Az ru ftisjellege s ennek titka

Karl Marx

In u.: A tke: A politikai gazdasgtan kritikja. (> Els ktet > Els knyv: A tke termelsi
folyamata > Els szakasz: ru s pnz > Els fejezet: Az ru > 4. alfejezet: Az ru ftisjellege
s ennek titka.)

Egy ru els pillantsra magtl rtetd, mindennapi dolognak ltszik. Elemzse

megmutatja, hogy nagyon szvevnyes dolog, tele van metafizikai szrszlhasogatssal s
teolgiai bogarakkal. Mint hasznlati rtkben nincsen benne semmi titokzatos, akr abbl a
szempontbl tekintem, hogy tulajdonsgaival emberi szksgleteket elgt ki, akr abbl,
hogy ezekre a tulajdonsgokra csak mint emberi munka termke tesz szert. A napnl is
vilgosabb, hogy az ember tevkenysgvel a termszeti anyagok formit neki hasznos
mdon megvltoztatja. A fa formjt pldul megvltoztatjuk, ha asztalt ksztnk belle. Az
asztal mgis fa marad, kznsges rzki dolog. De mihelyt ruknt lp fel, rzkileg
rzkfeletti dologg vltozik. Nemcsak hogy lbaival a fldn ll, hanem minden ms ruval
szemben a fejetetejre ll, s fafejben mindenfle rigolyt fejleszt, sokkal csudlatosabbakat,
mint hogyha nszntbl tncolni kezdene.25 Az ru misztikus jellege teht nem hasznlati
rtkbl fakad. ppoly kevss fakad az rtkmeghatrozsok tartalmbl. Mert, elszr,
akrmilyen klnbzk is a hasznos munkk, vagyis a termel tevkenysgek, fiziolgiai
igazsg az, hogy ezek az emberi szervezet funkcii, s hogy minden ilyen funkci, akrmi a
tartalma s a formja, lnyegben emberi agy, ideg, izom, rzkszerv stb. ignybevtele.
Msodszor, az rtknagysg meghatrozsnak alapja ennek az ignybevtelnek idtartama,
vagyis a munka mennyisge, mrpedig ez a mennyisg mg rzkeink ltal is
megklnbztethet a munka minsgtl. Az a munkaid, amelybe a ltfenntartsi eszkzk
termelse kerl, minden [trsadalmi] rendszerben szksgszeren rdekelte az embert, ha nem
is egyenl mrtkben a klnbz fejldsi fokokon. 26 Vgl, mihelyt az emberek valamilyen
mdon egymsnak dolgoznak, munkjuk trsadalmi formt is lt.

Mibl fakad ht a rejtlyes jelleg, amelyet a munkatermk kap, mihelyt ruformt lt?
Nyilvn magbl ebbl a formbl. Az emberi munkk egyenlsge a munkatermkek
egyenl rtktrgyisgnak dologi formjt lti, az emberi munkaer kifejtsnek az
idtartammal val mrse a munkatermkek rtknagysgnak formjt lti, vgl a termelk
viszonyai, amelyekben munkik e trsadalmi meghatrozottsgai rvnyeslnek, a
munkatermkek trsadalmi viszonynak formjt ltik.

Az ruforma titokzatossga teht egyszeren abban ll, hogy az ruforma az emberek szmra
sajt munkjuk trsadalmi jellegt gy tkrzi vissza, mint maguknak a munkatermkeknek
trgyi jellegt, mint ezeknek a dolgoknak trsadalmi termszeti tulajdonsgait, teht a

25 Emlkezhetnk arra, hogy Kna s az asztalok tncolni kezdtek, amikor a vilg tbbi rsze
ltszlag csendben llt pour encourager les autres [hogy a tbbieket felbtortsk].

26 Jegyzet a 2. kiadshoz. Az germnoknl egy hold fld nagysgt egy napi munkval mrtk, s
ezrt a hold elnevezse Tagwerk (mskpp Tagwanne) (jurnale vagy jurnalis, terra jurnalis, jornalis
vagy diornalis), Mannwerk, Mannskraft, Mannsmaad, Mannshauet stb. volt. Lsd Georg Ludwig von
Maurer: Einleitung zur Geschichte der Mark- , Hof- usw. Verfassung. Mnchen 1854. 129. s kv.
old.
termelknek az sszmunkhoz val trsadalmi viszonyt is gy, mint trgyaknak rajtuk kvl
ltez trsadalmi viszonyt. E quid pro quo [felcserls] rvn a munkatermkek rukk,
rzkileg rzkfltti, vagyis trsadalmi dolgokk vlnak. gy egy dolog fnyhatsa a
ltidegre nem gy jelentkezik, mint magnak a ltidegnek szubjektv ingere, hanem mint a
szemen kvl lev dolognak trgyi formja. De a ltsnl valban fny vetdik egy dologrl,
a kls trgyrl, egy msik dologra, a szemre. Ez fizikai viszony fizikai dolgok kztt. Ezzel
szemben az ruformnak s a munkatermkek rtkviszonynak, amelyben ez megjelenik,
semmi kze sincs a munkatermkek fizikai termszethez s az ebbl ered dologi
vonatkozsokhoz. Csak maguknak az embereknek meghatrozott trsadalmi viszonya az, ami
itt szemkben dolgok viszonynak fantasztikus formjt lti. Ahhoz teht, hogy valami
hasonlt talljunk, a valls vilgnak kds tjai fel kell fordulnunk. Itt az emberi fej
termkei sajt lettel megajndkozott, egymssal s az emberekkel viszonyban ll nll
alakoknak tnnek fel. Ugyangy vagyunk az ruvilgban az emberi kz termkeivel. Ezt
nevezem fetisizmusnak, amely a munkatermkekhez hozztapad, mihelyt ruknt termelik
ket, s amely ezrt az rutermelstl elvlaszthatatlan. Az ruvilgnak ez a ftisjellege, mint
ahogy az elz elemzs mr megmutatta, az rukat termel munka sajtsgos trsadalmi
jellegbl ered. Hasznlati trgyak egyltalban csak azrt lesznek rukk, mert egymstl
fggetlenl ztt magnmunkk termkei. E magnmunkk sszessge a trsadalmi
sszmunka. Mivel a termelk csak munkatermkeik kicserlse tjn lpnek trsadalmi
kapcsolatba egymssal, magnmunkik sajtos trsadalmi jellege is csak e csern bell jelenik
meg. Vagyis a magnmunkk valjban csak azok ltal a viszonyok ltal mkdnek a
trsadalmi sszmunka tagjaiknt, amelyekbe a csere a munkatermkeket s ezek
kzvettsvel a termelket helyezi. A termelk szmra teht magnmunkjuk trsadalmi
vonatkozsai mint olyanok jelennek meg, amilyenek, vagyis nem mint a szemlyek
kzvetlenl trsadalmi viszonyai magban a munkjukban, hanem inkbb mint a szemlyek
dologi viszonyai s a dolgok trsadalmi viszonyai.

Csak a csern bell jutnak a munkatermkek rzkileg klnbz hasznlati trgyisguktl

elvlasztott, trsadalmilag egyenl rtktrgyisgukhoz. A munkatermknek ez a
ketthasadsa hasznos dologra s rtkdologra gyakorlatilag csak akkor rvnyesl, amikor a
csere mr elgg kiterjedtt s elgg fontoss vlt ahhoz, hogy hasznos dolgokat csere
cljbl termeljenek, teht a dolgok rtkjellegt mr magnl a termelsknl tekintetbe
vegyk. E pillanattl a termelk magnmunki tnylegesen ketts trsadalmi jelleget ltenek.
Egyrszt, mint meghatrozott hasznos munkknak, meghatrozott trsadalmi szksgletet kell
kielgtenik, s ily mdon az sszmunka a trsadalmi munkamegoszts termszetadta
rendszere tagjainak kell bizonyulniok. Msrszt sajt termelik sokoldal szksgleteit csak
akkor elgtik ki, ha minden klnleges hasznos magnmunka minden ms hasznos
magnmunkval kicserlhet, teht vele egyenlnek szmt.

Toto coelo [teljesen] klnbz munkk egyenlsge csak abban llhat, hogy
elvonatkoztatunk valsgos egyenltlensgktl, hogy redukljuk ket arra a kzs
jellegkre, amellyel mint emberi munkaer kifejtse, mint elvontan emberi munka
rendelkeznek. A magntermelk agya magnmunkjuk e ketts trsadalmi jellegt csak
azokban a formkban tkrzi vissza, amelyek a gyakorlati forgalomban, a termkcserben
megjelennek magnmunkjuk trsadalmilag hasznos jellegt teht abban a formban, hogy
a munkatermknek hasznosnak kell lennie, mgpedig msok szmra hasznosnak a
klnbz fajta munkk egyenlsgnek trsadalmi jellegt pedig abban a formban, hogy
ezeknek az anyagilag klnbz dolgoknak, a munkatermkeknek kzs rtkjellegk van.
Az emberek teht nem azrt vonatkoztatjk egymsra munkatermkeiket mint rtkeket, mert
ezek a dolgok szemkben pusztn dologi burkai egyenl fajta emberi munknak.
Ellenkezleg. Azltal, hogy klnbz fajta termkeiket a cserben mint rtkeket egymssal
egyenlv teszik, azltal teszik egyenlv egymssal klnbz munkikat mint emberi
munkt. Nem tudjk ezt, de csinljk.27 Az rtknek teht nincs a homlokra rva, hogy
micsoda. St, az rtk minden munkatermket trsadalmi hieroglifv vltoztat. Ksbb az
emberek igyekeznek a hieroglifa rtelmt kibogozni, sajt trsadalmi termkk titknak
nyitjra jnni, hiszen a hasznlati trgyaknak rtkekknt val meghatrozsa ppgy az
trsadalmi termkk, mint a nyelv. Az a ksi tudomnyos felfedezs, hogy a
munkatermkek, amennyiben rtkek, csak dologi kifejezsei a termelskre fordtott emberi
munknak, korszakot alkot az emberisg fejldstrtnetben, de semmikppen sem oszlatja
el a munka trsadalmi jellegnek trgyi ltszatt. Az, ami csak erre a klnleges termelsi
formra, az rutermelsre rvnyes hogy tudniillik az egymstl fggetlen magnmunkk
sajtosan trsadalmi jellege ezeknek a munkknak mint emberi munkknak az
egyenlsgben ll, s hogy ez a jelleg a munkatermkek rtkjellegnek formjt lti , az
rutermels viszonyainak rabjv lett emberek szmra, ama felfedezs eltt s utna
egyarnt, ppannyira vgrvnyesnek ltszik, mint ahogy az, hogy a tudomny felbontotta a
levegt elemeire, nem sznteti meg a levegformt mint fizikai testi formt.

Azokat, akik termkeket cserlnek, gyakorlatilag mindenekeltt az a krds rdekli, mennyi

idegen termket kapnak sajt termkkrt, vagyis milyen arnyokban cserldnek a termkek.
Mihelyt ezek az arnyok bizonyos szoksszer stabilitst rnek el, gy tetszik, mintha a
munkatermkek termszetbl fakadnnak, s gy pldul egy tonna vas s 2 uncia arany
ugyangy egyenl rtk, mint ahogy egy font arany s egy font vas klnbz fizikai s
vegyi tulajdonsgaik ellenre egyenl nehezek. Valjban a munkatermkek rtkjellege csak
azltal szilrdul meg, hogy mint rtknagysgok mkdnek. Az utbbiak llandan vltoznak,
fggetlenl a cserlk akarattl, tudttl s cselekvstl. Az szemkben sajt trsadalmi
mozgsuk dolgok mozgsnak formjt lti, amely mozgsnak ellenrzse alatt llanak,
ahelyett, hogy k ellenriznk.

Teljesen kifejldtt rutermelsre van szksg, hogy magbl a tapasztalatbl kisarjadhasson

az a tudomnyos felismers, hogy az egymstl fggetlenl ztt, de a trsadalmi
munkamegoszts termszetadta tagjaiknt egymstl mindenoldalan fgg magnmunkk
folytonosan redukldnak trsadalmilag arnyos mrtkkre, mert termkeik vletlen s
llandan ingadoz csereviszonyaiban a termelskhz trsadalmilag szksges munkaid
szablyoz termszeti trvnyknt ugyanolyan erszakosan rvnyesl, mint pldul a
nehzkeds trvnye, amikor valakinek a hz a fejre szakad. 28 Az teht, hogy az
rtknagysgot a munkaid hatrozza meg, a viszonylagos rurtkek lthat mozgsai mg
rejtett titok. Felfedezse megsznteti teht azt a ltszatot, hogy a munkatermkek

27 Jegyzet a 2. kiadshoz. Ha teht Galiani ezt mondja: Az rtk szemlyek kzti viszony La
ricchezza una ragione tra due persone , hozz kellett volna tennie: dologi burokba rejtett viszony
(Galiani: Della moneta. Custodi gyjtemnyben: Scrittori Classici Italiani di Economia Politica.
Parte moderna. Milano 1803. III. kt. 221. old.).

28 Mit gondoljunk egy olyan trvnyrl, amely csak periodikus forradalmak tjn rvnyeslhet?
Ez ppen termszeti trvny, amely azon alapul, hogy az ltala rintettek nem tudatosak (Friedrich
Engels: Umrisse zu einer Kritik der Nationalkonomie a Deutsch-Franzsische Jahrbcher-ben,
kiadta Arnold Ruge s Karl Marx. Prizs 1844).
rtknagysgt csupn a vletlen hatrozza meg, de semmikpp sem sznteti meg az
rtknagysg dologi formjt.

Az emberi let formin val elmlkeds, teht tudomnyos elemzsk is, ltalban a
valsgos fejldssel ellenttes ton indul el. Post festum [utlag], s ennlfogva a fejldsi
folyamat ksz eredmnyeivel kezddik. Azok a formk, amelyek munkatermkekre
rnyomjk az ru blyegt s ezrt az ruforgalom elfelttelei, mr a trsadalmi let
termszeti formiv szilrdulnak, mieltt az emberek prblnak maguknak szmot adni, nem
is e formk trtnelmi jellegrl ezeket a formkat ppensggel mr
megvltoztathatatlanoknak tekintik , hanem tartalmukrl. gy csak az rurak elemzse
vezetett az rtknagysg meghatrozshoz, csak az ruk kzs pnzkifejezse vezetett
rtkjellegk rgztshez. De ppen az ruvilg e ksz formja a pnzforma az, amely a
magnmunkk trsadalmi jellegt, s ennlfogva a magnmunksok trsadalmi viszonyait
dologilag elleplezi, ahelyett, hogy ezeket feltrn. Ha azt mondom, a kabt, a csizma stb. gy
vonatkoztatjk magukat a vszonra, mint elvont emberi munka ltalnos megtesteslsre,
ennek a kifejezsnek a badarsga szembeszk. De ha a kabt, a csizma stb. termeli ezeket
az rukat a vszonra vagy aranyra s ezstre, ami a dolgon mit sem vltoztat mint
ltalnos egyenrtkre vonatkoztatjk, magnmunkiknak a trsadalmi sszmunkhoz val
viszonya ppen ebben a badar formban jelenik meg elttk.

ppen ilyen formk a polgri gazdasgtan kategrii. Ezek trsadalmilag rvnyes, teht
objektv gondolati formk e trtnelmileg meghatrozott trsadalmi termelsi mdnak, az
rutermelsnek a termelsi viszonyai szmra. Az ruvilg minden miszticizmusa, minden
varzslat s ksrtetiessg, amely az rutermels alapjn a munkatermkeket kdbe burkolja,
rgtn eltnik teht, mihelyt ms termelsi formkhoz fordulunk. Minthogy a politikai
gazdasgtan szereti a robinzondokat,29 ltogassuk meg mindenekeltt Robinzont a maga
szigetn. Akrmilyen szerny is mr termszetnl fogva, mgis klnbz fajta
szksgleteket kell kielgtenie, s ezrt klnbz fajta hasznos munkkat kell elvgeznie,
szerszmokat kell csinlnia, btort kell ksztenie, lmt kell szeldtenie, halsznia, vadsznia
kell stb. Az imdkozsrl s hasonlkrl itt nem beszlnk, mert Robinzonunk ebben rmt
leli, s az ilyen tevkenysget feldlsnek tekinti. Akrmilyen klnbzk is termel
funkcii, tudja, hogy ezek csak klnbz tevkenysgi formi ugyanannak a Robinzonnak,
teht csak klnbz mdjai emberi munknak. Maga a szksg viszi r, hogy idejt pontosan
beossza klnbz funkcii kztt. Hogy egyik vagy msik funkcija nagyobb vagy kisebb
teret foglal-e el ssztevkenysgben, az attl fgg, hogy nagyobb vagy kisebb nehzsgeket
kell-e lekzdenie, hogy a clul kitztt hasznos hatst elrje. A tapasztalat megtantja erre, s
Robinzonunk, aki a hajtrsnl rt, fknyvet, tintt s tollat mentett meg, derk angol
lvn csakhamar knyvet kezd vezetni sajtmagrl. Leltrban jegyzkbe veszi hasznlati
trgyait, azokat a klnbz mveleteket, amelyek termelskhz szksgesek, vgl azt a
munkaidt, amelybe neki e klnbz termkek meghatrozott mennyisgei tlagban
kerlnek. Valamennyi viszony Robinzon s ama dolgok kztt, amelyekbl maga teremtette
gazdagsga ll, itt olyan egyszer s tltsz, hogy taln mg M. Wirth r is klnsebb
29 Jegyzet a 2. kiadshoz. Ricardo sincs meg a maga robinzondja nlkl. Az shalsz s az
svadsz tstnt mint rutulajdonosok cserlik ki a halat s a vadat, az ezekben a cserertkekben
trgyiasult munkaid arnyban. Ezzel kapcsolatban abba az anakronizmusba esik, hogy az shalsz
s az svadsz munkaszerszmaik felszmtshoz a londoni tzsdn 1817-ben rvnyes trlesztsi
tblzatokat hasznljk fel. gy ltszik, Owen r parallelogrammi az egyetlen trsadalmi forma,
melyet Ricardo a polgrin kvl ismert (Karl Marx: Zur Kritik etc. 38, 39. old. [magyarul: 42 43.
old.]).
szellemi megerltets nlkl megrtheti ket. s mgis megvan bennk az rtk valamennyi
lnyeges meghatrozsa.

Szlljunk most Robinzon verfnyes szigetrl a stt eurpai kzpkorba. A fggetlen ember
helyett itt csupa olyan embert tallunk, aki fgg helyzetben van: jobbgyokat s
fldesurakat, vazallusokat s hbrurakat, vilgiakat s papokat. Szemlyi fggsg jellemzi
az anyagi termels trsadalmi viszonyait ppgy, mint a rajtuk pl letszfrkat. De ppen
mivel a szemlyi fggsg viszonyai alkotjk az adott trsadalmi alapot, a munkknak s a
termkeknek nem kell realitsuktl klnbz fantasztikus alakot ltenik. Mint
termszetbeni szolglatok s termszetbeni szolgltatsok kerlnek be a trsadalom
forgatagba. A munka kzvetlen trsadalmi formja itt a munka termszeti formja,
klnleges volta, nem pedig, mint az rutermels alapjn, ltalnos volta. A robotmunkt
ppgy idvel mrik, mint az rut termel munkt, de minden jobbgy tudja, hogy szemlyes
munkaerejnek meghatrozott mennyisge az, amelyet ura szolglatban kifejt. A papnak
beszolgltatand tized kzenfekvbb, mint a pap ldsa.

Akrhogy tljk is meg teht azokat a jelmezeket, amelyekben itt az emberek egymssal
szemben fellpnek, a szemlyek trsadalmi viszonyai, amelyek munkikban rvnyeslnek,
mindenesetre sajt szemlyi viszonyaikknt jelentkeznek, s nincsenek a dolgok, a
munkatermkek trsadalmi viszonyainak lczva. Ha kzs, vagyis kzvetlenl
trsadalmastott munkt akarunk szemgyre venni, nem kell ahhoz a termszetadta
formjhoz visszatrnnk, amellyel minden kultrnp trtnelmnek kszbn tallkozunk. 30
Kzelebbi plda egy olyan parasztcsald falusi patriarchlis ipara, amely sajt szksgletre
bzt, marht, fonalat, vsznat, ruhadarabokat stb. termel. Ezek a klnbz dolgok a csald
szmra csaldi munkjnak klnbz termkei, de nem lpnek fel egymssal szemben mint
ruk. A klnbz munkk, amelyek ezeket a termkeket ellltjk: a fldmvels, az
llattenyszts, a fons, a szvs, a szabmunka stb. termszeti formjukban trsadalmi
funkcik, mert a csald funkcii, amelynek, ppgy mint az rutermelsnek, megvan a sajt,
termszetadta munkamegosztsa. Nemi s korklnbsgek, valamint a munknak az vszakok
vltakozsval vltoz termszeti felttelei szablyozzk a munknak a csaldon belli
elosztst s az egyes csaldtagok munkaidejt. De az egyni munkaerk kifejtsnek az
idtartammal val mrse itt mr eleve mint maguknak a munkknak a trsadalmi
meghatrozottsga jelenik meg, mert az egyni munkaerk mr eleve csak a csald kzs
munkaerejnek szerveiknt mkdnek.

Kpzeljnk el vgl, a vltozatossg kedvrt, egy egyeslst szabad emberekbl, akik kzs
termelsi eszkzkkel dolgoznak, s sok egyni munkaerejket ntudatosan egy trsadalmi
munkaerknt fejtik ki. Itt megismtldik Robinzon munkjnak minden meghatrozsa, csak
nem egynileg, hanem trsadalmi fokon. Robinzon valamennyi termke kizrlag az
szemlyes termke volt, s ezrt mindegyik kzvetlenl hasznlati trgya volt neki. Az
egyesls ssztermke trsadalmi termk. E termk egy rsze ismt termelsi eszkzl
30 Jegyzet a 2. kiadshoz. jabban az a nevetsges eltlet terjedt el, hogy a termszetadta
kztulajdon formja sajtosan szlv, st kizrlag orosz forma. Az az si forma ez, melyet a
rmaiaknl, germnoknl, keltknl kimutathatunk, melybl azonban a vltozatos fajtk egsz
mintagyjtemnye tallhat mg mindig, br rszben mr csak romjaiban, az indiaiaknl. Az zsiai,
klnskppen az indiai kztulajdonformk pontosabb tanulmnyozsa kimutatn, hogyan addnak a
termszetadta kztulajdon klnbz formibl felbomlsnak klnbz formi. gy pldul a rmai
s a germn magntulajdon klnbz eredeti tpusai levezethetk az indiai kztulajdon klnbz
formibl (Karl Marx: Zur Kritik etc. 10. old. [magyarul: 1516. old.]).
szolgl. Ez a rsz trsadalmi marad. Egy msik rszt azonban ltfenntartsi eszkzknt
elfogyasztjk az egyesls tagjai. Ezt teht el kell osztani kzttk. Ennek az elosztsnak a
mdja vltozik majd magnak a trsadalmi termelsi organizmusnak klnleges fajtja s a
termelk megfelel trtnelmi fejldsi foka szerint. Az rutermelssel val prhuzam
kedvrt felttelezzk, hogy az egyes termelknek a ltfenntartsi eszkzkbl jut rszt
munkaidejk hatrozza meg. A munkaid teht ketts szerepet jtszana. Trsadalmilag
tervszer elosztsa szablyozza a klnbz munkafunkcik s a klnbz szksgletek
helyes arnyt. Msrszt a munkaid ugyanakkor mrtke annak, hogy a termelnek
egynileg milyen hnyad jut a kzs munkbl, s ily mdon a kzs termk egynileg
elfogyaszthat rszbl is.

Az embereknek munkjukhoz s munkatermkeikhez val trsadalmi vonatkozsai itt

tltszan egyszerek a termelsben is, az elosztsban is. Az rutermelknek a trsadalma
szmra, akiknek ltalnos trsadalmi termelsi viszonya abban ll, hogy termkeikhez mint
rukhoz, teht mint rtkekhez viszonyulnak, s magnmunkikat ebben a dologi formban
mint egyenl emberi munkt vonatkoztatjk egymsra, a legmegfelelbb vallsi forma a
keresztnysg, az elvont ember kultuszval, kivlt a keresztnysg polgri tovbbfejldse, a
protestantizmus, deizmus stb. Az zsiai, az antik stb. termelsi mdokban a termk ruv
val tvltozsnak, s ennek folytn az emberek rutermeli ltezsnek alrendelt szerepe
van, amely azonban annl jelentsebb lesz, mennl inkbb hanyatlsnak indulnak a
kzssgek. Tulajdonkppeni kereskednpek csak az antik vilg intermundiumaiban
[vilgok kztti rszeiben] lteznek, mint Epikurosz istenei, vagy mint a zsidk a lengyel
trsadalom prusaiban. Azok a rgi trsadalmi termelsi szervezetek sokkal, de sokkal
egyszerbbek s tltszbbak, mint a polgri, de alapjuk vagy az egyni ember retlensge,
aki mg nem szaktotta le magt a msokkal val termszetes trzsi kapcsolat
kldkzsinrjrl, vagy pedig kzvetlen uralmi s szolgasgi viszonyok. Felttelk az, hogy a
munka termeleri alacsony fejlettsgi fokon vannak, s hogy ennek megfelelen
korltozottak az emberek viszonyai letk ellltsnak anyagi folyamatban, teht
korltozottak egymshoz s a termszethez val viszonyaik. Ez a valsgos korltozottsg
tkrzdik vissza eszmeileg a rgi termszeti s npi vallsokban. A val vilg vallsi
visszfnye egyltaln csak akkor tnhetik el, ha majd a gyakorlati mindennapi let viszonyai
az emberek szmra nap nap utn egymsra s a termszetre val tltszan sszer
vonatkozsokat jelentenek meg. A trsadalmi letfolyamatnak, vagyis az anyagi termelsi
folyamatnak az alakja csak akkor veti le misztikus kdftylt, amikor az majd, mint szabadon
trsult emberek termke, ezek tudatos tervszer ellenrzse alatt ll. Ehhez azonban a
trsadalom egy bizonyos anyagi alapja szksges, vagyis egy csom olyan anyagi ltfelttel,
amelyek a maguk rszrl ismt hossz s gytrelmes fejldstrtnet termszetadta
termkei. Igaz, hogy a politikai gazdasgtan, ha tkletlenl is, 31 elemezte az rtket s
31 Hogy mennyire elgtelen az rtknagysg Ricardo fle elemzse pedig az v a legjobb , azt
megltjuk majd e m III. s 1V. knyvbl. Ami azonban az ltalban vett rtket illeti, a klasszikus
politikai gazdasgtan sehol sem klnbzteti meg kifejezetten s teljesen tudatosan a munkt, ahogyan
az termke rtkben jelenik meg, ugyanattl a munktl, amennyiben az termke hasznlati
rtkben jelenik meg. A valsgban termszetesen megteszi ezt a klnbsget, mert a munkt egyszer
mennyisgi, msszor minsgi szempontbl vizsglja. De eszbe sem jut, hogy a munkk pusztn
mennyisgi klnbsge minsgi egysgket vagy egyenlsgket, teht elvont emberi munkra val
reduklsukat ttelezi fel. Ricardo pldul kijelenti, hogy egyetrt Destutt de Tracy kvetkez
szavaival: Mivel bizonyos, hogy eredeti gazdagsgunkat csak fizikai s morlis kpessgeink
alkotjk, e kpessgek felhasznlsa, valamilyen fajta munka, az eredeti kincsnk; s mindig ez a
felhasznls teremti meg mindazokat a dolgokat, amelyeket gazdagsgnak neveznk Az is
rtknagysgot, s felfedte az ezekben a formkban rejl tartalmat. De soha mg csak fel sem
vetette azt a krdst, mirt lti ez a tartalom azt a formt, teht mirt jelenik meg a munka a
munkatermk rtkben s a munka idtartama mint annak mrtke a munkatermk
rtknagysgban?32 Formulk, amelyeknek a homlokukra van rva, hogy olyan trsadalmi
alakulathoz tartoznak, amelyben a termelsi folyamat uralkodik az emberen, de az ember mg
nem uralkodik a termelsi folyamaton, a politikai gazdasgtan polgri tudata szmra ppoly
magtl rtetd termszeti szksgszersgnek tnnek fel, mint maga a termel munka. A
trsadalmi termelsi organizmusnak a polgrit megelz formit teht krlbell gy kezeli,
ahogyan az egyhzatyk kezeltk a keresztnysget megelz vallsokat. 33 Hogy mennyire
megtveszti a kzgazdszok egy rszt az ruvilghoz tapad fetisizmus, vagyis a munka

bizonyos, hogy mindezek a dolgok csak az ket ltrehoz munka kifejezi, s ha rtkk, st kt
klnbz rtkk van, ez csak a munkbl (t. i. rtkbl) eredhet, amelybl szrmaznak ([Destutt
de Tracy: Elments didologie. IV. s V. rsz, Prizs 1826. 3536. old. V. .] Ricardo: The
Principles of Political Economy. 3. kiad. London 1821. 334. old.). Csak utalunk arra, hogy Ricardo
sajt mlyebb rtelmezst tulajdontja Destutt szavainak. A valsgban Destutt egyrszt csakugyan
azt mondja, hogy az sszes dolgok, amelyek a gazdagsgot alkotjk, az ket ltrehoz munka
kifejezi, msrszt azonban azt, hogy kt klnbz rtkket (hasznlati rtkket s
cserertkket) a munka rtktl kapjk. Ezzel tveszi a vulgris gazdasgtan lapossgait, amely az
egyik ru (itt a munka) rtkt felttelezi, hogy ezzel azutn meghatrozza a tbbi ru rtkt. Ricardo
gy olvassa t, hogy mind a hasznlati rtkben, mind a cserertkben munka (nem a munka rtke)
jelenik meg. De maga is oly kevss klnbzteti meg a ketts alakban megjelen munka ketts
jellegt, hogy az egsz rtk s gazdagsg, megklnbztet sajtossgaik c. fejezetben egy J. B.
Say elcspelt blcsessgeivel knytelen veszdni. A vgn ezrt csodlkozva meg is llaptja, hogy
Destutt ugyan megegyezik vele abban, hogy a munka az rtk forrsa, msrszt viszont egyetrt
Sayvel az rtk fogalmra vonatkozan.

32 A klasszikus politikai gazdasgtan egyik legfbb hinyossga, hogy az ru s klnsen az

rurtk elemzsvel sohasem sikerlt feldertenie az rtk formjt, amely az rtket cserertkk
teszi. ppen legjobb kpviseli, A. Smith s Ricardo, az rtkformt mint valami egsz kzmbset,
illetve magnak az runak a termszethez kpest csak klslegest kezelik. Ennek nemcsak az az oka,
hogy az rtknagysg elemzse teljesen lekti figyelmket. Mlyebb oka van ennek. A munkatermk
rtkformja a polgri termelsi md legelvontabb, de egyszersmind legltalnosabb formja is, amely
ezt a termelsi mdot a trsadalmi termels egy klnleges fajtjaknt, s egyttal trtnelmileg
jellemzi. Aki teht ezt a trsadalmi termels rk termszeti formjnak tekinti, annak szksgkppen
elkerli a figyelmt az rtkformnak, teht az ruformnak, a tovbbi fejlds sorn pedig a
pnzformnak, tkeformnak stb. sajtossga is. Ezrt azt ltjuk, hogy kzgazdszoknak, akik teljesen
egyetrtenek abban, hogy az rtknagysg mrtke a munkaid, a legklnbzbb s legellenttesebb
elkpzelseik vannak a pnzrl, vagyis az ltalnos egyenrtk ksz alakjrl. Ez ragyogan
megmutatkozik pldul a bankgy trgyalsakor, amikor a pnz agyoncspelt meghatrozsai mr
nem elegendk. Ezekkel ellenttben ezrt egy restaurlt merkantil-rendszer keletkezett (Ganilh stb.),
amely az rtkben csak a trsadalmi formt vagy jobbanmondva e forma szubsztancia nlkli
visszfnyt ltja. Egyszer s mindenkorra meg kell jegyeznem, hogy klasszikus politikai
gazdasgtanon azt a W. Pettyvel kezdd egsz gazdasgtant rtem, amely a polgri termelsi
viszonyok bels sszefggst kutatja, ellenttben a vulgris gazdasgtannal, amely nem megy tl a
ltszlagos sszefggsen, amely a tudomnyos gazdasgtan ltal rg nyjtott anyagon mindig jra
meg jra krdzik, hogy a mondhatni legdurvbb jelensgeket elfogadhat mdon megmagyarzza s
a polgri hzihasznlatra alkalmass tegye, s amely egybknt arra szortkozik, hogy a polgri
trsadalmi meghatrozsainak trgyi ltszata, azt bizonytja tbbek kztt az unalmas s
zetlen civakods arrl, mi a termszet szerepe a cserertk kpzsben. Mivel a cserertk
egy meghatrozott trsadalmi md arra, hogy a dolgokra fordtott munkt kifejezzk, nem
tartalmazhat tbb termszeti anyagot, mint teszem a vltrfolyam.

Minthogy az ruforma a polgri termels legltalnosabb s legfejletlenebb formja, aminek

folytn korn lp fel, ha nem is olyan uralkod, teht jellegzetes mdon, mint manapsg,
ftisjellegn, gy tnik fel, mg viszonylag knny tltni. Konkrtabb formknl az
egyszersgnek mg ez a ltszata is eltnik. Honnan erednek a monetrrendszer illzii? Ez a
rendszer nem ltta meg az aranyon s az ezstn, hogy mint pnz trsadalmi termelsi
viszonyt fejeznek ki, de termszeti dolgok formjban, amelyeknek klns trsadalmi
tulajdonsgaik vannak. s vegyk a modern gazdasgtant, amely elkel fintorral nz le a
monetrrendszerre, vajon ennek fetisizmusa nem lesz-e kzzelfoghat, mihelyt a tkt

termels szereplinek azokat a banlis s nelglt elkpzelseit, amelyeket legjobb vilgukrl

maguknak alkotnak, rendszerezze, aprlkosan kidolgozza s rk igazsgoknak kiltsa ki.

33 A kzgazdszok sajtsgos mdon jrnak el. Szerintk csak ktfajta intzmny van: mestersges
s termszetes. A hbrisg intzmnyei mestersges intzmnyek, a burzsozia intzmnyei
termszetesek. Ebben a teolgusokhoz hasonltanak, akik szintn ktfajta vallst klnbztetnek meg.
Minden valls, mely nem az vk, emberek tallmnya, sajt vallsuk ellenben isten kinyilatkoztatsa.
Trtnelem teht volt, de tbb nincs (Karl Marx: Misre de la Philosophie. Rponse la
Philosophie de la Misre par M. Proudhon. 1847. 113. old. [Marx: A filozfia nyomora. Vlasz
Proudhon r A nyomor filozfija cm mvre. Szikra 1952. 122123. old.]). Igazn mulatsgos
Bastiat r, aki azt kpzeli, hogy a rgi grgk s rmaiak kizrlag rablsbl ltek. De ha emberek
sok vszzadon t rablsbl lnek, mindig kell valaminek lenni, amit el lehet rabolni, vagyis a rabls
trgynak folytonosan jra kell termeldnie. gy ltszik teht, hogy a grgknek s a rmaiaknak is
volt valamilyen termelsi folyamatuk, kvetkezskppen valamilyen gazdasguk, amely ppgy
anyagi alapja volt az vilguknak, mint ahogy a polgri gazdasg anyagi alapja a mai vilgnak. Vagy
taln azt hiszi Bastiat, hogy a rabszolgamunkn alapul termelsi md rablsi rendszeren alapszik?
Akkor nagyon veszlyes talajra lp. Ha olyan ris gondolkod, mint Arisztotelsz, a rabszolgamunka
mltatsban tvedett, mirt jrna el helyesen az olyan trpe kzgazdsz, mint Bastiat, a brmunka
mltatsban? Megragadom az alkalmat, hogy rviden visszautastsak egy ellenvetst, amelyet egy
amerikai nmet lap tett nekem, amikor 1859-ben megjelent Zur Kritik der politischen Oekonomie c.
rsom. E lap szerint ama nzetem, hogy a meghatrozott termelsi md s az annak mindenkor
megfelel termelsi viszonyok, rviden a trsadalom gazdasgi szerkezete az a relis alap, amelyen a
jogi s politikai felptmny emelkedik, s amelynek meghatrozott trsadalmi tudatformk felelnek
meg, hogy az anyagi let termelsi mdja hatrozza meg a trsadalmi, a politikai s a szellemi
letfolyamatot ltalban mindez helytll ugyan a mai vilgra, amelyben az anyagi rdekek
uralkodnak, de nem rvnyes sem a kzpkorra, amelyben a katolicizmus uralkodott, sem Athnra s
Rmra, amelyben a politika volt az uralkod. Mindenekeltt dbbenetes, hogy valaki mltztatik
felttelezni, hogy ezek a kzismert szlamok a kzpkorrl s az antik vilgrl brki eltt is
ismeretlenek. Annyi bizonyos, hogy a kzpkor nem lhetett a katolicizmusbl, sem az antik vilg a
politikbl. Ellenkezleg, az a md, ahogyan letket termeltk, magyarzza meg, mirt jtszotta ott a
politika, itt a katolicizmus a fszerepet. Egybknt, aki csak valamelyest is jrtas pldul a rmai
kztrsasg trtnetben, az tudja, hogy a fldtulajdon trtnete e kztrsasg titkos trtnete.
Msrszt mr Don Quijote megbnhdtt azrt a tvedsrt, hogy a kbor lovagsg a trsadalom
valamennyi gazdasgi formjval megfr.
trgyalja? Taln olyan rgen tnt el az a fiziokrata illzi, hogy a fldjradk a fldbl sarjad,
s nem a trsadalombl?

De, hogy elbe ne vgjunk a dolgoknak, rjk be itt mg egy pldval magra az ruformra
vonatkozan. Ha az ruk beszlni tudnnak, azt mondank, hasznlati rtknk taln rdekli
az embert. Ez a hasznlati rtk azonban nem mint dolgokat illet meg bennnket. Ami
azonban dologilag megillet bennnket, az az rtknk. Sajt forgalmunk, amelyben mint
rudolgok rszt vesznk, bizonytja ezt. Csak mint cserertkek vonatkozunk egymsra.
Halljuk mrmost, hogyan beszl a kzgazdsz az ru lelkbl: Az rtk (cserertk) a dolgok
tulajdonsga, a gazdagsg (hasznlati rtk) az ember. Az rtk ebben az rtelemben
szksgszeren magban foglalja a csert, a gazdagsg nem. 34 A gazdagsg (hasznlati
rtk) az ember attribtuma, az rtk az ruk attribtuma. Egy ember vagy egy kzssg
gazdag; egy gyngy vagy egy gymnt rtkes Egy gyngynek vagy egy gymntnak mint
gyngynek vagy gymntnak van rtke.35 Eddig mg egyetlen vegysz sem fedezett fel a
gyngyben vagy a gymntban cserertket. De ennek a vegyi szubsztancinak kzgazdsz
felfedezi, akik klnleges ignyt tartanak kritikai mlysgre, gy vlekednek, hogy a dolgok
hasznlati rtke fggetlen dologi tulajdonsgaiktl, rtkk ellenben mint dolgokat illeti meg
ket. Ebben a hitkben az a furcsa krlmny ersti meg ket, hogy a dolgok hasznlati
rtke az ember szmra csere nlkl, teht a dolog s az ember kztti kzvetlen viszonyban,
rtkk ellenben csak a cserben, vagyis egy trsadalmi folyamatban realizldik. Kinek ne
jutna itt az eszbe a derk Dogberry, aki a kvetkezkppen oktatja ki Seacoal jjelirt:
Jvgs embernek lenni a krlmnyek adomnya, hanem az rs-olvass a termszettl
jn.36

34 Observations on certain verbal disputes in Political Economy, particularly relating to value and to
demand and supply. London 1821. 16. old.

35 S. Bailey: A Critical Dissertation etc. 165. old.

36 Az Observations szerzje s S. Bailey azzal vdoljk Ricardt, hogy a cserertket csak

viszonylagos valamibl abszolt valamiv vltoztatta. Fordtva. Azt a ltszat- viszonylagossgot,
amellyel ezek a dolgok, pldul a gymnt s a gyngy, mint cserertkek rendelkeznek, visszavezette
a ltszat mgtt elrejtett igazi viszonyra, arra a viszonylagossgukra, amellyel mint emberi munka
puszta kifejezsei rendelkeznek. Ha Ricardo hvei Baileynek gorombn, de nem tallan felelnek, ez
csak azrt van, mert magnl Ricardnl nem talltak felvilgostst az rtk s az rtkforma vagy
cserertk bels sszefggsrl.