Professional Documents
Culture Documents
Albani Skracena Verzija Knjige Kako Je Poslanik Klanjao PDF
Albani Skracena Verzija Knjige Kako Je Poslanik Klanjao PDF
alejhi ve sellem
] [ Bosanski
] [
Zahvala pripada samo Allahu, Koga hvalimo, od Njega pomo i oprost traimo.
Utjeemo se Allahu od zla dua naih i od loih djela naih. Koga Allah uputi ne moe ga
niko u zabludu odvesti, a koga u zabludi ostavi ne moe ga niko uputiti. I svjedoim da
nema Boga sem Allaha, Koji je jedini i nema suparnika, i svjedoim da je Muhammed
Njegov rob i Poslanik.
A zatim:
Namaz kao i svako drugo djelo, da bi bio primljen kod Allaha Uzvienog, mora ispuniti
dva uvjeta:
Kae ejh Albani: "...Nakon to smo zavrili sa itanjem poglavlja o namazu iz knjige
"Tergib ve terhib" od Imama Munzirija svima nam je bilo jasno koliko vrijedno mjesto
zauzima namaz u Islamu, i kakva nagrada eka one koji ga obave kako treba; bilo nam je
jasno i da nagrada (koju klanja ima za svoj namaz-op.kor.) zavisi od blizine, odnosno
daljine tog namaza od namaza Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, na to je ukazao i
sam Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je rekao: "Zaista rob klanja, a upie mu se
od namaza desetina, devetina, osmina, sedmina, estina, petina, etvrtina, treina,
polovina..." (Ebu Davud, Nesai s dobrim lancem prenosilaca).''
Ova broura ima nekoliko karakteristika koje je izdvajaju od drugih djela napisanih na
ovu temu na arapskom, a pogotovo na bosanskom jeziku:
2 - Argumenti - svaka stvar ima potporu u hadisima, s tim da se zbog nekih pojanjenja
treba vratiti na izvornu verziju djela.
3 - Autor je alim, velikan, imam Ehlus - sunneta u Hadisu i Fikhu - ovo je veoma bitna
stvar, jer ovom ummetu trebaju rijei alima. Oni koji ue treba da se veu za njih, da se
naviknu sluati (ono to je od njihop.prev.), te da se naviknu uzimati nauku od njih,
2
5 - Uzimanje najvjerodostojnijih verzija - bez ogranienja na neke mezhebe.
Na tom putu, uz Allahovu pomo, uskoro e na svjetlo dana izai knjiga "Propisi
denaze" od istog autora.
Napomena: Izostavili smo fusnote, u kojima ejh navodi da je spomenuo vie vrsta
zikrova, iz razloga to literatura (na koje se odnose fusnoteop.kor.) nije prevedena i
dostupna za itaoce.
UVOD
Zahvala pripada samo Allahu, Koga hvalimo, od Njega pomo i oprost traimo.
Utjeemo se Allahu od zla dua naih i od loih djela naih. Koga Allah uputi ne moe ga
niko u zabludu odvesti, a koga u zabludi ostavi ne moe ga niko uputiti. I svjedoim da
nema Boga sem Allaha, Koji je jedini i nema suparnika, i svjedoim da je Muhammed
Njegov rob i Poslanik.
A zatim:
Predloio mi je uvaeni brat Zuheir Eavi, vlasnik izdavake kue El-Mektebu El-
Islamijju, da napravim skraenu verziju moje knjige: "Kako je klanjao Poslanik,
sallallahu alejhi ve sellem, od tekbira do selama - kao da ga vidi" te je tako pribliim
obinim ljudima.
U ovoj brourici naveo sam neke nove fadilete (koristi) koje se ne nalaze u osnovi knjige
(izvornom, irem izdanju knjige-op.kor.), a ije spominjanje mi se uinilo prikladnim u
toku skraivanja, a u isto sam vrijeme posebnu panju posvetio objanjenju nekih
nepoznatih rijei u hadisu ili zikru.
3
Stavio sam glavne naslove, te mnogobrojne sporedne (objanjavajue) naslove ispod
kojih sam stavio mes'ele poredane po rednim brojevima. Osim toga, jasno sam pored
svake mes'ele objasnio i propis za nju od ruknova i vadiba. Oni propisi koje sam
preutio spadaju pod sunnete, a neki od njih MOGU (a i ne morajuop.kor.) spadati i u
vadib, a tvrditi te ovo ili ono nije u skladu sa naunim principima. Zar ne!?
Osnovni pojmovi:
- FARZ je isto to i rukn samo to nije sastavni dio toga, kao abdest u namazu, bez njega
namaz nije ispravan.
- VADIB je ono za to je dola naredba u Kur'anu ili Sunnetu, a nema dokaza da je art
ili rukn, ima nagradu ko ga uradi, a ima kaznu ko ga izostavi - osim s opravdanjem.
Isto znaenje ima i farz, a razlika meu njima je nastala kod kasnijih generacija tako da
nema dokaza za razlikovanje meu njima.
- SUNNET je ono to je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uvijek ili esto praktikovao
od ibadeta bez naredbe za obaveznost. Ko ga uradi ima nagradu, a ko ne uradi, pa uistinu
ne zasluuje niti kaznu niti ukor.
A kae Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Ko kae na mene to nisam rekao neka sebi
pripremi mjesto u vatri."
Iako je moda suvino rei, nisam se u ovoj brouri drao odreenog mezheba, bilo kojeg
od etiri slijeena. Radio sam tako u osnovu knjige. Sada sam slijedio put i nain
muhaddisa (uenjaka Hadisa) koji uzimaju sve hadise koji se potvrde od Allahova
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. I zbog toga je njihov mezheb bio jai od drugih, a
tome su posvjedoili i realni (objektivniop.kor.) uenjaci iz svih mezheba, kao to je
alim Ebu el-Hasenat El-Leknevi, koji je iz hanefijskog mezheba, a koji je rekao: "A kako
ne, a oni su istinski nasljednici Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i iskreni nasljednici
njegova erijata. Da nas Allah proivi s njima u grupi i da nas usmrti na ljubavi prema
njima i na njihovom putu."
4
Neka se Allah smiluje imamu Ahmedu, koji je rekao: ''Vjera Poslanika Muhammeda su
ahbari i najbolja jahalica za ovjeka su one, ne odvajaj se od hadisa i pripadnika
njegovih, jer miljenje je no, a hadis je dan, moda ovjek izgubi upute trag, iako je
sunce blistavo i jasno.''[1]
Damask 26/safer/1392
Biljeka o autoru:
Otac mu je bio strastan pripadnik hanefijskog mezheba. Kod njega je uilo nekoliko
ejhova, meu njima uajb Arnaut. esto puta Albani je isticao da njegov otac nije bio
zadovoljan njegovim estim izlaskom iz hanefijskog mezheba i naunim putem
muhaddisa kojim je krenuo. ejh Albani radio je kao sahadija. To mu je zanimanje dalo
puno vremena da se posveti izuavanju velike biblioteke u Damasku, koja nosi ime
"Zahirija".
Ova biljeka je doista premala da bi se u njoj prenijelo sve kroz to je ejh proao na putu
da've od svojih neprijatelja tako da, kada bi sve to spomenuli, biljeka bila mnogo vea
od same broure.
- ''Irvau el-Galil'',
5
- ''Namaz Poslanika'',
- ''Propisi denaze'',
ejh je mnogo putovao. Bilo bi moda najvanije rei da je radio nekoliko godina kao
predava Hadisa na islamskom univerzitetu u Medini. Na kraju se skrasio u Omanu, u
Jordanu, gdje je i umro. Kako je bio obiman ejhov rad, te koliki je uticaj imao, vidi se po
mnogobrojnim uenicima koje je ostavio iza sebe. Ostale su nakon ejha i mnogobrojne
audio kasete kao zvuni svjedok ejhovog znanja i rada. U tampi su i fetve koje e, ako
Bog da, ubrzo izai na svjetlo dana.
Poslije ikindije u subotu, 22. demadel - ahira, 1999. godine preselio je ejh, da mu se
Allah smiluje. Ukopan je isti dan nakon jacije u najbliem groblju. Pa neka se Allah
smiluje ejhu i okoristi nas njegovim znanjem. Amin!
1 - Kada klanja hoe da klanja okrene se prema kibli ma gdje bio, svejedno - klanjao
farz ili nafilu; to je rukn namaza, bez kojeg je namaz neispravan.
- sa onoga ko to nije u mogunosti, kao to je bolesnik ili putnik koji putuje na brodu,
autu ili avionu, ako se boji izlaska namaskog vremena,
- sa onoga ko klanja nafilu ili vitre jaui na jahalici ili neemu drugome (vozei se u ili
na koijiop.kor.). Pri tome je lijepo da se, ako moe, okrene prema kibli kod poetnog
tekbira, a zatim moe da se okree na stranu ka kojoj se kree.
3 - Obavezno je (vadib) za sve koji vide Ka'bu (znai klanjaju u njenoj neposrednoj
blizini) da se okrenu prema njenoj graevini. A onaj ko je ne vidi okree se prema strani
na kojoj se nalazi Ka'ba.
4 - Ako klanja klanja na pogrenoj strani na kojoj nije kibla, zbog oblaka, ili neega
drugoga, nakon to uloi truda i pokua da nae pravu stranu bie mu ispravan namaz i
nee ga naklanjavati.
6
5 - A ako ga obavijesti neko u koga ima povjerenja o strani Ka'be u toku namaza mora
to prije da se okrene prema njoj i namaz mu je ispravan.
2. KIJAMSTAJANJE U NAMAZU
- Onoga koji klanja namaz u strahu, u estokoj borbi. Njemu je dozvoljeno da klanja
jaui (u autu),
- Bolesnika koji nije u stanju da klanja stojei. On e klanjati sjedei, a ako ne moe,
leei na strani.
- Onoga koji klanja namaz ili nafilu u prijevoznom sredstvu. On onda moe, ako hoe,
klanjati i sjedei. Ruku' i seddu e da ini miui glavom. Takoer, i bolesnik ini
seddu sputajui glavu malo nie od poloaja kod ruku'a.
7 - Nije dozvoljeno klanjau, koji klanja sjedei, ako ne moe da se saginje do zemlje, da
stavlja neto uzdignuto od zemlje i da na njemu ini seddu. Nego da, kao to smo
spomenuli, na seddi pogne glavu malo vie nego na ruku' u ako ne moe spustiti elo
direktno na zemlju.
10 - Dozvoljeno je da se na stajanju osloni na stub ili tap. To zbog starosti ili tjelesne
slabosti.
11 - Dozvoljeno je klanjau da klanja noni namaz stojei ili sjedei, i da bez razloga
spoji meu njima, tako to:
- klanja i ui Kur'an sjedei i malo pred ruku' ustane i proui to mu je ostalo od uenja
Kur'ana,
12 - Ako klanja sjedei, sjesti e "po turski" ili u bilo koji drugi poloaj koji ga odmara.
Namaz u obui
7
14 - Najbolje je da klanja bos, a ponekad i u obui, shodno postojeem stanju; ne oblai
obuu ako je bos, niti je skida ako je obuen, osim - ako situacija ne zahtjeva suprotno.
15 - Ako skine obuu onda ih ne stavlja na desnu stranu nego na lijevu - ako niko pored
njega ne klanja. U suprotnom stavlja ih izmeu nogu.[2] To je naredba Allahovog
Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
Namaz na mimberu
19 - Izmeu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i zida koji je uzimao za sutru bilo je
prostora koliko moe ovca proi, pa ko se toliko priblii - pribliio se koliko je
obavezno.[4]
Visina sutre
20 - Obavezno je da sutra bude visoka pedalj ili dva, zbog rijei Poslanika, sallallahu
alejhi ve sellem: "Kada jedan od vas stavi ispred sebe koliko je zadnji dio sedla deve[5]
neka klanja. Nije vano ta prolazi ispred toga."
21 - Klanja treba da se okrene direktno prema sutri, kao to se vidi iz naredbe o tome, a
to se tie naginjanja lijevo ili desno od sutre pri emu se ne stoji direktno u pravcu sutre
- to nije potvreno.
22 - Dozvoljeno je klanjati prema tapu (tap koristiti kao sutru) zabodenom u zemlju ili
slino, prema drvetu ili stubu, prema eni koja lei u krevetu pod pokrivaem, i prema
ivotinji pa makar bila deva.
8
23 - Nije dozvoljen namaz prema kaburovima ni u kakvom sluaju, svejedno bili
kaburovi poslanika ili drugih ljudi.
24 - Nije dozvoljen prolaz ispred klanjaa, ako klanja prema sutri. Nema razlike izmeu
Ka'be i drugih mesdida, zbog rijei Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koje
su opeg karaktera: "Da zna onaj koji prolazi ispred klanjaa kakav grijeh radi, da eka
etrdeset (...) bolje bi mu bilo, nego da proe."
Obaveza da klanja sprijei onoga koji prolazi ispred njega, ak i kod Ka'be.
25 - Nije dozvoljeno klanjau, koji klanja prema sutri, da pusti ikoga da proe ispred
njega. Dokaz za to je prethodni hadis: "Ne pusti nikog da proe ispred tebe..." I zbog
rijei Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Ako klanja neko od vas prema
neemu izmeu njega i ljudi, i neko hoe da proe ispred njega, neka ga vrati i sprijei
kako moe." U drugom rivajetu stoji: "Neka ga sprijei dvaput, a ako odbije neka se bori
s njim, jer to je ejtan."
26 - Klanjau je dozvoljeno da se pomjeri korak ili dva da bi od prolaza sprijeio one koji
nisu erijatski obaveznici, kao to hajvan ili dijete, tako da proe iza njega.
27 - Od vanosti sutre je da je ona prisutna u smislu izmeu klanjaa i onoga iji prolaz
kvari namaz. Suprotno tome stoji onaj ko ne klanja prema sutrinjegov namaz je
pokvaren ako proe ispred njega punoljetna ena, magarac ili crni pas.
3. NIJJET
4. TEKBIR
9
Ovaj tekbir je rukn, zbog rijei Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Klju
namaza je istoa, ulazak u njega je tekbir, a izlazak iz njega selam."
30 - Osim ako nije imam, ne die glasa prilikom donoenja tekbira na svakom namazu.
33 - Klanja die ruke sa, prije ili poslije tekbira. Sve je to dolo u sunnetu.
36 - Klanja treba da stavi desnu ruku na lijevu nakon tekbira. To je od sunneta svih
poslanika, sallallahu alejhim ve sellem, i to je ono to je naredio i Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, ashabima i nije dozvoljeno sputene drati ih niz tijelo.
43 - Ne okree se ni lijevo ni desno, jer okretanje u namazu je kraa, koju ejtan krade od
ovjekova namaza.
10
Poetna dova
"Bismillahir-Rahmanir-Rahim"
Uenje Fatihe
50 - Zatim onaj ko klanja ui cijelu Fatihu, a bismilla je dio nje i uenje Fatihe je rukn;
namaz nije ispravan bez nje i obaveza je (vadib) za one, koji ne govore arapski jezik, da
je naue na arapskom.
"Slava i hvala pripada Allahu, nema boga sem Allaha, Allah je najvei, nema ni snage ni
moi osim kod Allaha."
11
52 - Sunnet je da ui Fatihu ajet po ajet, stajui na kraju svakog ajeta. Tako to e rei:
Bismillahi rrahmani rrahim; zatim stane i kae: El-hamdulillahi rabbil alemin; zatim
stane i kae: Er-Rahmanir-Rahim; zatim stane pa kae: Maliki jevmiddin; zatim stane - i
tako do kraja.
55 - Sunnet je da poslije Fatihe klanja ui drugu suru - ak i na denazi. ili neto od ajeta
na prva dva rekata.
56 - Ponekad odui uenje, ponekad skrati zbog okolnosti, kao to je: putovanje, kaalj,
bolest ili pla djeteta.
62 - Sunnet je i da, ponekad na treem i etvrtom rekatu, proui i neto vie od Fatihe.
63 - Nije dozvoljeno imamu da dulji sa uenjem vie od onoga to je dolo u sunnetu, jer
time oteava onima koji klanjaju za njim od starijih i bolesnih, ili dojiljama ili nekome ko
ima potrebu.
12
64 - Klanja ui naglas na sabahu, dumi, bajramima, namazu za kiu, namazu za
pomraenje i na prva dva rekata akama i jacije. U sebi ui na podne - namazu i ikindiji,
na treem rekatu kod akama i na zadnja dva kod jacije.
66 - Vitre i noni namaz ponekad ui u sebi, a ponekad naglas, uz glas srednje visine.
68 - Propisano je klanjau da podsjeti imama, ako se ovaj pomete u uenju ili stane.
69 - Kada zavri sa uenjem klanja napravi lagahnu pauzu, toliko da povrati dah.
70 - Zatim digne ruke na jedan od naina koje smo objasnili prethodno kod poetnog
tekbira.
72 - Zatim se spusti na ruku toliko da mu se svi dijelovi tijela smire, i da svaki dio stane
na svoje mjesto. To je rukn.
Kakvoa ruku'a
73 - Klanja stavi ruke na koljena i rairi prste kao da ih dri. Sve je to vadib.
74 - Izdui i ispravi lea koja moraju biti tako prava da, kada bi izlio vodu na njih, ona bi
se zadrala. I to je vadib.
13
Jednakost ruknova
Dizanje s ruku'a
82 - Die ruke prilikom ispravljanja na naine koje smo pojasnili (prilikom poetnog
tekbira).
83 - Zatim se digne i smiri se tako da se svaka kost vrati na svoje mjesto. I to je rukn.
7. SEDDA
88 - Klanja zatim pada na seddu na ruke, tako da ih stavi prije koljena. To je ono to je
naredio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to je potvreno i njegovim djelom.
Zabranio je Poslanik, sallallahu alejhi ve selem, pri tome, poistovjeivanje sa devom koja
pada na prednje noge.
14
90 - Skupi prste ake prilikom toga.
96 - Takoer i koljena.
97 - I none prste.
102 - Ko ovako ini seddu neka bude smiren na njoj, jer smirenost na seddi je takoer
rukn.
105 - Duina sedde treba da bude otprilike koliko i ruku' kako smo rekli.
106 - Dozvoljeno je initi seddu na zemlji i na prostirki izmeu ela i zemlje, svejedno
bila to odjea, ili prostirka, ili serdada itd.
15
108 - Klanja zatim digne glavu izgovarajui tekbir. To je vadib.
110 - Zatim se smiri na sjedenju, tako da se svaka kost vrati na svoje mjesto. To je rukn.
Allahu moj oprosti mi, smiluj mi se, pomozi mi, uzdigni me, sauvaj me i opskrbi me."
Druga sedda
Sjedenje odmora
122 - Kada klanja podigne glavu s druge sedde i htjedne ustati, donese tekbir koji je
vadib.
124 - I prije nego ustane sjedne na lijevu nogu i ispravi se tako da se svaka kost vrati na
mjesto.
16
Drugi rekat
125 - Zatim klanja ustane oslonjajui se na ruke skupljene u pesnicu kao da mjesi tijesto,
na drugi rekat koji je rukn.
Sjedenje na teehhudu[14]
130 - Sjeda u poloaj u kome je oslonjen na lijevu nogu, kako smo ve objasnili u
sjedenju izmeu dvije sedde.
132 - Desnu aku stavi na desnu nadkoljenicu (but) i koljeno; a desni lakat stavi na desnu
nadkoljenicu i ne udaljava ga od nje.
135 - Klanja tada skupi prste desne ruke u pesnicu, pokazujui ponekad kaiprstom.
142 - Teehhud je vadib, a ako ga klanja zaboravi treba uiniti sehvi seddu.
17
143 - Ui ga u sebi.
144 - Tekst teehhuda glasi: Et-tehijjatu lillahi ves-salavatu, ve-t-tajjibatu, es-selamu ala
- nnebijji ve rahmetullahi ve berekatuhu. Es-selamu alejna ve ala ibadillahi-s-salihin.
Ehedu en la ilahe illallahu ve ehedu enne Muhammeden abduhu ve resuluhu!
"Sva veliina i sva dobra djela i lijepe stvari pripadaju Allahu, i neka je selam na
Poslanika[15] Allahova milost i beriet. I neka je selam na sve Allahove dobre robove,
svjedoim da nema boga sem Allaha i svjedoim da je Muhammed Njegov rob i
Poslanik!"
146 - A ako eli rei skraeno, kae: ''Allahumme salli 'ala Muhammed ve 'ala ali
Muhammed ve barik 'ala Muhammed ve ala ali Muhammed kema salejte ve barekte ala
Ibrahime ve ala ali Ibrahime inneke Hamidun Medid!''
147- Zatim izabere dovu koja je dola od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koja mu
se najvie svia zatim dovi sa njom na ovom sjedenju.
148 - Zatim donese tekbir koji je vadib, a sunnet je da ga donese dok sjedi.
152 - Prije nego ustane, ispravi se sjedei na lijevoj nozi, tako da se svaka kost vrati na
svoje mjesto.
18
154 - Zatim ui na treem i etvrtom Fatihu i to je vadib.
157- A ui je nakon to se digne sa ruku `a i pri tome kae: "Rabbena ve lekel hamd!"
158 - Nema neke stalne dove, nego ui dovu prikladnu nedai koja je zadesila
muslimane.
165 - Klanja ui u njoj slijedee: "Allahummehdini fi men hedejte, ve afini fi men afejte,
ve tevelleni fi men tevellejte, ve barik li fima e`atajte ve kini erre ma kadajte fe inneke
takdi ve la jukda alejke, ve innehu la jezillu men valejte, ve la jeizzu men 'adejte.
Tebarekte rabbena ve tealejte, ve la menda minke illa ilejke!"
"Allahu uputi me meu one koje Si ve uputio, oprosti mi s onima kojima Si ve oprostio
preuzmi odgovornost nada mnom s onima nad kojima Si ve preuzeo, sauvaj me od zla
odluka koje Si ve donio, jer Ti propisuje stvari, a ne obratno, nee biti ponien koga si
Ti u svoju zatitu uzeo niti e biti ponosan onaj kome si Ti neprijatelj, blagoslovljen si Ti
Gospodaru na i Uzvien, nema spasa od Tebe osim kod Tebe!"
19
Zadnje sjedenje stavljajui lijevu nogu ispod desne i sjedenje na boku
170 - Samo to na ovom sjedenju sjedne na lijevi bok, na zemlju, a oba stopala stavi na
desnu stranu ispod desne podkoljenice.
175 - Obavezno je da se utie od etiri stvari, ito kroz slijedeu dovu: "Allahumme inni
euzu bike min azabi deehenneme ve min azabi-l-kabri ve min fitneti-l-mahja ve-l-
memati ve min erri fitnetil mesihi Ddeddal!"
176 - Zatim klanja moli Allaha za sebe, uei ta hoe od onoga to je dolo u Kur'anu i
sunnetu, a toga je puno lijepog. Ako ne zna od toga nita, onda neto od sebe, to mu
koristi na dunjaluku i ahiretu.
177 - Na kraju klanja preda selam na desnu stranu, i to tako da mu se vidi bjelina
desnog obraza. To je rukn.
178 - A zatim i na lijevu stranu tako da mu se vidi bjelina lijevog obraza, pa makar se
radilo i o denazi.
20
"Neka je selam na vas Allahova milost i beriet!" - na desnu stranu.
I na zavretku, molim Allaha da prihvati nae namaze i ostala djela i da nam sauva
nagradu za njih do dana kad emo Ga sresti. "Na dan kada nee koristiti ni imetak, ni
sinovi, osim ko doe Allahu predana srca."
Kako je Poslanik klanjao od tekbira do selama kao da ga vidi; pisana lahkim stilom,
saeta i bez nejasnoa, daleka od analogija i miljenja.
21
Izabrao sam predmet ove knjige iz desetina hadiskih knjiga, to tampanih, to rukopisa.
Za svaku mes'elu nai e dokaz u rijeima Allahova Poslanika ili radnji u osnovi ove
knjige: "Namaz Poslanika". S tim je ona nadmaila sve broure napisane o ovoj temi koje
uope danas imamo.
--------------------------------------------------------------------------------
[2] Kaem (Albani): "Imamo u ovome iaret da ne treba da ih stavlja ispred sebe. Ovog
edeba se ne dri danas veina klanjaa, pa ih vidi kako klanjaju prema obui!!!"
[3] Sutra je pregrada koju klanja postavi pred sebe, i to tako da ljudi mogu prolaziti
ispred njega. (op. Prev.)
[4] Kaem (Albani): "Iz ovoga znamo da ono to rade u Siriji i drugim mjestima
klanjajui na sredini mesdida, daleko od zida ili stuba, nije nita drugo nego nemar
prema ovoj naredbi i radu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.
[5] U hadisu imamo iaret da linija nije dovoljna kao sutra, a hadis u kojem se prenosi je
slab.
[6] A to se tie hadisa gdje se spominje da je klanjao u prikrajku mjesta za tavaf bez
sutre, a ljudi prolazili ispred njega, nije vjerodostojan, s tim da u njemu nema da su
prolazili izmeu njega i mjesta sedde.
[7] Kaem (Albani): "A to se tie dodirivanja krajeva uiju, to nema osnove u sunnetu.
ta vie, smatram to uzrokom vesvesa."
[8] Spajanje izmeu stavljanja i obuhvatanja (tako da se tri prsta stave na ruku, a sa dva
krajnja obuhvati zglob) istovremeno, nema osnove.
[9] Kaem (Albani): "Stavljanje na neko drugo mjesto osim prsa ili je slabo ili nikako
nema osnove."
[10] Kaem (Albani): "Objasnio sam ono na to se oslanjaju oni koji prave pauzu u zbirci
slabih hadisa kod hadisa pod brojem 546547."
[12] Nije propisano vezati ruke na ovom stajanju, zbog toga to nije dolo u sunnetu za
ire informacije pog. osnovu knjige.
22
[13] Tesmia' - su rijei klanjaa: "semi' allahu limen hamidehu." (op. prev.)
[15] Ovo je propisano nakon smrti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i to je potvreno
u tekstovima teehhuda koje prenose Ibnu Mes'ud, Aia, Ibnu Zubejr i ibn Abbas
radijjallahu anhum...
23