PARADIGMA RAIONALITII SOCIALE N CONCEPIA LUI ION UNGUREANU

RAIUNE UMAN I RAIONALITATE SOCIAL N GNDIREA

LUI ION UNGUREANU

LUCIEN V. CONSTANTIN*

ABSTRACT

HUMAN REASON AND SOCIAL RATIONALITY

IN ION UNGUREANUS THINKING

Ion Ungureanu is one of the most important sociologists Romania has had in
the last half a century. Leader of his generation, he contributed to the development of
the paradigms of sociological thinking and he analyzed fundamental concepts of
sociological theory.
This study aims to expose comparatively and critically one of the most
significant contributions of Ion Ungureanu the concept of social rationality. Unlike
Max Weber and Vilfredo Pareto, Ion Ungureanu makes the important distinction
between human rationality and social rationality.
Struck by this shortcoming, more or less, the two conceptions end up
supporting the thesis of human and social action of landed irrationality, like V. Pareto
or by opening the path to this irrationality, like Max Weber, taking into consideration
the fact that comprehension and knowledge of the meaning of the action, condition of
the possibility of initiation of a rational action, can seldom be known by the social actors.
With Ion Ungureanu, the rationality of social action is understood through
multiple criteria, depending on six ontological dimensions of social existence social
development, economic growth, social participation, social responsibility, social
education and social rationality, each containing two aspects. All of these form what
the Romanian sociologist calls the generalized model of social rationality, a
theoretical referential that allows the optimization of social life.

Keywords: social rationality, generalized model of social rationality, instrumental

rationality, substantial rationality.

1. INTRODUCERE

Ion Ungureanu s-a nscut la data de 8 noiembrie 1950, n satul Purani, jud.
Teleorman, de unde era de loc i Constantin Noica, nu departe de Silitea lui Marin

*
Doctor n sociologie, coala N. Titulescu, B-dul N. Titulescu nr. 2, Clrai, jud. Clrai,
Romnia; e-mail: constantinlucien@yahoo.fr.

Revista romn de sociologie, serie nou, anul XXV, nr. 56, p. 457468, Bucureti, 2014
458 Lucien V. Constantin 2

Preda. De origine rneasc, el a fcut dovada triei intelectuale i a nobleii

sufleteti a ranului romn. A absolvit Liceul teoretic din Alexandria, jud.
Teleorman. ntre 1969 i 1973, a urmat cursurile Facultii de Filosofie, secia
Sociologie, din cadrul Universitii din Bucureti. ef de promoie, a fost repartizat
ca asistent universitar la Catedra de Sociologie a Facultii de Filosofie. Din 1976,
a fost admis la doctorat, pe care l-a susinut cu o tez referitoare la sociologia lui V.
Pareto, din pcate nepublicat.
Principalele lui lucrri sunt: Introducere n sociologia contemporan, scris
mpreun cu tefan Costea, Paradigme ale cunoaterii societii. Idealuri sociale
i realiti naionale. Noi teorii sociologice, vechi dileme ideologice i Raiune
uman i raionalitate social. S-a stins din via la data de 19 iulie 1990, n plin
for creatoare.

2. MODELUL GENERALIZAT AL RAIONALITII SOCIALE

ntr-un eseu doct i valoros, Raiune uman i raionalitate social, publicat

n anul 1990, Ion Ungureanu trece n revist principalele teorii referitoare la
raionalitatea social i construiete ceea ce el numete modelul generalizat al
raionalitii sociale (Ungureanu, 1990, 110). Modelul generalizat al raionalitii
sociale este un construct care pornete de la ase dimensiuni principale ale
realitii sociale (Ungureanu, 1990, 110) dezvoltare social, cretere
economic, participare social, rspundere social, educaie social i
raionalitate social. Dezvoltarea social poate fi autocentrat sau heterocentrat,
creterea economic poate fi intensiv sau extensiv, participarea social total
sau limitat, rspunderea social asumat sau neasumat, educaia social
activ sau reproductiv i, n sfrit, raionalitatea social poate fi substanial sau
instrumental.
ntre aceste dimensiuni ale realitii sociale, susine Ion Ungureanu, exist o
filiaie logic i conceptual, care pune n lumin dou tipuri de raionalitate
social raionalitatea social instrumental i raionalitatea social substanial.
Raionalitatea instrumental presupune o participare social limitat,
manipulatorie, i o rspundere social neasumat, rezultat, simplu, din locul pe
care actorul social l ocup n ierarhia social i din regulile birocratice de
responsabilitate corelative cu respectivul statut integrator, ea fiind expresia unei
raionalizri formale a vieii sociale i, mai cu seam, a celei politice. Educaia
social, deci educaia neleas ntr-un sens mai larg, are un caracter strict
reproductiv, departe de invenia i de inovaia social. Creterea economic este de
natur extensiv, iar dezvoltarea social e heterocentrat. Acest tip de dezvoltare
social, afirm Ion Ungureanu, are scopuri (obiective) i, adesea, resurse ce nu i
sunt proprii sistemului de producie ca atare i care sunt contrare legitilor
naturale ale acestuia. Dezvoltarea heterocentrat se ntlnete n acele societi
3 Raiune uman i naionalitate social 459

centrate pe forme ale organizrii relaiilor sociale i, implicit, interpersonale la

nivel societal i microgrupal, dup schema comand-execuie. Un exemplu de
dezvoltare social heterocentrat este acela al capitalismului timpuriu, cruia i-a
fost proprie acumularea primitiv de capital descris de K. Marx n cartea sa
Capitalul.
Tipul instrumental de raionalitate social reproduce structurile sociale
specifice unei societi autoritare, unei culturi autoritare i, deci, unei societi
care nu i propune dezvoltarea, ci doar reproducerea structurilor ei sociale sau
conservarea sistemului politic (Ungureanu, 1990, 107).
Raionalitatea substanial este corelativ din punct de vedere logic i
ontologic cu participarea total, cu educaia activ, cu rspunderea asumat, cu
creterea economic intensiv i cu dezvoltarea social autocentrat, spune Ion
Ungureanu.
Participarea total se refer nu att la atragerea maselor n sfera actului de
decizie la nivel societal, fapt de natur a conferi un caracter instrumental
structurilor raionalitii sociale, ct, mai ales, la schimbarea rolului istoric al
maselor n economia conducerii societii. Teoriile elitiste ale secolului al XIX-lea,
observ Ion Ungureanu, au considerat masele ca pe un agent social distructiv,
iraional i agresiv. Veacul al XX-lea, dimpotriv, reconsider problema
participrii sociale, n sensul c masele sunt vzute ca un agent social
raionalizator, panic i constructiv. Participarea social poate fi definit, deci, ca
proces fundamental al raionalizrii istoriei moderne, prin aciunea agentului
colectiv, a maselor. Acestea sporesc capacitatea de autocunoatere a societii,
dndu-i posibilitatea de a se dezvolta democratic, de a se schimba i de a se adapta
rapid (Ungureanu, 1990, 104). De mare nsemntate este grija de a nu preface
participarea social ntr-una formal, integratoare, reproductiv, care osific
structurile de putere printr-un proces de birocratizare formal.
Un rol important l are educaia social activ. Ca o cerin funcional a
sistemului social global i ca subsistem social n sine, ea este educaie pentru
dezvoltare i urmrete creterea capacitii de autocunoatere societal. Educaia
astfel orientat spune Ion Ungureanu, avansnd o tez nsemnat are n vedere
formarea, meninerea i dezvoltarea structurilor de raionalitate necesare
dezvoltrii autocentrate, avnd un rol fundamental n transformarea structurilor
economice i sociale ale sistemului (Ungureanu, 1990, 110). Ea reprezint, aadar,
o form de experimentare social a participrii substaniale, a responsabilitii i a
autodezvoltrii, un asemenea tip de educaie genernd sisteme, norme i principii
specifice educaiei active sau anticipative, eliberat de rigiditatea normelor impuse
tradiional de nvmntul autoritarist, de receptare i de reproducere
(Ungureanu, 1990, 109).
Creterea capacitii de autocunotere societal conduce la evaluarea
normativ a raporturilor sociale prin instituirea unor forme determinate ale
rspunderii (Ungureanu, 1990, 103). Rspunderea este o form social de
460 Lucien V. Constantin 4

manifestare a cauzalitii aciunii. Este o relaie ce se instituie ntre un agent i

rezultatul la care el ajunge, urmrind s realizeze un scop care i-a fost impus de
ctre organizaia creia i aparine, fr ca el s i asume integral scopul respectiv
(Ungureanu, 1990, 106), scrie Ion Ungureanu. n cazul raionalitii substaniale,
rspunderea las locul responsabilitii. Agentul social i asum scopurile i
valorile asociate cu aciunile pe care le ntreprinde n cadrul organizaiei sau, pe un
plan mai general, n cadrul societii.
Modelul generalizat al raionalitii sociale presupune i o cretere economic
intensiv i o dezvoltare autocentrat. Acestea beneficiaz de o producie continu
de resurse interne, proprii, i mobilizeaz oamenii n direcia stabilirii scopurilor i
a obiectivelor care pot fi i sunt liber asumate (Ungureanu, 1990, 111).
Aadar, potrivit sociologului romn, raionalitatea instrumental este un tip
formal de raionalitate social care conduce numai la adaptarea sau la
acomodarea funcional a societii, la raionalizarea formal a structurilor
sociale, pe cnd raionalitatea substanial presupune participarea maselor la
alegerea scopurilor dezvoltrii sociale, la asumarea lor i la proiectarea strategiilor
de atingere a acestor scopuri.
Ion Ungureanu atrage atenia c acest construct este un model care exprim o
stare ideal. n practica social-istoric, ntlnim o mare varietate de tipuri concrete
de raionalitate social, rezultate din combinaiile celor dousprezece variabile ale
modelului, derivate din cele dou tipuri ideale ale modelului generalizat al
raionalitii sociale.

3. MODELUL GENERALIZAT AL RAIONALITII SOCIALE I TEORIILE CLASICE

S facem o paralel ntre teoria lui Ion Ungureanu despre raionalitatea

social i teoriile lui Max Weber i Vilfredo Pareto.
Potrivit lui Max Weber, nelesul (sensul) social al unui comportament
omenesc este dat de orientarea lui n funcie de comportamentul prezent, trecut sau
ateptat al altui actor social. Weber precizeaz c se refer la un comportament care
nu are un sens strict subiectiv, comportament pe care el l numete activitate
social. n acest sens, Weber scrie c: Noi nelegem prin activitate un
comportament omenesc () atunci cnd i att ct agentul sau agenii i comunic
un sens subiectiv. i prin activitate social, [nelegem] activitatea care, dup
sensul vizat de ctre agent sau ageni, se raporteaz la comportamentul altuia,
dup care se i orienteaz derularea sa (Weber, 1995, 28).
Plecnd de la aceast definire a sensului aciunii sociale, sociologul german
identific mai multe tipuri de raionalitate social. Astfel, el susine c exist patru
determinani ai activitii sociale, rspunztori de forma concret pe care o mbrac
aciunea social.
5 Raiune uman i naionalitate social 461

a. Maniera raionalitii de finalitate. Acioneaz n manier raional de

finalitate cel care i orienteaz activitatea dup scopurile, mijloacele i
consecinele subsidiare i care confrunt, n acelai timp, n mod raional,
mijloacele cu scopul, scopul cu consecinele subsidiare i, n sfrit, diversele
scopuri ntre ele (Weber, 1971, 23). Ea privete confruntarea raional a scopului
cu mijloacele pe care agentul social le are la dispoziie pentru nfptuirea lui, a
scopului cu rezultatele aciunii i a diferitelor scopuri urmrite de actorul social.
b. Maniera raional de valoare. Dup Weber, maniera raional de valoare
definete activitile sociale care au la temelie credina actorului social n valoarea
intrinsec de ordin etic, estetic, religios a unui comportament determinat, dincolo
de rezultatul su, orientndu-se totui metodic i consecvent. Potrivit gnditorului
german, maniera raional de valoare rmne ntotdeauna afectat de iraionalitate,
pentru c, procednd n aceast manier, agentul social iniiaz aciuni care nu au
ntotdeauna sau direct rezultate pozitive pentru el.
c. Maniera tradiional. n cadrul acestui tip de aciune, activitatea agentului
social este determinat de ataamentul la cutum. Dac este contient, ataamentul
la obiceiuri mbrac o form afectiv. Weber ne spune c aciunile determinate de
maniera tradiional sunt la limita unei activiti orientate semnificativ, adic a unei
activiti cu caracter social i raional, totodat. Ea este o form de activitate
social cnd ne apare ca un efort contient de a trezi anumite simminte, spune el.
d. Maniera afectiv. Privete acele activiti pe care actorul social le iniiaz
sub imboldul unor simminte personale, tipice pentru comportamentele omeneti
strict emoionale. Ea are n comun cu maniera raional de valoare faptul c, att
pentru una, ct i pentru cealalt, sensul (nelesul social n. ns., L. V. C.)
activitii nu se afl n rezultat (n rezultatul aciunii n. ns., L. V. C.) (Weber,
1995, 56). nelesul social (sensul) al aciunii derulate n maniera afectiv de
raionalitate este conceput de actorul social ca fiind dincolo de rezultat, avnd, ca
atare, o natur proprie. Acioneaz n maniera afectiv (de raionalitate n. ns.,
L. V. C.) acela care caut s-i satisfac trebuina arztoare a unei rzbunri, a unei
bucurii, din devotament, dintr-o fericire contemplativ, sau acela care caut s se
lepede de o emoie () (ibidem). Weber afirm c aceste simminte, n calitate
de determinani ai manierei afective de aciune a actorului social, sunt actuale, ceea
ce vrea s nsemne c ele l macin pe actorul social chiar n momentul iniierii
aciunii sociale, contituind motivul declanrii lor. Aa se face c aciunile derulate
n maniera afectiv sunt lovite de iraionalitate, cci agentul social nu procedeaz la
confruntarea raional a scopurilor cu mijloacele etc. Ele reprezint forma tipic a
activitilor iraionale, susine Weber.
S observm, mai nti, c, n construcia sa teoretic, Max Weber are ca
punct fundamental de referin individualul, pe cnd Ion Ungureanu pleac de la
social, mai precis, de la ase dimensiuni ale existenei sociale. El nu pierde din
vedere individualul i problema raionalitii aciunii individului n societate, pe
care o nelege fie ca raionalitate substanial, fie ca raionalitate instrumental.
462 Lucien V. Constantin 6

n fapt, la Ion Ungureanu este vorba de dou tipuri deosebite de raionalitate una
referitoare la individ, pe care o regsim sub forma raionalitii substaniale sau a
celei instrumentale, i alta referitoare la societate ca ntreg, exprimat de modelul
generalizat al raionalitii sociale.
Plecnd de la individual, Weber pierde din vedere un nivel fundamental al
analizei teoretice, care l conduce, prin consecinele teoriei sale, mai degrab, la
sublinierea caracterului iraional al aciunii agentului social. Potrivit lui Weber,
dup cum am artat, pentru ca aciunea social s ndeplineasc cerinele unei
aciuni sociale raionale, ea trebuie s satisfac n mod cumulativ cele trei cerine.
Singura cerin ce poate fi ndeplinit este cea a confruntrii scopului cu mijloacele
avute la dispoziie i cu rezultatele. Dac mijloacele sunt suficiente pentru
realizarea scopului, actorul social poate iniia aciunea. Din acest punct de vedere,
ea va fi o aciune social raional. Rezultatele ei vor fi identice cu cele pe care
actorul social i le-a propus. Cnd vine vorba despre scopuri, lucrurile se schimb.
Sociologia lui Weber nu ne permite s nelegem cnd un scop ales de ctre agentul
social este n sine raional i cnd nu. Nu avem niciun criteriu de definire a
raionalitii alegerii scopului, pentru c, prin felul n care a conceput sociologia,
Weber a pierdut din vedere cel mai nsemnat context semnificativ, cel al socialului.
Weber mai cere ca agentul social care iniiaz aciunea s compare i
deosebitele scopuri ntre ele. Ceilali ageni sociali la care trebuie raportat aciunea
social au scopuri deosebite, n funcie de contextul semnificativ i de locul lor n
societate. Actorul social trebuie s le intuiasc, s le compare cu al su, s neleag
ce aciuni vor iniia actorii sociali la care se raporteaz. Dar Weber nu vede c, sub
nrurirea dinamicii sociale obiective, a caracterului supraindividual al aciunii
sociale, n genere rezultant obiectiv a aciunii subiective a indivizilor
contextul semnificativ se schimb i, n funcie de acesta, sensul capt un chip
nou, iar aciunile concrete ale celorlai ageni ai aciunii sociale se vor schimba i
ele. Deci, datorit caracterului supraindividual i sintetic al aciunii sociale, n
genere, actorul social nu va putea, practic, s anticipeze totalitatea posibilitilor de
schimbare a contextului semnificativ i a sensului aciunilor sociale ce vor fi
iniiate. Astfel, el nu va putea s confrunte raional ntre ele scopurile lui i ale
celorlali actori sociali de care este legat prin respectiva aciune, aa cum se vor
nfia ele n urma dinamicii concrete a activitii sociale. Actorul social va putea,
cel mult, s identifice unele scopuri ale celor dup al cror comportament i
orienteaz aciunea i s le confrunte raional cu scopul su, n contextul
semnificativ de la momentul n care procedeaz la confruntarea raional a
acestora. Tot astfel, el nu va putea s identifice cu siguran totalitatea actorilor
sociali care vor fi afectai de aciunile sale. Din acest punct de vedere, aciunea
social pe care agentul social o vrea iniiat n maniera raional de finalitate va
fi mai ntotdeauna lovit de iraionalitate.
Pe de alt parte, fr a nega tezele lui Weber i pentru c viziunea sa are un
alt referenial principal, cel social, construcia teoretic a lui Ion Ungureanu
7 Raiune uman i naionalitate social 463

introduce criterii mai relevante dup care se poate aprecia raionalitatea aciunii
sociale. El face deosebirea ntre raionalitatea substanial i cea instrumental a
agenilor sociali i arat c ele trebuie nelese difereniat pe niveluri ale existenei
sociale, de pild la nivelul vieii sociale propriu-zise i la cel al vieii politice.
Raionalitatea substanial se refer nu att la atragerea n procesul de decizie, ci la
asumarea de ctre indivizi i de ctre mase, pe un plan mai general, a scopurilor
consubstaniale societii. Dup cum s-a vzut, ea presupune dezvoltarea
contient, asumat i responsabil a structurilor de raionalitate care permit o
dezvoltare social autocentrat. Pe de alt parte, raionalitatea instrumental osific
structurile politice i sociale, implicnd o participare social formal i
manipulatorie.
Aa se face c sensul aciunii iniiate de agentul social individual este
determinat att de contextul semnificativ artat de Weber, respectiv de aciunile i
scopurile celorlali actori sociali, ct i de un context semnificativ mai general, pe
care trebuie s l cutm la nivel social, context semnificativ ale crui principale
determinaii sunt scopurile consubstaniale societii i structurile ei specifice de
raionalitate.
Din punct de vedere metodologic, exist un punct comun ntre teoria lui
Vilfredo Pareto i cea a lui Ion Ungureanu. n analiza raionalitii sociale, spre
deosebire de Max Weber, cei doi teoreticieni au un dublu punct de referin att
subiectiv, ct i obiectiv.
Pentru V. Pareto referenialul subiectiv este individul, iar cel obiectiv este
contiina tiinific. Aciunea social este ntotdeauna concret i sintetic. Ea se
descompune n agent purttor al aciunii, scop (nu ntotdeauna limpede) i
rezultate, mijloace i operaii.
Ocolind oarecum distincia dintre raionalitate i iraionalitate i avnd n
vedere adecvarea mijloacelor la scopuri i transpunerea corect, logic, a
mijloacelor n operaii, Pareto mparte aciunile omeneti n dou mari categorii
aciuni logico-experimentale i aciuni nonlogico-experimentale. Vom numi
aciuni logice operaiunile care sunt n mod logic legate de scopurile lor, nu
numai n raport cu subiectul care face aceste operaiuni, ci, mai mult, pentru cei
care au cunotine mai extinse scrie Pareto. Aciunile nonlogice sunt definite
negativ ca restul aciunilor omeneti. Celelalte aciuni vor fi numite nonlogice;
ceea ce nu nseamn ilogice (Pareto, 1917, 67). Deci, aciunile logico-
experimentale au un scop logic, att din punct de vedere obiectiv, ct i din punct
de vedere subiectiv. Scopul obiectiv este un scop real, dat n observaie i n
experien, nu un scop imaginar, strin acestui domeniu () (Pareto, 1917, 68)
scrie gnditorul italian, lmurind noiunile folosite. Pareto aeaz n categoria
aciunilor logico-experimentale aciunile economice, tiinifice i artistice, precum
i un anumit numr de aciuni militare, politice i juridice (Pareto, 1917, 68).
Aciunile sunt nonlogice atunci cnd:
nu au scop logic nici din punct de vedere obiectiv, nici din punct de vedere
subiectiv, de pild, actele fcute din obinuin;
464 Lucien V. Constantin 8

nu au scop logic din punct de vedere obiectiv, dar au scop logic din punct
de vedere subiectiv (aciunile izvorte din politee);
au scop logic din punct de vedere obiectiv i nu au scop logic din punct de
vedere subiectiv (tipul clasic al acunii nonlogice);
au scop logic, att din punct de vedere obiectiv, ct i din punct de vedere
subiectiv (actele politice care se bazeaz pe tradiie).
Astfel judecat, raionalitatea aciunii sociale este, mai degrab, un indicator
teoretic dect o realitate concret. Agentul social nu nelege pe deplin dinamica
societii i nici nu i propune s neleag mai mult dect i folosete n aciunile
imediate. Lui i este indiferent dac n societate lucrurile se mic raional sau nu.
Nici nu i pune aceast problem i, chiar dac i-ar pune-o, nu ar putea s ias din
cadrele transcendente de contiin ale societii n care vieuiete. De pild, sclavii
rsculai din vechea Rom nu au dorit s schimbe natura ordinii sociale prin
desfiinarea sclaviei ca instituie social. n acest sens, V. Pareto spune: Nu putei
cere masei s aib spirit tiinific. inei seama, c dac ea l-ar avea, teoriile mele
ar fi false, cci ele se bazeaz pe faptul c cea mai mare parte a oamenilor se las
condui de sentimente i de interese, nu de raionamente (Bousquet, 1928).
Ion Ungureanu face i el trimiteri la nivel subiectiv, dar ntr-o alt manier i
fr s nege contribuia lui Pareto. El i cldete teoria folosind un alt sistem de
sistem de concepte, respectiv cel de raionalitate instrumental i cel de
raionalitate substanial. Dup cum s-a vzut, vorbim despre raionalitate
instrumental atunci cnd agentul social, prin care Ion Ungureanu nelege
individul ntr-un cadru social dat, acioneaz ntr-o manier strict birocratic,
urmnd regulile formale de responsabilitate corelative cu respectivul statut social,
i de raionalitate substanial, atunci cnd agentul social i asum n mod
contient scopurile aciunii, n vederea dezvoltrii sociale autocentrate. Prin
aceasta, el izbutete s racordeze individul la un alt nivel, superior, al realitii
sociale, la domeniul valorilor i al scopurilor general-sociale, pe care l-am putea
numi, n manier durkheimist, transcendent social. El instituie, astfel, un
referenial totodat obiectiv i subiectiv al nelegerii caracterului raional al
aciunii agentului social individual, virtute pe care sociologia lui Pareto nu o are.
Aa se face c, pentru Pareto, cea mai mare parte a aciunilor agentului social
sunt nonlogico-experimentale, pe cnd la Ion Ungureanu, dincolo de cazul clasic al
aciunilor iraionale, indicat de Weber, aciunile iniiate de agentul social individual
se nscriu ntr-un continuum ce desparte dou tipuri de raionalitate instrumental
i substanial.
Concepia lui Ion Ungureanu mai are i un alt referenial obiectiv. Acesta
rezult din faptul c toate cele ase dimensiuni ale modelului generalizat al
raionalitii sociale sunt determinaii obiective ale realitii sociale i, deci, ele
trebuie luate n considerare ca atare. Pareto vorbea despre contiina tiinific n
calitate de parte activ n determinarea caracterului logico-experimental al aciunii
concrete a agentului social, pe cnd la Ion Ungureanu este vorba despre un caracter
9 Raiune uman i naionalitate social 465

raional sau nu al aciunii sociale n sine. Tipul de raionalitate al aciunii sociale

trebuie judecat la nivel societal, n funcie de dimensiunile modelului generalizat al
raionalitii sociale i de felul n care se reflect acestea n mod concret n viaa
social.
Desigur, i V. Pareto vorbete despre determinanii obiectivi ai vieii sociale
reziduurile. Complexul de reziduuri care predomin la un moment dat n societate
determin forma general i echilibrul societii, afirm sociologul italian. Ele sunt
strns legate de derivaii raionalizri verbale nonlogico-experimentale, prin care
agentul social i legitimeaz aciunile n faa lui i a altora. Cu alte cuvinte,
reziduurile determin forma pe care o mbrac procesul raionalizrii nonlogice
prin derivaii. El se prezint ca o condiie a supravieuirii individului n societate,
spune Pareto. O lume politic n care s-ar spune numai adevrul ar fi una care s-ar
ndrepta ctre violen i agresivitate. Aadar, caracterul neraional al aciunii
sociale, face, ntr-o oarecare msur, parte din natura societii i favorizeaz
meninerea ei ca atare. Altfel spus, concluzia ultim a sociologiei lui Pareto este
imposibilitatea organizrii raionale a societii. Este o concluzie exagerat i se
refer strict la felul n care sociologul italian a conceput raionalitatea.
Prin sistemul conceptual i prin metodologia subsidiar, Ion Ungureanu
depete aceast neajuns al concepiei lui Pareto. El arat c, n societate, dincolo
de iraionalitate, se poate vorbi de mai multe tipuri de raionalitate social i de
caracterul mai mult sau mai puin raional al aciunii sociale. Concepia lui Ion
Unureanu nu nltur, ci presupune raionalitatea social.

4. CONSIDERAII CRITICE

Dac urmrim cu atenie textul lui Ion Ungureanu, vom bga de seam c, de
fapt, n teoria lui nu este vorba despre raionalitatea social, ci despre
raionalizarea aciunii sociale la nivel societal. Aa se face c, n lucrarea
discutat, ntlnim ceea ce sociologul romn i reproeaz ndreptit lui T. Parsons.
Teoria lui despre raionalitatea social poate fi folosit ca instrument de conservare
a ordinii sociale existente (Ungureanu i Costea, 1985, 137). Conform acestui
model teoretic, schimbarea social i raionalizarea aciunii sociale la nivel societal
apar, n primul rnd, ca urmare a manifestrii n societate, considerat ca ntreg, a
unui nou tip de participare cea substanial.
Este greu de crezut, ns, c masele, n calitatea lor de mase, adic de clase i
de categorii sociale dominate de ctre clasele sociale diriguitoare ale societii i de
ctre elitele acestora, pot realmente s-i asume n practic i n mod contient
sarcina transformrii revoluionare a societii, de care este evident legat
raionalitatea substanial, chiar dac acest lucru ar fi cu putin. Dac s-ar ntmpla
aa, ele ar fi un agent istoric pe deplin contient, care ar surmonta deosebirea dintre
individual i social, ceea ce n realitate este, practic, imposibil. Dup cum arat
466 Lucien V. Constantin 10

E. Durkheim i coala sociologic francez, individul este supus unei duble

cauzaliti social i natural. Pe cnd cauzalitatea social prin care se
manifest raionalitatea social acioneaz pentru conservarea funcional a
societii, cauzalitatea natural, cea care l exprim pe individ ca fiin biologic i
psihologic, vorbete despre cerinele supravieuirii individului, indiferent de
imperativele raionalitii sociale. De aceea, indivizii vor aciona precumpnitor
potrivit propriilor nclinaii instinctuale, pentru a mri partea din valoarea nou
creat n societate, precum i alte gratificaii pe care le pot obine, eventual, n
paradigma social dat. S ne uitm la micarea sindical i la cerinele
sindicalitilor, adevraii reprezentani ai muncitorilor, i vom nelege pe deplin
faptul c indivizii nu se pot sustrage determinanilor psihologici individuali, n
numele unei raionalizri substaniale care cere asumarea unor scopuri
transcendente, pe care ei le neleg numai superficial.
De asemenea, cadrele, instituite socialmente, ale participrii sociale nu sunt
abstracte, ci concrete, i exprim specificitatea naturii ordinii sociale, respectiv
raionalitatea social tipic capitalist. Dac, abstract vorbind, va ncepe un proces
de instituire de noi cadre sociale ale participrii, ce vor depi cerinele funcionale
ale ordinii sociale recunoscute de jure, va aprea o reacie social puternic
ideologic, politic i, la limit, militar, care va eticheta noile aezminte sociale
ca fiind iraionale i le va desfiina sau, n orice caz, va ncerca s le desfiineze.
Acest lucru s-a i produs. n perioada interbelic, mai precis, ncepnd de la
marea criz economic din anii 19291933, statele capitaliste dezvoltate i elitele
aflate la conducerea lor au neles c este imperios necesar s treac la creterea
gradului de raionalitate social, n nelesul creterii nivelului de trai al maselor i
al gradului de participare social, adic al nivelului de atragere a populaiei n sfera
de decizie politic prin amplificarea mecanismelor democratice. n consecin, s-a
introdus votul universal, egal i secret i s-a acordat drept de vot femeilor. Statul
capitalist a devenit un nsemnat ntreprinztor economic n societate, ngustnd
sfera de manifestare n domeniul economic a clasei sociale dirigente. Veniturile
obinute i investite n domeniul proteciei sociale au generat o mai mare stabilitate
social i o cretere a gradului de raionalitate a aciunii sociale, n genere, i la
diferite niveluri ale sistemului social global, cum ar fi subsistemul social al justiiei
sau al educaiei. Aciunea social de optimizare a vieii sociale n sistemul social-
economic capitalist, ntreprins de elitele din aceast parte de lume, a avut i o
component tiinific i ideologic. Teoria economic ce a stat la baza politicii lor
sociale i economice, vreme de mai bine de o jumtate de veac, este teoria lui
J. M. Keynes.
Desigur, nu toi membrii clasei sociale dominante erau de acord cu politica
de cretere a nivelui de trai i a optimizrii vieii n societate. nc de la nceptut, ei
au finanat serios acele universiti i pe acei economiti care constituiau o
alternativ la keynesism i la neokeynesism, alternativ favorabil intereselor lor
specifice. Aa se face c, n cadrul Universitii din Chicago, a aprut un economist
11 Raiune uman i naionalitate social 467

numit Milton Friedman. coala de la Chicago i Milton Friedman au construit o

teorie tiinific prin care au susinut procesul de dereglementare a subsistemului
economic al sistemului social global i, n primul rnd, a sistemului bancar. Pentru
contribuiile sale, el a primit Premiul Nobel i multe alte premii. S-a deschis, astfel,
calea ctre aciunea stihinic a pieei absolut libere (dereglementate), de tipul celei
din secolul al XVIII-lea sau al XIX-lea, aa cum au artat Joseph E. Stiglitz,
Nouriel Roubini sau Paul Krugman, toi laureai ai Premiului Nobel pentru
economie. Concepia friedmanist a fost pus n practic i a avut efecte pe msur
n Chile, Bolivia, Argentina, China, Rusia etc. Ea constituie temelia politic i
ideologic a politicilor economice i sociale actuale, promovate de marile democraii
apusene i de instituiile financiare internaionale aflate sub influnea lor.
Prin critica ntreprins, nu afirmm c modelul generalizat al raionalitii
sociale cldit de Ion Ungureanu ar fi nefolositor. Dimpotriv! Prin argumentele de
pn acum am vrut s artm numai c el nu trebuie neles ca un concept
descriptiv. Critica pe care am fcut-o vizeaz numai eventuala ipostaziere a laturii
descriptive a conceptului de raionalitate social substanial. Acesta este, mai
degrab, un concept normativ i, totodat, un construct teoretic cu rol de
referenial, un tip ideal, care poate servi foarte bine raionalizrii continue a aciunii
sociale, n cadrul ordinii sociale capitaliste contemporane, ceea ce nu este puin
lucru. De altfel, Ion Ungureanu scrie c o cretere a gradului de autocunoatere
societal, element nsemnat al raionalitii sociale substaniale, conduce la
evaluarea normativ a raporturilor sociale (Ungureanu, 1990, 103). Analiza
conceptului ne arat c autorul nu adaug ceva din exterior realitii pe care o
studiaz, primejdie a ntrebuinrii unor astfel de concepte, ci l construiete pe
acesta plecnd de la dimensiunile reale ale societii, dimensiuni de care ine
mbuntirea statutului omului n societatea capitalist contemporan.
Cercettorii i practicienii din domeniul politic au, astfel, la ndemn un
model teoretic cu felurite combinaii ale celor dousprezece variabile, model care
le permite s neleag realitatea social, din punctul de vedere al raionalizrii
aciunii sociale i umane, i s treac la transformarea ei prin practic politic.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV

1. ARISTOTEL (1924). Politica, Bucureti, Editura Cultura Naional.

2. BDESCU, ILIE, Ion Ungureanu (8 noiembrie 1950 19 iulie 1990), n Sociologie romneasc,
nr. 12, 1990.
3. BOUSQUET, G. M. (1928). Vilfredo Pareto. Sa vie et son oeuvre, Paris: Payot.
4. CONSTANTIN, LUCIAN V. (2011). Democraie i societate. Consideraiile unui intelectual de
provincie, Bucureti, Editura Oscar Print.
5. DAHL, ROBERT A. (2000). Poliarhiile, Iai, Institutul European.
6. DURKHEIM, EMILE (1993). Sinuciderea, Iai, Institutul European.
7. DURKHEIM, EMILE (1924). Jugements de valeur, jugements de ralit, n Sociologie et
philosophie, Paris, Felix Alcan, p. 117142.
468 Lucien V. Constantin 12

8. ENESCU, GHEORGHE (1985). Dicionar de logic, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic.

9. FAUCONNET, PAUL (1920). La responsabilit, Paris, Flix Alcan.
10. KEYNES, J. M. (1969). Thorie gnrale de lemploi, de lintrt et de la monnet, Paris, Payot.
11. KLEIN, NAOMI (2008). Doctrina ocului, Bucureti, Editura Vellant.
12. KRUGMAN, PAUL (2010). ntoarcerea economiei declinului i criza din 2008, Bucureti,
Editura Publica.
13. KRUGMAN, PAUL (2010). Contiina unui liberal, Bucureti, Editura Publica.
14. PARETO, VILFREDO (1917). Trait de sociologie gnrale, vol. I, Paris; Lausanne: Librairie Payot.
15. PARETO, VILFREDO (1919). Trait de sociologie gnrale, vol. II, Paris, Lausanne: Librairie
Payot.
16. PARETO, VILFREDO (1965). Les systmes socialistes, Geneve, Librairie Droz.
17. PLATON (1986). Opere, vol. V, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic.
18. ROUBINI, NOURIEL; MIHM, STEPHEN (2010). Economia crizelor, Bucureti, Editura Publica.
19. STIGLITZ, JOSEPH E. (2010). n cdere liber, Bucureti, Editura Publica.
20. STOICA, STELIAN (1969). Etica durkheimist, Bucureti, Editura tiinific.
21. UNGUREANU, ION (1990). Raiunea uman i raionalitatea social, Bucureti, Editura tiinific i
Enciclopedic.
22. UNGUREANU, ION; COSTEA, TEFAN (1985). Introducere n sociologia contemporan,
Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic.
23. WEBER, MAX (1971). Economie et socit, vol. I, Paris, Plon.
24. WEBER, MAX (1995). Economie et socit, I. Les catgories de la sociologie, Paris, Plon.
25. WEBER, MAX (2003). Etica protestant i spiritul capitalismului, Bucureti, Editura Humanitas.