyhz trtnett
A ppa taln nem lenne tbb ppa, ha lemondana a tvedhetetlensg
ideolgijrl, ahogyan ezt a rmai ideolgusok lltjk? gy rveltek a 19.
szzadban az egyhzi llam mellett is. Tbb mint ezer ven t el se tudtk
kpzelni a ppasgot nagy ppai llam nlkl. Vgl mgis be kellett rni egy
pro forma llammal: egy trpellammal a Szent Pter bazilika krl s a Castel
Gandolfo-i nyri rezidencival, valamint nhny, a Vatikn terletn kvli
plettel s ingatlannal, melyek terlete sszesen alig ri el a Monaci
Hercegsg terletnek a negyedt, s lakinak szma mg tszz sincs. rthet
ht, hogy miutn az olasz csapatok elfoglaltk Rmt, a ppk vtizedekig a
Vatikn foglynak sokakban rszvtet kelt szerept jtsszk, mg ha csupn a
sajt dogmjuk, a non possumus - nem tehetjk - akadlyozza is meg ket a
Vatikn elhagysban s az llam s az egyhz kztti j helyzet elfogadsban.
m a ppk egyhzi llam nlkl is rtik annak mdjt, hogyan juttassk
hathatsan rvnyre a katolikus egyhzban az I. Vatikni Zsinat ltal nekik tlt
egyeduralmat - a helyi egyhzak s pspkeik hagyomnyos nllsgnak,
valamint az si zsinati elemeknek a rovsra. Msfell a ppk nagyban
hozzjrultak ahhoz, hogy a katolikus egyhz a nacionalizmus korban meg
tudta rizni strukturlis egysgt s nemzetkzi katolicitst, valamint a
forradalmak kort kveten mg fokozta is a vilgban val jelenltt.
XIII. Le (1878-1903), a tvedhetetlensget meghirdet ppa utda blcs
mdon nem kvn lni a tvedhetetlensg adta lehetsggel, inkbb az egyhz s
a kultra kibktsn fradozik. Nyitottabb teszi a katolikus egyhzat a
szocilis s politikai fejlemnyek irnyban. Nemcsak a ppai llam s a Nmet
Birodalom kztti Kulturkampf-nak vet vget, amely a tvtanok jegyzkre, a
Syllabusra. s a tvedhetetlensg dogmjra adott protestns reakcik nyomn
trt ki, hanem vget vet a Svjccal s a latin-amerikai orszgokkal kapcsolatos

DNES OTT
hasonl jelleg politikai konfliktusoknak is. Ragaszkodva az egyhzi llam

ltezsnek szksgessghez s a ppai dogmk rvnyessghez, XIII. Le
korriglja Rmnak a modernitssal, a demokrcival s a liberlis
szabadsgjogokkal, st rszben a modern exegzissel s az egyhztrtnettel, de
mindenekeltt a szocilis krdssel kapcsolatban elfoglalt negatv llspontjt.
Miutn a ppa immr nem felels a szocilisan elmaradott egyhzi llamrt,
majd fl vszzaddal a Kommunista kiltvny utn Le kiadja a rgta esedkes
szocilis enciklikt, a Rerum novarumot (1891). A liberalizmussal szemben a
ppa helyesli az llam szablyoz beavatkozst, s a szocializmus ellenben a
magntulajdont: ez a harmadik t. Szmos reformkatolikus remnykedik ekkor
abban, hogy Rma alapveten irnyt vltoztat, m csaldniuk kell. Mr Le
ppasgnak vge fel jbl rvnyeslnek a visszahz tendencik, gy pldul
amikor az exegtk fltti felgyelet cljbl megalaptjk a ppai Biblia-
bizottsgot. Az egyhzon belli abszolutizmus s a prhuzamos szocilis (olykor
populista) kezdemnyezsek gyes kombinlsa, taktikailag vltoz
hangslyokkal - ez marad Rma stratgija egszen a jelenlegi pontifiktusig.
Le utda, X. Pius (1903-14), aki hossz veken t volt lelksz s
megyspspk, nyomatkkal skra szll az egyhzon belli megjulsrt, a
szeminriumokban foly jobb nevelsrt s az eucharisztia rendszeres ldozssal
egybekttt nneplsrt. A rmai Krit is jjszervezi. De mindezek a
reformok nem elgg hatkonyak. X. Pius vgl a klpolitikban is azonosul IX.
Pius irnyvonalval, elutast minden demokratikus-parlamentris tendencit, s
mg azt is vllalja, hogy megszaktja a politikai-diplomciai kapcsolatokat
Franciaorszggal s Spanyolorszggal. Olaszorszgban intzkedseket hoz a
keresztnydemokratk ellen, Nmetorszgban pedig a keresztny
szakszervezetekkel szemben a katolikus munksegyletek prtjra ll.
s ami mg rosszabb: X. Pius meggtolja a katolikus tants s a modern
tudomnyok brminem sszebktst. A modernizmus" lejrat cmszava
alatt nagyszabs modernizmus ellenes tisztogat akciba kezd, valsgos
hajtvadszatot indt minden reformteolgus, klnsen az exegtk s a
trtnszek ellen. Franciaorszgban, Nmetorszgban, szak-Amerikban s
Olaszorszgban egyarnt a legklnflbb szankcikat (index, kitkozs,
elbocsts) foganatostja az egyhz rtelmisgi elitjvel szemben. A modern kor
tvedseit felsorol j Syllabus s egy antimodern enciklika (1907), st, egy az

DNES OTT
egsz katolikus klrusra rknyszertett tbboldalas antimodernista esk"

(1910) van hivatva a modernits hveivel val vgleges leszmolsra. Ugyanez a
clja a Biblia-bizottsg valamennyi dogmatikus dekrtumnak is, amelyeket a
Biblira vonatkoz legklnflbb krdsekben adnak ki. De a kiknyszertett
eskvsek nem hogy elmozdtank, inkbb gtoljk az igazsg feltrst.
A pspkk, teolgusok s politikusok megfigyelsben s feljelentsben a
Krinak a mai Opus Deihez hasonl titkos szervezete, a Sodalitium Pianum
nyjtja Piusnak a legfbb segtsget, amely Umberto Benigni vatikni helyettes
llamtitkr irnytsval az egyhz szmra vgzetes prhuzamos kormny"
szerept tlti be. s br Pius nem vdolhat azzal, hogy maga lett volna e
vilgsszeeskvs szerencstlen gondolatnak legfbb kitlje, mgis viselnie
kell a felelssget, mert ptette ki mdszeresen ezt a szervezetet s tartotta
flje vdelmezen kemny kezt " (Josef Schmidlin). Hogy milyen mrtkben
egyhzpolitikai lpss silnyodott az, kit avat szentt Rma, jl mutatja, hogy
XII. Pius ppen ezt a ppt avatta szentt (1954). s hogy a Vatikn legjabban
pp 1903-ig, X. Pius ppa hivatalba lpsig akarja megnyitni az inkvizci
levltrt, ez nyilvnvalv teszi, mennyire flnek ott az igazsgtl.
A bborosok testletben is sokaknak ellenre volt X. Pius reakcis-inkvizcis
irnyvonala. Errl rulkodik annak az embernek a ppv vlasztsa 1914-ben,
akit Pius helyettes llamtitkrknt gy mellztt, hogy Bologna rsekv tette
meg, s csak nem sokkal a halla eltt nevezte ki bborosnak. Giacomo della
Chiesrl van sz, aki XV. Benedek ppaknt (1914-22) gyorsan lepti Benigni
(utbb Mussolini gynke) mindent megmrgez titkos szervezett. Az els
vilghbor alatt, jllehet eredmnytelenl, kzvetteni igyekszik a hadvisel
felek kztt, folytatva minden irnyban a bklkeny XIII. Le politikjt.
m a hbor kells kzepn, 1917-ben - a vilg pspksgeinek hozzjrulsa
nlkl - jvhagyja az eldje ltal elksztett knonjogi szablyozst, a Codex
luris Canonicit. Ezltal minden rszletben trvnyes szentestst s biztostkot
kap az I. Vatikni Zsinat ltal kimondott egyetemes jogi primtus s a hozz
kapcsold kzpontostott rendszer, s az si katolikus hagyomny ellenre
rvnyesthet lesz pldul az a posztultum, amely a ppnak ignyli minden
pspk kinevezsi jogt.

DNES OTT
A vilghbor (1914-18) katasztrfja minden tisztnlt ember szmra

egyrtelmv tette, hogy a modern kor irnymutat rtkei vlsgba jutottak,
hogy megrendlt az a modern szemlletmd, amely abszolutizlja az szt, a
haladst, a nemzetet s az ipart. Csdt mondott az szbe s a haladsba vetett
hit, a nacionalizmus s a kapitalizmus ppgy, mint a szocializmus. m egy j -
Wilson amerikai elnk ltal konkrt javaslatok formjban elterjesztett -, a
bkre alapozott s igazsgosabb vilgrend lehetsgt az eurpai
relpolitikusok" 1918-ban elszalasztjk. Eurpnak ezrt drgn kell fizetnie: a
fasizmus, ncizmus s kommunizmus reakcis mozgalmaival, amelyek
modern" formban a fajt, avagy az osztlyt s sajt vezreiket" istentik, tjt
llva egy j, jobb vilgrend kialakulsnak. Mindazonltal az els
vilghborval elindul az a globlis korszakvlts, ami a msodik vilghbor
utn mr nyilvnval: a modern kornak a gyarmatost-imperialista kapitalizmus
ltal meghatrozott Eurpa-kzpont paradigmja tadja helyt a posztmodern
korszak valban globlis s tbbkzpont paradigmjnak, amelynek
kumenikusnak kellene lennie. Rma ezt persze csak rszben vagy tl ksn
fogja felismerni.
XI. Pius (1922-39), Benedek tuds utda hasonlkppen a tekintly elv alapjn
uralkodik, s Isten birodalmnak kiterjesztsre trekszik, mindenekeltt a
vilgiak Actio catholica nev mozgalma rvn, akik tovbbra is a hierarchia
meghosszabbtott kezeknt hivatottak szolglni. A misszikban tmogatja az
shonos klrust, Rmban pedig az egyhzi tudomnyt s mvszetet. kumen
ellenes enciklikjban (Mortalium animos, 1928) rszletesen megindokolja,
mirt tilos a katolikusoknak rszt venni az 1929-re Lausanne-ba sszehvott
nagy kumenikus konferencin. s 1930-ban, vlaszul az anglikn Lambeth-
konferencira, a pspkk ellenvetse nlkl, vgzetes mdon a szlets-
szablyozst ellenz irnyvonal kvetsre ktelezi a katolikus egyhzat (Casti
connubii enciklika), ami ksbb a f rvet szolgltatja a ppa s a pspkk
tvedhetetlen egyetrtsre e tantst illeten. Ugyanebben az vben Rbert
Bellarmint, SJ-t (megh. 1621-ben) az egyhz tantmestere rangjra emeli.
Rbert Bellarmino a reformci ellenes kontroverzilis teolgia egyik lharcosa
volt, aki kis katekizmusban a Ki szmt keresztnynek? Krdst hamistatlanul
a Kria szellemben vlaszolta meg: Az, aki engedelmeskedik a ppnak s az
ltala kinevezett psz-toroknak.

DNES OTT
A katolikus egyhz mindazonltal XI. Piusnak ksznheti a Quadragesimo

annot (1931), az j szocilis enciklikt, amely a Rerum novarumhoz
kapcsoldva a szubszidiarits elvnek alkalmazsa mellett kvetel reformokat,
de ugyanakkor egy elavult, a modern kor eltti hivatsrend" elvt fekteti le,
mint irnymutat rtket. Ugyanennek a ppnak ksznheti a katolikus egyhz
mindenekeltt a rmai krds" megoldst. XI. Pius Benito Mussolinival, a
fasiszta dcval szemben majd hatvanvnyi non possumus utn a possumus
mellett teszi le a vokst. Ennek megfelelen Olaszorszg a Laterni
Egyezmnyben (1929) elismeri a ppt a kis egyhzi llam fejnek, s minden
korbbi jogot risi pnzsszeggel vlt meg.
Hogy biztostsa a katolikus egyhz pozciit a klnbz orszgokban s
rvnyt szerezzen az egyhz kzpontostott rendszernek, a Vatikn szmos
konkordtumot kt a kt vilghbor kztti esemnyds idszakban, egyebek
kzt Spanyolorszg s Portuglia fasiszta rendszervel is, ami ellentmondsos
vllalkozs volt. De elssorban a Pacelli bboros llamtitkr ltal vezetett
trgyalsok eredmnyekppen a hitleri Nmetorszggal megkttt konkordtum
bizonyult vgzetesnek, ugyanis egyet jelentett Hitler plda nlkli
felrtkelsvel. Maga XI. Pius mindazonltal a ncik hatrozott ellensge, s
megtagadja, hogy fogadja Hitlert a Vatiknban. A Mit brennender Sorge (g
aggodalommal) kezdet nmet nyelv enciklikjban (1937) eltli a
nemzetiszocialistk tanait, politikjt s azt, hogy megsrtik a konkordtumot,
valamint ekkor mr elkszletben van a rasszizmus s antiszemitizmus elleni
enciklika. De XI. Pius nhny hnappal a msodik vilg-hbor kitrse eltt
meghal. Utdja az az Eugenio Pacelli lesz, aki ltszlag okos konkordtumot
kttt Hitlerrel. A mr elksztett, a rasszizmust s antiszemitizmust eltl
enciklika mindenesetre a fikban marad. A hevesen vitatott XII. Piusszal
kapcsolatban azonban egy kicsit messzebbrl kell kezdenem.
2. Holocaust s hallgats
Ktsgtelenl a ppai tvedhetetlensg ignyvel fgg ssze, hogy II. Jnos Pl
mg 2000-ben kinyilvntott bn-vallsban is hallgatott eldei mulasztsairl,
noha - ahogy lttuk - elssorban k a felelsek a nyugati s a keleti egyhz
kztti szakadsrt, a reformciit, a keresztes had-jratokrt s az
inkvizcirt, az eretnekldzsekrt s a boszorknygetsekrt. Mindenekeltt

DNES OTT
annak a hallgatsnak az elhallgatsa rthetetlen, amit XII. Piusnak rnak fel a

holocausttal kapcsolatban. A keresztnyek ltal brhol s brmikor" elkvetett
zsidldzsek s a keresztny antiszemitizmus feletti minden sajnlkozsa
ellenre II. Jnos Pl mg 2000 mrciusban, a Yad Vashem-i Holocaust
Emlkhelyen tett ltogatsakor sem mondta ki egyrtelmen az egyhzi
intzmnyek, a Vatikn s XII. Pius vtkessgt. Ehelyett boldogg kvnja
avatni XII. Piust, valamint azt a IX. Piust, aki kmletlenl bnt a zsidkkal,
korltozta ket szabadsgukban s jogaikban, 1850-ben (!) jra falat hzatott a
rmai gett krl, s mg azt is jvhagyta, hogy 1858-ban Bolognban egy
hatves zsid kisgyereket, Edgaro Mortart, akit egy katolikus cseldlny
titokban megkeresztelt, a ppai rendrsg elszaktsa szleitl, majd Rmba
vigye, s hogy a kisfit a vilg tiltakozsa ellenre (III. Napleon s Ferenc
Jzsef csszr is szt emelt az gyben) krlelhetetlenl katolikus hitben
neveljk, st, hogy vek mltn papp szenteljk. A rmai gett falai az olasz
felszabadt hadsereg bevonulst kveten leomlanak, megsznik a gett, de
ekkor a ppasg nmagt zrja gettba.
jbl s jbl felmerlt a krds, mikpp lehetsges, hogy XII. Pius (1939-58),
ez a hierokratikus ppa, a kzpkori reform- s modernitsellenes paradigma
utols tntorthatatlan kpviselje, aki mg a msodik vilghbor utn is
(1950) elszntan kveti IX. Pius vonalt a msodik tvedhetetlen" Mria-
dogma kimondsval (Mria testi mennybevtele), aki betiltja a francia
munkspapokat, aki megfosztja hivataluktl kora jelents teolgusait, teht
mikpp s hogyan lehetsges, hogy ugyanez a ppa nem vllalja a
nemzetiszocializmus s az antiszemitizmus nylt eltlst.
Hogy ezt megrthessk, a kvetkezket kell tudni: ez a kimondottan nmetbart
s mindenekeltt a jogban s diplomciban s nem a teolgiban s
evangliumban gondolkod, lelkipsztori gyakorlattal nem rendelkez egyhzi
diplomata nem pasztorlis-emberi szempontoktl indttatva lp fel, hanem a
Krit s az egyhz intzmnyt szem eltt tartva. A fiatal nunciusknt
Mnchenben (Tancskztrsasg", 1918) tlt sokk hatsra irtzik minden
testi rintkezstl s a kommunizmustl, mlysgesen tekintlyelv s
antidemokratikus belltottsg (Fhrer- katolicizmus"), aminek kvetkeztben
kifejezetten hajlik a totalitrius ncizmussal (amikppen az olasz, a spanyol s a
portugl fasiszta kormnnyal is) ktend pragmatikus-antikommunista

DNES OTT
szvetsgre. Pacelli, a hivatsos diplomata szmra, akitl a j szndkot nem

lehet elvitatni, mindenkor az egyhz intzmnynek szabadsga s hatalma a
fontos (a Kria, az egyhzi hierarchia, a testletek, iskolk, egyesletek,
psztorlevelek, a szabad vallsgyakorls); az emberi jogok" s a demokrcia"
egsz letben tkletesen idegenek tle.
Ami pedig a zsidkat illeti: a rmai Pacelli szmra mindenkor Rma, s megint
csak Rma az j Sin, az egyhz s a vilg kzpontja. A zsidkkal szemben soha
nem rul el semmifle szemlyes rokonszenvet, sokkal inkbb istengyilkos
npnek ltja ket. A rmai ideolgia triumfalizl kpviseljeknt Krisztusra,
mint rmaira tekint, s Jeruzslemet Rmtl elvlt szakadrnak tartja. Az egsz
rmai Krival egytt kezdettl fogva ellenzi, hogy zsid llamot alaptsanak
Palesztinban.
Bizonyra lelkiismereti konfliktust okoznak ennek az egsz vilgra nagy hatst
gyakorl egyhzfnek a nemzetiszocializmussal s a zsidsggal kapcsolatos
fejlemnyek. De azt sem szabad elfelejteni, hogy Pacelli mr 1931-ben srgeti
Brnninget, a katolikus nmet kancellrt, hogy lpjen koalcira a
nemzetiszocialistkkal (miutn pedig Brnning erre nem hajland, Pacelli szakt
vele), s hogy minden knyszert ok nlkl mr 1933. jlius 20-n megkti a
nci rezsimmel a szerencstlen birodalmi konkordtumot. Ez a nhny hnappal
korbban hatalomra jutott Fhrer" els nemzetkzi szerzdse, ami
klpolitikailag elismerst szerez neki, belpolitikailag pedig a nci rendszerbe
val beilleszkedsre sztnzi a katolikus lakossgot s az ellenll pspki kart
s klrust. Pacelli (a Kria nhny tagjval egytt) tudatban van annak, hogy
mennyire rokon a sajt transzcendentlis-egyhzi skon vallott
tekintlyelvsge, azaz antiprotestns-antiliberlis-anti-szocialista-antimodern
belltottsga a fasiszta-nci, egysget", rendet", fegyelmet" s a Fhrer-
elvet" termszetes-llami skon hangoztat tekintlyelvsggel!
A diplomcit s a konkordtumokat amgy is mrtktelenl tlbecsl Pacelli
alapjban vve csupn kt politikai clt ismer: a kommunizmus elleni, valamint
az egyhz intzmnynek megrzsrt folytatott harcot; a kellemetlen
zsidkrds szmra csupn quantit ngligeable. Annyi bizonyos, hogy mint
Nyugaton oly sokan, nem csaldott Sztlinban. s az is bizonyos, hogy
ppaknt diplomciai tiltakoz jegyzkekkel s karitatv segtsgnyjtssal -

DNES OTT
klnsen a hbor vge fel - sok, fleg olasz s rmai zsid, egynek s
csoportok rdekben igyekezett tenni valamit. 1942/43-ban kt rvid beszdben
ad hangot sajnlkozsnak - ltalnossgban s elvontan - azon szerencstlen
emberek" sorsa miatt, akiket faji hovatartozsuk kvetkeztben ldznek. m
nyilvnosan soha nem veszi szjra azt a szt, hogy zsid", mint ahogy
korbban az ltala is jegyzett Mit brennender Sorge enciklika (1937) egyetlen
egyszer sem hasznlja a zsid" vagy faj" kifejezst. s ahogyan nem tiltakozik
a nrnbergi faji trvnyek (1935) s a Kristallnacht" (kristlyjszaka)
pogromakcii ellen (1938), gy hallgat akkor is, amikor Olaszorszg lerohanja
Etipit (1936), majd Albnit (1939 nagypntekn), s nem hallatja szavt
akkor sem, amikor 1939. szeptember l-jn a nci bnzk Lengyelorszg
megtmadsval kirobbantjk a msodik vilghbort.
Hibaval lett volna a tiltakozs? Konrd Adenauer, a ksbbi nmet szvetsgi
kancellr nem gy ltja. Mr egyetlen nmet pspk (Galen mnsteri pspk,
1941) nyilvnos tiltakozsa Hitler szrnysges eutanzia-programja" ellen
(mikzben a pspki konferencia hallgat) szles krben visszhangot kelt, s
Dnia evanglikus pspkeinek nyilvnos fellpse a zsidk rdekben szintn
eredmnyesnek mondhat. XII. Pius ugyanakkor cserbenhagyja a zsidk
rdekben fellp holland katolikus pspkket. , aki minden lehetsges
tmban sznoklatok ezreit mondja el, kerl minden nyilvnos tiltakozst az
antiszemitizmus ellen, s nem mondja fel a ncik ltal kezdettl fogva semmibe
vett konkordtumot sem. , aki a hbort kveten az olasz belpolitikai helyzet
alapjn, a vilgon l minden kommunista prttagot kitkoz majd, fontolra sem
veszi az olyan katolikusok" kikzstst, mint Hitler, Himmler, Goebbels s
Bormann. (Gring, Eichmann s msok, legalbb is papron, protestnsok
voltak.) Pius hallgat a nmetek egsz Eurpban folyamatosan elkvetett
hbors bntetteirl, ahogyan a holocaust-rl, minden idk legnagyobb
tmeggyilkossgrl is, noha 1942 ta a berni nunciuson s olasz tbori
lelkszeken keresztl vannak rla rteslsei, s nmet bizalmasa, Pasqualina
nvr valsggal ostromolja az ilyen jelleg hrekkel.
A holocaustrl val hallgats nem egyszeren rossz politika, hanem erklcsi
csd. A politikai taktikzst mellz erklcsi tiltakozs megtagadsa egy olyan
keresztny ember rszrl, aki gy vli, hogy jogosan viseli a (br csak a
kzpkor ta hasznlatos) nem csupn Pternek, de magnak Krisztusnak a

DNES OTT
helytartja" cmet, s aki hibit a hbor utn sem vallja be, aki a
katolicizmuson belli elhajlk tekintlyelv megrendszablyozsval
kompenzl, s aki a fiatal, demokratikus Izrael llamtl hallig megtagadja a
diplomciai elismerst. Keresztny szomorjtk - gy hangzik nem egszen
jogtalanul Rolf Hochhuth A helytart cm drmjnak alcme.
XII. Pius szentt avatsa, amiknt XI. Pius is - aki a zsidk, a protestnsok, az
emberi jogok, a vallsszabadsg, a demokrcia s a modern kultra ellensge
volt - vatikni bohzat lenne s az utbbi idk ppai bocsnatkrseinek
meghazudtolsa. Nem, szentnek nem szent" mondta neknk a Collegium
Germanicumban XII. Piusrl hsges magntitkra, P. Rbert Leiber SJ mg a
ppa letben, Nem, szentnek nem szent, de az egyhz nagy alakja". Mi ll
egy ppa azon haja mgtt, hogy ms ppkat kanonizljon?" - tette fel a
krdst a CONCILIUM cm nemzetkzi teolgiai folyirat (2000. jlius). A
ppai tekintly erstst van hivatva szolglni ez a kampny, vagy olyan
ksrletnek tekintend, amely a szentt avats fontos aktust ideolgiai clokra
kvnja felhasznlni?"
Hogy a zsidsgot illeten a ppasg nincs mgsem annyira sznalmas
helyzetben, ezt msvalakinek ksznheti: Angelo Giuseppe Roncallinak, XII.
Pius 1958. oktber 28-n megvlasztott utdjnak. A 77 ves Roncallit
voltakpp tmeneti ppnak sznjk, m XXIII. Jnos annak a korszakos
jelentsg vltozsnak (paradigmavltsnak") a ppja lesz, amely
megszabadtja a katolikus egyhzat bels merevsgtl.
3. A 20. szzad legjelentsebb ppja
XXIII. Jnos (1958-63) az, s nem ms, aki alig tves pontifiktusa alatt j
korszakot nyit a rmai katolikus egyhz trtnetben. Ez a trtnelemben
rendkvl jratos s nagy lelkipsztori gyakorlattal rendelkez ppa a Kria
kemny ellenllsval szemben megnyitja a megjuls (aggiornamento) tjt az
egyhz eltt, amely eddig a kzpkori, reform s modernits ellenes paradigma
foglya volt. A megjuls cmszavakban: az evanglium korszer hirdetse, a
ms keresztny egyhzakkal, a zsidsggal s ms vilgvallsokkal val
egyttmkds, a keleti orszgokhoz fzd kapcsolatok polsa, a nemzetkzi
trsadalmi igazsgossg melletti kills (Mater et magistra enciklika, 1961), a
modern vilggal szembeni ltalnos nyitottsg, valamint az emberi jogok

DNES OTT
igenlse (Pacem in terris enciklika, 1963). Kollegilis magatartsval ersti a

pspkk szerept. XXIII. Jnos mindezzel a ppa tisztsgnek j, pasztorlis
felfogst juttatja kifejezsre.
Trtnelminek kell neveznnk azt is, ahogyan Roncalli j mdon viszonyul a
zsidsghoz. Ez szgesen ellenttes Pacelli attitdjvel. A msodik vilghbor
alatt trkorszgi apostoli kldttknt romniai s bulgriai zsidk ezreit
mentette meg, fleg gyermekeket (kitltetlen keresztlevelekkel). Miutn 1958-
ban ppv vlasztottk, mr a kvetkez vben megteszi azt, amire az elde
nem volt hajland: trli a nagypnteki liturgibl az lnok zsidk" megtrsrt
val knyrgst (oremus pro perfidis Judaeis"), s ms, a zsidkkal szemben
barti rzletet kifejez knyrgseket iktat a helybe. az els ppa, aki fogad
egy tbb mint szz ft szmll amerikai zsid csoportot, s az Egyiptomba
szakadt bibliai Jzsef szavaival ksznti ket: n vagyok Jzsef, a ti
testvretek!" Egy napon megllttatja autjt a rmai zsinagga eltt, hogy
megldja az onnan ppen kilp zsidkat. A Jnos ppa halla eltti jszakn a
rmai frabbi s szmos zsid hv is elmegy a Szent Pter trre, hogy egytt
imdkozzk a katolikusokkal.
XXIII. Jnos trtnelmileg legjelentsebb tette mgis az, amikor 1959. janur
25-n az egsz vilg szmra vratlanul bejelenti a II. Vatikni Zsinatot, amelyet
1962. oktber 11-kn nneplyesen megnyit. Eltekintve XII. Piusnak a katolikus
bibliaexegzis szmra tmutat enciklikjtl (Divino afflante Spiritu, 1943), a
zsinat csaknem minden lnyeges pontban korriglja Piust, gy a liturgit, az
kumenizmust, az antikommunizmust, a vallsszabadsgot, a modern vilgot"
illeten, de mindenekeltt a zsidkhoz val viszony krdsben. Az j ppa
btortsnak ksznheten a pspkk vgre megint ntudatra brednek, s
olyan testletnek rzik magukat, amelynek tagjai sajt apostoli" autoritsra
hivatkozhatnak.
A hagyomnyosan zsidellenes Kria heves ellenllsa ellenre a zsinat vge
fel vgl mgis elfogadjk a Nostra aetate nyilatkozatot a vilgvallsokrl.
Elszr szgezi le zsinat szigor egyrtelmsggel, hogy nem terheli kollektv
bnssg az akkori zsid npet Jzus hallrt, a mait meg vgkpp nem. A
zsinat llst foglal az Isten si npt rt elutastssal s tkokkal szemben, fjlal
minden gylletkitrst, ldzst s az antiszemitizmus valamennyi

DNES OTT
megnyilvnulst, brmikor rte is a zsidkat s brki rszrl", valamint

klcsns elismerst s tiszteletet" gr. Ezzel a zsinat vgl is kvette XXIII.
Jnos intencijt.
4. A zsinat integrlja a reformcit s a felvilgosodst
A II. Vatikni Zsinat (1962-65) sszegz rtkelse nem egyszer feladat. De
mint a kor akkori tanja s mai brlja majd ngy vtizeddel a zsinat
berekesztse utn is megmaradok ltalnos tletemnl: korszakos jelentsg s
visszafordthatatlan folyamatot elindt fordulpont ez a zsinat a katolikus
egyhz szmra. A II. Vatikni Zsinattal a katolikus egyhz - a kzpkori rmai
rendszer oldalrl tmasztott minden nehzsg s akadly ellenre - kt
paradigmavltst ksrelt meg vgrehajtani egyszerre, s mind a reformtori,
mind a felvilgosult-modern paradigmt alapjaiban integrlta.
Szljunk elszr a reformtori paradigma integrlsrl. A zsinat elismeri, hogy
a katolikusok is vtkesek az egyhzszakadsban, valamint hogy folyamatosan
reformokra van szksg. Ecclesia semper reformanda, az egyhz lett s
tantst llandan meg kell jtani az evanglium alapjn - ez a reformtori
kvetelmny most mr a katolikus egyhz hivatalos felfogsa is. A tbbi
keresztny kzssget vgre egyhznak ismerik el. A zsinat az egsz katolikus
egyhz szmra az kumenikus kzeledst tzi ki clul. Ugyanakkor egy sor, a
protestnsok szmra kzponti jelentsg clt fogad el legalbbis
ltalnossgban, de sokszor a gyakorlatban is. Ilyenek: a Biblia jbli
felrtkelse a liturgiban, a teolgiban s az egyhzban, de az egyes hv
letben is, tovbb a np nyelvn tartott s a npet megszlt templomi
szertartsok, az eucharisztia megreformlt, kzssgkzpont nneplse. A
vilgiak felrtkelse az egyhzkzsg, illetve a pspksg mellett mkd
tancs rvn, illetve azltal, hogy a vilgiak is rszt vehetnek a teolgiai
kpzsben. A helyi egyhz s a nemzeti pspki konferencik eltrbe lltsa
ltal az egyhz alkalmazkodik a nemzeti s a helyi adottsgokhoz. s vgl
megreformljk a npi vallsossgot, megszntetnek sok olyan kegyessgi
formt, amelyek a kzpkorhoz, a barokkhoz s a 19. szzadhoz ktdnek.
Ezzel prhuzamosan sor kerl a modern paradigma integrlsra is. Nhny
cmsz: a rgebben s a XII. Pius ltal 1953-ban jbl eltlt lelkiismereti- s
vallsszabadsg egyrtelm igenlse. Az antiszemitizmus bnben val

DNES OTT
rszessg alapvet vllalsa s pozitv odaforduls a zsidsghoz, amelybl a

keresztnysg ered. j, konstruktv belltottsg az iszlm s ms vilgvallsok
irnyban is. A keresztnysgen kvli dvzls elvi lehetsgnek elfogadsa
akr agnosztikusok vagy ateistk esetben is, amennyiben lelkiismeretk szerint
cselekszenek. j s alapveten pozitv viszonyuls a hossz idn t krhoztatott
modern haladshoz s ltalban a szekularizlt vilghoz, a tudomnyhoz s a
demokrcihoz.
Ami pedig az egyhzfelfogst illeti, az egyhzra vonatkoz zsinati konstitci
jelentsen eltr az egyhz 11. szzad ta rvnyes felfogstl, amely szerint az
egyhz egyfajta termszetfltti Imprium Romanum, ln az abszolt
egyeduralkodval, a ppval, aki utn kvetkeznek a pspkk s papok, az
arisztokrcia", majd vgl a hvk, a passzv szerepre krhoztatott alattvalk".
A zsinat les brlattal illeti ezt a kleriklis, jogilag tlszablyozott s triumfl
egyhzkpet. gy trtnik meg az, hogy az egyhzra vonatkoz konstitcinak a
Kria elkszt bizottsga ltal kidolgozott els vltozatt a zsinat egy drmai
szavazs sorn tlnyom tbbsggel elveti. A vgl is elfogadott vltozat dnt
mdostsa a kvetkez: az egyhzi hierarchira vonatkoz rsz el beiktatnak
egy szakaszt Isten nprl. Isten npn a konstitci olyan hitbeli kzssget
rt, amely szntelenl ton van a vilgban, bnben s ideiglenessgben jrja
zarndoktjt, s mindig ksz jabb s jabb reformokra.
A zsinat egyben vszzadokon t mellztt igazsgokat idz fel: a hivatalt
viselk nem llnak fltte Isten npnek, hanem e np kz tartoznak, nem
uralkodnak, hanem szolglnak. A hvk egyetemes papsgt ppgy komolyan
kell venni, mint a helyi egyhzak jelentsgt az egyhz egszn bell:
istentiszteleti kzssgekknt k az egyhz a sz eredeti rtelmben. s a
pspkk? A ppa primtusnak rintetlenl hagysval k vezetik a
vilgegyhzat kzs s kollegilis felelssgben. Mert a pspk nem a ppa
ltali kinevezs, hanem a pspkk szentels ltal lesz pspk. s vgl jra
letre keltik a diakontust (mg ha a mai napig csak frfiak szmra is), s
legalbb a diaknusok esetben eltrlik a clibtust. Ugyanakkor mindez a
zsinatnak csak az egyik arca. Van egy msik, egy kevsb rvendetes arca is.
5. A tlsgosan is koncilins konclium

DNES OTT
A Kria gpezete kezdettl fogva megtesz mindent azrt, hogy a zsinatot

ellenrzse alatt tartsa. Hamar felismerik: az I. Vatikni Zsinattal szemben a
progresszv erknek a II. Vatikni Zsinaton szilrd tbbsgk van. A Kria
kezdettl fogva gondoskodott rla (s ez Jnos ppa rszrl vgzetes
engedmny volt), hogy az egyes bizottsgok elnkei a kriai bborosok kzl
kerljenek ki, valamint hogy a ftitkr s a bizottsgi titkrok mind kriai
teolgusok legyenek. Ez olyan, mintha a parlamentben a vizsglbizottsgok
teljes mrtkben az ellenrzend miniszterek s segtik felgyelete alatt
llnnak!
A kvetkezmny: a zsinat s a Kria vgelthatatlan huzakodsa, ami idnknt
arra indtja a halad tbbsget, hogy kompromisszumot kssn a csekly
reakcis kisebbsggel, valamint az e kisebbsget tmogat kriai appartussal. A
zsinati tbbsget a ppa egyedl meghozott dntseivel s szvegmdostsaival
amgy is brmikor fllbrlhatja (amikpp ez pldul az kumenizmusrl
hatroz dekrtum esetben meg is trtnt). Egyetlen pspk, egyetlen pspki
konferencia sem vette a btorsgot, hogy tiltakozzk.
Sajnos, XXIII. Jnos mr a zsinat els lsszakt kveten, 82 vesen, m gy is
tl korn, meghal. s ha azt mondjuk, a kt Pius nem rdemli meg, hogy szentt
avassk, gy elmondhatjuk, hogy XXUI. Jnosnak nincs szksge szentt
avatsra: a katolikus egyhz npe mr mindenfle ktes csodabizonytk nlkl
is szentt avatta. Roncallit, a komoly, de ingatag (Hamlet), s egsz plyafutsa
alapjn vgs soron a Kria s nem a zsinat szellemben gondolkod Montini
kveti a ppk sorban VI. Pl nven (1963-78).
Ktsgtelen, hogy egyes esetekben a zsinati tbbsg gy is rvnyesteni tudja
akaratt a Krival szemben, mert vgs soron a ppa is gy akarja,
mindenekeltt a vallsszabadsg s a zsidsggal val kapcsolat krdst
illeten. m ppen az egyhz alkotmnya s az I. Vatikni Zsinat korrekcija
tekintetben kerl sor slyos kvetkezmnyekkel jr kompromisszumra, amely
nagy vonalakban a kvetkezkben foglalhat ssze. A Kria tudomsul veszi az
els kt, bibliai alapokon nyugv, alapvet fejezetet az egyhzrl, mint
titokrl" s Isten nprl". m a harmadik fejezetben jbl egyrtelmen
rvnyt szerez a rgi hagyomnyos hierarchikus felptsnek - nhny
kiegsztssel a kollegialitsrl, a pspkk felszentelsrl s a

DNES OTT
tvedhetetlensgrl (az ominzus 25. cikkely minden vita nlkl tveszi Rma
teolgia-tanknyveibl azt a rendes" tvedhetetlen tanthivatalra vonatkoz
ttelt, amely a pspkkre is rvnyes). Mindezt vgl szentesti VI. Plnak a
zsinatra rerszakolt Nota praevia explicativaja: a sajt lltlagos felsbb
autoritsra hivatkozva VI. Pl a harmadik lsszak vgn mindent prejudikl
hermeneutikai szablyknt beilleszti az egyhzrl szl konstitci szvegbe a
primtusrl szl rgi ideolgit. Mltatlankods, szomorsg, dh s
felhborods uralkodik a pspkk kztt, de senki sem tiltakozik, vagy tanst
ellenllst a ppai nkny ezen vagy ms megnyilvnulsval szemben, amelyek
jra kiforgatjk sarkbl a pspki kollegialitst.
sszefoglalva: azt a rmai rendszert, amely a 11. szzadban a Gergely-fle
reformokkal ltalnoss vlt, s ami a ppnak s a Krinak egyeduralmat
biztost az egyhzban, a II. Vatikni Zsinat, noha megrendti - akrcsak korbban
a Konstanzi Zsinat de nem szmolja fel. Hallgatlagosan tudomsul veszik,
hogy az egyhz kormnyzsnak ezt a rmai rendszert a Kelet ortodox
egyhzai pp oly hatrozottan elutastjk, mint a reformci egyhzai, pedig egy
valban kumenikus ppasg bizonyra nem volna ellenkre.
A zsinatot kvet idszak szempontjbl vgzetesek a zsinati tabuk. A
reformtorok hrom kzponti jelentsg gyakorlati kvetelse kzl kettt
mindazonltal legalbbis elvben teljestenek: megvalsul a npnyelvi liturgia s
a laikusok kehelybl val ldozsa. A harmadik azonban, a papok hzassga,
szba sem jhet. Ugyangy nem lehet vitatma a hzassg felbontsa, a
pspkk kinevezsnek j rendje, a Kria megreformlsa, de mindenekeltt
maga a ppasg. A szletsszablyozsra (fogamzsgtlsra) vonatkoz megrt
tants rdekben ugyanazon dlelttn hrom nagy tekintly bboros emel
szt. m a vitt a ppa azonnal flbeszaktja, s a krdst (akrcsak a vegyes
hzassg problmjt) egy ppai bizottsghoz utalja. A bizottsg utbb a
hagyomnyos rmai tants ellenben foglal llst, m ezt maga a ppa brlja
fell: 1968-ban kiadja a Humanae vitae enciklikt.
A zsinat nem tudott tbbet elrni az egyhz kzpkori-ellenreformtori-
antimodernista paradigmja s a korszer paradigma kztti
kompromisszumnl. gy mr a zsinat alatt elhatroztam (s ez is a trtnethez
tartozik), hogy kidolgozok egy olyan egyhzkoncepcit a mai kor szmra,

DNES OTT
amely kvetkezetesen a bibliai zenetre pl, s megrtam a Die Kirche (Az

egyhz) cm knyvemet. Mg a megjelens vben, 1967-ben a Sanctum
Officium (Hittani kongregci) inkvizcis eljrst indt, betiltja a knyv
lefordtst ms nyelvekre, amit n nem vettem figyelembe. vekre elhzd
trgyalsok kezddnek ekkor egy Colloquium korrekt feltteleirl. Ami
manapsg minden vilgi brsgi eljrsban magtl rtetd - az iratokba val
betekintsnek, vd bevonsnak s egy fggetlen brsghoz val
fellebbezsnek a joga -, azt a rmai eljrsokban soha nem engedlyezik. A
vdlott, amennyiben nem adja meg magt nyomban, gyakorlatilag mris
eltltnek szmt. Kzben pedig a zsinat utni egyhzban jabb drmai s sok
katolikust gondolkodba ejt fejlemnyek jtszdnak le. Mindenki ezt krdezi:
Merre tart a katolikus egyhz?
6. Megjuls helyett restaurci
A zsinat berekesztst kveten hamar nyilvnvalv vlik: a katolikus
egyhznak a XXIII. Jnos s a zsinat ltal kezdemnyezett megjulsa s a ms
keresztny egyhzakkal val kumenikus kibklse a liturgii reformok
ellenre megakadt. Egyidejleg elkezddik az egyhzi hierarchinak az a
hitelvesztse, ami mra drmai mreteket lttt. Mr 1967-ben megmutatkozik a
tipikusan rmainak mondhat ellentmonds a klpolitika" s a belpolitika"
kztt: az egyhz kifel (ahol ez nem kerl semmibe) haladnak mutatkozik, gy
pldul a Populorum progressio enciklikban. De befel (ahol maga is rintett)
reakcis, s enciklikt ad ki a clibtusrl (Sacerdotalis coelibatus): az
evanglium legfbb igazsgait vetik be, csak hogy bebizonytsk azt, amit nem
lehet bebizonytani, a ktelez papi clibtus szksgessgt. Ez a dokumentum
sem tnteti el a vilgbl az alapvet ellentmondst: az evangliumnak a szabad
dntsen alapul felhvst a hzassgrl val lemondsra a rmai katolikus
egyhzi vezets ugyanarra az evangliumra val hivatkozssal a szabadsgot
elnyom trvnny vltoztatta.
Ehhez jrul mg a kvetkez: a zsinat utn most hozott dntst a ppa els
alkalommal jbl a zsinat eltti, tekintlyelven alapul mdon, egyedl, a
pspkk zsinat ltal nneplyesen elfogadott kollegialitsnak tkletes
figyelmen kvl hagysval, spedig olyan, a paphinnyal kszkd Latin-
Amerika, Afrika s zsia szmra rendkvli fontossg krdsben, mint a

DNES OTT
clibtus, amelyrl a zsinaton maga tiltotta meg a vitt. A zsinat utn els
alkalommal nyltan semmibe vett pspki testlet tiltakozsi hullma ezttal
ismt elmarad, csak elhanyagolhatan kevs, nhny belgiumi s kanadai
pspk emeli fel szavt a kollegialits rdekben.
Nyilvnval: a zsinati kezdemnyezsek ellenre sem sikerlt a zsinatot kvet
idszakban az egyhzvezets tekintlyen alapul intzmnyi, szemlyi s
hatalmi felptst a keresztny zenet szellemben dnten megvltoztatni. A
ppa, a Kria s a legtbb pspk minden elkerlhetetlen vltoztats ellenre
tovbbra is a zsinatot megelz korszak tekintlyelvsghez ragaszkodik. gy
tetszik, keveset tanultak a zsinati folyamatbl. Az egyhzi hatalom dnt
posztjait Rmban s msutt olyan szemlyisgek tltik be, akik inkbb
rdekeltek hatalmuk s a knyelmes status quo megtartsban, mint az
evanglium s a kollegialits szellemben trtn komoly megjulsban.
Minden elkpzelhet aprbb vagy fontosabb dnts esetn a Szentllekre
hivatkoznak s az lltlag Krisztustl ered apostoli felhatalmazsra. Hogy
milyen mrtkben, erre mindenki szmra nyilvnval plda, amikor VI. Pl az
egyhz hitelessgt 1968-ban egy j, vgzetes kvetkezmnyekkel jr
enciklikval mig tart vlsgba sodorja: a Humanae vitaevei, a fogamzsgtls
ellen kiadott enciklikval. jbl azt ltjuk, mennyire eltr egymstl az egyhz
s a trsadalom fejldse: ez a maradi enciklika pp hrom hnappal 68
mjusa" utn jelenik meg, amikor Franciaorszgban megkezddik az a nagy
trsadalmi talakuls, a 68-as mozgalom, amely lnyegben megkrdjelez
minden hagyomnyos tekintlyt. A 20. szzadi egyhz trtnetben a Humanae
vitae az els olyan eset, amikor a np s a klrus szles tmegei egy fontos
krdsben megtagadjk az engedelmessget a ppval szemben, noha a ppa
felfogsa szerint tnylegesen a ppa s a pspkk rendes tanthivatalnak
egyik tvedhetetlen ttelrl van sz (az egyhzrl szl konstitci 25.
cikkelye), akrcsak a legjabb esetben, amikor II. Jnos Pl kifejezetten
minden idkre s az rkkvalsgra" rvnyesen tvedhetetlennek
nyilvntotta a nk papp szentelsnek elvetst.
Az egsz fejlds a legmesszebb menkig nyugtalant. Mi a mlyebben fekv
oka ennek az jbl megersdtt tekintlyelvsgnek? Rma hatalomszomja s
(az I. Vatikni Zsinat utn tbb mr nem vizsglt) doktrna, hogy az egyhz

DNES OTT
tantsa, valamint a ppknak a tantsra vonatkoz dntsei tvedhetetlenek. Ez

termszetszerleg gtolja a korbbi hibk korriglst s tfog reformok
bevezetst. Ezrt kellett megrnom Unfehlbar? (Tvedhetetlen?) cm
knyvemet. A knyv krdsknt" jelenik meg pontosan 1970. jlius 18-n, a
tvedhetetlensgi dogma kihirdetsnek 100. vforduljn. A rmai
orientcij kritikk rohamra fel voltam kszlve, de arra nem, hogy olyan
barti teolgusok tmadnak majd rm szles fronton, mint Kari Rahner, aki
hagyta, hogy kettszakadjon a zsinati reformteolgusok egysgfrontja. Ezt a
szakadst a katolikus teolgia a mai napig nem heverte ki.
A kvetkezmnyek: mg 1968-ban Tbingenben rvendetes mdon 1360, a vilg
minden rszbl rkez katolikus teolgus rja al a Fr die Freiheit der
Theologie (A teolgia szabadsgit) cm nyilatkozatot, s a hetvenes vek
elejn sokan vesznek rszt ugyancsak kritikus hangvtel tanulmnyokkal a
tvedhetetlensgrl zajl vitban (Fehlbar? Eine Bilanz [Tvedhet? Egy vita
mrlege], 1973), valamint az 1972-ben kiadott Wider die Resignation [A
beletrds ellen] cmet visel tbingeni nyilatkozat szmra mg 33 ismert
eurpai s szak-amerikai katolikus teolgust sikerlt sszetrombitlnunk, addig
ht vvel ksbb, 1979. december 18-a s az n egyhzi tantsi engedlyem
megvonsa utn mr egszen ms a helyzet: ettl az idtl fogva alig akad
katolikus teolgus, aki direkt mdon meg mern krdjelezni a tvedhetetlensg
dogmjt.
Mg VI. Pl trelemmel viselte az ellenkez vlemnyt (s az n lojlis
ellenzkisgemet), 1978. oktber 16-n - a tisztzatlan krlmnyek kztt
elhunyt I. Jnos Pl utn, aki harminc napig volt ppa - egy egszen ms ppa
kerl hatalomra: az els nem olasz VI. Adorjn utn, egy lengyel ppa.
7. A zsinat elrulsa
Karol Wojtyla, a keletrl jtt ppa" megvlasztst, tekintettel arra, hogy a
vilg kt hatalmi tmbre oszlik, mindentt rmmel dvzlik a katolikus
egyhzban. II. Jnos Plt - eltren szmos llamfrfitl - kezdettl fogva olyan
jellemes embernek ismeri meg a vilg kzvlemnye, aki mlyen gykerezik a
keresztny hitben, aki a bke, s az emberi jogok, a trsadalmi igazsgossg,
majd ksbb a vallsok kztti prbeszd szszlja, de ugyanakkor egy ers
egyhz nagyhats lharcosa is. Ktsgtelenl karizmatikus egynisg, aki a

DNES OTT
tmegek vgyakozst - a mai vilgban oly ritka - erklcsileg hiteles pldakp

utn tiszteletet parancsolan s publicisztikailag rendkvl gyesen kpes
kielgteni. Meglepen hamar a mdiumok szuper-sztrja lesz, a katolikus
egyhzban pedig sokak szmra egyfajta l kultikus szemly.
m mr egy v elteltvel vilgosan felismerhet, hogy mennyire konzervatv-
restauratv irnyvonalat kpvisel, s hogy minden tisztelet mellett egyrtelmen
brlni kell. Ein Jahr Johannes Paul II [II. Jnos Pl egy ve ppa] cmmel cikket
rtam a ppa megvlasztsnak els vforduljra, amit a zsinatra emlkeztet
figyelmeztet, idkzi mrlegnek" szntam. Ez a dokumentum vltotta ki azt,
hogy pontosan kt hnap elteltvel megvonjk tlem a tants jogt, ami a
katolikus egyhz hatrain kvl is felkeltette a nyilvnossg figyelmt. B hsz
vvel ksbb vajon ms-e az eredmny, ha mrleget vonunk? AII. Jnos Plrl
alkotott pozitv kp hossz pontifiktusa alatt - legalbbis ami a fejlettebb
orszgok katolikusait illeti - alaposan megvltozott. Mra ez a ppa kevsb
XXIII. Jnos, mint inkbb XII. Pius, vagyis azon ppa utdjnak tnik fel, aki a
szemlyt letben vez hatalmas kultusz ellenre, viszonylag kevs pozitv
nyomot hagyott a legjabb kori egyhztrtnetben.
Termszetesen el kell ismernnk II. Jnos Pl j szndkt s fradozst a
katolikus hit identitsit s vilgossgrt, de nem tveszthetnek meg
bennnket a jl megszervezett tmegrendezvnyek s a szakrtk ltal
megrendezett ltvnyos s a tmegkommunikci ltal megfelel mdon tlalt
akcik. A katolikus egyhz ht kvr esztendejhez viszonytva, ami egybeesik
XXIII. Jnos ppasgval s a II. Vatikni Zsinattal (1958-65), Wojtyla
pontifiklsnak hromszor ht ve a lnyeget tekintve inkbb sovnynak
mondhat: a szmtalan beszd s kltsges (nhny helyi egyhzat millis
adssgokkal megterhel) zarndoklat" ellenre alig mutatkozik komolyan
vehet halads a katolikus egyhzban s az kumenben ez alatt az idszak
alatt.
II. Jnos Pl, br nem olasz, olyan orszgbl rkezett, ahol nem tudott gykeret
verni a reformci s a felvilgosods, gy tkletesen megfelel a Kria
zlsnek. A populista Pius-ppk mdjra s a mdiumok ltal csapott nagy
felhajtssal Krakk egykori rseke, aki a szletsszablyozs knyes krdst
trgyal ppai bizottsgban lland s politikailag jl kiszmtott tvolltvel

DNES OTT
tnt fel, ppaknt karizmatikus kisugrzsval s a fiatalsga idejbl megrztt

sznszi tehetsgvel azzal ajndkozza meg a Vatiknt, amivel hamarosan a
Fehr Hz is rendelkezni fog Ronald Reagan szemlyben: a mdiumok
elvrsaihoz szabott nagy kommuniktorral", aki megnyer modorval,
sportossgval s szimbolikus gesztusokkal a konzervatv doktrnt vagy
gyakorlatot is kpes elfogadhat sznben feltntetni. Az ezzel egytt jr
klmavltozst elszr a laicizlst krelmez papoknak, majd a teolgusoknak,
de hamarosan a pspkknek, s vgl a nknek is meg kell tapasztalniuk.
Csodli szmra is egyre vilgosabb lesz az, hogy minden ellenkez
bizonygatsval szemben mi volt ennek a ppnak a vals trekvse kezdettl
fogva: fkezni kell a zsinati mozgalmat, le kell lltani az egyhzon belli
reformot, valamint a keleti egyhzakkal, a protestnsokkal s az angliknokkal
val megbkls folyamatt, a modern vilggal folytatott prbeszdet pedig jra
az egyoldal kiok-tatsnak s dekrtumoknak kell felvltaniuk. A ppa
reevangelizcija" pontosabban rekatolizlst", mg pontosabban
reromanizlst" jelent, s sokat hangoztatott kumenizmusnak" clja a ki
nem mondott visszatrts" a katolikus egyhzba.
II. Jnos Pl persze jra s jra hivatkozik a II. Vatikni Zsinatra. Csakhogy a
zsinati rossz szellemmel" szemben mindenkor az igazi zsinatot" (Joseph
Ratzinger) hangslyozza, amely nem jelent j kezdetet, hanem egyszeren csak
folytatja a mltat. Azokat a tagadhatatlanul konzervatv szvegszakaszokat,
amelyeket a Kria a zsinattl kierszakolt, hatrozottan a mltba fordulva
rtelmezik a Vatiknban, az elremutat korszakos jtsok fltt pedig a dnt
pontokon egyszeren tsiklanak.
Joggal beszlnek sokan a zsinat elrulsrl, ami vilg-szerte szmtalan
katolikust idegentett el az egyhztl:
- a zsinat programad jelszavai helyett jbl egy konzervatv-tekintlyelv
tanthivatal jelszavai kapnak hangslyt;
- az evanglium szellemben megvalsul aggiornamento helyre jra a
hagyomnyos integrl katolikus tants" lp (rigorzus morlis enciklikk,
tradicionalista vilgkatekizmus");

DNES OTT
- a ppa s a pspkk kollegialitsa helyett megint a szigor rmai

centralizmus rvnyesl, a pspkk s a teolgiai tanszkek vezetinek
kinevezsnl nem veszik figyelembe a helyi egyhzak rdekeit;
- a modern vilg irnti nyitottsg kinyilvntsa helyett egyre inkbb az
lltlagos behdolst" panaszoljk fel, szidjk s vdoljk, valamint
tmogatjk a vallsossg hagyomnyos formit (a marianizmust);
- a prbeszd helyett jbl megersdik az inkvizci, s az egyhz elutastja a
lelkiismereti s tantsi szabadsgot;
- az kumenizmus helyett jra a szigoran rtelmezett rmai katolikusra tevdik
a hangsly: nincs tbb sz, mint a zsinat idejn, Krisztus egyhza s a rmai
katolikus egyhz kztti klnbsgtevsrl, a hitbeli tants szubsztancija s
nyelvi-trtneti megjelense kztti klnbsgrl, az igazsgok rangsorrl",
amelyek nem egyenlen fontosak.
A katolikus egyhzon belli helyzetre vonatkoz, valamint az kumenikus
tvlat jmbor hajokat, legyenek azok br mg oly szernyek is, mint pldul a
nmet, az osztrk s a svjci szindus - amelyeken sszelltik sok
idealizmussal, sok idbefektetsvel, sok papr s pnz fel-hasznlsval vekig
dolgoztak -, az nelglt Kria minden indokls nlkl elveti, vagy egyltaln
nem vlaszol rjuk. Az rdekeltek tudomsul veszik ezt s nem sokat trdnek
vele. Sok helytt a papok s a hvk csendben teszik azt a szexulis erklcst, a
vegyeshzassgot s az kument illeten, ami szmukra az evanglium s a II.
Vatikni Zsinat szellemben helyesnek tnik, nem trdve a ppval s a
pspkkkel.
A zsinaton a pspkk ltal oly hevesen brlt rmai juridizmus, klerikalizmus
s triumfalizmus mindekzben - megfiataltva, kikozmetikzva s modern
kntsbe ltztetve - vidman jra felttte a fejt. Ez mindenekeltt kiderl az
1983-ban kzztett j" egyhzjogbl (Codex luris Canonici), amely a ppa, a
Kria s a nunciusok hatalmnak a zsinati szndk ellenre szinte alig szab
hatrt, st cskkenti az kumenikus zsinatok jelentsgt, a pspki
konferenciknak csupn tancsadi feladatokat szn, a vilgiakat tovbbra is az
egyhzi hierarchitl val totlis fggsben tartja, s az kumenikus dimenzit
teljes mrtkben negliglja.

DNES OTT
Ez az egyhz-jog" a hatalom egyedlll eszkze mindenekeltt az egyhz

legfels szemlyi dntseit illeten (pldul az eljvend ppa megvlasztst
elre determinl bborosi kinevezsek rvn). s ezt az egyhzjogot a ppa
gyakori tvollte alatt a Kria teljes mrtkben gyakorlati egyhzpolitikv
vltoztatja. Temrdek j dokumentum, rendelet, felhvs s utasts hagyja el a
Vatiknt: a mennyorszgra s a pokolra vonatkoz dekrtumoktl a nk papp
szentelsnek rendkvl bonyolult ideolgival megindokolt elutastsig, a
vilgi szemlyek prdiklsnak tilalmtl (mely vonatkozik a teolgiailag
kpzett pasztorlis munksokra is) egszen annak tilalmig, hogy ni
ministrnsok teljestsenek szolglatot az oltrnl; a nagy rendek (jezsuitk, ni
karmelitk, az amerikai ni kongregcik vizitcija) letbe val kzvetlen
kriai beavatkozstl egszen a teolgusok s teolgusnk elleni notrius
fegyelmi eljrsokig, amelyeket tantsi krdsekben indtanak ellenk. A
modern, korszer letformt keres nk ellen a ppa mr szinte ksrtetiesnek
hat harcot folytat a fogamzsgtls s a terhessg-megszakts tilalmtl (mg
vrfertzs vagy erszak esetn is) a hzassg felbontsnak tilalmn t a nk
papp szentelsnek s a ni rendek modernizlsnak tilalmig. Sok n ezrt
hallgatlagosan htat fordtott annak a katolikus egyhznak, amelytl nem
remlhet megrtst. s a fiatalok egyhzi szocializlsa tovbbra is vrat
magra.
Amit a zsinat idejn aligha tartottak volna lehetsgesnek: az inkvizci teljes
gzzel mkdik tovbb, klnsen egyes szak-amerikai morlteolgusok,
kzp-eurpai dogmatikusok, a felszabadts teolgijnak latin-amerikai s
afrikai kpviseli, valamint a vallsok kztti prbeszd zsiai szszli ellen. A
zsinat ta tl progresszv jezsuitk mr nem lvezik Wojtyla ppa kegyt. Ezzel
szemben minden tmogatst megkap tle az Opus Dei, ez a Franco
Spanyolorszgbl szrmaz, politikai s teolgiai szem-pontbl reakcis titkos
szervezet, amely idnknt botrnyos mdon belertja magt a bankok,
egyetemek s kormnyok tevkenysgbe, s amely szinte kzpkori s
ellenreformcis vonsokat mutat. A ppa pedig, aki mr Krakkban kzel llt
az Opus Deihez, kivonja e szervezetet a pspkk fennhatsga all, s
boldogg avatja" a szervezet semmikppen nem szent" alaptjt.
A ppa utazsainak hasznrl s kltsgeirl sokat vitatkoztak a mdiumokban,
s nem ll szndkomban ezeknek az utaknak a pozitvumait egyes orszgok,

DNES OTT
gy pldul a kommunista Lengyelorszg esetben elvitatni. Biztos, hogy a

szmtalan beszd, felhvs s istentiszteleti alkalom sztnzst jelentett a hit
gynek az adott helyen. De az egyhz egsznek is? Vajon nem bresztettek-e
tl nagy remnyeket a ppa utazsai e sok orszgban valsgos eredmnyek
irnt, amelyek azutn az emberek keser csaldsra elmaradtak? A ppa
utazsai sokszor kilezik az ellenttet s szembenllst a zsinat szellemben
elretekintk s az egyhz tradicionalisti kztt, a frontok megmerevednek,
ahelyett hogy kzeleds jnne ltre a szembenllk kztt. Csak a ppa
jeruzslemi, athni s damaszkuszi tja mozdtotta el a megbklst, amely
utazsokhoz konkrt bnvalls (a holocaustra s a keresztes hadjratokra
vonatkozlag) vagy konkrt gesztus (mecsetltogats) kapcsoldott.
Ami hazjt, Lengyelorszgot illeti, a ppa helyzete kifejezetten tragikus: az
lltlag srtetlen, modernits ellenes lengyel-katolikus egyhzi modellt akarta
kzelebb hozni az lltlag dekadens nyugati vilghoz, s most tehetetlenl kell
szemllnie, hogy a folyamat az ellenkezjre fordult. A modernits paradigmja
pp gy teljesen hatalmba kerti Lengyelorszgot, mint a katolikus
Spanyolorszgot vagy rorszgot. Ppa ide vagy oda, a nyugati szekularizci,
individualizmus s pluralizmus mindentt terjed. Ez azonban nem egyrtelmen
negatv jelensg s nem csupn kultrkritikai sirnkozsra adhat okot.
A ppa ellentmondsainak se vge, se hossza: nagy hangon sznokol az emberi
jogokrl, de a teolgusokkal s a szerzetesnvrekkel szemben nem gyakorolja
az igazsgossg ernyt. Hevesen tiltakozik a trsadalmon belli diszkriminci
ellen, de az egyhzon bell maga diszkriminlja a nket a fogamzsgtls, az
abortusz s a papp szentels krdsben. Hossz enciklikt ad ki az irgalomrl,
de az j hzassgot kt elvltak, a hzassgra lpett papok tzezrei szmra
nincs irgalom, s gy tovbb. Ilyen tekintetben is szk esztendkrl" kell
beszlnnk. Sokan teszik fel a krdst: mi a haszna az emberiessgrl,
igazsgossgrl, bkrl tartott sok beszdnek, ha az egyhz pp azoknak a
trsadalmi-politikai problmknak az esetben mond csdt, amelyek
megoldshoz dnt mdon hozzjrulhatna? Mit r a hangzatos bnvalls, ha a
ppa eldeit, nmagt s az egyhzat" kivonja alla, s szavait nem kvetik
tettek s reformok?

DNES OTT
Mindez ll nem utolssorban az kumen egsz terletre: vals halads az

kumenben II. Jnos Pl ppasga alatt egyetlen egy ponton sem kvetkezett
be - amennyiben eltekintnk a bns megigazulsra vonatkoz rmai -
luthernus megllapods problematikus dokumentumtl (Augsburg 1999).
Ellenkezleg: a nem-katolikusok a ppa rmai katolikus propaganda-
hadjratairl beszlnek, mert kpviseliket a msik fl gyakorlatilag csupn
statisztaszerepre krhoztatja, s nem tekinti ket egyenrang partnereknek. A
rmai katolikus egyhz 1989 ta megfigyelhet fokozott aktivitst Kelet-
Eurpa hagyomnyosan ortodox orszgaiban tbb helyi ortodox egyhz
prozelitizmusnak tartja, aminek kvetkeztben feszltsgek mutatkoznak az
ortodoxok s Rma kztt. Mindez az kumenikus lgkr aggodalomra okot
ad lehlst eredmnyezte, s az egyhzak kumenikus gondolkods
tagjainak krben csaldst s frusztrltsgot vltott ki, valamint sajnlatos
mdon a ht kvr esztend" alatt feledsbe merlt si katolikusellenes
komplexusok s elhrt mechanizmusok jbli felledshez vezetett.
gy teht stagflci" uralkodik mind a katolikus egyhzon bell, mind az
kumen terletn - a vals vltoztatsok stagnlsa s a szavak s gesztusok
semmire nem ktelez inflcija. XXIII. Jnos a 20. szzad legjelentsebb, II.
Jnos Pl pedig a legellentmondsosabb ppja.
8. A hvk j kezdemnyezsei
Szerencsre azonban a zsinati s az kumenikus mozgalom, noha fellrl
llandan akadlyozzk s gtoljk, a hvk krben, az egyes kzssgekben
tovbb halad elre. Ez azzal jr, hogy az alulrl jv kezdemnyezsek
egyhza" s a fellrl irnytott egyhz" egyre jobban, egszen a
kzmbssgig elidegenedik egymstl. Inkbb, mint valaha az egyes papoktl
s vilgi vezetktl fgg, hogy valamely kzssg pasztorlisan s liturgiailag
mennyire aktv, mennyire nyitott az kumen irnyban s mennyire elktelezett
trsadalmilag.
Rma s az egyhzkzsgek kztt azonban ott vannak a pspkk, akikre e
vlsgban fontos szerep hrul. A pspkkre - akik a vilg szmos orszgban
sokkal nyitottabbak az emberek problmi s remnyei irnt, mint a
fhadiszllson a Kria szmos munkatrsa - jelenleg ketts nyoms nehezedik:
egyrszt a hvk elvrsai, msrszt Rma parancsai. Olykor a ppa a szemlyes

DNES OTT
nyoms eszkzvel igyekszik rvenni a pspkket, hogy nyilvnosan

foglaljanak llst a nk papp szentelse, a fogamzsgtls vagy a terhessg-
megszakts krdsben val tancsads ellen. A hossz tv vltozsok
tekintetben a Vatikn szmra, mint minden politikai rendszer szmra, dnt a
szemlyi politika. A vltozsokkal kapcsolatban Rma jelenlegi politikjnak
legfbb eszkze - amennyiben eltekintnk a bborosoknak kizrlag a ppa
jogkrbe tartoz kinevezstl s a rendszerh teolgusok elmenetelnek
tmogatstl - a pspkk kinevezsnek (a trtnelem folyamn a Kria ltal
egyre inkbb magnak kvetelt) kivltsga.
A Vatikn egsz vilgot tfog stratgijt a korbbiaknl is jobban
meghatrozza az a trekvs, hogy a zsinati idszak nyitott pspki testlett
fokozatosan doktriner mdon vonalas pspkkkel vltsa fel, akik ortodox
hithsgt nem kisebb alapossggal vizsgljk meg, mint korbban a Kreml a
sajt magas rang funkcionriusait. De nemcsak az olyan nagy
szerzetesrendek, mint a jezsuitk, a dominiknusok s a ferencesek viseltetnek
tartzkodssal az autoriter ppval szemben, hanem a rmai Kriban is
panaszkodnak s gnyoldnak a ppa szlavoflija" s az egyhz
polonizlsa" miatt. A Civilt Cattolica cm rmai jezsuita folyirat, amely
1869/70-ben a tvedhetetlensg dogmjnak elharcosa volt, 1985. november 2-
n vezrcikkben nyltan brlja a ppa tlzsokba es blvnyozst s az
udvar bizantinizmust", azt az infallibilizmust", amely nem mentes a
szervilizmustl" s tipikus udvaroncmentalitstl.
Szomoran llaptom meg: sok orszgban az egyhz tekintlynek pldtlan
erodldsa figyelhet meg, amit az egyhzbl val kilpsek ksrnek s
mindenekeltt millik bels emigrcija, valamint a mdiumokban s a lakossg
szles kreiben uralkod kznys, st egyhzellenes hangulat. Egy
fundamentalista kisebbsg kivtelvel a ppa tvedhetetlensgnek dogmja
Nmetorszg katolikus lakossga krben is elvesztette hitelt. Egy felmrs
alapjn a nmeteknek csupn 11 szzalka tartja tvedhetetlennek a ppt,
ugyanakkor 76 szzalkuk tmogatn, hogy tartsanak npszavazst az egyhzon
bell (Forsa-Institut, 1995). s ami mg ennl is fenyegetbb: a zsinat idszaka
(1960) ta a rendszeresen templomba jrk, az egyhz mellett elktelezett
fiatalok s az egyhzi hzassgktsek szma 1999-ig ktharmaddal, a
keresztelsek szma a felvel cskkent, mg a papjelltek s a szolglatba lp

DNES OTT
papok szma trtnelmi mlypontra sllyedt, a lelkszi llsok felt pedig

hamarosan nincs kivel betlteni. A szekularizci trhdtsa ellenre e
hanyatlsrt a ppknak s Nmetorszg mai katolikus pspkeinek a
trtnelem eltt valaha ppgy felelnik kell majd, mint reformci kori
eldeiknek.
A jelenlegi feszltsgek, frakcizsok s szembenllsok mgtt nemcsak
klnbz szemlyek, orszgok s teolgik llnak, hanem sokkal inkbb az
egyhz kt klnbz modellje, a vilg s kor viszonynak" kt klnbz
szemllete, kt klnbz konstellcija", paradigmja": vagy visszatrnk a
rmai-kzpkori, ellenreformtori-antimodernista konstellcihoz, vagy elre
kvnunk haladni a modern s a modern utni paradigma irnyba. Teht:
hogyan tovbb?
Van remny arra, hogy a katolikus egyhz megjulsa tovbb folytatdik, s
nem szeretnm, ha az a kp, amit az egyhz legjabb kori trtnetrl rajzolok,
pesszimizmusknt vagy fatalizmusknt hatna. Ellenkezleg, a kzelmltban
pldul a kvetkezk jelentettek szmomra s msok szmra btorsgot s
biztatst a folytatshoz:
1. A katolikusok ellenllsa a ppa restaurcis politikjval szemben mg a
hagyomnyosan katolikus orszgokban is. Az Egyeslt llamokban ksztett
(Gallup, 1992) felmrs eredmnyei valsznleg jellemzek a tbbi ipari
orszgra is. Az amerikai katolikusok 87 szzalka tmogatja a
szletsszablyozsra vonatkoz szabad dnts jogt, 75 szzalkuk a papok
hzassgt, 67 szzalkuk a nk papp szentelst, 72 szzalkuk azt, hogy a
pspkt az egyhzmegye papsga s npe vlassza, 83 szzalkuk az vszer
hasznlatt az AIDS megelzse rdekben, 74 szzalkuk az jra hzassgra
lp elvltak ldozsnak engedlyezst, 85 szzalkuk megfelel felttelek
esetn a trvnyes abortuszt, s 81 szzalkuk gy hiszi, hogy valaki akkor is
lehet j katolikus, ha nyilvnosan kijelenti: nem rt egyet az egyhz tantsval.
2. Az egyhzi npszavazst kezdemnyez indtvny olyan tmogatottsgot
kapott (Ausztriban 500 000, Nmetorszgban 1,5 milli alrst), amilyet a
hierarchia a maga pozcii tmogatsra soha nem tudott volna megszerezni. A
Wir sind Kirche [Az egyhz mi vagyunk] jelszt meghirdet immron
nemzetkzi mozgalom btor kezdemnyezi olyan elszntsggal lpnek fel,

DNES OTT
hogy a pspkk hitelt tovbb rontan, ha Rmnak gyvn engedelmeskedve

nem vennnek tudomst rla.
3. A helyi kzssgekben tevkenyked aktv katolikusok a vilg minden
rszben, a hitoktatst vgz sok j tanr, a sok pap s kpln, akiknek
ksznheten lelki lmnyt jelentenek a templomi szertartsok, a laikus
munksok, akik elevensget visznek az egyhzkzsgek letbe, mindazok, akik
az vodkban, krhzakban s regotthonokban dolgoznak s pldt mutatnak a
keresztnyi szeretetre, mindazok a fiatalok, akiknek szocilis s kumenikus
elktelezettsge nem ismer csggedst - k adnak btorsgot s biztatst a
folytatshoz. Az egyhz gye l, mert az l Jzus gye, az a Jzus, akit a
keresztnyek 2000 ve Krisztusnak neveznek.
9. XXIV. Jnossal egy III. Vatikni Zsinat fel
Srget teht a krds: hogyan alakul a katolikus egyhz s az kumen tovbbi
sorsa? A vlaszt persze senki nem tudja, mg II. Jnos Pl sem, aki
termszetesen egy III. Jnos Plt szeretne utdjul, de nem tudja, hogy nem
rejtzkdik-e a bborosok kzt egy katolikus Gorbacsov. Nem kevesen vannak
ugyanis, mg a bborosok testletn bell is, akiknek meggyzdse, hogy ez
gy nem mehet tovbb. Amennyiben azt szeretnnk, hogy a (rmai) katolikus
egyhz intzmnynek a 21. szzadban is legyen jvje, akkor egy XXIV.
Jnosra van szksg. Neki is, mint eldjnek a 20. szzad kzepn, egy valban
kumenikus zsinatot kell sszehvnia, egy III. Vatikni Zsinatot, amely azutn
ezt az egyhzat a katolicizmustl az igazi katolicitshoz vezeti el.
Msknt tekint a ppasg intzmnyre az jszvetsgen tjkozd katolikus
egyhzkzssg, mint a rmai brokrcia. Olyan vzi ez, amelyben a ppa nem
Isten helyt elfoglalva az egyhz s a vilg fltt ll, hanem Isten npnek
tagjaknt (s nem fknt) rsze az egyhznak. A ppa nem egyeduralkod,
hanem betagozdik a pspkk kollgiumba, nem az egyhz ura, hanem Pter
utdaknt Isten szolginak szolgja (Nagy Gergely). Olyan ppra lenne
szksg, mint XXIII. Jnos, hogy jra visszatrhessnk ehhez az eredeti
egyhzkphez, az egyhznak s a rmai pspk szerepnek eredeti
rtelmezshez.
A jv szempontjbl ez a kvetkezket jelenti: Rma primtusnak a Nyugatot
s a Keletet mlyen megoszt krdst vgre valahra nyltan meg kell vitatni,

DNES OTT
s a mindkt fl ltal elfogadott ht kumenikus zsinat s a rgi egy-hzatyk

konszenzusnak alapjn el kell jutni az kumenikus megoldshoz. Az I. s a II.
Vatikni Zsinatnak a keleti egyhzak nlkl meghozott szerencstlen dntseit
teolgiailag jra t kell gondolni. Az jszvetsg rendkvl emberi Pter-alakja
s a mai kor kvetelmnyei fell nzve az egyhznak, mint egysges egsznek
ktsgtelenl tbbre van szksge egy gyakorlatilag a ltszatban kimerl
tiszteletbeli primtusnl, de a gyakorlatilag kontraporduktv jogi primtusnl is.
Konstruktv lelkipsztori primtusra van szksge, a szellemi vezets,
inspirci, egyttmkds s meditci rtelmben vett pasztorlis primtusra -
mgpedig XXIII. Jnos pldja alapjn. A kvetkez, vagy taln az utna
kvetkez konklv eslye ez?
A katolikus egyhz szellemi s szervezeti vitalitsa sokhelytt tretlen, st j
lendletet vett. A szenvedk irnti szolidaritsrl tanskodnak s az rtk
vgzett odaad munknak adnak keretet az olyan mozgalmak, mint a Jeriki
ton, a Vilg vilgossga s a Fld sja. A felszabadts teolgija Latin-
Amerikban, a katolikus bkemozgalmak az Egyeslt llamokban s
Eurpban, az indiai Ashram-mozgalmak, valamint a bziskzssgek az szaki
s dli flteke szmos orszgban azt pldzzk, hogy a katolikus egyhz
katolicitsa nem csupn hitttel, hanem az emberek ltal meglt konkrt valsg.
A jelenben mindazonltal nem sok okunk van arra, hogy illzikban ringassuk
magunkat. A rezignci, a frusztrci, st az erodlds flreismerhetetlen jelei
figyelhetk meg a hvk kzssgeiben az utbbi vtizedekben. Sokan inkbb
remnyvesztettek, mint bizakodak, ha a katolikus egyhz jvjre gondolnak.
Mgis: ha valaki, mint n, meglte azt a szinte elkpzelhetetlennek tartott
trtnelmi vltozst, amikor XII. Pius utn XXIII. Jnos lett a ppa, vagy a
Szovjetuni sszeomlst, akkor szinte bizonyossggal mondhatja, hogy a
problmk jelenlegi feltorldst szksgszeren vltozs, st radiklis
talakuls fogja kvetni. s ez valban csak id krdse!
Konklzi: milyen egyhznak van jvje?
A Krisztus utni harmadik vezredben az egyhznak ngy felttel teljeslse
esetn van jvje:

DNES OTT
1. ha nem a mltba fordulva a kzpkorhoz vagy a reformcihoz, vagy akr a

felvilgosodshoz ktdik szerelmes rajongssal, hanem a keresztny
kezdetekhez igazodik s a jelen feladataira sszpontostja figyelmt;
2. ha meg tud szabadulni a patriarchlis gondolkodsmdtl s a nk szereprl
kialakult sztereotpiktl, ha nem kizrlagosan a frfiak nyelvt hasznlja, s
nem ragaszkodik a nemek kztti elre meghatrozott szerepfelosztshoz,
hanem tud partneri viszonyon alapul egyhz lenni, amely a hivatalt sszekti a
karizmval, s elfogadja, hogy brmely egyhzi hivatalt n is betlthet;
3. ha meg tud szabadulni a felekezeti beszkltsg s kizrlagossg, a hivatali
gg s a msoktl val el-zrkzs beidegzdstl, s tud kumenikusn
nyitott lenni, mghozz befel kumenikus, ha az kumenikus szavakat olyan
kumenikus tettek kvetik, mint az egyhzi hivatal elismerse ms
felekezeteknl, minden kikzsts rvnytelentse s a teljes eucharisztikus
kzssg megvalstsa;
4. ha nem Eurpa-centrikus, ha nem a keresztnysg egyeduralomra trekvst
s Rma imperializmust testesti meg, hanem tolerns egyetemes egyhzknt
mkdik, amely tiszteli a sajt igazsgnl teljesebb igazsgot, s ezrt
megprbl tanulni a tbbi vallstl is, valamint biztostja a nemzeti, regionlis
s helyi egyhzak megfelel autonmijt.
Az 1989-es eurpai forradalom ta vilgos, hogy a vilg j, posztmodern
korszakba lpett: 1918 s 1945 utn ez a harmadik lehetsg egy bksebb s
igazsgosabb vilgrend kialaktsra. Vajon sikerl-e j, felelssgteljes
gazdlkodst kialaktani a megfizethetetlenl drga jlti llam s az
antiszocilis neoliberalizmus helyett? s vajon sikerre vihet-e a felelssg j
politikja az erklcstelen relpolitikval" s a realitsokat figyelmen kvl
hagy idelpolitikval" szemben? Nagy felelssg hrul ebben az egyhzakra
s a vallsokra is: nem lesz bke a nemzetek kztt, amg nincs bke a vallsok
kztt. s klnsen nagy feladat hrul a hatalmas katolikus egyhzra,
amelynek a ngy megnevezett felttelt srgsen teljestenie kell, amennyiben
meg akar felelni az j vilgkorszak kihvsnak.
A Merre tartson a katolikus egyhz?" krdst termszetesen csak akkor nem
fogja a vilg belterjes egyhz-kzpontsgknt flrerteni, ha az tfogbb
Merre tart az emberisg?" krdssel egytt keresnk r vlaszt. s ennyiben az

DNES OTT
t szemly szerint szmomra nem a vilgegyhztl a vilgthoszhoz" vezet,

hanem a vilgegyhzzal a vilgthoszhoz", egy kzs emberisgthosz
irnyba, melyet minden egyhz s valls tmogat, st a nem-hvk is
vllalhatjk. Fldnk nem marad fenn globlis thosz, vilgthosz nlkl.
A katolikus egyhznak ezrt skra kell szllnia:
- egy szocilis vilgrendrt: egy olyan trsadalomrt, amelyben az embereknek
egyenl jogaik vannak, szolidrisak egymssal, s amely t tudja hidalni a
gazdagok s a szegnyek kztti egyre mlyl szakadkot;
- egy plurlis vilgrendrt: az eurpai kultrk, hagyomnyok s npek
egymssal kibklt sokflesgrt, amelyben antiszemitizmusnak s
idegengylletnek nincs helye;
- egy partneri viszonyon alapul vilgrendrt: a frfiak s nk megjult
kzssgrt az egyhzban s a trsadalomban, ahol a nk minden szinten a
felelssgnek ugyanakkora rszt viselik, mint a frfiak, s amelyet szabadon
gazdagthatnak adottsgaikkal, felismerseikkel, rtkeikkel s tapasztalataikkal;
- egy bkeszeret vilgrendrt: egy olyan trsadalomrt, amely tmogatja a
bkltetsre s a konfliktusok bks megoldsra val trekvst; az egymssal
szolidris s az egyms javn munklkod npek kzssgrt;
- egy termszetbart vilgrendrt: az emberek kzssgrt minden
teremtmnnyel, amelyben tiszteletben tartjk e teremtmnyek jogait s
integritst is;
- egy kumenikus vilgrendrt: egy olyan kzssgrt, amely a felekezetek
egysge s a vallsok kztti bke ltal megteremti a nemzetek kztti bke
feltteleit. Hogy a Jzus Krisztus evangliuma szerint megjult katolikus
egyhznak ez a vzija mikor s hogyan valsul meg, azt a katolikus egyhz e
rvid trtnetnek szerzje nem tudja megjsolni. m teolgusknt egy leten
t fradhatatlanul arrl rt, hogy ez a vzi megvalsulhat, s a hogyan?"
krdsre is prblt vlaszt keresni. A jelenleg megfigyelhet kumenikus aply
ellenre is jogosnak tartom a remnyt, hogy a keresztnysg a modern korbl a
posztmodern korba val tmenet sorn vgl is megtallja az egysg
kumenikus paradigmjt. A fiatal nemzedkek szmra vgrvnyesen elmlt a
felekezeti bezrkzs kora. Mindazonltal a felekezetek paradigminak tovbbra

DNES OTT
is felismerhetknek kell maradniuk. Az uniformizlt egysgkeresztnysg sem

nem valszn, sem nem kvnatos. De a felekezetek kztt minden klcsns
exkommunikci rvnytelentse utn j kommunikci fog kialakulni, egy
kumenikus communio - ami elsdlegesen az eucharisztikus kzssget jelenti,
de jelenti a mindennapok sorn megvalsul kzssget is.
Ezt az kumenikus paradigmt nem hrom egymst kizr felekezet jellemzi
majd, hanem hrom egymst kiegszt alap belltottsg, ami konkrtan a
kvetkezket jelenti:
- Arra a krdsre, hogy ki ortodox, ez lesz majd a vlasz: ortodox az, akinek
elssorban a helyes tants" a lnyeges, az igaz tants. Konkrtan: az az
igazsg, amely, mivel Isten igazsga, nem lehet kiszolgltatva egyesek
(egyhztagok, pspkk, egyhzak) knynek, hanem amelyet az egsz egyhz
h thagyomnyozsa ltal alkot mdon t kell adni az jabb s jabb
nemzedkeknek, s amely meg kell, hogy hatrozza a keresztny ember lett.
Amennyiben teht ez a meghatrozan ortodox, akkor a kvetkezt is el kell
fogadni: lehet egy evanglikus vagy katolikus keresztny is ilyen rtelemben
ortodox, st az is, ha az igaz tants" a dnten fontos szmra.
- Arra a krdsre, hogy ki katolikus, ez lesz majd a vlasz: katolikus az, akinek
elssorban a teljes, egyetemes, tfog egyhz a lnyeges. Konkrtan: a hit s a
hitbeli kzssg minden trs ellenre is rvnyesl folyamatossga s
egyetemessge trben s idben. Amennyiben teht ez a meghatrozan
katolikus, akkor a kvetkezt is el kell fogadni: lehet egy univerzlis
perspektvban gondolkod ortodox vagy evanglikus keresztny is ilyen
rtelemben katolikus, st az is. - s vgl arra a krdsre, hogy ki evanglikus,
ez lesz majd a vlasz: evanglikus az, akinek minden egyhzi hagyomnyt,
tantst s gyakorlatot illeten elssorban az evangliumra val lland
visszakrdezs a lnyeges. Konkrtan: a Szentrs alapjn val tjkozds, az
evanglium normja szerinti lland reform. Amennyiben teht ez a
meghatrozan evanglikus, akkor a kvetkezt is el kell fogadni: ortodox s
katolikus keresztnyek is lehetnek ilyen rtelemben az evanglium ltal inspirlt
evanglikusok, st azok is. Helyesen rtelmezve mr ma sem zrja ki egymst
az ortodox, a katolikus s az evanglikus alap belltottsg, mert egyms
kiegszti. s ez nem csupn feltevs, hanem vals tny. A vilgban mr ma is

DNES OTT
szmtalan keresztny, kzssg s csoport li meg a gyakorlatban - az egyhzi

appartusok minden ellenllsa ellenre - az evangliumi kzppont igazi
kument. A jv nagy s fontos feladata, hogy minl tbb katolikust gyzznk
meg errl.
Fggelk
Idrendi tbla
(az I. s II. fejezethez kapcsold vszmok tbbnyire csak krlbelli
idpontot jellnek)
30 A Nzreti Jzus megfesztse
35 Pl megtrse
43 Istvn s Jakab, Zebedeus finak kivgzse
48 Apostoli zsinat Jeruzslemben
48/49 Pl s Pter vitja Antiochiban
49-50 Pl els misszis tja
50 Pl els levele a Thesszalonikiaknak (az jszvetsg legrgibb szvege)
52 Pl els levele a Korintusiaknak
60-64 Pl fogsga s kivgzse Rmban
62 Jakabnak, az r testvrnek, a jeruzslemi sgylekezet vezetjnek
kivgzse
64-66 Az els keresztnyldzsek Nr csszr alatt (Pter kivgzse?)
66 A zsidkeresztnyek kivndorolnak Pellba (a Jordntl keletre)
70 Jeruzslem elfoglalsa s a Msodik Templom lerombolsa
81-96 A keresztnyldzs msodik hullma Domitianus csszr alatt
90 Kelemen levele
100 A Didakh, a legrgibb skeresztny egyhzrend

DNES OTT
110 Antiochiai Ignc pspk levelei s kivgzse

165 A filozfus Jusztinosz kivgzse
185-251 rigensz
249-251 Az els ltalnos keresztnyldzs Decius csszr alatt
313 Konstantin csszr meghirdeti a vallsszabadsgot
325 Konstantin csszr egyeduralkod
Nicea - az I. kumenikus Zsinat 381 Konstantinpoly - a II. kumenikus
Zsinat. Nagy Theodosziosz csszr llamvallss nyilvntja a katolikus tantst,
majd ksbb betilt minden pogny kultuszt
395 Theodosius halla, a Rmai Birodalmat felosztjk egy keleti s egy nyugati
birodalomra
410 A nyugati gt Alarich meghdtja Rmt, az rk Vrost
354-430 Aurelius Augustinus (395-tl Hippo pspke)
431 Efezus - a III. kumenikus Zsinat
IV. A ppk egyhza
440-461 Nagy Le ppa
451 Kalkedon - a IV. kumenikus Zsinat
476 A Nyugat-Rmai Birodalom buksa
492-96 I. Gelasius ppa
527-65 Jusztinianosz csszr
498/99 Klodwig frank kirly megkeresztelkedik
590-604 Nagy Gergely ppa
622 Az iszlm idszmts kezdete
800 Nagy Kroly megkoronzsa a rmai Szent Pter templomban
858-67 I. Mikls ppa

DNES OTT
1046 A sutri s rmai zsinaton III. Henrik kirly leteszi a hrom egymssal
rivalizl ppt
1049-54 IX. Le ppa
1054 Szakts Rma s a konstantinpolyi egyhz kztt
1073-85 VII. Gergely ppa, az invesztitraharc
1077 IV. Henrik Canossban
1095 II. Orbn felhvsa az els keresztes hadjratra
1198-1216 III. Ince ppa
1202-1204 A negyedik keresztes hadjrat, Konstantinpoly feldlsa, latin
csszrsg latin hierarchival
1209 III. Ince tallkozik Assisi Ferenccel
1215 IV. Laterni Zsinat
1225-74 Aquini Tams
1309-76 A ppk szkhelye Avignon
VI. Reform, reformci, avagy ellenreformci?
1294-1303 VIII. Bonifc
1378-1417 A nyugati szkizma: elbb kt, majd hrom ppa
1414-1418 Konstanz - kumenikus zsinat, Husz Jnos meggetse
1483-1546 Luther Mrton
1517 Luther nyilvnossgra hozza tziseit
1520 Luther programad nagy rsai
1521 Birodalmi gyls Wormsban, Lutherre kimondjk a birodalmi tkot
1530 Birodalmi gyls Augsburgban: Confessio Augustana
1484-1531 Huldrych Zwingli
1509-1564 Klvin Jnos

DNES OTT
1535 Klvin: Institutio Religionis Christianae (utols kiads: 1559)

1549 Az anglikn egyhz kiadja a Book of Common Prayer
1534-1549 III. Pl ppa
1545-1563 A trienti zsinat
1618-1648 A harmincves hbor
1648 a vesztfliai bke
1633 Galileo Galilei az inkvizci eltt; Descartes elhalasztja A vilgrl cm
trakttusnak megjelentetst
1678 Elkobozzk Richrd Simonnak az szvetsg trtnetrl rott kritikai
mvt
1779 Lessing: A blcs Nthn 1781 Kant: A tiszta sz kritikja
1789 A francia forradalom: az Emberi Jogok Nyilatkozta
1792 Szeptemberi mszrls
1797/98 Az egyhzi llam felszmolsa, a Rmai
Kztrsasg kikiltsa
1799 Napleon llamcsnnyel megszerzi a hatalmat
1814/15 Bcsi Kongresszus, az egyhzi llam restaurcija
1848 A forradalmak ve Eurpban; a Kommunista kiltvny
1846-1878 IX. Pius
1854 Mria szepltelen fogantatsnak dogmja
1864 A modern tvedsek jegyzke (Syllabus)
1869/70 Az I. Vatikni Zsinat: a ppa joghatsgi primtust s
tvedhetetlensgt kimond dogma elfogadsa; vlaszul Nmetorszgban
megalaptjk az katolikus Egyhzat
1878-1903 XIII. Le

DNES OTT
1891 A Rerum Novarum szocilis enciklika

1903-1914 X. Pius
1910 Antimodernista esk
1914-1918 Az els vilghbor
1914-1922 XV. Benedek
1922-1939 XI. Pius
1929 A Laterni Egyezmny Mussolinivel
1933 Konkordtum Hitlerrel
1937 A Mit brennender Sorge enciklika
1939-1945 A msodik vilghbor; a holocaust
1939-1958 XII. Pius
1950 Mria testi mennybevtelnek dogmja; Humani generis enciklika a kor
tvedsei ellen
1958-1963 XXIII. Jnos; a Pacem in terris enciklika
1962-1965 A II. Vatikni Zsinat
1963-1978 VI. Pl
1967 A Sacerdotalis coelibatus enciklika a ktelez papi clibtusrl
1968 A Humanae vitae enciklika a fogamzsgtls ellen 1978 I. Jnos Pl
(Albino Luciani)
1978 II. Jnos Pl (Karol Wojtyla)
Tartalom
Bevezets: A vitk kereszttzben
Ahogyan n ltom
A csodlt egyhz
A tmadott egyhz
Valsgrzkre van szksg

DNES OTT
Mely kritrium alapjn dntsnk?

Tjkozds - szmvets - reform
1. Jzus alaptotta az egyhzat?
2. Mit jelent ez a kifejezs: egyhz?
3. Katolikus volt-e Jzus?
4. Az segyhz nem ismeri a hierarchit
5. Pter nem uralkod
6. Pter Rmban?
7. Zsidk kzssge
8. A zsidk s keresztnyek tjai elvlnak
1. Honnan ered a keresztny s a katolikus elnevezs?
2. Pl nlkl nem lteznk katolikus egyhz
3. Hogyan mkdnek a Pl alaptotta egyhzak?
4. Mikpp jn ltre a katolikus hierarchia?
5. Egy ldztt kisebbsg kitart
6. A keresztnysg s a grgsg sszebktse
7. Mi vlt meg, a hit vagy a tuds?
8. A katolicits hrom klasszikus ismrve
9. Az egyhz, mint trsadalomforml er
1. Az egyetemes birodalom egyetemes vallsa
2. A katolikus egyhz llamegyhzz alakul
3. Rma pspke jogot forml az uralkodsra

DNES OTT
4. Ami ksbb kerl az egyhzjogba

5. A nyugati teolgia atyja
6. Melyik az igazi egyhz?
7. Hogyan nyer az ember dvssget?
8. Paradigmavlts a latin Szenthromsgtan irnyba
9. sszefoglal ttekints a vilgtrtnelem cljrl s rtelemrl
IV. A ppk egyhza
1. Az els igazi ppa
2. Ppai tvedsek, hamistsok s perek
3. A keresztnysg germanizlsa
4. A kzpkor vallsossga
5. Az iszlm
6. nll ppai llam
7. A nyugati felfogs: keresztny = katolikus = rmai
8. A katolikus erklcs
9. A jvbeli romanizls jogi alapja
1. Forradalom fllrl
2. Szakts a keleti egyhzzal
3. A katolikus egyhz totlis romanizlsa
4. Mi tekintend tipikusan rmai katolikusnak?
5. Ktes mrleg
6. Alulrl ptkez egyhz s fellrl irnytott inkvizci
7. A rmai rendszer alternatvja?
8. A nagy teolgiai szintzis

DNES OTT
9. A keresztnysg trtnete tbb az egyhz trtnetnl

VI. Reform, reformci, avagy ellenreformci?
1. A ppai vilguralom vge
2. A meghistott egyhzreform
3. A renesznsz - az egyhz nem szletik jj
4. A reformtorok katolikusok akarnak lenni
5. Katolikus-e a reformtori program?
6. A nyugati egyhzszakads felelssge
7. Szakads a reformcin bell - a harmadik t"
8. Hogyan kerl sor a katolikus reformra?
9. A rmai katolikus ellenreformci
1. j kor ksznt be
2. Termszettudomnyos-filozfiai forradalom: az sz
3. Az egyhz s a kopernikuszi fordulat
4. Kulturlis s teolgiai forradalom: a halads
5. A felvilgosods kvetkezmnyei s az egyhz
6. Politikai forradalom: a nemzet
7. Az egyhz mint a forradalom legfbb ldozata
8. A technikai-ipari forradalom: az ipar
9. A modern kor ltalnos eltlse - az ellenfelvilgosods zsinata
1. A ppk uraljk az egyhz trtnett
2. Holocaust s hallgats
3. A 20. szzad legjelentsebb ppja

DNES OTT
4. A zsinat integrlja a reformcit s a felvilgosodst

5. A tlsgosan is koncilins konclium
6. Megjuls helyett restaurci
7. A zsinat elrulsa
8. A hvk j kezdemnyezsei
9. XXIV. Jnossal egy III. Vatikni Zsinat fel
Konklzi: milyen egyhznak van jvje?
Fggelk
Idrendi tbla

Hans Kung Katolikus Egyhaz Rovid Tortenete PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Hans Kung Katolikus Egyhaz Rovid Tortenete PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

DNES OTT

Biblirl gondolkodknak Dokumentumtr

Fordtotta ZALN PTER

A katolikus egyhz rvid

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

trtnetnek legfbb jellegzetessge, hogy a ppasg intzmnynek hatalma a

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

az Institut fr kumenische Forschungen (kumenikus Kutat Intzet) alaptja

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

ktetekben: Theologie im Aufbruch. Eine kumenische Grundlegung [j utakon

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

Tekintettel arra, hogy a katolikus egyhz, gy tetszik, kptelen a korrekcira s a

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

trtnethez, a katolikus egyhz is felems. Ki ne tudn: a hatkony szervezet

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

gyakorlatnak brminem megreformlst. m nem tntethetjk el, vagy

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

Krisztus, akire minden keresztny egyhz a maga ltt visszavezeti. s ennek

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

sorn mindig trgyszer elemzst s brlatot is kvnok nyjtani, hogy

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

fl, vlaszolnunk kell arra az alapvet krdsre, amelyet egyetlen egyhztrtnet

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

semmifle hivatallal vagy cmmel, szavai s gygytsai rvn sokak vlemnye

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

minden ember remnysgeknt meg is valljk. Hogy az egyhz mennyire az r

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

amit Jzus Krisztus maga hirdetett s akart. Elviekben teht mr Jzus is

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

- , aki az asztalnl maga szolglja ki tantvnyait, s ezt mondja nekik: aki

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

termszetesen ez a fogalom volt a legkevsb alkalmas arra, hogy az egyhz

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

meneklsrl. Csupn Lukcs evangliuma s az Apostolok Cselekedetei

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

2. Pter utdjrl (mghozz Rmban) pedig vgkpp nem tallunk semmit az

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

Az els keresztnyek azokbl az alsbb nprtegekbl kerlnek ki, amelyek a

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

Az elidegeneds dnt oka a keresztnyek ldzse s a kivgzsek: hamar sor

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

olyan keresztny kzssget, amelynek tagjai kztt egyarnt voltak zsidk s

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

m mint az r Jzus - ahogyan Pl nevezi - is dnten meg van gyzdve

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

problmkkal terhes fejlds eredmnye. Emberek mve, teht

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

A korintusiaknak rt els levelben Pl teljesen normlisnak tallja, hogy ott

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

Birodalomban. Az eucharisztit mr nem lehet pspk nlkl nnepelni. A

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

hdoltak, s ahol tbb ezer volt a templomok s sznhzak, arnk s

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

ksz a keresztny hite melletti tansgtevsre, vllalja a diszkrimincit, a

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

Ez hatalmas s tvlatos koncepci, melyet a harmadik vszzad els felben

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

nagy egyhznak neveznek - igazsgtl. A kezdetben teljes mrtkben semleges

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

Harmadik kritrium: az eredetileg inkbb szervezeti (gazdasgi?) krdsekben

Tovbbi tanulmnyokrt ltogass el a www.denesotto.hu weboldalra.

ma is a katolicits ignyvel lpnek fel, ezek a kritriumok mindmig