Wiliam R.

Glover

TEORIA I PRAKTYKA HUNY

Huna. Teoria i praktyka wiedzy tajemnej

WILIAM R. GLOVER..........................................................................................................................................................1

TEORIA I PRAKTYKA HUNY..................................................................................................................................... 1

WSTP..............................................................................................................................................................................2

ROZDZIA I....................................................................................................................................................................4

JZYK UMOWNY..........................................................................................................................................................4

ROZDZIA II...................................................................................................................................................................8

POTRJNE JA CZOWIEKA..................................................................................................................................8

ROZDZIA III...............................................................................................................................................................10

MANA CZYLI SIA YCIOWA................................................................................................................................. 10

ROZDZIA IV...............................................................................................................................................................14

AUTOSUGESTIA..........................................................................................................................................................14

ROZDZIA V.................................................................................................................................................................16
PRZEGLD TECHNIK RELAKSU I SUGESTII.....................................................................................................16

ROZDZIA VI...............................................................................................................................................................19

SKUTECZNA PROBA................................................................................................................................................19

ROZDZIA VII.............................................................................................................................................................23

TECHNIKA I ZWYCZAJOWE SPOSOBY ZANOSZENIA PRB......................................................................23

WZORZEC MODLITWY WEDUG SYSTEMU WIEDZY TAJEMNEJ...................................................................................27

WZORZEC PRZESYANIA PRB, WYPRBOWANY Z DOBRYM SKUTKIEM PRZEZ TUMACZA....................................28

ROZDZIA VIII............................................................................................................................................................30

NIE WYSUCHANA PROBA....................................................................................................................................30

ROZDZIA IX..............................................................................................................................................................35

DONIOSO YCIA................................................................................................................................................. 35

WSTP
Praca niniejsza stanowi cykl wykadw opracowanych przez Williama
R.Glovera. przejrzanych i zaleconych do publikacji przez M.F.Longa, ktry uzna je
za znakomite, szczeglnie dla ludzi chccych studiowa Wiedz Tajemn.
Pod nazwa t kryje si praktyczny system psychologii przechowany od tysicy lat w
niezmienionej formie, zachowany na Hawajach prawie do naszych czasw pod
nazw HUNA, co znaczy dosownie wanie Wiedza Tajemna.
M.F.Long odkry w system, powieciwszy pidziesit z gr lat badaniom nad
obyczajami i tradycja, dawnych kahunw - kapanw obrzdw hawajskich.
Wiedza Tajemna uczy, e czowiek skada si z trzech oddzielnych, niezalenych
jednostek wiadomoci, ktre obejmuj w uytkowanie nasze fizyczne ciao na
przecig ycia. Odpowiada to wspczesnej psychologii, uznajcej trzy stany
umysu: podwiadomy, wiadomy i nadwiadomy. Kada jednostka wiadomoci
uywa naszej siy yciowej dla swoich celw. Prawidowe wykorzystanie tej
energii w poczeniu z waciwe technik twrczej modlitwy pozwoli kademu
Czytelnikowi osign sukcesy sprawdzalne w dziedzinach bardzo wymiernych,
jak: dobra Materialne, sia duchowa, zdrowie lub spokj umysu.
Wykady zawieraj kompletn podstawow, wiedz o HUNIE, a co waniejsze,
wskazwki dotyczce praktyki. Dziki temu po przestudiowaniu niniejszej pracy
kady moe praktykowa Wiedz, osigajc zdumiewajce rezultaty, pod
warunkiem, e bdzie si trzyma cile wskazwek zawartych w wykadach.
Wszelkie odchylenia od metody powoduj jedynie nieskuteczno modlitwy. Nie
naley te zanosi prb, ktre ignorowayby w wolna wol innych osb - nie tylko
pozostan niewysuchane, ale jeszcze karmicznie obciaj proszcego.
Praca ta zawiera kompletna Wiedz Tajemn. Bardzo szerokie omwienie Wiedzy
znajd czytelnicy w ksikach M.F. Longa. Jedno jest pewne - Wiedza Tajemna
dziaa i jej praktyka jest bardzo skuteczna. Gowa do gry, drogi Czytelniku - nie na
rzeczy niemoliwych. Moe po przeczytaniu tej pracy zapadnie w Twoje serce
iskierka wiata, ktra nauczy Ci pomaga sobie i innym.
 Rozdzia I

JZYK UMOWNY
Wiedza Tajemna, jedna z najstarszych i najlepiej strzeonych tajemnic wiata,
zostaa poddana w dwudziestym wieku dokadnym, analitycznym badaniom. A
jednak mao brakowao, by czowiek wspczesny z wasnej winy rozmin si z t
wiedz, ktra czy w sobie psychologi z religi, jest by moe najlepszym
i najpeniejszym systemem tego rodzaju, jaki kiedykolwiek istnia na wiecie.
Znaczna cze Wiedzy Tajemnej zostaa ponownie odkryta przez psychologi jako
mylenie pozytywne, na temat, ktrego napisano wiele ksiek.
Wielu czytelnikom z pewnoci, znane s pojcia, zawarte w ksice Normana
Vincenta Peale pt. Moc pozytywnego mylenia. Ksika Napoleona Hill - Myl
i stawaj si bogatym - podaje metod Andrew Carnegie, jak naley stosowa dla
uzyskania osigni w yciu. Cytowani s tacy ludzie, jak F. W. Woolworth,
O.Wanamaker, W.Wilson. G.Eastman - jako ci, ktrzy zawdziczaj swe sukcesy
zasadzie mylenia pozytywnego.
Popularna ksika Maxwella Maltz pt. Psychocybernetyka proponuje czytelnikom
samodoskonalenie si poprzez programowanie w podwiadomoci sugestii, a
nastpnie wykorzystanie mechanizmu sprzenia zwrotnego, jaki wystpuje w
cybernetyce.
Jednak wikszo czytelnikw tych ksiek po jakim czasie zarzuca prby
praktykowania opisywanych technik, poniewa nie osigaj, spodziewanych
rezultatw.
Dlaczego owe techniki tak czsto zawodz? Odpowied na to pytanie ley w
Wiedzy Tajemnej.
Ludzie, ktrzy Wiedz Tajemna znali, praktykowali bardzo prost, a jednoczenie
wyrafinowane form mylenia pozytywnego, przynoszc widoczne rezultaty. Do
oglnej wiedzy przedostaa si, niestety, tylko cz poj, zawartych w Wiedzy
Tajemnej, w rezultacie czego wiele osb, ktre prbuj myle pozytywnie nie
osiga podanych rezultatw. Tymczasem okoo siedmiu tysicy lat temu pewna
ilo ludzi praktykujcych Wiedz Tajemn osigaa rezultaty, ktre wedug
dzisiejszych poj mog by okrelone tylko jako cuda.
Nie tylko oni znali zasady mylenia pozytywnego, lecz ich rozumienie
podstawowych poj z tej dziedziny byo znacznie bardziej jasne, ni we
wspczesnej psychologii, a strona techniczna praktyki bardziej wyrafinowana, ni
dzi.
Najblisze rezultatw osiganych przez ludzi znajcych wiedz Tajemn byy
cudowne uzdrowienia, dokonywane przez Chrystusa. Badania prowadz wic do
wniosku, e Chrystusowi znane byy pojcia zawarte w Wiedzy Tajemnej. Jest ona
bowiem czym wicej, ni prowadzc do podanych rezultatw metod mylenia
pozytywnego. Zawiera w sobie filozofi yciow, ktra moe by uznana za religi.
Rozwaana z punktu widzenia religii Wiedza Tajemna moe okaza si
najprostszym, najpeniejszym i najdoskonalszym z systemw tego rodzaju.
Opierajc si na oryginalnych, sobie tylko waciwych pojciach i nie odstpujc od
nich. Wiedza Tajemna pozwala wyjani podstawowe przekonania wielu
istniejcych obecnie na wiecie systemw religijnych.
System znany dzi jako Wiedza Tajemna istnia pocztkowo nic posiadajc nazwy,
przekazywany z pokolenia na pokolenie przez dugie wieki. Kiedy zosta ponownie
odkryty na Hawajach, nazwano go Huna - co oznacza po hawajsku: tajemnica,
sekret. U wymawia si tu zwyczajnie, jak w jzyku polskim. W tumaczeniu
polskim sens tego sona najlepiej oddaje nazwa Wiedza Tajemna, tak jak tumacz
J Anglicy - Secret Science /przyp. tum./.
Kapan Wiedzy Tajemnej nosi w jzyku Polinezyjczykw nazw kahuna - co
oznacza: czowiek, przechowujcy wiedz tajemn, wtajemniczenie w system
Wiedzy byo dostpne wycznie czonkom dziedzicznego klanu kapanw, ktrzy
przechowywali je, przekazujc z pokolenia na pokolenie. Nigdy nie byo spisane,
zamiast tego wyksztacono specyficzny jzyk, ktry oddawa tak zewntrzne jak
i wewntrzne znaczenie kadego elementu Wiedzy. Tylko wtajemniczeni, wycznie
oni znali ukryte znaczenie tekstw.
Zachodzi tu podobiestwo z wtajemniczeniem, dokonywanym we wspczesnych
loach i bractwach - rwnie wystpuje podwjne znaczenie sw i tylko
wtajemniczony czonek danej loy noe zrozumie znaczenie tajnego wyrazu.
Dziki migracjom znajomo Wiedzy Tajemnej rozprzestrzenia si ostatecznie w
kilku czciach wiata.
Max Freedom Long zetkn si z Wiedz, a raczej uwiadomi sobie, e istnieje taki
system, przez przypadek. Nastpnie spdzi wiksz cze ycia na poszukiwaniach
specyficznego jzyka Wiedzy, ktry nazwa szyfrem i w kilku ksikach opisa
swoje odkrycia w tej dziedzinie. Powici pidziesit z gr lat na mudne
zestawienie okruchw Wiedzy, ktra udao mu si odnale. Dziki jego,
gigantycznej pracy mona ju w ostatnich czasach mwi o odtworzeniu w peni
owego bezcennego systemu.
Przed wielu laty Long zawar znajomo z kustoszem Muzeum Historii Naturalnej
w Honolulu, dr Hilliaem Tufts Brigharoera, ktry mia ju wtedy za sob
czterdzieci lat studiw nad Hawajczykami, ich spoeczestwem, religi i innymi
zagadnieniami ich kultury. Long sysza, ze kapani hawajscy mogli chodzi bez
szwanku po gorcej, wieo wypywajcej z wulkanu lawie i - zainteresowany tym
zjawiskiem - pyta doktora o prawdziwo owych opowieci. Dr Brigham
odpowiedzia, e kapani chodzili po gorcej lawie w czasach, gdy on zaledwie
przyby na Hawaje. On mia rwnie dowiadczenia tego rodzaju - cikie,
przeznaczone do grskich wdrwek buty, jakie mia na nogach, przepaliy si, ten
sam los spotka skarpetki, jednak jego stopy pozostay nietknite. Wystarczya
modlitwa tubylcw o ochron - i ochrona zostaa dana. Kapani ci uzyskiwali
rwnie wspaniae wyniki w leczeniu i uzdrawianiu.
Na szczegowe pytania Longa dr Brigham odpowiedzia, e kapani ci maj
specyficzny system psychologii i religii, zachowany w czystej formie i jakiekolwiek
jest jego rdo, system ten dziaa i suy im.
Pomimo czterdziestoletnich prb nauczenia si owej magii dr Brighamowi ni udao
si to, poniewa Wiedza Tajemna bya zbyt wita dla kapanw, aby mogli
udostpni je obcemu.
Po tym spotkaniu Long spdzi jeszcze szesnacie lat na Hawajach prbujc
odnale ukryte znaczenie recytacji i modlitw kapanw tubylczych. Dalsze badania
prowadzi ju w Kalifornii i do roku 1936 zdoby pen wiedz o podstawowych
zasadach tajemnej nauki.
Archeologowie ustalili, e obecni mieszkacy archipelagu Polinezji przywdrowali
z kontynentu azjatyckiego. Studia nad pocztkami Wiedzy Tajemnej potwierdzaj te
odkrycia.
Warner Wolf w ksice Wyspa mierci /1948/ omawia podobiestwo pomidzy
hieroglifami egipskimi i pismem mieszkacw Wyspy Wielkanocnej, sugerujc, ze
musiay istnie jakie pradawna powizania Egipcjan z tymi Polinezyjczykami,
ktrzy zamieszkuj Wysp Wielkanocn. Rwnie badania Longa zdecydowanie
potwierdzaj t tez. take w odniesieniu do wspczesnych Polinezyjczykw.
Pierwsza ksika Longa pt.: Odkrycie staroytnej magii zostaa opublikowana w
Anglii. Wrd jej czytelnikw znalaz si korespondent wojenny Reginald Stewart,
ktry jako mody czowiek pobiera nauki tej samej Wiedzy tajemnej wrd szczepu
Berberw w grach Atlasu w pnocnej Afryce. Stara kobieta ktre zwano kuahini
/porwnaj: kahuna/ potrafia stosowa Wiedz w praktyce. Adoptowaa ona
Stemarta i zacza uczy jego oraz sw siedemnastoletni crk staroytnych
wierze i praktyk. Niestety,/zaledwie rozpoczto nauk, kobieta zgina od
zabkanej kuli podczas bitwy, ktr prowadziy dwa wojujce ze sob szczepy.
Nie znalazszy adnego innego nauczyciela Stewart powrci do Anglii, zabierajc
ze sob notatki. Po latach, czytajc ksik Longa uwiadomi sobie, e autor
opisuje ten sam system. Wiele specyficznych sw, jakich uywaa jego
nauczycielka dla opisanie swych wierze, byo prawi identycznych z hawajskimi.
Stewart napisa do Longa i podzieli si z nim ca posiadan wiedz. Wsplnie
zdoali oni z posiadanych fragmentw odtworzy zasady Wiedzy Tajemnej.
Kuahini opowiedziaa midzy innymi histori swego szczepu. Niegdy by on
jednym z dwunastu spokrewnionych ze sob szczepw. Byy one w pnocno-
wschodniej Afryce w czasach, gdy Sahar bya yzn, zielon krain, ktr
przecinay rzeki. Gdy rzeki wyschy, ludy te zaczy si obawia, e wygin, a wraz
z nimi zaginie Wiedza. Uyy wic swych mocy psychicznych dla znalezienia na
wiecie miejsca, do ktrego mogyby si przenie i gdzie ich wierzenia byyby
bezpiecznie przechowane. Miejscem, ktre wybrano, byy wyspy Pacyfiku. Szczepy
porzuciy Egipt i wyruszyy w duych, podwjnych odziach wzdu Morza
Czerwonego na Ocean Indyjski, skd dotary do odlegych wysp.
Jak ju powiedzielimy, byo dwanacie szczepw. Szczep, z ktrego pochodzia
kuahini, pozostawiono jako stra tyln w obawie, aby pozostae szczepy nie zostay
zatrzymane przez wczesnych wodzw tych krain. Szczep ten dotar nastpnie w
gry Atlasu, gdzie mg y i zachowa sw Wiedz. Kuahini twierdzia, e szczepy,
o ktrych mowa, day pocztek zagubionym w pustyni plemionom Izraela.
Jedenacie szczepw, ktre wywdroway, podzielio si. Jeden z nich uda si
wzdu wybrzey Afryki do Madagaskaru. Widocznie szczep ten czciowo osiedli
si na Madagaskarze, gdy jeszcze dzi, dwa tysica lat pniej poowa wyspy jest
zamieszkaa przez ludzi o jasnobrzowej skrze mwicych jzykiem Malagasy.
ktry naley do dialektw polinezyjskich.
Inne szczepy powdroway przez Arabi do Indii. Nie pozostawiy tam ladw
swego jzyka, natomiast pozostawiy lady swej Wiedzy. O ile na Madagaskarze
dowd tej teorii stanowi jzyk, w Indiach stanowi go idee. Kapani Wadzy
widocznie przyjanili si z kapanami innych religii tego okresu, dziki czemu
nauczyciele Jogi zostali wprowadzeni w zasady Wiedzy, ktra pniej stopniowo
ulega deformacji.
Pozostaoci s wiczenia oddechowe, ktre bdc podstawowe sprawa dla ludzi
praktykujcych Wiedz, wane s take w Jodze. Jogini, zamiast zachowa Wiedz
w czystej postaci, zaczli prawdopodobnie eksperymentowa, skutkiem czego
zostaa ona popltana tak, e tylko szczotkowe jej praktyki istniej dzi. z drugiej
strony Wiedza Tajemna istniaa zapewne w czystej postaci w czasach, gdy Budda
reformowa wspczesny mu braminizm. Zawar on cz Wiedzy w swej nauce.
Pewne fragmenty nauki Buddy staja, si w peni zrozumiae dopiero poprzez
poznanie Wiedzy. Jako przykad mona poda ide pogrania si w Nirwanie,
rozumian zazwyczaj jako przerywajce egzystencj poleczenie si ze rdem
wszelkiego ycia. Dla czowieka, ktry pozna Wiedz, nabiera ona nowego
znaczenia wewntrznego.
Z Indii dziesi pozostaych szczepw powdrowao poprzez Sumatr i Jaw dalej.
Szczep, ktry zawdrowa na Madagaskar, nie przyczy si do nich. Obecnie na
wyspach Pacyfiku wystpuje dziesi rnych dialektw Jzyka polinezyjskiego -
na Nowej Zelandii, Hawajach, Tahiti, Samoa, oraz mniejszych wyspach tego
obszaru.
Odlega pooenie od kontynentw sprawio, ze ludno wysp moga w cigu ponad
dwch tysicy lat zachowa swoje wierzenia i praktyki wolne od wpyww innych
wierze, jest oczywiste, e ludzie praktykujcy Wiedz Tajemne osiedli na wyspach
Pacyfiku wczeniej, nim zostay napisana ksigi Nowego Testamentu. Misjonarze,
ktrzy przybyli na Hawaje, ze zdziwieniem stwierdzili, e tubylcy znali wszystkie
gwne wtki Starego Testamentu. Nie byo im natomiast znane nic z tego, co
zawiera Nowy Testament. Legendy tubylcw mwiy o stworzeniu Adama i Ewy, o
Raju, o Noem i Potopie, znana bya nawet opowie o Jonaszu i wielorybie.
Opowieci te pochodziy z Chaldei i Babilonii, gdzie ydzi przebywali w niewoli.
adna legenda hawajska nie zawiera jednak nawet najmniejszego ladu opowieci o
Jezusie i Marii, czy ukrzyowaniu. Misjonarze przybyli na Hawaje w roku 1620
i nie mogli poj, skd tubylcy znaj wtki Starego Testamentu. Gdyby Jacy dawni
odkrywcy opowiedzieli im te wtki, z pewnoci, opowiedzieliby rwnie o Jezusie
i Marii oraz o dwunastu
Apostoach.
Po osiedleniu si szczepw na Wyspach Polinezji system Wiedzy Tajemnej rozkwit.
Kapani byli uzdrowicielami. Mogli np. leczy zamania, czsto natychmiastowo.
Mogli rwnie patrze w przyszo. Kiedy przybyli misjonarze, wywarli, wraenie
na tubylczych kapanach twierdzeniem, e Jezus dokonywa cudownych uzdrowie.
Kapani uznali wic w naturalny sposb, e chrzecijanie w peni znaj Wiedz
Tajemn. Gdy okazao sio, e lekarze misyjni nie byli w stanie uzdrawia chorych
tak szybko jak uzdrawiacze-kahuni, tubylcy uznali za oczywiste, e chrzecijanie,
przy zewntrznych pozorach znajomoci pewnych zasad Wiedzy, nie znali systemu
w peni, dziki czemu ich praktyki nie przynosiy rezultatw.
Z czasem misjonarze uzyskali wpy na wodzw tubylczych, ktrzy wyjli
kapanw Wiedzy spod prawa. Ci zaprzestali wic wtajemniczania w Wiedz swych
dzieci, ktre zwyczajowo byy kontynuatorami praktyki system. Gdy starzy kapani
zaczli wymiera, rwnie i Wiedza zacza stopniowo obumiera.
Wiedza, zachowana w czystej formie, nietknita przez wieki, zagina.
Long zrozumia, e kapani hawajscy musieli uywa specjalnych sw podczas
nauczania swych dzieci zasad wierze. Zacz wic studiowa wszystkie sowa
Jzyka hawajskiego, ktre mogy odnosi si do umysowej lub duchowej strony
natury czowieka. Wkrtce odnalaz sowa, ktre bez wtpienia opisyway tzw.
czci umysu, jak to okrela wspczesna psychologia Po latach poszukiwa
zacz wreszcie poznawa tajemn wiedz
Wielu lat pracy wymagano znalezienia ukrytego w jzyku kapanw szyfru,
opisujcego Ich wierzenia. Raz odnaleziony, szyfr w pomg w dalszym
odnajdywaniu podobnych wierze wrd ludw nalecych do innych cywilizacji.
Szyfr oparty by na jzyku, identycznym pod wzgldem fonetycznym z tym, ktrym
posugiway si szczepy praktykujce Wiedz, gdy jaszcze yy w Egipcie. Podczas
pniejszej wdrwki w niektrych krajach sowa tego jzyka zostay zapomniane,
czsto ulegay modyfikacjom.
Na szczcie kapani hawajscy strzegli swego jzyka bardzo pieczoowicie,
poniewa wanie jzyk zawiera szyfr opisujcy ich tajemny system. Gdyby jzyk
uleg zmianom, zostayby rwnie zmienione sowa kluczowe i szyfru nie udaoby
si zachowa. Dla zachowania czystoci jzyka modzi kapani byli wiczeni w
zapamitywaniu dugich, piewanych tekstw religijnych, zawierajcych histori
ludu, do ktrego naleeli, a take genealogi wodzw.
Jeeli podczas piewania swych genealogii i legend mody kapan zmieni sowo,
sylab lub wymow, by natychmiast poprawiany przez starszych.
Dziki temu jzyk na Hawajach zachowa si w niezmienionym stanie przez tysice
lat. Zmiany w jzyku pojawiy si natomiast na Tahiti i w mniejszym stopniu na
Nowej Zelandii.
Dla znalezienia kluczowych sw, ktre pomogyby rozama, szyfr i cakowicie
odsoni staroytn wiedz Long bada zatem jzyk hawajski. Hawajski. Podobnie
jak inne dialekty, polinezyjskich jest jzykiem prostym. Nie zawiera sw
budowanych z pocze /aglutynacja/, a take nie wystpuj w nim odmiany przez
liczb, rodzaj, czy czas. Zamiast tego uywa si specjalnych sw, wyraajcych te
zmiany.
Sowa hawajskie zbudowane aa ze sw pierwiastkowych, ktre razem wzite
stanowi cakowite znaczenie wyrazu. Poniewa wiele sw pierwiastkowych ma po
kilka znacze, s one idealne dla szyfru jzykowego. Long odkry, e poprzez
tumaczenie kadego pierwiastka nona odnale ukryte znaczenie - zaszyfrowane
znaczenie sw, uywanych przez kapanw. Dodatkow komplikacj przy
rozszyfrowaniu jzyka by fakt, e niektrych sw uywano jako symboli,
wyraajcych okrelone zagadnienie. Bez znajomoci znaczenia symbolicznego
prawdziwe znaczenie danego fragmentu Wiedzy byo nie do zrozumienia. Na
przykad w staroytnym Egipcie, na sarkofagach mumii wystpuje hieroglif
przedstawiajcy konika polnego. Konik polny wystpuje rwnie na Hawajach, jako
jeden z symboli lecych u podstaw Wiedzy. Hawajska nazwa konika polnego brzmi
unihipili. W sowniku hawajsko-angielskim Andrewsa /1965/ czytamy pod tym
hasem: imi jednego z grupy bogw, podczas gdy inne brzmi aumakua. Byy
one odczonymi duchami zmarych osb.
Tylko poprzez tumaczenie i rozwaania znaczenia poszczeglnych sw
pierwiastkowych mona doj, co sowa te oznaczaj, w systemie Wiedzy.
Unihipili uywane byo przez kapanw dla oznaczenia tego, co my nazywany
podwiadomoci.. adne ze sw pierwiastkowych' skadajcych si na to sowo
nie odnosi si do konika polnego, ani do duchw, ani do mumii zmarych, wszystkie
one natomiast opisuj charakterystyczna cechy podwiadomoci.
Pierwiastek pili oznacza: zjednoczony lub poczony, lub: nalecy do osoby
oraz: nalee do czego.
Pierwiastek nihi oznacza: tajemnicza sia, dziaajca agodnie i cicho.
Podwiadomo jest cicha, przyczona i naleca do ciaa czowieka.
Pierwiastek u oznacza osobowo, czyli Ja.
Kapani uywali dla oznaczania podwiadomoci rwnie drugiego sowa -
uhinipili.
W sowie tym powtrzone s niektre pierwiastki, ale zawiera te ono pierwiastki
dodatkowe wprowadzajce dodatkowe znaczenia.
Uhi oznacza: saby gos, ktry jest tumiony przez inny gos. a take: chowa
si lub: by zakonspirowanym.
Wszystko to trafnie opisuje podwiadomo i sposb jej dziaania. Podwiadomo
ukazana jest jako zakonspirowana, cile powizana ze wiadomoci, dziaajca
tylko wtedy, kiedy chce i ukrywajca pewne sprawy, jak np. kompleksy, a take
bdca centrum uczu i emocji.
Uhane oznacza po hawajsku wiadomo. U znaczy ja, a hane znaczy
mwi. Sowa pierwiastkowe opisuj wic wiadomo, jako ja, ktre mwi.
Istota ludzka jest zwierzciem, ktre moe mwi, czyli wyraa myli w mowie.
Przykady powysze ukazuj metod, ktra zostaa zastosowana przy odnajdywaniu
ukrytego znaczenia sw, uywanych przez kapanw. Szyfr jest w istocie bardzo
prosty. Poszczeglne sowa pierwiastkowa opisuj pojcie. Jakie Jest ukryte w
sowie zoonym.
Idc dalej - szyfrowym sowem okrelajcym Nadwiadomo jest Aumakua.
Makua oznacza rodzicielski lub para bogw. Tumaczenie przez osob
studiujca Wiedz brzmi: cakowicie godny zaufania duch rodzicielski. Sownik
jzyka hawajskiego podaje znaczenie nastpujce: kto, komu mona ufa tak, jak
dziecko ufa rodzicom. Mona mie nazwa Nadwiadomo tak:
Istota wysza, co do ktrej mona mie zaufanie, e kocha podwiadomo
i wiadomo, z ktrymi Jest powizana. Chce ona pomaga nam i prowadzi nas
poprzez ycie.
Kapani Wiedzy ukrywali swa sekretne nauki nie tylko w szyfrowanych sowach.
Uywali take symboli Jeszcze trudniejszych do zrozumienia, gdy ich powszednie
znaczenie byo zupenie inne. A wic:
Woda - sia yciowa istoty ludzkiej
Nasienie - modlitwa, proba
cieka - czno pomidzy razem wzitymi wiadomoci i podwiadomoci,
a Nadwiadonoci,
wiato - Nadwiadomo
Kady, kto chciaby na wasn rk sprawdzi znaczenie tych sw, moe
wypoyczy dobry sownik hawajsko-angielski i przeledzi, jak sprytnie dawni
kapani Wiedzy nadawali podwjne znaczenie sowom i pierwiastkom sw
zoonych dla ukrycia wewntrznego znaczenia, podczas gdy zewntrzne znaczenie
miao rwnie swj sens.
Pod koniec Drugiej Wojny wiatowej Long stopniowo osign pene zrozumienie
szyfru i symboli, jednak osignicie biegoci w tej materii zajo mu prawie 40 lat.
Dopiero w roku 1965 mg on zestawi peny opis majcej praktyczne
oddziaywanie psychologii staroytnego systemu pozytywnego mylenia, zwanego
Wiedza Tajemna /Huna/.
Podczas bada Long odnalaz odniesienia do odnalezionego szyfru w takich
religiach, jak Joga wczesna, pniejszy Hinduizm, Buddyzm. Grecy i Egipcjanie
wypracowali misteria, ktre suyy nauczaniu i inicjacji modych czonkw
spoecznoci. W witych ksigach kultw rodkowego Wschodu Long odkry
specyficzne, za szyfrowane zdania kluczowe systemu Wiedzy Tajemnej. Ksigi
wedyjskie zawieraj bardzo mao powiza z Wiedz, jednak w pniejszych
Upaniszadach pojawiaj si zdania, ktre przypominaj wierzenia i praktyki Wiedzy.
Wicej szyfrowanych zda odnaleziono w egipskiej Ksidze mierci i w znanym
eposie indyjskim Bhagavadgita. W Starym Testamencie w ksigach: Genezis,
Izajasza i Jeremiasza Long odnalaz jawne lady Wiedzy.
Zadziwiajce Jest rwnie, e cztery ksigi Nowego Testamentu zawieraj wicej
zaszyfrowanej Wiedzy Tajemnej, ni jakiekolwiek inne pisma religijne.
 Rozdzia II

POTRJNE JA CZOWIEKA
W kadej religii zawarta jest wersja opowieci o stworzeniu czowieka.
Przyszli kapani Wiedzy w procesie wtajemniczania czsto powtarzali legendy,
wyjaniajce to zagadnienie.
Jedna z tych legend gosi, e kiedy bogowie tworzyli czowieka, uyli do tego celu
dwch rodzajw glinki - czerwonej i biaej. Dziki temu czowiek mg mie dwie
yjce w ni dusze. Wedug terminologii wspczesnej dwukolorowa glinka oznacza
dwa poziomy wiadomoci czowieka, dwie dusze, podwjne ja - wiadomo
i podwiadomo.
Staroytni kapani Wiedzy Tajemnej rozpatrywali wiadomo i podwiadomo
jako dnie oddzielne i rne od siebie istoty. Uwaali, e wiadomo to po prostu
ja, ktre noe mwi i zamieszkuje jako go wewntrz ciaa, posiadajcego
cechy zwierzce, wiadomo noe obserwowa fakty i ujmowa je logicznie. Jej
gwnym zajciem jest kierowanie podwiadomoci i przewodzenie jej.
Wspczesna szkoa psychologii rozpoznaje podwiadomo, podczas gdy kapani
Wiedzy rozumieli j. Znali jej moliwoci oraz wiedzieli, jak pobudzi j do pracy.
Podwiadomo w ich Interpretacji to ja o cechach zwierzcych, rzdzce si
instynktem przy kierowaniu wzrostem ciaa, jego oddychaniem, trawieniem
i wszystkimi innymi funkcjami niezalenymi od woli. Obecnie wiemy, e
podwiadomo kontroluje rwnie nasze odruchy. Wszystkie zwierzta rzdz si
emocjami, podwiadomo jest wic orodkiem naszego ycia emocjonalnego.
Zadaniem wiadomoci natomiast jest rozumowe ujmowanie i kontrolowanie
emocji. Wedug Wiedzy podwiadomo jest magazynem myli i wrae, ktre
pochodz od wiadomoci. Moemy to porwna wspczenie z komputerem,
dziaajcym jako bank pamici, a nieposiadajcym mocy rozumowania logicznego.
Jeli chodzi o rozumowanie oparte na wnioskowaniu, podwiadomo musi polega
na wiadomoci, wiadomo moe kierowa podwiadomoci, przenoszc na ni
swoje rozumowanie i kontrolowa je poprzez sugesti. Najwaniejszy cech
podwiadomoci jest pami,
a wiadomoci - dar nowy. Wierzono, e tylko wwczas zwierz ludzkie mwio,
gdy moga dziaa wiadomo, zamieszkujca jako go w jego ciele. U Egipcjan
dar mowy by bstwem. Byo to Sowo i w chrzecijastwie spotykany t ide w
bardzo prostej formie: Na pocztku byo Sowo, a Bogiem byo Sowo /pocztek
Ewangelii wg w. Jana/.
Jedn ze wiadomoci czowieka Jest take Nadwiadomo. Termin ten spotyka si
w psychologii, midzy innymi u Junga. Freud nazwa je Super Ja. Nowsze szkoy
psychologii okrelaj j jako Umys Wszechogarniajcy lub wiadomo
Wszechogarniajca. Do Nadwiadomoci odnosi si wystpowanie Anioa Stra
w niektrych religiach.
Kapani Wiedzy Tajemnej wierzyli, e Nadwiadomo jest znacznie dalej posunita
w ewolucji ni oba pozostae ja, bdce na niszym, ni ona, poziomie i dziaa
jako swego rodzaju indywidualny Bg, boski pierwiastek czowieka, nalee
jednoczenie do grupy, lub tez rodziny takich samych jak ona, ludzkich i boskich
zarazem wiadomoci. Uwaano, e Nadwiadomo nie mieszka w ciele, lecz jest
luno zwizane z czowiekiem jego czci skadowe. Posiada zdolno
przenoszenia si w bardzo odlega miejsca.
Kapani egipscy, zapewne znajcy Wiedz, mwili o trzech Ja, trzech poziomach
wiadomoci. Jako o Ja, Synu i Duchu witym /rednie, nisze i Wysze Ja/.
U chrzecijan wystpuj odpowiednio: Ojciec, Syn i Duch wity.
Nam najwygodniej bdzie uj ta trzy wiadomoci jako Niszy ja, rednie ja
i Wysze Ja.
Kapani Wiedzy nie uwaali Wyszego Ja za ostatecznego Boga. Wierzyli, e
istnieje wiele poziomw Wyszych Ja i jeli to konieczne, nasza Wysze Ja mogo
otrzymywa wsparcie w dziaaniu od Akua-aumakua, ktry znajdowa si na
poziomie o jeden stopie wyszym od niego. Kapani nie zajmowali si ostatecznym
Bogiem, poniewa niedzieli, e czowiek moe otrzyma wszystko, czego by da,
przez proste zrozumienie przejawiajcego si w dziaaniu partnerstwa ze swoim
trzecim stopniem wiadomoci, swoim Wyszym Ja. Termin nisze ja nie oznacza,
e podwiadomo jest nisza w degradujcym znaczeniu tego sowa. Oznacza on
po prostu, e jest ona najniszym z trzech Ja w skali rozwoju, ewolucji. Kapani
uwaali za oczywiste. e pojcie nisze ja naley gruntownie rozumie. Sowa
pierwiastkowe zawarte w nazwie unihipili cile je okrelaj.
Po pierwsze, jest to oddzielna, wiadoma istota, taka, jak rednie i wysze Ja. Suy
ona dwu ja wyszym od siebie i jest zwizana ze rednim Ja, jak ze starszym
bratem. Przylega do niego, tak jak przylegaj do siebie dwie czci tego samego
przedmiotu, sklejone razem. Nisze Ja ma nadzr nad wszelkimi procesami
przemian fizycznego ciaa, z wyjtkiem wiadomego, umylnego poruszania mini.
Jest ono tym, co zwierzce w istocie ludzkiej. Ono. i tylko ono jest siedliskiem
uczu. To ono wylewa zy. Kto nie wierzy, niech sprbuje zapaka zami alu
wycznie jako wiadome rednie ja, a zobaczy, e jest to niemoliwe. zy nie bd
pyny, dopki uczucie alu nie wytworzy si w podwiadomoci. z drugiej strony,
gdy niespodziewanie przeczytamy, zobaczymy lub usyszymy co, co poruszy nasze
uczucia, nisze ja zareaguje samo i nieraz moe nas wprawi w zakopotanie
nagymi zami. Mio, nienawi i lk - wszystkie one Jako uczucia pochodz od
niszego ja i mog by tak silne, e zmiataj wol redniego ja i zmuszaj je do
wzicia udziau w przeywaniu uczucia. Zrozumienie tego jest bardzo wane,
poniewa czsto ponosz nas emocje niszego ja i jestemy wtedy w jego mocy.
Gwnym zadaniem redniego ja jest uczy si kontrolowa nisze ja i pracowa
nad tyn, aby nasze ycie nie wymkno si spod naszej kontroli. Nisze ja moe
ulega sugestii hipnotycznej i by w ten sposb kontrolowane. Moe przechowywa
nie poddane rozumowaniu myli, tzn. myli, ktrych rednie ja nie byo w stanie
podda ocenie w momencie ich sformowania. Jeli nisze ja postpuje, czy reaguje
zgodnie z tymi mylami, rozwija si w nas to, co znany jako kompleksy. Nisze ja
spenia take funkcj rejestrowania wszelkich wrae i myli. Wszystkie dwiki,
lub sowa, ktre docieraj do nas, stanowi zespoy, skadajce si z wielu
pojedynczych wrae. Kapani Wiedzy przedstawiali je symbolicznie jako grona,
lub grudki zoone z maych, okrgych elementw - jak gdyby jagd winnych lub
nasion.
Podwiadomo byskawicznie reaguje na rozkazy wiadomoci, przywoujc ta
wspomnienia tak szybko, e gdy mwimy lub piszemy, moemy nie wraanie, e
to my, jako wiadome rednia ja, mamy wszystkie wspomnienia pod rk, gotowe
do natychmiastowego uytku.
Jak ju wyjanilimy, nisze ja ma charakter czysto zwierzcy, z mniejsz, bo tylko
dedukcyjn moliwoci rozumowania /rozumowanie dedukcyjne-wyprowadzanie
z danych racji wynikajcych z nich logicznie nastpstw, przyp. tum./. Nisze ja jest
siedliskiem uczu i pamici. Rejestrujc elementy wspomnie lub poprzednich
dowiadcze, nisze Ja wyprowadza z nich wnioski. Jego wola lub pragnienie
zawsze s oparte na wspomnieniach lub uprzednich przypuszczeniach.
rednie ja nie posiada pamici ani emocji. Stosuje indukcyjn metod
rozumowania /rozumowanie indukcyjne - wyprowadzanie z przesanek
/eksperymentw, faktw/ wnioskw oglnych/.
Wysze Ja czowieka ma najwysz zdolno rozumowania. Jest ono poza
moliwoci rozumienia wikszoci ludzi. Moliwo zrozumienia zdolnoci
rozumowania Wyszego Ja przez normaln istot ludzk moe by porwnana
z moliwoci zrozumienia rachunku rniczkowego i cakowego przez przecitne
picioletnie dziecko.
Jednym z najwaniejszych zagadnie Wiedzy, zagadnieniem ktre mona nazwa
technicznym, jest zrozumienie pocze pomidzy trzema poziomami wiadomoci,
czyli trzema ja.
Niezwyky i wyjtkowym pojciem jest w Wiedzy Tajemnej, w jej technice
modlitwy, zasada, e to podwiadomo, a nie wiadomo, moe bezporednio
porozumiewa si z wyszym ja. Tak wic, jeeli pragniemy modli si do
Wyszego Ja /lub Boga/, aby przedstawi nasze yczenia, musimy trafia do niego
poprzez podwiadomo. Niemoliwe jest modli si bezporednio do Wyszego Ja.
Najwaniejszym elementem w mechanizmie tego rodzaju mylenia pozytywnego
jest nauczenie si pracy nad podwiadomoci, aby poprzez ni dotrze do
Nadwiadonoci.
Pogldowo mona przedstawi t zasad jako dom, skadajcy si z podziemia,
parteru i poddasza.
rednie ja mieszka na parterze. Moe przez okna spoglda na wiat, jednak widok
zasaniaj drzewa i krzewy, dziki czemu informacja, jak otrzymuje rednie ja,
wygldajc oknem, nie moe by w peni prawidowa.
Nisze ja mieszka w podziemiu, nieposiadajcym okien. Jedyn rzeczywistoci,
jaka dociera do niego, s obrazy, przesyane telepatycznie przez rednie ja z parteru.
Podwiadomo nie kwestionuje, nie roztrzsa tych fragmentw rzeczywistoci.
Akceptuje je po prostu i skada na przechowanie jako wspomnienia - rzeczy
zapamitane.
Nadwiadomo mieszka na poddaszu. Moe patrze dookoa przez okna, nic nie
zaciemnia jej widoku. Widzi czyst, nieskaon prawd. Jednak - i TO JEST
WYBITNIE WANE - poczenie posiada Wysze Ja tylko z niszym ja w
podziemiu. Nie moe otrzyma informacji bezporednio od redniego ja, czyli
wiadomego umysu. Oto jest przyczyna, dla ktrej musimy modli si poprzez
podwiadomo, aby dotrze do Wyszego Ja.
Nie ma bezporedniego poczenia pomidzy wiadomoci i nadwiadomoci.
Wydaje si. e odwieczna zasada trzech ja ma pocztek, lub te pojawia si po raz
pierwszy w wierzeniach staroytnych Asyryjczykw i Babiloczykw, w krajach
takich jak Chaldea i Egipt. Wiele informacji na ten temat znajduje si w hieroglifach
i obrazkowym pimie Egipcjan. Jako przykad mona poda, e bocian, ktry jest
staroytnym symbolem Ducha lub nadnaturalnej istoty, wystpuje w ideogramach
znajdowanych w wityniach i grobowcach wczesnoegipskich przedstawiony jako
trzy bociany, zoone razem tak ciasno, e stanowi, prawie jednego. Oznaczaj, one
trzy poleczone ja czowieka.
 Rozdzia III

MANA CZYLI SIA YCIOWA

W dalszych rozwaaniach musimy pamita o tym, e staroytni uywali przy
opisie swych wierze poj, ktre by dzi nazywamy ukadani. Ukad Jest
pojciem sucym do analizowania zjawisk /abstrakcyjnych/ tak, jak gdyby byy
one stanem rzeczywistym. W metodzie analitycznej posugujcej si pojciem
ukadu nie ma znaczenia, czy dany ukad jest pojciem do cisym, o ile wynik
kocowy jest cile okrelony, dokadny. Ukady s obecnie stosowane przy analizie
zjawisk takich, jak energia elektryczna lub wietlna, ktre, jako rzeczywisto nie s
przez nas w peni rozumiane.
Ukad, jaki przyjmuje Wiedza Tajemna w odniesieniu do czowieka przyjmuje, e
czowiek skada si z trzech ja /lub tez umysw/ oraz ciaa fizycznego. One trzy
ja s oznaczone jako:
rednie Ja lub umys wiadomy
nisze Ja lub umys podwiadomy
wysze Ja lub umys nadwiadomy
Kady z owych umysw robi uytek z siy yciowej, energii, ktra umoliwia mu
funkcjonowanie.
Kapani hawajscy nazywali t energi mana. Jest to znowu pojcie odnoszce si
do ukadu, oznaczajce si, ktra waciwie uyta, moe wykona prac
przejawiajce si w otrzymywaniu przez nas podanych rezultatw poprzez
mylenie twrcze. Owa sia, ktra moe by porwnana do witamin w poywieniu,
nie moe jednak by widziana, ani mierzona naukowych przyrzdami. Pojcie tej
siy byo nierozcznie zwizane z wieloma staroytnymi wierzeniami i religiami,
natomiast przez wspczesn psychologi nie jest ono uznawane.
Zgodnie z zasadami Wiedzy, sia yciowe wytwarzana jest Przez nisze ja
z poywienia, powietrza i wody, pobieranych Przez organizm ludzki. Nisze ja
uywa siy yciowej do funkcjonowania jako umys lub Ja.
Polinezyjczycy nazywaj si, o ktrej mowa, mana. Odnajdujemy to sowo w
Starym Testamencie, pisane przez dwa n. Cud z mann przestaje by cudem, gdy
pod tym sowem rozumie zesan z niebios si yciow, ktra dodaa si Izraelitom
na pustyni.
W Indiach si yciowe nazwano pran', Wierzono, te istnieje wiele rodzajw prany
i w cigu wiekw rozminito cay system, wicy z pran wszelkie dziaania
czowieka.
atwo Jest porwna si yciow, z elektrycznoci. Porwnanie jest trafne,
poniewa mana ma wiele cech, typowych dla elektrycznoci: moe by wytwarzana,
magazynowana, a nastpnie rozadowywana dla wykonania pewnej pracy, cilej
biorc, rosn da si porwna z adunkiem elektrostatycznym, poniewa moe by
gromadzona i przechowywana w ciele, jeli zachodzi taka potrzeba. Posiada te
bieguny - dodatni i ujemny. Chiczycy wyraaj t polaryzacj energii poprzez
pojecie Jin - Jang. Na Wyspie Wielkanocnej symbolem energii yciowej skierowanej
na zewntrz by ppek, a do wewntrz - macica. Ta sama zasada wystpuje w
cywilizacji Majw. O ile jednak elektryczno przy przepywie napotyka na opr,
odmienny dla rnych substancji, sia yciowa wydaje si przepywa przez
wszelkie substancje, nie tracc nic ze swego poziomu energetycznego. Fale radiowe
sabn wraz ze zwikszeniem si odlegoci, na jak s przenoszone - sia yciowa -
nie. Wiadomoci przenoszone drog telepatyczna, czyli wanie przy pomocy siy
yciowej, mog, jak wiemy, dotrze baz adnych strat jakoci na drug stron kuli,
ziemskiej.
Pojcie siy yciowej noe by dla wielu osb trudne do zaakceptowania, jednak
zaledwie pidziesit lat temu rwnie trudna bya, do zaakceptowania bya zasada
dziaania telewizji.
Na sympozjum rosyjskich i amerykaskich naukowcw w 1968 roku przedstawiono
jako fakt oczywisty, e ciao ludzkie wytwarza energi, wystarczajce do
przesyania myli na odlego tysicy kilometrom. Dr I. Kogan z Instytutu Popossa
owiadczy, e wnioski, jakie mona wycign z dowiadcze prowadzonych w
latach 1966-67 wskazuj na moliwo przenoszenia myli przez wyjtkowo dugie
fale elektromagnetyczne, o wierzchokach uszeregowanych w odlegociach od 16
do 600 mil. Sprawozdanie Kogana zawierao poparte obliczeniami stwierdzenie, e
ciao ludzkie wytwarza od czterech do piciu razy wicej energii, ni jest potrzebna
dla telepatii na najwiksze odlegoci /np. utrzymywanie cznoci z astronautami w
przypadku awarii urzdze elektronicznych/.
Dr R. Moss, profesor psychologii medycznej w U.C.L.A. owiadczy na
sympozjum. e rwnie w USA dokonano odkry bardzo podobnych do odkry dr
Kogana.
Australijczyk Youlden - Johnson podczas eksperymentw z wyej wymienion
energi sprawia, e rt w termometrze podnosia si o 11,5 stopnia powyej
temperatury pomieszczenia, gdy eksperymentator wskazywa palcem w kierunku
zbiorniczka rtci.
Pani Devid-Neil pisze w swej ksice, e widziaa w Tybecie owinitego w mokre
przecierado czowieka, siedzcego na brzegu zamarznitego jeziora. Mia on
kontrolowa sw si yciow tak, aby wytworzy ciepo konieczne do wysuszenia
przecierada, w celu wykazania si odpowiednia stopniem wtajemniczenia.
Odwrotnie ujmujc spraw, wyznawcy pewnego kultu w Indiach uywaj siy prany
jako ochrony przed oparzeniem podczas chodzenia po ogniu, co jest sprawdzianem
ich duchowego rozwoju.
Duo dowiadcze musi by jeszcze wykonanych, zanim wspczesny czowiek
bdzie wiedzia o sile yciowej tyle, ile wiedzieli staroytni wtajemniczeni kapani
Wiedzy Tajemnej. Jednym z problemw psychologii Wiedzy, nie rozwizanym
jeszcze przez wspczesne psychologi, jest przenoszenie siy yciowej od jednego
czowieka do drugiego. Przykad: na Hawajach kapani pomagali w bitwach, adujc
prty nisze energi /sia. yciowe/ i przerzucajc je ponad gowami swych
wojownikw. Kiedy prt dotkn ktrego z wrogw, sia yciowa rozadowywaa
si jako duy adunek elektrostatyczny i poraaa go. Specjalnie trenowane kobiety
stay rwnie poza lini walki. Gdy zmczony wojownik opuszcza szeregi, ktra
z kobiet przekazywaa mu si yciow, aby znw mg stan do walki.
Obserwacje prowadzone przez Stewarta wrd Berberw uzupeniaj powysze
opisy i pozwalaj lepiej zrozumie natur tej energii. Uycie siy yciowej
demonstrowaa nauczycielka Stewarta, Kuahini. Przez mentalne skierowanie siy
yciowej potrafia sprawi, e cikie, drzwi skalnej groty - magazynu otwieray si
same. Mesmeryzm jest rwnie zastosowaniem siy yciowej. Dr Amon Mesmer
uzyskiwa efektowne uzdrowienia demonstrujc si, ktr nazwa magnetyzmem
zwierzcym, dziki czemu sta si sawny w Europie. Wierzy, e si przepywa
z jego ciaa w ciao pacjenta i wywouje uzdrowienie. Zbyt wielka ilo tej siy
powodowaa czsto, za pacjent traci przytomno. Nazywano to szokiem
mesmerycznym. W r. 1950 pewien mesmerysta w Los Angeles demonstrowa sw
si przez wskazywanie palcem na ktr z osb, siedzcych rzdem przed nim.
Kady z ochotnikw, na ktrego wskaza, osuwa si na podog nieprzytomny.
Duy adunek siy yciowej sprawia, e nisze ja tracio wiadomo na pewien,
zreszt, krtki czas.
Staroytni kapani Wiedzy wierzyli, e istniay trzy rodzaje, trzy stopnie tej energii.
Wedug bardziej nowoczesnych poj mona by mwi o trzech rnych poziomach
energii yciowej. Nisza sia yciowa jest uywana przez nisze ja w celu
umoliwienia naszemu fizycznemu ciau funkcjonowania jako yjce stworzenia, na
podobiestwo zwierzt.
Pewna ilo tej energii jest oddawana redniemu ja i Wyszemu Ja. Na uytek
redniego ja energia jest przeksztacana w pewien nieuchwytny sposb. Kapani
Wiedzy uwaali to za podzia energii podstawowej, many. Energi redniego stopnia
nazywali mana-mana podkrelajc przez podwojenia nazwy wysz moc tej
energii oraz fakt, e moe ona by uyta przez rednie ja do kierowania niszym ja
i kontrolowania go. Sia yciowa na tym
poziomie jest nazywana przez psychologi wspczesne wol lub si woli.
Wysze Ja rwnie uywa siy yciowej do dziaania na swoim poziomie
egzystencji. Si yciom; tego poziomu nazywano mana-loa, co znaczy po
hawajsku najsilniejsza. Reasumujc, s trzy poziomy energii: mana, uywana
przez nisze ja, mana-mana uywana przez rednie ja i mana-loa, uywana przez
Wysze Ja.
W poprzednim rozdziaa omwiony zosta szyfr sowny, uywany przez kapanw
Wiedzy dla zachowania jej w tajemnicy przed osobami postronnymi. Kapani
uywali symboli, bdcych kluczem. Odkrywszy, e polinezyjskie sowo wa,
czyli woda stale wystpowao w zoonych wyrazach lub zdaniach, gdy mowa
bya o sile yciowej, Long stwierdzi, e woda stanowia symbol siy yciowej.
Woda przelewajca si w fontannie bya symbolem duego adunku siy yciowej.
Trzy ja mona te rozpatrywa jako poziomy energetyczne. Od momentu powstania
teorii kwantowej rozumienia otaczajcego nas wiata przeszo niesychane
przeobraenie. Zamiast wiata Bartnej, bezwadnej materii many obecnie wiat, w
ktrym istnieje ruch form energii. To co nazywamy materi, uwaane jest za
strukturalne uszeregowanie pl energetycznych, od prostej czsteczki wodoru do
najbardziej skomplikowanych czsteczek biaka. Jak twierdz naukowcy, my
rwnie jestemy ywymi polami energii o pewnym poziomie. Zgodnie z Wiedz.
Tajemn. Istniej trzy zasadnicze poziomy tej energii, kady z odpowiednim
potencjaem. Nisza ja /podwiadomo/ uywa energii jako siy utrzymujcej
ciao przy yciu, rednia ja /wiadomo/ uywa wyszego stopnia tej energii jako
woli lub siy hipnotycznej. Wysza Ja otrzymuje energi w darze od niszych
jani i przetwarza je w nieuchwytny sposb. Ona zmiana potencjau siy yciowej
po przejciu jej przez Wysz Ja nie jest cakowicie wytumaczona. Mona je
porwna do zmiany napicia lub czstotliwoci drga znanych nam energii.
Wysza Ja noe uy z tej przetworzonej energii do spenienia naszych prb.
Zdana lub te rnica jakoci energii polega na sposobie, w jaki spoytkowuj j
poszczeglne janie, czyli wiadomoci.
Spord trzech jani tylko nisza ja fizycznego ciaa jest w stanie wytwarza si
yciowe z jedzenia i wody oraz powietrza, ktre przyswajamy. rednia ja pobiera
cz tej siy i zmienia jej napicie, lub czstotliwo drga, przetwarzajc je w si
woli lub si hipnotyczne. Moe ona by uyta przez umys wiadomy do
autosugestii w stosunku do wasnej niszej jani lub jako czynnik hipnotyczny w
stosunku do innej niszej jani, dla przekazania jej sugestii. Mechanizm hipnozy jest
prosty: sugestia noe by przekazana poprzez sowo mwione lub mentalnie.
Aby speni nasze proby poprzez zmian naszego otoczenia Wysza Ja
potrzebuje duego adunku siy yciowej. Wiedza Tajemna uczy nas najwaniejszej
rzeczy: sposobu gromadzenia nadzwyczajnego adunku siy yciowej, a nastpnie
przekazywania go do Wyszej Jani. Nasza przyszo, zbudowana zgodnie
z naszymi nadziejami i obawami oraz dziaaniem naszych obu jani niszego
stopnia, moe by zmieniona przez Wysze Ja drog mylenia pozytywnego, ktre
jest technik, mogc przeama szablon naszej egzystencji i zbudowa nowy
wzorzec, ktry zastpi poprzedni.
Kapani Wiedzy wierzyli, e przy pracy umysu czowiek moe wytworzy
dodatkow energi, suc zgromadzeniu nadzwyczajnego adunku siy yciowej,
kiedy jest to potrzebne. Czuli oni, e intensywne oddychania suy wytwarzaniu tej
siy. Teori t potwierdza wspczesna medycyna, ktra odkrya, ze spoywane
przez nas Jedzenie, przetworzone procesie trawienia w glikogen. czyli cukier we
krwi i nastpnie utleniane wdychanym tlenem, daje nam energi potrzebna do ycia.
Przy wdychaniu wikszej iloci powietrza, nisza ja, ktra kontroluje funkcje
naszego ciaa, noe spala wicej cukru zawartego we krwi i dziki temu wytwarza
wicej siy yciowej, czyli many.
Odwieczne wiczenie Jogi, stosowane do wytworzenia siy yciowej, czyli prany,
polega na siedzeniu pod drzewem, w ustronnym miejscu, z nogami skrzyowanymi,
rkami spoczywajcymi na kolanach. W tej pozycji wykonuje si wdechy dla
absorbowania prany z ziemi - i wydechy - rozprowadzajce J po ciele czowieka.
Inne wiczenie- zaleca pozycj podobna, lecz z rkami uniesionymi nad gow, przy
koncentracji umysu na ciganiu prany z eteru, poprzez koniuszki palcw. Kolejny
wariant polega na wystawieniu ciaa na soce, wdech polega na wyobraaniu sobie
pochaniania energii sonecznej, wydech rozprowadza ja po ciele. W pniejszych
czasach dr Oscar Brunler demonstrowa wiczenie, polegajce na staniu na palcach
i zagarnianiu powietrza palcami rk, najpierw sigajc jak najwyej w gr, a
nastpnie opuszczajc ramiona w d z jednoczesny skonem tuowia, rkami
dosigajc kostek. Wierzy on, e sia, ktre w ten sposb pobiera, istnieje ywa w
powietrzu.
Baron Fersen objeda przez kilka lat Stany Zjednoczone z odczytami o
Uniwersalnej sile yciowej, ktre odczuwa jako moliw do pobierania
z powietrza i magazynowania w jego ciele. Stojc z rozstawionymi nogami
i rozoonymi rkami zbiera energi, jak antena fale radiowe. Nastpnie stwierdza:
Uniwersalna Sia yciowa przepywa przeze mnie... mog J odczu.
Wane s dwa momenty wsplne. Po pierwsze - mocny wysiek mentalny w celu
Wyobraenia sobie, e si jest adowanym energi. Po drugie - wiczenia
oddechowe lub aktywno fizyczne, ktra automatycznie wywouje intensywne
oddychanie.
Kiedy kapani Wiedzy chcieli uzyska przeadowania si yciow, oddychali
gboko i wyobraali sobie wizualnie si yciow wzrastajc, jak woda w
fontannie, coraz wyej, a do przelania si. Podwiadomo wie, jak gromadzi
energi yciow. Jest to bowiem Jej zwyka praca. Robi ona to za kadym razem,
gdy wstajesz, lub siadasz, czytelniku. Oddychanie jest dla niszej jani czynnoci
automatyczn, kiedy wic zaczynamy oddycha wiadomie, wolno i gboko,
wywiera to wraenie na niszej jani. Zwraca ona wwczas wielk uwag na myli
i yczenia wiadomoci. A kiedy ju pozyskamy uwag niszej Jani, wyjaniamy
jej po prostu, czego od niej chcemy i prosimy o wykonanie tego. Zanim zacznie si
gromadzi nadzwyczajny adunek siy yciowej, najlepiej jest zrelaksowa si.
Posied lub pole spokojnie przez chwil i sprbuj uspokoi umys. Jest to
najwaniejsze, poniewa musisz sobie zapewni wspprac niszej Jani w celu
otrzymania adunku energii. Nisza ja nie bdzie zwraca uwagi na twoje dania,
jeeli umys twj zajty jest mylami o interesach lub sprawach domowych. Gdy
wyciszysz umys, powiedz swojemu niszemu Ja, e chcesz zgromadzi adunek siy
yciowej i potrzebna ci Jest Jego wsppraca. Mw do niego tak. Jak gdyby mwi
do dziecka. Nastpnie powiedz sobie to. co w istocie mwisz swojej niszej jani:
Teraz zaczniemy gromadzi nadzwyczajny adunek siy yciowej. Gromadzenie to
bdzie postpowao rwnomiernie, podczas gdy bd oddycha bardziej
intensywnie. Dziki oddychaniu wicej bdzie spalonego cukru we krwi, co
wytworzy si yciow.
Podczas oddychania musisz wyobrazi sobie gromadzenie energii. Niektrzy ludzie
widz to jako napenianie naczynia wod. Jeszcze inni wizualizuj wypenianie si
wod zbiornika. Jeszcze inni czuj strumie energii pyncy przez ich ciao,
Jednym ze sposobw jest wyobraenie sobie maego, kulistego wiateka, ktre
rozszerza si i janieje za kadym oddechem. Wane rzecz Jest wanie
wyobraenie sobie gromadzenia nadzwyczajnej siy yciowej. Musisz wyobrazi w
sobie gbokie przekonanie, wiar w to, e twoja nisza Ja wanie gromadzi
i przechowuje energi wewntrz twego ciaa, kiedy oddychasz.
Technika oddychania opiera si na rytmie. Kapani Wiedzy nazywali go Ha lub
Rytua oddychania. Sowo ha oznacza: Oddycha bardziej intensywnie,
oddycha mocniej. Oznacza ono take: wolny, gboki oddech.
Wykonuj wdechy i wydechy, a naliczysz cztery takie cykle /wdech i wydech/. Ha
Jest take sowem pierwiastkowa, oznaczajcym cztery. Nastpnie, aby unikn
nadmiaru tlenu, co powoduje oszoomienie, zrb chwil przerwy. Wielu ludzi
odkryo, e prdko wpadaj w rodzaj jednostajnego rytmu podczas liczenia
oddechw po cztery. Czstotliwo i gboko oddechw nie maj szczeglnych
ogranicze i kady musi wypraktykowa sposb najbardziej naturalny dla siebie.
Czsto stosowany jest rytm uderze serca.
Podczas gdy utrzymujesz w myli polecenie dla niszej jani eby zacza
gromadzi si yciowe, zacznij oddycha troch intensywniej. Dostosowujc
oddychanie do uderze serca wykonaj cztery oddechy, liczc: raz, dwa, trzy, cztery.
Po czterech wdechach i wydechach naley zrobi pauz trwajce kilka uderze
serca. Nastpnie-zrobi kolejne cztery oddechy. Jeeli zaczynasz odczuwa jasno
w mzgu, lub masz inne zbdne odczucia, wydu pauz pomidzy seriami
oddechw. wicz tak, dopki nie wykonasz czterdziestu serii oddechw, pc cztery
oddechy w jednej serii. Czsto wystarcza tylko dziesi serii po cztery oddechy.
Wyrobienie sobie techniki gromadzenia energii w rytmie uderze serca wymaga
pewnej praktyki. z pocztku uwag bdzie zaprztao przede wszystkim liczenie
i wyobraanie sobie gromadzenia energii moe by zaniedbywane, ale w miar
praktyki rytm moe wej w przyzwyczajenie i nona si wwczas skoncentrowa
na gromadzeniu energii.
Po uzyskaniu nadzwyczajnego adunku siy yciowej nie zachodz na og adne
szczeglne odczucia fizyczne. Niektrzy czuj mrowienie w rkach. Osoby o niskim
normalnym poziomie siy yciowej mog odczuwa ten dodatek energii. Wyraa si
to w dobrym samopoczuciu, wikszej przenikliwoci umysu i wikszej wraliwoci
zmysw. Zadziwiajce, o ile bardziej ostre staje si widzenie, o ile wicej widzi si
szczegw i odcieni barw, po przeadowaniu si si yciow.
By moe Czwrkowy rytua gbokiego oddychania da si wyjani teori
opracowan przez dr Jacoba Monada /Operon Theory/, ktrzy otrzymali nagrod
Nobla w 1965 r. Wyjanili oni, e o ile podczas przemiany komrkowej,
zachodzcej bez obecnoci tlenu wytwarzane s dwie jednostki energii, to w
obecnoci tlenu a trzydzieci osiem jednostek.
Wielu czytelnikw zna by moe wiczenie oddechowe Jogi, ktre wykonuje si w
odpowiednich pozycjach. W technice, jak stosuje praktyka Wiedzy, nie wymagane
s adne pozycje specjalne, by uzyska si yciowa. Moesz siedzie, sta, chodzi
lub nawet prowadzi samochd. Pozycje Jogi maj wywrze wraenie na niszej
jani, przycign Jej uwag.
Moesz sdzi, e jest ci potrzebna jaka szczeglna pozycja, e Jest ci ona
pomocna, podobnie Jak palenie kadzida lub dzwonienie dzwonkiem. Wszystko, co
pomaga ci oddziaywa na twoje nisze Ja i sprawia, e bdzie ono reagowa na
twoje zadanie, Jest pomocne. Uywaj kadej techniki. Jaka bdzie ci si podobaa,
ale nie wierz, e to ona wanie jest najwaniejsza dla wytwarzania siy yciowej.
Rzecz wan jest zrelaksowa si i uzyska uwag niszego ja. Nastpnie
wyobrazi sobie wzrokowo gromadzenie energii. Energi mona gromadzi w swym
ciele lub wyobrazi sobie naczynie szklane, cokolwiek ci odpowiada. Nie na tu
adnych prawide. Rytua oddychania jest take tylko jednym z moliwych.
Po jakim czasie prowadzenia praktyki moesz odkry, e bdziesz wpada prdko
w stan lekkiej hipnozy. Oddech twj bdzie wwczas zrwnany z rytmem serca.
Jakikolwiek jednak rytm oddechu bdzie dla ciebie naturalny, bdzie on najlepszym
rytuaem oddychania. Naley zapamita, e wytwarzanie siy yciowej jest dla
niszej jani czynnoci naturaln. Najwaniejsz rzecz w praktyce Wiedzy jest
szczera wiara w to, e twoja nisza ja wytworzya nadzwyczajny adunek siy
yciowej. z Rytuaem czwrkowym i koniecznoci gbokiego oddychania podczas
gromadzenia siy yciowej w praktyce Wiedzy zwizana jest nastpujca opowie:
Kiedy misjonarze pojawili si na Hawajach, mwili kapanom Wiedzy o cudownych
uzdrowieniach, dokonywanych przez Jezusa. Ci uznali, e misjonarza znaj Wiedz
i s wielkimi uzdrowicielami. Hawajczycy byli przyzwyczajeni do powolnego,
starannego przygotowywania si do modlitwy. Kapani czsto spdzali dwie lub trzy
godziny na rozwaeniu i kontemplacji modlitwy. W tym czasie ludzie zgromadzeni
wok kamiennej wityni adowali si si yciow, oddychajc gboko. Wreszcie
nadawano modlitwie form sown i posyano j do Wyszych Ja wszystkich
proszcych i wzrokowo wyobraajcych sobie bogosawiestwa dla swego szczepu.
Widzc, e misjonarze stawali i bez adnego przygotowania rozpoczynali modlitw,
a nastpnie mwili amen, bez adnej pauzy i przesyania siy yciowej, tubylcy
kiwali gowami i mwili: Modlitwa tych ludzi nie ma nocy. Ludzie ci nie maj
oddechu. Ha znaczy po hawajsku oddech, a oli - bez. Nazwano wic
misjonarzy ha-olis. Holis, sowo skrcone, uywane jest do dzisiaj i wszyscy biali
ludzie, ludzie, ktrzy modl si bez przesyania siy yciowej do Wyszej Jani, s
zwani holis - ludzie bez oddechu.
Opowie ta sugeruje, e duy adunek siy yciowej jest czci modlitwy.
rednia ja bierze cz siy yciowej i przetwarza j w mesmeryczn lub
hipnotyczne si. Na tym poziomie energetycznym sia yciowa moe by uyta do
wzmocnienia sugestii, jak wywiera rednie ja na niszym Ja.
Jak wiemy. Wysze Ja take uywa siy yciowej w celu spenienia modlitw.
Poprzez technik modlitwy, stosowana w Wiedzy Tajemnej, kady moe dokonywa
cudw, od prostych uzdrowie do widocznych zmian w warunkach fizycznych, a
do zmiany losu, czyli wzorca przyszoci, wiecznie.
 Rozdzia IV

AUTOSUGESTIA
Afrykascy uzdrowiciele uprawiaj swoj sztuk od wiekw. nie znajc zasad
psychologii. Niektre wierzenia murzyskie przewiduj i praktykuj mier przez
autosugesti. Zarwno sugestia jak i autosugestia mog jednak by wykorzystywane
w pozytywnych celach. Mona rzec, e sia sugestii jest znana wspczesnemu
czowiekowi zaledwie od niedawna.
W r. 1894 dr J.M. Fathergili napisa ksik, zatytuowan Moc woli, w ktrej
wykaza znajomo podwiadomoci. Dwiecie lat teraz eksperymentator francuski,
dr Franz Mesmer nieoczekiwanie odkry, e uywajc sugestii sownej i dziwnej
nocy, otrzymywanej przy pomocy silnej wyobrani, mg uzdrawia swych
pacjentw. Angielski lekarz, James Sraid, sprawia przez sugesti, e nisze ja
innych ludzi reagowao na jego rozkazy. Obecnie nazywamy to hipnoz. Pniej
prof. dr F. Pierce z Nowej Anglii odkry, e do uzyskania dobrych efektw na drodze
sugestii konieczny jest gboki relaks fizyczny. Umys podwiadomy musi by
spokojny i zrelaksowany, zanim bd mu mogy by stawiane warunki. W 1950 r. dr
H. Hart z Duke University przeprowadza eksperymenty z autowarunkowaniem.
Wierzy on, e rzeczywiste ja sugeruje nastroje podlegemu sobie
podwiadomemu umysowi danej osoby. Odkry, e jego studenci mogli zmieni
swoje nastroje i oglny wiatopogld poprzez dziaanie, ktre nazwa
autowarunkowaniem. Wyniki eksperymentw byy tak zauwaalne, e nie mogo
by adnych wtpliwoci co do wartoci pozytywnych osiganych rezultatw.
Stwierdzono, e prawie wszyscy studenci mogli szybko i z niewielkim tylko
wysikiem nauczy si stosowania autowarunkowania.
Od czasw wyej wymienionych, pionierw autosugestii, napisano na jej temat,
zwaszcza Jej mocy i wartoci, wiele ksiek. Tymczasem staroytna Wiedza
Tajemna podaje Ju podobne fakty i wyjania, jak i dlaczego dziaa autosugestia.
W celu zrozumienia raczej nieuchwytnych czynnikw wchodzcych w gr podczas
stosowania sugestii, rozwany zjawisko hipnozy. Hipnoza Jest zastosowaniem
bardzo silnej mocy sugestii. Hipnotyzer usypia swego pacjenta, aby cakowicie
zrelaksowa rednie Ja i wyczy je. To tylko nisze Ja akceptuje sugesti,
Rozumujce rednie Ja staje jako przeszkoda pomidzy niszym Ja i zewntrzn
sugesti. Kiedy rednie Ja jest gboko upione, nie moe odbija sugestii i myli
hipnotyzera, ktre mog penetrowa nisze Ja pacjenta. Sugestia wzmocniona si
yciow moe zosta mocno utrwalona w podwiadomoci pacjenta.
Osoba, ktra posiada pen kontrol nad swym niszym ja, moe by odporna na
sugestie hipnotyczne. Jej rednie ja racjonalizuje wszystko i neguje sugestie
hipnotyczne. Kiedy hipnotyzer sugeruje sen, osoba taka mwi sobie po prostu: Nie,
nie nam zamiaru spa. Poniewa nisze Ja zawsze sucha myli swego pana,
redniego Ja, polecenie hipnotyzera zostaje zneutralizowane. Jeeli jednak czowiek
jest doskonale zrelaksowany, rednie Ja nie noe racjonalizowa sugestii i wkrtce
wpada w podobny do transu sen. Przykad powyszy obrazuje wag relaksu podczas
stosowania autosugestii. Oba umysy - wiadomy i podwiadomy, musz by
zrelaksowane.
Jeli rednia ja nie jest uspokojone, trudno skoncentrowa si na podanej
sugestii /myli/. Myli peryferyjne bd wchodziy do umysu i koncentracja stanie
si trudna. Prawidowo prowadzona sugestia wymaga silnej koncentracji na
okrelonej myli czy wyobraeniu. Wszystkie zewntrzne wpywy powinny by
wyczone.
Jako wiczenie, sprbuj uspokoi swj umys i nie myle o niczym absolutnie tylko
przez minut. Stwierdzisz, e jest to wyjtkowo trudne. Myli dotyczce
codziennych spraw lub ycze bd przesczay si do twego umysu.
Umys podwiadomy rwnie musi by zrelaksowany. Wiedza Tajemna wyjania,
dlaczego nisze Ja z wiksza gotowoci przyjmuje sugestie, kiedy jestemy
fizycznie zrelaksowani. Zgodnie z Wiedza, rednie ja wprowadzajc sugesti
sadzi, czyli umieszcza naadowane moc myli w wiadomoci niszego ja. Kiedy
nisze Ja i podlego mu zwierzca ciao s aktywne, duy adunek siy yciowej
pobierany Jest przez ciao fizyczne. Gdy nisze ja Jest mocno naadowane si
yciow, tak jak rednie Ja, ma tendencj do odrzucania podsuwanej mu sugerujcej
myli. Natomiast w stanie relaksu zuywa siy yciowej bardzo mao, staje si
podatne na sugesti i jakby przyciga j do siebie.
Proces ten noe by porwnany do dwch akumulatorw elektrycznoci,
poczonych ze sob. Akumulator o wyszym potencjale lub wikszym adunku
bdzie udziela energii i drugiemu. Gdy potencjay bd rwne, nie bdzie adnej
wymiany energii. Kiedy nisze ja i jego fizyczne ciao s zrelaksowane, wymaga
tylko maego adunku siy yciowej do funkcjonowania. rednie je moe wwczas
pobra duo zmagazynowanej energii do swego centrum wiadomoci, aby wla
adunek woli w sugestie i wzmocni j.
Kapani Wiedzy musieli rozumie znaczenie relaksu, poniewa relaksowa si to
hoolulu , co znaczy take sia lub umieszcza nasiona. Jest to symbol
umieszczania malekich form mylowych sugerowanych poj w wiadomoci
niszego ja. Koncepcja kapanw bya bardzo prosta. Wierzyli oni, e forma
mylowa jest realna, konkretn rzecz, utworzon z niewidzialnej substancji, zdolnej
absorbowa si yciow, e jest wraeniem ksztatowanym, w ciele niszego ja.
Moe to by porwnane do odcisku na pycie gramofonowej. Pewna ilo
powizanych ze sob wrae tworzya grono myli, a gronka te zawieray pami
konkretnych zdarze. Formy mylowe mogy absorbowa si yciow. Sia
yciowa wzmacnia myl lub pami. Przykad: dodatek energii, jak niesie uczucie
nienawici do jakiego zego wspomnienia czyni j tak silnym, e przeradza si ono
w obsesj. Podobnie myl pozytywna, zasilona energi uczucia pragnienia /czego/
moe si wzmocni tak, e bdzie odczuwana jako rzeczywisto.
Symbolem ksztatu myliwego w Wiedzy jest nasienie . Nie nona zobaczy
roliny wewntrz nasienia. A jednak dla kapanw Wiedzy caa, uksztatowana
rolina znajdowaa si ju w nasieniu. Posadzone i pielgnowane nasienie wydaje
rolin. Podobnie nasienie myli zasiane w podwiadomym umyle i pielgnowane,
czyli odywiane si yciow, daje w rezultacie upragnion myl jako realn
rzeczywisto.
Nasienie po hawajsku to ano-ano. Sowo pierwiastkowe oznacza: Zmienia stan
rzeczy lub zmienia obecne warunki, aby stay si nowymi. W zwizku z ide
traktowania ksztatw mylowych jako nasion istnieje interesujca opowie. W
sidmym wieku misjonarze przybyli do Chin, aby naucza etyki chrzecijaskiej
religii, ktra zawiera idee Wiedzy Tajemnej. W staroytnej ksidze chiskiej
odnaleziono jeszcze bardziej wyrane przedstawienie systemu Wiedzy. Ksiga ta to
Tajemnica zotego kwiatu, dostpna w przekadzie Mwi ona o zasiewaniu nasion
w Ogrodzie Boga. Nasiona te rosn ku wiatu, gdy s codzie podlewane. Nasienie
to sugestia, wiato stanowi w Wiedzy symbol Wyszego Ja. Nasienie potrzebuje
wody, ktra jest symbolem siy yciowej.
Znaczenia wzmocnienia ksztatw mylowych adunkiem siy yciowej nie sposb
przeceni, jest ono niezwykle wane. Mesmer, wspomniany w poprzednich
rozdziaach, wierzy, e moe pobiera swj magnetyzm zwierzcy z trzymanego
w rku magnesu. Gdy si naadowa, mg t si przela w ciao pacjenta
i uzdrowi go.
Wyjanijmy to zjawisko przy uyciu poj, stosowanych w Wiedzy. Mesmer
wyobraa sobie - czyli wizualizowa - siebie samego, adujcego si duym
adunkiem magnetyzmu i mimo woli powodowa dziki temu, e jego nisze ja
wytwarzao wielki adunek siy yciowej. Kiedy dotyka-pacjenta, aby przenie
si, stosowa sugesti telepatyczna. Myl, e si jest uzdrawianym, bya zasiewana
w niszym ja jego pacjenta, silnie naadowana si yciowa. Wola Mesmera
wywieraa tak wielkie wraenie na niszym ja pacjenta, e powodowaa reakcj w
formie natychmiastowego uzdrowienia.
Mesmer doszed do wielkiej wprawy w gromadzeniu siy yciowej i przenoszeniu
jej. Uczy innych tej metody, dziki czemu w roku 1784 rozptaa si burza atakw
przeciwko niemu w krgach medycznych. Franklin, wczesny ambasador USA we
Francji by czonkiem zespou, badajcego metody Mesmera. Oczywicie Mesmer
twierdzi, e magiczna sia powstaje tylko wwczas, gdy on i tylko on trzyma
magnes w rku. Jednak nie dao si zaprzeczy, e i podczas dowiadcze z innymi
osobami nieco siy zwierzcej wytwarzao si w ciele i mogo by przeniesione.
Wywaro to wraenie na Franklinie i stao si przyczyn jego wielkiego
zainteresowania magnetyzmem jako takim. Wszyscy znaj Jego dowiadczenia
z puszczaniem latawca podczas burzy i otrzymywaniem sygnaw elektrycznych
z klucza. Sugestia typu mesmerowskiego lub te hipnotyczna jest zoona z myli,
czyli ksztatu mylowego, wzmocnionego adunkiem siy yciowej i kierowana wol
redniego ja. Wzmocniona myl Jest wprowadzana do orodka wiadomoci
niszego Ja, gdzie posiada moc wywoania waciwej reakcji.
Ostatnio we Francji dr Coue uczy ludzi myle o sobie samych jako o
uzdrowionych. Stosowa wobec swych pacjentw sugesti, przemawiajc do ich
niszych Ja, upewniajc Je, e ich ciaa bd staway si zdrowe. Kaza swym
pacjentom powtarza codziennie zdanie: Z kadym dniem, wszelkim sposobem,
staj si coraz zdrowszy. Przez Jaki czas to zdanie byo krzykiem mody w wiecie
zachodnim. Nie speniao jednak obietnic w nim zawartych i po jakim czasie ludzie
przestali go uywa. Gdzie tkwi bd? Odpowied jest prosta. rednie ja powtarzao
sowa i nisze Ja mogo sucha, ale rednie ja nie tworzyo odpowiedniego obrazu
mentalnego zdrowszego, czy te uzdrowionego czowieka, ktry to obraz wywarby
odpowiednie sugesti na zrelaksowanym niszym Ja.
Oto jest klucz pozytywnego mylenia: Wierz! Miej wiar! Jeeli ty, jako rednie ja,
nie jeste w peni przekonany o tym e stajesz si zdrowszy z kadym dniem, nisze
ja nie bdzie w to wierzyo take. Jeeli za one nie wierzy, nie zacznie sprawia,
eby ciao odpowiadao obrazowi stanu dobrego zdrowia. Sia yciowa pynie tam,
gdzie jest kierowana, tylko wwczas, gdy kto ma pen wiar, e nisze ja bdzie
wytwarzao i wysyao t energi w celu wzmocnienia ksztatw mylowych. Nisze
Ja czowieka musi wierzy, e to, co jest sugerowane, jest moliwe - a rezultaty
bd osignite.
Jezus uczy: Kademu stanie si stosownie do jego wiary. Zdanie to jest Wiedza
Tajemne w czystej postaci. Gdy zamiemy nog, oczekujemy, e si zronie i nisze
ja odpowiednio dziaa. Ale jeli nie wierzymy cakowicie i gboko, e bl w
naszych plecach moe by uleczony, nisze ja po prostu nie odpowie na nasze
sugestie i bl pozostanie.
Celem autosugestii jest zdobycie odpowiedniej kontroli nad naszym niszym ja, aby
uzyska jego pena wspprac we wszystkich sprawach, w realizacji wszystkiego,
czego my, jako rednie ja, pragniemy. z pomoc, niszego ja moemy przeama
nawyki, jakie posiadamy od lat. Moe nam ono pomc w poprawie zdrowia,
usuniciu blu, uzyskaniu spokoju umysu lub dbr materialnych.
 Rozdzia V

PRZEGLD TECHNIK RELAKSU i SUGESTII

Kapani hawajscy tumaczyli zdanie zrelaksowa umys jako relaksowa
wntrznoci. Kiedy prbujemy zrelaksowa umys, musimy najpierw zrelaksowa
ciao. Podczas wiadomego uspokajania umysu nisze ja bdzie prbowao suy
nam, jakkolwiek ze skonnoci do niepokoju i pozwalania mylom na wdrwki.
Zrb eksperyment. Usid w wygodnej pozycji, oprzyj gow - sprbuj utrzyma
pustk w umyle przez 60 sekund. Sprbuj uspokoi umys tak, eby adna myl ni
miaa dostpu do twojej wiadomoci. Utrzymaj ten stan przez ca minut.
Wikszo ludzi uzna to za bardzo trudne. Pomimo, e nasze rednie ja nakazuje
naszemu niszemu ja spokj, nasz podwiadomy umys nie jest zrelaksowany w
takim stopniu, eby sta si cakowicie wyciszonym i uboczne myli bd
przescza si przez niego.
Teraz usid znw i napnij wszystkie minie ciaa. Zatrzymaj je chwil w tym
stanie, a nastpnie zwolnij. Rozka mentalnie swemu niszemu ja zrelaksowa si.
Powiedz sobie: Chc zrelaksowa wszystkie minie mego ciaa. Widz siebie Jako
duego kota, przecigajcego nogi, szyj, plecy. Widz kota przecigajcego si
i opadajcego znw na fotel. Mw dalej: Moje palce u ng s zrelaksowane, moje
stopy s zupenie bezwadne. Kolana s zrelaksowane. Nogi s jak z betonu i nie
maj adnej mocy. Teraz rozluniaj si minie odka. Serce i puca s cakowicie
rozlunione. Moje rce i palce s bardzo cikie. Raniona s jak betonowe. Barki
i minie szyi s w stanie cakowitego spoczynku. Moja szyja zupenie nie ma mocy.
Wszelkie napicie uszo ze mnie. Plecy s teraz cakowicie rozlunione....
zrelaksowane... prawa strona... lewa strona... krzy. Wszelkie napicie odpyno.
Widz siebie jako wielkiego, bezwadnego kota... . w stanie cakowitego spoczynku,
i rozlunienia. Wszystkie dwiki, jakie sysz, s relaksujcymi dwikami oraz
rozkazuj memu podwiadomemu umysowi, memu niszemu ja, odsun wszelkie
myli. Nie chc, aby cho jedna myl lub pomys zawitay do mego umysu. Chc
pozosta w tym stanie przez ca minut.. Podczas tego cae moje ciao pozostanie w
spoczynku, a mj umys bdzie wyciszony i oprniony ze wszelkich myli.
Po upywie 60 sekund powiedz sobie: Teraz chc wytwarza si yciow poprzez
oddychanie. Gromadz si yciow, kiedy wcigam do puc coraz wicej tlenu.
Moje nisze ja tworzy t si i zbiera J w mym ciele. Staj si peen ycia, silny,
dziki sile yciowej.
Teraz zrb wdech - dugi i wolny, w przecigu czterech uderze serca. Po pauzie
zrb wolny, cakowity wydech w tempie czterech uderze serca. Zrb ma przerw,
wdech, przerw, wydech, wicz tak minut lub dwie. Podczas oddychania powiedz
sobie: Widz tworzce si energi. Widz j Jako wod w pucharze. Puchar
wypenia si wod. Widz, jak wody wci przybywa. Po kadym oddechu widz
wicej wody w pucharze .
Znw oddychaj minut lub dwie. Nastpnie powiedz sobie: Moja ywotno
wzrosa, jestem przepeniony pragnieniem osignicia tego, co bd wizualizowa.
Czuj przypyw siy yciowej w mym ciele. Teraz rozkazuj memu niszemu ja
przechowa t energi, podczas gdy bd tworzy formy mylowe. Chc wzmocni
je si yciow, ktra jest zgromadzona we mnie. Kade sowo, ktre wypowiem,
bdzie utrwalono, wyryte w moim umyle. Sowa te bd pozostawa tak jasne i tak
utrwalone w mym umyle, e moje nisze Ja i cay mj organizm bd wierzyy w
nie i podporzdkowyway si im, nawet nie bdc wiadome tego. Codziennie bd
odczuwa gd. Mie przyjemne doznania, ktre sprawi, e bd chcia je. Bd
jad ze zdrowym apetytem, ale nigdy nie zjem zbyt wiele. Bd wiedzie, kiedy
przesta je. Bd trawi jedzenie prawidowo, a funkcje mego organizmu bd
przebiegay regularnie. Kadej nocy zasn, kiedy bd tego chcie. Bd spa
spokojnie i gboko, wolny od zych snw lub napi w ciele. Moje sny bd
przyjemne. Po przebudzeniu bd czu si dobrze, mj umys bdzie jasny
i skoncentrowany, bd gotw do rozpoczcia nowego dnia. W sprawach, ktre
cechoway si brakiem mojej pewnoci siebie, chc teraz mie wielk pewno
siebie. Powtarzam: Jestem pewny siebie. Pewno siebie wypywa z niezmierzonej
potgi, o ktrej wiem, e jest we mnie. Potga ta umoliwi mi zrealizowanie
kadego przedsiwzicia, w granicach rozsdku. z t pewnoci siebie mog uczyni
wszystko, co zechc. Gdy bd chcia dokona czego, zawsze bd myla o tym,
jak o atwej sprawie. Widz siebie Jako bardzo zdrowego i silnego, bezpiecznego,
spokojnego i szczliwego, Moje widzenie wita jest przepenione uczuciem
szczcia. Wierz tym sowom caym moim umysem i ciaem. Wiem, e s
prawdziwe. Moje nisze Ja chce wsppracowa ze mn. Jestem jednoci
z nieskoczon potg moich trzech poziomw umysu. Wszystko Jest w porzdku -
niech tak si stanie.
Po przerwie, trwajcej kilka chwil, powiedz swojemu niszemu Ja: Koczymy
sesj autosugestii. Chc, eby zakoczy relaks, stao si czujne i pene energii.
Wyobrania odgrywa o wiele wikszy rol w naszym yciu, ni sdzi wikszo
z nas. Czowiek zawsze dziaa, odczuwa i podejmuje rne sprawy, zgodnie
z wasnymi wyobraeniami o sobie i swoim otoczeniu. Jeeli czowiekowi
pozostajcemu pod wpywem hipnozy powiedzie, e jest bardzo zimno, nie tylko
bdzie si trzs i wyglda na zmarznitego, ale jego ciao zareaguje rwnie.
Pojawi si gsia skrka, a termometr wskae, e temperatura rk i ng spada.
System nerwowy nie widzi rnicy pomidzy doznaniami istniejcymi w
wyobrani, a rzeczywistymi. Reaguje on zgodnie z tym, co ty, jako wiadomy
umys, mylisz lub wyobraasz sobie, e jest prawdziwe.
Zdanie sobie sprawy z tego, e nasze uczucia, dziaania i sposb postpowania s
rezultatem naszych wyobrae i wierze, otwiera psychologiczne wrota, przez ktre
wejd w nasze ycie powodzenie i szczcie. Obrazy mentalne daj na moliwo
rozwin podane cechy charakteru i postawy. Zamiast z trudem prbowa
dokona czego przy pomocy wysiku wiadomoci, siy woli i co chwil martwi
si widzc obraz wszystkich spraw, przybierajcych zy obrt, po prostu wyobraaj
sobie wzrokowo podany wynik kocowy, a twoje nisze ja przejmie tan obraz
i bdzie dziaaa zgodnie z ni.
Technika ta moe pomc ci w przemianie osobowoci. To proste - wytwrz w
umyle obraz wzrokowy wyobraenie wzrokowe osoby, jaka chcesz by i zobacz
siebie, ogldaj siebie w tej nowej roli. Nie uwolni, to ciebie od wysiku i pracy, ale
twoje wysiki bd spoytkowane dla osignicia celu, a nie dla bezowocnego
konfliktu mentalnego, ktry powstaje, kiedy czynisz wysiki, aby by innym, ni
twoje wyobraenie samego siebie. Prby uycia wysiku wiadomoci i siy woli do
zmiany wierze lub wyleczenia naogw maja skutek raczej przeciwny do
zamierzonego. Dr Coue kad nacisk na fakt, e wysiek by gwn przyczyn
poraek przy stosowaniu autosugestii. Sugestia musi przychodzi bez wysiku,
jeeli ma przynosi skutek. Innym powiedzeniem Coue byo tzw. prawo
odwrconego wysiku: Kiedy wola i wyobrania s w konflikcie, wyobrania
z pewnoci wygra. Nasze obiegowe wierzenia i przyzwyczajenia uformoway si
bez wysiku, z czego wynika, e powinnimy stosowa ten sam proces, formujc
nowe wierzenia.
Relaks ciaa, praktykowany codziennie przynosi rwnie towarzyszcy mu relaks
umysu. Stan relaksu pozwala nas atwiej kontrolowa nasze nisze ja i sprawia, e
atwiej przyjmuje ono nasze sugestie. Poprzednio stosowalimy technik
wiadomego relaksowania mini ciaa. Zdarza si, e prowadzi to do wyobrae
wzrokowych penych spokoju wspomnie z przeszoci.
Sprbujmy innego wiczenie. Usid, wygodnie oparty lub po si na plecach.
wiadomie rozlunij rne grupy mini. Nie rb wielkiego wysiku, po prostu
przebiegnij myl poszczeglne czci ciaa i rozlunij je. Zamknij oczy, przesta
marszczy brwi i zrelaksuj czoo, szczki, pozwl, aby rce, ramiona i nogi stay si
Jeszcze bardziej zrelaksowane. Spd tak kilka minut, a potem przesta zwraca
uwag na napicie mini. Teraz przywoaj jaki bardzo uspokajajcy obraz ze
swojej przeszoci. Po prostu powr pamici do jakiej relaksujcej i przyjemnej
sceny ze swego ycia. Wywoaj szczegy tego obrazu. By moe przyjdzie ci na
myl peen spokoju obraz grskiego jeziora. Wspomnij jakie szczegy, np. drobne
zmarszczki na powierzchni wody, szmer lici. By moe wybr twj pad na
wspomnienie relaksu w socu na play. Czujesz dotyk ciepego Piasku na plecach.
Czy wieje bryza? Czy s na play mewy? Im wicej takich przypadkowych
szczegw moesz sobie przedstawi, tym wikszy osigniesz relaks. Kiedy Ju
poczujesz si bardzo wygodnie, powtrz nastpujc afirmacj: Cakowicie
i szczerze wybaczam wszystkim, ktrzy skrzywdzili mnie w przeszoci. ycz im
z caego serca zdrowia, harmonii, pokoju i wszelkich bogosawiestw ycia. Jestem
spokojny. Spokj otacza mnie i przenika cae moje jestestwo. Ja, moje nisze Ja
i moje Wysze Ja jestemy jednoci. Dziaamy jak zgrany zesp. Moje Wysze Ja
chce mi pomc, a moje nisze ja szuka wsppracy ze mn. Jestem jednoci
z nieskoczona potga moich trzech poziomw istnienia. We dnie i w nocy powodzi
mi si we wszystkim, co czyni. Jestem otoczony obfitoci dbr, ktrych pragn.
Moje sukcesy zwikszaj si z kadym dniem. Mam prawo do sukcesu
i powodzenia. Mam prawo rozwija i przejawia swe osobowo we wszystkich
kierunkach. Istniej, aby y peni ycia i by szczliwym, promieniujcym
i wolnym od trosk. Mam przeto wszystko, co jest niezbdne dla prowadzenia
penego, szczliwego ycia.
W powyszym wiczeniu wiadomie nie wzmacniany obrazw mylowych si
yciowa. Zamiast tego prbujemy wytworzy tak wiele emocji, jak tylko jest
moliwe. Silna emocja automatycznie wytwarza si yciowa. Wspomnienia
naadowana emocj s bardzo atwe do przywoania, bowiem przesane przez
wiadomy umys dla przechowania w pamici niszego ja myli i obrazy s
wzmocnione i utrwalona si yciow, powstae w wyniku emocji zwizanej
z przeyciem.
wiczenie to powinno by praktykowane przez trzydzieci minut dziennie. Zbuduje
ono nowe ukady pamiciowe w podwiadomoci i twoje nisze ja wytworzy nowy
twj obraz. Po Jakim czasie odkryjesz, e wszede w now rol automatycznie
i spontanicznie, bez adnych prb w tym kierunku. Twoje obecne uczucia i obawy
s automatyczne i spontaniczne, poniewa pochodz z elementw pamici,
prawdziwych i wyimaginowanych, zgromadzonych przez twoje nisze Ja. Kiedy
owe niepodane wzorce mylowe zostan zastpione przez inne, podane,
automatycznie poczujesz si inny i wszelki wysiek w tym kierunku okae si
zbdny. Sia sugestii bdzie dziaaa automatycznie zgodnie z pozytywnym wzorcem
mylowym, tak jak uprzednio z negatywnym. Oto szczegowy przebieg praktyki
autosugestii:
1. Zdecyduj, co nasz zamiar sobie sugerowa.
2. Myl o tym dugo i wytrwale, aby by pewny, e wiesz, czego chcesz. Ustal
szczegowo, co chcesz sugerowa.
3. Zrelaksuj nisze ja w umyle i ciele.
4. Oddychaj gboko w celu wytworzenia nadmiaru siy yciowej.
5. Powiedz sugesti po cichu lub gono swemu niszemu ja.
6. Wyobra sobie wzrokowo to, co sugerujesz. Ujrzyj wyranie siebie w tym
podanym stanie.
7. Na zakoczenie powiedz swojemu niszemu ja, e sesja jest zakoczona i e
koczysz relaks.
8. Ostatnie i najwaniejsze - spodziewaj si, za twoje nisze ja zareaguje. Wierz, e
sugestia stanie si rzeczywistoci.
W przypadku, kiedy ty, jako rednie ja, zdecydujesz zmieni sugesti lub j
odwoa, nie pozostawiaj jej po prostu porzuconej. Myl dugo i intensywnie, aby
ujrze sugerowane uprzednio myl jako zlikwidowane. Ujrzyj je jako co, czego nie
chcesz wicej. Mw swojemu niszemu ja podczas regularnej sesji sugestii, e
sugestia pierwotna jest ju niepodana. Zrb wysiek mentalny, aby wycign si
yciow z pierwotnej formy mylowej i ujrzyj j jako zlikwidowan. Nie pozwl,
aby twoja dawna sugestia kopotaa nisze ja i powodowaa mentalny rozgardiasz.
Wielu ludzi uwaa, e osigaj lepsze rezultaty wyobraajc sobie siebie jako
widzw przed szerokim ekranem kinowym, na ktrym ogldaj jakby film o sobie.
Sprbuj ujrze ten obraz filmowy tak ywy i peen szczegw, jak tylko moliwe.
Chciej, aby formy mylowe, jakie powstan w twym umyle byy tak bliskie
przeywanego wraenia, jak tylko moliwe. Zwr uwag na drobne szczegy -
takie, Jak dwiki, zapachy, uboczne obiekty obecne w twym wyimaginowanym
otoczeniu. i znw - zakocz ka sesj powiedzeniem swemu niszemu ja, aby
zakoczyo relaks, poniewa sesja jest skoczona. Moment ten jest bardzo wany,
poniewa punkt, w ktrym sugestia zaczyna dziaa i w ktrym dziaa przestaje,
jest trudny do okrelenia. Jedni ludzie s bardziej podatni na sugesti, a inni nie.
Inne wana technik autosugestii Jest sugestia podczas snu. Mechanizm jest bardzo
prosty. Zanim pooysz si do ka powiedz sobie, swojej podwiadomoci, e
masz zamiar tworzy formy, mylowe, ktre pozostan mocno utrwalone w niej w
czasie, kiedy bdziesz spa. Technik t przedstawi Thomas Hudson w ksice
wydanej w 1863 roku Prawa zjawisk psychicznych. Owiadczy on: Nie ma
adnej rnicy pomidzy snem naturalnym i wywoanym. Stan snu naturalnego,
najdoskonalszy stan pasywny jaki jest moliwy do osignicia, jest optymalnym
stanem dla przyjmowania sugestii telepatycznych przez umys podwiadomy.
Inaczej mwic - kiedy rednie ja pi. nisze ja jest szeroko otwarte dla
otrzymywania sugestii. To tylko twoja wiadomo pi, twoja podwiadomo
bdzie si zastanawiaa nad twymi sugestiami, w cigu nocy.
Sugestia we nie jest wspania metoda, przygotowywania nastroju na nastpny
dzie.
 Rozdzia VI

SKUTECZNA PROBA
Dziki autosugestii mona osign to, te umys podwiadomy bdzie
reagowa na dania umysu wiadomego. Najbardziej wyrafinowana forma
autosugestii to taka, kiedy nie tylko uzyskamy wspprac naszego niszego ja, lecz
rwnie otrzymany pono naszego Wyszego Ja. Osiga si to stosujc technik
zanoszenia prb wedug zasad Wiedzy Tajemnej.
Wiele modlitw, jakie zanosz ludzie, jest po prostu pustymi sowami, stanowicymi
nieco wicej, ni rytua. Tak jest w wikszoci praktyk religijnych. W praktyce
Wiedzy Tajemnej modlitwa jest najwaniejsz spraw. Technika zanoszenia prb
stosowana w praktyce Wiedzy Tajemnej pozwala umysowi wiadomemu uzyskiwa
kontakt ze sw Nadwiadomoci, Bogiem wewntrznym i uzyskiwa Jego
wspprac.
Wszystkie proby, modlitwy, s przesyane telepatycznie przez podwiadomo do
nadwiadomoci. Bez znaczenia jest, do kogo si modlitwy, czy bdzie to Bg, czy
Jezus, czy jaki inny wity bd wito. Jest tylko jedno miejsce, do ktrego
modlitwa moe trafi - nasza Wysze Ja, po hawajsku zwane Aumakua.
Chrzecijastwo uczy nas, e modlimy si bezporednio do Boga. Filozofia Wiedzy
Tajemnej mwi, e musimy prosi poprzez umys podwiadomy, czyli nisze ja i za
jego porednictwem zwraca si do Nadwiadomoci. Umys wiadomy, czyli
rednie ja, moe myle i rozumowa. On jest tym ja, ktre mwi w celu
komunikowania myli. Umys podwiadomy, czyli nisze ja, nie potrafi rozumowa.
On jest tym, ktry suy jako bank pamici i komunikuje zawarte w owym banku
idee w formie dozna lub obrazw mylowych. Obrazy mylowe, posiadajce form
wyobrae wzrokowych s podstaw telepatii. Telepatia jest to rozmow dwch
osb droga przewodzenia mentalnego. Jeeli twj maonek lub maonka pole ci
telepatyczn wiadomo, eby przynis do domu kostk masa, nisze ja przekae
t wiadomo jako obraz symboliczny, nie jako sowa, poniewa nie potrafi uywa
sw. Otrzymasz od niego obraz swego wspmaonka /ki/, a nastpnie obraz
masa. Nie wiesz, jak uzyskae to wraenie, ale wiesz, ze otrzymae je. Przynosisz
do domu maso.
Wanym i podstawowym wierzeniem Wiedzy Tajemnej jest, e wszelkie modlitwy
s form telepatii, a telepatie stanowi informacje przesyane w formie wyobraenia
wzrokowego przez nisze ja. Nasze rednie ja przekazuje nasza prob najpierw
niszemu ja. Ono zamienia j w obrazowe formy mylowa i te posya telepatycznie
do Wyszego Ja.
Jeeli stworzysz obraz samego siebie w stanie doskonaego zdrowia i t myl
narzucisz niszemu Ja Jako pragnienie, ono wytworzy obraz ciebie, bdcego w
doskonaym zdrowiu i przele ten obraz twemu Wyszemu Ja. Wysze Ja odpowie
na t prob, materializujc ow obrazowo form mylow w twojej
rzeczywistoci.
Oto jest tajemnica tajemnic Wiedzy Tajemnej:
Twj obraz nie moe zawiera choroby. Jeeli bdziesz prosi: uzdrw mnie
z choroby, nisze ja stworzy obraz ciebie chorego i pole ten obraz Jako twoje
modlitw. Tworzc sw prob, musisz tworzy obraz pragnienia Ju spenionego, a
nie czego, co si wanie dzieje, czy te ma si sta. Wytwarzasz obraz
skoczonego faktu. Rozwa pragnienie jako ju spenione, cakowicie i doskonale.
Dr Coue naucza w 1930 r. tej techniki w jej niepenowartociowej formie: ... staj
si coraz zdrowszy. Byo tu przychodzenie do zdrowia. Jako co, co si stanie w
przyszoci. Lepsza byaby nastpujca afirmacja: Kadego dnia, wszelkim
sposobem mam doskonae zdrowie. Musimy obstawa przy wyobraeniu siebie,
jako uzdrowionego natychmiast, tu i teraz.
Wtajemniczeni w Wiedz uywali bardzo obrazowych symboli. Na przykad woda
by to symbol siy yciowej, many. Sowem Ho-ano okrelano zanoszenie prb,
mody. Ho pochodzi od ho - sowa pierwiastkowego, oznaczajcego robi,
czyni, tworzy. Natomiast ano oznacza nasienie, a wic stworzy nasienie.
Kapani hawajscy umieszczali nasienie - prob w swoim Wyszym Ja i posyali si
yciow - wod, aby mogo ono rosn. Oprcz rzadkich przypadkw nie moemy
posa w jednej tylko modlitwie adunku siy yciowej, wystarczajcego do tego,
aby nasienie wyroso w rzeczywisto, ktra zaistnieje na naszym fizycznym
poziomie /zdarza si to najczciej w przypadkach natychmiastowych uzdrowie -
przyp. tum./.
Musimy kontaktowa si z Nadwiadomoci codziennie, gromadzi nadmiar siy
yciowej, powtarza nasz prob sowo po sowie, tak jak zostaa utrwalona w
pamici i posya j wci wraz z now si yciow. Proces ten wzmocni zasiane
nasienie -obraz i pomoe Wyszemu Ja w pielgnowaniu go. Raz zasadzone
nasienie w adnym wypadku nie m0e by wykopywane w celu sprawdzenia, czy ju
kiekuje. Brak wiary, zwtpienie, zniszcz korzenie i zatrzymaj proces rozwoju.
Jeli brak nam wiary, nasienie nie oblecze si w ksztat i nie zmaterializuje si w
rzeczywiste sytuacj na naszym fizycznym poziomie.
Najwaniejszym sowem hawajskim Jest ano-hou, sowo, jakiego kapani uywali
dla oznaczenia odpowiedzi na modlitw. Tutaj znw wystpuje sowo
pierwiastkowe oznaczajce nasienie, a z nim sowo hou, ktre oznacza - odnowi
lub odtworzy, doprowadzi do stanu uywalnoci lub zmieni ksztat, zjawisko.
Oznacza ono take dysze, gboko oddycha - i tu bezbdnie rozpoznajemy
zakodowan informacj o koniecznoci gbokiego oddychania dla zgromadzenia
siy yciowej.
Spraw podstawowej wagi podczas' tworzenia modlitwy jest zdecydowa dokadnie,
o co pragniemy prosi. Naley by bardzo pewnym, e si na sprecyzowane
danie, dokadnie wyobraone w umyle. Proba musi by taka, eby nie bya
pniej zmieniana. Wyobra sobie, e ju posiadasz upragnion rzecz. Przymierz j
jakby bya nowym ubraniem. Sprbuj ujrze skutki swego pragnienia, dobre i ze.
Moe si zdarzy, e bdziesz prosi o Przysowiowego Biaego sonia, jak na
przykad nowy samochd, za ktre trzeba bdzie paci wysokie raty, albo wikszy
dom, na prowadzenie ktrego nie starczy ci czasu i energii. Pozwl, aby twe
pragnienie jaki czas kbio si w twoim umyle. Rozwa je dokadnie
i wszechstronnie. Jeli pragniesz na przykad nowego ubrania, przemyl fason,
kolor, sposb, w jaki bdzie ono leao na tobie. Nastpnie porzu t myl
chwilowo. Pniej Przemyl spraw znowu, aby zobaczy, czy wci pragniesz tego
wanie, okrelonego ubrania. Zmiana proby, ktra raz zostaa przesana Wyszemu
Ja naraa na szwank rezultaty. Jeeli zachodzi taka konieczno, naley z wielk
uwag stworzy now prob, przekrelajc pierwotne pragnienie.
Kiedy ju ustalie szczegowy obraz tego, czego pragniesz, aby byo
urzeczywistniona, nastpnym etapem jest wytworzenie siy yciowej, ktra zostanie
przesana razem z telepatyczne informacj. Jest to podobne informacji radiowej,
ktra potrzebuje energii elektrycznej, aby moga by wysana w przestrze. Nisze
ja wytwarza si yciow poprzez pobieranie nadmiaru tlenu. Jeeli zdarzy si, e
uprawiany wiczenia fizyczne, potrzebujemy wicej siy yciowej i wwczas
gboko oddychamy. Oddychamy szybciej, bardziej energicznie i wytwarzamy
wystarczajc ilo siy yciowej dla dokonania wysiku.
Godn zapamitania zasad Wiedzy Tajemnej jest, e Wysze Ja posiada bardzo
ograniczone ilo siy yciowej, o ile nie otrzymuje jej od fizycznego ciaa. Kiedy
Nadwiadomo jest proszona o przyjcie proby w formie obrazu, te w celu
spenienia tej proby, czyli zbudowania z niej podanej rzeczywistoci musi
otrzyma si yciowe. Wwczas Wysze Ja uzyska moc, umoliwiajce mu
urzeczywistnienie proby w naszym fizycznym planie
Kiedy ju wiesz dokadnie, w jakim celu chcesz uy swej siy yciowej, zacznij
gromadzi jej nadmiar. Oddychaj gbiej i wolniej. Najwaniejsze jest, aby
oczekiwa od swojego niszego ja gromadzenia tej energii. Powiedz swojemu
niszemu ja, e chcesz wytwarza si yciow i e oczekujesz od niego wsppracy
w tej mierze. Oddychaj seriami po cztery wdechy i wydechy, zrb chwil przerwy
i dalej powtarzaj ten cykl. Oddychanie taki powinno by kontynuowane w
powolnym rytmie, a do czterdziestu lub wielokrotnoci czterdziestu oddechw. Ha
Rite oznaczao w jzyku kapanw Wiedzy Tajemnej rytua czterdziestu oddechw.
Jednak sowo pierwiastkowe Ha oznacza take wiele - nie oznacza ono
okrelonej, zamknitej liczby oddechw. Jeeli zaczniesz czu si oszoomiony od
nadmiaru tlenu, zwolnij oddychanie lub zrb chwilowe pauz i powtrz swoje
polecenie niszemu ja, e wytwarzasz si yciowe i oczekujesz od niego pomocy w
zgromadzaniu jej. Wszystko, co masz do zrobienia, to dostarczenie niszemu ja
odpowiedniej iloci tlenu, koniecznej do spalenia cukru zawartego w organizmie w
celu wyprodukowania nadmiaru siy yciowej. Kiedy ju zgromadzie nadmiar siy
yciowej, jeste gotw do przesania swej proby Wyszemu Ja. Powtrz sowa,
opisujce to, czego pragniesz. Gdy to czynisz, wytwarzasz form mylow, czyli
wyobraenie wzrokowe. Podwiadomo otrzymuje t form mylow dokadnie w
takiej postaci, jak zostaa stworzona przez ciebie. Wtedy nakazujesz swemu
niszemu ja przesanie proby do Wyszego Ja, eby moga ona by
zmaterializowana, eby staa si rzeczywistoci. Posyasz rwnie mentalnie
adunek siy yciowej jako dar wzmacniajcy Wysze Ja. Zrb to z caym
zaangaowaniem. Jest wana rzecz trzyma w umyle obraz swego pragnienia,
jednoczenie mylc o niszym ja i Wyszym Ja. Twoje nisze ja bardzo szybko
nauczy si kontaktowa z Wyszym Ja i posya mu obraz mentalny. Kiedy ju
przelesz form mylow swego pragnienia wraz z darem nadmiaru siy yciowej do
swego Wyszego Ja, pro, aby ten obraz sta si rzeczywistoci na twoim
fizycznym poziomie.
Po ukoczeniu medytacji poczonej z przesyaniem proby nie zachowuj si
gwatownie. Zrb ma przerw, a po chwili odczujesz, co bdzie teraz suszne.
Moe bdziesz chcia uy formuy, ktrej w celu zakoczenia rytuau uywali
staroytni kapani Wiedzy Tajemnej: Moja proba /modlitwa/ uleciaa. Niech
spadnie deszcz bogosawiestw. Skoczone. Uwalniasz wwczas podwiadomo.
Czynic to, uwalniasz rwnie Nadwiadomo. Jeli twoja proba osigna cel, a
oczekujesz z nadziej, moesz odczu ten deszcz bogosawiestw, o ktrym mowa
bya wyej. Jest to zwrot siy yciowej, ktr posae. Sia yciowa posana w darze
ulega przemianie w energi, ktra moe by uyta przez Wysze Ja i moe by
odesana z powrotem jako bogosawiestwo i oczyszczenie. Moesz j rzeczywicie
odczu. Jest to Jakby deszczyk igieek i szpileczek , niby z bardzo mocnego
prysznica, ktry spada na tw gow i ramiona. Jeeli nic nie odczujesz, zachowaj
wiar i powiedz: Odesaem moj prob i teraz pozostawiam sprawy mojemu
Wyszemu Ja, Nad-wiadomoci. Jest tylko kwesti czasu, aby moja proba staa si
rzeczywistoci. Bardzo wane jest, aby wytworzy jak najwicej emocji, o ile
chcemy uzyska warunki realizacji tego, o co prosimy. Nisza Ja jest orodkiem
emocji i jeli potrafimy pragn arliwie, moemy by pewni, e bdzie nam ono
pomaga w saniu prb. Zimna, obojtna, nie podbudowana uczuciem modlitwa
Jest tylko rozumowym dziaaniem redniego ja, ale gdy dodamy do niej wspprac
niszego ja, modlitwa stanie si gorcym, ywym pragnieniem emocjonalnym.
Przykadem moe suy gboko emocjonalny krzyk serca o Pomoc, ktry czsto
dociera do Wyszego Ja w nagych wypadkach. Silna emocja powoduje naturalne
przekazywanie siy yciowej ktre mamy w swym ciele, a Wysze Ja otrzymuje t
si i robi z niej uytek. Kiedy kto jest w wielkiej potrzebie i woa o pomoc
z uczuciem, nisze ja automatycznie wytwarza nadmiar siy yciowej i posya obraz
sowny Wyszemu Ja. Znane nam s synne cudowne uzdrowienia, jakie zdarzaj si
w Lourdes we Francji. W wikszoci tych przypadkw istniej dwa wane elementy
- po pierwsze, pacjent gboko wierzy, e bdzie uzdrowiony. Po drugie, pacjent jest
w stanie silnej emocji. W wielu przypadkach dobrzy chrzecijanie maj otwarte
ciek, czyli poczenie ze sw Nadwiadomoci. Mog sdzi, e modl si do
Boga, Jezusa, Ducha witego. Dziewicy Marii lub ktrego ze witych, ale we
wszystkich tych przypadkach ich modlitwa trafia w jedno i to samo miejsce, ktrym
jest Wysze Ja modlcego si i modlitwa ta noe biec tylko jedne drog, to jest przez
przekaz telepatyczny. Nie musicie by wybitnie uzdolnieni parapsychologicznie, ani
posiada szczeglnej mocy, eby stosowa technik zanoszenia prb wedug
Wiedzy Tajemnej z dobrym skutkiem.
Kady ma mono kontaktowania si za swym Wyszym Ja, a jeli chcecie
sprawdzi swoje moliwoci, sprbujcie zastosowa technik Wiedzy Tajemnej do
uzdrawiania. Wecie na pocztek proste przypadki - skaleczenia, oparzenia
i zamania, najlepiej nadaj si do tej praktyki. Przy codziennym traktowaniu ich si
yciow daje si zaobserwowa zadziwiajce rezultaty. By moe jeste naturalnym
uzdrowicielem i nie wiesz o tym lub te poprzez praktyk moesz rozwin
okrelon zdolno leczenia.
Musi jednak zechcie praktykowa troch, aby nauczy swoje nisze ja, co ma
robi. Trzeba mianowicie, aby nauczyo si ono przyjmowa twoj prob w formie
wizualnej i przesya J twojemu Wyszemu Ja. Nabrawszy praktyki nisze ja stanie
si sprawne i po kilku efektownych uzdrowieniach nabierze wiary w siebie.
Najwaniejsze, eby wierzy w swoje moliwoci. To wiara stanowi o tym czy
proba zostanie wysuchana.
Pierwszym stopniem jest wytworzenie siy yciowej dziki oddychaniu po cztery
oddechy, jak opisano wyej. Oddychaj gboko, powoli, rytmicznie. Spokojnie
popro swoje nisze ja o wytworzenie wielkiego adunku siy yciowej. Myl o tym,
ze nasz zamiar uy tej siy yciowej w celu uzdrowienia. Myl take o tym, e
chcesz prosi swoje nisze ja aby woao o pomoc w uzdrowieniu do Wyszego Ja.
Kiedy czujesz, e zgromadzie duy adunek energii, wytwrz obraz mentalny
pacjenta w doskonaym zdrowiu. Ma to by tylko stan podany, a nie obraenia lub
choroby. Nastpnie woaj mentalnie do Wyszego Ja. Nie opowiadaj, nie wyraaj
obrazu mentalnego sowami. S to tylko sowa, a nisze i Wysze Ja potrzebuj
obrazw mentalnych zbudowanych ze wzmocnionych si yciowa, form
mylowych. Obrazy te s jakby projektem podanego stanu. Zbli si do pacjenta
z obrazem idealnego stanu Jego zdrowia w umyle i przy lekko palce do chorego
miejsca. Jeeli nie moe ono by dotykana, trzymaj rce blisko ciaa pacjenta, po
obu stronach leczonego miejsca. Nisze ja moe na twe danie promieniowa twoj
si yciow. Oczekuj od swego Wyszego Ja pomocy w leczeniu i kieruj mentalnie
adunek siy yciowej poprzez palce do ciaa pacjenta. Powiedz swojemu niszemu
ja, aby posao energi pacjentowi w celu uzdrowienia go. Leczenie moe trwa
minut lub dwie, potem moesz zrelaksowa si, uzupeni adunek siy yciowej
i powtrzy zabieg. Zakocz podzikowaniem swemu wyszemu Ja, a nastpnie
niszemu ja. Pniej dobrze Jest umy rce i powiedzie sobie, e choroba spynie
z wod, aby nigdy nie wrcia. To zabezpiecza przed moliwoci przejcia choroby
przez sugesti.
Mona atwo osign wyniki w sprawach, ktre nie wymagaj udziau innych osb.
Urzeczywistnianie si prb, ktre wymagaj wspdziaania innych osb, trwa
duej. Na przykad spenienie proby o nowy dom wymaga wsppracy kilku osb,
zatem materializacja jej moe trwa dugo, poniewa Wysze Ja musi uzyska,
wspprac Wyszych Ja wszystkich osb, ktrych wspdziaanie jest konieczne,
eby otrzyma nowy dom. Nie moesz prosi: Daj mi dom tego a tego czowieka,
poniewa Wysze Ja nie bdzie dziaao w kierunku odebrania domu komu. Bdzie
natomiast dziaao tak, aby skontaktowa ci z kim, kto chce sprzeda dom. Jeeli
wytworzony przez ciebie obraz mentalny bdzie zawiera okrelenie stylu domu,
ukadu pokoi itp., Wysze Ja bdzie potrzebowao bardzo duo czasu, eby
skontaktowa ci z wacicielem takiego wanie domu. A jednak, jeeli twoje
pragnienie jest wielkie, jeeli bdziesz konsekwentnie przesya ten obraz mylowy
i jeli bdziesz szczerze wierzy, e twoje Wysze Ja pracuje dla ciebie, znajdziesz
dokadnie taki dom, jakiego pragniesz.
M.F. Long opowiada o dowiadczeniu, ktre ilustruje skuteczno przesyania prb
zgodnie z zasadami Wiedzy Tajemnej. Moja ona, nasz wsppracownik i ja
mieszkalimy w Hollywood. Zbudowaem sobie bardzo wygodn pracowni w
podwrzu za domem. Byo tam biurko, maszyna do pisania i powielacz; spdziem
tam wiele szczliwych godzin piszc, przyjmujc przyjaci i odpowiadajc na
listy. Smog sta si z czasem zupenie nie do zniesienia, tak, e zdecydowalimy
przeprowadzi si gdzie dalej. Po wielu poszukiwaniach znalelimy w Vista dom
odpowiedniej wielkoci dla nas trojga. Niestety, cena bya nieco zbyt wysoka jak na
nasze moliwoci. Sprawy nie posuway si do przodu przez pewien czas, dopki
nie przebadaem uwaniej siebie, aby sprawdzi, czy nie ma jakiej podwiadomej
blokady przeciwko przeprowadzce. Odkryem, e moje nisze ja byo przywizane
do domu w Hollywood. Nie chciao porzuci zbudowanej przeze mnie pracowni.
Tak wic zaczem rozmawia ze sw podwiadomoci jak cierpliwy wujek,
tumaczc jej, aby uwolnia si od przywizania do pracowni. W tym czasie zdarzyo
si pitnacie dni okropnego smogu i jestem pewny, e to pomogo mi przekona
moje nisze ja, e przeprowadzka jest konieczna. W krtkim czasie zadzwoni nasz
porednik z Vista i powiedzia, e waciciel ma trudnoci ze sprzeda domu,
wobec czego zdecydowa si obniy cen do oferowanej przez nas. Poniewa dom
pochodzi ze upadku, waciciel chcia otrzyma ca naleno w gotwce.
Oznaczao to, e powinnimy sprzeda za gotwk dom w Hollywood w takim
terminie, aby mc kupi dom w Vista. Po omwieniu spraw zdecydowalimy, e
moemy mie nadziej na zaatwienie sprawy i prosi o przeprowadzk
z Hollywood do Vista. Prosilimy, eby waciciel zaakceptowa na ofert i ebymy
mieli ca sum w gotwce przed terminem patnoci.
Wszystko zaczo dziaa, jak nakrcona spryna. Wystawilimy nasz dom w
Hollywood na sprzeda i zoylimy ofert sprawie domu w Vista. Pewnego dnia
otrzymalimy wiadomo, e nasza oferta zostaa przyjta. W godzin pniej
porednik z Hollywood zadzwoni, aby zawiadomi nas, e sprzeda nasz dom za
gotwk. Wszystko poszo gadko, zawarlimy transakcj w Vista. W krtkim czasie
moglimy przeprowadzi si z Hollywood na wie, gdzie nie byo smogu i gdzie
byy takie warunki, w jakich chcielimy mieszka.
Opowie ta ilustruje, jak bardzo wane jest uzyskania wsppracy niszego ja w
celu osignicia danych rezultatw. Dopki nisze ja nie chciao opuci
pracowni, nie przesyao proby o nowy dom do Wyszego Ja. Proby te byy
bezskuteczna, a do czasu przekonania niszego Ja o koniecznoci przeprowadzki.
Wwczas jego wsppraca sprawia, e sprawy potoczyy si szybko i zgodnie
z yczeniem redniego ja, czyli wiadomoci. Stao si jasne, e obraz mentalny
domu na wsi zosta posany Wyszemu Ja, ktre mogo wwczas przyj dar siy
yciowej i stworzy upragnione rzeczywisto.
Przypominamy - kiedy ju zgromadzie nadmiar siy yciowej, naka swojemu
niszemu ja skontaktowanie si z Wyszym Ja i rozpoczcie przesyania twego daru
siy yciowej. Poniewa proba jest przesyana mentalnie, obraz tego, o co prosisz,
powinien by wyobraony wzrokowo tak dokadnie, jak tylko moliwe, w formie
dokonanej spenionej proby. Twoja proba powinna by dokadnie sformuowana,
utrwalona w pamici, powinna by mwiona gono, powoli i uwanie.
Sformuowanie proby powinno by prostym opisem danego stanu rzeczy, jut po
materializacji w rzeczywistoci. Proba powinna by ujta w zdanie
TWIERDZCE, czyli afirmacj. Przedstawiasz nasienie - form mylowa, w jego
ostatecznej fazie rozwoju, czyli jako wynik kocowy. Po Przerwie podzikuj za
oczekiwane spenienie yczenia i spokojnie zakocz praktyk.
Ludzie modl si od wiekw, czsto z maymi rezultatami lub cakiem bez skutku
i usiuj wci wyjania te niepowodzenia. Czyni rnego rodzaju ofiary, a nie
wiedz, ze jedyne rzecze. Jaka powinna by ofiarowana, jest ich sia yciowa.
Jedyn ofiar, jaka ma znaczenie dla naszego Wyszego Ja Jest energia, ktre
wytwarzany przy gbokie: oddychaniu. Jest to si yciowa, wiadomie
ofiarowywana naszemu Wyszemu Ja wraz z obrae tego. o co prosimy. Sadzimy
nasienie - form mylow. Podlewany je si yciow. Wwczas Wysze Ja sprawia,
e nasienie zaczyna rosn, czyli materializuje nasz prob. Codziennie z wiar
i zaufaniem posyamy si yciowe i odnawiamy obraz. Wtedy pewnego dnia
stwierdzimy nagle, e nasza proba zostaa speniona.
 Rozdzia VII

TECHNIKA i ZWYCZAJOWE SPOSOBY ZANOSZENIA PRB

Znajomo techniki skutecznej modlitwy jest staym i najwaniejszym
przedmiotem zainteresowania wikszoci ludzi, ktrzy zetknli si z Wiedz
Tajemn.
Po przeczytaniu drugiej ksiki Longa Wiedza Tajemna podstaw cudw /The
Secret Science Behind Hiracles/ wielu ludzi napisao do autora z prob o pono w
rozwizaniu rnych, stojcych przed nimi problemw. W 1948 roku Long
zorganizowa grup zwane Huna Research Associates /Stowarzyszeni badacze
Huny/, ktrego czonkowie rozproszeni, byli od Australii a po Angli i Pnocn
Ameryk. Wyniki docieka przekazywano w listach, a Long opracowywa te
informacje w wydawanym raz na dwa miesice) biuletynie zwanym HRA Huna
Vistas /Horyzonty Huny/. Wiele docieka i eksperymentw byo
skoncentrowanych na leczeniu telepatycznym i technice modlitwy. Kilku czonkw
byo po prostu dziwakami, ale wielu prowadzio dowiadczenia z prawdziwym
zaangaowaniem. Co sze miesicy Long wykrela z listy czonkw tych, ktrzy
nie nadsyali sprawozda, bdcych jedynym miernikiem postpw w pracy grupy.
Po pierwszych piciu latach grupa liczya troch ponad trzystu czonkw. Niektrzy
obdarzeni byli zdolnociami metafizycznymi lub telepatycznymi i ci wkrtce stali
si biegli w telepatycznym leczeniu. Do roku 1953 prace HRA nad wyprbowaniem
Wiedzy Tajemnej postpoway - i wwczas Long opublikowa swoje, trzecie ksik
Dziaanie Wiedzy Tajemnej /The Secret Science at Work/. Zawiera ona
dowiadczenia HRA. rezultaty eksperymentw i wnioski. Jakie z nich pyn.
Do tego czasu stao si widoczne, e podstawowe elementy Wiedzy Tajemnej s
czci, staroytnej mdroci odnalezionej w jakiej mierze we wszystkich religiach.
W rzeczy samej, Wiedza Tajemna jest moliwa do pogodzenia ze wszystkimi innym
systemami religijnymi, z adnym nie wchodzc w sprzeczno, a nawet poprzez
poznanie jej moliwe Jest lepsze zrozumienie innych systemw religijnych.
Celem Longa nigdy nie byo stwarzanie czego w rodzaju kultu. Chcia po prostu
wskaza ludziom drog pomagania sobie i innym poprzez znajomo praktyki
Wiedzy Tajemnej i takiego sposobu ycia, jakiego nauczali wielcy wtajemniczeni w
przeszoci pod postacie staroytnego systemu.
Od czasu opublikowania ksiki Dziaanie Wiedzy Tajemnej zwikszya si liczba
czonkw HRA oraz ich dowiadczanie. Czonkowie ci stale eksperymentowali
grupowo lub pojedynczo i za porednictwem Horyzontw Huny /Huna Vistas/
skadali sprawozdania z metod praktyki. Jakie zostay przez nich wyprbowane
i sprawdzone. Po latach gromadzenia dowiadcze stao si jasne, ze wikszo
czonkw HRA przybliya modlitw wedug metod Huny do kilku znanych
zwyczajw modlenia si. To musi by zmienione.
Problem podstawowy to fakt, e zwyczajna modlitwa jest oglnie znanym tekstem,
nie osigajcym celu recytowaniem zestawu wypowiedzi, wygaszanie ktrych
czsto staje si obowizkiem religijnym. Dziecko, uczone obowizkowego
recytowania modlitw przed snem, moe zachowa ten zwyczaj w pniejszym
yciu, ale jest to tylko bezproduktywne imitowanie prawdziwej sztuki doskonaej,
skutecznej modlitwy. Prawidowa technika jest naprawd bardzo prosta, jeeli tylko
kto pozna t metod. Wikszo z nas wpada w nawyk pospiesznego modlenia si
co powoduje, e wygaszamy tylko puste sowa, jeeli zanoszenie prb ma by
skuteczne, powinno by przeprowadzone w sposb powolny i systematyczny,
z uczuciem silnego pragnienia emocjonalnego. Jeeli nie powici praktyce
odpowiedniej iloci czasu, niezbdnej do wytworzenia tego uczucia, modlitwa
bdzie paska i bezproduktywna.
Przecitny czowiek rzadko modli si z uczuciom emocji. Tymczasem silna emocja
gwarantuje, e nisze ja, bdc pod jej wraeniem bdzie wytwarzao si yciow
i bdzie przywizywao wag do naszych ycze. W nagej potrzebie czowiek woa
o pomoc do Boga z ogromnym, gwatownym uczuciem. Kiedy budzi si silna
emocja, niezmiennie nastpuje nagy wzrost siy yciowej. Przy usilnej, natarczywej
modlitwie nisze ja automatycznie uywa tej siy w celu wejcia w telepatyczny
kontakt z Wyszym Ja, i przesania wraz z modlitwa, strumienia siy yciowej, co
umoliwia Wyszemu Ja dziaanie. Modlc si zgodnie z zasadami Wiedzy
Tajemnej musisz wytworzy tak wiele emocji, jak tylko moe by zwizane
z pragnieniem zmian, o ktre prosisz. Nisze ja jest odpowiedzialne za uczucia, a
wic jeeli potrafisz pragn arliwie i ogromnie, moesz by pewny, e nisze ja
wsppracuje z tob podczas modlitwy.
Stwierdzi mona, e niemoliwym Jest wytworzenie niezbdnej emocji, jeeli brak
jest gbokiej koncentracji /niektrzy nawet zasypiaj podczas praktyki/. Wola
redniego ja kieruje modlitw i kontroluje j, ale sia woli tylko wwczas jest
wykorzystywana do wywierania nacisku, jeeli umys wiadomy jest czujny
i koncentruje cae swoja uwag na prowadzeniu niszego ja poprzez kolejne stopnie
modlitwy. Podstawowe zasad zanoszenia prb wedug Wiedzy Tajemnej jest
tworzenie wyobrae wzrokowych w umyle.
Testy przeprowadzone przez HRA wykazuj, e nisze ja czyni wysiek,
koncentrujc swe uwag na podawanym mu obrazie. Nisze ja atwo si mczy
i wbrew zdecydowaniu redniego ja obraz moe zbledn i sta si zaledwie
wspomnieniem. Jeli rednie ja nie jest czujne, nisze ja moe wwczas podstawi
jaki inny obraz i skierowa myli na to, co bardziej mu odpowiada.
Niektrzy czonkowie HRA opowiadaj o niemoliwoci utrzymania obrazu
mentalnego duej, ni przez pi sekund. Inni, szczeglnie ci, ktrzy s wywiczeni
w koncentracji umysu twierdz, e s w stanie utrzyma obraz do trzech minut.
Przecitnie czas ten wynosi okoo trzydziestu sekund. Dowiadczenia, w ktrych
pozwalano obrazowi mentalnemu porusza si, jakby to by krtki odcinek filmu,
wskazuje na to, e ruchomy obraz moe by utrzymywany w umyle z wiksz
atwoci i czas koncentracji wydua si wwczas nieograniczenie.
Zanim wynaleziono jzyk mwiony, ludzie pierwotni porozumiewali si ze swoimi
towarzyszami /chyba autor mia na myli pismo - przyp. tum./ rysujc prymitywne
obrazy na cianach jaski. Pniej w Egipcie uywano hieroglifw lub pisma
obrazkowego. Obrazki symbolizoway pewne dowiadczenia i mogy przemawia
do umysu poprzez skojarzenie z dowiadczeniami obserwatora, w kocu symbole
zostay poczone w celu ukazania caego przebiegu wypadkw i ostatecznie stay
si literami alfabetu. Podobnie jak czowiek pierwotny, czowiek wspczesny
rwnie moe tworzy obrazy mentalne. Okrelajc stan, jakiego pragniemy,
mobilizujemy umys w celu stworzeni odpowiedniego obrazu. Wwczas widzc nas
samych dowiadczajcych stanu wytworzonego przez nasz umys, oblekamy to, co
widzimy, w sowa. Sowa s jednak tylko dwikowymi symbolami i kiedy suchacz
je syszy, musi przeoy je z powrotom na obrazy mentalne w swoim umyle, aby
zobaczy ten stan, ktrego dotycz sowa.
Nisze ja magazynuje wspomnienia i przekazuje je drog telepatyczne poprzez
wyobraenia mentalne. Kade wspomnienie stanw lub wydarze bdzie zawierao
jako dodatek do strony wizualnej smak, zapach, odczucie, dwik i czas, w jakim
danego stanu lub wydarzenia dowiadczylimy. Dobry obraz mentalny przyszego
stanu rwnie powinien by taki, aby zawiera wszystkie te elementy. Wzrok jest
najbardziej rozwinitym zmysem, jest wic naturalne, ze wyobraenia wzrokowa
uywane s przez nisze ja do kontaktowania si metod telepatyczn. Idealnym
sposobem tworzenia form mylowych stanu, o ktry prosimy, jest uycie
wyobraenia wzrokowego jako podbudowy. Do niego powinny by dodane wszelkie
inne wraenia zmysowe, jakie mog by jasno i ywo wyobraone.
Kilka lat temu pragnem pewnego nadzwyczajnego samochodu sportowego,
zbudowanego specjalnie na pokaz samochodw. Cena przekraczaa moje
moliwoci, a jednak pragnem go caym moim jestestwem. Zbieraem jego zdjcia
i dane techniczne. Wiedziaem, przy jakiej szybkoci powinienem zmienia biegi. W
wyobrani widziaem siebie, jak prowadz wymarzony samochd po szczeglnie
krtych ulicach w mojej okolicy. Mogem odczu manewrowanie nim na zakrtach.
Moje ciao odczuwao dotyk skrzanego fotela, syszaem w wyobrani odgos
motoru, nabierajcego obrotw. Mogem take sysze rwnomierny szum
samochodu jadcego autostrad. Czuem zapach wieego lakieru. Widziaem, jak
poleruj samochd, jak doprowadzam do blasku jego metalowe czci i reguluj
motor. Wkrtce przeyem w wyobrani wszelkie moliwe stany emocjonalna,
dotyczce posiadania tego wanie samochodu. Zdarzyo si, e samochd zosta
pokazany na wystawie w San Francisco i miaem mono rzeczywicie dotkn go
i usi w nim. Powiedziaem przedstawicielowi fabryki o moim pragnieniu
posiadania samochodu, daem mu nazwisko i telefon i prosiem o skontaktowanie
si ze mn, jeli cena zostanie obniona. Mniej wicej po miesicu otrzymaem od
niego telefon. Kto wpaci wysoki zadatek na samochd, a nastpnie zbankrutowa.
Producent chcia sprzeda mi samochd za sum pozostaej nalenoci. Nawet i ta
suma przekraczaa moje oszczdnoci. Jednak okazao si, e syn przedstawiciela
firmy chcia mie samochd podobny do tego, jakiego wanie uywaem
i zaproponowano mi znaczn obnik ceny, jeeli w rozliczenie wejdzie mj
samochd. Na rnic mogem sobie pozwoli i dokonalimy transakcji.
Ten przykad ilustruje rezultaty, jakie mona osign, jeeli kto potrafi wyraa
pragnienie za pomoc obrazw mentalnych /wizualnych/ wzmocnionych
prawdziwym uczuciem, ktre doprowadziy do tego, e staem si wacicielem
upragnionego samochodu, a ktre nie mogyby nigdy by zaplanowane. Po prostu
wydarzyy si, a wynik kocowy by materializacj stanu, o ktry prosiem w
modlitwie.
Oglnie przyjty zwyczaj okrelania tego, o co prosimy, przez opis sowny,
powinien zosta zmieniony. Zamiast tego proba powinna by ujta w formie
pozytywnego stwierdzenia.
Jeeli obawy lub stwierdzenia negatywne wczone zostan w tekst proby, bd
z nich rwnie uczynione formy mylowe i razem ze stwierdzeniami pozytywnymi
zostan przesane Wyszemu Ja w celu materializacji. Mona tego unikn
dzikujc za wysuchanie modlitwy tak, jakby proba ju zostaa spenione.
Zamiast prosi o wyleczenie z artretycznych blw rk, podzikuj Twojemu
Wyszemu Ja, e uleczyo rce, czynic je silnymi i zdrowymi. Wcz w praktyk
sowo widz. Mw: Widz moje rce Jako zdrowe i silne. Ta technika eliminuje
wszelkie tendencje do ksztatowania negatywnych, niepodanych podczas
zanoszenia prb, form mylowych. Umys podwiadomy nie czyni adnych rnic
pomidzy konstruktywnymi i destruktywnymi mylami. Pracuje po prostu nad
materiaem, jakiego mu dostarczasz.
Twoje nisza Ja nie potrafi myle logicznie i bdzie przesyao kad form
mylow jak otworzysz, twemu Wyszemu Ja. Wane Jest wic, aby wyobraa
sobie wzrokowo tylko takie stany, jakich pragniesz. Musisz w czasie praktyki
zanoszenia prb tworzy obraz mentalny rzeczy upragnionej, a nie obecnego,
niepodanego stanu. Jezus radzi, abymy prosili wierzc, e otrzymujemy ju
teraz.
Kapani Wiedzy porwnywali modlitw do zasiewania ziarna. Dla nich cakowicie
uksztatowana rolina jest ju zawarta w ziarnie. Kiedy modlili si, myleli o tym, co
miao by rezultatem, jako o czym ju realnym, jak o potencjalnej rolinie
wewntrz nasienia. Rozwj roliny wymaga pewnego czasu, ale rolina jest
zasadnicze rzeczywistoci, prawd, zakodowane w ziarnie. Rozumiejc to, moesz
myle o stanie, ktrego pragniesz, jako o istniejcej Ju rzeczywistoci bez ujmy
dla twego umysu.
Jeeli starasz si o awans w pracy, wyobra sobie swego pracodawc, kierownika
lub ukochane osob ju skadajce ci gratulacje z powodu awansu. Uczy ten obraz
ywym i realnym. Trzeba, eby sysza gos, widzia gesty, czu ich realno. Trwaj
przy tym wyobraeniu z gbokim emocjonalnym pragnieniem, a dowiadczysz
radoci wysuchanej modlitwy. Poniewa wtpliwoci, obawy i niepokoje bd
przeszkadzay w modlitwie, wszelkie myli tego rodzaju musz by odoone na
bok, zanim ogarnie nas spokj, ktry powinien towarzyszy, praktyce. Relaks ciaa
i umysu pomaga w usuniciu zmartwie i niepokojw dnia. Mentalne lub sowne
danie skierowane do niszego ja, aby odrzucio przeszkadzajce obawy i zoci
jest bardzo pomocne. Skuteczn technik, ktra kieruje uwag niszego ja na to
danie, jest zwolnienie rytmu oddychania, do jednego wdechu w czasie szeciu
uderze serca i wydechu w czasie omiu uderze, dziaa to take uspokajajco na
umys i relaksuje ciao. Uspokojenie niszego i redniego ja ma trwa warto,
niezalenie od tego, czy nastpi potem pena modlitwa, czy nie.
Dla efektywnej modlitwy decydujce jest wyobraenie podanego rezultatu
kocowego, nie naley natomiast by zbyt drobiazgowym, jeli chodzi o okrelenie
przebiegu sprawy. To pozostawi Wyszemu Ja swobod dziaania w celu
urzeczywistnienia danego stanu, pozwoli mu znale najlepszy sposb jego
realizacji. Jeeli natomiast prbujemy przewidywa wszystkie stopnie prowadzce
do stanu kocowego, moemy przeszkodzi Wyszemu Ja w pracy. Moemy
wierzy, e pewne wydarzenia musz zachodzi, aby spowodowa inne wydarzenia,
ktre dadz wynik w postaci podanego przez nas stanu kocowego. Ostatecznie
nasze Wysze Ja jest naszym duchem rodzicielskim i wie o wiele wicej, ni my.
Ono moe decydowa, jak drog wybra dla osignicia podanego przez nas
stanu.
Przyjaciel mj pragn pewnego razu sprzeda dom. Wyobraa sobie wzrokowo
wszystkie stadia niezbdne przy sprzeday. Widzia, jak klient stuka do drzwi
i prosi, aby mg obejrze dom. Widzia, jak oglda pokoje i omawia spraw ze sw
on. Potem wyobrazi sobie rozmowy na temat ceny i podpisanie kontraktu.
Wszystkie te przypadki zaszy, a jednak bank odmwi kupujcemu niezbdnej
poyczki. Wtedy przyjaciel sprbowa po prostu wyobrazi sobie rezultat kocowy,
czyli wrczenie kupujcemu dokumentu posiadania nieruchomoci i swoje
wyprowadzenie si z domu. Nie wcza w prob adnych logicznych stopni
prowadzcych do sprzeday, a tylko rezultat kocowy. W krtkim czasie porednik
zadzwoni do niego, e klient, ktry nigdy nie widzia jego domu, chce kupi
wanie taki dom. Kupiec mieszka daleko. Zaatwia ca transakcj drog
telefoniczne i jedynym kontaktem jego z moim przyjacielem by moment, kiedy
przekazywa on kupujcemu akt posiadania nieruchomoci.
Jeeli prosisz o dobry los dla siebie, wiedz, e twoje Wysze Ja zawsze czeka, aby ci
pomc, jeli realizacja twojej proby wymaga udziau innych osb, moe by
konieczne, aby zjedna dla sprawy pomoc Wyszych Ja tych osb. Kapani Wiedzy
wierzyli, e gdy proba wymaga udziau innych, nasze Wysze Ja uzyskuje
wspprac Poe Aumakua, co tumaczy si jako Wielki Zwizek Wyszych Ja,
w celu uzyskania materializacji naszej proby. Nauczali oni, e wszystkie modlitwy
musz najpierw i do Aumakue, czyli indywidualnego Wyszego Ja, a gdy Wysze
Ja nie moe speni pragnienia samo, niesie modlitw do Wyszych Ja innych osb,
ktrych udzia w materializacji jest konieczny. Ponad poziomem Wyszych Ja s
jeszcze wysze poziomy wiadomoci, ktre s cakowicie ponad moliwoci
ludzkiego pojmowania, ale ktre mog tworzy wypadki i stany w szerszej skali.
Zdecydowanie jest jednym z najwaniejszych elementw skutecznej modlitwy.
Analiza sprawozda nadsyanych przez wielu ludzi, ktrzy osignli dobre wyniki
przy pomocy praktyki Wiedzy Tajemnej ujawnia, e wszyscy oni starannie
rozwayli podany stan. cile okrelili to, czego chcieli i potem ju trwali przy
swej decyzji. Ci, ktrych spotkay niepowodzenia, dowiadczay trudnoci w
podjciu decyzji, nigdy nie decydujc si na konkretny cel.
Nasienie, czyli forma mylowa upragnionego stanu nie noe by zmieniana, gdy
ju zostaa okrelona. Gdy zostanie posadzony kasztan, nie moe wyrosn db.
Gdy przekaemy prob o domek nad brzegiem morza, nie bdzie on mg by
zamieniony na chat grska. Jeeli wsidziecie do takswki i podacie kierowcy p
tuzina rnych adresw, on z pewnoci straci orientacj i odmwi kursu. Sprzeczne
formy mylowe zdezorientuj wasze nisze ja i prawdopodobnie spowoduj
odrzucenie ich wszystkich. Jasne wyobraenie waszego pragnienia powinno by
dokadnie odcinite w waszym umyle, zanim modlitwa stanie si skuteczna.
Kapani Wiedzy Tajemnej uczyli si na pami swych recytacji modlitewnych
i potem wypowiadali je trzy razy. Chcieli mie pewno, e modlitwa nie zostanie
zmieniona. Warto przyswoi sobie ten zwyczaj. Kiedy ju zdecydujesz dokadnie,
czego pragniesz, zapisz swoj prob i naucz si jej na pami. Dziaanie fizyczne.
Jakim jest czynno pisanie proby, pomoe ci wywrze wraenie na niszym ja
i uzyska jego wspprac. Zapamitanie proby gwarantuje, e wytworzysz t sam
form mylow za kadym razem, kiedy bdziesz j przesya.
Jeeli mwisz innym ludziom o swojej decyzji, upewnij si, e s oni pozytywnie
nastawieni do sprawy. Bliscy przyjaciele i krewni, nawet nie zdajc sobie z tego
sprawy, czsto przeszkadzaj wyraaniem swego zdania na dany temat lub
zabawnymi kpinami, ktre odbieraj wiar i pewno siebie. Logicznie mylce
rednie ja musi wierzy, e to, o co zdecydowae si prosi, jest moliwe, poniewa
czego rednie ja nie moe logicznie akceptowa, tego z pewnoci nie zaakceptuje
nisze ja. Jeeli nisze ja nie wierzy, moe straci cae zainteresowanie spraw i w
ogle nie zatroszczy si nawet o przesanie proby w formie obrazu do Wyszego Ja.
Dla kapanw Wiedzy Tajemnej modlitwa zwyka by ju z nazwy Rzecz moliw
do otrzymania, poza tym nalec do siedliska myli moliwych do
zrealizowania.
Przed przesaniem proby naley jeszcze dokadnie rozway fakt, e Wysze Ja
nigdy nie bierze udziau w kradziey. Mi bdzie okrada Piotra, aby spaci
Pawa i nie bdzie zmusza nikogo do czego, co nie jest zgodne z jego wol. Nie
moesz prosi twego Wyszego Ja, aby sprawio, eby kto ci pokocha /chodzi o
cise okrelenie osoby - przyp. tum./ lub aby odebrao komu co i dao tobie.
Twoje nisze ja pragnie by porzdku wobec ciebie, musi te wierzy, e jest w
porzdku wobec wszystkich zainteresowanych. Musisz rozway skutki tej proby.
Jakie mog wynikn dla twoich krewnych, przyjaci i kolegw z pracy, jeeli
sprawa bdzie ich rwnie dotyczy.
Wielu ludzi, zapragnwszy czego nagle, natychmiast le prob typu daj mi. Zbyt
czsto odkrywaj oni, e prosili o biaego sonia, jak np. samochd, za ktry
trudno bdzie paci raty lub dom, ktry jest o wiele za duy. Konieczne jest
przeledzenie wszystkich konsekwencji proby. Aby proba bya w porzdku,
powinna by korzystna dla wszystkich zainteresowanych stron. Kto mgby prosi
o duy dom, gdzie mgby goci wszystkich swych przyjaci, jednak jego ona
mogaby nie chcie sprzta zbyt wielkiej iloci pokoi. ona mogaby pragn
kosztownego samochodu, jednak jej m mgby nie by w stanie paci rat. M
mgby prosi o now posad z lepsz pac, ale zwikszone obowizki
wymagayby jego nieobecnoci w domu, co zasmucioby rodzin.
Czowiek rozwany powinien powici wiele czasu, aby obraz jego proby w
umyle sta si czysty, wczajc konsekwencje i zobowizania. Jakie z jej
spenienia wynikn. Najlepiej jest wyobrazi sobie, e modlitwa zostaa wysuchana
i przymierzy now rzeczywisto, jak par nowych pantofli. Zobacz, czy jest to
wygodna sytuacja, upewnij si, czy na pewno pragniesz tego, o co prosisz, ze
wszystkimi skutkami.
Jeden z czonkw HRA opisa Longowi swoje dowiadczenie Podczas uzdrawiania
modego czowieka, ktry utraci wadz w nogach w nastpstwie choroby Heinego
- Medina. Na skutek leczenia w bezuytecznych nogach dao si odczu mrowienie
i pojawiy si oznaki powracajcej siy. Wwczas mody czowiek wpad w panik,
gdy wyobrazi sobie, e czeka go wychodzenie z domu i zarabianie na ycie.
Zaniedba on bowiem przymierzy swoje pragnienia posiadania zdrowych ng do
towarzyszcych temu obowizkw. jakie spoczywaj na zdrowym czowieku. Kiedy
zda sobie spraw z tych obowizkw i przelk si ich, jego nogi stay si znowu
odrtwiae i bez czucia. Jasne jest, ze zarwno jego rednie ja, jak i nisze ja byy
przeraone odkryciem, ze zaczai on powraca do zdrowia.
Wielu ludzi utrzymuje, e najwikszymi ze wszystkich dbr s zdrowie, przyja,
zgodna rodzina i dobre stosunki w pracy oraz wewntrzna harmonia, ktra przynosi
czowiekowi spokj umysu. Zreszt czowiek yje na ziemi po to, aby prowadzi
pene ycie, wcznie z zaspokojeniem wszelkich materialnych potrzeb. Nie na nic
zego w proszeniu o dobra materialne. Gwne religie Indii zabraniaj pragnienia
bogactw materialnych. Praktykujcy i religijnie nastawiony czowiek prbuje uciec
od ycia poprzez odrzucenie wszelkich pragnie. Doktryna chrzecijaska mwi, e
choroby i ubstwo ziemskiego ycia powinny by znoszone z cierpliwoci
i rezygnacj, podczas gdy wszelkie wysiki naley sklarowa ku zapewnieniu sobie
szczliwego ycia wiecznego.
Kapani Wiedzy wierzyli, ze jest suszne, a nawet moliwe nie dobre i szczliwe
ycie zarwno tutaj jak i na tamtym wiecie. Koncentrowali swoj uwag na
spdzeniu ycia ziemskiego w najlepszy sposb. Przyszlimy na wiat, aby y,
rosn i rozwija si. Rodzicielskie wysze Da pragnie aby jego dzieci nisze
i rednie ja zwizane z ciaem, byy wolne i szczliwe. Pienidze i inne dobra
materialne s podstaw do uzyskania wolnoci ciaa i umysu. Czowiek powinien
przeto posiada wszelkie dobra materialne potrzebne do prowadzenia penego
i kwitncego ycia.
Znaczenie sw Biblii: Najpierw szukaj krlestwa Boego, a wszystkie rzeczy bd
ci dane, zostao zmienione. W staroytnej nauce Krlestwo Boe lub niebiosa
jest to Wysze Ja. Szuka krlestwa to znaczy doj do rozumnej wiary, e istnieje
Wysze Ja. a nastpnie spowodowa, aby nisze ja komunikowao si z nim poprzez
przesyanie proby w formie obrazu. Wwczas wszystkie rzeczy jakie moemy
uzyska poprzez modlitw, bd nam dane.
By sobie raz czowiek, ktry studiowa magi w nadziei znalezienia zaklcia, dziki
ktremu mgby sta si bogaty i potny. W kocu odnalaz rkopis, w ktrym byo
zaklcie do siedmiu bogw. Kady z bogw wymaga jednak spenienia przez
proszcego pewnego warunku, zanim wysucha jego proby. Pierwszy bg nie
speniby proby o co nierozsdnego, drugi - o co, co musiaoby by odebrane
komu, aby proszcy mg to otrzyma. Trzeci nie pomgby nikomu, kto uwaaby
si za lepszego od innych. Czwarty - nikomu, kto posiadaby ju wicej, ni by
wynosi jego udzia w oglnych dobrach. Pity bg nie daby czego, na co by
proszcy dobrze nie zasuy, a szsty ukaraby proszcego o wasne wyniesienie,
chwa i wzrost potgi. Jeeli ktry z tych szeciu bogw wyraziby
niezadowolenie z proszcego czowieka, sidmy przegoniby go sprzed ich oblicza.
Czowiek z niepokojem przejrza przeczytany rkopis. Prbowa pomyle o jednej
bodaj rzeczy, o ktr mgby prosi, a ktra nie przekroczyaby granic
wyznaczonych przez bogw. Rozway tak wiele dbr, a wreszcie doszed do
wniosku, e bogactwo i potga niekoniecznie przynosz szczcie, powoli spali
rkopis i powrci do domu.
Najbezpieczniejsza proba, ktr moemy przesya, to proba o przewodnictwo
i opiek ze strony naszego Wyszego Ja. Mylc prawidowo, naukowo, musimy
zna Prawd. Zna prawd to znaczy by w harmonii i nieskoczon inteligencj
i potg naszego Wyszego Ja. rednie ja czowieka potrzebuje przewodnictwa, aby
rosn, rozwija si umysowo i duchowo. Moemy take prosi o przewodnictwo
w naszym codziennym yciu. Nasze Wysze Ja jest naszym Anioem Strem,
ochraniajcym i prowadzcym nas nieskoczonymi drogami. Wiele rzeczy o ktrych
sdzimy, e wydarzyy si przypadkowo, pochodzi wanie z przewodnictwa
naszego Wyszego Ja.
Powinnimy stale prosi je o przyjmowania aktywnego udziau w naszym yciu,
poniewa nigdy nie bdziemy prawdziwie doskonali, dopki wszystkie trzy ja,
nalece do naszego ciaa nie bd pracoway w cakowitej harmonii.
Poszukujc przewodnictwa w poszczeglnych sprawach procie o waciwe
dziaanie. Wasz sposb dziaania bdzie kierowany i kontrolowany przez mdro
waszego Wyszego Ja, ktre jest wszechmdre i wszechpotne. Caa tajemnica
przewodnictwa w dziaaniu ley w tym, aby nastawi si cakowicie na otrzymanie
rozwizania zajmujcego nas problemu mentalnie i trwa w tym stanie a dotd,
dopki nie znajdzie si prawidowej odpowiedzi wewntrz siebie.
Nie zawsze odpowied przychodzi natychmiast, jednak zachowaj wiar i gbokie
przekonanie, e otrzymaa odpowied teraz. Odczuj rado uzyskania odpowiedzi,
a twoje nisze ja odpowie uczuciom. Nie ustawaj w kierowaniu do podwiadomoci
proby o przewodnictwo, aby przekazaa je Nadwiadomoci. z czasem odpowied
przyjdzie jako uczucie, wewntrzna wiadomo, moc, o ktrej bdziesz wiedzia,
e wiesz.
Oczywicie, wane i podstawowe spraw jest czynienie wszelkich moliwych
krokw w calu osignicia podanego stanu, w naszym fizycznym planie. Nie
moesz ze spokojem zoy rak i czeka. Bg pomaga tym, ktrzy pomagaj sami
sobie, a rednie ja jest jednym z trzech partnerw yciowych. Kady z nich musi
czyni wszystko, co ley w jego mocy, aby spowodowa materializacj proby.
Pamitaj - jedyna drog, jak twoje Wysze Ja moe porozumiewa si z tob, jest
droga telepatyczna, poprzez uycie form mylowych. Formy te s przekazywane
poprzez nisza ja redniemu ja, jako przeczucia lub nage myli. Przychodz ono
automatycznie, spontanicznie, jak grom z jasnego nieba. Id za tymi przeczuciami,
poniewa one s poleceniami pochodzcymi od twojej Nadwiadomoci.
Dlaczego ulubiony obraz lub fotografia trwaj, w twej pamici? Co przycigno
twoj uwag i pobudzio twe uczucia, uczynio na tobie wraanie. Niezliczone
obrazy, jakie stworzya twoja wyobrania, zrobiy na tobie wraanie i zostay
zachowane w twej pamici. Uczucia zwizane z tymi wyimaginowanymi obrazami
take wpywaj na ciebie. Twj wiadomy umys jest jak sito lub filtr, przepuszcza
on przez rozumowanie wszystko, co sobie wyobraasz, zanim obrazy te przedostan
si do twego niszego ja. Jest to normalny, automatyczny proces i - niekontrolowany
- wiadomy umys czowieka bdzie przesya wszystkie ze myli i uczucia do
podwiadomoci razem z dobrymi. Dopki nie zaczniesz czuwa nad tym, co
przyjmujesz do podwiadomoci, nie bdzie adnej selekcji zego od dobrego.
Wszystko, co wchodzi drog telepatyczn do wewntrznej wiadomoci twego
niszego ja musi take i wyj - w formie twej przyszoci. Przyszo, ktra jest
rezultatem mylenia zgodnego z przyzwyczajeniem, jest ju w twoim umyle.
Wysze Ja moe widzie, co ju zostao zrobione dla zbudowanie przyszoci.
Stany przyszociowe najpierw powstaj jako formy mylowe i potem, we
waciwym czasie, wydarzenie lub stan zostaje zmaterializowany w swej fizycznej
formie. Codziennie tworzymy formy mylowe z naszych nadziei i obaw. Formy te s
przesyane do naszego Wyszego Ja i uywane do budowanie naszej przyszoci.
Aby zmieni przyszo, ktre zbudowalimy na chybi trefi, musimy przesa
obrazy mentalne stanu, jakiego pragniemy. Nasze Wysze Ja musi wwczas zama
ksztat zarysw form mylowych rzeczy niepodanych, ktre zostay ju stworzone
dla nas, eby zmieni je na inne, nowe.
Owe niepodane stany czasami spadaj na nas i czsto zdarza si, e sprawy id
z pocztku gorzej, zamiast lepiej. Ten wany fakt musi by gboko zrozumiany,
poniewa w czasie amania starych wzorcw moemy doj do przekonania, e
praktyka Wiedzy Tajemnej - pozytywnego, twrczego mylenia, nie dziaa. Stao
i wytrwao s podstawowymi czynnikami w procesie zmiany niepodanych
stanw. Wikszo ludzi gotowa jest zarzuci praktyk przy pierwszych oznakach
niepowodze lub przeciwiestw. Sabo ta moe by przezwyciona tylko
wysikiem. Czy przyjdzie nam to atwo, zaley gwnie od intensywnoci naszego
pragnienia. Dorywcze, przypadkowe modlitwy nie bd miay wielkiej wartoci.
eby uzyska wyniki, trzeba rozwin w sobie zwyczaj praktyki. Sowo uywane
przez kapanw Wiedzy Tajemnej dla oznaczenia praktyki brzmi hou - czyni co
nowego. Drugie znaczenie tego sowa to nasyci wod - symboliczne znaczenie
przekazywania energii jako podlewania nasienia naszych pragnie. Trzecia
znaczenia to powtarza czynno- czyni znw, co wskazuje na konieczno
powtarzania proby. Powinnimy sa szereg modlitw, z niezmiennym nasieniem
formy obrazowej i si yciow, codziennie w darze Wyszemu Ja, a do pojawienia
si rezultatw. Postpowanie sprawy moe by zauwaalne Podczas trwania procesu
materializacji, tak jak przy stopniowej poprawie zdrowia, ale moemy te uzyska
spenienie proby cakiem nagle, jak w przypadku otrzymywania dbr materialnych.
Jeeli pragnienie, umiejtno decyzji, wyobrania, uczucie, zaufanie i dziaanie,
czyli praktyka, stan si nawykiem, to z pewnoci doprowadz, do skutecznej
modlitwy.
Doktor Frank W. Gunsaulus, wychowawca i duchowny, chcia zorganizowa instytut
wychowawczy, w ktrym modzi ludzie byliby ksztaceni metod nauki czynnej.
Potrzebowa na to Miliona dolarw. Pewnej soboty doszed do wniosku, e
systematycznie i stale pragn tych pienidzy przez ponad dwa lata, ale nigdy
naprawd nic nie czyni w celu uzyskania ich. Doszed do wniosku, ze nadszed czas
dziaania i zdecydowa, e otrzyma w niezbdny milion dolarw w cigu tygodnia.
W momencie, kiedy powzi cis decyzj uzyskania pienidzy w okrelonym
czasie, ogarno go dziwne uczucie pewnoci. Nagle przyszed mu do gowy
wspaniay pomys - wygosi kazanie na temat: Co bym zrobi, gdybym mia milion
dolarw. Ogosi to w gazetach i zacz opracowywa kazanie. Wieczorem w dniu
poprzedzajcym wygoszenie kazania poszed z uczuciem pewnoci /pewnoci/,
poniewa mg ju wyobrazi sobie siebie bdcego ju w posiadaniu tych
pienidzy. Nastpnego dnia by tak podekscytowany, e zapomnia notatek, a jednak
wygosi kazanie - zamkn oczy i mwi z uczuciem pyncym z duszy i serca.
Kiedy skoczy, pewien mczyzna podszed do jego pulpitu i powiedzia: Ojcze,
twoje kazanie spodobao ml si. Jestem przekonany, e moe pan zrobi wszystko, o
czym pan mwi. Dla udowodnienia tego, prosz pana o przyjcie jutro do mego
biura, dam panu milion dolarw. Nazywam si Filip D. Araour. Dr Gunsaulus uda
si do biura p. Armour i otrzyma od niego milion dolarw. Za te pienidze zaoy
Instytut Technologii im. Armoura.

Wzorzec modlitwy wedug systemu Wiedzy Tajemnej.

Niej podane s czci skadowe doskonaej, kompletnej modlitwy /medytacji/,
razem z propozycja, afirmacji:
1. Zdecyduj cile, o co bodziesz prosi.
2. Uzyskaj wspprac trzech ja:
Wymaga to cakowitego relaksu ciaa, niszego ja i wiadomego
umysu oraz medytacji Wyszego Ja w celu przycignicia go do siebie.
3. Wytwrz nadmiar siy yciowej:
Mam zamiar wytwarza teraz si yciowe przez gbokie oddychanie. Gromadz
nadmiar siy yciowej wdychajc coraz wicej tlenu. Prosz, aby moje nisze ja
asystowao mi w wytwarzaniu i przechowywaniu tej siy. Moja wole staje si silna
i staa, tak e jestem przepeniony zdecydowaniem osignicia wszystkich rzeczy,
ktrych pragn.
4. Wykonaj seri gbokich oddechw:
Moja ywotno wzrasta, moje nisze ja wytwarza si yciowe. Sia yciowa pynie
jak woda do pucharu. Zbiera si w pucharze. Widz, jak siy yciowej wci
przybywa, a przeleje si jak woda w fontannie.
5. Oddychaj w dalszym cigu, a poczujesz si w peni naadowany.
Teraz rozkazuj mojemu niszemu ja zatrzyma si yciowa, a do momentu, kiedy
bd gotw przesa je Wyszemu Ja.
6. Skontaktuj si z Wyszym Ja:
Duchu Rodzicielski, ktry przebywasz w krlestwie wiatoci, woam do Ciebie.
Niech doskonao Twojego poziomu istnienia opromieni mj poziom istnienia.
Prosz, aby prowadzi mnie i kierowa mn we wszystkim, co si dzieje. Prosz,
aby aktywnie uczestniczy w moim yciu. Niech Twoja moc stworzy dla mnie
wszelkie dobra, najpierw w Twym doskonaym krlestwie, a potem spraw, aby
pojawiy si one jako rzeczywisto na moim fizycznym poziomie.
7. Wytwrz obraz mentalny /form mylowa,/ upragnionego stanu. teraz czyni w
umyle obraz mentalny tego, czego pragn. Czuj . gbok emocjonalne potrzeb
proszenia o to. Powtrz prob trzy razy z najwiksz moliw emocj. Widz ju
siebie, otrzymujcego to, o co prosz i skadam za to podzikowanie.
8. Przelij form mylowa twojemu niszemu Ja, aby przedstawio j. telepatycznie
Wyszemu Ja. Trzymam ten obraz przed zwierciadem mego Wyszego Ja, a
odbicie jego przysya w d, w gbi mego niszego ja.
9. Wzmocnij form mylowa; si yciowa i polij je Wyszemu Ja. Teraz posyam
obraz formy mylowej wraz ze strumieniem siy yciowa] do Ciebie. Niech dar siy
yciowej da ci noc dziaania na Twoim poziomie.
10. Zakocz Modlitw z uczuciem wiary i zaufania: Kocz moja modlitw
i uwalniam ja, aby mg pracowa nad ni. tak dugo, jak uznasz za stosowne.
Wiem, e jest tylko kwestia czasu, aby moje pragnienie pojawio si jako
rzeczywisto na moim fizycznym poziomie. Moja modlitwa uleciaa. Niech
wiato mego Wyszego Ja spynie na mnie.

Wzorzec przesyania prb, wyprbowany z dobrym skutkiem przez

tumacza.
1. Relaks dowolny.
Moja ciao Jest cakowicie zrelaksowane i pozostanie takie do koca Medytacji.
Mylowy przegld zrelaksowanego ciaa.
2. 'Teraz pragn, aby mj umys przez najblisze dwie minuty pozosta wyciszony
i pusty, wolny od myli. Relaks umysu poprzez pustk - nic na si, pustka
przyjdzie sama. Trzyma w umyle ulubione relaksujce otoczenie, np. las.
3. Afirmacja
Cakowicie l szczerze wyscza? wszystkim, ktrzy uczynili mi krzywd, ycz im
z caego serca zdrowia, harmonii i wszelkich bogosawiestw ycie. Czuj si
spokojny i bezpieczny. Ja, moje nisza ja i Wysze Ja jestemy doskona jednoci.
Jestem jednoci z nieskoczone potg moich trzech poziomw
istnienia.
4. Osignicie wsppracy z niszym ja.
Teraz bdziemy gromadzi si yciowe przez gbokie oddychanie*.
Oddechy 10x4 do 40x4 z wizualizacj gromadzcej si wietlistej wody, a de
powstania fontanny. Oddech tempie czterech uderze serca.
5. Wsppraca z niszym ja.
Teraz zatrzymuj si yciowa do czasu, a bdzie uyta.
6. Wyobraenie wzrokowe prostej strzelistej cieki i wietlistego Wyszego Ja:
Duchu Rodzicielski, z mojego poziomu istnienia woam do Ciebie. Pragn, aby
prowadzi mnie i kierowa mn we wszystkim, co si dzieje, pragn, aby aktywnie
uczestniczy w mym yciu. Niech Twoja moc stworzy dla mnie wszelkie dobra,
najpierw na twoim doskonaym poziomie, a potem spraw, aby stay ale one
rzeczywistoci w mym yciu. Do niszego ja: Bdziemy teraz przesya prob
Wyszemu Ja oraz utrwala je w pamici.

Wyobraenia wzrokowe proby przez 30 min.

Gone powtrzenie afirmacji pozytywne stwierdzenie upragnionego stanu.
Wyobraenie wzrokowe proby i przewietlenie Jej si yciowa i mioci.
Do Ciebie l sw prob i si yciow. Niech dar siy yciowej da ci moc
dziaania na Twoim poziomie. Wyobraenie wzrokowe proby, uczucie mioci l
wdzicznoci. Widz Ju siebie otrzymujcego to, o co prosz i skadam za to
podzikowanie .
Chwila kontemplacji i relaksu umysu przez uwolnienie go od myli.
7. Kocz medytacj i uwalniam moje prob, aby mg nad ni pracowa tak
dugo. Jak uznasz za stosowne. Wiem, e jest tylko kwestia czasu, aby pojawia si
ona jako rzeczywisto na moim poziomie fizycznym. Odesanie wzrokowe -
Moja proba uleciaa. Niech wiato mego Wyszego Ja spynie na mnie.
NIECH TAK SI STANIE. Chwila kontemplacji i relaksu umysu.
8. Kocz autosugesti, relaks, medytacj. Za chwil otworz oczy. Mam w sobie
duo energii, mioci i spokoju. Powoli otworzy oczy i rozrusza ciao.
 Rozdzia VIII

NIE WYSUCHANA PROBA

Kiedy ju przelesz obraz mentalny upragnionego przez ciebie etanu do twego
niszego ja moe powsta problem - czy przesao ono ten obraz Wyszemu Ja?
Nisze ja moe albo posucha twojego rozkazu i przekaza obraz twojej proby,
albo po prostu wrzuci t form mylowe do swego ogromnego banku pamici.
Przyczyny mog by takie, e nisze ja moe po prostu ni zwraca na nasze
polecenia uwagi, noa odczuwa, e proba jest nierozsdna, albo moe czu si
niegodne kontaktu z Wyszym Da z powodu poczucia winy.
Mr Long i czonkowie Stowarzyszanych Badaczy Wiedzy Tajemnej /HRA/ doszli do
wniosku, e proba moe zosta uznana za niewysuchan, jeli nie przeywa si
adnego uczucia w chwili, kiedy Wysze Ja powinno otrzymywa obraz naszego
pragnienia. Nisze ja wytwarza emocjonalny oddwik, kiedy wiec nie ma adnej
reakcji uczuciowej - entuzjazmu, wtpliwoci lub mioci - oznacza to, e nisza ja
nie bierze udziau w modlitwie. Jeeli nisze Ja nie przejawia adnej reakcji
uczuciowej na twoje prob, by moe nie przywizuje ono wagi do tego, e co
prosisz. Uwaga jego moe wdrowa i zwraca si ku innym mylom. By moe
przyjdzie ci do gowy -naga myl, eby zadzwoni do przyjaciela lub skoczy
jakie zajcia domowe.
Czonkowie HRA wyprbowali wiele sposobw, usiujc okreli przyczyn, dla
ktrej nisze ja jest czasami niechtne do wsppracy. Odkryli oni, e gdy ju si
zdecyduje o co prosi, dobrze jest skonsultowa t spraw niszym Ja, traktujc to
bardzo serio. Naley wyjani przyczyny, dla ktrych twoje pragnienie bdzie dobre
- suszne dla wszystkich zainteresowanych. Musisz wyjani swojemu niszemu ja.
e to. czego pragniesz jako rednie je, bdzie dobre i dla niego rwnie. Odpr si
-i zapro swoje nisze ja, aby ledzio przebieg twoich myli, gdy bdziesz sobie
wyobraa prob jako speniona i nowe warunki ju istniejce. Zobacz, Jak twoje
nisze ja zareaguje na te warunki. Niewielkie nawet uczucie emocji. Jak
przyjemno i zadowolenie lub zmartwienie czy obawa, bd wyrazem jego reakcji.
Jeeli uczucia te dadz si okreli Jako negatywne, czekaj w stania odprenia. By
noe nisze ja rozwaa swoje zdanie na temat przedstawionego mu zagadnienia. Na
szczcie, podwiadomo podlega moe wpywowi argumentacji i rozumowania.
Przemw do niej tak. Jakby wyjania spraw dziecku i powoli narzu jej swj
sposb mylenia, swj punkt widzenia. Najprostszy sposb to uycie wahadeka.
Ci, ktrzy powicili troch czasu i wysiku, aby dobrze pozna swoje nisze ja,
doszli do wniosku, e mona uzyska wiele informacji na temat Jego pogldw,
zadajc proste pytania, na ktre nona odpowiedzie tak lub nie, przy
jednoczesnym uyciu wahadeka. Zazwyczaj powodem kopotw jest jaki
nielogiczny pogld niszego ja, ktry blokuje jego pragnienie przyjcia z pomoce w
przesyaniu proby. Podany jest poniej przykad ilustrujcy zacinanie takich pyta,
zastosowany przez jednego z czonkw HRA:
Czy wierzysz, e Bg moe spenia proby?
- Tak.
Czy wierzysz, e powinnimy modli si do niego za porednictwem naszego
Wyszego Ja?
- Nie.
Czy wierzysz, e mamy Wysze Ja?
- Tak.
Sdzisz jednak, e powinnimy modli si tylko do Boga?
- Tak.
Czy dlatego tak sadzisz, e tak nas uczono w modoci?
- Tak.
Czy wierzysz, e powinnimy modli si do Boga za porednictwem Jezusa?
- Tak.
Czy moesz wyjani rnic pomidzy kontaktowaniem si z Jezusem, a
kontaktowaniem si z naszym Wyszym Ja?
- Wtpliwe.
Oczywicie, e nie moesz. Wszystkie modlitwy id da Chrystusa, ktry jest w nas,
tak. Jak ci uczono wierzy, czyli wanie do naszego Wyszego Ja. Czy rozumiesz?
- Wtpliwe.
-Wobec tego wyjani:
Tu nastpoway dobrze wywaone i poparte silnym przekonaniem wyjaniania
faktu, ta Wysze Ja jest Chrystusem, ktry Jest w nas, indywidualnie dla kadego.
Ono otrzymuje proby w postaci obrazw, przesyanych droga. telepatyczn przez
nisze ja. Dalej wyjaniana, e jeli Wysze Ja nie moe speni proby, moe posa
ja do Deszcze Wyszych Istot, czyli wanie do Boga.
Kady, kto by wychowywany zgodnie, z nauk chrzecijasko, przekona si, e
dogmaty s. jeszcze dugo zachowywane przez nisze ja, dugo po tym, jak rednie
ja odstpi od nich. Nawyki mylowo i wierzeniowe s trudne do zmieniania i nisze
Je moe nie mie chci wprowadzenia poprawek do gboko zakorzenionych
wierze. Zdarza si czsto. e przepytywanie i wyjanianie susi by przeprowadzone
kilkakrotnie, zanim pozyskamy nasze nisze ja dla naszych nowych pogldw.
Podczas usiowa zmiany owych niechcianych pogldw czonkowie HRA
przekonali si, e nisza ja przywizuje wielk wag do sowa pisanego. Aby
wyeliminowa le ukierunkowane myli, przechowywane w naszej
podwiadomoci, dobrze jest zapisa to, co jak stwierdzilicie, powinno nastawi
nisze ja przychylnie do waszych pragnie. Stwierdzenia zapisane umacniaj
szczegowy obraz podanego wierzenia lub celu w waszej podwiadomoci.
Niesychan moc posiada sowo pisane lub mwione, jeli rzeczywicie wierzycie w
to, co mwicie lub piszecie. Wszelki sposb wyraania myli - poprzez mwienie,
pisania lub obrazy mentalne, pomaga utrzyma myli zerodkowane na waszym
calu.
Znakomitym sposobem, ktry pomaga w wizualnym umocnieniu formy mylowej
jest zapisania naszego pragnienia na maej kartce. Naley je umieci tak, aby bya
dostpna dla atwego i szybkiego wgldu. Np. na lustrze w azience, aby mona byo
na nie patrze codziennie rano po wstaniu i wieczorem przed udaniu si na
spoczynek.
Gone powtarzanie rwnie pomaga w osigniciu rezultatw. Moesz swoje
pragnienie ujte w form pozytywnego stwierdzenia zarejestrowa na tamie
magnetofonowej, tak, eby mg Je odtwarza. Moesz powtarza Je gono lub
odczytywa. Twoje nisze Ja bdzie wwczas pod sugestywnym wraeniem twego
gosu, pod jego wpywem.
Niektrzy czonkowie HRA przechowuj kopert - archiwum, zawierajc
stwierdzania dotyczce ich yciowych celw. Stwierdzenia te s zapisane w formie
przyjtej dla autosugestii, np. Jem tylko waciwe iloci prawidowego
poywienia. Staraj si oni biec chwil czasu w cigu dnia lub wieczorem, kiedy s
sami i wwczas przegldaj, kopert i snuj wnioski na temat zapisanych de.
Czyni take obrachunek swego postpu w tej wierze.
Moesz pracowa nad wicej ni jednym celem w tym samym czasie tak dugo,
dopki nie s one w konflikcie i przestrzegasz tego, eby wyobraa je sobie
wzrokowo oddzielnie. Najlepiej Jest nie przesya wicej ni jedn form mylowe
podczas Jednej medytacji. Jeli pracujesz nad wicej ni jednym celem, przesyaj
oddzielne proby z przerwami pomidzy nimi. Kiedy osigniesz cel, zapisz na
kartce swoje podzikowania Wyszemu Ja, a nastpnie pracuj nad nastpnym
pragnieniem. Jest to niekoczcy si proces, dajcy wiele zadowolenia.
Dziaania, ktre uwaasz za grzeszne i nasz do nich stosunek emocjonalny, bd
miay wpyw na twoja podwiadomo. Twoje nisze Ja noe wwczas czu si
zawstydzone, bdzie si wstydzio kontaktowania z Wyszym da, poniewa bdzie
si czuo nie-penowartociowe z powodu kompleksu winy. Kompleks, czyli
utrwalenie grzechu w pamici podwiadomoci, byo okrelane przez kapanw
Wiedzy jako co, co nas zjada od wewntrz. Przewiadczenie niszego ja o tym,
e jakie dziaanie jest grzeszne, moe by prawdziwe lub nie, a jednak jeli raz
zostao utrwalone w pamici naszej podwiadomoci, jest bardzo trudne do
usunicia.
Termin grzech jest szczeglnie ulubiony przez religie i daje przewiadczenie, e
czowiek ma Jaki zwizek z Bogiem lub Wyszym Ja, ktry to zwizek zostaje
osabiony przez grzeszne dziaanie. W religiach Zachodu dogmaty przedstawiaj
grzech jako dziaanie wbrew naukom moralnym Kocioa lub przyjtym normom
spoecznym. Jeeli kto zaniedbuje obowizek uczestniczenia w naboestwach,
uywa imienia Boego nadaremno, spoywa zakazane jedzenie, czy te nie
dokonuje innych religijnych obowizkw, pije alkohol, utrzymuje stosunki
seksualne ktre nie daj si uj w normach przyjtych przez Koci, oddaje si
hazardowi lub nosi szczeglne ubrania, wwczas powiada si, e grzeszy.
Na Hawajach kapani wityni czsto ogaszali kapu, czyli tabu w stosunku do
okrelonego dziaania. Zamanie kapu byo dziaaniem skierowanym przeciwko
bogom danej wityni. Owe kapu mog by porwnane do grzechw w
znaczeniu filozofii zachodniej, gdzie obyczaje spoeczne i moralne wyrokuj, e nie
powinno si czyni pewnych rzeczy, jak np. palenie, przeklinanie, uywanie
szminki, gra w karty, chodzenie do kina - w oglnoci lub tylko w okrelonym
czasie czy miejscu. Kapani Wiedzy nie pojmowali grzechu tak, jak jest on
okrelany przez moralne dogmaty zachodnich religii. Rozpatrywali grzech jako
krzywd uczynion drugiemu czowiekowi, gdy krzywda ta powoduje poczucie
winy. Wyrasta wwczas przegroda pomidzy grzesznikiem, a Jego Wyszym da, tak,
e komunikowanie si nie jest moliwe. Pojcie grzechu wedug Wiedzy Tajemnej
sprowadza si do zagadnienia: jaki czyn moe lub nie moe spowodowa, e nisze
ja poczuje si winne i odmwi kontaktu z Wyszym Ja. Dziaanie takie moe nie
by ze wedug poj rozumujcego wiadomego umysu, ale jest niewtpliwie
grzechem, jeeli podwiadomo czuje si winna i zbyt zawstydzona, eby pokaza
twarz swemu Wyszemu Ja. Gdy zachodzi ta okolicznoci proba zostanie
niewysuchana, poniewa formy mylowe, obrazujce pragnienie nie bd
przesyane przez nisze ja Wyszemu Ja. Zasadniczym skutkiem grzechu jest
wynikajcy z niego kompleks, lub utrwalenie poczucia winy rozwinite w niszym
ja, ktre odsuwa je od odgrywania przypadajcej mu w medytacji roli.
Zgodnie z nauk Wiedzy Tajemnej czyn jest zy tylko wtedy, kiedy wyrzdza
krzywd innym, np.: przemoc fizyczna, kradzie, zniewaga lub inna krzywda
wyrzdzona drugiemu czowiekowi. Myli pene nienawici, chciwoci i zawici
mog z pewnoci uczyni krzywd osobie, ktre jest nimi przepeniona. Ze czyny
oddziaywuj na innych, przyczyniajc im krzywdy, cierpienia lub strat. Cig
konsekwencji tego urasta, co powinno by w kocu zrozumiane. Konsekwencje te
s znane pod nazw karmy. Karma jest prawem przyczyny i skutku: Cokolwiek
czowiek posieje, to bdzie zbiera.
Myli i czyny zasiane przez czowieka gdzie, kiedy, niechybnie dadz plon, ktry
wrci do siewcy. Nie Jest to sprawa nagrd i kar, ale nieuchronnej konsekwencji.
Moralne prawo karmy
nie jest w istocie niczym innym, ni prawo, ktrego kade dziecko uczy si na
lekcjach fizyki: Kada akcja powoduje reakcje, rwna, pod wzgldem energii, lecz
przeciwnie skierowan. Naturalne konsekwencj tego jest, e czyny dokonana w
przeszoci musz by zrwnowaone poprzez akt zadouczynienia. Prawo to nie
aa nic wsplnego z grzechem czy sprawiedliwoci. Jest to prawo natury. Rwnie
sprawiedliwo, karna, czy inna ostateczna kara nie odgrywaj adnej roli w sprawie
niewysuchanej modlitwy.
Jezus powiedzia: Gdybycie byli lepi, nie mielibycie adnego grzechu. Ale teraz
rzeklicie - widzimy. Zatem wasz grzech istnieje.
Nauka ta znajduje si rwnie w naukach kapanw Wiedzy Tajemnej. Czowiek,
ktry czyni krzywd innym, ale ktry nie widzi w tym adnej niesprawiedliwoci
i w zwizku z tym nie czuje wstydu ani winy, nie Jest grzeszny z punktu widzenia
Wiedzy Tajemnej. Jego czyny nie spowoduj ani odnowy niszego Ja przenoszenia
prb, ani, e Wysze Ja go opuci. Jego proby bd wysuchane. Tylko dziaanie,
ktre powoduje kompleks winy, zapadajcy w gb niszego ja jest grzechem.
Wystarczy zwyke poczucie sprawiedliwoci, aby doj do wniosku, e nasze
zachodnie pojecie grzechu powinno by zmienione. Grzech naleaoby okrela
poprzez prosty test: Czy czyn ten powoduje, e nisze ja czowieka bdzie miao
kompleks winy i z tego powodu odmwi kontaktowania si z Wyszym Ja podczas
medytacji?
Jeeli ta okoliczno nie nastpi, czowiek nie ma grzechu. Tylko rednie ja moe
grzeszy. Zwierzta zabijaj, si wzajemnie i zjadaj bez poczucia winy. Zwierzce
ja czowieka Jest to nisze ja, a przeto nie jest ono w stanie grzeszy. Bdc
zwierzciem, nisze ja nie ma adnego poczucia wrodzonego dobra i za. Tzw.
wyrzuty sumienia s po prostu naturaln reakcj uczuciow niszego ja, ktre
byo uczone, e pewne rzeczy s dobre, a inne ze. Nisze ja uczy si tych poj od
redniego ja, posiadajcego zdolno rozumowania, a wic mogcego uwiadomi
sobie rnic midzy dobrem a zem. Przyjmujc lepo decyzje redniego Ja, nisze
ja bdzie umacniao poczucie winy, oparte na nastawieniu redniego ja. Jeli rednie
ja zdecyduje, e czyn jest zy, ta za forma mylowa zachowana w pamici
niszego ja powoduje powstanie kompleksu winy.
Prby ugaskania bogw wszelkiego rodzaju w celu otrzymania przebaczenia za
grzeszne czyny s podstawowym popdem ludzkoci. W wikszoci religii
kontaktowanie si z bogiem z prob o oczyszczenie uroso do wypracowanego
rytuau. Rozwinito rozmaite sposoby oczyszczania, o ktrych si sdzi, e czyni
czowieka czystym i godnym akceptacji przez Jego boga. Dogmaty religii
prymitywnych zakadaj, e czowiek, ktry zgrzeszy, musi sprawi przyjemno
bogom w celu uzyskania ich aski. Podstawow spraw jest pokuta, lecz naturalnym
biegiem rzeczy rozwina si wiara, e chwaa i uwielbienie bogw s niezbdne w
celu otrzymania przebaczenia. Ludy prymitywne wielbiy swych bogw tacem.
Karmiono ich palc ofiary: poywienie, zwierzta, nawet istoty ludzkie. Wznoszono
otarze w miejscach witych i wyznaczano kapanw do skadania ofiar
i odprawienia naboestw. z otarza wyrosy z czasem - kaplica, witynia i koci.
Poszukiwanie pokuty za grzech rozwino si z czasem w potrzeb uzyskania
zbawienia. Potrzeba ta wyrosa z dogmatycznej wiary, e czowiekowi w jego
zwyczajnej postaci brakuje czego. Mgby wic by zrodzony w grzechu lub
mgby nalee do szczepu, nie nalecego do wybranych.
W Indiach, gdzie nie byo wiary w Zbawiciela i wynikajcego z tego zbawienia,
droga do oczyszczenia prowadzia poprzez tysice wciele, uwarunkowanych
karm.
Dogmaty mnoyy si n miar rozwoju kadej religii. W odwiecznych
poszukiwaniach sposobw uzyskania wysuchania modlitwy rozwiny si dziwne
i nielogiczne praktyki. Wszelkiego rodzaju biczowania; odraza do stosunkw
seksualnych, obrzezanie, ucieczka od ycia - lista jest bardzo duga.
Ten podstawowy pd - ugaskiwanie bogw w celu uzyskania ask, nie istnieje w
Wiedzy Tajemnej. Kapani Wiedzy znali tajemnic ukryte za zewntrzna, form
ceremonii skadania ofiar -ofiarowywali w darze si yciowe. Dar ten powodowa,
e Wysze Ja mogo tworzy rezultaty na poziomie fizycznym, witynie i kaplice
nie byy Kapanom Wiedzy Tajemnej potrzebne.
Rzekomi kapani Wiedzy w pniejszych czasach zbudowali witynie z blokw
lawy i od czasu do czasu skadali w nich ofiary w prnym wysiku majcym na
calu uzyskanie lepszych rezultatw w zanoszeniu prb. Waciwi kapani nie
uywali adnych symboli w rodzaju otarzy czy kadzide, nie wykonywali ta
adnych mechanicznych czynnoci o symbolicznym charakterze. Nie posiadali
wiary w zbawienia i nie odczuwali potrzeby zbawienia, ani zbawiciela. Ich pojcie
grzechu byo bardzo proste i sprawdzajce si w praktyce. z ich punktu widzenia
kady czyn, ktry powodowa zakorzenienie si w niszym Ja kompleksu winy, by
grzechem.
Kapani Wiedzy uywali trzech sw okrelajcych stan oderwania si od Wyszego
Ja, spowodowany ywionymi przez nisze ja negatywnymi uczuciami, wywoanymi
wstydem, obaw lub te poczuciem winy. Byy to sowa ino - krzywdzi lub
wyrzdza szkod, albo by zym, -hala - chybi celu, do ktrego szerzylimy lub
nie trafi na ciek, ktr powinnimy i, hewa - ni mie susznoci, zej
z waciwej cieki, cieka i droga s sowami symbolicznymi, oznaczajcymi
poczenie pomidzy niszym i Wyszym Ja.
Te same symbole znajdujemy w chrzecijastwie oraz religiach Indii, ale nie
posiadaj one tak jasnego i cile okrelonego znaczenia.
Przeszkod na ciece prowadzcej do Wyszego Ja jest kompleks winy. Otwarta
cieka do Ducha Rodzicielskiego bya symbolizowana przez prosty lub
rozcignity sznur, sznur spltany stanowi symbol zagrodzonej cieki lub te
kompleksu. Gdy czyja cieka bya zagrodzona, kapani odprawiali rytua
oczyszczenia zwany kala. Dosownym znaczeniem sowa kala jest rozsupa
sznur lub lin, wybaczy. Sowo pierwiastkowe ka oznacza nalecy do, la
- cieka i wiato, ktre symbolizuje w Wiedzy Tajemnej Wysze Ja.
Rozszyfrowane sowo kala oznacza: przywrcenie wiatoci Wyszego Ja.
Istnieje znaczna rnica pomidzy otrzymywaniem przebaczenia grzechw
przyjtym w chrzecijastwie i usuwaniem kompleksu winy w systemie Wiedzy
Tajemnej. Chrzecijanin wierzy, e jego grzechy wymierzone s w rwnym stopniu
przeciwko Bogu, co przeciwko czowiekowi i e musi otrzyma przebaczenie od
Boga. W systemie Wiedzy Tajemnej Wysze Ja nie jest proszone o przebaczenie -
mona je uzyska tylko od osoby, ktra zostaa skrzywdzona, po zadouczynieniu
za grzech, czyli wynagrodzenie krzywdy, naprawienie jej. Wyszemu Ja w aden
sposb nie mona wyrzdzi krzywdy, jest ono ponad krzywd. Poniewa Wysze
Ja nie ma adnego udziau w przecinaniu poleczenia pomidzy sob a niszym ja,
wynika z tego, e to nisze ja dziki swemu poczuciu winy powoduje zagrodzenie
cieki. Jeeli czowiek wierzy; e moe grzeszy przeciwko Bogu, a nie chodzi do
kocioa lub uywa przeklestw, kompleks winy utrwala si.
Z punktu widzenia kapanw Wiedzy grzeszenie przeciwko Bogu, czyli Duchowi
Rodzicielskiemu, byo niemoliwe. Niemoliwe jest skrzywdzenie Boga, poniewa
czowiek jest zbyt may i saby, aby mg skrzywdzi swoje Wysze Ja. Majc t
wiadomo, kapani Wiedzy nie uznawali czego takiego, jak grzech przeciwko
Bogu.
Jeli kto ma poczucie winy z powodu jakiego uczynku, wymierzonego przeciwko
drugiej osobie, wina ta moe sta si murem pomidzy nim, a jego Wyszym Ja,
przez ktry nie dotrze modlitwa. Wwczas konieczne jest, aby rednie ja bye w
peni przekonane, e zadouczynienie zostao dokonane, aby nisze ja mogo
usun swoje przekonanie o winie i zlikwidowa kompleks. Najlepszym rodkiem
na to jest zadouczynienie bezporednio temu, kto zosta skrzywdzony. Czasem jest
to niemoliwe, w takich przypadkach naley naprawi zo czynic dobro innym.
Moemy znale kogo, kto potrzebuje pomocy i namacalnie dopomc mu poprzez
danie pienidzy lub powicenie swego czasu czy pracy. Czynnik fizyczny jest
bardzo wany, nisze ja jest bowiem przyzwyczajone do naszej aktywnoci
umysowej, nie robi wic ona na nim wraenia. Czynniki fizyczne natomiast robi
na nim wraenie, jako to: wyrzeczenia takie, jak post, rzucenie palenia lub oddanie
czego, co nisze ja uwaa za cenne. Nie wolno w tym przypadku oczekiwa
podzikowa czy nagrd. Jeeli rozumujce rednie ja jest prawdziwie przekonane,
e dokonao zadouczynienia, nisze ja zazwyczaj rwnie czuje, e dobro
zrwnowayo wyrzdzone zo i bdzie si uwaao za godne kontaktu z Wyszym
Ja.
Nie mona mie poczenia ze swym Wyszym Ja rwnie wtedy, gdy ywimy
uraz, czy nienawi w stosunku do drugiego czowieka. Jezus uczy nas modli si:
I odpu nam nasze winy jako i my odpuszczamy naszym winowajcom.
Wybaczenie innym jest niezbdne, aby uzyska cis wspprac naszego
wiadomego i podwiadomego umysu. Zasadniczym czynnikiem w sztuce
wybaczania jest gotowo i dobra wola wybaczenia. Musisz szczerze pragn
wybaczy, zanim nisze ja uwolni si od uczu nienawici, urazy czy lku. Tak
dugo, jak dugo przyjmujesz negatywne reakcje od swojej podwiadomoci /nie
umiejc wybaczy innym/, sam sobie wymierzasz kar, poniewa musisz usun
wszelkie potpienie, uraz i gniew w stosunku do innych, aby osign twrcze
rezultaty poprzez modlitw.
wybaczajc, nie uwaaj si za wspaniaomylnego, gdy w rzeczywistoci jeste
samolubny - yczysz innym tego, czego yczysz samemu sobie, czujesz to yczenie
i mylisz o nim, a to, co czujesz i mylisz, jest tob.
Wybaczenie komu nie oznacza koniecznie, e musisz go lubi czy obcowa z nim.
Mio oznacza, e yczysz innym zdrowia, szczcia i wszelkich bogosawiestw
ycia. Najtrudniejszym sprawdzianem osignicia cakowitego wybaczenia jest
prba mylenia dobrze o tych, ktrzy wyrzdzili nam krzywd. Jeli syszysz co
wspaniaego o osobie, ktra ci zaszkodzia i wiadomo ta wywouje twoj zazdro
lub gniew, nie wybaczye tej osobie prawdziwie. Korzenie nienawici tkwi jeszcze
w gbi twego niszego ja. Musisz nadal rozsiewa mio i yczliwo, dopki nie
zdarzy ci si, e napotkawszy przypadkowo t osob odkryjesz w swym umyle
absolutny pokj.
By moe dojdziesz do wniosku, e konieczne jest, aby przebaczy samemu sobie.
Jeeli skrzywdzie kogo, moesz mie odczucie, e Bg powinien ukara ci za
tan czyn. Taki kompleks winy wynika z faszywego zaoenia, e Bg, czyli twoje
Wysze Ja, ywi do ciebie uraz. Nie jest to prawd. Wysze Ja nigdy nie potpia
i nie karze. Ty czynisz to sam, mylc negatywnie i potpiajc si. Zo, nienawi
i wrogo s przyczyn wielu chorb, od artretyzmu po choroby serca i dolegliwoci
psychosomatyczne wszelkiego rodzaju. Musisz wybaczy samemu sobie i kademu,
kto kiedykolwiek skrzywdzi ciebie, aby posiada zdrowie, spokj umysu i pen
integracj pomidzy twoimi trzema ja, czyli poziomami wiadomoci.
Oto prosta technika, ktrej stosowanie pozwala uzyska przebaczenie: uspokoi
umys, odpry si i nastpnie powtarza zdania stwierdzajce:
Cakowicie i szczerze wybaczam ................ /imi czowieka, ktremu chcesz
wybaczy/. Odpuszczam mu /jej/ i cakowicie wybaczam wszystko co byo zego
pomidzy nami. Jestem czysty i on jest czysty i ycz wszystkim zdrowia, szczcia,
pokoju i wszelkich bogosawiestw ycia. Czyni to szczerze, ca m wewntrzn
istot. Kiedykolwiek pomyl o kim, kto mnie skrzywdzi, powiem: pokj niech
bdzie z tob.
Powtarzaj to tak czsto, jak czsto myl dotyczca okrelonej sprawy czy krzywdy
bdzie nawiedzaa twj umys. Przekonasz si, e wkrtce myl o danej osobie lub
przeyciu bdzie coraz rzadziej powracaa do ciebie, a zblednie i rozwieje si w
nico.
Gdy nisze ja wierzy, e czowiek jest grzesznikiem, moe ukara go ze ten
grzech chorob lub nieszczliwym wypadkiem. Moe to by zilustrowane
przykadem modego czowieka, wychowanego w bardzo surowej dyscyplinie
religijnej, ktry odmwi wstpienia do seminarium duchownego i podj prac w
fabryce mebli. Wyziewy farb i pokostu spowodoway u niego chorob, zosta wic
przeniesiony do oddziau obrbki drewna. Ten dosta astmy z powodu obecnoci
trocin. Wdrowa z pracy do pracy, jednak wszdzie doznawa uczulenia z jakiego
powodu. Poddawszy si psychoterapii odkry, e jego podwiadomo zachowaa
gbokie poczucie winy z powodu odmowy wstpienia do stanu duchownego. Jego
wiadomo zapomniaa o tym wydarzeniu, jednak wspomnienie pozostao w gbi
niszego ja, jako kompleks grzechu. Poniewa uczono go, e wszystkie grzechy
karane s przez Boga, jego nisze ja odczuwao awersj, rwnoznaczn chorobie, do
kadego zajcia, jakie, wybra. Psychoanalityk namawia modego czowieka, aby
logicznie przewartociowa sw odmow zostania duchownym, ale on pozostawa
przekonany, e by winien strasznego grzechu zaniedbania. W kocu wstpi do
seminarium duchownego i wwczas choroba znikna.
W tym przypadku kompleks nie zosta usunity. Poniewa poczucie winy zostao
zachowane tak przez nisze ja, jak i przez rednie ja, logik i rozum nie usuny
kompleksu.
rednie ja musi si uwolni od myli o winie, zanim bdzie moliwy jakikolwiek
postp w pracy nad niszym ja. Kapani Wiedzy wierzyli, e usunicie czego, co
nas zjada od wewntrz, czyli kompleksu winy, wymaga poczenia trzech
czynnikw: logicznego apelowania do wiadomoci pacjenta, sugestii w stosunku do
podwiadomoci i czynnika fizycznego /zewntrznego/ towarzyszcego procesu
sugestii. Na niszym ja najwiksze wraenie wywouj realne i namacalne rzeczy,
takie jak np. woda, ktra jest stosowana w wielu religiach do zmywania
grzechw. Kapani Wiedzy czsto uywali w obrzdowym obmywaniu swych
pacjentw, rwnoczenie sugerujc sownie, e grzechy zostay zmyte.
Podczas pobytu na Hawajach Long pozna zdrowego, uroczego Hawajczyka, ktry
mia romans z mod dziewczyn, pozostajc jednoczenie oddanym mem swojej
ony. Pewnego razu czowiek ten zazibi si i zazibienie przeszo w gryp.
Pomimo doskonaej opieki medycznej sab on coraz bardziej. Gdy wreszcie
powiedziano onie, e mowi pozostao ju tylko kilka dni ycia skontaktowaa si
ona z jednym z kilku ostatnich kapanw Wiedzy, ktrzy yli jeszcze w Honolulu w
1926 r. Stary kapan natar ciao chorego, recytujc pgosem, e wlewa si
yciowe w ciao, aby stao si silne. Po chwili zacz go wypytywa, czy uczyni
komu krzywd. z pocztku napotka uparte milczenie, ale wreszcie mczyzna
zwierzy mu si ze zdrady w stosunku do ony. Wwczas kapan powiedzia onie,
e m zgrzeszy przeciwko niej i umiera, poniewa nie moe jej spojrze w
twarz. ona z pocztku bya wcieka, ale wziwszy pod uwag ryzyko mierci
ma, zgodzia si wybaczy mu. Wwczas kapan wzi miot z lancetowatych,
zielonych lici ti oraz naczynie z ciepe wod i powiedzia pacjentowi, e skoro
skrzywdzona ona wybaczya mu, grzechy mog by teraz zmyte wod. Spryska
ciao mczyzny, a nastpnie natar energicznie limi, cay czas opowiadajc o tym,
e grzechy rozpuszczaj si w wodzie, aby zostay zmyte. Nastpnie wy wod
z powrotem do naczynia, wyla j na ziemi i prosi pacjenta odczeka chwil, aby
woda, zawierajca jego grzechy, wsika w ziemi i przepada na zawsze. Nastpnie
pacjent zosta osuszony i powiedziano mu, e jego siy gwatownie powracaj,
wkrtce odczuje gd, bdzie jad, potem zanie, a po przebudzeniu bdzie ju na
prostej drodze do wyzdrowienia. Kiedy istotnie obudzi si kilka godzin pniej,
prosi o wicej jedzenia. Gdy przyszed doktor, pacjent siedzia, rozmawiajc
uszczliwiony ze sw on. Po dokadnym zbadaniu pacjenta, mdry doktor spyta
on, czy widziaa si z innym lekarzem. Gdy potwierdzia, doktor odszed,
z niedowierzaniem krcc gow.
W powyszym przypadku Hawajczyk zgrzeszy, krzywdzc on niewiernoci. W
celu przekonanie jego rozumujcego redniego ja, e zostao mu wybaczone, ona
rzeczywicie musiaa wymwi sowa przebaczenia. To oraz zewntrzny czynnik
zmywania grzechu wywaro wraenie na nisze ja, ktre uprzednio sprowadzio
chorob jako kar za grzech. Kompleks zosta usunity i poniewa nie istnia ju
powd kary, mczyzna wyzdrowia.
W celu uzyskania skutecznoci modlitwy nie jest konieczne odnalezienie kompleksu
winy ukrytego w pamici niszego ja i usunicie go. Poniewa gwne przyczyn
nieskutecznoci modlitwy jest odmowa niszego ja wzicia udziau w akcie
przesyania proby, waniejsze jest przekonanie niszego ja e zostao dokonane
zadouczynienie za krzywd wyrzdzona, komu, a wic jest ono godne kontaktu
z Wyszym Ja i proszenia o wszelkie dobre poprzez modlitw.
 Rozdzia IX

DONIOSO YCIA
Wiedza Tajemna, bdc zasadniczo filozofi ycia, jest godna do
sklasyfikowania, poniewa zawiana w sobie przynajmniej trzy dziedziny wiedzy,
ktre jak dotd s sabo okrelone i niedostatecznie rozminite. Religia, chocia nie
jest traktowana jako nauka, w rzeczywistoci Jest wiedz o stosunkach pomidzy
czowiekiem i innymi istotami bardziej rozwinitymi od tego, ktre mog mie
wpyw na jego ycia, teraz, albo w yciu przyszym. Psychologia jest wiedz o
umyle ludzkim. Metafizyka, chocia jeszcze w powijakach, jest wiedz opart na
pojmowaniu czowieka jako istoty wiadomej, yjcej w fizycznym ciele w cigu
ycia ziemskiego, ktre po tak zwanej mierci yje w rnych ciaach
duchowych .
Religie wiata rozpoczy si od oddawania czci boskiej rnym siom natury -
wiatrowi, socu, ogniowi i wodzie. Duchy zmarych ludzi i zwierzt stanowiy
rwnie wany czynnik wczesnych religii. Stopniowo rozwijay si bogate obrzdy
majce na celu przebagania duchw, aby uchroni yjcych przed zem, ktre by
duchy mogy spowodowa. Metafizyka lub mistycyzm zawsze s zwizane z myl
religijn.
adne stulecie nie obeszo si bez modw i innych ludzi obdarzonych zdolnociami
nadprzyrodzonymi, ktrzy widzieli duchy zmarych i mwili z nimi. Prawda bya
zmieszana z przesdami, jakkolwiek nie mona zaprzeczy, e cz tych przesdw
bya oparta na rzeczywistym dowiadczeniu. Wielka ilo bezporednio
obserwowanych zjawisk, potwierdzonych przez niezalene od siebie przypadki, nie
powinna by nie uwzgldniona, zwaszcza wwczas, gdy trudno znale dla nich
racjonalne wyjanienia w innych kategoriach, ni hipotezy metafizyczne.
Indywidualny przypadek mona wyjani przez halucynacj, oszustwo, histeri lub
proste kamstwo, ale trudno wyjani w powyszy sposb wszystkie zaistniae
przypadki.
Nie ma dymu bez ognia. Nie jest moliwe, aby lk przed magami, czy
uzdrowicielami yjcymi w dawnych czasach, mg wyrosn tak sobie, bez
adnych podstaw, wynikajcych z dowiadczenia. Nie byoby w obiegu faszywych
banknotw, gdyby nie istniay bank-
noty oryginalne. Nie wymylano by kamliwych zjawisk metafizycznych, gdyby nie
istniay po temu podstawy oparte na prawdzie.
Ludzie przywizani do wiedzy materialnej w wikszoci pozostawali lepi na to, co
nazywamy wiedz umysu, czyli psychologi. Pomierzono czowieka bardzo
wszechstronnie, za wyjtkiem umysu, ktry nie da si zmierzy w kategoriach
mary, wagi czy probwki. Zaledwie kilka lat temu, gdy postulowano po raz
pierwszy istnienie podwiadomoci, wikszo naukowcw odmwia uznania tej
tezy. Pewien znany profesor Harvardu wygosi nastpujc opini; Sprawa
podwiadomoci moe by omwiona w trzech sowach: nie ma adnej.
Obecnie, chocia akceptowane s dowody, przedstawione przez psychologi jako
ga wiedzy, myl o mogcej przetrwa ycie ziemskie wiadomoci, czyli umyle,
jest niesychanie trudna do udowodnienia. W 1967 roku majtek Jamesa Kidda,
oceniony na 230 OOO USD. przeznaczony zosta dla tego, kto naukowo udowodni,
e istnieje dusza i e dusza ta yje po mierci ciaa. Podczas przewodu naukowego
w Phoenix, w Arizonie, wiele osb i organizacji wynajo prawnikw i przedstawio
ogromne ilo przypadkw. Jednak nikt nie mg przyj z dusz w probwce
i zademonstrowa jej mierci i powrotu do ycia. Po dugim przewodzie legacj
przekazano Instytutowi Neurologicznemu Barrowsa w Phoenix, ktrego roszczenie
byo oparte na fakcie, e prbowano tam udowodni moliwo niemiertelnoci
duszy.
Obecnie wiemy, e ciao fizyczne nie jest organizmem zoonym przede wszystkim
z materii, jak uwaano kiedy. Zaledwie par lat temu naukowcy sdzili, e tak
zwana dusza jest skadow czci ciaa ludzkiego i umiera razem z nim. Obecnie
ciao zostao uznane za co w rodzaju elektrochemicznej maszyny, a wielu
naukowcw doszo do wniosku, e inteligencja, czyli wiadomo, nie moe w
ogle by skadow czci ciaa, ale przejawia si poprzez ciao. Mona dopuci,
e kiedy ciao jako maszyna umrze - umys umiera take. Ale jest rwnie moliwe,
jeli zaoymy niezaleno umysu, e ciao umiera wtedy, gdy umys, czyli
wiadomo, opuszcza machin ciaa, ktre utrzymuje przy yciu, bdc z ni blisko
zwizany. Jeeli tak jest, ty, jako jednostka wiadomoci, jeste po prostu czasowym
uytkownikiem skomplikowanej machiny ciaa, mieszkajcym w niej,
zdobywajcym dowiadczenie yciowe i dziki temu rozwijajcym si
i odchodzcym, gdy ju machina zuya si.
Jakkolwiek prawd jest, e czowiek ginie wraz ze mierci swego ciaa, jestemy
zmuszani y w wiecie, ktry jest cakowicie niesprawiedliwy dla wielu ludzi.
Niektre istoty ludzkie przychodz na wiat bardzo upoledzone. Musz walczy
z bied, cierpieniem, kalectwem, znosi okruciestwo i dezaprobat. Inni, bez
adnej zasugi czy wysiku z ich strony, s wyrniani przez los.
Filozoficznie rzecz biorc, problem ten jest nie do rozwizania, jeeli istnienie
rodzaju ludzkiego byoby zwizane tylko z tym yciem. A jednaki jeeli
postulujemy, e dusze czy te jednostki wiadomoci istniay wczeniej, przed ich
obecnym wcieleniem i odradzajc si przynosz ze sob saboci i si nabyte w
poprzednich wcieleniach, moemy przypuszcza, e nierwnoci
i niesprawiedliwo wyrastaj z owych poprzednich wciele. wiat przestanie si
wydawa niesprawiedliwy, jeli zaoymy, e nasze ziemskie dowiadczenie jest
tylko czci wikszej caoci, rozpocierajcej si poza bramami narodzin i mierci.
Sprawa odrodzenia jest raczej dziwna dla wikszoci ludzi, wyrosych w tradycjach
zachodniej cywilizacji. A jednak na Wschodzie pojcie to naley do norm
okrelajcych nasze ycie. Buddyci i hinduici przyjmuj za rzecz oczywiste, e
ycie po yciu istnieje. Wierz oni, e wiadomo ludzka podlega nieograniczonej
liczbie narodzin i mierci, dopki w ostatecznym wyniku nie osignie swej boskiej
natury. Istniej inne formy tej doktryny, jak np. e dusza moe powrci na ziemi w
ciele zwierzcia jako rezultat grzesznego ycia.
Nauki wczesnochrzecijaskie rozwaay reinkarnacj jako odpowiadajc idei
czyca. Na pocztku wiekw rednich odrzucono reinkarnacj i wyleczono
z dogmatw chrzecijaskich. Tymczasem miliony ludzi uwaaj dusz za co
trwaego, osigajcego mdro poprzez ycie w rnych okresach historii i w
rnych sytuacjach. Myl t trudno uzna za nierozsdn, gdy dusza, czy te
wiadomo, raz zaistniawszy, mogaby z pewnoci powtrzy to dowiadczenie.
Rozwijajc swoje wiadomo czowiek nabiera wci wzrastajcego pozytywnego
przewiadczenia, e ycie to nie wszystko, e jest to cz stale rozwijajcego si
dowiadczenia. Nauka obecnie rozpatruje wiadomo czowieka jako poziom
energii. Jeeli tak jest, wydaje si racjonalne, e energia ta mogaby by
przedstawione graficznie podobnie jak wszystkie inne formy energii - w formie
sinusoidy, krzywej, ktra ronie ponad horyzont, a potem spada poniej. Wszystkie
rodz ja energii oscyluj pynnie pomidzy wartociami ekstremalnymi, mierzonymi
zazwyczaj powyej i poniej horyzontu - osi x. Znanym przykadem jest
oscyloskop, uywany do rejestracji, fal energii ekranu fluorescencyjnego. Trudno
jest wyobrazi sobie, eby energia yciowa bya rna od wszelkich innych form
energii, a zatem powinna oscylowa, czyli przechodzi z jednego stanu znanego
yciem do drugiego, zwanego mierci i z powrotem.
Telepatia, czyli porozumiewanie si umysw bez uycia zmysw, zostaa uznane
za fakt. Dr Joseph B. Rhine z Duke University pooy najwiksze zasugi dla
akceptowania telepatii przez nauk, oraz uznania postrzegania pozazmysowego za
ga psychologii. Gdy kto umiera, czyli inaczej mwic - umys staje si
bezcielesny, telepatia dalej istnieje, dziki czemu mamy mono zdobywania
wiedzy o yciu po mierci. Istnieje wiele opowieci o mediach, porozumiewajcych
si ze zmarymi oraz obszerna, potwierdzona przez wiadkw, dokumentacja takich
zjawisk. Porozumienie z istotami, ktre przeszy na drug stron krzywej, ustalio
fakty wystarczajce do przyjcia moliwoci trwania inteligencji po mierci
fizycznego ciaa.
W Biblii czytamy o dniu Sdu. Temat ten od wiekw fascynuje ludzi wierzcych.
Roztrzsaj oni proroctwa, wypatrujc znakw Dnia Ostatecznego. By moe
najblisza prawdy jest koncepcja indyjska. Wiedza wedyjska uczy bowiem, e dusza
jest przywizana do nie koczcego si ycia, serii istnie. Jest dugi, cykl ekspansji
- wylewu, a potem zwrot w przeciwnym kierunku, cofanie si a do zaniku, w kocu
kadego cyklu. Niektrzy wierz, e podobnie synna Atlantyda - rosa, aby sta si
wielka cywilizacj, a potem ulega samozagadzie, pozostawiajc na wiecie kilka
grup izolowanych ludzi, ktrzy zaczli wszystko od pocztku. Jest to interesujce
rozumowanie, ktre sugeruje, e by moe znajdujemy si w fazie wzrostu, a gdy
nadejdzie koniec cyklu moe si wydarzy to, o czym Wedy mwi jako o Dugiej
Nocy.
wiadomo czowieka jest jednak obecna jako jednostka energii, a energia nie
moe by stworzona, ani zniszczona. Bez znaczenia jest, co moe si przydarzy tej
nieskoczenie maej drobinie wrd Kosmosu, ktr nazywamy Ziemi, dusz, ja,
umysem, a ktra stanowi o tym, e ycie na Ziemi musi kontynuowa swe istnienie.
W cigu trwania ycia jestemy otoczeni sieci zwizkw z yciem innych ludzi.
Niektre z nich mog mie gbokie znaczenie. Zdarza si, e nagle pokochamy lub
znienawidzimy przypadkowo spotkan osob i wwczas by moe mamy do
czynienia ze zwizkiem, ktry istnia ju w poprzednim yciu. Mio i nienawi s
energiami, ktre wcigaj nas wci i wci na oddziaujce na siebie wzajemnie
orbity. Wielu ludzi ma wspomnienia, ktre po zbadaniu mog by uznane jedynie za
wspomnienie z poprzedniego ycia. Wszystkim nam zdarza si mie uczucie typu
ju tu byem lub ju to kiedy robiem. W ostatniej dekadzie powroty do
poprzedniego ycia pod wpywem hipnozy stay si metod stosowan przez
psychiatrw w celu zbadania gboko usadowionych mentalnych lub fizycznych
chorb. Wspomnienia te s zazwyczaj bardzo niejasne, ale czsto fragmenty
poprzedniego ycia mog by przywoane, z wczeniem lkw i gboko
zakorzenionych obaw rozwinitych podczas ycia poprzedniego.
Dr Kelsey, psychiatra, wskazuje na wiele podobnych przykadw w ksice ycie
po wielokro /Many Lifetimes/. Coraz wicej jest dowodw na to, e wielu ludzi
moe przywoa, czy to w sposb naturalny, czy pod hipnoz, wspomnienia swego
przeszego ycia. Medium, Geraldina Cummins, opisaa w ksice Leczenie
Spostrzeeniowe /Perceptive Healing/ czowieka, cierpicego na mani, ktra nie
pozwalaa mu na podpisywanie adnych papierw. Gdy cofna si do jego
poprzedniego ycia, odkrya, w owym yciu czowiekowi ucito rce w zwizku
z podpisaniem przez niego pewnych dokumentw i okropno tego dowiadczenia
przenis on w swe obecne ycie. Przykadw jest wiele. Czoowym badaczem tego
rodzaju zjawisk w Stanach Zjednoczonych jest dr Ian Stevenson z Wydziau
Psychiatrii i Neurologii Uniwersytetu Wirginii. Zanalizowa on wiele przypadkw,
w ktrych dzieci indiaskie zachoway wspomnienia poprzedniego ycia
i rodowiska. Odrodzenie nastpio tak szybko po mierci, e fakty wystpujce we
wspomnieniach byy moliwe do sprawdzenia. W r. 1960 dr Stevenson opisa te
fakty w Journal of the American Sociaty for Psychical Research /Dziennik
Amerykaskiego Towarzystwa Bada nad Psychik/. W wikszoci wypadkw
poprzednie ycie miao miejsce w innej wiosce, a w jednym przypadku pomimo
cakowitego braku dostpu do miejscowoci, w ktrej badane dziecko spdzio
poprzednie ycie, posiadao ono wspania znajomo wielu szczegw.
Przypadki cigoci ycia nie ograniczaj si do kilku przykadw, lecz jest ich
bardzo wiele i wzajemnie potwierdzaj si. Ostateczny dowd jest niemoliwy, lecz
dowody ostateczne rzadko bywaj, moliwe na jakimkolwiek polu poszukiwa
naukowych. Istnieje ogromna ilo dobrze sprawdzonych faktw, na podstawie
ktrych mona zaoy wielkie prawdopodobiestwo cigoci ludzkiego ycia po
mierci. Niektrzy ludzie s w szczliwej sytuacji. Mog powiedzie z penym
przekonaniem! WIEM, e bd y po mierci. Nie potrzebuj adnych dowodw,
ktre by potwierdzay moje przewiadczenie, mam pewno intuicyjn. Wikszo
ludzi jednak potrzebuje dopiero wyrobi sobie sd na temat takiej moliwoci. Jeeli
prawdopodobiestwo takich przypuszcze zadowala nas, to chocia ostateczny
dowd nie jest moliwy, moemy je uzna za suszne.
Angielskie i amerykaskie Towarzystwa Bada nad Psychik pisz o wielu
dowiadczeniach z dziedziny metafizyki w cigu ostatniego stulecia. Jednym
z najbardziej interesujcych przypadkw, zanotowanych w Encyklopedii Wiedzy
Metafizycznej przez Nandor Fodora, jest Carlo Mirebelli. Urodzony w Sao Paulo w
Brazylii w 1889 roku z rodzicw woskiego pochodzenia. Jego dziaalno jest
prawdopodobnie najlepiej udokumentowana w historii bada Towarzystwa
Metafizycznego. Bdc badany we Woszech w warunkach testowych, Mirabelli
uzyska informacje od wielu nie yjcych znanych osobistoci. Midzy innymi
istnieje 14-to stronicowe sprawozdanie po japosku uzyskane od Muri Ka Ksi na
temat wojny rosyjsko-japoskiej. W jasny dzie, strzeony przez badaczy, Mirabelli
czsto umoliwia tak pene materializacj zmarych osb, e doktorzy mogli
mierzy im temperatur. Dr Fodor opisuje materializacj biskupa Jose de Carmago
Barros jak nastpuje:
Sodki zapach r napeni pokj. Medium /Mirabelli/ wpado w trans. Delikatna
mga daa si zauway wewntrz krgu. Mga rozstpia si i biskup ukaza si w
szatach, ze wszystkimi oznakami swej godnoci. Przedstawi si. Dr de Souza
podszed do niego. Zbada go, dotkn zbw, sprawdzi lin, posucha bicia serca,
zbada prac organw wewntrznych, paznokcie i oczy, wszystko byo w porzdku
i bez zarzutu. Inne obecne osoby rwnie upewniy si o realnoci zjawy. Biskup
z umiechem pochyli si nad Mirabellim i spokojnie popatrzy na niego. Potem
powoli znikn.
Od czasu do czasu bywaj, cudowne dzieci, ktrych wiedza i zrczno nie mog
by objanione inaczej, ni tym, e uczyy si one lub byy uczone. Jeli
przyjmujemy moliwo poprzedniego ycia, moemy objani te przypadki jako
przykady przeniesienia uprzednio posiadanej, zdobytej zrcznoci lub wiedzy w
nastpne ycie. Podwiadomo, ktra przechowuje dowiadczenie i wspomnienia
przeszoci, wpywa na now osobowo. Cudowne dziecko jest wcieleniem
jednostki wiadomoci o specyficznym kierunku rozwoju. Bywa, e geniusz
zblednie wczenie. Inne dziedziny zainteresowa s wprowadzane do banku pamici
i ta jedna, wyjtkowa, cofa si w imi szerszego i bardziej zrwnowaonego
rozwoju.
Logika reinkarnacji da si by moe porwna z logik edukacji. May bdzie
poytek z uczszczania na uniwersytet, dopki nie zdobdzie si odpowiedniego
poziomu wiedzy w szkole. Studia byyby wwczas strat czasu. Wydaje si, e
pewne wane i niezbdne jakoci mog by osignite tylko przy ograniczeniach,
uwarunkowaniach, jakim podlega fizyczne ciao. Na przykad odwagi moemy si
nauczy tylko stanwszy twarz w twarz z yciem, wobec niepewnoci wypadkw.
Uprzejmo i wspczucie s osigalne tylko poprzez ycie fizycznym, ziemskim
yciem. Wydaje si, e nie ma okrelonej odpowiedzi co do liczby inkarnacji, jakiej
podlega jednostka. Podobnie, jak w procesie edukacji szkolnej, wydaje si to
indywidualne dla kadego. Osoba, ktra pobiera waciwe nauki z kadego swego
ycia, bdzie posuwaa si szybciej w rozwoju ni ta, ktra uczy si wolniej. Blisko
dziewidziesit wystpujcych w przyrodzie pierwiastkw chemicznych jest
zbudowanych z podstawowych czsteczek materii - elektronw, protonw
neutronw. Kady z tych atomw ma rne waciwoci, ktrych nie posiadaj
czstki podstawowe. Poczone w zwizki atomy tworz czsteczki, ktre posiadaj
inne waciwoci, ni ta, jakie mona wykry w czsteczkach tworzcych komrki.
Wiksze caoci maj wiksze znaczenie, ni suma czci. Jest to take prawda o
procesie ewolucji.
Czowiek, jako jednostka wiadomej, energii, nauczy si w procesie edukacji
budowa ciao, w ktrym zamieszkuje jego poczucie ja. Drog ewolucji jednostka
ludzkiej wiadomoci z mineralnej fazy istnienia wesza w krlestwo rolin.
Nastpnie stale wzrastajc i uczc si, energia yciowa przebiega cae skal
dowiadcze od ryby do ptaka, a potem doskonalia si przez seri wciele, w rne
rodzaje zwierzt a do wcielenia w czonka rodziny Homo sapiens.
W czasie procesu ewolucji co, co nazywane jest intuicja, kontrolowao t si
yciowe. Intuicja jakim sposobem kieruje yciowymi formami energii. Uczy koral
budowa skorup z wapna wydobytego z wody morskiej. Uczy ptaka budowa
gniazdo i wie wdrowne ycie. Stopniowo sia yciowa rozwija si do poziomu,
na ktrym nie jest ju duej zalena od intuicji. Moe wytworzy maszyn ciaa,
nadajc si do zamieszkania przez wiadomo rodzaju ludzkiego, obdarzon moc
rozumowania, opartego na wnioskowaniu. W procesie ewolucji wyksztaci si
czowiek jako wiadome rednie ja, rny i daleki od zwierzcia. Zgodnie z Wiedz
Tajemna, zwierzca wiadomo niszego ja przycza si w tym punkcie do
redniego ja. rednie, czy te bardziej posunite w rozwoju ja, uywa wyszego, ni
nisze ja, rozumu. W cigu kilku pierwszych wciele w istot ludzka wciela si caa
osobowo, tak wic istota zachowuje prawdopodobnie zdolnoci i spostrzeenia
z poprzedniego ycia. Nisze ja czowieka przechowuje wspomnienia
poszczeglnych wciele, a poprzez rozwj wiadomoci jednostka uczy si. Jeeli
kto jest star dusz, czyli kim, kto y kilka razy, automatycznie wie, czyli ma
przyswojone pewne pojcia. Mamy tendencj do unikania popeniania wci tych
samych podstawowych bdw. To wyjania, dlaczego ludzie s tak rni.
Posiadajc rne dowiadczenia, bd rnie reagowali w tej samej sytuacji,
stosownie do ich wewntrznego dowiadczenia, przywoanego w tym momencie. W
cigu okresu wzrostu wiadomoci Wysze Ja dziaa jako przewodnik. Jest to ja
stojce o jeden stopie wyej ponad rednim ja w procesie ewolucji. Czuwa ono nad
nami, nigdy nie zakcajc naszej wolnej woli, ale pomagajc nam osign
dowiadczenia i rozwj.
Kapani Wiedzy wierzyli w kolejne, coraz wysze poziomy wiadomoci, ale wiedz
posiadali tylko o nastpnym stopniu ewolucji ponad rednie ja - o Wyszym Ja, czyli
Aumakua.
W cigu ziemskiego okresu rozwoju jednostka wiadomej energii, ktra nazywamy
czowiekiem, ma jako podstawowe zadania nauczy si kontrolowa zwierzc
cze swej caoci, czyli nisze ja i przewodzi mu. Moda dusza podlega
emocjom /ktrymi kieruje nisze ja/ i rzdzi si nimi. Gdy kto jest starszy w
pojciu inkarnacji, ma tendencje do kontrolowania swoich emocji, zamiast pozwala
im rzdzi sob. Moda dusza wpada we wcieko, kiedy jest w zym nastroju,
stara dusza powciga swe emocje i znosi przeciwnoci w spokoju, lecz bez
zoci. Jedynym uczuciem nie do przezwycienia jest uczucie mioci. Mio jest
wsplnym mianownikiem ewolucyjnego wzrostu rodzaju ludzkiego. Doskonaa
zdolno do mioci oznacza zaawansowan w rozwoju dusz. Stopniowo uczymy
si kocha w wystarczajcym stopniu, aby przej na poziom Wyszego Ja. Moe to
wymaga tuzina inkarnacji, aby nisze ja czowieka stao si mniej podobne do
zwierzcia i bardziej podobne do redniego ja, ale kiedy lekcja ta zostanie
wyuczona, nisza ja narodzi si w nastpnym yciu jako rednie ja. W tym punkcie
rednie ja wstpuje wyej na poziom Wyszego Ja, gdzie rednie ja mczyzny
czy si ze swym duchowym towarzyszem - rednie ja kobiety, a ta poczona
i zjednoczone para staje si nowym Wyszym Ja. Na poziomie Wyszego Ja mio
staje si doskonaa i bezinteresowna, jak to dzieje si z mioci mczyzny
i kobiety, ktrzy jednocz si i cz awa osobowoci w nowym Wyszym Ja. To jest
owo maenstwo w Niebiosach, o ktrym czytamy w Biblii, a ktre jest
prawdopodobnie rdem idei bratnich dusz.
Dwutomowa praca Geralda Kassey Egipt - wiato wiata /Egypt, the Light of
the World/ omawia kult Ozyrysa, ktry kwit w czasach pierwszych egipskich
tekstw pisanych, okoo 6OOO lat temu i wchon wiele idei Wiedzy Tajemnej.
Massey ukazuje poprzez dokadna badania, e Egipcjanie, po mierci przechodzili
seri prb, a wreszcie czyli si ze swymi bratnimi duszeni i zostawali obdarowani
szat chway, stajc si Wyszym Ja. Massey nie mwi dokadnie o tym, jak
i kiedy ostateczny zwizek dusz mskiej i eskiej by zawierany, jednak
zamieszcza szczegowe cytaty z Ksigi Zmarych /The Book of the Dead/
i innych wczesnych pism, ktre jasno ukazuj owe maestwo zawarte w
niebiosach.
Oto przykad: U Egipcjan dusza bye dwupciowa. Istoty boskie, takie jak Ptah
i Ozyrys, byy natury dwoistej. Std Ptah i Ozyrys s rysowani jako mczyzna
i kobieta w jednej postaci, a pierwowzr duszy by uznawany bardzo wyranie za
czowieka o dwu pciach. Dusza ludzka jest przedstawiana przy przejciu przez
Ament /niebiosa/ jako mczyzna, ktremu towarzyszy kobieta. Dusza ta,
rozdzielona na dwie poowy o rnej pci, czya si znowu tworzc wieczn dusz.
Dusza bya pocztkowo podzielona na Shu i Tefnut /Adam i Ewa/, przedstawienie
dwu pci w legendzie hebrajskiej. Adam nazywa si Atura w pierwotnym micie...
i by lwem, jako przedstawienie duszy, lub siy yciowej... Tefout /Ewa/ bya
przedstawiana jako tylna poowa lwa ze Shu /Adam/ jako przednie czci. Dusza,
ktra ya wiecznie, zostawaa ustanowiona na wieczno przez poczenie istoty
eskiej z msk.
Max Freedon Long wskazuje, e Sfinks by w rzeczywistoci pomnikiem tego
przejcia na wyszy stopie, kiedy po ostatniej inkarnacji ma miejsce poczenie
dwu rednich ja, wydoskonalonych tak, aby stay si Aumakua, czyli Wyszym Ja.
W literaturze chrzecijaskiej mamy Ojca, ale nie mamy adnej Matki,
poniewa Matka bya poczona w jedno z Ojcem. U Massey'a czytamy dalej: W
Afryce, Melanezji i innych czciach wiata kobiety dyy do tego, aby by
uduszona na pogrzebie ma lub spalone ywcem w jego mogile. W Indiach by
obyczaj, e ona wstpowaa na stos pogrzebowy ma i pozwalaa si spali razem
z jego ciaem.
Wida z powyszego, jak podstawowe prawdy Wiedzy Tajemnej zostay spaczone,
poniewa zachoway si ju tylko czciowo. Umierajc razem z mem, ona
spodziewaa si uczestniczy we wsplnej wiecznej duszy.
Jest pewne, e plemiona hebrajskie zabray Wiedz Tajemn ze sob, kiedy opuciy
Egipt, poniewa w Starym Testamencie znajdujemy zaszyfrowane aluzje do tego
systemu filozoficznego. W powstajcym micie o Stworzeniu czowiek nie by tylko
ukoronowaniem wiata zwierzcego, rni si on w istotny wewntrzny sposb od
wszelkiego innego stworzenia. Czytany: Bg tchn w jego nozdrza tchnienie ycia
i czowiek sta si yjc dusz. Czowiekowi dana zostaa pozycja, uznana za
wysz, ni pozycje zwierzt, dziki pewnemu dodatkowemu czynnikowi -
posiadania redniego ja z jego wewntrzn natur. W historii o Adamie i Ewie
znajdujemy podzia na dwie pcie, ktre day na mczyzn i kobiet. Pcie te cz
si znowu na kocu procesu rozwoju ewolucyjnego, aby sta si Nadwiadomoci,
czyli Wyszym Ja. Nowa Wysze Ja staje si Ojcem - Matk dawnego niszego ja,
ktre swoj kolej wstpuje wyej na poziom redniego ja. z poziomu zwierzcego
rozwija si nowe nisze ja, aby utworzy trzeci czon nowego troistego czowieka.
Przedstaw sobie w myli wszystkie trzy ja czowieka, przechodzce wcielenia jako
zesp. Gdy jeden z czonkw zespou posuwa si o jeden szczebel drabiny ewolucji
w gr, inni posuwaj si take, zawsze rwnoczenie, nigdy oddzielnie. Zesp
nigdy nie zostaje rozbity. Na szczycie drabiny Wysze Ja przechodzi na jeszcze
wyszy stopie, zwany Akua Aumakuas, wysze ja bogw. Prawdopodobnie jest
wiele dalszych stopni ewolucji, jednak te s poza mentalnym pojmowaniem
redniego czowieka, poniewa ostateczny Bg jest czym, czego nie jestemy w
stanie sobie wyobrazi.
Kiedy kto wchodzi po drabinie o szczebel w gr, posiada pusty niszy szczebel.
Zgodnie z Wiedz Tajemn istota zwierzca jest przyczana do zespou jako nowe
nisze ja, czyli nowe ja niszego szczebla - i rozpoczyna si kolejna seria wciele.
Wierzenie to jest zilustrowane przez wyobraenia o charakterze totemw,
znajdowane na obszarze caej kuli ziemskiej, od Eskimosw krgu polarnego po
Aborygenw w Australii. Szczeglnie interesujcym obiektem jest klasycznej formy
totem, znajdowany na Nowej Zelandii a po dzisiejsze czasy, w sup totemowy
przedstawia wierzenie, e czowiek posiada trzy duchy, z ktrych najbardziej
rozwinity jest istot podwjn zoona z energii mskiej i eskiej. Najnisza
posta przedstawiona na rzebionym supie jest duym symbolem pewnego rodzaju
zwierzcia. Ponad duchem zwierzcym jest wyobraona bardziej ludzka posta,
czsto majca rce i nogi owinite wok szyi niszego ducha. Ponad drugim
duchem, czsto posiadajc tylko niewielkie ciao, znajduje si posta z dwiema
twarzami umieszczonymi tyem do siebie, na jednej gowie. Ten grny duch czsto
jest przedstawiany ze skrzydami, wskazujcymi, e moe on unosi si ponad
dwoma dolnymi duchami. Wysze Ja czowieka nie yje wewntrz ciaa ludzkiego
razem z dwoma niszymi ja przedstawionymi ze splecionymi razem ciaami - yje
ono ponad ciaem.
Kapani hawajscy uwaali reinkarnacj za tak pospolit prawd, e nie czynili
adnego wysiku, aby to pojcie zaszyfrowa. Okrelali J po prostu hou-ola.
Ola znaczy ycie, a hou znaczy nowy, powtarza, czyni znw, jak
poprzednio. Uywany przez nich rwnie zwrot ola-honua tumaczy si jako
poprzednie ycie, a take naturalnie, bez powodu. Oczywicie, kapani wierzyli,
e bez specjalnego powodu, w naturalny sposb czowiek yje przez kilka wciele,
zanim wejdzie wyej po drabinie ycia.
yjc jako nisze ja w ciele zwierzcia, zdajemy si istnie, podlegajc okrelonym
prawom rozwoju i przemian, a jako rednie ja podzielany przeciwnoci i cierpienia,
jakich dowiadcza fizyczne ciao. Podlegamy chorobom, niedostatkom, jak rwnie
krzywdom, jakie wyrzdzaj nam inni ludzie. Kiedy ciao zmczy si, idziemy na
drug stron odpocz chwil i utrwali sobie lekcje, jakich nauczylimy si.
Pniej wracamy, wcielajc si kolejny raz, zgodnie z wielkim prawem, ktre
kieruje ca ewolucj.
Dla tych osb, ktre poszukuj sensu ycia. Wiedza Tajemna jest wspaniaym celem
poza samym yciem. Nie tylko oferuje rozsdn ide, pozostajc w zgodzie ze
wspczesnymi teoriami ewolucji, ale take przenosi Boga z niedostpnych wyyn
w zasig naszych moliwoci rozumienia. z kadego punktu widzenia Wysze Ja
jest najbardziej logicznym i wiarygodnym pojciem Boga, ktry jest w nas. Ponad
Wyszym Ja mog by jeszcze wysze istoty, ale dla celw powszedniego bytu
wystarczy wiedzie, e istnieje Wysze Ja, e jest ono czci naszej cakowitej
istoty i e jest zawsze gotowe i chtne pomaga nam. Najwiksz korzyci, jak
odnosimy zaznajamiajc si z Wiedz Tajemna, jest wiadomo metody
porozumiewania si z naszym Wyszym Ja. Ta tajemna psychologia zawiera jedyny
sprawdzajcy si w praktyce pogld na twrcze dziaanie myli - zanoszenie prb
do Wyszego Ja POPRZEZ nisze ja.
Pojcie modlitwy zawarte w Wiedzy Tajemnej jest unikaln ide w dziedzinie
pozytywnego mylenia. Jedynym moliwym sposobem otrzymywania odpowiedzi
na nasze proby jest wytwarzanie wyobrae wzrokowych, wzmocnionych si
yciow tworzon przez UCZUCIE pragnienia, a nastpnie posyania tych form
mylowych drog telepatyczn poprzez nisze ja do Wyszego Ja.
Nie powinno si modli bezporednio do Boga. Otrzymujemy rezultaty wycznie
przez nawizanie wsppracy z naszym podwiadomym umysem, ktry
poredniczy w kontaktowaniu si z naszym osobistym przewodnikiem przez ycie,
nazywanym Aumakua - Duchem Rodzicielskim.
Wiedza Tajemna realistycznie podchodzi rwnie do pojcia grzechu - jako
wiadomego krzywdzenia innych. Dziki temu grzech staje si dziaaniem
osobistym czowieka, niezalenym od obyczajw spoecznych poszczeglnych
kultur.
Rwnie problem zbawienia, czyli ostatecznego celu, do jakiego naley dy,
jest w Wiedzy Tajemnej interesujco ujty. Osiga si Je w procesie rozwoju,
uczenia si dziki dowiadczeniom ziemskiego ycia, tak prdko, jak zdoamy,
majc za przewodnika nasze Wysze Ja. Zbawienie jako cel jest pojciem wsplnym
dla wszystkich religii.
Proponowane przez Wiedz Tajemne zbawienie oznacza nauk poznawania
Wyszego Ja. kontaktowania si oraz pracy z nim. Boskie zbawienie przychodzi po
pewnej liczbie ziemskich wciele, gdy rednie Ja wznosi si wyej, na poziom
Wyszego Ja. Ten postp ma miejsce tylko wwczas, gdy kto nauczy si, jako
rednie Ja, by jednoci z Wyszym Ja. Kocha powszechnie, we wszystkich
aspektach.